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author: Vogel, Matthäus

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Gruͤndlicher Bericht /
Sowohl von dem wahren Heil. Hauß zu
Loreto, als auch von anderen Lauretaniſchen Capellen, nahment⸗
lich von jener, welche zu Oggersheim, unweit der Chur⸗Pfaͤltzi⸗
ſchen Reſidentz⸗Stadt Manuhenn aufgerichtet worden,
wie auch

Verſchiedene Unterweiſungen, und
⸗ Andachts⸗Ubungen.
Welche zur Chriſtlich und heylſamen Beſuchung dieſer
Capell dienlich ſeynd,

Zum Nutzen der frommen Wallfarthern
wie auch aller anderen eyfrigen Chriſten
„Verfaſertt:?
Von P. MATTHEO VOGEL,
4 Prieſtern der Geſellſchafft JEſu.
Cum Permiſſu ρα Privilegto Superiorum.
Mayntz; / gedruckt in der Churfuͤrſtl. Hof⸗ und Univerſitaͤts⸗
Buchdruckerey bey Johann Heurich Haͤffner. 1744.

Ecce Tabernaculum DEI 4“
cum hominibus.

Siehe die Wohnung GOttes
behy denen Menſchen.
Apocal. 2. S

Verbum Caro factum eſt,
& habitavit in nobis.

Das Wort iſt Fleiſch worden,
und hat unter uns gewohnet. 1

Joann. I.

Norn eſt hic aliud, niſi . A
Domus Dei & Porta Ccœli.

Alllhier iſt nichts anderes, als
das Hauß GOttes und die Pfort
= des Himmels.
Cenecſ. 38,

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e M Jahr Chriſti 1733. iſt auf preiß wuͤrdig⸗
Wſtes Verlangen Ihro Churfurſtlichen
L 02²) Düurchleucht zu Pfaltz Caroli Philippi, mit

c Exrlaubnuß hoher Geiſtlichen Obrigkeit zu
Oggersheim, unweit von der Chur⸗Pfaͤltziſchen Re⸗
ſidentz⸗Stadt Mannheim, aufgerichtet worden eine
, Wallfarth bey einer Capell, welche weil ſie nach
umk, Form des heiligen Hauſes zu Loreto erbauet iſt,
Lauretaniſch genennet wird. Gleich von Anfang

biß auf gegenwaͤrtige Stund hat ſich bey allerhand
Stands⸗Perſonen ein beſonderer Eyfer und gantz
ocen. ungemeine Neigung zu dieſer neuen Wallfarth ge⸗

zeiget. Dieſe nun auch kunfftighin beſtandig in ih⸗
remm Flor zu erhalten, wie auch der Nachwelt einen
gnugſamen Unterricht von dem Anfang und von der
Beſchaffenheit dieſer in gantzer Chur⸗Pfaltz (ſo viel
wenigſtens bekannt) eintzigen Wallfarth zu geben;
hat man in gegenwaͤrtigem Buch jenes beytragen
. wollen, was hierzu dienlich zu ſeyn erachtet worden.
m Es iſt ſolches in drey Theil abgetheilt. In dem er⸗
(l. ſten findet ſich eine Hiſtoriſche Nachricht von dem
heiligen Hauß zu Loreto; von der wunderbahren
Uberſetzung und Erhaltung deſſelben; von denen
Peces Wunder⸗Wercken, welche Gtt der HErr alda ge⸗
NW— wuͤrcket ꝛc. Alsdann wird der Urſprung der Laure⸗
N taniſchen Capell zu Oggersheim angezeigt, wie auch
66. das Ziel und End der bey dieſer Capell eingefuͤhrten
84 Lauretaniſchen Andacht. Es wird auch etwas ge⸗
mhMeeldelt von denen heiligen Reliquien und Ablaͤſſen,
.— A welche

4 1
00

4 orrede.
welche bey mehrbeſagter Capell zu finden; von dem
Gottesdienſt, welcher alda gehalten, und von de⸗
nen Gemaͤhleren, worinn die Lauretaniſche Hiſtorie
entworffen und vorgeſtellt wird. Beynebens fin⸗
den ſich in dieſem Theil einige Unterweiſungen von
Verehrung und Anruffung der allerſeeligſten Jung⸗
frauen Mariaͤ; von wahrer Andacht gegen derſel⸗
ben; von dem Wallfarthen; ob ſolches zulaͤhkig en
und heylſam? wie es anzuſtellen ꝛc. Der zweyte e
Theil begreifft in ſich verſchiedene Andachts⸗Ubun⸗ E
gen und Gebetter, welche fuͤrnemlich bey der Laur⸗e⸗ Mo
taniſchen Wallfarth koͤnnen gebraucht werden.
Der dritte Theil handelt von denen Marianiſchen re
Feſttaͤgen, wie ſolche gottſeelig und heylſam von de
nen frommen Wallfartheren und Marianiſchen ſen
Pfleg⸗Kinderen zuzubringen ſeyen. Was in denen ſar
zwey letzten Theilen enthalten, kan nicht allein die⸗ —
nen zur Unterhaltung der Lauretaniſchen Andacht l
und Wallfarth; ſondern faſt alles kan auch in ver⸗
ſchiedenen anderen Umbſtaͤnden von eyfrigen Chri⸗
ſten gebraucht werden, wie ſolches aus dem Regi⸗ in
ſter des gantzen Buchs leicht abzunehmen. Auch
jene Unterweiſungen des erſten Theils, worinn von.
wahrer Andacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin, von
Verehrung und Anruffung derſelben, von dem
Wallfarthen und dergleichen andern Puncten ge⸗ &
meldet wird, koͤnnen insgemein allen Rechtglaubi⸗
gen nutzlich und heylſam ſeyn. Alles gereiche zur —
groͤſſeren Ehr desjenigen, der in dem heiligen Laure⸗
taniſchen Hauß, da ſolches noch zu Nazareth in Go⸗ 6
lilaͤg ſtunde, aus unendlicher Lieb gegen uns Men⸗
ſchen, Menſch zu werden, und viele Jahr lang it
zu wohnen ſich gewuͤrdiget hat. Er⸗

Erſter Theil /
Lauretaniſchen Wallfarth.

Dieſer Theil hat ſechzehen Capitel. In dieſen wird gehandlet
Lon dem Heil. Hauß zu Loreto; von der Lauretaniſchen Capell zu
Yggersheim; von der alda eingefuͤhrten Andacht; von denen Ab⸗
laſſen und Heil. Reliquien, die alda zu finden; von dem Wall⸗
farthen und andern hieher gehoͤrigen Materien, wie ſolches theils
aus erſt geſetzter Vorrede, theils aus dem um das End dieſes
Theils beygefugten Regiſter nach der Ordnung zu erſehen.

Erſtes Capitel.
Von der erſten wahren Lauretaniſchen Capell / oder
von dem Beil. Bauß Mari von Loreto.
(Ohe ich die vorhabende Erzehlung anfange, muß ich die⸗
O ſes eintzige den geneigten Leſer erinnern. Es werden
— in dieſem und folgenden fuͤnff Capiteln verſchiedene
gantz wunderbarliche und faſt unglaubliche Begebenheiten ge⸗
meldet werden. Von dieſen aber ſoll man wiſſen, daß al⸗
les, was ich anfuͤhre, biß auf den mindeſten Umbſtand, her⸗
genommen ſeye aus gantz glaubwuͤrdigen Sceribenten, deren
Nahmen ich zwar nicht bey jedem Capitel oder bey jeder Be⸗
gebenheit, ſondern allein um das End der ſechs erſten Ca⸗
piteln anziehen werde. Was dargegen von einigen kan ein⸗
geworffen werden, wird ſeine beſondere Antwort in dem ſie⸗
benden Capitel finden. Nun zur Sach ſelbſt: Durch die er⸗
ſte wahre Lauxetaniſche Capell, oder durch das Heil. Hauß
Maria von Loreto verſteht man nichts anderes, als jenes gluͤck⸗
ſeelige und uͤbergebenedeyte Hauß, oder vielmehr einen Theil,
ein Zimmer desjenigen Heil Hauſes, welches vor allen Haͤu⸗
ſeren der gantzen Welt erwaͤhlt worden zu einer Wohnung
der drey Heiligſten Perſohnen, die da jemahls auf Erden
gelebt; nemlich JEſu Chriſti des eingefleiſchten Worts GOt⸗
tes, Mariaͤ der ſeeligſten Jungfrauen, und des Heil. Jo⸗
ſephs als eines Nahr⸗Vatters Chriſti. In dieſem Hauß iſt
Maria die ſeeligſte Jungfrau vo ihren heiligen Eltern Joa⸗
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6 Erſtes Capitel

chim und Anna ohne Erb⸗Suͤnd empfangen, heilig gebohren,

und drey Jahr lang gottſeelig auferzogen worden. In die⸗
ſem Hauß hat Maria nach ihrer Zuruckkehr aus dem Tempel

mit ihrem heiligen Geſpons dem Heil. Joſeph gewohnt, und

durch den Heil. Ertz⸗Engel Gabriel von der Allerheiligſten
Dreyfaltigkeit empfangen jenen Geheimnuß⸗vollen Gruß:
Gegruͤſſet ſeyſt du / voll der Gnaden; der Err iſt mit
dir. Du biſt gebenedeyet unter denen weiberen: Und

zu eben dieſer Zeit iſt in erſtgemeldtem Hauß vollzogen wor⸗

den das Geheimnuß aller Geheimnuſſen, wornach die liebe
Alt⸗Vaͤtter ſo lang geſeuffzet hatten, nemlich die Menſch⸗
werdung des ewigen Worts GOttes; da die zweyte Goͤttli⸗
che Perſon unſere menſchliche Natur angenommen; das ewi⸗
ge Wort GOttes Fleiſch worden; die ſeeligſte Jungfrau
durch die Krafft GOttes uͤberſchattet, den Sohn des Aller⸗
hoͤchſten von dem Heil. Geiſt empfangen; welchen ſie auch
nachgehends zu Bethlehem in einem armen Stall zur Welt
gebohren hat. In dieſem Hauß hat JEſus Chriſtus unſer
Erlöſer nach ſeiner Zuruckkunfft aus Egypten die mehreſte
Zeit ſeines Lebens zugebracht, bey ſeiner heiligſten Mutter
Maria, und ſeinem liebſten Raͤhr⸗Vatter dem Heil. Joſeph;
denen er auch, obwohl wahrer GOTTXI, und HERR uͤber
Himmel und Erden, viele Jahr lang unterthaͤnig ſeyn und
gehorſamen wollen, wie aus der Heil. Schrifft bekannt iſt.
Der gelehrte Salianus zeigt gruͤndlich, daß Chriſtus der
mle. faſt drey und zwantzig Jahr in dieſem Hauß gewohnet
habe. .

Und eben deßwegen wird dieſes gluͤckſeelige Hauß nicht

anderſt insgemein genennet, als Das Heilige Hauß;
welches gewißlich von niemand ohne gröſten Unverſtand oder
Boßheit kan getadelt werden. Jenes Orth, worauf der
HErr in einem brennenden Dornbuſch erſchienen, und mit
Möoͤyſe geredet, wird genennt Heilig: Der Grth / wor⸗
auf du ſteheſt / iſt ein heilige Erde. Exod. 3. v. F.
Warum ſoll nicht weit billicher jenes Hauß, jene Mauren,
jene Erden heilig und uͤber heilig genennet werden, wo der
groſſe GOtt nicht nur etliche Augenblick lang erſcheinen, ſon⸗
dern viele Jahr hindurch ſo gar hat wohnen wollen? Nichts
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von dem wahren Beil. Bauß. 7

zu melden von viel tauſend Englen, welche mit Maria und
Joſeph das eingefleiſchte Wort GOttes in dieſem Hauß an⸗
gebettet, und alſo auch mit ihrer Gegenwart ſolches Hauß
geheiliget haben. Der Tabernackel, die Wohnung GOttes
wird Heilig genennt in Goͤttlicher Schrifft, dann der Heil.
David ſagt: Der Allerhoͤchſte hat ſeinen Tabernackel
geheiliget. Pſ. 45. Und welchen Orth der gantzen Welt
koͤnnen wir mit beſſerem Grund einen Tabernackel, eine
Wohnung GOttes nennen, als eben das mehrbemeldte Hauß
von Loreto; dann in dieſem iſt das wort Fleiſch worden /
und hat unter uns gewohnt. Jbann. I. Alle vernuͤnfftige
Chriſten halten ſuͤr heilig die Krippen, in welche Chriſtus
nach ſeiner Geburth geleget worden; Das Grab, worinn
der heilige Leib Chriſti nach der Abnehmung von dem heili⸗
gen Creutz bis an den dritten Tag gelegen; Das Creutz, an
welchem Chriſtus gehangen; Die Fußſtapffen, welche er bey
ſeiner Himmelfahrt auf dem Oelberg in den Felſen einge⸗
druckt hinterlaſſen: Wie vielmehr das Hauß von Loreto,
weil ſolches weit offter und langer von Chriſts betretten, be⸗
ruͤhrt, und mit deſſen Gegenwart begnadet worden? Chri⸗
ſtophorus Mariani, Joannes Carthagena, Joannes Boni⸗
facius, Hieronymus Angelita und andere ſagen ohne Schen,
die Heiligkeit dieſes Orths ſeye wegen erſtbemeldter Urſach ſo
groß, daß es vor allen anderen geheiligten Oertheren der
Welt billig den Vorzug haben muͤſſe. Der wegen beſonde⸗
rer Gelehrtheit beruͤhmte Ivannes Baptiſta Mantuanus
ſchreibt alſo: Da ich neulich kommen ware zu dem hei⸗

lIlIligen Hauß der Allerſeeligſten Jungfrauen Maris/ und

geſehen hatte / was Gtt allda fuͤr Wunderwerck und
klare Zeichen ſeiner Krafft und Guͤtigkeit zeige; hat
mich gaͤhling ein Schrecken angefallen/ und es hat

ui mich gedunckt / ich hoͤre die Stimm des “Errns ſpre⸗

chend zu Moyſe: Naͤhere dich nicht hieher: Loͤſe dei⸗

A ne Schuh von deinen Zuͤſſen: Dann der Orth / worauf
du ſteheſt / iſt eine heilige Erden. Und nachdem erſtbe⸗

meldter Mantuauus das heilige Hauß dem Paradeyß, dem
Berg Sion, dem Tempel Salomonis, der Krippen des
(HöErrns, dem Berg Thabor, dem Oelberg, ja dem Heil.
A 4 Grab

2 Erſtes Capitel
Grab Chriſti weit vorgezogen: ſetzt er zum Schluß dieſe ind
Wort: Aber was will ich mehr melden von der un⸗ un
ausſprechlichen wuͤrdigkeit dieſes Zauſes? Ich will es ſ
ſchlieſſen mit denen worten des Patriarchen Jacobs: een
Dieſes Orth iſt aller Ehr wuͤrdig: Allhier iſt nichts an⸗ ritg
ders als das Zauß Gttes und die Pfort des Zimmels. α
So viel Mantuanus, und mit ihm die gantze rechtglaubi⸗ ag
ge Chriſtenheit, welche dieſes Hauß jederzeit das Zeilge e
Bauß zu nennen pflegt. end
Es wird aber auch Lauretaniſch / oder von Loreto ge⸗ un
nennt, weil es ſich anfangs bey der Uberſetzung aus Dalmg⸗ um

tien in Italien auf den Grund und Boden einer frommen E
und gottſeeligen Wittib, die den Nahmen Laureta fuͤhrte, 4
und ungemein fuͤr die Zierd des heiligen Hauſes eyferte, nie⸗ P
dergelaſſen Dieſes heilige Hauß, die wahre Lauretaniſche
Capell, hat in der Lange viertzig, in der Breite zwantzig, r
in der Höhe ungefehr fuͤnff und zwantzig Schuh. Die r
Mauren deſſelben ſeynd aus Bruchſteinen verfertiget, wel⸗
che in Geſtalt unſerer Ziegel oder gebrennten Steinen vier⸗ ta
eckig gehauen worden; aber ſehr ungleich; maſſen etliche Un
lang, die andere kurtz; etliche breit, die andere ſchmahl. En
An denen Mauren des Heil. Hauſes ſeynd innerhalb deſſele⸗ (En
ben verſchiedene Bildnuſſen gemahlt, deren etliche nich En

mehr gantz, weil die Speiß, worauf ſie gemahlt waren, an
von denen Steinen der Mauer abgefallen. Petrus Vale⸗ Euſ
rius Martorelli haltet mit anderen glaubwuͤrdig dafuͤr, es Eh
ſeyen dieſe Bildnuſſen zu unterſchiedlichen Zeiten durch un⸗
terſchiedliche Mahler verfertiget worden. Man hat auch
bey accurater Unterſuchung wahrgenommen, daß einige der⸗
ſelben ſeyen uͤbermahlt; weil ſie nemlich, nachdem ſie alt
waren, wiederum mit neuen Farben uͤberzogen oder erneuert
worden. Helena die heilige Kayſerin ware die erſte, wele⸗ uß
che nach Zeugnuß Bartholi einige dergleichen andaͤchtige Ll
Bildnuſſen, zur Zierd des heiligen Hauſes, verfertigen lieſſe.
Ein gleiches iſt nachgehends geſchehen von dem heiligen Koͤ⸗
nig Ludovico, da derſelbe in dem heiligen Land ſich aufhiel⸗
te, wie Turſellinus und andere melden. Die uͤbrige ſeynd
von anderen hinzugefuͤgt worden, als gottſeelige Anathema⸗
ta und Gedenck⸗Zeichen einer empfangenen Gutthat, oder

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— von dem Beil. Zauß zu Loreto.

ig ve der zur Himmels⸗Koͤnigin tragenden beſonderen Andacht.
en, In Europa iſt der Gebrauch, daß man in denen Kirchen,
Kulg fuͤrnemlich auf denen Wallfarthen, unterſchiedliche Taffeln
uhmn Ntd aufhencke, entweder zum Zeichen der Andacht, oder zur
uurſinine⸗ danckbaren Gedaͤchtnuß einer empfangenen Gnad. Man
W mahlt Z. E. auf ſolchen eine Perſon knyend, kranck liegend,
ug che oder auf andere Weiß vor der Bildnuß Mariaͤ, zum Zei⸗
Arldes wen chen, daß man Mariam verehre, anruffe, oder angeruffen
und durch ihre Fuͤrbitt einige Gutthat erhalten habe: Hat
mmDan neben der ſeeligſten Jungfrau auch einen anderen Hei⸗
ligen angeruffen, als etwan den heiligen Joſeph, den hei⸗
uſunſan ligen Joannes von Nepomuck und dergleichen, ſo mahlt man

uulunen auch dieſen auf beſagter Taffel neben der Himmels⸗Königin.
reen Was man auf ſolche Weiß in Europa thut auf, und mit den
Mainlutnf Taffeln, das geſchahe vor Zeiten auf denen Mauren der

1r Ai, oe Kirchen ſelbſt. Man pflegte auf dieſelbe dergleichen Ge⸗
S N denck⸗Zeichen, wie auch andere heilige Bildnuſſen zu mah⸗
nn Minn, len, wie aus der Kirchen⸗Geſchicht gantz gewiß iſt. Und
mmn Stſer e deßwegen iſt gantz glaubwuͤrdig, daß ein gleiches geſchehen

unſe ce ſeye in Palaͤſtina mit dem heiligen Hauß. Die Gemaͤhl,
eanetſtete. wDelche darinn zu finden, ſeynd entweder zur Zierd deſſelben
onchen verfertiget worden auf Befehl der Heil. Helena, des Heil.
Inn Cihe i Ludovici und anderer; oder aus tragender Andacht gegen
enihtaoan der Himmels⸗Königin und anderen Heiligen, wie auch zur
1¹ Uenn ⸗ danckbaren Gedaͤchtnuß einiger durch Fürbitt Maria empfan⸗
en gener Gutthat. Eine aus denen denckwürdigſten Bildnuſſen,
hn welche in dem heiligen Hauß ſich erſtbeſagter Weiß befinden,

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e iſt die Bildnuß des Heil. Ludovici Koͤnigs in Franckreich.
en Diieſer heilige Koͤnig ware in einem Treffen, welches er wi⸗
deer die Feind des Chriſtlichen Nahmens fuͤhrte, gefangen,
und erſt nach zwey Jahren von dem Sultan loßgelaſſen.
Weil er nun dieſe ſeine Loßlaſſung fuͤrnemlich der Himmels⸗
Koͤnigin zuſchriebe, verfuͤgte er ſich zu dem heiligen Hauß
nach Nazareth, um allda ſeine Danckſagung abzuſtatten⸗
Bey dieſer Gelegenheit lieſſe er in demſelben ſeine eigene
Perſon auf der Epiſtel⸗Seiten oberhalb des ſteinernen
Weyh⸗Keſſel abbilden. Er lieſſe ſich vorſtellen als knyend,
mit ſeinen Ketten und Feſſeln in den Haͤnden Lwelche er der
ſerligſten Mutter GOltes gleichſam uͤberreichte, und fuͤr ge⸗
,„ 1 ſchehene

10 Erſtes Capitel

ſchehene Erledigung danckte: Auf der rechten Seiten lieſſe
er abmahlen den Cardinal Rudolphum, welcher ihn beglei⸗

tet hatte, haltend auf einer ſilbernen Schaal die doͤrnere
Cron Chriſti des HErrns, welche der Sultan dem Koͤnig
Ludwig verehrt, oder wie andere melden, verkaufft hatte:
Auf der lincken Seiten lieſſe er vorſtellen einen Edel⸗Knaben,
der den Koͤniglichen Scepter hielte. Von der Perſon des
Koͤnigs verbliebe lange Zeit ein Theil des erzehlten Gemahls:

Die zwey andere ſeynd aber theils mit neuen Farben uͤber⸗

zogen, und in andere Bildnuſſen veraͤndert, theils wegen
abgefallener Speiß gaͤntzlich ruiniret worden. Heut zu Tag

ſeynd in dem heiligen Hauß die Mauren durch die Menge
der brennenden Lichteren und Ampeln alſo verſchwaͤrtzt, daß

man keine vorhin allda geweſene Bildnuß ſehen und unter⸗
ſcheiden koͤnne: Dero Gedaͤchtnuß bleibt allein noch uͤbrig in
denen Capellen, welche nach Form des wahren heiligen Hau⸗
ſes hin und wieder in der Chriſtenheit zu finden ſeynd.
Von denen Bildnuſſen wiederum auf das heilige Hauß
ſelbſt zu kommen, ſo ſeynd noch folgende Puncten zu wiſſen.
Das Dach, welches vor Zeiten auf dem heiligen Hauß ware,

iſt aus Befehl Pauli des dritten Roͤmiſchen Pabſts abgeho⸗

ben worden, damit es nicht durch Menge der beſtandig bren⸗

nenden Lichteren angezuͤndet, und alſo durch die Flammen

verzehret wuͤrde. An deſſen Statt aber iſt ein hoͤheres Ge⸗

woͤlb, welches auf denen koſtbaren Mauren, wormit das
heilige Hauß umgeben, ruhet, aufgefuͤhrt worden. Man⸗
hat anjetzo in der heiligen Capell drey offene, und eine dem

auſſerlichen Schein nach verſchloſſene Thuͤr. Dieſe hat Cle⸗
mens der ſiebende verfertigen laſſen zur beſſeren Bequemlich⸗
keit der ein⸗und ausgehenden faſt unzahlbaren Menſchen:

Dargegen lieſſe derſelbe vermauren jene groͤſſere Thuͤr, wel⸗

che in Mitten der Capell auf der Evangelü⸗Seiten ware, wie
noch wird gemeldet werden. Man zeigt in der heiligen Ca⸗
pell erſtlich eine Bildnuß Maria aus Ceder⸗Holtz, welche ge⸗
maͤß der himmliſchen Offenbahrung und beſtaͤndigen Tradi⸗

tion von dem Heil Evangeliſten Luca verfertiget worden.

Das Geſicht derſelben iſt ſchwartz-⸗braunlecht wegen des be⸗

ſtandig aus denen brennenden vielen Ampeln und Lichteren

aufſteigenden Rauchs. Man zeigt zweytens ein Fenſter,
welches

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von dem Beil. Zauß zu Loreto. 1I

welches anfangs ſehr klein und eng ware, nachgehends aber
vergroͤſſert und erweitert worden. Turſellinus, Bartholi
und andere melden, es ſeye die uralte und beſtaͤndige Tra⸗
dition, daß der Heil. Ertz⸗Engel Gabriel durch ſolches Fen⸗
ſter in das Zimmer der allerreineſten Jungfrauen kommen
ſeye, da er ihr das groſſe Geheimnuß der Menſchwerdung
des ewigen Worts angekuͤndigt: Nicht zwar, als haͤtte der⸗
ſelbe zu ſeinem Eingang des Fenſters oder einer anderen
Oeffnung vonnoͤthen gehabt, ſondern weil er eine menſchli⸗
che Geſtalt an ſich genommen, wollte er auch ſichtbarlich
durch ein ſolches Orth eingehen, welches einem Menſchen

einen Zugang geben konnte. Drittens, uͤber dieſem Fenſter

zeigt man ein Crucifix⸗Bild auf Holtz gemahlt, welches man
glanbt, daß es ebenfalls von dem Heil. Luca verfertigt, und
von denen heiligen Apoſteln zur Gedachtnuß des bittern Lei⸗
den und Sterbens JEſu Chriſti in das heilige Hauß geſetzt
worden ſeye. Viertens zeigt man einen Altar, welcher von
dem Heil. Apoſtel Petro zur Verrichtung des heiligen Meß⸗
Opffers geweyhet worden. Fuͤnfftens einen Schauck oder
Behalter in der Mauer, auf der rechten Seiten des Altars,
worinn anjetzo die heilige Geſchirr, nemlich kleine aus Er⸗
den formirte Teller und Schuͤßlein aufbehalten werden, de⸗
ren ſich die drey heiligſte Perſonen, IEſus, Maria, und
Joſeph, bey ihrem gewoͤhnlichen Eſſen bedienet haben.
Weiters zeigt man in der Mauer einen Camin oder Feuer⸗
Heerd, deſſen ſich die ſeeligſte Mutter Chriſti fuͤrnemlich be⸗
dient hat ihre Speiſen zu kochen: Item ein Bancklein oder
einen Bettſtuhl, an welchem Maria die Jungfrau geknyet,
da ſie von dem Engel begruͤßt worden: Einen Rock, den die
ſeeligſte Jungfrau noch auf Erden lebend getragen: Zwey
Gloͤcklein, welche in einem kleinen Thurn hangend mit dem
Heil. Hauß aus Galilaͤa in Dalmatien und Italien uͤberſetzet
worden. Endlich zeigt man unter andern Merckwuͤrdigkei⸗
ten in dem heiligen Hauß auch einen Stein, wie auch ein

Stuͤck eines Steins, welche beyde aus demſelben heimlich

entnommen, aber nach langwieriger Kranckheit derjenigen,
die ſolche entfuͤhrt hatten, wiederum zuruͤck gegeben worden.
Anfangs ſtunde die wahre Lauretaniſche Capell als eine
wahre Behauſung oder Wohnung JESu, Marig 3

12 „ Erſtes Capitel

Joſeph zu Nazareth in Galilaͤa, einer Landſchafft in Syrien
gelegen. Aus der beſtaͤndigen Tradition (nichts zu melden
von geſchehener himmliſchen Offenbahrung) hat man, daß
die Apoſtel ſelbſt dieſe Behauſung umb die Gedaͤchtnuß der
ſo groſſen darinn geſchehenen Geheimnuſſen und Wunder⸗
wercken in gebuͤhrender Ehrerbietſamkeit zu erhalten, nach
der Himmelfahrt Chriſti zur erſten Kirch der Chriſtenheit, zu
einem Orth des Allerheiligſten unblutigen Meß⸗Opffers ein⸗
geweyhet, und fernerhin in groͤſter Ehr gehalten. Dieſem
Exempel haben ſowohl die erſte Chriſten als dero Nachkoͤmm⸗
ling eyffrig nachgefolget, und bemeldtes heilige Hauß jeder⸗
zeit beſonders zu verehren getrachtet. Jene Pilgramen,
welche aus Europa, Aſia und Africa nach Jeruſalem ka⸗
men, die heilige Oerther zu beſuchen, begaben ſich auch nach

Nazareth in dieſe von denen Apoſteln geweyhte heilige Ca⸗

pell, allda das eingefleiſchte Wort anzubetten. Helena die
groſſe heilige Kayſerin, da ſie im Anfang des vierdten Jahr⸗
Hunderts die heilige Oerther zu Jeruſalem, wie auch das
heilige Hauß zu Nazareth beſucht, hat einen anſehnlichen
Tempel uͤber eben dieſes heilige Hauß erbauen laſſen, wel⸗
cher nachgehends von denen Barxbaren verhergt worden.
Der groſſe Kirchen⸗Lehrer Hieronymus bezeuget von ſich
ſelbſt, daß er das heilige Hauß zu Nazareth beſucht und ver⸗
ehret habe. Ein gleiches erzehlet er von der edlen Roͤmerin
Paula und ihrer Tochter Euſtochium, welche in Pilgrams⸗
Kleideren in das heilige Land und nach Nazareth gewallet
ſeynd. Eben dieſes geſchahe in folgenden Zeiten von aller⸗
hand Stands⸗Perſonen, alſo daß dieſes heilige Hauß als ei⸗
ne Geburths⸗Statt Maria zu Nazareth faſt eben ſo beruͤhmt
worden als die Krippen unſeres Heylands zu Bethlehem,
Und das heilige Grab Chriſti zu Jeruſalem. Jacobus Vi⸗
etriacus erzehlt in ſeiner Beſchreibung des heiligen Lands,
daß er ſelbſt offt nach Nazareth ſich begeben, und in dem
Hauß, worinn Maria von dem Engel gegruͤßt worden, das
heilige Opffer verrichtet habe; Nahmentlich ſchreibt er daß
er ſolches gethan habe an dem Tag, auf welchen die jaͤhrli⸗
che Gedächtnuß ſolcher geſchehener Begruͤſſung einfallt. Lu⸗
Dovicus der heilige Koͤnig in Franckreich, da er ſich in Sy⸗
rien zum Schutz der Chriſtenheit begeben hatte, ſele mit
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voon dem Beil. Hauß zu Loreto. 13
denckwuͤrdiger Andacht eine Wallfarth an nach Nazareth
zu dem Heil. Hauß. So bald er dieſes von fern erſahe,
ſtiege er von dem Pferd, ſiele nieder auf ſeine Knye,
und verehrte alſo gantz demuͤthig die ſeeligſte Gebaͤhrerin
GOttes in ihrer Geburths⸗Statt. Den uͤbrigen Weeg ſetz⸗
te er alsdann nicht anderſt als zu Fuß fort biß an das heili⸗
ge Hauß ſelbſt. Es waren eben dazumahl noch drey Taͤg
vor dem Feſt Maria⸗Verkuͤndigung. Der Koͤnig brachte die⸗
ſelbe mit groͤſtem Eyfer zu, und den letzten zwar mit einer
ſtrengen Faſten in Waſſer und Brod, mit Gebett und Ubung
verſchiedener Bußwercken; wie er ſich dann unter andern mit
einem haͤrinen Kleid umguͤrtete. An dem Feſt ſelbſt lieſſe er
den Gottesdienſt mit Koͤniglicher Magnificentz in dem groſſen
Tempel, welcher uͤber das heilige Hauß beſagter maſſen ge⸗
bauet ware, halten, und empfienge in dem heiligen Hauß
ſelbſt mit einer gantz beſonderen Andacht und Ehrerbietſam⸗
keit das Allerheiligſte Sacrament des Altars. Ein gleiches
thate er, da er nach ſeiner Loßlaſſung aus der zweyjaͤhrigen
Gefangenſchafft ſich abermahl nach Loreto verfuͤgt, der Him⸗
mels⸗Koͤnigin Danck zu ſagen; wie ſchon gemeldet worden.
Dieſe und andere herrliche Beyſpiel ſeynd eine klare Prob,
daß dem heiligen Hauß zu Nazareth mehr als tauſend Jahr
lang von der gantzen Chriſtenheit eine beſondere Ehr und
Reverentz erzeiget worden. Nachdem aber aus unerforſch⸗
lichem Urtheil GOttes umb das Jahr Chriſti 1291. die Bar⸗
barer und Unglaubige das heilige Land in voͤlligen Beſitz be⸗
kommen, wurden die Chriſten meiſtentheils daraus vertrie⸗
ben: Denen gottſeeligen Pilgramen bliebe zwar auch bey
ſolchen Umbſtaͤnden durch vieles Geld noch einiger Zugang zu
dem heiligen Grab und anderen heiligen Oerthern, welche
nah bey Jeruſalem gelegen; nach Razareth aber, als wel⸗
ches weiter davon entfernt, ware durch die Barbaren aller
Weeg verſperret, oder wenigſtens hoͤchſt⸗gefaͤhrlich ge⸗
macht. Und auf dieſe Weiß fienge die bis dahin beſtaͤndig
gegen dem heiligen Hauß brennende Andacht an nach und
nach voͤllig zu erloͤſchen. Was geſchahe? der groſſe GOtt,
welcher allein Mittel und Weeg wuſte ſolche Andacht wieder
anzuflammen, wuͤrckte zu dieſem Ziel und End ein Wunder⸗
werck, dergleichen die Welt biß dahin weder geſehen noch ge⸗
hoͤret. Zwey⸗

14 BZweytes Capirel

Zweytes Capitel.
D Von wunderbahrer Uberſetzung des Beil. Zaufes.

SS ſtunde das heilige Hauß, wie im vorigen Capitel ge⸗
D meldet worden, zu Nazareth in Galilaͤa mehr als
zwoͤlff hundert Jahr lang, und ware mit einem anſehnli⸗
chen Tempel von der Heil. Kayſerin Helena umbgeben: Als
man aber nach der Geburth Chriſti zehlte tauſend zwey hun⸗
dert ein und neuntzig; Siehe Wunder! da wurde auf ein⸗
mahl mitten in der Nacht zwiſchen dem neunten und zehen⸗
den Tag des Monaths May mehrbemeldtes heilige Hauß
von jenem Grund und Boden, worauf es bishero geſtanden,
vermoͤg eines wunderbarlichen Goͤttlichen Gewalts gleich⸗
ſam abgeriſſen, durch den obenher ſich von einander ſpalten⸗
den Tempel herausgenommen, uͤber Waſſer und Land aus
Galilaͤa biß in das weit davon entlegene Dalmatien getra⸗
gen, und allda zwiſchen zwey Staͤdten Terſatto und Fiume
genannt, auf einem ſchoͤn erhobenen, ebenen Berglein un⸗
weit des Adriatiſchen Meers niedergelaſſen. Fruͤh Mor⸗
gens, da einige dieſes ihnen unbekannte Haͤußlein erſahen,
und denen Inwohneren der beſagten Stadten die Nachricht
hiervon ertheilten, iſt nicht zu beſchreiben, was fuͤr eine all⸗
gemeine Verwunderung bey allen entſtanden. Faſt niemand
ware, der nicht herbey lieffe, und mit Augen ſelbſt ſehen
wollte, was ſich da ereignet hatte. Man beſichtigte alles
von auſſen und innen, und nahme wohl daraus ab, daß es
kein weltliches Gebaͤu, ſondern ein GOtt geweyhtes Kirch⸗
lein waͤre, welches nicht aus der Erden in einer Nacht her⸗
vor gewachſen, noch durch menſchliche Haͤnd ſo geſchwind
aufgerichtet, ſondern durch Goͤttliche Allmacht dahin waͤre
geſetzt worden. Das Geſchrey hiervon wurde allenthalben
ausgebreitet, und der Zulauſſ faſt ſtuͤndlich vermehret.
Verſchiedene Krancke und Preſthaffte, da ſie das neue Wun⸗
der vernommen, lieſſen ſich dahin bringen, und wurden au⸗
genblicklich von ihren armſeeligen Zuſtaͤnden befreyet. Ale⸗
rander der Biſchoff, oder wie andere melden ein Probſt,
ein Pfarrherr der erſtbemeldten Stadt Terſatto, ein Mann
von groſſer Tugend und Frommkeit, lage zu ſoicher deit

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Von wunderbahrer Uberſetzung. t5

toͤdtlich kranck. Er wurde von allem, was ſich zugetragen,
benachrichtiget, und ſchoͤpffte daraus eine ungemeine Be⸗
gierd das Leſagte neue Wunder mit eigenen Augen anzu⸗
ſchauen. Weil er aber ohne augenſcheinliche Lebens⸗Gefahr

nicht einmahl von dem Orth beweget werden konnte, lieſſe

ſich der heilige Mann ſogleich das Kirchlein oder heilige
Hauß ſamt der Bildnuß Maria, welche er darinn zu ſeyn
vernommen, abmahlen. So bald er ſolche hatte, wendete
er ſich mit gantzer Inbrunſt des Hertzens zu der ſeeligſten
Gebaͤhrerin GOttes, ruffte ſie an um Wiederherſtellung ſei⸗

ner Geſundheit, und begehrte inſtaͤndig zu wiſſen, was die⸗
ſes fuͤr ein Kirchlein waͤre, welches die Allmacht GOttes an

das beſagte Orth geſetzet hatte? Was geſchicht? Mitten in
der Nacht erſcheint dem Heil. Mann die ſeeligſte Gebaͤhre⸗

rin GOttes mit himmliſchen Glantz und vielen Englen umb⸗
geben; zeigt ihm an, was dieſes fuͤr ein Haͤußlein waͤre;
was fuͤr groſſe Wunder darinn ſich ereignet; von wem es zu
einem Kirchlein geweyhet; woher es ſeye uͤberbracht und in

Dalmatien uͤberſetzet worden. Umb das End ſetzte ſie dieſe

Wort hinzu: Damit du alles dieſes als wahrhafft bezeugen

und anderen verkuͤndigen koͤnneſt, ſo ſollſt du hiermit voll⸗
kommen geſund ſeyn. Die augenblickliche Herſtellung dei⸗

ner Geſundheit ſoll andere bewegen, daß ſie allem dem,

was ich dir geſagt, gebuͤhrenden Glauben beymeſſen.

Nachdem ſie dieſes geredt, erhube ſie ſich wiederum gegen

den Himmel, hinterlieſſe aber in dem Zimmer des Biſchoffs
einen ungemeinen lieblich-⸗und angenehmen Geruch. Daß
dieſes kein bloſſer Traum geweſen, hat die Sach ſelbſt ge⸗
zeigt. Dann da der Biſchoff theils vor Freuden, theils
vor heiligen Schrecken erwachte, vermerckte er, daß alle
Gefahr, alle Kranckheit auf einmahl verſchwunden waͤre⸗
Er ſtunde friſch und geſund aus dem Beth auf, warffe ſich
nieder auf ſeine Knye, ſagte GOtt dem HErrn und der

Himmels⸗Koͤnigin ſchuldigſten Danck fuͤr ſo unerwartete

groſſe Gnad. Der Tag ware kaum angebrochen, da lieffe
er voll der Freud auf die Gaſſen und Straſſen, erzehlte al⸗
len und jeden, was ihm in verfloſſener Nacht wegen des
neu⸗angekommenen Kirchleins geoffenbahret worden; und
dieſes mit ſolchen Umbſtanden und Bekrafftigungen, daß nie.

16 Zweytes Capitel

mand weithers an der Wahrheit ſolcher Erzehlung zweiffelte, en
ſonderbahr da man die dem Biſchoff ſo wunderbahr von
GOtt ertheilte Geſundheit betrachtete. Demnach begaben (E

ſich die Inwohner der Stadt mit ihrem heiligen Biſchoff al.
ſobald zu der heiligen Capell, warffen ſich allda nieder auuf —
die Erden, kuͤßten und umſiengen die heilige Mauren, ver⸗
goſſen viel tauſend Zaͤhren vor lauter Andacht und geiſilicher mn
Freud, erzeigten mit einem Wort eine ſolche Ehrerbietſam⸗
keit, die man keineswegs ausſprechen kan. Und von dieſer n
Zeit an wurde das heilige Hauß von denen Dalmatiern, wie 4
billich, in groͤſer Ehr gehalten. Nicolaus Frangipanius, —

ein edler Romer, welcher dazumahl Dalmatien als Landꝛ⸗. tn
Pfleger im Nahmen des Kayſers verwalthete, umb auf den n

wahren Grund der gantzen Sach zu kommen, und ein ſo un⸗ !
erhoͤrtes Wunder⸗Werck der Nachwelt glaubwuͤrdiger zu mana⸗ f
chen, ſchickte vier auserleſene, fromme und anſehnlich e⸗
Maͤnner, worunter auch der bemeldte Alexander ware, von
Dalmatien biß in Galilaam, damit ſie zu Nazareth, wo die as
heilige Capell vorhero geſtanden, alles unterſuchen, und vo S
dannen ſichere Urkund zuruck bringen moͤchten. Die G⸗e⸗
ſandte kamen nach ſehr beſchwehrlicher Reyß in Galilaa an, N
machten ſich durch viel Geld einen ſicheren Weeg nach Na⸗
zareth, fragten die allda noch uͤbrig gebliebene Chriſten, wo
doch jenes Hauß waͤre, in welchem Marig die ſeeligſte mhe
Jungfrau gebohren, erzogen und von dem Engel gegruͤßt En
worden. Die Antwort ware: Solches heilige Hauß waͤre
erſt kuͤrtzlich auf einmahl in der Nacht hinweg genommen n
worden, ohne zu wiſſen, durch wen, oder warum ſolches E
geſchehen, noch viel weniger, wo daſſelbe ſich wuͤrcklich be. in
finde. Die Geſandte hiermit nicht vergnuͤgt, verlangen den in
Orth des heiligen Hauſes ſamt allen noch uͤbrig gebliebenen

Wahrzeichen ſelbſt zu ſehen. Man fuͤhrt demnach ſolche in aan
den Tempel, welcher uͤber das heilige Hauß gebauet warez
zeigt ihnen, wie ſolcher obenher voͤllig offen und zerſpalten ng⸗
zum Gedenck⸗Zeichen des daſelbſt durchgetragenen heiligen 6
Hauſes; man weißt ihnen den Platz, wo ſolches geſtanden, ae⸗
wie auch den Boden des heiligen Hauſes, welcher nicht ohne WKr,
Geheimnuß zu Nazareth verblieben ware: Item, die offne in
Fundamenten, von denen es gleichſam abgeriſſen worden⸗ WR

e ter zu gedencken, als zu beſchreben.

Von Wunderbahrer Uberſetzung. r

Die Geſandte meſſen die Lange und Breite des Plages, item

die Dicke der Fundamenten, und finden, daß alles auf das aecu⸗
rateſte uͤbereinſtimme mit der Laͤnge, Breithe und Dicke derje⸗
nigen Capell, welche ſich in Dalmatien neu gezeigt hatte.
Gleicher maſſen kame die Zeit, zu welcher das heilige Hauß
denen Inwohneren zu Nazareth nach dero eigenen Auſſag
entzogen worden, accurat uͤber eins mit jener Zeit, zu welcher
ſolches in Dalmatien ankommen ware. Was erſtbeſagte In⸗
wohner von der Marianiſchen Bildnuß, welche in der Capell
zu ſehen, item von dem Altar, von dem Crucifix und derglei⸗
chen erzehlten, als eine bey ihnen gantz gewiſſe und ungezweif⸗
felte Sach, ware eben dasjenige, was dem heiligen Biſchoff
geoffenbahret und zum Theil in vorigem Capitel gemeldet
worden. Weil nun ſolchergeſtalten bey denen Geſandten kein
Zweiffel mehr uͤbrig ſeyn konnte, daß jenes in Dalmatien nen⸗
erſchienene heilige Kirchlein eben das uͤbergluͤckſeelig⸗und hei⸗
lige Hauß ſeyn muͤßte, welches denen Razarethaneren entzogen
worden; als ſagten ſie GOtt dem HErrn neuen ſchuldigſten
Danck; kehrten gantz frohlockend zuruck in Dalmatien; zeig⸗
en dem Frangipaniv alles an, was ſie geſehen und gehoͤrt;
welche Freuden⸗volle Bottſchafft nicht nur bey dem frommen
Frangipanio ſelbſt, ſondern bey dem gantzen Volck ein un⸗
ausſprechliches Frohlocken verurſacht. Man ſtellte alſobald
eine feyerliche Proceßion zu dem heiligen Kirchlein an. Der
Biſchoff Alexander thate darbey eine Predig, und erzehlte ſo⸗
wohl ſeine zuvor gehabte Offenbahrung, als alles dasjenige,
was er mit anderen zu Nazareth ſelbſt geſehen und gehoͤrt;
welches alles mit ſo brennendem Eyffer von demſelben geſcha⸗
he, daß das gegenwartige Volck vor Freuden faſt in Zaͤhren
zerfloſſe, und dem guͤtigen GOtt mit aufgehobenen Haͤnden
demuͤthigſten Danck abzuſtatten bewegt wurde. Viele Wun⸗
derwerck, welche theils bey dieſer Solennitaͤt, theils nachge⸗
hends an verſchiedenen Krancken und Preſthafften, die da ihre
Zuflucht zu der heiligen Capell nahmen, geſchehen ſeynd,
bekrafftigten all dasjenige, was der heilige Biſchoff von der⸗
ſelben ausgeſagt hatte: Was demnach fuͤr ein Zulauff der
frommen Chriſten erfolgt, was fuͤr Andacht, Freud und Eyffer
zu dieſer Wunder⸗Capell ſich bey ihnen gezeigt habe, iſt leich⸗

18 Zyweytes Capitel
Abber dieſe Freud der Dalmatiern daurete nicht lang;;
dann es waren kaum drey Jahr und ſieben Monath verfloſe ſan

ſen, da wurde ihnen auf einmahl, ohne zu wiſſen, warum?
die heilige Capell entzogen, uͤber das Adriatiſche Meer 36. i
teutſche Meil weegs weit durch die Engel getragen, und in dan
Begleitung eines himmliſchen Glantzes in Italien uͤberſetzt niht
im Jahr Chriſti 1294. in dem Monath December wie dann E

zur jaͤhrlichen Gedaͤchtnuß dieſer Uberſetzung der zehende Tag anmd
des bemeldten Decembrs, als an welchem ſolche ſich ereig⸗ Ccnc
net, von dem Roͤmiſchen Stuhl beſtimmt, und durch gantz unr
Italien feyerlich gehalten wird. Das gluͤckſeelige Orth, W

worauf ſich die heilige Capell damahls niedergelaſſen, ware igt
ein in der Marck Ancona in dem Recanatiſchen Gebieth ge. Eeß
legener Wald, welcher einer gottſeeligen Wittib mit Nah⸗ een
men Laureta gehoͤrte. Sehr viele Baͤum dieſes Walds haben ufk
ſich gegen das ankommende heilige Hauß mit dem gantzen Mmer
Stammen geneigt, und ſeynd nachgehend; mehr als hun⸗ rd
dert Jahr lang alſo gebogen verblieben, biß ſie nach und nach
umbgehauen, oder vor Alterthum umbgefallen ſeynd, wie ſol: k
ches von allen, die in der Gegend des beſagten Walds ge⸗ rit
wohnt, und denſelben ſowohl vor, als nach der Ankunfft des nge
heiligen Hauſes in Augenſchein genommen hatten, bekraͤff. Lint
tigt worden. Die Zeit, da dieſe wunderſame Uberſetzung ſuf
geſchahe, ware mitten in der Nacht. Die Hirten der naͤchſt⸗ A
gelegenen Stadt Recanati genannt, hatten unweith des
Walds ihre Heerd: etliche derſelben wachten, andere ſchlaffe a
ten. Auf einmahl erſahen die wachende ein in der Lufft irnni
ſchwebendes, mit groſſem Glantz umbgebenes Haͤußlein, wele en

nches von denen Englen unter einer lieblichen Muſie daher ge⸗ “
tragen wurde, und endlich ſich in den Wald niederlieſſe. DDie
ſchlaffende wurden durch die himmliſche Muſie aufgeweckt,
und ſahen annoch mit denen anderen das in vollem Glanuzz —
und Jubel hergetragene heilige Haͤußlein. Alle erſtaunten
Aufangs ab dieſem wunderbarlichen Geſicht: Alsdann aber e
machten ſie ſich auf, giengen dem Glantz nach, kamen an das e
heilige Hauß, giengen hinein mit nicht geringerer Freud als e
Ehrerbietſamkeit; warffen ſich nieder auf die Erd, brachten reden

viele Stunden mit andachtigem Singen und Betten zu. e3
Kaum ware der Tag angebrochen, da lieffen ſie in die eſ⸗
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Igdere Simon hieſſe.

Von wunderbahrer Uberſetʒung. 19

bemeldte Stadt, welche ein Meil⸗wegs darvon entlegen wa⸗
re, und erzehlten alles, was ſie geſehen. Man lachte anfangs
uͤber ſolche Erzehlung als uͤber einen bloſſen Traum etlicher
einfaͤltigen Menſchen; auf wiederholtes und ernſtliches Zu⸗
ſprechen aber begaben ſich endlich einige Inwohner mit denen
Hirten in den Wald, und ſahen, daß alles, was dieſe erzehlt,

C

nur gar zu wahr waͤre. Niemand ware alsdann in der Stadt,

der nicht mit eigenen Augen dieſes Wunder ſehen und alles
gegenwärtig betrachten wollte.

Wer es aber ſahe und betrach⸗
tete, konnte nichts anderes ſchlieſſen, als es muͤßte ein groſ⸗
ſes Wunder⸗Werck darunter verborgen ſeyn. Dieſes wurde
deſto augenſcheinlicher, da verſchiedene Krancke und Preſthaff⸗
te, die ſich dahin begeben, ihre lang gewuͤnſchte Geſundheit
augenblicklich erhielten; wodurch dann die Sach taͤglich mehr
und mehr bekannt worden, und eine unglaublige Menge der
Menſchen angezogen, deren etliche allein die Wunder⸗Capell
zu beſehen, andere aber Troſt und Huͤlffe in ihren Anliegen
zu ſuchen dahin kommen. Es ſtunde die heilige Capell, wie
geſagt, in einem Wald. Keine Behauſung ware irgends zu⸗

gegen zur Bequehmlichkeit der Pilgramen; und dannoch wa⸗

re der Eyffer des Volcks ſo groß, daß viele derſelben, auch
bey kalter Winters⸗Zeit, in Kaͤlte und Schnee, die gantze Nacht
mit Singen und Betten allda zubrachten. Einige verwegene
Boͤßwicht nahmen daraus Ge egenheit in beſagtem Wald denen
frommen Pilgramen nachzuſtellen, und ihnen vielfaͤltigen

Schaden durch Rauben und Pluͤnderen, ja ſo gar durch grau⸗

ſames Ermorden zuzufuͤgen. Solche Boßheit wollte GOTT

der HErr bey dem heiligen Hauß nicht gedulten, ſondern ehe

0

acht Monath erfuͤllt waren von der Zeit an, da daſſelbe in dem
Wald niedergelaſſen worden,lieſſe er ſolches durch die heiligen
Engel wiederum aus dem Wald hinweg nehmen, und eine Wel⸗
ſche Meil von dannen naͤher zur Stadt Recanati auf einen er⸗
hobenen Huͤgel uͤberſetzen. Dieſer gehoͤrte zweyen Bruͤderen
von edlem Geſchlecht der Antici, deren einer Stephanus, der
Beyde erfreueten ſich unausſprechlich
uͤber dieſe Goͤttliche ſo groſſe Gnad, und bemuͤheten ſich aͤuſ⸗
ſerſt vor die Ehr und Zierd des Heil. Hauſes zu eyfferen. Ein
gleiches thaten faſt alle andere; maſſen die neue Überſetzung
eine ungemeine Verwunderung Hl Andacht bey allen, dener
2 ſie

20 zweytes Capitel

ſie bekannt wurde, erweckte. Weilen nun auch der Zugang
anjetzo viel bequehmer ware, als vorhervin dem Wald, deß⸗
wegen vermehrte ſich auch von Lag zu Tag der Zulauff gott⸗
ſeeliger Chriſten. Es geſchahe aber, daß das reiche Opffer,
die vielſaͤltige Geſchenck, welche zur Zierd und Erhaltung der
heiligen Capell von denen frommen Pilgramen dahin gebracht
worden, eine Uneinigkeit zwiſchen denen zwey vorbemeldten
Bruͤderen verurſachte, maſſen ein jeder ihm den groͤſten Theil
davon zueignen wollte. Mit Zancken und Haderen nicht ver⸗
gnuͤgt, forderte einer den andern zu einemzZwey⸗Kampf heraus,
umb durch Entleibung des anderen der Uneinigkeit ein End
zu machen. Ehe es darzu kame, nahme GOtt die Gelegen⸗
heit des gantzen Streits hinweg: Dann er abermahl das Hauß
ſeiner heiligen Gebaͤhrerin durch die Engel von dem Huͤgel
dieſer zweyen Bruͤderen, wo es nicht viel laͤnger als zwey Mo⸗
nath lang geſtanden, hinwegtragen, und ſolches einen Bo⸗
gen⸗Schuß weith von dannen auf die gemeineLand⸗Straſſen
welche nach Recanati fuͤhrt, niederſetzen, ungefehr zweytau⸗,
ſend Schritt weith von dem Meer; wurde alſo der Sitz des
heiligen Hauſes innerhalb fuͤnff Jahren viermahl, und zwar
innerhalb eines Jahrs dreymahl geaͤndert, ohne Zweiffel ne⸗
ben anderen GOtt dem HErrn bekannten Urſachen auch deß⸗
wegen, damit das unerhoͤrte Wunder⸗Werck, welches GOtt
durch Uberſetzung des heiligen Hauſes gewuͤrckt, deſto ſicherer
von allen vernuͤnfftigen Menſchen geglaubt wuͤrde, maſſen
ſolches ſo offt, und gleichſam in dem Angeſicht ſo vieler Men⸗
ſchen wiederholt worden.
Eben dieſe ſo offt wiederholte Uberſetzung brachte bey denen
Inwohneren der Stadt Recanati, und allen umliegenden
Boͤlckeren eine auſſerordentliche Verwunderung; dann
biß dahin wußte noch niemand aus ihnen, was dieſes fuͤr ein

Kirchlein ware; wie oder warum daſſelbe ſo offt ſeinen Platz

*

anderte. Sie verehrten es allein deßwegen, weil ſie aus be⸗

ſagter wunderbahren Uberſetzung, wie auch aus vielen anderen

Wunderwercken wohl abnehmen konnten, daß GOtt ein be⸗
ſonderes Wohlgefallen an dieſem Wunder⸗Kirchlein haͤtte.
Das Geſchrey von ſoofft wiederholter wunderthaͤtigen Uber⸗
ſetzung breithete ſich unterdeſſen aller Orthen aus, und kame
endlich durch die Kauffleuth uͤber das Meer biß in Dalmmatht
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Von wunderbahrer Uberſetzung. 21

uneog Die gute Dalmaier urtheilten alſobald aus der Erzehlung,
ee es muͤſſe dieſes Kirchlein eben dasjenige ſeyn, welches ihnen
M mit ſo groſſem ihrem Leydweſen ware entzogen worden. Die
eene Begierd auf den Grund der Sach zu kommen triebe etliche
iing an uͤber Meer zu ſetzen und den Augenſchein einzunehmen. Sie
enen kamen, und erſahen alſobald, daß jenes nur gar zu wahr waͤre,
was ſie geurtheilt. Nicht leicht iſt zugedencken, in was fuͤr
Seufßeer ſie daruͤber ausgebrochen, oder mit wie viel bitteren
uun g Zahren ſie das heilige Hauß benetzt haben. Sie erzehlten
mumſin denen Recanatenſeren alles, was ihnen ſowohl durch die ih⸗
nmmith vein Biſchoff geſchehene Offenbahrung als durch geſchehene
HH ſleißige Nachforſchung von dem heiligen Hauß bekannt ware:
IZtem, wann ſolches bey ihnen ankommen; wie lang es bey
eöihnen geblieben; zu welcher Zeit es ihnen wie derum mit groͤ⸗
im ſten Schmertzen entzogen worden. Die Reeanatenſer hoͤrten
alles dieſes an gantz erſtaunt vor Verwunderung; wußten
en nicht, was ſie gedencken oder reden ſollten. Es ware unter
iivpnen ein wegen Heiligkeit des Lebens beruͤhmter Einfiedler,
u nit Paulus genannt. Dieſer aus hefftigem Ver die 2
„Paulus Dier hefftigem VBerlangen die Wahr⸗
. heit dieſer Sach zu wiſſen, fienge an durch langes und eyffri⸗
ges Gebett, durch Faſten und andere Bußwerck bey GOTT
itncc anzuhalten, er wolle ſich doch wuͤrdigen ihm anzuzeigen, ob
l dann demjenigen alſo ſeye, was die Dalmatier von dem neuen
niga Wunder Kirchlein erzehlet. Nachdem Pauluß“ eine Zeit lang
ſeine Andacht alſo fortgeſetzt, erſcheinet ihm die Himmels⸗
eh Koͤnigin, und zeigt ihm eben dasjenige an, wis ſie vorhero
dein frommen Biſchoff Alexandro geoffenbahret hatte. Pau⸗
lus hieruͤber ungemein erfreut, verkuͤndiget ohne Verweilung
denen Recanatenſeren alles, was er durch himmliſche Offenbah⸗
rung verſtanden, woraus dann ein allgemeines Frohlocken
unter dem gantzen Volck, und ein weith groͤſſerer Zulauff zu
der heiligen Capell, als jemahls vorhero erfolg'.
Danmit dannoch nichts unterlaſſen wuͤrde, was zur Verſi⸗
cherung der gantzen wunderbahrlichen Begebenheit erſordert
werden konte, ſo wurden aus der gantzen Prodintz erwoͤhlt
ſechzehen theils wegen des Adels, theils wegen der Gelehrt⸗
heit anſehnliche, aufrichtig⸗fromme und glaubw irdige Man⸗
ner, welche erſtlich nach Dalmatien, alsdann bß in Galilaͤ⸗
am nach Naͤzareth ſich begeben ſten, umb alles, was bißhe⸗
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2² Zweytes Capitel
ro wegen des heiligen Hauſes ſich ereignet, auf das fleißigſte

u erforſchen, und ſodann einen gruͤndlichen Bericht hieruͤ⸗

der zu ertheilen. Dieſe ſhifften anfangs uͤber das Adriati⸗
ſche Meer, und kamen in Dalmatien. Man zeigte ihnen all⸗
da den Platz, wo das heilige Hauß mehr als drey Jahr lang
geſtanden. Die Gröoͤſſe, Laͤnge und Breite deſſelben kame
accurat uͤbereins mit der Groͤſſe, Laͤnge und Breite derjenigen
Capell, welche wuͤrcklich in Italien ſtunde. Die Zeit, zu wel⸗
cher das heilige Hauß denen Dalmatiern entzogen worden,
ware ebenfalls gleichfoͤrmig derjenigen, da die niemahl vor⸗
her geſehene Capell in Italien ankommen. Nach eingenom⸗
mener dieſer erſten authentiſchen Urkund ſetzten die Geſandte
ihre Reyß voll der Freuden fort biß in Galilaam, und kamen
zu Nazareth gluͤcklich an, nachdem ſie ihnen ſelbſt den Weeg
und die Erlaubnuß hierzu vorhero mit viel Geld erkaufft hat⸗
ten. Da ſie ſich nun mit hoͤchſter Begierd umb eine wahre
Nachricht von dem heiligen Hauß als der Geburths⸗Statt
Maria bearbeitheten, erzehlten und zeigten ihnen die noch
uͤbergebliebene wenige Chriſten eben dasjenige, was ſie vor

fuͤnff ene denen Dalmatiern erzehlt und gezeigt hatten.
H

Auf ſolche Weiß ware aller Zweiffel, der etwann noch ſeyn
konte, gehoben. Die ſechzehen Abgeſandte ſagten deßwegen
GOTTdem HERR Nunendlichen Danck, und nachdem ſie auch
andere heilige Oerther gebuͤhrend verehrt,ſetzten ſie ihre Reyß,
ſo geſchwind es nur ſeyn konte, wiederum zuruck nach Hauß,
und zeigten alles ausfuͤhrlich an, was ſie geſehen, was ſie ge⸗
hoͤrt. Der einhellige hieraus von Geiſtlichen und Weltlichen
gefaßte Schluß ware, man koͤnne nunmehro jenes keines⸗
weegs mehr in Zweiffel ziehen, was man ſowohl durch glaub⸗
wuͤrdige Auſſag der bewahrteſten Zeugen, als auch durch Goͤtt⸗
liche Offenbahrung und verſchiedene Wunderwerck wahr zu
ſeyn gnugſam erkennte: Demnach muͤſſe man die in Italien
neurͤberſetzte heilige Capell nicht anderſt als fuͤr jenes gluͤckſee⸗
lige Hauß anſehen, in welchem die groſſe Koͤnigin des Him⸗
mels gebohren, und der ewige Sohn GOttes Menſch wor⸗
den iſt. So bald dieſes alſo geſchloſſen und kund gemacht,
da ware Wunder zu ſehen, was eine unglaubliche Menge der
Menſchen ſich aufgemacht habe, das heilige Hauß zu beſuchen,
und was fur Ehrerbiethſamkeit ſolche demſelben zu Eirn

Nc—

Von wunderbabrer Uberſetzung. 45

fich befliſſen habe. Nicht nur aus denen nächſtgelegenen
Doͤrfferen, Flecken und Staͤdten, ſondern aus gantz Italien
kamen faſt unzahlbahre allerhand Stands⸗Perſonen, dem
Heil. Hauß gebuͤhrende Ehr abzuſtatten. In ſolchem Eyffer
wurden ſie geſtaͤrckt durch faſt taͤgliche Wunderwerck, welche
die Allmachtige Hand GOttes bey dem heiligen Hauß wuͤr⸗
ckete; Deren Ruff gleichwie er ſich auch auſſer Italien in
ene weitheentlegene Landſchafften ergoſſe, alſo zoge er aus denen⸗
un ſelbigen eine neue unglaubliche Menge der frommen Pilgra⸗
men zur heiligen Capell. Die Inwohner der Stadt Recana⸗
um ti erbaueten deßwegen allda verſchiedene Haͤuſer und Schoͤpff,
Aſchloſſen auch die heilige Capell mit einem groſſen Tempel
rings herum ein, damit die ankommende Pilgramen deſto
beſſer ihrer Andacht pflegen koͤnten. Dieſer Tempel iſt nach⸗
geechends von Paulo dem zweyten Roͤmiſchen Pabſt abgebro⸗
wchen, und an deſſen Statt ein noch anſehnlicherer erbauet
FK,O worden. . 1. —
M en Je mehr nun die Andacht der Menſchen zu dem heiligen
N Hauß zunahme, deſto klaͤrer zeigte GOtt, wie angenehm ihm
en mehrbeſagtes heilige Hauß waͤre. Mehrmahl da die fromme
Wallfarther die gantze Nacht hindurch bey dem heiligen Hauß
ennenee ſangen und betteten, zeigte ſich in oder auſſer demſelben ein
gantz himmliſcher Glantz auf verſchiedene Weiß und Manief⸗
Bald ſahe man ſolchen in Geſtalt einer feurigen Saͤul, wel⸗
uſn che auf der heiligen Capell ruhete, alsdann aber durch die
ea Lufft auf einen ziemlich weith davon entlegenen Marianiſchen
Tempel wanderte, und von dort an wieder zuruck auf den
erſten Patz kehrte. Ein andermahl ſahe man bemeldten ,
himmliſchen Glantz in Geſtallt der Sternen, welche ſchienen
aus dem Lauretaniſchen Tempel hauffenweiß hervor zu kom⸗
men; darnach aber ebenfalls auf eine alte Capell, die der
Gebahrerin GOttes gewidmet ware, ſich verzogen; nach ei⸗
ner ziemlichen Zeit aber wiederum auf die Lauretaniſche Kirch
zuruck kehrten. Dieſes ſeltzame Wunderwerck daurete manch⸗
mahl die gantze Racht hindurch, und wurde von viel tauſend
Menſchen mit Augen geſehen; ſonderbahr hat man gleich An⸗
fangs vermerckt, daß ſich ſolches jahrlich an dem Feſt der Ge⸗

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haife, gantze Menge des Feuers von dem Himmel herab fallen, und

4½ Drittes Capitel

das ganße heilige Hauß mit einem wunderbahren Glantz umd⸗

geben, zuletzt aber ſich wiederum gegen Himmel ſchwingen⸗
Al/le Inwohner der Stadt Recanati mit viel tauſend anderen
Pilgramen haben lange Zeit dieſes Wunder jaͤhrlich mit groͤ⸗
ſtem Frohlocken betrachtet; dann es daurete biß zur Zeit Pau⸗
li des dritten Roͤmiſchen Pabſts. Es waͤhrete auch manch⸗
mahl nicht nur eine oder andere Stund lang, ſondern oͤffters
die gantze Racht hindurch; ja ſo gar bey hell lichtem Tag
zeigte ſich im Jahr Chriſti 155§5. unter der Predig ein der⸗
gleichen himmliſches Feuer, welches von oben herab kame,
auf der heiligen Capell eine Zeitlang ruhete, alsdann hin und
her in der Kirch gleichſam ob denen Zuhoͤreren wanderte, und
letztlich wiederum in die Hoͤhe ſich erſchwunge; welches alles
durch glaubwuͤrdige Zeugnuß deren, die es ſelbſt geſehen,
in die Hiſtorie des heiligen Hauſes eingetragen und aufgezeich⸗
net worden, alſo daß ein ſo bekanntes, obwohl ungemeines
Wunder, von keinem Verſtaͤndigen in Zweiffel gezogen wer⸗

Das dritte Capitel.

Von wunderbahrer Erhaltung des Zeil. Zauſes

Be langwierige Erhaltung des heiligen Lauretaniſchen

Dann ſage man ſelbſt, wie haͤtte es natuͤrlicher Weiß ge⸗ 4 aar
ſchehen koͤnnen, daß ein in ſich ſo ſchlechtes, aus ſchwachen

Steinen und Holtz zuſammgefuͤgtes, mit gantz duͤnnen Mau⸗
ren verſehenes Haͤußlein ſo viele hundert Jahr lang, ganſz
und unverweſen da ſtuͤnde, und zwar in Dalmatien ſowohl,
als Anfangs in Italien ohne einiges Fundament auß bloſſer
Erden, ſonderbahr da es mehrmahl hin und her getragen,
mithin voͤllig haͤtte zuſamm fallen ſollen? geben da Antwort
diejenige, welche nur ein wenig etwas von der Bau⸗Kunſt
chen wollen. Wie viele groſſe auſehnliche Pallaͤſt, Saͤulen,
Hauſer und andere Gebau ſeynd indeſſen zuſammgefallen
und faſt zu Staub und Aſchen worden, die dannoch auf das
vetaniſche Hauß ſtehet biß auf dieſe Stund noch unverweſen.
Remlich derjenige „Err, welcher nach den Worten des Pfal⸗

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Von wunderbahrer Erhaltung des Z. Hauſes. 2

miſten die Gebein der Gerechten bewahret / Pf. 3 3. hat
auch bißhero die Behauſung ſeiner Heil. Mutter wunderbahr⸗
lich bewahret. Der HERR hat es gethan. Nehme man fol⸗
gendes zur Prob. Es betrachteten die Inwohner der Stadt
Recanati, daß das beilige Hauß bey ihnen ohne einen Boden,
ohne eintziges Fundament auf der bloſſen Erden da ſtuͤnde,
und daß die Waͤnd oder Mauren, ſo allbereith uͤber tauſend
und 300. Jahr lang geſtanden, gantz duͤnn und ſch wach waͤ⸗
ren: Dahero entſtunde bey ihnen eine nicht geringe Forcht,
das gebenedeyte Hauß moͤchte einmahl gar uͤber einen Hauffen
fallen, oder von der groſſen Menge der Wallfarthenden aus⸗
einander gedruckt und geſtoſſen werden. Dieſem Ubel vor⸗
zukommen belegten ſie Anfangs den Boden ohne Hindernuß;
Alsdann lieffen ſie eine ziemlich dicke Mauer von gebackenen
Steinen rund um das heilige Hauß auffuͤhren, und hart an die
alte Mauer deſſelben anſetzen, damit hierdurch das heilige
Hauß gleichſam geſtuͤtzt und von allem Fall behuͤtet wuͤrde.
GOtt der HErr aber, umb zu zeigen, daß er keiner menſch⸗
lichen Huͤlff zur Erhaltung dieſes Heiligen Hauſes vonnoͤthen

habe, ordnete die Sach alſo, daß die neu⸗verfertigte Mauer nach

uUnd nach von der Mauer des heiligen Hauſes abwiche, und
zwar ſo weith, daß zwiſchen dieſer und jener ein Knab ge⸗
maͤchlich herum gehen konte. Dieſes Wunder iſt von vielen
tauſenden geſehen und betrachtet worden, maſſen die neu⸗
gerichtete Mauer viele lange Jahr auf beſagte Weiß geſtan⸗
den, biß Clemens der Siebende Romiſche Pabſdieſelbe umb⸗
werffen, und an dero Statt jene koſtbahre aufrichten laſſen,

welche man noch heut zu Tag mit Verwunderung anſichet.

Eine andere Prob kan man nehmen aus dem, was ſich
mit denen Thuͤren des heiligen Hauſes zugetragen. Es wa⸗
re Anfangs nicht mehr als eine eintzige Thuͤr in dem heiligen
Hauß, und zwar gegen Mitternacht, faſt in mitten der
Mauer. Die Ober⸗Schwell dieſer Thuͤr ware von Tannen⸗
Holtz, welches biß auf dieſe Stund noch unverweſen gezeiget
wird. Weil aber die Zahl derjenigen, welche taglich ein⸗
und ausgiengen, ſo groß ware, daß ſie einander nicht aus⸗

weichen konten, deßwegen geſchahe es bißweilen, daß einige

bey dem gar groſſen Gedraug erdruckt worden. Damit
nun dieſem Unheil kuͤnfftighin abgeholſten würde, und die

26 Dlrittes Capitel

fromme Pilgramen bey der einen Thuͤr hinein, bey der an⸗

dern hinaus gehen; item, die Prieſter obenher bey dem Al⸗

tar ein⸗und ausgehen koͤnten, hat der Roͤmiſche Pabſt Leo

der Zehende, und nach ihm Clemens der Siebende beſchlo“⸗
ſen die eine Thuͤr, welche ſchon in dem heiligen Hauß ware,
voͤllig zu vermauren, und an dero Statt drey andere zu eroͤff⸗
nen. Kein Maurer wollte ſich hierzu gebrauchen laſſen, aus
Forcht, GOtt moͤchte jenen recht empfindlich ſtraffen, der
die ſo lang und wunderbahrlich erhaltene Mauer zu durchbre⸗
chen ſich unterſtuͤnde. Demnach ergriffe der Baumeiſter
ſelbſt, Nerucius mit Nahmen, den Hammer, und fienge an
die heilige Mauer zu durchſchlagen. Kaum thate er aber
den erſten Streich in die heilige Mauer, ſiehe da erſtarrete
ihm alſobald die rechte Hand, mit welcher er den Streich
gefuͤhret hatte; das Geſicht erblaßte, Hand und Fuͤß zitter⸗
ten, der kalte Schweiß brache ihm am gantzen Leib aus, biß
er endlich gantz und gar als halb todt zur Erden fiele. Man
hebt ihn auf, tragt ihn nach Hauß; alldort liegt er acht gan⸗

tze Stund lang ohne eintziges Zeichen einer Empfindlichkeit,

mehr einem Todten als einem Lebendigen gleich. Das from⸗
me Eheweib Nerucii laßt den Mann zu Hauß liegen, begiebt
ſich in die heilige Capell, fallt vor der Himmels⸗Koͤnigin

nieder, bittet umb Verzeyhung des von ihrem Mann began⸗

genen Fehlers, haltet auf das inſtaͤndigſte an umb die Wie⸗
derherſtellung der Geſundheit deſſelben. Sie wird erhoͤret;
der Mann kommt wiederum zu ſich, erkennt und bereuet ſei⸗
nen Fehler, bittet Mariam umb Verzeyhung, und ſtehet dar⸗
auf friſch und geſund wiederum von dem Bett auf. Maa
gabe dem Roͤmiſchen Pabſt von allem, was ſich zugetragen,
genaue Nachricht. Dieſer erkennte alſobald, daß Nerucius
in der Weiß und Manier durch einige gar zu freche Keckheit,
nicht aber in der Subſtantz der Sach ſelbſt gefehlet habe;
deßwegen ermahnete er denſelben die vorgeſchriebene Arbeit
noch einmahl, doch mit groͤſſerer Ehrerbietſamkeit zu ergreif⸗
fen. Nerucius lieſſe ſich aber hierzu weder durch Bitten noch
durch Befehlen jemahls bewegen. Weil dannoch der Paͤbſtliche
Befehl hefftig auf die Vollziehung! der Sach triebe, und die
voͤllige Aufrichtung der neuen koſtbahren Marmelſteiner⸗

gen Mauer ohne beſagte Eroͤffnung der Thuͤren nicht geſge⸗
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Von wunderbahrer Erhaltung des Z. Zauſes. 22
hen konte, als entſchloſſe ſich ein Geiſtlicher, mit Nahmen
Ventura Pierini, dem Pabſt zu gehorſamen, und die heilige
Mauer zu beſagtem Ziel und End zu durchbrechen. Ehe er
ſeine Hand zu dieſem Werck anlegte, brachte er drey Taͤg mit
Betten und Faſten zu. Alsdann ergriffe er den ſchrifftlichen
Erden und fienge mit gebogenen Knyen alſo an zu reden:
Jungfraͤuliche Mutter Maria, verzeihe mir es, wann ich un⸗
wiſſend fehle. Nicht ich, ſondern Clemens der Stadthalter
Chriſti will dein Hauß mit dieſem Hammer durchgraben, aus
Begierd ſolches zierlicher und anſehnlicher zu machen. Laſſe
dir, O ſeeligſte Jungfrau, gefallig ſeyn jenes, was dem
Stadthalter GOttes gefaͤllig iſt. Nachdem er alſo geredt,
fuͤhrt er den erſten, zweyten, dritten Streich, und alſoſort
ohne einigen Schaden, ohne eintzige Forcht. Da dieſes an⸗
dere ſahen, welche ſich ebenfalls mit dreytaͤgigem Faſten und
Betten bewaffnet hatten, bekamen ſie auch Muth, ergriffen
ihre Haͤmmer, und durchbrachen alſo die heilige Mauer ſo
weith, als es zu denen abgezeichneten drey Thuͤren vonnoͤthen
ware. Man machte zwar auch dazumahl die vierdte Thuͤr,
allein nur zum Schein, umb von auſſenher eine Gleichfoͤrmig⸗
keit zu haben. Die ausgebrochene Stein gebrauchte man
meiſtentheils zur Vermaurung der erſten groͤſſern Thuͤr. Was
uͤbrig bliebe, wurde unter den neuen Boden eingegraben, wo
man auch die abgenommene Bedachung ſamt dero Zugehoͤr
hingelegt, auſſer einigen Stuͤcklein von Bretteren und Bal⸗
cken, die hin und wieder ausgetheilet wurden; item, auſſer
jenen zwey dannenen Balcken, welche die Bedachung vorhe⸗
ro unterſtuͤtzten; dann einer aus dieſen iſt mit uͤberguldeten
Silber, der andere aber mit Eiſen uͤberzogen worden. Der
erſte wurde alsdann gelegt uͤber das Altar von einer Mau⸗
ren zur anderen, der zweyte wurde auf die Erden unter dem
Fenſter gelegt; und obwohl der Uberzug von Eiſen bereits
verzehrt und abgenutzt, ſo ſiehet man dannoch nicht, daß das
Holtz, ungeachtet daß es von denen andaͤchtigen Wallſarthe⸗
ren ſo offt betretten wird, etwas leyde oder gar verzehret
werde. =
Wer mehrere Proben der wunderbahrlichen Erhaltung des

heiligen Lauretaniſchen Hauſes haben will, der betrachte, wie

28 Drittes Capitel

GOtt der HErr daſſelbe jederzeit ſowohl gegen die Macht
der Feinden, als gegen die Boßheit der Dieben und Raube⸗
ren beſchuͤtzt habe. Mahomet der Zweyte dieſes Nahmens
Tuͤrck ſche Kayſer, kame nach vielen anderen Victorien mit
einer ſchroͤckbahren See⸗Macht in das Adriatiſche Meer, veſt
entſchloſſen das heilige Hauß zu Loreto einzunehmen und
deſſen Schaͤtz zu rauben. So beld ihm aber das heilige
Hauß ins Geſicht kame, uͤberfiele ihn auf einmahl ein ſo ent⸗
ſetzliche Beſtuͤrtzung und Schrecken, daß er ohne Verzug Be⸗
fehl ertheilte ſeine Schiff wiederum nach Conſtantinopel zu
wenden, allwo er auch bald darnach vor Unmuth und Trau⸗
rigkeit geſtorben. Deſſen ungeachtet ſuchte Selimus ein
Vetter des bemeldten Mahomets im Jahr 1520. den ſchon
einmahl gefaßten gottloſen Schluß auszufuͤhren. Er ware
auch ſchon ſo weith kommen, daß er den Haven zu Recanati
mit Gewalt erobert, und das meiſte Volck an das Land ſchon
ausgeſetzt hatte. Aber ſieye! in dem Augenblick, da er das
heilige Hauß zu uͤberfallen alle n—oͤthige Anſtalten macht,
wird er durch eine unſichtbahre Macht gezwungen, ſich ei⸗
lends wiederum zu ſeinen Schiffen zu wenden; worbey er
uͤberlauth ausruffte: Dieſer Orth wird durch himmliſche
waffen beſchuͤtzt. Solymann ein anderer Tuͤrckiſcher Kay⸗
ſer muſte ſeine gleichmaͤßige Keckheit noch theurer bezahlen;
dann da er die Commendanten ſeiner See⸗Macht beorderte
ihre Segel nach Loreto zu wenden, wurden dieſe von einem
Sturm⸗Wetter ergriffen und alſo entſetzlich zugerichtet, daß
129000. Soldaten ertraͤnckt, die mehreſte Schiff aber zer⸗
laler und zu Grund gegangen. Alſo beſchuͤtzte GOtt das
eilige Haͤuß wider die Macht der Barbaren.
Was will ich ſagen von jenen, welche entweder das heili⸗
ge Hauß aus Boßheit zu beſtehlen, oder auch nur aus An⸗
dacht etwas demſelben als ein Heilthum oder Gedenck⸗Zei⸗
chen zu entziehen geſucht haben? Es hatten einſtens erliche,
die das heilige Hauß verwahren ſollten, verſchiedene Koſt⸗
barkeiten aus der Schatz⸗Kammer zu Loreto beimlich ent⸗
frembdet, zuſamm gepackt, und in ein Schiff verborgen;
waren auch ſchon wuͤrcklich in der Flucht auf dem Meer mit
ihrem Raub begriffen. Da ſie ſich aber gantz ſicher zu ſeyn
vermeynten, wurden ſie durch ein ungeſtuͤmmes Weliter⸗ an
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Von wunderbahrer Erhaltung des Z. Zauß. 29

eben dasjenige Orth zuruck getrieben, an welchem ſie das
Schiff beſtiegen hatten; wo ſie dann ſogleich ergriffen und
zur gebuͤhrenden Straff gezogen worden. Ein anderer hat⸗
te ſich zu Nachts in der heiligen Capell verborgen umb ver⸗

ſchiedene koſtbahre Geſchenck hinweg zu rauben. Nachdem

der Raub geſchehen, ſuchte er die Thuͤr der Capell ſowohl als
des groſſen Tempels mit denen darzu bereitheten Inſtru⸗
menten zu eroͤffnen. Da er auch dieſes vollzogen und aus
der Kirch ſortgehen wollte, ſiehet er ein gantzes gewaffnetes
Kriegs⸗Heer vor ſich ſtehen. Er erſchrickt, gehet zuruck,
ſchlieſſet die Thuͤr wiederum zu. So bald er vermeynte, die
Gefahr waͤre vorbey, nahme er abermahl mit entſetzlicher
Keckheit ſeinen Raub, erösffnete zum zweyten mahl die Thuͤr
und wollte davon fliehen. Es zeigte ſich aber zum zweyten
mahl das gewaffnete Kriegs⸗Heer, und triebe alſo den Boͤß⸗
wicht zum zweyten mahl zuruck in die Kirch. Ein gleiches
geſchahe zum dritten und vierdten mahl, biß er endlich bey
anbrechendem Tag in der heiligen Capellergriffen, den gebuͤh⸗
renden Lohn ſeiner Boßheit bekommen. Alſo wunderbahr⸗
lich beſchuͤtzt GOtt das heilige Hauß mit allem demjenigen,
was demſelben zugehöortt. è
Mehr zu verwunderen iſt aber dieſes, daß GOTDT nicht
einmahl gedulte, daß jemand aus Andacht, aus heiligem
Ziel und End etwas der heiligen apell entziehe. Man hat
verſchiedene Exempel zur Prob, daß wann jemand etwan ei⸗
nen Stein, ein Stuͤcklein Kalch, oder etwas dergleichen aus
der heiligen Capell hinweggenommen, ſo ſeye derſelbige ſo
lang mit Kranckheit oder anderem Ungluͤck von GOtt heim⸗
geſucht worden, biß daß er das Hinweggenommene wiederum
an ſein Orth zuruck gebracht, oder zuruck bringen laſſen.
Unter anderen hat ein Burger aus Panormo einſtens ein
Stuͤcklein eines Steins aus dem heiligen Hauß heimlich ent⸗
zogen aus Begierd ſolches zu Hauß mit gebuͤhrender Ehr
aufzubehalten. Kaum kame er nach Hauß, da uͤberfiele ihn
eine ſchwehre, unheilbahre, denen Leib⸗Aertzten gantz unbe⸗
kannte Kranckheit, welche 20. Jahr lang daurete, und zwar
alſo, daß dieſelbige ungemein zu derjenigen Jahrs⸗Zeit zu⸗
nahme, zu welcher das Stuͤcklein Stein entzogen worden

ware. Es legte ſich auch die Kranckheit nicht ehender, gls

30 ODrittes Tapitel

biß der Krancke auf Zuſprechen eines Prieſters das bemeldte
Stuͤcklein Stein wieder zuruck nach Loreto geſchickt. Zwey
Prieſter von Placentz nahmen heimlich mit ſich ein wenig
Kalch hinweg von der Mauer des heiligen Hauſes, damit ſie
ein Gedachtnuß deſſelben beſtaͤndig bey ſich haben koͤnnten.
Es folgte ihnen aber auf dem Fuß ein ſo hefftig⸗und gefaͤhr⸗
liches Fieber nach, daß ſie nicht ehender einige Linderung
durch alle angewendete Medieinen verſpuͤhren koͤnnen,ehe und
bevor ſie den hinweggenommenen Kalch wieder an das gehoͤ⸗
eige Orth zuruck geſendet. Dergleichen viele gantz gewiſſe
Begebenheiten findet man in der Lauretaniſchen Hiſtorie.
Keine aber iſt bekannter und ſicherer als folgende: Joannes
Soarius ein gelehrter und frommer Biſchoff zu Conimbriea
beſuchte auf ſeiner Reyß nach dem Concilio zu Trient das hei⸗
lige Hauß zu Loreto. Nach verrichteter ſeiner Andacht ent⸗
ſchließt er ſich eine dem heiligen Hauß gleichſoͤrmige Capell
in Portugall nach ſeiner Zuruckkehr zu erbauen; damit aber
ſolche in groͤſſerem Anſehen waͤre, verlangte er einen eintzigen
Stein aus der Mauer des heiligen Hauſes, den er mit ſich
nehmen, und in der neuen Capell zur gebuͤhrenden Ehr auf⸗
ſetzen koͤnte. Da man ihm hierinn zu Loreto nicht willfah⸗
ren wollte, ſetzte er zwar ſeine Reyß fort nach Trient, aber
ſchreibt allda nach Rom, und erhaltet von dem Pabſt die Er⸗
laubnuß den verlangten Stein mit ſich zu nehmen. Demnach
ſchickt er Franciſeum Stellam ſeinen Reyß⸗Gefehrten mit
denen Brieffen des Pabſts nach Loreto umb den gemeldten
Stein abzuholen. Niemand ware, der nicht wider dieſes
Begehren klagte, mit Bermelden, wann einmahl ein An⸗
fang gemacht wuͤrde die Stein aus dem heiligen Hauß hin⸗
weg zu nehmen, ſo wuͤrde bald kein Stein mehr uͤbrig ſeyn.
Weil dannoch der Roͤmiſche Pabſt ſolches erlaubt, konte ſich
zwar niemand mit Gewalt dargegen ſetzen; nichts deſtowe⸗
niger wollte keiner die Hand anlegen den verlangten Stein
aus der Mauer heraus zu nehmen. Franciſeus Stella thut
endlich ſolches ſelbſt; nimmt den Stein mit aller Ehrerbiet⸗
ſamkeit aus der heiligen Mauer; wicklet ſolchen in ein koſt⸗
bahre Decken ein, und gehet alſo zur heiligen Capell hin⸗
aus. Ehe er aus dem Tempel hinweg ſich begabe, waren
einige, die voll des Epffers ihm zurufften: Er ſolle 8
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Von wunderbahrer Erhaltung des Z. Zauſes. 31

hingehen: GOtt werde dieſe Sach nicht ungeſtrafft laſſen:
der Stein werde gewiß wiederum an ſein Orth kommen: man
habe ſchon ſo viele Exempel, daß GOtt dergleichen Unter⸗

nehmungen,, wann ſie ſchon aus heiligem Ziel und End

geſchehen, nicht gut heiſſe, ꝛc. Franciſeus Stella hieruͤber
beſtürtzt, bleibt noch acht Tag zu Loreto und ſucht durch al⸗
lerhand Andachts⸗Ubungen den Goͤttlichen Zorn abzuwenden.
Aber umſonſt. Da er ſich auf den Weeg begeben, iſt nicht

auszuſprechen, was viele und groſſe Lebens⸗Gefahren er aus⸗

geſtanden habe. Er kame zwar endlich dannoch nach Trient,
und uͤbergabe dem Biſchoff, was derſelbe ſo lang begehrt
hatte. Dieſer lieſſe den Stein in eine ſilberne Schachtel

einſchlieſſen, und ware an dem, daß er ihn nach Portugall
abſchicken wollte. Siehe aber Wunder! auf einmahl uͤber⸗

fallt den Biſchoff ein hefftiges hitziges Fieber neben ſo entſetz⸗

lichen innerlichen Schmertzen, daß er Tag und Nacht kein
Augenblick lang einige Ruh verſpuͤhrte. Die Medici wen⸗

den alle erdenckliche Mittel an, bekennen aber alle einhellig,

ihnen geduncke, es ſeye dieſes keine natuͤrliche Kranckheit,
ſondern eine beſondere Straff von GOtt; deßwegen wolle
er ſelbſt ſich durchſuchen und geiſtlicher Mittlen bedienen.
Dem Biſchoff fallt alſobald ein, ob nicht etwan der von Lo⸗
reto hinweggenommene Stein an ſeiner Kranckheit ein Ur⸗
ſach waͤre? Ja es gedunckte ihm einſtens, als hörte er in⸗
nerlich dieſe Stimm: Gebe den Stein zuruck. Er troͤſtete
ſich aber theils mit der Erlaubnuß des Römiſchen Pabſts,
theils mit dem guten Ziel und End, welches er bey Aufbe⸗
haltung des Steins hatte, und konte ſich zur Zuruckſchickung
deſſelben nicht entſchlieſſen. Unterdeſſen begehrte er, man
wolle fuͤr ſeine Geneſung fleißig betten laſſen, fuͤrnehmlich in
zweyen Cloͤſtern, wo dazumahl einige wegen Heiligkeit des
Lebens beruͤhmte Perſonen lebten. Dieſe bedeuteten dem
Biſchoff nach Verrichtung ihres Gebetts: Wann er wolle
geſund werden, ſo ſolle er alſobald dem heiligen Hauß zu Lo⸗
reto zuſtellen, was er demſelben entzogen. Hieruͤber ent⸗
ſetzt ſich der Biſchoff, weil die Entziehung des Steins nie⸗
mand zu Trient bekannt ware, ja nicht einmahl natuͤrlicher
Weiß bekannt ſeyn konte, als ihm und ſeinem Reyß⸗Gefahr⸗
ten Franciſco: Zugleich aber entſchließt er ſich dem Soe
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chen Willen zu gehorſamen; richtet ſich demnach in dem Betik
auf, ſo gut er konte, bittet die Himmels⸗Koͤnigin umb Ver⸗
zeyhung des nicht aus Boßheit begangenen Fehlers, ver⸗
ſpricht ohne ferneren Verzug den entzogenen Stein zuruck zu
ſchicken, wie er es dann auch gleich gethan. Franeiſeus
Stella, welcher bemeldten Stein von Loreto nach Trient uͤ⸗
berbracht, bekame Befehl alſobald denſelben wiederum nach
Loreto zuruck zu bringen. Kaum hat ſich dieſer auf den Weeg
gemacht, da fienge es an mit dem Biſchoff ohne Gebrauch
einer eintzigen Mediecin beſſer zu werden, und je naͤher Fran⸗
ciſeus nach Loreto kame, deſto mehr enkwiche von dem Bi⸗
ſchoff die Kranckheit, biß er endlich zu eben der Zeit, da der
Stein zu Loreto dem Vorſteher des heiligen Hauſes ein⸗
gehaͤndist wurde, vollkommen geſund von dem Krancken⸗Bett
aufgeſtanden. Er ſelbſt hat nachgehends dieſes alles ſchrifft⸗
lich bezeugt und dem Römiſchen Pabſt zur ewigen Gedaͤcht⸗
nuß zugeſchickt. Beſagten Stein zeigt man heut zu Tag noch
denen Pilgramen zu einer heylſamen Erinnerung, daß nie⸗
mand ſich unterſtehe dem Heil. Hauß das Geringſte zu ent⸗
frembden. Allhier kan ich nicht verſchweigen jenes, was ſich
ereignet mit dem Crucifix, welches in der heiligen Capell auf⸗
behalten wird, und mit derſelben aus Galilaa und Dalma⸗
tia in Italien uͤbertragen worden. Der Biſchoff zu Recanati
lieſſe ſolches mit Genehmhaltung des Pabſts in eine beſonde⸗
re Capell, welche in der Lauretaniſchen groſſen Kirch durch
die Herren von Arragona ware erbaut worden, uͤbertragen,
damit es allda beſſer betrachtet und in gebuͤhrender Ehr
von allen Rechtglaubigen konte gehalten werden. Aber am
folgenden Tag ware das Crucifix wiederum in dem heiligen
Hauß an dem vorigen Platz. Man uͤberſetzt es zun zweyten
und drittenmahl, aber auch zum zweyten und drittenmahl
wurde ſolches durch unſichtbahre Macht wiederum in das
heilige Hauß zuruck getragen: Ohne Zweiffel zu bezeugen,
daß GOtt der HErr nichts von dieſem heiligen Hauß entzogen⸗
ſondern alles beſtaͤndig erhalten haben wolle.

Das vierdte Capitel.
Von der Fierd und Berrlichkeit des Zeil. Zauſes.
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Von der dierd uind Berrlichkeit des . Zaules. 33
vollzogen worden; die Heiligkeit der Perſohnen, welche da⸗

rinn gewohnt habenz die Gnaden, welche in demſelben nicht
allein der Himmels⸗Koͤnigin, ſondern auch dem gantzen
mnenſchlichen Geſchlecht ertheilt worden; erſörderen gang
billig einen beſonderen Eyffer ſuͤr die Zierd und Herrlichkeit
deſſelben. Und dieſer hat ſich wahrhafftig bißheyo bey der
gantzen rechkglaubigen Welt ſattſam gezeigt. Wahrhafftig
es hat das Anſehen, als wann geiſtliche und weltliche gecroͤn⸗
te Haupter, Hohe und Riedrige, In⸗und Auslaͤndiſche; ja
ſo gar Glaubige und Unglaubige gleichſam in die Weit ge⸗
ſtritten hätten, und annoch ſtreiteten, alles dasjenige beyzu⸗
tragen, was zur Zierd und Herrlichkeit dieſer heiligen Capell
erdacht werden kan. Unter denen weltlichen Fuͤrſten und Re⸗
genten der letzten Jahrhunderten ſeynd wenige, die nicht
ein herrliches Gedenck⸗Zeichen ihres vor die Zierd des heiligen
Hauſes tragenden Eyffers der Nachwelt zur Bewunderung
und Nachſolg uͤberlaͤſſen haben. Unter denen Roͤmiſchen
niſt von der Zeit an, da das heilige Hauß in Italien
berſetzt worden, kaum ein eintziger, der nicht mit Wahrheit
lagen koͤnne jenes, was vor Zeiten der Heil. David geſagt:
Ich hab geliebt / G Err / die Zierd deines Hauſes / und
das Orth der wohnung deiner Glorié. Pſal. 25. Faſt
ein jeder hat ſich bemuͤhet etwas auszuſinnen, wodurch er die
Zierd des heiligen Haüſes vermehren und anſehnlicher ma⸗
chen koͤnte. Und daher kommt ſuͤrnehmlich jene Majeſtaͤt
und Herrlichkeit des heiligen Hauſes, welche wir wuͤrcklich
mit Erſtaunung anſehen. Es iſt dieſes heilige Hauß mit
ſilbernen und guldenen Amplen, mit koſtbahren Eron⸗ und
Wand⸗Leuchteren, mit denen rareſten Votiv⸗Tafeln und A-
nathematis alſo angefuͤllt, daß dergleichen in der Chriſtenheit
nirgendswo zu finden. Zwölff guldene Lampen, welche von
verſchiedenen Hertzogen, Koͤnigen, Cardinaͤlen und derglei⸗
chen hohen Staͤnds⸗Perſohnen verehret worden, brenunen

Tag und Nacht vor der heiligen Biſdnuß. Zwöͤlff ſilberne

drennen hin und wieder in dem heiligen Hauß, neben neun
anderen, welche vor dem EiceRiſ herab hangen. Man
ſiehet auch allda einen groſſen ſilbernen Cron⸗Leuchter, wel⸗

cher vier und achzig Pfund ſchwer ſich in vier und

Armb austheilel, die da alle Eik weiſſen Wachs

Kertzen
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34 . Vierdtes Capitel

verſehen ſahnd Auſſer dem heiligen Hauß und fnd daſ⸗
ſelbe gerunnb hencken neun und zwantzig koſtbahre Lampen,
unter welchen eine von einem Dhomb⸗Herrn aus dem Koͤ⸗
nigreich Peru uͤberſchickte hundert und vier Pfund Silber in
ſich enthaltet, ohne zu rechnen jene fuͤnff, welche nachſt bey
dem Hochwuͤrdigt ien brennen. Jede aus erſt-bemeldten
Amplen iſt mit reichlicher Stifftung eines ivigen Lichts ver⸗
ſehen. Der Werth des Geſchmucks von Perl rlein und Edelge⸗
ſteinen, die Zahl der ſilbernen Leuchteren, K Kelchen, Cronen
und dergleichen Kirchen⸗Geraͤths iſt groͤſſer, als jemnand, der
es nicht mit Augen geſehen, glauben kan; Nichts zu melden
von denen koſtbahrſten Prieſterlichen, Biſchoͤfflichen und an⸗
deren Geiſtlichen Paramenten. Es hat das heilige Hauß ei⸗
ne beſondere Schatz-Kammer, worinn dieſe und andere Koſt⸗
barkeiten aufbehalten, und denen Frembdlingen gezeiget wer⸗
den. Rings umb die heilige Capell herum ſtehet ein ſo koſt⸗
bahr und kuͤnſtlich aus weiſſen Marmel aufgefuͤhrtes Gebaͤu,
daß nicht leicht etwas in Europa zu finden, welches man dem⸗
ſelben vorziehen koͤnne. Dieſes Gebaͤu ſteht auf eben dem⸗
jenigen Platz, auf welchem jene Mauer geſtanden, die man,
wie ſchon gemeldet worden, zur Stuͤtzung und Erhaltung
des heiligen Hauſes an die Mauer deſſelben anzuhencken ge⸗
ſucht, aber nachgehends davon abgemwichen und gbgeſoͤndert
gefunden. Man getrauete ſich nicht das neue Marmelſtei⸗
nerne Gebaͤu an das heilige Hauß gleichſam anzuhencken, ſon⸗
dern, wie geſagt, fetzte man ſolches etwas entfernt, weil
man foͤrchtete, es doͤrffte dieſes ebenfalls wiederum von dem⸗
ſelben zuruck weichen muͤſſen. Die Form dieſes Gebaͤues iſt
viereckig: die Laͤnge hat fuͤnffzig, die Breite dreyßig, die
Hoͤhe faſt eben 6 viele Schuh. Da man ſolches obenher

uͤber die heilige Capell zuſamm gewoͤlbte, haben Ihro Paͤbſt⸗
liche Heiligkeit fuͤr rathſam erachtet, das alte Dachlein des

heiligen Hauſes ſambt dem Schornſtein und Thuͤrnlein abzu⸗
heben, damit nicht etwan das gar duͤrre Holtzwerck durch die
groſſe Hitz der beſtandig⸗brennenden Kertzen und Amplen
angeſtecket und verbrennt wuͤrden. Zwiſchen denen zwantzig

Saͤulen, welche auf das Kuͤnſtlichſte ausgearbeitet in dem

bemeldten koſtbahren Gebau zu ſehen, findet man eben ſo
viele Bildnuſſen, wordurch das gantze Leben der ſeelſen
ung⸗

Von der dierd und Zerrlichkeit des 3. Bauſes. 3 5

Jungfrauen Marida auf daszierlichſte vorgeſtellet wird. Oben
und untenher ſiehet man verſchiedene Ebenbilder derjenigen
Propheten und Sibyllen, welche vor anderen von Chriſto dem
HErrn und deſſen heiligſten Mutter etwas prophezeyet ha⸗

ben. Von anderen Koſtbarkeiten dieſes herrlichen Gebaͤues

nichts zu melden, ſage ich allein, was P. Turſellinus in ſei⸗
ner Lauretaniſchen Hiſtorie gruͤndlich bezeugt, daß zu bemeld⸗
tem Gebau zwey und zwantzig tauſend Gold⸗Gulden verwen⸗
det worden, ohne zu rechnen, was die zwantzig koſtbahre
Statuen ſamt denen vier aus Ertz zierlich verfertigten Thuͤren
gekoſtet haben, welches faſt eben ein ſo groſſe Summ als
das vorige ausmacht. Es findet ſich an dieſer herrlichen
Mauer auf einer Tafel vom feineſten Marmor folgende In⸗
ſeription eingehauen: Chriſtlicher Fremboling/ der du
ohne Iweiffel aus Andacht hieher kommen biſt. Du
ſieheſt hier das heilige Lauretsniſche Zauß/ welches

wegen der Goͤttlichen darinn vollbrachten Geheimnuſ⸗

ſen/ wie auch wegen der glorwuͤrdigen Miracklen und
Wunderwercken in der gantzen welt beruͤhmt und in
Ehren gehalten wird. Bierinn iſt die ſeeligſte Jung⸗

frau und Mutter Gttes Maria gebohren: wierinn

iſt ſie von dem Engel Gabriel begruͤſſet / durch den Zeil.
Geiſt und Uberſchattung der Krafft des Allerhoͤchſten
ſchwanger / und das wort des ewigen GGttes Fleiſch
worden. Dieſes Hauß haben die Engel Anfangs aus
Nazʒareth in Galilaͤs biß in Dalmatien oder Sclavonien

getragen/ und unweit dem Ilecken Terſatto im Jahr

Chriſti 1291. als Nieolaus der vierdte Pabſt ware / nie⸗

dergelaſſen/ hernach aberͤ/ und zwar zu Anfang des

e Pabſts Bonifaeii des Achten ward es abermahl von

denen Englen alldort hinweg und ins Piceniſche getra⸗
gen/ und unweit von der Stadt Recanati auf einem
waldichten Buͤgel niedergeſetzt / biß es endlich / nachdem

es innerhalb eines Jahrs dreymahl den Platz ver⸗

aͤndert / nach Gttes Schickung ſeinen Sitz all⸗

hier vor mehr dann dreyhundert Jahren beveſtiget

hat. Von gedachter Zeit her bleibt dieſes wunder⸗

Bauß/ deſſen Mauren und waͤnd ohne ihre Funda⸗
menten (als welche zu agereih verblieben) nunmehr

ſo

3646 Vierdtes Capitel

P viel hundert Jahr lang veſt ſtehen / und wird we⸗
gen der unauf hoͤrlich geſchehenden Miracklen nicht nur
von allen benachbarten / ſondern auch von weit entle⸗
genen durch die gantze welt ausgebreiteten Voͤlckeren/
von allerhand Stands⸗ und in Ehren ſtehenden Perſo⸗
men andaͤchtiglich beſucht und in hoͤchſter Ehr und
Veneration gehalten. Clemens der Achte hat dieſes
laſſen einhauen im Jahr 1605.
Neben dem koſtbahren Marmorſteinernen Gebaͤn, wovon
gemeldet worden, iſt das heilige Hauß umbgeben mit einem
groſſen und praͤchtigen Tempel, welcher von Paulo dem zwey⸗
ten Roͤmiſchen Pabſt angefangen worden zur Danckſagung,
weil er durch die Fuͤrbitt der Lauretaniſchen Mutter von der
Peſtilentziſchen Seucht ware befreyet worden. Mehrere nach
ihm folgende Paͤbſt haben denſelben endlich vollendet, und
zur gegenwaͤrtigen Majeſtaͤt gebracht, zugleich auch gegen
dDen Anlauff der Feinden tapffer beveſtigt. Diefer Tempel
iſt ſonderbahr beruͤhmt wegen der anſehnlichen Kuppel, wel⸗
che fuͤr eines der rareſten Wercken in Europa billich gehalten
wird. Von auſſen iſt ſie mit tauſend dreyhundert und drey

und dreyßig Centner Bley bedeckt; Von innenher aber mit

Gold geſtreifft und mit denen ſchoͤnſten Mahlereyen ausgeziert,
deren jene die fuͤrnehmſte iſt, welche die Himmelfarth Maria
unter Begleitung unzahlbahrer Engeln vorſtellt. Unter die⸗
fer Majeſtaͤtiſchen herrlichen Kuppel als gleichſam unter ei⸗
nem praͤchtigen Königlichen Gezelt ſtehet das heilige Laure⸗
taniſche Hauß. Mehr⸗gemeldter Tempel hat drey Naves oder
Schiff in Geſtalt eines Creutzes; iſt auch mit neunzehen Ca⸗
pellen beſetzt, deren keine iſt, welche nicht mit Gold und kuͤnſt⸗
licher Stuccador⸗Arbeit ausſtaffirt. An denen zwey Seithen
Dieſes Tempels ſiehet man zwoͤlff ſtarcke Pfeiler mit eben ſo
viel Capellen. An denen Pfeileren hencken einige Taffeln,
worauf ein Begriff der Hiſtorie des heiligen Haufes zu leſen
iſt in verſchiedenen Sprachen, nahmentlich in Lateiniſch,
riechiſch, Arabiſch, Frantzoͤſiſch, Spantſch, Teutſch, Sela⸗
voniſch und Italiaͤniſcher Sprach. Der Vor⸗Gibel des Tem⸗
pels iſt mit lauter Marmorſteinernen Werck⸗Stucken aufge⸗
fuͤhrt, und mit Bilderen ſowohl als Bildhauer⸗Arbeit ſtatt⸗
lich ausgezieret; hat auch drey von Ertz gegoſſene Pforten,

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Von der dierd und Zerrlichkeit des BZ. Bauſes. 11

worauf verſchiedene Hiſtorien des alten Teſtaments zu ſehen
und zu bewunderen ſeynd.
Anfangs ware bey dem heiligen Hauß keine Behauſung,
keine Einkehr oder Auffenthalt fuͤr die Frembdling und Pil⸗
gramen. Nach und nach aber ſeynd verſchiedene Haͤuſer da⸗
hin geſetzt worden, alſo daß daraus ein anſehnlicher Flecken,
eine Stadt die man heut zu Tag Lauretum nennt, ja ſo gar
ein Biſchoͤfflicher Sitz erwachſen. Man hat auch mehrere
groſſe Gebau daſelbſt aufgefuͤhrt zur Unterhaltung ſowohl der
Krancken als geſunden Frembdlingen; wie nicht weniger ein
anderes fuͤr jene zahlreiche Cleriſey, welche das Heil. Hauß
verwaltet, und den Gottesdienſt mit groſſer Magnificentz

allda verrichtet. Julius der dritte Roͤmiſche Pabſt, da er ſahe

den groſſen geiſilichen Nutzen, den der Heil. Ignatius von Lo⸗
jola durch ſeine neu⸗aufgerichtete Societaͤt in der Chriſtenheit
brachte, befahle dem heiligen Stiffter, derſelbe ſollte etliche
aus ſeinen Geſellen nach Loreto ſchicken, damit ſie allda als
Poͤnitentiarii ihre geiſtliche Dienſten dem haͤuffig⸗ankommen⸗
den Volck leiſteten, an ſtatt anderer Geiſtlichen, die nur neun
ahr lang in dergleichen Ambt verblieben, und von Loreto
ich wiederumb hinweg begeben hatten. Anfangs waren nux
zwoͤlff Prieſter aus der Societaͤt zu ſolchem Ambt dahin ge⸗
ſchickt, nachgehends aber wurde die Zahl biß auf zwantzig
vermehrt, und ein Collegium fuͤr dieſelbe aufgerichtet. Vor⸗

und Nachmittag hoͤren ſie zu beſtimmter Zeit Beicht, einige

zwar in Italiaͤniſcher, andere aber in Teutſcher, Frantzoͤſiſcher,
Spaniſcher, Pohlniſcher, Engellandiſcher, Griechiſcher und
Selavoniſcher Sprach. Zu gewiſſen Zeiten halten ſie auch
Predig und Chriſtliche Unterweiſungen, neben anderen geiſt⸗
lichen Dienſten, die ſie ihrem Beruff gemaͤß ſonderbahr denen
rembdlingen erweiſen. Neben dieſen Poͤnitentiarien

ſeynd auch verſchiedene Prieſter aus dem Orden des heiligen

Franciſci, welche Beicht hoͤren, und andere geiſtliche Dien⸗
ſten mit groſſem Eyffer verrichten. Die Zahl der Beichtenden
und Communicirenden iſt an dieſem heiligen Orth ſo groß,
daß in der gantzen Chriſtenheit, (ſoviel wenigſtens bekannt)
keine zu finden, welche dieſelbe uͤberſteige. Hieher gehoͤrt
die Zahl der heiligen Meſſen, welche ſich taͤglich, ſowohl in
dem heiligen Hauß als in dem vhpemelbien Amol gerech⸗
3 net⸗.

32 VDierdtes Capitel
net, wenigſtens biß auf hundert und ſiebenzig oder achzig, ja
gar biß auf zweyhundert und noch daruͤber erſtreckt, aus
welchen viele von verſchiedenen höchſten Stands⸗Perſonen
auf ewig geſtifftet ſeynd; als Z. E. Taͤglich wird eine H. Meß
geleſen, welche Leopoldus Roͤmiſcher Kayſer geſtifftet: Eine
andere, welche der Koͤnig aus Franckreich,zwey andere, welche
das Hertzogliche und Churfuͤrſtl. Hauß Bayern, monathlich eine,
welche die Venetianiſche Republic geſtifftet; und alſo von
vielen andern zu reden. Die Verpflegung der Frembdlin⸗

ſen⸗ ſonderbahr der Armen und Krancken iſt zu Loreto ſehr
liebreich und freygebig. Man weiß, daß mehrmahl hierzu
innerhalb eines eintzigen Jahrs zwantzig tauſend Ducaten
ſeyen angewendet worden. Faſt eine gleiche Summa wird
erfordert zur Unterhaltung der groſſen Cleriſey, vieler Geiſt⸗
lichen und anderen ſich allda befindenden Bedienten. Alles
dieſes aber wird hergenommen theils aus dem reichen Opf⸗

ſer, welches zur heiligen Capell gebracht wird, theils aus de⸗
nen anſehnlichen Stifftungen, welche zu dieſem Ziel und End

durch allerhand Stands⸗Perſonen geſchehen ſeynd.

Ich ſage, aus dem reichen Opffer, aus anſehnlichen Stiff⸗
tungen; dann nach Ausweiſung der Lauretaniſchen Geſchich⸗
ten ſeynd zu Zeiten zwey, drey, ja zehen und mehrere tau⸗
ſend Gulden auf einmahl entweder als ein pures Hpffer der
Capell geſchenckt, oder zur gewiſſen Stifftung uͤbergeben
worden: Bißweilen haben einige vor die Ehr GOttes eyf⸗
ferende Perſonen, umb die Andacht bey dem heiligen Hauß
gebuͤhrend zu erhalten, ihr gantzes Erbtheil, oder wenigſtens
ſehr viel davon, demfelben vermacht. Alſo, viele andere
zugeſchweigen, hat der Cardinal Borgheſe, Protector des
heiligen Hauſes auf einmahl zehen tauſend Thaler zur Zierd
deſſelben hergegeben. Ein Hertzog von Parma hat zu glei⸗
chem Ziel zehen, und ein anderer viertzig tauſend Thaler ge⸗
ſchenckt. Maximilian Churfuͤrſt in Bayern hat mit 2000. Thale⸗
ren eine taͤgliche Heil. Meß geſtifftet. Franciſcus Maria Ho⸗
norakti von Jeſi hat verſchiedene Laͤndereyen oder liegende
Guͤther bey 25000. Thaler werth der Capell vermacht. Jo⸗
annes Moro ein Venetianer, hat ein gantzes ſtattliches Land⸗
Guth derſelben geſchenckt. Petrus Tyrani hat das Geinc

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Von denen wunderwercken / welche

Von der Zierd und Zerrlichkeit des Z. Zanſes. 35

Hauß zum Erben aller ſeiner reichen Land⸗Guͤtheren einge⸗
ſetzt: Welchen allen die Buͤrger zu Reranati mit ihrem Bey⸗
ſpiel vorgangen, da ſie viele Gaͤrten, Wieſen, Felder, und
gantze Guͤther zur. Dotation der heiligen Capell freywillig
dargegeben und geſcheuckt haben. Dieſe ſo viele und reiche
ſowohl Opffer als Stifftungen haben ohne Zweiffel ſehr viel
zur Zierd und Herrlichkeit des heiligen Hauſes beygetragen,
am allermehreſten aber iſt ſolche vermehrt und anſehnlich
gemacht worden, durch die viele und ſcheinbahre Wunder⸗
werck, welche der Allmächtige GOtt bey gemeldtem heiligen
Hauß bißhero gewuͤrckt, wovon in folgendem Capitel etwas

zu leſen ſeyn wird..

Das fuͤnffte Capitel.

bey dem heiligen

HGauß geſchehen.

Aß GOtt der HErr zwar an allen Orthen gegenwaͤrtig
ſeye, dannoch aus unerforſchlichen Urſachen ſich an ei⸗

nem Orth barmhertziger gegen uns Menſchen erzeige als an

dem anderen / iſt eine Wahrheit, dero man nicht widerſpre⸗
chen kan, es ſeye dann, daß man alle Kirchen⸗Hiſtorie ſamt
der Heil. Schrifft ſelbſt umbſtoſſen wolle. Demnach ſoll
niemand frembd vorkommen, wann man hin und wieder lie⸗
ſet, daß GOtt an etlichen Orthen groſſe Wunderwerck wuͤr⸗.
cke, an anderen nicht! Dergleichen Orth findet man viele
noch heut zu Tag in der Chriſtenheit. Unter allen aber (ſo
viel wenigſtens bekannt) iſt keines, wo der guͤtige GOtt
ſich alſo gnadig auf das Bitten ſeiner Geſchoͤpffen erzeige,
als das heilige Hauß zu Loreto. Was iſt es aber Wunder?
die Goͤttliche Barmhertzigkeit ſelbſt hat allda ſo viele Jahr
lang gewohnt; warum ſoll man nicht deroſelben Fußſtapf⸗
fen eben daſelbſt reichlicher als anderſtwo verſpuͤhren? Von
jenem Lempel des Koͤnigs Salomons, wo GOtt ſeinen Ta⸗
bernackel hat aufrichten, und die Arch des Bunds aufbehal⸗
ten laſſen, hat man dieſes Goͤttliche Verſprechen: Ich hab
mir dieſen Ort erwoͤhlt zu einem Zauß des Opffers.
wann ich den Zimmel verſchlieſſen werde und kein ke⸗
gen herab flieſſen wird; wann ich befehlen werde den
Beuſchroͤcken / daß er die Erden verwuͤſte; wann ich
C 4 ſchi⸗

s Fuͤnfftes Capitel
ſchicken werde unter mein Volck die Peſtilentz; wann
ſich aber mein Volck bekehren/ mich bitten und mein
Angeſicht ſuchen / und Buß thun wird uͤber ſeine gott⸗
loſe weeg / ſo will ich auch daſſelbe von dem Bimmel
herab erhoͤren / und ihren Suͤnden gnaͤdig ſeyn / und
ihre Erden heilen. Meine Augen und meine Ohren
werden auch offen ſtehen zu dem Gebett desjenigen/
der an dieſem Orth betten wird; dann ich hab mir die⸗
ſen Orth erwoͤhlt und geheiliget/ damit mein Nahmen
allda ewig ſeye / und meine Augen und mein Bertz all⸗
zeit verbleiben. 2. Paral. 7. Weil nemlich dieſer Tempel

auf beſondere Weiß von GOtt geheiligt, und zu einem Hauß

erwoͤhlt ware, deßwegen verſprache auch GOtt der HErrx
ſich in demſelbigen gnaͤdiger als anderſtwo zu erzeigen. Das
heilige Hauß zu Loreto iſt von GOtt vor allen anderen er⸗
woͤhlt, und auf eine weith herrlichere Weiß zu einem Hauß

es Opffers geheiligt worden: Ich verſtehe das unendlich

koſtbahre Opffer, welches Chriſtus der OERRR gleich in
dem erſten Augenblick ſeines Eintritts in dieſe Welt gethan,
da er ſich dem himmliſchen Batter dargeſtellt als eine Ver⸗
ſohnung fuͤr alle Suͤnden der Welt, wie der Heil. Apoſtel
hezeugt Hebr. 10. Nichts zu melden von dem unbluthigen
Opffer, welches nach der Himmelfahrt Chriſti allda ſo offt
verrichtet worden, und noch biß auf dieſe Stund verrichtet
wird. In dieſem heiligen Hauß iſt der wahre Tabernackel,
die wahre Wohnung GOttes geweſen, weil das eingefleiſch⸗
te Wort allda ſo lange Jahr gewohnt hat. Es ware abch
in demſelben die wahre Arch des Bunds, Maria die ſeelige
ſte Jungfrau, welche nicht ein todtes Manna, nicht die todie

Taffeln des Geſätzes, ſondern denjenigen, der durch das

Manna vorbedeutet worden; den Geſaͤtz⸗Geber ſelbſt, neun
Monath lang in ihren Jungfraulichen Leib getragen. Wer
will dann zweiffeln, ob der groſſe GOtt ſich an dieſem ge⸗
heiligten Orth gnaͤdiger erzeige als anderſtwo? Oder wem
ſoll es frembd vorkommen, wann iman ſagt, daß die Augen
und Ohren, ja das Hertz GOttes auf eine weith fuͤrtreffliche⸗
re Weiß ſich in dem heiligen Hauß befinden als in anderen
Orthen? Die Augen zwar, damit er gnaͤdiglich anſehe alle
diejenige, die ihre Zuflucht dahin nehmen: Die Ohren, nee

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Von denen wunderwercken. 41

mit er deroſelben Gebett erhoͤre: Das Hertz, daniit er ſich
aller deren erbarme, die allda ſeinen heiligen Rahmen an⸗
ruffen, oder durch die Fuͤrbitt Mariaͤ einige Gnad von ihm
begehren. Es braucht aber kein Diſcurriren, kein Folgeren,
wo man ſo viele augenſcheinliche Wunderwerck, als unlaug⸗
bahre Zeugen deſſen, was man geſagt, aufweiſen kan; Wun⸗
derwerck ſage ich, welche GOtt bey Beſuchung des heiligen
Hauſes oder Anruffung der Lauretaniſchen Jungfrau an al⸗
lerhand preſthafften, betruͤbten und armſeeligen Menſchen
gewuͤrcket hat.
Zweperley Gattung armſeeliger und betruͤbter Menſchen
gibt es: Eine, welche der Seel nach, die andere, welche
dem Leib nach armſeelig ſeynd. An beyderley Gattungen
haben wir die Prob deſſen, was ich erſt gemeldet. Die er⸗
ſte betreffend, ſo hat man aus bewahrten Hiſtorien bey Ho⸗
ratio Lurſellino einem bekannten und allerdings glaubwuͤr⸗
digen Geſchicht⸗Schreiber, daß viele, welche mit denen ſchwe⸗
reſten Verſuchungen gantze Jahr lang Tag und Nacht gepei⸗

nigt waren, auf Anruffung der Lauretaniſchen Mutter au⸗

genblicklich von denenſelben ſeyen befreyet worden: Viele in
dem Boͤſen gantz verſtockte Suͤnder ſeynd zu Loreto zu einer
ernſtlichen Bekehrung bewegt, und in gantz andere Men⸗
ſchen veraͤndert worden: Menſchen, welche lange Zeit in
unverſoͤhnlichem Haß gelebt, haben allda ſich mit ihrem
Naͤchſten verſoͤhnt: Asdere, die viele Jahr lang in boͤſen Ge⸗

wohnheiten gelebt, oder ihre Suͤnden in der heiligen Beicht

aus verdammlicher Schamhafftigkeit verſchwiegen hatten,
haben ſich in dem heiligen Hauß zu einer rechtſchaffenen hei⸗
ligen Beicht, zu einer ernſtlichen Beſſerung entſchloſſen:
Einige, welche ſich ſo gar dem boͤſen Geiſt auf ewig ver⸗
ſchrieben hatten, haben allda ſich aus dieſer ſchaͤndlichen
Dienſtbarkeit heraus geriſſen und einen neuen Bund mit
GOtt dem HErrn gemacht: Andere, welche wegen ihrer
Seeligkeit faſt verzweiffleten, ſeynd an dieſem Orth zur

neuen Hoffnung und veſten Vertrauen auf GOTT wiederum

aufgemuntert worden. Wer die weithlaͤuffigere Erzehlung
hieruͤber verlangt, der leſe bey bemeldtem Authore Lib. z.
c. 2. Lib. 3. c. 3 2. 33. Lib. F. c. 27. —e. .
Was die zweyte Gattung angehe, ſo iſt derenjenigen ſich

42² . Fuͤnfftes Capitel

leicht eine zu Tnden welche in allen Förfckiücſen Arm⸗
ſeeligkeiten und Betruͤbnuſſen, Kranckheiten und Widerwir⸗
tigkeiten in groͤſten Gefahren des Leibs und der Seel auf ge⸗
ſchehene Anruffung der alaſecligſten Jungfrauen Maria von
Loreto wunderthaͤtige Huͤlff verſpuͤhrt und erfahren haben.
Mehrbemeldter H briagt in ſeiner Hiſtorie herbey
verſchiedene Blinde, welche auf erſt⸗beſagte Weiß ſeynd wiede⸗
rum ſehend worden. Lib. 3. c. 2 §. L. 4. c. 10. 29. Taube oder
Gehoͤrloſe, die ihr Gehoͤr wiederum bekomt men. Lib. 5. c.,
18. Stumme, denen der Gebrauch ihrer Zung wiederum er⸗
theilt worden Lib. 4. z. 11. Beſeſſene, welche von dem boͤ⸗
ſen Geiſt befreyek worden. Lib. 2. c. 7. Lib. 4, c. 9. Tödt lech⸗
und vielfaltig Verwundete, welche augenblicklich geheilet
worden. Lib. 3. c. 28. Lib. 4, c. 28. Gefangene, welche aus
dem Kercker, aus Türckiſcher Sclaverey wunderbahrlich er⸗
rettet. worden. Lib 3. c. 27 Lb 4. c. 18. Er meldet von vie⸗
len, die aus groͤſter Lebens⸗Gefahr nahmentlich aus denen
Haͤnden der Straſſen⸗Raͤuberen, aus tieffen Brunnen, aus
reiſſenden Baͤchen „ aus denen Meer⸗Wellen und bevorſte⸗
henden Schiffbruch, wie auch aus dem faſt ſchon gegenwär,
tigen ſchinpnichen Tod herauageriſ ſen, oder in dergleichen
Gefahren unbeſchaͤdigt und unverletzt erhalten worden Lb.
2. c. 27. Lib. 3. c. 9. I 5. 16.17. J.23. Lib. 4. Cc. 5. fi. I5 19. 27.
Er fuͤhrt an die Nahmen vieler Krancken und Preſthafften,
welche von dem Podagra, Gichtbruch, Peſ tilentziſcher Seucht,
hitigen Fieber und anderen cen hrenn oder hoͤch ⸗ge⸗
faͤhrlichen Kranckheiten auf⸗ Anruſfung der ſeeligſten Jung⸗
frauen von Loreto augenblicklich ſeynd geheilt und erlediget
worden. Lili, 2. C. I. 2. 8S. IO. Lib. 3. c. 24. Lib. 4. c. 8. 16.
29. 30. Lib. 5. c. 16. &c. Nur ein und anderes will ich mit
wenig Woͤrten und mit Verſchweigung verſchiedener Umb⸗
ſtaͤnden allhier anziehen, ohne jedoch eine Ordnung der Jah⸗
ren, oder Perſohnen zu machen; woraus erhellen wird, wie
wunderbahrliche Huͤlff manche in beyderley Gattungen der
Armſceeligkeiten durch die Himmels⸗ Königin Maria von Lo⸗
reto erhalten haben.
r1. Im Jahr 1489. wurde nach Loreto gebracht Antonia
eine Me eliche Matron aus Franckreich, welche mit m ehneren
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Von denen wunderwercken. 43.

boͤſen Geiſteren beſeſſen und elend von enerſelben gepey⸗
nigt ware. Die Beſchwoͤhrung wurde in dem heiligen Hauß
ſelbſt vorgenommen in Gegenwart vigler Menſ⸗ chen, unter
welchen auch ware der beruͤhmte Johaͤnnes Bahtiſta Man⸗
tuanus. Die boͤſe Geiſter wurden alle gl uͤcklich ausgetrie⸗

ben, das elende Weib aber volkom men frey und geſund.

Ehe die hoͤlliſche Geiſter ausfahrten, rufften ſie zu dem Exor⸗
ciſten: Maria treibt uns aus, nicht du. Maria iſt gar 3 zu
maͤchtig wider uns.
2. Johannes Ubaldus von Padua hatte einen Sohn, we
cher durch die hinfallende Kranckheit armſeelig zugerichtet,
und umb den Gehzunch ſeiner Zung kommen ware. Drey
Jahr lang lage derſelbe ſchon kranck und ſtumm. Der Vat⸗
ter, welcher aue menſchliche Mittel vergebens⸗ angewendet hat⸗
te, ruͤfte eiuſtens⸗ die maͤchtige Fuͤrbitt Maria von Loreto
mit nngemeinetn Vertrauen an, und der Sohn bekame noch
in derſelben Stund neben vo⸗ llkommenem Gebrauch der Zung
die vorige Aangerwuͤnſchte gantzliche Geſ undheit.
3. Im Jahr 1559. wurde eine Dleuſt⸗ Nagd, we lche zu
Senis erſt kuͤrt glich gantz blind worden, gus Befehl ihrer
Frau nach Loreto gebracht, allda jene Hal,ſzu ſinden, die
ſie vergebens bey verſchiedenen Leib⸗Aertzten geſucht hatte.
Sie wird in das beit ge Hauß gefuͤhrt: Man ruffet einhel⸗
lig die Mutter der Barmhertzigkeit umb ihre mäachtige 7 Fuͤr⸗
bitt an; und ſiehe Wunder! die Magd fangt an einiges Licht
in denen Augen zu verſpuͤhren. Das Gebett wird von allen
Gegenwäaͤrtigen eyffrig ſortgeſetzt/ die Blinde aber Pkotne
men geſund.
4. Eigßmus, ein Dechand des hohen Dhomb, Stiffts zu
Cracau in Pohlen ware an henden Ohren alſo taub worden,
daß man mit ihm nicht anderſt als durch Wincken und Zei⸗
gen handlen konte. Da er nuͤn keine menſchliche Mittel
zulaͤnglich zu ſeyn gnugſam erfahren, begiebt er ſich ſelbſt
nach Loreto, rufft allda die Himmels⸗ Königin inſtandig gſt an⸗
Zwey Taͤg nach einander laſe er die heilige Meß in dem hei⸗
ligen Hauß. n erſten Tag bekame er waͤhrender heiligen
Meß den Ge⸗ ebrauch des lincken⸗ an dem andern aber des
rechten Ohrs, und kehrte g gſo vi volltonmmen geſund wiederum

nach Haͤuß.

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1. Ein Gotteslaͤſterer, dem aus Befehl des Land⸗Pflegers
in Abruzzo zur Straff der veruͤbten Laͤſterung die Zung al⸗
geſchnitten worden, wendete ſich in dem Kercker, in welchen
er deßwegen geworffen ware, zu Maria von Loreto; bittete
inſtaͤnsigſt allein umb Kraͤfften und Gelegenheit ſeine Suͤnden,
die er von Hertzen bereuete, zu beichten. Siehe, da wach⸗
fet ihm eine neue Zung hervsr und zwar unter dem noch uͤ⸗
brigen Stuͤcklein der vorigen, damit das Wunderwerck deſto

klarer und unlaugbarer waͤre. In Anſchauung deſſen

ſchenckt ihm der Land⸗Pfleger die Straff, welche er ſonſt noch
auszuſtehen gehaht baͤtte; und ſchickt ihn nach Loreto der

Himmels⸗Koͤnigin Danck zu ſagen und die empfangene un⸗
erhörte Gutthat allenthalben auszubreiten.
6. Im Jahr 1508. wurde nach Loreto gebracht Longa, die

Gemaͤhlin eines vornehmen Koͤnigliche Raths zu Neapel⸗

Sie ware an allen Gliederen gichtbruͤchig, und litte darbey

die empfindlichſte Schmertzen. Man laſe auf ihr Begehren
eine heilige Meß in dem heiligen Hauß, und zwar diejenige,
in welcher das Evangelium von der Geſundmachung eines
Gichtbruͤchtigen verzeichnet iſt. Unter dieſem Evangelio, da
der Drieſter eben dieſe Wort ausſprache: Ait Paralytico:
Tibi dico, ſurge. Er ſpricht zu dem Gichtbruͤchtigen;
Ich ſage dir / ſtehe auf. Marc. 2. Vermerckte die biß
dahin in eyffrigſtem Gebett ſich beſindende vonga einen unge⸗
meinen Troſt in ihrem Gemuͤth: Voll des Vertrauens rich⸗
tet ſie ſich in die Hoͤh, ſtehet auf, findet, daß ſie gauf ein⸗
mahl von allen Schmertzen befreyt, den gantzlichen Gebrauch
all ihrer Glieder wondelbahrlich exhalten; fallt wiederum
nieder auf ihre Knye, und ſagt mit allen Anweſenden, die
vor Verwunderung gantz erſtaunt waren, dem groſſen GOtt

*

und der machtigſten Goͤttlichen Mutter allen moͤglichen

7. Jacobus, ein Religios aus dem Orden des heiligen
Franeſei welcher zu unſeren Zeiten in die Zahl der Heili⸗
gen geſetzt worden; ware einsmahls mit einer unheilhahren

Kranckheit, das andere mahl aber mit entſetzlichen grauſa⸗

men Verſuchungen gequaͤlt. In beyden Zuſtanden ſuchte
und fande er zu verſchiedenen Zeiten augenblickliche Huͤlff zu
Loreto. In dem erſten erſchiene ihm die ſeeliaſte Jungſtau

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ſelbſt, und ſprache zu ihm, er ſolle etwas anderes begehren:

dann jenes, was er begehrt wegen ſeiner unheilbahren Kranck⸗

heit, ſeye ihm ſchon gegeben; wie er dann ſogleich ſich dar⸗
von befreyt gefunden. In dem zweyten zeigte ſich ihm aber⸗
mahl die Mutter der Barmhertzigkeit, und redete ihn alſo
an: Sepye getroͤſtet, mein Sohn, und ſage GOtt Danck.
Das End des Kampfs iſt nun da, und dir als einem Uber⸗
winder bleibt die himmliſche Cron. Nach welchen Wörten
alle Verſuchung verſchwunden, und eine beſtaͤndige Ruhe
in dem Gewiſſen erfolgt iſt.
3. Zu Loreto fiele eine Dienſt⸗Magd in einen Brunnen
hinab, da ſie aus demſelben einen Eymer voll Waſſer heraus
ziehen wollte. In dem Hinabfallen ruffte ſie Mariam die
eeligſte Jungfrau an. Und ſiehe, da man herbey laufft
folche heraus zu ziehen, beobachtet man, daß ſie in dem

Brunnen ober dem Waſſer gantz ruhig da liege. Man laßt

an einem Strick einen Eymer hinab, umb ſie auf ſolche Weiß
heraus zu bringen. Sie ware auch wuͤrcklich ſchon faſt in
der Hoͤhe, und an dem, daß man ihr die Haͤnd reichen woll⸗
te; da entweicht ihr der Strick, und ſie fallt abermahl in
das Waſſer hinab, aber auch wiederum ohne einige Verle⸗

tzung; ja man ſahe ſie auf dem Waſſer gantz unverſtoͤhrt ſi⸗

tzen ſo lang, biß man eine groſſe Leiter hina gelaſſen; und
ſie alſo aus dem Brunnen und aller Gefahr errettet hak.
9. Franciſeus ein Buͤrger von Ferrara, wurde unſchuldi⸗
ger Weiß fuͤr einen Spionen auf der Reyß gehalten, ergrif⸗
fen und zum Tod gefuͤhrt. Er betheurete mit vielen Zaͤh⸗
ren ſeine Unſchuld, aber umbſonſt. Demnach begehrt er
Erlaubnuß ein kurtzes Gebett zu verrichten. In dieſem wen⸗

det er ſich erſtlich zu GOtt, bereuet ſeine Suͤnden, bittet umb

Verzeyhung. Alsdann ruffte er die Himmels⸗Koͤnigin von
Loreto an, ſie wolle doch ſeine Unſchuld noch in dieſem Leben
an Tag geben. Nach voöllendetem Gebett gehet er voll des
Vertrauens an das beſtimmte Orth, und wird allda ohne
Verzug aufgehenckt. Uber ein geraume Weil bricht der
Strick, Franciſcus fallt herab. Man glaubte, ſolches ge⸗
ſchehe ungefehr; henckte ihn demnach noch einmahl auf, und
wendete allen Gewalt an, ſolchen gaͤntzlich zu erwuͤrgen. A⸗
ber auch das zweytemahl brache der Strick, und Franeiſene D

—,
α².

46 Foͤnfftes Capitel

fiele wiederum zwar gantz ſchwach und uͤbel zugerichtet, dan⸗
noch lebendig hergb. Da ware niemand, welcher nicht deſ⸗
ſen Unſchuld erkennte, und ihn beym Leben zu erhalten ſuch⸗
te. Er wurde demnach frey entlaſſen, begabe ſich alſo gleich
nach Loreto, und ſagte ſeiner maͤchtigen Schutz⸗Patronin ge⸗
buͤhrenden Oauck.
1o. Im Jahr 1153. ſchifften zwey Capuciner nach verrich⸗
teter Lauretaniſchen Wallfarth auf Ancona in Dalmatiam.
Da die Reyß auf dem Meer halb vollendet, entſtunde ein
entſetzliches Sturm⸗Wetter. Man ſuchte das Schiff ſo viel
zu erleichteren, als man konte, und warffe hinaus, was nur
daſſelbige beſchwehrte. Einige Gotkloſe ergriffen die zwey
bemeloͤte Geiſtliche, und wurffen ſie auch in das Meer hin⸗
ans. Dieſe rufften mit heller Stimm Mariam von Loreto
an, und es geſchahe, daß ſie im Angeſicht aller deren, die
im Schiff verblieben, mitten unter denen Waſſer-⸗Wellen
gleichſam ſitzend daher getragen wurden biß an den Meer⸗
Hafen zu Ancona. Alldort ſtiegen ſie aus, begaben ſich mit
ihren noch naſſen Kleideren nach Loreto, und erzehlten al⸗
lenthalben, was groſſe Wunderthat GOTT der HErr durch
Fuͤrbitt Marid an ihnen gewuͤrcket habe.
11. Ein Weib aus Sicilien gebuͤrtig, hatte zu Venedig

viele Jahre in einem gortloſen Leben zugebracht, entſchloſſe

ſich aber eine ernſiliche Beſſerung zu ergreiffen. Demnach
begabe ſie ſich auf den Weeg nach Lorets, allda ihre Suͤnden
reumuͤthig zu beichten. Waͤhrender Reyß wird ſie von ih⸗
rem Weeggefehrten angefallen, alles Gelds beraubt und ent⸗
ſetzlich verwundet. In ihrem Blut zur Erden liegend, wen⸗

dete ſie ſich zur Mutter der Barmhertzigkeit, und begehrte
nichts andexres als nur Zeit und Gelegenheit ihre Sünden
recht zu beichten. Maria die Zuflucht der Suͤnder wuͤrdig⸗

te ſich derſelben ſelbſt zu erſcheinen; troͤſtete ſie; heilte au⸗
genblicklich alle ihre Wunden, doch alſo, daß man die Maa⸗
ſen als Zeichen der empfangenen Wunden, annoch ſehen
konte; befahle darauf, ſie ſollte nach Loreto gehen, allda ih⸗
re Suͤnden recht beichten, und kuͤnfftighin ein anderes Leben

fuͤhren, welches dieſelbe auch im Werck erfuͤllt.
12. Im Jahr 165. ſtiege in dem Lucaner Gebieth. An⸗
tonius a Sancto Stephano auf den Thurn, umb wegen des
eins⸗

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Von denen wunderwercken. 47

eingefallenen Donner⸗ Wetters nach ur⸗alten Chriſt lichen Ge⸗
brauch die Glocken zu laͤuten. Es ſchluge aber daſſelbe in
eben dieſen Thurn ſo hefftig ein, daß er groſſen Theil zu Bo⸗
den gefallen, und den Antonium ſelbſt unter denen Steinen
begraben. Vier gantze Stund lang lage Antonius unterd dem
groſſen Laſt ſolcher Steinen; da man aber dieſe endlich hin⸗
weggeraumt, fande man ihn friſch und geſund durch die Fuͤr⸗
bitt der Lauretaniſchen Jungfrauen, ppich ſowohl er, als deſ⸗
Freund waͤhrender dieſer Zeit umb Beyſtand angeruff fen
nilen.

Julia Roborea eine Adeliche J

Sie begiebt ſich nach Loreto, verrichtet allda ihre Andacht

bittet umb einen maͤnnlichen Erben, mit dem Verſprechen,

daß ſie ſolchen der Himmels⸗ Koͤnigin nachmahls aufopfferen,
oder an deſſen Statt ein anſehnliches Gedenck⸗Zeichen der ge⸗
ſchehenen Gnad uͤberſchicken wollte. Sie wird in eben dem⸗

uiger Jahr ihrer Bitt gewaͤhrt, bekommt den gewuͤnſch⸗
ten Leibs Erben, erfuͤllt ihr Verſprechen

Ein g leiche Guad
iſt wiederfahren Bernardind Sanſeverino, einem Italiaͤni⸗
ſer Fuͤrſten.
14. Pius V. der heilige Pabſ thate ein Geluͤbd zu dem
heil igen Hauß fuͤr einen toͤdtlich⸗erkranckten Lardiua, Mi⸗
chael Bonellus genannt, und erhielte ihm alſobald hierdurch
die voͤllige Wiederherſtellung der Geſundheit. Ein ander⸗
mahl da er eine Schiff⸗Flott wider den Tuͤrcken unter der
Pocht M. Antonii Co lumnd auslauffen lieſſe, befahle er
in dem heiligen Hauß ein taͤgliches beſonderes Gebelt anzu⸗

ſtellen, umb durch die Fuͤrbitt Marid einen gluͤcklichen Aus⸗

gans zu erhalten. Die Gemahlin Ankonii brachte zu eben

dieſem Ziel und End in der heiligen Capell viele Stunden bey

Tag und Nacht in dem Gebett zu. Und es kame bald die
Nachricht von einem gantz herrlichen durch ein rechtes Wun⸗
derwerck erhaltenen Sieg, den die Officier mit denen gemei⸗

nen Soldaten naͤchſt GOTT allein der Fuͤrbitt Mariaͤ, wel⸗

che ſie im Anfang des Streits inftandigſt anrufften, zuge⸗

ſchrieben; wie ſie dann auch deßwegen nachgehends ſamt

jenen Chriſten, die bey ſolcher Gelegenheit aus der Duͤrcki⸗
ſchen Dienſibarkeit erloͤt worden, nachet Orats in Moſet⸗
= ge

Matron, lebte ſchon
AMNitä viele Fahr lang in dem Eheſtand, ohne einigen Leibs⸗Erben.

48 Fuͤnfftes Capitel

Menge ſelbſt kamen, gebuͤhrenden Danck daſelbſi abzuſtatten,

wo dieſe zwar ihre Ketten, andere aber einen Theil ihres ge⸗
machten Raubs zum Gedenck⸗Zeichen der empfangenen Gut⸗
that hinterlieſſen.
15. Suſanna,; eine Adeliche Matron, wurde im Jahr

1575. von einem Pferd, auf dem ſie ſaſſe, mit ſolchem Ge⸗

walt ausgeſchlagen, und auf die Erden geworffen, daß die
Gebein theils auseinander, theils voͤllig gebrochen waren.
Sie lage halb todt zur Erden, und ſchiene keine Hoffnung ei—
nes laͤngeren Lebens uͤbrig zu ſeyn. Ihr Gemahl in Be⸗

trachtung, daß die menſchliche Mittel nicht zulaͤnglich waͤ⸗

ren, thate ein Geluͤbd zu dem heiligen Hauß nach Loreto;
und von der Stund an erholte ſich Suſanna vollkommen ,
bekame auch nach und nach ohne Gebrauch anderer Mittlen
ihre Glieder wiederum gantz und geſund.
16. Philippus Ambroſius, ein Buͤrger von Neapel, wur⸗
de auf dem Weeg unverſehens von ſeinen Feinden ungeſtuͤmm
angegriffen, entſetzlich verwundet und biß auf den Tod ab⸗
gepruͤglet. Unter denen Streichen ruffte er mit heller Stimm
Mariam von Loreto an, und ſiehe Wunder! Er wurde durch
einen nnſichtbaßeen Gewalt aus denen Handen ſeiner Fein⸗
den herausgeriſſen, und durch die Lufft in ein anderes fiche⸗
res Orth uͤbertragen. Man erkennte ihn allda und trage

ihn nach Hauß. Da aber die zu ihm beruffene Medici kei⸗

ne Hoffnung einiger Geneſung geben konten, maſſen er zwoͤlff
toͤbliche Wunden empfangen hatte, kehrte er ſich abermahl
zu ſeiner maͤchtigen Fuͤrſprecherin nach Loreto, und begehrte
ihre muͤtterliche Fuͤrbitt bey GOTX. Das Gebett ware
käum vollbracht, da ſahe man alle Wunden vollkommen ge⸗
heilet, und der erſt mehr einem Todten als Lebendigen gleich
da lage, ſtunde ohne Anſtand gantz geſund auf, reyßte nach
Loreto, GOtt dem HErrn und deſſen heiligſten Mutter
Danck zu ſagen.

„

17. Im Jahr Chriſti 1590. kame nach Loreto ein Jüng⸗

ling, mit Nahmen Johannes Raffredus, welcher mit glaub⸗

wuͤrdigen Zeugnuſſen verſehen erzehlte, daß er kurtz vorhero
mit einer unheilbahren Kranckheit behafftet, und mit un⸗
ausſprechlichen Schmertzen an allen Gliederen ſeines Leibes

ſeye gequahlt worden. Da keine menſchliche Huͤlff erkleck⸗

te;

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Wrunden ſce

nes gantzen Lebens, und kehrte alsdann wieder

Von denen wunderwercken.

49

—

ke, habe er die Himmels⸗Koͤnigin von Loreto angeruffen, und

verſprochen eine Wallfarth dahin zu verrichten. Hierauf
habe ſich die ſeeligſte Jungfrau gewüͤrdigt ihm ſelbſt zu er⸗
ſcheinen, und mit dieſen troͤſtlichen Worten anzureden: Foͤrch⸗

te dich nicht, mein Kind; du wirſt an dieſer Kranckheit nicht
ſterben. Seye danckbar und ingedenck deines Geluͤbds. Nach

dieſem ſeye er wider alles Vermuthen wiederum geſund wor⸗
den, und habe ſeinem Verſprechen gemaͤß die Wallfarth al⸗
ſobald angetretten.
18. Es ware ein Juͤngling toͤdtlich verwundet an ſeinem
Fuß, und weil er ſahe, daß durch die angewendete menſchli⸗
che Mittel keine Beſſerung erfolgte, thate er ein Geluͤbd nach
Lorety zu reyſen und allda ſeine Suͤnden zu beichten, wann
er gluͤcklich wuͤrde geheilet werden. Er wird alſobald ohne
ferneres Zuthun der Menſchen geheilt; geht nach Loreto, der
Himmels Koͤnigin Danck zu ſagen. Zur Heil. Beicht aber
wollke er ſich nicht entſchlieſſen, ſondern gienge hin und her
in ſeinen Gedancken herum. Da er einſtens in dem Heil.
Hauß bettete, hörte er eine deutliche Stimm innerlich, die

ihn gantz nachdruͤcklich ermahnte, er ſollte ohne Verweilung

ernſtlich beichten und ſein Leben beſſeren. Hierdurch bewegt

verrichtete er eine reumuͤthige Beicht uͤber alle Suͤnden ſei⸗
zuruck nach
19. Ein anderer Juͤngling, nachdem er viele Jahr lang
in einem abſcheulichen Leben zugebracht, wurde von denen boͤ⸗
ſen Geiſteren entſetzlich gepeynigt, welche ihm auch ſichtbar

erſchienen, ihn manchmahl elend abpruͤgleten, und mit allem

Gewalt zur Verzweiffelung antrieben. In dieſer ſeiner groͤ⸗
ſten Armſeeligkeit fallt er auf die Erden, ruffet Mariam
von Loreto an, und bittet allein umb Gnad, wahre Buß zu
wuͤrcken. Alſogleich verſpuͤhrte er einen unausſprechlichen
innerlichen Troſt, der ihm gnug zu verſtehen gabe, daß ſein
Gebett erhoͤrt waͤre. Die boͤſe Geiſter thaten zwar entſetz⸗
lich raſen und toben, konten aber ihm mit denen vorigen Ver⸗
ſuchungen nicht mehr zuſetzen; ja rufften mit heller Stimm
aus: Wir vermögen nichts wider Mariam. Demnach be⸗
gabe ſich der nunmehr ſo ſeyr getroͤſtete Juͤngling nach Lore⸗
to, reinigte allda mit groſſem Fleiß ſein Gewiſſen, und fienge an
ſein Leben ernſtlich zu beſſeren. D 0.

zs 2= SFuͤnfftes Capitel

— —

20. Ein vor Sorn gantz raſender Menſch kame nach Eore⸗

to; allda eine Weibs⸗Perſon n ermorden, aus dero Nach⸗
laͤßigkeit er, ſein eintziges Soͤhnlein geſtorben zu ſeyn, glaubte.
Mit ſo gottloſem Vorſatz kame er auch in die Kirch, und
ſüchte die beſagte Perſon auf, welche eben dazumahl vor der
Lauretaniſchen Bildnuß zur Erden lage, und ſich der Him⸗
mels⸗Koͤnigin empfahle. Da er aber bey denl Fenſter des

Heil. Hauſes fuͤruͤber gienge, und durch daſſelbe dir Menge

der darinn brennenden Lichteren anſahe, uͤberfiele ihn auf
einmahl ein heylſamer Schroͤcken; der gantz raſende Zorn
legte ſich; das Gemuͤth wurde auf einmahl alſo geaͤndert,
daß er ſich entſchloſſen ſeine Suͤnden reumuͤthig zu beichten,
und der mehr⸗bemeldten Weibs⸗Perſon aus Lieb gegen der
Himmels⸗Koͤnigin alles von Hertzen zu verzeyhen; welches
er auch gethan.
11. Einſtens kame nach Loreto unter anderen ein verruch⸗
ter und in dem Boͤſen gantz veralteter Suͤnder, mehr aus
Fuͤrwitz als aus Andacht. Dieſer, da er in das heilige Hauß
hinein gehen will, wird von einem unſichtbahren Gewalt zu⸗
ruckgetrieben. Er erſchrickt hieruͤber und geht zu einem Prie⸗
ſter ſeine Suͤnden zu beichten. Dieſer ermahnt ihn einige
Zeit vorhero anzuwenden, damit er das Gewiſſen recht durch⸗
ſuchen und alſo eine wahre heilige Beicht verrichten koͤnte.

Der Suͤnder folgt, probirt es aber, und will annoch vor der

heiligen Beicht das zweytemahl hinein in das Heil. Hauß.
Aller Gewalt, den er hierzu anwendete, ware wiederum ver⸗
gehens; deßwegen bereithete er ſich ernſtlich zu einer reu⸗
muͤthigen Beicht, nach dero Verrichtung er ohne einige Hin⸗
dernuß mit groͤſter Vergnuͤgung ſeines Hertzens in das heili⸗
ge Hauß hineingetretten, und der Himmels⸗Koͤnigin eine be⸗
ſtaͤndige Beſſerung verſprochen.
22. Zur Zeit Leonis desZehenden ware ein gantzes Kriegs⸗
Heer, welches das heilige Hauß mit Gewalt uͤberfallen und
pluͤndern wollte, unugeachtet daß der Hertzog von Urbino,
Franciſcus Maria, unter dem daſſelbige ſtunde, dieſen gott⸗
loſen Anſchlag auf alle moͤgliche Weiß mißrathete. Bey
anbrechendem Tag wurden einige aus dem Kriegs⸗Heer vor⸗
ausgeſchickt zu ſehen, ob alles ſicher ware. Dem Anſehen

nach ware alles, wie ſie gewuͤnſcht. Aber ſiehe, da dieſe

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Voyon denen wunderwercken. Ir
Ausgeſchickte zuruckkehren, bricht eine Heerd gantz unbekann⸗
ker Woͤlffen aus dem naͤchſten Wald heroor, fallt ſolche an,
zerreißt ſie zum Theil, zum Theil jagt ſie dieſelbe in die
Fluͤcht. Die Zuruckgebliebene erfahren ſolches, kehren ſich
aber nicht daran, ſondern rucken auf das heilige Hauß uner⸗
ſchrocken und unverſchaͤmt an. Sie hatten daſſelbe nunmehr
ſchon im Geſicht; da wurden ſie auf einmahl mit ſlchen
Schroͤcken, unwiſſend warum? oder woher? uͤberſallen, daß
ſie alle anfiengen zu zitteren, und alſogleich öffentlich be⸗
theuerten, von ihrem göttloſen Unternehmen abzuſtehen, in
Betrachtung, daß GOTT ſein heilig Hauß beſchuͤtze. Es er⸗
eigneke ſich hierbey noch dieſes Wunder. Das heilige Hauß,
obwohl es ſchoön hell⸗lichter Tag und alles in der Gegend he⸗
rum von der Sonn erleuchtet ware, wurde auf einmahl mit
einem dicken Rebel umgeben und denen Augen des gantzen
Heers entzogen. Hierdurch waren alle Gemuͤther noch mehr
bewegt, fallen nieder auf die Erd, bitten GOTD und deſſen

1 6 i heilige Mutter umb Verzeyhung; faſſen demnach den Schluß

ne nicht mehr aus Begierd des Raubs, ſondern aus wahrer An⸗
Eun dacht ſich zu dem heiligen Hauß zu begeben, welches ſie auch

gethan, und Knye⸗fallig allda ihren Fehler erkennt und be⸗
(reuet haben
ſer Begebenheit ſeine Waffen bey dem Eingang des heiligen
Hauſes aufgehenckt, und alsdann das gantze Heer aus jener

Der Hertzog hat zur ewigen Gedaͤchtnuß die⸗

e Gegend in eine andere abgezogen.

23. Man brachte zu einer Zeit zwey Adeliche Kinder, die

eda abſcheulich mit denen Knyen an der Bruſt, wie auch mit

(umbgewendeten Schencklen und Fuͤſſen gebohren worden?:
Dieſe legte man auf den Altar der heiligen Capell; verrich⸗

eiete darbey ein eyfriges Gebett: und nahme ſie alsdann gantz

e ſprechlicher Freud der Elteren.

geſund und gerad von dem Altar wieder

C

24. Der Fürſt von Parma, Sohn des Hertzogs Ranucciv,

hatte durch Zauberey ſchon vier Jahr lang die Sprach ver⸗
lohren. Der Herr Vatter thate ein Geluͤbd nach Loreto:
Der ſtumme Sohn kame dahin ſein Gebett hinzu zu ſetzen 3
und ſiehe! da er den Fuß in die heilige Capell ſetzte, fienge er
alſobald an, ohne Hindernuß zu reden und mit allen Gegenwaͤr⸗
tigen nicht ohne Vergieſſung der Zähren GOtt und deſſen
DR 3

2 52

ligſte Mutter zu preyſen.

„2 Suͤnfftes Capitel
15. Im Jahr 1556. kamen nach Loreto dreyhundert A⸗
deliche Innwohner der Stadt Udine im Venediſchen Staat
von Friaul gelegen; alle mit Buß⸗Saͤcken beklei det: Sie
brachten viele koſtbare Geſchenck ſamt einer Votiv-⸗Tafel, wor⸗
auf dieſe Worte ſtunden: Der Glorwuͤrdigſten Laureta⸗
niſchen Jungfrau / wegen Verſchonung der Stadt und
des Lands von Udine fuͤr der leidigen Peſt, hat dieſes
gewidmet die Geſellſchafft des Geereutzigten. Zwey
ahr nehmlich vorhero, als alle umbliegende Oerther mit
er Seucht angeſteckt waren, hatten die Innwohner der Stadt
Udine ein offentliches allgemeines Geluͤbd zu der heiligen Ca⸗
pell gethan, umb durch Fuͤrbitt Maria von ſo entſetzlich⸗
graßirendem Ubel befreyt zu bleiben: Sie blieben auch in der
Wahrheit alſo befreyt mit Erſtaunung anderer Staͤdt und
Flecken. Deswegen da im Jahr 1556. abermahl eine der⸗
gleichen Peſt entſtunde, richteten ſie das gethane Geluͤbd aus,
und hielten auf das nene umb den Goͤttlichen Beyſtand bey
der Heil. Capell an, den ſie auch gewuͤnſchter maſſen er⸗
alten.
Hier haſt du, geneigter Leſer, aus dem eintzigen Horatio
Turſellino einige Wunderwerck mit wenig Worten, woraus
erhellet, wie die ſeeligſte Gebaͤhrerin zu Loreto ſich wahrhaff⸗
tig ſowohl in geiſtlichen als leiblichen Angelegenheiten als
eine allgemeine Zuflucht der Verlaſſenen erzeige. Aus an⸗
deren, die bemeldter Author erzehlt, will ich nur annoch zwey
eintzige anfuͤhren, aus welchen ſonderbahr das Erſte einem je⸗
den gantz unglaublich vorkommen muͤßte, wann nicht die
Maenge und das Anſehen der glaubwuͤrdigſten Zeugnuſſen
ſolche fuͤr gantz gewiß und authentiſch vorſtellte. Lerne man
daraus die Allmacht GOttes ſowohl als die maͤchtige Fuͤrbitt
der Himmels⸗Koͤnigin⸗
Ein Prieſter aus Dalmatien, welcher der Himmels⸗Koͤni⸗
gin von Loreto ungemein zugethan, wurde von denen Tuͤr⸗
cken, weiß nicht aus was Gelegenheit, gefangen genommen.⸗
Dieſe ſuchten ihn theils durch Verſprechen, theils durch
Drohen dahin zu bewegen, daß er Chriſtum abſchwoͤhren
und dem Mahomet anhangen ſollte. Er aber verfluchte ein
ſo gottloſes Begehren, und ruffte zum oͤffterſten mit lauter
Stimm JEſum und Mariam an. Solches Anruffen woll⸗
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Von denen wunderwercken. 53
ten die Tuͤrcken nicht gedulten; erzuͤrnten ſich daruͤber und
fragten: Warumb er dieſe beyde Nahmen ſo offt nennete?
Er antwortete, weil ich ſolche in meinem Ingeweid (in dem
Innerſten des Hertzens) trage. Da bedroheten ſie ihn, ſie
wollten ihm alſobald das Ingeweid ſelbſt heraus reiſſen,wann
er nicht auf der Stell JEſum und Mariam verlaugnen
wuͤrde. Der Prieſter ſagte hierauf gantz unerſchrocken: Das
Ingeweid koͤnnt ihr mir nehmen, aber IEſum und Mariam
Pönnt ihr mir nicht nehmen. Die Tuͤrcken ergrieffen ihre
(Meſſer und wiederholen ihre Bedrohung. Der Prieſter aber
rinunfft mit heller Stimm Mariam von Loreto an, und ver⸗
ſſpricht, wann ſie ihm das Leben erhalte, wolle er ſobald moög⸗
ſich zu ihr wallfarthen. Hieruͤber wurden die Barbarer noch
mrehr erzuͤrnet, ſchneiden dem Prieſter den Bauch auf, neh⸗
men die Gedaͤrm und das Jageweid, geben ſolche dem halb⸗
ſPtodten, und wie ſie glaubten/ gleich auf der Stell ſterben
werdenden Prieſter in die Haͤnd, mit dieſem laͤſterlichen Geſpoͤtt:
Nun gehe fein geſchwind, und bringe dein Ingeweid, worinn du
deiner Ausſag nach Mariam trageſt, zu deiner Maria nach Lo⸗
aenhm reto, wie du verſprochen. Nun hoͤre ein niemahl erhoͤrtes Wun⸗
Uum un derwerck; eine Sach, welche allen Glauben ſcheint zu uͤber⸗
Kiaeg der Goͤttlichen Allmacht aber moͤglich und leicht iſt.
ulnheett Der Prieſter von GOtt wunderbahrlich geſtaxrckt und erhal⸗
it Wl ten, an ſtatt todt dahin zu fallen, fangt cͤ gehen; fahrt

tumchn fort, vollbringt in kurtzer Zeit eine ſehr weithe Reyß, kommt
Aan biß nach Loreto tragend in der Hand ſein Ingeweid. Der

un itd Zulauff des Volcks ware an allen Orthen, wo er durchreyß⸗
umm te, ſonderbahr zu Loxeto ungemein groß, Er zeigte zu Lore⸗
Ug to allen Gegenwärtigen ſeinen leeren Bauch und das dar⸗
e aus genommene Ingeweid; erzehlte alles, was ihm begegnet.
Diie ſolches hoͤrten und ſahen, ſtunden da gantz auſſer ſich
vor Verwunderung ab dieſer der natuͤrlichen Vernunfft gantz
Eun ne Heil. Beicht, pfloge noch ein Weil ſeiner Andacht in dem
heiligen Hauß, und gabe alsdann ſeinen ohne Zweiffel gluͤck⸗
l ſeeligen Geiſt anf. Die Menzge der Menſchen, die ſolches
erſtaunliche Wunderwerck geſehen: das zum ewigen Gedenck⸗

i Zeichen hieruͤber verfertigte Gemahl, welches man heut zu
fen, Dz —=— Tag

54 Fuͤnfftes Capitel
Tag noch zu Loreto zeigt, haben dieſe ſonſt unglaubliche Be⸗
gebenheiten allenthalben bekannt, glaubwuͤrdig und fur ge⸗
wiß gemacht und ausgeruffen; alſo, daß ſie von niemand in
Zweiffel koͤnne gezogen werden, als von dem, der eines
Theils GOtt dem HErrn ſeine Allmacht diſputiren, anderen
Theils alle menſchliche Authoritaͤt verwerffen will.
Zu dieſer unerhoͤrten groſſen Gnad, die auf Anruffung
Maria von Loreto in einer leiblichen Angelegenheit von
GODTT ertheilet worden, ſetze ich eine in ſich weith groͤſſere,
die auf gleiche Weiß in geiſtlicher Angelegenheit einem elen⸗
den Suͤnder wiederfahren.

Ein unflaͤtiger Juͤngling ware
aus verdammlicher Lieb gegen eine ſichere Perſon ſo weith
kommen, daß er ſich dem boͤſen Feind mit eigener Hand un⸗
terſchrieben und uͤbergeben, nur aus dieſem Ziel und End,
damit er ſeinen verfluchten Begierden koͤnte ein Gnuͤgen lei⸗
ſten. Da ſolches durch Huͤlff des boͤſen Geiſts kaum geſche⸗
hen, iſt nicht auszuſprechen, was fuͤr Unruh, Angſt und
Schroͤcken Tag und Nacht in dem Gemuͤth dieſes Boͤßwichts
ſich erregt haben. Die Schwere der begangenen Miſſethat
muͤths. Er wußte vor Angſt und Forcht nicht, wo aus,
wo ein. So theuer mußte der ungluͤckſeelige Menſch ſei⸗
nen augenblicklichen Wolluſt bezahlen. Endlich komt ihm
Maria von Loreto, die Zuflucht aller Suͤnder, in den Sinn,
Er entſchließt ſich, obwohl mit zitterenden Hertzen; macht
ſich auf, geht nach Loreto, komt allda zu einem Beicht Vat⸗

ſchwebte ihm Tag und Nacht vor denen Augen ſeines Ge⸗

ter und fragt denſelben, ob er dann auch noch eine Hoff:

nung der Verzeyhung oder der Seeligkeit haben koͤnne? der
Beicht⸗Vatter muntert ihn gebuͤhrender Weiß auf und be⸗
fiehlt ihm, er ſolle etliche Taͤg mit Faſten, Betten und Ubung

anderer Bußwercken zubringen, ſein Gewiſſen fleißig durch⸗

ſuchen, und durch Mariam als eine wahre Zuflucht der
Suͤnder umb die Gnad wahre Buß zu wuͤrcken anhalten, da⸗
mit er alſo ſich vollkommen wiederum von dem boͤſen Geiſt
abwende und mit GOtt verſoͤhne. Der Juͤngling folgt in
allem, und nachdem er einige Taͤg buͤſſend zugebracht, ver⸗

richtete er eine reumuͤthige Beicht. Nach dieſer wirfft er

ſich nieder auf die Erden vor der wunderthaͤtigen Bildnuß

Maxiaͤ, und bittet nach Anweiſung des Beicht⸗Vatters die

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R. Von denen wunderwercken. ſ5

maͤchtige Himmels⸗Koͤnigin „ſie wolle ihm doch jene Hand⸗
unſg ſchrifft, worinn er ſich dem boͤſen Geiſt verſchrieben hatte,
zum Zeichen, daß ſein Bund vollkommen vernichtigt waͤre,
durch ihre kräfftige Fuͤrbitt wiederum herſtellen und einhaͤn⸗
digen. Was geſchicht? da der Juͤngling mit weinenden
Auugen und groͤſten Eiffer mehrmahl wiederhohlt jene Wort:
Monſtra te eſſe Matrem; ſumar per te preces, qui pro nobis
natus, tulit eſſe tuus; Zeige/ daß du eine Mutter ſeyeſt;
Jener / der fuͤr uns dein Sohn hat werden wollen /
wolle unſer Gebett durch dich aufnehmen. Siehe, da
efallt diejenige Schrifft, die er ſo inſtaͤndig begehrt, von oben
berab in ſeine Händ. Was dieſes fuͤr Freud und Troſt in
dem Gemuͤth deſſelben erweckt habe, iſt leichter zu gedencken
als auszuſprechen. Nach ſolcher Freud folgte die gebuͤhren⸗
de Danckſagung und welches das Fuͤrnehmſte ware, eine be⸗
fäaäͤndige Beſſerung des Lebens.
S Mehrere dergleichen Begebenheiten findet man bey ande⸗
veen Authoribus in verſchiedenen Buͤcheren, die man keiner
e Unwahrheit, keines Betrugs beſchuldigen kan. Was brau⸗
* „81 S 4 . 731 †
GGen wir aber die Zeugnuſſen der Buͤcher? die obwohl ſtum⸗
ni me faſt unzahlbahre Geſchenck und Anathemata, welche in
il dem heiligen Hauß gefunden werden, reden und zeigen uns
uln iig ſattſam an, wie viele und was fuͤr groſſe Wunder derjenige,
n der da allmaͤchtig iſt, allda wuͤrcke. Dieſe Geſchenck und
id gottſeelige Gedenck⸗Zeichen ſeynd nach Loreto gelchictt wor⸗
n len den aus allen Theilen der Welt, von hohen und niedrigen
Stands Perſonen. Man zeigt zu Loreto koſtbahre Geſchenck,
nh die dahin geſendet worden von Julio dem Zweyten, Pio dem
nnd Fünfften, Gregorio dem Dreyzehenden und anderen Roͤmi⸗
l ſchen Paͤbſten: Von Ferdinando dem Roͤmiſchen Koͤnig,
uuIm von Henrico dem Dritten Koͤnig in Franckreich, von ver⸗
ſchiedenen Ertz⸗Hertzogen in Oeſterreich, von Marimiliano,
Alberto, Guilielmo und anderen Hertzogen in Bayern, von
Chriſtina einer Hertzogin in Lothringen, von vielen Cardina⸗
len, Biſchoͤffen, Ertz⸗Biſchoͤffen, Fuͤrſten, Graffen, Marg⸗
graffen und dergleichen: Item von gantzen Stadten und Re⸗
publiquen. Alle dieſe Geſchenck ſeynd nicht allein Zeichen ei⸗
N ner beſonderen Andacht gegen das heilige Hauß von Loreto,
ht geg heilig .

ton 4 bit

E

56 Fuͤnfftes Capitel

bitt Maria zu Loreto empfangener Gnaden und Gutthaten.
Alſo Z. E. hat man zu Loreto verſchiedene Geſchenck und A⸗
nathemata, welche dahin geſendet worden von unterſchiedli⸗
chen Staͤdten, weil dieſe nach geſchehenen Geluͤbd zu der Lau⸗
retaniſchen Mutter von der Peſtilentziſchen Seucht frey erhal⸗
ten worden, da doch die gantze umbliegende Gegend durch
dieſelbe entſetzlich verhergt worden; wie zu leſen bey Turſel⸗
lino Lib. 2. c. 8. Lib. 3. c. 24. Lib. 4. c. 30. Alſo zeigt man
zu Loreto ein faſt unſchatzbahres Geſcheuck von Chriſtina, ei⸗
ner Tochter des Koͤnigs in Dänemarck, Gemahlin des Her⸗
ßogs in Lothringen, welches ſie ſelbſt allda geopffert, weil ſie
den vollkommenen Gebrauch ihrer Glieder bey perſoͤhnlicher
Beſuchung des heiligen Hauſes, zu welchem ſie ſich in einer
Senfften hat tragen laſſen, wunderbahrlich erhalten, da ſie
vorhero lange Zeit gichtbruͤchtig nicht einmahl einen Fuß be⸗
wegen koͤnnen. Lib. 4. c. 26. Man zeigt ein kuͤnſtlich⸗verfer⸗
tigtes Geſchenck, welches Jacobus Marggraff von Baaden
nach Loreto ſelbſt gebracht, nachdem er von einer toͤdtlichen
Wunden an dem Armb, wie auch von einer Contractur an
demſelben auf Anruffung der Lauretaniſchen Jungfrauen
wunderbahrlich geheilet worden. Spinell. c. 20. Man zeigt
ein anderes Geſchenck, welches von Ferdinando Gonzaga da⸗
hin uͤberbracht worden, weil er zu Mantua von einem aus⸗
ſchlagenden Pferd herab auf das ſpitzige Kirchen⸗Gegitter ge⸗
worffen, auf Anruffung der ſeeligſten Jungfrauen von Lore⸗
to unverletzt geblieben. Turſ. I. 2. c. 27. Man zeigt all⸗
da neben vielen anderen ein koſtbahres Anathema, welches
Ferdinandus damahls Romiſcher, Ungariſcher und Boͤhmi⸗
ſcher Koͤnig dahin geſen det, weil er auf Anruffung Mariaͤ
von Loreto fuͤr ſeine Koͤnigliche Gemahlin die gewuͤnſchte Ge⸗
ſundheit erhalten. Lib. 3. c. 19. Ein gleiches koͤnte man
von vielen anderen melden, dann das eigentliche Ziel und
End Lergeichen Anathematum oder gottſeeligen in einer
Kirch aufgehenckten oder aufbehaltenen Gedenck⸗Zeichen iſt
fuͤrnehmlich dieſes, daß man darmit offentlich bekennen wol⸗
le, man habe eine beſondere Gnad und Gutthat an ſolchem
Orth von GOtt erhalten; wie hierpon der alte Theodoretus
ſchreibt Lib. 8. græc, aff. Indem man nun zu Loreto eine un⸗
glaubliche Menge ſolcher Geſchencken und Gedenck⸗Zeichen
auf⸗

(e .
1 8

Von denen Wwunderwercken. 7
g aufbehaltet, iſt leichtlich zu erachten, wie groß die Zahl der
. Wunderwercken ſeye, welche die mächtige Hand GOttes all⸗
da gewuͤrcket hat.
W Ich will hieher ſetzen jenes, was verſchiedene Roͤmiſche
habſt hiervon melden. Pius der Zweyte redet Mariam

dee ſeeligſte Gebaͤhrerin GOttes alſo an: Du macheſt dei⸗
nern dir wohlgefaͤlligen Sitz zu Loreto taͤglich ſchein⸗
iu bahrer durch unzahlbahre Zeichen und wunderwerck.
Lib. 1. c. 26. Paulus der Zweyte ſagt alſo: Es zeigt die

M

un hh Erfahrnuß ſelbſt / daß die Menſchen aus unterſchiedli⸗
ſſchhen Theilen der welt zu der Kirch Maria von Loreto/
e wo eine Bildnuß der ſeeligſten Jungfrauen iſt / wegen
groſſer / erſtaunlichen und unzahlbahren wunderwer⸗
chen / die ſich allda durch Fuͤrbitt der ſeeligſten Jung⸗
frau zeigen / und wir in unſererperſon erfahren haben /
hauffen weiß kommen. Lib. 2. c. I. Leo der Zehende, da
er redet von dem heiligen Hauß, hat er dieſe Wort: Der
Allerhoͤchſte wuͤrcket allda beſtaͤndig unzahlbabre wun⸗
derwerck. Lib. cit. c. 16. Clemens der Siebende hat folgen⸗
de: In Anſehung der vielen und groſſen wunderwer⸗
ckenſ welche der Allerhoͤchſte taglich wuͤrckt in der
Rirch Maris von Loreto. Lib. 2. c. 22. Paulus der

n ds Dritte ſagt von eben dieſer Kirch alſo: Zu welcher taͤglich
Ea emine Menge des Volcks aus allen auch weith entlege⸗
Ue nen CTheilen der welt kame / wegen der vielen und er⸗
ſtaunlichen wunderwercken / welche der Allerhoͤchſte

allds wuͤrckte durch die Verdienſten und Fuͤrbitt der

=
—

al glorwurdigen Jungfrau. Lib. 3. c. 1. Biß hieher die
Roͤmiſche Pabſt, deren Zeugnuß wahrhafftig kein vernuͤnffti⸗

( ger Menſch ohne wichtigſten Grund, welchen man hier nicht
deisſlne hat, verwerffen kaearn. —„
Z3Z3um Uberſuß aber will ich noch anziehen jenes, was die
n Unglaubige ſelbſt, obwohl geſchwohrne Feind Chriſti des
SErrn und ſeiner heiligen Mutter von dem heiligen Hauß
u Loreto bezeugt haben, Im Jahr 1552. lage ein. Tuͤrckiſcher
Baſſa mit Nahmen Corcuth zu Conſtantinopel toͤdlich kranck
an einem Apoſtem. Man erwarthete augenblicklich deſſen
Eng. Unter andern deſſen Selaven ware ein Ehriſt; dieſer

5

mn, rathete dem Baſſa, ſeinem Herrn, er ſollte die Lauretaniſche

18 SFSuͤnfftes Capitel W
Mntter Chriſti mit Vertrauen anruffen, und ihm, dem
Selaven, die Freyheit verſprechen, wann er von dieſer Kranck⸗

„—

heit geneſen wuͤrde. Der Krancke folgt, verſpricht dem

Sclaven die Freyheit, wann er durch Fuͤrbitt Maria wuͤr⸗
de geſund werden. Der Selavy fallt auf die Knye, ruffet
Mariam mit groͤſtem Eyffer an, und begehrt alsdann, der
Krancke wolle dieſe Wort mit ihm ausſprechen: Ich bitte
die ſeeligſte Jauretaniſche Jungfrau Mariam um Buͤlff:
Von dir / O Maris von Loreto / begehre ich meine vo⸗
rige Geſundheit. Der Krancke ſpricht dieſe Wort aus;
und in ſelbigem Augenblick bricht das Apoſtem auf, die dar⸗
inn eingeſchloſſene Materi wird ausgeworffen, der Krancke
wird vollkommen friſch und geſund. Sobald dieſes geſche⸗
hen, ertheilte er dem Sclaven die Freyheit, ſchickte ihn nach
Loreto mit authentiſcher Zeugnuß des geſchehenen Wunder⸗

wercks und einigen koſtbahren Geſchencken; unter welchen

ein Bogen und Kocher mit Pfeilen ware, den man zur ewi⸗
gen Gedaͤchtnuß in dem heiligen Hauß aufgehenckt. In dem
Schreiben, welches der Baſſa dem Selaven uͤbergabe nach
Loreto zu liefferen, erzehlte er ſelbſt die gantze Begebenheit
auf jene Weiß, wie ſolche erſi gemeldet worden. Eine nicht
geringere Gnad muß ſchon vorhero einem anderen Baſſa
wiederfahren ſeyn, weil derſelbe im Jahr 1529. eine koſt⸗
bahre Bekleydung des Altars, reich an Silber und Edelge⸗
ſteinen, nach Loreto geſchickt, ohne aber zu melden ſeinen
Nahmen oder die Urſach dieſes Geſchencks. Zweyen Tuͤr⸗
cken ſetze ich hinzu einen Juden. Es ware dieſer wohnhafft
zu Nazareth, wo Anfangs das heilige Hauß geſtanden. Er
hatte ſchon eine geraume Zeit verſchiedene innerliche Antrieb
zu dem Chriſtenthum, aber die eingewurtzlete Hartnaͤckig⸗
keit lieſſe nicht zu, ſolchen zu gehorſamen. Da er aber ſchon
ſechtzig jaͤhrig, weiß nicht warum, von denen Tuͤrcken ergriſ⸗
fen und zur ewigen Gefangenſchafft verurtheilt wurde, fien⸗
ge er in ſeinem Kercker an in ſich zu gehen und ernſtlicher
an ſein Heyl zu gedencken. Da ruffte er auf das eyffrigſte
an den wahren Meßiam, und deſſen Heil. Mutter; bittete
auch ſolche umb Verzeyhung ſeiner ſo klangen Verſtockung.
Was geſchicht? In der Nacht erſcheint ihm erſtlich Chriſtus
der HERR. Dieſen bettete der Jud lalſobald fußfallig i
un

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—

nc .

Von denen wunderwercken. 359

und bekennte, daß er der wahre Meßias waͤre. Alsdann

erſcheint ihm auch die ſeeligſte Jungfrau in Begleitung einer
andern heiligen Jungfrau, welche auch dem Juden die Ket⸗

ten abnahme, womit derſelbe gebunden ware. Hierauf er⸗

öffnete ſich die Thuͤr des Kerckers; der Jud wurde von der

ſeeligſten Jungfrau gefuͤhrt biß an den nechſten Meer⸗Hafen,
allwo ein Schifflein bereith ſtunde: dieſes zeigte ihm Ma⸗
ria und ſprache: Jetzt biſt dn erloͤßt: vergeſſe mich

7

nicht. Siehe ich hab dir Gelegenheit gemach / darvon

9

zu fliehen / werde dich auch nicht in deiner Flucht ver⸗

laſſen. Begebe dich jetzt nach Loreto / welches in
welſchland liegt: allda laſſe dich tauffen: darnach ge⸗
he zu dem Altar Maris und faſſe einen ernſtlichen
Schluß froͤmmer zu leben. Der Jud ſagte allen moͤg⸗
lichen Danck, und verlangte nur zu wiſſen, wer doch dieje⸗
nige waͤre, die ihn alſo befreyet haͤtte? Er bekame zur Ant⸗
wort: Sie waͤre die Lauretaniſche Mutter, und jene, die ſie
begleithet, ware die heilige Lueia; worauf beyde zugleich ver⸗
ſchwunden. Der Jud vermeynte, dieſes alles waͤre ein
bloſſer Traum, weil ihm dieſes alles im Schlaff begegnete;
da er aber daruͤber erwachte, ſahe er, daß alles in der Wahr⸗

heit alſo ware, wie ihm in dem Schlaff vorgekommen. Er

ſahe ohne Ketten und Band, auſſer dem Kercker, in ei⸗
nem Schifflein auf dem Meer. Gantz erſtaunt uͤber eine ſo
unerhoͤrte Begebenheit hebt er Hand und Stimm gegen den
Himmel, und ſagt vorderiſt Chriſts Eſu, alsdann der ſee⸗

ligſten Jungfrau unendlichen Manck fuͤr die erwieſene groſſe

Gnad, lobte und prieſe die göttliche Allmacht, welche an
ihm ein ſo ſeltzames Wundergewuͤrckt. Hierinn wurde er de⸗
ſio mehr geſtarckt, weil er ſahe, daß das Schifflein, wor⸗
inn er ware, ohne Ruder, ohne Schiffmann, ohne eintzge
menſchliche Handanlegung mit einer unglaublichen Geſchwin⸗

digkeit auf dem Meer fortgetrieben wurde. Zwey Taͤg

daurete dieſe wunderbahrliche Reyß biß nach Ancona. Es

erſtaunten alle, welche allda an dem Ufer ſtunden, und ſahen,
wie ein Menſch in einem kleinen Schifflein durch die Wel⸗
len des Meers ohne eintzige menſchliche Bemuͤhung daher
kame und gluͤcklich an dem Port anlandete. Noch gröoͤſſer
ware die Verwunderung, da der Jud alles ordentlich erzehl⸗
txg,

60 Sechſtes Capitel
te, was ihm begegnet. An der Wahrheit ſolcher Erzehlung Air
zweiffelte niemand, weil viele die wunderbahre Schiffahrt N
ſelbſt vor Augen geſehen. Niemand ware, der nicht dieſen NRN
Juden zu ſehen herbey lieffe, und den Verlauff der gantzen eainere
Sach abermahl und abermahl von ihm zu wiſſen verlangte. ſagei
Die Anconitaner begehrten, er ſollte ſich bey ihnen tauffen e
laſſen; verſprachen ihm auch alle mögliche Unterhaltun. .ee
Er aber antwortete: Maria, die Mutter Chriſti hat mir ſagee
befohlen, ich ſolle mich zu Loreto tauffen laſſen. Demnach N
entlieſſe man ihn im Frieden. Sobald er nach Loreto kame, An,
erzehlte er alles, was ſich zugetragen, lieſſe ſich tauffen, unud End
verharrte bit an das End in einem auferbaulichen Chriſtli⸗ A
chen Leben. Dieſe wunderbahre Begebenheit hat ſich ereig⸗ Wns
net im Jahr Chriſti 1560. Zweiffele nun, wer da immer cd
kan oder will an dem, was ich zuvor gemeldet, daß GOtt n
der HErr ſich ſonderbahr guͤtig und barmhertzig erzeige in Arlr
dem Heil. Hauß gegen diejenige, welche dahin ihre Zuflucht

umb Huͤlff anhalten.

Das ſechſte Capitel. int

Von der allgemeinen Andacht / welche die gantze Chri eim

ſtenheit gegen das Beil, Hauß bezeugt. A
—Je Betrachtung der groſſen Wunderwercken, welche En
οα GOtt in dem Heil. Hauß gewuͤrckt, wie gauch die Hei⸗ pert
ligkeit des Orths ſelbſt, hat billig die gantze Chriſtenheit E
bewegt eine beſondere Andacht gegen das heilige Hauß zu be⸗ mr
zeugen. Die Menge derjenigen, welche daſſelbe aus gott⸗ miker
ſeeligem Ziel und End beſuchen, die Ehrerbietſamkeit und en
der Eyffer, welchen ſie darbey verſpuͤhren laſſen, koͤnnen Win
gnugſame Prob dieſer allgemeinen Andacht ſeyn. Und zwar Kn
das erſte betreffend, ſo iſt die Zahl derjenigen, welche taͤg⸗ icen
lich zu dem heiligen Hauß kommen, entweder eine Gnad von Dl
GOtt zu begehren oder fuͤr empfangene Gutthat zu dan⸗ ut
cken ſo groß, daß ſie faſt allen denen, die ſolche nicht mit Ryr
Augen geſehen, unglaublich vorkomme, Faſt kein Tag im iege⸗
gantzen Jahr iſt, an dem nicht verſchiedene Pilgramen zu lon en
Loreto ankommen aus Italien, Spanien, Franckreich, Ne
Teutſchland, Dalmatien und anderen Orthen der gantzen a

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Chriſtlichen Welt: Sonderbahr aber ſeynd zwey Jahrs⸗Zei⸗
ten, in welchen eine unglaubliche Menge der frommen Wall⸗
fartheren bey dem heiligen Hauß geſehen wird, der Fruͤh⸗
ling nehmlich und der Herbſt; weil in dem Fruͤhling das
Feſt der Verkuͤndigung Maria, in dem Herbſt aber das Feſt
der Geburth Mariaͤ begangen wird. Zu jedem Feſt ſeynd
drey gantze Monath gewidmet. Innerhalb ſolcher Mona⸗
then iſt keine Stadt, kein Flecken, kein Dorff in dem her⸗
umliegenden Gebieth, deſſen Innwohner nicht bey der heili⸗
gen Capell ſich einfſinden. Dieſem Beyſpiel haben auch
weith⸗entlegene Staͤdt und Doͤrffer nachgefolgt. Turſelli⸗
nus der bekannte glaubwuͤrdige Hiſtorien⸗Schreiber, wel⸗
cher zu Loreto gewohnt und als Rector dem Collegio der Ge⸗
ſellſchafft JEſu vorgeſtanden, mithin alles ſelbſt geſehen, be⸗
zeugt, daß man mehrmahlen an einem eintzigen Tag der be⸗
meldten Monathen zehen, zwoͤlff, zwantzig biß dreyßig tau⸗
ſend fromme Pilgramen daſelbſt gezehlet habe; ja einſtens
ſeyen innerhalb zwey Taͤgen waͤhrender Octav der Geburth
Maria zweymahl hundert tauſend Perſonen theils
zu Waſſer theils zu Land nach Loreto kommen. Die
mehreſte aus denen benachbarten Oertheren kommen an in
Form einer Proceßion. Man tragt ihnen, Chriſtlichen Ge⸗
brauch nach, das Creutz und die Fahnen vor. Verſchiedene
Prieſter begleithen ſolche. Viele ſeynd mit Buß⸗Kleideren
angethan, oder mit allerhand Buß⸗Inſtrumenten bewaffset.
Faſt die gantze Zeit wird mit Singen und Betten zugebracht⸗

Sehr angenehm und beweglich iſt, was durchgehends von

allen gottſeeligen Pilgramen geſchicht, bey dem erſten Anblick
des heiligen Lauretaniſchen Tempels. Sobald man dieſen
von fern erſiehet, ſo fallen alſobald alle andaͤchtige Wallfar⸗

ther zur Erden auf ihre Knye, und gruͤſſen von gantzem Her⸗

tzen die groſſe Koͤnigin des Himmels in ihrem heiligen Hauß,
theils mit Gebett und Lobgeſang, theils mit Vergieſſung
vieler Freuden⸗Zaͤhren. Auch jene, welche zu Pferd oder in
Waͤgen ihre Reyß verrichten, unterlaſſen nicht dieſes beſon⸗
dere Zeichen der Ehrerbietſamkeit gegen dem heiligen Hauß.
Kommt man aber naher zu dem heiligen Hauß in den prach⸗

tigen daruͤber erbaueten Tempel, ſo wirfft man ſich aber⸗

mahl auf die Erden, kuͤßt und umbfangt dieſelbe mit ſicher
An⸗

62 Sechſtes Capitel1

Andacht und Inbrunſt des Hertzens, daß es ohne Bewegung
des Gemuͤths, ohne Vergieſſung der Zaͤhren nicht leichtlich
kan angeſehen werden. Wer will aber beſchreiben, wer be⸗
greiffen, was eine hertzliche Freud, was eine Andacht, was
ein Eyffer ſich bey allen Chriſtlichen Wallfartheren dazumahl
zeige, da ſie in das heilige und uͤbergebenedeyete Hauß ſelbſt
eintretten; die Marianiſche Bildnuß voll der Verwunderung
anſchauen; das Crucifix⸗Bild, die Gloͤcklein, die Maͤuren;
die viele brennende Lampen und Kertzen mit allem anderen
Zierrath ordentlich betrachten? dieſes iſt gewiß, daß ſich in
dieſem heiligen Hauß eine ſolche Freud, ein ſo groſſes Ver⸗
gnuͤgen uͤber die Gemuͤther der frommen Pilgramen aus⸗
gieſſe, daß ſie alle vorhin auf der Reyß gehabte Beſchwehr⸗
nuß auf einmahl gleichſam vergeſſen, ja mit einer eintzigen
Anſchauung des heiligen Hauſes uͤberfluͤßig belohnt zu ſeyn
bekennen muͤſſen. Ml
So groß dieſe innerliche von GOTT denen Chriſtlichen
Wallfartheren mitgetheilte Freud iſt, ſo groß iſt auch die
aͤuſſerliche Ehrerbiethſamkeit derſelben in mehr beſagtem hei⸗
ligen Hauß. Man ſiehet niemand darinn, welcher bewaff⸗
net waͤre, dann die Waffen werden auſſer der heiligen Capell
abgelegt: Niemand ſiehet man, der darinn ungebuͤhrlich
ſtehe, muthwillig ſchwaͤtze, ausgelaſſen ſchertze, oder eine
andere dergleichen Unehrerbietſamkeit ausuͤbe: Alle und
jede liegen da auf ihren Knyen; erheben ihre Hand und Au⸗
gen; ſeuffzen und betten mit gröͤſtem Vertrauen, mit moͤg⸗
lichſter Ehrerbietſamkeit, mit einem gantz beſondern Eyfer,
der ſich aus dem innerlichen in alle auſſerliche Theil des
Leibs ausgieſſet. Sie betrachten die beruͤhmte Marianiſche

Bildnuß, welche von dem Heil Luca verfertiget; das Altar,;

welches von denen heiligen Apoſtlen geweyhet; den heiligen
Platz, wo JIEſus, Maria und Joſeph ein⸗und ausgegan⸗
gen; das Orth, wo Maria geknyet, da ſie von dem Engel
gegruͤßt worden ꝛc. Sie ſtellen ſich vor die groſſe Geheim⸗
nuſſen, welche in dem heiligen Hauß zum Heyl des gantzen
menſchlichen Geſchlechts ſich ereignet haben. Was nun
hieraus fuͤr eine gantz beſonders empfindliche Andacht ent⸗
ſpringe, kan niemand, als der es erfahren, gnugſam aus⸗
ſprechen. Gantze Stunden werden da viel zu kurtz⸗ Bice

N zgaen
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K.

Von der Allgemeinen Andacht. 63

muͤſſen gleichſam mit Gewalt wiederum aus dem heiligen
Hauß gezogen werden, als welche kein End zu betten oder
zu betrachten machen wuͤrden, wann ſie nicht auch anderen
ankommenden Pilgramen ihren Platz uͤberlaſſen muͤßten.
Das heilige Orth ſelbſi ſcheint denen Gegenwaͤrtigen eine
gantz beſondere Andacht, einen ſaſt unerſattlichen Eyfer ein⸗
zudrucken. Wenige ſeynd, welche nicht bey Beſuchung des
heiligen Hauſes ihr Gewiſſen vollkommen reinigen, und als⸗
dann denjenigen GOtt unter denen Geſtalten des Brods ver⸗
borgen empfangen, welcher vor Zeiten in dieſem Heil. Hauß
Menſch worden. Jvannes Boniſacius meldet, daß viele
verruchte Suͤnder bey dem erſten Eintritt in dieſe heilige
Wohnung augenblicklich zur Buß und Beſſerung bewegt; viele
n Rachgierige zur Ablegung ihres Zorns gleichſam wider ihren
Wiillen gezwungen; Verſtockte und Unbußfertige mit heiligen
Schroͤcken angefuͤllt; Buͤſſende herentgegen oder fromme
Ui Seelen mit unglaublichem Troſt uͤberſchuͤttet werden. Man⸗
(tuanus, Suarez und Baronius bezeugen, daß das Hertz ei⸗
Wuillnns nes jeden, der in mehr⸗beſagtes heilige Hauß eingehet, durch
r Göoͤttliche Wuͤrckung zur Andacht und Lieb GOttes nicht an⸗
i derſt entzuͤndet werde, als wann man vor Chriſto dem HErrn
nih und deſſen heiligſten Mukter perſuͤhnlich erſchiene. Und
ig eben deßwegen fallt denen frommen Pilgramen ſehr ſchwer,
die Abſoͤnderung von dem heiligen Hauß. Kommt die Zeit,
daß man ſolches wiederum verlaſſen muß, O wie ſchmertzlich
NYgeht es bey manchen her! mit wie vielen Zaͤhren benetzen
eendſ ſie die heilige Erden! wie offt kuͤſſen und umbfangen ſie die
heilige Mauren! wie offt erheben ſie ihre Haͤnd und Augen
zu der heiligen Bildnuß! wie viele brennende Seuffzer bre⸗
chen aus ihren Hertzen und Gemuͤthern hervor! Einige keh⸗
ren nach ſchon genommenen Abſchied wieder zuruck, umb
noch einmahl ſich mit dem Anſchauen der heiligen Bildnuß
zu erfreuen, oder noch einmahl das heilige Hauß zu vereh⸗
ren. Die mehreſte wenden in ihrer Abreyß die Augen mehr⸗
mahl zuruck auf das heilige Hauß, und ſolang ſie ſolches er⸗
ſehen koͤnnen, gruͤſſen ſie es von fern. Gluͤckſeelig ſchaͤtzen
ſich jene, welchen die Gnad wiederfahren, daß ſie etwann
das heilige Kleib, womit die Marianiſche Bildnuß bedeckt
iſt, beruͤhren, die geheiligte Schuͤſſel kuͤſſen, einen ee

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64 Sechſtes Capitel
heiligen Bildnuß angeruͤhrten Roſenkrantz oder etwas ande⸗
res dergleichen uͤberkommen können. Dieſes und noch ein
mehreres findet man in der Lauretaniſchen Hiſtorie zur Prob
einer allgemeinen Andacht, welche die gantze Chriſtenheit zu
dem heiligen Hauß jederzeit getragen. Es iſt nehmlich kein
Orth in der gantzen Chriſtlichen Welt, welches mit einem ſo
groſſen Zulauff der Menſchen mit ſolcher Andacht, Ehrer⸗
bietſamkeit und Eyffer der Chriſten beſucht werde, als eben
das heilige Hauß zu Loreto.
Dieſe Beſuchung aber geſchicht nicht allein von dem ſchlech⸗
ten und einfaͤltigen Poͤbel, ſondern auch und fuͤrnehmlich
von jenen, welche der Stand oder das Ambt, die Ehren
oder Reichthumen uͤber andere erhoben haben. Man findet
in der Lauretaniſchen Hiſtorie ein langes Regiſter von Ade⸗
lichen, Fuͤrſtlichen, Koͤniglichen Perſonen, von Biſchoͤffen,
Cardinaͤlen und Roͤmiſchen Paͤbſten, welche das heilige Hauß
mit all erdencklicher Ehrerbietſamkeit beſucht haben. Aus
denen Paͤbſten ſeynd fuͤrnehmlich bekannt Pius der Zweyte,
Paulus der Zweyte und Dritte, Julius der Zweyte und Cle⸗
mens der Achte. Pius der Zweyte wurde im Jahr 1464.
da er nach Ancona reyſen wollte den Krieg gegen die Tuͤr⸗
Eken zu beſoͤrderen, von einem hitzigen Fieber und beſchwehr⸗
lichen Huſten ergriffen, alſo daß er ſeine Reyß unmoͤglich
fortſetzen koͤn»et Weil dannoch an deſſen Gegenwarth und
Geſundheit ungemein viel gelegen ware, wendete ſich der
fromme Pabſt zur Lauretaniſchen Mutter, ruffte dieſe umb
Fürbitt und Wiederherſtellung ſeiner Geſundheit an, ſchickte
einen von Gold koſtbar verfertigten Kelch nach Loreto, zum
Zeichen, wie ſehr er auf die maͤchtige Fuͤrbitt Mariaͤ ver⸗
traue. Der Kelch ware kaum geſchickt, da brache die Heff⸗
tigkeit des Fiebers, der Huſten lieſſe nach, die Kraͤfften er⸗
hohlten ſich wiederum: ehe aber dieſe volkommen hergeſtellt
waren, begabe ſich der Pabſt mit vielen Cardinaͤlen auf den
Weeg, aber mit dem Vorſatz vorhero das heilige Hauß
elbſt zu beſuchen, ehe er nach Ancona ſich verfuͤgte. Je naͤ⸗
ſer er zu dem heiligen Hauß kame, deſto beſſer wurde es mit
ihm, alſo daß er endlich friſch und vollkommen geſund zu
Loretolanlangte. Er beſuchte das heilige Hauß mit einer
faſt nie geſehenen Andacht und Ehrerbietſamkeit; krackt
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Von der Alſgemeinen Andacht. 65

allda viele Zeit im Gebett und andern gottſeeligen Ubungen
zu, und bewegte mit dieſem ſeinem Beyſpiel auch andere
viele hohe Stands⸗Perſonen, welche ſodohl aus Rom als
Ancona damahls nach Loreko kommen waren, und die Ge⸗
ſundheit des frommen Pabſts nicht anderſt als ein groſſes
Wüinderwerck anſehen konnnen.
Paulus der Zweyte wurde annoch als ein Cardinal zu An⸗
cona von der gifftigen Seucht ergriffen. Weil ihm aber
das an Pio dem Zweyten erſt kuͤrtzlich geſchehene Wunder⸗
werck bekannt ware, lieſſe er ſich alſobald nach Loreto in das
heilige Hauß uͤderbringen: Allda legte er ſich, ſo gut er
konte, der Himmels⸗Koͤnigin zu Fuͤſſen, ruffte ſie umb Huͤlff
an, und empfahle ihr zugleich die gantze Chriſtenheik, welche
damahls ihres ſichtbahren Ober⸗Haupts durch den Tod be⸗
raubet worden. Was geſchicht? Es uͤberfallt den frommen
Cardinal unter dem Gebett ein angenehmer gelinder Schlaff;
in dieſem erſcheint ihm die ſeeligſte Jungfrau ſelbſt, mun⸗
tert ihn auf, verſpricht ihm die Geſundheit, ja zeigt ihm noch
darbeh an, daß er ſelbſt zur hoͤchſten Dignitaͤt des Paͤbſtli⸗
chen Ambts werde erhoͤhet werden. Sobald der Schlaff
vorbey, ſteht der Cardinal friſch und geſund auf; geht aus
der heiligen Capell, worinn er gantz aͤllein ware, heraus;
zeigt ſich denen Anweſenden mit groͤſter Erſtaunung ohne alle
Kranckheit und Schwachheit vollkommen geſund; reyſit nach
Rom, wird zu einem Statthalter Chriſti erwoͤhlt, wie ihm
dieſes alles vor geſagt ware. Julius der Zweyte beſuchte
zweymahl das heilige Hauß, und verrichtete in demſelben
das heilige Meß⸗Opffer. Bey der erſten Beſuchung ruffte
er die Fürbitt Maria an wider die Rebellen und Feind des
Roͤmiſchen Stuhls: Bey der zweyten ſagte er Danck wegen
vieler gegen erſt⸗gemeldte Feind erhaltenen Siegen, wie auch
wegen wunderbahrer Erhaltung ſeines Lebens, da er nem⸗
lich mit ſeinen Cardinaͤlen gantz unverletzt geblieben von ei⸗
ner ungeheuren groſſen Stuͤck⸗Kugel, welche aus der bela⸗
gerten Stadt Mirandula auf ſein Zelt abgeſchoſſen wurde.
Dieſe Kugel lieſſe der Pabſt in dem Heil. Hauß zur ewigen
Gedaͤchtnuß aufhencken, und verehrte bald darauf ein koſt⸗
bares viertzig Pfund ſchweres uͤbergoldetes Creutz, zwey ſechs
uuunnd zwantzig Pund ſchwere S Leuchter, iſchisede,

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5
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% Sechſtes Capitel

liche und Biſchoͤffliche Paramenten ſamt andern Kirchen⸗Ge⸗

beſuchte innerhalb drey Jahren zweymahl die heilige Capell;
jedesmahl mit beſonderer Andacht und Freygebigkeit. Cle⸗ —
mens der Achte kame mit vierzehen Cardinalen und vielen D
Edlen Roͤmeren begleithet nach Loreto; verbliebe allda drey
Tag lang, laſe an jedem die heilige Meß in dem heiligen en
Hauß; brachte viele Stund darinn mit andaͤchtigem Gebett ng
zu; verehrte alsdann ein ſchönes Creutz von Silber ſamt ie
ſechs ſilbernen Leuchteren, wie auch ein koſtbar geſticktes
Meß⸗Gewand mit anderem Ornat, den ſeine Heiligkeit bey 4
der Celebration gebraucht hatte, neben zwey verlobten ſil⸗ Wun
bernen Schencklen und einem ſehr reichen Opffer an Geld. ine
Aus Kahſerlichen, Koͤniglichen und Fuͤrſtlichen Perſonen en
ſeynd neben anderen beruͤhmt folgende: Paleologus Kayſer E
in Orient, welcher Im Jahr 1406. von Conſtantinopel nach
Rom reyſete umb allda den Röͤmiſchen Pabſt als das Hauppt
der gantzen Chriſtlichen Kirch zu erkennen, beſuchte aus Ge⸗
ſer Andacht und Ehrerbietſamkeit. Carolus der Vierdte en
Roͤmiſche Kayſer reyſete mit ſeiner Gemahlin nach Rom, E
aͤllda die Kayſerliche Cron von dem Pabſt zu empfangen: IJi Er
dem Ruck⸗Weeg beſuchte und verehrte er das heilige Hauß. d
Fridericus der Zweyte und Carolus der Fuͤnffte, Roͤmiſche —
Kayſer beſuchten gleichfalls, da ſie in Italien waren, mit —
groſſer Andacht das heilige Hauß. Eben dieſes haben gethan —«
Maria, eine Schweſter Philippi des Vierten Koͤnigs in Spga⸗
nien, die Durchlauchtigſte Mutter Leopoldi des Kayſers;
Margaretha Ertz⸗Hertogin zu Oeſterreich, eine Lochter Ca⸗
roli des Fuͤnfften und Gemahlin des Hertzogs von Parma;
Chriſtina eine Tochter des Koͤnigs von Danemarck und Baag
des Kayſers Caroli des Fuͤnfften; die Ertz⸗Hertzog Ferdinan⸗ S
dus, Leopoldus und Maximilianus; Alphonſus von Ara⸗ WKr

gona König von Napoli; Stephanus Battori, Alexander
und Ladislaus Koͤnig aus Pohlen; Charlotta Koͤnigin in 6*

Cypern, Catharina Königin aus Boßnien ꝛc. ꝛc. Nichts zu e
melden von vielen Italiaͤniſchen, Teutſchen, Frantzoͤnſchen D“

und Spaniſchen Fuͤrſten und hundert dergleichen nee

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Von der Allgemeinen Andacht

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Hoͤchſten Stands⸗Perſonten, welche zu verſchiedenen Zeiten das
heilige Hauß beſucht haben, will ich nur noch einer und an⸗

dern gedenckaa....—
Maria Magdalena Groß⸗Hertzogin von Toſeana kamé
nach Loreto das heilige Hauß zu beſuchen. Da man ſie aus
dem groͤſſern Tempel in daſſelbige hineinfuͤhren wollte;
ſpraͤche ſie: Es gezieme ſich nicht, daß man auf einen ſo hei⸗
ligen Platz einen Fuß ſetze, ehe und bevor man ſich durch die
heilige Saeramenten der Beicht und Communion gereiniget
und geheiliget haͤtte. Sie verrichtete demnach die Empfa⸗
hung beyder heiligen Sacramenten und alsdann gienge ſie

hinein in das heilige Hauß, und brachte allda den groͤſten

Thetl der drey Ligen und Nächten (dann alſo lang verblie⸗

Ibannes Auſtrigeus jener beruͤhmte groſſe Held kame im

Jahr 1576. nach Loreto, der Himmels⸗Könisin gemaͤß ſei⸗
nem gethauen Geluͤbd Danck zu ſagen fuͤr den ſonderbahren
himmliſchen Beyſtand, den er fuͤnff Jahr vorhero in einer
See⸗Schlacht gegen die Tuͤrcken auf Anruffung der ſeelig⸗
Pen Jungfrauen von Loreto erfahren hatte. Die Umbſtaͤn⸗
den der Zeit haben die Andacht des groſſen Heldens noch
beruͤhmter gemacht; dann es nahme derſelbe dieſe ſeine Reyß
nach Loreto vor bey kalteſter Winters⸗Zeit, da alle Weeg
mit Schnee und Eyß uͤberzogen waren. Sobald er von fern
das Lauretaniſche Gebau erſehen, ſtiege er ab von dem Pferd;
und verehrte fußfallig die groſſe Koͤnigin des Himmels. Als⸗
dann ſetzte er mit allzeit entdecktem Haupt ſeinen Weeg fort
biß zu dem heiligen Hauß ſelbſt; allda reinigte er ſein Ge⸗
wiſſen durch eine reumſthige Beicht aller Suͤnden ſeines
gantzen Lebens, empfienge mit auferbaulicher Andacht das
heiligſte Sacrament des Altars, brachte viele Zeit mit eyff⸗
rigem Gebett zu, und gabe viele andere herrliche Bey⸗
ſpiel einer recht Chriſtlichen Frommkeit und Gottſeeligkeit.
Nicht minder ſcheinbar ware das Exempel, welches vier
Sahr vorhero gegeben Joanna Auſtrigeg eine Tochter des
Kayſers Ferdinandi, Gemahlin des groſſen Hertzogs in He⸗
truͤrien. Bey erſtem Aublick des heiligen Tempels zu Lore⸗
to ſtiege ſie aus ihrem Wagen, und gruͤßte von fern mit ge⸗
bogenen Knyen jene groſſe Maſter, welche von veſii E⸗
2 . C(E 2 en⸗

68 Sechſtes Capitdl

Engel ſelbſt im Nahmen der Allerheiligſten Dreyfaltigkeit allda
gegruͤßt worden. Alsdann ſetzte ſie den uͤbrigen Weeg zu
Fuß fort mit ihrem gantzen Hof⸗Stab. Da ſie in dem hei⸗
igen Hauß ankommen, verharrte ſie allda auf bloſſer Erden
knyend in langem, mit Vergieſſung vieler Zaͤhren unterbro⸗
chenen Gebett; empfienge demnach mit gebuͤhrender Ehrer⸗
bietſamkeit die heilige Sacramenten, und brachte ſolgende
gantze Nacht zu in gemeldtem heiligen Hauß, unter tauſen⸗
derley gottſeeligen Begierden und Anmuͤthungen: ja nicht
nur eine, ſondern noch zwey darauf folgende Naͤcht lang
verharrte ſie mit gleicher Andacht in dem heiligen Hauß ne⸗

ben jenen Stunden, welche ſie den Tag hindurch darinn zu⸗

brachte mit Verwunderung aller deren, von denen ſie be⸗
gleithet wurde, als welche nicht faſſen konten, wie es moͤg⸗
lich waͤre, daß jemand ohne Schwaͤchung der Leibs⸗Kraͤfften
eine ſo lange Zeit in dem Gebett zubraͤchte. Ehe ſie von Lo⸗
reto abreyſete, uͤberlieſſe ſie der Capell verſchiedene recht ra⸗
re und ungemein koſtbahre Geſchenck, mit dem Verſprechen,
jaͤhrlich etwas beſonderes zur Zierd und Unterhaltung des
heiligen Hauſes nach Loreto zu ſenden, welches ſie auch biß
en das End ihres Lebens ſorgfaͤltig und freygebig verrichtet
Hieher gehoͤrt der wegen ſeiner Andacht und Freygebig⸗
keit in denen Lanretaniſchen Hiſtorien beruͤhmte Hertzog aus
Bayern, Guilielmus mit Rahmen. Dieſer kame allein in

Begleithung vier Perſonen gantz in der Still und unbekannt

nach Loreto im Jahr Chriſti 1585. Keinesweegs lieſſe er
ſich bewegen in dem beſonderen zur Bewirthung der Fuͤrſt⸗
lichen Perſonen aufgebauten Pallaſt ſeine Einkehr zu nehmen,
ſondern wollte in dem Collegio der Patrum Societatis JE⸗
ſu ſowohl ſeine Wohnung als taͤgliche Nahrung, nicht an⸗
derſt als die Geiſtliche ſelbſt, haben. Das lange und an⸗
daͤchtige Gebett, welches der fromme Hertzog in dem heili⸗
gen Hauß nicht anderſt als einer aus dem gemeinen Volck
auf bloſſer Erden verrichtete, diente allen zur Auferbauung
und Verwunderung. Die koſtbahre Geſchenck, welche er
ſowohl vor⸗als nach ſeiner Ankunfft dem heiligen Hauß uͤber⸗
reicht, werden noch heut zu Tag gezeigt, und faſt vor allen
anderen bewunderet. Dieſer Hertzog iſt ein Stiffter eues
groſ⸗

4

Von der Allgemeinen Andacht. ½
groſſen ſilbernen Cronen⸗Leuchters, wovon obenher gemel⸗
det, und der darauf zu gewiſſen Zeiten brennenden vier und
zwantzig Wachs⸗Kertzen, zu dero ewigen Unterhalt er reich⸗
liche Vorſehung gethan. Maximilianus, der Durchlauch⸗
ticgſte Sohn dieſes Hertzogs hat nachgehends dem Vaͤtterli⸗
ſchen Beyſpiel nachgefolgt, das heilige Hauß mit Ausſchla⸗
gung aller zubereitheten Ehrbezeugungen andaͤchtig beſucht,
und neben anderen koſtbahren Gedenck,⸗ Zeichen auch eine
Stifftung einer taͤglichen heiligen Meß fuͤr das Hauß Bay⸗
ern zu Loreto uͤberlaſſen. Im Jahr Chriſti 1737. haben
I Ihro damahls Churfuͤrſtliche Durchlaͤucht, nachmahls Kay⸗
ſerliche Majeſtaͤt Carolus Albertus mit dero Durchlaͤuchtig⸗
ſien Frau Gemahlin ſich nach Loreto verfuͤgt, das heilige Hauß
u beſuchen. Die herrliche Beyſpiel einer gantz beſonderen
ſa⸗ darbey erzeigten Andacht und Ehrerbietſamkeit haben den ge⸗
genwaͤrtigen Biſchoff des Orths zur Vergieſſung vieler Zaͤh⸗
eren, andere aber zur Bewunderung und Rachfolg bewegt.
Machih Sie opfferten der Himmels⸗Königin zwey groſſe aus feinem
nlmlm! Gold verfertigte Hertzen, welche wegen der Menge und Koſt⸗
himſ barkeiten der Digmanten, womit ſie beſetzt und umbgeben
nht ſeynd, billich unter die rareſte Gedenck⸗Zeichen des heiligen

Hauſes gezehlt werden.
en Zum Schluß der Erzehlung jener hohen Stands⸗Perſonen,
rlinen welche das heilige Hauß andachtig beſuchet haben, muß ich

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Mnoch melden, was in denen Japoniſchen Kirchen-⸗Geſchich⸗
u ten verzeichnet iſt. Im Jahr 1582 haben drey Koͤnig in Ja⸗
mſt pon, welche aus dem Heydenthum ſich zu dem Catholiſchen
Glauben bekehrt, nehmlich Franciſeus Koͤnig von Bungo,
Eunce Protaſius Konig von Arima, Bartholomaͤus Koͤnig von O⸗
eif mura, zwey aus ihren naͤchſten Anverwandten, mit zwey
ic anderen Hoch⸗Adelichen, ſamt zwey Edel⸗Knaben und einem
d Hofmeiſter in Begleithung eines Prieſters aus der Societat
JEſu aus Japon nach Rom als Geſandte abgeſchickt, welche
an! in ihrem Nahmen dem Roͤmiſchen Pabſt ſich zu Fuͤſſen legen,
und ihm als dem Haupt der wahren Kirch huldigen ſollten.
Dieſen Geſandten haben die drey gemeldte Koͤnig ausdruͤckli⸗
ſchen Befehl ertheilt, ſie ſollten das heilige Hauß, worinn
eh Chriſtus der HERR Menſch worden, mit gebuͤhrender An⸗
dacht beſuchen, und in dervielbec Naihinel verchnen; wrlage⸗
3 au

70 Sechſtes Capitel

auch mit groͤſter Auferbaulichkeit vollzogen worden. Wor⸗

aus abzunehmen, daß die Ehr und der Ruhm des heiligen

Hauſes ſich ſo gar biß in die auſſerſte Graͤntzen der Welt habe

ausgebreithet.

Obwohl nun alles / was in dieſem Capitel gemeldet wor⸗
den, uns gnugſam zu verſtehen giebt die allgemeine Andacht,

welche die gantze Chriſtenheit gegen das heilige Hauß tragt,

ſo kan doch ſolches noch klaͤrer abgenommen werden aus dem,

daß auch jene Perſonen, welche wegen ihrer Lugend und Hei⸗

ſiteit in der Kirch GOttes allenthalben bekannt ſeynd, daſ⸗
ſelbe mit beſonderer Ehrerbietſamkeit beſucht und verehret
haben. Vorzeiten, da es noch in Galilaa ſiunde, geſchahe
dieſes von der heiligen Kayſerin Helena, von dem heiligen
Koͤnig Ludovico, von dem heiligen Kirchen⸗Lehrer Hierony⸗
mo, von der heiligen Paula und anderen. Nachdem es in
Italien uͤberſetzt worden, weiß man, daß neben vielen ande⸗
Ten aus Begierd die Himmels⸗Koͤnigin in ihrem heiligen Ge⸗
burths⸗Hauß zu⸗verehren, forderiſt aber das eingefleiſchte
Wort GOttes anzubetten, nach Loreto kommen ſeyen der
heilige Cajetanus Stiffter eines beruͤhmten Ordens; der hei⸗
lige Franciſeus Saleſus jener groſſe und heilige Biſchoff;
der heilige Carolus Borromaͤus jener unvergleichlich⸗eyffrige
Kirchen⸗Praͤlat; der heilige Philippus Nexius Stiffter des

Oratsrii zu Rom; der heilige Jacobus de Marchig, die hei⸗

lige Catharina von Senis, der heilige Aloyſius Gonzaga ,

der heilige Franciſeus Borgia zc. Franciſeus TXaverius, der
bekannte Indianer Apoſtel, ehe er ſeine muͤhſame Reyß in
Indien antratte, begabe ſich nach Loreto, legte ſich allda der
groſſen Himmels⸗Koͤnigin zu Fuͤſſen, ruffte ſie umb ihre
muͤtterliche Fuͤrbitt und krafftigen Beyſtand an, damit er
das gewuͤnſchte Ziel und End ſeiner vorhabenden Reyß errei⸗
chen moͤchte. Und iſt nicht zu zweiffeln, daß die auſſeror⸗
dentliche groſſe Gnaden, womit dieſer Apoſtoliſche Mann
fuͤrnehmlich in Bekehrung ſo vieler Heyden und verſtockten
Suͤnder von dem Himmel herab uͤberhaͤufft worden, eine ge⸗
wuͤnſchte Frucht geweſen jenes beſonderen Vertrauens, wel⸗
ches derſelbe zu der uͤbergebenedeyten Mutter unſers Erlo⸗

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Von der Allgemeinen Andacht. Pxr
n eyffrigen Gebetts, welches er beſagter maſſen an ſolchem
Gnaden Orth verrichtet hat.
Aloyfius der heiltge Juͤngling, da er nach Rom reyſete,
umb allda in die Geſellſchafft IEſu aufgenommen zu wer⸗
den, verfuͤgte ſich nach Loreto, dieenige gebuͤhrend zu vereh⸗
ren, dero er ſein eigenes ſowohl, als ſeiner Frau Mutter Le⸗
ben näachſt GOtt ſchuldig ware. Dann die Frau. Muttek
Alohſii ware bey deſſen Geburth in ſo ausenſcheinliche Le⸗
bens⸗Gefahr gerathen, daß man nichts anderes als den ge⸗
wiſſen Tod der Mutter und des Kinds augenblicklich erwar⸗
thete. In ſo betruͤbten Umbſtaͤnden nahme die in Schmer⸗
tzen⸗liegende fromme Mutter ihre Zuflucht zu der ſeeligſten
Jungfrau Maris von Loreto, und thate ein Geluͤbd mit ih⸗
fem Kind nach Loreto ſelbſt zu reyſen, wofern ſie der gegen⸗
waärthigen Gefahr gluͤcklich entrinnen wuͤrde. Das Geluͤbd
ware kaum geſchehen, da gebahre ſie ihren Aloyſium gluͤck⸗
AÄlich zur Welt, wurde von aller Kranckheit und Schmertzen

ebefreyt, und hatte den Troſt, dieſen ihren lieben Aloyſium
viele Jahr lang heilig zu erziehen. Aloyſius ſchoͤpffte aus
dieſer Begebenheit eine zarte Andacht zu der Lauretaniſchen
Mutter: Und da er die Gelegenheit hatte dieſelbe in dem,
heiligen Hauß zu beſuchen, iſt nicht zu beſchreiben, was ei⸗
ne Innbrunſt des Eyfers er allda habe verſpuͤhren laſſen.
Nichts als die Begierd ſeinem Beruff nachzukommen ware
machtig denſelben von einem ſo heiligen Orth abzuſonderen,

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welches dannoch nicht anderſt als unter haͤuffig⸗vergoſſenen.
Zahren geſchahe. Bon anderen Heiligen melde ich nichts,

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Kurte Anmerckang. 1 .
Was ich bißhero von dem heiligen Hauß gemeldet, iſt alles und
jedes aus gantz glaubwuͤrdigen Seridenten hergenommen: fuͤr⸗
nehmlich aus Horatio Turſellino, der ſehr zierlich und bewaͤhrt
von dieſer Materie geſchrieben; auß Petro Valerio Martorelli,
der erſt kürtzlich ein beſonderes aroſſes Buch in Italiaͤniſcher Sprach

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ervon ausgefertigt; agus dem gelehrten Baromo, Balthaſare
Berhotie Pttre Canſio und auderen. Wer ein mehreres ver⸗
lanat der leſe neben erſt eitirten Buͤcheren jenes Buͤchlein, wel⸗
ches im Jahr7z5. zu Frauckfurt von Johann Leonhart Buchner ver⸗
u legt worden unter dem Titul: Hiſtoriſche Beſchreibung des heili⸗
gZgen )auſes zu Loreto ꝛc. HS —

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7 Siebendes Capitel

Siebendes Capitel.

Antwort auf einige Einwuͤrff / welche gegen die biß⸗

hero geſchehene Erzehlung gemacht werden.

DO groß die Hochſchaͤtzung, Andacht und Ehrerbietſam⸗
es keit der gantzen Chriſtenheit iſt gegen das heilige Hauß
Mariaͤ zu Loreto, ſo groß iſt auch bey vielen Irrglaubigen
die Verachtung und Verſpottung deſſelben. Mein GOtt!
Wie viele Schaͤnd⸗und Laſter⸗Wort, wie viele boßhaffte Luͤ⸗
gen und Schmach⸗Reden haben ſolche nicht ausgeſtoſſen ge⸗
gen daſſelbe, umb hierdurch die Catholiſche in ihrer Andacht
und Hochſchaͤtzung wenigſtens zu verſtuͤhren, wo nicht gar
davon abzuhalten. Nichts aus allem dem, was ich bißhero
gemeldet, iſt, welches ſie nicht tadlen und verſpotten, oder
als ein leeres Gedicht gar verwerffen. Einige greiffen das
Fundament ſelbſt an, und ſagen es waͤre alles ſalſch, was
wir von dem heiligen Hauß und deſſen Uberſetzung glauben:
Andere ſpotten uͤber die Wunderwerek, und ſehen ſolche als
lauter Fablen und Betrug an: Dieſe koͤnnen nicht leyden,
daß man das heilige Hauß in ſo groſſer Verehrung halte:
Jene murren gegen die groſſe Stifftungen, Geſchenck und
Opffer des heiligen Hauſes, wie auch gegen ſo groſſe deſ⸗
ſelben Koſtbarkeiten. Alles und alles iſt ihnen ein gar em⸗
pfindlicher Dorn in denen Augen. Petrus Vergerius und
Mathias Illyricus, zwey bekannte Lutheraner, haben vor
Zeiten allen ihren Kraͤfften aufgebotten, und ſowohl ſchrifft⸗
lich als muͤndlich ſich bearbeithet die Catholiſche von Vereh⸗
rung und Beſuchung des heiligen Hauſes abzuwenden. Alle
ihre Bemuͤhung aber ware vergebens, dann verſchiedene ge⸗
lehrte Maͤnner, unter welchen da waren Franciſeus Turria⸗
nus, Ludopicus Centifiorini, und P. Petrus Caniſius, haben
deroſelben vielfaltige Luͤgen entdeckt, und ſolche vor der gan⸗
tzen Welt zu Schanden gemacht; alſo daß noch weith meh⸗
rere als vorhero aus denen Catholiſchen ſich nach Loreto be⸗
geben und alldg das heilige Hauß verehret haben, wie die⸗
ſes ausdruͤcklich von Caniſio gemeldet wird: Plures quàm
antea & majore alactitate Lauretum undique confluxcrunt, &
vetus Ædis Lauretanæ celebritas permanet. Ein gleiches hat

zu unſerer Zeit gethan Petrus Valerius Martorelli Biſchoff

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Antwort auf einige Einwüͤrff. . . 73

in Monte feltro; welcher in einem beſonderen Buch, ſo er
Clementi XII. dedicirt, die Wahrheit der Lauretgniſchen Hi⸗
ſtorie mit unumbſtoßlichen Beweißthumen der gantzen Welt
vor Augen gelegt, umb dardurch einigen naſenwitzigen ver⸗
kehrten Criticis, welche das heilige Hauß auf das neue gott⸗
loſer Weiß anfeindeten, das Maul zu ſtopffen, und alſo die
gantze Chriſtenheit in gebuͤhrender Hochſchaͤtzung deſſelben zu
erhalten. Obſchon nun alles Luͤgen und Laͤſteren, welches
von denen Ubelgeſinnten gegen die bißhero gegebene Erzeh⸗
lung geſchehen kan, von bemeldten Maͤnneren ſchon uͤberfluͤ⸗
ſig widerlegt worden, hab ich dannoch erachtet nothwendig
zu ſeyn, etwas weniges hieher zu ſetzen, damit die Beſtat⸗
tigung deſſen, was bißhero gemeldet worden, alle Recht⸗
glaubige in ihrer gegen dem heiligen Hauß tragender Andacht
deſto mehr ſtarcke und aufmuntere. Ich gebe demnach all⸗

hier eine kurtze Antwort auf die fuͤrnehmſte Einwuͤrff, wel⸗

che theils von Uncatholiſchen, theils auch manchmahl von
ſolchen, die dem Nahmen nach Catholiſch, der Sach aber nach
arger als die Ketzer ſeloſt ſeynd, gemacht werden. .
Der erſte Einwurff geſchicht gegen das Fundament, oder
gegen die Wahrheit der gegebenen Erzehlung von dem hei⸗
ligen Hauß. Es heißt: Wer weiß, ob das Gebaͤu zu Loreto das
wahre heilige Hauß, oder der Orth ſeye, wo Chriſtus Menſch
worden? Ob die Marianiſche Bildnuß Und andere Sachen,
die man allda aufhaltet, jene ſeyen, fuͤr welche man ſie

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ausgiebt? Oder ob es wahr ſeye, daß ſolches Hauß auf er⸗
zehlte Weiß ſeye uͤberſetzt und erhalten worden? Wer weiß
Antwort: Daß das Gebaͤu zu Loreto das wahre heilige
Hauß ſeye, worinn Maria gebohren und der Sohn GOttes
ein Menſch worden iſt; daß die Marianiſche Bildnuß ſamt
anderen Sachen diejenige ſeyen, Ui welche wir Catholiſche
ſolche halten; daß auch die Uberſetzung des heiligen Hauſes
alſo geſchehen ſeye, wie bißhero erzehlet worden; dieſes alles
glauben wir deßzwegen, weil wir hierzu eines theils viele ver⸗

nuͤnfftige und gantz glaubwuͤrdige Beweg⸗Urſachen haben,
gleichwie in hundert anderen Hiſtsriſchen Begebeuheiten; ja

noch weith groͤſſere und mehrere als in andexen: Anderen

Theils aber haben wir bißhero nichts gefunden oder ver
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724 SBiebendes Capitel
nommen, welches die Wahrheit ſolcher Erzehlung umbſtoſ⸗
ſen oder auch nur zweiffelhafftig machen koͤnte. Handlen
wir hierinn unrecht? Man zeigt etwann einen Pallaſt oder
Hauß, und ſagt: Hierinn hat dieſer oder jener Herr vor Zei⸗
ten gewohnt: Dieſes ware ſein Zimmer; dieſes ſein Har⸗
niſch, ſein Tiſch, ſein Schwerd ꝛc. dieſes hat er mit eigner
Hand geſchrieben; dieſes Kleid hat er getragen ꝛc. Oder man
ſagt: Dieſes iſt der Platz, wo der Tuͤrck geſchlagen worden;
wo der Kayſer vietoriſirt⸗hat ꝛc. Wann glaubwuͤrdige Zeu⸗
gen, und zwar mehrere dieſes erzehlen, ſo handlen jene ver⸗
ſtaͤndig, die ſolches glauben; unverſtaͤndig aber jene, die
ſolches ohne eintzige gruͤndliche Urſach verwerffen: Warum
ſoll man nicht auch in gegenwaͤrtiger Sach alſo reden und
handlen? In verſchiedenen Stadten und Familien hat man
ur⸗alte Gedenck⸗Zeichen an Buͤcheren, Muͤntz und Schau⸗
Pfenningen, Bildnuſſen oder dergleichen, die vor Zeiten et⸗
wann von beruͤhmten Helden ſeynd gebraucht worden: Nie⸗
mand ziehet ſolche in Zweiffel, es ſeye dann, daß man wich⸗
tige Urſachen hierzu habe. Warum will man dann ohne ei⸗
nige Urſach verwerffen jenes, was bißhero von dem heiligen
Hauß und anderen Umbſtänden deſſelben gemeldet worden?
Iſt dieſes vernuͤnfftig gehandlet? Vermeynen wir dann, die
erſte Chriſten haben von dieſen Sachen nichts gewuſt, oder
keine Sorg getragen ſolche aufzubehalten und denen Nach⸗
koͤmmlingen bekannt zu machen? Jener mag dieſes glauben,
der nicht weiß, wie forgfaͤltig dieſelbe in weith geringeren
Sachen geweſen, als 3. E. in Verwahrung der heiligen
Reliquien der heiligen Martyrern, welche ſie manchmahl

—„ —„

theuer erkaufft, koſtbahr eingefaßt und verwahret haben,
auch ſogar mit Gefahr ihres eigenen Lebens. =
Nun ſehe; Wir ſagen, das Hauß zu Loreto ſeye das wah⸗

re heilige Hauß; jene Sachen, welche man darinn aufbe⸗

7.

3

haltet, ſeyen in der Wahrheit jene, fuͤr welche wir ſie hal⸗
ten; die Uberſetzung des heiligen Hauſes ſeye in der Wahr⸗
heit alſo geſchehen, wie wir es erzehit haben. Alſo ſagen
wir: Die Uncatholiſche ſagen nein darzu, oder ſuchen es
in Zweiffel zu ziehen. Waͤrum? Aus was fuͤr einen Grund?
Wir haben zu einer Prob und Beſtattigung unſerer Auſſag
erſtlich die beſtaͤndige nnunterbrochene Tradition von vielen

ſe
Kh⸗

Pundert Jahren her, ja zum Theil ſo gar von der erſten
Chriſtenheit angerechnet. Wir haben zweytens das Erein⸗
pel ſo vieler und verſchiedener Stands⸗Perſonen, unter
welchen auch einige groſſe bekannte Heilige ſeynd, welche

alle theils vor, theils nach geſchehener Uberſetzung das Lau⸗
retaniſche Hauf für das heilige Hauß gehalten, und als ein

ſolches andachtig beſucht und verehrt haben. Wir haben⸗
drittens ſo viele Authores allerhand Nationen, die dasjeni⸗
ge, was wir bißhero erzehlet, theils gantz, theils einige
Puncten betreffend, fuͤr gantz gewiß erzehlen. Ehe das hei⸗
lige Hauß in Italien uͤberſetzt worden, haben davon Mel⸗
dung gethan der heilige Hieronymus, der heilige Epipha⸗
nius, der heilige Gregorius Niſſenus, der heilige Joannes⸗
Damaſcenus, Metaphraſtes, Iqgcobus Vitriacus, Abulen⸗
ſis und andere. Von dem uͤberſetzten heiligen Hauß ſchrei⸗
ben in ihren Buͤchern Joannes Baptiſta Mantuanus, Fla⸗
vius Blondus, Hieronymus Angelita, Joannes Carthagena
und andere mehr dann dreyßig, theils Italiaͤner, theils
Frantzoſen, Teutſche und andere, wie deroſelben Nahmen
zu leſen ſeynd in obbemeldter teutſcher Erzehlung. Aus der
Societaͤt allein werden allda vierzehen Authores angezogen,
die dasjenige, was wir erzehlt, beſtattigen; unter welchen
die bekannteſte ſeynd, Petrus Caniſius, Turſellinus, Riera,

Sacobus Salianus, Jacobus Gualterus, Franciſeus Sua⸗

„

ez c. Wir haben vierdtens in denen Hiſtsrien die mit ei⸗
nem Eydſchwur bekrafftigte Auſſag derjenigen Recanatenſe⸗
ren, welche das heilige Hauß durch die Lufft von denen hei⸗
ligen Engeln haben tragen ſehen aus Dalmatien in Italien,
wie nahmentlich bey dem beruͤhmten Baptiſta Mantuand
zu leſen iſt; neben der beſonderen Relation, welche im Jahr
1298. das iſt, vier Jahr nach der wunderbahren Uberſe⸗
chiven der Stadt Recanati aufbehalten wird. Wir haben
welche durch Verſchiedene geſchehen iſt. Daun man hat
weder bey weltlicher noch geiſtlicher Obrigkeit etwwas ünker⸗

laſſen, wodurch die Wahrheit dieſer Sach hat koͤnnen entdeckt

dige Maͤnner in Galiläam nach Razareth geſchickt worden,

76 Siebendes Capitel

umb zu ſehen, ob jenes wahr ſeye, was Alexander der
fromme Biſchoff, wegen des damahl in Dalmatien uͤberſetz⸗
ten heiligen Hauß ihm geoffenbahrt zu ſeyn hatte ausgeſagt.
Ein gleihes haben darnach gethan, die Innwohner der
Stadt Recanati, wie ſchon gemeldet worden. Die dritte
beruͤhmteſte Geſandſchafft wurde angeordnet von Clemente
dem Siebenden Roͤmiſchen Pabſt Dieſer ſchickte drey ſei⸗
ner getreueſten und froͤmmſten Bedienten erſtlich nach Lore⸗
to, alsdann in Dalmatien und von dannen in Galilaͤam,
umb alles auf das genaueſte zu unterſuchen. In Dalmatien
eigte man ihnen eine Capell, welche aufjenem Platz, da das
eilige Hauß geſtanden, erbaut ware. Es ware allda eine
Uberſchrifft, welche bezeugte, daß an ſolchem Orth das hei⸗
lige Hauß eine Zeit lang geſtanden. Zu Razareth in Gali⸗
laa fanden ſie alles vollkommen uͤbereinſtimmend mit dem,
was nunmehr in Italien ausgebreithet ware wegen der U⸗
berſetzung des heiligen Hauſes, wie auch, was die Breite
und Lange deſſelben, ſodann die Zeit der geſchehenen Uberſe⸗
tzung betrifft. Einer aus denen drey Pabſtlichen Bedienten
nahme zwey Stein, wie man ſolche zu Nazareth zur Erbau⸗
ung der Hauſer gebraucht, mit ſich nach Loreto, umb zu ſe⸗
hen, ob auch dieſe mit jenen, welche bey dem heiligen Hauß
waren, uͤbereinſtimmten: Und fande in der Wahrheit, daß
die gus Nazareth uͤberbrachte Stein vollkommen gleich waͤ⸗
ren jenen, woraus das heilige Hauß erbauet ware, da doch
in der gantzen Gegend von Italien keine Stein zu finden,
welche dieſes aͤhnlich waren. Nachdem der Roͤmiſche Pabſt
alles dieſes mit denen vorhergehenden Zeugnuſſen fleißig un⸗
terſuchen laſſen, befahle er folgende Überſchrifft bey dem
heiligen Hauß zu verfertigen: Die Kirch der heiligen
WMariq von Koreto/ welche man wegen Zeugnuß der
Alten / und wegen Erzehlung gottſeeliger Menſchen
glaubt eine wohnung Mariaͤ der Jungfrau geweſen zu
ſyn, worinn ſie gebohren und ernaͤhrt worden; wor⸗
inn ſie nach geſchehenem Engliſchen Gruß Gott den
HErrn empfangen und gebohren hat. Die Apoſtel ha⸗
ben ſolche nach der Zimmelfahrt Chriſti mit Verrich⸗
tung des Gottesdienſts zu einer Kirch der Gebaͤhrerin
Gttes gewidmet und rechtmaͤßig geweyhet. Zi
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Ur0ntwort auf einige Einwuͤrff. 77

Fierd der Kirch iſt hinzu kommen die wahre Bildnuß
der Jungfrauen / ein werck des heiligen Lueaͤ. Neh⸗=⸗
me man nun dieſe unſere Zeugnuſſen zuſamm, und ſage
ob man ſo viele und ſo groſſe glaubwuͤrdige Zeugen fuͤr lau⸗
ter Luͤgner und Betruͤger anſehen koͤnne? oder ob man glau⸗
ben koͤnne, daß alle dieſe einhellig zuſamm geſchworen ha⸗
ben in einer ſo wichtigen Sach die gantze Welt zu betruͤgen?
oder ob ſo viele auch hohe Stands⸗Perſonen, ſo viele Hei⸗
lige, ſo viele Gelehrte aus allen Nationen und Voͤlckeren,
welche bißhero die heilige Capell zu Loreto fuͤr das wahre
heilige Hauß Mariaͤ, und die Überſetzung deſſelben fuͤr gewiß
und wahrhafft gehalten, ob, ſag ich, alle dieſe ſo einſaͤltig und
leichtſinnig geweſen, daß ſie eine ſo groſſe wichtige Sach ohne
bewaͤhrte und wohl⸗gegruͤndete Urſachen geglaubt und be⸗
hauptet haben? Gebe man hierauf eine vernuͤnfftige Ant⸗
ort. ðð
Ich gehe unterdeſſen weither, und ſage, daß wir neben
dieſen menſchlichen bißhero angefuͤhrten Zeugnuſſen auch
noch andere von dem Himmel herab haben z wodurch un⸗
ſere Erzehlung vollkommen glaubwuͤrdig gemacht wird bey

alllen denen, die nicht alle goͤttliche und menſch che Autho⸗
ritaͤt mit Fuͤſſen tretten wollen. Unter die von dem Him⸗

mel gegebene Zeugunuſſen gehoͤren erſtlich die klare mit Wun⸗

n der⸗Zeichen beſtaͤttigte Offenbahrungen, welche dem Biſchoff

Alexandro, wie auch dem frommen Paulo a Silva oberzehl⸗

en ter maſſen geſchehen ſeynd, worinn all dasjenige angezeigt

Hauß ſelbſt, oder auch anderſtwo auf Anruffung der ſee

worden, was das heilige Hanß und die darinn enthaltene
Gedenck⸗Zeichen, wie auch deſſen Uberſetzung anbetrifft.
Zweytens jener himmliſche Glantz, welcher ſich auf ver⸗
ſchiedene Weiß und Manier in⸗und auf dem heiligen Hauß
gezeigt, und zwar ſo offt, ſo lange Jahr hindurch, in dem
Angeſicht ſo vieler tauſend Perſonen. Drittens die faſt un⸗
zahlbare Wunderwerck, welche ſich entweder in dem herligen
ig⸗
ſten Jungfrauen an allerhand preſthafften und armſeeligen

Perſonen ereignet haben. Die auf ſo vielerley Weiß ge⸗

ſchehene Wunderwerck koͤnnen nicht gelaugnet werden, wie
noch wird erwieſen werden: Der himmliſche Glantz hat in
der Wahrheit bezeugt jenes wahr zu ſeyn, was die ae

74 Siebendes Eäpttel S

Ehriſtenheit von dem heiligen Hauß glaubt und für gewiß ggen
haltet: Die Offenbahrungen, weil ſie mit Wunderwercken m D

verſieglet worden, koͤnnen auch nicht als ein leerer Traumm an
verwoͤrffen werden. Da dem heiligen Ambroſio, (wie Ar⸗ t
guſtinus erzehlt,) in dem Schlaff angezeigt wurde, wo die«
Leiber der Heiligen Gervaſii und Protaſti verborgen waͤren,
hat er dieſes für eine wahre Offenbahrung gehalten, weil u
er an dem beſtimmten Orth zwey heilige Leiber gefunden,
durch dero Berührung ſogleich verſchiedene Wunderwerck
geſchahen. Warum ſollen wir nicht wegen gleicher Urſachen
die bemeldte Offenbahrungen fuͤr wahrhafft halten? Hieher Mle
gehoͤrt auch die beſondere Straff, welche GOtt verhengt nen
uüber jene, die das heilige Hauß feindlich anzufallen, oder N

demſelben etwas heimlich zu entziehen getrachtet, wie oben⸗ oeckn
her gemeldet worden. Es hat wahrhafftig GOtt hierdurch en
gezeigt, daß er ein beſonderes Aug auf dieſes heilige Haußs anfe⸗

habe, welches er gewiß nicht haͤtte, wann alles das falſc
waͤre, was die Chriſtenheit davon glaubt. Nicht weniger e
hat GOTT die Wahrheit dieſer Sach bekrafftiget durch Be⸗
ſtraffung derjenigen, die an ſolcher vermeſſentlich zweiffle⸗. N
ken. Hiervon erzehlt Turſellinus eine denckwuͤrdige Bege. (
benheit von einem vornehmen Genneſer. Dieſer, da er auf ine
dem Weeg nach Loreto ware, fienge an zu glauben, es waͤr a
ein lauterer Betrug, was man von dem heiligen Hauß er⸗
zehlte. Da er aber noch am ſelbigen Tag von dem Pferd .
berab fiele, und unter dem gantzen Laſt deſſelben halb todt
und zerquetſcht lage, wendeke er ſein Gemuͤth zu Mariag von
Loreto; ruffte dieſelbe um Hülff an, und ſtunde ſelbigen e
Augenblick friſch und geſund mit dem Pferd auf. Es kmmen
ihm aber wiederum die vorige Gedancken, alſo daß er in ſeis
nem Gemuͤth nicht eine geringe Verachtung des heiligen
Hauſes ſchoͤpffte. Und ſogleich ware eine neue Straff da⸗ Ne r

Es hatte der Genueſer das Lauretaniſche Hauß ſchon in denen i un

Augen, alſo nahe ware er darbey: Siehe da erblindete er (6 e
auf einmahl an beyden Augen, und wurde alſo entkraͤfftet, 17
daß er das Pferd nicht mehr regieren konte. Auf ſolche Weiß e
kame er an das erſte Wirthshauß zu Loreto, wurde von dem iiee
Pferd als halb todt gbgenommen und in ein Beth gelegt.

Da giengen ihm die Augen des Gemuürhs auf; er erketnis recd
und

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Antwort auf einige Einwuͤrff. 39

und bereuete ſeinen Fehler, bittete umb Verzeyhung, ver⸗
ſprache ſeine Meynung zu anderen; ruffte darbey die Him⸗

mels⸗Koͤnigin umb Wiederherſtellung ſeines Geſichts an,

nelches er auch erhalten. Demnach begabe er ſich zu dem
heiligen Hauß, verrichtete eine reumuͤthige Beicht, und er⸗
zehlte allen und jeden, was ihm widerfahren. Alles dieſes
nehme wan mit denen vorigen Zeugnuſſen, und ſage unpaſ⸗
ſiönirt heraus, ob nicht dasjenige, was wir von dem heili⸗
gen Hauß bißhero gemeldet,

wohl und feſt gegruͤndet

Herentgegen betrachte man anderer Seiths, was dann
einige irrglaubige oder ſonſt naſenwitzige Menſchen fuͤr Ur⸗
ſachen oder Fundamenten haben, zu ſagen, es ware alles
falſch, was man von dem heiligen Hauß und deſſen Überſe⸗
tzung erzehlt, oder man koͤnne wenigſtens darinn nichts ſi⸗
cheres wiſſen. Wohlan, wie probiren dieſe, daß das hei⸗
lige Hauß zu Loreto nicht das wahre heilige Hauß ſeye; oder
daß jene Sachen, welche man darinn aufhaltet, nicht die⸗
ſenige ſeyen, für welche man ſie ausgiebt; oder daß die il⸗
berſetzung des heiligen Hauſes ein leeres Gedicht ſeye ? Wie
probiren ſie ſolches? Was fuͤr wichtige Urſachen haben ſie?
Wie ſtoſſen ſie unſere Fundamenten, unſere ur⸗alte Hiſtorten
umb:? Ich ſage, ur⸗alte. Haͤtten wir erſt dergleichen Hiſto⸗
etwan ſagen können, ſolches geſchehe dieſen zu Trutz, zu ei⸗

niger Beſchuͤtzung des Pabſtthums. Da man aber lang vor
Lutheri und Calvini Zeiten ſolche Hiſtorie in der gantzen Chri⸗

ſtenheit ausgebreithet gefunden, was will man jent ſagen?

wie ſolche umbſtoſſen? Das Laugnen allein, das Verſpot⸗
ten, das in Zweiffel ziehen oder ſagen: Wer weiß, ob es
wahr ſeye ꝛc. alles dieſes macht bey keinem vernuͤnfftigen

Menſchen eine Prob. Was dann? Will man ſagen, jenes

was wir erzehlt, ſeye nicht einmahl moͤglich? Oder allein,

es ſeye niemahl geſchehen: Das erſte iſt Gotteslaͤſterlich,

und iſt eben ſoviel, als wann man die Weſenheit GOttes

ſelbſt verlaͤugnen wollte. Sagen, es gebe keinen GOtt, o⸗
der ſagen, GOtt dem Herrn ſeyen dergleichen Sachen ün⸗

moöglich, iſt eins. Ich glaube vielmehr der heiligen Schrifft,

welche da ſagt, bey GOTT ſeye nichts unmoͤglich. Luc. 1

30 Siſebendes Capitel

Ich glaube, daß derjenige, der durch einen Engel den
Propheten Habacue unverletzt aus Judaͤa nach Babylon uͤ⸗
ſehrt aus Galilaa in Dalmatien, und von dort aus in Itali⸗
en uͤberſetzen koͤnne. Ich glaube, daß derjenige, der auf
das Begehren eines Glaubigen einen Berg verſetzen kan, ja
ſo gar ſolches zu thun verſprochen, Marc. 11. ebenmͤßig ein
Häaͤußlein verſetzen koͤnne, ja wuͤrcklich verſetzt habe zur Ehr
derjenigen, die er uͤber alle Glaubige erhoͤhet hat. Wie will
man dann uünſere Laurrtaniſche Hiſtorien als etwas unmoͤg⸗
liches anſehen? Will man das Zweyte ſagen und fuͤrgeben,
es ſeye jenes niemahl geſchehen, was wir ſonderbahr wegen
UÜberſetzung des heiligen Hauſes erzehlt; ſo frage ich: Was
fuͤr ein Fundament hat man dieſes zu ſagen? Wo ſeynd die
Proben? Wo die Beweißthumen? Es waͤre ja naͤrriſch ,
wann du begehrteſt, man ſolle dir auf dein bloſſes Wort
glauben ohne eintzige Prob, ohne Urſach und Fundament⸗
Willſt du ſagen: Wo ſteht alles das geſchrieben, was man
von dem Loreto⸗Hauß erzehlt? Wo hat die Schrifft etwas
davon? So antworte ich dir, dieſes ſeye ein kindiſcher Ein⸗
wurff, dann tauſend Sachen ſeynd wahr, welche dannoch
nicht in der Schrifft verzeichnet ſeynd. Du ſelbſt glaubſt
ja, es habe vor Zeiten ein Conſtantinus, eine Helena, ein
Luther, ein Calvin gelebt: Dieſes ſteht nicht in der Schrifftz

du glaubſt es dannoch, weil glaubwürdige Zeugen ſolches
erzehlen. Und mein, ſeynd dann jene Zeugen nicht glaub⸗

würdig, welche dasjenige von dem heiligen Hauß erzehlen,
was wir bißhero gemeldet haben? Will man alle derſelben

Auſſag verwerffen, oder ſie einer Luͤgen beſtraffen? Sellen

alle dieſe gefehlet haben, aber ein⸗bder anderer Kirchen⸗
Feind, der das Widerſpicl fürgiebt, nicht: Soll man allen
denenſelben, die dieſes erzehlen und bekraͤfftigen, nichts
Geubenn jenen aber alles, die das Gegentheil ohne einigen
Grund behaupten? Und was will man ſagen voön ſo vielen
gelehrten und heiligen Perſonen, von Füuͤrſten, Koͤnigen,
Kayſeren, Biſchoͤffen und Pabſten, welche bißhero unſere Er⸗
zehlung fuͤr wahrhafft gehalten, und gemaͤß dieſer ihre An⸗
dacht zu dem heiligen Hauß eingerichtet haben? Will man
ſagen, alle dieſe haͤtten gefehlt, und wäaren zu leichtſinnig ge⸗

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bertragen hat, Dan. 14. Auch ein kleines Haͤußlein unver⸗

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glaublich. Willſt du alles vermtffen⸗ was wunderbahrlich

Antwort auf einige Einwuͤrff. 2
weſen in Annehmung dieſer Geſchicht, oder ſie haͤtten nicht
ſo viel Verſtand hierinn gehabt, als ein oder anderer neu⸗
glaubiger Menſch, der all daßjenige verwirfft, was mit ſei⸗

ner Lehr nicht uͤbereinſtimmt, und dieſes ohne eintzige Prob?

Wahrhafftig eine Geſchicht, welche von vielen glaubwuͤrdi⸗
gen Maͤnnern erzehlet wird, ohne alle Prob verwerffen oder
fuͤr falſch ausruffen wollen, heiſt nichts anderes, als das
Fundament aller Hiſtorien umbſtoſſen, oder allen menſchli⸗
chen Glauben aufheben wollen. Wann ich zu dir ſagte: Es
hat niemahl ein Luther, niemahl ein Calvin, niemahl ein Con⸗
ſtantinus gelebt, ſo wuͤrdeſt du mich billig als einen Narren
auslachen, und nicht einmahl einer Antwort wuͤrdig ſchaͤtzen:
Ein gleiches gebuͤhret dir, wann du die Lauretaniſche Ge⸗

ſchicht ſo leichtſinniger Weiß verwekffen willſt.

Es iſt doch kein Glaubens⸗Artickel, ſagſt du, was man
von dem heiligen Lauretaniſchen Hauß erzehlt. Antwort:
1. Kein Catholiſcher hat jemahl dieſes fuͤr einen Glaubens⸗
Artickel ausgegeben. 2. Es iſt kein Glaubens⸗Artickel;
das iſt wahr: Aber was folgt daraus? Will man deßwe⸗
gen ſagen, es ſeye alles nicht wahr? Oder will man
es deßwegen verwerffen, weil es kein Glaubens⸗Ar⸗
tickel iſt? Glauben wir dann nichts, iſt dann nichts
wahr, als was ein Glaubens⸗Artickel iſt: Welcher vernuͤnff⸗
tige Menſch will alſo ſchlieſſen: Dieſe Sach iſt kein Glau⸗
bens⸗Artickel, ergo iſt ſie nicht wahr. 3. Es iſt kein Glau⸗
bens⸗Artickel, aber dannoch findet man nicht leicht eine alſo
veſt⸗gegruͤndete, ſo offt und accurat unterſuchte, mit ſo vie⸗
len Zeugnuſſen beſtaͤttigte, und mithin ſo glaubwuͤrdige Bege⸗
benheit, als die von Loreto. Die Beweißthum ſeynd alſo
beſchaffen, daß ſie von niemand koͤnnen in Zweiffel gezogen
werden, als von jenem, der wider alle geſunde Vernunfft
handlen, und alle vernuͤnfftige Proben verwerffen will.
Es ſeynd aber gantz unerhoͤrte und ungewoͤhnliche Ding
in der Lauretaniſchen Hiſtorie enthalten. Antwort: Die⸗
ſes iſt wahr; aber was folgt? Seynd dergleichen Ding
deßwegen unglaublich? Seynd ſie deßwegen falſch? Viele
Sachen in⸗und auſſer der heiligen Schrifft ſeynd unerhoͤrt
und ungewoͤhnlich, aber deßwegen nicht falſch; nicht un⸗

und

22 Siebendes Capitel

und unerhoͤrt iſt, ſo verwerffe den groͤſten Theil der heiligen ℳ
Schrifft; verwerffe unzahlbare Hiſtorien auſſer der heiligen ⅛
Schrifft. Freylich die Uberſetzung und Erhaltung des heiligen gbm⸗
Hauſes ſeynd etwas unerhoͤrtes;ſie ſeynd wunderbarlich: Aber iſt Mn
es dann zu verwunderen, wann GOTT der HERR in, mit, And
und bey jenem heiligen Hauß unerhoͤrte Wunder wuͤrcket, nit
in welchem er das Wunderwerck aller Wunderwercken, wel⸗ uch
ches noch unendlich gröſſer iſt, nehmlich ſeine Menſchwer: eM
dung, vollzogen? Iſt es zu verwunderen, wann derjenige
GOTT, der noch weith groͤſſere Ding an Maria gewuͤrckt, afen
auch dieſes gethan, daß er dero Behauſung unverletzt erhal⸗.
ten, und in frembde Laͤnder uͤberſetzt habe? Der da maͤch⸗ a
tig iſt / ſagt ſie ſelbſt, der hat groſſe Ding an mir ge⸗ S
than. Groß iſt GOTDT der HErr, der Mariam zu emer ene
Mutter erwohlt hat: Groß iſt Maria die Mutter des Hey⸗ e
lands: Warum ſoll nicht auch glaublich ſeyn, daß groſſe
Ding ſowohl an ihrer Perſon, als bey ihrer Behauſung ge⸗ .
ſchehen ſeyen? Warum geſchehen aber dergleichen Sachen ——«
nicht bey der Krippen, oder bey dem heiligen 6
Grab des HErrns, oder bey einem anderen heiligen Orth? 6*S
Antwort: Warum GOtt dieſes thue und das andere nicht,
das geht dich und mich nicht an. GOtt hat ſeine Urſachen.
obſchon ſolche uns nicht bekannt ſeynd. Sage mir: Wa⸗ —
rum hat das Waſſer des Fluſſes Jordans den Auſſatz des
Naamans gereiniget und kein anderes? Warum wurden die
Krancke in dem Schwem⸗Teich zu Bethſaida geſund, und in Enn
keinem anderen? Warum hat Chriſtus zu Bechlehem wollen n⸗

gebohren werden, und nicht zu Jeruſaleme Warum hat er Au
Mariam zu einer Mutter erwoͤhlt, und niemand anderſt? An
Sobald du mir dieſe, und hundert andere dergleichen Fra⸗
gen beantworteſt, ſobald will ich dir auch die deinige beant⸗ Age
worten. Dannoch betrachte unterdeſſen dieſes: Das heili⸗ ltriſa
ge Hauß iſt weith mehr geheiligt worden durch die Gegen⸗ Mege
warth Chriſti, als andere Oerther. In der Krippen, wie at
auch in dem Grab bliebe Chriſtus nur eine Zeit lang, aber Mgn
in dem heiligen Hauß brachte er die mehreſte Zeit ſeines Le. en
bens zu; iſt demnach kein Wunder, wann er dieſes Hauß Mee⸗
vor anderen Orthen erhaltet und wunderbahrlich macht. Und 4

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Antwort auf einige Einwuͤrff. 8 ½
dieſes ſeye genug auf den erſten Haupt⸗Einwurff gegen die

Lauretaniſche Hiſtorie; nun wollen wir kuͤrtzlich auch die uͤbri⸗
ge beantworten.

Der andere Einwurff geſchicht gegen die Wunderwerck,
deren ſo offt Meldung geſchicht. Wer weiß, ob ſolche wahr
ſeyen? Vielleicht ſeynd ſie lauter Betrug und ein leeres Ge⸗
dicht. Alſo ſprechen einige theils Irrglaubige, theils den
Nahmen nach Rechtglaubige, in der Sach aber manchmahl
halb Atheiſtiſche Menſchen, welche nichts glauben wollen,
als was mit ihren wunderlichen Principiis uͤbereinkommt;
nichts, als was ſie mit Augen ſehen und mit Haͤnden greif⸗

fſen: welche die Allmacht GOttes nach ihrem Schwindel⸗

Hirn abmeſſen wollen, und nichts als was ſie begreiſſen kön⸗
nen, fuͤr moͤglich annehmen. Dieſen antworte ich kuͤrtzlich:
Was hat man dann fuͤr Urſach unſere Wunderwerck fuͤr
falſch, fuͤr lauter Betrug, oder fuͤr ein leeres Gedicht anzu⸗
ſehen? Warum will man deroſelben Wahrheit in Zweiffel

ziehen? Wir haben ſuͤr uns die Auſſag glaubwuͤrdiger Men⸗

ſchen, welche bey dergleichen Begebenheiten ſelbſt geweſen,
oder ſolche haben erzehlen höͤren von denen, die darbey ge⸗
weſen Wir haben die Bekanntnuß deren, an denen ſolche

Wunderwerck geſchehen: Unter dieſen ſeynd Juden und Hey⸗

den, Geiſtliche und Weltliche, Hohe und Niedrige, Arme
und Reiche: Will man dann ſagen, daß alle dieſe miteinan⸗
der betrogen worden ſeyen, oder andere muthwilliger Weiß
betrogen haben? Sollen alle dieſe miteinander ſich ver⸗
ſchworen haben die Welt zu beluͤgen und zu betruͤgen, ohne
daß dieſer Betrug jemahl habe koͤnnen gruͤndlich entdeckt

werden? Welcher vernuͤnfftige Menſch kan alſo reden, oder

gedencken? Ketzer haben dieſes allezeit gethan, daß ſie die
Wunderwerck der Catholiſchen fuͤr falſch oder fuͤr Luͤgen und

Betrug ausgeruffen haben. Anguſtinus erzehlt, daß dieſes
auch zu ſeiner Zeit geſchehen ſeye. Zu denen klaͤreſten und
bebkannteſten Wunderwercken ſagten die Ketzer, ſolche ſeyen
niemahl geſchehen, oder es ſeye ein lauterer Betrug, was
man davon meldet. Und was will man mehr? Es gienge
ja denen groͤſten Wunderwercken Chriſti nicht beſſer. Man
weiß, daß die Phariſaer ſolche zugeſchrieben haben dem boͤ⸗
ſen Geiſt. Zu dieſen letzten Zeiten baben ſich einige unter⸗

ſtan⸗

24 Siebendes Capitel Dn ni
ſtanden zu lehren, dah alle diejenige Begebenheiten, welch. g
man in dem Leben Chriſti billich als Wunderwerck anſiehet, n
natuͤrlicher Weiß haben geſchehen koͤnnen. Geht man alſo r

gottloß mit denen Wunderwercken Chriſti umb, was iſt Wun⸗ NN.
der, wann man ketzeriſcher Seithen die Lauretaniſche Mira⸗ (43*
ckel verachten und verwerffen will? So wenig aber die Böße E
heit der Phariſaern und Ketzern denen Wunderwercken Chriſti d
und der erſten Kirch etwas hat ſchaden oder benehmen koͤn abein
nen, ſo wenig folgt heut zu Tag aus dem Spotten und La⸗. W
ſteren einiger Irrglaubigen, daß die Lauretaniſche Wunder: (Eimn
werck als falſch oder ungegruͤndet zu verwerffen ſehen. Die
Hand des HErrn iſt nicht abgekuͤrtzt. Einem Catholiſchen inic
kommt nicht ſchwehr vor zu glauben, daß jener GOtt, wel⸗ ne
cher vor Zeiten das erſte Wunderwerck durch Veranderung afn⸗
des Waſſers in den Wein auf Begehren ſeiner heiligen Mut⸗ ſtu
ter gewuͤrckt, auch noch zu unſerer Zeit bey Anruffung eben rr.

dieſer ſeeligſten Jungfrauen verſchiedene Wunder-Ding wuͤr⸗ Piri r
cke, bevorab an jenem Orth, wo er ſelbſt ſowohl ſeiner hei⸗— inu
ligſten Mutter als uns Menſchen unſchaͤtzbaͤre Lieb und
Barmhertzigkeit erzeiget hat. Man geht auch nicht ſo blind ieern
bey uns darein, daß man gleich eine jede Erzehlung glaube, —
oder eine ſeltzame Begebenheit fuͤr ein Wunderwerck usruf⸗
fe: ſondern man examinirt und durchſuchet dergleichen Sa⸗ 9
chen auf das fleißigſte. Nachdem man aber alle Umbſtaͤnden s

auf das fleißigſte erforſcht und eine Begebenheit nicht anderſt awe
als fuͤr ein Wunderwerck anſehen kan, warum ſoll man als:
dann ſchweigen, und nicht jenes ein Wunderwer t nennen,
was in der Wahrheit ein ſolches iſt? Will man dann die Lau⸗

retaniſche Bunderwerck verwerffen, ſo zeige man, Warum? oder n .
mit was fuͤr einem Fundament? dann das Laugnen, Spotten —
und Laͤſteren allein bewegt keinen Menſchen, der ſeine geſunde d

Vernunfft gebrauchen will. lku
Der dritte Einwurff gehet gegen die groſſe Stifſtungen, Ge⸗ i
ſchenck und Opffer, wie auch gegen die Koſtbarkeiten des hei— fkir
ligen Hauſes. Es murren einige und ſagen: Worzu dienet mar
ein ſolcher Uberfluß? Waͤre es nicht beſſer, wann man hier⸗ ined
mit denen Armen zu Huͤlff kaͤme? Koͤnte man das viele Gnn
Gold und Silber, welches zu Loreto muͤßig aufbehalten wird, Nean
nicht beſſer zum Nutzen der Chriſtenheit anwenden? Derglei⸗

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chen Reden hoͤret man nicht allein aus dem Mund der Irr⸗

Antwort auf einige Einwuͤrff.

glaubigen, ſondern auch etlicher nichtswerthigen Catholiſchen.
Aber wer ket ſolche dieſen Leuthen auf ihre Zung? Wahr⸗
hafſt nicht der heilige, ſondern der hoͤlliſche Geiſt. Dann
der heilige Geiſt ſagt: Ehret den 3Errn / ſo viel ihr
koͤnnt. Eccli. 43. v. 32. Der heilige Geiſt hat die erſte
Kirch regiert, in welcher man weiß, daß die Chriſten ſich be⸗
muͤhet, koſtbahre aus Gold und Silber verfertigte Geſchirr
bey dem wahren Gottesdienſt zu haben; wie dann deßwegen
Julianus der Abtrinnige geſagt: Siehe / mit was koſt⸗
bahren Geſchirren dienet man dem Sohn Mariaà?
Der hoͤlliſche Geiſt aber hat den Judas angetrieben zu mur⸗
ren gegen die koſtbahre Salben, welche Chriſto zu Ehren
angewendet wurde, mit dem Vorwand, ſolche haͤtte weith
beſſer ſuͤr die Arme koͤnnen gebraucht werden, wann ſie
nehmlich ware verkaufft und das Geld denenſelben wäre ge⸗

geben worden. Dieſer hoͤlliſche Geiſt hat die Tyrannen vor

Zeiten angetrieben, die Chriſten wegen ſolcher Koſtbarkeiten
zu verfolgen und ihnen ſolche zu entreiſſen. Und wohl ein
Wunderding! Was GOtt oder ſeiner heiligen Mutter ge⸗
ſchicht, das iſt gleich zu viel: Da ſoll man einhalten: da ab⸗
zwacken: da beſſer anwenden: Was aber zur Zierd eines
elenden Maden⸗Sacks, zum Wollt ſt und Anſehen eines arm⸗
ſeeligen Erd⸗Wuͤrmleins geſchicht, das iſt nicht zu viel; da
kan man nichts verminderen, nichts hinweg thun. Wa⸗
rum ſagt man nicht mehr alſo: Worzu dienet ein ſo groſſer
Uberfluß an Gold und Silber in manchen Haͤuſeren? Koöͤnte
man ſo vieles Gold und Geld nicht viel beſſer anwenden ꝛc.
Warum will man nur murren gegen das, was an wenig
Orthen der Welt GOTT zu Ehren geſchicht? Ich glaub,
dergleichen Leuth, wann ſie zur Zeit des Koͤniss Salomon
gelebt haͤtten, haͤtten auch gemurtt gegen die weith groͤſſere
Koſtbarkeiten des neu⸗erbauten Tempels, welche doch alle nach
ausdruͤcklicher Anordnung GOttes angeſchafft worden. Hat
Salomon vor Zeiten wohl gethan, daß er den Tempel, wel⸗
cher eine Wohnung GOttes ſeyn ſollte, auf das Praͤchtigſte
ausgeziert und verſehen; Warum ſol die Chriſtenheit fehlen,
da ſie beſonders eyffert vor die Zierd und Herrlichkeit des⸗
jenigen Hauſes, welches auf eine weith ſuͤrtrefflichere Weie

26 Siebendes e Capitel

eine wahre Wohnung des groſſen GOttes viele Jahr lang
geweſen iſt.

Daß einige Widriggeſinnte die Arme, oder eine andere

Noth der Chriſtenheit vorwenden, iſt ein alter Fund des boͤ⸗
ſen Geiſts, den er auch dem Judas ſchon hat auf die Zung
gelegt. So wenig aber dem Judas umb die Arme zu ihun
ware, ſo wenig iſt jenen ſowohl umb die Arme als umb ei⸗
ne andere Noth der Chriſtenheit zu thun, die gegen das,
was GOtt zu Ehren geſchicht, murren. Iſt ihnen aber die
Huͤlff der Armen oder der Chriſtenheit alſo angelegen, wa⸗
rum fangen ſie nicht an von ihren eigenen und hundert an⸗
dern weltlichen Haͤuſeren? Durchſuchen ſie nur dieſe recht;
ſie werden gnug finden, wodurch man denen Armen und
der gantzen Chriſtenheit beyſpringen kan. So lang ſie dieſes
nicht thun, ſo murren ſie wahrhafftig ohne Vernunfft gegen
das, was GOtt zu Ehren in dem heiligen Hauß zu Loreto
oder anderſtwo geſchicht. Dann es geziemt ſich ja nicht,
daß man von GOtt und deſſen Tempel hierinn den Anfang
mache einen Abbruch zu thun.
Der letzte Einwurff gehet gegen die Verehrung des heiligen
Hauſes. Da heißt es: Was ſoll das ſenn, daß man
dieſes Hauß Geilig / die Mauren, die Schuͤſſel und derglei⸗
chen ebenfalls Zeilig nenne? Es iſt eine Erd in ſich wie die
andere. Fuͤr was ſoll das Kuͤſſen, das Anruͤhren, ja ſo gar
das Herumrutſchen auf denen Knyen ſeyn, welches bey dem
Hauß zu Loreto geſchicht? die Ehr, die man demſelben er⸗
weißt, iſt viel zu groß: man koͤnte ſolche maͤßigen. Und
worzu dienen ſo viele Anathemara oder Votiv-Tafeln und
dergleichen Gedenck⸗Zeichen? ꝛc. ꝛc. Alſo reden manche Unver⸗
ſtandige oder Boßhaffte.
Hierauf antworte ich kuͤrtzlich. Erſtlich: Man nennt
das Hauß zu Loreto, die Mauren, die Schuͤſſel, und ande⸗
re darinn aufbehaltene Sachen Zeilig / weil ſie durch Gegen⸗
warth, Beruͤhrung, Gebrauch und Bewohnung der drey
heiligſten Perſonen JEſu, Maria und Joſeph ſonderbahr
eheiliget worden. Jener Orth, wo der HErr in einem
rennenden Dorn⸗Buſch dem Moyſi erſchienen, wird Beilig
genennt von GOtt dem HErrn ſelbſt. Exod. 3. Beilig wird
genennt der Tempel GOttes. Pfal. 5§. 27. 64. 2c. veide
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Antwort auf einige Einwuͤrff. 822

Tabernackel. Pfal. 45. HBeilig ſo gar wird der Fußſchem⸗
mel GOttes genennt. Pſal. 98. v. „5. Warum ſoll man nicht
viel mehr Zeilig nennen jenes Orth, wo der Heilige aller
Heiligen lange Jahr lang gewohnt; wie auch jene Sachen,
deren er ſich auf Erden lebend bedient hat? Der keuſche Jo⸗
ſeph hielte nach Auſſag des heiligen Hieronymi recht davor,
ſein Mantel waͤre durch das Anruͤhren eines unflaͤthigen
Weibs verunreinigt und beſudelt worden; deßwegen lieſſe
er ſolchen fahren und flohe davon. Soll man nicht im Ge⸗
gentheil recht daran thun, wann man jene Schuͤſſel oder an⸗
deres dergleichen Hauß⸗Geraͤth ſuͤr Heilig haltet, weil ſolche
von denen heiligſten Perſonen beruͤhrt und gebraucht wor⸗
den:? Einfaͤltig iſt, daß man ſage: Es iſt eine Erd, eine
Mauer wie die andere, folgends brauche man die Lauretani⸗
ſche Erd, Mauer, oder das Hauß ſelbſt nicht beſonders zu
verehren oder heilig zu nennen. Dann ſage man an, ware
nicht die Erden, worauf der brennende Dorn⸗Buſch geſtan⸗
den; die Stein des Tempels zu Jeruſalem; der Saum des
Kleids Chriſti; die Materie, woraus der Tabernackel ver⸗
fertigt worden; in ſich, wie eine andere Erden, wie andere
Stein, wie ein anderer Saum, eine andere Materie; und
dannoch hat man ſolche billich geehrt und he eilig gehalten,
weil ſie, wie ſchon gemeldet, durch die Gegenwarth GOt⸗
tes, oder durch das Beruͤhren Chriſti beſonders geheiligt
worden? Eben alſo muß man reden von dem heiligen Hauß
und allem dem, was darinn aufbehalten wrd.
Fuͤr was ſoll aber ſeyn das Kuͤſſen, Anruͤhren oder Her⸗
umrutſchen auf den Knyen und dergleichen? Antwort;
Alles dieſes geſchicht unſere Ehrerbietfamkeit gegen das hei⸗
lige Hauß, und fuͤrnehmlich gegen denenjenigen, die ſolches
bewohnt, zu bezeugen. Und was iſt dann unrechts daran?
Der Pfalmiſt ſagt: Erhoͤhet den 3Errn unſeren GGtt/
und bettet an (das iſt, haltet in beſondern Ehren, vereh⸗
ret fußfaͤllig) den Schemmel ſeiner Juͤſſen/ dann er iſt
beilig. Pſal 98. v. *. GOtt der HEer ſagt zu Moyſe:
Loͤſe die Schuh auf von deinen Fuͤſſen: dann der Orth⸗/
worauf du ſteheſt / iſt eine heilige Erden. Ex. 3. v. F.
Der Prophet Iſaias weiſſaget von dem Meßia, daß die Koͤnig

der Erden den Staub Einsr d ſſen lecken werden. Cap. 49.
5 4 e⸗

iebendes Capitel

Jenes Weib in' dem Evangelio ruͤhrte den Saum des
Lleids C

hriſti an und wurde geſund. Luc. 8. Das hei⸗

lige Hauß iſt in der Wahrheit nicht weniger heilig als der
Saum des Kleids Chriſti; als der Orth, wo Moyſes ge⸗
ſtanden; als der Fuß⸗Schemmel GOttes; als der Staub der
unden Chriſti. Jener hatte nicht gefehlt, der aus Ehrer⸗
bietſamkeit den Fuß⸗Schemmel GOttes gekuͤßt haͤtte: Moy⸗
ſes haͤtte nicht gefehlt, wann er auch, ehe er den Befehl
GOttes bekommen, die Schuh ausgethan haͤtte zur Bezeu⸗
gung der Ehr oder Hochſchaͤtzung deſſelbigen Orths: Eben
ſo wenig hatte das fromme Weib oder jemand anderſt un⸗
recht gethan, wann ſie aus Andacht oder Begierd Chriſtum
zu ehren den Saum des Kleids Chriſti, oder den Staub ſei⸗
ner Fuͤſſen gekuͤßt haͤtten, gleichwie ſie in Beruͤhrung deſſel⸗
ben nicht unrecht gethan: Wie will man dann mit Vernunfft
tadlen, wann wir Catholiſche das heilige Hauß oder deſſen

⸗

Nauren aus Andacht und Begierd diejenige zu ehren, die

Was die Anathemara, aufgehenckte Vociv-Taſeln, und an⸗

dere dergleichen Gedenck⸗Zeichen betrifft, iſt die Antwort gantz
leicht; man henckt nehmlich ſolche auf, fuͤrnehmlich zur be⸗

ſtaͤndigen Gedachtnuß der beſonderen Gutthaten, welche man
auf Anruffung der Himmels⸗Königin zu Loreto empfangen.
Und dieſes iſt ein ur⸗alter Gebrauch in der Kirch GOttes,
wie noch anderſtwo wird gemeldet werden. Wann die
Ffromme Judith jenes Schwerd, womit ſie dem Holoferni
das Haupt ahgeſchlagen, haͤtte als ein Gedenck⸗Zeichen des
beſonderen Goͤttlichen Beyſtands wollen in dem Tempel auf⸗
hencken laſſen; wer hätte ſolches nicht gurgeheiſſen? Wer
beſtrafft jene Kriegs⸗Helden, welche allerhand Fahnen oder
Kriegs⸗Inſtrumenten zu dieſem Ziel und End in der Kirch
oder in ihren Pallaͤſten aufhencken laſſen, damit man ſich
derjenigen Gnaden danckbarlich erinnere, welche ihnen GOtt
in dem Krieg gegen ihre Feind ertheilt hat? Geſtehe man dann
auch, daß jene wohl gethan, welche in dem heiligen Hauß zu
Loreto dergleichen gottſeelige Gedenck⸗Zeichen zum Lob GOt⸗
tes und ewigen Erinnerung empfangener Gnaden aufheucken
oder verwahren laſſen. ðð

allda gewohnt, kuͤſſen, anruͤhren, oder auf andere Weiß in

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Antwort auf einige Einwuͤrff. 29

Der Haupt⸗Punct iſt noch uͤbrig zu beantworten, welcher
die Verehrung des heiligen Hauſes insgemein betrifft. Es
vermeynen etliche, die Ehr, die man dem heiligen Hauß er⸗
weißt, ſeye allzugroß; man ſolle dieſelbe maͤßigen. Andere
doͤrffen ſagen, man verehre bey dem heiligen Hauß mehr
Mariam die Jungfrau, als GOtt den HErrn; oder man
bette allda Mariam an als eine wahre Goͤttin. Das letzte
iſt die gemeine Laͤſterung und unverſchaͤmte Luͤgen der Irr⸗
glaubigen: Das erſte hoͤrt man dißweilen auch aus dem
Mund etlicher Menſchen, die Catholiſch ſeyn wollen. Bey⸗
den gebe ich kurtze Antwort. Es iſt falſch, daß man bey

dem heiligen Hauß Mariam anbette als wie eine Goͤttin,

oder noch mehr als GOtt ſelbſt verehre. GOtt den HErrn
allein betten wir an: Mariam halten wir weder zu Lorets
noch anderſtwo fuͤr eine Goͤttin, mithin betten wir ſie auch
nicht an. Wir wiſſen und lehren, daß ſie ein pures Ge⸗
ſchoͤpff ſeye, lelgeud unendlich geringer als GOtt; obwohl
ſie von GOtt uͤber alle Geſchoͤpff erhoben worden. GOtt
verehren wir mehr als Mariam, auch zu Loreto: dann Gott
den HErrn ehren wir als einen GOtt; Mariam als ein Ge⸗
ſchoͤpff GOttes. GOtt betten wir an, Mariam nicht. Zu

GOtt ſagen wir: Erbarme dich unſer; zu Maria aber:
Bitte fuͤr uns. Und dieſes wie in der gantzen Welt, alſo

4

auch zu Loreto. Was die allzugroſſe Ehr und die Maͤßigung

7

derſelben angeht, frage ich: Worinn erzeigt man dann zu

viel Ehr dem heiligen Hauß? Worinn ſoll man ſolche maͤſ⸗

ſigen? Sage man etwas inſonderheit, was man mit Ver⸗

nunfft tadlen oder maßigen will; gedencke man aber wohl,
daß alle die Ehr, welche man dem heiligen Hauß erzeigt,

denen geweſenen heiligen Inwohneren deſſelben erwieſen

werde, und fuͤrnehmlich auf GOTT den HErrn abziehle,
der ſolches Hauß ſelbſt geehrt und herrlich gemacht. Man
kan allhier wohl gebrauchen jene Wort, deren ſich Aman be⸗
dienen muͤſſen, da er auf Befehl des Koͤnigs Aſſueri den
Mardochaͤum auf eine fuͤrtreffliche Weiß hat muͤſſen vereh⸗
ren laſſen von dem gantzen Volck: Alſo verdient geehrt
zu werden (eine ſolche Ehr verdient) derjenige / den der
Roͤnig ehren will. Eſth. 6. Ich will ſagen: Jenes Hauß,
welches GOtt ſelbſt in Ehren haltet, und zwar mehr als
J 5 alle

9090 Siebendes ECapitel

alle andere, verdient auch von uns in Ehren gehalten zu
werden, und zwar mehr als alle andere: Nun aber ſehen wir,
daß GOtt ſelbſt das heilige Hauß geehrt habe und zwar mehr
als alle andere Haͤuſer; ſo folgt dann auch, daß wir ſolches
ehren doͤrffen und zwar mehr als alle andere, GOtt hat
dieſes Hauß mehr geehrt als andere; dann gleichwie er Ma⸗
riam vor allen Menſchen der Welt geehrt hat, da er ſie zu
ſeiner Mutter erwoͤhlt; alſo hat er auch dieſes Hauß vor
andern geehrt, weil er ſolches vor allen anderen erwoͤhlt hat
zu einer Geburths⸗Statt ſeiner heiligſten Mutter; ja gar zu
einem ſolchen Orth, allwo das ewige Wort iſt Fleiſch worden,
und unter uns viele Jahr lang gewohnt hat. GOtt hat daſ⸗
ſelbe vor anderen geehrt, da er es einen ſo weithen Weeg
aus Galilaͤu in Dalmatien, und von dort aus in Italiam
durch die heilige Engel uͤberſetzen laſſen, welches er keinem⸗
anderen Tempel oder Gebau gethan. GOtt hat das heilige
Hauß vor andern geehrt, da er es ſo viele hundert Jahr
lang gantz und unverſehrt erhalten; mit himmliſchem Glantz
mehrmahlen umbgeben; gegen die ſeindliche Macht und
Boßheit der Menſchen wunderbahrlich beſchuͤtzt, und zu einer
allgemeinen Zuflucht der gantzen Chriſtenheit gemacht, durch
Wuͤrckung groſſer und faſt unzahlbahrer Wunderwercken.
Warum ſoll dann nicht auch uns erlaubt ſeyn ſolches heilige
Hauß in beſonderer Ehr zu halten, mehr als andere Haͤnſer
und Tempel? Die bekannte Arch des unds, der Taberna⸗
ckel GOttes wurde vor Zeiten billich in hoͤchſter Ehr gehal⸗
ten, wie GOtt ſelbſt ſolches erforderte: Warum ſoll man
nicht ein gleiches thun jenem heiligen Hauß, welches weuh
edler und fuͤrtrefflicher iſt als die Arch und der Tabernackel?
Haben dann gefehlt ſo viele Biſchoͤff, Cardinaͤl und Pabſt,
ſo viele Fuͤrſtliche und Koͤnigliche Perſonen, ſo viele gelehrte
und heilige Menſchen, welche alle erdenckliche Ehr dem heili⸗
gen Hauß erwieſen? Seynd ſie zu weith gegangen in dieſer
Sach? Wer ſagt und beweiſt dieſes mit einem eintzigen
Grund der Wahrheit? Das Tadlen und Spotten, Lachen
und Laͤſteren macht es wahrhafftig nicht ans. Jenes Weib,
welches mit groſſem Vertrauen den Saum des Kleids Chri⸗
ſti angeruͤhrt, wurde gantz gewiß von anderen verlacht: Je⸗
nes fromme Weib, welches die Fuͤß Chriſti mit ihren bnen

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bbenetzte, und mit ihren Haaren abdrucknete, wurde gantz ge⸗
wiß von vielen verſpottet: Jenes Volck, welches Chriſto

DdDdoꝛee HErrn mit Palm⸗Zweigen entgegen gegangen, und die
AQAq(xleider auf die Erden geworffen aus Ehrerbietſamkeit gegen
AuAhhhriſto, wurde von denen Phariſaeren getadlet, und als gar
Weinfaltig ausgelacht: David da er vor der Archen mit
kigze Frenden Getantzt und geſprungen, wurde von der Michol
verhoͤhnt und ſpoͤttlich durchgezogen. Haͤtte ein Heyd geſe⸗
hen, daß Moyſes aus Ehrerbietſamkeit gegen einen ſichern
Platz die Schuh austhaͤte, ſo haͤtte derſelbe ohne Zweiffel
dſiein Geſpött darmit gekrieben. Aber hat deßwegen Moyſes
Zgerfehlt: Hat David unrecht gethan? Hat das fromme Volck
Pder das fromme Weib jenes unterlaſſen ſollen, weßwegen
Ee.s ausgelacht und verſpottet worden: Gewißlich nicht. E⸗
ben alſo, obſchon einige naſenwitzige oder irrglaubige Men⸗
ſſaicchen gefunden werden, welche die Verehrung des heiligen
Haaauſes, oder die Andacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin fuͤr
allzugroß, oder gar fuͤr aberglaubiſch und abgoͤttiſch ohne ei⸗
nigen gruͤndlichen Beweißthumb ausruffen; Obſchon ſie das
Kuͤſſen, Anruͤhren, und andere dergleichen Ehrbezeugungen
als lauter Einfaͤltigkeiten verſpotten und laͤſtern, folgt doch
e keineswegs, daß die Chriſtenheit unrecht thue in der Vereh⸗
rung des Heiligen Hauſes und der Himmels⸗Koͤnigin: Sie,
die Chriſtenheit, wird auch deßwegen nicht allein ihre bißhe⸗
ro gewoͤhnliche Ehr⸗Bezeugungen nicht unterlaſſen, ſondern
nen viel eyfriger fortſetzen nach dem Beyſpiel des frommen Da⸗
ids, welcher obwohl von ſeiner Michol ſchaͤndlich gelaͤſtert,
dannoch ſich in Verehrung der Arch und Bezeugung ſeiner

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worden bin. 2. Reg. 6. v. 21. 22. Das iſt, ich will mich

et noch mehr vor GBtt verdemuͤthigen als ich gethan. Die
uII Ehr, welche David der Arch erzeigt, zielte fuͤrnehmlich auf
GOtt: Die Ehr, welche wir dem Heil. Hauß, oder der
Himmels⸗RKoͤnigin erweiſen, geht eben dahin: Deßwegen
emuͤſſen wir uns darinn eben ſo wenig als der David ſtöhren
Allluaſſen durch das Spotten und Laͤſteren derenjenigen, denen
nichts wahr oder recht ſcheint, als was nach ihrem Schwin⸗
del⸗Hirn geſchmiedet iſt.
Daß

92 Siebendes Capitel

Daß manchen Irrglaubigen das Heil Hauß ein Dorn in
den Augen ſeye; daß ſie auch auf allerhand Weiß ſuchen die
Verehrung und Andacht, welche die gantze Chriſtenheit da⸗
hin tragt, zu ſtoͤhren, iſt bekannt; wunderet mich auch nicht.
Die hoͤlliſche Schlang hat jederzeit die Ehr des eingefleiſchten
Worts GOttes und der ſeeligſten Gebaͤhrerin GOttes an⸗
gefeindet und beſtritten; ſehete demnach auch gern, daß alle
deroſelben Gedaͤchtnuß vertilgt waͤre. Hierzu iſt dasjenige
gerichtet, was etliche gegen das Heil. Hauß theils muͤndlich
thei's Schrifftlich ausgeſtoſſen. Erſtim Jahr 1736. hat ein
Ertz⸗Gotteslaͤſterlicher Boͤßwicht in einem Buch, welches
nicht zu Coͤlln am Rhein, wie das Titul⸗Blatt unverſchaͤmt
luͤgt, ſondern zu Franckfurth am Mayn gedruckt worden, un⸗
ter dem Titul: Hegebenheiten der Madona und des 3.
Franciſei von Aſſiſi ꝛe. In dieſem Buch, ſage ich, wel⸗
ches nicht in Buchladen verkaufft, ſondern durch des Schin⸗
ders Haͤnd verdiente verbrennt zu werden, hat ein Ertz⸗Got⸗

teslaͤſterlicher Boͤßwicht die gantze Lauretaniſche Hiſtorie alſo

ſpoͤttlich und Lotterbuͤbiſch durchgezogen, daß dergleichen nie

geleſen oder gehoͤrt worden: Zugeſchweigen der alten unver⸗

ſchaͤmten Luͤgen und Calumnien, als da er ſagt, man bette
in dem Pabſtthum die Madonam (alſo nennt er die ſeligſte
Jungfrau) an; man erhebe ſie uͤber GOtt ꝛc. ꝛt. Dieſes al⸗
les aber, welches wohl zu mercken, thut der Boͤßwicht, oh⸗
ne, daß er die allergeringſte Prob, den allergeringſten Be⸗
weiß auch nur dem Schein nach herbeybringe: Nichts als
Luͤgen und Laͤſteren, Spotten, Schaͤnden und Schmaͤhen fin⸗
det ſich in dem gantzen ſiebenden Capitel des gemeldten Laͤ⸗
ſter⸗Buchs, allwo von der Lauretaniſchen Wallfarth fuͤrnem⸗
lich Meldung geſchicht. Es wundert mich aber, wie geſagt,
nicht, wann ein Ketzer das Heil. Hauß und die Verehrung
deſſelben anbellet, dann es bleibt die alte Feindſchafft zwi⸗
chen jenem Weib, welches unter allen Weiberen gebenedeyet
iſt, und zwiſchen dem Saamen jener Schlang, dero Kopff

von dem ſtarcken Weib, von der allerreineſten Jungfrau zer⸗

tretten worden. Es thut auch denen Irrglaubigen wehe,
daß wir Catholiſche an dem Heil. Hauß eine ſo herrliche be⸗
ſtaͤndige Zeugnuß unſeres wahren Glaubens haben wegen der

vielen Wunderwerck, welche allda auf Auruffung der HDun.

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Antwort auf einige Einwuͤrff. 9³

mels Koͤnigin geſchehen. Dannoch ſeyen jene Irrglaubige,
welche das Heil. Hauß oder die darinn verehrte Himmele⸗
Koͤnigin alſo laͤſterlich angreiffen, verſichert, derjenige GOtt,
welcher nicht gedultet hat, daß man die Arch des Bunds un⸗
ehrerbietſam tractirt, werde noch vielweniger ohne Straff
hingehen laſſen jenes Luͤgen und Laͤſteren, welches gegen
die Gebaͤhrerin GOttes oder deroſelben Hauß und Vereh⸗
rung ausgeſtoſſen wird. Jener GOtt, der zwey wilde Baͤh⸗
ren gefunden hat, die boͤſe Buben zu ſtraffen, welche den
Propheten Eliſaͤum verſpottet, wird auch noch wohl hoͤlli⸗
ſche Geiſter finden, die zu ſeiner Zeit gebuͤhrender Weiß
zuͤchtigen werden alle gottloſe Laͤſterer der Koͤnigin aller Pro⸗
pheten. Was ich aber ſolchen Irrglaubigen ſage, iſt noch
vielmehr zu verſtehen von jenen, welche fuͤr Catholiſch wol⸗
len gehalten werden, und dannoch manchmahl ſchaͤndlicher
als viele Ketzer ihr ungewaſchenes Maul eroͤffnen gegen ſo
uhralte und wohlgegruͤndete Hiſtorien, als da die Laureta⸗
niſche iſt; oder gegen die Verehrung, Zierd und Herrlichkeit
des Heil. Hauſes; da ſie doch nichts wiſſen herbey zu brin⸗

gen, als was ſie hin und wieder aus denen ſtinckenden Pfuͤt⸗
ſchen Ketzeriſcher Buͤcher oder Schulen geſchoͤpfft haben, zu

ihrem eigenen Verderben. Gleichwie dieſe mit ihrer Frey⸗

heit zu reden groͤſſere Aergernuß geben und ſchaͤndlichere

Boßheit ausuͤben als die Irrglaubige, alſo glauben ſie nur

kecklich, es werde auch ihre Straff einſtens weith groͤſſer und

empfindlicher ſeyn: Aber hiervon genug.
Nur eines frage ich noch zum Schluß jene Uncatholiſche,
denen die Verehrung des Heil. Lauretaniſchen Hauſes miß⸗
fallt: Sie werden wiſſen, daß Luther jenes Zimmer, wor⸗
innen er ſeine Buͤcher wider das Pabſtthum zu Wittenberg
geſchrieben, hat wollen in Ehren gehalten haben; maſſen er
ſolches wuͤrdig geſchaͤtzt, daß es ewig ſtehen, und niemahl

niedergeriſſen werden ſollte: Sie werden wiſſen, daß Luthe⸗
riſche geweſen, welche ein altes Bett, einen alten Tiſch, den

Luther gebraucht, eine Saul, welche zu Eißleben in dem
Geburths⸗Hauß Lutheri gezeigt und aufbehalten worden, in
groſſer Ehr gehalten haben; maſſen ſie nach Zeugnuß des

Lutheriſchen Gottfried Arnolds viele tauſend Splitter davon

abgeſchnitten, ehrerbietſam aufbehalten, und als ein nic

94 Abchtes Capitel
tiges Mittel wider das Zahnwehe und andere Gebrechen ge⸗
braucht haben: Wie alles dieſes in dem Catholiſchen Catechiſ⸗
mo in dem dritten Hauptſtuͤck zehender Unterweiſung aus⸗
fuͤhrlich zu leſen: Warum wollen, ja wie koͤnnen uns dann
die Uncatholiſche verdencken, wann wir Catyholiſche in weith
groͤſſerer Ehr halten, das Zimmer, das Hauß, worinn der
Sohn GOttes Menſch worden; worinn die drey Heiligſte
Perſohnen JEſus, Maria und Joſeph, ſo lange Zeit ge⸗
wohnt haben? Warum verwuͤnderen ſie ſich, wann wir die⸗
ſes Heil. Hauß andaͤchtig kuͤſſen! den Staub deſſelben ſamm⸗
len und andere Zeichen der Ehrerbietſamkeit erweiſen? Iſt

dann ein Luther mehr als die Gebaͤhrerin GOttes? Als der

Naͤhr⸗Vatter unſers Erloͤſers? Als unſer Erloͤſer ſelbſt?
Oder iſt das Zimmer, das Bett, der Tiſch, die Geburths⸗
Stadt des Luthers groͤſſerer Hochſchaͤtzung werth, als das
Wohnzimmer der drey benahmſten Heiligſten Perſohnen,
und all dasjenige, was von dieſen einigerley Weiß ge⸗
braucht, beruͤhrt oder betretten worden? Wahrhafftig ohne
entſetzlichſte Gotteslaͤſterung kan niemand den Luther, oder
deſſen Geburths⸗Hauß, Bett, Tiſch und Zimmer gleich ſchaͤ⸗
tzen denen drey mehrbemelten Heiligſten Perſohnen, oder
ders Zimmer und Wohnung; wie vielweniger vorziehen?

Kan man aber dieſes nicht, ſo kan man auch ohne groͤſten

Unverſtand und grauſame Boßheit keineswegs tadlen die
Verehruns des Heil. Hauſes von Loreto, und Hochſchaͤtzung
alles deſſen, was darzu gehoͤrt.

Achtes Capitel.
Von Aufrichtung anderer Lauretaniſchen Capellen /
und nahmentlich jener zu Oggersheim.

Be groſſe Anzahl der beſonderen Gnaden, welche auf die
mächtige Vorbitt der ſeligſten Jungfrauen in der wah⸗
ren Heil. Capell zu Loreto biß auf den heutigen Tag von
GOtt dem HErrn ertheilt werden; das Verlangen Mariam
die gebenedeyteſte Mutter unſers Erloͤſers mehr und mehr zu
verehren; die Begierd das eingefleiſchte Wort GOttes mit
gebuͤhrender Danckbarkeit anzubetten, hat in verſchiedenen
Chriſtlichen Laͤnderen der Welt gleichſam einen Heiligen
Neid gegen das von dem Himmel hierinn beſonders begluͤck⸗

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Von Aufrichtung anderer Lauretaniſchen Capellen. 9 5

te Italien erweckt, zugleich aber auch einen hefftigen Gott⸗
ſeligen Eyffer angezuͤndet, eine dergleichen Heilige Capell

zur allgemeinen Zuflucht der Innwohner, bey ſich zu haben.

Da ſie aber die wahre eigentliche Lauretaniſche Capell durch
eine neue wunderthaͤtige Uberſetzung von dem Himmel fuͤr
ſich zu erhalten nicht verhoffen konten, haben ſie ihren heili⸗
gen Wunſch und gottſeligen Eyffer einiger maſſen troͤſten

wollen mit Aufrichtung ſolcher Capellen, welche ſowohl in der

Groͤſſe, Hoͤhe, Lange und Breite, als auch in all anderer
Form, ſo viel moͤglich, gleich waͤren der wahren Heil. Capell
zu Loreto, von welcher ſie auch denen beſagten Capellen den
Nahmen Kauretaniſch beygelegt. Man findet wenige Ca⸗
tholiſche Laͤnder, wo nicht eine oder andere dergleichen nach
dem wahren Lauretaniſchen Hauß formirte Capell zu ſehen
iſt. Und man hat wahrhafftig die glaubwuͤrdigſte Zeugnuſ⸗
ſen, daß der guͤtige GOtt auch in dieſen ſogenannten Lau⸗

retaniſchen Capellen wunderhahre Gnaden bißhero ertheilt

habe jenen, welche mit gebuͤhrender Andacht und beſonde⸗
ren Vertrauen ihre Zuflucht dahin genommen. Die Erſte
ſolcher Lauretaniſchen Capellen wurde aufgerichtet in Dalma⸗

tien von dem Edlen Roͤmer Frangipanio, deſſen ſchon oben⸗

her Meldung geſchehen, und zwar an eben dem Orth, wo
das wahre Heil. Hauß einige Zeit lang geſtanden ware.
Frangipanius thate dieſes ſo wohl zur ewigen Gedächtnuß

des allda geſtandenen H. Hauſes, als auch zum Troſt deren
Innwohneren Dalmatia, welche ungemein betruͤbt waren uͤ⸗

ber den geſchehenen Verluſt des erſtbeſagten Heil. Hauſes.

Er lieſſe an der neu⸗aufgerichteten Capell auf die Haupt⸗Pfor⸗

ten dieſe Überſchrifft machen: Bier iſt das Orth / an wel⸗
chem geſtanden das Beil. Nazarethaniſche Zauß/ wel⸗
ches anjetzo zu Loreto in dem Recanatenſiſchen Gebieth
verehrt wird. Nach dieſem Beyſpiel fanden ſich auch an⸗
dere, welche in Italien, Franckreich, Portugall, Spanien,

Boͤhmen und anderen Laͤnderen dergleichen Capellen aufge⸗
richtet. Der Anfang wurde gemeiniglich gemacht von eini⸗
gen, welche das H. Hauß zu Loreto beſucht hatten: Dann

dieſe wurden in der Andacht gegen daſſelbe alſo entzuͤndet,
daß ſie auf alle Weiß ſich bemuͤheten, wenigſtens ein Eben⸗
bild deſſelben jederzeit vor Augen zu haben. Alſo Neß uc

96 Achtes Capitel Z

nahmentlich von Schottland, daß allda zu Mußilburg eie Ei
ſchoͤne verfertigte Loreto⸗Capell zu ſehen geweſen, welche aber agi
in denen letzten Zeiten durch die Calviner verhergt und ruinirt ſif
worden; dero Anfang von einem Schottlaͤnder herkame, enſ
welcher nach Loreto Gewallfarthet, von dannen aber zuruck a R
kehrend, ſeinem lieben Vatterland ein Ebenbild des beruͤhm⸗
ten Heil. Hauſes darzuſtellen ſich bearbeithete, wie er es auch entebee
theils mit ſeinen eigenen Mittlen, theils mit hierzu geſamm⸗ ſͤ
leten Geld endlich in das Werck geſetzt zu groſſem Troſt la .
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und Nutzen der Inwohneren des gantzen Lands. Angenehm aat
iſt der Urſprung derjenigen Loreto⸗Capell, welche auſſer der che
Stadt Conſtantz am Bodenſee erbauet worden im Borletzten nd

Saͤculo. Zur Zeit des bekannten Schweden-Kriegs haben aeet
die Innwohner der beſagten Stadt ſich mit eine m ſeyerlichen lme
Gelübd verbunden eine Loreto⸗Capell zu erbauen, wann ihre üken
Stadt durch Fuͤrbitt der Himmels⸗Koͤnigin wuͤrde erhalten n np⸗
werden, daß ſie nicht in die Hand der Feinden kaͤme, wie cus

ſo vielen anderen mit unerſetzlichen Schaden geſchehen wa⸗ NE
re. Dieſes Geluͤbd haben ſie erneuert zu der Zeit, da ſie Ne N
im Jahr 1633. wuͤrcklich von dem Koͤni lichen Feld⸗Mar⸗ eiüins
ſchäll belagert wurden. Ein Monath lang weniger drey Mne
Taͤg wurde die Belagerung mit all erdencklicher Gewalt fortrt⸗:
geſetzt, und ware ſchon ſo weit kommen, daß der Feld: Wahe
Marſchall denen Belaͤgerten einſtens bedeuten lieſſe, mor⸗ l
gen wolle er in der Stadt das Mittagmahl einnehmen. J Ki
dem Lager machte man ſchon die Austheilung des Raubs, amt
der Haͤuſeren, der Pfarreyen, Cantzlen und Beneficien. rurt
Nach verſchiedenen geringeren Anfaͤllen wagte der Feind mit ng
all ſeiner Macht einen General⸗Sturm auf verſchiedene Po⸗ uian

ſten, welcher vierzehen gantzer Stund lang mit erſtaunlicher ſger
Hitz der ſtreiterden fortgeſetzt wurde. Endlich muſte der Nngrh
Feind zuruͤck weichen und bald darauf die gantze Belagerung aafn

aufheben. Die Innwohner der Stadt konten nicht zweiff⸗
len, daß ſie ihre ſo wunderbahrliche Erhaltung nachſt GOtt N
allein der maͤchtigen Himmels⸗Koͤnigin zu dancken hatten: Mee
Dann es haben einige aus denen Belaͤgereren ſelbſt ausge⸗ Nl i
ſagt, ſie hatten oͤffters waͤhrender Belagerung eine himmli⸗

ſche Geſtalt einer Weibs⸗Perſon, die ihnen gantz erſchröcke. aen
lich vorkommen, von dem Rheinegger Thurn hinauf genen uigde

—Von Aufrichtung anderer Lauretaniſchen Capellen. 97

Ddein Creutzlinger Thor auf der Stadt⸗Mauer herum gehend
Leſehen. Faſt ein gleiches haben verſchiedene Belagerte hoch
n betheuerk, und geſchloſſen, dieſes mit himmliſchen Glantz
ummgebene Weib ſeye kein anderes geweſen, als jenes ſtarcke
deenen Feinden, wie ein wohl geordnetes Kriegs⸗Heer er⸗

D ite ſchroͤckliche Weib, welches unter allen Weiberen gebenedeyt,
ane dieſe Skadt auf beſondere Weiß beſchuͤtzt hat. Deimnach ha⸗
Renl ben die Bürger ihr Geluͤbd zu erfuͤllen, auſſer der Stadt in
einer recht angenehmen Gegend eine dem Heil. Hauß zu Lo⸗

reto gantz ahnliche Capell aufgerichtet, und zugleich eine ſil⸗
Kerien berne Denckmuͤntz praͤgen laſſen, auf welcher einerfeiths vor⸗
Aeſiellt wurde die Jungfrauliche Gebaͤhrerin GOttes Maria,
—mit dieſer Uberſchrifft: Conſtantia à Succis obſeſla, à Virgi⸗
pte Victrice liberata, Conſtann von dem Schweden belaͤ⸗
ggeert / von der obſiegenden Jungfrauen erlediget: An⸗
Oddererſeiths aber die neue Lorcto⸗Capell nebſt dem Stadt⸗
ESEokild mit dieſen Worten: Hoc Victoriæ monumentum ex
Voro poſuit. Bat dieſes Gedenckzeichen des Siegs
I Krafft eines Geluͤbds geſett. èòMURĩ
Von anderen Loreto⸗Capellen nichts zu melden, komme ich

zu jener, von welcher ich allhie beſonderes zu reden habe.
Das ſchoͤne Beyſpiehl ſo vieler Chriſtlichen Laͤnderen, in wel⸗
chen dergleichen Capellen aufgerichtet waren; die Begierd
GOtt den HErrn in ſeiner Heil. Mutter zu loben, und die
ng Ehr der wertheſten Himmels⸗Koͤnigin in dieſen Landen zu er⸗
ſen weitheren, wie auch mittels deroſelben Fuͤrbitt verſchiedene

Gnaden von dem Himmel zu erhalten, haben ihro Durch⸗

leucht Joſephum Carolum Pfaltzgraffen am Rhein, und

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Erb⸗Printzen des Hertzogthums Sultzbach, ſeeligſten Ange⸗
ſic denckens, bewogen auch in Churpfaͤltziſchen Landen, eine nach
in. Form des Heil. Hauſes zu Loreto geſtaltete Capell aufzurich⸗

ten. „Zu dieſem Ziel und End erwoͤhlten dieſelbe einen un⸗
anit weith von der Churpfaltziſchen Haupt⸗und Reſidenz⸗Stadt
ii Mannheim gelegenen Marcktflecken, Oggersheim genannt,
ue welchem nachgehends fuͤrnehmlich in Anſehung eben dieſer
enſ neu⸗aufgerichteten Capell die ſchon ehedeſſen gehabte Privile⸗
AAia einer Stadt wiederum ertheilt worden ſeynd. Den er⸗
Aſen Stein haben Ihro Durchleucht ſelbſt mit eigenen Haͤn⸗
dden gelegt im Jahr Chriſti 1729. und alsdann Beſehl er⸗
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9 Achtes Capitel 22
theilt, das Heilige Werck, ſo viel nur moͤglich, zu beſchleu⸗ e
nigen. Unterdeſſen, da die Arbeith zu Oggersheim mit gröo⸗ i
ſtem Eyffer fortgeſetzt wurde, lieſſen höchſtgedachte Ihro Grchlät
Durchleucht zu Rom anſehnliche Heil. Reliquien und Ablaͤß brn e
fuͤr die neu⸗aufrichtende Capell begehren; zu Loreto aber ei wen
ne Marianiſche Bildnuß verfertigen, welche gantz gleich und Oerchen
aͤhnlich waͤre jener wunderthaͤtigen in der gantzen Welt be⸗ ſgterr
ruͤhmten Bildnuß, die in dem Heil. Hauß zu Loreto aufbe⸗ eN

halten und von der gantzen Chriſtenheit verehrt wird. Nichts ctree⸗
mit einem Wort wurde unterlaſſen, was entweder die neue ean
Capell anſehnlich und herrlich machen, oder die Rechtglauns ad
bige zur Andacht aufmunteren koͤnte. Es ware auch allbe⸗ DNN

reith an dem, daß man einen feyerlichen Anfang der Laure⸗

taniſchen Andacht bey der nunmehro erbauten Capell anzu⸗ ntn
ordnen gedachte: Siehe, da beliebte es dem in ſeinen Ur⸗ ſrte
theilen unerforſchlichen GOtt, unſeren vor die Ehr JEſu ſeicke⸗
und Mariaͤ eifferenden Durchleuchtigſten Joſeph durch einen orek
fruͤhzeitigen Tod nicht ohne hoͤchſte Betruͤbnus des gantzen G

Vatterlands aus dieſer Welt abzuforderen. Dieſer hoͤchſt⸗

betruͤbte Fall hat zwar den Anfang der Lauretaniſchen An⸗ en .
dacht einige Zeit lang wegen verſchiedener Urſachen und Um⸗ eri⸗
ſtaͤnden zuruck gehalten: Nachdem aber Ihro Churfuͤrſtliche

Durchleucht Carl Philipp ſeeligſten Andenckens denen Patri⸗ —
bus der Geſellſchafft IEſu zu Mannheim die mehrbeſagte Ca⸗
pell im Jahr Chriſti 1733. am erſten Tag Martii gaͤntzlich
uͤbergeben, um daſelbſt die lang gewuͤnſchte Lauretaniſche.
Andacht zum allgemeinen Nutzen und Troſt des Vatterlands n
anzufangen, und ſernerhin fort zu ſetzen: als wurde ſogleich
mit Vorwiſſen und Gutheiſſung hoher geiſtlichen Obrigkeit tirn
alle moͤgliche Anſtallt gemacht dem Gottſeeligen Verlangen Ams
des vor die Ehr GOttes und ſeiner wertheſten Mutter eiffe⸗ 4
renden Caroli ein Gnuͤgen zu leiſten. Zu einem ſolennen An⸗ S
fang der Lauretaniſchen Andacht erwoͤhlte man annoch in ſel: n
bigem Jahr und Monath das Feſt der Verkuͤndigung Ma⸗
ria, und dieſes deßwegen, weil an ſolchem Feſt die Gedaͤcht⸗
nuß eben desjenigen Tags gehalten wird, an welchem vor R
Zeiten in dem Nazaretaniſchen Hauß das ewige Wort Gt⸗ l
tes iſt Fleiſch worden, die ſeligſte Jungfrau aber zu der hoͤch
ſten Würdigkeit einer Goͤttlichen Mutter erhoben; mit aen .

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Von Aufrichtung anderer Lanretaniſchen Capelſen. 99
Wort, weil das Feſt der Verkuͤndigung Maria das Titular⸗
und Haupt⸗Feſt iſt des Heil. Hauſes zu boreto, An dem
Vorabend dieſes Feſts wurde die zu Loreto verfertigte Mari⸗
aniſche Bildnuß, wie auch die von Rom uͤberſchickte Heil.
Reliquien durch einen Prieſter der Societaͤt in die Pfarr⸗
Kirch zu Oggersheim uͤberbracht, und allda durch eben den⸗
ſelben bey ausgeſetztem Hochwüuͤrdigen eine Bektſtund gehal⸗
ten, worinn der Marianiſche Roſenkrantz gebettet, und die
Lauretaniſche Litaney abgeſungen worden. Man hak beſagte
Pfarr⸗Kirch hierzu fuͤrnehmlich deßwegen erwoͤhlt, damit
am folgenden Tag die Proceßion, welche man Anfangs aus

der Stadt und Pfarr⸗Kirchen zu Mannheim bis nach Og⸗
gersheim zur Capell zu fuͤhren geſinnt ware, aber wegen

eriingefallener Aenderung des Wetters nicht alſo anordnen
und halten konte, mit groͤſſerer Sölennitaͤt angeſtellt, und

die feyerliche Uberſetzung ſowohl des Hochwuͤrdigſten als der

ALauauretaniſchen Bildnuß in die Loreto⸗Capell mit deſto anſehn⸗
licherem Pomp, Majeſtat und Andacht verrichtet werden
mmoͤgte. An dem Feſt ſelbſt wurde Fruͤh Morgens eine Hei⸗

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lige Meß in der Loreto⸗Capell, alsdann in der Pfarr⸗Kirch

iurch den zeitlichen Herrn Pfarrer das Hohe Ampt, nach
ſſolchem aber durch einen Prieſter der Soecietaͤt die Predig ge⸗

halten, in welcher eine Erklaͤrung der gantzen Solennitat
gegeben wurde, zu was Ziel und End nehmlich die gegen⸗

. waͤrtige Wallfahrt aufgerichtet und die Lauretaniſche Andacht

eingefuͤhrt werde; item was ſuͤr Nutzen daraus zu verhoffen
ſeye. Nachmittag wurde eine ſolenne Proceßion aus der

u Pfarr⸗Kirch zu der Lauretaniſchen Capell angeſtellt. Das
Hochwuͤrdigſte wurde gleichwie an folgenden Mariaͤ⸗Feſten /
alſo auch an dieſem, von einem Prieſter der Societaͤt; die

Marianiſche Bildnuß aber von denen Buͤrgeren der Reſidentz⸗
unnin Stadt Mannheim getragen, unter Begleitung einer nner⸗
warketen groſſen Menge der Rechtglaͤubigen, worunter auch
in verſchiedene hohe Stands⸗Perſohnen beyderley Geſchlechts
mit gröſter Aufferbaulichkeit ſich eingefunden. Die Capell

ware damahl umbgeben mit unkerſchiedlichen Bildnuſſen,
auf welchen die Hiſtorie des Heil. Hauſes von Loreto, wie
auch die darinn geſchehene groſſe Geheimnuſſen entworffen
waren. Auſſer der Capell ͤten Altar aufgerichtet, en

ſen dreyfache Uberſchrifft alſo lautete: AEſu Chriſto dem
eingefleiſchten wort Gttes. Mariaͤ der Goͤttlichen
Mutter: Joſepho dem Pfleg⸗Vatter JIceſu Chriſti.
Mit dieſen Wöorten wollte man anzeigen das Ziel und End
der aufgerichteten Lauretaniſchen Capell und darbey eingefuͤhr⸗
ten Lauretaniſchen Andacht, nehmlich die Verehrung der drey
Heil. Perſohnen IEſu, Mariaͤ und Joſeph. An denen Bau⸗
men, welche ringsherum bey der Capell geſteckt waren, ſahe
man unterſchiedliche Schilder, auf welchen die Lobſpruͤch
Mariaͤ aus der Lauretaniſchen Litaney vorgeſtellt wurden.
Die Haupt⸗Uberſchrifft, welche an dem vördern Theil der
Capell in der Hoͤhe zu ſehen ware, beſtunde in dieſen Worten:
Ecce Tabernaculum Dei cum hominibus. Apoc. 21. Siehe
die wohnung Gttes bey denen Menſchen. Nachdem
nun die Proceßion bey der Capell ankommen, wurde das Hoch⸗
wuͤrdigſte auf dem beſagten auſſerhalb erbauten Altar, die Ma⸗
rianiſche Bildnuß aber auf der rechten Seithen des Altars nie⸗
dergelaſſen. Hierauf wurden von der ſtudierenden Jugend,
welche auch ordentlich mit ihrer Fahnen die Proceßion be⸗
gleithet hatte, einige teutſche Carmina, die auf gegenwaͤrti⸗
ge Solennitaͤt gerichtet waren, bey dem Altar recitirt.
Nach dieſen folgte die Predig. In dieſer wurde erſtlich die
Hiſtorie des Heil. Hauſes von Loreto kuͤrtzlich erzehlt, als⸗
dann das Ziel und End der zu Oggersheim aufgerichteten
Lauretaniſchen Capell angezeigt , und eine kurtze Unterwei⸗
ſung gegeben, wie man die groſſe Koͤnigin des Himmels, de⸗
ro aus dem Heil. Hauß von Loreto uͤberbrachte Bildnuß in
ſolche Capell, gleichwie vor Zeiten die Arch des Bunds in
den neu⸗erbauten Tempel zu Jeruſalem 3. Reg. 8. mit moͤg⸗
lichſter Solennitaͤt am ſelbigen Tag uͤberſetzt wuͤrde, zu ei⸗
ner Mutter und Schutz⸗Patronin aller Pfaͤltziſchen Landen

erwoͤhlen, kuͤnfftighin aber oͤffters andaͤchtig beſuchen, be⸗

ſtaͤndig und eyffrig verehren ſollte; mit Verſicherung, daß
GOTT der HERR eben diejenige Gnaden an dieſem Orth
gnädigſt mittheilen wuͤrde, welche er vor Zeiten verſprochen
hat in dem Tempel zu Jeruſalem mitzutheilen, nachdem je⸗
ne wunderbahre Arch durch den Koͤnig Salomon dahin uͤ⸗
berſetzt worden. Nach der Predig wurde die Lauretaniſche
Litaney feyerlich abgeſungen, und der Heil. Seegenmitl den
Hochs

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— Von Aufrichtung anderer Lauretaniſchen Capellen. ror
en liſh Hoch wuͤrdigſten ertheilt. Alsdann truge man erſtlich das
iln, Hochwuͤrdigſte, nachgehends aber die Marianiſche Bildnuß
lſt in die Capell an das darzu gewidmete Orth. Dieſe ſolenne
Uberſetzung geſchahe mit beſonderer Bewegung aller Anwe⸗
lhtſſe ſenden unter froͤlich wiederhohlten Paucken und Trompeten⸗
Schall, unter allgemeinem Frolocken und andaͤchtigen Ge⸗
ſaang des hauffig gegenwartigen Volcks, Lauthung der Glo⸗
EEen und anderer dergleichen ſolennen Freud⸗Bezeugungen.
MMWMiemand ware dazumahl gegenwartig, der ſich nicht zu de⸗
nen Fuͤſſen der groſſen Himmels⸗Koͤnigin demuͤthig zu legen,
uuund ſowohl ſein Privat, als das allgemeine Anliegen des

e gantzen Lands ihr anzubefehlen eyffrig beflieſſe. Man er⸗

WS

„wöhlte Mariam einhellig nach der in offentlicher Predig ge⸗
en gebenen Unterweiſung zu einer allgemeinen Schutz⸗Patronin
der gantzen Pfaltz und aller deroſelben Innwohneren mit de⸗
muͤthigſter Bitt, ſie wolle ſich wuͤrdigen, durch ihre maͤch⸗
emn tige Fürbitt bey GOtt jene Gnaden zu erhalten, welche ſie
uin erkennt die allererſprießlichſte und nothwendigſte zu ſeyyn.
Auf dieſe Weiß hat man der Lauretaniſchen Andacht zu
enee Oagersheim einen Anfang gemacht mit unglaublichem Troſt
e und Vergnuͤgen aller wahren Catholiſchen. GOtt der
HYErr ſelbſt zeigte ein beſonderes Belieben aun dieſer neu⸗an⸗
fangenden Andacht: Dann da am vorhergehenden Tag von
fruͤh bis in die ſpaͤthe Nacht ein unerwarthetes Regen⸗Wet⸗
e ter alſo beſtandig anhielte, daß man nichts anderes als eine
gäaͤntzliche Hindernuß der vorgenommenen Solennitaͤt, oder
woenigſtens eine groſſe Verſtoͤhrung derſelben beſorgen konte;
wie dann auch deßwegen ſchon verſchiedene Irrglaubige fro⸗
((lockten und offentlich ausrufften: Dieſes gegen all Vermu⸗
then eingeſallene Wetter ſeye ein augenſcheinliche Straff
GOttes und ein klares Zeichen, daß GOit dieſe neue Abgoͤt⸗
eterey (alſo lauteten die ausdruͤckliche Laͤſter⸗Wort) keineswe⸗
geg gut heiſſe: Siehe, da aͤnderte ſich auf einmahl mitten
ag in der Nacht das naſſe in ein zwar ziemlich kaltes, jedoch
zu vorhabender Solennitat gantz bequemes Wetter, welches
auch den gantzen Tag hindurch dauerte, und denen frommen
Wallfarthexen in dem Hin⸗und Hergehen ſehr dienlich wa⸗
fre. Rechtſchaffene Catholiſche haben dieſe gantz unvermu⸗
thete Aenderung des Wetters nich angeſehen als Aur un ⸗

102 NMeundtes Capitel

faͤhr ſich ereignende Begebenheit, ſondern als eine beſonde: Seenc
re Gutthat desjenigen HErrns, dem Wind und Meer ge⸗ icn
horſamen; welcher etwann auch deßwegen das vorhergehen⸗
de Gewitter zugelaſſen, damit man aus der ſo unverſehens iſ
und gegen all Vermuthen geſolgten Aenderung ſchlieſſen kn⸗ Seee
te, daß er ein beſonderes Wohlgefallen an der neu⸗angeord⸗ n
neten Lauretaniſchen Andacht hatte. In der Sach ſelbſt ha⸗ ſe nnn
die beſagte Aenderung nicht allein die erſtgemeldte Laſter: Einn,

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eyffrigen Zulauff bewegt, der ſich bey dem Anfang Lau⸗ n N

der Catholiſchen unglaublich erfreuet, und zu einem ay⸗ ſſan en
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retaniſchen Andacht an dem Feſt Maria Verkuͤndigung be⸗ . Wen

ſchriebener maſſen mit Erſtaunung der Uncatholiſchen ge⸗ wwan
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Neundtes Capitel. rt
Sortſetzung der Andacht bey der Lauretaniſchen Capell

zu Oggersheim. Parri

Ber ungemeine Epffer, welcher ſich bey Anfang der Lau⸗ D
ſien gezeigt, iſt folgende Jahr hindurch nicht allein nicht ver⸗ S
mindert, ſondern auch vielfaͤltig vermehrt, und mit beſtan⸗ ſPrt
digem Wachsthum bis auf dieſe Stund fortgeſetzt worden.
Ihro Churfuͤrſtliche Durchleucht Carl Philipp auf dero Be nn
gehren, wie geſagt, die Lauretaniſche Andacht angefangen eet
worden, haben in hoher Perſohn ſelbſt die Capell zu Oggers⸗
dreymahl beſucht, und allda der Anhörung mehrerer Heil. .
Meß⸗Opfferen mit groͤſter Aufferbauung beygewohnt. Den

Wohlſtand und Aufnahm der beſagten Andacht haben hoͤchſt ien
Dieſelbe Ihnen eiffrigſt angelegen ſeyn laſſen. Zu dieſen e
Ziel und End ertheilten Dieſelbe allen nach Oggersheim uͤ⸗ H
ber die Schiff⸗Bruͤck zu Mannheim an denen Feſt⸗Lagen Ma⸗
rig vpaßirenden Marianiſchen Wallfahrteren die Befreyung von men
dem ſonſt gewoͤhnlichen Bruͤcken⸗Geld: Sie begehrten und iee
erlangten von dem Apoſtoliſchen Stuhl Anſangs verſchiede. Mi⸗
ne Ablaß fuͤr erſt⸗bemelte Lauretaniſche Wallfarther; nach: g in
gehendes auch die Beſtattigung der Lauretaniſchen Andacht ebeen
zu Oggersheim. Ja durch ein gantz beſonderes Schte ben ſimt

Rechtglaubigen.

ertſerung der Andacht. e

ſuchten m hr beſagte Churfuͤrſtliche Durchleucht Ihrv Pabftli⸗

che Heiligkeit Clementem XII. Krafft einer beſonderen Bull
die Lauretaniſche Capell und Andacht in beſtaͤndigen ſonder⸗
balhren Schutz des Apoſtoliſchen Stuhls an und aufzuneh⸗
men, welches auch zu groſſen dero Vergnuͤgen geſchehen.

Nicht leicht kan man ſich eiubilden die Frend, welche Ihro

Durchleucht bezeigt, wann Sie entweder ſelbſt an einem Fen,
ſter des Cabinets ſtehend mit Augen geſehen, oder aus ande⸗

rer Erzehlung vernommen haben den groſſen Eyffer, die

groſſe Menge deren, welche ſich zu der Loreto Capell fuͤr⸗
nemlich an denen Marianiſchen Feſt⸗Laͤgen begeben. Wann
es zu Zeiten das Anſehen hatte, als wuͤrde die ſolenne An⸗
dacht zu Oggersheim durch den einfallenden Regen verhindert
werden, haben Ihro Churfuͤrſtliche Durchleucht eine anſehn⸗
liche Menge der H. Meſſen leſen laſſen, um ſolche Verhin⸗
dernuß abzuwenden. Kaum einmahl erſahen Dieſelbe den
Mißionariun der Lauretaniſchen Capell, da Sie ihn nicht umb
den Zuſtand der Capell und Fortgang der Lauretaniſchen An⸗
dacht befragten. Was Ihro Durchleucht zur Zierd der Capell
inſonderheit gnadigſt verliehen haben, iſt anderſtwo verzeich⸗
net. Dieſes allein ſage ich; Ihro Churfuͤrſtliche Durchleucht
Carl Philipp haben ſich jederzeit biß zum End ihres Lebens,
welches an dem End des 1742ſten Jahrs erfolgt, als einen
Andacht, als ein eiffrig⸗und ehrerbietſames Pfleg⸗Kind der
Lauretaniſchen Mutter erwieſen zu nicht minderer Verſcha⸗

mung der Irrglaubigen, als Freud und Auferbauung der

Eben ſo gnadige Neigung zu der Lauretaniſchen Andacht
und Capell lieſſe ſich annoch bey Lebszeiten Caroli Philippi
verſpuͤhren an Ihro Durchleucht Carl Theodor Hertzogen zu
Sultzbach; wie auch an denen drey Durchleuchtigſten Frau

Princeßinnen MWaria Eliſabetha Auguſta, Waria Anna
Joſepha und Franciſca Dorotheg; welche an verſchiedenen

Sambſtagen nicht nur mehreren Heil. Meß⸗Opfferen in be⸗

ſagter Capell beygewohnt, ſondern auch das allerheiligſte
Altars⸗Geheimnuß mit groͤſter Auferbauung allda oͤffters
empfangen; umb alſo mit nihren Deſpiehl jene Müba 8 zu
4 efor⸗

14 Neundtes Capitel
befoͤrderen, welche Dero Durchleuchtigſte Herr Vatter Jo⸗
ſeph Carl ſeel. Andenckens in Erbauung dieſer Lauretaniſchen
Capell als ein Ziel und End ſich fuͤrgeſetzt hatte. Nach dem
ſeeligſten Hintritt Caroli Philippi haben Ihro Churfuͤrſtli⸗
che Durchleucht Carl Theodor gleich bey angetrettener Re⸗
gierung klar an Tag gelegt, wie hoͤchſt Dieſelbe von denen
gottſeligen Fußſtapffen Dero glorwuͤrdigſten Vorfahrers ab⸗
zuweichen keineswegs geſinnt waͤren; maſſen Ihro Durch⸗
leucht mit Dero Durchleuchtigſten Fran Gemahlin Maria
Eliſabetha Auguſta die allererſte Reyß aus der Churfuͤrſt⸗

lichen Reſidentz zu Mannheim nach Oggersheim zu der Lau⸗

retaniſchen Capell genommen; allda ſich der groſſen Koͤnigin
des Himme s, Mariaͤ von Loreto, als Schutz⸗Patronin der
Pfaltz zu Fuͤſſen gelegt, und bey Anhoͤrung des heiligſten
Meß⸗Opffers umb Gnad gluͤcklich zu regieren angehalten.
Ein gleiches iſt nachgehends mehrmahl geſchehen. Beyde
Durchleuchtigſte Herrſchafften haben die Lauretaniſche Capell
an denen Sambſtaͤgen zu allgemeiner Freud und Auferbauung
oͤſfters beſucht, und Dero ſowohl hoͤchſtgnaͤdig als freyge⸗

biges Gemuͤth gegen Derſelben auf verſchiedene Weiß bezeigtz

wovon anderſtwo ein mehres zu leſen. So vielen herrlichen
Exemplen haben andere von geringerem Stand, wie billig,
in der Menge geſolgt. Wenige Taͤg findet man das Jahr
hindurch, an welchen nicht einige fromme Wallfarther naeh
Oggersheim zur Loreto⸗Capell ſich verfuͤgen, allda Huͤlff und

Beyſtand in ihren Anliegen zu ſuchen. Mehrere finden

ſich allda ein an denen Sambſtagen das gantze Jahr hin⸗
durch, ſowohl aus nah, als auch aus weith entlegenen Or⸗

then, und dieſes ſo gar bey kaltem, regneriſchen oder ſonſt

unbequemen Wekter. Biele derſelben reinigen an ſolchen
Tägen ihr gewiſſen durch die heilige Beicht, und empfangen

alsdann eben allda die heilige Communion, umb ſich deſto

deſſe zur Erhaltung einiger Gnaden, welche ſie durch die
Fuͤrbitt Maria von GOtt begehren, faͤhig zu machen.
Groß iſt bißhero die Zahl derjenigen geweſen, welche unter
dem Schutz der Himmels⸗Königin ihr Gewiſſen durch eine
General⸗Beicht zu reinigen, und ſich alſo zu einem gluͤckſeli⸗

gen Dod zu bereithen ſich nach Oggersheim zur Lauretani⸗

chen Capell begeben haben. Etliche pflegen jaͤhrlich drey,

andere

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Fortſetzung der Andacht. 105

andere ſieben, einige neun Sambſtaͤg nacheinander nach Og⸗
gersheim zu wallfarthen, und alldort umb eine ſonderbare
Gnad von GOtt zu erlangen die maͤchtige Himmels⸗Koͤnigin
anzuruffen. Verſchiedene Chriſtliche Haußhaltungen ſindet
man in denen herumliegenden Orthen, welche dieſe Gewohn⸗
heit ihnen ſelbſt gleichſam als ein Geſatz aufgelegt und fuͤr⸗
geſchrieben, daß innerhalb eines jeden viertel Jahrs wenig⸗
ſtens jemand einmahl im Nahmen des gantzen Hauß ſich zur
Capell nach Oggersheim verfuͤge/ allda der Mutter der Barm⸗
hertzigkeit die gantze Haußhaltung mit aller leiblichen und
geiſtlichen Angelegenheit anbefehle, und durch Dero Fürbitt
von GOtt dem HErrn allen nothwendigen Beyſtand demuͤ⸗
thig begehre. Wohl ein loͤbliche Gewohnheit! wohl ein Zei⸗
chen einer beionderen Andacht, eines beſonderen Eyffers zu
der Lauretaniſchen Capell.
Niemahl aber zeigt ſich der Eyffer und die Andacht gottſe⸗
lier Chriſten klaͤrer, als an jenen Feſt⸗Tagen Marig, an
welchen eine offentliche Predig und Proceßion bey der Capell
gehalten wird. Wer ſolches nicht mit Augen geſehen, dem
wird faſt unglaublich vorkommen, wann er erzehlen hört
dasjenige, was doch in der Sach ſelbſt geſchicht. Die Zahl
deren Beichtenden, Communicirenden und insgemein aller
deren, welche an ſolchen Taͤgen zu Gagershein bey der Lau⸗
retaniſchen Capell ſich einfinden, iſt ſo groß, daß man ſie
ſe nicht groͤſſer erwarthen und wuͤnſchen koͤenne. Mat hat
dißweilen in einer eintzigen Proceßion Nachmittag zwey,
drey biß vierthalb tauſend Perſonen gezehlt, die ſolche beglei⸗
tet haben, jene nicht gerechnet; welche entweder nach gehal⸗
tenem vormittaͤgigen Gottesdienſt ſchon nach Hauß zuruckge⸗
kehrt waren, oder wahrender Proteßion in ſaſt gleicher oder
bißweilen noch groͤſſerer Anzahl bey der Capell in dem Gebett
verharrten. Dieſe Menge der Wallfahrtenden obſchon ſie
etwann in einer gantz Catholiſchen Stadt nicht zu bewunde⸗
ren waͤre, kan doch an einem ſolchem Orth, wo viele Unca⸗
tholiſche unter denen Catholiſchen leben, nicht anders als
ein Zeichen eines beſonderen Eyffers angeſehen werden,
fuͤrnehmlich auch aus dieſer Urſach, weil die beſagte Men⸗
ge faſt gantz und gar aus lauter ſolchen Leuthen beſteht, wel⸗
che von anderen Orthen her nach Oggersheim an ſAchen

106 Neundtes Capitel
Tägen ſich begeben. Man weiß, daß zu ſolcher Zeit viele der
Lauxretaniſchen Andacht zu Oggersheim beygewohnt, welche
zwey, drey, ja auch acht biß neun Meilen Weges weith da⸗
von entlegen waren. Die Innwohner der Reſidentz⸗Stadt
Mannheim haben bißhero vor allen anderen ihren Eyffer, be⸗
ſonders an beſagten Feſt⸗LTagen, zu erkennen gegeben, als
welche in einer unglaublichen Menge ſowohl Vor⸗als Nach⸗
mittag bey allen Andachts⸗Ubungen mit gebuͤhrender An⸗
dacht erſchienen, und andere mit ihrem Exempel aufgemun⸗
tert haben. Eine recht hertzliche Freud iſt es, wann man
an ſolchen Tagen ſiehet, wie bald da, bald dort einige Troup⸗
pen der frommen Wallfartheren unter offentlichen Betten
und Singen bey der Capell ankommen, und ſich mit groͤſtem
Vertrauen der groſſen Koͤnigin des Himmels zu Fuͤſſen le⸗
gen. Noch groͤſſer iſt der Troſt, den man hat, wann man
beebachtet, wie mehrmahlen an bemelten Feſten die gantze
Ncht von denen, die bey und umb die Capell herum ver⸗
harren, nicht anderſt als mit beſtaͤndigen Gebett, Geſang
und Lob GOttes zugebracht werden, wovon ſich wegen be⸗
quemer Gelegenheit des Orths und Stille der Zeit ein ange⸗
nehmer Schall auf die herumliegende Felder weith und breith
ausgieſſet. Die Feſt⸗Tag ſelbſt ſeynd nichts anderes als ei⸗
ne beſtaͤndige Fortſetzung des goͤttlichen Lobs durch Empfa⸗
hung der heiligen Sacramenten, durch Verrichtung ſowohl
des Privat⸗als offentlichen allgemeinen Gebetts, durch An⸗
hoͤrung der heiligen Meſſen und Predigen, durch andaͤchtiges
Geſang und andere dergleichen gottſelige Andachts⸗Ubungen,
welche an ſolchen Tagen beſtandig nacheinander, jedoch oh⸗
ne Verdruß oder Ermattung der eyfferigen Wallfartheren
fortgeſetzt werden. Man hat geſehen mehrere, auch von
hoͤherem Stand, welche nicht nur eine oder zwey, ſondern

vier biß fuͤnff Stundlang theils in, theils auſſer der Capeil

verharret ſeynd, in dem Gebett und Anhoͤrung vieler heili⸗
ger Meſſen oder Beywohnung des uͤbrigen Gottesdienſis;
und je langer ſie allda verblieben, deſto ſchmertzlicher haben
ſie ſich davon abgeſondert, gleichſam als wann die Heiligkeit
dieſer Capell ſelbſt, wie jener zu Loreto, denen Anweſenden
einen beſonderen Eyffer und unerſaͤttliches Vergnuͤgen eindru⸗
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Fort!ſe etzung der Andacht. 107

Ich muß allhier etwas weniges melden von verſchiedenen
Proceßionen, welche mit Erlaubnuß hoher Geiſtlichen Obrig⸗

keit zur Lauretaniſchen Capell gefuͤhrt worden, maſſen die Er⸗

fahrnuß bißhero gezeigt, daß hierdurch nicht nur die Anzahl
ottſeliger Chriſten, ſondern auch der erſte Eyffer in ſeinem
Flor erhalten, ja noch mercklich vermehrt werde. Den An⸗
fang dieſer ſolennen Andachts⸗Ubung hat gemacht die Stadt
Franckendahl, welche durch ihren vor die Ehr Maria ſich
eyfferigſt bemuͤhenden Seel⸗Sorger hierzu angetrieben, mit
einigen umbliegenden Orthen ſich vereinigt, und gleich im er⸗
ſten Jahr, da die Capell zur allgemeinen Andacht eroͤffnet
worden, an dem zweyten Pfingſt⸗Feyertag in einer wohlge⸗
ordneten und anſehnlichen Proceßion nach Oggersheim ge⸗
wallfarthet, umb der groſſen Himmels⸗Königin in dero neu⸗

aufgerichteten Gnaden⸗Sitz gleichſam zu huldigen, und de⸗
roſelben maͤchtige Fuͤrbitt fuͤr all zeitliches und geiſtliches

Anliegen mit moͤglichſtem Eyffer anzuflehen. Dieſe hoͤchſt⸗
loͤbliche Andacht iſt bißhero jaͤhrlich an bemeltem Tag, an
welchem bey der Capell ein hohes Ampt und Predig fuͤr die
Marianiſche Pilgramen gehalten wird, mit beſonderer Auf⸗
erbaͤulichkeit zu groͤſferer Ehr GOttes und ſeiner heiligſten
Mutter fortgeſetzt worden. Im Jahr Chriſti 1740. beka⸗
me dieſelbe einen mercklichen Zuſatz durch die Catholiſche Ge⸗
meinde von Roxheim und anderen angraͤntzenden Orthen;
welche ſich in groſſer Menge denen Innwohneren der Stadt
Franckendahl auf Anſuͤhrung ihres eyfferigen Pfarr⸗Herrns
zugeſellt, und alſo in einer recht zahlreichen Proceßion zur
Lauretaniſchen Capell begeben, ſolches auch kuͤnfftighin jaͤhr⸗

lich an gemeltem Tag zu thun verſprochen, umb durch die
maͤchtige Fuͤrbitt der ſeligſten Jungfrau den goͤttlichen See⸗
gen uͤber ſich und all das Ihrige zu erlangen. Aus glei⸗
chem Ziel und End haben die Innwohner von Lamsheim,
Epſtein, Rucheim, Frieſenheim, Muͤndenheim, Neckerau
und anderen Orthen fuͤr ſich die Marianiſche Feſt⸗Taͤg er⸗
woͤhlt. An ſolchen kommen ſie Vormittag in einer ordent⸗
lichen Proceßion zur Capell; wohnen allda denen heiligen
Meſſen, Predigen und anderen Andachts⸗Ubungen eyffrig
bey; und kehren alsdann Nachmittag nach gemachten voͤlli⸗
gen Schluß. der Andacht unter beſtandigem Gebett und Lob⸗
Ga⸗

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108 Neundtes Capitel

Geſang wieder zuruck nach Hauß. Die loͤbliche Sodalitaͤt
deren Herren, Burgeren und Jungen Geſellen, welche umb
das End des 173 8ſten Jahrs zu Mannheim unter dem Ti⸗
tul der unbefleckten Empfaͤngnuß Mariaͤ aufgerichtet worden,
hat gleich am naͤchſt darauf folgenden Feſt Maria Heimſu⸗
chung ihre zur Lauretaniſchen Mutter tragende Andacht of⸗
fentlich zu bezeugen, eine uͤber die maſſen zahlreiche und
recht aufferbauliche Proceßion aus Mannheim uach Oggers⸗
heim zu der Lauretaniſchen Capell gefuͤhrt, und ſolches jaͤhr⸗
lich fortzuſetzen einhellig beſchloſſen: Wie ſie es dann biß⸗
hero eyfferig gethan mit dieſem Zuſatz, daß ſie im Jahr 1740.
zum Zeichen ihrer gegen der Himmels⸗Koͤnigin brennenden
Lieb eine anſehnliche Votiv⸗Kertzen derſelben aufzuopffern,
und Dero maͤchtigen Schutz fuͤr das gantze Vatterkanddurch
eine beſondere offentlich abgebettete Formul inſtaͤndigſi an⸗
zuflehen den Anfang gemacht; wodurch die ohne dem ſchon
bey denen Innwohneren der Stadt Mannheim gegen die
beſagte Capell hoͤchſt⸗ruͤhmliche Andacht auf das neue ange⸗
flammt und vermehrt worden. Es ſoll allhier nicht ver⸗
ſchwiegen werden, was neben anderen zu einer Prob dieſer
erſtbemeldten Andacht dienen kan. Gleich Anfangs haben
ſich einige anſehnliche Buͤrger aus bemeldter Stadt freywil⸗

lig dargeſtellt und anerbotten, ja ſogar ſich ſelbſt unterei⸗

nander zuſamm verbunden, daß ſie bey allen Proceßionen an
denen Maria⸗Feſten ſowohl den alſo genannten Himmel bey
dem Hochwuͤrdigen, als auch die Marianiſche Bildnuß mit
Mäntlen bekleidet ohne alle zeitliche Entgeltung tragen woll⸗
ten, welches dann gauch bißhero von denenſelben beſtaͤndig
mit beſonderer Auferbauung vollzogen worden.
Am allerſcheinbahrſten hat ſich die Andacht der Mannhei⸗
miſchen Innwohneren gegen der Lauretaniſchen Mutter ge⸗
zeigt im Jahr 1741. an dem Feſt der Geburth Mariaͤ; da
dieſelbe gleich in der Fruͤhe nach der erſten heiligen Meß auf
Anordnung ihres fuͤr das Heyl ſeiner Untergebenen eyffe⸗
renden Herrn Dechands in einer ſolennen Votiv⸗Proceßion

.

nach Oggersheim zur Capell gewallfarthet; allda biß zum

Schluß der Nachmittags gewoͤhnlichen Andachts⸗Ubungen
verharret, und alsdann in ſchoͤnſter Ordnung unter beſtaͤn⸗
digen Singen und Betten wiederum zuruck in die Pich

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Foriſetzung der Andacht. ro9

Kirch gekehrt. Die Zahl deren, die dieſe Proceßion beglei⸗
thet, erſtreckte ſich biß auf drey tauſend Perſonen, unter wel⸗
chen ſich auch ſehr viele von hoͤherem Stand beyderley Ge⸗
ſchlechts befanden. Der darbey bezeugte Eyffer hatte etwas
gantz beſonders. Das Ziel und End dieſer Wallfarth ware,
Krafft eines einhelligen Gebetts durch die maͤchtige Fuͤrbitt
der allerſeligſten Jungſrauen Maria GOtt den HErrn bey der⸗
mahl ſehr verwirrten Zeiten demuͤthigſt anzuſlehen fuͤr das Heyl
des gantzen Vatterlands, und ſonderbar fuͤr eine vollkomme⸗
ne Wiederherſtellung der hoͤchſi⸗gewuͤnſchten Geſundheit Ih⸗
ro Churfuͤrſtl. Durchleucht Caroli Philipp;, welche danahls
an einem gefährlichen Fieber kranck lagen. Die fromme
Wallfarther opfferten bey dieſer Gelegenheit eine anſehnliche
Votiv⸗Kertze, worauf die Bildnuß Maria von Loreto, das

Wappen der Stadt Mannheim, und endlich folgende aus
dem heiligen Auguſtinv genommene Wort zu ſehen waren:
S. Maria! ſuccurre miſeris; juva puſillanimes; refove flebiles;

ora pro populo. Heilige Maria; ſpringe bey denen
Betrangten: Belffe denen Kleinmuͤthigen: Troͤſtie die
Betruͤbte: Bitte fuͤr das Volck. Und in der Waͤhrheit
die Lauretauiſche Mutter hat das andaͤchtige Vertrauen ih⸗
rer Pfleg⸗Kinder mit barmhertzigen Augen angeſehen, und
dieſelbe in ihrer Betruͤbnuß getroͤſtet; da hoͤchſt⸗gedachte Chur⸗
fuͤrſtliche Durchleucht noch in ſelbigem Monath. die von al⸗
len treu⸗geſinnten hertzlich⸗gewuͤnſchte Geſundheit zu allgemei⸗
nem Troſt des Vatterlands wiederum erhalten, und nicht
ehender ihrem recht gottſeligen Leben ein End gemacht, als biß
Dero Durchleuchtigſte Nachfolger Carolus Theodorus nach
zuruckgelegter Minderjahrigkeit in eigener hoͤchſten Perſohn
der Regierung ſo vieler Landen einen Anfang machen koͤnnen;
welches alle getreue Unterthanen billich als eine beſondere au⸗—
genſcheinliche Gutthat GOttes anſehen muͤſſen. Die in Ver⸗
ehrung der ſeligſten Jungfrauen recht eyffrige Mannheimer
haben in folgenden Jahren ihre Andacht an bemelten Feſt
mit nicht minderer Auferbaulichkeit, als ſie angefangen, ſort⸗
geſetzt, umb von GOtt dem HErrn durch die kraͤfftige Fuͤr⸗
bitt Maria verſchiedene Gnaden zum Heyl der gantzen
Stadt, zur Wohlfarth des gantzen Lands zu erlangen.

tro eundtes Capitel

— — —

Eines iſt unter anderen, welches den Eyffer und die An⸗
zahl der Marianiſchen Pfleg⸗Kinderen, wovon bißhero ge⸗
meldet worden, ſonderbahr anſehnlich und lobwuͤrdig macht,
Und beſteht in dieſem. Alle an denen Feſt⸗Tagen Maria ge⸗
woͤhnliche Andachts⸗Ubungen muͤſſen wegen Enge derLauretani⸗
ſchen Capell unter dem freyen Himmel verrichtet werden ſo
lang, biß daß einſtens aus Goktſeliger Freygebigkeit eine be⸗

gueme Kirch uͤber die Capell kan aufgebauet werden, wie

ſolches an verſchiedenen anderen Orthen geſchehen iſt. Run
iſt bekannt, daß man unter dem freyen Himmel nicht haben
koͤnne jene Gemaͤchlichkeit, welche man ſonſt in denen Kir⸗

chen zu haben pflegt; mithin iſt der bißhero gezeigte Eyffer
bey Brſu ung der Lauretaniſchen Capell, fuͤrnehmlich an de⸗
nen Mutier GOttes Taͤgen deſto hoͤher zu ſchaͤtzen, als wel⸗

cher ſich durch Abgang der ſonſt gewoͤhnlichen Gemaͤchlich⸗
keiten nicht verſtoͤhren noch abſchroͤcken laſſen. Zudem ge⸗
ſchahe es in verwichenen Jahren mehrmahlen, daß an be⸗
ſagten Feſt⸗Taͤgen etwann ein hefftiges Sturm⸗und Regen⸗
Wetter, o—oder ſonſt ein ungeſtuͤmer Wind die entweder ſchon
bey der Capell gegenwaͤrtige, oder auf dem Weeg ſich befin⸗
dende Wallfarther unverſehens uͤberfallen, und ihnen ver⸗

ſchiedene in der Wahrheit nicht geringe Beſchwaͤhrnuſſen ver.

urſacht habe: Es wurden aber dieſelbe auf ſolche Weiß nicht
allein von fernerer Beſuchung der Lauretaniſchen Capell nicht

abgeſchroͤckt, ſondern ſie zeigten darbey insgemein eine ſo

wunderbahrliche Standhafftigkeit in Beywohnung des bey
der Capell gewoͤhnlichen offenklichen Gottesdienſts, daß

kaum einige gefunden worden, welche bey eingefallenen ſol⸗

chen widerwaͤrtigen Wetter dieſe ihre Beywohnung, fuͤr⸗
nehmlich waͤhrender Predig und Proceßion, unterbrechen o⸗

der ausſetzen wollten, woruͤber die Uncatholiſche ſelbſt ſich

mehrmahl billich verwundert haben.
Man verlangt etwann zu wiſſen, woher der ſo groſſe Eyf⸗
ſer und Zulauff des Rechtglaubigen Volcks zu dieſer Capell
ſeinen Urſprung habe? Ich meines Theils bin der Mey⸗
nung, derſelbe habe ſeinen Anfang und Urſprung aus jenem

gantz wunderbahren und auſſerordentlichen groſſen Vertrau⸗
en gegen der Lauretaniſchen Jungfrau, welches ſich faſt bey

allen, die nur einmahl die Lauretaniſche Capell kefüchtn

— Feortſetzung der Andacht. I11
öder etwas davon gehöͤrt, verſpuͤhren laßt. Die Sach re⸗
ddet und zeigt ſich ſelbſt. Wenige trifft man in denen umb⸗
anh liegenden Orthen an, welche nicht in allen ſich ereignenden
GEGrefahren, Kranckheiten oder anderen, ſowohl Leibs ⸗als
Gemuͤths⸗Angelegenheiten ihre Zuflucht zu der Lauretaniſchen
Jungfrau nehmen: Sie verſprechen zu dieſem Ziel und End
Einige Wallfarthen, oder heilige Meſſen, Kertzen, Beicht,
Communionen und dergleichen: Sie laſſen das Gebett in
der Capell fuͤr ſich und ihre Angehörige begehren, beſtellen
aͤllda heilige Meſſen, oder bezeigen auf andere Weiß die groſ⸗
ſe Hoffnung, die ſie haben, durch die Fuͤrbitt der ſeligſten
Jungfrauen an dieſem Orth gewüuͤnſchte Huͤlff und Troſt zu
erlangen. Ein gleiches thun auch viele, die weith von der
Lauretaniſchen Capell entfernt wohnen, und keine aͤndere
Nachricht von derſelben bekommen als entweder durch die
hiervon gedruckte Buͤchlein, und Bilder, oder aber durch
Erzehlung verſchiedener Gutthaten, welche durch die maͤchti⸗
ge Fürbitt Marid an ſolchem Orth von anderen erhalten

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vr worden: Alſo daß man wohl ſagen koͤnne, die mehrbemelte

Lauretaniſche Capell ſeye bißhero geweſen eine allgemeise Zu⸗
flucht des gantzen Lands. Und in der Wahrheit, die ſelig⸗
ſie Jüngfrau hat ſich an dieſem Orth beſonders gnaͤdig er⸗
zeigt gegen ihre Pfleg⸗Kinder: Sie hat gar offt das Ver⸗
trauen derjenigen, die in der Lauretaniſchen Capell bey ihr
Huͤlff geſucht, mit gewuͤnſchtem Ausgang belohnt; welches
unter anderen auch daraus abzunehmen, weil der Anfangs
in Beſuchung der Capell gezeigte Eyffer bißhero nie erkaltet,
ſondern beſtaͤndig bis hieher fortgeſetzt worden; welches
nicht geſchehen waͤre, wann nicht viele augenſcheinlich ver⸗
ſpuͤht haͤtten, daß ſie ihrer Bitt an dieſem Orth gewaͤhrt
worden. n⸗
Jener Gtt nehmlich, welcher in dem wahren heiligen
Hauß zu Loreto groſſe und faſt taͤgliche Wunder wuͤrckt zum
Troſt deren, die dahin ihre Zuflucht nehmen, hat ſich auch
oͤffters guͤtig und barmhertzig in dieſer Capell gegen jene er⸗
zeigt, welche durch die maͤchtige Fuͤrbitt Maria bey ihm umb
Huͤlff und Gnad angeſucht haben. Gewißlich es haben ſich
dieſe Jahr her an ſolchen Menſchen verſchiedene Begeben⸗
heiten ereignet, welche man nicht anderſt als fur Warck der

„

Irxr eundtes Capitert =
Wunderwuͤrckenden Allmacht GOktes hat anſehen kaͤnnen.
Es leben heut zu Tage annoch mehrere, ſowohl⸗in als auſ⸗
ſerhalb der Stadt Mannheim, welche eydlich bekraͤfftigen,
daß ſie groſſe augenſcheinliche Gutthaten durch die bey der
Capell zu Oggersheim geſchehene Anruffung der Lauretani⸗
ſchen Jungfrau erlangt haben. Andere bekennen frey und
offentlich, daß nachdem ſie entweder eine Wallfarth nach
Oggersheim, oder eine heilige Meß, ein Opffer oder derglei⸗
chen etwas verſprochen, ſeyen ſie von gefährlichen und lang⸗
wierigen Kranckheiten, von ſonſt unheilbahren Schaͤden und
Zuſtanden, von ſchwähren Verſuchungen befreyet; aus au⸗
genſcheinlichen Leibs⸗und Lebens⸗Gefahren errettet; aus ei⸗
nem Wuſt der Suͤnden und boͤſen Gewohnheiten herausgeriſ⸗
ſen worden. So gar einige Uncatholiſche waren, welche in
Anſehung der Gnaden, die anderen auf Anruffung der Him⸗
mels⸗Koͤnigin ertheilt worden, ebenfalls in ihren Anliegen
bey der Lauretaniſchen Capell Huͤlff geſucht, und allda zu ih⸗
rer Meynung betten oder heilige Meß leſen laſſen. Man
weiß auch etliche aus denenſelben, die dardurch zur Erkannt⸗
nuß und Annehmung des Catholiſchen Glaubens kommen
ſeynd, weil ſie geſehen die augenſcheinliche Huͤlff, welche an⸗
dere durch Verrichtung einer Wallfarth nach Oggersheim,
oder auch nur durch Verſprechung derſelben erhalken haben.
Alſo unlaugbar iſt es, daß GOtt der HErr ſich an dieſem
Orth, den er zur Erweitherung der Ehr ſeiner heiligen Mut⸗
ter erwoͤhlt, beſonders gnaͤdig erzeige gegen jene, die mit
groſſem Vertrauen ihre Zuflucht dahin nehmen. Particula⸗
re Erzehlung verſchiedener denckwuͤrdiger Begebenheiten, die
ſich in dieſer Materie bißhero ereignet, kan der Leſer in dem
fuͤnffzehenden Capitel dieſes Theils finden. Dieſes allein iſt
unterdeſſen gnug zu melden, daß kaum ein eintziger Samb⸗
ſtag bißhero geweſen, an welchem nicht einige nach Oggers⸗
heim gewallfarthet zur Danckſagung fuͤr eine empfangene
Gnad: Sie beſtellten heilige Meſſen, oder empfiengen die
heilige Sacramenten, ſprechend, ſie haͤtten ſolches in ihrer
Kranckheit, oder ſonſt in anderen Umbſtanden verſprochen.
Andere ſeynd dahin kommen die Himmels⸗Koöͤnigin ſowohl
in geiſtlichen als leiblichen Angelegenheiten anzuruffen, und
haben zu eben dielem Ziel und End ihre Andacht verrichtet,
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ddaas Gebett begehrt, ein Opffer verrichtet, oder einige heili⸗
ge Meſſen beſtellet; welches alles, wie ſchon angezeigt, nicht
n alſo beſtaͤndig bißhero gedauret haͤtte, wann nicht die Erfahr⸗
Aee nuß ſelbſt gnugſam lehrte, daß GOtt der HErr an dieſem

Kaen Orth auf die Fuͤrbitt ſeiner heiligſten Mutter in Ertheilung
veerſchiedener Gnaden ſich freygebig erzeige.“ Und dieſe Er⸗
fahrnuß hat das Vertrauen der Rechtglaubigen bißhero un⸗
teerhalten, den Eyffer und Zulauff vermehrt, die Verehrung
ninng der Himmels⸗Koͤnigin vergroͤſſert und ausgebreithet.

Waaahr iſt es, die neidige Hoͤll (dann wer anderſt konte
1 ein ſo gottſeliges Werck, als da ware die Aufrichtung die⸗
ſer in der gantzen Pfaltz eintzigen Wallfarth, anfeinden *)
Diie neidige Hoͤll, welche der Marianiſchen Andacht ſich all⸗
eVeeeit aufſatzig erzeigt, wendete allerhand Mittel und Weeg an

dDden Anfang und Lauff dieſer Andacht zu hinderen oder ein⸗

uuyhalten: Sie gebrauchte allerhand Inſtrumenten dieſe neue

Wallfarth, wann es nur moͤglich, voͤllig uͤber einen Hauf⸗

ti . fen zu werffen, oder wenigſtens in ſolchen Stand zu ſetzen /
Hirtintin daß die Verehrung der Himmels⸗Koͤnigin, mithin auch der
Eyvyffer und Zulauff frommer Chriſten umb ein merckliches
“ vermindert wuͤrde; wie man hiervon ein gantz beſonderes
Ghrin Buch ſchreiben koͤnnte: aber jene, welche das Haupt der
“ ſ Schlangen zertretten „hat auch alle zu dieſem Ziel geſchehe⸗
eh ne Unternehmungen krafftloß und nichtig gemacht; ja noch
darbey dahin gewendet, daß die Lauretaniſche Andacht zu Og⸗

gifindl gersheim hierdurch deſto tieffere Wuͤrtzel auch fuͤr kuͤnfftige
S1 fi Zeiten gefaſſet; maſſen ſolche im Jahr 1736. durch Bi⸗
l ſchoͤffliche, alsdann im Jahr 1737. durch Paͤbſtliche Autho⸗
ſ! ritaͤt gutgeheiſſen und beſtattigt worden; und dieſes zwar
UEng auf ausdrückliches Begehren und Anhalten Ihro Churfuͤrſt⸗
lichen Durchleucht Caroli Philippi ſelbſt, als welche ſowohl
die Capell zu Oggersheim, als die dabey uͤbende Andacht
nicht nur unfer Ders eigene, ſondern auch der gantzen
Durchleuchtigſten Familie hoͤchſte Protection fuͤr allzeit zu
umn nehmen das gnaͤdigſte Belieben gekragen, umb auf ſolche
Wieiß dieſe eintzige Pfaͤltziſche Waͤllfarth in beſtaͤndigem Flor
unnd Aufnahm deſto ſicherer zu erhalten.

Einige wendeten Anfangs vor, man haͤtte ohnedem ſchon
. . Wallfarthen gnug in verſchiedenen herumliegenden Oerthe⸗
1E P H ren:

114 Zehendes Capitel .
ren: Der da Wallfarthen wollte, koͤnte ſich da oder dorthin
begeben; mithin ware unnoͤthig eine neue zu Oggersheim
aufzurichten. Hierauf antwortete man aber erſtlich: Der⸗
gleichen Einwurff pröbirt gar zu viel, mithin nichts. Zwey⸗
tens: Wer kan mit Vernunfft einem groſſen vor die Ehr
GOttes, vor das Wachsthum der wahren Religion, vor das
Heyl ſeiner Untergebenen eyfferenden Reichs⸗Fuͤrſten verden⸗
cken, wann er in ſeinem Land an einem eintzigen Orth eben
dasjenige einfuͤhren will, was andere in ihren Laͤnderen ehe⸗
deſſen mit lobwuͤrdigem Eyffer an mehrern Orthen gethan?
Welcher unpaßionirte vernünfftige Chriſt kan eine eintzige
Wallfarth in einem ſo weithſchichtigen Land fuͤr unnoͤthig
oder uͤberfluͤßig anſehen? Es ſteht ja dannoch einem je⸗
den frey hinzugehen, wohin ihm beliebt. Aber hiervon

Zehendes Capitel.
Von dem Ziel und End der Lauretaniſchen Andacht /
welche bey der Capell zu Oggersheim ange⸗
fangen und bißhero fort geſetzt worden.

welche bey der Loreto⸗Capell zu Oggersheim angefan⸗
gen und bißhero foörtgeſetzt worden iſt kein anderes, als eben
dasjenige, welches das fuͤrnehmſte Abſehen aller wahren An⸗
dacht ſeyn ſoll, nehmlich die groͤſſere Ehr GOttes. Das
beſondere Ziel iſt eine gebuͤhrende Verehrung der drey hei⸗
ligſten Perſonen, JEſu, Maria und Joſeph. Das heilige
Hauß zu Loreto iſt jenes uͤbergebenedeyte Hauß, in welchem
dieſe drey heiligſte Perſonen lange Zeit gewohnt haben. Der
heilige Joſeph hat darinn vertretten das Ambt eines Naͤhr⸗
Vatters unſers Erloͤſers JEſu Chriſti. Die ſeligſte Jung⸗
fran iſt darinn gebohren und erzogen, ja auch zu einer Mut⸗
ter GOttes erhoben worden. JEſus Chriſtus, der wahre
Sohn GOttes hat ſich darinn auf das hoͤchſte verdemuͤthigt,
da er unſer menſchliches Fleiſch an ſich genommen. Die
Lauretaniſche Capell zu Oggersheim iſt ein Ebenbild dieſes
heiligen und uͤbergebenedeyten Hauſes. Das Anſchauen
dieſer Capell ſtellt unſerer Gedaͤchtnuß vor jene emſn
. groſ⸗

Aß allgemeine Ziel und End der Lauretaniſchen Andacht,
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Von dem Ziel und End der Lauretaniſchen Andacht. 115
groſſe Gutthat, welche uns der Sohn GOttes durch ſeine

in dem heiligen Hauß geſchehene Menſchwerdung erzeigt hat,

ans welcher Vorſtellung und Erinnerung wir bewegt werden
ARAhhriſto dem HErrn gebuͤhrende Ehr und Lieb zu erweiſen.
Eben daſſelbe Anſchauen erinneret uns auch an die groſſe
Bryaden, welche GOTT der HERR ſeiner heiligſten Mutter
uunnd ſeinem heiligſten Pfleg⸗Vatter in dem heiligen Hanß
e erzeigt hat: Dieſe Erinnerung aber bewegt uns bemelten

zwey heiligſten Perſonen, welche von GOtt ſelbſt vor allen

uunmnderen grehrt worden, gebuͤhrende Ehr und Reverentz zu
e weiſen. Einige Gleichnuß haben wir an einem Cruciſix⸗
Biild. Ein Crucifix⸗Bild iſt ein Ebenbild unſers an dem

AErreutz angeheffteten Heylands. Das Anſchauen des Cruci⸗
fir⸗Bilds ſtellt mir vor die unbegreiffliche Lieb, welche mir
Chriſtus am heiligen Creutz erwieſen hat, und treibt mich alſo
N an, dieſen meinen Heyland hingegen auch wiederum zu lie⸗
ei ben und zu verehren. Eben alſo iſt die Capell zu Oggers⸗
elmghe heim ein Ebenbild des heiligen Hauſes zu Loreto. Das An⸗
ſchhauen dieſer Capell erinnert mich an jene groſſe Lieb, die
n mir mein Heyland durch ſeine Menſchwerdung in dem hei⸗
ligen Hauß vor Zeiten erzeigt; wie auch an die Gnaden,
die der ſeligſten Jungfrauen und dem heiligen Joſeph allda
erwieſen worden: Und auf ſolche Weiß werde ich angetrieben
dieſem meinem liebſten Heyland, wie auch deſſen heiligſten
Mutter und Pfleg⸗Vatter gebuͤhrende Ehr und Lieb zu erzei⸗
gen. JEſas, Maria und Joſeph ſeynd dann der angeneh⸗
me Gegenwurff unſerer Lauretaniſchen Andacht; deßwegen
wird auch in der Capell zu Oggersheim kein Geſang oͤffters
wiederhohlt als jenes: Mein Teſtament ſoll ſeyn am
End IcEſus/ Maria / Joſeph ꝛc. Eben aus dieſer Urſach
e, woerden an allen Sambſtaͤgen allda gebettet drey Litaneyen,
die erſte von JEſu Chriſto unſerem Erloͤſer; die zweyte von
der ſeligſten Jungfrauen; die dritte von dem heiligen Jo⸗
ſeph; an denen Marianiſchen Feſt⸗Tagen aber werden von
W. epen dieſen drey heiligen Perſohnen drey beſondere Litaneyen
m zur Zeit der drey heiligen Meſſen abgeſungen.
“l Zwey Puncten ſeynd dannoch allhier wohl zu mercken,
der erſte iſt: Da wir IEſum, Mariam und Joſeph zuſam⸗
men ſetzen, geſchieht es nicht deßwegen, wie einige weiß
SSS nicht

116 Zehendes Capitel =

nicht aus Unwiſſenheit oder Boßheit laͤſteren, als ob wir die⸗
ſe Perſonen einander gleich ſchatzten, und unſerem Heyland
den gebuͤhrenden Vorzug nicht geſtatteten. Wir wiſſen, daß
JEſus ein wahrer GOtt ſeye, Maria aber und Joſeph
nichts als pur lauthere Menſchen; mithin, daß ein unend⸗
licher U terſchied zwiſchen JIEſu und Maria, wie auch zwi⸗
ſchen JEſu und dem heiligen Joſeph ſeye: Dannoch ſetzen
wir Mariam und Joſeph zu JEſu; wir vereinigen und ver⸗
knuͤpffen ſolche gleichſam mit einander, weil GOtt der Ert
ſelbſt ſie alſo zuſammen geſetzt, verknuͤpfft und vereinigt
hat. Man kan hier in der Wahrheit jene Wort, welche
zwar in anderen Umbſtaͤnden von Chrißo geſagt waren, ge⸗
brauchen: was Gtt zuſammen gefuͤgt / ſoll der Menſch
nicht ſcheiden. Matth. 19. GOtt hat Mariam und Jo⸗
ſeph mit JEſu ſo viele Jahrlang zuſammen geſuͤgt und ver⸗
einigt, warum ſoll uns nicht erlaubt ſeyn ſolches ebenfalls
zu thun? Dieſe drey heiligſte Perſonen waren auf Erden ſo
nah miteinander vereinigt, als ein Mutter mit ihrem Kind,
ein Pfleg⸗Vatter mit jenem, den er ernaͤhrt, vereinigt ſeyn
kan. Sie ſeynd auchjetzt in dem Himmel beyſammen und
auf ewig vereinigt: Die heilige Schrifft ſetzt dieſelbe gleich⸗
falls zuſammen, da ſie ſagt: Als Marig die Mutter l⸗
ſu vermaͤhlt ware mit Joſeph. Matth. 1. Dein Vat⸗
ter und ich haben dich mit Schmertzen geſucht. Luc. 2.
Stehe auf / und nimm das Kind / und ſeine Muͤtter /
und fliehe in Egypten. Matth. 2. Wer will dann mit
Vernunfft etwas dargegen reden, wann auch wir IEſum,
Mariam und Joſeph als einen Gegenwurff unſerer Andacht
zuſammen ſetzen und miteinander vereinigen. Das Zu⸗

ſammenſetzen zweyer Perſonen probirt nicht, daß man eine
ſo hoch ſchaͤtze als die andere. In der heiligen Schrifft ſteht:
Es iſt das Schwerdt des 5Errn und des Gedeons. Ju⸗
die. 7. v. 20. Ich will dieſe Stadt beſchuͤtzen/ damit
ich ſie errette wegen meiner und wegen des Davids
meines Knechts. Iſa. 37. v. 3 5. Bey dem Creutz JEſu
ſtunden ſeine Mutter / und die Schweſter ſeiner Mut⸗
rer. Joan. 19. v. 25. Hier wird der HErr und der Gede⸗
vn, GOtt und der David, die Mutter JEſu und ihre Schwe⸗
ſier zuſammen geſetzt, und folgt doch nicht, daß die Schriſtt
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S Von dem diel und End der Lauretaniſchen Andacht. 117
den Gedeon oder David GOtt dem HErrn gleich ſchaͤtze,
enagl oder die Schweſter nicht geringer achte, dann die Mutter
Ddes HErrn ‚ mithin kan gegen unſere Zuſammenfuͤgung
der drey heiligſten Perſonen nichts eingewendet werden.
kale Der andere Punct iſt: Die drey heiligſte Perſonen, IE⸗

ſum, Mariam und Joſeph ſuchen wir durch die Lauretani⸗

N 6— 0⸗ r, 2
ſche Andacht zu verehren, doch nicht auf gleiche Weiß. JE⸗
Chriſio erweiſen wir goͤttliche Ehr: Wir betten ihn wahr⸗
Kn Pgten und eigentlich an, weil er nicht nur ein Menſch,
fondern zugleich ein wahrer GOtt iſt. Maria aber und

Joſeph erweiſen wir keine goͤttliche Ehr; wir betten ſie nicht
an, weil ſie keine Goͤtter ſeynd, ſondern wir ehren ſie als
ſolche Geſchoͤpff, welche GOtt der HErr ſelbſt geehrt und
mit beſonderen Gaben begnadet hat. Item: JEſum Chri⸗
lure ehren wir wegen ſeiner ſelbſt, weil er ein wahrer, al⸗
ler Ehr und Anbettung⸗wuͤrdigſter GOtt iſt; Mariam aber
und Joſeph ehren wir wegen GOtt, wegen unſers Erloͤſers
JEſu Chriſti, alſo daß alle Ehr, die wir Maria und Joſeph
eeerweiſen/ letztlich und fuͤrnehmlich auf GOtt abziele: Ja ei⸗
e geerntlich zu reden ehren wir in Maria und Joſeph niemand
nt anderſt, als Chriſtum den HErrn ſelbſt; gleichwie vor Zei⸗

inn der heilige Paulus geſagt: Jie machten Goer glor⸗
ude wuͤrdig in mir: Oder ſie preiſeten und lobten GOtt in

mir. Gal. 1. v. ?2k 4. ⸗
Gegen die Verehrung Chriſti des HErrn iſt niemand, der
da klagen oder murren köͤnne; dann wann ſich alle Knie de⸗
ren, die im Himmel auf Erden und unter der Erden ſeynd,
biegen ſollen in dem Nahmen JEſu, wie der heilige Paulus
lehrt: Phil. 2. Das iſt, wann man dem heiligen Nahmen
JEſu beſondere Ehr erzeigen ſoll; wie vielmehr ſoll man
die Perſon Chriſti ſelbſt in Ehren halten: Was die Vereh⸗
rung Maria und des heiligen Joſephs angeht, murren zwar
ſehr viele Uncatholiſche dargegen, unter dem Vorwand;
man ſolle gemaß der heiligen Schrifft GOtt allein ehren;

es entgehe der Ehr GOttes etwas, wann man Mariam und
Joſeph oder andere Heilige verehrt. Aber die wahre Kirch,
welche jederzeit von dem Heil. Geiſt regiert wird, hat ſolche
Verehrung allweg als zuläßig und heilſam gut geheiſſen.
Unter allen heiligen Vätteren elche GDtt der HErr ſei⸗
3 ner

118⁸ Zehendes Capitel

ner Kirch als Lehrer der Wahrheit gegeben hat, iſt keiner,
der dieſelbe als unzulaßig verworffen habe. Die geſunde
Vernunfft ſelbſt beſtaͤttiget ſolche, und welches das fuͤrnehm⸗
ſter iſt, ſo giebt die heilige Schrifft ein unumbſtoßliches Fun⸗
dament, worauf die beſagte Verehrung ſich gruͤnden⸗und un⸗
bewegt verharren kan. Wie das: Worinn beſteht ſolches⸗
Antwort: In folgendem: Die heilige Schrifft bezeugt,
das GOtt der HErr ſelbſt die ſeligſte Jungfrau und den hei⸗
ligen Joſeph auf beſondere Weiß geehrt habe; dann die
ſeligſte Jungfrau hat er vor allen anderen erwöhlt zu einer

Mutter ſeines liebſten Sohns, und ſie alſo uͤber alle Heilige

erhoben: Den heiligen Joſeph hat er vor allen anderen er⸗
woͤhlt zu einem Mann Mariaͤ, und zu einem Pfleg⸗Vatter
JEſu Chriſti. Item die heilige Schrifft bezeugt, daß Chri⸗
ſtus der HERR ſelbſt die ſeligſte Jungfrau als ſeine wahre
Mutter, und den heiligen Joſeph als ſeinen Pfleg⸗Vatter
geehrt habe, dann er ware beyden unterthaͤnig und gehor⸗
ſn „wie der heilige Lucas bezeugt. Cap. 2. Einen vor den
anderen zu einer beſonderen Dignitaͤt erheben, iſt ein Zei⸗
chen, daß man denſelben in Ehren halte oder zu Ehren ver⸗
lange. Unterthaͤnig oder gehorſam ſeyn einem anderen iſt
eine Wuͤrcklichkeit der Ehr, die man dem anderen erweißt:
wie dann deswegen ein Kind denen Elteren zu gehorſamen
ſchuldig iſt, weil es Krafft des vierten Gebotts verbunden iſt
ſolche zu ehren. So hat dann GOtt der HErr Mariam
und Joſeph geehrt, theils weil er ſolche vor anderen er⸗
woͤhlt, theils weil er ihnen gehorſam geweſen: Hat GOtt
dieſes gethan, warum ſoll es uns nicht erlaubt ſeyn: Was
ſagt hierzu die geſunde Vernunſſt? Da der Koͤnig Aſſuerus
den Mardochaͤum, Salomon ſeine Mutter die Koͤnigin ge⸗
ehrt, hat ein jeder Unterthan vernuͤnfftiger Weiß ſchlieſſen
koöoͤnnen und muͤſſen, es ſeye auch ihm erlaubt ſolches zu
thun: Warum ſollen wir nicht einen gleichen Schluß ma⸗
chen und ſagen: GOtt ehret Mariam und Joſeph, ſo iſt
dann auch uns erlaubt, daß wir ſolche ehren. Dieſes ein⸗
tzige Argument kan einen jeden, der nur ſeine geſunde Ver⸗
nunfft gebrauchen will, vollkommen uͤberzeugen; laßt ſich
auch unmoͤglich von jemand umbſtoſſen.

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Von dem diel und End der Lauretaniſchen Andacht. 119
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Was man dargegen einwendet, iſt ſchwach und keineswegs
gnug unſere gegebene Lehr umbzuſtoſſen. Wahr iſt es, die
heilige Schrifft ſagt: Gett allein die Ehr. 1. Tim. 1.

18. die rechtſchaffene Wittfrauen. 1. Tim. 5. Sie beſehlt

Ehr zu erweiſen einem jeden der Gutes wüͤrckt: Rom. 2.
Sie bezeugt, daß GDTL ſeine Freund und Diener ehre:
Deine Ireund ſeynd gar ſehr geehrt worden. Pf. 138.
wann mir jemand dienen wird/ den wird mein Vatter
ehren. Joan. 11. Mithin gibt die heilige Schrifft ſelbſt
zu verſtehen, daß der erſte Spruch nicht alſo koͤnne ausge⸗
ehren dörffte, ſondern alſo, daß man GSDtt allein die hoͤch⸗
ſie und goͤttliche Ehr erzeigen ſolle: Eine geringere Ehr je⸗
mand anderen erweiſen iſt dardurch niemand verbotten⸗
Durch dieſe geringere Ehr aber, welche man der ſeligſten
Jungfrauen und dem heiligen Joſeph erweiſet, wird der
göttlichen Ehr oder GOtt dem HErrn gar nichts benom⸗
men, wie viele ſich einbilden; weil alle Ehr die man der ſe⸗
ligſten Jungfrauen und dem heiligen Joſeph erzeigt, auf
Gtt den HErrn abziehlet; dann wir iehtrn die Heilige
wegen GOtt. GPtt ſelbſt, gleichwie er die Unbild, die de⸗
nen Heiligen geſchicht, alſo auſnimmt / als wann ſie ihm
ſelbſt geſchehen waͤre, nimmt auch eben alſo deroſelben
Verehrung an, als wann ſie ihm ſelbſt ware erwieſen wor⸗
den. wer euch hoͤret / der hoͤret mich/ und wer euch

verachtet / der verachtet mich. Luc. 10. v. 16. wer euch

aufnimmt/ der nimmt mich guf. Matth. 10, v. 40.
Wann ich einen Bedienten, einen Freund des Koͤnigs ehre,
ſo entgehet der Ehr des Koͤnigs hierdurch nichts, weil ich
ſolchen Bedienten, ſolchen Freund wegen des Koͤnigs eh⸗
re. Wann ich Vatter und Mutter ehre, ſo entgeht der Ehr
GOtt der HExr ſeine Diener und Freund in Ehren hal⸗
tet, ſo benimmt er hierdurch ſeiner Ehr nichts: Wie will
man dann ſagen, daß wir der goͤttlichen Ehr etwas beneh⸗
men, oder daß der göͤttlichen Sr etwas entgehe, wann wir

1206 Zehendes Capitel

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die ſeligſte Jungfrau und den heiligen Joſeph oder andere Hei⸗

lige wegen GOtt ehren?

Allhier muß ich auch etwas von der Anruffung melden,

dann dieſe gehoͤrt zur Verehrung. Ich bezeuge demjenigen
eine beſondere Ehr, den ich umb etwas anruffe, oder von
dem ich einige Huͤlff oder Beyſtand begehre. Wir ruffen JE⸗

ſum, Mariam und Joſeph an: JEſum als unſeren wahren

GOtt und Erloͤſer; als einen Brunnen und Urheber aller
Gnaden, welcher aus ſich und durch ſeine eigene Verdienſten

uns helffen kan: Mariam und Joſeph aber ruffen wir an

als pure Geſchoͤpff, welche zwar aus ſich und durch ihre ei⸗
gene Kraͤfften uns keine Gnad verleihen, und uns nicht helf⸗

fen koͤnnen; dannoch weil ſie GOtt dem HErrn ſehr ange⸗
nehm und von ihm ſelbſt ſehr erhoͤhet ſeynd, ſo koͤnnen ſie

uns durch ihre Fuͤrbitt bey GOtt viele Gnaden erlangen.

Wir ſehen, daß Marxia und Joſeph von GOtt dem HErrn

vor allen Menſchen ſeyen auf dieſer Erden geehret worden;

daraus ſchlieſſen wir, daß ſie bey GOtt viel gelten, ja mehr
als andere: Deßwegen ruffen wir ſie an; das iſt; wir be⸗
gehren von ihnen, ſie wollen bey GOtt fuͤr uns bitten und
von demſelben uns gewiſſe Gnaden erhalten; weil wir glau⸗
ben, daß ihr Gebett bey GOtt mehr auswuͤrcken koͤnne als
das unſerige: Von JEſu Chriſto aber wiſſen wir, daß er ein
wahrer GOtt ſeye, mithin ein Brunn aller Gnaden: Dieſen
ruffen wir dann an, aber auf dieſe Weiß: Wir begehren,
er wolle ſich uͤber uns erbarmen; er wolle uns dieſe oder

jene Gnad mittheilen: Deßwegen ſagen wir auch in der Li⸗

taney zu IJEſu: Erbarme dich unſer: In denen Litaney⸗
en aber von Marig und Joſeph ſagen wir: Bitte fuͤr uns.
Und obſchon wir Chriſtum auch unſeren Fuͤrſprecher gemaͤß
der heiligen Schrifft nennen, ſo wiſſen wir doch, daß die⸗
es in weith anderem Verſtand geſchehe, als wann wir Ma⸗
riam und Joſeph eben alſo nennen: Dann Chriſtus der
HEer iſt der hoͤchſte Fuͤrſprecher, der keines anderen be⸗
darff; der auch ſeine eigene Verdienſten hat, Krafft wel⸗
cher er uns jenes erworben, was wir jemahls von GOtt
bekommen haben. Maria aber und Joſeph ſeynd weith
geringere und nachgeſetzte Fuͤrſprecher, welche eines anderen

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uns erhalten, nicht anderſt als Krafft der Verdienſten Chriſt
3 Cerrhalten, auf welchen ſich alle derſelben Macht, Fuͤrbitt und
em Glori gründet. L

GBegen dieſe Weiß der Anruffung kan man weder aus der
n heiligen Schrifft, noch aus der geſunden Vernunfft etwas
„Agrrüündliches einwenden. Die Schrifft ſagt zwar: Kuffe
Smich an: Man kan aber unmoͤglich dieſe Wort alſo ver⸗

ſteehen, als wann man gar niemand neben GOtt auf eine weit
—aundere Weiß, als man EOtt anrufft, anruffen doͤrffte:
onſt waͤre nicht einmahl erlaubt jemahls einige Huͤlff zu
Legehren von einem Menſchen, in was fuͤr Umbſtaͤnden ſol⸗
es auch immer waͤre. Man muß und ſoll GOtt anruffen
vor allen und uͤber alle andere: Man ſoll GOtt den HErrn
ʒduch allein anruffen als einen wahren GOtt, als den Urhe⸗
E aller Gnaden, der aus ſich mir allein ohne Zuthun aller
underer helffen kan: Niemand anderſt darff ich auf ſolche
ie Weiß anruffen: Es iſt aber dannoch erlaubt jemand an⸗
h derſt auf gantz andere Weiß anzuruffen, nehmlich als einen
Freund oder Diener GOttes; als einen ſolchen, der mir
durch ſeine Fuͤrbitt bey GOtt etwas erhalten koͤnne. Die⸗
ſes zeigt die heilige Schrifft ſelbſt. Dann ſie erzehlt, daß
der fromme Jacob habe angeruffen jenen Engel, der ihn
an aus vielen Uhlen errettet hatte, und habe begehrt, derſelbe
en deg wolle ſegnen die Kinder des Joſephs. Gen. 48. Item daß
n der heilige Paulus die noch lebende Chriſten mehrmahl an⸗
geruffen, oder ſolche umb ihre Fuͤrbitt bey GOtt gebetten
Dhabe. Rom. 19. Ware die Anruffung des Engels und der
uulg noch lebenden Menſchen nicht wider den Text: Kuffe mich
an: Warum foll es wider ſolchen Spruch gehandlet ſeyn,
wann ich die ſeligſte Jungfran oder den heiligen Joſeph an⸗
ruffe? Iſt mir erlaubt von einem annoch auf Erden lebenden
Menſchen das Gebett oder die Fuͤrbitt zu begehren, warum
ſoll ich es nicht thun doͤrffen von Maria und Joſeph, die
wDuͤrcklich mit Chriſto regieren in dem Himmel? Darff ich
durch einen Diener GOttes bey GOtt Huͤlff ſuchen, warum
nicht durch die Mutter GOttes? Warum nicht durch den

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Pffleg⸗Vatter Chriſti? Sollen dieſe nicht mehr vermoͤgen,
als jene?

122 Zehendes Capitel
Es ſagen einige Irrglaubige, ſolches Anruffen ſeye umb⸗
ſonſt, weil die Heilige, mithin auch Maria und Joſeph
nichts davon wiſſen: Item es ſeye unrecht, weil man da⸗
durch von GOtt abweicht, oder ihn verlaſſet. Beyde Pun⸗
cten ſeynd falſch. Und zwar den erſten betreffend wiſſen wir
aus denen Worten Chriſti, daß die Heilige denen Englen
werden gleich ſeyn: Luc. 20. Nun iſt gewiß, daß die En⸗
gel umb uns Menſchen, wie auch umb unſer Thun und Laſ⸗
ſen etwas wiſſen; wie koͤnten ſie ſonſt nach dem Ausſpruch
Chriſti Luc. 15. eine Freud haben uͤber einen Suͤnder, der
da Buß thut? Wie könten ſie unſer Gebett GOTT dem

HErrn fuͤrtragen, welches ſie dannoch thun lauth der heili⸗

gen Schrifft? Apoc. 8. Tob. 12. Wiſſen die Engel umb
uns; iſt ihnen unſere Anruffung bekannt, warum ſoll nicht
auch denen Heiligen GOttes, und beſonders Maria der Kö⸗
nigin aller Heiligen, wie auch dem heiligen Joſeph unſere An⸗
ruffung bekannt ſeyn? Warum ſollen dieſe nichts davon wiſ⸗
ſen? Wo iſt ein eintziger klarer Schrifft-⸗Text, aus welchem
dieſes unlaugbahr koͤnne geſchloſſen werden? Zu dem, mei⸗
nen wir dann nicht, GOtt der HErr werde ſeiner heiligen
Mutter und dem heiligen Joſeph mehr Gnad in dem Him⸗
mel erzeigen, als er vielen Propheten annoch auf der Welt
erzeigt? Dieſe haben mehr mahl gewuſt, was andere in ih⸗
ren Hertzen fuͤr heimliche Anſchlaͤg haͤtten; oder was weith
von ihnen entfernt ſich mit anderen zutruge: Warum ſollen
die Heilige und fuͤrnehmlich ſo groſſe Heilige nicht wiſſen, was
ihnen zu Ehren auf der Erden geſchicht; wie man ſie anruffe,
von ihnen Huͤlff begehreꝛc. V
Der Grund, worauf dieſer Einwurff der Uncatholiſchen ge⸗
bauet iſt, beſteht in jener Lehr Lutheri und Calvini, die da
vorgeben, es waͤre wuͤrcklich kein Heiliger in dem Himmel,
ſondern die Seelen der Gerechten thaͤten ſich biß auf den
Juͤngſten Tag auſſer dem Himmel weiß nicht wo aufhalten,
ohne zu wiſſen, wo ſie waͤren, oder wie es ihnen gienge⸗
Es iſt aber dieſe Lehr alſo ungeſchickt, daß ſich die mehreſte
Uncatholiſche derſelben ſelbſt ſchaͤmen, ſonderbahr weil ſie

auſſer dem Himmel und der Hoͤll kein drittes Orth zulaſſen
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wöollen: Sie iſt gegen die heilige Schrifft und Auſſagung
der wahren Kirch; mithin fallt der gantze Grund, und ſn
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Wir wiſſen, daß wir wege unwürdig ſeye
von Goſ erhoͤrt zu werden: Wir wiſſen, daß die Fuͤrbitt
Mariaͤ und Joſeph viel kraͤfftiger bey GOtt ſeye als unſer
Gebett; daß jene leichter uns von GOtt erhalten können ei⸗
ne Gnad als wir; deßwegen nehmen wir unſere Zuflucht zu
ihnen, und begehren, ſie wollen bey GOtt fuͤr uns bitten
und eine ſichere Gnad erlangen. inn gefehl
So wenig der heilige Paulus unrecht gethan mit ſeiner ln⸗

Von dem Ziel und End der Lauretaniſchen Andacht. 123
ihm all dasjenige, was darauf gebauet wird, uͤber einen
Hauffen. = õ
Den zweyten Punet belangend iſt derſelbe ebenfalls recht
einfaltig und falſch. Dann ſage mir: Iſt der heilige Pau⸗
lus, oder der heilige Jacob von GOtt abgewichen, haben
beyde GOtt verlaſſen, da dieſer einen Engel, jener die noch
lebende Chriſten umb Fuͤrbitt angeruffen? Wahrhafftig nicht.
Wie will man dann ſagen, daß wir von GOtt abweichen,
oder daß wir GOtt verlaſſen, wann wir die ſeligſte Jungfrau
oder den heiligen Joſeph anruffen? Wir weichen in ſolchem
Fall nicht von GOtt ab; wir verlaſſen GOtt nicht, ſon⸗
dern durch den heiligen Joſeph, durch die ſeligſte Jungfrau
gehen wir zu GOtt; wie dann deßwegen die bekannte Wort

des heiligen Bernhardi ſeynd: Per te acceſſum habeamus ad

Filium, O Benedicta inventrix gratiæ, Genitrix vitæ, Mater
ſalutis; ut per te nos ſuſcipiat, qui per te datus eſt nobis.
Laſſe uns einen Zugang haben zu dem Sohn durch dich /
O gebenedeyte Erfinderin der Gnad/ O Gebaͤhrerin
des Lebens / O Mutter des Beyls / damit derjenige uns
durch dich aufnehme / der uns durch dich gegeben wor⸗
den. Serm. 2. de Adventu. Der Apoſtel hat aus Demuth
geglaubt, das Gebett anderer Chriſten ſeye bey GOtt viel
krafftiger als das Seinige: Er hat geurtheilt, andere Chri⸗

ſten koͤnnen ihm leichter von GOtt eine Gnad erhalten als
er ſelbſt; deßwegen mißtrauete er auf ſein Gebett, und nah⸗

me ſein Zuflucht zur Fuͤrbitt der Anderen, ſprechend unter

anderen alſo: Ich bitte euch ihr Bruͤder durch unſeren

HErrn IEſum Chriſtum / und durch die Lieb des

Heil. Geiſts / daß ihr mir helffet in eurem Gebett fuͤr

mich zu Gtt / damit er mich erloͤſe von denen Un⸗

glaubigen ꝛc. Rom. 15. v. 30. 31. Alſo handlen wir.

n unſerer Suͤnden unwuͤrdig ſeyen

Was iſt hierinn gefehlt?

2

124 Zehendes Capitel

ruffung, ſo wenig ja noch vielweniger thun wir unrecht mit
der Unſerigen. Es hoffte Paulus durch der Chriſten Fuͤrbitt
von GOdTT leichter erhoͤrt zu werden: Warum ſollen wir
nicht vielmehr hoffen durch die Fuͤrbitt Mariaͤ und Joſeph
noch ehende! erhoͤrt zu werden? Eine Mutter wird ja leich⸗
ter etwas von ihrem Sohn, ein Pfleg⸗-Vatter von ſeinem
Pfleg⸗Kind erlangen koͤnnen, als ein Knecht von ſeinem Herrnz
ſonderbahr wann er dieſen offt beleidiget hat.
Noch einen Beweiß, daß wir in beſagter Anruffung nicht
fehlen, nehmen wir aus dem Urtheil und Anſehen der wah⸗
ren Kirch. Die wahre Kirch, welche als ein Pfeiler und
Grundveſte der Wahrheit nicht fehlen kan, hat von denen
exrſten Zeiten her die Gewohnheit Mariam die ſeligſte Jung⸗
frau mit jenen bekannten Worten anzuruffen: Zeilige Ma⸗
ria / Mutter Gttes bitt fuͤr uns Suͤnder jetzt und in
der Stund unſeres Tods. Die wahre Kirch ruffet eben⸗
falls durch die gantze Welt: Beiliger Joſeph / bitt fuͤr uns.
Sie ehret dieſen Heiligen als einen allgemeinen Patronen
durch die gantze Welt. Die groſſe heilige Thereſia hat oͤff⸗
ters bekennt, ſie ſeye in allem demjenigen von GDtt erhoͤrt
worden, was ſie durch Fuͤrbitt des heiligen Joſephs von der
goͤttlichen Guͤte begehrt: Von unzahlbahren Wunderwercken,
welche auf Anruffung der ſeligſten Jungfrauen und des hei⸗
ligen Joſephs geſchehen ſeynd, melde ich nichts, obwohl
mir dieſe als eine ſichere Prob deſſen, was bißher geſagt wor⸗
den, dienen kuͤnten. Das Urtheil, die Gewohnheit der wah⸗
ren Kirch Chriſti iſt allein gnug zu beweiſen, daß ſolche An⸗
ruffung keineswegs GOtt dem HErrn nachtheilig, oder ver⸗
gebens, ſondern heilſam und zulaͤßig ſeye. An das Urtheil
dieſer wahren Kirch haltet ſich derjenige, der ſicher und recht

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gehen will: Er laßt ſich qauch nicht verſtoͤhren durch das Laͤ⸗
ſteren und Schmaͤhen, Schaͤnden und Spotten der Widrig⸗
geſinnten, welche wahrhafftig, da ſie dieſes thun, von dem
Geiſt GOttes nicht regiert werden: Dann es iſt aus heiliger
Schrifft bekannt, daß alle diejenige, welche von dem Geiſt
GOttes regiert worden, wann ſie von Mgria oder dem hei⸗
ligen Joſeph geredt, nicht veraͤchtlich oder ſchimpfflich ſon⸗
dern allzeit lobwuͤrdig geredt. Der heilige Evangeliſt Mat⸗
ſhaͤus, dg er von dem heiligen Joſeph redet, nennt ihn ei⸗
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Von dem Ziel und End der Lauretaniſchen Andacht. 12

nen Gerechten, das iſt, einen vollkommenen heiligen Mann:
Joſeph aber ihr Mann / weil er gerecht ware. Matth. 1
Item er nennt ihn einen WMann Maris ſowohl in dieſem
als kurtz vorhergehenden Text, wie auch einen Sohn Da⸗
vids in eben dem Capitel; welches alles nichts anderſt als
lobwuͤrdiges iſt. Der Ertz⸗Engel Gabriel nennet Mariam
voll der Gnaden und gebenedeyet unter denen weibe⸗
ren. Die heilige Eliſabeth nennt dieſelbe eine Mutter des
ZErrn, und abermahl gebenedeyt unter denen weibe⸗
ren. Luc. 1. Die Evangeliſten bezeugen von ihr; daß ſie
ſeye ein Mutter JEſu; daß von ihr ſeye gebohren worden
JEſus der Welt Heyland; daß JEſus ihr ſeye unterthan ge⸗
weſen ꝛc. iſt ja alles zu deroſelben Lob und Ruhm. Dieſe
Evangeliſten aber, die heilige Eliſabeth und der heilige Ertz⸗
Engel ſeynd ja ohne Zweiffel von dem Geiſt GOttes regiert
worden: So iſt es dann klar, daß jene, welche von dem
Heiligen Geiſt regiert worden, wann ſie von Maria oder Jo⸗
ſeph geredt, niemahl veraͤchtlich ſondern lobwuͤrdig geredt
haben. Eben alſo haben geredet die heilige Vaͤtter, welche
als Lehrer der Wahrheit der wahren Kirch gegeben worden,
und eben deßwegen von dem Heil. Geiſt muͤſſen regiert wor⸗
den ſeyn. Keiner aus ihnen hatjemahls die Verehrung und
Anruffung Mariaͤ oder eines Heiligen getadlet, oder gar
verworffen: Keiner hat von Maria oder von denen Heili⸗
gen ſchimpfflich, ſondern im Gegentheil, wann ſie davön ge⸗
redt, haben ſie allzeit lobwuͤrdig geredt. Aus was vor ei⸗
nem Geiſt reden und handlen dann jene, welche ſolche Ver⸗
ehrung und Anruffung verwerffen, ja uͤber das noch ſpoͤttlich
reden doͤrffen von der ſeligſten Jungfrauen oder anderen Hei⸗
ligen? Was ſuͤr ein Geiſt regiert dergleichen Menſchen?
Wer die Kirchen Hiſtorie durchgehet, der wird finden, daß
die Verehrung und Anruffung Maria ſowohl als anderer
Heiligen von niemand als von offenbahren Ketzeren oder ſonſt
gottloſen Boͤßwichten ſeye angegriffen und beſtritten, herent⸗
gegen aber von unzahlbahren Hohen und Niedrigen, von
Fuͤrſten, Koͤnigen und Kayſeren, von denen gelehrteſten und
heiligſten Menſchen, von allen wahren Kindern der Kirch
Chriſti allzeit ſeye eyffrigſt beobachtet , beſchuͤtzt und er⸗
weithert worden. Ein mehreres von der mehrbemelten

126 —CECilfftes Capitel
Verehrung und Anruffung iſt anderſtwo gemeldet wor⸗

den. ⸗ —,
Eilfftes Capitel.
Von der wahren Lauretaniſchen Andacht.
GBeeichwie nicht alles, was da glantzet, ein wahres Gold
iſt, alſo iſt auch nicht alles, was man Andacht nennt,
ein wahre Andacht. Viele halten ſich fuͤr andachtig, wann
ſie etwann mehrere Stunden mit Betten zubringen, in ver⸗
ſchiedene Bruderſchafften ſich einſchreiben laſſen, an gewiſſen

Tagen aus freyem Willen faſten, reichliches Allmoſen geben,

offt Wallfarthen oder andere dergleichen Werck verrichten.
Aber hierinn fehlen ſie; dann das Gebett, das Faſten, das
Wallfarthen, Allmoſen und andere dergleichen Tugendwerck
ſeynd zwar gut, und ſollen von keinem, der da andaͤchtig
ſeyn will, unterlaſſen oder verachtet werden; aber man ſoll
doch auch wiſſen, daß hierinn die Subſtantz der wahren An⸗
dacht nicht beſtehe. Der Engliſche Lehrer ſagt, die wahre
Andacht beſtehe darinn, daß ein Menſch einen ernſtlichen
Willen habe, alles dasjenige zu khun, was zum Dienſt
GOttes gehoͤrt. 2. 2. q 82. a. I. Demnach iſt jener allein
wahrhafft andaͤchtig, welcher fertig und bereith iſt alles zu
thun, was der Dienſt GOttes erfordert, oder was zum Dienſt
GOttes gehoͤrt. GOtt aber dienen iſt nichts anderes als
den Willen GOttes erfuͤllen. Der Will GOttes wird uns
ausgelegt und erklärt in denen Gebotten GOttes, welche
uns lehren das Böſe meiden und das Gute wuͤrcken: Woͤr⸗
aus dann folgt, daß das Fundament und die Weſenheit einer
wahren Andacht in dem beſtehe, daß ein Menſch einen ernſt⸗
lichen Willen habe die Gebott GOttes zu halten, oder daß
er ſich befleiſſe jenes zu meiden, was GOtt dem HErrn miß⸗
fallt; jenes hingegen zu thun, was GO dem HErrn an⸗
Henehm und gefäͤllig iſt.

Aus dieſem iſt leicht abzunehmen, worinn die wahre Lan⸗

retaniſche Andacht beſtehe. Die Lauretaniſche Andacht hat
zu einem Objecto oder Gegenwurff die Verehrung der drey
heiligſten Perſonen, welche jemahls auf Erden gelebt, nehm⸗
lich IEſu, Maria und Joſeph. Wer gegen dieſe in der
Wahrheit andächtig ſeyn, oder ſolche gebührend verehren
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„ Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. 127
will, muß vor allem acht geben, damit er habe einen Wil⸗
len, welcher bereith ſeye und ſich befleiſſe jenes zu thun,
was denenſelben angenehm und wohlgefallig iſt, herentgegen
jenes zu meiden, was ihnen mißſalllt. Wo dieſer ernſtliche
Will nicht iſt, da iſt keine wahre Andacht gegen JEſu, Ma⸗
ria und Joſeph. Was iſt aber jenes, was am meiſten an⸗
genehm iſt denen bemelten drey heiligſten Perſonen? Oder
was iſt ihnen am meiſten mißfaͤllig? Die Autwort iſt leicht.
Nichts mißfallt denenſelben hefftiger als die Suͤnd; nichts
iſt ihnen angenehmer als die Meidung der Suͤnd. Daß JE⸗
ſu Chriſio unſerem Erloͤſer nichts mißfaͤlliger ſeye als die
Suͤnd, iſt leicht zu ſaſſen; dann die Suͤnd ware ein Urſach
des bittern Leyden und Sterbens JEſu Chriſti; durch die
Suͤnd wird eben dieſes Leyden und Sterben auf gewiſſe Weiß
gleichſam erneuert; durch die Suͤnd werden die unendliche

Verdienſten Chriſti gleichſam mit Fuͤſſen gekretten und gaͤntz⸗

lich zu nichten gemacht. Daß aber auch Mariaͤ der Mtter
JEſu, und Jöſepho dem Pfleg⸗Vatter Chriſti nichts mehr
mißfalle als die Suͤnd, kan man daraus abnehmen, weil
die Suͤnd eine unbeſchreiblich groͤſſe Unbild demjenigen zu⸗
fuͤgt, den Maria und Joſeph am aller inbruͤnſtigſten und
mehr als ſich ſelbſt lieben, nehmlich JEſu Chriſto dem HEern
ſelbſt: Bekannt iſt aber, daß einem Menſchen, der den an⸗
deren hertzlich liebt, nichts empfindlicheres und mißfaͤlligeres
ſeyn koͤnne, als wann man jenen verſpottet oder verſchimpfft
und beleidiget, den derſelbe alſo inniglich liebt; und je groͤſ⸗
ſer dieſe Lieb, deſto groͤſſer iſt auch das Mißfallen, dek

Schmertz ab ſolcher Beleidigung. Wer demnach eine wah⸗
re Lauretaniſche Andacht ergreiffen, und den gewuͤnſchten
Nutzen daraus ſchoͤpffen will, der muß fuͤrnehmlich wegen
dieſes Fundaments ſorgfaͤltig ſeyn. Er muß einen ernſtli⸗
chen Vorſatz machen, aus Lieb gegen IEſu / Maria und Jo⸗
ſeph alle Beleidigung GOttes, alle Suͤnd ſorgfaͤltig zu mei⸗
den, ſonderbahr jene, womit er etwann die goͤttliche Maje⸗
ſtaͤt offters erzuͤrnt hat. Dieſen Vorſatz ſoll er offt erneue⸗

ren, und gebuͤhrenden Fleiß anwenden, denſelben in dem

Werck zu erfuͤllen; alsdann hat er die wahre Subſtantz einee
wahren Lauretaniſchen Andacht.

Nach⸗

12 Elilfftes Capitel

Nachdem nun dieſes Fundament gelegt, ſo erwoͤhle ſich
ein Menſch, der einer wahren Andacht gegen IEſu⸗ Maria
und Joſeph ſich befleiſſen will, etliche gottſelige Ubungen;
deren ſich verſchiedene Heilige bedient haben, umb ihre Lieb
und Andacht gegen denen beſagten drey heiligen Perſonen
zu bezeugen. Ich will allhie einige derſelben anfuͤhren:
Nehme man jene heraus, die man ſeinem Stand, der Zeit,
dem Orth oder uͤbrigen Umbſtaͤnden vor andern tauglich und
beqauem zu ſeyn erkennen wirrnrnd.
Gegen JEſu Chriſto findet man folgende Andachts⸗Ubun⸗
gen in verſchiedenen Leben der Heiligen. 1. Den heiligen
Nahmen JEſus in Ehren halten, und nicht vergeblich aus⸗
ſprechen. 2. JEſum Chriſtum in allen leiblich⸗und geiſtli⸗
chen Roͤthen mit gebuͤhrendem Vertrauen anruffen, 3. Die
Tag⸗Zeiten, Litanyen oder andere Gebetter von JEſu Chriſto
andaͤchtig verrichten. 4. Die Feſt Taͤg Chriſti feyerlich be⸗
gehen und an ſolchen die heiligen Sacramenten mit gehöoͤri⸗
gem Eyffer empfangen. F. Das Leben Chriſti aufmerckſam
leſen und wohl zu Gemuͤth fuͤhren. 6. Chriſto dem HErrn
in ſeinen Tugenden nachfolgen, ſonderbahr in dem vollkom⸗
menen Gehorſam gegen GOtt, in der Lieb gegen den Naͤch⸗
ſten, in der Sanfftmuth, Demuth, Gedult und Ergebung
in den Willen des himmliſchen Batters. 7. Sich befleiſ⸗
ſen, daß man ſein Leben einrichte nach der Lehr, die Chriſtus
der HErr in dem Evangelio gegeben hat. 8. Die Geheim⸗

nuſſen des Leydens Chriſti oͤffters andachtig betrachten, und
durch dieſe Vorſtellung ſich in ſeinem Leyden zur Ehriſtlichen
Gedult aufmunteren. 9. Sein Leyden vereinigen mit dem
Leyden Chriſti; item Chriſto zu Lieb, der unſertwegen ein weit
mehreres gelitten, dasjenige gern leyden, was GHtt der
HErr auflegt. 10. Wochentlch einen Tag haben, als et⸗
wann den Freytag, an welchem man etwas beſonderes ſei⸗
nem leydenden Heyland zu Lieb verrichte, oder an welchem
man jenes, was man zu leyden hat, hertzhaffter ausſtehe
ſeinem JIEſu zu Lieb. 11. Ein Erucifix⸗Bild in ſeinem Zim⸗
mer aufbehalten; vor demſelben Fruͤh und Abends ſein Ge⸗
bett andaͤchtig verrichten; in der Kranckheit ſeine Augen offt
dahin wenden, und ſich dardurch in ſeinen Schmertzen troͤ⸗
ſten. 12. Aus Lieb gegen Chriſto denen Armen zu Huͤlff kom⸗
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— Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. 129
meu, einen Krancken beſuchen; dem Neben⸗Meuſchen eine
—Unbild verzeihen, füuͤr ſeine Feind GOtt bitten; einige Hitz,

Kaͤlt oder andere Beſchwaͤrnuß in dem Dienſt GOttes gern
6 ausſtehen, oder in einiger andern Sach GOtt zu Lieb ſich uͤber⸗
winden. 13. Eine beſondere Andacht gegen das Hochwuͤr⸗
iitgſte tragen, als in welchem IEſus Chriſtus wahrhafftig
Ae zugegen iſt. Zur Bezeugung dieſer Andacht taͤglich, wann
eeEeee,s nur moͤglich, einer heiligen Meß beywohnen: Die offent⸗
4 liche Proceßionen zur Bekanntnuß ſeines wahren Glaubens
e andaͤchtig begleithen: Die heilige Communion oͤffters, aber
ren allzeit mit moͤglichſter Ehrerbietſamkeit empfangen: In der
Kirch ſich ſorgfaltig huͤten, daß man ſeinen allda in dem
heiligen Sacrament wahrhafftig gegenwaͤrtigen IEſum auch
iinnm dem geringſten nicht beleidige mit verſchiedenen Unehrer⸗
R bietſamkeiten, als da ſeynd das Lachen, Schwaͤtzen, fuͤrwitzi⸗
des Umbſehen, oder das ungebuͤhrliche Stehen zur Zeit, wo
es nicht zu verantworten; daß pur aus Faulheit oder einge⸗
bildeter Schwachheit angenommene Sißzen zur Zeit der heili⸗
gen Meß oder des ausgeſetzten Hochwuͤrdigen ꝛc. 14. An⸗
dere antreiben und anhalten zur Auhoͤrung der heiligen Meß⸗
uur öfftern heiligen Communion, zur Ehrerbietſamkeit in der

une Kirch und anderen dergleichen gottſeligen Ubungen.
9 . Gegen der ſeligſten Jungfrauen ſindet man neben anderen
folgende: 1. Mariam die ſeligſte Jungfrau zu einer Patro⸗
nin und Fuͤrſprecherin fuͤr ſein gaͤntzes Leben, fürnehmlich a⸗
e ber ſuͤr ſein letztes End erwoͤhlen, und ſolche Wahl oͤffters
in erneueren. 2. In allen Anliegen, in Zweifflen, in Betruͤb⸗
nn nuſſen mit kindlichem Vertrauen ſeine Zuflucht nehmen zu
mnmn Maria, und dieſelbe inſtandig anruffen. z. Die Tagzeiten,
ALitaneyen, den Roſenkrantz oder andere Gebetter von der ſe⸗
lUlitgſten Jungfrauen andaͤchtig verrichten, ohne einen Tag vor⸗
beygehen zu laſſen, da man nicht wenigſtens etwas geringes
e derſelben zu Ehren bette. 4. Die Feſt⸗Lag Maria feyerlich
begehen, und an ſolchen andachtig Beichten und Communi⸗
ciren. 5§. An denen Sambſtagen etwas beſonderes Marick

emmn Ehren verrichten, als da geſchehen kan etwan mik Gebett,

n mit Allmoſen, mit einem freywilligen Faſten oder Abbruch in
Lit , einer Speiß, mit Uberwindung einer Beſchwärnuß und der⸗

n e, gleichen. 6 De Nahmen Marih in Ehren halten. 72 E⸗

1z½ ilfftes Cabitel
ne Bildnuß Mariaͤ in dem Zimmer aufbehalten, und vor

derſelben Fruͤh und Abends ſein Gebett verrichten: Wie auch
zu anderer Zeit vor derſelben ſich niederwerffen und mit der
wahren Kirch nach dem Beyſpiel des heiligen Ignatii ruffen:
Monſtra te eſſe Matrem: Zeige, daß du eine Mutter ſeyeſt:
Item Fruͤh und Abends vor ſolcher Bildnuß knyend nach
dem Beyſpiel des heiligen Stanislai den muͤtterlichen See⸗
gen von Marja begehren. 8. Wann man bey einer Bild⸗
nuß Maria füruͤber gehet, ſolche etwan gruͤſſen mit denen
Worten des Engels: Ave Maria. 9. Wann man das drey⸗
fache Glocken⸗Zeichen hoͤrt, andaͤchtig betten dasjenige, was
in der gantzen Chriſtenheit gewohnlich iſt ſowohl zur Erinne⸗
rung der Menſchwerdung Chriſti, als zur Ehr der Himmels⸗
Königin. 10. Ein Altar, eine Kirch, eine Capell, welche
der Himmels⸗Koͤnigin geheiliget iſt, andaͤchtig beſuchen.
1I. Die Ehr Maria in allerhand Begebenheiten beſchuͤtzen;
andere zur Verehrung Marida anmahnen; etwas nach Kraff⸗
ten und Umbſtaͤnden beytragen, damit die Ehr Maria noch
weither ausgebreithet werde; ſich in eine Sodalitaͤt oder
Bruderſchafft, welche unter dem Schutz Maria aufgerichtet
iſt, einſchreiben laſſen. 12. Das Leben Maria leſen und
betrachten; ſich auch befleiſſen, daß man derſelben in einer
beſondern Tugend nachfolge; item daß man ihr zu Lieb in
perſchiedenen Sachen ſich uͤberwinde; dieſes oder jenes gute
Werck, als da iſt das Allmoſen, die Beſuchung eines Kran⸗
cken, die Begleithung einer Proceßion, die Anhoͤrung des
Worts GOttes, die Verzeihung einer angethanen Unbild
und dergleichen, Mariaͤ zu Lieb auf ſich nehme und eyffrig
verricheð;
Gegen den heiligen Joſeph folgende. 1. Den heiligen
Joſeph fuͤr einen beſonderen Schutz⸗Patronen erwoͤhlen. 2.
Den heiligen Joſeph ſich und die Seinige taͤglich mit moͤg⸗
licher Andacht anbefehlen. 3. Den heiligen Joſeph oͤffters
mit groſſem Vertrauen umb ſeine Fuͤrbitt bey GOtt anruf⸗
fen. 4. Das Feſt des heiligen Joſephs andachtig begehen,
und an demſelben ſeine heilige Beicht und Communion ver⸗
richten. §. Sich einſchreiben laſſen in eine Bruderſchafft,
welche zu Ehren des heiligen Joſephs aufgerichtet iſt. s.
Die Bildnuß des heiligen Joſephs aufbehalten und gehah⸗
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Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. 11

rend verehren. 7. Das Leben des heil igen Joſephs leſen
und gerachten 8. Dem heiligen Joſeph in einer Tugend
ſorgfaͤltig nachfolgen, beſonders in der unbefleckten Reinig⸗
keit, wie auch in der Lieb gegen ZEu und Maria. 9. Dem
heiligen Joſeph ſein letztes Stuͤndlein offt anubefehlen. 10.
Wochentlich einen Tag hab ben, an welchem man etwan die Tag⸗
zeiten von dem heiligen Joſeph oder andere Gebetter andach⸗
tig abbette. 11. Dem heiligen Joſeph zu Lieb ſich in ver⸗
ſchiedenen guten Wercken uͤben, ſonderbahr in ſolchen, die
nothwendige er und etwan manchen beſchwarlicher ſeynd. Z
E. In Anhoͤrung der Predigen zur kalten oder ſehr Paremn
Zeit; in oͤffterer Empfahung der heiligen Sacramenten; in
Verzeihung einiger angethanen Unbi den, in Verrichtung
Ne drn⸗ ⸗und Abends⸗ Gebetts, Anhoͤrung der heiligen
eß ꝛc.
Dieſe uUnd dergleichen Andachts⸗ Ubungen ſindet man, daß
ſie von heiligen Keuthen von eyfferigen Chriſten ſeyen gebraucht .
worden. Erwoͤhle dir einige daraus nach Belieben. Sol⸗
ilen ſie aber denen drey heiligſten Perſonen angenehm ſeyn,
ſo müuͤſſen ſie jenes Fundament haben, wovon ich geſagt;
oder ſie muͤſſen wenigſtens gebraucht werden als Mittel zu
jenem Funda ment zu gelangen: Dann wann jemand zu eben
der Zeit, da er Z. E. bettet, faſtet, oder ein anderes ſolches
Werck JIEſu, Mariaͤ und Joſeph zu Ehren verrichtet, in ſei⸗
nem Hertzen etwan einen freywilligen Haß. hegen, ſeine
Zung mit allerhand gottloſen Reden verunreinigen, die Haͤnd
zur Gottloſigkeit ausſtrecken, mit einem Wort, wann er zu
eben dieſer Zeit ſuͤndigen, oder in der Suͤnd verharren woll⸗
te; wann er keinen ernſtlichen Willen hatte ſich aus der
Suͤnd heraus zu reiſſen, oder die Suͤnd zu meiden; ſo wuͤr⸗
de alles Faſten, Betten, Wallfarthen, und was dergleichen
iſt, keine wahre Andacht gegen denen drey heiligſten Perſo⸗
nen ausmachen, noöch jenen Nutzen bringen den man aus
der wahren Lauretaniſchen Andacht zu hoffen hat. Deß we⸗
gen iſt unter allen Andachts⸗Ubungen jene die beſte, welche
die na chſte an dem Fundament der wahren Andacht, oder ei⸗
ne Würcklichkeit des Fundaments ſelbſten iſt. Als Z. E.
wann jemand aus Lieb gegen JEſu, gegender ſeligſten Jung⸗
frau Maria oder gegen dem heiligen Joſeph ſich enihaltet
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12 Lilfftes Capitel

von dieſer oder jener boͤſen Gelegenheit oder Geſellſchafft,
worinn etwan GOtt beleidigt wird: Wann er ſich enthal⸗

tet von einer gewiſſen Suͤnd, zu welcher er etwan mehr ge.

neigt iſt: Wann er ſich uͤberwindet in der heiligen Beicht,
und alle ſeine Suͤnden reumuͤthig bekennt; wann er ernſtli⸗
chen Fleiß anwendet eine boͤſe Gewohnheit zu beſſeren; wann
er IEſu, Mariaͤ und Joſeph zu Lieb ſeinem Neben⸗Menſchen
eine angethane Unbild verzeihet oder ſich mit ihm verſoͤhnt.
Dieſe und dergleichen Ubungen ſeynd die beſte, und ſollen
gebraucht werden von demjenigen, der einer wahren An⸗
dacht gegen JEſu, Maria und Joſeph ſich befleiſſen will.
Es fehlen derohalben ſehr viele, fuͤrnehmlich in der Andacht
gegen der allerſeligſten Jungfrauen, welche zwar gewiſſe Ge⸗
better, Faſten, Wallfarthen und dergleichen Werck verrich⸗
ten zu Ehren der allerſeligſten Jungfrauen Mariaͤ, zugleich
aber in ihren Suͤnden verharren, ohne den Vorſatz einer ernſt⸗
lichen Beſſerung zu machen: Unterdeſſen bilden ſie ſich do
ein, ſie wuͤrden gantz gewiß Mariam zu ihrer Schutz⸗Patro⸗
nin haben; ſonderbahr weil ſie bißweilen einige Exempel
hoͤren, worinn erzehlt wird, wie dieſer oder jener groſſe
Suͤnder wunderbahrliche Huͤlff von der ſeligſten Jungfrau
empfangen habe, weil er dieſelbe etwan mit einem eintzig en
Ave Maria taͤglich verehrt, obſchon er im uͤbrigen ein gott⸗
loſes Leben gefuͤhrt. Wohl ein groſſer und hoͤchſt ſchaͤdlicher
Behlere ſolchen Menſchen fehlt es an dem Fundament der
Andacht: Sie haben eine bloſſe Larven, einen leeren Schat⸗
ten der Andacht, nicht aber das Fundament, die Subſtantz
derſelben, weil ſie keinen ernſtlichen Willen haben jenes zu
thun; was Maria angenehm; jenes zu meiden, waß ihr
mißfaͤllig iſt. So lang ſie dieſen nicht ergreiffen, ſo koͤnnen
ſie ſich niemahl ſicher einigen Beyſtand der Himmels⸗Koͤni⸗
gin verſprechen, weil dieſer Beyſtand keine Frucht einer lee⸗
ren und falſchen, ſondern einer wahren Marianiſchen An⸗
dacht iſt. Chriſtus der HErr hat an dem heiligen Creutz
hangend die ſeligſte Jungfrau zu einer Mutter gegeben demje⸗
nigen Juͤnger, den der HErr lieb hatte, das iſt, dem heili⸗
gen Johanni: Uns zu lehren, daß jener an Maria haben
werde eine liebreiche Mutter, welcher ſich befleißt ein lieber
Juͤnger Chriſti zu ſeyn: Ein ſolcher aber wird niendr
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Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. 133

ſeyn, es ſeye dann, daß er ſich befleiſſe die Suͤnd zu meiden,
oder wann er in ſolcher iſt, ſich herauszureiſſen. Wahr iſt
es, man hat einige Exempel, welche uns lehren, wie barm⸗
hertzig Maria ſich gezeigt habe auch gegen verſtockte Suͤnder
wegen einer geringen Andachts⸗Ubung, die ſie in Mitten ih⸗
res boßhafften Lebens nicht unterlaſſen; aber wer will ſich
ohne groſſe Vermeſſenheit dergleichen Wunderwerck, deren
Zahl nicht ſo groß iſt, als manche gedencken, verſprechen
doͤrffen? Nicht deßwegen, weil ein Moͤrder in ſeiner letzten
Stund annoch Gnad bey GOtt gefunden, kan man verſtan⸗

—

diger Weiß ſchlieſſen, daß auch der andere Moͤrder ſolche
finden werde; maſſen tauſend andere ſolche Suͤnder, die ihre
Buß biß auf die letzte Stund verſchoben, dergleichen Gnad
nicht gefunden, ſondern in ihren Suͤnden zu Grund gegangen
ſeynd. Eben alſo muß man mit Proportion in gegenwarti⸗
ger Sach reden. Nicht deßwegen, weil ein oder anderer ver⸗
ſiockter Suͤnder durch die Fuͤrbitt Maria umb das End er⸗
langt hat eine wahre Bekehrung etwan wegen eines gerin⸗
gen Gebetts, welches er taͤglich, oder wegen einiger Fa⸗
ſten, welche er zu gewiſſer Zeit verrichtet; nicht deßwegen
ſage ich, kan auch ein anderer Suͤnder ihm ſelbſt eine ſolche
Guad auf gleiche Weiß verſprechen, weil man weith meh⸗
xere dergleichen Suͤnder hat, die in ihren Suͤnden armſelig
geſtorben und zu Grund gangen, obſchon ſie etwan der Mut⸗
ter GOttes zu Ehren taͤglich etwas gebettet, oder bißweilen

—

gefaſtet, und dergleichen Werck verrichtet haben; will man haben,

daß Maria ſich gegen uns zeige als eine liebreiche Mutter, ſo

muͤſſen wir uns gegen ihr zeigen als gehorſame Kinder, deren
erſtes Ampt iſt, nichts thnn, wodurch die Mutter erzuͤrnt wer⸗
de. Wollen wir uns gantz ſicher einen beſonderen Beyſtand
Maria verſprechen, ſo muͤſſen wir uns einer wahren An⸗
dacht gegen derſelben befleiſſen: Thun wir dieſes nicht, ſo
betruͤgen wir uns. 2
Iſt dem alſo, ſagſt du mix, ſo wird dann Maria hin⸗
führo allein muͤſſen genennt werden, eine Mutter der Gerech⸗
ten: Es wird denen Suͤnderen alle Hoffnung auf dero Fuͤr⸗
bitt benommen, und mithin jener edle uralte Titul, den die
wahre Kirch bißhero Maria gegeben, daß ſie nehmlich ſeye
eine Zuflucht der Suͤnder voͤllig zu Grund gehen. Ant⸗
J 3 Wwoaort

134 Eilfftes Capitel
wort: Es gibt zweyerley Suͤnder. Etliche wiſſen und er⸗
kennen, daß ſie Suͤnder ſeyen: Sie ſuchen ſich auch aus de⸗
nen Suͤnden heraus zureiſſen: Sie haben einen Willen ſich
zu bekehren: Es thut ihnen wehe, wann ſie ſich in einem ſe
armſeligen Stand betrachten. Andere erkennen zwar auch
ihre ſchwaͤre Suͤnden, ſeynd aber keineswegs forgfaltig, ſich
aus denenſelben durch eine wahre Buß heraus zureiſſen: Es
iſt ihnen wohl bey ihrer Boßheit: Sie fahren auch noch taͤg⸗
lich fort Suͤnden mit Suͤnden zu uͤberhaͤuffen: Sie haben
noch keinen Willen ernſtlich zu beſſeren. Die erſtere ha⸗
ben an Maria eine ſichere Zuflucht: Dieſe ſollen nicht klein⸗
muͤthig werden, ſondern groſſes Vertrauen haben; dann ſie
haben einigen Anfang der wahren Andacht, den Willen nehm⸗
lich dasjenige zu meiden, was GOtt dem HErrn und deſſen
heiligen Mutter mißfallig, herentgegen jenes zu thun, was

olchen angenehm und wohlgefaͤllig iſt. Dieſe fahren kecklich

fort Mariam zu verehren mit Gebett, Faſten und anderen
gottſeligen Wercken: Durch dieſe Werck aber ſollen ſie fuͤr⸗
nehmlich ſuchen und begehren die Gnad wahre Buß zu thun,
oder ſich recht zu GOtt zu bekehren, vermoͤg der Juͤrbitt der
allerſeligſten JIungfrauen. Sie ſollen von gantzem Hertzen

mit der Catholiſchen Kirch ruffen: Succurre cadenti, ſurgere

qui curat, populo: Romme zu Buͤlff demjenigen Volck/
welches von Dem Fall ſucht wiederum aufzuſtehen.
Maria wird ſolche nicht verlaſſen; ſie wird ihnen von GOtt
wann ſie nur ſelbſt ernſtlich wollen, glsdann zur ewigen See⸗
ligkeit gereiche. Audere Suͤnder aber, welche, wie geſagt,
in ihren Suͤnden fortfahren und an keine ernſtliche Beſſerung
gedencken, ſollen verſichert ſeyn, daß ſie wegen ihres Gebetts,
Faſten oder dergleichen Wercken keine Zuflucht bey Maria ha⸗
Willen anderen. Sie ſollen ſich keinen beſonderen Schutz,
keine beſondere Gnaden durch die Fuͤrbitt Mariaͤ verſprechen,
oder gedencken, daß ſie ungeachtet ihrer viel und ſchwaͤren
Sünden dannoch wegen geringer halbguten Wercken von
Maria nicht werden verlaſſen werden: Sie koͤnnen ſich mit
Wahrheit nicht ruͤhmen, daß ſie eine Andacht zu Marig ha⸗
ben, daß ſie deroſelben Pfleg⸗Kinder, oder ihr ang
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Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. 136

ſeyen: Dann gleichwie die ewige Wahrheit ſagt: Odio ſunt
impi Sap. 14. Bey GGtt iſt der
Gottloſe und die Gottloſigkeit deſſelben verhaßt: Al⸗
ſo hat auch Maria die Mutter GOttes einen unausſprechlich
groſſen Haß gegen die Gottloſigkeit und gegen den, der ſol⸗
che ausuͤbt ohne ernſtlichen Willen ſich zu bekehren. Und
gleichwie derjenige ihm ſelbſt die goͤttliche Barmhertigkeit
vergebens verſpricht, welcher dieſelbe gebraucht als einen An⸗
krd ſtier zu ſindigen, de ſe ir Rihener ur nde demer
Maria beſondere Wuͤrckung einer muͤtterlichen Guͤtigkeit ert⸗
warthet, wann er unterdeſſen durch ſein freywilliges Ver⸗
harren in der Suͤnd eten dieſe maͤtterliche Guͤtigkeit belei⸗
digt und gottloß mißbraucht. Biſt du ein Suͤnder, und
willſt ein Zuflucht bey Maria haben, ſo bemuͤhe dich vor al⸗
lem, damit du einen ernſtlichen Willen ſchoͤpffeſt dich aus

.

deinen Sünden heraus zureiſſen, und gebrauche alsdaun die
Mittel, wodurch du hierzu gelangen koönneſt, nehmlich eine
wahre reumuͤthige Beicht, einen ernſtlichen Vorſatz die bo e
Gelegenheiten zu meiden ꝛc. Fallt es dir aber auch ſchwaͤr
einen ſolchen Willen zu ſchoͤpffen; ja verſpuͤhrſt du in dir ei⸗

nerſeiths die groͤſte Neigung zur Suͤnd, anderſeiths ein Ab⸗

ſcheuen ab aller Beſſerung, einen Schroͤcken ab der Buß, ei⸗
ne

n recht verſtockten Willen in dem Boͤſen; ſo wende dich

dannoch mit groſſem Vertrauen zu der ſeligſten Jungfrau;
dannne das Gebett „das Faſten, daß Wallfarthen, und an⸗
dere ſolche gottſelige Werck, zu dieſem Ziel und End, damit
durch die Fuͤrbitt Maria die Neigung zur Suͤnd vermindert,
das Abſcheuen ab aller Beſſerung, wie auch der Schroͤcken ab

der Buß hinweggenommen, und der verſtockte Will erweicht
werde. Mit einem Wort; haſt du noch keinen ernſilichen

Willen dich zu beſſern, haſt du noch keinen wahren Haß der
Suͤnd, ſo nehme eben deßwegen deine Zuflucht zu Maria/
und begehre durch ihre Fuͤrbitt einen wahren Haß ab aller,
Suͤnd, einen ernſtlichen Willen dich zu beſſeren: Dieſen
wird ſie dir gant gewiß erhalten, wann du auch nur hertz⸗
hafft mit wuͤrckeſt. Woraus dann auch dieſes folgt, daß ein
Suͤnder, ſo gottloß erauib iſi⸗ dt eeriagen ſohe
Willen hat ſich zu bekehren, dannoch nicht unterlatſen ſolle⸗
Willen hat ſich zu bekehre Mariam

136 Eilfftes Capitel
Mariam zu verehren mit taͤglichem Gebett, mit Allmoſen o⸗
der anderen Wercken; dann auf ſolche Weiß ſetzt er wenig⸗
ſtens keine neue Verhindernuſſen der goͤttlichen Gnad: Es
wird auch Maria die Mutter der Barmhertzigkeit, die nicht
das geringſte unbelohnt laſſet, in Anſehung ſolcher obſchon
ſchlechten Dienſten, ihm dannoch erhalten verſchiedene goͤtt⸗
liche Einſprehungen und Gnaden, wodurch die Bekehrung
deſſelben beſoͤrdert wird, wann er nur ſelbſt ſich nicht wider⸗
ſetzt. Dieſes allein beobachte der Sünder wohl: Wann er
will eine wahre Andacht gegen Maria haben, ſo befleiſſe er
ſich vor allem einen ernſtlichen Willen der Beſſerung zu faſ⸗
ſen: Setze er einen unbeweglichen Vorſatz von denen Suͤn⸗
den abzuſtehen, ſich mit GOtt zu verſoͤhnen und alsdann
ein beſſeres Leben zu fuͤhren. Auf ſolche Weiß hat er das
Fundament einer wahren Andacht zu Maria, woraus der
gewuͤnſchte Nutzen gewiß folgen wird. Hieher gehoͤren jene
ſchoaͤne Wort Gregorii des ſiebenden Romiſchen Pabſts:
Pone finem in voluntate peccandi, & invenies Mariam promp-
tiorem Marre in tui dileétione. Mache ein End in dem
willen zu ſuͤndigen / ſo wirſt du finden / daß Maria

bereithwilliger ſeye / als eine Mutter / dich zu lieben.

Lib. 1. ep. 47. Willſt du dich der Fuͤrbitt Maria theil⸗
hafftig machen, willſt du eine wahre Andacht gegen ſie be⸗

zeugen, ſo mache den Vorſatz von dem Boͤſen abzuſtehen,

die Suͤnd zu meiden. Der Prophet hat mit Wahrheit ge⸗
ſagt: Qui diligitis Dominum, odite malum. Pſal. 96. Die
ihr den BErrn liebt / haſſet das Boͤſe. Eben alſo ſage
ich: Qui diligitis Dominam, odite malum. Wer die Frau,
wer Mariam will liebhaben, wer eine rechte Andacht ge⸗
gen ſie tragen, und alſo ihrer Fuͤrbitt theilhafftig werden
will, der muß das Boͤſe, die Suͤnd haſſen: ſolchen Haß muß
er auch im Werck zeigen durch Gebrauch jener Mittlen, die
da nothwendig ſeynd ſich aus der Suͤnd heraus zureiſſen;
item durch ernſtliche Meidung der Suͤnd. Dieſes muß das
Fundament ſeyn der wahren Andacht, ſonſt iſt es gefehlt.
Noch einen ſehr groſſen und gefaͤhrlichen Fehler muß ich
allhier anmercken, welcher ebenfalls die Andacht gegen der
ſeligſten Inngfrauen betrifft. Und iſt dieſer: Viele vermi⸗
ſchen die Verehrung Maria mit allerhand ſhaͤndlichen A
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Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. 137

berglauben. Es weiß der boͤſe Geiſt wohl, wie nutzlich
die Verehrung Maria ſeye; was fuͤr Gnaden man erhalten
koͤnne durch eine wahre Andacht gegen dieſelbe; deßwegen
ſucht er auf allerhand Weiß ſolche zu verhinderen oder un⸗
fruchtbahr zu machen. Denen Jrrglaubigen mahlt er vor,
es ſeye nicht erlaubt, daß man Mariam verehre und anruf⸗
fe; es ſeye gegen die Ehr GOttes; Maria koͤnne nichts
helffen ce. Hierdurch haltet er ſie voͤllig ab von der Andacht
gegen Maria. Viele Catholiſche betruͤgt er, daß ſie eine fal⸗
e⸗ leere Andacht an ſtatt der wahren ergreiffen, wie aus
dem, was bißhero geſagt worden, erſcheint. Andere bringt
er dahin, daß ſie allerhand Aberglauben unter die wahre An⸗
dachts⸗Ubungen einmiſchen und mithin auch dem, was ſonſt
gut waͤre, allen Nutzen benehmen. Dieſes letzte geſchicht
auf vielerley Weiß. Dann es ſeynd erſtlich etliche, die be⸗
dienen ſich ſolcher Gebetter, die gantz und gar Aberglaubiſch

Nie ſeynd. Solche verrichten oder tragen ſie bey ſich mit veſten

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Glauben, daß ſie dardurch weiß nicht was fuͤr Nutzen haben
wuͤrden. Unter dieſe Gebetter gehöret der ſogenannte Mut⸗
ter GOttes Traum. Zweytens ſeynd andere, die ſolche Ge⸗
better gebrauchen, die in ſich gut und heilig ſeynd; es iſt
aber denenſelben angehenckt ein falſches Verſprechen, wor⸗
auf manche mehr als auf die Verheiſſungen des Evangelii
bauen und trauen: Dergleichen ſeynd die alſo genannte ſie⸗
ben Schloͤſſer. Dieſe Gebetter ſeynd in ſich gut; gber die
Hiſtori, welche gemeiniglich darbey ſteht, oder das Verſpre⸗

chen, daß der boͤſe Geiſt uͤber jenen Menſchen keinen Ge⸗

walt habe, der dieſe Gebetter taglich verrichtet und ſich alſo
gleichſam in veſte Schloͤſſer eingeſchloſſen; dieſes ſag ich iſt
falſch und gottloß erlogen⸗ Hieher gehoͤren auch jene
zwölff Freytag, die manche das Jahr hindurch zu beſtimm⸗
ter Zeit halten, mit der gewiſſen Meynung, daß wer ſolche
haltet, werde keines boͤſen Tods ſterben; die Mutter GOttes
werde ihm vor dem End erſcheinen ꝛc. c. Drittens ſeyne
andere, die laſſen ſich einſchreiben in allerhand Bruderſchaff⸗

ten und Sodalitaͤten; ſie tragen bey ſich einen oder mehrere

Roſenkraͤntz, ein geweyhtes Scapulix; ein oder anderes an
einer wunderthatigen Bildnuß angeruͤhrtes Bild; ſie faſten
an denen Sambſiggen; betten taglich ihren Roſenkrantz dee
J F ie

reog Ellfftes Capitel

die Tagzeiten von der Himmels⸗Koͤnigin: Dieſes alles aber,

oder ein und anderes davon thun ſie mit dieſer veſten Mey⸗
nung, daß wann ſie beſtaͤndig hierinn verharrten, koͤnten ſie
keines ungluͤckſeligen Tods ſterben; item ſie wuͤrden nicht ſter⸗
ben ohne Empfahung der heiligen Sacramenten; ſie koͤnten
nicht verdammt werden, ja ſie wuͤrden keine Wochen lang in
dem Fegfeuer bleiben; mit einem Wort, ſie verſprechen ih⸗
nen ſelbit den Himmel fuͤr gantz gewiß, wann ſie nur erſt
angezogene Werck verrichten: Deßwegen geben ſie ja wohl
acht, daß ſie nichts darvon unterlaſſen. Mancher aus ſol⸗
chen wird ehender an einem Freytag oder Sambſtag als an
einem Mittwoch Fleiſch eſſen, weil nehmlich der Abbruch
an einem Meitrwoch durch die Geſaͤtz einer Bruderſchafft fuͤr⸗
geſchrieben iſt. Ein anderer wird ehender ohne Erweckung
einer Reu und Leyd als ohne ein geweyhtes Scapulier ſich
ſchlaffen legen: Er wird mehr bedauren, wann er etwann
ſeinen Roſenkrantz zu betten vergeſſen, als wann er die heili⸗
ge Meß an einem Sonntag muthwillig verſaumt: Alles die⸗
ſes deßwegen, weil er fuͤr gewiß haltet, daß an Beobachtung
der vorerzehlten Sachen ſeine Seeligkeit hange. Unterdeſ⸗
ſen leben etliche aus dieſen Menſchen in denen ſchwaͤrſten
Suͤnden dahin; gedencken an keine ernſtliche Beſſerung der⸗
ſelben; leben und ſterben alſo dahin ohne wahre Buß. Es
ſollen alle und jede wohl beobachten und fuͤr gewiß halten,
daß bey ſolchen Menſchen keine wahre Andacht gegen der
Himmels⸗Königin zu finden ſeye, ſondern daß das Wenige,
was ſie gutes thun, mit Luͤgen, Aberglauben und vielfalti⸗
gen Betrug des boͤſen Geiſts vermiſcht ſeyhe. Dann ſage

mir jemand, wo hat GOTD der HErr, wo hat die wahre

Kirch jemahls dergleichen Verſprechen gethan, wie ſich ſolche
Menſchen einbilden? Wo gibt GOtt, wo die wahre Kirch
eine Verſicherung wegen kuͤnfftiger Seeligkeit jenen Men⸗
ſchen, die oberzehlte Werck ausuͤben? Wo, wann hat GOtt
geoffenbahrt, daß jene Menſchen keines ungluͤckſeligen Tods
werden ſterben, die dieſen oder jenen Faſt⸗Tag halten, dieſes
oder jenes bey ſich tragen, dieſes oder jenes betten c. Wo?
Wann? Gebe man Antwort. Wie blind geht man darein,
wann man allhier nicht behutſam gehet.

Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. 139

Was dann zu thun? Antwort: Die erſte Gattung be⸗
treffend; unterla ſe jene Gebetter gantz und gar; dann ſie
ſeynd aberglaubiſch und falſch. Was die zweyte Gattung
einer ſo wunderbahren falſchen Hiſtorie und Verheiſſung
verſieglet, rathe ich dir, unterlaſſe auch ſolche. Die ſoge⸗
nannte ſieben Schloͤſſer und viele dergleichen Gebetter ſeynd
in ſich gut, aber weil die Gefahr darbey iſt, man bette ſol⸗
che zu jenem Ziel, oder jenen Rutzen zu haben, welcher ih⸗
nen falſch zugeſchrieben wird, ſo iſt es beſſer, man unter⸗
laſſe ſolche. Man hat ja andere Gebetter gnug, welche von
der gantzen Kirch gutgeheiſſen ſeynd und den gewuͤnſchten
Nutzen uns ſicherer zuwegen bringen; worzu braucht man ſol⸗
che deren ſich der boͤſe Geiſt gebraucht viele Seelen zu be⸗
ffuͤgen? Eben alſo rede von ſenen zwoͤlff Freytaͤgen, deren
icch zuvor Meldung gethan. Faſten in ſich, guch auf ge⸗
wiſſen beſtimmten Lagen, iſt gut: Dannoch wann man es⸗
an denen beſagten Taͤgen thuͤt/ iſt die Gefahr, man thue

ſgithe aus jener aberglaubiſchen Mehnung, wovon gemel⸗
det worden; deßwegen unterlaſſet man es dazumahl ſicherer!,
und nimmt andere Taͤg, welche der Kirchen⸗Ordnung ge⸗

maͤſſer ſeynd; ohne daß man ein ſo aberglaubiſches Ziel und⸗

End habe. Die dritte Gattung betreffend iſt ſonderbahr zu

mercken: Sich in Bruderſchafften oder Sodalitaͤten ein⸗
ſchreiben laſſen, einen Roſenkrantze ein geweyhtes Scapulier,

oder ein Bild,⸗welches irgendswo an Reliquien oder an ein

wunderthaͤtiges Bild angeruͤhrt worden, bey ſich tragen;
Faſten an denen Sambſtagen; taͤglich den Roſenkrantz öder
ie Tagzeiten betten, ſeynd lauter gute und gottſelige Ubun⸗
geen: Wer dieſe tadlen will, verdient den Nahmen eines Ca⸗
unttt tholiſchen nicht. Gebrauche man dieſelbige zu gebuͤhrendem
Ziel auf rechte Weiß und Manier zur Ehr der Himmels⸗Koͤ⸗
D nigin: Auch Heilige haben ſich derſelben bedient, umb da⸗
St mit ihre Lieb gegen der ſeligſten Jungfrauen zu bezengen.
Man erhaltet dardurch gantz gewiß verſchſedene und groſſe
Snaden, ſotohl was den Leib, als was die Seel angehet.

4 te oder andere bergleichen Uhungen eine Verſicherung ſeiner
Seeligkeit habe, oder ohnſehlbar von einem ungluͤcffeligen

140 Eilfftes Capitel

Tod befreyt bleibe. Maria die ſeligſte Jungfrau wird ſolche

Werck reichlich belohnen, aber ein Betrug des hoͤlliſchen

Geiſts iſt es, wann du glaubſt, du werdeſt gantz gewiß
nicht ohne die heilige Sacramenten ſterben; du werdeſt kei⸗
nen ungluͤckſeligen Tod haben; du werdeſt unfehlbar nicht
einmahl eine Wochen lang in dem Fegfeuer bleiben, wann
du nur der erzehlten guten Wercken dich bedieneſt. Der
hoͤlliſche Geiſt iſt es, der manchen Einfaͤltigen dieſes in den
Kopff ſetzet, und ſie alſo einſchläfferet, daß ſie unterdeſſen
in ihren Suͤnden ohne Forcht fortfahren, und alſo graden
Wegs der Höoͤll zufahren. Was iſt aber betz dieſem Punct
zu thun? Soll man dann unterlaſſen den Gebrauch des Ro⸗
ſenkrantzes, der Tagzeiten, des Faſtens, des Seapuliers, der
Bruderſchafften ꝛc.? Nein, man ſoll dieſes alles nicht unter⸗
laſſen: Gebrauche ein jeder, der Mariam verehren will,
dieſe und mehrere dergleichen Werck: Gebrauche er ſie eyff⸗
rig und beſtändig; ſeye er auch darbey verſichert, daß er
hierdurch ihm ſelbſt viele Gnaden von GOtt dem HErrn er⸗
werben werde; aber er muß eines Theils ablegen jene naͤrri⸗
ſche und von dem böoſen Geiſt eingeblaſene Meynung, wovon
ich geſagt, als wann er nehmlich wegen ſolcher Wercken gantz
gewiß nicht koͤnte oder wuͤrde verdammt werden: Anderen
Theils muß er mit allem Ernſt an das Fundament der wah⸗
ren Andacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin gedencken: das iſt,
er muß ſich befleiſſen jenes zu meiden, was derſelben mißfaͤl⸗
lig; jenes zu thun, was ihr angenehm und gefaͤllig iſt:
Aus Lieb gegen derſelben muß er zur Buß uͤber die begange⸗
ne Suͤnden ernſtlich greiffen; aus Lieb gegen derſelben muß
er hinfuͤhro alle freywillige Suͤnd ernſtlich meiden. Der
Gebrauch dieſes Fundaments kan ihm eine ſo groſſe Sicher⸗
heit wegen kuͤnfftiger Seeligkeit geben, als man in dieſem
Leben haben kan. Dann jener Menſch, welcher auf beſagte
Weiß ſich durch eine wahre Buß aus der Suͤnd hexaus reiſ⸗
ſee, und alsdann ohne Suͤnd zu leben ſich befleiſſet, der
wird gewiß keinen ungluͤckſeligen Tod haben, ſondern die e⸗
wige Seeligkeit erlangen, wann er anderſt in ſolcher Weiß
zu leben biß an das End verharret. Damit man abex alſo
verharre, alſo ohne Suͤnd lebe, und aus vorigen Suͤnden
durch eine wahre Buß ſich heraus reiſſe, ſeynd jen Tagenet

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Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. 141

Wieerck, davon gemeldet worden, ſehr nutzlich; deßwegen ge⸗
braucht man ſolche wohl und loͤblich als heilſame Mittel zu
„ denm erſtbeſagten Ziel und End, oder als herrliche Zeichen ei⸗

ner gegen der Himmels⸗Koͤnigin tragenden Andacht, nicht
aber als wann die wahre Andacht ſelbſt darinn beſtuͤnde, o⸗
der wann ſie das Fundament der wahren Andacht waͤren.
Und was bißhero von denen Fehleren, welche in der Andacht
gegen der Himmels⸗Koͤnigin ſich ereignen, gemeldet worden,
muß auch mit Proportion verſtanden werden von denen
Fehlern, welche in der Andacht gegen Chriſtum den HErrn,
wie auch gegen den Pfleg⸗Vatter Chriſti zu geſchehen
Zewwoͤlfftes Capitel.
Von dem Nutzen der Laͤuretaniſchen Andacht.
Er Nutzen, den man aus der zu Oggersheim neuaufgerich⸗
We. teten Lauretaniſchen Andacht billig verhoffen kan, er⸗
ſtreckt ſich nicht allein auf verſchiedene Perſonen Inſonder⸗
heit, ſondern auch auf das gantze Land oder alle Innwohner
deſſelben. Wir wiſſen aus der heiligen Schrifft, daß vor
Zeiten aus gnaͤdiger Anordnung GOttes verſchiedene Oerther
geweſen, wo die Menſchen haben hinfliehen, wo ſie Huͤlff und
Sicherheit haben finden koͤnnen. Dergleichen waren erſt⸗
lich die ſogenannte Zufluchts⸗Staͤdt, wovon zu leſen. Num.
35⁵. Exodi 21. &c. Zweytens die bekannte Wunder⸗volle
Arch des Bunds, wovon gar offt in der heiligen Schrifft

1 Meldung geſchicht. Drittens der Tabernackel, den Moyſes
auus Beſehl GOttes verfertiget, wovon unter anderen jene
Wort des HErrn bekannt ſeynd: Ponam Tabernaculum me-
e um in medio veſtri, & non abjiciet vos anima mea. Lev. 26.
e Idch will meinen Tabernackel (meine Wohnung) mitten
u unter euch ſetzen / und meine Seel wird euch nicht ver⸗
rgn werffen. Item Tabernaculum erit in umbraculum diei ab
rdiniſ æſtu, & in ſecuritatem & abſconſionem à turbine & pluvia.
Iſai« 4. Der Tabernackel wird ſeyn zu einem Schat⸗
Gen ren des Tags vor der Bitz / und zur Sicherheit und Ver⸗

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bergung vor dem ungeſtuͤmmen wind und Regen.
Viertens der von dem König Salomon aufgerichtete Tem⸗
pel, von welchem der HErr geſagt, daß er ſeine Aunen
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göoͤttliche Guͤte ebe chen Huͤlff werde
einem Ebenbild des gemelten heiligen Hauß, wann man da⸗

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4

142

Zwoͤlfftes Capitel

und Ohren wolle eroͤffnet halten zu dem Gebett desjenigen,

der in beſagtem Tempel betten wuͤrde; Er wolle das Volck

lches zur Zeit einer Truͤckne des Wetters,

oder der Peſtilentz, mit bußſertigen Hertzen allda ſein Gebett

wuͤrde ausgieſſen.

2. Paral. 7.

ch ſehle nicht, wann ich jene Oerther, zu welchen man
Chriſtliche Wallfarthen anſtellt, mit dergleichen Oertheren
und Zufluchts⸗Stadten vergleiche. Wahrhafftig die uralte
Gewohnheit der Chriſten iſt dieſe, daß man an ſolchen Or⸗
then in allerhand Anliegen eine Huͤlf ſuche: Man nimmt
ſeine Zuflucht dahin, und hoffet allda eichter in ſeinem Ge⸗
bett erhoͤrt zu werden. Unter allen dieſen geiſtlichen Zufluchts⸗

Staͤdten iſt keine

beruͤhmtere als das heilige Hauß Maria

von Loreto. Zu dieſem haben bißhero gantze Staͤdt und Laͤn⸗
der/ Hohe und Niedrige, Geiſtliche und Weltliche ihre Zuflucht
genommen; hier haben ſie Huülff geſucht zu der Zeit, da ſie
mit Peſt, Krieg, Hunger, Kranckheiten oder anderen Arm⸗

ſeligkeiten von GOtt heimgeſucht worden. Und in der Wahr⸗

heit haben ſie die allda geſuchte Huͤlff nicht ohne augenſchein⸗
liche Wunderwerck geſunden, wie aus ſo vielen Hiſtorien all⸗

zu bekannt i

ſt. Hat man nicht billich zu hoffen, daß die

n dergleichen Huͤlff werde finden laſſen bey

hin mit gebuͤhrendem Vertrauen ſeine Zuflucht nimmt? Ge⸗
wißlich bey einem Ebenbild des Gecreutzigten hat manch⸗
mahl ein verſtockter Suͤnder oder ein kleinmuͤthiger troſtloſer
Menſch eben diejenige Gnaden gefunden, die er bey ſeinem
an dem wahren heiligen Creutz wahrhafftig hangenden Hey⸗
land vor Zeiten haͤtte finden koͤnnen. Warum ſoll nicht ein
gleiches bey dem Ebenbild des heiligen Hauſes zu hoffen ſeyn,
ſonderbahr da die Erfahrnuß ſelbſt gnugſam zeigt, wie ge⸗
gruͤndet ſolche Hoffnung ſeye. Ferdinandus der zweyte,
Roͤmiſcher Kayſer, da er denen Ordens⸗Geiſtlichen des hei⸗
ligen Benedicti einen Platz in der Kayſerlichen Vorſtadt zu
Wien zu einem Cloſter und GOttes⸗Hauß geſchenckt, einige
aber dargegen einwendeten, ſolches Cloſter und Kirch koͤnne
denen Feinden fuͤr eine Veſtung dienen, wann die Stadt

Wien ſollte belagert werden; antwortete gantz Chriſtlich: Er
halte davor, es ſeye keine beguemere Veſtung zur Beſchützng

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Von dem Nutzen der Lauretaniſchen Andacht. 14
der Stadt Wien als eine Kirch, welche der Himmels⸗Koͤni⸗
gin gewidmet waͤre: Er wolle lieber, daß man in der Vor⸗
ſtadt die ſeligſte Jungfrau eyffrig verehre, als daß man vie⸗
le Soldaten in der Stadt halte; dann man habe einen
mehr ſicheren Schutz von Maria zu hoffen als von Menge
der Soldaten. Soviel der verſtaͤndige und Chriſtliche Kay⸗
ſer. Soll man nicht ingleichem mit beſten Grund ſagen
ko»ͤnnen, die neu zu Oggersheim aufgerichtete Capell, die
darbey eingefuͤhrte Lauretaniſche Andacht werde der gantzen
Pfaltz und allen dero Innwöhneren zu einem beſonderen
Schutz wider alle ſichtbahre und unſichtbahre Feind gerei⸗
chen, wann man nehmlich mit gebuͤhrendem Vertrauen ſeine
Zuflucht dahin nehmen wird. GOtt der HErr hat vor Zei⸗
ten der Stadt Jeruſalem, wie auch dem Koͤnig Ezechiaͤ einen
beſonderen Schutz verſprochen in Anſehung ſeines getreuen
Dieners des Davids: Ich will dich und dieſe Stadt er⸗
retten aus der Hand des Roͤnigs der Aſſyrier / und will
dieſe Stadt beſchuͤtzen wegen meiner und wegen des
Davids meines Dieners. 4. Reg. 26. Wer nun gedenckt,

daß GOtt der himmliſche Vatter ein groͤſſeres Wohlgefal⸗

len trage an ſeinem geliebteſten Sohn, unſerem Heyland
JEſu Chriſto als an ſeinem Diener dem Dabid; wer ge⸗
denckt, daß Maria die Mutter IEſu und Joſeph der heilige
Näaäͤhr⸗Vatter Chriſti Zweiffels ohn GOTT dem Errn weith
aͤngenehmer ſeyen als der David; der kan nicht anderſt
ſchlieſſen als, es werde GOtt der HErr weith liebreicher unſer
gantzes Vatterland beſchuͤtzen, und denen Innwohneren be⸗
ſondere Gnaden ertheilen in Anſehung dieſer drey heiligen
Perſohnen, Derooffentliche Verehrung in der Lauretaniſchen
Capell zu Oggersheim mit allgemeinem Eyffer angefengen
und biß auf dieſe Stund fortgeſetzt worden. Dieſes iſt der
allgemeine Nutzen, welcher aus der Lauretaniſchen Andacht
zu höffen iſt, der ſich auf das gantze Land, und auf alle
Innwohner deſſelben erſtreckt. Eben deßwegen iſt bißhero

jeit das Abſehen iſt jener Andacht, die an denen Sambſtaͤ⸗

welche in der Capell zu Oggersheim geleſen worden, die Lan⸗
retaniſche Litaney offentlich gebettet fuͤr das allgemeine An⸗
liegen. und zum Heyl des gantzen Lands, welches auch jeder⸗

x44 Zwoͤlfftes Capitel
gen das gantze Jahr hindurch allda gehalten wird, wie bald
wird gemeldet werden. . —êð”
Was den Privat⸗Nutzen eines jeden inſonderheit betrifft,
kan ſolcher nicht anderſt als groß und uͤberfluͤßig ſeyn, wann
man anderſt der Lauretaniſchen Andacht ſich recht gebraucht.
Jener guͤtigſte IEſus, auf welchen dieſe Andacht am allerer⸗
ſten abziehlet, hat ein beſonderes Wohlgefallen ab einer danck⸗
bahren Gedaͤchtnuß der uns von ihm ertheilten Gnaden und
Wohlthaten; wie kan es dann anderſt ſeyn, als daß er das
groͤſte Belieben trage an oͤffterer Beſuchung desjenigen Orths⸗
wo man ſich danckbahrlich erinnert der groͤſten Gutthat, wel⸗
che er uns durch ſeine Menſchwerdung erwieſen? Tragt er
aber an ſolcher ein gnaͤdiges Belieben, ſo laßt er ſie auch
uns nutzlich und heilſam ſeyn. Da JEſus noch auf Erden
lebend umb Huͤlff angeruffen wurde, zeigte er ſich maͤchtig
und barmhertzig gegen alle: Keinen lieſſe er von ſich ohne
Troſt, keinen ohne Huͤlff: Vermeynen wir dann, es ſeye
anjetzo entweder ſein Hand abgekuͤrtzt, daß er nicht koͤnne;
oder ſein liebreiches Hertz alſo geandert, daß er nicht wolle
Huͤlff und Troſt denenjenigen ertheilen, die ihn ſo offt und
inſtaͤndig auruffen, da er glorwuͤrdig regiert in dem Himmel?
Jener allein mag dieſes glauben, der da ſagen darff, JE⸗
ſus ſeye nicht mehr derjenige, der er wahrhafftig iſt, nehm⸗
lich der liebreichſte Heyland, deſſen Eigenthum iſt allzeit ſich
3 erbarmen und zu verſchonen; deſſen beſondere füuͤrtreff⸗
lichſte Vollkommenheit iſt das allergeringſte, was ihm zu
Lieb geſchicht, reichlich zu belohnen. Er hat verſprochen
keinen kalten Trunck Waſſers, den man den Neben⸗Menſchen
ihm zu Lieb darreicht, unbelohnt zu laſſen: Wie wird er dann
unbelohnt laſſen koͤnnen ſo viele Schritt und Tritt, ſo viele
Tugends⸗Ubungen, welche man bey der Lauretaniſchen An⸗
dacht verrichtet, fuͤrnehmlich ihm zu Lieb, alsdann aͤuch de⸗
nenjenigen zur Ehr, welche er vor allen Menſchen der Welt
geliebt und geehrt. Er hat bezeugt, daß er dasjenige, was
man einem aus denen Geringſten thut, aufnehmen wolle;
als wann man es ihm ſelbſt gethan haͤtte: Wie vielmehr
wird er dasjenige alſo aufnehmen, was man zur Ehr ſeiner
heiligſten Mutter, ſeines heiligen Pfleg⸗Vatters, ja vor al⸗
lon zu deſſen eigener Ehr verrichtet: Nimmt er es aber alſo
gnaͤ⸗

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Von dem Nutzen der Kauretaniſchen Andacht. 145

gnädig auf, ſo laßt er es auch nicht ohne Belohnung; mit⸗
hin hat ein jeder, der ſich der Lauretaniſchen Andacht recht
befleiſſet, einen beſonderen Nutzen aus derſelben von Chriſto
dem HErrn zu erwarthen.
Von Maria der Mutter Chriſti kan er ihm ſelbſt ebenfalls
einen beſonderen Beyſtand verſprechen; dann wie nutzlich und
heilſam die Verehrung⸗ und Anruffung derſelben ſeye,
braucht keine weitlauffige Erklarung. Gantze Buͤcher ge⸗
ben hiervon gnugſame Zeugnuß. Ehender wirſt du mir die
Stern des Himmels zehlen als die Gnaden und Gutthaten,
welche durch Verehrung und Anruffung Mariä verſchiedenen
Menſchen ſeynd mitgetheilt worden. Wie viele und was
fuͤr unerhoͤrte Wunderwerck, als ſo viele Zeichen der erhal⸗
ktenen Gnaden, lieſet man in der alleinigen Lauretaniſchen
Hiſtorie! Blinde haben durch Verehrung und Auruffung
der Lauretaniſchen Jungfrau ihr Geſicht; Taube ihr Gehoͤr;
Stumme ihre Sprach; Krumme und Lahme den Gebrauch
der Glieder; ſchwar Verſuchte und Betruͤbte haben Troſt und
Starck; Suͤnder Gnad und Verzeihung; Krancke und Preſt⸗
haffte die Geſundheit, Todte das Leben; gantze Staͤdt und
Laͤnder wunderbahren Schutz gegen die angeckende Kranck⸗
heiten oder feindliche Anfall erhalten: Ja ſo gar Tuͤrcken⸗
und Juden haben nach geſchehener Anruffung Maria von⸗
Loxreto augenſcheinliche Huͤlff nicht ohne Erſtaunung ver⸗
ſpuͤhrt, und ſolches der gantzen Welt bezeugt. Alle derglei⸗
chen, mit glaubwuͤrdigſten Zeugen beſtaͤttigte Hiſtorien leich⸗
terdings verwerffen, oder als ein lauteres Fabelwerck ver⸗
ſpotten wollen iſt die groͤſte Thorheit, der groͤſte Unverſtand:
Danng ein vernuͤnfftiger Menſch faſſet gar leicht, es ſeye
unmoͤglich, daß ſowohl Glaubige als Unglaubige, ſowohl
Geiſtliche als Weltliche, ſowohl Hohe als Niedrige, und
zwar an verſchiedenen Orthen der Welt ſich aufhaltend, ein⸗
hellig ſich verſchwoͤren oder vereinigen haben koͤnnen, die

gantze Welt in einer ſo wichtigen Sach zu beluͤgen und zu

ligſte Jungfrau ein Mutter GOttes des HErrn, ja auch
zugleich unſere Mutter ſeye, der muß auch glauben und fuͤr
gewiß halten, daß ſie maͤchtig und barmhertzig ſeye. Einec
facultas deeſſe poteſt, nec voluntas. Kegina cœlorum eſt;

betruͤgen. Wer da glaubt und fuͤr gewiß haltet, daß die ſe⸗

146 2 Zwoͤlfftes Capitel
Mater unigeniti eſt: Seynd die Wort des heiligen Bernar⸗
di: Ihr kan es weder an der Macht noch an dem
willen fehlen: Sie iſt eine Koͤnigin des Zimmels / ei⸗
ne Mutter des eingebohrnen Sohns GOttes. Setze
hinzu: Sie iſt auch unſere Mutter. Eine Mutter GOttes
iſt ſie; alſo lehrt der wahre Glaub. Sie iſt unſere Mutter,
ſowohl weil wir Bruͤder ſeynd mit Chriſto, deſſen ſie eine
wahre Mutter iſt; als auch weil wir von Chriſto ſelbſt ihr
zu Kinderen, ſie aber uns zur Mutter gegeben worden. Chri⸗
ſtus der HErr ſprache am heiligen Creutz zu ſeiner H. Mutter

von Joanne: Siehe dein Sohn: Zu Joanne aber ſagte er

von ſeiner heiligen Mutter: Siehe deine Mutter. Nicht
Joanni allein, ſondern uns allen iſt dieſes geſagt. Omni-
bus fidelibus data eſt in Matrem, ſagt der gelehrte Oſorius
Fer. 4. poſt Dom. 4. Quadrag. Quia Joannes univerſæ Ec-
cleſiæ perſonam gerebat. Sie iſt allen Rechtglaubigen
gegeben worden zur Mutter; dann Joannes truge
die Perſohn der gantzen Kirch. Diſcipulus iſte, ſagt Di⸗
onyſius Carthuſianus, deſigaavir unumquemque fidelem.
Quemadmodum Chriſtus dicit joanni: Ecce Mater tua: Sic
unicuique Chriſtiano dedit Marrem ſuam in Matrem. Dieſer
Juͤnger hat einen jeden Rechtglaubigen bedeutet.
Gleichwie Chriſtus dem Joanni ſagt: Siehe deine
Matter! alſo hat er einem jeden Rechtglaubigen ſei⸗
ne Mutter zu einer Mutter gegeben. Der heilige An⸗
ſelmus redet Mariam alſo an: Si tuus filius factus eſt fra-
ter noſter, nonne tu per illum facta es Mater noſtra? Wann
dein Sohn unſer Bruder worden iſt / biſt du dann nicht
auch durch ihn unſere Mutter worden. Deßwegen ha⸗
ben mehrere Heilige, und unter dieſen der heilige Ignatius
den Gebrauch gehabt, in allen Zweifflen, Beſchwaͤrnuſſen,
Verſuchungen und dergleichen ihre Zuflucht mit kindlichem
Vertrauen zu Maria als zu einer Mutter zu nehmen, und
ſie mit jenen bekannten Worten anzuruffen: Monſtta, te eſſe
Matrem: Zeige/ daß du eine Mutter ſeyeſt. Nun ſage
mir: Kan wohl eine Mutter vergeſſen oder verlaſſen ihr
eigenes Kind, wann dieſes umb Huͤlff rufft? Kan ſie unbe⸗
lohnt laſſen jenes, was das Kind der Mutter zu Lieb thut?
Und wann eine irrdiſche Mutter dieſes kuͤͤnte, oder in. de,
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Von dem Nutzen der Lauretaniſthen Andacht. 147
Sach ſelbſt thaͤte, ſo koͤnte, es doch unſere liebſte Mutter,

Maria die ſeligſte Jungfrau nicht; dann ſie hat ein muͤtter⸗

liches, ein mitleidiges Hertz. Dahero ſagt erſtgemelter hei⸗
lige Anſelmus: Ecce Mater tua: Quid deſperas Peccator²
Mater judicis facta eſt Mater tua. Siehe deine Mutter:
warum verzweiff leſt du / OSuͤnder! die Mutter des
Richters iſt deine Mutter worden. Da ſie noch auf Er⸗
den lebte, iſt ſie wunderbahrlich beygeſprungen denen Noth⸗
leydenden, auch da man ſie nicht um Hüͤlff anruffte, wie aus
dem, was zu Cana in Galilaa geſchehen, bekannt iſt ; was
wird ſie jetzt thun, wann ſie von uns verehrt und angeruffen
wird, da ſie in dem Himmel iſt, wo ihre Macht und Lieb
weith groͤſſer iſt, als vor Zeiten auf Erden. Dico vobis,
ſagt der heilige Bernardus, Charilſimi, ſi piè à nobis pulſara.
fuerit, non deerit neceſſitati noſtræ, quoniam miſericors eſt.
& Mater miſericordiæ. Nam ſi compalſa eſt verccundiæ il-
lorum, à quibus fücrat invitata, multò magis compatietur
nobis, ſi pie fuerit invocata. Ich ſage es euch / O Aller⸗

liebſte/ wann wir ſie andaͤchtig anruffen werden/

wird ſie uns in unſerer Noth nicht ohne Buͤlff laſſen;
dann ſie iſt barmhertzig und eine Mutter der Barm⸗
hertzigkeit. Hat ſie ein Mitleyden gehabt mit der
Schamhafftigkeit jener Menſchen / voͤn denen ſie ein⸗
geladen worden / ſo wird ſie vielmehr Mitleyden mit
uns haben / wann wir ſie andaͤchtig anruffen. Die
verſtaͤndige Abigail hat den Zorn des Koͤnig Davids von dem
boßhafften Nabal abgewendet. 1. Reg. 25. Die fromme
Eſther hat bey dem Koͤnig Aſſuero den gaͤntzlichen Untergang
des juͤdiſchen Volcks durch ihre maͤchtige Fuͤrbitt verhindert⸗
Eſth. 8. O wie offt hat jene, welche weith verſtaͤndiger
als Abigail, weith froͤmmer als Eſther iſt, von ihren Pfleg⸗
Kinderen die Straff GOttes und den gantzlichen Untergang
durch weith maͤchtigere Fuͤrbitt abgewendet; ja noch uͤber
das verſchiedene groſſe Gnaden denenſelben erhalten! dem⸗
nach iſt nicht zu zweifflen, daß der Nutzen, welcher aus der

Lauretaniſchen Andacht wegen Verehrung und Anruffung Ma⸗
rid entſpringt, groß und uͤberfluͤßig ſeyn werde.

Nicht gering kan erſtbemelter Nutzen auch ſeyn wegen
Verehrung und Anruffung des Reiligen Naͤhr⸗Vatters Stt⸗

148 Zwoͤlfftes Capirel

ſti/ des heiligen Joſephs. Jener liebreichſte Erloͤſer, wel⸗

cher auf dieſer Welt dem heiligen Joſeph unterthaͤnig und
gehoörſam geweſen, kan nicht leicht etwas verſagen, was man
von ihm als von dem Brunnen aller Gnaden durch die Fuͤr⸗
bitt ſeines heiligen Nahr⸗Vatters begehrt. Der Engliſche
Lehrer ſagt alſo: Quibusdam ſanctis datum eſt in aliquibus
cauſis præcipuè patrocinari; at ſanctifſimo Joſepho in omni
neceſſitate & negotio conceſſum eſt opitulari. in 4. Diſt. 45.
4. 5. Ptlichen Beiligen iſt gegeben worden / daß ſie
fuͤrnehmlich in etlichen Sachen ſich als Fuͤrſprecher zei⸗
gen koͤnnen / aber dem heiligſten Joſeph iſt mitgetheilt
worden / daß er in aller Noth/ in allen Geſchaͤfften
helffen koͤnne. Jener GOtt nehmlich, der auf dieſer Welt,
den heiligen Joſeph vor anderen geehrt und uͤber andere er⸗
ohen, ehrt ihn auch jetzt in dem Himmel mehr als andere;
mithin iſt auch die Fuͤrbitt des heiligen Joſephs bey GOtt
kraͤfftiger und allgemeiner, als anderer Heiligen. Die
groſſe heilige Thereſia hat mehrmahl bekennt, ſie ſeye in al⸗
lem demjenigen von GOtt erhoͤrt worden, was ſie durch die
Fuͤrbitt des heiligen Joſephs von der goͤttlichen Guͤte be⸗
gehrt hat. Eben dieſes haben auch andere groſſe Pfeg⸗Kin⸗
der dieſes groſſen Heiligen ausgeſagt. Und daher iſt es
kammen, daß verſchiedene Familien, Haͤuſer, Staͤdt und
Laͤnder den heiligen Joſeph zu ihrem beſonderen Schutz⸗Pa⸗
tronen feyerlich erwoͤhlt, und mancherley Andachten zu deſ⸗
ſen Verehrung hin und wieder angeſtellt haben: Woraus
dann abzunehmen, daß die Andacht gegen dieſen Heiligen
nicht anderſt als nutzlich und heilſam ſeyn koͤnne allen denen,
die ſolche mit gebuͤhrendem Eyffer ergreiffen.
Aus dem, was bißhero geſagt worden, kan man ſattſam

abnehten, daß die Lauretaniſche Andacht einen nicht gerin⸗
gen Nutzen ſowohl einem jeden inſonderheit, als allen insge⸗

mein bringen und verurſachen werde, wann ſie mit eben dem

Eyffer, mit welchem ſie angefangen, auch kuͤnfftighin erhal⸗
ten wird. Es iſt aber noch ein Punct, woraus der Nutzen
ſolcher Andacht ſonderbahr abgenommen werden kan; nehm⸗
lich dieſer: Die Lauretaniſche Andacht iſt uͤberaus dienlich
und bequem zur Erhaltung eines gluͤckſeligen Tods. Wa⸗
rum das? Antwort: Weil ſie ſucht jene zu verehren, und

als

S

Von dem Nutzen der Qauretaniſchen Andacht. 1429

als Freund zu haben „von welchen man ſich gantz gewiſſe
Huͤlff und Troſt in der letzten Stund verſprechen kan; verſte⸗

he IJEſum, Mariam und Joſeph. Es iſt auſſer allem Zweif⸗
fel: Wer IEſum, Mgriam und Joſeph zu ſeinen Freunden

hat in der Stund des Tods; wer unter dem Schutz dieſer

drey heiligen Perſonen ſtirbt; der kan nicht anderſt als gluͤck⸗
ſelig und mit Freuden ſterben. JEſus iſt derjenige, wel⸗
cher allein den Sterbenden tröoͤſten, ſtaͤrcken und beſchuͤtzen
kan aus und durch eigene Krafft. Die Bildnuß JEſu Chri⸗
ſti hat man deßwegen von uralten Zeiten her denen Sterben⸗
den in die Hand gegeben oder denen Augen derſelben vorge⸗
haͤlten, damit ſie durch deſſen Anſchauung zu einem ſtarcken
Vertrauen aufgemuntert, und durch Erinnerung der Lieb un⸗
ſeres leydenden Heylands getroͤſtet und geſtaͤrckt wuͤrden in je⸗
nex letzten Stund. Steht man bey JEſu in Gnad, wann
es zum Sterben kommt, o da kan man mit Freuden ausruf⸗
ſen: Ecce DEUS ſalvator meus! fiducialiter agam & non ti-
mebo, quia fortitudo & laus mea Dominus. Siehe GGtt
iſt mein Heyland! Ich will vertraͤulich (mit beſonderem
Vertrauen) handlen / und nicht foͤrchten/ weil der 5Err
mein Lob und meine Staͤrck iſt. Maia 12, =èSG
Mariam die ſeligſte Jungfrau hat man jederzeit in der
wahren Kirch als eine beſondere Patronin der Sterbenden
verehrt und angeruffen. Wer da ſorgfaltig iſt vor ſein letz⸗
tes Stuͤndlein, der pflegt ſolches, wo nicht taͤglich, doch
oöffters derſelben zu empfehlen. Der heilige Richardus,
Piſchoff in Engelland pflegte ſtuͤndlich dieſe Wort zu wieder⸗
hohlen: Maria Mater gratiæ, Mater miſericordiæ; tu me ab
hoſte protege, & mortis horà ſuſcipe. Marig Mutter der
Gnaden/ Mutter der Barmhertzigkeit / laß mir meine
Jeind nichts ſchaden: LNehm mich auf im letzten
Streit. Juſtus Lipfius, ein Mann bekannter Wiſſenſchafft
und Fromikeit gebrauchte ſich offt dieſer Worten: Maria /
ſtehe bey deinem Diener / da er umb eine gantze Ewig⸗
keit ſtreitet! Verlaſſe ihn nicht in der Stund des Cods.
Xaberius der groſſe Seelen⸗Eyfferer wiederhohlte ſowohl im
veben als Sterben unter anderen Schuß⸗Gebettlein auch die⸗
ſes: Mater Dei, memento mei! Mutter Gttes gedencke
an mich! die gantze wahre Kirch ſelbſt hat ſchon von Ral⸗

150

Zwoͤlfftes Capitel

ten Zeiten her Mariam als eine Patronin der Sterbenden an⸗
geruffen und uns gelehrt ein gleiches zu thun, da ſie zu de⸗
nen Worten des Ertz⸗Engels Gabriel und der heiligen Eliſa⸗
beth folgendes Gebettlein geſetzt: Zeilige Maria / Mut⸗
ter GOttes / bitte fuͤr uns arme Suͤnder / jetzt und in
der Stund des Tods. Und mein GOtt! wie viele gantz
glaubwuͤrdige Geſchichten hat man, in welchen gemeldet
wird, wie Maria ihren Pfleg⸗Kinderen in der letzten Stund
erſchienen, ſie getroͤſtet, beſchuͤtzt und geſtaͤrckt habe. was
foͤrchteſt du dich? Sprache ſie zu Ludovieo einem Graffen
im Elſaß, da derſelbe in ſeinem Sterben ungemein geaͤng⸗
ſtigt ware: Ich bin ja dein Mutter. Wohl eine gantz
muͤtterliche Huͤlff haben in der Tods⸗Stund verſpuͤhrt hun⸗
dert und hundert Marianiſche Pfleg⸗Kinder, deren Erzeh⸗
lung anderſtwo zu finden. S
Den heiligen Joſeph betreffend iſt gewiß, daß auch dieſer
von der wahren Kirch als ein Patron der Sterbenden verehrt
und angeruffen werde; weil er die Gnad eines gantz beſon⸗
deres gluͤckſeligen Tods gehabt, da er geſtorben in Gegen⸗
warth IJEſu und Mariaͤ. Es pflegte der heilige Aloyſius
recht zu ſagen, man ſolle diejenige Heilige, die in ein oder
anderer Sach eine beſondere Gnad von GOtt gehabt, als
Patronen verehren und anruffen in eben der Sach, in wel⸗
cher ſie die beſondere Gnad gehabt. Nun hat der heilige
Joſeph eine auſſerordentliche Gnad gehabt in ſeinem Tod,
weil er in Beyſeyn und Gegenwarth JEſu und Maria zu
ſterben gewuͤrdiget worden; ſo iſt es dann billig, daß man
dieſen als einen Schutz⸗Patronen fuͤr ſein letztes Stuͤndlein
erwoͤhle. Den Beyſtand dieſes maͤchtigen Schutz⸗Patronen
haben bißhero in ihrem Sterben unzahlbahre eyffrige Vereh⸗
rer des heiligen Joſephs erfahren, wie bey anderen Authori⸗
bus zu leſen iſt. s G
Wann nun jemand dieſe drey heilige Perſonen miteinander
zu Freunden hat in ſeinem Sterb⸗Stuͤndlein, wann er unter
deroſelben Schutz ſterben kan, O wie froͤlich, wie gluͤckſelig
wird er ſterben! Stelle man ſich einen alten Simeon vor aus
dem Evangelio. Er fordert gleichſam den Tod heraus; will
und verlangt nichts anderes als Sterben. Kein Schatten
einer Forcht ab dem Tod zeigt ſich bey ihm, ſondern lauter

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Von dem Nutzen der Lauretaniſchen Andacht. 11

Freud und Troſt. Nunc dimittis, ſagt er, ſervum tuum Do-
mine in pace: ERR, jetzt laſſeſt du deinen Diener in
Frieden fahren. Woher kommt dieſe Freud? Woher ein
ſo ſeltſames Verlangen? Er ware gewuͤrdigt ſeinen Heyland
zu ſehen; Er hatte darneben bey ſich die ſeligſte Mutter, den
heiligen Pfleg⸗Vatter ſeines Heylands. JEſus, Maria
und Joſeph waren bey ihm; warum ſollte er nicht mit Freu⸗
den ſterben? Wohl ein gluͤckſeliges, ein Freuden, volles
Sterben, Sterben in Gegenwarth, in dem Schutz JEſu,
Mariaͤ und Joſephs. Damit du dir aber nicht zwar die leib⸗
liche Gegenwarth dieſer drey heiligen Perſonen (als welche
Gnad fuͤr einen Suͤnder viel zu groß iſt) ſondern die geiſtli⸗
che und unſichtbahre, das iſt einen beſonderen Beyſtand der⸗
ſelben in deinem letzten Stuͤndlein verſprechen koͤnneſt; da⸗
mit du ſie zu Freunden haben und unter ihrem Schutz ſier⸗
ben moͤgeſt, iſt vonnoͤthen, daß du jetzt in deinem Leben dich
umb deroſelben Freundſchafft durch wahre, eyffrige, beſtaͤn⸗
dige Verehrung dee ſorgfaltig bewerbeſt. Und hierzu
dienet die Lauretaniſche Andacht. Die Beſuchung der Laure⸗
taniſchen Capell, die Empfahung der heiligen Sacramenten,
das Gebett, die oͤfftere Anruffung der drey heiligſten Perſonen
ſamt allen anderen Tugends⸗Ubungen, welehe zu der beſagten
Andacht gehoͤren, ſeynd alle dahin gerichtet, daß man nicht
nur in ſeinem Leben, ſondern fuͤrnehmlich im Sterben den
Beyſtand dieſer heiligen Perſohnen verſpuͤhren moͤge. Deß⸗
wegen wird ſo offt bey der Lauretaniſchen Capell wiederhohlt
das uralte Chriſtliche Geſang: Mein Teſtament ſoll ſeyn
am End Ickſus/ Maria / Joſeph. Man bettet eben aus
dieſer Urſach ſo offt die drey Litaneyen; die erſte zwar von

JEſn Chriſto, die zweyte von Maria der Jungfrauen, die

dritte von dem heiligen Joſepyh; wodurch man dieſe drey
heiligſte Perſohnen umb Huͤlff und Beyſtand anruffet fuͤr ein
gluͤckſeliges Sterbſtuͤndlein. Man hat in dem Leben des hei⸗
ſigen Franciſci Borgiaͤ, daß als derſelbe durch himmliſche
Offenbahrung das bevorſtehende End ſeines Lebens erkennt,
habe er ſich in ſeiner nach Rom angeſtellter Zuruckreiß zu dem
heiligen Hauß Maria von Loreto begeben, und allda die
Himmels⸗Koͤnigin umb ihren muͤtterlichen Beyſtand fuͤr ſein

letztes Stuͤndlein inſtandig angarnſien. Der heilige Joan.
K 4 gnexs

122 = Dreyzehendes Capitel

nes Nepomucenus hat ein gleiches gethan bey einer Maria⸗
niſchen Capell: Dann da er ſowohl aus goͤttlicher Offen⸗

bahrung, als aus verſchiedenen Umbſtaͤnden vermerckt, daß
ihm ein ſchwarer Kampff vor ſeinem Hinſcheiden bevorſtuͤn⸗
de, begabe er ſich nach Boleslau, oder Bunslau, verrichtete

allda das heilige Meß⸗Opffer, und ruffte alsdann die Him⸗

mels⸗Koͤnigin an umb kräaͤfftigen Beyſtand in ſeinem letzten
End, wie auch umb Gnad und Starck ſich in dem vorherge⸗
henden Kampff hertzhafft zu zeigen, Beydes hat er erhalten
wie aus deſſen ben bekannt iſt. Siehe, die Heilige haben durch
Gebrauch der Lauretaniſchen Andacht ihnen einen gluͤckſeligen
Tod zu erlangen geſucht: Dieſe haben geurtheilt, daß man
aus ſolcher Andacht einen beſondern Nutzen fuͤr ſein letztes
End ſchoͤpffen koͤnne. Folge dieſem Beyſpiel nach, ſo viel
du kanſt, und bediene dich der Lauretaniſchen Andacht, umb
dadurch die Gnad eines gluͤckſeligen Tods zu erwerben; dann
in der Wahrheit die beſagte Andacht iſt hierzu ſehr dienlich,
wie ſolches die Rechtglaubige insgemein fuͤr gantz gewiß biß⸗
hero gehalten, und viele derſelben erfahren haben. Deß⸗
wegen findet man gar offt, daß der Lauretaniſchen Litaney
dieſer Titul vorgeſetzt werde: Lauretaniſche Litaney zur
Erhaltung eines gluͤckſeligen TCods. Man hat auch aus die⸗
ſer Urſach die weith beruͤhmte Bruderſchafft IEſu, Mariaͤ
und Joſeph, dero Ziel und End iſt durch Verehrung dieſer
drey heiligen Perſohnen ein gluͤckſeliges Sterbſtuͤndlein zu er⸗
langen, und denen Abgeſtorbenen beyzuſpringen. Gebrauche
du dich Bieſer Ainnahteglif die im vorigen Capitel erklaͤrte
Weiß, ſo kanſt du das veſte Vertrauen haben, du werdeſt
einſtens einen beſonderen Beyſtand JEſu, Mariaͤ und Jo⸗
ſeph in deinem letzten Stuͤndlein erfahren, und mit Fren⸗
den ſagen koͤnnen; nun laſſe, O HErr, deinen Diener in
Frieden fahren. ?
DODrepyzehendes Capitel.
Von denen heiligen Reliquien und Ablaͤſſen / wie auch
von dem gewoͤhnlichen Gottesdienſt in der Laure⸗
taniſchen Capell zu Oggersheim.
Je Gegenwarth der heiligen Reliquien, wie auch die Ge⸗
legenheit einen Ablaß zu gewinnen pflegt in denen lit,
muthe⸗

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che auf deroſelben Anſuchen Anfangs von Rom geſchi
biß auf dieſe Stund koſtbahr in Silber zuſamm gefaßt aufbe⸗
halten werden, ſeynd folgende: Erſtlich ein Partickel von

Von denen heiligen Reliquien und Ablaͤſſen. 153

muͤtheren der Rechtglaubigen beſondere Bewegungen des Eyf⸗
fers und der Andacht zu erwecken. Dahero Ihro Durchleucht

Pfaltz⸗Graf Joſeph Carl beyde von dem Roͤmiſchen Stuhl

zu erhalten ſich befliſſen haben. Die heilige Reliaglen wel⸗

dem heiligen Creutz. Zweytens ein Partickel von dem Schleyer

der ſeligſten Jungfrauen. Drittens ein Partickel von dem
Mantel des heiligen Joſephs. Viertens ein Partickel von

denen Gebeinen der heiligen Joachim und Annaͤ, des heiligen
Apoſtels Thoma, des heiligen Johannis von dem Creutz, der
heiligen Jungfrauen und Martyrern Cacilia und Apollonic,
wie auch der heiligen Thereſia a JEſu; letztlich ein Partiekel

von dem Mantel des ſeligen Martyrers Fidelis. Nach⸗

gehends hat man abermahl andere heilige Reliquien von Rom
begehrt und erhalten, nehmlich einen Partickel von dem Kleid
der allerſeligſten Jungfrauen; einen Theil von dem Schenckel
des heiligen Martyrers Pii, und einige anſehnliche Partickel
von denen Gebeinen der heiligen Martyrern Felicis, Deſi⸗
rerii, Proſperi, Fauſti und Clementis; welche alle an gehoͤ⸗
rigen Orthen gruͤndlich examinirt und zur offentlichen Ver⸗
ehrung authentiſirt worden.
Neeben dieſen koſtbahren Reliquien findet man in der Lau⸗
retaniſchen Capell zu Oggersheim folgende Stuͤck: Erſtlich
eine Bildnuß oder Statua der ſeligſten Jungfrauen Mariaͤ,
welche zu Loreto in Italien verfertigt, und von dannen biß
hieher uͤberbkracht worden. Dieſe iſt in der Groͤſſe ſowohl
als in uͤbriger Geſtalt gautz und gar gleich jener wunderthaͤ⸗
tigen heiligen Bildnuß, welche in dem heiligen Hauß zu Lo⸗
reto von der gantzen Chriſtenheit verehrt wird. Sie iſt auch
eine Nacht lang in erſtgemeltem heiligen Hauß nahe bey der
wunderthaͤtigen heiligen Bildnuß aufbehalten, und ſowohl
an denen geheiligten Mauren und Schuͤßlen, wovon oben⸗

her gemeldet, als auch an dem heiligen Kleid Maria und

an erſt beſagter wunderthatigen Bildnuß ſelbſt angeruͤhrt
worden; wie hieruͤber die authentiſirte Zeugnuß vorhanden.
Zweytens eine kleine irdene Schuͤſſel, welche ebenfalls von
Loreto uͤberbracht, allda Gmo den Staub des heiligen Haus

154 Drey zehendes Capitel
und anderer Materie, mit Gebrauch des Waſſers aus denen

geheiligten Lauretaniſchen Schuͤßlen verfertigt worden, auf

welcher die Uberſetzung der Lauretaniſchen Capell entworffen
iſt. Drittens zwey aus Ertz gegoſſene kleine Gloͤcklein, wel⸗
che in der Groͤſſe und anderer Geſtalt uͤbereinkommen mit
jenen, die zu Loreto aufbehalten, mit der heiligen Capell aus
Galilaa ſeynd uͤberſetzt worden. Dieſe ſeynd ebenfalls zu
Loreto verfertigt und an denen heiligen Mauren, Schuͤßlen,
und erſtgemelten Glöoͤcklein angeruͤhrt worden. Sie ſeynd in
dem Thuͤrnlein der Capell zu Oggersheim aufgehenckt, und
werden an denen Sambſtaͤgen, wie auch an denen Feſt⸗Taͤ⸗
gen der Himmels⸗Koͤnigin zu gewiſſen Stunden gelaͤuthet.
Viertens einen Theil eines ſchwartzen Schleyers, womit die
vunderthaͤtige Statua zu Loreto bedeckt geweſen. Dieſe recht

anſehnliche und koſtbahre Gedenck⸗Zeichen, gleichwie ſie in

wenig anderen Lauretaniſchen Capellen gefunden werden, alſo
koͤnnen ſie billig eine beſondere Andacht in dem Gemuͤth ei⸗
nes Marianiſchen Pfleg⸗Kinds erwecken, und ſolches zur oͤff⸗
teren andachtigen Beſuchung der Laurckaniſchen Capell zu Og⸗
gersheim antreiben.
Die Ablaͤß betreffend, haben Ihro Pabſtliche Heiligkeit
Benedietus XAIII. gleich Anfangs verſchiedene theils vollkom⸗
mene, theils unvollkommene auf gewiſſe Tag verliehen, aber
nur guf ſieben Jahr lang. Deßwegen haben Ihro Chur⸗
fͤrſtl. Durchleucht Carl Philipp in Anſehung des gantz be⸗
ſonderen Eyffers, den die Catholiſche Innwohner der Pfaltz
in Beſuchung der Loreto⸗Capell zu Oagersheim bezeugt, im
Jahr 1734. von Clemente dem Zwoͤlfften, Roͤmiſchen Pabſt,
einen vollkommenen Ablaß auf allezeit fuͤr alle Marianiſche
Feſt⸗Taͤg des gantzen Jahrs, nahmentlich fuͤr das Feſt Ma⸗
ria Empfaͤngnuß, Gedurth, Aufopfferung, Verkuͤndigung,
Heimſuchung, Lichtmeß und Himmelfahrt ſchrifftlich begehrt
und in eben dem Jahr noch erhalten, mit dieſem Zuſatz,
daß ſolcher Ablaß auch denen armen Seelen im Fegfeuer auf
gewoͤhnleche Weiß koͤnne zugeeignet und geſchenckt werden.
Dieſen Ablaß zu gewinnen iſt nicht vonnoͤthen, daß die hei⸗
lige Beicht oder Communjon in oder bey der Capell ſelbſt ge⸗
ſchehe, ſondern dieſe kan an einem jeden beliebigen Orth
verrichtet werden: Das Gebett aber, welches fuͤrgeſchrieben

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gelegt worden, und ſuͤrnehmlich darinn beſteht.

Von denen heiligen Reliquien und Ablaͤſſen. 15

iſt, muß in oder bey der Capell ſelbſt geſchehen zur gewoͤhnli⸗
chen Meynung der Catholiſchen Kirch, nehmlich fuͤr Einigkeit
der Chriſtlichen Fuͤrſten, Ausreuthung der Ketzereyen, und
Erhoͤhung der Catholiſchen Kirch. Die mehreſte Junwoh⸗
ner der Stadt Mannheim haben bißhero dieſen Gebrauch ge⸗

habt, daß ſie an denen Feſt Taͤgen Maria, als an welchen
eine ungemeine Menge der Menſchen aus verſchiedenen Or⸗

then nach Oggersheim kommt umb allda ihre Andacht zu
verrichten, in der Stadt vorhero gebeichtet und communicirt
haben, nachgehends aber begaben ſie ſich nach Oggersheim,
wohnten der offentlichen Andacht dey, und betteten das vorge⸗
ſchriebene Gebett zur Gewinnung des Ablaß: Andere haben
wenigſtens die heilige Beicht in der Stadt verrichtet, als⸗
dann zu Oggersheim die heilige Communion empfangen, und
den Ablaß zu gewinnen ſich beſliſſen, damit nehmlich auf
ſolche Weiß die anderſiwo herkommende Menſchen, welche
zu Hauß keine Gelegenheit zu beichten haben, deſio ſuͤgli⸗
cher bey der Capell beichten und ihrer Andacht pflegen
koͤnten. .
Reben erſtgemelten vollkommenen Ablaͤſſen, haben Ihro
Paͤbſtliche Heiligkeit Benediectus XIV. im Jahr 1741. auch
einen unvollkommenen Ablaß von 7. Jahren und ſo vielen
Qua ragenen ertheilt allen denenjenigen, welche an einem
Sambſtag die Loreto⸗Capell zu Oggersheim beſuchen, und
allda auf gewoͤhnliche Weiß ihr Gebett verrichten. Dieſer
Ablaß kan an allen Sambſtaͤgen das gantze Jahr hindurch
gewunnen werden. Es iſt auch zu wiſſen, daß Sixtus der
Fuͤnffte, Roͤmiſche Pabſt, im Jahr 1987. nachgehends aber
Benedictus der Dreyzehende im Jahr 1728. zweyhundert
Tag Ablaß ertheilt habe allen denenjenigen, welche die Lau⸗
retaniſche Litaney andaͤchtig zur Ehr der Himmels⸗Koͤnigin
betten wuͤrden; welches man jenen zur Nachricht hieher auch
ſetzen wollen, die bey Beſuchung der Capell zu Oggersheim

die erſtgemelte Litaney ſowohl offentlich mit dem Prieſter,

als in der Still fuͤr ſich zu betten pflegen.

Was aber von denen Ablaͤſſen geſagt worden, iſt alles zu
verſtehen nach der Catholiſchen Lehr, welche anderſtwo aus⸗
Der Ablaß

ſſt eine Nachlaſſung derjenigen zeitlichen Straff, welche ai

166 Dreyzehentes Capitel

ver rziehener Suͤnd noch uͤbrig geblieben. Straff „ſage ich:
dann nicht die Schuld der Suͤnd, ſondern die Straff und
z war allein die zeitliche Straff, die noch uͤbrig geblieben, nach⸗
dem die Schul d der Suͤnd ſchon verziehen iſt/ wird mir urch
den Ablaß nachgelaſſen: deßwegen es gar uͤbel, ja nicht ein⸗
mahl gut Catholiſch lautet, wann man ſagt, durch dieſen o⸗
der jenen Ablaß werde nicht allein die Straff, ſondern auch
die Schuld der Suͤnd verziehen. Der Ablaß, er mag auch
den Nahmen haben, wie er will, iſt aus ſeiner Weſenheit
keine Nachl aſſung einiger Schuld, ſondern allein der zeitli⸗
chen Straff: Dieſe Nachlaſſung geſchicht durch Krafft der
Berdienſten Chriſti, welche mir aus dem Schatz der Kir⸗
chen zugeeignet werden, wann ich die von dem Stadthalter
Chriſti zu dieſem Ziel vorgeſchriebene Werck gebuͤhrend ver⸗
r hee. Durch den vollkommenen Ablaß wird verſtanden eine
gantzliche Nachlaſſung aller zeitlichen Straff, und deßwegen
iſt ein volkommener Ablaß in ſich und in ſeiner Weſenheit

nicht groͤſfer als der andere vollkommene Ablaß: Durch den

unvollkommenen aber nur eine Nachlaſſung eines theils der⸗
ſelben. Einen Ablaß von ſieben Jahren oder 200. Taͤgen
gewinnen, heißt nichts anderes, als 3. E. durch Bettung der
Lauretaniſchen Litaney oder durch ein nderte dergleichen
vorgeſchriebenes Werck Nachlaſſung ſo vieler zeitlichen Str aff
bekommen, als mir waͤre verziehen oder nachgelaſſen worden,
wann ich ſieben Jahr oder 200. Daͤg lang Buß gewuͤrckt hat⸗
te nach der alten Kirchen⸗Diſeiplin, Krafft welcher gewiſſe
Buß auf etliche Taͤg, Wochen oder Jahr lang denen Fehlen⸗
den vorgeſchrieben wurde. Woraus auch abzunehmen, daß
jene ſehr uͤbel thun, welche aus denen unvollkommenen Ab⸗
laſſen nichts vder gar wenig machen; und ſich nicht bemuͤ⸗
heun ſolche zu gewinnen. Dieſe uͤberl legen nicht, was das
r eine groſſe Gnad ſeye, durch ein ſo leichtes M dittel in ſo
kurtzer Zeit Nachlaſſung bekommen koͤnnen jener Straff, zu
dero Ausloͤſchung man lange Zeit in dem Fegfeuer leyden/ yder
auf dieſer Welt viele ſchwaͤre Bußwerck verrichten müůte.
Ein Menſch, der bey einem groſſen Herrn in unmaͤßig vielen
Schulden ſteckt, ſchaͤtzt ſich vor gluͤckſelig, wann er die Gele⸗
genheit hat auch nur einen Theil derſelben abzutragen, oder
wann ihm ein Theil derſelben durch Gebrauch eines genngen

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Von denen heiligen Reliquien und Abloͤſſen. 157
Mittels kan geſchenckt und nachgelaſſen werden. Warum
ſollen wir nicht ein gleiches thun, da wir die Gelegenheit ha⸗
ben einen unvollkommenen Ablaß zu gewinnen; das iſt, ei⸗
chulden, die wir bey der goͤttlichen

nen Theil jener groſſen S
Gerechtigkeit auch nach verziehenen Suͤnden annoch haben,
aͤbzutragen? Hierzu ſoll uns noch mehr antreiben die Erin⸗
nerung, daß man viel leichter einen unvollkommenen als ei⸗
nen vollkommenen Ablaß gewinnen koͤnne: Item weil man
durch oͤfftere Gewinnung der unvollkommenen Ablaͤſſen eben
dasjenige nach und nach erhalten kan, was man durch einen
volltommenen Ablaß erhaltet: Gleichwie man durch viele
unvollkommene oder geringere Bezahlungen eben dasjenige
nach und nach an ſeinen Schulden abtragen kan, was man
auf einmahl durch eine völlkommene oder gantze Bezahlung
abtragt. Durch einen vollkommenen Ablaß wird mir auf
einmahl alle zeitliche Straff meiner Suͤnden nachgelaſſen:
Und eben dieſes kan nach und nach durch Gewinnung vieler
unvollkommenen Ablaͤſſen geſchehen. Was die Gewinnung
des Ablaß angeht, iſt vor allem vonnoͤthen daß jener Menſch;
der einen Ablaß gewinnen will, keine ſchwaͤre Suͤnd in ſei⸗
nem Gewiſſen habe, oder daß er in dem Stand der Gnaden
GOttes ſeye. Deßwegen ehe man das Ablaß⸗Gebett oder
andere hierzu vorgeſchriebene Werck verrichtet, erweckt man
vorhero eine ernſtliche vollkommene Ren, oder verrichtet eine
reumuͤthige heilige Beicht, damit ma n ſich nehmlich auf ſol⸗

che Weiß in den Stand der Gnaden ſetze. Will man einen

jede auch laßliche Sünden ſich erſtrecken; dann iſt mir die
Schuld aller auch laßlichen Suͤnden nicht nachgelaſſen, ſo

vollkommenen Ablaß gewinnen, ſo muß die Reu und Leyd auf

tan mir nicht alle zeitliche Straff nachgelaſſen werden.

Nachdem man ſich in den Stand der Gnaden durch eine voͤll⸗
kommene Reu oder heilige Beicht geſetzt, ſo verrichtet man
das zur Gewinnung des Ablaß vorgeſchriebene Gebett oder
andere hierzu geordnete Werck. Dieſe Anmerckung iſt wohl
zu beobachten, dann es ſeynd etliche dieſer irrigen Meynung,
wann es 3. E. heißt, wer dieſes oder jenes Gebett verrichtet/
wer eine Proceßion begleithet, wer den heiligen Nahmen
JEſus ausſpricht, und dergleichen, der erlanst Ablaß von
wo oder ſoviel Tagen oder Jahren; ſo ſeye es gnug, maa

158 Dreyzehendes Capitel
man nur ſolches Gebett verrichtet, ſolche Proceßion beglei⸗
thet oder den heiligen Nahmen JEſus ausſpricht, es mag in
dem Gewiſſen ausſehen, wie es will. Dieſes iſt gefehlt:
Dann anch einen unvollkommenen Ablaß zu gewinnen iſt
vonnoͤthen, daß man im Stand der Gnaden GOttes ſeye,
das iſt, daß man keine ſchwaͤre Suͤnd in ſeinem Gewiſſen
habe. Dahero gewoͤhne dich, daß du vorhero, ehe du Z.
E. die Litaney, das Gebett oder ein anderes dergleichen
Werck, welches zur Gewinnung des Ablaß vorgeſchrieben iſt,
verrichteſt, gewoͤhne dich, ſage ich, daß du vorhero eine ernſt⸗
liche vollkommene Reu erweckeſt, und dich alſo in den
Stand der Gnaden ſetzeſt, ſonſt erlangſt du dein Ziel und
Was nun den in der Capell zu Oggersheim gewoͤhnlichen
Gottesdienſt angeht, beſteht derſelbige biß auf fernere An⸗
ordnung in folgenden. 1. An allen Sambſtaͤgen das gantze
Jahr hindurch wird zur bequemen Stund, nehmlich von O⸗

ſtern an biß Michagelis umb acht, von Michaelis⸗Tag an biß

Oſtern um neun Uhr, eine heilige Meß mit vor und nach

gegebenen heiligen Seegen bey ausgeſetzten Hochwuͤrdigſten
geleſen. Vor der heiligen Meß fangt man an ein Geſang

von dem Hochwuͤrdigſten. Nach dem erſten heiligen Seegen

bettet der Peieſter vor dem Altar knyend die Litaney von dem

Nahmen JEſu; vor dem letzten Seegen aber, nehmlich

nach der heiligen Meß, die Litaney von der ſeligſten Jung⸗

frau, item von dem heiligen Joſeph. Waͤhrender heiligen
Meß wird der Roſenkrantz lauth abgebettet, doch alſo, das
zwiſchen denen Geſäaͤtzen jenes Geſang von dem Hochwuͤrdig⸗
ſten fortgeſetzt werde, welches vor der heiligen Meß ange⸗

fangen wörden. Nach dem letzten heiligen Seegen wird

allzeit ein Geſang von der Himmels⸗Koͤnigin angeſtimmt.
Dieſe Sambſtaͤgliche Andacht, ſonderbahr der Roſenkrantz
wird GOtt dem HErrn aufgeopffert ſuͤr das Anliegen der
gantzen Pfaltz, fuͤr alle Gutthaͤter der Capell, wie auch fuͤr
alle diejenige, welche in ihren Angelegenheiten ihre Zuflucht
zu der Himmels⸗Koͤnigin in dieſer Capell nehmen, damit

GBDOTT der HERR ſolche in ihrem Gebett erhoͤre, wann

es anderſt zur Seeligkeit nutzlich. Vor und nach dieſer ſo⸗
lennen heiligen Meß werden andere heilige Meſſen geleſen

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Von denen heiligen Reliquien und Ablaͤſſen. 19
wwvon verſchiedenen Prieſteren, welche an denen Sambſtaͤgen
Zzu dieſem Ziel und End nach Oggersheim kommen. An an⸗
binee deren Taͤgen werden zwar auch die Wochen hindurch mehre⸗
nulh re heilige Meſſen geleſen, doch zu keiner beſtimmten Zeit, ſon⸗

Ddeern nachdem die Prieſter allda ſich einfinden, oder hierzu
Peſtellt werden. An denen Sonntaͤgen wird in der Capell

keine heilige Meß geleſen, damit niemand hierdurch von An⸗
hoͤrung der Predig und heiliger Meß in ſeiner Pfarr⸗Kirch
mum abzsehalten werde. Ein gleiches geſchicht auf denen Feyer⸗
e taͤgen, ausgenommen wann ſolche auf einen Sambſtag fal⸗
id len; dann alsdann wird mit denen heiligen Meſſen die
Ordnung gehalten, wie an allen anderen Sambftaͤgen. Nach

jeder heiliger Meß, wann nicht die Menge der gegenwaͤrti⸗
gen Prieſteren oder Kuͤrtze der Zeit ſolches zu unterlaſſen noͤ⸗
thiget, wird von dem Prieſter die Lauretaniſche Litaney lauth
abgebettet zu eben dem Ziel und End, zu welchem der Ro⸗
ſenkrantz an denen Sambſtaͤgen gebettet wird.

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S. 2. Die Gelegenheit in oder bey der Capell zu beichten
ou und zu Communiciren iſt erſtlich an allen Feſt ⸗Daͤgen der
d Mimmels⸗Königin: Zweytens an allen Sambſtaͤgen das
hn gantze Jahr hindurch; welcher Gelegenheit ſich bißhero vie⸗
een le ſowohl gns der Stadt, als auch denen herumliegenden

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Dborffſchafften fleißig bedient haben.
3. In dem Monath May und September wird an dem
erſten Sambſtag nach dem Feſt der Erfindung, wie auch
nach dem Feſt der Erhoͤhung des heiligen Creutzes jener Par⸗
tickel des heiligen Creutzes, wovon zuvor gemeldet worden,
mit denen darbey eingefaßten Reliquien zur offentlichen Ver⸗
ehrung ausgeſetzt. Fallen aber ſolche Feſt auf einen Samb⸗
ſtag, ſo geſchicht die beſagte Ausſetzung an denen Feſten ſelbſt.
Die Weiß, welche man bißher gehalten, ware dieſe. Nach
der ordinari heiligen Meß, worunter der Roſenkrantz bey
ausgeſetztem Hochwuͤrdigſten gebettet wird, legte der Prie⸗
ſier die Caſul oder das Meßgewand mit der Manipel ab,
und fienge an vor dem Altar knyend dreymahl zu ſingen,
Crux ave Spes unica! worauf das Volck auf gewoͤhnliche
Weiß antwortete: Hoc gratiarum tempore: Auge piis juſti⸗
dam, Reisque dona veniam. Alsdann ſunge der Prieſter
ferner den bekannten Vers: Adoramus te Chriſte & benedici-

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160 Preyzehendes Capitel
mus tibi &c. Item : Per ſignum 8. Crucis de inimicis noſtris
&. ſamt der gebraͤuchlichen Collect: Perpetua nos Domine
pace cuſtodi, quos pet lignum S. Crucis redimere dignatus es
&&c. Hierauf wurde von dem Gegenwaͤrtigen Volck einhellig
geſungen das uralte Catholiſche Lobgeſang: O hochheiliges
Creutzeꝛc. Unter welchem Geſang der Prieſter mit gemeltem
Partickel des heiligen Creutz den heiligen Seegen ertheilt,
und ſolchen alsdann denen Anweſenden nach Chriſtlichen Ge⸗
briauch andaͤchtig zu kuͤſſen dargereicht. “
4. Die Feſt⸗Lag der Himmels⸗Koͤnigin werden auf folgen⸗
de Weiß gehalten. An dem Vorabend derſelben wird umb

3. oder 4. Uhr eine Bettſtund bey ausgeſetztem Hochwuͤr⸗

digſten gehalten; worinn der Marianiſche Roſenkrantz ſamt.
der Lauretaniſchen Litaney gebettet und der Engliſche Gruß
abgeſungen wird. Nach der Bettſtund wird ein oder ande⸗
res Lobgeſang von der Himmels⸗Koͤnigin abgeſungen. Bey⸗
etlichen Feſten wird an dem Vorabend die zweyte Bettſtund
auf gleiche Weiß umb 7. Uhr gehalten; weil nach dem Schluß
der erſten annoch verſchiedene neue Wallfarther ankommen;
An denen Feſt⸗Tagen ſelbſt iſt folgende Okdnung des Gotz

tesdienſts. Erſtlich an vier Feſten, nehmlich an Maria

Verkuͤndigung, Mariaͤͦ Heimſuchung, Maria Himmelfahrt
und Maria Geburth wird von Fruͤhmorgens an ſtuͤndlich ci⸗
ne heilige Meß geleſen. Bey der erſten heiligen Meß wird
das Hochwuͤrdigſte ausgeſetzt; unter derſelben wird ein Ro⸗

ſenkrantz von drey Geſetzen gebettet zu Ehren Eſu, Ma⸗

ria und Joſeph; welcher ſamt der heiligen Meß aufgeopf⸗
fert wird fuͤr das Heyl aller Innwohneren der gantzen Pfaltz.
Zwiſchen dieſem Roſenkrantz aber wird eine beſondere Litaney
von Chriſto dem OErrn geſungen, wie ſolche umb das End
des dritten Theils dieſes Buchs zu finden. Nach dieſer hei⸗

ligen Meß wird die Litaney von dem Nahmen JEſu gebettet

und der heilige Seegen gegeben. Umb 9. Uhr wird das
Hochwuͤrdigſte auf gleiche Weiß ausgeſetzt, und der Roſen⸗
krantz gebettet; welcher ſamt der heiligen Meß aufgeopffert
wird fuͤr diejenige, welche die Lauretaniſche Andacht des ge⸗
genwärtigen Feſts durch einige Stifftung unterhalten. Bey
dieſer heiligen Meß⸗ ſingt man eine beſondere Litaney ol dir

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Von denen heiligen Reliquien und Ablaͤſſen. 141
allerſeligſten Jungfrauen. Nach der heiligen Meß wird ge⸗
bettet die Lauretaniſche Litaney und der heilige Seegen gege⸗
ben. Alsdann, nehmlich um 10. Uhr, iſt die erſte Predig.
Nach dieſer wird die letzte heilige Meß, abermahls bey Aus⸗
ſetzung des Hochwuͤrdigſten gehalten, der Roſenkrantz gebet⸗
tet / und eine beſondere Litaney von dem heiligen Joſeph ab⸗
geſungen. Dieſe heilige Meß ſamt dem Roſenkrantz wird
aufgeopffert erſtlich fuͤr alle Gutthaͤter der Capell: Zweytens
fuͤr alle, welche bey derſelben in ihren Anliegen einige Huͤlff
ſuchen. Nach der heiligen Meß bettet man die Litaney von
dem heiligen Joſeph und ertheilt den heiligen Seegen. Mit⸗
tag umb 1. Uhr wird die Marianiſche Bildnuß aus der Ca⸗
pell zu dem aͤuſſeren Altar unter Begleithung und Lobgeſang
des gegenwartigen Volcks getragen; und vor derſelben die
Lauretaniſche Litaney geſungen. Umb 2. Uhr wird eine ſo⸗
lenne Proceßion angeſtellt; in welcher das Hochwuͤrdigſte
bey dem maͤnnlichen, die Laurelaniſche Bildnuß aber bey dem
weiblichen Geſchlecht getragen wird, unter beſtaͤndigen Sin⸗
gen und Betten aller Gegenwaͤrtigen. Nach der Proceßion
werden von dem Prieſter waͤhrender Zeit, da ſich das Volck
wiederum ſammlet, die drey gewoͤhnliche Litaneyen von JE⸗
ſu, Maria und Joſeph abgebettet, vor dem nöch ausgeſetz⸗
ten Hochwüurdig en Gut: Alsdann wird die zweyte Predig
gehalten; nach dero Schluß von dem Prediger und gantzen
Volck drey Vatter linſer und Ave Maria gebettet werden;
erſtlich fir die Stiffter und Wohlthater der Capell; zweytens
fuͤr alle diejenige, welche ein andachtiges Gebett ſuͤr ſich oder

e Andere, Geſunde oder Krancke begehrt haben; drittens fuͤr das
ele Anliegen der gantzen Pfaalulull.
uſ Alsdann ſingt der Prieſter vor dem Altar bey ausgeſestem

gsfanſte Hochwuͤrdigen die drey Collecten mit darzugehoͤrigen Verſen:

lerni Nehmlich de Sanctiſſimo de Beata, und de S. Joſepho; und
ung ertheilt den heiligen Seegen mit dem Hochwuͤrdigſten. Hier⸗
auf wird das Hochwürdigfte von dem aͤuſſeren Altar wiede⸗
erum zurutk in die Capell, die Marianiſche Bildnuß ebenfalls
KNN in hren vorigen Platz unter Anſtimmung verſchiedener Lob⸗
e Mtit Geſanger zuruckgetragen, und alſo die gantze Andacht be⸗
ſchloſſen, auſſer daß noch ſehr viele Marianiſche Wallfar⸗
eulei ther nicht nur eine, ſondern manchmahl mehrere Stunden
e, 2 mit

2 —Breyzehendes Capitel

mit Singen und Betten zubringen, nachdem dieſelbe nehmlich
noch Zeit finden nach Hauß zuruck zukeh2ren.
An denen Feſt⸗Taͤgen Mariaͤ Lichtmeß und Empfaͤngnuß
wird ſtändlich Vormittag eine heilige Meß geleſen. Die
Ausſetzung des Hochwuͤrdigſten, die Bettung des Roſenkran⸗
es, die Abſingung der beſonderen Litaneyen wird an dieſen
aͤgen eben auf jene Weiß gehalten, wie an denen vier erſt⸗
bemelten Mariaͤ⸗Feſten. Ein gleiches geſchicht an dem Feſt
des heiligen Joſephs. Mittags zur bequemen Zeit (biß heros
geſchahe es umb 1. Uhr) wird eine Bettſtund gehalten.
Das Feſt Maria⸗Opfferung hat man bißhero nur als wie
einen ordinari Sambſtag gehalten, weil es in hieſigen Lan⸗
den nicht gefeyret wird. Man haltet aber an dem Feſt
Mariaͤ⸗Lichtmeß, Mariaͤ⸗Empfaͤngnuß wie auch Mariaͤ⸗Opf⸗
ferung; item an dem Feſt des heiligen Joſephs keine Proceſ⸗
ſion oder Predig, weil die Capell hierzu viel zu klein, auſſer
der Capell aber nicht nwalich iſt bey kaltem oder regneriſchem
Wetter, wie ſolches gemeiniglich in der Winters⸗Zeit ſich er⸗
eignet, dergleichen Andachts⸗Ubungen anzuſtellen. GOtt

der Err erwecke die Gemuͤther derjenigen, welche durch Er⸗

bauung einer groſſen Kirch uͤber die Capell (gleichwie an⸗
derſtwo geſchehen) leichtlich verſchaffen koͤnnen, daß man
auch zur Winters⸗Zeit an bemelten Feſt⸗Taͤgen einen ſolennen
Gottesdienſt zur groſſeren Ehr GOttes und ſeiner wertheſten
Mutter anſtellen koͤnne. =
Zur Ordnung des bißher bey der Capell gehaltenen Gottes⸗
dienſts gehoͤrt, daß ich noch kuͤrtzlich etwas melde von denen
bißhero bey der Capell zur beſtimmten Zeit gehaſtene Predi⸗
gen. Die Materie derſelben ware folgende. Anfangs iſt
erklaͤrt worden, was das Ziel und End der neu⸗aufgerichteten
Wallfarth, und der darbey angefangenen Lauretamſchen An⸗
dacht waͤre; item was fuͤr ein Rutzen daraus zu erwarthen.
Man hat auch darbey die gantze Hiſtorie des heiligen Hau⸗
ſes zu Lorets erzehlt und den Urſprung der Lauretaniſchen Ca⸗
pellen angezeigt. Alsdann damit man ein veſtes Fundament

legte, und ſowohl jenen Uncatholiſchen, welche dieſe neue

Andacht auf verſchiedene Weiß laſterten, das Maul ſtopffte,
als auch denen Catholiſchen gebuͤhrende Unterweiſung er⸗
theilte, hat man folgende Puncten in denen Predige g⸗
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Von denen heiligen Reliquien und Ablaͤſſen. 163

handlet: Erſtlich daß das Wallfarthen eine uralte, gottſeli⸗
ge, in der heiligen Schrifft gegruͤndete, GOtt dem HErrn
angenehme und dem Menſchen ſehr nutzliche Andachts⸗Ubung
ſeye. Zweytens daß die Verehrung Maria, welche fürnehm⸗
lich von denen Irrglaubigen angegriffen wird, zulaßig und
heilſam ſeye: Drittens ingleichem ſeye die Anruffung Ma⸗

ria erlaubt und nutzlich nach der wahren Catholiſchen Lehr.

Alle Einwuͤrff, welche die Uncatholiſche gegen dieſe unſere
Catholiſche Lehr⸗Puncten zu machen pflegen, hat l arcad
lich widerlegt und erwieſen, daß die Uncatholiſche entweder
nicht wohl informirt ſeyen in dem, was wir in erzehlten
Sachen lehren; weil man ihnen unſere Lehr durch lauter
Lügen von Jugend auf ſucht verhaßt zu machen, und ihnen
ein gantz anderes vormahlt, als wir in der Sach ſelbſt leh⸗
ren und glauben; oder aber daß ſie nicht das geringſte mit
einem Grund der Wahrheit gegen dieſe neue aufgerichtete
Wallfarth und Andacht einwenden koͤnnen. Nachdem dieſes

Fundament gelegt ware, hat man ausgelegt, worinn eigent⸗

lich die wahre Andacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin beſtuͤn⸗
de, und wie ſolche anzuſtellen, damit man gewuͤnſchten Nu⸗
tzen daraus ſchoͤpffe. Man hat alosdann erklart die vielerley
Weiß⸗und Manieren, deren ſich die Heilige bedient haben,

ihre Andacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin zu bezeugen, wie

ſolche obenher in dem eilfften Capitel ſeynd angezogen wor⸗
den. Da dieſes alles geſchehen ware, hat man folgende
Austheilung gemacht und kuͤnfftighin zu halten beſchloſſen.
Vormittag hat man in der Predig gehandlet von dem da⸗
mahl einfallenden Feſt ſelbſt; woraus man einige heilſame
Lehr⸗Puncten zum Nutzen der Zuhoreren geſucht heraus zuzie⸗
hen: Nachmittag hat man an dem Feſt Maria⸗Verkuͤndi⸗
gung als an dem Titular⸗Feſt der Capell etwas aus der Lau⸗
retaniſchen Hiſtorie erzehlt, und zur beſtandiger eyffriger
Fortſetzung der Lauretaniſchen Andacht ermahnt; oder gezeigt,
wie man die Lauretaniſche Wallfarth nutzlich anſtellen ſollerꝛe.
An folgenden drey Maria⸗Feſten hat man die Lauretaniſche
Litaney, als welche eigentlich zu dieſer Andacht gehoͤrt, zur

Materie der Predigen erwöhlt; da man dann einen Lob⸗

ſpruch bey jeder Predig vor ſich genommen, ſolchen aus⸗
velegt, und daraus Gelegenheit genommen ein und angere⸗

164 Dreyzehendes Capitel
heilſames Lehrſtuͤck dem haͤuffig gegenwaͤrtigen Volck zu er⸗
theilen: Welche Weiß, wie geſagt, man auch ferner fortzuſe⸗
tzen entſchloſſen iſt. 2 2
Eines iſt noch uͤbrig, was den gewoͤhnlichen Gottesdienſt
in der Capell betriſſt. Weil die Lauretaniſche Andacht allein
durch die Freygebigkeit verſchiedener Gutthaͤter angefangen
und bißhero ſortgeſetzt worden, deßwegen wird man auch
beſonders, wie bißhero ſchon geſchehen, alſo auch ferner Sorg
tragen, damit man ſich gegen dieſelbe danckbahr erzeige, und
bey GOtt dem HErrn inſtaͤndig bitte, daß er ihnen das hun⸗
dertfaltige auf dieſer Welt, dort aber das ewige Leben nach
ſeiner nnermeſſenen Guͤte ertheilen wolle. Zu dieſem Ziel
und End wird erſtlich an denen Feſt⸗Taͤgen der Himmels⸗
Koͤnigin die zweyte heilige Meß, unter welcher der Roſen⸗
krantz offentlich, und zwar manchmahl von viel tauſend ge⸗
genwaͤrtigen frommen Wallfartheren gebettet wird, mit eben
dirſen Roſenkrantz GOtt dem HErrn aufgeopffert fuͤr jene,
welche etwas zur Stifftung und beſtaͤndiger Unterhaltung
ſolcher Feſt⸗Tagen aus Chriſtlichem Eyffer beytragen: Jene
heilige Meß, welche umb 11. Uhr an beſagten Taͤgen eben⸗
falls bey ausgeſetztem Hochwuͤrdigſten gehalten wird, wird
ſamt dem Roſenkrantz fuͤrnehmlich aufgeopffert fuͤr alle leben⸗
dige und todte Gutthaͤter der Capell. Zweytens man hat
bißhero jederzeit gleich am ſolgenden Tag nach jedem Ma⸗
ria⸗Feſt eine heilige Meß zu eben der beſagten Meynung,
nehmlich fuͤr alle lebendige und todte Gutthaͤter der Capell
geleſen; wird auch kuͤnfftighin alſo fortgeſetzt werden.
Drittens: Jene heilige Meß, welche an allen Sambſtagen
mit Abbettung des Roſenkrantz gehalten wird, iſt au h zum
Theil fuͤr beſaste Wohlthater gewidmet, maſſen ſolche,
wie ſchon oben gemeldet, aufgeopffert wird fuͤr das allnemeine
Anliegen der gantzen Pfaltz, fuͤr alle Gutthaͤter der Capell,
und faͤr alle diejenige, die ſich zu der Capell begeben, allda
die Himmels⸗Koͤnigin zu verehren und um Huͤlff anzuruf⸗
fen. Zu eben dieſem Ziel iſt bißhero viel tanſendmahl die
Lauretaniſche Litaney nach gehaltenen heiligen Meſſen ge⸗
hettet worden. Welche beyde Puncten zu erſtgemelter Mey⸗
nung auch ſerners werden beobachtet werden. Viertens an
dem Sambſtag, welcher der naͤchſte iſt nach dem Feſt der
Gedaͤcht⸗

—

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Von denen heiligen Reliquien und Abloͤſſen. 16 5

Gedaͤchtnuß aller abgeſtorbenen Chriſtglaubigen Seelen wird
eine beſondere heilige Meß fuͤr die abgeſtorbene Wohlthaͤter
der Capell gleich nach der ordinari Sambſiags⸗Meß gehal⸗
ten, und darbey der Roſenkrantz für dieſelbe gebettet. Letz⸗
tens wird an dem letzten Sambſtag des Jahrs eine heilige
Meß geleſen und der Roſenkrantz offentlich abgebettet fuͤr
diejenige, welche in demſelbigen Jahr etwas zu Unterhal⸗
tung der Lauretaniſchen Andacht beygetragen haben, damit

GOTT der HErr ihnen durch die Krafft des unendlich koſt⸗
bahren Opffers entweder die ewige Ryhe, wann ſolche et⸗
wann auch in demſelben Jahr ſchon Rſeen ‚oder aber,
wann ſie noch bey Leben ſeynd, die Gnad ertheilen wolle,
Chriſtlich zu leben und einſtens glüͤckſelig zu ſterben.
iUnd ſoviel von der Ordnung des gewoͤhnlichen Gottes⸗
dienſis bey der Capell: Sollte bey Aenderung der Zeit oder
anderer Umbſtanden hierinn auch eine Aenderung gemacht
werden, ſo wird ſolches auf gebuͤhrende Weiß angezeigt

Wierzehendes Capitel.
Erklaͤrung derjenigen Gemaͤhlen / welche innerhalb
Dder WMWauer bey der Capell zu Oggersheim
zu ſehen ſeynd.
Hiſtorie des wahren heiligen Hauß zu Lorets iſt eine
Waus denen beſt⸗gegruͤndeten, zugleich auch angenehmſten
Begebenheiten, die in denen Kirchen⸗Geſchichten verzeichnet
feynd. Deßwegen hat man erachtet nicht unangenehm zu
ſeyn, wann man dieſelbe in einem Begriff durch verſchiede⸗
ne Gemaͤhl bey der Lauretaniſchen Capell zu Wggerahein
vorſtellen thaͤte, damit auf ſolche Weiß die fromme Wallfar⸗
ther darinn beſſer unterrichtet, und alſo zu groͤſſerem Eyſ⸗
fer in ihrer Andacht aufgemuntert und angeflammt würden.
Nachdem nun der zur Capell theils geſchenckte, theils er⸗
kauffte Platz beyderſeiths mit einer Mauer im Jahr 1736.
eingefaßt worden, hat man in eben dieſer Mauer auf jener
Seithen, welche etwas mehr erhoͤhet iſt, und von dem neu⸗
en Carls⸗Lhor biß zu dem ſogenannten Speyriſchen Lhor
ſich erſtreckt, verſchiedene Boͤgen verfertigt, und den Begriff

der Hiſtorie ſowohl des heiligen Hauſes zu Loreto ſelbſt, u

166 Vierzebendes Capitel

der nach Form dieſes heiligen Hauſes erbauten Capell zu Og⸗
gersheim durch Farben darinn zu entwerffen geſucht. Die
erſte acht Gemaͤhl, welche auf der beſagten hoͤheren Mauer
zu ſehen, enthalten in ſich etwas von dem, was ſich mit dem
wahren heiligen Hauß zu Loreto begeben, als nehmlich:
Das erſte ſtellt vor die Geburth der allerſeligſten Jung⸗
frauen Mariaͤ mit dieſer Uberſchrifft: Maria die ſeligſte
Jungfrau wird in dem heiligen Zauß zu Nazareth ge⸗
bohren. Dann nach der uralten und einhelligen Tradition
iſt Maria die gebenedeyte goͤttliche Mutter in dem heiligen
Hauß zu Nazareth, welches von Joachim und Anna ihren
heiligen Eltern bewohnt wurde, empfangen und zur Welt
gebohren worden. Das heilige Hauß iſt die gluͤckſelige Ge⸗
burths⸗Stadt Mariaͤ. Das zweyte Gemaͤhl ſtellt vor die
Aufferziehung der ſeligſten Jungfrauen in dem heiligen Hauß
zu Nazareth unter dieſem Titul: Maria die ſeligſte Jung⸗
frau wird in dem heiligen Zauß zu Nazareth drey
Jahr lang heilig auferzogen. Dann in eben dieſem
gluͤckſeligen Hauß, in welchem Maria zur groͤſten Freud der
gantzen Welt gebohren ware, wurde dieſelbe auch ſo lang
gottſelig von ihren heiligen Eltera Joachim und Anna auf⸗
erzogen, biß ſie nach erfuͤllten dritten Jahr ihres Alters von
eben dieſen heiligen Eltern in den Tempel gefuͤhrt und allda
GOtt dem HErrn zu deſſen heiligen Dienſt gewidmet und
aufgeopffert worden. Das dritte Gemaͤhl ſtellt vor die Ver⸗
kuͤndigung Maria der ſeligſten Jungfrauen, und das darbey
geſchehene groſſe Geheimnuß der Menſchwerdung Chriſti un⸗
ter dieſem Litul: Gtt der Sohn wird in dem heiligen
Hauß zu Mazareth ein Menſch. Dann in dem heiligen
Hauß zu Razareth kame der Ertz⸗Engel Gabriel von GOtt
geſandt zu der ſeligſten Jungfrauen, gruͤßte ſie mit denen
Worten: Gegruͤßt ſeyſt du voll der Gnaden / der Err
iſt mit dir: Du biſt gebenedeyet unter denen weibe⸗
ren. Zeigte ihr auch an, daß ſie wuͤrde empfangen und ge⸗
baͤhren den Sohn des Allerhoͤchſten, und mithin eine Mut⸗
ter des Sohns GOttes ſelbſt ſeyn. So bald die zu ſo ho⸗
her. Ehr vor allen Menſchen der Welt erhobene wertheſte
Jungfrau ſich dem goͤttlichen Willen ergeben, und mit tieffe⸗
ſier Demuth geſprochen: Siehe / ein Dienerin des Sann .
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Erklaͤrung derſjenigen Gem abl. 167
Wir geſchehe nach deinem wort: Da wurde das unbe⸗

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grreiffliche Geheimnuß der Menſchwerdung Chriſti in dem

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Jungfraulichen Leib Maria vollzogen, der Heil. Geiß kame

uͤber Marigm: Maria wurde von der Krafft des Allerhoͤch⸗
ſe uͤberſchattet, wie der Engel dieſes vorgeſagt; mit einem
Wort: GOtt wurde Menſch; und dieſes zwar, wie geſagt,
in dem heiligen und allergluͤckſeligſten Hauß zu Nazareth;
welches allein gnug waͤre, daß ſolches heilige Hauß von der
gantzen Chriſtenheit in hoͤchſten Ehren gehalten wuͤrde. Das
vierte Gemähl ſtellt vor die drey heiligſte Perſonen IEſum,
Mariam und Joſeph, durch dero Bewohnung und Gegen⸗
warth bemeltes heiliges Hauß beſonders begnadet und ge⸗
heiligt worden. Der Titul lautet alſo: ſus / Marig /
Joſeph wohnen lange Zeit in dem heiligen Zauß zu
Nazarerh: Dann nachdem Maria und Joſeph aus Egyp⸗

*½

ten mit dem goöttlichen Kind wiederum zuruckgekehrt, bega⸗

ben ſie ſich nach Razareth, und wohnten allda beſtandig⸗

Aus dieſem heiligen Hauß gienge JEſus, da er zwoͤlff⸗jaͤhrig
ware, mit ſeinen heiligen Eltern nach Jeruſalem in den Tem⸗
pel; allwo er verlohren, nach drey Taͤgen aber wiederum
von denenſelben geſunden worden: Von dannen er ſich aber⸗
mahl nach Nagareth begabe, und in dem heiligen Hauß ſo
lang verbliebe, biß er ſich tauſfen laſſen, und nach viertzig⸗
tägiger in der Wuͤſten gehaltener Faſten ſein Predig⸗ Amt
angetretten. Was Chriſius der Err wahrender langer
Zeit in dem heiligen Hauß gethan, iſt mit dieſen wenigen
Worten von dem Evangeliſten beſchrieben worden: Er wa⸗
re ihnen unterthaͤnig. Viele gantz erſtaunliche Beyſpiehl
der tieffſten Demuth hat unſer Heyland in ſolcher Zeit allda
gegeben, und hierdurch das ohnedem ſchon geheiligte Hauß
noch mehr und mehr eheiliget. Geheiliget haben daſſelbe
auch Maria und ſeſh durch ihre lange Wohnung und Ge⸗
genwarth in demſelben, dergleichen kein anderes Orth der
ganzen Weit ſich rühmen hen.
Bas ſünffte Gemahl ſtellt vor, wie das heilige Hauß zu
Nazareth von verſchiedenen Perſohnen beſucht, item wie uͤber
daſtelbige ein anſehnlicher Tempel aus Befehl der gottſeligen
Kayſerin Helena auferbauet worden. Der Titul iſt dieſer:
Das heilige Hauß wird zu porery in Galilaa andaͤch⸗

168 vVierzehendes Capitel
tig beſucht und perehrt. Dann ſo lang denen Chriſten
ein Zugang nach Nazareth ware, kamen verſchiedene Pilgra⸗
men, die andere heilige Oerther beſuchten, auch nach Na⸗
zareth dieſes heilige Hauß zu beſuchen und zu verehren Un⸗
ter ſolchen ſeynd die bekannteſte geweſen der heilige Hiero⸗
nymus, der heilige Koͤnig Ludovicus, die heilige Paula, die
groſſe Kayſerin Helena, welche nach Erfindung des heiligen
Creutzes eine ſehr praͤchtige groſſe Kirch uͤber mehrbemeltes
beilige Hauß erbauen laſſen. Das ſechſite Gemahl ſtellt vor
die erſte wunderbahrliche Uberſetzung des heiligen Hauſes aus
Galilaͤa biß in Dalmatien. Einerſeiths iſt entworffen das
heilige Hauß, wie es von denen Englen daher getragen wird;
andererſeiths aber der fromme Biſchoff Alexander mit eini⸗
gen aus der Cleriſey, als welcher der erſte geweſen, dem
GOtt die wunderbahre geſchehene Uberſetzung angezeigt, und
mit augenblicklicher Befreyung von gehabter toͤdtlicher Kranck⸗
heit beſtäattiget hat, Der Titul bey dieſem Gemaͤhl iſt fol⸗
gender: Das heilige Hauß wird aus Galilaͤa in Dalmg⸗
tien wunderbahrlich uͤberſetzt. Das ſiebende Gemaͤhl
ſtellt vor die zweyte wunderbahrliche Uberſetzung des heiligen
Hauſes, welche geſchehen iſt aus Dalmatien in Italien.
Der Titul lautet alſo: Das heiligezauß wird durch neues
wunderwerck in Italien uberbracht. In dem Gemaͤhl
iſt entworffen ein Wald, in welchem das heilige Hauß, da

es aus Dalmatien in Italien uͤbertragen worden, ſich nie⸗

dergelaſſen. Die Baͤum dieſes Walds werden etwas gebo⸗
gen oder ſich gleichſam gegen das heilige Hauß neigend vor⸗
geſtellt; weil die Hiſtorie gantz glaubwuͤrdig bezeugt, daß
ſich die Baum desjenigen Walds, wo das heilige Hauß ſich
niedergelaſſen, geneigt und gebogen haben gegen demſelben,
da ſolches von denen Englen dahin getragen wurde; wie ſie
dann alſo geneigt und gebogen ſo lang geſtanden, biß ſie
theils ausgehauen, theils vor Alterthum umgefallen. Es
ſeynd auch auf dieſem Gemaͤhl entworffen einige Hirthen
mit ihren Schafflein, weil nach Zeugnuß der Hiſtorie dieſe
die erſte waren, welche das mit groſſem Glantz umbgebene
heilige Hauß uͤber das Meer von denen Englen tragen, und
in dem Wald einer gottſeligen Wittib, mit Nahmen Laureta,
niederſetzen ſehen; wie ſie dann auch die Erſte ſolches
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Erklarung derſenigen Gemaͤhlen. 169

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n und deſſen Ankunfft denen Innwohneren der naͤchſten Stadt
angekuͤndigt haben. Das achte Gemaͤhl hat dieſen Titul:
IIMaria zeigt ſich zu Loreto in dem heiligen Bauß als
—Eekeeine allgemeine Zuflucht in allen Anliegen. Allhier
wwird obenher in denen Wolcken fuͤrgeſtellt Maria die ſeligſte
a l Jungfrau mit ihrem goͤttlichen Kind; untenher ſiehet man
üeeinerſeiths das heilige Hauß ſelbſt, wie ſolches zu Loreto mit
einem Lempel umbgeben; anderſeiths verſchiedene preſthaffte
Perſohnen, welche bey der Himmels⸗Koͤnigin zu Loreto Huͤlff
Aggeſucht und gefunden. Nach dieſen acht gleichſoͤrmigen Ge⸗

mahlen folgt ein etwas mehr erhoͤhetes und breitheres, wel⸗
alle Geſchlechter. Luc 2. Allhier wird in dem oͤbern Theil
vorgeſtellt die ſeligſte Jungfrau mit ihrem goͤttlichen Kind ſi⸗
tzend auf dem heiligen Hauß, welches von denen Englen ge⸗
tragen wird: In dem untern Theil iſt einerſeiths entworffen
die Stadt Oggersheim (vorhero ein Marckflecken) als bey
welcher unſere Lauretaniſche Capell nach Form des heiligen
Hauſes aufgerichtet worden; andererſeiths die Welt⸗Kugel
ſamt denen vier Theilen der Welt, welche das heilige Hauß
andachtig verehren. Die Auslegung des Gemaͤhls ſteht mit
dieſen Worten auf der Welt⸗Kugel: Das heilige Hauß zu
Loreto wird von der gantzen Chriſtlichen welt verehrt.
Die erſtgemelte Uberſchrifft win eben dieſes anzeigen; dann
obſchon die Weiſſagung der ſeligſten Jungfrau, welche ſie mit
dieſen Worten gethan: (Es werden mich ſelig ſprechen
alle Geſchlechter) Auf verſchiedene andere Weiß und an
unterſchiedlichen Orthen der Welt erfuͤllt worden, ſo geſchich
dieſes doch erſtlich ſonderbahr bey dem heiligen Hauß; maſ⸗
ſen alle Geſchlechter, alle Nationen dahin kommen, dieſe ſelig⸗
ſte Gebahrerin GOttes gebuͤhrend zu verehren: Zweytens
durch Erbauung ſo vieler Lauretaniſcher Capellen, als wo⸗
durch die Ehr der ſeligſten Jungfrau in der gantzen Welt
ausgebreitet wird. Man kan auch mehrbemelte Uberſchrifft
gar wohl auf das heilige Hauß ſelbſt ausdeuten, weil daſ⸗
ſelbe von allen Nationen der Chriſtlichen Welt fuͤr heilig
zuszaulen⸗ und als ein ſolches in moͤglicher Ehr gehal⸗

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110 Suͤnffzehendes Capitel

Nach dieſem hoͤheren Gemaͤhl folgen ſieben ndere welche
denen erſteren acht Gemaͤhleren in der Hoͤhe gantz g kuh ſeynd.
In dieſen wird die Hiſtorie der Lauretaniſchen Capell zu Og⸗
gersheim zum Theil entworffen, wie ſolches aus der Uber⸗
ſchrifft eines jeden zu erſehen. Das erſte hat ſolgende Uber⸗
ſchrifit: Die Lauretaniſche ree von Joſeph Carl
Pfaltgraffen erbauet im Jahr 1729. Das zweyte folgen⸗
de: Die Lauretaniſche Capell werd von Carl Philipp
. Churfuͤr ſten uͤbergeben denen Patribus Societatis E⸗
ſu im Jahr 1733. Das dritte: Die Lauretaniſche An⸗
dacht wird feyerlich angefangeni im Jahr 1733. Das
vierte: Die Lauretaniſche Andacht nimbt in folgenden
Jahren wunderbarlich zu. Das fuͤnffte: Die Laure⸗
taniſche Andacht wird auf Begehren des Chur fuͤrſten
Caroli Philippi von dem Pabſt beſtaͤttigt/ und vielfaͤl⸗
tig begnadet. Das ſechſte: Maria die ſeligſte Jung⸗
frau wird in der Lauretaniſchen Capell von gohen und
Niedrigen/ von In⸗und Ausloaͤnderen beſucht / verehrt
und angeruffen. Das ſiebende: Waria die ſeligſte
Jungfrau zeigt ſich in der Lauretaniſchen Capell maͤch⸗
tig und gnaͤdig gegen Jene / von denen ſie verehrt
und angeruffen wird.

Funffzehendes Capitel.

KRurtze Erzehlung einiger Gutthaten / welche auf An⸗
. ruffung der ſeligſten Jungfrau in der Lauretani-
. ſchen Capell zu Oggersheim bißhero S
erhalten worden.

S N dem neunten Capitel dieſes Theils iſt insgemein et⸗
was gemeldet worden von denen Gutthaten, welche auf
Anruffung der ſeligſten J Jungfrau in der Loreto⸗Capell zu Og⸗
gersheim bißhero erhalten worden: Wichtiger Urſachen hal⸗
ber ſetze ich nun hieher einige derſelben inſonderheit, je⸗
doch nur nit wenig Worten, ohne zu lhoen viele Um⸗
ſtanden, welche ſich darbey ereignet. Ich nenne ſie Gut⸗
thaten: Den Nahmen eines Miraculs oder Wunder⸗Wercks
gebrauche ich nicht; verlange auch nicht, daß man folgende
Erzehlung anderſt anſehe als glaubwaͤrdige Begehenheiten⸗

meichr ſich, wie inder Grſchiehten⸗ auf die Auſſag 9 aidb.
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cken⸗Beth von einem Burger der Stadt erzehlt wurde, ereyſf⸗
ſerte ſich uͤber ſolche Laͤſterung, und ſprache zu dieſem, voll
des Vertrauens auf GOtt: Gehe er, und ſage dem R. R.
Ich werde jetzt nicht ſterben: GOtt wird es nicht zulaſſen.
Wendete ſich darauf zur Lauretaniſchen Mutter, ruffte dieſe
inſiandigſt an umb Verlaͤngerung des Lebens, damit hier⸗
durch denen Laͤſterern das Maul geſtopfft wuͤrde. Und ſie⸗
he, innerhalb wenig Taͤgen wurde er wider all Verhoffen
friſch und geſund. nt

Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 171

wuͤrdiger Perſohnen gruͤnden und ſteiffen. Der beſer ſeye
verſichert, daß er ier nichts finde, was ich nicht authentiſch
zu ſeyn befunden oder ſelbſt geſehen. Die Perſohnen, deren
ich Meldung thne, ſeynd faſt alle noch bey Leben, da ich die⸗
ſes ſchreibe, und koͤnnen Zeugnuß deßjenigen geben, was ich
erzehle. Die Nahmen werden aus billichen Bedencken offt
nur mit denen erſten Buchſtaben angezeigt: Gantz kan man
ſolche haben aus der Privat zuſammen geſchriebenen Hiſtorie,
welche in unſerem Collegio zu Mannheim aufbeyalten wird.
Im Jahr Chriſti 1733.
1. Ein Prieſter unſerer Societat, welcher aus Beſehl ſei⸗
ner Oberen ſich mit anderen bearbeithete umb die Einſuͤh⸗
rung der Lauretaniſchen Andacht zu Oggersheim, wurde gleich
nach deroſelben Anfang von einem hitzigen Fieber dergeſtallt
uͤberfallen, daß keine Hoffnung eines Aufkommens uͤbrig zu

ſeyn ſchiene. Einige Ketzer rufften alſobald offentlich aus,
dieſes ſeye eine augenſcheinliche Straff GOttes, wegen der
neuangefangenen Abgoͤtterey.

e (Alſo nennten ſie die Laureta⸗
niſche Andacht.) Der Prieſter, dem dieſes auf ſeinem Kran⸗

—

2. Zwey Catholiſche Eheleuth von Danſtadt hatten ein

Kind ſieben Monath alt, welches innerhalb ſechs Wochen
ſeine Augen allzeit verſchloſſen hielte. Wann man ſolche
mit Gewalt oͤffnete, lieffen einige Bluts⸗Tropffen heraus.
Die Eltern ſpahrten weder Koͤſten noch Muͤh ihrem Kind zu

helffen. Als ſie aber anus dem Mund eines ſonſt beruͤhmten

Uncatholiſchen Chiruegi vernahmen, dem Kind ſeye menſch⸗

licher Weiß nicht zu helffen; es ſeye und werde blind blei⸗
ben; da wendeten ſie ſich mit gebſſen Vertrauen zu Maria
pen Loreto; verſprachen derh Sambſtag nachrinander die

172 Fuͤnffzehendes Capitel
Lauretaniſche Capell zu Oggersheim zu beſuchen. Sie fan⸗
gen an, kommen das erſtemahl; werden nicht erhoͤrt. Da
ſie aber zum zweytenmahl mit noch groͤſſeren Vertrauen kom⸗
men und ihr Gebett bey der Himmels⸗Königin ausgegoſſen,
oͤffnet das Kind die Augen und behaltet ſolche friſch und ge⸗
ſund. So groß da ware der Troſt der Elteren, ſo groß
ware ebenfalls die Verwunderung vieler Uncatholiſchen, de⸗
nen der elende Zuſtand des Kinds wohl bekannt ware.
3. Ein zehenjaͤhriges Adeliches Kind zu Mannheim ware
vön einem anhaltenden Durchbruch in die aͤuſſerſte Lebens⸗
Gefahr geſetzt. In dieſer ruffte es mehrmahl: Bringet
mich doch nur nach Oggersheim zur Mutter GOttes! waͤre
ich nur zu Oggersheim! bringet mich nach Oggersheim! ſo
werde ich geſund. Man troͤſtete es mit verſprechen, ſobald
es möglich, ſolches dahin zu bringen: Unterdeſſen ſollte es
abneſend die Himmels⸗Koͤnigin anruffen. Dieſes geſchicht,
und wird zugleich eine Kertz nach Oggersheim geſchickt zum
Zeichen des Vertrauens 34 eben der Stund zeigt ſich bey
dem todt⸗krancken Kind eine Beſſerung; bald darauf folgt
eme vollkommene Geneſung. .
4. Herr (J. V.) zu Mannheim wohnhafft hatte ein Kind,

welches da es anfangen ſollte zu gehen, alſo ſchwach ware an

beyden Fuͤſſen, daß es zwar ſtehen, aber keinen Schritt weith
gehen konnte. Es thate alſobald ein Fuß uͤber den anderen
weichen, und muſte das Kind zu Boden fallen. Beruͤhmte
Feldſcherer haben alle erdenckliche Mittel angewendet, aber
an ſtatt eine Beſſerung zu verſpuͤhren, ſahe man die Sach
taglich verſchlimmert. Deßwegen wendeten ſich die Eltern
zu der Lauretaniſchen Mutter; brachten das Kind nach Og⸗
gersheim in die Capell; opfferten es der Himmels⸗Königin
auf; hielten inſtaͤndigſt an um die Befreyung von ſo groſſen
Ubel. Und ſiehe! Von der Stund an zeigte ſich augenſchein⸗
lich eine Beſſerung, und ware der voͤllige Gebrauch der Juͤſ⸗
ſen dem Kind in kurtzem mitgetheilt zur groͤſten Freud der
Elteren und nicht minderer Verwunderung derjenigen, denen
vorhero der betruͤbte Zuſtand des Kinds bekannt. 4
= Im Jahr 1734. ==
1. Ein Zimmermann aus Mannheim (BV. L.) fahrte mit
anderen auf einem Floß in Holland. Da er aber zu Labn
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Aurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 123

ſtein bey Mitternacht auf demſelben herumgeht, fallt er in
den Rhein und kommt ſogleich unter das Floß. Das Waſ⸗
ſer triebe ihn in die Hoͤhe, aber alſo, daß er mit dem Kopff an
das Floß anſtoßte, und alſo wieder zuruck hinab fiele. Zum
zweytenmahl aber kame er an eben dem Orth, wo er hin⸗
abgefallen war, hervor, und ſchwunge ſich in die Hoͤhe ohne
Zuthun eines eintzigen Menſchens, durch ſonderbahre Fuͤrbitt
Mariaͤ von Loöreto; dann dieſe hat er bey ſeinem erſten Hin⸗
abfall inſtaͤndig umb Huͤlff angeruffen. òUU
2. Im Monath April kame nach Oggersheim ein Mann
von weith entlegenem Orth, und verlangte eine General⸗
Beicht abzulegen: Die Urſach deſſen befragt, gabe er auſſer
der Beicht folgende Antwort: Er haͤtte viele Jahr lang ein
recht gottloſes Leben gefuͤhrt; niemahl ſeine Suͤnden recht ge⸗
beichtet, ja alle Hoffnung einer Beſſerung abgelegt. Weil
er aber entſetzlich in ſeinem Gewiſſen Tag und Nacht gegyuaͤlt
worden, haͤtte er ſich vor etlichen Taͤgen, ehe er Abends
ſchlaffen gegangen fußfaͤllig niedergeworffen vor der Bildnuß
Maria von Oggersheim, und dieſe ſeligſte Jungfrau umb
Huͤlff angeruffen. In folgender Nacht ſetze ihm dieſe er⸗
ſchienen auf jene Weiß, wie ſie auf dem Bild entworffen
ware, und habe ihn mit dieſen deutlichen Worten angeredt:
Gehe hin; beichte; ſo wird dir geholffen. Hierdurch, ſag⸗
te er, ſeye ihm alle Forcht, Angſt und Schamhafftigkeit be⸗
nommen; er wolle nun recht beichten und ſich ernſtlich beſſe⸗
ren. Beydes geſchhae..
3. Nicht minder ware die Gnad, welche einer Weibs⸗Per⸗
ſohn wiederfahren: Dieſe wurde eine Zeitlang mit ſo grau⸗
ſamen verzweifflenden Gedancken geplagt, daß ſie ſich ent⸗
ſchloſſen lieber den Tod, als dergleichen Marter auszuſtehen.
Sie ſahe ſich nur umb, wann, wo, wie ſie ſich am leichte⸗
ſten umbringen koͤnte. In ſolchem Umbſehen kommt ihr in
das Geſicht ein Bildnuß Mariaͤ von Oagersheim, welche in
dem Zimmer angehefftet ware. Hierdurch wird ſie auf ein⸗
mahl in ihrem Concept verſtoͤhrt, wirfft ſich vor der Bild⸗
nuß auf die Erden, rufft Mariam an um Huͤlff. Und noch
in ſelbigem Augenblick bekommt ſie, was ſie verlangt: Sie
wird auf einmahl all ihrer Angſt befreyt, ja noch mit beſon⸗
dern Troſt auf die goͤttliche Barmhertzigkeit erfuͤllt: Köſzun
L ar⸗

174 Suͤnffzehendes Capitel
darauf nach Oggersheim, verſoͤhnt ſich mit GOtt, ſagt der

Himmels⸗Konigin Danck.
14. Zwey Catholiſche Eheleuth zu Mannheim hatten ein
Kind, (T. R.) welches an dem lincken Armb krum ware.
Sie verſprachen das Kind nach Oggersheim zu tragen; ſchick⸗
ten unterdeſſen dahin einen Arm aus Wachs, und erhielten,
was ſie hierdurch geſucht. Eben dieſes Kind kraͤncklete her⸗
nach an denen Augen uͤber Jahr und Tag. Ein ganzzes vier⸗
tel Jahr lang hat es ſolche nicht geoͤffnet. Die Eltern tra⸗
gen es nach Oggersheim in die Capell, und ermahnen es zum
Gebett. Das Kind thut uͤber eine Weil die Augen auf und
ſagt: Mutter, die Mutter GOttes iſt ja ſchwartz. Sieheſt
du ſolche dann? Fragt die Mutter: Worauf das Kind mit
denen Fingeren auf dieLauretaniſche Bildnuß zeigte ſprechend:
Dort iſt ſie ja. Bon ſelbiger Stund an biß auf gegenwaͤrtige
na bemeltes Kind den vollkommenen Gebrauch ſeines Ge⸗
7. Eine verheurathete Frau aus Mannheim (F. C. L.) hat⸗
te bey 20. Jahr lang ein ziemlich erhobenes Gewachs an der
rechten Hand, welches ihr groſſe Beſchwaͤrnuß in dem Arbei⸗
then, mehrmahl auch ziemliche Schmertzen verurſachte;
maſſen ſie den Arm zu keiner Arbeithlang oder ernſtlich ge⸗
brauchen konte. Alle angewendete Mittel waren vergebens.
Einſtens verſpricht ſie nach Oggersheim eine Pfund ſchwaͤre
Hand aus Wachs zu ſchicken, umb durch die Fuͤrbitt Maria
die ſo lang gewuͤnſchte Geſundheit zu erlangen. Waͤhrender
Zeit, da ſie ſolche zu Hauß bereith haltet, greifft ſie fruͤh an
dem Feſt des heiligen Joſephs ihre Hand an, und gedenckt:
Haͤtteſt du doch auch nur eine Hand, wie andere Leuth. Bey
dem Angreiffen vermerckt ſie, daß das Gewaͤchs auf einmahl
verſchwinde. Sie konte ſich kaum faſſen vor Freud, berufft
die Ihrige, erzehlt was ihr wiederfahren, ſtattet ihr Opffer
ab und ſagt der Himmels⸗Koͤnigin Danck; umh deſtomehr,
weil zugleich aller Schmertz, und alle Beſchwaͤrnuß im Arbei⸗
then verſchwunden: Wie ſie dann dergleichen biß auf dieſes
1743ſte Jahr, da ich ſolches ſchreibe, nichts verſpuͤrt hat.
6. Ein Mann aus Mannheim (A. W.) hatte ein Knaͤb⸗
lein, welches ſiebenthalb Jahr alt ware. Dieſes fienge ein⸗
ſtens an zu bluthen und ſich zu brechen neun gantzer Tag gng.
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de auf, ware geſund.

Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 175

Man wendete an, was man konte, aber ohne Wuͤrckung.
Das Kind wurde fuͤr verlohren geſchaͤtzt; weil aber daſſelbige
beſtandig ruffte: Bringt mich nach Oggersheim zur Mut⸗
ter GOttes, ſo werde ich gewiß geſund: Sie wird

mir helffen: Gebt mir meine Kleider; ich will nach
Oagersheim zc. ſo verſprachen die Eltern eine heilige Meß

in der Capell leſen zu laſſen, und das Kind, ſo bald es geſund
wuͤrde, dahin zu fuͤhren, der Mutter GOttes aufzuopffern.

Nach geſchehenem Geluͤbd fangt das Kind an zu ſchlaffen;
ſchlafft 24. gantze Stund lang: Endlich wacht es auf und
ſagt: Vatter, Mutter, ich bin geſund: Die Mutter GOt⸗
tes hat mich geſund gemacht. Und in der Wahrheit ware es
alſo: Alles Bluthen und Brechen hoͤrte auf; das Kind ſtun⸗
. Herr (J. F. Z.) Churfuͤrſtlicher Cammer⸗Diener zu
Mannheim ware durch die Lungenſucht und Auswerffung
gantzer Brocken Bluts alſo geſchwaͤcht, daß er nach Urtheil der
verſtaͤndigſten Leib⸗Aertzten nicht einmahl den folgenden Tag
natuͤrlicher Weiß erleben koͤnnte. Ein Aug (wie ich ſelbſt de⸗

ſehen) ware vollkommen gebrochen und tod: Das Geſi ht

hatte die gantze Geſtalt eines ſterbenden Menſchen: Augen⸗
blicklich erwarthete man das End. In dieſer aͤuſſerſten
Noth wendet ſich der Sterbende, welcher den voͤlligen Ge⸗
brauch ſeiner Vernunfft hatte, zu der Himmels⸗Koͤnigin nach

Oggersheim, thut ein Gelaͤbd, und wird wider alles Ver⸗

hoffen aus dem Rachen des Tods heraus gezogen, alſo zwar,
daß er nachgehends noch ſieben Jahr uͤberlebt. Einige, die
ihn nach uͤberſtandener Gefahr beſuchten, wollten ſeine Ge⸗
neſung der Kunſt und dem Fleiß der Leib⸗Aertzten, andere der
guten Bedienung und Aufwartung zuſchreiben; Er aber ſag⸗
te: Nein, nein; ſondern die groſſe Mutter von Loreto hat
mich geſund gemacht. Dieſe verehrte er auch nachgehends
bis an das End ſeines Lebens auf beſondere Weiß: Maſſen
er eine kleine Bildnuß derſelben aus Holtz nach Form der

Groͤſſeren, welche in der Loreto⸗Capell aufbehalten wird,

verfertigen, koſtbahr kleiden und ausziehren, und auf ein
Altar in ſeiner Wohnung ſetzen laſſen, vor welcher er taglich
gegen den Abend mit all denenſeinigen den Marlaniſchen Ro⸗
ſenkrantz neben der Lauretaniſchen Litaney andachtig betkike.

176 Zuͤnffzehendes Capitel
3. Herr (J. G.) ein Churfürſtlicher Hoff⸗Trompetter hat⸗
te ein Kind von 5. Jahren, dieſes ware acht Tag lang blind.
Der Vatter beſorgte nicht ohne Urſach, das Kind doͤͤrffte et⸗
wan das Licht der Augen gantz und gar verliehren. Nahme
dahero mit der Mutter ſeine Zuflucht zu der Lauretaniſchen
Mutter: Truge das Kind nach Oggersheim zur Capell. Und
ſiehe! da er allda mit groſſen Vertrauen die Himmels⸗Koͤni⸗
gin umb Huͤlff anruffte, oͤffnete das Kind die bißhero ge⸗
ſchloſſene Augen; welche man auch alſo friſch und geſund be⸗
ſunden, daß man die vom Himmel erhaltene Huͤlff gantz
klar erkennen muͤſſen. .
Im Jahr 17 7†73535..—
1. Ein Fourier unter der Land⸗Militz (J. Jac. H.) hatte
ein neunjaͤhriges Töͤchterlein, welches ein Jahr lang entſetzli⸗
che Sehmertzen an denen Augen erlitte, endlich gantz er⸗
blindet beſtandig zu Beth lage. Er ſuchte Huͤlff bey rfahr⸗
nen Leib⸗Aertzten und Feldſcherern, aber vergebens. Endlich
verlobte er mit ſeinem Weib zwey Kertzen und waͤchſene Augen
nach Oggersheim zu bringen. Die Mutter bringt das Ver⸗
ſprochene Opffer in die Capell; haltet bey der Mutter GOt⸗
tes umb die Geſundheit ihres Kinds an; und ſiehe! da ſie
zuruck nach Hauß kommt, laufft ihr das Kind gantz geſund
entgegen und rufft: Mutter ich ſehe. Hat auch vollkom⸗
men geſehen, und das Geſicht forthin erhalten.
2. Eine verheyrathete Perſohn (M. A. S.) lage zu Mann⸗
heim drey gantze Jahr lang zu Beth, ohne daß ſie ſich allein
helffen, oder auch nur aufſtehen konnte, wegen eines elenden
Zuſtands an ihren Fuͤſſen, an denen ſie viertzig Wunden
zehlte, zu dero Heilung ſie all erdenckliche Mittel vergebens
angewendet hatte. Da ſie einſtens bey der Nacht in groͤſten
Schmertzen lage, wendete ſie ſich zu Maria vön Loreto, und
ruffte uͤberlauth: O heilige Maria von Oggersheim lindere
mir zum wenigſten meine Schmertzen! ich begehre nicht, daß
meine Wunden geheilt werden, wann es zu meiner Selig⸗
keit nicht iſt: Nur umb eine Linderung bitte ich, damit ich
meiner Haußhaltung vorſtehen koͤnne. Ihr Mann hoͤrte
das Ruffen, ermahnte ſie darinn ſortufoſhen. Sie fahrt
fort, und erlangt mehr, als ſie begehrt. Der Schmertz leg⸗
te ſich: Innerhalb vier Taͤgen bekame ſie ſoviel Kraͤfſten⸗,

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—— Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 177
daß ſie allein aufſtehen und gehen konnte. Die Wunden heil⸗
H u ten von ſich ſelbſt nach und nach zu: Das Geluͤbd, welches ſie
R WH gethan neun Sambſtag nacheinander nach Oggersheim zu ge⸗
nt hen, wurde erfuͤllt.
B 4 3. Eine ledige Weibs⸗Perſohn verfiele in eine hoͤchſt⸗ge⸗

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faͤhrliche und eben ſo ſchmertzliche Kranckheit. Unter ande⸗

rreen ware das Geſicht alſo geſchwollen, daß ſie zwey Tag lang
rriichts aus denen Augen ſehen konnte. Durch unmaͤßige
megn Hitz ware ſie in duſſerſte Gefahr geſetzt. Von dem Medico
. wurde ſie fuͤr verlohren geſchatzt. In dem Schlaff, welcher

ſeiee unverſehens uͤberfallen, kame ihr vor, als waͤre ſie in der
Loreto⸗Capell zu Oggersheim. Sie ruffte alſobald zur Laure⸗
taniſchen Mutter: Heilige Maria, helffe mir in meinen groſ⸗
ſen Schmertzen! Hierauf gedunckte ihr, als hoͤrte ſie folgen⸗
de Wort: Ich will dir helffen, wann du dich mir gantz auf⸗
opffereſt. Von Hertzen gern will ich gantz dein ſeyn, wieder⸗
vlEE ſetzt die Krancke und wacht daruͤber auf; fahrt fort die Him⸗
Dhrmhe mels⸗Königin, welche ſie in der Loreto⸗Capell vorher offt be⸗
IIh ſucht hatte, inſtaͤndigſt umb Huͤlff anzuruffen. In dem Au⸗
genblick ware die Huͤlff da: Die Geſchwulſt ſetzte ſich:
Die Hitz lieſſe nach: Die Kranckheit wurde vollkommen
nh in gehoben.
n 4.Ein ſicherer Ordens⸗Geiſtlicher (B. S.) wird auf der rech⸗

eyrle ten Seithen gantz taub: Bekommt aber nach verſprochener
rii⸗ fi Wallfarth zu der Loreto⸗Capell ſein Gehoͤr ſo vollkommen, als
aeminſen zuvor. * Ein Soldat (P. E.) verſpricht in hitziger Kranck⸗
wi is Dln heit eine Wallfarth nach Oggersheim ‚ͤ und wird geſund.
U N „ Ein Weibs⸗Perſohn, welche 12. Monath lang mit dem
iigt Fieber behafftet ware, geht an dem Tag, da das Fieber wie⸗
6caml der kommen ſollte, nach Oggersheim zur Capell; und wird
. eegiin davon befreyt. * Ein Kind, welches ſechs Taͤg lang in beſtandi⸗
i ei gen Gichteren gelegen, wird von denen Elteren nach Oggers⸗
e d, heim verſprochen, und noch in ſelbiger Stund davon erledigt⸗
iN * Ein anderes zweyjaͤhriges Kind fallt auf einer Stiegen
. dreyzehen Traͤppen oder Staffel herab: Die Mutter rufft in
ctre dem Fallen Mariam von Loreto an, laufft die Stieg her⸗
* ee ab, hebt das Kind auf, findet es geſund und unverletzt.
ee . 4 D * Ein
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172 Suͤnffzehendes Capitel

* Ein Weib, welches an dem unteren Leib faſt gantz lahm
ware, verſpricht ſiebenmahl nach Oggersheim zu Wallfar⸗
then. Bey dem erſtenniahl bringt ſie ſieben Stund zu. Nach
Und nach verliehrt ſie den Schmertzen; fangt an ſich beſſer zu
bewegen, wirfft beyde Kruͤcken, deren ſie ſich bedienen muſte,

hinweg; geht allein an einem Stecken fich haltend wieder zu⸗

ruck nach Haufß. =
7. Ein Weib (M. A. B.) welches mit ihrem Mann von
Heydelberg aus in das Kayſerliche nah gelegene Lager hand⸗
lete, hat im Monath Julio eine gantz beſondere Gnad durch
die Fuͤrbitt Mariaͤ von Loreto erlangt. Sie fuͤhrte auf einem
Wagen ein Faß Bier, ein Faß Wein, Brod, Taback und
dergleichen. Obenher ſaſſe ſie mit ihrem Mann. Dieſer
ſahe, daß der Fuhrmann einer Seiths zu weith an einen
Graben kaͤme, ſprunge deß wegen herab, den Wagen auf die
andere Seith zu lencken. Kaum ware er auf der Erden, da
fallt der gantze Wagen umb. Der Mann rettet ſich mit
Lauffen; das Weib aber, welches obenher ſitzen geblieben
ware, fallt mit dem Wagen umb, und zwar auf das Ange⸗
ſicht: Auf ſie fallen die Faſſer und was ſonſt auf dem Wa⸗
gen ware. In dem Fallen ruffte ſie: JIEſus! Maria!
Joſeph! Heilige Maria von Loreto helffe mir! die nah ſte⸗
hende Soldaten lauffen herbey, und ruffen, das Weib iſt
hin. Man thut die Faͤſſer hinweg, und da man glaubte,
das Weib wuͤrde voͤllig zerquetſcht da liegen, richtet ſich daſ⸗
ſelbe auf gantz geſund und unverletzt, nicht ohne Erſtaunung
aller deren, die es geſehen. Sie ſchriebe dieſes zu der Him⸗
mels⸗Koͤnigin, und bekennte, daß ſie unter den Faͤſſeren lie⸗
end eine heilige Meß nach Oggersheim verſprochen, in dem
Fallen aber die Mutter GOttes angeruffen haͤtte. “
6. Zu Mannheim wurde Frau (E. J.) nach dem Tod ih⸗
res Manns gantz Contract an denen Fuͤſſen. Sie nahme
ihre Zuflucht zu der Himmels⸗Koͤnigin; lieſſe ſich nach Og⸗
gersheim zur Capell fahren; thate ein Geluͤbd nach erhaltener
Geſundheit zu Fuß dahin zu gehen. Da ſie nah bey Og⸗
gersheim ware, an jenem Orth, wo die Bildnuß des H.
Johannis Nepomuceni aufgerichtet iſt, befahle ſie dem Kut⸗
ſcher ſtill zu halten; probirte ſich ſelbſt voll des Vertrauens
auf die Fuͤrbitt Maria, ob ſie nicht aufſtehrn und biß zur E⸗

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Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 159

pell gehen koͤnnte! Und in der Wahrheit, ſie richtet ſich auf,
ſteigt aus der Kutſch heraus, fangt an zu gehen, begibt ſich
zu Fuß biß zur Capell, verrichtet allda ihr Gebett, kehrt ge⸗
ſund wieder zuruck, ohne daß ſie das Geringſte mehr von dem
vorigen Zuſtand weiters verſpuͤhðrte. òM
7. Eine Weibs⸗Perſohn zu Mannheim (M. J. S.) ſech⸗
zehen Jahr alt lage Contract und unbeweglich einige Mo⸗
nath lang zu Beth in ſehr groſſen Schmertzen. Sie hatte
beynebens das Gehoͤr und die Sprach alſo verlohren, daß ſie
weder Beichten, noch einiges Zuſprechen hoͤren konnte. Un⸗

terdeſſen weil ſie vollkommen bey ſich ware, und ſich allent⸗
halben verlaſſen ſahe, verlobte ſie ſich nach Oggersheim. Noch
in ſelbiger Stund bekame ſie wiederum den Gebrauch der Zung,
umb die H. Beicht verrichten zu koͤnnen, welches ſie inſtaͤn⸗
dig von GOtt begehrt hatte, bald darauf folgte auch die Ge⸗

ſundheit der uͤbrigen Gliederen.

8. Ein Söldat (P. E.) kame von Duͤſſeldörff nach Fran⸗

ckendahl ſeine Eltern zu beſuchen. Dieſe aber erkranckten

toͤdlich und urben an der hitzigen Kranckheit. Nach dem
Tod der Eltern wöllte der Soldat wiederum nach Hauß reiſſen,

wurde aber auf einmahl von eben jener Kranckheit, an wel⸗
cher die Eltern geſtorben, ergrieffen. In dieſer Gefahr tha⸗
te er ein Geluͤbd zu der Loreto⸗Capell, von welcher er vorhero

die Kranckheit: Die Gefahr lieſſe nach: Der Krancke wur⸗
de bald darauf wiederum geſund. M
9. Ein Schuſter in Mannheim (J. G.) hatte ein Kind,
welches erſt ein Jahr alt ware. Es zeigte ſich in dem Leib
deſſelben ein blauer Striemen, da ein altes Weib dieſen
weiß nicht wie curiren wollte, wurde auf einmahl ein groſ⸗
ſer Theil des Leibs gantz inflammirt oder entzuͤndet. Auf der
rechten Seithen ſahe man ein entſetzliches Geſchwaͤr, mit

viel gehoͤrt hatte. Und ſiehe! in eben der Stund brache ſich

lauter faulen Fleiſch umbgeben. Man ruffte verſchiedene

Wund⸗Aertzt und Doctores, unter welchen auch ein Jud und
ein Lutheraner ware. Dieſer letzte ſagte offentlich, er habe
dergleichen niemahl geſehen, getraue ſich auch keine Hand
anzulegen; es ſeye zu ſolcher Cur ein Miracul vonnoͤthen.

„

Faſt ein gleiches ſagten auch andere, ohne daß jemand aus

denenſelben die Sorg des tancen- Kinds uͤbernehmen

M 2 wollte :

„*

180 Funffzehendes Capitel

wollte. Der Lutheraner lieſſe ſich endlich auf vieles Zuſpre⸗
chen bewegen, und ohne doch einen guten Ausgang zu hof⸗
fen, fienge er an das faule Fleiſch hinweg zu ſchneiden, und
andere dergleichen ſchmertzhaffte Mittel zu gebrauchen.
Kaum ein erwachſener Menſch ſchiene im Stand zu ſeyn, die
Schmertzen einer ſolchen Cur auszuſtehen. Nichts deſto we⸗
niger ſtunde das Kind ſolche aus, und wurde nicht ohne Er⸗
ſtaunung derjenigen, denen alle Umbſtanden bekannt waren,
geſund. Die Eltern haben die Geſundheit weder denen an⸗
gewendeten Mittlen, noch der Kunſt des Wund⸗Artzts zuge⸗
ſchrieben, ſondern der maͤchtigen Fuͤrbitt Maria von Loreto.
Dann ſo bald ſie gehoͤrt, es ſeye ein Wunderwerck vonnoͤthen,
dem Kind die Geſundheit wiederum herzuſtellen, haben ſie
ſich mit groſſen Vertrauen zu der Lauretaniſchen Mutter ge⸗
wendet, dieſelbe umb Beyſtand angeruffen, eine Wallfarth
neben einigem Opffer zu dero Ehr verſprochen, wann das
Kind von einem ſo elenden Zuſtand wuͤrde befreyt werden⸗

Und in der Wahrheit, wer dieſes eintzige gedenckt, daß ein

noch ſo zartes Kind eine dergleichen ſchmertzhaffte Cur aus⸗
geſtanden, muß bekennen, daß die hierzu nothwendige Kraͤff⸗
ten von oben herab erhalten worden, wie der bemelte Unca⸗
tholiſche Wund⸗Artzt ſelbſt ausgeſagt.
” Im Jahr 1736.
1. Ein toͤdlich krancke Weibs⸗Perſohn zu Mannheim (A.
M. M.) fienge an eine General⸗Beicht abzulegen: Ehe a⸗
ber ſolche vollendet, kame ſie vor Hefftigkeit der Hitz auſſer
ſich, und wollte weder von Geiſtlichen, noch von heiligen Sa⸗
cramenten etwas hoͤren. Nach einigen Stunden befiehlt der
Prieſter, welcher ſie Beicht gehoͤrt, ein papiernes Bild der
Mutter GOttes von Oggersheim auf das Haupt der Krancken
zu legen, nachdem man vorhero die Himmels⸗Koͤnigin umb
Beyſtand angeruffen. Der Befehl wird vollzogen; die
Krancke kommt zu ſich; fahrt in ihrer Beicht ordentlich fort;
ſchließt ſolche; wird abſolvirt und mit anderen heiligen Sa⸗
cramenten verſehen; ſtirbt am zweyten Tag darauf gantz ru⸗
hig, getroͤſtet und vollkommen bey ſich. Alle Anweſende
ſchrieben ein ſo wunderbahrliche Veraͤnderung Mariaͤ von
Loreto zu, und danckten derſelben fuͤr ſo groſſe Gnad.
2. Ein Burger aus Oggersheim (G. O.) haͤtte ein fanf⸗
jahri⸗

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— Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 181
jaͤhriges Knablein, welchem auf der lincken Seithen ein ſo

entſetzliches Geſchwaͤr an dem Halß hervor wuchſe, daß es
den Kopff niemahl aufrecht halten konnte, ſondern allzeit auf
die rechte Seithen hencken muſte. Verſchiedene Mittel wur⸗
den gebraucht, aber ohne Nutzen. Endlich da der Vatter
an dem Feſt Maria⸗-Himmelfahrt die Menge der Wallfahr⸗
unnn tenden zu der Loreto⸗Capell betrachtete, gedachte er bey ſich

alſo: Siehe, andere kommen von Fern hieher, ſuchen Huͤlff
in der Loreto⸗Capell; warum thue ich nicht ſolches auch?
Wird mir dann die Mutter GOttes nicht auch helffen? Dar⸗
uf geht er, thut ein Geluͤbd, opffert ein wachſenes Kindlein,

und haltet bey der Himmels⸗Koͤnigin umb die Geſundheit
ſeines Kends an; erlangt auch, was er begehrt. Das Ge⸗
ſchwar oder Gewaͤchs verſchwunde an dem Kind, ohne ein
anderes Mittel anzuwenden; das Kind wurde vollkommen
geſund und behielte kein Zeichen des vorigen Ubels mehr uͤbrig
biß auf dieſe Stund,
3. Eine noch ledige Perſohn (M. J. S. K) zu Mannheim
bekame an dem rechten Arm eine ſchwartze Blatter, von wel⸗
cher ein rother Striemen biß auf den Ellenbogen gezogen wa⸗
re. Da ſie den Arm waſchet, geſchwillt derſelbe auf und
wird alſo inflammirt, daß man ſo gar die Abnehmung deſ⸗
ſeelben befoͤrchtete. In groͤſter dieſer Gefahr nimmt ſie ihre
ePnen Zuflucht zu der Himmels⸗Koͤnigin verſpricht einen Armb aus

he Wachs in die Loreto⸗Capell, und verſpuͤhrt von ſelbiger Stund
d an eine Beſſerung; bekommt darauf vollkommene Herſtellung
eelens ihres Arms. Eben dieſes Mittel gebrauchte die Frau Mut⸗
nt ter der beſagten Perſohn in gleichem Zuſtand, und erlangte
um d gleiche Gnad, welches ihr auch in mehr anderen Begeben⸗
euete heiten wiederfahren. . 2
anlskteen, 4, Drey Perſohnen haben glaubwuͤrdig ausgeſagt in dieſem

4 e Jahr durch die Fuͤrbitt Mariaͤ vonLoreto die Geſundheit ihrer

H Augen erhalten zu haben. Eine aus dieſen ware Uncatholiſch;
nen verrichtete dannoch in der Still eine Wallfarth nach Oggers⸗
midwlſg heim, und erlangt, was ſie begehrt. Die andere lieſſe ſich
nach Oggersheim fuͤhren, dann ſie hatte bey Eroͤffnung ih⸗
h rer durch viele Kranckheit verdorbener Augen nichts als noch
— einen geringen Schatten des Weegs. In der Capell erhebt
Pbet ſie voll des Vertrauens ihre Augen zu derLauretaniſchen Bild⸗
Gie M 3 nuß

182 Fuͤnffzehendes Capitel
nuß; vermerckt Anfangs einen Glantz auf dem Haupt derſel⸗

ben; alsdann erkennt ſie das gantze Geſicht, die gantze Bild⸗

nuß, das Altar: und was ſonſt in der Capell zu ſehen iſt:
Mit einem Wort, ſie bekonnut die verlangte Geſundheit der
Augen, und kehrt froͤhlich zuruck nach Hauß.
5. Eine Weibs⸗Perſohn aus Mannheim (M. H.) kame
an dem Feſt der Heimſuchung Maria nach Hagersheim faſt

gantz blind. Sie verrichtete ihr Gebett mit moͤglichem Eiffer

E

und gewuͤnſchten Erfolg. Dann da ſie voll des Vertrauens
das Kleid, wo mit die Lauretaniſche Bildnuß angethan ware,
kuͤßte, und an ihre Augen druckte, verſpuͤhrte ſie alſobald ei⸗

ne Linderung in denen Schmertzen, welche ſie ſonſt gehabt,

und hald darauf eine vollkommene Herſtellung des Gebrauchs
ihrer Augen.
—6. An dem Charſreytag brachte ein Burgers⸗Weib in
Mannheim ein Kind zur Welt. Da die Hebam an dem
Oſtertag daſſelbe friſch gewicklet neben der Mutter hingelegt,
ſahe die Mutter gegen Mittag, daß das Kind auf einmahl
kohl ſchwartz wurde und die Gichter bekame. Sie erſchrickt;
wicklet das Kind auf; ſchreyt was ſie kan umb Huͤlff. Der

BVattter laufft mit anderen herbey, entſetzt ſich, wendet dan⸗

noch ohne Verzug ſeine Gedancken nach Oggersheim, rufft
die Himmels⸗Königin mit lauter Stimm an, ſie wolle bey
GOtt bitten, daß dieſes betruͤbte Schauſpiehl ſich aͤndere,

—

Und das Kind bey Leben bleibe; wann ihm aber anderſt ge⸗
i wolle er ſolches bald zu ſich nehmen, damit es nicht
ſoviel leiden muͤßte. Die Mutter aber ſprache: Vatter, ſa⸗
ge nicht, daß GOtt das Kind wegnehmen ſoll, ſondern daß
er uns auf die Fuͤrbitt Mariaͤ ſolches ſchencken ſolle, weil
wir nur dieſes eintzige haben. Das Gebett wird erneuret;
unter dem Gebett legen ſich die Gichter; das Kind fangt an
verliehrt die ſchwartze und bekommt alsdann ein blaue Farb.
Man ſetzt das Gebeit fort biß Abends; da bekomt das Kind
ſeine natuͤrliche Farb wiederum in dem Geſcht und gantzen
Leib; die Gefahr des Tods verſchwindet, das Kind wird ge⸗
ſund, nimmt zu, wachſt auf, bleibt bey Leben biß zu der Zeit,
da ich dieſes ſchreibe, welches denen Eltern deſto mehr Freud
verurſacht, weil ſie vorhero ſchon ſech Kinder durch einen fruͤh⸗
eitigen Tod verlohren haben.
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Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 183

7. Ein ſicherer Spital⸗Verwalter zu Duͤſſeldorff (P. S.)
reißte im Jahr 1735. zu Pferd von Duͤſſeldorff nach Rattin⸗
gen, umb einiges Geld, welches er Amtshalber ſammlen
muͤſſen einem allda wohnhafften Beambten einzuliefferen,
Da er aber dieſen nicht autraffe, reißte er widerum zuruck
mit ſeinem Geld, welches er auf dem Pferd hinderſich in
einem Felleiſen verwahrt hatte. Er kame bey finſterer Nacht
zuruck nach Hauß, fande aber mit groͤſten Schroͤcken, daß ihm
das Felleiſen abgeſchnitten, mithin das Herrſchafftliche Geld
geſtohlen ſeye. Er ſchickte alſobald etliche Maͤnner zuruck,
welche nachſehen und nachfragen oder den geſchehenen Dieb⸗
ſtahl auskundigen ſollten. Er gebrauchte auch geiſtliche
Mittel umb das verlohrne oder geſtohlene Geld wiederum zu
bekommen. Aber alles umoſonſt. Endlich kame er ſelbſt in
Verdacht. Man glaubte, er ſelbſt waͤre der Dieb, und haͤt⸗
te jenes nur erdichtet, was er wegen des Diebſtahls ausſag⸗
te. Deßwegen wurde er zur Erſetzung des Gelds angehal⸗
ten. Die noch lebende Mutter deßſelben kame gantz betruͤbt
nach Mannheim, und da ſie verſchiedene Sachen von der Lo⸗

reto⸗Capell zu Oggersheim erzehlen hoͤrte, gedachte ſie bey ihr

ſelbſt allo: Warum nehme ich nicht meine Zuflucht zu dieſem
Orth? Vielleicht wird GOtt mich allda erhoͤren. Durch
ſolche Gedancken aufgemuntert thate ſie ein Geluͤbd nach Og⸗
geroheim zu Wallfarthen, umb durch die Fuͤrbitt Maria von
GOtt zu erlangen, daß die Unſchuld ihres Sohns an den
Tag kaͤme. Dieſes Geluͤbd vollzoge ſie an dem Feſt Mariaͤ⸗
Verkuͤndigung im Jahr 1736. Und ſiehe Wunder! an eben
dieſem Tag kamen jene drey Boßhaffte Maͤnner, welche im
vorigen Jahr das von dem Pferd des Verwalters entweder
herabgefallene oder herabgeſchnittene Felleiſen gefunden, und
das darinn verborgene Herrſchafftliche Geld unter ſich mitei⸗
nander getheilt hatten, in dem Wirtshauß zu Rattingen zu⸗
ſamm. Da aber unter ihnen weiß nicht warum ein Zanck
entſtunde, wurffe einer dem andern jenes vor, was vor einem
Jahr geſchehen ware. Der Wirth hoͤrte dieſes; zeigte es
der Obrigkeit an, die Boͤßwicht wurden gefangen genommen
und examinirt. Sie bekennten ihren Diebſtahl, und auf
dieſe Weiß kame die Unſchuld des Herrn Verwalters

an den Tag zur ungemeinen Freud der vorhin betruͤb⸗

184 Fuͤnffzehendes C apitel

ſene . ſowohl als des erſtbemelten Verwalters
2 6

Im Jahr 1737.
1. Ein Burger aus Mannheim (J. R.) lage in groͤſter
Todts⸗Gefahr wegen eines Apoſtems auf der Bruſt, welches
er durch verſchiedene Mittel zur Zeitigung und gluͤcklicher
Oeffnung zu bringen vergebens geſucht hatte. Da er nun
von allen fuͤr verlohren gehalten wurde, verſprache er eine
Wallfarth nach Oggersheim. Noch in ſelbiger Stund brache
ſunde . gluͤcklich auf; der Krancke wurde friſch und ge⸗
und.
2. Ein Weib (M. E. R.) bekame einen Schlag an dem
rechten Arm, alſo daß ſie ſich nicht einmahl bewegen, ſondern
vierzehen Taͤg lang zu Beth liegen mußte. In dieſem Zu⸗
ſtand nahme ſie ihr Zuflucht zu Maria von Loreto ſchickte in
die Capell nach Oggersheim einen aus Wachs geſtalteten Arm,
ſamt einem Agnus Dei und bathe die Himmels⸗Köoͤnigin

umb Huͤlff. Sie erlangte auch, was ſie gebetten, und wur⸗

de ohn ein anderes Mittel zu gebrauchen wieder geſund.
3. Ein Kind von 11. Jahren (M. B. O.) bekame an dem
rechten Fuß Anfangs eine Geſchwulſt, alsdann ein Geſchwaͤr,
endlich eine groſſe abſcheuliche Wunden. Da all Medieini⸗

ren vergebens, verlohte die Mutter ein Kertz in die Loreto⸗

Capell zu ſchicken; und die Wunden heilte zu; das Kind wur⸗
de ohne ein Medicin oder Pflaſter ferner zu gebrauchen wiede⸗
rum geſund.

4. Ein Weibs⸗Perſohn von Mannheim (C. D.) konnte ei⸗

nige Zeitlang nicht anderſt gehen als an zwey Kruͤcken. Sie
wurde beynebens ergriffen von einer gefaͤhrlichen Kranckheit,

in welcher ſie zwey gantze Tag lang ohne eintzige Sprach ver⸗

harrte, und noch darbey mit entſetzlichen Gichteren gequaͤlt
wurde. Sie ware in dieſen Umbſtaͤnden dannoch vollkom⸗
men bey Verſtand; und weil ſie ſich foͤrchtete ohne H. Beicht
zu ſterben, ruffte ſie mit groͤſtem Vertrauen die Himmels⸗
Koͤnigin von Loreto umb ihre maͤchtige Fuͤrbitt an. Sie ver⸗
langte nur ſolang den Gebrauch der Zung, biß ſie durch Em⸗
pfahung der heiligſten Sacramenten ſich zur Ewigkeit bereitet
haͤtte. Maria die ſeligſte Jungfrau erhoͤrte das Gebett der
Krancken, ja erzeigte derſelben mehr Gnad als ſie ne

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Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 18

hatte. Dann ſie bekame nicht allein den Gebrauch ihrer
Zung, ſondern auch eine gantzliche Herſtellung der Geſundheit,
alſo daß ſie auch ohne Kruͤcken Aufrecht gehen konnte: Dero⸗
halben ſie ſolche biß nach Oggersheim getragen und zu einem

ewigen Gedenck⸗Zeichen der erhaltenen Gnad allda in der Lau⸗

retaͤniſchen Capell aufgehenckt. .
5. Ein Chur⸗Pfaltziſcher Beambter (A. W.) hatte ein Knaͤb⸗
lein, welches ſechs und ein halbes Jahr alt ware. Die⸗
ſes fienge an einem Tag an entſetzlich zu bluthen, und ſich
darbey mit Gewalt zu brechen. Neun gantzer Taͤg laug dau⸗
rete dieſer recht erbarmliche Zuſtand. Die Herrn Doctores
und Wund⸗Artzt gaben es verlohren, ſprechend, es waͤre
kein Hoffnung eines laͤngeren Lebens mehr uͤbrig. Das Kind
aber mehr behertzt als alle andere ruffte mehrmahl zu ſeinen
Eltern: Bringet mich nach Oggersheim zu der Mutter GOt⸗
tes, ſo werde ich gewiß geſund werden: ſie wird mir gewiß
helffen: Gebt mir meine Kleider: Ich will nach Oggers⸗
heim gehen. Die Eltern ſtellen dem Kind die Unmoͤglichkeit vor,

verſprechen ihm aber ſolches zu thun, ſo bald es ſeyn koͤnnte.

Geloben alsdann eine H. Meß in der Capell leſen zu laſſen,
und ihr Kind nach Oggersheim zu tragen, wann GOtt der
HErr auf die Fuͤrbitt Maria ihnen daſſelbige ſchencken wuͤrde.
Das Geluͤbd ware kaum gethan, ſo fangt das Kind, welches
innerhalb neun Taͤgen keine Stund Ruhe gehabt, an zu
ſchlaffen, und ſchlafft 24. Stund lang aneinander ſort. Der
Athem ware ſo ſubtil, daß man ihn kaum beobachten konn⸗

te. Nach Verflieſſung der 24. Stunden wacht das Kind auf

einmahl auf und rufft voll der Freud: Vatter! Mutter! ich
bin geſund. Die Mutter GOttes hat mich geſund gemacht.
Und in der Wahrheit ware es alſo. Die Kranckheit ware
gantz und gar vorbey; das Kind vollkommen geſund; Vatter
und Mutter ungemein erfreuet. S
Im Jahr 1738.
1. Ein Maͤgdlein von 9. Jahren (S. N.) hatte einige Wo⸗
chen lang das Fieber. Von Vatter und Mutter hatte ſie
wenig Huͤlff zu erwarthen; deßwegen wendete ſie ſich zur
Koͤnigin des Himmels. Von der Mutter, welche Calviniſch
ware, begehrte ſie Erlaubnuß nach Oggersheim zu Wallfar⸗
then, und einen Kreutzer, allda ein Kertzlein anzuzuͤnden.
M § Dir

186 Suͤnffzehendes Capitel

Die Mutter ſpottete des Kinds ſprechend: Gehe nur; dein
Maria wird dir helffen. Noch hefftiger ware das Spotten,
als das Kind nach ſeiner Zuruckkehr wiederum in das Fieber
fiele. Dannoch lieſſe ſich daſſelbe nicht ſtöhren, ſon⸗
dern bittete noch einmahl umb Erlaubnuß eine Wallfarth zu
der Loreto⸗Capell zu verrichten. Haſt du dann nicht geſehen,
ſagte die Mutter, daß es dir nicht helffe? Hierauf antworte⸗
te das Kind: Mutter ich weiß, warum mir neulich nicht ge⸗
holffen worden: Ich hab bey meiner Wallfarth nicht gebeich⸗
tet: Vielleicht ware deßwegen mein Gebett nicht angenehm
bey der Mutter GOttes. Laßt mich noch einmahl gehen: Ich
werde gewiß geſund. Und alſo geſchahe es. Das Magd⸗
lein gienge voll des Vertrauens abermahl nach Oggersheim,
beichtete, verrichtete ſein Gebett, und kame zuruck frey von
allem Anſtoß des Fiebers biß auf die Stund, da ich dieſes
ſchreibe. Die Calviniſche Mutter verwunderte ſich ſelbſt
und ſprache zu ihrer Nachbahrin: Es iſt doch etwas mehr

mit dieſer Wallfarth, als man bey uns (LCalviniſchen)

glaubt.
2. Ein Knab von 10. Jahren, obwohl von ſeinem Calvi⸗
niſchen Vatter Calviniſch erzogen, begehrte dannoch von der
Catholiſchen Mutter einen Kreutzer, umb zu Oggersheim ein
Kertzlein der Mutter GOttes zu Ehren anzuzuͤnden, damit
er durch dero Fuͤrbitt von einem gefaͤhrlichen Bruch, den er
an ſeinem Leib hatte, erledigt wuͤrde. Er kommt zur Loreto⸗
Capell, zuͤndet das Kertzlein an, verrichtet ſein Gebett, wird
geſund; bekommt ferner ein Begierd Catholiſch zu werden,
und gelangt auch wunderbahrlich darzu.
2,. Ein Ordens⸗Geiſtlicher wurde beruffen, einen armen
Suͤnder, welcher nach drey Taͤgen ſollte hingerichtet werden,
zu dem Tod zu diſponiren. Da er aber denſelben am erſten
Tag auf all erdenckliches Zureden gantz verſtockt antraffe,
nahme er ſein Zuflucht zu Maria von Loreto als einer Zuflucht
der Suͤnderen: Bettet vor einer Oggersheimer Bildnuß die
Lauretaniſche Litaney; geht alsdann abermahl zu dem armen
Suͤnder, und findet ihn gantz veraͤndert; willig nehmlich
und bereith zu allem, was der Geiſtliche von ihm verlangte.
Und alſo bliebe er biß in den Tod.
4. Faſt ein gleiches iſt eben dieſem Ordens⸗Geiſtleen

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6

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AKurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 187

ſchon vorhero im Jahr 1734. begegnet. Ein armer Suͤnder⸗
dem der Tod angekuͤndigt ware, glaubte, es geſchehete ihm zu
viel. Deßwegen brache er in die entſetzlichſte Laſterungen
wider die Obrigkeit aus, und wollte ſich keineswegs zur Ru⸗
he begeben. Als man ihn fragte, was fuͤr einen Beiſtlichen
er begehrte, der ihm beyſtehen ſollte. Sagte er: Gar kei⸗
nen; dann man kan mir das Leben nicht nehmen. Unterdeſ⸗
ſen kame der Ordens⸗Geiſtliche, und ſuchte auf alle erdenck⸗

liche Weiß den verſtockten Suͤnder zur Erkanntnuß und zu beſ⸗

eren Gedancken zu bringen. Es ware aber alles vergebens.
Demnach gienge der Geiſtliche wiederum fort, fragte aber
vorhero: Ob er wiederum kommen ſollte? Der Suͤnder ant⸗
wortete: Ich will ſchon ſchicken, wann ich jemand verlange.
Ich brauche keinen Geiſtlichen. Man kan mir das Leben
ohne Ungerechtigkeit nicht nehmen. Der Geiſtliche geht ſort,
kommt nach einer Stund wiederum; findet aber den Suͤnder
eben ſo verſtockt und raſend als zuvor. Nachdem er nun
lang mit demſelben gered und nichts auswuͤrcken koͤnnen,
ſprache er zu ihm: Guter Freund, wann ihr euch dann nicht
ergeben wollt, ſo will ich weither gehen. Weil ich aber euch
zu Lieb ſchon zweymahl hieher kommen, ſo hoffe ich, ehe ich
gehe, werdet ihr mir zu Lieb auch etwas thun. Was dann?
fragte der arme Suͤnder. Nichts anderes, wiederſetzte der
Geiſtliche,als daß ihr mit mir vor der Bildnuß Maria von Og⸗
gersheim einmahl die Lauretaniſche Litaney bettet, umb durch
die Fuͤrbitt Maria jene Gnad von GOtt zu erhalten, welche
in dieſen Umbſtanden nothwendig iſt. Wollet ihr mir dieſes
abſchlagen, der ich euch zu Lieb ſo viel Zeit zugebracht? Rein,
ſagte der arme Suͤnder: ich wills nicht abſchlagen. Der
Geiſtliche ziehet das Crucifix⸗Bild und eine Lauretaniſche
Bildnuß hervor, legt es auf den Tiſch, kniet mit dem armen
Suͤnder nieder, bettet die bemelte Litaney. Da die vollen⸗

det, ſteht er auf, und fragt denſelben alſo: Wie iſis? Was

wollen wir thun, mein guter Freund? wollen wir uns ernſt⸗
lich bereithen, damit wir glückſelig ſterben, oder wollen wir
fahren und der Hoͤll zugehen? Aufdieſe Frag ſtunde
der Suͤnder eine zeitlang gleichſam gantz erſtaunt, ſahe den
Prieſter ſtarrend an: Endlich aber ſagte er: Wann es dann
nicht auderſt ſeyn kan, ſo will ich mich beyeithen, n e

18 8 Suͤnffzehendes Capitel

ſchaffen. Was er verſprochen, hat er auf das vollkommne⸗
ſe vollzogen. Nicht in dem geringſten, was der Geiſtliche
biß in den letzten Augenblick von ihm begehrte, zeigte er ſich

widerſpenſtig. Die heiligſte Sacramenten, zu dero Empfa⸗

hung er ſich mit all moͤglichen Eiffer bereitet, empfienge er
mit Vergieſſung vieler reumuͤthiger Zaͤhren und einer gantz
beſonderen Auferbaulichkeit. Er wollte neben dem Crucifix⸗
Bild, auch auf dem Weeg zum Gericht⸗Platz allzeit auch vor
Augen haben die Bildnuß Maria von Loreto, welche er vor
ſeinem End noch auf das anmuͤthigſte umbfangen und ge⸗
kuͤßt. Dieſe gantz wunderbahrliche Bekehrung und Stand⸗
hafftigkeit eines vorhero verſtockten Suͤn ders iſt in der Wahr⸗
heit fuͤr ein nicht minderes Wunderwerck anzuſehen, als die
Crweckung eines Todten. Damit aber niemand zweifflen

koͤnnte, daß ſolche der maͤchtigen Fuͤrbitt Mariaà von Loreto

zuzuſchreiben, hat ſich neben dem, was ſchon erzehlt, noch
ſolgendes begeben. Der Prieſter lieſſe den armen Suͤnder
einmahl auf eine kurtze Zeit gantz allein, damit derſelbe ſich
durch Erforſchung ſeines Gewiſſens beſſer zur H. Beicht berei⸗
thete. Er kame alsdann wiederum, fande aber denſelben
mit vorigen Verſuchungen geplagt und entſetzlich verſtohrt.
Das Schmahen, Laſteren und Klagen wider die Obrigkeit
fienge abermahl an, mit Hinzuſetzen, es geſchehete ihm zuviel;
er koͤnnte ſich nicht entſchlieſſen zu ſterben. Der Geiſtliche
hoͤrte alle Klagen mit Stillſchweigen und Gedult an: Endlich
aber, da der Suͤnder nichts mehr zu ſagen wuſte, redete er
ihn alſo an: Guter Freund, wir wollen die Mutter GOt⸗
tes wiederum anruffen um jene Gnad, die uns anjetzo am
allernothwendigſten iſt. Man kniet nieder, bettet die Lanze⸗
taniſche Litaney vor der Bildnuß Mariaͤ von Loreto; ſtehet
wiederum auf; und ohne daß der Geiſtliche ein eintziges
Wort geſprochen hatte, die Klagen des armen Suͤnders zu
wiederlegen, ware dieſer auf einmahl gantz geaͤndert, das
Ungewitter der Verſuchungen ware vorbey, die vorhero ſchon

einmahl durch die Fuͤrbitt Maria erhaltene Ruh ware gäantzlich
wiederum hergeſtellt, und daurete alſo biß an das End. —
F. Zwey Ordens⸗Geiſtliche haben in dieſem Jahr die Wie⸗
derherſtellung ihrer Geſundheit der machtigen Fuͤrbitt Marich
von Loreto naͤchſt GOtt danckbarlich zugeſchrieben. Der
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Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 189

eine lage toͤdlich kranck vor Hefftigkeit der Hitz, welche durch
keine Artzney⸗Mittel konnte geſtillt werden. In groͤſter
Gefahr des Tods wendete er ſich zu der Himmels⸗Koͤnigin
von Loreto; ruffte dieſe umb Huͤlff an, und erlangte, was
er begehrt. Der andere hatte bey einem ſonſt gemeinen Fie⸗
ber gantz entſetzliche und faſt unertraͤgliche Schmertzen in de⸗
nen Ohren; dero Linderung er durch die Fuͤrbitt der Laureta⸗
niſchen Jungfrau geſucht und erhalten; wie dann zu deſſen
Gedaͤchtnuß ein ſilbernes Gedenck⸗Zeichen bey der Capell an⸗
noch vorhanden ift.
IIm Jahr 17539.
1. Eine Weibs⸗Perſohn, welche niemahl gluͤcklich in der
Geburth ihrer Kinder ware, ſondern ſolche entweder todt
zur Welt brachte, oder bald darauf ſterben ſahe, verlobte
kuͤnfftighin dieſelbe nach Oggersheim zu bringen und der
Himmels⸗Koͤnigin aufzuopfferen, wann ſie zu dem heiligen
Tauff kaͤmen und bey Leben blieben. Und von der Zeit an,
da ſie dieſes Geluͤbd gethan, ware ſie niemahl, wie vorhe⸗
ro, ungluͤcklich, ſondern brachte ihre Kinder zum heiligen

Tauff, und erhielte ſie bey Leben; weßwegen ſie dann ihr Ge⸗

2. Eine ſichere Frau aus Mannheim wollte ihrem Herrn,
der auf dem Land eine Commißion hatte, entgegen fahren.
Auf dem Weeg, da der Kutſcher weiß nicht was an denen
Pferden richtete, ſteigt die Frau aus der Kutſchen, umb das
End der Arbeit zu erwarthen. Auf einmahl werden die
vier Pferd wild, reiſſen den Kutſcher zu Boden, und lauffen
über denſelben mit der Kutſchen davon, den Damm hinab.
Die Frau in Erſehung der Gefahr gantz erſtaunt, wendet ih⸗
re Gedancken alſo gleich zu der Lauretaniſchen Capell nach
Oggersheim, ruffet Mariam und dero eyffrigen Verehrer
Ignatium umb Huͤlff an. Und ſiehe eine faſt unglaubliche
Sach! der Kutſcher ſteht unverletzt auf: Die Pferd kommen
nach einem halbſtuͤndigen Herumlauffen mit der Kutſchen
wieder zuruck an eben das Orth, wo ſie angefangen haben
wild zu werden. Zwey davon ſtellken ſich gantz frey, dann ſie
hatten ſich loßgeriſſen: Die zwey andere aber hatten annoch ihr
Ziegel und Zaum. Die Freud ware eben ſo groß als die Ver⸗
wunderung uͤber eine ſo ſeltzame Begebenheit. Ce

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3. Es kame in dieſem Jahr nach Oggersheim ein Mann

(J. R.) wohnhafft auf dem Forſt. Dieſer ſagte glanbwuͤr⸗

dig aus, daß er drey gantze Nertel Jahr lang an dem Fieber
9 60

kranck gelegen, ohne daß alle erdenckliche Mittel ihm die

vorige Geſundheit haben wiederum herſtellen koͤnnen. Weil
er nun auf dieſe Weiß zu aller Arbeit und Haußſorg untaug⸗
lich gemacht wurde, betruͤbte er ſich uͤber alle maſſen. Endlich
kame ihm in die Gedancken, was er vielfaͤltig gehoͤrt von
wunderbahren Gnaden, die da ande en auf ihr Gebett in der
Lauretaniſchen Capell von GOtt ertheilt worben: Schoöpffte

hieraus ein Vertrauen zu der groſſen immels⸗Koͤnigin; ge⸗
lobte eine Wallfarth nach Oggersheim; und noch in ſelbiger
Stund ſahe er ſich gaͤntzlich von dem ſo lang anhaltenden
4. Ein Weib aus Mannheim (M. A. H.) hatte ein zwey⸗

jaͤhriges Kind: Dieſes wurde auf einmahl an beyden Augen

blind. Die Mutter entſetzte ſich, und gebrauchte, was ſie
nur hoͤrte dienlich zu ſeyn. Da aber alle angewendete Mit⸗

tel vergebens waren, wendeke ſie ſich zu der Himmels⸗Koͤni⸗

gin und thate ein Geluͤbd ihr Kind nach Oggersheim zu der
Capell zu tragen, wann daſſelbe den Gebrauch ſeiner Augen
wiederum erhalten wuͤrde. Das Geluͤbd ware kaum gethan;
ſo verſpuͤhrte die betruͤbte Mutter ſchon augenſcheinliche
Huͤlff; maſſen das Kind alſobald angefangen die Augen zu
offnen, und beſſer als vorhero zu ſehen.
Im Jahr 174096.
1. Ein Burger aus Mannheim (V. B.) hatte ein ſiebenjaͤh⸗
riges Kind. Dieſes bluthete einſtens aus denen Augen neun
gantze Stund lang, Anfangs zwar aus einem, alsdann aus
beyden. Da nirgendswo her eine Huͤlff ſich zeigte, verlob⸗
te er ſolches nach Oggersheim zu tragen und der Himmels⸗
Koͤnigin aufzuopfferen. Alſobald hoͤrte das Bluthen auf:
Das Kind wurde geſuunnnnnnd.
2. Eine Dienſi⸗Magd von Buchdorff (M. 11. S.) erlitte
etliche Taͤg lang ſehr groſſen Schmertzen an einem Fuß: Die⸗
ſer brache zwar auf, der Schmertz aber wurde dardurch nicht
gelindert. Demnach wendete ſich die Patientin zu der ſelig⸗
ſten Jungfrauen; verſprache einen aus Wachs geſtallteten
Fuß nach Oggersheim zu ſchicken. Das Geluͤbd ware kaun

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Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 121
gethan, da legte ſich aller Schmertz; der Fuß wurde bald dar⸗

auf ohne einige andere Mittel wiederum geheilt.

3. Eine noch ledige Weibs⸗Perſohn (A. M. R.) lage 9.
Wochen lang kranck an Glieder⸗Schmertzen; ware beynebens
auf der lincken Seithen faſt gantz lahm. Sie erhohlte ſich
zwar endlich in etwas, konnte aber dannoch innerhalb drey
Viertel Jahr nicht anderſt als an dem Stock gehen. Cndlich

verſpricht ſie 7. mahl nach Oggersheim zu Wallfarthen, uml

durch die Fuͤrbitt Maria von Loreto ihre vorige Geſundheit
zu erlangen. Sie fangt an, geht mit und an ihrem Stock
nach Oggersheim; verrichtet die heilige Beicht und Commu⸗
nion; wirfft ſich alsdann vor der Lauretaniſchen Bildnuß
nieder auf die Erden, und gieſſet da ihr Hertz aus. Nachdem

ſie eine Zeit lang gebettet, da kommt ihr in den Sinn: Ste⸗

he auf, du kanſt es. Sie probiert es, ſteht auf ohne einige
Huͤlff. Es fallt ihr weither ein: Gehe fort, du biſt geſund.
Sie probirt es, ſtehet und gehet fort ohne ihren Stock zu
gebrauchen, welches ſie ſo lange Zeit nicht vermoͤgt: Mit

einem Wort, ſie erlangt vollkommen, was ſie geſucht, ohne

in vorige Schwachheit wiederum zu fallen.
4. Faſt eine gleiche Gnad iſt wiederfahren einer verheu⸗
ratheten Perſohn in Mannheim (S. G.) acht gantzer Mo⸗
nath lang ware ſie ſchier gantz lahm an dem rechten Fuß.
Sechs verſchiedene Feldſcherer brauchte ſie in dieſem Zuſtand,
aber vergebens. Die Schmerten waren darhey ſehr groß,
nirgendswo aber ein Troſt oder Linderung. Ein Uncatholi⸗
ſches Weib ſagte einſtens Spöttweiß zu dem Mann: Laßt

euer Weib nach Oggersheim gehen und betten. Dieſes

Spotten thate der Krancken noch mehr wehe: Wendete ſich
demnach theils aus eigenem Antrieb, theils auf Zureden ihrer
Mutter zu der Himmels⸗Koͤnigin; ſchickte einen waͤchſernen
Fuß nach Oggersheim; verſprache darbey ſiebenmahl dahin
zu wallfarthen. Das Opffer und Geluͤbd ware kaum geſche⸗

gen⸗ da verſpuͤhrte ſie eine Linderung, ſteht auf, fangt an zu ge⸗
en, bekommt den vollkommenen Gebrauch ihres Fuß; erfuͤllt
mit Freuden ihr Geluͤbd.
5. Ein ſicherer Herr auſſer der Pfaltz wohnhafft hatte zu je⸗
ner Zeit, da die Lauretaniſche Andacht zu Oggersheim an⸗
Lefangen worden, verſchiedene veraͤchtliche Reden von der
“ neuen

192 Fuͤnffzehendes Capitel

neuen Wallfarth mit anderen geſuͤhrt: Da aber deſſen Ehe⸗
weib in ſo entſetzliche und langwuͤhrige Geburths⸗Schmertzen
gefallen, daß es ſchiene, die Mutter wuͤrde mit dem Kind
das Leben laſſen muͤſſen. Maſſen alle ſo wohl geiſtliche als
leibliche Mittel nichts auswuͤrcken koͤnnen; ſiehel da kame dem
Herrn auch die Loreto⸗Capell zu Oggersheim in Sinn, er wur⸗
de gleichſam innerlich ermahnet, er ſolle allda Huͤlff ſuchen.
Anfangs hatte er das Hertz nicht, weil er ſich erinnerte ſeiner
ehedeſſen gehabten veraͤchtlicher Weiß zu reden. Die Roth
aber drunge endlich durch. Er wendete ſich mit ſeinem Ge⸗
muͤth zu der Lauretaniſchen Capell, ruffte die Himmels⸗Koͤ⸗
nigin umb Huͤlff an. Die Anruffung ware kaum vollendet,
ſo verſpuͤhrte die Gebaͤhrende augenſcheinliche Huͤlff. Das
Kind kame gluͤcklich zu dem H. Tauff: Die Mutter wurde
bald wieder geſund. Der Herr kame nachgehends zur Capell;
bittete die Himmels⸗Koͤnigin umb Verzeihung ſeines vorhin
begangenen Fehlers, den er ernſtlich bereuete; ſagte derſel⸗
ben Danck fuͤr die ihm erwieſene Gnad, und kehrte nach em⸗
pfangenen Heil. Sacramenten mit groͤſſerer Hochſchaͤtzung der
Lauretaniſchen Wallfarth wiederum nach Hauß.
6. Ein Burger aus Mannheim (P. S ) wurde zu Oggers⸗
heim an einem Maria⸗Feſt mit einer hefftigen Hitz und Kaͤlt

alſo uͤberfallen, daß er durch andere muſte nach Hauß gefuͤhrt
werden. Acht Taͤg lang lage er recht toͤdtlich kranck. Weil aber
der Doctor in Verſchreibung der Artzney und Beſuchung des
Krancken ſehr langſam und traͤg ware, ſo wendete ſich die⸗
ſer zu der ſeligſten Jungfrau; ruffte dieſe umb Huͤlff an: Er
thate ein Geluͤbd nach Oggersheim zu Wallfarthen. Noch an
ſelbigem Tag verſchwunde alle Gefahr; der Krancke ſtunde
alſo gleich geſund aus dem Beth auf, und verrichtete an fol⸗
gendem Mariaͤ⸗Feſt ſeine Wallfarth.
7. Eine Lutheriſche Weibs ⸗Perſohn (S. G.) unweith von

Maudach auf der Walck⸗Muͤhl wohnhafft, lage einige Taͤg

lang in Kinds⸗Roͤthen mit ſo augenſcheinlicher Lebens⸗Gefahr,
daß man den Chirurgum, welcher das Kind von ihr ſchneiden
ſollte, ſchon herbey geruffen. Sie begehrte von denen umb⸗
ſtehenden Huͤlff. Dieſe aber, weil ſie Catholiſch waren,
ſagten ihr: Alle menſchliche Huͤlff iſt allhier vergebens, man
muß uͤbernatuͤrliche Mittel gebrauchen. Was dann fäar Agir⸗

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Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 193

tel 2 fragte die Krancke: Die Antwort ware: Wann wir
Catholiſchei in dergleichen Umbſtanden ſeynd, ſo ruffen win
die Mutter GOttes zu Baerepein an; dieſe hat uns ſchon
augenſcheinlich geholffen. So ſey es dann: Ich will es
auch thun, ſagte die Krancke. Wendete ſich zu der Himmels⸗
Koͤnigin ſprechend: Hilff mir O Maria, Mutter GOttes
Oggershei II! thati beynebens ein Geluͤbd drey heilige
Meſſen in der Capell leſen zu laſſen. Nicht ſo geſchwind
ware die Anruffung u⸗ und das Geluͤbd geſchehen, ſo waͤre die
vugenſeeinliche Hüͤlff ſchon da. Aroe in ſelbigem, alſo zu
reden, Augenblick Gebahrt ſie gl uͤcklich ihr Kind zur Welt,
mit Erſtaunung des im Hauß ſchon gegenwaͤrtigen Chirurgi
und Pradicanten. Sie ſchickt alſo gleich zu dem Catholiſchen
Pfarrherrn; ehent die Heil. Meſſen; nach Oggersheim
aber ſendet ſie Geld fuͤr eine Wachskertz, elche vor der Lau⸗
õ Bil ldnnß brennen ſollte. Dieſes letzte hat ſie in
fol genden Zeiten jährlich wiederum zur Dencͤhaket than

ſich wohl erinnerend der ſonderbahren Gnad, we lche ſie durch

die Fuͤ⸗ Arbitt Maria erhalten.
38. Ein Kutſcher zu Mannheim (J. A. A.) hatte ein Kind,
welches, da es einſtens auf der Gaß ware, gaͤhling einen
Er glag bekame, und gantz unbeweglich in denen Armben
eines benachbarten lage. Man rufft Vatler und Mutter mit

Ermahnen, ſie ſöllen doch geſchwind einen Doctor, einen
Feldſchehrer hohlen laſſen. Der Vatter wuſte vor Schroͤ⸗

cken nicht, was er thun oder wo er hinlauffen ſollte. Die
Mutter aber wendete ihre Gedancken zu der Himmels⸗Koni⸗
gin, ſprechend: J Ja, Morgen will ich nach Oggersheim Wall⸗
farthen, wann mir GOtt der HErr mein Kind wiedrum—
ſchenckt. Und GOtt hat ihr daſſelbe ohne Anwendung ei⸗
niger Medicin wiederum geſchenckt auf die Fuͤrbitt der ſeligſten
Jungfrauen. Das Kind erhohlte ſich noch am ſelbigen Tag,
und wurde vollkomt men hergeſtellt. .
9. Eine ſichere Frau zu Manheitt, (M. J. S.) ſetzte ihr

noch unmuͤndiges Kind auf ein ziemlich erhoͤhtes Beth, umb

weiß nicht was anderes zu thun. Daß Kind wollte ſich in die
Hoͤh richten und ſitzen, fallt aber uͤber das Beth herab auf die
Erden. Die Mutter entſetzt ſich, lauſ herbey, hebt das
Kind af Laih geſund und R letzt, ohne gudh n ii
ahyt⸗

194 Fuͤnffzehendes Capitel

õ

Mahlzeichen des geſchehenen Falls zu beobachten. Sſe

ſchriebe dieſes der Fuͤrbitt Mariaͤ von Loreto zu, als welche
ſie gleich bey gehoͤrtem Fall angeruffen, und dero ſie vorhero

ihr Kind zu Oggersheim aufgeopffert hatte, mit Bitt, daſ⸗

ſelbe an Seel und Leib jederzeit zu bewahren.

10. An dem unſchuldigen Kindlein⸗Tag thate ein ſicherer

Herr (L H.) mit ſechs Schultheiſſen in einem kleinen Nachen
von Mannheim nach Frieſenheim, Oppau und Edikum ſah⸗
ren, umb denen Innwohneren daſelbſt einige Laib⸗Brod bey⸗
zubringen in ihrer hoͤchſten Noth, in welcher ſie waren wegen
der entſetzlichen Uberſchwemmung, wodurch alle herumliegen⸗
de Oerther in Waſſer geſetzt worden. Da er von Edikum
nach Oggersheim ſchiffen wollte, entſtunde ein erbaͤrmliches
Sturm⸗Wetter. Die Wellen wurden durch den Gewalt des
Winds in die Hoͤh getrieben, und ſchlugen bißweilen uͤber
den Nachen faſt zuſamm. Augenblicklich ſchwebte denen dar⸗
in ſich befindenden der Tod vor Augen. In dieſer hoͤchſten Ge⸗
fahr rufften ſie zu GOtt, und zu der groſſen Koͤnigin des Him⸗
mels: Sie thaten einige Geluͤbd zu dieſem Ziel und End, umb
durch die Fuͤrbitt Mariaͤ von Loreto der Gefahr zu entgehen.
Da ſie das erſte Geluͤbd thaten, ſchienen jene Wellen, welche;
alſo zu reden, uͤber das Schifflein zuſammen ſchlagen ſollten;
gleichſam zuruck zu weichen, und denen Schiffenden Zeit zu
geben, daß ſie ihren Nachen wiederum richten und wenden
koͤnnten. Alsdann aber kame ein neuer noch groͤſſerer
Sturm; aber auch dieſer legte ſich wie der vorige, da die

Schiffende das zweyte Geluͤbd thaten und ihr Gebett erneur⸗

ten. Endlich kamen ſie vor Schroͤcken gantz erblaßt, mehr
denen Todten als Lebendigen gleich zu Oggersheim gluͤcklich
an. Niemand aus ihnen ware, der dieſe Anlaͤndung nicht
als offenbahres Wunderwerck anſahe. Auch die zwey Un⸗
catholiſche Schultheiſſen, welche in beſagtem Nachen waren;

erkennten und preyßten die maͤchtige Fuͤrbitt Mariaͤͦ von Lo⸗

reto bey demjenigen, dem Wind und Meer gehorſamen.
Zur Danckbarkeit wurden alſobald von denen alſo wunder⸗
bahrlich aus dem Rachen des Tods herausgeriſſenen einige

anſehnliche Votiv⸗Kertzen in die Loreto⸗Capell geſchickt, ſamt)

einem Gemaͤhl zur ewigen Gedaͤchtnuß dieſer Begebenheit.
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Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 19

„ Im Jahr 1241.
1. Ein Knab von Maudach (F. E) wurde gantz lahm an
dem rechten Knye, alſo daß er innerhalb 6. Wochen den Fuß
nicht bewegen konnte. Am Feſt Maria Lichtmeß verſprichk
er einen wachſenen Fuß neben drey Wallfarthen zu der Loreto⸗
Capell nach Oggersheim. Das Verſprechen ware kaum ge⸗
ſchehen, da verſpuͤhrte er einige Beſſerung: Bald darauff
Peräne er wiederum den vollkommenen Gebrauch ſeines
2. Faſt eine gleiche Gnad iſt wiederfahren einer armen
Dienſt⸗Magd von Mannheim gebuͤrtig, welche drey Mo⸗
nath lang an dem lincken Fuß verſchiedene Wunden hatte „
die durch keine angewendete Mittel ſich zuheilen lieſſen.
Sie verſprache eine Wallfarth nach Oggersheim, und beo⸗
bachtete bald darauf, wie ihre Wunden nach und nach ohn
eintziges angewendekes Mittel zugegangen und geheilt
worden.
3. Ein Burger von Maudach (Jac. B.) ware bey ſechs
Wochen lang faſt gantz Taub an beyden Ohren. Er verlobt
ein Opffer aus Wachs in die Loreto⸗Capell, und bekomimt ſein
Gehoͤr wiederum.

4. Eine verheurathete Perſohn in Mannheim (C. H.) hat⸗
te ein Kind, welches da es ſollte gehen lernen, weder ſitzen
noch ſtehen konnte, ſondern ein gantzes Jahr lang zu Beth
lage. Die Fuͤß legte es Creutzweiß uͤbereinander, ja ſtreckte
ſolche noch gar in die Hoͤhe. Wollte man das Kind mit Ge⸗
walt in die Hoͤhe ſtellen, ſo ſchrye es erbaͤrmlich wegen
unſaglicher Schmertzen. Die Mutter voll der Betruͤbnuß
begiebt ſich mit ihrem anderen geſunden Kind nach Oggers⸗
heim, opffert allda zwey Kindlein aus Wachs, rufft die Him⸗
mels⸗Koͤnigin an umb die Geſundheit ihres armſeligen Kinds.
Da ſie zuruck nach Hauß kommt, ergreifft ſie das krancke
Kind und ſtellt es Aufrecht hin. Und ſiehe das zuvor kran⸗
cke Kind, welches man ohne entſetzliches Weinen nicht hat in
die Hoͤh ſtellen doͤrffen, ſtunde gantz Aufrecht da, und lachte
die Mutter an. Die Freud der Mutter ware groß, aber ſehr
kurtz. Dann das Kind fiele alſobald wieder zuruck in vori⸗
ge Schwachheit. Die Mutter faßt noch groͤſſeres Vertrauen
auf die Fuͤrbitt Mariaͤ, kommt an dem Feſt Maria⸗Heim⸗
R 2 ſuchung

196 Buͤnffzehendes Capitel
ſuchung wiederum nach Oggersheim, verrichtet ihr Gebett,
opffert ein Kindlein aus Wachs, haltet an umb vollkomme⸗
ne beſtaͤndige Geſundheit ihres Kinds. Und dazumahl wurde
ſie erhoͤrt. Sie kommt nach Hauß, trifft ihr Kind an nicht
mehr liegend in dem Beth, ſondern Aufrecht ohne alle Be⸗
ſchwaͤrnuß ſtehend, ja ſo gar hin⸗und herlauffend in dem Zim⸗
mert ohne daß es ferner einen Anſtoß der vorigen Schwachheit
erlitten. =è “
. Eine Weibs⸗Perſohn von Moers (M. M. W) ware
mit entſetzlichen Schmertzen uͤberhaͤufft wegen einer erbaͤrm⸗
lichen Geſchwulſt an dem gantzen Leib. Was man ihr ra⸗
thete, gebrauchte ſie, aber ohne eintzige erwuͤnſchte Wuͤr⸗

—

ckung. Endlich nahme ſie ihre Zuflucht zu der Lauretaniſchen

Jungfrau, ruffte dieſe umb Huͤlff an, und wurde nach Wunſch
erhoͤrt. Die Schmertzen lieſſen nach; die Geſchwulſt legte
ſich; die Krancke wurde friſch und geſund. Ein gleiche Gnad
hat durch die Fuͤrbitt Mariaͤ erhalten eine andere Perſohn
(M. T. W.) welche von ihrem langwuͤrigen Fieber und be⸗
ſchwaͤrlicher Geſchwulſt an denen Füͤſſen nicht ehender befreyt
worden, als biß ſie eine Wallfarth nach Oggersheim zur Ca⸗
pell verſprochen.

6. Ein Kutſcher eines vornehmen Herrns in Mannheim
(J. A. A.) hatte einen Knaben von 7. Jahren. Dieſer be⸗

kame anfangs die Frießlein, alsdann an dem lincken Bein
ober dem Huͤfft ein Geſchwaͤr, welches einen Tag lang gefloſ⸗
ſen, darnach aber von ſich ſelbſt zugeheilt. Sobald dieſes
geſchehen, wurde das Kind auf der lincken Seithen gantz
Contract, alſo daß es nicht anderſt als gantz Krum und gebuckt
vierzehen Taͤg lang gehen konnte. Man brauchte allerhand
Artzneyen, welche aber nicht allein keine Beſſerung verurſacht,

ſondern die Sach noch mehr verſchlimmert; dann der gantze

Rucken bekame eine entſetzliche Geſchwulſt, ohne zu wiſſen;
was ferners daraus entſtehen wuͤrde. An dem Tag vor Ma⸗
ria⸗Geburth kame ein benachbahrter bekannter Knab und be⸗
ſuchte das ſo armſelig zugerichtete Kind. Dieſes redet den⸗
ſelben alſo an: Gehe doch Morgen vor mich nach Oggersheim
und bette zwey Roſenkraͤntz fuͤr mich. Ich will ein ander⸗

mahl eben ſoviel wiederum fuͤr dich betten. Und wann ich
geſund werde, will ich ſuͤnffmahl nach Oggersheim gehen.

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Rurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 197

Der bekannte Knab verſpricht es, und gehet wieder nach Hauß,
am folgenden Tag aber nach Oggersheim; bettet allda, was
der Krancke begehrt. Die Mutter des krancken Kind geht an
dem Maria⸗Feſt in die Kirch; das Kind muß zu Hauß blei⸗
ben: Verrichtet aber unterdeſſen auch ſein Gebett. Da die
Mutter nach Hauß zuruck komt, richtet ſich das Kind in dem
Beth auf und ruffet der Mutter alſo zu: O Mutter, ich bin
a N Kertzen grad. Die Mutter GOttes hat mir geholffen. Der
MMutter kommt dieſes unglaublich vor; ſagt deßwegen dem
Lind: Stehe dann auf, wann du kanſt. Das Kind ſteht
guf, gehet Aufrecht daher ohne einigen Schmertzen, ohne ei⸗
nilges Zeichen der vorigen Schwachheit. Es wohnten in dem
Hauß, wo dieſes geſchehen Calviner und Wiedertauffer, wel⸗
che das Kind vorhero Krumm und Elend geſehen; dieſe
konnten nicht faſſen, was fie mit Augen ſahen und hörten auf
die machtige Fuͤrbitt Maria geſchehen zu ſeyn. Die Ca⸗
tholiſche aber nahmen Gelegenheit GOtt den HErrn in ſei⸗
ner heiligſten Mutter deſto mehr zu preyſen, je klaͤrer die
durch dero Fuͤrbitt erhaltene Gnad war.
7. Ein Thuͤrner zu Mannheim (V. S.) hatte ein Kind
von 6. Jahren. Dieſes hatte ein gantzes Jahr lang einigen
INIͤ Schmertzen an dem lincken Fuß. Er ware in etwas heraus
dn gewachſen und kuͤrtzer als der andere Fuß, alſo daß das Kind
uce hincken mußte. Man wendete verſchiedene Mittel an, aber
E umſonſt. Die Feldſcherer und Barbirer prophezeyten nichts
6anderes, als das Kind wuͤrde ſein lebtag nie zurecht kommen,
age ſondern hincken muͤſſen. Unterdeſſen nimmt das Kind ſeine

N Zuflucht zu der Loreto⸗Capell. Es begehrt von dem Vatter
h aus ſeinem Sparbuͤchslein etliche Kreutzer, umb einen aus

6inmeerſt Wachs geſtalteten Fuß zu kauffen, und ſolchen der Himmels⸗

Koͤnigin aufzuopfferen. Der Vatter kaufft einen dergleichen
Fuß und giebt ſolchen dem Kind umb an folgenden Tag nach
Bgcersheim zu tragen. Eine Calviniſche Frau ſahe das
6nmmcdohn Kind mit dieſem Fuß in der Hand, und fragte: Was willſt

du mit dieſem Fuß thun, mein Kind. Das Kind ſagte ſein

Sr N Vorhaben: Woruͤber die Calvinerin anfienge zu lachen und
nail ſpoͤttlend zu ſagen: Ja geh nur; du wirſt Krumm hinausge⸗
4 hen, und Krumm wiederum herein kommen. Das Kind
n laft ſich nicht ſiöhren, geht mit dem Vatter nach Oggers⸗
ee N 3 heim,

198 Fuͤnfßzehendes Capitel
heim, verrichtet ſein Opffer und Gebett; kommt wieder zuruck
und verliehrt nach und nach ſeinen armſeligen Zuſtand ohne An⸗
wendung eines anderen Mittels. Der lincke Fuß wurde grad
und dem Rechten gantz gleich, alſo daß es Aufrecht und Grad
gehen koͤnnen. Die Calvinerin, welche vorhero nur geſpot⸗
tet, ſahe dieſes mit Verwunderung an; wurde aber zugleich
geſtrafft in ihrem Kind. Dann dieſes bekame ein Gewaͤchs
am Halß alſo groß, daß es den Kopff beſtaͤndig auf eine
Seith wenden und halten muͤſſen, ohne denſelben nach Be⸗
lieben bewegen zu koͤnnen.
Im Jahr 1742.

„I. Dreh Herren von Neuſtadt an der Haard gelegen,

reyßten nach Franckfurth zur Zeit der Kayſerlichen Croͤnung
Caroli des Siebenden. Sie mußten durch einen Wald. In

dieſem verirrte ſich die Poſtilion alſo, daß obſchon ſie von

6. Uhr an Abends biß Fruͤh gegen drey Uhr hin und her
gefahren, dannoch keinen Ausgang gefunden. Es ware dar⸗
bey eine nicht ungegruͤndete Forcht dem Rauber⸗ Geſindel,
welches in dergleichen Umbſtaͤnden nicht rar iſt, in die Haͤnd
zu fallen. Demnach wendete man ſich zu der Himmels⸗Koͤni⸗
gin von Loreto, und thate ein Geluͤbd zu der Oggersheimer
Capell. Dieſes ware kaum geſchehen/ ſiehe, da zeigte ſich
von dem Himmel herab eine Helle, welche ihren Urſprung
nicht hatte von der natuͤrlichen aufgehenden Sonn, maſſen
es die Winters⸗Zeit ware, ſondern Zweiffels ohn von jener,
welche von der wahren Kirch der aufgehenden Morgen⸗Roͤ⸗

2

the vergliechen, und ſchoͤn wie die Sonn benamſet wird.

Vermittelſt dieſes himmliſchen Lichts kamen die Reyſende
auf den rechten Weeg, den ſie die gantze Nacht durch Verge⸗
bens geſucht. Sie erkennten mit groſſer Freud die augen⸗
ſcheinliche Huͤlff Marig von Loreto, und lieſſen eine Votiv⸗
Taffel zur ewigen Gedaͤchtnuß der empfangenen Gutthat ver⸗
fertigen, und in der Capell aufhencken.
3. Ein ſiebenjaͤhriges Kind zu Mannheim (A. B. M.) wa⸗
re faſt ein gantzes Jahr lang an beyden Augen blind. Nach
viel angewendeten Mittlen bekame es endlich wiederum den
Gebrauch des rechten Augs, an dem Lincken aber bliebe es
blind. Bey annahenden Maric⸗Feſt verlangt das Kind mit

der Mutter nach Oggersheim zu gehen. Die Mutter fiber

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Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 192

es mit ſich dahin aber zugebunden an dem lincken Aug. Zu
Oggersheim kaufft das Kind zwey Waͤchſerne Augen und opf⸗
ſert ſoiche der Himmels⸗Koͤnigin, verrichtet ſein Gebett, geht
alsdann wieder zuruck mit der Mutter nach Hauß. Auf
dem Weeg begehrt es, die Mutter ſolle das Tuͤchlein, womit
das lincke Aug verbunden ware, hinweg thun. Die Mut⸗
ter wollte nicht aus Forcht, das Aug moͤgte durch die Lufft
noch mehr ſchaden leiden. Das Kind aber ſagte: Mutter,
thut mir das Tuch hinweg; ich meine, ich kan ſehen. Das
Tuch wird hinweg gethan, das Kind oͤffnet das Lincke ſchon
ſolang verſchloſſene Aug, und ſiehet mit demſelben ſo voll⸗
kammen, als wann ihm niemahl etwas daran gefehlt
haͤtte.
3. Ein Burger aus Mannheim (P. S.) hatte ein Kind,
welches von der Geburth an beſtandig kraͤncklete. Niemand
ware, der demſelben ein langes Leben verſprache. Man
glaubte nicht, daß es einen oder anderen Monath noch erle⸗
ben wuͤrde. Nachdem all angewendete Mittel nichts aus⸗
gerichtet, ſo begiebt ſich der Vatter an dem Feſt Mariaͤ⸗
Heimſuchung nach Oggersheim; verrichtet ſein Gebett fuͤr das
Kind, und verſpricht ſolches nach Oggersheim zu bringen,
wann es wuͤrde geſund werden. Nach vollendeter Andacht
begiebt er ſich wiederum nach Hauß. Die Mutter laufft ihm
aber gleich entgegen und zeigt ihm an, daß das Kind waͤh⸗
render ſeiner Abweſenheit ſich umb ein merckliches gebeſſert.
Bald darauf ſahe man es gaͤntzlich geſund ohne ein anderes
natuͤrliches Mittel zu gebrauchen. Derohalben ſie es dem
Verſprechen gemaß an gleich darauf folgenden Mariaͤ⸗Feſt,⸗
nach Oggersheim getragen, und der Himmels⸗Koͤnigin auf⸗
4. Eine Wittib aus Mannheim (M. C. M.) verlohre auf
einmahl den Gebrauch ihres Gehoͤrs. Drey Wochen lang
ware ſie gantz Taub. Sie betruͤbte ſich deßwegen ſehr, und weil
kein natuͤrliches Mittel etwas helffen wolte, wendete ſie ſich
zu der ſeligſten Jungfrauen; ruffte dieſelbe inſtandig umb⸗
Huͤlff an; verſprache einige Wallfarthen nach Oggersheim,
und verſpuͤhrte alſobald die verlangte Huͤlff: dann am erſten
Tag bekame ſie ihr Gehoͤr wiederum an dem lincken Ohr, an

ſolgenden Tag aber auch an dem Rechten.
— N 4 5. Eine

seas Zöoͤnffzehendes Capitel

verſchiedenen Begebenheiten augenſcheinliche Huͤlff durch die
Fuͤrbitt Mariaͤ von Loreto erhalten habe. Einsmahls hat⸗
te ſie einen Schlagfluß auf einer Seithen des Leibs. Und da
ihr einer dieſes, der andere etwas anderes rathete, ſagte ſie:
Nein; ich gebrauche alle dieſe Mittel nicht. Ich nehme
meine Zuflucht nach Oggersheim zu unſerer lieben Frauen:
Dieſe hilfft mir gewiß. Sie ware auch in ihrer Hoffnung
nicht betrogen; dann Sie ſtunde nach geſchehener Anruffung
der Himmels⸗Koͤnigin wiederum friſch und geſund auf. Ein
andermahl lage ſie vierzehen Daͤg lang in einer entſetzlichen
Hitz, nach welcher eine grauſame recht toͤdtliche Kaͤlt folgte.
In dieſer aͤufſerſten Gefahr ruffte ſie abermahl Mariam
von Loreto an, und verſpuͤhrte augenſcheinliche Huͤlff. Sie
fienge an zu huſten, und thate faſt bey zwey Maaß allerhand
Materie auswerffen; nach welchem ſie ihr vorige Geſundheit
wiederum erhalten.
6. Eine Weibs⸗Perſohn aus Mannheim (M. C. F.) wurde
zu einer Zeit mit einer hitzigen Bruſt⸗Kranckheit und zugleich
mit einem hefftigen Seithen⸗Stechen angegriffen. Die Ge⸗
fahr deß Tods ware ſo groß, als ſie immer ſeyn kan. Die
Armuth lieſſe nicht zu einige Artzney⸗Mittel anzuſchaffen;
mithin beruhete alle Hoffnung allein auf die maͤchtige Fuͤr⸗
bitt der Himmels⸗Koͤnigin. Die Krancke macht ſich eins⸗
mahls aus dem Beth heraus vor lauter Angſt und Schmer⸗
tzen; verrichtet zugleich ihr Gebett zu der Himmels⸗Koͤnigin.
Alsdann rufft ſie ihr ſiebenjaͤhriges Kind ſprechend: Gehe,

mein Kind; ruffe die Mutter GOttes zu Oggersheim an.

damit ſie mir helffe. Das Kind fallt vor einer Oggershei⸗
mer Bildnuß nieder auf die Erd und ſchreyet mit heller Stim:
O liebe Mutter! Erbarme dich uͤber mich! du haſt mir
meinen Vatter genommen; laſſe mir wenigſtens meine Mut⸗
ter! Mutter und Kind ſetzen das Gebett fort, und waͤhren⸗
den Gebett verſchwindet alle Angſt der Mutter; die Kranck⸗
heit an ſtatt daß ſie bey ſolchen Umbſtaͤnden haͤtte ſollen zu⸗
nehmen, nimmt ab; hoͤret gantz und gar auf. Die Mutter
rufft voll Freuden aus: Mein Kind; ſey getroͤſtet! dis
Mutter GOttes von Oggersheim hat mir geholffen.

5. Eine andere Wittib (M. E. M.) erzehlt, daß ſie in

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Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 201

IIIm Jahr 1774Xz.
1. Eine ledige Manns⸗Perſohn aus Mannheim (C. J. H.)

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caatte ein gantzes Jahr lang entſetzliche Schmertzen an dem lin⸗
cen Fuß. Man rathete ihm nach Wißbaden zu reiſen und allda
ſich des Baads zu bedienen. Er thate es, aber ohne gewuͤnſchten
Efhrffect. Demnach wendete er ſich zur allgemeinen Zuſflucht
der Menſchenzur Himmels⸗Koͤnigin; verſprache an dem nach⸗

ſten Mariaͤ⸗Feſt eine Wallfarth nach Oggersheim zu verrich⸗
ten und allda einen waͤchſernen Fuß zu opfferen. Was er
verlangte, ware allein eine Linderung ſeiner Schmertzen.
Nach gethanem Geluͤbd und verrichteten Gebett ſchlaffte er
ein. In dem Schlaff gedunckte ihm, als hoͤrte er dieſe
Wort: Du biſt erhoͤrt: Deine Schmertzen werden aufhoͤren.
Er wachte vor Freuden auf, und verſpuͤhrte in der Wahrheit,
daß ſeine Schmertzen nicht allein gelindert, ſondern gaͤntzlich
D genommen waren: Erfuͤllte deßwegen alſobald ſein
eluͤbd. s
2. Eine verheurathete Weibs⸗Perſohn von Kayſerslautern
(E. E. L.) bekame gleich nach der Geburth ihres Kinds das
Flecken⸗Fieber; beynebens auch an dem Halß eine ſo groſſe
Geſchwulſt, daß ſie ſich nicht bewegen, ja nicht einmahl deut⸗
lich reden konnte. In ſolcher Gefahr thate ſie ein Geluͤbd
nach Oggersheim zu Wallfarthen: Und die Geſchwulſt ver⸗
lohre ſich; das Flecken Fieber gienge gantz gelind ab und vor⸗
bey nicht ohne Verwunderung deß Mediei der die Perſohn ſaſt
fuͤr verlohren gehalten.
3. Ein Burger aus Mannheim (P. S.) bezeugt, daß als ſein
Weib mit entſetzlichen Zahn⸗Schmertzen behafftet, vor Hefftig⸗
keit derſelben begehrt, man ſollte ſie nur umbringen, ſeye er aus.
Erbarmnuß und Mitleiden aus dem Bethdann es ware Racht)
aufgeſtanden, und habe kniend diechimmels⸗Koͤnigin vonLoreto

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um angeruffen mit Verſprechung eines kleinen Opffers aus Wachs
n in die Capell zu Oggersheim. Augenblicklich ware die Huͤlff
ungegen. Auf einmahl brache ſich die Hefftigkeit der Schmertzen,
AAllſo daß ſie die übrige Nacht hindurch ruhig ſchlaffen konnte.
ee4. Eine Dienſt Magd zu Mannheim (G. K.) wurde in den
edn Keller geſchickt Wein zu höhlen. Sie ſofteeher ag einetn
ußff Balcken mit Gewalt alſo an, daß ſie acht Taͤg lang nicht

gehen konnte. Der Schmertz den ſie darbey erlitte, ware
E F un⸗

20 r Suͤnffzehendes Capitel

unausſprechlich groß. Weil ſie nun keine Mittel hatte ihr ſelbſt
einige Artzney anzuſchaffen, ſuchte ſie Huͤlff bey jener, die da
genenni wird: Ein Heyl der Krancken. Sie hat auch ge⸗
ſunden, was ſie geſucht. Der Schmertz legte ſich noch am
ſelbigen Tag; ſie konnte auch wiederum gehen, wie zuvor.
Deßwegen ſie das Geluͤbd, welches ſie gethan hatte nach
Oggersheim zu Wallfarthen, alſobald vollzogen.
. Zu Mannheim lage ein verheuratheter Mann (C. H.)
drey gantze Jahr lang kranck, da einſtens die Schmertzen ent⸗
ſetzlich zunahmen, und das Weib ihren Mann erbarmlich la⸗
mentiren hoͤrte, warffe ſich dieſe nieder auf die Erden vor der
Bildnuß Maria und verſprache dreymahl nach Oggersheim
zu Wallfarthen, wann die ſeligſte Jungfrau ihrem Mann nur
eine Linderung der ſo grauſamen Schmertzen von G Ott erlan⸗
gen wuͤrde. Das Geluͤbd ware kaum gethan, ſo verſpuͤhrte
der Krancke eine merckliche Linderung, ja gar ein End der
Schmertzen, alſo daß er zu dem Weib ſagte: Weib, hoͤre
nur auf: Die Schmertzen ſeynd hinweg.
6. Eine Lutheriſche Weibs⸗Perſohn von Maudach (A. M.
H.) lage acht Tag lang gefährlich kranck. Waͤhrender
Kranckheit kamen ihr gar offt einige Gedancken von der Ca⸗
pell zu Oggersheim, von welcher ſie viel gehoͤrt hatte. Es
kame ihr in den Sinn die groſſe Verehrung der Himmels⸗
Koͤnigin an beſagtem Orth, wie auch verſchiedene Gnaden,
welche ſie gehoͤrt, daß allda denen Wallfarthenden wunder⸗
bahrlich ertheilt worden. Alsdann verſpuͤhrte ſie eine groſſe
Beaͤngſtigung in ihrem Gemuͤth wegen der Religion, in
welcher ſie ware. Sie fienge an zu zweifflen, ob ſie den
rechten Glauben haͤtte? dieſe ihre Gedancken entdeckte ſie je⸗
nen, von denen ſie beſucht wurde, deren etliche Catholiſch,
andere Uncatholiſch waren. Die letztere wollten, man ſolte
all dergleichen Gedancken verachten. Die Erſte aber ermahnten
die Krancke, ſie ſolle Mariam von Loreto anruffen umb Erkant⸗
nuß, ob ſiein dem rechten Glauben ſeye, oder vielmehr umb
Gnad den rechten Weg zur Seligkeit zu ergreiffen durch An⸗
neymung deß wahren Glaubens: Dann es ſeye ein Anzei⸗
gen, GDtt wolle ihr durch die Fuͤrbitt Mariaͤ ſolche Gnad
gehen. Die Krancke rufft Mgriam mit groſſen Vertrauen
an: Thut bald darauf ein Geluͤbd, wann ſie wuͤrde geſund
werden,

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Kurtze Erzehlung einiger Gutthgaten. L3

wpeerden, wollte ſie zu Oggersheim die Glaubens⸗Bekantnuß
e ablegen. Weil aber die Kranckheit zunahme, und ſie in ih⸗
rem Gemuͤth mehr und mehr Erkantnuß von der Wahrheit
g deß Catholiſchen Glaubens bekame, ſo ſetzte ſie all menſchliche
Fruorcht beyſeiths; ſchickte nach den Catholiſchen Pfarr⸗Herrn
beſſelbigen Orths; erzehlte ihm alles, was ſich bißhero ereig⸗
4 nets verlangte Catholiſch zu werden, Catholiſch zu Beichten,
Cathöliſch zu ſterben. Der Pfarr⸗Herr gabe ihr zu erken⸗
nen, daß dieſes eine beſondere groſſe Gnad ſeye, welche ihr
GOtt der HErr durch die Fuͤrbitt Mariaͤ ertheilt habe:
Sprache ihr zu, wie es ſein Ambt erforderte; unterwieſe ſie
ſoviel es ſeyn konnte, in Glaubens⸗Sachen. Die Krancke
legte die Glgaubens⸗Bekantnuß mit Freuden ab; empfienge
die Heil. Sacramenten und ſturbe noch an ſelbigem Tag mit
gantz ruhig und froͤlichem Gemuͤth unter vielfaͤltiger Anruffung
der allerſeligſten Jungfrauen Marilic.
7. An dem Feſt Mariaͤ⸗Geburth reyßte ein ſicherer Menſch
. durch Oggersheim nach Mannheim, dieſer hatte lange Zeit
u in abſchenlichen Laſtern wider die ſtandmaßige Reinigkeit ge⸗
.

Pu lebt, ohne an eine ernſtliche Beſſerung zu gedencken. Auch
nh au erſt gemelten Tag hatte er keinen Gedancken zur H. Beicht,

ſondern paßirte nur Geſchaͤfften halber durch Oggersheim.

ln, Dg er aber allda ſahe die Menge deren, welche zu der H.
auit Capell ſich begaben, triebe ihn der Fuͤrwitz an auch dahin zu
gecen, nur zu ſehen, was allda vorbeygienge. Er nahert
inng lh zur Capell, gehet in die Cagell, betrachtet die Lauretaniſche
Micha ilduuß, zugleich aber den Euffer und die Nndacht der 6e
Aunwärtigen, ſiehet die groſſe Menge der Beichkenden und
Lommunicirenden; fangt alsdann an bey ſich alſo zu geden⸗
nitih Ken: Siehe! ſo viele tauſend Menſchen kommen hieher aus
e Andacht: Sie Beichten und Communieiren:; Sit ſuchen
– Huͤlff in ihren Roͤthen: Warum ich nicht? Ich hab jetzt die
tnne Gelegenheit; wie waͤre es, wann ich mich auch zu einer rech⸗

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alſece ten Beicht bequemte? durch dieſe und andere dergleichen Ge⸗
18 d dancken aufgemuntert entſchließt er ſich nicht von der Capell

iannfnn weg zugehen, ehe er eine rechtſchaffene Beicht abgelegt haͤt⸗
e te. So grsoß auch immer die Beſchwaͤrnuß ware, ſo hertz⸗
mnie hafft thate er dannoch ſolche uͤberwinden: Bereithete ſi
1 ſin ſorgfaͤltig und verrichtete dieſelbe reumuͤthig mit dem gli

. urne⸗
204 Fuͤnffzehendes Capitel
chen Schluß ſein Leben zu aͤnderen. Er erzehlte darbey, wie ſder

daß eben diejenige Perſohn, mit welcher er ſonſt ſehr lang in e
Unflaͤtherey gelebt, am vorhergehenden Mutter Gottes LVTag n

eine Beicht zu Oggersheim habe abgelegt, und von ſelbiger n
Zeit an ſich nicht mehr zu einiger Suͤnd habe verleithen laſ a
ſen: Hoffte alſo auch er durch die Fuͤrbitt Mariaͤ die Gnad En
S d

einer beſtandigen Beſſerung. Mit was Troſt er von Oggers⸗ N
heim ſeye hinweg gegangen, iſt ſchwaͤr zu beſchreiben/ tau⸗
ſend und tauſendmahl ſagte er Danck der Himmels⸗Koͤnigin, Hunkt

iern
durch dero Fuͤrbitt er die Gnad bekommen den Laſt ſeiner Suͤͤn: e
den abzulegen, und ſich aus der augenſcheinlichen Gefahr der Eg
Verdammnuß herauszureiſſen. im U
nneaeaocn

Bey dem Schluß dieſes Capitels kan ich unmoͤglich ver⸗ in

ſchweigen jene unſchaͤtzbahre groſſe Gutthat, welche der guͤtig. Gnnd
ſte GOtt in Anſehung der maͤchtigſten Fuͤrbitt Maria von L⸗ (flnmn
reto (alſo reden jene, deren ich Meldung thun werde) der gan: M int
tzen Catholiſchen Pfaltz gnadiglich verliehen, durch baldige ſitet
ſundheit unſers allergnadigſten Churfuͤrſten und Lands⸗Herrrs ſei⸗
Caroli Theodori. Es erkranckten Ihro Churfuͤrſtliche
Durchleucht in dem 174; ſten Jahr umb das End deß Monaths ·
Rovember; ehe nemlich ein Jahr von angetrettener Dero Ho⸗
hen Regierung verfloſſen. Die Gefahr ware groß und augen: N
ſcheinlich: Forcht und Schroͤcken ware bey denen Catholiſchen

allgemein und unausſprechlich; maſſen dieſe leicht vorſahen,

was ſich mit ihnen bey erfolgenden dergleichen hoͤchſt⸗be⸗
truͤbten Todsfall ereignen wuͤrde. Bey hoͤchſter allgemeine
Beſtuͤrtzung ergrieffe man alſobald das eintzige in dergleichen zal
Umſtaͤnden dienliche Mittel, nehmlich ein allgemeineseyffriges lel
offentliches Gebett. In der Loreto⸗Capell zu Oggersheim geſcha.
he dieſes zum allererſten. Auf Begehren der Durchleuchtigſten . .
Churfuͤrſtlichen Frau Gemahlin Maria Eliſabetha nd
Auguſtaͤ (als Dero Vertrauen auf die maͤchtigſte Vorbitt lter
Maria vonLoreto fuͤrnemlich abziehlte) wurde allda eine neun: ſnnf
taägige offentliche Andacht bey ausgeſetzten Hochwuͤrdigſten Gut Min
angefangen, und mit Verrichtung vieler heiligſten Meß⸗ fcihiee
Opfferen, Abbettung deß Roſenkrantz und der Lauretaniſchen it
Litaney fortgeſetzt. In Mannheim waren ſehr viele, welche Umnſe

dahin waͤhrender dieſer Andacht Wallfartheten; und noch
mehre⸗

— AKurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 205

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2 Klyt mehrere, die ſolche Wallfarth GOtt dem HErrn gelobten.
DRKrr i Auf Beſehl deß Hochwuͤrdigſten Vicariats zu Worms wurden
von denen benachbahrten Orthen, Mundenheim, Lambs⸗

heim, Frieſenheim, Epſtein, Franckendahl, wie auch aus der
1 liſt Pfarr⸗Kirch zu Oggersheim verſchiedene Proceßionen zu der

(Woreto⸗Capell angeſtellt. Vor allen ware anſehnlich jene,
wpwelche aus der Churfuͤrſtlichen Reſidentz⸗Stadt Mannheim
dahin kame an dem Feſt deß H. Apoſtels Andreaäaͤ. Es er⸗
lich ſtarcker Regen, und alsdann ein ſo entſetzlicher, die gan⸗
«e Nacht hindurch recht grauſam raſender Sturm⸗Wind, daß
es ſchiene, als wollte die Hoͤll (alſo redeten einige) der vor⸗
genommenen offentlichen Andacht eine unuͤberwindliche Hinder⸗
nuß in den Weg legen. Meines Erachtens hat GOtt den
Eyffer und das Vertrauen der Seinigen hierdurch probiren
und klaͤrer an Tag legen wollen. Gewiß iſt, daß der ſo

ſchhroͤckbahr ſtuͤrmende Wind ſich auf einmahl gantz wunder⸗
Eeunne bahrlich gelegt in eben der Stund, ja faſt in eben dem
en Augenblick, da die vorhabende Proceßion nach der Früh⸗
ee Meß aus der Pfarr⸗Kirch ſolte ausgefuͤhrt werden. Dieſe
eee gantz unvermuthete und nicht ohne beſondere Gunſt deß Him⸗
en Mels geſchehene Aenderung des Wetters⸗erweckte in denen
nm LCatholiſchen Gemuͤtheren eine nicht geringe Freud, und mun⸗
ucten Lerte ſie zugleich auf zu einem groſſen Vertrauen auf die
id uete maͤchtige Fuͤrbitt Maria: Es kame⸗ demnach eine ſehr zahl⸗
e reiche Menge derſelben in ſchoͤnſter Ordnung einer Bitt⸗ und
ure 8 Buß⸗Proceßion zur Capell mit ſo Exemplariſchen Eyffer und
Eeinu Andacht, als es die damahlige Umſtaͤnden erforderten. Sie
und brachten mit ſich eine anſehnliche Votiv⸗Kertz zum Zeichen
unaad ihrer Brennenden Lieb, ihres inbruͤnſtigen Vertrauens auf
ngkni, die Fuͤrbitt der ſeligſten Jungfrauen. Die Inſchrifft derſel⸗
r Mhei ben ware dieſe: Du Zeyl der Krancken/ bitt fuͤr uns.
mh Zwen Heil. Meß⸗Opffet wutden in Dero Gegenwarth den
dtithe der Capell verrichtet. Unter dem erſten wurde neben einem
SNM beſonderen hierzu gerichteten Gebett der Marianiſche Roſen⸗
1 ſech, krantz ſamt denen drey in der Capell gewoͤhnlichen Litaneyen

r-

tin offentlich abgebettet; unter dem zweyten die Lauretaniſche

ii it Litaney abgeſungen: Alsdann kehrte man in ſchoͤnſter Ord⸗
eNit, nung unter beſtaͤndigen Singen und Betten wiederum in die
ölri,

26 ͤnffzehendes Capitel

Stadt⸗und Pfarr⸗Kirch zuruck. Alles Betten, Singen und
Wallfarthen hatte kein anderes Ziel, als Mariam von Loreto,
die man vor 10. Jahren zu einer Schutz⸗Patronin der gantzen
Pfaltz erwoͤhlt hatte, um krafftige Fuͤrbitt bey GOtt anzu⸗
ruffen, und durch ſolche die wertheſte Geſandheit unſres
gnaͤdigſten Lands⸗Herrns zur Ehr GOttes und zum Heyl des
gantzen Vakterlands wiederum zu erhalten.
Und wahrhafftig der guͤtigſte GOtt hat gegeben, was man
durch Mariam von Loreto ſo ſehnlich verlangt. Ihro
Churfuͤrſtliche Durchleucht ſelbſt ſchreiben fuͤrnemlich der Fuͤr⸗
bitt Maria von Loreto Dero nicht ohne Wunderwerck wie⸗

derum erlangte hohe Geſundheit danckbahrlich zu; weßwegen
Sie dann auch wäahrender Kranckheit verſprochen die erſte

Ausfarth nach der Loreto⸗Capell zu thun, allda GO TT dem
HE R R N und ſeiner heiligſten Mutter ſchuldigſten Danck
abzuſtatten. Es haben hoͤchſt⸗dieſelbe mit ausdrucklichen
Worten bezeugt, daß Sie vonZeit der gehaltenen Proceßion
vollkommen geſund worden, und die Krafft dieſes allgemeinen
Gebetts recht augenſcheinlich verſpuͤhrt haͤtten. Eben dieſes
haben Dero Durchleuchtigſte Churfuͤrſtliche Frau Gemahlin
mit folgenden Worten bekraͤfftigt: Die Mutter GGttes
von Oggersheim hat geholffen. Die Mutter GGttes

hat den Churfuͤrſten geſund gemacht / durch ihre Fuͤrbitt

nemlich bey GOtt. Beſondere Urſachen alſo zu eden ſeynd
Dersſelben bekannt und anderſtwo verzeichnet. Merckwuͤr⸗
dig ware, daß an eben demjenigen Tag, da die obbemelte neun⸗
taͤgige Andacht in der Loreto⸗Capell begehrt und angeordnet
wurde, die Gefahr der Kranckheit, welche dazumahl am groͤ⸗

ſten waͤre, ſich gebrochen; an dem Tag aber, da man beſag⸗
te Andacht geſchloſſen, vollkommen ihr End genommen zu

unbeſchreiblichen Troſt und Freud aller treu⸗ geſinnten Unter⸗
thanen. Die Menge deren, welche nach vollkommen wiede⸗
rum hergeſtellter Geſundheit Ihro Churfurſtlichen Durchleucht
ſich zu der Loreto⸗Capell begeben, dem guͤtigſten GOkt, und
ſeiner wertheſten Mutter ſchuldigſten Danck abzuſtatten, wa⸗
re faſt ohne Zahl; denen allen die Durchleuchtigſte Churfuͤrſtli⸗
che Frau Gemahlin mit Dero gottſeligſten Beyſpiehl vorge⸗
leuchtet. Der groſſe GOtt erhalte ferner und ſeegne unſren

allerwertheſten Vatter deß Vatterlands zu ſeiner Nröſieer

AX

Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 207
Ehr und zum Heyl vieler tauſend Seelen. Dieſes wuͤnſchen
und bitten wir durch die maͤchtige Fürbitt der allzeit glor⸗
wuͤrdigen Koͤnigin deß Himmels, Mariã von Loreto als be⸗
ſonderen Schutz⸗Patronin der gantzen Pfalttz.
„Hier haſt du, geneigter Leſer, eine kurtze Erzehlung ver⸗
ſchiedener Gutthaten, welche auf Anruffung Mariaͤ von Lore⸗
to zu Oggersheim erhalten worden. Nichts iſt darin enthal⸗
ten, was nicht nach gnauer Erforſchung wahr zu ſeyn befun⸗
den worden. Das Abſehen, welches ich darbey gehabk, iſt
erſtlich die groͤſſere Ehr GOttes. Dann der H. Ertz⸗Engel
Raphael hat recht geſagt: Die werck Gttes offenbah⸗
ren und bekennen iſt ruͤhmlich oder lobwuͤrdig. Zweytens
das Heyl des Naͤchſten. Dann ich hoffe, das durch Ableſung deſ⸗
ſen, was hier gemeldet, die wahre Chriſten werden angetrieben
werden mit groſſen Vertrauen in allen leiblichen und geiſtlichen
Angelegenheiten bey der groſſen Himmels⸗Koͤnigin Huͤlff zu
ſuͤchen zu ihrem zeitlichen und ewigen Heyl. Erreiche ich die⸗
ſes, ſo ſtoͤhrt mich gar nicht das Tadlen und Critiſiren derje⸗
Rigen, die mehr Glauben zulegen einem verlogenen Paßquill⸗
oder Zeitungs⸗Schreiber,als einem Verfaſſer Catholiſcher⸗Ge⸗

ſchichten, wie dieſer auch immer beſchaffen iſt.
Sechzehendes Capitel.
VVron dem wallfarthen. =èM
B As Wallfarthen iſt zwar eine aus denen aͤlkeſten goktſe⸗
WV ligen Gewohnheiten oder Ceremonien der wahren Kirch
GOttes, dannoch weil ſolche oͤffters nicht nur insgemein
von allen Irrglaubigen, ſondern auch von einigen, die den
Nahmen haben wollen, daß ſie Catholiſch ſeyen, ſchaͤndlich
angetaſtet, verſpottet und durchgezogen wird, hab ich fur
nothwendig erachtet zum Schutz der neu⸗aufgerichteten Wall⸗
farth zu Oggersheim etwas allhier zu melden, damit hierdurch
das ungegruͤndete Laͤſteren der Mariaͤ Feinden abgewendet,
tt der aber bißhero drennende Eyffer ſo vieler Marianiſchen
e Pfleg⸗Kinderen erhalten und noch mehr angeflammt werde.
Durch das Wallfarthen verſteht man nichts anderes, als
wann man Andachts⸗halber ſich in ein entferntes und gleich⸗
ſam frembdes heiliges Orth begiebt; wie dann deßwegen das
u lateiniſche Wort Peregrinor ich wallfarthe / herkommt von

as Soechzehendes Capittel
dem Wort beregrè, welches mit dem Woͤrtlein Ire ſoviel ſagen

will, als: In die Frembd, entfernt, in ein frembdes Land,

anderſtwohin gehen oder reiſen. Nun von dieſem Wallfar⸗
then lehren wir Catholiſche folgendes: —
Das Wallfarthen, wann es gebuͤhrender Weiß geſchicht,

iſt eine in der wahren Kirch uralte und gebrauchliche, in der
heiligen Schrifft wohl⸗gegruͤndete, zulaßig⸗und lobwuͤrdige,

GOtt dem HErrn angenehm⸗und wohlgefaͤllige, dem Men⸗
ſchen nicht zwar zur Seligkeit nothwendige, jedoch ſehr nutz⸗
lich⸗und heilſame Ceremonie und Ubung der Andaͤcht. Ich

ſage erſtlich eine uralte in der wahren Kirch gebrauchliche

Ubung der Andacht;, eine uralte Ceremonie. Wer die Kir⸗

chen⸗Hiſtorie und Schrifften der alten Kirchen⸗Lehrern auch

nur obenhin durchgehen will, kan dieſes unmoͤglich langnen.

Man hat hiervon viele Zeugnuſſen jener heiligen Baͤtteren;
welche vor mehr dann tauſend Jahren gelebt haben, als da
ſeynd nahmentlich der heilige Auguſtinus, der heilige Am⸗
broſins, der heilige Chryſoſtomus, der heilige Hieronymus,
der heilige Paulinus, der Ehrwurdige Beda!
Dieſe erzehlen, daß verſchiedene Menſchen zu ihrer Zeit ge⸗
wallfarthek ſeyen an verſchiedene Oerther, nahmentlich zu
denen Graͤberen der heiligen Apoſtlen Petri und Pauli, zu
denen heiligen Oertheren in dem gelobten Land; zu verſchie⸗
denen Kirchen, wo der Leib des heiligen Felicis, die Reliqui⸗

en des heiligen Stephani, die Leiber der heiligen Gervaſui⸗

und Protaſü begraben waren, oder aufbehalten wurden.
Man weiß aus denen Hiſtorien, daß vor mehr als tauſend
Jähren verſchiedene groſſe Heilige aus allerhand Stand und
Alter geweſen, welche auf Chriſtliche Weiß und Manier an
gewiſſe Oerther gewallfarthet; unter welchen ſonderbahr be⸗
kannt die groſſe Kayſerin Helena, der heilige Kirchen Lehrer

Hieronymus, der heilige Biſchoff Nicolaus, der heilige Jo⸗

annes Damaſcenus, der heilige König Ludvvicus, die heilige
edle Roͤmerin Paula, der heilige Biſchoff Gaudentius, und
noch vor Conſtantini des groſſen Regierung der heilige Mar⸗

tyrer Alexander; viele andere vorbey zu gehen, welche ſo⸗

wohl in erſten als folgenden Zeiten unterſchiedliche Wallfar⸗

then mit groͤſter Andacht verrichtet haben.

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und andere.

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Von dem wallfarthen. 209

Zweytens ſage ich, dieſe Ceremonie oder Andachts⸗Ubung
ſeye in der heiligen Schrifft wohl gegruͤndet. GOTT der
HERR hat vor Zeiten lauth der heiligen Schrifft eine Wall⸗
farth ſelbſt befohlen, ſprechend: All dein Maͤnnliches ſoll
dreymahl im Jahr erſcheinen in dem Angeſicht Gttes
deines 8Errns/ an dem Orth / welchen er erwoͤhlen

wird. Deut. 16. v. 16. In dem alten Teſtament haben ne⸗

ben unzahlbahren anderen eine dergleichen Wallfarth verrich⸗
tet die Eltern des Propheten Samuelis, Helcana nehmlich

und Anna, wie zu leſen. 1. Reg. 1. In dem neuen verrich⸗

tete der heilige Paulus eine Wallfarth nach Jeruſalem, wie
der heilige Hieronymus aus dem zwantzigſten Capitel der A.
poſtoliſchen Geſchichten erweiſet, allwo gemeldet wird, daß
Paulus geeilt habe nach Jeruſalem, umb alldort das Pfingſt⸗
Feſt zu halten. Man weiß auch aus der heiligen Schrifft,
daß die Heyden hin kommen ſeyen nach Jeruſalem, GOtt
den HErrn allda anzubetten. Joan. 12. v. 20. Welches
auch gethan hat jener Verſchnittene der Koͤnigin in Mohren⸗
land. Act. 8. Und was will man mehr? Chriſtus der HErr
iſt ſelbſt mit ſeinen heiligen Eltern Wallfarthen gegangen,
wie dann aus dem Evangelio bekannt, daß Chriſtus als
zwoͤlffjaͤhrig bey ſolcher Gelegenheit ſeye verlohren worden.
Geine Eltern giengen (wahrhafftig Andachts halber, oder
aus heiligem Ziel und End) jaͤhrlich nach Jeruſalem / ſagt
die heilige Schrifft Luc. 2. v. 4. Nach dieſem ware ein

Zeſt-⸗Tag der Juden / und Ickſus gienge hinauf gen

Jeruſalem. Joan. §. v. 1. Br gienge auch hinauf zu
dem Feſt⸗Tag. Joan. 7. Ein gleiches haben gethan die
Apoſtel und zwar aus Befehl Chriſti: Gehet ihr hinauß
zu dieſem Feſt⸗Tag. Nachdem aber ſeine Bruͤder hin⸗

gufgegangen waren ꝛc loc. cir. Iſt dieſes nicht Grund

und Fundament gnug fuͤr das Wallfarthen
Ich hab drittens geſagt, das Wallfarthen ſeye eine zulaͤſ⸗
ſige und lobwuͤrdige Ceremonie und Andachts⸗Ubung; dann
ſie iſt weder in ſich etwas Boͤſes, noch auch irgendswo von
GOTT oder einer rechtmaͤßigen Obrigkeit verbotten: Was
aber weder in ſich boͤß, noch irgendswo verbotten iſt, das
haltet man fuͤr zulaͤßbig. Weithers weder das Ziel und End
des Wallfarthen, noch jenes, s dabey geſchicht, Wae

2101 Sechzehendes Capitel .
es Chriſtlich und gemaͤß der Catholiſchen Lehr angeſtellt wird,
iſt etwas unrechtes oder ſtraffmaͤßiges, ja im Gegentheil al⸗
les recht und lobwuͤrdig: Dann das Ziel und End iſt die groͤſ⸗
ſere Ehr GOttes: Man ſucht durch das Wallfarthen GOtt
den HErrn in ſeiner ſelbſt eigenen Majeſtaͤt oder in ſeinen
Heiligen zu loben; ihm wegen empfangener Gutthaten Danck
zu ſagen, neue Gnaden von ihm zu begehren, oder ihm eini⸗
ge Gnugthuung durch das Wallfarthen als durch ein Bußwerck

zu leiſten. Was darbey geſchicht, iſt Betten, Singen, ein

gottſeliges Geſpraͤch fuͤhren, Beichten, Communiciren, ſeine
Suͤnden bereuen, GOtt um Gnad anruffen ic. So muß
dann auch das Wallfarthen ſelbſt zulaßig und lobwuͤrdig ſeyn.
Zudem lehlt die Erfahrnuß, daß ein Menſch durch recht an⸗
geſtelltes Wallfarthen in der Andacht aufgemuntert, und ver⸗
ſchiedener ſowohl leiblicher als geiſtlicher Gnaden theilhaff⸗
tig werde, wie will man dann ſolches anderſt als fuͤr zulaͤßig
und lobwuͤrdig anſe„»enn..
Viertens iſt das Wallfarthen eine GOtt dem HErrn ange⸗
nehme und wohlgefaͤllige Andachts⸗Ubung; weil daſſelbe ei—
nerſeiths nichts Boͤſes oder irgendswo Verbottenes in ſich be⸗

greifft; andererſeiths aber iſt alles heilig und gottſelig, ſo⸗
wohl was das Ziel und End, als was andere Umbſtanden des

Wallfarthen betrifft. Heilig und gottſelig iſt ja, wann man
GOTT den HERRR lobet, ihn ehret, ihm Danck ſagt ,

oder von ihm Huͤlff begehrt. Heilig iſt es, wann man ein

Bußwerck ergreifft ſeinen Leib zu zuͤchtigen oder ihm ein we⸗
nig weh zu thun. Und dieſes iſt das Ziel und End des Wall⸗
farthen. Heilig und gottſelig iſt das Betten, das Singen,
das Beichten, das Communiciren, einige Beſchwaͤhrnuß
G Ott zu Lieb leyden ꝛc. Und dieſes ſeynd die Umbſtaͤnden
des Wallfarthen, oder jenes, was darzu gehoͤrt. So muß
dann auch das Wallfarthen ſelbſt GOTX dem HERR N an⸗
genehm und wohlgefallig ſeyn. Und in der Wahrheit,
wann daſſelbe GOtt dem HErrn nicht angenehm waͤre, ſo
haͤtte er ſelbſt ſolches im alten Teſtament nicht befohlen;
Chriſtus hatte es nicht ſelbſt gethan; die Heilige ſowohl im
alten als neuen Geſatz haͤtten ſich darinn nicht geuͤbt, wie es
daännoch geſchehenſiuuuu uẽC¹C .—
Letztens hab ich geſagt, das Wallfarthen ſeye eine ogbuli
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Zu dieſen Kirchen (worinn alich die heilige Martyrer

Von dem wallfarthen. 211

Dem Menſchen nicht ur Seeligkeit nothwendige, dannoch

ſehr nutzlich⸗ und heilſame Ceremoni oder Andachts⸗Ubung.
Nicht nothwendig; dann es kan ein Menſch ohne Wallfar⸗
then ſelig werden, gleichwie er auch ohne viele andere Werck
kan ſelig werden: Dannoch ſehr nutzlich; weil bey dem
Wallfarthen viele gute Werck geſchehen, welche in ſich dem
Menſchen nutzlich und heilſam ſeynd, als Z. E. das Betten,
das Singen, das Beichten und Communieiren, Allmoſen ge⸗
ben und dergleichen. Item weil die Erfahrnuß zeigt, daß bey
einer Wallfarth das Gebett gemeiniglich mit reinerem Hertzen,
und groͤſſeren Vertrauen verrichtet, und deßwegen auch leich⸗
ter erhoͤrt werde, als wann es anderſtwo geſchicht. Und da⸗
her kommt es, daß der Gebrauch zu wallfarthen in der gan⸗
ßzen Chriſtlichen Welt ausgebreithet worden, welches gewiß⸗
lich nicht geſchehen waͤre, wann man nicht durch die Erfahrnuß
ſen Nutzen verurſachen thaͤte. Rehme nun dieſes alles zuſamm,

und ſage mir, ob es nicht gegen alle geſunde Vernunfft ſeye,

wann man eine ſo uralte, in der heiligen Schrifft ſo veſt⸗
gegruͤndete, und in der ganßen Welt ausgebreithete gottſe,
lige Ubung tadlen oder verwerffen will, und dieſes zwar aus

lauter armſeligen, elenden und krafftloſen Urſachen.
Ehe ich aber etwas von ſolchen Urſachen melde, gebe ich
noch einen unumbſtoßlichen Beweiß deſſen, was ich geſagt,
nehmlich daß das Wallfarthen GOtt dem HErrn angenehm,

zahlbare augenſcheinliche Wunderwerck gewuͤrckt, ja er wuͤrckt
heut zu Tag noch viele derſelben zum Troſt derjenigen, die da⸗
hin ihre Zuflucht nehmen: So muß dann das Wallfarthen
GOtt dem HErrn angenehm und uns Menſchen nutzlich ſeyn.
Der Schluß iſt klar, und kan von keinem diſputirt werden.
Daß aber GOtt groſſe und viele Wunderwerck bey denen

Wallfarthen gewuͤrckt, wird erwieſen erſtlich aus der Menge
jener Gedenckzeichen, welche nach uraltem Chriſtlichen Ge⸗

brauch, aus Wachs, Gold oder Silber verfertigt aufbehal⸗
ten werden in denen Kirchen oder Capellen, zu welchen mau
wallfarthet. Theodoretus der alte Lehrer ſagt hiervon alſo:

212 Sechzehendes Capitel

verehrt wurden) kommen wir nicht nur im Jahr einmahl
oder zwey / oder fuͤnffmahl / ſondern wir halten allda
offt Feſt⸗Taͤg. Die Menſchen welche geſund ſeyn /
vbitten die Martyrer umb beſtaͤndige Erhaltung ihrer
Geſundheit; welche aber kranck ſeynd / bitten umb die
Geſundheit. Daß aber jene / welche andaͤchtig gebet⸗
tet / jenes / was ſie begehren / in der Sach ſelbſt er⸗
langen / ſolches bezeugen die Geſchenck / welche ſie ab⸗
ſtatten / nachdem ſie in ihrem Gebett erhoͤrt worden / als
gantz klare Anzeigen der erhaltenen Geſundheit.
Dann einige zwar hencken allda auf die aus Gold oder
Gilber gemachte Bildnuſſen der Augen / andere der
Fuͤſſen / andere der Zaͤnden. Dieſe Bildnuſſen / welche
denen Augen aller Menſchen fuͤrgeſtellt werden /
bezeugen die Vertreibung der Kranckheiten. Die⸗
ſe zeigen / was fuͤr eine Krafft jene Martyrer haben /
die allda begraben ſeynd. Lib. 8. Græc. Aflect. Zwey⸗
tens wird ſolches erwieſen aus denen Schrifften der glaub⸗
wuͤrdigſten Maͤnneren, unter denen auch groſſe heilige Kir⸗
chen⸗Lehrer ſeynd, welche viele gantz klare und offendahre
Wunderwerck erzehlen, die da geſchehen ſeynd auf denen
Wallfarthen, oder wann man ſich dahin in verſchiedenen
Angelegenheiten verſprochen hat. Nehme man den eintzigen
heilzgen Auguſtinum, und leſe, was er hiervon ſchreibt.
Ee erzehlt von Gichtbruͤchigen, von Blinden, von Beſeſſe⸗
nen, von allerhand Preſthafften, ja ſo gar von einigen tod⸗
ten Menſchen, welche ihr Leben und Geſundheit nicht ohne
augenſcheinliches Wunderwerck wiederum erhalten, da ſie
ſich begeben haben oder tragen laſſen an ein Orth, wo die
Reliquien der heiligen Martyrer Gervaſü und Protaſii, oder
des heiligen Stephani ſeynd verehrt worden. Ja er ſetzt
dieſe ausdruͤckliche Wort hinzu: wann ich nur ſchreiben
will die wunderwerck der erlangten Geſundheit / an⸗
dere zu geſchweigen / welche durch dieſen Mar tyrer/
das iſt / durch den glorreichen heiligen Stephanum
geſchehen ſeynd zu Calama und bey uns / ſo muß ich
ſehr viele Buͤcher verfertigen / und man wird doch
nicht alle ſammlen koͤnnen. Lib. 22. de Civ. cap. 8. Der⸗
gleichen Wunderwerck werden auch von anderen etzehl.

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Von dem wallfarthen. 213
Die Uncatholiſche ſelbſt, die unglaubige Juden und Heyden
haben mehrmahl bekennt, daß ſie augenſcheinliche Huͤlff in
ihren Anliegen erfahren, ſobald ſie etwann ein Opffer auf
eine Wallfarth geſchickt, jemand anderen dahin in ihrem Nah⸗
men geſendet, oder ſelbſt ihre Gedancken und Hertz dahin
gerichtet haben, wie hiervon Turſellinns einige Exempel an⸗
ziehet. Es fehlet auch zu unſeren Zeiten an dergleichen Be⸗
gebenheiten nicht. Sagen wollen, es ſeyen alle dergleichen
Erzehlungen falſch, iſt nichts anderes als einen groſſen Augu⸗
ſtinum mit anderen vielen heiligen und gelehrten Maͤnneren
zu Luͤgner⸗und Betruͤgeren ohne einige Urſach, ohne einigen
Beweiß machen wollen, welches gegen alle Vernunfft laufft,
und keine Antwort verdient; dann kein vernuͤnfftiger Menſch
verwirfft dasjenige, was von glaubwuͤrdigen Menſchen er⸗
zehlt wird, es ſeye dann, er habe hierzu wichtige Urſach.
Bald iſt es zwar geſagt: Dieſe Wunderwerck ſeynd alle
falſch; aber in Ewigkeit wird es nicht probirt. Und mein!
wie will ein Uncatholiſcher erweiſen, daß alle dieſe Wunder⸗
werck falſch ſehen? Oder ſoll man ihm glauben, da er ſagt
ſaiche ſeyen falſch, nicht aber einem heiligen Auguſtino, der
da ſagt, ſie ſeyen wahr? Ich bilde mir doch ein, bey einem
jeden verſtaͤndigen Menſchen werde ein eintziger heiliger Au⸗
guſtinus mehr gelten, als hundert und hundert Feind der
wahren Kirch, die all dasjenige fuͤr falſch ausruffen, was
nicht mit ihren Lehr⸗Saͤtzen uͤbereinſtimmt. Was will man
dann endlich auch aus denen Hiſtorien ferner glauben und
fuͤr wahr halten, wann man jenes als falſch verwirfft, was
von denen glaubwuͤrdigſten Maͤnneren erzehlt wird? Dem⸗
nach bleibt dieſer Schluß unumbſtoßlich: GOtt der HErr
wuͤrckt viele Wunderwerck an denen Wallfarths⸗Orthen, o⸗
der bey denen, die dahin ihre Zuflucht nehmen, ſo muß dann
das Wallfarthen GOtt dem OHErrn angenehm und dem Men⸗
ſchen nutzlich ſeyn. Hier muß ich noch melden, warum man
manchmahl eine Bildnuß auf dieſer oder jener Wallfarth
Miraculoß oder Wunderthaͤtig nenne? Nehmlich nicht deß⸗
wegen, als wann ſolche Bildnuß ſelbſt eine beſondere Krafft
haͤtte Wunderwerck zu thun, ſondern weil GOtt der HErr
aus ſeinen unerforſchlichen Urtheilen bißweilen, oder auch
oͤffters verſchiedene Wunderwers wuͤrcket an denen, weſche
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a144 Sechzehendes Capitel!
bey dieſer Bildnuß ihn umb Huͤlff, oder einen Heiligen umb
Fuͤrbitt anruffen; welche Wunderwerck er nicht wuͤrcket an⸗
derſtwo, oder an denen, die ihn anderſtwo anruffen.
Was die Uncatholiſche angeht, ſo verwerffen ſie zwar ins⸗
gemein das Wallfarthen als ein eitles, unnuͤtzes, ja gar als
ein aberglaubiſches und ſuͤndhafftes Weſen. Sie ſuchen
ſolches durch Schmaͤhen und Laͤſteren, durch Luͤgen und Aus⸗
lachen veraͤchtlich zu machen, ja wann es ſeyn koͤnte, gantz
und gar zu vertilgen. Es muß aber bey einem Catholiſchen
mehr gelten das Anſehen der heiligen Vaͤtteren, das Exem⸗
pel der Heiligen, die nralte Gewohnheit der gantzen wahren
Kirch, und jenes, was aus der heiligen Schrifft zur Prob

angefuͤhrt worden, als das ungegruͤndete Tadlen, Schmaͤ⸗

hen, Laͤſteren und Luͤgen der Irrglaubigen, denen das Wall⸗
farthen ein Dorn in den Augen iſt, Zweiffels ohn deß wegen,
weil bey ihnen daſſelbe nicht gefunden wird. Waͤre in der
gantzen Uncatholiſchen Welt ein eintziger Orth zu finden, wo

GOtt der HErr ein Wunderwerck wuͤrckte an denen, die ihr

Zuflucht dahin nehmen, ſo bin ich verſichert, ſie wuͤrden gantz
anderſt von dem Wallfarthen reden: Es wuͤrde alsdann
nichts heiligeres, nichts nutzlicheres ſeyn als daſſelbige:
Weil ſie aber dergleichen Orth weder bißzhero gehabt, noch

jemahls haben werden, deßwegen wuͤnſchen ſie auch und ſu⸗

chen bey uns ſolche aufzuheben und zu vertilgen; welches ſie

aͤber eben ſo wenig werden zu wegen bringen, als gewiß es

iſt, daß die wahre Kirch von denen Pforten der Hoͤllen nicht

werde uͤberwunden werden. Die Einwuͤrff der Uncathoͤli⸗
ſchen gegen das Catholiſche Wallfarthen beſtehen fuͤrnehmlich
in folgenden Puncten. Sie ſagen: 1. Man verlaßt GOTT
durch das Wallfarthen; man gehet zu denen Heiligen, und
ſuchet bey dieſen Huͤlff, welches ja nicht recht ſeyn kan. 2.
Das Wallfarthen iſt von GOtt nicht gebotten; alles aber was
man thun will GOtt zu ehren, iſt boͤß und unzulaßig, wann
Gtt ſolches nicht gebotten. 3. Es geſchehen viele Miß⸗
braͤuch bey denen Wallfarthen. 4. GOtt iſt ja uͤberall: Er
hoͤrt uͤberall das Gebett: Man hat an einem Orth, was man
an dem andern hat ꝛc. fuͤn was laufft man dann alſo herum,

Ich

als wann GOtt nirgendswo als auf denen Wallfarthen hoͤren

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Von dem wallfarthen. 215

Sch antworte hierauf kuͤrtzlich: 1. Es iſt falſch, daß man
Gött verlaſſe, wann man wallfarthet, wann ſchon die Wall⸗
farth gerichtet iſt an ein Orth, welches der Himmels⸗Koͤnigin
oder einem Heiligen gewidmet iſt. Hat dann der heilige
Paulus GOtt den §Errn verlaſſen, da er ſo offt von denen
Chriſten das Gebett begehrt, und mithin bey ihnen Huͤlff ge⸗
ſucht? Ich bitte euch ihr Bruͤder / daß ihr mir helffet in
eurem Gebett für mich zu GGtt. Rom. 15, v. z. Wann

wir zu denen Heiligen oder zur Koͤnigin aller Heiligen gehen

und ſuchen allda Huͤlff, ſo gehen wir nicht von GOtt hinweg,
ſondern durch die Heilige, mit denen Heiligen, gehen wir zu
GOtt: BVon GBtt begehren und hoffen wir eine Gnad durch
die Fuͤrbitt der Heiligen; dann wir wiſſen wohl, daß die
Heilige aus ſich nichts vermoͤgen. Wann ich mich zu einem
Miniſter oder Bedienten des Koͤnigs begebe, ihn zu bitten,
daß er bey dem Koͤnig mir eine Gnad erhalte; oder wann
ich von ihm begehre, er wolle mit mir zu dem Koͤnig tretten
und meine Bitt vorſtellen, ſo weiche ich wahrhafftig nicht
von dem Koͤnig ab; ich verlaſſe ihn nicht. Eben alſo rede allhier.
2. Das Wallfarthen iſt nicht gebotten von GOtt in dem
neuen Geſatz, dieſes iſt wahr; deßwegen ſteht auch einem je⸗
den frey ſolches zu thun oder nicht. Es folgt aber daraus
nicht, daß es boͤß oder unzulaßig ſeye. Dann es iſt Grund
falſch, daß alles, was man GOtt zu Ehren thun will, boͤß
und unzulaͤßig ſeye, wann es von GOtt nicht gebotten iſt.
Thut man nicht Fruͤh und Abends, vor⸗und nach dem Tiſch
betten? bauet man nicht Kirchen GOtt zu Ehren? geht man
nicht in dieſelbe hinein? thut man nicht den Sonntag heili⸗
gen und viele dergleichen Ding mehr? Und wo ſeynd ſie ge⸗
botten? nirgendswo: ſeynd ſie deßwegen boͤß und unzulaßig?
Wahrhafftig nicht. Man weiß aus dem Evangelio, daß die
drey Koͤnig Chriſtum in der Krippen angebettet; daß Mag⸗
dalena die Fuͤß Chriſti geſalbt; daß das fromme Volck Chri⸗
ſtum mit beſonderen Freud⸗Bezeugungen in die Stadt Jeru⸗
ſalem eingefuͤhrt habe; viele andere dergleichen Begebenhei⸗
ten zu geſchweigen: Sie hatten doch hierzu kein ausdruͤckliches
Gebott: Haben ſie dann boͤß und unrecht hierinn gethan? Vie⸗

le Sachen ſeynd von GOtt nicht gebotten, und dannoch ſeynd

ſie gut und zulaͤßig; dergleichen iſt auch das Wallfarth .
S O 4 3.. 03

en.

216 Gechzehendes Capitel

3. Was die Mißbraͤuch angeht, gebe ich folgende Ant⸗
wort: Es geſchehen viele Mißbraͤuch bey dem Wallfarthen;
ſeye es; es geſchehen doch nicht ſo viele, als manche ſich ein⸗
bilden und ausruffen: Und, welches wohl zu mercken; kei⸗
ner aus allen ſolchen Mißbraͤuchen wird von der Catholiſchen
Kirch gutgeheiſſen. Zudem, wann wir ſagen, daß das
Wallfarthen GOtt dem HErrn angenehm, uns nutzlich in ſich
zulaͤßig ſeye, ſo reden wir allein von jenem Wallfarthen, welches
gebuͤhrender Weiß geſchicht; nicht von jenem, welches der⸗
gleichen Mißbraͤuch hat, mithin thut dieſer Einwurff gar
nichts zur Sach. Letztens wegen der Mißbraͤuchen muß man
nicht die Sach ſelbſt allzeit aufheben oder ſolche als unzulaͤſ⸗
ſig anſehen, ſonſt muß man die heilige Schrifft oder Leſung
derſelben, das Abendmahl, die Gebott GOttes, die Kirchen
und alles, was nur heilig iſt, gantzlich aufheben, maſſen gantz
gewiß, daß bey allen dieſen einige Mißbraͤuch geſchehen. Und
mein! geſchahen dann im alten Teſtament keine Mißbraͤuch
bey dem Wallfarthen? ware deßwegen ſolches Wallfarthen
zu verwerffen, weil einige Mißbraͤuch darbey geſchahen.
4. Den letzten Einwurff betreffend, ſo iſt derſelbe ſehr ge⸗
mein. Es heißt: GOtt iſt ja an allen Orthen: Er
hört und weiß alles an allen Orthen; was laufft man
dann da oder dorthin, als wann man hier keinen GOtt
hätte, als wann GOtt allhier nichts hoͤren thaͤte? Wann die⸗
ſer Einwurff etwas gelten ſoll, ſo muß nicht allein das Wall⸗
farthen, ſondern auch alles Kirchengehen und Kirchenbauen
aufgehoben werden. Dann man kan eben alſo ſagen: GOtt
iſt an allen Orthen: Ott hoͤrt und weiß alles an allen Or⸗
then: Was laufft man dann in die Kirch, als wann man zu
Hauß keinen GOTT haͤtte? Man kan ja zu Hauß betten:
GOtt hoͤret ja auch zu Hauß. Gleichwie aber dieſe Weiß zu
reden und zu ſchlieſſen ungereimt iſt, alſo auch die erſte. Wie⸗
derum: Ware dann GOtt im Alten Teſtament nicht auch uͤ⸗
berall? Hat er nicht an allen Orthen gehoͤrt? Und dannoch
hat GOTT ſelbſt damahl das Wallfarthen befohlen; ſo folgt
dann aus dem, daß GOtt uͤberall iſt und alles hoͤrt, gar nicht,
daß man das Wallffarthen aufheben, oder als ein eitles aber⸗
glaubiſches Weſen anſehen ſoll. Man haͤtte auch ſagen koͤnnen:
Fur was ſoll man nach Jeruſalem lauffen? GOtt hoͤrt 1 u⸗
er⸗

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Von dem wallfarthen. 217
berall ꝛe. Gleichwie aber dieſes Reden damahl ungereimt ge⸗
weſen waͤre, alſo iſt es auch jetzt fuͤr ungereimt anzuſehen.
Und mein haben dann ſo viele obgemelte heilige Maͤnner, die
Apoſtel, Chriſtus der HErr und deſſen heiligſte Eltern, ha⸗
ben dieſe nicht gewuſt, daß GOtt uͤberall ſeye und alles hoͤre?
Sie haben es freylich gewuſt, und ſeynd dannoch Wallfar⸗
then gegangen, ohne daß jemand ſolches tadlen koͤnne. Die⸗
ſem Beyſpiehl folgen wir: und zeigen mit dem Werck, daß
der gemachte Einwurff keiner Antwort werth ſeye. Dannoch
zum Uberfluß ſoll man wiſſen: GOtt iſt zwar uͤberall; er hoͤrt
alles an allen Orthen; aber man weiß aus der heiligen Schrifft
ſo gar, daß er bißweilen aus Urſachen, die uns nicht bekannt,
einen Orth vor den anderen erwoͤhle, in welchem er leichter
erhoͤrt das Gebett deren, die dahin kommen; er zeigt ſich
allda barmhertziger, und theilt ſeine Gnaden freygebiger aus,
als anderſtwo: Deßwegen thun jene wohl, welche an einen
ſolchen Orth ſich begeben, und allda Huͤlff ſuchen. Auf dem
Berg hat GOtt der HErr dem Moyſi mehrere Gnaden er,
zeigt, als anderſtwo. Bey der Arch des Bunds hat GOtt
der HErr ſich gnaͤdiger erwieſen, als anderſtvo. In dem
Tempel zu Jeruſalem hat GOtt, gemaͤß ſeinem ausdruͤckli⸗
chen Verſprechen, das Gebett leichter erhoͤrt, als anderſtwo.
Deßwegen haben jene recht gethan, die dahin ihre Zuflucht
genommen. Ein gleiches rede man von denen Wallfarthen.
Die Erfahrnuß zeigt, daß GOtt der HErr mehrmahlen ſich
an ſolchen Orthen gnaͤdiger erzeige als an anderen; dahero
thut man recht, daß man dahin ſich begebe ſein Gebett aus⸗
zugieſſen, obſchon man weiß, daß GOtt allenthalben gegen⸗
waͤrtig ſeye. Nehme man zum Schluß dieſer Antwort den
ſchoͤnen Text des heiligen Auguſtini. GOtt iſt zwar uͤber⸗
all/ und jener/ der alles erſchaffen / wird in kei⸗
nem Orth eingeſchloſſen. wer kan aber deſſen An⸗
ſchlaͤg ergruͤnden warum an einigen Orthen dieſe
wunderwerck geſchehen / an anderen nicht? Dann vie⸗
len iſt bekannt die Beiligkeit desjenigen Orths / wo der
Leib des ſeligen Felieis von Nola begraben liegt. Iſt
nicht auch Afriea angefuͤllt mit Leiberen der heiligen
Martyrern? Und dannoch wiſſen wir nicht / daß all⸗
hier irgendswo ſolche Ding Geſeheyen. Dann gleich⸗
) 5 wie

213 Sechzehendes Capitel

wie nach Zeugnuß des heiligen Apoſtels nicht alle Bei⸗
lige die Gaab haben geſemd zu machen, noch auch al⸗
le die Unterſcheidung der Geiſtern / alſo hat auch jener/
der einem jeden mittheilt / wie er will / nicht gewollt /
daß dergleichen Ding geſchehen ſollen an allen Wrten,
wo die Wartyrer begraben ſeynd. EBp. 187. Mache den
Schluß alſo: Da wir ſehen, daß GOtt an einem Orth ſich
freygebiger und barmhertziger erzeige, als an dem anderen,
ſo thun wir recht, daß wir an ſolches Orth unſere Zuflucht
nehmen, oder daß wir wallfarthen, gleichwie der heilige
Auguſtinns in eben der angezogenen Epiſtel bezeugt, daß er
ſelbſt zwey ſeiner Geiſtlichen an ein dergleichen Orth ge⸗
ſchickt habe, umb allda in Erkanntnuß einer ſicheren Sach zu
Und dieſes ſeye gnug auf die ſuͤrnehmſte Einwuͤrff der Un⸗
cetholiſchen gegen das Wallfarthen; dann daß einige tadlen
zoollen das Aufhencken der Votiv⸗Lafflen oder anderer der⸗
gleichen Gedenck⸗Zeichen, braucht keine Wiederlegung, wann
man nur das Ziel und End, ſo man hierinn hat, beobachten
will. Man henckt dergleichen Tafſlen oder andere Gedenck⸗

Zeichen als da ſeynd Hand, Fuͤß, Augen, Zaͤhn ꝛc. deß⸗

wegen auf, damit man offentlich mit danckbahrem Gemuͤth
bekenne die Gnad, die man von GOtt etwann an dergleichen
Gliederen erfahren hat; oder auf daß man anzeige, daß
man den göoͤttlichen Beyſtand mit groſſem Vertrauen erwar⸗
the in verſchiedenen Beſchwaͤrnuſſen, die man etwann an
ſolchen Gliederen ausſtehet. Item man opffert manchmahl
ein Hertz, ein Kindlein aus Wachs, Silber oder Gold, eine
Zung, einen Kopff c. zu bezeugen, daß man ſich ſelbſt oder
die Seinige, ſeine Glieder, ſein Hertz, ſeine Gedancken Gitt
dem HErrn zu deſſen Dienſt mit ſolcher Inbrunſt aufopffe⸗
re, wie man dͤuſſerlich jene Geſchenck und Gaaben bereitwil⸗
lig auf das Altar legt. Was kan nun verſtaͤndiger Weiß
hierinn getadlet werden? Wie uralt und eben deßwegen,
wie wohl gegruͤndet dieſe Gewohnheit ſeye in der wahren
Kirch, kan man abnehmen aus dem Tert des alten Theo⸗
doreti, welcher kurtz zuvor angezogen worden. Hat ein
Uncatholiſcher noch weither etwas einzuwenden, ſo wird er

parauf eine Antwort finden in dem Catholiſchen Catechiſ⸗

Von dem wallfarthen. 219

mno, worinn eine beſondere Unterweiſung von dieſer Materie

zu leſen. s
Siebenzehendes Capitel.

vVon der weiß und Manier / wie man ſeine wallfarth
N

zuu der Lauretaniſchen Capell nutzlich an⸗
een ſtellen ſolle. 11 “
KR Jele Menſchen gehen wallfarthen, auch offt und an un⸗
4 S terſchiedliche Derther; erlangen aber dannoch nicht⸗
wvwas ſie begehren. Die irſach iſt eben diejenige, welche der
Ahbvpoſtel giebt, da er von dem Gebett handlet: Ihr begehrt/
uurnd bekommt nicht: (was ihr nehmlich begehrt) weil
ihr es uͤbel begehrt. Jacobi 4. Wer demnach erlangen
will, was er durch ſein Wallfarthen ſucht; wer den gewuͤnſch⸗
ten Nutzen daraus haben will, der muß vor allem ſorgfaͤltig
ſeyn, damit er ſeine Wallfarth wohl anſtelle. Die Weiß
ſolches zu thun beſteht in folgenden Puncten: Erſtlich wann du
nutzlich wallfarthen willſt,ſo ſielle dir ein gutes Ziel und End fuͤr.
Iſt das Ziel und End boͤß oder eitel, ſo haſt du keinen Nutzen,
wohl aber eine Straff zu erwarthen. Nehme dir dann vor, du
wolleſt eine Wallfarth verrichten zur groͤſſeren Ehr GOttes zur
ſohnen JIEſu, Maria und Joſeph: Zur Danckſagung faͤr
eine empfangene Gutthat, oder aber eine gewiſſe neue Gnad
in deinem geiſtlichen oder leiblichen Anliegen zu erhalten.
Du kanſt auch ſolche Wallfarth verrichten fuͤr deinen Neben⸗

Menſchen, der etwann in einer Kranckheit oder Verfolgung
ſich befindet: oder fuͤr die arme Seelen im Fegfeuer. Du
kanſt dieſelbe antretten im Geiſt der Buß zu einiger Gnug⸗
thuung fuͤr deine Suͤnden; dann das Wallfarthen iſt ein Buß⸗
werck, weil es wegen verſchiedener Urſachen dem Leib be⸗
ſchwärlich und unangenehm iſt. Ein dergleichen Ziel und
nmt End ſtelle dir vor, ehe du deine Wallfarth anfangſt, und
ſobald du von deinem Hauß ausgeheſt, erneure mit wenig

Pee

R 6 .
a Worten dieſe deine Meynung, dein Ziel und End.
iN nl Zweytens: Weil jene Werck, die im Stand einer Tod⸗
4 e N Suͤnd geſchehen, weder GOtt dem HErrn recht angenehm,

nooch dem Menſchen ſehr nutzlich ſeyn koͤnnen, deßwegen
frage wohl Sorg, daß du bey Anfang deiner Wallfarth, ſc

220 Siebenzehendes Capitel

baͤld du deine gute Meynung gemacht haſt, eine ernſtliche
vollkommene Reu uͤber alle deine Suͤnden erweckeſt, mit ei⸗
nem Vorſaßtz ſolche nachſtens zu beichten und kuͤnfftighin nicht
mehr zu begehen. Viele, ehe ſie ihre Wallfarth antretten,
verrichten vorhero aus eben dieſer Urſach ihr heilige Beicht,
ſonderbahr an denen Tagen, wo ſie vorſehen, daß ſie ſolche
zu Oggersheim ſelbſt wegen Menge der Frembdlingen nicht
verrichten koͤnnen. Du unterlaſſe wenigſtens niemahl eine
ernſtliche vollkommene Reu zu erwecken auf beſagte Weiß,

damit du hierdurch dich in den Stand der Gnad GOttes ſe⸗

tzeſt, und alſo GOTT der HER R ein Wohlgefallen an dei⸗
ner Wallfarth haben, dir auch dasjenige, was du begehrſt,
ertheilen moͤge. .
Drittens. Befleiſſe dich jene Zeit, welche du mit Wall⸗
ſarthen hin und her zubringſt, wohl zuzubringen. Unnuͤtzes,
eitles und muͤßiges Geſchwaͤtz dienet dir nicht zu jenem Ziel
und End, welches du bey deinem Wallfarthen haſt. Fre⸗
ches, ehrabſchneideriſches, unreines vder ſonſt auf andere
Weiß gottloſes Geſchwatz verhindert nicht allein den Nutzen,
den du hatteſt gehabt aus dem Wallfarthen, ſondern beleidi⸗
get den groſſen GOtt, und ziehet dir noch darbey verſchie⸗
dene Straffen uͤber den Halß. Fromme Wallfarther pflegen
auf dem Weg einige hierzu taugliche Gebetter zu verrichten,
unter welchen ſonderbahr der Roſenkrantz und die Lauretani⸗
ſche Litaney zu zehlen. Bißweilen ſtellen ſie ein gottſeliges
Geſang an, fuͤrnehmlich an denen Feſt⸗Tagen Maria: Sie
bringen einige Zeit mit geiſtlichen Geſpraͤch zu und erzehlen
einander, was ſie entweder in Predigen gehoͤrt oder in geiſt⸗
lichen Buͤcheren geleſen haben; item was ſie gottſeliges von
dieſer oder jener Wallfarth gehoͤrt. Etliche erforſchen auf
dem Weeg ihr Gewiſſen und bereithen ſich zur heiligen
Beicht oder zur Heiligen Communion, wann ſie ſolche zu ver⸗
richten entſchloſſen. Andere durchſuchen ihre Weiß zu leben,
ob ſie mit derſelben bey GOtt beſtehen, oder was ſie ſuͤr⸗
nehmlich darinn zu verbeſſern haben. Andere bringen die
Zeit mit gottſeliger Betrachtung Chriſtlicher Wahrheiten zu.
Folge dieſem nach; trage moͤgliche Sors, daß du zur ſolchen
Zeit G Ott nicht beleidigeſt, ſondern vielmehr ihm zu Lieb dich
wohl beſchäfftigett.

J Von der weiß und Manier. 221
ea Viertens. Weil deine Wallfarth nicht ohne alle Beſchwaͤr⸗
e nuß und Ungemaͤchlichkeit ſeyn kan, theils wegen des Weegs
ſelbſt, theils auch wegen des Wetters, da etwann die Kaͤlte,
die Hitz, der Wind oder ein einfallender Regen dir nicht we⸗
nig uͤberlaͤſtig faͤllt; deßwegen ehe du anfangſt zu wallfarthen,
faſſe vorhero eine hertzhaffte Reſolution alles erzehlte, und
was dir ſonſt vorfallen kan, zu eben dem Ziel und End, wel⸗
ches du dir fuͤrgeſtellt haſt, Chriſtlich zu tragen. Machſt du
vorhero dieſe Reſolution, ſo kommt es dir alsbann nicht
frembd vor, wann etwas dergleichen ſich ereignet. Haſt du
aber bißhero etwann ſolche Beſchwaͤrnuſſen erlitten, ſo laſſe
dich dardurch von fernerem Wallfarthen nicht abhalten.
Der heilige Laverius begabe ſich zu Nachts in Indien mehr⸗
mahl in eine Kirch und verharrte allda viele Stund lang in
dem Gebett vor der Bildnuß Maria. Die boͤſe Geiſter kon⸗
ten einen ſo heiligen Gebrauch nicht gedulten, fielen aus Zu⸗
laſſung GOttes den heiligen Mann etlichmahl mit grauſa⸗
mer Wuth an, und ſchlugen ihn erbaͤrmlich mit allerhand
Inſtrumenten. Der Heilige lieſſe ſich dannoch dardurch nicht
abſchroͤcken, ſondern kehrte gleich in folgender Nacht wieder
zu der Bildnuß ſeiner liebſten Mutter, umb allda Troſt und
Huͤlff zu ſuchen. Eine weith geringere Beſchwaͤrnuß, die
du etwann bey deinem Wallfarthen ausgeſtanden, muß dich
nicht abſchroͤcken von fernerer Beſuchung der Lauretaniſchen
Capell. Gewoͤhne dich nur, vorhero einen tapfferen Schluß
zu faſſen; ereignet ſich alsdann etwas auf dem Weeg oder
bey der Capell ſelbſt, welches dir uͤberlaͤſtig oder beſchwaͤr⸗
lich fallt, wie es immer den Nahmen hat; ſo nehme ſolches
mit bereithwilligem Hertzen an, trage es GOtt zu Lieb, und
opffere es auf zu eben dem Ziel und End, zu welchem du
deine Wallfarth haſt angeſtellt. Da haſt du Gelegenheik, in
welcher du dir auch etwas bey GOtt zuruck legen kanſt faͤr
deine Ewigkeit. Gedencke etwann darbey, daß die Heilige
unvergleichlich mehr GOtt zu Lieb und fuͤr ihre Seeligkeit
ausgeſtanden. Wiederhohle bißweilen in ſolchen Umbſtaͤn⸗
den dieſe Wort: 3Err! dir zu Lieb! oder jene aus der
heimlichen Offenbahrung. Dignus es Domine. Err du
verdieneſt es; du biſt werth / daß ich dieſes und noch
ein mehreres dir zu Lieb trage. Was du dann in Ve⸗

222 Siebenzehendes Capitel
ſchwaͤrnuſſen bey deinem Wallfarthen zu tragen bekommſt,

opffere alle demjenigen mit Freuden auf, der dir zu Lieb,
da er noch auf Erden ware, ſo viele bittere, ja auch blutige
Schritt und Tritt gethan hat. Die Apoſtel / ſagt die heili⸗
ge Schrifft, giengen mit Freuden von dem Ange ſichr des
RKaths / weil ſie wuͤrdig geſchaͤtzt worden eine Schmach
zu leyden fuͤr den Nahmen JcEſu. Soll nicht ein eyffri⸗
ger Chriſt ſich erfreuen, ja ihm ſelbſt dieſes fuͤr ein Ehr ſchaͤ⸗
tzen, wann er ſeinem Heyland zu Lieb etwas geringes zu ley⸗
den die Gelegenheit hat? Man ſteht manchmahl ſo viel aus
in dem Dienſt eines zeitlichen Herrns, in dem Dienſt der

Welt, in der Sorg fuͤr ſeine Unterhaltung; waͤrum ſoll man

dann ein Bedencken tragen auch in denen erzehlten Umbſtaͤn⸗
den, in dem Dienſt GOttes, in der Sorg juͤr ſeine Seelig⸗
keit etwas auszuſtehen? Nur hertzhafft! GOTT verdient
noch ein mehreres.
VBergeſſe hierbey auch nicht, was ich dir jetzt ſage. Du
haſt dein Lebenlang hindurch ohne Zweiffel manche Stund
mit eitlen oder auch mit ſuͤndhafften Gedancken, Wort und
Wercken zugebracht. Bey GPtt haſt du deßwegen etwann
noch groſſe Schuld; noch viel haſt du abzubuͤſſen und zu er⸗
ſetzen. Nehme da die Gelegenheit ſolches zu thun. Jene
Stunden, die du mit einiger Beſchwaͤrnuß bey deinem Wall⸗
farthen zubringeſt, opffere GOtt dem HErrn auf als Buß⸗
Stunden: Opffere ſie auf zu erſetzen dasjenige, was du durch
uͤblen Gebrauch ſo vieler edlen Stunden verſaumt und ge⸗
ſuͤndiget haft. Auf ſolche Weiß kanſt du viel abbuͤſſen, oder
von deiner noch, ruckſtaͤndigen Schuld bey GOtt ausloͤſchen.
Mache dir dann zu Nutzen, was du kanſt, und halte für
gluͤckſelig jene Stunden, welche du alſo zubringeſt. Sie
werden dich in deinem Tod gewiß nicht gereuen, wie viele
andere, die du etwann anderſt zugebracht, als du damahl
wünſchen wirſt gethan zu haben. Da der leibliche Bruder
des heiligen Franciſci Seraphici dieſen heiligen Mann zur
kalten Winters⸗Zeit ausſpoktete, und lachlend ihn fragte:
Was ein Tröpfflein Schweiß koſtete! antwortete der Heili⸗
ge: Ich hab denſelben ſchon verkaufft und viel theurer, als

du mir ſolchen zahlen kanſt: Du haſt nicht Geld guug mir

chwaͤr⸗

ſolchen abzukauffen. Er wollte ſagen, er haͤtte die Beſ n⸗

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Von der weiß und Manier. 223

Betnig nuß, welche er bey der Kaͤlt ausſtunde, ſchon GOT dem
4 HERRN geſchenckt und aufgeopffert, von dem er verſichert
eware, daß ſolche uͤberfluͤßig wuͤrde belohnt werden. Eigne
Dir dieſes zu in gegenwaͤrtiger Sach: Schencke du deinem
6 Gdtt alles, was du jemahl bey einer Wallfarth einigerlev
*U Weiß ausſteheſt, und gedencke: Ich hab einen GOtt, der
uunmb mich wohl verdient, daß ich in ſeinem und ſeiner heiligen
Mutter Dienſt dieſes und noch ein mehreres mit Freuden
ausſtehe: Ich hab einen GOtt, der alle meine Schritt und
Tritt, welche ich ihm zu Ehren thue, accurat zehlet und beo⸗
bachtet; der mir auch ſolche uͤberfluͤßig in der Ewigkeit be⸗
lohnen wird: Er wird mir alle Sch weiß⸗Troͤpfflein abtruck⸗
nen, alle Beſchwaͤrnuſſen tauſendfaͤltig belohnen. Letztlich
wiſſe, daß das Wallfarthen unter die Bußwerck gezehlt wer⸗
de. Soll es ein Bußwerck ſeyn, ſo muß bey demſelben etwas
ſeyn, was dem Leib beſchwaͤrlich falle: Gemaͤchlichkeit hal⸗
ber darff man nicht wallfarthen. Wann demnach etwas dar⸗
bey vorfallt, welches dir unangenehm, ungemaͤchlich oder
beſchwaͤrlich iſt, ſo laſſe dich dardurch nicht ſtoͤhren; trage es
GOtt zu Lieb; gedencke, es iſt ein Bußwerck. Vorhero
3 D „wie geſagt, faſſe dein Reſolution und richte dich
heo Fuͤnfftens. Wann du die Lauretaniſche Capell von fern
13 ſieheſt, ſo befleiſſe dich eines Theils nachzufolgen jenen, die
uu zu dem heiligen Hauß wallfarthen. Dieſe ſobald ſie das hei⸗
Enmn lige Hauß von fern erſehen, fallen nieder auf ihr Knie, und
en ogruͤſſen die Himmels⸗Koͤnigin mit einem andaͤchtigen Gebett
oder Geſang: Alsdann ſetzen ſie ihre Reiß mit gröſtem Eyf⸗
fer und Ehrerbietſamkeit fort biß an das heilige Hauß ſelbſt.
Thue du zum wenigſten dieſes: Sobald du die Lauretaniſche
Capell von fern anſchaueſt, entdecke oder neige dein Haupt,
V wDewnde dich mit gantzem Hertzen und Gemuͤth zu der ſeligſten
Jungfrauen und gruͤſſe dieſelbe mit dem Engliſchen Gruß,
uun oder mit dem bekannten Salve Regina. Gegruͤſſet ſeyſt
du Koͤnigin. Willſt du dich zu denen drey heiligſten Perſoh⸗
nenn bey gemeltem erſten Anſchauen wenden, ſo kanſt du ſol⸗
chhes mit wenig Worten thun und etwan ſprechen: Sey ge⸗
Agrruͤßt / du eingefleiſchtes wort Gttes! Sey gegruͤßt
Dd Mutter meines Heylands! Sey gegruͤßt du Pfleg⸗
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224 Siebenzehendes Capitel

Vatter meines Erloͤſers! Iſu/ Maria / Joſeph / ſte⸗
het mir bey Bepy ſolcher Gelegenheit erneuere noch ein⸗
mahl deine erſte gute Meynung, die du zu dieſer Wallfarth
gemacht haſt, und je mehr du dich zur Capell naͤhereſt, deſto
mehr entzaͤnde und vermehre deinen Eyffer und Andacht:
Erwecke ein groſſes Vertrauen auf die goͤttliche Guͤte und
Barmyertzigkeit.
Sechſtens. Wann du zur Capell ſelbſt kommeſt, ſo erin⸗
nere dich jener auferbaulichen Ehrerbietſamkeit, welche dem
heiligen Hauß in Italien von denen frommen Pilgramen er⸗
wieſen wird, und befleiſſe dich ernſtlich denenſelben darinn
nach allen Kraͤfften nachzufolgen. Gedencke, daß dieſe Ca⸗
pell ein Ebenbild ſeye jenes heiligen Hauſes, welches vor al⸗
len Wohnungen der gantzen Welt von GOtt iſt auserwoͤhlt
worden zur Vollziehung des groͤſten Geheimnuß der Menſch⸗
werdung Chriſti, wie auch zur Wohnung der drey heiligſten
Perſohnen, welche jemahl auf Erden gewohnt haben; wel⸗
chem demnach alle erdenckliche Ehrbeweiſung gebuͤhren will:
Domum tuam decet ſanctitudo Domine. Pſal. 92. Dei⸗
nem Bauß / O Err / gebuͤhret die Beiligkeit / ſagt der
heilige David. Alles ſoll heilig, alles eingezogen, alles eh⸗
rerbietſam ſeyn, was in dem Hauß GOttes geſchicht. Die
Unehrerbietſamkeit in Kirchen iſt allzeit und uͤberall unertraͤg⸗

lich und unanſtaͤndig; aber abſonderlich ſoll man ſich vor der⸗

ſelben huͤten in und bey der Lauretaniſchen Capell, aus zwey⸗
en Urſachen: Die erſte iſt, weil ſolche Capell jenes wahre

Hauß GOttes vorſtellt, von welchem die wahre Kirch ſelbſt

in der heiligen Meß die Wort des Patriarchen Jacobs ge⸗

braucht: Non eſt hic aliud niſi domus DEl & Porta ccæli.
Gen. 28. Bier iſt nichts anderes als das Zauß GGt⸗

tes und die Pfort des Zimmels. Die zweyte: Weil
man durch die Unehrerbietſamkeiten, welche man an dieſem

Orth ausuͤbt, ihm ſelbſt mehr Schaden zufuͤget, als man
Panben kan. Man wallfarthet, man ſteht verſchiedene Be⸗

chwaͤrnuſſen aus auf dem Weeg, man bettet, man rufft zu

GOtt, umb etwann eine neue Gnad von GOtt zu erlangen,
oder fuͤr die ſchon erlangke ſchuldigen Danck abzüſtatten:
Kan man aber verſtaͤndiger Weiß hoffen, man werde jenes,
was man ſucht, erlangen, wann man GOtt den HErrn zul

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ein neues durch allerhand Unehrerbietſamkeiten an eben dem
Orth, da man umb eine Gnad anhaltet, freywilliger Weiß
beleidiget? Gewißlich nicht eine Gnad, ſondern eine nicht
geringe Straff kan man ſich auf ſolche Weiß verſprechen.
Deßwegen huͤte dich von allem unnoͤthigen Geſchwatz, von

in einer Kirch geſchehen kan. Folge nicht nach jeuen, wel⸗
che mit groſſer Aergernuß des Neben⸗Menſchen und augen⸗
ſcheinlicher Verachtung der göoͤttlichen Majeſtaͤt ihre Knie
keineswegs biegen, ſondern aufrecht ſtehen doöͤrffen zu der
Zeit, da man den heiligen Seegen zmit dem Hochwuͤrdigſten
ertheill, oder da zur Zeit der heiligen Meß die wuͤrckliche

. .

Conſecratisn geſchicht, und die heilige Hoſtie zur Aubettung

in die Hoͤhe erhoben wird; Eine Sach, welche bey vielen

liederlichen Chriſten anjetzs gar zu gemein wird, und dan⸗

noch ohne Schroͤcken ni cht kan gedacht werden. Ein arm⸗
ſeliger Suͤnder; ein Suͤnder, der tauſendmahl we gen ſeiner

Suͤnden die Hoͤll verdient; Ein Menſch, der nene Gnaden

von dem beleidigten GOtt begehrt, ſoll ein Bedencken tra⸗
gen ſich biß auf die Erden zu biegen zu einer ſo heiligen
Zeit, vor jenem groſſen GOtt, den er ſo ſchwaͤr erzuͤrnt, und
von dem er neue Gnaden begehrt; kan man dieſes ohne Er⸗
ſtaunung ſehen oder anhoͤren? Vor einem weltlichen Herrn
wirfft man ſich biß auf die Erden, wann man ihn umb Ver⸗
zeihung eines begangenen Fehlers, oder umb Ertheilung ei⸗
ner groſſen Gnad bittet, und vor der unendlichen groſſen
Majeſtat GOttes will man ſolches nicht thun? Iſt wohl die⸗
ſes ein Weeg zur Verſoͤhnung mit GOtt, oder zur Erlangung
neuer Gnaden? = —J
Fölge auch nicht nach jenen, welche ihre Hund
mit ſich in die Kirch oder auf die Wallfarth nehmen, un⸗
ter was fuͤr einem Vorwand es i mmer ſeyn mag. wahr⸗
hafftig eine Sach, dero Greul und Abſcheulichkeit mit Wor⸗
ten nicht auszuſprechen! die Kirch iſt ein Hauß GOttes, ein
Hauß des Gebetts; nicht aber ein Tummel⸗Platz, eine Ein⸗
kehr der Hunden. Die Wallfarth iſt für fromme Menſchen,
nicht fuͤr unflaͤthige Hund. Hund g ehoͤren nicht in die Kirch,
nicht auf die Wallfarth. Chriſtus hat die Kauffer und Ver⸗
kaͤuffer mit einer Geiſel aus dem Vorhoff deß Tempels zu
Jeruſalem verjagt und h naliiitben ſprechend: Es ſteht
ge⸗

.

226 Siebenzehendes Capitel
geſchrieben: Mein Hauß ſoll ein Bett⸗Hauß genennt werden;

ihr aber habt es zu einer Moͤrder⸗Gruben gemacht. Was

haben jene zu erwarthen, welche einen Catholiſchen weith
heiligeren Tempel, eine GOtt beſonders geheiligte Capell zu
einem Hunds⸗Stall machen? Huͤte dich! gebe wohl acht;
meide alles auch das Gerinsſte, was den Nahmen einer Un⸗

ehrerbietſamkeit haben kan, und befleiſſe dich nicht nur

innerlich, ſondern auch aͤuſſerlich alle moͤgliche Eingezo⸗
genheit und Reverentz an dieſem heiligen Orth zu erzeigen.
Gleich bey dem Eingang beſprenge dich mit dem Weyhwaſ⸗
ſer; falle nieder auf deine Knye; bette deinen allda verbor⸗
genen GOtt an; gruͤſſe die Himmels⸗ Koͤnigin ꝛc. wie im
folgenden Theil das zweyte Gebett des erſten Capitels aus⸗
weiſet.
Siebendens. Sehr lobwuͤrdig iſt es, daß man an dem
Tag, da man ſeine Wallfarth zur Capell verrichtet, ſein Ge⸗

wiſſen durch eine reumuͤthige Beicht reinige, und ſich alsdann

mit dem Brod der Englen ſtaͤrcke. Wann dannoch dieſes
entweder zuvor ſchon geſchehen iſt, oder wegen ſicherer Ur⸗
ſachen nicht geſchehen kan, ſo thue wenigſtens dieſes: So⸗

bald du in die Capell eingeheſt, befleiſſe dich die drey goͤtt⸗

liche Tugenden, nehmlich den Glauben, die Hoffnung und die
Lieb, alsdann eine wahre ernſtliche vollkommene Reu uͤber
alle deine begangene Suͤnden zu erwecken, damit auf ſolche
Weiß dein Gebett und Seuffzer aus einem reinen Hertzen
hervorkommen, und mithin deſto ehender von GOTT er⸗
hoͤrt werden moͤgen. Der heilige Apoſtel hat verlangt Le-
vantes puras manus. Man ſoll reine Haͤnd in dem Gebett
zu GOtt erheben. 1. Tim. 2. Reine Haͤnd kan man nicht
haben, das Hertz ſeye dann zuvor gereinigt entweder durch
eine heilige Beicht, oder durch eine wahre vollkommene
Reu. Unterlaſſeſt du dieſes; verrichteſt du dein Gebett mit
unreinem Hertzen, hebſt du unreine Haͤnd zu GOtt, ſo laſſe

dich nicht Wunder nehmen, wann du verſpuͤhrſt, daß dein

Gebett / deine Wallfarth weder GOtt dem HErrn angenehm,
noch dir erſprießlich geweſen. nc

Achtens. Nachdem dein Hertz auf erſtbeſagte Weiß ge⸗

reinigt, ſo befleiſſe dich, daß du alsdann dein Gebett mit
brennendem Eyffer und groſſem Vertrauen verrichteſt: Se
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Von der weiß und Manier. 227

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Trage der gottlichen Mutter, und durch dieſe deinem guͤtig⸗

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ſten GOTT dein beſonderes Begehren mit kindlichem Ge⸗
muͤth vor: Bitte und begehre durch die Verdienſten deines
Heylands erhoͤrt zu werden: Gebrauche hierzu verſchiedene
hieher dienliche Gebetter und Andachts⸗Ubungen. Vergeſſe
doch nur nicht die Reſignation oder Ergebung in den goͤttli⸗
chen Willen; das iſt, erklare und bezeuge vor GOtt, daß
dduu jenes, was du begehreſt, nicht anderſt verlangeſt, als
waann GOtt erkennt, daß ſolches zu ſeiner Ehr und zu dei⸗
fPfPönne mit Wahrheit geſagt werden, was Chriſtus denen
wey Kinderen Zebedai geſagt: Ihr wiſſet nicht/ was ihr
„begehrt. Man begehrt manchmahl etwas, was zur See⸗
n ligkeit keineswegs dienlich iſt. Wird man darinn erhoͤrt,
ng ſo hat man den groͤſten Schaden davon. Deßwegen begeh
darbey in den goͤttlichen Willen ergebeſt. Siehet GOtt altss
en mnh dann, daß jenes, was du begehreſt, dir zur Seeligkeit nicht
dienlich ſeye, ſo wird er dir etwas geben, was dir nutzlicher iſt,
Enmnge als jenes, was du begehrt halt.
Efun Neuntens. Es iſt recht und zulaͤßig, daß man durch ſei⸗
Eum hll ne Wallarth für ſich oder fuͤr andere Huͤlff und Beyſtand —
miie ſuche in leiblichen Angelegenheiten, als Z. E. in Kranckheiten
min kan man ſuchen die Geſundheit; in einer Widerwartigkeit
We oder Verfolgung kan man ſuchen die Befreyung oder Erret⸗
ume tung aus derſelben ꝛc. Deßwegen wann du in einem derglei⸗
id chen Creutz oder Ungluͤck ſteckeſt, nehme dein Vertrauen zu der
4

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ammunl groſſen Königin des Himmels, und ſuche bey GOtt umb
h Hülff an durch die maͤchtige Fuͤrbitt derſelben. Dannoch
em unterlaſſe niemahl, wann d du wallfartheſt, Huͤlff und Bey⸗
uneet ſtand von GOtt durch die Fuͤrbitt Maria in deinen geiſtlichen
4 Angelegenheiten zu⸗ begehren. 3. E. Du weiſt, daß du et⸗
wan in ſchwaren Suͤnden wuͤrcklich dich aufhalteſt, und dich

ſ chaͤmeſt ſolche rechtſchaffen zu beichten; du biſt etwan in
einer boͤſen Gewohnheit zul fluchen, zu ſchwoͤren, ſe chimpff⸗
chne lich von deinem Naͤchſten zu reden, und dergleichen „Du
anue biſt geplagt mit ſchwaͤren Verſu chungen oder halteſt dich auf
in gefahrlichen Gelegenheiten: Da begehre bey deiner Wall⸗

222 Siebenzehendes Capitel
farth durch die Fuͤrbitt Mariaͤdie Gnad dich aus deinen
Suͤnden herauszureiſſen, ſolche mit Uberwindung aller
Schamhafftigkeit reumuͤthig zu beichten: Bitte um Gnad
deine boͤſe Gewohnheit zu beſſeren; denen Verſuchungen hertz⸗

C

hafft zu widerſtehen; boͤſe Gelegenheiten zu meiden, oder

wann man ſolche nicht meiden kan, in denenſelben dich nicht

zu verſuͤndigen ꝛc. Hoffeſt du, du ſeyeſt durch die Gnad
GOttes ohne ſchwaͤre Suͤnd, ſo begehre durch Mariam kraͤff⸗
tige Gnad und Staͤrck in dem Stand der goͤttlichen Gnad
zu verharren: Bitte um einen beſtaͤndigen Haß der Suͤnd;
umb wahren Eyffer in dem Dienſt GOttes; umb jene Tu⸗
gend, die dir in deinem Stand am nothwendigſten iſt. Zur
anderen Zeit bitte um Gnad zu erkennen, ob etwan
noch etwas in deinem Gewiſſen ſeye, welches GOtt miß⸗
falle und vielleicht noch nicht recht von dir gebeichtet
worden: Bitte umb Gnuad dich in dieſer oder jener Gelegen⸗
heit hertzhaffter zu uͤberwinden. Bitte, GOtt wolle dir
durch die Fuͤrbitt Mariaͤ zu erkennen geben, was dir annoch
zur Seeligkeit am nothwendigſten ſeye, alsdann aber wolle
er dir auch Gnad geben nach dieſer Erkanntnuß zu leben.
Am alleroͤffterſten aber und am inſtaͤndigſten begehre bey dei⸗
nem Wallfarthen von GOtt dem HErrn durch die maͤchtige

Fuͤrbitt Mariaͤ die Gnad wohl zu ſterben. Ja dieſes ſollſt

du niemahl unterlaſſen, wann du auch ſchon andere zeitliche
oder geiſtliche Gnaden begehreſt. Allzeit und allzeit ſoll die⸗
ſes ein Theil des Ziel und Ends bey deinem Wallfarthen
ſeyn, weil einestheils dieſes die allergroͤſte Gnad iſt; welche
ein Menſch auf dieſer Welt von GOtt begehren und erlangen
kan; zugleich aber eine ſolche, ohne welche alle die andere
nichts oder ſehr wenig nutzen: Anderentheils aber iſt die
Lauretaniſche Andacht obbeſagter maſſen fuͤrnehmlich dahin
angeſehen, daß man einſtens den Beyſtand IEſu, Maria
und Joſeph in ſeiner letzten Stund haben, und alſo gluͤckſelig
ſterben moͤge. Ich hab ſchon obenher gemeldet, wie der
heilige Borgias vor ſeinem Abſcheiden das heilige Hauß zu

Loreto beſucht, und ſein Sterbſtuͤndlein der ſeligſten Jung⸗

frauen habe anbefohlen. Ich hab erzehlt von dem heiligen
Johanne Nepomuceno, daß er ein gleiches gethan bey einer
Marianiſchen Capell. Beyde hatten zu einem Ziel ihrer Tag
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N pvooeon der weiß und Manier. 229
farth die Gnad eines gluͤckſeligen Tods, welche ſie auch bey⸗
de erhalten. Von dem heiligen Jacobo de Marchia jenem
RH groſſen Seelen⸗Eyfferer aus dem Orden des heiligen Fran⸗
ükiſci Seraphici, wie ſchon obenher gemeldet, erzehlt die Lau⸗
rreetaniſche Hiſtorie, daß er zweymahl zu dem heiligen Hauß

wvoon Loreto gewallfarthet; einmahl da er mit einer unheilbah⸗
reen Kranckheit behafftet; das zweytemahl aber, da er mit
ernntſetzlichen Verſuchungen des boͤſen Geiſts auf das grauſam⸗
ſe gepeinigt ware. In beyden Anliegen wurde er alſogleich
errhört; ja es zeigte ſich ihm die ſeligſte Jungfrau ſelbſt und
ſprache bey der zweyten Beſuchung alſo: Seye getröſtet,
mnmein Sohn, und ſage GOtt Danck. Das End des Kampffs
iſt nun da; und dir als einem Uberwinder bleibt die himm⸗
— hiiliuiſche Cron. Lerne, wie du ſowohl in leiblichen als geiſtli⸗
chen Angelegenheiten bey der Mutter der Barmhertigkeit
ſolleſt Gnad ſuchen, wann du wallfartheſt, ſuͤrnehmlich aber,
wie du ihr dein letztes End eyffrig empfehlen ſolleſt bey jeder
deiner Wallfarth, die du zur Lauretaniſchen Capell nach Og⸗
gersheim verrichteſt.
Zum Zehenden. GOtt der HErr hat vor Zeiten jene,
welche nach Jeruſalem walleten, ermahnt; ſie ſollen nicht leer
erſcheinen in ſeinem Angeſicht. Non apparebis in conſpectu
meo vacuus. Exod. 232. Sondern ſollten ein Opffer mit ſich
bringen: In dem neuen Teſtament wiſſen wir, daß der Ge⸗
brauch bey vielen frommen Wallfartheren jederzeit geweſen,
einiges Opffer an Geld oder Gelds Werth nach ihrem Ver⸗
moͤgen an dem Orth der Wallfarth zu verrichten, umb hier⸗
durch etwas zur Zierd der Kirch oder Unterhaltung der An⸗
dacht beyzutragen. Kein Zweiffel iſt, dergleichen Opffer,
wann es mit gebuͤhrender Meynung geſchicht, ſeye GOtt
dem HErrn angenehm. Gewiß iſt auch, daß GOtt reich⸗
lich belohne, was auf ſolche Weiß zu ſeiner oder ſeiner hei⸗
ligſten Mutter Ehr angewendet wird; maſſen er ſich durch
die Freygebigkeit der Menſchen leicht uͤberwinden laßt: wie
man dann weiß, daß unſere gottſelige Vorfahrer, je freyge⸗
biger ſie gegen GOtt in Exbauung der Kirchen, in Stiff⸗
tung verſchiedener Andachten oder in anderen gottſeligen UI⸗
bungen geweſen, deſtomehr ſeyen ſie von GOtt geſegnet
worden. Kan und willſt dun bey deiner Walfarth einiges

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Opffer

o Siebenzehendes gapitel

Opffer verrichten, ſo thue es mit aufrichtiger Meynung⸗

Gtt belohnt dir ſolches gewiß. Wiſſe aber dannoch, daß
dieſes Opffer nicht von GOtt gebotten, ſondern deinem frey⸗
en Willen heimgeſtellt ſeye. Es kan auch deine uͤbrige An⸗
dacht o—hne daſſelbe GOtt dem HErrn dannoch angenehm
und dir nutzlich ſeyn. Aber ein Opffer iſt, ohne welches
alle andere Opffer und Andachten weder GOtt, noch der
Himmels⸗Königin koͤnnen angenehm, oder dir erſprießlich
ſeyn. Dieſes iſt auch alſo beſchaffen, daß es in eines jeden
Vermoͤgen ſtehe ſolches zu verrichten. Worinn es aber be⸗
ſtehe, zeigt GOtt ſelbſt an mit jenen bekannten Worten:
Præbe, ſiſi mi, cor tuum mihi. Prov. 23. Mein Sohn/
gebe mir dein Bertz. Unſer Hertz verlangt GOtt der HErr
zu einem Obner⸗ Es muß aber daſſelbe alſo beſchaffen ſeyn,
Wie David begehrt und gebetten: Cor mundum crea in me
DEUS: Erſchaffe in mir ein reines Zertz / G GTT.
Das Hertz muß rein ſeyn, wann man es GOtt opffern will;
oder wenigſtens muß es ſeyn beſchaffen auf jene Weiß, wie
gemelter Koͤnig ſagt: Cor conritum & humiliatum. Ein
zerknirſchtes und demuͤthiges Hertz. Bey Verrichtung
deiner Wallfarth opffere GOtt dem HErrn ein reines Hertz⸗
Pppffere ihm ein zerknirſchtes Hertz; opffere ihm ein Hertz;
woelches du durch eine reumuͤthige Beicht vollkommen gerei⸗

niget habeſt: Ein Hertz, welches die Suͤnden des vorigen

Lebens ernſtlich bereue, und bereith ſeye wahre Buß zu wuͤr⸗

ckken: Ein Hertz, welches ſich entſchloſſen kuͤnfftighin alle

freywillige Suͤnd ernſtlich zu meiden und GOtt dem HErrn
eyffrig zu dienen. Dieſes iſt das angenehmſte, das noth⸗

wendigſte Opffer. Mit dieſem kommt in der Sach ſelbſt

uͤberein, was v. P. Nicolaus Zucchius ein Prieſter der Ge⸗
ſellſchafft JIESil gerathen einem Juͤngling, der in einer ab⸗
ſcheulichen boͤſen Gewohnheit viele Jahrlang ſteckte, und ſich
dannoch heraus zureiſſen bemuͤhete. Er ſagte ihm: Taͤglich
fruͤhe opffere deine Augen, dein Zung, deine Haͤnd, deine
Gedächtnuß, dein Leib und Seel der Himmels⸗Koͤnigin auf:
Begehre von ihr, ſie wolle ſolche beſchuͤtzen als eine ihr
zuügehörige Sach, damit du ſolche zur Beleidigung GOttes
. nicht mehr mißbrauchen moͤgeſt. Der Juͤngling thate dieſes
eyffrig, und riſſe ſich alſo aus ſeiner verdamnlichen
wohn⸗

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Von der weiß und Manier. 21

2*

deiner Wallfarth ein ſolches Opffer.
Manche opfferen aus oberklärten Urſachen bey der Capell
einige aus Wachs oder anderer Materie formirte Haͤnd, Fuͤß,
Augen, Ohren, Hertz und dergleichen: Opffere du dieſe in
einem ſittlichen Verſtand: Das iſt, nehme dir ernſtlich fuͤr,
daß du deine Hand, deine Fuͤß, deine Ohren, dein Hertz
nicht wolleſt hinfuͤhro weithers gebrauchen zur Beleidigung
GOttes: Opffere deine Zung und verſpreche ſolche nicht
mehr zum Fluchen, Schwoͤren, Schelten, Ehrabſchneiden,
Luͤgen und anderen ſolchen Laſteren anzuwenden: Opffere
deine Augen und verſpreche ſolche hinſuͤhro nicht mehr auf
etwas Unzulaͤßiges zu werffen: Bereue zugleich darbey, daß
du bißhero deine Augen, deine Zung ſo offt mißbencht da⸗
ſonderbahr acht, daß du jenes Glied aufopffereſt, womit du
etwan bißhero am mehreſten gefehlt haſt. Ich ſage dir alles
dieſes noch klärer. Willſt du, daß deine Wallfarth GOtt
angenehm und dir nutzlich ſeye, ſo bereue alle deine Suͤnden
in dem Angeſicht GOttes von gantzem Hertzen; bitte demuͤ⸗
thig umb Verzeihung derſelben; opffere zugleich einen veſten
ernſtlichen Vorſatz, alle ſolche Suͤnden, wann es noch nicht
geſchehen, recht zu beichten, hinfuͤhro aber mit allem Fleiß
zu meiden. Fuͤrnehmlich aber mache einen dergleichen Vor⸗
ſatz auf eine gewiſſe beſondere Suͤnd, in welche du etwan oͤff⸗
ters geſallen. Proteſtire und bezeuge vor GOtt und vor der
wertheſten Himmels⸗Koͤnigin, es ſeye dein ernſtlicher und
unveranderlicher Will, hinfuͤhro alle Suͤnden, ſonderbahr
aber dieſe, mit allem Ernſt zu meiden, und begehre hierzu
Gnad von GOtt durch die Fuͤrbitt der ſeligſten Jungfrau.
Dieſes iſt zwar von allen Gattungen der Suͤnden insgemein
zu verſtehen, aber am allermeiſten von jenen, welche der
ſtandmaßigen Reinigkeit zuwider ſeynd. Keine Tugend iſt,
welche Chriſts dem HErrn, der ſeligſten Jungfrauen, dem
heiligen Joſeph angenehmer iſt, als die Reinigkeit. Kein
Laſter, welches ihnen ſo verhaßt, als jenes, welches gegen
dieſe Tugend ſtreitet. JEſus iſt derjenige, der unter denen
Lilien waidet, das iſt, der ſeine Freud an keuſchen Seelen
hat: Maria iſt die carnrin kr⸗ die allerkeuſcheſie Pe
B P 4 S frau:

wohnheit heraus. Folge du hierinn nach, und verrichte bey

222 Siebenzehendes Capitel

frau: Joſeph iſt der reineſte Braͤutigam einer reineſten Jung⸗
frau. Nichts mißfallt ihnen mehr, als was unflaͤthig iſt.
Nichts hindert deren Beyſtand mehr, als die Unreinigkeit.
Ein unflaͤthiger Menſch, der ſich aus ſeinen Suͤnden nicht
ſucht heraus zureiſſen, und wahre Buß zu thun, gedencke nur
nicht, daß er einen beſonderen Beyſtand von dieſen drey hei⸗
ligen Perſohnen im Leben oder Sterben haben werde.
Virgo eſt, ſagt der H. Damaſcenus von der ſeligen Jungfrau,
welches mit Proportion auch von dem H. Joſeph, und noch
vielmehr von Chriſto dem HErrn kan geſagt werden: Virgo
eſt, & Virginum amans., Pura eſt, & purorum amans. Quo-
circa ſi & corporis & animi caſtitatem colamus, ipfſius grati-
am adipiſcemur: Siquidem lutum omne fugit ac cœnoſas af-
fectiones averſatur: fœdiſſimæ fornicationis vitiis infeſta eſt
c. Sie iſt eine Jungfrau und eine Liebhaberin der
Jungfrauen. Sie iſt rein und liebt jene / welche rein
ſeynd. Deßwegen wann wir uns der Reinigkeit des
Leibs und Gemuͤths befleiſſen / ſo werden wir bey ihr
in Gnaden ſeyn: Dann ſie haſſet allen Unflath; ſie
hat einen Greul ab denen unreinen Anmuͤthungen: Sie
iſt ein Feindin der Laſteren wider die Reinigkeit ꝛc.

Der heilige Aloyſius, da er an einem Feſt⸗Tag Maria ſich

beſinnte, was er doch der Himmels⸗Koͤnigin fuͤr ein ange⸗
nehmes Opffer an ſolchem Tag darſtellen koͤnte, gedachte bey
ſich, es waͤre der allerkeuſcheſten Jungfrau nichts angeneh⸗
meres als die Tugend der Keuſchheit; deßwegen thate er
annoch in ſeiner zarten Jugend ein Geluͤbd die jungfraͤuliche
Reinigkeit auf ewig zu halten. Freylich, ein GOtt dem
HErrn und ſeiner heiligſten Mutter angenehmes Opffer!
aber ſoviel verlange ich von dir nicht, ſondern thue dieſes.
Findeſt du in deinem Gewiſſen, daß du bißhero gegen die
Reinigkeit nichts gefehlt, ſage GOtt Danck, und lege zu

denen Fuͤſſen der allerreineſten Jungfrauen einen veſten Vor⸗

ſatz auch kuͤnfftighin allen Schatten der Unreinigkeit zu ver⸗
meiden. Klagt dich aber dein Gewiſſen wegen vieler hier⸗
inn begangener Fehleren an; ſo mache einen ernſthafften
Schluß dieſelbe, wann es noch nicht geſchehen, ſobald nur
moͤglich, reumuͤthig zu beichten, kuͤnfftighin aber nichts mehr
mit Gedancken, Wort oder Wercken freywilliger Weiß 8 be⸗
gehen,

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Von der weiß und Manier. 233

Pben, wodurch GDit der HErr in dieſer Materie auch im
n geringſten beleidigt werden kan. Dieſen Schluß und ernſi⸗
ai gitt lichen Vorſatz lege als ein Opffer auf das Altar, und bitte

inſtaͤndig umb Gnad denſelben im Werck vollkommen zu er⸗
mia fuͤllen. Mit einem Wort: Gehe niemahl von der Laureta⸗
niſchen Capell hinweg, du habeſt dann vorhero einen ernſtli⸗

chhhen Vorſatz gemacht, daß du dieſe oder jene Suͤnd, welche
Emeid etwan noch nicht recht gebeichtet iſt, rechtſchaffen beichten
wpwpolleſt; daß du hinfuͤhro GOtt zu Lieb dieſe oder jene Suͤnd,
g in welche du etwan ſonſt offt falleſt, ernſtlich beſſeren wol⸗ –
Aleſt; daß du Maria oder dem heiligen Joſeph zu Lieb dieſes
uouodder jenes Gute, worinn du bißhero nachlaͤßig wareſt, hin⸗
fuͤhro eyffrig uͤben wolleſt; daß du in dieſem oder jenem
ALLreutz einer beſonderen Gedult dich befleiſſen wolleſt: Kuͤrtz⸗

ee lich; mache den Vorſatz in einem beſonderen Puͤnctlein JE⸗
4 Su Mariaͤ und Joſeph zu Lieb dich zu beſſeren, dich zu
uͤberwinden: Haſt du ſolchen gemacht, ſo opffere denſelben
GOtt dem HErrn auf, und bitte umb Gnad, damit du ſol⸗

er

chen unverbruͤchlich halten moͤgeſt. Dieſes iſt jenes Opffer,
in phne welches GOtt dem HErrn all anderes, was bey der
ee Wallfarth geſchicht, nicht recht angenehm, dir aber nicht
e nutzlich ſeyn kan. Vergeſſe demnach niemahl ſolches recht
en zu verrichten; dann es ſteht in eines jeden Gewalt und Ver⸗
E Ver mögen daſſelbe zu thun. èü
o Zum Eilfften. Wann du nun auf bißhero erklaͤrte Weiß
wn . deine Andacht bey der Capell verrichtet, ſo opffere umb das
e End GOTDIo dem HERR NR und ſeiner heiligſten Mutter
ein auf alles dasjenige, was du an ſolchem Tag bey deiner Wall⸗
ade farth gethan, alle Schritt und Tritt, alles Gebett, alle gute
u Gedancken und Begierden; opffere auch auf ſo viele heilige

Mecß⸗Opffer, welche allda geleſen werden, ſo vieles gottſeli⸗

IW E ⸗ .
Wrn ge Singen, eyffrige Betten, andaͤchtige Beichten und Com⸗
. municiren, welches von frommen Wallfartheren bißhero all⸗
e da verrichtet worden, und auch kuͤnfftighin wird verrichtet
Vinenm werden: Bitte, GOtt der HErr wolle dich und alle, die
i da dahin ihre Zuflucht nehmen, durch die mäaͤchtige Fuͤrbitt Ma⸗
de ri. erhoͤren und die verlangte Gnad nach ſeiner unendlichen
n, lre Guͤte ertheilen. Letztlich begehre als ein demuͤthiges Kind
den heiligen muͤtterlichen Seegen von Maria deiner lieb⸗
ufmß, PS ſten

234 Siebenzehendes Capitel

ſen Mutter, und nehme alſo deinen Abſchied von der⸗
elben.
Zum Zwoͤlfften. Wann du dich etwan eine Zeitlang an⸗
noch auſſer der Capell aufhalteſt, umb deinem Leib einige
Ruh oder Unterhaltung zu geben, ſo huͤte dich, daß du
nicht nachfolgeſt einigen GOtt⸗und ihres Heyls vergeſſenen
Menſchen, welche manchmahl an denen Wallfarths⸗Orthen
allerhand Muthwillen und Gokttloſigkeit nicht ohne groſſe
Beleidigung GOttes, Aergernuß des Naͤchſten und ihren ei⸗
genen Schaden auszuuͤben ſich erkuͤhnen doͤrffen. Man hat
bißhero, GOtt ſeye gelobt und gedanckt, bey unſerer Laure⸗
taniſchen Wallfarth noch kein merckliches Exempel einer der⸗
gleichen argerlichen Boßheit erfahren; wie die Uncatholiſche
ſelbſt bekennen muͤſſen. GOtt gebe, daß auch kuͤnfftighin

alle Chriſtliche Wallfarther von derſelben weit entfernt blei⸗

ben. Begehe du nichts, was du erkennſt einem ſo heiligen

Orth, einer ſo loͤblichen Andacht unanſtaͤndig und dir ſelbſt⸗
ſchaͤdlich zu ſeyn. Was nutzt dir dein Gebett, was dei⸗
ne Vorſaͤtz, was dein gantzes Wallfarthen , wann

du umb das End GOtt den HErrn beleidigeſt, und al⸗
ſo liederlich wiederum niederreiſſeſt, was du ſorgfaͤltig auf⸗
erbauet haſt. Foͤrchte jene Drohwort GOttes des HErrn:
Er hat boßhafft gehandlet in dem Land der Zeiligen /
und er wird die Glorie des SErrn nicht ſehen. Iſaiæ
2565. wann jemand den Tempel Gttes entheiligen
wird/ ſo wird ihn Gtt verderben: (verdammen.) 1.
Cor. 3. wehe dem Wenſchen / durch welchen Aerger⸗
nuß kommt! Matth. 18. Halte fuͤr gewiß, daß gleich⸗
wie GOtt der HErr ſich an denen Wallfarths⸗Oertheren

beſonders gnaͤdig und barmhertzig gegen fromme Wallfar⸗

ther erzeigt, alſo werde er auch einſtens ſcharff ſtraffen jene,

die allda etwas begehen doͤrffen, wodurch ſeine Majeſtaͤt be⸗

leidigt, und etwan auch der Naͤchſte geaͤrgert wird. Ma⸗
che, daß du es nicht erſahreſt mit deinem Schaden. Willſt
du wallfarthen, ſo wallfarthe alſo, damit du daraus einen
Nutzen habeſt. Fange ſolches an mit gebuͤhrender Mey⸗
nungz; ſetze es fort mit Chriſtlicher Andacht; ſchlieſſe es end⸗
lich alſo, damit das End mit dem Anfang und mit der Fort⸗
ſetzung uͤbereinſtimme. Hierzu gehoͤrt auch dieſes, daß du
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Von der weiß und Manier. 235

jene Zeit/ welche du in der Zuruckkehr nach Hauß vonnoͤthen

haſt, wohl zubringeſt, nehmlich anf jene Weiß, wie oben⸗
her gemeldet worden, daß man ſich auf dem Weeg zu der
Capell verhalten ſoleolololl.
Letztens: Wann deine Wallfarth vollendet, ſo opffere
GOtt dem HErrn, und der Himmels⸗Koͤnigin noch einmahl
auf alle Schritt und Tritt, alles Gebett, alle Andacht, welche
du waͤhrender Wallfarth verrichtet; bitte umb Verzeihung
der etwan von dir begangener Fehleren, und erneuere kuͤrtz⸗
lich deine Bitt mit veſtem Vertrauen, GOtt werde dich in

derſelben erhoͤren, wann es anderſt zu ſeiner Ehr und deiner

Seeligkeit gereicht. Dieſe Aufopfferung kan entweder zu
Hauß nach deiner Zuruckkehr vor einer Bildnuß der Himmels⸗
Koönigin, oder umb das End des Weegs mit einem oder an⸗
deren kurtzen Gedancken oder Schuß⸗Gebettlein geſchehen:

Sie mag geſchehen, wie ſie will, gilt gleich; aber unterlaſ⸗

ſen thue man ſolche niichhtt.
Hier haſt du nun, obwohl etwas weithlaͤuffig, die Weiß

und Manier eine Lauretaniſche Wallfarth recht Chriſtlich und
„ nuutzlich anzuſtellen. Gleich wie nun derjenige, der ſich ſolcher
bedienen wird, billige Urſach hat zu hoffen, daß er von
in GOtt dem HErrn werde erhoͤrt werden in dem, was er be⸗

gehrt; alſo hat jener, der dieſelbe, wenigſtens was die Sub⸗
ſtantz und fuͤrnehmſte Puncten angeht, nicht gebraucht, keine
Urſach ſich zu verwunderen, wann er nicht erlangt, was er

durch ſein Wallfarthen geſucht. Peritis, & non accipiris, eo-
quod malé petatis. Ihr begehrt, ihr ſucht etwas, ihr wall⸗
farthet, etwas zu erlangen, und bekommt nicht, was ihr

wollet, dieweil ihr uͤbel begehrt; weil ihr euer Gebett, euere
Wallfarth unrecht anſtellet. Weil es dannoch auch geſche⸗
hen kan, daß ein Menſch, der alle bißhero erzehlte Puncten

wohl beobachtet, nicht erhoͤrt werde in dem, was er begehrt,
deßwegen mercke man wohl, was ich annoch hier melde:

Wann du deine Wallfarth recht verrichtet haſt, und doch
nicht erhoͤrt wirſt in deinem Begehren; wann du von GOtt
nicht erhalteſt, was du geſucht, ſo gebe dannoch acht, daß

du deßwegen nicht kleinmuͤthig werdeſt. Bilde dir nicht ein,

daß deßwegen dein Wallfarth und Gebett umſonſt oder GOtt

dem HErrn nicht angenehm ſeye: Hoͤre deßwegen nicht

236 = Siebenzehendes Capitel

von dem Gebett: Laſſe deine Hoffnung, dein Vertrauen nicht
fallen. Viele fehlen hierinn und zwar ſehr groͤblich. Wann

ſie etwan eine Wallfarth verrichtet, ein oder andermahl um

eine Gnad angehalten haben, und nicht gleich bekommen,
was ſie verlangt, ſo laſſen ſie von dem Gebett nach, verlieh⸗
ren ihr Vertrauen, ja doͤrffen ſich gar einfallen laſſen, die
Fuͤrbitt der Himmels⸗Koͤnigin ſeye nicht ſo maͤchtig, das
Wallfarthen nicht ſo nutzlich, als man von von denen Cantz⸗
len ruffet: Die eralaubige aber machen gar daraus dieſen
Schluß, es ſeye ſowohl mit der Anruffung Mariaͤ, als auch
mit dem Wallfarthen nichts als ein eitles, aberglaubiſches
Weſen, Sehr gefehlt, dann erſtlich, ſoll ein Gebett, eine
Andacht GOtt dem HErrn angenehm und uns nutzlich ſeyn,
ſo muß daſſelbe mit einem beſtandigen und groſſen Vertrauen
verrichtet werden. Die Beſtaͤndigkeit iſt eine aus denen Be⸗
dingnuſſen, die zu einem guten Gebett erfordert werden. Chri⸗

ſtus der HErr ſelbſt hat in dem Garten nicht nur einmahl, ſon⸗

dern dreymahl gebettet, uns zu lehren, daß wir nicht gleich
nachlaſſen ſollen zu betten, wann wir nicht alſobald erhoͤrt
worden. Der beilige auſus bekennt auch von ſich, daß er
dreymahl, das iſt, oͤffters gebettet habe und nicht aufgehoͤrt,
obſchon er nicht erhalten, was er begehrt. Zweytens: Die
wahre Kirch hat niemahl gelehrt, daß Gott der HErr NSB. gant;
gewiß und allzeit Wunderwerck wuͤrcke bey einer Wallfarth,
wo dieſe auch immer in der gantzen Welt ſeyn mag. Sie hat
nicht gelehrt, daß man an einem Wallfarths⸗Orth NB. allzeit
erhoͤrt werde NB. in allem dem, was man begehrt. In der gan⸗
ßzen Welt iſt kein Orth/ wo man NB. unfehlbar all dasjenige
bekommt, was man bey GOtt durch das Gebett oder durch die
Fuͤrbitt der Heiligen ſucht und begehrt. Dieſes ſagen wir
allein, daß GOtt der HErr oͤffters und leichter an einem Wall⸗
farths⸗Orth unſer Gebett erhoͤre, als anderſtwo; und dieſes er⸗
weißt die Erfahrnuß ſelbſt. Drittens: Aus dem, daß wir nicht
allzeit oder gleich bekommen, was wir durch die Fuͤrbitt Ma⸗
ria begehren, folgt keineswegs, daß dieſe ſeligſte Jungfrau
vergebens von uns verehrt und angeruffen werde; oder daß ſie
nicht machtig gnug, nicht bereithwillig ſeye uns zu helffen und
beyzuſpringen. Dann gedencke man nur wohl: Wir ruffen

ja auch GOtt den HErrn an, und bekommen doch oͤffters nicht,

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Von der Weiß und Manier. 237
was wir begehren. Niemand kan dannoch daraus mit Wahr⸗
heit ſchlieſſen, daß die Anruffung GOttes vergebens ſeye, oder

daß GOtt der HErr uns nicht helffen koͤnne oder wolle. Chri⸗

ſtus der HErr begehrt von ſeinem himmliſchen Vatter an dem
Oelberg, der Vatter wolle doch den bitteren Kelch des Leydens
von ihm hinweg nehmen: WMein Vatter / iſt es moͤglich
(NB. iſt es moͤglich) ſo gehe dieſer Relch von mir. Matth.
26. Er wird dannoch darinn nicht erhoͤrt: Ware es deßwegen
nicht moͤglich, daß dieſer Kelch von ihm gienge? Ware deß we⸗
gen der Vatter nicht maͤchtig gnug ſolchen hinweg zu nehmen?
Fehlte es ihm deßwegen an der Barmhertzigkeit, an der Lied
begen ſeinen Sohn? ò—.-
Viertens: Wan man auch ſchon jenes nicht bekommt, was
man durch ſein Gebett von GOtt begehrt, ſo folgt dannoch
daraus nicht, daß das Gebett umſonſt, oder GOtt dem HErrn
nicht angenehm ſeye; es folgt nicht, daß das Wallfarthen ein
eitles und unnuͤtzes Weſen ſeye, gleichwie ſolches aus dem erſt⸗

gegebenen Exempel auch leicht abzunehmen iſt. Chriſtus wurde
nicht erhoͤrt in ſeinem Gebett an dem Oelberg: Der Kelch

wurde nicht von ihm genommen: Ware deßwegen ſolches Gebett
umbſonſt oder GOtt dem HErrn nicht angenehm? Ware deß⸗
wegen das Gehen an den Oelberg eitel und unnutz? Niemand
wird dieſes ſagen doͤrffen oder gedencken. Eben alſo rede in
gegenwaͤrtiger Sach, und beobachte wohl was der heilige
Bernardus ſagt: Aut dabit, quod petimus, aut melius eo, quod
petimus. Wann wir unſer Gebett, unſer Wallfarth recht ver⸗
richten, ſo ſeye verſichert, Gtt wird entweder geben das⸗
jenige / was wir begehren / oder etwas/ welgches beſſer

iſt als jenes / was wir begehren. Gleichwie nehmlich GOtt

nicht allzeit dasjenige giebt, was wir verlangen, giebt aber dan⸗
noch an ſtatt deſſen etwas, was nutzlicher oder uns nothwendi⸗
ger iſt; alſo bekommen wir auch durch das Wallfarthen, durch
die Anruffung der Himmels⸗Koͤnigin und anderer Heiligen
nicht allzeit dasjenige, was wir verlangen, bekommen aber et⸗
was anderes, welches uns uch nutzlicher und nothwendiger iſt;
verſtehe beydes, wann das Gebett, das Wallfarthen recht ge⸗
ſchicht. Chriſtus der HErr begehrt die Hinwegnehmung des
Kelchs: Hierinn wird er nicht erhoͤrt: An deſſen Statt aber

ſchickt der, himmliſche Batter einen Engel, der Chreſtum den

. PHExen

238 Siebenzehendes Capitel

HErrn troͤſte und ſtaͤrcke; dann der Kelch muſte getruncken ſeyn,

ſolte anderſt das menſchliche Geſchlecht erloͤſet werden. Alſo,
ſeye verſichert, wird es auch bey dir geſchehen. Du begehrſt
etwan durch deine Wallfarth, durch die Fuͤrbitt Mariaͤ von
GOtt dem HErrn, er wolle dich befreyen von dieſer oder jener
Kranckheit; er wolle dir oder deinem Mann, deinem Kind
in einer gewiſſen Sach Gluͤck und Seegen geben; er wolle
dich aus einer ſicheren Verfolgung erretten; er wolle dir dieſes
oder jenes ſchwaͤre Creutz abnehmen ꝛc. ꝛc. Du wirſt aber hier⸗
inn nicht erhoͤrt; du bekommſt nicht, was du gewollt; weil
GOtt der HErr weiß, daß dir ſolche Kranckheit, ſolches Un⸗

gluͤck, ſolches Creutz zur Seeligkeit dienlich, ja etwan gar noth⸗

wendig ſeye: Unterdeſſen aber bekommſt du in Anſehung dei⸗
nes Gebetts und Wallfarthen andere Guaden, welche dir weith
nutzlicher und nothwendiger ſeynd, als Z. E. die Gnad, dein
Creutz, dein Kranckheit oder Verfolgung gedultig zu tragen;
die Gnad eine wahre Buß zu ergreiffen; dieſen oder jenen Ver⸗
ſuchungen beſſer zu widerſtehen, dieſe oder jene Suͤnd zu mei⸗
den. ſhen „welches wohl zu mercken: GOtt wendet von dir
in Anſehung deines Gebetts ab ein anderes groͤſſeres Ungluͤck,
in welches du ſonſt gewiß gefallen waͤreſt: Er wendet ab ge⸗
faͤhrliche Verſuchungen, ſchwaͤre Gefahren zu ſuͤndigen und ver⸗
dammt zu werdenꝛc. Mit einem Wort, dein Wallfarthen,
wann es recht geſchicht, iſt niemahl ohne Nutzen. Die ſelig⸗
ſte Jungfrau, welche in GOtt dem HErrn wohl erkennt und
weiß, ſowohl was du durch ſie und ihre Anruffung begehreſt,
als auch was dir nutzlich oder ſchaͤdlich ſeye; laßt eben deßwe⸗
gen, weil du ſie anruffeſt, nicht zu, daß du jenes von GOtt
bekommeſt, was du manchmahl zu deinem Schaden obwohl
unwiſſend begehreſt; und hierinn zeigt ſie ſich als eine liebreiche
Mutter gegen dich; ſie wird doch durch ihre Fuͤrbitt eine weit
groͤſſere und dir nutzlichere Gnad von GOtt fuͤr dich erhalten,
wann du nur auf deiner Seithen nichts ermanglen laſſeſt. Ei⸗
ne Mutter giebt dem Kind das Meſſer nicht, wornach daſſelbe
etwan ruffet; weil ſie weiß, daß es demſelben ſchaͤdlich; ſie
giebt ihm aber dargegen einen Apffel, einen Zucker oder ande⸗
re Speiß, die dem Kind dienlicher iſt: Und hierinn zeigt ſie
ſich als ein wahre liebreiche Mutter. Drucke dir dieſe Wahr⸗
heit wohl ein: Fahre in deinem Wallfarthen und G

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—

Von der weiß und Manier. 239
eyffrig fort; verrichte es auf oberklaͤrte Weiß; der Nutzen
bleibt dir gewiß. 2“
Will aber ein Uncatholiſcher oder ſonſt ein unverſtaͤndiger
Menſch das Wallfarthen, wie auch die Anruffung Mariaͤ noch
ferner fuͦr unnuͤtz und eitel ausruffen, weil man nicht allzeit be⸗
kommt, was man dardurch ſucht und begehrt, ſo ſage mir der⸗
ſelbe neben dem, was ſchon gemeldet worden von der Anruf⸗
fung GOttes ſelbſt, die man nicht deßwegen fuͤr unnuͤtz hal⸗
ten kan, weil man nicht allzeit von GOtt bekommt, was man
begehrt; ſage er mir, warum haltet er nicht im Gegentheil
die Wallfarth wie auch die Anruffung Maria fur nutzlich
und heilſam, weil viele hierdurch erlangen, was ſie begehren?
Die Erfahrnuß zeigt es unwiderſprechlich: Viele erlangen
durch Wallfarthen und Anruffung Mariaͤ, was ſie begehren;
dann wann niemand etwas dardurch erlangte, ſo haͤtte man
beydes ſchon lang voͤllig unterl aſſen: Viele erlangen im Ge⸗
gentheil nicht, was ſie begehren. Ein Uncatholiſcher will aus
dem letzten ſchlieſſen, das Wallfarthen, die Anruffung Ma⸗
ria ſeye eitel und unnuͤtz: Warum ſchließt er nicht vielmehr
aus dem erſten, beyde Stuͤck ſeyen heilſam und nutzlich?
Sonderbahr weil die Gleichnuß von der Anruffung GOttes
klar zeigt, daß der Schluß der Uneatholiſchen unguͤltig und
falſch ſeye. Wann gar niemand durch W allfarthen und An⸗
ruffung Maria bekaͤme, was er verl angte, alsdann könte
ein Uncatholiſcher etwas wenigſtens zum Schein gegen uns
ſchlieſſen, aber ſolang auch nur etliche bekommen, was ſie ſu⸗
chen, ſo lang iſt der Schluß Sonnenklar null und nichtig.
Schließlichen muß ich allhier noch anmercken einen Punct,
welcher aus dem, was geſagt, leicht abzunehmen. Wan net⸗
liche Menſchen nicht erlangen, was ſie durch ihr Wallfarthen
ſuchen, ſo geſchicht ſolches aus zweyerley Urſachen zugleich
oder beſonders. Eine iſt auf Seithen des Menſchen: Weil
nehmlich der Menſch ſein Wallfarth nicht recht anſtellt, wie
er ſoll. Er hat etwan kein gebuͤhrendes Ziel und End dar⸗
bey; er bringt die Zeit auf dem Weeg nicht gebüiͤhrend zu3
er verrichtet ſein Gebett ohne Ehrerbietſamkeit und Vertrauen⸗
das Hertz iſt unflaͤthig; er begehrt nicht dasjenige, was er be⸗
gehrt, mit ge buͤhrender Reſignation oder Ergebung in den
goͤttlichen Willen; er begeht verſchiedene Fehler bey dir Wl

240 Siebenzehendes Capitel von der weiß und Manier.

farth ſelbſt, mit einem Wort; er ſelbſt legt eine Hindernuß
in den Weeg; er ſelbſt macht, daß GOtt der HErr ihn nicht
erhoͤre. Oppeſuiſti nubem tibi, ne tranſcat oratio ſagt der
Prophet. Thren. 3. Du haſt dir eine wolcken entgegen
eſetzt / daß das Gebett nicht durchgehe. Dieſes geſchicht
en vielen. Mancher Menſch verhindert ſelbſt, daß ihm
nicht geholffen werde. Er ſelbſt iſt Urſach, daß er durch die
Fuͤrbitt Maria nicht bekomme, was er verlangt: Er ſelb
macht, daß ſein Wallſarthen. ſein Ruffen zu der Himmels⸗Koͤ⸗
nigin keine Krafft habe. Er ſetzt eine dicke Wolcken entgegen
durch verſchiedene Suͤnden, die er noch nicht reumuͤthig abge⸗
legt, oder durch neue Fehler, die er begeht; oder durch Unter⸗

laſſung deſſen, was er thun ſollte: Das Gebett kan nicht durch⸗

dringen durch ſolche Wolcken. Es bleibt ohne Krafft und ge⸗
wuͤnſchten Rutzen.

Die zweyte Urſach iſt auf Seithen GOttes. Es ſiehet GOtt

der Err, daß dasjenige, was man von ihm unmittelbahr oder
durch die Anruffung und Fuͤrbitt Mariaͤ begehrt, nicht nutzlich
ſeye zur Seeligkeit, ſondern vielmehr ſchaͤdlich; und deßwegen
giebt er nicht, was man bey manchen Wallfarthen oder ande⸗
ren Gebett ſucht zu erlangen. Hierinn zeigt ſich GOtt in der
Wahrheit recht gnadig und barmhertzig; dann eine Barmher⸗
tzigkeit iſt es, wann man einem etwas abſchlagt, waß man ge⸗
wiß weiß, daß ihm ſchaͤdlich ſeye. In dergleichen Fall giebt
vannoch GOtt dem Menſchen eine andere Gnad, die demſelben
untzlicher oder nothwendiger iſt. Demnach erforſche ſich ein
jeder, den es angehet, wie er ſein Wallfarthen, ſein Betten ver⸗
richte und anſtelle: Findet er darinn einen Fehler, ſo beſſere
er ſolchen: Findet er keinen, ſo fahre er fort, und habe das veſte
Vertrauen, daß er entweder bekommen werde, was er begehrt
oder ekwas anderes, welches ihm noch nothwendig⸗oder nutzli⸗

. . 4 .

cher iſt als jenes, was er begehrt.

NB. Ich hab dieſe Materie etwas weithlaͤuffiger ausgefuͤhrt, weil
ſonſt all anderes, was vorhero geſagt, vergebens waͤre, maſſen alles
darauf ankommt, daß wann man einen Nutzen aus dem Wallfarthen
haben will, ſolches gebuͤhrender Weiß angeſtellt werde⸗

Anhang

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Anhang dieſes Capitels.
Kee⸗ der erſten Auflag dieſes Buchs kamen mir in die Haͤnd
. die ſittliche Diſcurs P. Caͤſaris Calini, und die zu Rom
gepredigte Exempel P. Ivannis Rho S. J. In dieſen laſe ich
eine recht wunderbahrliche Begebenheit, welche meines Erach⸗
tens dienlich iſt jenes, was ich bißhero von dem Wallfarthen
gered, beſſer zu erklaͤren. Beyde Patres erzehlen folgendes⸗
Nae Unweith von der beruͤhmten Stadt Bononien iſt ein Berg „
4 welchen man den Ameiſen⸗Berg nennt. Auf dieſem liegt eine
Pfarr⸗Kirch, in welcher neben anderen Altaͤren eines iſt,
welches der ſeligſten Jungfrauen Maria gewidmet und gehei⸗
üiget iſt. Zu dieſer Kirch, zu dieſem Altar wird jaͤhrlich eine,
aaaallſo zu reden, wunderbahrliche Wallfarth angeſtellt von einer
geewviſſen Gattung derjenigen kleinen Thierlein, in wi elchen ſich
GOtt der HErr beſonders wunderbahrlich erzeigt, und zu
welchen er den faulen Menſchen verweiſet, umb von ſelbigen
die Weißheit zu lehrnen; ich verſtehe die Ameiſen. Jaͤhrlich
entweder an dem Tag vor dem Feſt der Geburth Mariaͤ, oder
innerhalb der Octav dieſes Feſts kommen viele tauſend und
tauſend, ja gantze Millionen gefluͤgleter Ameiſen zur beſagten
d Kirch. Das Orth, wo ſie eigentlich herkomm en, iſt unbekant.
ne Man ſiehet dieſelbe herfliegen aus allen Theilen der Welt,
von Aufgang und Niedergang, von Mittag und Mitternacht,
unſlg in ſolcher Menge, daß ſie ſcheinen gantze duͤſtere Woleken zu
ſevyn. P. Calini bezeugt, er habe ſelbſt viele dergleichen geſe⸗
hen,, da ſie bey Bononien vorbey geflogen und auf denen
Uenm Mauxren ausgeruhet haben. Dieſe Ameiſen nun fliegen »
wie geſagt, zu der bemelten Kirch auf den eben deßwegen
R Vr alſo genannten Ameiſen⸗Berg. Auſſer der Kirch ſammlen
ernatt ſie ſich in dem Vorſchopff auf dem Boden. Wann ſie beyſam⸗
egaee men ſeynd, ſo begeben ſie ſich in die Kirch hinein, doch nicht
fliegend, ſondern ſie kriechen nach und nach ohne Verſtoͤhrung
inn ſchoͤnſter Ordnung in die Kirch hinein zu dem Altar. Einige
ee bleiben untenher auf der Treppen; andere kriechen auf den
Alltar hinauf.Nachdem ſie aber einige Zeitlang allda verharret,
ſterben ſie an eben dem Orth, gleichſam als waͤren ſie zu kei⸗
nem anderen Ziel und End kondfne⸗ als die Koͤnigin des P

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2 Anhang

Was bey dieſer gantz authentiſchen Begebenheit ſonderlich
zu beobachten, beſteht in folgenden. 1. Dieſes zuſamm flie⸗
gen, hinein kriechen und ſterben der Ameiſen geſchicht von un⸗
dencklichen Jahren her biß auf jetzt jaͤhrlich einmahl, und zwar
zu keiner anderen Zeit, als zu jener, die ich angezeigt. Es kan
ein jeder der nur will; ſolches ſelbſt ſehen. 2. Das gantze Jahr
hinburch, ſiehet man dergleichen Mmeiſen weder in denen Waͤl⸗
deren, noch auf denen Wieſen und Felderen oder anderſtwo:!
Nur zur beſagter Zeit finden ſie ſich accurat ein. 3. Obſchon
mehrere Altaͤr in der bemelten Pfarr⸗Kirch ſeynd, ſo begeben
fie ſich doch zu keinem anderen, als zu dem Mutter GOttes Al⸗
tar: wie imgleichen ſie ſich zu keiner anderen Kirch, auf keinen
anderen Berg begeben, als dahin, wo gemeldet. 4. Es hat
das Anſehen, als ob ſie gleichſam ihre Natur an bemelten Orth
veraͤnderten. Dann zugeſchweigen, daß ſie Fluͤgel haben, die
man ſonſt bey Ameiſen nicht findet, ſo beiſſen und ſtechen
ſie nicht, wie ſonſt von anderen geſchicht; ſie ſtehlen und
rauben nichts, wie andere; ſie verunreinigen das Altar
oder den Orth nicht, wo ſie ſich bey und in der Kirch
aufhalten und ſterben; laſſen auch keinen Geſtanck zuruck,
wie andere: Mit einem Wort, es ſeynd recht, alſo zureden,
unſchuldige und wunderbahrliche Wallfarther. GOtt ſelbſt
ſcheirt mit ſeiner heiligſten Mutter ein Wohlgefallen zu
haben an dieſen ſo frommen Thierlein, und wann ich alſo

Herr mehrbemelter Kirch pflegt einen Theil dieſer todten
Ameiſen zu ſammlen, ſolche durch Gebrauch der Kirchen⸗
Gebetteren zu ſegnen, alsdann ein Pulver daraus verfer⸗
tigen zu laſſen: und mit dieſem Pulver werden uͤberaus
viele Kranckheiten wunderbahrlich geheilet. Dieſes iſt je⸗
ne gantz wunderbahrliche Begebenheit, woraus eine heilſa⸗

me Unterweiſung kan gezogen werden.
Der H. Geiſt hat ehedeſſen geſagt: Gebe hin du Fau⸗
ler zu der Ameiſen / und betrachte ihre weeg / und
lerne die Weißheit. Prov. 6. Eben dieſes ſage ich

mels mit Aufopfferung mit Schlachtung ihres Lebens zu ver⸗

ſagen darff, an Dero andaͤchtigen Wallfarth. Der Pfarr⸗

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Dees ſiebenzehenden Capitels. 24 ½
lich einem Uncatholiſchen: Gehe zu dieſen frommen Amei⸗
ſen; betrachte, was ſich jahrlich mit ihnen ereignet, und ſa⸗
ge mir, ob du noch ferner tadlen und ſpotten koͤnneſt, das
andachtige Wallfarthen der Catholiſchen zu denen Altaͤren
und Capellen der Himmels⸗Koͤnigin? Sage mir, ob GOtt⸗
der HERR nicht durch die erzehlte Begebenheit augen⸗
ſcheinlich dergleichen Catholiſche Andachts⸗Ubung gutheiſſe?
Ob er nicht durch bemelte Thierlein die Menſchen unter⸗
weiſe, wie er ſeine H. Mutter wolle verehrt haben? Lehr⸗
ne dann von dieſen Ameiſen weiß und vernuͤnfftig von dem
Wallfarthen zu reden. Zweytens einem Catholiſchen, der
etwan Faul und Trag iſt in der Andacht gegen der ſeligſten
Jungfrauen, oder der die uhralte Chriſtliche Gewohnheit
zu wallfarthen gering ſchatzt, ſage ich ebenfalls: Gehe zu
dieſen Ameiſen; gehe und lehrne, wie du von dem Wall⸗
farthen reden, was du davon halten ſolleſt: Gehe und
lehrne, wie eyffrig du ſeyn ſolleſt in Verehrung der ſelig⸗
ſten Jungfrauen. Lehrne, wie dir kein Weeg zu lang oder
8 beſchwarlich, kein Wetter zu Wild und Ungeſtuͤmm ſeyn

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ſoll, wo es umb die Ehr Maria zu thun iſt. Drittens:

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Allen und jeden, welche zu der Himmels⸗Koͤnigin eine
Wallfarth anſtellen wollen, ſage ich: Gehe mein Menſch,
und lehrne von dieſen Ameiſen die Weiß und Manjer an⸗
dachtig zu wallfarthen, Mariam recht zu verehren. Sie⸗
he 1. dieſe Ameiſen ſeynd gefluͤglet. Durch Huͤlff der
Fluͤglen wird ihnen der obwohl ſonſt weithe und Beſchwar⸗
liche Weeg leicht und kurtz. Willſt du ohne Verdruß,

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e leicht und nutzlich wallfarthen, ſo ſehe dich umb Fluͤgel
NNEumb. Die Lieb macht Fluͤgel, nach dem alten Sprich⸗
ume wort. Die Lieb GOttes und die Lieb Maria ſollen dir

zwwey Fluͤgel ſeyn, wodurch dir der Weeg gantz leicht und
e kurtz werde. Das iſt; Liebe GOtt, liebe Mariam; thue
aef dein Wallfarth GOtt und Maria zu Lieb, ſo wird dir we⸗
4 der der Weeg, noch das Wetter, noch etwas anderes be⸗.
4 ſchwaͤrlich ſeyn. Dem Liebenden fallt nichts ſchwar, ja im—
6Ce nen Gegentheil alles ſuͤß und leicht. 2. Dieſe Ameiſen kommen
nicht zu dem bemelten Berg umb zu rauben oder zu ſteh⸗ 1
Alen, wie es ſonſt die Arth ſalcher Chierlein mit ſch kringt D

244 Alunhang

ſondern gantz allein, wann ich alſs reden darff, ihre An⸗
dacht gegen Mariam zu bezeigen, Mariam zu ehren.
Willſt du, mein Chriſt, deine Wallfarth recht anſtellen,
ſo ſtelle ſie an aus einem gottſeligen Antrieb, zu einem hei⸗
ligen Ziel und End. Gehe wallfarthen GOtt und Mariaͤ
zu Ehren; deine Suͤnden abzubuͤſſen, eine Gnad fuͤr Seel
oder Leib zu erlangen. Haſt du bey deinem Wallfarthen
ein eitles oder gar ein ſuͤndhafftes Abſehen, wie kan ſol⸗
ches alsdann GOTT angenehm ſeyn. VBielmehr wird es
ein Greuel in denen Augen GOttes und dir höchſt ſchaͤd⸗
lich ſeyn. 3. Dieſe Ameiſen legen gleichſam ihre Natur
ab, oder aͤnderen dieſelbe, da ſie ſich auf mehrbemelten
Berg begeben: Maſſen ſie weder beiſſen, noch ſtechen,
noch das Orth verunreinigen, oder einen Geſtanck von
ſich geben, wie es ſonſt von anderen Ameiſen geſchicht.
Wohl ein ſchoͤne Unterweiſung ſuͤr dich, mein Chriſtlicher
Wallfarther. Bey der Wallfarth muſt du den Geſtanck,
die Unreinigkeit deiner Suͤnden ablegen; du muſt dich
reinigen von deinen Suͤnden. Die boͤſe Gewohnheiten,
welche dir zu einer anderen Natur worden ſeynd, muſt
du ebenfalls ablegen und in heilige Gewohnheiten veraͤn⸗
deren. An dem Orth der Wallfarth muſt du nichts be⸗
gehen, was GOTT mißfaͤllig ſeyn kan. Du muſt daſ⸗
ſelbe mit keiner Suͤnd verunreinigen: Muſt dich huͤten
von aller Sund, von aller Aergernuß. Du muſt keinen
Geſtanck des boͤſen Exempels zuruck laſſen, ſondern einen
guten Geruch der Andacht und guten Wercken. An dem
Orth einer Wallfarth GOTT den HERR NR mit Trun⸗
ckenheit, Unflatherey oder einiger anderen Suͤnd freywil⸗
lig beleidigen iſt eine uͤber die maſſen haͤßliche, GOTT
mißfaͤllige, dem Menſchen hoͤchſt⸗ſchaͤdliche Sach! den
Neben⸗Menſchen allda aͤrgern durch jene unchriſtliche
Frechheit der Zung oder anderer Gliederen deß Leibs iſt
unverantwortlich. Huͤte dich dann hierinn fleißig. 4.
Letztens dieſe Ameiſen opfferen der Himmels⸗Koͤnigin bey
ihrer Wallfarth das allerkoſtbahrſte, was ſie haben, nem⸗
lich ihr eigenes Leben. Sie Ehren Mariam durch
Schlachtung ihres Lebens. Maria zu Ehren ſterben ſie⸗
Lehrne, Marianiſcher Wallfarther, was du füͤrnehmn ie⸗
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— Des ſtebenzehenden Capitels. 245

bey der Lauretaniſchen Wallfarth zu beobachten habeſt.
Ein Opffer muſt du verrichten. Opffere der Himmels⸗
Koͤnigin dich ſelbſten auf; opffere ihr auf deinen Leib,
deine Seel, deine Augen, deine Haänd, deine Zung ſamt
all anderen Gliederen, mit dem veſten Vorſatz, ſolche nicht

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aunnderſt als zur Ehr GOttes anzuwenden. Opffere ihr
Rü auf eine Unbild, die dir etwan angethan worden; opffere ₰

ihr die Uberwindung dieſer oder jener boͤſen Anmuͤthun⸗
gen. Opffere ihr einen ernſthafften Schluß keine Suͤnd
mehr wiſtentlich zu begehen; dieſe oder jene Gewohnheit
uvuu beſſern. Opffere ihr dein Leben, und bitte umb Gnad
dadſſelbe zu beſſeren, umb Gnad ſolches nicht anderſt an⸗
zijuwenden als zum Dienſt GOttes; umb Gnad ſolches
niicht anderſt zu ſchlieſſen als in der Freundſchafft und
Leieb GOttes, wie auch unter dem Schutz Maria der ſe⸗
eligſten Jungfrauen; um Gnad ein gluͤckſeliges ewiges Leben
nach dieſem Sterblichen anzufangen. Gluͤckſelig ſeynd je⸗
nej Ameiſen, weil ſie ſterben bey Maria, der Mutter
„deß Lebens; bey einer Marianiſchen Bildnuß. Kanſt du
eo einen ſo gluͤckſeligen Tod nicht haben, ſo begehre wenigſt
einſtens zu ſterben unter, dem Schutz Maris, jetzt aber
ltin durch deroſelben Fuͤrbitt Chriſtlich zu leben. Kanſt du
Mariam nicht ehren durch Schlachtung deines Lebens,
h wie jene gluͤekſelige Ameiſen, ſo ehre ſie wenigſtens durch
uuimn beſſern Gebrauch deſſelben. Formicæ populus infirmus.
um Die Ameiſen ſeynd ein ſchwaches Volck, ſpricht der H.
n i Geiſt Prov. 39. Ein Menſch iſt ebenfalls ein ſchwaches
nd gebrechliches Geſchoͤpff. Was zu thun? begebe dich mit
n, jenen wunderbahrlichen Ameiſen zu derjenigen, welche der

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1

Schlang den Kopff zertretten; welche von der wahren
i Kirch genennt wird eine maͤchtige Jungfrau: Halte dich
An dieſe im Leben und im Sterben, ſo wird der hoͤlli⸗
ſce Geiſt nichts vermoͤgen wider dich. Und zu dieſem
dZiel und End kanſt du ſonderbahr dein Wallfarthen ver⸗
zmmdgke richten, nemlich den maͤchtigen Schutz Maria fuͤr dich ſo
eges wohl im Leben als im Sterben zu erhalten.
Ich ſetze ium Schluß noch ein Geſchicht, welche dir

246 Anhang

zur Hochſchaͤtzung der Lauretaniſchen Wallfarth dienen kan,
in Bedencken, daß die Himmels⸗Koͤnigin ſelbſt ſolche gera⸗
then, und ſich als eine Wegweiſerin darzu gebrauchen laſ⸗
ſen; P. Dominicus Ottonellus erzehlt, es ſeyen zur
Faſtnachts⸗Zeit einige Comödianten in die Stadt An⸗
cona kommen, alldort ihrer Gewohnheit nach verſchiedene
eitle Comoͤdien zu ſpiehlen. Einſtens da ſie mit all ihrer
Kunſt keinen eintzigen aus denen Zuſchaueren aufmunteren,
oder zum Lachen bewegen konnten, machte ſich eilends ei⸗
ner aus denen Inwohneren der Stadt, mit Nahmen An⸗
tonius Mazzagallus, auf, verkleidete ſich, ſprunge auf das
Theatrum, fienge an zu agiren, zu ſingen, zu ſpringen
und tantzen mit groͤſtem Vergnuͤgen aller gegenwaͤrtigen.
Die Comoͤdianten begehrten von ihm, er ſollte ſich in ih⸗
re Geſellſchafft einlaſſen, und verſprachen ihm, weiß nicht
was. Antonius thate es, und zoge mit ihnen etliche Jahr
herum nicht ohne groſſe Beleidigung GOttes und Aerger⸗
nuß der Menſchen wegen der ſuͤndhafften Diſcurſen, Mi⸗
nen und Gebaͤrden, welche er mit anderen in ſeinen abge⸗
ſchmackten Comoͤdien triebe. Nichts verbliebe an ihm
Lobwuͤrdiges, auſſer einer geringen Andacht zu der Him⸗
mels⸗Koͤnigin. Und dieſe ware ihm der Weeg zur Be⸗
kehrung, zur Seligkeit. Er kame nach Rom in Hoffnung
allda groſſen Gewinn zu ſammlen mit ſeinen Geſellen. Sie⸗
he aber! da er in einer Comoͤdie einen Knecht agirt,
der aus Befehl des Herrus von anderen gepruͤglet ſollte
werden, verlohre er auf einmahl ſein Geſicht, wurde
blind. Hieruͤber gantz erſtaunt verlangte er von dem Thea⸗
tro hinweg gefuͤhrt zu werden. Man fuͤhrt ihn hinweg,
ſetzt ihn hinter die Scenen, und fahret in der Comödie
fort. Unterdeſſen aber, da Antonius voll deß Schroͤckens
blind und verlaſſen ſaſſe, naͤherte ſich zu ihm eine Ma⸗
tron, wie er aus der Stimm wahrnahme, und redete ihn
alſo an: Antoni! es iſt gnug geſchertzt: Es iſt gnug gedient
fuͤr eitle Augen. GOtt hat dich deiner Augen bexaubt,
damit du dich beſſer betrachteteſt. Du haſt das Geſicht
verlohren, damit dein Seel nicht verlohren gienge. Er⸗
kenne auch blind die Urtheil GOttes! Laſſe dann jetzt ge⸗
zwun⸗

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— 2 ſiebemehenden opitels. 2

zwungener Weiß das Comoͤdien ſpiehlen; und ſorge fuͤr
dein Heyl. Willſt du in dein Vatterland und zu GOTT
wiederum zuruck kehren, ſo ſollſt du mich in beyden zu ei⸗
ner Führerin haben. Antonius entſetzte ſich auf ein neu⸗
es uͤber ſolche Red, und uͤber das Anerbiethen eines ihm
unbekannten Weibs; dannoch innerlich von GOTT erleuch⸗
tet antwortete er, er nehme die anerbottene Gutthat an,
wolle folgen, wo ſie ihn hinfuͤhre. Er wurde demnach ge⸗
fuͤhrt mitten durch die Leuthe aus der Stadt Rom biß
nach Loreto. Auf dem Weeg ſtellte ihm die guͤtige Weg⸗
wweeiſerin vor, was viele Suͤnden er durch ſeine Weiß zu le⸗
ben bißhero begangen; was ſchwaͤre Rechenſchafft er ſich
aufgeladen; wie offt er die Hoͤll verdient. Sie zeigte
ihm die Nothwendigkeit Buß zu thun, wann er wollte ſe⸗
ulig werden; hinzuſetzend, GOdTT habe ihm die leibliche
H Blindheit ſowohl zur Straff ſeiner Suͤnden, als zur Ge⸗
legenheit Buß zu thun geordnet; mithin ſolle er ernſtlich
ſein Leben beſſeren. Da ſie nach Loreto kommen, ſprache
ſie zu ihm: Nun gehe in mein Hauß, und lege den Laſt
deiner Suͤnden ab. Aus dieſen Worten erkennte Antoni⸗
— us, daß die Himmels⸗Königin ſelbſt ſeine Wegweiſerin
geweſen; wuſte vor Erſtaunung nicht, was er ſagen oder
Befehl der ſeligſten Jungfrauen; legke eine reumuͤthige
Beicht ab, und ſtaͤrckte ſich durch Empfahung der Heil.
Communion. Nach verrichtetem langen und anda chtigen
Gebett wurde er aus dem H. Hauß wiederum ſortgefuͤhrt
von ſeiner Himmliſchen Wegweiſerin biß nach Ancona:
Allda ſagte dieſe zu ihm: Die Reyß iſt nun vollbracht.
Vergeſſe nicht deſſen, was ich dir geſagt. Nachdem die⸗
ſes gered, hoͤrte ſie ihn auf zu fuͤhren, und entwiche von
ihnm. Antsnius wurde von denen Buͤrgeren der Stadt
gAlleich erkennt und freundlich empfangen: Er erſehlte alles,
was ihm wiederfahren, und fienge an ein recht auferbaͤuli⸗

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chhhhes buͤſſendes heiliges Leben zu fuͤhren. Er zuͤchtiate ſeinen

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ALib mit taͤglichen Faſten, bluthigen Geißlen und anderen
Strengheiten. Die mehrſte Zeit brachte er mit Gebett in
, der Kirchen zu. Jaͤhrlich begienge er den Tag ſ ent Be⸗

kehrung mit moͤglicher Andacht. Täaͤglich ſagte er der Him⸗

mels⸗Koͤnigin Danck fuͤr die groſſe ihm erzeigte Gnaden,

und ruffte ſie an umb ſerneren Beyſtand. Er verbliebe
blind biß an ſein End, wohl zufrieden mit dieſer Vaͤtterli⸗
chen Zuͤchtigung GOttes. Endlich ſturbe er mit groſſen
Ruhm der Heiligkeit, und wurde in die Kirch der Sorietaͤt
JEſu begraben.

Aus dieſer Geſchicht nehme der Leſer verſchiedene heilſa⸗
me Unterweiſungen Maria belohnt reichlich dieſem groſ⸗
ſen Suͤnder jene geringe Andacht, die derſelbe gegen ſie
truge auch in ſeinem ſuͤndhafften Leben: Nichts bleibt unbe⸗
lohnt, was man Maria zu Lieb thut. Maria ermahnt An⸗
tonium zur Beſſerung des Lebens, zur Heil. Beicht, zur
Soprg ſuͤr das Seelen⸗Heyl, zur Beſtaͤndigkeit: Dieſe
Puncten nehme in obacht, wann du ein angenehmes Pfleg⸗
Kind Maria ſeyn willſt. Maria ertheilt Antonio den Ge⸗
brauch deß Geſichts nicht, weil dieſer ihm an der Seligkeit
ſchaͤdlich geweſen waͤre: Gibt ihm aber andere weith groͤſ⸗
ſere geiſtliche Gnaden. Bekommſt du bißweilen nicht, was
du begehrſt, ſo gedencke, ſolches gereiche nicht zu deinem
Heyl, und ſeye verſichert, daß du andere weith graͤſſere
Graden durch die Fuͤrbitt Mariaͤbekommen werdeſt Letzt⸗
lich Maria ſelbſt ſuͤhrt Antonium zu dem H. Hauß von Lo⸗
reto: Zweiffle, wann du kanſt, ob derſelben die Lauretani⸗
ſche Wallfarth angenehm ſeye. Vergeſſe aber nicht, was
Maria begehrt habe von Antonio, da ſie ihn zu dem H.
Hauß gefuͤhrt, und komme dem Begehren nach. Lege dei⸗
ne Suͤnden ab durch eine reumuͤthige Beicht oder wenig⸗
ſtens durch eine wahre vollkommene Reu, wann du dich zu
der Lauretaniſchen Capell begiebſt, damit dieſelbe dich nicht
hinderen in Erlangung deſſen, was du durch deine Wallfarth
ſucheſt. Zu Loreto hat ſich erſt im Jahr 1742. folgendes
ereignet. Eine Lutheriſche Weibs⸗Perſohn in Savoyen
wohnhafft hatte ein Geluͤbd gethan nach Loreto zu reyſen
und den Catholiſchen Glauben anzunehmen, wann ihr Vat⸗
ter, der Catholiſch ware, von einer toͤdtlichen Kranckheit
wuͤrde erledigt werden. Nach gethanen Geluͤbd wne ir

— Des ſtebenzehenden Capitels. 249
Nree Vatter augenblicklich geſund. Die Lutheriſche Perſohn ka⸗

len me nach Loreto, brachte ein zeitlang mit Gebett zu, ſtunde
aber noch im Zweiffel, ob ſie die Ketzerey verlaſſen woll⸗
teeer oder nicht. Sie fragte unterdeſſen, wo dann die wun⸗
Amkſſ derthaͤtige Bildnuß Maria waͤre? Man zeigte ihr dieſe
mit Fingeren; ſie kniete vor derſelben, und ſahe ſie dan⸗
noch nicht. Hieruͤber entſetzte ſie ſich, ſaſte alſo gleich den
Schluß, legte die Ketzerey ab, thate die Catholiſche Glan⸗
e bens⸗Bekanntnuß. So bald dieſe geſchehen, hebt ſie ihre
Augen wiederum in die Höhe dahin, wo man ihr ſagte,
daß die H. Bildnuß ſtuͤnde; und ſiehe Wunder! Da er⸗
kennt ſie nicht allein die Bildnuß, welche ſie vorhero nicht
ſſechen koͤnnen, ſondern beobachtet auch, daß ſolche mit
Agrroſſen Glantz umbgeben wäre: Wodurch ſie dann in ih⸗
rrenm Gemuͤth ungemein getroͤſtet und aufgemuntert wor⸗
den. Die Ketzerey hat bey dieſer Perſohn gehindert die
„Anſchauung der Lauretaniſchen Bildnuß, und die Suͤnd
hindert bey vielen Wallfartheren die Erlangung jener
Grnad, die ſie begehren. Beſleiſſe dich dann nach vorge⸗

inih ſchriebener Weiß und Manier, wie auch nach Unterwei⸗

i ſung der ſeligſten Sndkranen. ſelbſt deine Wallfarth an
uu ſtellen; die Suͤnd als ein Hindernuß der goͤttli⸗
chen Gnaden aus dem Weeg zu raumen, ſo wirſt
nifr du im Werck erfahren, wie nutzlich und
en heilſam das Wallfarthen
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Auchmen en.

v6s Regiſter.
Retgiſter
Uber den erſten Theil.

Erſtes Capitel von der wahren Lauretaniſchen Capell, oder von
dem H. Hauß Maria von Loreto. 5

2. Von wunderbahrer Uberſetzung deß H. Hauſes. 14
3. Von wunderbahrer Erhaltung deß H. Hauſes. 24
Von der Zierd und Herrlichkeit deß H. Hauſes. 32

5. Von denen Wun derwercken, welche bey dem H. Hauß ge⸗
ſchehen. 39
6. Von der allgemeinen Andacht, welche die gantze Chriſten⸗
heit gegen das H. Hauß bezeigt. 690
7. Antwort auf einige Einwuͤrff, welche gegen die bißhero ge⸗
ſchehene Erzehlung gemacht werden. 72
2. Von Aufrichtung anderer Lauretaniſchen Capellen, und
nahmentlich jener zu Oggersheim. 94

9. Fortſetzung der Andacht bey der Lauretaniſchen Capell zu
102

Ogbersheim.

10. Von dem Ziel und End der Lauretaniſchen Pendacht wel⸗
che bey der Capell zu Oggersheim angefangeln, und biß⸗

hero fortgeſetzt worden. 114
11. Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. 126
12. Von dem Nutzen der Lauretaniſchen Andacht. 141

13. Von denen Heil. Neliquien und Ablaͤſſen, wie auch von dem
gewoͤhnlichen GOttesdienſt in der Lauretaniſchen Capell
zu Oggersheim. 152
14. Erklärung derjenigen Gemuͤhlen, welche innerhalb der
Mauer bey der Capell zu Oggersheim zu ſehen ſeynd. 165
15. Erzehlung einiger Gutthaten, welche auf Anruffung der
ſeligſten Jungfrau in der Lauretaniſchen Capell zu Oggers⸗
heim bishero erhalten worden. 170
16. Von dem Wallfarthen. 207
17. Von der Weiß und Manier, wie man ſeine Wallfarth
zu der Lauretaniſchen Capell nutzlich anſtellen ſolle. 219
Anhang dieſes Capitels. 241

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Worin enthalten Y

Verſchiedene — und

Andachts⸗Ubungen,
Welche zur Chriſtlich⸗ und llamen Beſuchung
dieſer Capell dienlich ſeynd,

Zum Nutzen der frommen Wallfarthern,

wie auch aller anderen btigen Chriſten

Verfaſſe
Von P. MATTH 0 V0OGE 1.
Prieſtern der Geſellſchafft JEſu. 2 .2

6n bermiſſa S„ Prividtgio duperioram. .

=

m. tz edruckt in der Churfuͤrſtl. hripil. Hoff⸗und Univerſe⸗
au bey Aopul Heinrich Haͤffner. 1744

Ecce Tabernaculum DEI
cum hominibus.

Siehe die Wohnung Gottes
bey denen Menſchen.

Vrerbum Caro factum eſt,
& habitavit in nobis.

Das Wort iſt Fleiſch worden,
und hat unter uns gewohnet.

Joan. 1.

Non eſt hic aliud, niſi
Domus DEl & Porta Cœli.

Alllhier iſt nichts anderes, als
das Hauß GOttes und die Pfort .
— des Himmels.
CGencl. y9899

236 ( .68e
ò

e—unterſchiedliche Gebetter und
yj gottſelige Ubungen, welche ge⸗
(C2☚ (O braucht werden koͤnnen von de⸗
=— nen, die der Lauretaniſchen An⸗
dacht das Jahr hindurch mit Nutzen oblie⸗
gen wollen. In dem erſten Capitel findet
man Gebetter, die da ausdruͤcklich und ei⸗
gentlich gerichtet ſeynd fuͤr jene, welche zu
der Lauretaniſchen Capell nach Oggersheim
wallfarthen, und alldort einige Huͤlff in ih⸗
ren Anliegen ſuchen wollen. Das Zweyte
handlet von der neun Sambſtaͤglichen An⸗
dacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin. Das
Dritte enthaltet verſchiedene Gebetter, de⸗
ren man ſich bey der Lauretaniſchen Capell
bedienen kan, wann man allda die heilige
Meß hoͤrt, beichtet oder communicirt. Das
better zu denen drey heiligen Perſonen IJE⸗
ſus, Maria und Joſeph; wie auch einen kur⸗
tzen Anhang von denen heiligen Joachim
und Anna, als geweſenen Innwohnern
des heiligen Hauſſes.—
S 2ꝛ Zweyter

NW

252 Iweyten Theils erſtes Capitel —
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Zweyter Theil/ uie
Der E
Marianiſchen Wallfarth. Ann
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Vrſtes Capitel mt.
Andaͤchtige Gebetter welche bey wuͤrcklichre unge
Verrichtung einer Wallfarth können un
gebraucht werden. nihn
Brſter Abſatzʒ. a
Gemeine Gebetter bey Verrichtung einer Wun
Wallfarth.
Bey Anfang der Wallfarth. in
DHriſte IEſu, in Vereinigung jener Schritt⸗ D
WR und Tritten welche du vor Zeiten auf Er⸗ Crrm
den mir zu lieb gethan, fange ich jetzt dieee zan
Wallfarth an zu deinem groͤſſern Lob und Wohl⸗ *
gefallen, wie auch zur Ehr deiner heiligen Mutter Girure

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und deines heiligen Pfleg⸗Vatters; umb von dir

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durch deroſelben Fuͤrbitt dieſe Gnad NN. zu erlan⸗ ar
gen. (NB. Bier ſetze dasjenige / was du durch nu
deine Wallfarth ſuchſt oder verlangſt.) So ſi
vielmahl ich mich, oder ein Glied meines Leibs be tn
wegen werde, ſo viel tauſendmahl verlange ich dich finss⸗

zu loben und zu benedeyen. Eben ſo offt glaube ich tgi
an dich, als an die ewige Wahrheit: So offt hoffe “
und vertraue ich auf dich, als auf die unendliche Allꝛ⸗. iſes
macht und Barmhertzigkeit: So offt liebe ich dich nn
von gantzem Hertzen als das allerhoͤchſte und liebwur⸗ 63
digſte Gut: So offt berene ich von Grund des Her⸗ n,er
tzens

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Gebett bey Anfang der wallfarth. 252
tzens alle und jede Suͤnden meines gantzen Lebens,
weil ich deine Goͤttliche liebwuͤrdigſte Majeſtaͤt dar⸗
durch eleidigt; mache aber zugleich den ernſtlichen
Schluß dich kuͤnfftighin freywilliger Weiß nim⸗
mermehr zu beleidigen. Stehe mir bey, mein

und meine gegenwaͤrtige Wallfarth alſo verrichte,
damit ſie deiner Majeſtaͤt angenehm und wohlgefaͤl⸗
lig, mir aber heilſam und erſprießlich ſeye. Alles
dir zu Lieb, Omein IEſu! Alles zur Ehr der ſeelig⸗
ſten Jungfrauen Maria und des heiligen Joſephs.
Ein andermahl kanſt du umb einige Aenderung zu haben ,
folgendes Gebett verrichten bey Anfang deiner Wallfarth.
M Nahmen meines HErrn will ich anjetzo wall⸗
F farthen zu der Lauretaniſchen Capell, allda
dich O eingefleiſchtes Wort GOttes, in deiner hei⸗
ligen Mutter und Pfleg⸗Vatter zu loben; dir zu
dancken fuͤr alle erwieſene Gutthaten; von dir durch
dero Fuͤrbitt vollkommene Verzeihung aller meiner
Suͤnden zu erlangen, wie auch die Gnad Chriſtlich zu

leben und ſeelig zu ſterben; jetzt aber ſonderbahr begeh⸗

re ich dardurch zu bekommen Huͤlff und Troſt in dieſer
meiner Angelegenheit N. N. All mein Vertrauen
ſetze ich auf deine unendliche Macht, Guͤte und Barm⸗
hertzigkeit, wie auch auf die maͤchtige Fuͤrbitt Ma⸗

ria deiner heiligſten Mutter und des heiligen Joſephs

deines Pfleg⸗Vatters. Ich hoffe du werdeſt mich
erhoͤren in dem, was ich begehre / wann es anderſt
gereicht zu deiner Ehr und meinem ewigen Heyl.
All meine Schritt und Tritt, die ich thun werde;
alle Bewegungen meiner Glieder, opffere ich dir, O
mein GOtt! auf in Vereinigung jener, die du
S S 3 mein

25F4 zweyten Theils erſtes Capitel

mein Heyland ſelbſt gethan, da du im zwoͤlfften Jahr

deines Alters mit Maria und Joſeph nach Jeruſa⸗
lem in den Tempel gegangen / deinen himmliſchen
Vatter anzubetten. Himmliſcher Vatter ſiehe an
die Schritt und Tritt deines geliebteſten Sohns
und erbarme dich meiner! Alles GHtt zu lieb.

MB. Aufſ dem Weeg kanſt du gemaͤß der Unterweiſung am
220. Blath deinen Roſenkrantz, die Lauretaniſche Litaney und

andere dergleichen Gebetter verrichten, oder die Zeit auf an⸗
dere Weiß nutzlich zubringen. Sobald du die Lauretgniſche
Capell von fern erſieheſt, erzeige deinem darinn gegenwaͤrtigen

Heyland, wie auch der Himmels⸗Koͤnigin und dem heiligen

Joſeph einige aͤuſſerliche Reverentz mit Entdeckung des Haupts

oder Neigung des Leibs: Wende dich zu dieſen drey heiligen

Perſohnen, begruͤſſe und verehre ſie mit etlich wenigen Worten

Sery gegruͤſt, O JEſu, du eingefleiſchtes Wort

GOttes! ſey gegruͤſt, O Maria, du Mutter mei⸗

nes Heylands! ſey gegruͤſt, O Heil. Joſeph, du

Pfleg⸗Vatter meines Erloͤſers. IEſu, Maria

und Joſeph ſeyd tauſendmahl von mir gegruͤſt, ge⸗

lobt und gebenedeyt von nun an biß in Ewigkeit.

£

gruͤſſe dieſelbe mit dem bekannten Salve Regina; gegruͤſſet

ſeyſt du Koͤnigin; oder mit einem Ave Maria: Setze hinzu

eine Erneuerung deiner Anfangs gemachten guten Meinung,

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übſehen iſen in deinem Gebett fort, biß du zur Capell
I. Gebett
☛⅛ In der Capell zu ſprechen.
BEin HErr, und mein GOtt! Ich glaube ve⸗
,9 ſtiglich, daß du wahrhafftig allhier zugegen
ſeyeſt in dem H. Sacrament des Altars; deswegen
falle ich vor dir nieder auf meine Knye, und Pie

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Willſt du dich aber allein zur Himmels⸗Koͤnigin wenden, ſo

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te ich allda mein Hertz vor dir ausgieſſen, mit

In der Capell zu ſoprechen.

dich mit all moͤglichſter Ehrerbietſamkeit an. Ich⸗

bette dich an in dieſer Capell, welche ein Ehenbiſdiſt,
jenes heiligen Hauſes, worinn du vor Zeiten viel
tauſendmahl von deiner heiligſten Mutter, von dei⸗
nem heiligen Pfleg⸗Vatter,und unzahlbahren Eng⸗
len biſt angebettet worden. O daß ich dieſe meine
Anbettung und vorhabende Andacht mit ſolchem
Eyffer verrichten koͤnnte, wie deine heiligſte Mut⸗
ter, dein heiliger Naͤhr⸗Vatter, und die heilige En⸗
gel dieſelbe verrichtet haben. Ich bin zwar dieſer
Gnad, ja ſo gar deines Angeſichts nicht wuͤrdig
wegen der Menge meiner Sunden; weil du dan⸗
noch unendlich barmhertzig, und bereit biſt mich in
deine Gnad wiederum aufzunehmen; deswegen
komme ich mit reumuͤthigen Hertzen zu dir: Ich be⸗
reue alle und jede jemahls von mir begaͤngene Suͤn⸗
den, weil ich deine aller Ehr⸗ und lieb⸗ wuͤrdigſte
Majeſtaͤt durch dieſelbe ſo offt und ſchwer beleydigt.
Verzeyhe mir, was ich gefehlt, und erbarme dich
meiner! Ich knye allhier vor dir meinem GOtt
aus innerſter Begierd, dich mit deiner heiligen Mut⸗
ter und heiligen Pfleg⸗Vatter beſtmoͤglichſt zu ver⸗
ehren bey dem Ebenbild jener heiligen Behauſung,
welche du mit deiner ſichtbahren Gegenwarth vor
Zeiten geheiliget haſt. Ach waͤre mir erlaubt mit
ſo vielen frommen Pilgramen das Original ſelbſt
zu beſuchen! O waͤre ich wuͤrdig jene heilige Mau⸗

6

jene gebenedeyte Erd zu kuͤſſen, die du ſo offt be⸗
Prth wo deine h ilige Fuͤß geſtanden . Ach koͤnn⸗

4 was

25⁵6 Imeyten Theils erſtes Capitel.
was Eiffer, Vertrauen und Andacht wollte ich die⸗
ſes thun! Ich ſehe aber, daß mir ſolches nicht er⸗
laubt: Dannoch will ich bey dem Ebenbild thun,
was ich bey dem Original nicht kan. Ich hoffe,

du werdeſt jenes, was ich in dieſer Capell thue, eben

alſo aufnehmen, als wann es in dem heiligen Hauß
ſelbſt geſchehen thaͤte. Mein Hertz will ich allhier
heut ausgieſſen vor dir, und mit groſſem Vertrau⸗
en Huͤlff begehren in meinem Anliegen. Du, O
liebreichſter Heyland, wirſt mich erhoͤren nach dei⸗
ner grundloſen Barmhertzigkeit; weil ich dich bit⸗
ten werde durch jene deine allerliebſte Mutter, und
durch jenen deinen liebſten Naͤhr⸗Vatter, denen du in
dem heiligen Hauß unzahlbahre Gnaden erwieſen,
ja ſo gar viele Jahr lang unterthaͤnig zu ſeyn dich ge⸗
wuͤrdiget haſt.
Heilige Maria, du wuͤrdigſte Mutter meines Er⸗
loͤſers; heiliger Joſeph, du heiligſter Pfleg⸗Vatter
meines Heylands; ich komme zu euch an dieſes hei⸗
lige Orth, voll des Vertrauens, daß ich nicht oh⸗
ne Troſt von euch werde entlaſſen werden. Bittet
fuͤr mich, daß ich anjetzo mein Andacht und Gebett
alſo verrichte, damit ſolche meinem GBtt moͤge
angenehm und wohlgefaͤllig, mir aber in demjeni⸗
gen, was ich heut allhier durch eure Fuͤrbitt begehre,
nutzlich und erſprießlich ſyyy.
NB. Entweder verrichteſt du deine Wallfarth alſo, daß du
zugleich einer heiligen Meß beywohneſt; etwann auch beichteſt
und communicireſt; oder ohne Anhoͤrung der heiligen Meß,
ohne Empfahung der heiligen Sacramenten. Geſchicht ſie auf
die letzte Weiß, ſo kanſt du gleich nach dem End dieſes erſtge⸗
ſetzten Gebetts nachfolgende Gebetter gebrauchen, wie auch ei⸗
nige aus dem vierten Capitel, welche dir hierzu werden am

dienlichſten ſcheinen. Geſchicht ſie auf die erſte Weiß, ſo neh⸗

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Gebett zu Chriſto dem 8₰Errn. 257

me vorhero die Gebetter aus dem dritten Capitel; und zwar
wann du allein Meß höreſt ohne zu Beichten oder zu Commn⸗
ciren, ſo nehme jene, welche in dem erſten Abſatz ſtehen, und
bey Anhoͤrung der heiligen Meß pflegen gebraucht zu werden:
Nach der heilig n Meß nehme alsdann jene Gebetter, welche
allhier gleich geſetzt werden annoch in dieſem Capitel. Willſt
du ſie unter der heiligen Meß verrichten und die Meß⸗Gehbet⸗
ter auslaſſen, ſo iſt es auch nicht gefſehlt. Wann du aber
beichteſt und communicireſt, ſo laſſe die Meß⸗Gebetter aus,
und nehme aus dem zweyten und dritten Abſatz die Beicht⸗
und Communion⸗Gebetter. Nachdem die Communion⸗Gebet⸗
ſer vorbey, ſo verrichte diejenige, welche hier in der Ordnung
olgen.
IIII. Gebett
Zu Chriſto dem HErrn.

Webreichſter Heyland / Chriſte JEſu, ich knye
D allhier vor dir in der Lauretaniſchen Capell,
als in einem Ebenbild des heiligen Nazaretaniſchen

huec⸗ Hauſes. Ich erinnere mich darbey jener beſondern
Imo Gnaden, welche du dieſem uͤbergluͤckſeligen Hauß,
e und denen, die darinn gewohnt haben, mitgetheilt.
Du haſt dieſes heilige Hauß vor allen Pallaͤſten
n G und Wohnungen der gantzen Welt erwoͤhlt zu ei⸗
nhn ner Wohnung deiner heiligen Mutter, deines hei⸗
remg ligen Pfleg⸗Vatters, ja deiner ſelbſt eignen Per⸗

ndnm ſohn. Du haſt jenes lieb⸗volle und gnadenreiche

üttam. Geheimnuß deiner Menſchwerdung darinn vollzie⸗
ben wollen, da du von dem hohen Himmel herab
lehlan in den Jungfraͤulichen Leib Mariaͤ geſtiegen, und

umn allda die Menſchliche Natur aus Lieb gegen uns
Menſchen haſt angenohmen: In dieſem heiligen
enee Hauß haſt du, groſſer GHit, dich verdemuͤthiget
uhnd biß zur Geſtalt eines armen Knechtz: In dieſem
ne biſt du ewiges Wort GOttes Fleiſch worden: In

5S zwepyten Theils erſtes Capitel

—..—

denen Menſchen, unterthaͤnig und gehorſam: In
dieſem haſt du gleich anderen Menſchen gearbejtet:
In dieſem viele Jahr lang gewohnt: In dieſem haſt
du unzahlbahr offt zu deinem himmliſchen Vatter
fur unſer Heyl gebetten. O was fuͤr Gnaden haſt
du deiner heiligſten Mutter und deinem Heil. Pfleg⸗
Vatter in dieſem heiligen Hauß erwieſen! Deine
heiligſte Mutter haſt du hierin laſſen gebohren wer⸗
den: Hierinn haſt du ſie drey Jahr lang heilig laſſen
auferziehen; Hierinn haſt du ſie zur groͤſten Hoheit
Ertz⸗Engel Gabriel begruͤſſen laſſen: Hierinn haſt
du ihr und dem heiligen Joſeph gehorſamt: Hier⸗
inn haſt du ſie und den heiligen Joſeph mit unaus⸗
ſprechlicher Freud, Troſt und Menge der Gnaden
uͤberhaͤufft. O wohl ein heiliges, ein ehrwuͤrdiges,
ein gnadenvolles Hauß! Dieſes Hauß, welches
du vor Zeiten mit deiner und deiner heiligen Mut⸗
ter, wie auch deines heiligen Pfleg⸗Vatters Ge⸗
genwart vor allen Wohnungen der Welt geheili⸗
get, haſt du biß auf den heutigen Tag zu einer allge⸗
meinen Zuſſucht der gantzen Chriſtenheit geſetzt.
Du zeigſt allda eine beſondere Barmhertzigkeit ge⸗
gen unzahlbahre Betruͤbte, Preſthaffte, Kleinmuͤ⸗
thige, Krancke oder auf andere Weiß geplagte Per⸗
ſohnen. Wie viele Blinde haben allda ihr Geſicht,
wie viele Tauben ihr Gehoͤr / wie viele Lahme ihre
grade Glieder, wie viele Beſeſſene ihre Erledigung,
wie viele Krancke ihre Geſundheit, wie viel verſtock⸗
te Suͤnder ihre Bekehrung geſucht, und nicht oh⸗
ne augenſcheinliche Wunderwerck gefunden! G

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Iu der ſeligſten Jungfrauen. 259
tigſter J Eſu, laſſe auch mich an dieſem Orth, wel⸗
ches nach Form jenes heiligen Hauß geſtaltet iſt,
theilhafftig werden deiner ſo groſſen Barmhertzig⸗
keit. Deine Hand iſt ja noch nicht abgekuͤrtzt:
Strecke dieſelbige aus, und komme mir zu Huͤlff in
meinen geiſtlichen und leiblichen Angelegenheiten,
ſonderbahr in dieſer, worinn ich dich heut fuͤrnem⸗
lich anruffe. (Hier ſetze deine Bitt / dein Begeh⸗
ren; alsdann fahre forth) dieſes bitte ich durch
jene unermeſſene Guͤtigkeit, welche dich hewegt hat
die Menſchliche Natur in dem heiligen Hauß zu
Nazareth anzunehmen, und ſo viele, ſo groſſe
Wunderwerck allda zum Troſt aller Verlaſſenen
zu wuͤrcken: Ich bitte ſolches durch jene groſſe Lieb,
welche du gegen deiner heiligſten Mutter, und ge⸗
n den deinem heiligſten Naͤhr⸗Vatter jederzeit getra⸗
Gtnne gen. Endlich bitte und begehre ich es mit moͤg⸗
lülichſter Demuth und Hoffnung durch deine ſelbſt ei⸗
ma gene unendlich koſtbahre Verdienſten, die du ſo⸗
wohl in dem heiligen Hauß durch deine unbegreiff⸗
liche lange Verdemuͤthigung, als auch nachgehends
durch dein bitteres Leyden und Sterben mir und al⸗
ſen Menſchen zum Nutzen erworben haſt. JcEſu/
du Sohn Davids, du Sohn Maria der Jungfrau⸗
en, erbarme dich meiner!
7 Gebelt.
Zu der ſeligſten Jungfrauen.
Groſſe Lauretaniſche Mutter; da liege ich vor
Wdeiner heiligen Bildnuß, aus Begierd dich
wte gebuͤhrend zu verehren/ zugleich auch deinen mutter⸗
ten lichen Beyſtand in meiner Angelegenheit zu erlan

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2686 Zweyten Theils erſtes Capitel
gen. In Vereinigung aller jener Dienſten, wel⸗
che dir in dem heiligen Hauß zu Nazareth von dei⸗
nen heiligen Eltern Joachim und Anna, wie auch

von deinem keuſcheſten Geſpons, von dem heiligen

Joſeph, erwieſen worden; in Vereinigung aller
Ehr⸗Bezeugungen, welche dir von denen heiligen
Englen und von allen deinen andaͤchtigen Pfleg⸗
Kinderen jemahls an dieſem Orth ſeynd geleiſtet
worden; gruͤſſe, ehre, lobe und benedeye ich dich,
als jene uͤbergluͤckſelige Creatur, die GBitt bder
HBErr vor allen anderen geehrt, und zu ſeiner ſelbſt
eigenen Mutter erwoͤhlt hat. Ich gruͤſſe dich mit
jenen Worten, mit welchen dich der heilige Ertz⸗
Engel Gabriel aus Befehl der Allerheiligſten Drey⸗
faltigkeit in dem heiligen Hauß vor Zeiten gegruͤßt
hat: Ave gratià plena: Gegruͤßt ſeyſt du voll der
Gnaden: Der HErr iſt mit dir. Du biſt gebene⸗
deyet unter den Weiberen. Ich wuͤnſche dir Gluͤck
von gantzem Hertzen zu allen Gnaden und Gaaben /
womit die Allmaͤchtige und freygebige Hand GBt⸗
tes dich jemahls in deinem heiligen Wohn⸗Hauß
begluͤckſeliget hat. Laſſe dir, O groſſe Koͤnigin
des Himmels dieſe meine geringe Ehrbezeugung,
welche ich jetzt allhier abſtatte, gnaͤdiglich gefallen.
Wuͤrdige dich deine muͤtterliche Augen auf mich
dein armes Pfleg⸗Kind zu werffen, und verlaſſe mich
nicht in dieſer meiner Angelegenheit, in und wegen
welcher ich mich hieher zu deiner heiligen Bildnuß
verfuͤgt habe.
Du, O Zuflucht der Verlaſſenen, weiſt die Be⸗
gierden meines Hertzens. Mein Seufftzen iſt dir
nicht verborgen. Du weiſt, wie ſehr ich beger
ur⸗

——

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Zu der ſeligſten Jungfrauen. 261
(Furbitt in dieſer Sach vonnoͤthen habe, und wie
Winmndbruͤnſtig ich umb ſolche mit kindlichem Vertrauen

ſberp dir anſuche. Iſt es dann moͤglich, daß du

Grnnaden volle Mutter das Gebett deines Pfleg⸗
„Kiinds verwerffeſt, oder mich ungetroͤſtet von dir laſ⸗
ſſeſt: Du biſt in dem heiligen Hauß zu Nazareth
nunſſcht nur angefuͤllt, ſondern uͤberhaͤufft worden mit
GBoͤttlichen Gaaben und Gnaden. Ach laſſe mir

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etwas zu theil werden, gleichwie du dieſes tauſend

unnnd tauſend anderen wiederfahren laſſen. Wer
hat bey dir in dem Lauretaniſchen heiligen Hauß
eenmahls gebuͤhrender Weiß Huͤlff geſucht und ſolche
eh nicht gefunden? Wer hat dich allda angeruffen /
n und iſt nicht erhoͤrt worden? Wer hat deine Fuͤr⸗
bitt begehrt / und dieſelbe nicht erhalten? Ich wer⸗
llgh⸗ de ja der erſte nicht ſeyn / dem du ſolches verſageſt;
ntit, der von dir nicht erhoͤrt werde, oder bey dir keine
nble; Huͤlff finde. Deswegen erneuere und wiederhohle
e ich mit groͤſtem Vertrauen mein Begehren, und
bitte dich durch alle jene Gnaden, welche du in dem
an heiligen Hauß von GOtt erhalten; durch alle jene
Sumg Wohlthaten, welche du deinen Pfleg⸗Kinderen all⸗

eim. da jemahls erwieſen; erhoͤre mich in meiner gegen⸗

n nfn wäͤrtigen Angelegenheit; erlange mir von GOtt
mn was ich anheut durch deine Fuͤrbitt begehre, wann

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lich iſt. Heilige Maria, bitte fuͤr mich!

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es anderſt zur Ehr GOttes und meinem Heyl dien⸗

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V. Gebett
EH Zu eben der ſeligſten Jungfrauen.
E DD Maͤchtige Koönigin des Himmels; ſichere Hoff⸗
W mung aller Nothleydenden; heiligſie Gebaͤh⸗

rerin

262 Zweyten Theils erſtes Capitel
rerin GHittes und Jungfrau Maria; ich obwohl
deines Angeſichts gantz unwuͤrdig, komme dannoch
zu dir mit groſſem Vertrauen, und ſtelle dir mein
Anliegen vor, worinn ich bin. (Bier erklaͤre dein
Anliegen / dein Begehren) O Maria, nach

GBtt hab ich keine andere Zuflucht im Himmel und

auf Erden, als bey dir / O Muͤtter der Barmher⸗
tzigkeit. Ich weiß zwar, daß dein Sohn, mein
Erloͤſer, unendlich gnaͤdig und barmhertzig ſeye;

weil ich aber auch weiß, daß ich denſelbigen offt er⸗

zuͤrnt habe, deßwegen foͤrchte ich billich, er doͤrffte
mich in dieſem meinem Anliegen nicht erhoͤren / ſon⸗
dern jenes, was ich begehre, nach ſeiner Gerech⸗
tigkeit verſagen. Ich foͤrchte mich ohne dich, O
meine liebſte Fuͤrſprecherin, zu ihm zu tretten.
Demnach komme ich zu dir, und bitte dich, du wol⸗
leſt bey ihm bitten fuͤr mich. Du biſt vor allen
Menſchen erwoͤhlt, und uͤber alle erhoͤhet worden,
nicht allein eine Mutter meines Erloͤſers, ſondern
auch meine Fuͤrſprecherin, ja meine liebſte Mutter
zu ſeyn. Wohlan, vertrette das Ambt, welches
dir iſt uͤbergeben worden: Bitte fuͤr denjenigen,
der ſein Zuflucht zu dir nimmt. Zeige dich als eine
liebreiche Mutter gegen den, der da vor deiner

Heil. Bildnuß knyet, und dich mit kindlichem Ver⸗

trauen anruffet. Unzahlbahre Menſchen haben biß⸗
hero in ihren Betruͤbnuſſen und Angelegenheiten
durch deine Fuͤrbitt Troſt und Huͤlff geſucht und
gefunden, fuͤrnemlich bey deinem heiligen Lauretani⸗
ſchen Hauß, wie auch bey jenen Capellen, welche
nach Form deſſelben ſeynd aufgerichtet worden⸗
Ach laſſe auch mich unter ſolche gezehlt kveipen
Laſſe

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u eben der ſeligſten Jungfrauen. 263
Laſſe mich nicht ohne Troſt, ohne Huͤlff von dir ge⸗
hen! Erlange mir die Gnad, die ich begehrt: Bey⸗
nebens erhalte mir auch alles dasjenige / was du
weiſt mir zur Erwerbung meiner Seeligkeit noth⸗
wendig zu ſeyn. Erhalte mir einen beſtaͤndigen
Haß ab aller Suͤnd, einen Eyffer zur Tugend, ei⸗
ne Begierd zu aller Gottſeligkeit, eine Chriſtliche
Gedult in Creutz und Leyden, eine wahre Lieb ge⸗
gen GHitt und den Naͤchſten; einen gluͤckſeligen
Tod. Dieſes alles bitte und begehre ich durch je⸗
ne Gnaden, welche dir in dem heiligen Hauß von
GOtt ſeynd ertheilt worden. Siehe, in dem hei⸗
ligen Hauß biſt du aus ſonderbahrer Guͤtigkeit Got⸗
tes ohne Erbſuͤnd empfangen und gebohren: In
dem heiligen Hauß biſt du von deinen Eltern drey
Fahr lang heilig auferzogen: In dem heiligen
Hauß biſt du von dem Ertz⸗Engel gegruͤßt: In
dem heiligen Hauß biſt du zu einer Mutter Gottes
erhoben worden. In dieſem heiligen Hauß haſt
du lange Zeit gewohnt mit deinem liebſten Kind JE⸗
ſu, und mit deinem keuſchen Braͤutigam, mit dem
Heil. Joſeph. IEſus ſelbſt wahrer GBtt und
Menſch ware dir in dieſem heiligen Hauß unterthan.
O was unſchaͤtzbahre Gnaden ſeynd dieſes, ohne
zu rechnen jene, die uns unbekannt, dir aber ſtuͤnd⸗
lich und augenblicklich allda verliehen worden!
GBtt der HErr hat ſich in dem heiligen Hauß alſo
freygebig und barmhertzig erzeigt gegen dich: Zei⸗
ge auch du dich gnaͤdig und barmhertzig gegen mich /
der ich hieher zu dem Ebenbild eben deſſelbigen hei⸗
ligen Hauß, und zu der aus demſelben in dieſe Ca⸗
pell uͤberſetzten heiligen Bildnuß kommen Ein /

264 Zweyten Theils erſtes Capitel
dich und dein heiliges Hauß zu verehren mit gaͤntz⸗

licher Hoffnung, durch deine Fuͤrbitt von meinem

G Ott erhoͤrt zu werden. Heilige Maria, Mutter
der Gnaden, Mutter der Barmhertzigkeit, bitte

fuͤr mich! Sèð
Zu dem Heiligen Joſeph.
iliger Joſeph/ du glorwuͤrdiger Pfleg⸗Vat⸗
ter meines Heylands IEſu Chriſti; du keu⸗
ſcher Braͤutigam der allerreineſten Jungfrauen Ma⸗
ria; du groſſer Fuͤrſprecher bey Gtt in allen An⸗
liegen: Ich erfreue mich wegen jener groſſen Ho⸗
heit / zu welcher dich Gitt der HErr erhoben, da
er dich zu einem Naͤhr⸗Vatter meines Erloͤſers vor
allen anderen Menſchen erwoͤhlt. Ich ſage GOtt
danck fuͤr ſo viele und groſſe Gnaden, mit denen er
dich / fuͤrnemlich in dem heiligen Hauß begabt und
bereichet hat. O was eine groſſe Gnad ware es dir,
daß du in dieſer heiligen Wohnung deinen und mei⸗
nen Heyland ſo viel tauſendmahl haſt anſehen, um⸗
fangen, kuͤſſen und mit ihm reden koͤnnen? Was ei⸗
ne Gnad ware es, daß du mit der Mutter meines
Heylands, mit der Koͤnigin aller Heiligen / mit der
Zuflucht aller Verlaſſenen mit Maria der ſeligſten
Jungfrauen ſo viele Jahr lang allda haſt wohnen
koͤnnen? Die Zahl anderer groſſen Gnaden, welche
dir aus beſtaͤndiger Gegenwart IEſu und Mariaͤ
wiederfahren ſeynd, uͤberſteigt die Stunden und
Augenblick deines Lebens. Durch alle dieſe ſo viele
und groſſe Gnaden; durch alle Freud, welche du
in dem heiligen Hauß jemahl gehabt; durch jene Lieb,
welche du gegen deiner heiligen Geſponß, ſord ig
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aber zu deinem lieben Pfleg⸗Kind getragen auf Er⸗
den, und anjetzo noch tragſt in dem Himmel, bitte
ich dich, O glorwuͤrdigſter Pfleg⸗Vatter meines
Heylands, nehme mich auf in die Zahl deiner Pfleg⸗
Kinder; ſtehe mir bey in allem Thun und Laſſen;
beſchuͤtze mich in allen Gefahren Leibs und der See⸗
len; erhalte mir eine wahre und eyffrige Lieb gegen
Eſum meinen liebſten Erloͤſer, wie auch ein kind⸗
liches Vertrauen gegen der ſeligſten Jungfrauen
Maria: Trage Sorg fuͤr mich im Leben und Tod.
Vor allem aber bitte ich dich, bitte fuͤr mich bey
meinem liebſten Erloͤſer / daß er mich nach ſeiner un⸗
endlichen Barmhertzigkeit erhoͤre in dieſer meiner
Angelegenheit, in welcher ich durch die Fuͤrbitt Ma⸗
riaͤan dem heutigen Tag allhier Huͤlff und Troſt
ſuche. IEſus Chriſtus, welcher dir unterthaͤnig
geweſen auf Erden, wird dir nichts abſchlagen in
dem Himmel, wann du dich wuͤrdigeſt fuͤr mich zu
bitten. Bitte dann fuͤr mich, O heiliger Joſeph,
bey dem groſſen guͤtigen GODtt. Bitte fuͤr mich!
Zu denen Heil. Joachim und Anna.

OLuͤckſeligſte Eltern der uͤbergebenedeyten Ge⸗
G baͤhrerin GOttes, heiliger Joachim, heilige
Anna: GHtthat euch eine unausſprechlich groſſe
Gnad erwieſen, da er euch zu Eltern derjenigen ge⸗
ſetzt, die da gebenedeyt iſt unter allen Weiberen,
weil von ihr gebohren iſt JIEſus, der genennt wird
Chriſtus. Alle erdenckliche Ehr, alle Reichthum,
alles Anſehen, alle Dignitaͤten der Welt ſeynd mit
dieſer Gnad nicht zu vergleichen. Gelobt und ge⸗
T prieſen

266 Zweyten Theils erſtes Capitel
prieſen ſeye die goͤttliche Majeſtaͤt, von welcher ihr

ſo groſſe Gnad empfangen. Euch wuͤnſche ich hier⸗
zu von Hertzen Gluͤck; zugleich aber bitte ich euch

durch eben dieſe groſſe, euch erwieſene Gnad; wie
auch durch die Lieb, die ihr getragen gegen euer hei⸗
ligſten Tochter, gegen der Mutter JEſu Chriſti /
bittet fuͤr mich, damit auch endlich mein kaltes und
traͤges Hertz mit wahrer Lieb gegen I Eſu und Ma⸗
ria angezuͤndet werde, und darinn biß an das End
verharre. In dem heiligen Hauß zu Nazareth iſt
euer heiliges Toͤchterlein ohne Suͤnd empfangen,
gebohren und drey Jahr lang von euch heilig aufer⸗
zogen worden. Bittet fuͤr mich, damit ich, der ich
in Suͤnden empfangen und gebohren bin, ja der ich
ſo gar die groͤſte Zeit meines Lebens in Traͤgheit
und Suͤnden elend hab zugebracht, wenigſtens

von dieſer Stund die Suͤnden meines bißher ge⸗

fuͤhrten Lebens von Hertzen bereue, und meinem
G Ott eyffrig zu dienen anfange. In dem heili⸗
gen Hauß ſeynd euch wegen beſtaͤndiger Converſa⸗
tion mit eurem liebſten Toͤchterlein Maria groſſe
und viele Gnaden mitgetheilt worden; ach bittet fuͤr
mich, damit ich durch kraͤfftige Fuͤrbitt Mariaͤ alle
mir an Seel und Leib nothwendige Gnaden erhalte,
ſonderbahr in dieſer meiner Angelegenheit, in wel⸗
cher ich Heut mit groͤſter Zuverſicht hieher kommen
bin um bey derſelben Huͤlff und Troſt zu ſuchen.
Bittet fuͤr mich, daß ſie mich nicht ungetroͤſtet von
ſich entlaſſe, ſondern mit mir handle nach ihrer Muͤt⸗
terlichen Barmhertzigkeit, welche ſie mir oͤffters, auch
ehe ich ſolche angeruffen, erwieſen hat. Heilige Jo⸗
achim und Anna bittet fuͤr mich! =
VIII. Ge⸗

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der gelitten haben. .
dieſes Opffer aufzunehmen zu einem angenehmen

knirſchtes und damthigee⸗ Hertz nicht veracht
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Gir den Errn..
Zu GOtt dem SErrn.
Roſſer GOTCT, obwohl du ein HERR biſt
WV uͤber Himmel und Erd, ſo haſt du dannoch

vor Zeiten befohlen, man ſolle bey Beſuchung dei⸗

nes Tempels nicht leer erſcheinen vor deinem Ange⸗
ſicht, ſondern ein oder anderes dir angenehmes
Opffer darſtellen. Siehe, ich opffere dir Heut bey
meiner Wallfarth denjenigen, in welchem du ein
Wohlgefallen haſt: Ich opffere dir das unbefleckte

Lamm, welches hinnimmt die Suͤnden der Welt;
deinen geliebteſten Sohn, welcher allhier in dem.
heiligen Sacrament wahrhafftig zugegen iſt. g

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opffere dir alle deſſen unendliche Verdienſten, fuͤr⸗

nehmlich jene, welche er in dem heiligen Hauß zu
Nazareth durch ſeine ſo tieffe und lange Verdemuͤ⸗
thigung erworben hat. Ich opffere dir auch alles

dasjenige, was die ſeligſte Jungfrau und der heili⸗
ge Joſeph zu deiner Ehr auf dieſer Welt gethan o⸗
uͤrdige dich / Omein GOtt,

Geruch; und ertheile mir in Anſehung deſſen gnaͤ⸗

diglich, was ich heut von dir begehrt hab. Ver⸗

langſt du aber auch ein Opffer aus dem, was mir
durch deine Barmhertzigkeit gleichſam eigenthum⸗

lich zugehoͤrt; ſiehe, HErr, da vehme hin dasjeni⸗

ge, was du fuͤrnehmlich begehrſt; nehmlich mein
Hertz: Reinige es von aller Suͤnd, wann noch ei⸗
nige darinn zu finden: Zerknirſche es durch den Geiſt
einer wahren Buß; dann ich weiß, daß du in er⸗
von

26⁸ Iweyten Theils erſtes Capitel
Von dieſer Stund an iſt mein Hertz bereit, OG Ott.
Mein Hertz iſt bereit zu allem dem, was du von mir
erfordereſt: Dann gleich wie ich aus Lieb gegen dich
ernſtlich bereue alle und jede von mir jemahl began⸗
gene Suͤnden; alſo proteſtire ich vor dir und dem

gantzen himmliſchen Heer, mein ernſtlicher und un⸗

veraͤnderlicher Will ſeye, dir hinfuͤhro eyffriger zu
dienen, und darinn biß an das End zu verharren.
Dir zu Lieb, mein IJEſu; euch zu Ehren, O ſeelig⸗

ſte Jungfrau und heiliger Joſeph will ich ſorgfaͤltig

meiden dieſe Suͤnd N. N. womit ich meinen Gott
ſo offt beleydiget hab. Ich will mich uͤberwinden
in dieſem Punct N. N. Ich opffere euch auf mei⸗
ne Augen und Ohren, meine Haͤnd und Fuͤß, mei⸗
ne Zung, mein Gedaͤchtnuß, Verſtand und Wil⸗
len; mein Leib und mein Seel: Behuͤtet und be⸗
wahret mich, damit ich dieſe nicht mehr gebrauche
als ein Inſtrument zur Beleydigung GOttes, ſon⸗
derbahr in jener Materie, welche der allerreineſten
Majeſtat GOttes am allermeiſten mißfäaͤllig iſt.
Lieber, ja tauſendmahl lieber ſterben, als meinen
GBOtt auch mit dem Schhatten einiger Unreinigkeit
in Wort, Werck oder Gedancken beleidigen. Die⸗
ſes alles iſt mein ernſtlicher Will, mein Begierd,
mein veſter Entſchluß. Weil ich aber weiß, daß

ich aus mir nichts, in GOtt aber alles kan und

vermag, deßwegen bitte ich dich O Abgrund aller
Guͤtigkeit, O barmhertzigſter GOtt, du wolleſt mir
kraͤfftige Gnad ertheilen, damit ich meinen jetzt⸗ge⸗
machten Schluß eyffrig und beſtaͤndig in das Werck
ſetze / und mithin nichts mehr hinweg raube von
dem Opffer, welches ich anjetzo zu deiner Ehr bere
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Bey Verrichtung eines Materialiſchen Gpffers. 265

richtet hb, Du der du gnaͤdiglich gegeben haſt das
Wollen / gebe auch anjetzo das Vollbringen.

Bey Verrichtung eines Materialiſchen 7—
FIFVPVPVoffers. 8

oh weiß, O mein GGTT, daß du unſerer

Vnicht beduͤrfftig, ſonderen im Gegentheil gantz
reich ſeyeſt gegen alle/ die deinen Nahmen anruf⸗

fen. Ich weiß auch / daß alles, was wir haben, =

von dir herkomme, und alſo wir nichts von dem Un⸗
ſerigen, ſondern von dem Deinigen dir opfferen:
Dannoch hoffe ich, du werdeſt dieſes obwohl ge⸗
ringe und von dir herkommende Opffer / welches
ich auf dein Altar lege, nicht verwerffen, der du
die zwey Heller jenes frommen Weibs nicht ver⸗
ſchmaͤhet haſt. Siehe an das Hertz und Gemuͤth,
womit ich ſolches Opffer verrichte zum Zeichen mei⸗
ner Unterthaͤnigkeit, wie auch meiner Lieb gegen
dich. Nehme es gnaͤdig an, und ertheile mir dar⸗
gegen, was du erkenneſt mir zum Heyl meiner Seel
nothwendig und erſprießlich zu ſeyn. Ich opffere
darbey mich gantz und gar zu deinem heiligen Dienſt,
dir will ich dienen, dir leben, dir ſterben, O mein
GBtt und alles.
Juͤr das Anliegen des gantzen Lands.
Groſſe Koͤnigin des Himmels, uͤbergebenedey⸗
Wte Jungfrau und GOttes gebaͤhrerin Maria!
Ich gruͤſſe und verehre dich mit allmoͤglicher Ehrer⸗
bietſamkeit in dieſer heiligen Capell, welche du dir
zu einer wohlgefalligen Wohnung auserwoͤhlt haſt,

27% m3Zweyten Theils erſtes Capitel
damit das gantze Land an dir eine maͤchtige und gnaͤ⸗
dige Schutz⸗Patronin haben moͤchte. Ich erfreue

mich von Hertzen wegen aller Ehr, welche dir bißhe⸗

ro an dieſem Orth erwieſen worden, und wuͤnſche/
daß ſolche von Tag zu Tag mehr und mehr wachſe
und zunehme. Ich bitte dich demuͤthigſt durch al⸗
le Gnaden und Gaaben, welche dir in dem heiligen

Hauß zu Nazareth von GBtt reichlich verliehen

worden; nehme mich und alle Innwohner dieſes
Lands unter deinen muͤtterlichen Schutz. Durch
deine maͤchtige Fuͤrbitt erwerbe uns Catholiſchen
einen wahren Eyffer und Beſtaͤndigkeit in dem al⸗
lein ſeligmachenden Glauben; denen Uncatholiſchen
die Erkanntnuß und Ablegung ihres Irrthums; de⸗
nen Suͤnderen die Gnad wahre Buß zu wuͤrcken;
denen Gerechten die Gaab der Beharrlichkeit biß an
das End; denen Armen, Krancken und Betruͤbten
eine Chriſtliche Gedult. Endlich erhalte von dem
gutigen GDtt allen denenjenigen, welche bey dir
mn dieſer Capell einige Zuflucht ſuchen / den gewuͤnſch⸗
ten Troſt, die verlangte Huͤlff und Gnad. Erhoͤ⸗
re das Gebett ſo vieler deiner eyffrigen Pfleg⸗Kin⸗

deren. Beſchüutze das gantze Land wider allen An⸗

lauff und Gewalt ſichtbahrer und unſichtbahrer
Feinden. Wende von demſelben ab die Geiſſel des
goͤttlichen Zorns, welche wir wegen unſerer Suͤn⸗
den verdienen: Beſchirme ſonderbahr alle diejeni⸗
ge, umb dero langwieriges Wohlſeyn wir den guͤ⸗
tigen GOtt taͤglich bitten und anruffen, zu unſerer

allgemeinen zeitlich⸗und geiſtlichen Wohlfarth.
Stehe mir und allen denen, die dich allhier andaͤch⸗

tig beſuchen und verehren, gnaͤdiglich bey in allem
Toun

Aitaney von Chriſto IEſu. 271
in Thun und Laſſen: Behuͤte mich vor aller Beleidi⸗
gung. GGttes Verlaſſe mich nicht in jener Stund,
un velcher meine Ewigkeit hangt. Heilige Maria/
gel Matter GBttes, die du voll biſt der Gnaden,
4 i und deßwegen gebenedeyt unter denen Weiberen,
bitte fuͤr mich!
a gſe IB. Hier kanſt du ein oder anderes Gebett noch gebrauchen
aauus jenen, welche in ſolgendem Abſatz zu finden, nachdem du
nnehumlich eine Angelegenheit haſt, worinn du Huͤlff ſucheſt.
ee Di kanſt auch aus dem vierten Capitel heraus nehmen, was
nſes dir zu eaen ſcheint. Keineswegs aber unterlaſſe die drey
e Lianeyen auf jene Weiß zu betten, wie ſolche an allen Samb⸗
ſtagen bey der heiligen Meß, unter welcher der Roſenkrantz
er'ettet wird, pflegen abgebettet zu werden; welche ich dem⸗
rreg noch hieher ſetze.
Fynur Litaney
nfi Von Chriſto IEſu unſerem Heyland 1 und
ahe Erloͤſer der welt.
Aun yrie eleyſon.
N Chriſte eleyſon.
pern, Krie Re on.
d G Thriſte hoͤre uns.
4 lioge chriſte erhoͤre uns.
1 Gott Vatter von dem Himmel,
NIIh Gtt Sohn Erlöoͤſer der Welt,
Ruſche GOt Heiliger Geiſt,

eeſe Heilge Dreyfaltigkeit ein einiger GOtt, 12
unnte JEſt du Sohn des lebendigen GOttes, 1S
Krd JEſedu Sohn Maria der Jungfrauen,
hN Du alerheiligſter JIEſu, S
ſeun md Du alermaͤchtigſter Eſu, 72
tſfenr⸗ Du glerliebl lcſter JEſu, 2
Se T ZEſudu Heyland der Welt, =
en de Euz guter Hirt, 3
Rllen Eſu u unſere Zuflucht,
Rchotgr⸗ Jeſad u wahres Licht der Welt, .
T 4 JEſa

272 Zweyten Theils erſtes Capitel
JEſu du unendliche Guͤtigkeit, .
. Jeſ du Troſt der buͤſſenden Suͤnder,
ZEſu du unſer zukuͤnfftiger Richter/ 8
Eſu du Freud der Englen,
ZJEſu du Koͤnig der Patriarchen,
Eſu du Erleuchter der Propheten, 5
Eſu du Meiſter der Apoſtlen, 2.
SEſu du Lehrer der Evangeliſten, “W
SEſu du Staͤrck der Martyrer, S.
JEſu du Licht der Beichtiger, S
Eſu du Braͤutigam der Jungfrauen,
JEſu du Cron aller Heiligen,

D du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, verſchone uns, O JEſu. .
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erhoͤre uns, O JEſu.
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erbarme dich unſer, O JEſu.
S Err erhoͤre mein Gebett
Und laß mein Geſchrey zu dir kommen.
GOtt der du deinen eingebohren Sohn zu einem Heylard
und Erloͤſer des menſchlichen Geſchlechts gegeben haf,
verleihe gnaͤdiglich, daß wir ihn alſo verehren auf Erdet,
damit wir deſſen Anſchauung einſtens moͤgen genieſſen in dm
Himmel durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn, Amei⸗

Litaney
Von der allerſeligſten Jungfrau / wie auch rvon
dem heiligen Joſeph.
Yrie eleyſon.

2 Chriſte eleyſon.
Kyrie eleyſon.
Chriſte hoͤre uns.
Chriſte erhoͤre uns.
GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer.⸗
GOtt Sohn Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
GOtt heiliger Geiſt, erbarme dich unſer.
Heilige Dreyfaltigkeit ein einiger GOTT, erbarne dich

unſer.
. Heilige

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Litaney von der Allerheil. Jungfrau und Z. Joſeph. 273
41VHeilige Mario,
Heilige Gottes Gebaͤhrerin,
Heilige Jungfrau aller Jungfrauen,
„ Mutter Chriſti,
MMFutter der göttlichen Gnaden,
6Duallerreineſte NMutter. M 1
Du allerkeuſcheſte Mutter,

Du ungeſchwaͤchte Mutter,
Diu unbefleckte Mutter,
. Du liebliche Mutter,
24 Du wunderbahrliche Mutter⸗
Du Mutter des Schoͤpffers,
5 Du allerweiſeſte Jungfrau,
ei Du ehrwuͤrdige Jungfrau,
Dulobwuͤrdige Jungfrau,
nie Du maͤchtige Jungfrau,
Du gnaͤdige Jungfrau,
Du getreue Jungfrau,
Di Spiegel der Gerechtigkeit,
inta Du Sißtz der Weißheitt,
Du Urſach unſerer Froͤhlichkeit,
Du geiſtliches Gefaͤß,
Du ehrwuͤrdiges Gefaͤß,
Du frereff iche⸗ Gefaͤß der Andacht,
Du geiſtliche Roſe,
Du Thurn Davids,
Diu Helffenbeinerner Thurn,
Diu guldenes Hauß,
Du Arch des Bunds,

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Du Pfort des Himmels,
Du Morgenſtern,
Du Heyl der Krancken,
Diu Zuſlucht der Suͤnder,
„ADu cTroͤſterin der Betruͤbten/
he Du Huͤlff der Chriſten,
6 Du Koͤnigin der Englen, 4
4 Du Koͤnigin der Patriarchen,
Du Koͤnigin der Propheten,
. sSs Du

34

274 zweyt ten Theils er ſtes G abitel.
Du Koͤnigin der Apoſtle n, )G
Du Koͤnigin der Martyrer, S
Du Koͤnigin der Beichtiger, =.:
Du Koͤnigin der Jungfrauen,
Du Koͤnigin aller Heiligen, 1
* * *
X X x XKX
Heiliger Joſeph,

Du Pfleg⸗Vatter JEſu Chriſti⸗
Du Braͤutigam Mariaͤ,
Du gerechter Mann,
Du Mann nach dem Hertzen Gottes,
Du getreuer und fuͤrſichtiger Haͤuß⸗Vatter,
Du Beſchuͤtzer der Jungfrauſchafft Maria,
Der du die Menſchwerdung des ewigen Worts durch goͤtt⸗
liche Offenbahrung verſtanden,
Der du mit Maria der Jungfrau nach Bethlehem gereiſt,
Der du Chriſti Geburth im Stall beyzuwohnen gewuͤrdi⸗
get worden,
Der du mit Maria das Kind IEſu im Tempel dargeſtellt
und aufgeopffert,
Der du aus Befehl des Engels mit dem Kind und der
Mutter in Egypten geflohen,
Der dy nach dem Tod Herodis aus Egypten wieder zuruck—
gekehrt,
Der du mit Maria das verlohrne Kind JEſu drey Taͤg
lang mit Schmertzen geſucht,
Der du JEſum unter den Lehreren mit Freuden geſunden,
Der du den HErrn aller Herren dir unterthaͤnig gehabt,
Du Mann Maric, von welcher gebohren iſt JEſus,
Du allgemeiner Fuͤrſprecher in allen Anliegen,
Du ſonderbahr er Patron der Sterbenden, .
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, verſchone uns, O HErr!
O du Lamm GOttes, welches dn hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erhoͤre uns, O HErr!
O du Lamm GOttes, welches du hinninunſt die Suͤnden der
Welt, erbarme dich unſer!
Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns.
Vatter Unſerꝛe. Gegruͤſſet ſeyſt du Mariaꝛc.

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Anmuͤthung zu denen drey heiligſten Perſohnen. 275

S Rter deinen Schutz und Schirm fliehen wir, O heilige
Gebaͤhrerin GOttes; verſchmaͤhe nicht unſer Gebett in
unſeren Noͤthen, ſondern erloͤſe uns jederzeit von allen Gejfaͤhr⸗
lichkeiten, O du glorwuͤrdige und gebenedeyte Jungfrau; un⸗
ſere Frau, unſere Mittlerin, unſere Fuͤrſprecherin; verſoͤhne
uns deinem Sohn; befehle uns deinem Sohn; ſtelle uns fuͤr
deinem Sohn.
Bitt fuͤr uns, O heilige GOttes⸗ Gebaͤhrerin,
na⸗ wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
8 Lr⸗ bitten dich, O HErr, du wolleſt deine Gnad in unſe⸗
BereHergen eingieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft
des Engels Chriſti deines Sohns Menſchwerdung erkennt ha⸗
ben, durch ſein Leyden und Creutz zur Herrlichkeit der Aufferſte⸗
hung geſuͤhrt werden, durch denſelben Chriſtum unſern HErrn.
Bitt juͤr uns, O a llerſeligſter Joſeph,
An daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

8 ir bitten dich, O HERR, daß uns durch die Verdien⸗

ſten des Braͤutigams deiner allerheiligſten Gebaͤhrerin
geholgen werde, damit was unſer Vermoͤgen nicht erhalten
kan, daſſelbe uns durch ſeine Fuͤrbitt geſchenckt werde, der du
lebſt und regierſt in alle Ewigkeit. Amen.

Anmuͤthung
Zu denen drey heiligſten Perſohnen Ieſus/ Wmari⸗

Joſeph.
Mein Teſtament ſoll ſeyn am End
JEſus, Maria, Joſeyh.
Mein Uetztes Wort und mein Pafport
JEſus, Maria, Joſeph. V
Mein Troſt im Leyd und Traurigkeit
IJEſus, Maria, Joſeph.
Mein groͤſte Freud und Seeligkeit
JEſus, Maria, Joſeph.
Im Todes⸗Schweiß zur letzten Reiß
JEſus, Maria, Joſeph.
Euch l. lad ich ein zu Gefaͤhrden mein
JEind, Maria, Joſeph.
Zu euch ich eil und ſuch mein Heyl,.
IJEſus, Marig, Joſeph.

276 Zweyten Theils erſtes Capitel

In eurem Schooß voll Gnaden groß,
IEſus, Maria, Joſeph.
Wann mir mein Red und Sprach vergeht
BIJEſus, Maria, Joſeph.
Mein Hertz annoch ſoll ſeuffzen doch
ZIZEſus, Maria, Joſeph.
Aufnehmet mich, das bitte ich,
Von Sefes Arhen zur letzten Stund.
Euch ich befehl mein arme Seel
—Iſus, Maria, Joſeph.
Mein Geiſt ich ſend in eure Haͤnd
EEſus, Maria, Joſeph.
Wirfft mich hinab der Tod ins Grab,
So ſoll allein mein Grabſchrifft ſeyn
AEſus, Maria, Joſeph.
Ehe man aus der Capell hinweg gehet / zu
ſprechen:
Nendlich barmhertzigſter JEſu, ich falle noch
Oeinmahl nieder vor dem Thron deiner Maje⸗
taͤt, und bitte dich aus gantzem meinem Hertzen;
wuͤrdige dich mit gnaͤdigem Angeſicht an und aufßzu⸗
nehmen mein Gebett und Andacht, welche ich fuͤr⸗
nehmlich zu deinem groͤſſeren Lob und Wohlgefal⸗
len, alsdann auch zur Ehr deiner heiligſten Mutter
und deines getreueſten Pfleg⸗Vatters anjetzo ver⸗
richtet hab. Verzeihe mir, was ich gefehlt, und

verleihe mir gnaͤdiglich durch deine ſelbſt eigene un⸗

endliche Verdienſten, wie auch durch die Fuͤrbitt dei⸗
ner ſeligſten Gebaͤhrerin und des heiligen Joſephs,
damit ich meiner Bitt gewaͤhrt, und von deiner it⸗

der Barmhertzigkeit!

Gebett ehe man aus der Capell hinweg gehet. 272

endlichen Guͤte erhoͤrt werde, wann ſolches anderſt
zu deiner Ehr und meiner Seeligkeit gereicht. Sol⸗
teſt du aber wiſſen, mein J Eſu, daß es meiner Seel
ſchaͤdlich oder dir mißfaͤllig waͤre, ſo verlange ich
nichts anderes als die Vollziehung deines heiligen
Willens. Ich ruffe zu dir, wie du vor Zeiten zu
deinem himmliſchen Vatter geruffen: Vatter, nicht
mein/ ſondern dein Will geſchehe! gebe mir nur
Gnad deiner heiligen Anordnung mich vollkommen
zu unterwerffen, und all dasjenige zu thun oder zu
leyden, was dir wohlgefaͤllig und mir erſprießlich iſt!
An ſtatt jener Gnad, die ich von dir heut begehrt,
gebe mir eine andere, welche du weiſt mir weith er⸗
ſprießlich⸗und nothwendiger zu ſeyn. IJE Su Chri⸗
ſte du Heyland der Welt, erbarme dich meiner!
Heilige Maria, du maͤchtigſte Koͤnigin des Him⸗
mels, du allgemeine Zuflucht der Verlaſſenen, dir
als meiner liebſten Mutter hab ich anjetzo mit kind⸗

lichem Vertrauen mein Anliegen vorgeſtellt. Ich

opffere dir all dasjenige, was heut ſowohl an die⸗
ſem Orth, als in der gantzen Chriſtlichen Welt zu
deiner Ehr verrichtet worden: und mit dieſem ver⸗
einige ich das Wenige, was ich gethan. Nichts
anderes begehre und verlange ich, als dieſes: Zei⸗
ge, daß du eine Mutter, und zwar eine ſo liebreiche,
ſo gnaͤdige Mutter ſeyeſt! erbitte mir von meinem
GOtt, was ich ſo inſtaͤndig durch dich begehrt.
Stehe mir bey im Leben und Tod! Deinen Seegen
mir ertheile: Mir zu helffen nicht verweile! O Ma⸗
ria ſtehe mir bey, daß mir GOtt barmhertzig ſey⸗
Alles Unheyl von mir treibe; meine Frau und Mut⸗
ter bleibe! ſtehe mir bey im letzten Streit, Muttk
Hei⸗

278 Zweyten Theils erſtes Capitel
Heiliger Joſeph / mein wertheſter Patron und
Fuͤrſprecher bey GOtt; ich opffere dir auf alles,
was ich jetzt zu deiner Ehr, obwohl viel zu wenig
und gering, verrichtet hab, mit demuͤthigſter Bitt,
du wolleſt mich niemahl verlaſſen in leiblicher und
geiſtlieher Angelegenheit; ſondern wolleſt mir kraͤff⸗
tige Gnad von GOtt erlangen, damit ich ihn hin⸗
fuͤhro nimmermehr fuͤr ſetzlicher Weiß beleidige und
einſtens ewig zu Grund gehe: In meiner gegenwaͤr⸗
tigen Noth aber, bitte ich dich, erhalte mir jenes,
was zu meiner Seeligkeit und zur Ehr G Ottes ge⸗

JEſu, Maria, Joſeph; ihr drey Heiligſte, Al⸗
lerehrwuͤrdigſte Perſohnen, gewaͤhret mich meiner
heutigen Bitt; ſtehet mir bey im leben und ſterben!
ehe ich aber von euch allhier abſcheide, bitte ich de⸗
muͤthigſt; ertheilet mir eueren heiligen Seegen.
Seegnet alle meine Wort, Werck und Gedancken,
damit ich dieſelbe heut und allzeit allein zur Ehr
GBttes richte. Seegnet alle Augenblick und noch
uͤbrige Stunden der Zeit, die mir GOtt noch geben
wird / damit ich ſolche nicht anderſt als nach dem
Goͤttlichen Willen zubringe. Seegnet mein gan⸗
tzes Leben und das End deſſelben, damit ich in euerer
Lieb lebe und ſterbe. Ich ſcheide nun von euch dem
Leib nach; mein Hertz aber, mein Gemuͤth, meine
Lieb ſoll bey euch bleiben. Alle Schritt und Tritt,

welche ich thun werde; alle Beſehwaͤrnuſſen, wel⸗

che ich etwann auf dem Weeg auszuſtehen haben
werde; alles, was ich gedencken, reden oder thun
werde, daß ſoll gerichtet ſeyn zu euerer Ehr, zu
meinem Heyl. Alles opffere und verrichte ich zu je⸗

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Aufopfferun g der gantzen wallfarth. 272

ner Meynung, welche ich heut gemacht; zu jenem
Ziel und End, welches GO TT dem HERR N
das Angenehmſte iſt. IEſu, Maria und Joſeph
nehmet mich unter eueren Schutz; begleithet mich
auf dem Weege beſchirmet mich in meinem Leben;
nehmet mich auf in der Stund meines Tods, Amen.
NB. Die Zeit auf dem Zuruckweg bringe Chriſtlich zu, wie
in der Unterweiſung gemeldet worden, mit Gebett nehmlich
oder mit gottſeligem Heſpraͤch oder anderen dergleichen Ubun⸗
gen. Umb das End aber opffere deine gantze Wallfarth GOtt
dem HErrn kuͤrtzlich auf und wiederhohle deine Bitt; es mag
dieſes entweder Loch auf dem Weeg, oder zu Hauß vor der
Bildnuß J Mariaͤ⸗ geſchehen, gilt gleich. Hierzu kan dienen,
was folgt. .
Schluͤhliche Auffopfferung der gantzen
wallfart
S⸗ Eſu, Naria und Joſedh ich ſchlieſſe nun mei⸗
ne Wall fäarth, welche ich zu euerer Ehr ver⸗
richtet. Ich opffere euch ſolche gantz und gar auf
mit all demjenigen, was heut in der gantzen Welt
gutes geſchehen. Verzeihet mir, was ich gefehlt:
Erhoͤret mich in meinem Begehren: Beſchuͤtzet mich
im leben und ſterben. IJEſu, Maria, Joſeph ſte⸗
het mir bey!

Zweyter Abſatz.

Vendere Gebetter nach eines jeden Anlie⸗
gen bey Verrichtung einer Wallfarth zu
gebrauchen.
d. Gebet
Eines Suͤnders / umb die Gnad der Bebehrung.
EGroſſe Lauretaniſche Mutter; iſt mir armſeli⸗
◻ gen Suͤnder auch wohl erlaubt meine Augen
zu

28 Zweyten Theils erſtes Capitel

zu dir u erheben, der ich dich und dein goͤttliches
Kind ſo vielfaͤltig und boßhafft beleydigt, mithin

mich aller Gnad unwuͤrdig gemacht hab. Wo ſoll

ich aber hin, wann ich vor dir nicht erſcheinen darffe
Ach! du biſt die allgemeine Zuflucht der Suͤnder,

wann ſie ſich ernſtlich bekehren wollen. So biſt du

dann auch meine Zuflucht; ſo darff ich dann auch

vor dir erſcheinen. Du verſtoſſeſt keinen Suͤnder,

ſo groß und boßhafft er immer iſt, wann er nur ei⸗
ne wahre Buß ergreiffen will. Deswegen werffe
ich mich allhier nieder vor deiner heiligen Bildnuß,

und ruffe mit allen Kraͤfften Leibs und Gemuͤths:
Maria, du Zuflucht der Suͤnder / bitt fuͤr mich!

komme zu Huͤlff dem allergroͤſten Suͤnder; aber ei⸗
nem ſolchen Suͤnder, der nicht laͤnger ein Suͤnder

ſeyn und bleiben will: Einem ſolchen Suͤnder, deſ⸗

ſen Begierd Buß zu thun ſo groß iſt, als der Laſt
und die Menge der Suͤnden, die er begangen. Ja,
vor Himmel und Erd bekenne ich es: Ich bin ein
Suͤnder: Mein Leben hab ich in Suͤnd und Laſteren

zugebracht: Meinen GOtt hab ich ſchwaͤr und offt

beleydigt: Ich erkenne, in was fuͤr einem armſeli⸗
gen Stand ich bin. Meine Suͤnden haben mich
umbgeben, und ſeynd wie ein ſchwaͤrer Laſt uͤber
mich beſchwaͤrt worden. Haͤtte mich mein Git
bißhero in meinen Suͤnden ſterben laſſen, ſo brennte
ich ſchon laͤngſt in der Hoͤll. Daß dieſes nicht ge⸗
ſchehen ſeye, hab ich der Goͤttlichen Barmhertzigkeit
und deiner maͤchtigen Fuͤrbitt, O Maria, zu dan⸗

cken. Du haſt den Goͤttlichen Zorn eingehalten:

du haſt mir Zeit und Gelegenheit Buß zu wuͤrcken
von GHtt erlangt. Und eben dieſes macht, das
ich

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Abbett um die Gnad der Bekehrung. 1
ich mit deſto groͤſterem Vertrauen heut meine Zu⸗

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fucht zu dir nehme. Die vorige Gnaden ſeynd
Amnmir ein ſicheres Pfand der Zukuͤnfftigen. Bin ich

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ſchon ein groſſer und boßhaffter Suͤnder; hab ich
ſchon ſchwaͤr und offt meinen GOtt erzuͤrnt, ſo iſt
dir doch nicht unmoͤglich mir zu helffen, und mich
aus meinen Suͤnden heraus zu reiſſen.
O maͤchtige Jungfrau, wie viele verſtockte Suͤnder
haben durch deine Fuͤrbitt, ſonderbahr in dem hei⸗
ligen Hauß zu Loreto, die Gnad einer wahren Be⸗
kehrung gefunden! wie viele ſeynd aus dem Unflat
ihrer Suͤnden, aus ihren boͤſen Gewohnheiten, ja
gleichſam aus dem Rachen der Hoͤll heraus geriſſen,
Und in gantz andere Menſchen veraͤndert worden!
D Maria wende auch zu mir jene deine barmher⸗
tzige Augen, welche du auf ſo viele faſt ſchon ver⸗

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isr ſohrne Suͤnder zu dero ewigen Heyl bißhero geſchla⸗

nh gen haſt! Ach, die du niemand, der zu dir ſeine

4Zuflucht nimmt / verlafſeſt, verlaſſe auch mich nichtt
untig durch deine machtige Fuͤrbitt erlange mir von mei⸗
ne nern zwar beleydigten, dannoch unendlich barmher⸗
um hzigen G Ott Zeit und Gnad wahre Buß zu wuͤrcken.
nm. Erlange mir die Gnad meine Suͤnden und dero
h Boßheit recht zu erkennen! dieſelbe von gantzem

artzn zu bekeuen, veunmlthig zu beichten, und be⸗
ſtändig hinfuͤhro zu vermeiden; wie ich nur alles die⸗
ſes zu thun veſtiglich vornehme. Groß ſeynd die
. GBnaden, die ich durch dich begehre; es iſt wahr;
Abber auch groß iſt deine Barmhertzigkeit, groß dei⸗
ne Lieb gegen die Suͤnder; groß iſt deine Macht,
fkfftig dein Fuͤrſprechen bey GOtt: Zugleich iſt
NH meine Noth, meine Sehtachheit und Bedrfftit⸗
. . . bi

282 zwepyten Theils erſtes Capitel

keit uͤber alle Maſſen groß. Und was ſoll ein groſ⸗
ſer Suͤnder anderſt von einer groſſen Fuͤrſprecherin
begehren als groſſe Gnaden, groſſe Erbarmnuſſen?
Solche Gnaden, ich bekenne es gern, hab ich nicht
verdient; die Hoͤll hab ich verdient, nicht aber ei⸗
nige Gnad von meinem GOtt. Aber das koſthah⸗

re Blut deines Sohns, wormit meine Seel erloͤſet

iſt, verdient uͤberflußig, daß du dich meiner erbar⸗
le, und mir 2 begehrte Gnaden, ſo groß ſie
immer ſeynd, erhalteſt. Durch jene unermeſſene
Lieb, welche du gegen dein Goͤttliches Kind trageſt,
bitte ich dich, laſſe deſſen bitteres Leyden, deſſen un⸗
ſchatzbahres Blut an mir nicht verlohren ſeyn.
Komme zu Huͤlff jener Seel, die mit ſo theurem
Werth erkaufft worden. O Maria, O Zuflucht
der Suͤnder, O meine nach GOtt eintzige Hoff⸗
nung,, bitte fuͤr mich!
II. Gebett
Sines Menſchen / der in ſchwaͤren Verſuchun⸗
gen iſt.
((Eilige Maria, du maͤchtige, du ſtarcke Jung⸗
D. frau, bitte fuͤr mich. Ich als eine ſchwache
elende Creatur komme zu dir, Troſt, Huͤlff und
Staͤrck zu ſuchen. Siehe, dein Pfleg⸗Kind wird

hart und ſchwaͤr verſucht. Der boͤſe Geiſt beunru⸗
higet mich faſt beſtaͤndig mit ſo abſcheulichen Ver⸗

ſuchungen. Er ſucht mich zu deiner und deines
Goͤttlichen Kinds Beleidigung zu bewegen. Es
mißfallen mir zwar alle dieſe Verſuchungen, aber
ich erkenne wohl / daß meine Kräfften allein nicht
genug ſeynd ſich denenſelben zu widerſetzen. n

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Gebett in ſchwoͤren Verſuchungen. 283
falle; ich ſundige und gehe zugrund, wann ich nicht
Buͤlff von oben herab bekomme. Und durch wen
will ich dieſe bekommen, als durch dich, O maͤch⸗
tige Jungfrau? Der Will Gottes iſt, ſeynd die
Wmeort deines getreuen Dieners Bernardi; daß
wir alles haben ſollen durch dich. Durch dich ſu⸗
che ich dann Beyſtand und Staͤrck in meinen Ver⸗

ſuuchungen. Du biſt dem hoͤlliſchen Geiſt erſchroͤck⸗
liich wie ein wohlgeordnetes Kriegs⸗Heer: Du biſt
m jenes Weib, welches das Haupt der hoͤlliſchen
Schlang zertretten: Deine Macht hat jener boß⸗
haffte Geiſt ſchon oͤffters erfahren. Du haſt ſo vie⸗
W le deiner Pfleg⸗Kinderen wunderbahrlich gegen al⸗
le Verſuchungen deſſelben geſtaͤrckt: Du haſt viele
derſelben augenblicklich davon durch deine Fuͤrbitt
eh befreyt, fuͤrnehmlich in dem heiligen Hauß zu Lore⸗
to. Ach! zeige an mir ebenfalls dieſe deine Macht
und Staͤrck / O nicht minder gnaͤdige als maͤchtige
Jungfrau! zeige ſolche zu deiner ſelbſt eigenen Ehr,

hein damit ſich der Sathan nicht ruͤhmen koͤnne, daß er
uͤber dein Pfleg⸗Kind triumphirt, und mehr gegen
Nſrticre daſſelbe ausgerichtet habe mit ſeinen Verſuchungen,
inn als du, liebſte Mutter, mit deiner Fuͤrbitt. Bitte

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u deinen allerliebſten Sohn, daß er mich von ſo ſchwa⸗
eun ren Verſuchungen, ſonderbahr von dieſen N. N.
ee Lnadiglich befreye. Iſt es aber der Goͤtiliche Will,
A daß ich dieſelbe laͤnger leyden ſolle / ſo unterwerffe
+ ich mich gantz willig und bereit denen zwar uner⸗
Nye 4 forſchlichen, aber dannoch liebreichen Anordnungen
niet GOttes: Ich bin zufrieden mit allem, was ihm
lnuna, gefaͤllig iſt: Aber dieſes eintzige bitte ich alsdann

e g auf das inſtaͤndigſte, nmarhe mir kraͤfftige Gnad
4 2 von

294 zweyten Theils erſtes Capitel

von dem Urheber aller Gnaden, damit ich mich hertz⸗
hafft und unerſchrocken allen ſolchen Verſuchungen
beſtaͤndig widerſetze, niemahl in denenſelben falle o⸗
der gar zu Grund gehe.
Vor Himmelund Erden, vor Engel und Men⸗
ſchen, vor allen Heiligen, vor dir, O Koͤnigin al⸗
ler Heiligen; vor meinem groſſen allwiſſenden Gott,
bezeuge und betheure ich, dieſes ſeye mein ernſtlicher
Will, mein veſte Reſolution, mein unveraͤnderli⸗
cher Vorſatz, daß ich lieber wolle ſterben, als der⸗
leichen Verſuchungen ein freywilliges Gehoͤr ge⸗
en, darinn mich aufhalten und beluſtigen, oder
gar in dieſelbe einwilligen. Einmahl fuͤr allzeit ver⸗
werffe, verfluche und vermaledeye ich alle dieſe lbe.
Und dieſe meine Verwerffung, Verfluchung und
Vermaledeyung, dieſen meinen Willen, dieſen
Vorſatz verlange ich ſo offt erneuert zu haben / ſo
offt mir eine Verſuchung von dem boͤſen Geiſt ein⸗
gegeben wird: Ja im Gegentheil begehre ich eben

ſo offt GOtt den HErrn zu lieben, zu loben und zu

preiſen, als offt mir eine Verſuchung in den Sinn
kommen wird. Dieſes iſt mein ernſtlicher Ent⸗
ſchluß, den ich durch die Gnad GOttes anjetzo ma⸗
che; aber ich weiß und erkenne gar wohl meine
Schwachheit. Gleichwie ich alles kan in dem, der
mich ſtaͤrckt, alſo kan und vermag ich nichts ohne
denſelben. Dahero ruffe ich abermahl zu dir, O
Maria! Maͤchtige Jungfrau, bitte fuͤr mich! ſtaͤr⸗
cke mich! In der Verſuchung ſelbſt, ſo offt ich ei⸗

nen Athem ſchoͤpffe, ſoll es eben ſo viel ſeyn, als

wann ich mit deinem groſſen Diener Laverio zu dir
ruffte: Opitulate Domina! Domina non opitulaberis?

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In zeitlicher widerwuͤrtigkeit. 2 8
BHelffe mir, O meine Frau! willſt du mir nicht helf⸗
fen, O meine Frau? Mater DEI, memento mei!
Mutter GOttes / gedencke an mich. Erhoͤre die⸗
ſes mein Gebett, und komme mir zu Huͤlff. Durch

deine heilige Jungfrauſchafft und unbefleckte Emp⸗
faaͤngnuß, reinige / O allerreineſte Jungfrau, mein
Bertz und meinen Leib, im Nahmen des Vatters
unnd des Sohns und des heiligen Geiſts. Ich opffere

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dir auf meine Augen/ meine Ohren, meine Zung, mei⸗
ne Haͤnd, meinen gantzen Leib, meine gantze Seel:

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Beſchutze und beſchirme ſie als eine dir zugehoͤrige
Leibs, keine Krafft meiner Seel zu deiner Beleidi⸗
6ℳ Lung. gebrauche. Heilige Maria / bitte fuͤr mich
“ III. Gebett
1n r In zeitlicher Widerwaͤrtigkeit.
ſrdn Or deiner heiligen Bildnuß, O Troͤſterin der
ehoen De) Betruͤbten, liegt eine biß in den Tod betruͤbte
Enm Geel. Die goͤttliche Gerechtigkeit hat ihre Ruthen
unen ausgeſtreckt mich zu zuͤchtigen wegen ſo vieler began⸗
irde gener Suͤnden. Ich hab es verdient. Ja, nicht
eetn nur dieſes, ſondern n och ein mehreres hab ich ver⸗
ulſu dient, weil ich geſuͤndiget gegen meinen GOTX.
rm Es ſeye fern von mir, daß ich meinen Mund eroͤffne
gie wider meinen GOtt zu murren oder mich zu bekla⸗
land Hen? Er ſtrafft mich viel gelinder, als ichs verſchul⸗
det hab. Ich hab keine Urſach zu klagen, ſondern
nee vielmehr meinem GBtt zu dancken; weil ich eben
e⸗ dieſes, daß er mich auf dieſer Welt zuͤchtiget, nicht
nirn anderſt anſehen kan, als eine pur lautere Gnad⸗
Jetzt, wie ich hoffe, ſtrafft er mich als ein liebrei⸗
e U 3 cher

286 zweyten Theils erſtes Capitel
cher Vatter, und zu meinem Nutzen. Das Creutz,
welches er mir auflegt, iſt ein Zeichen / daß er mir in
der Ewigkeit verſchonen wolle:dieſes alles ſoll mich
billig troͤſten, und zur Gedult aufmunteren. Nichts

deſtoweniger weil mir eben dieſer mein GHtt er⸗ *

laubt Huͤlff zu ſuchen in meinem Creutz und Wider⸗
wäͤrtigkeit; deßwegen komme ich zu dir, O du
Mutter der Verlaſſenen; O du Zuflucht der Ver⸗
folgten; O du Heyl der Krancken! dir klage ich
meine Truͤbſaal / mein Creutz, meine Widerwaͤrtig⸗
keit, worinn ich ſtecke. ⸗⸗ Gereicht es zur Ehr
GBttes und zu meiner Seligkeit, ſo ſtrecke (alſo bit⸗

te ich dich, durch alles, was dir lieb und angenehm

iſt) deine maͤchtige Hand aus / und errette mich!
du kanſt mir durch deine Fuͤrbitt dieſe Gnad leicht
von GBtt erhalten / damit ich von meinem Creutz
erloͤßt, von meiner Truͤbſaal befreyt werde. Tau⸗
ſend und tauſend ſeynd ſchon geweſen, die zu dir

ſonderbahr in dem heiligen Lauretaniſchen Hauß ih⸗

re Zuflucht genommen, in ihrem Creutz / in ihrer
Widerwaͤrtigkeit und Truͤbſaal, in Kranckheit und
Verfolgung: Sie haben auch hierinn wunderbah⸗
re Huͤlff von dir erhalten. Niemahl iſt erhoͤrt wor⸗
den, ſagt dein Diener Bernardus, daß jemand ſei⸗
ne Zuflucht zu dir genommen, und dannoch von

dir ſeye verlaſſen worden. Soll ich dann der erſte,

der eintzige ſeyn, der ohne Huͤlff ohne Troſt von dir
entlaſſen werde? Nein, O Mutter der Barmher⸗
tzigkeit; dein barmhertziges, dein mitleydiges Hertz
laſſet ſolches nicht zu. Du wirſt meinetwegen nicht
verliehren den alten Lobſpruch, den dir die wahre
Kirch gegeben / daß du ſeyeſt eine Troͤſterin der e⸗
trub⸗

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4 Umb gei ſtliche Gnaden. 287

truͤbten. Troͤſte mich dann, und erhoͤre mich!
Solte es aber der goͤttlichen Majeſtaͤt anderſt ge⸗
faͤllig, und meiner Seel erſprießlich ſeyn, daß ich in
dieſern Ereutz, in dieſer Truͤbſaal langer verharre,

u ſo bitte ich dich, erlange mir Gnad, damit ich mich
vollkommen in den goͤttlichen Willen ergebe, und
in dieſe Truͤbſaal mit Chriſtlichem Gemuͤth in der Lieb
h GOttes, und in der Gedult Chriſti, in Vereini⸗

gung des Leydens meines Erloͤſers ſo lang trage, als
uinh es GBtt gefaͤllig iſt. Ich will mit meinem Hey⸗

land ſprechen: Vatter, wann dieſer Kelch nicht von
unmmir gehen kan, es ſeye dann, daß ich ihn trincke, ſo
um geſchehe dein Will; brenne mich gleichwohl auf die⸗
mn ſer Welt / ſchneide und zuchtige mich in dieſem Le⸗
ben; verſchone mir nur in der Ewigkeit: Gebe mixr
R nur Gnad und Stäarck alles zu leyden auf eine dir
wohlgefaͤllige Weiß. Heilige Maria, bitte fur

IV. Gebett
Umb geiſtliche Gnaden.
EVOn der Tieffe meiner Armſeligkeiten ruffe ich
kitege 79e) zu dir, O groſſe Koͤnigin des Himmels, und
emmn je armſeliger ich bin, deſto groͤſſer iſt mein Vertrau⸗

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un en gegen dich. Die Geſunde bedaͤrffen den Oliigr
eune nicht / ſondern die Krancke. Gerechte und vollkom⸗
m mene Seelen haben deiner nicht ſo hr vonnoͤthen,
e als meine ſchwache und vielen Gebrechlichkeiten un⸗
gh terworffene Seel. An jenen kanſt du deine Mut⸗
e terliche Guͤtigkeit nicht alſo zeigen, wie anmir. An
nme mir kanſt du vem Himmel, und der gantzen Welt

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zeigen, was eine machtige und gnaͤdige Jungfr au

2³8 Iweyten Theils erſtes Capitet
du ſeyeſt. Je beduͤrfftiger und armſeliger ich bin⸗
deſto groͤſſer iſt deine Ehr, wann du mir zu Hulff
kommeſt. An deinem Willen mir beyzuſpringen
zweiffle ich keineswegs,weil du ein Mutterder Barm⸗
hertzigkeit biſt. Deßwegen komme ich dann mit
kindlichem Vertrauen dir meine Angelegenheiten,
worinn ich ſonderbahr Huͤlff vonnoͤthen habe, zu

entdecken. Siehe ich ſtecke ſchon ſo lang in dieſer

boͤſen Gewohnheit.⸗⸗ Ich bin behgfftet mit dieſer
boͤſen Paßion.⸗⸗ Ich bin in dieſer Gefahr, in die⸗
ſer Gelegenheit zu ſuͤndigen. ⸗⸗Will ich ſelig wer⸗
den, ſo ſehe ich wohl / daß ich dieſe Gewohnheik
ernſtlich muͤſſe beſſeren; die Paßion zaͤhmen; aus
der Gefahr und Gelegenheit mich, wofern ich an⸗

derſt kan, heraus reiſſen, oder aber in derſelben

mich hertzhafft halten. Ich ſehe aber keinen Ernſt
in mir, ſondern bin viel zu faul und traͤg dieſer mei⸗

ner Schuldigkeit nachzukommen. Ach bitte fuͤr

mich! Erhalte mir gebuͤhrenden Fleiß und Ernſt die⸗
ſe Gewohnheit zu beſſeren, und dieſe Paßion zu
bezaͤhmen. Mache, daß ich mich aus freywilliger
Gefahr und Gelegenheit zu ſuͤndigen herausreiſſe;
in jener aber, welcher ich nicht entgehen kan, mich
behutſam und ſorgfoͤltig zeige, damit ich darinn mich
nicht verſuͤndige und ewig zu Grund gehe. Ich
bin lau und traͤg in dem Goͤttlichen Dienſt: Ich
zeige keinen gebuͤhrenden Fleiß, Eyffer und Andacht
bey denen allerheiligſten Ubungen, fuͤrnehmlich
bey Anhoͤrung der heiligen Meß und Empfahung
der heiligen Sacramenten: Mein Gebett verrichte
ich unter tauſenderley Verſtreuungen; O gnaͤdige
Jungfrau, ſchencke mir ein Funcklein jenes Cpleht,
womit

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Umb geiſtliche Gnaden. 289

womit dein Hertz in dem Gebett und anderen An⸗
dachts⸗Ubungen, fuͤrnehmlich aber in der Conver⸗
ſation und Empfahung deines liebſten Sohns ent⸗
zuͤndet geweſen; damit ich hinfuͤhro mit beſtaͤndi⸗
gem Eyffer dir und deinem Goͤttlichen Kind dienen
moͤge. Ich bin ſchwach und unbeſtaͤndig in mei⸗
nen Vorſaͤtzen. Bfft nehme ich mir dieſes oder
jenes fuͤr zur Ehr GOttes und meinem Heyl; gleich
aber liege ich wiederumb zu Boden. Die geringſte
Verſuchung wendet mich wiederumb ab von dem/
was ich mir fuͤrgenommen. Staͤrcke mich, O
maͤchtige Jungfrau, in meinen Vorſaͤtzen, damit
ich dieſelbe beſtaͤndig und getreu erfuͤlle, gegen alle
Verſuchung hertzhafft ſtreite, von dem Guten nie⸗
mahl abweiche.
Ich ſehe, daß das Himmelreich Gewalt leyde /
und daß ſolches allein von jenen, die da Gewalt an⸗
thun, erobert werde. Ich erkenne, daß die Uber⸗
windung meiner ſelbſt, die Verlaugnung, die Ab⸗
toͤ dung mir unumbgaͤnglich zur Seeligkeit noth⸗
wendig ſeye: Ohne dieſelbe bin ich in groͤſter Ge⸗
fahr zu ſundigen und verlohren zu gehen. Und
dannoch uͤberwinde ich mich nicht in dieſer Sach.⸗⸗
Ich hab ein ſo groſſes Abſeheuen ab aller Abtoͤdung:

—.
8

Ich entſchlieſſe mich nicht ernſtlich mir allen Gewalt

anzuthun. Ach bilte fuͤr mich, ſeligſte Jungfrau,

damit ich hierinn eine ernſtliche Beſſerung ergreiffe,
und kuͤnfftighin unerſaͤttlich ſeye in Uberwindung
meiner ſelbſt; fuͤrnehmlich in dieſer Sach.⸗⸗Ich
bin gantz arm an Tugenden. In denen Wider⸗
waͤrtigkeiten zeige ich keine Chriſtliche Gedult; in
Wort und Wercken keine wahre Demuth, in allem
füS Thodhun

290 Iweyten Theils erſtes Capitel

Thun und Laſſen keine gebuhrende Lieb GOttes

und des Naͤchſten; in taͤglichen Begebenheiten kei⸗
ne Ergebung meines Willens in den Goͤttlichen.
O Maria, du Beyſpiel aller Tugenden, muntere
mich auf: damit ich mich ernſtlich umb dergleichen
Tugenden bemuͤhe, und dir beſtaͤndig darinn nach⸗
folge, fuͤrnehmlich in deiner wunderbahren Gedult
und Demuth; vor allem aber in deiner brennenden
Lieb gegen GBtt und den Naͤchſten.
Ich bin offt gantz blind in denen Sachen, die
meine Seeligkeit angehen; ich erkenne nicht, was
ich zu thun oder zu laſſen habe. Und wann ich es
auch erkenne, ſo bin nicht ſtarck gnug nach meiner
Erkanntnuß zu lehen. Lebe ich aber auch nach ſol⸗
cher und ſetze mich mit goͤttlichem Beyſtand in die
Gnad G BOttes, ſo weiß ich nicht / ob ich in derſelben
verharren, und darinn ſterben werde. O ſeligſte
Jungfrau, hier zeige deine Barmhertzigkeit. Ver⸗
ſchaffe durch deine Fuͤrbitt, damit ich ſehe, thue
und verharre. Erlange mir die Gnad zu ſehen oder
zu erkennen, wann etwann noch etwas in meinem
Gewiſſen verborgen liegt, was ich noch nicht ge⸗
beichtet; Zu erkennen, was mir noch abgehe oder
nothwendig ſeye zur Seligkeit; was mir eine Ge⸗
fahr und Gelegenheit ſeyn koͤnne zu der Hoͤll; was
mir nutzlich und erſprießlich ſeyn koͤnne zu dem
Himmel; was ich zu thun und zu laſſen habe, da⸗
mit ich ſelig werde. Nachdem ich aber ſolches er⸗
kennt, ſo bitte ich dich, erbitte mir die Gnad zu
thun; das iſt, damit ich nach dieſer Erkanntnuß
wuͤrcke; alle begangene Suͤnden reumuͤthig beichte
und Zeit meines Lebens von Hertzen bereue; ahl
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Umb geiſtliche Gnaden. 2951

mahl meinen GBtt vorſetzlicher Weiß beleidige;

dasjenige, was mir nothwendig und nutzlich iſt, er⸗
greiffe, herentgegen fliehe und vermeide, was mir
ſchaͤdlich ſeyn kan. Endlich erhalte mir die Gnad
zu verharren, Gnad beſtaͤndig zu ſeyn in dem Gu⸗
ten, und endlich einſtens in deiner und deines goͤtt⸗
lichen Sohns Lieb und Freundſchafft zu ſterben.
Dieſe Gnaden ſeynd jene, welche ich durch dich,
O ſeligſte Jungfrau von meinem GOTT demuͤ⸗
thig begehre. Viele und groſſe Gnaden; iſt wahr:

Grnaden, die ich keineswegs verdiene; iſt auch

wahr: Dann es ſeynd Gnaden, und keine Schuldig⸗
keiten. Ich hab nicht meine Verdienſten, ſondern
meine Beduͤrfftigkeit aufzuweiſen. Ich begehre
nicht, daß du mit mir handleſt nach meinen Ver⸗
dienſten, ſondern nach deiner muͤtterlichen Barm⸗
hertzigkeit. Groſſe Gnaden ſeynd es; ich bekenne
es; aber eben deßwegen begehre ich dieſelbe von dir⸗
die du eine groſſe Koͤnigin des Himmels biſt, von
welcher man nichts kleines, nichts geringes begeh⸗
ren ſoll. Von dir begehre ich ſolche, damit du mir
nehmlich dieſelbe von GDtt, der dir groſſe Ding
gethan, erwerbeſt. Du biſt voll der Gnaden nach
Auſſag des Engels, und haſt dannoch abermahl
Gnad gefunden bey GHtt: Du biſt mit Gnaden
alſo uͤberhaͤfft, daß von deiner Voͤlle, wie der
heilige Bernardus ſpricht, alle und jede bekommen⸗
Deine Guͤtigkeit wird mich, wie ich hoffe, nicht
ausſchlieſſen von der Zahl derjenigen, welche aus
dieſer Voͤlle allen gewuͤnſchten Beyſtand erlangt ha⸗
ben. Siehe dann mit deinen mutterlichen Augen
agn mein demuͤthiges Gebette welches ich anhete ⸗
kind⸗

292 Zweyten Theils erſtes Capitel
kindlichem Vertrauen zu dir geſchickt, und trage
daſſelbe dem guͤtigſten GOtt vor. Rede fuͤr mich
bey dem Thron des Allerhoͤchſten; ſo werde ich ge⸗
wiß meiner vielfaͤltigen Bitt gewaͤhrt werden durch
die Verdienſten meines Heylands JEſu Chriſti.
V. Gebett
8 Umb die Gnad gluͤckſelig zu ſterben.
S Orcht und Schroͤcken uͤberfallen mich / O Ma⸗
WVria, wann ich gedencke an jene letzte Stund,
in welcher ich aus dieſem Leben werde ſcheiden
und ſterben muͤſſen. Ach ſterben: umbgeben wer⸗
den mit denen Schmertzen des Tods! geaͤngſtigt
werden von dem boͤſen Geiſt; eingehen muͤſſen in
die gantze Ewigkeit, wie erſchroͤcklich iſt das! Ich
gehe zu ſolcher Zeit zu Grund, O Maria, es ſeye

dann, daß du mir deine huͤlffreiche Hand darbieteſt.

Von denen Menſchen hab ich keine Huͤlff zu hoffen.
Sie werden mir nicht koͤnnen, oder nicht wollen
helffen. Meinen GOtt hab ich offt beleidigt; offt

ſehr haͤßlich verlaſſen; deß wegen muß ich foͤrchten,

er handle mit mir, wie ich mit ihm gehandlet, und
verlaſſe mich auch in jener Stund. Unterdeſſen
wird die Hoͤll wider mich aufſtehen; der Satan
wird alle Kraͤfften anwenden mich in die Suͤnd,
und von dieſer in die Hoͤll zu ſtuͤrtzen. Wo ſoll
ich dann anders hinfliehen / als zu dir, O nach
Gtt meine eintzige Hoffnung, mein eintzige Zu⸗
flucht, OMaria? zu dir ruffe ieh mit allen Kraͤff⸗
ten meines Gemuͤths: Ach! ſtehe mir bey in jener

Stund, an welcher meine gantze Ewigkeit hangt!

verſchaffe, damit ich fruhzeitig mit denen heiiglien

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Umb die Gnad gluͤckſelig zu ſterben. 293

Sacramenten verſehen und alſo wider alle Verſu⸗

chungen des boͤſen Geiſts geſtaͤrckt werde; alle
Schmertzen der Kranckheit mit Chriſtlicher Gedult
uͤbertrage, und in wahrer Lieb gegen GOtt gluͤck⸗
ſelig ſterbe. O Maria, wegen der letzten Stund
hab ich dich ſo offt und vielmahl angeruſfen: So
viele Seuffzer hab ich deßwegen zu dir geſchickt:
So offt hab ich geſprochen: Heilige Maria bitte fuͤr
mich, jetzt und in der Stund meines Tods! Iſt es
dann moͤglich, daß all dieſes Betten und Ruffen
umbſonſt ſeye? Vielen tauſenden biſt du in der.etz⸗
ten Stund wunderbahrlich zu Huͤlffkommen. Vie⸗
len biſt du ſo gar ſichtbahrlich erſchienen, und haſt

ſie zur Hoffnung aufgemuntert: Du haſt einem dei⸗

ner Dieneren geſagt, dieſe Stund ſeye jene, in
welcher du deine Diener nicht verlaſſeſt. Liebſte
Mutter, wie ſoll ich gedencken, daß du mich verlaſ⸗
ſen wolleſt? Ich hab mich beflieſſen dein Diener zu
ſeyn, und was ich durch Traͤgheit unterlaſſen / bitte
ich, verzeihe es mir. Zeige du dich als eine Mut⸗
ter: Halte dein Verſprechen; verlaſſe mich nicht.
Ich begehre nicht, daß du mir ſichtbahrlich erſchei⸗
neſt; dann einer ſo groſſen Gnad hab ich mich gar
zu unwuͤrdig gemacht. Deine unſichtbahre Gegen⸗
warth und Beyſtand iſt gnug mich zu ſtaäͤrcken.
Dieſen verſage mir nicht, O Maria. Was haͤtte
ich fuͤr einen Nutzen aus allen Gnaden, die du mir
Zeit meines Lebens ſo freygebig mitgetheilt, wann
du mich in jener Stund verlaſſen wollteſt? Nein;
O Maria, die Gnad eines gluͤckſeligen Tods ſoll
der Schluß ſeyn / womit du alle vorhergehende
croͤnen und vollkommen machen wirſt. Zu dicſen
ie

εα

294 Zweyten Theils erſtes Capitel

Ziel und End opffere ich dir all und jedes, was von

mir oder anderen zu deiner Ehr in der gantzen Welt,
hürnehmlich in dem heiligen Hauß zu Loreto und bey
dieſer Lauretaniſchen Capell geſchicht. Ich opffere
dir alle Wallfarthen, welche hieher angeſtellt wer⸗
den / mit all demjenigen, was darbey Gutes und
dir wohlgefaͤlliges verrichtet wird. Ich opffere dir
alle Schritt und Tritt, alles Gebett und Lobgeſang,

alle andaͤchtige Begierden und Anmuͤthungen deiner
Diener und Dienerinnen; wie ſolche immer ſchon
zu deiner Ehr geſchehen ſeynd oder noch geſchehen

werden. Dein heiliger Diener Franciſcus Borgia,

da er ſein herbeynahendes End vermerckte, hat ſich
auf ſeiner Reiß zu deinem heiligen Hauß nach Lore⸗
to begeben; allda die Gnad eines gluckſeligen Tods
begehrt und erhalten. Der heilige Joannes Ne⸗
pomucenus hat ſich an dem letzten Tag ſeines Lebens
zu einer Marianiſchen Capell verfugt, ſeine letzte

Stund dir anbefohlen; Starck und Beyſtand be⸗
gehrt und erhalten. Ich komme aus eben dieſer
Meynung hieher zu dir / und bitte umb gleiche

Gnad. So viel Schritt und Tritt ich thue; ſo

vielmahl ich mich bewege; ſo vielmahl ich Athem
ſchoͤpffe; ſo viel tauſendmahl begehre ich dieſe meine

Meynung, dieſe meine Bitt zu erneueren und zu
ruffen: Maria! verlaſſe mich nicht in der Stund

mmeines Tods! Mutter der Barmhertzigkeit, ſtehe
mir bey im letzten Streit! verſage mir alle andere
Gnaden, mur dieſe allein, bitte ich, verſage mir

nicht. Sage zu mir, alſo bitte ich dich von inner⸗
ſtem Hertzen; wo nicht mit aͤuſſerlicher Stimm /
doch innerlich und in dem Gemuth jene troſtreiche
Wort,

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Wort, die du zu einem deiner Pfleg⸗Kinderen geſpro⸗
chen: Was foͤrchteſt du dich? Ich bin ja dein Mut⸗

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ter. Ich will mich nicht foͤrchten zu ſterben, wann

du mit und bey mir biſt. Heilige Maria, bitte fuͤr
mich jetzt und in der Stund meines Tods. Amen.
VI. Gebett
Zu eben dieſem Ziel und End.
ſu Chriſte, du Heyland der Welt: Deine

Se

(W unermeſſene Lieb gegen mich hat dich bemegt

*

in dem heiligen Hauß zu Nazareth die menſchlie
Natur anzunehmen, auf daß du alsdann leyden

und eines bitteren Tods ſterben koͤnteſt, damit ich

nicht eines ungluͤckſeligen Tods ſterben muͤßte.
Fuͤr dieſe unendlich groſſe Lieb ſage ich dir unendlich

groſſen Danck, zugleich aber bitte ich dich demuͤthig,
laſſe die Verdienſten deines ſchmaͤhlichen Tods an
mir nicht verlohren ſeyn, ſondern laſſe mir dieſelbe
uͤberfluͤßig zu Theil werden in der Stund meines
Tods. Den Tod hab ich verdient, will denſelben
auch bereithwillig annehmen, und ſo ſchmertzhafft
er immer iſt, gern leyden, weil ich mein Leben uͤbel

hab angewendet. Aber von einem ungluͤckſeligen

Tod, erloͤſe mich, O gEſu. Durch deine heilige
Menſchwerdung, durch dein heiliges bitteres Ley⸗
den, durch alle deine Schmertzen, durch alle Troͤpff⸗
lein deines fuͤr mich vergoſſenen Bluts, durch dei⸗

nen bittern Tod, bitte ich dich, erloͤſe mich, O JE⸗

ſu, von einem ungluͤckſeligen Tod. O JFEſu, ſeye
mir in der Stund meines Tods mein JEſus, das

iſt, mein Heyland und Erloͤſer. Laſſe mich ſterben

in deiner Gnad⸗
Maria

296 Zweyten Theils erſtes Capitel!:
Maria Mutter der Barmhertzigkeit/ ſtehe mir bey
im letzten Streit! ja im letzten Streit, da ich werde
ſtreiten muͤſſen wider die gantze Hoͤllz da ich werde

verlaſſen liegen von allen Menſchen; da es umb ei⸗

ne gantze Ewigkeit wird zu thun ſeyn; ſtehe mir bey!
du als eine liebreiche Mutter, mir als deinem un⸗
wuͤrdigen Kind. Erlange mir vor meinem Hinſchei⸗
den eine wuͤrdige Empfahung der heiligen Sacra⸗
menten, wahre eyffrige Ubung der goͤttlichen Tu⸗
genden mit allen jenen Gnaden, die du mir in jener
Stund am mehrſten nothwendig zu ſeyn erkenneſt.
Laſſe nicht zu Grund gehen jene Seel, welche nechſt

GBTT all ihr Vertrauen auf dich geſetzt. Laſſe

mich nicht ungluͤckſelig ſterben, nicht ewig verdammt

werden. Ach ewig verdammt werden, ewig ſter⸗

ben iſt gar zu entſetzlich! wende dieſes von mir ab!
ich ruffe zu dir mit dem heiligen Caſimiro: Pro me
pete, uüt quiete ſempiternâ perfruar; ne tormentis com-
burentis ſtagni miſer obruar. Bitke füͤr mich, damit
ich die ewige Ruhe genieſſe; auf daß ich nicht uͤber⸗
fallen werde von denen hoͤlliſchen Tormenten. Ich
ruffe mit einem heiligen Biſchoff Richardo: Ma⸗
ria Mutter der Gnaden, Mutter der Barmhertzig⸗
keit; beſchuͤtze mich vor dem Feind, und nehme mich

auf in der Stund des Tods. Ich ruffe mit der
gantzen Kirch: Heilige Maria, Mutter GOites

bitte fuͤr uns Suͤnder jetzt und in der Stund unſe⸗
Heiliger Joſeph, du ſonderbahrer Patron der
Sterbenden. Du haſt eine Gnad von dem Him⸗
mel gehabt, dergleichen niemand anderen zu Theil
worden. Du biſt aus dieſer Welt aboekhere⸗

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Uumb gluͤckliche Erziehung der Kinder. 297

weſentlicher leiblicher Gegenwarth JEſu und Ma⸗

riaä. OD was eine Gnad ware dieſes! was ein

Gluͤck! dergleichen darff ich mir freylich nicht ver⸗
ſprechen, weil ich mich durch meine Suͤnden aller

Gnad hab unwuͤrdig gemacht; aber um dieſes darff

ich dich dannoch bitten, du wolleſt mit IEſu und
Maria mir in der Stund des Tods einen kraͤfftigen,
obwohl unſichtbahren Beyſtand leiſten / und mich
wider alle Feind meines Heyls beſchirmen: In der
Stund des Tods ach da verlaſſe mich nicht! da ſu⸗
che mich heim; da ſtaͤrcke mich; da nehme meine
Seel auf, und uͤbergebe ſie in die Haͤnd eines gnaͤ⸗
digen Richters. Heiliger Joſeph, bitte fuͤr mich!

Eſu, Maria, Joſeph verlaſſet mich nicht in
meinem Sterben, der ich euch ſo offt und inbruͤnſtig

anruffe im Leben. Ich wunſche und verlange nicht
anderſt zu ſterben, als in vollkommener Reu uͤber

meine Suͤnden; in der Lieb und Gnad GBttes:

in Aus ſprechung euerer drey heiligſten Nahmen JE⸗
ſus, Maria, und Joſeph. Stehet mir dann bey,
beſchirmet und beſchuͤtzet mich JEſu, Marig und

Joſeph?; —

WVII. Gebett

uurmb gluͤckliche Erziehung der Rinder.
Gluͤckſelige Eltern der uͤbergebenedeyten Got⸗

) les Gebaͤhrerin, heiliger Joachim und Anna⸗
ihr habt Mariam euer heiliges Kind in dem heiligen

Hauß zu Nazareth heilig auferzogen. O heilisſte
Eltern meines Erloͤſers; heilige Maria, du wahre
Mutter JEſu; heiliger Joſeph du ſorgfaͤltigſter
Pfleg⸗Vatter Chriſti; ihr hat das goͤttliche Kinn

2929 Dweyten Theils erſtes Capitel!
mit aller Lieb und Sorgfalt geſpeißt, ernaͤhrt und
erhalten. Alle darbey vorkommende Muͤh und Be⸗
ſchwaͤrnuß habt ihr mit unausſprechlicher Freud und
Troſt auf euch genommen. Euch ware mein Hey⸗
land viel Jahr lang nicht ohne Erſtaunung der
Englen gehorſam und unterthaͤnig. Jetzt erfreuet
ihr euch ewig in Anſchauung und Geſellſchafft eue⸗
res heiligen Kinds, eueres und meines GHttes.
Sehet, ich lege zu eueren Fuͤſſen / und opffere euch
auf meine Kinder, die mir der HErr geſchenckt hat⸗
Durch jenes unendlich koſtbahre Blut, womit de⸗
roſelben edle Seelen erloͤßt ſeynd, bitte ich euch, er⸗
langet mir von GOtt die Gnad ſolche mit ſchuldiger
Lieb und Sorgfalt zu ernaͤhren, heilig und gottſe⸗
lig zu erziehen, in der Forcht GOttes und allen
nothwendigen Stuͤcken gebuͤhrend zu unterweiſen;
damit ich nicht durch meine Nachlaͤßigkeit Urſach
ſeye, daß eines aus denenſelben einſtens ewig ver⸗
lohren gehe, und ich alſo mir eine entſetzliche Rechen⸗

ſchafft und Verantwortung auf den Halß lade.

Meinen Kinderen aber ſelbſt erhaltet von Gtt ei⸗
nen wahren und bereithwilligen Gehorſam gegen
GOtt und alle Vorgeſetzte; eine zarte Andacht ge⸗
gen euch; eine beſtaͤndige Lieb geiſtlicher Sachen,
eine eyffrige Sorgfalt die erſte Unſchuld zu beſchuͤ⸗
tzen; einen unverſoͤhnlichen Haß der Suͤnd, eine
inbruͤnſtige Begierd der Tugend, mit einem Wort
einen ernſtlichen Willen ſelig zu werden. Beſchuͤ⸗
tzet ſie in allen Gefahren Leibs und der Seelen: Laſ⸗

ſet nicht zu, daß ſie ihren GOtt jemahl mit einer

ſchwaͤren Suͤnd beleidigen, oder wann ſie etwann
ſolches gethan; erwerbet ihnen wiederum Gnad,
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lUmb hieb und Einigkeit in dem Eheſtand. 299
damit ſie durch eilfertige Buß ſich aus der Ungnad
GBttes herausreiſſen und mit ihrem Schoͤpffer
vollkommen verſoͤhnen. Alle Muͤh und Arbeit, wel⸗
che ich in deroſelben Erziehung ausſtehen muß, will
ich meinem Gtt zu Lieb, zu euerer Ehr / zu einiger
Gnugthuung fuͤr meine Suͤnden gern auf mich neh⸗
men und tragen. GBtt gebe mir durch euere Fuͤr⸗
bitt, damit dieſelbe mit mir einſtens gelangen zu je⸗
nem Ziel, zu welchem wir erſchaffen ſeynd, nehm⸗
lich zur Anſchauung und zum Lob der unendlichen
goͤttlichen Majeſiat. Bitket für mich, O heilge
Foachim und Anna, O ſeligſte Jungfrau und heili⸗

ger Joſeph, damit ich in dieſer meiner

werde; ”ꝗ”ꝗẽ
Umb Lieb und Einigkeit in dem Eheſtand⸗

(opr heiligſte Eheleuth, die jemahls auf Er⸗

. den gelebt, heiliger Joachim und Anna, ſe⸗
Jahr lang gelebt in dem heiligen Hauß zu Nazareth⸗/
aber allzeit in groͤſter Lieb und Einigkeit. Niemahl
ware unter euch auch nur ein Schatten einer Unzu⸗

friedenheit oder eines Zorns, und Unwillens. Un⸗

ter euch ware ein Hertz, eine Seel. Einhellig habt
ihr euch befliſſen in groͤſtem Eyffer euerem GOtt zu
dienen, und den Gipffel der Vollkommenheit und
Heiligkeit zu beſteigen. Deßwegen ſeyd ihr mit ſo
vielen Gnaden von GOtt begabt worden im Leben,
und nach euerem Hinſcheiden aus dieſer Welt ſeyt

ihr anjetzo ewig gluͤckſelig in dem Himmel. O was

ein ungluͤckſeliges Leben iſt es, wann Eheleuth in

300 . zweyten Theils erſtes Capitet
Hader und Zanck, in Haß und Zorn, in Feindſchafft
und Uneinigkeit leben! wie ſchwaͤr wird der Aller⸗
hoͤchſte, der da ein GOtt der Lieb und Einigkeit iſt,

darbey beleidigt! was groſſe Aergernuß giebt man
darbey denen Kinderen und Haußgenoſſenen! was
vieler Suͤnden macht man ſich ſchuldig! was ſtren⸗
ge Rechenſchafft und Straff ziehet man ſich darbey
uber den Halß! O heilige Joachim und Anna; ſe⸗
ligſte Jungfrau und heiliger Joſeph; ich befehle
euch mich und meinen Ehegatten. Erhaltet uns
von GOTT durch euer viel⸗vermoͤgende Fuͤrbitt
dieſe Gnad, damit wir dem Geiſt der Uneinigkeit,
des Zorns, der Eyfferſucht und anderer dergleichen
Laſteren keinen Platz in unſerem Eheſtand jemahls
geſtatten, ſondern in beſtaͤndiger Lieb und Einigkeit
unſer Leben zubringen. Bittet fuͤr uns, damit wir
nach unſerem Beruff wanderen; denen Kinderen
und Haußgenoſſenen gebuͤhrend vorſtehen; alle Be⸗
ſchwaͤrnuſſen dieſes Stands GHitt zu Lieb mit Chriſt⸗
licher Gedult uͤbertragen; die Mittel / welche uns
GBtt zur Seeligkeit gegeben, nicht verabſaumen:
Mit einem Wort / daß wir auf dieſer Welt GOtt
dem HErrn alſo dienen, damit wir alldort ewig
vereinigt leben in dem Himmel; wo ein ewiger Fried
Lieb und Einigkeit iſt, in ewiger Anſchauung des
PH Errns der Lieb und Einigkeit.
Umb gluͤckliche Entbindung der Leibsfrucht.
J Eligſte Jungfrau und Mutter meines Erloͤſers,
. heilige Maria; du haſt dein goͤttliches Kind
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Umb gluckliche Entbindung der Leibsfrucht: 301

in dem heiligen Hauß zu Nazareth von dem H. Geiſt
empfangen, und alsdann in dem Stall zu Bethle⸗
hem ohne Schmertzen gebohren; weil du dem Fluch,
welcher uͤber die ſundige Eva ergangen, nicht unter⸗
worffen geweſen. Ich befehle dir mit groſſem Ver⸗
trauen die Leibsfrucht, womit mich mein GOXTT
gnaͤdiglich geſegnet hat. Durch deine Fuͤrbitt er⸗
werbe mir die Gnad, damit ich ſolche gluͤcklich und
geſund zur Welt bringen, und durch den heiligen
Tauff memem GOtt in ſeiner wahren Kirch dar⸗
ſtellen moͤge, zu deſſen Lob und groͤſſerer Ehr ſeines
heiligen Nahmens. Alle Schmertzen und Beſchwaͤr⸗
nuſſen, welche ich in dieſen Umbſtaͤnden nach dem
Willen deines goͤttlichen Sohns zu leyden hab,
will ich mit bereithwilligem Hertzen annehmen, und
mit Chriſtlicher Gedult im Geiſt der Buß tragen,
damit ich auf ſolche Weiß abbuͤſſen moͤge jenes,
was ich der goͤttlichen Majeſtaͤt annoch ſchuldig bin⸗
Weil ich aber weiß, daß ich dieſes aus meinen all⸗
einigen Kraͤfften nicht vermoͤge, deßwegen bitte ich
dich, O ſeligſte Jungfrau, und Gebaͤhrerin GOttes
Maria, erwerbe mir von meinem guͤtigſten GOtt
kraͤfftige Gnad meinen gemachten Vorſatz beſtandig
zu halten, zur groͤſſeren Ehr GOttes und Heyl mei⸗

ner armen Seel.
X. Gebett
Fuͤr das gantze Vatterland.
WGe Nendlich barmhertziger GBit, der du aus be⸗
D ſonderer Guͤtigkeit dieſe Lauretaniſche Capell
allhier aufrichten, und die Ehr deiner heiligſten
Mutter wunderbahrlich vawehren laſſen: wir bit⸗

ten

362 Zweyten Theils erſtes Capitel
ten dich demuͤthig, laſſe eben dieſe Capell ſeyn zu ei⸗
nem beſonderen Schutz des gantzen Vatterlands
und zur allgemeinen Zuflucht aller Innwohner deſ⸗
ſelben. Laſſe allhier wahr werden jenes, was du
vor Zeiten geſagt von dem Tempel, in welchem die
Arch, eine Figur Mariaͤ, eingefuͤhrt und uͤberſetzt
worden: Meine Augen und Ohren werden all⸗
zeit offen ſtehen zu dem Gebett desjenigen / der
an dieſem Orth betten wird. Erhoͤre alle dieje⸗
nige nach deiner grundloſen Barmhertzigkeit, wel⸗
chee ihr Gebett ausgieſſen an dieſem Orth. Siehe
alle diejenige, welche in ihren Anliegen voll der Hoff⸗
nung und Zuverſicht hieher kommen, mit denen Au⸗
gen deiner Barmhertzigkeit an, und erbarme dich
ihrer. Dein Tabernackel ware vor Zeiten ein Orth
der Zuflucht fuͤr das gantze rechtglaubige Volck.
Dieſe Capell iſt ein Ebenbild jenes wahren Taber⸗
nackels, den du ſelbſt mit deiner heiligſten Mutter
und heiligen Joſeph bewohnt, und in welchem du
biß auf dieſe Stund denenjenigen, die allda zu dir
ruffen, uͤberfluͤßige Gnaden mittheileſt. Viele
Staͤdt und Gemeinden haben allda Schutz geſucht
und gefunden wider die peſtilentziſche Seucht / ge⸗
faͤhrliche Kriegs⸗Unruh, und dergleichen allgemei⸗
ne Armſeligkeiten. Ach gebe, O guͤtigſter GOtt,
damit auch die Innwohner dieſes Lands bey dieſer
Capell theilhafftig werden jener Gnaden, die ſie be⸗
gehren / und mit dem gantzen Vatterland wider al⸗
le ſichtbahre und unſichtbahre Feind, wie auch vor
allen gefaͤhrlichen Seuchten und Kranckheiten be⸗
wahret werden. In Anſehen deines Dieners des
heiligen Davids haſt du der gantzen⸗ Stade Jerie⸗
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Iür das gante Vatterland. 33
lem verſchont und geſprochen: Ich will dieſe Stadt
m beſchuͤtzen wegen meiner und wegen meines Die⸗
mͤmers des Davids. Siehe, O groſſer G O TT,
hier verehren wir jene, welche aus dem Stammen
Davids entſproſſen, weith heiliger und dir ange⸗
nehmer iſt als David und alle Propheten geweſen,
dann ſie iſt eine Koͤnigin der Propheten; eine Mut⸗
e ter deines liebſten Sohns. Wegen dieſer, bitten
wwir dich, nehme das gantze Vatterland unter dei⸗
nen Schutz, und beſchirme es wider allen Gewalt
und Anlauff der Feinden: Wende von demſelben

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unl ab alle gefaͤhrliche Kriegs⸗Empoͤrungen; alle an⸗
ſteckende gifftige Kranckheiten, alle Theurung und
K Hungers⸗Noth, mit einem Wort alle Geiſſel dei⸗

nes Zorns, die wir fuͤr unſere Suͤnden verdienen.
Verleihe der geiſtlichen und weltlichen Obrigkeit
ung deinen Heil. Geiſt, damit ſie ihre Untergebene mit
Snoim Wort und Exempel Chriſtlich regieren; denen Un⸗
ultunh tergebenen aber gebe, O GOtt, kraͤfftige Gedult

un in aller Muͤh, Arbeit und Widerwaͤrtigkeit, Troſt
Min Betruͤbnuſſen, Staͤrck in Kranckheiten und Ver⸗
el folgungen: Denen Irrglaubigen gebe die Erkannt⸗

ht nuß ihrer Irrthumen; denen Rechtglaubigen Be⸗
uln ſtandigkeit und Eyffer: Denen Suͤnderen gebe den

un dero Wohlfarth das Heyl des gantzen Vatter⸗
lands hanget; beſchirme und bewahre ſie durch die
Furbitt deiner heiligſten Mutter wider alle Nach⸗
HH X* 4 ſtel,

e. Geiſt einer wahren Buß, denen Gerechten die
Gaab der Beſtaͤndigkeit; allen und jeden dasjenige,
Gn was ſie an dieſem Orth zu deiner Ehr und ihrem Heyl
umm. von deiner Gute begehren werden. Vor allem aber
in bitten wir dich, erhalte diejenige unter deinem Schutz,

3 4 Iweyten Theils erſtes Capitel
ſtellung ſichtbahrer und unſichtbahrer Feinden; ge⸗
be ihnen, was zu dero eigenen und aller Untergebe⸗
nen Heyl und Wohlſeyn nothwendig und erſprieß⸗
lich iſt: Endlich fuͤhre uns ſammentlich einſtens da⸗
hin, wo wir dich in alle Ewigkeit loben und prei⸗
ſen koͤnnen mit deinen Auserwoͤhlten. Dieſes al⸗
les bitten wir durch die Verdienſten unſeres Hey⸗
lands IEſu Chriſti, wie auch durch die Fuͤrbitt Ma⸗
riaͤ ſeiner heiligſten Mutter / und Joſephs ſeines ge⸗
treuen Pfleg⸗Vatters, Amen.
XI. Gebett
Fuͤr Bekehrung der Irrglaubigen.
Guͤtigſter JEſu, der du willſt, daß alle Men⸗
WH ſchen zur Erkanntnuß der Waͤhrheit kommen
und ſelig werden; ſiehe an die groſſe Zahl derjeni⸗
gen, welche aus Abgang des wahren Glaubens in
gewiſſer Gefahr ſeynd ewig verlohren zu gehen.
Sie ſeynd erſchaffen nach deinem Goͤttlichen Eben⸗
bild: Sie ſeynd erkaufft mit deinem koſtbahren
Blut: Und ſiehe mit eben dieſen wird die Hoͤll an⸗
gefuͤllt. Ach erbarme dich uͤber dieſelbe. Erleuch⸗
te ihren Verſtand, damit ſie ihre Irrthum und Ge⸗
fahr erkennen: Bewege ihren Willen, damit ſie je⸗
nes hertzhafft vollziehen, was du ihnen als nothwen⸗
dig zu ihrer Seligkeit zu erkennen gibſt. Dieſes bit⸗
ten wir inſtaͤndigſt durch jene Lieb, welche dich von

dem Himmel herab gezogen und angetrieben hat in

dem heiligen Hauß zu Nazareth unſere menſchliche
Natur anzunehmen: Durch jene Wunderwerck,
welche du in dieſem heiligen Hauß ſchon gewuͤrckt
haſt. O wie viele verſtockte Suͤnder haben end
ihren

Faͤr Pekehrung der Irrglaubigen. 30

ng ihren Fehler erkennt und abgeſch woren! wie viele
e ſeynd zuruck gekehrt zu dem Schooß jener allein ſe⸗
ligmachenden Kirch, welche du geſtifftet, und ge⸗

gern welche alle Pforten der Hoͤllen nichts auswuͤr⸗
cken können. Gebe, O guͤtigſter JEſu, daß ein
Aleiches auch geſchehe an dieſem Orth bey dem Eben⸗
bild jenes deines heiligen Hauſes, wo du ſo groſſe

EGGrrnaden haſt ausgetheilt. Heilige Maria, du Mut⸗
mter der Erkanntnuß und ſchoͤnen Lieb, wir bitten dich
durch jene inbruͤnſtige Begierd, die du gehabt, den
4 Glauben und die Erkanntnuß deines liebſten Sohns
. in der gantzen Welt durch die heilige Apoſtel aus⸗

gebreitet zu ſehen, erlange allen Irrglaubigen die⸗
I ſede zu ihrem Heyl nothwendige Gnad, damit ſie er⸗
lm kennen, in was fuͤr ſchaͤdlichen und gbſcheulichen
WVIrrthumen ſie ſich aufhalten; auf daß ſie alsdann
un mwit groſſem Gemuͤth jenen Glauben ergreiffen, wel⸗
ens denen Apoſtlen durch die Welt ausgebreitet,
n mit ſo vielen Wunderwercken beſtattigt, ſo viele
In hundert Jahr lang biß auf dieſen Tag unverſehrt
4 erhalten worden. Dieſe groſſe Gnad begehren wir
uumne Ddurch dich von dem groſſen GOtt, der dich in dem
heiligen Hauß zu Nazareth zu ſo hoher Wuͤrde er⸗
hoben, da er dich vor allen anderen zur Mutter un⸗
ſßers Erloͤſers erwöhlt hat. Du biſt allda eine
Mutter worden nicht nur unſers Erloͤſers, ſondern
auch aller derjenigen, deren Bruder zu werhen ſich

der Sohn Httes gewuͤrdiget hat, da er ein Menſch
H worden iſt. Zeige dich dann als eine ſorgfaͤltige lieb⸗
rreiche Mutter für alle dieſelbige. Heilige Marig,
Ten bitte für ſie.

136 weyten Theils erſtes Capitel

Jür⸗ AII. Gebett
Fuͤr die annoch im Jegfeuer leydende Seelen.

(WBriſte gEſu, der du gnaͤdiglich gewolt haſt,
eD.) daß unter den Gliederen deiner triun phiren⸗
den, ſtreitenden und leydenden Kirch eine Liebvolle
Gemeinſchafft und Einigkeit waͤre; gleichwie ich
von Hertzen verlange theilhafftig zu werden der Fuͤr⸗
bitt deiner Heiligen, welche in der triumphirenden
Kirch ſich befinden, fuͤrnehmlich aber der Koͤnigin
aller Heiligen; alſo bitte ich dich auch demuͤthigſt,
laſſe die annoch in dem Fegfeuer leydende Seelen
theilhafftig werden all deßjenigen Guten, was an
dieſem Orth zur Ehr deines allerheiligſten Nah⸗
mens, deiner heiligſten Mutter und deines heili⸗
gen Pfleg⸗Vatters geſchicht. Sonderbahr ſehe an
ſo viele heilige Meß⸗Opffer, in welchen der Prieſter
als ein Abgeſandter der gantzen Kirch deine Barm⸗
hertzigkeit auch anfſehet fuͤr die Erloͤſung aller Abge⸗
ſtorbenen Chriſtglaubigen Seelen. In Anſehung
des unendlichen Werths dieſer heiligen Bpfferen
erbarme dich uͤber alle diejenige, die alldort noch ei⸗
nige Genugthuung deiner Gerechtigkeit zu leiſten ha⸗
ben durch Ertragung der bitterſten Schmertzen des
Fegfeuers. Lindere ihre Schmertzen, und nehme
ſie bald auf in die ewige Freud und Seeligkeit. Die⸗
ſes hitte ich dich durch den unendlichen Werth deines
koſtbahren Bluts, welches du fuͤr ſie am Stammen
des heiligen Creutzes vergoſſen haftt.
Alllerſeligſte Jungfrau Maria; ich weiß, daß
deine Macht und Guͤtigkeit ſich nicht allein erſtre⸗
cke auf diejenige, welche auf dieſer Ed gtnie e
ent

„

— Juͤr die annoeh im Fegfeuer leydende Seelen. 3e7
hend ſich zu dir wenden, ſondern auch aufſene, wel⸗
H che nach ihrem Hinſcheiden aus dieſer Welt noch et⸗
was zu leyden haben in dem Fegfeuer. Ach bitte

fur ſie, daß ſie von ihren Peynen bald erledigt zur
Annnſchauung der Goͤttlichen Majeſtaͤt gelangen moͤ⸗

gen. Sonderbahr laſſe dir anbefohlen ſeyn jene
Auufrichtung, Erhaltung und Fortpflantzung der
Lauretaniſchen Andacht beygetragen haben. Zeige
mmnun, barmhertzigſte Mutter, daß du nichts, was
ſie zu deiner Ehr allhier gethan, unbelohnt laſſeſt.
Komme ihnen zu Huͤlff durch deine Fuͤrbitt, und
fuͤhre ſie in die ewige Ruhe.
Hrnr gib ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen. 4
FVErr laſſe ſie ruhen im Frieden. Amen.

Dritter Abſatz.

Etliche Gebetter bey Beſuchung der
Gemaͤhler zu gebrauchen.
Wiann jemand jene Gemaͤhl, durch welche auſſer der Cayell
die in, oder mit dem heiligen Hauß geſchehene Geheimnuſſen
und Wunderwerck vorgeſtelt werden, andachtig beſuchen, oder
aguch ohne Beſuchung die dardurch entworffene goͤttliche Gut⸗
thaten danckbarlich erkennen und verehren will, kan er ſich fol⸗

vey dem erſten Gemaͤhl / welches die Geburth
S J Seligſte Jungfrau und GHttes Gebaͤhrerin
DOD. Maria; du biſt in dem heiligen Hauß zu Na⸗
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308 Zweyten Theils erſtes Capitel
zareth aus beſonderer Gnad GOttes ohne Erbſuͤnd
empfangen und voll der Gnaden mit groͤſter Freud
deiner heiligen Elteren Jogchim und Anna zur
Welt gebohren worden. GOtt dem HERRN
ſage ich demuͤthigſten Danck fuͤr dieſe dir erwieſene
groſſe Gnad. Zugleich halte ich an umb de ne Fur⸗
bitt bey dieſem guͤtigen GOtt. Ich, O Maria,
bin in Suͤnden empfangen und gebohren. Und
obſehon ich aus unendlicher Barmhertzigkeit GHt⸗
tes vor tauſend andern die Gnad gehabt, in dem
heiligen Tauff von meinen Suͤnden gereinigt und
mit der heiligmachenden Gnad begabt zu werden,
hab ich doch dieſen unendlich koſtbahren Schatz offt
muthwilliger Weiß verlohren, und meine Seel

durch neue Suͤnden verunreiniget. Maria / O du

Mutter der goͤttlichen Gnaden, bitte fuͤr mich, da⸗
mit ich hinfuͤhro alle moͤgliche Sorg trage die Gnad
GBttes, nach dem ich ſolche durch das heilige Sa⸗
crament der Buß wiederumb bekommen, beſtaͤndig
zu erhalten. Drucke in mein Gemuͤth ein unver⸗
ſoͤhnliches Abſcheuen, einen Schroͤcken ab aller
Suͤnd, als durch welche allein jene Gnad verloh⸗
ren wird; alſo daß ich mich ehender entſchlieſſe zu
ſterben, als eine eintzige Suͤnd vorſetzlicher Weiß
zu begehen. Bitte fuͤr mich, O Maria, damit
der ich nicht gebohren bin in der goͤttlichen Gnad,
in dieſer dannoch kuͤnfftighin leben und ſterben moͤ⸗
ge. Dieſe Gnad zu erlangen will ich allhier bey
dem Ebenbild deines heiligen Geburts⸗Hauß
betten ein Ave Marig. Gegruͤßt ſeyſt du Ma⸗
vig 20⸗

II.

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Bebeit bey dem zweyten Gemaͤhl. 305

Bey dem zweyten Gemaͤhl / welches die Auffer⸗
ddiiehung Maria vorſtelt.

Eligſte Jungfrau / du biſt in dem heiligen Hauß
Wàa zu Nazareth von deinen heiligen Eltern Jo⸗
achim und Anna drey Jahr lang heilig aufferzogen,
alsdann in den Tempel gefuͤhrt, und GDit dem
PErrn in deiner zarten Jugend zu deſſen heiligen
Dienſt aufgeopffert worden. O was eine groſſe
Gnad haſt du hierinn von GOtt gehabt! gantz an⸗
derſt ware meine erſte Auferziehung, mein erſtes Le⸗
ben. O wie Fruͤhzeitig hab ich meine Unſchuld
verlohren! wie ſpaͤt hab ich an den goͤttlichen Dienſt
gedacht, ja wie offt und ſchwaͤr hab ich ſo gar in
meinen erſten Jahren den guͤtigſten G Btt beleydi⸗
get! ach ich hab Urſach genug mit dem buͤſſenden

David zu ruffen: O HErr, gedeneke nicht an die

Suͤnden meiner Jugend und an meine Unwiſſenhei⸗
ten! ich beweine alle Augenblick, welche ich nicht
in dem Dienſt GHttes hab zugebracht. Ich be⸗
reue alle und jede Suͤnden/ womit ich die Goͤttli⸗
che Majeſtaͤt beleydigt. Seligſte Jungfrau, erhal⸗
te mir ganßliche Verzeihuns aller von mir begange⸗
ner Suͤnden, zugleich aber auch krafftige Gnad,
damit ich wenigſtens von dieſem Augenblick an
meinem GOtt eyffrig zu dienen anfange, und biß
an das End meines Lebens fortfahre. Dieſes zu

erlangen bette ich ein Ave Marig. Gegruͤſſet ſeyſt

z 1 9 weyten Theils erſtes Capitel
III. Gebett
Bey dem dritten Gemaͤhl / welches die Verkun⸗
digung Mariã vorſtelt.

R Drtheſte Jungfrau⸗ du biſt von dem Er t⸗En⸗
Digel Gabriel gegruͤßt worden as voll der Gna⸗
den und gebenedeyt unter denen Weiberen: Du biſt
zu der hoͤchſten Wuͤrde einer goͤttlichen Mutter erho⸗
ben worden, da der Sohn GOttes in deinem Jung⸗
fraͤuliehen Leib Menſch worden iſt. Ich wuͤnſche dir

von Hertzen Gluͤck zu dieſer deiner Hochheit und Voͤl⸗

le aller Gnaden. Gedencke aber, O gluͤckſeligſte
ꝛutter / daß du nicht wegen deiner, ſondern wegen
meiner und anderer Menſchen ſo hoch ſeyeſt erhoben
worden, damit du uns deſto leichter durch deine Fuͤr⸗
bitt einige Huͤlff von GOtt dem BErrn erlangen
koͤnnteſt. Gedencke, daß du in eben dem Augenblick,
da du eine Mutter GOttes worden / zugleich meine
Mutter worden ſeyeſt. Deßwegen komme ich mit
gantz kindlichem Vertrauen zu dir / und ruffe von
gantzem Hertzen: Maria, zeige, daß du eine Mut⸗
ter ſeyeſt. Du er kennſt beſſer als ich, worinn ich dei⸗
ner Huͤlff am mehreſten vonnoͤthen habe: Darinn
helffe, darinn ſpringe mir deinem obwohl unwuͤrdi⸗
gen Kind bey! ſtehe mir als eine liebreiche Mutter
bey in all meinem Thun und Laſſen, fuͤrnehmlich a⸗
ber in der Stund des Tods. Dazumahl zeige, daß
du eine maͤchtige, eine gnaͤdige Mutter ſeyeſt, da⸗
mit jene hoͤlliſche Schlang, dero Kopff du zertret⸗
ten haſt, nichts gegen mich vermoͤge. Zu dieſem
Ziel und End ruffe ich mit dem heiligen Ertz⸗Engel
und der wahren Kirch: Gegruͤſſet ſeyſt du Maria⸗
voll der Gnaden ꝛc. “

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Bey dem vierten Gemahl. zu

IV. Gebet
Bey dem vierten Gemaͤhl / welches die drey hei⸗
lige Perſohnen Ikſum/ Mariam und Joſeph als
☛G Innwohner des heiligen Zauſes vorſtelt.
7(Eſus, Maria und Joſeph, ihr drey heiligſte
W. Perſohnen, welche jemahls auf Erden gelebt:
Ihr habt das gluͤckſelige Nazarethaniſche Hauß
durch euere lange Bewohnung nach der Zuruckkehr
aus Egypten vor allen Pallaͤſten der gantzen Welt
geheiliget; und deßwegen zeigt ihr euch in Mitthei⸗
lung der groͤſten Gnaden alſo freygebig gegen jene,
welche mit gebuͤhrender Ehrerbietſamkeit und Zu⸗

verſicht ihr Gebett allda verrichten, oder dahin ihre

Begierden und Anmuͤthungen abſenden. Ich bit⸗
te euch demuͤthig; wuͤrdiget euch auch einzukehren
in mein Hertz, welches ich euch von dieſem Augen⸗
blick an zu einer ewigen Wohnung ſchencke und auf⸗
opffere. Heiliget daſſelbe durch euere Gnadenvol⸗
le Gegenwarth, und bewahret es von all demjeni⸗
gen, was denen Goͤttlichen Augen mißfaͤllig ſeyn
kan. Auf dieſe Weiß hoͤffe auch ich theilhafftig zu
werden jener Gnaden, deren viele kauſend in dem
heiligen Hauß ſeynd gewuͤrdiget worden. Jeſu,
Maria, Joſeph, ſtehet mir bey in allem Thun und
Laſſen! verlaſſet mich nicht in meinem End. Gegruͤſ⸗

6 V. Gebett =ðWD .
Bey dem fuͤnfften Gemahl / welches vorſtelt / wie
das heilige Zauß von der Rayſerin Helena und ande⸗
ren ſeye verehrt worden / da es noch in Gali⸗
eſtan ü
REilige Maria; jener GOtt, den deine Sen
„ gro

312 Zweyten Theil erſtes Capitel
groß gemacht, und in welchem dein Geiſt gefrohlo⸗
cket, hat dein heiliges Geburths⸗Hauß ſonderbahr
geehrt durch die Menge der frommen Wallfarthe⸗
ren, welche daſſelbe / da es zu Nazareth annoch
ſtunde, andaͤchtig beſucht; wie auch durch den koſt⸗
bahren Tempel, den die heilige Kayſerin Helena uͤber
daſſelbe aufrichten laſſen: Ich opffere dir alle und
jede Ehr⸗Bezeugungen, welche dir allda uͤber tau⸗
ſend Jahr lang erwieſen worden; und wuͤnſche von
Hertzen, daß dir eben dergleichen, ja noch groͤſſere
allhier bey dieſer Capell als einem Ebenbild jenes
gebenedeyten Hauſes moͤgen erwieſen werden. Be⸗

wege du hierzu die Hertzen und Gemuͤther derjeni⸗

gen, denen dein Sohn die Gelegenheit und Kräaͤff⸗
ten gibt ſolches in dem Werck zu vollziehen, damit
die Ehr GOttes und die Andacht gegen dich taͤglich
mehr und mehr in dieſen Landen wachſe und zu⸗
nehme. Gegruͤſſet ſeyſt du Maria ꝛc.
Bey dem ſechſten Gemaͤhl, welches vorſtelt / wie

das heilige auß aus Galilaa in Dalmatien ſeye uͤber⸗
Sõ ſetzt worden. SHS
Junderbarliche Mutter; der groſſe GOTT,
Ded welcher dir nach deiner eigenen Auſſag groſſe
Ding gethan, hat auch groſſe Wunderding ge⸗
wuͤrckt an deinem heiligen Geburths⸗Hauß, als die
Beſuchung und Verehrung deſſelben durch die Sa⸗
racener in Galilaͤag verhindert wurde. Er hat daſ⸗
ſelbe durch ein unerhoͤrtes Wunderwerck von denen
heiligen Englen aus Galilaͤa in Dalmatien uͤberſetzen,
und alda durch Erſcheinungen und MWupdeſaer

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Bepy dem ſechſten Gemahl. 2313
laſſen bekannt werden. O was Freud hat der
Fromme, Tod⸗krancke Biſchoff Alexander bey der
ihm dießfalls geſchehenen Offenbahrung / und au⸗
genblicklich ertheilten Geſundheit verſpuͤhrt! mit was
Frohlocken und Andacht hat das gantze Volck die⸗
ſes heilige Hauß alſobald zu beſuchen und zu vereh⸗
ren angefangen! bitte fuͤr mich, damit eben jener
groſſe GBtt mit mir groſſen Suͤnder nach ſeiner
groſſen Barmhertzigkeit handle, und mich jetzt aus
dem Stand der Suͤnd oder Lauigkeit uͤberſetze in
den Stand der Gnaden und eines Chriſtlichen Eyf⸗
fers; damit ich auch einſtens durch die heilige Engel

auus dieſem Thal der Zaͤhren, wo mich deine Feind

von deinem und deines goͤttlichen Sohns Dienſt
und Lieb abzuhalten ſuchen, getragen moͤge werden
an jenes Orth, wo ich in vollkommener Ruh, in
beſtändigem Eyffer meinen GOTT ewig vereh⸗
ren, loben und preiſen koͤnne. Gegruͤſſet ſeyſt du

Maria ꝛc.
VII. Gebett

Bey dem ſiebenden Gemaͤhl / welches vorſtelt /
wie das heilige Zauß in Italien ſeye ubertragen und

,sd in einem wald niedergelaſſen worden.
nl unergruͤndliche GOtt hat deine heilige Woh⸗

Llerſeligſte Jungfrau; der in ſeinen Urtheilen
nung durch ein neues Wunderwerck aus Dalma⸗
tien in Italien / und zwar Anfangs in einen Wald,
alsdann auf noch zwey andere Platz nach und nach
uͤberſetzt; allwo es mit himmliſchen Glantz umbge⸗
ben von denen frommen Hirten zu erſt geſehen
und andaͤchtig beſucht, geiͤ aber durch mete⸗

314 zweyten Theils erſtes Capitel
rere Wunderwerck erkennt und geoffenbahrt wor⸗
den. Gleichwie du nehmlich vor Zeiten auf der
Welt mit Gnaden, jetzt aber in dem Himmel mit
Freud und Glorie angefuͤllt und uͤberhaͤufft worden;
alſo will GDtt der HErr auch auf dieſer Erden an⸗
jetzo dich taͤglich ſcheinbahrer und glorwuͤrdiger,
deine Verehrung aber und Andacht mehr und mehr
ausgebreitet und vergroͤſſert machen. Ach daß
auch ich in deiner Verehrung und in dem Dienſt
meines GBttes von Tag zu Tag eyffriger werde
und zunehme. Deine Fuͤrbitt, O Maria, kan
mir dieſes zuwegen bringen und verſchaffen, damit
ich auch dich einſtens mit dem Glantz der himmli⸗

ſchen Glorie umbgeben anſchauen moͤge in dem Him⸗

mel, GOtt dem HErrn ewigen Danck abzuſtatten
fuͤr alle Gnaden und Wohlthaten, die er Zeit mei⸗
nes Lebens an mir erwieſen hat. Bitte dann fuͤr
mich / O Maria! Gegruͤſſet ſeyſt du Maria ꝛc.
VIII. Gebett
Bey dem achten Gemaͤhl / welches vorſtelt / wie
Maria die ſeligſte Jungfrau unterſchiedlichen preſt⸗
h' afften Menſchen wunderbarlich zu Zuͤlff
. kommen.
Ey deinem heiligen Hauß zu Loreto zeigſt du
Bdich / O ſeligſte Jungfrau, annoch heut zu
Tag als eine allgemeine Zuflucht in allen Anliegen⸗
Es kommen dahin Beſeſſene, und werden von dem
boͤſen Geiſt befreyt. Man bringt dahin Blinde,
Taube, Lahme, Stumme; und ſie bekommen all⸗
da den Gebrauch der Augen, der Ohren, der Zung
und anderer Glieder. Man tragt dahin Krancke
und Todte; und ſie bekommen die vorige Geſund⸗
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BVvepy dem achten Gemaͤhl. 1 5½
wo du dich ſo gnaͤdig und barmhertzig erweiſeſt, als
wie in dieſem deinem heiligen Hauß. Aber ich weiß⸗
daß deine Barmhertzigkeit ſich allda nicht einſchraͤn⸗
cken laſſe, ſondern in alle Theil der Welt ergieſſe.
Fuͤrnehmlich laßt ſie ſich ſehen in denen Capellen,
welche nach der Form dieſes heiligen Hauſes zu dei⸗
ner Ehr erbauet worden. Siehe, ich komme deß⸗
wegen heut hieher, und ſuche bey dir Zuflucht in
meinem Anliegen: Zeige deine muͤtterliche Barm⸗

hertzigkeit an mir. An deiner Macht zweiffle ich
nicht, weil ich weiß, daß du ſo vielen anderen bey⸗

geſprungen ſeyeſt. Deine Guͤtigkeit hab ich ſelbſt
ſchon in ſo vielen Vegebenheiten erfahren. Ach
laſſe mich ferner verſpuͤren, daß du eine maͤchtige
und gnaͤdige Zuflucht der Verlaſſenen ſeyeſt; da⸗
mit ich alſo in der Zuverſicht gegen dich, und in
dem Dienſt deines Sohns mehr und mehr geſtaͤrckt
werde biß an mein End. Gegruͤſſet ſeyſt du Ma⸗

ria ꝛc. ”M
Bey dem neunten Gemaͤhl / welches vorſtelt / wie
das heilige Zauß von der gantzen Chriſtenheit
- verehrt werde.
Beine heilige Geburths⸗Statt, O Maria, wird
von der gantzen Chriſtlichen Welt verehrt.
Allhier wird erfuͤllt jenes, was du voll des heiligen
Geiſts geweiſſagt, ſprechend: Es werden mich ſe⸗
lig ſprechen alle Geſchlechter. Alle Theil der Welt
verehren dich in dieſem heiligen Hauß. Giele tau⸗
ſend Menſchen kommen dahin und betten an dein
Goͤttliches Kind, dich aber als eine uͤbergebenedeyte

316 zweyten Theils erſtes Capitel

Mutter deſſelben loben und benedeyen ſie mit ge⸗
buͤhrender Ehrerbietſamkeit. Andere ſchicken dahin
koſtbahre Geſchenck und anſehnliche Gedenckzeichen
ihrer Andacht. Viele weil ſie bey einem ſo heili⸗
gen Orth nicht allzeit verbleiben und dannoch deſ⸗
ſen Gedaͤchtnuß allzeit bey ſich haben wolten / ha⸗
ben an verſchiedenen Orthen einige deinem heiligen
Hauß gantz aͤhnliche Capellen aufrichten laſſen, umb
alſo ihre Ehrerbietſamkeit gegen dieſes heilige Hauß,

ihre Andacht gegen dich deſto beſſer zu bezeugen.
Ich komme heut hieher zu einer dergleichen Capell

aus Begierd dich mit anderen gebuͤhrend zu vereh⸗
ren. Ich opffere dir auf alle Schritt und Tritt,
welche bißhero ſchon von deinen Pfleg⸗Kinderen
verrichtet worden zu dieſer Capell; alles Gebett,
alles andaͤchtige Geſang / alles was an dieſem Orth
durch ſo viele tauſend Menſchen Gutes und dir
Wohlgefaͤlliges vollbracht worden. Sonderbahr
opffere ich durch deine Haͤnd dem groſſen G Ott ſo
viele heilige Meß⸗Bpffer, welche zur Ehr der aller⸗
heiligſten Dreyfaltigkeit in dieſer Capell bißhero
ſeynd geleſen worden, und noch kuͤnfftighin werden
geleſen werden. O daß ich alle dieſe Andachts⸗
Ubungen und Ehrbezeugungen tauſend und tauſend

mahl vermehren koͤnnte, O daß ich dich und dein

Goͤttliches Kind mit allen und durch alle, welche hie⸗

her ſich begeben, nach allen Kraͤfften loben und prei⸗

ſen koͤnnte! was ich in dem Werck nicht kan, fuͤr
das nehme meinen Willen, meine Begierden auf.
Gleichwie ich aber verlange einen Theil zu haben
mit allen denen, die dich allhier andaͤchtig verehren,
alſo bitte ich auch, laſſe mich einen Theil haben
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Bey dem neunten Gemoͤhl. 17
mit jenen, welche den Nutzen dieſer ihrer Andacht
in allerhand Anliegen durch deine maͤchtige Fuͤrbitt

erfahren. Heilige Maria von Loreto bitte fuͤr mich!

Gegruͤſſet ſeyſt du Mariaꝛc.
NB. Bey denen uͤbrigen Gemaͤhlen wird kein beſonderes
Gebett verrichtet, weil in denenſelben allein die Hiſtorie der
Lauretaniſchen Capell zu Oggersheim entworffen iſt. Ich ſe⸗
tze aber noch hieher zwey Gebetter, deren das erſte in ſich ent⸗
haltet einen andaͤchtigen Gruß oder Gottſelige Anmuͤthung zu
dem heiligen Hauß ſelbſt: Das Zweyte aber iſt fuͤr jene gerich⸗
tet, welche etwann in einer Kranckheit, oder anderen Angele⸗
genheit die ſeligſte Jungfrau anruffen wollen, und dannoch
nicht Perſoͤhnlich zur Lauretaniſchen Capell ſich begeben koͤnnen.

Gottſelige Anmuͤthung
Zu dem heiligen Hauß von Loreto.

M ₰⅜ẽ Heiliges, O aller Ehr wuͤrdiges Hauß, in
welchem der Sohn GBttes fuͤr mich Menſch
worden, und ſo lange Zeit zu wohnen ſich gewuͤr⸗
diget hat. Ich gruͤſſe und verehre dich mit allen
denenjenigen, welche dich jemahls Perſoͤhnlich be⸗
ſucht, gegruͤßt und verehrt haben. Ich kuͤſſe mit
aller Ehrerbietſamkeit jene heilige Erden, die mein
JEſus, der Heilige aller Heiligen ſo offt betretten:
Ich umbfange andaͤchtiglich jene Waͤnd und Mau⸗
ren, die er mit ſeiner Bewohnung vor allen Platzen
der Welt geheiliget: Du biſt heiliger als jene Arch
des Bunds; anſehnlicher, als jener Tabernackel
des alten Teſtaments; herrlicher als der Tempel
Salomons / weil in dir nicht die todte Tafflen des
Geſaͤtzes, ſondern der Geſatzgeber ſelbſt, nicht die

—

Figur und der Schatten, ſondern die Wahrheit

ſelbſt ſich gezeigt. Du biſ ehrwuͤrdiger als alle

Pallaͤſt,

319 Iweyten Theils erſtes Capitel =
Pallaͤſt, Tempel und Wohnungen der gantzen
Welt, weil der groſſe GOtt ſelbſt dich mehr als al⸗
le Pallaͤſt, Tempel und Wohnungen geehrt und
begnadet hat. Warejene Erden heilig, wo GOtt
der HErr nur auf eine kurtze Zeit lang in dem bren⸗
nenden Dornbuſch erſchienen: Hat Moyſes der
Prophet ſolche nicht anders als mit bloſſen Fuͤſſen
aus Ehrerbietſamkeit betretten doͤrffen: Hat Johan⸗
nes der heilige Tauffer und Vorlaͤuffer unſeres Hey⸗

lands die Schuh Chriſti fuͤr ſo heilig und ehrwuͤrdig

geſchaͤtzt, daß er ſich fuͤr unwuͤrdig gehalten die Rie⸗

men derſelben aufzuloͤſen, weil ſie nehmlich durch

oͤfftere Beruͤhrung Chriſti des HErrn geheiligt wa⸗
ren: Wie unvergleichlich groͤſſer muß deine Heilig⸗
keit ſeyn; was weith groͤſſere Ehr muß dir gebuͤhren,
weil du ſo lange Zeit von der Heiligkeit ſelbſt biſt
beruͤhrt, bewohnt, geheiliget worden. O wie wohl
thut die gantze Chriſtenheit, welche mit ſo groſſem
Eyffer, mit ſo auferbaͤulicher Andacht, mit ſo rarer
Ehrerbietſamkeit dich beſucht und verehrt! O koͤnn⸗
te auch ich perſoͤhnlich gegenwaͤrtig ſeyn, und dir
alle ſchuldige Ehrbezeugung erweiſen mit ſo viel
tauſend und tauſend frommen Wallfartheren, wel⸗
che ausallen Theilen der Welt zu dir kommen ihre ge⸗
gen dich tragende Hochſchaͤtzung zu bezeugen, das
eingefleiſchte Wort innerhalb deiner Mauren anzu⸗
betten, wie auch die ſeligſte Jungfrau und den hei⸗
ligen Joſeph als gluͤckſelige Innwohner dieſes ge⸗
buͤhrender maſſen zu verehren. O Grundguͤtig⸗
ſter GHtt, der du auch den bloſſen Willen, daß
eintzige Wuͤnſchen der Menſchen aus lauter Barm⸗
hertzigkeit gnzunehmen verſprichſt, wann das War
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Gottſelige Anmuͤthungen zu dem. Bauß. 3 19

oder die Vollziehung deſſelben die Kraͤfften uͤber⸗
ſteigt; wuͤrdige dich dieſen meinen hertzlichen
Wunſch, den ich hab das heilige Hauß zu beſu⸗
chen, und dich allda gebuͤhrend zu verehren, mit
gnaͤdigen Augen anzuſchauen und genehm zu hal⸗
ten, weil ich ſolchen in das Werck ſelbſt nicht ſe⸗
tzen kan. Wuͤrdige dich aber zugleich mich theil⸗
hafftig zu machen jener Gnaden, welche du reichlich
in dieſem heiligen Hauß austheileſt unter jene / wel⸗
che ſich dahin in geiſtlichen oder leiblichen Angele⸗
genheiten begeben. Erhoͤre meine Bitt, die ich heut
in deinem Angeſicht bey dieſem Ebenbild jenes heili⸗
gen Gnaden⸗Orths gethan hab, und gebe mir
durch die Verdienſten meines Erloͤſers, durch die
Fuͤrbitt der ſeligſten Jungfrauen und des heiligen
Foſephs, was ich mit groſſer Zuverſicht begehrt;
es ſeye dann, daß ſolches nicht zu deiner Ehr oder
meiner Seligkeit gereiche. Erbarme dich meiner /
OGOtt, nach deiner groſſen Barmhertzigkeit.

Gebett eines Menſchen / welcher / weil er per⸗
ſohnlich nicht zur Lauretaniſchen Capell kom⸗
men kan / abweſend die ſeligſte Jungfrau in einer
Kranckheit oder andern Noth anruffet.

N Allerſeligſte Gebaͤhrerin GOttes Marig, du
) liebreiche Troͤſterin aller Betruͤbten / du ſi⸗
chere Zuflucht aller Verlaſſenen: Du haſt zu dieſer
Zeit einen dir wohlgefaͤlligen Sitz erwoͤhlt in der
Lauretaniſchen Capell zu Oggersheim. Du wirſt
allda von ſo viel tauſend Rechtglaubigen auf das
fleißigſte beſucht, auf das eyffrigſte verehrt; auf
das inbruͤnſtigſte angeruffen. Viele haſt du biß⸗
92 4 hero

320 Zwepyten Theils erſtes Capitel

hero auch in dem Angeſicht der Irrglaubigen er⸗
hoͤrt, wann ſie in ihren Anliegen perſoͤhnlich allda
Huͤlff bey dir geſucht, oder auch nur abweſend dich
umb deine Fuͤrbitt bey GOtt haben angeruffen.
Gegen viele Betruͤbte, Krancke und Preſthaffte
haſt du dich bißhero gnaͤdig und barmhertzig erzeigt;
auch gegen jene / welche weith entfernt dich umb
Beyſtand angeruffen. Siehe ich, obwohl dem
Leib nach abweſend, nehme dannoch mit groͤſter
Zuverſicht meine Zuflucht zu dir an dieſes Gnaden⸗
Orth. Ich opffere dir auf ſo viele tauſend Schritt
und Tritt, welche man dir zu ehren dahin gethan:
Ich opffere dir ſo viele tauſend heilige Beicht und
Communion, welche allda von deinen Pfleg⸗Kin⸗
deren ſchon ſeynd verrichtet worden: ſo viel an⸗
daͤchtig⸗ und eyffriges Gebett, ſo viele gottſelige An⸗
muͤthungen, ſo vieles Chriſtliches Lobgeſang, wo⸗
mit dein goͤttliches Kind mit dir bißhero alldort ver⸗
ehrt und geprieſen worden: Mit einem Wort, al⸗
les und jedes, was von der erſten Stund an biß
auf dieſe allda Gottſeliges und Gutes von jemand

perrichtet worden, opffere ich dir miteinander auf

zu deiner Ehr, zu deinem Lob und Wohlgefallen:
darbey bitte ich dich aber durch alles dieſes, ja durch
alles was dir lieb und angenehm iſt, komme mir
zu Huͤlff in dieſer meiner Noth, wann es anders
zur Ehr GOttes und meinem Heyl gereicht. Er⸗
halte mir durch deine kraͤfftige Fuͤrbitt bey GOTT,
daß ich von dieſer Kranckheit (von dieſer Verfol⸗
gung:; von dieſem Creutz ꝛc. ꝛc.) vollkommen befreyt
werde. Ich nehme mir ernſtlich fuͤr, daß / wann
du mich gnadig erhoͤren wirſt / ich einmahl zu dei⸗
ner

2
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Gebett eines Abweſenden. 321

ner heiligen Capell Wallfarthen, die heilige Beicht
und Communion verrichten, eine heilige Meß le⸗
ſen, einen Roſenkrantz betten, ein Allmoſen geben
oder ein Opffer zu deiner Ehr thun wolle. (Nl.
Setze hier / was du zu thun gedenckeſt; melde
auch / wie offt du es thun wolleſt. Erwoͤhle
dir ſelbſt, was ſich fuͤr deine Umbſtaͤnd ſchickt/
dann was hier ſtehet, iſt vur zum Exempel ge⸗
ſetzt / damit du beſſer wiſſeſt deinen Vorſatz,
oder etwann auch dein Verſprechen / einzurich⸗
ten: Wann du dieſes gethan / ſo fahre alſo fort
zu betten.
Mutter der Barmhertzigkeit, bitte fuͤr mich.
Du kanſt mir leicht erhalten, was ich von dir in⸗
ſtaͤndig begehre: Dann derjenige, deſſen Allmacht
uneingeſchrenckt iſt, verſagt dir nichts, was du fuͤr
mich verlangſt. Wohlan dann, O meine maͤchti⸗
ge, O meine gnaͤdige Fuͤrſprecherin bey GBtt, zei⸗
ge, daß du annoch jenes mitleidige und liebvolle
Hertz habeſt, welches du jederzeit gegen die nothley⸗
dende in allerhand Anliegen erwieſen haft: Zeige,
daß du eine maͤchtige, eine Barmhertzige Fuͤrſpre⸗
cherin bey GOtt, eine ſichere Zuflucht der Verlaſſe⸗
nen, eine liebreiche Troͤſterin der Betruͤbten ſeyeſt⸗

Heilige Maria bitte fuͤr mYicchh

ZIZIweytes Capitel
Von der neun Sambſtaͤglichen Andacht ge⸗
gen der allerſeligſten Jungfrauen.
LLeoſter Abſar⸗ =W=èð
Weiß und Manier ſolche Andacht anzuſtellen.
Ben verſchiedenen Lauretaniſchen Capellen pflegt man
neun Sambſtaͤg nacheinazyer eine beſondere Andacht
5 zu

—

322 Iweyten Theils zweytes Capitel

zu Ehren der allerſeligſten Jungfrauen anzuſtellen. Einige
halten ſolche auch neun Taͤg nacheinander, und machen hierzu
den Anfang von einem Sambſtag. Es geſchicht dieſes zur
Gedäachtnuß jener neun Monathen, die das eingefleiſchte Wort
GOttes in dem Jungfraͤͤulichen Leib Maria hat zugebracht.
Es iſt auſſer allen Zweiffel, Maria ſeye zu ſolcher Zeit mit
gantz beſonderen Gnaden von dem Brunnen aller Gnaden,
den ſie damahls unter ihrem Hertzen getragen, begabt und
ausgeziert worden; und eben deßwegen kan man fuͤr gantz ge⸗
wiß halten, Maria werde ſich beſonders gnaͤdig gegen dieje⸗
nige erweiſen, welche ſich dieſer Gnadenreichen Zeit mit danck⸗
bahren Gemuͤth erinneren, und in Anſehung derſelben von der
ſeligſten Jungfrau einige Gnad begehren, es mag ſolche geiſt⸗
lich oder leiblich ſeyn. Etliche pflegen dieſe Andacht zu ver⸗
richten, umb dardurch zu erlangen kraͤfftige Gnad dieſe oder
jene Suͤnd zu meiden; dieſe oder jene boͤſe Gewohnheit zu
verbeſſeren; dieſen oder jenen Verſuchungen hertzbafft ſich
zu widerſetzen; in dieſer oder jener Tugend ſich zu uͤben; ein
ruhiges Gewiſſen zu erhalten, und dergleichen. Andere er⸗
greiffen ſolche, umb dardurch befreyt zu werden von einem
zeitlichen Ubel und Ungluͤck, oder eine zeitliche Gutthat durch

C

die Fuͤrbitt Maria zu erhalten, als etwann die Befreyung
von einer tödtlichen Kranckheit, von einer Verfolgung oder
Widerwaͤrtigkeit, von einem bevorſtehenden groſſen Schaden
und dergleichen. Ein jeder kan ihm ſelbſt hierinn ein Ziel
und End vorſtellen, was er fuͤr eines will. Ich will allhier
kuͤrtzlich die Weiß und Manier geben, wie beſagte Andacht
nutzlich könne verrichtet werden.
Erſtlich. Erwoͤhle dir eine bequeme Zeit, entweder neun
Täg nacheinander, oder neun nacheinander folgende Samb⸗
ſtag; und mache gleich Anfangs die Meynung, du wolleſt
ſolche mit beſonderer Andacht zubringen zur Gedaͤchtnuß jener
neun Moͤnathen, in welchen Maria unſeren Erloͤſer in ihrem
Jungfraulichen Leib getragen hat. Stelle dir auch ein beſon⸗
Peres Zier und End vor, zu welchem du dieſe Andacht verrich⸗
en wol elt.
Zweytens. Gleich Anfangs erwoͤhle dir etliche gute
Werck, worinn du dich zu ſolcher Zeit mit groͤſſerem Eyffer
als ſonſt uͤben / wolleſt: Dergleichen koͤnnen ſeyn ſolgende⸗

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weiß und Manier der neun Sambſtaͤglichen Andacht. 32
Etwas leſen aus einem geiſtlichen Buch; die Tagzeiten oder Li⸗
taney betten von der ſeligſten Jungfrauen; ſich von einer ge⸗
wiſſen Speiß enthalten; ein heilige Meß leſen laſſen; ein All⸗
moſen geben; eine Kertzen vor einer Marianiſchen Bildnuß
anzaͤnden; ein Bußwerck gebrauchen, in verſchiedenen Sa⸗
chen ſich ſelbſt abtoͤdten und uͤberwinden ꝛc. ꝛc. Erwoͤhle dir
jene, welche denen Umbſtanden, worinn du biſt, bequem und
dienlich ſeynd. Vor allem aber nehme ein beſonderes Laſter,
einen eſondern Fehler, von dem du dich zu ſolcher Zeit Ma⸗
ria zu Lieb enthalten; oder jene Tugend, worinn du dich eyff⸗

rig uͤben wolleſt.
Drittens. Wann du neun Taͤg nacheinander deine Andacht
halten willſt, ſo fange von einem Sambſtag an, oder ſchlieſ⸗
ſe ſie an einem Sambſtag; verrichte auch bey dem Anfang
und End die heilige Beicht und Communion. Willſt du aber
neun Sambſtag hierzu gebrauchen, ſo kanſt du alle Sambſtaͤg,
oder wenigſtens alle vierzehen Taͤg, das iſt, einen Sambſtag
umb den anderen gemelte heilige Sacramenten mit gebuͤhren⸗
der Vorbereitung empfangen. euz
WViertens. An jedem Tag deiner angeſtellten Andacht ver⸗
richte Fruͤh dein Gebett mit groͤſſerem Eyffer als ſonſt; beſu⸗

che, wann es ſeyn kan, eine der Himmels⸗Königin gewidmete

Capell; hoöͤre allda die heilige Meß. Unter derſelben, oder
wann du die heilige Sageramenten empfangeſt, nach der heili⸗
gen Communion, ſtelle der Himmels⸗Koͤnigin deine Bitt und
dein Begehren fuͤr, mit veſtem Vertrauen, du werdeſt erlan⸗

gen, was du verlangſt, wann es anderſt zur Ehr GOttes und

deinem Heyl gereicht. Du kanſt auch bey ſolcher Gelegenheit
andere Gebetter zur Himmels⸗Koͤnigin oder zu dem heiligen
Joſeph verrichten. Man bettet auch an ſolchem Tag neun
Ave Marig zu Ehren der neun Monathen, wo von geſagt
worden. Den Engliſchen Gruß, welchen man taͤglich nach
uraltem Chriſtlichen Gebrauch dreymahl bey gegebenen Glo⸗
ckenzeichen zu betten pflegt, bettet man an beſagtem Tag mit
groͤſſerer Aufmerckſamkeit und Andacht, weil derſelbe fuͤrnehm⸗
lich gerichtet iſt zur Gedachtnuß und Verehrung der Menſch⸗

Fuͤnfftens. Die Arbeit, welche man ſeinem Stand ge⸗

maͤß waͤhrender ſolcher Andacht verrichtet, kan man hißweilen

—

3 24 Zweyten Theils zweytes Capitel 2
unterbrechen mit einem oder anderem Schuß⸗Gebettlein zu GN
der ſeligſten Jungfrauen, als da ſeynd folgende: Mater DEl EO
memento mei! Mutter GOttes gedencke an mich! Monſtra ,i
te eſſe Matrem! Zeige, daß du eine Mutter ſeyeſt. Opitulare M
Domina! helffe mir, komme mir zu Huͤlff, O Maria! MI
Giebt es aber zu ſolcher Zeit etwas zu leyden, ſo erinnere bcſe
dich, was fuͤr Beſchwaͤrnuſſen dein Heyland ſchon in dem
muͤtterlichen Leib jene neun Monath hindurch gelitten uns zu ger
Lieb, und entſchlieſſe dich demſelben zu Lieb das Geringe, was WG
dir begegnet, tapffer zu leyden. c. led
Sechſtens. Am letzten Tag opffere alles, was du waͤhren⸗ oke
der Andacht zu Ehren der Himmels⸗Koͤnigin gethan, derſelben ec N
auf; wiederhohle deine Bitt, und halte fuͤr gewiß, du werdeſt c
durch die Fuͤrbitt Mariaͤ derſelben gewaͤhrt werden, wann es
zu deiner Seligkeit erſorießlich iſt; wofern du aber nicht erlan⸗
geſt, was du geſucht, ſo werde dir eine andere weith groͤſſere ſenepe
Gnad gegeben werden. e
Zweyter Abſatz. ce
Unterſchiedliche Gebetter, welche bey dieſer
Andacht koͤnnen gebraucht werden. ſnen⸗
Bey Anfang der neuntaͤgigen Andacht. n
S J Allerheiligſte und unzertheilte Dreyfaltigkeit, e
DÆο GOtt Vatter, Sohn und Heil⸗ Geiſt: ich ege
obwohl deines goͤttlichen Angeſichts allerdings un⸗ M
wuͤrdig, dannoch angetrieben aus Begierd dich zu un⸗
loben und dir zu dienen, falle nieder vor dem Thron h
deiner unendlichen Majeſtaͤt, und bette dich mit al ge
ler moͤglicher Ehrerbietſamkeit an als meinen HErrn hn
und GOtt, an welchen ich glaube als an die ewige ma
Waͤhrheit; auf welchen ich hoffe als auf die unend⸗ nnen

liche Barmhertzigkeit; den ich uͤber alles von gan⸗ ſn
tzem YBertzen liebe als das allerhoͤchſte Gut. O ha n

Bey Anfang der neuntaͤgigen Andacht. 37½
te ich dich, mein GHtt / jederzeit nach allen Kraͤff
ten meiner Seelen geliebt! nichts bereue ich ſo ſehr,
als jene ungluͤckſelige Augenblick, welche ich nicht in

Lieb, ſondern in ſchaͤndlicher Beleidigung deiner

liebwuͤrdigſten Majeſtat zugebracht. Dir, O mein
GBOtt, ſage ich unendlichen Danck fuͤr alle und je⸗
de Wohlthaten, die du mir und dem gantzen menſch⸗
lichen Geſchlecht erwieſen ohne allen Verdienſt;
ſonderbahr fuͤr jene unſchaͤtzbahre Gnad, die du uns
erzeigt durch die Menſchwerdung des ewigen
Worts. Gelobt und gebenedeyt ſeye der himmli⸗
ſche Vatter, der die Welt alſo geliebt, daß er ſei⸗
nen eingebohrnen Sohn gegeben fuͤr das Heyl der⸗
ſelben. Gebenedeyt ſeye der Sohn, welcher ſich
gewuͤrdigt hat die Geſtalt eines Knechts an fſich zu
nehmen und Menſch zu werden. Gebenedeyt ſeye
der Heil. Geiſt / durch deſſen Uberſchattung und
Mitwuͤrckung dieſes groſſe Geheimnuß in dem
heiligen Hauß zu Nazareth vollzogen worden O⸗
ihr Engel des Himmels, ihr Cherubim und Sera⸗
phim, ihr O alle heilige GOttes lobet und bene⸗
deyet die Goͤttliche Weißheit, welche ein ſo wun⸗
derbahrliches Mittel uns zu erloͤſen erfunden hat.
Zu deiner Ehr, O eingefleiſchtes Wort GOttes,
wie auch zur Ehr deiner heiligſten Mutter, welche
dich neun Monath lang in ihrem Jungfraͤulichen
Leib getragen, will ich anjetzo dieſe neuntaͤgige An⸗
dacht mit moͤglichem Eyffer durch deinen Beyſtand
anfangen und fortſetzen. Ich will darbey allen Fleiß
anwenden dich meinen liebwuͤrdigſten GOtt dieſe
Taͤg hindurch freywilliger Weiß auch in dem Ge⸗
ringſten nicht zu beleidigen, ſonderbahr in Renr⸗
Mate⸗

326 Zweyten Theils zweytes Capitel!
Materie N. N. ja im Gegentheil will ich Sorg tra⸗
gen, dir alſo zu dienen, damit dieſe Andacht deiner
Majeſtaͤt angenehm und wohlgefaͤllig, mir aber an
Seel und Leib erſprießlich ſeyn moͤge, fuͤrnehmlich
in dieſem Punct, worinn ich jetzt deinen goͤttlichen
Beyſtand ſuche und demuͤthig begehre. N. N.
Guͤtigſter IJ Eſu, du haſt dich aus Lieb gegen mich
gewuͤrdigt Menſch zu werden; wuͤrdige dich auch
mir Gnad zu geben, damit ich dieſen meinen Vor⸗
ſatz in das Werck richte, und alſo meiner Bitt ge⸗
währt werde.
O heilige Gebaͤhrerin GOttes, Maria; du biſt
vor allen anderen Menſchen erwoͤhlt worden eine
Mutter desjenigen zu ſeyn, der aus Lieb gegen mich
ſich gewuͤrdigt ein Menſch zu werden: Du haſt je⸗
ne Gnaden⸗volle Wort angehoͤrt: Siehe du wirſt
empfangen und gebaͤhren einen Sohn, und du wirſt
deſſen Nahmen heiſſen IEſus. Du haſt allein die
unſchaͤtzbahre Gnad gehabt denjenigen neun Mo⸗
nath lang in deinem Jungfraͤulichen Leib zu tragen,
den viele Koͤnig verlangt haben zu ſehen, und haben
ihn nicht geſehen. Du biſt waͤhrender ſolcher Zeit
mit unzahlbahren Gnaden uͤberhaͤufft, mit unaus⸗
ſprechlichem Troſt und Freud angefuͤllt worden.
Dem unendlichen GOT T ſage ich unenolichen
Danck fuͤr alle dir und der gantzen Welt dazumahl
erwieſene Gutthaten. Dir wuͤnſche ich Gluͤck von
Hertzen wegen der hoͤchſten Wuͤrdigkeit, zu welcher
du biſt erhoben worden, und wegen aller Gnaden,
mit denen du damahl biſt bereicht worden: Zugleich
aber bitte ich dich mit kindlichem Vertrauen und
Zuverſicht; laſfe auch! mir etwas von der Voͤlle,
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Bey Anfang der neuntoͤgigen Andacht. 327

ja von dem Uberfluß deiner Gnaden zu Theil wer⸗
den. Du weiſt, wo ich der goͤttlichen Gnad und
deines muͤtterlichen Beyſtands am nothwendigſten
habe. Du weiſt mein Anliegen, mein Creutz, mei⸗

.

ne Betruͤbnuß / worinn ich ſetzt ſtecke, und weßwe⸗
gen ich meine Zuflucht zu dir nehme. Die Suͤn⸗
den meines vorigen Lebens quaͤlen und aͤngſtigen
mich; ach erlange mir Gnad ſolche recht zu erken⸗
nen und gebuͤhrend zu beichten. Der boͤſe Geiſt
beunruhiget mich mit dieſen und jenen Verſuchun⸗
gen; ach befreye mich von denenſelben durch deine
Fuͤrbitt, oder erlange mir wenigſtens kraͤfftige Gnad
denenſelben allzeit tapffer zu widerſtehen. Ich lebe
in dieſer Gefahr N. M. zu ſuͤndigen und verdammt
zu werden. Ich bin ſchon ſo lange Zeit in dieſer boͤ⸗
ſen Gewohnheit. N. N. Ach bitte fuͤr mich, damit
ich in der Gefahr nicht falle und zu Grund gehe:
Erlange mir Gnad meine boͤſe Gewohnheit ernſtlich

anzugreiffen und auszurotten. Ich foͤrchte mich

uͤbel zu ſterben wegen meiner vielfaͤltigen Suͤnden
und Lauigkeit in dem Dienſt GOttes: O Maria,
behuͤte mich durch deine Fuͤrbitt von einem ungluͤcke⸗
ſeligen Tod. Es uͤberfallt mich jetzt dieſe Truͤbſaal,

dieſes Creutz und Ungluͤck. N. N. O bitte fuͤr

mich, daß ich davon befreyet werde, oder wann es
mir zu meinem Heyl nutzlich und GBtt gefaͤllig iſt,
daß ich darinn verbleiben ſolle, ſo erhalte mir von
dem guͤtigen GOtt Staͤrck und Gnad, damjt ich
mich in deſſen heiligſten Willen vollkommen ergebe,

und das mir aufgelegte Ereutz GOtt zu Lieb Chriſt⸗

lich trage, ſo lang es demſelben gefaͤllig iſt. Du
biſt bey der Menſchwerdung des Sohns G

328 Zweyten Theils zweytes Capitel

nicht nur eine Mutter GOttes, ſondern auch unſe⸗
re Mutter worden, weil der Sohn Gttes ſich

gewuͤrdigt unſer Bruder zu werden. Zeige dich
dann jetzt als eine maͤchtige und gnaͤdige Mutter.

Du haſt ſo viele Monath lang in deinem Jung⸗
fraͤulichen Leib die Barmhertzigkeit ſelbſt getragen,

und wirſt deßwegen von der wahren Kirch billig ge⸗

nennt eine Mutter der Barmhertzigkeit. O zeige
mir in dieſem meinem Anliegen deine muͤtterliche

Barmhertzigkeit. Zu dieſem Ziel und End fange

ich gegenwartige Andacht an, und will ſolche neun

Taͤg lang fortſetzen zur Ehr jener neun Monathen,

in welchen du das eingefleiſchte Wort GOttes un⸗
ter deinem muͤtterlichen Hertzen getragen, und deß⸗

wegen mit unzahlbahren Gnaden von demſelben
begabt worden biſt. Ich nehme mir fuͤr, daß ich
zu dieſer Zeit mich ſorgfäaͤltig huͤten wolle / damit

ich dich und dein goͤttliches Kind mit keiner Suͤnd
freywilliger Weib beleidige, ſonderbahr in dieſer

Materie N. N. Ich will mich darbey uͤben in

dieſer Tugend.

maͤchtige Fuͤrbitt jenes, was ich anjetzo begehre, er⸗

langen wolleſt. Heilige Maria, Mutter GOttes

bitte fuͤr mich!
Zweytes Gebett

Alle Sambſtaͤg waͤhrender dieſer Andacht zu

ſprechen.

eriſte JESy / du liebreichſter Erloͤſer des

menſchlichen Geſchlechts; du haſt aus unend⸗

licher Lieb gegen uns den Himmel verlaſſen, und

in

N. N. Folgende gute Werch will
ich waͤhrender dieſer Zeit verrichten. N. N. Alles
zu dieſem Ziel und End, damit du mir durch deine

ſufre

Ehees
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HW Gebett alle Sambſtag zu ſprechen. 329
in den Jungfraͤulichen Leib deiner heiligen Mutter
eingehen wollen / damit du allda die Geſtalt eines
Knechts annehmen, und alſo nachgehends fur die
Menſchen leyden und ſterben koͤnnteſt. Neun

Monath lang haſt du allda gleichſam in einem

Kercker, als ein wahrer Liebs⸗Gefangener, in aͤuſ⸗

ſerſter Armuth und Verdemuͤthigung zugebracht.

Schon damahl ſaheſt du vor alle Muh und Arbeit,
alle Schmertzen und Unbild, ja den Tod ſelbſt, den

du einſtens leyden wuͤrdeſt fuͤr unſer Heyl. Zu al⸗

lem dieſem haſt du dich dannoch gleich in dem erſten
Augenblick deiner Empfaͤngnuß bereithwillig deinem
himmliſchen Vatter dargeſtellt und aufgeopffert aus
purer Lieb gegen uns Menſchen. Lieben und Leyden
ware jene gantze lange Zeit hindurch dein eintziges

Thun und daſſen. O guͤtigſter J Eſu, haͤtte ich doch

auch mich in dem erſten Augenblick meines Lebens
alſogleich deinem goͤttlichen Dienſt dargeſtellt und
aufgeopffert! haͤtte ich doch mein gantzes Leben nicht
anderſt als mit Lieben und Leyden zugebracht! Wer
wird meinem Haupt Waſſer und meinen Augen ei⸗
nen Brunnen der Zaͤhren geben, damit ich ſo viele
Stunden, Taͤg, Monath und Jahr, welche ich
nicht zu deinem Dienſt hab angewendet, reumuͤthig
beweine. Fuͤr das Kuͤnfftige, mein JEſu! iſt der
Schluß gefaßt. Heut will ich den Anfang machen
dir eyffrig zu dienen. Alle noch uͤbrige Augenblick
ſollen allein dir, deiner Lieb, deinem Dienſt allein
gewidmet und geſchenckt ſeyn. Lieber ſterben / ja,
lieber ſterben, als dich meinen liebſten GOtt noch
einmahl beleidigen. Heut ſonderbahr will ich in
dieſem Punct meinen Borſas ernſtlich halten. Die⸗

3

3 % Zweyten Theils zweytes Capitel
ſe Suͤnd⸗⸗ will ich mit allem Fleiß dir zu Lieb
heut meiden. Was ich heut thun oder leyden wer⸗
de, ja was in der gantzen Welt heut Gutes und
Heiliges geſchehen wird, das opffere ich dir, O mein
J)Eſu, auf, in Vereinigung alles deſſen, was du in
dem Jungfraͤulichen Leib annoch verborgen, gethan
und gelitten haſt. Ich opffere dir ſolches auf zur
Danckſagung fur die unſchaͤtzbahre Gnadder Menſch⸗
werdung, wie auch fur alle andere, die du mir ins⸗
gemein und inſonderheit erwieſen: Ich opffere es
zur Gnugthuung fur diejenige Zeit / da ich dich nicht
erkennt, nicht geliebt hab; wie auch und fuͤrnehm⸗

lich die Gnad zu erlangen, daß ich von dieſem Au⸗

genblick anfange dir eyffrig zu dienen, und darinn
biß an das End meines Lebens verharre.
O Gluͤckſeligſte Mutter meines Erloͤſers, gebe⸗
nedeyteſte Jungfrau Maria, ich komme heut zu dir,
dich zu erinneren jener gluͤckſeligen Zeit, da du in

deinem Jungfraͤulichen Leib getragen denjenigen,

den Himmel und Erd nicht faſſen und begreiffen
koͤnnen. O was groſſe unſchaͤtzbahre Gnad, was
groſſes Gluͤck haſt du hierinn gehabt! was groſſen
Troſt, was unausſprechliche Freud haſt du geſchoͤpfft
aus der ſo langen Gegenwarth deines Erloͤſers!
wie viele und was groſſe Gnaden haſt du waͤhren⸗
der dieſer Zeit von deinem GBtt empfangen! Ge⸗
lobt und gebenedeyt ſeye jener guͤtige G Ott, der
dich alſo begluͤckſeliget; mit ſo groſſem Troſt, mit

ſo groſſer Freud begnaͤdiget, mit ſo vielen Gna⸗

den uͤberhaͤfft. O wahrhafftig recht und wohl
haſt du geſagt: Der da maͤchtig iſt, hat mir groſſe
Ding gethan. Ja, ja der groſſe G Ott hat Rroſe
Ding

5

Gebett alle Sambſtag zu ſprechen. 331

Ding an dir gethan. Aber warum, O groſſe
Mutter meines groſſen GOttes, warum hat Gott
ſo groſſe Ding an dir gethan, als daß du auch wie⸗
derum groſſe Barmhertzigkeit erzeigteſt denenjeni⸗
gen / denen zu Lieb der Sohn GBttes in deinen
Jungfraͤulichen Leib von dem Himmel herab geſtie⸗
gen! nun ſiehe, ich bin einer aus denen, welche der
Sohn GOttes ſo ſehr geliebt. Ich komme mit
groſſer Zuverſicht zu dir, und flehe an deine groſſe
Barmhertzigkeit, deine Huͤlff, deine Fuͤrbitt in die⸗
ſer Sach N. N. Ach erhoͤre mein Gebett, und laſſe
mich die Macht deiner Fuͤrbitt verſpuͤhren. Zu die⸗
ſem Ziel und End will ich den heutigen Tag mit
moͤglicher Andacht zubringen in deinem heiligen
Dienſt. Dieſe Suͤnd N. N. nehme ich mir fuͤr zu
meiden; dieſe Tugend N. N. zu uͤben; in dieſen
Wercken N. N. eyffrig zu ſeyn. Hierdurch ver⸗
lange ich ſonderbahr zu ehren jene neun gluͤckſeli⸗—
ge Monath, in welchen du wegen innerſter Gegen⸗
warth des Sohns GOttes unausſprechlich viele
und groſſe Gnaden von dem Brunnen aller Gna⸗
den empfangen haſt. Damit dir aber das Weni⸗
ge, was ich zu verriehten gedencke, deſto angeneh⸗
mer ſeye, opffere ich dir zugleich auf all dasjenige,
was heut in der gantzen Welt von deinen Pfleg⸗
Kinderen zu deiner Ehr verrichtet wird. O daß
ich tauſend und tauſendmahl ſolches vermehren, und
dein Lob durch die gantze Welt mehr und mehr aus⸗
breithen koͤnte! ſehe alles dieſes mit gnaͤdigen Au⸗
gen an, und erlange mir durch deine maͤchtige Fuͤr⸗
bitt jene Gnad, umb welche ich heut bey dir anſuche.
NB. Wann du beichteſt und communicireſt, ſo thue ſolches

332 Z3Zweyten Theils zweytes Capitel

nach Verrichtung der zwey erſtgeſetzten Gebetteren. Hoͤreſt
du aber allein die heilige Meß, ſo kanſt du unter derſelben
entweder die gewoͤhnliche Meß⸗Gebetter aus dem folgenden
Capitel gebrauchen, oder unter derſelben einen Roſenkrantz
betten, oder einige Tagzeiten und Gebetter aus dem vierten

Capitel dieſes Theils, oder aus verſchiedenen Capitlen des drit⸗

ten Theils nehmen. Nach der heiligen Meß, oder wann du
communicireſt, nach verrichteten Communion⸗Gebetteren,

bette folgendes
Gebett
Zu der allerſeligſten Jung frau.

Blliege ich vor deiner heiligen Bildnuß, O

„Lauretaniſche Mutter, O allerſeligſte Gebaͤh⸗
rerin meines Erloͤſers: Nichts anderes erwarte ich,
als daß du die Augen deiner Barmhertzigkeit zu mir
wendeſt, und mir jene Gnad von der goͤttlichen Guͤ⸗
te erhalteſt / welche ich heut bey dir als meiner Fuͤr⸗
ſprecherin, durch dich aber bey meinem GVtt ſuche.
Ich weiß, dein Sohn, den du ſo lang in deinem
Fungfraͤulichen Leib getragen, verſagt dir nichts,
was du von ihm fuͤr mich begehrſt. Wohlan, ich
bitte dich durch alle Gnaden, welche du in jener
gluͤckſeligen neun Monath⸗langen Zeit uͤberfluͤßig
bekommen; durch alle Lieb, welche du gegen dein
goͤttliches Kind damahl getragen und noch trageſt;
durch alles, was dir lieb und angenehm iſt, erhoͤre
mich in dieſer meiner Noth; ſtehe mir bey in dieſer
meiner Angelegenheit: Trage dem guͤtigen GOtt
meine Bitt vor und erlange mir die Gnad, welche
ich demuͤthig und fußfaͤllig begehre. Ich bin we⸗
gen meiner Suͤnden nicht wuͤrdig des goͤttlichen
Angeſichts: Ich hab mich aller Gnad und Ran⸗
ertzig⸗

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4. Gebett zu der ſeligſten Jungfrau. 332

e hertzigkeit unwuͤrdig gemacht: Ich verdiene keine
aen Gnad, keine Barmhertzigkeit. Du aber, O Ma⸗
d ria / du verdieneſt es; du biſt wuͤrdig, daß GOtt
dDder HEirr dich erhoͤre, und in Anſehung deiner mir

AAnaͤdig ertheile, was ich begehre durch dich. Ich
veerlange dannoch ſolches nicht anderſt, als wann du
eerkenneſt, daß es zu meinem Heyl gereiche. Sol⸗

tel es meiner Seel ſchaͤdlich ſeyn, ſo verlange ich
4 nicht erhoͤrt zu werden, ſondern an deſſen Statt
eeerrhalte mir eine andere Gnad, welche mir mehr noth⸗
wiendig und erſprießlich iſt, dann ich will nichts
eße anderes, als was mir zu meiner Seeligkeit dienlich

ſeyn kan. HBeilige Maria bitte fuͤr mich und erhoͤre
i dem heiligen Joſeyh.
een EEiliger Joſeph, du reineſter Braͤutigam der
Ng e Jungfraͤulichen Mutter Maria Ich erinne⸗
n re dich jenes unausſprechlich groſſen Troſts, wo⸗
n mit dein Gemuͤth erfuͤllt worden, da dir der Engel
das groſſe Geheimnuß der Menſchwerdung Chriſti⸗
e welches in dem Jungfraͤulichen Leib deiner allerrei⸗

neſten Geſpons vollzogen worden, hat angezeigt
und geoffenbahrt. O wie gluͤckſelig haſt du dich

Ageſchaͤtzt, daß GOtt dich gewuͤrdiget habe dir eine
rn ſolche Braut / ein ſo hoch erhobenes edles Geſchoͤpff

G *anzuvertrauen. In was fuͤr brennende Anmuͤthun⸗
Ygen der Lieb biſt du ausgebrochen gegen das einge⸗
e fleiſchte, obwohl noch in dem Jungfraͤulichen Leib
9 verborgene Wort GBttes! in was fuͤr Ehr haſt du
NIN, Mariam als die Mutter de⸗ groſſen GOttes zu hal⸗

234 weyten Theils zweytes Capitel

ten dich befliſſen! du ſaheſt ſolche nicht anderſt an
als einen wahren Sitz, eine Wohnung, einen
Pallaſt des ſo lang erwarteten Meßia; als einen
Thron des Allerhoͤchſten; als eine uͤber alle Crea⸗
turen erhobene Gebaͤhrerin des Erloͤſers. Gemaͤß
dieſer wahrhafften Erkanntnuß ware auch die Hoch⸗
ſchaͤtzung die Ehrerbietſamkeit gegen derſelben. Durch
allen Troſt, den du daraus geſchoͤpfft; durch alle
Gnaden, welche dir damahls verliehen worden,
bitte ich dich; erhalte auch mir eine wahre und ge⸗
buͤhrende Lieb gegen meinen eingefleiſchten GOtt,
ſonderbahr zur Zeit der heiligen Communion; wie
auch eine kindliche Andacht gegen der ſeligſten Mut⸗
ter meines Erloͤſers. Bitte fuͤr mich bey deiner
heiligſten Geſpons, damit ſie mich in jener Angele⸗
genheit, worinn ich heut meine Zuflucht zu ihr neh⸗
me, gnäaͤdiglich erhoͤre, wann es anderſt zur Ehr

GOttes und meiner Seeligkeit gereicht. Heiliger

Joſeph, bitte fuͤr mich!
Zu denen neun Choͤr der Englen.
N Alle heilige Engel und Ertz⸗Engel, heilige
DD. Kraͤfften und Fuͤrſtenthum, heilige Gewalt⸗
habende und Herrſchafften, heilige Thronen, Che⸗
rubim und Seraphim; O alle ſelige Geiſter; die
ihr in eben dem Augenblick, da das Wort GOt⸗
tes iſt Fleiſch worden, meinen in dem Jungfraͤuli⸗
chen Leib Mariaͤ verborgenen Heyland aus Befehl
des himmliſchen Vatters mit all moͤglicher Ehrer⸗
bietſamkeit angebettet, zugleich auch euch hoͤchſtens
erfreut habt, daß endlich die Zeit der Erloͤſung de

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In denen neun Choͤr der Englen. 335

menſchlichen Geſchlechts ankommen ſeye: Ich bit⸗
te euch; bettet heut abermahl in meinem Nahmen
dieſen liebwuͤrdigſten Heyland an, nicht zwar an⸗
noch eingeſchloſſen in dem muͤtterlichen Leib, ſon⸗
dern als verborgen unter denen Geſtalten des Brods,
oder als regierend in dem Himmel: Saget ihm
Danck in meinem Nahmen fur die unermeſſene
groſſe Gutthat, welche er mir und der gantzen Welt
durch ſeine Menſchwerdung erzeigt: Bittet ihn de⸗
muͤthig, er wolle mir die Fruͤchten und Verdienſten
dieſer ſo groſſen Wohlthat laſſen zu Theil werden.
AEhret auch in meinem Nahmen die gebenedeyte,
Mutter meines Erloͤſers / euere Koͤnigin, meine
liebreichſte Fuͤrſprecherin bey GOitt, und begehret
vorn ihr, daß ſie bey ihrem goͤttlichen Kind fuͤr mich
dbitlten und mir jene Gnad, die ich inſtaͤndig von
ſuntr ihr begehre, erhalten wolle. Alle heilige Choͤr der
E ſeligen Geiſteren bittet fuͤr mich!

.

M, Rach dieſem Gebett bette neun Vatter Unſer und neun
Abe Maria zu Ehren der mehrbeſagten neun Monathen; ſetze
aber nach jedem Vatter Unſer und Ave Maria die bekannte

nn D Beata Viſcera &c. Selig iſt der Leib / der dich /

O Chriſte Jchſu / getragen / und ſelig ſeynd die

en Bruſt / die du geſogen haſt Ehr ſey dem Vatter

um und dem Sohn und dem Z. Geiſt / als es war im
Anfang jetzt und allweg und zu ewigen Zeiten /
Nh Amen. ”äl
e Zuletzt ſetze hinzu folgende
“ Kirchen⸗Gebettter
Amaͤchtiger ewiger GOttder du den Leib, und
Gach die Seel der glorwurdigen Jungfrau und

3 4

336 Zeyten Theils zweytes Capitel

Mutter Mariaͤ durch Mitwuͤrckung des H. Geiſts

bereithet haſt, damit ſie eine wuͤrdige Wohnung
deines Sohns zu werden verdienete: Gebe, daß

die wir uns durch dero Gedaͤchtnuß erfreuen, auch

durch deroſelben Fuͤrbitt von bevorſtehenden Ublen
und ewigen Tod befreyt werden.
OGOTT, der du gewolt haſt, daß dein Wort
auf Verkuͤndigung des Engels in dem Leib der
Jungfrauen Maria Fleiſch annehmen ſolte; ver⸗
leihe denen, die dich demuͤthig bitten, daß wir, die
wir glauben, daß ſie wahrhafftig eine Gebaͤhrerin
GOttes ſeye, durch dero Fuͤrbitt bey dir einige
Buͤlff bekommen.
Wir bitten dich, O HERR, du wolleſt deine
Gnad in unſere Hertzen eingieſſen, daß die wir
durch die Bottſchafft des Engels Chriſti deines
Sohns Menſchwerdung erkennt haben, durch ſein
Leyden und Creutz zur Herrlichkeit der Aufferſtehung
gebracht werden, durch Chriſtum unſeren HErrn.

Amen.
Schluß⸗Gebett.

ℳSCh ſchlieſſe nun meine heutige Andacht, O ſe⸗
0 ligſte Jungfrau und GOttes Gebaͤhrerin
Maria. Was ich, was andere deine gottſelige
Diener zu deiner Ehr anheut gethan, opffere ich dir
alles von gantzem Hertzen auf. Ich wiederhohle
mit moͤglichſter Demuth meine Bitt, und lege ſol⸗
che abermahl zu dem Thron deiner muͤtterlichen
Barmhertzigkeit. Laſſe mich, O Mutter der Barm⸗
hertzigkeit, nicht ungetroͤſtet von dir gehen. Laſſe
mein Seuffzen und Betten nicht vergebens ſeyn.

Laſſe

Schluß⸗Gebett. 337

Laſſe auch mich in meinem Anliegen jene deine muͤt⸗
terliche Huͤlff verſpuͤhren, welche ſo viel hundert
und hundert deiner Pfleg⸗Kinderen in ihren groͤſten
Verfolgungen und Betruͤbnuſſen nicht ohne Wun⸗
derwerck verſpuͤhrt und erfahren haben. Durch
deine maͤchtige Fuͤrbitt hoffe ich, GOtt werde mich
meiner Bitt gewaͤhren, wann ſie anderſt zu ſeiner
Ehr und meinem Heyl gereicht. Heilige Maria
ſtehe mir bey in allem Thun und Laſſen, und ver⸗
laſſe mich nicht in der Stund des Tods!

Letztes Gebet
Bey dem Beſchluß der gantzen Andacht zu

ſprechen.
Wuͤtigſter J Eſu, mein Heyland und Erloͤſer.
D ich hab anjetzo dieſe neuntaͤgige Andacht mit
deiner Gnad zum End gebracht. Ich opffere dir
dieſelbe auf mit allem demjenigen, was in der gan⸗
tzen Welt dieſe Zeit hindurch zu deiner Ehr geſche⸗
hen iſt. Ich opffere es auf in Vereinigung deßje⸗
nigen, was du ſelbſt von dem erſten Augenblick an
deines Lebens biß an das End deinem Vatter zu Lieb
verrichtet und gelitten haſt. Gereicht es zu deiner
Ehr und zum Heyl meiner Seel, ſo erhoͤre mich,
alſo bitte ich dich demuͤthigſt, in meinem Begehren.
Iſt es aber dir angenehmer, daß ich nicht erhoͤrt
werde, ſo geſchehe, wie es dir gefaͤllig iſt. Nux
deine Lieb / deine Gnad verſage mir nicht, damit
ich dir beſtandig dienen, alle Widerwärtigkeiten
landlig tragen⸗ in deiner Gnad leben und ſterben
bpnnnnne. G
Maria, Mutter der Barmhertzigkeit; zur Eehr
jener neun Monathen, in welchen du die Gnad ge⸗
“ 3 5 habt

318 Zweyten Theils zweytes Capitel / Schluß⸗Gebett.

habt haſt den Heyland der Welt in deinem Jung⸗
fraͤulichen Leib zu tragen / hab ich bißhero dieſe
Andacht verrichtet, die ich nunmehro auch vollende.
Das wenige Gute, was ich mit der Gnad GOttes
gethan, opffere ich dir quf mit all demjenigen, was
deine Pfleg Kinder dieſe Zeit hindurch mit groͤſſerem
Eyffer zu deiner Ehr verrichtet haben. O daß ich
ein weith mehreres dir zu Lieb ausgeuͤbt haͤtte! weil
ich aber weiß, daß du auch die geringſte Dienſten
nicht unbelohnt laſſeſt, deßwegen hoffe ich, du wer⸗
deſt mich gantz gewiß erhoͤren in dem / worinn ich
dich bißhero umb Huͤlff ſo offt hab angeruffen. Es
fehlt dir weder an Macht, noch an Guͤtigkeit.

Handle dann mit mir nach dieſer deiner Macht und

Guͤtigkeit, und erlange mir von GBtt, was ich ſo
offt und inſtaͤndig von dir begehrt hab. Sollte
es aber nicht gereichen zum Heyl meiner Seelen,
oder ſollte es dem goͤttliche n Willen zuwider ſeyn,
ſo bitte ich dich, erlange mir eine andere Gnad,
welche mir weit nothwendiger oder nutzlicher iſt;
dann ich bezeuge vor Himmel und Erden, daß ich
nichts anderes verlange, als was GOtt will; nichts
anderes wuͤnſche und begehre, als was zur Ehr
GBttes und meinem Heyl gereicht. Oallerſelig⸗
ſte Jungfrau bitte fuͤr mich in meinem Leben! ver⸗
laſſe mich nicht in meinem Tod!
Setze hinzu die Lauretaniſche Litaney.

WB. Es koͤnnen waͤhrender dieſer gantzen Andacht die meh ⸗
reoſte Gebetter aus dem erſten Capitel gebraucht werden. Neh⸗

me man jene heraus, welche dienlicher zu ſeyn ſcheinen.

Drittes

—ZM

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Dlruyryrittes Capitel.
Unterſchiedliche Andachts⸗Ubungen, wel⸗
che koͤnnen gebraucht werden, wann man in der
Lauretaniſchen Capell die heilige Meß hoͤrt,
beichtet, oder communicirt.
Erſter Abſas.
Gebetter bey der heiligen MNeß.

Weil meines erachtens keine nuͤtzlichere Weiß iſt die heilige

Meß anzuhoͤren, als wann man ſich darbey des Leydens Chri⸗

ſti erinnert, deßwegen werden folgende Gebetter hierzu gerich⸗

tet ſeyn. Das heilige Hauß zu Loreto iſt jenes heilige Orth,

in welchem die heilige Apoſtel nach der Himmelfarth Chriſti

und Sendung des heiligen Geiſts das heilige Meß⸗Opffer

mehrmahl verrichtet haben, wie die beſtaͤndige Tradition aus⸗
weiſet. Man zeigt noch heutiges Tags jenes Altar, welches
von dem heiligen Petro in dem heiligen Hauß zu beſagtem
ehrwuͤrdigſten Opffer gebraucht worden. Bilde dir ein, du
ſeyeſt waͤhrender heiligen Meß in beſagtem heiligen Hauß,
und befleiſſe dich mit ſolcher Ehrerbietſamkeit dieſelbe anzu⸗
hoͤren, als wann du wahrhafftig allda zugegen waͤreſt.

Vor der heiligen Meß ʒu ſprechem

(WGö Hriſte JEſu, du haſt aus unendlicher Lieb ge⸗

Dgen uns Menſchen das allerheiligſte Meß Opf⸗

fer eingeſetzt, damit wir haͤtten nicht nur eine be⸗

ſtaͤndige Gedaͤchtnuß jenes blutigen Opffers / wel⸗

ches du am heiligen Creutz verrichtet haſt fuͤr das

Heyl der gantzen Welt; ſondern auch ein kraͤfftiges
Mittel uns der unendlichen Verdienſten dieſes
blutigen BOpffers theilhafftig zu machen. Ich

will anjetzo dieſer heiligen Meß beywohnen mit all

moͤg⸗

340 Zweyten Theils drittes Capitel

moͤglicher Andacht, dir Danck zu ſagen fuͤr jene un⸗
ausſprechlich groſſe Lieb, welche dich hierzu bewegt
hat. O daß ich dieſes mit ſolchem Eyffer und An⸗
dacht verrichtete, als wie es die erſte Chriſten in
dem heiligen Hauß zu Nazareth gethan, da die hei⸗
lige Apoſtel eben dieſes heiligſte Opffer allda ver⸗
richtet haben! Ich ſage dir auch zugleich Danck,
mein JIEſu, fuͤr jenes Opffer, welches du lang vor⸗
hero in dem H. Nazarethaniſchen Hauß gethan, da
du dich in dem erſten Augenblick deines Lebens gantz
und gar dem himmliſchen Vatter dargeſtelt und

aufgeopffert haſt zu allem dem, was er zur Erloö⸗
ſung des menſchlichen Geſchlechts wolte gethan

und gelitten haben. Durch die unendliche Ver⸗
dienſien dieſer beyden heiligſten Opfferen bitte ich
dich, laſſe mir die Anhoͤrung dieſer heiligen Meß
gereichen zum Troſt und Nutzen meiner armen Seel,
fuͤrnehmlich zu dieſem Ziel und End⸗⸗⸗
Heilige Maria, in deinem Jungfraͤulichen Leib
hat ſich der Sohn GBttes zu allererſt unblutiger
Weiß aufgeopffert ſeinem himmliſchen Vatter, ſo

bald er unſere menſchliche Natur hatte angenom⸗

men. In deiner Gegenwarth hat er ſich blutiger
Weiß aufgeopffert an dem heiligen Creutz: Erwerbe

mir Gnad, damit ich mit gebuͤhrender Ehrerbietſame

keit dieſem heiligen Meß⸗Opffer beywohne, und
daraus den gewuͤnſchten Nutzen erhalte durch die
unendliche Krafft des Leydens und Sterbens
meines Heylands J E S U Chriſti / welches ich
mir darbey mit danckbahren Gemuͤth vorzuſtellen

verlange.
eh Gebet⸗

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V Gebetter bey der heiligen Meß. 341
RGaa Gebetter
en Bey der heiligen Meß ſelbſt.
* Wann der Prieſter an das Altar gehet, erinnere dich, wie
Chhriſtus mit ſeinen Juͤngeren an den Gelberg gegangen /
unund traurig worden biß in den Tod. Matth. 26.
GGFutioſter Eſu; du biſt mir zu dieb frey wilig an
R R den Belberg gegangen allda dein heiliges
„Leeyden anzufangen. Du biſt traurig worden his in
dDdeen Tod mir zu Lieb. O verzeihe mir meine Suͤn⸗
den, welche ein Urſach geweſen deiner Traurigkeit,
nt und deines bitteren Leydens. Ich bereue dieſelbe
lünig von gantzem Hertzen, weil ſie deiner liebwurdigſten
ni Majeſtaͤt mißfaͤllig ſeynd. Du zu deinem Leyden
nh eylender und biß in den Tod betruͤbter IEſu, er⸗

u bornme dich meiner!
16 II.

gitlintl Der Prieſter ſtehet an dem Fuß des Altars und bettet.
Eifllfge Chriſtus bettet an dem Gelberg und ergiebt ſich in den
Gundene willen ſeines Vatters. Luc. 22.
Etidnn
tſptlie Gehert. de
e Reymahl betteſt du zu deinem himmliſchen
H W6V Vaͤtter, mein JEſu mit aller Ehrerbietſam⸗
– keit; und obwohl dein Natur ſich ab dem bittern
ſ w Kelch des Leydens entſetzt, giebſt du dich dannoch
gii, vollkommen in deſſen heiligſten Willen, weßwegen
u n du auch einen Engel von demſelben bekommen, der

iir, dich geſtaͤrckt. Nach deinem Beyſpiel nehme ich
bcirſ mir fuͤr mein Gebett allzeit ehrerbietſam zu verrich⸗
ten, und mich in deinen heiligen Willen vollkom⸗
. men

342 IZweyten Theils drittes Capitel

men zu ergeben. Schicke mir deinen Engel von o⸗
ben herab, der mich troͤſte und ſtaͤrcke in meinem

Creutz. Du am Oelberg fuͤr mich bettender JEſu

erbarme dich meiner.
Der Prieſter neiget ſich zur Erden und bettet das Confiteor.
Ehriſns liegt an dem Gelberg und ſchwitzet Blut.
Luc. 22

Gebett.

Peine Suͤnden haben dich, mein JEſu / zur
2W Erden geworffen, und dir dein koſtbahres

GBlut aus allen Aderen heraus gepreßt. Deine Lieb

hat ſo viele Bluts⸗Troͤpfflein hergegeben zur Abwa⸗
ſchung meiner ſuͤndigen Seel. O waͤre ich wuͤrdig

all mein Blut zur Bezeugung meiner Lieb gegen dich

zu vergieſſen! ach thaͤte wenigſtens mein Hertz in
bittere Zaͤhren zerſchmeltzen, und alle Suͤnden mei⸗
nes gantzen Lebens reumuͤthig beweinen! gebe mir,
mein Heyland ein zerknirſchtes Hertz, welches du
nicht verachteſt. Blutſchwitzender J. Eſu erbarme
dich meiner IV

Der Prieſter ſteigt hinauf und kuͤſſet das Altar. Chri⸗
ſtus wird von dem gottloſen Judas mit einem Kuß
verrathen. Luc, 22.
Gebett.
Hee wunderbarlich iſt deine Lieb, mein IEſu,
BB gegen deinen Verraͤther! wie wunderbarli⸗
cher gegen mich, von dem du weith oͤffter und haͤß⸗
licher verrathen, verkaufft und beleydiget worden.
JEſu Chriſte, der du dem Judas deinen Kuß, dei⸗
ne Freundſchafft nicht verſagt, verſage mir niche

Bey der heiligen Meß. 343

deine Gnad und Barmhertzigkeit. Ich will dir ge⸗
treu und gehorſam bleiben bis in das End. Eſu
du wunderbarlicher Liebhaber deines Verraͤthers, er⸗
barme dich meiner! “

Der Prieſter gehet zur Epiſtel⸗Seiten. Chriſtus wird ge⸗
fangen / gebunden / und zu dem BSohenprieſter Annas
gefuͤhrt. Joan. 18. B 4
Gebett.
u, mein JEſu, haſt dich mit Stricken und
W Ketten grauſam binden, und durch die Gaſ⸗
ſen der Stadt unter tauſenderley Spott, Schlaͤg⸗
und Verſchimpffungen biß zu dem Hohenprieſter An⸗
nas ſchleiffen laſſen, damit ich von denen Banden

meiner Suͤnden erledigt wuͤrde. Ach loͤſe auf dieſe

meine ungluͤckſelige Band / damit ich nicht einſtens
an Haͤnd und Fuͤß gebunden geworffen werde in die
aͤuſſerſte Finſternuß, wo ein ewiges Heulen und
Zaͤhnklapperen ſeyn wird. .
VI.
Der Prieſter bettet den Introitum. Chriſtus bekommt ei⸗
nen ſchmaͤhlichen Backenſtreich. Joann. 18.
Gebett.
Ds groſſe Unbild ſteheſt du aus, mein JEſu,
B mir zu Lieb in dem Hauß des boßhafften An⸗
na!warumb ſoll ich nicht in deinem Dien ſt oder in
Bekanntnuß des wahren Glaubens einige Verſpot⸗
tung oder Verſchimpffung dir zu Lieb uͤbertragen?
gebe mir hierzu Staͤrck und Gnad, O JEſu!
Der Prieſter gehet in die Mitte, und bett et Kyrie Eleyſon.
Chriſtus wird zu Caiphs gefuͤhrt/ und von Petro ver⸗
laugnet. Marth, 26. . Gebett

344 zweyten Theils drittes Capitel
„ Gebett.
(Weith ſchaͤndlicher und oͤffter als Petrus, hab

DB ich meine gemachte Vorſaͤtz gebrochen, und
dich, meſ 9Eſ wo nicht mit Worten, dannoch
mit dem Werck verlaugnet / da ich mich deiner Lehr,
deines Dienſts geſchaͤmt. Laſſe nicht zu, daß ich
dich ferner alſo beleydige.
VIII.
Der Prieſter bettet das Gloria in Excelſis Des: Chriſtus
würd in dem Hauß Caiphaͤ verlacht / verſpottet und ge⸗

Iòſtert. Matth. 26.
₰ „ Gebett.
Was haſt du ausgeſtanden, mein JEſu, in

verachtet, verſpottet und gelaͤſtert worden; und
alles dieſes mir zu Lieb! O haͤtte ich alle Hertzen der
Menſchen, alle Kraͤfften der Englen, damit ich dich
dargegen lieben, loben und preiſen koͤnte! dann du
allein, J Eſu Chriſte, du allein biſt heilig; du allein
biſt der HErr; du allein biſt der Allerhoͤchſte mit
dem heiligen Geiſt in der Glorie des ewigen Vatters.
Amen.
IX.
Der Prieſter ſagt Dominus vobiſeum. Chriſtus wendet
ſich zu Petro und bewegt ihn zur Buß. Luc. 22.

Gebett.

Weegeo, mein IEſu, iſt deine Lieb auch ge⸗
2.

gen den groͤſten Suͤnder. Ich kan nicht ver⸗

zagen, wann ich dieſe betrachte. Auf dich hoffe und

vertraue ich. Mit Petro hab ich geſuͤndigt; mit
Petro verlange ich Buß zu thun. Wende dich
zu mir; werffe deine barmhertzige Augen –

5 dem Hauß des gottloſen Caiphaͤ! wie biſt du

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i Gebetter bey der heiligen Meß. 345
dDdamit ich mit Petro meine Suͤnden recht hertzlich

bereue; alsdann werde ich auch mit ihm wiederum
, aufgenommen werden in deine Gnad und Freund⸗
hf ſchaff X. 2
ue Der Prieſter geht zur Epiſtel⸗Seiten und bettet. Chriſtus
wird zu Pilato gefuhrt und vielfaͤltig angeklagt. Luc. 23.
S Gebett.
ES wird die Zeit kommen, mein Eſu, daich
W werde vor deinem Richterſtuhl erſcheinen
muͤſſen, Rechenſchafft zu geben wegen meines gan⸗
ßzen Lebens. Wie will ich beſtehen vor dir, wann
nicht nur der böſe Geiſt ſondern mein Gewiſſen

ſelbſt mich vielfaltig anklagen und uͤberzeugen wirdꝛ
Chriſte JEſu, da du mein Erloͤſer wareſt, haſt du

9 dich falſch anklagen laſſen vor dem gott oſen Pilato.
4 Utlit Durch dieſe deine groſſe Lieb und Demuth erbarme
dich meiner, wann du mein Richter ſeyn wirſt:
IZßt aber gebe mir Gnad, damit ich mich vor dem
Prieſter, den du an ſtatt deiner allhier zu einem Rich⸗
zultn ker geſetzt, gebuͤhrender Weiß anklage zu meiner
Beruhigung und Seligkeit, damit ich alldort ein⸗
ſtens nicht angeklagt werde zu meiner Verdamm⸗
gum Muß. Du bey Pilato falſch angeklagter JEſu, er⸗
pyarme dich meiner! .
V Der Prieſter geht in die Mitte des Altars. Chriſtus wird
Uikann von Pilato zu dem Zerodes geſchickt. Luc. 23. —

„

4 6 PAn fuͤhrt dich, liebſter Heyland, von einem
Richter zu dem andern unter tauſenderley
Verſchimpffungen und Unblden: Du ſchweiaſt
ine Aa jerzi

346 Zweyten Theils drittes Capittel
hierzu ſtill und widerſetzeſt diceh nicht. Soll ich
dann nicht das allergeringſte dir zu Lieb mit Gedult
und Stillſchweigen ertragen koͤnnen? Ich kan es,
OEſu, ich will es hinfuͤhro thun mit deiner Gnad.
Erbarme dich meiner und ſtaͤrcke mich in dem, was
ich mir aus Lieb gegen dich vornehme.
. Xll.
Der Prieſter leſet das Evangelium. Chriſtus wird von
dem Zerode wegen ſeiner Lehr examinirt und als ein
VNarr verſpottet. Luc. 233
WTi Geoebett.
(Hriſte JEſu, du ewige Weißheit des himmli⸗
o ſchen Vatters, wie ſpoͤttlich geht man mit dir
umb in dem Hauß Herodis! wie gottlos verachtet
man dich und deine heilige Lehr! guͤtigſter Heyland,
jemehr dich die Juden verſpottet und verachtet ha⸗
ben, deſto inbruͤnſtiger verlange ich dich zu ehren
und zu lieben. Nach deiner heiligen Lehr, worinn
du mir den Weeg zum Himmel gezeigt, verlange
ich mein Leben hinfuͤhro anzuſtellen. Ach haͤtte ich
es bißhero gethan! kuͤnfftighin ſoll es allzeit geſche⸗
hen, durch Beyſtand deiner Gnad, mein JEſu.
— AlIIII
Der Prieſter gehet zuruck in die Mitte des Altars. Chri⸗
ſtus wird von Zerode wiederum zu Pilato geſchickt und
allda falſch angeklagt. Joann. 18.
R? Gebett.
KHer zu Lieb haſt du ſo viele bittere Schritt und
2) Tritt gethan, mein JEſu! nichts ſoll mir
hinfuͤhro beſchwaͤrlich oder verdrießlich fuͤrkommen

AAn⸗

1 vey der heiligen Meß. 34
IIAnklagungen der Juden bey dem Richterſtuhl Pi⸗
ie lati mit Gedult angehoͤrt. Ach gebe mir Gnad al⸗
r, ſo zu leben, damit ich einſtens nicht zu foͤrchten ha⸗

be die Anklagungen des boͤſen Geiſis / wann ich
werde erſcheinen muͤſſen vor deinem Richterſtuhl.
8 NSB. Wann das Credo gebe ttet wird von dem Prieſter/
8 ſo bette du mit Bedachtſamkeit die Apoſtoliſche Glau⸗
bens⸗Bekanntnuß / und gebe ſonderbar acht auff das/
was JIſus fuͤr dein Zeyl gethan habe.
Etmict ðð

XxIVv..
Der Prieſter wendet ſich zu dem Volck und ſpricht: Do⸗
minus vobiſceum. Chriſtus wird dem Moͤrder Barabbas
nachgeſetzt. Matth. 27.

Immermehr, ja nimmermehr, liebſter JEſu,
. (Dey) will ich dir mit denen gottloſen Juden einen
eÿ Moͤrder Barabbas vorziehen, wie ich bißhero ge⸗

I than, da ich einen zeitlichen Gewinn oder augenblickli⸗
n chen Wolluſt hab hoͤher geſchatzt als dein Geſaͤtz. Und

e g wann ich durch eine eintzige Suͤnd alle Reichthum/
alle Ehren und Woluͤſten der Welt gewinnen koͤnte,
ile ſo wolte ich dannoch dieſelbe nicht begehen; weil du,
n a mein J Eſu, unendlich hoͤher geſchaͤtzt zu werden ver⸗

lieneſt als alles, was auſſer dir iſt. Du dem gottloſen
Barabbaͤ nachgeſetzter IEſu, erbarme dich meiner!
„Der Prieſter entdecket den Kelch und opgert Brod und
Wein. Chriſtus wird ſeiner Kleider beraubt / an eine

„Saͤul gebunden und unmenſchlich gegeißler. Joann. 19.
G As ſollich ſagen, was gedencken, O mein
nee, 2) Eſu, da ich gedencke, wie du dich aus Lieb
NNg. Aa gegen

34 8 Zweyten Theils drittes Capitel —2è
gegen mich deiner Kleider berauben, an eine Saͤul

binden, und zur Vertilgung meiner Suͤnden alſo
grauſamlich habeſt zergeißlen laſſen? O Lieb! B
Lieb! O Ubermaß der Lieb! liebreichſter I Eſu, ich
bitte dich, gebe, daß ich meinen alten Menſchen
ausziehe und einen neuen anlege. Binde mich an
dein heiliges Geſaͤtz durch das Band einer aufrich⸗
tigen Lieb und Danckbarkeit. Du haſt an der Saͤu⸗
len dich deinem himmliſchen Batter gantz freywil⸗
lig dargeſtellt, Leib und Blut zu einer ſo bitteren
Marter aufgeopffert. Ich opffere mich hingegen
dir auf, und ſtelle mich dar bereit zu aller Straff/
womit deine vaͤtterliche Hand mich auf dieſer Welt
zuͤchtigen will wegen meiner Suͤnden. Ich bin be⸗
reit zu denen Geiſſelſtreichen, die du auf mich fuͤh⸗
ren willſt. Hier ſtraffe, hier peynige mich; ver⸗
ſchone nur meiner in der Ewigkeit: Alſo bitte ich
dich durch ſo viel koſtbahres Blut, welches du in
deiner bitteren Geißlung vergoſſen. Du aus Lieb
der Menſchen gantz grauſam gegeißleter JEſu, er⸗
barme dich meiner! S=S=
. xyV.
Der Prieſter decket den Kelch zu. Chriſtus wird mit
Doͤrneren geeroͤnte Joann. 19.

Gebett.

(MHriſte gEſu, wahrer Koͤnig Himmels und der

Erden; was Schmertzen, was Schimpff
und Spott ſteheſt du aus in deiner ſchmaͤhlichen
Croͤnung! ach mein Hochmuth, mein wolluͤſtiges
Leben haben dich ſo gottloß verſpottet, ſo ſchimpf⸗
lich mit Doͤrneren gecroͤnet. Fußfaͤllig bitte duß

Re

Z .
2*2*.
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N.

eGnad und Verzeyhung. Du mit Doͤrneren ge⸗
r croͤnter Eſu, erbarme dich meiner!
O XVII. =
Der Prieſter waſcht ſeine Haͤnd. Chriſtus wird fuͤr un⸗
ſchhuldig erklart durch die Zuͤndwaſchung Pilgti. Matth. 27.

EBeine eigene Feind, O JEſu, bekennen, daß
WEE du unſchuldig ſeyeſt. Ja du biſt unſchuldig,
ich bin der Schuldige; ich hab geſuͤndigt. Ach
waſche mich mehr und mehr von meinen Suͤnden,
reinige mich von meiner Boßheit, weil ich weiß,
daaß nichts unreines eingehen kan in das Reich der
Hiinm mler / zu welchem ich dannoch als zu meinem
ſetzten Ziel und End hertzlich verlange. Du fuͤr
unſchuldig erkannter, und dannoch leydender JE⸗
z ſu erbarme dich meinerr—
“=è VXVXVXvVIII,
nau Der Prieſter wendet ſich zum Volck und ſpricht: Orate fra⸗
Dunh tres. IEſus wird dem Volck fuͤrgeſtellt mit denen Wor⸗
NN ten. Ecce homo. Siehe ein MWenſch. Joann. 19.
— Gebett. 2ò
mmliſcher Batter, ſiehe ein Menſch / ſiehe
eeNdenjenigen, der mir zu Lieb ein Menſch wor⸗
den iſt. Sehe an ſein mit Doͤrneren geeroͤntes
Haupt; ſehe an ſein mit Speichel und Backenſtrei⸗
6öee chen verunſtaltetes Angeſicht; ſehe an ſeinen gantz
g 4 verwundten und zerfleiſchten Leib: Siehe, alles
dieſes hat er mir zu Lieb gelitten. Gtt Vatter
4 von Himmel erbarme dich meiner! Und du GOtt
nd Sohn, du Erloͤſer der Welt, erbarme dich meiner,
ſonderbahr dazumahl, wann ich deinem goͤttlichen
AAH Rich⸗

35 Zweyten Theils drittes Capitell!
Richterſtuhl werde fuͤrgeſtellt werden; da es heiſ⸗

ſen wird! Ecce homo & opera ejus. Siehe der

Menſch und deſſen Werck. Da, da lerbarme dich
meiner, O JEſu, und verwerffe mich nicht auf
ewig von deinem Angeſicht.
XIX.
Der Prieſter bettet die Praͤfation biß zum Sanetus. Chri⸗
ſtus wird unſchuldiger weiß zum Tod verdammt.

Joann. 19.
L N Nendlichen Danck ſage ich dir, Chriſte JEſu,
8) daß du obwohl unſchuldig den Sententz des
ſchmaͤhlichen Todts fuͤr mich bereitwillig und gern
haſt anhoͤren wollen; ach verleyhe mir kraͤfftige
Gnad mein Leben alſo anzuſtellen, damit ich nicht
einſtens den Ausſpruch der ewigen Verdammnuß
wegen meiner Suͤnden anhoͤren muͤſſe. Wann du
kommen wirſt zu richten, verdamme mich nicht.

Ich weiß, du verlangſt nicht meinen Tod. Du

haſt kein Freud an meinem Verderben. Laſſe mich
dann einſtens unter jene gezehlt werden, welche du
durch einen erfreulichen Ausſpruch zu dir ruffen wirſt
in die ewige Seligkeit. Du zum Tod unſchuldig
verurtheilter JEſu, erbarme dich meiner!
. XX. S
Der Prieſter bettet nach dem Sanctus in der Still. Il⸗

ſus tragt ſein Creutʒz biß auf den Berg Calvaria. Joan. 19⸗

VHriſte JEſu, du haſt geſagt: Wer nach mir
Wkommen will, der verlaͤugne ſich ſelbſt / neh⸗

me ſein Creutz und folge mir nach. Ich ſehe, n⸗
me! du

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Pey der heiligen Meß. z6eD1

du dein ſchwaͤres Creutz umfangeſt, und biß auf den
Berg Calvariaͤ unter unausſprechlichen Schmertzen
und Verſpottungen forttrageſt, ohne Murren und
Flagen, in groͤſter Lieb und Gedult. Liebſter Hey⸗
land / mein ernſtlicher Will iſt dir nachzufolgen.
Ich nehme deßwegen das Creutz, welches du mir
uiin, und will es tragen, ſo lang dir gefaͤllig iſt, oh⸗
ne einiges Murren und Klagen. Dir zu Lieb, und
in Vereinigung deiner ſchmertzlichen Creutztragung
nißog wWill ich alles gern leyden. Staͤrcke mich nur mit
anen deiner Gnad; dann mein Geiſt iſt zwar willig und
bereith, aber mein Fleiſch iſt ſchwach. Aus mir
RH kan ich nichts; in dir kan ich alles. Creuttragen⸗
ee der Icſu, erbarme dich meiner! Erbarme dich
auch aller derer, welche in einigem Creutz oder Be⸗
ii Vnn truͤbnuß ſeynd. Erbarme dich uͤber alle Arme und
n Inn (Perlaſſene, uͤber Rechtglaubige und Irrglaubige,
uͤber Geſunde und Krancke, uͤber Freund und Feind⸗
uͤber alle, fuͤr welche ich mir zu betten furgenom⸗
men, ſonderbahr fuͤr alle annoch lebende Gutthaͤter
dieſer Capell; item fuͤr N. N. Gebe allen dieſen
durch die Verdienſten deines bitteren Leydens uͤber⸗
flußige Gnad alſo zu leben, daß ſie mit mir der Fruͤch⸗
nm ten dieſes deines heiligen Leydens moͤgen theilhafftig

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werden in der Ewigkeit.
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Neg Der Prieſter ſegnet Brod und Wein. Chriſtus wird an
. Das Creutz genaglet. Joann. 129. ð
“ä Gebett.
EJegroß ware dein Schmertz, mein JEſu,
e Aa 4 da

3 2 Zweyten Theils drittes Capitel
da man dir auf dem Calvariaͤ⸗Berg deine Kleider
abermahl grauſam und ungeſtuͤm ausgezogen, dich
auf das harte Creutz geworffen, und deine Haͤnd
und Fuͤß an daſſelbe mit eiſernen Naͤglen auf eine
gantz unmenſchliche Weiß hat angeſchlagen! durch
dieſen unausſprechlich groſſen Schmertzen / durch
das koſtbahre darbey vergoſſene haͤuffige Blut bit⸗
te ich, verzeihe mir alle Suͤnden, welche ich durch
Mißbrauch meiner Haͤnd⸗ und Fuͤſſen begangen;
und gebe mir Gnad, ſolche nimmermehr hinfuͤhro
anderſt als zu deiner Ehr zu gebrauchen. Gerreutzig⸗
ter Eſu, erbarme dich meiner.
XXII.
Der Prieſter hebt die heilige Hoſtien in die Hoͤhe. Chri⸗
ſtus wird an dem Creutz hangend erhoͤhet und dem
Volck gezeigt.

5¾Eſu / mein Heyland und Erloͤſer, ich glaube
an dich! JEſu, ich hoffe auf dich! JEfu,
mein JEſuich liebe dich von gantzem Hertzen! der
du vor Zeiten an dem Creutz hangend erhoͤhet und
dem Volck gejeigt worden, biſt ett allhier wahr⸗
hafftig gegenwartig in dem alerheiligſten Sacra⸗
ment. Ich bette dich an mit tieffſter Demuth als
meinen HErrn und GOtt. Mein JEſu, dir lebe
a XXIII.
Der Prieſter hebt in die Hoͤhe den heiligen Kelch. Chri⸗
ſtus vergießt an dem Creutz ſein heiliges Blut.

Gebett.
8 Ein JEſu, an dich glaube ich! auf dich hoffe

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ich, mein Eſu! dich liebe ich von Hertzen, O J⸗
Creutz fuͤr mich vergoſſen, iſt allhier wahrhafftig

zugegen. Ich bette daſſelbige an mit moͤglicher Ehr⸗

erbietſamkeit, und bitte dich, laſſe den theuren
Werth deſſelben an meiner armen Geel nicht ver⸗

lohren ſeyn. Blutflieſſender JEſu, erbarme dich

meiner! du aber O humaniſcher Vatter ſehe nun

auf das Angeſicht deines geliebteſten Sohns und

erbarme dich meiner! dieſer dein Sohn iſt das

Verſoͤhn⸗Bpffer fuͤr meine und alle Suͤnden der
Welt. Dieſer iſt jenes unbeſteckte Lamm, welches
hinnimmt die Suͤnden der Welt. Das heiligſte
Blut deſſelben rufft zu dir, und begehrt Gnad fuͤr
mich. G
Stimm und erbarme dich meiner

GDOtt Vatter von Himmel erhoͤre dieſe

XXIV. =

Der Prieſter bettet nach der Wandlung eine Zeitlang ſtill.
Chriſtus hangt drey Stund lang an dem Creutz. Luc. 23.

Gebeet.
◻Rey Stund lang hangſt du an dem Creutz⸗
W mein Jcſu, unter unausſprechlich groſſen

Schmertzen und Tormenten, zugleich aber auch

unter unzahlbahren Unbilden und Laſterungen dei⸗
ner Feinden. Deine Lieb hat dich an das Creutz

gehefftet; deine Lieb hat dich an demſelben veſt ge⸗
halten. Und eben dieſe deine Lieb haltet dich jetzt
gleichſam gefangen und gebunden in dem Sacra⸗

5 282

ment der Lieb. Im Nahmen aller Menſchen ſa⸗
ge ich dir unendlichen Danck fuͤr dieſe deine ſo un⸗

ermeſſene Lieb; fin ane Wuͤnden, welche du in dei⸗

g 5

4 Zweyten Theils drittes Capitel
nem bittern Leyden empfangen; fuͤr alle Bluts⸗
Troͤpfflein, welche du vergoſſen; fuͤr alle Schmer⸗
tzen und Unbilden / die du unſertwegen ausgeſtan⸗
den. Ach JEſu, laſſe nicht zu Grund gehen jene
Seel, welche dich ſo viel gekoſtet hat. Wann ich
um das End meines Lebens werde ſtreiten muͤſſen
mit denen Schmertzen des Tods, laſſe mir zu Theil
werden die Verdienſt deſſen, was du ausgeſtanden
in denen drey letzten Stunden vor deinem Tod.
Du am heiligen Creutz hangender und mit dem
Tod ringender JEſu erbarme dich meiner! erbar⸗
me dich auch aller abgeſtorbenen Chriſtglaubigen,
welche annoch etwas zu leyden haben in dem Feg⸗
ſeuer; fuͤrnemlich deren, durch dero Eyffer oder
(Freygebigkeit dieſe Capell aufgerichtet, und die
Lauretaniſche Andacht darhey angefangen, fort⸗
geſetzt, und erhalten worden; wie auch jener N. N.
Durch deine Schmertzen lindere ihre Schmertzen,
damit ſie zur Anſchauung deines goͤttlichen Ange⸗
ſichts deſto ehender gelangen und dich ewig loben
moͤgen in dem Himmel. =
XXV. H
Der Prieſter bettet das Pater Noſter. Chriſtus fpricht
die ſieben wort an dem heiligen Creutz. Joan. 19. Luc. 23,
Bumherbign JEſu, du betteſt unter deinen
y groͤſten Schmertzen an dem heiligen Creutz
fuͤr deine Feind. Dir zu Lieb verzeihe ich allen, die
mich jemahls beleidigt haben. —.
Denm buͤſſenden Schaͤcher haſt du das Paradeiß
verſprochen; ach gebe mir Gnad wahre Buß zu
H wuͤr⸗

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Bey der heiligen n Meß. 355§
wuͤrcken, und a lſo einſtens in deinhimmlſches Reich
einzugehen.
Deine heiligſte Mutter giebſt du deinem lieben
Juͤnger? Joanni zu einer Mutter; und dieſen lieben
Junger befiehlſt du deiner lieben Mutter an als ein
Kind. Ich verlange dein lieber Juͤnger zu ſeyn,

mein Eſu, damit ich von deiner heiligen Mutter

zu einem wahren Kind aufgenommen, und unter
mlat ben muͤtterlichen Schutz leben und ſterben
moͤge.
Diu rufſt an dem Creutz: Mein GHBtt! mein
G Stt, warum haſt du mich verlaſſen! Ach verlaſſe
mich nicht in meiner letzten Stund!
Dich duͤrſtet nach mehr Schmer tzen und Leyden
am heiligen Creutz; O Eſu gieb mir einen uner⸗
ſaͤttlichen Durſt dir zu Lieb alles zu thun und zu ley⸗

den biß an mein End.

Du haſt alles vollbracht was dein himmliſcher
Vatter dir hat aufgelegt: O verleihe auch mir,
daß ich alles vollziehe, was du mein GDtt von

mir verlangſt.

Deiſne letzte Wort / O IEſu, waren dieſe:
Vatter in deine Haͤnd befehle ich meinen Geiſt.

Jetzt an Statt meiner letzten Stund wiederhohe

ich tauſend und tauſendmahl eben dieſe Wort,
und verlange in Ausſprechung der ſelben zu ſterben:

Vatter, in deine Hand befehle ich meinen Geiſt!
Dir lebe, dir ſterbe ich, O JEſu! Gecreutzigter

JEſu, erbarme dich meiner!
XXVI.

Der Prieſter zertheilt die heilige Hoſtien, und laßt einen
Theil in den Kelch hinab. Chriſtus ſtirbt an dem hei⸗

ligen

356 Zweyten Theils drittes Capitel

ligen Creutz/ und deſſen heiligſte Seel ſteigt hinab in in
die Porhell⸗ Joan. 19.
Gebett.

Eſus ſtirbt mi irzu Lieb am heili igen Ereutz! JE⸗
ſu O JEſu! D JEſu! du/d u mir zu Lieb!
mir zu ieb! und e eines ſo bittern Tods! Ach IE⸗
ſu! haͤtte ich tauſend Leben, die ich dir zu einer Ge⸗
gen⸗Lieb koͤnke ſchencken lein eintziges hab ich;
Ddieſes ſſcheucke ich dir auf ewig zu deinem heiligen
Dienſt. Ja, ja dir allein leben, dir allein will ich
ſterben mein JEſu. Durch deinen bittern Tod
verlaſſe mich nicht in der Stund meines Tods.“
Deine heilige Seel, mein u⸗ iſt in dem Au⸗
genblick ihres Hinſcheldens hin abgeft iegen in die
Borhoͤll jene zu Pe Rren⸗ die a lda aufi hre Erloͤſung
wartheten: Ach laſſe mich nicht in der Ständemeie⸗
nes Tods in jene Holl hinab werffen, aus welcher
keine Erloͤſung iſt. E Su Chriſte fuͤr mich am
Creutz geſtorben erbarme dich meiner!

XXVII.

Der H klopfft auf die Bruſt und ſpricht: Agnus
Dei. Alsdann bettet er eine Zeitlang in der Still. Bey
dem Tod Chriſti bekehren ſich viele und ſchlagen reu⸗
muͤthig auf ihr Bruſt. Chriſtus laßt ſeine heilige Sei⸗
ten eroͤffnen / und das noch uͤbrige heilige Blut heraugz
L ſieſten. Luc. 23. Joan. 19.

Gebett.

WBein Tod, mein JEſu / hat vielen Suͤnderen
das Leben gegeben, da ſie reumuͤthig auf ih⸗
re Bruſt geſchlagen, und buͤſſend zuruckgekehrt,
Auch ich hoffe durch deinen Tod das Leben meiner
Seel⸗ Ich ſchlage auf meine ſundhaffte Bruſtund

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Bevyhder heiligen Regcßß. 1.
ſage mit reumuͤthigem Hertzen: O du Lamm GDt⸗
tes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt,
erbarme dich meiner, und verleihe mir, O du GOtt
des Friedens, einen wahren und beſtaͤndigen Frie⸗
den mit dir, mit meinem Naͤchſten und mit mir
ſelbſt, biß ich einſtens im Frieden entſchlaffe.
Guͤtigſter JEſu, wie kan ich zweifflen, ob du
mich von Hertzen liebeſt, und in dem, was ich von
dir begehre, erhoͤren wolleſt, da ich ſehe, wie du ſo
gar dein heiliges Hertz mir zu Lieb eroͤffneſt, und
alle noch uͤbrige Bluts⸗Troͤpfflein zu meinem Heyl
vergieſſeſt? JEſu! hertzallerliebſter JEſu / nehme
hin mein Hertz: Mein Hertz ſey dein, weil du das
Deinige mir eroͤffneſt. Mein Blut ſey dein, weil
du das Deinige fuͤr mich vergoſſen. Mein Leben
ſeye dein, weil du das Deinige fuͤr mich gelaſſen.
Dich JEſu liebt mein gantzes Hertz, und iſt mir
diß der groͤſte Schmertz, daß ich erzurnt dich hoͤchſtes
Gut. Ach waſch mein Seel in deinem Blut!
cl XXVII.
Der Prieſter communicirt. Chriſtus wird von dem hei⸗
ligen Creutz abgeno mmen und begraben. Joan. 19.

Gebett.
6En, du getreueſter Liebhaber meiner Seel;
WV ich hab allhier auf dem Altar, obwohl auf ei⸗
ne andere Weiß / eben denjenigen heiligſten Leib,
welcher ehedeſſen an dem heiligen Creutz gehangen,
voͤn demſelben abgenohmen und in ein neues Grab
gelegt worden. Deßwegen bette ich denſelben mit
aller moglichen Andacht und Ehrerbietſamkeit an.
O daß ich gnjetzo wuͤrdig waͤre eben dieſen heilaie,

358. Zweyten Theils drittes Capitel

Leichnam, nicht mehr als todt und ohne das heilige

Blut, wie er bey der Begraͤbnuß ware, ſondern
wie er jetzt gegenwaͤrtig iſt, lebendig und mit ſei⸗
nem heiligſten Blut durch die leibliche Communion

zu empfangen! weil es mir aber in dem Werckjetzt

nicht geſtattet wird, ſo verlange ich ſolches mit in⸗
bruͤnſtiger Begierd und hefftigem Verlangen aus⸗
zurichten. HErr, ich bekenne es; ich bin zwar
nicht wuͤrdig, daß du eingeheſt unter mein Dach,
dannoch weil ich deiner ſo ſehr beduͤrfftig bin, du
aber allein mich wuͤrdig machen kanſt, deßwegen
bitte ich dich, erſchaffe in mir ein neues, ein reines,
dir wohlgefaͤlliges Hertz: Bereithe dir in demſelben
eine Wohnung nach deinem heiligen Wohlgefallen;
damit ich dich in naͤchſter leiblicher Communion wuͤr⸗
dig empfangen moͤge. Ich bereue alle Unehrerbietſam⸗
keiten, welche ich jemahl zur Zeit der heiligen Commu⸗
nion begangen, und nehme mir fuͤr, kuͤnfftighin alle
moͤgliche Sorgfalt bey derſelben anzuwenden. Laſ⸗
ſe mich nicht ſterben, O JEſu, ehe und bevor ich
dieh in dieſem heiligſten Geheimnuß wuͤrdig und zu
meinem ewigen Heyl empfangen habe.
NB. wann noch Zeit uüͤbrig iſt / ſo bette folgendes Ge⸗
bettlein: Sè
P)Je Seel Chriſti heilige mich. Der Leichnam
V Chriſti mach ſelig mich. Das Blut Chriſti
trancke mich. Das Waſſer der Seiten Chriſti wa⸗
ſche mich. Das Leyden Chriſti ſtaͤrckke mich. O
guͤtiger JEſu erhoͤre mich. In deine heilige Wun⸗
den verberge mich. Von dir laß nimmer ſcheiden
mich. Vorm hoͤſen Feind beſchirme mich; in mei⸗

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Joan. 21. Act. I.

gegeben haſt zum Heyl deiner wahren Kirch: Nache

BPBey der heiligen Meß. 359
ner Tods⸗Stund beruffe mich/zu dir zu kommen heiſ⸗

ſe mich, mit deinen Heiligen zu loben dich, in dei⸗

nem Reich ewiglich.
XXIX.
Der Prieſter geht zur Epiſtel⸗Seiten und bettet etwas weni⸗
ges; alsdann wendet er ſich in der Mitte des Altars zum Volck
und ſpricht: Dominus vobiſeum, Chriſtus ſteht glorwuͤr⸗

dig auf von den Todten und erſcheint ſeiner heiligen
Mutter und Apoſtlen. Joan. 20.

On HBettzen erfreue ich mich, mein JEſu, we⸗
Dey gen deiner glorwuͤrdigen Aufferſtehung: Ver⸗

leihe mir, damit auch ich zu einem dir angenehmen

neuen Leben aufferſtehen moͤge⸗ Nach deiner glor⸗
reichen Urſtaͤnd haſt du durch unterſchiedliche Er⸗
ſcheinungen deine heilige Mutter und Apoſtel un⸗
ausſprechlich getroͤſtet und erfreuet. Ach wann
werde ich mit ewiger Anſchauung deiner Majeſtaͤt
getroͤſtet und erfreuet werden? Wann werde ich
kommen und erſcheinen vor deinem Angeſicht? Chri⸗
ſte Eſu, ich verlange aufgeloͤßt und bey dir zu ſeyn.
Zeige mir dein Angeſicht, ſo werde ich ewig gluckſelig

ſeyn.
Der Prieſter geht wiederumb zur Epiſtel⸗Seiten und bettet
die letzte Collecten. Chriſtus bleibt nach ſeiner Urſtaͤnd
noch viertzig Taͤg lang auf dieſer Erd bey ſeinen Apoſtlen.

(ECh ſage dir Danck / mein JEſu, fuͤr alle Lehr
W und Unterweiſung, welche du waͤhrender vier⸗

tzig Taͤgen nach deiner Aufferſtehung deinen Apoſtlen

dieſer

360 Zweyten Theils drittes Capitel
dieſer Lehr verlange ich zu leben, und als ein gehor⸗
ſames Kind dieſer deiner Kirch einſtens zu ſterben.
Eſu du Erloͤſer der Welt, erbarme dich meiner!
XXXI.
Der Prieſter ſagt das letzte Dominus vobiſcum, und gibt
bald darauf den heiligen Segen. Chriſtus erſcheinet zum
lerꝛtenmahl ſeinen Juͤngeren / ſegnet ſie und fahrt in den
Bimmel. Luc. 24. èð :

ABurch deine wunderbarliche Himmelfarth, O
mein JEſu, erbarme dich meiner, und ver⸗
leihe mir die Gnad alſo zu leben, damit ich auch ein⸗
ſtens von dir in den Himmel moͤge aufgenommen
werden, dich allda immer und ewig zu loben und zu

preiſen. Ich will dich jetzt nicht von mir laſſen, du

habeſt mir dann deinen liebreichen Segen ertheilet.
Segne mich, mein JEſu, an Leibund Seel; ſegne
meine Wort, Werck und Gedancken; ſegne alle

Schritt und Tritt, all Thun und Laſſen: Segne

mein Leben, ſegne das End deſſelben. IEſu er⸗
barme dich meiner!

Der Prieſter lieſet das letzte Evangelium. Chriſtus ſen⸗

det den heiligen Geiſt von dem Bimmel herab. Act. 2.
,tN Goebett. ee
WVriſte g Eſu, liebſter Heyland und Erlſer, du
haſt nach deiner Himmelfarth den heiligen
Geiſt herabgeſchickt, damit er uns alle Wahrheit
in deiner Kirch lehren und unſere Hertzen mit wah⸗
rer Lieb gegen dich anzuͤnden moͤchte: Ach gieſſe uͤber

mich aus die Gnad dieſes heiligen Geiſts / damit
ich von dieſem Augenblick an dich gebuͤhrender Weiß

lieben

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Unterweiſung von der H. Beicht.

lieben und loben koͤnne. Lehre und unterweiſe mich
durch denſelben in deiner wahren Kirch, und verlei⸗
he mir zugleich kraͤfftige Gnad nach ſolcher Unter⸗
weiſung mein Leben einzurichten und biß an das End

361

fortzuſetzen. IEſu mein Heyland und Erloͤſer erhoͤ⸗

re mein Gebett!
Ge bett.
Nach der heiligen Meß zu ſprechen.
EO Ehme auf, O himmliſcher Vatter, dieſes hei⸗
Dey) lige Meß⸗Opffer, dem ich jetzt hab beyge⸗

ner heutigen Andacht hab fuͤrgeſetzt. Durch die
unendliche Verdienſten meines Heylands JEſu
Chriſti bitte ich dich, erhoͤre mich in meinem Begeh⸗
ren, wann ſoͤlches deiner Goͤttlichen Ehr und dem
Heyl meiner armen Seel nicht widerſtrebt. Dir
und deinem liebſten Sohn, meinem Erloͤſer JEſu

Chriſto, ſey Lob, Ehr und Danck in alle Ewigkeit.

Zweyter Abſatz.
Andachts⸗Ubungen bey der heiligen
Erſter Thelll
Unterweiſung von der heiligen Beicht⸗

Se heilige Beicht iſt ein Theil des heiligen Sacraments
à der Buß, welches Chriſtus eingeſetzt in ſeiner wahren

.

wohnt, zu jenem Ziel und End, welches ich mei⸗

Kirch. Jenem Menſchen, der nach dem heiligen Tauff eine

ſchwaͤre Suͤnd gethan, iſt ſie nothwendig zur Seligkeit;
dann ohne Beicht, wann man ſie anderſt verrichten kan, hat
man keine Nachlaſſung einer ſchwaͤren Suͤnd. Durch dieſel⸗
be aber kan man Verzeihung aller Suͤnden bekommen, ſie
moͤgen ſo viel und ſchwaͤr kyne gs ſie immer wollen. wann
1„ wir

£

3262 zweyten Theils drittes Capirrel
wir unſere Suͤnden bekennen (oder beichten: Si confitea-⸗

mur) ſo iſt er getreu und gerecht/ daß er uns unſere

Suͤnden verzeihe / und uns von aller Miſſethat reinige.
1. Joan. 1. v. 9. Dieſe Beicht muß geſchehen bey einem Ca⸗
tholiſchen Prieſter; dann dieſer hat Krafft des heiligen Sacra⸗
ments der Prieſter⸗Weyhung den Gewalt die Suͤnd en nachzu⸗
laſſen. Auſſer der Catholiſchen Kirch findet ſich dieſer Ge⸗
walt nicht, weil auſſer derſelben keine wahre Biſchoͤff und
Prieſter zu finden. Der Troſt, den man aus der heiligen
Beicht hat, wann ſolche recht verrichtet wird, iſt unausſprech⸗
lich groß, wie die Erfahrnuß hiervon die beſte Prob gibt.
Der Nutzen iſt ebenfalls unſchatzbahr, weil man dardurch die
Verzeihung ſeiner Suͤnden erlangt, und wider die Verſuchun⸗
gen des boͤſen Geiſts tapffer geſtaͤrckt wird. Dieſes iſt gewiß,
daß die heilige Beicht eines aus denen fuͤrnehmſten Mittlen
ſeye, wodurch ein Menſch ſelig werden kan. Deßwegen be⸗
muͤhet ſich der boͤſe Geiſt ſehr, damit er entweder den Men⸗
ſchen davon gantz tund gar abhalte, oder denſelben dahin
bringe, daß er ein ſo heiliges Mittel ohne Nutzen, oder gar
zu ſeiner Verdammnuß gebrauche. Denen Uncatholiſchen
hat er ſolches gar entzogen, da er ihnen das wahre Prieſter⸗
thum hinweggenommen, und eingeſchwaͤtzt, die Beicht waͤre
ein bloſſe Erfindung der Menſchen, welches wie falſch es ſeye,
anderſtwo gemeldet worden. ”l.
Will jemand das edle Mittel der heiligen Beicht recht ge⸗
brauchen, der muß ſich huͤten vor denen Fehleren, welche
bey Verrichtung derſelben pflegen begangen zu werden. Et⸗
liche fehlen vor der Beicht andere in⸗oder nach derſelben.
Vor der heiligen Beicht fehlen jene, welche ſich nicht recht
darzu bereithen. Z. E. etliche erforſchen ihr Gewiſſen nicht
ernſtlich, ſondern nür obenhin und in aller Eyl. Andere er⸗
wecken keine ernſtliche Reu und Leyd ſamt einem Vorſatz, oder
laſſen ſolche gar aus und eylen nur dem Beichtſtuhl zu. Hier⸗
inn fehlen fuͤrnemlich jene, die nicht leſen koͤnnen. Dann
viele aus dieſen betten etwann vor der Beicht einen Roſen⸗
krantz herab, und gehen alsdann dem Beichtſtuhl zu, ohne
eintzige wahre Reu. In der heiligen Beicht fehlen diejenige,
die wiſſentlich entweder aus Schamhafftigkeit oder anderer
Urſach eine Suͤnd verſchweigen, welche ſie zu beichten ſchul⸗

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364 Zzweyten Theils drittes Capitel

Stand hat ſeine beſondere Schuldigkeit. Ein Knecht, ein
Magd, ein Kind, ein Herr, ein Frau, ein Vatter, ein Mut⸗
ter, ein Richter, ein Advocat, ein Rath, ein Kauffmann und
dergleichen hat beſondere Gelegenheit zu ſuͤndigen, beſondere
Obliegenheit in ſeinem Stand. Da muͤß man acht haben,
ob man nicht gefehlt habe. Der Kayſer Carl der Fuͤnffte hat

erzehlt, es habe ein Pfarrherr, dem er auf der Reiß gebeich⸗
tet, nach geſchehener Erzehlung der Suͤnden zu ihm geſagt:
Du haſt gebeichtet die Suͤnden des Carls; beichte nun
auch die Suͤnden des Kayſers: Das iſt, beichte, was du
gefehlt habeſt gegen die beſondere Schuldigkeiten deines
Stands. Ich foͤrchte, manche Beichten ſeyen aus Abgang
ſolcher Erforſchung unguͤltig. Mercke auch: Je laͤnger man

nicht gebeichtet, deſto laͤnger und fleißiger muß man ſein Ge⸗

wiſſen durchſuchen; welches wohl beobachten ſollen jene, die
im Jahr kaum ein, zwey oder dreymahl beichten.
Zweytens. Nach geſchehener Erforſchung muß man erwe⸗
cken eine ernſtliche Reu und Leyd, wie auch einen Vorſatz ſi
zu beſſeren. Laſſt man dieſes aus, oder thut es nicht recht,
ſo iſt die Beicht unguͤltig. NB. Dieſes iſt von allen Beichten
zu verſtehen. Dann wann ich auch nur laͤßliche Suͤnden
beichte, ſo muß ich doch vorhero eine ernſtliche Reu und Vor⸗
ſatz erwecken. Es iſt nicht gnug, daß man einen Roſenkrantz
vor der Beicht bette. Der Roſenkrantz iſt gut, aber er macht
keine Reu und Leyd aus. Deßwegen waͤre beſſer, denſelben
erſt nach der Beicht betten. Und ſoll man ſonderbahr jene,
die nicht leſen koͤnnen, hierinn wohl und ernſtlich unterweiſen,
weil zu foͤrchten, daß deroſelben Beichten groſſen Theils un⸗
guͤltig ſeynd ans Mangel einer wahren Reu und Leyd. Es
ſollen ſowohl dieſe als andere alle wiſſen, was eine Reu uünd
Leyd ſeye; worinn ſie beſtehe; warum einem Menſchen die
Suͤnden muͤſſen leyd ſeyn; und fuͤrnehmlich, wie man die Reu⸗
und Leyd erwecke; ſonſt iſt es ja nicht moͤglich, daß man eine
wahre Reu und Leyd erwecke. Einige, die dergleichen Sa⸗
chen nicht wiſſen, entſchuldigen ſich und ſagen, ſie koͤnnen
nicht leſen, oder ſie ſeyen nicht gelehrt und dergleichen. Aber
ſolches beſteht bey GOtt nicht. Lernen nicht eben dieſe Leut,
oder haben ſie nicht gelernet allerhand eitle, unnuͤtze, ja auch
unflaͤthige Lieder; allerhand Handwercks⸗Spruͤch und erat⸗
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Unterweiſung von der Z. Beicht. 365

chen Wgrum nicht jenes, was ihnen weith nothwendiger
iſt? Koͤnnen ſie das erſte, warum das zweyte nicht? Wer da
weiß, daß er hierinn unwiſſend iſt, der laſſe ſich von geiſtlichen
oder anderen goltſeligen Chriſten unterweiſen, ſonſt nutzt ihm
ſein Beichten nichts, ja er geht darmit zur Hoͤll; dann Beich⸗
len ohne rechte Reu iſt eine ſchware Sund. Ich hab zuvor
geſagt, nach geſchehener Erforſchung ſoll man die Reu erwe⸗
cken; nehmlich vor der heiligen Beicht, nicht erſt nach der⸗
ſelben. Deßwegen fehlen ſene, welche manchinahl, wann
ſie ſehen, daß an dem Beichtſtuhl Platz ſeye, gleich in den
Beichtſtuhl hineingehen und beichten, ehe ſie ihre Reu und
Leyd erweckt, oder ihre Beicht⸗Gebetter verrichtet haben: Sie
wollen erſt nach der Beicht die Ren erwecken, oder die Beicht⸗
Gebetter verrichten. Iſt gar grob gefehlt: Vor der Beicht
muß die Reu und der Vorſatz erweckt ſen.
Dieſe Reu aber, wovon ich geſagt, beſteht darinn, ein
Menſch muß ernſtlich bereuen, es muß ihm leyd ſeyn, daß er
geſuͤndigt habe, und dieſes aus einer uͤbernatuͤrlichen Urſach,
nehmlich deßwegen, weil er GOtt den HErrn durch ſeine
Suͤnden beleidigt hat. Es iſt aber dieſe Reu und Leyd zwey⸗
vollkommene iſt, wann ich meine Suͤnden bereue, weil ich Gott
den HErrn dardurch beleidigt, und eine Straff von ihm ver⸗
dient: Oder weil ich GOTT den HERRNR als meinen
Schoͤpffer, meinen Erloͤſer, meinen groͤſten Gutthqter oder
ſtrengſten Richter beleidigt: Item wann ich meine Suͤnden be⸗
reue, wegen ihrer Boßheit und Undanckbarkeit gegen GOtt.
Die Vollkommene beſteht darinn, daß ich meine Suͤnden
bereue aus reiner Lieb gegen GOtt, oder gllein aus dieſer
Urſach, weil ich durch dieſelbe GOtt den HErrn als das hoͤch⸗
ſte und liebwertheſte Gut beleidigt hab. Wer dieſe letzte
Reu hat, iſt alſo beſchaffen, daß wann auch kein Holl, kein
Himimel waͤre, wann kein Straff kein Belohnung zu erwar⸗

then, thaͤte er dannoch die Suͤnd bereuen, weil dardurch

GOtt der HErr, der das höchſte Gut iſt, beleidigt wird.
Durch jede Suͤnd erzuͤrnt man GOtt und verdient einige
Straff. Stellt man nun ihm ſelbſten vor, was fuͤr Straff
man ihm ſelbſt vor, wie man einen ſo barmhertzigen guͤtigen
2WW 22; Pgdit

366 Iweyten Theils drittes Capitel

GOtt, oder einen ſo gerechten GOtt beleidigt, der einem ſo
viel Gutes gethan; der den Suͤnder ſtraffen kan ꝛc. Stellt
man ſich dieſes vor, und bereuet deßwegen ſeine Suͤnden,
ſo iſt es eine unvollkommene Reu. Stellt man ſich aber we⸗
der Straff noch Gutthaten vor, ſondern gedenckt allein, was
man ſuͤr eine groſſe, unendliche, aller Ehr, Lieb und Anbet⸗
tung wuͤrdigſte Majeſtaͤt beleidigt habe; bereuet man alsdann
deßwegen allein ſeine Suͤnden, weil man dieſe hoͤchſte Ma⸗
jeſtaͤt erzuͤrnt, ſo iſt es eine vollkommene Reu. Die unvoll⸗
komimene Reu iſt gnug zur heiligen Beicht: Gut aber iſt es,
daß man ſich befleiſſe beyde zu erwecken; vor Erweckung aber
der Reu gewoͤhne man ſich die drey goͤttliche Tugenden, den
Glauben, die Hoffnung und Lieb zu uͤben. Willſt du die be⸗
ſagte Reu ren erwecken, ſo bedencke ernſtlich, was das ſeye
Suͤndigen: Wer durch die Suͤnd beleidigt werde? Von
wem? Warum? Wie offt? Was ſuͤr Schaden man daraus
habe iꝛc. Die Majeſtaͤt GOttes und ſeine eigene Nichtigkeit
recht betrachten iſt der beſte Weeg zur Reu und Leyd.
Drittens. Wann man bey dem Beichtſtuhl ſteht, ſoll
man der gebuͤhrenden Ehrerbietſamkeit nicht vergeſſen, gleich⸗
wie es offt geſchicht. Mein GOtt! was ſoll das fuͤr eine
Beicht geben, wann man in der Stund, da man beichten
will, GOtt den HErrn auf das neue beleidiget mit Schwaͤ⸗
tzen, Stoſſen, Drucken, Murren und dergleichen, wie es
manchmahl an hohen Feſt⸗Taͤgen geſchicht. Glaube ſicher⸗
lich, es iſt beſſer, daß du deine Beicht auf eine andere ruhige
Zeit auffſchiebeſt, als an einem ſolchen Feſt, ſo hoch es im⸗
mer iſt, auf beſagte ungebuͤhrliche Weiß verrichteſt. Ich lo⸗
be den Eyffer deren, die ihre Beicht verrichten wollen, aber
dergleichen unanſtaͤndige Weiß und Manier kan ich nicht lo⸗
ben. Gedencke dieſes eintzige: Wie fuͤhrt ſich ein armer Suͤn⸗
der auf in der Stund, da er weiß, ich erſcheine vor meinem
Richter, wegen meines Thun und Laſſen Antwort zu geben?
Oder ich komme umb Verzeihung und Gnad zu bitten? Stehſt
du vor dem Beichtſtuhl, ſo weiſt du ja, daß du als ein ar⸗
mer Suͤnder erſcheineſt bey GOtt umb Gnad anzuhalten,
nachdem du dich vorhero angeklagt; maſſen der Prieſter die
Statt GOttes vertritt zur Zeit der heiligen Beicht, ob er
ſchon im uͤbrigen ein elender ſuͤndhaffter Menſch iſt. Beg⸗

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Unterweiſung von der Z. Beicht. 367

he dann nichts, was ſich faͤr einen reumuͤthigen Suͤnder nicht
ſchickt. Gewoͤhne dich zu ſolcher Zeit zu erneneren die Tugen⸗
den des Glaubens, der Hoffnung und Lieb; ſonderbahr aber
uͤbe dich in der Ren und Leyyyyp.
Biertens. In der heiligen Beicht ſelbſt laſſe wiſſentlich
keine Suͤnd aus, wann du weiſt, daß es eine ſchware Suͤnd
ſeye, oder wann du daran verſtaͤndiger Weiß zweiffleſt.
Setze auch die Zahl und nothwendige Umbſtanden hinzu, ſo⸗
viel du weiſt. Unterſtehe dich nicht, daß du aus Schamhaff⸗
tigkeit oder einiger anderen Urſach eine ſchwaͤre Suͤnd aus⸗
laſſeſt, ſonſt begehſt du ein entſetzlich ſchwaͤre Suͤnd, und wird
dir darbey keine eintzige Suͤnd aus denen, die du Jahah
beichteſt, verziehen. Willſt du nicht alles recht beichten, ſo
laſſe es gar bleiben, dann du haſt ja ſonſt keinen NRutzen,
ſondern den groͤſten Schaden. Raͤrriſch iſt es, daß derglei⸗
chen Menſchen ſagen: Ja ich mochte doch gern den Ablaß
gewinnen; oder es iſt ein groſſes Feſt ꝛc. Dann mein, ſage
mir: Gewinnt man dann den Ablaß durch eine Sacrilegi⸗
ſche Beicht? Oder darff man deßwegen GOtt den HErrn
durch eine unguͤltige Beicht ſo entſetzlich beleidigen, weil ein
hohes Feſt iſt. Wo iſt doch die geſunde Vernunfft bey ſol⸗
chen Menſchen? Eben deßwegen weil ein hohes Feſt, ein
groſſer Ablaß iſt, ſollſt du dich entſchlieſſen eine rechte Beicht
zu thun und nichts zu verſchweigen; oder wann du ja dieſes
nicht thun willſt, ſo laſſe das Beichten gar bleiben, und be⸗
leidige GOtt den Errn nicht auf das neue durch eine unguͤl⸗

Aber mein, warum willſt du eine Suͤnd verſchweigen?
Iſt es dann leichter ewig verdammt ſeyn als ſeine Suͤnd einem
Beicht⸗Vatter offenbahren, der nicht das geringſte darvon
ſagen oder erzehlen darff? Uberlege dieſes wohl?. Dann

entweder muſt du dich reſolviren zur Hoͤll vder zu einer wah⸗

ren Beicht. Und je langer du es auffſchiebeſt, deſto ſchwaͤ⸗
rer wird es. Lieber gleich hertzhafft uͤberwunden, dem boͤ⸗
ſen Feind zu Trutz. Was wird aber der Beicht⸗VBatter ge⸗
dencken? Weiſt du, was? Er wird gedencken, du ſeyeſt ein
Menſch, der eben ſowohl ſuͤndigen kan, als andere und er
ſelbſi geſaͤndigt oder ſuͤndigen konnen. Er wird dich wegen
deiner Uberwindung und tapffenen Reſolution hoͤher ſchaͤtzen,

7

368 zweyten Theils drittes Capitel
als vorhero. Er wird mit denen Englen des Himmels eine

Freud haben uͤber deine Buß. Was du ihm ſagſt, wird ihm

nicht frembd und verwunderlich vorkommen, dann er hat der⸗
gleichen Suͤnd wohl hundert und hundertmahl gehoͤrt, und
kan ſich nicht verwunderen, wann er hoͤrt, daß ein Menſch ge⸗
ſuͤndigt habe. Hier mercke aber: Wann du dich jetzt durch
ſolche eitle Forcht abhalten laſſeſt von Offenbahrung einer
Suͤnd, was wird einſtens eben dieſer Beicht⸗Vatter am Tage
des Gerichts gedencken, wann er ſehen wird, daß du eine
Suͤnd mit Fleiß verſchwiegen? Wie wird er ſich damahls
uͤber dich verwunderen⸗ Was eine Meynung wird er alsdann
von dir haben? Dann du weiſt ja, daß ſolche damahl allen
Menſchen, folgends auch dieſem Beicht⸗Vatter wird bekannt
werden. Iſt es dann nicht beſſer ſich jetzt zu ſeinem Nutzen
Kberwinden, als einſtens zum ewigen Spott der gantzen Welt
ſich darſtellen muͤſſen? Es kommt alles auf ein Vince te, auf
eine eintzige Uberwindung an. Pereat pudor: ſalvetur anima,

ſagt Tertullianus, Trette man die Schamhafftigkeit mit Fuͤſ⸗

ſ abfe⸗ ſeine Seel in Sicherheit. Es iſt um eine Ewig⸗
keit zu thun.
Fuͤnfftens. Gleichwie man jene Zeit, die man vor dem
Beichtſtuhl zubringen muß, wohl anwenden ſoll zur Erneue⸗
rung der Reu und Leyd und anderer Tugenden, alſo gewoͤhne
dich waͤhrender Abſolution in dem Beichtſtuhl deine Reu und

Leyd zu erneueren oder etwann alſo zu gedencken: Dein hei⸗

liges Blut/ O JeEſa / welches du am heiligen Creutz fuͤr
mich vergoſſen haſt / reinige mich von aller meiner Suͤnd
und Miſſethat / die ich von gertzen bereue aus Lieb ge⸗
gen dich. Sey du mir gnaͤdig in dem zimmel / da dein
Statthalter mich loß ſpricht auf Erden. Dir will ich
hinfuͤhro leben / dir ſterben; dein will ich todt und le⸗
bendig ſeyn / OJEſu.
Sechſtens⸗ Nach der heiligen Beicht ſage GOtt Danck
fuͤr empfangene Verzeihung der Suͤnden: Verrichte deine Buß;
erneuere deinen Vorſatz dich zu beſſeren, und begehre hierzu
Gnad von GOtt. Setze auch ſobald du kanſt in das Werck

jenes, was dir etwann von dem Beicht⸗Vatter befohlen wor⸗

den wegen Erſtattung eines frembden Guts, Erſetzung der
Ehr. Meidung boͤſer Gelegenheiten x. Mercke auch: Ei
wahrer

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Ulnterweiſung von der Z. Beicht. 369

wahrer buͤſſender Suͤnder iſt nicht zufrieden mit der geringen
Buß, die der Prieſter ihm aufgelegt, ſondern er ſucht ſich
ſelbſt freywillige Bußwerck außulegen; da oder dort einen
Abbruch zu thun; ſonderbahr aber befleißt er ſich die gebot⸗
tene Bußwerck, als da iſt das Faſten und der Abbruch in
Speiſen; item die Muͤh und Arbeit, Kranckheit, und aller⸗
ley Beſchwaͤrnuſſen im Geiſt der Buß recht zu tragen, und
GOtt dem HErrn in Vereinigung der Bußwercken Chriſti
aufzuopfferen, Item er bemuͤhet ſich den Ablaß eyffrig zu
ewinnen.
Etliche wollen an denen hohen Feſten oder auf denen Wall⸗
farthen, wann das Getraͤng der Beichtenden am groͤſten iſt,
eine General⸗oder gemeine Beicht uͤber ihr gantzes Leben ver⸗
richten. Der Will eine ſolche Beicht zu thun, iſt gut, aber
es waͤre weith beſſer, daß dergleichen Menſchen eine andere
Zeit hierzu erwoͤhlten, wo ſie ein ſo groſſes und nutzliches
Geſchaͤfft ruhiger und mit groͤſſerm Nutzen verrichten koͤnten;
dann es iſt faſt kaum moͤglich, daß man bey ſolchen Umbſtaͤn⸗
den jenen Nutzen daraus ſchoͤpffe, welchen man hat, wann be⸗
ſagte Beicht ruhig und aerurat geſchicht,
Biele beklagen ſich, wann ſie lang bey denen Beichtſtuͤh⸗
len warthen muͤſſen, ſonderbahr auf denen Wallfarthen.
Aber eben dieſe Beſchwarnuß ſollte man aunehmen und gern
leyden im Geiſt der Buß zu einiger Gnugthuung fuͤr die Suͤn⸗
den, als durch welche man weith mehr verdient hat. Hier⸗
inn koͤnte dannoch viel geholffen werden, wann die Menſchen
recht beichten thaͤten. Dann wann zum Exempel die Beich⸗
tende nicht ſagen die Zahl und Umbſtänden der Suͤnden;
wann ſie keinen Unterſchied der Suͤnden verſtehen, ſo muß der
Beicht⸗Vatter dieſelbe oͤffters fſragen: Durch vieles Fragen
und Antworten werden die Beichten verlaͤngert. Ich bin
verſichert, daß, wann alle Menſchen recht beichten thaͤten,
koͤnte man noch ſo viel manchmahl in einer Stund Beicht
hoͤren, als man wuͤrcklich hoͤrt. Aber viele ſeynd hierinn
nicht unterwieſen, wie ſie ſollten. Nur eines zu melden, wie

viele ſeynd, welche keinen Unterſcheid machen zwiſchen dem

Fluchen, Schwoͤren, Sacramentiren und dergleichen. Alles
heißt bey ihnen, ich hab geflucht, obwohl ein groſſer Unter⸗

370 Iweyten Theils drittes Capitel

ren iſt, wann ich GOtt oder ein Geſchoͤpff GOttes zum Zeu⸗
gen nehme, als wann ich ſage: weiß Gott / ich hab das

nicht gethan: Ich kans mit Gtt bezeugen; bey mei⸗

ner Geel und dergleichen. Deßwegen iſt es kein Schwur,

wann ich ſage warlich/ wahrhafftig/ bey meiner Treu
2c. Wie doch viele einfaltige ſolches fuͤr einen Schwur hal⸗
ten. Bey dem Schwoͤren iſt zu mercken; wann ich bedacht⸗
ſam falſch ſchwoͤre, ſo iſt es allzeit ein Lodſuͤnd, die Sach mag
ſo gering ſeyn als ſie will. Schwöoͤre ich aber wahr, dan⸗
noch ohne Noth oder wichtige Urſach, ſo iſt es gemeiniglich
nur eine laßliche Suͤnd. Schwoͤre ich aus Noth oder wich⸗
tiger Urſach, ſo iſt es gar keine Suͤnd. 2. Fluchen iſt,
wann ich mir oder einem andern etwas Boͤſes anwuͤnſche;
als zum Exempel wann ich ſage: Daß dich dieſer und je⸗
ner hohle; daß du den Balß zerbrechſt; daß dich der
Donner erſchlag; daß du die Kraͤnck haͤtteſt / und was der⸗
gleichen abſcheuliche Weiſen zu reden mehr ſeynd: Und die⸗

ſes iſt allzeit eine Suͤnd. Wuͤnſche ich dergleichen Ubel recht

eruſtlich und bedachtſam jemand an, es mag in dem Zorn
oder auſſer dem Zorn geſchehen, ſo iſt es eine Todſuͤnd:
Wuͤnſche ich ſie aber nicht ernſtlich, nicht bedachtſam, ſo iſt

es nur eine laͤßliche Suͤnd. Hieraus iſt zu ſehen, daß es
nicht geflucht ſeye, wann ich nur ſage: Du verfluchtes

Kind; das verfluchte weſen ꝛc. oder potz Donner / potz

Blitz ꝛc. Weil ich bey dieſer Weiß zu reden nichts Boͤſes an⸗

wuͤnſche. 3. Schelten iſt, wann ich jemand einen Nach⸗
nahmen gebe, als wann ich jemand heiſſe einen Hund,
Schelm, Dieb, Luder, Beſtien und dergleichen, welches ge⸗
meiniglich nur eine laͤßliche Suͤnd iſt. 4. Sacramentixen

iſt, wann ich die heiligen Sacramenten laͤſtere; als wann

ich ſage: Hundert Sacrament; tauſend Saerament; Hoͤll
Sacrament und dergleichen. Wann die Beichtende dieſe und
andere dergleichen Puncten recht von einander unterſcheiden

und beichten thaͤten, wuͤrden manche viel kuͤrtzere Beichten

verrichten koͤnnen.

Wann du demnach deine Beicht zwar kurtz, dannoch recht

anſtellen willſt, ſo beobachte ſolgendes. Sobald du nach
vorhergehender rechtſchaffenen Vorbereitung in den Beichtſtuhl

kommeſt, und der Prieſter ſich zu dir wendet, ſo ſage gleich

Anfangs,

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Unterweiſung von der B. Beicht. 371
P n Anfangs, wann du gebeichtet habeſt; dann jene gemeine Ge⸗
1 on bettiein: Ich bitte euer Ehrwuͤrden um den heiligen
NAn Seegen ꝛzc. Ich armer ſuͤndiger Menſch beichte und be⸗

ei, kenne ꝛc. ſoll man auslaſſen, wann viele Leut bey dem Beicht⸗
ffſtuhl ſeynd. Nachdem du die Zeit der letztgeſchehenen Beicht
angezeigt, ſo fange gleich an deine Suͤnden zu erzehlen.
Warthe nicht, biß der Prieſter dich ſelbſt frage: Halte nicht
nach einer jeden Suͤnd ſtill, ſondern erzehle alles ordentlich
fort, was du weiſt. Wann du alles erzehlt haſt, ſo ſetze gleich
das gemeine Gebettlein hinzu: Dieſe und alle andere mei⸗
ne Suͤnden bereue ich von Bertzen / weil ich meinen
Gott dardurch beleidigt hab; ich nehme mir veſtiglich
fuͤr mit der Gnad Gttes nicht mehr zu ſuͤndigen. Bit⸗
te euer Ehrwuͤrden wollen mir eine heylſame Buß aufle⸗
gen / und mich von allen meinen Suͤnden an Gttes
Statt abſolviren und erledigen. 4
Was die Erzehlung der Suͤnden in der Beicht ſelbſt ange⸗
bet, ſo thue dieſes: Sage deine Suͤnden alle, die du zu beich⸗
ten ſchuldig biſt, klar und aufrichtig: Setze bey denen Tod⸗
ſuͤnden die Zahl hinzu, wie offt du ſolche begangen, ſo viel du
wiſſen kanſt. Melde guch die Umbſtaͤnden, welche noth⸗
wendig ſeynd, die unnoͤthige aber laſſe aus. Geſchicht die⸗
ſes, ſo wird gewiß die Beicht kurtz ſeyn; wo aber nicht, ſo
wird dieſelbe durch das Fragen und Antworten ſehr verlaͤn⸗
gert. Ich will dir allhier Pungten zu einem Exempel an⸗
ziehen und zeigen; was fuͤr Umbſtanden du hinzuſetzen ſolleſt,

utcheen

*
uſ woraus du auch lernen kanſt, wie man die uͤbrige beichten
e ſolle. I1. Wann du geſchworen haſt, ſo muſt du hinzuſetzen
i tönget in der Beicht, ob du falſch geſchworen, oder ob es wahr ge⸗
wpeſen. Iſt der ſchwur falſch geweſen, ſo muſt du die Zahl
m darzu ſetzen, wie offt ſolches geſchehen: Du brauchſt aber
ae nicht zu ſagen, wie du geſchworen habeſt; dann ob du geſagt

Sakriz⸗ habeſt: Bey meiner Seel; bey GOtt; GDtt weiß, oder der⸗
Aleichen, das iſt alles eins. Sage demnach Z. E. alſo: Ich
hab geſchworen: Einmahl (oder zwey, dreymahl, wie offt
es nehmlich geſchehen) ware es falſch; die uͤbrigemahl ware

erin es wahr. Oder ich hab einmahl falſch geſchworen. ꝛ.
ut. i Wann du Nachnahmen gegeben, ſo brauchſt du nicht zu ſa⸗
urnlſe gen, wie dieſelte gelauthet haben: Du brauchſt nicht je in⸗

372 Zweyten Theils drittes Capitel

ſonderheit zu erzehlen; ſondern ſage nur insgemein: Ich hab
anderen Leuten Rachnahmen gegeben. Setze dannoch hinzu
wann du ſolche deinen Elteren gegeben, weil du hierinn di
ſchwaͤr verſuͤndigen kanſt. 3. Wann du geflucht haſt, ſo
brauchſt du nicht alle und jede Fluͤch zu erzehlen und Z. E,
zu ſagen: Ich hab ſchwaͤre Noth geſtucht : Ich hab Kraͤnck
geflucht: Ich hab Donner geflucht ꝛc. Sondern nehme alle
Fluͤch, die du gethan, zuſammen, und ſetze hinzu, wie offt
ſolche NB. ernſtlich und bedachtſam geſchehen ſeyen, Aber ei⸗
ne oder uͤber mehrere Perſohnen zugleich. Z. E. Ich hah
zehen oder zwoͤlffmahl ernſtlich und bedachtſam uͤber eine
Perſohn Boͤſes gewuͤnſcht oder geflucht. Seynd dir aber ſol⸗
che Fluͤch keinmahl, oder nicht allzeit Ernſt geweſen, ſo muſt
du dieſes auch anzeigen. Item wann dergleichen Fluͤch von
Kindern uͤber die Eltern, oder von denen Untergebenen uͤber
die Herrſchafft und Vorgeſetzte geſchehen, muß man ſolches
hinzuſetzen, weil man ſich hierdurch gar offt ſchwaͤrlich ver⸗
ſuͤndigen kan. 4. Wann du etwann geſagt haſt: Potz Blitz!
daß dich der Donner! du verfluchtes Kind ꝛc. ſo muſt du
nicht ſagen: Ich hab geflucht, dann weil du mit dieſen Wor⸗
ten nichts angewuͤnſcht, ſo haſt du darmit nicht geflucht,
Sondern du kanſt ſagen: Ich hab ungedultige Wort geredt;
oder ich hab meine Ungedult mit ungebuͤhrlichen Worten an
Tag gegeben F§. Wann du Sacrament / hundert Sacra⸗
ment/ Mord⸗Sacrament und dergleichen geſagt, ſo muß
du nicht ſagen: Ich hab geflucht, ich hab geſchworen; ſon⸗
dern ſage: Ich hab Sacramentirt. Oder, ich hab die hei⸗
lige Sacramenten gelaͤſtert. Setze aber die Zahl hinzu, weil
man ſich hierinn ſchwaͤr verſuͤndigen kan, wann man eine ſo
abſcheuliche Gewohnheit hat, und ſich nicht zu beſſeren ſucht,
6. Wann du die heilige Meß verſaumt haſt, ſo ſage, ob es
an einem Sonntag, an einem Feyertag geſchehen; item ob

es aus Nachlaͤßigkeit geſchehen. Dann wann du an einem
Wercktag ſolche verſaumt; oder wann du kranck geweſen;
oder wann du an einem Orth, wo nur eine heilige Meß ge⸗
leſen wird, zu Hauß haſt bleiben und mit denen andern ab⸗
wechßlen muͤſſen, ſo iſt es keine Suͤnd, und biſt ſolches gar
nicht ſchuldig zu beichten. 7. Wann du wiſſentlich Fleiſch
gegeſſen haſt an Faſt⸗oder Abſtinentz⸗Taͤgen, ſo ſage wie

9
ſchliſigere
N. 44

Gi Ulnnterweiſung von der 6. Beicht. 373
u el es geſchehen. Wann du es unbedachtſam gethan, das iſt,

, wann dir nicht eingefallen iſt, daß ein Faſt⸗Tag ſeye, ſo haſt
du keine Suͤnd gethan. Eben alſo, wann du es in der Kranck⸗
“ heit gethan, brauchſi du es nicht zu beichten. 8. Wann du
e jemand die Ehr haſt abgeſchnitten, ſo muſt du in der Beicht

—

eſt nachgeredt; oder ob es zwar ſeye wahr geweſen, aber

ſagen, ob du dem Naͤchſten wiſſentlich etwas Falſches ha⸗

noch unbekannt? Item wann du etwas, was wahr iſt, nach⸗
geredt, ob du ſolches gethan bey denen, die es nicht angeht⸗
dann wann du es geredt bey denen, die es wiſſen ſollen und
beſſern koͤnnen, ſo iſt es keine Suͤnd. 9. Wegen der Ge⸗
dancken iſt es nicht gnug, daß man ſage: Ich hab boͤſe Ge⸗
dancken gehabt: ſondern man muß ſagen, was fuͤr boͤſe Ge⸗
dancken man gehabt habe mit Beluſtigung mit Wohlgefallen,
oder gar mit boͤſer Begierd; und dieſes wie offt; dann boͤſe
Gedancken allein haben iſt in ſich keine Suͤnd, aber in denen⸗

riecgt ſelben ſich mit Fleiß aufhalten, darinn belnſtigen, oder gar
nrneinwilligen, das iſt ſundhafft. Auf gleiche Weiß rede von
Nur dieſes melde ich noch. Waktn du etwann vor einem
d N Jahr, oder vor mehreren eine Suͤnd verſchwiegen, ſo iſt es
lntut nicht genug, daß du jetzt allein jene Suͤnd beichteſt, die du
nr damahl verſchwiegen, ſondern du muſt auch erſtlich darzuſe⸗
ugeger tzen, daß du ſolche vor einem Jahr oder vorhers verſchwie⸗
“ I gen. Zweytens muſt du ſagen, wie offt du von derſelben
N Zeit an geheichtet und communicirt habeſt. Drittens Knd
geuae du alle Suͤnden von derſelben Beicht an, worinn du dieſe
Nenl Suͤnd verſchwiegen, biß auf gegenwaͤrtige Zeit her noch ein⸗
rten mahl beichten, weil ſowohl dieſelbige Beicht als alle folgende
nuge worinn die beſagte Suͤnd wiſſentlich verſchwiegen worden,
e fent, nicht guͤltig geweſen. Dieſen Punct ſollen wohl mercken je⸗
tſſbugn ne, welche etwann auf einer Wallfarth, oder an einem ho⸗
genN. hen Feſt eine langverſchwiegene Suͤnd beichten wollen, dann
muN, wann ſie ſich auf die erſtbeſagte Weiß erforſchen und in der
uN in Beicht anklagen, ſo koͤnnen ſie innerhalb wenig Minuten fer⸗
1 inr il tig ſeyn; haͤben ſie ſich aber vorhero nicht beſunnen auf all
n dasjenige, was ſie von mehreren Jahren her zu beichten ha⸗
4 ben, ſo kan ihnen ohne groͤſte Beſchwaͤrnuß anderer, die et⸗
ſ

nſt wann gegenwartig ſeynd, nicht geholffen werden.
inl Zum

374 Iweyten Theils drittes Capitel
Zum Schluß ſage ich dir dieſes: Was du thuſt, huͤte dich
vor einer unguͤltigen Beicht, ſonderbahr auf einer Wallfarth;
dann was willſt du mit ſolcher Beicht GOtt dem HErrn an⸗
genehmes erzeigen, oder was willſt du dir darmit nutzen:
Wende demnach allen Fleiß an, damit du ſolche recht ver⸗
richteſt. An der Vorbereithung iſt faſt alles gelegen. Die
beſte Weiß dieſer Vorbereithung iſt folgende: Erſtlich ſage
GOtt Danck, weil er dir Zeit und Gelegenheit gegeben Buß
zu thun oder dich mit ihm zu verſoͤhnen. Zweytens begehre
Gnad von GOTT, damit du deine Suͤnden moͤgeſt recht er⸗
kennen, bereuen und beichten. Drrittens erforſche dein Ge⸗
wiſſen. Viertens erwecke eine ernſtliche Reu, das iſt, bereue
deine Suͤnden, weil du GOtt den HErrn durch dieſelbe er⸗
zuͤrnt und beleidigt haſt. Fuͤnfftens mache einen ernſtlichen
Vorſatz dich zu beſſeren. Gehet dir deine Reu, dein Vorſatz
von Hertzen, ſo bin ich verſichert, du unterlaſſeſt in der Beicht
nichts, was du ſchuldig biſt anzuzeigen. Nun will ich dir ei⸗
nige Gebetter an die Hand geben nach der erſt⸗ausgelegten
Weiß, wie man ſich bereithen ſolle zur heiligen Beicht.

Zwehter Theil.
Goebetter vor der heiligen Beicht.
Sage GOtt Danck.

liebreich zu erquicken. Ich glaube deinen Worten,

weil ſie von dir, O unfehlbahre Wahrheit her⸗
kommen. Deßwegen komme ich obwohl ein Suͤn⸗
der, dannoch mit groſſem Vertrauen zu dir. Vor.

allem ſage ich dir demuͤthigſten Danck fuͤr alle und⸗
jede Gutthaten, welche du mir mein gantzes Leben⸗
D hindurch

J Barmhertzigſter GOtt! du haſt geſagt: Ich
will nicht den Tod des Suͤnders/ ſondern
daß er ſich bekehre und lebe. Du ladeſt alle zu dir
ein, welche mit Muͤh und Arbeit beladen ſeynd, und
verſprichſt ſolche nicht zu verſtoſſen, ſondern gantz

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Bebetter vor der . Beicht. 37 5

hindurch biß auf dieſe Stund erwieſen haſt, ſon⸗
derbahr fuͤr dieſe, daß du mir Zeit und Gnad ge⸗
geben, damit ich annoch zu dir kommen, und mich
durch das heilige Sacrament der Buß mit dir ver⸗
oͤhnen koͤnne. O mein GOtt! wie viele tauſend
ae ihren Suͤnden geſtorben und ewig ver⸗
dammt worden! mich hat deine unermeſſene Guͤ⸗
tigkeit biß auf dieſe Stund erhalten. Zur Danek⸗
ſagung fuͤr ſo groſſe Gnad opffere ich dir auf alles
dasjenige, was mein Heyland zu deiner Ehr von
dem erſten Augenblick an ſeines Lebens biß auf die

letzte Stund gethan und gelitten hat.

nen / zu bereuen / und zu beichten.
Euͤtigſter JIEſu, du haſt in dem heiligen Hauß
Wzu Nazaͤreth die menſchliche Natur an dich
genommen, deine Lieb gegen die ſuͤndhaffte Welt
„u bezeugen: Du biſt auf die Welt kommen, die
ů. Suͤnder ſelig zu machen. Du haſt deßwegen das
hLeilige Sacrament der Buß eingeſetzt, damit wir
arme Suͤnder dardurch Verzeyhung unſerer Suͤn⸗
(Den erlangen koͤnten. Durch dieſe deine unermeſ⸗
ſene Lieb gegen uns ſuͤndhaffte Menſchen bitte ich
ae dich, verleyhe mir anjetzo deine kraͤfftige Gnad, da⸗
auitt ich dieſes wuͤrdig empfange. Erleuchte meine,
Gedaͤchtnuß, damit ich alle Suͤnden recht erken⸗

Bitte umb Gnad deine Suͤnden recht zu erken⸗

O◻
—

ne: Bewege mein Hertz, damit ich ſolche wahrhaff⸗
Z tig und ernſtlich bereue: Regiere meine Zung, da⸗
mt ich dieſelbe aufrichtig beichte zu deiner Ehr und
nmneiner Seeligkeit. Ohne deine beſondere Gnad
Ntſi⸗ kan ich dieſes alles nicht; deßwegen bitte ich dich
nnn von

376 Zweyten Theils drittes Capitel
5

von ganbem Hertzen, verſage mir ſolche nicht. Er⸗

baͤrme dich meiner
Heilige Maria, du ſonderbahre Zuflucht der
Suͤnder: Du haſt ſo vielen verſtockten Suͤnderen

uͤrnehmlich in deinem heiligen Hauß zu Loreto

urch deine Fuͤrbitt die Gnad wahre Buß zu wuͤr⸗
cken erhalten; laſſe auch mich anjetzo die Macht
deiner Fuͤrbitt verſpuͤhren· Du wirſt von der wah⸗
ren Kirch genennt eine Mutter der ſchoͤnen Lieb, der
Forcht, der Erkanntnuß und heiligen Hoffnung.
Ach erbitte mir von GBtt eine wahre Lieb und
Forcht GDttes, eine Erkanntnuß meiner Undanck⸗
barkeit; eine aus dieſer Erkanntnuß, Forcht und
Lieb entſtehende wahre Reu uͤber alle meine Suͤn⸗
den, mit veſter Hoffnung und Zuverſicht auff die
unermeſſene goͤttliche Guͤte und Barmhertzigkeit.
Heiliger Joſeph / du wirſt von dem heiligen Geiſt
genennt ein gerechter Mann; ich bin ein armer
Suͤnder: Bitte fuͤr mich, damit ich mich zur heili⸗

gen Beicht anjetzo alſo bereithe, damit ich aus ei⸗

nem Suͤnder ein gerechter, aus einem Feind ein

2 .

Freund GOttes werde.
Erforſche dein Gewiſſen.
NB. Nachdem die erſtgeſetzte Gebetter verrichtet, ſo beſin⸗
ne, oder erforſche dich fleißig. Erſtlich, ob du nichts bey dei⸗
ner letzten Beicht und Communion gefehlt habeſt! alsdann
bedencke dich ferner, was du von deiner letzten Beicht her ge⸗
ſuͤndiget habeſt. Nach der Erforſchung ſtelle dir einerſeiths
deine Suͤnden vor, andererſeiths den groſſen GOtt, den du
durch ſolche beleidigt. Erwecke alsdann die Tugenden des
Glaubens, der Hoffnung und Lieb; und nach denenſelben ei⸗

ne ernſtliche Reu. Dieſe Reu muß nicht mit dem Mund
allein geſchehen, ſondern vielmehr mit dem Hertzen. Si⸗ e

1
Hõ

Gebetter vor der G. Beicht. 377

ſteht nicht in Worten, in Zaͤhren, in empfindlicher Bewegung,
ſondern in einem rechtſchaffenen aufrichtigen Willen, alſo
daß du von Hertzen wuͤnſcheſt niemahl geſuͤndigt zu haben, da⸗
mit dein groſſer GOtt nicht waͤre beleidigt worden: Dder
daß es dich reue, weil du durch deine Suͤnden deinen GOtt

6

erzuͤrnt haſt. Du muſt deine Suͤnd haſſen, bereuen, verflu⸗

chen, weil durch dieſelbe die göttliche Majeſtaͤt beleidigt wor⸗

den. Es iſi rathſam, daß man Anfangs innerlich dergleichen
Reu erwecke, nachdem man nehmlich bey ſich betrachtet, wen

man erzuͤrnt habe; alsdann aber gewoͤhne man ſich auch muͤnd⸗

lich dieſes zu thun. Etliche ſeynd hierinn, wie auch in an⸗
deren Stuͤcken der Beicht zu aͤngſtig, andere zu nachlaͤßig.
Beydes iſt gefehlt. Thue du das deinige; wende gebuͤhren⸗
de Zeit und Fleiß an, alsdann hoffe auf GOT. Dann
wann der Menſch das Seinige thut, und ſonderbahr hierzu
GOtt den HErrn inſtandig anurufft, ſo hat er keine Urſach
aͤngſtig zu ſeyn.
Erwecke Reu uud Leyd uͤber deine Suͤnden.

8 Allerheiligſte Dreyfaltigkeit, GDOtt Vatter,
0 Sohn und Heil. Geiſt! Ich ein armes elen⸗
des Erd⸗Wuͤrmlein / eine undanckhahre Creatur,
ein armſeliger und boßhaffter Suͤnder unterſtehe
mich zu erſcheinen vor dem Thron deiner unendli⸗
chen Guͤte und Barmhertzigkeit, vor Englen und
Menſchen bekenne ich, daß ich geſuͤndiget hab in
den Himmel, und in deinem Angeſicht. Ach! ich
hab ſo offt, ſo abſcheulich, ſo ſchwaͤr und ohne alle
Urſach geſuͤndigt. Deiner Gnad hab ich mich un⸗
wuͤrdig, aller Straff aber hoͤchſt ſchuldig gemacht⸗
Ich bin nicht werth, daß ich meine Augen zu dir
in den Himmel erhebe, vielweniger daß du mich.

ſerner wuͤrdigeſt mit einem gnaͤdigen Aug anzu⸗

ſchauen. Was will ich aber thun? Wohin mei⸗
ne Zuflucht nehmen? In Suͤnden langer verbleiben,
ʒ EEEE darinn

1/

378 zweyten Theils drittes Capitel

darinn verſehmachten und zu Grund gehen kan und
will ich nicht. Und wer kan mich aus denenſelben

heraus reiſſen, wer davon befreyen und erledigen?

Ach du, du allein, du von mir ſo offt beleidigter
GOtt, du kanſt es allein. Darff ich aber wohl
umb eine ſo groſſe Gnad abermahl anhalten? Groſ⸗
ſer GOtt! ich ſoͤrchte mich zwar und erzittere in
Betrachtung deiner beleidigten Majeſtaͤt; weil ich
weiß / daß du unendlich gerecht ſeyeſt, der da den
Gottloſen und deſſen Gottloſigkeit haſſet und ewig
zu ſtraffen bedrohet: Weil ich aber dannoch auch
veſtiglich glaube, daß du nicht minder barmhertzig
als gerecht ſeyeſt; weil ich weiß / daß du nicht mein
Verderben ſondern mein Bekehrung und Seligkeit
verlangeſt; deßwegen wende ich mich von gantzem
Hertzen durch deine Gnad zu dir, und ruffe aus
der Tieffe meiner Suͤnden und Boßheiten: Erbar⸗
me dich meiner, O GOtt, nach deiner groſſen
Barmhertzigkeit! O GOtt, ſeye mir Suͤnder gnaͤ⸗
dig und barmhertzig!
O allwiſſender und wahrhafftiger GOtt, ich
glaube alles, was du geoffenbahrt, und durch dei⸗
ne wahre Kirch zu glauben fuͤrgeſtellt. Ich glau⸗
be veſtiglich, daß du ſeyeſt der gerechte, der barm⸗
hertzige, allmaͤchtige und getreue GGtt: Ich glau⸗

be, daß du alles erſchaffen, daß du alles regierſt

und erhalteſt; daß du alles gute belohneſt, alles
Boͤſe abſtraffeſt: Ich glaube, daß du einig ſeyeſt

in der Weſenheit, und dreyfaltig in denen Per⸗
ſohnen: Daß die zweyte Perſohn fuͤr mich ſeye

Menſch worden, und durch ſein bitteres Leyden
und Sterhen mich erloͤßt habe. Ich glaube daß
meine

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Bebetter vor der . Beicht. 379

meine Seel unſterblich und zu einer ewigen Se⸗

ligkeit erſchaffen, zu dero Erlangung aber mir dei⸗
ne Gnad vor allem nothwendig ſey: Ich glaube
daß du mein letztes Ziel und End, und deßwegen
aller Ehr und Lieb wuͤrdig ſeyeſt: Aus eben dieſer
Urſach glaube ich, daß dir nichts hefftiger mißfalle
als die Sund, dero Verzeihung zu erhalten J⸗
ſus Chriſtus mein Heyland / das heilige Sacrament
der Buß hat eingeſetzt. Dieſe und alle andere
Glaubens⸗Artickel nehme ich fuͤr gewiß und un⸗
zweiffelhafft an, weil du / O ewige Weißheit und
Wahrheit, die da weder betruͤgen noch betrogen
werden kan, ſolche geoffenbahrt haſt. In dieſem
wahren Glauben verlange ich durch deine Gnad zu
leben und zu ſterben.
Gerechteſter GOtt, ich hab zwar durch meine

Suͤnden deinen goͤttlichen Zorn offt und vielmahl

verdient; dannoch hoffe und vertraue ich auf dich.
Sehe ich meine Suͤnden an, ſo thab ich nichts als
Urſach kleinmuthig zu werden: Sehe ich aber an
deine Barmhertzigkeit, ſo kan ich keineswegs ver⸗
zagen. Ein groſſer Sunder bin ich; aber weith
groͤſſer iſt deine Barmhertzigkeit; deßwegen hoffe
und vertraue ich auf dich. Ich hoffe von dir die⸗
jenige ewige Seligkeit, zu welcher du mich erſchaf⸗
ſen haſt. Ich hoffe alle dieſenige Mittel / welche
mir zur Erhaltung dieſer Seligkeit nothwendig
ſeynd; jetzt ſonderbahr hoffe ich, du werdeſt mir
durch Krafft des heiligen Sacraments der Buß
eine vollkommene Verzeihung meiner Suͤnden er⸗
theilen / und durch deinen Beyſtand ſtaͤrcken, da⸗
mit ich dir kuͤnfftighin eyffriger diene· In Anſe⸗
ECc 2 hung

38 Zweyten Theils drittes Capitel:;
hung der unendlichen Verdienſten JEſu Chriſti
hoffe und begehre ich alles dieſes von dir, O guͤ⸗
tigſter GOtt, weil du mir es verſprochen, der du
in deiner Macht unendlich, in deiner Guͤte uner⸗
meſſen, in deinen Verheiſſungen getreu und un⸗
veraͤnderlich biſt. Auf dich hab ich gehofft, O
GBtt, ich werde nicht zu Schanden werden.
Guͤtigſter GBtt, dich liebe ich von Grund mei⸗
nes Hertzens uͤber alles. Du haſt mich erſchaffen;
du haſt mich erloͤßt; du haſt mich ſo offt geheili⸗
get; du haſt mich mit Gnaden und Gutthaten uͤ⸗
berhaͤufft; du fahreſt annoch fort alle Stund und
Augenblick mir Gutes zu thun. Warumb ſol ich
dann dich nicht lieben, mein GOtt! haͤtteſt du
aber auch mir nicht die geringſte Gnad jemahl er⸗
wieſen, ſo haͤtte ich dannoch Urſachen genug Pe
uͤber alles, dich von Hertzen zu lieben. Du biſt
der groſſe, der unendliche, der unermeſſene, der
unſterbliche, der allmaͤchtige, der allwiſſende / der
unbegreiffliche, der in allen Vollkommenheiten un⸗
ermeſſene GOtt. Und eben deßwegen biſt du wuͤr⸗
dig, daß man dich uüͤber alles liebe. Eben deßwegen
weil du ein ſo groſſes unendliches Gut biſt, eben
deßwegen liebe ieh dich von Grund meines Her⸗
tzens, von Grund meiner Seel. Ach daß alle Men⸗
ſchen dich erkennten und liebten! ach daß ich dich
allzeit erkennt und geliebt haͤtte!
Abber O barmhertzigſter GOtt, wie wenig hab
ich dieh bißhero geliebt! wie offt und vielmahl,
wie boßhafft und abſcheulich hab ich dich beleidigtl
ach was hab ich gethan? Mein HErr und Ott,
was hab ich gethan! dir allein hab ich geſuͤndigt,

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Gebetter vor der Z. Beicht. 31

vor dir hab ich Boͤſes gethan! ach haͤtte ich dich
niemahl erzuͤrnt! ach waͤre ich ehender geſtorben,
als daß ich dich beleidigt! O koͤnte ich mit meinem
Blut alle meine Suͤnden und Fehler abwaſchen
und vertilgen! groſſer GGtt, was hab ich gethan⸗
Hab ich dich dann beleidigen koͤnnen: Ich elendes
Geſchoͤpff dich meinen allmaͤchtigen Schoͤpffer?
Ich armes Erdwuͤrmlein deine unendliche Majeſtaͤt?
Ich boßhaffter und undanckbahrer Menſch dich
meinen groſſen und unermeſſenen GOtt? Hab ich
dich beleidigen koͤnnen? Und ſo offt; ſo ſchwaͤr,
ſo ohne alle Urſach beleidigen? Mein HErr und
mein GOtt! O wie haſt du dieſe meine entſetzli⸗
che Boßheit ertragen und ſo lang gedulten koͤnnen!
ich erkenne wohl, mein GOtt, daß du unendlich
gnaͤdig und barmhertzig ſeyeſt: Ich ſehe, daß du
noch bereith ſeyeſt mich in deine Gnad wiederumb
an und aufzunehmen, wann ich nur meine Suͤnden
mit reumuͤthigem Hertzen und wahrer Begierd mich
zu beſſeren bekenne. ”LMẽ
Mein GOtt! ich erkenne und bekenne meine
groſſe Undanckbarkeit. Ich bekenne / daß ich dich
offt und vielmahl beleidigt. Ich verwerffe, ver⸗
fluche und vermaledeye von Hertzen alle und jede
Suͤnden meines gantzen Lebens, ſonderbahr jene,
welche ich jetzt beichten werde. Ich bereue alle die⸗
ſe von Grund meines Hertzens, weil ich dardurch
gehandlet hab gegen alle Chriſtliche Vernunfft:
Weil ich dir meinem groͤſten Gutthaͤter alſo un⸗
danckbahr geweſen: Weil ich dich meinen gerech⸗
teſten Richter erzuͤrnt, und deßwegen alle erdenck⸗
liche Straff von deiner Gerechtigkeit verdient hab.
= Ce Cz Am

382 zweyten Theils drittes Capitel

Am allermeiſten aber, ja gantz allein ſchmertzen
und reuen mich meine Suͤnden uͤber alles, weil ich
durch dieſelbe deine hoͤchſte und liebwuͤrdigſte Ma⸗
jeſtaͤt beleidigt habe. Deine unendliche Guͤte und
Vollkommenheit, welche ich nunmehro von Hertzen
uͤber alles liebe, bewegt mich, daß ich meine Suͤn⸗
den mehr als alle Ubel der Welt haſſe, bereue und
verwerffe. Guͤtigſter Gtt, deſſen Eigenthum

iſt ſich zu erbarmen und zu verſchonen; verſchone
mir; erbarme dich meiner: nehme mich wiederumb

auf in deine Gnad: Verzeihe mir meine Suͤnden:

Handle mit mir nach deiner unendlichen Guͤte und
Barmhertzigkeit. Dieſes hoffe und bitte ich durch

die unendliche Verdienſten Eſu Chriſti.
Mache einen Vorſatz dich zu beſſeren.
REin ernſtlicher Will iſt, O mein GOTT,

deine liebwuͤrdigſte Majeſtaͤt hinfuͤhro nim⸗

mermehr fuͤrſetzlicher Weiß zu beleidigen; was ich
aber bißhero geſuͤndigt, will ich reumuͤthig beich⸗
ten, und deiner beleidigten Gerechtigkeit, ſo viel
mir moͤglich, vollkommen genug thun. Ja, der

Schluß iſt gefaßt: Dir allein will ich hinfuͤhro
dienen: Dich allein will ich beſtaͤndig lieben. Nim⸗
mermehr will ich dich bedachtſamer Weiß erzuͤrnen.
Nichts will ich ſo ſehr haſſen und meiden als die

Suͤnd. Die boͤſe Gelegenheiten und Gefahren zu

ſuͤndigen will ich ernſtlich fliehen und verwerffen.

Ich will mir auch groͤſſeren Gewalt anthun meinen

boͤſen Anmuͤthungen zu widerſtehen, und die ſuͤnd⸗

haffte Gewohnheiten ernſtlich zu beſſeren. Dieſes
iſt mein ernſtlicher Will⸗ O GOtt; aber dhuedein

Gebetter vor der B. Beicht. 383
Gnad kan und vermag ich denſelben nicht ins
Werck ſetzen. Deßwegen bitte ich dich von
Grund des Herhens, der du gegeben haſt das Wol⸗
ehuf mein Hulff! ſtarcker GBtt, ſtehe mir bey! ge⸗
der mir deine Gnad, in welcher ich alles kan und
ug vermag. Rã=
Minen Eine andere Ubung.

===

„ Der Reu und des Vorſatz.
E GOtt, deſſen Barmhertzigkeit unermeſſen;

) deſſen Guͤte unbegreifflich; ich armer Sun⸗
der aus Begierd mich mit dir zu verſoͤhnen, will
anjetzo meine Suͤnden aufrichtig beichten. Du
von mir zwar offt erzurnter, dannoch unendlich
barmhertziger GOtt / verleyhe mir die hierzu noth⸗
wendige kräfftige Gnad. Ich weiß; ich glaube es:
Du biſt der allerweiſeſte, der ſchoͤnſte, der hoͤchſte,
der reicheſte, guͤtigſte, heiligſte, gerechteſte, in al⸗
len Vollkommenheiten unendliche GOTT; ja du

tdiſt die Weißheit, die Schoͤnheit / die Hohheit, die
BGuͤtigkeit, die Heiligkeit, die Gerechtigkeit ſelbſt:
nh du biſt der Brunn aller Weißheit / Schoͤnheit,
ie „Hohheit und Vollkommenheit: Du biſt GOTT.
er N und alles. Du verdienſt, daß man dich unendlich
ngt ter / qls alle Schaätz, alle Koͤnigreich der Welt:
ni Hoͤher als Himmel und Erden; hoͤher als alle Ge⸗
1 ſchoͤpff des Himmels und der Erden. Du biſt wur⸗
uu dig, daß alle Menſchen und Engel dir auf das voll⸗
e kommneſte gehorſamen; dir auf das fleißigſte die⸗
ſ nen,; dich guf das eyffrigſte lieben, ehren und an⸗
iin, Ce 4 det⸗

38k 4 zweyten Theils drittes Capitel

betten in alle Ewigkeit. Und eben deßwegen, O
mein HErr und mein GOtt, mein hoͤchſtes und
eintziges Gut, reuen mich hertzlich alle meine Suͤn⸗
den, weil ich dardurch deine allerheiligſte, aller⸗
hoͤchſte, allervollkommneſte, aller Ehr, Lieb und
Anbettung wuͤrdigſte Majeſtaͤt ſo ſchaͤndlich ver⸗
achtet, und verunehrt, ſo ſchwaͤr beleydigt, ſo boß⸗
hafft erzuͤrnt: Ja ja / nicht aus Forcht einer zeitli⸗
chen, oder ewigen Straff, die ich verdient; nicht
wegen des Verlurſts und Schadens, den ich durch
meine Suͤnden hab; ſondern aus wahrer kindlicher
Lieb gegen dich, O groſſer GOtt, bereue ich, was
ich gefehlt, mit dem veſten unveraͤnderlichen
Schluß durch deinen Beyſtand hinfuͤhro nicht das
mindeſte mehr zu begehen, was dir mißfallt; ſon⸗
dern mit all moͤglichen Eyffer dir biß an das End
meines Lebens zu dienen. Unendlich groſſer Gitt
erbarme dich meiner, und nehme mich wiederum
guf in deine Freundſchafft, in deine Gnad.

Schuß⸗Gebettlein vor der Beiligen Beicht.
1.

Ott Vatter vom Himmel, erbarme dich mei⸗
W☛ ner, und gebe mir Gnad meine Suͤnden
recht zu erkennen! GBtt Sohn Erloͤſer der Welt,
erbarme dich meiner und gebe mir Gnad meine
Suͤnden recht zu bereuen! GOtt Heil. Geiſt er—
barme dich meiner, und gebe mir Gnad meine Suͤn⸗
den recht zu beichten. Heil. Dreyfaltigkeit ein ei⸗
niger GOtt erbarme dich meiner und nehme mich
wiederum auf in deine Gnad.

Gebetter vor der Z. Beicht. 385

2. JEſu du Sohn Davids erbarme dich mei⸗

ner! IEſu, ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig und
barmhertzig! JEſu, laß dein bitteres Leyden und
Sterben an mir nicht verlohren ſeyn! IJEſu gebe
mir ein zerknirſchtes und demuͤthiges Hertz, und
verwerffe mich nicht von deinem Angeſicht. O du
Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Weit: Verſchone mir! erhoͤre mich! er⸗
barme dich meiner! nehme hinweg von mir alle

meine Suͤnden, womit ich dich Zeit meines Lebens

beleydiget hab.

1. An dich, O ewige Wahrheit, glaube ich!

auf dich / O unendliche Barmhertzigkeit hoffe ich!
dich O allerhoͤchſtes Gut liebe ich von Hertzen uͤber

alles. Ach haͤtte ich dich allzeit von gantzem Her⸗

tzen und uͤber alles geliebt!
4. Dir allein hab ich geſuͤndigt, O GBit, und
vor dir hab ich Boͤſes gethan. Ich hab gefſuͤn⸗
digt in den Himmel und vor dir, O himmliſcher
Vatter: Ich bin nicht mehr wuͤrdig dein Kind ge⸗
nennt zu werden: Dannoch bitte ich durch das

koſtbahre Blut I Eſu Chriſti, ſey mir Suͤnder gnaͤ⸗

dig und barmhertzig.

5. Mein HErr und mein GOtt! Es ſchmertzt,

es reuet mich von Hertzen, daß ich dich jemahls be⸗

leydigt hab! lieber ſterben hinfuͤhro, als dich noch
einmahl freywillig beleydigen! keine Suͤnd mehr,
O GOtt! keine Suͤnd mehr. Geb mir dein Gnad

darzu.

6. Liebreichſter IEſu, der du Magdalenam die
groſſe Suͤnderin nicht verſtoſſen; der du Petrum,
welcher dich verlaugnet, mit gnaͤdigen Augen wie⸗
Cc 5 derum

38 4 Zweyten Theils drittes Capitel

derum angeſehen; der du den mit dir gecreutzigten
Moͤrder zu Gnaden aufgenohmen; verſtoſſe auch mich
nicht: Sehe auch mich wiederum mit gnaͤdigen Augen
an: Nehme auch mich wiederum auf in deine Gnad⸗
Seye mir ein IEſus, und reinige mich von meinen
Sunden! mache mich ſelig! verdamme mich
nicht.
7. Barmhertzigſter GGtt! handle mit mir nicht

—

nach meinen Suͤnden und Miſſethaten, ſondern

nach deiner unendlichen Guͤte und Barmhertzigkeit.

Von Hertzen bereue ich alle und jede Sunden mei⸗
nes gantzen Lebens, weil ich dich meinen groſſen
GOTT dardurch beleidigt.
* NB. Wann du etwann noch warthen muſt bey dem Beicht⸗
ſtuhl, oder ſonſt noch andere Gebetter vor der Beicht verlan⸗

–

geſt, ſo kanſi du gebrauchen folgende.
Wiederholte Reu und Leyd uͤber die Suͤnden.

Woll ich mich nicht vor dir ſchamen: O mein
GOtt, da ich gedencke, daß ich dich nach
ſo viel und theuren Verſprechen dannoch wieder⸗
umb beleidigt habe! Was deine Weißheit bißhe⸗
ro erdacht, und deine Allmacht gewuͤrckt, das hat
deine Lieb zu meinem Nutzen geordnet. Deine Lieb
iſt allzeit beſchafftiget geweſen mir Gutes zu thun,
der ich dir doch weder durch meine Frommkeit et⸗
was beylegen, noch durch meine Boßheit etwas
benehmen kan. Und wie hab ich mich gegen dich /
mein GOtt, aufgefuͤhrt? Wie hab ich dir deine
Lieb vergolten? Ach meine Suͤnden, meine viele
und abſcheuliche Suͤnden waren die Vergeltung
deiner unermeſſenen Leb. Guͤtigſter GHtt! ſoll

dann

Gebetter vor der B. Beicht. 387
dann deine Guͤte nichts als Boßheit, deine Barm⸗
hertzigkeit nichts als Undanck, deine Majeſtaͤt nichts
als Suͤnden und Unbilden von mir erfahren? Und
von mir, von einem ſo veraͤchtlichen Erdwurm?
Himmel und Erd entſetzt euch uͤber ein ſo abent⸗
heurliche Weiß zu handlen! wann mir ein Menſch
den hunderſten Theil der Gutthaten, die ich von
meinem GBtt habe, erwieſen haͤtte, wie haͤtte ich
ihm gedient? Wie ihn geliebt! und da du mein
HErr alle Schatz deiner Lieb uͤber mich ausgieſſeſt,
darff ich dich dannoch erzurnen und beleidigen?
Dir meinem groͤſten und eintzigen Gutthaͤter darff
ich alſo undanckbahr begegnen? Ach verzeihe mir,
guͤtigſter GOtt, dieſe unverantwortliche Boßheit,
welche ich von Hertzen bereue. Es iſt mir leyd,
mein GOtt, weil ich deine hoͤchſte liebwuͤrdigſte
Majeſtaͤt dardurch beleidigt. Es reuet mich von
Grund des Hertzens, weil ich dich mein G OTT
dardurch erzurnt. Verachte nicht ein reumuͤthiges
und zerknirſchtes Hertz, welches zugleich entſchioſ⸗
ſen iſt dir hinfuͤhro mit aller Sorgfalt zu dienen,
und dich fuͤrſetzlicher Weiß nimmermehr zu beleidi⸗
gen. Nehme mich auf in deine Gnad; ich will

ir getreu verbleiben biß an das End.

Eine andere.
& „ * 2
glmaͤchtiger ewiger G Ott, wann ich gedencke

Bj' an deine unendliche Gerechtigkeit; wann ich
betrachte jene Straffen, womit du die Suͤnd und

den Sunder in der Ewigkeit zuchtigeſt und ohne

End abſtrafteſt, ſo erzitteren billich alle Glieder mei⸗
nes Leibs. Ach weith oͤffter und ſchwaͤrer hab ich

3988 Iweyten Theils drittes Capitel

geſundigt als viele tauſend, welche wuͤrcklich in der
Hoͤll brennen und braten. Bekehre ich mich nicht
zu dir, ſo kan ich nichts anderes erwarthen, als
daß du auch uͤber mich endlich jene Straff verhen⸗
geſt, die andere Suͤnder ſchon erfahren. Ich will
und kan dannoch nicht verzagenr / weil ich glaube,
daß du eben ſo barmhertzig als gerecht ſeyeſt. Ich
glaube, daß du jetzt noch bereith ſeyeſt mich wiede⸗
rumb in deine Gnad aufzunehmen / und durch die
Verdienſten IEſu Chriſti mir vollkommene Nach⸗
laſſung meiner Suͤnden zu ertheilen. Du ewige
Waͤ'hrheit haſt alles dieſes geoffenbahrt: Wie kan
ich dann daran zweifflen? Du allmaͤchtiger, barm⸗
hertziger und getreuer GOtt haſt ſolches verheiſſen;
wie ſoll ich dann nicht hoffen und vertrauen? Ja
durch die Krafft des heiligen Sacraments der Buß,
in welchem mir der Werth meiner Erloͤſung zuge⸗
eignet wird, hoffe und erwarthe ich Verzeihung
meiner Suͤnden. Ach haͤtte ich ſolche niemahl be⸗
gangen! haͤtte ich meinem guͤtigſten GOTT alle
Lieb und Ehr bezeugt. Jetzt, von dieſem Augen⸗
blick an liebe ich dich, O allerliebwuͤrdigſter GBtt.
Ich liebe dich, O Brunn aller Lieb, aller Gnaden.
Ich liebe dich als das allerhoͤchſte Gut; und ver⸗
lange dich mehr und mehr in alle Ewigkeit zu lie⸗
ben. Nichts bereue ich ſo ſehr als daß eine Zeit
geweſen, worinn ich dich nicht geliebt. Hinfuͤh⸗
ro, ja, hinfuͤhro ſoll kein Augenblick meines Lebens
anderſt als in deiner Lieb zugebracht werden. Du
O GVOtt der Lieb, ſtaͤrcke mich in dieſem meinem
Vorſatz biß an mein End.

Dritter

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— Gebetter nach der Z Beicht. 339
iet OOritter Theil.
ur Gebetter nach der H. Beicht.
Ae Sage GOrt Danuchk..
20Armhertzigſter Gtt, wie unbegreifflich iſt
D deine Guͤtigkeit gegen mich armen Suͤnder!
tauſendmahl hab ich ſchon die Hoͤll verdient; du aber
e nimmſt mich dannoch ſo mildreich und vaͤtterlich
e wiederumb zu Gnaden auf. Ich ſage dir demu⸗
thigſten Danck fuͤr die unſchaͤtzbahre groſſe Gnad,

deie du mir jetzt durch Krafft des heiligen Sacra⸗

uge ments / wie ich gaͤntzlich hoffe, ertheilt haſt in Ver⸗
etne zeihung meiner Suͤnden. Gelobt und gebenedeyt
emm ſeye dieſe deine unendliche Barmhertzigkeit gegen
mnir mich! ach haͤtte ich ſo viele Zungen/ als Sandkoͤrn⸗
htine- lein am Uffer des Meers zu finden, damit ich ſol⸗
n che genug loben und preiſen koͤnte! was ich nicht
ae vermag, O guͤtigſter GOtt, das ſollen deine hei⸗
, lige Engel an meiner ſtatt verrichten. Dieſe ſollen
lerie dich loben, dir dancken, dich ehren und preiſen
ered⸗ von nun an biß in Ewigkeit . R
Um Verrichte deine Buß / aber bette vorhero
nde folgendes.
übrirg/ BImmliſcher Vatter, du haſt mich jetzt wiede⸗
a Deh rumb zu deinem Kind an und aufgenommen
Ddurch Krafft des heiligen Sacraments der Buß.
eDanmit ich nun auch jenes, was ich noch deiner Ge⸗
emn, rechtigkeit ſchuldig bin, vollkommen vertilge und
tiien ausloͤſche, ſo will ich jetzt jene Buß verrichten/
welche mir der Prieſter hat aufgelegt, aber nicht
anderſt als in Vereinigung aller Bußwercken, n,

399 mZweyten Theils drittes Capitel
che dein geliebteſter Sohn in ſeinem allerheiligſten
Leben und Leyden fuͤr die Suͤnden der gantzen Welt
verrichtet, und deiner goͤkttlichen Gerechtigkeit auf⸗
geopffert hat. Laſſe dir ſolche gefallen, und mir
zum Heyl meiner armen Seel gereichen.
Mache einen neuen Vorſatz.
GW, mein GOTa, nun iſt der veſte Schluß
9) gemacht: Nimmermehr will ich ſundigen.
Nimmermehr will ich deinen heiligen Willen ver⸗
achten, deine Gebott uͤbertretten, dich beleidigen.
Deine allzugroſſe Guͤtigkeit, welche du mir erwie⸗
ſen, laſſet nicht zu, daß ich noch ferner ſuͤndigen
koͤnne / wann ich ſolches auch thun wollte. Ach!
haͤtte ich dich nur ehender erkennt, und dir eyffri⸗
ger gedient! guͤtigſter GBtt, nichts bereue ich ſo
ſehr als jene Zeit, welche ich zugebracht hab in Be⸗
leidigung deiner hoͤchſten Majeſtat. Ach koͤnte ich
alle Augenblick derſelben wiederumb zuruck ruffen!
koͤnte ich ſie mit meinem Blut wiederumb erkauffen!
hinfuͤhro ſoll mein gantzes Leben, all mein Thun
und Laſſen allein gerichtet werden zu deiner Ehr,
zu deinem Dienſt. Nichts will ich ſo ſehr haſſen
und verfluchen als die Suͤnd, weil ſie eine Belei⸗
digung iſt deiner unendlichen und liebwuͤrdigſten
Majeſtaͤt. Ja, lieber ſterben, als dich beleidigen:
Lieber den Tod, als eine Suͤnd; lieber alles verloh⸗
ren als noch einmahl die Gnad GBttes verſchertzt.
Dieſes iſt mein ernſtlicher Schluß, mein ernſtlicher
Willund Vorſtz
Ruffe GOtt umb Gnad an.
Eine Gnad iſt es, O mein GOTT, la

6
nt
ſſckn
ſe
on
cpce
N ſe
Wiſet
Goſt

Geebetter nach der 3. Beicht. 391
heut mein Hertz regiert und durch welche ich dieſen
Wüillen gefaßt, dieſen Vorſatz gemacht hab. Ich
bin entſchloſſen denſelben biß an das End meines
Lebens zu halten. Aber meine Schwachheit und
Gebrechlichkeit iſt dir beſſer als mir ſelbſt bekannt.

PErr, du allein kanſt dieſe ſtaͤrcken, damit ich in das

Werck ſetze, was ich mir vorgenommen. Deine
Gnad iſt es, mit welcher ich meinen Vorſatz erfüuͤl⸗
len und unverbruͤchlich halten kan. In dir, mein
GOtt, kan ich alles; ohne dich bin ich zu ſchwach.
Zeige dann, O ſtarcker GOtt, deine Barmher⸗

tzigkeit ferner an mir, und verleihe mir jene kraͤffti⸗

ge Gnad, umb welche ich jetzt dich anruffe, damit
ich dich nimmermehr beleidigen ſondern beſtaͤndig
lieben moͤge. Du biſt mein GOtt, mein Helffer,
mein Erloͤſer, meine Staͤrck. Stehe mir bey in
allen Gefahren und Gelegenheiten: Staͤrcke mich
in denen Verſuchungen: Beſchuͤtze mich wider alle
Nachſtellungen des boͤſen Geiſts; laſſe mich nie⸗
mahl wiederumb verfallen in einige Suͤnd. Dir

will ich leben; dir will ich ſterben; dein will ich tod

und lebendig ſeyn. GOtt Vatter vom Himmel,
erbarme dich meiner, und ſtaͤrcke mich in meinem
Vorſatz. GOtt Sohn Erloͤſer der Welt / erbar⸗
me dich meiner, und erhaͤlte mich in deiner Gnad.
GBtt heiliger Geiſt / erbarme dich meiner, und
laſſe mich von dir nimmermehr abgeſoͤndert wer⸗
den durch einige Suͤnd. Heilige Dreyfaltigkeit
ein einiger GOtt, erbarme dich meiner, und gebe
mir Gnad alſo zu leben, damit ich dich einſtens e⸗
wig anſchauen und loben moͤge.

392 Iweyten Theils drittes Capitel
BZuÿ der ſeligſten Jungfrauen.
EEilige Maria / du Zuflucht derjenigen Suͤn⸗
R deren, welche ſich zu GOtt ernſtlich bekehren
wollen: Siehe, mein ernſtlicher Will iſt beſtaͤndig
in der Bekehrung, die ich jetzt angefangen, zu ver⸗
bleiben, und meinen G Ott nicht mehr zu beleidi⸗
gen. Sepye du mein Zuflucht, und bitte fuͤr mich,
damit ich durch keine Begebenheit von dieſem mei⸗
nem Willen abgewendet werde. Erhalte mir
Staͤrck in allen Verſuchungen, damit ich denen⸗
ſelben niemahl unterliege. Stehe mir bey in allen
Gefahren, und Gelegenheiten, damit ich mich mei⸗
nes Vorſatz erinnere und denſelben unverbruͤchlich
halte. Laſſe nicht zu, daß ich noch einmahl die

Gnad und Freundſchafft GBttes durch einige

Suͤnd verliehre. Unter deinem Schutz und Schirm
hab ich meine Bekehrung angefangen; unter dem⸗

ſelben will ich ſolche auch fortſetzen biß an das End.

Heilige Maria bitte fuͤr mich.
NB. Zum Beſchluß kan man einen Roſenkrantz, Litaney
oder andere dergleichen Gebetter ſprechen, nachdem man Zeit
und Gelegenheit hat; dann gleich nach verrichteter Beicht
wiederumb zur Kirch hinaus eilen, wie es von einigen ge⸗
ſchicht, iſt kein Zeichen, daß ein Menſch gedencke, was groſſe

Gnad ihm von GOtt durch das heilige Sacrament der Buß

erwieſen worden ſeye.

— Dritter Abſazͤt.
Andachts⸗Ubungen bey der heiligen
=ðDGMUMU Communion.

Erſter Theil.
Unterweiſung von der H. Communion.
Ommuniciren iſt das heiligſte und groͤſte Geſchaͤfft,

— Unterweiſung von der Z. Communion. 393

ches ein Menſch Zeit ſeines Lebens zu verrichten hat. Opus
, grande eſt, neque enim homini præparatur habitatio, ſed Deo.
1. Paral. 29. Es iſt ein groſſes werck/ dann man berei⸗
thet nicht eine wohnung fuͤr einen Menſchen / ſondern
Nfur GGtt. Ja, fuͤr GOtt bereithet man eine Wohnung,
wann man ſich zur heiligen Communion bereithet. GOTS
ſ derjenige, den man empfangt. Man empfangt jene un⸗

renndliche Majeſtaͤt;, welche wuͤrcklich in dem Himmel angebet⸗
ket wird von Englen und Heiligen. Man empfangt jenen

n eliebwuͤrdigſten GOtt, der fich gewuͤrdigt unſere menſehliche
Natur anzunehmen, in einem Stall gebohren zu werden,
DdDdrey und dreyßig Jahr auf dieſer Welt in Muͤh und Arbeith,
n Lepyden und Verfolgungen zuzubringen, ja endlich den bitter⸗
ſten Tod umb unſeres Heyls willen auszuſtehen. Dieſen
nie GOtt empfangt man bey der heiligen Communion. Alſo
lehrt uns der wahre Glaub. Wohl ein groſſes Werck iſt es
dann, wann man eine Wohnung bereithet einem ſo groſſen
GOtt: Was iſt billiger als daß auch die Sorgfalt, der Eyf⸗
eln ſer und Fleiß bey ſolcher Vorbereithung groß ſeye? Gewiß⸗
n trre lich allen Kraͤfften Leibs und der Seelen ſollte man zur Zeit
der heiligen Communion aufbiethen. „
grde Worinn ſoll aber gemelte Vorbereithung fuͤrnehmlich be⸗

ſtehen? Antwort: Was die Seel betrifft, muß dieſelbe in
nn bun dieſen zwey Puncten ſich zeigen. Die Seel muß erſtlich ge⸗
iende reinigt werden von der Suͤnd durch eine reumuͤthige heilige
Uhenbe Beicht: Zweytens ſoll ſie ausgeziert werden durch Ubung
en inng verſchiedener Tugenden. Communieiren in einer wiſſentlichen

Todſünd iſt eine erſchroͤckliche ſehwaͤre Suͤnd; ein Sacrilegium
drne N poder gottesſchaͤndiſehe Boßheit. Was du thuſt, unterſtehe

dich niemahl ſo weith zu kommen, daß du das Hertz habeſt
ſolche zu begehen. Willſt du nicht wuͤrdig hinzugehen,
6. bleibe gar davon. Warum willſt du alſo fuͤrſetzlich GOTT
Nb den &ERR R auf das Boßhaffteſte beleidigen? Sollſt du
nicht ſoͤrehten, die Erd thue ſich unter dir voneinander, und
verſchlucke dich lebendig. Wann aber auch dieſes nicht ge⸗
ſchieht, ſo weiſt du ja doch wohl, daß du dir gantz gewiß die
. Verdammnuß auf ſolche Weiß uͤber den Halß zieheſt. GOtt

6 Cpnm. ſehweigt jetzt ſtill, aber wehe dir in der Ewigkeit 1ſchertze mit
. e deinem Richter nicht, dann GOTXlaßt mit ſieh nicht ſpotten.

394 Zweyten Theils drittes Capitel

Deßwegen, haſt du etwann in der Beieht eine ſchwaͤre Suͤnd
freywillig verſehwiegen, ſo unterſtehe dieh nicht in ſolchem
Stand zu communiciren: Dann das heißt Suͤnd mit Suͤnd
muthwilliger Weiß uͤberhaͤuffen, und GOtt den HErrn
gleichſam mit Gewalt zwingen wollen, daß er ſtraffe und
darein ſchlage. Eben dieſes beobachte, wann du etwann
nach der Beicht eine neue ſchwaͤre Suͤnd begeheſt, oder
wann dir eine ſchwaͤre Suͤnd nach der Beicht erſt einfallt,
die du ohne deine Schuld vergeſſen; item wann es eine ſolche
Suͤnd iſt, woran du verſtaͤndiger Weiß zweiffleſt, ob es nicht
eine ſchwaͤre Suͤnd ſeye: Dann in ſolchen Umbſtaͤnden iſt es
nicht erlaubt, daß du communicireſt, wann du ſchon weiß
nicht was fuͤr Reu und Leyd daruͤber erwecken und dir vor⸗
nehmen wollteſt, naͤchſtens ſolche Suͤnd zu beichten: Vor
der heiligen Communion muſt du ſolche Suͤnden noch beich⸗
ten, ſonſt begeheſt du ein Sacrilegium: Eben ſo wohl als je⸗
ner, der ohne alle Beicht in einer ſchwaͤren Suͤnd communi⸗
ciren wollte. Willſt du aber das Zweytemahl nicht beichten,
oder kanſt etwann auch ſolches nicht thun, weil etwann der
Beicht⸗Vatter nicht mehr zugegen / oder weil die Menge
des Volcks ſo groß, und die Zeit ſo kurtz iſt, daß du nicht
mehr beichten koͤnneſt, ſo muſt du an ſolchem Tag die heilige
Communion unterlaſſen, ſollte es auch Oſtern und Pfingſten,
oder weiß nicht was fuͤr ein Feſt, was fuͤr ein Ablaß ſeyn.
Entweder vorhero wiederumb gebeichtet, oder die Commu⸗
nion unterlaſſen. Es iſt nicht genug, daß du gedenckeſt, ich
habs ja nicht mit Fleiß ausgelaſſen; ich wills nachſtens beich⸗
ten; ich will jetzt Reu und Leyd erwecken; es iſt ein groſſes
Feſt, groſſer Ablaß ꝛc. alles dieſes iſt nicht genug. Das
Gewiſſen muß vorher noch durch eine Beicht gereinigt, oder
die Communion unterlaſſen werden, ſonſt wehe dir! es kan
in ſolchen Umbſtaͤnden keine wahre Reu ſeyn, die du erweckeſt,
ſondern ein lauterer Betrug des Sathans. Feſt und Ablaß
entſchuldigt dich gar nicht; dann durch Sacrilegiſche Commu⸗
nion gewinnt man wahrhafftig keinen Ablaß; man ehret auch
dardurch den Feſttag nicht. Dieſes iſt wahr, wann dir erſt
an der Communicanten⸗Banck eine ſchware Suͤnd einfallt,
und du nicht zuruck gehen kanſt, da iſt dir erlaubt die heilige
Communion zu empfangen, aber vorhero muſt du eine enſ
iche

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liche dis. vollkommene Reu erwecken mit dem Vorſatz ſolche
Suͤnd zu beichten. Item wann dir eine laͤßliche Suͤnd ein⸗

fallt / ſo biſt du auch nicht ſchuldig ſolche noch vor der Com⸗

munion zu beichten. Zweiffteſt du aber, ob es eine Tod⸗oder
laͤßliche Suͤnd ſeye, ſo fahre nur nicht in dem Zweiffel fort
und communicire, ſöndern entſchlieſſe dich auf eine oder die
andere Seiten. Haſt du verſtaͤndige Urſach zu glauben, es
ſeye eine laͤßliche Suͤnd, ſo kanſt du fortfahren. Glaubſt du
verftandiger Weiß, es ſeye eine ſchwaͤre, ſo beichte noch vor⸗
hero, oder laſſe die Communion aus. Setze dich nicht in
Gefahr einer ſo entſetzlichen Suͤnd, als da iſt eine Gottes⸗
ſchaͤndiſche Coommunion. Was nutzt es dir mit ſolcher Ge⸗
fihr und Angſt communiciren? Sich nicht eutſchlieſſen, im
Zweiffel fortfahren und communiciren, iſt eine ſchwaͤre
Suͤnd. Ich ſage, im Zweiffel, nicht aber in einer leeren
Angſt, wie bey etlichen iſt, die hierinn dem beſondern Rath
ihres Beicht⸗Batters folgen ſollen. Viele gottſelige Chriſten
laſſen es auf ſo groſſe Gefahr nicht ankommen, ſondern pfle⸗
gen das Zweytemahl noch vor der heiligen Communion zu
beichten, wann ihnen auch nur eine laͤßliche Suͤnd einfallt,

umb eine deſto reinere Wohnung GOtt dem HErrn zu

bereithen. SS
Nachdem die Seel gereinigt, bemuͤhe dich auch dieſelbe
auszuziehren durch verſchiedene Tugenden, als da ſeynd der
Glaub, die Hoffnung, die Lieb, die Ren und Leyd, die An⸗
bettung, die Demuth und eine inbruͤnſtige Begierd nach Chri⸗
ſto. Deßwegen ruffte man vor Zeiten denen Commnniciren⸗
den dieſe Wort zu: Accedite cum fide, tremore & dilectione.
Trettet herbey mit Glauben, Forcht und Lieb. Je naͤher die

Zeit der heiligen Communion herbey kommt, deſts inbrünſti⸗

ger ſoll die Andacht und der Eyffer ſeyn, welches leicht ge⸗
ſchehen wird, wann ein lebhaffter Glaub zugegen iſt; dann
ich glaube gaͤntzlich, daß alle Fehler, welche bey Empfahung
der heiligen Communion geſchehen, keinen anderen Urſprung
haben, als den Abgang des lebhafften Glaubens. Dieſen
dann ſuche vor allem zu haben, und wende alsdann allen
möglichen Fleiß an bey deiner Vorbereithung, dann je beſſer
du dich bereitheſt, deſto groͤſſer iſt dein Nutzen. Der heilige
Aloyſius pflegte drey Laͤglang e zu einem ſo groſſen Werck
DOd 2 zu

396 Zweyten Theils drittes Capitel

zu bereithen. Kanſt oder willſt du dieſes nicht, ſo richte we⸗
nigſtens am Tag vor der heiligen Communion deine Gedan⸗
cken auf das, was du zu thun geſinnt biſt; leſe oder bette
etwas hierzu dienliches, und bitte GOkt umb Gnad dieſes

groſſe Geſchaͤfft wohl zu vollziehen. Abends ehe du dich

niederlegſt, gedencke, was du den anderen Tag zu thun haͤ⸗
beſt; was dir fuͤr eine Gnad bevorſtehe. Fruͤh da du er⸗
wachſt, ſtelle dir eben dieſe Gnad wiederumb ſuͤr. Als Z. E.
gedencke Abends: Morgen wird mein JEſus zu mir kommen.
Wie will ich ihm entgegen gehen? Wie ihn empfangen?
Was will ich ihm vortragen? Fruͤh gedencke: Heut kommt
mein IEſus zu mir. O gluͤckſeliger, O gnaden⸗voller Tag!
ſtehe auf meine Seel, gehe und ſuche, den du lieb haſt c.
Mit dergleichen Gedancken und Schuß⸗Gebettlein muntere
dich auf zu der Vorbereithung ſelbſt, und bette die Commu⸗
nion⸗Gebetter mit allem erdencklichen Eyffer biß zur Zeit der

heiligen Communion, dann damahl ſollte das Hertz mehr re⸗

den, als der Mund. Befleiſſe dich guch aͤuſſerlich eine ſol⸗
che Eingezogenheit und Ehrerbietſamkeit zu zeigen, daß man

daraus deinen innerlichen Glauben abnehmen koͤnne. Er⸗

neuere in dem hingehen oder knyen vor der Communicanten⸗
Banck deine Tugends⸗Ubungen, klöpffe teumuͤthig auf dein
Bruſt ſprechend: HErr ich bin nicht wuͤrdig ꝛc. Gedencke
du ſeyeſt ſolcher Gnad nicht wuͤrdig, erſtlich wegen der goͤtt⸗
lichen Hoheit und deiner natuͤrlichen Nichtigkeit: Zweytens

wegen deiner vielen Undanekbarkeiten und Boßheiten: Drit⸗

tens wegen deiner ſchlechten Vorbereithung ꝛc. Dannoch em⸗
pfange mit Freud und Vertrauen denjenigen, der deinetwegen
da verborgen iſt, und gehe mit moͤglichſter Andacht zuruck an
ein bequemes Orth. Da, da laſſe alsdann den voͤlligen
Zaum deinen guten Anmuͤthungen, und verhalte dich nicht
anderſt gegen deinen damahls wahrhgfftig bey dir gegenwaͤr⸗
tigen JEſum, als wie du dich wuͤrdeſt verhalten haben,
wann du vor Zeiten das Gluͤck gehabt haͤtteſt, denſelben ſicht⸗
bahrlich mit ſeiner heiligſten Mutter und Pfleg⸗Vatter in dem
heiligen Hauß zu Nazareth, oder mit einem heiligen Simeon
in dem Tempel zu empfangen. Gieſſe da dein Hertz voll⸗
kommen aus, und wende dieſe unſchaͤtzbahre Zeit ſo gut an
als immer ſeyn kan. Sage deinem JEſu Danck fuͤr die groſſe

W

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Se
ſOeeſte

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W Ulnterweiſung von der 8. Communion. 397
itn dir erwieſene Gnad; opffere dich demſelben auf zu ſeinem hei⸗
Aligen Dienſt, begehre von ihm Gnad in allen deinen Anliegen;
rechme dir auf das neue vor ihm beſtandig hinfuͤhro zu die⸗
rnen, begehre letzlich den heiligen Seegen von ihm, wie die
nachgeſetzte Gebetter zeigen werden
Was ich dich ſonderbahr bitte, iſt dieſes: Wende gebuͤh⸗
rende Zeit an, ſowohl vor als nach der heiligen Commünion.
Akhbch wie abſcheulich iſt es, wann man ohne alle Vorberei⸗
thing aus dem Beichtſtuhl zur Communion, und von dieſer
wieder ſaſt ohne alle Danckſagung nach Hauß eylet! was fuͤr
Nutzen ſoll man aus dergleichen Communion hoffen koͤnnen
Ware ja manchmahl beſſer, man unterlieſſe es gaͤntzlich. Wer

einen wahren Glauben hat, der thut dieſes nicht. Es thaͤte
dir mißfallen, wann du zu jemand in deſſen Hauß kaͤmeſt,
und zwar ſeinetwegen; er aber thaͤte kaum etliche Minuten
lang mit dir reden, und gienge gleich von dir wiederum hin⸗
weg. Wie ſoll es deinem GOtt gefallen, wann er dich ſo
liebreich beſucht in der heiligen Communion, und du lauffſt
gleich wiederum von ihm hinweg? Eben alſo, wie ſoll ihm
gefallen, wann du zu ihm hinlauffſt gleichwie zu einer ande⸗
ren gemeinen Speiß? Haſt du deinen IEſum und deine ei⸗
gene Seel lieb, ſo thue dieſes nicht. F

E

Freylich ſuͤndigt man
etwann nicht gleich bey folcher Weiß zu handlen, wenigſtens
toͤdtlich, aber es geziemt ſich doch nicht. Sage mir, ſoll
ein eintziges Stuͤndlein zuviel oder dir ſo lang ſeyn zu einem
ſo hohen Werck, als da iſt die heilige Communion? Sollſt du
nicht ein halbes Stuͤndlein vor der heiligen Communion, ein
halbes darnach anwenden koͤnnen? Verdient es dein GOTT
nicht? Jener GOtt, der ſo manche Nacht fuͤr dich mit Wa⸗
chen und Betten zugebracht? Der ſo viele bittere Stunden in
Schmertzen und Peynen deines Heyls wegen verzehrt? Du
findeſt allzeit eine Stund fuͤr einen guten Freund, warum
dann nicht fuͤr deinen GOtt, fuͤr deine Seel? Non potuiſtis
unàâ horà vigilare mecum? Gabt ihr nicht eine Stund mit
mir wachen koͤnnen; fragte Chriſtus ſeine Juͤnger. Wann
er dich auf gleiche Weiß fragt, was willſt du antworten?
Mecum: Mit Chriſto kanſt du nicht, aber mit der Welt, mit
deinem Coͤrper kanſt du es doch: Was manche Stund ſchenckſt
du anderen Menſchen; warum nicht deinem GOtt zu ſo hei⸗
Dd 3z liger

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398 Zweyten Theils drittes Capitel

liger Zeit? Fuͤrnehmlich weil es dir zum Nutzen gereicht, was
Gehc ſchenckeſt, nicht aber allzeit, was du denen Menſchen
Noch eins. Wann du inoder bey der Lauretaniſchen Ca⸗
pell die heilige Communion verrichteſt, ſo kanſt du dich zur
Andacht aufmuntern durch Vorſtellung deſſen, was in dem
heiligen Hauß zu Nazareth geſchehen iſt. In dieſem iſt
GOtt der Sohn Menſch worden: In dieſem haben Maria
und Joſeph Chriſtum den HErrn viel tauſendmahl umbfan⸗
gen und gekuͤßt: In dieſem haben die erſte Chriſten nach
der Himmelfarth Chriſti oͤffters die heilige Com nunion em⸗
pfangen, ſonderbahr hat ſolches gethan die allerſeli ſte Jung⸗
frau Maria; maſſen wie oben gemeldet worden, die Apoſtel
das heilige Hauß zur erſten Kirch der Chriſtenheit geweyhet,
und darinn die heilige Meß geleſen haben: Dieſe Puncten

kanſt du dir vorſtellen, und die ſeligſte Jungfrau anruffen,

ſie wolle dir Gnad erlangen, damit du wenigſtens ein Fuͤnck⸗
lein jenes Eyffers und jener Andacht bey der heiligen Com⸗
munion verſpuͤhren moͤgeſt, den ſie gehabt, da ſie den Sohn
GOttes bey der Menſchwerdung, und nachgehends bey der
heiligen Communion empfangen. Den heiligen Joſeph bit⸗
te, er wolle dir eine gebuͤhrende Ehrerbietſamkeit und Lieb
gegen Chriſto dem HErrn erhalten. Ein mehreres uͤber⸗
laſſe ich dir ſelbſt zu erdencken. Nun gebe ich dir die Gebet⸗
Zweyter Theil.
Gebetter vor der heiligen Communion.
Bitte GOLTumb Gnad wuͤrdig zu commu⸗
C MB niciren.
elmaͤchtiger ewiger Gtt, ich obwohl deines
SE goͤttlichen Angeſichts allerdings unwuͤrdig,
dannoch aus Vertrauen auf deine unendliche Guͤ⸗
te und Barmhertzigkeit, verlange jetzt das allerhei⸗

ligſte Sacrament des Altars zu empfangen, und

meine Seel mit dem Brod der Englen, welcher
mi

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Gebetter vor der Z. Communion. 399

uſen mir IEſus aus unendlicher Lieb uͤberlaſſen hat,
hn zu ſpeiſen. Du weiſt es, OG Ott, daß ich o ne⸗
, deinen Beyſtand dieſes nicht vermoͤge. Deßwe⸗
gen bitte ich dich durch jene Lieb, welche meinen
Heyland bewegt hat dieſes heilige Sacrament ein⸗
zuſetzen, verleyhe mir kraͤfftige Gnad, damit ich mich
zur Empfahung deſſelben gebuͤhrend bereithen, und
alſo dardurch in dem Haß der Suͤnd und Begierd
zur Tugend ſtaͤrcken moͤge. S
Heilige Maria, du gebenedeyteſte Mutter mei⸗
nes Erloͤſers; du haſt in dem heiligen Hauß zu
Nazareth eben denjenigen in deinen Jungfraͤuli⸗
chen Leib durch Uberſchattung des Heil. Geiſts em⸗
pfangen, den ich anjetzo in dem heiligſten Sacra⸗
ment zu genieſſen begehre: Ich bitte dich durch die
Lieb / welche du gegen dieſen deinen allerliebſten
Sohn getragen, ſtehe mir jetzt bey, damit ich mich
zu dieſer heiligen Communion alſo bereithe / wie es
mein GBtt von mir erfordert; auf daß dieſelbe
mir nicht zur Verdammnuß, ſondern zum Heyl
meiner armen Seel gereiche. Alle meine heilige
Patronen bitlet fuͤr mich, damit ich meinen HErrn
und GBtt mit wahrer Vorbereithung empfangen
Corcn moͤge, und alſo theilhafftig werden jener Gnaden
DN welche der gutigſte JEſus jenen mittheilet, die die⸗
ſes heiligſte Ceheimnuß wuͤrdig empfangen.

RdD Mache deine Meynung.

ihug VHriſte Iſu! du haſt alle Menſchen eingela⸗
2) den zu dir zu kommen, von dir getroͤſtet und
e geſtärckt zu werden. Ich komme auf deine lieb⸗
rent reiche Einiadung zu dir, und verlange dich zu em⸗
Do 3 pfan⸗

40% Zweyten Theils drittes Capitel

pfangen zuſenem Ziel und End, welches du gehabt

haſt bey Einſetzung dieſes heiligſten Sacraments;
zu groͤſſerer Ehr der allerheiligſten Dreyfaltigkeit,
zur danckbahren Gedaͤchtnuß des bitteren Leydens
und Sterbens JEſu Chriſti, zur Danckſagung fuͤr
alle mir erwieſene Wohlthaten, zur vollkommenen
Verzeyhung und Gnugthuung meiner Suͤnden/
zur Erhaltung und Vermehrung der goͤttlichen
Gnad, zur Staͤrck wider alle Verſuchungen, zur
Abwendung aller Gefahren Leibs⸗und der Seel;
ſonderlich aber begehre ich meine Andacht zu ver⸗
richten, damit ich von dir erhalte dieſe Gnad⸗⸗⸗
Ich opffere dir auch meine gegenwaͤrtige Andacht
auf fuͤr Freund und Feind; fuͤr alle Wohlthaͤter;
fuͤr jene, fuͤr welche ich ſchuldig bin zu betten; wie
auch fuͤr alle Abgeſtorbene, ſonderbahr fuͤr⸗ ⸗⸗
JEſu Chriſte nehme an dieſe meine Meynung,
und gebe mir Gnad, dieſes heilige Sacrament alſo
zu empfangen / damit ich dasjenige, was ich ver⸗
lange, von deiner Lieb und Barmhertzigkeit erhal⸗
ten moͤge; dann ich weiß, daß du dieſes heilige
Sacrament deßwegen eingeſetzt habeſt, damit wir
daraus als aus einem Brunnen der Gnaden inallen
unſeren Anliegen Troſt / Huͤlff und Starck empfan⸗
gen und genieſſen koͤnnen. H

Erwecke die fuͤrnehmſte Tugenden.

Mein IJEſu, ich glaube veſtiglich alles, was
◻ du offenbahrt haſt / ſonderbahr glaube ich,
daß du wahrhafftig zugegen ſeyeſt in dem heiligen
Sacrament des Altars, weil du die ewige und un⸗
fehlbahre Wahrheit ſolches geſagt haſt.

O mein

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ſolches verſprochen haſt.

Gebetter vor der Z. Communion. 401

Bmein Eſu, ich hoffe auf dich; ich hoffe von

dir zu erlangen die ewige Seligkeit, wie auch alles,

was mir darzu nothwendig oder nutzlich iſt, weil
du allmaͤchtiger, barmhertziger und getreuer GHtt

OHmwein JEſu, ich liebe dich von gantzem Her⸗

tzen uͤber alles, weil du biſt das allerhoͤchſte und

liebwuͤrdigſte Gut. L
O mein JEſu, ich bette dich an in dieſem heili⸗

gen Sacrament, als meinen HErrn und GOtt,

meinen Erloͤſer und Seligmacher.
DO mein JEſu, alle meine Suͤnden bereue ich
von Hertzen, weil ich dardurch dich meinen GHtt
erzuͤrnt und beleidigt hab.
O mein JEſu, ich bin nicht wuͤrdig, daß du
eingeheſt unter mein Dach, ſondern ſprich nur ein

Wort, ſo wird meine arme Seel geſund.

O mein JEſu, mein Heyland und Erboͤſer,

mein GO TT und alles: Ich verlange nach dir.

Komme, ſuche mich heim: Staͤrcke und erhalte

mich in deiner Gnad.

Andere Communion⸗Gebetter.

D Barmhertzigſter JEſu, der du vor deinem

B. heiligen Leyden zu einem ewigen Gedenckzei⸗
chen der Lieb gegen uns, das allerheiligſte Sacra⸗
ment des Altars haſt eingeſetzt, damit unſere Seel
ihre Speiß, Troſt und Zuflucht haben koͤnte. Ich

bette mit moͤglichſter Demuth an dieſe deine unend⸗

liche Lieb gegen uns, und ſage dir unendlichen

Danck fuͤr dieſelbe. O daß ich dich anjetzo recht
wuͤrdig empfangen koͤnte! O daß ich in meinem

402 Zweyten Theils drittes Capitel
Hertzen verſammlet haͤtte alle heilige Anmuͤthun⸗

gen und Begierden, alle Andacht / allen Eyffer,

welchen deine heilige Diener gehabt auf Erden,
da ſie zu dieſem heiligen Sacrament getrelten ſeynd.
O daß ich alſo bereithet waͤre, wie es deine un⸗
endliche Majeſtaͤt von mir verdient! ich weiß zwar,
daß dieſes nicht moͤglich ſeye, O JEſu; aber ich
weiß auch, daß du dieſe meine Begierd nicht wer⸗
deſt verachten und verwerffen. Deßwegen opffe⸗
re ich dir auf allen Fleiß, welchen die Heilige zur
Zeit der heiligen Communion angewendet haben,
alle Andacht, die ſie getragen, allen Eyffer, den ſie
bezeugt; und bitte dich, ſehe an deroſelben Eyffer,
Fleiß und Andacht, nicht aber meine Traͤgheit und
Lauigkeit. Ich opffere dir mein Hertz und meine
Seel: Bereithe dir in derſelben eine Wohnung
auf jene Weiß, wie es deiner goͤttlichen Guͤte ge⸗
faͤllig iſt; dann ich will dir daſſelbe hinfuͤhro volle
kommen zu deinem Beſitz einraumen und uͤberlaſ⸗
ſen. Komme, O JEſu, beſitze mein Hertz / und
entzuͤnde es mit deiner heiligen Lieb.
Aber wer bin ich, O FEſu, daß ich erſcheinen
darff in deinem Angeſicht? Du biſt der groſſe
GOtt, die unendliche Majeſtaͤt, ein HErr uͤber
Himmel und Erden: Ich bin ein armſelige Crea⸗
tur, ein boßhaffter Suͤnder, der tauſendmahl die
Hoͤll verdient. Ach ich erzittere, wann ich an dei⸗
ne Herrlichkeit und an meine Unwuͤrdigkeit geden⸗
cke. Der Hauptmann im Evangelio hat ſich un⸗
wuͤrdig geſchaͤtzt dich in ſein Hauß aufzunehmen.
Der heilige Petrus hat dich gebetten, du wolleſt
von ihm, als von einem Suͤnder, hinweg gehen:
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Gebetter vor der Z. Communion. 403
iun Der Heiligſte unter allen Menſchen Kinderen hal
ſich unwuͤrdig geſchaätzt dir deine Schuhriemen

i, qufzuloöͤſen: Die heilige Engel und ſelige Gei⸗

uſ ſter zitteren und erſtaunen vor dem Glantz dei⸗
D ner Herrlichkeit: Wie darff ich mich dann unter⸗
az ſtehen, daß ich zu dir komme, dich in mein Hertz,
8 in meine Seel aufzunehmen? HErr, ich unterſtuͤn⸗

de mich nicht, wann du ſelbſt es nicht befohlen haͤt⸗
ſ teſt. Auf deinen Befehl, auf dein Einladen kom⸗
me ich voll des Vertrauens. Ich weiß, du biſt ein
GBOit einer erſchroͤcklichen Majeſtaͤt, aber zugleich
ein Heyland einer unausſprechlich groſſen Barm⸗
hertzigkeit. Du biſt derjenige, von welchem die
Phariſaer geſagt: Er nimmt die Suͤnder auf, und
iſſeet mit ihnen. Nehme mich dann auf, der ich
der groͤſte Suͤnder bin; gebe dich ſelbſt mir zu ei⸗
ner Speiß, und mache mich theilhafftig der Gna⸗
den, die du denen, welche dich wuͤrdig empfangen/
reichlich mittheileſt. Ich erkenne meine Beduͤrff⸗
tigkeit: Ich weiß, wie ſehr ich deiner Huͤlff von⸗
noͤthen habe; deßwegen komme ich zu dieſem hei⸗
a ligen Sacrament, als zu einem Brunnen der Gna⸗
ing den, damit ich daraus ſchoͤpffe von der Voͤlle dei⸗

e ner Barmhertzigkeit.
uhed Eſu, wahrer GOtt und wahrer Menſch;
NeNN obwohl deine unermeſſene Lieb dich in dieſem hei⸗
emnr ligſten Sacrament unter denen ſchlechten Geſtalten
inte verborgen hat; erkenne ich dich dannoch durch den
giſtt wahren Glauben. Obſchon ich dich weder mit
Augen ſehe, noch mit Haͤnden greiffe, noch mit
etr,N. dem Verſtand ergruͤnde, halte ich dannoch veſtig⸗
. lich dafuͤr, daß du allhier wahrhafftig zugegen ſreſt

404 zweyten Theils drittes Capitel

Ja du mein JEſu, der du vor Zeiten in dem hei⸗

ligen Hauß zu Nazareth biſt Menſch worden; der
du auf dieſer Welt ſo viel gelitten und ausgeſtan⸗
den haſt mir zu Lieb; der du wuͤrcklich in dem Him⸗
mel von allen Englen und Heiligen angebettet
wi ſt; du biſt in dieſem heiligen Sacrament zuge⸗
gen, dann du haſt es geſagt; du unfehlbahre
Wahrheit haſt es geoffenbahrt. Und weil ich die⸗
ſes glaube, deßwegen falle ich vor dir nieder, und
bette dich mit aller erdencklicher Ehrerbietſamkeit
an als meinen obwohl verborgenen, dannoch wahr⸗
hafften GOtt. Gleichwie du in dem heiligen Hauß
zu Nazareth von denen Englen, von deiner ſelig⸗
ſten Mutter und heiligen Joſeph viel tauſendmahl
angebettet und verehrt worder / alſo bette ich dich
auch allhier an und verehre dich als meinen wahren
GDtt. O daß ich die gantze Welt zu gleicher Er⸗
kanntnuß und Verehrung deiner Majeſtaͤt bewegen
koͤnte! O daß ich alle uͤbrige Augenblick meines Le⸗
bens allein in deiner Ehr und Anbettung zubringen

koͤnte! was jetzt mein armſeliges Leben nicht zulaſ⸗

ſet, hoffe ich einſtens in dem Himmel ewig leiſten
zu koͤnnen. Ja in dem Himmel, mein IEſu.
Dann was ſoll ich nicht von dir erwarthen, der
du dich ſelbſt mir anjetzo geben und ſchencken willſt⸗
Keine Gnad iſt, welche ich durch dieſe heilige Com⸗
munion nicht zu erhalten hoffe, weil ich allhier dich
den Brunnen aller Gnaden gegenwaͤrtig habe. Ich
hab dich meinen GBtt allhier, deſſen Allmacht und
Guͤte unendlich, deſſen Treu in denen Verheiſſun⸗
gen unveranderlich iſt. Auf dich, mein ESu,
und von dir hoffe ich all dasjenige, was mir Sn
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Gebetter vor der . Communion. —2;

Heyl meiner Seelen nothwendig oder erſprießlich iſt.

Staͤrcke und erhalte mich in dieſer Hoffnung.
Liebvoller IEſu, was haſt du mehr thun und
erdencken koͤnnen mir zu Lieb, als daß du dich ſo
gar zu einer Speiß meiner Seelen haſt dargegebene
Vor Zeiten haſt du dich erniedriget biß zu der
ſchlechten Geſtallt eines Knechts; hier verdemuͤthigſt
du dich bis zur ſchlechten Geſtalt des Brods. O
Lieb! O Ubermaß der Lieb! Ich kan nicht anderſt,
O JEſu, als daß auch ich hingegen dich von Her⸗
tzen und uͤber alles zu lieben mich befleiſſe. Ach
koͤnte ich dich lieben, wie Moria deine heiligſte
Mutter / Foſeph dein getreuer Pfleg⸗Vaͤtter dich
geliebt haben auf Erden, und annoch jetzt ewig lie⸗
ben im Himmel. Koͤnte ich dich lieben, gleichwie
deine unendliche Majeſtaͤt verdient geliebt zu wer⸗
den! das heilige Sacrament der Lieb ſoll in mir
anzuͤnden eine wahre und beſtaͤndige Lieb gegen dich,
welche von nun an biß in alle Ewigkeit unaufhoͤr⸗
lich brennen moͤge. Ach ungluͤckſelige Augenblick,
da ich dich, mein JEſu, nicht geliebt! ungluͤckſeli⸗
ge Zeit / in welcher ich dich meine Lieb erzuͤrnt und
beleidigt hab. Kein Troͤpfflein Blut iſt in meinen
Aderen, welches ich nicht gern hergeben wolle zur
Abwaſchung meiner wider dich begangener Suͤn⸗
den. Ich bereue, verwerffe und verfluche dieſel⸗
bige, weil ſie dir meinem GBtt mißfaͤllig ſeynd.
Ich bin bereith lieber alles Ubel auszuſtehen / als
dich noch einmahl fuͤrſetzlicher Weiß zu beleidigen.
Komme, mein JEſu, und ſtaͤrcke mich in dieſem
Vorſatz, in deiner Lieb⸗ =“

406 Zweyten Theils drittes Capitel

Komme, mein IJEſu, komme. Du biſt glor⸗
wuͤrdig im Himmel, maͤchtig auf Erden, erſchroͤck⸗
lich in der Hoͤll, aber lieblich und barmhertzig in
dieſem heiligen Sacrament. Komme dann zu mir!
Dieſes iſt das eintzige, was ich verlange. Kom⸗
me: Nichts verlange, nichts wuͤnſche ich auſſer
dir. Gleichwie der verwundete Hirſch nach dem
Waſſer⸗Brunnen, alſo verlangt mein Seel, nach
dir, O JEſu. Wann wirſt du kommen, und
eingehen unter mein Dach! wann wird der gluͤck⸗
ſelige Augenblick ſeyn, da ich dich, mein GOTT,
in mein Hertz empfangen werde? Komme du
Braͤutigam meiner Seelen; du Troſt meines Her⸗
tzens; du mein GOTTund alles. In dir ſeynd
alle Schatz und Reichthum der Gnaden: In dir iſt
die Voͤlle und Uberfluß der Erbarmnuſſen: Kom⸗
me, begnade und erfuͤlle meine arme beduͤrfftige
Seel, welche nicht anderſt ruhen, nicht anderſt
erſaͤttigt werden kan als in dir, durch dich, mein
JEſu.
„O alle heilige GOttes bittet fuͤr mich in dieſer
Stund, damit ich wuͤrdig hinzugehe zu meinem
Heyland und Erloͤſer. Erhaltet mir ein eintziges
Fuͤncklein jenes Eyffers, womit euer Hertz entzun⸗
det ware, da ihr eben dieſen meinen groſſen GOtt
vor Zeiten auf Erden empfangen, und mit groͤſtem
euerem Nutzen genoſſen habt. Du abſonderlich
O Koͤnigin aller Heiligen ſtehe mir bey, damit ich
wuͤrdig empfange denjenigen, den du neun Mo⸗
nath lang getragen haſt in deinem Jungfraͤulichen
Leib. O mit was Inbruͤnſt der Lieb, mit was
Freud und Ehrerbietſamkeit haſt du in dem heili⸗
gen

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Erloͤſer komme zu mir!

Gerbetter vor der B. Communion. 407

gen Hauß zu Nazareth eben dieſes heilige Sacra⸗

ment nach der Himmelfarth deines liebſten Sohns

taͤglich empfangen! ach nur ein Fuͤncklein dieſer Lieb

theile mir mit / O Mutter der ſchoͤnen Lieb! eben
dieſes begehre ich von dir, O heiliger Joſeph, der

du die Gnad gehabt meinen Iſum in dem heili⸗
gen Hauß viel tauſendmahl zu kuͤſſen und zu umb⸗
armen. Noch eine groͤſſere Gnad wiederfahrt mir

armen Suͤnder, dem ſo gar erlaubt wird dieſen
liebſten Heyland als eine Speiß in das innerſte des

Hertzens zu nehmen. O erlange mir, daß ich mit
gebuͤhrender Ehrerbietſamkeit und Andacht dieſes

verrichte! heiliger Schutz⸗Engel begleithe mich zu
dem Tiſch meines HErrns, und erhalte mir eine

Engliſche Ehrerbietſamkeit bey Genieſſung des
Brods der Englen⸗.

Nun will ich aufſtehen, gehen und ſuchen, den
meine Seel lieb hat. IEſu, ich komme zu dir;

komme und verweile nicht laͤnger. IEſu, O
ewige Wahrheit, ich glaube an dich! IEſu, B
unendliche Barmhertzigkeit, ich hoffe auf dich! IlE⸗

ſu, O allerhoͤchſtes Gut, ich liebe dich von Hertzen.

Siehe, das Lamm GOttes, welches hinnimmt die
Suͤnden der Welt. JIJEſu, ich bin nicht wuͤrdig,

daß du eingeheſt unter mein Dach, ſondern ſprich
nur ein Wort, ſo wird meine arme Seel geſund.
Der Leichnam unſers HErrn IEſu Chriſti bewah⸗
re meine Seel zum ewigen Leben. IEſu, mein
JEſu! mein GOtt und alles! mein Heyland und

Drit⸗

40s 3Zweyten Theils drittes Capitel

Gebetter nach der heiligen Communion.
te⸗ Kurtze Tugends⸗Anmuͤthungen.
rPeſu mein IEſu! mein Heyland und Erloͤſer!
mein GOtt und alles! dir lebe ich, O JE⸗
ſu: Dir ſterbe ich, O JEſu: Dein bin ich todt
und lebendig, O Sy(Eſu “
IJEſu, O ewige Wahrheit, ich glaube an dich!
Eſu, O unendliche Barmhertzigkeit, ich hoffe
auf dich! JEſu, O allerhoͤchſtes Gut ich liebe dich
von Herzennnn“—
Woher kommt mir dieſes, O JEſu, daß du

mein groſſer GOtt dich wuͤrdigeſt zu mir zu kom⸗
men? Mein JEſu, ich bette dich an, als meinen

HErrn und GOtt, meinen Erloͤſer und Seelig⸗

macher. Dir ſage ich unendlichen Danck, mein

JEſu, daß du dich gewuͤrdigt bey mir einzukehren.
Dir, mein JEſu opffere ich auf mein Leib und Eeel,
und alles, was ich hab, zu deinem heiligen Dienſt.
Dich bitte ich, mein JEſu, bleibe bey mir mit dei⸗
ner Gnad, und ſtaͤrcke mich durch Krafft dieſes hei⸗
ligſten Sacraments jetzt und in der Stund meines
Toddde.....
Die Seel Chriſti heilige mich: Der Leichnam
Chriſti mach ſelig mich: Das Blut Chriſti traͤn⸗
cke mich. Das Waſſer der Seithen Chriſti wa⸗
ſche mich: Das Leyden Chriſti ſtaͤrcke mich: Oguͤ⸗
tigſter JEſu, erhoͤre mich; in deine heilige Wunden
verberge mich; von dir laß nimmer ſcheiden mich.
Vorm boͤſen Feind beſchirme mich: In e⸗
Todse⸗

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Gebetter nach der B. Communion. 409

Tods⸗Stund beruffe mich; zu dir zu kommen heiſ⸗
ſe mich, mit deinen Heiligen zu loben dich, in dei⸗
nem Reich ewiglich.
Bette Wſum an / und ſage ihm Danck.
¾O hab ich dich dann in meinem Hertzen, in
BA) meiner Seel, O mein JEſu, mein Heyland
und Erloͤſer! dich meinen GGtt! mein letztes Ziel
und End, meinen eintzigen Troſt, meine vollkom⸗
mene Ruhe, mein Alles. Ach tauſend und tau⸗
ſendmahl ſey gegruͤßt, hertzallerliebſter JEſu, du
hoͤchſtes und eintziges Gut meiner Seelen. Sey
gegruͤßt du Heyl der Wek; du Brunnquell aller

ES

ie Guͤte und Barmhertzigkeit! Sey gegruͤßt du ge⸗

treueſter Liebhaber und Freund meiner Seelen, du
meine eintzige Zuflucht, mein HErr und mein
GOtt. Ich bette dich an als meinen GOTT.
Ich bette an dein heiligſtes Fleiſch und Blut, dei⸗
nen heiligen Leib und Seel, deine Gottheit und
Menſchheit, welche du mir anjetzo zur Speiß haſt
dargereicht. Ich bette an dein heiliges Haupt,
welches fuͤr mich mit Doͤrnern gecroͤnt worden:
Deine heilige Augen, welche ſo viele Thraͤnen fuͤr
mich vergoſſen; deine heilige Ohren, welche ſo vie⸗
le Laſterwort haben muͤſſen anhoͤren; deinen heili⸗
gen Mund, welcher mir die ewige Wahrheiten ge⸗
lehrt hat. Dein heiliges Angeſicht, welches durch
ſo viele harte Backenſtreich gantz verunſtaltet wor⸗
den; deine heilige Hand und Fuͤß, welche mit Naͤg⸗
len durchbohrt und an das ſchmaͤhliche Creutz geſchla⸗
gen worden; deine heilige Armb, welche du mich
zu umbfahen haſt ausgeſireckt; deine heilige Sei⸗
Ee then,

410 Zweyten Theils drittes Capitel

then, welche du mir zu Lieb eroͤffnen laſſen; dein
heiliges Hertz, welches mich biß in den Tod geliebt.

Dich, mein JEſu, bette ich gantz und gar mit aller

erdencklichen Ehrerbietſamkeit an; zugleich aber
umbfange ich dich mit unausſprechlichem Troſt
und Vergnuͤgen meiner Seelen. O was groſſe/
was unbegreiffliche Gnad iſt mir dieſes, daß du
mein HErr und mein groſſer GBtt, ein Koͤnig
Himmels und der Erden dich gewuͤrdiget zu mir zu
kommen! zu mir armen Erdwuͤrmlein eine ſo un⸗
endliche Majeſtaͤt! zu mir armen Suͤnder die we⸗
ſentliche Heiligkeit! OD woher kommt mir dieſe
Gnad, mein IEſu! ach von deiner eintzigen Guͤte
und Barmhertzigkeit kommt mir dieſe unſchaͤtzbahre
Gnad. O was groſſen Danck bin ich dir ſchuldig,
mein JEſu! nichts groͤſſers haſt du mir ja auf Er⸗
den erweiſen koͤnnen. Keine Mutter kan eine ſo
zarte Lieb zeigen gegen ihr Kind / wie du mein Il⸗
ſu mir anjetzo erwieſen. Unendlichen Danck ſage
ich dir dann, liebſter IEſu, und was ich nicht ver⸗
mag, wuͤnſche ich, daß an Statt meiner alle deine
Heilige verrichten.
Heilige Maria, du Mutter deßjenigen, den ich
anjetzo empfangen / ſage Danck meinem JFEſu fuͤr
die groſſe mir erwieſene Gnad, gleichwie du gethan
haſt, da du denſelben in deinem Jungfräͤulichen
Leib empfangen und nachgehends zur Welt geboh⸗
ren haſt. Heiliger Joſeph du Pfleg⸗Vatter deß⸗
jenigen, der anjetzo bey mir eingekehrt, lobe mei⸗
nen IEſum an Statt meiner, gleichwie du ihn ge⸗
lobt und geprieſen / da du das erſtemahl ihn auf
deine heilige Armb nehmen und umbfangen funen.

Gebetter nach der 3. Communion. 411

Alle meine heilige Patronen, alle heilige GOttes

ſaget meinem IEſu ewigen Danck fuͤr ſeine un⸗
ſchaͤtzbahre Guͤtigkeit, welche er an mir unwuͤrdigen

Creatur heut erzeigt hat. Alle Geſchoͤpff GBttes

lobet meinen J Eſum von nun an biß in Ewigkeit;

dann der da maͤchtig und barmhertzig iſt, hat groſ⸗
ſe und unbegreiffliche Ding an mir gethan.

Ves ſoll ich aber hingegen dir erweiſen, mein

ſchon dein Weil ich dannoch nichts anderes hab,

ſo opffere ich dir eben dieſes alles zu einigem Danck⸗
Opffer auf. Nehme hin, mein JEſu, mein Leib

und Seel; nehme hin alle Gedancken, Wort und
Werck; alle Kräfften meiner Seel, alle Glieder

meines Leibs, alles was ich bin, was ich hab. Ge⸗

brauche alles nach deinem Belieben und Wohlge⸗

fallen, zu deiner Ehr und meiner Seligkeit. Weil
aber dieſes noch viel zu wenig iſt gegen deiner un⸗
ermeſſenen Lieb und Freygebigkeit, ſo vereinige ich
ſolches Dpffer mit allem demjenigen, was deine

Heilige dir angenehmes und wohlgefäaͤlliges jemahls

aufgeopffert haben: Laſſe es dir gefallen, O JE⸗

ſu, und erzeige ferner deine Barmhertzigkeit uͤber

ich deinen ſelbſt eigenen Sohn mit allen ſeinen un⸗
mir erzeigte Gutthaten, zur Abſtattung aller mei⸗
ner Schulden, zur Erlangung jener Gnaden, wel⸗
che mir zu meiner Seligkeit am mehrſten noth⸗
wendig ſeynd. Himmliſcher Vatter / ſiehe an das
bialnt ECe 2 Ange⸗

412 zZweyten Theils drittes Ce pitel
Angeſicht deines Sohns, und erbarme dich mei⸗
VBegehre Huͤlff von Chriſto.
—◻1 biſt nun zu mir kommen, O mein JIJEſu,
Be mich zu erquicken, mich zu troͤſten, mir zu
helffen. Wohlan / mein Heyland, vollziehe das⸗
jenige an mir, weßwegen du kommen biſt zu mir.
Gieſſe aus die Krafft und Wuͤrckung dieſes heiligen
Sacraments in meine Seel. Laſſe mich verkoſten,
wwe ſuͤß und barmhertzig du ſeyeſt. Laſſe mich in
dem Werck erfahren, wie gut es ſeye dich bey ſich
haben / und ſich auf deine Guͤte verlaſſen. Er⸗
neuere deine alte Wunderthaten an mir, und kom⸗
me zu Huͤlff meinen unzahlbahren Schwachheiten.
Du kanſt dieſes thun, dann du biſt der maͤchtigſte
GBtt. An deiner Guͤte und Barmhertzigteit
zweiffle ich auch nicht; dann waͤreſt du nicht un⸗
endlich barmhertzig, ſo waͤreſt du nicht bey mir
eingekehrt. Warumb ſoll ich dann nieht hoffen?
Warum ſoll ich nicht mit vollkommenen Vertrauen
mein Begehren, meine Bitt dir vorſtellen? HErr,
ſiehe den du ſo ſehr geliebt, der iſt kranck: Ach

heyle mich! mein Verſtand iſt gantz finſter in Exr⸗

kanntnuß deiner Majeſtaͤt und meiner Nichtigkeit:
Ach erleuchte ihn durch die Klarheit deiner Gegen⸗
warth. Mein Will iſt geneigt zu allem Boͤſen,
faul und traͤg zu dem Guten: Ach muntere denſel⸗
den auf zur Tugend; ziehe ihn ab von aller Suͤnd
und Boßheit. Der Sathan, die Welt, das Fleiſch⸗
verſuchen mich offt und ungeſtuͤmm: Ach ſtaͤrcke
mich gegen alle deroſelben Anfaͤll und Betrug. In
Creutz und Leyden bin ich allzu verzagt und klein⸗
muͤthig

B

Gebetter nach der Z. Communion. 413

muthig: Ach gebe mir, daß ich alles dir zu Lieb
hertzhafft und mit Chriſtlicher Gedult uͤbertrage.

Dieſe N. N. boͤſe Anmuͤthung herrſchet in mir; in

dieſe Suͤnd N. N. falle ich ſo offt; in dieſer Sach
N. N. bin ich ſo traͤg und ſaumſelig. Stehe mir

bey, damit ich meine Anmuͤthungen bezwinge; von
dieſer Suͤnd mich enthalte; groͤſſeren Eyffer in allem
Thun und Laſſen erzeige.

hieher verfuͤgt hab ⸗-⸗ Erfulle die Begierden
meines Hertzens. Was ſage und klage ich dir a⸗
ber, OJEſu, meine Armſeligkeiten? Dir iſt der
Zuſtand meiner Seel beſſer bekannt / als mir. Du

weiſt, wo ich deiner Huͤlff am mehrſten vonnoͤthen
habe. Da, da helffe, mein IEſu; da zeige mir

deine Barmhertzigkeit. Gebe mir Gnad, daß ich

dich und mich recht erkenne, damit ich daraus faſ⸗
ſe einen unverſoͤhnlichen Haß der Sund. Drucke
in mein Gemuͤth eine ehrerbietſame Forcht deiner

goͤttlichen Majeſtaͤt; eine Begierd und Lieb zur
Tugend und Andacht, eine vollkommene Ergebung

in deinen heiligen Willen, eine Chriſtliche Gedult
in aller Widerwaͤrtigkeit; vor allem aber gebe mir

Gnad alſo zu leben, daß ich dich nicht mehr belei⸗

dige. JEſu Chriſte, laß den theuren Werth dei⸗
nes heiligſten Bluts an mir nicht verlohren ſeyn ⸗

Verdamme mich nicht, mein JEſu! verwerffe
nicht diejenige Seel, welche du mit deinem heilig⸗

ſten Fleiſch und Blut zu ſpeiſen dich gewurdiget

haſt. JEſu erhoͤre mich⸗

Ee 3

Un und Ta zeige. Fuͤrnemlich bitte ich dich
erhoͤre mich in demjenigen, weßwegen ich mich heut

.

414 Iweyten Theils drittes Capitel

Erneuere den Vorſatz hinfuͤhro deinem GOtt

ißiger zu dienen.
fleißiger zu dienen.

re nicht allein, damit du uns Menſchen deine un⸗

endliche Lieb klar an Tag legteſt, ſondern auch da⸗

mit du dich mit uns auf das innerſte vereinigteſt.
Erfuͤlle dieſes an mir, mein JEſu; vereinige dich
gantz und gar mit mir, bleibe bey mir durch deine

Gnad, und laſſe mich ferner in alle Ewigkeit nicht
von dir abſoͤnderen. Von Hertzen bereue ich, daß
jemahl eine Zeit geweſen, da ich mich durch eine

Suͤnd von dir habe abgeſoͤndert! koͤnte, ach koͤnte
ich ſolche mit meinem Blut wiederumb erkauffen,

wie gern wolte ich es thun! Hinfuͤhro ſoll derglei⸗
chen ungluͤckſelige Zeit nicht mehr ſeyn. Ich er⸗
neuere meinen Vorſatz, welchen ich gemacht. Ich
will dir eyffriger dienen, mein IEſu: Fleißiger
will ich meiden die Suͤnd als eine Beleidigung dei⸗
ner Majeſtaͤt; hierinn will ich ſonderbar weine

Beſſerung zeigen ⸗⸗⸗ Dieſen Vorſatz lege ich

zu dem Thron deiner Barmhertzigkeit. Du O
JEſu, haſt mir Gnad gegeben denſelben zu machen,
gebe mir nun auch fernere Gnad ſolchen in das
Werck zu ſetzen. Verzeihe mir auch alle Fehler,
welche ich etwann bey dieſer heiligen Communion
begangen, und laſſe mich verſouͤhren die Fruͤchten
deiner gnadenreichen Gegenwarth. Laſſe mich end⸗
lich nicht ſterben, ehe ich vorhero zu der Reiß in die

Ewigkeit geſtaͤrckt worden, mit eben dieſem deinen
heiligſten Fleiſch und Blut, damit ich alſo gelangen
moͤge in jenes gluͤckſelige Vatterland, wo ich dine
nicht

BEin Ziel und End, liebſter IEſu, warumb
du dieſes heiligſte Sacrament eingeſetzt, wa⸗

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Gebetter nach der Z. Communion. 41
nicht mehr verborgen, ſondern von Angeſicht zu An⸗

geſicht anſehen und loben kan in alle Ewigkeit.

Bitte Chriſtum den SErrn umb den heiligen
Seegen.

Gun iſt es an dem, mein JIEſu, daß ich von dir
Dei) weiche, aber nur dem Leib nach. Mein Ge⸗
muͤth, mein Lieb, mein Freud und Troſt ſoll bey
dir bleiben und verharren biß an das End. Ich
gehe von dir mit veſtem Vorſatz niemahl durch ei⸗
nige Suͤnd von dir abzuweichen: Mit getroͤſteter
Hoffnung dich bald wiederum zu ſehen, und weſent⸗
lich wiederumb in meine Seel einzufuͤhren. Was
ich demuͤthigſt bitte, iſt dieſes, laſſe mich nicht von
dir, du habeſt mir dann zuvor deinen liebreichen
Seegen ertheilt. Segne, mein IEſu, meir Leib
und Seel: Segne meine Gedaͤchtnuß / Verſtand
und Willen: Segne alle meine Gedancken, Wort
und Werck: Segne alle mir angehoͤrige Freund und
Feind: Segne meine Muͤh und Arbeith: Segne
die gantze uͤbrige Zeit meines Lebens, damit ich in
deinem Dienſt beſtaͤndig verharre biß an mein End;
dann dir allein will ich leben und ſterben. Was
ich hinfuͤhro gedencken, reden, wuͤrcken und leyden
werde, das ſoll alles zu deiner groͤſſeren Ehr gedacht,
geredt, gewuͤrckt und gelitten ſeyn. Gebe mir
Gnad alles auf jene Weiß zu gedencken, zu reden,

.

zu wuͤrcken und zu leyden / wie es dir, mein GOtt

am gefaͤlligſten iſt. Segne mich in meinem Leben,
O JEſu: Gebe mir Gnad alles zu erkennen, zu ſu⸗
chen und zu erfuͤllen, was dir gefaällig iſt. Staͤr⸗
cke mich in Wohlfarth und Widerwartigkeit, da⸗
“ Ee 4 mit

4¹6 Zweyten Theils drittes Capitel
mit ich in jener mich nicht erhebe / und in dieſer nicht D

unterliege. Laſſe mich nichts erfreuen, als was abn
mich zu dir fuͤhret, und herentgegen nichts betruͤ⸗. N
ben, als was mich von dir abwendet. Verleihe n
mir ein Hertz, welches dich aufrichtig und ernſtlich
liebe; ein Hertz, welches die begangene Suͤnden W!
ſchmertzlich bereue; ein Hertz, welches ſich von dir zagt
nimmermehr abſoͤnderen laſſe, weder im Leben noch n
in dem Tod. Gebe, daß ich nichts hoͤher ſchatze mma e
als dich; nichts hefftiger foͤrchte als dich; daß ich Mi
mir voͤllig abſterbe, und dir allein lebe; alſo daß ingnn
ich mit Wahrheit ſagen koͤnne: Ich lebe, jetzt nicht Afirmnt
ich, ſondern Chriſtus lebt in mir. Segne mich in Nkun

meinem Sterben, OJEſu. Bewaͤhre mich vor iiſed
einem gaͤhen und unverſehenen Tod: Beſchuͤhe ze
mich gegen alle Anfechtungen des boͤſen Geiſts:

Laſſe mich nicht ſterben ohne wuͤrdige Empfahung
der heiligen Sacramenten: Staͤrcke mich in denen
Schmertzen des Leibs: Verlafſſe mich nicht in ſo vie⸗
len Gefahren meiner Seel: Leithe und regiere mich ſeſe
alſo, damit ich in deiner Gnad gluͤckſelig ſterbe, und egg⸗
dich mit deinen Heiligen in alle Ewigkeit loben und are

preiſen moͤge. Pm
e .

ubergebenedeyte Mutter meines Heylands: e
Æich hab nun eben denjenigen in dem heiligſten en
Altars⸗Geheimnuß empfangen, den du unter deis

nem Jungfraͤulichen Hertzen getragen, und in dem n
heiligen Hauß zu Nazareth nach geſchehener deſſen ae

Himmelfarth unter denen Svermmnentaliſchen⸗ ſten ſee
lten e

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Gebetter nach der Z. Communion. 417
ſtalten mit groͤſter Lieb und Ehrerbietſamkeit em⸗
pfangen haſt. Durch jene unzahlbare Gnaden,
welche dir bey ſo heiliger Verrichtung ertheilt wor⸗
den, bitte ich dich, laſſe auch mich unter denenjeni⸗
gen ſeyn, welche durch Empfahung dieſer heiligſten
Speiß allen himmliſchen Beyſtand im leben und
ſterben erhalten haben. Deine maͤchtige Fuͤrbitt,
O Maria, erwerbe mir von meinem JEſu, daß ich
Krafft ſeiner heiligſten Gegenwarth dasjenige, was
ich anheut von ihm ſo inſtaͤndig verlangt, zu mei⸗

nem ewigen Heyl erhalten moͤge. Heilige Maria
bitte fuͤr mich!

NB. Wann du communicirxſi auf einem Tag, auf welchem
ein Ablaß iſt, ſo kanſt du nach der heiligen Communion folgen⸗
des Gebett ſprechen.
Gebett

Zuir Gewinnung des Ablaß.
BErr JEſu Chriſte, der du deinem Statt⸗
halter Petro und ſeinen Nachkoͤmmlingen
den Gewalt gegeben haſt alles auf Erden außuloͤ⸗
ſen, ſowohl was die Schuld als was die Straff
der Suͤnden, angeht! ich hoffe, daß ich nunmehro
durch Krafft deiner heiligen Sacramenten aller
Schuld meiner Suͤnden und der dadurch ewig
verdienten Straff vollkommen befreyt ſeye; damit
ich aber auch aller zeitlichen Straff gaͤntzliche Nach⸗
laſſung erhalte, und mit dir deſto beſſer vereinigt
werde, verlange ich anjetzo dieſen Ablaß zu gewin⸗

nen. Ich bereue nochmahl von Hertzen alle und

jede auch geringſte Suͤnd meines Lebens, weil ich
deine hoͤch te liebwuͤrdigſte Majeſtaͤt, die ich nun⸗
Cef†— mehro

7

418 gweyten Theils viertes Capitel

mehro von Hertzen uͤber alles ſiebe, dardurch be⸗

leidigt. Mein ernſtlicher Schluß iſt ſolche nim⸗
mermehr freywilliger Weiß zu begehen. Ich bitte
dich hierzu umb deine Gnad. Zugleich bitte ich
dich auch, du wolleſt deine wahre Catholiſche Kirch

wider ihre Feind allzeit beſchutzen, und mehr und

mehr ausbreithen; die Irrthum und Ketzerey durch

Bekehrung der Irrglaubigen vertilgen und ausrot⸗

ten, denen Chriſtlichen Fuͤrſten, Fried und Einig⸗
keit verleihen, damit wir dir deſto eyffriger dienen

und zu deiner ewigen Anſchauung einſtens gelangen

koͤnnen.

Bette nun zu dieſem Ziel und End fuͤnff Vatter Unſer und

Ave Maria, aber mit moͤglicher Andacht und Aufmerckſam⸗

keit. Willſt du aber den Ablaß denen armen Seelen ſchencken,

ſo bette vor denen ſuͤnff Vatter Unſer folgendes.
. .
JEſu mein GOtt und Heyland, ich bitte dei⸗

—

anderen, fuͤr welche ich zu betten ſchuldig bin, oder

—— —☚

welche die Verlaſſenſte iſt ⸗⸗ Damit ſie aus ihren
Peynen deſto ehender erloͤſet, zu deiner Anſchau⸗
ung gelange / und dich lobe und preiſe in Ewig⸗

WMiertes Capitel
Unterſchiedliche Andachts⸗Ubungen zu

IEſu, Maria und Joſeph.
JEſus, Marig und Joſeph ſeynd der angenehme Gegen⸗

wurff unſrer Lauretaniſchen Andacht, wie anderſtwo gemel⸗
tet worden. Deßwegen werden in dieſem Capitel verſchie⸗

2) ne unermeſſene Barmhertzigkeit, du wolleſt
dieſe meine Andacht und den heutigen Ablaß zu nu⸗
tzen kommen laſſen dieſer armen Seel N. N.
Oder wann dieſe es nicht vonnoͤthen hat, einer

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dene Gebetter geſetzt, die man zu deroſelben Verehrung ge⸗
brauchen kan. Rehme ein jeder jene, die ihm beliebig; und

ſo viele, als ihm anſiandig.
Erſter Abſat.
Einige Andachts⸗Ubungen zu Chriſto
IJE Seu.

Man kan Iſum Chriſtum betrachten auf unterſchiedliche
Weiß: 3. E als den wahren Sohn GOttes in dem Schooß
ſeines himmliſchen Vatters; als das eingefleiſchte Wort Got⸗
tes; als liegend in der Krippen; item wie er an dem achten
Tag beſchnitten, oder bald darauf von denen drey Koͤnigen
angebettet worden: Wie er ſeinen Eltern unterthaͤnig gewe⸗
ſen; drey Jahrlang gelehrt und gepredigt habe: Wie er fuͤr
uns gelitten habe, wie er geereutziget und geſtorben, von de⸗
nen Todten auferſtanden, in den Himmel gefahren ſeyhe:
Wie er allda das Ambt eines Fuͤrſprechers fuͤr uns vertrette:
Wie er wuͤrcklich bey uns verborgen zugegen ſeye in dem heili⸗
gen Sacrament: Endlich wie er einſtens als unſer Richter

inde kommen werde. Gemaß dieſer unterſchiedlichen Betrachtung
werden allhier erſtlich geſetzt ſechszehen unterſchiedliche Gebet⸗
Gll ge fter. Zweytens drey und dreyßig kuͤrtzere Gebettlein, nach der
I Zahl nemlich der Jahren, die Chriſtus auf Erden gelebt: In
S welchen Gebettlein die fuͤrnehmſte Ehren⸗Titul Chriſti des
HErrn aus der heiligen Schrifft angezogen werden. Drittens

lnc die Tagzeiten und Litaney von dem heiligen Rahmen JEſu;

a ehe und dieſes deßwegen, weil der heilige Ertz⸗Engel Gabriel zu
ae allererſt in dem heiligen Hauß zu Razareth der ſeligſten Jung⸗
ffrrau dieſen Nahmen unſeres Erloͤſers angezeigt, ſprechend;
N Siehe du wirſt empfangen in dem Leib / und gebaͤhren

ginen Oohn; und du wirſt deſſen Nahmen heiſſen IE⸗
us. Luc. . .
Viertens weil Chriſto dem HErrn ſehr angenehm iſt, wann
der Menſch ſowohl zur Zeit der Geſundheit als Kranckheit

e ſich in denen Tugenden uͤbet, deßwegen werden drey und drey⸗

4 ßig Ac-oder Wuͤrcklichkeiten ſolcher Tugenden nach der Lita⸗
n uuß ney von dem heiligen Nahmen JEſu geſetzt, davon die erſte
eo ſechszehen eigentlich in der Geſundheit, die uͤbrige in der
ſne, ”M Kranck

420⁰ Zweyten Theils viertes Capitel

Kranckheit koͤnnen gebraucht werden. Letztlich weil unter an⸗
deren Urſachen die Lauretanſſche Andacht auch pflegt geuͤbt zu

werden zur Erhaltung eines gluͤckſeligen Tods, deßwegen hat
man noch 33. kurtze Schuß⸗Gebettlein umb das End hinzuge⸗
ſetzt, deren ſich ein Sterbender ſelbſt, oder jene, die bey dem

Sterbenden ſeynd, bedienen koͤnnen.

Eſus / der ewige Sohn Gottes in dem Schooß

ſeines himmliſchen Vatters.
6 Eſu, du Sohn des lebendigen GOttes, ich
falle vor dir nieder und bette dich an als ei⸗

nen wahren GOtt vom wahren GOtt. Ich be⸗

kenne mit Mund und Hertzen, daß du ſeyeſt die
zweyte Perſohn in der allerheiligſten Dreyfaltigkeit /
der eingebohrne Sohn des himmliſchen Vatters,

den der Vatter von Ewigkeit gebohren, der einer

Subſtantz und Weſenheit iſt mit dem Vatter und
Heiligen Geiſt. Du haſt von Ewigkeit her geruhet
in dem Schooß deines Vatters, nicht minder voll⸗
kommen, unermeſſen, weiß, gerecht, maͤchtig,
barmhertzig und unendlich / als der Vatter und
Heil. Geiſt ſelbſten iſt. Ehe das menſchliche Ge⸗
ſchlecht erſchaffen worden, ware deine Gloͤrie, Macht,
Weißheit und Vollkommenheit eben ſo unendlich
als jetzt; waͤre auch eben ſo vollkommen geblieben,
wann ſchon das gantze menſchliche Geſchlecht ware
zu Grund gegangen. Du biſt eben ſowohl ein
wahrer GOtt, als der Vatter und Heil. Geiſt.
Dieſen wahren Glauben, worinn ich durch deine
Gnad gebohren worden, bin ich auch bereit biß an
das End meines Lebens zu erhalten. Kein Troͤpff⸗
lein Blut iſt in meinen Adern, welches ich nicht wir⸗

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Andachts⸗Ubungen zu Chriſto Icſu. 43 1

ſig und gern zur Bezeugung dieſer Waͤhrheit zu
vergieſſen verlange. O könte ich dich gemaͤß die⸗

ſer Erkanntnuß und Wahrheit gebuͤhrend loben
und preiſen, gleichwie die En gel in dem Himmel
von dem Anfang an ihrer Erſchaffung big auf die⸗
ſen Augenblick dich ohne Unterlaß loben und prei⸗
ſen! O daß alle Menſchen dich erkennen und lie⸗
ben! 1

Iſus der eingebohrne Sohn Gottes wird ein

4 Menſch. “
Nus unermeſſener Lieb gegen uns Menſchen,
BY haſt du, O ewiger Sohn GOttes, den
Schooß deines himmliſchen Vatters verlaſſen, biſt

auf dieſe Welt kommen; haſt unſer menſchliches

Fleiſch in dem Jungfraͤulichen Leib Mariaͤ an dich
genommen, und biſt Menſch worden in dem heili⸗
gen Hauß zu Nazareth. Ich bette dich an mit allen
jenen Englen, welche dich in dem erſten Augenblick
deiner Menſchwerdung angebettet haben. Ich bet⸗
te an deine Gottheit / welche ſich ſo weith verdemuͤ⸗
thigt. Ich bette an deine Menſchheit, welche du

mit deiner Gottheit ſo wunderbarlich vereinigt haſt.
Ich bette an deinen heiligſten Leib, welchen der

Heil. Geiſt aus dem reineſten Blut der ſeligſten

Jungfrauen geſtaltet: Ich bette an deine heiligſte

Seel, welche von dem erſten Augenblick an ihrer
Vereinigung mit der Gottheit die vollkommene
Freud der Auserwoͤhlten genoſſen aus beſtaͤndiger

Anſchauung des göttlichen Angeſichts. Meinen

Leib und meine Seel uͤbergebe und empfehle ich dir;
regiere dieſelbe alſo, damit ich ferner kein Eiag
de

422. Zweyten Theils viertes Capitel J
des Leibs, keine Krafft der Seel zu deiner Beleidi⸗
gung gebrauche, ſondern mein Leben alſo anſtelle,
damit ich dich einſtens mit dem Vatter und Heil⸗Geiſt
ewig gluͤckſelig anſchauen koͤnne⸗
ICEſus in der Krippen.
Eſu! mein JEſu! was ſehe ich! wo finde ich
dich / mein JEſu! dich groſſen Gtt hab ich
vorhero angebettet in dem Schooß des himmliſchen
Vatters; jetzt finde ich dich als ein kleines Kind in
einem armſeligen Stall / in einer elenden Krippen,
in hoͤchſter Armuth, Kaͤlte und Verlaſſenheit, un⸗
ter dem unvernuͤnfftigen Viehe. O wie klein und
veraͤchtlich biſt du worden durch die Ubermaß der
Lieb! aber je kleiner und veraächtlicher du mir zu
Lieb worden biſt, deſtomehr liebe und umbfange

ich dich. Du verbirgſt allhier deine Hohheit, aber

offenbahrſt deſto klaͤrer deine Barmhertzigkeit. Nie⸗
mahl haſt du dich liebreicher erzeigt, als da du mei⸗
netwegen alſo armſelig und elend erſchienen. Nie⸗
mahl hat deine Guͤte heller hervor geleuchtet, als
da du deine Majeſtaͤt ſo ſehr verborgen haſt. Ich
falle vor dir nieder, und bette dich an, gleichwie
deine heiligſte Mutter, der heilige Joſeph, die
fromme Hirten und heilige Engel dich vor Zeiten
angebettet haben in der Krippen. Hab ich vorhero
verachtet deine Majeſtaͤt / ſo liebe ich anjetzo deine
Niedertraͤchtigkeit. Hab ich mich widerſetzt deiner
Macht und Hohheit, ſo unterwerffe ich mich jetzt
deiner Lieb und Demuth. Du mein JEſu, der du
dich gemacht haſt zu einem Sohn des Menſchen .

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1

Arỹndachts⸗Ubungen zu Chriſto J Eſu.ðq 423
mache aus mir ein Kind GOttes. Du, der du
dich zeitlich haft armſelig gemacht/ mache mich in
der Ewigkeit gluͤckſelig. Von dieſem Augenblick
an will ich dich lieben ohne Ausſetzung; dir dienen
ohne Verdruß, dich loben ohne Unterlaß, damit

ich mich in dir einſtens erfreuen moͤge ohne End.

IVN,.
IEſus in der Beſchneiduntt.
(Aum fangſt du an zu leben, mein JEſu, und
M. willſt ſchon leyden mir zu Lieb. Du vergieſ⸗
ſchneidung, als wann deiner Lieb gar zu ſpaͤth fal⸗
len thaͤte jene Zeit, welche deinem bitteren Leyden
und Sterben beſtimmt iſt. Liebvoller JEſu, wie
lang hab ich gelebt, ehe ich dich erkennt und geliebt
hab! und was hab ich noch gelitten, was hab ich
noch gethan aus Lieb gegen dich! Ich ſchaͤme mich
vor dir, mein Heyland, und gleichwie ich beweine
die Zeit, in welcher ich dich nicht geliebt, alſo neh⸗
me ich mir fuͤr, keinen Augenblick mehr ohne deine
Lieb zuzubringen. Durch deinen allerheiligſten
Nahmen, den du in der Beſchneidung bekommen,
bitte ich dich, OEſu; ſeye mir ein JEſus, das
iſt, ein Erloͤſer. Durch jene Lieb, welche dich be⸗
wegt hat die ſchmertzliche Beſchneidung zu leyden,
bitte ich dich, gebe mir Gnad alles dasjenige nach
deinem heiligſten Willen zu leyden / was mir deine

vaͤtterliche Hand jemahls aufflegen wird, damit ich

alſo wenigſtens in etwas deine Lieb mit Lieb vergelte,
der ich dein Blut mit meinem Blut zu vergelten nicht

Mnmmn

424 zZweyten Theils viertes Capit el!

V.
IJEſus wird von denen drey Koͤnigen ange⸗
bettet.

rveh erfreue mich von Hertzen, mein JEſu, da
. ich ſehe, daß du bald nach deiner Geburth von
denen drey Weiſen erkennt und ehrerbietſam ange⸗
bettet worden. O daß dich die gantze Welt eben⸗
falls erkennte und liebte! demuͤthigſten Danck ſage
ich dir! daß du mir durch den wahren Glauben ei⸗
ne wahre Erkanntnuß deiner Majeſtaͤt gegeben ha⸗
beſt. Danck ſage ich dir, fuͤr ſo viele Gnaden⸗
Stern, welche du mir offter als denen drey Wei⸗
ſen haſt angezuͤndet in meinem Verſtand, damit du
mich zu dir fuͤhrteſt. Verzeyhe mir, daß ich biß⸗
hero denenſelben vicht gehorſamt, und gemaͤß der
gegebenen Erkanntnuß nicht gewuͤrckthabe. Mein
ernſtlicher Will iſt anjetzo ein Leben nach ſolcher Er⸗
kanntnuß, nach dem wahren Glauben anzuſtellen⸗
Ich will mich auch befleiſſen alle moͤgliche Ehrerbiet⸗
ſamkeit dir zu erweiſen, wann ich dich nicht zwar
Unter der Geſtalt eines Kinds, ſondern unter der
Geſtalt des Brods verborgen vor mir habe. Gleich⸗
wie die drey Weiſe dir aufgeopffert haben Gold,
Weyhrauch und Myrrhen; alſo opffere ich dir auf
die drey Kraͤfften meiner Seel, die Gedaͤchtnuß,
den Verſtand und Willen: Ich opffere dir Leib
und Seel, alles was ich hab. Sehe mich mit je⸗
nen gnaͤdigen Augen an, mit denen du jene Erſtlin⸗
gen der Heyden angeſchauet, und gebe mir darge⸗
gen deinen goͤttlichen Segen an Leib und Seel⸗

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hahb ich die erſte Jahr meines Lebens

Andachts⸗Ubungen zu Chriſto JIeſu.

42⁵
—=G VI.
Eſus iſt ſeinen Eltern dreyßig Jahr lang un⸗
terthaͤnig.

◻Reyßig Jahr lang, mein JEſu, fuͤhrſt du ein
W verborgenes Wunder⸗volles Leben. Du un⸗
terwirffſt dich deinen Eltern mit erſtaunlicher De⸗
muth: Du gehorſameſt ihnen mit einer wunder⸗
bahrlichen Bereithwilligkeit. Du ſchlagſt keine
Muͤh, keine Arbeit aus, ſo ſchlecht und gering ſie
auch immer iſt. Der Will und das Wohlgefal⸗
len deines himmliſchen Vatters / wie auch unſer e⸗
wiges Heyl hat dich hierzu bewegt. O wie wenig,
ja wie gar nichts hab ich gethan dir zu Lieb, dir zu
Gefallen, zu meiner Seelen Heyl! wie gantz anderſt
ich bens zugebracht!
wenigſtens von dieſer Stund an ſoll der goͤttliche
Will, und das Heyl meiner armen Seel die Richt⸗
ſchnur meines Thuns und Laſſens ſeyn. Ich will
mich gern unterwerffen jenen Menſchen, welchen du
mir, Omein Höerr, haſt vorgeſetzt: Allen moͤgli⸗
chen Gehorſam will ich ihnen erweiſen, da ich ſehe,
daß du groſſer GOitt denen Menſchen gehorſameſt.

Keine Muͤh, keine Arbeit will ich ausſchlagen in dei⸗

nem Dienſt. Kein Verdruß, kein Beſchwaͤrnuß

ſoll mich abhalten von dem, was ich erkennen wer⸗

de deiner Majeſtaͤt gefaͤllig/ oder zum Heyl meiner
Seel erſprießlich zu ſeyn. Staͤrcke mich in dieſem
meinem Willen, O mein JEſu!
. VIII..
IEſus lehrt und prediget drey Jahr lang·
Ou biſt auf die Welt kommen, O JEſu, nicht
Ff Alllein

uns weyten Theils viertes Capitel

allein uns zu erloͤſen, ſondern auch uns die gboͤttli⸗
che Geheimnuſſen zu offenbahren, die ewige Wahr⸗
heiten zu lehren / und den Weg zum Himmel zu zei⸗
gen. O wie ſorgfaͤltig und unermuͤdet haſt du die⸗
ſes fuͤrnehmlich die drey letzte Jahr deines Lebens
hindurch vollzogen, da du Staͤdt und Laͤnder durch⸗
wandert, ſo viele heilſame Unterweiſungen gegeben,
ſo viele Wunderwerck an Preſthafften und Elenden
gewuͤrckt haſt. Goͤttlicher Lehrmeiſter, dir ſeye
unendlicher Danck geſagt fuͤr alle deine Bemuͤhung,
fuͤr alle Lehr und Unterweiſung, fuͤr alle Lieb und
Gutthaͤtigkeit, fuͤr alle Schritt und Tritt. Was
nutzt mir aber alle deine Arbeit und Sorgfalt, wann
ich nicht mein Leben nach deiner Lehr anſtelle, und
den Weeg, welchen du mir gezeigt haſt, halte.
Wohlan mein IEſu; du biſt der Weeg, die
Wahrheit und das Leben: Verleihe mir, damit
ich der Wahrheit gehorſame, auf dem Weeg, den
du gezeigt, beſtaͤndig wandere, und alſo zu dem
ewigen Leben gelange⸗

VIII.
IEſus leydet entſetzli ide Schmertzen und Un⸗
Uden.
E Chmertzen⸗voller IEſu; Sinn und Gedan⸗
A cken entfallen mir, wann ich betrachte, was
du meinetwegen ausgeſtanden in deinem bitterſten
Leyden. Auf dem Oelberg biſt du traurig worden
bis in den Tod, und haſt allda das hauffige Blut
aus allen Aderen heraus geſchwitzt. Man hat dich
gefangen, gebunden, von einem Richter zu dem
anderen gefuͤhrt, falſch angeklagt, erlachl⸗ ver⸗
pottet

S

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S
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S=

= S=S

— Uurỹndachts⸗Ubungen zu Chriſto Jleſu. 427

ſpottet und gelaͤſtert. Du biſt unmenſchlich zer⸗
geißlet, grauſam gecroͤnt, und nach unzahlbahren
al

g „Urnbilden zu dem ſchmaͤhlichſten Tod des Creutzes

veerdammt worden. Keine Unbild ware zu erden⸗
cen, welche man dir nicht zugefuͤgt. Kein Schimpff,
nſher⸗ kein Verſpottung ſo unertraglich womit man dich
ee nicht gepeimglt. Et hæc Propter me, ac pro me pec-
n urhn catore. Und alles / alles dieſes haſt du meinetwe⸗
gern, mir Guͤnder zu Lieb haſt du alles dieſes gelit⸗
ükken und ausgeſtanden. Ach Lieb⸗ ach Schmertz⸗
voller IEſu, was ſoll ich nicht gern deinetwegen
und dir zu Lieb leyden? Lege mir auf, was du willſt:
n Schicke mir zu, was dir gefaͤllig iſt: Ich will al⸗
lalhl les gern annehmen von deiner Hand, weil ich weiß,
r daß alles dieſes nichts ſeye gegen jenem, was du
7

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meinetwegen ausgeſtanden. Verſage mir nur nicht

Mnm deine maͤchtige Gnad, Krafft welcher ich dieſen
unlee Vorſatz beſtaͤndig erflle. “
Nd Dd SH
IJEſus wird gecreutzigr.
(A hangeſt du nun an dem Creutz, mein JE⸗
Gundd ſu: An jenem Creutz, welches du ſelbſt auf
den Berg Calparig getragen haſt. Du neigeſt
unmd dein Haupt mich zu kuͤſſen: Du ſtreckeſt aus deine
eie Hand mich zu umbfangen: Du laſſeſt dir das Herz
eumet eröffnen, mir einen freyen Zugong zu verſchaffen:
umme Du vergieſſeſt alle Bluts⸗Troͤpfſlein meine ſundi⸗
ueee ge Seel zu reinigen. Du ſtelleſt dich dar dem
Grit himmliſchen Vatter als ein vollkommenes Verſoͤhn⸗
n hn Opffer fuͤr meine Suͤnden. Ich kan nicht anderſt
als voll des Vertrauens zu dir kommen, und um
N Ff . gant⸗

428 Zwepyten Theils viertes Capitel:
gaͤntzliche Nachlaſſung aller meiner Suͤnden mit
zerknirſchtem Hertzen anhalten. Gecreutzigter JE⸗
ſu, ſeye mir armen Suͤnder gnaͤdig und barmher⸗

tzig! wahr iſt es; meine Suͤnden haben dich ge⸗

creutzigt: Meine Boßheit ware die Urſach aller dei⸗
ner Schmertzen: Weil du aber fuͤr mich ſo viel haſt
ausgeſtanden, ſo bitte ich dich, laſſe daſſelbe an mir
nicht verlohren ſeyn⸗ Ich bereue, was ich bißhero
gefehlt, und verſpreche eine ernſtliche Beſſerung.
N Eſus ſtirbt am heiligen Creutz.
llig fragſt du, liebſter IEſu, was du mehr
B' habeſt thun oder leyden koͤnnen mir zu Lieb?
Nein / mein Heyland; nein / du haſt ein mehreres
weder leyden noch thun koͤnnen. Deine Lieb hat
uͤberſtiegen die Maaß der allergroͤſten Lieb. Du
haſt ſelbſt geſagt, niemand habe eine groͤſſere Lieb,
als daß er ſein Leben laſſe fuͤr ſeinen Freund. Du
haſt ſo gar fuͤr deinen Feind, fuͤr mich Suͤnder,

dein Leben gelaſſen: Und ein ſo koſtbahres Leben,

durch einen ſo bittern und ſchmaͤhlichen Tod. Wie
groß, wie unſchaͤtzbahr iſt dann deine Lieb? warum
ſoll dann nicht auch ich hingegen lieben dich! warum
nicht dir zu Lieb leyden und ſterben! wie ſoll ich
dich ferner beleidigen? Du haſt mich geliebt biß in
den Tod; ſoll ich dich dann haſſen und beleidigen
biß in den Tod? Nein, O IJEſu, nein, nicht

mehr ſuͤndigen, ſondern dich von Hertzen lieben.

O aus Lieb gegen mich ſterbender IEſu, von die⸗

ſer Stund an ſpreche ich mit einem heiligen ave⸗

rio aus gantzem Hertzen: Ich lieb dich HErr, und
ẽ nich

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Andachts⸗Abungen zu Chriſto JIcſu. 429
nicht darum, daß ich durch Lieb in Himmel komm;
auch nicht weil du ſtraffſt ewiglich, die nicht von
Hertzen lieben dich. Da du am Creutz ſtreckſt aus
die Haͤnd, mit Lieb umfangſt mich ohne End. O
Eſu, Naͤgel, Speer und Schmach haſt gelitten
ſamt groß Ungemach. Unendlich groſſe Peyn und

Schmertz, Angſt, Noth und Quaal des Leibs und

Hertz, haſt fuͤr mich getragen auch ſo gar, da ich
nichts als ein Suͤnder war. Fuͤr mich all Troͤpff⸗
lein deines Bluts vergoſſen haſt, O hoͤchſtés Gut:
Biſt gſtorben auch fuͤr meine Suͤnd, und dieſes
mich zur Lieb verbindt. Zu lieben ich dann dich
begehr / wann ſchon kein Hoͤll, kein Himmel waͤr;
umſonſt, umb nichts / gleichwie du mich, lieb ich,
Oliebſter GOtt, auch dich. Dir gantz mein Hertz

ergeben iſt, weil du mein HErr und Koͤnig biſt:

Und ſonderbahr weil du mein GDtt / will ich dich
lieben biß in Tod. Nur dieſes bitte ich, O ſter⸗
bender IEſu; durch die Bitterkeit, welche deine

Seel empfunden, als ſie von deinem gebenedeyten
Leib abgeſchieden, erbarme dich uͤber meine arme

Seel in ihrem Hinſcheiden, damit ſie zu deiner ewi⸗
gen Anſchauung gelangen moͤge—
IvEſus ſteht auf von den Todten.

WLorwuͤrdiger Uberwinder des Tods und der
WE Hoͤll, Chriſte IEſu; ich erfreue mich we⸗
gen deiner herrlichen Auferſtehung von den Tod⸗

ten; wegen des neuen und unſterblichen Lebens,
welches deine Menſchheit darbey aͤberkommen; we⸗
gen der beſonderen fuͤrtrefflichen Gaaben, womit
4 IFrf 3 dein

43 Zweyten Theils viertes Capitel

dein heiliger Leib ausgeziert worden. Ich werffe
mich vor dir nieder mit einem nicht mehr unglau⸗
bigen, ſondern rechtglaubigen Thoma und ruffe
von gantzem Hertzen: Mein HErr, und mein
GOtt! jene heilige Wunden, welche du in deinem
glorwuͤrdigen Leib behalten haſt / verehre ich mit ge⸗
buͤhrender Demuth und Ehrerbietſamkeit. In dei⸗
ne heilige Wunden verberge mich! von dir laß
nimmer ſcheiden mich! in meiner letzten Stund
verlaß knich nicht, damit ich einſtens mit dir aufer⸗
ſtehen koͤnne zu dem ewigen Leben.
„ IEſus fahrt in den Himmel.
On Hettzen erfreue ich mich und frohlocke, da
De ich gedencke, wie ſiegreich du mein JEſu in
Begleithung der lieben Altvaͤtteren und unzahlbah⸗
rer himmliſchen Geiſteren gegen Himmel gefahren⸗
wie liebreich du von deinem himmliſchen Vatter
empfangen, und zu deſſelben rechter Hand als ein
Koͤnig Himmels und der Erden ſeyeſt geſetzt wor⸗
den. Vorhero haſt du dich verdemuͤthigt biß zu
dem Tod des Creutzes; deßwegen hat dich dein
Vatter erhoͤhet bis zu dem obriſten Thron des Him⸗
mels. O was Freud, was Belohnung hat anje⸗
tzo dein Leib, dein Seel fuͤr all dasjenige, was fie
auf Erden gethan und gelitten. Ich ſehe wohl,
mein Heyland, du haſt leyden muͤſſen und alſo ein⸗
gehen in deine Glorie. Will ich mich mit dir er⸗
freuen in dem Himmel, ſo muß ich mit dir leyden,
und nach deinem Beyſpiel leben auf Erden. Will
ich mit dir belohnt werden in der Ewigkeit, ſo nußs

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Andachts⸗Ubungen zu Chriſto ſu. 4 1
ch mit dir arbeiten in der Zeit. Will ich mit dir
erhoͤhet werden, ſo muß ich mich mit dir verdemuͤ⸗
phirender J Eſu, gebe mir Gnad jenes alles zu voll⸗
ziehen, was mir vonnoͤthen iſt, wann ich mich nit
dir ewig erfreuen will in dem Himmel.
IEſus ein Beyſpiel des Lebens.
VBriſte I Eſu, du haſt dich nicht allein Egeben
D zu einem Lehrer, ſondern auch zu einem voll⸗
kommenen Beyſpiel eines Gott⸗wohlgefaͤlligen Le⸗
bens. Du niminſt niemand zu dir in dem Him⸗
mel, er habe ſich dann gleichfoͤrmig gemacht der
Bildnuß deines heiligſten Lebens. Deßwegen haſt
du auf Erden ſo offt geruffen: Folge mir nach.
Wie werde ich dann ſelig werden, guͤtigſter Hey⸗
land, der ich mich nicht beflieſſen mein Leben nach
deinem Beyſpiel anzuſtellen. Du haſt gelebt in Ar⸗
muth, Schmertz und Verachtung: Ich ſuche zu
leben in Uberfluß, Wolluſt und Hochſchaͤtzung der
Menſchen. Deine Speiß und eintziges Vergnuͤ⸗
gen ware den Willen deßjenigen, der dich auf die
Welt geſchickt hat, zu erfuͤllen, und deſſen Gebot⸗
ten zu gehorſamen; ich widerſetze mich ſo offt dei⸗
nem heiligſten Willen; ich uͤbertrette ſo offt deine
Gebott. Du haſt mit wunderbohrlicher Gedult ſo
viel gelitten und ausgeſtanden; ich fliehe das Creutz,
oder murre und beklage mich gegen das, was du
mir auflegſt. Chriſte IEſu, wie werde ich ſelig
werden! von dieſer Stund an nehme ich mir ernſt⸗
lich fuͤr, dir nach allen Kraͤfften in deiner Gedult

432 Zweyten Theils viertes Capitel
und Sanfftmuth/ in deinem Gehorſam, in dei⸗
ner Demuth und anderen Tugenden nachzufolgen.
Ich will gedultig tragen, was du mir auflegſt:
Deinen Gebotten will ich allen Gehorſam leiſten:
Deinen Anordnungen mich gaͤntzlich unterwerffen:

Auf ſolche Weiß will ich hier eintretten in deine

Fuß ſtapffen, damit ich dir auch nachfolge in den
Himmel: Dieſes alles aber, liebſter JEſu, nicht

anderſt als durch deine Gnad / ohne welche ich nichts
vermag. Verſage mir ſolche nicht / liebſter JI Eſu.

XIV.
IEſus unſer Fuͤrſprecher in dem Zimmel.

W land, damit du bey deinem himmliſchen
Vatter Unſer Fuͤrſprecher waͤreſt. Auf dieſe dei⸗
ne allmoͤgende Fuͤrbitt ſetze ich all meine Hoffnung
und Zuverſicht; weil ich verſichert bin, daß du bey

dem himmliſchen Vatter alles vermoͤgeſt. Er er⸗

hoͤrt dich nach deiner Wuͤrdigkeit, wie dein Apo⸗

ſtel bezeugt; dann du biſt heilig, unſchuldig / un⸗

befleckt und uͤber die Himmel erhoͤhet. In ſolcher
Zuberſicht falle ich demuͤthig vor dir nieder auf mei⸗
ne Knye / und bitte dich inſtaͤndig, du wolleſt mir
bey deinem Vatter, den ich leider! durch meine
Suͤnden ſchwaͤr und offt beleidigt, eine vollkomme⸗
ne Nachlaſſung meiner Miſſethaten erhalten, zugleich
aber auch kraͤfftige Gnad ſolche nimmermehr hin⸗
fuͤhro zu wiederhohlen. Zeige ihm deine heilige
Wunden, welche du annoch in dem Himmel be⸗

halteſt / damit du deſto ehender deinen himmliſchen
Vatter zur Barmhertzigkeit gegen mich bewegeſt.

Das

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Ou biſt in den Himmel gefahren / liebſter Hey⸗

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Andachts⸗llbungen zu Chriſto Yeeſu. 433
Das daraus ſo haͤuffig vergoſſene heilige Blutrufft

umb Gnad und Barmhertzigkeit fur mich! ich weiß,
ich werde erhoͤrt werden, damit ich dir ewigen Danck
abſtatten koͤnne in dem Himmel.

ſus verborgen in dem heiligen Sacrament
dDdeoes Altars.

VO glorwuͤrdig du biſt in dem Himmel, O
JEſu; ſo maͤchtig du biſt auf Erden; ſo er⸗
ſchroͤcklich du biſt in der Hoͤll: Eben ſo liebreich
und barmhertzig biſt du in dem heiligſten Sacra⸗
ment. In dem Himmel iſt der Sitz deiner Herr⸗
lichkeit; allhier iſt die Wohnung deiner Lieb. Du
bleibſt allhier eingeſchloſſen bey mir Tag und Nacht,
als ein Wunder der Lieb. Dieſes heilige Sacra⸗
ment iſt ein Sacrament der Lieb. Die Lieb hat es
erfunden: Die Lieb hat es eingeſetzt: Die Lieb er⸗
haltet daſſelbige. Vor Zeiten hat dich deine Lieb
verborgen unter der Geſtalt eines Knechts, da du
dich gewuͤrdigt unſer Fleiſch anzunehmen. Hier
haltet dich jetzt deine Lieb biß zun End der Welt
gefangen unter denen ſchlechten Geſtalten des
Brods. Ich glaube dieſes alles feſtiglich, obſchon
weder meine Augen dich ſehen, noch mein Ge⸗
ſchmack dich verkoſten, noch meine Haͤnd dich be⸗
ruͤhren oder mein Verſtand dieſes Geheimnuß faſ⸗
ſen kan. Ich glaube es: Dann du, Ounfehlbahre
Wahrheit haſt es geoffenbahrt. Eben deßwegen
hoffe und vertraue ich auf dich; dann was willſt
du mir verſagen, der du dich ſelbſt allhier zu einer
Speiß und Erquickung meiner Seel darreichſt?
2 Ffy Alles⸗

—

4 Zweyten Theils viertes Capitel
Alles, was ich von dir begehre,iſt geringer als jenes,
was du mir in dieſem heiligen Sacrament freywillig

ſchenckeſt. Du haſt allhier den Thron deiner Gnaden

aufgerichtet. Ich komme zu demſelben mit groͤſter
Zuverſicht. Du, O JEſu, der du in dieſem hei⸗
ligen Sacrament wuͤrckeſt ſo viele Wunderwerck
der Lieb, wuͤrcke auch durch daſſelbe an mir ein
Wunderwerck deiner Guͤte und Freygebigkeit. An
einem groſſen Suͤnder zeige deine groſſe Barmher⸗
tzigkeit: Verzeihe mir alle Fehler, welche ich in
Gegenwarth und Empfahung deeſes heiligſten Ge⸗
heimnuß jemahl begangen. Entzuͤnde mein laues
Pers mit wahrer und beſtaͤndiger Lieb gegen deiner
liebwuͤrdigſten Majeſtat, damit ich. der ich in dei⸗
ner Lieb bißhero nicht gelebt, durch dieſes Sacra⸗
ment der Lieb Gnad erhalte in deiner Lieb kuͤnfftig⸗
hin zu leben, in derſelben zu ſterben, und ſolche ein⸗
ſtens die gantze Ewigkeit hindurch mit allen Heili⸗
gen und Auſſerwoͤhlten fortzuſetzen.
. XVI.
Eſus unſer zukuͤnfftiger Richter⸗
Du mein JEſu, wirſt einſtens kommen zu rich⸗
V ten die Lebendige und die Todte. Du wirſt
mein, und der gantzen Welt Richter ſeyn. Vor
dir werde ich erſcheinen muͤſſen rechenſchafft zu ge⸗
ben uͤber all mein Thun und Laſſen. Von dir wer⸗
de ich einen Ausſpruch fuͤr meine gantze Ewigkeit
anhoͤren muͤſſen. In deinen Haͤnden iſt mein Leben
und Tod, meine Verdammnuß und Seligkeit.

Wie will ich beſtehen vor dir, mein J Eſu, was will

ich dir antworten! Ich hab, ich weiß nichts wo⸗

—

A Andachts⸗Ubungen zu Chriſto IEſu. 431
durch ich deinem Gerechteſten Zorn damahl entge⸗
hen koͤnne. Deßwegen ruffe ich jetzt aus dem inner⸗
un ſten meines Hertzens zu dir: Wann du kommen
wiirſt zu richten, O JEſu, ach verdamme mich

nicht! gehe nicht mit mir ein in dein Gericht! ver⸗
damme mich nicht! ſetze mich zu deiner Rechten,
und laſſe mich hoͤren jene Troſtvolle Wort: Kom⸗

„ —
—
= =
=

Ancgt) me du Gebenedeyter meines VPatters. Damit die⸗
eſess geſchehe, will ich auch jetzt deinen Worten,
deiner Stimm gehorſamen, Krafft welcher du mich
nuur Buß und Beſſerung meines Lebens beruffeſt.

u Ich will dich meinen Richter niemahl fuͤrſetzlicher
IWeiß beleidigen. Ach erbarme dich meiner jetzt
eb. in der Zeit der Erbarmnuß, damit du mich nicht
o verwerffeſt in der Zeit der Gerechtigkeit. Ver⸗
damme mich nicht! verwerffe mich nicht von dei⸗
unle nem Angeſicht.

er auf Erden gelebt; gezogen aus denen Ehren⸗CTit⸗

e len/ welche ihm in der heiligen Schrifft ge⸗
“ – geben werden. èM
NE X. 1Eſu, du eingebohrner Sohn des himmli⸗

H“ ſchen Vatters, nehme mich als den ver⸗
ſadce lohrnen Sohn wiederumb auf zu Gnaden, und in
die Zahl der wahren Kinder GOttes!

nn 2. JEſu du ewiges Wort, welches im Anfang
Peit, ware bey GOtt, und GOAtt ſelbſt ware; verleihe

mir, daß auch ich einſtens bey dir ſeyn und in deiner
e Anſchauung mich ewig erfreuen k-onne.
3. JEſu, du u fbeflecktes Lamm GBttes, der

436 zweyten Theils viertes Capitel
ches hinweg nimmt die Suͤnden der Welt; nehme

hinweg von mir alle meine Suͤnden und Miſſetha⸗

ten, und gebe mir Gnad hinfuͤhro ein unbeflecktes
Leben zu fuhren. “
4. JEſu, du guter Hirt, der das verlohrne
Schaͤfflein auf das Sorgfaͤltigſte geſucht und end⸗

lich mit Freuden gefunden; ich hab geirrt, wie ein

Schaͤfflein / nehme mich wiederumb auf in deine
Heerd, in deine Gnad. ðõ
5. JEſu, du guter Lehrmeiſter, lehre und unter⸗
weiſe mich, wie ich dir eyffrig dienen, und mein
ewiges Heyl erwerben moͤge: Gebe mir auch Gnad
deiner Unterweiſung und Lehr in allem nachzukom⸗
6. ◻Eſu du Sonn der Gerechtigkeit, erleuchte
mit deinen goͤttlichen Strahlen die Finſternuß mei⸗
nes Gemuͤths, und entzuͤnde mit dem Feuer deiner
Lieb meine kalte und in deinem Dienſt traͤge Seel.
7. JEſu du Thuͤr des ewigen Lebens, laſſe mich
durch dich eingehen zu jener Gluͤckſeligkeit, welche
du mir durch dein koſtbahres Blut erkaufft haſt.
8. JEſu du liebreicher Hirt, der du dein Leben
fur deine Schaͤflein gelaſſen; verleihe gnaͤdiglich,
daß ich kuͤnfftighin mein Leben allein in deiner Lieb
zubringen und einſtens in ſolcher endigen moͤge.
9. JEſu du Fuͤrſt des Friedens, gebe mir einen
wahren und beſtaͤndigen Frieden mit dir, mit mei⸗
nem Naͤchſten, mit meinem eigenen Gewiſſen.
10. JIEſu, du Weeg, Wahrheit und Leben, fuͤh⸗
re und leite mich auf dem wahren Weeg zur ewigen
Gluͤckſeligkeit; laſſe mich niemahl durch einige Suͤnd
von demſelben abweichen.

Andachts⸗Ubungen zu Chriſto JEſu. 437

11. JEſu, du Prieſter nach der Ordnung Mel⸗
chiſedech, laſſe mir zu Theil werden die Krafft jenes
unblutigen Opffers, welches taͤglich zu deiner Ehr
nach deiner Einſetzung in der gantzen Welt ſo offt
verrichtet wird. ⸗.
12. JEſu du Gebiether und Geſatzgeber, ich un⸗
terwerffe mich deinem Befehl und heiligen Geſaͤtz,
bereith demſelben nachzukommen; dann ich weiß,
daß dein Joch ſuͤß und deine Buͤrde leicht iſt.
13. JEſu, du wahres Liecht der Welt, welches
erleuchtet alle Menſchen, die in dieſe Welt kommen,
erleuchte meine Augen, damit ich ſehe, was dir
gahe arhnn/ und mir zu meiner Seligkeit erſprieß⸗
li iſt.
14. JEſu, du liebreicher Artzt meiner Seelen;
dir iſt meine vielfaltige Kranckheit bekannt: Du
weiſt meine Wunden und Gebrechen: Strecke dei⸗
ne Barmhertzige Hand aus, und heile dieſelbe /
dann nicht der Geſunde ſondern der Krancke hat den
Artzt vonnoͤthen. ð
15. JEſu, du Sohn Davids, erbarme dich mei⸗
ner, und gebe mir Gnad, damit ich mit dem buͤſ⸗
ſenden David meine Suͤnden recht bereuen und
durch wahre Buß vollkommen vertilgen moͤge.
16. JEſu du Mittler zwiſchen GOtt und den
Menſchen, verſoͤhne mich armſeligen Menſchen
mit dem erzuͤrnten GOtt. Setze dein bitteres Ley⸗
den und Sterben zwiſchen deiner beleidigten Maje⸗
ſtaͤt und meiner armen Seel.
17. JEſu, du lebendiges Brod, welches von
dem Himmel herab geſtiegen, erſaͤttige meine hun⸗
gerige Seel, jetzt zwar mit würdiger Einpſahung
deine

43 8 Zweyten Theils viertes Capitel

deines heiligſten Fleiſch und Bluts, eſnſtens aber
mit deiner ewigen Anſchauung im Himmel.

12. JEſu, du Braͤutigam meiner Seelen, ver⸗

einige mich mit dir durch ein unauffloͤßliches Band
einer wahren Lieb, und laſſe mich nimmermehr von
dir ſcheiden.
19. JEſu, du Sohn Maria der Jungfrauen,
verleihe mir alſo zu leben, damit ich, gleichwie dein
geliebter Juͤnger Joannes, unter die Kinder deiner
heiligſten Mutter koͤnne gezehlt werden und mit
Wahrheit ſagen: OHErr, in bin dein Diener,
und ein Knecht deiner Dienſtmagd.
20. JEſu, du Licht zur Offenbahrung und Er⸗
leuchtung der Heyden, verleihe allen Irrglaubigen
die Erkanntnuß deiner wahren Kirch, und kraͤfftige
Gnad in dieſelbe einzugehen.
21. JEſu, du wahrer Rebſtock, laſſe mich allzeit
in dir bleiben und Frucht bringen, weil ich weiß, daß

ich nicht das geringſte ohne und auſſer dich vermoͤ⸗

ge, in und durch dich aber alles.
22. JEſu, du Verſoͤhnung fuͤr unſere Suͤnden;
dich und deine unendliche Verdienſten opffere ich
auf dem himmliſchen Vatter, und bitte denſelben
inſtaͤndig, er wolle auf dein Angeſicht ſehen, und
ſich meiner erbarmen.
2. JEſu, du Koͤnig der Koͤnigen, und HErr
aller Herrſchenden; ich unterwerffe mich dir gantz
und gar, und bin bereith alles anzunehmen von dei⸗
ner Hand; bitte dich aber zugleich / gedencke mei⸗
ner in deinem Reich! zukomme mir dein Reich!
24. JEſu mein HErr und mein GOtt, ich bet⸗
te dich mit all moͤglicher Demuth an im Näahmen
aller

verlohren ſeyn.

Andachts⸗Ubungen zu Chriſto JIeſu. 439

aller Geſchopffen Himmels und der Erden als mei⸗

nen HErrn, als meinen GHtt.

ſage dir unendlichen Danck, daß du mich mit ſo
theurem Werth erloͤſet haſt. Laſſe dein koſtbahres

Blut als den Werth meiner Erloͤſung an mir nicht
25. BEſu, du unbeweglicher Felß, ſtaͤrcke mei⸗
nen ſchwachen und unbeſtaͤndigen Willen, damit
er ſich durch keine Anfechtung jemahls bewegen
und abwenden laſſe von dem ernſtlichen Vorſatz dir
biß an das End zu dienen.
27. JEſtz, du Stiffter deiner wahren Kirch; ich
ſage dir demuͤthigſten Danck, daß du mich zu dieſer

vor tauſend andern beruffen habeſt. Staͤrcke und

erhalte mich in derſelben biß an mein End.
28. JEſu, du unſre Aufferſtehung, du unſer Le⸗
ben, gebe, daß ich dir allein lebe, mir aber und der
Welt abſterbe; damit ich einſtens mit dir zu einem
ewigen gluͤckſeligen Leben moͤge aufferſtehen.
29. JEſu, du unerſchoͤpfflicher Brunn aller
Gnaden, troͤſte und erquicke meine Seel, die da
allein duͤrſtet nach jenem Waſſer, welches ſpringt
in das ewige Leben..
30. JEſu, du verborgener GOtt, verborgen
Anfangs unter der Geſtalt eines Knechts, jetzt aber
Uunter der ſchlechten Geſtalt des Brods; ich bette
dich mit all moͤglichſter Ehrerbietſamkeit an im
Nahmen aller derjenigen, denen zu Lieb du dich ſo
weith verdemuͤthiget haſt. ”
31. JEſu, wahrer GOtt und wahrer Menſch,
ich glaube an dich; ich hoffe auf dich; ich liebe dich
von

440 Zweyten Theils viertes Capitel a
— ceand
von gantzem Hertzen, und bereue alle jene Augen⸗ lent
blick, in welchen ich dich nicht geliebt. ſrctne
22. JEſu, du unſer Fuͤrſprecher bey dem himm⸗ euſler
liſchen Vatter, auf deine unendliche Verdienſten Ntn⸗

und maͤchtigſte Fuͤrbitt ſetze ich alle Hoffnung und M
Zuverſicht: Laſſe mich nicht zu Schanden werden.
33.JEſu, du zukuͤnfftiger Richter der Lebendi⸗ ſadn,
N

gen und Todten, ach verwerffe mich einſtens nicht an
von deinem Angeſicht! verdamme mich nicht! ruff uur
mich zu dir mit deinen Auſſerwoͤhlten in die ewige a nih
Seligkeit. niben e
Kann
Kurtze Tag⸗Zeiten fnn
Von heiligen Nahmen JEſu. eus
Zur Metten. iiin ain
.. Er Nahm des Errn ſey gebenedeyt, „
. Von nun an biß in Ewigkeit. .
v. HErr, thue auf meine Leffzen, Finn
B. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen. rr

V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
3. HErr, eyle mir zu helffen. 1Aae⸗
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, und dem Heiligen ſſnien
Geiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg und zu ewigen

Zeiten. Amen. 1
Lobgeſang. D
WAnn ich, Oliebſter Joſe mein⸗ Nkunmr
An dich allein gedencke: „ ßtirern
Mit Luſt und Freud mich gantz hinein „Miunn
In deine Lieb verſencke⸗ . Pſeſinan
Kein Ding mit ſolcher Suͤßigkeit Aſcn
Erfullet die Gemuͤther, Uhebeſgenr
Als deine Gegenwaͤrtigkeit: Prclr
In ihr ſeynd alle Guͤter. Eihtiſi

Er hat ſich ſelbſt verdemuͤthiget, und iſt gehorſam Porden une
diß zum Tod, und zwar zum Tod des Creußzes. Deßweßer Graß

Er hat ſich ſelbſt verdemuͤthigek, und i

hat GOtt auch ihn erhoͤhet und ihm einen Nahmen egeben,
der uͤber alle Rahmen iſt: Alſo daß im Nahmen Eß ſich

biegen ſollen alle Knye deren, die im Himmel, auf Erden und
unter der Erden ſeynd. Philipp.K TDTÄ. . —
V. Die gantze Welt ſoll dich anbetten und dir Lobſingen.
zi. Sie ſoll Lobſingen deinem heiligen Nahmen⸗
Gebett.

2*

GOK, der du den glorwuͤrdigen Rahmen ZEſu Ehri⸗
B ſti, deines eingebohrnen Sohns unſers HErrn, denen
Rechtglanbigen gantz lieblich und angenehm, denen boſen

Geiſtern aber erſchroͤcklich gemacht haſt; verleyhe gnaͤdiglich⸗

daß alle, welche dieſen heiligen Nahmen andaͤchtig verehren
auf Erden, die Suͤßigkeit deiner heiligen Troͤſtung in dieſem

Leben empfangen, und alldort im zuküͤnfftigen die ewige
Freud und unendliche Seligkeit erhalten und genieſſen moͤgen

in dem Himmel, durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn

deinen Sohn; welcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit

des Heiligen Geiſts, GOLT von Ewigkeit zu Ewigkeitz

Amen. R—R—“
Zzu der Prim.
Er Nahm des HErrn ſey gebenedeyht;,
WV I. Von nun an biß in Ewigkeit.
V. O GOTT merck auf mein Huͤlf!
4. HERR eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛes
Lobgeſang.
Kchts lieblichers man ſingen kan,
Als nur von dir, O JEſu!
Nichts freudigers man hoͤren kan,
Al1s nur von dir, O JEſu!
Nichts ſuͤſſers man gedencken kanz
Als dich allein, O JIEſa!
Nichts beſſeres man wuͤnſchen kan⸗
Als dich allein, O JEſü!

Er hat ſich ſelbſt verdemt d iſt gehorſam worden
biß zum Töd, und zwar zum Tod des Creutzes. Deßwegen
hat GOtt auch ihn erhohet und Gun einen Nahmen gegeben,

442 Zzweyten Theils viertes Capitel 5

der uͤber alle Nahmen iſt: Alſo daß im Nahmen JEſu ſich
biegen ſollen alle Knye deren, die im Himmel, auf Erden und
unter der Erden ſeynd. Philippz-z.—
V. Die gantze Welt ſoll dich anbetten und dir lobſingen.
1. Sie ſoll lobſingen deinem heiligen RNahmen.
& Gtt, der du den glorwuͤrdigen Nahmen JEſu Chriſti
D deines eingebohrnen Sohns unſers HErrn, denen
Rechtglaubigen gantz lieblich und angenehm, denen boͤſen
Geiſtern aber erſchroͤcklich gemacht haſt; verleyhe gnaͤdiglich,
daß alle, welche dieſen heiligen Nahmen andaͤchtig verehren
auf Erden, die Suͤßigkeit deiner heiligen Troͤſtung in dieſem
Freud und unendliche Seligkeit erhalten und genieſſen moͤgen
in dem Himmel, durch eben denſelben Chriſtum unſern
HErrn deinen Sohn, welcher mit dir lebt und regiert in Ei⸗
nigkeit des Heil. Geiſts, GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit,

Amen.
Zu der Tertz.

V. BEr Nahm des HErrn ſey gebenedeyt,
B 8. Von nun an biß in Ewigkeit. 4 =
V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
m. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohnze⸗
Lobgeſang.
Wuf dir, O milder JEſu, ſtehr
K Die Hoffnung aller Suͤnder.
Troſt finden bey dir fruͤh und ſpaͤth
Wir arme Adams⸗Kinder.
Wer ſuchet dich, dem bieteſt an
Dein Huͤlff zu allen Stunden:
Was wiederfahren wird alsdann,
Wann man dich einſt gefunden?
Er hat ſich ſelbſt verdemuͤthiget, und iſt gehorſam worden
biß zum Tod, und zwar zum Tod des Creutzes. Deßwegen
hat GOtt auch ihn erhoͤhet und ihm einen Nahmen ge⸗

geben, der über alle Nahmen iſt: Alſo daß im Nahmen Ne⸗
16 ſu

. Tag⸗Zeiten vom heiligen Nahmen IEſu. 44
r i ſu ſich biegen ſollen alle Knye deren, die im Himmel, auf Er⸗

un den und unter der Erden ſeynd. Philipp. 2.

v. Die gantze Welt ſoll dich anbetten und dir lobſingen.
A 3. Sie ſoll lobſingen deinem heiligen Nahmen.
“ GOtt, der du den glorwuͤrdigen Nahmen JEſu Chriſti
Gin 4 deines eingebohrnen Sohns unſers HErrn, denen
zuinſe Rechtglaubigen gantz lieblich und angenehm, denen boͤſen
eh Geiſtern aber erſchroͤcklich gemacht haſt; verleyhe gnaͤdiglich,
gingun daß alle, welche dieſen heiligen Nahmen andaͤchtig verehren

KRZ auf Erden, die Suͤßigkeit deiner heiligen Troͤſtung in dieſem
(Leoben empfangen, und alldort im zukuͤnfftigen die ewige Freud
und unendliche Seligkeit erhalten und genieſſen moͤgen in
deem Himmel, durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn

en deinen Sohn, welcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit
et, des Heil. Geiſts, GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen.
Zu der Seĩrrt.
. V. αEr Nahm des HErrn ſey gebenedeyt,
W☛ . Von nun an biß in Ewigkeit.
ug V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
DSLZõ B. HErr, eyle mir zu helfſfen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc.

Lobgeſang.
Ep dir, O JEſu, iſt allein
Vͤ Die wahre Freud des Hertzens:
Bey dir wir ſtaͤts befreyet ſeyn
Von Angſt und allen Schmertzen.
Von dir, O lebendiger Bronn,
All Lieblichkeiten flieſſen; Y
Von dir, O Lieb, O ſchoͤne Sonn, .
All Gnaden⸗Strahlen ſchieſſen. =è
Er hat ſich ſelbſt verdemuͤthiget, und iſt gehorſam worden
biß zum Tod, und zwar zum Tod des Creutzes. Deßwegen
hat GOtt auch ihn erhoͤhet und ihm einen Nahmen gegeben,
et N. der uͤber alle Nahmen iſt: Alſo daß im Nahmen JEſu ſich

4 i negen ſlen ll Kuped gren,i im Himmel, aufErden und un⸗
ee ier der Erden ſeynd. Philipp. Dẽ?ẽꝰ* H
re = D Go 2 .., Die

44 Zweyten Theils viertes Capitel

vy. Die gantze Welt ſoll dich anbetten und dir lobſingen.
B. Sie ſoll lobſingen deinem heiligen Nahmen.
Gebett. S
GOtt, der du den glorwuͤrdigen Nahmen JEſu Chriſti
deines eingebohrnen Sohns unſers HErrn, denen
Rechtglaubigen gantz lieblich und angenehm, denen boͤſen
Geiſtern aber erſchroͤcklich gemacht haſt; verleyhe gnaͤdiglich,
daß alle, welche dieſen heiligen Nahmen andachtig verehren
auf Erden, die Suͤßigkeit deiner heiligen Troͤſtung in dieſem
Leben empfangen, und alldort im zukuͤnfftigen die ewige Freud
und unendliche Seligkeit erhalten und genieſſen moͤgen in dem
Himmel, durch eben denſelben Ehriſtum unſern HErrn deinen

Sohn, welcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit des Hei⸗

ligen Geiſts, GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen.
Zuu der Ton.
v. DBer Nahm des HErrn ſey gebenedeyt,
WM. . Von nun an biß in Ewigkeit⸗
V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
B. HErr eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, X.

Leoeoaobgeſang.
EEin menſchlich Zung kan zeigen an⸗
Ob zwar aufs beſt getrieben:
Man auch nicht recht beſchreiben kan,
Was JEſum ſeye lieden.
Wers in der That erfahren hat,
Den kan man darum fragen:
Der kans allein ihm bilden ein:
Der kan vom lieben ſagen.
Er hat ſich ſelbſt verdemuͤthiget, und iſt gehorſam worden
biß zum Tod, und zwar zum Tod des Creutzes. Deßwegen hat

GStt auch ihn erhoͤhet und ihm einen Nahmen gegeben, der

uͤber alle Nahmen iſt: Alſo daß im Nahmen JEſu ſich biegen
ſollen alle Knye deren, die im Himmel, auf Erden und unter
der Erden ſeynd. Philipp. 2.
V. Die gantze Welt ſoll dich anbetten und dir lobſingen.
1. Sie ſoll lobfingen deinem heiligen Nahmen. Ge⸗ g
112

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TCag⸗Zeiten vom heiligen Nahmen JEſu. 445

Gebett.
W.ott, der du den glorwuͤrdigen Nahmen JEſu Chriſti
Wdeines eingebohrnen Sohns unſers HErrn, denen
Rechtglaubigen ganß lieblich und angenehm, denen boͤſen
Geiſtern aber erſchroͤcklich gemacht haſt, verleyhe gnaͤdiglich,
daß alle, welche dieſen heiligen Nahmen andaͤchtig verehren
auf Erden, die Suͤßigkeit deiner heiligen Troͤſtung in dieſem
Leben empfangen, und alldort im zukuͤnfftigen die ewige Freud
und unendliche Seligkeit erhalten und genieſſen moͤgen in dem
Himmel, durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn deinen
Sohn, welcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit des Hei⸗

ligen Geiſts, GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen.

Zu der Veſper.

Er Nahm des HErrn ſey gebenedeyt,
MR. B. Von nun an biß in Ewigkeit.
F. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
m. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛe.

Lobgeſang.
chts deinem Reich man findet gleich
J O JEſu, aller Koͤnig.
Dein Buͤrd und Joch iſt ſuͤſſer doch
Dann allerſuͤſſeſt Hoͤnig.
Ach daß nur waͤr bey deiner Ehr
Indeinem Reich dort oben!
Und alſo dich moͤcht ewiglich
n deiner Glorie loben.
Er hat ſich ſelbſt verdemuͤthiget, und iſt gehorſam worden
biß zum Tod, und zwar zum Tod des Creutzes. Deßwegen hat
GOtt auch ihn erhoͤhet und ihm einen Nahmen gegeben, der
uͤber alle Nahmen iſt: Alſo daß im Nahmen JEſu ſich biegen
ſollen alle Knye deren, die im Himmel, auf Erden und unter
der Erden ſeynd. Philipp. „.. .
V. Die gantze Welt ſoll dich anbetten und dir lobſingen⸗

g:. Sie ſoll lobſingen deinem heiligen Nahmen.

446 zweyten Theils viertes Capitel

ECDGOtt, der du den glorwuͤrdigen Nahmen JEſu Chriſti
W deines eingebohrnen Sohns unſers HErrn, denen Recht⸗
glaubigen gantz lieblich und angenehm, denen boͤſen Geiſtern
aber erſchroͤcklich gemacht haſt; verleyhe gnaͤdiglich, daß alle,
welche dieſen heiligen Nahmen andäaͤchtig verehren auf Erden,
die Suͤßigkeit deiner heiligen Troͤſtung in dieſem Leben empfan⸗
gen, und alldort im zukuͤnfftigen die ewige Freud und unendli⸗
che Seligkeit erhalten und genieſſen moͤgen in dem Himmel,
durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn deinen Sohn,
welcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit des Heil. Geiſts,
GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
Zu der Complet.
y. Ber Nahm des HErrn ſey gebenedeyt
„r. Von nun an biß in Ewigkeit.
V. O GOtt merck auf mein Huͤlff!
HErr eyle mir zu helffen.
Eybr ſey dem Vatter und dem Sohn, ꝛc.

Lobgeſang.
Lr bitten dich demuͤthiglich, 35
O JEſu, bey uns bleibe.

In ſchwaͤrer Nacht halt bey uns Wacht,
Die Finſternuß vertreibe.
Mit deiner Freud und Froͤhlichkeit
Die gantze Welt erquicke,
Daß ſie zu deiner Dienſtbarkeit
Dermahlen eins ſich ſchicke.
Er hat ſich ſelbſt verdemuͤthiget, und iſt gehorſam worden
biß zum Tod, und zwar zum Tod des Creutzes. Deßwegen
hat GOtt auch ihn erhoͤhet und ihm einen Nahmen gegeben,
der uͤber alle Rahmen iſt: Alſo daß im Nahmen JEſu ſich
biegen ſollen alle Knye deren, die im Himmel, auf Erden und
unter der Erden ſeynd. Philipp. 2.
V. Die gantze Welt ſoll dich anbetten und dir lobſingen.
. Sie ſoll lobſingen deinem heiligen Nahmen.

Gebett.

Egtt, der du den glorwuͤrdigen Nahmen JEſu Ehriti
N deine

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in in

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BB

ALiiita ney von dem heiligen Nahmen Jcſu. 447

RdDdeines eingebohrnen Sohns unſers .Errn, denen Rechtglau⸗
1 ing bigen gantz lieblich und angenehm, denen boͤſen Geiſtern aber
(E erſchroͤcklich gemacht haſt; verleyhe gnaͤdiglich, daß alle, wel⸗
lin che dieſen heiligen Nahmen andaͤchtig verehren auf Erden, die

Suͤßigkeit deiner heiligen Troͤſtung in dieſem Leben empfangen,
in und alldort im zukuͤnfftigen die ewige Freud und unendliche
Seligkeit erhalten und genieſſen moͤgen in dem Himmel,
ddurch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn deinen Sohn,
wwelcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit des Heil. Geiſts,
GEOit von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

8R Gun hab nach meiner Schuldigkeit

unn Dieß Tag⸗Gebett vollendet::
ö JEſu, deiner Guͤtigkeit
di Zu Danck ſeys angewendet.

Du gegen allen Feinds⸗Gewalt
Mich gnaͤdiglich bewahre;
Und ſtaͤts in deinem Schutz erhalt,
Biß ich zu dir hinfahre.

Litaney
Von dem heiligen Nahmen JIcſu.
Erie eleyſon.
Chriſte eleyſon.
Kyrie eleyſon.
Ehriſte hoͤre uns.
inen Chriſte erhoͤre uns.
4ets Dere GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer
emina GOtt Sohn, Erlöoͤſer der Welt, erbarme dich unſer
Gtt Heiliger Geiſt, erbarme dich unſer
un nd Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer
M Eſn, du Sohn des lebendigen GOttes,

VEſu du Sohn Davids,
ul⸗ Eſu du Sohn Mariga der Jungfrauen,
Nhn Du aällerheiligſter JEſu,
Du allermachtigſter JIEſu,
Du allervollkommneſter JEſu,
Ww Sg 4

9 Raonlvg

44 8 Zwepyten Theils viertes Caplitel —
Du allerſtarckſter IEſu, * na c
Du glor wuͤrdigſter IEſu, e —
Du guͤtigſter JIJEſu,., de
Du allerliebſter JEſu, enſhe
Du ſuͤſſeſter JEſu, vimn 4
Du wunderbahrlichſter JEſu, guſt
Du holdſeligſter JEſu, ru g
Du ehrwuͤrdigſter JEſu, ſmiln,
Du allexgnaͤdigſter JIEſu, plnnd
Du auſſerwoͤhltſter IEſu, ſtarſnn
2 Du ſanfftmuͤthigſter J Eſu, tdindgrtn
Du allerliebſter JIEſu, nhrutn
JEſu, du Heyland der Welt, osginſen
Eſu, du Mittler zwiſchen GOtt und den Menſchen, ₰ huhi
Eſu du guter Hirt,
Eſu du unſer Zuflucht, S Dnkman
Eſu du getreuer Liebhaber, S Ma⸗
JEſu du wahres Licht, 2 n
JEſu du ewige Weißheit, [S. cn
Eſu du unendliche Guͤtigkeit, E
BEſu du Eyfferer der Seelen, „5 Aaag
JEſu du koͤſtliches Kleinod, irn
JEſu du Spiegel der Vollkommenheit, Gicn
JEſu⸗ du Vorbild aller Tugenden, Mmn urt
JEſu du Vatter der Armen, Snonn
ZEſu du Troſt der Betruͤbten, Nleut
SEſu du Freud der Englen, hmu
Eſu du Koͤnig der Patriarchen, ſWehn
JEſu du Erleuchter der Propheten/ i
Jeudu Meiſter der Apoſtlen,
JEſu du Lehrer der Evangeliſten, ”ß8
Eſu du Staͤrcke der Martyrer, WWWWx
Eſu du Licht der Beichtiger, AA
Eſu du Braͤutigam der Jungfrauen, late
Eſu du Eron aller Heiligen, 113 Erei
Sey uns gnadig, verſchone uns, O JEſu, eenrt
Sey uns gnaͤdig, erhoͤre uns, O Eſu, eit
Von allem Ubel, Erloͤſe uns O JEſu, nne
Von gller Gefahr, Erloͤſe uns O JEſinn, Von weß

—
–
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5 .

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rrainn en

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Von einem ungluͤckſeligen Tod,

Durch deine Arbeit und Bemuͤhungen,

lige
O du aatn GOttes, Kelchis⸗ du hinnimmſt die Suͤnden der

Litaney von dem beiligen Tabmen Eſu. 449

Von deinem Zorn, A
Von heimlichen Nachſtellungen des bͤſen Geiſts,
Von Hunger, Krieg und Peſtilentz,
Von Ubertrettung deiner heiligen Gebolten,

Durch deine heilige Menſchwerdung
Durch deine Geburth,

Darch alle deine Schmertzen,
urch deinen ſchmaͤhlichen Tod,
Durch deine herrliche Aufferſtehung,
Durch deine glorreiche Himmelfarth,
Durch deine himmliſche Glorie,
Durch die rbitt deiner heiligſten Mutter und aller Hei⸗]

Welt, verſchone unſer, O JEſu.
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erhoͤre uns, O JEſu.

du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der

Welt, erbarme dich unſer, O JEſu.
S iſte hoͤre uns.
Chriſte erhoͤre uns.
HErr erbarme dich unſer! Chriſte erbarme dich unſer!
HErr erbarme dich unſer. Vatter Unſer ꝛe.
V. Der Nahm des HErrn ſey gebenedeyt,
N. Von nun an biß in Ewigkeit,
V. HErr erhoͤre mein Gebett,
B. Und laß mein Geſchrenan zu dir kommen.

8 § GOdTT, der du den glorwrdigen Rahinen IEſ Chriſti

) deines eingebohrnen Sohns unſers HErrn, denen Recht⸗
glaubigen gantz lieblich und angenehm, denen boͤſen Geiſtern
aber erſchroͤcklich gemacht haſt; verleyhe gnaͤdiglich, daß alle,

welche dieſen heiligen Nahmen andaͤchtig verehren auf Erden,

die Suͤßigkeit deiner heiligen Troͤſtung in dieſem Leben em⸗
pfangen, und alldort im zukuͤnfftigen die ewige Freud und un⸗

gndliche Seligkeit Ethalten und genieſſen moͤgent in dem Him⸗
Gg 5 m

nſ.Lung ne

P
2

7 SZweyten Theils viertes Capitel
mel durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn deinen Sohn,

welcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit des Heiligen Geiſts,

GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen.
Anmuͤthung des heiliſen Bernardi zu Chriſto
JEſu.

SGuͤtiger JEſu! Oliebreicher † Eſul O ſuͤſſer
Rα Eſu! O FEſu, du Sohn der Jungfrauen
Maria, voll der Lieb und Barmhertzigkeit! O hold⸗
ſeligſter Eſu, nach deiner groſſen Barmhertzigkeit
erbarme dich meiner. O mildreichſter JEſu, ich
bitte dich durch das koſtbahre Blut, welches du fuͤr
die Suͤnden vergoſſen haſt, du wolleſt alle meine
Miſſethaten abwaſchen, und deine Augen auf mich
armſeligen Menſchen gnaͤdiglich wenden, der ich
dich gantz demuͤthig umb Verzeihung bitte, und dei⸗
nen heiligen Nahmen JEſu anruffe. O wohl ein
ſuͤſſer und annehmlicher Nahmen! ein Nahm, der
alle Freud und Troſt bringt! ein Nahm, der unſer
ſchwaches Hertz ſtaͤrcket: Dann was heißt JEſus
anderſt, als ein Heyland, ein Seligmacher? De⸗
rowegen, OJEſu, umb deines heiligen Nahmens
willen ſeye mir ein wahrer IEſus, und mache mich
ſelig. Laſſe mich nicht verdammt werden, der du
mich mit ſo theuren Werth erkaufft haſt. O guͤ⸗
tigſter J Eſu / laſſe nicht zu, daß meine Suͤnd und
Miſſethaten mich verderben, der ich ein Geſchoͤpff

bin deiner allmaͤchtigen Guͤtigkeit. Erkenne an mir /

O ſuͤſſeſter I Eſu, was dein iſt, und nehme hinweg,
was dir zuwider iſt. Erbarme dich meiner / O al⸗
lerholdſeligſter J Eſu, weil noch die Zeit der Er⸗
barmnuß iſt; damit du mich nicht verdammeſt zur
Zeit des Gerichts. Was Nutzen wuͤrdeſt d dann
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Anmuͤthung des B. Bernardi zu JEſu. 4 1

en haben, O JEſu, von meinem Blut, wann ich ewig
verderben wuͤrde? Die Todte werden dich nicht lo⸗
ben, O HErr JEſo, vielweniger diejenige, welche
ee zur Hoͤll hinab fahren. O allerliebſter IEſu! O
5 allergewuͤnſchteſter IEſu! O mildreichſter I Eſu!

e O JIEſu, IEſu, JIJEſu laſſe mich kommen in die
en Zahl deiner Auſſerwoͤhlten. O JEſu, du Heyl
e an deren, die an dich glauben, und ihr Vertrauen

e auf dich geſetzt haben! O JEſu, du Troſt aller
1 1 deren, die ihr Zuflucht zu dir nehmen. OJEſu,
du ſuͤſſe Vergebung aller meiner Suͤnden! O JE⸗
ſu, du Sohn der Jungfrauen Maria, gieſſe mir ein
—RKH deine Gnad, deine Weißheit, Lieb, Keuſchheit,
Gedult und Demuth, damit ich dich vollkomment⸗

e lich lieben, dich loben, deiner genieſſen, dir dienen /
i in dir Frohlocken, und mich ruͤhmen koͤnne mit al⸗
eUine len, die da anruffen deinen heiligen Nahmen JE⸗

e Anmuͤthung des heiligen Chomaͤ von Aquin zu

nnte:üH Chriſto JIJEſu in dem Zochwuͤrdigſten.
ehlons 6 N Du unter dieſen Geſtalten wahrhafftig ver⸗
h O— borgene Gottheik; ich bette dich demuͤthig
Nn an. Mem Hertz unterwirfft ſich dir gantz und gar,
N weil es gantz auſſer ſich kommt, da es dich betrach⸗
tet. Das Geſicht, der Geſchmack, und das Fuͤhlen
ee wird allhier betrogen, aber mit dem Gehöoͤr allein
u wird ſicher geglaubt. Ich glaube alles, was der

bt, Sohn GOttes geſagt hat; dann nichts iſt wahr⸗
en hafftigers als dieſes Wort der Wahrheit. Am

Creutz ware allein die GOttheit verborgen, aber
Allhier iſt auch zugleich verborgen die Menſchheit.
Dannoch glaube und bekenne ich beyde, und bitte

ntrN

4 2 Iweyten Theils viertes Capitel

umb jenes, umb welches der buͤſſende Schaͤcher ge⸗
betten hat. Ich ſehe die Wundmaͤhlen nicht an,
wie Thomas, dannoch bekenne ich, daß du mein
GOtt ſeyeſt. Verleyhe mir, daß ich dir allzeit
mehr glaube, mehr auf dich hoffe, dich mehr und
mehr liebe. O du Gedenckzeichen des Tods mei⸗
nes HErrn! O du lebendiges Brod, welches dem
Menſchen das Leben gibt; gebe meinem Gemuͤth,
daß es von dir lebe, und allzeit ſein Vergnuͤgen an
dir habe. Chriſte IEſu, du barmhertziger Peli⸗
can; reinige mich unreinen Menſchen mit deinem
Blut, deſſen eintziges Troͤpfflein die gantze Welt
von allen Suͤnden reinigen kan. O IEſu, den
ich jetzt als verdeckt und verborgen anſchaue; ich
bitte dich, laſſe geſchehen jenes / nach dem ich ſo
ſehr verlange, daß ich gewuͤrdigt werde dich in dei⸗
ner Glorie von Angeſicht zu Angeſicht in alle Ewig⸗
keit anzuſchauen.

Kurtze Ubung nothwendigſter Tugenden.

Erſter Theil.

Fuͤr Geſunde und Francke.
I

Allerheiligſte und unzertheilte Dreyfaltigkeit,
◻ GOtt Vatter, Sohn und Heiliger Geiſt /
ein einiger GOtt. Ich erkenne und bette dich mit
aller moͤglicher Ehrerbietſamkeit und Demuth an,
im Nahmen aller Englen und Menſchen, als einen
allmaͤchtigen Schoͤpffer Himmels und der Erden;
als einen Konig aller Koͤnigen / einen HErrn zuten
Merr⸗

e Qkugenda⸗Ubungen fuͦr Geſunde und Krancke. 453
. Vn Herrſchenden; als meinen Anfang, mein letztes Ziel
n und End, mein hoͤchſtes Gut, meinen GHTT
und alles. Du biſt ein Schoͤpffer und Urheber al⸗
Aler Sachen, die auſſer dir ſeynd. Himmel und Er⸗
den, Engel und Menſchen ſeynd ein Werck dei⸗
ner allmaͤchtigen Hand. Du erhalkeſt, regiereſt
d lan ſen ſich biegen und neigen alle Monarchen der Welt.
Dann du biſt derjenige, von dem alle Ehr, aller
n Gewalt herkommt. Du biſt der unendlich maͤch⸗

Nirn tige, unendlich weiſe, unendlich gerechte, unend⸗
icch reiche, unendlich vollkommene und groſſe Gtt.
In dieſer Bekanntnuß verlange ich zu leben und
Gbbe⸗ Unermeſſener / allwiſſender und unendlich voll⸗

O◻ kommener GOtt, ich werffe mich in den Ab⸗
grund meiner Nichtigkeit vor dem Angeſicht deiner
ehn dgoͤttlichen Maͤjeſtaͤt. Ich verehre dich mit moͤg⸗
litcnchſter Ehrerbietſamkeit als meinen HErrn und
66tt, dem alle Ehr, alles Lob, alle Danckſagung
fuͤrnemlich allein gebuͤhrt. O daß ich dir jene Ehr
in beweiſen koͤnte, welche dir meinem groſſen Gtt

alllein gebuͤhrt! O daß ich alle Menſchen zu deiner
u Erkanntnuß, Verehrung und Lieb bewegen koͤnte!
n Welerweiſeſer und wahrhaffteſter GOTCT, ich
NNe. eglaube an dich. Ich glaube, daß du ein ei⸗

et 6 niger GOtt in der Natur, und zugleich dreyfaltig
, ſeyeſt in denen Perſohnen: Ich glaube / daß du ein
1 uſe Anfang und Schoͤpffer aller Dingen, ein Beloh⸗
4 ner

454 Zweyten Theils viertes Capitel

ner des Guten, ein Abſtraffer des Boͤſen ſeyeſt. Ich
glaube, daß der eingebohrne Sohn GOttes fuͤr uns
Menſchen ſeye Menſch worden, und uns mit ſei⸗
nem bittern Leyden und Sterben am Stammen des
heiligen Creutzes erloͤſet habe. Ich glaube alles
und jedes, was du mein GOtt theils in / theils auſ⸗
ſer der heiligen Schrifft geoffenbahrt, und durch
die Catholiſche allein ſeligmachende Kirch zu glau⸗
ben fuͤrgeſtellt und befohlen haſt. Du Oewige und
unfehlbahre Wahrheit, die weder betruͤgen, noch
Elen und betrogen werden kan, haſt es geſagt:
Du haſt es geoffenbahrt. Dieſes iſt mir genug.
Meinen Verſtand gebe ich gantz gern gefangen zum
Dienſt des Glaubens, weil ich weiß, daß deine All⸗
macht unendlieh mehr erſchaffen und wuͤrcken kan
und vermag, als ich faſſen und begreiffen kan.
Staͤrcke mich in dieſem Glauben, O du Urheber und
Vollender des Glaubens, damit ich darinn unbe⸗
wegt biß an mein letztes End verharre.

G Junendlich barmhertziger, zugleich aber auch
B) unendlich gerechter GOtt, ich foͤrchte mich
und erzittere in Betrachtung deiner ſchroͤckbahren
und unerforſchlichen Urtheilen. Du biſt der HErr,
der mich verdammen und ſelig machen kan. Du
kanſt meine Seel und Leib ewig ungluͤckſelig ma⸗
chen. In deinen Haͤnden iſt all mein Gluͤck und Un⸗
gluͤck, mein Leben und Tod, mein Heyl und Ver⸗
dammnuß. Wer ſoll dich dann nicht foͤrchten, O
groſſer GOtt? Dannoch hoffe und vertraue ich auch
auf dich. Meine Zuverſicht ſetze ich auf deine dn⸗
endli⸗

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—2

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Ee⸗ S

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I Tugends⸗Ubungen fuͤr Geſunde und Krancke 455

Macd endliche Allmacht, Guͤte und Barmhertzigkeit, auf
ng dein gegebenes Verſprechen, auf deine Treu. Was
nt, ich Gutes an Leib und Seel, in zeitlichen und geiſt⸗
lichen, in dieſem und jenem Leben haben und erlan⸗
gen kan, das bitte, begehre und hoffe ich von dir
durch die unendliche Verdienſten )Eſu Chriſti, wie
auch durch die Fuͤrbitt der Himmels⸗Koͤnigin Ma⸗

riaͤund aller deiner Heiligen.
B Hoͤchſtes, O unendlich vollkommenes, Q
DOGO. aller⸗Ehr aller Lieb⸗wuͤrdiges Gut, O mein
u GBtt und alles! aus innerſter Anmuͤthung mei⸗
g nes Hertzens, aus Grund meiner Seelen, aus allen
M Kraͤfften liebe ich dich, weil du mein allmaͤchtiger
T,h Schoͤpffer, mein liebreichſter Erloͤſer, mein freyge⸗
ihn biger Gutthaͤter und ewiger Belohner biſt. Ich
DAltam liebe dich, weil du mein HErr und GOtt, mein
aume hoͤchſtes und ewiges Gut biſt. Ich liebe dich mehr
„ als alles, was auſſer dir zu erdencken iſt, weil du
Allllein dasjenige Gut biſt, welches verdient mehr als
alles geliebt zu werden. Ich liebe dich umb deiner
Aſelbſt willen, weil du derjenige biſt, der du biſt,
im nemlich ein unermeſſener, allmaͤchtiger, ewiger,
unnſterblicher, unbegreifflicher, in der Macht, in der
Weißheit, in der Barmhertzigkeit und allen ande⸗

R
ð

ren Vollkommenheiten unendlich und unermeſſener
GOtt; den unzahlbahre Engel und Ertz⸗Engel,
Cherubim und Seraphim ſamt allen Auſſerwoͤhlten
innrnw alle Ewigkeit lieben und loben, ehren und preiſen.
O daß ich dieſe deine Ehr und Lieb, dein Lob und
Anbettung tauſend und tauſendmahl vermehren und
1I.

46 Zwepyten Theils viertes Capitel!l!

VI. 7

Mb deinetwillen liebe ich auch meinen Neben⸗
Menſchen von Hertzen. Du haſt mir gebot⸗
ten dieſes zu thun. Mein Neben⸗Menſch iſt dein
Geſchoͤpff und Ebenbild. Er iſt von dir zu eben je⸗
nem hohen Ziel und End erſchaffen, zu welchem ich
erſchaffen bin; mit eben jenem koſtbahren Blut er⸗
loͤſt und erkaufft, mit welchem ich erloͤſt und erkaufft
bin. Dieſes iſt, was mich zur Lieb deſſelben bewegt.
Ich wuͤnſche demſelben von Hertzen alles an Leib
und Seel, was ich mir ſelbſt wuͤnſche und verlan⸗
ge; herentgegen bitte ich dich, du wolleſt von ihm
abwenden alles dasjenige, was ich begehre, daß
du auch von mir abwendeſt. Deinem Befehl und
Beyſpiel gemaͤß verzeihe ich alle und jede, mir je⸗
mahls von einigem Menſchen angethane Unbild,
nicht anderſt, als wie ich wuͤnſche, daß du mir mei⸗
ne vielfaͤltige Suͤnden verzeiheſt. Gebe, O Gott,
allen meinen Freunden und Feinden uͤberfluͤßige
Gnad dich zu erkennen, dich zu ehren, dich zu lie⸗
ben und zu loben in der Zeit und Ewigkeit.

Pelerliebſier GHtt! barmhertzigſter Vatter!
SD) Ich hab geſuͤndiget und Boͤſes gethan vor
deinem Angeſicht. Ach! es ſchmertzt mich, und iſt
mir hertzlich leyd, weil ich dich meinen liebreichſten
Vatter dardurch ſo offt zum Zorn bewegt, und
mich aller erdencklichen Straffen wuͤrdig gemacht
habe. Aber nicht ſo ſehr bewegt mich mein eigener
Schaden und Verlurſt, als deine goͤttliche Guͤte .
und

EWe
SS

7

aic
wecen

Un

= =
=n =
S.

Tugends⸗Ubungen fuͤr Geſunde und Krancke. 457

und deine unendlicher Lieb wuͤrdigſte Majeſtaͤt, wel⸗
n, che ich durch meine Suͤnden ſo ſchwaͤr und vielmahl

ohne alle Urſach beleidigt hab. HErr! es reuen
nd ſchmertzen mich alle und jede meine Suͤnden.
Ich haſſe, verwerffe und verfluche dieſelbe mehr
als alle Übel der gantzen Welt, weil ſie deiner Guͤ⸗

udl te und Heiligkeit mißfaͤllig ſeynd; weil ſie deine

hoͤchſte Majeſtaͤt beleidigen. Durch das Blut IJE⸗
ſu Chriſti bitte ich demuͤthig umb Verzeihung der⸗
ſelben, zugleich aber umb kraͤfftige Gnad ſolche
nimmermehr zu wiederholen. Von nun an biß in
Ewigkeit, will ich durch deinen Beyſtand geſtaͤrckt,
kein Ubel ſo ſehr haſſen als die Suͤnd, weil ich kein
Gut ſo ſehr liebe, als dich, mein Gitt. Ich be⸗
zeruge und betheure es vor Himmel und Erden, daß
ich bereith ſeye lieber zu ſterben / als dich fuͤrſetzli⸗
cher Weiß noch einmahl zu beleidigen.

Nreie. ese Mund und Hertzen lobe und bette ich an

)2) deine goͤttliche Vorſichtigkeit, und uͤberge⸗
be mich derſelben gantz bereithwillig in Gluͤck und
Ungluͤck, in Geſundheit und Kranekheit, im Leben
und Tod. Richte und ordne alles mit mir, O
GOtt, wie es dir gefaͤllig iſt. Du weiſt beſſer als
ich was mir zu meinem Heyl dienſtlich und erſprieß⸗
lich ſeye.· Du liebeſt mehr meine zur ewigen Se⸗
ligkeit erſchaffene Seel/ als ich ſelbſt. Du ver⸗
langſt nicht meinen Tod / ſondern daß ich lebe und
dich ewig liebe in dem Himmel. Ohne dein Wiſ⸗

Gr ſern / ohne deine Zulaſſung oder ausdruͤcklichen Wil⸗

len kan mir nichts begegnen. Was du aber zulaſ⸗
Ph ſeſt

48 Z3Zweyten Theils viertes Capitel
ſeſt oder anordneſt, weiß ich / iſt alles gericht zu mei⸗
nem Nutzen. So werffe ich mich dann mit Freu⸗
den in die Armb deiner Vaͤtterlichen Vorſichtigkeit:
Da will ich ruhen und ſagen: BErr, nicht mein,
ſondern dein Will geſchehel!
IX.A

TWCh weiß, O gerechter GOtt, daß ich dich viel⸗
mahl und ſchwaͤr beleidigt; und obſchon ich
hoffe, du habeſt mir durch Krafft derjenigen Mitt⸗
len, welche du mir ſelbſt in deiner wahren Kirch
uͤberlaſſen haſt, meine Suͤnden verziehen und mit⸗
hin die ewige wohl verdiente Straff der Verdamm⸗
nuß nachgelaſſen; dannoch weil ich foͤrchte, daß ich
deiner erzuͤrnten Gerechtigkeit noch nicht vollkom⸗
mene Gnugthuung geleiſtet, und mithin noch ver⸗
ſchiedene zeitliche Straffen in dieſer und jener Welt
zu erwarthen habe; ſo erklaͤre ich mich anjetzo vor
dir gantz willig und bereith zu all demjenigen, was
dir gefaͤllig iſt mir annoch aufzulegen wegen meiner
begangenen Suͤnden. Zuͤchtige und ſtraffe mich
auf dieſer Welt als ein barmhertziger Vatter, da⸗
mit du mich einſtens nicht ſtraffen muͤſſeſt als ein
gerechter Richter. Hier ſenge, hier brenne, ver⸗
ſchone mir nur in der Ewigkeit⸗ OM
= X.
ECh erkenne, daß ich dir meinem G Ott unend⸗
W lich verbunden ſeye wegen unzahlbahrer Gut⸗
thaten, welche du mir erzeigt, wie auch wegen eben
ſo vieler Ublen, welche du von mir nach deiner
Barmhertzigkeit abgewendet haſt. Deßwegen ſa⸗

—
=
—
= 5 EE
2 = =
= n⸗

Se
=
=
=
=
S = — -

— = ☛ r

Tugends⸗Ubungen fuͤr Geſunde und Krancke. 459

ge ich dir als meinem groͤſten Gutthaͤter / als dem
Urſprung aller Gnaden, demuͤthigſten Danck fuͤr

alle und jede Wohlthaten, welche du ſo wohl mir

als anderen jemahls erwieſen haſt, jetzt wuͤrcklich
erweiſeſt, und wie ich hoffe, noch ferner erweiſen
wirſt. Ich wuͤnſche tauſend Leben zu haben, da⸗
mit ich dir ſolche als ,ein Schlacht⸗Opffer der
Danckbarkeit aufopfferen koͤnte. Weil ich aber
nicht mehr als ein eintziges armſeliges Leben habe,
ſo erfreue ich mich / daß ich ſolches durch den Tod
verliehren koͤnne, zu bezeugen den hoͤchſten Gewalt,
den du uͤber mich haſt; deiner erzuͤrnten Gerechtig⸗
keit, ſo viel mir moͤglich, genug zuthun; deinem
heiligſten Willen zu gehorſamen; fuͤr alle empfan⸗
gene Gutthaten Danck zu ſagen; ein Zeichen mei⸗
ner Erkanntnuß und ſchuldigſten Gegenlieb zu ge⸗
ben, und hierdurch zu erlangen, daß ich deiner ſe⸗

ligmachenden Anſchauung mit deinen Heiligen ein⸗
ſtens ewig genieſſen moͤge in dem Himmel.

XI.

ale Verfolgungen, alles Ungluͤck, alle Wider⸗

WV wartigkeiten, welche von deiner Vaͤtterlichen
Hand mir zugeſchickt und aufgelegt werden, neh⸗
me ich jetzt fuͤr allzeit mit bereitwilligem Hertzen an,
und bin vollkommen zufrieden mit allem dem, was
ich annoch nach deinem heiligſten Willen werde aus⸗
zuſtehen haben. Es ſeye fern von mir, daß ich
meinen Mund aufthue, und mich gegen dich, O
mein GOtt, beklagen doͤrffe. Ich bekenne es gantz
gern, daß ich weith mehr durch meine Suͤnden ver⸗
dient, als ich jemahl Brise hab, oder noch leyden

Agbo Zweyten Theils viertes Capitel

kan. Das Wenige, was du mir auflegſt / will ich
mit Chriſtlicher Gedult dir meinem GHBtt zu lieb
tragen; und damit es dir angenehmer ſeye, verei⸗
nige ich daſſelbe mit dem bitterſten Leyden und Ster⸗
ben meines Heylands IEſu Chriſti. Nur deine

Gnad verleihe mir / damit ich dieſen meinen Wil⸗

len und Vorſatz in dem Werck beſtaͤndig vollziehe.
XiI.

Betzt vor allzeit opffere ich dir auf, O mein
J GOtt, alle meine Gedancken, Wort und
Werck. Ich begehre ſolche zu verrichten allein zu
deiner groͤſſeren Ehr und heiligſten Wohlgefallen;
zur Danckſagung fuͤr alle mir erzeigte Wohlthaten/
zur Gnugthuung fuͤr meine Suͤnden, zur Erhal⸗
tung aller mir annoch nothwendigen Gnaden.

Deßwegen vereinige ich alle meine Gedancken,

Wort und Werck mit denen Gedancken, Worten

und Wercken meines Heylands und Erloͤſers JE⸗

ſu Chriſti. Mein ernſtlicher Will iſt nichts zu thun,

nichts zu reden, oder freywillig zu gedencken, was

deiner hoͤchſten Majeſtaͤt im Geringſten mißfaͤllig
ſeyn kan. Staͤrcke mich in dieſem meinem Wil⸗

len, O maͤchtigſter GHtt, und laſſe ſolchen durch

keine Verſuchung jemahls uͤberwaͤltigt werden.

SVCh befehle mich jetzt und allzeit in die Fuͤrbitt
UWVV aller frommen Rechtglaubigen auf Erden, al⸗
ler Heiligen in dem Himmel, ſonderbahr der aller⸗

ſeligſten Jungfrauen und Gottes⸗Gebaͤhrerin Ma⸗
ria, meines heiligen Schutz⸗Engels und aller heili⸗

gen

den erwerben, welche mir in meinem Leben und Tod
nothwendig und erſprießlich ſonn.
e ——. rel..

(Walnn wird jener gluͤckſelige Tag kommen, O
BeWG Ott, da ich dich mein hoͤchſtes Gut voll⸗
l kommen zu lieben werde anfangen koͤnnen: Du haſt
in mich erſchaffen zu dir, und mein Hertz iſt unruhig,
breiſß es ruhe in dir. O mein letztes Ziel und End,
n ich verlange aufgeloͤſt, und bey dir zu ſeyn, damit
ich dich nicht mehr beleidige, ſondern mit einer wah⸗
ren und beſtaͤndigen Lieb ohne Aufhoͤren und Unter⸗
brechung lieben koͤnne in alle Ewigkeit. Weil du
ger aber verlangſt, daß ich dir jetzt ernſtlich dienen ſol⸗
einet, Ee in dieſer Welt, ſo bitte ich dich durch das Blut
Ve JEſu Chriſti, erleuchte meinen Verſtand, damit
A ich erkenne, wie ich dir in meinem Stand recht und
vollkommen dienen, das Boͤſe meiden, und das
Gu¹ute wuͤrcken koͤnne: Gebe mir alsdann auch deine
e heilige Gnad, mein Leben nach dieſer Erkanntnuß
il alſo anzuordnen, damit ich gluckſelig ſterben, und
un h dich mein letztes Ziel und End ewig beſitzen koͤnne
in dem Himmel. Dieſes iſt der Begrieff aller mei⸗
mgt ner Begierden, mein hertzlicher Wunſch, mein
eintziges Verlanen. Du, O GOtt meines Her⸗

J Tugends⸗LUbungen fuͤr Geſunde und Krancke. 461
rfele gen Patronen; welche ich inſtaͤndigſt bitte, daß ſie
Rmir von deiner goͤttlichen Guͤte alle dieſenige Gna⸗

eer. tzens erfuͤlle meine Begierd und meinen hertzlichen
Ae Wnſch. ð
ſd = 1 „ T r.
IEh begehre heut und hinfuͤhro mich theilhafftig
N Wzu machen aller derjenigen Ablaͤſſen, welche

e Ph 3 ich

462 8Zweyten Theils viertes Capitel

ich auf einige Weiß gewinnen kan. Alle dieſe opf⸗

—

fere ich Gtt dem HErrn auf zur vollkommenen

Nachlaſſung derjenigen zeitlichen Straffen, die ich
annoch quszuſtehen hab wegen meiner begangenen
Suͤnden; wie auch zum Troſt der leydenden See⸗
len im Fegfeuer; damit ich alſo deſto ehender dich
meinen GBtt mit eben dieſen Seelen lieben und lo⸗

*

ben koͤnne in dem Himmel.
„ xXxvI.
Ir, O gecreutzigter JEſu, befehle ich mein
W gantzes Leben und letztes End deſſelben. Du
biſt der Heyland meiner Seelen, der mir zu Lieb von
dem Himmel herab geſtiegen, auf der Erden gewan⸗
dert, und mit einem ſo bitteren Leyden ſein heilig⸗
ſtes Leben geſchloſſen hat. Guͤtigſter JEſu / geden⸗
cke aller Schrut und Tritt, welche du meinetwegen

gethon; aller Schmertzen, welche du mir zu Lieb
ausgeſtanden; wie auch des ſchmaͤhlichſten Tods
ſelbſt, den du zu meinem Heyl haſt leyden wollen.
Ach verdamme nicht jene Seel, welche dir ſo viel
gekoſtet. Verlaſſe und verwerffe mich nicht, den
du ſo theuer erkaufft haſt. Ich werffe mich gantz
und gar in deine am heiligen Creutz ausgeſpannte
Armb: Ich verberge mich in deine heilige Wun⸗

den; allda will ich bleiben ſo lang, biß du mir die

Gnad verleiheſt aus dieſem elenden Leben abzuſchei⸗
den und dich mit dem Vatter und Heiligen Geiſt
ewig in dem Himmel anzuſchauer / welches der An⸗

fang und das End aller meiner Begierden iſt. Zei⸗

ge der gantzen Welt / wie grundloß und unermeſ⸗
ſen deine Barmhertzigkeit ſeye. Zeige deinen ſar⸗
cken

CTugends⸗ Ubungen fuͤr Krancke. 46
Een Armb wider alle meine Feind. Nehme mich
ng auf nicht wegen meiner Verdienſten, ſondern we⸗

Len deiner unendlichen Guͤtigkeit. Ich ruffe zu dir,
n wie du zu deinem himmliſchen Vatter geruffen:
Vatter / in deine Haͤnd befehle ich meinen Geiſt.
iIch gebe und ſchencke dir jene Seel, welche dir zu
gehört, weil du dieſelbe mit ſo groſſem Werth er⸗

faufft haſt. Nehme, was dein iſt, OJEſu, und
4 beſitze es in Ewigkeit. JEſu Chriſte fuͤr mich am
Creutz geſtorben, erbarme dich meiner! IEſus,
Maria, Joſeph euch befehle ich mein Leib und Seel,
nmein Leben und Sterben, meine Zeit und Ewigkeit.

en Für Krancke und Sterbende.
e WN
u Mein Err und mein GOtt; mein Anfang.
DBG) mein letztes Ziel und End! ich dein Geſchoöͤpff

enn bette dich mit tieffſter Demuth an, und wuͤnſche
WWvon Hertzen dir ſolche Ehr, Lieb und Anbettung er⸗
weiſen zu koͤnnen, wie du von mir erfordereſt, und
vegen deiner hoͤchſten Majeſtaͤt verdieneſt. Ach

hatte ich alle Augenblick meines Lebens allein in dei⸗
ner Lieb und heiligen Dienſt zugebracht! .
MBu biſt ein BErr des Lebens und Tods, der Ge⸗
, ſundheit und Kranckheit, der Wohlfahrt und
en Widerwaͤrtigkeit. Du haſt mir gegenwaͤrtige

Kruranckheit und Schmertzen aufgelegt: Ich nehme
ſo bereithwillig an von deiner Vaͤtterlichen Hand;
h 4 ja

464 Zweyten Theils viertes Capitel
ja ich ſage dir Danck fuͤr dieſelbe, als fuͤr eine be⸗
ſondere Gaab und Gnad deiner liebreichen Vorſich⸗
tigkeit. Ich hab wegen meiner Suͤnden noch ein

weith mehreres verdient. Gebenedeyt ſey deine

Vaͤtterliche Hand, welche mich anjetzo aus Barm⸗
hertzigkeit zuͤchtiget. Ich kuͤſſe und umbfange die⸗
ſelbe mit aller Ehrerbietſamkeit und bitte demuͤthigſt:
Zuͤchtige und ſtraffe mich anjetzo, wie es dir beliebt;
allein in der Ewigkeit verſchone mir. .

III. L
Ch glaube veſtiglich und halte fuͤr gewiß alles

W dasjenige, was du, O ewige Wahrheit, mir
durch deine wahre allein ſeligmachende Kirch zu glau⸗
ben vorgeſtellt. In dieſem wahren Glauben ver⸗

lange ich mit deiner Gnad zu leben und zu ſterben.

Iv.
eAl mein Vertrauen ſetze ich auf deine Allmacht,

g e.

hoffe, bitte und erwarthe ich alles dasjenige, was
du verſprochen haſt / ſonderbahr vollkommene Ver⸗
zeihung meiner Suͤnden / wie auch deinen kraͤfftigen
Beyſtand biß an mein End / und nach dieſem Zeit⸗
lichen ein ewiges Leben. Meine Suͤnden haben

mich zwar dieſer Gnad allerdings unwuͤrdig gemacht,

aber die Verdienſten J Eſu Chriſti, welche ich dir
aufopffere, ſeynd unendlich krafftig alle meine Suͤn⸗
den zu vertilgen, und alle verlangte Gnaden mir

zu erwerben: Durch dieſelbe hoffe und bitte ich zu
erlangen, was mir an Leib und Seel, in meinem

Leben und Tod nothwendig oder erſprießlich iſt.
v. Dich

—,mwp

Treu und Barmhertzigkeit. Von dieſer

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Tugends⸗Ubungen fuͤr Krancke. 4 65

◻Ich meinen GOtt liebe ich von gantzem Her⸗
W tzen, von gantzer Seel und aus allen meinen

Krafften wegen deiner ſelbſt eigenen Hoheit und

Vollkommenheit. O haͤtte ich alle Augenblick mei⸗
nes Lebens in deiner Lieb allein zugebracht! O koͤn⸗
te ich dich wenigſtens von dieſer Stund an alſo
inbrunſtig und hefftig lieben, als wie es deine hoͤch⸗
ſte Majeſtaͤt verdient! nichts anderes verlange und
wuͤnſche ich als in deiner Lieb zu leben, in deiner Lieb
zu leyden, in deiner Lieb zu ſterben.
VI,

EEh bereue und vermaledeye alle und jede Suͤn⸗
den, wormit ich Zeit meines Lebens deine
lievwurdigſte Majeſtat beleidigt hab. Ich wieder⸗
ruffe, verwerffe und vernichte, ſo viel mir moͤglich
iſt, alle Gedancken, Wort, Werck und Unterlaſ⸗
ſungen, welche dir meinem GBtt bißhero an mir
mißfaͤllig geweſen. Die eintzige Urſach meiner
Reu biſt du, O allerhoͤchſtes Gut, welches ich an⸗
jetzo von Hertzen liebe, und von dieſem Augenblick
an allzeit mehr und mehr zu lieben verlange.
(PeLle noch uͤbrige Augenblick meines Lebens
GEG ſchencke und heilige ich dir allein, O mein
GBtt. Ich will ſolche nicht anderſt zubringen
als nach deinem heiligſten Willen und Wohlgefal⸗

len. Lieber will ich ſterben, als dich mit der gering⸗

ſten Suͤnd noeh einmahl freywillig beleidigen.
Nichts haſſe und verfluche ich ſo ſehr als die Suͤnd/
weil ſolche ein. B.leidigung iſt deiner Majeſtaͤt, wel⸗
Ph 5 che

466 3 weyten Theils viertes Capitel

che aller ieb und Anbettung wuͤrdig iſt. Deßwe⸗

gen proteſtire ich auch wider alle Verſuchungen des
boͤſen Geiſts. Lieber ſterben als in ſolche ein⸗
willigen. Weiche von mir, Sathan: Ich will

nicht ſundigen; ich will meinen Gtt nicht belei⸗
digen.

–

Een GOtt; du biſt der Brunn und erſte Ur⸗
De.

ich viele tauſend in meinem Leben empfangen hab.
Demuͤthigſten Danck ſage ich dir fuͤr alle dieſelbe.
Zur Danekbarkeit opffere ich dir alle diejenige Danck⸗
ſagung, Lob und Ehr, welche dir deine Heilige im
Himmel und auf Erden jemahl haben abgeſtattet.
Nur eine eintzige Gnad bitte ich, O mein GHtt,
ſetze denen vorigen annoch hinzu, daß ich nemlich
durch Gebrauch der Heiligen Sacramenten mich in
den Stand deiner LAeb und Freundſchafft ſetze, in
demſelben lebe und ſterbe.

Abee⸗ meine noch uͤbrige Wort, Werck und Ge⸗
eGH dancken; ſonderbahr aber alle Schmertzen,
welche ich noch leyden werde, opffere ich dir mei⸗
nem G Ott auf zu deiner Ehr, zu deinem Wohlge⸗
fallen. Ich vereinige dieſelbe mit dem, was mein
Heyland gethan, geredt und gelitten hat. So
vielmahl ich mich bewegen oder Athem ſchoͤpffen wer⸗
de, ſo viel tauſendmahl begehre ich dieſe meine
Meynung zu erneueren und von gantzem Hertzen zu
ruſſen: Alles dir zu lieb! O GOTT! alles dir zu

X. Ich

ſprung aller Gaaben und Gnaden, deren

Se

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—
SS

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aller angenehmſte iſt.

Tugends⸗Ubungen fuͤr Krancke. 467
— ———
6 ¶Ch uͤbergebe mich gantz und gar in deinen heilig⸗
ſten Willen: Mache mit mir, wie es dir ge⸗
fallt, in meinem Leben und Tod. Ich bereue jene
ungluͤckſelige Zeit, da ich mich deinem heiligſten
Willen widerſetzt und dich beleidigt hab. Hinfuͤh⸗
ro, O BErr, nicht mein, ſondern dein Will ge⸗
ſchehe: Wie du willſt, GOtt! ſo lang / ſo

—

ſchmertzlich du wiliſt. Verleyhe mir nur deine

Gnad, daß ich dich in meinen Schmertzen nicht belei⸗
dige, ſondern dir zu lieb leyde, dir zu lieb ſterbe.
kuEuEx,
BEErr des Lebens und Tods. Ich nehme be⸗
Wreitwillig an den Tod mit allen Umbſtaͤnden,
wie du ſolche uͤber mich verordneſt. Tauſendmahl
hab ich denſelben verdient, weil ich das Leben zu
deiner Beleidigung mißbraucht hab, ja, ich will
ſterben, weil du es alſo befihlſt. Ich will ſterben,
damit ich durch die Schmertzen des Tods in ettpas
genug thue fuͤr die Suͤnden meines Lebens. Ich
will ſterben, damit ich komme aus der Gefahr dich
meinen G Htt ferner zu beleidigen. Ich will ſter⸗
ben, damit ich dich ewig lieben und loben koͤnne ge⸗
maͤß jenem Ziel, zu welchem du mich erſchaffen. Ich
will ſterben in derjenigen Meynung, welche dir die

Eein Leben ſchencke und opffere ich dir zur Be
zeugung deiner Macht und Herrlichkeit uͤber
mich und alle Geſchopff; zur Danckſagung fuͤr alle

mir erzeigte Wohlthaten; zur Gnugthuung fuͤr “

46 8S Zweyten Theils viertes Capit el
meine begangene Suͤnden, wie auch zur Erhaltung
jener Gnaden, welche mir biß zum letzten Augen⸗

blick nutzlich oder nothwendig ſeynd. Ach haͤtte ich

dafſſelbe allzeit in deinem Dienſt zugebracht.
XIII.

S Lle Unbilden / welche mir jemahl von einigem
G Menſchen ſeynd zugefuͤgt worden, verzeihe
ich von Hertzen gern, und dieſes dir zu lieb/ O gE⸗
ſu, der du mir ſolches befohlen, und mit deinem
Beyſpiel ſelbſt gezeigt haſt. Nach deinem Exem⸗
pel ruffe ich: Vatter! verzeihe ihnen, dann ſie
wiſſen nicht, was ſie thun. Verzeihe auch mir,
guͤtigſter I Eſu, ſo viele und ſchwaͤre Unbilden, wel⸗
che ich dir Zeit meines Lebens hab angethan, und
zeige der gantzen Welt, daß deine Barmhertzigkeit
groͤſſer ſeye als meine Boßheit und Undanckbarkeit⸗
XIV. .
ECh weiß und bekenne / O GVtt, daß ich aus
J mir nichts kan und vermag, deßwegen vertraue
und hoffe ich allein auf dich. HErr, eyle mir zu

helffen, ſonderlich in der letzten Stund. Weiche
nicht von mir mit deiner heiligen Gnad. Starcke

mich biß an mein End. Dir uͤbergebe ich meine
Seel, weil ich ſolche von dir empfangen. Ich le⸗
ge ſie in deine vaätterliche Hand, und uͤberlaſſe mich
vollkommen deiner Guͤte und Barmhertzigkeit. Auf
Schaͤnden werden.
Aus Lieb gegen mich leydender J Eſu! aus Lieb

dich hab ich gehofft, O GOtt, ich werde nicht zu

Lugends =Ubungen fuͤr Krancke. 469

gegen mich verwundeter IEſu ! aus Lieb gegen mi h
geereutzigter und ſterbender JIEſu! ich verlange zu
leyden nach deinem Exempel. Ich begehre zu ſter⸗
ben in deiner Gnad. Dein heiliges Leyden ſtaͤrcke
mich! dein bitteres Sterben troͤſte mich! durch je⸗
in ne Schmertzen, welche du am heiligen Creutz haſi
ausgeſtanden, bitte ich dich, verlaſſe mich nicht in
mieinen Schmertzen. Durch deinen bitterſten Tods⸗
Kampff ſtehe mir bey in jener Stund, da ich werde
riiingen und ſtreiten muͤſſen mit dem Tod. JEſu
—AChlhriſte fuͤr mich am Creutz geſtorben durch dein
britteres Leyden und Sterben erbarme dich meiner!
alles dir zu Lieb mein JEſu! alles dir zu Lieb! und
„mwann ich nicht mehr reden kan, ſo wuͤnſche ich,
daß alle Bewegungen meines Hertzens eben ſo viel
vor dir gelten, als wann ich ſagte: Dir zu Lieb O
IEſu! O JEſu, ich glaube an dich! O IEſu,
ichhoffe auf dich! O JEſu, ich liebe dich von
hn Hertzen! nach dir verlange, nach dir ſeuffze ich, O
ntenee JFEſu! dir lebe, dir ſterbe ich, O JEſu.

C(h will leben und ſterben in beſtaͤndiger Hoff⸗
lehein J nung und Zuverſicht auf die unendliche Ver⸗
dienſten JEſu Chriſti, wie auch auf die Fuͤrbitt
ae der Himmels⸗Koöͤnigin und aller Heiligen. Die
“RK Verdienſten meines Heylands opffere ich auf dem
at himmliſchen Vatter umb zu erlangen vollkommene
Verzeyhung meiner Suͤnden, Staͤrck gegen alle
Verſuchungen, und endlich die Gnad in der Lieb
mnieines JEſu zu leben und zu ſterben. Ich begehre
ce mich auch theilhafftig zu machen aller Ablaͤſſen, wel⸗

che

272 Zweyten Theils viertes Capitel
che ich annoch auf einige Weiß gewinnen kan, damit
ich deſto ehender zur Anſchauung GHttes gelangen,
und denſelben mit allen Heiligen vollkommen lieben
und ehren koͤnne.

XVII.
n⁄ Maria, O nach GBtt meine eintzige Hoff⸗
mnung, und Zuverſicht, wende deine barmher⸗
tzige Augen zu mir: Stehe mir bey jetzt und in der⸗
jenigen Stund, an welcher da hangt meine gantze
Ewigkeit. Ich will ſterben nach dem Willen Got⸗
tes, aber unter deinem Schutz, unter deinem muͤt⸗
terlichen Beyſtand. O alle meine heilige Patronen,

O alle heilige GBttes bittet fuͤr mich, jetzt und in

der Stund meines Tods. Erhaltet mir durch euere
Fuͤrbitt bey GOtt dieſe Gnad, damit ich meine
Kranckheit jetzt Chriſtlich leyde alsdann aber zur
Stund, wo es GOtt gefaͤllig, ſterbe, nicht anderſt
als in dem wahren Glauben, in einer unbeweglichen
Hoffnung, in einer brennenden Lieb, in einer un⸗
uͤberwindlichen Gedult, in der inbruͤnſtigſten Be⸗
gierd meinen GVBtt mit euch anzuſchauen, zu lieben
und zu loben in Ewigkeit.
Srchuß⸗Gebettlein
Krancken und Sterbenden langſam vorzubetten
1. JR Ein HErr und mein GOtt ! ſeye mir Suͤn⸗
24W der ignaͤdig und barmhertzig. Erbarme
dich meiner nach deiner groſſen Barmhertzigkeit und
nach der Menge deiner Erbarmnuſſen loͤſche aus
meine Suͤnden und Miſſethaten. Verwerffe mich
nicht von deinem Angeſicht. Dir allein hab ich ge⸗
ſun⸗

KTugends⸗Ubungen fuͤr Krancke. 471

unm ſuͤndigt, und vor dir hab ich Boͤſes gethan. Hand⸗

le miti mir nicht nach meinen Suͤnden und Miſſetha⸗
ten, ſondern nach deiner unendlichen Guͤte und
Barmhertzigkfeeeit.
2. O ewige Wahrheit, ich glaube an dich. O

unendliche Barmhertzigkeit / ich hoffe auf dich. O

allerhoͤchſtes Gut ich liebe dich von Hertzen. Ich

bette dich an, Ounbegreiffliche Majeſtaͤl. Ich ſa⸗
ge dir Danck, O unermeſſene Guͤte und Freygebig⸗
keit. Ich unterwerffe mich dir, O goͤttliche All⸗
macht und Vorſichtigkeit. Ich verlange nach dir,

O mein letztes Ziel und end.
3.‧ Du biſt meine Hoffnung, O JEſu; du biſt

meine Starck, meine Zuflucht, mein Erloͤſer, mein

GOtt und alles. Auf dich hab ich gehofft, ich wer⸗
de nicht zu Schanden werden in Ewigkeit. Siehe
GVOtt iſt mein Heyland. Ich will vertraͤulich hand⸗
len und nicht foͤrchten, weil der HErr mein Troſt

und Staͤrck ſt.

4. Du biſt mein Gtt; weiche nicht von mir zu
dieſer Zeit. HErr, ich bin dein: Dein bin ich, O

GOtt: Verlaſſe mich nicht. Nehme zu dir meine

Seel, welche nach deinem Ebenbild erſchaffen iſt.
Verdamme nicht jene Seel, welche mit ſo theurem

Werth erkaufft iſt. Laſſe das bittere Leyden und

eren meines Heylands an mir nicht verlohren

3. O GOtt, O mein hoͤchſtes Gut, ich liebe
dich uͤber alles. Ach haͤtte ich dich allzeit geliebt!
ach wore ich ehender geſtorben, als daß ich dich be⸗
leidigt! ja, hinfuͤhro lieber ſterben, als dich belei⸗

digen. HErr! ich will nicht mehr ſuͤndigen. Jch
diE wil

472 Zweyten Theils viertes Capitel
will dich nicht mehr beleidigen. Nichts ſoll mich
von deiner Lieb abſoͤnderen in Ewigkeit.
6. Wie es dem HErrn gefallt, alſo geſchehe es.
Der Nahm des HErrn ſey gebenedeyt. Ich erge⸗
be mich in deinen heiligen Willen, O mein G Ott.
Nicht mein, ſondern dein Will geſchehe. HErr!
was du willſt; ſo lang du willſt; ſo hart und ſchmertz⸗
lich du willſt. Bereith iſt mein Hertz, O GOtt;
bereith iſt mein Hertz zu leben, zu leyden, zu ſterben,
wie es dir gefaͤllig ſſitt.
7. O GBOtt, deſſen Eigenthum iſt allzeit zu erbar⸗
men und zu verſchonen, verſchone mir! Erbarme
dich meiner! mache deinen Diener ſelig, welcher
auf dich vertraut. Unendlich groͤſſer iſt deine Barm⸗
hertzigkeit als meine Boßheit. Meine Boßheit
bereue ich von Hertzen. Auf deine Barmhertzigkeit
hoffe und vertraue ich.

8. JEſr Chriſte fuͤr mich am Ereutz geſtorben,

erbarme dich meiner! IJEſu, du Sohn Davids er⸗
barme dich meiner! IEſu, du Heyland der Welt,
erbarme dich meiner! IJEſu, du Troſt der buͤſſen⸗
den Suͤnder, erbarme dich meiner! IEſu mein Gott
und Alles, erbarme dich meiner! wann du kommen

wirſt zu richten, O IJEſu, verdamme mich nicht!

ſetze dein bitteres Leyden und Sterben, zwiſchen dei⸗
nem Gericht, und meiner armen Sell.
9. Alles leyde ich meinem GOtt zu Lieb in Ver⸗
einigung der Schmertzen meines Heylands JEſu
Chriſti. Hier ſchneide, hier brenne, hier zuͤchtige
mich, O JEſu. Verſchone nur meiner in der E⸗
wigkeit. Vermehre die Schmertzen, aber vermeh⸗
re auch deine Gnad und meine Geduſt. —R
. 10. Wei⸗

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Kugends⸗Ubungen fuͤr Rrancke. 473
10. Weiche von mir Sathan. Ich widerſage
dir auf ewig, und will meinem GBtt allein be⸗
ſtaͤndig anhangen. Lieber ſterben/ als meinen Gott

freywilliger Weiß beleidigen. Staͤrcke mich in die⸗

ſem Vorſatz mit deiner Gnad; dann ich kan und
vermag nichts ohne dich. Ich bin beduͤrfftig und
arm; O G Ott ſtehe mir bey dann du mein Helf⸗
ſer und Erlöſer bil.
11. Zeige mir dein Angeſicht, O JEſu, ſo iſt es
mir genug. Ich begehre aufgeloͤßt und bey dir zu
ſeyn. Ich will ſterben, damit ich dich ewig lieben
12. Es reuen mich von Hertzen alle Suͤnden
meines gantzen Lebens / weil ich dardurch dich mei⸗
nen GOtt erzuͤrnt und beleidigt hab. GOtt Vat⸗
ter vom Himmel erbarme dich meiner! G Ott Sohn
Erloͤſer der Welt, erbarme dich meiner! GOtt Heil.
Geiſt erbarme dich meiner! Heilige Dreyfaltigkeit
ein einiger GOtt erbarme dich meiner, und ſeye mir

armen Suͤnder gnaͤdig und barmhertzig.

13. Ich glaube veſtiglich alles, was mein Gott
durch die wahre Cat oliſche Kirch vorgeſtellt zu glau⸗
ben, dieweil er als die ewige unfehlbahre Wahr⸗
heit ſolches geoffenbahrt hat. Ich hoffe auf dich,
O GBtt, weil du biſt ein unendlich maͤchtiger,
guͤtiger und getreuer Gtt, welcher mir helffen kan,
liebe dich von Hertzen, O mein GOtt, weil du biſt
das allerhoͤchſte Buiuuu.
14. O Maria, du nach GOtt meine eintzige
Hoffnung und Zuflucht bitte fuͤr mich! ſtehe mir
deinem Diener bey, da chmit der gantzen Ewigkeit

474 Zweyten Theils viertes Capitel
ſtreie. Verlaſſe mich nicht in der Stund, an wel⸗
cher meine Seligkeit hangt. Zeige, daß du eine
Mutter ſeyeſt. O Maria, Mutter der Gnaden/
Mutter der Barmhertzigkeit, verlaß mich nicht im
letzten Streit⸗ “— .
15. Seye mir, O HErr, ein ſtarcker Thurn wi⸗
der meine Feind. Durch die Krafft des heiligen
Creutzes befreye und errette mich von allen Nach⸗
ſtellungen des boͤſen Geiſts. Von aller Kleinmu⸗
thigkeit erloͤſe mich, O HErr. Von aller Ungedult
erloͤſe mich, O HErr. Von aller Beleidigung dei⸗
ner Majeſtaͤt erloͤſe mich, O HERR. Von ei⸗
nem ungluͤckſeligen Tod, erloͤſe mich, O HErr.
16. Ich vereinige meine Schinertzen mit deinen
Schmertzen, O JEſu: Mein Leyden mit deinem
Leyden; meinen Tod mit deinem Tod. Staͤrcke
mich in meinen Schmertzen! ſtehe mir bey in mei⸗
nem Leyden! verlaſſe mich nicht in meinem Ster⸗

17. Dich liebt, O GBOtt, mein gantzes Hertz,
und iſt mir diß der groͤſte Schmertz / daß ich erzuͤrnt
Vn hoͤchſtes Gut. Ach waſch mein Seel in deinem
lut. “
12. Dein heiliges Leyden, O J Eſu, ſtaͤrcke mich.
O guͤtigſter JEſu, erhoͤre mich. In deine heilige
Wunden verberge mich. Von dir laß nimmer
ſcheiden mich. Vorm boͤſen Feind beſchirme mich.
In meiner Tods⸗Stund beruffe mich. Zu dir zu
kommen heiſſe mich, mit deinen Heiligen zu loben
dich in deinem Reich ewiglich. S
19. Ich widerſage dem boſen Geiſt, und hange
dir allein an, O mein JEſu! dir will ich ſiethen.
Ich

==

Ich proteſtire gegen alle Verſuchungen. Lieber
ſterben als in ſolche einwilligen. Groſſer GOtt
ſtaͤrcke mich, damit ich keiner Verſuchung jemahls
unterliege und dich beleidige. S
20. Mein HErr und mein GOtt! mein GOtt
und Alles! ich liebe dich von gantzem Hertzen, aus
gantzer Seel, aus allen meinen Kraͤfften, weil du
biſt ein ſo groſſer, unendlicher, allmaͤchtiger, all⸗
wiſſender und in allen Vollkommenheiten unermeſ⸗
ſener GOTT! ach koͤnte ich dich lieben / wie deine
hoͤchſte Majeſtaͤt es von mir verdieent.
21. Meine Seel duͤrſtet nach ihrem GOtt. O
wann werde ich kommen und erſcheinen vor dem An⸗
geſicht meines HErrn! O GOtt! O hoͤchſtes, DO
eintziges Gut, wann werde ich dich beſitzen! wann
werde ich mich ewig in dir erfreuen? Du haſt mein

gantzes Hertz erſchaffen zu dir; deßwegen iſt es un⸗
ruhig, biß es ruhe in dir.
22. Vatter, ich hab geſuͤndigt in den Himmel,
und vor dir hab ich Boͤſes gethan! ich bereue es
von gantzem Hertzen. Siehe an das Angeſicht dei⸗
nes geliebteſten Sohns, und erbarme dich meiner.
23. HErr, gedencke nicht an die Suͤnden mei⸗
ner Jugend und an meine ſo viele Unwiſſenheiten!
reinige mich von meinen heimlichen Sunden, und
wegen frembder Suͤnden verſchone deinem Knecht.
Ein zerknirſchtes und demuͤthiges Hertz wirſt du
nicht verachten. Sehe mich an, und erbarme dich
meiner. —
24. Gecreutzigter JEſu erbarme dich meiner!
durch dein bitteres Leyden und Sterben erbarme dich
meiner! komme zu Hulff deinem Diener, den du mit
deinem koſtbahren Blut erkaufft haft. Ji?⸗ 2/ .

476 wepyten Theils viertes Capitel

25. HErr erhoͤre mein Gebett / und laſſe mein
Seuffzen zu dir kommen. Du biſt mein Helffer

und Erloͤſer, O HErr verweile nicht ſo lang. Laſſe

mich nicht zu Grund gehen durch meine Boßheit,
der ich von dir erloͤſet worden durch deine unendli⸗
che Barmhertzigkeit.
26. O ewige Schoͤnheit und Vollkommenheit,
ſpaͤth hab ich dich erkennt; ſpaͤth hab ich angefan⸗
gen dich zu lieben. Ach ich bereue alle Augenblick
derjenigen Zeit, in welcher ich dich nicht erkennt,
nicht geliebt hab. In der Ewigkeit verlange ich dich
ohne End zu lieben, umb alſo zu erſetzen, was ich
verſaumt hab in der Zeit.
27. Starcker GOtt, ſtaͤrcke mich in dieſer Stund.
In dir kan ich alles; ohne dich bin ich zu ſchwach.
In deine Haͤnd befehle ich meinen Leib, meine Seel.
Dir will ich leben, dir leyden, dir ſterben; dein
will ich todt und lebendig ſeyn.
28. Maria Mutter der Barmhertzigkeit, ſtehe mir
bey im letzten Streit. Bitte fuͤr mich armen Suͤn⸗
der, jetzt und in der Stund meines Tods. Du
Heyl der Krancken bitte fuͤr mich. Du Zuflucht
der Suͤnder, bitte fuͤr mich. Du Troͤſterin der
Betruͤbten, bitte fuͤr mich. Wende deine barmher⸗
tzige Augen zu mir, und zeige mir die gebenedeyte
Frucht deines Leibs. Unter deinen Schutz und
Schirm fliehe ich! O heilige, O maͤchtige Gebaͤh⸗
rerin GOttes. Bitte fuͤr mich.
29. Heiliger Joſeph, bitte fuͤr mich. Heilige
Barbara bitte fuͤr mich. Heil. N. N. bitte fuͤr mich.
Alle meine heilige Patronen bittet fuͤr mich. Oal⸗
le Heilige GOttes bittet fuͤr mich und ſtehet i

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Andachts⸗Ubungen fuͤr Arancke. 477

bey. Heiliger Schutz⸗Engel mein / laß mich dir be⸗
fohlen ſeyn. ðM
30. JEſus, Maria / Joſeph ſteht mir bey in
meinem End. JEſu du Heyland der Welt erbar⸗
me dich meiner! Iſu mein HErr und mein Gott,
ye mir armen Suͤnder gnaͤdig und barmhertzig⸗
Es reuet mich von Hertzen, daß ich dich jemahls be⸗
leidigt hab. =
31. Dir zu Lieb / mein JEſu! dir zu Lieb leyden!
dir zu Lieb ſterben! verdamme mich nicht, mein I⸗
ſu! verwerffe mich nicht von deinem Angeſicht.
Ich glaube an dich. Ich hoffe auf dich. Ich liebe
dich, mein Iſu. = s
32. O du Lamm G Ottes, welches du hinnimmſt
die Suͤnden der Welt, erbarme dich meiner. JE⸗
ſu du unendliche Guͤtigkeit, erbarme dich meiner!
JEſu, an den ich glaube, als an die ewige Wahr⸗
heit, erbarme dich meiner! JEſu, auf welchen ich
hoffe als auf die unendliche Barmhertzigkeit, erbar⸗
me dich meiner. JEſu, den ich von Hertzen uͤber
alles liebe, erbarme dich meuier.
33. JEſus, Maria, Joſeph ſteht mir bey in
mmaeinem End. IEſu Oewige Wahrheit, ich glau⸗
bee an dich. JEſu, O unendliche Barmhertzigkeit,
ich hoffe auf dich. JEſu O allerhoͤchſtes Gut, ich
liebe dich von Hertzen. IEſu, O mein HERR
und mein GHTCT/ ich bereue von Hertzen alle mei⸗
ne Suͤnden. IEſu, O mein letztes Ziel und End,
ich verlange nach dir. IEſu, in deine Haͤnd be⸗
fehle ich meinen Geiſt. JEſu, dir lebe; JEſu dir

Ji 3z Zwey⸗

Iweyten Theils viertes Capitel

478

Zweyter Abſatz.
Andachts⸗Ubungen
Zu der allerſeligſten Jungfrau Maria.
I. Gebett.
Weiß und Manier die allerſeligſte Jungfrau zu
einer Patronin zu erwoͤhlen.
N Allerſeligſte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhre⸗
) rin Maria, ich bin zwar allerdings unwuͤrdig
in die Zahl deiner Dieneren aufgenommen zu wer⸗
den, dannoch weil mir deine muͤtterliche Lieb und
Barmhertzigkeit gegen alle und jede Menſchen be⸗
kannt iſt, deßwegen komme ich mit groſſer Zuver⸗
ſicht zu dir, und erwoͤhle dich heut in Gegenwarth
des gantzen himmliſchen Heers zu meiner Frau, Pa⸗
tronin und Fuͤrſprecherin. Ich nehme mir darbey
veſtiglich fuͤr / daß ich dich niemahl verlaſſen, nichts
wider dich thun oder reden, ja daß ich auch nicht
zulaſſen wolle, daß etwas von meinen Untergebe⸗
nen jemahls wider dich oder deine Ehr geredt oder
gehandlet werde. Ich bitte dich demuͤthig, nehme
mich auf zu deinem ewigen Diener: Stehe mir bey
in allem meinem Thun und Laſſen, und verlaſſe mich
nicht in der Stund meines Tods.
II. Gebett.
Eine andere Weiß und Manier.
Groſſe Koͤnigin des Himmels, O allerſeligſte
— Jungfrau Maria; wer kan begreiffen die
Fuͤrtrefflichſte Gaaben und Gnader / welche dir von
der goͤttlichen Guͤte ertheilt worden, oder diejenige
Glorie

d.

——
,
MN

I

Gebetter zu der allerſeligſten Jungfrau Maria. 479

GGlorie und Herrlichkeit / zu welcher du von derſel⸗
1 ben in dem Himmel erhoben worden: Groſſe Ding
—hat derjenige, der da maͤchtig iſt, an dir gethan.
Je groͤſſer dieſe deine Hoheit, Glorie und Herr⸗
üichkeit iſt, deſto groͤſſer iſt auch meine Zuverſicht zu

du / weil ich weiß, daß du auch meinetwegen ſo ſehr
begnadet und erhoͤhet worden / damit ich an dir ei⸗
. ne ſichere Zuflucht in allen Anliegen, und eine maͤch⸗

ugge Fuͤrſprecherin bey G Ott haben koͤnte. Ich er⸗

poͤhle dich dann anheut mit all moͤglicher Andacht
t und Ehrerbietſamkeit zu meiner beſonderen Fuͤrſpre⸗

eerin bey der goͤttlichen Majeſtat. Ich ſchencke
und uͤbergebe mich dir auf ewig zu deinem Dienſt

unnd Wohlgefallen. Nichts will ich unterlaſſen,
al gnn was ich weiß dir angenehm und gefaͤllig zu ſeyn;
Zumiuſe nichts begehen, was ich weiß dir mißfaͤllig zu ſeyn.
ug Deine Ehr will ich ſuchen auch bey anderen, ſo viel
Criſnngi an mir iſt, zu befoͤrderen. Laſſe dir, O gebenedey⸗
Euh te Jungfrau, dieſe meine Wahl und Aufopfferung
nlkvte gefallen; nehme mich auf in die Zahl deiner Die⸗
Amhr ner, und zeige, daß du in allen meinen Angelegen⸗
huo heiten eine maͤchtige und barmhertzige Fuͤrſpreche⸗
lmg rin bey GOtt ſeyeſt. Heilige Maria bitte fuͤr

udh mich.

NIIo mn. Egruͤßet ſeyſt du Maria, voll der Gnaden.
eIS Der HErr iſt mit dir. Du biſt gebenedeyt
4 e unter denen Weiberen, und gebenedeyt iſt die Sencht
deines Leibs JICſus. Heili ge Maria Muttert Got⸗
arp tes bitte fuͤr uns arme Sunder jeßt und in der Stund

4unſers Tods. Amnen. Ji 4 Iw.

o Bweyten Theils viertes Capitel

Eben dieſer Engliſche Gruß mit einer Erklaͤrung
WEgruͤſſet ſeyſt du Maria. Mit tieffeſter
BGBD2 Demuth und inbruͤnſtigſter Andacht gruͤſſe
und verehre ich dich, O uͤbergebenedeyte Jungfrau
Maria. Ich erfreue mich von Hertzen, weil der
guͤtige Git dich ſchon von Ewigkeit her mit einem
ſo gnaͤdigen Aug hat angeſehen, und auf der Welt
zur hoͤchſten Wuͤrdigkeit, in dem Himmel aber zur
groͤſten Glorie vorerwoͤhlt.
Voll der Gnaden. Du biſt voll der Gnaden,
O Mariag, welche der freygebige GOtt uͤber dich in
groͤſtem Uberſluß hat ausgegoſſen. Deine Seel
hat er erhalten rein von aller Suͤnd: Er hat ſie
ausgeziert mit allen Tugenden: Er hat ſie mit un⸗
ausſprechlich groſſen Gaaben und Gnaden verſehen,
wie es nemlich die Wuͤrdigkeit einer Mutter GOt⸗
tes erforberte. WY
Der Err iſt mit dir. Ja, der Herr iſt all⸗
zeit mit dir. Keine auch die geringſte Suͤnd hat
dich jemahls von ihm abgeſoͤndert. Er iſt mit dir
geweſen ſo lang du auf Erden gelebt, durch ſeinen
beſonderen Schutz und Vorſichtigkeit / jetzt aber iſt
er mit dir, und du mit ihm in der himmliſchen
Glorie, allwo er als ein Koͤnig dich zu einer Koͤni⸗
gin Himmels und der Erden geſetzt hat.
Du biſt gebenedeyt unter denen Weiberen/
dann GOtt hat dich geſegnet, und vor allen ande⸗
ren Weibern auserwoͤhlt eine Jungfraͤuliche Mut⸗
ter deßjenigen zu ſeyn, in welchem alle Voͤlcker ſolten

Und

geſegnet und gebenedeyt werden.

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. Der Engliſche Gruß mit Erkloͤrung. 4⁸1
Und gebenedeyt iſt die Frucht deines Leibs
IEſus. Durch Eſum biſt du geſegnet und gebe⸗
nedeyt worden. Dieſe gebenedeyte Frucht deines
Jungfraͤulichen Leibs, meinen I Eſum, lobe und be⸗

nedeye, ehre und preyſe ich ebenmaͤßig, weil er ſich

gewuͤrdigt ein Menſch, eine Frucht deines Leibs zu
werden. Dieſem ruffe ich zu mit jenem frommen
Weib: Selig iſt der Leib, der dich getragen, und
die Bruͤſt, die du geſogen haſt. l
Beilige Maria Mutter GOttes: Du Mutter
des groſſen GGites, den du vor Zeiten empfangen
und gebohren, geſpeiſet und ernaͤhrt haſt: Bey dem
du jetzt in dem Himmel alles vermagſt:
Bitte fuͤr uns: Bitte fuͤr die gantze Chriſten⸗

heit; bitte fuͤr meine Freund und Feind; fuͤr Be⸗

kannte und Verwandte. Erlange uns jene Gna⸗
den, die uns zur Erhaltung der Seligkeit nothwen⸗
dig ſeynd. Verſchaffe uns einen freyen Zutritt zu

GVOtt durch IEſum Chriſtum deinen Sohn, un⸗

ſern einigen Erloͤſer und Seligmacher.
Bitte fuͤr uns arme Suͤnder: Wir haben uns
durch unſere Suͤnden aller Gnad umwuͤrdig gemacht:
Deßwegen bitte du fuͤr uns; verſoͤhne uns deinem

Sohn; befehle uns deinem Sohn; bilte fuͤr uns

bey deinem Sohrn / und erhalte uns jene Gnaden,
die uns ſonderbar
Jetzt und in der Srund des Tods nothwendig
ſeynd: Jetzt einen wahren Haß der Suͤnd; eine
wahre Buß uͤber die Suͤnd; eine eyffrige Begierd
zur Tugend; einen beſtaͤndigen Fleiß dem groſſen
GOtt zu dienen: Einſtens aber in der Stund des
Tods ein demuͤthiges und zerknirſchtes Hertz, eine

Ji 5. wur⸗

4 ⁸2 zweyten Theils viertes Capitel

wuͤrdige Empfahung der heiligen Sacramenten, ei⸗

ne unuͤberwindliche Chriſtliche Gedult und Ergebung
in den goͤttlichen Willen, eine beſtaͤndige Ubung des
Glaubens, der Hoffnung und Lieb, eine andaͤchti⸗
ge Wiederhohlung der heiligſten Nahmen JEſu,
Maria und Joſeph, mit einem Wort, die Gnad
wohl zu ſterben; damit wir alſo zu unſerm letzten
Ziel und End gelangen, und unſern G Ott ohne Un⸗
terlaß loben koͤnnen in dem Himmel, Amen.

V. Gebett.
Lobgeſang der wahren Kirch.
Ave Maris Stella.

*Ich, O Meer⸗Stern, gruͤß von fern
W☛◻ä O du Mutter unſers HErrn:
Du, O FJuͤngfrau aller Orthen,
Worden biſt zur Himmels⸗Pforten,
Nimm das Ave, das zu gruͤſſen
Aus des Engels⸗Mund kommt flieſſen:
In dem Frieden uns bewaͤhre,
Und der Eva Nahm verkehre.
Loͤſe auf die Band der Suͤnden, .
Bring gewuͤnſchtes Licht den Blinden:
Alles Ubel von uns wende;
Alles Guts hingegen ſende,
Wie ein Mutter dich erzeige:
Bitt, daß ſeine Ohren neige,
Der fuͤr uns auf dieſer Erden,
Durch dich Menſch hat wollen werden

O du Jungfrau auserkohren,
Die du mild und rein gebohren:

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- Lobgeſang der wahren Kirch. 483

1

Sey in ſeinem hoͤchſien

Von den Suͤnden uns befreye,
Mild⸗und Reinigkeit verleyye.
Mache rein des Lebens⸗Handel,
Mache ſicher unſern Wandel:
Gieb ein troͤſtliches Vertrauen,
Daß wir IEſum bald anſchauen.
Ehr dem Vatter und dem Sohn
Thron:
Dir O Heiliger Geiſt darneben,
Gleiche Ehr wir r allzeit geben.

VI. Ein anders

zur Advents⸗Zeit.
Alma Redemptoris Mater &c.

e Gnadenreiche Mutter des Erl oͤſers, die du ei⸗
DS)ne offene Pfort des Himmels und ein Meer⸗
Sn verbleibſt: Komme zu Huͤlff dem fallenden
golck, welches aufzuſtehen begehrt. Du haſt mit
Verwunderung der Natur gebohren deinen heiligen
Schoͤp Nier⸗ O Jungfrau vor und nach der Ge⸗
burth; da du empfangſt den Gruß von dem Ertz⸗
Engel Gabriel, erbarme dich uͤber die Sunder.
ſchaic Der Engel des. 56 HEirn brach htes Maria die Bott⸗
chaf t,
. ind ſie empfing von dem heiligen Geiſt.

r bitten dich, O HErr / du wolleſt deine
cnad⸗ in unſere Hertzen eingieſſen, daß, die
wir r durch die Bottſchafft des Engels Chriſti deines
Sohns Menſe chwerdung erkennt haben, durch ſein
Leyden und Creutz zur Herrlichkeit der Aufferſtehung
gefuͤhrt werden, durch denſelbigen Chriſtum unſern
PErrn. N.

484 Iweyten Theils viertes Capitel
NS. Erſt⸗geſetztes Lobgeſana ſamt dem Gebett wird in der Ca⸗

tholiſchen Kirch gebraucht zur Advents⸗Zeit. Von Weyhnach⸗

ten an biß Mariaͤ⸗Lichtmeß braucht man neben dem geſetzten
Lobgeſang folgendes Gebett:

V. Du biſt nach der Geburth eine unverſehrte

Jungfrau geblieber:
. O du Gebaͤhrerin Gttes bitte fuͤr uns.

KS GOtt, der du durch die fruchtbahre Jungfrau⸗
D ſchafft Mariaͤ dem menſchlichen Geſchlecht die
Belohnung gegeben haſt; wir bitten dich, verley⸗
he, daß wir ihrer Fuͤrbitt genieſſen, als durch wel⸗
che du uns begnadet haſt zu empfangen den Urheber
des Lebens unſern HErrn IEſum Chriſtum, wel⸗
cher mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher GOtt
lebt und regiert in alle Cwigkeit. Amen.
VII. Ein anderes.
Von Lichtmeß biß Oſtern.
= Ave Regina Cœlorum &c.
WEgruͤſſet ſeyſt du Koͤnigin,
Der Welt und Englen Herrſcherin;
Gegruͤſſet ſeyſt du Himmels⸗Thuͤr,
Daraus uns kommt das Licht herfuͤr.
Frohlock O Frau in deinem Reich,
Es iſt nichts deiner Schoͤnheit gleich.
Ewig verbleib in der Geſtaaealll,
Und uns von Chriſto Gnad erhalt.
f V. Wuͤrdige mich zu loben dich, O heilige Jung⸗
rau.
. Gebe mir Krafft und Stäͤrck wider deine

Barm⸗

Feind.

Lobgeſang der wahren Kirch. 4⁹5

Armhertziger GOtt, komme unſerer Schwach⸗
W heit zu Hulff, daß, die wir der heiligen Got⸗
tes⸗Gebaͤhrerin Gedaͤchtnuß begehen, durch ihre
kraͤfftige Furbitt von unſern Suͤnden moͤgen aufſte⸗
hen durch denſelben Chriſtum unſern HErrn, Am.
VIII. Ein anderes.
Von Gſtern biß heiligen Dreyfaltigkeit.
8 Regina Colli. .
ae Reu dich du Himmels⸗Koͤnigin / alleluja: Dann
WV den du verdient haſt zu tragen, alleluja; der
iſt wiederumb auferſtanden, wie er geſagt hat; alle⸗
, luja. Bitte GOtt fuͤr uns. Alleluja.
N V. Erfreue dich und Frohlocke, O Jungfrau
„ Marig, alleluja. ́èMẽM
w. Weil der HErr wahrhafftig auferſtanden.
Alleluſja.

N GMOtt der du durch die Urſtaͤnd deines Sohns
M unſers HErrn JEſu Chriſti dein Volck zu er⸗
freuen dich gewuͤrdigt haſt; wir bitten dich, ver⸗
leyhe uns, daß wir durch die Jungfrau Maria ſeine
Mutter, die Freuden des ewigen Lebens erlangen

naoͤgen, durch denſelben Chriſtum unſern HErrn.
Amen.
8 . IX. Ein anderes.
7 Von heiligen Dreyfaltigkeit biß Advent.
4 3 Salve Regina.
0 WWEgruͤſſet ſeyſt du Koͤnigin, Mutter der Barm⸗
.3 R. hertzigkeit, das Leben, Suͤßigkeit und unſere
u Hoffnung ſey gegruͤßt. Zu dir ſchreyen wir elende

486 Zweyten Theils viertes Capitel

Kinder Eva. Zu dir ſeufftzen wir Traurende und
Weinende in dieſem Thal der Zaͤhren. Eja unſere
Fuͤrſprecherin, wende deine barmhertzige Augen zu
uns, und nach dieſem Elend zeige uns IEſum die
geſegnete Frucht deines Leibs: O milde, O guͤtige,
O ſuͤſſe Jungfrau Maria.
V. Bitt fuͤr uns, O heilige G Ottes Gebaͤhrerin,
v. Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſun⸗
gen Chriſti.

e Amaͤchtiger ewiger GBtt / der du den Leib und

He die Seel der glorreichen Jungfrauen und
Mutter GOttes Maria durch Mitwurckung des
heiligen Geiſts bereithet haſt, daß ſie eine wuͤrdige
Wohnung deines Sohns zu werden verdient, ge⸗
be, daß die wir uns in ihrer Gedachtnuß erfreuen,
durch dero milde Fuͤrbitt von allen annahenden Ub⸗
len und von dem ewigen Tod befreyet werden, durch
denſelben Chriſtum unſern HErrn.

X.
Salve Regina mit einiger Erklaͤrung.
WEgruͤßt ſeyſt du Koͤnigin; du wahre Koͤnigin
G Himmels und der Erden; du Koͤnigin der
Englen, der Patriarchen, der Propheten, der A⸗
poſtlen, der Martyrer / der Jungfrauen, ja aller
Heiligen: Gegruͤßt ſeyſt du Muͤtter der Barmher⸗
tzigkeit. Du biſt ein Mutter meines Heylands,
welcher die Barmhertzigkeit ſelbſten iſt: Durch dich
ſuchen und finden alle reumuͤthige Suͤnder Gnad
und Verzeihung ihrer Suͤnden; deßwegen biſt du
eine wahre Mutter der Barmhertzigkeit. Und eben
deß wegen komme ich mit kindlicher Zuverſicht zu ue,
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Salve Regina mit einiger Erkloͤrung. 47

bey dir Troſt und Huͤlff zu ſuchen. Waͤreſt du eine
Mutter der Gerechtigkeit / ſo getrauete ich mir

nicht vor dir zu erſcheinen: Weil du aber eine Mut⸗

ter der Barmhertzigkeit biſt, wie kan ich verzagen
oder Kleinmuͤthig werden? Keiner, der zu dir

kommt, wird verſtoſſen. Sey dann gegruͤßt du

Mutter der Barmhertzigkeit. Sey gegruͤßt du un⸗
ſer Leben, unſere Hoffnung, unſere Suͤßigkeit.
Was dein Sohn hat Krafft ſeiner goͤttlichen We⸗
ſenheit, daß er ſeye unſer Leben, unſere Hoffnung

und Suͤßigkeit; dieſes haſt du aus deſſen Gnad

und Freygebigkeit. Was wir durch deſſen Ver⸗
dienſten hoffen zu erlangen, daß bitten und begeh⸗
ren wir durch deine Fuͤrbitt. Du haſt ſo viele in
ihren Suͤnden erſterbende Menſchen wiederum zu
dem geiſtlichen Leben der Gnad, ſo viele faſt ſchon
verzweifflete und verſtockte Suͤnder zur Hoffnung
ihres Heyls, ſo viele Betruͤbte und Troſtloſe zur geiſt⸗

lichen Ruh und Freud durch deine maͤchtige Fuͤrbitt
gebracht: Mithin nennen wir dich mit Wahrheit/

unſer Leben, Hoffnung und Suͤßigkeit.
Zu din ſchreyen wir dann, wir elende Kinder Evaͤ;
zu dir als unſerer liebreichen Mutter nehmen wir
unſere Zuflucht. Eva unſere ungluͤckſelige Mutter
hat uns den Himmel verſchloſſen. Durch dich un⸗
ſere maͤchtige und liebreiche Mutter hoffen wir einen
Zugang zu demſelben. Deßwegen ruffen und
ſchreyen wir zu dir: Bitte fuͤr uns! du Pfort des
Himmels verſchaffe uns einen Eingang zu jener
Seligkeit / zu welcher wir erſchaffen ſeynd. Hier
ſeynd wir als wie in einem Thal der Zaͤhren, unter
tauſenderley Gefahren ewig zu Grund zu gehent;
in

488 Iweyten Theils viertes Capitel

in mitten der Verſuchungen und Nachſtellungen
des boͤſen Geiſts. Ach du biſt unſere maͤchtige, un⸗
ſere gnaͤdige Fuͤrſprecherin bey GOtt: Du biſt deß⸗
wegen alſo erhoben worden, damit du uns beſſer

beyſpringen koͤnteſt. Wende dann deine barmher⸗

tzige Augen zu uns. Siehe, in was fuͤr Gefahren

und Gelegenheiten ewig zu Grund zu gehen wir uns

befinden. Strecke aus deine muͤtterliche Hand zu
unſerer Huͤlff, zu unſerem Schutz. Behuͤte uns:
beſchuͤtze uns; troͤſte und ſtaͤrcke uns; wache fuͤr uns:

ſtehe uns bey, damit wir nicht ewig verlohren ge⸗

hen. In der Stund des Tods da zeige dich ſon⸗
derbahr als unſere liebreiche und Gnadenvolle Mut⸗
ter. Laſſe nicht verlohren gehen jene / welche dich
mit kindlicher Zuverſicht anruffen. Nachdem wir
aber aus dieſer Welt abgeſchieden, O da zeige uns
JEſum die gebenedeyte Frucht deines Leibs. Du
biſt jene uͤbergebenedeyte Mutter, welche JEſum
unſeren Erloͤſer gebohren, und fuͤr unſer Heyl dem
himmliſchen Vatter haſt aufgeopffert. Ach ver⸗
ſchaffe, daß er uns ſeye ein wahrer I Eſus, der uns
ſelig mache von unſeren Suͤnden, und dahin fuͤhre,
wo wir ihn ewig loben und preyſen koͤnnen.
Kurtze Tag⸗Zeiten
Von der allerſeligſten Jungfrau⸗
Zur Metten.
Err, thue auf meine Leff,zen,.
Und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen.
O GOtt merck auf mein Huͤlff!
HErr eyle mir zu helffen.

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Lag: Zeiten von der allerſeligſten Jungfran. 489

Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn, und dem heiligen Geiſt,

als es ware im Anfang, jetzt und allweg, und zu ewigen Zeiten⸗

KKKoeobgeſang.
Aria Jungfrau rein, dich gruͤſſen wir⸗
Zu dir das Hertz und Augen wir erheben?
Des HErren Hand und Allmacht iſt mit dir,
Du biſt mit Gnad und Herrlichkeit umbgeben.
Haſt GOttes Aug und Hertz mit Lieb verletzt:
Haſt ſeine Gunſt durch Demuth gantz gewunnen;
Und Eva Fall durch deine Wahl erſetzt;
Denm Suͤnden⸗Fluch biſt gantz allein entrunnen⸗
Die Ehr dem Vatter ſey, der dich erwoͤhlt:
Ehr ſey dem Sohn, der aus dir iſt gebohren:
Ehr ſey dem Geiſt, der ſich dir hat vermaͤhlt;
Von Ewigkeit vor allen auserkohren.
V. Bitt fͦͤr uns O heilige GOttes Gebaͤhrerinz
B. Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
68r bitten dich, O HErr, verleyhe anaͤdiglich, daß wir
&) deine Diener durch die Fuͤrhitt der allzeit glorwuͤrdigen
Jungfrauen Mariaͤ von gegenwärtiger Traurigkeit befreyt,
und einſtens der ewigen Frend moͤgen theilhafftig gemacht wer⸗
den in dem Himmel, durch Chriſtum unſern HErrn.
„ IƷdurk Prim.
Gtt, merck auf mein Huͤlff!
80) HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛ.
Lobgeſang.
Ich uͤberſchattet GOtt mit gantzer Krafft,
Hat uͤber dich ſein reinen Geiſt ausgoſſen?
Dich auſſer voͤhlt zu GOttes Matterſchafft;

2 Bleibſt unverſehrt, ein Garten wohlgeſchloſſen
Jels in deinem Leib das hoͤchſte Gut

Des Vatters Sohn vom Himmel hoch iſt kommen:
Neun Monath lang in dir der Schoͤpffer ruht;
Hat Fleiſch und Blut von dir an ſich genommen.

r

LE
„ 4, 2

490 Zweyten Theils viertes Capitel
Die Ehr dem Vater ſey, der dich erwoͤhlt:
Ehr ſey dem Sohn, der aus ir iſt gebohren:
Ehr 4 dem Geiſt, der ſich dir h' vermaͤhlt;
Von Ewigkeit vor allen auserko ren.
V. Bitt fuͤr uns O heilige GOttes G aͤhrerin; “
, Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
GEGGebett.
Ler bitten dich, O HErr, verleyhe gnaͤdiglich, daß wir
B deine Diener durch die Fuͤrditt der allzeit glorwuͤrdigen

Jungfrauen Maria von gegenwäͤrtiger Traurigkeit befreyt,

und einſtens der ewigen Freud moͤgen theilhafftig gemacht
werden in dem Himmel, durch Chriſtum unſern HErrn.
BZur CTertz.
GOtt, merck auf mein Huͤlff!
HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn:ꝛc⸗
Lobgeſang.
Be Diener GOttes hier und nach dem Tod
Uns Huͤlff und Gnad durch ihre Bitt erhalten.
Was Macht haſt du, O Mutter, dann dey GOtt,.,
Durch deſſen Gnad ſein' Gaben zu verwalten?
Der HErr dir lange Jahr war unterthan;
Zu dir ſein Hertz und Lieb ſich allzeit kehren:
Dir nichts verſagt; dir nichts abſchlagen kan:
Sein erſte Macht zeigt er auf dein Begehren.
Die Ehr dem Vatter ſey, der dich erwoͤhlt:
Ehr ſey dem Sohn, der aus dir iſt gebohren:
Ehr ſey dem Geiſt, der ſich dir hat vermaͤhlt;
Von Ewigkeit vor allen auserkohren.
V. Bitt fuͤr uns O heilige GOttes Gebaͤhrerin;
. Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti⸗
Gebert.
Be bitten dich, O. HErr verleyhe gnaͤdiglich, daß wir
) deine Diener durch die Fuͤrbitt der allzeit glorwuͤrdigen
Jungfrauen Mariaͤ von gegenwaͤrtiger Traurigkeit befreyt,
und einſtens der ewigen Frend moͤgen theilhafftig gemacht
werden in dem Himmel, durch Chriſtum unſern HErrn. Jur

Fhn
üpirauit
hatend wet

SZWur Sext. E
802 HERR eyle mir zu helfften. .
N Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, te.
kLobgeſang=
M eſus in Angſt und Noth ſein Leben endet·
Vor Qnaal und Peyn ihm ſeine Krafften ſehlen;
Doch ſeine Stimm und Augen zu dir wendet:
In deinen Schutz Joannem zu befehlen.
WWo nur eroͤffnet ſich dein ſäͤſſfer Nund,
rid Iſt lauter Freud; iſt lauter Fried und Seegen.
NMG Die Werck der Suͤnd verſchwinden auf der Stunod,
Wo deine Hand und Huͤlff nur ſeynd zugegen.
f Die Ehr dem Vatter ſey, der dich erwoͤhlt:
Ehr ſey dem Sohn, der aus dir iſt gebohren:
, Ehr ſey dem Geiſt, der ſich dir hat vermaͤhltt:

„Von Ewigkeik vor allen auserkohren. 2
V. Bitt für uns O heilige GOttes Gebaͤhrerin; —
1 u. Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
6Be bitten dich, O HErr, verleyhe gnaͤdiglich, daß wir
.) deine Diener durch die Fuͤrbitt der allzeit glorwuͤrdigen
Jungfrauen Maria von gegenwaͤrtiger Traurigkeit befreyt,
und einſtens der ewigen Freud moͤgen theilhafftig gemacht wer⸗
en den in dem Himmel, durch Chriſtum unſern .Errn.
BZizir Toen.
in GOtt, merck auf mein Huͤlfft!
HErr ehle mir zu helffen.
Ehyvr jey dein Vatter, und dem Sohn, N.
oreang a
Er Schlangen haſt zerknirſcht das ſtöltze Haupt,
„ W Slangen haſt dartur Liſt haſt uͤber vundent
Der Hoͤlen⸗ Jüͤrſt durch dich iſt ausgeraubt;
Heyl Gnad und Huld uns Suͤndern haſt gefunden:
Darumb die Voͤlcker, Staͤdt und Koͤnigreich
4 NMi groſſen Ruhm dich iber Hunmel deben:

492 Zvweyten Theils viertes Capiteld!

Mit ihnen wir, O Muͤtter, allzugleich
Zu deinem Dienſt und Lob uns gantz ergeben⸗
Die Ehr dem Vatter ſey, der dich erwoͤhlt:
Ehr ſey dem Sohn, der aus dir iſt gebehren:
Ehr ſey dem Geiſt, der ſich dir hat vermahlt;
Von Ewigkeit vor allen auserkohren.
V. Bitt ſuͤr uns O heilige GOttes Gebaͤhrerin;;
B. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

— GBGebett.
6833r⸗ bitten dich, O HErr, verleyhe gnaͤdiglich, daß wir
De

E

deine Diener durch die Fuͤrbitt der allzeit glorwuͤrdigen
Jungfrauen Maria von gegenwaͤrtiger Traurigkeit befreyt,
und einſtens der ewigen Freud moͤgen theilhafftig gemacht wey⸗
den in dem Himmel, durch Chriſtum unſern HErrn.

Zur Veſper.

GOtt, meick auf mein Huͤlff!
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc.

HErr, eyle mir zu helffen.

Fhosshbgeſang.
r groſſe Mutter der Barmhertzigkeit
VWir uns mit Leib und Seel auf ewig ſchencken
In dich o ſuͤſſes Meer der Guͤtigkeeit:
Wir uns ſuͤr allzeit gantz und gar verſencken.
Sey unſer ingedenck vor Gottes⸗Thron, 1 alkslte⸗
Zetzt und im Tod, wann unſere Seelen ſeheiden?
Ach bitt fuͤr uns; befehl uns deinem Sohn,
Helff uns von hier zu GOtt in ſeine Freunden.
Die Ehr dem Vatter ſey, der dich erwohlt:
Ehr ſey dem Sohn, der aus dir iſt gebohren
Ehr ſey dem Geiſt, der ſich dir hat vermaͤhlt;
Von Ewigkeit vor allen auserkohren.
V. Bitt fuͤr uns O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin⸗r
3. Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
Eebitten dich, O HErr, verleyhe gnaͤdiglich, daß wir
) deine Diener durch die Fuͤrbitt der allzeit glorwuͤrdigen
Jungfrauen Maria von gegenwaͤrtiger Traurigkeit befreyt/ und

“

l Wollſt unſer Schutz, unſ'r Mutter ſeyn,

PErr erbarme dich unſex.

Tag⸗Zeiten von der allerſeligſten Jungfrau. 493

eir ſtens der ewigen Freud moͤgen theilhafftig gemacht werden in
dem Himmel, durch Chriſtum unſern Sren⸗ 4 wirteltz
. Zur Complet.
(WEkehre uns, O G Ott unſer Heyland, zu dir:
Und wende deinen Zorn von uns.
O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
Err, eyle mir zu helffen..
Chr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc⸗

Lobgeſang.
eAc GOtt zu dir, Maria Jungfrau rein,
„All Hoffnung ſetzen wir und all Vertrauen“

Wollſi auf uns herab vom Himmel ſchanaenz;
Zeig deine Macht und deine Guͤtigkeit,
Ounſer Zufiucht, O Mutter der Gnaden:
Mach daß all unſere Feind zu keiner Zeit
Durch Liſt, durch Macht uns irgends moͤgen ſchade.
Die Ehr dem Vatter ſey, der dich erwoͤhllt
Ehr ſey dem Sohn, der aus dir iſt gebohren:

Ehr ſey dem Geiſt, der ſich dir hat vermaͤhlt⸗

Von Ewigfeit vor allen auserkohren.
Bitt fuͤr uns O heilige GOttes Gebaͤhrerinn—
B. Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
(Edr bitten dich, O HErr, verleyhe gna—ͤdiglich, daß wir
2 teine Diener durch die Fuͤrbitt der allzeit glorwuͤrdigen
Jungfrauen Maria von gegenwaͤrtiger Traurigkeit befreyt,

und einſtens der ewigen Freud moͤgen theilhafftig gemacht wer⸗

den in dem Himmel, durch Chriſtum unſern HErrn.

Lauretaniſche Litaneyg
Von der allerſeligſten Jungfran.

Err erbarme dich unſer. =
) Chri ſie erbarme dich unſer⸗

) Kk;: ehrifte

494 Zweyten Theils viertes Capitel W—
Eltile Vrbor uns. 4 =ODWOWOð ſun
Ott Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer. w
GOtt Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme cnſer. Min
Ge Heiliger Geiſt⸗ erbarme dich unſer. Grinen
deilige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erb or. MNaM
Peiige ⸗ gkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich n rchti⸗
Heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, rn Vem
Heilige Jungfrau aller Jungfrauen, ſong decn
Mutter Chrifſil1l,., Sergun
Mutter der goͤttlichen Gnaden, önnurhen
Du allerreineſte Mutter, 2 SnOrs
Du allerkeuſcheſte Mutter, irwſdern
Du ungeſchwaͤchte Mutter, WtuonbO
Du unbefleckte Mutter, 1hrs
Du Mutter des Schoͤpffers, ie
Du allerweiſeſte Jungfrau, Firbs
Du ehrwuͤrdige Jungſrau, W”ͦs
Du lobwuͤrdige Jungfrau, rtn
Du gnaͤdige Jungfrau, S. Ne
Du getreue Sungfrau, „1 ne
Du Spiege der Gerechtigkeit, f. n

Du Sitz der Weißheit/
Du Urſach unſerer Froͤhlichkeit, 4 , a14,

geiſtliches Gefaͤß,
Du ehrwuͤrdiges Gefaͤß, Wmnd
Du fuͤrtreffliches Gefaß der Andacht, N D
Du geiſtliche Roſe, Pen
Du Thurn Davids,., Cgeeinn
D u Helffenbeinerner Thurn, (ilchene
Du gulderes Hauß, uinmnre

Du Arch des Bunds,
Du Pfort des Himmels,
Du Morgenſtern,
Du Heyl der Krancken, —— .
Du Zuflucht der Suͤnder, 5

4

un ail eN

20

..
.

*

Litaney von der allerſeligſten Jungfran. 49
Su Troͤſterin der Betruͤbten,
Diu Huͤlff der Chriſten,
ODi Koͤnigin der Englen,
Di Köoͤnigin der Patriarchen, L
Du Koͤnigin der Propheten,
Di Koͤnigin der Apoſtlen, 5
1 Du Koͤnigin der Martyrer,
Du Koͤnigin der Beichtiger, —
Du Königin der Jungfrauen, =ð
Du Koͤnigin aller Heiligen, „
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, verſchone unſer, O HErr,
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erhoͤre uns, O Hörr.
O du Lamm Gttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erbarme dich unſer, O HErr.
Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns.
HErr erbarme dich unſer! Chriſte erbarme dich unſer:
HErr erbarme dich unſer. Vatter Unſer ꝛe.

(Rter deinen Schutz und Schirm fliehen wir, O heilige Ge⸗
baͤhrerin Gottes; verſchmaͤhe nicht unſer Gebett in unſe⸗
ren Noͤthen, ſondern erloͤſe uns jederzeit von aller Gefaͤhrlichkeit,
o du glorwürdige und gebenedeyte Jungfrau, unſere Frau, un⸗
ſere Mittlerin, vnſere Fuͤrſprecherin. Verſoͤhne uns mit dei⸗
nem Soyn; befehle uns deinem Sohn; ſtelle uns fuͤr deinem

Sohn.
V Bitt fuͤr uns O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,

–m— — ed‚dz—⸗vC A
=2 — —ũẽ

— 2

—
—,.d ———

u. Auf daß wir wuͤ dig werden der Verheiſſungen Chriſti.
r bitten dich, O HErr, du wolleſt deine Gnad in unſe⸗
WB⸗ re Hertzen eingieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft
des Engels Chriſti deines Sohns Menſchwerdung erkennt ha⸗
ben, dirch ſein Leyden und Creutz zur herrlichen Auferſtehung
gebracht nerden, durch denſelben Chriſtum unſern HErrn.
XII. Z
Eben dieſe Litaney mit einiger Erklaͤrung.
☛ Err erbarme dich unſer.
Cyriſte erbarme dich unſer.
Sn KkSgS—c HErr

494 BZweyten Theils viertes Capitel

— e

BErr erbarme dich unfſfſer.
Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns.
GHtt Vatter von dem Dimmel, erbarme dich un⸗

—TWW

ſer in Anſehung Mariaͤdeiner allerliebſten Toch⸗

5Oitt Sohn Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer

in Anſehung Mariaͤ deiner Jungfraͤulichen Mut⸗

ter.
GBtt heiliger Geiſt, erbarme dich unſer in Anſehung
Mariaͤ deiner allerkeuſcheſten Geſponß.
Heilige Dreyfaltigkeit ein einiger GHtt erbarme
dich unſer auf die Fuͤrbitt Mariaͤ, welche du dir zu

einem wohlgefaͤlligen Tempel geheiliget und berei⸗

thet haſt. ⸗. B
BHeilige Maria / bitt fuͤr uns / und zeige, daß

du eine gnaͤdige Frau,eine Gnadenvolle Erleuchterin,
ein wahrer Meerſtern gegen uns ſeyeſt, gleich wie dein

heiliger Nahmen Maria ausweiſet.
Heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin / bitt fuͤr uns / und

gleichwie du von GOtt uͤber alle Menſchen und En⸗
gel erhoben worden, da du eine Gebaͤhrerin GOt⸗
tes worden biſt, alſo hoffen wir auch durch dich mehr

Gnad und Huͤlff als durch alle Menſchen und En⸗
Heilige Jungfrau aller Jungfrauen / bitt fur
uns / damit wir in ſtandmaͤßiger Reinigkeit deinem

Sohn JEſu Chriſto beſtandig dienen moͤgen biß an

das End. .
Mutxter Chriſti / bitt fuͤr uns / dann du biſt auch
unſer Mutter worden, da der Sohn GOttes ſich ge⸗

wuͤrdigt hat unſer Bruder zu werden. Zeige dann,

daß du eine maͤchtige und gnaͤdige Mutter ſeyeſt.
. Mut⸗

P –
NN
ginde
Neene
ofnd
en
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NII 4 *
n 1 NNX

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0 LR

Litaney mit einiger Erklaͤrung. 497

Mutter der goͤttliehen Gnaden, bitt fuͤr uns,
weil wir wiſſen, daß wir von Gtt dem Urheber al⸗
ler Gnaden keine Gnad anderſt erlangen als durch
die Verdienſten deines geliebteſten Sohns, auf dei⸗
ne Fuͤrbitt, O Maria.
Du allerreineſte Mutter / bitt fuͤr uns / da⸗
mit wir durch wahre Buß unſer Gewiſſen reinigen,
und alsdann frey von allem Unflath der Suͤnd erhal⸗
Du allerkeuſcheſte Mutter / bitt fuͤr uns /
auf daß wir deinem Sohn mit keuſchem Leib dienen,
und mit reinem Hertzen gefallen moͤgen.
Du ungeſchwaͤchte Mutter / bittfuͤr uns / da⸗
mit wir mit keiner freywilligen Suͤnd unſern groſſen
GOtt fernerhin jemahls beleidigen.
Du unbefleckte Mutter / bitt fuͤr uns / damit
wir unſern Leib und unſere Seel als ein unbeflecktes
und vernuͤnfftiges Opffer GOtt dem HErrn dar⸗
ſtellen und zu deſſen Dienſt aufopfferen koͤnnen.
Tu liebliche Mutter / bitt fuͤr uns / ſonder⸗
bahr erhalte uns durch deine Fuͤrbitt die Gnad un⸗
ſern GBtt alſo inbruͤnſtig zu lieben, wie er es von
uns verlangt; wie es deſſen unendliche Majeſtaͤt umb
Du wunderbarliche Mutter / bitt fur uns.
GDOtt hat groſſe Wunderding an dir gethan. Er
iſt wunderbaͤrlich in ſeinen Heiligen; aber weith
wunderbarlicher in dir als einer Koͤnigin aller Heili⸗
gen. Laſſe uns deiner wunderbahren Macht und
Furbitt theilhafftig werden.
Du Mutter des Schoͤpffers / bitt fuͤr uns / da⸗
mit nicht zu Grund gehen jene edle Seelen, die nach
Kk 5 dem

₰

498 Iweyten CTheils viertes Capitel

dem Ebenbild Gttes, zu dem allerhoͤchſten Ziel
und End erſchaffen ſeynd. Bitt fuͤr uns, damit
wir gemaͤß dem Ziel und End unſerer Erſchaffung
GDOitt allhier dienen, und ihn einſtens alldort ewig
loben moͤgen. —⸗
Du Mutter des Erloͤſers / bitt fuͤr uns / damit
das koſtbahre Blut/ welches dein geliebteſter Sohn
zu unſerer Erloͤſung vergoſſen hat, nicht an uns ver⸗
lohren ſeyoee. MDUälG
Du allerweiſeſte Jungfrav / bitt fuͤr uns / da⸗
mit wir von allem Irrthum befreyt, unſer Leben al⸗
ſein nach der Chriſtlichen Weißheit und Lehr des hei⸗
ligen Evangelii anordnen moͤgen. .
Du ehrwuͤrdige Jungfrau / bitt fuͤr uns.
GOtt ſelbſt hat dich geehrt mehr als alle andere
Heilige / deßwegen verehren und lieben auch wir
dich mehr als alle andere Heilige. Bitt fuͤr uns /
damit wir dieſe Ehr und Lieb nicht allein mit Wor⸗
ten, ſondern auch mit dem Werck durch eyffrige
Nachfolg deiner Tugenden beweiſen moͤgen.
Du lobwuͤrdige Jungfrau / bitt fuͤr uns / da⸗
mit wir einſtens in dem Himmel ewig loben und
preyſen koͤnnen denjenigen, welcher dich alſo ehr⸗und
lobwuͤrdig gemachehhhheetz.ß
Du maͤchtige Jungfran / bitt fuͤr uns / dann
deine Fuͤrbitt vermag bey GOtt alles. Der dir ge⸗
horſam vor Zeiten geweſen iſt auf der Erden, wird
dir nichts verſagen in dem Himmel.æ
Du gnaͤdige Jungfrau / bitt fuͤr uns. Neun
Monach lang haſt du den Brunn der Gnaden in
deinem Jungfraͤulichen Leib getragen. Zeige an
uns, daß du leine Mutter der Gnaden, eine Mur⸗

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6E—

=

Litaney mit einiger Erklaͤrung. 499

ter der Barmhertzigkeit dazumahl worden ſeyeſt, und
annoch ein ſolche zu ſeyn fortfahreſt.
Du getreue Jungfrau, bitt fuͤr uns / damit
wir getreu verbleiben unſerm GOtt, und jene gute
H die wir taͤglich erneueren, vollkommen er⸗
uͤllen. =
Du Spiegel der Gerechtigkeit / bitt fuͤr uns /
damit wir uns mit allem Fleiß umb Chriſtliche Tu⸗
end und Gerechtigkeit anjetzo bewerben, einſtens a⸗
er die Cron der Gerechtigkeit von dem Belohner al⸗
les Guten erhalten mͤghennnnn
Du Sitz der Weißheit / bitt fuͤr une / damit
nicht die Weißheit des Fieiſches oder der Welt in
und uͤber uns herrſche, weil ſolche eine Narrheit vor
GOtt, denen Menſchen aber der gewiſſe Weeg
zur Verdammnuß iſt.
Du Urſach unſerer Froͤhlichkeit / bitt fuͤr uns.
Du haſt die gantze Welt mit Freud erfullt durch dei⸗
der ewigen Freud in dem Himmel. Erwerbe auch
uns jetzt eine wahre Froͤhlichkeit des Gewiſſens,
einſtens aber verſchaffe, daß wir eingehen in die ewi⸗
ge Freud des HErrn. “
Du geiſtliches Gefaß, bitt fur uns. Du wa⸗
reſt das koſtbahre Gefaͤß, welches der heilige Geiſt
gleich in dem erſten Augenblick mit unzahlbahren
Gnaden hat angefuͤllt; ach laſſe unſeren leeren Her⸗
tzen etwas von deinem Uberfluß und Reichthum zu
theil werddden. “H
Du ehrwuͤrdiges Gefaͤß bitt fuͤr uns. Du haſt
in deinem Jungfraͤulichen Leib als in einem beſonders
begnadeten Gefaͤß getragen den unendlich koſtbah⸗
.—ren

500 Zweyten Theils viertes Capitel

ren Schat⸗Himmels und der Erden; deßwegen
biſt du aller Ehr wuͤrdig. O daß auch wir allzeit

mit reinen und recht ausgezierten Hertzen den ſeiben
empfangen in dem heiligſten Sacrament!

Du fuͤrtreffliches Gefaͤß der Andacht / bitt fuͤr
uns / und erwerbe uns den Geiſt einer wahren be⸗

ſtaͤndigen Andacht, Krafft welcher wir das Boͤſe
ernſtlich meiden, und das Gute eyffrig wuͤrcken moͤ⸗

Du geiſtliche Roſen, bitt fuͤr uns / damit wir

durch den lieblichen Geruch deiner Tugenden angezo⸗

gen und angetrieben werden, dir nach unſeren Kraff⸗
ten in denenſelben nachzufolgen. J

*

Du Thurn Davids / bitt fuͤr uns / und ſeye uns

ein ſtarcker Thurn wider unſere Feind, damtt dieſel⸗

be nichts wider uns, weder jetzt im Leben noch ein⸗

ſtens im Sterben ausrichten moͤgen.
Du helffenbeinener Thurn / bitt fuͤr uns /

dann wir nehmen mit groſſer Zuverſieht unſere Zu⸗
flucht zu dir, und hoffen Krafft deines muͤtterlichen
Schutzes von allen Nachſtellungen des boͤſen Geiſt

befreyt zu ſyn.
Du guldenes Hauß / bitt fuͤr uns / fuͤrnemlich

in jener Stund, da wir eingehen muͤſſen in das

Hauß unſerer Ewigkeit. In dem Hauß des himm⸗

liſchen Vatters ſeynd viele Wohnungen; ach laſſe

auch uns eine aus dieſen zu theil werden.
Du Arch des Bunds / bitt fuͤr uns / dann gleich⸗

wie vor Zeiten die Rechtglaubige allen Troſt, alle
ht und gefunden; alſo ſu⸗

Huͤlff bey der Arch geſucht
chen wir bey dir in allen Anliegen Troſt und Huͤlff:
Hoffen auch gaͤntzlich, wir werden mit Freuden fin⸗
den, was wir geſucht. Du

= E
——
= SeSe
—,
S
—

4 „ C
tr

Aitaney mit siniger Erkloͤrnng. For

Du Pfort des Himmels / bitt fuͤr uns. Durch
dich, durch deine Iun bitt ſuchen wir einen Zutritt zu
unſerem himmliſchen Vatterland. Wende, ach
wende gnaͤdiglich ab, damit wir nicht von deinem
Sohn einſtens hoͤren muͤſſen: Die Thuͤr, die Pfort
iſt verſchloſſen. Ich kenne euch nihht.
Du Morgen⸗Stern / bitt fuͤr uns / werffe einen
Strahlen deines Gnaden⸗Lichts auf alle diejenige,
die in denen Finſternuſſen und im Schatten des Tods
mit Gefahr der ewigen Verdammnuß wanderen,
und erleuchte ihre Augen, damit ſie nicht entſchlaf⸗
fen durch einen ungluͤckſeligen Toood..
Du Heyl der Krancken / bitt fuͤr uns / damit
wir alle Schmertzen und Kranckheit nicht anderſt
als ein Gab GOttes von der Goͤttlichen Hand an⸗
nehmen, und mit Chriſtlicher Gedult tragen moͤgen
zu groͤſſerer Ehr GOttes und unſerm Heyll.
Du ZzZuflucht der Suͤnder / bitt fuͤr uns. Bitt
fuͤr uns arme Suͤnder, die wir uns aller Gnad un⸗
wuͤrdig gemacht: Erwerbe uns kraͤfftige Gnad wah⸗
re Buß uͤber unſere Suͤnden zu wuͤrcken, und un⸗
ſern GHtt kuͤnfftighin nimmermehr zu beleidigen.
Du Troͤſterin der Betruͤbten / bitt fuͤr uns.
In Creutz und Leyden, in Verfolgungen und Be⸗
truͤbnuſſen, in Verdruß und Traurigkeit troͤſte,
ſtaͤrcke und muntere uns auf, damit wir unſern GDitt
durch Ungedult oder allzu groſſe Kleinmuͤthigkeit
nicht erzuͤ»nnen.
Du HGuͤlff der Chriſten, bitt fuͤr uns. Du haſt
ſo offt und wunderbahrlich die Chriſten wider ihre
Feind beſchuͤtzt, und ihnen augenſcheinliche Huͤlff
von dem Himmel ertheilt: O beſchuͤtze auch und i

oꝛ wepyten Theils viertes Capitel
der Stund des Tods wider die hoͤlliſche Feind! ſen⸗
de uns Huͤlff von dem Himmel herab in jenem ſehwa⸗
Du Moͤnigin der Englen / bitt fuͤr uns / damit
wir denen heiligen Englen einſtens moͤgen zugeſellet
werden in dem Himmel. ”
Du Koͤnigin der Patriarchen / bitt fuͤr uns.
Du haſt alle Patriarchen an Demuth, Glauben',
Hoffnung, Lieb und anderen Tugenden weith uͤber⸗
troffen, deßwegen biſt du auch uͤber dieſelbe weith er⸗
hoben in dem Himmel. Ach erwerbe uns einen be⸗
ſtaͤndigen Eyffer dir in ſolchen Tugenden beſtaͤndig
nachzufolgen. S
Du Kkoͤnigin der Propheten / bitt fuͤr uns.
Dir hat GOtt ſeine Geheimnuſſen weith klaͤrer ent⸗
deckt und geoffenbahrt als allen Propheten. Ver⸗
leyhe uns, daß wir in Erkanntnuß aller Geheimnuſ⸗
ſen, die uns GOtt durch ſeine wahre Kirch geoffen⸗
bahrt, unbeweglich biß an das End verharren.
Du Koͤnigin der Apoſtlen / bitt fuͤr uns / damit
wir dir und denen heiligen Apoſtlen in brennender dieb
gegen GDtt und den Naͤchſten eyffrig nachzufolgen
uns befleiſen. =ðð
Du Koͤnigin der Martyrer / bitt fuͤr uns /
damit wir nach deinem und der heiligen Martyrer
Beyſpiel alles, was der guͤtige Gtt uns zu ley⸗
den aus vaͤtterlicher Lieb aufgelegt, mit Chriſtlicher
Gedult tragen und ausſtehen
Diu RKoͤnigin der Beichtiger / bitt fuͤr uns / da⸗
mit wir in die Fußſtapffen der Heiligen Beichtige⸗
ren eintretten, und unſerm GHtt in ſtandmaͤßiger
Keuſchheit, in gebuͤhrender Demuth, in beſtaͤmiger
der⸗

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Gebett des heiligen Auguſtini. 1;
Uberwindung unſerer ſelbſt und uͤbrigen Tugenden
dienen moegen.
Du Roͤnigin der Jungfrauen / bitt fuͤr uns,
und erwerbe uns durch deine Aungfraͤuliche Reinig⸗
keit einen unverſoͤhnlichen Haß alles deßjenigen, wo⸗

dDdurch unſere Seelen verunreinigt, und denen goͤttli⸗
chhrereehefeen Augen mißßfaͤllig koͤnnen gemacht werden.
Nülnigg, Du Roͤnigin aller Heiligen / bitt fuͤr uns / da⸗
mMit wir jetzt alſo leben, auf daß wir einſtens in die
cken Zahl und Geſellſchafft aller Heiligen moͤgen aufge⸗
nh nommen werden.
DO du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die

Suͤnden der Welt, verſchone unſer, O HErr.

e O du Lamm GHttes, welches du hinnimmſt die
Ninel,Suͤnden der Welt, erhoͤre uns, O Err.
O du Lamm GHttes, welches du hinnimmſt die
m Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer.
„ Goebett des heiligen Auguſtini.
ade . Maria, wer kan dir jemahl gnug Danck ſagen,
e DG oder dich nach Verdienſt loben, die du durch

deine Einniettd der verlohrnen Welt zu Huͤlff
minn kommen biſt? Nehme dann an unſere Danckſagung,
Iin mie ſchlecht ſie auch immer iſt, ob ſie ſchon weith ge⸗

rringer, als du verdieneſt: Und da du unſer Gebett
agufnimmſt, entſchuldige unſere Fehler durch deine
e Fuͤrbitt. Laſſe unſer Gebett ein in das Heiligthum
irte deiner Erhoͤrung, und bringe uns zuwegen die Gnad
kiod der Verſoͤhnung. Durch dich diene uns zur Ent⸗
ſculdigung, was wir durch dich vorbringen. Durch
dich hoffen wir zu erlangen / was wir mit veithenfi⸗

504 Zweyten Theils viertes Capitel

chen Hertzen begehren. Nehme an, was wir opf⸗
fern; ſchencke uns dargegen, was wir begehren;
entſchuldige jenes, was wir foͤrchten; weil du die
einige Hoffnung der Suͤnderen biſt. Durch dich
hoffen wir Verzeyhung der Suͤnden; und durch dich/
O Allerſeligſte, erwarthen wir unſere Belohnung⸗
Heilige Maria, komme zu Huͤlff denen Armſeligen;
helffe denen Kleinmuͤthigen; erquicke die Betruͤbte⸗
bitte fuͤr das Volck; bitte fuͤr die Geiſtlichkeit; bitte
fuͤr das GOtt verlobte weibliche Ceſchlecht: Laſſe
alle diejenige, welche deine Gedaͤchtnuß begehen,
deine Huͤlff verſpuͤhren. Erhoͤre das Bitten deren,
die zu dir ruffen, und mache, daß alle ihrer Bitt
gewaͤhrt werden. Bitte allzeit fur das Volck GBt⸗
tes, die du den Erloͤſer der Welt zu tragen gewuͤr⸗
digt worden. Stehe uns gllen bey / die wir allhier⸗,
gleichwie in der Pilgerſchafft ſeynd und leben. Und
weil du den Allmaͤchtigen, der dich erfreuet, allzeit
anſieheſt, ſo bitten wir, du wolleſt unſer Seuffzen
ſelbſt vor GBtt kommen laſſen, und ihn als deinen
einigen Sohn fuͤr uns bitten ;
Goebert des heiligen Bernardi.
(Wulſſe uns durch dich einen Zugang haben zu dei⸗
o nem Sohn, o du gebenedeyte Erfinderin der
Gnaden, oGebaͤhrerin des Lebens, o Mutter des
Heyls; damit derjenige uns durch dich aufnehme,
der durch dich uns gegeben worden. Deine Un⸗
ſchuld entſchuldige bey ihm die Schuld unſeres Ver⸗
derbens: Deine GOtt⸗angenehme Demuth
erhalte fuͤr unſere Hoffarth und Eitelkeit die WBec
RM ung:

==
=ꝛ-

=Sa =
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—
— =

S =

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E.

Gebett des heiligen Athanaſii. Fof

hung; deine uͤberaus groſſe Lieb bedecke die Vielheit

unſerer Suͤnden, und deine glorwuͤrdige Fruchtbar⸗
keit erlange uns eine Fruchtbarkeit in allen Tugen⸗
den und Verdienſten. O du unſere Herrſcherin,
unſere Mittlerin, unſere Fuͤrſprecherin, verſoͤhne
uns mit deinem Sohn, deinem Sohn befehle uns⸗
deinem Sohn ſtelle uns vor. Bringe zuwegen, o
Gebenedeyte durch die Gnad, welche du gefunden⸗
durch den Vorzug, welchen du verdient; durch die

Barmhertzigkeit / welche du erlangt; daß derjenige,

welcher in deinem Jungfraͤulichen Leib unſere
Schwachheit / unſer Elend hat wollen annehmen,

uns auch durch deine Fürbitt theilhafftig mache ſei⸗

ner froͤhlichen Herrlichkeit; der da iſt JIEſus Chri⸗

ſtus dein Sohn, unſer HErr, der ein GBit iſt, ge⸗
benedeyet in alle Ewigkeit⸗ ,.⅞

Gedencke, o allerguͤtigſte Jungfrau Maria / es
ſeye bißhero niemahl erhoͤrt worden, daß ein ein⸗
tziger Menſch, der ſeine Zuflucht zu dir genommen,
dich umb. Huͤlff angeruffen, und um Faͤrbitt bey dir
angehalten, von dir ſeye verlaſſen worden. Ich
durch ſolches Vertrauen aufgemuntert / gehme mei⸗
ne Zuflucht zu dir/ o Aung frau uͤber alle Jungfrauen;
o Mutter meines Erloͤſers. Zu dir komme ich, und
ſtelle mich armen Suͤnder mit Seuffzen vor dem An⸗
geſicht. Verſchmaͤhe nicht meine Wort: O du
Gebaͤhrerin des ewigen Worts, ſondern hoͤre und
erhoͤre nach deiner Guͤtigkeit mich armſeligen Men⸗
ſchen. Amen.
XV

Gebett des heiligen Athanaſii.
y Esrußt ſeyſt du, voll der dUaden Der PErr

iſt mit dir. Hoͤre o Tochter Davids und Abrahams.
Neige deine Ohren zu unſerm Gebett. Vergeſſe
nicht dein Volck. Vergeſſe uns nicht, die wir ſeynd
aus dem Geſchlecht und aus dem Hauß deines Vat⸗
ters. Zu dir ſchreyen wir: Gedencke an uns, o
allerheiligſte Jungfrau/ und wegen dieſes unſeres
geringen Lobs verſchaffe, daß wir theilhafftig wer⸗
den des groſſen Schatzes und der Reichthumen,
mit denen dich GOtt hat ausgeziert. Bitte fuͤr
uns du unſere Herrſcherin, unſere Frau, unſere Koͤ⸗
nigin, und GOttes Gebaͤhrerin, dann du biſt aus
uns gebuͤrtig, und der aus dir gebohren iſt, tragt
unſer Fleiſch an ihm; er iſt unſer GOtt, welchem
Lob und Danckſagung eben alſo gebuͤhrt, wie dem

Vatter, der ohne Anfang iſt, und dem heiligen

lebendig⸗machenden Geiſt, jetzt und allzeit / und in
Ewigkeit, Amen.
‚GBGebett des heiligen Chryſoſtomi.
Egruͤßt ſeyſt du, o Mutter, o Thron, o Zierd
WS und Herrlichkeit unſerer Kirch. Wuͤrdige
dich allzeit fuͤr uns und fuͤr unſere in GOttaͤbgeſtor⸗
bene Freund zu bitten deinen lieben Sohn unſern
HErrn JEſum Chriſtum, damit wir durch dich
Gnad und Barmhertzigkeit am Tag des Gerichts
finden; und diejenige Guter, welche denen Liebhabe⸗
ren GOttes zubereithet ſeynd, erlangen moͤgen
durch die Gnad und Guͤtigkeit unſers HErrn IEſu
Chriſti; welcher mit dem Vatter und Heil. Geiſt
abe⸗ geehrt und geprieſen ſeye in alle Ewigkeit,

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— Bebert des heiligen Ephrems. or

Gebett des heiligen Ephre—mss.
OUnbeßeckte Jungfrau! o du Braut GOttes!
Wo unſere liebe Frau! du biſt die Hoffnuͤng der
Verzweiffleten; die Huͤlff der Betrangten; der
Beyſtand aller deren, die zu dir lauffen; die Zu⸗
flucht aller Chriſten. Ich bitte dich deßwegen, o
Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin Maria, du wol⸗

leſt mich abſcheulichen Suͤnder nicht gar verwerffen,

oder mir zuwider ſeyn, ſondern gleichwie du eine
Mutter des barmhertzigen G Ottes biſt, alſo neh⸗
me mich armen Suͤnder barmhertziglich auf: Hoͤ⸗
re an mein armſeliges und unwuͤrdiges Gebett.
Erbitte mir durch deine muͤtterliche Guͤtigkeit bey dei⸗
nem allerliebſten Sohn, meinem HErrn und Gott,
daß er mir die S ag⸗ Kagtmer ſeiner Guͤtigkeit auf⸗
ſperre, mich zur wahren Buß bekehre, und mir ſei⸗
ne goͤttliche Gnad verleyhe, daß ich ſeine Gebott,
hinfuͤhro fleißig beobachte. Stehe mir allzeit bey,
o barmhertzige Jungfrau, o milde, o guͤtige Mut⸗
ker, und ſeye mir in dieſem Leben allzeit meine Be⸗
ſchuͤtzerin, meine Helfferin. Vertreibe alle Anlaͤuff
meiner Feinden; fuͤhre mich zu meiner Seligkeit,

und erhalte meine Seel ſonderbahr in dem letzten

Augenblick. Vertreibe weith von mir die gewoͤhn⸗
liche Anblick der boͤſen Geiſteren, und verſchaffe mit
des Gerichts der ewigen Verdammnuß entgehe,
und ein Erb werde der Herrlichkeit deines Sohns,
welchem mit dem Vatter und heiligen Geiſt Ehr,/ Lob
und Preiß gebuͤhrt in alle Ewigkeit.
LI 2 XVIII.

608 Zweyten Theils viertes Capitel

XVIII.
Gebett des heiligen Petri Damiani.
*)) Unbefleckte, o reine und in Ewigkeit gebene⸗
☛ dehte, ſonderbahre und unvergleichliche
Jungfrau, Gottes⸗Gebaͤhrerin Maria! du wohl⸗
gefalligſter Tempel GDttes, du heilige Wohnung
des Heil. Geiſts, du Pfort des Himmelreichs, durch
welche nach G Ott der gantze Erden⸗Kreyß das Le⸗
ben hat. Neige, o Mutter der Barmhertzigkeit
zu meinem unwuͤrdigen, unterthaͤnigen Gebett die
Ohren deiner Guͤtigkeit, und ſeye mir armen Suͤn⸗
der in allem eine gnaͤdige und maͤchtige Fuͤrſprecherin,

Amen.
Gebett eines Marianiſchen Pfleg⸗Rinds.
Ubergebenedeyte Jungfrau, und Gebaͤhrerin
GOittes Maria, du Koͤnigin des Himmels

und der Erden / der Englen und der Menſchen; ich
glaube alles, was mir der wahre Glaub von dir zu

glauben fuͤrſtellt; inſonderheit glaube ich, daß du

eine wahre und weſentliche Mutter des Allerhoͤch⸗
ſten GOttes / eine Gebaäͤhrerin meines Erloͤſers
ſeyeſt. Ich bekenne, daß du eine Jungfrau vor,
in, und nach der Geburth geweſen und geblieben
ſeyeſt. Ich glaube, daß du durch eine beſondere
goͤttliche Gnad von aller auch der geringſten Suͤnd
jederzeit rein und befreyt geweſen. Ich halte fuͤr

gewiß, daß du von deinem Sohn uͤber alle Engel

und Heilige zu einer unausſprechlich groſſen Glorie
erhoben worden. Gleichwie du aber mit beſonde⸗
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Gebett eines Marianiſchen Pfleg-⸗Kinds. e9
ren Gnaden von GOtt begabt, und uͤber alle pure
Geſchoͤpff erhoͤhet worden, alſo verdienſt du auch
mehr als alle dieſe verehrt und geprieſen zu werden.
O ſtuͤnde es in meinen Kraͤfften dir ſolche Chr zu er⸗
weiſen, die von mir deine hoͤchſte Wuͤrdigkeit billig
ertordert. Was will aber ich armer und elender
Suͤnder thun? Das Lob, die Ehr, welche von ei⸗
nem Suͤnder herkommt, hat nichts anſehnliches,
nichts fuͤrtreffliches an ſich. Weil ich dannoch weiß,
daß deine Guͤte und Barmhertzigkeit eben ſo groß
iſt als deine Macht und Wuͤrdigkeit; weil ich weiß,
daß du auch den geringſten Dienſt, den ein Menſch
dir zu Lieb leiſtet, nicht verſchmaͤheſt / ſo hoffe ich,

du werdeſt auch dieſe meine gegenwärtige dir ſchul⸗
digſte Ehrbeweiſung nicht verwerffen.

Ich werffe mich dann zu deinen Fuͤſſen, o groſ⸗
ſe Koͤnigin des Himmels, und erweiſe dir alle jene
aufrichtigſte / unterthaͤnigſte, tieffeſte Ehr, welche
mir immer nach ſelbiger, die ich meinem GOtt
ſchuldig bin, moͤglich iſt. Ich erkenne dich fur ei⸗
ne Mutter meines HErrn; fuͤr eine maͤchtige Fuͤr⸗
ſprecherin bey GBtt; fuͤr eine allgemeine Zuflucht
aller Verlaſſenen. Alle jene Ehr, welche dir deine
getreue Diener auf Erden, vielmehr aber jene, wel⸗
che dir die Heilige in dem Himmel erzeigen, opffere
ich dir auf an ſtatt deſſen, was ich zwar zu deiner
Glorie zu thun verlange, aber nicht vermag. Ich
opffere darbey auf mein Leib und Seel, meine Ge⸗
dancken, Wort und Werck, mit dem veſten Schluß
alles zu deinem und deines Sohns heiligen Dienſt
zu gebrauchen. O daß ich deine Ehr an allen Vr⸗
then der Welt mehr und mehr ausbreithen und ver⸗
Ll 3 meh⸗

510 Zweyten Theils viertes Capitel
mehren koͤnte, weil mein eintziger Wunſch iſt, daß

du nach GOtt an allen Orthen und zu allen Zei⸗
ten moͤgeſt gelobt, geehrt und geprieſen werden.
Ich ſchaͤtze mir es fuͤr das groͤſte Gluͤck, wann du
mich aufnimmſt in die Zahl deiner Diener. Werth bin
ich nicht, daß du mich unter deine Kinder zehleſt,
aber unter deinen Dienern, wie ich hoffe, wirſt mir
den Platz nicht verſagen, damit ich allzeit ſtehen
koͤnne unter deinem Schutz, und theilhafftig wer⸗
den deiner Barmhertzigkeit. Dann ſelig ſeynd/
die dir dienen, und in deinem Dienſt biß an das
End verharren. Wo ich bin, ſagt dein geliebteſter
Sohrn / da ſoll auch mein Diener ſeyn. Und wo
ſollen deine Diener ſeyn / o Maria, als eben auch
allda, wo du biſt und herrſcheſt in alle Ewigkeit!
Nehme mich dann auf, alſo bitte ich Fußfaͤllig zu
deinem Diener, und laſſe mich nicht von dir abgeſoͤn⸗
dert werden in Ewigkeit, Amen.
— Ein anderes Gebett.
Auſend und tauſendmahl ſey von mir gegruͤßt
Wo du Glorie und Zierd des Himmels, du ſi⸗
chere Zuflucht aller Menſchen auf Erden, du Mut⸗
ter des Hoͤchſten und ewigen Koͤnigs. Du herr⸗
ſcheſt bey deinem Sohn, erhoͤhet uͤber alle heilige
und ſelige Geiſter. Es biegen vor dir billich ihre
Knye alle Stand und Alter der Menſchen; dann
nach GOtt iſt nichts weder im Himmel, noch auf
Erden / welches mit deiner Hoheit koͤnne verglichen
werden. Die hoͤlliſche Geiſter erzitteren in Anhoͤ⸗
rung deines heiligen Nahmens. Deine Pfleg⸗Kin⸗

der

nt Gebett eines Marianiſchen Pfleg-Kinds. FIr
der erfreuen ſich und frohlocken unter deinem
un Schutz. Die gantze Chriſienheit ſetzt nach GOtt
nn ihre eintzige Zuverſicht auf dich und deine maͤchtige
Füuürbitt. Deßwegen nehme auch ich von gantzem
mi ertzen meine Zuflucht zu dir. Ich gieſſe vor dir
aus die Begierden meines Hertzens. Ich ſeuffze
RH und ſchreye zu dir in dieſem Thal der Zaͤhren, in
“H ſo vielen Gefahren und Gelegenheiten ewig verloh⸗
rren zu gehen. O meine Frau, meine Mittlerin /
meine Fuͤrſprecherin, verſchmaͤhe nicht mein Bit⸗
ett ten, mein Seuffzen und Ruffen. Du biſt eine be⸗
Nßt ſondere Schutz⸗Patronin deren, die in Gefahr ſte⸗
cen hen ihr Seligkeit zu verliehren: Siehe an die Ge⸗
iug fahren, in welchen ich bin, und beſchuͤtze mich in
denenſelben; errette mich aus denenſelben.
NDu weiſt, O Maria, wie ſchwaͤr und wie viel⸗

mahl ich meinen GOtt beleidigt hab; ach erbitte mir
kraͤfftige Gnad wahre Buß zu wuͤrcken, und alſo
vollkommene Nachlaſſung meiner Suͤnden zu erlan⸗
gen. Du weiſt, wie ſchwach ich bin in denen Ver⸗
ſuuchungen; o ſtäͤrcke mich durch deine Fuͤrbitt, damik
unze ich wider dieſelbe hertzhafft ſtreite; auf dem Weeg
ul der Gebotten GOttes beſtaͤndig wandere; ehender
e zu ſterben als zu ſuͤndigen mich entſchlieſſe. Dir iſt
e o bekannt, wie leer ich an Tugenden und GOTT⸗
i wohlgefalligen Wercken ſeye; wie traͤg und faul
ei ich much in dem goͤttlichen Dienſt bißhero erzeigt ha⸗
N be: O bitte fuͤr mich, auf daß ich von dieſer Stund
m anfange meinem GHtt eyffrig zu dienen, und mich
in Tugenden, wie auch in Gott⸗wohlgefaͤlligen Wer⸗

ckken mit allem Ernſt zu uben. Erwerbe mir eine
wahre Lieb gegen meinen Gahtt und den Nachſten,

4

F12 Zweyten Theils viertes Capitel
eine tieffe Demuth, eine unuͤberwindliche Gedult,
eine vollkommene Ergebung in den goͤttlichen Wil⸗
len; eine beſtaͤndige Uberwindung meiner ſelbſt, ei⸗

ne unverſehrte ſtandmaͤßige Reinigkeit, ſamt all dem⸗

jenigen, was mir zur Seligkeit nothwendig. Mei⸗
ne eintzige Freud, meine eintzige Sorg ſoll hinfuͤhro
ſeyn, meinem GOtt zu dienen, denen Schuldig⸗
keiten meines Stands und Ambts nachzukommen,
und alſo mein letztes Ziel und End zu erwerben.
Du o Mutter der Barmhertzigkeit erbitte mir hier⸗
zu reichliche Gnad von meinem guͤtigſten GOtt.
Zur Erhaltung eines gluͤckſeligen Tods.
WEy gegruͤ»ßt, o Tochter des ewigen Vatters,
W die er von Ewigkeit erwoͤhlt, mit groſſer
Macht begabt, und uͤber alle Creaturen erhoben
hat: Dich bikte ich demuͤthiglich, o Maria, daß

gleichwie der allmachtige Vatter dir vor allen Cre⸗

aturen eine ſonderbahre Macht hat mitgetheilt; al⸗
ſo wolleſt du mir gleichfalls in der Stund meines
Tods beſondere Macht und Staͤrcke wider den ley⸗
digen Sathan zuwegen bringen, damit ich denſel⸗
bigen uͤberwinden, und mit dir ſiegreich zu meinem

Schoͤpffer und HErrn hinfahren moͤge, Amen.

Gegruͤſſet ſeyſt du Maria ꝛe.
☛ Ehy gegruͤßt, o du Mutter des eingebohrnen
Sohns G Ottes, die er von Ewigken erwoͤhlt,
und mit beſonderem himmliſchen Licht erleuch et hat:
dich bitte ich demuͤthiglich, o Maria, daß gleichwie
die ewige Weißheit dich vor allen Creaturen mit

goͤttlichem Licht ſo ſcheinbar begnadet hat; alſo

wolleſt

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Gebett eines beoͤngſtigten Suͤnders. giz

wolleſt du mich auch in der Stund meines Tods
mit dem Gnadenreichen Licht des Glaubens erleuch⸗
ten und beſtattigen, damit der Fuͤrſt der Finſternuß
auf keinerley Weiß meinen Verſtand durch Irrthum
verdunckle / und von dem wahren Glauben und rech⸗
ten Weeg zur Seligkeit abfuͤhre, Amen. Gegruͤſſet
feyſt du Maria ꝛc. .
(ÆEy gegruͤßt, o du Geſpons des Heil. Geiſts,
W d:die er von Ewigkeit erwoͤhlt, und mit dem
Feuer ſeiner ewigen Lieb angezuͤndet; dich bitte ich
demuͤthiglich, o Maria, daß gleichwie die Lieb des
. Heil. Geiſts ſo reichlich in dein Hertz und Gemuͤth
e] iſt ausgegoſſen worden, alſo wolleſt du gleichfalls

K“R . mein Her in der Stund des Pr s ven aller Liebe
* der Welt abziehen, und mit der goͤttlichen Lieb er⸗
enrae fuͤllen und erquicken, damit ich mit dieſer Lieb mei⸗
ſunn nen GOtt empfangen und nach meinem Hinſchei⸗
Denn ewig beſitzen moͤge. Gegruͤſſet ſeyſt du Ma⸗
UrulyC ria c. .
n Gebett eines beangſtigten Suͤnders.
IWe eFemahl iſt erhoͤrt worden, o allerſeligſte Jung⸗
De frau Maria, daß jemand dich inbruͤnſtig an⸗
geruffen, und dannoch von dir ſeye verlaſſen wor⸗

den. Deßwegen nehme ich armer und elender
Suͤnder meine Zuflucht zu dir; ich ruffe dich von

R gantzem Hertzen an: Ach verſchmaͤhe nicht meine
Bill. Es ſchimertzt mich von Hertzen, daß ich je⸗
qmmaahlen deinen geliebteſten Sohn JEſum, meinen
GOtt, mein hoͤchſtes Gut erzuͤrnt und beleidiget

e hab. Ich verlange ihm von dieſer Stund an getreu
Ll 5 und

514 Zweyten Theils viertes Capitel
und eyffrig zu dienen. Mein ernſtlicher Will iſt,

denſelben hinfuͤhro uͤber alles zu lieben. Nichts
verfluche und haſſe ich ſo ſehr als alle und jede Suͤnd,
weil ſie eine Beleidigung deines liebſten Sohns iſt.
Ach dann / o. milde, o ſuͤſſe, o guͤtige Jungfrau

Maria, laſſe dein muͤtterliches Hertz uͤber mich er⸗
weicht werden. Du biſtjg nach GOtt die alleinige

Hoffnung deren, die alle Hoffnung verlohren.
Theophilum den Zauberer, und unzahlbare andere
verzweifflete Suͤnder haſt du aus dem Rachen der
Hoͤllen herausgeriſſen; du haſt ihnen durch deine
Fuͤrbitt kraͤfftige Gnad erhalten eine wahre Buß zu
wuͤrcken, und eine gewuͤnſchte Ruh ihres Gewiſſens
zu erlangen.
Wie willſt du dann mich zwar Armſeligen, dan⸗
noch nach der Bekehrung, nach Ruh des Gewiſſens
ſeuffzenden Suͤnder verſchmaͤhen? Nein, ach nein,
o Zuflucht der Suͤnder, dieſes kanſt du nicht thun.

Deine Guͤtigkeit kan keinen verachten. Deine

Barmhertzigkeit kan niemand verſtoſſen. So hof⸗
fe ich dann auf deine Barmhertzigkeit: Ich ver⸗
traue auf beine Guͤtigkeit. Zeige an mir, o Ma⸗
ria, daß du eine Mutter der Barmhertzigkeit / ein
Zuflucht der Suͤnder ſeyeſt. Erwerbe mir Gnad
wahre Buß zu wuͤrcken, und hierdurch mein Ge⸗
wiſſen vollkommen zu beruhigen; damit ich mit
zwar buͤſſendem doch frohlichen Hertzen meinem
GPtt zu dienen anfange, und darinn biß an das
End verharre. O Maria, du Zuflucht der Suͤn⸗

*

der bitt fuͤr mich!

XXIII.

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eenden Schuldigkeit. Man nennt dich eine Troͤ⸗

Gebett zu Maria als einer Troͤſterin der Betruͤbten. 115

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Gebett zu Maria als einer Troͤſterin der
Betruͤbten.

W π ſelbſt, die weſentliche ieb und Barm⸗
R hertzigkeit hat neun Monath lang unter dei⸗
nem Hertzen geruhet, o allerſeligſte Jungfrau; und
alſo hat er daſſelbe mit lauter Lieb und Barmher⸗
tzigkeit angefuͤllt. Chriſtus IEſus das Heyl der
Welt iſt aus dir gebohren, und du biſt hierdurch
ein Brunn des Heyls und der Gnaden worden.
Was kan dann anderſt aus dem Brunnen der Lieb,
der Gnaden und Barmhertzigkeit herfuͤr quellen,
als lauter Troſt, Huͤlff und Gnad. Der Krancke
ſchoͤpfft daraus die Geſundheit; der Betruͤbte den
Troſt; der Verlaſſene die Huͤlff; der Suͤnder die
Verzeyhung; der Gerochte die Gnad; alle, alles.

Deßwegen wende nuch ich meine Augen zu dir, o
Marjia. Ich ſchreye und ſeuffze zu dir, o Troͤſterin

der Betruͤbten.
Du weiſt: o Maria: In dieſer Betruͤbnuß ſte⸗
cke ich. N. N. In dieſer Verſolgung, Wider⸗
waͤrtigkeit / Anfechtung N. N. befinde ich mich.
Du weiſt und erkenneſt meine Noth; zugleich aber
auch mein Begehren, meine Bitt. Iſt es dann
moͤglich, daß du mein Elend wiſſeſt / und dich doch
nicht erbarmeſt? Du kanſt ja helffen, dann du ver⸗
magſt alles bey deinem geliebteſten Sohn. Er will
nichts geben ohne dich; nichts austheilen als durch
dich. Wohlan dann, o Maria: Ich erinnere dich
deines Ehren Nahmens / und deiner deßwegen tra⸗

ſterin

516 Zzweyten Theils viertes Capitel

ſterin der Betruͤbten: Ach troͤſte und ſtaͤrcke mich
anjetzo in meiner Betruͤbnuß, damit ich in derſelben
meinen GBtt nicht beleidige. Nehme ſolche hin⸗
weg, wann es zu der Ehr GOttes und zu meinem
Heyl gereicht. Iſt aber der goͤttliche Will, daß ich
dieſelbe länger trage, ſo erwerbe mir nur krafftige
Gnunad, damit ich dieſelbe auf jene Weiß trage und
leyde, wie es meinem GBtt gefaͤllig, und meiner
Seel erſprießlich iſt. O Troͤſterin der Betruͤbten

bitte fuͤr mich
XXIV.

Gebett zur Erhaltung der Reuſchheit.
Jungfrau aller Jungfrauen; o Gebenedeyte
◻ unter allen Weiberen: Du biſt die Erſte ge⸗
weſen, welche aus beſonderer Eingebung des Heil.
Geiſts ſchon in der zarten Jugend deine Jungfraͤu⸗
liche Reinigkeit durch ein Geluͤbd GDOtt dem HErrn
haſt aufgeopffert. Du haſt ſolche unverſehrt biß
an das End erhalten. Du haſt durch dein bloſſes
Anſchauen oder Anreden auch anderen eine hertzli⸗
che Lieb gegen dieſe Engliſche Tugend eingedruckt.
O Maria, o edles Vorbild der Reinigkeit; o maͤch⸗
tige Schutz⸗Patronin der reinen Seelen; werffe
auch ein gnadiges Aug auf mich, und ertheile mir
eine wahre, beſtandige / ſorgfaͤltige Lieb der ſtand⸗
maͤßigen Reinigkeit, im Gegentheil aber einen un⸗
verſoͤhnlichen Haß und beſtaͤndiges Abſcheuen ab
allem Schatten der Suͤnd, wodurch dieſe edle Tu⸗
gend auch im geringſten verletzt wird.

Erwerbe mir von deinem JEſu, der unter denen

Lilien weydet, uͤberfluͤßige Gnad allen gnreen
BVer⸗

„ A uet

Jur Erſetzung der Unbilden. 517

Verſuchungen ohne eintziges verweilen tapffer zu

widerſtehen, und ehender tauſendmahl zu ſterben /
als umb eines verdammten Wolluſts willen die
goͤttliche Majeſtaͤt zu beleidigen. Meine Augen,
Ohren, Haͤnd, Zung, und andere Glieder des
Leibs; meine Gedaächtnuß / meinen Verſtand und
Willen ſchencke ich dir mit dem ernſtlichen Willen,
ſolche niemahl bedachtſamer Weiß zur Beleidigung
GOttes hierinn zu gebrauchen. Du, o Maria,
beſchuͤtze und bewahre jenes, was ich dir aufopffere.
Durch deine heilige Jungfrauſchafft und unbefleckte
Empfaͤngnuß reinige mein Seel und Leib im Nah⸗
men des Vatters, und des Sohns, und des Heil.

Zur Erſetzung der Unbilden / welche der ſeligſten

Jungfrauen von denen Irrglaubigen angethan
werden.

S J Allerehrwuͤrdigſte Mutter meines Erloͤſers und
) Seligmachers: GVOtt hat dich von Ewigkeit
her erwoͤhlt, der hoͤlliſchen Schlang den Kopff zu
zertretten durch die gebenedeyte Frucht deines Leibs.
De nem kraͤfftigen Beyſtand ſchreibt die Catholiſche
Kirch billig zu jenen vielfaͤtigen Sieg, den ſie wi⸗
der alle Ketzereyen bißhero erhalten. Und eben
deßwegen ſeynd nicht nur die boͤſe Geiſter, ſondern
auch faſt alle Ketzer dir und deiner Ehr alſo aufſaͤtzig,
daß ſie von dem Geiſt ihres Vaͤtters angetrieben,
dir einen ewigen Krieg angekuͤndigt haben. Sie
haben von Anfang der wahren Kirch biß hieher nie⸗
mahl ausgeſetzt dich zu verfolgen. Alle Muͤh und
Arbeit haben ſie angewendet den Glantz deiner

s eweyten Theils viertes Capitel
Herrlichkeit zu verduncklen. Sie haben beſtritten
deine unbefleckte Reinigkeit, deine goͤttliche Mutter⸗
ſchafft und ewige Jungfrauſchafft. Sie haben ver⸗

laugnet ſowohl deine Macht und hohes Anſehen bey
GOtt, als auch deine Guͤte und Barmhertzigkeit

gegen die Suͤnder Sie haben dir abgeſprochen
jene ſchoͤne Ehren⸗Tittul, welche dir von uralten
Zeiten her durch die wahre Kirch zugelegt worden.
Deine Fuͤrbitt haben ſie verſpottet; deine Vereh⸗
rung haben ſie geſucht allenthalben gaͤntzlich zu ver⸗
tilgen. Und wer will zehlen die entſetzliche Unbil⸗
den, die ſie dir in deinen heiligen Bildnuſſen, Al⸗
taͤren und Templen haben angethanꝰ?
O groſſe Koͤnigin des Himmels, o Gebenedey⸗
kte unter allen Weiberen, wie haben ſich doch der⸗—
gleichen undanckbahre und unmenſchliche Hertzen fin⸗
den koͤnnen laſſen, welche ſich unterſtanden dich al⸗
ſo gering zu ſchaͤtzen, alſo veraͤchtlich zu tractiren,
ja ſo gar alſo boßhafft zu ſchmaͤhen und zu laͤſteren⸗
da ſie doch aus der heiligen Schrifft uͤberzeugt ge⸗
weſen, daß du nach GOtt aller Ehr und Hochſcha⸗
tzung hoͤchſtens wuͤrdig ſeyeſt; weil du von dem
groſſen GOtt ſelbſt vor allen Geſchoͤpffen der gan⸗
tzen Welt geehrt, und uͤber alle erhoben worden?
O ehrwuͤrdigſte Gottes⸗Gebäaͤhrerin, es ſchmer⸗
tzen mich von Hertzen alle dergleichen Schmach⸗ und
Unbilden, die dir von denen Ketzeren jemahl zuge⸗
fuͤgt worden. Ach koͤnte ich dieſe alle vollkommen
erſetzen! ich verlange und wuͤnſche von Hertzen alle
moͤgliche Ehrerbietſamkeit, Lieb und Hochſchaͤtzung
dir erweiſen zu koͤnnen / wie es deine hohe Wuͤrdig⸗

keit und Vollkommenheit erfordert. Alle Ehr, wel⸗

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Zu Erſetzung der Unbilden. 1

che dir in der gantzen Chriſtlichen Welt erwieſen
wird, opffere ich dir auf, und erfreue mich deßwegen

von Hertzen: Ach gebe mir Krafften, daß ich dieſel⸗

be noch mehr und mehr ausbreithen koͤnne. Ge⸗
be mir Kraͤfften wider deine Feind. Je mehr ich ſe⸗
he, daß dieſe dich laͤſteren, deſto groͤſſeren Eyffer
faſſe ich dich zu verehern.
Ich bekenne deßwegen offentlich, daß ich alles
glaube, was mir die waͤhre Kirch von dir vorſtellt
zu glauben, obſchon deine Feind dir ſolches abſpr.⸗
chen. Ich glaube, daß du ſeyeſt rein und befreyet
von aller Suͤnd, eine wahre Mutter G Ottes zu⸗
gleich aber auch eine unverſehrte Jungfrau; voll der
Gnaden; gebenedeyt unter allen Weiberen. Ich
glaube, daß deine Maeht, Guͤte und Barmhertzig⸗
keit ſo groß ſeye, als die Wuͤrdigkeit einer goͤttli⸗

chen Mutter erfordert. Ich erkenne und nenne dich

mit der Catholiſchen Kirch eine Mutter der Barm⸗

hertzigkeit; eine Mutter der Gnaden; eine Zuflucht

der Suͤnder, unſere Mittlerin und Fuͤrſprecherin
bey Chriſto. Und gleichwie die Ketzer ſich bemuͤhen
deine Verehrung zu vertilgen, alſo will ich mich be⸗
arbeithen ſolche auszubreithen / wo mir nur immer
moͤglich ſeyn wird. Wuͤrdige dich, o wertheſte
Jungfrau dieſen meinen ernſtlichen Vorſatz und
Willen / den ich jetzt vor deinen Fuͤſſen liegend
ſchoͤpffe und erwecke, nach deiner Guͤtigkeit anzuneh⸗
men, und mich in demſelben biß an das End zu er⸗

halten. ==òðMÿMU
–☛ Schluͤßliche Anbefehlung.
GS Eilige Maria, du meine Frau und Fuͤrſpreche⸗

N2 0“ Iweyten Thbeils viertes Capitel

rin, in deinen ſonderbahren Schutz befehle ich heut
und allzeit fuͤrnehmlich aber in der letzten Stund
mein Leib und Seel. All mein Thun und Laſſen,
alle Wort, Werck und Gedancken uͤbergebe ich dir,
damit durch deine heilige Fuͤrbitt mein gantzes Le⸗
ben regiert und angeordnet werde nach dem Wohl⸗
gefallen deines allerliebſten Sohns. Ertheile mir
hierzu, o Mutter der Gnaden, deinen muͤkterlichen
Segen. Du haſt Gnad gefunden bey GOT T

nicht nur fuͤr dich, ſondern fuͤr alle, die dich flehent⸗

lich anruffen: Wie kanſt du dann mir, der ich dich
aus allen Kraͤfften umb deinen Beyſtand anruffe,
ſolchen verſagen! nein, deine muͤtterliche Barmher⸗
tzigkeit laßt dieſes nicht zu. Ich hoffe und vertraue
auf dieſelbe. Ich weiß, ich werde nicht zu Schan⸗
den werden .
Dritter Abſatz.
Andachts⸗Ubungen zu dem heiligen

IJ. Gebett.

Weiß und Manier den heiligen Joſeph ʒu einem

Patronen zu erwoͤhlen.

EEiliger Joſeph, du getreuer Haußhalter und

Wa Pfleg⸗Vatter meines Heylands Eſu Chri⸗

ſti; du keuſcheſter Braͤutigam der allzeit gebenedey⸗

ten Jungfrauen Mariaͤ; du maͤchtiger Fuͤrſprecher
bey G Ott in allen Anliegen; ich erwoͤhle dich heut
zu meinem ſonderbahren Schutz⸗Patron, und neh⸗
ine mir veſtiglich fuͤr, dich Zeit meines Lebens an⸗
daͤchtig zu verehren: nichts wider deine Ehr ſenanis
zu be⸗

86

K

Gebett zur Erhaltung einer wahren Lieb. zar
zu begehen, oder von meinen Untergebenen zuzu⸗
laſſen, daß wider deine Ehr gehandlet werde. Neh⸗
me mich auf, o heiliger Joſeph; alſo bitte ich dich
Fußfaͤllig, zu deinem ewigen Pfleg⸗Kind: Nehme
mich auf in deinen Schutz. Seye mein Troſtund
Huͤlff in allen Widerwaͤrtigkeiten; meine Zuflucht
in allen Beſchwaͤrnuſſen; mein Fuͤrſprecher in allen
Anliegen, fuͤrnehmlich aber ſeye mir ein gnaͤdgeer
und maͤchtiger Beſchirmer und Schutz⸗Patron in
meiner letzten Stund, damit ich durch einen gluͤck.
ſetli en Tod dahin gelange, wo ich mit dir meinen
GOit ewig anbetten, loben und preyſen koͤnne.
Zur Erhaltung einer wahren Lieb gegen Jeſu
— und Maria. i
Heiliger Naͤhr⸗Vatter meines Erloͤſers, heili⸗
NDODOeO)ger Bautigam der Mutter meines Heylandsz
im. du haſt vor allen Menſchen der Welt die Gnad g⸗
habt in Gegenwarth der zwey heiligſten Perſohnen
JEſu und Mariaͤ ſo lange Ighr zu wanderen: Du
haſt meinen IEſum ſo offt auf deinen Armen getra⸗
gen, mit deinen Haͤnden umbfangen, mit deinen
Augen angeſehen: Du haſt fuͤr ihn gearbeithet;
—ihn ernaͤhrt, ihn auferzogen, mit Mund und Her⸗
ruſ tzen demuͤthigſt angebettet: Mariam die gebenedey⸗
te Jungfrau haſt du in gebuͤhrender Ehr und Hoche⸗
ſchaͤtzung gehalten; mit groͤſter Sorgfalt unterhal⸗

ten, in Freud und Traurigkeit niemahl verlaſſen.
Und O was eine brennende Lvieb haſt du gegen dein
liebſtes Pfleg⸗Kind, wie auch gegen deine heiligſte

Mm von

3822 4 Zweyten Theils viertes Capitel ——

von beyden hatteſt; die Hochſchaͤtzung, die Er⸗
kanntnuß deroſelben Wuͤrdigkeit waren die Maaß
deiner Lieb gegen dieſelbe. —=
O Heiliger, vor Lieb IEſu und Mariaͤ brennen⸗
der Joſeph, wie lau, wie kalt iſt meine Lieb gegen
die ſen heiligſten eronden wie gering meine Hoch⸗
ſchaͤtzung! wie ſchlecht meine Erkanntnuß von dero
Wuͤrdigkeit und Hoheit! ach ein eintziges Fuͤncklein
deiner Liebes⸗Flamm bitte ich mir aus. Umb ei⸗
nen eintzigen Strahlen deiner Erkanntnuß, die du
von der Hoheit IEſu und Maria gehabt, ruffe ich
dich an. Mein hertzliches Verlangen iſt, Eſum
und Mariam mit wahrer, beſtaͤndiger, und un⸗
verdroſſener Leb zu umbfangen. Verſchaffe, o
heiliger Joſeph, daß mein Beg erd, mein Verlan⸗
gen reichlich erfuͤllt werde. IEſus mein Heyland
ware dir gehorſam auf Erden: Er wird dir nichts
verſagen in dem Himmel. Bitte dann fuͤr mich,
damit ich in dem / was ich ſo inſtaͤndig begehre / bald
Umb Erhaltung der Standmaͤßigen Reinigkeit.
Eine unverſehrte engliſche Reinigkeit, o heiliger
W. Joſeph, hat dich vor allen Menſchen wuͤrdig
gemacht ein Braͤutigam derjenigen zu werden, wel⸗
che als ein Jungfrau aller Jungfrauen die allererſte
unter denen Menſchen Kinderen ſich durch das Ge⸗
luͤbd der ewigen Jungfraͤulichen Reinigkeit GOtt
dem BErrn gantz und gar geſchenckt und aufge⸗
opffert hat. Sie hat dich erhoben zu der Wuͤrde
eines Pfleg⸗Vatters uͤber denjenigen, der ſen

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Gebett von Eheleuthen zu ſprechen. 12

Freud hat unter denen Lilien, unter reinen und keu⸗
ſchen Seelen. Das Anſchauen, die Anſprach, die
Gegenwarth Eſu und Maria haben in dir nicht die
mindeſte unanſtaͤndige Begierlichkeit jemabl zuge⸗
laſſen, ſon dern dich in ſorgfaͤltiger Lieb der Reinig⸗
keit mehr und mehr beſtaͤttiget. Von Hertzen wun⸗
ſche ich dir Gluck zu ſo groſſer Gnad und Gluͤckſe⸗
ligeit; zugleich aber bitte ich dich durch die Lieb
IJEſu und Maria, erhalte mir einen leuhafften,
ernſtlichen, unverſoͤhnlichen Haß und beſtaͤndiges
Abſcheuen ab allem Schatten der Unreinigkeit; her⸗
entgegen eine brennende, beſtaͤndige, ſorgfaͤltige
Bewahre meine Augen, meine Zung, meine
ODbhren, meine Haͤnd / meine Gedaͤchtnuß, meinen
Leib, meine Seel/ damit ich ſolche auch mit dem

geringſten Mackel einer Unreinigkeit nicht beſudle

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und verunſtallte. Ich weiß, daß meinem Eſu,
und meiner liebſten Mutter Marid kein Laſter alſo
verhaßt ſeye, als die Unreinigkeit; keine Tugend

5 ———

ich allen moͤglichen Fleiß anwenden aus lieb Eſu
zu uben. Deine Fuͤrbitt, O heiliger Joſeph, er⸗

halte mir von GOtt krafftige Gnad, damtt ich die⸗

e ſen Vorſatz unverbruchlich halte / und mich ent ſchlie
FN ſe ehender zu ſterben, als umb eines augenblicklichen

IVWoluſts willen meinen GHtt zu beleidigen. Hei⸗
e, liger Joſeph bitte fuͤr mich. Käten genes Vei
11 Von Eheleuthen zu ſprechen.
4 EEiliger Joſeph, du haſt mit der ſeligſten Jung⸗
N Mm z = frau

524 zZweyten Theils viertes Capitel =
rau Maria in einem wahren Eheſtand / obwohl in
enowiger Jungfraͤulicher Reinigkeit gelebt. Wie
groß ware dein Lieb gegen dieſelbe! wie wunderbar⸗
lich deine Sorgfalt! wie beſtaͤndig und unverbruͤch⸗
lich deine Treu! mit was unuͤberwindlicher Gedult
haſt du die Beſchwaͤrnuſſen / Muͤh und Arbeit des
Eheſtands ertragen! wie eyffrig wareſt du mit Ma⸗
ria in dem Gebett und goͤttlichen Dienſt! wie be⸗
ſcheiden und embſig in Ernaͤhrung und Aufferzi hung
des goͤttlichen Kinds. O du vollkommenes Bey⸗
ſpiel aller Chriſtlichen Eheleuthen, erhalte mir von
der goͤttlichen Guͤte kraͤfftigen Beyſtand, damit ich
mit meinem Ehegatten dir in deinen Tugenden ſo
viel immer moͤglich nachfolge. Bitte fuͤr uns, da⸗
mit wir die Schuldigkeiten unſeres Stands recht
erkennen, und denenſelben nachkommen; fuͤrnem⸗
lich aber damit wir einander beſtaͤndig Chriſtlich
lieben; alle Beſchwaͤrnuſſen, Creutz und Leyden
gedultig tragen; in ſchuldiger Treu und ſtandmaßi⸗
ger Reinigkeit leben; unſere Kinder gebuͤhrend un⸗
terweiſen und auferziehen; GOtt dem HErrn in
unſerm Stand eyffrig dienen / und alſo einſtens die
ewige Seligkeit erlangen moͤgen.

Wende von uns den Geiſt der Uneinigkeit / der
Ungedult, der Eyfferſucht, der Unremigkeit, und
alles deſſen, wodurch wir unſern GHtt beleidigen,
oder unſerer Seel einen Schaden zufuͤgen koͤnnen.
Erbitte uns auch den goͤttlichen Seegen in derzeitli⸗
chen Nahrung, damit wir unſerem GVBtt deſto eyff⸗
riger dienen, und einſtens zu dem Ziel und End un⸗
ſerer Erſchaffung gelangen moͤgen / durch die Ver⸗

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dien⸗

Umb Erhaltung einer wahren Frommkeit. 525

— dienſten deines liebſten Pfleg⸗Kinds JEſu Chriſti,
(und durch die Fuͤrbitt deiner heiligſten Ehe⸗Gemahlin
weghll Umb Erhaltung einer wahren Frommkeit.
EEiliger Joſeph, du biſt nach dem Ausſpruch des
3 2 heiligen Geiſts ein gerechter Mann; das iſt
Wa ein volilkommener, in der Wahrheit frommer und
yeiliger Mann; ein Beyſpiel der wahren Fromm⸗
ekeit und Tugend. Will ich ſelig werden, ſo muß
ich mich einer wahren Frommkeit befleiſſen / und dir,
B beiliger Joſeph, ernſtlich nachfolgen. Mein
Will, mein Hertz iſt bereith und begierig dieſes zu
i thun / aber mein Geiſt iſt ſchwach; ſtaͤrcke und beve⸗
ec ſtige denſelben durch deine Fuͤrbitt, erlange mir von
mg GOtt uͤberfluͤßige Gnad alle freywillige Beleidi⸗
ae gung G Httes, alle Suͤnd, fuͤrnemlich dieſe N. N.
ln ernſtlich zu meiden; weil dieſes das Fundament und
freng der Grund einer wahren Frommkeit iſt: Zugleich a⸗
Em ber auch erbitte mir den goͤttlichen Beyſtand / da⸗
omit ich mich in Chriſtlichen Tugenden, fuͤrnehmlich
e aber in dieſer N. N. eyffrig und beſtaͤndig uͤbe, weil
ich weiß, daß die alleinige Flucht und Meidung des
Boͤſen mich nicht ſelig mache, wann nicht hinzu
igt gefuͤgt wird eine eyffrige und beſtaͤndige Ubung des
vlſti Guten. Drucke mir ein, O heiliger Joſeph, eine
een groſſe Hochſchatzung der goͤttlichen Majeſtaͤt, dero
“ zu dienen ich ſo viele Gnad und Gelegenheit hab:
d, Dann dieſe allein wird genug ſeyn / mich von allem
ndet⸗ Boͤſen abzuhalten, und zur Ubung des Guten auf
grig das kraſſtigſte anzutreiben. Maͤchtiger Fuͤrſprecher

526 zweyten Theils viertes Capitel

bey GBet⸗ n verſage mir nicht, was ich von dir oin. in⸗
ſtaͤndig begehre zur groͤſſern Ehr GBttes und mei⸗

nem ewigen Heyl.
VI. Gebett.

umb Gnad einer wahren Andacht gogen das

Gochwuͤrdigſte.

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und zu hoͤren, den du, o heiliger Joſeph, nicht nur
zu ſehen und zu hoͤren, ſondern auch zu tragen, zu
ſpeiſen und zu umbfangen gewuͤrdigt worden. O
wohl eine unausſprechlich groſſe Gnad, die dir hier⸗
durch wiederfahren iſt vor ſo viel tauſend anderen
Menſchen. Ich wuͤnſche dir hierzu von Hertzen
Gluͤck: Wei ich aber weiß / daß ich anjetzo noch
eben denjenigen IEſum, den du vor Zeiten unter
der Menſchheit verborgen geſehen, gehoͤrt, getra⸗
gen und umbfangen haſt, allhier wahrhafftig e ge⸗

genwaͤrtig bey mir habe in dem allerheiligſten Sa⸗

crament des Altars unter denen ſchlechten Geſtall⸗

ten des Brods; ja weil ich ſo gar die Gnad habe

denſelben Jt Eſum weſentlich in der heiligen Commu⸗
nion zu eüpfangen, ſo offt ich faſt nur ſelbſten will;
deßwegen bitte ich dich demuͤthigſt durch deine Lieb

gegen IEſum, erwerbe mir auch die Gnad eine ſo

edle Gelegenheit wohl zu gebrauchen.

Du haſt mit auſſerordentlicher Ehr erbietſanm keit,

mit zarteſter Andacht und Lieb, mit innerſter Freud
deines Hertzens alles verrichtet, was zu dem Dienſt
deines liebſten Pfleg⸗Kinds gereichte. O erbitte
mir, daß ich alle moͤgliche Threthietſälnkeit denſer⸗
igen

ele Koͤnig und Propheten haben aus inner⸗
S ſtem Hertzen gewuͤnſcht denjenigen zu ſehen

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Umb beſonderen Beyſtand auf der Pilgerfarth. 527
H bigen erweiſe in dem heiligſten Sacrament. Er⸗

n, wDerbe mir eine gantz beſondere Andacht, Hoch⸗
ſchbhhatzung und Lieb gegen dieſes aller Ehr und aller
Annbettang wuͤrdigſte Geheimnuß, fuͤrnemlich zu je⸗
. ner Zeit / da ich das unſchaͤtzbahre Gluͤck habe ſol⸗
cͤIchhes weſentlich zu empfangen. O wer gibt mir,
daaß zu ſolcher Zeit mein Hertz von dem Feuer der
ALoͤtttlichen Lieb gantz und gar eingenommen und ver⸗
ehrt werde! wer gibt mir/ daß ich meinen zwar
Aitze verborgenen aber dannoch wahrhafftig gegenwaͤrti⸗
gen Heyland mit ſolcher Lieb empfange, wie du, O
miein heiliger Patron, ihn auf dieſer Erden vor Zei⸗
ten umbfangen und bedient haſt! wenigſtens erhal⸗
te mir durch deine Fuͤrbitt die Gnad, daß ich mich
Aallzeit zu dieſem groſſen Werck gebuͤhrend vorberei⸗
eh the, und alſo theilhafftig mache der groſſen Gna⸗

u den, welche mein Heyland jenen nach ſeiner Guͤte
I en zu ertheilen pflegt, die ihn wuͤrdig empfangen. Hei⸗
lifhlp, liger Joſeph bitt fuͤr mich.
S VII. Gebett.
uUurÿnb beſonderen Beyſtand auf der Pilgerfarth
C „„ Doeiieſes Kebens.
uſchr Eiliger Joſeph, der du Chriſtum den HErr

H8 el in ſeiner Kinoheit von einem Land in das an⸗
Ddeere, von einem Orth zu dem anderen treu und
ſoorgfaͤltig gefuͤhrt und begleithet haſt; du weiſt, in
e was für einer. getaͤhrlichen Pilgerfarth ich mich be⸗
ifuinde. Nichts iſt mir nothwendiger als ein getreuer

Fuͤhrer und Geleitsman. Dich erwoͤhle ich zu ei⸗
e.. nem ſolchen, O heiliger Joſeph: Dich bitte ich,
neehme mich an in die Bahl derjemgen, die du zu
ite, Mm 4 dem

5y22 zweyten Theils viertes Capitel

dem himmliſchen Vatterland gantz gluͤckſelig fuͤhreſt
und leitheſt. Unzahlbahren Gefahren bin ich auf
doeom Weeg meines elenden Lebens unterworffen:
In dieſen gehe ich gantz gewiß zu Grund, wann ich
nicht durch deine Fuͤrbitt von dem groſſen Gtt
geſtaͤrckt und erhalten werde. Die hoͤlliſche Geiſter
als ſo viele Straſſen⸗Raͤuber und Moͤrder ſtellen
mir allenthalben und ohne unterlaß nach; ſie ſu⸗
chen mich abzuwenden von dem rechten Weeg zur
Seligkeit. Wie werde ich allen dieſen Nachſtel⸗

lungen entgehen oder ſolche uͤberwinden / wann du

mir nicht von der goͤttlichen Guͤte einen beſtaͤndigen
elſand gegen alle Feind meines Heyls erwerben
willſtte
Bitte, ach bitte fuͤr mich, O mein allerliebſter,
mein allermaͤchtigſter Schutz⸗Patron, damit ich von

Denen Feinden meiner Seel nicht uͤberwunden oder

verfuͤhrt werde. Bitte, damit ich unter ſo vielen
Gefahren unverletzt und unbeſchaͤdigt wanderen moͤ⸗
ge auf dem Weeg der Gebotten GOttes, welcher
allein mich zu dem Ziel und End meiner armſeligen
Pilgerfarth, zu der ewigen Seligkeit, fuͤhren und
leithen kan. Mein ernſtlicher Will iſt niemahl von
dieſem Weeg durch eine freywillige Beleidigung
GOttes abzuweichen, und jenen ungluckſeligen
Weeg zu waͤnderen, welcher zum Verderben fuͤhrt.
Damit ich aber dieſen meinen Willen niemahl aͤn⸗
dere, damit ich beſtaͤndig in meinem Vorſatz ver⸗
harre, hoffe ich, O heiliger Joſeph, du werdeſt mir
von GOtt uͤberfluͤfige Gnad erhalten, Amen.

VIII.

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Umb Gngad die Suͤnden zu meiden. 129

——

uUrrub Gnad die Suͤnden zu meiden.

REiliger Joſeph, du Mann nach dem Hertzen
GDOttes, der du von Jugend auf alle moͤgli⸗
che Sorg getragen, damit du den groſſen GOtt
mit keiner freywilligen Suͤnd beleidigen, ſondern

demſelben in wahrer Reinigkeit des Leibs und der
Seel dienen moͤgteſt, weswegen du dann auch er⸗
woͤhlt worden zu einem Braͤutigam derjenigen, in

welcher kein Mackel einiger Suͤnd jemahl geweſen,

und zu einem Pfleg⸗Vatter deſſen, der uns in allem /

auſſer der Suͤnd, iſt gleich worden: Ich weiß, daß,
wann ich anderſt ſelig werden will, meine erſte Sorg
ſeyn muͤſſe, alle freywillige Beleidigung G Ottes
auf das ernſtlichſte zu vermeiden. Ich erkenne a⸗

ber auch zugleich die viele Gefahren und Gelegen⸗
heiten, welche mir taͤglich aufſtoſſen, worinn ich
fallen und meinen GOtt beleidigen kan. Deßwe⸗
gen nehme ich meine Zuflucht zu dir, O heiliger Jo⸗

ſeph, und bitte dich demuͤthig, verſchaffe durch dei⸗

nee kraͤfftige Jurbitt, damit ich unter ſo vielen Ge⸗
fahren, Gelegenheiten und Verſuchungen von aller

Beleidigung der goͤttlichen Majeſtaͤt beſchuͤtzt und

erhalten werde. Drucke in mein Gemuͤth einen

waͤhren, beſtaͤndigen und unverſoͤhnlichen Haß der

Suͤnd, damtt ich mich entſchlieſſe ehender zu ſterben,
als meinen groſſen GOtt jemahls zu beleidigen.
Laſſe nicht zu, daß ich jemahls jene Sach fuͤr gering
halte, wodurch ich erkenne, daß die unendliche Ma⸗
jeſtat GOltes beleidiget werde. Lieber ſterben / ja
lieber ſterben, als meinen GOtt beleidigen; dieſes

34 3Zwepyten Theils viertes Capitel
iſt mein Schluß, mein ernſtlicher Vorſatz. Bitte
fur mich, o heiliger Joſeph, daß ich ſolchen unver⸗

bruͤchlich halte. ”
Umb Gnad wahre Buß zu wuͤrcken.

Eeh hab geſuͤndiget, o wuͤrdigſter Pfleg⸗Vat⸗
G ter meines Erloͤſers / o heiliger Joſeph; ich
hab geſundiget und vielfaͤltig boͤſes gethan vor dem
Angeſicht meines GHttes. Ich getraue mir nicht
zu erſchemnen bey dem Thron der erzuͤrnten goͤttli⸗
chen Gerechtigkeit, und dannoch will ich auch nicht
langer in meinem elenden Stand verharren. O
heilger Joſeph, du vermagſt alles bey dem, der

da vor Zeiten auf die Welt kommen, hinweg zu neh⸗

men die Suͤnden der Welt. Derjenige, welcher
unſer Fuͤrſprecher, Mittler und Verſoͤhner iſt bey

dem himmliſchen Vatter, ware dir vor Zeiten un⸗

terthan und gehorſam auf Erden; anjetzo wird er
dir nichts abſchlagen in dem Himmel. Erwerbe

mir, ich bitte dich demuͤthigſt, durch deſſen unend⸗

liche Verdienſten die Gnad eine wahre Buß zu wuͤr⸗

cken, und Krafft derſelben mich mit dem erzuͤrnten

G Btt vollkommen zu verſoͤhnen.
Mein ernſtlicher Will iſt diejenige Mittel anzu⸗
wenden, welche mein Heyland in ſeiner wahren
Kirch zum Troſt der Suͤnder uͤberlaſſen hat. Hier⸗
zu aber hab ich den goͤttlichen Beyſtand unumgang⸗
lich vonnoͤthen. Sundigen hab ich leider! koͤnnen
aus mir, aber aufſtehen von meiner Suͤnd kan ich

nicht aus mir; ich kan die verordnete Mittel zu
meinem Heyl nicht gebrauchen, es ſeye dant dan elen

Umb Gnad ſich in wahren Tugenden. 131

derjenige G Ott, den ich ſo offt und ſchwaͤr beleidigt,
mir ſeine huͤlffreiche Hand darreiche. Damit aber
dieſes geſchehe, und alſo GOtt der HErr nach ſei⸗
ner unendlichen Barmhertzigkeit mit mir handle,
nehme ich meine Zuflucht zu dir, o heiliger Joſeph.
und bitte dich von gantzem Hertzen, zeige, daß du
ein getreuer und maͤchtiger Fuͤrbitter bey GOTXT
ſeyeſt. Erwerbe mir jene Gnad / welche ich anheut
durch dich mit groſſer Zuverſicht begehre, zu groͤſ⸗
ſerer Ehr GOttes und meinem ewigen Hell.
3 1, X. Gebett.
Umb Gnad ſich in wahren Tugenden nach dem
Bey ſpiel des heiligen Joſephs zu àͤͤben.
WEiliger Joſeph, der du auf Erden ein vollkom⸗
8 menes Beyſpiel der Tugenden zu ſeyn dich
beſneſſen haſt, und deßwegen von dem heiligen Geiſt
genennt wirſt ein gerechter Mann: Ich weiß / daß
es zur Seligkeit nicht genug ſeye, wann ich allein
das Boͤſe, die Suͤnd, meide, ſondern ich muß mich
auch der wahren Tugenden beſfleiſſen: Deßwegen
komme ich heut zu dir mit beſonderer Zuverſicht mei⸗
nes Hertzens, und begehre von dir, du wolleſt mir
von G Ott dem HErrn, als von dem Urheber aller

„ Grnaden kraͤfftigen Beyſtand erhalten, damit ich

dir in deinen Tugenden hinfuͤhro eyffrig nachfolgen
moͤge, fuͤrnemlich in unverſehrter Reinigkeit meines
Leids und Gemuͤths, in vollkommener Ergebung
meines Willens in den Goͤttlichen, in wahrer
Chriſtlicher Gedult, in bereitwilligem Gehorſam ge⸗
gen denen goͤttlichen Einſprechungen, und in bren⸗
nender beſtandiger Leb gegen Eſu meinem ☛

[32 Zweyten Theils viertes Capitel

loͤſer, und gegen der allerſeligſten Jungfrauen
Bißhero hab ich meine Seel mit vielen Suͤnden
verunreiniget: Ich hab mich denen goͤttlichen An⸗

ordnungen nicht mit gebuͤhrender Ehrerbietſamkeit

unterworffen: In Creutz und Leyden hab ich mich
widerſpenſtig und ungedultig erzeigt: Viele tauſend
goͤttliche Einſprechungen hab ich verachtet oder ver⸗
nachlaͤßiget: Meine Lieb gegen meinen Erloͤſer und
deſſen heiligſten Mutter ware ein kalte, mehr in
Worten als in Wercken ſich zeigende Lieb. Die⸗
ſes alles bekenne ich vor meinem groſſen Ott mit
reumuͤtigem Hertzen. Gleichwie ich aber mich von
dieſer Stund an veſtiglich entſchlieſſe dieſe meine
Fehler zu verbeſſeren und in Ubung der wahren Tu⸗
genden groͤſſeren Ernſt zu zeigen, alſo hoffe ich von
meinem guͤtigſten GOtt, durch deine Fuͤrbitt, o
heiliger / o gerechter Joſeph, uͤberfluͤßige Gnad zu
erlangen, damit ich in dieſem Entſchluß biß an das
End beſta"ͤndig verharren moͤge. Heiliger Joſeph

Xl. Gebett.

Von denen ſieben Schmertzen und Freuden des
— heiligen Joſephs.
67 Eh erinnere dich, o heiliger Joſeph, derjenigen
C. Angſt und Bekuͤmmernuß / welche dir bey An⸗
trektung des Eheſtands wegen eingebildeter Gefahr
deiner Jungfraͤulichen Reinigkeit zugeſtoſſen; zu⸗
gleich aber auch der Freud, welche dein gantzes Hertz
eingenommen und erfuͤllt hat, da du verſtanden,
daß Maria deine heilige Geſponß ihre Jungfraͤug⸗

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Von den ſieben Schmertzen und Freuden. 13 3
che Reinigkeit dem allerreineſten GOtt auf ewig ge⸗

ſchenckt und verlobt habe: Erwerbe mir und allen

Rechtglaubigen eine wahre beſtaͤndige Lieb und

Sorgfalt fuͤr die ſtandmaͤßige Reinigkeit: Stehe
mir bey in aller Angſt und Bekuͤmmernuß, damit ich

darinn niemahl unterliege und meinen GOTT be⸗

ocherinnere dich, o heili ger Joſeph, derienigen

Gemahlin wegen bekannter Unſchuld und Fromen⸗

keit zwar keiner Suͤnd beſchuldigen koͤnnen, ſie abee

dannoch Schwanger zu ſeyn befunden; zugleich
erinnere ich dich auch der unermeſſenen Freud, die
du empfunden, da du durch himmliſche Offenbah⸗
rung verſtanden, daß ſie von dem heiligen Geiſt
empfangen habe, und den Heyland der Welt ge⸗
baͤhren werde: Bitte fuͤr mich, damit ich mich ſorg⸗
faͤltig huͤte vor allem freventlichen Urtheil meines
Neben⸗Menſchen: Stehe mir bey in aller Traurig⸗
keit und Betruͤbnuß, damit ich darinn des himmli ⸗
ſchen Troſts niemahl beraubt werde.
Ich erinnere dich, o heiliger Joſeph, jenes groſ⸗
ſen Schmertzens, den du in deinem Hertzen verſpuͤhrt,
da du mit deiner heiligſten Gemahlin zu Bethlehem

keine Herberg finden koͤnnen, ſondern in einem elen23⸗

den Stall deine Einkehr nehmen muͤſſen: Zugleich
erinnere ich dich auch der unausſprechlich groſſen
Freud, die du gehabt, da du den Heyland der Welt
in einer Krippen vor dir liegend anzuſehen, und
mit aller Ehrerbietſamkeit anzubetten gewuͤrdigt
worden: Bitte fuͤr mich, damit ich meinen Hey⸗
land mit gebuͤhrender Andacht jederzeit liebe, ver
*2 ehre

F34 Zweyten Theils viertes Capitel
ehre und anbette, denſelben niemahl aus meinem
Hertzen ausſchlieſſe, ſondern ſolches ihm auf allzeit
zu ſeinem ewigen Dienſt vollkommen widme und
ſchencke, damit nicht ich, ſondern er in mir jederzeit

lebe und regireer. 2ðò
Ich erinnere dich, o heiliger Joſeph, deßjenigen
Schroͤckens, den du ausgeſtanden, da du gehoͤrt,
daß der wuͤtende Koͤnig Herodes den neugebohrnen
Heyland hinzurichten trachte; weßwegen du auch
mit demſelben und ſeiner heiligſten Mutter aus goͤtt⸗
lichem Befehl in Egypten geflohen: Zugleich erinnere
ich dich auch der Freud und des beſonderen Troſts,
den du unter denen Heyden in Egypten⸗Land wegen
Sicherheit und Unterhaltung des goͤttlichen Kinds
gefunden: Ich bitte dich, beſchuͤtze mich durch dei⸗
ne Fuͤrbitt gegen das Wuͤten und Toben des hoͤlli⸗
ſchen Geiſts, damit er mich nicht ſtuͤrtze in den ewi⸗
gen Tod, in das ewige Verderben.
Wie groß ware dein Schmertz, o heiliger Joſeph,
da du auf der Zuruckreiß aus Egypten vernommen
haſt, daß der Tyranniſche Archelaus an Statt ſei⸗
nes verſtorbenen Vatters Herodis regiere: Wie
groß ware hingegen dein Freud, da du in dem Schlaff
von dem Engel des HErrn getroͤſtet, gluͤcklich zu
Nazareth angekommen, mit IEſu und Maria all⸗

da ohne Forcht und Hindernuß zu wohnen angefan⸗

gen: Bitte fuͤr mich, damit ich weder durch Forcht,
noch durch Lieb eines eintzigen Menſchen mich jemahl
von Erfuͤllung des goͤttlichen Willens abhalten laſ⸗
ſe, ſondern hertzhafft alles menſchliche Anſehen, alle
Hindernuß in dem Dienſt Gttes verachte und mit

Ulmb die Gnad eines gluͤckſeligen TCods. 535
Wie unermeſſen ware dein Betruͤbnuß, O heili⸗
ger Joſeph, da du den zwoͤlffiaͤhrigen Heyland der
Weilt ohne deine Schuld verlohren, und drey Taͤg
lang mit Schmertzen geſucht haſt: Wie unausſprech⸗
lich groß ware im Gegentheil deine Freud, da du
Denſelben in dem Tempel wiederumb gefunden: Bit⸗
te fuͤr mich, damit ich die Gnad und Freundſchafft
meines Erloͤſers, welche ich aus meiner Schuld ſo
offt durch meine Sunden verlohren, wiederumb
gluͤckſelig finden, und kuͤnfftighin in alle Ewigkeit
nicht verliehren mogge.
Wiie empfindlich ware dein Schmertz, o heiliger
Noeoſeph, da die Slund ankommen, da du durch den
zeitlichen Tod von JEſu und Maria aus dieſer Welt
obbſcheiden mußteſt: Wie unbegreifflich aber ware
dein Troſt, den du in eben derſelbigen Stund aus der
angenehmſten Gegenwartch Jcſu und Mariaͤ em⸗
pfangen haſt: Bitte, ach bitte fur mich, damit ich
N; nicht durch einen ungluckſeligen Tod auf ewig von
Ineo VJEſu und Maria abgeſoͤndert werde: Erwerbe mir
eeinen beſonderen Beyſtand J Eſu und Maria in mei⸗
nerletzten Stund, als an welcher meine gantze Ewig⸗
AII. Gebett. —
umb die Gnad eines gluͤckſeligen Tods.
RM S Mein liebreicher und maͤchtiger Schutz⸗Pa⸗
*R tron, heiliger Joſeph; ich wuͤnſche dir Gluͤck
EZu allen jenen Gnaden und Gaben / welche dir von
dDdaas freygebigſte ſeynd mitgetheilt worden, ſowohl
in dem Leben als fuͤrnemlich in deinem gluckſeligen
Tod

36 3Zweyten Theils viertes Capitel

Tod. O wohl ein gluͤckſeliger und Freuden⸗voller

Tod, ſterben in leiblicher ſichtbahrer Gegenwarch
JEſu und Maria! dir allein, o heiliger Joſeph, iſt
dieſe Gnad vor allen anderen wiederfahren. Ich
erfreue mich deßwegen von Hertzen, und ſage dem
groſſen Gtt von Hertzen darfuͤr Danck: Zugleich
aber nehme ich meine Zuflucht zu dir / und bitte dich
demuͤthigſt, erhalte auch mir in meinem Hinſcheiden

aus dieſer Welt, wo nicht die weſentliche und ſicht⸗

bahre, dannoch die unſichtbahre Gnadenvolle Ge⸗
genwarth IEſu und Maria: Der erſten bin ich nicht

wuͤrdig wegen unzahlbahrer begangener Suͤnden:
Der zweyten getroͤſte ich mich durch deine maͤchtige

Fuͤrbitt.
Es werden mich etwann in meiner letzten Stund

umbgeben die Schmertzen des Tods, die Aengſten

des Gemuͤths, die Verſuchungen des boͤſen Geiſts:
Niemand auf Erden wird ſeyn, der mir wird einige

Huͤlff leiſten k—ͤnnen. Von oben herab muß ich ſol⸗

che empfangen durch die unendliche Verdienſten
meines Heylands; durch die muͤtterliche Sorgfalt
der Zuflucht aller Suͤnder; durch deine kraͤfftige
Fuͤrbitt, o heiliger Schutz⸗Patron; ſonſt gehe ich
ewig zu Grund. Willſt du aber zulaſſen, o heiliger
Joſeph, das eines aus deinen Pfleg⸗Kinderen ewig
zu Grund gehe? Nein, o mein heiliger Patron,
das kanſt du nicht. Ich vertraue auf dich und deine
maͤchtige Fuͤrbitt bey GOtt, und hoffe, du werdeſt
mir dasjenige, was ich von dir begehrt, nicht verſa⸗

gen. Ich hoffe, du werdeſt mir mit IEſu und Ma⸗

ria in meinem letzten End beyſtehen, und uͤberfluͤßi⸗
ge Gnad erlangen, damit ich in dem Stand der gan

N

Tag⸗Zeiten von dem heiligen Joſeph. 537

chen Gnad, in veſtem Glauben, troͤſtlicher Hoffnung
und brennender Lieb gegen meinen GOtt aus dieſem

Leben in die Ewigkeit allhetden moͤge, alldort den⸗
jenigen ohne End zu loben, welcher allein alles
Lobs, aller Lieb, Ehr und Anbettung wuͤrdig iſt.

Kurtze Tag⸗Zeiten
Von dem heiligen Joſeph.

Zur Metten.

Ey gegruͤßt du Zierd der Patriarchen; du Haußhalter der
Kirchen GOttes, der du das Brod des Lbens, und den
Weitzen der Auserwoͤhlten verwahret haft.
V. HErr, thue auf meine Leffzen,
B. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen.
.. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
B. MErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn, und dem heiligen Geiſt,

Amen.

A es ware im Anfang, jetzt und allweg, und zu twigen Zeiten.
Amen.

Lobgeſang.
(Oſeph Davids Sohn gebohren,
Braͤutigam der Jungfrau rein:
JEſus hat dich anserkorrn,
Und geſtellt zum Vatter ſein.
Treuer Joſeph mir auch biethe
Deine Vaͤtterliche Hand;

Und beſtaͤn diglich behuͤte

Mich dein Kind fuͤr Suͤnd und Schand,
Er verordnete ihn zum HErrn uͤber ſein Hauß, und zum
Vorſteher uͤber alles, was er hatte. Pf. S J
V. Bitt fuͤr uns, O heil iger Joſeph,
B Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. i.

Gebett.
W Ir bitten dich, HErr, daß uns durch die Verdienſten

des Braͤutigams deiner allerheiligt ſten⸗ Gebaͤhrerin ge⸗
NRN n holffen

538 Zweyten Theils viertes Capitel
holffen werde, damit, was unſer Vermoͤgen nicht erhalten kan,
daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitt uns geſchenckt werde, der du lebſt
und regierſt mit dem Vatter und Heil. Geiſt in alle Ewigkeit.
Zur Prim.
Eeo gegruͤßt du Zierd der Patriarchen, du Haußhalker der
Kirchen GOttes, der du das Brod des Lebens und den
Weitzen der Auserwoͤhlten verwahret haſt.
V. O G Ott, merck auf mein Huͤlff!
u. HErx, eyle mirzu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛe.

Lobgeſang.
B unſchuldig du geſehen,
„ Daß dein Braut empfangen hat;
Wie ſie wollteſt laſſen gehen,
Nahmeſt bey dir ſelbſten Rath:
Drauf der Engel hat erklaͤret,
Groſſe Freud dir angedeut:
Geb, das werde auch verkehret
All mein Angſt in ſolche Freud!
Es erſchiene ihm der Engel des HErrn im Schlaff und
ſprach: Joſeyh, du Sohn Davids, foͤrchte dir nicht Mariam
dein Eheweib zu nehmen; dann was in ihr gebohren iſt, das
iſt vom Heil Geiſt. Matth. 1. v. 20.
V. Bitt fuͤr uns, O heiliger Joſeph,
i. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

Ar bitten dich, o HErr, daß uns durch die Verdienſten
88 des Braͤutigas deiner allerheiligſten Gebaͤhrerin ge⸗
holffen werde, damit was unſer Vermoͤgen nicht erhalten kan,
daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitt uns geſchenckt werde, der du lebſt
und regierſt mit dem Vatter und Heil. Geiſt in alle Ewigkeit.
Zur Tertz.
Ey gegruͤßt du Zierd der Patriarchen, du Haußhalter der
82 Kirchen GOttes, der du das Brod des Lebens; und den
Weitzen der Auserwoͤhlten verwahret haſt.
Y. O Ett merck auf mein Huͤlff:

B. HErp

Ppin
pbrche
Sruon

—=- =ꝛe=
= =
=

E ——

Tag⸗ZJeiten von dem heiligen Joſepp. 539

Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ec.
Lobgeſang.
u die Jungfrau haſt begleithet
W., Zur Geburths⸗Stadt Bethlehem:
Nichts ihr da war zubereithet;
Zeit und Ort war unbequem.
In dem Stall ſie muß gebaͤhren
Ihren Sohn bey kalter Nacht.
Ach wo bleiben meine Zaͤhren,
Da ich dieſe Lieb betracht?;
Joſeph gienge hinauf aus Galilaͤa, aus der Stadt Nazareth
in das Juͤdiſche Land,in die Stadt Davids, welche Bethlehem
genennt wird, darum daß er vom Hauß und Geſchlecht Da⸗
vids war, auf daß er ſich beſchreiben ließ mit Maria ſeinem
vermaͤhlten Weib, die Schwanger ware; und ſie gebahr ihren
erſtgebohrnen Sohn, wicklete ihn in Windeln, und legte ihn
ein Krippen dann ſonſt ware kein Platz fuͤr ſie in der Her⸗
berg. Luc. 2. ”YUYMWUD
V. Bitt fuͤr uns, O heiliger Joſeph,

C

Be. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
Gebett.

L Grbitten dich, „HErr, daß uns durch die Verdienſten

—des Braͤutigams deiner allerheiligſten Gebaͤhrerin ge⸗
holſſen werde, damit was unſer Vermoͤgen nicht erhalten kan,
daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitt uns geſchenckt werde, der du lebſt

und regierſt mit dem Vatter und Heil. Geiſt in alle Ewigkeit.

— iuür Seyf
(DWEy gegruͤßt du Zierd der Patriarchen, du Haußhalter der
. Kirchen GOttes, der du das Brod des Lebens, und den
Weitzen der Auserwoͤhlten verwahret haſt.
V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
. HErr, eyle mir zu helffen.

Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, .
„ obgeſenng⸗
EWes Herodis Zorn entzuͤndet.

Sucht das liebe Kind zum Toddd
RKnz ODu

5F40 Zweyten Theils viertes Capitel
Dir der Engel hats verkuͤndet,
Und geholffen aus der Noth:
Nach Egypten biſt gezogen
Nicht ohn Muͤh und Traurigkeit.

Sey, O Joſeph mir gewogen
In dergleichen Creutz und Leyd.

Der Engel des HErrn erſchiene dem Joſeph im Schlaff und
ſprach: Stehe auf, und nehm das Kind und ſein Mutter, und—
fliehe in Egypten, und bleib allda, biß ich dir ſage: Dann es
wird ſich zutragen, daß Herodes das Kind wird ſuchen, umb⸗

zubringen. Matth.. è
V. Bitt fuͦr uns, O heiliger Joſeph, Wãð
1I. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

Gebett.

1 683 r t en dich, v HErr, daß uns durch die Verdienſten

des Braͤutigams deiner allerheiligſten Gebaͤhrerin ge⸗
holffen werde, damit, was unſer Vermoͤgen nicht erhalten kan,
daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitt uns geſchenckt werde, der du lebſt
und regierſt mit dem Vatter und Heil. Geiſt in alle Ewigkeit.

Zzur Non.
(NEy gegruͤßt du Zierd der Patriarchen, du Haußhalter der

2 Kirchen GOttes, der du das Brod des Lebens und den n

Weitzen der Auserwoͤhlten verwahret haſt.
vy. O GOTT merck auf mein Huͤlff!
m HERR eyle mir zu helffen.

Ebhr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc. Ufknur
obgeſang.
☛M☛RA du nun biſt wieder kommen Ntned
Aus dem frembd Egypten⸗Land; Mur
Nazareth haſt angenommen
Alte Wohnung, alten Stand.
Dieſer Orth dem Kind gebuͤhret, Ehiince
Das von Lilien wird ernaͤhrt: .RNS
Ach daß auch mein Hertz gezieret tnchel
Waͤre ſolches Kindleins werth! iedrti

Joſeph ſtunde auf, und nahm das Kind und ſeine Wutteri

efnehn⸗

9 .

S!

Tag⸗Zeiten von dem heiligen Joſeph. 544

ſch? lame in die Derther des Galilaͤiſchen Lands und wohnte
in der Stadt, welche Nazareth genennt wird. Matth. 2.

y. Bitt fuͤr uns, O heiliger Joſeph,

vi. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

1
)

r bittten dich, o HErr, daß uns durch die Verdienſten
◻W des Braͤutigams deiner allerheiligſten Gebahrerin geholſ⸗
fen werde, damit, was unſer Vermoͤgen nicht erhalten kan,
daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitt uns geſchenckt werde, der du lebſt

und regierſt mit dem Vatter und Heil. Geiſtin alle Ewigkeit.

Zur Veſper.

Ey gegruͤßt du Zierd der Patriarchen/ du Haußhalter der
Kirchen GOttes, der du das Brod des Lebens und den

WDieitzen der Auserwoͤhlten verwahret haſt.

V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
B:. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛc.
Lobgeſang.
Ls zwoͤlffjaͤhrig GOtt zu Ehren
JEſus in dem Lempel blieb,

Sucheſt ihn mit heiſſen Zahren;

Zeigeſt vatterliche Lieb.

Ich mein Seel dir anbefehle,

Gleiche Treu erzeige ihr:
Du ſie fuͤhre und regiere
Daß ſie JIEſum nicht verlihr. V
Mein Sohn, warum haſt du alſo mit uns gehandlet? Siehe

dein Vatter und ich haben dich mit Schmertzen geſucht. Luc. 2.

V. Bitt fuͤr uns, O heiliger Joſeh, .
tz. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

r bitten dich, b HFrr, daß uns durch die Verdienſten

) des Brautigams deiner allerheiligſten Gebaͤhrerin ge⸗
holffen werde, damit, was unſer Vermoͤgen nicht erhalten kan,

daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitt uns geſchenckt werde, der du lebſt

und regierſt mit dem Batter und Heil. Geiſt in alle Ewigkeit.

Nun 3 Zur

54 2— zweyten Theils viertes Capitel
Zur Complet.

Wer gegruͤßt du Zierd der Patriarchen, du Haußhalter der

Kirchen GOttes, der du das Brod des Lebens, und den
Weitzen der Auserwoͤhlten verwahret haſt.
V. Bekehre uns, O GOtt unſer Heyland, zu dir:
v. Und wende deinen Zorn von uns.
V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
ꝑ. HErr eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛe⸗

Lobgeſang.
nun nach vollbrachten Leben
, Zu dem Tod dich ſtelleſt ein⸗
Leiblich haben dich umbgeben
IJksEſus und Maria rein.
Du mit JEſu und Maria,
Wann ich ſterb, mir nahe zu:
Du mit JEſu und Maria

Fuͤhr mich zur gewuͤnſchten Ruh. D

Ich will im Frieden einſchlaſſen und ruhen, dann du, d
HErr, haſt mich ſonderlich in Hoffnung geſetzt. Pfal. 4.
V. Bitt fuͤr uns, O heiliger Joſep, .
z. Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

Gebett.

Br bitten dich, v HErr, daß uns durch die Verdienſten
des Brautigams deiner allerheiligſien Gebahrerin ge⸗

holffen werde, damit, was unſer Vermoͤgen nicht erhalten kan,
daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitt uns geſchencket werde, der du lebſt
und regierſt mit dem Vatter und Heil. Geiſt in alle Ewigkeit.
Beſes Tag⸗Gebett zu Ehren
. Dir vollendt, o Joſeph, hab:
Damit hertzlich thu begehren,
Daß von mir nie weicheſt ab.
Wann mein letzte Stund wird kommen,
Helff, daß aus der Tods⸗Gefahr
Meine Seel werd aufgenommen .
Zu der Auserwoͤhlten⸗Schaar. Litaney

o reſn
ſſechort UR

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S ——

SE =

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S

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4

n laney: von dem heiligen Joſeph.

54

Litaney
Von dem heiligen Joſeph·
Err erbarme dich unſer.
W Chriſte erb barme dich unſer.
Horrerbarme d dich unſer.
Chriſte hoͤre uns.
Chr riſte erhoͤre uns.
GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer.
GOtt Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
EOtt Heiliger Geiſt, erbarme dich unſer.

Hei nige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer.

Heilige Maria,
Heilige Gottes⸗ ebgrg in
Heilige Jungfrau aller Jungfrauen,
Heiliger Joſeph,
Du Braͤutigam Mariaͤ der Jungfrauen,
Du Pfleg⸗Vatter und Ernaͤhrer JEſu Chriſti,
Du nach Zeugnuß des Heil. Geiſts gerechter M ann,
Du Mann nach dem Hertzen GOttes,
Du getreuer und fuͤrſichtiger Hauß⸗Vatter,
Du Beſchuͤtzer der Jungſrauſchafft Mariaͤ
Du getreuer Geleitsman Mar ria,
Du liebreicher Tröſter⸗ Maria,
Der du fuͤrtrefflich in Jungfraͤulicher Reinigkeit,
Der du tieff in Chriſtlicher Demuth,
Der du eyffrig in Lieb gegen GOtt und den Mächlen,
Der du in goͤttlichen Geheimnuſſen vom Heil. Geiſt vor al⸗
len erleuchtet geweſen,
Der du die Menſchwerdung des ewigen Worts durch goͤſt⸗
liche Offenbahrung verſtanden,
Der du mit Maria der Jungfrau nach Bethlehem gerei iſ⸗

Der du Chriſti Geburth im Stall beyzuwohnen gewuͤrdiget

worden,
Der du das Blut des neugebohrnen Kind leins i in ſeiner Be⸗
ſchneidung empfangen.
Der du mit Maria das Kindlein im Tenm bel Gdit dem
HErrn dargeſtellt und aufgespffert, .

Nu 4

4
₰M

2

6

4

ed.

544 Zzweyten Theils viertes Capitel

Der du aus Befehl des Engels mit dem Kind und der Mut⸗)
ter in Egypten geflohen,
Der du mit dem Kind und der Mutter nach Herodis Tod
aus Egypten wieder zuruck gekehrt,
Der du mit Maria das verlohrne Kind JEſu drey Taͤg lang
mit Schmertzen geſucht haſt,
Der du JEſum unter denen Lehreren mit Freuden gefun⸗
den, c
Der du den HErrn aller Herren dir unterthaͤnig gehabt,
Du Mann Maria, von welcher gebohren iſt JEſus,
O du unſer Fuͤrſprecher, .
In all unſerem Anliegen, bitt fuͤr uns o heiliger Joſeph.
In allen unſeren Noͤthen, bitt fuͤr uns o heiliger Joſeph.
In aller Poerubnuf und Widerwaͤrtigkeit, bitt fuͤr uns o heili⸗
ger Joſeph. .
In der Stund unſeres Tods, bitt fuͤr uns o H. Joſeph.
Wir deine Pfleg⸗Kinder und Schutzduͤrfftige, wir bitten dich,

/„—

gun auf 1

4

erhoöͤre uns.
Durch deine allerreineſte Vermaͤhlung mit Maria der)
Jungfrauen,
Durch deine vatterliche Sorg und Treu,
Durch all dein ausgeſtandene Muͤh und Arbeith,
Durch die beſondere dir von GOtt ertheilte Gnaden und
Baben,
Durch dein gluͤckſeliges Hinſcheiden aus dieſer Welt,
Durch deine ewige Glory und Seligkeit,
Daß du uns JEſu und Maric treulich anbefehlen wolleſt,
Daß du allen Jungfrauen und Eheleuthen ſtandmaͤßige
Reinigkeit erhalten wolleſt,
Daß du allen geiſt⸗und weltlichen Verſammlungen voll
kommene Lieb und Einigkeit erhalten wolleſt,

Daß du allen Vorſteheren und Obrigkeiten in Regierung 2*
ihrer Unterthanen beyſtehen wolleſt, E

Daß du allen Elteren und Hauß⸗Vaͤtteren ihre Kinder und
Haußgenofſſene in der Zucht und Gottesforcht wohl zu er⸗
ziehen uͤberfluͤßige Gnad erwerben wolleſt,
Daß du denen, die dich hertzlich lieben, verehren und an⸗
ruffen, beſonderen Beyſtand jederzeit leiſten wolleſt, 3

qana t uai

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Litaney von dem heiligen Joſep. 354 ½

Daß du allen unter deinem Nahmen und Schutz angeſtell⸗ ι&
ten Verſammlungen mit vaͤtterlicher Lieb beyſpringen =
wolleſt, . E
Daß du uns in unſern Tods⸗Roͤthen mit IJEſu und Maria! Z
beſuchen und beyſtehen wolleſt, d
Daß du denen Abgeſtorbenen Chriſtglaubigen durch deine =
Fuͤrbitt zu Huͤlff kommen wolleſt, F.
Daß dufuͤr uns bey GOtt bitten, und uns niemahl verlaſ⸗ =*
ſen wolleſt,
Heiliger Joſeph, wir bitten dich erhoͤre uns.
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, verſchone uns, O HErr.
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erhoͤre uns, O HErr.

NR

O du Lamm Göttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der

Welt, erbarme dich unſer, O HErr.
Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns.
HErr erbarme dich unſer.
Chriſte erbarme dich unſer. “
HErr erbarme dich unſer. Vatter Unſer ꝛe.
Bitt fuͤr uns, O heiliger Joſeph. ”ä
Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
Gstt, der du den heiligen Joſeph zu einem Braͤutigam
WV.)Rder allerreineſten Jungfrauen Maria,/ und zu einem Pfleg⸗
Vatter deines allerliebſten Sohns unſers HErrn und Heylands
JEſu Chriſti erwoͤhlt und verordnet haſt, wir bitten dich, du
wolleſt uns durch deſſen Fuͤrbitt beſtaͤndige Reinigkeit Leibs
und der Seelen gnaͤdig verleihen, damit wir alſo zur Anſchau⸗
ung deines goͤttlichen Angeſichts einſtens moͤgen zugelaſſen
werden, durch eben denſelben Chriſtum unſeren HErrn, der
u⸗ dir und dem Heil. Geiſt lebt und regiert in alle Ewigkeit,
Amen.

Krurtzer Anhang
Des vierten Capitels.

In dem heiligen Hauß zu Nazareth haben Anſangs Joa⸗

chim und Anna, jene heilige Eltern der allerſeligſten Jung⸗
Nun 5 frauen

44 Zweyten Theils viertes Capitell

frauen gewohnt, wie anderſtwo gemeldet worden. Gleichwie

ſich demnach geziemen will, daß man auch derſelben bey der Lau⸗
retaniſchen Andacht gedencke, alſo hat man dienlich zu ſeyn er⸗

achtet, wenigſtens die gemeine Tagzeiten und einige Gebetter

von denenſelben hieher zu ſetzen, umb ſolche zu gelegener Zeit
gebrauchen zu koͤnnen.
Kurtze Tag⸗Zeiten
Von denen HGeil. Joachim und Anna.

Zur Metten.
Ebenedeyet ſeyen die heilige Joachim und Anna, von wel⸗

chen die gebeneyte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin Ma⸗

ria ohne Erbſuͤnd empfangen und gebohren worden.
V. HErr, thue auf meine Leffzen,
B:. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen.
V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
ꝑ. HErr eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, und dem Heiligen

Geiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg und zu ewigen

Zeiten. Amen.
Leeoobgeſang.
Starcker Mann, o ſtarckes Weib,
Von Salomon geprieſen!
Euch GOttes Macht an Seel und Leib
Hat groſſe Gnad erwieſen.
Fuͤr ſein'n Groß⸗Vatter JEſus dich
O Joachim, erkennet:
Im gleichen er, o Anna dich
Seine Groß⸗Mutter nennet.

O wie ſchoͤn iſt ein keuſches Geſchlecht, welches mit Tugenden

leuchtet! deſſen Gedaͤchtnuß iſt unſterblich, weil es bey GOtt
und denen Menſchen bekannt iſt. Sap. 4
V. Bittet fuͤr uns, o heilige Joachim und Anna;
8. Auf daß wir wuͤrdig wer den der Verheiſſungen Chriſti.

Gebett.

Anna zu Eltern Maria der Gebaͤhrerin deines Sohns

erwoͤhlt

GOtt, der du aus allen Heiligen die ſelige Joachim und

Gid 1

„1

1 euee 8
heſe

Tag⸗Zeiten vondenen Z. Joachim und Anna. 47
erwoͤhlt haſt, wir bitten dich, verleihe uns gnaͤdiglich, daß die
wir ſie jetzt vere hren, auch ihre Fuͤrbitt bey dir in allen unſeren
Noͤthen erfahren moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſern
HErrn, der mit dir und dem Heil: Geiſt gleicher GOTT lebt
und regiert in alle Ewigkeit.
Zur Prim.
GBEbenedeyet ſeyen die heilige Joachim und Anna, von wel⸗
chen die gebenedeyte Jungfrau und Gottes⸗ Gebaͤhrerin
M aria ohne Erbſuͤnd empfangen und gebohren worden.
y. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
Bi. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛc⸗
AAKoobgeſang
Eheſtand ihr habt zugebracht
Gantz friedſam euer Leben.
Was GOtt der HErr mit euch gemacht,

Dem habt ihr euch ergeben.

Ihr zwar von GOtt in langer Zeit
Kein Leibs⸗Frucht habt erhalten!
Doch habt ihr gern in allem Ledd
GOtt mit euch laſſen walten. —;——. ⸗
Viele Waͤſſer haben die Lieb nicht ausloͤſchen koͤnnen, und die
Stroͤhm werden ſie nicht vertilgen. Cant. 8.
V. Bittet fuͤr uns, o heilige Joachim und Anna;
m. Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
Gebett.
N GOtt, der du aus allen Heiligen die ſelige Joachim und
. Anna zu Eltern Maria der Gebaͤhrerin deines Sohns er⸗
woͤhlt haſt, wir bitten dich, verleihe uns gnaͤdiglich, daß die
wir ſie jetzt verehren, auch ihre Fuͤrbitt bey dir in allen unſeren
Noͤthen erfahren moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſern
HEern, der mit dir und dem Heil. Geiſt gleicher GOtt lebt und
regiert in alle Ewigkeit. W
Zur Tertz.
Ebenedeyet ſetzen die heilige Joachim und Anna, von wel⸗
chen die gebenedeyte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin
Maria ohne Erbſuͤnd empfangen und gebohren worden.

54³ Zwweyten Theils viertes Capitel

V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
B:. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc.

Lobgeſang.
B ſchon ein groſſe Dahren Zahl

Bey beyden war verloffen,
Und nirgends dannoch dazumahl
Ein Leibs⸗Frucht zu verhoffen;
Iſt euch ein ſchoͤnes Toͤchterlein
Durch GOttes Allmacht geben:
So ohne Erbſuͤnd keuſch und rein
Empfangen hat das Leben.
Ihre Kinder ſeynd aufgeſtanden, und haben ſie fuͤr die Aller⸗
ſeligſte geprieſen. Prov. 31.
V. Bittet fuͤr uns, O heilige Joachim und Anna;
8:. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

Gebett.

D GOtt, der du aus allen Heiligen die ſelige Joachim und
Anna zu Eltern Mariaͤ der Gebaͤhrerin deines Sohns er⸗
woͤhlt haſt, wir bitten dich, verleihe uns gnaͤdiglich, daß die
wir ſie jetzt verehren, auch ihre Fuͤrbitt bey dir in allen unſeren
Noͤthen erfahren moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſern
HErrn, der mit dir und dem Heil⸗ Geiſt gleicher GOtt lebt
und regiert in alle Ewigkeit.

Zur Sext.

Ebenedeyet ſeyen die heilige Joachim und Anna/ von

welchen die gebenedeyte Jungfrau und Gottes⸗ Gebaͤhrerin
Maria ohne Erbſuͤnd empfangen und gebohren worden.
VYV. O GPtt merck auf mein Huͤlff!
HE. HErr eile mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc.

Koleſang.

e drites Bar vollendet,

O Tag⸗ JZeiten von denen B. Joachim und Anna. —
Habt b das unſchuldig Laͤmmlein
Zum Opffer angewendet.
Gern hat ſich kiege in GOttes Hand
5 Das Toͤchterlein ergeben:

Ach daß auch ich in meinem Stand
GOtt geb' mein Leib und Leben.
Ich will mit Brand⸗Opfferen in dein Hauß hineingehen:
Ich will dir meine Geluͤbd abſtatten, welche meine Leſtzen ve ver⸗
heiſſen haben. Pſal i
M V. Bittet fuͤr uns, O heilige Joachim und Anna⸗
H. Auf daß wir wrdig werden der Werhaiſſungen

4 D GOTT, der du aus allen deiligen die ſelige Joachim .
nn und Anna zu Eltern Maria der Gebaͤhrerin deines
? Sohns erwoͤhlt haſt, wir bitten dich, verleihe uns gnaͤdiglich,
daß die wir ſie jetzt verehren, auch ihre Fuͤrbitt bey dir in al⸗
zern len unſeren Noͤthen erfahren moͤgen, durch eben denſelben
ie . Chriſtum unſern HErrn, der mit dir und dem Heil. Geiſt glei⸗
bn her dtt lebt und regiert in alle Ewigkeit.
S
Cionen
Cünnin Zur Non.
Gil Ebenedeyet ſeyen die heil ige Joachim und Anna, von
GOSO welchen die gebenedeyte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhre⸗
rin Maria ohne Erbſuͤnd empfangen und gebohren wor⸗
NNAe. . den.
y. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
* B. HErr eile mir zu helffen.
unch Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛe.

Lobgeſang.

Bor beyde habt das Jungfraͤulein
Gantz Engliſch auferzogen:
Dabey euch auch geweſen ſeynnd
All Engel wohl gewogen:

Dann

550 ʒweyten Theils viertes Capitel

Dann als das Kind GOtt geben war
In deſſen Dienſt zu leben,
Zu Dienſt hat euch der Engel⸗Schaar
Sich Beyderſeits ergeben.
R Mit denen, die GOT lieben, woͤrcket alles zum Guten.
RKRom. Z.
V. Bittet fuͤr uns, O heilige Joachim und Anna;
. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen

Chriſti.
Gebett.

E GStt, der du aus allen Heiligen die ſelige Joachim
und Anna zu Eltern Maria der Gebaͤhrerin deines

Sohns erwoͤhlt haſt, wir bitten dich, verleihe uns gnuaͤdig⸗
lich, daß die wir ſie jetzt verehren, auch ihre Fuͤrbitt bey dir
in allen unſeren Roͤthen erfahren moͤgen, durch eben denſel⸗
ben Chriſtum unſern HErrn, der mit dir und dem Heil. Gelſt
gleicher GOtt lebt und regiert in alle Ewigkeit.

Zur Veſper.

ρ◻ Ebenedeyet ſeyen die heilige Joachim und Annn, von
ÆꝘ welchen die gebenedeyte Jungfrau und GOttes⸗-Ge⸗
baͤhrerin Maria ohne Erbſuͤnd empfangen und gebohren
worden.
yi. O GOtt, merck auf mein Huüͤlff!
N. HErr eile mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc⸗

Lobgeſang.

SEReuch als einem Formular
0) All Tu end iſt zu ſehen:
Ich bitt, mir helffet immerdar
Den Suͤnden widerſ ehen.
Mich euch gantz treulich anbeſehls
Bitt, wollet mich regieren,

Und

A

Clhcehniten⸗
NMogn

. 6.

Tag⸗ Zeiten von denen Z. Joachim und Anna. 651

Und kraͤfftig meine ſchwache Seel
Zu aller Tugend fuͤhren. “ô
Der Weeg der Gerechten iſt wie ein glaͤntzendes Licht,
welches fortgehet und wachſet biß zum vollkommenen Tag.
Prov. 4.
V. Bittet fuͤr uns, o heilige Joachim und Anna;
3.. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen

Chriſti.
Gebett.

GOtt, der du aus allen Heiligen die ſelige Joachim
.und Anna zu Eltern Mariaͤ der Gebaͤhrerin deines
Sohns erwoͤhlt haſt, wir bitten dich, verleyhe uns gnaͤdiglich,
daß die wir ſie jetzt verehren, auch ihre Fuͤrbitt bey dir in
allen unſeren Noͤthen erfahren moͤgen, durch eben denſelben
Chriſtum unſern HErrn, der mit dir und dem Heil. Geiſt
gleicher GOtt lebt und regiert in alle Ewigkeit. èM

Zur Complet.

GBEbenedeyet ſeyen die heilige Joachim und Anna, von
WV welchen die gebenedeyte Jungfrau und GOttes⸗Ge⸗
beinrerin Maria ohne Erbſuͤnd empfangen und gebohren
worden.
V. Bekehre uns, O HErr unſer Heyland.
m. Und wende deinen Zorn von uns.
v. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
B. HErr eile mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc.

Lobgeſang.

Fetzt ihr ir alle Ewigkeit
Euer Liebe Tochter ſehet:
Niemahl eur Freud und Herrlichkeit
In Emwigkeit vergehet.
Euch goͤnn ich gern all Ehr und Freud,
Die euch mein GOtt gegeben:

Ach

552 Iweyten Theils viertes Capitel

Ach daß auch ich nach dieſer Zeit
Mit euch moͤg ewig leben. S
Ihre Leiber ſeynd im Frieden begraben, und ihr Nahm lebt
von einem Geſchlecht in das andere. Eccli. 44.
v. Bittet fuͤr uns, o heilige Joachim und Anna;
m. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen

Chriſti.
Gebett.

GOtt, der du ans allen Heiligen die ſelige Joachim und
Anna zu Eltern Maria der Gebaͤhrerin deines Sohns
erwoͤhlt haſt, wir bitten dich, verleihe uns gnaͤdiglich, daß die
wir ſie jetzt verehren, auch ihre Fuͤrbitt bey dir in allen un eren
Noͤthen erfahren moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſern
HErrn, der mit dir und dem Heil. Geiſt gleicher GOtt lebt
und regiert in alle Ewigkeit⸗

Beſchluß.

Br Joachim, dir Anna hab
. Die;' Tag⸗Gebett vollendet:
Euch ehren will biß in mein Grab.
Ach nie von mir euch wendet!
Mir treulich wollet ſtehen bey,
Und Gnad von GOtt erwerben!
Daß ich von allen Suͤnden frey
Im HErrn moͤge ſterben.

Gebert.
Zu denen Heiligen Joachim und Anna.

S Allergluͤckſeligſte Groß Eltern meines Hey⸗
DM) lands und Erloͤſers JEſu Chriſti, heilige Jo⸗

achim und Anna / die ihr von & Ott erwoͤhlt wor⸗
den zu gebaͤhren diejenige, welche ein Mutter ſeyn

ſollte des Allerhoͤchſten. Ich erfreue mich wegen

dieſer

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EES
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u-
= SS⸗
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=

Bebett ʒu denen Heiligen Joachim und Anng. 53

dieſer groſſen Ehr, die euch vor allen Menſchen der
Welt wiederfahren iſt. Ich ſage GHitt Danck fuͤr
alle Gnaden, die er euch in Anſehung einer ſo groſſen
Hoheit, zu welcher er euch erhoben, mitgetheilt:
Zugleich aber bitte ich euch demuͤthigſt, ihr wollet
mir von GVtt uͤberfluͤßige Gnad erhalten, damit
ich euch in euren Tugenden, fuͤrnehmlich in der Lieb
und Freygebigkeit gegen GOtt / in Gedult, Andacht
und Gottesforcht, eyffrig nachfolgen moͤge, biß ich

un eenſtens die gebenedeyte Frucht des Leibs eurer aller⸗

reineſten Tochter in alle Ewigkeit anzuſchauen ge⸗
wuͤrdigt werde · Heilige Joachim und Anna bittet
fuͤr uns. B —
EBin anderes.

WVollkommene Beyſpiel aller Tugenden, hei⸗
.◻ lige Joachim und Anna. Ich komme anheut
mit groſſer Zuverſicht meines Hertzens zu euch, und
bitte demuͤthigſt, ihr wollet mich als ein getreues
Pflegkind unter euren Schutz und Schirm aufneh⸗
men. Keine andere Gnaden verlange ich durch eu⸗
re Fuͤrbitt von GOtt, als jene, die mir zum Heyl
meiner Seelen dienlich und erſprießlich ſeynd. Euch
iſt der Zuſtand meiner Seel beſſer bekannt, als mir
ſelbſt. Ihr ſehet und erkennet in G Ott weith klaͤrer,
was mir abgehe, als ich ſelbſt. Ach laßt euch das
Heyl meiner armen Seel angelegen ſeyn. Erwerbet
mir von & Ott einen beſtaͤndigen und unverſoͤhnli⸗
chen Haß der Suͤnd, wie auch eine inbruͤnſtige und
niemahl unterbrochene Begierd zur Tugend. Ihr
habt viele Jahr lang mit groter Standhafftigkeit
euer Gebett fortgeſetzet, Se E endlich von GOtt

erhoͤrt

554 Zweyten Theils viertes Capitel

erhoͤrt worden. Ihr habt das euch auferlegte Creutz
mit groͤſter Gedult und Ergebung eures Willens in
den Goͤttlichen getragen. Ihr habt euer liebſtes Kind
annoch in der zarten Jugend dem goͤttlichen Dienſt
geſchenckt und aufgeopffert. Euer Zeitliches habt
ihr zur Zierd des Hauß GOttes und zum Troſt der
Armen angewendet. Von dem einmahl angefange⸗
nen Eyffer habt ihr niemahl nachgelaſſen: Biß in
den Tod ſeyt ihr beſtaͤndig geblieben in dem Dienſt
des groſſen GOttes.

O wie weith bin ich von dieſen euren Tugenden

entfernt! wie unbeſtaͤndig und kleinmuͤthig im Ge⸗
bett! wie ungedultig im Creutz und Leyden! wie lang⸗
ſam und wanckelmuͤthig in dem goͤttlichen Dienſt!
was weniges thue ich zum Troſt der Armen! wie
leicht laſſe ich nach in dem einmahl geſchoͤpfften
Eyffer! bittet, ach bittet fuͤr mich, daß ich hinfuͤhro

nach eurem Beyſpiel mein Leben anſtelle; mein Ge⸗

bett eyffrig fortſetze; all Widerwaͤrtiges von der
Hand GOttes annehme und mit Chriſtlicher Gedult

trage; mich wenigſtens jetzt von dieſer Stund an

GBtt dem HErrn gantz und gar ſchencke; alle moͤg⸗

liche Leeb dem Neben⸗Menſchen erzeige; vor die

Zierd des Hauß GOttes eyffere, in dem Dienſt

GOttes beſtaͤndig bißs an mein End verharre.

Heilige Joachim und Anna laſſet mein de⸗
muͤthiges Flehen und Bitten nicht
vergebens ſeeny.
Amen.

Q (0) 2
Regiſter

eſſrue
Nrcta i
liuietr
Saseiden
1yclihr

.

8

Regiſter. 555

òc

EE EAA
Re giſte r
Uber den zweyten Theil.
Erſtes Capitel.

rwwed Andaͤchtige Gebetter „welche bey wuͤrcklicher Verrich ⸗
Nnget, tung einer Wallfarth koͤnnen gebraucht werden 252
Phying Erſter Abſatz. Gemeine Gebetter bey Verrichtung ei⸗
hr ner Wallfarth, als nemlich .
yhrnen 1. Bey Aunfang ne Wallfarth. 252
* n.. In der Capell zu ſprechen. 254
giftn III. Zu Chriſto dem HErrn. 2757
hintho IV. Zu der ſeligſten Jungfrau. 259
e V. Zu eben delſelben. 261
ie N VI. Zu dem H. Joſeph. 264
. e VII. Zu denen H. Joachim und Anna. 265
A viII. Zu GOtt dem HErrn 2ðè
SeOren I. Bey Verrichtung eines Opffers. 2569
ee X. Fuͤr das Anliegen des Lands 269
wN Drey Litaneyen von IJEſu, Maria und Joſeph, wie ſie
8 N in der Capell gebettet werden. 271
n Anmuͤthungen zu denen drey Heil. Perſohnen JEſus,
6 G Maria, Joſeph. 275
e Lectztes Gebett ehe man aus der Capell hinweg geht. 276
Non Au, pfferung der Wallfarth. 279
N Zweyter Abſatz. Beſondere Gebetter nach eines jeden
unuliegen bey Verrichtung einer. Waͤllfarth D
1. Eines Suͤnders umb Gnad der Bekehrung 279
II. In tchwarti Verſuchungen. 282
8 III. In zeitlicher Widerwärtigkeit. 285
WWvV. Umb geiſtliche Gnaden⸗ 287

5 . 6 Regiſter.

Vv. Umb Gnad wohl zu ſterben. 292
VI. Zu eben dieſem Ziel. 295
VII. Umb gluͤckliche Erziehung der Kinder. 297
VIII. Umb Lieb und Einigkeit in dem Eheſtand. 299
IX. Umb gluͤckliche Entbindung der Leibsfrucht. 300
X. Fuͤr das gantze Vatterland. 301
XI. Fur Bekehrung der Irrglaubigen. 304
XII. Fuͤr die Arme Seelen im Fegfeur. 306
Dritter Abſatz. Etliche Gebetter bey Beſuchung der
Gemaͤhler zu gebrauchen. 307

Gottſelige Anmuͤthung zu dem H. Hauß von Loreto 317
Gebett eines Menſchen, der abweſend Mariam von Lo⸗

reto anrufft. 319
Zweytes Capitel.
Von der Neunſambſtaͤglichen Andacht. 321
Erſter Abſatz. Weiß und Manier ſolche Andacht an⸗
zuſtellen. 321

Zweyter Abſatz. Unterſchiedliche Gebetter, welche bey
dieſer Andacht koͤnnen gebraucht werden als

I. Bey Anfang der neuntaͤgigen Audacht. 324
II. Ale Sanbſtag waͤhrender dieſer Andacht. 328
III. Zu der ral lerſeligſt en Jungfrau. 332
IV. Zu dem H. Joſeph. 333
V. Zu denen renn Ehoͤr der Englen. . 334
Kirchen⸗Gebett 335
Schluß⸗ Gebet’ 336
Bey Beſchluß der gantzen Andacht. 337
Drittes Capitel.

Unterſchiedliche Andacht 5§, Ubungen, welche gebraucht
werden, wann man in der Loreto⸗Capell Meß höoͤret,
Beichtet, Communiciret. 339

Erſter

2—r
2ðð

Regiſter. —FF7

Erſter Abſatz. Gebetter bey der HO. Me. 339
Zweyter Abſatz. Andachts Ubungen bey der Heil.
Beicht. 361
Erſter Theil. Unterweiſung von der H. Beicht. 361
Iw eyter Theil. Gebetter vor der H. Beicht. 374
Dritter Theil. Gebetter nach der H. Beicht. 389
TDritter Abſatz. Andachts⸗Ubungen bey der H. Com⸗
munion. 392
Erſter Theil. Unterweiſung von der Heil. Commu⸗
nion. 392
Zweyter Theil. Gebetter vor der Heil. Commu⸗
nion. 3988
Dritter Theil. Gebetter nach der Heil. Commu, „
nion. . . 40⁰8
Gebett zur Gewinnung des Ablas. 417
Viertes Capitel.
2 Unterſchiedliche ibnngen der Andacht zu JEſu, Maria
und Joſepp. 418
Erſter Abſatz. Andachts⸗ Ubungen zu J Eſu Chri⸗
ſto. 419
IJ. Eſus der ewige Sohn GOttes in dem Schoß ſeines
Vatters. 42⁰
II. JEſus der eingebohrne Sohn GOttes wird ein
Menſch. 421
III. JEſus in der Krippen. 42²²¾
IV. JEſus in der Beſchneidung. 423
V, Eſus wird von denen drey Koͤnigen angebettet. 424
VI. JEſus iſt ſeinen Eltern unterthaͤnig. 4 2
VII. ZEſus i und ur diget drey Jahr lang. 225
VIII. JEſus leidet entſetz liche Schmertz zen und Unbil.
den. 426
IX. JEſus wird geereutzigt. =L 427
X. JEſu 6 ſtirbt am H. Ereutz. 4 8

OHo 3 XAl.

XI. JEſus ſteht auf von den Todten. . 4¹9
XII. JEſus fahrt in den Himmel. 430
XIII. JEſus ein Beyſpiel des Lebens. 4 1
XIV. JEſus unſer Fuͤrſprecher in dem Himmel. 432
XV. JEſus verborgen in dem H. Sacrament des Al⸗
tars. 433
XVI. JEſus unſer zukuͤnfftiger Richter. 434
Drey und dreyßig kurtze Gebettlein zu Chriſto dem
HErrn. 43 5
Kurtze Tagzeiten vom H. Nahmen JEſu. 440⁰
Litaney von dem H. Nahmen JEfu. 447
Anmuͤthung deß H. Bernardi zu Chriſto JIEſu. 4 5½
Anmuͤthung deß H. Thoma von Aquin zu Chriſto JEſu in
dem Hochwuͤrdigſten. 4 5 1
Kurtze Ubung nothwendigſter Tugenden. 452
Erſter Theil. Fuͤr Geſunde und Krancke. 452
Zweyter Theil. Fuͤr Krancke und Sterbende. 463
Schuß⸗Gebettlein. Krancken und Sterbenden vor⸗
zubetten. ;. 470⁰
Zweyter Abſatz. Andachts⸗Ubungen zu der allerſelig⸗
ſten Jungſrau Maria. 478

J. Gebett. Weiß und Manier Mariam zu einer Patro⸗

nin zu erwoͤhlen. 478
II. Eine andere Weiß und Manier. 478
III. Der Engliſche Gruß. 479
IV. Erklaͤrung deſſelben. 480
V. Lobgeſang der wahren Kirch. Ave Maris Stella. 482
VI. Zur Advents⸗Zeit: Alma Redemptoris. 483
VII. Von Lichtmeß biß Oſtern: Ave Regina Cœlo-
rum. . 484
VIII. Von Oſtern biß H. Dreyfaltigkeit. Regina
Ccœli. 485
IX. Von H. Drepyfaltigkeit biß Advent. Salve ke⸗
ina. L B
x. rilaͤrung des Salve Regina. S 486
XI. Tagzeiten von der allerſeligſten Jungfrau. 488
Lauretauiſche Litaney. 493

XII.

ℳ1*

Tegiſter.

559
XII. Erklaͤrung der Lauretaniſchen Litaney 49 5
XIII. Gebett deß H. Auguſtini. 503
XIV. Gebett deß H. Bernardi. 504
XV. Gebett deß H. Athanaſii. 505
XVI. Gebett deß H. Chryſoſtomi. 506
XVII. Gebett deß H. Ephrems. 507
XVIII. Gebett deß H. Damiani. Fo8
XIX. Gebett eines Marianiſchen Pfleg⸗Kinds. 508
XX. Ein anderes Gebett. 510
XXI. Zur Erhaltung eines gluͤckſeligen Tods: 512
XXII. Gebett eines beaͤngſtigſten Suͤnders. 513
XXIII. Zu Maria als einer Troͤſterin der Betruͤb⸗
ten.
XXIV. Zur Erhaltung der Keuſchheit. i5
XXV. Zur Erſetzung der Unbilden, welche Maria ange,
than werden. ò —ii,
XXVI. Schluͤßliche Anbefehlung.

Dritter
e

I. Gebet

Abſatz. Andachts⸗ Ubungen zu dem H. Jo⸗
t. Weiß und Manier den H. Joſeph zu einem

Patronen zu erwoͤhlen.

II. Umb
III. Umb

ein wahre Lieb gegen IEſu und Mariga.

ſtandmaßige Reinigkeit.

IV. Gebett von Eheleuthen zu ſprechen.
V. Umb

5
VI. Umb wahre Andacht gegen das Hochwuͤrdig⸗

wahre Frommkeit.

719

521
522
523
25

e. 526
VII. Umb Beyſtand in der Pilgerfart dieſes Le⸗
bens. 27
VIII. Umb Gnad die Suͤnden zu meiden. 529
IX. Umb Gnad wahre Buß zu wuͤrcken. 530
X. Umb Gnad ſich in Tugenden zu uͤben. 531
XI. Von denen ſieben Schmertzen und Freuden deß H.
Joſephs. 532
XII. Umb Gnad eines gluͤckſeligen Tods. 53 5
Kurtze Tagzeiten vom H. Joſeph. 537
Litaney von dem H. Joſeph. 543
Aur⸗

S68s Regiſter.

—

Kurtzer Anhang des vierten
Capitels.

Tagzeiten von denen Heiligen Joachim und Ans.

Gebett zu denen H. Joachim und Anna. 552

Ein anderes. 553

Ende deß zweyten Theils.

a . . W
n X — ,,

Knc

Worin enthalten ſeynd

Verſchiedene Unterweiſungen, und
Andachts⸗Ubungen,
Welche zur Chriſtlich⸗ und heylſamen Beſuchung
dieſer Capell dienlich ſeynd,
Zum Nutzen der frommen Wallfahrtern⸗
wie auch aller anderen eyfrigen Chriſten

Ver faſſet
Von p. MATTHO VOGEI,
. Prieſtern der Geſellſchafft JEſu.

Cum Permiſſu S& Priwilegie Superiorum. O

—

Maynd/ gedruckt in der Churfurſl. privil. Hoff⸗und Univerſit.
Buchdeugerey bey Johann veinich Haffner 1744

Ecce Tabernaculum DEI
cCum hominibus.

Siehe die Wohnung Gottes
bey denen Menſchen.

Apocal. 21.

Verbum Caro factum eſt,
& habitavit in nobis.

Das Wort iſt Fleiſch worden,
und hat unter uns gewohnet.

Joan. I.

Non eſt hicaliud, niſi
Domus DEl & Porta Cceli.

Allhier iſt nichts anderes, als
das Hauß GOttes und die Pfort
= des Himmels.
Genelſ. 38.

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2 2 r,

*) Arianiſche Pfleg⸗ Kinder laſſen
zwar keinen Tag vorbey gehen / an dem
y ſie nicht einige Ehr⸗Bezeugung der
—Agroſſen Koͤnigin des Himmels zu erwei⸗
ſen ſich befleiſſen; dannoch iſt deroſelben Fleiß, An⸗
dacht und Eyffer niemahl groͤſſer und anſehnlicher,

als an jenen Taͤgen, welche von der Catholiſchen Kirch

zur allgemeinen Verehrung dieſer groſſen Koͤnigin
gewidmet und geordnet ſeynd. An eben nien Taͤ⸗
gen werden die Wallfarthen zur Lauretaniſchen Ca⸗
pell in groͤſter Anzahl und mit beſonderem Eyffer an⸗
geſtellt. Allerhand Mittelund Weeg werden erſon⸗
nen, wie man ſeine gegen der ſeligſten Jungfrau tra⸗
gende Lieb und Hochſchaͤtzung bezeugen koͤnne. Da⸗
mit nun alles dieſes mit groͤſſerem Nutzen geſchehe,
hab ich in dieſem Theil einige gottſelige Ubungen an
die Hand geben wollen, deren man ſich an dergleichen
Feſt⸗Taͤgen bedienen kan. In dem erſten Capitel
wird von denen Feſt⸗Taͤgen der Himmels⸗Koͤnigin
insgemein gehandlet: In denen folgenden aber
von jedem inſonderheit; verſtehe von je⸗
nen, welche bey der Lauretaniſchen
Capell gehalten werden.

Dritter

562 Dritten Theils erſtes Capitel

Dieitter Theil /

Marianiſchen Wallfarth.
rſtes Capitel.
Von denen Feſt⸗Taͤgen Mariaͤ insgemein.

Hier findet der Leſer erſtlieh die Weiß und Manier einen Mariani⸗

ſchen Feſt⸗Tag wohl zu begehen. Zweytens einige Gebetter, deren

man ſich an jedem Mariaͤ⸗Feſt nach Gelegenheit bedienen kan.
Erſter Abſatz.
Weiß und Manier einen Marianiſchen Feſt⸗
CTeag wohl zu begehen.

nutzlich begehen, ſo bereithe dich vorhero zu dem⸗
ſelben. Der heilige Caſimirus wendete acht gan⸗
tze Taͤg an zu ſolcher Vorbereitung, welche in Faſten, Wachen
und Betten, in gottſeligem Leſen und Betrachten, wie auch in
Ubung verſchiedener Bußwercken beſtunde. Sehe, daß du we⸗
nigſtens einen Tag hierzu anwendeſt. Setze zwar nicht Bey⸗
ſeiths jene Arbeit, welche dein Stand erfordert; dannoch neh⸗
me dir einige Zeit, und bedencke bey dir, was fuͤr ein Feſt an
folgendem Tag gehalten werde, und wie du ſolches zubringen
koͤnneſt oder wolleſt. Fuͤrnemlich beſinne dich 1. was ſuͤr eine
Suͤnd du der Himmels⸗Koͤnigin zu Ehren meiden, und in was
fuͤr einer Tugend du dich an bemeltem Feſt uͤben wolleſt? 2.
Was ſuͤr gute Werck du verrichten, und derſelben aufopffern
koͤnneſt? Letzlich was fuͤr eine beſondere Gnad du durch die Fuͤr⸗
bitt Maria an ſolchem Tag zu ſuchen habeſt. Einige Gattung
der Gnaden, die du begehren kanſt, findeſt du gleich Num. 4.
Nehme dir eine oder mehrere aus denenſelben heraus; oder
erwoͤhle dir eine andere, die dir am nothwendigſten. Kanſt
du etwas leſen von dem Feſt des folgenden Tags, ſo unterlaſſe

1. G du einen Marianiſchen Feſt⸗Tag wohl und

dieſes nur nicht, weil man hierdurch zur Andacht recht aufge⸗

muntert wird. Das Gebett, die Anhoͤrung der heiligen Meß,
oder was du ſonſt an ſolchem Tag Gutes wuͤrckeſt, verrichte ine
DWBBU

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weiß einen Marianiſchen Feſt⸗Tag 3u begehen. 5 63

All moͤglichem Eyffer zu dem Ziel und End, damit GOtt der
HErr dir Gnad gebe den folgenden Tag wohl zuzubringen. Zu
eben dieſem Ziel opffere auch deine Arbeit auf, die du Stands
E halber auf dich nehmen muſt. Abends thue dir einigen Ab⸗
bruch in dem Eſſen, das Abend⸗Gebett verrichte vor der Bild⸗
„. nuß Maria ſo eyffrig als du kanſt, und begehre Gnad den fol⸗
0 genden Tag recht fromm und andaͤchtig zuzubringen: Die letz⸗
te Gedancken richte alsdann auf das Geheimnuß des inſtehenden
Feſts mit dem Vorſatz dasjenige fleißig zu beobachten, was du
dir wegen Meidung der beſonderen Suͤnd, wegen einer gewiſ⸗
ſfſen Tugend, oder wegen Verrichtung anderer guten Wercken
Ml vorgeſtellt haſt. Einige verrichten noch an dem Vorabend die
heilige Beicht. Thue du, was dein Stand dir erlaubt. Un⸗
ninieg erlaſſe aber jenes, was dir an deiner Andacht hinderlich ſeyn
nſh kan. Eitles Spielen, muͤßiges Schwaͤtzen, unnoͤthiges Her⸗
S umvagiren, Viſiten geben und dergleichen ſeynd keine Vorbe⸗
reeithung zur nutzlichen Begehung eines Mariaͤ⸗Feſts.

SidGN
WNdN
2. An dem Feſt⸗Tag ſelbſt, ſo bald du erwachſt, wende dei⸗
uin ne Gedancken zu GOtt und ſeiner wertheſten Mutter, gemaͤß
Ddem Feſt, welches begangen wird. Mache dich etwas fruͤher
zuir als ſonſt aus dem Bett: Waͤhrender Ankleidung muntere dich

itt⸗ auf durch heilige Schuß⸗Gebettlein oder Ubung der Tugenden.
e Sobald du angethan, falle nieder vor der Bildnuß der Him⸗

AR . 2 . E .
u mels⸗Koͤnigin, verrichte mit groͤſtem Eyffer dein gewoͤhnliches
eepnen Fruͤhgebett, und bitte alsdann umb Gnad den gegenwäͤrtigen
Aete. Tag recht andaͤchtig zuzubringen mit Beobachtung alles deſſen,
un wDas du dir an dem Tag vorhero fuͤrgenommen zu thun oder zu
nPrni lkaſſen. Hierzu kan dir allzeit dienen das erſte Gebett aus fol⸗
znige⸗ gendem Abſatz, welches du gleich nach deinem gewoͤhnlichen
n Fruͤhgebett verrichten ſollſt.
n 3. Ein uͤberaus kraͤfftiges Mittel, wodurch man ſich zur
P andaͤchtigen Begehung eines Maria⸗Feſts aufmunteren kan, iſt
er eine wohl angeſtellte Betrachtungluͤber dasjenige, was an ſol⸗
s chem Feſt uns von der wahren Kirch zu glauben und zu vereh⸗

GN g 3
ſe ren fuͤrgeſtellt wird. Deßwegen wird in folgenden Capitlen
e bey jedem Mariaͤ⸗Feſt eine beſondere Betrachtung geſetzt, und
zugleich zur Ausuͤbuns einer beſonderen Tugend, zur Meidung
eines beſondern Fehlers/wie auch zur Begehrung einer beſondern
Pp 3 Gnad

564 Oritten Theils erſtes Capitel

Gnad gerichtet, zuletzt aber mit einem hierzu dienlichen Gebett
beſchloſſen werden. Dieſe Betrachtung kanſt du gebrauchen in⸗
oder auſſer der Kirch, vor⸗oder nach der heiligen Communion⸗
Vor⸗oder Nachmittag, ja auch ein oder anderen Tag vor dem
Feſt ſelbſt, wie es am leichteſten ſeyn kan.
4. Sobald du kanſt, begebe dich in die Kirch, aber mit einer
beſonderen Eingezogenheit, Eyffer und Begierd: Verrichte all⸗
da deine heilige Beicht und Communion. Sollte dieſes aber
nicht geſchehen koͤnnen wegen verſchiedener Umbſtaͤnden, die
ſich etwann ereignen, ſo verſtoͤhre dich deßwegen nicht, ſondern
thue, was du kanſt: Wohne der heiligen Meß bey mit bren⸗
nender Andacht, mit dem Vorſatz naͤchſtens die heilige Beicht
und Communion zu eben demjenigen Ziel und End zu verrich⸗
ten, zu welchem du es an dem Feſt verrichten haſt wollen. Be⸗
diene dich waͤhrender heiligen Meß der Gebetter, die dir anderſt⸗
n gegeben worden, oder jener, die im folgenden Abſatz zu
nden.
5. Nach verrichteter heiligen Communion, oder unter der

heiligen Meß, erneuere deine Andacht gegen der Himmels⸗Koͤ⸗

nigin; erwoͤhle ſie auf ein neues zu deiner Patronin und Fuͤr⸗
ſprecherin: Opffere ihr alles auf, was in der gantzen Chriſten⸗
heit zu Deroſelben Ehr an ſolchem Tag verrichtet wird, und
verlange alles deſſen theilhafftig zu werden: Gieſſe dein Hertz
vor ihr aus: Trage ihr dein Anliegen mit groſſem Vertrauen
vor: Klage ihr dein Noth, und bitte umb Beyſtand im Leben
und Tod: Fuͤrnehmlich aber begehre von ihr jene beſondere
Gnad, welche du dir an ſolchem Feſt zu begehren vorgenom⸗
men. 3. E. Begehre die Gnad zu erkennen denjenigen Stand,
worzu dich GOtt berufft; oder wann du ſchon in ſolchem biſt,
begehre die Gnad in demſelben recht Chriſtlich zu leben. Be⸗
gehre Gnad alle Muͤh und Arbeit, alle Beſchwaͤrnuſſen deines
Stands, alle Verfolgung und Widerwaͤrtigkeit mit Chriſtlicher
Gedult und Ergebung deines Willens in den Goͤttlichen zu tra⸗
gen, GOtt zu Lieb alles zu thun und zu leyden. Begehre Gnad
deine Kinder, wann du einige haſt, Chriſtlich zu erziehen; in
Fried und Einigkeit mit denen Deinigen zu leben; dieſe oder
jene boͤſe Gewohnheit ernſtlich zu beſſeren; eine gewiſſe Suͤnd
zu meiden; gewiſſen Verſuchungen hertzhafft zu widerſtehen
pder davon befreyt zu werden; in einer gewiſſen Tugend dich
zu

weiß einen Marianiſchen Feſt-Tag zu begehen. 76

zu uͤben; in dieſer oder jener Sach dich zu uͤberwinden; eine
rechtſchaffene ernſtliche Beicht zu thun ꝛc. Begehre die Gnad
zu erkennen, wann etwann noch etwas in deinem Gewiſſen iſt,
welches GOtt dem HErrn mißfaͤllig; item zu erkennen, was
dir etwann noch zur Seligkeit nothwendig iſt: Begehre die
Gnad nach ſolcher Erkanntnuß zu leben, und in dem Guten bis
an das End zu verharren. Vor allem aber und am alleroͤffter⸗
ſten begehre die Gnad wohl zu ſterben. —.
6. Damit du jene Gnad, welche du durch die Fuͤrbitt Ma⸗

riaͤan ſolchem Feſt⸗Tag ſucheſt, deſto leichter erhalteſt, ſo uu⸗

terlaſſe nicht ein derſelben ſehr angenehmes und wohlgefäaͤlliges

Opffer zu thun. Dieſes aber ſoll fuͤrnehmlich beſtehen in etli⸗

chen hertzhafften Uberwindungen deiner ſelbſt, in einigen gu⸗
ten Vorſaͤtzen, wie auch in Ubung des Gebetts. Opffere
ihr demnach auf erſtlich einige Uberwindungen deiner
ſelbſt. Uberwinde dich aus Lieb Maria in einer oder
anderen dir etwann ſonſt beſchwaͤrlichen Sach; als 3. E.
in Lieb deiner Feinden; im Zorn und Ungedult; in Saufft⸗
muth gegen deine Untergebene; in Ertragung der Kalte oder
Hitz bey dem Gottesdienſt; im Sehen, Hören und Reden; in

Meidung einer boͤſen Gelegenheit; in Beſuchung eines Kran⸗

cken; in Freygebigkeit gegen denen Armen ꝛc. Opffere zum
zweyten einige gute Vorſatz, daß du nehmlich dieſes oder je⸗
nes aus Lieb der Himmels⸗Koͤnigin thun oder laſſen wolleſt:
Daß du eyffriger in Meydung einer gewiſſen Suͤnd und Ubung
einer beſonderen Tugend ſeyn wolleſt: Daß du alle Widerwaͤr⸗
tigkeit von der Hand GOttes bereithwillig annehmen und mit
Gedult tragen wolleſt: Daß du oͤffters die heiligen Sacra⸗
menten mit gebuͤhrender Vorbereithung und Andacht empfan⸗
gen, das Wort GOttes fleißig anhoͤren: Denen Schuldigkei⸗
ten deines Ambts ſorgfaltiger nachkommen wolleſt ꝛc. Drit⸗
tens, opffere der Himmels⸗Koͤnigin auf das Lob⸗Opffer, das
Opffer der Leffzen: Das iſt verrichte unterſchiedliche Gebetter⸗
gebrauche dich der Tagzeiten, Litaneyen und anderer derglei⸗
chen gottſeligen Anmuͤthungen, welche zum Lob Mariaͤ hin und
wider in denen Buͤcheren verfaßt ſeynd. Gnugſame dergleichen
Gebetter findeſt du theils im folgenden Abſatz, theils in denen
nachgeſetzten Capitlen; wie auch im vorigen Theil von dem 279.
Blatt an. Dergleichen Opffer kr nicht anderſt als der ir⸗
Pp 4 elig⸗

566 Dritten Theils erſtes Capitel

ſeligſten Jungfrau ſehr angenehm, dir aber uͤber alle Maſſen
nutzlich ſeyn. .
7. Trage Sorg, damit du den gantzen Feſt⸗Tag Mariaͤ wohl
und gottſelig zubringeſt. Leſe etwas Geiſtliches, ſonderbahr
von dem Feſt ſelbſt: Hoͤre die Predig: Beſuche ein Cayell, Al⸗
tar oder Kirch, welche der Himmels⸗Koͤnigin geheiliget iſt:
Wohne einer Proceßion, Veſper, Bettſtund oder anderer of⸗
fentlichen Andachts⸗Ubung bey: Ube dich in denen geiſtlichen

yder leiblichen Wercken der Barmhertzigkeit: Bette den Ro⸗

ſenkrantz, die Tagzeiten oder andere dergleichen Gebetter von
der ſeligſten Jungfrauen: Stuͤndlich empfehle dich derſelben
durch ein kurtzes Schuß⸗Gebettlein: Erfreue dich, wann du
ſieheſt oder gedenckeſt, wie Maria an ſolchem Tag von viel
tauſend Menſchen gelobt, geehrt und geprieſen werde; und

e

wuͤnſche, daß du tauſend und tauſendmahl ſolches vermehren
koͤnteſt. Kanſt du in der Sach ſelbſt etwas beytragen zur Ehr
der wertheſten Mutter, ſo thue es mit Freuden; muntere auch
andere auf zu dem Dienſt und zur erelrung derſelben; fuͤh⸗

re mit ihnen ein gottſeliges Geſpraͤch uͤber das, was du von

Maria der Jungfrau entweder Gutes geleſen oder gehoͤrt haſt.

Vor keine eintzige Sach aber ſeye ſorgfaͤltiger, als daß du an
einem Marianiſchen Feſt⸗Tag dich huͤtheſt von aller Suͤnd
und Beleidigung GOttes, fuͤrnehmlich vor einer gewiſſen
Suͤnd inſonderheit, in welche du etwann ſonſt oͤffters gefal⸗
len, oder zu welcher du mehr geneigt biſt: Item daß du dich
uͤbeſt in einer beſonderen Tugend nach dem Beyſpiel der aller⸗
ſeligſten Jungfrau. Deßwegen mache gleich bey dem Fruͤh⸗
gebett den Vorſatz, aus Lieb der Himmels⸗Koͤnigin dich von
einer gewiſſen Suͤnd den Tag hindurch ſorgfaͤltig zu huͤten,
und herentgegen in einer beſonderen Tugend dich zu uͤben, wie
ſchon gemeldet worden. Dieſer Punct iſt wohl zu beobach⸗
ten, weil der goͤttlichen Mutter nichts angenehmeres iſt, als
die Meydung des Boͤſen und Ubung des Guten. NB. Man
kan ſich ein Laſter, wie auch eine Tugend erwoͤhlen, was man
für eine will. Das Beſte iſt dieſes: Man gibt acht, zu was
uͤr einem Laſter man ſonders geneigt ſeye, oder was fuͤr eine
Tugend man am nothwendigſten habe, und dieſe nimmt man zur
UÜbung, jenes zur Beſſerung. Wann du willſt, ſo kanſt du
die ſieben Haupt⸗Laſter nach Ordnung der ſieben Miticcheſen
nehmen,

weiß einen Marianiſchen Feſt⸗Tag zu begehen. 567

nehmen, und dich in dem Haß derſelben uͤben; herentgegen
auch die ſieben entgegen geſetzte Tugenden zur Ubung und
Nachfolg. Die ſieben Haupt⸗Laſter ſeynd: Der Hoffarth,
der Geitz, die Unkeuſchheit, der Neyd, Fraß und Fuͤllerey,
Zorn, Traͤgheit. Die entgegengeſetzte Tugenden ſeynd: Die
Demuth, Freygebi keit, Keuſchheit, Guͤtigkeit, Maͤßigkeit,
Sanfftmuth, Frommkeit oder Forcht des HErrn.
3. Das Gebett, welches fuͤr die abgeſtorbene Chriſtglaubi⸗
ge nach Catholiſchem Gebrauch geſchicht, iſt GOtt und ſeiner
eiligen Mutter angenehm. Vergeſſe demnach nicht an olchen
Feſt⸗Taͤgen deine gantze Andacht GOTX dem HERR R auf⸗
zuopfferen fuͤr jene Seelen, welche vor Zeiten der allerſelig⸗
ſten Jungfrau mit beſonderem Eyffer zugethan waren, fuͤr de⸗
ro Ehr ſich bearbeithet, oder etwas zur Unterhaltung der Maria⸗
niſchen Wallfarthen beygetragen haben; damit ſie aus denen
Schmertzen des Feg⸗Feuers erloſt, Mariam die gebenedeyte
Znnmeſ⸗ deſto eyffriger loben und preyſen moͤgen in dem
Himmel.
9. Nachdem der Tag gottſelig zugebracht, opffere Abends
der Himmels⸗Koͤnigin alles auf, was du ihr zu Ehren gethan,
in Vereinigung alles deſſen, was von allen anderen Recht⸗
glaubigen in der gantzen Welt zu gleichem Ziel und End ver⸗
richtet worden: Wiederhohle darbey deine Bitt, und mache
den Vorſatz die Octav hindurch taglich etwas Beſonders, ob⸗
wohl Kurtzes, zu Deroſelben Ehr zu betten, wie auch in Mey⸗
dung des beſonderen Laſters und Ubung der vorgeſetzten Tu⸗
gend, Mariaͤ zu Lieb und zu Ehren eyffrig fortzufahren.
Wann du die Feſt⸗Tag Maria alſo zubringſt, ſo zweiffle nicht,
es werde dir daraus der groͤſte Nutzen zuwachſen. Halte dar⸗
bey fuͤr gewiß, daß jene ſehr ſehlen, welche ſich einbilden, ſie
haͤtten zu ſolcher Zeit genug gethan, wann ſie etwann nur
ein oder anderes Gebett verrichtet, oder die heiligen Sacra⸗
menten obenhin empfangen haben. Betten iſt gut; die bei⸗
lige Sacramenten wuͤrdig empfangen iſt heylſam, aber die
uͤbrige Puncten muͤſſen auch nicht vernachlaßigt werden, wann
man ſeine Andacht vollkommen haben will.

Pp § Zwey⸗

568 Dritten Theils erſtes Capitel

Zweyter Abſatz.

Einige Gebetter, welche an allen und jeden
Mutter⸗GOttes⸗Taͤgen koͤnnen gebraucht
werden. .

JI. Gebett.

Fruͤh Morgens an einem Mutter⸗GOttes⸗Feſt

zu ſprechen.
Groſſe Koͤnigin des Himmels und der Erden,

)ͤNallerſeligſte Jungfrau Maria, ich dein unwuͤr⸗

diges Pfleg⸗Kind werffe mich bey Anfang dieſes dei⸗
nes glorreichen Feſts nieder auf die Erden, und ſa⸗
ge dem guͤtigſten GOtt Danck, daß er mich dieſen
Tag erleben laſſen. Ich erfreue mich von Hertzen,
weil ich ſehe, daß du von der gantzen Chriſtlichen
Welt ſo eyffrig verehrt, gelobt und geprieſen wirſt
gemaͤß deiner rceengurg. die du gethan ſprechend:
Es werden mich ſeelig ſprechen alle Geſchlechter.
Ich opffere dir auf alle heilige Beicht⸗ und Com⸗
munionen, alles andaͤchtige Gebett und Lobgeſang, al⸗
le gottſelge Anmuͤthungen, Seuffzer und Begier⸗
den; alle eyffrige Tugends⸗Ubungen und gute
Werck, alle Schritt und Tritt, alles und alles,
was zu deiner Ehr von deinen Pfleg⸗Kinderen in
der gantzen Chriſtenheit anheut geſchicht und ver⸗
richtet wird, fuͤrnehmlich in dem heiligen Hauß zu
Loreto⸗ und anderen Wallfarths⸗Orthen. O daß
ich alles dieſes tauſend und tauſendmahl vermehren,
O daß ich allen Andachts⸗Ubungen perſoͤhnlich bey⸗
wohnen, und dich mit aller Mund und Hertzen lo⸗
ben, ehren und preiſen koͤnte! mein ernſtlicher Will

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Fruͤh Morgens⸗ Gebett. 569

iſt den heutigen Tag ſamt der folgenden Octav mit
all moͤglichem Eyffer zuzubringen. Deßwegen er⸗
woͤhle ich dich anjetzo auf das neue zu meiner Frau,
Rokrbiir und Fuͤrſprecherin: Ich erneuere meine
Andacht gegen dir. Ich opffere dir auf alle meine

Wort, Werck und Gedancken: Mein Leib und

Seel uͤbergebe und ſchencke ich dir gantz und gar zu
deinem heiligen Dienſt. Dir zu Lieb will ich mich
heut mit Beyſtand goͤttlicher Gnad hertzhafft uͤber⸗

winden in dieſer Sach N. N. Dir zu Lieb will

ich mich heut ernſtlich huͤten von aller Suͤnd, ſon⸗
derbahr von dieſer N. N. Dir zu Lieb will ich mich
eyffrig uͤben in dieſer Tugend N. N. Dieſe Werck
N. N. will ich dir zu Ehren heut verrichten und
aufopfferen in Vereinigung alles deſſen, was in der
gantzen Welt dir angenehm⸗und wohlgefaͤlliges ver⸗
richtet wird. Dich bitte ich demuͤthigſt, laſſe dir
dieſes mein Opffer, dieſe Begierden meines Her⸗
tzens / dieſen meinen ernſtlichen Willen ebenfalls an⸗
genehm und wohlgefaͤllig ſeyn. Erhoͤre mein Ge⸗
bett, welches ich heut vor dir ausgieſſe und erwer⸗
be mir jene Gnad, umb welche ich heut ſonderbahr
bey deiner muͤtterlichen Barmhertzigkeit anſuche /
wann ſolches anderſt zur Ehr GOttes und meiner
Seligkeit gereicht. Erhoͤre das Gebett derjenigen,
welche heut zu dir ihre Zuflucht nehmen in ihren An⸗
gelegenheiten. Erbartme dich auch uͤber jene noch in
dem Fegfeuer leydende Seelen, welche vor Zeiten

einige Andacht und Lieb zu dir getragen. Bitte fur

ſie, damit ſie bald aus ihren Schmertzen erloͤßt,
dich in dem Himmel deſto eyffriger ehren und lieben
moͤgen. Zeige dich dieſen, mir und allen anderen
deinen

570 Dritten Theils erſtes Capitel
deinen Pfleg⸗Kinderen als eine Mutter der Gnaden,
als eine Mutter der Barmhertzigkeit: Stehe mir
bey in allem meinem Thun und Laſſen. Verlaſſe
mich nicht in meinem Tod!

NB. Wann du Beicht und Ceommunion⸗Gebetter verlangſt, ſo

nehme jeue, welche du findeſt am 374. Blat. ꝛt.

II. Gebett

◻☚ Zu der allerſeligſten Jungfrau.
Kte Seel macht groß den HErrn, und mein
)2 ) Geiſt frolockt in GOtt meinem Heyland,
weil ich ſehe, Ouͤbergebenedeyteſte Jungfrau / daß
deine Verehrung durch die gantze Welt ausgebrei⸗
thet ſeye, und taglich mehr und mehr ausgebreithet
werde Kein Theil der Welt, kein Koͤnigreich,
kein Land iſt zu finden, wo nicht Kirchen, Altaͤr
und Bildnuſſen zu deiner Ehr aufgerichtet ſeynd:
Wo du nicht eine groſſe Anzahl deiner eyffrigen Pfleg⸗
Kindern habeſt, welche dich auf alle moͤgliche Weiß
zu verehren ſuchen. Unter dieſen verlange auch ich
zu ſeyn. Von dieſer Stund an begehre ich dich

als meine liebſte Mutter zu lieben und zu verehren.

Zu dir will ich in allen leiblich⸗und geiſtlichen An⸗
liegen meine Zuflucht mit groſſer Zuverſicht nehmen.
Dann du biſt diejenige⸗ Dero es weder an Macht,
noch an Willen fehlt mir zu helffen: Nicht an der
Macht, maſſen dir dein goͤttliches Kind nichts ver⸗
ſagen kan: Nicht an dem Willen, weil du unſere
liebreiche und barmhertzige Mutter biſt. Ich ſchaͤ⸗
me mich, daß ich bißhero deine Guͤte und Hohheit
ſo wenig erkennt, und mich deßwegen alſo lau und
traͤg in deinem Dienſt gezeigt habe. Künfftighin
J wi

Gebett eines reumuͤthigen Suͤnders. 571
will ich mich bemuͤhen eines aus deinen eyffrigſten
Pfleg⸗Kinderen zu ſeyn. Gelobt und gebenedeyt
ſey der groſſe Gtt, welcher dich mit ſo vielen
Gnaden und Gaaben uͤberhaͤufft, vor allen anderen
Menſchen geehrt und geliebt, dich uͤber alle Ge⸗

d ſchoͤpff Himmels und der Erden erhoben hat! O

daß ich dich nach deinem Verdienſt, nach deiner
Hohheit und Wuͤrde lieben und ehren koͤnte! was
meine Schwachheit nicht vermag, das verlange ich
durch andere zu erſetzen. Deßwegen opffere ich dir
alles und jedes, was von Anfang der Chriſtenheit
biß auf dieſe Stund von deinen eyffrigen Dieneren
zu deiner Ehr jemahls verrichtet worden, oder noch
kuͤnfftighin wird verrichtet werden. Stuͤnde es in

meinen Kraͤfften, ſo wollte ich ſolches alle Augen⸗

blick wiederhohlen / vermehren und vergroͤſſeren,
allein deßwegen, damit GVtt in dir wuͤrdiglich
moͤgte gelobt, geehrt und geprieſen werden; dann
er allein iſt derjenige, der dir ſo groſſe Ding ge⸗
than, und auf den alle jene Verehrung abzielet,
welche wir dir erweiſen. O von GOtt ſo hoch ge⸗
ehrte und uͤber alle Geſchoͤpff erhobene Koͤnigin des
Himmels, wuͤrdige dich dieſe meine hertzliche Be⸗

gierden anzunehmen, und kraͤfftige Gnad mir zu er⸗

werben, damit ich anjetzo demjenigen GOtt, von
dem du alle Gnaden und Gaaben empfangen, eyffrig
dienen, und einſtens mit dir in der gluͤckſeligen E⸗
wigkeit gebuͤhrendes Lob und Danck abſtatten

iI. Gebett—
Eines reumuͤthigen Suͤnders.

Nu wem aus allen Heiligen kan und ſoll ich mich
in

572 Drurritten Theils erſtes Capitel

in meinem Anliegen wenden; zu wem eine groͤſſere
Hoffnung und Zuverſicht haben, als eben zu dir,
O Koͤnigin Himmels und der Erden, O allerſelig⸗
ſte Jungfrau Maria! du biſt jene edleſte Creatur/
die der freygebige GOtt vor allen anderen mit wun⸗
derbahren Gaaben und Gnaden auf das reichlichſte
hat ausgeziert. Du biſt nach Chriſto die Allerhei⸗
ligſte, die Allermaͤchtigſie, die Allerbarmhertzigſte.
Dein muͤtterliches Hertz ſteht nicht allein offen denen
Gerechten, ſondern auch denen groͤſten Suͤnderen,
wann ſie ſich zu GOtt bekehren und ernſtlich beſſe⸗
ren wollen. Unter dieſen letzteren erſcheine ich heut
vor dir. Ich erkenne gar wohl / daß ich meinen

GOtt bißhero offt und ſchwaͤr beleidigt hab. Tau⸗

ſendmahl haͤtte er mich nach aller Billigkeit verdam⸗
men koͤnnen / waͤnn er gewollt haͤtte. Daß ſolches
nicht geſchehen, hab ich deiner maͤchtigen Fuͤrbitt,
O Maria, zuzuſchreiben. Du haſt fuͤr mich bey
dem erzuͤrnten Richter gebetten. Du haſt mir Zeit
erworben Buß zu thun. Ach mache dieſe deine groſ⸗
ſe Gutthat gantz vollkommen. Siehe, gleichwie
ich von Hertzen alle von mir jemahls begangene
Suͤnden bereue, alſo bezeuge ich vor dir und dem
gantzen himmliſchen Heer, daß mein ernſtlicher
Will ſeye ein anderes Leben anzuſtellen. Dieſe
boͤſe Gewohnheit N. N. will ich mit allem Ernſt ſu⸗
chen zu beſſeren. Dieſe boͤſe Paßion N. N. will ich
ſuchen auszurotten. Dieſe Suͤnd N. N. dieſe boͤſe
Gelegenheit N. N. nehme ich mir fuͤr ſorgfaͤltig zu
meiden. Denen Verſuchungen will ich hertzhaffter
widerſtehen. Dieſes alles will und verlange ich zu
thun. Aber was kan und vermag ich ohne gale⸗

8 5

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Gebett eines andaͤchtigen Liebhabers Nario. 573

chen Beyſtand? Ohne Gnad GOttes? Meine Ge⸗
brechlichkeit iſt mir nur gar zu wohl bekannt. Deß⸗
wegen komme ich anheut zu dir / O Mutter der goͤtt⸗
lichen Gnaden, und begehre durch dich dasjenige zu
empfangen, deſſen ich mich wegen meiner Suͤnden
hab unwuͤrdig gemacht. Staͤrck und Gnad erwer⸗
be mir von meinem GOtt, O allerſeligſte Jungfrau,
damit ich die anjetzo gemachte Vorſatz unverbruͤch⸗
lich halte. Einen wahren Haß der Suͤnd drucke in
mein Hertz und Gemuͤth, damit ich mich entſchlieſ⸗
ſe ehender zu ſterden, als durch eine neue Beleidi⸗
gung GOttes von meinen Vorſaͤtzen wiederum ab⸗
zuweichen. Maria Mutter der Gnaden / Muͤtter
der Barmhertzigkeit bitte fuͤr mich!
BVines andachtigen Liebhabers Mariaͤ.

4 Polerſelioſt Jungfrau Maria! im Nahmen al⸗
EE) ler Englen und Ertz⸗Englen, im Nahmen

n⸗ aller Cherubim und Seraphim, im Nahmen aller

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Patriarchen und Propheten, aller Apoſtlen und E⸗
vangeliſten, aller Martyrer und Beichtiger, aller
Jungfrauen und Wittfrauen; im Nahmen aller
Heiligen gruͤſſe, lobe, ehre und preyſe ich dich ſo
viel tauſendmahl, als Sandkoͤrnlein am Ufer des

Meers, Troͤpfflein in denen Waͤſſeren, Blaͤtter

auf den Baumen, Graͤslein auf denen Felderen,
Staublein in der Lufft, Sternen an dem Frrmament
zu finden ſeynd. Dann ich weiß, daß du nach Gott
ſeyeſt die allerheiligſte, die glorwuͤrdigſte, die mach⸗
tigſte, die liebwuͤrdigſte, die freygebigſte, die aller⸗
edleſte und barmhertzigſte. Derjen ige/ welcher maͤch⸗

574 Dritten Theils erſtes Capitel
tig iſt, hat groſſe Ding an dir gethan. Deßwegen
ſprechen dich ſelig alle Geſchlechter. Du biſt die
Mutter des Allerhoͤchſten, und eben darum biſt du
wuͤrdig nach GOtt am allermeiſten verehrt und ge⸗
liebt zu werden. Ich erfreue mich, daß ſo viele
groſſe Heilige geweſen, welche dein Lob mit Mund
und Feder / mit Wort und Werck in allen Theilen
der Welt auszubreithen ſich bemuͤhet haben. Ich
erfreue mich, daß heut zu Tag noch eine ſo groſſe
Zahl derjenigen gefunden werde, welche dich loben
ehren und preyſen. O daß ich dieſe Zahl tauſend
und tauſendmahl vergroͤſſern koͤnte! O daß ich alle
Menſchen zu deiner Erkanntnuß und Verehrung

bewegen und antreiben koͤnte! O daß ich wenig⸗
ſtens dich alſo eyffrig verehren, alſo inbruͤnſtig lie⸗

ben koͤnte, als jemahls ein Menſch dich verehrt und
geliebt hat auf Erden, oder wie dich anjetzo die Hei⸗
lige verehren und lieben in dem Himmel, weil der
groſſe GOtt ſelbſt dich mehr geehrt und geliebt hat
als alle andere Heilige. Was ich auf dieſer Welt
nicht vermag / das hoffe ich in dem Himmel aus⸗
richten zu koͤnnen. Ach ſtehe mir nach deiner muͤt⸗
terlichen Barmhertzigkeit bey, damit ich in meiner
Hoffnung nicht zu Schanden werde. Durch dich

haben ſchon ſo viele Menſchen den Zugang zur Se⸗

ligkeit gefunden: O laſſe auch mich unter dieſe ge⸗
zehlt werden; und deßwegen erwerbe mir jetzt kraͤff⸗
tige Gnad meinem GOtt eyffrig zu dienen, und in
ſolchem Dienſt biß an das End zu verharren, weil
ich weiß, daß keiner in den Himmel eingehe, er ha⸗
be dann GOtt gedient, und biß an das End darinn
verharrt. Maria, O Mutter des Allerhoͤchſten, bit⸗
te fuͤr mich! VYV. Ge⸗

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Umb Ertheilung unterſchiedlicher Gnaden. 57

Uilmb Ertheilung unterſchiedlicher Gnaden.
E Eut an deinem Ehren: Tag, O ſeligſte Jung⸗
Deshh frau, da die gantze Chriſtenheit ſich in dein
Lob und Verehrung ausgieſſet, komme ich zu dem
Thron deiner muͤtterlichen Guͤtigkeit mein Hertz und
Gemuͤth vor dir auszugieſſen; mein vielfaͤltiges An⸗
liegen dir zu entdecken; meine demuͤthigſte Bitt
vorzutragen. Siehe / O groſſe Koͤnigin des Him⸗
mels, ich bin beduͤrfftig und arm, Stehe mir bey!
Ich bin ſchwach und unbeſtaͤndig in meinen guten
Vorſaͤtzen: Ich bin lau und traͤg in dem Dienſt
GOttes: Ich bin gar zu weich und leichtſinnig in
denen Verſuchungen: Ich bin kleinmuͤthig in Ver⸗
folgungen, ungedultig in Widerwaͤrtigkeiten; ge⸗
neigt zu allem Boͤſen, langſam zu allem Guten: Ich
bin ja taͤglich in ſo vielen Leibs⸗ und Seelen⸗Gefah⸗
ren / in ſo vielen Gelegenheiten zu ſuͤndigen und zu
Grund zu gehen. Und was ſoll ich viel ſagen, viel
daher zehlen? Du weiſt mein Anliegen / mein Noth,
meinen Stand beſſer als ich ſelbſt. Kanſt du aber
ſolchen wiſſen, und dich uͤber mich nicht erbarmene
Einem muͤtterlichen Hertzen iſt es ja gnug, daß es
etwas wiſſe von dem Anliegen des Kinds, dann die
Lieb laßt nicht zu, daß es ſolches wiſſe, und die
Buͤlff verſage. Du biſt meine Mutter, O Marial
meine allerliebſte, allerehrwuͤrdigſte Mutter. Chri⸗
ſtus mein Erloͤſer hat dich mir zu einer ſolchen gege⸗
ben. Obſchon ich die Schuldigkeit eines Kinds
bißhero nicht beobachtet / ſo haſt du dannoch das
Ambt einer Mutter deßrgn nicht abgelegt. 2

5765 Dritten Theils erſtes Capitel
ſo komme dann mir deinem obwohl unwuͤrdigen
Kind durch deine Fuͤrbitt zu Huͤlff, allerliebſte Mut⸗
ter! erwerbe mir die Beſtaͤndigkeit in meinen guten
Vorſaͤtzen; einen brennenden Eyffer in dem goͤttli⸗
chen Dienſt; eine Staͤrck und Tapfferkeit in denen
Verſuchungen, eine aufgemunterte Chriſtliche Ge⸗
dult in Verfolgung und Widerwaͤrtigkeit; eine
wahre Lieb zu dem Guten, ein wahres Abſcheuen
ab dem Boͤſen. Stehe mir bey in ſo vielen Gefah⸗
ren Leibs und der Seelen. Verlaſſe mich nicht in
ſo vielen Gelegenheiten zu ſuͤndigen und verdammt
zu werden. Verſchaffe, damit ich mich ernſtlich be⸗
muͤhe jene Fehler und Maͤngel zu vermeiden, welche
mich zu groͤſſeren Suͤnden, oder gar in das Ver⸗
derben ſtuͤrtzen koͤnnen; herentgegen jene Tugenden
zu erlangen, welche mir in meinem Stand und Be⸗
ruff vor anderen nothwendig ſeynd. Seye und
bleibe meine Fuͤrſprecherin in allen meinen Angele⸗
genheiten. Seye mein Beſchuͤtzerin in allen Ge⸗
fahren Leibs und der Seelen. Seye mein Zuflucht
in allen Widerwaͤrtigkeiten. Seye mein Lehrmei⸗
ſterin und Rathgeberin in allen Zweifflen und Un⸗
wiſſenheiten. Seye und bleibe meine allerlie ſte
Mutter im Leben und Sterben; im Leben, damit ich
meinen GOtt nicht beleidige; im Sterben, damit
ich nicht ewig zu Grund gehe. Alle dieſe, obwohl
viele und groſſe Gnaden begehre ich heut mit kindli⸗
cher Zuverſicht von dir, durch deine maͤchtige Fuͤrbitt
kanſt du mir ſolche leicht von GOtt erhalten. Heut
zeigſt du dich freygebiger gegen deine Pfleg⸗Kinder:
Heut hoffe ich meiner Bitt gewaͤhrt zu werden.

VI. Ge⸗

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VI. Gehett.
Erneuerung der Andacht gegen der allerſelig⸗

Erneuerung der Andacht. 577

ſten Jungfrau.

Allerreineſte Gebaͤhrerin GOttes Maria; ich
◻ obwohl gantz unwuͤrdig aus der Zahl deiner
Dieneren zu ſeyn, dannoch durch aufrichtige Be⸗
gierd dir zu dienen angetrieben, erwoͤhle dich heuti⸗
ges Tags abermahl zu meiner hoͤchſtgebietenden
Frau, zu meiner maͤchtigen Fuͤrſprecherin/ zu mei⸗

ner allerliebſten Mutter; und bezeuge vor dem gan⸗
tzen himmliſchen Heer, daß mein ernſtlicher Will
ſeye dich beſtaͤdig zu verehren, dich aufrichtig zu
lieben, dir getreu und eyffrig zu dienen biß an das

End meines Lebens. Deßwegen werde ich Sorg

tragen, damit ich nichts rede, nichts thue, nichts
zulaſſe, welches dir mißfaͤllig ſeyn kan. Wuͤrdige
dich, O groſſe Mutter meines Erloͤſers, mich in die
Zahl deiner Dieneren, deiner Kinderen an⸗und auf⸗
zunehmen. Wuͤrdige dich, O Maria, mein Leib
und Seel, mich und die Meinige jetzt und allzeit un⸗
ter deinem Schutz zu erhalten. Laſſe nicht zu, daß
ich mich jemahls deiner Fuͤrbitt unwuͤrdig mache,
ſtehe mir bey in allen meinen Verrichtungen: Helffe
mir in allen Gefahren: Troͤſte mich in allen Be⸗
truͤbnuſſen: Starcke mich in denen Verſuchungen⸗
Verlaſſe mich nicht in meinem Leben! weiche nicht
von mir in meinem Sterben.
Umb Erhaltung zwoͤlff beſonderer Tugenden
welche in Maria haben hervor geleuchtet.
Allerreineſte Jungfrau, die du eine ſolche
P QNq 2 Lieb

57 8 Driitten Theils erſtes Capitel

Dieb zur Reinigkeit getragen, daß du die allererſte

aus denen Menſchen⸗Kinderen dich mit einem ewi⸗

gen Geluͤbd in deiner zarten Jugend darzu verpflich⸗

tet; nachgehends aber bey Verkuͤndigung des En⸗
gels nicht ehender die hoͤchſte Wuͤrdigkeit einer goͤtt⸗

lichen Mutter angenommen, als biß du gaͤntzlich

verſtanden, daß durch ſolche keineswegs deine Jung⸗

fraͤuliche Reinigkeit ſollte verletzt werden: Erlange

mir eine wahre und beſtaͤndige Lieb der Standmaͤ»ßi⸗
gen Reinigkeit, damit ich derſelben niemahl etwas
zuwider handle.
2. Allerklugeſte und allerweiſeſte Jungfrau, die

du in allen deinen Wercken eine beſondere Klug⸗ und

Weißheit jederzeit gezeigt; wie du dann deßwegen
den Engel, der dich im Nahmen der allerheiligſten
Dreyfaltigkeit begruͤßt hat, gefragt, wie dasjenige,
was er dir angekuͤndigt, geſchehen ſollte; und bey
dir ſelbſt uͤberlegt haſt, was das fuͤr ein Gruß waͤre /
den dir der Engel gebracht: Erlange mir die Gnad/
daß ich in meinen Wercken nicht gegen die Chriſtli⸗
che Weißheit mich verfehle; ſondern all mein Thun
und Laſſen wohl uͤberlege, und nach der Richtſchnur
des goͤttlichen Willens einrichte.
3. Allerzuͤchtigſte Jungfrau; deine wunderbahr⸗
liche Eingezogenheit ware ſo groß, daß du vielmehr
einem Engel als Menſchen in deinem Lebens⸗Wan⸗
del gleich ſchieneſt: Du haſt dich deßwegen auch ab
dem Geſpraͤch eines Engels gefoͤrchtet: Erlange
mir die Gnad, damit ich mich in allen Worten und
Wercken ſittſam und eingezogen jederzeit verhalten
moge.
4. Demuͤthigſte Jungfrau / die du dich eine Magd

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Umb Erhaltung zwoͤff beſonderer Tugenden. 579

des HErrn freywillig genennt haſt, da du doch von
dem Engel fuͤr eine Mutter des Allerhoͤchſten erklaͤrt

worden: Erlange mir von GOtt, damit ich mich ei⸗
ner wahren tieffen Demuth jederzeit befleiſſe; nichts
zu meinem eigenen Lob oder zur Geringſchaͤtzung des
Naͤchſtens rede; denen eytlen und hoffaͤrtigen Ge⸗

dancken keine Statt und Platz gebe; weil ich weiß⸗,
daß GOtt der HErr ſich denen Hoffaͤrtigen wider⸗
ſetze, denen Demuͤthigen aber ſeine Gnad uͤberfluͤßig

mittheile.

2. Gehorſamſte Jungfrau, die du dich in allen

Begebenheiten dem goͤttlichen Willen vollkommen

ergeben, und ſolchen zu erfuͤllen auf das eyfferigſte

getrachtet haſt; mache, damit ich mich allen goͤttli⸗

chen Anordnungen vollkommen unterwerffe; wie
auch dem Geſatz GOttes und Willen meiner vorge⸗
ſetzten Obrigkeit eyffrig und beſtaͤndig gehorſame.
6. O du liebreiche Jungfrau, die du eine be⸗

ſchwaͤrliche Reiß auf dich genommen, umb deine

Baaß Eliſabeth zu beſuchen / und ihr alle moͤgliche
Liebs⸗Dienſten zu erweiſen: Erwerbe mir eine wah⸗
re Lieb gegen meinen Naͤchſten, welche ſich durch

keine Beſchwaͤrnuß, Unbild oder Beleidigung ab⸗

halten laſſe von Erzeigung jener Dienſten, welche
zum Heyl und Nutzen deſſelben gereichen.
7. O allerdanckbarſte Jungfrau, die du in Er⸗
kanntnuß der ſo vielen von GOtt empfangenen Gut⸗
thaten mit deinem ſchoͤnen Magnificat in deſſen Lob
und Danck ausgebrochen: Mache, daß auch ich die
mir von GVtt ertheilte viele und groſſe Gnaden recht
erkenne, ihm dafuͤr gebuͤhrenden Danck abſtatte, ihn
ehre, lobe und preyſe.

S. Dritten Theils erſtes Capitel!
2. O freywillig arme Jungfrau, die du in Ab⸗
gang einer anderen Herberg dein goͤttliches Kind in
einem Stall gebaͤhren, in ſchlechte Windlein ein⸗
wicklen, und in eine Krippen haſt legen muͤſſen: Er⸗
lange mir Gnad, daß ich den Abgang des Zeitlichen,
den mir G⸗Ott etwann auflegt, gedultig ertrage;
an jenes aber, was er mir anjetzo ertheilt, mein Hertz
niemahl heffte, damit ich unter die wahre Arn e im
Geiſt moͤge gezehlt wer;den.
9. Wundergedultige Jungfrau, die du ſo vieler⸗
ley Unbilden, Schmertzen und Verſolgungen von
dem Bethlehemitiſchen Stall an biß auf den Calva⸗
ri⸗Berg mit gantz heldenmuͤthiger Gedult gehagen
und gelitten haſt: Erlange mir von GVtt die in al⸗
len meinen Widerwaͤrtigkeiten, Schmertzen und
Verfolgungen mir ſo nothwendige Tugend einer
wahren und Chriſtlichen Gedult, ohne welche ich kei⸗
ne Seligkeit zu hoffen hab.
0. G) allermitleydigſte / allerbarmhertzigſte Jung⸗
frau, die du auf der Hochzeit zu Cana in Galilag de⸗
nen Nothleydenden wunderbahrlich beygeſprungen,
und ſie durch deine maͤchtige Fuͤrbitt aus Schand
und Noth errettet haſt: Ich bitte dich, habe auch
ein Mitleyden mit mir deinem Pfleg⸗Kind in allen
meinen Noͤthen, und verſchaffe mir ein Hertz, wel⸗
ches ſich ebenfalls gegen den Neben⸗Menſchen mit⸗
leydig und barmhertzig erzeige. mi :
11. Großmuͤthigſte Aungfrau, die du mit ver⸗
wunderlicher Standhafftigkeit tapffer und uner⸗
ſchrocken, obwohl biß in den Tod betruͤbt bey dem

Creutz deines ſterbenden gecreutzigten Sohns ge⸗

ſtanden: Erbitte mir von GBtt eine großrin

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Gebett zur Erinnerung der beſonderen Gnaden. 58 ½

Standhafftigkeit in allem Creutz und Verfolgun⸗
gen, wie auch in meinen guten Vorſaͤtzen; damit
ich mich niemahl von meinem GBtt oder von wah⸗
rer Begierd ihm zu dienen abwendig machen laſſe,
ſondern in dem Guten biß an das End verharre.
12. O vor Lieb Ottes jederzeit brennende
Jungfrau, die du Zeit deines Lebens niemahl GOtt
den HErrn auf das eyffrigſt zu lieben ausgeſetzt, und
endlich in und aus unbeſchreiblicher Lieb gegen
GOtt auf dieſer Welt zu leben haſt aufgehoͤrt:
Ach entzuͤnde mein kaltſinniges Hertz mit denen Flam⸗
men einer wahren Lieb, damit ich, der ich ſo ſpaͤth
angefangen meinen GBtt zu erkennen, wenigſtens
von dieſem Augenblick an denſelben von Hertzen und
uͤber alles lieben, in ſolcher Lieb biß an das End ver⸗
harren und einſtens gluͤckſelig ſterben moͤge⸗

Zur Erinnerung der zwoͤlff beſonderen Gnaden
oder Privilegten / welche der ſeligſten Jungfrau
von Gtt ertheilt worden. 2ðèðBW
Keri O groſſe Koͤnigin Himmels und der
G W Erden, ich erſcheine anjetzo vor dir, als vor
jener uͤbergluͤckſeligen und uͤbergebenedeyten Crea⸗
tur, welche Gtt der HErr mit zwoͤlff beſonderen
groſſen Gnaden, als mit ſo viel Sternen herr⸗
lich geziert, glorreich gecroͤnt und uͤber alle andere
pure Geſchoͤpff erhoben hat. Erlaube mir, das ich
dein Lob der gantzen Welt verkuͤndige, und der goͤtt⸗
lichen Majeſtaͤt fur alle dir erzeigte Wohlthaten
moͤglichſten Danck abſtatte. Die allerheiligſte

Dreyfaltigkeit hat dich von Ewigkeit her zu einer
OQOQq 4 Mule⸗

FSA Dritten Theils erſtes Capitel

Mutter des Allerhoͤchſten, zu einer Gebaͤhrerin des
Heylands der Welt auserwoͤhlt: GOtt der HErr
hat dich von aller Erb⸗und wuͤrcklichen Suͤnd jeder⸗
zeit frey und unverſehrt erhalten, damit du in der
Wahrheit eine gantz ſchoͤne Freundin deſſelben ſeyn
koͤnteſt: GOTT der HERR hat dich vor allen
Englen und Menſchen mit denen herrlichſten Gaa⸗
ben und Tugenden suf das ſcheinbahrſte ausge⸗
ziert: GOTT der HERR hat dir die Gnad
gegeben die allererſte zu ſeyn, welche ihre ewige
Jungfrauliche Reinigkeit demſelben durch ein Ge⸗
lübd aufgeopffert, und biß an das End unverſehrt er⸗
halten hat. Du, O allerſeligſte Jungfrau haſt
durch Uberſchattung des Heil. Geiſts den Sohn des
ewigen Vatters ohne Verletzung deiner Jungfrau⸗
ſchafft empfangen: Du haſt dieſen groſſen Sohn
des groſſen himmliſchen Batters ohne Beſchwaͤr⸗
nuß getragen, und ohne Schmertzen gebohren:
Du haſt denjenigen auf deinen Armen getragen,
ſorgfaͤltig ernaͤhrt und auferzogen, welcher zugleich
GOTT und Menſch ware; den Himmel und Erd
nicht begreiffen koͤnnen: Du biſt unter allen Weibe⸗
ren gebenedeyet eine wahre Mutter und zugleich ei⸗
ne unverſehrte Jungfrau geweſen: Du biſt ohne ei⸗
nigen Schmertzen aus lauter Inbrunſt der goͤttlichen
Lieb geſtorben: Du biſt von deinem Sohn mit Leib
und Seel in den Himmel glorreich aufgenommen
worden: Du biſt uͤber alle Engel und Heilige erhoͤ⸗
het, und neben den Thron der allerheiligſten Drey⸗
faltigkeit geſetzt worden: Du biſt endlich von der
goͤttlichen Majeſtaͤt zu einer Koͤnigin Himmels und
der Erden gecroͤnt worden. .
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Gebett zu dem heiligen BZertzen Mariàͤ. 53

O was groſſe Gnaden, was herrliche und an⸗
ſehnliche Privileg en! wahrhafftig jener, der da
maͤchtig iſt, hat groſſe Ding an dir gethan; groſſe
Ding; dergleichen er an keinem anderen Menſchen
gethan. Ich goͤnne und muͤnſche dir alle dieſe von

gantzem Hertzen. Und wann ich mit meinem Blut,

mit meinem Leben, mit all meinem Vermoͤgen dei⸗
ne Hohheit vermehren und vergroͤſſeren koͤnte, ſo
bezeuge ich hiermit vor allen Englen und Menſchen,
daß ich all daſſelbe gantz bereithwillig darzu hergeben,
und anwenden wollte. Es iſt aber deine Wuͤrdig⸗
keit ſo hoch, daß ich derſelben nichts zuſetzen koͤnne.
Deßwegen erlaube mir wenigſtens, daß ich dieſelbe
demuͤthigſt in Geſellſchafft ſo vieler tauſend Men⸗
ſchen und Englen verehre. Erlaube mir, daß ich
mich deinem maͤchtigen Schutz auf das Inbruͤnſtig⸗
ſte empfehle. Mit Mund und Hertzen ruffe ich dem⸗

nach zu dieſem Ziel und End, was alle Rechtglaubi⸗

ge ſo offt betten und ruffen: Gegruͤſſet ſeyſt du

Maria, voll der Gnaden, der HErr iſt mit dir: Du
biſt gebenedeyet unter den Weiberen: Und gebene⸗
Denpt iſt die Frucht deines Leibs IEſus. Heilige Ma⸗
ria Mutter GOttes, bitt fuͤr uns arme Suͤnder, jetzt
und in der Stund unſers Tods, Amen.

IX. Gebett
Zu dem heiligen Herzen Mariaͤ.
(WÆRlaube mir, O allerheiligſte Mutter meines
y Erloͤſers, daß ich mich jenen gottſeligen See⸗
len beygeſelle, welche ſich einer beſonderen Vereh⸗

rung deines heiligen Hertzens befleiſſen. Dein hei⸗
liges Hertz iſt ein reinen allzeit unbeflecktes, Gott
5

wohl⸗

584 Dritten Theils erſtes Capitel

wohlgefaͤlliges Hertz. Dein Hertz iſt ein Spiegel
aller Tugenden; ein wahres Ebenbild des allerhei⸗
ligſten Hertzens meines Erloͤſers; ein feuriger Brenn⸗
Ofen der goͤttlichen Lieb, welches allein GOtt den
HEern bißhero mehr geliebt als alle Menſchen der
Welt. Dein heilig Hertz iſt ein Brunn der Guͤte,
der Liebund Barmhertzigkeit; ein Sitz des Friedens;
ein Zuflucht der Verlaſſenen. Es ſteht daſſelbe je⸗
derzeit offen allen denen, die in ihren Anliegen dahin
ihre Zuflucht nehmen. Es iſt ein mitleidiges, ein
Erbarmnuß⸗volles Hertz. O wer giebt mir dann,
daß ich dieſes heilige / dieſes ehrwuͤrdige Hertz ge⸗
buͤhrend loben, lieben und preyſen moͤge! heiliges
Hertz Mariaͤ, welches du allein wuͤrdig geweſen ein
Hertz der goͤttlichen Mutter zu ſeyn; ich falle vor
dir nieder, und verlange dir alle Ehr und Reverentz

zu erzeigen, dero du wuͤrdig biſt. Ich ſage Danck

der goͤttlichen Guͤte, welche dich mit ſo wielen Gna⸗
den und Gaaben hat ausgeziert. Okoſtbahres / O
unbeflecktes, Oeyffriges, O Lieb⸗volles, Oin den
goͤttlichen Willen allzeit ergebenes, O von der al⸗
lerheiligſten Dreyfaltigkeit ſo ſehr geliebtes Hertz
Maria, ich gruͤſſe dich tauſend und tauſendmahl,
und wuͤnſche von Hertzen, daß deine Verehrung
taͤglich mehr und mehr in der gantzen Welt ausge⸗
ich durch dein heiliges, von GOtt ſo ſehr begnade⸗
tes Hertz, ſehe an mein laues, mein traͤges, in dem
goͤttlichen Dienſt ſo langſames / mit ſo vielen Suͤn⸗
den bißher verunreinigtes Hertz, und erwerbe mir
Gnad, damit ich daſſelbe dem Deinigen ſo viel moͤg⸗
lich, gantz gleich und aͤhnlich mache. Faͤnehmlch

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Gebett umb Gnad wohl zu ſterben. 585

aber begehre ich von dir folgendes: Gleichwie JIE⸗
ſus dein Hertz von aller Suͤnd rein erhalten, und
durch den inwohnenden Heil. Geiſt ihm ſelbſt zu ei⸗
ner Wohnung hat zubereithet; alſo bitte fuͤr mich,
damit er auch mein Hertz von allen Sunden reini⸗
gen, und alsdann in demſelben ewig wohnen und
verharren moͤge. Gleichwie JEſus dein Hertz mit
dem Feuer der göoͤttlichen Lieb entzundet, mit allen
Tugenden, mit allen Gaaben und Gnaden ausge⸗
ziert; alſo bitte fuͤr mich, damit er auch mein Hertz
mit wahrer Lieb GOttes anflammen, mit Glaub,
Hoffnung, Andacht, Demuth, Gehorſam und an⸗
deren Tugenden, wie auch mit anderen himmliſchen
Gnaden und Gaaben erfuͤllen moͤge. Gleichwie
JEſus dir ein gantz mitleydiges und Erbarmnuß⸗
volles Hertz hat mitgetheilt; alſo erwerbe auch mik,
daß ich ein wahres Chriſtliches Mitleyden gegen
meinen Naͤchſten jederzeit tragen und in dem Werck
erweiſen moͤge. Du aber, O ubergebenedeyteſte
Mutter, laſſe mir jederzeit dein muͤtterliches, Lieb⸗
und Erbarmnuß⸗volles Hertz offen ſtehen, damit ich
gllda in allen Anliegen Leibs und der Seelen ſiche⸗
ren Troſt und gewuͤnſchte Huͤlff ſuchen und finden

koͤnne. èð
8 . X Gehett
Umb Gnad wohl zu ſterben.
. OS kommen heut zu dir / O gebenedeyte unter

ß allen Weiberen, tauſend und tauſend Men⸗
ſchen, welche, umb Huͤlff und Beyſtand in ihren An⸗
liegen demuͤthig anſuchen. Keinen laſſeſt du unge⸗
troͤſtet von dir gehen, wann er anderſt nichts be⸗

gehrt,

586 Dritten Theils erſtes Capitel
gehrt, was dem goͤttlichen Willen zuwider / und
ſeinem eigenen Seelen⸗Heyl nachtheilig iſt. Soll
ich dann allein derjenige ſeyn, der ohne Troſt, ohne
Huͤlff anheut von dir abweichen muͤſſe? Ich begeh⸗
re, wuͤnſche und verlange nichts anderes, als was
ich gewiß weiß, daß es GOtt dem HErrn arge⸗
nehm, und meiner Seel hoͤchſt erſprießlich ſeye.
Was das Zeitliche, was Gluͤck und Ungluͤck, was
Geſundheit und Kranckheit betrifft, uͤberlaſſe ich
mich gantz und gar der Anordnung meines guͤtigen
GOttes. Handle er mit mir / wie ihm gefaͤllig iſt,
dann ich weiß, daß er alles zu meinem Nutzen an⸗
ordne. Was aber das End meines Lebens angeht,
dieſes, dieſes allein iſt, O ſeligſte Jungfrau, umb
welches ich fußfaͤllig bitte und bette. Du weiſt / was
ein gefaͤhrlicher Kampff mir bevorſtehe: Was eine
bittere Tod⸗Angſt auf mich warthe: In was Ge⸗
fahr meiner Seligkeit ich bey der letzten Stund ge⸗
rathe. Wohlan meine Allerliebſte, meine aller⸗
maͤchtigſte Fuͤrſprecherin; fuͤr dieſe letzte Stund, fuͤr
die bittere Tod⸗Angſt, fuͤr meinen letzten gefaͤhrli⸗
chen Kampff ruffe ich dich anheut an. Erwerbe
mir dazumahl ein wahre ernſtliche Reu uͤber alle
meine Suͤnden, eine unuͤberwindliche Gedult in mei⸗
nen Schmertzen; eine vollkommene Ergebung in
den goͤttlichen Willen; eine unbewegliche Stand⸗
hafftigkeit in Ausſchlagung der Verſuchungen; ei⸗
nen veſten Glauben, wahre Hoffnung, brennende
Lieb, wuͤrdige Empfahung der heiligen Sacramen⸗
ten, mit einem Wort alles dasjenige, was du weiſt
mir zu einem gluͤckſeligen Tod nothwendig zu ſeyn.
Dieſes bitte und begehre ich von dir durchde⸗ igrt,
erliche

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Gebett von denen ſieben Freuden Marioͦ. 5 87
terliche Barmhertzigkeit, welche du tragſt gegen al⸗

le Nothleydende; durch all dasjenige, was heut in
der gantzen Welt zu deiner Ehr verrichtet wird;

durch jene unausſprechliche groſſe Lieb/ womit dein
Hertz gegen Gtt jederzeit angeflammt ware. Hei⸗
lige Maria wende deine barmhertzige Augen zu mir!

ſehe mich dein unwuͤrdiges Pfleg⸗Kind an, und
verſage mir nicht die Gnad, welche ich durch deine

Furbitt von GOTT dem BErrn begehre, hoffe

und erwarthe.
. XI. Gebet
Von denen ſieben Ireuden Mariaͤ.

Maria, du Freud der Englen, ich erinnere
WM) ͦdich jener ſieben beſonderen groſſen Freuden,
womit GOTT der HER R auf dieſer Welt dein

Hertz und Gemuͤth zu verſchiedenen Zeiten erfuͤllt hat,

und bitte dich demuͤthig, mache mich theilhafftig ſie⸗
ben beſonderer Gnaden, welche ich durch deine Fuͤr⸗

bitt von GOtt demuͤthigſt begehre, umb einſtens
kahi⸗ zu kommen, wo ich mich ewig mit dir erfreuen
oͤnne. . 2
Wie groß ware deine Freud, O Maria, als du
durch die Bottſchafft des Ertz⸗Engels verſtanden,
daß GOtt der HErr dich zu einer Mutter des Welt⸗
Heylands erwoͤhlt habe! zeige dich auch alſo bitte
ich dich demuͤthig, als eine Mutter fuͤr mich. Neh⸗

me mich unter deinen muͤtterlichen Schutz und

Schirm. Wie groß ware dein Troſt, O Maria /
da du deinen eingebohrnen Sohn GOttes ohne

Schhmertzen zur Welt gebohren, und liebreich umb⸗
fangen haſt! bitte für mich, damit ich meinen

.

388 Dritten Theils erſtes Capitel
ſum hertzlich lieben / und in dem heiligſten Saera⸗
ment der Lieb wuͤrdig empfangen moͤge. Wie un⸗
ausſprechlich ware dein Freud, da du geſehen, daß
die drey Koͤnig aus Morgenland dein neugebohrnes
Kind ehrerbietſam angebettet, und demſelben Gold,
Weyhrauch und Myrrhen aufgeopffert! Verleyhe,
damit ich eben dieſes dein goͤttliches Kind mit ge⸗
buͤhrender Ehrerbietſamkeit anbetten, ihm meinen
Verſtand, Gedaͤchtnuß und Willen aufopfferen /
von demſelben herentgegen mit wahrem Glauben,

veſter Hoffnung und brennender Lieb moͤge begna⸗

det werden. Groß ware deine Freud, da du dein
goͤttliches Kind nach dreyen Taͤgen wiederum in dem
Tempel mitten unter denen Lehreren gefunden:
Bitte fuͤr mich, damit ich die Gnad G Ottes, wel⸗
che ich durch meine Suͤnd ſo offt verlohren, durch
wahre Buß wiederum finde, und biß an das End
beſtaͤndig erhalte. Unermeſſen ware deine Freud,
die du gehabt, da dir dein allerliebſter Sohn zum
allererſten nach ſeiner Urſtaͤnd erſchienen, und ſeinen
glorwuͤrdigen heiligen Leib gezeigt hat: Ach verley⸗

he, daß mir nach meiner Aufferſtehung eben dieſer

dein liebſter Sohn als ein gnaͤdiger und barmhertzi⸗
ger Richter erſcheine. Mit was Freud wurde dein
gantzes Gemuͤth erfuͤllt / da du geſehen, wie IEſus
dein und mein Heyland glorwuͤrdig gen Himmel ge⸗
fahren! bitte fuͤr mich, damit ich jetzt jenen Weeg
wandere, den mir derſelbe zum Himmel gezeigt, da⸗
mit ich auch einſtens dahin gluͤckſelig abfahren moͤ⸗
ge. Wie unbegreifflich ware dein Freud, da der
Heil. Geiſt an dem heiligen Pfingſt. Tag uͤber dich
und uͤber jene, die mit dir verſammlet waren, herab
kommen

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W Gebett von denen ſieben Schmertzen Mariã. 89

kommen und mit ſeinen ſieben Gaaben reichlich er⸗
fuͤllt hat! ich bitte dich, erwerbe mir die ſo noth⸗
wendige Gnad des Heil. Geiſte, ohne welche ich
nniichts kan und vermag; damit ich durch Beyſtand
Ddeerſelben mein Leben Chriſtlich anſtelle und einſtens
durch einen gluͤckſeligen Tod dahin gelange, wo der
WVatter, Sohn und Heil. Geiſt ohne Unterlaß an⸗
Agerbettet, du aber von allen Heiligen als eine Toch⸗
ter des himmliſchen Vatters, als eine Mutter des

goͤttlichen Sohns, und als eine Braut des Heiligen
Geiſts geehrt und geprieſen wirſt, Amen.
d All. Gebett—
it Von denen ſieben Schmertzen Mariͤ.
ts S Maria du Koͤnigin der Martyrer, wer kan be⸗
necn ſtanden, da dein goͤttliches Kind in der ſchmertzlichen
m Beſchneidung das erſtemahl ſein heiliges Blut ver⸗
goſſen; da du mit dieſem goͤttlichen Kind wegen be⸗
e! vorſtehender Verfolgung Herodis in Egypten geflo⸗
henz; da du dein goͤttliches Kind verlohren und drey
ler Taͤg lang mit Schmertzen geſucht haſt. Wie groß
und empfindlich ware die Bitterkeit deines Hertzens/
mu da du deinem mit dem ſchwaͤren Ereutz beladenen
Soohn begegnet; da du ihn bald darauf an dem
CLCreutz eines ſo ſchmaͤhlichen und ſchmertzlichen Tods
ſfſterbend geſehen! Wie unausſprechlich und uner⸗
mnmieſſen ware dein Leydweſen, da der todte Leichnam
Deines Sohns von dem Creutz abgenommen und in
Ddeinen Schooß gebracht worden; und endlich da
n, du ſolchen in das Grab mit anderen gelegt haſt!
D O waͤhrhafftig das Schmertzen⸗volle Schwerdt hat

nach

590 Dritten Theils erſtes Capitel

nach der Weiſſagung des alten Simeons dein Seel

durchſtochen. Niemand kan die Groͤſſe dieſer dei⸗
ner Schmertzen begreiffen, als der deine Lieb, wo—
mit du JEſum meinen Erloͤſer umbfangen haſt, er⸗
meſſen kan. Durch alle deine ſo groſſe und viel⸗
faͤltige Schmertzen bitte ich dich, ſiehe mir bey in
aller meiner Betruͤbnuß und Traurigkeit, in allen
Schmertzenund Widerwaͤrtigkeiten, in allem Creutz

und Verfolgungen, damit ich in ſolchen niemahl e⸗

durch einige Ungedult oder Kleinmuͤthigkeit meinen
groſſen GOtt beleidige, von deſſen Hand ich alles
bereithwillig anzunehmen mich entſchlieſſe, weil ich
weiß, daß er mich hierdurch als ein barmhertziger
Vatter zuͤchtigen wolle, damit er mich nicht einſtens
als ein gerechter Richter in alle Ewigkeit ſtraffen
muͤſſe in ſeinem Zorn. Heilige Maria bitte fuͤr mich.
XIII. Drey Gebettlein
Mit welchen der Marianiſche Segen begehrt

wird.
Nige Maria, du reineſte Jungfrau und Mut⸗
ter unſers HErrn IEſu Chriſti, wir bitten
dich durch die Lieb, mit welcher du deinem liebſten
Sohn auf Erden gedient haſt: Segne unſern Stand
und Beruff, unſere Arbeit und Geſchaͤfften, unſe⸗

re Freund und Gutthaͤter: Erhalte uns die Gnad,

daß wir zu groͤſſerer Ehr GOttes und unſerem See⸗
len⸗Heyl das Zeitliche in Frieden genieſſen, und
nach dieſem Leben zur ewigen Ruh gelangen. Ge⸗
gruſſet ſeyſt duꝛc.

Eilige Maria, du reineſte Jungfrau und Mut⸗
eaV ter unſers HErrn JIEſu Chriſti, wir bien

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dich durch die Schmertzen, welche du bey deinem
liebſten Sohn am Creutz haſtausgeſtanden: Segne
v unſer Creutz und Leyden, unſere Armuth und Elend,
uurnſere Widerwaͤrtigkeit und Verfolgung. Erhalte
uns die Gnad, daß wir von GOttes Zorn und ewi⸗
geer Suͤnden⸗Straff befreyet, mit Chriſtlicher Ge⸗
ddult warthen, biß uns der liebe Git aus dieſem
anm merthal zur ewigen Freud beruffe. Gegruͤſſet
Eilige Maria, du reineſte Jungfrau und Mut⸗
Den ter unſers HErrn JEſu Chriſti, wir bitten
dich durch die unverſehrte Reinigkeit deines Jung⸗
”Zõ fraͤulichen Hertzens; ſegne die liebe Jugend und al⸗
ke noch unſchuldige Seelen. Erhalte ihnen die
eldc 4 Gnad, daß ſie mit reinem Gewiſſen und Engliſchen
Sitten deinem liebſten Sohn getreulich dienen zdie
Suͤnder aber zur wahren Buß ſich bekehren, das

mnba Leben ernſtlich beſſern und einſtens gluͤckſelig ſterben
moͤgen. Gegruͤſſet ſeyſt du ꝛc. xH

. Deinen Segen uns mittheile: Uns zu helffen nicht

auch

verweile; O Maria ſteh uns bey, daß uns GOtt

barmhertig ſey.
eheoon der allerſeligſten Jungfrau⸗
c, WErr erbarme dich unſrr.
ſ NW Chriſte erbarme dich unſer.
NHErr erbarme dich unſer.
ge Chriſte hoͤre uns

Chriſte erhöre ninnns
GSodtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer
, GOtt Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer?!
s Gtt heiliger Geiſt, erbarme dich unſer HH

592 Dritten Theils erſies Capitel 365
Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer tini
Heilige Maria, ahl
Du Tochter des himmliſchen Vatters, pfetnd
Du Mutter des eingebohrnen Sohns GOttes, Hnd
Du Braut des Heiligen Geiſts, Gernude⸗
Du Koͤnigin des Himmels, Ctudded
Du Mutter der Lebendigen, ſineundefe
Du Mutter der Barmhertzigkeit, S tin Fd
Du Mutter der ſchoͤnen Lieb, denͤlnn
Du demuͤthigſte Dienerin des HErrn, (WNirſu
Du edles Beyſpiel aller Tugenden, HNrlh
Du Paradeyß des Wolluſts, hnenn
Du Stakt der Zuflucht, B Oemunt
Du Schild aller deren, die auf dich hoffen, Dhir
Du Tabernackel GOttes, Prtange
Du Leiter Jacobs, ſicts
Du Gnaden⸗Thron des Allerhoͤchſten, S D ketr⸗
Du Tempel des lebendigen GOttes, „ini
Du brennender und unverſehrter Dornbuſch, SS itnd
Du ſtarckes Weib, S tngan
Du Fell des Gedeons, W ters
Du Thron des goͤttlichen Salo mons, iehet
Du verſchloſſener Garten, eaice
Du mit der Sonn bekleidetes Weib⸗ „chn
Du Schoͤne, wie der Mond, 4 nee
Du Auserwoͤhlte, wie die Sonn, HH
Du aufgehende Morgenroͤthe, in
Du Lilien unter denen Doͤrneren, i
Du Altar des Rauch⸗Opffers, 3 ſchu.
Du wohlriechende Roſen von Fericho, nnerian
Du allergetreueſte Liebhaberin GOttes, . X
Du aller angenehmſtes Geſchoͤpff GOttes, õ
Du maͤchtigſte Beſchuͤtzerin deiner Pfleg⸗Kindern, Fllea
Du Zuflucht aller Verlaſſenen, . “D
Du allgemeine Fuͤrſprecherin in allen Anliegen, * ed e
Du ſonderbahre Patronin der Sterbenden, j tege

In allen unſren Anliegen, 3

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Litaney von der allerſeligſten Jungfrau. 593
——— — — ————
Iu all unſerer Betruͤbnuß und Traurigkeit,
In all unſerm Creutz und Verfolgung, :
In Kranckheit und Widerwartigkeit,
In Verſuchungen des boͤſen Geiſts, V
In Gefahren und Gelegenheiten zu ſuͤndigen,
In der Stund des Tods.
Durch deine unbefleckte Empfaͤngnuß,
Durch deine Freuden⸗reiche Geburth,
Durch deine Aufopfferung in dem Tempel,
Durch deine keuſche Vermahlung,
Durch deine liebreiche Heimſuchung, =
Durch die unausſprechliche Freud, die du gehabt bey der
Gnaden⸗reichen Geburth unſers Erloͤſers,
Durch deine demuͤthige Reinigung, 1
Durch all den Troſt, den du gehabt aus der Gegenwarth
deines göttlichen Kinds,
Durch all die Schmertzen, welche du in dem Leben und Leo⸗
den deines liebſten Sohns ausgeſtanden.
Durch deinen gluͤckſeligſten Kod“
Durch deine glorwuͤrdige Himmelfarth,
Durch all deine Glorie und Freud in dem Him mel,
Heilige Mario, —52522
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, verſchone unſer, O HErr. .
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erhoͤre uns, O HEr.
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erbarme dich unſer.
Chriſte hoͤre uns.
Chriſte erhoͤre uns.
Gegruͤſſet ſeyſt du Maria ꝛc. .
Bitt fuͤr uns, O allerſeligſte Gebaͤhrerin GOttes,

Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

R Allzeit gebenedeyte Mutter meines Erloͤſers, ich bitte dich
W. von gantzem Hertzen durch all jene Gaaben und Gnaden,
welche dir die freygebige Hand GOttes mitgetheilt, verwerf⸗
fe nicht das Gebett deines demuͤthigen Pfleg⸗Kinds, ſondern
erhoͤre daſſelbe nach deiner inn berlichen Barmhertzigkeit. raſe
. x 2 E

594 DDlyryritten Theils erſtes Capitel

dir das Geſchaͤfft meines ewigen Heyls angelegen ſeyn. Bit⸗
te fuͤr mich, damit ich auf dem Weeg der Gebotten GOttes

wandlen, im Glauben, Hoffnung und Lieb beſtandig wachſen

—

und zunehmen, Chriſtlich leben und einſtens gluͤckſelig ſterben
moͤge; durch die unendliche Verdienſten JEſu Chriſti deines
geliebteſten Sohns, welcher mit dem Vatter und dem Heil.
Geiſt lebt und regiert in alle Ewigkeit.

Einige Schuß⸗Gebettlein zu der allerſelig⸗
ſten Jungfrau.

Deren man ſich den Tag hindurch bedienen kan nach dem
Beyſpiel unterſchiedlicher Beiligen. .

1. Eutter GOttes gedencke an mich!
K 2ꝛ. Helffe mir, O Frau! komme mir zu Huͤlff!
3. Maria Mutter der Gnaden, Mutter der Barmhertzig⸗
keit: Beſchuͤtze uns vor dem Feind, und nehme uns auf in der
Stund des Tods.
4. Zeige, daß du eine Mutter ſeyeſt!
5. Alles Unheyl von uns treibe; unſer Frau und Mutter
bleibe. Huͤlff uns in dem letzten Streit, Mutter der Barm⸗
hertzigkeit.
6. . Deinen Segen uns mittheile; uns zu helffen nicht ver⸗
weile. O Maria ſteh uns bey, daß uns GOtt barmhertzig

ſey. 1
7. Durch deine heilige Jungfrauſchafft und unbefleckte Em⸗
pfaͤngnuß, O allerreineſte Jungfrau, reinige mein Hertz und
meinen Leib im Nahmen des Vatters und des Sohns und des
Heil. Geiſts, Amen. .
8. O Maria; fuͤr meine Mutter erwoͤhle ich dich: Du fuͤr
ein Kind annehme mich. Ich wie ein Kind will lieben dich:
Du wie ein Mutter beſchuͤtze mich.
9. Unter deinen Schutz und Schirm fliehe ich, O heilige Ge⸗
baͤhrerin GOttes! verſchmaͤhe nicht mein Gebett.
10. Mutter der Barmhertzigkeit, wende deine barmhertzige
Augen zu mir.
11. Zum Zeichen meiner Treu und Unterthaͤnigkeit widme
und ſchencke ich dir, O Maria, meine Augen, meine Ohren,
meinen Mund, meine Zung, meine Hand, meinen gangen

Bey dem Schlaße eines Maris⸗Seſiss. S5

N
„WM —
A Leib und meine gan tze Seecl. Beſchuͤtze und beſchirme n mich
i als eine dir zugehoͤrige Sach, damit ich kein Glied mißbrauche
E wider dich. Wannich werde verſucht werden, ſo will ich ruf⸗

1fen zu dir, und ſprechen: Springe mir bey, O ſeligſte Jung⸗
fraut ich bin dein. Ich gehoͤre JEſu und Malia zu, denen
. i mich gantz geſchenckt hab.
. 12. O Maria, ſtehe deinem Diener bey in der Stund, an
Kiſſ, welcher die Ewigtet hangt. Verlaſſe mich nicht, da ich mit
der gantzen Ewigkeit ſtreiten und kaͤmpffen muß.

13. Stehe mir bey in allem meinem Thun und Laſſen: Ver⸗
ggafaaſſe mich nicht in der Stund meines Tods.
H 14. Wuͤrdige mich deinem Sohn zu einpfehlen, damit ich

nicht falle und zu Grund gehe in dieſer Welt. Bitte fuͤr mich?
h damit ich die ewige Ruh erhalte und nicht verdammt werde.
rin 15. O Maria, voll der Gnaden, huͤlff daß uns kein Feind
mag ſchaden. 3
16. O Maria Jungfrau rein, laß uns dir beſohlen ſeyn.
Bitt, daf uns nach dieſem Leben GO⸗ die Seeligkeit moͤg

Karte 17. DOunſere Frau, uaſere Mittlerin, Unſere Fuͤrſprecherin,
verſoͤhne uns mit deinem Sohn: Beſehle uns deinem Sohn:
lißnricr Stelle uns fuͤr deinem Sohn⸗ Bitt fur uns⸗ O heilige GDt⸗
emng tes⸗Gebahrerin. 4.
Ghn 18. O Köoͤnigin gnaͤdige Frau, zu uns herab vom Himmel

lee ſchau! O Mutter der Barmhertzigkeit bitt fuͤr die gantze Chri⸗

uſen 19. Du Zuflucht der Suͤnder, bitt fuͤrt uns. Du Troͤſterin
hn der Betruͤbten, bitt für uns. Du Huͤlff der Chriſten, bitt fuͤr⸗
KTNNWNE Uuns. H
gind 20. Heilige Maria Mutter GOttes bitte fuͤr uns jest und
llmf in der Stund unſers Tods, Amen.

ub en NB. Wann du noch mehrere Gebetter an einem Maria⸗Feit ver⸗
dck langeſt, ſo gebrauche jene, welche du findeſt am 270. Blath ꝛc. Hier
ſetze ich noch eines, deſſen man ſich Abends zum Beſchluß bedkenen

che kan.
Gebett

mnn, Bey dem Schluß eines Mariaͤ⸗deſts zu ſprechen.
Hapg 7 Ch ſchlieſſe gnjetzo D Tag / welcher

596 Dritten Theils erſtes Capitel

von der wahren Kirch zu deiner Verehrung gewid⸗
met worden, O allerſeligſte Jungfrau: Keineswegs
aber gedencke ich mit dieſem Tag zu ſchlieſſen meine
Andacht gegen dich, ſondern in derſelben biß an das
End zu verharren. Deßwegen nehme ich mir auch
fuͤr / dieſe Octav hindurch taͤglich dir zu Ehren dieſes
Gebett N. N. zu verrichten; dieſe Suͤnd N. N.
ernſtlich zu meiden, und in dieſer Tugend oder gutem
Werck mich zu uͤben. Der guͤtige GOtt gebe mir
durch deine Fuͤrbitt kraͤfftige Gnad hierzu. Unter⸗
deſſen opffere ich dir, O ſeligſte Jungfrau, noch
einmahl auf alles und jedes, was heut in der gantzen
Chriſtlichen Welt zu deiner Ehr verrichtet worden;

und in Vereinigung alles deſſen bitte ich dich, neh⸗

me auch das wenige an, was ich anheut dir zu Lieb
verrichtet hab. Beſchuͤtze und erhoͤre mich ſamt al⸗
len denjenigen, welche dich heut irgendswo, fuͤr⸗
nemlich bey dieſer Lauretaniſchen Capell umb deine

Fuͤrbitt angeruffen; damit die irrglaubige Welt

endlich erkenne, daß die Kinder der Catholiſchen
Krirch an dir eine maͤchtige und gnaͤdige Fuͤrſpreche⸗
rin haben, die uns durch ihre Fuͤrbitt bey GOTT
Krafft der Verdienſten IEſu Chriſti jene Gnaden
erlange, deren wir uns durch unſre Suͤnden un⸗
wuͤrdig gemacht haben. Heilige Maria Mutter
GOttes bitte fuͤr uns: Wende von uns ab alles
Ubel Leibs und der Seel: Erwerbe uns all dasjeni⸗
ge, was uns zur Seligkeit nothwendig und erſprieß⸗
lich iſt. Bitte fuͤr uns.

Merck⸗Punct
— Fuͤr einige Abweſende. —
Die Erfahrnuß gibt es, daß viele, welche an denen Mari⸗

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ſie mit dem Leib nicht koͤnnen.

Zu der Zimmels⸗Koͤnigin.

Feſten inbruͤnſtig verlangen die Lauretaniſche Capell zu Oggers⸗
heim zu beſuchen, und allda denen offentlichen Andachts⸗U⸗
bungen beyzuwohnen, von perſoͤhnlicher Beſuchung und Ge⸗
genwarth bißweilen entweder durch Kranckheit oder andere Um
ſachen verhindert werden. Dieſen rathe ich, daß ſie wenigſtens
mit ihrem Gemuͤth und Gedancken ſich dahin begeben, wohin
Ich verſichere ſolche, daß
wann ſie ſich eyffrig mit ihren Gedancken allda einfinden, und

unterdeſſen zu Hauß oder wann ſie koͤnnen in einer andern
Kirch ihrer Andacht pflegen, werde die Himmels⸗Königin den

Willen und die gottſelige Begierden anſtatt des Wercks anneh⸗
men. Wer nun meinem Rath folgen will, der verrichte an ei⸗
nem ſolchen Feſt zu Hauß, oder in der Kirch etwann vor ei⸗
ner Loreto⸗Bildnuß, ſo viel moͤglich, alles dasjenige was er
wuͤnſchte bey der Lauretaniſchen Capell zu verrichten. Hierzu
koͤnnen ihm alle Gebetter dienen, welche bißhero geſetzt wor⸗
den; auſſer daß er hierzu durch ein noch beſonders Gebett

ſeine Meynung mache. Dergleichen Gebett kan ſeyn fol⸗

gendes
= Zu der Himmels⸗Koͤnigin.
Roſſe Koͤnigin Himmels und der Erden, ich
82 erfreue mich von gantzem Hertzen, da ich ge⸗
dencke, was fuͤr eine groſſe Ehr dir von ſo vielen eyff⸗

rigen Catholiſchen Chriſten heut erwieſen werde in

und bey der Lauretaniſchen Capell zu Oggersheim.
Ehedeſſen wurde dein heiliger Nahm in dieſen Lan⸗
den von vielen Irrglaubigen gelaͤſtert; deine Bild⸗
nuſſen verunehrt; deine Feſt⸗Taͤg entheiliget. Es
finden ſich auch noch heut zu Tag einige, welche deine
Verehrung und Anruffung boßhafft angreiffen.
Dem unſterblichen GOTT aber ſey unendlicher
Danck geſagt, daß anjetzo, nachdem das Licht des
wahren Glaubens in Pfaͤltziſchen Landen wiederum
hell zu leuchten angefangen, eine ſo groſſe Menge
der Marianiſchen Pfleg⸗Kinderen gefunden werde/
. Rr 4 deren

598 Dritten Theils zweytes Capitel

—

deren groͤſter Fleiß und eyffrigſte Bemuͤhung iſt jene

Unbilden, welche dir von deinen Finden angethan
worden, mit allen moͤglichen Ehr⸗Bezeugungen wie⸗
derum zu erſetzen, und dich deſto eyffriger zu vereh⸗
rer / je boßhaffter du von anderen geſchmaͤhet und

gelaͤſtert wirſt. O daß ſich die Zahl deiner ſo gott⸗

ſeligen Pfleg⸗Kinderen taͤglich und taͤglich vergroͤſ⸗

ſere! O daß ich alle Hertzen der Innwohneren dieſes
Lands in meinen Haͤnden häaͤtte, wie wollte ich ſolche

alle anftammen mit brennender Lieb gegen dich; O
koͤnte ich wenigſtens mich an dem heutigen Tag bey

der heiligen Capell perſoͤhnlich einfinden, und die

Zahl deren, die dich allda alſo aufferbaulich loben
und preyſen, gegenwaͤrtig vermehren! du O lieb⸗
reiche Mutter weiſt die Urſachen, die mir folche
Freud nicht geſtatten; deßwegen opffere ich dir mei⸗
ne Begierden an ſtatt des Wercks.

Ich opffere dir alles dasjenige, was heut bey der

heiligen Capell, und bey allen dahin angeſtellten
Wallfahrten gutes und dir wohlgefaͤlliges geſchicht
von allen und jeden, die ſich dahin begeben. Neh⸗
me es nach deiner Guͤtigkeit auf, und erhoͤre alle
diejenige, welche dich anheut in ihren Anliegen mit
kindlicher Zuverſicht anruffen. Verſchmaͤhe nicht
ihr Gebett. Verſage ihnen nicht / was ſie begehren.
Gleichwie ich aber alles des Guten, welches bey der
Capell an dem heutigen Feſt geuͤbt wird / verlange
theilhafftig zu werden, alſo bitte ich auch, du wol⸗
leſt mich theilhafftig machen der Gnaden, die du
deinen getreuen Dieneren anheut erzeigeſt. Was
ich gegenwaͤrtig mit anderen nicht verrichten kan,
daß will ich nach meinen Kraͤfften abweſend verrich⸗

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SZweytes Capitel.

Von dem deſt Mari⸗Empfuͤngnuß. Foy

ten. Hier will ich thun / was ich bey der heiligen
Capell zu deiner Ehr thate, wann ich meinem Wunſch
nach gegenwaͤrtig ſeyn koͤnte. Deine muͤtterliche
Barmhertzigkeit laßt mich nicht zweifflen, du werdeſt
alles dieſes eben ſo gnaͤdig auf⸗und annehmen, als
wann ich auch mit meinem Leib zugegen ſolches all⸗

da verrichtete, wo den heutigen Tag hindurch mein

Hertz und Gemuͤth ſeyn wird. Ich hoffe beynebens,
mein GODtt werde mir bald die Gnad geben, daß ich
mich wiederumb bey deiner heiligen Bildnuß ein⸗
finden, und allda mein Hertz vollkommen ausgieſſen
koͤnne. Groſſe Lauretaniſche Mutter bitte fuͤr mich:

Von dem Feſt Maria⸗Empfaͤngnuß.

1 Rurtzer Unterricht von dieſem Feſt.
☛ As Feſt der unbefleckten Empfangnuß Mariaͤiſt eines aus

S, denen beruͤhmteſten Feſten der allzeit gebenedeyten Ge⸗
baͤhrerin GOttes. Man haltet an dem heutigen Tag die
Gedaͤchtnuß jener hoͤchſten Gnad, die der allerſeligſten Jung⸗
frau ertheilt worden, da ſie nicht, gleichwie andere Menſchen,
in der Erbſuͤnd, ſondern durch eine ſonderbahre Gnad in der
heiligmachenden Gnad empfangen worden. Es haͤtte nehm⸗

lich dieſe ſeligſte Jungfrau, weil ſie von Adam unſerm erſten
Vatter ordentlich herſtammte, gleich allen anderen puren
Menſchen, mit dem haͤßlichen Mackel der Erbſuͤnd ſollen be⸗
fleckt werden, durch auſſerordentliche Gnad aber iſt ſie von
GOtt dem HErrn davon alſo bewahrt und erhalten worden,
daß ſie nicht einen eintzigen Augenblick lang mit demſelben
verunreinigt, ſondern alſogleich in dem erſten Augenblick ih⸗
rer Empfaͤngnuß mit der heiligmachenden Gnad begabt wor⸗
den. Wir Menſchen werden in der Erbſuͤnd empfangen, und
Rr 5

ſobald

600 Dritten Theils zweytes Capitel

ſobald wir anfangen zu leben, ſobald fangen wir an Kinder
des goͤttlichen Zorns zu ſeyn: Maria aber wurde von ſo groſ⸗
ſem Ungluͤck frey erhalten: Sobald ſie anfienge zu leben, ſo⸗
bald ware ſie ein Kind der Gnaden. Dieſes iſt, was uns heut
vorgeſtellt wird von der wahren Kirch. .
Das Ziel und End der Einſetzung dieſes Feſts, iſt folgendes:
Die wahre Kirch verlangt, man ſolle anheut GOtt den HErrn
loben und ehren in ſeiner heiligſten Jungfrauen, welche er aus
beſonderer Gnad frey von der Erbſuͤnd erhalten: Man ſolle
GOtt Danck ſagen, daß er der Welt heut geſchenckt hat eine
unbefleckte Jungfrau, welche ſeyn ſollte ein Mutter unſers

Erloͤſers: Item man ſoll der allerſeligſten Jungfrauen ſelbſt

Gluͤck wuͤnſchen wegen der groſſen Gnad, die ihr heutiges Tags
ertheilt worden als ein Fundament und Grund aller anderen.
Aulu“udachtige Pfleg⸗Kinder Mariaͤ begehen das heutige Feſt
mit beſonderer Andacht und geiſtlicher Freud, weil es ein Feſt
iſt, welches der Himmels⸗Koͤnigin uͤber die Maſſen angenehm
iſt. Es halten die geiſtliche Lehrer davor, Maria habe dieje⸗
nige Gnad, welche ihr heut wiederfahren, alſo hoch geſchaͤtzt,
daß ſie ſolche der bloſſen Wiikglehl ien goͤttlichen Mutter
weith vorgeſetzt haͤtte, wann ihr die Wahl waͤre gegeben wor⸗
den, entweder eine goͤttliche Mutter zu werden, oder ohne
Mackel der Erbſuͤnd empfangen zu werden. Eben deßwegen
aber, weil das heutige Feſt der Himmels⸗Koͤnigin alſo ange⸗
nehm iſt, zeigt ſie ſich anheut deſto guͤtiger und freygebiger ge⸗

gen ihre Pfleg⸗Kinder. .
Zweyter Abſatz.
Weiß und Manier dieſes Feſt nutzlich zu
begehen.
1. Ereithe dich zu dieſem Feſt wenigſtens an dem vorher⸗
11 gehenden Tag. Beſinne dich, wie du ſolches zubrin⸗
gen wolleſt; ſonderlich. 1. Was fuͤr eine Suͤnd du der Him⸗
mels⸗Koͤnigin zu Ehren meiden und in was fuͤr einer Tugend
dn dich an ſolchem Feſt uͤben wolleſt. 2. Was fuͤr gute
Werck du verrichten und der Himmels⸗Königin aufopfferen;
item worinn du dich ihr zu Lieb uͤberwinden wolleſt. 3. Was
fuͤr eine beſondere Gnad du vor allen anderen von ihr begehren
wolleſt. Meines Erachtens kanſt du am ſuͤglichſten begehrer

=

— weiß und Manier dieſes Feſt nutzlich zu begehen. 601

anrimn die Gnad ein reines, unbeflecktes, von aller wuͤrcklicher Suͤnd
befreytes Leben zu fuͤhren; oder GOtt dem HErrn in vollkom⸗
aent mener Reinigkeit des Leibs und Gemuͤths zu dienen; item
denen Verſuchungen hertzhafft zu widerſtehen ꝛc. Die Tu⸗
Kr’ gend, worinn du dich an dieſem Feſt und die Oetav hindurch
Wü mit auſſerordentlichem Fleiß uͤben kanſt, ſoll ſeyn die ſtandmaͤſ⸗

ſige Keuſchheit: Herentgegen nehme dir ſonderbahr vor fleiſ⸗
ſig zu meiden alle Suͤnd, ja den geringſten Schatten aller

unn Suͤnd, fuͤrneh mlich jener, welche der ſtandmaͤßigen Reinigkeit
neintg zuwider iſt. Nehme dir fuͤr neben anderen guten Wercken der
uaullerſeligſten Jungfrauen aufzuopfferen ein reines Hertz, et⸗
NNA liche Uberwindungen der Augen, Ohren, Zung oder anderer
Tututn Gliieder; vor allem aber den Vorſatz allen Schatten der Un⸗
n reinigkeit in Worten, Wercken und Gedancken auf das Sorg⸗
““ faͤltigſte zu meiden. Willſt du zur Flucht oder Meidung neh⸗
mnmien eines aus denen ſieben Haupt⸗Laſteren; herentgegen zur
Urbung eine aus denen entgegen geſetzten Tugenden; ſo kanſt
e du es thun, und folgende Gebetter leicht dahin richten. Leſe
wegen anderer Puncten, welche zur Vorbereithung gehoͤren,
s Nin was an dem 562. Blath gemeldet worden. Num. I.
hglinn 2. An dem Feſt ſelbſt wende dich gleich bey dem Aufwachen
m nin zu deinem GOtt und deſſen heiligſten Mutter ſowohl durch
ulgen andaͤchtige Ausſprechung der heiligſten Rahmen JEſus und
Maria, als durch Vorſtellung des heutigen Feſts. Nach dei⸗
ſlee nem Fruͤhgebett verrichte jenes Gebett, welches im folgenden
vierten Abſatz das erſte iſt. “
3.:. Zu bequemer Zeit nehme die Betrachtung aus dem drit⸗
ten Abſatz. =
G 4. So bald du kanſt, gehe in die Kirch: verrichte deine hei⸗
lige Beicht und Communion mit gebuͤhrender Andacht, oder
„aW wohne wenigſtens der heiligen Meß bey mit brennender Lieb
n Nee gegen dem groſſen GOtt.
⸗ 5. Nach verrichteter heiligen Communion oder unter der
tidee heiligen Meß erneuere deine Andacht gegen der ſeligſten Jung⸗
11 , frrau; opffere ihr auf alles, was in der gantzen Welt an ſolchem
1,. Tag ihr zu Ehren geſchicht; trage ihr dein Anliegen fuͤr; bitte
KKugl un jene Gnad, umb welche du dir fuͤrgenommen fuͤrnehmlio
mun/ zu bitten. Damit du aber dieſe deſto ſicherer erlangeſt, opf⸗
ubatitn

ſere der Himmels⸗Koͤnigin auf einige andaͤchtige Gebetter, ei⸗
—— ige

e
=

602 Dritten Theils zweytes Capitel

nige Uberwindungen deiner ſelbſt, einige aute Vorſaͤtz, wor⸗

unter der Fuͤrnehmſte ſeyn muß, daß du dich huͤten wolleſt vor
aller Suͤnd, beſonders von jener, die demer ſtandmaͤßigen
Reinigkeit zuwider iſt. Hierzu gebrauche das zweyte Gebett
aus folgendem vierten Abſtz.— HD .
6. Etliche thun ein Geluͤbd, daß ſie die unbefleckte Empfaͤng⸗
nuß Mariaͤ allzeit beſchuͤtzen und verthaͤtigen wollen: Du kanſt
wenigſtens dir einen veſten Vorſatz machen, allzeit zu glauben,
was die wahre Kirch hierinn vorſtellt, wie auch Zeit deines Le⸗
bens eine beſondere Andacht zu dieſem Geheimnuß zu tragen.
Hierzu dienet dir das dritte Gebett.
7. Befleiſſe dich an dem heutigen Tag ein reines Leben zu
fuͤhren. Begehe nichts, was einigerley Weiß dein Gewiſſen
verunreinigen kan. Seye behutſam im Reden, Sehen, Hoͤ⸗
ren und dergleichen. Widerſtehe tapffer denen Verſuchungen:
Meide die Gelegenheit, wo du weiſt, daß du deinen GOtt oͤff⸗
ters beleidiget. Einige machen ein Geluͤbd fuͤr heut und fol⸗
gende Oetav, daß ſie die ihrem Stand gemaͤſſe Keuſchheit mit
keiner Suͤnd bedachtſam verletzen wollen. Du unterlaſſe we⸗
nigſtens nicht ſtuͤndlich an dem heutigen Tag deinen Vorſatz
zu erneueren, daß du lieber ſterben als deinen GOtt mit einer
Suͤnd gegen die Reinigkeit beleidigen wolleſt, und dieſes der
unbefkeckten Jungfrauen zur Ehr: Oder erwecke ſtuͤndlich einen

Actum der Tugend, welche du dir heut fuͤrgeſtellt; worzu die

bald folgende Schuß⸗Gebettlein dienen koͤnnen.
8. Bringe den heutigen Tag wohl zu. Leſe ein geiſtliches
Buch: Höoͤre ein Predig: Wohne bey einer offentlichen An⸗
dacht: Begleithe eine Proceßion: Beſuche ein Capell, Kirch
oder Altar, welches etwann zu Ehren der unbefleckten Em⸗
pfaͤngnuß Mariaͤ aufgerichtet iſt: Kan ſolche Beſuchung nicht
mit dem Leib geſchehen, thue es dem Gemuͤth nach: Bringe
einige Zeit mit andachtigem Gebett zu, und zwar, wann es
ſeyn kan, vor der Bildnuß der unbefleckten Empfaͤngnuß.
Verſchiedene Bebetter, welche du heut gebrauchen kanſt, ſte⸗
hen im vierten Abſatz dieſes Capitels; wo du auch die Tagzeiten
und Litaney von dieſem Feſt findeſt. Du kanſt auch nehmen
jene Gebetter, welche in vorigem Capitel geſetzt worden von dem
570. Blath an.
9. Vergeſſe nicht ein geiſtliches ſowohl als leibliches

Pera da
ln emmnn
eſrne 4 be
Nelene

H Betrachtung von dem eſt Maris⸗Empfaͤngnuß. 603
mnmoſen heut zu verrichten. Der Himmels⸗Koͤnigin zu Ehren
„ ſpringe bey, wann du kanſt, einem Nothleydenden. Beſuche
einen Krancken, oder troͤſte einen Betruͤbten Unterlaſſe auch

cht heut für jene arme Seelen zu betten, welche vor Zeiten
diie allerſeligſte Inngfrau andaͤchtig verehrt haben; weil ſolches
GBGGebelt auch eine Gattung des Allmoſen iſt.

eile 1o. Abends opffere GOtt dem HErrn und der ſeligſten
een Jungfrauen alles auf, was von dir oder anderen den Dag
hindurch Gutes geſchehen; nehme dir darbey fuͤr, folgende
Octav hindurch annoch einige Gebetter zu Ehren der unbefleck⸗
2 ten Empfaͤngnuß zu verrichten, wie auch dich ſorgfaͤltig vor al⸗
ler Suͤnd zu huͤten, und im Gegentheil in der Tugend ſtand⸗
maͤßiger Reinigkeit zu uͤbaen.

11. Die Schuß⸗Gebettlein, deren du dich heut und folgen⸗
de Octav hindurch entweder ſtuͤndlich oder ſehr offt gebrau⸗
chen kanſt, ſeynd folgende: 1. Per Sanctam Virginitarem &
immaculatam Conceptionem tuam, Puriſſima Virgo, munda cor
& corpus meum in nomine Patris & PFilii & Spiritús Sancti.
ſn Durch deine heilige Jungfrauſchafft und unbefleckte Em⸗
* pfaͤngnuß reinige mein Bertʒ und meinen Leib / O aller⸗
eRurte reineſte Jungfrau/ im Nahmen des Vatters und des

Sohns und des Beil. Geiſts/ Amen. 2. In Conceptione
ifen tua, Virgo, Immaculata permanlſiſti; oza pro nobis Patrem,
te cujus Filium peperiſti. Du/ Jungfrau M/ biſt unbefleckt
AA

ñgeeblieben in deiner Empfaͤngnuß: Bitte fuͤr uns GGtt
gatihe den Vatter / deſſen Sohn du gebohren haſt. 3. Mater

zinb Caſtiſſima, ora pro nobis. Du allerkeuſcheſte Mutter / bit⸗
eſnen te fuͤr uns. 4. Lieber ſterben als Gtt beleidigen auch
1 durch die allergeringſte Suͤnd.
bene Dritter Abſatz. “
NH Betrachtung von dem Feſt.
n Erſter Punct.
e Je allerſeligſte Jungfrau iſt ohne Erbſuͤnd empfangen
N e worden. Nicht einen eintzigen Augenblick lang ware ſie
deim boͤſen Geiſt unterworffen. Die hoͤlliſche Schlang hat nie⸗

mMahl einen Zutritt zu ihr gehabt, Niemahl iſt ſie mit dem

604 “ Dritten Theils zweytes Capitel

Unflath einer r eintzigen Suͤnd beſudlet und verunreiniget wor⸗
den. Du biſt gantz ſchoͤn/ meine Freundin; ſagt von ihr
der himmliſche Braͤutigam/ und kein Mackel iſt an dir. Cant. 4.
Gantz ſchoͤn: Nicht nur, was eine Zeit oder einen Theil
deines Lebens angehet, ſondern gantz; von dem erſten Augen⸗
blick an biß in den letzten; von der Empfaͤngnuß an biß zum
Tod. Kein Mackel iſt an dir: Kein Mackel, kein Flecken
weder von der Erbſuͤnd, noch von der wuͤrcklichen Suͤnd. Es
erforderte dieſes die groſſe Hohheit, zu welcher Maria erho⸗
ben worden. Es geziemte ſich / ſagt der heilige Anſelmus,
daß jene Jungfrau eine ſolche KReinigkeit haͤtte / welche
nach der Reinigkeit Gttes die allergroͤſte waͤre. Ja,
dieſes geziemte und gebuͤhrte ſich. Dann wie haͤßlich und
unanſtaͤndig waͤre es geweſen, wann der Thron, die Wohnung,
der Tempel GOttes vorhero ein Sitz und Wohnung des boͤſen
Geiſts; die Mutter und Gebaͤhrerin GOttes ein Leibeigne
und Sclavin des Lucifers geweſen waͤre, auch nur einen ein⸗
tzigen Augenblick lang? wie ſchroͤckbahr iſt es zu gedencken, daß
der verdammte hoͤlliſche Geiſt orhen ſolle geruhet haben in
der heiligen Arch des Bunds, in welche nicht ein Todtes Man⸗
na, nicht die lebloſe Taffel des Geſaͤtzes, ſondern das lebendi⸗
ge Himmel⸗Brod, der hoͤchſte Geſaßgeber ſelbſt hat ſollen ge⸗
legt werden, Nein: Gantz ſchoͤn, ohne allen Mackel
mußte ſeyn diejenige, welche die Schoͤnhei und Reinigkeit
ſelbſt gebaͤhren ſollte. Von der heiligen Jungfrauen / ſagt
Auguſtinus der groſſe Kirchen⸗Lehrer, will ich daß man gar
keine Frag thue / wann man von der Suͤnd handlet.
Propter honorem Domini. Dem HErrn zu Ehren. wegen
der Ehr des Errn. GOtt dem HErrn gereichet es zu ei⸗
ner Ehr, daß er eine allzeit reine und unbefleckte Mutter ha⸗
be; gleichwie es ihm in Gegentheil zur Schand gereichte,
wann man ſagen koͤnte; er habe eine vorhero geweſene Scla⸗
vin des Lueifers zu einer Mutter gehabt. Zudem iſt gewiß:
GOtt der HErr hat Mariam ſrey und rein von aller Erbſuͤnd
erhalten koͤnnen; dann er iſt allmaͤchtig: Weil er nun zugleich
gegen derſelben ſich mehr gnaͤdig als gegen allen Menſchen er⸗
zeigt, wie will man zweifflen, ob er dieſes auch gewollt habe?
Hat er es aber gekoͤnnt und gewdl ſo haben wir keine Ur⸗
ſachz zweifflen, ob er es gethan habe.

Erfreue

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SS.

Betrachtung von dem Feſt Mariö⸗Empfaͤngnuß. 605

en Erfreue dich dann wegen der beſonderen Gnad, womit
EGOtt der HErr die ſeligſte Jungfrau begabt, und wüͤnſche der⸗
u ſelben hierzu Gluͤck. Alsdann wende aber deine Gedancken
auf dich ſelbſt und auf deine Empfangnuß; vergleiche dieſe mit
in der unbefleckten Empfangnuß Marig. O was eine Ungleich⸗
heil findeſt du hierinn! du muſt mit dem Koͤnig David beken⸗
nen: Ich bin in Suͤnden empfangen: In Suͤnden hat
mich meine Mutter empfangen. Pſalm. 50. In dem erſten
Augenblick deines Lebens wareſt du ein Kind des Zorns, weil du
in der Suͤnd empfangen wareſt. Waͤreſt du in demſelbigen
Stand geſtorben, ſo waͤreſt du in Ewigkeit nicht zur Anſchau⸗
ung GOttes gelaſſen worden: Dann nichts Unreines kan in
den Himmel eingehen und GOtt anſchauen. Es ſeye dann,
daß man wiedergebohren werde aus dem Waſſer und heiligen
Geiſt, ſo kan man nicht eingehen in das Reich Gottes, nach
denen Worten der ewigen Wahrheit ſelbſt. Nun du biſt in
ſo elendem Stand nicht geſtorben, ſondern Krafft des heili⸗
gen Sacraments der Tauff gereinigt worden von der Suͤnd.
Aus einem Kind des Zorns biſt du worden ein Kind der Gna⸗
den; aus einem Feind ein Freund GOttes. Viele andere
ſeynd in mehrbemeltem Stand geſtorben. Warumb dann du
nicht? Wer hat dich vor dergleichen Ungluͤck bewahrt? Wer
aus dem Stand des Zorns GOttes herausgezogen? Wem haſt
du dieſe unſchaͤtzbahre Gnad zu dancken? Etwann dir, deinen
Kraͤfften, deinen Verdienſten? Haſt du dich etwann darunb
bemuͤhet und bearbeithet? Ach nichts wenigers. Du haſt
nichts darunb gewußt; und wann du auch etwas darumb ge⸗
wußt oder dich bemuͤhet hatteſt, ſo wareſt du nicht wuͤrdig ei⸗
ne ſolche Gnad von GOtt zu erlangen, weil du ein Feind
SGSsttes wareſt. Warumb iſt dann dir dieſe Gnad wieder⸗
fahren und nicht anderen? Betrachte ſo viele tauſend Juden
unnd Unglaubige: Sie werden empfangen und gebohren wie du

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6 i in der Suͤnd; gelangen aber nicht zur heiligen Tauff wie du:
Sterben und gehen ewig zu Grund. Betrachte auch viele Kin⸗
der der Rechtglaubigen: GOtt ertheilt ihnen die Gnad des
heiligen Tauffs nicht: Dir hat er ſie ertheilt: Warumb? Ach
ſtirecke nur deine Hand gegen den Himmel und ruffe was du
Nain kanſt: Miſcricordiæ Domini; quia non ſumus conſumpti, Ei⸗
ne Barmhertzigkeit Gttes des SErrn iſt es / daß i
1 nicht

6066 Dritten Theils zweytes Capitel
nicht ſeynd verzehrt worden und zu Grund gangen.
Thren. 3. Erkenne undſch ize recht hoch die unſchatzbahre Gutthat,
welche dier GOtt durch den heiligen Lauff verliehen hat: Sa⸗
ge ihm heut ſchuldigſten Danck fuͤr dieſelbe, und beruffe alle
Ereaturen GOttes, damit ſie mit dir den guͤtigen GOtt deßwe⸗
gen loben und preiſen helffen. e. e e

Zweyter Punct.
Je ſeligſte Jungfrau Maria ware von GOtt auserwoͤhlt
eine Mutter, ein Thron und Wohnung GOttes zu ſeyn⸗
deßwegen geziemte es ſich nicht, daß ſie ſollte mit einiger
Suͤnd befleckt werden, und auch nur einen Augenblick lang
eine Wohnung des Lucifers ſeyn. Du biſt durch den heiligen
Tauff worden ein Kind GOttes: Du wirſt ſo offt zu einer
Wohnung GBttes, als offt du die heilige Communion em⸗
pfangeſt: Geziemt es ſich dann, daß du ſo muthwillig dich zu
einem Sclaven des boͤſen Geiſts macheſt, und deine Seel mit
ſo ſchaͤndlichen Unreinigkeiten befleckeſt?
Die ſeligſte Jungfrau wurde empfangen in der heiligma⸗
chenden Gnad. Gleich in dem erſten Angenblick ware ſie ein
Kind der Gnaden, und ein ſolches verbliebe ſie, ſo lang ſie
lebte. Niemahl hat ſie die empfangene Gnad verlohren.
Nicht einen Augenblick lang hat ſie in der Ungnad GOttes
gelebt. Adam und Eva wurden zwar erſchaffen in der Gnad;
ſie verlohren aber ſolche gar bald, und wurden Feind GOttes.
Nicht alſo Maria: Sie bliebe und wuchſe beſtaͤndig fort in
der gleich Anfangs empfangenen Gnad. Wie haſt du gehand⸗
let mit der Gnad, die du in dem heiligen Tauff empfangen?
Wie lang haſt du ſie erhalten? Ach nicht nur einige Augen⸗
blick, ſondern viele Tag, Wochen, Monatb und Jahr lang
haſt du gelebt in der Ungnad GOttes. Die erſte Gnad, die
erſte Unſchuld haſt du durch die von dir begangene erſte Todſuͤnd
freywillig verlohren und verſchertzt.
Die ſeligſte Jungfran vare vollkommen und gantz ſchoͤn.
Tota pulehra. Kein Mackel einiger Suͤnd ware an ihr weder
in der Empfaͤngnuß, noch in der Geburth und uͤbrigen Lebens⸗
Zeit. Wie ſteht es mit der Schoͤnheit, die dir ſo offt auch nach
empfangenen heiligen Tauff in dem heiligen Saerament der
Buß ertheilt worden? Kan man nicht von dir ſagen kües
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VwVwetrachtung von dem Feſt. 607
4 e Abominabilem feciſti decorem tuum . Du haſt deine Zierd, dei⸗
rrne Schoͤnheit in einen Greul veraͤndert. Oder ſage mir; iſt
DdDdeeine Schoͤnheit vollkommen? Iſt deine Seel gantz ſchoͤn 2

W Dein Verſtand, deine Gedaͤchtnuß, dein Will wie ſeynd ſie be⸗
ſcchaffen? Es ſeynd etwann rein deine Fuͤß; ſeynd aber auch
deine Hand frey von allen Macklen der Sünd? Rein ſeynd

H etwann deine Ohren; wie ſteht es aber mit denen Augen: Wie
n mit der Zung? O was viele und ſchaͤndliche Flecken findet
Dre das goͤttliche Ang an dir nicht nur in deiner Empfaͤngnuß,
Poodnndern in dem gantzen uͤbrigen Leben? Und wie wird man auf
ſolche Weiß in den Himmel kommen, in welchen nichts Un⸗
ir- reines eingehen kan? Empfangen ſeyn in der Suͤnd ſchades
dir jetzt nichts an der Seligkeit; aber jetzt nach empfangener
beiligen Tauff leben in der Suͤnd, dieſes, dieſes kan dich ungluͤck⸗
eetlig machen fuͤr eine gantze Ewigkeit. „⸗ ”
Die ſeligſte Jungfrau haͤtte lieber erwoͤhlt keine Mutter
GOttes zu ſeyn, als in der Sünd empfangen werden. So
ſehr haßte ſie allen Mackel der Suͤnd: So ſehr liebte ſie die
Zierd und Schönheit der Seelen. Wie groß iſt bey dir die
ALeieb der Schoͤnheit deiner Seel? Wie groß die Sorg der Rei⸗
äuilgkeit? Wie inbruͤnſtig der Eyffer fuͤr Erhaltung der engli⸗
fn ſchen Keuſchheit? wie hefftig der Haß und das Abſcheuen ab
44 i der Suͤnd, fürnemlich jener, die der engliſchen Reinigkeit zu⸗
4 wider iſt? Meideſt du auch die Gefahren und Gelegenheiten
cd der Suͤnd? Wie verhalteſt du dich in denen Verſuchungen ?

ing Sperrſt du der hoͤlliſchen Schlang nicht ſelbſt Thuͤr und Thor
tikſnir auf, damit ſie zu dir eingehen koͤnne? Du daEeus. was
uſnd dein Angeſicht verunreiniget vor denen Menſchen; warumb
uma nicht vielmehr jenes, was deine Seel vor GOTT verunreini⸗
ume get? Du verunreinigeſt dich nicht ſelbſt, laſſeſt dich auch nicht
Pen N von anderen verunreinigen, damit du nicht denen Menſchen
Ne mißfalleſt: Und warumb befleckeſt du ſelbſt, oder laſſeſt befle⸗
Kken deine Seel, wodurch du GOtt dem HErrn mißfalleſt?
Wann du in deinem Geſicht einen Mackel haſt, ſo tragſt di
ue Sorge damit du darvon alſobald gereiniget werdeſt; thuſt du
e ein gleiches fuͤr deine Seel? G J

Erxraminire dich uͤber dieſe Punetlein, und beweine deine
Fechler. Bereue die erſte ſchwaͤre Suͤnd, wodurch deine Un⸗
fſchuld verlohren worden. Vereue auch alle andere Suͤnden,
?G Ss womit

608 Dritten Theils zweytes Capitel

womit du deine Seel ſo abſcheulich verunreiniget haſt. Be⸗
reue deine Nachlaͤßigkeit in Verſchaffung und Erhaltung der
Schoͤnheit deiner Seel. Berene deine Traͤgheit in Ausſchlieſ⸗
ſung der Verſuchungen des boͤſen Geiſts. Bitte GOtt den
HErrn umb Verzeihung. Zugleich aber nehme dir fuͤr, aus
Lieb gegen der Himmels⸗Koͤnigin eine groͤſſere Sorg zu tra⸗
gen ſuͤr die Schoͤnheit deiner Seel als einer Wohnung GOt⸗
tes; groͤſſeren Haß zu zeigen gegen der Suͤnd, wodurch dieſel⸗
be verunſtaltet wird. Wann deine Seel mit Suͤnden verun⸗
reiniget iſt, ſo nehme dir fuͤr ſolche zu reinigen, und hinfuͤh⸗
ro nicht mehr zu beflecken ſonderbahr mit einer Suͤnd, welche
der ſtandmaͤßigen Reinigkeit zuwider iſt, weil dieſe denen Au⸗
gen der Himmels⸗Koͤnigin am mehrſten mißfallt. Sollte aber
dannoch geſchehen, daß du mit neuer Suͤnd deine Seel befleck—
teſt, ſo nehme dir fuͤr ſolche alſobald wiederum durch wahre
Reu und Leyd, wie auch durch das heilige Sacrament der Buß
zu reinigen. Damit du aber dieſe Vorſaͤtz erfuͤllen moͤgeſt,
begehre von GOtt krafftige Gnad durch die Fuͤrbitt der unbe⸗
fleckteſten Jungfrau Mariaͤ, etwann durch folgendes

Gebett
Ummb das End der Betrachtung.
Allerreineſte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhre⸗
MW☛ rin Maria; ich erfreue mich von Hertzen we⸗
gen der groſſen Gnad, welche dir GOtt der HErr
in dem erſten Augenblick deines Lebens ertheilt hat,
da er dich von aller Suͤnd frey erhalten. Du biſt
gantz ſchoͤn, und kein Mackel iſt an dir. Du biſt
in der Gnad erſchaffen, und allzeit erhalten worden,
weil es ſich nicht geziemte, daß die Mutter des
HErrn werden ſollte ein Sclav des hoͤlliſchen
Geiſts. Ich wuͤnſche dir Gluck zu ſo groſſer Gnad⸗
GOtt dem HErrn aber ſag ich darfuͤr unendlichen
Danck. O wie anderſt ergienge es mir armſeli⸗
gen Menſchen! in Suͤnden bin ich empfangen dun⸗

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Gebett umb das End der Betrachtung. 609
gebohren. Ehender ware ich ein Kind des Zorns
GOttes, ehe ich ein Kind dieſer Welt ware. Und
wo waͤre ich, wann ich in ſolchem Stand dahin
geſtorben waͤre? In alle Ewigkeit waͤre ich ausge⸗
ſchloſſen von Anſchauung des goͤttlichen Angeſichts.
Gelobt und gebenedeyt ſeye die unendliche Guͤtig⸗
keeit GOttes, welche mich damahl vor vielen ande⸗
ren erhalten, aus der Suͤnd herausgezogen, und
in den Stand der goͤttlichen Gnad geſetzt hat, durch
das heilige Sacrament der Tauff. Aber wie ge⸗
ſchwind hab ich die mir verliehene Gnad wiederumb
verlohren! wie bald meine Unſchuld verlohren! mit
was vielen und ſchwaͤren Sunden hab ich meine
gürt Seel verunreiniget, die ich als ein Tempel des hei⸗
lUigen Geiſls ü/ als eine Wohnung GOttes, rein
unnd ſchöoͤn haͤtte erhalten ſollen! wie offt hab ich mich
aus einem Kind GOttes zu einem Selaven des boͤ⸗
ſen Geiſts gemacht! wie wenig hab ich mich befliſ⸗
ſen die Schoͤnheit meiner Seel durch Meidung der
Suͤnd zu erhalten! wie viele nicht Augenblick, ſon⸗
in dern Monath und Jahr hab ich in der Ungnad
OEttes zugebracht! ja, ich gehe zu Grund, wann
ich alſo fortfahre. Es ſchaͤmt mich meiner eigenen
en CTraͤgheit und Gottloſigkeit, die ich all zu ſpaͤth er⸗
kenne. O ungluͤckſelige Stund / in welcher ich das
erſtemahl meinen GOtt ſchwaͤr beleidigt hab!
ungluͤckſelige Zeit, welche ich zum Dienſt GOttes
nicht hab angewendet! ich beweine alle und jede
Suͤnden, ſonderbahr jene, wodurch ich meine erſte
e Unſchuld verlohren. Ich bereue alle und jede von
66 mir begangene Miſſethaten, weil ſie denen Augen
der goͤttlichen Majeſtaͤt mißfaͤllig ſeynd. Ich ver⸗
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6Ie Dritten Theils zweytes Capitel

fluche meine Traͤgheit in Ausſchlieſſung der Verſu⸗
chungen des boͤſen Geiſts; wie auch meine Sorglo⸗
figkeit in Verſchaffung und Erhaltung der Schoͤn⸗
heit meiner Seel. Guͤtigſter GOtt, durch die maͤch⸗
tige Fuͤrbitt der allzeit unbefleckten Jungfrauen Ma⸗
riaͤ verleyhe mir vollkommene Nachlaſſung alles deſ⸗
ſen, was bißhero von mir gefehlt worden. Ich
nehme mir ernſtlich fuͤr aus Lieb gegen der Himmels⸗
Koͤnigin groͤſſere Sorg zu tragen fuͤr die Schoͤnheit
meiner Seel: Hertzhaffter mich zu widerſetzen allen
Verſuchungen / einen groͤſſern Haß der Suͤnd zu
bezeugen, und ehender tauſendmahl zu ſterben als
noch ein eintziges mahl mit einer freywilligen ſchwaͤ⸗
ren Suͤnd meine Seel als deine Wohnung, O
GOtt, zu beflecken; ſonderbahr will ich mit allem
Ernſt meiden auch den geringſten Schatten jener
Suͤnd, welche mit Gedancken, Wort oder Wer⸗

cken gegen die ſtandmaͤßige Reinigkeit begangen

wird, weil ich weiß, daß ſolche ein unertraͤglicher

Greul in deinen Augen ſeye, wegen deſſen du ſchon

ſo viele tauſend Menſchen immer und ewig von dir
verſtoſſen. Sollte es aber dannoch wider meinen
Willen und Vorſatz geſchehen, daß ich dich noch
einmahl mit einiger Suͤnd beleidigte, ſo will ich al⸗
ſobald daran ſeyn / damit ich durch das Mittel ei⸗
ner wahren Reu und heiligen Beicht mich von ſol⸗
cher wiederumb reinige, und alſo meiner Seel die
vorige Schoͤnheit abermahl zuſtelle. Du O guͤtig⸗
ſter GOtt, der du mir Gnad gegeben dieſen Schluß
zu faſſen, gebe mir auch kraͤfftige Gnad denſelben
in das Werck zu ſetzen. Dieſes bitte ich dich de⸗
muͤthigſt durch die machtige Fuͤrbitt der allzeit reinen
und unbefleckten Jungfrau Mariaͤ. Pier⸗

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Oebett Fruͤh⸗ Morgens zu ſprechen. 11
S Vierter Abſat. .
Verſchiedene Gebetter an dieſem Feſt
zu gebrauchen.

„I. Gebett
Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen.

Groſſe Koͤnigin Himmels und der Erden, al⸗
lerſeligſte Jungfrau Maria; ich dein unwuͤr⸗

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diges Pfleg⸗Kind werffe mich bey Anfang dieſes dei⸗

nes glorreichen Feſts nieder auf die Erden, und ſa⸗
ge dem guͤtigſten GOtt Danck, daß er mich dieſen
Tag erleben laſſen. Ich erfreue mich von Hertzen,
weil ich ſehe, daß du von der gantzen Chriſtlichen
Welt alſo eyffrig verehrt, gelobt und geprieſen wer⸗
deſt. Ich opffere dir auf alles und jedes, was heut
in der gantzen Welt zu deiner Ehr verrichtet wird,
fuͤrnehmlich in dem heiligen Hauß zu Loreto. O daß
ich alles dieſes tauſendmahl vermehren, und dich
mit aller Menſchen Mund und Hertzen loben, ehren
und preiſen koͤnte! mein ernſtlicher Vorſatz iſt den
heutigen Tag ſambt der folgenden Octav mit all
moͤglicher Andacht zuzubringen. Deßwegen erwoͤh⸗
le ich dich anjetzo auf das Neue zu meiner Frau, Pa⸗
tronin und Fuͤrſprecherin. Ich erneuere meine An⸗
dacht gegen dir. Ich opffere dir auf alle meine
Wort, Werck und Gedancken. Mein Leib und

Seel uͤbergebe und ſchencke ich dir gantz und gar zu

deinem heiligen Dienſt. Dir und deiner unbefleck⸗
ten Empfaͤngnuß zu Ehren will ich mich heut ſorg⸗
faͤltig huͤten vor aller Suͤnd, ſonderbahr vor jener,
welche der Keuſchheit in meinem Stand zuwider iſt:
SB 3 Hin⸗

611 Dritten Theils zweytes Capitel

Hingegen will ich mich uͤben in der Tugend der Rei⸗

nigkeit, welche dir vor allen anderen angenehm iſt.
Dir zu Lieb will ich mich uͤben in folgenden guten
Wercken N. N. Dieſe will ich dir darſtellen als
ein Opffer, welches du nicht verwerffen wirſt. Ich
opffere dir darbey einige Uberwindungen meiner Au⸗

gen, meiner Ohren und Zung. Vor allem aber
verlange ich dir aufzuopfferen ein reines Hertz, ein

Hertz welches bereith iſt allen Schatten der Unrei⸗
nigkeit in Gedancken / Worten und Wercken auf
das Fleißigſte zu meiden.

gantzen Welt heut zu deiner Ehr verrichtet wird.

Laſſe dir, O Mutter der Barmhertzigkeit, dieſen

meinen Vorſatz, dieſes Opfferund Verlangen ange⸗
nehm und wohlgefaͤllig ſeyn. Erhoͤre mein Gebett,
welches ich heut vor dir ausgieſſe, und erwerbe
mir die Gnad ein reines / unbeflecktes, und von al⸗
ler wuͤrcklichen Suͤnd befreytes Leben zu fuͤhren;

meinem GHtt in vollkommener Reinigkeit des Leibs
und Gemuͤths zu dienen; allen Verſuchungen, wel⸗

che dargegen ſtreiten, mich tapffer und beſtaͤndig zu
widerſetzen. au⸗ rjen
gen, welche heut zu dir ihre Zuflucht nehmen in ih⸗

ren Anliegen. Erbarme dich auch uͤber jene noch⸗
in dem Fegfeuer leydende Seelen, welche ehedeſſen⸗
Zeige dich dieſen
Stehe mir

einige Andacht zu dir getragen.
und mir als eine Mutter der Gnaden.
heut und allzeit bey in allem Thun und Laſſen. So⸗

vielmahl ich heut Athem ſchoͤpffe, ſo viel tauſend⸗

mahl begehre ich zu wiederhohlen dieſe Wort: Ge⸗

lobt und gebenedeyt ſeye die in ihrer Eunpfaͤnge

Dieſes mein Opffer be⸗
gehre ich zu vereinigen mit allem dem, was in der

Erhoͤre auch das Gebett aller derjeni⸗

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Gebett nach der heiligen Communion zu ſprechen. 613

nuß unbefleckte und allzeit reineſte Jungfrau
Maria.

II. Gebett
ach der heiligen Communion zu ſprechen.

.N dem heutigen ſo glorreichen Feſt, uke⸗

568 P fleckte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin Ma⸗
ria falle ich nieder vor dem Thron deiner Hohheit
und Majeſtaͤt, zu welcher dich der groſſe GH TT
erhoben hat vor allen Menſchen der Welt. Ich
erwoͤhle dich abermahl zu meiner beſonderen Patro⸗
nin und Fuͤrſorecherin. Ich erneuere meine Treu,
welche ich dir ſo offt verheiſſen; meinen Bund,

welchen ich ſo offt mit dir gemacht hab. Ich opf⸗⸗

fere dir auf alle heilige Beicht⸗ und Communionen,

alle andaͤchtige Gebetter und Lob⸗ Geſanger, alle

gottſelige Anmuͤthungen / Seuffzerund Begierden,
alle eyffrige Tugends⸗Ubungen und gute Werck,
alle Schritt und Tritt, alles und alles, was dir zu
Ehren an dem heutigen Tag irgendswo in der gan⸗⸗
tzen Welt geſchicht. Dir zu Lieb nehme ich mir
ernſtlich fuͤr, daß ich ſowohl heut, als dieſe Hetav
hindurch mit moͤglichem Fleiß meiden wolle alles
dasjenige, was meine Seel auch in dem geringſten
verunreinigen kan. Allen auch den mindeſten
Schatten der Unkeuſchheit will ich auf das ſorgfal⸗
tigſte haſſen und fliehen. Lieber ſterben als etwas
mit Wort, Werck, oder Gedancken begehen, wel⸗
ches der Reinigkeit meines Stands zuwider waͤre.
Dir iu Lieb will ich mich uͤben in derjenigen Tugend /
SB 4 wel⸗

614 Dritten Theils zweytes Capitek

welche dir die Allerangenehmſte iſt, nehmlich in ei⸗
ner unverſehrten Reinigkeit. Mein Hertz, welches
ich durch die heilige Sacramenten gereiniget, will
ich keuſch und rein mit goͤttlichem Beyſtand erhal⸗
ten; Deßwegen will ich auch meine Augen, meine
VOhren und Zung ſorgfaͤltig bewahren, damit ſie
nicht werden zu Inſtrumenten der goͤttlichen Belei⸗
digung. Dieſes iſt mein ernſtlicher Will, O ſe⸗
ligſte Jungfrau, den ich mit der Gnad &Httes voll⸗
kommen zu erfuͤllen mir vornehme. Hingegen iſt
auch dieſes meine demuͤthigſte Bitt; zeige heut dei⸗
ne muͤtterliche Barmhertzigkeit an mir, als anjenem
Tag, an welchem der groſſe Gtt grofſe Ding an
dir gethan hat. Erwerbe mir Gnad von GHtt,
damit ich hinfuͤhro ein reines, ein unbeflecktes und
von allen Suͤnden befreytes Leben fuͤhren moͤge⸗
Bitte fuͤr mich, damit ich meinem G Btt in Reinig⸗
keit des Leibs und der Seelen beſtaͤndig diene.
Staͤrcke mich; ſtehe mir bey durch deine Fuͤrbitt,
damit ich mich kuͤnfftighin allzeit tapffer widerſetze
allen Verfuchungen, womit der boͤſe Geiſt mich ge⸗
gen die Keuſchheit meines Stands beunruhiget; auf
Daß ich wenigſtens von dieſer Stund an in der Gnad
G Httes leben, und darin biß an das End verharren
moͤge. Deiner Fuͤrditt, Q unbefleckte Jungfrau,
hab ich zu dancken, daß ich dieſen Willen und Vor⸗
ſatz geſchoͤpfft habe; laſſe mich auch die Freud erle⸗
ben, daß ich dir die Erfuͤllung deſſelben zuſchreiben

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und dancken koͤnne.

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Iſt etwas in meinem Hergen, welches denen goͤtt⸗

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Geluͤbds⸗Verbuͤndnußs.

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Geluͤbds⸗Verbuͤndnuß
Das Geheimnuß der unbefleckten Empfaͤngnuß

— Mariã allzeit zu glauben und zu verehren.
S Reineſte Jungfrau und Mutter Maria; ich
◻ obwohl nicht wuͤrdig vor dir zu erſcheinen,
dannoch aus Vertrauen auf deine muͤtterliche Guͤ⸗
tigkeit, zugleich auch aus Begierd dich mehr und
mehr zu ehren und zu preyſen, verſpreche und ge⸗
lobe vor der allerheiligſten Dreyfaltigkeit, daß ich
biß zum End meines Lebens deine unbefleckte Em⸗
pfaͤngnuß allzeit glauben, ehren und beſchuͤtzen wol⸗
le. Ich glaube und halte fuͤr gewiß, daß der Al⸗
lerhoͤchſte, welcher dich von Ewigkeit her zu einer
Mutter ſeines liebſten Sohns erwoͤhlt, von allem
Mackel der Erbſuͤnd dich frey erhalten habe; weil
es ſich nicht geziemte, daß jene, die zu einer Mut⸗
ter des HErrn erwoͤhlt ware, vorhero eine Selavin
des hoͤlliſchen Geiſts ſeyn ſollte. Dieſe Wahrheit
bin ich bereith mit meinem Blut zu unterzeichnen
und zu verthaͤtigen. Ich erfreue mich von Hertzen,
daß ſolche von Tag zu Tag mehr erkennt, ausge⸗
breithet, und behauptet werde. Und O daß ich
mein Leben zu deroſelben Ausbreithung anwenden
koͤnte! eines bitte ich dich durch deine unbefleckte
Empfaͤngnuß. Erwerbe mir Krafft deiner maͤchti⸗
gen Fuͤrbitt von GOtt dem HBErrn uͤberfluͤßige
Gnad / damit ich von dieſer Stund an ein reines
und unbeflecktes Leben fuͤhre; weil ich weiß, daß
nichts unreines in den Himmel eingelaſſen werde.

615

8 g lichen

616 Dritten Theils zweytes Capitel
lichen Augen mißfaͤllig iſt, ſo bitte ich dich, mache,

daß ich ſolches recht erkenne, alsdann durch wuͤr⸗
dige Buß aus demſelben hinweg raume, und kuͤnff⸗

tighin nichts mehr begehe, welches mein Hertz un⸗
rein und dir mißfaͤllig machen koͤnne; damit ich al⸗

ſo wuͤrdig werde einſtens in der Ewigkeit anzuſchauen

denjenigen, den niemand von Angeſicht zu Angeſicht
anſchauen kan, es ſeye dann, er habe ein reines und
unbeflecktes Hertz. Unbefleckte, reine Jungfrau bit⸗

te ſuͤr mich
IV. Gebett
Zu der unbefleckten Jungfrau Maria.

nuß von der goͤttlichen Guͤte erhalten haſt? Wer
kan dich uͤbertreffen an Heiligkeit, Schoͤnheit und

Reinigkeit, in und mit welcher du weiſſer als ein
Lilien, heller als das Licht ſelbſt erſchaffen worden?

Es hat GOtt der HErr dich von Ewigkeit angeſe⸗

hen nicht als wie eine Tochter des ſuͤndigenden er⸗

ſten Adams, ſondern als wie eine Mutter des un⸗
ſchuldigen zweyten Adams. Er hat dich von Ewig⸗

keit her geliebt als ſeine allerliebſte Tochter und aus⸗

erwoͤhlte Braut. O koͤnte ieh wuͤrdiglich loben dei⸗

ne hohe Vollkommenheit! lieben deine ungemeine
Schoͤnheit! preiſen und verehren deine unbefleckte

Reinigkeit! Ach hatte auch ich von dem erſten Au⸗
genblick an, da mir meine Vernunfft aufgegangen,
alſogleich angefangen meinen Gtt aus allen Kraͤff⸗

ten zu lieben, und ihm vollkommen zu dienen,

gleich⸗

Glorwuͤrdigſte Jungfrau! Okeuſcheſte Mut⸗
W.)̈ͤter! wer kan jemahl die Reichthum der Gna⸗
den gnugſam begreiffen, die du indeiner Empfaͤng⸗

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Gebett umb die Gaab der Reuſchheit. 617
gleichwie du ſchon in dem erſten Augenblick deiner
Empfaͤngnuß ihn erkennt und geliebt haſt! allerſe⸗
ligſte und reineſte Sangſrau⸗ obſchon meine Em⸗
pfaͤngnuß mit der Erbſuͤnd befleckt geweſen, bin ich
dannoch davon durch den heiligen Tauff gereiniget
worden; fuͤr welche unſchaͤtzbahre Gnad ich dem guͤ⸗
tigſten GOtt unendlichen Danck abſtatte; mir auch
darbey vornehme kuͤnfftighin ein unbeflecktes Leben
zu fuͤhren. Obſchon ich in meinem erſten Augenblick
GBitt den HErrn nicht erkennt und geliebt, ſo
verlange ich wenigſtens von dieſer Stund an ſolches
zu thun. Hab ich nicht koͤnnen frey ſeyn von der
Erbſuͤnd, mache nur, daß ich frey ſeye von aller
wuͤrcklichen Suͤnd. Hab ich ſo ſpaͤth angefangen
GOTT zu erkennen und zu lieben; verſchaffe nur,
damit ich dieſes hinfuͤhro beſtaͤndig thue. Undefleck⸗

te Jungfrau bitte fuͤr mich.
V. Gebett
Umb die Gaab der RBeuſchheit.

K Unverſehrter Spiegel der Reinigkeit; Okeu⸗
S ſcheſte Lilien unter denen Doͤrneren; O all⸗
zeit unbefleckte, allzeit keuſche und reine Jungfrau
Maria. Ich weiß / daß ſowohl deinen als denen
goͤttlichen Augen keine Sund ſo ſehr mißfalle, als
jene, welche der ſtandmaͤßigen Keuſchheit zuwider
iſt. Keine Suͤnd iſt von der goͤttlichen Gerechtigkeit

ſchaͤrffer und oͤffter geſtrafft worden als dieſe. We⸗

gen keiner Suͤnd werden ſo viele Menſchen in den
Abgrund der Hoͤllen geſtuͤrtzt als wegen dieſer.
Deßwegen ſucht auch der hoͤlliſche Geiſt uns Men⸗
ſchen mit keinen Verſuchungen alſo zubeumuhigen
4

618 rit en Theils zweytes Capitel
als mit jenen, welche zu dieſer Suͤnd antreiben.
Ach ich ſehe ſo viele Gefahren und Gelegenheiten /
in denen ich taͤglich bin, auch gegen meinen Wil⸗
len. Ich erkenne den ärgſten Feind, den ich in mir
ſelbſt herumtrage, mein unbandiges Fleiſch. Ich
verſouhre, wie ſehr der boͤſe Geiſt ſich bemuͤhe mich
in den ſtinckenden Unflath zu ſtuͤrtzen. O allerkeu⸗
ſcheſte Mutter! O Jungfrau aller Jungfrauen,
durch deine unbefleckte Empfaͤngnuß, durch deine
Aungfraͤuliche Reinigkeit, durch deine ewige und
unverſehrte Keuſchheit bitte ieh dich auf das inſtaͤn⸗
digſte; beſchirme und beſchuͤtze mich durch deine maͤch⸗
tige Fuͤrbitt in ſo vielen Gefahren und Gelegenhei⸗
ten; ſtaͤrcke mieh wider alle boͤſe Begierlichkeiten

des Fleiſches; wider alle Verſuchungen des hoͤlli⸗

ſchen Geiſts. Erwerbe mir einen unverſoͤhnliehen
Haß aller Suͤnd, welche der Keuſchheit zuwiden iſt.
Bewahre meine Gedaͤchtnuß, meinen Verſtand und
Willen, damit ſie nicht mit unanſtaͤndigen Gedan⸗
cken, Vorſtellungen und Begierden verunreiniget
werden. Regiere meine Zung, damit ſie niemahl
einiges unreines Wort vorbringe: Behuͤte meine
Augen, meine Ohren, meine Hand und andere
Glieder des Leibs, damit ich ſie nicht gebrauche als
Inſtrumenten GOtt den HErrn durch einige Un⸗
reinigkeit zu beleydigen. Mir iſt es ernſt lieber zu
ſterben, als in einige Verſuchung des Sathans
einzuwilligen, und die meinem Stand gebuͤhrende
Keuſchheit auch im geringſten zu verleen. Was
ich bißhero entweder aus menſchlicher Schwachheit
oder muthwilliger Boßheit dargegen gefehlt, bereue
ich von Grund meines Hertzens, weil ich dardurch

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tkter bitte fuͤr mith.

Gebett umb Erhaltung verſchiedener Gnaden. 619

die allerhoͤchſte, aller ehr⸗und liebwuͤrdigſte goͤttliche
Majeſtaͤt erzurnt. Kunfftighin ſoll es bleiben bey
dem Vorſatz, den ich gemacht. Ich erkenne aber
gar wohl, daß ich hierzu eine beſondere Gnad GOt⸗
tes vonnoͤthen habe / weil die Keuſchheit eine beſon⸗
dere Gaab GOttes iſt. Weil ich aber auch weiß,
daß GOtt ſolche Gaab keinem verſage, der da de⸗
muͤthig umb ſolche anhaltet, und darneben was an
ihm iſt, nicht verabſaumet; weil ich weiß, das Gott
bereith ſeye ſeine Gnaden uns Menſchen zu ertheilen,
wofern wir nur ſelbſt keine Verhindernuß ſetzen,
ſondern inſtaͤndig darumb bitten; deßwegen ruffe
ich an dem heutigen Feſt dich, O Mutter der goͤtt⸗
lichen Gnaden, inſtandigſt an; erwerbe mir von
GOtt die edle Gaab der Keuſchheit; erhalte mir
kraͤfftige Gnad allen unreinen Verſuchungen jeder⸗
zeit tapffer zu widerſtehen, und den Vorſatz, wel⸗
chen ich gemacht / unverbruͤchlich zu halten. Ich
weiß; du vermagſt dieſes und noch ein mehreres
von GHtt zu erlangen. Derohalben ruffe ich zu
dir mit der wahren Kirch: Du allerkeuſcheſte Mut⸗

Umb Erhaltung verſchiedener Gnaden. 4
Rlaube mir, O allerreineſte Jungfrau, daß
Du ich mich anheut mit allen denen, die dich ver⸗
ehren, loben und preyſen/ vereinige, und mein
Hertz vor dir ausgieſſe. Du biſt von GVtt vor
allen anderen erwoͤhlt worden eine gluͤckſelige Mut⸗
ter unſeres Heylands zu ſeyn, der in deinem Jung⸗
fraulichen Leib neun Monath lang zu wohnen dan

620 Dritten Theils zweytes Capitel.

gewuͤrdiget hat; und deßwegen biſt du rein von al⸗
lem Mackel der Erbſuͤnd erhalten und empfangen
worden. Gelobt und gebenedeyt ſey dieſe deine un⸗
befleckte Empfaͤngnuß. Gelobt und gebenedeyt ſeye
derjenige groſſe GOtt, der alſo mit dir auf Erden
gehandlet hat nach ſeiner groſſen Barmhertzigkeit⸗
In dem Himmel biſt du jetzt erhoͤhet auf jenen
Thron, welcher einer goͤttlichen Mutter gebuͤhrt.
Von dieſem, bitte ich dich, ſehe herab auf mich
dein unwuͤrdiges Pfleg⸗Kind. Sehe mich an mit
denen Augen deiner Guͤtigkeit und komme mir zu
Huͤlff in meinen Anliegen. Du biſt die ſichere Zu⸗
flucht der buͤſſenden Suͤnderen; deßwegen bin ich be⸗
fugt zu dir zu kommen. Du wirſt genennt und biſt
auch die Mutter der Barmhertzigkeit; dahero wirſt
du ein Mitleyden mit mir haben in meinen Armſe⸗
ligkeiten. Du biſt nach Gtt meine Hoffnung
und Zuverſicht; deßwegen wirſt du nicht verwerf⸗
fen meine Bitt, welche ich mit groͤſtem Vertrauen
bepy dir ablege. Nichts verlange, nichts bitte und
begehre ich, als was mir nutzlich und erſprießlich
ſeyn kan zu jenem Ziel und End, zu welchem ich er⸗
ſchaffen bin. Erwerbe mir dann von meinem Hey⸗
land, deinem Sohn, einen lebendigen Glauben,
eine ſtarcke Hoffnung, eine hertzhaffte und beſtaͤn⸗
dige Lieb gegen GOtt und den Nachſten; eine auf⸗
richtige Demuth, welche niemahl verfalſcht werde;
eine Chriſtliche Gedult in Widerwaͤrti greiten / wel⸗
che niemahl unterliege; eine vollkommene Ergebung
in den goͤttlichen Willen / welche niemahl wancke
oder ſich hin und her wende; vor allem aber erwerbe
mir den Geiſt einer wahren Buß, Krafft welchet

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Gebett umb Reinigkeit des Leibs und der Geel. 6a

ich die begangene Suͤnden ernſtlich beweine, und
durch die darzu verordnete Mittel vertilge; alsdann
aber eine wahre Reinigkeit des Leibs und Gemuͤths,
welche nichts ſo ſehr haſſe und verfluche als die Suͤnd /
weil ſie iſt eine Beleidigung derjenigen hoͤchſten Ma⸗
jeſtaͤt, welche ich von dieſer Stund an aus gantzem

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en Hertzen zu lieben verlange; in dero Lieb ich jederzeit
uSuu leben und einſtens zu ſterben inbruͤnſtigſt wuͤnſche
Dũ und begehre. Unbefleckte Jungfrau bitt fuͤr mich!

uUlrulmb Reinigkeit des Leibs und der Seel.
In deinererſten Empfangnuß unbefleckte Jung⸗

Mfrau und Gebaͤhrerin GOttes Maria! ich
wDuͤnſche dir von Hertzen Gluͤck zu der groſſen beſon⸗
deren Gnad, welche dir heut vor allen Menſchen
n Kinderen erwieſen worden. Ich erfreue mich uͤber
nm die dir meiner liebſten Mutter Krafft der Verdienſten

Nynn JEſu Chriſti anheut ertheilte Gnad, Hohheit und

en WWurdigkeit. Gelobt und gebenedeyt ſey der himm⸗
e luiſche Vatter, der dich ſeine allerliebſte Tochter von
DdDdeer allgemeinen Schuld und Erbſuͤnd hat ausge⸗
nommen. Gelobt und gebenedeyt ſey GOtt der
g Sohn, der dich ſeine Jungfraͤuliche Muͤkter in dei⸗
1N nwer Empfaͤngnuß wider den Gewalt des hoͤlliſchen
Ger Geiſts beſchutzt und unberuͤhrt erhalten hat. Ge⸗
bobt und gebenedeyt ſey der heilige Geiſt, der dich
in ſeine auserleſſeneſte Braut in dem erſten Augenblick
nni deiner Empfaͤngnuß mit einem Uberfluß aller Gna⸗
Em den ausgeziert, und der gifftigen Schlang ſchroͤck⸗
4 “ bahr gemacht hat. O reine Geiſter des Himmels
, lobet, ehret und preyſet anheut diejenige, welche

622½ Dritten Theils zweytes Capitel
GOtt der HErr ſelbſt ſo wunderbahrlich vor allen
Menſchen geehrt und erhoben hat. Du aber O
allzeit reine, allzeit unbefleckte Jungfrau werffe dei⸗
ne barmhertzige Augen auf mich, der ich in Suͤnden
empfangen und gebohren / ja auch den groͤſten
Theil meines Lebens darinn zugebracht. Anjetzo
verlange ich in wahrer Reinigkeit des Leibs und der
Seel meinem GOtt zu dienen. O erwerbe mir
Gnad mein Gewiſſen vollkommen zu reinigen von
allem dem, was denen goͤttlichen Augen zuwider
iſt, und alsdann niemahl zuzulaſſen, daß der hoͤlli⸗
ſche Geiſt noech einen Zutritt in mein Hertz finde⸗
Einmahl vor allzeit proteſtire ich wider alle Verſu⸗
chungen deſſelben. Ja ſo offt derſelbe mich zu et⸗
was unreines anreitzen wird, ſo viel tauſendmahl
begehre ich dargegen meinen GOTT uͤber alles zu
lieben und zu loben: Soviel tauſendmahl verfluche
ich alles/ was dem reineſten GOTT, und dir
meiner liebſten Mutter mißfaͤllig iſt. Ich ſchencke
mich dir gantz und gar. Ich opffere dir auf meine
Augen, meine Ohren, meine Zung, meine Haͤnd,
meine Gedaͤchtnuß, meinen Verſtand und Willen:
Beſchuͤtze alles dieſes als eine dir zu gehoͤrige Sach,
und laſſe nicht zu, daß ich etwas ſehe, hoͤre, rede,
antaſte, gedencke oder wolle, welches der Tugend
der Reinigkeit zuwider iſt. Durch deine heilige
Fungfrauſchafft und unbeſleckte Empfaͤngnuß reini⸗
ge mein Hertz und Leib, O allerreineſte Jungfrau⸗
im Nahmen des Vatters ꝛc. D 1f.

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Tagzeiten von der unbefleckten Empfaͤngnuß Mari. 62

Kurtze Tag⸗Zeiten

Von der unbefleckten Empfangnuß Mariaͤ
der Jungfrauen.

Zur Metten.

BEine Empfaͤngnuß, O Jungfrau und GOttes Gebaͤhrerin

hat der gantzen Welt Freud gebracht.
V. Loͤſet euch ihr Lefftzen mein, hoͤret auf zu ſchweigen:
B. Ehr und Lob der Jungfrau rein ſollt ihr jetzt erzeigen.
V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
. H Err eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, und dem Heiligen
Geiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg und zu ewigen
Zeiten, Amen.

Lobgeſang.
(VEvy gegruͤßt, o Koͤnigin
Himmels und der Erden;
Die zur Cron von Anbegin
Muſt erwoͤhlet werden.
Duo Jungfrau groſſe Gnad
Haſt bey GOtt gefſunden;

Dich des Teuffels Rath und That

Nie hat uͤberwunden.
O du ſchoͤnes Morgen⸗Licht,
Zierde der Jungfrauen;

Dein glorwuͤrdigs Angeſicht

Freud iſt anzuſchauen;

GOttes Sohn von Ewigkeit

Dich hat auserkohren;
Daß er eins zu ſeiner Zeit H
Aus dir wuͤrd' gebohren.
Ant. Der Allerhoͤchſte hat ſeinen Tabernackel geheiligek⸗
GOtt iſt mitten in ihr. Sie wird nicht bewegt werden. Fruͤh
Morgens wird GOtt ihr helffen. Pſalm. 45.
V. Wie ſchoͤn biſt du, meine Freundin, wie ſchoͤn biſt du?
. Deine Augen ſeynd wie Tauben⸗Augen, ohne das, ſo in⸗
wendig verborgen iſt. Cant. 4.

Tt— Ges

624 Dritten Theils zweytes Capitel —
WSSeligſte Jungfrau Maria, eine Koͤnigin des Himmels, weſde⸗
eine Mutter unſers Heylands JEſu Chriſti, eine Herr⸗
ſcherin der gantzen Welt, die du niemand verlaſſeſt, und nie⸗
mand verſchmaͤheſt: Siehe mich an mit deinen barmhertzigen agt
Augen, und erlange mir bey deinem lieben Sohn, den du ein unhn
Jungfrau gebohren haſt, die Nachlaſſung und Verzeyhung al⸗
ler meiner Suͤnden; damit ich durch deine heilige Empfaͤng⸗ 4

nuß, die ich anjetzo andaͤchtig verehre, im kuͤnfftigen Leben die

,
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—
=, £
—

ewige Vergeltung erlangen moͤge, durch eben denſelben Chri⸗ M nn
ſtum unſern HErrn, der mit dem Vatter und Heil. Geiſt glei⸗
cher GOtt lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. ſöaez
vy. HErr erhoͤre mein Gebett, ee orn
Mi. Und laß mein Geſchrey zu dir kommen. n gran
V. Laſſet uns den HErrn loben, i ionee
V. Und der Glaubigen Seelen ruhen durch die Barmhertzig⸗ Safa gtun
keit GOttes im Frieden. m. Amen. ürcinn
Jur Prim. (eai

Eine Empfaͤngnuß, O Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin, en
hat der gantzen Welt Freud gebracht. 6 nun in

V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! ſſynirs
B. HErr, eyle mir zu helffen. agchlnt
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn:ꝛc. . 1
es bnnſnur
Lobgeſang. –=
Sen gegruͤßt, O ſchoͤnes Hauß . MWut
Herrlich aufgefuͤhret; X dlnn
GOttes Weißheit dich durchaus iſhnte
Koͤſtlich hat gezieret.
Dich, O unbeflecktes Weib, W
Hat kein Suͤnd beſpritzet; gaueh
Auch ſo gar im Mutterleib NScrai
Biſt du nicht beſchmitzet. fen t n
Du, O neuer Jacobs⸗Stern Mfjalnee
Neue Strahlen ſchickeſt, ſeyntt O
Und der Menſchen Hertz von fern hebt
In dem Creutz erquickeſt. odh

Tagzeiten von der unbefleckten Empfaͤngnuß Mariẽ. 65
Wie ein wohl geruͤſtes Heer 6
Diu die Teuffel ſchroͤckeſt,
Und auf dieſem wilden Meer
Uns dein Hand ausſtreckefft.
Ant. Wer iſt dieſe, welche herfuͤr trittet, gleichwie die auf⸗
gehende Morgenroöth, ſchoͤn wie der Mond, quserwoͤhlt wie
die Sonn, erſchroͤcklich wie ein wohlgeordnetes Kriegs⸗Heer?
Cant. 6. èM S
V.. Du biſt gantz ſchoͤn meine Freundin,
81. Und kein Mackel iſt an dir. Cant. 4.
Seligſte Jungfrau Maria, ein Koͤnigin des Himmels,
D eine Mutter unſers Heylands JEſu Chriſti, eine Herr⸗
ſcherin der gantzen Welt, die du niemand verlaſſeſt, und nie⸗
mand verſchmaheſt: Siehe mich an mit deinen barmhertzigen
Augen, und erlange mir bey deinem lieben Sohn, den du ein

Jungfrau gebohren haſt, die Nachlaſſung und Verzeyhung al⸗

ler meiner Suͤnden; damit ich durch deine heilige Empfaͤng⸗
nuß, die ich anjetzo andachtig verehre, im kuͤnfftigen Leben die
ewige Vergeltung erlangen moͤge, durch eben denſelben Chri⸗

lbſiht, ſtum unſern HErrn, der mit dem Vatter und Heil. Geiſt glei⸗

cher GOtt lebr und regiert in alle Ewigkeit, Amen.
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.
BBSZitrTCergr
Eine Empfaͤngnus, O Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin⸗
hat der gantzen Welt Freud gebracht.
V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
4. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc.
„- AKobgeſang.
(NW.Ey gagruͤßt, O ſchoͤner Thron,
Schoͤner Regen⸗Bogen:
Schoͤner Buſch, den GOttes Sohn
Mit Feur uͤberzogen.“
Sepy gegruͤßt, O Aarons⸗Ruth,
Gell des Gepeoniss
Weeg und Thuͤr zum hoͤchſten Gutz

Hoöͤnig⸗Roß Samſonis.

Tdi Biilig

D

626 Dritten Theils zweytes Capitel

Billig mußt ein ſolcher Sohn
Solche Mutter haben:
Billig mußten ſeinen Thron
Zieren ſolche Gaaben.
Da mußt alles ſauber ſeyn.
Sichs nicht hat gebuͤhret,
Daß ein Augenblick allein
Dich die Suͤnd beruͤhret.
Ant In der Sonn hat er ſeine Wohnung geſetzt, und gehet
hervor wie ein Braͤutigam aus ſeiner Schlaff⸗Cammer. Pfal. 18.
V. Meine Wohnung iſt am allerhoͤchſten Orth;
B. Und mein Thron in der Wolcken⸗Saul. Eccl 24.

Gebett.
D Seligſte Jungfrau Maria, ein Koͤnigin des Himmels, ei⸗
ne Mutter unſers Heylands JEſu Chriſti, eine Herrſche⸗
rin der gantzen Welt, die du niemand verlaſſeſt, und niemand
verſchmaͤheſt: Siehe mich an mit deinen barmhertzigen Augen,
und erlange mir bey deinem lieben Sohn, den du ein Jungfrau
gebohren haſt, die Nachlaſſung und Verzeyhung aller meiner
Suͤnden; damit ich durch deine heilige Empfaͤngnuß, die ich
anjetzo andaͤchtig verehre, im kuͤnfftigen Leben die ewige Ver⸗
geltung erlangen moͤge, durch eben denſelben Chriſtum unſern
HErrn, der mit dem Batter und Heil. Geiſt gleicher GOTXT
lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen.
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.

Zur Sext.

BEine Empfaͤngnuß, O Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin;

hat der gantzen Welt Freud eracht.
V. O GOtt merck auf mein Huͤlff!
. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc.
CLobgeſang.
ungfraͤulche Gebaͤhrerin,
. Tempel der Dreyfaltigkeit;
Dich gruͤſſen wir mit Mund und Sinn/,
Edler Sitz der Reinigkeit.
Du gibſt Troſt in Traurigkeitz
Linderſt alle Schmertzen.

Tagzeiten von der unbefleckten Empfoͤngnuß Mariã. 627

Gibſt Gedult in Creutz und Leyd,
Staͤrckeſt ſchwache Hertzen.
Du gleich als der Prieſter⸗Land
Haſt von GOtt den Segen;
Du der Welt den Gnaden⸗Stand
Haſt gebracht zuwegen.
Oduſchoͤne Gottes⸗Statt!
u Deiner wir begehren:
Niicht laß unſre Miſſethat
Urs von dir abkehren.
Ant. Ihre Grundveſte ſeynd auf denen heiligen Bergen. Der
Wa Err hat die Pforten Sion lieber, als alle Tabernackel Jacobs.
E al. 86. “
rr, H Herrliche Ding ſeynd von dir geſagt, o du Stadt GOt⸗
e

AB. Der Allerhoͤchſte hat ſie gegruͤndet. Pſal. 86.
miſein Gebett. “”
G Seligſte Jungfrau Maria, ein Koͤnigin des Himmels,
s eine Mutter uuſers Heylands JEſu Chriſti, eine Herr⸗
ſcherin der gantzen Welt, die du niemand verlaſſeſt, und nie⸗
mand verſchmaheſt: Siehe mich an mit deinen barmhertzigen
Augen, und erlange mir bey deinem lieben Sohn, den du ein
A Jungfrau gebohren haſt, die Nachlaſſung und Verzeyhung al⸗
ler meiner Suͤnden; damit ich durch deine heilige Empfaͤnsgnuß,
6 die ich anjetzo andaͤchtig verehre, im kuͤnfftigen Leben die ewige
Vergeltung erlangen moͤge, durch eben denſelben Chriſtum un⸗
Aicibfte ſern HErrn, der mit dem Vatter und Heil. Geiſt gleicher GOtt

lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen.
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.
** . . Itr Won. —
14VEine Empfaͤngnuß, O Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin⸗
2 2 hat der gantzen Welt Freud gebracht.

V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
B. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc.
Lobgeſang.
AEy gegraͤßt, oveſte Stauut—
G Wohl mit Thuͤrn gebauet; Tt z O

7

625 Dritten Theils zweytes Capitel

Die auf Davids Waffen hat
Urnrnd auf GOtt vertrauet.
Du ohn Muͤh und ohn Gefahr
Haſt erlegt den Brachen;
Haſt zerriſſen gantz und gar—
Deſſen Schlund und Rachen⸗.
Du der Judith Helden⸗That
Weith haſt uͤberwunden;
Wie Abiſach du auch Gnad
Haſt bey David g'funden.
Rachel dem Egypten⸗Land
Hat den Joſeph geben;
Du haſt geben, wie bekannt,
Aller Welt das Leben.
Ant. Du biſt die Ehr Jexruſalems ;du biſt die Freud Iſraels⸗
du biſt die Herrlichkeit unſeres Volcks. Judith. 15.
V. Gleichwie ein Lilien unter denen Doͤrneren;
z. Alſo iſt meine Freundin unter denen Toͤchteren, Cant. 2,
GESeligſte Jungfrau Marig, eine Lenigin des Himmels
9 eine Mutter unſers Heylands JEſu Chriſti, eine Herr⸗

ſcherin der gantzen Welt, die du niemand verlaſſeſt, und nie⸗
mand verſchmaͤheſt: Siehe mich an mit deinen barmhertzigen
Augen, und erlange mir bey deinem lieben Sohn, den du ein
Jungfrau gebohren haſt, die Nachlaſſung und Verzeyhung al⸗
jer meiner Suͤnden; damit ich durch deine heilige Empfangnuß,
die ich anjetzo andaͤchtig verehre, im kuͤnfftigen Leben die ewige
Vergeltung erlangen moͤge, durch eben denſelben Chriſtum un⸗
ſen HErrn, der mit dem Vatter und Heil. Geiſt gleicher GOtt
ebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen.
Ve. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.

Zur Veſper.

Béine Empfaͤngnuß, O Jungfrau und GOttes⸗Gebaͤhrerin,
hat der gantzen Welt Freud gebracht,
V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
B. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛe.

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SS
SS

Tagʒeiten von der unbefleckten Empfangnuß Maria. 2

Lobe geſang.
Ey gegruͤßt, o Wunpeko, ,
Von GOtt ſelbſt erfunden.
Die uns wider die Natur
Zeigeſt neue Stunden.

Dich hat neuer Sonnenſchein

Gantz und gar umbgeben:
Dieſer Schein uns fuͤhret ein
Zu dem wahren Leben. .
Du in Doͤrnern wie ein Roß
Unverletzt verbleibeſt;
Du die Schlang mit ſtarckem Stoß
Unverletzt entleibeſt
Daß der Menlih zum hoͤchſten Stand
Moͤgt erhoben werden;
EDtt mit dir den ſchlechten Stand
Hat erwoͤhlt auf Erden.
Ant. Gtt der HErr ſprach zu der Schlangen: Ich will

Feindſchafft ſetzen zwiſchen dir und dem Weib, und zwiſchen

deinen Saamen und ihren Saamen; Sie wird dir den Kopff
zertretten. Gen. 3.
V. Du biſt gebenedeyt unter den Weiberen,
z. Und gebenedeyt iſt die Frucht deines Leibs. Luc. I.
Geebett.
Os Seligſte Jungfrau Maria, ein Koͤnigin des Himmels, .
eine Mutter unſers Heylands JEſu Chriſti, eine Herr⸗

ſcherin der gantzen Welt, die du niemand verlaſſeſt, und

niemand verſchmaͤheſt: Siehe mich an mit deinen barmhertzi⸗
gen Augen, und erlange mir bey deinem lieben Sohn, den du
ein Jungfrau gebohren haſt, die Nachlaſſung und Verzeyhung
aller meiner Suͤnden; damit ich durch deine heilige Empfaͤng⸗
nuß, die ich anjetzo andaͤchtig verehre, im kuͤnfftigenLeben die
ewige Vergeltung erlangen moͤge, durch eben denſelben Chri⸗
ſtun unſern HErrn, der mit dem Vatter und Heil. Geiſt glei⸗
cher GOtt lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen.
7. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.
Zur Complet.
AEine Empfaͤngnuß, O Jungfrau und Gotter Gebihrerin,
hat der gantzen Welt Freud gebrachl⸗ De⸗
6 vs

Dritten Theils zweytes Capitel

630
V. Bekehre uns, O GOtt unſer Heyland zu dir;
vi. Und wende deinen Zorn von uns.
V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
. HErr eile mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛc.
Lobgeſang.
VE gegruͤßt, o Jungfrau rein,
Die du GOtt verſoͤhnet;
Dero Haupt mit Sternen⸗Schein
Herrlich iſt gekroͤnet:
Du zu ſeiner rechten Hand,
Biſt aus Gnad erhoben:
Dich in ſolchem Ehren⸗Stand
Erd und Himmel loben.
Mutter der Barmhertzigkeit,
Hoffnung aller Suͤnder; an⸗
Troſt in Widerwaͤrtigkeit
Deiner lieben Kinder:
GOtt nach dieſer Lebens⸗Zeit
Durch dein Fuͤrbitt gebe;
Damit ich in Ewigkeit
Bey dir ſelig lebe. ⸗
Anr. Ich bin ein Mutter der ſchoͤnen Lieb, und der Forcht,

und der Erkanntnuß, und der Heiligen Hoffnung. Bey mir iſt
alle Gnad des Wegs und der Wahrheit. Bepy mir iſt alle Hoff⸗

nung des Lebens und der Tugend. Eccli. 24.
V. Trettet alle zu mir, die ihr nach mir ein Verlangen habt.
B1. Und erſaͤttiget euch von meinen Fruͤchten. Eccli. 24.
D Seligſte Jungfrau Maria, eine Koͤnigin des Himmels,
eine Mutter unſers Heylands JEſu Chriſti, eine Herrſche⸗
rin der gantzen Welt, die du niemand verlaſſeſt, und niemand
verſchmaͤheſt: Siehe mich an mit deinen barmhertzigen Augen,

Und erlange mir bey deinem lieben Sohn, den du ein Jungfrau

gebohren haſt, die Nachlaſſung und Verzeyhung aller meiner
Suͤnden; damit ich durch deine heilige Empfaͤngnuß, die ich an⸗
jetzo andaͤchtig verehre, im kuͤnfftigen Leben die ewige Vergel⸗
tung erlangen moͤge, durch eben denſelben Ehriſtum urſern
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Gibiht, d
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W Litaney von der unbefleckten Empfaͤngnuß Maris. 631 1

aed SEern, der mit dem Vatter und Heil. Geiſt gleicher Ot lebt
—uund regiert in alle Ewigkeit, Amen.
V. HCrr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.

48 Beſchluß.
Ee Iß Gebett, oMutter mein,
W is mit hab vollendet:
Deiner Ehren ſoll es ſeyn
Billig angewendet.
Diiß von dir mit letzter Bitt
Wied'rum ktien bigehren,
Ich nun gaͤntzlich zweiffle nit
Wirſt mich der gewaͤhren:
Wann mein Hertz den bittern Tod
Endlich wird vermercken;
Wolleſt mich in dieſer Noth,
O Maria ſtaͤrcken;
Daß ich koͤnn des Teuffels Macht
Hertzhafft widerſtehen;
Urnd demnach der Streit vollbracht,

GOtt und dich moͤg ſehen.
NB. Dieſe Tagzeiten, wie auch jene, welche man in folgenden
Capitlen ſindet, ſeynd ſchon vor mehreren Jahren, von weiß nicht
wem, verfertiget, in Druck herausgegeben, und hiehert ohne merck⸗

aun liche Aenderung geſetzt worden.
“ Litaney
tunſit Von der unbefleckten Empfaͤngnuß Maria.
e lech
an Err erbarme dich unſer.
2) Chriſte erbarme dich unſer.

HErr erbar me dich unſer.

Chriſte hoͤre uns
Chriſte erhoͤre uns
GOtt Vatter vom Himmel, erbarme dich unſer
GOtt Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer!
Sae iner Geig⸗ erbarme dich er
. ane⸗ eilige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer.
1 Heilige Maria, die von du von dem him mliſchen Benh fe⸗
* .“ ner Tochter, von dem Sohn zu einer Mutter, von dem
Nh e, Tt 5
Heili⸗

632
Drit en Thei
Heili — ls zweytes Capit
woͤ ligen Geiſt zu einer lieben? erie. rvedeutd
oͤhlt eben Brau 2
Hehelche worven⸗⸗ allem Mackel der Erbſi 8 ſen ſanan
. ge Me ind fr ,C wen
hoͤliſche Sch du verſchloſſener Garten; i frey Cnaae
Heilt e Schlang niemahl ei Garten; in wel . Smstma
ilige Maria, du rei ahl einen Zutritt gef elchen die ſetvvebcſt
gebenedeyte Ernehlnns. und unbeflecktes unden hat. enienrfe
bracht. hidns Deyl der gangen Weit olrvlue⸗ ſin rc
Heilige Maria, du hei gantzen Welt hervorge⸗ ucce
Hauß, welches u heiliges und GOtt allei H Enſa⸗
Gnaden erbauet uf die heilige Berg D gewidmetes fiee
und beſeſſe t, gleich Anfan erg der himmliſche Otgs en
ind beſeſſen worden ags von GO hen zedee weie
vetweſentlichem wehte Arch des Bunds fglage⸗
Gold der heiligt oltz geſtalltet, und m welche aus un⸗ Dhheen
genblickder etgmachenden Gnad gleich it dem reineſten Dxrhe⸗
eili sgeziert „ neth
T ge Maria, du aus ſchneewei wor⸗ S8 ſ icrre⸗
hron des wahren S eeweiſſem Helffenb . Dlcſiheen⸗
dem Lueifer zu herr Salomons, auf welch ein erbauter 0MenA
Heilige Maria hen ſchen erlautt worden. elchem niemahl — Mr
als der zerig daterreineſteremtt Nubmr
Ht ein betreiten rieſter nach der Blanne elchiſebeeh ſi
eilige Maria, dr Melchiſedech Mireo
Heilige Maria, du hellglantzende Morgenro Mangn
Heilige Maria, Snn Lilien unter denen gemufß finnn
es und ohne eine gantz ſchoͤne Perieer
nuß von donen ericer der aſ Perveinar Ein Got⸗— üitefun
H nworden heiligen Englen Drindent und nhti ſm
ilige Mari verehrt NMincerr
und Mutter dee Aeienz und unbefleckte J
Wir Suͤnder, rihten dic te Jungftau unn
Daß duuns von G Ottei dich, erhoͤre uns. 48 Mmne
Nachlaſſung afe eine bre Erkanntnuß und vollkon iſunten
Dn dieh, erhore une. uͤnden erlangen s und volltomme⸗ Pru
uns wider alle Verſuch ſt: Wir bit. W in
wolleſt: Wir alle Verſuchungen d Pt bunnats
ir bitten dich e es boͤſen Geiſts . gnnn
erhoͤre uns. ſtaͤrcken hen n
buifen r
N Dr ue

Durch alle Ehr, welche dir heut in der gantzen Welt ene
O allerſeligſte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin Marxia.

Daß du uns einen wahren Haß und beſtaͤndiges Abſcheuen)
der Suͤnd erwerben wolleſt:
Daß du uns von aller Unreinigkeit des Leibs und der Seelen
„bewahren wolleſt;
Daß du uns eine ſorgfaͤltige Lieb der ſtandmaͤßigen Keuſch⸗
heit von GOtt erhalten wolleſt;
Daß du unſere Sinn und Glieder des Leibs, wie auch die
Krafften der Seel von aller Unordnung und Beleidigung
GOttes beſchuͤtzen wolleſt; 2
Durch deine heilige Jungfrauſchafft und unbefleckte Em⸗
pfaͤngnuß, D
Durch alle Gnaden, welche dir in deiner Empfaͤngnuß von
GOtt dem HErrn ertheilt worden;

Aitaney von der unbefleckten Empfaͤngnuß Mario. 633

M an

zun 9a04¹

ſen wird.

O du Lamm GDttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, verſchone unſer, O HErr.

O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erhoͤre uns, ei

O HErr.

Welt, erbarme dich unſer.

O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der

Chriſte hoͤre uns.
Chriſte erhoͤre uns.
Vatter Unſer ꝛ c.
Gegruͤſſet ſeyſt du Mariaꝛc.

V. Bitt fuͤr uns, o heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin,
B:. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

D Gott, der du durch die allerreineſte Empfaͤngnuß Mariaͤ
deinem lieben Sohn eine wuͤrdige Wohnung zubereithet

haſt; wir bitten dich, daß gleichwie du durch Vorſehung des
Leydens und Sterbens JEſu Chriſti ſie von der Erbſuͤnd haſt be⸗
wahret, alſo du auch uns zu dir gantz rein durch ihre heilige Fuͤr⸗
bitt kommen laſſeſt, durch eben denſelben Chriſtum unſern

HErrn, der mit dir und dem Heil. Geiſt lebt und regiert in alle

Ewigkeit, Amen.

NB. Wer mehrere Gebetter verlangt, kan ſolche nehmen aus

Letztes

dem 571. Blath ꝛe.

Dritten Theils zweytes Capitel

Letztes Gebett
Bey Beſchluß des Feſts zu ſprechen.

Ch ſchlieſſe anjetzo den heutigen Tag, welcher
von der wahren Kirch zu Verehrung deiner un⸗
befleckten Empfaͤngnuß gewidmet worden, o allerſe⸗
ligſte Jungfrau Maria: Keineswegs aber gedencke
ich mit dieſem Tag meine gegen dich tragende Andacht
zu ſchlieſſen, ſondern in derſelben biß an das End zu
verharren. Deßwegen nehme ich mir auch fuͤr dieſe
Octav hindurch taͤglich dir zu Ehren die Tagzeiten von
deiner unbefleckten Empfaͤngnuß zu betten: Alle
Suͤnd, fuͤrnehmlich jene, welche der Reinigkeit zu⸗
wider, ernſtlich zu meiden, und hingegen mich in der
Tugend der Reinigkeit ſorgfaͤltig zuuͤben. Der guͤ⸗
tige GVtt gebe mir durch deine Fuͤrbitt ſeine kraͤfftige
Gnad hierzu. Unterdeſſen opffere ich dir, o ſeligſte
Jungfrau noch einmahl auf alles und jedes, was heut
in der gantzen Chriſtlichen Welt zu deiner Ehr ver⸗
richtet worden / und in Vereinigung alles deſſen bit⸗
te ich dich, nehme auch das Wenige an, was ich heut
dir zu Lieb verrichtet hab. Beſchuͤtze und erhoͤre
mich ſamt allen denenjenigen, welche dich heut ir⸗
gendswo / fuͤrnehmlich bey dieſer Lauretaniſchen Ca⸗
pell umb deine Fuͤrbitt angeruffen, damit die irrglau⸗
bige Welt endlich erkenne, daß die Kinder der Ca⸗
tholiſchen Kirch an dir eine maͤchtige und gnaͤdige
Fuͤrſprecherin haben, die uns durch ihre Fuͤrbitt
Krafft der Verdienſten IEſu Chriſti jene Gnaden
erlange, deren wir uns durch unſere Suͤnden unwuͤr⸗
dig gemacht haben. Heilige Maria Mutter GOt⸗
tes bitte fuͤr uns. Wende von uns ab alles i
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Leibs und der Seel: Erwerbe uns alles dasjenige,
was uns zur Seligkeit nothwendig oder erſprießlich

iſt. Bitte fuͤr uns!

Drittes Capitel.
Von dem Feſt Mariaͤ⸗Geburth.
Erſter Abſatz.
Kurtzer Unterricht von dieſem Feſt.

R dem Feſt der Geburth Mariaͤ begeht man die Gedaͤcht⸗
nuß deßjenigen Tags, an welchem die ſeligſte Jungfrau
auf dieſe Welt gebohren worden; nicht zwar wie andere Men⸗
ſchen, in der Suͤnd und Ungnad GOttes, ſondern gleichwie ſie
empfangen ware, in der Gnad und Freundſchafft GOttes.
Ihre gluͤckſelige und heilige Elteren waren Joachim und An⸗
na; zwey heilige Eheleuth; deren ein Theil aus Koͤniglichem,
der andere aus Prieſterlichem Gebluͤth herſtammte. Viele
Jahr lang lebten ſie ohne einigen Leibs⸗Erben. Endlich ha⸗
ben ſie durch beſondere Gnad GOttes zur Welt gebracht jenes
gluͤckſeligſte Kind, welches nachgehends den Heyland der Welt
gebohren. Dieſem Kind haben die heilige Elteren an dem
achten Tag nach geſchehener Geburth, ohne Zweiffel aus goͤtt.
lichem Befehl den Nahmen Maria gegeben, welcher nach Aus⸗
legung des heiligen Hieronymi ſo viel heiſt als Domina eine
Frau: Illuminata oder Illuminatrix: Eine Erleuchtete oder ei⸗
ne Erleuchterin: Stella Maris: Ein Meer⸗Stern. Zu Ehren
dieſes heiligen Nahmens iſt ein beſonderes Feſt angeſtellt und
eingeſetzt worden von Innocentio dem Eilfften; nachdem durch
beſondere Fuͤrbitt der Himmels⸗Koͤnigin die Kayſerliche Stadt
Wien von der grauſamen Tuͤrckiſchen Belagerung wunderbahr⸗
lich im Jahr 1683. befreyt worden. .
Das Ziel und End der Einſetzung dieſes Feſts, iſt folgendes:

Die wahre Kirch verlangt, man ſolle GOtt den HErrn loben

und ehren in ſeiner heiligſten Mutter Maria, welche er mit
beſonderen Gnaden und Gaaben ſowohl in dero Empfaͤngnuß

als Geburth gausgeziert. Item: Man ſolle GOTT dem

HErrn

636 Dritten Theils drittes Capitel

HERR NR Danck ſagen fuͤr die Gnad, welche er bey der Ge⸗

burth Mariaͤ der gantzen Welt erzeigt hat; maſſen er heut auf⸗
gehen laſſen die Morgenroͤth, welche bald darnach hervor

bringen ſollte die lang gewuͤnſchte Sonn der Gerechtigkeit.
Allle Rechtglaubige werden vöon der wahren Kirch ermahnt
dieſes Feſt mit beſonderer Freud zu begehen: Cum jucunditate
Nativitatem B. Mariæ celebremus, ut ipia pro nobis intercedat
ad Dominum JEſum Chriſtum. Laſſet uns mit Froͤhlichkeit
begehen die Geburth der ſeligſten Jungfrauen Marisͤ/
damit ſie fuͤr uns bitte bey dem HErrn IEſu Chriſto.
Noch ein mehreres wird erfordert von denen Liebhaberen der
Lauretaniſchen Jungfrauen; weil das heutige Feſt ein eigen⸗
thumliches Feſt des heiligen Hauß zu Loreto iſt, maſſen die Gna⸗
denvolle Geburth Mariaͤ in dieſem heiligen Hauß ſich zugetra⸗
gen. Man hat auch vor Zeiten dieſes heilige Hauß in der Nacht
dieſes Feſts mehrere Jahr nacheinander mit einem herrlichen
Glantz umbgeben geſehen, gleichſam als wollte der Himmel
ſelbſt an ſolchem Feſt mehrbemeltes Hauß als eine Geburths⸗
Stadt Mariaͤ in Ehren halten. Groſſe Herren und Frauen der
Welt ſchlagen nicht leicht etwas ab, was man billiges an dero
Geburts⸗Tag begehrt: Demnach iſt auch leicht zu erachten,
Maria, unſere liebe Frau werde ſich an dieſem Feſt gnaͤ-diger
als ſonſt gegen jene erzeigen, von welcher ſie eyffrig verehrt
Zweyter Abſatz.
Weiß und Maͤrnier dieſes Feſt nutzlich zu be⸗
1. (W Ereithe dich zu dieſem Feſt wenigſtens an dem vorher⸗
gehenden Tag. Beſinne dich, wie du ſolches wohl zu⸗
bringen wolleſt; ſonderbahr gedencke, was fuͤr eine Suͤnd du
an ſolchem Feſt fuͤrnehmlich meiden, und in was fuͤr einer Tu⸗
gend du dich Mariaͤ zu Ehren uͤben wolleſt: Item was fuͤr gu⸗
te Werck du verrichten und ihr aufopfferen koͤnneſt; und letzt⸗
lich was fuͤr eine Gnad du von ihr begehren wolleſt. Du kanſt
3Z. E. durch die Fuͤrbitt Maria begehren die Gnad, daß du
gleichſam auf ein neues gebohren werdeſt, und anjetzo anfangeſt
GOtt dem HErrn allein zu dienen. Wegen des Vergangenen
aber bitte umb Verzeyhung aller derjenigen Suͤnden, die
vo⸗

cen Oerde⸗

ſicſe.

NA Wweiß und Manier dieſes Feſt nutzlich zu begehen. 637

von dem Tag deiner Geburth an, oder vielmehr von deinem
veernuͤnfftigen Alter an biß auf gegenwaͤrtige Stund begangen
R haſt. Du kanſt auch bitten umb Gnad die Krafft und Bedeu⸗
tung des heiligen Nahmens Maria zu erfahren, wie auch je⸗
akiſene nem Heiligen, deſſen Nahmen du trageſt, in ſeinem tugendli⸗
Ang chen Wandel nachzufolgen Die beſondere Tugend kan ſeyn
der Eyffer in dem Dienſt GOttes oder in geiſtlichen Ubungen,
fuͤrneymlich Fruͤh⸗Morgens bey dem Aufſtehen, wie auch bey
l Anfang eines Geſchaffts; damit du dich nehmlich gewoͤhneſt
ſolcher Zeit dich zu GOtt dem HErrn mit denen erſten Ge⸗
rune dancken, oder durch eine gute Meynung zu wenden, gleich⸗
Amig wie die ſeligſte Jungfrau alſobald bey erſtem Gebrauch ih⸗
rreer Vernunfft ſich zu ihrem Schöpffer gewendet, und ſich zu
deſſen Dienſt gantz und gar aufgeopffert hat. Das Laſter,
welches du ſuchen ſolleſt zu meiden, kan ſeyn die Traͤgheit in
dem Dienſt GOttes: Die Nachlaßigkeit ſich bey Anfang des
Tags oder eines jeden wichtigeren Geſchaffts zu GOtt zu wen⸗
„den. Die gute Werck laßt man deiner Wahl ſelbſt uͤbrig.
Erwoͤhle dir jene, welche du in deinem Stand und Ambt ver⸗
4 richten kanſt. Willſt du, ſo leſe, was insgemein von der Vor⸗
un bereithung gemeldet worden am 562. Blath Num. 1.
fie 2. An dem Feſt ſelbſt wende dich gleich bey dem Aufwachen
uu uiu deinem GOTT und deſſen heiligſten Mutter: Spreche mit
Arndacht aus die beyde heilige Nahmen JEſus und Maria!
ſtelle dir das gegenwaͤrtige Feſt fuͤr, und muntere dich auf zu
einer geiſtlichen Freud: Verrichte dein Fruͤhgebett eyffrig,
alsdann bette jenes Gebett, welches in folgendem vierten Ab⸗
ſatz das Erſte ſit. -ðêdd
3. Zur bequemen Zeit leſe die Betrachtung aus dem dritten
Abſatz; und gebe acht, daß du daraus den gewuͤnſchten Nutzen
ſchopffeſt.

uin . 4. Weil kein wahre Frend ſeyn kan als bey einem guten Ge⸗
IS wliſſen; deßwegen, damit du das gegenwaͤrtige Feſt mit wahrer
, Frreud begehen moͤgeſt, verſchaffe dir ein ruhiges Gewiſſen,
e durch wuͤrdige Empfahung der heiligen Sacrameuten. Woh⸗
Hü ne auch der heiligen Meß mit gebuͤhrender Andacht bey.

e 5. Nach verrichteter heiligen Communion, oder unter der
ungl heiligen Meß erneuere deine Andacht gegen der ſeligſten Jung⸗
S frauen: Ooffere ihr auf alles, was in der gantzen Welt an ſol⸗
e chem

638 Dritten Theils drittes Capitel

chem Tag ihr zu Ehren geſchicht: Trage ihr dein Anliegen fuͤr;
bitte umb die beſondere Gnad, die du dir fuͤrgenommen zu be⸗
gehren: Und opffere darbey auf den Vorſatz dich von aller
Traͤgheit in dem Dienſt GOttes, ſonderbahr Fruͤh⸗Morgens,
zu huͤten; hingegen aber gleich in aller Fruͤh dich durch die erſte
Gedancken zu GOtt zu wenden, und in denen geiſtlichen Ubun⸗
gen den geziemenden Eyffer zu zeigen. Hierzu dienet dir das
zweyte Gebett des folgenden vierten Abſatz.
6. Huͤte dich anheut vor aller Beleidigung &Ottes, nah⸗
mentlich vor jener, welche durch die Tragheit in deſſen heili⸗
gen Dienſt geſchehen kan. Bemuͤhe dich gleich in der Fruͤh
deine erſte Gedancken zu GOtt zu wenden; in deinem Gebett
und anderen geiſtlichen Ubungen dich eyffrig zu zeigen; die gute
Meynung ſtuͤndlich zu erneueren.
7. Bringe den gantzen Tag wohl zu. Leſe ein geiſtliches
Buch: Hoͤre die Predig: Wohne einer oͤffentlichen Andacht
bey: Beſuche ein Capell oder Altar, welches der Himmels⸗Koͤ⸗
nigin geweyhet iſt; wo nicht in dem Werck und mit dem Leib,
doch mit dem Willen und Gemuͤth: Bringe einige Zeit mit Ge⸗
bett zu, etwann vor einer Bildnuß der Jungfrauen Mariaͤ⸗
Vergeſſe nicht der Armen. Ein Mehreres wird die ſinnreiche
degdaehl gegen der Himmels⸗Koͤnigin dir ſelbſt an die Hand
geben.
8. Abends opffere GOtt dem HErrn und ſeiner heiligſten
Mutter alles auf, was von dir oder anderen an dem heutigen
Feſt Gutes und GOtt⸗wohlgefalliges verrichtet worden: Neh⸗
me dir auch darbey fuͤr die Oetav hindurch deine Andacht fort⸗
zuſetzen, welche beſtehen ſoll nicht nur in Verrichtung einiger
muͤndlicher Gebetter, ſondern fuͤrnehmlich in Meydung der
Traͤgheit, dero du etwann ſonſt in dem goͤttlichen Dienſt gewohnt

wareſt, und in UÜung eines brennenden Eyſſers zur Zeit der geiſt⸗

lichen Ubungen.
9. Den Tag und die Octav hindurch kanſt du ein oder ande⸗
res aus folgenden Schuß⸗Gebettlein gebrauchen. 1. Zeilige
Maria / bitte fuͤr uns! 2. Deine Geburth / O ſeligſte
Jungfrau / hat die gantze welt mit Freud erfuͤllt. 3. Al⸗
les dir zu Lieb/ O mein Gtt / alles zu deiner Ehr.
Du kanſtauch die zwey heilige RNahmen JEſus und Maria
heut mehrmahlen mit Andacht und Ehrethlrtſainllett
prechen

er⸗

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R Betrachtung von dem Zeſt. 639
ſprechen, mit demuͤthiger Bitt, daß du einſtens in Ausſprechung
h derſelben ſterben moͤgeſt nach dem Beyſpiel vieler Heiligen.
BIFtem wird es nutzlich ſeyn, wann du einige Wuͤrcklichkeiten
, der Reu und Leyd wegen deiner vorigen Lebens⸗Zeit erweckeſt⸗
unnd GOtt umb Verzeyhung bitteſt durch die Fuͤrbitt Maria⸗

3. E. ruffe bißweilen: 1. Gtt! ſeye mir armen Suͦn⸗
der gnaͤdig und barmhertzig! 2. Gedencke nicht / o HErr/
inn die Suͤnden meiner Jugend und an meine Unwiſſen⸗
heiten. 3. Spaͤth hab ich dich erkennt / OGGtt! ſpaͤth
ungefangen zu lieben. wehe derjenigen Zeit / die ich dir
nicht geſchenckt hab! 4. Du unſere Frau / unſere Mittle⸗
rin / unſere Juͤrſprecherin; verſohne uns deinem Sohn.
57. Per te Deus judex meaus mihi ſit placabilis. Durch dich / O
Maria / hoffe ich einen gnaͤdigen Richter an meinem
Gtt zu haben. RN.
DDrritter Abſaaizz.
Betrachtung von dem Feſt.
AuAurſter Punns“
Aria die ſeligſte Jungfrau wird heut auf dieſe Welt ge⸗
Wy bohren zu allgemeiner Freud der gantzen Weltl. Bes
trachte/ wie ſich GOtt der HErr gegen der ſeligſten Jungfrauen⸗

lirlieoe und hingegen dieſe ſich gegen GOtt verhalten habe in ihrer
guinien. Geburth. GOtt der HErr hat Mariam mit ſo vielen und

Au“ubts, zu welchem ſie verordnet ware, erforderte. Keinem En⸗

7

h hohen Gaaben und Gnaden ausgeziert, als es die Hohheit des

r gel, keinem puren Geſchoͤpff iſtjemahl dergleichen wiederfahren.
ANAr undamenta cjus in Montibus Sanctis. Ihre Grundveſt ſeynd
eguf denen hohen Bergen. Jener Gipffel der Gnad und Heilig⸗
keeit, den andere Heilige umb das End ihres Lebens kaum beſtie⸗
We gen haben, ware der Grund, das Fundament; der Anfang bey

rir Maria doch alſo, daß ſie dieſes Gebaͤu ihrer Gnad und Heiligkeit
, beſtaͤndig biß an das End ihres Lebens fortſetzte; maſſen ſie in
Ddeer Gnad empfangen, in der Gnad gebohren, in der Gnad
een allzeit gewachſen und zugenommen. Alſo geziemte es ſich zu
nct haͤndlen mit jener, welche werden ſollte eine Mutter des
HErrn. Und wie hat ſich Maria verhalten in ihrer Geburth
, vegen GOtt? Schon damahl ware ſie mit vollkommenen Ge⸗
ceg ue un brauch

64⁰ Dritten Theils drittes Capitel

brauch ihrer Vernunfft begabt; wendete ſich demnach alſobald
u ihrem GOtt; bettete deſſen liebwuͤrdigſte Majeſtat mit al⸗
ſer Ehrerbietſamkeit an; ſagte demuͤthigſten Danck ſuͤr ſo viele
ihr erzeigte Gnaden; opfferte ſich ſelbſt gantz und gar zu dem
goͤttlichen Dienſt; ergabe ſich vollkommen zu allem dem, was
GOtt dem HErrn mit ihr anzuordnen gefallig ſeyn wuͤrde; be⸗
reith allein demjenigen und nach deſſen Willen zu leben, dem
ſie ihr Leben und ſo viele Gnaden ſchuldig ware. Dieſes wa⸗
rren die erſte Gedancken, die erſte Wuͤrcklichkeiten der auf dieſer
Welt zu leben anfangenden ſeligſten Jungfrauen Mariaͤ
Sage GOtt dem HErrn Danck wegen der Gnaden, die er
ſeiner heiligſten Mutter bey dero Geburth ſchon erwieſen:
Wuͤnſche der ſeligſten Jungfrau hierzu Gluͤck, und erfreue dich
mit ihr. Mache aber auch auf dich deine Reflexion. Geden⸗
cke, wie ſich bißhero GOtt der HErr gegen dich, und wie hin⸗
gegen du dich gegen GOtt verhalten habeſt. Obſchon du in
der Gnad nicht gebohren und empfangen worden, gleichwie
Maria, biſt du dannoch durch beſondere Gunſt GOttes in
dieſelbe durch das heilige Sacrament des Tauffs geſetzt worden.
Und wie viele Gnaden haſt du von ſelbiger Zeit an biß auf dieſe
Stund ſowohl an Leib als an der Seel durch die goͤttliche Guͤ⸗
te erhalten? Wie viele? Zehle die Stern, wann du kanſt. Du
lebſt etwann ſchon 20. 30. oder mehrere Jahr auf der Welt.
Haſt du nicht mehrere Gnaden von GOtt waͤhrender dieſer
Zeit bekommen, als Minuten darinn gezehlt werden?
Und NB. du vor Tauſend anderen Menſchen haſt ſolche Gna⸗
den bekommen. Du vor anderen! was haſt du aber dargegen
gethan? Wann haſt du dich zu deinem GOtt gewendet? Wie
viele Jahr ſeynd vorbey gegangen, ehe du nur deinen GOtt
angefangen haſt zu erkennen? Nachdem du ihn erkennt, wie
haſt du dich verhalten? Welches waren deine erſte Wuͤrcklich⸗
keiten, nachdem du deine Vernunfft recht zu gebrauchen ge⸗
wußt haſt? Haſt du alſogleich dich zu dem goͤttlichen Dienſt
aufgeopffert? Haſt du alſobald dein Leib und Seel angewendet
zur Ehr deßjenigen, von dem du ſolche erhalten hatteſt?
Ach werffe dich ba voll der Schamhafftigkeit nieder auf die
Erden vor deinem groſſen GOtt, und bekenne, daß er ſich ge⸗
gen dich unendlich gnaͤdig und barmhertzig, du aber eben ſo
hoßhafft und undanckbar dich gegen ihn verhalten bibeß. Er⸗
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Betrachtung von dem Feſt. 64
kenne deinen Fehler, und bitte umb Verzeyhung aller jener
Suͤnden, die du von Anfang deines Lebens biß auf gegenwaͤrti⸗
gen Tag begangen haſt. Seuffze von Hertzen: Spaͤth! ach
ſpaͤth hab ich dich erkennt, O mein GOtt! was wuͤnſcheſt du
aber in dem erſten Augenblick deines Lebens gethan zu haben?
Wie wuͤnſcheſt du deinem GOtt gedient, oder was fuͤr Tugen⸗
den erweckt zu haben? Beſinne dich, und thue ſolches noch
dieſe Stund: Nehme dir auch ernſtlich fuͤr von dieſem Augen⸗
blick an, ein neues vernuͤnfftig⸗und Chriſtliches Leben anzufan⸗
gen. Zu dieſem Ziel und End ruffe die ſeligſte Jungfrau an,
umb durch ihre Fuͤrbitt kraͤfftige Gnad von GOtt zu erlangen,
damit du gleichſam neu gebohren anjetzo anfangen koͤnneſt recht
zu leben, das iſt, GOtt dem HErrn eyffrig zu dienen.
D zZzweyter Punct. “
Achdem die ſeligſte Jungfrau gebohren, gabe man ihr an
Wod dem achten Tag den Nahmen Maͤria. Dieſer heilige
Dann wann dem Vorlauffer Chriſti der Nahm von dem Him⸗
mel beſtimmt worden, wie vielmehr wird dieſes der Mutter
Chriſti geſchehen ſeyn? Wohl ein heiliger, ein Geheimnuß⸗
voller und Ehrwuͤrdiger Nahm! es hat dir, O ſeligſte Jung⸗
frau die heiligſte Dreyfaltigkeit einen Nahinen gegeben, wei⸗
cher nach dem Nahmen deines Sohns uͤber alle Nahmen iſt;
ſagt der gelehrte Idiota. Jene Knye, welche ſich im Him⸗
mel, auf Erden, und unter der Erden biegen aus Ehrerbiet⸗
ſamkeit gegen den haliſtel Nahmen JEſu, verſagen aüch die⸗
ſem heiligen Nahmen Maria die gebuͤhrende Ehr nicht, weil
Wann dieſer heilige Nahm gebuͤhrender Weiß angeruffen wird
in Betruͤbnuß, in Kleininuͤthigkeit/ in Verſuchungen, in Kranck⸗
heit, in der Stund des Tods, ſo werden die Betruͤbte dardurch
geſtaͤrckt, die Kleininuͤtbige aufgemuntert, die Verſuchte ge⸗

ſtaͤrckt, Krancke und Sterbende wider den Anlauff des hoͤlli⸗
ſchen Geiſts beſchuͤtzt. In keinem andern Nahmen, ſagt ob⸗
gemelter Lehrer, haben wir nach dem Nahmen JEſu eine ſo
maͤchtige Huͤlff, als eben in dieſem. Dahers waren vor Zei⸗
ten die Heilige gewohnt ſowohl in Kranckheiten als anderen
Widerwaͤrtigkeiten dieſen Neican ahilen ätiinuffan wit id

642 Dritten Theils drittes Capitel

zuſetzung des Nahmens IEſu. JEſus! Maria! rufften ſie
in der Marter, in denen Schmertzen, in Verfolgungen, in
denen letzten Zuͤgen. Nehme dir fuͤr, eine beſondere Ehrer⸗
bietſamkeit gegen dieſen heiligen Nahmen jederzeit zu tragen,
und mit Andacht beyde heilige Nahmen ſowohl Fruͤh und
Abends als in Kranckheit und in der Stund des Tods auszu⸗
ſprechen: Setze aber beyden Nahmen hinzu den Nahmen des
heiligen Joſephs. Weil GOtt der HErr auf Erden ſo eng zu⸗
ammgefuͤgt hat die drey heilige Perſohnen JIEſus, Maria,
Joſeph; deßwegen fuͤge auch du ſolche zuſamm, und ſpreche
oͤffters im Leben: IEſus! Maria! Joſeph! damit auch in
deinem Sterben dieſe Wort deine letzte ſeyn moͤgen.
Die Bedeutung dieſes heiligen Nahmens Maria iſt voll des
Troſts. Maria heißt ſo viel als Domina, eine Frau; wie man
dann deßwegen ſagt: Unſere liebe Frau. Chriſtus wird billich
genennt unſer HErr; Maria unſere Frau; ſonderbahr nach⸗
dem ſie von ihrem Sohn erhoben worden uͤber alle Engel und
Heilige. Und eben deßwegen weil ſie eine ſo hocherhobene Frau
iſt, hat ſie auch von ihrem goͤttlichen Sohn Macht und Kraff⸗
ten bekommen uns durch ihre Fuͤrbitt zu erhalten, was wir be⸗
gehren. Ruffe nur offt zu ihr mit der wahren Kirch: Domi⸗
na noſtra, Mediatrix noſtra, Advocata noſtra: O unſere Frau,
unſere Mittlerin, unſere Fuͤrſprecherin, verſoͤhne uns deinem
Sohn; beſehle uns deinem Sohn. Zweytens heißt Maria ſo⸗
viel als Illuminata oder Illuminatrix, eine Erleuchtete; eine Er⸗
leuchterin. Maria iſt freylich vor allen Heiligen erleuchtet
geweſen in der himmliſchen Wiſſenſchafft und Erkanntnuß goͤtt⸗
licher Geheimnuſſen, weil ſie am naͤchſten und innerſten ver⸗
kuuͤpfft ware mit demjenigen Licht, welches alle Menſchen er⸗
leuchtet. Sie ware auch eine Erleuchterin, maſſen ſie nach
Auſſag der heiligen Vätteren, ſowohl denen Apoſtlen als er⸗
ſten Chriſten nach der Himmelfahrt Chriſti verſchiedene goͤttli⸗
che Geheimnuſſen ausgelegt und erklart hat. Bitte ſie umb
Licht, umb Erkanntnuß, damit du nicht wandereſt in denen Fin⸗
ſternuſſen und Schatten des Tods.

Drittens heißt Maria ſoviel als Stella Maris, ein Meer⸗

Stern, welche Bedeutung Maria eigentlich zukommt und uns
Menſchen beſondern Troſt bringt. Dann gleichwie die auf
dem Meer Schiffende ihre Augen auf den Meer⸗Stern alchanf

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Betrachtung von dem Feſt. „[ VQ/
ihren Fuͤhrer und Wegweiſer werffen, ſonderbahr bey der Nacht
und zur Zeit des Ungewitters / damit ſie von dieſem regiert und
geleithet werden; alſo ſollen wir Menſchen, die wir auf die⸗
ſer Welt wie auf einem Meer herumgetrieben werden, unſreer
Zuſlucht zu Maria nehmen, fuͤrnehmlich wann wir in Finſter⸗
nuſſen der Suͤnden / oder in dem Ungewitter der Verſuchungen
und Widerwaͤrtigkeit uns befinden; verſichert, daß Maria uns
leithen und regieren werde, damit wir ſicher an das Geſtatt der
ewigen Seligkeit kommen. Hieher gehoͤren die ſchoͤne Wort
des heiligen Bernardi: wann da aufſtehen die wind der
Verſuchungen; wann du geworffen wirſt an die Felſen
der Truͤbſeligkeiten: Reſpice Stellam, voca Mariam: Schaue
den Stern an: Ruffe Mariam an. wann du durch die
wellen des Hochmuths / der Ehr⸗Abſchneidung und Eyf⸗
ferſucht hin und her getrieben wirſt: wann der Zorn /
der Geitz / die Begierlichkeit des Fleiſches/ das Schiff⸗
er lein deines Gemuͤths erſchuͤttern: werffe deine Augen
a! auf dieſen Stern; ruffe Mariam an. Biſt du beſtuͤrtzt
wegen der Groͤſſe und Abſcheulichkeit deiner Suͤnden:
wirſt du beaͤngſtigt von deinem Gewiſſen / biſt du einge⸗
nommen von derForcht des Gerichts, alſo daß du anfan⸗
geſt an deiner Seligkeit zu zweifflen: gedencke an Mariam.
H In Gefahren / in Beaͤngſtigungen / in zweiffelhafftigen

inuget ſe ſie nicht weichen von deinem Mund / nicht von deinem
RK Bertzen. Folgſt du ihr / ſo irreſt du nicht: Kuffeſt dur
lſiie an / ſo verzweiffleſt du nicht. Gedenckſt du an ſie/

nicht. wann du unter ihrem Schutz biſt / ſo biſt du ſi⸗

her. wann ſie dich vegleithet ſo wirſt du ohne einige
, Gefahr dem Geſtatt der ewigen Seligkeit zueilen / und
S in der That erfahren / daß der Nahm der Jungfrauen
UIIſeye Maria / das iſt / ein Meer⸗Stern. Biß hieher der

„ „Reben der Zuverſicht, welche du hieraus ſchoͤpffeſt auf die
e ſeligſte Jungfrau, mache auch dieſe Reflexion. Marig erfuͤllt
e die Bedeutung ihres Nahmens. Dir iſt in dem heiligen Tauff

du der Nahmen eines Heiligen gegeben worden. Warum? Fuͤr⸗
A nehmlich deßwegen, damit du dich befleiſſen ſolleſt demjenigen
4 Un 3 Heili⸗

644 Dritten Theils drittes Capitel
Heiligen nachzufolgen, deſſen Nahmen du tragſt. Iſt dieſes
bißhero geſchehen? Examinire dich, und befleiſſe dich wenig⸗
ſtens hinfuͤhro ſolches zu thun. Verehre quch fleißig jenen Hei⸗
ligen, deſſen Nahmen du tragſt, und ruffe ihn oͤffters an. Vier
le Weibs⸗Perſonen tragen den Nahmen Maria. Biſt du un⸗
ter dieſen, ſo ſchaͤtze dich gluͤckſelig; aber wiſſe darbey, daß
du ſonderbahr verbunden ſeyeſt der ſeligſten Jungfrau in ihrem
Tugends⸗Wandel nachzufolgen; ſonſt verdienſt du nicht dieſen
heiligen Nahmen zu tragen. Hier iſt ein Examen wegen des
Vergangenen angelegt mit einem ernſtlichen Vorſatz wegen des
Zukuͤnfftigen. Umb das End ſpreche folgendes
Zum Beſchluß der Betrachtung zu ſprechen.

§ Neugebohrne Mutter meines Erloͤſers, aller⸗
von Hertzen, daß GOtt der HErr dir in deiner Ge⸗
burth ſo viele und groſſe Gnaden vor tauſend ande⸗
ren Menſchen freygebig mitgetheilt. Dir wuͤnſche
ich hierzu Gluͤck, und Odaß ein gleiches alle Men⸗
ſchen der Welt an dem heutigen Tag verrichteten!
da ich aber betrachte / wie du dich gegen deinen
GBtt gleich bey Anfang deines Lebens verhalten;
und hingegen mir vorſtelle, was ich bißhero fuͤr ei⸗
ne Weiß zu leben gehalten habe, o wie ſchaͤme ich
mich meine Augen zu dem Thron der goͤttlichen
Majeſtaͤt zu erhehen! groſſe und viele Gnaden hat
mir mein GDtt von der Zeit meiner Geburth an bis

auf dieſe Stund erzeigt vor tauſend und tauſend

andern; und ich, o wie undanckbahr hab ich mich
gegen denſelben erzeigt! wie wenig Stunden hab
ich in deſſen Dienſt zugebracht! wie ſpaͤth hab ich
mich zu ihm gewendet! wie traͤg und faul ware ich
in deſſen Dienſt! mein HErr und mein Get, ich
eken⸗

Zum HBeſchluß der Betrachtung. 64 ½

bekenne mit reumuͤthigem Hertzen meinen Fehler:
zugleich aber bitte ich dich demuͤthigſt umb Verzey⸗
hung deſſelben. Alle Suͤnden, welche ich von der
Zeit meiner Geburth an biß auf dieſe Stund began⸗
gen, bereue und verfluche ich von Hertzen als eine
Beleidigung deiner hoͤchſten Majeſtaͤt. Der Schluß
aber iſt gefaßt. Dieſe Stund ſoll die letzte und die
erſte ſeyn. Die letzte meiner Traͤgheit, die erſte mei⸗
nes Eyffers in deinem heiligen Dienſt. Ich will
anjetzo alſo anfangen zu leben, wie ich wuͤnſche gleich
pep erſtem Gebrauch meiner Vernunfft gelebt zu ha⸗
g ben. Allen moͤglichen Eyffer will ich zeigen in deis
i Uem heiligen Dienſt; ſonderbahr will ich mich be⸗
fleeiſſen taͤglich Fruͤh meine erſte Gedancken zu dir zu
wernden, und den Tag hindurch meine gute Mey⸗
kinte⸗ nung oͤffters zu erneueren. Haſt du O guͤtigſter
GOtt mir bißhero verſchont und nicht in meinen
1 . Suͤnden ſterben laſſen, ſo bitte ich dich, friſte auch
u li mir jetzt noch mein Leben, damit ich meinen gemache
Unen ten Schluß in das Werck ſetzen k!—9fͤ-ne.
IDich O allerſeligſte Jungfrau bitte ich demuͤthigſt
erlange mir hierzu Gnad von meinem GOtt. Du
tdiſt meine Frau, und deßwegen maͤchtig gnug mir
nkun ſolche Gnad zu erwerben durch deine kraͤfftige Fuͤr⸗
bitt bey GDtt. Seye auch meine Erleuchterin; er⸗
leuchte meinen Verſtand; gebe mir zu erkennen,
wann noch etwas in meinem Gewiſſen iſt, welches
denen goͤttlichen Augen mißfallt; damit ich ſolches
auus dem Weeg raume: Hingegen gebe mir zu er⸗
kennen, was mir noch abgehe ſelig zu werden.
4 t Woas ich fuͤrnehmlich thun oder laſſen ſolle / umb
einſtens ewig gluͤckſelig ſeyn. Sepye mir ein gu⸗
d le e e

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tige

646 Dritten Theils drittes Capitel
tiger und liebreicher Meer⸗Sternunter ſo vielen Ver
ſuchungen, Truͤbſalen und Gefahren, damit ich ein⸗
ſtens an das Geſtatt der ewigen Seligkeit gelangen,
und dir davor in alle Ewigkeit danckſagen moͤge.

Vierter Abſatz.

Verſchiedene Gebetter an dem Feſt Mariaͤ⸗
Geburth zu gebrauchen.

Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen.

B Groſſe Koͤnigin Himmels und der Erden, al⸗
DODVO. lerſeligſte Jungfrau Maria; ich dein unwuͤr⸗
diges Pfleg⸗Kind werffe mich anjetzo vor dir nieder
auf die Erden, bey dem Anfang des beutigen Feſts
deiner Gnadenreichen Geburth, und erfreue mich
von Hertzen, daß ich durch goͤttlichen Beyſtand die⸗
ſen Tag erlebt hab. Noch mehr erfreue ich mich
Aber, weil ich ſehe, daß du von der gantzen Chriſt⸗
lichen Welt ſo eyffrig verehrt und geprieſen wirſt.
Alles was heut in der gantzen Welt zu deiner Ehr
geſchicht, fuͤrnehmlich an ſo vielen Wallfarthen,
welche dir geheiliget ſeynd, opffere ich dir miteinan⸗
der auf. Ach koͤnte ich dieſes alles noch mehr ver⸗
mehren und erweitheren! koͤnte ich dich doch an al⸗
len dieſen Orthen perſoͤhnlich gegenwaͤrtig loben
und verehren! ich nehme mir ernſtlich fuͤr, den heu⸗
tigen Tag ſamt der folgenden Oetav mit moͤglicher
Andacht zuzubringen. Dich erwoͤhle ich anjetzo auf
ein neues zu meiner Frau, Patronin und Fuͤrſpre⸗
cherin. Dir empfehle ich mein Leib und Seel;
meine Wort, Werck und Gedancken. Dir zu dien
= wil

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Gebetter an dem Feſt Mariaä⸗Geburth. 647
will ich mich fuͤrnehmlich huͤten von aller Traͤgheit
in dem goͤttlichen Dienſt, herentgegen will ich mich
bemuͤhen, damit ich meinem GOTT mit gebuͤh⸗
rendem Eyffer und geiſtlicher Freud dienen moͤge;
fruͤh ſonderbahr will ich mich, gleichwie anjetzo, zu
meinem GOtt mit denen erſten Gedancken wenden,
und ihm alle Werck des gantzen Tags aufopfferen.
Dir zu Ehren will ich dieſe gute Werck heut verrich⸗
ten N. N. Darbepy bitte ich dich aber demuͤthig,
erwerbe mir jene Gnad, umb welche ich heut bey der
Thuͤr deiner Gnaden anklopffe. Ich verlange heut

A auf ein neues gleichſam gebohren zu werden, und

alſo anzufangen GOtt zu dienen / wie ich wuͤnſche
bey dem erſten Gebrauch meiner Vernunfft gethan
zu haben. Hierzu erhalte mir von GOtt kraͤfftige
Gnad. Wegen der verfloſſenen Zeit aber, bitte
ich demuͤthigſt, erhalte mir von GOtt vollkommene
Nachlaſſung aller von mir biß auf dieſe Stund be⸗
gangener Sunden, ſonderbahr der ſo abſcheuli⸗
chen Traͤgheit in dem goͤttlichen Dienſt. Dieſes
iſt die Gnad, welche ich heut durch deine Fuͤrbitt
von dem guͤtigen GOtt begehre. Ich zweiffle auch
nicht, du werdeſt mich nach deiner muͤtterlichen
Guͤte erhoͤren. Im Nahmen des HErrn fange ich
dann dieſen Tag an zu groͤſſerem Lob GOttes, zu
deiner Ehr. Durch goͤttlichen Beyſtand will ich
ihn gemaͤß meinem Vorſatz fortſetzen und vollen⸗
den. Heilige Maria, bitte fuͤr mich, und ſtehe
mir bey!

Uun = r. Ge⸗

Dritten Theils drittes Capitel

II. Gebett

648

Umb die beſ⸗ ondere Gnad / welche du dir vorge⸗

nommen heut ʒu begehren.

KDubergebenedeyte Jungfrau und Gebaͤhrerin
₰ GBttes Maria, die du heut zum Troſt der
gantzen Welt gebohren worden in dem heiligen
Hauß zu Nazareth. Ich wuͤnſche dir Gluͤck zu al⸗
len Gaaben und Gnaden, welche dir von der goͤttli⸗
chen Freygebigkeit anheut ſo reichlich mitgetheilt wor⸗
den. Ich verehre, lobe und preyſe dich mit allen
heiligen Englen, welche dich in deiner Geburth als
eine kuͤnfftige Mutter des Allerhoͤchſten verehrt und
geprieſen haben. Alles, was an dieſem Feſt von
deinen andaͤchtigen Pfleg⸗Kinderen in allen Theilen
der Welt zu deiner Ehr verrichtet wird, opffere ich
dir von Hertzen auf, und wuͤnſche, daß ich alle Her⸗
tzen der Menſchen mit gebuͤhrender Lieb gegen dich
anflammen koͤnte! mein Hertz zum wenigſten, die⸗
ſes verſpreche ich dir / ſoll nimmermehr erkalten in
deiner Lieb; nimmermehr nachlaſſen dich zu vereh⸗

ren. Was ich dich anjetzo inſtaͤndig bitte, iſt die⸗

ſes eintzige, laſſe mich in etwas theilhafftig werden
derjenigen Gnaden, die du heut uͤberfluͤßig von
GBtt empfangen haſt. Bißhero hab ich einen ſo
groſſen Theil meines Lebens zugebracht gantz anderſt,
als du das Deinige angefangen und fortgeſetzt.
Wie wenig Stunden hab ieh meinem GOTT ge⸗
ſchenckt! wie ſpath hab ich ihn erkennt! wie traͤg und
faul hab ich ihm gedient! und welches mich am al⸗
lermehrſten ſchmertzen ſoll, wie ſchwaͤr, wie vielfall⸗

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2 HGebett um ein beſondere Gnad zu begehren. 649
iEiig hab ich ihmbeleidigt! O Maria, durch die beſon⸗
Deere Gnad, die du gehabt, gleich bey deinem Ein⸗
Renge gang in dieſe Welt / deinen GOtt zu erkennen und
ervppffrigſt zu lieben, bitte ich dich, erwerbe mir Ver⸗
Fepyhung alles deſſen, was ich bißhero gefehlt; zu⸗
eAleich aber den kraͤfftigen Beyſtand GBttes, da⸗
mit ich jetzt gleichſam auf ein neues gebohren auf
e. Ene Weiß anfange zu leben / wie ich wuͤnſche bey
errſtem Gebrauch meiner Vernunfft gelebt zu haben.
Mein veſtgemachter Schluß iſt alle Traͤgheit und
FFaulheit in dem goͤttlichen Dienſt ſorgfaͤltig hinfuͤh⸗
ro zu meiden, herentgegen in dem Gebett, in An⸗

—
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—

orung der heiligen Meß, und allen anderen geiſt⸗
iütchen Ubungen allen moͤglichen Fleiß und Eyffer zu
Leezeugen; gleich Fruͤh Morgens mich zu meinem
I GOTT durch die erſte Gedancken zu wenden; ihm
bey Anſfang des Tags durch eine gute Meynung al⸗
i les Thun und daſſen des gantzen Tags aufzuopfferen,
inn unnd dieſe Meynung bißweilen den Tag hindurch zuer⸗
,

neueren. Dieſen Schluß zu machen, hab ich durch deine
Fuͤrbitt, o Marig, Gnad von Gott dem HErrn bekom⸗
mmDen, laſſe mich nun auch verſpuͤhren die Gnad ſolchen
in das Werck zu ſetzen. Heut verſagſt du mir deine
Fuͤrbitt nicht, O Mutter der Barmhertzigkeit. Die
Menſchen pflegen ja nicht leicht etwas zu verſagen,
was man an dero Geburths⸗Tag begehrt, wie viel
i mminder kan ich ſolches von dir erwarthen zeige dann
deeine Barmhertzigkeit heut an mir deinem unwuͤr⸗
RR digen Pfleg⸗Kind, und erhoͤre mein Gebett: Dann
. ich verlange kuͤnfftighin nichts anderes, als meinem
guͤtigen GOtt eyffrig zu dienen, umb alſo einiger
Maſſen zu erſetzen, was ich ſo lange Zeit hindurch

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6 5 Dritten Theils drittes Capitel

verſaumt hab. Neugebohrne Jungfrau erhoͤre
mein Gebett, und ſtehe mir bey.

III. Gebett
Umb Eyffer in dem Dienſt Gttes.

¶N dem heiligen Hauß zu Nazareth biſt du heut
V auf die Welt gebohren worden, O ſeligſte
Jungfrau, zur groͤſten Freud der gantzen Welt.
Das heilige Hauß zu Nazareth iſt vor allen Pallaͤ⸗
ſten der Welt erwoͤhlt worden deine Geburths⸗
Statt zu ſeyn. O daß ich heut gegenwaͤrtig jene
heilige Erden andaͤchtig verehren koͤnte / welche gleich
Anfangs mit deiner Gegenwart begnadet worden.
Was ich dem Leib nach nicht kan, will ich mit dem
Gemuͤth verrichten. Was ich bey dem Briginal
nicht vermag, will ich bey dem Cbenbild thun. Bey
dieſer heiligen Capell verehre ich den gluͤckſeligen
Platz deiner heiligen Geburth; vielmehr aber vereh⸗
re und preyſe ich dich, O gebenedeyteſte Jungfrau,
die du heut wie ein ſchoͤne Morgenroͤthe hervor ge⸗
gangen, umb der gantzen Welt die ſo lang gewuͤnſch⸗
te Sonn der Gerechtigkeit bald darnach zu gebaͤhren.
Gebenedeyt ſeye die goͤttliche Freygebigkeit, welche dir
in deiner Geburth ſo groſſe und viele Gnaden ertheilt
hat. Eben dieſe Gnaden ſeynd mir ein ſicherer
Beweiß, daß du viel bey G Ott durch deine Fuͤrbitt
vermoͤgeſt. Dahero komme ich heut mit abſonder⸗
licher Zuverſicht zu dir, und ruffe dich umb deine
muͤtterliche Huͤlff, umb deinen maͤchtigen Beyſtand
an. Eine eintzige Gnad begehre ich von meinem
GOtt aus Begierd ihm gebuͤhrend zu dienen. Ich
Wweißtr daß ich bißhero demſelben entweder gar nicht,

oder

Geebett von dem Z. Nahmen Maris. 61

ic oder alſo traͤg und faul gedient, daß ihm eben die⸗
ſer Dienſt unmoͤglich wohlgefaͤllig und angenehm
4 hat ſeyn koͤnnen. Ich erkenne wohl / wie haͤßlich
N. ich hierinn gefehlt habe; wie weith ich von deinem
Exempel abgewichen ſeye. Mein Gtt hat es umb
emich tauſend und tauſendmahl verdient, daß ich ihm
mnmit all moͤglichem Eyffer diene. Bereith iſt auch
nmein Hertz ſolches hinfuͤhro zu thun. Aber meine
Schwachheit iſt mir bekannt. Deßwegen ſuche ich
Staͤrck fuͤr dieſelbe durch dich, O ſeligſte Jung⸗
e frau / die du in beſtaͤndig brennendem Eyffer dei⸗
nem GOtt gedient. Ach erwerbe mir, was ich ſu⸗
eu che und zur groͤſſeren Ehr GOttes verlange. Dru⸗

ce mir ein, all dasjenige, was mich zu einem wah⸗
ren Eyffer aufmunteren und darinn erhalten kan⸗
Ne N Laſſe mir nicht aus dem Sinn komnen, was mir
n dienen kan zum Haß der Traͤgheit in dem goͤttlichen
ench. Dienſt. Spiritu ferventes, Domino ſervientes. Ich
uin verlange nach der Ermahnung des Apoſtels meinem
GOtt mit brennendem Eyffer zu dienen, und in ſol⸗
chem Dienſt bis an das End zu verharren. Groſſe
4 Koͤnigin des Himmels erhoͤre meine Bitt, und er⸗
werbe mir krafftige Gnad mein Verlangen in das

Werck zu ſetzen. =
Von dem heiligen Nahmen Marid.
Ein heiliger Nahm, O ſeligſte Jungfrau, iſt
W nach dem Nahmen deines Sohns der aller⸗
heiligſte und Ehrwuͤrdigſte Nahm. Alle Recht⸗
glaubige erweiſen demſelben eine beſondere Ehr.
Er iſt erſchroͤcklich denen hoͤlliſchen Geſſteren, aber
4 Troſte

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652 Dritten Theils drittes Capitel
Troſtreich und lieblich allen denen, die bey dir eini⸗
ge Huͤlff und Zuflucht ſuchen. Jene zitteren und
ergreiffen die Flucht, wann dein heiliger Nahm an⸗
geruffen wird: Dieſe werden erfreuet, getroͤſtet und
aufgemuntert, wann ſie denſelben verehren. Der
Himmel ſelbſt hat dir ſolchen heiligen Nahmen ge⸗
geben, damit uns dardurch erklaͤrt und vorgeſtellt
werde dasjenige Ambt, welches GOtt der HErr
dir uͤbertragen zu unſerem allgemeinen Troſt und
Nutzen. Umb dieſes heiligen Nahmens Willen
bitte ich dich, ſeye mir ein Maria, das iſt eine gnaͤ⸗
dige und maͤchtige Frau; eine ſorgfaͤltige und Lieb⸗
volle Erleuchterin; ein mich zu dem Geſtatt der ewi⸗
gen Seligkeit leitender Meer⸗Stern. Ich verlan⸗
ge von Hertzen dein beſtaͤndiger und getreuer Die⸗
ner zu ſeyn / und als einen ſolchen opffere ich mich
dir fuͤr jetzt und allzeit auf. Zeige du dich als eine
gnaͤdige und maͤchtige Frau, welche mich nehme un⸗
ter ihren Schutz, und wider allen hoͤlliſchen Gewalt
beſchirme, damit derſelbe nichts vermoͤge wider mich.
Ich ruffe zu dir mit gantzer Inbrunſt meines Her⸗

zens, wie vor Zeiten ein heiliger Raverius geruffen:
Opitulare Domina! Komme mir zu Huͤlff, O Frau!
Domina, non ôpitulaberis? Willſt du mir nicht helf⸗

fen, O Frau? Willſt du mich verlaſſen? Mich,
der ich dein Diener, dein Pfleg⸗Kind zu ſeyn hertz⸗

lich verlange? Nein, deine mehr dann muͤtterliche
Guͤtigkeit laſſet dieſes nicht zu. Helffe mir dann,

O guͤtige, O maͤchtige Frau! ſeye mir auch eine

ſorgfaͤltige und liebreiche Erleuchterin. Ich wan⸗

dere auf dieſer Welt gleich als in einem Land der
Binſternuſſen· Mein Verſtand iſt maͤnchmahte alſo

Erneuerung der Andacht. 653
dunckel und verwirrt, daß er nicht erkenne, was zu
thun oder zu laſſen, wie dieſes oder jenes zu er⸗
grreiffen ſeye. Vertreibe dieſe ſchaͤdliche Finſternuſ⸗
ſen, und gebe mir zu erkennen, was mir etwann
eine Hindernuß an meiner Seligkeit ſeyn kan, was
ich zu thun oder zu laſſen, wo ich mich hin, oder
wovon ich mich abwenden ſolle. Du biſt die Mut⸗
ter der Erkanntnuß und der ſchoͤnen Lieb. Gebe,
daß ich mich und meinen GOtt recht erkenne, und
durch ſolche Erkanntnuß in der Tugend einer wah⸗
ren Demuth, welche dem groſſen GBtt alſo ange⸗
nechm und gefaͤllig iſt, einen unbeweglichen Grund
ſetze. Sepye mir letztlich ein Glantz und Gnaden⸗
wvoller Meer⸗Stern. Auf dieſer Welt muß ich mich

-—

en chungen erregen ſich: Manches Ungewitter der Ver⸗
e folgung und Widerwärtigkeit. uͤberfallet mich:
Manche gefaͤhrliche Felſen der boͤſen Gelegenheiten
thun ſich da und dort hervor. Ich ſcheitere, ich
Du O gräͤdiger Meer⸗Stern leithe und regiere
mnich unter ſo vielen Gefahren, biß ich zu dem Ge⸗

ſtatt der ewigen Seligkeit gelangen moͤge, wo ich

See den groſſen GOtt ewig lieben und loben koͤnne mit

allen Heiligen. Heilige Maria, bitte fuͤr mich.

=

ſun Erneuerung der Andacht.
it N dem heutigen Tag deiner Gnaden vollen Ge⸗
NWWV burth, O Maria, an welchem du als ein
inn Krind der Gnaden auf dieſer Welt erſchienen biſt,
NE verlan⸗

v4 Dritten Theils drittes Capitel
verlange auch ich auf ein neues gebohren zu werdem
Ich verlange von dieſer Stund ein Kind der Gna⸗
den zu ſeyn, nachdem ich ſo lange Jahr ein Kind
des goͤttlichen Zorns geweſen. Hierzu iſt mir deine
Fuͤrbitt nothwendig, O guͤtigſte Jungfrau. Die⸗
ſe zu erlangen erneuere ich anjetzo meine Andacht zu
dir. Ich bekenne vor Himmel und Erden, daß ich
naͤchſt GOtt all mein Hoffnung und Troſt auf dich
ſetze, als auf meine liebreiche barmhertzige Mutter.
Und obwohl ich wegen meines ſuͤndhafften Lebens
nicht wuͤrdig bin dein Kind zu ſeyn, dannoch aus
Begierd dir zu dienen und in deinen muͤtterlichen
Schutz aufgenommen zu werden / erneuere ich das
Band einer kindlichen Lieb zu dir. In Gegenwarth
meines heiligen Schutz⸗Engels, und aller Heiligen
erwoͤhle ich dich wiederum zu meiner liebſten Mutter
Und Fuͤrſprecherin: Ich uͤbergebe, ſchencke und ver⸗
pflichte mich dir gantz und gar auf ewig. Dir ver⸗
ſpreche ich biß an das End meines Lebens eyffrig zu

dienen, und was dir mißfaͤllig iſt, ſorgfaͤltig zu mei⸗

den. Laſſe dir dieſe meine Ubergebung angenehm
und wohlgefaͤllig ſeyn. Nehme mich in die Zahl dei⸗
ner Dieneren; beſchuͤtze mich in allen Anliegen Leibs
und der Seelen; verlaſſe mich nicht in meinem Hin⸗
ſcheiden aus dieſer Welt. Ich verlange zu ſterben
in Ausſprechung deines heiligen Nahmens, wie
auch des heiligen Nahmens meines liebſten Erloͤſers
JEſu Chriſti, und deines heiligen Braͤutigams;

VI. Ge⸗

damit meine letzte Wort keine andere ſeyen als JEſt. us,

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wuͤnſche dir ſowohl als mir und dem gantzen menſch⸗

Hebett zu der nengebohrnen Jungfrau. S5y S½
YI. Gebett
Zu der neugebohrnen Jungfrau.
Aria, O du neugebohrnes gluͤckſeliges Kind

2 der heiligen Eiteren Joachim und Ann alich
mit ſchuldigſter Demuth vor dir nieder; und

lichen Geſchlecht von Hertzen Gluͤck. Ich erfreue

mmich wegen deiner heiligen Geburth, welche die gan⸗
tte Welt mit Freuden erfuͤllt hat. Heut iſt dem

himmliſchen Vatter gebohren worden eine allerlieb⸗
ſte Tochter; dem Sohn GBttes eine allerwertheſte
Mutter; dem Heil. Geiſt eine allerkeuſcheſte Braut⸗
denen Englen eine wuͤrdige Koͤnigin; denen Gerech⸗
ten eine Frau und Herrſcherin; denen Suͤnderen
eine Zuflucht, denen Betruͤbten ein Troſt, denen
Krauncken das Heyl, allen Nothleydenden eine ſiche⸗
re Helfferin und maͤchtige Fuͤrſprecherin. Ich gruͤſ⸗
ſe und verehre dich in deiner Wiegen, als in einem

Thron der Gnaden und Unſchuld. Du biſt in dieſe

Welt nicht getretten wie wir Arme mit Suͤnden be⸗

ladene Adams⸗Kinder, weil du in Adam nicht ge⸗

ſuͤndiget haſt. GOtt hat dich durch ein beſonderes

Privilegium von dem allgemeinen Fluch ausgenom⸗

men. Du wareſt in deiner Empfaͤngnuß und Ge⸗
burth kein Gegenwurff des goͤttlichen Haß und
Zorns / ſondern der Lieb und des Wohlgefallens,
weil du nicht in der Suͤnd, ſondern in UÜberfluß der
Gnaden empfangen und gebohren worden. Wuͤr⸗
dige dich an dem heutigen Tag mir eine beſondere
Gnad zu erlangen von dem guͤtigen GOtt; und
zwar jene, die du weiſtmi die Alernothwendigſte
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666 Dritten Theils drittes Capitel

zu ſeyn. Der heutige Tag iſt ein Tag der Gnaden.
O Maria, du wirſt mich anheut nicht leer und un⸗ En
getroͤſtet von dir entlaſſen. Bitte fuͤr mich, damit
ich, der ich in meiner Geburth kein Kind der Gnad / 1 n
ſondern des Zorns geweſen bin, wenigſtens in mei⸗ n
nem kuͤnfftigen Leben und End deſſelben, ein Kind ingen⸗

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VII. Gebet
Umb Gnad ſeinem heiligen Nahmens⸗Patronen

nachzufolgen.
R Guͤtigſter Gtt, du haſt mir in dem heiligen
2,

Tauff den Nahmen eines Heiligen gegeben,
damit derſelbe mich beſchuͤtzen, ich aber ihn vereh⸗ e⸗
ren und ihm in der Tugend nachfolgen ſollte. Die⸗ Vihn
ſem heiligſten Ziel hab ich bißhero nicht nachgelebt. Mert

Gar weith bin ich abgewichen von dem Tugend⸗
Benſpiel, welches mir mein heiliger Patron gege⸗

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11

ben hat. Ich ſehe wohl, daß ich keine Hoffnung en
habe ihm beygeſellt zu werden in dem Himmel, es
ſeye dann, daß ich ihm eyffriger nachfolge auf Er⸗..
den. Heut, da ich erwege, wie vollkommen die ſe⸗
ligſte Jungfrau die Bedeutung ihres heiligen Nah⸗ ate
mens erfuͤllt habe, mache ich den Vorſatz allen ens
Fleiß anzuwenden, damit ich meinem heiligen Nah⸗ Mung
mens⸗Patronen in ſeinen Tugenden nachfolge. efuind
Du / O guͤtigſter GHtt, der du mich zu eben dem⸗ em
jenigen Himmel beruffen, in welchem dich mein hei⸗ Dſtund
liger Patron ewig lobt und preyſet, gebe mir Gnad
dieſen Schluß ins Werck zu ſetzen. he, 1
Du aber, O glorwuͤrdigſter Heiliger, deſſen Nilltir
maͤchtigen Schutz GOtt der OHErr mich andenkfan müifkrd

S
.

Ufelnr n
rſchen

Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 657

hat, deſſen Nahmen ich von meinem heiligen Tauff

— —

£

☛ = = —

an trage; erhalte mir den goͤttlichen Beyſtand,
daß ich meinen Vorſatz eyffrig in das Werck ſetze.
Danck ſage ich dir fuͤr⸗ alle Gutthaten, welche ich
durch deine Fuͤrbitt Zeit meines Lebens erhalten hab:
Dieſe eintzige hoffe ich noch zu erlangen, damit ich
nach deinem Beyſpiel anjetzo mein Leben anſtellen,
und dir alſo auch einſtens in den Himmel nachfolgen
moͤge. Heiliger N. N. bitte fuͤr mich!

Kurtze Tag⸗Zeiten
Von dem heutigen Feſt.
Gn Zur Metten.
Vy. (CD HErr thue auf meine Leffzen,
na G m. Und mein Mund wird dein Lob wekhihigen
y. O Gott merck auf mein Huͤlff! 1
i. HErr eyle mir zu helffen.
Ebhr ſey dem Vatter, und dem Sohn, und dem Heiligen
Geiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg und zu ewigen
Zeiten, Amen.

Lobgeſang.

el Chriſten kommt und helfft ſunm
Mariam jetzt verehren:
Helfft GOttes Ehr durch Lob und Ehr
Mariaͤ jetzt vermehren.
Dann daß man ihr ſo groſſe Ehr
Beweißt an allen Orthen,
Geſchicht darum, w weil ſie aus Gnad 1
Iſt GOttes Mutter worden.
So laſſet uns mit Stimm und Hertz
Zur Mutter GOttes kehren;
Und ſie mit ihrem liebſten Sohn,
Wie billich iſt, verehren.
Dann ſie iſt gleich der Morgenroͤhh
za Vor ihrem Sohn aufgangen! 3

es Dritten Theils drittes Capitel
Darauf gefolgt die Sonn, die ſie — 7* Munm
Als Mutter hat empfangen. . Palsbfnh,
Laßt uns GOtt Vatter, und den Sohn ecnh
Urnd Heil gen Geiſt hoch preyſen ; taeden
Daß er ſo groſſe Lieb und Eehr— = riii
2 Mariaͤ wollt erweiſen: . L Avnomren
Daß ihr in der Empfaͤngnuß gleich gaſin
Die Schlang nicht koͤnnen ſchaden: rdede⸗
Und auch da ſie gebohren war, L nrinm⸗

Schon g weſen voll der Gnaden.
7. Bitt fuͤr uns, O heilige Etes Gebahrerin, „
z. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſtt.

Gebett.

mer
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Woelmaͤciger ewiger GOtt, der du den Leib und die Seel ſuſne 4
der allerſeligſten Jungfrauen und Mutter Mariaͤ vor und Main .
in ihrer Geburth durch Wuͤrckung des Heil. Geiſts vorbereithet Mmin
haſt, auf daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohns ſeyn Nirurcee
koͤnte; verleihe uns, daß die wir uns in ihrer Gedaͤchtnuß er⸗ Man
freuen, durch ihre maͤchtige Fuͤrbitt von unſeren gegenwaͤrti⸗ gltnn⸗
gen Anliegen und von dem ewigen Tod befreyet werden: Durch ſuale
eben denſelben Chriſtum unſern HErrn, Amen. an
V. HErr erhoͤre mein Gebett, õ
. Und laß mein Geſchrey zu dir kommen.
V. Laſſet uns den HErrn loben
1 ind Sot ſeo Danc ſnart
nd der Glaubigen Seelen ruhen dur Nlitin
keit GOttes in Frieden. . Anruh⸗ 1 di Barmnhertis rk
Zur Prim. — „ Alentn
y. Gs Gtt, merck auf mein Huͤlff! hmhi
HErr, eyle mir zu helffen. nſäran
Ehr ſey den Vatter, und dem Sohn zet. lußirn⸗
. Loͤbgeſang.
Geil nun Maria war erwoͤhlt .
Aus allen, die auf Erden,. en⸗
Daß ſie des Allerhoͤchſten Syohns N
Gebaͤhrerin ſollt werden: ne us e i t. Plginie

S Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Seſt. 6 59

Wollt Gott. vor andren Menſchen all
Sie gnaͤdiglich befreyen;
Und gleich, als ſie empfangen war,
Beſonders benedeyyen.
. Indem ſie gar ohn alle Suͤnd
Von Anna war empfangen;
Und wie ein ſchoͤner Morgenſtern
Voll Gnaden war aufgangen.
OOAnng, wie ein groſſen Schatzz
Haſt du von ſelben Tagen
e Neun Monath lang biß zur Geburth
Inn deinem Leib getragen!
Laßt uns den Vatter, und den Sohn,
KMð Und Heil'gen Geiſt hoch preiſen,
Daß er ſo groſſe Lieb und Ehr
Maria wollt erweiſen:
Daß ihr in der Empfaͤngnuß gleick
Die Schlang nicht koͤnnen ſchaden,
Und auch, da ſie gebohren war, W
Schon g weſen voll der Gnaden.
V. Bitt fuͤr uns, 9 heilige GOttes⸗ Gebaͤhrerin, —
M. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Ehriſti.

Gebett.

elmͤtiger ewiger GOtt, der du den Leib und die Seel
“H der allerſeligſten Jungfrauen und Mutter Mariaͤ vor
N und in ihrer Geburth durch Wuͤrckung des Heil. Geiſts vorbe⸗
reithet haſt, auf daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohns

£½

. ſeyn koͤnte; verleihe uns, daß die wir uns in ihrer Gedaͤcht⸗
trruß erfreuen, durch ihre maͤchtige Fuͤrbitt von unſeren gegen⸗
vwai/aaͤrtigen Anliegen und von dem ewigen Tod befreyet werden:
nSH Durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn, Amen. B
G J. HErr erhoͤre mein Gebett :ꝛc. wie obeon.
4 Zur Tertz.

J. D §Gott, merck auf mein Huͤlff!
WH. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc.

Aezu XXx z3 gob⸗

660 Dritten Theils drittes Capitel
Lobgeſang.
Shatte zwar des Adams⸗Fall
D Die gantze Welt verderbet;
Indem von ihm der Suͤnden⸗Stand
Wir Menſchen all ererbe:
Doch wollte GOtt von dieſer Seucht
Mariam gantz bewahren,
Und dieſes gemeine Ubel nicht
Ihr laſſen wiederfahren.
Weil GOttes Sohn ſelbſt als ein Menſch
Wollt kommen auf die Erden;
Und als ein klein unmuͤndigs Kind
Maria Leibs⸗Frucht werden:
So wollt es ja geziemen ſich,
Daß er nicht ſollte kommen
In ſolchen Leib, in dem zuvor
Die Suͤnd den Sitz genommen.
Laßt uns den Vatter und den Sohn
Und Heil gen Geiſt hoch preiſen;
Daß er ſo groſſe Lieb und Ehr
Maria wollt erweiſenz;
Daß ihr in der Empfaͤngnuß gleich
Die Schlang nicht koͤnnen ſchaden;
Und auch da ſie gebohren war,
Schon gaweſen voll der GSnaden.
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,
E. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

Gebett.
volmaͤchtiger eviger GOtt, der du den Leib und die Seel
& der allerſeligſten Jungfrauen und Mutter Mariaͤ vor und
in ihrer Geburth durch Wuͤrckung des Heil. Geiſts vorberei⸗
thet haſt, auf daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohns
ſeyn koͤnte; verleihe uns, daß die wir uns in ihrer Gedaͤchtnuß
erfreuen, durch ihre maͤchtige Fuͤrbitt von unſeren gegenwaͤrti⸗
gen Anliegen und von dem ewigen Tod befreyet werden: Durch
eben denſelben Chriſtum unſern Errn, Amen.
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. 1

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Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 661

Zur Sexrt.
V. B GOtt, merck auf mein Huͤlff!
H. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛc.

Lobgeſang.

Gria heut gebohren wird,

Gleichwie ſie war empfangen;
Gantz Engelrein und unverletzt
Vorn der verfluchten Schlangenz
Die unſre Eltern hat vergifft
Und alle ihre Kinder,
Daß alle, ausgenom men ſie,
Seynd Erb⸗befleckte Suͤnder.

Sanct Anna und Sanct Joachin /

Gantz voll der Freuden waren,

Daß ihrem Hauß ſo groſſe Gnad

Und Heyl iſt wiederfahren.

da auch noch jetzt an dieſem Tag

All Chriſten ſich erfreuen,

Und wegen dieſer hohen Gnad

GOtt lob'n und benedeyhen.
Laßt uns GOtt Vatter und den Sohn =è
Und Heil'gen Geiſt hoch preiſen; =
Daß er ſo groſſe Lieb und Ehr
Mariaͤ wollt erweiſen;

Daß ihr in der Empfaͤngnuß gleich

Die Schlang nicht koͤnnen ſchaden⸗
Und auch da ſie gebohren war, S
Schon geͤweſen voll der Gnaddſen.
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,
z.. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſtii.
Gebert.
Welmaͤchtiger ewiger GOtt, der du den Leib und die Seel

9 der allerſeligſten Jungfrauen und Mutter Maridͤ vor und
in ihrer Geburth durch Wuͤrckung des Heil. Geiſis vorbereithet
haſt; auf daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohns ſeyn
koͤnte; verleihe uns, daß die wir uns in ihrer Gedaͤchtnuß er⸗
L Xx 4 ffreuen,⸗

662 Pritten Theils drittes Capitel

freuen, durch ihre maͤchtige Fuͤrbitt von unſeren gegenwartigen

nliegen und von dem ewigen Tod befreyet werden: Ourch
eben denſelben Chriſium unſern Errn, Amen.
V. HErr erhoͤre mein Gebett ic. wie oben.

Zur Non.
.CD
*. G

GOtt, merck auf mein Huͤlff!
B. HErr eile mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn c.
Lobgeſang.
Aria wurde ſie genantt
E O wohl ein ſchoͤner Nahmen!
Er heiſt ein Frau: Die ware ſie
Von Davids hohen Stammen.
Sie iſt ein Frau; ſie iſt von GOtt
Vor aller Zeit erwoͤhlet
Daß ſie den and'ren Menſchen all
Sollt werden vorgeſtellet.
Man pfleget auch Maria Nahm
Ein Meer⸗Stern auszudeuten?
Sie iſt fuͤrwahr ein ſchoͤner Stern,
Und leucht uns armen Leuthen,
Die wir da gleichſam auf dem Meer⸗
So lang wir leben, fahren
Sie woll uns von dem Untergang
Durch ihren Schein bewahren.
Laßt uns GOtt Vatter und den Shn
Und Heil gen Geiſt hoch preyſenz;
Daß er ſo groſſe Liebß und echr
Maria wollt erweiſen);1.me
Daß ihr in der Empfaͤngnuß gleich
Die Schlang nicht koͤnnen ſchaden;
Und auch da ſie gebohren waorx
Schon g weſen voll der Gnaa⁴den. =
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,
Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

lmaͤchtiger ewiger GDtt, der du den Leib und die Set

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AKurtze Tagzeiten von dem heutigen SFeſt. 663;

deer allerſeligſten Jungfrauen und Mutter Maria vor und in
ihrer Geburth durch Wuͤrckung des Heil. Geiſts vorbereithet
t haſt, auf daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohns ſeyn
kuoͤnte; verleihe uns, daß die win uns in ihrer Gedaͤchtnuß er⸗
frrieuen, durch ihre maͤchtige Fuͤrbitt von unſeren gegenwaͤrti⸗
gen Anliegen und von dem ewigen TDod befreyet werden:
Durch eben denſelben Chriſtum unſern .Errn, Amen.
y. HErr erhoͤre mein Gebett e. wie oben.

GOtt merck auf mein Huͤlff!
HB. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛc⸗

„ Podbgeſang.
Jeweil dann dieſer Meer⸗Stern iſt
.½. Zu unſrem Troſt aufgangen,
hat zu leuchten in der Welt
Gantz ſcheinbar angefangen:
So wollen wir zu dieſem Stern
Unſer Hertz und Augen kehren ⸗
Mit denen Englen wollen wir
Mariam all verehren.
So ſeye dann von uns gegruͤßt
Maria voll der Gnaddnen.
Der HErr der iſt mit dir, darum
Die Schlangdir nicht konnt ſchaden,
Du biſt vor allen Weibern hoch
Von GOtt gebenedeyet;
Du biſt vor allen insgemein
Von Eva Suͤnd befſreet.
Laßt uns GOtt VBatter und den Sohn
⸗“ Und Heil'gen Geiſt hoch vreiſen,.
Daß er ſo groſſe Lieb und echerr
Maria wollt erweiſern,
Daß ihr in der Empfaͤngnuß gleich
Die Schlang nicht koͤnnen ſchaden?
Und auch da ſie gebohren waoar, 3
Schon geweſen voll der Gnaden.
V A 7, Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,

SD

7

J d. Auf

664 Dritten Theils drittes Capitel
. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
Gebett.
Welmaͤchtiger ewiger Gott, der du den Leib und die Seel
der allerſeligſten Jungfrauen und Mutter Maria vor
und in ihrer Geburth durch Wuͤrckung des Heil. Geiſts vorbe⸗
reithet haſt, auf daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohns
ſeyn koͤnte; verleihe uns, daß die wir uns in ihrer Gedaͤchtnuß
erfreuen, durch ihre maͤchtige Fuͤrbitt von unſeren gegenwaͤr⸗
tigen Anliegen und von dem ewigen Tod befreyet werden: Durch

7

eben denſelben Chriſtum unſern HErrn, Amen.
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.
Zur Complet.

V. (WEkehre uns, O GOtt unſer Heyland zu dir,
B. Und wende deinen Zorn von uns.
V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
. HErr, eyle mir zu helffſen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛc.

Lobgeſang.
(Geil uns dann GOtt durch dein Geburth,
B Maria! hat erfreuetz
So ſeye du, und auch mit dir
Dein Leibs⸗Frucht gebenedeyet;
Als wegen welcher vorhinein
Dir ſolche Gnad erwieſen.
So ſey dann JEſus und mit ihm
Maͤria auch geprieſen.
Du Marig ſey heut von uns
Durch dein Geburth gebetten;
Du wolleſt unſre Zuflucht ſeyn
In G'fahren uns erretten.
Inſonderheit erhalte uns,
Wann wir den Geiſt aufgeben;
Daß wir als neugebohrne ſeyn
Und geh'n ins ewig Leben.
Laßt uns GOtt Vatter und den Sohn,
Und Heil gen Geiſt hoch preiſen,

Daß

ſchren

Ccekhe
er Ken mi

ſitteihens.

4 ai⸗ 4
Helce

Almaͤchtiger ewiger

Litaney von dem Feſt. 66 ½
Daß er ſo groſſe Lieb und Ehr
Maria wollt erweien::
Daß ihr in der Empfaͤngnuß gleich —r
Die Schlang nicht koͤnnen ſchader.
Und auch da ſie gebohren war, JJMMU
Schong weſen voll der Gnaden.
V. Bitt fur uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrein, —
Bi. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
Gebert.
wiger GOtt, der du den Leib und die Seel
d der allerſeligſten Jungfrauen und Mutter Maria vor
und in ihrer Geburth durch Wuͤrckung des Heil. Geiſts vor⸗
bereithet haſt, auf daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohns
ſeyn koͤnte; verleihe uns, daß die wir uns in ihrer Gedaͤchtnuß
erfreuen, durch ihre maͤchtige Fuͤrbitt von unſeren gegenwaͤrti⸗
gen Anliegen und von dem ewigen Tod befreyet werden: Durch
eben denſelben Chriſtum unſern OErrn, Amlmen.
V. HErr erhoͤre mein Gebett, ꝛc. wie oben.
Litaneg
= Von dem Feſt.
QErr erbarme dich unſer.
W) Chriſte erbarme dich unſer.
HErr erbarme dich unſer.
Chriſte hoͤre uns.
Chriſte erhoͤre uns.
GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer.
GOtt Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
GOtt heiliger Geiſt, erbarme dich unſeer.
Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer.
Heilige Maria, die du als ein Kind der Gnaden zur Freud)
der gantzen Welt an dem heutigen Tag gebohren worden;
Heilige Maria, die du von GOtt dem HErrn in deiner
Geburth mit beſonderen hohen und vielen Gnaden vor S.
allen Menſchen begabt worden; l

Heilige Maria, die du von denen Propheten vorgeſagt, 5
von dem Engel verkuͤndigt, und durch viele Figuren biſt
vorbedeutet worden.
1 Heili ⸗

666 Dritten Theils drittes Capitek!

Heilige Maria, die du in deiner Geburth von denen heili⸗
gen Englen als eine kuͤnfftige Mutter unſers Erloͤſers
verehrt worden; .
Heilige Maria, die du ſchon in deiner Geburth alle deine
Vor⸗Elteren an Vollkommenheit und Gnad weith uͤber⸗
troffen haſt;
Heilige Maria, die du bey dem erſten Eingang in dieſe
Welt dich alſobald zu GOtt gewendet, und zu deſſen
Dienſt dich vollkommen gewidmet haſt; E
Heilige Maria, die du von dem erſten Gebrauch deiner

Vernunfft an biß in den letzten Augenblick GOtt den

Heilige Maria, die du von GOtt dem HErrn mit einem =

HErrn auf das eyffrigſte jederzeit geliebt haſt;

ſo troſtreichen und Geheimnuß⸗vollen Nahmen begabt
worden;

Heilige Maria, du unſere maͤchtige und gnaͤdige Frau;

Heilige Maria, du von GOtt dem HErrn vor allen Pa⸗

triarchen und Propheten erleuchtete Jungfrau;
Heilige Maria, du ſorgfaͤltige und lieb⸗volle Erleuchterin;
Heilige Maria, du Glantz⸗ und Gnaden⸗voller Meer⸗
Wir Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns.
Daß du uns durch deine maͤchtige Fuͤrbitt eine vollkommene.
Nachlaſſung aller jemahls begangener Suͤnden, zugleich
auch die Gnad heut auf ein neues gleichſam zu einem
Er itliche Leben gebohren zu werden, erwerben wol⸗
Daß du uns wider alle Traͤgheit in dem Dienſt GOktes und
Geſchaͤfft unſeres Heyls ſtaͤrckken und bewaffnen wolleſt; =
Daß du uns, die wir ſo ſpaͤth angefangen GOtt zu erkennen
und zu lieben, wenigſtens von nun an biß an das End
einen wahren brennenden Eyffer in dem Dienſt GOt⸗
tes erhalten wolleſt;
Daß du uns die Gnad von GOtt erhalten wolleſt, damit
wir uns taͤglich durch die erſte Gedancken zu GOtt wen⸗
den, und jeden Tag als den erſten unſeres Lebens mit
gebuͤhrender Begierd GOtt zu dienen anfangen und fort,

ectzen mögen;

9 c . W
Daß du uns den goͤttlichen Beyſtand erwerben wolleſt, da⸗

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= =
= S=
— —

A2 Bebett zum Peſchluß des Seſts. sr

☚ mit wir jenen Heiligen, deren Nahmen wir in dem hei⸗)

üligen Tauff empfangen, fleißig in ihren Tugenden nach⸗
föolgen moͤgen.

—Daß du uns gemaͤß der Bedeutung deines heiligen Nah⸗
mmens als eine maͤchtige und gnaͤdige Frau beſchuͤtzen und

beyſtehen; als eine Lieb volle Erleuchterin mit goͤttlicher
ee Erkanntnuß erleuchten; als ein Gnaden⸗voller Meer⸗
Stenrnauf dem Meer dieſer Welt ſicher biß zu dem Ge⸗
fftatt der ewigen Seligkeit leithen wolleſt; “
Durch deine Heilige und Freudenreiche Geburth;
Durch alle Gnaden, welche dir in deiner Geburth von
GOtt dem HErrn ertheilt worde¹n.
Durch deinen Heiligen und Troſtreichen Rahmen
O allerſeligſte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin Maria.)
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, verſchone unſer, O HErr. „”
e O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Kuc, Weltt, erhöre uns, O HErr. OO
. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erbarme dich unſer. O HErr. W
Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. l
Vatter Unſer c. Gegruͤſſet ſeyſt du Mariaa.
V. Bitte fuͤr uns, O heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin,

Gnn . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſtt. G

Fun agne Gr uoi n

. . e Gebert.
allen 8 Ir bitten dich, O HErr, verleihe deinen Dieneren die

Gaab der himmliſchen Gnad, damit die feherliche Be⸗
gehung der Geburth Maria denenjenigen eine Vermehrung

““ des Friedens ertheile, denen die geſegnete Leibs⸗Fruͤcht derſel⸗
ben ein Anfang des Heyls geweſen; durch unſern HErrn JE⸗
ute ſum Chriſtum deinen Sohn, der mit dir lebt und regiert in Ei⸗
nigkeit des Heil. Geiſts GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
uN. WB. Wer mehrere Gebetter verlangt, nehme dieſelbe aus dem

451. Blath ꝛc.
aln Zum Beſchluß des Jeſts zu ſprechen.
men Gun ſchlieſſe ich das heutige Feſt, welches zur

.

Verehrung deiner heiligen Geburth begangen
wor⸗

658 Gebett zum Beſchluß des Leſtis.
worden / O allerſeligſte Jungfrau Maria: Meine
gegen dich tragende Andacht aber will ich biß an das
End meines Lebens, ſonderbahr dieſe Octav hin⸗
durch fortſetzen. Deßwegen nehme ich mir fuͤr,
dieſe acht Taͤg lang taͤglich din zu Ehren ein gewiſſes
Gebett N. N. zu verrichten: Vor aller Suͤnd, fuͤr⸗
nehmlich vor der Traͤgbeit in dem Dienſt GOttes
will ich mich mit allem Fleiß huͤten: Den Tag will
ich eyffrig anfangen, und mich gleich in der Fruͤh zu
GOtt wenden durch die erſte Gedancken: Meine
gute Meynung will ich gleich in der Fruͤh ſorgfaͤltig
machen / und den Tag hindurch oͤffters erneueren.
In allen geiſtlichen Ubungen will ich Sorg tragen,
damit ich dieſelbe mit moͤglichem Eyffer verrichte,
weil ich weiß, wie ſehr die Traͤgheit und Lauigkeit
meinem GOtt mißfalle. Der gutige GOtt gebe
mir hierzu kraͤfftige Gnad durch deine maͤchtige Fuͤr⸗
bitt, Oneugebohrne ſeligſte Jungfrau. Unterdeſ⸗
ſen opffere ich dir o ſeligſte Jungfrau noch einmahl
auf all dasjenige, was heut in der gantzen Chriſten⸗
heit zu deiner Ehr verrichtet worden. In Vereini⸗

gung alles deſſen, bitte ich, nehme auch das Wenige

an, was ich gethan hab dir zu Lieb. Beſchuͤtze und
erhoͤre mich mit all denenjenigen, welche dich heut ir⸗
gendswo, fuͤrnehmlich bey der Lauretaniſchen Capell
iumb deine Furbitt angeruffen. Heilige Marig bitte
fuͤr mich! wende von mir ab alles Ubel Leibs und
der Seel: Erwerbe mir alles dasjenige, was mir zur
Seeligkeit nothwendig oder erſprießlich iſt. Bitte

.—1

fuͤr mich.

4
,—
D

den⸗

Purper!

Ppeien⸗
ncen ſen
ſchhelggeune
Gnned dont
When
digrenfen

=

ledne

falerca

S=S

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== =
E
=

e
Z
EEEEE
= — =
£

=Säe—e
= =

iiertes Capitell.
Von dem Feſt Mariaͤ⸗Opfferung.

Erſter Abſatz.
ARKurtzer Unterricht von dieſem Feſt.
Geit iſt der Tag, an welchem Maria die ſeligſte Jungfrau,
nachdem ſie drey Jahr lang in dem heiligen Hauß zu Na⸗
Aaureth heilig auferzogen ware, von ihren heiligen Elteren Jo⸗
eun achim und Anna in den Tempel nach Jeruſalem gefuͤhrt, und
E6Sgtt dem HErrn zu deſſen Heil. Dienſt vollkommen geſchenckt
Wrr und aufgeopffert worden. Maria ſelbſt, obwohl erſt drey⸗
ääaͤhrig, dannoch mit vollkommenem Gebrauch ihrer Vernunfft
Nntine begabt, hat ſich mit unglaublicher Freud und Andacht auſ das
AAllervollkommneſte, mit Leib und Seel der goͤttlichen Maje⸗.
ſfſat zu einer ewigen Dienerin dargeſtellt und aufgeopffert.
LDer Hoheprieſter nahme Mariam mit groſſer Verwunderung
Aab Dero Andacht und Eyffer auf, und geſellte ſie denen ande⸗
G ren Jungfrauen zu, welche in dem Tempel GOtt dieneten.
unh Unter dieſen lebte ſie heilig biß zu der Zeit, da ſie mit dem heili⸗
1 Td gen Joſeph vermaͤhlt worden. Sie uͤbertraffe alle an Tugend
und Heiligkeit. Sie bereithete ſich in dem Tempel durch ſtaͤte
Uhbung allerhand Tugenden zu einem heiligen lebendigen und
unbefleckten Tempel, in welchem der Sohn GOttes weſentlich
Mnc wohnen wuͤrde. Sie ware die Erſte, welche durch ein Geluͤbd
, GOtt dem HErrn die Jungfraͤuliche Reinigkeit auf ewig ge⸗
ſchenckt und gewidmet hat, wodurch nachgehends viele tauſend
und tauſend Jungfrauen ein gleiches Opffer GOtt zu thun be⸗
wegt worden. .. ð
dDdeen HErrn loben und ehren in ſeiner allerheiligſten Mutter,
Dero er eine beſonders groſſe Gnadwerliehen, Krafft welcher
ſie ſich in ihrem zarten AÄlter demſelben gantz und gar aufge⸗

8 Jungfrau Gluͤck wuͤnſchen, weil ſie aus allen Menſchen die
erſte geweſt, die GOtt dem HErrn ein ſo angenehmes Opffer
anheut aufgeopffert. Eyffrige Verehrer der Himmels⸗Koͤnigin
begehen mit beſonderer Andacht dieſes Feſt, weil ſie darans
ernen,

87 Dritten Theils viertes Capitel
lernen, was ſie in der Iugend zu thun unterlaſſen, jetzt aber
noch mit allem Eyffer ins Werck richten ſollen, nehmlich eine
Bakannmene Aufopfferung ihrer ſelbſt zu dem goͤktlichen
Zweyter Abſatz.
Weiß und Manier dieſes Feſt nutzlich zu be⸗

gehen.

1. Breithe dich zu dieſem Feſt an dem vorhergehenden
Tag. Leſe zu dieſem Ziel, was in der allgemeinen

Weiß gemeldet worden am 562. Blath. Beſinne dich, was
ſuͤr eine Suͤnd du der Himmels Koͤnigin zu Ehren meiden,
und in was fuͤr einer Tugend du dich uͤben wolleſt? Item
was fuͤr gute Werck du an dem Feſt und die Octav hindurch
verrichten, oder was fuͤr Uberwindungen du der Himmels Koͤ⸗
nigin aufopfferen wolleſt? Endlich was fuͤr eine beſondere
Gnad du von derſelben begehren wolleſt. Du kanſt begehren
die Gnad, daß du dich wenigſtens jetzt, weil es in der Jugend
nicht geſchehen, gantz und gar GOtt dem HErrn aufopfferen
koͤnneſt zu deſſen heiligen Dienſt, und dieſes auf allzeit; oder
daß du alle deine Glieder des Leibs, alle deine Kraͤfften der
Seel zu dem Dienſt GOttes anwenden, und alſo ein wahres
frommes Leben anfangen moͤgeſt, ohne daß du dieſes noch laͤn⸗
ger verſchiebeſt, wie es etwann bißhero geſchehen. Die Tu⸗
gend, worinn du dich uͤben kanſt, ſoll ſeyn eine vollkommene
Aufopfferung ſeiner ſelbſt zu dem Dienſt GOttes: Oder eine
hertzhaffte und vollkommene Reſignation / oder Ergebung in
den goͤttlichen Willen zu allem, was GOtt der HErr etwann
auch widriges uns auflegt, oder mit uns anorhnet. Das La⸗

ſter, welches du zu meiden dir fuͤrnehmen kanſt, ſoll ſeyn die

Langſamkeit, die Unbeſtaͤndigkeit in dem Dienſt GOttes: Der

Mißbrauch eines oder des anderen Glieds, welches man et⸗

wann nicht zum Dienſt, ſondern zur Beleidigung GOttes ge⸗

braucht: Oder die Unzufriedenheit mit denen Anordnungen
GOttes; das Murren und Klagen gegen dieſelbe: Item die

Verweilung in Beſſerung des Lebens, da man eine Sach⸗

welche zur Seligkeit nothwendig, von Tag zu Tag aufſchiebt.

Will man eines aus denen Haupt⸗Laſteren oder eine Haupt⸗Tu⸗

gend nehmen, wie obenher gemeldet worden, ſo kan man die

Sach

=Se

ð
—
Se⸗

— —

r
S=
=SS =vp-

,
K

„

4
n Afn

weiß dieſes Feſt nutzlich zu begeben. 6t
Sach leicht einrichten, und folgende Gebetter in ſo weit es
nothwendig, andere22.
2. An dem Feſt ſelbſt erinnere dich deſſen, was an ſolchem
geſchehen ſey, und faſſe ein Begierd dich GOtt dem HErrn
vollkommen zu ſchencken. Verrichte dein Fruͤh⸗Gebeit eyff⸗
rig; alsdann nehme das erſte Gebett aus folgenden viertem

Abſatz.

3. Zu bequemer Zeit nehme die Betrachtung aus dem drit⸗

ten Abſatz. Da kanſt du dir vorſtellen die groſſe Gnad, wel⸗
che der ſeligſten Jungfrau an dem heutigen Tag ertheilt wor⸗

den: Du kanſt ihr Gluͤck wuͤnſchen, weil ſie ſich alſo fruͤhzeitig
GOtt dem HErrn aufgeopffert. Gedencke darbey, wie ſpaͤth
du dich zu GOtt gewendet habeſt: Bereue es und opffere
dich anjetzo vollkommen GOTX dem HERR R auf, durch Re

Haͤnd der Himmels⸗Koͤnigin. Sonderbahr opffere ein oder

anderes Glied, welches du etwann mißbraucht haſt zur Belei⸗
digung GOttes: Item ſtelle dich GOtt dem HErrn dar be⸗
reithwillig zu allem, was er mit dir anordnet.
4. Da du in die Kirch geheſt, ſtelle dir auf dem Weeg vor,
mit was Eingezogenheit, Andacht und geiſtlicher Freud die ſe⸗
ligſte Jungfrau mit ihren heiligen Elteren ſich nach Jeruſalem
in den Lempel begeben habe: Mit was fuͤr einer verwunder⸗
lichen Ehrerbietſamkeit und brennender Lieb ſie ſich allda Gott
dem HErrn geſchenckt und aufgeopffert habe. Bemuͤhe dich
ihr hierinn nachzufolgen, ſo viel moͤglich: Vereinige deine
Schritt und Tritt mit jenen, die ſie gethan: Gehe mit Freu⸗
den und Eyffer in die Kirch, aus Begierd dich GOTT dem
HExrrn einmahl recht zu ſchencken: Seye eingedenck der Ehr⸗
erbietſamkeit, die du GOtt ſchuldig biſt. Mercke aber wohl:
Chriſtus befiehlt, man ſolle ſich vorhero mit ſeinem Bruder
verſoͤhnen, ehe man ein Opffer verrichtet: Verſoͤhne du di
durch eine reumuͤthige Beicht, oder wenigſtens durch eine ernſt⸗
liche vollkommene Reu vorhero mit GOtt, ehe du dich dem⸗

ſelben anfopffereſt.

7. Nach verrichteter heiliger Communion, o—oder unter der
heiligen Meß erneuere deine Andacht gegen der Himmels⸗Koͤ⸗
nigin; opffere ihr alles auf, was ihr zu Ehren in der gantzen
Welt am heutigen Tag geſchicht; trage ihr dein Bitt und An⸗
liegen vor; halte an umb die heſethere Gnad, die du dir fuͤrge⸗
y nom⸗

672 Dritten Theils viertes Capitel

nommen zu begehren, und damit du dieſe deſto ehender erlan⸗
geſt, ſo opffere ihr auch auf einige hertzhaffte Uberwindungen
deiner ſelbſt in Gebrauch deiner Augen, Zung, Händen ꝛc.
Opffere ihr einige gute Vorſaͤtz ꝛc. Vielleicht iſt dir etwann
eine Unbild zugefuͤgt worden. Schencke und opffere ſolche der
Himmels⸗Koͤnigin auf, mit Erklaͤrung dich im geringſten nicht
zu raͤchnen. Opfſere eine Reſolution dieſe oder jene boͤſe Ge⸗
legenheit zu meiden. Einen gewiſſen Fehler ernſtlich zu beſ⸗
ſernꝛc. Hierzu dienet dir das zweyte Gebett aus dem vierten

„Abſatlt“ 8 .
8. Vaͤtter und Muͤtter koͤnnen heut nach dem Exempel der
heiligen Joachim und Annaͤihre Kinder GOtt dem HErrn
ſchencken und aufopfferen, mit dem Vorſatz ſolche zu dem Dienſt
GOttes, zu dem Himmel zu erziehen; worzu ſie ſowohl dur
die Fuͤrbitt der heiligen Joachim und Anna, als auch der ſe⸗
ligſten Jungfrau ſelbſt von GOtt dem HErrn kraͤfftige Gnad
begehren ſollen.
7. Huͤthe dich heut von aller Beleidigung GOttes; ſonder⸗
bahr gebe acht, daß du kein Glied deines Leibs, keine Krafft
deiner Seel heut mißbraucheſt zur Ubertrettung des goͤttlichen
Geſatzes; daß du dich nicht beklageſt gegen einige Anordnung
GOttes; daß du nicht unbeſtaͤndig oder langſam ſeyeſt in
Vollziehung deiner Vorſaͤtzen c. Beweine ſtuͤndlich durch ei⸗
nen Actum einer wahren Reu, daß du bißhero anderſt gelebt,
als du jetzt wuͤnſcheſt gelebt zu haben.

3. Bringe den Tag wohl zu. Beſuche eine Capell oder Kirch,
welche der Himmels⸗Königin geheiliget iſt. Leſe etwas von
dem Feſt: Hoͤre ein Predig: Wohne denen offent lichen An⸗
dachts⸗Ubungen bey: Bette die Tagzeiten, den Roſenkrantz

oder andere Gebetter: Stuͤndlich gebrauche ein oder anderes
Schuß⸗Gebettlein. Leſe hiervon was oben an dem 566. Blath
gemeldet worden.
. Abends opffere GOtt dem HErrn, und der Himmels⸗
Köoͤnigin auf, was an dem heutigen Feſt an allen Orthen der
Welt zu Deroſelben Ehr geſchehen; erneuere deine Bitt; und

nehme dir fuͤr die ſolgende Octav hindurch deine Andacht gegen

der Himmels⸗Koͤnigin ſortzuſetzen.

10. Die Schuß⸗Gebettlein, deren du dich den Tag hindurch

bedienen kanſt, koͤnnen folgende ſeyn: 1. ZSuſeipe Domine ank.
B “H veriamn

e

ſmrtlenen

1
ſet um me
mnbbund
r r 1
men⸗
remmb⸗
nr ugn
i me enl
ſegen menen
Ns d verde
ſöbn nenne
imdnune

Betrachtung von dem Feſt Maris⸗Gpfferung. 673
verſam meam libertatein &c. HErr nehme auf all meine
Freyheit! nehme mein Gedaͤchtnuß / Verſtand und wil⸗

len! mein Leib und Seel. 2. Ego ſervustuus, & filius An-
cillæ tuæz. BErr / ich bin und verlange auf ewig dein
Knecht / und ein Sohn deiner Dienſt⸗Magd zu ſeyn. 3.
Delicta juventutis &c. BErr / gedencke nicht an die Suͤn⸗
den meiner Jugend / und an meine Unwiſſenheiten. 4.
Dixi: nunc cœpi Der Schluß iſt gefaßt: Jetzt will ich
anfangen meinem Gtt recht zu dienen / und darinn biß
un das End verharren. 5. Paratum cor meum, D EUS.
OGOtt / mein Bertz iſt bereith zu allem dem / was du
willſt und mit mir anordneſt.
Dritter Abſatz.
Betrachtung von dem Feſt.
Erſter Punct.
Bee⸗ allerſeligſte Jungfrau Maria hatte kaum die drey er⸗
VV ſte Jahr ihres Lebens in dem heiligen Hauß zu Nazareth
zugebracht, da gienge ſie in Begleithung ihrer heiligen Elteren
nach Jeruſalem in den Tempel, und opfferte ſich allda GOtt
dem HErrn auf zu deſſen Dienſt mit unausſprechlicher Freud,
Ehrerbietſamkeit und Andacht. Sie warthet nicht, biß die
junge Jahr vorbey: Sie verſchiebt das Gute, was ſie vor⸗
nimmt, nicht auf viele Jahr hinaus. Dem Ziel und End „
zu welchem ſie erſchaffen, ſucht ſie alſobald nachzuleben. So⸗
bald ſie kan, erfuͤllt ſie in dem Werck, was ſie ſchon vorhero
bey dem erſten Gebrauch ihrer Vernunfft mit Gedancken und
Begierden vollzogen. Sie opffert ſich gantz und gar GOTT
dem HERRNR auf. O was ein GOtt angenehmes und wohl⸗
gefaͤlliges Opffer ware dieſes! wie gluͤckſelig iſt Maria, die
3 ſe diches Opffer in einem ſolchen Alter zu verrichten die Gnad
Zu was fuͤr einem Ziel und End biſt du erſchaffen? Gewiß⸗
lich zu eben dem, zu welchem Maria erſchaffen ware. Haſt
du aber auch gemaͤß dieſem Ziel und End bißhero gelebt? Haſt
du dich, deinen Leib, deine Seel, die Glieder deines Leibs, die
Kraͤfften deiner Seel, GOtt dem HErrn in deiner erſten Ju⸗

gend gantz und gar auſgeopffen zu deſſen Dienſt? Ja haſ

674 Oritten Theils viertes Capitel

du dieſes jemahl rechtſchaffen gethan, ſo lang du auf der Welt
biſt? Wo ſeynd die Taͤg deines Lebens? Wo dein zartes Alter?
Wo die uͤbrige Jahr? in weſſen Dienſt ſeynd ſie zugebracht?
Ach laſſe nur kecklich deine Augen in bittere und haͤuffige Zaͤh⸗
ren zerflieſſen: Beweine Tag und Nacht jene edle Zeit, welche
du aicht angewendet in dem Dienſt GOttes. Damit du aber
zeigeſt, daß dieſe Reu von Hertzen gehe, ſo fange noch dieſe
Stund an zu thun, was ſchon laͤngſt haͤtte geſchehen ſollen.
Schiebe es keinen Augenblick laänſer auf. Es iſt ohne dem
ſchon ſpaͤth genug. Heut da du die Stimm GSttes hoͤreſt,
da du das edle Beyſpiel Mariqa dir vorſtelleſt; gehorſame oh⸗
ne Verzug; ſchiebe es nicht laͤnger auf Dann wer weiß,
ob jener GOtt, der ſo lang auf eine Beſſerung gewarthet,
noch ferner warthen werde? Heut kuͤndige dem Sathan, dem
du etwann bißhero gedient haſt, auf: Bezenge vor Himmel
und Erden, daß du hinfuͤhro GOtt allein dienen wolleſt.
Opffere und ſchencke dich gantz und gar GOtt dem HErrn zu
deſſen Dienſt: Opffere ihm deinen Leib, deine Augen, deine
Ohren, deine Zung, deine Haͤnd, deine aͤuſſerliche Sinn:
Oypffere ihm deine Seel, die Gedaͤchtnuß, den Verſtand und
Willen: Opffere ihm die noch uͤbrige Zeit deines Lebens, mit
dem veſten ernſtlichen Vorſatz, alles dieſes zu dem Dienſt Got⸗
tes hinfuͤhro anzuwenden. Bißhero haſt du etwann manches
Glied gebraucht zur Beleidigung Gottes: Hinfuͤhro gilt dieſes
nicht mehr: Opffere alles GOtt dem HErrn, und gebrauche
es zu ſeinem Dienſt. Stelle dich auch dar gantz bereithwillig
zu allem, was GOtt mit dir anordnet: Ergebe dich in deſſen
heiligſten Willen, mit dem veſten Schluß niemahl gegen die
goͤttliche Anordnungen zu murren, oder dich zu beklagen.
Dann wann du dich GOtt dem HErrn recht aufopffereſt, ſo
gehoͤrſt du dir nicht mehr zu, ſondern GOTT dem HERRN :
Derjenige mag dann mit dir machen was er will, da kanſt du
dich dargegen niemahl beſchwaͤren. Begehre durch die Fuͤr⸗
bitt Maria kraͤfftige Gnad dich auf beſagte Weiß heut GOTDT
dem HERR Rrecht aufzuopfferen.
AZAZeweyter Puncr.
Grchdem du die Weſenheit des von der ſeligſten Jungfrauen
verrichteten Opffers betrachtet haſt, ſo erwege anjetzo die
Weiß oder einige Umbſtand deſſelben. Erſtlich Maria vgi⸗

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Betrachtung von dem Feſt Maris⸗Gpfferung. 675

ſert ſich ſelbſt gantz und gar. Leib, Seel, Leben, Zeit, aͤuf⸗
ſerliche, innerliche Sinn, Gedaͤchtnuß, Verſtand und Willen,
alles und alles, was ſie hat, das opffert ſie GOtt dem HErrn.
Ihr Opffer ware ein vollkommenes, ein gantzes Opffer. Sie
behielte nichts zuruck fuͤr ſich, nichts fuͤr die Welt: Alles und
alles ſchenckte ſie GOtt. Heut opfferſt du dich eben dieſem
GOtt auf. Gebe acht! damit dein Opffer vollkommen ſeye.
Halte dir nichts zuruͤck, weder von deinen Gliederen, noch von
deinen auſſerlichen Sinnen, noch von denen innerlichen Kraͤff⸗
ten: Das iſt, du muſt dir vornehmen mit keinem Glied mehr
GOtt zu beleidigen; alle Glieder, alle Sinn, alle Kraͤfften zu
deſſen Dienſt anzuwenden, nicht nur etliche. Was nutzt es dir,
wann du zwar nicht ſuͤndigen wollteſt mit denen Fuͤſſen; wann
du aber darbey dich nicht bekuͤmmerteſt umb die Suͤnden mit
denen Handen? Mancher ſuͤndigt nicht mit denen Ohren, fehlt
aber entſetzlich mit ſeiner Zung ꝛc. Was nutzt ihm das Erfſte?
Iſt eben ſoviel, als, was nutzt es, wann du GOTT dem
HERRN deine Fuͤß aufopffereſt, aber nicht deine Haͤnd:
Deine Ohren, aber nicht deine Zung. Dergleichen Opffer iſt
nicht vollkommen, nicht angenehm GOtt dem HErrn. Sor⸗
ge, daß du ein vollkommenes Oyffer verrichteſt. Examinire
dich, welches Glied du bißhero ſonderbahr mißbraucht habeſt
zur Beleidigung GOttes, und dieſes opffere GOtt dem Errn
mit andern auf; dieſes nehme dir vor nicht zur Beleidigung ſon⸗
dern zum Dienſt GOttes zu gebrauchen.
Zweytens: Maria opffert ſich mit Freuden: Sie dienet
GOtt mit Freuden. Hilarem datorem diligir DEUS. GOtt
liebt einen froͤhlichen Geber. Derjenige, der mit Freuden
GOtt dienet, oder ein Opffer verrichtet, iſt GOtt angenehm.
Deßwegen werden wir ermahnt GOtt mit Freuden zu dienen:
Servite Domind in lætitia. Willſt du GOtt wohlgefaͤllig dienen?
Willſt du etwas GOtt zu Lieb thun? Haſt du etwas zu leyden?
Willſt du dich heut und hinfuͤhro taglich GOtt dem HErrn
aufopfferen? So thue alles dieſes mit Freuden. Leyde mit
Freuden: Arbeite mit Freuden: Gehe in die Kirch mit Freu⸗
den: Bette mit Freuden: Was du GOtt zu Lieb thun willſt,
thue mit Freuden. Auf dieſe Weiß iſt dein Opffer GO TT
dem HERR R angenehmer und dir nutzlicher. Stellt dir das
Fleiſch oder der Sathan einige Baſchkoarnuß fuͤr in dem Dinſt

2

9 3 Got⸗

66 Dritten Theils viertes Capitel

GSttes, ſo muntere dich auf, und ſtelle dir dargegen denjenigen
GOtt fuͤr, dem du dieneſt; betrachte den Lohn, den er ver⸗
ſpricht, und ſage: Dignus es Oomine! HErr du verdieneſt es

tauſend und tauſendmahl, daß ich dir zu Lieb dieſes mit Freuden

thue! du verdieneſt es, daß ich dir zu Lieb dieſes leyde!
Drittens: Maria opffert ſich GOtt dem HErrn auf nicht
nur fuͤr eine kurtze Zeit, ſondern fuͤr allezeit. Sie verrichtet
ein unwiederruffliches Opffer, deßwegen ſie ſich auch mit dem

Geluͤbd der ewigen Keuſchheit GOtt dem HErrn verbunden.

Das Leben, welches ſie heilig angeſangen, hat ſie heilig fort⸗

eſetzt. Jhr gantze Beſchaͤfftigung ware Betten, Betrachten,
eſen, Arbeithen, und dieſes biß an das End. Heut opffereſt

du dich GOtt dem HErrn auf. Aber auf wie lang? Iſt
dein Opffer nur auf etliche TLaͤg oder Stund angeſehen? Du
opffereſt Gott deine Augen, deine Haͤnd, deine Zung, dein Leib, dein
Seel: Aufwie lang? Willſt du uͤber eine Zeit wiederum von
dem Altar nehmen, was du jetzt dahin legeſt? O gebe acht,
daß dieſes nicht geſchehe. GOtt haſſet den Raub bey dem
Opffer. GOtt hat ein Mißfallen ab der Unbeſtaͤndigkeit.
Opffere und ſchencke dich GOTT dem HERRN, aber auf

allzeit, auf ewig. Die Glieder, welche du dir jetzt vornimmſt

zu dem Dienſt GOttes anzuwenden, unterſtehe dich nicht kuͤnff⸗
tighin zu einem anderen Ziel und End zu gebrauchen. Halte
Stand: Bleibe beſtaͤndig. Der biß an das End verharret,

wird ſelig. Nicht der Anfang, ſondern das End bringt den

Lohn. Lieber ſterben, als dasjenige rauben, was GOtt einmahl
geſchenckt iſt. Begehre hierzu Gnad von GOtt durch die
Füurbitt der allerſeligſten Jungfrauen Mariaͤ Zum Schluß
der Betrachtung bette folgendes

Geebett
— Nach der Betrachtung.
G Du wahrhafftig nicht nur unter allen Weibe⸗
beren / ſondern unter allen Menſchen gebe⸗
nedeyteſte Jungfrau Maria, wie erfreue ich mich
an dem heutigen Tag, da ich erwege die groſſe
Gnad, welche dir der guͤtige GOtt in der zarten

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Gebett nach der Betrachtung. 677
Jugend erwieſen, daß du dich demſelben alſobald
vollkommen aufgeopffert und zu deſſen Dienſt mit
unausſprechlicher Freud und Andacht gewidmet haſt!
dir wuͤnſche ich hierzu Gluͤck: Dem guͤtigen GOtt
ſage ich davor ſchuldigen Danck. Wie ſchaͤme ich
mich aber vor dir und dem gantzen himmliſchen
Heer, da ich gedencke, wie gantz anderſt ich gelebt
und gehandlet habe. Ich weiß wohl / daß ich zu
eben demjenigen Ziel und End erſchaffen ſeye, zu
welchem du erſchaffen worden, nehmlich GOtt zu
dienen. Aber wie hab ich gemaͤß dieſem Ziel gelebtt
niemahl, ach niemahl hab ich angefangen mit rech⸗
tem Ernſt GOtt zu dienen. Niemahl hab ich mich
nach deinem Beyſpiel GOtt dem HErrn aufgeopf⸗
fert. Meine Glieder, meine Sinn, meinen Leib,

meine Seel hab ich leyder! gar offt angewendet zur

Beleidigung GOttes. Was ich etwann Gutes
hab thun wollen, hab ich von einer Zeit zur ande⸗
ren verſchoben. Was ich etwann gethan, hab ich
lau und traͤg, ohne Eyffer und Andacht gethan.
Ein Glied hab ich etwann zum Dienſt GOttes / zwey
oder mehrere zur Beleidigung angewendet: Heut
hab ich angefangen GOtt zu dienen; Morgen wie⸗
derum aufgehoͤrt. Vor Schmertzen kan ich nicht
an meine ſo unartige Weiß zu leben ſerner geden⸗

cken. Bereuen thue ich ſolche von Hertzen, und
bitte den guͤtigen GOtt umb Verzeyhung, zugleich
aber auch umb kraͤfftige Gnad heut noch eine ernſt⸗

liche Aenderung zu ergreiffen. Ja heut noch. Kei⸗
den Augenblick lang will ich ſolches weither verſchie⸗
In deiner Gegenwarth, O ſeligſte Jungfrau, in
10 y 4 Segenz⸗

678 Dritten Theils viertes Capitel

J — e

Gegenwarth der gllerheiligſten Dreyfaltigkeit und

des gantzen himmliſchen Heers / kundige ich auf dem
Sathan und allen deſſen Anhang. Ich lege mich
vor dem Thron der allerhoͤchſten Majeſtaͤt nieder,
und opffere mich dir gantz und gar, mit Leib und
Seel / mit allen Gliederen und Kraͤſſten, vollkom⸗
men, und fuͤr allzeit auf. Dir / O GBtt, dir al⸗

lein / will ich von nun an biß zum End meines Le⸗

bens mit moͤglicher Freud und Eyffer dienen. Kein
Glied meines Leibs, keine Krafft meiner Seel ſoll
hiervon ausgenommen ſeyn. Alle und jede ſollen
zu deinem Dienſt angewendet werden. Sondver⸗
bahr dieſes Glied (N. Nenne jenes / womit du
etwann oͤffters geſundigt will ich mein Lebtag
nicht mehr zu deiner Beleidigung gebrauchen. Dir
ſoll es fuͤr allzeit geſchenckt und aufgeopffert ſeyn.

Nichts will ich mehr von dem Opffer, welches ich

heut thue, zuruck ruffen. Einmahl fuͤr allzeit will
ich dir rechtſchaffen dienen; und dieſes mit Freuden.
Keine Beſchwaͤrnuß ſoll mich zuruͤck halten. Was
ich thue, was ich arbeithe, was ich leyde, will ich
mit Freuden dir zu Lieb thun, mit Freud arbeithen,
mit Freud leyden. Du mein GOtt haſt ja dieſes
und noch ein mehreres umb mich verdient. Ich er⸗
gebe mich auch vollkommen in deinen heiligſten Wil⸗
len, bereith zu allem dem, was du mit mir anordneſt.
Niemahl will ich gegen das / was du mit zuſchickeſt,
klagen oder murren; dann ich weiß, daß du alles
mir zum Beſten anordneſt. Ich ſchencke mich dir
auf ewig, deßwegen ordne mit mir alles, wie es
dir gefaͤllig iſt. Dieſes mein jetziges Gpffer ſtelle
ich dir dar in Vereinigung deßjenigen, welches he

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W Gebett Fruͤh⸗ Morgens zu ſprechen. 679

die allerſeligſte Jungfrau in dem Tempel zu Jeruſa⸗
Ilhn em verrichtet hat. Laſſe dir ſolches, O groſſer
I GO T, angenehm und wohlgefaͤllig ſeyn. Du
haſt Gnad „geben ſolches heut zu thun; gebe mir
mun auch jetzt ude fluͤßige Gnad daſſelbe beſtaͤndig
y vollziehen, und gema zu ſeben dem, was ich dir
veerſprochen. Dieſes bitte ich dich durch jenes wohl⸗
gefallen, welches du heut gehabt haſt an dem Opffer
Deer allerſeligſten Iungfrauen Mariaͤ; durch die Fuͤr⸗

bitt derſelben und aller Heiligen, durch die unendli⸗
chen Verdienſten I Eſu Chriſitt .
VVierter Abſaů.

Verſchiedene Gehe ler an dem heutigen

en Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen. Rõ
SCep Kre a Mutter der Gnaden, Mutter der Barm⸗
oWDWDV, hertzigkeit; bey Anfang des heutigen Feſts
Dkoͤmme ich voll der Freud und des Troſts zu dir. Die
ltne gantze Chriſtenheit ehret und preyſet dich an dem
heutigen Tag. Dieſes iſt / was mich von Hertzen
erfreuet. Könte ich nur an allen Orthen gegenwaͤr⸗
RKHZ tig ſeyn, und dich mit allen deinen Pfleg⸗Kinderen

nrnach Wunſch verehren! ich verlange alles deſſen,

*ZRZ was dieſe zu deiner Ehr thun, theilhafftig zu wer⸗
Den. Allen Fleiß will ich anwenden, damit ich den
heutigen Tag mit der folgenden Octav zu deiner

Ehbr eyffrig zubringe. Dir zu Lieb will ich mich heut
enthalten von aller Beleidigung GOttes, ſonder⸗
bahr von aller Langſamkeit und Unbeſtaͤndigkeit in

680 Dritten Theils viertes Capitel!l!
dem Dienſt GOttes; von allem Mißbrauch mei⸗
ner Glieder, ſonderbahr meiner Zung; von aller Un⸗
zufriedenheit mit denen goͤttlichen Anordpungen.

Herentgegen will ich mich ſorgfaͤltig uͤben in hertz⸗

haffter Ergebung in den goͤttlichen Willen; wie
auch in wahrer Aufopfferung und gottſelichen Ge⸗

brauch meiner Kraͤfften, Sinnen und Gliederen.

Dich bitte ich demuͤthigſt, erwerbe mir Gnad dieſen
Vorſatz zu erfuͤllen. Erwerbe mir jene Gnad, wel⸗
che ich heut vor allen anderen von deiner muͤtterli⸗

chen Barmhertzigkeit begehre, nehmlich dieſe, da⸗

mit ich mich wenigſtens jetzt, weil es nicht in der
Jugend nach deinem Beyſpiel geſchehen, GOTT
dem HErrn vollkommen zu ſeinem heiligen Dienſt
ſchencken und aufopfferen; alle Glieder meines Leibs,
alle Kraͤfften meiner Seel beſtaͤndig zur Ehr Gottes
anwenden; allen goͤttlichen Anordnungen mich be⸗
reithwillig und zufrieden jederzeit unterwerffen moͤ⸗
ge. Erhoͤre auch das Gebett aller derjenigen, wel⸗

che heut ihre Zuflucht zu dir nehmen in ihren Ange⸗
legenheiten; damit ſie mit mir erfahren, daß du

noch ſeyeſt jene milde und barmhertzige Mutter, die

keinen verſtoſſet, wann er mit gebuͤhrender Zuver⸗

ſicht bey dir umb Huͤlff und Beyſtand anſuchet.
Heilige Maria ſtehe mir heut bey, und bitte fuͤr mich!

II. Gebett
Nach der Heil. Communion zu ſprechen.

ageni mich, wie ich hoffe, mit meinem
GBOtt wiederum verſoͤhnt, komme ich zu dir,

D Buflucht aller Verlaſſenen, ſeligſte Jungfrau
Maria. Vor allem erwoͤhle ich dich abermahl zu
mei⸗

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— Gebett nach der Zeil. Communion. 68

EE meiner Frau, Patronin und Fuͤrſpecherin. Dir
opffere ich aufalles, was in der gantzen Chriſtenheit
gen heut zu deiner Ehr geſchicht, ſo viele Beicht, und
CLommunionen, ſo viele Wallfarth⸗und Proceßio⸗
neen, ſo viele Gebetter und Lobgeſaͤnger, ſo viele an⸗
dere gute und heilige Werck; alles und alles opffe⸗
re ich dir auf: In Vereinigung deſſen nehme an
deas Wenige, was ich verrichte, und laſſe dir ſolches
angenehm ſeyn. Gleichwie du dich GOTD T dem
BVErrn heut geſchenckt und vollkommen aufgeopf⸗
fert haſt zu deſſen heiligen Dienſt, alſo ſchencke und

pffere auch ich mich demſelben auf zu eben dieſem
Biel und End. Ach haͤtte ich es in meiner erſten
r Jugend gethan! was ich verſaumt, bereue ich von
, Hertzen. Dich aber, O Mutter der Gnaden / bit⸗

te ich inſtaͤndigſt durch alles, was heut in der Chri⸗
ihg ſtenheit zu deiner Ehr geſchicht, erwerbe mir die
nm Grnad, daß ich dieſes Opffer recht und vollkommen
nach deinem Beyſpiel verrichte. Gnad erwerbe
uele mir, damit ich alle Glieder meines Leibs, alle Sinn,
AIN alle Kraͤfften, alles, was ich bin und hab vollkom⸗

u mDen und allzeit zu dem Dienſt GOttes anmenden,
mnmiemahl aber mehr etwas davon zur Beleidigung

deſſelben gebrauchen moͤge. Gnad erwerbe mir,
Ctipn⸗ damit ich mich vollkommen GOtt dem HErrn un⸗
. terwerffe / und alle deſſen Anordnungen mit bereith⸗
willigem Hertzen annehme. Gnad erwerbe mir / da⸗
ugpe mit ich nicht langſam, nicht verdruͤßig, nicht unge⸗
dultig und unbeſtaͤndig mich in dem Dienſt GHOt⸗

ſo tes zeige, ſondern alſogleich vollziehe, was GOtt
verlangt; mit Freuden ihm diene; mit Freuden ihm

uiu Lieb arbeithe und leyde, und in aleil dieſem he⸗
tan⸗

682 Dritten Theils viertes Capitel
ſtandig biß an das End verharre. Siehe, O Zu⸗
flucht der Verlaſſenen, dieſe Gnaden begehre ich
von dir, daß du mir ſolche durch deine maͤchtige
Furditt von GVtt erwerbeſt. Der Vorſatz iſt ge⸗
macht, ich will einmahl Ernſt anwenden dasjenige
zu thun, was ſchon vor vielen Jahren hatte geſchehen
ſollen. Meine Glieder, ſonderbahr N. N. ſollen
heut und allezeit zur EChr GDttes angewendet ſeyn.
Die Zeit, welche mir der guͤtige GHtt noch gibt,
ſoll ihm geſchenckt ſen⸗ Was er mit widriges auf⸗
legt, ſoll ihm zu Lieb getragen werden. Dieſer
Vorſatz iſt gemacht: Dieſen opffere ich dir auf:
Dieſen zu vollziehen erwerbe mir von GOtt Kraͤffti⸗
ge Gnad, O allzeit ſelige, allzeit gebenedeyte Jung⸗
frau Maria! ”

III. Gebett
Auuufopfferung ſeiner ſelbſt.
LAlmaͤchtiger ewiger GOtt, ich bekenne vor dir

N und der gantzen Welt, daß ich aus mir nichts
bin und vermag. Von dir kommt alles her, was

ich bin und was ich hab. Von dir hab ich em⸗
pfangen meinen Leib, meine Seel. Von dir hab

ich meine aͤuſſerliche Sinn und Glieder, meine in⸗
nerliche Kraͤfften: Meine Augen, meine Ohren,
meine Zung / meine Hand, meine Fuͤß, meine Ge⸗
daͤchtnuß, Verſtand und Willen hab ich von dir.
Ich hab von dir die ſo edle, ſo unſchaͤtzbahre Zeit.
Alles dieſes haſt du mir gegeben, damit ich ſolche
zu deiner Ehr anwenden, und dir deſto eyffriger
dienen ſollte. Aber O mein HErr und mein Gott!
wer wird meinen Augen Waſſer, und einen Brun⸗
l!M nen

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— Gebett zur Aufopfferung. 58;
nen der Zaͤhren geben, damit ich meine Boßheit

und Undanckbarkeit recht beweine? Wie hab ich die

ſo ſchoͤne koſtbahre Zeit, wie meine Gedaͤchtnuß,
Verſtand und Willen, wie meine Zung, meine Au⸗
gen und andere Glieder bißhero angewendet? Ach

BErr! mit zerknirſchtem Hertzen bekenne ich es / zu
deiner Beleidigung, nicht zu deinem Dienſt habe

ich ſolche gebraucht und angewendet. Was du

mir gegeben als Inſtrumenten dir zu dienen, hab

ich gebraucht als Inſtrumenten dich zu beleidigen.
OD meine entſetzliche Boßheit! meine Abentheurli⸗
che Undanckbarkeit! von Grund des Hertzens bereue,
verfluche und vermaledeye ich dieſelbe. Du O
Der der Barmhertzigkeit verzeyhe mir / was ich
Heut, da ich das ſchoͤne Beyſpiel deiner heiligſten
Mutter betrachte, iſt der Schluß gefaßt mein Leben
zu aͤndern. Siehe ich werffe mich nieder vor deiner

allerhoͤchſten Majeſtat. Ich bekenne, daß alles,

was ich bin und was ich hab, von dir allein herkom⸗
me. Deßwegen ſtelle ich dir alles dieſes wiederum
zu, und opffere dir ſolches von gantzem Hertzen auf
zu deinem allerheiligſten Dienſt. Ich opffere dir
mein Leib und Seel, mein Gut und Blut, mein
Freyheit und alles, was ich hab; alles was ich bin.
Ich opffere dir meine Gedächtnuß, damit ſie ſich
deiner und der mir von dir erzeigten Wohlthaten
oͤffters erinnere. Ich opffere dir meinen Verſtandꝛ:
ich will ihn anwenden zu dieſem Ziel und End, da⸗
mit ich dich je langer je mehr erkennen und hoch⸗
ſchatzen lerne. Ich opffere dir meinen Willen, den
ich dir hiermit gaͤntzlich unterwerffe. Hinfuͤhro ſl

684 Dritten Theils viertes Capitel
nicht mein, ſondern dein Will geſchehen. Ich opf⸗
fere dir meine Augen; dieſe ſollen nichts mehr an⸗
ſchauen, was zur Beleidigung deiner Majeſtaͤt mich
anreitzen kan Ich opffere dir meine Ohren; die⸗
ſe ſollen allen unehrbahren und Ehrenruͤhriſchen
Reden verſchloſſen ſeyn. Ich opffere dir meinen
Mund, den ich allein zu deinem Lob hinfuͤhro auf⸗
thun will. Ich opffere dir meine Haͤnd und Fuͤß,
die ich nicht anderſt als nach deinem Willen zu be⸗
wegen und auszuſtrecken gedencke. Ich opffere dir
mein Hertz, damit es dich hinfuͤhro allein und uͤber al⸗
les liebe. Ich opffere dir alle Kraͤfften meines Leibs
und meiner Seelen, die ich nicht anders als zu dei⸗
nem Dienſt anzuwenden mir fuͤrgenommen. Leben
will ich hinfuͤhro nicht anderſt als dir zu Lieb; ſter⸗
ben nicht anderſt als dir zu Lieb, wann und wo du
willſt. Damit aber dir dieſes mein Opffer deſto
angenehmer ſeye, vereinige ich es mit jenem, wel⸗
ches die ſeligſte Jungfrau heut in dem Tempel zu
Jeruſalem verrichtet hat; mit demuͤthigſter Bitt,
du wolleſt ſolches zu einem dir wohlgefaͤlligen
Brandopffer an⸗ und aufnehmen; mir aber dargegen
Gnad verleyhen, daß ich mich niemahl unterſtehe
etwas von dem, was ich dir jetzt geopffert, boßhaff⸗
ter Weiß hinweg zu rauben zu deiner Unbild und
meinem ewigen Verderben.
IV. Gebett
Anmuͤthung des Heil. Ignatii.
Sn auf, O BErr, meine gantze Freyheit⸗
Nehme hin meine Gedaͤchtnuß, meinen Ver⸗

ſtand und Willen. Was ich hab oder beſitze,

— H mrwbͤthe ng des veil. Ionatii.

detfe haſt du mir gegeben. Dieſes ſtelle ich dir F und
gar wiederum zu Schencke mir nur allein deine

nu Lieb und Gnad, ſo bin ich reich genug, und begehre
irſe nichts weithers, Amen.
Eben dieſe Ammüthtng.
And Seh liebe dich / VGOtt mein Lieb,
UI Unn nich aus Lieb dir gantz ergieb.
Mein Freyheit uͤbergebe ich frey,
Daß ſie dir unterworffen ſey.
imm mein Gedaͤchtnuß, und ſie lenck,

ikau Daß ſie nichts als an dich gedenck.
MNMiinm mein Verſtand, gieb ihm das Licht: 3.
e Daß er alles dir zu Ehren richt.
Meein Will ſey dein, und deiner mein /
nant Dann dein und mein ſoll ein Will ſeyn.

0/6 Was nur mein GOtt will und nicht will⸗
RG. Ich wollen und nicht wollen will.
eme Nimm hin, O GOtt, es iſt dein Gaab,
hr, Was ich nur bin, und was ich hab.
n Du mach darmit, wie es dir gefaͤllt.

Rnenn Dir ſey es voͤllig heimgeſtellt.
e Nur deine Gnad, nur deine Lieb,
eeH OGHit mein Lieb, dargegen gieb.
welien Mit dir will ich vergnuͤget ſeyn,
AMWMWann ich nur dein bin und du mein.
Mich ſeht⸗ O GOtt, mein gantzes Hertz⸗
Urnrnd iſt mir diß der groͤſte Schmertz
* Daß ich erzurnt dich hoͤchſtes Gut.
82 Ach waͤſch mein Seel in deinem Bluth!

Dritten Theils viertes Capitel

V. Gebett
Von denen Eltern zu gebrauchen.
Leichwie du O gebenedeyte Jungfrau durch
deine eigene und deiner Eltern Haͤnd GOtt
dem HErrn in dem Tempel heut aufgeopffert wor⸗
den, alſo opffere ich dir und deinem goͤttlichen Sohn
jene Kinder, die mein Gtt mir zu verſorgen und
Chriſtlich zu erziehen uͤbergeben hat. Was ich in
deroſelben Erziehung bishero gefehlt, wolle mir die⸗
ſer guͤtige GOtt durch deine Fuͤrbitt gnaͤdig verzei⸗
hen. Kuͤnfftighin aber erwerbe mir Gnad ſolche
nicht anderſt anzuſehen, als eine Sach, welche Gott
dem HErrn gewidmet und geſchenckt iſt; damit ich
ſie auch einſtens demſelben, von dem ich ſolche em⸗
pfangen, wiederum zuſtellen koͤnne an dem Tag des
Gerichts, ohne daß eines davon aus meiner Schuld
verlohren gegangen. O heilige Eltern Joachim
und Anna / bittet fuͤr mich, damit ich meine Kin⸗
der, welche ich GOtt dem HErrn geſchenckt / nicht
anderſt erziehe, als zu deſſen Ehr und ewigen Lob;
gleichwie ihr euer liebſtes und eintziges Kind erzogen
und GOtt geſchenckt habt. Was ſtrenge Rechen⸗
ſchafft hab ich einſtens zu geben; was ſchwaͤre
Straff zu erwarthen, wann ich in Erziehung mei⸗
ner Kinder traͤg und nachlaͤßig ſeyn werde? Wen⸗
det dieſes von mir ab, O heilige Eltern, durch die
Fuͤrbitt derjenigen, die ihr heut GOtt dem HErrn

habt aufgeopffert. Erlanget mir kraͤfftigen Beyſtand

von Gott, daß ich meine Kinder mit Wort und Exem⸗
pel jetzt zur Gottesforcht und wahrer Andacht, ein⸗
ſtens aber zur ewigen Seligkeit fuͤhre und leithe,
Amen. VI. Ge⸗

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Gebett umb die Gaab der Beſtaͤndigkeit. Egy
7 VI. Gebett
uUuUrürmb die Gaab der Beſtaͤndigkeit.
EGEut hab ich mich nach deinem Beyſpiel / O ſe⸗
Deeh) ligſte Jungfrau, obwohl viel ſpaͤther als du,
meinem GBOtt geſchenckt und aufgeopffert. Ich
hab ihm ſonderbahr dieſes Glied N. N. womit ich
ihn ſo offt beleidigt, aufrichtig geſchenckt, mit dem
veſten Schluß, daſſelbe nicht anderſt als zu ſeiner
Ehr anzuwenden. Dieſes iſt annoch mein ernſtli⸗
cher Will/ mein hertzlicher Vorſatz. Ich weiß aber,
O Gebaͤhrerin meines Erloͤſers, wie unbeſtaͤndig
und wanckelmuͤthig ich in meinen Entſchlieſſungen
bishero geweſen. Ich ſchaͤme mich daran zu geden⸗
cken. Manchmahl ware der orſas kaum gemacht,
da ware er ſchon wiederum gebrochen. Die Forcht,
daß dieſes nicht abermahl geſchehe, treibt mich an,
daß ich bey dir umb Huͤlff und Beyſtand anſuche. O
du Zuflucht aller Suͤnder, die ſich ernſtlich zu Gott
bekehren wollen: Werffe deine barmhertzige Augen
auf mich, und erbitte mir von der goͤttlichen Guͤte
die Gnad der Beſtaͤndigkeit in demjenigen, was ich
heut veſt geſchloſſen. Ich will und verlange niehts
anders, als demjenigen zu leben und zu ſterben, dem
ich mich heut hab aufgeopffert. Mein Verlangen
wird erfullt, mein Will vollzogen werden, wann
du fuͤr mich zu bitten dich wuͤrdigeſt. Derjenige

verſagt dir nichts, dem du dich heut zu deſſen groͤ⸗

ner wird er mit mir handeln nach ſeiner Barmher⸗

tzigkeit / und mich durch ſeine Gnad ſtaͤrcken, da⸗
mit ich nimmermehr von ihm abgeſoͤndert werde.

688 Dritten Theils viertes Capitel

Bitte dann fuͤr mich, und erwerbe mir, was ich mit V

moͤglichſter Demuth und Zuverſicht wuͤnſche und be⸗
gehre, zu groͤſſerer Ehr GOttes und meiner Seelen
Heyl, Amen.
S VII. Gebett
Reſignation oder Ergedung in den goͤttli⸗
chen willen.
PVus ſum Domine, Salvum me fac.· HERR ich
ATbin dein: Mache mich ſelig. Alſo ruffe ich
von gantzem Hertzen zu dir, O mein GOtt mit dei⸗
nem heiligen Propheten. Ich bin dein: Dir gehoͤ⸗
re ich zu. Du haſt mich erſchaffen: Du haſt mich
ſo theuer erkaufft! dir hab ich mich heut fuͤr allzeit
geſchenckt und aufgeopffert. Meine Sinn und
Glieder, meine Kraͤfften, mein Leib und Seel gehoͤrt
nicht mir, ſondern dir allein zu. Deßwegen bitte
ich dich, handle mit mir, wie es dir gefaͤllig iſt. Le⸗
ge mir auf, was du willſt. Zuͤchtige mich, ſo ſcharff
und lang du willſt: Ich will meinen Mund nicht
aufthun wider dich, weil ich weiß, daß alles dieſes
zu meinem Beſten geordnet werde. Salvum me fac.
Nur dieſes bitte ich; mache mich ſelig. Verdam⸗
me mich nicht. Du weiſt, was mir nothwen⸗
dig, was mir dienlich ſeye zur Seligkeit:
Ich weiß und verſtehe es nicht. Handle du
dann mit mir nach deiner unendlichen Guͤte und
Weißheit. Deinen Anordnungen unterwerffe ich
mich jetzt fuͤr allzeit, bereith alles anzunehmen, was
du uͤber mich ergehen laſſeſt. Mein Bertz iſt bereith/
O GHtt, mein Hertz iſt bereith zu allem dem, was
du willſt. Durch die Fuͤrbitt deiner heiligſten Mut⸗
NIiE ., ter,

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KRurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 69

inl ter, nach Dero Bepſpiel ich mich dir heut aufzuopf⸗

feren befliſſen hab, hoffe ich von dir kraͤfftige Gnad
dasjenige, was ich mir jetzt fuͤrgenommen, in das
Werck zu ſetzen. Dann ich weiß / daß ich aus mir
nichts kan und vermag: Aus dir aber und mit deiner

Gnad kan ich alles.

Kurtze Tag⸗Zeiten
Vhon dem heutigen Feſt.
Zur Metten.
V. N HErr thue auf meine Leffzeen, L
v. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen.
V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
. HErxr eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, und dem Heiligen
Geiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg und zu ewigen

Zeiten, Amen.
Lobgeſang.

YBr fromme Chriſten kommet her

V) Urnd ſehet mit verlangen,
Wie das dreyjaͤhrig Toͤchterlein
In Tempel heut gegangen:
Wie Joachims und Annaͤ Kind
Mit Gottes Gnad gezieret,
Maria rein von aller Suͤnd
Zum Gottesdienſt werd gefuͤhret⸗
O Gottgeliebter Joachim
Wie ſchoͤn iſt dein Exempel;
Daß du, was GOtt dir geben hat,
Ihm opfferſt in dem Tempel!

Die fromme Mutter Anna auch

Bey dieſem Opffer dencket
An jene Anna, welche GOtt
Den Samuel geſchencket.
Laßt uns den Vatter und den Sohn
Und Heil gen Geiſt hoch preyſen;
Z1 Daß

nndch⸗
690 Dritten Cheils viertes ¶ gpitel
Daß er ſo groſſe Gnad und Ehr aus
Mariaͤ wollt erweiſen: cendn
Daß er in erſter Jugend gleich lurrd
In Tempel ſie genotutkten; 3 ſteDl
Ja daß GOtt ſelbſt in ihren Leib rn hn
Als in ſein Tempel kommen. ngndt
7. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, Dckgnb
8:. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. porſes
Gebett. J fnimtn
GOtt! der du die allzeit ſeligſte Jungfrau Maria als ei⸗ fng
nen Wohnſitz des Heil. Geiſts heutiges Tags in dem Tem⸗ dt⸗

pel dir haſt wollen aufopfferen laſſen; wir bitten dich, verlei⸗
he uns gnaͤdiglich, daß wir durch deroſelben Fuͤrbitt in den lac
Tempel der Glorie moͤgen aufgenommen werden, durch Chri⸗ ..Brürn

ſtum unſeren HErrn, Amen. n
V. HErr erhoͤre mein Gebett,
rtu. Und laß mein Geſchrey zu dir kommen. Fon ve
V. Laſſet uns den HErrn loben Arn
B. Und GOtt ſey Danck.
V. Und der Glaubigen Seelen ruhen durch die Barmhertig⸗ luffna
keit GOttes in Frieden. . Amen. . 1
V. CD Gtt, merck auf mein Huͤlff! MWanm
B. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey den Vatter, und dem Sohn ꝛc. e .
Lobgeſang. dudn
Gommt, laſſet uns in Tempel auch Man
Mit den Gedancken gehen,
und wie alldort das heilig Kind Fn
GNtt eyffrig diene, ſehen. . h Pſul
Mariaͤ Gedancken, Wort und Werck ſectfe
Ihr Wandel, und ihr Leben, Nfinz
War nur allein dahin gericht, Donpmn
Daß GOtt die Ehr wuͤrd' geben. Crtit
Z dieſem Ziel ſie alles thut ffkeigehe
Was ſie den Tag durch machet: ſteie

N Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 691

Auch wann ſie ſchlaffet, liebt ſie GOtt;
Ihr Hertz ihm allzeit wachet.
Ihr Arbeit ware Tag und Nacht
Mit Mund und Hertz GOtt loben;
Daß Gottes Will geſcheh' auf Erd
Wieie in dem Him mel oben.
Laßt uns den Vatter und den Sohn
rhe. Und Heil'gen Geiſt hoch preyſenz
„ Dapß er ſo groſſe Gnad und Ehr
Mariaͤ wollt erweiſen;
Daß er in erſter Jugend gleich
In Tempel ſie genommen;
Ja daß GOtt ſelbſt in ihren Leib
Als in ſein Tempel kommen.
V. Bitt fuͤr uns, o heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin.
B. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
Gebett.
GOtt, der du die allzeit ſeligſte Jungfrau Maria als ei⸗
nen Wohnſitz des Heil Geiſts heutiges Tags in dem Tem⸗
riͤf⸗. pel dir haſt wollen aufopfferen laſſen; wir bitten dich, verlei⸗
ee uns gnaͤdiglich, daß wir durch deroſelben Fuͤrbitt in den
Tempel der Glorie moͤgen aufgenommen werden / durch Chri⸗

„

ſtum unſeren Errn, Amen.
y. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.

Zur Tert.
V. GOtt, merck auf mein Huͤlff!
3. HErr, eyle mir zu helffen.
Eh“' hr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc.
“ Lobgeſang.
Wealia war nicht ſo vertiefft
In das beſchanlich Leben,
Daß ſie nicht auch zur Arbeith ſich
30 ſeiner Zeit begeber;
Dann wann nach ausgetheilter Zeit
Ein Arbeith iſt vorkommen,
Hat ſie alsbald mit allem Fleiß
ODiieſelbe uͤbernommen.

692 Dritten Theils viertes Capitel

Sie war gehorſam erſtlich GOtt;
Sie folgt alsdann in allen/
Was ihr die Prieſter auferlegt:
Und dieſes GOtt zu g'fallen.
Sie ware zuͤchtig, ehrbar, ftill,
Zum Guten wohl gewogen.
O daß die Chriſten⸗Kinder all!
So wuͤrden auferzogen.
Laßt uns den Vatter und den Sohn,
Und Heil gen Geiſt hoch preiſen.
Daß er ſo groſſe Gnad und Ehr
Maria wollt erweiſen:
Da er in erſter Jugend gleich
In Tempel ſie genommen;
Ja daß GStt ſelbſt in ihren Leib
Als in ſein Tempel kommen. S
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,
z. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

Gebett.
GOtt, der du die allzeit ſeligſte Jungfrau Maria als ci⸗

nen Wohnſitz des Heil. Geiſts heutiges Tags in dem Tem⸗

pel dir haſt wollen aufopfferen laſſen; wir bitten dich, verleihe
uns gnaͤdiglich, daß wir durch deroſelben Fuͤrbitt in den Tem⸗
pel der Glorie moͤgen aufgenommen werden, durch Chrißum
unſeren HErrn, Amen. .
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.

Zur Sext.
V. GOtt, merck auf mein Huͤlff:
E. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛc.

Lobgeſang.
Ket einem Geluͤbd hat ſie allda
V Zur Keuſchheit ſich verbunden,
Und alſo eine neue Weiß
Zu Ehren GOtt, erfunden:
Dann daß Gtt diß gefaͤllig ſey
War nicht bekannt den Alten. .
Maria

WN
erage⸗

erden

ad. et
Wecche⸗

(ntri

Maria hat, was ſie verlobt,

Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 693

Auch allzeit treu gehalten.
Dann ob ſie ſchon dem Joſeph war
Als ein Geſponß vertrauet, —
Hat ſie dannoch gantz und gar
Auf GOttes Huͤlff gebauet:
Durch welche fie und er zugleich
Ein Jungfrau iſt geblieben,
Dem ſie als ihrem Braͤutigam
War als ein Braut verſchrieben⸗
Laßt uns den Vatter und den Sohn
Und Heil'gen Geiſt hoch preiſen,
Daß er ſo groſſe Gnad und Ehr
Mariaͤ wollt erweiſen:
Daß er in erſter Jugend gleich
In Tempel ſie genommen;
Ja daß GOtt ſelbſt in ihren Leib
Als in ſein Tempel kommen. .ů.
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,

C

B. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
Gebett.
Gtt, der du die allzeit ſeligſie Jungfrau Marig als einen
☛◻☚ Wohnſitz des Heil. Geiſts heutiges Tags in dem Tempel
dir haſt wollen aufopfferen laſſen; wir bitten dich, verleihe
un? gnaͤdiglich, daß wir durch deroſelben Fuͤrbitt in den Tempel
der Glorie moͤgen aufgenommen werden, durch Chriſtum unſeren
HErrn, Amen. =
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.
Zur Non.
GCDGOtt, merck auf mein Huͤlff!
NW H. HErr eile mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛe.

Lobgeſang.

Keun wollen wir aus allem dem *
Uns nehmen gute Lehren;
Und wollen jeder nach ſein m Stand
Sie mit der Nachfolg ehren. D
3½4 Witr

W3—

Wir wollen nuͤchtern, g'recht und ſromm
Nach GOttes Willen leben;
Und wie Maria lehret / uns
Der Tugend gantz ergeben.
Weil aber wir ſeynd gar zu ſchwach
Und mehr geneigt zum Boͤſen,
So bitten wir GOlt wolle uns
Von dem, was boͤß, erloͤſen.
Maria bitte auch fuͤr uns,
So wird uns GOtt erhoͤren;
Den wir jetzt mit Hertz und Mund
In ſeiner Mutter ehren.
Laßt uns den Vatter und den Sohn
Und Heil'gen Geiſt hoch preiſen;
Daß er ſo groſſe Gnad und Ehr
Mariaͤ wollt erweiſen;
Daß er in erſter Jugend gleich
In Tempel ſie genommen,
Ja daß GOtt ſelbſt in ihren Leib
Alls in ſein Tempel kommen. .
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,
. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

N GOtt, der du die allzeit ſeligſte Jungfrau Maria als ei⸗
D. nen Wohnſitz des Heil. Geiſts heutiges Tags in dem Tem⸗
pel dir haſt wollen aufopfferen laſſen; wir bitten dich, verlei⸗
he uns gnadiglich, daß wir durch deroſelben Fuͤrbitt in den
Tempel der Glorie moͤgen aufgenommen werden, durch Chri⸗
ſtum unſern HErrn, Amen.

V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.

GDtt merck auf mein Huͤlff!
3*. HErr, eyle mirzu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛ.

dohlan laßt uns mit GOttes Gnad
B Ein heilig Leben fuͤhren;

—

Dritten Theils viertes Capitel

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Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Seſt. 695

Und als ein Tempel unſre Seel
Mit Tugend⸗Wercken zieren.
In dieſen Lempel wollen wir
Mariam heut einladen,
Daß ſie mit ihrer Gegenwarth
Woll unſre Seel begnaden.

Nach ihrer Guͤtigkeit wird ſie

Uns dieſe Gnad erweiſen:
Umb die wir werden allezeit
Sie loben, ehren, preiſen.
So komme dann, Maria komm,
Und in dieſem Tempel wohn':
Wir haben dir ſchon zubereith
In demſelben einen Thron.
Laßt uns den Vatter und den Sohn
Und Heil 'gen Geiſt hoch preiſen,
Daß er ſo groſſe Gnad und Ehr
Mariaͤ wollt erweiſen;
Doß er in erſter Jugend gleich
In Tempel ſe genommen;

Ja daß GOtt ſelbſt in ihren Leib

Al1s in ſein Tempel kommen. .,.
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrein(
ui. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
. Gebett. .
ED GOtt, der du die allzeit ſeligſte Jungfrau Maria als ei⸗
nen Wohnſitz des Heil. Geiſts heutiges Tags in dem Tem⸗
pel dir haſt wollen aufopfferen laſſen; wir bitten dich, verlei⸗
he uns gnaͤdiglich, daß wir durch deroſelben Fuͤrbitt in den
Tempel der Glorie moͤgen aufgenommen werden, durch Chri⸗
ſtum unſeren HErrn, Amen. .

—

V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.

Zur Compler.
WEkehre uns, O GOtt unſer Heyland zu di,
DH. Und wende deinen Zorn von uns ab.
V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
ꝑ. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛc.
3 5 ALob⸗

17»
V.

696 Dyritten Theils viertes Capitel

—

Lobgeſang.
Ich o Maria bitten wir,
Wollſt uns dein Hertz auch geben;
Daß in demſelben wir zugleich
Als einem Tempel leben.
Wann diß geſchicht, obwohl wir ſeynd
Verlaßne arme Suͤnder,
So werden wir zu GOtt bekehrt
Als lauter Gnaden⸗Kinder.
Wanns endlich kommt zur letzten Stund
Daß wir abſcheiden muͤſſen;
Maria bitt', daß GOtt auf uns
Sein Gnaden laſſe flieſſen;
Daß wir von ihm zur Seligkeit
Aus Gnaden angenommen,
In die erwuͤnſchte Himmels⸗Freud
In ſeinen Tempel kommen.
Laß uns den Vatter und den Sohn
Und Heil'gen Geiſt hoch preyſen
Daß er ſo groſſe Gnad und Ehr
Maria wollt erweiſen:
Daß er in erſter Jugend gleich
In Tempel ſie genommen;
Ja daß GOtt ſelbſt in ihren Leib
Alls in ſein Tempel kommen. .
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,
Bi. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
B GOtt, der du die allzeit ſeligſte Jungfrau Maria als
B einen Wohnſitz des Heil. Geiſts heutiges Tags in dem
Tempel dir haſt wollen aufopfferen laſſen; wir bitten
dich, verleihe uns gnäadiglich, daß wir durch deroſelben
Fuͤrbitt in den Tempel der Glorie moͤgen aufgenommen werden,
durch Chriſtum unſeren Errn, Amen.
V. 5.Erxr erhoͤre mein Gebett, ꝛc. wie oben.

Litaney von dieſem Feſt.
☛◻Err erbarme dich unſer.
2 Chriſte erbarme dich unſer.

HErr

Litaney von dieſem Feſt.
HErr erbarme dich unſer.
Chriſte hoͤre uns.
Chriſte erhoͤre uns. —
GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer.
GOtt Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
GOtt heiliger Geiſt, erbarme dich unſer.
Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer:
Heilige Maria, die du drey Jahr lang in dem heiligen
Hauß zu Nazareth gottſelig auferzogen wordenz;
Heilige Maria, die du drey Jahr alt von deinen heiligen
Eltern Joachim und Anna in den Tempel nach Jeruſa⸗
lem mit groͤſtem Troſt deines Hertzens gefuͤhrt worden; ,
Heilige Maria, die du mit unausſprechlicher Freud dich
ſelbſt in dem Tempel GOTT dem HERRN dargeſtellt
und aufgeopffert;
Heilige Maria, die du dichlan dem heutigen Tag gantz und
gar, mit Leib und Seel, auf ewig zu dem Dienſt Got⸗
tes gewidmet und geſchenckt haſt,
Heilige Maria, an dero heut geſchehener Aufopfferung
GOTT der HERR ein beſonderes Wohlgefallen gehabt

hat,
Heilige Maria, die du von GOTD dem HERR R in!
Anſehung dieſer Aufapfferung mit unausſprechlich groſ⸗
jen Gnaden und Gaaben ausgeziert und begnadet wor⸗
en;
Heilige Maria, die du in dem Tempel Tag und Nacht
GOTT dem HERR Nauf das eyffrigſte zu dienen dich
befliſſen haſt,
Heilige Maria, die du in dem materialiſchen Tempel als
ein lebendiger Tempel GOttes auferzogen worden;
Heilige Maria, die du durch ſtaͤte Übung aller Tugenden
deine erſte Jugend in wunderbahrlicher Heiligkeit zuge⸗ .⸗

—

gun m nα

E

bracht;
Heilige Maria, die du aus Begierd denen reineſten Au⸗
gen GOttes zu gefallen durch ein neues Beyſpiel die
Jungfrauliche Reinigkeit GOtt dem HErrn auf ewig
verlobt und verſprochen haſt;
Heilige Maria, die du in dem Tempel ſo lang verharret,

.

698 Dritten Theils viertes Capitel

õ 1

biß du nach goͤttlicher Anordnung mit dem keuſchen und ge⸗
rechten Joſeph vermaͤhlt worden: Bitte fuͤr uns.
Heilige Maria, du unbefleckte Gott⸗verlobte Jungfrau, du
ne igeſieige Opffer, du lebendiger Tempel des Aller⸗
hoͤchſten: Bitte fuͤr uns. .
Wir Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns.
Daß du uns von GOtt kraͤfftige Gnad erhalten wolleſt,
Krafft welcher wir uns demſelben gantz und gar nach dei⸗
nem Beyſpiel zu deſſen heiligſten Dienſt ſchencken und
aufopfferen mögen;
Daß du uns den Goͤttlichen Beyſtand erwerben wolleſt,
damit wir alle unſere Glieder, Sinn und Kräfften al⸗
lein zur Ehr GOttes hinfuͤhro anwenden; .
Daß du uns eine vollkommene Ergebung in den goͤttlichen
Willen erhalten wolleſt;
Daß du uns von aller Langſamkeit und Verweilung in dem
Dienſt Gottes durch deine Fuͤrbitt bewahren wolleſt;
Daß du uns von aller Unzufriedenheit, Murren und Kla⸗
gen wider die goͤttliche Anordnungen behuͤten wolleſt;
Daß du uns die Gaab der Beſtaͤndigkeit in dem Guten von
GOtt dem Allerhoͤchſten erwerben wolleſt;
Durch deine heilige Aufopfferung in dem Tempel,
Durch das Engliſche Leben, welches du in dem Tempel
piß zur Zeit deiner keuſchen Vermaͤhlung gefuͤhrt haſt;

gun 2a9aa N on

Durch alle Gnaden und Gaaben, welche dir GOtt der
HErr in dem Tempel erwieſen hat,
O Allerſeligſte Gott⸗verlobte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤh⸗
rerin Maria. 1.
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, verſchone unſer, O HErr. .
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erhoͤre uns, O HErr.
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erbarme dich unſer, O HErr.
Chriſte hoͤre uns.
Chriſte erhoͤre uns.
Vatter Unſerꝛe.
Gegruͤſſet ſeyſt du Maria:ce.

Ge⸗

Pfonunſenmh

. Valnnt
Alch

— = —
E S=Sa

——
S=

=

=

=⸗ =

Gebett bey Beſchluß des Heſts. 515709

Gebett.

Geors, der du die allzeit ſeligſte Jungfrau Maria, j. als
einen Wohnſitz des heiligen Geiſtes heutiges Tags in dem
Tempel dir haſt wollen aufopffern e wir bitten dich,
verleihe uns gnaͤdiglich, daß wir durch deroſelben Fuͤrbitt in
den Tempel der Glorie moͤgen aufgenommen werden, durch
Chriſtum unſeren HErrn, Amen.

NB. Verlangſt du mehrere Gebetter, ſo nehme ſe aus dem
571. Blath ec.

Letztes Gebett
Bey Beſchluß des Feſts.

Gn ſchlieſſe ich das heutige Feſt, „welches zu
deiner Ehr, O gebenedeyte Jungfrau, be⸗
gangen worden. Was ich mir heut vorgenom⸗
men, will ich auch kunfftighin, fuͤrnemlich dieſe
Octav hindurch fortſetzen durch Beyſtand deſſen,
dem ich mich heut gantz und gar hab aufgeopffert.
Was heut in der gantzen Chriſtenheit Gutes und
Gott⸗ wohlgefaͤlliges zu deiner Ehr verrichtet wor⸗
den, opffere ich dir alles noch einmahl auf, und
bitte dich, erhoͤre mich in meinem Begehren, wel⸗
ches ich heut bey dir gethan. Erhöoͤre auch alle die⸗
jenige, welche ihre Zuflucht zu dir in leiblichen oder
geiſtlichen Anliegen genommen haben / damit die
ganhe Welt erkenne, daß wir an dir eine
maͤchtige und gnaͤdige Fuͤrſprecherin bey
GON haben. Heilige Maria,
32 bitte fuͤr uns ! =

Auͤnſt⸗

200% Dritten Theils fuͤnfftes Capitel
Fuͤnfftes Capitel.
Von dem Feſt der Verkuͤndigung

MariAqA.
Erſter Abſatz.
AKurtzer Unterricht von dieſem Feſt.
NR dem heutigen Tag iſt das unbegreiffliche Geheimnuß der
Menſchwerdung Chriſti vollzogen worden. Der ewige
eingebohrne Sohn GOttes iſt umb uns und umb unſers Heyis
willen von dem Himmel herab geſtiegen, und hat durch wun⸗
derſame Wuͤrckung des heiligen Geiſts in dem Jungfraͤulichen
Leib der allerſeligſten Jungfrauen Maria unſere menſchliche
Natur angenommen. Das ewige Wort GOttes iſt heut Fleiſch
worden. Und eben an dem heutigen Tag iſt die ſeligſte Jung⸗
frau zu der allerhoͤchſten Wuͤrde einer Mutter GOttes erhoben
worden; weil ſie beſagter maſſen in ihrem keuſcheſten Leib das
Wort GOttes empfangen. Dieſes Feſt wird genennt Maria
Verkuͤndiaung, weil an demſelben der heilige Ertz⸗Engel Ga⸗
briel von GOtt herabgeſendet worden, Maria der Gnaden⸗
vollen Jungfrau zu verkuͤndigen, daß ſie erwoͤhlt ſeye ein Mut⸗
ter des Sohns GOttes zu ſeyn. Dieſer heilige Era⸗ Engel
gruͤßte Mariam mit dieſen Worten: Gegruͤſſet ſeyſt du voll
der Gnaden: Der HErr iſt mit dir. Du biſt gebenedeyet
unter denen Weibern. Maria nach dem ſie den goͤttlichen
Willen verſtanden, zugleich auch vernommen, daß ſie ohne
Verletzung ihrer Jungfraͤulichen Reinigkeit eine Mutter des
Allerhoͤchſten ſeyn wuͤrde, gabe ihren Willen darein, mit tief⸗
feſter Oemuth ſprechend: Siehe ein Dienerin des HERRN:
mir geſchehe nach deinem Wort. Und in ſelbigem Augenblick
iſt hus Wort Fleiſch, Maria ein Mutter des H E RR N
worden.
Das Ziel und End der Einſetzung des heutigen Feſts iſt,
GOtt dem HErrn danckſagen, erſtlich fuͤr die unausſprechlich
groſſe Gnad, welche er uns durch die Menſchwerdung ſeines
Sohns erwieſen: Zweytens, weil er heut Mariam zu einer Mut⸗
ter nicht nur ſeines liebſten Sohns, ſondern auch aller Menſchen
exwoͤhlt und geſetzt hat. —R

1

weiß dieſes Feſt nun lich ʒu begehen. z1

Marianiſche Liebhaber biethen heut allen Kraͤfften auf, da⸗
mit ſie dieſes hohe Feſt recht eyffrig begehen in Erinnerung,
daß Maria zu eben derſelben Zeit angefangen unſere Lieb⸗volle
Mutter zu ſeyn, zu welcher ſie angefangen eine Mutter des
HErrn zu ſeyn. Bey denen Lauretaniſchen Capellen wird die⸗
ſes Feſt mit beſonderer Solennitat begangen, als das Fuͤr⸗
nehmſte des heiligen Hauſes zu Loreto. Dann in dem heiligen
Hauß iſt das groſſe Geheimnuß der Menſchwerdung Chriſti
vollzogen, und hierdurch iſt gemeldtes heilige Hauß vor allen
Wohnungen der Welt beehrt, geheiligt und begnadet worden.

Zweyter Abſatz.

Weiß und Maͤnier dieſes Jeſt nutzlich zu be⸗

gehen.
Ereithe dich vorhero zu dieſem Feſt auf jene Weiß wie
gemeldet worden Fol. 562. Die Gnad, welche du
an dem Feſt begehren kanſt, ſoll ſeyn erſtlich eine wahre eyffrige
Lieb gegen das eingefleiſchte Wort GOttes, oder gegen unſern
allerliebſten Heyland und Erloͤſer IEſum Chriſtum, fuͤrnem⸗
lich zur Zeit der heiligen Communion. Zweytens ein recht
kindliches Vertrauen gegen der allerſeligſten Jungfrauen als
einer wahren Mutter der Menſchen. Chriſtus der HErr hat
in ſeiner Menſchwerdung eine erſtaunliche Demuth geuͤbt uns
zu Lieb. Maria, obwohl eine Mutter GOttes, nennte ſich
dannoch eine Dienerin des HErrn; worinn ſie ebenfalls eine
herrliche Wuͤrcklichkeit der Demuth ausuͤbte. Deßwegen neh⸗
me fuͤr die beſondere Tugend, worinn du dich gewoͤhnlicher

Weiß an dieſem Feſt und die Octav hindurch uͤben koͤnneſt, keine
andere als die Tugend der Demuth. Das entgegen geſetzte

Laſter aber, nemlich den Hoffarth, die eitle Ehr und was die⸗

ſer anhaͤngig iſt, ſuche ernſtlich zu meiden. Beſinne dich auch,

wie du dieſes Feſt recht andaͤchtig zubringen, und was fuͤr ein
Opffer du der Himmels⸗Koͤnigin abſtatten wollaaeck.
2. An dem Feſt wende deine erſte Gedancken zu GOtt und
deſſen heiligſten Mutter; falle vor der Bildnuß Maria nieder,
und begehre nach dem Beyſpiel des heiligen Stanislai von
Maria wie ein Kind von ſeiner liebſten Mutter den Seegen.

Du kanſt gebrauchen jene bekannte Wort der wahren Kirchen:

Nos eUIEN Prole pia benedi cat Virgo MARIA. Maria die
“ Jung⸗

702 Dritten Theils funfftes Capitel

Jungfrau ſegne uns mit ihrem lieben Kind. So eyffrig
du nur kanſt, verrichte dein Fruͤh⸗Gebett, und nach demſelben
bette das erſte Gebett aus folgendem vierten Abſatz.
2. Die Betrachtung von dem heutigen Feſt, welche in fol⸗
gendem dritten Abſatz zu finden, nehme zu bequemer Zeit, Vor⸗
oder Nachmittag; zu Hauß oder in der Kirc.
4. Raume aus dem Weeg alles, was dich von einer wah⸗
ren Lieb Chriſti des HErrn, oder von Aufnehmung in die Zahl
der Pfleg⸗Kindern Maria verhindern kan; deßgleichen iſt al⸗
les dasjenige, was deine Seel verunreinigt. Deßwegen wann
es moͤglich, verrichte eine rechtſchaffene heilige Beicht, und
empfange die heilige Communion mit eyffrigſter Andacht.
Gedencke nur wohl, daß du eben denjenigen empfangeſt, der
heut Menſch worden iſt. Stelle dir vor, mit was Inbrunſt
der Lieb Maria das ewige Wort Gottes heut empfangen habe
in ihren Jungfraͤulichen Leib; und befleiſſe dich dieſer nachzu⸗
folgen. Bereithe dich ſo eyffrig, als es ſeyn kan.
. Nach der heiligen Communion oder unter der heiligen
Meß erneuere deine Andacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin,
und begehre von ihr in die Zahl ihrer Kinder aufgenommen zu
werden. Stelle dir aber darbey vor, was fuͤr eine Schuldig⸗
keit ein Kind gegen ſeiner Mutter habe; und wann du dieſer
nachkommen willſi, ſo erwoͤhle Mariam zu deiner Mutter mit
dem Vorſatz dieſelbe allzeit kindlich zu verehren; verſichert,
daß du auch hierdurch dich eines muͤtterlichen Beyſtands zu ge⸗
troͤſten habeſt.
5. Sowohl heut als die Octav hindurch wohne der heiligen
Meß mit moͤglicher Ehrerbietſamkeit bey. Erwecke darbey
einen lebhafften Glauben, daß eben derjenige, der in ſeiner
wunderbahrlichen Menſchwerdung auf die Welt in den Jung⸗
fraͤulichen Leib Mariaͤ unſertwegen kommen iſt, zur Zeit der hei⸗
ligen Meß auf den Altar herabſteige und ſich unter denen Ge⸗
ſtallten des Brods und Weins verberge unszu Lieb. Deßwe⸗
gen gleichwie die heilige Engel den Sohn GOttes, ſobald er
Menſch worden, demuͤthig und ehrerbietſam in dem Jungfraͤu⸗
lichen Leib Maria angebettet haben, alſo bette du denſelben all⸗
hier an mit moͤglicher Lieb und Ehrerbietſamkeit. Begehe

nichts waͤhrender heiliger Meß, wodurch du denen goͤttlichen

Wann du bey

Augen in dem geringſten mißfallig ſeyn koͤnneſt. H

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weiß dieſes Feſt nutzlich zu begehen. 703
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dem letzten Evangelio dieſe Wort hoͤreſt: Et verbum Caro fa-
dum eſt: Und das wort iſt Fleiſch worden: Erzeige ge⸗
buͤhrende Ehrerbietſamkeit, und ſage GOtt dem HErrn Danck
fuͤr ſo unausſprechlich groſſe Gnad. .
7. So lang du lebſt, beſonders heut und dieſe Octav hindurch,
wann du höreſt das dreyfache Glocken⸗Zeichen, welches man
nach uraltem Catholiſchen Gebrauch dreymahl im Tag zu geben
pflegt, ſo unterlaſſe nicht jenes zu betten, was man in der Ju⸗
gend gelehrt wird; dann ſolches Zeichen iſt eigentlich geord⸗
net erſtlich zur danckbahren Erinnerung der Menſchwerdung
Chriſti; zweytens zur Ehr der allerſeligſten Jungfrauen.
8. Den Tag hindurch gruͤſſe die Himmels⸗Koͤnigin oͤffters
mit denen Worten des Engels: Ave Mara! Gegruͤſſet ſeyſt
du Maria! thue es wenigſtens ſtuͤndlich. Es iſt ein uralter
Gebrauch, daß man ſtuͤndlich ein Ave Maria bette um ein
gluͤckſeliges Sterbſtuͤndlein. Unterlaſſe dieſes wenigſtens heut
und die Octav hindurch nicht. Etliche haben den Gebrauch
ſo offt ein Ave Maria zu ſprechen, als ſie bey einem Mutter
GOttes Bild vorbey gehen. Getraueſt du dir dieſes nicht ei⸗
nige Zeit lang zu thun Wenigſtens kanſt du Mariam gruͤſſen
mit denen zwey Woͤrtlein, Avc Maria! Gegruͤſſet ſeyſt du Ma⸗
ria. Oder mit jenen, mit welchen der heilige Bernhardus die⸗
ſelbe offt gegruͤßt ſprechend: Salve R gina: Gegruͤßt ſeyſt du
Koͤnigin. Der heilige Aloyſius hat dieſe zwey Wort ſo offt ge⸗
braucht, als er eine Staffel auf einer Stiegen betratte, um
jene zu gruͤſſen, welche von denen heiligen Vaͤtteren genennt
wird. Scala cœlj. Eine Leither des Himmels. Koͤnte man
ihm hierinn heut nicht nachfolgen? Unzahlbahre Menſchen
haben den Gebrauch der Himmels⸗Koͤnigin zu Ehren den Ro⸗
ſenkrantz wo nicht taͤglich, dannoch an allen Sambſtaͤgen zu
betten. Laſſe dir dieſe Gattung der Andacht ſonderbahr be⸗
fohlen ſeyn, als welche in der gantzen Chriſtenheit ausgebrei⸗
thet, mit vielen Wunderwercken beſtattigt worden.
9. Zu Ehren der neun Monathen, welche Chriſtus in dem
Jungfraͤulichen Leib Maria zugebracht betten etliche heut und
annoch ſolgende acht Taͤg hindurch neun Ave Maria, mit Hin⸗
zuſetzung jenes Vers: Bearus venter qui te partavit &c. Se⸗
lig iſt der Leib der dich getragen und die Bruͤſt die du ge⸗
ſogen haſt. Hierzu koͤnnen iegen jene Gebetter, weehe
0 bey

704 Dritten Theils Fuͤnfftes Capitel

bey der neun Sambſtaͤglichen Andacht vorgeſchrieben ſeynd.
Fol. 339. 2c.
10. Trage Sorg den gantzen Tag wohl anzuwenden auf je⸗
ne Weiß, wie gemeldet worden. Fol. 566. Vergeſſe ſonder⸗
bahr nicht / wann du kanſt, eine Lauretaniſche Capell zu beſu⸗
chen, umb GOtt dem HErrn fuͤr die Gnad der Menſchwerdung
zu dancken, und dich dem Schutz der Himmels⸗Koͤnigin zu em⸗
pfehlen. Bette allda die Lauretaniſche Litaney, oder die groſſe
Tagzeiten von der ſeligſten Mutter. Gedencke auch an ein
geiſtliches Opffer, wie ſolches erklaͤrt worden Fol. 56 ⁰˙. Item
ube dich heut in der Demuth ſowohl innerlich als aͤuſſerlich.
Rede nichts zu deinem Lob. Schencke GOtt dem HEern eine
etwann geringe Unbild, die dir wiederfahren. Erhebe dich nicht
uͤber andere. Thue nichts aus Begierd eitler Ehr. .
11. Abends opffere GOtt dem .Errn und der Himmels⸗Koͤ⸗
nigin alles auf, was den Tag durch Gutes geſchehen; wieder⸗
hohle deine Bitt; und ſetze alsdann die Octav hindurch fort
einige Andacht; als zum Exempel: Die taͤgliche neun Ave
Maria, die Bettung des Roſenkrantz; die Ubung der Demuthz
das ſtuͤndliche Ave Maria c.
12. Die Schuß⸗Gebettlein koͤnnen ſeyn folgende. 1. Do-
minus meus & Deus meus! Mein Err und mein GGTT.
Amorem tui ſolum cum gratia tua mihi dones. Schencke mir
allein deine Lieb und deine Gnad. 2. Ich liebe dich mein
GGtt! und O daß ich dich lieben koͤnte mit ſolcher Lieb /
wie du verdienſt geliebt zu werden! 3. Ave Maria gratiâ
plena! Sey gegruͤſſet OMaria voll der Gnaden! 4. Ma-
ter DEl memento mei. Mutter Gttes gedencke an mich!
5§. Sancta Maria Mater DEl ora pro nobis. Beilige Maria
Mutter Gttes bitte fuͤr uns. 6. Sub tuum præſidium con-
fugimus Sancta DEl Genitrix. Unter deinen Schutz und
Schirm fliehen wir / & heilige Gebaͤhrerin Gttes.
Z Dritter Abſatz.
Betrachtung von dem Feſt.
Erſter Punct.
Aſo hat Gtt die welt geliebt / daß er ſeinen einge⸗
W bohrnen Sohn gegeben. Heut iſi jener gltekſelige

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Betrachtung von dem Feſt. 70½

Tag, da dieſes vollzogen worden. Der himmliſche Vatter
ſchickt heut ſeinen liebſten Eingebohrnen Sohn auf die Welt
aus unermeſſener Lieb gegen uns. Der eingebohrne Sohn
GOttes ſteigt heut uns zu Lieb von dem Himmel herab auf die
Erden, und nimmt die Geſtalt eines Knechts an ſich. Der
Heil. Geiſt uͤberſchattet heut Mariam; und geſtalltet in der⸗
ſelben dem Sohn GOttes einen allerzarteſten Leib, welcher mit
der Zeit ſuͤr uns die grauſamſte Tormenten mit dem ſchmaͤh⸗
lichſten Tod leyden ſollte; und dieſes alles uns zu Lieb. O
wahrhafftig der heutige Tag iſt ein Tag der Lieb! GOtt wird
Menſch dem Menſchenzu Lieb! der Allerhoͤchſte verdemuͤthiget
ſich biß auf die Erden, biß zur Geſtallt eines Knechts denen
Knechten zu Lieb! der Sohn Gottes ſteigt von dem Himmel
auf die Erden, damit er uns von der Erden erhebe in den
Himmel. Er wird unſer Bruder nach dem Fleiſch, damit er
uns mache zu ſeinen Erben. O Lieb! O Ubermaß! O Wun⸗
derwerck der Lieb!
Wie willſt du dieſe Lieb vergelten? Lieb muß mit Gegenlieb
bezahlt und vergolten werden. Nos ergo diligamus Deum,
quoniam Deus prior dilexit nos; iſt der Schluß des lieben Juͤn⸗
gers 1. Joan. 4. So laſſet uns dann Gtt lieben / weil
GOtt uns zuvor geliebt. Er hat uns zuvor geliebt, und
zwar mit einer unbegreifflichen groſſen Lieb. Etrgo, ſo folgt
dann auch, daß wir ihn lieben ſollen. Hat er dieſes nicht ver⸗
dient umb dich? Ach HErr! warum haſt du mir nur ein Hertz
gegeben! haͤtteſt du mir doch tauſend Hertzen gegeben, damit
ich dich mit tauſend Hertzen lieben koͤnte! und O koͤnte ich dich
wenigſtens mit dieſem eintzigen Hertzen auf jene Weiß lieben,
wie du mein GOTT von mir verdienſt geliebt zu werden!
Quanto pro me vilior, tanto mihi charior: Dann je geringer
und veraͤchtlicher du heut worden biſt meinetwegen, deſto lieber
und angenehmer biſt du mir.
Alſo redeſt und gedenckeſt du. Iſt recht. Die Wort ſeynd
gut. Aber non diligamus verbo neque lingua ſed opere & ve-
ritate: Allein mit dem Wort, mit der Zung lieben iſt nicht ge⸗
nug; die Lieb muß ſich in dem Werck zeigen: Die Lieb Chriſti
ware mit Worten nicht vergnuͤgt; im Werck hat ſi ſich gezeigt.
Deinetwegen hat ſich der Sohn GOttes heut auf ſo erſtaunliche
Weiß verdemuͤthigt. Hierinn zeigte er ſeine Lieb. Folge ihm
Aaa 2— nach

„

7⁰6 Oritten Theils fuͤnfftes Capitel 2*

nach. Aus Lieb gegen JEſum, verdemuͤthige dich, wo du kanſt,

in Worten, Wercken und Gedancken. Wer JEſum liebt,

beleidigt ihn fuͤrſetzlicher Weiß nicht. Hierinn zeige deineLieb.

Mit keiner Suͤnd, ſonderbahr mit jener Suͤnd, welche der
Chriſtlichen Demuth zuwider, beleidige heut deinen Heyland.
Rede nichts, was zu deinem eitlen Lob dienen kan: Verachte
nicht deinen Neben⸗Menſchen, ſo gering er auch iſt: Erhoͤhe
dich uͤber niemand: Thue nichts aus eitler Ehr. Lerne dich
ſelbſt recht erkennen. Auf ſolche Weiß uͤbſt du dich in der De⸗
muth, und meideſt das Laſter der Hoffarth: Auf ſolche Weiß
zeigſt du die Lieb gegen GOtt in dem Werck. Examinire dich;
haſt du bißhero gefehlt, ſo bereue es, aber kuͤnfftighin beſſere
den Fehler, und begehre hierzu Gnad von GOtt.
Veurgeſſe auch nicht denjenigen GOtt mit aller Demuth anzu⸗
betten, welcher heut deinetwegen Menſch worden. Die hei⸗
lige Engel haben dieſes gethan im erſten Augenblick der Menſch⸗
werdung. Thue du es jetzt. Sage ihm darbey demuͤthig⸗
ſten Danck: Huldige ihm als deinem HErrn und GOTT:
Schencke ihm dein Hertz zu einer Wohnung: Begehre eine eyf⸗
jrige und beſtaͤndige Lieb gegen denſelben in Anſehung der un⸗
ermeſſenen Lieb, welche er gegen dich getragen. Sonderbahr
begehre ſolche Lieb zur Zeit der heiligen Communion, wo du eben
denjenigen GOtt in dein Hertz empfangeſt, welcher heut aus Lieb
gegen dich Menſch worden.

Zweyter Punct.

Be ſeligſte Jungfrau wird heut aͤber Menſchen und Engel
erhoͤhet, dann ſie wird eine Mutter des Allerhoͤchſten
ſelbſt. Ein Vorlauffer Chriſti, ein Apoſtel Chriſti ſeyn, wird
billig fuͤr hoch angeſehen und geſchaͤtzt: Wie hoch ſoll man dann
anſehen und ſchaͤtzen die Mutter Chriſti des HErrn ſelbſt? Er⸗
freue dich wegen ſolcher Hohheit, zu welcher Maria erhoben
worden, und wuͤnſcke ihr darzu Gluͤck. Beobachte aber: In
dem Augenblick, in welchem Maria eine Mutter Gottes wird,
wird ſie auch eine Mutter der Menſchen; weil ſie empfangt
den Sohn GOttes, der da durch Annehmung der menſchlichen

Natur unſer Bruder wird. Maria unſere Mutter! O was ei⸗

ne maͤchtige, was eine liebvolle Mutter! eine maͤchtige Mut⸗
ter, weil ſie eine Mutter des HErrn iſt. Eine liebvolle Mut⸗

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Betrachtung von dem Feſt. 07

ter, weil ſie unſere Mutter iſt. Wer ſoll nicht eine beſondere
Zuverſicht auf dieſe ſo groſſe, ſo maͤchtige und liebvolle Mutter
ſetzen? Wer ſoll nicht mit gantzem Hertzen ſchreyen und ruffen:
ch ee te eſſe Matrem. O Maria zeige, daß du eine Mutter
Recht alſo, aber vergeſſe eines nicht. Willſt du Mariam
zu einer Mutter haben, ſo muſt du dich als ein Kind gegen der⸗
ſelben zeigen. Monſtra te ceſſe Filium, ſagt ſie dir: Zeige, daß
du ein Kind ſeyeſt; ſo will ich zeigen, daß ich eine Mutter ſeye.
O gluͤckſelig jene, welche wahre Kinder dieſer ſeligſten Mutter
ſeynd! Willſt du in deroſelben Zahl aufgenommen werden, ſo
gebe acht, was ein Kind fuͤr eine Schuldigkeit gegen ſeiner Mut⸗
ter habe, und ſuche derſelben fleißig nachzukommen. Ein
Kind iſt ſchuldig ſeine Mutter zu lieben und zu ehren, wie
auch derſelben zu gehorſamen. Ehre Mariam als eine Mut⸗
ter: Liebe ſie als eine Mutter: Gehorſame ihr als einer Mutter.
Die Lieb, die Ehr, der Gehorſam muß ſich fuͤrnehmlich da⸗
rinn zeigen, daß du die Suͤnd meideſt, das Gute wuͤrckeſt. Du
muſt dich einen Feind der Suͤnd, herentgegen einen Liebhaber
der Tugend zeigen, wann du Mariam recht lieben und ehren
willſt; maſſen ihr die Suͤnd am mehrſten verhaßt, die Tugend
aber uͤber alles lieb und angenehm iſt. Sie iſt ein Spiegel,
ein Beyſpiel aller Tugenden, und eine Feindin aller Laſteren.
Sie verlangt nichts hefftiger von dir, als was ſie auf der Hoch⸗
zeit zu Cana denen Bedienten geſagt: Quodcunque dixerit vo-
bis, facite. Was Er, mein Sohn, euch ſagen wird, daſſelbige
thut. Sie will, daß du die Gebott ihres Sohns erfuͤlleſt
welches allein geſchicht durch Meidung der Suͤnd und Ubung
der Tugend. Thuſt du die ſes, ſo erzeigſt du ihr einen kindlichen
Gehorſam, weil du ihren Willen erfuͤllſt. Hierinn zeige dann
deine Lieb, deinen Gehorſam, deine Verehrung, alsdann kanſi
du in die Zahl der Kindern Maria aufgenommen werden.
Nehme heut zur Ubung vor anderen Tugenden die herrliche
Tugend der Demuth: Zur Flucht aber das Laſter der Hoffarth.
Maria wird heut gegruͤßt voll der Gnader : Sie wird erhoben
uͤber alle, zur hoͤchſten Wuͤrdigkeit einer goͤttlichen Mutter;
und dannoch verdemuͤthigt ſie ſich unter alle, ſprechend: Sie⸗

tee eine Dienerin des ZöErrn; mir geſchehe nach deinem

wort. Zur andern Zeit, da man ſie ſelig ſpricht, wendet ſie ihr

yos Dritten Theils fuͤnfftes Capitel

Gemuͤth gegen GOtt, ſchreibt ihm alles zu, was ſie hat; lobt
und preyſet ihn als den Urdeber aller Gnaden ſprechend: Wei⸗
ne Seel macht groß den 3Errn ꝛzc. Examinire dein Thun
und Laſſen, wie offt erhebſt du dich uͤber den anderen mit Wort
und Gedancken, da du doch nicht weiſt, ob derſelbe bey GOtt
nicht viel hoͤher ſeye als du? Wie offt ſchoͤpffeſt du ein eitles
Wohlgefallen ab dem ſchmeichlenden Lob der Menſchen, und
gedenckeſt nicht, wem du das Wenige, was etwann an dir
Lobwuͤrdiges iſt, zu dancken habeſt? Wie ſchmertzlich fallt dir
ein eintziges Woͤrtlein, welches deiner Ehr ſcheint nachtheilig

zu ſeeenyy
Heut entſchlieſſe dich das Laſter der eitlen Ehr oder der Hof⸗
farth ernſtlich zu meiden, und dich in der Tugend der Demuth
ſorgfaͤltig zu uͤben. Gebe ſonderbahr acht auf deine Reden.
Meide das eitle Lob; rede nichts zu deinem Ruhm. Was
andere von dir zu deinem Lob reden, ſchreibe GOtt dem HErrn
zu, und gebe ihm die Ehr; dann du weiſt, daß dir ſolche nicht
gehoͤre. Du biſt ein Suͤnder; haſt die Hoͤll offt verdient: Wie
willſt du dich dann uͤber einen eintzigen Menſchen erhöhen?
Was du haſt, haſt du von GOtt, wie ein Bettler das Allmoſen
a einem reichen HErrn: Wie kanſt du dann dir etwas ein⸗
bilden?
Bitte die ſeligſte Jungfrau, ſie wolle dir Gnad erlangen,
Krafft dero du dich in der Demuth beſtaͤndig uͤben, und alſo
dich als ein wahres Kind derſelben zeigen moͤgeſt. Umb das
End ſpreche folgendes
Gebett

Zum Schluß der Betrachtung.

Ausdieb der ſuͤndigen Welt eingefleichtes goͤtt⸗
GG.S liches Wort; ich bette dich mit moͤglichſter
Demuth und Ehrerbietſamkeit an als meinen HErrn
und wahren GOtt! wie weith, o wie weith haſt du
dich wegen eines armen Erd⸗Wuͤrmleins verdemuͤ⸗
thiget! wohin hat dich die erſtaunliche Ubermaß
deiner Lieb gebracht! du wahrer GOtt ein Menſch
mir zu Lieb! du der groſſe HErr ein armer Knecht
mir

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Gebett zum Schluß der Betrachtung. 709

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mir zu Lieb! du aus dem hohen Himmel auf dieſe Erd
herab mir zu Lieb! Sinn und Gedancken verliehren
ſich in Betrachtung einer ſo unbegreifflichen Lieb.
Ach! verflucht ſeye mein Hertz, wann es dich nicht
von dieſer Stund an aus allen Kraͤfften zu lieben an⸗
fangt. Verflucht ſeye jene Boßheit und Undanck⸗
barkeit, womit es dich ſo offt beleidigt! nur deine
Gnad verſage mir nicht / O GOtt der Lieb, damit

ich dich lieben koͤnne nach Wunſch und Begierd;

lieben mit Mund und Hertzen, mit Wort und Wer⸗
cken; lieben in der Zeit und Ewigkeit. Und damit

ich heut in etwas meine Lieb bezeuge / nehme ich mir

fuͤr, daß ich mich ſorgfaͤltig uͤben wolle in der Tugend

der Demuth, herentgegen meiden das Laſter des

Hochmuths und der eitlen Ehr. Ich ſehe dich,
meinen groſſen GOtt, in der aͤuſſerſten Verdemuͤ⸗
thigung durch deine wunderbahrliche Menſchwer⸗

dung. Wie ſoll ich armes Erd⸗Wuͤrmlein mich un⸗

terſtehen einigen Hochmuth zu faſſen, der ich weiß,
daß ich aus mir nichts bin und vermag, ja uͤber das
viel tauſendmahl die Hoͤll verdient hab. Nein, mein
G Ott, ich kan, ich will nicht. Gebe nur deine Gnad,
Krafft welcher ich alles vermag. .—
Auch zu deiner Ehr, O gebenedeyte Mutter mei⸗

nes Erloͤſers / nehme ich mir ernſtlich fuͤr das ſchaͤnd⸗

liche Laſter der eitlen Ehr und des Hoffarts ſorgfaͤl⸗
tig zu meiden, und in Chriſtlicher Demuth mich zu
uͤben. Ich ſehe das Exempel deines liebſten Sohns;
ich hab vor Augen das ſchoͤne Beyſpiel, welches du
heut gegeben. Dieſes iſt mir genug, der ich ohne
dem weiß / daß ich keine Urſach hab mich uͤber je⸗

mand zu erheben. O du Spiegel aller Tugeriden

Aaa 4

71¹⁰° Dritten Theils fuͤnfftes Capitel

bitte fuͤr mich, damit ich meinen Vorſatz in das
Werck ſetze An dem heutigen Tag biſt du erhoͤ⸗
het worden uͤber alle Menſchen und Engel / weil du
eine Mutter des Allerhoͤchſten worden biſt. Ich
erfreue mich von Hertzen, und wuͤnſche dir hierzu
Gluͤck. Gedencke aber, O Maria, daß du zugleich
eine Mutter der Menſchen worden ſeyeſt, weil der
Sohn GHttes ein Bruder derſelben zu werden ſich
gewuͤrdiget hat. Deßwegen komme ich heut zu dir,

und begehre in die Zahl deiner Kinderen aufgenom⸗
men zu werden. Ich will mich befleiſſen dir kindliche

Lieb, Ehr und Gehorſam zu erweiſen; dargegen
hoffe ich du werdeſt dich zeigen als eine guͤtige Mut⸗
ter. In allen meinen Anliegen will ich zu dir ruffen:

Monſtra te eſſe Matrem: Zeige, O Maria, daß du

eine Mutter ſeyeſt. Eine gnaͤdige / eine maͤchtige
Mutter. Heut nehme mich auf zu deinem Kind,

und erwerbe mir, dann dieſes iſtjenes, was ich heut

inſtaͤndig begehre; erwerbe mir eine wahre brennen⸗
de beſta"ͤndige Lieb gegen meinen Erloͤſer, wie auch ei⸗
ne wahre Kindliche Zuverſicht gegen dich meiner lieb⸗
ſten Mutter. Heilige Maria Mutter GBttes, Mut⸗
ter aller deren / die dich verehren und anruffen, bitte

fuͤr mich!
—“ Vierter Abſatz.
Verſchiedene Gebetter fuͤr das Feſt der
Verkuͤndigung Mariaͤ.
I. Gebett
Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen.
E Fgruͤſſet ſeyſt du Maria, voll der Gnaden. Ge⸗
aruͤſſet ſi du gebenedeyte unter denenai⸗

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E S — — S — f
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Gebett nach der ZBeil. Communion. 711
beren. Heut iſt derjenige Tag, an welchem du das
erſtemahl dieſen Gruß aus dem Mund des Engels
angehoͤrt. Tauſend und tauſendmahl wird derſelbe
heut in der Chriſtenheit wiederhohlt. Dieſes iſt, was
mich von Hertzen erfreuet. Maria du groſſe Mut⸗
ter des groſſen GOttes dir opffere ich auf alles, was
heut zu deiner Ehr geſchicht. Ich will mich befleiſſen
alſo heut zu leben, damit du mich in die Zahl deiner
Kinderen aufnehmeſt, und dich als eine liebe Mut⸗
ter gegen mich zeigeſt. Dir zu Lieb will ich mich
heut und die Octav hindurch eyffrig uͤben in Chriſt⸗

licher Demuth, herentgegen meiden jenes Laſter,

welches derſelben zuwider iſt. Mit moͤglicher An⸗
dacht will ich den heutigen Tag ſuchen zuzubringen.
Ein eintziges bitte ich dich, ſehe an das Gebett, wel⸗
ches deine Pfleg⸗Kinder heut zu dir ſchicken, und er⸗
hoͤre ſie in ihren Anliegen. Nichts anderes wunſche
und begehre ich heut von dir, als eine wahre bren⸗

nende und beſtaͤndige Lieb gegen meinen Heyland,

welcher an dem heutigen Tag Menſch zu werden ſich
gewuͤrdigt hat; wie auch eine wahre kindliche Zuver⸗
ſicht gegen dich meiner liebſten Mutter. Erhalte ich

herut dieſe Gnad durch deine Fuͤrbitt, ſo bin ich reich

und gluͤckſelig genug. An dem heutigen Tag aber
kan ich nicht anderſt hoffen / als ich werde erhalten,
was ich begehre. Heilige Maria du Mutter meines

Erloͤſers, bitte fuͤr mich und ſtehe mir heut bey.

II. Gebett
Nach der Heil. Communion zu ſprechen.
WVEARlaube mir jetzt, O groſſe Mutter meines Er⸗

Du loͤſers, daß ich an ſeti a an welchem der⸗

5 jenige

712 Dritten Theils fuͤnfftes Capitel

jenige, welcher da maͤchtig iſt, groſſe Ding an dir

gethan, vor dem Thron deiner Herrlichkeit mich
niederwerffe / und dir von Hertzen Gluͤck wuͤnſche ſo⸗
wohl wegen der hoͤchſten Wuͤrdigkeit, zu welcher
GOtt der HErr dich anheut erhoben, als auch we⸗
gen der Ehr,/ die in der gantzen Chriſtglaubigen
Welt dir erwieſen wird, fuͤrnehmlich bey dem heili⸗
gen Hauß, in welchem du von dem Heil. Geiſt uͤ⸗
berſchattet eine Mutter des Allerhoͤchſten worden biſt.
O von GDtt dem HErrn ſo hoch geehrte und uͤber
alle Geſchoͤpff erhobene Jungfrau, verſchmaͤhe nicht
das Ruffen und Bitten eines aus denen armſelig⸗
ſten Menſchen, welcher zu dir ſeine Zuflucht nimmt.
Du biſt eine maͤchtige Mutter des HErrn, aberzu⸗
gleich auch eine liebvolle Mutter des Knechts; eine
barmhertzige Mutter deren, die dich verehren und
anruffen. Als eine maͤchtige und liebvolle Mutter
begehre ich dich heut zu verehren und anzuruffen.
Von dir verlange ich in die Zahl deiner Kinder auf⸗
und angenommen zu werden. Bißhero hab ich der
Schuldigkeit eines Kinds nicht nachgelebt, obſchon
ich von dir in verſchiedenen Gelegenheiten einen recht
muͤtterlichen Beyſtand erfahren hab. Hinfuͤhro
aber will ich dich wie ein getreues gehorſames Kind
ſeine liebſte Mutter lieben, ehren, und dir in allen
gehorſamen. Ich will mich befleiſſen mich zu zeigen
als ein Kind. Wuͤrdige dich, O Maria, auch dich
gegen mich zu zeigen als eine Mutter. Die erſte
Gnad, welche ich als dein Kind von dir begehre,
iſt dieſe: Erwerbe mir eine wahre, brennende und
beſtaͤndige Lieb gegen meinen JEſum, der heut mir
zu Lieb von dem Himmel herabgeſtiegen und Menſch
wor⸗

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N2- Gebett von dem Feſt. yrz
rwporden iſt. Ich erkenne, wie unermeſſen ſeine Lieb

R gegen mich geweſen, und verlange deßwegen auch

alle moͤgliche Gegenlieb demſelben zu erweiſen. Du
Mutter der ſchoͤnen Lieb bitte fuͤr mich, damit in

meinem Hertzen angezuͤndet werde das Feuer der wah⸗
reen Lieb, welches brenne biß an das End meines Le⸗
pens. Neben dieſer Lieb gegen JEſum meinem
BSehland bitte ich dich, gebe mir eine wahre kindliche
Zuverſicht gegen dir meiner allerliebſten Mutter, da⸗

mhmMmit ich in allen meinen Anliegen zu dir mit groſſem
Vertrauen meine Zuflucht nehme, weil ich getroͤſte⸗
eſter Hoffnung lebe, daß ich zugleich gewuͤnſchten
KTrroſt und Beyſtand finden werde. Dieſe doppelte
Grnod durch deine Fuͤrbitt zu erhalten opffere ich dir
auf alle eyfferige Andachts⸗Ubungen, welche in der
un gantzen Welt zu deiner Ehr an dem heutigen Tag
m verrichtet werden. Ich opffere dir darbey einen ernſt⸗
umng lichen Vorſatz dir in deinen Tugenden, fuͤrnehmlich
in deiner tieffen Demuth, mit allem Fleiß nachzu⸗
in folgen, und das Laſter der Hoffarth ſorgfäallig zu
ltn vermeiden, damit ich hierdurch des goͤttlichen Bey⸗
ſtands faͤhiger werde, weil ich weiß, daß GOTT
ſich denen Hoffaͤrtigen widerſetze, denen Demuͤthi⸗
un gen aber krafftige Gnad ertheile. Heilige Maria du
I Mutter meines Erloͤſers bitte fuͤr mich.
N .. , Von dem Seſt.
nu R Unendlich guͤtiger und barmhertziger Heyland,
o DD ein wunderbahrer Liebhaber des menſchlichen
WGeſchlechts! heut iſt jener gluͤckſelige und gnadenrei⸗
¶ee Tag / an welchem du O eingebohrner Sohn Sor⸗
, 5

714 Dritten Theils fuͤnfftes Capitel

tes, in dem Jungfraͤulichen Leib Maria die Menſch⸗
heit angenommen, damit du mein Erloͤſer und Se⸗
ligmacher ſeyn koͤnteſt. Ich ſage dir unendlichen
Danck fuͤr dieſe deine unermeßliche Lieb und Barm⸗
hertzigkeit. Ach laſſe dieſelbe an mir armen Suͤnder
nicht verlohren ſeyn. Ich ſage dir auch Danck, daß
du die allerdemuͤthigſte Jungfrau zu deiner Mutter
erwoͤhlt, und hierdurch uͤber alle pure Creaturen er⸗
hoben haſt. Ach befehle mich ihr als einer Mutter
an / und verſchaffe / daß ſie auch meine Mutter ſeyn
wolle, weil du dich mein Bruder zu werden gewuͤr⸗
digt haſt. Dich O fuͤrtrefflichſte Jungfrau Maria
lobe / gruͤſſe und benedeye ich mit denen Worten des
Engels: Gegruͤſſet ſeyſt du voll der Gnaden. Ich
erfreue mich, daß du vor allen Menſchen⸗Kindern
erwoͤhlt worden eine Mutter des Allerhoͤchſten zu
ſeyn. GOtt hat angeſehen nach deiner ſelbſt eige⸗
nen Zeugnuß die Demuth ſeiner Dienſt⸗Magd, und
der da die Hoffaͤrthige erniedriget, hat ſeine demuͤthi⸗
ge Dienerin uͤber alle weltliche Hohheit erhoben: Er
hat dich erfuͤllt mit Gnaden und Gaaben. Er, der
HErr Himmels und der Erden, iſt mit dir. Mit dir
iſt der Vatter / der dich ſchon von Ewigkeit her zu ei⸗
ner ſo hohen Wuͤrdigkeit erwoͤhlt hat. Mit dir iſt
der Sohn, der in deinem Jungfraͤulichen Leib unſer
Fleiſch und Blut heut an ſich genommen. Mit dir
iſt der Heil. Geiſt / durch deſſen wunderſame Uber⸗
ſchattung du den Sohn GOttes empfangen haſt.
Du biſt gebenedeyet unter allen und uͤber alle Wei⸗
ber. Du biſt die Freud der Englen; die Zierd der
Kirchen GOttes, die Ehr des Chriſtlichen Volcks.
O wuͤrdigſte Mutter GOttes des HErrn / darch
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NGebett umb eine wahre Lieb Eſu Chriſti. 715
HrL”ß die Voͤlle der Gnaden, die du bey GOtt gefunden,
bitte ich dich, wuͤrdige mich aufzunehmen in die Zahl
H deiner Kinder, weil dein Sohn ſich nicht geſcheuet
hat mich in die Zahl ſeiner Bruder anzunehmen.

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Du biſt ein Mutter GOttes, und eben deßwegen
eine Mutter der Menſchen. Waͤren wir nicht zu er⸗

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zu helffen ſowohl im Leben als im Sterben. Dieſes
bitte ich durch die Menſchwerdung deines liebſten
Sohns, wie auch durch deine Erhebung zu einer goͤtt⸗

loͤſen geweſt, ſo waͤreſt du keine Mutter unſeres Hey⸗
lands worden: Wegen unſerer biſt du gleichſam
worden eine wahre Mutter des HErrn. Strecke
dann deine muͤtterliche Hand aus, mir deinem Kind

i IVV. Gebett
WMr Umb eine wahre Lieb JIchſu Chriſti.
Dn O.Hriſte IEſu / du wunderbahrlicher Liebhaber
eh Wder Menſchen, du biſt heut auf die Welt kom⸗
eh mmen, deine unermeſſene Lieb gegen uns zu bezeugen.
Du haſt geſagt: Ich bin kommen, ein Feuer auf
doeie Erd zu ſchicken, und was will ich anderſt, als
e daß es angezuͤndet werde? So klar ich erkenne die
Urybbermaß deiner Lieb gegen mich, ſo ſehr bin ich be⸗

(gierig dich hingegen vollkommen zu lieben. Ach
Zzuͤnde in meinem Hertzen an jenes Liebs⸗Feuer, wel⸗
*Rl ches anzuzuͤnden du heut Menſch worden biſt. Du
ie biſt ja das hoͤchſte, groͤſte und eintzige Gut: Du

briſt der Urſprung und Brunnquell alles Guten, von
denm alles herkommt, was nur ſchoͤn, gut, lieblich und
uanngenehm iſt. JEſu! mein eingeſſeiſchter GOtt!
ſ mein GOtt und Alles, ich liebe dich / und perlene

716 Dritten Theils fünfftes Capitel

dich mehr und mehr zu lieben. O daß ich dich lieben
koͤnte, wie deine Heilige in dem Himmel dich ohne
Unterlaß lieben! ach haͤtte ich ein Fuͤncklein jener
Lieb / womit das Hertz Mariaͤ angeflammt ware, da
ſie dich heut in ihren Jungfraͤulichen Leib empfangen
hat! du biſt allein, der da geben kan, was ich wuͤn⸗
ſche und verlange. Ich verlange dich zu lieben nicht
allein mit dem Mund und Hertzen, ſondern auch in
dem Werck ſelbſt durch gaͤntzliche Haltung deiner
Gebotten, durch vollkommene Ubergebung meines
Willens in den Deinigen; durch gebuͤhrenden Eyf⸗
fer in geiſtlichen Ubungen; durch Chriſtliche Gedult
in Creutz und Leyden; durch ſorgfaͤltige Meydung
des Boͤſen und Ubung des Guten. Du haſt mir
Gnad gegeben dieſes zu verlangen; nun bitte ich umb
Gnad dieſes in dem Werck zu vollziehen. IEſu du
eingefleiſchte Lieb erhoͤre mich.
Und du, O Maria, du Mutter der ſchoͤnen Lieb,
bitte fuͤr mich, damit ich meiner Bitt gewaͤhrt wer⸗

de. Durch jene Lieb, womit dein Hertz angezuͤn⸗

det ware, da du die eingefleiſchte goͤttliche Lieb ſelbſt
in deinem keuſchen Leib getragen, bitte ich dich, bitte
fuͤr mich. Ich hab ja eben denjenigen ſo offt auf
dem Altar zugegen unter denen Brods⸗Geſtallten,
den du unter der menſchlichen Geſtallt, als einen
wahren GOtt und Menſchen neun Monath lang
getragen haſt in deinem Jungfraͤulichen Leib. Ich
empfange eben denſelben in dem Sacerament der Lieb,
den du heut empfangen haſt in ſeiner Menſchwer⸗
dung. Ach wie kan ich dann alſo lau und kalt ſeyn
in deſſen Gegenwarth und Empfahung! Lieb⸗ und
Gnaden⸗volle Mutter, nur ein Fuͤncklein; nur ein

eintzi⸗

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Gebett umb wahre Demuth. 717

eintziges Fuͤncklein von deiner Lieb ertheile mir, da⸗
mit ich von dieſer Stund an denjenigen von Hertzen
und uͤber alles liebe, der mir zu Lieb heut auf die Welt
herab geſtiegen. Fuͤrnehmlich bitte ich dich, ent⸗
zuͤnde mein Hertz mit wahrer Lieb zu jener Zeit / da
ich dieſen meinen GOtt bey der heiligen Meß gegen⸗
waͤrtig anbette, oder bey der heiligen Communion
weſentlich empfange; bitte fuͤr mich, damit ich mich
allzeit gebuͤhrend darzu bereithe; ihn mit moͤglicher
Andacht empfange, und gebuͤhrenden Danck meinem
GDOtt davor abſtatte; damit ich ihn nicht durch mei⸗
ne Lauigkeit verunehre und beleidige, oder gar zu mei⸗
ner Verdammnuß empfange. Mutter der ſchoͤnen
Lieb bitte fuͤr mich.
V. Gebett
Umb wahre Demuth.

Du in denen Augen GOttes ſo groſſe / in dei⸗
) nen Augen aber, ſo kleine und demuͤthige Die⸗
nerin und Mutter GOttes Maria. Was ein herr⸗
liches Beyſpiel der Demuth giebſt du heut der gan⸗
tzen Welt! du wirſt von dem Engel ausgeruffen als
voll der Gnaden, und gebenedeyt unter den Wei⸗
bern. Du wirſt zur Hohheit einer goͤttlichen Mut⸗
ter uͤber alle erhoben; und dannoch verdemuͤthigeſt
du dich unter alle. Du nenneſt dich eine Dienerin
deſſen, der dich dannoch zu ſeiner Mutter erwoͤhlt
hat. Und eben deßwegen verdienteſt du uͤber alle
erhoͤhet zu werden, weil du dich unter alle verdemuͤ⸗
thigteſt nach dem Beyſpiel deſſen, der ſich, da er
wahrer GOtt ware, biß zu der Geſtallt eines ſterb⸗
lichen Knechts verdemuͤthigen wollen, uns allen den

JU.‚„.0—0— — .————

718 Dritten Theils fuͤnfftes Capitel

Weeg zum Himmel zu zeigen. Dieſen Weeg muß
ich wanderen, wann ich will ſelig werden. Bißhero
O wie weith bin ich davon abgewichen! wie offt
hab ich mich durch das ſchaͤndliche Laſter des Hoch⸗
muths und der eitlen Ehr verfehlt in Worten, Werck⸗
und Gedancken! der Vorſatz i gemacht allen Fleiß
anzuwenden / damit dieſes Laſter gebeſſert, und die
ſo edle Tugend der Demuth ſorgfaͤltiger von mir ge⸗
uͤbt werde. Deine kraͤfftige Fuͤrbitt, O Maria,
wird mir Gnad erwerben, damit ich dieſen Vorſatz
ins Werck ſetze. .
VI. Gebett
Von dem heiligen Gauß zu Loreto.

GEiliges Hauß zu Loreto, O duuͤbergebenedey⸗
e tes, und uͤbergluͤckſeliges Hauß! du biſt aus
allen Wohnungen der Welt von Gott erwoͤhlt wor⸗

den, der erſte Wohnſitz des eingefleiſchten Worts

GBttes zu ſeyn. Und deßwegen biſt du einer be⸗
ſonderen Verehrung wuͤrdig. Ach daß ich dich an
dem heutigen Tag mit ſo viel tauſend frommen Pil⸗
gramen, begruͤſſen, und andaͤchtig nach Wunſch
und Verlangen verehren koͤnte! dem Leib nach kan
ich dieſes nicht: Dem Gemuͤth nach aber verrichte
ich es allhier, und opffere meinem GOtt auf alle
Ehr⸗Bezeugungen, die dir heut zu ſeiner Ehr erwie⸗
ſen und geleiſtet werden; wie auch alles, was bey
denen Lauretaniſchen Capellen in der gantzen Welt
zur Ehr des eingefleiſchten goͤttlichen Worts und ſei⸗
ner heiligen Mutter verrichtet wird. Chriſte IE⸗
ſu gebe mir dein Gnad, daß ich auch alle jene GOt⸗
tes. Hauſer, wo du anjetzo perſoͤhnlich zu gegen biſ
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Kurtze Erklaͤrung des Engliſchen Gruß. 712

durch das allerheiligſte Sacrament des Altars, in
gebuͤhrender Hochſchaͤtzung halte, und dir daſelbſt
allzeit alle moͤgliche Ehrerbiet ſamkeit erweiſe. Noch
inbruͤnſtiger aber bitte ich dich umb Gnad, damit
ich meinen Leib, meine Seel, welche du ſo offt durch
eine gleichſam wiederhohlte Menſchwerdung mit
deiner Gegenwarth als eine dir zugehoͤrige Wohnung
heiligeſt, durch den ſchaͤndlichen Unflath der Suͤn⸗
den nicht wiederum beflecke und verunreinige. Hal⸗
tet man jenes heilige Hauß in Ehren; beſucht, kuͤßt
und verehrt man daſſelbige; haltet man es rein von
aller Unſauberkeit; weil du eine Zeitlang ehedeſſen
darinn gewohnt; wie vielmehr ſoll ich dieſes mit
meiner Seel thun / welche ſo offt ein lebendige Woh⸗
nung deiner Majeſtaͤt iſt? Deine Gnad, O JIEſu,
ſtehe mir bey, daß ich hinfuͤhro verbeſſere, was ich
bißhero darinn gefehlt.
Und du O gebenedeyte Mutter meines Erloͤſers
wirſt mir eben dieſe Gnad von meinem JEſu aus⸗
bitten. Durch alle Gnaden, welche dir in dieſem
heiligen Hauß, ſonderbahr an dem heutigen Tag
ertheilt worden von der goͤttlichen Freygebigkeit,
bitte ich, verſchaffe daß ich meiner Bitt gewaͤhrt wer⸗

AKurtze Erklaͤrung des Engliſchen Gruß.

W.Egruͤſſet ſeyſt du Maria. Ich gruͤſſe und

ͤ verehre dich mit all moͤglicher Ehrerbietſam⸗

keit im Nahmen aller Englen und Menſchen, O

Maria, du gebenedeyter Meer⸗Stern; du unſere
Frau; du unſere Erleuchterin und Beſchuͤtzerin. Ich
Bbb gruſſe

720 Dritten Theils funfftes Capitel

gruͤſſe dich, gleichwie dich der heilige Ertz⸗Engel Ga⸗

briel aus Befehl der allerheiligſten Dreyfaltigkeit ge⸗
gruͤßt und verehret hat. Deßwegen ſpreche ich mit
Mund und Hertzen: Gegruͤſſet ſeyſt du Maria.
Voll der Gnaden: Ja, du haſt Gnad gefunden bey
GDOTT. Du biſt frey von allem Mackel der
Suͤnd; angefuͤllt mit Gnaden, weil der Urſprung

und Brunn aller Gnaden in dir ſelbſt zu wohnen ſich

gewuͤrdigt hat. Der HeErr iſt mir dir, und zwar
auf eine gantz beſondere fuͤrtreffliche Weiß, der⸗

gleichen er mit keiner andern Creatur jemahl gewe⸗

ſen. Er iſt mit dir durch ſeine Allmacht, durch ſei⸗
ne Gnad, durch ſeine weſentliche unbegreiffliche Ge⸗
genwarth in deinem Jungfraͤulichen Leib. Deßwe⸗
gen biſt du auch gebenedeyt unter denen Weiberen,
weil du aus allen erwoͤhlt worden diejenige zu ſeyn,

welche den ſo lang erwartheten Heyland der Welt

gebaͤhren ſollte. Gebenedeyt iſt die Frucht deines
Leibs, dann durch dieſe kommt aller Segen, alle
Benedeyung auf uns: Durch dieſe iſt der Fluch
hinweggenommen, und die Hoffnung des Heyls er⸗
theilt worden.
Heilige Maria Mutter G Ottes bitt fuͤr uns ar⸗
me Suͤnder. Du biſt voll der Gnaden, und haſt
annoch Gnad gefunden bey G Ott; fuͤr wen anderſt
als fuͤr uns arme Suͤnder? Du Mutter deßjenigen
GBttes, den wir durch unſere Suͤnden erzuͤrnt,
bitte fuͤr uns; verſoͤhne uns wiederum mit dem er⸗
zuͤrnten GOtt; ſtehe uns bey jetzt und in der Stund
unſeres Tods, Amen.

Kurtze

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Aurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 72
Von dem heutigen Feſt.
B G E. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen⸗
V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff
B. HErr eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, und dem Heiligen
Geiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg und zu ewigen
GAchdem die Welt erfuͤllet war
6 Mit viel und gröſſen Suͤnden;
Und aus den Menſchen niemand war
„Der helffen kont, zu finden:
Beſchloſſe GOtt, daß er zu Huͤlff
Selbſt kommen wollt auf Erden,
Und durch ein neues Wunderwerck
Zu unſrem Heyl Menſch werden.
Zu dieſem Werck Marig war
Als Mutter auserwoͤhlet;

Die als ein keuſche Jungfrau ſchon

Mit Joſeph war vermaͤhlet.
Doch ſollte ſie die Jung frauſchafft
Durch dieſes nicht verliehren:

Das Jungfrau⸗Kraͤntzlein ſollte ſie

Auch als ein Jungfrau ziehren.

Ehr ſey dir IEſu GOttes Sohn/

Der du als Menſch auf Erden,
Zugleich ein wahrhafft leiblichs Kind
Maria wollteſt werden:

Ehr ſey dem Vatter, auch zugleich

Dem Heil gen Geiſt darneben?

Der durch Mariaͤ Fuͤrbitt geb

Uns allin das ewig Leben. HS
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes Gebaͤhrerin,
zu. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Ehriſti⸗
. Bbb ⸗=⸗ GSe⸗

722 Dritten Theils fuͤnfftes Capitel . Tmc
Gebett. hund
Br bitten dich, O HErr, du wolleſt deine Gnad in unſre in
B Hertzen gieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft des En⸗. MNei
gels Chriſti deines Sohns Menſchwerdung erkennt haben, 1 ric
durch ſein Leyden und Creutz zur Herrlichkeit der Auferſtehung lde
gefuͤhrt werden, durch denſelben Chriſtum unſeren ERRN, murn
Amen. mn
V. HErr erhoͤre mein Gebett,
n. Und laß mein Geſchrey zu dir kommen. 6Prlitrce⸗
V. Laſſet uns den HErrn loben .
v. Und GOtt ſey Danck. .
V. Und der Glaubigen Seelen ruhen durch die Barmhertzig⸗

keit GOttes in Frieden. ½. Amen.
Zur Prim. n
Y. GOtt, merck auf mein Huͤlff!
. . HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn:c. ſn⸗
Lobgeſang. Nr

AArum der Engel Gabriel
WMͦ Sie alſo hat gegruͤſſet:

Gegruͤſſet ſeyſt du voll der Gnad, Pbeint
Die deine Seel genieſſet. Nna dn
Der HErr des Him mels iſt mit dir Aleſnirhter
Er hat dich hoch befreyet: RMris
Er hat dich aus dem Weiber⸗G'ſchlecht gliin
Vor allen benedeyet. Nrirdeär
Du wirſt empfangen, und zur Zeit erniie
Ein Sohn zur Welt gebaͤhren; Dnme
Der GOtt und Menſch zugleich wird ſeyn: SNſcedn
Diß ſoll ich dir erklaͤren. Andri
Maria hat verwundert ſich, Wbete
Und kont es nicht verſtehen: S
Sie ſagt: Weil ich kein Mann erkenn, * Plirrta
Wie ſoll dann diß geſchehen? Uoſrird⸗
Ehr ſey dir IEſu GOttes Sohn, . Ufirgte⸗
Der du als Menſeh guf Erden, . Nrn

Zugleich

Kurtze Tagzeiten von dem heutigen deſt. —

Zugleich ein n wahrhafft leiblichs Kind
, Mariaͤ wollteſt werden:
E Erj'br ſey dem Vatter, auch zugleich

Dem Heil gen Geiſt darneben:
Dee durch Maria Fuͤrbitt geb
a Uns all'n das ewig Leben.
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗ Gebaͤhrerin,
35. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſit.
Gebett.

S Ir bitten dich, O HErr, du wolleſt deine Gnad in unſere
Hertzen gieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft des
Engels Chriſti deines Sohns Menſchwerdung erkennt haben,
dduurch ſein Leyden und Creutz zur Herrlichkeit der Auferſtehung
i aden durch denſelben Chriſtum unſeren OERRN,
men
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.

Zur Tertz.

V. GOtt, merck auf mein Huͤlff!
. HErr, eyle mir zu helffen,
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc.

Lobgeſang.

Er Engel ſprach: Des Hoͤchſten Krafft
WM Die wird dich uͤberſchatten:
Und was ſonſt wuͤrcket die Natur,
Wird GOtt durch Gnad erſtatten,
Beſorg dich nicht; dann uͤber dich
Der Heilig Geiſt wird kommen:
Niichts wird durch dieſe Mutterſchafft
Dein'm Jungfrau⸗Stand benommen.
So ſey es dann, Maria ſprach
Zum Troſt all'r Nenſchen⸗ Kinder!
Was GOtt verlangt, das ſoll dann ſeyn.
(Frohlock't ihr arme Suͤnder !)
Idch bin und bleib ſein Dienerin⸗
Nach deinem Wort ſolls gehen:
Das Fiat geb ich meiner Seiths,
. Was GOtt will, ſoll geſchehen. M

74 Dritten Theils fuͤnfftes Capitel
Ehr ſey dir IEſu GOttes Sohn,
Der du als Menſch auf Erden,
Zugleich ein wahrhafft leiblichs Kind
„Mariq wollteſt werden:
Ehr ſey dem Batter, auch zugleich
Dem Heil'gen Geiſt darneben:
Der durch Maria Fuͤrbitt geb
Uns all'n das ewig Leben. .
v. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,
. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti⸗

Gebett.
We bitten dich, O HErr, du wolleſt deine Gnad in unſere
). Hertzen gieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft des En⸗
gels Chriſti deines Sohns Menſchwerdung erkennt haben,
durch ſein Leyden und Ereutz zur Herrlichkeit der Auferſtehung
geführt werden, durch denſelben Chriſtum unſeren HERRN,
Amen. ⸗. .
V. HErr erhoͤre mein Gebett, ꝛc. wie oben.
Zur Sext.
V. Gtt, merck auf mein Huͤlff!

☛ . HErr, eyle mir zu helffen,
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛc.

Lobgeſang.

Cum war diß g ſagt, gleich hat ſie GOtt
In ihrem Leib empfangen;
Und der ohn Anfang, hat als Menſch
Zu Leben angefangen. “
Wohlan laßt uns den groſſen GOtt,
Der zugleich Menſch, anbetten:
Weil er diß thut uns Menſchen all
Vom Untergang zu retten.
O JEſu wahrer GOttes Sohn,
Ou Wort, daß Fleiſch iſt worden:
Als GOtt biſt du von Ewigkeit;
Du biſt an allen Orthen:
Doch biſt als Menſch auf bſondre Weiß
Erſt kommen auf die Exden;

Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 7²5

Du haſt zu unſrem Troſt und Heyl
Ein Menſch heut wollen werden.
Ehr ſey dir IEſu GOttes Sohn,
Der du als Menſch auf Erden,“
Zugleich ein wahrhafft leiblichs Kind
Mariã wollteſt werden:
Ehr ſey dem Vatter, auch zugleich
Dem Heil'gen Geiſt darneben:
Der durch Mariaͤ Fuͤrbitt geb
Uns all'n das ewig Le‚bo
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerrin, —
. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
6r⸗ bitten dich ,/ O HErr, du wolleſt deine Gnad in unſere
B Hertzen gieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft des
Engels Chriſti deines Sohns Menſchwerdung erkennt haben,
durch ſein Leyden und Creutz zur Herrlichkeit der Auferſtehung
gefuͤhrt werden, durch denſelben Chriſtum unſeren ERRN,

men. .
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.

Zur Non.
V. GOtt, merck auf mein Huͤlff!
g. HErr eile mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn c.
Lobgeſang.
GOttes, O Mariaͤ Sohn,
Sag, was hat dich beweget?
Was fuͤr ein Urſach hat bey dir,
JEſu, ſo viel vermoͤget?
Ach! dein groß unermeßne Lieb
Die hat dich uͤber wunden;

Weil du die Welt geſehen haſt,

Mit Suͤnden ſtarck gebunden.
Damit du dann das menſchlich G'ſchlecht
Erloͤſeſt von den Banden,
D 1 aſten chu d Ttimn
em Feind entgegen g ftanden.
Bbb 4 Den

726 Dritten Theils fuͤnfftes Capitel

Den Sathan wollteſt in die Flucht
Mit ſeinem Anhang jagen: L
Drumb ſeynd wir ſchuldig ohne End
Dir Lob und Danck zu ſagen.
Ehr ſey dir IEſu GOttes Sohn,
Der du als Menſch auf Erden,
Zugleich ein wahrhafft leiblichs Kind
Maria wollteſt werden:
Ehr ſey dem Vatter, auch zugleich
Dem Heil'gen Gei iſt darneben:
Der durch Maria Fuͤrbitt geb
Und all'n das ewig Leben.
Y. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗ Gebaͤhrerin,
e Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſte.

Gebett.
S833. bitten dich, O HErr, du wolleſt deine Gnad in unſe⸗
re Hertzen gieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft des
Engels Chriſti deines Bohns Menſchwerdung erkennt haben,
durch ſein Leyden und Creutz zur Herrlichkeit der Auferſtehung
gefurt werden, durch denſelben Chriſtum unſeren HE RRN,
men.
„. HEerr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.

Zur Veſper.

. GOtt merck auf mein Huͤlff!
F. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ze.
Lobgeſang.
Bud dieſem Werck dieweil auch du
Maria, beygetragen;
Da du von Gabriel gegruͤßt
Das Fiat wollteſt ſagen;
So iſts auch billig, daß wir dich
l⸗ Mutter GOttes gruͤſſen;
Damit nun auch durch dich auf uns
Die Gnaden GOttes flieſſen.
Demnach ſo ſey von uns gegruͤßt
Maria voll der Gnaden:

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Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 727

Dieweil der HErr iſt ſelbſt mit dir,
Die Schlang dir nicht kont ſchaden.
Du biſt vor allen Weibern hoch
Befreyt und gebenedeyet: .
Wie ſchon vor mehr als tauſend Jahr
Von dir war prophezeyet.

Ehbr ſey dir IEſu GOtte⸗ Sohn,

Der du als Menſch auf Erden,
Zugleich ein wahrhafft leiblichs Kind
Mariaͤ wollteſt werden:
Ehr ſey dem Vatter, auch zugleich
Dem Heil'gen Geiſt darneben:
Der durch Mariaͤ Fuͤrbitt geb
Uns all'n das ewig Le/ben.
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,
B. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
Gebert. ⸗
NR Ir bitten dich, O HErr, du wolleſt deine Gnad in unſere
2 Hertzen gieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft des
Engels Chriſti deines Sohns Menſchwerdung erkannt haben,
durch ſein Leyden und Creutz zur Herrlichkeit der Auferſtehung
e ntet witden durch denſelben Chriſtum unſeren HERRN,
men. -
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.

Zur Complet.
V. (WEkehre uns, O GOtt unſer Heyland zu dir,
HFB. Und wende deinen Zorn von uns bb.
V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
&. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter⸗ und dem Sohn ꝛ c.
Lobgeſang.
Jeweil du dann aus GOttes Gnad
MR Biſt Chriſti Mutter worden;
Und darum die gantz Chriſtenheit
Dich ehrt an allen Orthen;
So en i du H 2=ð
Dbwohl wir arme Sunde,rrr ry,,
2 Bbb * Apbp

72⁸ Dritten Theils fuͤnfftes Capitel r.
All laſſen dir befohlen ſeyn, . rt
Als deine liebe Kinder. intfe
„Erhalte uns von deinem Sohn, IVn e
Den du im Leib empfangen, Pahteen
Daß er vergebe uns die Suͤnd, ſglcke
Und was wir Boͤß begangen. 1 Ncun
Jetzt bitt für uns, und allezeit –
Inſonderheit im Sterben. eiiet
Daß wir nach dieſem Lebens⸗Lauff ſeccnun⸗
Die Seligkeit erwerben. ſecnn
Ehr ſey dir IEſu GOttes Sohn, Wen
Der du als Menſch auf Erden, li⸗
Zugleich ein wahrhafft leiblichs Kind ſmmanef
Mariaͤ wollteſt werder, W
Ehr ſey dem Vatter, auch zugleich J Peigchnn
Dem Heil gen Geiſt darneben; in 4
Der durch Maria⸗Fuͤrbitt geb ſienek
Uns all'n das ewig Leben. enint
V. Bitt fuͤruns, O heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin,
8. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. e

Br bitten dich, O HErr, du wolleſt deine Gnad in unſer Eim En
8 Hertzen gieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft des Gleihnem
Engels Chriſti deines Sohns Menſchwerdung erkannt haben, Piehen ad
durch ſein Leyden und Creutz zur Herrlichkeit der Auferſtehung nidefe
gefuͤhrt werden, durch denſelben Chriſtum unſeren HERRN, Ehmn d

Amen. n
Vy. HErr erhoͤre mein Gebett c. wie oben. ſünt
eon der Verkuͤndigung Mariaͤ. an
Béerr erbarme dich unſer. Ugſircn
Chriſte erbarme dich unſer. Oer⸗
HErr erbarme dich unſer. ehnen
Chriſte hoͤre uns. gllec
Chriſte erhoͤre uns. Nret
GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſe⸗ N r
nenn tgi

GOtt Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
GOti Ming

Heilige Maria, die du ab ſo unerwartheten Gruß des En⸗

Heilige Maria, die du von GOtt erwoͤhlet worden zu em ⸗.

Litaney von der Verkuͤndigung Mariz 279
GDtt heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. .
Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer.
Heilige Maria, die du von dem heiligen Ertz⸗Engel Ga⸗
briel im Nahmen der allerheiligſten Dreyfaltigkeit wun⸗
derbahrlich begruͤſſet worden, als voll der Gnaden und

gebenedeyet unter den Weibern,

gels erſchroͤcket und verſſoͤhret worden;
Heilige Maria, die du nach Zeugnuß des Engels Gnad bey

GOtt gefunden;
pfangen und zu gebaͤhren den Sohn des gllerhoͤchſten,

der da erloͤſen wuͤrde die Suͤnder der Welt;
Heilige Maria, die du aus Lieb der Jungfraͤulichen Reinig⸗
Rkeit nicht ehender die angetragene Wuͤrdigkeit einer
goͤttlichen Mutter angenommen, als biß du verſtanden,
daß dieſelbe bey dieſer unverletzt wuͤrde erhalten werden,
Heilige Marig, die du in das goͤttliche Begehren eingewil⸗
liget, und alſobald zu einer Mutter des Allerhoͤchſten
worden biſt; .
Heilige Maria, uͤber welche der heilige Geiſt kommen iſt;
biſt uͤberſchattet worden; erhoch,
Heilige Maria, in dero Jungfraͤulichen Leib das ewige
Heilige Maria, die du mit denen Engeln den ewigen Sohn
GSOttes, ſo bald er Menſch worden, aufdas ehrerbiet⸗
ſamſte angebettet halttt,
Heilige Maria, die du neun Monath lang den Heyland
der Welt in deinem Jungfraͤulichen Leib mit unglaubli⸗
cher Frend deines Hertzens getragen haſt;

zun

Heilige Maria, die du zu eben der Zeit, da der Sohn

GOttes durch Annehmung der menſchlichen Natur un⸗
ſer Bruder zu werden ſich gewuͤrdiget, eine wahre Mut⸗
ter aller Menſchen worden biſt; 3
Wir Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns.
Daß du uns eine wahre brennende und beſtaͤndige Lieb gegen
unſern liebſten Heyland und Erloͤſer erwerben wolleſt:
Wir bitten dich, erhoͤre uns.
Daß

730 Dritten Theils fuͤnfftes Capitel

Daß du uns Gnad erhalten wolkeſt, damit wir denſelben)
in der Kirch, fuͤrnehmlich zur Zeit des heiligſten Meß⸗
Opffers ehrerbietſam anbetten, zur Zeit der heiligen
Communion aber mit gebuͤhrender Vorbereithung zu un⸗
ſerem ewigen Heyl empfangen moͤgen;
Daß du uns in Anſehung der groſſen Verdemuͤthigung un⸗
ſers Erloͤſers, wie auch in Betrachtung deiner tieffen De⸗
muth, Krafft dero du dich eine Dienerin des ERRN
genennt, die Gnad mit allem Ernſt nach der Tugend ei⸗
ner Chriſtlichen Demuth zu ſtreben erwerben wolleſt;
Daß du uns in die Zahl deiner Kinderen aufnehmen wolleſt;
Daß du uns in allen unſern Anliegen, im Leben und Ster⸗
bennt eine liebreiche Mutter beyſtehen und beſchutzen“
wolleſt;:
Daß du uns anjetzo von aller Beleidigung deines goͤttlichen S.
Kindseinſtens aber von der ewigen Verdammnuß durch *
deine maͤchtige Fuͤrbitt erhalten wolleſt; S
Durch alle Gnaden, die dir heut bey der Menſchwerdung!
Chriſti ertheilt worden;
Durch deine tieffe Demuth, Krafft dero du dich eine Die⸗
nerin des HErrn genennt haſt;
Durch die unermeſſene Lieb / welche unſer Heyland zu dir,
und du zu ihm getragen haſt; .
O allzeit unbefleckte Jungfrau und Gebaͤhrerin GOTTCS
Maria, die du biſt voll der Gnaden und gebenedeyt unter
allen Weibern; 3
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, verſchone unſer, O HErr.
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erhoöͤre uns, O HErr.
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erbarme dich unſer, O HErr.
Chriſte höre uns.
Chriſte erhoͤre uns.
Vatter Unſer ꝛc.
Gegruͤſſet ſeyſt du Maria ꝛc.
V. Bitte ſuͤr uns, O heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin,
M. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

Gebett

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Bebett zum Beſchluß der Andacht, 7 3r
Gebettr. SV
Welmaͤchtiger ewiger GOtt, der du den Leib und die Seel
45 der glorwuͤrdigen Jungfrau und Gebaͤhrerin GOTToES
Mariaͤ durch Mitwuͤrckung des heiligen Geiſts bereithet haſt,

3

damit ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohns zu werden ver⸗

dienete; verleihe gnaͤdiglich / daß die wir uns in ihrer Gedaͤcht⸗
nuß erfreuen, durch deroſelben Fuͤrbitt ſo wohl von gegenwaͤr⸗
tigen und bevorſtehenden Ublen, als ſonderbahr von dem ewi⸗
gen Tod errettet werden, durch eben denſelben Chriſtum unſern
HERRR.
NB. Wer mehrere Gebetter verlangt, kan folche nehmen aus dem

571. Blathec.
Letztes Gebett
Zum Beſchluß der Andacht.

5 Aria, du Mutter des Allerhoͤchſten, bey dem
DeW Schluß dieſes glorreichen Feſts wende ich
mich noch einmahl zu dir / und opffere dir auf das

Wenige, was ich heut zu deiner Ehr verrichtet hab

in Vereinigung alles deſſen, was in der gantzen Chri⸗
ſtenheit zu eben dieſem Ziel und End geſchehen iſt.
Ich will auch dieſe Octav hindurch fortfahren, dich
als meine allerliebſte Mutter mit kindlicher Andacht

zu verehren / voll der Hoffnung, du werdeſt mir jene

Gnad von meinem GOtt erhalten, umb welche ich
dich heut ſo inſtaͤndig gebetten hab, und abermahl
auf das inſtaͤndigſte bitte. Ich bitte dich auch demuͤ⸗
thigſt, erhoͤre das Gebett derjenigen, die heut ihre
Zuflucht in ihren Anliegen zu dir genommen, und
erwerbe ihnen, was zu ihrer Seelen Heyl gereicht.
Laſſe auch denen annoch im Fegfeuer leydenden See⸗
len, welche dich vor Zeiten auf Erden verehrt, heut

einige Krafft deiner maͤchtigen Fuͤrbitt zu theil wer⸗
den.

732 Dritten Theils ſechſtes Capitel
den. Zeige dich gegen mir und allen deinen Pfleg⸗
Kinderen, als eine milde und barmhertzige Mutter:
Stehe mir bey in allem meinem Thun und Laſſen:
Veriaſſe mich nicht in der Stund des Tods. Alles

Unheyl von uns treibe; unſer Frau und Mutter

bleibe: Steh uns bey im letzten Streit, Mutter der
Barmhertzigkeit.

Sechſtes Capitel.
Von dem Feſt Mariaͤ⸗Heimſuchung.
VBrſter Abſat.

Unterricht von dieſem Feſt.
O bald Maria die Jungfrau das goͤttliche Wort in ihrem
Jungfraulichen Leib empfangen, machte ſie ſich von Naza⸗
reth auf, und gienge eilends uͤber das Gebuͤrg in das Hauß
Zacharia und Eliſabeth, welches drey Tagreiß weith davon ent⸗
legen ware, umb ihre heilige Baas zu beſuchen, ihr Gluͤck zu
wuͤnſchen und aufzuwarthen, wie ſie ſolches aͤuch drey Monath
lang gethan. Dann ſie hatte von dem Ertz Engel Gabriel
bey ihrer Verkuͤndigung verſtanden, daß Eliſabeth in ihrem
obwohl ſchon hohen und vorhero unfruchtbahren Alter von
GOtt dem HErrn mit einer Leibs⸗Frucht geſegnet waͤre. So
bald Maria bey ihrer Ankunfft die heilige Eliſabeth gruͤßte,
ſprunge Joannes deroſelben Kind in dem muͤtterlichen Leib vor

Freuden auf; Eliſabeth ſelbſt wurde erfuͤllt mit dem heiligen

Geiſt und erkennte das groſſe Geheimnuß der geſchehenen
Menſchwerdung des Sohns GOttes: Deßwegen brache ſie in
dieſe Wort aus: Woher kommt mir dieſes, daß die Mutter
meines HErrns zu mir kommt? Alsdann ſprache ſie Mariam
ſelig und gebenedeyt unter allen Weiberen: Sie benedeyte auch
ie Frucht des Jungfraͤulichen Leibs, mit Weiſſagung, daß
alles werde erfuͤllt werden, was GOtt der HErr ihr angedeutet.
Maria erhebte ſich uͤber ſolches Lob im geringſten nicht, ſoön⸗
dern ſtimmte ihr herrlich ſchoͤnes Lobgeſang an, wodurch ſie al⸗
les GOtt dem HErrn allein zuſchriebe und dafuͤr Saikelenr
iſpre⸗

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weiß und Manier dieſes Feſt nutzlich zu begehen. 733
ſprechend: Meine Seel macht groß den HErrn ꝛc. Alles die⸗
ſes wird uns an dem heutigen Tag vorgeſtellt.
Das Ziel und End der Einſetzung dieſes Feſts iſt, damit man
GOtt den HErrn in H heiligen Mutter loben; mit der hei⸗
ligen Eliſabeth aber ſowohl dieſe heilige Mutter, als die ge⸗
benedeyte Frucht ihres heiligen Leibs ehren und preiſen ſolle.
Item damit man lerne, wie man nach dem Beyſpiel Mariaͤ
dem Naͤchſten beyſpringen, und die Converſation, Viſiten,
eſptach, welche man mit ſelbigem pflegt, nuͤtzlich anſtellen
Das heutige Feſt iſt eigentlich ein Wallfarths⸗Feſt. Ma⸗
ria hat ihre Baaß Eliſabeth beſucht, und das gantze Hauß mit
Gnaden angefuͤllt. Marianiſche Pfleg⸗Kinder beſuchen heut
Mariam in Dero Capellen, Kirchen oder Altaͤren, umb durch
Dero Fuͤrbitt einige Gnaden von GOtt zu erlangen. Was vie⸗
dem keib nach nicht thun koͤnnen, geſchicht dannoch mit dem
Zemuͤth.

Zweyter Abſatz.
Weiß und Maͤnier dieſes Feſt mit Nutzen zu
1. Breithe dich vorhero zu dieſem Feſt nach der allgemei⸗
nen Weiß, die dir gegeben worden Fol. 562. Be⸗
ſinne dich, wie du dieſes Feſt wohl zubringen: was du der Him⸗
mels⸗Koͤnigin angenehmes aufopfferen; was du begehren; in
was fuͤr einer Tugend du dich uͤben, und was fuͤr ein Laſter du
meiden wolleſt. Du kanſt begehren die Gnad deine Geſpraͤch
und Converſation mit dem Neben⸗Menſchen wohl einzurichten
nach dem Beyſpiel der ſeligſten Jungfrau; Item die Gnad
alſo zu leben, damit du wuͤrdig werdeſt von ihr ſowohl im
Leben als Tod beſucht zu werden. Die beſondere Tugend,
worinn du dich uͤben kanſt, ſoll ſeyn die Lieb gegen den Naͤchſten;
oder eine ſonderbahre Sorgfalt alſo mit dem Neben⸗Men⸗
ſchen zu reden und zu handeln, damit GOtt der HErr dardurch
nicht beleidigt werde. Das Laſter kan ſeyn die Unbehutſam⸗
keit in der Converſation oder Beſuchung des Naͤchſten: Oder
all dasjenige, was der Lieb gegen den Naͤchſten zuwider iſt.
NB. Win man eines aus denen Haupt⸗Laſtern, ober eine unb.
Tugend

734 Britten Theils ſechſtes Capitel
Tugend nehmen, ſo kan man die Gebetter leicht auf ſolche Ma⸗
terie richten, wie ſchon anderswo gemeldet worden.
2. An dem Feſt ſelbſt wende deine erſte Gedancken zu GOtt
Und deſſen heiligſten Mutter: Begehre knyend den Seegen mit
denen Worten der Kirch: Nos cum Prole pia &c. Es wolle
uns ſeegnen Maria die ſelige Jungfrau mit ihrem Rind.
Dein Fruͤhe⸗Gebett verrichte eyffrig, ingedenck des troſtreichen
Feſts welches du heut begeheſt. Nach deinem Fruͤh⸗Gebetts
bette das erſte Gebett aus dem vierten Abſatz dieſes Capitels.
3. Zu beliebiger Zeit nehme die Betrachtung von dieſem Feſt,
welche du findeſt in folgendem dritten Abſatz.
4. Wann du kanſt, ſo verrichte deine heilige Beicht und Com⸗
munion. Durch die heilige Beicht muß das Gewiſſen gereinigt
werden, damit Maria die Jungfrau mit ihrem goͤttlichen Kind
ſich wuͤrdige dich zu beſuchen. Bey der heiligen Communion
gedencke, daß eben derjenige dich weſentlich beſuche, verbor⸗
gen unter denen Geſtallten des Brods, welcher das Hauß des
heiligen Zachariaͤ und der heiligen Eliſabeth beſucht hat verbor⸗
gen annoch in dem Jungfraͤulichen Leib. Verwundere dich
darbey uͤber die groſſe Gnad, die dir wiederfahrt, und ruffe
nach dem Beyſpiel der heiligen Eliſabeth aus: Woher kommt
mir dieſes, daß nicht zwar die Mutter meines HErrns, ſon⸗
dern mein HErr und GOtt ſelbſt zu mir kommt? Bitte bey
der heutigen Communion umb Verzeihung aller jemahls in ſo
heiligem Werck begangener Fehleren; und ſage darbey GOtt
dem HErrn Danck, weil er ſich gewuͤrdiget, dich ſo offt durch
das heilige Saerament heimzuſuchen. ,
. Nach der heiligen Communion erneuere deine Andacht
gegen der Himmels⸗Koͤnigin; trage ihr deine hrutige Bitt vor;
opffere ihr einige Vorſaͤtz auf wegen Ubung der beſonderen
Tugend und Meidung des Laſters. Siehe hierzu das zweyte
Gebett des folgenden vierdten Abſatz.
565. Heut huͤte dich ſorgfaͤltig vor aller Beleidigung GOttes,
fuͤrnemlich vor jener, die gar offt geſchicht in der Converſation,
Anſprach oder Beſuchung des Naͤchſten: Befleiſſe dich deine
Viſiten oder Beſuchungen nach dem Beyſpiel Maria einzurich⸗
ten, wie die Betrachtung lehrt. Ein Examen, wie man ſich
bißhero hierinn verhalten, waäre gar wohl angelegt; doch alſo⸗
daß man darbey gute Vorſatz faͤr das Kuͤnfftige mache.

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SOStt, gleichwie du wege

weiß und Manier dieſes Jeſt nutzlich zu begehen. 73
7. Den gantzen Tag bringe wohl zu. Leſe etwas von dem
Feſt. Wohne einer Predig und anderer offentlichen Andachts⸗
UÜbung bey: Beſuche die Himmels Koͤnigin in einer ihr gewid⸗
meten Capell oder Kirch: Opffere ihr einige Gebetter auf. Ube
dich in der Lieb gegen den Nehen⸗Menſchen; ſpringe demſelben
bey nach dem Exempel Mariaͤ, ſo viel du kanft: Empfehle dich
der Himmels⸗Koͤnigin ſtuͤndlich. Fuͤhre ein gottſeliges Geſpraͤch
mit jemand anderſt. .
3. Heut vergeſſe keineswegs der armen Seelen in dem Feg⸗
ſeuer. Neben anderen Urſachen haſt du heut dieſe beſondere,
weil du d ich uͤben ſollſt in der Lieb gegen den Naͤchſten. Opffe⸗
re fuͤr dieſelbe heut auf all dasjenige, was du gutes verrichteſt.
2. Wirſt du heut oder kuͤnfftighin wegen einiger Sach ge⸗
ehrt oder gelobt, ſo gewoͤhne dich, daß du alſobald alle Ehr⸗
alles Lob GOtt dem HErrn allein zuſchreibeſt, nach dem Bey⸗
ſpiel Maria. Thue aber ſelbſt niemahl etwas zu deinem eigenen
Lob reden. Redet man veraͤchtlich von dir, ſo uͤberwinde dich
und ſchencke es GOtt, du biſt ja deswegen nicht geringer vor
n des menſchlichen Lobs nicht groͤſſer
biſt vor demſelben. S
100. Heut kanſt du verehren jene Heilige, welche mit der ſelig⸗
ſten Jungfrauen nah verwandt, oder ihr ſonſt beſonders zuge⸗
than geweſen; als Z. E. den heiligen Zachariam, die heilige

Eliſabeth, den heiligen Joannem; die heilige Joachim und

Anna; die heilige Apoſtel und viele andere. Begehre durch
ihre Fuͤrbitt eine wahre kindliche Andacht gegen dieſer groſſen

Königin des Himmels.

11. Abends opffere, wie ſonſt gemeldet worden, alles auf,

was du oder andere den Tag hindurch zur Ehr der Himmels⸗

Koͤnigin gethan: Wiederhohle deine Bitt, und mache dir eini⸗
ge Vorſatz fuͤr die ſolgende Octav.
11. Die Schuß⸗Gebettlein deren du dich heut gebrauchen
kanſi, ſeynd folgende: 1. Einige Vers aus dem ſchoͤnen Ma⸗

riianiſchen Lobgeſang Magnificat. Magnificat anima mea Do-

minum. WMein Seel macht groß den ZErrn/ und mein

Geiſt hat gefrohlockt in Gtt meinem geyland. 2. Bene-

dicta tu in mulieribus &c. Gebenedeyt biſt du unter den

weibern / und gebenedeyt iſt die Frucht deines Leibs.

Recordare mei & viſita me! Marig / gedencke an mich

736 Dritten Theils ſechſtes Capitel

and ſuche mich heim. 4. Viſita nos in ſalutari tuo: Beſu⸗
che uns in deinem Zeyl / mit deinem und unſerm Zeyland.

Dritter Abſat.
Betrachtung von dem Feſt.

Erſter Punct.
Gultia gehet eilends uͤber das Gebuͤrg, beſucht und gruͤſſet
K ibr heilige Baaß Eliſabeth. Warum dieſes? Sobald
Maria worden iſt eine Mutter des HErrn; ſobald will ſie auch
zeigen, daß ſie worden ſeye eine ſorgfaͤltige und Lieb⸗volle Mut⸗
ter der Menſchen. Zweyerley iſt die Gattung der Menſchen.
Es gibt Gerechte; gibt Suͤnder. Maria zeigt ſich als eine
Zuflucht ſowohl der Suͤnder als der Gerechten. Sie beſucht
Eliſabeth, welche heilig und gerecht ware; dieſe bedienet ſie
auch drey Monath lang. Sie ſpringt bey dem noch in Mut⸗
ter Leib liegenden Joanni, welcher damahl mit der Erb⸗Suͤnd

beſchmuͤtzt ware. Suͤnder und Gerechte haben an Maria eine

Zuflucht. Und was fuͤr eine wunderbahrliche Zuflucht? Ma⸗
ria eilet uͤber das Gebuͤrg; zu zeigen, wie bereithwillig, wie
hurtig ſie ſeye denen Menſchen beyzuſoringen Sie leiſtet ihre
Huͤlff, ſie beſucht Joannem und Eliſabeth ohne daß ſie darum
waͤre erſucht oder gebetten worden; zu zeigen, daß ſie öffters
uns Menſchen einige Gnad erhalte auch ſogar, da wir nicht da⸗
rum bitten. Nun gedencke: Wann Maria ungeruffen, ungeladen,
unbegehrt, denen Menſchen zu Huͤlff kommt; was wird ſie thun,
wann man ſie umb Huͤlff anrufft? Wann manvon ihr eine Gnad
inſtaͤndig mit kindlichem Vertrauen begehrt. Faſſe allhier ein
groſſes Vertrauen auf die Fuͤrbitt dieſer allerſeligſten Jungfrauen,
und ruffe ſie umb Huͤlff an in allen deinen Anliegen.
Was thut die heilige Eliſabeth bey der Beſuchung Mariaͤ?
Sie verwundert ſich uͤber die Demuth Mariaͤ, weil dieſe, ob⸗
wohl weith uͤber ſie erhoͤhet, dannoch kein Bedencken tragt in
ihre Behauſung zu kommen. Woher kommt mir dieſes, ſagt
ſie, daß die Mutter meines HErrns zu mir komme. GOtt
hatte nemlich der heiligen Eliſabeth das geſchehene Geheim⸗
nuß der Menſchwerdung geoffenbahrt. Woher kommt mir
Dieſes? Sie erkennte, zu was einer hohen Wuͤrde Maria waͤre
erho⸗

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Betrachtung von dem Feſt. 7

erhoben worden, deswegen ſchaͤtte ſie ſich unwuͤrdig von derſel⸗
ben beſucht zu werden. Lerne du hieraus, wie du dich verhal⸗
ten ſolleſt zur Zeit der heiligen Communion. Es kommt allda

u dir, nicht die Mutter des HErrn, ſondern der HErr ſelbſt:

Er kommt, dich nicht nur zu beſuchen, ſondern auch deine
Speiß und Nahrung zu ſeyn. Er kommt nicht nur einmahl,
ſondern faſt ſo offt, als du nur ſelbſt willſt. Sollſt du nicht voll der
Verwunderung ausruffen: Woher kommt mir dieſes, daß

mein HErr, mein groſſer GOtt zu mir komme? Nehme dir fuͤr,

bey der heiligen Communion dergleichen Wort zu gebrauchen „
und dich vor GOtt zu verdemuͤthgen. ð
Wie verhaltet ſich der heilige Joannes bey der Heimſu⸗
chung Mariaͤ? Erxr verſpuͤhrt am allernachdruͤcklichſten die Ge⸗
genwart ſeines Heylands und der Mutter deſſelben. So balt
Eliſabeth von dieſer groſſen Mutter gegruͤßt wird, wird Jo⸗
annes von der Erb⸗Suͤnd in Mutterleib gereinigt, und mit dem
heiligen Geiſt erfuͤllt; ſpringt deswegen vor Freuden auf. So
viel hat vermoͤgt der Gruß Mariaͤl O gluͤckſelig jenes Hauß⸗
gluͤckſelig jene Seel, welche von Maria beſucht wird! bitte in⸗
ſtaͤndig dieſe Gnaden⸗volle Mutter, ſie wolle auch dich mit ih⸗
rem goͤttlichen Kind beſuchen. Viſita nos in Salutari tuo. Be⸗
ſuche uns in deinem Heyl; in und mit unſerm Heyland. Wie
gluͤckſelig wirſt du ſeyn; was himmliſchen Seegen wirſt du be⸗
kommen, wann dieſes geſchicht? Das Hauß des Obededoms
wurde vor Zeiten augenſcheinlich geſegnet, weil die Arch des
Bunds drey Monath lang allda aufbehalten worden. Drey
Monath lang bliebe Maria, die wahre Arch, in dem Hauß der
heiligen Zacharta und Eliſabeth: O was himmliſcher Seegen
wird dieſem gluͤckſeligen Hauß erwachſen ſeyn! auch du kanſt
dergleichen Seegen erhalten, wann du von Maria beſucht wirſt.
Sie iſt bereith dich zu beſuchen; aber eines iſt vonnoͤthen:
Raume zuvor aus deinem Hertzen hinaus all dasjenige, was
denen reinen Augen derſelben mißfaͤllig ſeyn kan. Fort mit
allen Feinden Mariaͤ, mit allen freywilligen Suͤnden, die noch
in deinem Gewiſſen ſeynd: Sie gehet nicht zu dir ein, ſie beſucht
dich nicht, es ſeye dann, daß dieſe verjagt und hinaus geworf⸗
fen werden. Damit du aber ſolches recht ausrichteſt, degehre
von der guͤtigen Mutter durch Dero Fürbitt den goͤttlichen Bey⸗
ſtand; dann auch die Suͤnder ſucht ſie heim, wann dieſe ſich
Csc 2 heraus

732 Dritten Theils ſechſtes Capitel

heraus reiſſen wollen aus ihrem elenden Stand⸗ Sie erwirbt
ihnen Guad ſolches zu thun. Ruffe dann heut inſtaͤndig zu⸗ ihr:
Recoôrdare mei & viſira me! O Gnadenvolle Mutter meines
HErrn; gedencke an mich; ſuche mich heim; bitte fuͤrnemlich⸗
daß ſie dich beſuche in der Stund des Lods.
Zweyter Punct.
Warria gibt in ihrer Heimſuchung zwey edle Beyſpiel: Das
8 erſte der wahren Lieb gegen den Naͤchſten. Das zweyte,
wie man in der Converſation mit anderen ſich verhalten ſolle.
Aus Lieb gegen den Naͤchſten, nimmt Maria die ſchwaͤre
Reiß auf ſich. Sie will in leiblichen, in geiſtlichen Roöthen
beyſpringen. Joannem errettet ſie von der Suͤnd. Eliſabeth
bedienet ſie drey Monath lang. Und dieſes alles ungetrun⸗
gen, freywillig, ehe man dergleichen von ihr begehrt. Wie
iſt deine Lieb gegen den Naͤchſten beſchaffen? Wie hurtig und
bereith biſt du ihm beyzuſpringen? Kanſt du ihm nicht einige

Huͤlff an Seel, oder Leib leiſten? Beſinne dich, worinn du et⸗

wan auch heut noch etwas dergleichen thun koͤnneſt. Mache dir
gute Vorſaͤtz, und damit du dieſelbe erfuͤlleſt, bitte Mariam umb
Nun betrachte die Converſation, welche Maria fuͤhrt. Was
eine Lieb, was eine Eingezogenheit, was eine Demuth und
Dienſtwilligkeit zeigt ſich bey derſelben? Stelle dir ſonderbahr
vor die Makerie desjenigen Geſpraͤchs, welches Maria mit Eli⸗
ſabeth fuͤhret. Da geſchicht keine Meldung von einiger Eitel⸗
keit oder von denen Maͤngeln des Nächſten. Kein Wörtlein
wird geredt, welches GOtt oder dem Naͤchſten mißfallen koͤnne.
Man lobt und preiſet GOtt: Man redet von GOtt: Man
redet wegen GOtt: O das heiſt rechte Viſiten geben; recht
converſiren, eine rechte Chriſtliche Unterhaltung haben mit dem
Neben⸗Menſchen. Viele Menſchen gehen durch ihr Geſpraͤch,
Viſiten und Converſation der Hoͤll zu, weil ſie in und durch ſol⸗
che GOkt den HErrn beleidigen. Viſiten phne gebuͤhrende
Urſach, allein die Zeit zu vertreiben oder aus Begierd des Muͤſ⸗
ſiggangs anſtellen; aus ſolchen eine taͤgliche Gewohnheit ma⸗
chen, und faſt die mehreſte Zeit darmit zubringen; in ſolchen
nichts als von Eitelkeit, von neuer Modi, von denen Fehleren
des Neben⸗Menſchen, oder weiß nicht wovon anderſt reden, iſt
un moͤg⸗

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—-—-——— PBetrachtung von dem deſt. 339

unm 3 iic, vor GOtt zu entſchuldigen. Es mag die Welt dar⸗
gegen kuffen, was ſie will. Heut gebe auf dieſe Sach recht acht.
Du weiſt ja, daß man von einem leden⸗ muͤßigen Wort muͤſſe
GOtt dem HErrn Rechenſchafft geben, folgends auch von al⸗
len Minuten der Zeit. Des wegen bemuͤhe dich deine Viſiten /
deine Geſpraͤch, deine Cönctſation mit dem Naͤchſten einzurich⸗
ten nach dem Beyſpiel der ſelig igſten⸗ Jungfrau. Gebe acht, was
Maria fuͤr ein Ziel und End bey ihrer Beſuchung gehabt; was
fuͤr Reden ſie gefuͤhrt, was ſie Gelhan habe. Nach dieſem Crem⸗
pel beobachte folgende Puncten. Habe ein utes, ehrbah⸗
res zulaͤßiges Ziel und End bey Dfralachene Biſit, Geſpraͤch
oder Conver ation; und ehe du ſolche anſtellſt, ruffe GOTT
umb Guad an, ſonderahr daß er deine Zung regieren wolle.
2. Stelle ſolche nicht zu offt an: Bringe darmit nicht zu viel
Zeit zu. G Zedencke an die Koſtbarkeit der Zeit. 3. Die groͤſte
Behutſamkeit ſoll ſeyn im Reden. Die Materie des Geſpraͤchs
ſoll ſeyn von heiligen Sachen, oder wenigſtens von ſolchen, die
in ſich weder gut noch boͤß ſeynd. Verletze dein Gewiſſe en nicht.
Beleidige GOtt oder deinen Naͤchſten nicht. Huͤte dich, daß
du kein eintziges unreines Woͤrtlein dir entfallen laſſeſt, unter
was fuͤr einem Vorwand es immer ſeyn mag. Ach⸗ wie offt,
wie entſetzlich und verdammlich wird hierin gefehlt! huͤte dich
vor Reden, die des Naͤchſt ien Ehr angreiffen, ja verhindere
ſol iche, ſo viel du kanſt. Rede behutſam von andern. Was
gehen dich die Fehler derjenigen an, fuͤr welche du GOtt keine
Rechenſch afft zu geben haſt? Rede von anderen, wie du wuͤn⸗
ſcheſt, das man von dir rede. 4. Redet man etwas zu deinent
1oln ſo erhebe dich deßwegen nicht, ſondern ſchreibe alles GOtt
dem „Errnzu nach dem Beyſpiel Marid. Sollte aber einem
andern ein Woͤrtlein entfallen, welches nachtheil ilig zu ſeyn
ſchiene, Beigeteuit unordentlichen Unwillen; ſchencke es Gott
in der Still. Er hat ja noch meh jr verdient umb dich.
O wie viel Gutes koͤnteſt du thun, wann du auf ſolche Weiß
deine Geſpraͤch anſtellteſt! was haͤtteſt du ſuͤr einen Troſt und
Nutzen daraus! im Gegentheil was entſteht fuͤr Unruhe in dei⸗
1iS Ge wi iſſen; was Schaden haſt du, waͤnn du anderſt hand⸗
Eraminire, worinn du gefehlt. Bitte umb Verzeyhung:
Nehme dir fuͤr, deine Geſpraͤch Viſiten nach dem Bryfsiel
cc 3

74 DPDritten Theils ſechſtes Capitel

der ſeligſten Jungfrau anzuſtellen; ruffe ſie zu dieſem Ziel und
End an, und beſehle ihr ſonderbahr deine Zung.

Gebettumb das End dieſer Betrachtung.

Eligſte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin Ma⸗
ria; heut zeigſt du dich als eine Lieb⸗ und Gna⸗
den⸗volle Mutter nicht nur der Gerechten ſondern
auch der Suͤnderen. Du zeigſt / wie bereithwillig
du ſeyeſt uns zu helffen. Deßwegen komme ich heut
voll der Zuverſicht und begehre nichts anderes, als
viſita me! ach beſuche auch mich! ich will aus dem
Weeg raumen alles, was dir mißfaͤllig iſt. Kom⸗
me und beſuche mich. Ich weiß, ich werde mit
himmliſchem Segen angefuͤllt werden / wann du dich
wuͤrdigeſt mich zu beſuchen. Verwerffe dann nicht
das Gebett deines demuͤthigen Pfleg Kinds, welches
dich heut mit all moͤglicher Andacht zu beſuchen ſich
bemuͤhet. Du weiſt, wie ſehr ich deiner Fuͤrbitt,
deines Beyſtands vonnoͤthen habe. Ich liege weith
elender als Joannes gefeſſelt und gebunden mit de⸗
nen Ketten nicht zwar der Erbſuͤnd, wovon mich der
guͤtige GOtt befreyt, ſondern vieler wuͤrcklichen
Suͤnden, oder boͤſen Gewohnheiten und Anmuͤthun⸗
gen: Von dieſen wuͤnſche und verlange ich loß und
ledig zu werden. Solve vincla reis. O ſeligſte Jung⸗
frau, loͤſe die ungluͤckſelige Band auf, damit ich mit
einem heiligen Joanne vor Freuden aufſpringen und
meinem GOtt gebuͤhrenden Danck abſtatten koͤnne.
Fuͤrnehmlich verlange ich frey zu werden von jener
boͤſen Gewohnheit, die ich bißhero gehabt, in mei⸗
nen Geſpraͤchen und Converſation mit dem Neben⸗
Menſchen den groſſen GOtt zu beleidigen. Oen⸗
offt⸗

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Gebett Fruͤh⸗ Morgens zu ſprechen. 744½

Nolfft, wie vielmahl iſt dieſes geſchehen! mein Ernſt
7 iſt ſolches zu beſſeren. Meine Geſpraͤch will ich
nach deinem Beyſpiel ſorgfaͤltig anſtellen auf jene
, Weiß, wie ich in der Betrachtung gelernt. Bitte
fur mich / O ſeligſte Jungfrau, damit ich dieſes im
WDeerck eyffrig vollziehe. Darbey ertheile mir eine
en nahre Lieb gegen den Neben⸗Menſchen, Krafft
ing welcher ich ihm nach Kraͤfften beyſpringe in leiblichen
und geiſtlichen Noͤthen, gleichwie du mit deinem
u Exempel mich gelehrt haſt. Heut zweiffle ich nicht,
oæb du mich erhoͤren werdeſt; dann jene Lieb, die du
auf Erden gehabt zu uns Menſchen, wie du an dem
heutigen Tag gnugſam erwieſen, kan ja in dem Him⸗
mel, als in dem Wohnſitz der Lieb / nicht ſeyn geaͤn⸗
i⸗ dert worden, auſſer daß ſie noch groͤſſer worden in
Betrachtung unſerer Anmſeligkeiten. Erhöre mich
u dann nach deiner muͤtterlichen Lieb und Guͤtigkeit in

dem, was ich heut demuthigſt begehre.
pnch Vierter Abſatz.
ne Verſchiedene Gebetter an dem Feſt Ma⸗
ee ria⸗ Heimſuchung zu gebrauchen.
tudt⸗ Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen.

WElobt und gebenedeyt ſey der guͤtige GOTT/
der mich dieſes Gnadenreiche Feſt abermahl
errleben laſſen. Mit deſſen Beyſtand will ich alle
tie Augenblick wohl anwenden. Ich erfreue mich von
m Hertzen, O ſeligſte Jungfrau, da ich ſehe, daß
GOtt in dir, du in und wegen GOtt von der gan⸗

7 N 4 . . .
zen Chriſtenheit anheut verehrt, gelobt und geprie⸗
eß, = Cec 4 ſen

742 Dritten Theils ſechſtes Capitel

ſen werdeſt. Alles was zu dieſem Ziel und End an
dem heutigen Tag geſchicht, opffere ich dir gantz
und gar auf / mit hertzlichem Wunſch, daß auch alle
Irrglaubige dich endlich anfangen moͤgen zu erken⸗
nen, zu ehren und zu lie ben, wie du wegen deiner
hohen Fuͤrtrefflichkeit verdieneſt geliebt und geehrt
zu werden. Ich erneuere meine Andacht gegen dir
als meiner allerliebſten und ſorgfaͤltigſten Mutter,
und hoffe auch von dir einen muͤtterlichen Be eyſtand
zu erhalten. Dir zu Li Lieb will ich mich MR und die⸗
ſe Octab hindurch ſorgfaͤlt ig huͤten vor aller Suͤnd,
ſonderbahr vor jener/ welche der Chriglichen Lieb,
zuwider iſt, wie auch vor jenen Fehleren, welche ich
in der Converſation mit dem Nächſten me hrmahl
begangen: Herentgegen will ich mich zu deiner Ehr
uͤben in der Lieb gegen meinen Neben ⸗„Menſchen,
wie auch in der Sorgfalt meinen GBtt nicht zu be⸗
leidigen in denm eſce aͤch oder Umgang mit anderen
Menſchen. Dich bitte ich hingegen demuͤthigſt,
erwerbe mir Gnad von GGtt, damit ich meine Con⸗
verſation mit denen Menſchen, mneine Geſpraͤch und
Freundſchafft nach deinein Beyſpiel alſo einrichte,
damit mein G Ott dardurch nicht bel eidiget werde:
Erwerbe mir Gnad mein Leben alſo anzuſtellen, da⸗
mit ich wuͤrdig werde von dir im Leben und Tod
beſucht zu werden. Heilige Maria, du Mutter
meines HErrns bitte fuͤr mich, und erhoͤre mein Ge⸗
bett. Zeige, daß du annoch bereith. ſeyeſt allen de⸗
nen beyzuſpr ingen, welche dich umb Huͤlff und Behy⸗
ſiand an an ruſſen.

II. Gebett

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Gebett nach der Beil. Communion. ðDLD;.C0T
. II. Gebett
rNach der Heil Communion.

5VCh hab nun denjenigen in mein Hertz aufge⸗
WV nommen, O du Mutter meines HErrns, den
deine Seel groß gemacht, und in welchem dein
Geiſt gefrohlocket. Ich kan mit Wahrheit nach
deinem Beyſpiel ſagen; Fecit wihi magna, ꝗqui potens
eſt: Der da maͤchtig iſt, hat groſſe Ding an mir ge⸗

than. Durch deine Faͤrbitt verzeyhe mir dieſer guͤ⸗

tige GOtt, was ich jemahl in deſſen Empfahung
gefehlt hab / und laſſe mich theilhafftig werden der
Gnader / die er jenen ertheilt / welche er ſelbſt zu be⸗
ſuchen ſich gewuͤrdiget. Nun wende ich mich zu dir,
O gebenedeyte unter allen Weiberen, und trage dir
mein Anliegen mit kindlicher Zuverſicht fuͤr, voll der
Zuverſicht, du werdeſt mich heut nach deiner muͤt⸗
terlichen Guͤte nicht verlaſſen. Du biſt heut /eilends
beygeſprungen denen, die nicht einmahl einige Huͤlff
von dir begehrt haben: Wie willſt du verſchmaͤhen
jenen, der umb ſolche demuͤthig anſuchet? Groſſe
Mutter meines HErrns, komme, eile mir zu helffen.
Du weiſt, wie ſehr ich deiner Fuͤrbitt vonnoͤthen
habe. Heut verſage mir ſolche nicht Nach deinem
Beyſpiel nehme ich mir fuͤr allen Fleiß anzuwenden,
damit ich in dem Umbgang mit dem Nachſten mei⸗
nen GOtt nicht beleidige; damit ich nichts rede
oder handle, welches dir mißfaͤllig; ja hingegen, da⸗
mit ich jene Zeit, welche ich darmit zubringe, wohl
anwende. Ich nehme mir fuͤr eine wahre Lieb ge⸗

gen meinen Neben⸗Menſchen mit Wort und Werck

zu bezeugen. Dieſen Vorſatz zu halten, bitte ich⸗
ECec z erwer⸗

744 Dritten Theils ſechſtes Capitel

erwerbe mir kraͤfftige Gnad von GOtt. Ich er⸗
kenne, wie offt und ſchwaͤr ich hierinn gefehlt; deß⸗
wegen begehre ich alſo inſtaͤndig von dir, erlange
mir Gnad mein Geſpraͤch, Converſation, Freund⸗
ſchafft und Umbgang mit denen Menſchen kuͤnfftig⸗
hin wohl anzuordnen, und alle jene Suͤnden, die
ich ſonſt darbey begangen, mit allem Fleiß zu ver⸗
meiden. Zu dieſem Ziel und End erwoͤhle ich dich
heut auf ein Neues zu meiner allerliebſten Mutter
und Fuͤrſprecherin. Ich ſage GOtt Danck, daß er
dich uͤber alle Menſchen und Engel erhoben. Ich

wuͤnſche, daß du taͤglich mehr und mehr erkennt, ge⸗

ehrt und geprieſen werdeſt. Dieſes eintzige bitte ich:
Recordare mei, & viſita me. Gedencke an mich, und
ſuche mich heim. Suche mich heim in allen meinen

Anliegen Leibs und der Seelen. Suche mich heim

in allen Betruͤbnuſſen und Widerwaͤrtigkeiten. Su⸗
che mich heim in Geſundheit und Kranckheit, im Le⸗
ben und im Sterben. Weil ich aber ſolche groſſe
Gnad nicht verdiene / deßwegen bitte ich dich, erwer⸗
be mir den goͤttlichen Beyſtand mein Leben anjetzo

alſo anzuſtellen, damit ich wuͤrdig werde von dirin

meinem Sterben beſucht zu werden. Recordare
mei & viſita me! Gedencke an mich! beſuche mich!

III. Gebett

Umb Gnad ſeine Converſation mit dem Naͤch⸗
ſten wohl einzurichten
*MRAich dein edles Beyſpiel betrachte, O groſſe
Mutter meines HErrns / welches du bey dei⸗
ner Heimſuchung gegeben; erinnere ich mich mit
Schmertzen meines Gemuͤths, wie weith anderſt ich

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Gebett umb Gnad ſeine Converſation einzurichten. 74

gehandlet habe. O mein GOtt! wie ſchwaͤr und
vielfaͤltig hab ich dich durch mein Reden und Hand⸗
len mit dem Näaͤchſten beleidiget! wie offt hab ich

meine Heimſuchungen und Converſation nicht nur

aus eitlem, ſondern ſo gar aus ſuͤndhafftem Ziel
und End angeſtellt! wie viele edle Stunden hab ich

ohne eintzige vor GOtt beſtehende Urſach darmit zu⸗

gebracht; wie viele eitle, ehrabſchneideriſche, luͤ⸗
genhaffte, unreine oder ſonſt boßhaffte Reden hab
ich ausgeſtoſſen! wie ſelten an GOtt oder an meine
Seel darbey gedacht! wie will ich vor meinem Gott
beſtehen, wann er Rechenſchafft begehren wird von
einem jeden muͤßigen Wort; von einer jeden Minut
der edlen Zeit! ach HErr! gehe nicht mit mir in dein
Gericht! handle mit mir nicht nach meinen Suͤnden

und Miſſethaten, ſondern nach deiner unendlichen

Barmhertzigkeit! Ich bereue alle und jede von mir
in der Converſation oder in Beſuchung des Naͤchſten
begangene Suͤnden und Fehler. Iſt noch etwas in
meinem Gewiſſen von dergleichen Suͤnden / welehes
ich nicht reumuͤthig gebeichtet / ſo hitte ich, gebe mir

Gnad ſolches zu erkennen; dann ich bin bereith zu
thun / was du befohlen. Von dieſer Stund aber

nehme ich mir fuͤr allen Fleiß anzuwenden, damit
ich dich in dieſer Materie nicht mehr beleidige. Mein
Geſpraͤch, meine Beſuchung / mein Umbgang mit
dem Näaͤchſten ſoll allzeit aus gutem und zulaͤßigem
Ziel und End geſchehen. Ich will ſolche nicht un⸗
ordentlich verlaͤngeren mit Verlurſt der eblen Zeit.
Kein Wort will ich auf meine Zung nehmen / wodurch
die Ehr des Neben⸗Menſchen angegriffen, die Wahr⸗
heit verletzt, die ſtandgemaſſe Reinigkeit verunſtall⸗

746 Pritten Theils ſechſtes Capitel

tet, oder er die goͤttliche V kajeſtaͤt einigerle ey Weiß be⸗
leidigt werde. Vielmehr will ich mich befleiſſen
mein Geſpraͤch alſo anzuſtellen, damit GOTT ge⸗

lobt und der Naͤchſte zum Guten angetrieben werde.

aueigſter GBtt, der du mir den Willen gegeben
dieſes zu thun, gebe mir auch die Gnad ſolchen Wil⸗
len beſtaͤndig in das Werck zu ſetzen. Maria, du
Muͤtter met ines HErrt ns, dero Beyſpiel mir die Ge⸗
legenheit geweſen meine Fehler zu erkennen, erwerbe
mir auch Gnad ſolche zu verbeſſeren, und meine Zung
kuͤnfftighin alſo zu gebrauchen, damit ich einſtens
wuͤrdig werde G Ott den HErrn in dem Binmel
ewig mit derſel ben zu loben undz u preiſen, 2 Amen.

IIV. Gebett
Umb wahre Lieb des Naͤchſten.

hein e du haſt mir befohlen nicht allein
E. Vdich mein hoͤchſtes Gut von Hertzen und uͤber
all „ fondern auch meinen Nachſten gleich wie mich
ſelbſt zu lieben. Will ich ſelig werden, ſo muß ich
deinem Befehl nachkommen. Die Lieb erfordert,
daß ich dem Naͤchſten in deſſen Noͤthen beyſpringe
nach denen Kraſfften, die dur mir gegeben. Ach HErr!
wie wenig hab ich an dieſe meine Schuldigkeit ge⸗
dacht! eo haͤt te ich meinem Neben⸗Menſchen
einige Huͤlff leiſten koͤnnen, und hab es vernachlaͤſ⸗
ſiget! ich ſehe D das edle Bet hſpi jel der ſeligſten
Jungfrauen,welche a ken d aller Beſchwaͤr⸗
Nnſſert eilends ſucht beyzuſpringen ihren Neben⸗
Menſchen n, denen ſie alle moͤglich he Huͤlff und Dien⸗
ſten erweiſet. Ich hab vor Augen das erſtaunliche
Erempel meines Erloöſers, welcher den Thront ſeiner

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Gebett zu der ſeligſten Jungfrau. 747

Herrlichkeit verlaſſen und aufdieſelarmſelige Welther⸗
ab geſtiegen, damit er uns in unſerer groͤſten Armſelig⸗
keit beyſpringen konte, welches er auch gethan ſogar
mit Darſetzung ſeines koſtbahren Lebens. Alles die⸗
ſes treibt mich an, daß ich auch mich ernſtlich ent⸗
ſchlieſſe hinfuͤhro mehr Sorg zu tragen, damit ich
einige Probſtuck der Lieb gegen meinen Naͤchſten
geben moͤge. Du O GBit der Lieb gebe mir hier⸗
zu deine Gnad. Maria du Mutter und Beyſpiel

Der ſchoͤnen Lieb bitte fuͤr mich, damit ich kuͤnfftighin

meinen Neben⸗Menſchen nach meinem Stand bey⸗
ſopringe ſowohl in leiblichen als geiſtlichen Noͤthen;
herentgegen alle Fehler meyde, welche der Lieb des
Naͤchſten zuwider ſeynd. Heilige Maria, bitte fuͤr

mich!
BIZn der ſeligſten Jungrraun.
) Guͤtige, O barmhertzige Jungfrau; weil ich
S ſehe, daß du aus mutterlicher Lieb gegen das
menſchliche Geſchlecht angetrieben, das hohe Gebuͤr 9
beſteigeſt, einen Suͤnder zu beſuchen und ihm das

Heyl zu bringen: So faſſe ich das Hertz deine uner⸗

meſſene Barmhertzigkeit anzuflehen, daß du auch mich
armen Sunder einiger Heimſuchung gnadiglich wuͤr⸗
digen wolleſt. Ich erkenne und bekenne, daß ich
leyder! mit mehreren und ſchwaͤreren Suͤnden bela⸗
den ſeye als Joannes, der allein mit der Erbſuͤnd
behafftet ware. Dannoch verzage ich deß wegen nicht⸗
ja vielmehr empfinde ich einen beſonderen Muth,
weil ich weiß, daß du in Austheilung deiner Gnaden

nicht anfieheſt die Wuͤrdigkeit des Bettenden, ſon⸗

dern das Vertrauen auf deine muͤtterliche Barmher⸗
ligkeit⸗

74⁸ Dritten Theils ſechſtes Capitel

e.

tzigkeit, welche alldort viel herrlicher triumphiret,

wo unſere Schwachheiten mehr uͤberhand nehmen.

Derohalben O du Zuſlucht der Suͤnder, erzeige dei⸗
ne liebreiche Guͤtigkeit an mir elenden Suͤnder. Er⸗
hoͤre denjenigen, der dich flehentlich anrufft. Rei⸗
che deine Hand dem, der zu Boden gefallen. Ge⸗
dencke, daß du nicht nur eine Mutter des HErrns,
ſondern auch der Menſchen ſeyeſt O du gebenedey⸗
te unter denen Weiberen! gebenedeyt iſt die Frucht
deines Leibs: Dieſe gebenedeyte Frucht zeige mir
nach meinem Leben; jetzt aber verſchaffe, daß ich von
derſelben geheiliget und der Banden meiner Suͤn⸗
den entlediget werde; ſo will ich mit dir groß ma⸗
chen, loben und benedeyen meinen GOtt: Ich will
frohlocken in GOtt meinem Heyland, und mit dir
ſprechen.
Magnificat. Meine Seel macht groß den HErrn/
und mein Geiſt frohlockt in GOtt meinem Heyland.
Weil er geſehen hat auf die Demuth ſeiner Dienſt⸗
Magd. Dann ſiehe von nun an werden mich ſelig
ſprechen alle Geſchlechter. Weilderjenige, welcher
maͤchtig iſt, groſſe Ding an mir gethan hat, und
ſein Nahm iſt heilig. Seine Barmhertzigkeit iſt
über diejenige, die ihn foͤrchten von einem Geſchlecht
biß zu dem anderen. Er hat die Macht erwieſen
in ſeinem Armb: Er hat jene, die da hoffaͤrtig in ih⸗
rem Hertzen ſeynd, zerſtreuet. Die Maͤchtige hat
er erniedriget (abgeſetzt von dem Stuhl) und hat die
Demuͤthige erhoͤhet. Die Hungerige hat er mit
Guͤteren angefuͤllt, und die Reiche hat er leer gelaſ⸗
ſen. Er hat Iſrael ſein Kind aufgenommen und ſich
ſeiner Barmhertzigkeit erinnert; gleichwie er ger
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Danckſe agung fuͤr alle Gnaden. 749

hat zu unſeren Vaͤttern, dem Abraham und ſeinen

Nachkoͤmmlingen in Ewigkeit.
VI. Gebet

Danckſagung fuͤr alle Gnaden / welche GoCC

ſeiner heiligen Mutter erwieſen.

Rlaube mir / O ſeligſte Jungfrau, daß ieh dem
I groſſen GOtt mit deinen heutigen Worten
Lob und Danck ſage fuͤr jene ſonderbahre Gnaden,
welche er dir vor anderen Menſchen ertheilt; weil
alle dieſe Gnaden auch zu meinem und der gantzen

Welt Nutzen gereichen. Magnificat anima mea Do-
minum. Wohlan dann meine Seel, lobe und ma⸗

che groß denjenigen, deſſen Groͤſſe unermeſſen und

unbegreifflich iſt. Er hat Mariam von Ewigkeit zu
einer Gebaͤhrerin ſeines eingebohrnen Sohns er⸗
woͤhlt, und ſolche deßwegen in ihrer Empfaͤngnuß
nicht nur von aller Suͤnd frey erhalten, ſondern auch
mit unzahlbahren Gnaden begabet. Magnifica lobe
und benedeye deßwegen den groſſen GOtt. Er hat

durch die Geburth Mariaͤ die gantze Welt erfreuet,

und ihr einen heiligen / Geheimnuß⸗und Troſt⸗vol⸗
len Nahmen gegeben. Lobe und benedeye deßwe⸗

gen den groſſen GOtt. Er hat Mariam in ihrer
zarten Jugend als ein wohlgefaͤlliges Opffer aufge⸗

nommen in den Tempel: Er hat ihr die Gnad gege⸗
ben ein biß dahin unerhoͤrtes Geluͤbd der ewigen
Jungfraͤulichen Reinigkeit zu thun. Er hat ſie mit
dem heiligen Joſeph vermaͤhlet und in unbefleckter
Keuſchheit erhalten. Lobe und benedeye deßwegen,
O meine Seel / den groſſen GOtt. Groſſer Gott,

du haſt dich gewuͤrdiget in dem Jungfraͤulichen Leib

Wg⸗

„5 Dritten Theils ſechſtes Capitel

.

Mariaͤ ein Menſch zu werden, und neun Monath
lang allda zu wohnen: Du haſt durch die Beſuchung
Mariaͤ das Hauß Eliſabeth mit himmliſchen Segen
angefuͤllt. Magni ſcat amima mea: Deßwegen lobe
und ſage ich dir demuͤthigſten Danck. Du haſt von
Maria einer Jungfrau wollen gebohren werden:
Du biſt von ihr in dem Tempel aufgeopffert worden.
Du biſt von ihr ernaͤhrt und erzogen worden. Mag-
nificat: Deßwegen lobe und dancke ich dir. Du haſt
Mariam deiner Schmertzen und deines bitteren Ley⸗
dens wollen theilhafftig machen; du haſt ihr deinen
lieben Juͤnger als ein Kind wollen anbefehlen; du
haſt in dero Gegenwarth deinen Geiſt in die Haͤnd
deines Vatters aufgegeben; du haſt deinen todten
Leichnam von dem Creutz abnehmen und in dero hei⸗
ligen Schooß legen laſſen. Ich lobe und benedeye
dich deßwegeu. Du biſt ihr nach deiner Urſtand
glorwuͤrdig erſchienen; du haſt in ihrer Gegenwarth
in den Himmel fahren wollen; du haſt uͤber ſie den
Heil. Geiſt herabgeſendet; du haſt ſie durch einen

Freuden⸗vollen allergluͤckſeligſten Todausdieſer Welt
zu dir abgefordert, mit Seel und Leib in den Him⸗
mel erhoben, und allda zu einer Koͤnigin des Himmels
und der Erden geeroͤnt. Wegen dieſer und unzahl⸗
bahren anderer Gnaden, die du ihr erwieſen, lobe,
preyſe und benedeye ich dich, und ſage dir demuͤthig⸗

ſten Danck. Es ſollen dich auch deßwegen loben

und preiſen alle Engel und Menſchen in alle Ewig⸗
Du aber O gebenedeyte, von GOtt ſo hoch ge⸗
ehrte Jungfrau, wuͤrdige dich auch meinerzu geden⸗
en. Je mehr Gnaden du von GOtt enpfanget⸗

hcgendand
6lizt zud

Gebett zu der ſeligſten Jungfrau. 235†

deſto machtiger biſt du, mir von GOtt zu erlangen.
was ich begehre. Mit deſto groͤſſerer Zuverſicht
komme ich zu dir, wohl wiſſend, daß du auch meinet⸗
wegen ſo hoch begnadet und erhoben worden, da⸗

mit du mir nehmlich kraͤfftiger beyſpringen koͤnteſt

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in allen Anliegen. Recordare mei & viſta me. Ver⸗
geſſe dann meiner nicht: Beſuche mich, und laſſe
mir von der Voͤlle deiner Gnaden ſoviel zu Theil
werden / damit ich einſtens mit dir den Urſprungal⸗
ler Gnaden ewig groß machen, loben und preiſen koͤn⸗
ne in dem Himmel. ð
VII. Gebett
Zu der ſeligſten Jungfrau.
WEine Gnaden⸗reiche Heim ſuchung, O gebene⸗
D deyte Mutter des HErrn, gibt mir eine klare
Prob, daß ſowohl die Gerechte als die Sunder ei⸗
ne maͤchtige und barmhertzige Mutter an dir haben.
Der frommen und gerechten Eliſaheth bringſt du mit
deiner Gegenwart die Gnad des Heil. Gei ſts neben
vielfaͤltigen anderen himmliſchen Segen. Dem mit
der Sund behafften Joanni ertheilſt du durch die ge⸗
benedeyte Frucht deines Leibs gantzliche Befreyung
von der Sclaverey des boͤſen Geiſts. Ich weiß
Rnicht, ob ich des Haß oder der Lieb wuͤrdig bin.
Daß ich geſuͤndigt habe/iſt mir bekannt; ob ich wuͤrck⸗
lich in dem Stand der Freundſchafft GOttes ſeye⸗

hab ich keine unfehlbahre Verſicherung. Wie ich

immer beſchaffen bin, O Maria, ſo nehme ich dan⸗
noch meine Zuflucht zu dir. Bin ich in der Gnad
und Freundſchafft Gttes, ſo bitte ich dich, erhal⸗

ſte mich in derſelben. Drucke mir ein die gebuͤhrende

Ddo Sech⸗

„772 Dritten Theils ſechſtes Capitel

Hochſchaͤtzung dieſes gluͤckſeligen Stands und ein
lebhafftes Abſcheuen ab aller Suͤnd, welche mich aus
ſolchem verſtoſſen und in eine ewige Ungluͤckſelig⸗
keit bringen kan. Staͤrcke und erhalte mich durch
deine Fuͤrbitt in dem Dienſt GOttes und in dem
Vorſatz ein Chriſtliches Leben zu fuͤhren. Bin ich in
dem Stand der Suͤnd, welches GOtt abwende, ſo
bitte ich dich abermahl, gebe mir eine wahre Erkannt⸗
nuß derjenigen Suͤnd, die etwann noch verborgen
iſt in meinem Gewiſſen; alsdann erwerbe mir ferner⸗
Gnad ſolche reumuͤthig zu beichten, und hinfuͤhro
nimmermehr zu begehen; dann ich bin bereith zu al⸗
lem dem, was mein GOtt von mir erfordert. Ma⸗
ria Mutter der Gnaden, Mutter der Barmhertzig⸗
keit, erhoͤre mich in dem / was ich anjetzo mit kindli⸗
cher Zuverſicht von meinem GHtt durch deine Fuͤr⸗
bitt begehre, und zeige der gantzen Welt, daß du
annoch eben diejenige Zuflucht der Suͤnder ſowohl
als der Gerechten ſeyeſt, die du vor Zeiten geweſen.
Maria, Mutter der Gnaden, bitte fuͤr mich.
Kurtze Tag⸗Zeiten
Von dem Jeſt der Heimſuchung.
Zur Metten.
Gérrthue auf meine Leffſeen,
M) und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen.
O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
HErr eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, und dem Heiligen

Geiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg und zu ewigen

Zeiten, Amen.
„ LLoeobhbgeſang.
u Gttes und Marig Ehr .
Laßt uns das Gemuͤth erheben, Und

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5 4 Tagzeiten von dem JFeſt der Beimſuchung. 77523
OEuUund ſehen, wie Maria ſich
Hat auf die Reyß begeben.

Da ſie ſobald ſie GOttes Sohn
Hat in dem Leib empfangen,
In Eil ihr Baaß Eliſabeth
Iſt heimzuſuchen gangen.
Derſelben war ein groſſe Gnad
Vonm Himmel wiederfahren,
NaI Weil ſie ein Kind empfangen hat
6 In ihren alten Jahren.
Maria dann von GOit bewegt
hn Fangt an dahin zu reiſen,
Mit ihrer Baaß Eliſabeth

IDen groſſen GOtt zu preiſen.
Ehhuhlr ſey dem Vatter, und dem Sohn
“ P Der Menſch fuͤr uns iſt worden;
M

Euv hr ſey GOtt dem heiligen Geiſt
An allen End und Orthen.
! Auch die Mutter der Barmhertzigkeit
NNN Maria die Jungfrau rein
Soll allzeit ſeyn gebenedeyt;
. Soll allzeit geprieſen ſeyn.
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,
u . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

WB Ir bitten dich, O HErr, du wolleſt uns deinen Dieneren
4 5 die Gaab der himmliſchen Gnad mittheilen, damit gleich⸗
wie die Geburth der ſeligſten Jungfrauen der Anfang u nſeres
Heuuls geweſen iſt, alſo das Geheimnuß deroſelben Heimſu⸗
RAchuug den zeitlichen und ewigen Frieden uns gnaͤdiglich verley⸗
hen wolle, durch Chriſtium naſeren HErrn, Amen.
V. HEer erhore mein Gebett,
4 N. Und laß mein Geſchrey zu dir kommen.
S, V. Laſſet uns den HErrn loben
e B. Und GOtt ſey Danck.
V. Und der Glaubigen Seelen ruhen durch die Barmhertzig⸗
keit GOttes in Frieden. v. Amen.

Dod 2“ Zur

754— Dritten Theils ſechſtes Capitel

Jur Prim.
☛ GOtt, merck auf mein Huͤlff!
m. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn:c.

Lobgeſang.
Obald ſie kommen iſt dahin,
Gleich ware ſie erkennet;
Und wurde von Eliſabeth
Mutter des HErrn genennet.
Dann Gottes Geiſt that ihr ſogleich
Dasjenig offenbahren,
Was kurtz zuvor zu Nazareth
Mariaͤ wiederfahren.
Woher, ſagt ſie, g'ſchicht mir die Ehr,
Dafß du zu mir biſt kommen,
In dero Leib der groſſe GOtt
Die Menſchheit angenommen?
Du vor allen Weibern biſt
Geſegnet und befreyet;
Deine keuſche Leibs⸗Frucht iſt
Von GOtt gebenedeyet.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn
Der Menſch fuͤr uns iſt worden;
Ehr ſey GOtt dem heiligen Geiſt
An allen End und Orthen.
Auch die Mutter der Barmhertzigkeit
Maria die Jungfrau rein
Soll allzeit ſeyn gebenedeyt;
Soll allzeit geprieſen ſeyn. .
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,
B. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

Gebett

R Ir bitten dich, O HErr, du wolleſtuns deinen Dieneren

die Gaab der himmliſchen Gnad mittheilen, damit gleich⸗
wie die Geburth der ſeligſten Jungfrauen der Anfang unſeres
Heyls geweſen iſt, alſo das Geheimnuß deroſelben Heimſuchung
den zeitlichen und ewigen Frieden uns gnädiglich verleyhen wol⸗
le, durch Chriſtum unſeren HErrn, Amen. HErr

melsrhen
tnen

Kurtze Tagzeiten von dem Feſt der veimſüchung. 755
BErr erhoͤramein Gebett c. wie oben.
Zur Tertz.

Sye GOtt, merckauf mein Huͤl ff 1
HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn/ de⸗
Cobgeſang.
Dannes gar in Mutter, Leib—
Von GOttes Gnad gekärgel.
Hat ſchon des HErrn Gegenwarth
Erkennet und vermercket.
Danzer, ſobald Mariaͤ Stimm
Im Hauß nur iſt erklungen,
Sog leich mit Vernn ufft begabt
Vor: Freud iſt aufgeſprungen.
Durch b'ſondre Gnad zur ſelben Zeit
Eh er zur Welt iſt kommen,
Hat Chriſtus ſchon von deſſen Seel
Die Suͤnd hin e genommen.
Auſſol che Weiß wollt vorhinein
Denſe elben Chr riſtus ehren, HM
Der ſe ie Wortan uffer wurde ſeyn
Und viel zu ihm bekehren.

Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn

Der Menſch fuͤr uns iſt worden⸗
Ehr ſey GOtt dein heiligen Geiſt
An allen End und Q Orthen.
Auch die Mut ter der Barmher zigkeit
Maria die Jungfrau rein
Soll allzeit ſeyn gebenedeyt;
Soll allzeif gepr eſen lent.
V. Bitt fuͤr uns, O heili ige Gottes⸗Gebaͤhrerin,
Bi. Aufdaß wir wuͤrdeg werden der Verheiſſungen Chriſti⸗

Gebett.
(E Ir bitten dich, O HEr, du wolleſt uns deinen Dieneren
20 die Gaab der himmliſchen Guad mittheilen, damit
gleichwie die Geburth der ſeligſten⸗ Jünaf frauen der Anfang un⸗
ſeres Hehls geweſen iſt, alſo das Gehei mnuß deroſel lben Heim⸗
Ddd 3 ſu⸗

756 PDVritten Theils ſechſtes Capitell

ſuchung den zeitlichen und ewigen Frieden uns gnaͤdiglich verley⸗
hen wolle, durch Chriſtum unſeren HErrn, Amen.
HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.
Zur Sext.
GOtt merck auf mein Huͤlff!
W HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc.
Lobgeſang.
§ Aria aber bey ſo groß⸗
Und wunderbahren Dingen,
Wurd gantz erfuͤllt mit GOttes Geiſt
Und fienge an zu ſingen:
Magniſicat mein Seel macht groß
Und lobet meinen HErrn;
Mein Geiſt in GOtt frohlocken will
GOtt meinem Heyl zu Ehren.
Dann er that ſeiner Di nerin
Geringen Stand erkennen,
Und ſchafft, daß mich von dieſer Zeit
All G'ſchlechter ſelig nennen.
Gar groſſe Ding an mir zu thun
Haͤt es dem HErrn gefallen!
Sein Nahm iſt heilig, und er iſt
Der Maͤchtigſte vor allen.
Ehr ſey dem Batter, und dem Sohn
Der Menſch ſuͤr uns iſt worden;
Ehr ſey GOtt dem heiligen Geiſt .
An allen End und Orthen.
Auch die Mutter der Barmhertzigkeit,
Maria die Jungfrau rein
Soll allzeit ſeyn gebenedeyt;
Soll allzeit geprieſen ſeyn. .
v. Bitt für uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,
u. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

S Gebett.
R Ir bitten dich, O & Err, du wolleſt uns deinen Dieneren

die Gaab der himmliſchen Gnad mittheilen, damit
gleich⸗

g

. Ctten .
rh
eelal.
incuc
nt lichen
a u⸗

Pchtanet

HSð
.
Kurtze Tagzeiten von dem Feſt der Beimſuchung. 757*
(Aleichwie die Geburth der ſeligſten Jungfrauen der Anfang un⸗
ſeores Heyls geweſen iſt, alſo das Geheimnuß deroſelben Heim⸗
fuchung den zeitlichen und ewigen Frieden uns gnaͤdiglich ver⸗
layhen wolle, durch Chriſtum unſeren HErrn, Amen.
HErr erhoͤre mein Gebett c. wie oben.

Zur Non.

EGOtt, merck auf mein Huͤlff!
HöErr eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn:ꝛc.

Lobgeſang.
DEin goͤttliche Barmhertzigkeit
Will er zu allen Zeiten,
Denſelben, die da foͤrchten ihn
Gantz vaͤtterlich bereithen.
Er hat ſein Allmacht durch ſein Armb
Von allen ſehen laſſen;
Er hat vertilget, die im Hertz
Vor Hochmuth ſich nicht faſſen.
Die Stoͤltze hat er abgeſetzt
Die vorher ſaſſen oben;
Und die mit Demuth war'n begabt,
Hat er zum Thron erhoben.
Die Hungrige hat der HErr
Mit guter Speiß verſehen:
Die Reiche aber lieſſe er
Mit leeren Haͤnden gehen.
Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn
Der Menſch fuͤr uns iſi worden;
Ehr ſey GOtt dem Heiligen Geiſt
An allen End und Orthen.
Auch die Mutter der Barmhertzigkeit
Maria die Jungfrau rein
Soll allzeit ſeyn gebenedeyt;
H Soll allzeit geprieſen ſeyn.
7 V. Bitt fuͤr uns, O heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin,
z. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

Ddd 4 Gebett

V „ 2 . 5 letten
7S Dritten Theils ſechſtes Capitel —

Brbitten dich, O HErr, du wolleſt uns deinen Dieneren
— die Gaab der himmliſchen Gnad mittheilen, damit erttende
gleichwie die Geburth der ſeligſten Jungfrauen der Anfang ſein
unſeres Heyls geweſen iſt, alſo das Geheimnuß deroſelben de
Heimſuchung den zeitlichen und ewigen Frieden uns gnaͤdig⸗ tade⸗
lich verleihen wolle, durch Chriſtum unſeren HErrn, Amen. i

(g den e
HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. zunc
☛◻W G.tt, merck auf mein Huͤlff!
„HErr, eyle mir zu helffen. irte
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn zꝛe⸗ *RM
Lobgeſang. Nn
EEin lieben Knecht den Iſrael na
Den hat er aufgenommen: d
Gedacht an ſein Barmhertzigkeit
Iſt ſelbſten zu uns kommen. 2
Wie er zu unſren Vaͤttern hat ager
Geredet, iſts geſchehen; s
Daß Abraham in ſeinem Saam uſe
Wird ewig bleiben ſtehen. NaMud
Durch dieſes ſchoͤne Lobgeſang fae
Maria benedeyet, mnnmme
Und machet groß des HErren Nahm Nifren
Zugleich auch propheceyet; NR
Daß ſie auf Erden werde ſeyn Ag
Von allen G'ſchlecht geehret: Amahe
Welches, wie ſie hat vorgeſagt Rocrweͤ
Jetzt die Erfahrnuß lehret. Wante
Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn Dututad
Der Menſch fuͤr uns iſt worden; L Nace
Ehr ſey GOtt dem Heiligen Geiſt Drdie n
An allen End und Orthen. Gnbra
Auch die Mutter der Barmhertzigkeit, Geſnbrt
Maria die Jungfrau rein Deich
Soll allzeit ſeyn gebenedeyt; Sſeſn ⸗
Soll allzeit geprieſen ſeyn⸗ Pyllee

NNNNN

V. Bitt

Kurtze Tagzeiten von dem Feſt der Beimſuchung. 7 59
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,
. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
BDr⸗ bitten dich, O HErr, du wolleſt uns deinen Diene⸗
☛ ren die Gaab der himmliſchen Gnad mittheilen, damit
gleichwie die Geburth der ſeligſten Jungfrauen der Anfang un⸗
ſeres Heyls geweſen iſt, alſo das Geheimnuß deroſelben Heim⸗
ſuchung den zeitlichen und ewigen Frieden uns gnaͤdiglich ver⸗
leihen wolle „durch Chriſium unſeren HErrn, Amen.
HErr erhoͤre mein Gebett ꝛe. wie oben.

Zur Complet.
WEkehre uns, O GOtt unſer Heyland zu dir,
Und wende ab deinen Zorn von uns.
O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohnꝛe.
Lobgeſang.
(ο☚ Aßt uns dann mit Maria auch
Das Lob des HErren ſingen:
Und Macht in allen Dingen.
Laßt uns GOtt dancken, daß er hat
Mariam auserkohren;
Daß ſie ſein Mutter worden iſt
Und ihn zur Welt geböhren.
Du O Maria gehe uns vor,
Und uns in Himmel fuͤhre:
Bewahr uns all durch deine Bitt,
Daß keiner ſich verliehre;
Damit wir in der Seligkeit
Zugleich im Himmel obe
Dein Sohn, und auch zugleich mit ihm
In Ewigkeit dich loben.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn
Der Menſch fuͤr uns iſt worden;
Ehr ſey GOtt dem Heiligen Geiſt
An allen End und Orthen.

Ddod? Auch

760 Dritten Theils ſechſtes C. apitel

—JEEEFEEEEEeee

—

Auch die Mutter der Barmhertzigkeit,
Maria die Jungfrau rein
Soll a llzeit ſeyn gebenedeyt;
Soll allzeit geprieſen ſeyn.
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗ Gehͤhrerin,
nr. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti⸗

Gebett.

63 jr bittes dich, O HErr, du wolleſt uns deinen Diene⸗
ren die Gaab der himmli ſchen Gnad mittheilen, damit
gleichwie die Geburth der ſelt igſten J Jungfrauen der Anfang un⸗
ſeres ½ eyls geweſen iſt, alſo das Geheimnuß der roſelben Heim⸗
ſuchung den zeitlichen und ewigen Frieden uns guadig lich ver⸗
leyhen wolle, durch Chriſtum unſeren HErrn, Amen.
HErr erhoͤre mein Gebett, ꝛc. wie oben.

Litaney
Von der Heimſuchung Mariaͤ.

Err erbarme dich unſer.
Chriſte erbarme dich unſer.
HErr earine dich unſer.
Chriſte hoͤre uns.
Chriſte erhoͤre uns.
GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer.
GOtt Sohn, Erlöͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
Gdtt heiliger Geiſt, erbarme dich un ſſer.
Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer.
Heilige Maria, die du nach vollzogener Menſchwerdung!
des Sohns GOttes eilends aufgeſtanden, und uͤber das
Gebuͤrg gegangen deine heil ige Baaß Eliſabeth zu beſu⸗
hen;
Heilige Maria, die du deine heilige Baaß Eliſabeth bey S S
deiner Ankunfft liebreich gegruͤſſet haſt; .
Heilige Maria, ab dero Ankuufft ſchtie heil ige Eliſabeth / =*
unat ꝛsͤſprechlich erfreuet hat, mit Verwunderung, daß
du als eine Mutter des HErrn zu ihr gekomt men;
Heilige Maria, ab dero Gruß der heilige Joannes in dem
muͤtterlichen Leib vor Freuden aufgeſprung gen; .

, Heilige

gun an

Wuewdkrn

ſ Nann

.

Litaney von der Beimſuchung Mariẽ. 761

Heilige Maria, in dero Heimſuchung der heilige Joannes)
von der Erbſuͤnd gereinigt und geheiligt worden;
Heilige Maria, in dero He eimſuchung die heilige Eliſabeth
mit dem Heil Geiſt erfuͤllt worden:
Heilige Maria, die du von der heiligen Eliſabeth aus Ein⸗
gebung des Heil Geiſts genennt biſt worden gebenedeyt
unter denen Weiberen.
Heilige Maria / dero himmliſche Leibsfrucht von der heili⸗
gen Eliſabeth durch goͤttl iche Offenbahr ung eckennt und
gebenedeyet worden;
Heilige Maria, die du alles Lob, welches dir gegeben wor⸗
den⸗ GOtt dem HErrn allein zugeſchrieben, und ihm
davor Danck geſagt;
Heilige Maria, die du drey Monath lang bey deiner heili⸗
gen Baaß verblieben, und ihr in aller Lieb und Demuth
gedienet haſt;
Heilige Maria, ab dero Gegenwarth das gantze Hauß der
heiligen Zacharia und Eliſabeth mit himmliſchen Gna⸗
den erfuͤllet worden;
Heilige Maria, die du in deiner Heimſuchung gezeigt haſt,
daß du fertig und bereith ſeyeſt ſowohl Suͤnder als Ge.
rechte zu beſuchen, und ihnen beyzuſpringen; 3
Wir Suͤnder, wir bitten dich, erhore uns.
Daß du uns eine wahre Lieb gegen d den Nachſten durch dei⸗
ne Fuͤrbitt von GOtt dem HErrn erhalten Holleſt;
Daß du uns kraͤfftige Gnad erwerben wolleſt ſt unſere Ge⸗.
ſpraͤch und Gemeinſchafft mit dem Neben⸗ Menſchen nach
deinem Beyſpiel anzuordnen;
Daß du uns vollkommene Verzeyhung aller derjenigen Feh⸗
leren, die wir in dergleichen Gelegenheiten jemahls be⸗
gangen, erhalten wolleſt;
Daß du uns in unſerem Leben und Tod nach deiner muͤtter⸗?
lichen Barmhertzigkeit beſuchen wolleſt;
Daß du uns wie den heiligen Joannem von den⸗ nBan den der
Süͤnden und boͤſen Gewohnheiten aufloͤſen und befreyen
wolleſ
Daß du uns wie deiner heiligen Baaß Eliſabeth die Gaa⸗
ben des Heil. Geiſts werben wolleſt;
Durch deine Gnaden⸗reiche Heimſuchung;

S

1

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4

— —
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3
Durch

262 Gebett bey Beſchluß des Feſts.

Durch deine brennende Lieb gegen GOtt und den NRaͤchſten;
Wir bitten dich, erhoͤre uns.
Durch deine tieffe Demuth und Erkanntnuß der goͤttlichen Gna⸗
den und Gaaben; Wir bitten dich, erhoͤre uns.
O Ubergebenedeyte unter allen Weiberen, die du nach deiner ei⸗
genen Weiſſagung von allen Geſchlechteren ſelig geſprochen
wirſt; Wir bitten dich, erhoͤre uns.
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, verſchöne unſer, O HErr. .
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erhoͤre uns, O HErr. HS
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erbarme dich unſer, O HErr.
Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns.
Vatter Unſer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du Marig c.
V. Bitt fuͤr uns, O heilioe GOttes⸗Gebaͤhrerin,
2. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
Gebett.
We bitten dich, O HErr, du wolleſt uns deinen Dieneren

B die Gaab der himmliſchen Gnad mittheilen, damit gleich⸗

wie die Geburth der ſeligſten Jungfrau geweſen iſt ein Anfang
unferes Heyls, alſo das Geheimnuß deroſelben Heimſuchung
denzeitlichen und ewigen Frieden uns gnadiglich verleyhen wol⸗
le / durch Chriſtum unſeren HExrn, Amen.
NB. Wer mehrere Gebetter haben will, nehme ſolche aus dem

571. Blath ꝛc.
Letztes Gebett
Bey Beſchluß des Jeſts zu ſprechen.

Ey dem Schluß des heutigen Gnademereichen
B Feſts werffe ich mich noch einmahl vor dir nie⸗
der, O Gebenedeyte unter allen Weiberen, O gluͤck⸗
ſelige Mutter meines Erloͤſers. Was in der gantzen
Welt zu deiner Ehr anheut geſchehen, opffere ich dir
allzuſammen auf, und bitte demuͤthigſt, erhoͤre mich
in dem, was ich heut durch deine Fuͤrbitt von Gtt
begehrt

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1.

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zu beſchuͤtzen. Recordare mei & viſita me!

7

4

essn e eeden

deiner Ehr will ich dieſe Oetav
hindurch meine Andacht gegen dich fortſetzen: Ich
will Sorg tragen, damit ich meinen G Btt nicht be⸗
leidige durch einen Fehler gegen die Lieb des Neben⸗
Menſchen, oder durch jene Laſter, welche ſonſt in
dem Geſpraͤch und Umbgang mit dem Naͤchſten pfle⸗
gen begangen zu werden. Alle moͤgliche Sorgfalt
will ich anwenden / damit ich meine Geſpraͤch nach
deinem Beyſpiel einrichte; niemahl etwas rede,
wodurch die goͤttliche Majeſtaͤt koͤnne beleidigt wer⸗
den. Seligſte Jungfrau wuͤrdige dich dieſe meine
geringe Dienſten, als einige Zeichen meiner gegen

begehrt hab. Zu

dich tragenden Andacht, auf⸗und anzunehmen, und

mich dargegen in allen Gefahren Leibs und der Seel
Ver⸗
geſſe meiner nicht! gedencke an mich! ſtehe mir bey
in allem Thun und Laſſen. Suche mich heim jetzt
im Leben, einſtens im Sterben. Maria du Mutter
meines HErrn bitte fuͤr mich.

Siebendes Capitel.
Von Mariaͤ⸗Lichtmeß.
Erſter Abſatz.
Unterricht von dieſem Feſt.
As heutige Feſt wird von Uralten Zeiten her genennt Ma⸗
ria⸗Lichtmeß und Maria⸗Reinigung. Den erſten Nah⸗
men hat es wegen der Lichteren, welche an ſolchem Tag ge⸗
weyhet und herumgetragen werden zur Gedaͤchtnuß, daß Chri⸗
ſtus der HErr von dem alten Simeon auf die Armb genommen,
und ein Licht der Heyden genennt worden: Den zweyten hat
es aus dieſer Urſach, weil die ſeligſte Jungfrau ſich jenem Ge⸗
ſatz, welches GOtt wegen der Reinigung der Weiber nach E

764 Dritten Theils ſiebendes Capitel

Geburth eines Kinds fuͤrgeſchrieben, freywillig unterworffen⸗
Es hatte GOtt befohlen, eine Kindbekterin ſollte 40. Taͤg lang
fuͤr unrein gehalten ſeyn, und nach Vollendung ſolcher Taͤgen
ſich in den Tempel begeben, allda durch das Gebett des Prie⸗
ſters und darbey vorgeſchriebene Opffer gereinigt zu werden.
Ferner ware beſohlen, daß die Erſtgeburth ſowohl der Men⸗
ſchen als der Thieren GOtt dem HErrn ſollte geheiligt und ge⸗
opffert werden, welche man doch mit fuͤnff Siclen wiederum
erkauffen kunke. Dieſem Geſatz ware die ſeligſte Jungfrau
nicht unterworffen, weil ſie nicht wie andere Weiber empfan⸗
gen und gebohren; dannoch wollte ſie demſelben aus Demuth
gehorſamen, und kame nach verfloſſenen 40. Taͤgen in den Tem⸗
pel; ſtellte ſich unter andere Weiber, gleich als wann auch ſie
der Reinigung vonnoͤthen haͤtte. Bey eben dieſer Gelegenheit
opfferte ſie GOtt dem himmliſchen Vatter das neugebohrne
goͤrtliche Kind auf, als das wahre Verſoͤhnungs⸗Opffer fuͤr die
ſuͤndhaffte Welt, und erkauffte daſſelbe demnach wiederum mit
dem vorgeſchriebenen Loͤßgeld. Der alte Simeon nahme das
goͤttliche Kind aufſeine Armb, erkannte durch himmliſche Of⸗
fenbahrung, wer unter der Geſtalt deſſelben verborgen waͤre,
und ruffte vor Freuden auf: Nun laſſeſt du, O HErr, deinen
Diener in Frieden fahren, weil meine Augen geſehen haben
deinen Heyland, welchen du bereithet haſt vor dem Angeſicht
aller Voͤlcker; ein Licht zur Offenbahrung der Heyden, und zur
Ehr deines Volcks Iſrrall
Das Ziel und End dieſes Feſts iſt, Chriſto dem HERRN
Danck ſagen, daß er ſich ſeinem himmliſchen Vatter in dem
Tempel zu Jeruſalem an dem heutigen Tag aufgeopffert fuͤr

unſer Heyl: Item GOtt den HErrn in ſeiner heiligen Mutter

loben und preiſen, als welche heut ein beſonderes Beyſpiel ei⸗
ner tieffen Demuth, wie auch eines vollkommenen Gehorſams
gegeben hat.
Marianiſche Pfleg⸗Kinder begehen das heutige Feſt mit Eyf⸗
fer und Andacht, weil es eines aus denen Anmuͤthigſten und
Troſtreichſten iſt, ſowohl in Betrachtung der tieffen Demuth
Mariä, als in Erwegung deßjenigen Opffers, welches Chriſtus
Heut verrichtet; wie auch in Vorſtellung deſſen, was ſich mit
dem alten Simronereignet.

Iwey⸗

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Ceſelnsder⸗
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„ .

1

weiß und Manier dieſes Zeſt nutzlich zu begehen. 76S
Zweyter Abſatz.

Weiß und Manier dieſes Feſt nutzlich zu
begehen.
(WEreithe dich an dem Tag vorhero zu dieſem Feſt, gleich,
*y wie gemeldet worden an dem 562. Blath. Die Gnad⸗
die du an dem Feſt begehren kanſt, foll ſeyn die Gnad wuͤrdig
zu communieciren, und nicht ehender zu ſterben als nach eyffrig
verrichteter heiliger Communion, damit du mit Wahrheit ſa⸗
gen koͤnneſt: Nun laſſeſt du deinen Diener in Frieden fahren
ꝛc, Begehre auch die Gnad zu ſterben in Gegenwarth oder
unter dem Beyſtand JEſu, Mariaͤ und IJvſeph, als in dero
Beyſeyn der heilige Simeon erſtgemelte Wort ausgeſprochen.
Die Tugend, worinn du dich uͤben kanſt, ſoll ſeyn ein vollkom⸗
mener, hertzhaffter und freygebiger Gehorſam gegen das Geſatz
GOttes und der wahren Kirch. Das Laſter, welches du be⸗
ſonder zu meiden haſt, ſoll ſeyn der Ungehorſam gegen das Ge⸗

ſaͤtz. Beſinne dich, wie du das Feſt zubringen wolleſt.

2. An dem Feſt ſelbſt wende dich gleich Fruh Morgens zu
GOtt und ſeiner heiligſten Mutter mit Vorſtellung deſſen, was
an ſolchem Tag die wahre Kirch zur Gedaͤchtnus vorhalter.
Berrichte dein Gebett mit beſte onderem Eyffer, und mache als⸗
dann deine gute Meynung ſuͤr dieſen Tag. Hierzu gebrauche
das erſte Gebett aus folgendem vierten Abſatz.
3. Heut reinige dein Hertz mit beſonderer Sorgfalt durch
eine heilige Beicht; theils damit du daſſelbe GOtt dem HErrn
zu einem wohlgefaͤlligen Opffer darſtellen koͤnneſt; theils damit
du deſto wuͤrdiger in daſſelbe empfangeſt denjenigen, den der
alte Simeon heut empfangen in ſeine Armb mit Ausſprechung
dieſer Worten: Nun laſſeſt du deinen Diener in Frieden fahren.
4. Nach der heiligen Communion opffere dem himmliſchen
Vatter eben denjenigen auf, der an dem heutigen Tag ſich vor
Zeiten demſelben hat aufgeopffert durch die Haͤnd der ſeligſten
Jungfrauen und des heiligen Simeons. Dieſe Aufopfferung
aber ſoll geſchehen zu jenem vierfachen Ziel und End, zu wel⸗
chem die Opffer eingeſetzt ſeynd. Darbey vergeſſe nicht dich
ſelbſt GOtt dem HErrn aufzuopfferen durch die Haͤnd der ge⸗
benedeyten Jungfrauen Maria; bereith zu allem dem, was
EE

766 Dritten Theils ſiebendes Capitel

GOtt durch ſein heiliges Geſaͤtz oder auf andere Weiß von dir
verlangt. Opffere darbey auf deine Kinder, wann du einige
haſt, deine Befreunde, deine Geſchaͤfften und Angelegenheiten;
deine Haͤnd, Augen, Zung, dein Leib deim Seel. Erneuere
darneben die Andacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin, und trage

ihr dein Anliegen vor. Hierzu dienet dir das zweyte Gebett

aus dem vierten Abſatz.
5. Zu bequemer Zeit nehme die Betrachtung aus dem dritten
Abſatz ſamt dem allda angehengten Gebett.
6. Chriſtus iſt heut zum erſtenmahl in den Tempel getragen
worden. Mit was fuͤr Ehrerbietſamkeit er ſich ſeinem himm⸗
liſchen Vatter habe aufgeoßffert, iſt leicht zu erachten. Simeon
iſt in dieſen Tempel kommen inspiritu in dem Geiſt; aus dem Geiſt
der Andacht, der Lieb gegen GOtt, der Demuth und Ehrerbiet⸗
ſamkeit. Aus gleichem Geiſt kame Maria und Joſeph in ge⸗
melten Tempel; mit gleicher Andacht und Ehrerbietſamkeit
verrichteten ſie das Opffer des heutigen Tags. Befleiſſe dich
von dem heutigen Tag an einer beſonderen Ehrerbietſamkeit in
der Kirch: Gehe niemahl aus einem anderen Ziel und End da⸗
hin, als aus einem Heiligen: Meide mit groͤſter Sorgfalt al⸗
les, was denen goͤttlichen Augen mißfaͤllig ſeyn kan. Beleidige
GOtt nicht an jenem Orth, wo er ſoll beſonders geehrt und an⸗
gebettet werden. Haſt du hierinn gefehlt, ſo bitte umb Verzey⸗

ng.
7. In der heiligen Meß wird eben derjenige durch die Haͤnd
des Prieſters aufgeopffert dem himmliſchen Vatter, der an dem
heutigen Tag durch die Hand Maria und des heiligen Sime⸗
ons aufgeopffert worden. Mit was fuͤr Andacht und Eyffer
ſollſt du einem ſo heiligen Opffer beywohnen? Erforſche dich,
wie es bißhero geſchehen, und nehme dir ernſtlich vor, dich
hierinn hinfuͤhrs eyffrig zu zeigen. Laſſe keinen Tag vorbey
gehen, wo es immer moͤglich, an welchem du einem ſo heiligen
Opffer nicht gebuͤhrend beywohneſt.
8. Nach dem Beyſpiel der Himmels⸗Koͤnigin kanſt du dich
auch uͤben in der Demuth ſowohl in Worten als Wercken.
Zeige dich nicht ungedultig, wann du etwann geringer geſchaͤtzt
wirſt als du verdienſt; oder wann man dich nicht anſiehet fuͤr
den, der du biſt. Schencke GOtt dem HErrn einige Verach⸗
fung, die du etwann zu leyden haſt, gedencke, daß Mrarig i⸗
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ſeligſte Jungfrau heut ſich unter jene geſtellt, uͤber welche ſie
weith erhoͤhet ware. Man hat ſie gehalten fuͤr unrein gleich
anderen, ware doch ein ſolche nicht. Die demuͤthigſte Jungfrau
gibt dir ein ſchoͤnes Beyſpiel. Ihr zu Lieh folge ihr hierinn nach.
». Bringe den Tag wohl zu auf jene Weiß, wie an anderen
Taͤgen gemeldet worden, mit Gebett, mit Beſuchung eines
Gottes⸗Hauß, mit Anhoͤrung der Predig, Beywohnung eines
offentlichen Gottesdienſts, Leſung eines geiſtlichen Buchs, U⸗
bung einiger anderer guten Wercken. Sonderbahr huͤte dich
vor aller Beleidigung GOttes, fuͤrnehmlich vor jener, welche
du dir heut fuͤrgenommen zu meiden, und uͤbe dich dargegen in
einem vollkommenen Gehorſam gegen das goͤttliche Geſatz.
Vergeſſe auch nicht fuͤr jene Abgeſtorbene zu betten, welche vor
Zeiten der Himmels⸗Koͤnigin mit Andacht zugethan geweſen,
jetzt aber noch im Fegfeuer etwas zu leyden haben. Dann
hierdurch erweiſeſt du etwas Angenehmes der allerſeligſten Jung⸗
frauen, dir aber etwas nutzliches. —
10. Abends opffere alles, was den Tag durch Gutes geſche⸗
hen, GOtt dem HErrn und ſeiner wertheſten Mutter auf:
erneuere deine Bitt; nehme dir fuͤr die Octav hindurch deine
Andacht fortzuſetzen. l
11. Die Schuß⸗Gebettlein, deren du dich heut bedienen
kanſt, ſeynd folgende. 1. Nunc dimittis ſervum ruum Domi-
ne &c. BErr laſſe deinen Diener in Frieden fahren. 2.
Marer Puriſſima du allerreineſte Mutter bitte fuͤr mich
3. Dixi; cuſtodiam legem tuam ſemper. Der Schluß iſt
gefaßt: Ich will dein Geſatz/ OGGttr / allzeit ſorgfaͤl⸗
tig bewahren. 4. Offero me tibi in ſervum Perpetuum. Oι£
mein Gtt / ich opffere mich dir gantz und gar auf zu ei⸗
nem ewigen Diener. F5. O Domine, ego ſervus tuus & fi-
lius Ancillæ tux. HErr ich bin dein Knecht und ein
Sohn deiner Dienſt⸗Magd. 6. JEſus! Maria! Joſeph
ſteht mir bey im Leben und Sterben!

Dritter Abſac.
Betrachtung von dem Feſt.
Erſter Punct.

lchdem viertzig Taͤg von der Geburth Chriſti an verfloſſen,

X begibt ſich die ſeligſte Jungfrau mit ihrem goͤttlichen Kind,
Eee uRd

768 Dritten Theils ſiebendes Capitel

und heiligen Ehegemahl in den Tempel nach Jeruſalem, allda

wie andere Weiber gereinigt zu werden. Was ein wunderbah⸗
res Schauſpiel! Maria ware dem Geſatz, welches die Reini⸗
gung voörſchrieb, nicht unterworffen, weil ſie durch die Em⸗
pfaͤngnuß und Geburth Chriſti nicht verunreinigt worden:
Dannoch unterwirfft ſie ſich demſelben freywillig aus Begierd
GOtt dem HErrn einen vollkommenen Gehorſam zu erweiſen.
Sie thut jenes, worzu ſie unter keiner Suͤnd verbunden ware.
Sie thut mehr, als ſie Krafft eines Gebotts ſchuldig ware.
Was ein ſchoͤnes Beyſpiel eines vollkommenen und freygebigen
Gehorſams? Maria iſt anderen Weiberen nicht gleich; ſie iſt
uͤber alle erhoben; und dannoch will ſie geringer ſcheinen. Sie
miſchet ſich unter andere, als wann ſie ihnen gleich waͤre. Sie
will nicht allein nicht angeſehen werden fuͤr jene, welche ſie iſt,
ſondern ſie will gehalten werden fuͤr eine, die ſie nicht iſt. So
weit iſt ſie entfernt von Erhebung ihrer ſelbſt, von allem Hoch⸗
muth. von aller Aufgeblaſenheit. Siehe eine wunderbahrliche
Demuth. Marig iſt rein, ja die allerreineſte Mutter; dann
ſie hat empfangen von dem heiligen Geiſt: Sie ware eine
Jungfrau vor, in und nach der Geburth; und dannoch ver⸗

ſangt ſie noch gereinigt zu werden durch das Gebett des Prie⸗

ſters. Was eine Lieb zur Reinigkeit! was eine Begierd nach
dieſer edlen Lugend.

Wende deine Augen auf dich, und beſehe ein wenig, was

bey dir fuͤr eine Lieb zur Reinigkeit; was fuͤr eine Demuth,
was fuͤr ein Gehorſam gegen GOtt gefunden werde. O wieviel
Urſachen haſt du von gantzem Hertzen zu ruffen: Amplius lava
ne ab iniquitate mea! Cor mundum crea in me! HErr! wa⸗
ſche mich mehr und mehr von meiner Boßheit! erſchaffe in mir
ein reines Hertz! ſtelle dich dem Prieſter dar, und reinige dich
durch rechten Gebrauch des heiligen Sacraments der Buß.
Stelle dich taͤglich Abends GOtt dem HErrn dar, und reinige
dein Gewiſſen durch eine fleißige Erforſchung und hertzliche Reu.

Auf dieſe Weiß kanſt du einiger maſſen nachfolgen der Reinig⸗

keit Mariaͤ. Wie offt willſt du angeſehen werden fuͤr den, der
du nicht biſt? Wie offt fuͤr mehr als du biſt? Das thut die wah⸗
re Demuth nicht. Verdemuͤthige dich unter andere, oder zie⸗
he dich wenigſtens anderen nicht vor; dann wer weiß, wer
groͤſſer ſeye vor GOtt; du, oder jene, denen du dich vorii et⸗

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Betrachtung von dem Feſt. 769

dann dieſer macht dich bey GOtt und denen Menſchen verhaſt.
Vor allem aber examinire deinen Gehorſam gegen dem Geſaͤtz
GOttes. GOtt hat dir gewiſſe Gebott gegeben. Er gibt dir

Huͤthe dich vor allem Hochmuth in Worten und Wercken;

die Gebott ſeiner Kirch. Er gibt dir auch innerlich viele Ein⸗

ſprechungen, wodurch er dir dieſes oder jenes befiehlt. Biſt du
aecurat in allem gehorſam? Handleſt du nicht offt gegen die
Gebott? Dieſes beſſere ernſtlich, und entſchlieſſe dich wie jene
tapffere Juͤngling, wovon die heilige Schrifft erzehlt 2 Mach. 7.
Lieber zu ſterben als ein Geſatz GOttes zu uͤbertretten. Auch
wo du dem Gebott etwann nicht unterworffen biſt; wo du Ge⸗
legenheit haſt etwas zu thun, was du unter einer Suͤnd nicht
ſchuldig biſt zu unterlaſſen; da unterwerffe dich dannoch aus
Lieb gegen GOtt; thue dannoch, was du weiſt GOtt angenehm
zu ſeyn, dann das heiſt ein vollkommener freygebiger Gehorſam,
dergleichen die ſeligſte Jungfrau heut gezeigt. Seye du frey⸗
gebig gegen GOtt: Bleibe nicht allein innerhalb der Schran⸗
cken deiner Schuldigkeit, ſondern uͤbe dich auch in dem, worzu
du unter keiner Suͤnd verbunden. Auf dieſe Weiß folgſt du der

ſeligſten Jungfrau nach, und verbindeſt GOTT den ERRN,

daß er auch gegen dich freygebig ſich erzeige. Ruffe zu dieſem

Ziel und End an die ſeligſte Jungfrau.

Zweyter Punct.

X.Ndem heutigen Tag bringt die goͤttliche Mutter ihr hei⸗

ligſtes Kind in den Tempel, gibt ſolches dem alten Si⸗
meon in die Hand, und opffert es alſo dem himmliſchen Vat⸗
ter auf. Sie opffert, was ihr das Liebſte, das Angenehmſte

war. O edles, O unendlich koſtbahres Opffer! wie angenehm

muß dieſes dem himmliſchen Vatter geweſen ſeyn! fort mit al⸗
len Opfferen des alten Teſtaments. Dort ware die Figur und
der Schatten; hier iſt die Wahrheit. Taͤglich haſt du die Ge⸗
legenheit eben denjenigen GOtt dem HErrn durch die Haͤnd
des Prieſters aufzuopfſeren, den Maria durch die Haͤnd des ge⸗
rechten Simeons aufgeopffert hat; nehmlich bey Anhoͤrung
der heiligen Meß. Mit was Andacht, Eyffer und Ehrerbiet⸗
ſamkeit wohnſt du dieſem heiligen Offer bey? Ermuntere dei⸗
nen Glauben: Beweine alle zu ſolcher Zeit jemahls begangene
Unehrerbietſamkeiten: Nehme dir vor, taͤglich der heiligen
Eee2 Meß

7729 Dritten Theils ſiebendes Capitel

Meß mit gebuͤhrender Andacht beyzuwohnen, und GOtt dem
HErrn ſeinen eigenen Sohn aufzuopfſeren erſtlich zur hoͤchſten
deſſen Ehr und Lob; zweytens zur Danckſagung ſuͤr alle empfan⸗
gene Gnaden und Wohlthaten; drittens zur Gnugthuung fuͤr
alle begangene Suͤnden; viertens zur Erlanguͤng verſchiedener
Gnaden, die dir zur Seligkeit nothwendig oder nutzlich ſeynd;
ſpreche mit Liebvollem Hertzen: Reſpice in faciem Chriſti tui,
& milerere mei! himmliſcher Vatter, ſiehe auf das Angeſicht
deines Geſalbten, und erbarme dich meiner.
Da der gerechte Simeon das goͤttliche Kind in ſeinen Armen
hat, und durch goͤttliche Offenbahrung erkennt, wer daſſelbe
ſeye, wird er mit unausſprechlichen Troſt erfuͤllt, verlangt al⸗
ſobald zu ſterben, und ſpricht: Nun laſſeſt du deinen Die⸗
ner in Frieden fahren; weil meine Augen deinen Heyland
geſehen. So offt du communiecirſt, da haſt du eben denje⸗
nigen nicht zwar in deinen Armen, ſondern, welches eine weith
groͤſſere Gnad iſt, in deinem Hertzen, in deiner Seel, den der
fromme Simeon gehabt. Und wo iſt die Freud deines Her⸗
tzens. Wo die Lieb? Wo die gebuͤhrende Vorbereithung?
Wo der Eyffer? Biſt du auch gleich nach empfangener heiliger
Communion bereith zu ſterben? Examinire, worinn du gefehlt
habeſt: Faſſe einen lebhafften Glauben: Bereithe dich hinfuͤh⸗
vo zu einer jeden Communion alſo, damit du nach derſelben
ſagen koͤnneſt: HErr! nun laſſe deinen Diener in Frieden
fahren. Verrichte eine jede heilige Communion mit ſolcher
Andacht, mit ſolchem Eyffer, mit ſo brennender Lieb, als
wann du gewiß wäreſt, daß dieſelbe die letzte Communion in
deinem Leben waͤre. Heut bitte GOtt den HErrn umb Ver⸗
zeyhung aller Fehleren, die du bey Empfahung der heiligen
Communion begangen; zugleich aber umb Gnad ſolche hinſuͤh⸗
ro zu beſſeren. Zu dieſem Ziel und End ruffe die Fuͤrbitt der
Himmels⸗Koͤnigin an.
Noch eines. Simeon verlangt zu ſterben. Und warum
nicht? Er hat auf ſeinen Armen IEſum ſeinen Heyland. Bey
und neben ſich hat er Mariam die ſeligſte Jungfrau, und
den heiligen Pfleg⸗Vatter Chriſti den heiligen Joſeph. Wer
ſoll nicht gern auf ſolche Weiß ſterben? Vor ſeinem Tod die
Gnad haben JEſum den Heyland in dem heiligſten Sacra⸗
ment des Altars wuͤrdig zu empfangen: Sterben giatk dem
Schutz

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Gebett umb das End der Betrachtung zu ſprechen. 771

Schutz Maria und Joſeph; ach was ein gluͤckſeliges Sterbent
was ein erwuͤnſchter Tod! bitte heut ſo eyfrig als du kanſt umb
dieſe Gnad: GOTT wolle dich ſterben laſſen nach vorherge⸗
hender reumuͤthiger Beicht, nach wuͤrdig empfangener heiliger
ommunisn; unter dem Schutz und Beyſtand der ſeligſten
Jungfrau und des heiligen Joſephs. Zu dieſem Ziel und End
nehme mit kindlicher Zuverſicht deine Zuflucht zu der Himmels⸗
Koͤnigin; bitte ſie, ſie wolle dir dieſe groſſe Gnad durch ihre
maͤchtige Fürbitt erlangen. Belfſleiſſe dich aber jetzt in deinem
Leben dieſe drey heilige Perſonen IJEſum, Mariam und Jo⸗
ſeph zu Freunden zu haben, durch wahre Lieb und Andacht ge⸗

gen dieſelbe. Spreche heut offt mit Andacht aus die drey hei⸗

ligen Nahmen: JEſus! Maria! Joſeph!
Gebett
Umb das End der Betrachtung zu ſprechen.

Reas ſchoͤne und herrliche Beyſpiel der Tugen⸗
9Vden ſtellſt du mir heut vor, o reineſte Jung⸗
frau Maria! wie groß iſt deine Lieb zur Reinigkeit,
zur Demuth und vollkommenen Gehorſam an dem
heutigen Tag geweſen! du die allerreineſte verlangſt
noch mehr gereinigt zu werden: Du weith uͤber an⸗
dere erhoben erniedrigeſt dich biß zu denen anderen:
Du unterwirffſt dich freywillig dem Geſatz, worzu
du nicht verbunden wareſt. Ach wie weith bin ich

von dergleichen Tugenden entfernt, O Spiegel al⸗

ler Tugenden! was ich bißhero verſaumt, will ich
mich befleiſſen kuͤnfftighin zu erſetzen: Fuͤrnehmlich
will ich mich eines vollkommenen Gehorſams gegen
allem dem, was GOtt mir befiehlt, befleiſſen.
Wann ich auch Gelegenheit hab einige GOtt ange⸗
nehme Sach zu thun, worzu ich unter keiner Suͤnd
verbunden, will ich mich befleiſſen, dieſelbige nach

deinem Beyſpiel aus wahrer Lieb gegen GOtt zu

Eee z ver⸗

772 Dritten Theils ſiebendes Capitek

verrichten. Mein GOtt hat ja dieſes und noch mehr
umb mich verdient. Dich bitte ich demuͤthigſt / er⸗
lange mir hierzu kraͤfftige Gnad von meinem GOtt.
Zugleich erlange mir vollkommene Nachlaſſung al⸗
ler derjenigen Fehleren, die ich bey Anhoͤrung der
heiligen Meß / und Verrichtung der heiligen Com⸗
munion jemahls begangen. Ach wie reuet es mich,
daß ich mich nicht durch einen lebendigen Glauben
aufgemuntert, und dem goͤttlichen Opffer mit groͤſ⸗
ſerem Eyffer beygewohnt, die heilige Communion
mit inbruͤnſtigerer Andacht verrichtet habe! hinfuͤh⸗
ro will ich durch goͤttlichen Beyſtand alle Kraͤfften
anwenden, damit ich beyde hoͤchſtwichtige Geſchaͤfft
alſo verrichte, daß es zum ewigen Heyl meiner Seel
gereiche. Du O ſeligſte Jungfrau wirſt mir hierzu
durch deine maͤchtige Fuͤrbitt von meinem GOtt uͤ⸗
berfluͤßige Gnad erwerben. Durch eben dieſe deine
Fuͤrbitt hoffe ich, mein guͤtigſter GOtt werde mich
einſtens nicht ehender ſterben laſſen, ehe ich zuvor
durch die heiligſte Sacramenten geſtaͤrckt mit Wahr⸗
heit ausruffen koͤnne. Nun laſſe, O HErr, deinen
Diener in Frieden fahren. Du O ſeligſte Jungfrau
wirſt mir alsdann mit deinem heiligen Braͤutigam
beyſtehen wider alle Verſuchungen des boͤſen Geiſts:
Du wirſt mich alſo beſchirmen und beſchuͤtzen / daß
ich mit Freuden dahin ſcheiden koͤnne in Ausſpre⸗
chung der drey heiligſten Nahmen JEſus, Maria,
Joſeph. Deßwegen bette ich jetzt mit moͤglichſter
Andacht, was von deinen Pfleg⸗Kinderen viel tau⸗
ſendmahl ſchon wiederhohlt worden.
Ein Teſtament ſoll ſeyn am End
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Gebelt Fruͤh⸗ Worgens zt Prechen. 773

Mein letztes Wort und mein Paßport,
JEſus, Maria, Joſehpy.

Mein Troſt im Leyd und Traurigkeit

JEſus, Maria, Joſeph.
Mein groͤſte Freud und Seligkeit
JEſus, Maria, Joſeph.
Jnn Todtes⸗Schweiß zur letzten Reyß
JEſus, Maria, Joſeph.
Euch lad ich ein zu G'faͤhrden mein,
JEſus, Maria, Joſepp.
Zu euch ich eyl, und ſuch mein Heyl,
IJsEſus, Maria, Joſeph.
In eurem Schooß voll Gnaden groß,
JEſus, Maria, Joſeph.
Wann mir die Red und Sprach vergeht,
DIJEſus, Maria, Joſeph.
Mein Hertz annoch ſoll ſeuffzen doch
JEſus, Maria, Joſeph.
Aufnehmet mich, das bitte ich
IJEſus, Maria, Joſeph.

Von Hertzens⸗Grund zur letzten Stund

JEſus, Maria, Joſeph.
Euch ich befehl mein arme Seel,
JEſus, Maria, Joſeph.
Mein Geiſt ich ſend in eure Haͤnd,
JEſus, Maria, Joſeph.
Wirfft mich hinab der Tod ins Grab,
JEſus, Maria, Joſeph.
So ſoll allein mein Grab⸗ Schrifft ſeyn;
Zſus, Maria, Joſeph.

Vierter Abſatz·
Verſchiedene Gebetter an dem heutigen
Feſt zu gebrauchen. Wr
— SrühexMorzzens zu ſprechen.
KGroſſe Koͤnigin Himmels und der Erden, al⸗
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774 Dritten Theils ſiebendes Capitel

lerſeligſte Jungfrau Maria; an deinem heutigen
glorwuͤrdigen Feſt⸗Tag falle ich vor dir nieder, und
ſage dem groſſen GOtt Danck, daß er mich dieſen
Tag erleben laſſen. O was eine Freud iſt es mir,
daß ich ſehe, wie du meine liebſte Mutter in der
gantzen Welt heut ſo eyffrig und andaͤchtig verehrt

werdeſt! meinerſeits will ich auch nichts unterlaſſen,

was mir moͤglich iſt zu dieſem Ziel und End beyzu⸗
tragen. O daß ich ein weith mehreres leiſten und
verrichten koͤnte! dir zu Lieb will ich mich ſonderbahr

uͤben in einem vollkommenen Gehorſam gegen Gott

und der waͤhren Kirch; herentgegen alles meiden,
was demſelben zuwider iſt. Die Gnad, die ich
heut durch deine Fuͤrbitt inſtaͤndigſt begehre, iſt die⸗
ſe; damit ich hinfuͤhro wuͤrdig denjenigen empfan⸗
gen moͤge, den du heut in dem Tempel GOtt dem
BHErrn aufgeopffert; ſonderbahr bitte ich umb ſol⸗
che Gnad, ehe ich aus dieſem Leben abſcheide / da⸗
mit ich nach wuͤrdig verrichteter Communion mit
Freuden ausruffen koͤnne: HErr! laſſe nun deinen
Diener in Frieden fahren. Deßgleichen bitte ich/

daß du meine liebſte Mutter, mit dem heiligen Joſeph

mir in jener letzten Stund beyſtehen, und mich kraff⸗
tig beſchuͤtzen wolleſt wider alle Feind meines Heyls.
Dieſe Gnaden zu erlangen opffere ich dir alles auf,
was heut in der gantzen Welt zu deiner Ehr geſchicht,
deſſen allen ich theilhafftig zu werden verlange. Ste⸗
he mir bey, damit ich den heutigen Tag wohl zubrin⸗
ge, und mich bereith mache jene Gnad zu empfan⸗
gen, welche ich alſo inſtandig von dir begehre. Hei⸗
lige Maria bitte fuͤr mich!

II. Ge⸗

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Gebett nach der heiligen Communion. 77

II. Gebet— O
LNach der heiligen Communion zu ſprechen.

NHun hab ich denjenigen in meinem Hertzen / den
Bey du, O allerſeligſte Jungfrau, heut in den
Tempel getragen und GOtt dem himmliſchen Vat⸗
ter haſt aufgeopffert. Ich habe denjenigen, den der
gerechte Simeon in ſeine Armb genommen / und mit
unausſprechlichem Hertzens⸗Troſt geruffen: HErr!
nun laſſeſt du deinen Diener in Frieden fahren.
Himmliſcher Vatter, ſiehe an das Angeſicht deines
geliebten Sohns, und erbarme dich meiner! ich opf⸗
ſere dir eben denſelben auf durch die Haͤnd der aller⸗

ſeligſten Jungfrau zu deiner groͤſſeren Ehr; zur voll⸗

kommenen Verſoͤhnung mit dir; zur Danckſagung
fuͤr alle empfangene Wohlthaten; zur Erhaltung je⸗
ner Gnaden, die du weiſt mir nothwendig zu ſeyn.
Nehme dieſes koſtbahrſte Opffer an, und erbarme
dich meiner. Verzeihe mir alle Fehler, welche ich
jemahls bey Empfahung der heiligen Communion
begangen, und gebe mir ferner die Gnad ſolche nicht
anderſt zu verrichten, a's daß ich nach derſelben voll⸗

kommen mich bereith finde zu ſterben. Vor mei⸗

nem letzten End laſſe mir dieſe heilige Speiß zum
Troſt, zur Staͤrck, zur Wegzehrung reichen, da⸗
mit ich mit Wahrheit alsdann ſprechen moͤge:
PBErr! laſſe nun deinen Diener in Frieden fahren.
Durch dich, O gebenedeyte Jungfrau, begehre ich
dieſe Gnaden von GOtt, der nur ſolche nicht verſa⸗
gen wird, wann du dich wuͤrdigeſt fuͤr mich zu bit⸗
ten. Damit du aber dieſes nach deiner muͤtterlichen
Barmhertzigkeit thun moͤgeſt, ſo erneure ich anheut
EEFEEee z3 mefne

776 ODritten Theils ſiebendes Capitel
meine Andacht gegen dich. Ich erwoͤhle dich auf
ein neues zu meiner Patronin und Fuͤrſprecherin.
Ich empfehle mich dir mit Leib und Seel / mit allem
was ich bin / hab und vermag. Ich nehme mirfuͤr,
beſtaͤndig und eyffrig dir und deinem goͤttlichen Kind
hinfuͤhro zu dienen, und freywilliger weiß nichts zu
begehen / wodurch du koͤnneſt beleidiget werden.
Heut will ich mich dir zu Lieb ſonderbahr huͤthen vor
allem Ungehorſam gegen die Geſaͤtz GGttes, her⸗
entgegen mich eyffrig uͤben in wahrem vollkomme⸗
nem Gehorſam gegen meinen GOtt. Meinem groſ⸗
ſen GOtt opffere ich mich durch deine Haͤnd gantz
und gar auf, bereith zu allem dem, was er durch
ſein heilig Geſatz oder innerliche Einſprechungen
von mir verlangt. Ich opffere demſelben alle Glie⸗
der meines Leibs / alle Kraͤfften meiner Seel, all
meine Befreundte, Bekandte und Verwandte; mit
demuͤthigſter Bitt, er wolle uns allen umb deiner
Liebe willen kraͤfftige Gnad verleihen, damit wir ihm
beſtaͤndig und eyffrig biß an das End unſeres Lebens

dienen moͤgen. Dieſes End unſeres Lebens, und

ſonderbahr des Meinigen, befehle ich dir, O lieb⸗
veichſte Mutter, ſo inbruͤnſtig / als es mir moͤglich.
Ach ſtehe mir mit deinem heiligen keuſchen Ehege⸗

mahl zur ſelbigen Zeit bey, damit ich nicht verloh⸗

ren gehe in jener Stund, an welcher meine gantze
Ewigkeit hangt. Durch deine und des heiligen
Joſephs Fuͤrbitt hoffe ich vor meinem Hinſcheiden
die Gnad zu haben / damit ich meinen liebſten Hey⸗
land durch eine wuͤrdige Communion zum Heyl und
Troſt meiner Seelen empfange; alsdann will ich un⸗
ter eurem Sehutz in Umbfahung meines Belatde⸗
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K Gebett ʒu der ſeligſten Jungfraun. 777
mmit Freuden ſterben und ſagen: Laſſe mich, O Gott,
u. in Frieden fahren. JEſus, Maria, Joſeph in eure

II. Gebett
Zu der ſeligſten Jungfrau.

ice R PAllerreineſte Jungfrau, die du uns heut ein
) herrliches Beyſpiel der hoͤchſten Reinigkeit,

unnd genaueſten Beobachtung des Geſatz gegeben
haͤſt; erwerbe mir durch deine maͤchtige Fuͤrbitt
bepy deinem liebſten & ohn eine vollkommene des Leibs
uunnd Hertzens Reinigkeit / wie auch einen vollkomme⸗
nen und hertzhafften Gehorſam gegen GOtt und
ſeinem heiligen Geſaͤtz, damit ich, ohne denen Ver⸗
ſuuchungen der Welt, des Fleiſches oder hoͤlliſchen
Geiſts nachzugeben, den goͤttlichen Willen jederzeit
e vollkommen erfuͤlle, und mein Hertz von allem Un⸗

NMee . .
n faath der Suͤnden rein erhalte, umb ſolches GOtt
dem BErrn zu einem wohlgefaͤlligen Opffer darſtel⸗
len zu koͤnnen. Mutter der Barmhertzigkeit verſa⸗

ge mir dieſe Gnad nicht. Durch deine unverſehrte
Reeinigkeit bitte ich dich, opffere meine Seel, mein

Leib und Leben, mein Guth und Blut, alles was ich
bein und hab, opffere dieſes alles deinem und mei⸗

nenm guͤtigſten GOtt auf; damit ich kuͤnfftighin
niiitdchts anderes ſuche, wuͤnſche und verlange als den⸗
ieenigen mit einer wahren und reinen Lieb uͤber alles
uuu lieben / den du von Hertzen und uͤber alles auf das
Lreineſte und vollkommneſte geliebt: Daviit ich mei⸗
Ine Glieder und Sinn nicht anderſt gebrauche als zu
nng dem Dienſt der goͤttlichen Majeſtat, worzu ich als

h zu meinemletzten Ziel und End erſchaffen bin. Die

778 Dritten Theils ſiebendes Capitel

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ſes iſt meine Bitt, O allerreineſte Jungfrau, wel⸗
che ich an dem heutigen deinem glorreichen Feſt zu
deinen heiligen Fuͤſſen lege, mit kindlicher Zuverſicht,
du werdeſt mich derſelben vollkommen gewaͤhren
zur groͤſſeren Ehr deines allerliebſten Sohns, den
du heut zu einem wohlgefaͤlligen Opffer dem himm⸗
liſchen Vatter in dem Tempel dargeſtellt und aufge⸗
opffert haſt. Allerreineſte, und vollkommen gehor⸗
ſamſte Jungfrau bitte fuͤr mich!

IV. Gebett

Umb Gnad wuͤrdig zu communiciren.
DHriſte J. Eſu / mein liebſter Heyland und Erloͤ⸗
*.) ſer, wie offt hab ich dich mein Lebtag nicht
zwar in meinen Armen, wie der gerechte Simeon,
aber dannoch in meinem Mund, in meinem Hertzen,
in meiner Seel getragen, da ich dich in dem allerhei⸗
ligſten Sacrament des Altars empfangen hab. Und
warum bin ich nicht mit gleichem Eyffer, mit glei⸗
cher Andacht und Inbrunſt der Lieb angeflammt,
wie der fromme Simeon, geweſen? Ach HErr der
lebhaffte Glaub, die lebhaffte wahre Erkanntnuß
gehet mir ab, deßwegen bin ich bißhero ſo traͤg ge⸗
weſen in der Vorbereithung zu dieſem groſſen Ge⸗
heimnuß, ſo lau in wuͤrcklicher Verrichtung deſſel⸗
ben / ſo nachlaͤßig in der Danckſagung fur daſſelbe.
Mein HErr und mein GOtt! ich bereue von Grund
meines Hertzens alle und jede Fehler, welche ich Zeit
meines Lebens in Empfahung der heiligen Commu⸗
nion begangen, und bitte dich demuͤthigſt umb Ver⸗
zeyhung derſelben. Durch die unendliche Lieb,
welche dich bewegt hat dieſes Geheimnuß der Lieb
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BGBeoebett umb Gnad wuͤrdig zu communiciren. 779
* einzuſeten, bitte ich dich, verzeyhe mir all mein
R Traͤgheit, Lauigkeit und Unehrerbietſamkeit, welche
n ich in Einpfahung deſſelben begangen: Zugleich aber

rverleihe mir, damit ich hinfuͤhro mit lebhafftem Glau⸗
ben, mit brennender Lieb, und Engliſcher Andacht
hhinzutrette zu dieſem allerheiligſten Sacrament. Ge⸗
be mir Gnad, eine jede heilige Communion mit ſol⸗
chhem Eyffer zu empfangen, als wann dieſelbe die
letzte meines Lebens waͤre. Allen Fleiß will ich hin⸗
fuͤhro anwenden / damit ich mich gebuͤhrend darzu
bereithe; dann ich hab das Vertrauen auf deine un⸗

ermeſſene Barmhertzigkeit, du werdeſt mich alsdann
treilhafftig machen der groſſen Gnaden, die du de⸗
mnenjenigen, die dich wuͤrdig empfangen, mitzuthei⸗

len pflegſt. Sonderbahr hoffe ich dieſes vor dem

i End meines Lebens: Liebſter JEſu, ehe ich aus die⸗
alm ſer Welt abſcheide, wuͤrdige dich zu mir zu kommen

ah durch eine wuͤrdige heilige Communion. Laſſe mich
iſ nicht ſterben, ehe und bevor ich dich in dem heiligen
m Sacrament als eine Wehzehrung zum Troſt und
in Heyl meiner Seel wuͤrdig empfangen habe. Er⸗
¶theilſt du mir, wie ich gaͤntzlich hoffe, dieſe Gnad,
ſo will ich mit Freuden ausruffen: HErr nun laſſe
deinen Diener in Frieden fahren.

RK Heiligſte Mutter meines Erloͤſers; erbitte mir
von deinem liebſten Sohn vollkommene Verzeyhung
auulll meiner Tragheit und Lauigkeit, welche ich jemahl
in Empfahung der heiligen Communion gezeigt hab;
hinfuͤhro aber erwerbe mir ein Fuͤncklein jener Lieb,
a jenes Eyffers, womit dein Hertz angeflammt waͤre,
da du heut dein goͤttliches Kind in den Tempel getra⸗
*KZ gen und dem himmliſchen Vatter au geopffert. Er⸗

lange

78'2 Dritten Theils ſiebendes Capitel
lange mir die Gnad ein jede heilige Communion mit
ſolcher Andacht zu verrichten, daß ich nach derſelben
bereith ſeyn koͤnne zu ſterben, und mit Wahrheit zu
ſagen: HErr, laſſe deinen Diener in Frieden fah⸗
ren. Vor meinem letzten End, bitte ich dich, ver⸗
ſchaffe / daß ich mit dem Brod der Englen geſtaͤrckt
werde wider alle Verſuchungen des boͤſen Geiſts,
und alſo in eine gluͤckſelige Ewigkeit eintrette. Al⸗
lerſeligſte Jungfrau bitte fuͤr mich!
nb gebuͤhrende Ehrerbietſamkeit und Andacht
umd der hient fuͤrnehmlich zur Zeit der heili⸗
gen Meß.

dacht und Ehrerbietſamkeit, O goͤttliche
Mutter, da du heut in Begleithung des heiligen Jo⸗
ſephs dein goͤttliches Kind in den Tempel getragen,
und daſſelbe ſeinem himmliſchen Vatter aufgeopffert!
Wie groß ware dein Eyffer und eingezogenheit,
da der gerechte Simeon das Kind Jbſu auf ſeine
Armb genommen, und dem himmliſchen Vatter
als ein Verſoͤhnungs⸗Opffer fuͤr die ſuͤndige Welt
dargeſtellt! dein edles Beyſpiel unterweiſet mich,
was ich taͤglich zu thun habe in denen Templen des
neuen Geſaͤtzes. Ich glaube, daß allda wahrhafftig
zugegen ſeye derjenige, den du heut in den Tempel
nach Feruſalem getragen. Ich weiß, daß in der
heiligen Meß eben derjenige ſeinem himmliſchen
Vatter fuͤr das Heyl der gantzen Welt aufgeopffert

Ger groß und wunderbahrlich ware deine An⸗

werde, welcher heut durch deine und des frommen

Simeons Händ demſelben aufgeopffert worden.
Und warum hab ich dir bißhero nicht nachgefolgt 3

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Umb gebuͤhrende Ehrerbietſamkeit und Andacht. 781

deiner Andacht, Eingezogenheit und E rerbietſam⸗
keit, die du deinem GGtt erwieſen haſt 1 dem un⸗
pel, ſonderlich zur Zeit des heutigen Opffers. Ach
ich bekenne mit reumuͤthigem Hertzen, daß ich hierin
vielfaͤltig und entſetzlich gefehlt habe. Ich bekenne,
daß ich durch meine Unehrerbietſamkeit, Unacht⸗
ſamkeit, Traͤg⸗und Faulheit dein goͤttliches Kind
vielfaͤltig beleidigt hab zu eben der Zeit, an eben dem
Ort, da er die groͤſte Wunder werck ſeiner Lieb ge⸗
gen mir zeigte, und die Schaͤtz ſeiner Gnaden eroͤff⸗
nete. Von Grund meines Hertzens bereue ich, was
ich gefehlt. Mein ernſtlicher Will iſt hinfuͤhro durch
goͤttlichen Beyſtand / den ich Krafft deiner maͤchti⸗
gen Fuͤrbitt zu erlangen hoffe, deinem Beyſpiel mit

aller Sorgfalt nachzufolgen. Ich will in dem Hauß

GBttes all dasjenige eyffrigvermeiden, was denen
Augen GBttes mißfaͤllig ſeyn kan; hingegen mich
aͤuſſerlicher und innerlicher Ehrerbietſamkeit mit allem
Ernſt befleiſſen, ſonderbahr zur Zeit der heiligen
Meß, damit ich mich theilhafftig mache der unſchaͤtz⸗
bahren Gnaden, welche man durch gebuͤhrende An⸗
hoͤrung derſelben erlangen kan. Keinen Tag will
ich laſſen vorbey gehen, wo es nur immer moͤglich,
ohne daß ich dieſem heiligſten Opffer beywohne.
Einmahl fuͤr allzeit opffers ich dem himmliſchen
Vatter ſolches auf zu deſſen groͤſſeren Ehr, zur
Danckſagung fuͤr alle Gnaden und Wohlthaten, zur
vollkommenen Vertilgung meiner Suͤnden, zur Er⸗
langung aller Gnaden, die mir zu meinem Heyl noth⸗
wendig oder erſprießlich ſeynd. Himmliſcher Vat⸗
ter, der du an dem Opffer, welches in dem Tempel
zu Jeruſalem heut verrichtet worden, das groͤſte
Wohl⸗

7282 Dritten Theils ſiebendes Capitel

Wohlgefallen gehabt, laſſe dir auch gefallen denje⸗
nigen Vorſatz, den ich jetzt durch die Haͤnd der ſelig⸗
ſten Jungfrauen dir aufopffere; und durch deroſel⸗
ben Fuͤrbitt gebe mir deine Gnad, damit ich ſolchen
vollkommen in das Werck ſetzen und erfuͤllen moͤge.
Sehe an das Angeſicht deines Sohns, welcher in
unſeren Kirchen als eine Speiß unſerer Seelen, als
ein unendlich koſtbahres Opffer deinen Augen viel
tauſendmahl vorgeſtellt wird: Sehe ſolches an, und
erbarme dich meiner.

VI. Gebett
Umb Gnad wohl ʒu ſterben.
VHun laſſeſt du deinen Diener in Frieden fahren:
(De ſpricht der fromme Simeon, da er ſeinen Hey⸗
land auf den Armen hat in Gegenwart Mariaͤ und
Joſeph. Ach! wer gibt mir, daß ich einen glei⸗
chen Troſt in meiner letzten Stund genieſſen moͤge?
Einer ſichtbahren Gegenwart der drey heiligſten Per⸗
ſohnen IEſu, Maria und Joſeph bin ich hoͤchſtens
unwuͤrdig wegen ſo viel begangener Suͤnden. Dan⸗
noch verlange ich unter deroſelben Schutz zu ſterben.
O JEſu, Maria und Joſeph unter eueren Schutz
und Schirm fliehe ich; verſchmaͤhet nicht mein Ge⸗
bett in meiner letzten Noth! ſtehet mir bey in meiner
letzten Stund. Euch ruffe ich jetzt an aus dem in⸗
nerſten meines Hertzens; verlaſſet mich nicht zu je⸗
ner Zeit, da ich von der gantzen Welt verlaſſen ſeyn
werde. Staͤrcket mich wider alle Verſuchungen
des boͤſen Geiſts: Ertheilt mir damahls einen leb⸗
hafften Glauben, eine unbewegliche Hoffnung, eine

brennende Lieb, eine hertzliche Reu uͤber meine Sun⸗

den,

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Verſchiedene gottſelige Anmuͤthungen. 79 2

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den, mit einem Wort, alles dasjenige / was mir zu
einem gluͤckſeligen Hinſcheiden aus dieſer Welt noth⸗
wendig iſt: Damit ich mit Wahrheit ſagen koͤnne:
HErr! laſſe deinen Diener in Frieden fahren. Dan⸗

₰.

noch ſollen meine letzte Wort keine andere ſeyn als

dieſe: IEſus! Maria! Joſeph.

VII. Gebett
Verſchiedene gottſelige Anmüthungen.
DOHriſte I Eſu, du wahres Licht zur Erleuchtung
.. der Heyden und aller anderer Menſchen, er⸗
leuchte die Augen meines Gemuͤths Unter ſo vielen
Finſternuſſen dieſer Welt, damit ich nicht einſtens
fallen moͤge in die aͤuſſerſte ewige Finſternuß, wo
nichts als Heulen und Wehklagen ſeyn wird in alle
Ewigkeit. .
In Vereinigung deßjenigen Opffers, welches dir,
O ewiger GOtt / heut in dem Tempel zu Jeruſalem
aufgeopffert worden, opffere ich dir auf mein Leib
und Seel, meine Glieder des Leibs, alles was ich bin
und hab; und verlange ſolche allein anzuwenden zu
deinem Dienſt. Laſſe dir gefallen, was deine min⸗
deſte Creatur verrichtet aus innerſter Begierd dir et⸗
was angenehmes zu erweiſen. Deine heilige Ge⸗
baͤhrerin opffert dir das Erſtgebohrne, das Liebſte,
das Angenehmſte, was ſie hat. Mein Erſtgebohr⸗
nes, OGOtt, iſt mein Hertz. Dieſes iſt auch /
was du verlangſt als das Liebſte und dir Angenehm⸗
ſte, ſprechend: Gebe mir dein Hertz, O mein Kind.
PErr, dieſes opffere und ſchencke ich dir gantz und
gar; aber ich bitte dich, reinige daſſelbe von allem
dem, was dir mißfaͤllig iſt, Fin bereithe dir ſolches

784 Dritten Theils ſiebendes Capitel
zu einer ewigen Wohnung. Dann du biſt und ſollſt
allzeit ſeyn der GOtt meines Hertzens.
Allerreineſte Jungfrau, die du aus Begierd mehr

und mehr gereinigt zu werden, dich heut in den.
Tempel begeben: Erwerbe mir eine wahre Lieb ei⸗
ner vollkommenen Reinigkeit; weil ich weiß, daß

nichts unreines in den Himmel eingehen kan.
Durch den vollkommenen Gehorſam, den du heut
ausgeuͤbt haſt, O goͤttliche Mutter, bitte ich dich
umb kraͤfftige Gnad deinem und meinem GOtt in

allem zu gehorſamen; mich deſſen Geſaätz bereith⸗

willig zu unterwerffen, und lieber zu ſterben, als
daſſelbige freywilliger Weiß zu uͤbertretten.
Deine vollkommene Lieb gegen GBtt, O ſeligſte
Jungfrau, hat dich angetrieben, mehr zu thun, als
du Krafft eines Gebotts ſchuldig wareſt. Ach ent⸗

zuͤnde auch in mir ein gleiche Flamm der goͤttlichen
Lieb, damit ich mich nicht alſo karg und geſparſam

erzeige gegen jenen GOtt, der ſich unendlich freyge⸗
big gegen mich gezeigt.
Aus dem Mund des heiligen Simeons haſt du
verſtanden, O ſeligſte Jungfrau, daß ein ſchmertz⸗
hafftes Schwerdt deine Seel einſtens durchdringen

werde: Du haſt dieſe Weiſſagung unerſchrocken an⸗

gehoͤrt, und dich GTT dem HERR N darge⸗
ſtellt bereith zu allem, was er dir Schmertzhafftes
zuſchicken wuͤrde. Erwerbe mir eine Chriſtliche Ge⸗
dult und vollkommene Ergebung in den goͤttlichen
Willen zur Zeit der Truͤbſaal und Widerwaͤrtigkeit.
Gerechter Simeon, der du in deinen Armen den
Heyland der Welt haltend verlangt haſt zu ſterben:
O eerwerbe mir dieſe eintzige Gnad von GOtt, dami
ich

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lu, Maria und Joſeph gluckſelig ſterben moͤge.

RZ Kurtze Tagʒeiten von dem heutigen Feſt. 2 8
di ich vor meinem End JEſum meinen Heyland wuͤr⸗
dig empfangen, und alsdann unter dem Schutz Il⸗

HDS Kurtze Tag⸗Zeiten
e Von dem heutigen Feſt.
“r Zur Metten.
Aun WWErr thue auf meine Leffzen,

— Und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen.
V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
B. HErr eyle mir zu helffen.

Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, und dem Heiligen
Beiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg und zu ewigen
im Zeiten, Amen. . ”
NN. Lobgeſang.
Pte Glchdem Maria, die von GOtt
⸗ e Zur Mutter auserkohren;
ltee Unſren GOtt und Heyland hat
ee . Zu Bethlehem gebohren;
igſrn Ließ' ſie ihn gleich; wies gebraͤuchlich war

NN Am achten Tag beſchneiden:
Daoas goͤttlich Kind wollt mit Gedult
NNr Den eroſſen Schmertzen leyden.
Eh Weil aber auch gebotten war,
il — Daß man nach viertzig Tagen
Diee erſtgebohrne Kindlein ſoll
Zu GOtt in Tempel tragen;
Wollt Joſeph und Maria auch
Getreulich Gottes Willen,
N Obwohl das G'ſaͤtz ſie nicht betraff⸗
avCe Aus Andacht doch erfuͤllen.
IEhuy“ r ſey dem Vatter und dem Sohn
ec Dem Heil gen Geiſt darneben;

Daß er Maria der Jungfraul
NN. So groſſe Gnad gegeben;
G Dafß ſie vor allen Weiberen
dN Erwoͤhlt und auserkohren
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786 Dritten Theils ſiebendes Capitel èð
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Als wahre Mutter, GOttes Sohn ſſcfnle
Empfangen und gebohren. tn
V. Bitt fuͤr uns, Oheilige Gottes Gebaͤhrerin, = Ebnnc
zu. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. dn D⸗
Gebett. ugin
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Sstt, der du deinen eingebohrnen Sohn in der ange⸗ unſh

Z nommenen Menſchheit von ſeiner gebenedeyten Mutter enu

haſt wollen in dem Tempel aufopffern laſſen; verleyyhe uns iegtun
durch die Fuͤrbitt eben dieſer reineſten Jungfrau, daß wir von Den
allen Suͤnden gereiniget, deine Gebott treulich halten, und ein⸗ Engn
mahl in den Tempel der himmliſchen Glorie eingefuͤhrt zu wer⸗ e⸗
den verdienen moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſeren 1 Na
HErrn, Amen. MN
V. HErr erhoͤre mein Gebett,
. Und laß mein Geſchrey zu dir kommen. Nede
Y. Laſſet uns den HErrn loben Nimm
B. Und GOtt ſey Danck. ſumn

V. Und der Glaubigen Seelen ruhen durch die Barmhertzige (itin

keit GOttes in Frieden. . Amen. eumi
Zur Prim. nichel
G GOtt, merck auf mein Huͤlff! “
HErr eyle mir zu helffen. ſin
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn :ꝛc.
Lobgeſang. n
Bahero als verfloſſen war Ni
Die Zeit der viertzig Tagen, leſchad
Von Joſeph und Maria war
Das Kind in Tempel g'tragen: Pin
Daopffren ſie daſſelbig Kind, Bne
Deßgleichen keins geweſen. Nl
Gleich thun ſie ſolches nach dem G'ſaͤtz N
Mit wenig Geld ausloͤſen. R
Alrl˙lda fuͤr dieſes edle Kind, Raimd⸗
Von dem wir alle glauben, Friai
Daß es der wahr Sohn GOttes ſey, a

Gab' man zwey Turtel⸗Tauben.

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Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 7⁸7

Auf ſolche Weiß dar goͤttlich Kind
Mit ſchſte ieſf ewalten, .
M wollte daß das alt Geſaͤtz
Mit ihm auch wuͤrd gehalten.
Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn
Dem Heil'gen Geiſt darneben;
Daß er Maria der Jungſrau
So groſſe Genan gegeben,
Daß ſi evor a len Weiberen
Erwoͤhlt n ind auserkohren
Als wahre Mutter, GSttes Sohn
E anet und gehohre en.
v. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗ Gebaͤhrerin,
. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

. Gebett.
GOtt, der du deinen eingebohrnen Sohn in der ange⸗
W nommenen Menſchheit von ſeiner gebenedeyren Mutter
haſt wollen in dem Tempel aufopffern laſſen; verleyhe uns durch
die „Fuͤr bitt eben dieſer reineſten Jungfrau, daß wir von allen
Suͤnden gereiniget, deine Gebott treu lich halten, und einmahl
in den Tempel der himmliſchen Glorie eingefuͤhrt zu werden
zuhen len moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſeren RErrn,
Mmen
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.

Zur Tertz.
GOit me erck auf ein Ln ff!
0 HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſe v dem Vatter, und dem Soß hn, ꝛe.
Lobgeſang.
E Ey d Dieſten G'heimunß wolte uns
Beo⸗ Chriſtus die Demuth lehren;
Wie auch Maria; welche wir
Als Chriſti Mutter ehren.
Darz zum Opffer, ſie zugleich
Zur regignu gekot unmen;

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Beyde waren ausgenemmen. ”M
II 3 Dangszs

„38 Dritten Theils ſiebendes Capitel

Dann obſchon war ein alt Gebott
Die erſtgebohrne Knaben
Vor GOtt zu ſtellen und darbey
Zu opffren g'wiſſe Gaaben;
War dannoch dieſes G'ſatz allein
Fuͤr Muͤtter jener Kinder,
Die in dem Fluch empfangen ſeyn
Als erbbefleckte Suͤnder.
Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn
Dem Heil'gen Geiſt darneben;
Daß er Maria der Jungfrau
So groſſe Gaad gegeben;
Daß ſie vor allen Weiberen
Erwoͤhlt und auserkohren
Als wahre Mutter, GOttes Sohn
Empfangen und gebohren.
V. Bitt für uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,
z.. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

Gebett.

EGstt, der du deinen eingebohrnen Sohn in der ange⸗
W) nommenen Menſchheit von ſeiner gebenedeyten Mutter
haſt wollen in dem Tempel aufopffern laſſen; verleyhe uns
durch die Fuͤrbitt eben dieſer reineſten Jungfrau, daß wir von
allen Suͤnden gereiniget, deine Gebott treulich halten, und
einmahl in den Tempel der himmliſchen Glorie eingefuͤhrt zu
werden verdienen moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum un⸗
ſeren OErrn, Amen.
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.
Zur Sext.
EG.tt, merck auf mein Huͤlff!
. Herr eile mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc.
Lobgeſang.
Keria that mit ihrem Kind
. Sich jenen beygeſellen,
Die ſich als Unrein zu der Zeit
De m Prieſter GOttes ſtellen.

Hierin

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Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 2789

Hierinn hat uns das goͤttlich Kind
In ſeiner erſten Jugend,
Wie auch Maria vorgelegt
Ein Beyſpiel ihrer Tugend.
Komm daun, O Chriſt, und lerne da,
Wie man die Demuth uͤben,
Und wie man GHtt ſoll in dem Werck
Von gantzem Hertzen lieben: =
Wie man auch, wann es ſchon kein Gebott,
In allem Gottes Willen.
Hertzhafft, vollkommen und getreu
Ohn Ausnahm ſoll erfuͤllen.
Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn
Dem Heil'gen Geiſt darneben;
Daß er Mariaͤ der Jungfrau
So groſſe Gnad gegeben;
Daß ſie vor allen Weiberen
Erwoͤhlt und auserkohren
Als ware Mutter, GOttes Sohn
Empfangen und gebohren. . L
V. Bitt fuͤr uns, O heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin,
. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
Gebett.

ED Gstt, der du deinen eingebohrnen Sohn in der angenom⸗
W menen Menſchheit von ſeiner gebenedeyten Mutter haſt

wollen in dem Tempel aufopffern laſſen; verleyhe uns durch

die Fuͤrbitt eben dieſer reineſten Jungfrau, daß wir von allen
Suͤnden gereiniget, deine Gebott treulich halten, und einmahl
in den Tempel der himmliſchen Glorie eingefuͤhrt zu werden
verdienen moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſeren
HErrn, Amen. ⸗
V. . Errerhoͤre mein Gebett, ꝛc. wie oben.

— Zur Non.
Gtt, merck auf mein Huͤlff!
HEer, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ze.
Iff 4 Lob⸗

790 Dritten Theils ſiebendes Capitel

Lobgeſang.
5S hat ſich aber noch darbey
Diß Wunder zugetragen,
Daß Simeon der fromme Mann
In ſeinen alten Tagen
Zugleich in Tempel kommen war:
Als der allda geſehen,
Die liebe Mutter mit dem Kind
Daher in Tempel gehen:
Gieng er mit groͤſter Freud hinzu
Und that das Kind umbarmen:
Lobt GOtt, daß er ſich uͤber ihn
Wollt gnaͤdiglich erbarmen.
Dann ihm von GOtt verſprochen war,⸗
Daß ſeine Augen werden
Gewiß noch ſehen vor ſein'm End
Meßiam hier auf Erden.
Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn
Dem Heil'gen Geiſt darneben;
Daß er Mariaͤ der Jungfrau
So groſſe Gnad gegeben;
Daß ſie vor allen Weiberen
Erwoͤhlt und auserkohren
Als wahre Mutter, GOttes Sohn
Empfangen und gebohren. .
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,
B. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
Gebett.

GOtt, der du deinen eingebohrnen Sohn in der ange⸗
nommenen Menſchheit von ſeiner gebenedeyten Mut⸗
ter haſt wollen in dem Tempel aufopffern laſſen; verleyhe uns
durch die Fuͤrbitt eben dieſer reineſten Jungfrau, daß wir von
allen Suͤnden gereiniget, deine Gebott treulich halten, und
einmahl in den Tempel der himmliſchen Glorie eingefuͤhrt zu
werden verdienen moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſeren
HErrn, Amen.
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.

Zzur

OCheſe
Drunr

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Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 791

Zur Veſper.

GOtt, merck auf mein Huͤlff!
Hrr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatketr, und dem Sohn, 12
Lobgeſang.
un allda vom Geiſt ermahnt
Hat Simeon erkennet,
Und hat das Kind ein Licht zugleich
Der Heydenſchafft genennet.
Er ſagt, daß dieſem Kind die Zeit
Viel hartes werde bringen;
Wie auch, daß werd der Mutter Seel
Das Schmertzens⸗Schwerdt durchdringen⸗
O Chriſte JEſu, Licht der Welt
Vom Vatter angezuͤndet;
Wir dancken dir, daß du auch dich
Durch dein Lehr uns verkuͤndet:
Maria wir auch dancken dir
Daß du uns zum Exmpel,
Dich heut aus Lieb der Reinigkeit
Geſtellt haſt in dem Tempel.
Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn
Dem Heib gen Geiſt darneben;
Daß er Maria der Jungfrau
So groſſe Gnad gegeben;
Daß ſie vor allen Weik eren
Erwoͤhlt und auserkohren
Als wahre Mutter, GOttes Sohn
Empfangen und gebohren.
V. Bitt ſuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,
B. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
Gebett.
GBOtt, der du deinen eingebohrnen Sohn in der angenom⸗
menen Menſchheit von ſeiner gebenedeyten Mutter haſt

„

wollen in dem Tempel aufopffern laſſen; verleyhe uns durch

die Fuͤrbitt eben dieſer reineſten Jungfrau, daß wir von allen
Suͤnden gereiniget, deme Geboterenlich halls und einmahl

79 = Dritten Theils ſiebendes Capitel

in den Tempel der himmliſchen Glorie eingefuͤhrt zu werden

Ar ienen moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſeren HErrn,
men. ð
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.

Zur Complet.
WEkehre uns, O GOtt unſer Heyland zu dir,
BUnd wende ab deinen Zorn von uns.
*. O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
V. HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vaͤtter, und dem Sohn:ꝛc.
Lobgeſang.
2O kommet dann, und laſſet uns
Die goͤttlich Mutter ehren;
Auch was ihr Sohn, und ſie uns lehrt
Laßt uns mit Andacht hoͤren.
Laßt uns auch bitten, daß ihr Sohn
Durch dero Bitt gezogen,
Mit ſeiner Gnad und Guͤtigkeit
Uns allzeit bleib gewogen.
Inſonderheit wann zu dem End
Sich neiget unſer Leben,
Wollen wir in deſſen Haͤnd
Gern unſſen Geiſt aufgeben.
Maria woll ihr'n lieben Sohn,
Uns in der Glorie weiſen,
Daß wir alldorten ihn und ſie
Im Himmel ewig preyſen.
Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn
Dem Heil gen Geiſt darneben:
Daß er Maria der Jungfrau
So groſſe Gnad gegeben;
Daß ſie vor allen Weiberen
Erwoͤhlt und auserkohren
Als wahre Mutter, Gottes Sohn
Empfangen und gebohren. .
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,

. Auf daß wir wurdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

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Litaney von dem heutigen Feſt. 79 3

Gebett.
EDGOtt, der du deinen eingebohrnen Sohn in der ange⸗
0 nommenen Menſchheit von ſeiner gebenedeyten Mutter
haſt wollen in dem Tempel aufopffern laſſen; verleyhe uns
durch die Fuͤrbitt eben dieſer reineſten Jungfrau, daß wir von
allen Suͤnden gereiniget, deine Gebott treulich hal ten, und
einmahl in den Lempel der himmliſchen Glorie⸗ eingefuͤhrt zu
werden verdienen moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſe⸗
ren S Amen.
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.

Litaney
Von dem heutigen Feſt.

Err erbarme dich unſer.
Chriſte erbarme dich unſer.
HErr erbarme dich unſer.
Chriſte hoͤre uns.
Chriſte erhoͤre uns.
GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer.
GOtt S ven⸗ Erloͤſer der Welt, erbarine dich unſer.
GDtt heiliger Geiſt, erbarme dich unſer.
Penlige Drehil tigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer.

Heilige Maria, die du den eingebohrnen Sohn

nach angenommener menſchlichen Natur neun Monath
lang in deinem! Jungfraͤulichen Leib getragen haſt;
Heilige Maria, die du den Heyland der Welt in einem ar⸗
men Stall zu Bethlehem gelolaen „ in Windlein ein⸗
gewicklet, und in eine Krippen ge ns haſt;
Heilige Marig, die du irnnaeſtreth icher Freud geſehen, S
wie dein goͤttliches Kind gleich nach ſeiner Geburth von
denen frommen Hirthen, nachgehends von denen drey /Z
Pilei aus Morgenland angebettet und verehrt wor⸗
en;
Heilige Maria, die du das tttich Kin d an dem achten!
Tag ſeiner Geburth e hrteinen aſſen
Heilige Maria, die du das goͤttl iche Kind nae ch viertzig Daͤ⸗
gen in den Tempel nach Jeruſalem getragen haſt; 2

Heili⸗

794 Dritten Theils ſtebendes Capitel

—— - R————— — ee⸗

Heilige Maria, die du mit unglaublicher Andacht das goͤtt⸗

liche Kind in dem Tempel dem himmliſchen B
aufgeopffert. J
Heilige Maria, die du mit unausſprechlicher Freud geſehen,
daß dein goͤttliches Kind von dem Alten Simeon und
frommen Anna fuͤr den Heyland der Welt erkennt wor⸗
den;
Heilige Maria, die du von dem heiligen Simeon verſtan⸗
den, das einſtens ein Schwerdt deine Seel durchdrißk⸗
gen werde;
Heilige Maria, die du dich freywillig dem Geſatz der Rei⸗

atter haſt

ni ung, worzu du nicht verbunden wareſt, unterworf⸗*π*

Heilige Maria / die du in deiner Reinigung eine beſondere
Lieb der Reinigkeit uns zum Beyſpiel gezeigt haft;

Heilige Maria, die du an dem heutigen Tag ein wunder⸗
bahrliches Exempel der tieffen Demuth und eines voll⸗
kommenen Gehorſams gegeben haſt;
Heilige Maria, die du uns heut gelehrt, wie wir freyge⸗
big gegen GOtt uns erzeigen, und dasjenige, was ne
das Liebſte oder angenehmſte iſt, ihm mit Freuden auf⸗
opfferen ſollen; 3
Wir Suͤnder / wir bitten dich, erhoͤre uns.

Daß du uns eine ware Lieb der Reinigkeit erhalten wolleſt; p

Daß du uns die Tugend einer tieffen Demuth, wie auch
eines vollkommenen Gehorſams gegen GOtt erwerben
wolleſt;
Daß du uns die Gnad kuͤnfftighin wuͤrdig zu communieci⸗
ren, der heiligen Meß mit Andacht beyzuwohnen, alle
moͤgliche Ehrerbietſamkeit Gott dem HErrn in der Kirch
zu erweiſen, erbitten wolleſt;

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Daß du uns nicht ehender wolleſt ſterben laſſen, ehe wir?

durch Empfahung des heiligſten Sacraments geſtaͤrckt
mit Wahrheit ſagen koͤnnen: Nun laſſe, O HErr, deine
Diener in Friede fahren;
Daß du uns mit JEſu deinem goͤttlichen Kind, und Jsſeph
deinem heiligen Gemahl in unſerem letzten End beſchir⸗
men und beſchuͤtzen wolleſt;
Daß du uns die Gnad erwerben wolleſt nicht anderſt als in⸗

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dieſer Welt abzuſcheiden; Wir

GBebett bey dem Beſchluß des FSeſis. 795
Lieb und Umbfahung unſeres Heylands, wie auch in Aus⸗
ſprechung der heiligen Nahmen Reid⸗ Marig, Joſeph aus
itten dich, erhoͤre uns.
Durch deine Wunder⸗und Tugend⸗volle Reinigung; Wir bitten

ich erhoͤre uns.

Durch die Freud, welche du dem himmliſchen Vatter und allen
heiligen Englen bey Aufopfferung deines Sohns heut verur⸗
ſacht haſt; Wir bitten dich, erhoͤre uns.
Durch die Gnaden und Gaaben, welche dir die goͤttliche Guͤte
anheut abermahl ertheilt hat; Wir bitten dich, erhoͤre uns.
O allzeit reine Jungfrau und GOttes⸗Gebaͤhrerin Maria;
Wir bitten dich, erhoͤre uns.
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, verſchone unſer, O HErr.
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erhoͤre uns, O HErr.

O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der

Welt, erbarme dich unſer, O HErr.
Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns.
Vatter Unſer ze. Gegruͤſſet ſeyſt du Maria;e.
V. Bitt fuͤr uns, O heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin,
Be. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

DW GOtt, der du deinen eingebohrnen Sohn in der ange⸗

00 nommenen Menſchheit von ſeiner gebenedeyten Mutter
haſt wollen in dem Tempel aufoßffern laſſen; verleyhe uns
durch die Fuͤrbitt eben dieſer reineſten Jungfrau, daß wir von
allen Suͤnden gereiniget, deine Gebott treulich halten, und
einmahl in den Tempel der himmliſchen Glorie eingefuͤhrt zu
werden verdienen moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſe⸗
ren HErrn, Amen.
NB. Mehrere Gebetter kan man haben aus dem 571. Blath 26.

Letztes Gebett
Bey dem Schluß des Feſts.

(REineſte Jungfrau und goͤt lliche Mutter Maria⸗
Ebey dem Schluß des heutigen ſo glorreichen

796 Dritten Theils ſiebendes Capitel

Feſts falle ich noch einmahl nieder vor jenem Thron
der Herrlichkeit, zu welchem du von GOtt erhoben
worden, und opffere dir alles auf, was heut von
allen Rechtglaubigen zu deiner Ehr verrichtet wor⸗
den. Ich wiederhohle zugleich meine Bitt, und
hoffe durch deine muͤtterliche Fuͤrbitt dasjenige zu
erhalten, was ich durch dich meine liebſte Mutter
von dem groſſen GOtt begehrt hab. Dieſe Octav
hindurch will ich dir zu Ehren taͤglich dieſes Gebett
N. N. verrichten: Ich will mich huͤthen vor aller
Beleidigung GOttes, fuͤrnehmlich von allem Unge⸗
horſam gegen das goͤttliche Geſatz, von aller Unehr⸗
erbietſamkeit in dem Hauß GOttes/von aller Traͤg⸗
heit in meinen geiſtlichen Ubungen. Geligſte Jung⸗
frau nehme an das Wenige, was ich zu deiner Ehr
gethan und noch zu thun verlange, und erwerbe
mir dargegen den goͤttlichen Beyſtand jetzt im Leben,
und einſtens im Sterben; damit ich dir davor Lob
und Danck ſagen moͤge in alle Ewigkeit. IEſus,
Maria, Joſeph ſteht mir bey im Leben und Tod!

Achtes Capitel.
Von Mariaͤ⸗ Himmelfarth.
Erſter Abſatz.
Unterricht von dieſem Jeſt.
N dem heutigen Tag begeht man die Gedaͤchnuß des gluͤck⸗
Hih ſeligſten Todts, der Himmelfarth und der Croͤnung Ma⸗
riä in dem Himmel. Der Sohn GOttes nahme bey ſeiner
Auffarth in den Himmel ſeine heilige Mutter nicht mit ſich,
ſondern lieſſe ſolche noch einige Jahr lang auf der Erden zum
Troſt der Chrißenheit. Nachdem die von ihm beſtimmte dei⸗
vorbey⸗

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weiß und Manier dieſes Feſt nutzlich zu begehen. 797

vorbey, zeigte er ihr an den Tag ihres Hinſcheidens aus dieſer
Welt. Maria die goͤttliche Mutter erkranckte nicht von eini⸗
ger Schwachheit oder Unordnung der Natur, ſondern vor Lieb
und Begierd ihr goͤttliches Kind in der ewigen Gluͤckſeligkeit
anzuſchauen. In ſolcher Inbrunſt der Lieb und Begierd der
goͤttlichen Anſchauung gabe ſie ihre mit ſo viel Tugenden und
Gnaden gezierte Seel in die Haͤnd ihres gegenwaͤrtigen lieb⸗
ſten Sohns mit Freuden auf; welche alſobald in Begleithung
vieler tauſend Engeln in den Himmel zu dem Thron des Al⸗
lerhoͤchſten getragen worden. Bald darnach folgte auch da⸗
hin der heilige Leib Maria, obwohl dieſer Anfangs ware zur
Erden beſtaͤttigt worden: Dann es geziemte ſich nicht, daß
jener heilige Leib, welcher ſo lange Zeit eine Wohnung des
Sohns GOttes geweſen ware, eine Speiß der Wuͤrmen ſeyn
und in der Erden verfaulen ſollte. In dem Himmel iſt Ma⸗
ria mit unausſprechlichem Triumph und Frohlocken der heili⸗
gen Engeln und allen Inwohnern deſſelben empfangen, zu ei⸗
ner Koͤnigin der Engeln und Heiligen, des Himmels und der
Erden gecroͤnt, in den hoͤchſten Ehrenthron neben Chriſto dem
HErrn geſetzt worden.
Das Ziel und End der Einſetzung dieſes Feſts iſt, GO T T
den HErrn loben und benedeyen in ſeiner allerheiligſten Mut⸗
ter; ihm danckſagen fuͤr alle Gnaden, die er ihr und uns anheut
erwieſen; maſſen er uns dieſelbige als eine maͤchtige und gnaͤ⸗
dige Fuͤrſprecherin gegeben hat. Item: Heut ſoll man ſich
dem Schutz dieſer groſſen Himmels⸗Koöͤnigin mit moͤglichem
Eyffer empfehlen; ihr Gluͤck wuͤnſchen; ſich mit ihr erfreuen ꝛc.
Marianiſche Pfleg⸗Kinder biethen heut allen ihren Kraͤfften
auf; in Erinnerung, daß Maria in den Himmel aufgenom⸗
men worden, nicht ſowohl den Thron der Glorie fuͤr ſich zu be⸗
ſteigen, als das Ambt einer Fuͤrſprecherin zu vertretten.⸗
Advocatam præmiſit peregrinatio noſtra; ſagt der heilige Ber⸗
nardus: Unſer Pilgerfarth hat voraus geſchickt eine Fuͤrſpre⸗
cherin z welche das Geſchafft unſeres Heyls ſorgfaͤltig und nach⸗
druͤcklich bey dem Thron GOttes abhandle.
Zweyyter Abſatz. ðèUMWUĩ
Weiß und Manier dieſes Jeſt nutzlich zu
begehen.
WEreithe dich mit beſonderem Fleiß zu dieſem hohen geſf
au

I.

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79⁸ Dritten Theils achtes Capitel

auf jene Weiß, welche angezeigt worden am 562ten Blath.
Beſinne dich, wie du dieſes Feſt zubringen wolleſt. Die Gnad,
welche du an dem Feſt begehren kanſt, ſoll ſeyn, die Gnad
wohl zu ſterben, nemlich in Übung der drey göoͤttlichen Tugen⸗
den, des Glaubens, der Hoffnung und fuͤrnemlich einer bren⸗
nenden Lieb gegen GOtt, damit du durch einen gluͤckſeligen
Todt auch moͤgeſt aufgenommen werden in den Himmel: Zu⸗
gleich aber begehre die Gnad nach dem Beyſpiel Maria jetzt
zu leben, maßen der Tod gemeiniglich mit dem Leben uͤber⸗
einſtimmt. Deßwegen uͤbe dich auch an dieſem Feſt und die
Oetav hindurch ſorgfaͤltig in denen drey goͤttlichen Tugenden
forderiſt in einer brennenden Lieb gegen GOtt; und meide her⸗
entgegen jene Laſter, welche dieſen Tugenden zuwider ſeynd.
Willſt dn eines aus denen Hauptlaſteren nehmen zu einem Ge⸗
genwurff des Haß, und eine aus denen ſieben Tugenden zur
Ubung, ſo richte folgende Gebetter hierzu ein.
2. An dem Feſt ſelbſt wende deine erſte Gedancken zu GOTT
und ſeiner wertheſten Mutter: Verrichte dein Gebett mit be⸗
ſonderem Eyffer, und mach alsdann den Vorſatz den gegenwaͤr⸗
tigen Tag mit moͤglicher Andacht zuzubringen, Gebrauche hier⸗
zu das erſte Gebett aus folgendem vierdten Abſatz.
3. Zu bequemer Zeit nehme die Betrachtung aus dem gleich
folgenden dritten Abſaß.
4.. Wann nur immer moͤglich, ſo verrichte deine heili⸗
ge Beicht und Communion, aber mit keinem anderen Eyf⸗
fer, als wann du nach ſolcher gantz gewiß ſterben wuͤrdeſt.
Nachdem aber dieſe Andacht geſchloſſen, ſo trage der Himmels⸗
Koͤnigin deine Bitt fuͤr; erneuere deine Andacht gegen ſie;
wuͤnſche ihr Gluͤck zu ihrer Erhoͤhung uͤber alle Engel und Men⸗
ſchen: Erwoͤhler ſie zu deiner Patronin und Fuͤrſprecherin.
Setze ein groſſes Vertrauen auf ſie: Nehme dir vor unter dero
Schutz zu leben und zu ſterben: Gieſſe dein Hertz vor ihr aus
mit kindlicher Zuverſicht. Hierzu dienet dir das zweyte Gebett
aus dem vierdten Abſatz.
§. Bringe den gantzen Tag wohl zu mit Beſuchung der Kir⸗
chen; mit Verrichtung muͤndlicher Gebetteren; mit Leſung ei⸗
nes geiſtlichen Buchs; mit Beywohnung der offenklichen An⸗
dachts⸗Ubungen; mit Ubung anderer guten Wercken. Huͤte
dich ſonderbohr vor aller Beleidigung GOttes, und uͤbe din
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weiß und Manier dieſes Feſt nutzlich zu begehen. 295
bfft in denen drey goͤttlichen Tugenden. Leichtlich kan es bey
Anfang oder End einer jeden Stund geſchehen. Verngeſſe nicht
einige Uberwindungen deiner ſelbſt der Himmels⸗Koͤnigin aufzu⸗
vpfferen. Ein Allmoſen fuͤr die Arme ſoll auch nicht ausgelaſ⸗
ſen werden.
6. Zu Ehren der drey und ſechtzig Jahren, welche der gemei⸗
neren Meynung nach Maria auf dieſer Welt hat zugebracht,
bette mit Andacht den Roſen⸗Krantz, welcher eben deswegen
drey und ſechtzig Ave Marig in ſich begreifft. Mit beſonderer
Aufmerckſamkeit bette jene letzte Wort: Heilige Maria, Mutter
GBOttes bitt fuͤr uns arme Suͤnder, jetzt und in der Stund un⸗
ſers Tods, Amen. Unterlaſſe nicht zu betten die Lauretaniſche
Litaney, als welche eigentlich gebraucht wird zur Erhaltung ei⸗
nes gluͤckſeligen Lods. Nutzlich waͤre es auch, wann du einige
Wuͤrcklichkeiten der Begierd nach dem Himmel erwecken thaͤteſt.
7. Heut opffere dein Gebett auch auf fuͤr jene noch in dem
Fegfeuer leidende Seclen, welche vor Zeiten der Himmels⸗
Koͤnigin mit einiger Andacht zugethan waren, damit dieſe de⸗
ſto ehender aus ihren Peynen erloͤſt in den Himmel aufgenom⸗
men werden, GOtt den HErrn und deſſen heiligſte Mutter
in alle Ewigkeit zu loben und zu preiſen.
8. Wann du kanſt, nehme dir heut einige Zeit, und in Be⸗

trrachtung der glorreichen Himmelfarth Mariaͤ, erwege bey

dir, was ſie fuͤr rinen Weg zum Himmel gehalten, oder wie ſie
dahin gelangt ſeye. Und gebe alsdann acht, ob auch du die⸗
ſen Weg halteſt und alſo Hoffnung habeſt in den Himmel zu
kommen. Der wahre Weg zum Himmel beſteht in Haltung
der Gebokten GOttes; in Meidung der Sünd und Ubung

des Guten. Dieſen hat Maria die ſeligſte Juugfrau beſtaͤn⸗

dig gehalten. Biſt du darvon abgewichen, ſo ergreiffe denſel⸗
ben wenigſtens von dieſer Stund an, und bleibe beſtaͤndig dar⸗
auſfff.
9. Nachdem der Tag eyffrig zugebracht, opffere Abends
alles mit einander der ſeligſten Jungfrauen auf; wiederhohle
deine Bitt; mache einige Vorſaͤtz vor die gantze Octav.
10. Die Schuß⸗Gebettlein koͤnnen folgende ſeyn: 1. Regi-
na Sanctorum omnium. Du Koͤnigin aller Beiligen bitte
fur uns! 2. Salee Regina, Mater Miſericordiæ. Sey ge⸗

gruͤſt du Koͤnigin! Mutter der Barmhertzigkeit. 3. Eia

Gog ego

S0o Dritten Theils achtes Capitel

ergo advocata noſtra, illos tuos miſericordes oculos ad nos
converte. wohlan dann / O unſere Fuͤrſprecherin / wende
jene deine barmhertzige Augen zu uns. 4. Maria Mut⸗
ter der Barmhertzigkeit / ſtehe mir bey im letzten Streit!
5. Ne deſeras me in hora. è& qua pender æternitas. Verlaſſe
mich nicht in jener Stund / an welcher meine Ewigkeit
hangt. 6. Cupio diſſolvi &c. Ich begehre aufgeloͤſt und

—

bey meinem GOtt / bey meiner liebſten Nutter zu ſeyn.

Dritter Abſatz.

Betrachtung von dem Feſt.
Erſter Punct.

Geut ſtirbt Maria, die Mutter meines Heylands. Wie
ſtirbt ſie aber? Was fuͤr einen Tod hat ſie? Ach einen

4

Tod, der ſuͤſſer und lieblicher als alles Leben iſt. Sie hatte
nach der Himmelfahrt Chriſti noch einige Jahr auf der Welt
zugebracht, zum Troſt der Chriſtenheit. Sie verlangte als⸗
dann aufgeloͤſt zu werden, und bey Chriſto zu ſeyn. Ihr Be⸗
gierd wird erſuͤllt: Die Stund des Hinſcheidens wird ihr an⸗

gezeigt. Chriſtus der HErr, wie nicht zu zweiffeln, erſcheinet

ihr mit einer unzahlbahren Menge der Englen und ladet ſie

ein zu der Glori, welche er ihr hat zubereithet. Maria wird

kranck nicht vor Schmertzen, ſondern vor Inbrunſt und Heff⸗

tigkeit der Lieb. Maria ſtirbt in und aus Ubermaaß der bren⸗
nenden Lieb, aus Begierd bey Chriſto zu ſeyn; ohne eimge Forcht,
Schmertzen, Verſtoͤhrung: Sie ſtirbt in Gegenwarth der
Apoſtlen, denen ſie zuletzt als eine liebe Mutter ihren Kinderen
den Seegen ertheilt.
Wuͤnſche der ſeligſten Jungfrauen Gluͤck zu einer ſo groſſen
beſonderen Gnad. Mache aber darbey die Reflexion auf dich
ſelbſt. Du wirſt auch ſterben. Aber wann? wo? wie? Auf

die Zeit und auf das Orth kommt es nicht an. Du magſt

ſterben wo und wann du willſt, liegt wenig daran. Aber wie
du ſterbeſt, daran iſt alles gelegen. Die Weiß zu ſterben iſt
der Haupt⸗Punct in dieſem groſſen Geſchaͤfft. Wie wirſt du
dann ſterben? Etwann in groſſen Schmertzen des Leibs? Dar⸗
auf kommt es auch nicht an. Legt dir GOtt der HErr le
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Betrachtung von dem Feſt. 80801

Schmertzen auf, ſo wird er dir auch groſſe Gnaden geben ſol⸗
che zu tragen. Du muſt nur tapffer mitwuͤrcken. Dannoch

iſt es gut, daß du dich, was dieſen Punct angeht, dem goͤttli⸗

chen Willen gantz und gar ergebeſt; bereith zu allem dem,
was GOtt der HExr dir damahl auflegen wird. Bitte nur
darbey umb Gnad alles recht zu leiden, und ſchlage alsdann
deine Augen auf das Vornehmſte, worauf alles ankommt;
nemlich auf die innerliche Weiß zu ſierben. Wie wirſt du ſter⸗
ben? Wirſt du ſterben in der Gnad und Freundſchafft Ot⸗
tes, oder in der Ungnad, in der Suͤnd? Wirſt du ſterben in
brennender Lieb gegen GOtt, wie Maria? Oder wie ver⸗
langſt du zu ſterben? Das erſte iſt dir unbekannt; das zweyte
iſt leicht beantwortet. Du verlangſt zu ſterben in der Gnad
und Freundſchafft GOttes, mit einem guten und ruhigen Ge⸗
wiſſen, in wuͤrcklicher Ubung eines lebhafften Glaubens, un⸗
beweglicher Hoffnung und brennender Lieb gegen GOtt. Das
Verlangen iſt heilig, damit du aber ſolches erfuͤlleſt, gehoͤren
zwey Stuͤck darzu. 1. Befehle heut der ſeligſten Jungfrau
dein letztes Stuͤndlein: Bitte ſie ſo inſtaͤndig, als du kanſt,
um die Gnad auf beſagte Weiß zu ſterben. Begehre ſonder⸗
bahr von ihr, ſie wolle dir zu erkennen geben, wann etwan
noch etwas in deinem Gewiſſen iſt, welches dich um das End
beunruhigen oder ungluͤckſelig machen koͤnte; und erkla re, daß
du bereith ſeyeſt, bdaſſelbe reumuͤthig zu beichten. 2. Neben
dieſer Anruffung thue auch das Deinige; thue, was an dir
iſt: Gebrauche die Mittel, welche nothwendig ſeynd einen
gluͤckſeligen Tod zu erhalten. Welches iſt das Vornehmſte?
Kein anderes, als das fromme Chriſtliche Leben. Dann jener
ſtirbt wohl, der Chriſtlich lebt: Wie herentgegen aus tauſen⸗
den, die gottlos leben, kaum ein eintziger gluͤckſelig ſtirbt.
Maria iſt heilig geſtorben. Warum? Sie hat heilig gelebt.
Willſt du ſterben mit Maria? Lebe mit Maria: Folge ihrem
Beyſpiel nach. Iſt das bißhero geſchehen: Willſt du es hin⸗

fuͤhrs thun? Was thaͤteſt du ſonderbahr wuͤnſchen in deinem
Lebens⸗Wandel geaͤndert zu ſeyn, wann du heut ſterben ſollteſt?

Stehe ſtill, und gebe Antwort. Alsdann lege gleich die Haͤnd
an. Aendere es heut noch; fange heut noch an. Fuͤrnemlich
gedencke an das Beyſpiel, welches dir Maria gegeben in der

vollkommenen Reinigkeit; und E tel e dich, daß du jederzeit

802 Dritten Theils achtes Capitel

ein reines Gewiſſen habeſt durch oͤffteren Gebrauch der heiligen
Sacramenten, bann dieſes iſt das Fundament zu einem gluͤck⸗
ſeligen Tod. Item gedencke: Maria uͤbte ſich im Leben in der
Tugend des Glaubens, der Hoffnung und brennenden Lieb ge⸗

gen GOtt; deswegen ſturbe ſie auch in ſolchen gluͤckſelig. Fol⸗

ge ihr nach: Ube dich jetzt darinn, nicht nur denen Worten nach,
ſechrn ae mit den Wercken; alsdann hoffe auf GOtt. Dun
haſt einen guͤtigen GOtt, der dich nicht verlaſſen wird um das
End. Du haſt eine guͤtige Mutter, welche ihren Kinderen
treulich beyſteht im Sterben. Ruffe die ſeligſte Junafrau um
ihre Fuͤrbitt an, damit du nach dieſer Erkantnuß hinfuͤhro leben
moͤgeſt.
Zweyter Punct.
¶DVO bald die heiligſte Seel Mariaͤ aus dem Leib abgeſchieden/
G wurde ſie von Chriſio dem OErrn empfangen, und in den
Himmel gefuͤhrt in Begleitung einer unzahlbahren Menge der
heiligen Englen. Wer will da beſchreiben, wie groß die Freud
und das Frohlocken unter allen Heiligen und Englen in dem

Himmel geweſen? Wer will begreiffen die Ehr, die Mariak

in dem erſten Eingang des Himmels erwieſen worden? Von
dem himmliſchen Vatter wurde ſie empfangen und aufgenom⸗
men als eine allerliebſte Tochter, von dem Heil. Geiſt als eine
allerfuͤrtrefflichſte Braut, von Chriſto wurde ſie geehrt als eine
wertheſte Mutter; von denen Englen und Heiligen wurde ſie
angeſehen und bewundert als eine Koͤnigin. Unter unaus⸗
ſprechlichen Frohlocken des gantzen Himmels wurde ſie auf den
ihr zubereitheten Thron geſetzt zur Rechten ihres goͤttlichen
Kinds, und allda zu einer Königin Himmels und der Erden
gekroͤnt. Die Groͤſſe der Glorie und Gluͤckſeligkeit, welche
Maria heut angefangen zu beſitzen, kan jener allein begreiffen,
welcher die Hohheit ihres vertrettenen Amts, die Groͤſſe der
ihr verliehenen Gnaden und die Menge ihrer Verdienſten be⸗
greiffen kan. Die Gerechte werden nach Auſſag des Prophe⸗
ten Daniels leuchten, wie die Stern am Firmament: Wie
groß muß dann der Glantz ſeyn bey derjenigen, die zu einer
Koͤnigin aller Gerechten geſetzt worden. Wie hat ſich aber
Maria bey der gantzen Begebenheit aufgefuͤhrt? O in was
brennende Anmuͤthungen des Lobs GOttes, der Danckſaguna⸗

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4 Gaʒebett zum Beſchluß der Betrachtung. 80%

der Lieb und andere dergleichen wird ſie damahl ausgebrochen
ſeyn? Wie wird ſie damahl mit allen Kraͤfften angeſtimmt und
wiederhohlt haben ihr edles Lobgeſang: Magnificat: Meine
Scel macht groß den HErrn, und mein Geiſt frohlocket in Gott

mnmeinen Heyland. Die Freud und das Frohlocken wurde voll⸗
n kommen, weil auch der heilige Leib Maria, welcher Anfangs

N begraben worden auf Erden, bald darnach durch die heilige
Mn Engel uͤberbracht worden in den Himmel, um mit jener edlen
Seel in alle Ewigkeit vereinigt zu bleiben, mit welcher er auf
EErden drey und ſechtzig Jahr lang verknuͤpfft geweſen. Und
h recht alſo; dann es geziemte ſich nicht, daß jener heilige Leib
verſfaulen oder verbleiben ſollte auf Erden, in welchem der
—Frerr des Himmels ſo lange Zeit zu wohnen ſich gewuͤrdiget hat.
* Was fuͤr Gedancken ſteigen heut auf in deinem Hertzen?
Mä Mit was fuͤr einem Gemuͤth ſieheſt du an dieſe Erhoͤhung und
Glorie der goͤttlichen Mutter? Willſt du ein rechtes Kind Marich
ſeyn, ſo erfreue dich von gantzem Hertzen wegen alles deſſen, was
deiner liebſten Mutter heut wiederfahren. Wuͤnſche ihr Gluͤck⸗
lobe und preiſe ſie nach allen Krafften. Gedencke aber zu dei⸗
nem Troſt dieſes, was der heilige Bernardus, und mit ihm die
gantze wahre Kirch ſagt, daß Maria in den Himmel aufgenom⸗
men worden unſre Fuͤrſprecherin bey GOtt zu ſeyn. O was
ein Zuverſicht ſoll dieſer Gedanck in dir nicht erwecken? Iſt Ma⸗
ria unſere Fuͤrſprecherin, ſo kan ſie uns alles von GOtt erhal⸗
ten, was uns zur Seligkeit nothwendig iſt, weil ihr weder die
Macht noch die Guͤtigkeit ſolches zu thun abgehet. Sage ihr
dann kecklich, was der fromme Mardochaͤus ſeiner Eſther ge⸗
ſagt, nachdem dieſe zum Koͤniglichen Thron erhoben worden:
Sie ſeye nemlich deswegen eine Koͤnigin worden, damit ſie
dir beyſtehen und helffen koͤnne Eſth. 4. v. 14. Setze ein groſ⸗
ſes Vertrauen auf ſie; und befleiſſe dich durch allerhand Liebs⸗
Dienſten ihren maͤchtigen Schutz und Beyſtand zu erwerben⸗
Deswegen uͤbe dich neben anderen in denen dir heut vorgeſetzten
Tugenden! meide was ihr mißfaͤllig: Verſpreche ihr getreu zu
bleiben bis an das End.
Goebetrt

☛ zum Beſchluß der Betrachtung.

J Nun wahrhafftig groſſe Koͤnigin Himmels

3 4 Britten Theils achtes Capitel
und der Erden. O Koͤnigin aller heiligen! mit all
moͤglicher Demuth werffe ich mich nieder vor dem ſo
hohen Thron der Glorie, zu welchem du heut erho⸗
ben worden. Von Grund des Hertzens erfreue ich
mich, und wuͤnſche dir Gluͤck zu jener unbeſchreib⸗
lichen Gluͤckſeligkeit, welche du heut in dem Himmel
zu beſitzen angefangen Gebenedeyt ſey die allerhei⸗
ligſte und unzertheilte Dreyfaltigkeit, welche dich
uͤber Engel und Menſchen erhoben und zur Rechten
deines goͤttlichen Sohns geſetzt hat. Ach koͤnnte ich
ſtuͤndlich und augenblicklich wiederhohlen und er⸗
neueren all dasjenige Lobgeſang, welches von denen
Heiligen bey deinem erſten Eintritt in den Himmel,
zu deiner Ehr angeſtimmt und bis auf dieſe Stund
fortgeſetzt worden. Alle heilige Engel und Ertz⸗En⸗
gel / alle Heilige GOttes, euch bitte ich; erſetzet,
was ich nicht vermag. Lobet und benedeyet eure
und meine Koͤnigin von nun an bis in Ewigkeit.
Du aber, O groſſe Koͤnigin des Himmels, Me-
menmo mei, gedencke auch an mich. Kan wohl auch
ein Mutter ihres Kinds vergeſſen, ſonwerbahr wann
es ihr wohl gehet? Und wann es aͤndere koͤnnen, ſo
kanſt du ſolches nicht. Siehe, du weiſt, ich bin
dein Kind: Und wann ich es bißhero nicht geweſen,
ſo verlange ich es von dieſem Augenblick an zu ſeyn.
Du biſt meine Mutter; meine liebreiche, meine
Gnaden⸗volle, meine maͤchtige Mutter. Ich halte
mich noch auf in dieſem Thal der Zaͤhren, unter ſo
vielen Gefahren immer und ewig verlohren zu gehen.

Du biſt an dem Orth der Freuden; an dem Orth

aller erdencklichen, und mehr als erdencklichen
Gluͤckſeligkeit. Soll dann ich dein Kind von dir
mei⸗

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Gebett Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen. 20

meiner liebſten Mutter abgeſoͤndert ſeyn, oder gar
zu foͤrchten haben, daß ich in alle Ewigkeit ungluͤck⸗
ſelig abgeſoͤndert werde? Maria du liebſte Mutter,
dieſes kanſt und wirſt du nicht zulaſſen. Du biſt ei⸗
ne Mutter; und eine ſo mächtige Mutter: Du biſt
meinetwegen alſo erhoͤhet worden, damit du mir
deſto leichter beyſpringen koͤnnteſt! O ſo wende dann
deine barmhertzige Augen zu mir; ſtrecke aus deine

muͤtterliche Haͤnd / und komme zu Huͤlff deinem

Kind, welches zu dir ſeiner liebſten Mutter mit ſo
groſſer Zuverſicht kommt, dich umb muͤtterliche
Huͤlff und Beyſtand anzuruffen. Ach laſſe nicht zu,
daß ich durch einen ungluͤckſeligen Tod von dir ab⸗
geſoͤndert werde in alle Ewigkeit, ſondern erwerbe

mir durch deine maͤchtige Fuͤrbitt bey GOtt, damit

ich jetzt mein Leben nach deinem Beyſpiel anſtellen,
dir in denen Tugenden eyffrig nachfolgen, und durch
einen Chriſtlichen Lebens⸗Wandel mich zu einem
gluͤckſeligen Tod bereithen moͤge. In meiner Tods⸗
Stund ſtehe mir bey; nehme meine Seel in deine
Haͤnd, und uͤbergebe ſie ihrem Schoͤpffer und Erloͤ⸗
ſer, damit ſie ihn ewig lieben / loben und preiſen
köoͤnne. Mater DEl memento mei! goͤttliche Mutterz
Mutter aller deren, die dich kindlich lieben und ver⸗

ehren, gedencke an mich! bitte fuͤr mich

gebrauchen.
Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen.
Groſſe, O maͤchtige Koͤnigin Himmels und
Ggg9 3. deer

Verſchiedene Gebetter an dieſem Feſt zu

2

7 e5 Britten Theils achtes Capitel
der Erden, allerſeligſte Jungfrau Maria; bey An⸗
fang dieſes deines glorreichen Feſts wende ich mich
zu dir, als ein Kind zu ſeiner allerliebſten Mutter;
und erfreue mich von Hertzen, weil ich weiß, daß
du heut in der gantzen Chriſtenheit mit beſonderer
Andacht und Eyffer verehrt, gelobt und geprieſen
wirſt. Ach ſtuͤnde es doch in meinen Kräͤfften / daß
ich alles, was dir zur Ehr anheut geſchicht, tauſend
und taͤuſendmahl vermehren und vergroͤſſeren koͤnte!
alle meine Krafften will ich heut anwenden zu deinem
Dienſt. Alle meine Wort, Werck und Gedancken
ſollen zu deiner Ehr gerichtet ſeyn. Dir zu Lieb
will ich mich heut ſorgfaͤltig huͤten vor aller Belei⸗
digung der goͤttlichen Majeſtaͤt, ſonderbahr vor je⸗
ner, welche durch einigen Fehler gegen den Glau⸗
hen, gegen die Hoffnung oder Lieb begangen wird;
ich will mich herentgegen uͤben in denen Tugenden
des Glaubens, der Hoffnung und Lieb, damit ich
auch durch deine Fuͤrbitt einſtens die Gnad habe in
Ubung derſelben zu ſterben. Und eben dieſe Gnad
iſt diejenige, welche ich heut demuͤthigſt von dir be⸗
gehre. Durch dein gluͤckſeliges und Freuden⸗vol⸗
les Hinſcheiden aus dieſer Welt bitte ich dich, ver⸗
laͤſſe mich nicht in jener Stund, in welcher ich aus
der Welt in die Ewigkeit abſcheiden muß. Erwer⸗
be mir die Gnad aller Gnaden, einen gluͤckſeligen
Tod, damit ich durch denſelben eingehen moͤge in
jenes Freuden⸗volle Orth der ewigen Seligkeit / in
welches du heut von deinem liebſten Sohn aufge⸗
nommen worden. Dieſes iſt, was ich heut von
dir begehre. Dieſes zu erlangen / will ich heut
nichts unterlaſſen, was ich zu deiner Ehr aionichten
ah.

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Gebett nach der heiligen Communion. 07
kan. Erbarme dich uͤber mich und uͤber alle, welche
dich heut um Huͤlff anruffen, fuͤrnemlich an dieſem
Orth, welches deiner Ehr gewidmet und geheiliget
iſt. Zeige dich allen als eine barmhertzige und zugleich
maͤchtige Mutter. Stehe uns bey im Leben und

Tod.
Nach der heiligen Communion zu ſprechen.

G Gun wende ich mieh zu dir, O glorreich gecroͤn⸗
Bey te Koͤnigin des Himmels, allerſeligſte Jung⸗
frau, dir wuͤnſche ich von Hertzen Gluck zu jenen
groſſen und ſonderbahren Gnaden, welche dir an
dem heutigen Tag von GOtt ertheilt worden. Heut
hat dich dein geliebteſter Sohn durch einen ſanfften
ruhigen Tod aus der Welt abgeruffen: Heut hat
er dich in den Himmel aufgenommen unter dem
Frohlocken und Lobſingen aller Heiligen: Heut hat
er dich erhoͤhet uͤber alle Geſchoͤpff Himmels und der
Erden: Heut hat er dich geeroͤnet zu einer Koͤnigin
der Glorie. O was groſſe, was unſchaͤtzbahre
Gnaden! was mich aber am mehreſten troͤſtet und
aufmuntert, iſt dieſes, weil ich weiß, daß du heut
nicht nur deinet⸗ſondern auch meinetwegen ſeyeſt
aufgenommen / und zu einer Fuͤrſprecherin bey Gott
dem HErrn geſetzt worden, zu welcher wir unſere
Zuflucht in allen Noͤthen und Anliegen nehmen ſol⸗
len. O Maria, O meine maͤchtige, meine gnaͤdi⸗
ge Fuͤrſprecherin! ich wuͤnſche dir Gluͤck zu deiner Er⸗
hoͤhung uͤber alle Menſchen und Engel: Ich erwoͤh⸗
le dich, ja vielmehr ich nehme dich an fur jene, fuͤr
welche du von GOtt geſetzt worden, nemlich füͤr
Gos „ meine

308 ODritten Theils achtes Capitel

meine liebreiche und maͤchtige Fuͤrſprecherin bey
GOtt. Unter deinen Schutz begebe ich mich mit
Leib und Seel: Unter dieſem will ich leben und ſter⸗
ben. Mit groͤſtem Vertrauen, mit kindlicher Zu⸗
verſicht will ich in allen meinen Noͤthen und Anlie⸗
gen bey dir und durch dich Huͤlff und Beyſtand ſu⸗
chen. Dir hat GOtt Macht und Kraͤfften gegeben
mir zu helffen, weil er dich ſo hoch erhoben: Er
hat dir die Leeb und Barmhertzigkeit gegen die
Nothleydende gegeben, weil er dir ein muͤtterliches
Hertz hat mitgetheilt. Was kan mich dann verhin⸗
deren, daß ich bey dir keinen Beyſtand finden ſoll
in allen Noͤthen und Anliegen? Nichts, nichts iſt,
was ich nicht durch deine Fuͤrbitt von GDtt zu er⸗
halten mir verſpreche. Heut begehre ich nur eine
eintzige Gnad; aber eine ſolche, an welcher meine
gantze Seligkeit hangt. Ich begehre, ich bitte de⸗
muͤthigſt umb die Gnad gluͤckſelig zu ſterben. In
Betrachtung deines gluͤckſeligſten Tods, O ſeligſte
JFungfrau, bitte ich dich durch alles, was dir lieb
und angenehm, erwerbe mir die Gnad gluͤckſelig zu

ſterben. O mächtige, O gnaͤdige Fuͤrſprecherin
bey GO't; willſt du mir dieſe Gnad an deinem heu⸗

tigen Ehren⸗Tag verſagen? Nein, dein muͤtterli⸗
ches Hertz laſſet ſolches nicht zu: Deßwegen lebe ich
der getroöſteten Hoffnung, ich werde durch deine
maͤchtige Fuͤrbitt einen gluͤckſeligen Tod erhalten.
Und damit ich mich einer ſo groſſen Gnad nicht un⸗
wuͤrdig mache / will ich mich befleiſſen mein Leben nach
dem Deinigen, ſo viel mir moͤglich, einzurichten;
dir in deinen Tugenden eyffrig nachzufolgen; alle
Beleidigung GOttes ernſtlich zu vermeiden. Go⸗
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2

Gebett umb Gnad eines gluͤckſeligen Tods. 805

ſe und gnaͤdige Koͤnigin des Himmels nehme dieſen

meinen ernſtlichen Willen an, und erwerbe mir
Gnad denſelben in das Werck zu ſetzen zur groͤſſeren

Ehr &Ottes und zum Heyl meiner Seelen. Amen.

III. Gebeit
. Umb Gnad eines gluͤckſeligen Cods.
G Rlaube mir, O groſſe Mutter meines Erloͤſers/
daß ich heut an deinem Ehren⸗Tag Theilneh⸗
me an jener Freud, Gluckwuͤnſchung und Verwun⸗
derung, an jenen Lob⸗und Ehr⸗Bezeugungen, wo⸗

mit heut das himmliſche Jeruſalem erfuͤllt worden,

da du das erſtemahl in daſſelbige eingetretten. O
wer will faſſen und begreiffen, was fuͤr ein Frohlo⸗
cken unter allen Inwohneren des Himmels entſtan⸗

den! wer will ausſprechen die Groͤſſe der Freud, wo⸗

mit dein Hertz gantz und gar eingenommen worden
bey dem erſten Eintritt in dem Himmel ſeligſte Jung⸗
frau, wie wird aber mir ſeyn bey dem erſten Eintritt
in meine Ewigkeit? Wird meine Seel mit himmli⸗
ſcher Freud, oder mit entſetzlichen Schmertzen und
Wehklagen erfuͤllt werden? Werde ich einen gnaͤ⸗
digen oder aber einen erzuͤrnten Richter antreffen?
Ach ich weiß wohl, dieſes hangt alles an der Stund
meines Hinſcheidens aus dieſer Welt. Iſt dieſe
Stund gluͤcklich; ſterbe ich wohl, ach ſo wird mein
erſter Eintritt in die Ewigkeit voll der unausſprech⸗
lichſten Freuden ſeyn. Wehe aber! wehe mir, wann
ich ungluͤckſelig ſterbe. Heilige Maria, durch dei⸗
nen allergluͤckſeligſten Tod, durch alle Gnaden,
welche dir dein goͤttlicher Sohn in deiner letzten
Stund ertheilt hat, bitte ich dich, verlaſſe mich
nicht

31 06 Dritten Theils achtes Capitel

nicht in meinem Tod. Stehe mir bey in meinem
Sterben. Es mag GOtt der HErr uͤber mich ver⸗
hengen eine Gattung des Tods, wie es ihm gefaͤllig
iſt. Er mag mich ſterben laſſen, wann und wo er
will; nur einen gluͤckſeligen Tod bitte und begehre
ich. Dieſe eintzige Gnad, umb welche ich heut in⸗
ſtaͤndig bey dir anſuche, verſage mir nicht. Erhal⸗
te mir Staͤrck in denen Verſuchungen, Gedult in
denen Schmertzen, Ruh in meinem Gewiſſen / Troſt
und Huͤlff durch wuͤrdige Empfahung der heiligen
Sacramenten; Ergebung in den goͤttlichen Wil⸗
len; lebendigen Glauben, unbewegliche Hoffnung,
brennende Lieb: Erhalte mir jenes, was mir am

nothwendigſten iſt zu einem gluͤckſeligen Tod. Laſſe

mich ſterben nach deinem Beyſpiel in und aus Lieb
gegen meinen GOtt; damit ich zum wenigſten mein
Leben, welches ich mit Lieb gegen GOtt nicht an⸗
gefangen, in und mit ſolcher Lieb ſchlieſſen und en⸗
digen koͤnne. Erlange ieh dieſe Gnad durch deine
Furbitt, ſo werde ich mit Freuden eintretten in die
Ewigkeit, und G Ott dem HErrn als dem Urſprung
aller Gnaden, dir aber als meiger getreuen Fuͤr⸗
ſprecherin Lob und Danck ſagen in Ewigkeit. Wohl⸗
an dann! heilige Maria bitt fuͤr mich jetzt und in der
Stund meines Tods! Mutterder Barmhertzigkeit
ſtehe mir bey im letzten Streit.
V. Gebett
Umb Gnad ſelig zu werden.
SAlve Regina! Sey gegruͤßt du Koͤnigin. Tau⸗
ſend und tauſendmahl verlange ich dieſes heut zu

wiederhohlen / O gluckſelige Koͤnigin Himmels und
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ſcche und bitte ich heut als dieſes eintzige: Selig wer⸗

Gebett umb Gnad ſelig zu werden. 811
der Erden, allerſeligſte Jungfrau: Dann heut iſt
derjenige Tag, an welchem du zu einer Koͤnigin
Hilmels und der Erden gecroͤnt worden. Salve
Regina! Sey dann zu tauſend und tauſendmahl ge⸗
gruͤßt, O Koͤnigin Himmels und der Erden! ich er⸗
freue mich wegen der unausſprechlich groſſen Hoh⸗
heit, zu welcher du an dem heutigen Tag erhoben
worden. Ich falle nieder vor jenem Thron: Auf
welchen du heut glorwuͤrdig geſetzt worden, und
verlange dir als meiner Frau und Koͤnigin mit ge⸗
buͤhrender Ehrerbietſamkeit zu huldigen. Dir ver⸗
heiſſe ich ewige Treu und Beſtaͤndigkeit in deinem
heiligen Dienſt. Kein Tag meines Lebens ſoll vor⸗
bey gehen, an welchem ich nicht meine Lieb und An⸗
dacht gegen dich bezeugen will. Nichts will ich thun
oder zulaſſen wider deine Ehr. Dargegen bitte ich
dich demuͤthigſt durch alle deine Ehr, Glorie und
Gluͤckſeligkeit in dem Himmel; nehme mich auf in die
Zahl deiner Dieneren: Beſchuͤtze und beſchirme mich
als einen, der dir zugehoͤrt. Laſſe wahr werden bey
dir und mir, was Chriſtus von ſich und ſeinen Die⸗
neren geſagt: Wo ich bin, da ſoll mein Diener auch
ſeyn. Du biſt anjetzo an dem ruhigen Geſtatt der
ewigen Seligkeit; du biſt in dem himmliſchen Vat⸗
terland; du biſt bey dem letzten Ziel und End aller
Geſchoͤpffen: Ich bin dein Diener: Ich verlange
ein ſolcher zu ſeyn / zu leben und zu ſterben. Ach
laſſe mich auch ſeyn, laſſe mich dahin gelangen, wo
du wuͤrcklich ſchon biſt. Ich bin zu eben dieſem
Ziel und End erſchaffen: Ach laſſe mich daſſelbige
gluͤcklich erreichen. Nichts anderes verlange, wuͤn⸗

den!?

812 Dritten Theils achtes Capitel

den! ſelig werden, dieſes eintzige verlange ich: Umb
dieſe eintzige Gnad bitte ich dich. Gebe mir zu er⸗
kennen, was mich von Erlangung dieſes Ziel und
Ends verhinderen; im Gegentheil auch, was mir
zu Erwerbung deſſelben nothwendig oder dienlich
ſeyn kan. Groſſe Koͤnigin Himmels und der Erden /
zugleich aber Mutter der Barmhertzigkeit, wende

deine barmhertzige Augen zu mir, und zeige mir nach

dieſem Elend die gebenedeyte Frucht deines Leibs, O
du milde / O du guͤtige, O du ſuͤſſe Jungfrau Maria.⸗

Umb Gnad den wahren Weeg zum Himmel zu

halten.
Ch verlange ſelig zu werden / Omein HErr und
meimn GOtt! mein ernſtlicher Will iſt dasje⸗
nige Ziel und End zu erreichen, zu welchem ich er⸗
ſchaffen bin. Ich ſeuffze und verlange nach meinem
Vatterland. Dahin gelange ich nicht, wann ich
den rechten Weeg nicht halte. Du mein Heyland
haſt mir den rechten Weeg zur ewigen Seligkeit ge⸗
zeigt. Du haſt mir gnugſame Mittel an die Hand
gegeben zu meinem Ziel und End zu gelangen. Ach
bißhero hab ich ſolchen Weeg nicht gehalten: Die
vorgeſchriebene Mittel hab ich nicht nach Schuldig⸗
keit gebraucht. Verdammt werde ich, wann ich al⸗
ſo fortfahre. Dieſes erkenne ich, liebſter Heyland.
Deßwegen hab ich den Schuuß gefaßt mein Leben zu
aͤnderen und alſo anzuſtellen, damit ich mehr Hoff⸗
nung habe einſtens ewig gluͤckſelig zu ſeyn. Den
Weeg, den du mir fuͤrgeſchrieben will ich ſorgfaͤltig
halten: Deine Gebott beſtaͤndig beobachten Be

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Umb Gnad den wahren weeg zum Bimmel zu halten. dr 3

Boͤſe meiden, in dem Guten mich uͤben: Ich will
mich mit Eyffer bedienen jener Mittlen, diern mir
in deiner wahren Kirch uͤberlaſſen haſt, als da ſon⸗
derbahr iſt die wuͤrdige Empfahung der heiligen Sa⸗
eramenten. Dieſen meinen Willen, bitte ich durch
deine grundloſe Barmhertzigkeit wolleſt du ſtaͤrcken,
erhalten, und denſelben zu vollziehen uͤberfluͤßige
Gnad mittheilen. Maria du groſſe Koͤnigin des
Himmels; dich ruffe ich heut zu eben dieſem Ziel und
End mit allmoͤglicher Ehrerbietſamkeit und Andacht
an. Du haſt den Weeg gehalten, den Chriſtus
der Weeg, die Wahrheit und das Leben ſelbſt ge⸗
zeigt. Mit der geringſten Suͤnd haſt du niemahl
die goͤttliche Majeſtaͤt beleidiget: Eyffrig und be⸗
ſtaͤndig haſt du dich in Heldenmuͤthigen Tugenden ge⸗
uͤbt: Den Willen, die Gebott GHittes haſt du
vollkommen erfuͤllt; und auf ſolchem Weeg biſt du
dahin gewandert, wo du jetzt gluͤckſelig in alle Ewig⸗
keit herrſcheſt. Mein veſter Vorſatz iſt dir hinfuͤh⸗
ro nachzufolgen. Weil ich aber dieſes ohne beſon⸗
dere Gnad GOttes nicht vermag, deßwegen bitte
ich dich durch alle jene Ehr, welche dir heut in dem
Himmel und auf Erden bezeugt wird; durch alle
Freud und Gluͤckſeligkeit, die du heut in dem Him⸗
mel zu beſitzen haſt angefangen: Erwerbe mir den
goͤttlichen Beyſtand / Krafft deſſen ich dieſen Vor⸗
ſatz in das Werck ſetze und unverbruͤchlich biß an das
End meines Lebens erfuͤlle; damit ich einſtens dei⸗
nen allerliebſten Sohn meinen Erloͤſer und Selig⸗
macher mit dir ewig loben und preiſen moͤge, Amen.

Vyl. Ge⸗

31r4 Britten Theils achtes Capitel
VI. Gebett
Anruffung Mariaͤ as einer Fuͤrſprecherin bey
GOTT.

WꝘVł Nter deinen Schutz und Schirm fliehe ich, O
heilige Gebaͤhrerin Gttes. Domina noſtra,
Mediatrix noſtra, Advocata noftra. Du biſt unſere
Frau, unſere Mittlerin, unſere Fuͤrſprecherin. Wir
haben freylich an Chriſto unſerem Heyland einen
Fuͤrſprecher bey dem Vatter ; einen Mittler zwiſchen
GBtt und uns. Weil wir aber eben dieſen ſo offt
und vielfaͤltig beleidigt, und dahero deſſen gerechten
Zorn foͤrchten muͤſſen, deßwegen biſt du uns von
GBtt zu einer Fuͤrſprecherin bey dieſem Fuͤrſprecher
gegeben worden. Ware ja der gerechte Moyſes ein
Mittler zwiſchen GHtt und dem ſuͤndhafften Volck.
Er vertratte offt das Ambt eines Fuͤrſprechers bey
GBtt. Ein jeder noch lebender Menſch gebraucht
den anderen als einen Fuͤrſprecher, wann er deſſelben
Gebett fuͤr ſich begehrt. Paulus der heilige Apo⸗
ſtel hat dieſes ſelbſt gethan, und andere gebetten,
ſie ſollten GOtt fuͤr ihn bitten; das iſt, ſie ſolten ſei⸗
ne Fuͤrſprecher bey GOtt ſeyn; warum ſoll es dann
unrecht ſeyn, wann wir dich als eine Fuͤrſprecherin
bey dem groſſen GOtt gebrauchen und anruffen?
Du biſt ja GOtt weith angenehmer, als ein Moy⸗
ſes und Paulus: Du vermagſt ja bey GOtt mehr,
als andere noch auf Erden lebende Menſchen. Es
mag dann die von der Hoͤll angefriſchte Ketzerey
raſen und toben, wie und ſo lang ſie will: Wir
glauben und lehren / du ſeyeſt unſere maͤchtige und
gnaͤdige Fuͤrſprecherin bey GOtt. Debwegen ⸗

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Gebett ʒzu der ſeligſten Jungfrau. §I5
fen wir einhellig Advocata noſtra, tuo Filio nos re-
concilia. O du unſere Fuͤrſprecherin, verſoͤhne uns
deinem Sohn; befehle uns deinem Sohn; ſtelle
uns fuͤr deinem Sohn. Heut haſt du das Ambt
einer allgemeinen Fuͤrſprecherin recht angetretten.
Heut bitten wir dich, zeige und uͤbe daſſelbe an al⸗
len denen, die dich heut andaͤchtig verehren und umb
Hulff anruffen. Der Zuſtand meiner Seel iſt dir
beſſer bekannt als mir. Du weiſt, welche Gnad mir
die allernothwendigſte ſeye zur Seligkeit: Du er⸗
kennſt beſſer als ich, was mir an meinem ewigen
Heyl koͤnne nachtheilig ſeyn. Ach, da, da zeige,
daß du meine Fuͤrſprecherin ſeyeſt: Erbitte mir je⸗
ne Gnad, die mir alſo notbwendig: Stehe mir bey/
damit ich aus dem Weeg raume, was dem Heyl mei⸗
ner Seel nachtheilig ſeyn kan. Mit einem Wort,
zeige in meinem dehen, zeige in meinem Tod, daß
du eine machtige und gnaͤdige Fuͤrſprecherin ber
GBtt ſeyeſt. Laſſe dir das aren⸗ atihen
Seel angelegen und befohlen ſeyn. Maria du mei⸗
ne liebſte Frau, Patronin und Fuͤrſprecherin bitte

fur mich.
VII. Gebett
geS Zu der ſeligſten Jungfrau. WZ
e groß und unaus ſprechlich iſt deine Glorie
De und Gluͤckſeligkeit, O Gebenedeyte unter al⸗
len Weiberen, welche du heut in dem Hinmnel in
Beſitz genommen! du biſt erhoͤhet uͤber alle Engel
und Ertz⸗Engel, Cherubim und Seraphim, Thro⸗
nen und Herrſchafften, uͤber alle Patriarchen und
Propheten / Apoſtel und Martyrer „Beichtiger und
D hh Jung⸗

. )

I6 Britten Theils achtes Capitel

Jungfrauen, uͤber alle heilige und ſelige Geiſter:
Derohalben nennen wir dich eine Königin der Eng⸗
len, eine Koͤnigin der Patriarchen, eine Kötigin
der Propheten, der Apoſtlen/ der Martyrer, Beich⸗
tiger und Jungfrauen, ja eine Koͤnigin aller Heil⸗
gen. Als eine ſo groſſe und maͤchtige Koͤnigin ver⸗

Wie wehe thut es mir, wann ich gedencke, daß du
bon denen boßhafften Ketzeren ſo vielfaͤltig verun⸗
ſich alle dieſe Schmach und Unbilden mit meiner Lieb
zur Erkanntnuß deiner Hohheit und Wuͤrdigkeit
bringen! den Willen opffere ich dir, da ich das Werck
nicht kan. Ich opffere dir mein Leib und Seel;
was ich hab und vermag. Alles ſoll zu deinem
Dienſt angewendet ſeyn; dann da ich dir diene, die⸗
ne ich I Eſu Chriſto deinem Sohn, meinem Erloͤ⸗
ſer: Da ich dich ehre, ehre ich denjenigen GOtt,
wegen deſſen ich dich ehre, und der dich ſelbſt ſo wun⸗
derbahrlich geehrt und erhoͤhet hat. In dieſer dei⸗
ner Erhoͤhung, auf dem Gipffel der Ehr, welche du
beſitzeſt, bitte ich, ſehe auch meine Armuth, Schwach⸗
heit und Beduͤrfftigkeit an; und erbarme dich deſſen,
der bey dir umb Huͤlff und Beyſtand demuͤthig an⸗
ſucht. Jemehr du erhoͤhet biſt uͤber andere, deſto

leichter kanſt du mir beyſpringen. Aus der Tieffe

meiner Armſeligkeiten ruffe ich zu der Hoͤhe deiner
muͤtterlichen Barmhertzigkeit und ſpreche voll einer
kindlichen Zuverſicht: Du Koͤnigin der Englen, bit⸗
te fuͤr mich. Du Köoͤnigin der Patriarchen, du Koͤ⸗
nigin der Propheten, du Koͤnigin der Apoſtlen / du
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Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 817

Koͤnigin der Martyrer / du Koͤnigin der Beichtiger,
du Koͤnigin der Jungfrauen, bitte fuͤr mich, du Koͤni⸗
gin aller Heiligen / bitte fuͤmich.
Kurtze Tag⸗Zeiten
Von dem heutigen Feſt.
Zur Metten.
WSErr thue auf meine Leffzen, H
W und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen.
O GOtt, merck auf mein Huͤlff!
HErr eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, und dem Heiligen
Geiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg und zu ewigen
Zeiten, Amen.

2 L Lobgeſang.
FOmmt ihr Chriſten, helfft allzuſamm
M Mariam heut verehren;
Helfft GOttes Ehr durch Mariaͤ Ehr
Einhellig heut vermehren.
Kommt laſſet uns betrachten all,
Wie Gottes Sohn ſey kommen,
Und hab mit ſich ins Himmelreich
Mariam aufgenommen.
Nachdem ihr Sohn vom Tod erweckt
In Himmel aufgefahren;
Maria blieb noch auf der Welt
Zum Troſt der Chriſten Schaaren.
Da aberx drey und ſechzig Jahr
Sie zugebracht auf Erden;
Da wollte GOtt; daß ſie erhoͤht
Im Himmel ſollte werden.
Durch dero Fuͤrbitt wolle uns
Nach dieſem kurtzen Leben
GOtt Vatter Sohn und Heil ger Geiſt
Das ewig Leben geben. .
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, H
. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

818 Dritten Theils achtes Capitel

— —.6—— — Fei

Gebett.
Eer bitten dich, O HErr, du wolleſt deinen Dieneren
B Verzeyhung ihrer Suͤnden gnaͤdiglich ertheilen, damit
wir, die wir wegen unſerer Wercken dir nicht gefallen koͤnnen,
durch die Fuͤrbitt der Gebaͤhrerin deines Sohns JEſu Chriſti
ſelig werden, der mit dir in Einigkeit des Heil. Geiſts lebt und
regiert in alle Ewigkeit, Amen.
V. HErr erhoͤre mein Gebett,
Be. Und laß mein Geſchrey zu dir kommen.
V. Laſſet uns den HErrn loben
m. Und GOtt ſey Danck.

Und der Glaubigen Seelen ruhen durch die Barmhertzig⸗

keit GOttes in Frieden. Amen.
Zur Prim.
GOtt, merck auf mein Huͤlff!
HErr eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn:ꝛe.
Lobgeſang.
Ge⸗ war der erſten Chriſtenheit
Von GOtt dem HErrn gegeben,
Daß ſie ein Spiegel ſollte ſeyn
Fromm und Tugendlich zu leben.
Was in dem Evangelio
Uns Chriſtus wollt verkuͤnden,
Wie man vollkommen leben ſoll,
Daß war an ihr zu finden.
Da aber nunmehr jene Zeit
Die GOtt beſtimmt, war kommen,
Zu der Maria werden ſollt
In Himmelaufgenommen.
Wurd ihr von GOtt klar angezeigt,
Nun ſey die Stund vorhanden,
Wo ſie ſollt werden aufgeloͤßt
Von lang getragnen Banden.
Durch dero Fuͤrbitt wolle uns
Nach dieſem kurtzen Leben

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.

Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 819

GOtt Vatter Sohn und Heil'ger Geiſt
Das ewig Leben geben.
V. Bitt fuͤr uns, O heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin,
. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
Gebett.
bitten dich, O HErr, du wolleſt deinen Dieneren
Berzeyhung ihrer Suͤnden gnaͤdiglich ertheilen, damit,
wir, die wir wegen unſerer Wercken dir nicht gefallen koͤnneni
durch die Fuͤrbitt der Gebaͤhrerin deines Sohns JEſu Chriſt
ſelig werden, der mit dir in Einigkeit des Heil. Geiſts lebt und
regiert in alle Ewigkeit, Amen
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.
Zur Tertz.
E Gsott merck anf mein Huͤlff!
HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc⸗
Lobgeſang.
Geair als ſie hat erkannt
8 Diß ſeye GOttes Willen,
War ſie gleicy willig und bereith
Denſelben zu erfuͤllen.
Deßwegen ſagt ſie alſobald:
Dein Will geſcheh auf Erden;
Ich bin dein Magd, O GOtt; dein Wilk

Soll gleich vollzogen werden.
Man lieſet auch das wunderbahr
Von unterſchiedlich Orthen
Die heilige Apoſtel gleich
Dort ſeynd verſammlet worden.
Darauff Maria hat ihr Hertz
Aufs neu zu GOtt gewendet,
Und durch den Tod gantz voll des Troſts
Ihr'n Lebens⸗Lauff geendet.
Durqh) dero Fuͤrbitt wolle uns
Nach dieſem kurtzen Leben
Gtt Vatter Sohn und Heil'ger Geiß

822 Dritten Theils achtes Capitek:
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhreiin,
. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
Gebett.
Br bitten dich, O HErr, du wolleſt deinen Dieneren
Verzeyhung ihrer Suͤnden gnaͤdiglich ertheilen, damit
wir, die wir wegen unſerer Wercken dir nicht gefallen können,
durch die Fuͤrbitt der Gebaͤhrerin deines Sohns JEſu Chriſti

ſelig werden, der mit dir in Einigkeit des Heil. Geiſis lebt und

regiert in alle Ewigkeit, Amen. .
V. HErr erhoͤre mein Gebett c. wie oben.

Zur Sext.
GOtt, merck auf mein Huͤlff!
HErr eile mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc.

Lobgeſang.
Geun war allein auf dieſer Erd
6 Mariaͤ Leib zugegen:
Den thaten die Apoſtel zwar
Mit Ehr ins Grab hinlegen.
Er bliebe aber nicht allda
Mit andren zu verweſen:
Weil er ein Sitz des HErren ſelbſt
Neun Monath lang geweſen.
Er wurde in den Himmels⸗Saak
Durch Engel bald erhoben;
Einhellig allda mit der Seel
Den groſſen GOtt zu loben.
Da da wird er in Ewiakeit
Empfangen von GOttes Sohn
Fuͤr all Muͤh, Arbeit, Creutz und Leyd
Den ſchon lang verdienten Lohn.
Durch Mariaͤ Fuͤrbitt wolle uns
Nach dieſem kurtzen Leben
GOtt Vatter, Sohn und Heil ger Geiſt
Das ewig Leben geben
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,
v. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

Gebett

N

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Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. ꝛrr
Gebett.
r bitten dich, O HErr, du wolleſt deinen Dieneren⸗
) Berzeyhung ihrer Suͤnden gnaͤdiglich ertheilen, damit
wir, die wir wegen unſerer Wercken dir nicht sefallen können,
durch die Fuͤrbitt der Gebaͤhrerin deines Sohns JEſu Chriſti

e

ſelig werden, der mit dir in Einigkeit des Heil. Geiſts lebt und

regiert in alle Ewigkeit, Amen.
V. F. Err erhoͤre mein Gebett, ꝛc. wie oben.
Zur Non.
Gött, merck anf mein Huͤlff!
⸗ HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn:ꝛe.
Lobgeſang.
8e groſſe Freud im Himmel war
4 Bey allen deſſen Schaaren,
Indem dahin ihr Königin
Mit Giorie aufgefahren!
Der heilig Engel Gabriel
Der wollt das Wort fuͤrbringen,
Darum er ſein bekannten Gruß
Auch froͤhlich wollte ſingen:
Gesruͤſſet ſeyſt du Koͤnigin,
Maria voll der Gnaden;

Du biſt, bey der GOtt ſelbſten ſich

Zu wohnen eingeladen.
So komme dann, ſteig auf den Thron,
Fang' an bey uns zu wohnen,
Empfang die Cron, womit dein Sohn
Dich ewig wird belohnen.
Durch dero Fuͤrbitt wolle uns
Nach dieſem kurtzen Leben
GOtt Vatter Sohn und Heil ger Geiſt
Das ewig Leben geben.
V. Bitt für uns, O heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin,

V*

ge. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
G dIr bitten dich, O HErr, du wolleſt deinen Dieneren Ver⸗

i Hhh 4 zey⸗

822 Dritten Theils achtes Capitel

zeyhung ihrer Suͤnden gnaͤdiglich ertheilen, damit wir, die
wir wegen unſerer Wercken dir nicht gefallen koͤnnen, durch die
Fuͤrbitt der Gebaͤhrerin deines Sohns JEſu Chriſti ſelig wer⸗

den, der mit dir in Einigkeit des Heil. Geiſts lebt und regiert

in alle Ewigkeit, Amen.
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.
Zur Veſper.
GBOtt, merck auf mein Huͤlff!
D HErr, eyle mir zu helffen.
Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛe.
Lobgeſang.
gleichen ruffen andre all,
VDie waren da beyſammen:
O neue Himmels⸗Koͤnigin,
Geehret ſey dein Nahmen
Die Patriarchen haben ſich
Von Hertzen all erfreuet:
Auch die Propheten, die von dir
So herrlich propheceyet.
Der gantze Himmel freuet ſich,
Iſt voll des Jubiliren,
Indem es deinem Sohn beliebt,
So herrlich dich zu zieren
All in dem gantzen Himmels⸗ Heer
Ihr Koͤnigin dich nennen,
Dich fuͤr ihr Fran und Herrſcherin
All Heilige erkennen.
Durch derd Fuͤrbitt wolke uns
Nach dieſem kurtzen Leben
GOtt Vatter Sohn und Heil ger Geiſt
Das ewig Leben geben. .
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin,
32. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
Geebett.
6Br bitten dich „O HERR, du wolleſt deinen Dieneren
3. Verzeyhung ihrer Suͤnden gnädiglich ertheilen, damit
wir,

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Galge.
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Kurtʒe Tagzeiten von dem heutigem Feſt. 82

wir, die wir wegen unſerer Wercken dir nicht gefallen koͤnnen,
durch die Fuͤrbitt der Gebaͤhrerin deines Sohns JEſu Chriſti
ſelig werden, der mit dir in Einigkeit des Heil. Geiſte lebt und
regiert in alle Ewigkeit, Amen.
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben.

Zur Complet.
WEkehre uns, O GOtt unſer Heyland zu dir,
[W“? Und wende ab deinen Zorn von uns.
V. O GOtt, merck auf mein Hülff!
m. MErr, eyle mir zu helften.
Ehr ley dem Vatter, und dem Sohn ꝛc⸗

Kobgeſang.
E& wollen wir auf Erden auch
O Koͤnigin dich gruͤſſen.
O Mutter der Barmhertzigkeit
Von dir viel Gnaden flieſſen.
Du biſt des Lebens Suͤgigkeit;
Die Hoffnung gibſt uns allen.
Sieh' an das Elend Evaͤ G'ſchlecht
Und laß uns dir gefallen.
Zu dir wir ſchreyen; hoͤre an
Das Seuffzen und das Weinen;

Laß uns in dieſem Zaͤhren⸗Thal

Die Gnaden Strahlen ſcheinen.
Wohlan dann unſre Helfferin,
Dein Augen zu uns wende:
Barmhertzige Fuͤrſprecherin,
Vom Himmel uns Huͤlff ſende.
Der Segen Ottes durch dein Bitt
Zu uns vom Himmel ſieige:
Uns dein gebenedeyten Sohn
Nach dieſem Elend zeige.
Maria Jungfrau ſuͤß und mild;
O Mutter voll der Guͤte;
Uns durch dein Bitt von dem, was boͤß,
Jetzt und im Tod behuͤte.
Durch deine Fuͤrbitt wolle uns
Nach dieſem kurtzen Leben ohh

E
S

82 4 Dritten Theils achtes Capitel
* , — ——— ſ ⸗
GOtt Vatter Sohn und Heil'ger Geiſt 7 Nekefi
Das ewig Leben geben. a V
V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, cennbnen
gi. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. mjihtnen
Gebett. L J eeDriu
Ir bitten dich, O HER R, du wolleſt deinen Dieneren gonagnn
. 39 Berzeyhung ihrer Suͤnden gnadiglich ertheilen, damit ſtorete
wir, die wir wegen unſerer Wercken dir nicht gefallen koͤnnen, Ri Mnn
durch die Fuͤrbitt der Gebaͤhrerin deines Sohns Ieſu Chriſti anmnu
ſelig werden, der mit dir in Einigkeit der Heil. Geiſts lebt und Gneme
regiert in alle Ewigkeit, Amen. äl er Nr
V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Kerher
Von dem heutigen Jeſt.
(W— Err erbarme dich unſer. . elgeNMrin
982˖) Chriſte erbarme dich unſer. hurn
HErr erbarme dich unſer. = ukcnn,
GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unfſer. Narroe
GOtt Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. Mumeren
Gtt heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. . adeke
Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer. Min d
Heilige Maria, die du nach der Himmelfahrt deines goͤtt⸗ n ennie
lichen Sohns noch viele Jahr lang auf der Welt zum Nenccn
Troſt der Chriſtenheit verbleiben wollen; Nrüben
Heilige Maria, die du mit unausſprechlicher Begierd den Mmede
Sohn GOttes in ſeiner Glorie und Herrlichkeit zu ſehen Rbtn
angeflammt geweſen; . S DHZ
Heilige Maria, die du durch goͤttliche Offenbahrung die Defdun
Stund deines Hinſcheidens aus dieſer Welt verſtanden =* gudenon
haſt, E. Mdmmn
Heilige Maria, die du ohne allen Schmertzen aus lauter * Nſant
Hefftig keit und Ubermaß der Lieb gegen GOtt von dieſer “
Welt gluͤckſelig abgeſchieden biſt; Dohzn
Heilige Maria, dero heiligſte Seel in Begleithung unzahl⸗ Unther⸗

bahrer Englen in den Himmel aufgenommen worden; 2

Litaney von dem heutigen Feſt. 82

—
Heilige Maria, dero heiliger Leichnam Anfangs von denen)
heiligen Apoſtlen mit groſſer Andacht begraben worden;
Heilige Maria, dero heil iaſte Seel mit dem beiligſten Leib
wiederum vereinigt, und alſo in den Himmel glorwuͤrdig
eingefuͤhrt worden;
Heilige Maria, die du eer alecaikiggen nn ocken
des gantzen Himmels von der allerheiligſten Dreyfal tig⸗
keit empfangen worden;
Heilige Maria, die du uͤber alle Inwohner des Himmels
H zu einer unausſprechlich groſſen Glorie und Herrlichkeit
erhoben worden;
Heilige Maria, die du in dem Himmel zu einer m raͤchtigen
Koͤnigin Himmels und der Erden gecroͤnet. worden;
Heilige Maria, die du uns Menſchen von GOTT dem!
HErrn zu einer allgemeinen Juͤrſprecherin gegeben wor⸗
den;
Heilige Maria, durch dero maͤchtige Fuͤrbitt aus beſonde⸗
rer Anordnung GOttes alle Gaaben und Gnaden zu uns!
herab flieſſen; 3
L Wir Suͤnder / wir bitten dich, erhoͤre uns.
Daßp du dich gegen uns jederzeit als eine machtige und gnaͤ⸗)
dige Fuͤrſprecherin erzeigen wolleſt; .
Daß du uns vor einem gaͤhen, unverſehenen und ungluͤckſe⸗
4. ligen Tod behuͤtenn wolleſt;
IA Daß du uns in der Stund des Tods von aller Ungedult, =
M und Kleinmüͤthigkeit, von Unruhe des Ger wil ſens e
. 1 Verzweifflung, von aller Einwilligung in die Verſuchung =.
des boͤſen Geiſts, bewahren wolleſt;
Daß du uns die Gnad im wahren Glauben, Hoffnung 3 „£
und bLieb gegen GOtt, gluͤckſelig zu ſterben durch deine S.
R maͤchtige Fuͤrbitt erwerben wolleſt; Sn
Daß du uns kraͤfftige Gnad nach dem Beyſpiel deiner Tu⸗
genden anjetzo zu leben von GOtt erhalten wolleſt 2
Were, Daß du uns den goͤttlichen Beyſtand erbitten wolleſt, Krafft
deſſen wir einſtens zu unſrem letzten Ziel, und zur ewigen!
Seligkeit gelangen moͤgen;
9

—

1
5

Sung.

— —

1E

Durch deinen heiligen und al lerats aſelaten Tod⸗
Durch deine Freuden⸗volle Himmelfahrt;

326 Dritten T heils achtes Capitek

r

Dur ch deine unausſprechliche Glorie und Gluͤckſeligkeit in dem
Himn nel, Wir bitten dich, erhoͤre uns.
O groſſe Koͤnigin des Himmels und der Erden, unſere Fuͤrſpr⸗ e⸗
cherin bey GOtt, ſeligſte Jungfrau und GOttes⸗ Gebaͤhrerin
Maria; Wir ee , erhoͤre uns.
O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, verſchone uns, O HErr.
O du an im &Ottes, we cen du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erhaͤre nus, O HEr
O du Lamm G Ottes, welt es T ginnit mmſt die Suͤnden der
Welt, erbarme dich zunen O HErr.
Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns.
Vatter Unſer c. Ge earaſt⸗ et ſeyſt du Marin c.
V. Bitt fuͤr uns, 83 heilige Gottes⸗ Gel ah hrerin,
21u. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti

Gebett des Heil. Bernardi.

R Seligſte Jungfrau, die du biſt wuͤrdig geweſen, da daß
GOtt dich nde ehen hat. Der Koͤnig hat deine Zie
begehrt. Derſ ſuͤſſe ſe Geruch deiner Tugenden hat ihn aus de in
Schooßſ ſeines i ers ts gezogen. Siehe mit ſo ſtarcker Stimm
wir kannen, begleiten wir dich, die du zu deinem Sohn hin⸗
auf ffahreſt, und folgen dir von weithem nach, gebenedeyte
ung D Guͤtigkeit ſteht es zu du der We lt
Jungfrau. Deiner E igke ht es zu, daß du der We

kund macheſt die Gnad, die du bey G Ott. gef funden haſt. Er⸗

halte durch dein heiliges Gebett denen Suͤnderen die Verzey⸗
hung, denen Kra ncken die Geſundheit, denen Kleinmuͤthigen
die St kaͤrcke, denen Betruͤbten einen Troſt, denen Gefaͤhrley⸗
denden Huͤlff und Errettung. An dieſem deinem hochfeyerlich
und Freuden⸗ reichen Tag bitten wir, O Koͤuigin der Barm⸗
hertzigkeit, daß IEſus Chriſtus dein geliebter Sohn allen dei⸗
nen Dieneren: Velche deinen ſuͤſſen Rahmen Maria mit An⸗
dacht anruffen, die Gaaben ſeiner Gnaden verleyhe, der da iſt
der gebenedeyte GOtt in alle Ewigkeit, Amen.

Letztes Gebett
Bey Beſchluß des Feſts zu ſprechen.

e Zun ſchlieſſe ich den heutigen Tag, O glorwuͤr⸗
Der dige

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Gebett bey Beſchluß des Feſts. 877

dige Himmels⸗Koͤnigin, welcher zur Gedaͤchtnuß
deiner Freuden⸗reichen Himmelfarth von der wah⸗
reen Kirch gewidmet worden. Alle Schritt un d Tritt /
uulle beilige Beicht und Communion, alles andaͤch⸗
e titge Gebett und Lobgeſang, alle Wallfarthen und
—DPottſelige Tugend⸗Werck, welche heut irgendswo,
ſonderbahr bey dem heiligen Hauß zu Loreto zu dei⸗
nervr Ehr verrichtet worden, opffere ich dir ſamment⸗
litch auf, und bitte dich inſtaͤndig, erwerbe mir je⸗
ne Gnad, umb welche ich dich heut inſtaͤndigſt gebet⸗
ten. Heilige Marig, du Mutter meines Erloͤſers,
du maͤchtige Fuͤrſprecherin in allen Noͤthen und An⸗
liegen, erhoͤre meine Bitt, und laſſe mich heut nicht
unngetroͤſtet von dir gehen. Du biſt ſo hoch in dem
BHimmel erhoben worden nicht nur zur Belohnung
deiner Verdienſten, ſondern auch, damit du uns
leichter und ſicherer beyſpringen koͤnteſt. Vollziehe
dann das Ziel und End deiner Erhoͤhung, O groſſe
Koͤnigin des Himmels. Stehe mir bey in allem
Thun und Laſſen. Beſchuͤtze mich in ſo vielen Ge⸗
fahren und Gelegenheiten zu Grund zu gehen: Ver⸗
laſſe mich nicht in meiner letzten Stund, damit ich
durch einen gluͤckſeligen Tod aus dieſer Welt ab⸗
ſcheide und zur ewigen Anſchauung der goͤttlichen
Majeſtaͤt gelange. Dieſes alles von dir deſto ehen⸗
Ddeer zu erhalten will ich dieſe Octav hindurch meine
Andacht gegen dich fortſetzen. Heilige Maria / die
du alſo glorwuͤrdig in den Himmel aufgenommen
worder / bitte fuͤr mich⸗

„

—

=S=

Schluß

88 Schluß des Drit ten Theils achtes Capitel.

Schluß.

nach Oggeroheim dienlich zu ſeyn erachtet. Gebrauchet es zu
dieſem Ziel und End. Setzet beſtaͤndig fort jenen gantz beſon⸗
deren Eyffer, den ihr bißhero in Verrichtung ſolcher Wallfarth
gezeigt: Laſſet niemahl erloͤſchen euer brennende Andacht gegen
denen drey heiligſten Perſonen IEſu, Maria und Joſeph:
Beſuchet offt und mit gebuͤhrender Ehrerbietſamkeit die Laure⸗
taniſche Capell als ein Ebenbild jenes heiligen Hauſes, welches
eine Wohnung der erſtbemelten drey heiligſten Perſonen ge⸗
weſen; in welchem das ewige Wort GOttes Fleiſch, Maria
die ſeligſte Jungfrau aber eine Mutter des HErrn, eine Mut⸗

ter der Menſchen worden iſt. Sehet ſolche nicht anderſt an,
als ein ſicheres Orth der Zuflucht, einen Schutz des gantzen
Vatterlands: Suchet allda mit groſſem Vertrauen Huͤlff und
Beyſtand in allen ſowohl leiblichen als geiſtlichen, ſowohl Pri⸗
vat und ſonderbahren als allgemeinen Anliegen: Laſſet euch
durch keinerley Beſchwaͤrnuß verſtoͤhren in dem, was ihr ein⸗
mahl lodwuͤrdig augefangen, und biß auf dieſe Stund eyffrig
förtgeſetzt. Es iſt ein GOtt in dem Himmel, der all euere
Schritt und Tritt zehlet; der nichts unbelohnt laſſet, was ihr
zu deſſen Ehr verrichtet; der euch entweder dasjenige geben wird,
was ihr durch enere Wallfarthen ſucht, oder an ſtatt deſſen
noch etwas groͤſſeres und nutzlicheres. Bey GOtt in dem Him⸗
armhertzig⸗
ehlet ihren

mel iſt deſſen heiligſte Mutter, eine Mutter der B
keit, dero es weder an Macht noch an Guͤtigkeit f

G Jer habt ihr, Marianiſche Pfleg⸗Kinder, dasjenige / was
99 ich zum Flor und Aufnahm der Lauretaniſchen Wallfarth

Pfleg⸗Kinderen beyzuſpringen ſowohl im Leben als im
Sterben. Dieſes ſeye gnug euren Eyffer zu ſtaͤr⸗
cken, zu vermehren, und biß an das End
zu erhalten.

orduen),
Eſer oe
Ann
Wefurd.
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Regiſter

Uber den dritten Theil.

Vorrede an den Leſer 561
dek Erſtes Capitel.
Von denen Feſtagen Maria insgemein 562
d Erſter Abſatz. Weiß und Manier einen Marianiſchen Feſt⸗
4 TDag wohl zu begehen 562.
BZwepter Abſatz. Einige Gebetter, welche an allen und je⸗
den? Mariaͤ⸗ Feſten koͤnnen gebraucht werden 568
⸗ 1 Gebett. Ziu⸗ Morgens an einem Maria⸗ Feſt zu ſprechen 568
u 2 Zu der allerſeligſten Jungfrau 570
i⸗ 3 Eines reumuthigen Suͤnders ð 771
N 4 Eines and Racßtigen elhabene⸗ Maricyh HHz
G 5§5ẽ Umb Ertheilung unterſchiedlicher Gna/den 770
6⁶ Erneuerung der Andacht gegen der allerſeligſten Jungfrau 577
ugen 7 M Erhaltung zwoͤlff beſonderer Tugenden, we lche in
uci Maria hervorgekenagee 577
NN 8 Zu Er rinnerung der zwoͤlff beſonderen Gnaden oder ? Privi-.
ſtu legien Mariaͤ 181
Nfrit 9 Zu dem H. erhen Marich s83
Iier 1o Rnid Gnad wohl zu ſterben ⸗ Fszß5
inh 11 Von denen ſieben Freuden Mariaͤͤ 587
n 12 Von denen ſieben Schmertzen Maric 889
13 Drey Gebettlein umb den Marianiſchen Seegen 590
lt Litaney von der allerſeligſten Jungfraun Fy1
lb Einige Schuß⸗Gebettlein zu der ſeligſten Jungfrau 594
1 Gebett bey dem Beſchluß eines Mariaͤ⸗Feſis 595
Merck⸗-Punct fuͤr einige Abweſende 596
G bett der Abweſenden zu der Himmels⸗ Koͤnigin 5972
Zweytes Capitel.
Von dem Feſt Maria⸗Empfaͤngnuß.
Erſter Abſatz. Unterricht von dieſem Feſt 599
Zweyter Abſatz. Weiß und Manier dieſes Feſt zu begehen n 600
Dritter Abſatz. Betrachtung von dem Feſt 5603
Gebett umb das End der Betrachtung Sos

Vier⸗

830 Regiſter.

Vierter. Verſchiedene Gebetter an dieſem Feſt zu gebrauchen 611

1 Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen
2 Nach der H. Communion

3 Geluͤbd das Geheimnuß der unbefleckten Empfaͤngnuß

Mariaͤ zu glauben
4 Zu der unbefleckten Jungfrauen Mariaͤ
5Umb die Gaab der Keuſchheit
6 Umb Erhaltung verſchiedener Gnaden
7 Umb Reinigkeit des Leibs und der Seel
Tagzeiten von der unbeflerkten Empfaͤngnuß
Litaney von derſelben
Gebett bey Beſchluß des Feſts
Drittes Capitel.
Von dem Feſt Maria⸗Geburth.
Erſter Abſatz. Kurtzer Unterricht von dieſem Feſt

–—

Iweyter. Weiß und Manier dieſes Feſt recht zu begehen 636

Dritter. Betrachtung von dem Feſt
Gebett umb das End der Betrachtung
Vierter. Verſchiedene Gebetter au dieſem Feſt
1Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen

611

„

615
616
617
619
621
623
631
634

635

639
644
646
646

2 Umb die beſondere Gnad, welche du dir vorgenommen heut

zu begehren
3 Umb Eyffer in dem Dienſt GOttes
4 Von dem H. Nahmen Maria
5 Erneuerung der Andacht gegen Maria
55 Zu der neugebohrnen Jungfrau

648
650
6 51
653
655

7 Umb Gnad ſeinem H. Nahmens⸗Patronen nachzufolgen 656

Tagzeiten von dem Feſt Mariaͤ⸗Geburth
Litaney von demſelben
Gebett bey Beſchluß des Feſts
Viertes Capitel.
Von dem Feſt Maria⸗Opfferung.
Erſter Abſatz. Kurtzer Unterricht von dieſem Feſt
Zweyter. Weiß und Manier dieſes Feſt zu begehen
Dritter. Betrachtung von dem Feſt
Gebett nach der Betrachtung
Dierter. Verſchiedene Gebetter an dem heutigen Feſt
a Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen
2½ Rach der H. Communion

657
665
667

669
6760
67
676
679
580
3. Auf⸗

Dond
ſſrwe
zwehtet.
Drite d
Nvn
beente. D
1Ndr

Kegiſter. 8 1

— —— n

3 Aufopfferung ſeiner ſelbſt L 682
4 Anmuͤthung des H. Ignatii 684
5 Von denen Eltern zu gebrauchen 686
6 Umb die Gaab der Beſtandigkeit 687
7 Ergebung in den goͤttlichen Willen 688
Tagzeiten von dem heutigen Feſt 69
Litaney von demſelben 696
Gebett bey Beſchluß des Feſts . 699
Fuͤnfftes Capitel.
Von dem Feſt der Verkuͤndigung Mariaͤ.
Erſter Abſatz. Unterricht von dieſem Feſt 700
Iweyter. Weiß und Manier dieſes Feſt zu begehen 7 1
Dritter. Betrachtung von dem Feſt 704
Zum Schluß der Betrachtung ein Gebett 70⁸
Vierter. Verſchiedene Gebetter fuͤr dieſes Feſt 710
1 Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen 710
2 Nach der H. Communion 2ð
3 Von dem Feſt SJ 71;
4 Umb ein wahre Lieb JEſu Chriſti 715
5 Umb wahre Demuth 7 717
6 Von dem H. Hauß zu Loreto —718
7 Erklaͤrung des Engliſchen Gruß 7„19
Tagzeiten von dieſem Feſt 721
Litaney von demſelben 728
Zum Beſchluß des Feſts ein Gebett Z1
Sechſtes Capitel.
Von dem Feſt Maria⸗Heimſuchung.
Erſter Abſatz. Unterricht von dieſem Feſt 771 1
Zweyter. Weiß und Manier dieſes Feſt zu begehen 733
Dritter. Betrachtung von dem Feſt 7536
Gebett zum Beſchluß der Betrachtung 740
Vierter. Verſchiedene Gebetter an dieſem Feſt 7 1
1 Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen 741
2 Nach der H. Communion 74
3 Umb Gnad ſeine Converſation mit dem Naͤchſten wohl ein⸗
zurichten S 744
4 Umb wahre Lieb des Naͤchſten S 746
5 Zu der ſeligſten Jungfrau 74

Mutter erwieſen , 749
M Jii 7 Zu

⁶ Danckſagung fuͤr alle Gnaden, welche GOtt ſeiner H.

832 RKegiſter.

7 Zu der ſeligſten Jungfrau
Tagzeiten von dieſem Jeſt
Litaney von demſelben
Gebett bey Beſchluß des Feſts
Siebendes Capitel.
Von Mariaͤ⸗Lichtmeß.
Erſter Abſatz. Unterricht von dieſem Feſt
Zweyter. Weiß und Manier dieſes Feſt zu begehen
Dritter. Betrachtung von dem Feſt
Gebett zum Schluß der Betrachtung
Vierter. Verſchiedene Gebetter an dieſem Feſt
1 Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen
2 Nach der H. Communion
3 Zu der ſeligſten Jungfrau
4 Umb Gnad wuͤrdig zu communiciren
5 Umb gebuͤhrende Ehrerbietſamkeit in der Kirch
6 Umb Gnad wohl zu ſterben
2 Verſchiedene gottſelige Anmuͤthungen
Tagzeiten von dieſem Feſt
Litaney von demſelben
Gebett bey Beſchluß des Feſts. .
Achtes Capitel.
Von Mariaͤ⸗Himmelfahrt.
Erſter Abſatz. Unterricht von dieſem Feſt
Zweyter. Weiß und Manier dieſes Feſt zu begehen
Dritter. Betrachtung von dem Feſſt
Gebett zum End der Betrachtung .
Vierter. Verſchiedene Gebetter an dieſem Feſt ,
1 Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen
2 Nach der H. Communion
3 Umb Gnad eines gluͤckſeligen Tods
4 Umb Gnad ſelig zu werden .
5 Umb Gnad den wahren Weg zum Himmel zu halten
6 Anruffung Mariaͤ als einer Fuͤrſprecherin
7 Zu der ſeligſten Jungfrau
Tagzeiten von dieſem Feſt
Litaney von demſelben
Gebett des H. Bernardi
Gebett bey Beſchluß des Feſts
Schluß an dem Leſer

Ende des Dritten Theils.

7 1
752
760

762

763
76
767
771
773
773
77 5
777
778
780
782
783
785
793

79 5

796

797
800
803
805
805
807
809
810
812
814
815
817
824
826
826
828⁸

Anhang

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Anhang

Geſang

Zum Die
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coudοιοσνυυvGghdhαοoνυ⅛4Oεμsö ο ονυονυ⅝lde,

— Anmerckung. =
◻Weyerley Geſanger allein werden bey der Lauretaniſchen
Andacht zu Oggersheim gebraucht; nehmlich erſtlich
W ſolche, welche unmittelbahr auf das Hoöochwuͤrdigſte
ziehlen, oder einige Tugends⸗Ubung gegen GOtkin ſich enthal⸗
ten. Zweytens ſolche, welche zur Ehr der Himmels⸗Koͤnigin
gerichtet ſeynd. Die erſte gebraucht man an denen Sambſta⸗
gen theils vor, theils uater der heiligen Meß: Und dieſe wer⸗
den geſetzt in dem erſten Theil. Die zweyte gebraucht man nach
der heiligen Meß; und dieſe findeſt du im anderen Theil. Im
dritten Theil werden geſetzt die drey Litaneyen, welche an denen
Marianiſchen Feſt⸗Laͤgen geſungen werden neben dem uralten
Geſang: Mein Teſtament ꝛc. Item ein Lobgeſang von dem
heiligen Joſeph. Zum Schluß wird beygefuͤgt jenes, was man
ſingt bey Ausſetzung des Partickels von dem heiligen Creutz.
Wann an denen Marianiſchen Feſt⸗Taͤgen ein Proceßion bey
der Capell gehalten wird, ſo ſingt man bey denen Manns⸗Per⸗
ſonen kein anderes Geſang als aus dem erſten Theil; bey denen
Weibs⸗Perſonen aber aus dem zweyten; weil bey jenen das
Hochwuͤrdigſte, bey dieſen aber die Marianiſche Bildnuß ge⸗
kragen wird. NB. Alle Gejaͤnger koͤnnen auch als Gebetter ge⸗
braucht werden. Jii 2 Erſter

334 Anhang des Loreto⸗Buchs
Erſter Theil.
I

Kirchen⸗Lobgeſang.
1. Gein Zung erkling, und froͤhlich ſing; mit Ernſt dich ſollſi
befleiſſen. Erzehl die groſſe Wunderding, das hoͤch⸗
ſte Guth zu preiſen. Der reine Leib, das theure Blut, ſo Ib⸗
ſu hier auf Erden im Sacrament verbergen thut, allzeit gelobt
oll werden. .
2. Von einer Jungfrau GOttes Sohn hat Fleiſch und Blut
genommen: Vom Himmel hoch aus ſeinem Thron herab zu uns
iſt kommen: Sein neue Lehr mit Muͤh und Schweiß wollt er
zuvor ausgieſſen, und dann in Lieb auf Wunderweiß ſein Lebens⸗
Lauff beſchlieſſen:
3. Als er nun in der letzten Nacht das Oſterlamm genoſſen,
und wuͤrcklich das Geſaͤtz vollbracht, hat ers hiemit beſchloſſen⸗
Sein Fleiſch und Blut auf neue Weiß den Juͤngern that aus⸗
Peknen⸗ und ihnen gab zu einer Speiß ſich ſelbſt mit eignen
änden. L
4. Durch Chriſti Wort von Brod und Wein in Fleiſch und
Blut verkehret, bleibt nur 5Kalltun bloſſer Schein; wie uns
der Glaub gelehret: Diß Ambt auch heut durch Chriſti Krafft
die Prieſter noch behalten, und es mit gleicher Eigenſchafft nach
GOttes Wort verwalten.
5. Laßt uns dann dieſes Sacrament in Demuth hier begruͤſ⸗
ſen: Dadurch das alte Teſtament hat endlich weichen muͤſſen:
Der Glaub allein uns lehrt hierinn, was Chriſtus hinterlaſſen;
fein Menſchen⸗Witz Verſtand noch Sinn, es jemahl moͤgen
Fgaſſen⸗.
6. GOtt Vatter in dem hohen Thron von uns ſey ſtets ge⸗
prieſen: Dem eingebohrnen GOttes Sohn ſey gleiche Ehr be⸗
wieſen: Der beyden Geiſt ſoll auch zugleich gelobt auf ewig
werden, von Englen in dem Himmelreich, von uns auf dieſer Er⸗
* vh.

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michn
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lten.
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kuclrte.
Pull

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S=-

Kirchen⸗Lobgeſang. 835

II.
Anmuͤthung des heiligen Thomaͤ von Aquin.
Ich bett ich an, O hoͤchſtes Guth, daß du hier aufbehalten.
Verborgen haſt dein Fleiſch und Blut, in Sacraments⸗
Geſtalten. Sieh' hier mein Hertz ſich ſtellet dar, und nach
dein'm Willen lencket, weil dieſes ſich hier gantz und gar in deine
Lieb verſencket.
2. Das Aug, der G'ſchmack, und andre Sinn den Men⸗
ſchen hier betriegen: Doch ich gewiß verſichert bin, daß nicht
das Ohr kan liegen. Ich ſicher glaub, was GOttes Sohn
mit ſeinem Wort mich lehret; nichts gwiſſers iſt, ob man es
ſchon von ihm nicht ſelbſten hoͤret.
3. Es ward allein am Creutzes-Stamm die Gottheit nicht ge⸗
ſehen: Nun GOtt⸗und Menſchheit hier beyſamm wahrhafft
verborgen ſiehen: Doch ich bekenne veſtiglich, daß beyde allhier
ſeyen. Was jener Schaͤcher bat' fuͤr ſich, bitt', wollſt auch mir
verleyhen.
4. Ich hier nicht ſeh die Wunden dein, die Thomas hat geſe⸗
hen; doch dich den GOtt und HErren mein werd jederzeit ge⸗
ſtehen. Ein ſteiffer'n Glauben wolleſt mir von Tag zu Tag be⸗
ſchehren; auch meine Hoffnung fuͤr und fuͤr ſamt deiner Lieb
vermehren.
5. Dich hat der HErr vor ſeinem Tod zum Liebs⸗Pfand uns
gegeben: Du biſt das wahre Himmel⸗Brod, ſo uns erhalt das
Leben. Laß doch mein Hertz ſtets bey dir ſeyn; mit ſelbem dich
verbinde: Gib Gnad, daß es in dir allein, ſein Troſt und Leben
inde.
6. HErr JEſu, wahrer Pelicau, die Reinigkeit mir ſchen⸗
cke: Was ich im Leben Boͤß gethan, in deinem Blut verſencke:
Von ſelbem nur ein Troͤpfflein mag die gantze Welt erloͤſen,
ſevahren auch von aller Plag und waſchen von dem Boͤ⸗
en.
7. O wahrer GOtt HErr JEſu Chriſt, den ich verdeckt an⸗
ſchaue: Wann wird doch kommen jene Friſt, auf die ich allzeit
traue? Daß ich dich ſeh in deinem Licht, und zu dir auf⸗
uben von Anpeſicht zu Angeſicht dein Klarheit moͤge lo⸗
en.

Jit 2 III.

836 Arnhang des Loreto⸗ Buchs.

III.
AuGnmuͤthung des heiligen Bernardi.
WAnnich, O liebſter IEſu mein, an dich allein gedencke?
ſ F. Mit Luſt und Freud mich gantz hinein in deine Lieb ver⸗
2. Kein Ding mit ſolcher Suͤßigkeit erfuͤllet die Gemuͤther,
als deine Gegenwartigkeit! in ihr ſeynd alle Guͤther:,: ?
„:. Nichts lieblichers man ſingen kan / als nur von dir, O
Jeſ Nichts freudigers man hoͤren kan, als nur von dir, O
4. Nichts ſuͤſſers man gedencken kan, als nur von dir, O
JEſu. Nichts beſſers man ihm wuͤnſchen kan, als dich allein,
5 Auf dir, mein JEſu, allzeit ſteht, die Hoffnung aller
Sünder. Troſt finden bey dir fruͤh und ſpaͤth wir arme A⸗
dams⸗Kinder:, S
6. Bey dir, O JEſu, iſt allein die wahre Freud des Her⸗
Se Bey dir ſtets wir befreyet ſeyn von Angſt und allen
7. Dich bitte ich demuͤthiglich, O JEſu bey mir bleibe.
In ſchwaͤrer Nacht, halt bey mir Wacht, all Finſternuß ver⸗
treibe :
5. Du gegen alle Feinds⸗Gewalt mich gnaͤdiglich bewahre,
und ſtets in deinem Schutz erhalt, daß ich zu dir hinfahre:

Anmuͤthung des heiligen Ignatüi ·
b liebe dich, O GOtt mein Lieb, und mich aus bLieb dir
ͤ gantz ergib: Mein Freyheit uͤbergeb ich frey, daß ſie dir
unterworffen ſey: W
2. Nimm mein Gedaͤchtnuß und ſie lenck, daß ſie nichts als
an dich gedenck. Nimm mein Verſtand, geb ihm das Licht,
das er all's dir zu Ehren richt. kCè᷑. —
3. Mein Will ſey dein und deiner mein, dann dein und mein
ſoll ein Will ſnn Was nur mein GOtt will und nicht will,
ich wollen und nicht wollen will.::
4. Nimm hin, O GOtt, es iſt dein Gaab, was ich nur bin,
und was ich hab. Du mach darmit, wie es dir g'faͤllt, dir ſey⸗
es voͤllig heimgeſtellt.::

——

ſchohrb⸗
lttenſont

N

KRirchen⸗Lobgeſang. 837
F. Nur deine Gnad, nur deine Lieb, O GOtt mein Lieb,
dargegen gieb: Mit dir will ich vergnuͤget ſeyn; wann ich nur
dein bin und du mein.:,: S
6. Dich liebt, O GOtt, mein gantzes Hertz, und iſt mir diß
der groͤſte Schmertz, daß ich erzuͤrnt dich hoͤchſtes Gut: Ach
waſch mein Seel in deinem Blut:,:
Anmuͤthung des heiligen Xaverii.

WV(Ch lieb dich HErr und nicht darum, daß ich durch Lieb in

Himmel komm: Auch nicht weil du ſtraffſt ewiglich, die
nicht von Hertzen lieben dich:,:
2. Da du am Crentz ſtreckſt aus die Haͤnd, mit Lieb umfangſt
mich ohne End: O JEſu, Naͤgel, Speer und Schmach, haſt
g'litten ſambt groß Ungemach.:: .
3. Unendlich groſſe Pein und Schmertz, Angſt, Noth und
Quaal des Leibs und Hertz: Haſt fuͤr mich g'tragen auch ſo gar,

da ich nichts als ein Suͤnder war.:,:

4. Für mich all Tröpfflein deines Bluts, vergoſſen haſt, O
hoͤchſtes Gut, biſt g'ſtorben auch fuͤr meine Suͤnd: Diß iſt,
was mich zur Lieb verbind.:,:
F. Zu lieben ich dann dich begehr, wann ſchon kein Hoͤll, kein
Himmel waͤr, umſonſt, um nichts, gleich wie du mich, lieb
ich, O hoͤchſter GOtt, auch dich.:,:
6. Dir gantz mein Hertz ergeben iſt, weil du mein HErr und
Koͤnig biſt, und ſonderbahr weil du mein GOtt, will ich dich
lieben biß in Tod.:,:
Anmuͤthung des heiligen Borgia.
us Lieb verwundter JEſu mein, wie kan ich dir gnug danck⸗
bar ſeyn? Wollt wuͤnſchen ich koͤnt lieben dich, wie du all⸗
zeit geliebt haſt mich.
JEſu dein'm GOtt im Sacrament, ſag Lob und Danck biß
an das End: Maria auch die Jungfrau rein, ſoll allezeit ge⸗
prieſen ſeyn. “”́òèͦ”ÿẽUMB
2. Mir gibſt dich auf ein neue Weiß, O groſſer GOtt, zu ei⸗
ner Speiß: Von meinetwegen machſt dich klein: Wie koͤnt dein
Lieb noch groͤſſer ſeyn? :: JEſu dein'm GOtt ꝛc. ⸗
— AAAVii 4 3. Ach

838 Anhang des Loreto⸗Buchs.

3 Ach kommzu mir, ich bitte dich, mit deiner Gnad erquicke
mich: Mein Seel nach JEſu duͤrſtet ſehr: O daß ich deſſen
wuͤrdig waͤr!:.: JEſu dein'm GOtt ꝛc.
4. Gleich wie ein Hirſch zur Waſſer⸗Quell, in vollem Lauff
ſich ſehnet ſchnell; mit gleichem Durſt ſeufftz ich zu dir: Ach
JEſu! JEſu komm zu mir!: ½ JEſu dein'm GOtt ꝛc.
L. Ich kan zwar nicht gnug danckbahr ſeyn, fuͤr dieſe Guad,
O JEſu mein: Noch preiſen dein Freygebigkeit, noch loben
gnug dein Guͤtigkeit. : : JEſu dein m GOttꝛc.
5. Dann wann ich tauſend Leben haͤtt, und alle vor dich geben
thaͤt, waͤr dieſes noch ein ſchlechtes Ding, und gegen deiner
Lieb zu gering.: : JEſu dein'm GOttꝛc.
7. Kan ich nicht lieben nach Gebuͤhr, O hoͤchſtes Gut, ver⸗

zeih es mir! ſo will ich lieben, was ich kan, auch gern das Leben

ſpannen dran.: : JEſu dein'm GOtt ꝛc.
Nach GOtt ſollſt du, O Jungfrau rein, zu lieben mir die
Naͤchſte ſeyn: Von deiner Lieb laß ich nicht nach, biß ich ein End
des Lebens mach.: : JEſu dein'm GOttẽc.
9. Die Bruͤſt alsdann zeig deinem Sohn, daß er durch dein
Bitt mir verſchon: Vermiſch dein Milch mit ſeinem Blut, das
iſt der Seel ihr hoͤchſtes Gut. : : JEſu dein'm GOttꝛc.
VII.
Anmuͤthung des heiligen Aloyſii.
MEreutz aus Lieb, O JEſu mein, fuͤr mich haſt wollen
hangen: Wie gern wollt ich dir danckbar ſeyn, und dich
mit Lieb umfangen?::
2. Du haſt auch dich zur Seelen⸗Speiß, in Brods⸗Geſtalt
mir geben: Daß ich mit dir auf Wunder⸗Weiß moͤcht hier und
dorten leben.: :
3. Soll dannjetzt nicht hingegen ich mein Leib und Seel dir
geben Damit alſo koͤnn ewiglich bey dir, O JEſu leben?:,:
4. Dieß ſoll hinfuͤhr mein Leben ſeyn, um deinetwillen ley⸗
e Und wird von dir mich keine Pein, O liebſter JE Su,
eiden.:,:
5 Imgleichen dich, O Jungfrau rein, mit Lieb ich will
verehren, moͤcht deiner Lieb nur wuͤrdig ſeyn, wollt weithers
nichts begehren,::

Humntt in

4

fhuntehn
nd gunh
lelgen

Kirchen⸗Lobgeſang. 839

AwN

l.
Neineſ
Neheceen

.
dn S
Nlcſe .

it

M

–

6 Ich bitt durch JEſu Wunden roth mir deine Huͤlff ver⸗

Jerhe: Auf daß nut dir nach meinem Tod mich ewiglich er⸗
freue.::
VIII.

W Ehriſt, hie merck, den Glauben ſtaͤrckk, und ſchau diß
Werck: Diß Brod all Guth, GOtt Fleiſch und Blut,
begreiffen thut
Ave JEſu, wahres Manhu, Chriſte IJEſu. Dich JEſum
ſuͤß, ich hertzlich gruͤß, O JEſu ſuͤß.
2. In der Monſtrantz iſt Chriſtus gantz, kein Brod⸗Sub⸗
ſtantz: Vom Brod allein, Geſtallt und Schein, vor Augen
ſeyn. : : Ave JEſn, ꝛc.x
3. Kein Brod iſt da, noch fern noch nah, in Hoſtia: Was
zurinn iſt, HErr JEſu Chriſt, du ſelber biſt. :: Ave JE⸗
u, Lc.
4. Nun bieg die Knye, GOtt ſelbſt iſt hie, weiſt du nicht
wie? Wie diß geſchicht, der Glaub wohl ſicht, die Augen nicht.
Ave JEſu, ꝛc. .
5. Mit Cherubim und Seraphim, erheb dein Stimm, und
preiſe GOtt, GOtt Sabaoth,, fuͤr dieſes Brod. :: Ave
JEſuꝛc.
6. Vor meinem Tod, zur letzten Noth, Chriſte Menſch und

Gtt, gib dieſe Speiß, mir auf die Reiß, zum Paradeiß⸗

„Ave JEſu, 2ꝛ.
Kännnnt her ihr Creaturen all, alles was erſchaffen iſt: kommt
1.A her und ſehet allzumahl, was da zugegen iſt. Diß iſt das
heilig Sacrament, diß ſollt ihr loben ohn End. O daß ichs lo⸗
ben kund, all meine Tag und Stund.
2. So fangt nun an ihr Engelein, ſangt an diß Lobgeſang:
Kommt, lobt JEſum den HErren mein, der an dem Crentz da
hangt: Der hat ſich uns zur Speiß gegeben, damit wir ſollen
ewig leben, im höchſten Sacrament; diß lobet ohne End.
3. Stimmt an, ſtimmt an ihr Seraphim, die ihr vor Liebe
brennt, ihr Thronen und ihr Cherubim, ſingt was ihr ſingen
koͤnnt: Herrſchafft, Krafften und Fuͤrſtenthum, Gewalt, Ertz⸗
und gantz Engelthum, Preißt alle g'ſchwind und b'hend, das
heilig Sacrament.
Jii; 4. Ihr

840 Anhang des Loreto⸗Buchs.

4. Ihr Sonn und Mond und alle Stern, auch ihr vier Ele⸗
ment, lobt, preiſet mein und euren HErrn, im hoͤchſten Sa⸗
crament: All Berg und Thal, all Baͤum und Fruͤcht, all Laub
und Gras verweilet nicht, lobt allzeit ohne End das heilig Sa⸗
crament.
5. Ihr Fiſch im Meer, all Thier auf Erd, und was in Luͤff⸗
ten ſchwebt, kommt und lobt jenen unbeſchwehrt, durch wel⸗
chen alles lebt: Hier iſt er unter kleiner G'ſtalt, behalt doch ſei⸗
nen groſſen G'walt: Den lobet ohne End, im hoͤchſten Sa⸗
crament.
6 Ihr Patriarchen insgemein, und ihr Propheten all, auch
ihr Jungfrauen keuſch und rein, mit der Apoſtel⸗Zahl, all Mar⸗
tyrer und Beichtiger, all auſſerwoͤhltes Himmels⸗Heer, lobt
alle ohne End, das heilig Sacrament.
7. Auch du Maria Jungfrau rein, den du empfangen haſt,
in deinem Leib, ſieh'! der Sohn dein allhier iſt eingefaßt. Un⸗
ter G'ſtallt eines kleinen Brod, verborgen liegt der groſſe Gott⸗
Den lob auch du allzeit, den lob in Ewigkeit.
8. Zuletzt all die zugegen ſeynd, bieth auf all eurer Macht:
Singt alle Jung, Alt, Groß und Klein, die ihr zum Himmel
tracht: Icſum erhoͤhet ohne End, in dem heiligſten Sacra⸗
ment: Den preißt und benedeyt, in alle Ewigkeit.
9. Das ſey hinfuͤhro unſer Looß, daran man uns erkenn, zu
preiſen JEſu Guͤte groß, keiner nichts anders nenn, nichts an⸗
ders ſoll'n wir hab'n im Mund, biß da ankommt die letzte
Stund, als g'lobt ſey ohne End, das heilig Sacrament.
Ich mein Ott ich lieb von Hertzen, nicht aus Lieb der
2 Seligkeit; noch aus Forcht der Hoͤllen⸗Schmertzen, noch
aus eigner Nutzbarkeit. DBich aus gantzer Seel zu lieben, hat
allein mich angetrieben, deine Lieb und Guͤtigkeit:,:
2. Da ich in der Suͤnd gebohren, mit der gantzen Menſchen⸗
Schaar, ohne Hoffnung gieng verlohren, und zur Hoͤll ver⸗
dammet war, biſt fuͤr mich vom Himmel kommen, haſt mein
Schuld auf dich genommen, dich zum Buͤrgen geben dar.
3. Deine Gottheit haſt verborgen, Fleiſch und Blut genom⸗
men an: Ausgeſtanden Muͤh und Sorgen, die kein Menſch
begreiffen kan. Pein und Marter haſt gelilten, drey und
dreyßig Jahr geſtritten, ſcharffe Buß juͤr mich gethan.

4. Bif⸗

t ,

KRirchen⸗ Lobgeſang. 841

. Biſt Verſchunpfft und hart gebunden, von der boͤſen
Sch langen⸗ Bruth: Durch viel Streich aus tanſend Wunden
fließt vom Leib dein edles Blut. Wie ein Lammlein ohne Kla⸗
gen, ſtgelchlacht, ans Creutz geſchlagen, ſtirbſt fuͤr mich,
O hoͤchſtes G ut.
7. Du haſt dich mir gantz ergeben, du mein Freund biſt in
der Roth, du mein Speiß, mein Tranck im Leben, mein Be⸗
lohner nach dem Tod. Alle Gnaden von dir flieſſen, die wir
hier und dort genieſſen: Du biſt unſer HErr und GOtt. 1
6 Wer ſoll dann aus gantzem Hertzen, dich nicht lieben ewig⸗
lich? Ach ich ſags mit groſſen Schmertzen, ſpath hab ich gelie⸗
bet dich! Meine Suͤnd mich hefftig plagen, thu mit mir Er⸗
barmnuß tragen: Dich zu lieben ſtaͤrcke mich.
7. Welt geh' fort mit deinem Schmeichlen, fort mit deinem
falſchen Schein: Dein Verſprechen iſt nur Heuchlen, dein
Liebkoſen Quaal und Pein. Nur mein JEſum will ich lieben:
Nicht mehr will ich ihn betruͤben. Er iſt mein, und ich bin
ſein.
8. Hunger, Kummer, Creutz und Leyden, auch den Tod ich
wenig acht, nichts wird mich von JEſu ſcheiden, Trutz der
gantzen Hoͤllen⸗Macht. Mit der Lieb an deine Wunden, halt

mein JEſu mich gebunden, dort laß ruhen Tag und Nacht.

XI.

Sen glauban Goct⸗ In aller Roth auf GOtt mein Hoff
nung baue. Ich liebe GOtt, biß in den Tod: Auf dieſe
Lieb vertraue. JEſu dir leb ich: JEſu dir ſterb ich: Dein
bin ich todt und lebendig.::
2. Das Heyl allein kan ſicher ſeyn in meines JEſu Wunden:
Ianen⸗ Tod, O liebſter GOtt, das Leben wird gefunden.
JEſu ꝛc.
3. Ein buͤſſend Hertz in Reu und Schmertz ſoll nimmermehr

verzagen. Durchr wahre Reu von Suͤnden frey darff ich zu

JEſu ſagen: : ½ JEſu ꝛc.
4. Geh fort, O O Welt; was dir gefa llt, das macht mich jetzt
perbroßrn In GOtt allein mein Ruh ſoll ſeyn: Es iſt nun
ſeſt ge⸗ ſchloſſen. JEſu ꝛc.
Am letzten End in deine Haͤnd will ich mein Geiſt aufgeben,
oBeſa nmein, nun bin ich dein, gio mir das ewig Leben.
: JEſu c. AII.

4

842 Anhang des Loreto⸗Buchs.

5 XII.

Sr Engel allzumahl, preiſet zu tauſendmahl, IEſum hier
eben: Der ſich als eine Speiß, auf ein ſo wunder Weiß,
uns hat gegeben. : : Der ꝛc.
2. Ihr Engel allzumahl, bey dieſem Abendmahl, Glory
thut ſingen: Gleichwie geſungen habt, als er gebohren ward,
das Heyl zu bringen. :::T Gleich ꝛc.
3. Ihr Engel allzumahl, vom hohen Himmels⸗Saal, herab
euch ſchwinget: Heilig, Heilig iſt GOtt, Heilig GOtt Saba⸗
oth, mit uns hier ſinget. : : Heilig ꝛc.
4. Ihr Engel allzumahl, weith uͤber Berg und Thal, laßt
Lob erſchallen: Vor dieſem Himmel⸗Brod, all Ubel, Hoͤll und
Tod, durch euch ſoll fallen. : :½ Vorꝛc.
5. Ihr Engel allzumahl, in dieſem Jammerthal, uns wollt
anfriſchen. Diß heiligſt Sacrament, hier loben ohne End,
dort ewiglichen.:: Diß:ꝛc.
. XIII.
Err ich lieb dich, HErr ich lieb dich, ach von Hertzen lieb
WWBich dich. Laß von keinem mich abwenden: Laß nicht von
der Welt verblenden: Will mich aller Freud entſchlagen, nur
damit ich recht kan ſagen, HErr ich lieb dich, HErr ich lieb
dich, ach von Hertzen lieb ich dich.
2. HErr ich lieb dich, ꝛc. Mein Gedancken, meine Sinnen,
meine Seuftzer und Beginnen, all was ſich in mir befindet, ſich
mit deiner Lieb verbindet: HErr ich lieb dich ꝛc.
3. HErr ich lieb dich, ꝛc. Wann mir allen Troſt entzieheſt,
wann dich zeigſt als ob mich flieheſt. Wann mich ſchon durch
Creutz willſt krancken, will ich doch bey mir gedencken, HErr
ich lieb dich ꝛc. J .
4. HErr ich lieb dich, c. Nicht aus Hoffnung Himmels⸗
Freuden, nicht aus Forcht die Hoͤll zu leyden, nur bloß wegen
deiner Liebe, dieſe Wortich allzeit uͤbe, HErr ich lieb dich. ꝛc.
§. HErr ich lieb dich, ꝛc. Sollſt mich ſchon von dir ver⸗
treiben, ſollt ich ſchon ohn Troſt verbleiben, ſollſt mich auch in
ch d verjagen, will ich dannoch allzeit ſagen, HErr ich lieb
Dich, ꝛc.
6. HErr ich lieb dich, ꝛc. Dieſe Wort ins Hertz vergrabe
daß ich ſie in mir ſtets habe: Wann ich ſeyn werd halb ver⸗
weſen,

. Denr ad
ſeiche. D
Nosi
N Waht
Kg. D

Kirchen⸗Lobgeſang 383843
weſen, wirſt es in dem Hertz noch leſen: HERR ich lieb
XIV.

8 Edach auf mein Seel, und wohl bedenck, was dir der Glaub
da lehre. In JEſu Lieb dich gantz verſenck, mit Mund
und Hertz ihn ehre. Dein JEſus iſt, der ſich allhier verber⸗
gen thut aus Lieb zu dir. O JEſu! was thuſt du in dieſem Sa⸗
crament! Dein JEſus iſtꝛc.
2. Den Himm'l und Erd nicht faſſen kan, der iſt all lhier zu⸗
gegen. Denn alle Engel betten an, und ſich zu Fuͤſſen legen:
Der gibt ſich ſelbſt auf neue Weiß allhier der Seel zu einer
Eieit⸗ O JEſu! was thuſt du in dieſem Sacrament'. Der
gibt ꝛc
3. Was groͤſſers kan doch thun dein Lieb? Was hoͤhers kan
ſie geben: Was iſts, wann ich dargegen gib mein Leib⸗ mein
Seel, mein Leben? Weil dannoch ich nichts anders hab, was
Wen dir ich koͤnn zur Gaab; Nehme mich, mi ich fuͤr dich,
O IEſu GOtt der Lieh. Weil dannochꝛc.
. Rehm mein Gedachtnuß und Verſtand, mein Hertz und
meinen Willen: Halt uͤber ſie dein ſtarcke Hand; mit Lieb thu
ſie erfuͤllen: Daß ich nicht mehr zu einer Zeit durch eine Suͤnd
von dir abſcheid': Dir getreu allzeit ſey, O IJEſu GOtt der
Lieb. Daß ich ꝛc.
5. Bey dir, O JEſu, gantz allein, bey dir will ich verblei⸗
ben: Dein will ich allzeit eigen ſeyn: Nichts ſoll mich von
dir treiben: Dann du allein HErr JEſu Chriſt, mein Troſt,
mein Freud, mein Alles biſt, in der Freud, in dem Leyd, in
Zeit und Ewigkeit Dann duꝛe.
6. In dieſem Wunder⸗Sacrament, O JEſu Henl der Suͤn⸗
der; bleibt deine Lieb biß an das End zum Troſt der Adams⸗

Kinder. Wie ſoll dann ich nicht lieben dich? Wie ſoll von dir

ich ſcheiden mich? Leib und Seel dir befehl; dein bleib ich ewig⸗
lich. Wie ſoll ꝛc.
7. Bleib auch bey mir, ich bitte dich, im Leben und im Ster⸗
ben. Mit deiner Gnad erhalte mich. Laß mich das Heyl
erwerben. Auf dich allein ich feſt vertrau: Auf dich allein mein
Hoffnung bau. O JEſu, laß nicht zu; daß ich zu Schan⸗
den werd. Auf dich ꝛc.
8. Wann ich aus dieſer Welt abreyß'; zu mir dein Augen
wen⸗

1

844 Au“ndhang des Loreto⸗Buchs.

wende: Starck mich zuvor mit dieſer Speiß, und Huͤlff vom
Himmel ſende. In jener Stund verlaß mich nicht! nach mei⸗
nem Tod verdamm' mich nicht! O JEſu! O JEſu! Erhoͤr
mein letzte Bitt! in jener Stundꝛc.
(Ein Hert gedenck, was JEſus thut! O groſſe Lieb! O
K hoͤchſtes Guth! auf neue Weiß zur Seelen⸗Speiß, gibt
JEſus hier ſein Fleiſch und Blut::
2: O liebſter GOtt, im Sacrament bleibt deine Lieb biß an
das End. Wie ſoll dann ich nicht lieben dich? O daß mein
Hertz in Lieb verbrennt.:: ⸗
3. Aus Lieb ich dann verlang zu dir; nichts als die Lieb ſoll
wuͤrcken hier. Bey dir allein mein Hertz will ſeyn. Ach lieb⸗
ſter IEſu komm zu mir.:,: .
4. Zu dir mein Hertz verlanget ſehr: Dein Gnad und Lieb
in mir vermehr. Allein du biſt, HErr JEſu Chriſt, was ich
auf dieſer Welt begehr.:,:
5. Nun hab ich, was meine Seel begehrt, was will ich mehr
auf dieſer Erd? O wahre Freud und Suͤßigkeit! O Ruh der
Lieb, die ewig waͤhrt.:
6. Kein and're Ruh vergnuͤgt mein Hertz: Ohn JEſu ſeyn
iſt lauter Schmertz. Darum allein mein Sorg ſoll ſeyn, daß
ich nicht mehr diß Guth verſchertz.:,:
7. O ſchoͤnſtes Guth: O theures Pfand; O reine Lieb! O
keuſches Band! mit Lieb an dich, O JEſu, mich gebunden
halt im Gnaden⸗Stand,::
8. Ach bleib bey mir! ich bitte dich! in deiner Lieb erhalte
mich. Mein Leib und Seel ich dir befehl: Dein will ich blei⸗
ben ewiglich::

7

Bey der Proceßion.

PAnge lingua glorioſi Corporis Myſterium, Sanguinisque
pretioſi, Quem in mundi pretium, Fructus ventris gene⸗
roſi, Rex effudit gentium. SS 2
u. Nobis nakus, nobis datus, Er intacta Virgine, Et in
Mundo converſatus, Sparſo verbi ſemine, Sui moras incb⸗
latus, Miro clauſit ordine.

7☚ 7 N

4 ½Re 4 22 5 Re 3 * „ ee eee , 4422r05824222 ,5 .
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4

Rirchen⸗Lobgeſang. 845

3. In ſupremaͤ nocte coͤna, Recumbens cum fratribus, Ob⸗
ſervata lege plene, Cibis in legalibus, Cibum turba duodenaͤ,
Se dat ſuis manibus. .
4. Verbum caro panem verum, Verbo carnem efficit, Fit⸗
que ſanguis Chriſti merum, Etſi ſenſus deficit. Ad firmandum
cor ſincerum, Sola fides ſuffieeit.
F. Tantum ergo Sacramentum, Veneremur cernui: Et

antiquum documentum Novo cedat ritui. Praͤſtet fides ſup⸗
plementum Senſuum defectui.

6. Genitori, Genitoque, Laus et jubilatio, Salus, honor,
virtus quoque, Sit et benedictio, Procedenti ab utroque
Compar ſit laudatlto.
Eben dieſes Lobgeſang Teutſch.
Bung erklinge, lobreich ſinge von dem groſſen Sacrament?
wo wir nieſſen zum Erſprieſſen, Chriſti Fleiſch und Blut
verwendt; ſo zum Leben er gegeben hat vor ſeinem letzten End.
2. Sing und preiſe, Lob erweiſe Chriſto jetzt und immer⸗
dar, daß er handlet und verwandlet Brod und Wein auf dem
Altar; ſeine Gottheit, ſeine Menſchheit zur Speiß dargibt
gantz und gar. ⸗ —ùòM
z. Auserkohren, uns gebohren ward er von Maria rein:
Hat gelehret und vermehret in der Welt den Glauben ſein;
ausgeſpendet und vollendet ſeinen Lebens⸗Lauffin Pein.
4. Als er ſaſſe, das Lamm aſſe nach dem G ſatz zur Oſterzeit,
ohnverweilet er austheilet ſelbſten ſich zur Speiß bereith; zum
Gedeyhen nach der Reyhen gibts den Zwoͤlffen allerſeit.
5. Mit dem Wort ſich wunderbahrlich ſelbſten in ſein Fleiſch

und Blut Chriſtus handlet und verwandlet unſer alleshoͤchſtes

Gut. Sinn, Gedancken zwar hie wancken, Glaub allein
kommt da zu gut.
6. Laß dann biegen uns und liegen tieff vor dieſem Sacra⸗
ment: Laſſet weichen jene Zeichen, die im alten Teſtament.
e⸗ die Sinnen nicht beginnen, macht der Glaub uns klar
ehend.
7. GOtt dem Vatterin ſein'm Throne ſey geſagt Lob, Ehr
und Preiß: JEſu Chriſto ſeinem Sohne dancken wir auch glei⸗
cher Weiß: Heyl und Segen uns entgegen komme vom heili⸗
gen Geiſt. n hten

846 Anhang des Loreto⸗Buchs. .

An denen Sambſtaͤgen nach der Wandlung.
JEſu mein, mein GOtt allein, mein Frend und mein
6“ Verlangen! nun biſt du mir zum Troſt allhier, duch
Liebs⸗Gewalt gefangen: JEſu, ich glaub an dich, JEſu, ich 6Wenn
hoff auf dich, dich liebe ich, mein JEſu.
2. Dich bett' ich an, O groſſer GOtt, im Leben und im Mn.
Sterben: Verlaß mich nicht biß in den Tod, laß ewig nicht 1
verderben. JEſu, dir lebe ich, JEſu, dir ſterbe ich, IEſu, Emin

** 6
Bey dem heiligen Seegen.
Brienir noſter aſpice, Inſidiantes reprime; degen
. Guberna tuos famulos, Quos ſaunguine mercatus es. Dlctel
* Mn
Tantum ergo Sacramentum, Veneremur cernui,
Et antiquum Documentum, Novo cedat ritui,
Praͤſtet fides ſupplementum, Senſuum defectui. D
SSõ (ln
Genitori, genitoque, Laus et jubilatio, Hie
Salus, honor, virtus quoque, Sit et benedictio: ict
Procedenti ab utroque, Compar ſit landatio. .
1

Zweyter Theil.
Der Engliſche Gruß. ſte⸗
B Maria ſey gegruͤßt, die du voll der Gnaden biſt. Sey ge⸗ „
).gruͤßt,/ v hoͤchſte Zier: GOtt der HErr iſt ſelbſt mit dir.: W
2. Die du biſt gebenedeyt, unter den Weibern allezeit: Und
es ſey die Frucht gepreiſt deines Leibs, die JIEſus heiſt:: N.
3. Keuſche Mutter unſers GOtt's, et und in der Stund
eym Sohn ins Mit⸗ Men

des Tods, fuͤr uns arme Suͤnder bitt, und
tel tritt.:/:
II. indan
Das Salve Regina. nng

WV.”Egruͤſſet ſeyſt du edle Koͤnigin, der Menſchen und der En⸗ Den
) gelen. Ein Mutter der Barmhertzigkei 2 Uleis
gele ꝛutter der Barmhertzigkeit, das cen der Aate
er n

Lauretaniſche Litaney. 947
ſer Hoffnung und Suͤßigkeit. Bitt GOtt fuͤr uns, O Jung⸗
frau Maria. .
2. Wir elende Kinder Epaͤ ſchreyen zu dir: Mit Trauren
und Weinen ſeuffzen wir. In dieſem elenden Jammerthal ver⸗
gieſſen wir unſre Thraͤnen ohne Zahl. Bitt GOtt fuͤr uns, O
Jungfrau Maria.
3. Eja unſer hertzliebſte Fuͤrſprecherin, dein heiliger Nahm
liegt uns im Sinn. Wend auf uns dein barmhertziges Aug,
dein muͤtterlich Hertz an uns Kindern brauch: Bitt GOtt ſuͤr
uns, O Jungſrau Maria.
4. Nach dieſem Elend uns gnaͤdig beſuch; zeig uns IEſum
die geſegnete Frucht. O guͤtig, O milde, O ſuͤſſe Jungfrau .
Qallerholdſeligſte Maria. Bitt GOtt fuͤr uns, O Jungfrau

Maxria.

III.
Lauretaniſche Litaney.
EdAtter hoch im Himmels⸗Thron, Kyrie eleiſon. JIESu
* Chriſte GOttes Sohn, Kyrie eleiſon. Und du Geiſt der
e e. Kyrie eleiſon. Heiligſie Dreyfaltigkeit, Kyrie
elelſon. “
2. O Marig auserkohren, aus dem Leib iſt GOtt gebohren:
n Jungfrau der Jungfrauen, und der gantzen Weit Ver⸗
rauen.
„: Alles Unheyl von uns treibe, unſer Fran und Mutter⸗
bieihe hilff uns in dem letzten Streit, Mutter der Barmher⸗
tigkeit.:,:
3. Mutter Chriſti unſers HErren, voller GOttes Gnad und
Ehren, du die Reineſte vor allen, dero Keuſchheit GOtt ge⸗
fallen. Alles Unheylee.
„„4. Richt beflecket, nicht beruͤhret, nie von einer Suͤnd ver⸗
führet, Mutter aller Lieblichkeiten, wunderſam zu allen Zeiten.
Alles Unheyl ꝛc. H
F. Von dem du erſchaffen biſt, hat geſogen deine Bruͤſt: Und
in deiner Schooß iſt g'weſt, der uns und dich hat erloͤſt. Alles
Unheyl ꝛc.
6. Jungfran aller Weißheit voll, die man billig ehren ſoll:
Die man nicht gnug loben kan, ders Macht hilfft jedermann.
Alles Unheylec. ”M
Kkk 7. Du

848 Anhang des Loreto⸗Buchs.
7. Du ſo milde, du ſo treu, ſteh uns armen Menſchen bey,

Spiegel der Gerechtigkeit, Sitz der Weißheit zubereit. Alles

Unheyl ꝛc. .
38. Du biſt unter ſo viel Leyden, meiſte Urſach unſrer Freu⸗

„△

den! G'faͤß des Geiſtes, G'faͤß der Ehren, du thuſt unſre An⸗

dacht mehren. Alles Unheylir.
9. Roſen aus des Himmels⸗Feld, Thurn von David wohl
beſtellt, ſchoͤner Thurn von Helffenbein, Hauß mit Gold gezie⸗
ret rein. Alles Unheylꝛe
10. Arch des Bunds der g'macht iſt worden, allzeit offne
Himmel:⸗⸗Pforten; du O ſchoͤner Morgenſtern, leucht der blin⸗
den Welt von fern. Alles Unheyl ꝛc.
11. Du O Heyl der krancken Kinder, du O Zuflucht aller
Suͤnder, du O Troſt in Traurigkeit, du O Huͤlff der Chriſten⸗
heit. Alles Unheylie.
12. Konigin der Eungeln allen, ſey gegruͤßt zu tauſendmahlen:
Dich die Patriarchen loben, von Propheten hoch erhoben. Al⸗
les Unheylꝛc. L
(3. Dich lobt der Apoſtel⸗Schaar, und der Blut⸗Zeug im⸗

merdar, alle die dein Sohn bekennen, dich ihr Koͤnigin thun

nennen Alles Unheyl:ꝛc.
14. Dir geht nach, und dir geht vor, der ſchneeweiſe Jung⸗
frau⸗Chor: Dir erzeiget Lob und Ehr, das gantze himmliſche
Heer. Alles Unheylꝛc. .
15. O Lamm GOttes, alle Suͤnden, dieſer Welt durch dich
verſchwinden, O Lamm GOttes unſer HErr / uns verſchon,
und uns erhoͤr. Alles Unheyl ꝛc.
16. O Lamm GOttes ſteh uns bey, uns allen barmhertzig
ſey: Thu genaͤdig auf uns ſchauen, durch die Fuͤrbitt unſrer
Frauen. Alles Unheyl ꝛe.
IV.

B) Er Welt Frend, JEſus und Maria, O Mutter rein, O
WMV. Kindlein klein, ich gruͤß euch zu tauſendmahl, JEſu und
Maria. „.
2 Der brennend Buſch biſt du, Maria Du brenneſt ſtets
doch unverletzt. Die Flamm iſt JEſus dein liebreich Kind,
Maria : „
3. Du biſt die Arch des Bunds, Maria, allzeit geehrt, nie⸗
mahl

1 Kirchen⸗Lobgeſang. 17 849
mahl verſehrt. Der Archen Himmel⸗Brod iſt dein Kind,
Maria.::
„4. Du Wurtzel Jeſſe, O Maria: Es ſteht dein Ruth in
ſtaͤter Bluth: Der Wurtzel Bluͤmlein iſt dein Kind, O
Marig.:,: .
5. Des Koͤnigs Thron biſt du, Maria: Auf dieſem Thron
ſitzt Salomon: Der friedſam Salomon iſt dein Sohn,
6. Du biſt die Himmels⸗Pfort, Maria: Wer will hinein
durch dich geht ein: Des Himmels Schluͤſſel iſt dein Kind, O
Maria.:,: s
7. Nach dir O JEſu, iſt Maria der Troſt allein, die Zuflucht

mein. Niemahl verlaſſet mich IEſu und Maria.::
W Koͤnigin genaͤdige Frau, O Koͤnigin: Zu uns herab vom
π Himmel ſchau, O Koͤnigin Maria, Maria O Koͤnigin.
2. O Mutter der Barmhertzigkeit, O Koͤnigin. Bitt fuͤr
die gantze Chriſtenheit, O Koͤnigin ꝛc. H
3. Bitt, daß uns GOtt barmhertzig ſey, O Koͤnigin. Bitt,
daß uns GOtt mach Suͤnden freh, O Koͤnigin zc.
4. Bitt, daß uns GOtt geb Krafft und Guad, O Koͤnigin:
Daß uns an Leib und Seel nichts ſchad, O Koͤnigin ꝛc.
. Bitt, daß uns GOtt den Frieden geb, O Koͤnigin Bitt,
daß GOtt Mord und Krieg aufheb: O Koͤnigin ꝛc. .
6. Bitt fuͤr das Feld und Acker⸗Land, O Koͤnigin. Behuͤt
uns auch fuͤr Feuer und Brand, O Koͤnigin ꝛc. W
7. Halt ab den böſen gaͤhen Tod, O Koͤnigin, und bitt fuͤr
uns in aller Noth, O Koͤnigin ꝛc. =
8 Ach ſteh uns bey am letzten End, O Koͤnigin. O Mutter,
dich nicht von uns wend, O Koͤnigin ꝛc.
VI

BEin Haͤlff wir all begehren, Maria hilff uns all. Thu
W. unſer Bitt erhoͤren, wir bitten allzumahl: Wir fallen dir
zu Fuͤſſen mit ausgeſtreckten Haͤnd: Von Hertzen wir dich gruͤſ⸗
ſen; dein Huͤlff uns allen ſend.:,:
2. Dein Huͤlff laß uns genieſſen, Maria gnadenreich, dein
Gnad laß reichlich flieſſen, mit deiner Huͤlff nicht weich. Be⸗
ſtaͤndig bey uns bleibe, hilff uns in allem Streit. All Feind
von uus vertreibe, hilff uns zu ie Zeit ::

250 Anhang des Loreto⸗Buchs.

3. Dein Huͤlff thu uns bewahren, ſie ſteh uns treulich bey.
In Mitten der Gefahren vom Fall uns halte frey. Dein
Huͤlff thu kein'm verſagen: Hilff allen fruͤh und ſpath. Wer
dir ſein Roth thut klagen, ertheile Huͤlff und Rath :,
4. Dein Huͤlff thu allen ſenden, ſieh' uns in Gnaden an.
Thu gnaͤdig von uns wenden, was uns nur ſchaden kan. Thu
all Gefahr vertreiben; all Übel von uns wend. Thu b'ſtaͤndig
bey uns bleiben biß an das letzte End.:,:
Maria zu dir kommen ſowohl Suͤnder als die Frommen—
alle dein erfreuen ſich Ich darum komm dich zu gruͤſſen:
i O Mutter fall zu Fuͤſſen. Nicht, ach nicht verwerffe
mich.:,:
2. Dir mein Noth ich will fuͤrtragen: Mutter, laß mich nicht
verzagen, Troſt bey dir findt jedermann. Wirſt du fuͤr mich
Suͤnder ſprechen, GOtt an mir ſich nicht wird raͤchen. GOtt
dir nichts verſagen kan :,:
3. Mir zur Mutter biſt gegeben, da dein Sohn gab auf das
Leben. Darum trag ich keinen Scheu. Was ich immer hab
zu klagen, als ein Kind werd dir vortragen. Du allzeit mein
Mutter ſey.
4. Ach mein Hertz gar offt ſich ſchroͤcket, GOttes Zorn weil
hab erwecket durch mein viel und ſchwaͤre Suͤnd. Hilff daß
ich mein Suͤnd bereue, und dein Sohn mir Gnad verleyhe,
ſonſt kein Rath noch Ruh ich find.::
5. Dein Sohn ſich zwar laßt erbitten, weil er viel fuͤr mich
gelitten: Doch er auch zu foͤrchten iſt: Dann wie er belohnt
die Kinder, alſo ſtrafft er auch die Suͤnder: Du gar nicht zu
foͤrchten biſt :
6. Dir die Lieb iſt angebohren: Keiner ewig geht verlohren,
deſſen du dich nimmeſt an. Dieſe Lieb jetzt an mir zeige, und
dich gnaͤdig zu mir neige; nehme dich nun meiner an.:,:
7. Nie von mir, O Mutter weiche: Deine treue Hand mir
reiche. Seh' ich lauff in deinen Schooß. Ach! dich meiner
thu erbarmen. Nehm mich auf in deine Armben. Ach mich
Suͤnder nicht verſtoß:,:
8. Wann ;zuletzt von hier muß ſahren, unter tauſend Hoͤll⸗
Gefahren, mir die letzte Lieb erzeig. Alsdann ſpuͤhren laß dein

—

ukan
e 4
4

nit⸗
G
Pe.
1 7

Kirirchen⸗Lobgeſang. 351
Guͤte: Mich vor Suͤnd und Hoͤll behuͤte: Alsdann dich ein

Mutter zeig.:,:

9. Mich zu deinem Sohn begleite: Mir ein Stell bey ihm
bereithe, Mutter, liebſte Mutter mein: Diß allein von dir be⸗
gehre. Meine Bitt und Seuffzer hoͤre, Mutter, liebſte Mut⸗
ter mein.:,: —
VIII.

Kria lebendiger Brunn, daraus mein Leben quellet. Ich
gruͤß dich mit deinem Sohn, O Troſt und Freud der See⸗
len. Dich gruͤſſe ich zu tanſendmahl; dich mein Troſt; dich
mein Lieb. Vitt fuͤr uns Maria. èòð
2. Die Welt und die hoͤlliſche Macht viel tauſend Fallſtrick
legen: Sie fuͤhren ein grauſame Schlacht, der Seelen viel er⸗
legen. Maria ſteck dein Faͤhnlein aus. Zeig dein Macht in
der Schlacht: Streit fuͤr uns Maria.
3. Maria in ſolcher Quaal, bitt, wolleſt uns beyſtehen. Die
Feind in ſehr groſſer Zahl noch ringsweiß umb uns gehen. Ma⸗
ria zeig dein ſtarcke Hand, ſchlag die Feind, die da ſeynd. Streit
fuͤr uns Maria. .
4. Die Schmertzen und Strick des Tods uns allbereit umb⸗
fangen. Maria beym groſſen GOtt hilff daß wir Gnad erlan⸗
gen, wann unſer Sceel von hianen ſcheid. In der Noth, in

dem Tod, bitt fuͤr uns Maria.

1IX.

uch GOtt zu dir Maria rein, komm ich und bitt von Her⸗

tzen, wollſt mir allzeit ein Mutter ſeyn in aller Noth und
Schmertzen. Gar ſchwach bin ich, das Leben ſich, wie ich em⸗
find, will enden. Darum thu ich von Hertzen mich zu dir, O

Mutter, wenden.::

2. Das bitt ich dich, ach laſſe mich dein Kind allzeit verblei⸗
ben. Mein Mutter ſey und ſteh mir bey, hilff alles Böß ver⸗
treiben: Inſonderheit wann Schmertz und Leyd mich werden
rings beſtreiten. Ach Mutter mein von mir nicht ſcheid, hilff
daß ichs trag mit Freuden.:,:
Wann bey dem End die Kertzen brennt, wann meine Au⸗
gen brrchen; vom Lerb der kalte Tod⸗Schweiß rennt, die

— —

FS N . 2 5. „1 „ ais . K * 2 6
Zung kein Wort kan ſprechen. Verlaß mich nicht; ſtaͤts fuͤr⸗

1

85⁵2 Anhang des Loreto⸗BGuchs.
mich bitt, O Jungfrau auserkohren, vor GOttes Thron dein
lieben Sohn, damit nicht geh verlohren.::
4. Zur letzten Stund dein Angeſicht von mir nicht wollſt ab⸗
wenden. Dann zu dir ſteht mein Zuverſicht; hilff mir den
Kampff vollenden. Verlaß nicht mich, das bitt ich dich, daß
nicht verzag, verhinder: In Tods⸗Gefahr du mich bewahr:
Bitt fuͤr mich armen Suͤnder.: :
F tter Chriſti hoch erhoben, in dem ſchoͤnen Himmel dro⸗
ay ben, aller Englen Koͤnigin, unſre Frau und Mittlerin.
: Deinen Segen uns mittheile; uns zu helffen nicht ver⸗
weile. O Maria ſteh uns bey, daß uns GOtt barmhertzig ſey⸗
2. Du O Jungfrau voll der Gnaden, weiſt von keinem Suͤn⸗
den⸗Schaden: Voller Glantz und Tugendſchein, allzeit heilig,
allzeit rein. Deinen Segen zꝛc.
3. O du Zuſlucht aller Suͤnder: Schau wir arme Adams⸗
Kinder, die geſuͤndigt ohne Zahl, weinen in dem Jammerthal.
Deinen Segenꝛc.
4. Laß uns deine Huͤlff erſcheinen: Fuͤhr uns zu dem Gna⸗
den Thron, und verſoͤhn uns deinem Sohn. Deinen Segen:ꝛc.
5. Daß er uns die Suͤnd verzeihe; ſie zu meyden Gnad ver⸗
leihe. Daß wir leben in der Buß, ſterben in dem Friedens⸗
Kuß. Deinen Segen:ꝛc.
6. Bitt daß GOit nach dieſem Leben, uns die Seligkeit woll
geben. O Maria Jungfrau rein, laß uns dir befohlen ſeyn.
Deinen Segenꝛc.

XI.

Wep gegruͤßt O Jungfrau rein, ſey gegruͤßt Maria, zu dir
ſteht all Hoffnung mein, zu dir O Maria: O Maria voll
der Gnaden, hilff daß uns kein Feind mag ſchaden. Sey ge⸗
grüßt Maria.:,
2. Du biſt ſchoͤner als die Sonn, uͤberkriffſt all Sternen 4
zu dein Fuͤſſen ſchwebt der Mond, Koͤnigin der Ehren: Mut⸗
ter Chriſti hoch erhoben, dich verlangt mein & ertz zu loben. Sey
gegruͤßzt Maria.: .:
3. Brunnuell aller Lieblichkeit, wer ſoll dich nicht lieben?
Du bringſt Freud zu aller Zeit, und kanſt nicht betruͤben; en
— guldne

guldne Himmels⸗Pforten, dein Huͤlff zeigſt an allen Orthen. Sey
gegruͤßt Marta.:: ”M
4. O Maria Jungfrau rein, Mittlerin Maria, laß uns
dir befohlen ſeyn, nuſer Huͤlff Maria: Bitt daß uns nach die⸗
ſei Leben, GOtt die Seligkeit moͤg geben. Sey gegruͤßt Ma⸗

VAeia Jungfran rein, mein Troͤſterin:: Du biſt die Nut.
N ter mein, nach GOtt mein Troͤſt allein, mein Helfferin.: ·
2 Du haſt gantz muͤtterlich, erzeigt dein Schutz.:: Du haſt
Ang wunderlich, erzeigt ein Mutter dich, dem Feind zu
ruß.:,: ⸗
1 Dein Diſpoſition iſt uͤber mich,: : Obwohl ich oͤffters
ſchon, als ungerathner Sohn, betruͤbet dich:,:
4 Aus dem erſcheinet klar, der Mutter Treu.:: Und meine
Schuldigkeit, erhellet weith und breith, wird taglich neu.:,:
§. Darum ich flehentlich mein Schuld bekenn.:,: Du nicht
verwerffe mich, weil ich ſo freventlich, dich Mutter nenn.:,:
6. Die Noth und Liebes Zwang, darinn ich ſteck.,: Treibt,
laßt nicht warten lang, daß ich mich unterſang, zu ſeyn ſo keck.,:
7. Was ſoll ich wuͤrdigs dir vergelten dann.:: Das faͤllt
ohnmoͤalich mir, allweil ich lebe hier, ſags jedermann.:,:
8. Nimm an gantz muͤtterlich, die g'ringe Gaab. :,. Die ich
deimaͤthiglich, kindlich zu loben dich, gerichtet hab ::
9. Indeſſen hab dißmahl mit mir Gedult,:: Biß daß ich
uͤberall, mit Danck und baar bezahl mein groſſe Schuld. ,
10. Drum ich mich gantz und gar, zum Pfand dir gieb.:,:
Erklaͤr mich offenbahr, dein Sclav auch in Gefahr, aus Lie⸗
bes Trieb:,: :
1.. Weil ich bey Leben bin, biſt du gantz mein.:: Wann
endlich Leben hin, verlohren meine Sinn, ſo bin ich dein.:,:
12. So will ich danckbahr dir auf ewig ſeyn.: : Was ich vor⸗
g'nommen mir, ſoll niemand aͤndern hier, O Mutter mein.:,:

„

13. Nun bin ich voͤllig dein, mit Seel und Leib:,: Laß mich

geſchrieben ſeyn, in dein liebs Hertz hinein, dabey es bleib.:,:

De Maria, gratia plena: So gruͤſſet der Engel die Jung⸗
frau Maria, in ihrem Gebett da ſie ſaß.:,:

354 Aru hang des Loreto⸗Buchs. .

2. Ave Maria gratia plena: Die Engel mit Hauffen nach 63
Nazareth lauffen, dich gruͤſſen all mit ſuͤſſen Schall. :,: .
33. Ave Maria gratia plena: Mit Strahlen umbgeben Dð
Sanct Gabriel ſchwebend kommt Sonnenklar der Erſte dar.::
4. Ave Maria gratia plena: Die Engel ſich neigen, dir .
froͤhlich anzeigen, GOttes Sohn woll dein Sohn ſelbſten ſeyn.:: V
5. Ave Maria gratia plena: Empfangen, gebaͤhren, das 1Ech
Kindlein ernaͤhren ſoll nun O Weib, dein keuſcher Leib.:: h
5. . Ave Mariag gratia plena: Wie ſolches auf Erden vollzo⸗ 1d
gen ſoll werden von dir gefragt der Engel ſagt.:,:
7. Ave Maria gratia plena: Derhalben GOtt oben im 4.Vn

Himmel wir loben, und IEſum dein O Jungfrau rein :: D
8. Ave Maria gratia plena: Ach uͤber uns Arme dich hertz⸗ V
lich erbarme: Auf uns, O Frau, vom Himmel ſchau.:,: A
9. Ape Maria gratia plena: Von unſeren Hertzen nimm . W
nlennl und Schmerßen: Aufuns, O Frau, vom Himmel Vu
10. Ave Maria gratia plena: Krieg, Hunger und Plagen
von dannen hilff ſchlagen: Auf uns ꝛc. M
II. Ave Maria gratia plena: Uns allen im Leben den Frieden Nia⸗
hilff geben. Auf unsꝛc. . j
12. Ave Marig gratia plena: An unſerem Ende Ach! dich Ne
zu uns wende: Auf uns ꝛc. 1. N
13. Ave Maria gratia plena: Hilff allen im Sterben den Ner
Himmel erwerben: Erhoͤre uns! Bitt GOtt fuͤr uns! N
⸗
XIV.
Maria die dich lieben, auserwoͤhltes Gnaden⸗Bild, thun zen
demuͤthig zu dir fliehen, unter deinen ſtarcken Schild.:: .D
2. Wann die Feind an uns ergrimmen, O Maria ſteh uns
bey! treib ſie mit dein'm Schild von hinnen, daß wir bleiben u
ſchaden frey.::
1. O Maria, Troſt der Suͤnder, unſer Hoffnung und Zu⸗
flucht, ſuͤr uns arme Adams⸗Kinder, bitt dein reine Leibes⸗
Frucht.:: 3
4. JEſum deinen liebſten Sohn bitt fuͤr uns, O Mutter .

bitt, daß er gnaͤdig uns verſchon, und in Suͤnden ſtraffe nicht.:, H
7. O Maria, unſer Leben, legen wir in deinen Schooß.
Wir thun uns dir gantz ergeben: Zeig an uns dein Väkt graß
Vs

S

Kirchen-⸗Lobgeſang. 8 5

6. O Maria, wann wird kommen unſres Lebens letztes End,
mach, daß werden aufgenommen unſre Seelen in dein'
Haͤnd.:,:
XV.
1. Ir fall ich zu Fuͤſſen, liebſte Mutter mein:
WV. Mein Hertz auszugieſſen, bey dir Jungfrau rein.
2. Sch' in was Gefahren Seel und Leib hier ſey:
Ach thu mich bewahren! Halt mich Schaden frey!
3. Meich zu dir jetzt wende: Ach verwerff mich nit!
Huͤlff vom Himmel ſende. Dich demuͤthig bitt.
4. Wann die Hoͤll thut ſtuͤrmen auf mein arme Seel,
Bitt wollſt mich beſchirmen: Dir mich anbefehl.
Wann der Feind will kriegen, o Maria hilff!
Hilff den Feind beſiegen. OQ Maria hilff!
6. Wann Kranckheit thut plagen; o Maria hilff!
Wann Forcht und Sorg nagen; o Maria hilff!:
7. Wann ein Seucht einſchleichet; o Maria hilff!
Wann ſich Theurung zeiget; o Maria hilff!
8. All Unheyl vertreibe: o Maria hilff!
Mir ein Zuflucht bleibe: o Maria hilff:
9. Hilff mir in dem Leben; o Maria hilff!
Dir bin gantz ergeben; oMaria hilff!
10. Bon mir niemahl weiche; o Maria hilff!
Dein' Hand allzeit reiche; v Maria hilff!
11. Du naͤch deiner Guͤte: o Maria hilff!
Mich vor Suͤnd behuͤte; v Maria hilff!
12. Wann es kommt zum Sterben; o Maria hilff?
Laß mich nicht verderben; o Maria hilff!
13. Du biſt voll der Gnaden; o Maria hilff!
Laß mir da nichts ſchaden; v Maria hilff!
14. Dich zu mir da neige; o Maria hilff!
Dich ein Mutter zeige; o Maria hilff!
15. Laß da dein Huͤlff ſpuͤhren; o Maria hilff;
Thu zum Himmel fuͤhren, o Maria hilff!
16. Dieß allein begehre, 9„ Maria hilff!
Gnadig mich erhoͤre, o Maria hilff!

5

„

5

Kkk Drſt⸗

856 Anhang des Loreto⸗Buchs.:
Dritter Theil.
Drey Litaneyen
Von IEſu / Maria / Joſeph/
Welche in der Lauretaniſchen Capell an denen Ma⸗

rianiſchen Feſt⸗Taͤgen zur Zeit der heiligen Meß abge⸗
ſungen werden.

IJI. Litaney.
Bey der erſten heiligen Meß.

EYrie eleilan Kyrie eleiſon.
Chriſte eleiſon Chriſte eleiſon.
e eleiſon Kyrie eleiſon.
Chriſte hoͤre uns Chriſte erhoͤr e uns.

G Ott Vatter von dem Himmel, erbarme dich un⸗ ſer.
GOtt Sohn Erl oaͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
GOtt Heiliger Geiſt, erbarme dich unſer.
Heilige Dreyfaltigkeit ein einiger GOtt, erbarme dich unſer.
IEſu? IEſu* IEſu der du aus Lieb gegen uns Me enſchen*
von den Himmel auf Erden herabgeſtiegen, Erbarme
dich! erbarme dich!
Nach deiner groſſen Guͤte
Uns vor der Boͤll behuͤte
IJEſu * JEſu* JEln der du in dem hei ligen Hauß zu Naza⸗
reth* unſere Natur angenommen* und Me nſch biſt worden;
erbarme ꝛc.
JEſu? IEſu? JEſu“ der du aus Lieb gegen uns Menſchen
in tiie n armen Stall zu Bethlehem * haͤſt wollen gebohren
werden; erbarmeꝛc.
JEſu* IJEſu* JEſu der du fͤr das Heyl der Menſchen * in
der ſchmertzhafften Beſchneidung dein heiligſtes Blut ver⸗
kin Ferharmie 2c.
JEſu J Ein Ein der du in Egypten geflohen nach Na⸗
zareth ururkt. mmen * allda Maria und Joſeph unterthaͤ⸗
nig geweſen⸗ erbarme ꝛc.
NB. Nach dieſen Verſen wird der Roſenkrantz von drey Geſetzen

zu Ehren IEſu, Mariaͤ und Joſeph angefangen; welcher laret der
jeili⸗

4
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eN 4

„ 4eA

T
Pen dee

N .

— —

—

Litaney bey der erſten heiligen Meß. 857
heiligen Meß aufgeopffert wird füͤr das Heyl aller Inwohneren der
Aantzen Pfaltz. Nach dem erſten Geſetz ſingt man, was folgt:
JEſu JEſu* JEſu“ der du uns den Weg zum Himmel *
durch deine Lehr und Beyſpiehl“ ſorgfaͤltig gezeiget haſt; er⸗
barme dich unſer. —⸗
JEſuꝰ IEſu* JEſu? der du vor deinem heiligen Leyden* das
allerhei igſte Sacrament aus Lieb gegen uns Menſchen ein⸗
ſetzen wollen; erbarme ꝛc. L
JEſu JEſu Ic ſu der du wegen unſerer Suͤnden gefangen
und gebunden * verſpsttet und gelaͤſtert * unmenſchlich ge⸗
geißlet?* mit Doͤrneren gecroͤnet* und zum Tod verdammet
worden; erbarme ꝛc.

JEſu? JEſu? JEſu der du an das Creutz genaglet * unter

grauſamen Schmertzes“ drey Stund lang daran gehangen;
erbarme ꝛc.
JEſu? IEſu JEſu? der du endlich gantz entkraͤfftet* aus Lieb
gegen uns Menſchen* am heiligen Creutz geſtorben; er⸗
barme ꝛc.
NB. Allhier werden die zwey noch uͤbrige Geſetz des Roſenkrautz

gebertet; alsdann ſingt man folgendes:

JEſu* IEſu ? IEſu der du aus eigenen Kraͤfften * glorwuͤr⸗
dig von den Todtenam dritten Tag auferſtanden; erbar⸗
me dich unſer ꝛc.
JIEſu? JEſu* JEſu der du in Beyſeyn deiner Juͤnger* und
allerſeligſten Mutter? mit groͤſter Herrlichkeit und Glory
in den Himmel aufgefahren; erbarme dich unſer.
JEſu IEſu * JEſu * der du in dem Himmel ſitzend zur Rech⸗
ten deines Vatters“ den heiligen Geiſt herab geſendet; er⸗
varme dich unſer ꝛc.
JEſuꝰ IE ſu? IEſu der du einſtens wirſt kommen * offentlich
zu icten * die Lebendige und die Todte; erbarme dich
Unſer. 1
JEſu JEſu * JEſu der du in dem Himmel * als ein Fuͤr⸗
ſprecher bey dem Vatter zugleich auf dieſer Erden* als ein
Speiß unſerer Seelen* allzeit verbleiben wollen; erbarme
dich unſer. YUMWw
O du Lamm GOttes welches du hinninunſt die Suͤnden der
Welt; verſchone uns / G JEſu.

O du Lamm GOttes welches du hinnimmſt die Suͤnden der

Welt, erhoͤre uns / O JEſu.

O du

8*˙8 Auu“uhang des Loreto-⸗Buchs.

O du Lamm GOttes * welches du binnimmſt die Suͤnden der
Welt, erbarme dich unſer / O IcEſu.

II. Litaney.
Bey der heiligen Meß um 9. Uhr.

—

Yrie e keiſan⸗ Kyrie eleiſon.
Chriſte eleiſon. Chriſte eleiſon.
Kyrie eleiſon Kyrie eleiſon.
Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns.

GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer.
GOtt Sohn Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
GOtt Helliger Geiſt, erbarme dich unſer.
Heilige 2 reyfaltigkeit ein einiger GOtt, erbarme dich unſer.
Heilige Maria die du von GOtt dem HErren * zu einer Mut⸗
ter des Allerhoͤchſten erwoͤhlet worden;
Ach bitt! ach bitt! verſchmaͤh uns nit!
In aller Noth bitt fuͤr uns GGtt /
O du allerſeligſte Jungfrau HMaria!
Heilige Maria“ die du durch beſondere Gnad GOttes* ohne
Mackel der Erbſt ind* empfangen worden; ach bitt.
Heilige Maria die du in dem heiligen Hauß zu Nazarethvon
heiligen Elteren gebohren und allda drey Jahr lang * hei⸗
lig auferzogen worden; ach bitt.
Heilige Maria * die du drey Jahr alt* dich GOtt dem HErrn
in dem Tempel* gantz geſchenckt und aufgeopffert haft; ach
bitt.
Heilige Maria“ die du zwar nach dem Willen GOttes* mit dem
heiligen Joſeph vermaͤhlet* dannoch ein keuſche und reine
Jungfrau allzeit verblieben biſt; ach bitt.
NB. Hier fangt man den Roſenkrantz an, welcher ſämt der heili⸗
gen Meß aufgeopffert wird fuͤr diejenige, welche die Laͤuretaniſche
Andacht des gegenwaärtigen Feſts durch einige Stifftung unterhalten.
Nach dem erſten Geſetz ſingt man folgendes:

Heilige Maria die du von dem Ertz t Engel gegruͤſſet von der
Krafft des Allerho chſten uͤberſchattet * den ewigen Sohn
GODttes? als eine Jungfrau *in dem heiligen Hauß zu Na⸗
zareth em pfangen“ und im Stall gebohren haſt; ach bitt.
Heilige Maria die du das Kind IEſu * ſeinem himmliſchen
Vatter in dem Tempel aufgebpffert haſt; ach bitt. 5
E⸗

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he⸗ 7 6

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7

Halle Halge
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hin

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Plue .
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en

Litaney bey der heiligen Meß umby. Uhr. 819
Heilige Maria die du das Kind IEſu ohne deine Schuld ver⸗
lohren“ drey Taͤg mit Schmertzen geſuchet * endlich mit
Freuden gefunden haſt; ach bitt.

Heilige Maria die du mit unſrem GOtt und Erloͤſer in dem

heiligen Hauß zu Nazareth“ viele Jahr lang zu wohnen *
und denſelben dir gehorſam zu ſehen gewuͤrdiget worden;
ach bitt.
Heilige Maria“ die du unſerem Heyland ſowohl im Lehren
und Predigen als in ſeinem bitterſten Leyden * mit Ertra⸗
gung vieler Unbilden und Schmertzen beſtandig nachgefolgt;
ach bitt.
NB. Allhier werden die zwey noch uͤbrige Geſetz des Roſenkrantz
gebettet Alsdaun ſingt man was folgt.
Heilige Maria die du bey der Urſtaͤnd unſeres Erloͤſers * mit
Troſt und Freuden gantz erfuͤllet worden; ach bitt.
Heilige Maria die du deinen liebſten Sohn IJEſum * glor⸗
reich in den Himmel hinauf fahrend geſehen haſt; ach bitt.
Heilige Maria; die du an dem Pfingſt⸗Feſt“ den Heil. Geiſt
empfangen alsdann noch lange Zeit auf Erden* zum Troſt
der Chriſten verbleiben wollen; ach bitt.
Heilige Maria“ die du in und aus Lieb GOttes voll Troſt und
Freud geſtorben in den Himmel aufgenommen uͤber alle
Engel und Heilige erhoben zu einer Koͤnigin Himmels und
der Erden gecroͤnet worden; ach bitt. =

Heilige Maria die du von allen wahren Chriſten * als unſre

nach GOtt eintzige Hoffnung und ſichere Zuflucht?* verehrt
und angeruffen wirſt; ach bitt.
O du Lamm GOttes welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt; verſchone uns / & HErr.
O du Lamm GOttes * welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt; erhoͤre uns / OG BErr.
O du Lamm GOttes welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welts; erbarme dich unſer / O SErr.

III. Litaneg.
Bey der heiligen Meß um 11. Uhr.

Erie eleiſon. Krrie eleiſon.
Chriſte eleiſon. Chriſte eleiſon.
Kyrie eleiſon. AAArrie eleiſon,

Chriſte

860 Anmnhang des Koreto⸗Buchs. o
Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. tin
GOtt Vatter von dem Himmel, erbarm dich unſer. .
GOtt Sohn Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. zaci⸗
GOtt Heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. Cice
Heilige Dreyfaltigkeit ein einiger GOtt, erbarme ꝛc. ag

Heiliger Joſeph * der du von GOtt dem HErren * zu einem
Brantigam Maria * und Pfleg⸗Vatter Chriſti * erwoͤhlet hein
worden;
Ach bitt! ach bitt! verſchmoͤh uns nit. 4
In aller Noth bitt fuͤr uns GGtt;

N
O du allerſeligſter Schutz⸗Patron / heiliger Joſeph.
Heiliger Joſeph“ der du nach dem Willen GOttes mit Maͤria DdDa
vermaͤhlet die Jungfraͤuliche Keuſchheit?* unverſehrt mit ihr
erhalten haſt; ach bitt. J d
Heiliger Joſeph* der du die wunderbahrliche Menſchwerdung 1
des ewigen Sohns GOttes durch goͤttliche Offenbahrung

verſtanden; ach bitt.
Heiliger Joſeph“ der du mit Maria* der allerſeligſten Jung⸗ ,
frau“ nach Bethlehem gereiſet; ach bitt.
Heiliger Joſeph? der du der GeburthChr iſti* in dem Stall bey⸗
zuwohnen gewuͤrdiget worden; ach bitt.
NB. Hier fangt man an den Roſenkrantz, welcher mit der heiligen
Meß aufgeopffert wird 1. fuͤr ale Gutthaͤter der Capell 2. füͤr alle,

welche bey der ſelben in ihren Anliegen einige Hüͤlff ſuͤchen. E
Heiliger Joſeph“ der du mit Maria der Jungfrau * das Kind
JEſu“ ſeinem himmliſchen Vatter* in dem Tempel aufge⸗ e
opffert haſt; ach bitt. N
Heiliger Joſeph“ der du aus Befehl des Engels* mit dem Kind E.
und der Mutter in Egypten geflohen; ach bitt.
Heiliger Joſeph der du auf Ermahnung des Engels * wiede⸗
ruin aus Egypten nach Nazareth zuruckgekehret; ach bitt.
Heiliger Joſeph der du mit Maria * das verlohrne Kind JE⸗ k.
ſu drey Taͤg mit Schmertzen geſuchet haſt; ach bitt.
Heiliger Joſeph der du JEſum in dem Tempel mitten unter

denen Lehreren * mit Freuden gefunden haſt; ach bitt.

„NB. Allhier werden die zwey noch uͤbrige Geſetz gebettet; alsdanrn 1
ſinat man folgendes:

Heiliger Joſeph“ dem der HErr aller HErren* viele Jahr
lang“ unterkhaͤnig geweſen; ach bitt.
Hiiliger Joſeph“ der du von JEſu und Maria mit unzahl⸗
. bahren

Litaney bey der heiligen Meß umb 11. Uhr. gr

bahren Gnaden und Gaaben erfuͤllt und ausgeziert worden;
ach bitt. ——
Heiliger Joſeph“ der du in Beyſeyn IEſu und Mariaͤ* deinen
Geiſt aufzugeben * gewuͤrdiget worden; ach bitt.
Heiliger Joſeph“ der du von dem Heil. Geiſt genennt wirſt“
ein gerechter Mann*ein Mann Maria? von welcher geboh⸗
ren iſt Eſus der genennt wird Chriſtus; ach bitt.
Heiliger Joſeph? du maͤchtizer Beſchuͤtzer derjenigen Menſchen
*die dich anruffen und verehren ſowohl imLeben als im Ster⸗
ben; ach bitt.
O du Lamm GOttes * welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt; verſchone uns, O Err.
O du Lamm GOttes“ welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt; erboͤre uns / OG Err.
O du Lamm GOtteswelches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt; erbarme dich unſer/ GErr.

KRurtzer Anhang.

Gottſelige Anmuͤthungen zu denen drey heiligſten
Perſohnen.
IEſus / Maria/ Joſeph.
KeEin Teſtament ſoll ſeyn am End
* JEſus, Maria, Joſeph.
Mein letztes Wort und mein Paßport,
IEſus, Maria, Joſeph.
Mein Troſt im Leyd und Traurigkeit
JEſus, Maria, Joſeph.
Mein groͤſte Freud und Seligkeit
JEſus, Maria, Joſeph.
2. Im Todes Schweiß zur letzten Reyß,
JEſus, Maria, Joſeybh.
Euch lad ich ein zu G'faͤhrten mein
JEſus, Maria, Joſeph.
Zu euch ich eyl und ſuch mein Heyl.
JEſus, Maria, Joſeph.
In eurem Schooß voll Gnaden groß, .
JEſus, Maria, Joſeph.

862 Anhang des Loreto⸗Buchs.

3. Wann mir die Red und Sprach vergeht,
IJEſus, Maria, Joſeph.
Mein Hertz annoch ſol ſeuffzen doch,
Aufnehmet mich; daß bitte ich
JEſus, Maria, Joſeph.
Von Hertzen⸗Grund zur letzten Stund
IJEſus, Maria, Joſeph.
4. Euch ich befehl mein arme Seel
JEſus, Maria, Joſehp.
Mein Geiſt ich ſend in eure Hand
Isſus, Maria, Joſeph.
Wirfft mich hinab, der Tod ins Grab
IJEſus, Maria, Joſeph.
So ſoll allein mein Grab⸗Schrifft ſeyn
JEſus, Maria, Joſeph.
Lobgeſang.
Von dem heiligen Joſeph.
Berh Davids Sohn gebohren, Braͤutigam der Jungfrau
rein. JEſus hat dich auserkohren und geſtellt zum Vatter
ſein Lieber Joſeph mir auch biethe deine Huͤlff und treue Hand,
und beſtandig mich behuͤte als dein Kind fuͤr Suͤnd und Schand.
2. Da mit Schroͤcken du geſehen, daß dein Braut empfan⸗
gen hat; wollteſt du ſtill von ihr gehen, weil es dich ſehr ſchmer⸗
tzen that. Drauf der Engel hats erklaͤrct; groſſe Freud dir
angedeut. Gib das werde auch verkehret all mein Angſt in wah⸗
re Freud. .

3. Da die Jungfranu haſt begleithet zur Geburths⸗Stadt Beth⸗

lehem: War kein Herberg ench bereithet; Zeit und Orth ward
unbequem. In dem Stall muſt ſie gebaͤhren ihren Sohn bey
alter Nacht. Ach wo bleiben meine Zaͤhren, da ich dieſe Lieb
betracht. “́MMDc
4. Als Herodis Zorn entzuͤndet ſucht das liebe Kind zum Tod:
Dirs der Engel hat verkuͤndet, und geholffen aus der Noth.
Rach Egypten biſt gezogen mit viel Muͤh und Traurigkeit.
Sey, O Joſeph, mir gewogen, in all meinem Erentz und Leid.
. Da du nun biſt wieder kommen aus dem frembden wilden
Land; Nazareth haſt angenommen, alte Wohmani alten

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Lobgeſang von dem heiligen Creusz. 886 3

Stand. Dieſer Orth dem Kind gebuͤhret das von Lilien wird
ernaͤhrt. Ach daß auch mein Hertz gezieret waͤre ſolches Kind⸗
Kins weith
Als zwoͤlffjaͤhrig GOt zu Chren JEſus in dem Tempel
blich: Sucheſt ihn mit heiſſ ſſen Zahren, zeigſt i dein vaͤttel liche
Lieb. Ich mein Secl dir anbefehle; gleiche Lieb erzeige ihr:
Du ſie faͤhre und regiere, daß ſie I Eſum nicht verl iehr.
7. Da nun nach vollbrachten Leben der Tod bey dir ſich ſiellt
ein; lieblich haben dich umgeben IEſus und Miane⸗ Du
mit JEſu und Maria, wann ich ſterb, mir nahe zu: Du mit
JEſu und Maria fuͤhr mich zur wunſchern Ruh.

„ *½ Y X X X

NB. Zum Schluß dieſes Geſ ng⸗Buͤchleind ſetzt n nan noch hieher „
was man ſingt, wann der Parti ckel des heiligen Ereutzes aus⸗
geſetzt wird, nemlich in dem . Konath May und September, an
dem erſten Sambſtag nach Ereutz⸗ Erfindung und Erhöhung.

Lobgeſang
Von dem heiligen Creutz.

agſahns Creutze, daran mein HErr gehangen gantz
klaͤglich ausgeſpannen „
Allda mit Nragel und Spieſſet ſein. Gliediaſſe n zerbrochen,
Hand, Fuͤß und Seithen durchſtochen:,
3. Wer kan dich jetz zt gnug loben, weil alles in dir beſchloſſen,
was guts vom Himn mel gefloſſen.: „:
4. Du biſt die grade Leither, darauf man ſteigt gar eben zum
unſterblichen Leben.:,
3. Du biſt die ſtarcke Brucken, daruͤber alle Frommen wohl
durch den Strudel k—ommen.: :
6. Du biſt das ſiegreich Zeichen, daran die Feind erſchroͤcken,
wann ſie es nur erblicken.: —
7. Du biſt des Himmels⸗Schluͤſſel, das Leben thuſt aufſchlieſ⸗
ſen, den ed den Riegel vorſchieſſen:
8. Du biſt der Helm und Schilde ‚daran die Pfeil der
Schlangen all werden aufgefangen. .
9. Du biſt der Pilger⸗Stabe, daran ſich Jung und Alten
vor allem mn Fall erhalten.: 1/:

Ll! 10. Bu

864 Lobgeſang von dem heiligen Creutz.

Du biſt das ſuͤſſe Bettlein, darauf mein G ſpons ſein Le⸗ Le⸗
ben aus Tauter Liebe aufgeben.:,:
1I. Durch dein heiliges Creutze laß dich, O HErr, erbarmen
die groſſe Noth der Armen.: ,:
12. Erzeig dein Krafft und Staͤrcke; beſchuͤtz uns allzuſam⸗
men durch deinen heiligen Nahmen.:,:

De S. Cruce.

V. O Crux Ave Spes unica!

. Hoc gratiarum tempore. Auge piis juſtitiam, reisque do⸗

na veniaiam.
V. Per ſignum Crucis de inimicis noſtris,

B. Libera nos Deus noſter.
V. Adoramus Te Chriſte, & benedicimus tibi;

B. Quia ver Sanctam Crucem tuam redemiſti mundum.
V. Domine exaudi orationem meam.
B

. Et clamor meus ad te veniat.
V. Dominus Vobiſcum.

. Et cum ſpiritu tuo.
Oremus.

PErpetua nos, quxæſumus Domine, pace cuſtodi, quos per
lignum S. Crucis redimere dignatus es; qui vivis & regnas

cum Deo Patte &c.

A. M. D. B. V. G.

Regiſter

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fn Kegiſter uͤber das Geſang⸗Buͤchlein.
“ N Creutz aus Lieb, O JEſu mein 838
15c, N Ave Maria gratia plena 8533
Aluus Lieb verwundter JIEſu 837
kes heen Defenſor noſter aſpice 846
DODein Huͤlff wir all begehren 83838349
Der Welt Freud JEſus und Maria 8348
nee. Dich bett ich an, O hoͤchſtes Gut 835
Dich mein GOtt ich lieb von Hertzen 840
. Dir fall ich zu Fuͤſſen 855
tim m. Gegruͤſſet ſehſt du edle Koͤnigin 846
. HErr ich lieb dich 842
Ich glaub an GOtt èèl
Ich lieb dich HErr und nicht darum 837
mii; Ich liebe dich O Ott meian Lieb 836
unnmiinumn Joſeph Davids Sohn gebohren 862
1 Ihr Engel allzumahl 842
Kommt her ihr Creaturen all 839
Litaney bey der erſten heiligen Meß 856
Litaney bey der heiligen Meß um 9. Uhr 858
Litaney bey der heiligen Meß um 11. Uhr 259
Maria Jungfrau rein 8 3
4 Maria lebendiger Brunn 851
mr alnl ls ſi Mein Hertz gedenck 844
a r s Mein Zung erkling 834
Mutter Chriſti hoch erhoben 85⁵2
Nach GOtt zu dir O Jungfrau 851
O Chriſt hie merck 839
. O hochheiliges Creutze 863
O JEſu mein, mein GOtt allein 846
O Koͤnigin gnaͤdige Frau 849
O Maria die dich lieben S= 854
O Maria ſey gegruͤßt 846
O Maria zu dir kommen 850
Pange lingua 844
Sey gegruͤbt O Jungfrau rein 852
Tantum ergo —— 84 5
Vatter hoch im Himmels⸗Thron 847
Wach auf mein Seel 843
Wann ich, O liebſter IEſu mein 836
el Suug erklinge, lobreich ſinge 845

Allge⸗

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All gemeines Regiſter. 867

XVII Von der Weiß und Manier nutz tlich urkauretauiſchen

Capell zu Wall llarthen 219
Anhang! dieſ es Capitels 241
Regiſter des Erſten Theils 250

Zweyter Theil.

S ſiſtes Capit KM Andaͤchtige Gebetter, welche bey
G ktcher Werrichtung einer Wallfahrt koͤnnen gr⸗
11I B en der nenn Sambſtaͤgl ichen Andacht 321

III in ierſhi iedliche Andachts⸗Ubungen, weiche gebraucht
werden, wann man in der Loreto⸗Capell Meß hoͤrt, Beich⸗

ket, Com imun eiret 339
IV Un terſe hiedliche Ubungen der Andacht zu IEſu, Maria
und Joſeph 418
Kurtzer Anhang des vierten C Capitels 54 5
Ausiu ihrt rliches Regiſter des Zw veyten Theils 55§
eg ge (
Oritter Theil.
SRfſtes Capitel. Von denen Feſt⸗Taͤgen Mariaͤ insge⸗
Wà mein 562
II Von dem Fek karid⸗Empfaͤngnuß 599
III Von dem Feſt Maria⸗ Geburth 63
IV Bon? Warii, Dſer rung 669
V Von Maria⸗ Verkuͤndigung 700
VI Von Mariaͤ⸗ Hei⸗ imſuchung 732

VII Von Mariaͤ⸗Lichtmeß

76
VIII nnri Himmelfarth 793
Ausfuͤhrliches Regiſter uͤber den dritten Theil 829
Laure taniſches Geſ⸗ rang⸗ Buͤchlein 833
Ausfuͤhrliches Regiſter uͤber das Lauretaniſche Geſang⸗
Buͤchlein 86

5 Ei

2
8695

*
*

Cietati
Oder

Sowohl von dem wahren Heil. Hauß z1
Loreto, als auch von anderen wahren Heil. Hauß zu
lich von jener, welche zu Oggersheim, unweit der Chur⸗Pfaͤltzi⸗
ſchen Reſidentz⸗Stadt Mannheim aufgerichtet worden,
.. wie auch .
Verſchiedene Unterweiſungen, und
Andachts⸗Ubungen,
Welche zur Chriſtlich und heylſamen Beſuchung dieſer
„ — Capell dienlich ſeynd, .
Zum Nutzen der frommen Wallfarthern,
wie auch aller anderen eyfrigen Chriſten
Verfaſſet H
Von P. MATTH,O VOGEL,
Prieſtern der Geſellſchafft JEſu.

Cum Permiſſu &J Privilegio Superiorum.

WMaynt; gedruckt in der Churfuͤrſtl. Hof⸗ und Univer
Buchdruckerey bey Johann Heurich Haffner. annis

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