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Lauretanische Wallfarth Zu der Oggersheimer Loreto-Capell Deren Patrum Societatis Jesu, Oder Gründlicher Bericht/ Sowohl von dem wahren Heil. Hauß zu Loreto, als auch von anderen Lauretanischen Capellen, nahmentlich von jener, welche zu Oggersheim, unweit der Chur-Pfälzischen Residentz-Stadt Mannheim aufgerichtet worden, wie auch Verschiedene Unterweisungen, und Andachts-Ubungen, Welche zur Christlich und heylsamen Besuchung dieser Capell dienlich seynd, Zum Nutzen der frommen Wallfahrtern, wie auch aller anderen eyfrigen Christen Vogel, Matthäus “W Sð H H” = — MU . D 14 „—¶ . .= . . 2 — 2 S . 17 3 1 ==”M . 2 „ . 7 . „ 1 5 4 4 6 8* . . 4 3 4 1 8 1 . 1 * . 2 11 . 7 4 1 = — =,S — S. Se E — = . 4 = S S £ = = SSEE = S 2 S⸗ 8 —„ D u der Oggersheimer 3 . R 3 2 õ 17 8 . 1437 1 3 Ae S 6 5 e .⸗ 65 8 Gruͤndlicher Bericht / Sowohl von dem wahren Heil. Hauß zu Loreto, als auch von anderen Lauretaniſchen Capellen, nahment⸗ lich von jener, welche zu Oggersheim, unweit der Chur⸗Pfaͤltzi⸗ ſchen Reſidentz⸗Stadt Manuhenn aufgerichtet worden, wie auch Verſchiedene Unterweiſungen, und ⸗ Andachts⸗Ubungen. Welche zur Chriſtlich und heylſamen Beſuchung dieſer Capell dienlich ſeynd, Zum Nutzen der frommen Wallfarthern wie auch aller anderen eyfrigen Chriſten „Verfaſertt:? Von P. MATTHEO VOGEL, 4 Prieſtern der Geſellſchafft JEſu. Cum Permiſſu ρα Privilegto Superiorum. Mayntz; / gedruckt in der Churfuͤrſtl. Hof⸗ und Univerſitaͤts⸗ Buchdruckerey bey Johann Heurich Haͤffner. 1744. Ecce Tabernaculum DEI 4“ cum hominibus. Siehe die Wohnung GOttes behy denen Menſchen. Apocal. 2. S Verbum Caro factum eſt, & habitavit in nobis. Das Wort iſt Fleiſch worden, und hat unter uns gewohnet. 1 Joann. I. Norn eſt hic aliud, niſi . A Domus Dei & Porta Ccœli. Alllhier iſt nichts anderes, als das Hauß GOttes und die Pfort = des Himmels. Cenecſ. 38, .2 * i ys, Rse,,, 8S A e M Jahr Chriſti 1733. iſt auf preiß wuͤrdig⸗ Wſtes Verlangen Ihro Churfurſtlichen L 02²) Düurchleucht zu Pfaltz Caroli Philippi, mit c Exrlaubnuß hoher Geiſtlichen Obrigkeit zu Oggersheim, unweit von der Chur⸗Pfaͤltziſchen Re⸗ ſidentz⸗Stadt Mannheim, aufgerichtet worden eine , Wallfarth bey einer Capell, welche weil ſie nach umk, Form des heiligen Hauſes zu Loreto erbauet iſt, Lauretaniſch genennet wird. Gleich von Anfang biß auf gegenwaͤrtige Stund hat ſich bey allerhand Stands⸗Perſonen ein beſonderer Eyfer und gantz ocen. ungemeine Neigung zu dieſer neuen Wallfarth ge⸗ zeiget. Dieſe nun auch kunfftighin beſtandig in ih⸗ remm Flor zu erhalten, wie auch der Nachwelt einen gnugſamen Unterricht von dem Anfang und von der Beſchaffenheit dieſer in gantzer Chur⸗Pfaltz (ſo viel wenigſtens bekannt) eintzigen Wallfarth zu geben; hat man in gegenwaͤrtigem Buch jenes beytragen . wollen, was hierzu dienlich zu ſeyn erachtet worden. m Es iſt ſolches in drey Theil abgetheilt. In dem er⸗ (l. ſten findet ſich eine Hiſtoriſche Nachricht von dem heiligen Hauß zu Loreto; von der wunderbahren Uberſetzung und Erhaltung deſſelben; von denen Peces Wunder⸗Wercken, welche Gtt der HErr alda ge⸗ NW— wuͤrcket ꝛc. Alsdann wird der Urſprung der Laure⸗ N taniſchen Capell zu Oggersheim angezeigt, wie auch 66. das Ziel und End der bey dieſer Capell eingefuͤhrten 84 Lauretaniſchen Andacht. Es wird auch etwas ge⸗ mhMeeldelt von denen heiligen Reliquien und Ablaͤſſen, .— A welche 4 1 00 4 orrede. welche bey mehrbeſagter Capell zu finden; von dem Gottesdienſt, welcher alda gehalten, und von de⸗ nen Gemaͤhleren, worinn die Lauretaniſche Hiſtorie entworffen und vorgeſtellt wird. Beynebens fin⸗ den ſich in dieſem Theil einige Unterweiſungen von Verehrung und Anruffung der allerſeeligſten Jung⸗ frauen Mariaͤ; von wahrer Andacht gegen derſel⸗ ben; von dem Wallfarthen; ob ſolches zulaͤhkig en und heylſam? wie es anzuſtellen ꝛc. Der zweyte e Theil begreifft in ſich verſchiedene Andachts⸗Ubun⸗ E gen und Gebetter, welche fuͤrnemlich bey der Laur⸗e⸗ Mo taniſchen Wallfarth koͤnnen gebraucht werden. Der dritte Theil handelt von denen Marianiſchen re Feſttaͤgen, wie ſolche gottſeelig und heylſam von de nen frommen Wallfartheren und Marianiſchen ſen Pfleg⸗Kinderen zuzubringen ſeyen. Was in denen ſar zwey letzten Theilen enthalten, kan nicht allein die⸗ — nen zur Unterhaltung der Lauretaniſchen Andacht l und Wallfarth; ſondern faſt alles kan auch in ver⸗ ſchiedenen anderen Umbſtaͤnden von eyfrigen Chri⸗ ſten gebraucht werden, wie ſolches aus dem Regi⸗ in ſter des gantzen Buchs leicht abzunehmen. Auch jene Unterweiſungen des erſten Theils, worinn von. wahrer Andacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin, von Verehrung und Anruffung derſelben, von dem Wallfarthen und dergleichen andern Puncten ge⸗ & meldet wird, koͤnnen insgemein allen Rechtglaubi⸗ gen nutzlich und heylſam ſeyn. Alles gereiche zur — groͤſſeren Ehr desjenigen, der in dem heiligen Laure⸗ taniſchen Hauß, da ſolches noch zu Nazareth in Go⸗ 6 lilaͤg ſtunde, aus unendlicher Lieb gegen uns Men⸗ ſchen, Menſch zu werden, und viele Jahr lang it zu wohnen ſich gewuͤrdiget hat. Er⸗ Erſter Theil / Lauretaniſchen Wallfarth. Dieſer Theil hat ſechzehen Capitel. In dieſen wird gehandlet Lon dem Heil. Hauß zu Loreto; von der Lauretaniſchen Capell zu Yggersheim; von der alda eingefuͤhrten Andacht; von denen Ab⸗ laſſen und Heil. Reliquien, die alda zu finden; von dem Wall⸗ farthen und andern hieher gehoͤrigen Materien, wie ſolches theils aus erſt geſetzter Vorrede, theils aus dem um das End dieſes Theils beygefugten Regiſter nach der Ordnung zu erſehen. Erſtes Capitel. Von der erſten wahren Lauretaniſchen Capell / oder von dem Beil. Bauß Mari von Loreto. (Ohe ich die vorhabende Erzehlung anfange, muß ich die⸗ O ſes eintzige den geneigten Leſer erinnern. Es werden — in dieſem und folgenden fuͤnff Capiteln verſchiedene gantz wunderbarliche und faſt unglaubliche Begebenheiten ge⸗ meldet werden. Von dieſen aber ſoll man wiſſen, daß al⸗ les, was ich anfuͤhre, biß auf den mindeſten Umbſtand, her⸗ genommen ſeye aus gantz glaubwuͤrdigen Sceribenten, deren Nahmen ich zwar nicht bey jedem Capitel oder bey jeder Be⸗ gebenheit, ſondern allein um das End der ſechs erſten Ca⸗ piteln anziehen werde. Was dargegen von einigen kan ein⸗ geworffen werden, wird ſeine beſondere Antwort in dem ſie⸗ benden Capitel finden. Nun zur Sach ſelbſt: Durch die er⸗ ſte wahre Lauxetaniſche Capell, oder durch das Heil. Hauß Maria von Loreto verſteht man nichts anderes, als jenes gluͤck⸗ ſeelige und uͤbergebenedeyte Hauß, oder vielmehr einen Theil, ein Zimmer desjenigen Heil Hauſes, welches vor allen Haͤu⸗ ſeren der gantzen Welt erwaͤhlt worden zu einer Wohnung der drey Heiligſten Perſohnen, die da jemahls auf Erden gelebt; nemlich JEſu Chriſti des eingefleiſchten Worts GOt⸗ tes, Mariaͤ der ſeeligſten Jungfrauen, und des Heil. Jo⸗ ſephs als eines Nahr⸗Vatters Chriſti. In dieſem Hauß iſt Maria die ſeeligſte Jungfrau vo ihren heiligen Eltern Joa⸗ A 3 chim 6 Erſtes Capitel chim und Anna ohne Erb⸗Suͤnd empfangen, heilig gebohren, und drey Jahr lang gottſeelig auferzogen worden. In die⸗ ſem Hauß hat Maria nach ihrer Zuruckkehr aus dem Tempel mit ihrem heiligen Geſpons dem Heil. Joſeph gewohnt, und durch den Heil. Ertz⸗Engel Gabriel von der Allerheiligſten Dreyfaltigkeit empfangen jenen Geheimnuß⸗vollen Gruß: Gegruͤſſet ſeyſt du / voll der Gnaden; der Err iſt mit dir. Du biſt gebenedeyet unter denen weiberen: Und zu eben dieſer Zeit iſt in erſtgemeldtem Hauß vollzogen wor⸗ den das Geheimnuß aller Geheimnuſſen, wornach die liebe Alt⸗Vaͤtter ſo lang geſeuffzet hatten, nemlich die Menſch⸗ werdung des ewigen Worts GOttes; da die zweyte Goͤttli⸗ che Perſon unſere menſchliche Natur angenommen; das ewi⸗ ge Wort GOttes Fleiſch worden; die ſeeligſte Jungfrau durch die Krafft GOttes uͤberſchattet, den Sohn des Aller⸗ hoͤchſten von dem Heil. Geiſt empfangen; welchen ſie auch nachgehends zu Bethlehem in einem armen Stall zur Welt gebohren hat. In dieſem Hauß hat JEſus Chriſtus unſer Erlöſer nach ſeiner Zuruckkunfft aus Egypten die mehreſte Zeit ſeines Lebens zugebracht, bey ſeiner heiligſten Mutter Maria, und ſeinem liebſten Raͤhr⸗Vatter dem Heil. Joſeph; denen er auch, obwohl wahrer GOTTXI, und HERR uͤber Himmel und Erden, viele Jahr lang unterthaͤnig ſeyn und gehorſamen wollen, wie aus der Heil. Schrifft bekannt iſt. Der gelehrte Salianus zeigt gruͤndlich, daß Chriſtus der mle. faſt drey und zwantzig Jahr in dieſem Hauß gewohnet habe. . Und eben deßwegen wird dieſes gluͤckſeelige Hauß nicht anderſt insgemein genennet, als Das Heilige Hauß; welches gewißlich von niemand ohne gröſten Unverſtand oder Boßheit kan getadelt werden. Jenes Orth, worauf der HErr in einem brennenden Dornbuſch erſchienen, und mit Möoͤyſe geredet, wird genennt Heilig: Der Grth / wor⸗ auf du ſteheſt / iſt ein heilige Erde. Exod. 3. v. F. Warum ſoll nicht weit billicher jenes Hauß, jene Mauren, jene Erden heilig und uͤber heilig genennet werden, wo der groſſe GOtt nicht nur etliche Augenblick lang erſcheinen, ſon⸗ dern viele Jahr hindurch ſo gar hat wohnen wollen? Nichts zu . —— 2 — = 2 E= S = = =—=ᷓ — . = = —= 2 So e E Seg — ==== eae = SS = = =S * — = = — — — — ô = von dem wahren Beil. Bauß. 7 zu melden von viel tauſend Englen, welche mit Maria und Joſeph das eingefleiſchte Wort GOttes in dieſem Hauß an⸗ gebettet, und alſo auch mit ihrer Gegenwart ſolches Hauß geheiliget haben. Der Tabernackel, die Wohnung GOttes wird Heilig genennt in Goͤttlicher Schrifft, dann der Heil. David ſagt: Der Allerhoͤchſte hat ſeinen Tabernackel geheiliget. Pſ. 45. Und welchen Orth der gantzen Welt koͤnnen wir mit beſſerem Grund einen Tabernackel, eine Wohnung GOttes nennen, als eben das mehrbemeldte Hauß von Loreto; dann in dieſem iſt das wort Fleiſch worden / und hat unter uns gewohnt. Jbann. I. Alle vernuͤnfftige Chriſten halten ſuͤr heilig die Krippen, in welche Chriſtus nach ſeiner Geburth geleget worden; Das Grab, worinn der heilige Leib Chriſti nach der Abnehmung von dem heili⸗ gen Creutz bis an den dritten Tag gelegen; Das Creutz, an welchem Chriſtus gehangen; Die Fußſtapffen, welche er bey ſeiner Himmelfahrt auf dem Oelberg in den Felſen einge⸗ druckt hinterlaſſen: Wie vielmehr das Hauß von Loreto, weil ſolches weit offter und langer von Chriſts betretten, be⸗ ruͤhrt, und mit deſſen Gegenwart begnadet worden? Chri⸗ ſtophorus Mariani, Joannes Carthagena, Joannes Boni⸗ facius, Hieronymus Angelita und andere ſagen ohne Schen, die Heiligkeit dieſes Orths ſeye wegen erſtbemeldter Urſach ſo groß, daß es vor allen anderen geheiligten Oertheren der Welt billig den Vorzug haben muͤſſe. Der wegen beſonde⸗ rer Gelehrtheit beruͤhmte Ivannes Baptiſta Mantuanus ſchreibt alſo: Da ich neulich kommen ware zu dem hei⸗ lIlIligen Hauß der Allerſeeligſten Jungfrauen Maris/ und geſehen hatte / was Gtt allda fuͤr Wunderwerck und klare Zeichen ſeiner Krafft und Guͤtigkeit zeige; hat mich gaͤhling ein Schrecken angefallen/ und es hat ui mich gedunckt / ich hoͤre die Stimm des “Errns ſpre⸗ chend zu Moyſe: Naͤhere dich nicht hieher: Loͤſe dei⸗ A ne Schuh von deinen Zuͤſſen: Dann der Orth / worauf du ſteheſt / iſt eine heilige Erden. Und nachdem erſtbe⸗ meldter Mantuauus das heilige Hauß dem Paradeyß, dem Berg Sion, dem Tempel Salomonis, der Krippen des (HöErrns, dem Berg Thabor, dem Oelberg, ja dem Heil. A 4 Grab 2 Erſtes Capitel Grab Chriſti weit vorgezogen: ſetzt er zum Schluß dieſe ind Wort: Aber was will ich mehr melden von der un⸗ un ausſprechlichen wuͤrdigkeit dieſes Zauſes? Ich will es ſ ſchlieſſen mit denen worten des Patriarchen Jacobs: een Dieſes Orth iſt aller Ehr wuͤrdig: Allhier iſt nichts an⸗ ritg ders als das Zauß Gttes und die Pfort des Zimmels. α So viel Mantuanus, und mit ihm die gantze rechtglaubi⸗ ag ge Chriſtenheit, welche dieſes Hauß jederzeit das Zeilge e Bauß zu nennen pflegt. end Es wird aber auch Lauretaniſch / oder von Loreto ge⸗ un nennt, weil es ſich anfangs bey der Uberſetzung aus Dalmg⸗ um tien in Italien auf den Grund und Boden einer frommen E und gottſeeligen Wittib, die den Nahmen Laureta fuͤhrte, 4 und ungemein fuͤr die Zierd des heiligen Hauſes eyferte, nie⸗ P dergelaſſen Dieſes heilige Hauß, die wahre Lauretaniſche Capell, hat in der Lange viertzig, in der Breite zwantzig, r in der Höhe ungefehr fuͤnff und zwantzig Schuh. Die r Mauren deſſelben ſeynd aus Bruchſteinen verfertiget, wel⸗ che in Geſtalt unſerer Ziegel oder gebrennten Steinen vier⸗ ta eckig gehauen worden; aber ſehr ungleich; maſſen etliche Un lang, die andere kurtz; etliche breit, die andere ſchmahl. En An denen Mauren des Heil. Hauſes ſeynd innerhalb deſſele⸗ (En ben verſchiedene Bildnuſſen gemahlt, deren etliche nich En mehr gantz, weil die Speiß, worauf ſie gemahlt waren, an von denen Steinen der Mauer abgefallen. Petrus Vale⸗ Euſ rius Martorelli haltet mit anderen glaubwuͤrdig dafuͤr, es Eh ſeyen dieſe Bildnuſſen zu unterſchiedlichen Zeiten durch un⸗ terſchiedliche Mahler verfertiget worden. Man hat auch bey accurater Unterſuchung wahrgenommen, daß einige der⸗ ſelben ſeyen uͤbermahlt; weil ſie nemlich, nachdem ſie alt waren, wiederum mit neuen Farben uͤberzogen oder erneuert worden. Helena die heilige Kayſerin ware die erſte, wele⸗ uß che nach Zeugnuß Bartholi einige dergleichen andaͤchtige Ll Bildnuſſen, zur Zierd des heiligen Hauſes, verfertigen lieſſe. Ein gleiches iſt nachgehends geſchehen von dem heiligen Koͤ⸗ nig Ludovico, da derſelbe in dem heiligen Land ſich aufhiel⸗ te, wie Turſellinus und andere melden. Die uͤbrige ſeynd von anderen hinzugefuͤgt worden, als gottſeelige Anathema⸗ ta und Gedenck⸗Zeichen einer empfangenen Gutthat, oder =☛ = = = S - . — von dem Beil. Zauß zu Loreto. ig ve der zur Himmels⸗Koͤnigin tragenden beſonderen Andacht. en, In Europa iſt der Gebrauch, daß man in denen Kirchen, Kulg fuͤrnemlich auf denen Wallfarthen, unterſchiedliche Taffeln uhmn Ntd aufhencke, entweder zum Zeichen der Andacht, oder zur uurſinine⸗ danckbaren Gedaͤchtnuß einer empfangenen Gnad. Man W mahlt Z. E. auf ſolchen eine Perſon knyend, kranck liegend, ug che oder auf andere Weiß vor der Bildnuß Mariaͤ, zum Zei⸗ Arldes wen chen, daß man Mariam verehre, anruffe, oder angeruffen und durch ihre Fuͤrbitt einige Gutthat erhalten habe: Hat mmDan neben der ſeeligſten Jungfrau auch einen anderen Hei⸗ ligen angeruffen, als etwan den heiligen Joſeph, den hei⸗ uſunſan ligen Joannes von Nepomuck und dergleichen, ſo mahlt man uulunen auch dieſen auf beſagter Taffel neben der Himmels⸗Königin. reen Was man auf ſolche Weiß in Europa thut auf, und mit den Mainlutnf Taffeln, das geſchahe vor Zeiten auf denen Mauren der 1r Ai, oe Kirchen ſelbſt. Man pflegte auf dieſelbe dergleichen Ge⸗ S N denck⸗Zeichen, wie auch andere heilige Bildnuſſen zu mah⸗ nn Minn, len, wie aus der Kirchen⸗Geſchicht gantz gewiß iſt. Und mmn Stſer e deßwegen iſt gantz glaubwuͤrdig, daß ein gleiches geſchehen unſe ce ſeye in Palaͤſtina mit dem heiligen Hauß. Die Gemaͤhl, eanetſtete. wDelche darinn zu finden, ſeynd entweder zur Zierd deſſelben onchen verfertiget worden auf Befehl der Heil. Helena, des Heil. Inn Cihe i Ludovici und anderer; oder aus tragender Andacht gegen enihtaoan der Himmels⸗Königin und anderen Heiligen, wie auch zur 1¹ Uenn ⸗ danckbaren Gedaͤchtnuß einiger durch Fürbitt Maria empfan⸗ en gener Gutthat. Eine aus denen denckwürdigſten Bildnuſſen, hn welche in dem heiligen Hauß ſich erſtbeſagter Weiß befinden, ien Mh e iſt die Bildnuß des Heil. Ludovici Koͤnigs in Franckreich. en Diieſer heilige Koͤnig ware in einem Treffen, welches er wi⸗ deer die Feind des Chriſtlichen Nahmens fuͤhrte, gefangen, und erſt nach zwey Jahren von dem Sultan loßgelaſſen. Weil er nun dieſe ſeine Loßlaſſung fuͤrnemlich der Himmels⸗ Koͤnigin zuſchriebe, verfuͤgte er ſich zu dem heiligen Hauß nach Nazareth, um allda ſeine Danckſagung abzuſtatten⸗ Bey dieſer Gelegenheit lieſſe er in demſelben ſeine eigene Perſon auf der Epiſtel⸗Seiten oberhalb des ſteinernen Weyh⸗Keſſel abbilden. Er lieſſe ſich vorſtellen als knyend, mit ſeinen Ketten und Feſſeln in den Haͤnden Lwelche er der ſerligſten Mutter GOltes gleichſam uͤberreichte, und fuͤr ge⸗ ,„ 1 ſchehene 10 Erſtes Capitel ſchehene Erledigung danckte: Auf der rechten Seiten lieſſe er abmahlen den Cardinal Rudolphum, welcher ihn beglei⸗ tet hatte, haltend auf einer ſilbernen Schaal die doͤrnere Cron Chriſti des HErrns, welche der Sultan dem Koͤnig Ludwig verehrt, oder wie andere melden, verkaufft hatte: Auf der lincken Seiten lieſſe er vorſtellen einen Edel⸗Knaben, der den Koͤniglichen Scepter hielte. Von der Perſon des Koͤnigs verbliebe lange Zeit ein Theil des erzehlten Gemahls: Die zwey andere ſeynd aber theils mit neuen Farben uͤber⸗ zogen, und in andere Bildnuſſen veraͤndert, theils wegen abgefallener Speiß gaͤntzlich ruiniret worden. Heut zu Tag ſeynd in dem heiligen Hauß die Mauren durch die Menge der brennenden Lichteren und Ampeln alſo verſchwaͤrtzt, daß man keine vorhin allda geweſene Bildnuß ſehen und unter⸗ ſcheiden koͤnne: Dero Gedaͤchtnuß bleibt allein noch uͤbrig in denen Capellen, welche nach Form des wahren heiligen Hau⸗ ſes hin und wieder in der Chriſtenheit zu finden ſeynd. Von denen Bildnuſſen wiederum auf das heilige Hauß ſelbſt zu kommen, ſo ſeynd noch folgende Puncten zu wiſſen. Das Dach, welches vor Zeiten auf dem heiligen Hauß ware, iſt aus Befehl Pauli des dritten Roͤmiſchen Pabſts abgeho⸗ ben worden, damit es nicht durch Menge der beſtandig bren⸗ nenden Lichteren angezuͤndet, und alſo durch die Flammen verzehret wuͤrde. An deſſen Statt aber iſt ein hoͤheres Ge⸗ woͤlb, welches auf denen koſtbaren Mauren, wormit das heilige Hauß umgeben, ruhet, aufgefuͤhrt worden. Man⸗ hat anjetzo in der heiligen Capell drey offene, und eine dem auſſerlichen Schein nach verſchloſſene Thuͤr. Dieſe hat Cle⸗ mens der ſiebende verfertigen laſſen zur beſſeren Bequemlich⸗ keit der ein⸗und ausgehenden faſt unzahlbaren Menſchen: Dargegen lieſſe derſelbe vermauren jene groͤſſere Thuͤr, wel⸗ che in Mitten der Capell auf der Evangelü⸗Seiten ware, wie noch wird gemeldet werden. Man zeigt in der heiligen Ca⸗ pell erſtlich eine Bildnuß Maria aus Ceder⸗Holtz, welche ge⸗ maͤß der himmliſchen Offenbahrung und beſtaͤndigen Tradi⸗ tion von dem Heil Evangeliſten Luca verfertiget worden. Das Geſicht derſelben iſt ſchwartz-⸗braunlecht wegen des be⸗ ſtandig aus denen brennenden vielen Ampeln und Lichteren aufſteigenden Rauchs. Man zeigt zweytens ein Fenſter, welches N ,( Ne F E 4 1 0 6 — . E M ſ Ne EN! 4 AAtn . . MV, e WeR NN 7 , N Nacl ANSN NN 8 W (N. NE „Perie (GMK W . W, WW “ . wd 1 R n N h D1 W NN *M NW G e — — =x — e = Es: e E- — E E - = =E = — = = = See = = , = — = = = / / W R D 7 4 W von dem Beil. Zauß zu Loreto. 1I welches anfangs ſehr klein und eng ware, nachgehends aber vergroͤſſert und erweitert worden. Turſellinus, Bartholi und andere melden, es ſeye die uralte und beſtaͤndige Tra⸗ dition, daß der Heil. Ertz⸗Engel Gabriel durch ſolches Fen⸗ ſter in das Zimmer der allerreineſten Jungfrauen kommen ſeye, da er ihr das groſſe Geheimnuß der Menſchwerdung des ewigen Worts angekuͤndigt: Nicht zwar, als haͤtte der⸗ ſelbe zu ſeinem Eingang des Fenſters oder einer anderen Oeffnung vonnoͤthen gehabt, ſondern weil er eine menſchli⸗ che Geſtalt an ſich genommen, wollte er auch ſichtbarlich durch ein ſolches Orth eingehen, welches einem Menſchen einen Zugang geben konnte. Drittens, uͤber dieſem Fenſter zeigt man ein Crucifix⸗Bild auf Holtz gemahlt, welches man glanbt, daß es ebenfalls von dem Heil. Luca verfertigt, und von denen heiligen Apoſteln zur Gedachtnuß des bittern Lei⸗ den und Sterbens JEſu Chriſti in das heilige Hauß geſetzt worden ſeye. Viertens zeigt man einen Altar, welcher von dem Heil. Apoſtel Petro zur Verrichtung des heiligen Meß⸗ Opffers geweyhet worden. Fuͤnfftens einen Schauck oder Behalter in der Mauer, auf der rechten Seiten des Altars, worinn anjetzo die heilige Geſchirr, nemlich kleine aus Er⸗ den formirte Teller und Schuͤßlein aufbehalten werden, de⸗ ren ſich die drey heiligſte Perſonen, IEſus, Maria, und Joſeph, bey ihrem gewoͤhnlichen Eſſen bedienet haben. Weiters zeigt man in der Mauer einen Camin oder Feuer⸗ Heerd, deſſen ſich die ſeeligſte Mutter Chriſti fuͤrnemlich be⸗ dient hat ihre Speiſen zu kochen: Item ein Bancklein oder einen Bettſtuhl, an welchem Maria die Jungfrau geknyet, da ſie von dem Engel begruͤßt worden: Einen Rock, den die ſeeligſte Jungfrau noch auf Erden lebend getragen: Zwey Gloͤcklein, welche in einem kleinen Thurn hangend mit dem Heil. Hauß aus Galilaͤa in Dalmatien und Italien uͤberſetzet worden. Endlich zeigt man unter andern Merckwuͤrdigkei⸗ ten in dem heiligen Hauß auch einen Stein, wie auch ein Stuͤck eines Steins, welche beyde aus demſelben heimlich entnommen, aber nach langwieriger Kranckheit derjenigen, die ſolche entfuͤhrt hatten, wiederum zuruͤck gegeben worden. Anfangs ſtunde die wahre Lauretaniſche Capell als eine wahre Behauſung oder Wohnung JESu, Marig 3 12 „ Erſtes Capitel Joſeph zu Nazareth in Galilaͤa, einer Landſchafft in Syrien gelegen. Aus der beſtaͤndigen Tradition (nichts zu melden von geſchehener himmliſchen Offenbahrung) hat man, daß die Apoſtel ſelbſt dieſe Behauſung umb die Gedaͤchtnuß der ſo groſſen darinn geſchehenen Geheimnuſſen und Wunder⸗ wercken in gebuͤhrender Ehrerbietſamkeit zu erhalten, nach der Himmelfahrt Chriſti zur erſten Kirch der Chriſtenheit, zu einem Orth des Allerheiligſten unblutigen Meß⸗Opffers ein⸗ geweyhet, und fernerhin in groͤſter Ehr gehalten. Dieſem Exempel haben ſowohl die erſte Chriſten als dero Nachkoͤmm⸗ ling eyffrig nachgefolget, und bemeldtes heilige Hauß jeder⸗ zeit beſonders zu verehren getrachtet. Jene Pilgramen, welche aus Europa, Aſia und Africa nach Jeruſalem ka⸗ men, die heilige Oerther zu beſuchen, begaben ſich auch nach Nazareth in dieſe von denen Apoſteln geweyhte heilige Ca⸗ pell, allda das eingefleiſchte Wort anzubetten. Helena die groſſe heilige Kayſerin, da ſie im Anfang des vierdten Jahr⸗ Hunderts die heilige Oerther zu Jeruſalem, wie auch das heilige Hauß zu Nazareth beſucht, hat einen anſehnlichen Tempel uͤber eben dieſes heilige Hauß erbauen laſſen, wel⸗ cher nachgehends von denen Barxbaren verhergt worden. Der groſſe Kirchen⸗Lehrer Hieronymus bezeuget von ſich ſelbſt, daß er das heilige Hauß zu Nazareth beſucht und ver⸗ ehret habe. Ein gleiches erzehlet er von der edlen Roͤmerin Paula und ihrer Tochter Euſtochium, welche in Pilgrams⸗ Kleideren in das heilige Land und nach Nazareth gewallet ſeynd. Eben dieſes geſchahe in folgenden Zeiten von aller⸗ hand Stands⸗Perſonen, alſo daß dieſes heilige Hauß als ei⸗ ne Geburths⸗Statt Maria zu Nazareth faſt eben ſo beruͤhmt worden als die Krippen unſeres Heylands zu Bethlehem, Und das heilige Grab Chriſti zu Jeruſalem. Jacobus Vi⸗ etriacus erzehlt in ſeiner Beſchreibung des heiligen Lands, daß er ſelbſt offt nach Nazareth ſich begeben, und in dem Hauß, worinn Maria von dem Engel gegruͤßt worden, das heilige Opffer verrichtet habe; Nahmentlich ſchreibt er daß er ſolches gethan habe an dem Tag, auf welchen die jaͤhrli⸗ che Gedächtnuß ſolcher geſchehener Begruͤſſung einfallt. Lu⸗ Dovicus der heilige Koͤnig in Franckreich, da er ſich in Sy⸗ rien zum Schutz der Chriſtenheit begeben hatte, ſele mit . enck⸗ – — =ð — = — *1 SE = = =ð — — = — = 2 Sae = — — E= , — S = — — — 2 6 voon dem Beil. Hauß zu Loreto. 13 denckwuͤrdiger Andacht eine Wallfarth an nach Nazareth zu dem Heil. Hauß. So bald er dieſes von fern erſahe, ſtiege er von dem Pferd, ſiele nieder auf ſeine Knye, und verehrte alſo gantz demuͤthig die ſeeligſte Gebaͤhrerin GOttes in ihrer Geburths⸗Statt. Den uͤbrigen Weeg ſetz⸗ te er alsdann nicht anderſt als zu Fuß fort biß an das heili⸗ ge Hauß ſelbſt. Es waren eben dazumahl noch drey Taͤg vor dem Feſt Maria⸗Verkuͤndigung. Der Koͤnig brachte die⸗ ſelbe mit groͤſtem Eyfer zu, und den letzten zwar mit einer ſtrengen Faſten in Waſſer und Brod, mit Gebett und Ubung verſchiedener Bußwercken; wie er ſich dann unter andern mit einem haͤrinen Kleid umguͤrtete. An dem Feſt ſelbſt lieſſe er den Gottesdienſt mit Koͤniglicher Magnificentz in dem groſſen Tempel, welcher uͤber das heilige Hauß beſagter maſſen ge⸗ bauet ware, halten, und empfienge in dem heiligen Hauß ſelbſt mit einer gantz beſonderen Andacht und Ehrerbietſam⸗ keit das Allerheiligſte Sacrament des Altars. Ein gleiches thate er, da er nach ſeiner Loßlaſſung aus der zweyjaͤhrigen Gefangenſchafft ſich abermahl nach Loreto verfuͤgt, der Him⸗ mels⸗Koͤnigin Danck zu ſagen; wie ſchon gemeldet worden. Dieſe und andere herrliche Beyſpiel ſeynd eine klare Prob, daß dem heiligen Hauß zu Nazareth mehr als tauſend Jahr lang von der gantzen Chriſtenheit eine beſondere Ehr und Reverentz erzeiget worden. Nachdem aber aus unerforſch⸗ lichem Urtheil GOttes umb das Jahr Chriſti 1291. die Bar⸗ barer und Unglaubige das heilige Land in voͤlligen Beſitz be⸗ kommen, wurden die Chriſten meiſtentheils daraus vertrie⸗ ben: Denen gottſeeligen Pilgramen bliebe zwar auch bey ſolchen Umbſtaͤnden durch vieles Geld noch einiger Zugang zu dem heiligen Grab und anderen heiligen Oerthern, welche nah bey Jeruſalem gelegen; nach Razareth aber, als wel⸗ ches weiter davon entfernt, ware durch die Barbaren aller Weeg verſperret, oder wenigſtens hoͤchſt⸗gefaͤhrlich ge⸗ macht. Und auf dieſe Weiß fienge die bis dahin beſtaͤndig gegen dem heiligen Hauß brennende Andacht an nach und nach voͤllig zu erloͤſchen. Was geſchahe? der groſſe GOtt, welcher allein Mittel und Weeg wuſte ſolche Andacht wieder anzuflammen, wuͤrckte zu dieſem Ziel und End ein Wunder⸗ werck, dergleichen die Welt biß dahin weder geſehen noch ge⸗ hoͤret. Zwey⸗ 14 BZweytes Capirel Zweytes Capitel. D Von wunderbahrer Uberſetzung des Beil. Zaufes. SS ſtunde das heilige Hauß, wie im vorigen Capitel ge⸗ D meldet worden, zu Nazareth in Galilaͤa mehr als zwoͤlff hundert Jahr lang, und ware mit einem anſehnli⸗ chen Tempel von der Heil. Kayſerin Helena umbgeben: Als man aber nach der Geburth Chriſti zehlte tauſend zwey hun⸗ dert ein und neuntzig; Siehe Wunder! da wurde auf ein⸗ mahl mitten in der Nacht zwiſchen dem neunten und zehen⸗ den Tag des Monaths May mehrbemeldtes heilige Hauß von jenem Grund und Boden, worauf es bishero geſtanden, vermoͤg eines wunderbarlichen Goͤttlichen Gewalts gleich⸗ ſam abgeriſſen, durch den obenher ſich von einander ſpalten⸗ den Tempel herausgenommen, uͤber Waſſer und Land aus Galilaͤa biß in das weit davon entlegene Dalmatien getra⸗ gen, und allda zwiſchen zwey Staͤdten Terſatto und Fiume genannt, auf einem ſchoͤn erhobenen, ebenen Berglein un⸗ weit des Adriatiſchen Meers niedergelaſſen. Fruͤh Mor⸗ gens, da einige dieſes ihnen unbekannte Haͤußlein erſahen, und denen Inwohneren der beſagten Stadten die Nachricht hiervon ertheilten, iſt nicht zu beſchreiben, was fuͤr eine all⸗ gemeine Verwunderung bey allen entſtanden. Faſt niemand ware, der nicht herbey lieffe, und mit Augen ſelbſt ſehen wollte, was ſich da ereignet hatte. Man beſichtigte alles von auſſen und innen, und nahme wohl daraus ab, daß es kein weltliches Gebaͤu, ſondern ein GOtt geweyhtes Kirch⸗ lein waͤre, welches nicht aus der Erden in einer Nacht her⸗ vor gewachſen, noch durch menſchliche Haͤnd ſo geſchwind aufgerichtet, ſondern durch Goͤttliche Allmacht dahin waͤre geſetzt worden. Das Geſchrey hiervon wurde allenthalben ausgebreitet, und der Zulauſſ faſt ſtuͤndlich vermehret. Verſchiedene Krancke und Preſthaffte, da ſie das neue Wun⸗ der vernommen, lieſſen ſich dahin bringen, und wurden au⸗ genblicklich von ihren armſeeligen Zuſtaͤnden befreyet. Ale⸗ rander der Biſchoff, oder wie andere melden ein Probſt, ein Pfarrherr der erſtbemeldten Stadt Terſatto, ein Mann von groſſer Tugend und Frommkeit, lage zu ſoicher deit — —=— = 2 =— —= — 7* S.n S ==- 2——— — — — — =ꝛ — = . = – — == WſSB —— 2 722 2 — = ES= — . = e = ☛ —- =- SS= ee- = = . B = e S — = S S= — — = —,éʒT S=S ES —— =0 S= = = E = = — 2 22 — = — – = — = e = ☛ S= = =. — E ☛E E = E = — = = = =☛ E = = — — = =— Von wunderbahrer Uberſetzung. t5 toͤdtlich kranck. Er wurde von allem, was ſich zugetragen, benachrichtiget, und ſchoͤpffte daraus eine ungemeine Be⸗ gierd das Leſagte neue Wunder mit eigenen Augen anzu⸗ ſchauen. Weil er aber ohne augenſcheinliche Lebens⸗Gefahr nicht einmahl von dem Orth beweget werden konnte, lieſſe ſich der heilige Mann ſogleich das Kirchlein oder heilige Hauß ſamt der Bildnuß Maria, welche er darinn zu ſeyn vernommen, abmahlen. So bald er ſolche hatte, wendete er ſich mit gantzer Inbrunſt des Hertzens zu der ſeeligſten Gebaͤhrerin GOttes, ruffte ſie an um Wiederherſtellung ſei⸗ ner Geſundheit, und begehrte inſtaͤndig zu wiſſen, was die⸗ ſes fuͤr ein Kirchlein waͤre, welches die Allmacht GOttes an das beſagte Orth geſetzet hatte? Was geſchicht? Mitten in der Nacht erſcheint dem Heil. Mann die ſeeligſte Gebaͤhre⸗ rin GOttes mit himmliſchen Glantz und vielen Englen umb⸗ geben; zeigt ihm an, was dieſes fuͤr ein Haͤußlein waͤre; was fuͤr groſſe Wunder darinn ſich ereignet; von wem es zu einem Kirchlein geweyhet; woher es ſeye uͤberbracht und in Dalmatien uͤberſetzet worden. Umb das End ſetzte ſie dieſe Wort hinzu: Damit du alles dieſes als wahrhafft bezeugen und anderen verkuͤndigen koͤnneſt, ſo ſollſt du hiermit voll⸗ kommen geſund ſeyn. Die augenblickliche Herſtellung dei⸗ ner Geſundheit ſoll andere bewegen, daß ſie allem dem, was ich dir geſagt, gebuͤhrenden Glauben beymeſſen. Nachdem ſie dieſes geredt, erhube ſie ſich wiederum gegen den Himmel, hinterlieſſe aber in dem Zimmer des Biſchoffs einen ungemeinen lieblich-⸗und angenehmen Geruch. Daß dieſes kein bloſſer Traum geweſen, hat die Sach ſelbſt ge⸗ zeigt. Dann da der Biſchoff theils vor Freuden, theils vor heiligen Schrecken erwachte, vermerckte er, daß alle Gefahr, alle Kranckheit auf einmahl verſchwunden waͤre⸗ Er ſtunde friſch und geſund aus dem Beth auf, warffe ſich nieder auf ſeine Knye, ſagte GOtt dem HErrn und der Himmels⸗Koͤnigin ſchuldigſten Danck fuͤr ſo unerwartete groſſe Gnad. Der Tag ware kaum angebrochen, da lieffe er voll der Freud auf die Gaſſen und Straſſen, erzehlte al⸗ len und jeden, was ihm in verfloſſener Nacht wegen des neu⸗angekommenen Kirchleins geoffenbahret worden; und dieſes mit ſolchen Umbſtanden und Bekrafftigungen, daß nie. 16 Zweytes Capitel mand weithers an der Wahrheit ſolcher Erzehlung zweiffelte, en ſonderbahr da man die dem Biſchoff ſo wunderbahr von GOtt ertheilte Geſundheit betrachtete. Demnach begaben (E ſich die Inwohner der Stadt mit ihrem heiligen Biſchoff al. ſobald zu der heiligen Capell, warffen ſich allda nieder auuf — die Erden, kuͤßten und umſiengen die heilige Mauren, ver⸗ goſſen viel tauſend Zaͤhren vor lauter Andacht und geiſilicher mn Freud, erzeigten mit einem Wort eine ſolche Ehrerbietſam⸗ keit, die man keineswegs ausſprechen kan. Und von dieſer n Zeit an wurde das heilige Hauß von denen Dalmatiern, wie 4 billich, in groͤſer Ehr gehalten. Nicolaus Frangipanius, — ein edler Romer, welcher dazumahl Dalmatien als Landꝛ⸗. tn Pfleger im Nahmen des Kayſers verwalthete, umb auf den n wahren Grund der gantzen Sach zu kommen, und ein ſo un⸗ ! erhoͤrtes Wunder⸗Werck der Nachwelt glaubwuͤrdiger zu mana⸗ f chen, ſchickte vier auserleſene, fromme und anſehnlich e⸗ Maͤnner, worunter auch der bemeldte Alexander ware, von Dalmatien biß in Galilaam, damit ſie zu Nazareth, wo die as heilige Capell vorhero geſtanden, alles unterſuchen, und vo S dannen ſichere Urkund zuruck bringen moͤchten. Die G⸗e⸗ ſandte kamen nach ſehr beſchwehrlicher Reyß in Galilaa an, N machten ſich durch viel Geld einen ſicheren Weeg nach Na⸗ zareth, fragten die allda noch uͤbrig gebliebene Chriſten, wo doch jenes Hauß waͤre, in welchem Marig die ſeeligſte mhe Jungfrau gebohren, erzogen und von dem Engel gegruͤßt En worden. Die Antwort ware: Solches heilige Hauß waͤre erſt kuͤrtzlich auf einmahl in der Nacht hinweg genommen n worden, ohne zu wiſſen, durch wen, oder warum ſolches E geſchehen, noch viel weniger, wo daſſelbe ſich wuͤrcklich be. in finde. Die Geſandte hiermit nicht vergnuͤgt, verlangen den in Orth des heiligen Hauſes ſamt allen noch uͤbrig gebliebenen Wahrzeichen ſelbſt zu ſehen. Man fuͤhrt demnach ſolche in aan den Tempel, welcher uͤber das heilige Hauß gebauet warez zeigt ihnen, wie ſolcher obenher voͤllig offen und zerſpalten ng⸗ zum Gedenck⸗Zeichen des daſelbſt durchgetragenen heiligen 6 Hauſes; man weißt ihnen den Platz, wo ſolches geſtanden, ae⸗ wie auch den Boden des heiligen Hauſes, welcher nicht ohne WKr, Geheimnuß zu Nazareth verblieben ware: Item, die offne in Fundamenten, von denen es gleichſam abgeriſſen worden⸗ WR e ter zu gedencken, als zu beſchreben. Von Wunderbahrer Uberſetzung. r Die Geſandte meſſen die Lange und Breite des Plages, item die Dicke der Fundamenten, und finden, daß alles auf das aecu⸗ rateſte uͤbereinſtimme mit der Laͤnge, Breithe und Dicke derje⸗ nigen Capell, welche ſich in Dalmatien neu gezeigt hatte. Gleicher maſſen kame die Zeit, zu welcher das heilige Hauß denen Inwohneren zu Nazareth nach dero eigenen Auſſag entzogen worden, accurat uͤber eins mit jener Zeit, zu welcher ſolches in Dalmatien ankommen ware. Was erſtbeſagte In⸗ wohner von der Marianiſchen Bildnuß, welche in der Capell zu ſehen, item von dem Altar, von dem Crucifix und derglei⸗ chen erzehlten, als eine bey ihnen gantz gewiſſe und ungezweif⸗ felte Sach, ware eben dasjenige, was dem heiligen Biſchoff geoffenbahret und zum Theil in vorigem Capitel gemeldet worden. Weil nun ſolchergeſtalten bey denen Geſandten kein Zweiffel mehr uͤbrig ſeyn konnte, daß jenes in Dalmatien nen⸗ erſchienene heilige Kirchlein eben das uͤbergluͤckſeelig⸗und hei⸗ lige Hauß ſeyn muͤßte, welches denen Razarethaneren entzogen worden; als ſagten ſie GOtt dem HErrn neuen ſchuldigſten Danck; kehrten gantz frohlockend zuruck in Dalmatien; zeig⸗ en dem Frangipaniv alles an, was ſie geſehen und gehoͤrt; welche Freuden⸗volle Bottſchafft nicht nur bey dem frommen Frangipanio ſelbſt, ſondern bey dem gantzen Volck ein un⸗ ausſprechliches Frohlocken verurſacht. Man ſtellte alſobald eine feyerliche Proceßion zu dem heiligen Kirchlein an. Der Biſchoff Alexander thate darbey eine Predig, und erzehlte ſo⸗ wohl ſeine zuvor gehabte Offenbahrung, als alles dasjenige, was er mit anderen zu Nazareth ſelbſt geſehen und gehoͤrt; welches alles mit ſo brennendem Eyffer von demſelben geſcha⸗ he, daß das gegenwartige Volck vor Freuden faſt in Zaͤhren zerfloſſe, und dem guͤtigen GOtt mit aufgehobenen Haͤnden demuͤthigſten Danck abzuſtatten bewegt wurde. Viele Wun⸗ derwerck, welche theils bey dieſer Solennitaͤt, theils nachge⸗ hends an verſchiedenen Krancken und Preſthafften, die da ihre Zuflucht zu der heiligen Capell nahmen, geſchehen ſeynd, bekrafftigten all dasjenige, was der heilige Biſchoff von der⸗ ſelben ausgeſagt hatte: Was demnach fuͤr ein Zulauff der frommen Chriſten erfolgt, was fuͤr Andacht, Freud und Eyffer zu dieſer Wunder⸗Capell ſich bey ihnen gezeigt habe, iſt leich⸗ 18 Zyweytes Capitel Abber dieſe Freud der Dalmatiern daurete nicht lang;; dann es waren kaum drey Jahr und ſieben Monath verfloſe ſan ſen, da wurde ihnen auf einmahl, ohne zu wiſſen, warum? die heilige Capell entzogen, uͤber das Adriatiſche Meer 36. i teutſche Meil weegs weit durch die Engel getragen, und in dan Begleitung eines himmliſchen Glantzes in Italien uͤberſetzt niht im Jahr Chriſti 1294. in dem Monath December wie dann E zur jaͤhrlichen Gedaͤchtnuß dieſer Uberſetzung der zehende Tag anmd des bemeldten Decembrs, als an welchem ſolche ſich ereig⸗ Ccnc net, von dem Roͤmiſchen Stuhl beſtimmt, und durch gantz unr Italien feyerlich gehalten wird. Das gluͤckſeelige Orth, W worauf ſich die heilige Capell damahls niedergelaſſen, ware igt ein in der Marck Ancona in dem Recanatiſchen Gebieth ge. Eeß legener Wald, welcher einer gottſeeligen Wittib mit Nah⸗ een men Laureta gehoͤrte. Sehr viele Baͤum dieſes Walds haben ufk ſich gegen das ankommende heilige Hauß mit dem gantzen Mmer Stammen geneigt, und ſeynd nachgehend; mehr als hun⸗ rd dert Jahr lang alſo gebogen verblieben, biß ſie nach und nach umbgehauen, oder vor Alterthum umbgefallen ſeynd, wie ſol: k ches von allen, die in der Gegend des beſagten Walds ge⸗ rit wohnt, und denſelben ſowohl vor, als nach der Ankunfft des nge heiligen Hauſes in Augenſchein genommen hatten, bekraͤff. Lint tigt worden. Die Zeit, da dieſe wunderſame Uberſetzung ſuf geſchahe, ware mitten in der Nacht. Die Hirten der naͤchſt⸗ A gelegenen Stadt Recanati genannt, hatten unweith des Walds ihre Heerd: etliche derſelben wachten, andere ſchlaffe a ten. Auf einmahl erſahen die wachende ein in der Lufft irnni ſchwebendes, mit groſſem Glantz umbgebenes Haͤußlein, wele en nches von denen Englen unter einer lieblichen Muſie daher ge⸗ “ tragen wurde, und endlich ſich in den Wald niederlieſſe. DDie ſchlaffende wurden durch die himmliſche Muſie aufgeweckt, und ſahen annoch mit denen anderen das in vollem Glanuzz — und Jubel hergetragene heilige Haͤußlein. Alle erſtaunten Aufangs ab dieſem wunderbarlichen Geſicht: Alsdann aber e machten ſie ſich auf, giengen dem Glantz nach, kamen an das e heilige Hauß, giengen hinein mit nicht geringerer Freud als e Ehrerbietſamkeit; warffen ſich nieder auf die Erd, brachten reden viele Stunden mit andachtigem Singen und Betten zu. e3 Kaum ware der Tag angebrochen, da lieffen ſie in die eſ⸗ T2 es S =Sr S —— — — — — ,S,œ — E = =— = = W w e == = S==-= = =e Se = — — SSeẽ == ’ . = — = = E Igdere Simon hieſſe. Von wunderbahrer Uberſetʒung. 19 bemeldte Stadt, welche ein Meil⸗wegs darvon entlegen wa⸗ re, und erzehlten alles, was ſie geſehen. Man lachte anfangs uͤber ſolche Erzehlung als uͤber einen bloſſen Traum etlicher einfaͤltigen Menſchen; auf wiederholtes und ernſtliches Zu⸗ ſprechen aber begaben ſich endlich einige Inwohner mit denen Hirten in den Wald, und ſahen, daß alles, was dieſe erzehlt, C nur gar zu wahr waͤre. Niemand ware alsdann in der Stadt, der nicht mit eigenen Augen dieſes Wunder ſehen und alles gegenwärtig betrachten wollte. Wer es aber ſahe und betrach⸗ tete, konnte nichts anderes ſchlieſſen, als es muͤßte ein groſ⸗ ſes Wunder⸗Werck darunter verborgen ſeyn. Dieſes wurde deſto augenſcheinlicher, da verſchiedene Krancke und Preſthaff⸗ te, die ſich dahin begeben, ihre lang gewuͤnſchte Geſundheit augenblicklich erhielten; wodurch dann die Sach taͤglich mehr und mehr bekannt worden, und eine unglaublige Menge der Menſchen angezogen, deren etliche allein die Wunder⸗Capell zu beſehen, andere aber Troſt und Huͤlffe in ihren Anliegen zu ſuchen dahin kommen. Es ſtunde die heilige Capell, wie geſagt, in einem Wald. Keine Behauſung ware irgends zu⸗ gegen zur Bequehmlichkeit der Pilgramen; und dannoch wa⸗ re der Eyffer des Volcks ſo groß, daß viele derſelben, auch bey kalter Winters⸗Zeit, in Kaͤlte und Schnee, die gantze Nacht mit Singen und Betten allda zubrachten. Einige verwegene Boͤßwicht nahmen daraus Ge egenheit in beſagtem Wald denen frommen Pilgramen nachzuſtellen, und ihnen vielfaͤltigen Schaden durch Rauben und Pluͤnderen, ja ſo gar durch grau⸗ ſames Ermorden zuzufuͤgen. Solche Boßheit wollte GOTT der HErr bey dem heiligen Hauß nicht gedulten, ſondern ehe 0 acht Monath erfuͤllt waren von der Zeit an, da daſſelbe in dem Wald niedergelaſſen worden,lieſſe er ſolches durch die heiligen Engel wiederum aus dem Wald hinweg nehmen, und eine Wel⸗ ſche Meil von dannen naͤher zur Stadt Recanati auf einen er⸗ hobenen Huͤgel uͤberſetzen. Dieſer gehoͤrte zweyen Bruͤderen von edlem Geſchlecht der Antici, deren einer Stephanus, der Beyde erfreueten ſich unausſprechlich uͤber dieſe Goͤttliche ſo groſſe Gnad, und bemuͤheten ſich aͤuſ⸗ ſerſt vor die Ehr und Zierd des Heil. Hauſes zu eyfferen. Ein gleiches thaten faſt alle andere; maſſen die neue Überſetzung eine ungemeine Verwunderung Hl Andacht bey allen, dener 2 ſie 20 zweytes Capitel ſie bekannt wurde, erweckte. Weilen nun auch der Zugang anjetzo viel bequehmer ware, als vorhervin dem Wald, deß⸗ wegen vermehrte ſich auch von Lag zu Tag der Zulauff gott⸗ ſeeliger Chriſten. Es geſchahe aber, daß das reiche Opffer, die vielſaͤltige Geſchenck, welche zur Zierd und Erhaltung der heiligen Capell von denen frommen Pilgramen dahin gebracht worden, eine Uneinigkeit zwiſchen denen zwey vorbemeldten Bruͤderen verurſachte, maſſen ein jeder ihm den groͤſten Theil davon zueignen wollte. Mit Zancken und Haderen nicht ver⸗ gnuͤgt, forderte einer den andern zu einemzZwey⸗Kampf heraus, umb durch Entleibung des anderen der Uneinigkeit ein End zu machen. Ehe es darzu kame, nahme GOtt die Gelegen⸗ heit des gantzen Streits hinweg: Dann er abermahl das Hauß ſeiner heiligen Gebaͤhrerin durch die Engel von dem Huͤgel dieſer zweyen Bruͤderen, wo es nicht viel laͤnger als zwey Mo⸗ nath lang geſtanden, hinwegtragen, und ſolches einen Bo⸗ gen⸗Schuß weith von dannen auf die gemeineLand⸗Straſſen welche nach Recanati fuͤhrt, niederſetzen, ungefehr zweytau⸗, ſend Schritt weith von dem Meer; wurde alſo der Sitz des heiligen Hauſes innerhalb fuͤnff Jahren viermahl, und zwar innerhalb eines Jahrs dreymahl geaͤndert, ohne Zweiffel ne⸗ ben anderen GOtt dem HErrn bekannten Urſachen auch deß⸗ wegen, damit das unerhoͤrte Wunder⸗Werck, welches GOtt durch Uberſetzung des heiligen Hauſes gewuͤrckt, deſto ſicherer von allen vernuͤnfftigen Menſchen geglaubt wuͤrde, maſſen ſolches ſo offt, und gleichſam in dem Angeſicht ſo vieler Men⸗ ſchen wiederholt worden. Eben dieſe ſo offt wiederholte Uberſetzung brachte bey denen Inwohneren der Stadt Recanati, und allen umliegenden Boͤlckeren eine auſſerordentliche Verwunderung; dann biß dahin wußte noch niemand aus ihnen, was dieſes fuͤr ein Kirchlein ware; wie oder warum daſſelbe ſo offt ſeinen Platz * anderte. Sie verehrten es allein deßwegen, weil ſie aus be⸗ ſagter wunderbahren Uberſetzung, wie auch aus vielen anderen Wunderwercken wohl abnehmen konnten, daß GOtt ein be⸗ ſonderes Wohlgefallen an dieſem Wunder⸗Kirchlein haͤtte. Das Geſchrey von ſoofft wiederholter wunderthaͤtigen Uber⸗ ſetzung breithete ſich unterdeſſen aller Orthen aus, und kame endlich durch die Kauffleuth uͤber das Meer biß in Dalmmatht Dle GNN . he eE 600 4 1 ,,4 1 8 4 t * Pd AX earei W DeeeNe , WNNW W (AN ces F RI. 13 G 1. e, — Von wunderbahrer Uberſetzung. 21 uneog Die gute Dalmaier urtheilten alſobald aus der Erzehlung, ee es muͤſſe dieſes Kirchlein eben dasjenige ſeyn, welches ihnen M mit ſo groſſem ihrem Leydweſen ware entzogen worden. Die eene Begierd auf den Grund der Sach zu kommen triebe etliche iing an uͤber Meer zu ſetzen und den Augenſchein einzunehmen. Sie enen kamen, und erſahen alſobald, daß jenes nur gar zu wahr waͤre, was ſie geurtheilt. Nicht leicht iſt zugedencken, in was fuͤr Seufßeer ſie daruͤber ausgebrochen, oder mit wie viel bitteren uun g Zahren ſie das heilige Hauß benetzt haben. Sie erzehlten mumſin denen Recanatenſeren alles, was ihnen ſowohl durch die ih⸗ nmmith vein Biſchoff geſchehene Offenbahrung als durch geſchehene HH ſleißige Nachforſchung von dem heiligen Hauß bekannt ware: IZtem, wann ſolches bey ihnen ankommen; wie lang es bey eöihnen geblieben; zu welcher Zeit es ihnen wie derum mit groͤ⸗ im ſten Schmertzen entzogen worden. Die Reeanatenſer hoͤrten alles dieſes an gantz erſtaunt vor Verwunderung; wußten en nicht, was ſie gedencken oder reden ſollten. Es ware unter iivpnen ein wegen Heiligkeit des Lebens beruͤhmter Einfiedler, u nit Paulus genannt. Dieſer aus hefftigem Ver die 2 „Paulus Dier hefftigem VBerlangen die Wahr⸗ . heit dieſer Sach zu wiſſen, fienge an durch langes und eyffri⸗ ges Gebett, durch Faſten und andere Bußwerck bey GOTT itncc anzuhalten, er wolle ſich doch wuͤrdigen ihm anzuzeigen, ob l dann demjenigen alſo ſeye, was die Dalmatier von dem neuen niga Wunder Kirchlein erzehlet. Nachdem Pauluß“ eine Zeit lang ſeine Andacht alſo fortgeſetzt, erſcheinet ihm die Himmels⸗ eh Koͤnigin, und zeigt ihm eben dasjenige an, wis ſie vorhero dein frommen Biſchoff Alexandro geoffenbahret hatte. Pau⸗ lus hieruͤber ungemein erfreut, verkuͤndiget ohne Verweilung denen Recanatenſeren alles, was er durch himmliſche Offenbah⸗ rung verſtanden, woraus dann ein allgemeines Frohlocken unter dem gantzen Volck, und ein weith groͤſſerer Zulauff zu der heiligen Capell, als jemahls vorhero erfolg'. Danmit dannoch nichts unterlaſſen wuͤrde, was zur Verſi⸗ cherung der gantzen wunderbahrlichen Begebenheit erſordert werden konte, ſo wurden aus der gantzen Prodintz erwoͤhlt ſechzehen theils wegen des Adels, theils wegen der Gelehrt⸗ heit anſehnliche, aufrichtig⸗fromme und glaubw irdige Man⸗ ner, welche erſtlich nach Dalmatien, alsdann bß in Galilaͤ⸗ am nach Naͤzareth ſich begeben ſten, umb alles, was bißhe⸗ O 3 r0 ðñä . 2² Zweytes Capitel ro wegen des heiligen Hauſes ſich ereignet, auf das fleißigſte u erforſchen, und ſodann einen gruͤndlichen Bericht hieruͤ⸗ der zu ertheilen. Dieſe ſhifften anfangs uͤber das Adriati⸗ ſche Meer, und kamen in Dalmatien. Man zeigte ihnen all⸗ da den Platz, wo das heilige Hauß mehr als drey Jahr lang geſtanden. Die Gröoͤſſe, Laͤnge und Breite deſſelben kame accurat uͤbereins mit der Groͤſſe, Laͤnge und Breite derjenigen Capell, welche wuͤrcklich in Italien ſtunde. Die Zeit, zu wel⸗ cher das heilige Hauß denen Dalmatiern entzogen worden, ware ebenfalls gleichfoͤrmig derjenigen, da die niemahl vor⸗ her geſehene Capell in Italien ankommen. Nach eingenom⸗ mener dieſer erſten authentiſchen Urkund ſetzten die Geſandte ihre Reyß voll der Freuden fort biß in Galilaam, und kamen zu Nazareth gluͤcklich an, nachdem ſie ihnen ſelbſt den Weeg und die Erlaubnuß hierzu vorhero mit viel Geld erkaufft hat⸗ ten. Da ſie ſich nun mit hoͤchſter Begierd umb eine wahre Nachricht von dem heiligen Hauß als der Geburths⸗Statt Maria bearbeitheten, erzehlten und zeigten ihnen die noch uͤbergebliebene wenige Chriſten eben dasjenige, was ſie vor fuͤnff ene denen Dalmatiern erzehlt und gezeigt hatten. H Auf ſolche Weiß ware aller Zweiffel, der etwann noch ſeyn konte, gehoben. Die ſechzehen Abgeſandte ſagten deßwegen GOTTdem HERR Nunendlichen Danck, und nachdem ſie auch andere heilige Oerther gebuͤhrend verehrt,ſetzten ſie ihre Reyß, ſo geſchwind es nur ſeyn konte, wiederum zuruck nach Hauß, und zeigten alles ausfuͤhrlich an, was ſie geſehen, was ſie ge⸗ hoͤrt. Der einhellige hieraus von Geiſtlichen und Weltlichen gefaßte Schluß ware, man koͤnne nunmehro jenes keines⸗ weegs mehr in Zweiffel ziehen, was man ſowohl durch glaub⸗ wuͤrdige Auſſag der bewahrteſten Zeugen, als auch durch Goͤtt⸗ liche Offenbahrung und verſchiedene Wunderwerck wahr zu ſeyn gnugſam erkennte: Demnach muͤſſe man die in Italien neurͤberſetzte heilige Capell nicht anderſt als fuͤr jenes gluͤckſee⸗ lige Hauß anſehen, in welchem die groſſe Koͤnigin des Him⸗ mels gebohren, und der ewige Sohn GOttes Menſch wor⸗ den iſt. So bald dieſes alſo geſchloſſen und kund gemacht, da ware Wunder zu ſehen, was eine unglaubliche Menge der Menſchen ſich aufgemacht habe, das heilige Hauß zu beſuchen, und was fur Ehrerbiethſamkeit ſolche demſelben zu Eirn Nc— Von wunderbabrer Uberſetzung. 45 fich befliſſen habe. Nicht nur aus denen nächſtgelegenen Doͤrfferen, Flecken und Staͤdten, ſondern aus gantz Italien kamen faſt unzahlbahre allerhand Stands⸗Perſonen, dem Heil. Hauß gebuͤhrende Ehr abzuſtatten. In ſolchem Eyffer wurden ſie geſtaͤrckt durch faſt taͤgliche Wunderwerck, welche die Allmachtige Hand GOttes bey dem heiligen Hauß wuͤr⸗ ckete; Deren Ruff gleichwie er ſich auch auſſer Italien in ene weitheentlegene Landſchafften ergoſſe, alſo zoge er aus denen⸗ un ſelbigen eine neue unglaubliche Menge der frommen Pilgra⸗ men zur heiligen Capell. Die Inwohner der Stadt Recana⸗ um ti erbaueten deßwegen allda verſchiedene Haͤuſer und Schoͤpff, Aſchloſſen auch die heilige Capell mit einem groſſen Tempel rings herum ein, damit die ankommende Pilgramen deſto beſſer ihrer Andacht pflegen koͤnten. Dieſer Tempel iſt nach⸗ geechends von Paulo dem zweyten Roͤmiſchen Pabſt abgebro⸗ wchen, und an deſſen Statt ein noch anſehnlicherer erbauet FK,O worden. . 1. — M en Je mehr nun die Andacht der Menſchen zu dem heiligen N Hauß zunahme, deſto klaͤrer zeigte GOtt, wie angenehm ihm en mehrbeſagtes heilige Hauß waͤre. Mehrmahl da die fromme Wallfarther die gantze Nacht hindurch bey dem heiligen Hauß ennenee ſangen und betteten, zeigte ſich in oder auſſer demſelben ein gantz himmliſcher Glantz auf verſchiedene Weiß und Manief⸗ Bald ſahe man ſolchen in Geſtalt einer feurigen Saͤul, wel⸗ uſn che auf der heiligen Capell ruhete, alsdann aber durch die ea Lufft auf einen ziemlich weith davon entlegenen Marianiſchen Tempel wanderte, und von dort an wieder zuruck auf den erſten Patz kehrte. Ein andermahl ſahe man bemeldten , himmliſchen Glantz in Geſtallt der Sternen, welche ſchienen aus dem Lauretaniſchen Tempel hauffenweiß hervor zu kom⸗ men; darnach aber ebenfalls auf eine alte Capell, die der Gebahrerin GOttes gewidmet ware, ſich verzogen; nach ei⸗ ner ziemlichen Zeit aber wiederum auf die Lauretaniſche Kirch zuruck kehrten. Dieſes ſeltzame Wunderwerck daurete manch⸗ mahl die gantze Racht hindurch, und wurde von viel tauſend Menſchen mit Augen geſehen; ſonderbahr hat man gleich An⸗ fangs vermerckt, daß ſich ſolches jahrlich an dem Feſt der Ge⸗ = S= ES —,p E — — = S - — , ☛— =mnte W = = — — =E = . = = S⸗ — — — 2— E — — = = liel, burth Maria ereignet. Man ſahe dazumahl gleichſam eine haife, gantze Menge des Feuers von dem Himmel herab fallen, und 4½ Drittes Capitel das ganße heilige Hauß mit einem wunderbahren Glantz umd⸗ geben, zuletzt aber ſich wiederum gegen Himmel ſchwingen⸗ Al/le Inwohner der Stadt Recanati mit viel tauſend anderen Pilgramen haben lange Zeit dieſes Wunder jaͤhrlich mit groͤ⸗ ſtem Frohlocken betrachtet; dann es daurete biß zur Zeit Pau⸗ li des dritten Roͤmiſchen Pabſts. Es waͤhrete auch manch⸗ mahl nicht nur eine oder andere Stund lang, ſondern oͤffters die gantze Racht hindurch; ja ſo gar bey hell lichtem Tag zeigte ſich im Jahr Chriſti 155§5. unter der Predig ein der⸗ gleichen himmliſches Feuer, welches von oben herab kame, auf der heiligen Capell eine Zeitlang ruhete, alsdann hin und her in der Kirch gleichſam ob denen Zuhoͤreren wanderte, und letztlich wiederum in die Hoͤhe ſich erſchwunge; welches alles durch glaubwuͤrdige Zeugnuß deren, die es ſelbſt geſehen, in die Hiſtorie des heiligen Hauſes eingetragen und aufgezeich⸗ net worden, alſo daß ein ſo bekanntes, obwohl ungemeines Wunder, von keinem Verſtaͤndigen in Zweiffel gezogen wer⸗ Das dritte Capitel. Von wunderbahrer Erhaltung des Zeil. Zauſes Be langwierige Erhaltung des heiligen Lauretaniſchen Dann ſage man ſelbſt, wie haͤtte es natuͤrlicher Weiß ge⸗ 4 aar ſchehen koͤnnen, daß ein in ſich ſo ſchlechtes, aus ſchwachen Steinen und Holtz zuſammgefuͤgtes, mit gantz duͤnnen Mau⸗ ren verſehenes Haͤußlein ſo viele hundert Jahr lang, ganſz und unverweſen da ſtuͤnde, und zwar in Dalmatien ſowohl, als Anfangs in Italien ohne einiges Fundament auß bloſſer Erden, ſonderbahr da es mehrmahl hin und her getragen, mithin voͤllig haͤtte zuſamm fallen ſollen? geben da Antwort diejenige, welche nur ein wenig etwas von der Bau⸗Kunſt chen wollen. Wie viele groſſe auſehnliche Pallaͤſt, Saͤulen, Hauſer und andere Gebau ſeynd indeſſen zuſammgefallen und faſt zu Staub und Aſchen worden, die dannoch auf das vetaniſche Hauß ſtehet biß auf dieſe Stund noch unverweſen. Remlich derjenige „Err, welcher nach den Worten des Pfal⸗ , ℳ e NA N eN ! Sl gae ede Wink Meade . ℳ . N&E /* 4 ℳ. / 7 MN ſe N * 1 4 E 4 N 7 4 — e Nie ) n U 4 1 N belranſs nwtnice G ens hg in Mmunen B 4 a irben h tMunctn ſncg N rn , Kr “ — Dn ht, Von wunderbahrer Erhaltung des Z. Hauſes. 2 miſten die Gebein der Gerechten bewahret / Pf. 3 3. hat auch bißhero die Behauſung ſeiner Heil. Mutter wunderbahr⸗ lich bewahret. Der HERR hat es gethan. Nehme man fol⸗ gendes zur Prob. Es betrachteten die Inwohner der Stadt Recanati, daß das beilige Hauß bey ihnen ohne einen Boden, ohne eintziges Fundament auf der bloſſen Erden da ſtuͤnde, und daß die Waͤnd oder Mauren, ſo allbereith uͤber tauſend und 300. Jahr lang geſtanden, gantz duͤnn und ſch wach waͤ⸗ ren: Dahero entſtunde bey ihnen eine nicht geringe Forcht, das gebenedeyte Hauß moͤchte einmahl gar uͤber einen Hauffen fallen, oder von der groſſen Menge der Wallfarthenden aus⸗ einander gedruckt und geſtoſſen werden. Dieſem Ubel vor⸗ zukommen belegten ſie Anfangs den Boden ohne Hindernuß; Alsdann lieffen ſie eine ziemlich dicke Mauer von gebackenen Steinen rund um das heilige Hauß auffuͤhren, und hart an die alte Mauer deſſelben anſetzen, damit hierdurch das heilige Hauß gleichſam geſtuͤtzt und von allem Fall behuͤtet wuͤrde. GOtt der HErr aber, umb zu zeigen, daß er keiner menſch⸗ lichen Huͤlff zur Erhaltung dieſes Heiligen Hauſes vonnoͤthen habe, ordnete die Sach alſo, daß die neu⸗verfertigte Mauer nach uUnd nach von der Mauer des heiligen Hauſes abwiche, und zwar ſo weith, daß zwiſchen dieſer und jener ein Knab ge⸗ maͤchlich herum gehen konte. Dieſes Wunder iſt von vielen tauſenden geſehen und betrachtet worden, maſſen die neu⸗ gerichtete Mauer viele lange Jahr auf beſagte Weiß geſtan⸗ den, biß Clemens der Siebende Romiſche Pabſdieſelbe umb⸗ werffen, und an dero Statt jene koſtbahre aufrichten laſſen, welche man noch heut zu Tag mit Verwunderung anſichet. Eine andere Prob kan man nehmen aus dem, was ſich mit denen Thuͤren des heiligen Hauſes zugetragen. Es wa⸗ re Anfangs nicht mehr als eine eintzige Thuͤr in dem heiligen Hauß, und zwar gegen Mitternacht, faſt in mitten der Mauer. Die Ober⸗Schwell dieſer Thuͤr ware von Tannen⸗ Holtz, welches biß auf dieſe Stund noch unverweſen gezeiget wird. Weil aber die Zahl derjenigen, welche taglich ein⸗ und ausgiengen, ſo groß ware, daß ſie einander nicht aus⸗ weichen konten, deßwegen geſchahe es bißweilen, daß einige bey dem gar groſſen Gedraug erdruckt worden. Damit nun dieſem Unheil kuͤnfftighin abgeholſten würde, und die 26 Dlrittes Capitel fromme Pilgramen bey der einen Thuͤr hinein, bey der an⸗ dern hinaus gehen; item, die Prieſter obenher bey dem Al⸗ tar ein⸗und ausgehen koͤnten, hat der Roͤmiſche Pabſt Leo der Zehende, und nach ihm Clemens der Siebende beſchlo“⸗ ſen die eine Thuͤr, welche ſchon in dem heiligen Hauß ware, voͤllig zu vermauren, und an dero Statt drey andere zu eroͤff⸗ nen. Kein Maurer wollte ſich hierzu gebrauchen laſſen, aus Forcht, GOtt moͤchte jenen recht empfindlich ſtraffen, der die ſo lang und wunderbahrlich erhaltene Mauer zu durchbre⸗ chen ſich unterſtuͤnde. Demnach ergriffe der Baumeiſter ſelbſt, Nerucius mit Nahmen, den Hammer, und fienge an die heilige Mauer zu durchſchlagen. Kaum thate er aber den erſten Streich in die heilige Mauer, ſiehe da erſtarrete ihm alſobald die rechte Hand, mit welcher er den Streich gefuͤhret hatte; das Geſicht erblaßte, Hand und Fuͤß zitter⸗ ten, der kalte Schweiß brache ihm am gantzen Leib aus, biß er endlich gantz und gar als halb todt zur Erden fiele. Man hebt ihn auf, tragt ihn nach Hauß; alldort liegt er acht gan⸗ tze Stund lang ohne eintziges Zeichen einer Empfindlichkeit, mehr einem Todten als einem Lebendigen gleich. Das from⸗ me Eheweib Nerucii laßt den Mann zu Hauß liegen, begiebt ſich in die heilige Capell, fallt vor der Himmels⸗Koͤnigin nieder, bittet umb Verzeyhung des von ihrem Mann began⸗ genen Fehlers, haltet auf das inſtaͤndigſte an umb die Wie⸗ derherſtellung der Geſundheit deſſelben. Sie wird erhoͤret; der Mann kommt wiederum zu ſich, erkennt und bereuet ſei⸗ nen Fehler, bittet Mariam umb Verzeyhung, und ſtehet dar⸗ auf friſch und geſund wiederum von dem Bett auf. Maa gabe dem Roͤmiſchen Pabſt von allem, was ſich zugetragen, genaue Nachricht. Dieſer erkennte alſobald, daß Nerucius in der Weiß und Manier durch einige gar zu freche Keckheit, nicht aber in der Subſtantz der Sach ſelbſt gefehlet habe; deßwegen ermahnete er denſelben die vorgeſchriebene Arbeit noch einmahl, doch mit groͤſſerer Ehrerbietſamkeit zu ergreif⸗ fen. Nerucius lieſſe ſich aber hierzu weder durch Bitten noch durch Befehlen jemahls bewegen. Weil dannoch der Paͤbſtliche Befehl hefftig auf die Vollziehung! der Sach triebe, und die voͤllige Aufrichtung der neuen koſtbahren Marmelſteiner⸗ gen Mauer ohne beſagte Eroͤffnung der Thuͤren nicht geſge⸗ en mnus Dfln “ Von wunderbahrer Erhaltung des Z. Zauſes. 22 hen konte, als entſchloſſe ſich ein Geiſtlicher, mit Nahmen Ventura Pierini, dem Pabſt zu gehorſamen, und die heilige Mauer zu beſagtem Ziel und End zu durchbrechen. Ehe er ſeine Hand zu dieſem Werck anlegte, brachte er drey Taͤg mit Betten und Faſten zu. Alsdann ergriffe er den ſchrifftlichen Erden und fienge mit gebogenen Knyen alſo an zu reden: Jungfraͤuliche Mutter Maria, verzeihe mir es, wann ich un⸗ wiſſend fehle. Nicht ich, ſondern Clemens der Stadthalter Chriſti will dein Hauß mit dieſem Hammer durchgraben, aus Begierd ſolches zierlicher und anſehnlicher zu machen. Laſſe dir, O ſeeligſte Jungfrau, gefallig ſeyn jenes, was dem Stadthalter GOttes gefaͤllig iſt. Nachdem er alſo geredt, fuͤhrt er den erſten, zweyten, dritten Streich, und alſoſort ohne einigen Schaden, ohne eintzige Forcht. Da dieſes an⸗ dere ſahen, welche ſich ebenfalls mit dreytaͤgigem Faſten und Betten bewaffnet hatten, bekamen ſie auch Muth, ergriffen ihre Haͤmmer, und durchbrachen alſo die heilige Mauer ſo weith, als es zu denen abgezeichneten drey Thuͤren vonnoͤthen ware. Man machte zwar auch dazumahl die vierdte Thuͤr, allein nur zum Schein, umb von auſſenher eine Gleichfoͤrmig⸗ keit zu haben. Die ausgebrochene Stein gebrauchte man meiſtentheils zur Vermaurung der erſten groͤſſern Thuͤr. Was uͤbrig bliebe, wurde unter den neuen Boden eingegraben, wo man auch die abgenommene Bedachung ſamt dero Zugehoͤr hingelegt, auſſer einigen Stuͤcklein von Bretteren und Bal⸗ cken, die hin und wieder ausgetheilet wurden; item, auſſer jenen zwey dannenen Balcken, welche die Bedachung vorhe⸗ ro unterſtuͤtzten; dann einer aus dieſen iſt mit uͤberguldeten Silber, der andere aber mit Eiſen uͤberzogen worden. Der erſte wurde alsdann gelegt uͤber das Altar von einer Mau⸗ ren zur anderen, der zweyte wurde auf die Erden unter dem Fenſter gelegt; und obwohl der Uberzug von Eiſen bereits verzehrt und abgenutzt, ſo ſiehet man dannoch nicht, daß das Holtz, ungeachtet daß es von denen andaͤchtigen Wallſarthe⸗ ren ſo offt betretten wird, etwas leyde oder gar verzehret werde. = Wer mehrere Proben der wunderbahrlichen Erhaltung des heiligen Lauretaniſchen Hauſes haben will, der betrachte, wie 28 Drittes Capitel GOtt der HErr daſſelbe jederzeit ſowohl gegen die Macht der Feinden, als gegen die Boßheit der Dieben und Raube⸗ ren beſchuͤtzt habe. Mahomet der Zweyte dieſes Nahmens Tuͤrck ſche Kayſer, kame nach vielen anderen Victorien mit einer ſchroͤckbahren See⸗Macht in das Adriatiſche Meer, veſt entſchloſſen das heilige Hauß zu Loreto einzunehmen und deſſen Schaͤtz zu rauben. So beld ihm aber das heilige Hauß ins Geſicht kame, uͤberfiele ihn auf einmahl ein ſo ent⸗ ſetzliche Beſtuͤrtzung und Schrecken, daß er ohne Verzug Be⸗ fehl ertheilte ſeine Schiff wiederum nach Conſtantinopel zu wenden, allwo er auch bald darnach vor Unmuth und Trau⸗ rigkeit geſtorben. Deſſen ungeachtet ſuchte Selimus ein Vetter des bemeldten Mahomets im Jahr 1520. den ſchon einmahl gefaßten gottloſen Schluß auszufuͤhren. Er ware auch ſchon ſo weith kommen, daß er den Haven zu Recanati mit Gewalt erobert, und das meiſte Volck an das Land ſchon ausgeſetzt hatte. Aber ſieye! in dem Augenblick, da er das heilige Hauß zu uͤberfallen alle n—oͤthige Anſtalten macht, wird er durch eine unſichtbahre Macht gezwungen, ſich ei⸗ lends wiederum zu ſeinen Schiffen zu wenden; worbey er uͤberlauth ausruffte: Dieſer Orth wird durch himmliſche waffen beſchuͤtzt. Solymann ein anderer Tuͤrckiſcher Kay⸗ ſer muſte ſeine gleichmaͤßige Keckheit noch theurer bezahlen; dann da er die Commendanten ſeiner See⸗Macht beorderte ihre Segel nach Loreto zu wenden, wurden dieſe von einem Sturm⸗Wetter ergriffen und alſo entſetzlich zugerichtet, daß 129000. Soldaten ertraͤnckt, die mehreſte Schiff aber zer⸗ laler und zu Grund gegangen. Alſo beſchuͤtzte GOtt das eilige Haͤuß wider die Macht der Barbaren. Was will ich ſagen von jenen, welche entweder das heili⸗ ge Hauß aus Boßheit zu beſtehlen, oder auch nur aus An⸗ dacht etwas demſelben als ein Heilthum oder Gedenck⸗Zei⸗ chen zu entziehen geſucht haben? Es hatten einſtens erliche, die das heilige Hauß verwahren ſollten, verſchiedene Koſt⸗ barkeiten aus der Schatz⸗Kammer zu Loreto beimlich ent⸗ frembdet, zuſamm gepackt, und in ein Schiff verborgen; waren auch ſchon wuͤrcklich in der Flucht auf dem Meer mit ihrem Raub begriffen. Da ſie ſich aber gantz ſicher zu ſeyn vermeynten, wurden ſie durch ein ungeſtuͤmmes Weliter⸗ an eden ereNe NſL. ſet (WW 1 N KAWN eN N K, N 8 C , ,*α 2— =f ⸗” I = — — S — ES — e = eer e = — . 4 W 1 R” ſyrne N Von wunderbahrer Erhaltung des Z. Zauß. 29 eben dasjenige Orth zuruck getrieben, an welchem ſie das Schiff beſtiegen hatten; wo ſie dann ſogleich ergriffen und zur gebuͤhrenden Straff gezogen worden. Ein anderer hat⸗ te ſich zu Nachts in der heiligen Capell verborgen umb ver⸗ ſchiedene koſtbahre Geſchenck hinweg zu rauben. Nachdem der Raub geſchehen, ſuchte er die Thuͤr der Capell ſowohl als des groſſen Tempels mit denen darzu bereitheten Inſtru⸗ menten zu eroͤffnen. Da er auch dieſes vollzogen und aus der Kirch ſortgehen wollte, ſiehet er ein gantzes gewaffnetes Kriegs⸗Heer vor ſich ſtehen. Er erſchrickt, gehet zuruck, ſchlieſſet die Thuͤr wiederum zu. So bald er vermeynte, die Gefahr waͤre vorbey, nahme er abermahl mit entſetzlicher Keckheit ſeinen Raub, erösffnete zum zweyten mahl die Thuͤr und wollte davon fliehen. Es zeigte ſich aber zum zweyten mahl das gewaffnete Kriegs⸗Heer, und triebe alſo den Boͤß⸗ wicht zum zweyten mahl zuruck in die Kirch. Ein gleiches geſchahe zum dritten und vierdten mahl, biß er endlich bey anbrechendem Tag in der heiligen Capellergriffen, den gebuͤh⸗ renden Lohn ſeiner Boßheit bekommen. Alſo wunderbahr⸗ lich beſchuͤtzt GOtt das heilige Hauß mit allem demjenigen, was demſelben zugehöortt. è Mehr zu verwunderen iſt aber dieſes, daß GOTDT nicht einmahl gedulte, daß jemand aus Andacht, aus heiligem Ziel und End etwas der heiligen apell entziehe. Man hat verſchiedene Exempel zur Prob, daß wann jemand etwan ei⸗ nen Stein, ein Stuͤcklein Kalch, oder etwas dergleichen aus der heiligen Capell hinweggenommen, ſo ſeye derſelbige ſo lang mit Kranckheit oder anderem Ungluͤck von GOtt heim⸗ geſucht worden, biß daß er das Hinweggenommene wiederum an ſein Orth zuruck gebracht, oder zuruck bringen laſſen. Unter anderen hat ein Burger aus Panormo einſtens ein Stuͤcklein eines Steins aus dem heiligen Hauß heimlich ent⸗ zogen aus Begierd ſolches zu Hauß mit gebuͤhrender Ehr aufzubehalten. Kaum kame er nach Hauß, da uͤberfiele ihn eine ſchwehre, unheilbahre, denen Leib⸗Aertzten gantz unbe⸗ kannte Kranckheit, welche 20. Jahr lang daurete, und zwar alſo, daß dieſelbige ungemein zu derjenigen Jahrs⸗Zeit zu⸗ nahme, zu welcher das Stuͤcklein Stein entzogen worden ware. Es legte ſich auch die Kranckheit nicht ehender, gls 30 ODrittes Tapitel biß der Krancke auf Zuſprechen eines Prieſters das bemeldte Stuͤcklein Stein wieder zuruck nach Loreto geſchickt. Zwey Prieſter von Placentz nahmen heimlich mit ſich ein wenig Kalch hinweg von der Mauer des heiligen Hauſes, damit ſie ein Gedachtnuß deſſelben beſtaͤndig bey ſich haben koͤnnten. Es folgte ihnen aber auf dem Fuß ein ſo hefftig⸗und gefaͤhr⸗ liches Fieber nach, daß ſie nicht ehender einige Linderung durch alle angewendete Medieinen verſpuͤhren koͤnnen,ehe und bevor ſie den hinweggenommenen Kalch wieder an das gehoͤ⸗ eige Orth zuruck geſendet. Dergleichen viele gantz gewiſſe Begebenheiten findet man in der Lauretaniſchen Hiſtorie. Keine aber iſt bekannter und ſicherer als folgende: Joannes Soarius ein gelehrter und frommer Biſchoff zu Conimbriea beſuchte auf ſeiner Reyß nach dem Concilio zu Trient das hei⸗ lige Hauß zu Loreto. Nach verrichteter ſeiner Andacht ent⸗ ſchließt er ſich eine dem heiligen Hauß gleichſoͤrmige Capell in Portugall nach ſeiner Zuruckkehr zu erbauen; damit aber ſolche in groͤſſerem Anſehen waͤre, verlangte er einen eintzigen Stein aus der Mauer des heiligen Hauſes, den er mit ſich nehmen, und in der neuen Capell zur gebuͤhrenden Ehr auf⸗ ſetzen koͤnte. Da man ihm hierinn zu Loreto nicht willfah⸗ ren wollte, ſetzte er zwar ſeine Reyß fort nach Trient, aber ſchreibt allda nach Rom, und erhaltet von dem Pabſt die Er⸗ laubnuß den verlangten Stein mit ſich zu nehmen. Demnach ſchickt er Franciſeum Stellam ſeinen Reyß⸗Gefehrten mit denen Brieffen des Pabſts nach Loreto umb den gemeldten Stein abzuholen. Niemand ware, der nicht wider dieſes Begehren klagte, mit Bermelden, wann einmahl ein An⸗ fang gemacht wuͤrde die Stein aus dem heiligen Hauß hin⸗ weg zu nehmen, ſo wuͤrde bald kein Stein mehr uͤbrig ſeyn. Weil dannoch der Roͤmiſche Pabſt ſolches erlaubt, konte ſich zwar niemand mit Gewalt dargegen ſetzen; nichts deſtowe⸗ niger wollte keiner die Hand anlegen den verlangten Stein aus der Mauer heraus zu nehmen. Franciſeus Stella thut endlich ſolches ſelbſt; nimmt den Stein mit aller Ehrerbiet⸗ ſamkeit aus der heiligen Mauer; wicklet ſolchen in ein koſt⸗ bahre Decken ein, und gehet alſo zur heiligen Capell hin⸗ aus. Ehe er aus dem Tempel hinweg ſich begabe, waren einige, die voll des Epffers ihm zurufften: Er ſolle 8 z1 in⸗ 1 12½ ies A N /à eSee⸗ ERI LE . NNIbE& ie No E8 echch = =S, = = - e = = = ð — ————ʒ—rf Sð — — 2 = — — = S- . —— —– = — ☛ — = E S = = = = E Von wunderbahrer Erhaltung des Z. Zauſes. 31 hingehen: GOtt werde dieſe Sach nicht ungeſtrafft laſſen: der Stein werde gewiß wiederum an ſein Orth kommen: man habe ſchon ſo viele Exempel, daß GOtt dergleichen Unter⸗ nehmungen,, wann ſie ſchon aus heiligem Ziel und End geſchehen, nicht gut heiſſe, ꝛc. Franciſeus Stella hieruͤber beſtürtzt, bleibt noch acht Tag zu Loreto und ſucht durch al⸗ lerhand Andachts⸗Ubungen den Goͤttlichen Zorn abzuwenden. Aber umſonſt. Da er ſich auf den Weeg begeben, iſt nicht auszuſprechen, was viele und groſſe Lebens⸗Gefahren er aus⸗ geſtanden habe. Er kame zwar endlich dannoch nach Trient, und uͤbergabe dem Biſchoff, was derſelbe ſo lang begehrt hatte. Dieſer lieſſe den Stein in eine ſilberne Schachtel einſchlieſſen, und ware an dem, daß er ihn nach Portugall abſchicken wollte. Siehe aber Wunder! auf einmahl uͤber⸗ fallt den Biſchoff ein hefftiges hitziges Fieber neben ſo entſetz⸗ lichen innerlichen Schmertzen, daß er Tag und Nacht kein Augenblick lang einige Ruh verſpuͤhrte. Die Medici wen⸗ den alle erdenckliche Mittel an, bekennen aber alle einhellig, ihnen geduncke, es ſeye dieſes keine natuͤrliche Kranckheit, ſondern eine beſondere Straff von GOtt; deßwegen wolle er ſelbſt ſich durchſuchen und geiſtlicher Mittlen bedienen. Dem Biſchoff fallt alſobald ein, ob nicht etwan der von Lo⸗ reto hinweggenommene Stein an ſeiner Kranckheit ein Ur⸗ ſach waͤre? Ja es gedunckte ihm einſtens, als hörte er in⸗ nerlich dieſe Stimm: Gebe den Stein zuruck. Er troͤſtete ſich aber theils mit der Erlaubnuß des Römiſchen Pabſts, theils mit dem guten Ziel und End, welches er bey Aufbe⸗ haltung des Steins hatte, und konte ſich zur Zuruckſchickung deſſelben nicht entſchlieſſen. Unterdeſſen begehrte er, man wolle fuͤr ſeine Geneſung fleißig betten laſſen, fuͤrnehmlich in zweyen Cloͤſtern, wo dazumahl einige wegen Heiligkeit des Lebens beruͤhmte Perſonen lebten. Dieſe bedeuteten dem Biſchoff nach Verrichtung ihres Gebetts: Wann er wolle geſund werden, ſo ſolle er alſobald dem heiligen Hauß zu Lo⸗ reto zuſtellen, was er demſelben entzogen. Hieruͤber ent⸗ ſetzt ſich der Biſchoff, weil die Entziehung des Steins nie⸗ mand zu Trient bekannt ware, ja nicht einmahl natuͤrlicher Weiß bekannt ſeyn konte, als ihm und ſeinem Reyß⸗Gefahr⸗ ten Franciſco: Zugleich aber entſchließt er ſich dem Soe 4 õü HH z3z2 WwWiierdtes Capitel ”ðM chen Willen zu gehorſamen; richtet ſich demnach in dem Betik auf, ſo gut er konte, bittet die Himmels⸗Koͤnigin umb Ver⸗ zeyhung des nicht aus Boßheit begangenen Fehlers, ver⸗ ſpricht ohne ferneren Verzug den entzogenen Stein zuruck zu ſchicken, wie er es dann auch gleich gethan. Franeiſeus Stella, welcher bemeldten Stein von Loreto nach Trient uͤ⸗ berbracht, bekame Befehl alſobald denſelben wiederum nach Loreto zuruck zu bringen. Kaum hat ſich dieſer auf den Weeg gemacht, da fienge es an mit dem Biſchoff ohne Gebrauch einer eintzigen Mediecin beſſer zu werden, und je naͤher Fran⸗ ciſeus nach Loreto kame, deſto mehr enkwiche von dem Bi⸗ ſchoff die Kranckheit, biß er endlich zu eben der Zeit, da der Stein zu Loreto dem Vorſteher des heiligen Hauſes ein⸗ gehaͤndist wurde, vollkommen geſund von dem Krancken⸗Bett aufgeſtanden. Er ſelbſt hat nachgehends dieſes alles ſchrifft⸗ lich bezeugt und dem Römiſchen Pabſt zur ewigen Gedaͤcht⸗ nuß zugeſchickt. Beſagten Stein zeigt man heut zu Tag noch denen Pilgramen zu einer heylſamen Erinnerung, daß nie⸗ mand ſich unterſtehe dem Heil. Hauß das Geringſte zu ent⸗ frembden. Allhier kan ich nicht verſchweigen jenes, was ſich ereignet mit dem Crucifix, welches in der heiligen Capell auf⸗ behalten wird, und mit derſelben aus Galilaa und Dalma⸗ tia in Italien uͤbertragen worden. Der Biſchoff zu Recanati lieſſe ſolches mit Genehmhaltung des Pabſts in eine beſonde⸗ re Capell, welche in der Lauretaniſchen groſſen Kirch durch die Herren von Arragona ware erbaut worden, uͤbertragen, damit es allda beſſer betrachtet und in gebuͤhrender Ehr von allen Rechtglaubigen konte gehalten werden. Aber am folgenden Tag ware das Crucifix wiederum in dem heiligen Hauß an dem vorigen Platz. Man uͤberſetzt es zun zweyten und drittenmahl, aber auch zum zweyten und drittenmahl wurde ſolches durch unſichtbahre Macht wiederum in das heilige Hauß zuruck getragen: Ohne Zweiffel zu bezeugen, daß GOtt der HErr nichts von dieſem heiligen Hauß entzogen⸗ ſondern alles beſtaͤndig erhalten haben wolle. Das vierdte Capitel. Von der Fierd und Berrlichkeit des Zeil. Zauſes. Je groſſe Geheimnuſſen, welche in dem heiligen Gen voh⸗ e = = = = S= . E 1 S =. = —☛—⸗w0m᷑ = . EEE — = =n 2 2 .— ☛ . . – 2 SS — .⸗ — = E — = e 2 == A anS — = E — = ſg 4 —,— — ☛n == 4 = — S= S=S== = =S S 2 = = — =ZÄ = — == = = —– — = 2 2 5 — =S,Se = zZ = = = S iſt von der Zeit an, E Von der dierd uind Berrlichkeit des . Zaules. 33 vollzogen worden; die Heiligkeit der Perſohnen, welche da⸗ rinn gewohnt habenz die Gnaden, welche in demſelben nicht allein der Himmels⸗Koͤnigin, ſondern auch dem gantzen mnenſchlichen Geſchlecht ertheilt worden; erſörderen gang billig einen beſonderen Eyffer ſuͤr die Zierd und Herrlichkeit deſſelben. Und dieſer hat ſich wahrhafftig bißheyo bey der gantzen rechkglaubigen Welt ſattſam gezeigt. Wahrhafftig es hat das Anſehen, als wann geiſtliche und weltliche gecroͤn⸗ te Haupter, Hohe und Riedrige, In⸗und Auslaͤndiſche; ja ſo gar Glaubige und Unglaubige gleichſam in die Weit ge⸗ ſtritten hätten, und annoch ſtreiteten, alles dasjenige beyzu⸗ tragen, was zur Zierd und Herrlichkeit dieſer heiligen Capell erdacht werden kan. Unter denen weltlichen Fuͤrſten und Re⸗ genten der letzten Jahrhunderten ſeynd wenige, die nicht ein herrliches Gedenck⸗Zeichen ihres vor die Zierd des heiligen Hauſes tragenden Eyffers der Nachwelt zur Bewunderung und Nachſolg uͤberlaͤſſen haben. Unter denen Roͤmiſchen niſt von der Zeit an, da das heilige Hauß in Italien berſetzt worden, kaum ein eintziger, der nicht mit Wahrheit lagen koͤnne jenes, was vor Zeiten der Heil. David geſagt: Ich hab geliebt / G Err / die Zierd deines Hauſes / und das Orth der wohnung deiner Glorié. Pſal. 25. Faſt ein jeder hat ſich bemuͤhet etwas auszuſinnen, wodurch er die Zierd des heiligen Haüſes vermehren und anſehnlicher ma⸗ chen koͤnte. Und daher kommt ſuͤrnehmlich jene Majeſtaͤt und Herrlichkeit des heiligen Hauſes, welche wir wuͤrcklich mit Erſtaunung anſehen. Es iſt dieſes heilige Hauß mit ſilbernen und guldenen Amplen, mit koſtbahren Eron⸗ und Wand⸗Leuchteren, mit denen rareſten Votiv⸗Tafeln und A- nathematis alſo angefuͤllt, daß dergleichen in der Chriſtenheit nirgendswo zu finden. Zwölff guldene Lampen, welche von verſchiedenen Hertzogen, Koͤnigen, Cardinaͤlen und derglei⸗ chen hohen Staͤnds⸗Perſohnen verehret worden, brenunen Tag und Nacht vor der heiligen Biſdnuß. Zwöͤlff ſilberne drennen hin und wieder in dem heiligen Hauß, neben neun anderen, welche vor dem EiceRiſ herab hangen. Man ſiehet auch allda einen groſſen ſilbernen Cron⸗Leuchter, wel⸗ cher vier und achzig Pfund ſchwer ſich in vier und Armb austheilel, die da alle Eik weiſſen Wachs Kertzen vere 34 . Vierdtes Capitel verſehen ſahnd Auſſer dem heiligen Hauß und fnd daſ⸗ ſelbe gerunnb hencken neun und zwantzig koſtbahre Lampen, unter welchen eine von einem Dhomb⸗Herrn aus dem Koͤ⸗ nigreich Peru uͤberſchickte hundert und vier Pfund Silber in ſich enthaltet, ohne zu rechnen jene fuͤnff, welche nachſt bey dem Hochwuͤrdigt ien brennen. Jede aus erſt-bemeldten Amplen iſt mit reichlicher Stifftung eines ivigen Lichts ver⸗ ſehen. Der Werth des Geſchmucks von Perl rlein und Edelge⸗ ſteinen, die Zahl der ſilbernen Leuchteren, K Kelchen, Cronen und dergleichen Kirchen⸗Geraͤths iſt groͤſſer, als jemnand, der es nicht mit Augen geſehen, glauben kan; Nichts zu melden von denen koſtbahrſten Prieſterlichen, Biſchoͤfflichen und an⸗ deren Geiſtlichen Paramenten. Es hat das heilige Hauß ei⸗ ne beſondere Schatz-Kammer, worinn dieſe und andere Koſt⸗ barkeiten aufbehalten, und denen Frembdlingen gezeiget wer⸗ den. Rings umb die heilige Capell herum ſtehet ein ſo koſt⸗ bahr und kuͤnſtlich aus weiſſen Marmel aufgefuͤhrtes Gebaͤu, daß nicht leicht etwas in Europa zu finden, welches man dem⸗ ſelben vorziehen koͤnne. Dieſes Gebaͤu ſteht auf eben dem⸗ jenigen Platz, auf welchem jene Mauer geſtanden, die man, wie ſchon gemeldet worden, zur Stuͤtzung und Erhaltung des heiligen Hauſes an die Mauer deſſelben anzuhencken ge⸗ ſucht, aber nachgehends davon abgemwichen und gbgeſoͤndert gefunden. Man getrauete ſich nicht das neue Marmelſtei⸗ nerne Gebaͤu an das heilige Hauß gleichſam anzuhencken, ſon⸗ dern, wie geſagt, fetzte man ſolches etwas entfernt, weil man foͤrchtete, es doͤrffte dieſes ebenfalls wiederum von dem⸗ ſelben zuruck weichen muͤſſen. Die Form dieſes Gebaͤues iſt viereckig: die Laͤnge hat fuͤnffzig, die Breite dreyßig, die Hoͤhe faſt eben 6 viele Schuh. Da man ſolches obenher uͤber die heilige Capell zuſamm gewoͤlbte, haben Ihro Paͤbſt⸗ liche Heiligkeit fuͤr rathſam erachtet, das alte Dachlein des heiligen Hauſes ſambt dem Schornſtein und Thuͤrnlein abzu⸗ heben, damit nicht etwan das gar duͤrre Holtzwerck durch die groſſe Hitz der beſtandig⸗brennenden Kertzen und Amplen angeſtecket und verbrennt wuͤrden. Zwiſchen denen zwantzig Saͤulen, welche auf das Kuͤnſtlichſte ausgearbeitet in dem bemeldten koſtbahren Gebau zu ſehen, findet man eben ſo viele Bildnuſſen, wordurch das gantze Leben der ſeelſen ung⸗ Von der dierd und Zerrlichkeit des 3. Bauſes. 3 5 Jungfrauen Marida auf daszierlichſte vorgeſtellet wird. Oben und untenher ſiehet man verſchiedene Ebenbilder derjenigen Propheten und Sibyllen, welche vor anderen von Chriſto dem HErrn und deſſen heiligſten Mutter etwas prophezeyet ha⸗ ben. Von anderen Koſtbarkeiten dieſes herrlichen Gebaͤues nichts zu melden, ſage ich allein, was P. Turſellinus in ſei⸗ ner Lauretaniſchen Hiſtorie gruͤndlich bezeugt, daß zu bemeld⸗ tem Gebau zwey und zwantzig tauſend Gold⸗Gulden verwen⸗ det worden, ohne zu rechnen, was die zwantzig koſtbahre Statuen ſamt denen vier aus Ertz zierlich verfertigten Thuͤren gekoſtet haben, welches faſt eben ein ſo groſſe Summ als das vorige ausmacht. Es findet ſich an dieſer herrlichen Mauer auf einer Tafel vom feineſten Marmor folgende In⸗ ſeription eingehauen: Chriſtlicher Fremboling/ der du ohne Iweiffel aus Andacht hieher kommen biſt. Du ſieheſt hier das heilige Lauretsniſche Zauß/ welches wegen der Goͤttlichen darinn vollbrachten Geheimnuſ⸗ ſen/ wie auch wegen der glorwuͤrdigen Miracklen und Wunderwercken in der gantzen welt beruͤhmt und in Ehren gehalten wird. Bierinn iſt die ſeeligſte Jung⸗ frau und Mutter Gttes Maria gebohren: wierinn iſt ſie von dem Engel Gabriel begruͤſſet / durch den Zeil. Geiſt und Uberſchattung der Krafft des Allerhoͤchſten ſchwanger / und das wort des ewigen GGttes Fleiſch worden. Dieſes Hauß haben die Engel Anfangs aus Nazʒareth in Galilaͤs biß in Dalmatien oder Sclavonien getragen/ und unweit dem Ilecken Terſatto im Jahr Chriſti 1291. als Nieolaus der vierdte Pabſt ware / nie⸗ dergelaſſen/ hernach aberͤ/ und zwar zu Anfang des e Pabſts Bonifaeii des Achten ward es abermahl von denen Englen alldort hinweg und ins Piceniſche getra⸗ gen/ und unweit von der Stadt Recanati auf einem waldichten Buͤgel niedergeſetzt / biß es endlich / nachdem es innerhalb eines Jahrs dreymahl den Platz ver⸗ aͤndert / nach Gttes Schickung ſeinen Sitz all⸗ hier vor mehr dann dreyhundert Jahren beveſtiget hat. Von gedachter Zeit her bleibt dieſes wunder⸗ Bauß/ deſſen Mauren und waͤnd ohne ihre Funda⸗ menten (als welche zu agereih verblieben) nunmehr ſo 3646 Vierdtes Capitel P viel hundert Jahr lang veſt ſtehen / und wird we⸗ gen der unauf hoͤrlich geſchehenden Miracklen nicht nur von allen benachbarten / ſondern auch von weit entle⸗ genen durch die gantze welt ausgebreiteten Voͤlckeren/ von allerhand Stands⸗ und in Ehren ſtehenden Perſo⸗ men andaͤchtiglich beſucht und in hoͤchſter Ehr und Veneration gehalten. Clemens der Achte hat dieſes laſſen einhauen im Jahr 1605. Neben dem koſtbahren Marmorſteinernen Gebaͤn, wovon gemeldet worden, iſt das heilige Hauß umbgeben mit einem groſſen und praͤchtigen Tempel, welcher von Paulo dem zwey⸗ ten Roͤmiſchen Pabſt angefangen worden zur Danckſagung, weil er durch die Fuͤrbitt der Lauretaniſchen Mutter von der Peſtilentziſchen Seucht ware befreyet worden. Mehrere nach ihm folgende Paͤbſt haben denſelben endlich vollendet, und zur gegenwaͤrtigen Majeſtaͤt gebracht, zugleich auch gegen dDen Anlauff der Feinden tapffer beveſtigt. Diefer Tempel iſt ſonderbahr beruͤhmt wegen der anſehnlichen Kuppel, wel⸗ che fuͤr eines der rareſten Wercken in Europa billich gehalten wird. Von auſſen iſt ſie mit tauſend dreyhundert und drey und dreyßig Centner Bley bedeckt; Von innenher aber mit Gold geſtreifft und mit denen ſchoͤnſten Mahlereyen ausgeziert, deren jene die fuͤrnehmſte iſt, welche die Himmelfarth Maria unter Begleitung unzahlbahrer Engeln vorſtellt. Unter die⸗ fer Majeſtaͤtiſchen herrlichen Kuppel als gleichſam unter ei⸗ nem praͤchtigen Königlichen Gezelt ſtehet das heilige Laure⸗ taniſche Hauß. Mehr⸗gemeldter Tempel hat drey Naves oder Schiff in Geſtalt eines Creutzes; iſt auch mit neunzehen Ca⸗ pellen beſetzt, deren keine iſt, welche nicht mit Gold und kuͤnſt⸗ licher Stuccador⸗Arbeit ausſtaffirt. An denen zwey Seithen Dieſes Tempels ſiehet man zwoͤlff ſtarcke Pfeiler mit eben ſo viel Capellen. An denen Pfeileren hencken einige Taffeln, worauf ein Begriff der Hiſtorie des heiligen Haufes zu leſen iſt in verſchiedenen Sprachen, nahmentlich in Lateiniſch, riechiſch, Arabiſch, Frantzoͤſiſch, Spantſch, Teutſch, Sela⸗ voniſch und Italiaͤniſcher Sprach. Der Vor⸗Gibel des Tem⸗ pels iſt mit lauter Marmorſteinernen Werck⸗Stucken aufge⸗ fuͤhrt, und mit Bilderen ſowohl als Bildhauer⸗Arbeit ſtatt⸗ lich ausgezieret; hat auch drey von Ertz gegoſſene Pforten, woranf L Nrm GG N 1. „ 6 Von der dierd und Zerrlichkeit des BZ. Bauſes. 11 worauf verſchiedene Hiſtorien des alten Teſtaments zu ſehen und zu bewunderen ſeynd. Anfangs ware bey dem heiligen Hauß keine Behauſung, keine Einkehr oder Auffenthalt fuͤr die Frembdling und Pil⸗ gramen. Nach und nach aber ſeynd verſchiedene Haͤuſer da⸗ hin geſetzt worden, alſo daß daraus ein anſehnlicher Flecken, eine Stadt die man heut zu Tag Lauretum nennt, ja ſo gar ein Biſchoͤfflicher Sitz erwachſen. Man hat auch mehrere groſſe Gebau daſelbſt aufgefuͤhrt zur Unterhaltung ſowohl der Krancken als geſunden Frembdlingen; wie nicht weniger ein anderes fuͤr jene zahlreiche Cleriſey, welche das Heil. Hauß verwaltet, und den Gottesdienſt mit groſſer Magnificentz allda verrichtet. Julius der dritte Roͤmiſche Pabſt, da er ſahe den groſſen geiſilichen Nutzen, den der Heil. Ignatius von Lo⸗ jola durch ſeine neu⸗aufgerichtete Societaͤt in der Chriſtenheit brachte, befahle dem heiligen Stiffter, derſelbe ſollte etliche aus ſeinen Geſellen nach Loreto ſchicken, damit ſie allda als Poͤnitentiarii ihre geiſtliche Dienſten dem haͤuffig⸗ankommen⸗ den Volck leiſteten, an ſtatt anderer Geiſtlichen, die nur neun ahr lang in dergleichen Ambt verblieben, und von Loreto ich wiederumb hinweg begeben hatten. Anfangs waren nux zwoͤlff Prieſter aus der Societaͤt zu ſolchem Ambt dahin ge⸗ ſchickt, nachgehends aber wurde die Zahl biß auf zwantzig vermehrt, und ein Collegium fuͤr dieſelbe aufgerichtet. Vor⸗ und Nachmittag hoͤren ſie zu beſtimmter Zeit Beicht, einige zwar in Italiaͤniſcher, andere aber in Teutſcher, Frantzoͤſiſcher, Spaniſcher, Pohlniſcher, Engellandiſcher, Griechiſcher und Selavoniſcher Sprach. Zu gewiſſen Zeiten halten ſie auch Predig und Chriſtliche Unterweiſungen, neben anderen geiſt⸗ lichen Dienſten, die ſie ihrem Beruff gemaͤß ſonderbahr denen rembdlingen erweiſen. Neben dieſen Poͤnitentiarien ſeynd auch verſchiedene Prieſter aus dem Orden des heiligen Franciſci, welche Beicht hoͤren, und andere geiſtliche Dien⸗ ſten mit groſſem Eyffer verrichten. Die Zahl der Beichtenden und Communicirenden iſt an dieſem heiligen Orth ſo groß, daß in der gantzen Chriſtenheit, (ſoviel wenigſtens bekannt) keine zu finden, welche dieſelbe uͤberſteige. Hieher gehoͤrt die Zahl der heiligen Meſſen, welche ſich taͤglich, ſowohl in dem heiligen Hauß als in dem vhpemelbien Amol gerech⸗ 3 net⸗. 32 VDierdtes Capitel net, wenigſtens biß auf hundert und ſiebenzig oder achzig, ja gar biß auf zweyhundert und noch daruͤber erſtreckt, aus welchen viele von verſchiedenen höchſten Stands⸗Perſonen auf ewig geſtifftet ſeynd; als Z. E. Taͤglich wird eine H. Meß geleſen, welche Leopoldus Roͤmiſcher Kayſer geſtifftet: Eine andere, welche der Koͤnig aus Franckreich,zwey andere, welche das Hertzogliche und Churfuͤrſtl. Hauß Bayern, monathlich eine, welche die Venetianiſche Republic geſtifftet; und alſo von vielen andern zu reden. Die Verpflegung der Frembdlin⸗ ſen⸗ ſonderbahr der Armen und Krancken iſt zu Loreto ſehr liebreich und freygebig. Man weiß, daß mehrmahl hierzu innerhalb eines eintzigen Jahrs zwantzig tauſend Ducaten ſeyen angewendet worden. Faſt eine gleiche Summa wird erfordert zur Unterhaltung der groſſen Cleriſey, vieler Geiſt⸗ lichen und anderen ſich allda befindenden Bedienten. Alles dieſes aber wird hergenommen theils aus dem reichen Opf⸗ ſer, welches zur heiligen Capell gebracht wird, theils aus de⸗ nen anſehnlichen Stifftungen, welche zu dieſem Ziel und End durch allerhand Stands⸗Perſonen geſchehen ſeynd. Ich ſage, aus dem reichen Opffer, aus anſehnlichen Stiff⸗ tungen; dann nach Ausweiſung der Lauretaniſchen Geſchich⸗ ten ſeynd zu Zeiten zwey, drey, ja zehen und mehrere tau⸗ ſend Gulden auf einmahl entweder als ein pures Hpffer der Capell geſchenckt, oder zur gewiſſen Stifftung uͤbergeben worden: Bißweilen haben einige vor die Ehr GOttes eyf⸗ ferende Perſonen, umb die Andacht bey dem heiligen Hauß gebuͤhrend zu erhalten, ihr gantzes Erbtheil, oder wenigſtens ſehr viel davon, demfelben vermacht. Alſo, viele andere zugeſchweigen, hat der Cardinal Borgheſe, Protector des heiligen Hauſes auf einmahl zehen tauſend Thaler zur Zierd deſſelben hergegeben. Ein Hertzog von Parma hat zu glei⸗ chem Ziel zehen, und ein anderer viertzig tauſend Thaler ge⸗ ſchenckt. Maximilian Churfuͤrſt in Bayern hat mit 2000. Thale⸗ ren eine taͤgliche Heil. Meß geſtifftet. Franciſcus Maria Ho⸗ norakti von Jeſi hat verſchiedene Laͤndereyen oder liegende Guͤther bey 25000. Thaler werth der Capell vermacht. Jo⸗ annes Moro ein Venetianer, hat ein gantzes ſtattliches Land⸗ Guth derſelben geſchenckt. Petrus Tyrani hat das Geinc NAE . N W E ☛ = = S= — = – = = — — 2 — = E 2 = E = Von denen wunderwercken / welche Von der Zierd und Zerrlichkeit des Z. Zanſes. 35 Hauß zum Erben aller ſeiner reichen Land⸗Guͤtheren einge⸗ ſetzt: Welchen allen die Buͤrger zu Reranati mit ihrem Bey⸗ ſpiel vorgangen, da ſie viele Gaͤrten, Wieſen, Felder, und gantze Guͤther zur. Dotation der heiligen Capell freywillig dargegeben und geſcheuckt haben. Dieſe ſo viele und reiche ſowohl Opffer als Stifftungen haben ohne Zweiffel ſehr viel zur Zierd und Herrlichkeit des heiligen Hauſes beygetragen, am allermehreſten aber iſt ſolche vermehrt und anſehnlich gemacht worden, durch die viele und ſcheinbahre Wunder⸗ werck, welche der Allmächtige GOtt bey gemeldtem heiligen Hauß bißhero gewuͤrckt, wovon in folgendem Capitel etwas zu leſen ſeyn wird.. Das fuͤnffte Capitel. bey dem heiligen HGauß geſchehen. Aß GOtt der HErr zwar an allen Orthen gegenwaͤrtig ſeye, dannoch aus unerforſchlichen Urſachen ſich an ei⸗ nem Orth barmhertziger gegen uns Menſchen erzeige als an dem anderen / iſt eine Wahrheit, dero man nicht widerſpre⸗ chen kan, es ſeye dann, daß man alle Kirchen⸗Hiſtorie ſamt der Heil. Schrifft ſelbſt umbſtoſſen wolle. Demnach ſoll niemand frembd vorkommen, wann man hin und wieder lie⸗ ſet, daß GOtt an etlichen Orthen groſſe Wunderwerck wuͤr⸗. cke, an anderen nicht! Dergleichen Orth findet man viele noch heut zu Tag in der Chriſtenheit. Unter allen aber (ſo viel wenigſtens bekannt) iſt keines, wo der guͤtige GOtt ſich alſo gnadig auf das Bitten ſeiner Geſchoͤpffen erzeige, als das heilige Hauß zu Loreto. Was iſt es aber Wunder? die Goͤttliche Barmhertzigkeit ſelbſt hat allda ſo viele Jahr lang gewohnt; warum ſoll man nicht deroſelben Fußſtapf⸗ fen eben daſelbſt reichlicher als anderſtwo verſpuͤhren? Von jenem Lempel des Koͤnigs Salomons, wo GOtt ſeinen Ta⸗ bernackel hat aufrichten, und die Arch des Bunds aufbehal⸗ ten laſſen, hat man dieſes Goͤttliche Verſprechen: Ich hab mir dieſen Ort erwoͤhlt zu einem Zauß des Opffers. wann ich den Zimmel verſchlieſſen werde und kein ke⸗ gen herab flieſſen wird; wann ich befehlen werde den Beuſchroͤcken / daß er die Erden verwuͤſte; wann ich C 4 ſchi⸗ s Fuͤnfftes Capitel ſchicken werde unter mein Volck die Peſtilentz; wann ſich aber mein Volck bekehren/ mich bitten und mein Angeſicht ſuchen / und Buß thun wird uͤber ſeine gott⸗ loſe weeg / ſo will ich auch daſſelbe von dem Bimmel herab erhoͤren / und ihren Suͤnden gnaͤdig ſeyn / und ihre Erden heilen. Meine Augen und meine Ohren werden auch offen ſtehen zu dem Gebett desjenigen/ der an dieſem Orth betten wird; dann ich hab mir die⸗ ſen Orth erwoͤhlt und geheiliget/ damit mein Nahmen allda ewig ſeye / und meine Augen und mein Bertz all⸗ zeit verbleiben. 2. Paral. 7. Weil nemlich dieſer Tempel auf beſondere Weiß von GOtt geheiligt, und zu einem Hauß erwoͤhlt ware, deßwegen verſprache auch GOtt der HErrx ſich in demſelbigen gnaͤdiger als anderſtwo zu erzeigen. Das heilige Hauß zu Loreto iſt von GOtt vor allen anderen er⸗ woͤhlt, und auf eine weith herrlichere Weiß zu einem Hauß es Opffers geheiligt worden: Ich verſtehe das unendlich koſtbahre Opffer, welches Chriſtus der OERRR gleich in dem erſten Augenblick ſeines Eintritts in dieſe Welt gethan, da er ſich dem himmliſchen Batter dargeſtellt als eine Ver⸗ ſohnung fuͤr alle Suͤnden der Welt, wie der Heil. Apoſtel hezeugt Hebr. 10. Nichts zu melden von dem unbluthigen Opffer, welches nach der Himmelfahrt Chriſti allda ſo offt verrichtet worden, und noch biß auf dieſe Stund verrichtet wird. In dieſem heiligen Hauß iſt der wahre Tabernackel, die wahre Wohnung GOttes geweſen, weil das eingefleiſch⸗ te Wort allda ſo lange Jahr gewohnt hat. Es ware abch in demſelben die wahre Arch des Bunds, Maria die ſeelige ſte Jungfrau, welche nicht ein todtes Manna, nicht die todie Taffeln des Geſätzes, ſondern denjenigen, der durch das Manna vorbedeutet worden; den Geſaͤtz⸗Geber ſelbſt, neun Monath lang in ihren Jungfraulichen Leib getragen. Wer will dann zweiffeln, ob der groſſe GOtt ſich an dieſem ge⸗ heiligten Orth gnaͤdiger erzeige als anderſtwo? Oder wem ſoll es frembd vorkommen, wann iman ſagt, daß die Augen und Ohren, ja das Hertz GOttes auf eine weith fuͤrtreffliche⸗ re Weiß ſich in dem heiligen Hauß befinden als in anderen Orthen? Die Augen zwar, damit er gnaͤdiglich anſehe alle diejenige, die ihre Zuflucht dahin nehmen: Die Ohren, nee = S — 2 S WoN U — 1 — –= SSr f f hf S = =èèð 2 „ ⸗ — — . = =— = — S= =.— — == — SS e, , 8„ 8 . eho S SS =ẽẽr( SS 2 – — — E— =ES = = == = = ⸗ = m l — — — = — = = e Von denen wunderwercken. 41 mit er deroſelben Gebett erhoͤre: Das Hertz, daniit er ſich aller deren erbarme, die allda ſeinen heiligen Rahmen an⸗ ruffen, oder durch die Fuͤrbitt Mariaͤ einige Gnad von ihm begehren. Es braucht aber kein Diſcurriren, kein Folgeren, wo man ſo viele augenſcheinliche Wunderwerck, als unlaug⸗ bahre Zeugen deſſen, was man geſagt, aufweiſen kan; Wun⸗ derwerck ſage ich, welche GOtt bey Beſuchung des heiligen Hauſes oder Anruffung der Lauretaniſchen Jungfrau an al⸗ lerhand preſthafften, betruͤbten und armſeeligen Menſchen gewuͤrcket hat. Zweperley Gattung armſeeliger und betruͤbter Menſchen gibt es: Eine, welche der Seel nach, die andere, welche dem Leib nach armſeelig ſeynd. An beyderley Gattungen haben wir die Prob deſſen, was ich erſt gemeldet. Die er⸗ ſte betreffend, ſo hat man aus bewahrten Hiſtorien bey Ho⸗ ratio Lurſellino einem bekannten und allerdings glaubwuͤr⸗ digen Geſchicht⸗Schreiber, daß viele, welche mit denen ſchwe⸗ reſten Verſuchungen gantze Jahr lang Tag und Nacht gepei⸗ nigt waren, auf Anruffung der Lauretaniſchen Mutter au⸗ genblicklich von denenſelben ſeyen befreyet worden: Viele in dem Boͤſen gantz verſtockte Suͤnder ſeynd zu Loreto zu einer ernſtlichen Bekehrung bewegt, und in gantz andere Men⸗ ſchen veraͤndert worden: Menſchen, welche lange Zeit in unverſoͤhnlichem Haß gelebt, haben allda ſich mit ihrem Naͤchſten verſoͤhnt: Asdere, die viele Jahr lang in boͤſen Ge⸗ wohnheiten gelebt, oder ihre Suͤnden in der heiligen Beicht aus verdammlicher Schamhafftigkeit verſchwiegen hatten, haben ſich in dem heiligen Hauß zu einer rechtſchaffenen hei⸗ ligen Beicht, zu einer ernſtlichen Beſſerung entſchloſſen: Einige, welche ſich ſo gar dem boͤſen Geiſt auf ewig ver⸗ ſchrieben hatten, haben allda ſich aus dieſer ſchaͤndlichen Dienſtbarkeit heraus geriſſen und einen neuen Bund mit GOtt dem HErrn gemacht: Andere, welche wegen ihrer Seeligkeit faſt verzweiffleten, ſeynd an dieſem Orth zur neuen Hoffnung und veſten Vertrauen auf GOTT wiederum aufgemuntert worden. Wer die weithlaͤuffigere Erzehlung hieruͤber verlangt, der leſe bey bemeldtem Authore Lib. z. c. 2. Lib. 3. c. 3 2. 33. Lib. F. c. 27. —e. . Was die zweyte Gattung angehe, ſo iſt derenjenigen ſich 42² . Fuͤnfftes Capitel leicht eine zu Tnden welche in allen Förfckiücſen Arm⸗ ſeeligkeiten und Betruͤbnuſſen, Kranckheiten und Widerwir⸗ tigkeiten in groͤſten Gefahren des Leibs und der Seel auf ge⸗ ſchehene Anruffung der alaſecligſten Jungfrauen Maria von Loreto wunderthaͤtige Huͤlff verſpuͤhrt und erfahren haben. Mehrbemeldter H briagt in ſeiner Hiſtorie herbey verſchiedene Blinde, welche auf erſt⸗beſagte Weiß ſeynd wiede⸗ rum ſehend worden. Lib. 3. c. 2 §. L. 4. c. 10. 29. Taube oder Gehoͤrloſe, die ihr Gehoͤr wiederum bekomt men. Lib. 5. c., 18. Stumme, denen der Gebrauch ihrer Zung wiederum er⸗ theilt worden Lib. 4. z. 11. Beſeſſene, welche von dem boͤ⸗ ſen Geiſt befreyek worden. Lib. 2. c. 7. Lib. 4, c. 9. Tödt lech⸗ und vielfaltig Verwundete, welche augenblicklich geheilet worden. Lib. 3. c. 28. Lib. 4, c. 28. Gefangene, welche aus dem Kercker, aus Türckiſcher Sclaverey wunderbahrlich er⸗ rettet. worden. Lib 3. c. 27 Lb 4. c. 18. Er meldet von vie⸗ len, die aus groͤſter Lebens⸗Gefahr nahmentlich aus denen Haͤnden der Straſſen⸗Raͤuberen, aus tieffen Brunnen, aus reiſſenden Baͤchen „ aus denen Meer⸗Wellen und bevorſte⸗ henden Schiffbruch, wie auch aus dem faſt ſchon gegenwär, tigen ſchinpnichen Tod herauageriſ ſen, oder in dergleichen Gefahren unbeſchaͤdigt und unverletzt erhalten worden Lb. 2. c. 27. Lib. 3. c. 9. I 5. 16.17. J.23. Lib. 4. Cc. 5. fi. I5 19. 27. Er fuͤhrt an die Nahmen vieler Krancken und Preſthafften, welche von dem Podagra, Gichtbruch, Peſ tilentziſcher Seucht, hitigen Fieber und anderen cen hrenn oder hoͤch ⸗ge⸗ faͤhrlichen Kranckheiten auf⸗ Anruſfung der ſeeligſten Jung⸗ frauen von Loreto augenblicklich ſeynd geheilt und erlediget worden. Lili, 2. C. I. 2. 8S. IO. Lib. 3. c. 24. Lib. 4. c. 8. 16. 29. 30. Lib. 5. c. 16. &c. Nur ein und anderes will ich mit wenig Woͤrten und mit Verſchweigung verſchiedener Umb⸗ ſtaͤnden allhier anziehen, ohne jedoch eine Ordnung der Jah⸗ ren, oder Perſohnen zu machen; woraus erhellen wird, wie wunderbahrliche Huͤlff manche in beyderley Gattungen der Armſceeligkeiten durch die Himmels⸗ Königin Maria von Lo⸗ reto erhalten haben. r1. Im Jahr 1489. wurde nach Loreto gebracht Antonia eine Me eliche Matron aus Franckreich, welche mit m ehneren oͤſen 7 e 4 ( eu e 4 W nſte⸗ aa 5 „ 2 — =Wðð „ = = = S —=— — , — ☛E☛ = =S,õ = e= = = =— 2 ð = 2 . 2 . — — — . . = — ð 2ðð — = . E — =èðð = 2 2 — ⸗ 1 õõl — — — –—— —– – ——— —ð =ð õ — — è S ⸗–☛ ß 2 — – = . 2 . = = =— — = = 2 = S. = = =– — —= =ð 2 8 —— = = = — = — . 2— =— E = S =è — – = = = = S . E = S= —= =ẽ = 3 . . 5 E =Se E E 8 = = = = 2 — E S = S . = S S = S — = S= = J = = E E = — = 2 === = — 5 2 Von denen wunderwercken. 43. boͤſen Geiſteren beſeſſen und elend von enerſelben gepey⸗ nigt ware. Die Beſchwoͤhrung wurde in dem heiligen Hauß ſelbſt vorgenommen in Gegenwart vigler Menſ⸗ chen, unter welchen auch ware der beruͤhmte Johaͤnnes Bahtiſta Man⸗ tuanus. Die boͤſe Geiſter wurden alle gl uͤcklich ausgetrie⸗ ben, das elende Weib aber volkom men frey und geſund. Ehe die hoͤlliſche Geiſter ausfahrten, rufften ſie zu dem Exor⸗ ciſten: Maria treibt uns aus, nicht du. Maria iſt gar 3 zu maͤchtig wider uns. 2. Johannes Ubaldus von Padua hatte einen Sohn, we cher durch die hinfallende Kranckheit armſeelig zugerichtet, und umb den Gehzunch ſeiner Zung kommen ware. Drey Jahr lang lage derſelbe ſchon kranck und ſtumm. Der Vat⸗ ter, welcher aue menſchliche Mittel vergebens⸗ angewendet hat⸗ te, ruͤfte eiuſtens⸗ die maͤchtige Fuͤrbitt Maria von Loreto mit nngemeinetn Vertrauen an, und der Sohn bekame noch in derſelben Stund neben vo⸗ llkommenem Gebrauch der Zung die vorige Aangerwuͤnſchte gantzliche Geſ undheit. 3. Im Jahr 1559. wurde eine Dleuſt⸗ Nagd, we lche zu Senis erſt kuͤrt glich gantz blind worden, gus Befehl ihrer Frau nach Loreto gebracht, allda jene Hal,ſzu ſinden, die ſie vergebens bey verſchiedenen Leib⸗Aertzten geſucht hatte. Sie wird in das beit ge Hauß gefuͤhrt: Man ruffet einhel⸗ lig die Mutter der Barmhertzigkeit umb ihre mäachtige 7 Fuͤr⸗ bitt an; und ſiehe Wunder! die Magd fangt an einiges Licht in denen Augen zu verſpuͤhren. Das Gebett wird von allen Gegenwäaͤrtigen eyffrig ſortgeſetzt/ die Blinde aber Pkotne men geſund. 4. Eigßmus, ein Dechand des hohen Dhomb, Stiffts zu Cracau in Pohlen ware an henden Ohren alſo taub worden, daß man mit ihm nicht anderſt als durch Wincken und Zei⸗ gen handlen konte. Da er nuͤn keine menſchliche Mittel zulaͤnglich zu ſeyn gnugſam erfahren, begiebt er ſich ſelbſt nach Loreto, rufft allda die Himmels⸗ Königin inſtandig gſt an⸗ Zwey Taͤg nach einander laſe er die heilige Meß in dem hei⸗ ligen Hauß. n erſten Tag bekame er waͤhrender heiligen Meß den Ge⸗ ebrauch des lincken⸗ an dem andern aber des rechten Ohrs, und kehrte g gſo vi volltonmmen geſund wiederum nach Haͤuß. . Ein 1. Ein Gotteslaͤſterer, dem aus Befehl des Land⸗Pflegers in Abruzzo zur Straff der veruͤbten Laͤſterung die Zung al⸗ geſchnitten worden, wendete ſich in dem Kercker, in welchen er deßwegen geworffen ware, zu Maria von Loreto; bittete inſtaͤnsigſt allein umb Kraͤfften und Gelegenheit ſeine Suͤnden, die er von Hertzen bereuete, zu beichten. Siehe, da wach⸗ fet ihm eine neue Zung hervsr und zwar unter dem noch uͤ⸗ brigen Stuͤcklein der vorigen, damit das Wunderwerck deſto klarer und unlaugbarer waͤre. In Anſchauung deſſen ſchenckt ihm der Land⸗Pfleger die Straff, welche er ſonſt noch auszuſtehen gehaht baͤtte; und ſchickt ihn nach Loreto der Himmels⸗Koͤnigin Danck zu ſagen und die empfangene un⸗ erhörte Gutthat allenthalben auszubreiten. 6. Im Jahr 1508. wurde nach Loreto gebracht Longa, die Gemaͤhlin eines vornehmen Koͤnigliche Raths zu Neapel⸗ Sie ware an allen Gliederen gichtbruͤchig, und litte darbey die empfindlichſte Schmertzen. Man laſe auf ihr Begehren eine heilige Meß in dem heiligen Hauß, und zwar diejenige, in welcher das Evangelium von der Geſundmachung eines Gichtbruͤchtigen verzeichnet iſt. Unter dieſem Evangelio, da der Drieſter eben dieſe Wort ausſprache: Ait Paralytico: Tibi dico, ſurge. Er ſpricht zu dem Gichtbruͤchtigen; Ich ſage dir / ſtehe auf. Marc. 2. Vermerckte die biß dahin in eyffrigſtem Gebett ſich beſindende vonga einen unge⸗ meinen Troſt in ihrem Gemuͤth: Voll des Vertrauens rich⸗ tet ſie ſich in die Hoͤh, ſtehet auf, findet, daß ſie gauf ein⸗ mahl von allen Schmertzen befreyt, den gantzlichen Gebrauch all ihrer Glieder wondelbahrlich exhalten; fallt wiederum nieder auf ihre Knye, und ſagt mit allen Anweſenden, die vor Verwunderung gantz erſtaunt waren, dem groſſen GOtt * und der machtigſten Goͤttlichen Mutter allen moͤglichen 7. Jacobus, ein Religios aus dem Orden des heiligen Franeſei welcher zu unſeren Zeiten in die Zahl der Heili⸗ gen geſetzt worden; ware einsmahls mit einer unheilhahren Kranckheit, das andere mahl aber mit entſetzlichen grauſa⸗ men Verſuchungen gequaͤlt. In beyden Zuſtanden ſuchte und fande er zu verſchiedenen Zeiten augenblickliche Huͤlff zu Loreto. In dem erſten erſchiene ihm die ſeeliaſte Jungſtau Ne ee R EEEe . e d 4 von denen wanderwercken. 4 ſelbſt, und ſprache zu ihm, er ſolle etwas anderes begehren: dann jenes, was er begehrt wegen ſeiner unheilbahren Kranck⸗ heit, ſeye ihm ſchon gegeben; wie er dann ſogleich ſich dar⸗ von befreyt gefunden. In dem zweyten zeigte ſich ihm aber⸗ mahl die Mutter der Barmhertzigkeit, und redete ihn alſo an: Sepye getroͤſtet, mein Sohn, und ſage GOtt Danck. Das End des Kampfs iſt nun da, und dir als einem Uber⸗ winder bleibt die himmliſche Cron. Nach welchen Wörten alle Verſuchung verſchwunden, und eine beſtaͤndige Ruhe in dem Gewiſſen erfolgt iſt. 3. Zu Loreto fiele eine Dienſt⸗Magd in einen Brunnen hinab, da ſie aus demſelben einen Eymer voll Waſſer heraus ziehen wollte. In dem Hinabfallen ruffte ſie Mariam die eeligſte Jungfrau an. Und ſiehe, da man herbey laufft folche heraus zu ziehen, beobachtet man, daß ſie in dem Brunnen ober dem Waſſer gantz ruhig da liege. Man laßt an einem Strick einen Eymer hinab, umb ſie auf ſolche Weiß heraus zu bringen. Sie ware auch wuͤrcklich ſchon faſt in der Hoͤhe, und an dem, daß man ihr die Haͤnd reichen woll⸗ te; da entweicht ihr der Strick, und ſie fallt abermahl in das Waſſer hinab, aber auch wiederum ohne einige Verle⸗ tzung; ja man ſahe ſie auf dem Waſſer gantz unverſtoͤhrt ſi⸗ tzen ſo lang, biß man eine groſſe Leiter hina gelaſſen; und ſie alſo aus dem Brunnen und aller Gefahr errettet hak. 9. Franciſeus ein Buͤrger von Ferrara, wurde unſchuldi⸗ ger Weiß fuͤr einen Spionen auf der Reyß gehalten, ergrif⸗ fen und zum Tod gefuͤhrt. Er betheurete mit vielen Zaͤh⸗ ren ſeine Unſchuld, aber umbſonſt. Demnach begehrt er Erlaubnuß ein kurtzes Gebett zu verrichten. In dieſem wen⸗ det er ſich erſtlich zu GOtt, bereuet ſeine Suͤnden, bittet umb Verzeyhung. Alsdann ruffte er die Himmels⸗Koͤnigin von Loreto an, ſie wolle doch ſeine Unſchuld noch in dieſem Leben an Tag geben. Nach voöllendetem Gebett gehet er voll des Vertrauens an das beſtimmte Orth, und wird allda ohne Verzug aufgehenckt. Uber ein geraume Weil bricht der Strick, Franciſcus fallt herab. Man glaubte, ſolches ge⸗ ſchehe ungefehr; henckte ihn demnach noch einmahl auf, und wendete allen Gewalt an, ſolchen gaͤntzlich zu erwuͤrgen. A⸗ ber auch das zweytemahl brache der Strick, und Franeiſene D —, α². 46 Foͤnfftes Capitel fiele wiederum zwar gantz ſchwach und uͤbel zugerichtet, dan⸗ noch lebendig hergb. Da ware niemand, welcher nicht deſ⸗ ſen Unſchuld erkennte, und ihn beym Leben zu erhalten ſuch⸗ te. Er wurde demnach frey entlaſſen, begabe ſich alſo gleich nach Loreto, und ſagte ſeiner maͤchtigen Schutz⸗Patronin ge⸗ buͤhrenden Oauck. 1o. Im Jahr 1153. ſchifften zwey Capuciner nach verrich⸗ teter Lauretaniſchen Wallfarth auf Ancona in Dalmatiam. Da die Reyß auf dem Meer halb vollendet, entſtunde ein entſetzliches Sturm⸗Wetter. Man ſuchte das Schiff ſo viel zu erleichteren, als man konte, und warffe hinaus, was nur daſſelbige beſchwehrte. Einige Gotkloſe ergriffen die zwey bemeloͤte Geiſtliche, und wurffen ſie auch in das Meer hin⸗ ans. Dieſe rufften mit heller Stimm Mariam von Loreto an, und es geſchahe, daß ſie im Angeſicht aller deren, die im Schiff verblieben, mitten unter denen Waſſer-⸗Wellen gleichſam ſitzend daher getragen wurden biß an den Meer⸗ Hafen zu Ancona. Alldort ſtiegen ſie aus, begaben ſich mit ihren noch naſſen Kleideren nach Loreto, und erzehlten al⸗ lenthalben, was groſſe Wunderthat GOTT der HErr durch Fuͤrbitt Marid an ihnen gewuͤrcket habe. 11. Ein Weib aus Sicilien gebuͤrtig, hatte zu Venedig viele Jahre in einem gortloſen Leben zugebracht, entſchloſſe ſich aber eine ernſiliche Beſſerung zu ergreiffen. Demnach begabe ſie ſich auf den Weeg nach Lorets, allda ihre Suͤnden reumuͤthig zu beichten. Waͤhrender Reyß wird ſie von ih⸗ rem Weeggefehrten angefallen, alles Gelds beraubt und ent⸗ ſetzlich verwundet. In ihrem Blut zur Erden liegend, wen⸗ dete ſie ſich zur Mutter der Barmhertzigkeit, und begehrte nichts andexres als nur Zeit und Gelegenheit ihre Sünden recht zu beichten. Maria die Zuflucht der Suͤnder wuͤrdig⸗ te ſich derſelben ſelbſt zu erſcheinen; troͤſtete ſie; heilte au⸗ genblicklich alle ihre Wunden, doch alſo, daß man die Maa⸗ ſen als Zeichen der empfangenen Wunden, annoch ſehen konte; befahle darauf, ſie ſollte nach Loreto gehen, allda ih⸗ re Suͤnden recht beichten, und kuͤnfftighin ein anderes Leben fuͤhren, welches dieſelbe auch im Werck erfuͤllt. 12. Im Jahr 165. ſtiege in dem Lucaner Gebieth. An⸗ tonius a Sancto Stephano auf den Thurn, umb wegen des eins⸗ 1 — — –e * . ð 4 — 4 ,/ –— = – . — — — „ * — 2 — . = „ 2 == — 2 —= „ = E — — — — S —— == = E — — * 2 =ͤ S- == = = = 2 — =☛ = =ẽ = =-= = S = = – 2 S= =ẽ, —, = =ẽ Von denen wunderwercken. 47 eingefallenen Donner⸗ Wetters nach ur⸗alten Chriſt lichen Ge⸗ brauch die Glocken zu laͤuten. Es ſchluge aber daſſelbe in eben dieſen Thurn ſo hefftig ein, daß er groſſen Theil zu Bo⸗ den gefallen, und den Antonium ſelbſt unter denen Steinen begraben. Vier gantze Stund lang lage Antonius unterd dem groſſen Laſt ſolcher Steinen; da man aber dieſe endlich hin⸗ weggeraumt, fande man ihn friſch und geſund durch die Fuͤr⸗ bitt der Lauretaniſchen Jungfrauen, ppich ſowohl er, als deſ⸗ Freund waͤhrender dieſer Zeit umb Beyſtand angeruff fen nilen. Julia Roborea eine Adeliche J Sie begiebt ſich nach Loreto, verrichtet allda ihre Andacht bittet umb einen maͤnnlichen Erben, mit dem Verſprechen, daß ſie ſolchen der Himmels⸗ Koͤnigin nachmahls aufopfferen, oder an deſſen Statt ein anſehnliches Gedenck⸗Zeichen der ge⸗ ſchehenen Gnad uͤberſchicken wollte. Sie wird in eben dem⸗ uiger Jahr ihrer Bitt gewaͤhrt, bekommt den gewuͤnſch⸗ ten Leibs Erben, erfuͤllt ihr Verſprechen Ein g leiche Guad iſt wiederfahren Bernardind Sanſeverino, einem Italiaͤni⸗ ſer Fuͤrſten. 14. Pius V. der heilige Pabſ thate ein Geluͤbd zu dem heil igen Hauß fuͤr einen toͤdtlich⸗erkranckten Lardiua, Mi⸗ chael Bonellus genannt, und erhielte ihm alſobald hierdurch die voͤllige Wiederherſtellung der Geſundheit. Ein ander⸗ mahl da er eine Schiff⸗Flott wider den Tuͤrcken unter der Pocht M. Antonii Co lumnd auslauffen lieſſe, befahle er in dem heiligen Hauß ein taͤgliches beſonderes Gebelt anzu⸗ ſtellen, umb durch die Fuͤrbitt Marid einen gluͤcklichen Aus⸗ gans zu erhalten. Die Gemahlin Ankonii brachte zu eben dieſem Ziel und End in der heiligen Capell viele Stunden bey Tag und Nacht in dem Gebett zu. Und es kame bald die Nachricht von einem gantz herrlichen durch ein rechtes Wun⸗ derwerck erhaltenen Sieg, den die Officier mit denen gemei⸗ nen Soldaten naͤchſt GOTT allein der Fuͤrbitt Mariaͤ, wel⸗ che ſie im Anfang des Streits inftandigſt anrufften, zuge⸗ ſchrieben; wie ſie dann auch deßwegen nachgehends ſamt jenen Chriſten, die bey ſolcher Gelegenheit aus der Duͤrcki⸗ ſchen Dienſibarkeit erloͤt worden, nachet Orats in Moſet⸗ = ge Matron, lebte ſchon AMNitä viele Fahr lang in dem Eheſtand, ohne einigen Leibs⸗Erben. 48 Fuͤnfftes Capitel Menge ſelbſt kamen, gebuͤhrenden Danck daſelbſi abzuſtatten, wo dieſe zwar ihre Ketten, andere aber einen Theil ihres ge⸗ machten Raubs zum Gedenck⸗Zeichen der empfangenen Gut⸗ that hinterlieſſen. 15. Suſanna,; eine Adeliche Matron, wurde im Jahr 1575. von einem Pferd, auf dem ſie ſaſſe, mit ſolchem Ge⸗ walt ausgeſchlagen, und auf die Erden geworffen, daß die Gebein theils auseinander, theils voͤllig gebrochen waren. Sie lage halb todt zur Erden, und ſchiene keine Hoffnung ei— nes laͤngeren Lebens uͤbrig zu ſeyn. Ihr Gemahl in Be⸗ trachtung, daß die menſchliche Mittel nicht zulaͤnglich waͤ⸗ ren, thate ein Geluͤbd zu dem heiligen Hauß nach Loreto; und von der Stund an erholte ſich Suſanna vollkommen , bekame auch nach und nach ohne Gebrauch anderer Mittlen ihre Glieder wiederum gantz und geſund. 16. Philippus Ambroſius, ein Buͤrger von Neapel, wur⸗ de auf dem Weeg unverſehens von ſeinen Feinden ungeſtuͤmm angegriffen, entſetzlich verwundet und biß auf den Tod ab⸗ gepruͤglet. Unter denen Streichen ruffte er mit heller Stimm Mariam von Loreto an, und ſiehe Wunder! Er wurde durch einen nnſichtbaßeen Gewalt aus denen Handen ſeiner Fein⸗ den herausgeriſſen, und durch die Lufft in ein anderes fiche⸗ res Orth uͤbertragen. Man erkennte ihn allda und trage ihn nach Hauß. Da aber die zu ihm beruffene Medici kei⸗ ne Hoffnung einiger Geneſung geben konten, maſſen er zwoͤlff toͤbliche Wunden empfangen hatte, kehrte er ſich abermahl zu ſeiner maͤchtigen Fuͤrſprecherin nach Loreto, und begehrte ihre muͤtterliche Fuͤrbitt bey GOTX. Das Gebett ware käum vollbracht, da ſahe man alle Wunden vollkommen ge⸗ heilet, und der erſt mehr einem Todten als Lebendigen gleich da lage, ſtunde ohne Anſtand gantz geſund auf, reyßte nach Loreto, GOtt dem HErrn und deſſen heiligſten Mutter Danck zu ſagen. „ 17. Im Jahr Chriſti 1590. kame nach Loreto ein Jüng⸗ ling, mit Nahmen Johannes Raffredus, welcher mit glaub⸗ wuͤrdigen Zeugnuſſen verſehen erzehlte, daß er kurtz vorhero mit einer unheilbahren Kranckheit behafftet, und mit un⸗ ausſprechlichen Schmertzen an allen Gliederen ſeines Leibes ſeye gequahlt worden. Da keine menſchliche Huͤlff erkleck⸗ te; „* N . Wrunden ſce nes gantzen Lebens, und kehrte alsdann wieder Von denen wunderwercken. 49 — ke, habe er die Himmels⸗Koͤnigin von Loreto angeruffen, und verſprochen eine Wallfarth dahin zu verrichten. Hierauf habe ſich die ſeeligſte Jungfrau gewüͤrdigt ihm ſelbſt zu er⸗ ſcheinen, und mit dieſen troͤſtlichen Worten anzureden: Foͤrch⸗ te dich nicht, mein Kind; du wirſt an dieſer Kranckheit nicht ſterben. Seye danckbar und ingedenck deines Geluͤbds. Nach dieſem ſeye er wider alles Vermuthen wiederum geſund wor⸗ den, und habe ſeinem Verſprechen gemaͤß die Wallfarth al⸗ ſobald angetretten. 18. Es ware ein Juͤngling toͤdtlich verwundet an ſeinem Fuß, und weil er ſahe, daß durch die angewendete menſchli⸗ che Mittel keine Beſſerung erfolgte, thate er ein Geluͤbd nach Lorety zu reyſen und allda ſeine Suͤnden zu beichten, wann er gluͤcklich wuͤrde geheilet werden. Er wird alſobald ohne ferneres Zuthun der Menſchen geheilt; geht nach Loreto, der Himmels Koͤnigin Danck zu ſagen. Zur Heil. Beicht aber wollke er ſich nicht entſchlieſſen, ſondern gienge hin und her in ſeinen Gedancken herum. Da er einſtens in dem Heil. Hauß bettete, hörte er eine deutliche Stimm innerlich, die ihn gantz nachdruͤcklich ermahnte, er ſollte ohne Verweilung ernſtlich beichten und ſein Leben beſſeren. Hierdurch bewegt verrichtete er eine reumuͤthige Beicht uͤber alle Suͤnden ſei⸗ zuruck nach 19. Ein anderer Juͤngling, nachdem er viele Jahr lang in einem abſcheulichen Leben zugebracht, wurde von denen boͤ⸗ ſen Geiſteren entſetzlich gepeynigt, welche ihm auch ſichtbar erſchienen, ihn manchmahl elend abpruͤgleten, und mit allem Gewalt zur Verzweiffelung antrieben. In dieſer ſeiner groͤ⸗ ſten Armſeeligkeit fallt er auf die Erden, ruffet Mariam von Loreto an, und bittet allein umb Gnad, wahre Buß zu wuͤrcken. Alſogleich verſpuͤhrte er einen unausſprechlichen innerlichen Troſt, der ihm gnug zu verſtehen gabe, daß ſein Gebett erhoͤrt waͤre. Die boͤſe Geiſter thaten zwar entſetz⸗ lich raſen und toben, konten aber ihm mit denen vorigen Ver⸗ ſuchungen nicht mehr zuſetzen; ja rufften mit heller Stimm aus: Wir vermögen nichts wider Mariam. Demnach be⸗ gabe ſich der nunmehr ſo ſeyr getroͤſtete Juͤngling nach Lore⸗ to, reinigte allda mit groſſem Fleiß ſein Gewiſſen, und fienge an ſein Leben ernſtlich zu beſſeren. D 0. zs 2= SFuͤnfftes Capitel — — 20. Ein vor Sorn gantz raſender Menſch kame nach Eore⸗ to; allda eine Weibs⸗Perſon n ermorden, aus dero Nach⸗ laͤßigkeit er, ſein eintziges Soͤhnlein geſtorben zu ſeyn, glaubte. Mit ſo gottloſem Vorſatz kame er auch in die Kirch, und ſüchte die beſagte Perſon auf, welche eben dazumahl vor der Lauretaniſchen Bildnuß zur Erden lage, und ſich der Him⸗ mels⸗Koͤnigin empfahle. Da er aber bey denl Fenſter des Heil. Hauſes fuͤruͤber gienge, und durch daſſelbe dir Menge der darinn brennenden Lichteren anſahe, uͤberfiele ihn auf einmahl ein heylſamer Schroͤcken; der gantz raſende Zorn legte ſich; das Gemuͤth wurde auf einmahl alſo geaͤndert, daß er ſich entſchloſſen ſeine Suͤnden reumuͤthig zu beichten, und der mehr⸗bemeldten Weibs⸗Perſon aus Lieb gegen der Himmels⸗Koͤnigin alles von Hertzen zu verzeyhen; welches er auch gethan. 11. Einſtens kame nach Loreto unter anderen ein verruch⸗ ter und in dem Boͤſen gantz veralteter Suͤnder, mehr aus Fuͤrwitz als aus Andacht. Dieſer, da er in das heilige Hauß hinein gehen will, wird von einem unſichtbahren Gewalt zu⸗ ruckgetrieben. Er erſchrickt hieruͤber und geht zu einem Prie⸗ ſter ſeine Suͤnden zu beichten. Dieſer ermahnt ihn einige Zeit vorhero anzuwenden, damit er das Gewiſſen recht durch⸗ ſuchen und alſo eine wahre heilige Beicht verrichten koͤnte. Der Suͤnder folgt, probirt es aber, und will annoch vor der heiligen Beicht das zweytemahl hinein in das Heil. Hauß. Aller Gewalt, den er hierzu anwendete, ware wiederum ver⸗ gehens; deßwegen bereithete er ſich ernſtlich zu einer reu⸗ muͤthigen Beicht, nach dero Verrichtung er ohne einige Hin⸗ dernuß mit groͤſter Vergnuͤgung ſeines Hertzens in das heili⸗ ge Hauß hineingetretten, und der Himmels⸗Koͤnigin eine be⸗ ſtaͤndige Beſſerung verſprochen. 22. Zur Zeit Leonis desZehenden ware ein gantzes Kriegs⸗ Heer, welches das heilige Hauß mit Gewalt uͤberfallen und pluͤndern wollte, unugeachtet daß der Hertzog von Urbino, Franciſcus Maria, unter dem daſſelbige ſtunde, dieſen gott⸗ loſen Anſchlag auf alle moͤgliche Weiß mißrathete. Bey anbrechendem Tag wurden einige aus dem Kriegs⸗Heer vor⸗ ausgeſchickt zu ſehen, ob alles ſicher ware. Dem Anſehen nach ware alles, wie ſie gewuͤnſcht. Aber ſiehe, da dieſe Aus⸗ = = = 2B E — =⸗= E E = — NE nite⸗ e = =— = =. == 2 – — — — = S — =— - — — — = — = = = = ☛ =ðẽ =— au- =☛ ☛G 2 — . 2 „ =— — 24 B—UG 2 . — . . * — —=ð — = = 1 . Voyon denen wunderwercken. Ir Ausgeſchickte zuruckkehren, bricht eine Heerd gantz unbekann⸗ ker Woͤlffen aus dem naͤchſten Wald heroor, fallt ſolche an, zerreißt ſie zum Theil, zum Theil jagt ſie dieſelbe in die Fluͤcht. Die Zuruckgebliebene erfahren ſolches, kehren ſich aber nicht daran, ſondern rucken auf das heilige Hauß uner⸗ ſchrocken und unverſchaͤmt an. Sie hatten daſſelbe nunmehr ſchon im Geſicht; da wurden ſie auf einmahl mit ſlchen Schroͤcken, unwiſſend warum? oder woher? uͤberſallen, daß ſie alle anfiengen zu zitteren, und alſogleich öffentlich be⸗ theuerten, von ihrem göttloſen Unternehmen abzuſtehen, in Betrachtung, daß GOTT ſein heilig Hauß beſchuͤtze. Es er⸗ eigneke ſich hierbey noch dieſes Wunder. Das heilige Hauß, obwohl es ſchoön hell⸗lichter Tag und alles in der Gegend he⸗ rum von der Sonn erleuchtet ware, wurde auf einmahl mit einem dicken Rebel umgeben und denen Augen des gantzen Heers entzogen. Hierdurch waren alle Gemuͤther noch mehr bewegt, fallen nieder auf die Erd, bitten GOTD und deſſen 1 6 i heilige Mutter umb Verzeyhung; faſſen demnach den Schluß ne nicht mehr aus Begierd des Raubs, ſondern aus wahrer An⸗ Eun dacht ſich zu dem heiligen Hauß zu begeben, welches ſie auch gethan, und Knye⸗fallig allda ihren Fehler erkennt und be⸗ (reuet haben ſer Begebenheit ſeine Waffen bey dem Eingang des heiligen Hauſes aufgehenckt, und alsdann das gantze Heer aus jener Der Hertzog hat zur ewigen Gedaͤchtnuß die⸗ e Gegend in eine andere abgezogen. 23. Man brachte zu einer Zeit zwey Adeliche Kinder, die eda abſcheulich mit denen Knyen an der Bruſt, wie auch mit (umbgewendeten Schencklen und Fuͤſſen gebohren worden?: Dieſe legte man auf den Altar der heiligen Capell; verrich⸗ eiete darbey ein eyfriges Gebett: und nahme ſie alsdann gantz e ſprechlicher Freud der Elteren. geſund und gerad von dem Altar wieder C 24. Der Fürſt von Parma, Sohn des Hertzogs Ranucciv, hatte durch Zauberey ſchon vier Jahr lang die Sprach ver⸗ lohren. Der Herr Vatter thate ein Geluͤbd nach Loreto: Der ſtumme Sohn kame dahin ſein Gebett hinzu zu ſetzen 3 und ſiehe! da er den Fuß in die heilige Capell ſetzte, fienge er alſobald an, ohne Hindernuß zu reden und mit allen Gegenwaͤr⸗ tigen nicht ohne Vergieſſung der Zähren GOtt und deſſen DR 3 2 52 ligſte Mutter zu preyſen. „2 Suͤnfftes Capitel 15. Im Jahr 1556. kamen nach Loreto dreyhundert A⸗ deliche Innwohner der Stadt Udine im Venediſchen Staat von Friaul gelegen; alle mit Buß⸗Saͤcken beklei det: Sie brachten viele koſtbare Geſchenck ſamt einer Votiv-⸗Tafel, wor⸗ auf dieſe Worte ſtunden: Der Glorwuͤrdigſten Laureta⸗ niſchen Jungfrau / wegen Verſchonung der Stadt und des Lands von Udine fuͤr der leidigen Peſt, hat dieſes gewidmet die Geſellſchafft des Geereutzigten. Zwey ahr nehmlich vorhero, als alle umbliegende Oerther mit er Seucht angeſteckt waren, hatten die Innwohner der Stadt Udine ein offentliches allgemeines Geluͤbd zu der heiligen Ca⸗ pell gethan, umb durch Fuͤrbitt Maria von ſo entſetzlich⸗ graßirendem Ubel befreyt zu bleiben: Sie blieben auch in der Wahrheit alſo befreyt mit Erſtaunung anderer Staͤdt und Flecken. Deswegen da im Jahr 1556. abermahl eine der⸗ gleichen Peſt entſtunde, richteten ſie das gethane Geluͤbd aus, und hielten auf das nene umb den Goͤttlichen Beyſtand bey der Heil. Capell an, den ſie auch gewuͤnſchter maſſen er⸗ alten. Hier haſt du, geneigter Leſer, aus dem eintzigen Horatio Turſellino einige Wunderwerck mit wenig Worten, woraus erhellet, wie die ſeeligſte Gebaͤhrerin zu Loreto ſich wahrhaff⸗ tig ſowohl in geiſtlichen als leiblichen Angelegenheiten als eine allgemeine Zuflucht der Verlaſſenen erzeige. Aus an⸗ deren, die bemeldter Author erzehlt, will ich nur annoch zwey eintzige anfuͤhren, aus welchen ſonderbahr das Erſte einem je⸗ den gantz unglaublich vorkommen muͤßte, wann nicht die Maenge und das Anſehen der glaubwuͤrdigſten Zeugnuſſen ſolche fuͤr gantz gewiß und authentiſch vorſtellte. Lerne man daraus die Allmacht GOttes ſowohl als die maͤchtige Fuͤrbitt der Himmels⸗Koͤnigin⸗ Ein Prieſter aus Dalmatien, welcher der Himmels⸗Koͤni⸗ gin von Loreto ungemein zugethan, wurde von denen Tuͤr⸗ cken, weiß nicht aus was Gelegenheit, gefangen genommen.⸗ Dieſe ſuchten ihn theils durch Verſprechen, theils durch Drohen dahin zu bewegen, daß er Chriſtum abſchwoͤhren und dem Mahomet anhangen ſollte. Er aber verfluchte ein ſo gottloſes Begehren, und ruffte zum oͤffterſten mit lauter Stimm JEſum und Mariam an. Solches Anruffen woll⸗ ten ahend Nes NNK N.. 1 a , N 3 ſenc 8 V en ihe wer 4 4 4 i „ Wi T. aNin N* A. RW 4 = = = — E Von denen wunderwercken. 53 ten die Tuͤrcken nicht gedulten; erzuͤrnten ſich daruͤber und fragten: Warumb er dieſe beyde Nahmen ſo offt nennete? Er antwortete, weil ich ſolche in meinem Ingeweid (in dem Innerſten des Hertzens) trage. Da bedroheten ſie ihn, ſie wollten ihm alſobald das Ingeweid ſelbſt heraus reiſſen,wann er nicht auf der Stell JEſum und Mariam verlaugnen wuͤrde. Der Prieſter ſagte hierauf gantz unerſchrocken: Das Ingeweid koͤnnt ihr mir nehmen, aber IEſum und Mariam Pönnt ihr mir nicht nehmen. Die Tuͤrcken ergrieffen ihre (Meſſer und wiederholen ihre Bedrohung. Der Prieſter aber rinunfft mit heller Stimm Mariam von Loreto an, und ver⸗ ſſpricht, wann ſie ihm das Leben erhalte, wolle er ſobald moög⸗ ſich zu ihr wallfarthen. Hieruͤber wurden die Barbarer noch mrehr erzuͤrnet, ſchneiden dem Prieſter den Bauch auf, neh⸗ men die Gedaͤrm und das Jageweid, geben ſolche dem halb⸗ ſPtodten, und wie ſie glaubten/ gleich auf der Stell ſterben werdenden Prieſter in die Haͤnd, mit dieſem laͤſterlichen Geſpoͤtt: Nun gehe fein geſchwind, und bringe dein Ingeweid, worinn du deiner Ausſag nach Mariam trageſt, zu deiner Maria nach Lo⸗ aenhm reto, wie du verſprochen. Nun hoͤre ein niemahl erhoͤrtes Wun⸗ Uum un derwerck; eine Sach, welche allen Glauben ſcheint zu uͤber⸗ Kiaeg der Goͤttlichen Allmacht aber moͤglich und leicht iſt. ulnheett Der Prieſter von GOtt wunderbahrlich geſtaxrckt und erhal⸗ it Wl ten, an ſtatt todt dahin zu fallen, fangt cͤ gehen; fahrt tumchn fort, vollbringt in kurtzer Zeit eine ſehr weithe Reyß, kommt Aan biß nach Loreto tragend in der Hand ſein Ingeweid. Der un itd Zulauff des Volcks ware an allen Orthen, wo er durchreyß⸗ umm te, ſonderbahr zu Loxeto ungemein groß, Er zeigte zu Lore⸗ Ug to allen Gegenwärtigen ſeinen leeren Bauch und das dar⸗ e aus genommene Ingeweid; erzehlte alles, was ihm begegnet. Diie ſolches hoͤrten und ſahen, ſtunden da gantz auſſer ſich vor Verwunderung ab dieſer der natuͤrlichen Vernunfft gantz Eun ne Heil. Beicht, pfloge noch ein Weil ſeiner Andacht in dem heiligen Hauß, und gabe alsdann ſeinen ohne Zweiffel gluͤck⸗ l ſeeligen Geiſt anf. Die Menzge der Menſchen, die ſolches erſtaunliche Wunderwerck geſehen: das zum ewigen Gedenck⸗ i Zeichen hieruͤber verfertigte Gemahl, welches man heut zu fen, Dz —=— Tag 54 Fuͤnfftes Capitel Tag noch zu Loreto zeigt, haben dieſe ſonſt unglaubliche Be⸗ gebenheiten allenthalben bekannt, glaubwuͤrdig und fur ge⸗ wiß gemacht und ausgeruffen; alſo, daß ſie von niemand in Zweiffel koͤnne gezogen werden, als von dem, der eines Theils GOtt dem HErrn ſeine Allmacht diſputiren, anderen Theils alle menſchliche Authoritaͤt verwerffen will. Zu dieſer unerhoͤrten groſſen Gnad, die auf Anruffung Maria von Loreto in einer leiblichen Angelegenheit von GODTT ertheilet worden, ſetze ich eine in ſich weith groͤſſere, die auf gleiche Weiß in geiſtlicher Angelegenheit einem elen⸗ den Suͤnder wiederfahren. Ein unflaͤtiger Juͤngling ware aus verdammlicher Lieb gegen eine ſichere Perſon ſo weith kommen, daß er ſich dem boͤſen Feind mit eigener Hand un⸗ terſchrieben und uͤbergeben, nur aus dieſem Ziel und End, damit er ſeinen verfluchten Begierden koͤnte ein Gnuͤgen lei⸗ ſten. Da ſolches durch Huͤlff des boͤſen Geiſts kaum geſche⸗ hen, iſt nicht auszuſprechen, was fuͤr Unruh, Angſt und Schroͤcken Tag und Nacht in dem Gemuͤth dieſes Boͤßwichts ſich erregt haben. Die Schwere der begangenen Miſſethat muͤths. Er wußte vor Angſt und Forcht nicht, wo aus, wo ein. So theuer mußte der ungluͤckſeelige Menſch ſei⸗ nen augenblicklichen Wolluſt bezahlen. Endlich komt ihm Maria von Loreto, die Zuflucht aller Suͤnder, in den Sinn, Er entſchließt ſich, obwohl mit zitterenden Hertzen; macht ſich auf, geht nach Loreto, komt allda zu einem Beicht Vat⸗ ſchwebte ihm Tag und Nacht vor denen Augen ſeines Ge⸗ ter und fragt denſelben, ob er dann auch noch eine Hoff: nung der Verzeyhung oder der Seeligkeit haben koͤnne? der Beicht⸗Vatter muntert ihn gebuͤhrender Weiß auf und be⸗ fiehlt ihm, er ſolle etliche Taͤg mit Faſten, Betten und Ubung anderer Bußwercken zubringen, ſein Gewiſſen fleißig durch⸗ ſuchen, und durch Mariam als eine wahre Zuflucht der Suͤnder umb die Gnad wahre Buß zu wuͤrcken anhalten, da⸗ mit er alſo ſich vollkommen wiederum von dem boͤſen Geiſt abwende und mit GOtt verſoͤhne. Der Juͤngling folgt in allem, und nachdem er einige Taͤg buͤſſend zugebracht, ver⸗ richtete er eine reumuͤthige Beicht. Nach dieſer wirfft er ſich nieder auf die Erden vor der wunderthaͤtigen Bildnuß Maxiaͤ, und bittet nach Anweiſung des Beicht⸗Vatters die MW1 ſegeſree WEE R. Von denen wunderwercken. ſ5 maͤchtige Himmels⸗Koͤnigin „ſie wolle ihm doch jene Hand⸗ unſg ſchrifft, worinn er ſich dem boͤſen Geiſt verſchrieben hatte, zum Zeichen, daß ſein Bund vollkommen vernichtigt waͤre, durch ihre kräfftige Fuͤrbitt wiederum herſtellen und einhaͤn⸗ digen. Was geſchicht? da der Juͤngling mit weinenden Auugen und groͤſten Eiffer mehrmahl wiederhohlt jene Wort: Monſtra te eſſe Matrem; ſumar per te preces, qui pro nobis natus, tulit eſſe tuus; Zeige/ daß du eine Mutter ſeyeſt; Jener / der fuͤr uns dein Sohn hat werden wollen / wolle unſer Gebett durch dich aufnehmen. Siehe, da efallt diejenige Schrifft, die er ſo inſtaͤndig begehrt, von oben berab in ſeine Händ. Was dieſes fuͤr Freud und Troſt in dem Gemuͤth deſſelben erweckt habe, iſt leichter zu gedencken als auszuſprechen. Nach ſolcher Freud folgte die gebuͤhren⸗ de Danckſagung und welches das Fuͤrnehmſte ware, eine be⸗ fäaäͤndige Beſſerung des Lebens. S Mehrere dergleichen Begebenheiten findet man bey ande⸗ veen Authoribus in verſchiedenen Buͤcheren, die man keiner e Unwahrheit, keines Betrugs beſchuldigen kan. Was brau⸗ * „81 S 4 . 731 † GGen wir aber die Zeugnuſſen der Buͤcher? die obwohl ſtum⸗ ni me faſt unzahlbahre Geſchenck und Anathemata, welche in il dem heiligen Hauß gefunden werden, reden und zeigen uns uln iig ſattſam an, wie viele und was fuͤr groſſe Wunder derjenige, n der da allmaͤchtig iſt, allda wuͤrcke. Dieſe Geſchenck und id gottſeelige Gedenck⸗Zeichen ſeynd nach Loreto gelchictt wor⸗ n len den aus allen Theilen der Welt, von hohen und niedrigen Stands Perſonen. Man zeigt zu Loreto koſtbahre Geſchenck, nh die dahin geſendet worden von Julio dem Zweyten, Pio dem nnd Fünfften, Gregorio dem Dreyzehenden und anderen Roͤmi⸗ l ſchen Paͤbſten: Von Ferdinando dem Roͤmiſchen Koͤnig, uuIm von Henrico dem Dritten Koͤnig in Franckreich, von ver⸗ ſchiedenen Ertz⸗Hertzogen in Oeſterreich, von Marimiliano, Alberto, Guilielmo und anderen Hertzogen in Bayern, von Chriſtina einer Hertzogin in Lothringen, von vielen Cardina⸗ len, Biſchoͤffen, Ertz⸗Biſchoͤffen, Fuͤrſten, Graffen, Marg⸗ graffen und dergleichen: Item von gantzen Stadten und Re⸗ publiquen. Alle dieſe Geſchenck ſeynd nicht allein Zeichen ei⸗ N ner beſonderen Andacht gegen das heilige Hauß von Loreto, ht geg heilig . ton 4 bit E 56 Fuͤnfftes Capitel bitt Maria zu Loreto empfangener Gnaden und Gutthaten. Alſo Z. E. hat man zu Loreto verſchiedene Geſchenck und A⸗ nathemata, welche dahin geſendet worden von unterſchiedli⸗ chen Staͤdten, weil dieſe nach geſchehenen Geluͤbd zu der Lau⸗ retaniſchen Mutter von der Peſtilentziſchen Seucht frey erhal⸗ ten worden, da doch die gantze umbliegende Gegend durch dieſelbe entſetzlich verhergt worden; wie zu leſen bey Turſel⸗ lino Lib. 2. c. 8. Lib. 3. c. 24. Lib. 4. c. 30. Alſo zeigt man zu Loreto ein faſt unſchatzbahres Geſcheuck von Chriſtina, ei⸗ ner Tochter des Koͤnigs in Dänemarck, Gemahlin des Her⸗ ßogs in Lothringen, welches ſie ſelbſt allda geopffert, weil ſie den vollkommenen Gebrauch ihrer Glieder bey perſoͤhnlicher Beſuchung des heiligen Hauſes, zu welchem ſie ſich in einer Senfften hat tragen laſſen, wunderbahrlich erhalten, da ſie vorhero lange Zeit gichtbruͤchtig nicht einmahl einen Fuß be⸗ wegen koͤnnen. Lib. 4. c. 26. Man zeigt ein kuͤnſtlich⸗verfer⸗ tigtes Geſchenck, welches Jacobus Marggraff von Baaden nach Loreto ſelbſt gebracht, nachdem er von einer toͤdtlichen Wunden an dem Armb, wie auch von einer Contractur an demſelben auf Anruffung der Lauretaniſchen Jungfrauen wunderbahrlich geheilet worden. Spinell. c. 20. Man zeigt ein anderes Geſchenck, welches von Ferdinando Gonzaga da⸗ hin uͤberbracht worden, weil er zu Mantua von einem aus⸗ ſchlagenden Pferd herab auf das ſpitzige Kirchen⸗Gegitter ge⸗ worffen, auf Anruffung der ſeeligſten Jungfrauen von Lore⸗ to unverletzt geblieben. Turſ. I. 2. c. 27. Man zeigt all⸗ da neben vielen anderen ein koſtbahres Anathema, welches Ferdinandus damahls Romiſcher, Ungariſcher und Boͤhmi⸗ ſcher Koͤnig dahin geſen det, weil er auf Anruffung Mariaͤ von Loreto fuͤr ſeine Koͤnigliche Gemahlin die gewuͤnſchte Ge⸗ ſundheit erhalten. Lib. 3. c. 19. Ein gleiches koͤnte man von vielen anderen melden, dann das eigentliche Ziel und End Lergeichen Anathematum oder gottſeeligen in einer Kirch aufgehenckten oder aufbehaltenen Gedenck⸗Zeichen iſt fuͤrnehmlich dieſes, daß man darmit offentlich bekennen wol⸗ le, man habe eine beſondere Gnad und Gutthat an ſolchem Orth von GOtt erhalten; wie hierpon der alte Theodoretus ſchreibt Lib. 8. græc, aff. Indem man nun zu Loreto eine un⸗ glaubliche Menge ſolcher Geſchencken und Gedenck⸗Zeichen auf⸗ (e . 1 8 Von denen Wwunderwercken. 7 g aufbehaltet, iſt leichtlich zu erachten, wie groß die Zahl der . Wunderwercken ſeye, welche die mächtige Hand GOttes all⸗ da gewuͤrcket hat. W Ich will hieher ſetzen jenes, was verſchiedene Roͤmiſche habſt hiervon melden. Pius der Zweyte redet Mariam dee ſeeligſte Gebaͤhrerin GOttes alſo an: Du macheſt dei⸗ nern dir wohlgefaͤlligen Sitz zu Loreto taͤglich ſchein⸗ iu bahrer durch unzahlbahre Zeichen und wunderwerck. Lib. 1. c. 26. Paulus der Zweyte ſagt alſo: Es zeigt die M un hh Erfahrnuß ſelbſt / daß die Menſchen aus unterſchiedli⸗ ſſchhen Theilen der welt zu der Kirch Maria von Loreto/ e wo eine Bildnuß der ſeeligſten Jungfrauen iſt / wegen groſſer / erſtaunlichen und unzahlbahren wunderwer⸗ chen / die ſich allda durch Fuͤrbitt der ſeeligſten Jung⸗ frau zeigen / und wir in unſererperſon erfahren haben / hauffen weiß kommen. Lib. 2. c. I. Leo der Zehende, da er redet von dem heiligen Hauß, hat er dieſe Wort: Der Allerhoͤchſte wuͤrcket allda beſtaͤndig unzahlbabre wun⸗ derwerck. Lib. cit. c. 16. Clemens der Siebende hat folgen⸗ de: In Anſehung der vielen und groſſen wunderwer⸗ ckenſ welche der Allerhoͤchſte taglich wuͤrckt in der Rirch Maris von Loreto. Lib. 2. c. 22. Paulus der n ds Dritte ſagt von eben dieſer Kirch alſo: Zu welcher taͤglich Ea emine Menge des Volcks aus allen auch weith entlege⸗ Ue nen CTheilen der welt kame / wegen der vielen und er⸗ ſtaunlichen wunderwercken / welche der Allerhoͤchſte allds wuͤrckte durch die Verdienſten und Fuͤrbitt der = — al glorwurdigen Jungfrau. Lib. 3. c. 1. Biß hieher die Roͤmiſche Pabſt, deren Zeugnuß wahrhafftig kein vernuͤnffti⸗ ( ger Menſch ohne wichtigſten Grund, welchen man hier nicht deisſlne hat, verwerffen kaearn. —„ Z3Z3um Uberſuß aber will ich noch anziehen jenes, was die n Unglaubige ſelbſt, obwohl geſchwohrne Feind Chriſti des SErrn und ſeiner heiligen Mutter von dem heiligen Hauß u Loreto bezeugt haben, Im Jahr 1552. lage ein. Tuͤrckiſcher Baſſa mit Nahmen Corcuth zu Conſtantinopel toͤdlich kranck an einem Apoſtem. Man erwarthete augenblicklich deſſen Eng. Unter andern deſſen Selaven ware ein Ehriſt; dieſer 5 mn, rathete dem Baſſa, ſeinem Herrn, er ſollte die Lauretaniſche 18 SFSuͤnfftes Capitel W Mntter Chriſti mit Vertrauen anruffen, und ihm, dem Selaven, die Freyheit verſprechen, wann er von dieſer Kranck⸗ „— heit geneſen wuͤrde. Der Krancke folgt, verſpricht dem Sclaven die Freyheit, wann er durch Fuͤrbitt Maria wuͤr⸗ de geſund werden. Der Selavy fallt auf die Knye, ruffet Mariam mit groͤſtem Eyffer an, und begehrt alsdann, der Krancke wolle dieſe Wort mit ihm ausſprechen: Ich bitte die ſeeligſte Jauretaniſche Jungfrau Mariam um Buͤlff: Von dir / O Maris von Loreto / begehre ich meine vo⸗ rige Geſundheit. Der Krancke ſpricht dieſe Wort aus; und in ſelbigem Augenblick bricht das Apoſtem auf, die dar⸗ inn eingeſchloſſene Materi wird ausgeworffen, der Krancke wird vollkommen friſch und geſund. Sobald dieſes geſche⸗ hen, ertheilte er dem Sclaven die Freyheit, ſchickte ihn nach Loreto mit authentiſcher Zeugnuß des geſchehenen Wunder⸗ wercks und einigen koſtbahren Geſchencken; unter welchen ein Bogen und Kocher mit Pfeilen ware, den man zur ewi⸗ gen Gedaͤchtnuß in dem heiligen Hauß aufgehenckt. In dem Schreiben, welches der Baſſa dem Selaven uͤbergabe nach Loreto zu liefferen, erzehlte er ſelbſt die gantze Begebenheit auf jene Weiß, wie ſolche erſi gemeldet worden. Eine nicht geringere Gnad muß ſchon vorhero einem anderen Baſſa wiederfahren ſeyn, weil derſelbe im Jahr 1529. eine koſt⸗ bahre Bekleydung des Altars, reich an Silber und Edelge⸗ ſteinen, nach Loreto geſchickt, ohne aber zu melden ſeinen Nahmen oder die Urſach dieſes Geſchencks. Zweyen Tuͤr⸗ cken ſetze ich hinzu einen Juden. Es ware dieſer wohnhafft zu Nazareth, wo Anfangs das heilige Hauß geſtanden. Er hatte ſchon eine geraume Zeit verſchiedene innerliche Antrieb zu dem Chriſtenthum, aber die eingewurtzlete Hartnaͤckig⸗ keit lieſſe nicht zu, ſolchen zu gehorſamen. Da er aber ſchon ſechtzig jaͤhrig, weiß nicht warum, von denen Tuͤrcken ergriſ⸗ fen und zur ewigen Gefangenſchafft verurtheilt wurde, fien⸗ ge er in ſeinem Kercker an in ſich zu gehen und ernſtlicher an ſein Heyl zu gedencken. Da ruffte er auf das eyffrigſte an den wahren Meßiam, und deſſen Heil. Mutter; bittete auch ſolche umb Verzeyhung ſeiner ſo klangen Verſtockung. Was geſchicht? In der Nacht erſcheint ihm erſtlich Chriſtus der HERR. Dieſen bettete der Jud lalſobald fußfallig i un — — nc . Von denen wunderwercken. 359 und bekennte, daß er der wahre Meßias waͤre. Alsdann erſcheint ihm auch die ſeeligſte Jungfrau in Begleitung einer andern heiligen Jungfrau, welche auch dem Juden die Ket⸗ ten abnahme, womit derſelbe gebunden ware. Hierauf er⸗ öffnete ſich die Thuͤr des Kerckers; der Jud wurde von der ſeeligſten Jungfrau gefuͤhrt biß an den nechſten Meer⸗Hafen, allwo ein Schifflein bereith ſtunde: dieſes zeigte ihm Ma⸗ ria und ſprache: Jetzt biſt dn erloͤßt: vergeſſe mich 7 nicht. Siehe ich hab dir Gelegenheit gemach / darvon 9 zu fliehen / werde dich auch nicht in deiner Flucht ver⸗ laſſen. Begebe dich jetzt nach Loreto / welches in welſchland liegt: allda laſſe dich tauffen: darnach ge⸗ he zu dem Altar Maris und faſſe einen ernſtlichen Schluß froͤmmer zu leben. Der Jud ſagte allen moͤg⸗ lichen Danck, und verlangte nur zu wiſſen, wer doch dieje⸗ nige waͤre, die ihn alſo befreyet haͤtte? Er bekame zur Ant⸗ wort: Sie waͤre die Lauretaniſche Mutter, und jene, die ſie begleithet, ware die heilige Lueia; worauf beyde zugleich ver⸗ ſchwunden. Der Jud vermeynte, dieſes alles waͤre ein bloſſer Traum, weil ihm dieſes alles im Schlaff begegnete; da er aber daruͤber erwachte, ſahe er, daß alles in der Wahr⸗ heit alſo ware, wie ihm in dem Schlaff vorgekommen. Er ſahe ohne Ketten und Band, auſſer dem Kercker, in ei⸗ nem Schifflein auf dem Meer. Gantz erſtaunt uͤber eine ſo unerhoͤrte Begebenheit hebt er Hand und Stimm gegen den Himmel, und ſagt vorderiſt Chriſts Eſu, alsdann der ſee⸗ ligſten Jungfrau unendlichen Manck fuͤr die erwieſene groſſe Gnad, lobte und prieſe die göttliche Allmacht, welche an ihm ein ſo ſeltzames Wundergewuͤrckt. Hierinn wurde er de⸗ ſio mehr geſtarckt, weil er ſahe, daß das Schifflein, wor⸗ inn er ware, ohne Ruder, ohne Schiffmann, ohne eintzge menſchliche Handanlegung mit einer unglaublichen Geſchwin⸗ digkeit auf dem Meer fortgetrieben wurde. Zwey Taͤg daurete dieſe wunderbahrliche Reyß biß nach Ancona. Es erſtaunten alle, welche allda an dem Ufer ſtunden, und ſahen, wie ein Menſch in einem kleinen Schifflein durch die Wel⸗ len des Meers ohne eintzige menſchliche Bemuͤhung daher kame und gluͤcklich an dem Port anlandete. Noch gröoͤſſer ware die Verwunderung, da der Jud alles ordentlich erzehl⸗ txg, 60 Sechſtes Capitel te, was ihm begegnet. An der Wahrheit ſolcher Erzehlung Air zweiffelte niemand, weil viele die wunderbahre Schiffahrt N ſelbſt vor Augen geſehen. Niemand ware, der nicht dieſen NRN Juden zu ſehen herbey lieffe, und den Verlauff der gantzen eainere Sach abermahl und abermahl von ihm zu wiſſen verlangte. ſagei Die Anconitaner begehrten, er ſollte ſich bey ihnen tauffen e laſſen; verſprachen ihm auch alle mögliche Unterhaltun. .ee Er aber antwortete: Maria, die Mutter Chriſti hat mir ſagee befohlen, ich ſolle mich zu Loreto tauffen laſſen. Demnach N entlieſſe man ihn im Frieden. Sobald er nach Loreto kame, An, erzehlte er alles, was ſich zugetragen, lieſſe ſich tauffen, unud End verharrte bit an das End in einem auferbaulichen Chriſtli⸗ A chen Leben. Dieſe wunderbahre Begebenheit hat ſich ereig⸗ Wns net im Jahr Chriſti 1560. Zweiffele nun, wer da immer cd kan oder will an dem, was ich zuvor gemeldet, daß GOtt n der HErr ſich ſonderbahr guͤtig und barmhertzig erzeige in Arlr dem Heil. Hauß gegen diejenige, welche dahin ihre Zuflucht umb Huͤlff anhalten. Das ſechſte Capitel. int Von der allgemeinen Andacht / welche die gantze Chri eim ſtenheit gegen das Beil, Hauß bezeugt. A —Je Betrachtung der groſſen Wunderwercken, welche En οα GOtt in dem Heil. Hauß gewuͤrckt, wie gauch die Hei⸗ pert ligkeit des Orths ſelbſt, hat billig die gantze Chriſtenheit E bewegt eine beſondere Andacht gegen das heilige Hauß zu be⸗ mr zeugen. Die Menge derjenigen, welche daſſelbe aus gott⸗ miker ſeeligem Ziel und End beſuchen, die Ehrerbietſamkeit und en der Eyffer, welchen ſie darbey verſpuͤhren laſſen, koͤnnen Win gnugſame Prob dieſer allgemeinen Andacht ſeyn. Und zwar Kn das erſte betreffend, ſo iſt die Zahl derjenigen, welche taͤg⸗ icen lich zu dem heiligen Hauß kommen, entweder eine Gnad von Dl GOtt zu begehren oder fuͤr empfangene Gutthat zu dan⸗ ut cken ſo groß, daß ſie faſt allen denen, die ſolche nicht mit Ryr Augen geſehen, unglaublich vorkomme, Faſt kein Tag im iege⸗ gantzen Jahr iſt, an dem nicht verſchiedene Pilgramen zu lon en Loreto ankommen aus Italien, Spanien, Franckreich, Ne Teutſchland, Dalmatien und anderen Orthen der gantzen a Chyiſt⸗ — – ”W 8 iyn, R 0 Pctg 7 „ 4 * a kunnece⸗ Chriſtlichen Welt: Sonderbahr aber ſeynd zwey Jahrs⸗Zei⸗ ten, in welchen eine unglaubliche Menge der frommen Wall⸗ fartheren bey dem heiligen Hauß geſehen wird, der Fruͤh⸗ ling nehmlich und der Herbſt; weil in dem Fruͤhling das Feſt der Verkuͤndigung Maria, in dem Herbſt aber das Feſt der Geburth Mariaͤ begangen wird. Zu jedem Feſt ſeynd drey gantze Monath gewidmet. Innerhalb ſolcher Mona⸗ then iſt keine Stadt, kein Flecken, kein Dorff in dem her⸗ umliegenden Gebieth, deſſen Innwohner nicht bey der heili⸗ gen Capell ſich einfſinden. Dieſem Beyſpiel haben auch weith⸗entlegene Staͤdt und Doͤrffer nachgefolgt. Turſelli⸗ nus der bekannte glaubwuͤrdige Hiſtorien⸗Schreiber, wel⸗ cher zu Loreto gewohnt und als Rector dem Collegio der Ge⸗ ſellſchafft JEſu vorgeſtanden, mithin alles ſelbſt geſehen, be⸗ zeugt, daß man mehrmahlen an einem eintzigen Tag der be⸗ meldten Monathen zehen, zwoͤlff, zwantzig biß dreyßig tau⸗ ſend fromme Pilgramen daſelbſt gezehlet habe; ja einſtens ſeyen innerhalb zwey Taͤgen waͤhrender Octav der Geburth Maria zweymahl hundert tauſend Perſonen theils zu Waſſer theils zu Land nach Loreto kommen. Die mehreſte aus denen benachbarten Oertheren kommen an in Form einer Proceßion. Man tragt ihnen, Chriſtlichen Ge⸗ brauch nach, das Creutz und die Fahnen vor. Verſchiedene Prieſter begleithen ſolche. Viele ſeynd mit Buß⸗Kleideren angethan, oder mit allerhand Buß⸗Inſtrumenten bewaffset. Faſt die gantze Zeit wird mit Singen und Betten zugebracht⸗ Sehr angenehm und beweglich iſt, was durchgehends von allen gottſeeligen Pilgramen geſchicht, bey dem erſten Anblick des heiligen Lauretaniſchen Tempels. Sobald man dieſen von fern erſiehet, ſo fallen alſobald alle andaͤchtige Wallfar⸗ ther zur Erden auf ihre Knye, und gruͤſſen von gantzem Her⸗ tzen die groſſe Koͤnigin des Himmels in ihrem heiligen Hauß, theils mit Gebett und Lobgeſang, theils mit Vergieſſung vieler Freuden⸗Zaͤhren. Auch jene, welche zu Pferd oder in Waͤgen ihre Reyß verrichten, unterlaſſen nicht dieſes beſon⸗ dere Zeichen der Ehrerbietſamkeit gegen dem heiligen Hauß. Kommt man aber naher zu dem heiligen Hauß in den prach⸗ tigen daruͤber erbaueten Tempel, ſo wirfft man ſich aber⸗ mahl auf die Erden, kuͤßt und umbfangt dieſelbe mit ſicher An⸗ 62 Sechſtes Capitel1 Andacht und Inbrunſt des Hertzens, daß es ohne Bewegung des Gemuͤths, ohne Vergieſſung der Zaͤhren nicht leichtlich kan angeſehen werden. Wer will aber beſchreiben, wer be⸗ greiffen, was eine hertzliche Freud, was eine Andacht, was ein Eyffer ſich bey allen Chriſtlichen Wallfartheren dazumahl zeige, da ſie in das heilige und uͤbergebenedeyete Hauß ſelbſt eintretten; die Marianiſche Bildnuß voll der Verwunderung anſchauen; das Crucifix⸗Bild, die Gloͤcklein, die Maͤuren; die viele brennende Lampen und Kertzen mit allem anderen Zierrath ordentlich betrachten? dieſes iſt gewiß, daß ſich in dieſem heiligen Hauß eine ſolche Freud, ein ſo groſſes Ver⸗ gnuͤgen uͤber die Gemuͤther der frommen Pilgramen aus⸗ gieſſe, daß ſie alle vorhin auf der Reyß gehabte Beſchwehr⸗ nuß auf einmahl gleichſam vergeſſen, ja mit einer eintzigen Anſchauung des heiligen Hauſes uͤberfluͤßig belohnt zu ſeyn bekennen muͤſſen. Ml So groß dieſe innerliche von GOTT denen Chriſtlichen Wallfartheren mitgetheilte Freud iſt, ſo groß iſt auch die aͤuſſerliche Ehrerbiethſamkeit derſelben in mehr beſagtem hei⸗ ligen Hauß. Man ſiehet niemand darinn, welcher bewaff⸗ net waͤre, dann die Waffen werden auſſer der heiligen Capell abgelegt: Niemand ſiehet man, der darinn ungebuͤhrlich ſtehe, muthwillig ſchwaͤtze, ausgelaſſen ſchertze, oder eine andere dergleichen Unehrerbietſamkeit ausuͤbe: Alle und jede liegen da auf ihren Knyen; erheben ihre Hand und Au⸗ gen; ſeuffzen und betten mit gröͤſtem Vertrauen, mit moͤg⸗ lichſter Ehrerbietſamkeit, mit einem gantz beſondern Eyfer, der ſich aus dem innerlichen in alle auſſerliche Theil des Leibs ausgieſſet. Sie betrachten die beruͤhmte Marianiſche Bildnuß, welche von dem Heil Luca verfertiget; das Altar,; welches von denen heiligen Apoſtlen geweyhet; den heiligen Platz, wo JIEſus, Maria und Joſeph ein⸗und ausgegan⸗ gen; das Orth, wo Maria geknyet, da ſie von dem Engel gegruͤßt worden ꝛc. Sie ſtellen ſich vor die groſſe Geheim⸗ nuſſen, welche in dem heiligen Hauß zum Heyl des gantzen menſchlichen Geſchlechts ſich ereignet haben. Was nun hieraus fuͤr eine gantz beſonders empfindliche Andacht ent⸗ ſpringe, kan niemand, als der es erfahren, gnugſam aus⸗ ſprechen. Gantze Stunden werden da viel zu kurtz⸗ Bice N zgaen S . der Wcoc- N K. Von der Allgemeinen Andacht. 63 muͤſſen gleichſam mit Gewalt wiederum aus dem heiligen Hauß gezogen werden, als welche kein End zu betten oder zu betrachten machen wuͤrden, wann ſie nicht auch anderen ankommenden Pilgramen ihren Platz uͤberlaſſen muͤßten. Das heilige Orth ſelbſi ſcheint denen Gegenwaͤrtigen eine gantz beſondere Andacht, einen ſaſt unerſattlichen Eyfer ein⸗ zudrucken. Wenige ſeynd, welche nicht bey Beſuchung des heiligen Hauſes ihr Gewiſſen vollkommen reinigen, und als⸗ dann denjenigen GOtt unter denen Geſtalten des Brods ver⸗ borgen empfangen, welcher vor Zeiten in dieſem Heil. Hauß Menſch worden. Jvannes Boniſacius meldet, daß viele verruchte Suͤnder bey dem erſten Eintritt in dieſe heilige Wohnung augenblicklich zur Buß und Beſſerung bewegt; viele n Rachgierige zur Ablegung ihres Zorns gleichſam wider ihren Wiillen gezwungen; Verſtockte und Unbußfertige mit heiligen Schroͤcken angefuͤllt; Buͤſſende herentgegen oder fromme Ui Seelen mit unglaublichem Troſt uͤberſchuͤttet werden. Man⸗ (tuanus, Suarez und Baronius bezeugen, daß das Hertz ei⸗ Wuillnns nes jeden, der in mehr⸗beſagtes heilige Hauß eingehet, durch r Göoͤttliche Wuͤrckung zur Andacht und Lieb GOttes nicht an⸗ i derſt entzuͤndet werde, als wann man vor Chriſto dem HErrn nih und deſſen heiligſten Mukter perſuͤhnlich erſchiene. Und ig eben deßwegen fallt denen frommen Pilgramen ſehr ſchwer, die Abſoͤnderung von dem heiligen Hauß. Kommt die Zeit, daß man ſolches wiederum verlaſſen muß, O wie ſchmertzlich NYgeht es bey manchen her! mit wie vielen Zaͤhren benetzen eendſ ſie die heilige Erden! wie offt kuͤſſen und umbfangen ſie die heilige Mauren! wie offt erheben ſie ihre Haͤnd und Augen zu der heiligen Bildnuß! wie viele brennende Seuffzer bre⸗ chen aus ihren Hertzen und Gemuͤthern hervor! Einige keh⸗ ren nach ſchon genommenen Abſchied wieder zuruck, umb noch einmahl ſich mit dem Anſchauen der heiligen Bildnuß zu erfreuen, oder noch einmahl das heilige Hauß zu vereh⸗ ren. Die mehreſte wenden in ihrer Abreyß die Augen mehr⸗ mahl zuruck auf das heilige Hauß, und ſolang ſie ſolches er⸗ ſehen koͤnnen, gruͤſſen ſie es von fern. Gluͤckſeelig ſchaͤtzen ſich jene, welchen die Gnad wiederfahren, daß ſie etwann das heilige Kleib, womit die Marianiſche Bildnuß bedeckt iſt, beruͤhren, die geheiligte Schuͤſſel kuͤſſen, einen ee * – = = Se⸗ S= = = 0üæ = = —— =☛ = S = S=SS = = . E = — — E =– — ⸗- — 64 Sechſtes Capitel heiligen Bildnuß angeruͤhrten Roſenkrantz oder etwas ande⸗ res dergleichen uͤberkommen können. Dieſes und noch ein mehreres findet man in der Lauretaniſchen Hiſtorie zur Prob einer allgemeinen Andacht, welche die gantze Chriſtenheit zu dem heiligen Hauß jederzeit getragen. Es iſt nehmlich kein Orth in der gantzen Chriſtlichen Welt, welches mit einem ſo groſſen Zulauff der Menſchen mit ſolcher Andacht, Ehrer⸗ bietſamkeit und Eyffer der Chriſten beſucht werde, als eben das heilige Hauß zu Loreto. Dieſe Beſuchung aber geſchicht nicht allein von dem ſchlech⸗ ten und einfaͤltigen Poͤbel, ſondern auch und fuͤrnehmlich von jenen, welche der Stand oder das Ambt, die Ehren oder Reichthumen uͤber andere erhoben haben. Man findet in der Lauretaniſchen Hiſtorie ein langes Regiſter von Ade⸗ lichen, Fuͤrſtlichen, Koͤniglichen Perſonen, von Biſchoͤffen, Cardinaͤlen und Roͤmiſchen Paͤbſten, welche das heilige Hauß mit all erdencklicher Ehrerbietſamkeit beſucht haben. Aus denen Paͤbſten ſeynd fuͤrnehmlich bekannt Pius der Zweyte, Paulus der Zweyte und Dritte, Julius der Zweyte und Cle⸗ mens der Achte. Pius der Zweyte wurde im Jahr 1464. da er nach Ancona reyſen wollte den Krieg gegen die Tuͤr⸗ Eken zu beſoͤrderen, von einem hitzigen Fieber und beſchwehr⸗ lichen Huſten ergriffen, alſo daß er ſeine Reyß unmoͤglich fortſetzen koͤn»et Weil dannoch an deſſen Gegenwarth und Geſundheit ungemein viel gelegen ware, wendete ſich der fromme Pabſt zur Lauretaniſchen Mutter, ruffte dieſe umb Fürbitt und Wiederherſtellung ſeiner Geſundheit an, ſchickte einen von Gold koſtbar verfertigten Kelch nach Loreto, zum Zeichen, wie ſehr er auf die maͤchtige Fuͤrbitt Mariaͤ ver⸗ traue. Der Kelch ware kaum geſchickt, da brache die Heff⸗ tigkeit des Fiebers, der Huſten lieſſe nach, die Kraͤfften er⸗ hohlten ſich wiederum: ehe aber dieſe volkommen hergeſtellt waren, begabe ſich der Pabſt mit vielen Cardinaͤlen auf den Weeg, aber mit dem Vorſatz vorhero das heilige Hauß elbſt zu beſuchen, ehe er nach Ancona ſich verfuͤgte. Je naͤ⸗ ſer er zu dem heiligen Hauß kame, deſto beſſer wurde es mit ihm, alſo daß er endlich friſch und vollkommen geſund zu Loretolanlangte. Er beſuchte das heilige Hauß mit einer faſt nie geſehenen Andacht und Ehrerbietſamkeit; krackt allda E S= = S = = — Se=— = = = — =,S +☛ D ☛☛r S = — = = — — = = == S E = E = *½ —,— = = = ——+r— E — — = = — ES — — — =W = ☚WK — —=ð — — = ☛n = = E =S = = . 2 — . — 1* — = E = E — = = = = ☛ = = E. = — — ð õ Von der Alſgemeinen Andacht. 65 allda viele Zeit im Gebett und andern gottſeeligen Ubungen zu, und bewegte mit dieſem ſeinem Beyſpiel auch andere viele hohe Stands⸗Perſonen, welche ſodohl aus Rom als Ancona damahls nach Loreko kommen waren, und die Ge⸗ ſundheit des frommen Pabſts nicht anderſt als ein groſſes Wüinderwerck anſehen konnnen. Paulus der Zweyte wurde annoch als ein Cardinal zu An⸗ cona von der gifftigen Seucht ergriffen. Weil ihm aber das an Pio dem Zweyten erſt kuͤrtzlich geſchehene Wunder⸗ werck bekannt ware, lieſſe er ſich alſobald nach Loreto in das heilige Hauß uͤderbringen: Allda legte er ſich, ſo gut er konte, der Himmels⸗Koͤnigin zu Fuͤſſen, ruffte ſie umb Huͤlff an, und empfahle ihr zugleich die gantze Chriſtenheik, welche damahls ihres ſichtbahren Ober⸗Haupts durch den Tod be⸗ raubet worden. Was geſchicht? Es uͤberfallt den frommen Cardinal unter dem Gebett ein angenehmer gelinder Schlaff; in dieſem erſcheint ihm die ſeeligſte Jungfrau ſelbſt, mun⸗ tert ihn auf, verſpricht ihm die Geſundheit, ja zeigt ihm noch darbeh an, daß er ſelbſt zur hoͤchſten Dignitaͤt des Paͤbſtli⸗ chen Ambts werde erhoͤhet werden. Sobald der Schlaff vorbey, ſteht der Cardinal friſch und geſund auf; geht aus der heiligen Capell, worinn er gantz aͤllein ware, heraus; zeigt ſich denen Anweſenden mit groͤſter Erſtaunung ohne alle Kranckheit und Schwachheit vollkommen geſund; reyſit nach Rom, wird zu einem Statthalter Chriſti erwoͤhlt, wie ihm dieſes alles vor geſagt ware. Julius der Zweyte beſuchte zweymahl das heilige Hauß, und verrichtete in demſelben das heilige Meß⸗Opffer. Bey der erſten Beſuchung ruffte er die Fürbitt Maria an wider die Rebellen und Feind des Roͤmiſchen Stuhls: Bey der zweyten ſagte er Danck wegen vieler gegen erſt⸗gemeldte Feind erhaltenen Siegen, wie auch wegen wunderbahrer Erhaltung ſeines Lebens, da er nem⸗ lich mit ſeinen Cardinaͤlen gantz unverletzt geblieben von ei⸗ ner ungeheuren groſſen Stuͤck⸗Kugel, welche aus der bela⸗ gerten Stadt Mirandula auf ſein Zelt abgeſchoſſen wurde. Dieſe Kugel lieſſe der Pabſt in dem Heil. Hauß zur ewigen Gedaͤchtnuß aufhencken, und verehrte bald darauf ein koſt⸗ bares viertzig Pfund ſchweres uͤbergoldetes Creutz, zwey ſechs uuunnd zwantzig Pund ſchwere S Leuchter, iſchisede, G . 5 es . % Sechſtes Capitel liche und Biſchoͤffliche Paramenten ſamt andern Kirchen⸗Ge⸗ beſuchte innerhalb drey Jahren zweymahl die heilige Capell; jedesmahl mit beſonderer Andacht und Freygebigkeit. Cle⸗ — mens der Achte kame mit vierzehen Cardinalen und vielen D Edlen Roͤmeren begleithet nach Loreto; verbliebe allda drey Tag lang, laſe an jedem die heilige Meß in dem heiligen en Hauß; brachte viele Stund darinn mit andaͤchtigem Gebett ng zu; verehrte alsdann ein ſchönes Creutz von Silber ſamt ie ſechs ſilbernen Leuchteren, wie auch ein koſtbar geſticktes Meß⸗Gewand mit anderem Ornat, den ſeine Heiligkeit bey 4 der Celebration gebraucht hatte, neben zwey verlobten ſil⸗ Wun bernen Schencklen und einem ſehr reichen Opffer an Geld. ine Aus Kahſerlichen, Koͤniglichen und Fuͤrſtlichen Perſonen en ſeynd neben anderen beruͤhmt folgende: Paleologus Kayſer E in Orient, welcher Im Jahr 1406. von Conſtantinopel nach Rom reyſete umb allda den Röͤmiſchen Pabſt als das Hauppt der gantzen Chriſtlichen Kirch zu erkennen, beſuchte aus Ge⸗ ſer Andacht und Ehrerbietſamkeit. Carolus der Vierdte en Roͤmiſche Kayſer reyſete mit ſeiner Gemahlin nach Rom, E aͤllda die Kayſerliche Cron von dem Pabſt zu empfangen: IJi Er dem Ruck⸗Weeg beſuchte und verehrte er das heilige Hauß. d Fridericus der Zweyte und Carolus der Fuͤnffte, Roͤmiſche — Kayſer beſuchten gleichfalls, da ſie in Italien waren, mit — groſſer Andacht das heilige Hauß. Eben dieſes haben gethan —« Maria, eine Schweſter Philippi des Vierten Koͤnigs in Spga⸗ nien, die Durchlauchtigſte Mutter Leopoldi des Kayſers; Margaretha Ertz⸗Hertogin zu Oeſterreich, eine Lochter Ca⸗ roli des Fuͤnfften und Gemahlin des Hertzogs von Parma; Chriſtina eine Tochter des Koͤnigs von Danemarck und Baag des Kayſers Caroli des Fuͤnfften; die Ertz⸗Hertzog Ferdinan⸗ S dus, Leopoldus und Maximilianus; Alphonſus von Ara⸗ WKr gona König von Napoli; Stephanus Battori, Alexander und Ladislaus Koͤnig aus Pohlen; Charlotta Koͤnigin in 6* Cypern, Catharina Königin aus Boßnien ꝛc. ꝛc. Nichts zu e melden von vielen Italiaͤniſchen, Teutſchen, Frantzoͤnſchen D“ und Spaniſchen Fuͤrſten und hundert dergleichen nee S 5 E —— — – = — = = = = = =— = e 4 2= — . = = 8 = = =ẽ E S SE S= = =☚..w = SE * 8 Von der Allgemeinen Andacht ð S 2 Hoͤchſten Stands⸗Perſonten, welche zu verſchiedenen Zeiten das heilige Hauß beſucht haben, will ich nur noch einer und an⸗ dern gedenckaa....— Maria Magdalena Groß⸗Hertzogin von Toſeana kamé nach Loreto das heilige Hauß zu beſuchen. Da man ſie aus dem groͤſſern Tempel in daſſelbige hineinfuͤhren wollte; ſpraͤche ſie: Es gezieme ſich nicht, daß man auf einen ſo hei⸗ ligen Platz einen Fuß ſetze, ehe und bevor man ſich durch die heilige Saeramenten der Beicht und Communion gereiniget und geheiliget haͤtte. Sie verrichtete demnach die Empfa⸗ hung beyder heiligen Sacramenten und alsdann gienge ſie hinein in das heilige Hauß, und brachte allda den groͤſten Thetl der drey Ligen und Nächten (dann alſo lang verblie⸗ Ibannes Auſtrigeus jener beruͤhmte groſſe Held kame im Jahr 1576. nach Loreto, der Himmels⸗Könisin gemaͤß ſei⸗ nem gethauen Geluͤbd Danck zu ſagen fuͤr den ſonderbahren himmliſchen Beyſtand, den er fuͤnff Jahr vorhero in einer See⸗Schlacht gegen die Tuͤrcken auf Anruffung der ſeelig⸗ Pen Jungfrauen von Loreto erfahren hatte. Die Umbſtaͤn⸗ den der Zeit haben die Andacht des groſſen Heldens noch beruͤhmter gemacht; dann es nahme derſelbe dieſe ſeine Reyß nach Loreto vor bey kalteſter Winters⸗Zeit, da alle Weeg mit Schnee und Eyß uͤberzogen waren. Sobald er von fern das Lauretaniſche Gebau erſehen, ſtiege er ab von dem Pferd; und verehrte fußfallig die groſſe Koͤnigin des Himmels. Als⸗ dann ſetzte er mit allzeit entdecktem Haupt ſeinen Weeg fort biß zu dem heiligen Hauß ſelbſt; allda reinigte er ſein Ge⸗ wiſſen durch eine reumſthige Beicht aller Suͤnden ſeines gantzen Lebens, empfienge mit auferbaulicher Andacht das heiligſte Sacrament des Altars, brachte viele Zeit mit eyff⸗ rigem Gebett zu, und gabe viele andere herrliche Bey⸗ ſpiel einer recht Chriſtlichen Frommkeit und Gottſeeligkeit. Nicht minder ſcheinbar ware das Exempel, welches vier Sahr vorhero gegeben Joanna Auſtrigeg eine Tochter des Kayſers Ferdinandi, Gemahlin des groſſen Hertzogs in He⸗ truͤrien. Bey erſtem Aublick des heiligen Tempels zu Lore⸗ to ſtiege ſie aus ihrem Wagen, und gruͤßte von fern mit ge⸗ bogenen Knyen jene groſſe Maſter, welche von veſii E⸗ 2 . C(E 2 en⸗ 68 Sechſtes Capitdl Engel ſelbſt im Nahmen der Allerheiligſten Dreyfaltigkeit allda gegruͤßt worden. Alsdann ſetzte ſie den uͤbrigen Weeg zu Fuß fort mit ihrem gantzen Hof⸗Stab. Da ſie in dem hei⸗ igen Hauß ankommen, verharrte ſie allda auf bloſſer Erden knyend in langem, mit Vergieſſung vieler Zaͤhren unterbro⸗ chenen Gebett; empfienge demnach mit gebuͤhrender Ehrer⸗ bietſamkeit die heilige Sacramenten, und brachte ſolgende gantze Nacht zu in gemeldtem heiligen Hauß, unter tauſen⸗ derley gottſeeligen Begierden und Anmuͤthungen: ja nicht nur eine, ſondern noch zwey darauf folgende Naͤcht lang verharrte ſie mit gleicher Andacht in dem heiligen Hauß ne⸗ ben jenen Stunden, welche ſie den Tag hindurch darinn zu⸗ brachte mit Verwunderung aller deren, von denen ſie be⸗ gleithet wurde, als welche nicht faſſen konten, wie es moͤg⸗ lich waͤre, daß jemand ohne Schwaͤchung der Leibs⸗Kraͤfften eine ſo lange Zeit in dem Gebett zubraͤchte. Ehe ſie von Lo⸗ reto abreyſete, uͤberlieſſe ſie der Capell verſchiedene recht ra⸗ re und ungemein koſtbahre Geſchenck, mit dem Verſprechen, jaͤhrlich etwas beſonderes zur Zierd und Unterhaltung des heiligen Hauſes nach Loreto zu ſenden, welches ſie auch biß en das End ihres Lebens ſorgfaͤltig und freygebig verrichtet Hieher gehoͤrt der wegen ſeiner Andacht und Freygebig⸗ keit in denen Lanretaniſchen Hiſtorien beruͤhmte Hertzog aus Bayern, Guilielmus mit Rahmen. Dieſer kame allein in Begleithung vier Perſonen gantz in der Still und unbekannt nach Loreto im Jahr Chriſti 1585. Keinesweegs lieſſe er ſich bewegen in dem beſonderen zur Bewirthung der Fuͤrſt⸗ lichen Perſonen aufgebauten Pallaſt ſeine Einkehr zu nehmen, ſondern wollte in dem Collegio der Patrum Societatis JE⸗ ſu ſowohl ſeine Wohnung als taͤgliche Nahrung, nicht an⸗ derſt als die Geiſtliche ſelbſt, haben. Das lange und an⸗ daͤchtige Gebett, welches der fromme Hertzog in dem heili⸗ gen Hauß nicht anderſt als einer aus dem gemeinen Volck auf bloſſer Erden verrichtete, diente allen zur Auferbauung und Verwunderung. Die koſtbahre Geſchenck, welche er ſowohl vor⸗als nach ſeiner Ankunfft dem heiligen Hauß uͤber⸗ reicht, werden noch heut zu Tag gezeigt, und faſt vor allen anderen bewunderet. Dieſer Hertzog iſt ein Stiffter eues groſ⸗ 4 Von der Allgemeinen Andacht. ½ groſſen ſilbernen Cronen⸗Leuchters, wovon obenher gemel⸗ det, und der darauf zu gewiſſen Zeiten brennenden vier und zwantzig Wachs⸗Kertzen, zu dero ewigen Unterhalt er reich⸗ liche Vorſehung gethan. Maximilianus, der Durchlauch⸗ ticgſte Sohn dieſes Hertzogs hat nachgehends dem Vaͤtterli⸗ ſchen Beyſpiel nachgefolgt, das heilige Hauß mit Ausſchla⸗ gung aller zubereitheten Ehrbezeugungen andaͤchtig beſucht, und neben anderen koſtbahren Gedenck,⸗ Zeichen auch eine Stifftung einer taͤglichen heiligen Meß fuͤr das Hauß Bay⸗ ern zu Loreto uͤberlaſſen. Im Jahr Chriſti 1737. haben I Ihro damahls Churfuͤrſtliche Durchlaͤucht, nachmahls Kay⸗ ſerliche Majeſtaͤt Carolus Albertus mit dero Durchlaͤuchtig⸗ ſien Frau Gemahlin ſich nach Loreto verfuͤgt, das heilige Hauß u beſuchen. Die herrliche Beyſpiel einer gantz beſonderen ſa⸗ darbey erzeigten Andacht und Ehrerbietſamkeit haben den ge⸗ genwaͤrtigen Biſchoff des Orths zur Vergieſſung vieler Zaͤh⸗ eren, andere aber zur Bewunderung und Rachfolg bewegt. Machih Sie opfferten der Himmels⸗Königin zwey groſſe aus feinem nlmlm! Gold verfertigte Hertzen, welche wegen der Menge und Koſt⸗ himſ barkeiten der Digmanten, womit ſie beſetzt und umbgeben nht ſeynd, billich unter die rareſte Gedenck⸗Zeichen des heiligen Hauſes gezehlt werden. en Zum Schluß der Erzehlung jener hohen Stands⸗Perſonen, rlinen welche das heilige Hauß andachtig beſuchet haben, muß ich — = = 9 Mnoch melden, was in denen Japoniſchen Kirchen-⸗Geſchich⸗ u ten verzeichnet iſt. Im Jahr 1582 haben drey Koͤnig in Ja⸗ mſt pon, welche aus dem Heydenthum ſich zu dem Catholiſchen Glauben bekehrt, nehmlich Franciſeus Koͤnig von Bungo, Eunce Protaſius Konig von Arima, Bartholomaͤus Koͤnig von O⸗ eif mura, zwey aus ihren naͤchſten Anverwandten, mit zwey ic anderen Hoch⸗Adelichen, ſamt zwey Edel⸗Knaben und einem d Hofmeiſter in Begleithung eines Prieſters aus der Societat JEſu aus Japon nach Rom als Geſandte abgeſchickt, welche an! in ihrem Nahmen dem Roͤmiſchen Pabſt ſich zu Fuͤſſen legen, und ihm als dem Haupt der wahren Kirch huldigen ſollten. Dieſen Geſandten haben die drey gemeldte Koͤnig ausdruͤckli⸗ ſchen Befehl ertheilt, ſie ſollten das heilige Hauß, worinn eh Chriſtus der HERR Menſch worden, mit gebuͤhrender An⸗ dacht beſuchen, und in dervielbec Naihinel verchnen; wrlage⸗ 3 au 70 Sechſtes Capitel auch mit groͤſter Auferbaulichkeit vollzogen worden. Wor⸗ aus abzunehmen, daß die Ehr und der Ruhm des heiligen Hauſes ſich ſo gar biß in die auſſerſte Graͤntzen der Welt habe ausgebreithet. Obwohl nun alles / was in dieſem Capitel gemeldet wor⸗ den, uns gnugſam zu verſtehen giebt die allgemeine Andacht, welche die gantze Chriſtenheit gegen das heilige Hauß tragt, ſo kan doch ſolches noch klaͤrer abgenommen werden aus dem, daß auch jene Perſonen, welche wegen ihrer Lugend und Hei⸗ ſiteit in der Kirch GOttes allenthalben bekannt ſeynd, daſ⸗ ſelbe mit beſonderer Ehrerbietſamkeit beſucht und verehret haben. Vorzeiten, da es noch in Galilaa ſiunde, geſchahe dieſes von der heiligen Kayſerin Helena, von dem heiligen Koͤnig Ludovico, von dem heiligen Kirchen⸗Lehrer Hierony⸗ mo, von der heiligen Paula und anderen. Nachdem es in Italien uͤberſetzt worden, weiß man, daß neben vielen ande⸗ Ten aus Begierd die Himmels⸗Koͤnigin in ihrem heiligen Ge⸗ burths⸗Hauß zu⸗verehren, forderiſt aber das eingefleiſchte Wort GOttes anzubetten, nach Loreto kommen ſeyen der heilige Cajetanus Stiffter eines beruͤhmten Ordens; der hei⸗ lige Franciſeus Saleſus jener groſſe und heilige Biſchoff; der heilige Carolus Borromaͤus jener unvergleichlich⸗eyffrige Kirchen⸗Praͤlat; der heilige Philippus Nexius Stiffter des Oratsrii zu Rom; der heilige Jacobus de Marchig, die hei⸗ lige Catharina von Senis, der heilige Aloyſius Gonzaga , der heilige Franciſeus Borgia zc. Franciſeus TXaverius, der bekannte Indianer Apoſtel, ehe er ſeine muͤhſame Reyß in Indien antratte, begabe ſich nach Loreto, legte ſich allda der groſſen Himmels⸗Koͤnigin zu Fuͤſſen, ruffte ſie umb ihre muͤtterliche Fuͤrbitt und krafftigen Beyſtand an, damit er das gewuͤnſchte Ziel und End ſeiner vorhabenden Reyß errei⸗ chen moͤchte. Und iſt nicht zu zweiffeln, daß die auſſeror⸗ dentliche groſſe Gnaden, womit dieſer Apoſtoliſche Mann fuͤrnehmlich in Bekehrung ſo vieler Heyden und verſtockten Suͤnder von dem Himmel herab uͤberhaͤufft worden, eine ge⸗ wuͤnſchte Frucht geweſen jenes beſonderen Vertrauens, wel⸗ ches derſelbe zu der uͤbergebenedeyten Mutter unſers Erlo⸗ 4 4 S = S Von der Allgemeinen Andacht. Pxr n eyffrigen Gebetts, welches er beſagter maſſen an ſolchem Gnaden Orth verrichtet hat. Aloyfius der heiltge Juͤngling, da er nach Rom reyſete, umb allda in die Geſellſchafft IEſu aufgenommen zu wer⸗ den, verfuͤgte ſich nach Loreto, dieenige gebuͤhrend zu vereh⸗ ren, dero er ſein eigenes ſowohl, als ſeiner Frau Mutter Le⸗ ben näachſt GOtt ſchuldig ware. Dann die Frau. Muttek Alohſii ware bey deſſen Geburth in ſo ausenſcheinliche Le⸗ bens⸗Gefahr gerathen, daß man nichts anderes als den ge⸗ wiſſen Tod der Mutter und des Kinds augenblicklich erwar⸗ thete. In ſo betruͤbten Umbſtaͤnden nahme die in Schmer⸗ tzen⸗liegende fromme Mutter ihre Zuflucht zu der ſeeligſten Jungfrau Maris von Loreto, und thate ein Geluͤbd mit ih⸗ fem Kind nach Loreto ſelbſt zu reyſen, wofern ſie der gegen⸗ waärthigen Gefahr gluͤcklich entrinnen wuͤrde. Das Geluͤbd ware kaum geſchehen, da gebahre ſie ihren Aloyſium gluͤck⸗ AÄlich zur Welt, wurde von aller Kranckheit und Schmertzen ebefreyt, und hatte den Troſt, dieſen ihren lieben Aloyſium viele Jahr lang heilig zu erziehen. Aloyſius ſchoͤpffte aus dieſer Begebenheit eine zarte Andacht zu der Lauretaniſchen Mutter: Und da er die Gelegenheit hatte dieſelbe in dem, heiligen Hauß zu beſuchen, iſt nicht zu beſchreiben, was ei⸗ ne Innbrunſt des Eyfers er allda habe verſpuͤhren laſſen. Nichts als die Begierd ſeinem Beruff nachzukommen ware machtig denſelben von einem ſo heiligen Orth abzuſonderen, , welches dannoch nicht anderſt als unter haͤuffig⸗vergoſſenen. Zahren geſchahe. Bon anderen Heiligen melde ich nichts, RN * “ “ 6 1 “è ““””” A . . . “””ù 4 4 M”M6 “ ” “ / W NInN HÿBB „hene, . 4 A Se i . ſoe 4 Y Wt N H * 9 46* 9 . 3 W Dl . 9 = E Kurte Anmerckang. 1 . Was ich bißhero von dem heiligen Hauß gemeldet, iſt alles und jedes aus gantz glaubwuͤrdigen Seridenten hergenommen: fuͤr⸗ nehmlich aus Horatio Turſellino, der ſehr zierlich und bewaͤhrt von dieſer Materie geſchrieben; auß Petro Valerio Martorelli, der erſt kürtzlich ein beſonderes aroſſes Buch in Italiaͤniſcher Sprach ee = e ervon ausgefertigt; agus dem gelehrten Baromo, Balthaſare Berhotie Pttre Canſio und auderen. Wer ein mehreres ver⸗ lanat der leſe neben erſt eitirten Buͤcheren jenes Buͤchlein, wel⸗ ches im Jahr7z5. zu Frauckfurt von Johann Leonhart Buchner ver⸗ u legt worden unter dem Titul: Hiſtoriſche Beſchreibung des heili⸗ gZgen )auſes zu Loreto ꝛc. HS — = = — O ,6 H ſde Sdk S”õl 7 Siebendes Capitel Siebendes Capitel. Antwort auf einige Einwuͤrff / welche gegen die biß⸗ hero geſchehene Erzehlung gemacht werden. DO groß die Hochſchaͤtzung, Andacht und Ehrerbietſam⸗ es keit der gantzen Chriſtenheit iſt gegen das heilige Hauß Mariaͤ zu Loreto, ſo groß iſt auch bey vielen Irrglaubigen die Verachtung und Verſpottung deſſelben. Mein GOtt! Wie viele Schaͤnd⸗und Laſter⸗Wort, wie viele boßhaffte Luͤ⸗ gen und Schmach⸗Reden haben ſolche nicht ausgeſtoſſen ge⸗ gen daſſelbe, umb hierdurch die Catholiſche in ihrer Andacht und Hochſchaͤtzung wenigſtens zu verſtuͤhren, wo nicht gar davon abzuhalten. Nichts aus allem dem, was ich bißhero gemeldet, iſt, welches ſie nicht tadlen und verſpotten, oder als ein leeres Gedicht gar verwerffen. Einige greiffen das Fundament ſelbſt an, und ſagen es waͤre alles ſalſch, was wir von dem heiligen Hauß und deſſen Uberſetzung glauben: Andere ſpotten uͤber die Wunderwerek, und ſehen ſolche als lauter Fablen und Betrug an: Dieſe koͤnnen nicht leyden, daß man das heilige Hauß in ſo groſſer Verehrung halte: Jene murren gegen die groſſe Stifftungen, Geſchenck und Opffer des heiligen Hauſes, wie auch gegen ſo groſſe deſ⸗ ſelben Koſtbarkeiten. Alles und alles iſt ihnen ein gar em⸗ pfindlicher Dorn in denen Augen. Petrus Vergerius und Mathias Illyricus, zwey bekannte Lutheraner, haben vor Zeiten allen ihren Kraͤfften aufgebotten, und ſowohl ſchrifft⸗ lich als muͤndlich ſich bearbeithet die Catholiſche von Vereh⸗ rung und Beſuchung des heiligen Hauſes abzuwenden. Alle ihre Bemuͤhung aber ware vergebens, dann verſchiedene ge⸗ lehrte Maͤnner, unter welchen da waren Franciſeus Turria⸗ nus, Ludopicus Centifiorini, und P. Petrus Caniſius, haben deroſelben vielfaltige Luͤgen entdeckt, und ſolche vor der gan⸗ tzen Welt zu Schanden gemacht; alſo daß noch weith meh⸗ rere als vorhero aus denen Catholiſchen ſich nach Loreto be⸗ geben und alldg das heilige Hauß verehret haben, wie die⸗ ſes ausdruͤcklich von Caniſio gemeldet wird: Plures quàm antea & majore alactitate Lauretum undique confluxcrunt, & vetus Ædis Lauretanæ celebritas permanet. Ein gleiches hat zu unſerer Zeit gethan Petrus Valerius Martorelli Biſchoff l .— Eð . See = — — — — == * — — 2 SEz = „ S ——— ðð ☛ — =— = = = = — — Antwort auf einige Einwüͤrff. . . 73 in Monte feltro; welcher in einem beſonderen Buch, ſo er Clementi XII. dedicirt, die Wahrheit der Lauretgniſchen Hi⸗ ſtorie mit unumbſtoßlichen Beweißthumen der gantzen Welt vor Augen gelegt, umb dardurch einigen naſenwitzigen ver⸗ kehrten Criticis, welche das heilige Hauß auf das neue gott⸗ loſer Weiß anfeindeten, das Maul zu ſtopffen, und alſo die gantze Chriſtenheit in gebuͤhrender Hochſchaͤtzung deſſelben zu erhalten. Obſchon nun alles Luͤgen und Laͤſteren, welches von denen Ubelgeſinnten gegen die bißhero gegebene Erzeh⸗ lung geſchehen kan, von bemeldten Maͤnneren ſchon uͤberfluͤ⸗ ſig widerlegt worden, hab ich dannoch erachtet nothwendig zu ſeyn, etwas weniges hieher zu ſetzen, damit die Beſtat⸗ tigung deſſen, was bißhero gemeldet worden, alle Recht⸗ glaubige in ihrer gegen dem heiligen Hauß tragender Andacht deſto mehr ſtarcke und aufmuntere. Ich gebe demnach all⸗ hier eine kurtze Antwort auf die fuͤrnehmſte Einwuͤrff, wel⸗ che theils von Uncatholiſchen, theils auch manchmahl von ſolchen, die dem Nahmen nach Catholiſch, der Sach aber nach arger als die Ketzer ſeloſt ſeynd, gemacht werden. . Der erſte Einwurff geſchicht gegen das Fundament, oder gegen die Wahrheit der gegebenen Erzehlung von dem hei⸗ ligen Hauß. Es heißt: Wer weiß, ob das Gebaͤu zu Loreto das wahre heilige Hauß, oder der Orth ſeye, wo Chriſtus Menſch worden? Ob die Marianiſche Bildnuß Und andere Sachen, die man allda aufhaltet, jene ſeyen, fuͤr welche man ſie ₰„ ausgiebt? Oder ob es wahr ſeye, daß ſolches Hauß auf er⸗ zehlte Weiß ſeye uͤberſetzt und erhalten worden? Wer weiß Antwort: Daß das Gebaͤu zu Loreto das wahre heilige Hauß ſeye, worinn Maria gebohren und der Sohn GOttes ein Menſch worden iſt; daß die Marianiſche Bildnuß ſamt anderen Sachen diejenige ſeyen, Ui welche wir Catholiſche ſolche halten; daß auch die Uberſetzung des heiligen Hauſes alſo geſchehen ſeye, wie bißhero erzehlet worden; dieſes alles glauben wir deßzwegen, weil wir hierzu eines theils viele ver⸗ nuͤnfftige und gantz glaubwuͤrdige Beweg⸗Urſachen haben, gleichwie in hundert anderen Hiſtsriſchen Begebeuheiten; ja noch weith groͤſſere und mehrere als in andexen: Anderen Theils aber haben wir bißhero nichts gefunden oder ver E S5 nom⸗ 724 SBiebendes Capitel nommen, welches die Wahrheit ſolcher Erzehlung umbſtoſ⸗ ſen oder auch nur zweiffelhafftig machen koͤnte. Handlen wir hierinn unrecht? Man zeigt etwann einen Pallaſt oder Hauß, und ſagt: Hierinn hat dieſer oder jener Herr vor Zei⸗ ten gewohnt: Dieſes ware ſein Zimmer; dieſes ſein Har⸗ niſch, ſein Tiſch, ſein Schwerd ꝛc. dieſes hat er mit eigner Hand geſchrieben; dieſes Kleid hat er getragen ꝛc. Oder man ſagt: Dieſes iſt der Platz, wo der Tuͤrck geſchlagen worden; wo der Kayſer vietoriſirt⸗hat ꝛc. Wann glaubwuͤrdige Zeu⸗ gen, und zwar mehrere dieſes erzehlen, ſo handlen jene ver⸗ ſtaͤndig, die ſolches glauben; unverſtaͤndig aber jene, die ſolches ohne eintzige gruͤndliche Urſach verwerffen: Warum ſoll man nicht auch in gegenwaͤrtiger Sach alſo reden und handlen? In verſchiedenen Stadten und Familien hat man ur⸗alte Gedenck⸗Zeichen an Buͤcheren, Muͤntz und Schau⸗ Pfenningen, Bildnuſſen oder dergleichen, die vor Zeiten et⸗ wann von beruͤhmten Helden ſeynd gebraucht worden: Nie⸗ mand ziehet ſolche in Zweiffel, es ſeye dann, daß man wich⸗ tige Urſachen hierzu habe. Warum will man dann ohne ei⸗ nige Urſach verwerffen jenes, was bißhero von dem heiligen Hauß und anderen Umbſtänden deſſelben gemeldet worden? Iſt dieſes vernuͤnfftig gehandlet? Vermeynen wir dann, die erſte Chriſten haben von dieſen Sachen nichts gewuſt, oder keine Sorg getragen ſolche aufzubehalten und denen Nach⸗ koͤmmlingen bekannt zu machen? Jener mag dieſes glauben, der nicht weiß, wie forgfaͤltig dieſelbe in weith geringeren Sachen geweſen, als 3. E. in Verwahrung der heiligen Reliquien der heiligen Martyrern, welche ſie manchmahl —„ —„ theuer erkaufft, koſtbahr eingefaßt und verwahret haben, auch ſogar mit Gefahr ihres eigenen Lebens. = Nun ſehe; Wir ſagen, das Hauß zu Loreto ſeye das wah⸗ re heilige Hauß; jene Sachen, welche man darinn aufbe⸗ 7. 3 haltet, ſeyen in der Wahrheit jene, fuͤr welche wir ſie hal⸗ ten; die Uberſetzung des heiligen Hauſes ſeye in der Wahr⸗ heit alſo geſchehen, wie wir es erzehit haben. Alſo ſagen wir: Die Uncatholiſche ſagen nein darzu, oder ſuchen es in Zweiffel zu ziehen. Waͤrum? Aus was fuͤr einen Grund? Wir haben zu einer Prob und Beſtattigung unſerer Auſſag erſtlich die beſtaͤndige nnunterbrochene Tradition von vielen ſe Kh⸗ Pundert Jahren her, ja zum Theil ſo gar von der erſten Chriſtenheit angerechnet. Wir haben zweytens das Erein⸗ pel ſo vieler und verſchiedener Stands⸗Perſonen, unter welchen auch einige groſſe bekannte Heilige ſeynd, welche alle theils vor, theils nach geſchehener Uberſetzung das Lau⸗ retaniſche Hauf für das heilige Hauß gehalten, und als ein ſolches andachtig beſucht und verehrt haben. Wir haben⸗ drittens ſo viele Authores allerhand Nationen, die dasjeni⸗ ge, was wir bißhero erzehlet, theils gantz, theils einige Puncten betreffend, fuͤr gantz gewiß erzehlen. Ehe das hei⸗ lige Hauß in Italien uͤberſetzt worden, haben davon Mel⸗ dung gethan der heilige Hieronymus, der heilige Epipha⸗ nius, der heilige Gregorius Niſſenus, der heilige Joannes⸗ Damaſcenus, Metaphraſtes, Iqgcobus Vitriacus, Abulen⸗ ſis und andere. Von dem uͤberſetzten heiligen Hauß ſchrei⸗ ben in ihren Buͤchern Joannes Baptiſta Mantuanus, Fla⸗ vius Blondus, Hieronymus Angelita, Joannes Carthagena und andere mehr dann dreyßig, theils Italiaͤner, theils Frantzoſen, Teutſche und andere, wie deroſelben Nahmen zu leſen ſeynd in obbemeldter teutſcher Erzehlung. Aus der Societaͤt allein werden allda vierzehen Authores angezogen, die dasjenige, was wir erzehlt, beſtattigen; unter welchen die bekannteſte ſeynd, Petrus Caniſius, Turſellinus, Riera, Sacobus Salianus, Jacobus Gualterus, Franciſeus Sua⸗ „ ez c. Wir haben vierdtens in denen Hiſtsrien die mit ei⸗ nem Eydſchwur bekrafftigte Auſſag derjenigen Recanatenſe⸗ ren, welche das heilige Hauß durch die Lufft von denen hei⸗ ligen Engeln haben tragen ſehen aus Dalmatien in Italien, wie nahmentlich bey dem beruͤhmten Baptiſta Mantuand zu leſen iſt; neben der beſonderen Relation, welche im Jahr 1298. das iſt, vier Jahr nach der wunderbahren Uberſe⸗ chiven der Stadt Recanati aufbehalten wird. Wir haben welche durch Verſchiedene geſchehen iſt. Daun man hat weder bey weltlicher noch geiſtlicher Obrigkeit etwwas ünker⸗ laſſen, wodurch die Wahrheit dieſer Sach hat koͤnnen entdeckt dige Maͤnner in Galiläam nach Razareth geſchickt worden, 76 Siebendes Capitel umb zu ſehen, ob jenes wahr ſeye, was Alexander der fromme Biſchoff, wegen des damahl in Dalmatien uͤberſetz⸗ ten heiligen Hauß ihm geoffenbahrt zu ſeyn hatte ausgeſagt. Ein gleihes haben darnach gethan, die Innwohner der Stadt Recanati, wie ſchon gemeldet worden. Die dritte beruͤhmteſte Geſandſchafft wurde angeordnet von Clemente dem Siebenden Roͤmiſchen Pabſt Dieſer ſchickte drey ſei⸗ ner getreueſten und froͤmmſten Bedienten erſtlich nach Lore⸗ to, alsdann in Dalmatien und von dannen in Galilaͤam, umb alles auf das genaueſte zu unterſuchen. In Dalmatien eigte man ihnen eine Capell, welche aufjenem Platz, da das eilige Hauß geſtanden, erbaut ware. Es ware allda eine Uberſchrifft, welche bezeugte, daß an ſolchem Orth das hei⸗ lige Hauß eine Zeit lang geſtanden. Zu Razareth in Gali⸗ laa fanden ſie alles vollkommen uͤbereinſtimmend mit dem, was nunmehr in Italien ausgebreithet ware wegen der U⸗ berſetzung des heiligen Hauſes, wie auch, was die Breite und Lange deſſelben, ſodann die Zeit der geſchehenen Uberſe⸗ tzung betrifft. Einer aus denen drey Pabſtlichen Bedienten nahme zwey Stein, wie man ſolche zu Nazareth zur Erbau⸗ ung der Hauſer gebraucht, mit ſich nach Loreto, umb zu ſe⸗ hen, ob auch dieſe mit jenen, welche bey dem heiligen Hauß waren, uͤbereinſtimmten: Und fande in der Wahrheit, daß die gus Nazareth uͤberbrachte Stein vollkommen gleich waͤ⸗ ren jenen, woraus das heilige Hauß erbauet ware, da doch in der gantzen Gegend von Italien keine Stein zu finden, welche dieſes aͤhnlich waren. Nachdem der Roͤmiſche Pabſt alles dieſes mit denen vorhergehenden Zeugnuſſen fleißig un⸗ terſuchen laſſen, befahle er folgende Überſchrifft bey dem heiligen Hauß zu verfertigen: Die Kirch der heiligen WMariq von Koreto/ welche man wegen Zeugnuß der Alten / und wegen Erzehlung gottſeeliger Menſchen glaubt eine wohnung Mariaͤ der Jungfrau geweſen zu ſyn, worinn ſie gebohren und ernaͤhrt worden; wor⸗ inn ſie nach geſchehenem Engliſchen Gruß Gott den HErrn empfangen und gebohren hat. Die Apoſtel ha⸗ ben ſolche nach der Zimmelfahrt Chriſti mit Verrich⸗ tung des Gottesdienſts zu einer Kirch der Gebaͤhrerin Gttes gewidmet und rechtmaͤßig geweyhet. Zi Hierd — ⁶ͤ̃, = G „ 2 — — — — — =ð 5 ⸗=ð 2 — — – 2 1 — * — — — — 14 — . ð — = Ser er e =— -= — = —= 5 . = 2 ðè —— =☛r Sð = E == - = = S= = = So Ur0ntwort auf einige Einwuͤrff. 77 Fierd der Kirch iſt hinzu kommen die wahre Bildnuß der Jungfrauen / ein werck des heiligen Lueaͤ. Neh⸗=⸗ me man nun dieſe unſere Zeugnuſſen zuſamm, und ſage ob man ſo viele und ſo groſſe glaubwuͤrdige Zeugen fuͤr lau⸗ ter Luͤgner und Betruͤger anſehen koͤnne? oder ob man glau⸗ ben koͤnne, daß alle dieſe einhellig zuſamm geſchworen ha⸗ ben in einer ſo wichtigen Sach die gantze Welt zu betruͤgen? oder ob ſo viele auch hohe Stands⸗Perſonen, ſo viele Hei⸗ lige, ſo viele Gelehrte aus allen Nationen und Voͤlckeren, welche bißhero die heilige Capell zu Loreto fuͤr das wahre heilige Hauß Mariaͤ, und die Überſetzung deſſelben fuͤr gewiß und wahrhafft gehalten, ob, ſag ich, alle dieſe ſo einſaͤltig und leichtſinnig geweſen, daß ſie eine ſo groſſe wichtige Sach ohne bewaͤhrte und wohl⸗gegruͤndete Urſachen geglaubt und be⸗ hauptet haben? Gebe man hierauf eine vernuͤnfftige Ant⸗ ort. ðð Ich gehe unterdeſſen weither, und ſage, daß wir neben dieſen menſchlichen bißhero angefuͤhrten Zeugnuſſen auch noch andere von dem Himmel herab haben z wodurch un⸗ ſere Erzehlung vollkommen glaubwuͤrdig gemacht wird bey alllen denen, die nicht alle goͤttliche und menſch che Autho⸗ ritaͤt mit Fuͤſſen tretten wollen. Unter die von dem Him⸗ mel gegebene Zeugunuſſen gehoͤren erſtlich die klare mit Wun⸗ n der⸗Zeichen beſtaͤttigte Offenbahrungen, welche dem Biſchoff Alexandro, wie auch dem frommen Paulo a Silva oberzehl⸗ en ter maſſen geſchehen ſeynd, worinn all dasjenige angezeigt Hauß ſelbſt, oder auch anderſtwo auf Anruffung der ſee worden, was das heilige Hanß und die darinn enthaltene Gedenck⸗Zeichen, wie auch deſſen Uberſetzung anbetrifft. Zweytens jener himmliſche Glantz, welcher ſich auf ver⸗ ſchiedene Weiß und Manier in⸗und auf dem heiligen Hauß gezeigt, und zwar ſo offt, ſo lange Jahr hindurch, in dem Angeſicht ſo vieler tauſend Perſonen. Drittens die faſt un⸗ zahlbare Wunderwerck, welche ſich entweder in dem herligen ig⸗ ſten Jungfrauen an allerhand preſthafften und armſeeligen Perſonen ereignet haben. Die auf ſo vielerley Weiß ge⸗ ſchehene Wunderwerck koͤnnen nicht gelaugnet werden, wie noch wird erwieſen werden: Der himmliſche Glantz hat in der Wahrheit bezeugt jenes wahr zu ſeyn, was die ae 74 Siebendes Eäpttel S Ehriſtenheit von dem heiligen Hauß glaubt und für gewiß ggen haltet: Die Offenbahrungen, weil ſie mit Wunderwercken m D verſieglet worden, koͤnnen auch nicht als ein leerer Traumm an verwoͤrffen werden. Da dem heiligen Ambroſio, (wie Ar⸗ t guſtinus erzehlt,) in dem Schlaff angezeigt wurde, wo die« Leiber der Heiligen Gervaſii und Protaſti verborgen waͤren, hat er dieſes für eine wahre Offenbahrung gehalten, weil u er an dem beſtimmten Orth zwey heilige Leiber gefunden, durch dero Berührung ſogleich verſchiedene Wunderwerck geſchahen. Warum ſollen wir nicht wegen gleicher Urſachen die bemeldte Offenbahrungen fuͤr wahrhafft halten? Hieher Mle gehoͤrt auch die beſondere Straff, welche GOtt verhengt nen uüber jene, die das heilige Hauß feindlich anzufallen, oder N demſelben etwas heimlich zu entziehen getrachtet, wie oben⸗ oeckn her gemeldet worden. Es hat wahrhafftig GOtt hierdurch en gezeigt, daß er ein beſonderes Aug auf dieſes heilige Haußs anfe⸗ habe, welches er gewiß nicht haͤtte, wann alles das falſc waͤre, was die Chriſtenheit davon glaubt. Nicht weniger e hat GOTT die Wahrheit dieſer Sach bekrafftiget durch Be⸗ ſtraffung derjenigen, die an ſolcher vermeſſentlich zweiffle⸗. N ken. Hiervon erzehlt Turſellinus eine denckwuͤrdige Bege. ( benheit von einem vornehmen Genneſer. Dieſer, da er auf ine dem Weeg nach Loreto ware, fienge an zu glauben, es waͤr a ein lauterer Betrug, was man von dem heiligen Hauß er⸗ zehlte. Da er aber noch am ſelbigen Tag von dem Pferd . berab fiele, und unter dem gantzen Laſt deſſelben halb todt und zerquetſcht lage, wendeke er ſein Gemuͤth zu Mariag von Loreto; ruffte dieſelbe um Hülff an, und ſtunde ſelbigen e Augenblick friſch und geſund mit dem Pferd auf. Es kmmen ihm aber wiederum die vorige Gedancken, alſo daß er in ſeis nem Gemuͤth nicht eine geringe Verachtung des heiligen Hauſes ſchoͤpffte. Und ſogleich ware eine neue Straff da⸗ Ne r Es hatte der Genueſer das Lauretaniſche Hauß ſchon in denen i un Augen, alſo nahe ware er darbey: Siehe da erblindete er (6 e auf einmahl an beyden Augen, und wurde alſo entkraͤfftet, 17 daß er das Pferd nicht mehr regieren konte. Auf ſolche Weiß e kame er an das erſte Wirthshauß zu Loreto, wurde von dem iiee Pferd als halb todt gbgenommen und in ein Beth gelegt. Da giengen ihm die Augen des Gemuürhs auf; er erketnis recd und == = — E = Antwort auf einige Einwuͤrff. 39 und bereuete ſeinen Fehler, bittete umb Verzeyhung, ver⸗ ſprache ſeine Meynung zu anderen; ruffte darbey die Him⸗ mels⸗Koͤnigin umb Wiederherſtellung ſeines Geſichts an, nelches er auch erhalten. Demnach begabe er ſich zu dem heiligen Hauß, verrichtete eine reumuͤthige Beicht, und er⸗ zehlte allen und jeden, was ihm widerfahren. Alles dieſes nehme wan mit denen vorigen Zeugnuſſen, und ſage unpaſ⸗ ſiönirt heraus, ob nicht dasjenige, was wir von dem heili⸗ gen Hauß bißhero gemeldet, wohl und feſt gegruͤndet Herentgegen betrachte man anderer Seiths, was dann einige irrglaubige oder ſonſt naſenwitzige Menſchen fuͤr Ur⸗ ſachen oder Fundamenten haben, zu ſagen, es ware alles falſch, was man von dem heiligen Hauß und deſſen Überſe⸗ tzung erzehlt, oder man koͤnne wenigſtens darinn nichts ſi⸗ cheres wiſſen. Wohlan, wie probiren dieſe, daß das hei⸗ lige Hauß zu Loreto nicht das wahre heilige Hauß ſeye; oder daß jene Sachen, welche man darinn aufhaltet, nicht die⸗ ſenige ſeyen, für welche man ſie ausgiebt; oder daß die il⸗ berſetzung des heiligen Hauſes ein leeres Gedicht ſeye ? Wie probiren ſie ſolches? Was fuͤr wichtige Urſachen haben ſie? Wie ſtoſſen ſie unſere Fundamenten, unſere ur⸗alte Hiſtorten umb:? Ich ſage, ur⸗alte. Haͤtten wir erſt dergleichen Hiſto⸗ etwan ſagen können, ſolches geſchehe dieſen zu Trutz, zu ei⸗ niger Beſchuͤtzung des Pabſtthums. Da man aber lang vor Lutheri und Calvini Zeiten ſolche Hiſtorie in der gantzen Chri⸗ ſtenheit ausgebreithet gefunden, was will man jent ſagen? wie ſolche umbſtoſſen? Das Laugnen allein, das Verſpot⸗ ten, das in Zweiffel ziehen oder ſagen: Wer weiß, ob es wahr ſeye ꝛc. alles dieſes macht bey keinem vernuͤnfftigen Menſchen eine Prob. Was dann? Will man ſagen, jenes was wir erzehlt, ſeye nicht einmahl moͤglich? Oder allein, es ſeye niemahl geſchehen: Das erſte iſt Gotteslaͤſterlich, und iſt eben ſoviel, als wann man die Weſenheit GOttes ſelbſt verlaͤugnen wollte. Sagen, es gebe keinen GOtt, o⸗ der ſagen, GOtt dem Herrn ſeyen dergleichen Sachen ün⸗ moöglich, iſt eins. Ich glaube vielmehr der heiligen Schrifft, welche da ſagt, bey GOTT ſeye nichts unmoͤglich. Luc. 1 30 Siſebendes Capitel Ich glaube, daß derjenige, der durch einen Engel den Propheten Habacue unverletzt aus Judaͤa nach Babylon uͤ⸗ ſehrt aus Galilaa in Dalmatien, und von dort aus in Itali⸗ en uͤberſetzen koͤnne. Ich glaube, daß derjenige, der auf das Begehren eines Glaubigen einen Berg verſetzen kan, ja ſo gar ſolches zu thun verſprochen, Marc. 11. ebenmͤßig ein Häaͤußlein verſetzen koͤnne, ja wuͤrcklich verſetzt habe zur Ehr derjenigen, die er uͤber alle Glaubige erhoͤhet hat. Wie will man dann uünſere Laurrtaniſche Hiſtorien als etwas unmoͤg⸗ liches anſehen? Will man das Zweyte ſagen und fuͤrgeben, es ſeye jenes niemahl geſchehen, was wir ſonderbahr wegen UÜberſetzung des heiligen Hauſes erzehlt; ſo frage ich: Was fuͤr ein Fundament hat man dieſes zu ſagen? Wo ſeynd die Proben? Wo die Beweißthumen? Es waͤre ja naͤrriſch , wann du begehrteſt, man ſolle dir auf dein bloſſes Wort glauben ohne eintzige Prob, ohne Urſach und Fundament⸗ Willſt du ſagen: Wo ſteht alles das geſchrieben, was man von dem Loreto⸗Hauß erzehlt? Wo hat die Schrifft etwas davon? So antworte ich dir, dieſes ſeye ein kindiſcher Ein⸗ wurff, dann tauſend Sachen ſeynd wahr, welche dannoch nicht in der Schrifft verzeichnet ſeynd. Du ſelbſt glaubſt ja, es habe vor Zeiten ein Conſtantinus, eine Helena, ein Luther, ein Calvin gelebt: Dieſes ſteht nicht in der Schrifftz du glaubſt es dannoch, weil glaubwürdige Zeugen ſolches erzehlen. Und mein, ſeynd dann jene Zeugen nicht glaub⸗ würdig, welche dasjenige von dem heiligen Hauß erzehlen, was wir bißhero gemeldet haben? Will man alle derſelben Auſſag verwerffen, oder ſie einer Luͤgen beſtraffen? Sellen alle dieſe gefehlet haben, aber ein⸗bder anderer Kirchen⸗ Feind, der das Widerſpicl fürgiebt, nicht: Soll man allen denenſelben, die dieſes erzehlen und bekraͤfftigen, nichts Geubenn jenen aber alles, die das Gegentheil ohne einigen Grund behaupten? Und was will man ſagen voön ſo vielen gelehrten und heiligen Perſonen, von Füuͤrſten, Koͤnigen, Kayſeren, Biſchoͤffen und Pabſten, welche bißhero unſere Er⸗ zehlung fuͤr wahrhafft gehalten, und gemaͤß dieſer ihre An⸗ dacht zu dem heiligen Hauß eingerichtet haben? Will man ſagen, alle dieſe haͤtten gefehlt, und wäaren zu leichtſinnig ge⸗ 4 „ S bertragen hat, Dan. 14. Auch ein kleines Haͤußlein unver⸗ ☛£ = E —— — — –☛ = „ S =☛ SS= =☛ — = - S . — — . W — E ðð R.XG = E = — 5 =6☛e £ B r — = = = EES e — – 2 S ☛ = = EE E = —ꝑ — – — 2 èl — 2 8 == * W S= =n =☛ r- = = “ “““ ð”ẽRMß .⸗ .„ 4 NAEN e. “ NN “ V (((W VY/ RV NN 9 6 4 A; I(1 V .1 de Sean e „ hl 4 . — “ H S = = S= D ea NNII M glaublich. Willſt du alles vermtffen⸗ was wunderbahrlich Antwort auf einige Einwuͤrff. 2 weſen in Annehmung dieſer Geſchicht, oder ſie haͤtten nicht ſo viel Verſtand hierinn gehabt, als ein oder anderer neu⸗ glaubiger Menſch, der all daßjenige verwirfft, was mit ſei⸗ ner Lehr nicht uͤbereinſtimmt, und dieſes ohne eintzige Prob? Wahrhafftig eine Geſchicht, welche von vielen glaubwuͤrdi⸗ gen Maͤnnern erzehlet wird, ohne alle Prob verwerffen oder fuͤr falſch ausruffen wollen, heiſt nichts anderes, als das Fundament aller Hiſtorien umbſtoſſen, oder allen menſchli⸗ chen Glauben aufheben wollen. Wann ich zu dir ſagte: Es hat niemahl ein Luther, niemahl ein Calvin, niemahl ein Con⸗ ſtantinus gelebt, ſo wuͤrdeſt du mich billig als einen Narren auslachen, und nicht einmahl einer Antwort wuͤrdig ſchaͤtzen: Ein gleiches gebuͤhret dir, wann du die Lauretaniſche Ge⸗ ſchicht ſo leichtſinniger Weiß verwekffen willſt. Es iſt doch kein Glaubens⸗Artickel, ſagſt du, was man von dem heiligen Lauretaniſchen Hauß erzehlt. Antwort: 1. Kein Catholiſcher hat jemahl dieſes fuͤr einen Glaubens⸗ Artickel ausgegeben. 2. Es iſt kein Glaubens⸗Artickel; das iſt wahr: Aber was folgt daraus? Will man deßwe⸗ gen ſagen, es ſeye alles nicht wahr? Oder will man es deßwegen verwerffen, weil es kein Glaubens⸗Ar⸗ tickel iſt? Glauben wir dann nichts, iſt dann nichts wahr, als was ein Glaubens⸗Artickel iſt: Welcher vernuͤnff⸗ tige Menſch will alſo ſchlieſſen: Dieſe Sach iſt kein Glau⸗ bens⸗Artickel, ergo iſt ſie nicht wahr. 3. Es iſt kein Glau⸗ bens⸗Artickel, aber dannoch findet man nicht leicht eine alſo veſt⸗gegruͤndete, ſo offt und accurat unterſuchte, mit ſo vie⸗ len Zeugnuſſen beſtaͤttigte, und mithin ſo glaubwuͤrdige Bege⸗ benheit, als die von Loreto. Die Beweißthum ſeynd alſo beſchaffen, daß ſie von niemand koͤnnen in Zweiffel gezogen werden, als von jenem, der wider alle geſunde Vernunfft handlen, und alle vernuͤnfftige Proben verwerffen will. Es ſeynd aber gantz unerhoͤrte und ungewoͤhnliche Ding in der Lauretaniſchen Hiſtorie enthalten. Antwort: Die⸗ ſes iſt wahr; aber was folgt? Seynd dergleichen Ding deßwegen unglaublich? Seynd ſie deßwegen falſch? Viele Sachen in⸗und auſſer der heiligen Schrifft ſeynd unerhoͤrt und ungewoͤhnlich, aber deßwegen nicht falſch; nicht un⸗ und 22 Siebendes Capitel und unerhoͤrt iſt, ſo verwerffe den groͤſten Theil der heiligen ℳ Schrifft; verwerffe unzahlbare Hiſtorien auſſer der heiligen ⅛ Schrifft. Freylich die Uberſetzung und Erhaltung des heiligen gbm⸗ Hauſes ſeynd etwas unerhoͤrtes;ſie ſeynd wunderbarlich: Aber iſt Mn es dann zu verwunderen, wann GOTT der HERR in, mit, And und bey jenem heiligen Hauß unerhoͤrte Wunder wuͤrcket, nit in welchem er das Wunderwerck aller Wunderwercken, wel⸗ uch ches noch unendlich gröſſer iſt, nehmlich ſeine Menſchwer: eM dung, vollzogen? Iſt es zu verwunderen, wann derjenige GOTT, der noch weith groͤſſere Ding an Maria gewuͤrckt, afen auch dieſes gethan, daß er dero Behauſung unverletzt erhal⸗. ten, und in frembde Laͤnder uͤberſetzt habe? Der da maͤch⸗ a tig iſt / ſagt ſie ſelbſt, der hat groſſe Ding an mir ge⸗ S than. Groß iſt GOTDT der HErr, der Mariam zu emer ene Mutter erwohlt hat: Groß iſt Maria die Mutter des Hey⸗ e lands: Warum ſoll nicht auch glaublich ſeyn, daß groſſe Ding ſowohl an ihrer Perſon, als bey ihrer Behauſung ge⸗ . ſchehen ſeyen? Warum geſchehen aber dergleichen Sachen ——« nicht bey der Krippen, oder bey dem heiligen 6 Grab des HErrns, oder bey einem anderen heiligen Orth? 6*S Antwort: Warum GOtt dieſes thue und das andere nicht, das geht dich und mich nicht an. GOtt hat ſeine Urſachen. obſchon ſolche uns nicht bekannt ſeynd. Sage mir: Wa⸗ — rum hat das Waſſer des Fluſſes Jordans den Auſſatz des Naamans gereiniget und kein anderes? Warum wurden die Krancke in dem Schwem⸗Teich zu Bethſaida geſund, und in Enn keinem anderen? Warum hat Chriſtus zu Bechlehem wollen n⸗ gebohren werden, und nicht zu Jeruſaleme Warum hat er Au Mariam zu einer Mutter erwoͤhlt, und niemand anderſt? An Sobald du mir dieſe, und hundert andere dergleichen Fra⸗ gen beantworteſt, ſobald will ich dir auch die deinige beant⸗ Age worten. Dannoch betrachte unterdeſſen dieſes: Das heili⸗ ltriſa ge Hauß iſt weith mehr geheiligt worden durch die Gegen⸗ Mege warth Chriſti, als andere Oerther. In der Krippen, wie at auch in dem Grab bliebe Chriſtus nur eine Zeit lang, aber Mgn in dem heiligen Hauß brachte er die mehreſte Zeit ſeines Le. en bens zu; iſt demnach kein Wunder, wann er dieſes Hauß Mee⸗ vor anderen Orthen erhaltet und wunderbahrlich macht. Und 4 = — = dieſes S= = ñ —2 —ððð M —2 = , 1 g- S S — —— 2 = ==– == — = S * = – H “ — 6 N l N ——— 7 — . — = = =S=S = * — 2 e = = SSSõ — — = = — Antwort auf einige Einwuͤrff. 8 ½ dieſes ſeye genug auf den erſten Haupt⸗Einwurff gegen die Lauretaniſche Hiſtorie; nun wollen wir kuͤrtzlich auch die uͤbri⸗ ge beantworten. Der andere Einwurff geſchicht gegen die Wunderwerck, deren ſo offt Meldung geſchicht. Wer weiß, ob ſolche wahr ſeyen? Vielleicht ſeynd ſie lauter Betrug und ein leeres Ge⸗ dicht. Alſo ſprechen einige theils Irrglaubige, theils den Nahmen nach Rechtglaubige, in der Sach aber manchmahl halb Atheiſtiſche Menſchen, welche nichts glauben wollen, als was mit ihren wunderlichen Principiis uͤbereinkommt; nichts, als was ſie mit Augen ſehen und mit Haͤnden greif⸗ fſen: welche die Allmacht GOttes nach ihrem Schwindel⸗ Hirn abmeſſen wollen, und nichts als was ſie begreiſſen kön⸗ nen, fuͤr moͤglich annehmen. Dieſen antworte ich kuͤrtzlich: Was hat man dann fuͤr Urſach unſere Wunderwerck fuͤr falſch, fuͤr lauter Betrug, oder fuͤr ein leeres Gedicht anzu⸗ ſehen? Warum will man deroſelben Wahrheit in Zweiffel ziehen? Wir haben ſuͤr uns die Auſſag glaubwuͤrdiger Men⸗ ſchen, welche bey dergleichen Begebenheiten ſelbſt geweſen, oder ſolche haben erzehlen höͤren von denen, die darbey ge⸗ weſen Wir haben die Bekanntnuß deren, an denen ſolche Wunderwerck geſchehen: Unter dieſen ſeynd Juden und Hey⸗ den, Geiſtliche und Weltliche, Hohe und Niedrige, Arme und Reiche: Will man dann ſagen, daß alle dieſe miteinan⸗ der betrogen worden ſeyen, oder andere muthwilliger Weiß betrogen haben? Sollen alle dieſe miteinander ſich ver⸗ ſchworen haben die Welt zu beluͤgen und zu betruͤgen, ohne daß dieſer Betrug jemahl habe koͤnnen gruͤndlich entdeckt werden? Welcher vernuͤnfftige Menſch kan alſo reden, oder gedencken? Ketzer haben dieſes allezeit gethan, daß ſie die Wunderwerck der Catholiſchen fuͤr falſch oder fuͤr Luͤgen und Betrug ausgeruffen haben. Anguſtinus erzehlt, daß dieſes auch zu ſeiner Zeit geſchehen ſeye. Zu denen klaͤreſten und bebkannteſten Wunderwercken ſagten die Ketzer, ſolche ſeyen niemahl geſchehen, oder es ſeye ein lauterer Betrug, was man davon meldet. Und was will man mehr? Es gienge ja denen groͤſten Wunderwercken Chriſti nicht beſſer. Man weiß, daß die Phariſaer ſolche zugeſchrieben haben dem boͤ⸗ ſen Geiſt. Zu dieſen letzten Zeiten baben ſich einige unter⸗ ſtan⸗ 24 Siebendes Capitel Dn ni ſtanden zu lehren, dah alle diejenige Begebenheiten, welch. g man in dem Leben Chriſti billich als Wunderwerck anſiehet, n natuͤrlicher Weiß haben geſchehen koͤnnen. Geht man alſo r gottloß mit denen Wunderwercken Chriſti umb, was iſt Wun⸗ NN. der, wann man ketzeriſcher Seithen die Lauretaniſche Mira⸗ (43* ckel verachten und verwerffen will? So wenig aber die Böße E heit der Phariſaern und Ketzern denen Wunderwercken Chriſti d und der erſten Kirch etwas hat ſchaden oder benehmen koͤn abein nen, ſo wenig folgt heut zu Tag aus dem Spotten und La⸗. W ſteren einiger Irrglaubigen, daß die Lauretaniſche Wunder: (Eimn werck als falſch oder ungegruͤndet zu verwerffen ſehen. Die Hand des HErrn iſt nicht abgekuͤrtzt. Einem Catholiſchen inic kommt nicht ſchwehr vor zu glauben, daß jener GOtt, wel⸗ ne cher vor Zeiten das erſte Wunderwerck durch Veranderung afn⸗ des Waſſers in den Wein auf Begehren ſeiner heiligen Mut⸗ ſtu ter gewuͤrckt, auch noch zu unſerer Zeit bey Anruffung eben rr. dieſer ſeeligſten Jungfrauen verſchiedene Wunder-Ding wuͤr⸗ Piri r cke, bevorab an jenem Orth, wo er ſelbſt ſowohl ſeiner hei⸗— inu ligſten Mutter als uns Menſchen unſchaͤtzbaͤre Lieb und Barmhertzigkeit erzeiget hat. Man geht auch nicht ſo blind ieern bey uns darein, daß man gleich eine jede Erzehlung glaube, — oder eine ſeltzame Begebenheit fuͤr ein Wunderwerck usruf⸗ fe: ſondern man examinirt und durchſuchet dergleichen Sa⸗ 9 chen auf das fleißigſte. Nachdem man aber alle Umbſtaͤnden s auf das fleißigſte erforſcht und eine Begebenheit nicht anderſt awe als fuͤr ein Wunderwerck anſehen kan, warum ſoll man als: dann ſchweigen, und nicht jenes ein Wunderwer t nennen, was in der Wahrheit ein ſolches iſt? Will man dann die Lau⸗ retaniſche Bunderwerck verwerffen, ſo zeige man, Warum? oder n . mit was fuͤr einem Fundament? dann das Laugnen, Spotten — und Laͤſteren allein bewegt keinen Menſchen, der ſeine geſunde d Vernunfft gebrauchen will. lku Der dritte Einwurff gehet gegen die groſſe Stifſtungen, Ge⸗ i ſchenck und Opffer, wie auch gegen die Koſtbarkeiten des hei— fkir ligen Hauſes. Es murren einige und ſagen: Worzu dienet mar ein ſolcher Uberfluß? Waͤre es nicht beſſer, wann man hier⸗ ined mit denen Armen zu Huͤlff kaͤme? Koͤnte man das viele Gnn Gold und Silber, welches zu Loreto muͤßig aufbehalten wird, Nean nicht beſſer zum Nutzen der Chriſtenheit anwenden? Derglei⸗ chen 2ðð e ” NY 5 9 I. D „ . ene = — = = — — chen Reden hoͤret man nicht allein aus dem Mund der Irr⸗ Antwort auf einige Einwuͤrff. glaubigen, ſondern auch etlicher nichtswerthigen Catholiſchen. Aber wer ket ſolche dieſen Leuthen auf ihre Zung? Wahr⸗ hafſt nicht der heilige, ſondern der hoͤlliſche Geiſt. Dann der heilige Geiſt ſagt: Ehret den 3Errn / ſo viel ihr koͤnnt. Eccli. 43. v. 32. Der heilige Geiſt hat die erſte Kirch regiert, in welcher man weiß, daß die Chriſten ſich be⸗ muͤhet, koſtbahre aus Gold und Silber verfertigte Geſchirr bey dem wahren Gottesdienſt zu haben; wie dann deßwegen Julianus der Abtrinnige geſagt: Siehe / mit was koſt⸗ bahren Geſchirren dienet man dem Sohn Mariaà? Der hoͤlliſche Geiſt aber hat den Judas angetrieben zu mur⸗ ren gegen die koſtbahre Salben, welche Chriſto zu Ehren angewendet wurde, mit dem Vorwand, ſolche haͤtte weith beſſer ſuͤr die Arme koͤnnen gebraucht werden, wann ſie nehmlich ware verkaufft und das Geld denenſelben wäre ge⸗ geben worden. Dieſer hoͤlliſche Geiſt hat die Tyrannen vor Zeiten angetrieben, die Chriſten wegen ſolcher Koſtbarkeiten zu verfolgen und ihnen ſolche zu entreiſſen. Und wohl ein Wunderding! Was GOtt oder ſeiner heiligen Mutter ge⸗ ſchicht, das iſt gleich zu viel: Da ſoll man einhalten: da ab⸗ zwacken: da beſſer anwenden: Was aber zur Zierd eines elenden Maden⸗Sacks, zum Wollt ſt und Anſehen eines arm⸗ ſeeligen Erd⸗Wuͤrmleins geſchicht, das iſt nicht zu viel; da kan man nichts verminderen, nichts hinweg thun. Wa⸗ rum ſagt man nicht mehr alſo: Worzu dienet ein ſo groſſer Uberfluß an Gold und Silber in manchen Haͤuſeren? Koöͤnte man ſo vieles Gold und Geld nicht viel beſſer anwenden ꝛc. Warum will man nur murren gegen das, was an wenig Orthen der Welt GOTT zu Ehren geſchicht? Ich glaub, dergleichen Leuth, wann ſie zur Zeit des Koͤniss Salomon gelebt haͤtten, haͤtten auch gemurtt gegen die weith groͤſſere Koſtbarkeiten des neu⸗erbauten Tempels, welche doch alle nach ausdruͤcklicher Anordnung GOttes angeſchafft worden. Hat Salomon vor Zeiten wohl gethan, daß er den Tempel, wel⸗ cher eine Wohnung GOttes ſeyn ſollte, auf das Praͤchtigſte ausgeziert und verſehen; Warum ſol die Chriſtenheit fehlen, da ſie beſonders eyffert vor die Zierd und Herrlichkeit des⸗ jenigen Hauſes, welches auf eine weith ſuͤrtrefflichere Weie 26 Siebendes e Capitel eine wahre Wohnung des groſſen GOttes viele Jahr lang geweſen iſt. Daß einige Widriggeſinnte die Arme, oder eine andere Noth der Chriſtenheit vorwenden, iſt ein alter Fund des boͤ⸗ ſen Geiſts, den er auch dem Judas ſchon hat auf die Zung gelegt. So wenig aber dem Judas umb die Arme zu ihun ware, ſo wenig iſt jenen ſowohl umb die Arme als umb ei⸗ ne andere Noth der Chriſtenheit zu thun, die gegen das, was GOtt zu Ehren geſchicht, murren. Iſt ihnen aber die Huͤlff der Armen oder der Chriſtenheit alſo angelegen, wa⸗ rum fangen ſie nicht an von ihren eigenen und hundert an⸗ dern weltlichen Haͤuſeren? Durchſuchen ſie nur dieſe recht; ſie werden gnug finden, wodurch man denen Armen und der gantzen Chriſtenheit beyſpringen kan. So lang ſie dieſes nicht thun, ſo murren ſie wahrhafftig ohne Vernunfft gegen das, was GOtt zu Ehren in dem heiligen Hauß zu Loreto oder anderſtwo geſchicht. Dann es geziemt ſich ja nicht, daß man von GOtt und deſſen Tempel hierinn den Anfang mache einen Abbruch zu thun. Der letzte Einwurff gehet gegen die Verehrung des heiligen Hauſes. Da heißt es: Was ſoll das ſenn, daß man dieſes Hauß Geilig / die Mauren, die Schuͤſſel und derglei⸗ chen ebenfalls Zeilig nenne? Es iſt eine Erd in ſich wie die andere. Fuͤr was ſoll das Kuͤſſen, das Anruͤhren, ja ſo gar das Herumrutſchen auf denen Knyen ſeyn, welches bey dem Hauß zu Loreto geſchicht? die Ehr, die man demſelben er⸗ weißt, iſt viel zu groß: man koͤnte ſolche maͤßigen. Und worzu dienen ſo viele Anathemara oder Votiv-Tafeln und dergleichen Gedenck⸗Zeichen? ꝛc. ꝛc. Alſo reden manche Unver⸗ ſtandige oder Boßhaffte. Hierauf antworte ich kuͤrtzlich. Erſtlich: Man nennt das Hauß zu Loreto, die Mauren, die Schuͤſſel, und ande⸗ re darinn aufbehaltene Sachen Zeilig / weil ſie durch Gegen⸗ warth, Beruͤhrung, Gebrauch und Bewohnung der drey heiligſten Perſonen JEſu, Maria und Joſeph ſonderbahr eheiliget worden. Jener Orth, wo der HErr in einem rennenden Dorn⸗Buſch dem Moyſi erſchienen, wird Beilig genennt von GOtt dem HErrn ſelbſt. Exod. 3. Beilig wird genennt der Tempel GOttes. Pfal. 5§. 27. 64. 2c. veide abers — =ꝛ = 2. — —. — = — — =S=S== — —.—S — * — . 2 B . — = = =— =— ☛ = = —— Se . E = =,—ů= ,☛n - = SS S=S = =☛ Antwort auf einige Einwuͤrff. 822 Tabernackel. Pfal. 45. HBeilig ſo gar wird der Fußſchem⸗ mel GOttes genennt. Pſal. 98. v. „5. Warum ſoll man nicht viel mehr Zeilig nennen jenes Orth, wo der Heilige aller Heiligen lange Jahr lang gewohnt; wie auch jene Sachen, deren er ſich auf Erden lebend bedient hat? Der keuſche Jo⸗ ſeph hielte nach Auſſag des heiligen Hieronymi recht davor, ſein Mantel waͤre durch das Anruͤhren eines unflaͤthigen Weibs verunreinigt und beſudelt worden; deßwegen lieſſe er ſolchen fahren und flohe davon. Soll man nicht im Ge⸗ gentheil recht daran thun, wann man jene Schuͤſſel oder an⸗ deres dergleichen Hauß⸗Geraͤth ſuͤr Heilig haltet, weil ſolche von denen heiligſten Perſonen beruͤhrt und gebraucht wor⸗ den:? Einfaͤltig iſt, daß man ſage: Es iſt eine Erd, eine Mauer wie die andere, folgends brauche man die Lauretani⸗ ſche Erd, Mauer, oder das Hauß ſelbſt nicht beſonders zu verehren oder heilig zu nennen. Dann ſage man an, ware nicht die Erden, worauf der brennende Dorn⸗Buſch geſtan⸗ den; die Stein des Tempels zu Jeruſalem; der Saum des Kleids Chriſti; die Materie, woraus der Tabernackel ver⸗ fertigt worden; in ſich, wie eine andere Erden, wie andere Stein, wie ein anderer Saum, eine andere Materie; und dannoch hat man ſolche billich geehrt und he eilig gehalten, weil ſie, wie ſchon gemeldet, durch die Gegenwarth GOt⸗ tes, oder durch das Beruͤhren Chriſti beſonders geheiligt worden? Eben alſo muß man reden von dem heiligen Hauß und allem dem, was darinn aufbehalten wrd. Fuͤr was ſoll aber ſeyn das Kuͤſſen, Anruͤhren oder Her⸗ umrutſchen auf den Knyen und dergleichen? Antwort; Alles dieſes geſchicht unſere Ehrerbietfamkeit gegen das hei⸗ lige Hauß, und fuͤrnehmlich gegen denenjenigen, die ſolches bewohnt, zu bezeugen. Und was iſt dann unrechts daran? Der Pfalmiſt ſagt: Erhoͤhet den 3Errn unſeren GGtt/ und bettet an (das iſt, haltet in beſondern Ehren, vereh⸗ ret fußfaͤllig) den Schemmel ſeiner Juͤſſen/ dann er iſt beilig. Pſal 98. v. *. GOtt der HEer ſagt zu Moyſe: Loͤſe die Schuh auf von deinen Fuͤſſen: dann der Orth⸗/ worauf du ſteheſt / iſt eine heilige Erden. Ex. 3. v. F. Der Prophet Iſaias weiſſaget von dem Meßia, daß die Koͤnig der Erden den Staub Einsr d ſſen lecken werden. Cap. 49. 5 4 e⸗ iebendes Capitel Jenes Weib in' dem Evangelio ruͤhrte den Saum des Lleids C hriſti an und wurde geſund. Luc. 8. Das hei⸗ lige Hauß iſt in der Wahrheit nicht weniger heilig als der Saum des Kleids Chriſti; als der Orth, wo Moyſes ge⸗ ſtanden; als der Fuß⸗Schemmel GOttes; als der Staub der unden Chriſti. Jener hatte nicht gefehlt, der aus Ehrer⸗ bietſamkeit den Fuß⸗Schemmel GOttes gekuͤßt haͤtte: Moy⸗ ſes haͤtte nicht gefehlt, wann er auch, ehe er den Befehl GOttes bekommen, die Schuh ausgethan haͤtte zur Bezeu⸗ gung der Ehr oder Hochſchaͤtzung deſſelbigen Orths: Eben ſo wenig hatte das fromme Weib oder jemand anderſt un⸗ recht gethan, wann ſie aus Andacht oder Begierd Chriſtum zu ehren den Saum des Kleids Chriſti, oder den Staub ſei⸗ ner Fuͤſſen gekuͤßt haͤtten, gleichwie ſie in Beruͤhrung deſſel⸗ ben nicht unrecht gethan: Wie will man dann mit Vernunfft tadlen, wann wir Catholiſche das heilige Hauß oder deſſen ⸗ Nauren aus Andacht und Begierd diejenige zu ehren, die Was die Anathemara, aufgehenckte Vociv-Taſeln, und an⸗ dere dergleichen Gedenck⸗Zeichen betrifft, iſt die Antwort gantz leicht; man henckt nehmlich ſolche auf, fuͤrnehmlich zur be⸗ ſtaͤndigen Gedachtnuß der beſonderen Gutthaten, welche man auf Anruffung der Himmels⸗Königin zu Loreto empfangen. Und dieſes iſt ein ur⸗alter Gebrauch in der Kirch GOttes, wie noch anderſtwo wird gemeldet werden. Wann die Ffromme Judith jenes Schwerd, womit ſie dem Holoferni das Haupt ahgeſchlagen, haͤtte als ein Gedenck⸗Zeichen des beſonderen Goͤttlichen Beyſtands wollen in dem Tempel auf⸗ hencken laſſen; wer hätte ſolches nicht gurgeheiſſen? Wer beſtrafft jene Kriegs⸗Helden, welche allerhand Fahnen oder Kriegs⸗Inſtrumenten zu dieſem Ziel und End in der Kirch oder in ihren Pallaͤſten aufhencken laſſen, damit man ſich derjenigen Gnaden danckbarlich erinnere, welche ihnen GOtt in dem Krieg gegen ihre Feind ertheilt hat? Geſtehe man dann auch, daß jene wohl gethan, welche in dem heiligen Hauß zu Loreto dergleichen gottſeelige Gedenck⸗Zeichen zum Lob GOt⸗ tes und ewigen Erinnerung empfangener Gnaden aufheucken oder verwahren laſſen. ðð allda gewohnt, kuͤſſen, anruͤhren, oder auf andere Weiß in = = = = = — = 6 ” e n Peen . ”ſ”ü A MN We 4 N E! * 4 4 Antwort auf einige Einwuͤrff. 29 Der Haupt⸗Punct iſt noch uͤbrig zu beantworten, welcher die Verehrung des heiligen Hauſes insgemein betrifft. Es vermeynen etliche, die Ehr, die man dem heiligen Hauß er⸗ weißt, ſeye allzugroß; man ſolle dieſelbe maͤßigen. Andere doͤrffen ſagen, man verehre bey dem heiligen Hauß mehr Mariam die Jungfrau, als GOtt den HErrn; oder man bette allda Mariam an als eine wahre Goͤttin. Das letzte iſt die gemeine Laͤſterung und unverſchaͤmte Luͤgen der Irr⸗ glaubigen: Das erſte hoͤrt man dißweilen auch aus dem Mund etlicher Menſchen, die Catholiſch ſeyn wollen. Bey⸗ den gebe ich kurtze Antwort. Es iſt falſch, daß man bey dem heiligen Hauß Mariam anbette als wie eine Goͤttin, oder noch mehr als GOtt ſelbſt verehre. GOtt den HErrn allein betten wir an: Mariam halten wir weder zu Lorets noch anderſtwo fuͤr eine Goͤttin, mithin betten wir ſie auch nicht an. Wir wiſſen und lehren, daß ſie ein pures Ge⸗ ſchoͤpff ſeye, lelgeud unendlich geringer als GOtt; obwohl ſie von GOtt uͤber alle Geſchoͤpff erhoben worden. GOtt verehren wir mehr als Mariam, auch zu Loreto: dann Gott den HErrn ehren wir als einen GOtt; Mariam als ein Ge⸗ ſchoͤpff GOttes. GOtt betten wir an, Mariam nicht. Zu GOtt ſagen wir: Erbarme dich unſer; zu Maria aber: Bitte fuͤr uns. Und dieſes wie in der gantzen Welt, alſo 4 auch zu Loreto. Was die allzugroſſe Ehr und die Maͤßigung 7 derſelben angeht, frage ich: Worinn erzeigt man dann zu viel Ehr dem heiligen Hauß? Worinn ſoll man ſolche maͤſ⸗ ſigen? Sage man etwas inſonderheit, was man mit Ver⸗ nunfft tadlen oder maßigen will; gedencke man aber wohl, daß alle die Ehr, welche man dem heiligen Hauß erzeigt, denen geweſenen heiligen Inwohneren deſſelben erwieſen werde, und fuͤrnehmlich auf GOTT den HErrn abziehle, der ſolches Hauß ſelbſt geehrt und herrlich gemacht. Man kan allhier wohl gebrauchen jene Wort, deren ſich Aman be⸗ dienen muͤſſen, da er auf Befehl des Koͤnigs Aſſueri den Mardochaͤum auf eine fuͤrtreffliche Weiß hat muͤſſen vereh⸗ ren laſſen von dem gantzen Volck: Alſo verdient geehrt zu werden (eine ſolche Ehr verdient) derjenige / den der Roͤnig ehren will. Eſth. 6. Ich will ſagen: Jenes Hauß, welches GOtt ſelbſt in Ehren haltet, und zwar mehr als J 5 alle 9090 Siebendes ECapitel alle andere, verdient auch von uns in Ehren gehalten zu werden, und zwar mehr als alle andere: Nun aber ſehen wir, daß GOtt ſelbſt das heilige Hauß geehrt habe und zwar mehr als alle andere Haͤuſer; ſo folgt dann auch, daß wir ſolches ehren doͤrffen und zwar mehr als alle andere, GOtt hat dieſes Hauß mehr geehrt als andere; dann gleichwie er Ma⸗ riam vor allen Menſchen der Welt geehrt hat, da er ſie zu ſeiner Mutter erwoͤhlt; alſo hat er auch dieſes Hauß vor andern geehrt, weil er ſolches vor allen anderen erwoͤhlt hat zu einer Geburths⸗Statt ſeiner heiligſten Mutter; ja gar zu einem ſolchen Orth, allwo das ewige Wort iſt Fleiſch worden, und unter uns viele Jahr lang gewohnt hat. GOtt hat daſ⸗ ſelbe vor anderen geehrt, da er es einen ſo weithen Weeg aus Galilaͤu in Dalmatien, und von dort aus in Italiam durch die heilige Engel uͤberſetzen laſſen, welches er keinem⸗ anderen Tempel oder Gebau gethan. GOtt hat das heilige Hauß vor andern geehrt, da er es ſo viele hundert Jahr lang gantz und unverſehrt erhalten; mit himmliſchem Glantz mehrmahlen umbgeben; gegen die ſeindliche Macht und Boßheit der Menſchen wunderbahrlich beſchuͤtzt, und zu einer allgemeinen Zuflucht der gantzen Chriſtenheit gemacht, durch Wuͤrckung groſſer und faſt unzahlbahrer Wunderwercken. Warum ſoll dann nicht auch uns erlaubt ſeyn ſolches heilige Hauß in beſonderer Ehr zu halten, mehr als andere Haͤnſer und Tempel? Die bekannte Arch des unds, der Taberna⸗ ckel GOttes wurde vor Zeiten billich in hoͤchſter Ehr gehal⸗ ten, wie GOtt ſelbſt ſolches erforderte: Warum ſoll man nicht ein gleiches thun jenem heiligen Hauß, welches weuh edler und fuͤrtrefflicher iſt als die Arch und der Tabernackel? Haben dann gefehlt ſo viele Biſchoͤff, Cardinaͤl und Pabſt, ſo viele Fuͤrſtliche und Koͤnigliche Perſonen, ſo viele gelehrte und heilige Menſchen, welche alle erdenckliche Ehr dem heili⸗ gen Hauß erwieſen? Seynd ſie zu weith gegangen in dieſer Sach? Wer ſagt und beweiſt dieſes mit einem eintzigen Grund der Wahrheit? Das Tadlen und Spotten, Lachen und Laͤſteren macht es wahrhafftig nicht ans. Jenes Weib, welches mit groſſem Vertrauen den Saum des Kleids Chri⸗ ſti angeruͤhrt, wurde gantz gewiß von anderen verlacht: Je⸗ nes fromme Weib, welches die Fuͤß Chriſti mit ihren bnen . 4 . R G„. mi R Antwort auf einige Einwuͤrff. 91 bbenetzte, und mit ihren Haaren abdrucknete, wurde gantz ge⸗ wiß von vielen verſpottet: Jenes Volck, welches Chriſto DdDdoꝛee HErrn mit Palm⸗Zweigen entgegen gegangen, und die AQAq(xleider auf die Erden geworffen aus Ehrerbietſamkeit gegen AuAhhhriſto, wurde von denen Phariſaeren getadlet, und als gar Weinfaltig ausgelacht: David da er vor der Archen mit kigze Frenden Getantzt und geſprungen, wurde von der Michol verhoͤhnt und ſpoͤttlich durchgezogen. Haͤtte ein Heyd geſe⸗ hen, daß Moyſes aus Ehrerbietſamkeit gegen einen ſichern Platz die Schuh austhaͤte, ſo haͤtte derſelbe ohne Zweiffel dſiein Geſpött darmit gekrieben. Aber hat deßwegen Moyſes Zgerfehlt: Hat David unrecht gethan? Hat das fromme Volck Pder das fromme Weib jenes unterlaſſen ſollen, weßwegen Ee.s ausgelacht und verſpottet worden: Gewißlich nicht. E⸗ ben alſo, obſchon einige naſenwitzige oder irrglaubige Men⸗ ſſaicchen gefunden werden, welche die Verehrung des heiligen Haaauſes, oder die Andacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin fuͤr allzugroß, oder gar fuͤr aberglaubiſch und abgoͤttiſch ohne ei⸗ nigen gruͤndlichen Beweißthumb ausruffen; Obſchon ſie das Kuͤſſen, Anruͤhren, und andere dergleichen Ehrbezeugungen als lauter Einfaͤltigkeiten verſpotten und laͤſtern, folgt doch e keineswegs, daß die Chriſtenheit unrecht thue in der Vereh⸗ rung des Heiligen Hauſes und der Himmels⸗Koͤnigin: Sie, die Chriſtenheit, wird auch deßwegen nicht allein ihre bißhe⸗ ro gewoͤhnliche Ehr⸗Bezeugungen nicht unterlaſſen, ſondern nen viel eyfriger fortſetzen nach dem Beyſpiel des frommen Da⸗ ids, welcher obwohl von ſeiner Michol ſchaͤndlich gelaͤſtert, dannoch ſich in Verehrung der Arch und Bezeugung ſeiner S= = = — — =— S S== E = = — = Se⸗ = —— = = = = n Freud nicht verſtoͤhren laſſen, ſondern hertzhafft geſprochen: a Vor dem BErrn will ich geringer werden / als ich worden bin. 2. Reg. 6. v. 21. 22. Das iſt, ich will mich et noch mehr vor GBtt verdemuͤthigen als ich gethan. Die uII Ehr, welche David der Arch erzeigt, zielte fuͤrnehmlich auf GOtt: Die Ehr, welche wir dem Heil. Hauß, oder der Himmels⸗RKoͤnigin erweiſen, geht eben dahin: Deßwegen emuͤſſen wir uns darinn eben ſo wenig als der David ſtöhren Allluaſſen durch das Spotten und Laͤſteren derenjenigen, denen nichts wahr oder recht ſcheint, als was nach ihrem Schwin⸗ del⸗Hirn geſchmiedet iſt. Daß 92 Siebendes Capitel Daß manchen Irrglaubigen das Heil Hauß ein Dorn in den Augen ſeye; daß ſie auch auf allerhand Weiß ſuchen die Verehrung und Andacht, welche die gantze Chriſtenheit da⸗ hin tragt, zu ſtoͤhren, iſt bekannt; wunderet mich auch nicht. Die hoͤlliſche Schlang hat jederzeit die Ehr des eingefleiſchten Worts GOttes und der ſeeligſten Gebaͤhrerin GOttes an⸗ gefeindet und beſtritten; ſehete demnach auch gern, daß alle deroſelben Gedaͤchtnuß vertilgt waͤre. Hierzu iſt dasjenige gerichtet, was etliche gegen das Heil. Hauß theils muͤndlich thei's Schrifftlich ausgeſtoſſen. Erſtim Jahr 1736. hat ein Ertz⸗Gotteslaͤſterlicher Boͤßwicht in einem Buch, welches nicht zu Coͤlln am Rhein, wie das Titul⸗Blatt unverſchaͤmt luͤgt, ſondern zu Franckfurth am Mayn gedruckt worden, un⸗ ter dem Titul: Hegebenheiten der Madona und des 3. Franciſei von Aſſiſi ꝛe. In dieſem Buch, ſage ich, wel⸗ ches nicht in Buchladen verkaufft, ſondern durch des Schin⸗ ders Haͤnd verdiente verbrennt zu werden, hat ein Ertz⸗Got⸗ teslaͤſterlicher Boͤßwicht die gantze Lauretaniſche Hiſtorie alſo ſpoͤttlich und Lotterbuͤbiſch durchgezogen, daß dergleichen nie geleſen oder gehoͤrt worden: Zugeſchweigen der alten unver⸗ ſchaͤmten Luͤgen und Calumnien, als da er ſagt, man bette in dem Pabſtthum die Madonam (alſo nennt er die ſeligſte Jungfrau) an; man erhebe ſie uͤber GOtt ꝛc. ꝛt. Dieſes al⸗ les aber, welches wohl zu mercken, thut der Boͤßwicht, oh⸗ ne, daß er die allergeringſte Prob, den allergeringſten Be⸗ weiß auch nur dem Schein nach herbeybringe: Nichts als Luͤgen und Laͤſteren, Spotten, Schaͤnden und Schmaͤhen fin⸗ det ſich in dem gantzen ſiebenden Capitel des gemeldten Laͤ⸗ ſter⸗Buchs, allwo von der Lauretaniſchen Wallfarth fuͤrnem⸗ lich Meldung geſchicht. Es wundert mich aber, wie geſagt, nicht, wann ein Ketzer das Heil. Hauß und die Verehrung deſſelben anbellet, dann es bleibt die alte Feindſchafft zwi⸗ chen jenem Weib, welches unter allen Weiberen gebenedeyet iſt, und zwiſchen dem Saamen jener Schlang, dero Kopff von dem ſtarcken Weib, von der allerreineſten Jungfrau zer⸗ tretten worden. Es thut auch denen Irrglaubigen wehe, daß wir Catholiſche an dem Heil. Hauß eine ſo herrliche be⸗ ſtaͤndige Zeugnuß unſeres wahren Glaubens haben wegen der vielen Wunderwerck, welche allda auf Auruffung der HDun. mels⸗ —,– * — ð S,=ͤ =—rꝛu — ê —,— == =S S== — = — „ = =ͦ — —— 2 2 — — – = = = — —— ——— –— 2 — == = S= S = = = – = — — 2 ßẽòõ; — == == = == = — P 2 = = 2 == a 7 erL DSCK . E — 2 = = 4 2⸗ = = . = 5. — = Antwort auf einige Einwuͤrff. 9³ mels Koͤnigin geſchehen. Dannoch ſeyen jene Irrglaubige, welche das Heil. Hauß oder die darinn verehrte Himmele⸗ Koͤnigin alſo laͤſterlich angreiffen, verſichert, derjenige GOtt, welcher nicht gedultet hat, daß man die Arch des Bunds un⸗ ehrerbietſam tractirt, werde noch vielweniger ohne Straff hingehen laſſen jenes Luͤgen und Laͤſteren, welches gegen die Gebaͤhrerin GOttes oder deroſelben Hauß und Vereh⸗ rung ausgeſtoſſen wird. Jener GOtt, der zwey wilde Baͤh⸗ ren gefunden hat, die boͤſe Buben zu ſtraffen, welche den Propheten Eliſaͤum verſpottet, wird auch noch wohl hoͤlli⸗ ſche Geiſter finden, die zu ſeiner Zeit gebuͤhrender Weiß zuͤchtigen werden alle gottloſe Laͤſterer der Koͤnigin aller Pro⸗ pheten. Was ich aber ſolchen Irrglaubigen ſage, iſt noch vielmehr zu verſtehen von jenen, welche fuͤr Catholiſch wol⸗ len gehalten werden, und dannoch manchmahl ſchaͤndlicher als viele Ketzer ihr ungewaſchenes Maul eroͤffnen gegen ſo uhralte und wohlgegruͤndete Hiſtorien, als da die Laureta⸗ niſche iſt; oder gegen die Verehrung, Zierd und Herrlichkeit des Heil. Hauſes; da ſie doch nichts wiſſen herbey zu brin⸗ gen, als was ſie hin und wieder aus denen ſtinckenden Pfuͤt⸗ ſchen Ketzeriſcher Buͤcher oder Schulen geſchoͤpfft haben, zu ihrem eigenen Verderben. Gleichwie dieſe mit ihrer Frey⸗ heit zu reden groͤſſere Aergernuß geben und ſchaͤndlichere Boßheit ausuͤben als die Irrglaubige, alſo glauben ſie nur kecklich, es werde auch ihre Straff einſtens weith groͤſſer und empfindlicher ſeyn: Aber hiervon genug. Nur eines frage ich noch zum Schluß jene Uncatholiſche, denen die Verehrung des Heil. Lauretaniſchen Hauſes miß⸗ fallt: Sie werden wiſſen, daß Luther jenes Zimmer, wor⸗ innen er ſeine Buͤcher wider das Pabſtthum zu Wittenberg geſchrieben, hat wollen in Ehren gehalten haben; maſſen er ſolches wuͤrdig geſchaͤtzt, daß es ewig ſtehen, und niemahl niedergeriſſen werden ſollte: Sie werden wiſſen, daß Luthe⸗ riſche geweſen, welche ein altes Bett, einen alten Tiſch, den Luther gebraucht, eine Saul, welche zu Eißleben in dem Geburths⸗Hauß Lutheri gezeigt und aufbehalten worden, in groſſer Ehr gehalten haben; maſſen ſie nach Zeugnuß des Lutheriſchen Gottfried Arnolds viele tauſend Splitter davon abgeſchnitten, ehrerbietſam aufbehalten, und als ein nic 94 Abchtes Capitel tiges Mittel wider das Zahnwehe und andere Gebrechen ge⸗ braucht haben: Wie alles dieſes in dem Catholiſchen Catechiſ⸗ mo in dem dritten Hauptſtuͤck zehender Unterweiſung aus⸗ fuͤhrlich zu leſen: Warum wollen, ja wie koͤnnen uns dann die Uncatholiſche verdencken, wann wir Catyholiſche in weith groͤſſerer Ehr halten, das Zimmer, das Hauß, worinn der Sohn GOttes Menſch worden; worinn die drey Heiligſte Perſohnen JEſus, Maria und Joſeph, ſo lange Zeit ge⸗ wohnt haben? Warum verwuͤnderen ſie ſich, wann wir die⸗ ſes Heil. Hauß andaͤchtig kuͤſſen! den Staub deſſelben ſamm⸗ len und andere Zeichen der Ehrerbietſamkeit erweiſen? Iſt dann ein Luther mehr als die Gebaͤhrerin GOttes? Als der Naͤhr⸗Vatter unſers Erloͤſers? Als unſer Erloͤſer ſelbſt? Oder iſt das Zimmer, das Bett, der Tiſch, die Geburths⸗ Stadt des Luthers groͤſſerer Hochſchaͤtzung werth, als das Wohnzimmer der drey benahmſten Heiligſten Perſohnen, und all dasjenige, was von dieſen einigerley Weiß ge⸗ braucht, beruͤhrt oder betretten worden? Wahrhafftig ohne entſetzlichſte Gotteslaͤſterung kan niemand den Luther, oder deſſen Geburths⸗Hauß, Bett, Tiſch und Zimmer gleich ſchaͤ⸗ tzen denen drey mehrbemelten Heiligſten Perſohnen, oder ders Zimmer und Wohnung; wie vielweniger vorziehen? Kan man aber dieſes nicht, ſo kan man auch ohne groͤſten Unverſtand und grauſame Boßheit keineswegs tadlen die Verehruns des Heil. Hauſes von Loreto, und Hochſchaͤtzung alles deſſen, was darzu gehoͤrt. Achtes Capitel. Von Aufrichtung anderer Lauretaniſchen Capellen / und nahmentlich jener zu Oggersheim. Be groſſe Anzahl der beſonderen Gnaden, welche auf die mächtige Vorbitt der ſeligſten Jungfrauen in der wah⸗ ren Heil. Capell zu Loreto biß auf den heutigen Tag von GOtt dem HErrn ertheilt werden; das Verlangen Mariam die gebenedeyteſte Mutter unſers Erloͤſers mehr und mehr zu verehren; die Begierd das eingefleiſchte Wort GOttes mit gebuͤhrender Danckbarkeit anzubetten, hat in verſchiedenen Chriſtlichen Laͤnderen der Welt gleichſam einen Heiligen Neid gegen das von dem Himmel hierinn beſonders begluͤck⸗ = — = = - — — SeS . 1 . - — . ð — — 2 — „ ð — 4 W, 7 YY, . 4 4 G/ A 7 ſ A S 7 A . 6 W T . ee NS 4 (ee ſ WI . e 4 “ N e 4 A — — — = SAn — = = = = = — = == . = == - — == ESE S,S — == — 5 — 22- ☛ S= = ☚2 = — =W“”MM ”” ne EA ͤ/p, Von Aufrichtung anderer Lauretaniſchen Capellen. 9 5 te Italien erweckt, zugleich aber auch einen hefftigen Gott⸗ ſeligen Eyffer angezuͤndet, eine dergleichen Heilige Capell zur allgemeinen Zuflucht der Innwohner, bey ſich zu haben. Da ſie aber die wahre eigentliche Lauretaniſche Capell durch eine neue wunderthaͤtige Uberſetzung von dem Himmel fuͤr ſich zu erhalten nicht verhoffen konten, haben ſie ihren heili⸗ gen Wunſch und gottſeligen Eyffer einiger maſſen troͤſten wollen mit Aufrichtung ſolcher Capellen, welche ſowohl in der Groͤſſe, Hoͤhe, Lange und Breite, als auch in all anderer Form, ſo viel moͤglich, gleich waͤren der wahren Heil. Capell zu Loreto, von welcher ſie auch denen beſagten Capellen den Nahmen Kauretaniſch beygelegt. Man findet wenige Ca⸗ tholiſche Laͤnder, wo nicht eine oder andere dergleichen nach dem wahren Lauretaniſchen Hauß formirte Capell zu ſehen iſt. Und man hat wahrhafftig die glaubwuͤrdigſte Zeugnuſ⸗ ſen, daß der guͤtige GOtt auch in dieſen ſogenannten Lau⸗ retaniſchen Capellen wunderhahre Gnaden bißhero ertheilt habe jenen, welche mit gebuͤhrender Andacht und beſonde⸗ ren Vertrauen ihre Zuflucht dahin genommen. Die Erſte ſolcher Lauretaniſchen Capellen wurde aufgerichtet in Dalma⸗ tien von dem Edlen Roͤmer Frangipanio, deſſen ſchon oben⸗ her Meldung geſchehen, und zwar an eben dem Orth, wo das wahre Heil. Hauß einige Zeit lang geſtanden ware. Frangipanius thate dieſes ſo wohl zur ewigen Gedächtnuß des allda geſtandenen H. Hauſes, als auch zum Troſt deren Innwohneren Dalmatia, welche ungemein betruͤbt waren uͤ⸗ ber den geſchehenen Verluſt des erſtbeſagten Heil. Hauſes. Er lieſſe an der neu⸗aufgerichteten Capell auf die Haupt⸗Pfor⸗ ten dieſe Überſchrifft machen: Bier iſt das Orth / an wel⸗ chem geſtanden das Beil. Nazarethaniſche Zauß/ wel⸗ ches anjetzo zu Loreto in dem Recanatenſiſchen Gebieth verehrt wird. Nach dieſem Beyſpiel fanden ſich auch an⸗ dere, welche in Italien, Franckreich, Portugall, Spanien, Boͤhmen und anderen Laͤnderen dergleichen Capellen aufge⸗ richtet. Der Anfang wurde gemeiniglich gemacht von eini⸗ gen, welche das H. Hauß zu Loreto beſucht hatten: Dann dieſe wurden in der Andacht gegen daſſelbe alſo entzuͤndet, daß ſie auf alle Weiß ſich bemuͤheten, wenigſtens ein Eben⸗ bild deſſelben jederzeit vor Augen zu haben. Alſo Neß uc 96 Achtes Capitel Z nahmentlich von Schottland, daß allda zu Mußilburg eie Ei ſchoͤne verfertigte Loreto⸗Capell zu ſehen geweſen, welche aber agi in denen letzten Zeiten durch die Calviner verhergt und ruinirt ſif worden; dero Anfang von einem Schottlaͤnder herkame, enſ welcher nach Loreto Gewallfarthet, von dannen aber zuruck a R kehrend, ſeinem lieben Vatterland ein Ebenbild des beruͤhm⸗ ten Heil. Hauſes darzuſtellen ſich bearbeithete, wie er es auch entebee theils mit ſeinen eigenen Mittlen, theils mit hierzu geſamm⸗ ſͤ leten Geld endlich in das Werck geſetzt zu groſſem Troſt la . —„ . d⸗ und Nutzen der Inwohneren des gantzen Lands. Angenehm aat iſt der Urſprung derjenigen Loreto⸗Capell, welche auſſer der che Stadt Conſtantz am Bodenſee erbauet worden im Borletzten nd Saͤculo. Zur Zeit des bekannten Schweden-Kriegs haben aeet die Innwohner der beſagten Stadt ſich mit eine m ſeyerlichen lme Gelübd verbunden eine Loreto⸗Capell zu erbauen, wann ihre üken Stadt durch Fuͤrbitt der Himmels⸗Koͤnigin wuͤrde erhalten n np⸗ werden, daß ſie nicht in die Hand der Feinden kaͤme, wie cus ſo vielen anderen mit unerſetzlichen Schaden geſchehen wa⸗ NE re. Dieſes Geluͤbd haben ſie erneuert zu der Zeit, da ſie Ne N im Jahr 1633. wuͤrcklich von dem Koͤni lichen Feld⸗Mar⸗ eiüins ſchäll belagert wurden. Ein Monath lang weniger drey Mne Taͤg wurde die Belagerung mit all erdencklicher Gewalt fortrt⸗: geſetzt, und ware ſchon ſo weit kommen, daß der Feld: Wahe Marſchall denen Belaͤgerten einſtens bedeuten lieſſe, mor⸗ l gen wolle er in der Stadt das Mittagmahl einnehmen. J Ki dem Lager machte man ſchon die Austheilung des Raubs, amt der Haͤuſeren, der Pfarreyen, Cantzlen und Beneficien. rurt Nach verſchiedenen geringeren Anfaͤllen wagte der Feind mit ng all ſeiner Macht einen General⸗Sturm auf verſchiedene Po⸗ uian ſten, welcher vierzehen gantzer Stund lang mit erſtaunlicher ſger Hitz der ſtreiterden fortgeſetzt wurde. Endlich muſte der Nngrh Feind zuruͤck weichen und bald darauf die gantze Belagerung aafn aufheben. Die Innwohner der Stadt konten nicht zweiff⸗ len, daß ſie ihre ſo wunderbahrliche Erhaltung nachſt GOtt N allein der maͤchtigen Himmels⸗Koͤnigin zu dancken hatten: Mee Dann es haben einige aus denen Belaͤgereren ſelbſt ausge⸗ Nl i ſagt, ſie hatten oͤffters waͤhrender Belagerung eine himmli⸗ ſche Geſtalt einer Weibs⸗Perſon, die ihnen gantz erſchröcke. aen lich vorkommen, von dem Rheinegger Thurn hinauf genen uigde —Von Aufrichtung anderer Lauretaniſchen Capellen. 97 Ddein Creutzlinger Thor auf der Stadt⸗Mauer herum gehend Leſehen. Faſt ein gleiches haben verſchiedene Belagerte hoch n betheuerk, und geſchloſſen, dieſes mit himmliſchen Glantz ummgebene Weib ſeye kein anderes geweſen, als jenes ſtarcke deenen Feinden, wie ein wohl geordnetes Kriegs⸗Heer er⸗ D ite ſchroͤckliche Weib, welches unter allen Weiberen gebenedeyt, ane dieſe Skadt auf beſondere Weiß beſchuͤtzt hat. Deimnach ha⸗ Renl ben die Bürger ihr Geluͤbd zu erfuͤllen, auſſer der Stadt in einer recht angenehmen Gegend eine dem Heil. Hauß zu Lo⸗ reto gantz ahnliche Capell aufgerichtet, und zugleich eine ſil⸗ Kerien berne Denckmuͤntz praͤgen laſſen, auf welcher einerfeiths vor⸗ Aeſiellt wurde die Jungfrauliche Gebaͤhrerin GOttes Maria, —mit dieſer Uberſchrifft: Conſtantia à Succis obſeſla, à Virgi⸗ pte Victrice liberata, Conſtann von dem Schweden belaͤ⸗ ggeert / von der obſiegenden Jungfrauen erlediget: An⸗ Oddererſeiths aber die neue Lorcto⸗Capell nebſt dem Stadt⸗ ESEokild mit dieſen Worten: Hoc Victoriæ monumentum ex Voro poſuit. Bat dieſes Gedenckzeichen des Siegs I Krafft eines Geluͤbds geſett. èòMURĩ Von anderen Loreto⸗Capellen nichts zu melden, komme ich zu jener, von welcher ich allhie beſonderes zu reden habe. Das ſchoͤne Beyſpiehl ſo vieler Chriſtlichen Laͤnderen, in wel⸗ chen dergleichen Capellen aufgerichtet waren; die Begierd GOtt den HErrn in ſeiner Heil. Mutter zu loben, und die ng Ehr der wertheſten Himmels⸗Koͤnigin in dieſen Landen zu er⸗ ſen weitheren, wie auch mittels deroſelben Fuͤrbitt verſchiedene Gnaden von dem Himmel zu erhalten, haben ihro Durch⸗ leucht Joſephum Carolum Pfaltzgraffen am Rhein, und 1 e Erb⸗Printzen des Hertzogthums Sultzbach, ſeeligſten Ange⸗ ſic denckens, bewogen auch in Churpfaͤltziſchen Landen, eine nach in. Form des Heil. Hauſes zu Loreto geſtaltete Capell aufzurich⸗ ten. „Zu dieſem Ziel und End erwoͤhlten dieſelbe einen un⸗ anit weith von der Churpfaltziſchen Haupt⸗und Reſidenz⸗Stadt ii Mannheim gelegenen Marcktflecken, Oggersheim genannt, ue welchem nachgehends fuͤrnehmlich in Anſehung eben dieſer enſ neu⸗aufgerichteten Capell die ſchon ehedeſſen gehabte Privile⸗ AAia einer Stadt wiederum ertheilt worden ſeynd. Den er⸗ Aſen Stein haben Ihro Durchleucht ſelbſt mit eigenen Haͤn⸗ dden gelegt im Jahr Chriſti 1729. und alsdann Beſehl er⸗ we. theilt, 1 71 ᷓͦJͦZM 6 9 Achtes Capitel 22 theilt, das Heilige Werck, ſo viel nur moͤglich, zu beſchleu⸗ e nigen. Unterdeſſen, da die Arbeith zu Oggersheim mit gröo⸗ i ſtem Eyffer fortgeſetzt wurde, lieſſen höchſtgedachte Ihro Grchlät Durchleucht zu Rom anſehnliche Heil. Reliquien und Ablaͤß brn e fuͤr die neu⸗aufrichtende Capell begehren; zu Loreto aber ei wen ne Marianiſche Bildnuß verfertigen, welche gantz gleich und Oerchen aͤhnlich waͤre jener wunderthaͤtigen in der gantzen Welt be⸗ ſgterr ruͤhmten Bildnuß, die in dem Heil. Hauß zu Loreto aufbe⸗ eN halten und von der gantzen Chriſtenheit verehrt wird. Nichts ctree⸗ mit einem Wort wurde unterlaſſen, was entweder die neue ean Capell anſehnlich und herrlich machen, oder die Rechtglauns ad bige zur Andacht aufmunteren koͤnte. Es ware auch allbe⸗ DNN reith an dem, daß man einen feyerlichen Anfang der Laure⸗ taniſchen Andacht bey der nunmehro erbauten Capell anzu⸗ ntn ordnen gedachte: Siehe, da beliebte es dem in ſeinen Ur⸗ ſrte theilen unerforſchlichen GOtt, unſeren vor die Ehr JEſu ſeicke⸗ und Mariaͤ eifferenden Durchleuchtigſten Joſeph durch einen orek fruͤhzeitigen Tod nicht ohne hoͤchſte Betruͤbnus des gantzen G Vatterlands aus dieſer Welt abzuforderen. Dieſer hoͤchſt⸗ betruͤbte Fall hat zwar den Anfang der Lauretaniſchen An⸗ en . dacht einige Zeit lang wegen verſchiedener Urſachen und Um⸗ eri⸗ ſtaͤnden zuruck gehalten: Nachdem aber Ihro Churfuͤrſtliche Durchleucht Carl Philipp ſeeligſten Andenckens denen Patri⸗ — bus der Geſellſchafft IEſu zu Mannheim die mehrbeſagte Ca⸗ pell im Jahr Chriſti 1733. am erſten Tag Martii gaͤntzlich uͤbergeben, um daſelbſt die lang gewuͤnſchte Lauretaniſche. Andacht zum allgemeinen Nutzen und Troſt des Vatterlands n anzufangen, und ſernerhin fort zu ſetzen: als wurde ſogleich mit Vorwiſſen und Gutheiſſung hoher geiſtlichen Obrigkeit tirn alle moͤgliche Anſtallt gemacht dem Gottſeeligen Verlangen Ams des vor die Ehr GOttes und ſeiner wertheſten Mutter eiffe⸗ 4 renden Caroli ein Gnuͤgen zu leiſten. Zu einem ſolennen An⸗ S fang der Lauretaniſchen Andacht erwoͤhlte man annoch in ſel: n bigem Jahr und Monath das Feſt der Verkuͤndigung Ma⸗ ria, und dieſes deßwegen, weil an ſolchem Feſt die Gedaͤcht⸗ nuß eben desjenigen Tags gehalten wird, an welchem vor R Zeiten in dem Nazaretaniſchen Hauß das ewige Wort Gt⸗ l tes iſt Fleiſch worden, die ſeligſte Jungfrau aber zu der hoͤch ſten Würdigkeit einer Goͤttlichen Mutter erhoben; mit aen . 4 8 G — = = = = = EE Von Aufrichtung anderer Lanretaniſchen Capelſen. 99 Wort, weil das Feſt der Verkuͤndigung Maria das Titular⸗ und Haupt⸗Feſt iſt des Heil. Hauſes zu boreto, An dem Vorabend dieſes Feſts wurde die zu Loreto verfertigte Mari⸗ aniſche Bildnuß, wie auch die von Rom uͤberſchickte Heil. Reliquien durch einen Prieſter der Societaͤt in die Pfarr⸗ Kirch zu Oggersheim uͤberbracht, und allda durch eben den⸗ ſelben bey ausgeſetztem Hochwüuͤrdigen eine Bektſtund gehal⸗ ten, worinn der Marianiſche Roſenkrantz gebettet, und die Lauretaniſche Litaney abgeſungen worden. Man hak beſagte Pfarr⸗Kirch hierzu fuͤrnehmlich deßwegen erwoͤhlt, damit am folgenden Tag die Proceßion, welche man Anfangs aus der Stadt und Pfarr⸗Kirchen zu Mannheim bis nach Og⸗ gersheim zur Capell zu fuͤhren geſinnt ware, aber wegen eriingefallener Aenderung des Wetters nicht alſo anordnen und halten konte, mit groͤſſerer Sölennitaͤt angeſtellt, und die feyerliche Uberſetzung ſowohl des Hochwuͤrdigſten als der ALauauretaniſchen Bildnuß in die Loreto⸗Capell mit deſto anſehn⸗ licherem Pomp, Majeſtat und Andacht verrichtet werden mmoͤgte. An dem Feſt ſelbſt wurde Fruͤh Morgens eine Hei⸗ = = = ℳ lige Meß in der Loreto⸗Capell, alsdann in der Pfarr⸗Kirch iurch den zeitlichen Herrn Pfarrer das Hohe Ampt, nach ſſolchem aber durch einen Prieſter der Soecietaͤt die Predig ge⸗ halten, in welcher eine Erklaͤrung der gantzen Solennitat gegeben wurde, zu was Ziel und End nehmlich die gegen⸗ . waͤrtige Wallfahrt aufgerichtet und die Lauretaniſche Andacht eingefuͤhrt werde; item was ſuͤr Nutzen daraus zu verhoffen ſeye. Nachmittag wurde eine ſolenne Proceßion aus der u Pfarr⸗Kirch zu der Lauretaniſchen Capell angeſtellt. Das Hochwuͤrdigſte wurde gleichwie an folgenden Mariaͤ⸗Feſten / alſo auch an dieſem, von einem Prieſter der Societaͤt; die Marianiſche Bildnuß aber von denen Buͤrgeren der Reſidentz⸗ unnin Stadt Mannheim getragen, unter Begleitung einer nner⸗ warketen groſſen Menge der Rechtglaͤubigen, worunter auch in verſchiedene hohe Stands⸗Perſohnen beyderley Geſchlechts mit gröſter Aufferbaulichkeit ſich eingefunden. Die Capell ware damahl umbgeben mit unkerſchiedlichen Bildnuſſen, auf welchen die Hiſtorie des Heil. Hauſes von Loreto, wie auch die darinn geſchehene groſſe Geheimnuſſen entworffen waren. Auſſer der Capell ͤten Altar aufgerichtet, en ſen dreyfache Uberſchrifft alſo lautete: AEſu Chriſto dem eingefleiſchten wort Gttes. Mariaͤ der Goͤttlichen Mutter: Joſepho dem Pfleg⸗Vatter JIceſu Chriſti. Mit dieſen Wöorten wollte man anzeigen das Ziel und End der aufgerichteten Lauretaniſchen Capell und darbey eingefuͤhr⸗ ten Lauretaniſchen Andacht, nehmlich die Verehrung der drey Heil. Perſohnen IEſu, Mariaͤ und Joſeph. An denen Bau⸗ men, welche ringsherum bey der Capell geſteckt waren, ſahe man unterſchiedliche Schilder, auf welchen die Lobſpruͤch Mariaͤ aus der Lauretaniſchen Litaney vorgeſtellt wurden. Die Haupt⸗Uberſchrifft, welche an dem vördern Theil der Capell in der Hoͤhe zu ſehen ware, beſtunde in dieſen Worten: Ecce Tabernaculum Dei cum hominibus. Apoc. 21. Siehe die wohnung Gttes bey denen Menſchen. Nachdem nun die Proceßion bey der Capell ankommen, wurde das Hoch⸗ wuͤrdigſte auf dem beſagten auſſerhalb erbauten Altar, die Ma⸗ rianiſche Bildnuß aber auf der rechten Seithen des Altars nie⸗ dergelaſſen. Hierauf wurden von der ſtudierenden Jugend, welche auch ordentlich mit ihrer Fahnen die Proceßion be⸗ gleithet hatte, einige teutſche Carmina, die auf gegenwaͤrti⸗ ge Solennitaͤt gerichtet waren, bey dem Altar recitirt. Nach dieſen folgte die Predig. In dieſer wurde erſtlich die Hiſtorie des Heil. Hauſes von Loreto kuͤrtzlich erzehlt, als⸗ dann das Ziel und End der zu Oggersheim aufgerichteten Lauretaniſchen Capell angezeigt , und eine kurtze Unterwei⸗ ſung gegeben, wie man die groſſe Koͤnigin des Himmels, de⸗ ro aus dem Heil. Hauß von Loreto uͤberbrachte Bildnuß in ſolche Capell, gleichwie vor Zeiten die Arch des Bunds in den neu⸗erbauten Tempel zu Jeruſalem 3. Reg. 8. mit moͤg⸗ lichſter Solennitaͤt am ſelbigen Tag uͤberſetzt wuͤrde, zu ei⸗ ner Mutter und Schutz⸗Patronin aller Pfaͤltziſchen Landen erwoͤhlen, kuͤnfftighin aber oͤffters andaͤchtig beſuchen, be⸗ ſtaͤndig und eyffrig verehren ſollte; mit Verſicherung, daß GOTT der HERR eben diejenige Gnaden an dieſem Orth gnädigſt mittheilen wuͤrde, welche er vor Zeiten verſprochen hat in dem Tempel zu Jeruſalem mitzutheilen, nachdem je⸗ ne wunderbahre Arch durch den Koͤnig Salomon dahin uͤ⸗ berſetzt worden. Nach der Predig wurde die Lauretaniſche Litaney feyerlich abgeſungen, und der Heil. Seegenmitl den Hochs — . Sde! — NX 1, ad E. ee NKs ee Neei . d . AAR KW., . 4 N G Ne. AIe 4 weNer Ke ReenrNeT. IN! t, dende S NNER M ea eheer ſ e da j N ed aEs d se Nond N * W Pe 4* NN * N wenfe 4 R G, ſ A 4 5 = Se = === — 22 . —— 5 2 —2 222 ð 2 5 . a * . õ — — 4 — . 2 = = S — — E 1 = . SS= 5 5 == - == S = =ꝛ = S WRE 7 — 36½Y — Von Aufrichtung anderer Lauretaniſchen Capellen. ror en liſh Hoch wuͤrdigſten ertheilt. Alsdann truge man erſtlich das iln, Hochwuͤrdigſte, nachgehends aber die Marianiſche Bildnuß lſt in die Capell an das darzu gewidmete Orth. Dieſe ſolenne Uberſetzung geſchahe mit beſonderer Bewegung aller Anwe⸗ lhtſſe ſenden unter froͤlich wiederhohlten Paucken und Trompeten⸗ Schall, unter allgemeinem Frolocken und andaͤchtigen Ge⸗ ſaang des hauffig gegenwartigen Volcks, Lauthung der Glo⸗ EEen und anderer dergleichen ſolennen Freud⸗Bezeugungen. MMWMiemand ware dazumahl gegenwartig, der ſich nicht zu de⸗ nen Fuͤſſen der groſſen Himmels⸗Koͤnigin demuͤthig zu legen, uuund ſowohl ſein Privat, als das allgemeine Anliegen des e gantzen Lands ihr anzubefehlen eyffrig beflieſſe. Man er⸗ WS „wöhlte Mariam einhellig nach der in offentlicher Predig ge⸗ en gebenen Unterweiſung zu einer allgemeinen Schutz⸗Patronin der gantzen Pfaltz und aller deroſelben Innwohneren mit de⸗ muͤthigſter Bitt, ſie wolle ſich wuͤrdigen, durch ihre maͤch⸗ emn tige Fürbitt bey GOtt jene Gnaden zu erhalten, welche ſie uin erkennt die allererſprießlichſte und nothwendigſte zu ſeyyn. Auf dieſe Weiß hat man der Lauretaniſchen Andacht zu enee Oagersheim einen Anfang gemacht mit unglaublichem Troſt e und Vergnuͤgen aller wahren Catholiſchen. GOtt der HYErr ſelbſt zeigte ein beſonderes Belieben aun dieſer neu⸗an⸗ fangenden Andacht: Dann da am vorhergehenden Tag von fruͤh bis in die ſpaͤthe Nacht ein unerwarthetes Regen⸗Wet⸗ e ter alſo beſtandig anhielte, daß man nichts anderes als eine gäaͤntzliche Hindernuß der vorgenommenen Solennitaͤt, oder woenigſtens eine groſſe Verſtoͤhrung derſelben beſorgen konte; wie dann auch deßwegen ſchon verſchiedene Irrglaubige fro⸗ ((lockten und offentlich ausrufften: Dieſes gegen all Vermu⸗ then eingeſallene Wetter ſeye ein augenſcheinliche Straff GOttes und ein klares Zeichen, daß GOit dieſe neue Abgoͤt⸗ eterey (alſo lauteten die ausdruͤckliche Laͤſter⸗Wort) keineswe⸗ geg gut heiſſe: Siehe, da aͤnderte ſich auf einmahl mitten ag in der Nacht das naſſe in ein zwar ziemlich kaltes, jedoch zu vorhabender Solennitat gantz bequemes Wetter, welches auch den gantzen Tag hindurch dauerte, und denen frommen Wallfarthexen in dem Hin⸗und Hergehen ſehr dienlich wa⸗ fre. Rechtſchaffene Catholiſche haben dieſe gantz unvermu⸗ thete Aenderung des Wetters nich angeſehen als Aur un ⸗ 102 NMeundtes Capitel faͤhr ſich ereignende Begebenheit, ſondern als eine beſonde: Seenc re Gutthat desjenigen HErrns, dem Wind und Meer ge⸗ icn horſamen; welcher etwann auch deßwegen das vorhergehen⸗ de Gewitter zugelaſſen, damit man aus der ſo unverſehens iſ und gegen all Vermuthen geſolgten Aenderung ſchlieſſen kn⸗ Seee te, daß er ein beſonderes Wohlgefallen an der neu⸗angeord⸗ n neten Lauretaniſchen Andacht hatte. In der Sach ſelbſt ha⸗ ſe nnn die beſagte Aenderung nicht allein die erſtgemeldte Laſter: Einn, . 8 eyffrigen Zulauff bewegt, der ſich bey dem Anfang Lau⸗ n N der Catholiſchen unglaublich erfreuet, und zu einem ay⸗ ſſan en * e retaniſchen Andacht an dem Feſt Maria Verkuͤndigung be⸗ . Wen ſchriebener maſſen mit Erſtaunung der Uncatholiſchen ge⸗ wwan . 4 en . Neundtes Capitel. rt Sortſetzung der Andacht bey der Lauretaniſchen Capell zu Oggersheim. Parri Ber ungemeine Epffer, welcher ſich bey Anfang der Lau⸗ D ſien gezeigt, iſt folgende Jahr hindurch nicht allein nicht ver⸗ S mindert, ſondern auch vielfaͤltig vermehrt, und mit beſtan⸗ ſPrt digem Wachsthum bis auf dieſe Stund fortgeſetzt worden. Ihro Churfuͤrſtliche Durchleucht Carl Philipp auf dero Be nn gehren, wie geſagt, die Lauretaniſche Andacht angefangen eet worden, haben in hoher Perſohn ſelbſt die Capell zu Oggers⸗ dreymahl beſucht, und allda der Anhörung mehrerer Heil. . Meß⸗Opfferen mit groͤſter Aufferbauung beygewohnt. Den Wohlſtand und Aufnahm der beſagten Andacht haben hoͤchſt ien Dieſelbe Ihnen eiffrigſt angelegen ſeyn laſſen. Zu dieſen e Ziel und End ertheilten Dieſelbe allen nach Oggersheim uͤ⸗ H ber die Schiff⸗Bruͤck zu Mannheim an denen Feſt⸗Lagen Ma⸗ rig vpaßirenden Marianiſchen Wallfahrteren die Befreyung von men dem ſonſt gewoͤhnlichen Bruͤcken⸗Geld: Sie begehrten und iee erlangten von dem Apoſtoliſchen Stuhl Anſangs verſchiede. Mi⸗ ne Ablaß fuͤr erſt⸗bemelte Lauretaniſche Wallfarther; nach: g in gehendes auch die Beſtattigung der Lauretaniſchen Andacht ebeen zu Oggersheim. Ja durch ein gantz beſonderes Schte ben ſimt Rechtglaubigen. ertſerung der Andacht. e ſuchten m hr beſagte Churfuͤrſtliche Durchleucht Ihrv Pabftli⸗ che Heiligkeit Clementem XII. Krafft einer beſonderen Bull die Lauretaniſche Capell und Andacht in beſtaͤndigen ſonder⸗ balhren Schutz des Apoſtoliſchen Stuhls an und aufzuneh⸗ men, welches auch zu groſſen dero Vergnuͤgen geſchehen. Nicht leicht kan man ſich eiubilden die Frend, welche Ihro Durchleucht bezeigt, wann Sie entweder ſelbſt an einem Fen, ſter des Cabinets ſtehend mit Augen geſehen, oder aus ande⸗ rer Erzehlung vernommen haben den groſſen Eyffer, die groſſe Menge deren, welche ſich zu der Loreto Capell fuͤr⸗ nemlich an denen Marianiſchen Feſt⸗Laͤgen begeben. Wann es zu Zeiten das Anſehen hatte, als wuͤrde die ſolenne An⸗ dacht zu Oggersheim durch den einfallenden Regen verhindert werden, haben Ihro Churfuͤrſtliche Durchleucht eine anſehn⸗ liche Menge der H. Meſſen leſen laſſen, um ſolche Verhin⸗ dernuß abzuwenden. Kaum einmahl erſahen Dieſelbe den Mißionariun der Lauretaniſchen Capell, da Sie ihn nicht umb den Zuſtand der Capell und Fortgang der Lauretaniſchen An⸗ dacht befragten. Was Ihro Durchleucht zur Zierd der Capell inſonderheit gnadigſt verliehen haben, iſt anderſtwo verzeich⸗ net. Dieſes allein ſage ich; Ihro Churfuͤrſtliche Durchleucht Carl Philipp haben ſich jederzeit biß zum End ihres Lebens, welches an dem End des 1742ſten Jahrs erfolgt, als einen Andacht, als ein eiffrig⸗und ehrerbietſames Pfleg⸗Kind der Lauretaniſchen Mutter erwieſen zu nicht minderer Verſcha⸗ mung der Irrglaubigen, als Freud und Auferbauung der Eben ſo gnadige Neigung zu der Lauretaniſchen Andacht und Capell lieſſe ſich annoch bey Lebszeiten Caroli Philippi verſpuͤhren an Ihro Durchleucht Carl Theodor Hertzogen zu Sultzbach; wie auch an denen drey Durchleuchtigſten Frau Princeßinnen MWaria Eliſabetha Auguſta, Waria Anna Joſepha und Franciſca Dorotheg; welche an verſchiedenen Sambſtagen nicht nur mehreren Heil. Meß⸗Opfferen in be⸗ ſagter Capell beygewohnt, ſondern auch das allerheiligſte Altars⸗Geheimnuß mit groͤſter Auferbauung allda oͤffters empfangen; umb alſo mit nihren Deſpiehl jene Müba 8 zu 4 efor⸗ 14 Neundtes Capitel befoͤrderen, welche Dero Durchleuchtigſte Herr Vatter Jo⸗ ſeph Carl ſeel. Andenckens in Erbauung dieſer Lauretaniſchen Capell als ein Ziel und End ſich fuͤrgeſetzt hatte. Nach dem ſeeligſten Hintritt Caroli Philippi haben Ihro Churfuͤrſtli⸗ che Durchleucht Carl Theodor gleich bey angetrettener Re⸗ gierung klar an Tag gelegt, wie hoͤchſt Dieſelbe von denen gottſeligen Fußſtapffen Dero glorwuͤrdigſten Vorfahrers ab⸗ zuweichen keineswegs geſinnt waͤren; maſſen Ihro Durch⸗ leucht mit Dero Durchleuchtigſten Fran Gemahlin Maria Eliſabetha Auguſta die allererſte Reyß aus der Churfuͤrſt⸗ lichen Reſidentz zu Mannheim nach Oggersheim zu der Lau⸗ retaniſchen Capell genommen; allda ſich der groſſen Koͤnigin des Himme s, Mariaͤ von Loreto, als Schutz⸗Patronin der Pfaltz zu Fuͤſſen gelegt, und bey Anhoͤrung des heiligſten Meß⸗Opffers umb Gnad gluͤcklich zu regieren angehalten. Ein gleiches iſt nachgehends mehrmahl geſchehen. Beyde Durchleuchtigſte Herrſchafften haben die Lauretaniſche Capell an denen Sambſtaͤgen zu allgemeiner Freud und Auferbauung oͤſfters beſucht, und Dero ſowohl hoͤchſtgnaͤdig als freyge⸗ biges Gemuͤth gegen Derſelben auf verſchiedene Weiß bezeigtz wovon anderſtwo ein mehres zu leſen. So vielen herrlichen Exemplen haben andere von geringerem Stand, wie billig, in der Menge geſolgt. Wenige Taͤg findet man das Jahr hindurch, an welchen nicht einige fromme Wallfarther naeh Oggersheim zur Loreto⸗Capell ſich verfuͤgen, allda Huͤlff und Beyſtand in ihren Anliegen zu ſuchen. Mehrere finden ſich allda ein an denen Sambſtagen das gantze Jahr hin⸗ durch, ſowohl aus nah, als auch aus weith entlegenen Or⸗ then, und dieſes ſo gar bey kaltem, regneriſchen oder ſonſt unbequemen Wekter. Biele derſelben reinigen an ſolchen Tägen ihr gewiſſen durch die heilige Beicht, und empfangen alsdann eben allda die heilige Communion, umb ſich deſto deſſe zur Erhaltung einiger Gnaden, welche ſie durch die Fuͤrbitt Maria von GOtt begehren, faͤhig zu machen. Groß iſt bißhero die Zahl derjenigen geweſen, welche unter dem Schutz der Himmels⸗Königin ihr Gewiſſen durch eine General⸗Beicht zu reinigen, und ſich alſo zu einem gluͤckſeli⸗ gen Dod zu bereithen ſich nach Oggersheim zur Lauretani⸗ chen Capell begeben haben. Etliche pflegen jaͤhrlich drey, andere =ẽ = = = 2 — . 2=èMM = = 2== = SSS = e⸗ S E = — - — = = — = = = F = = = = —,— S= S - e — —,,˙ = E —— = re- — — S — Fortſetzung der Andacht. 105 andere ſieben, einige neun Sambſtaͤg nacheinander nach Og⸗ gersheim zu wallfarthen, und alldort umb eine ſonderbare Gnad von GOtt zu erlangen die maͤchtige Himmels⸗Koͤnigin anzuruffen. Verſchiedene Chriſtliche Haußhaltungen ſindet man in denen herumliegenden Orthen, welche dieſe Gewohn⸗ heit ihnen ſelbſt gleichſam als ein Geſatz aufgelegt und fuͤr⸗ geſchrieben, daß innerhalb eines jeden viertel Jahrs wenig⸗ ſtens jemand einmahl im Nahmen des gantzen Hauß ſich zur Capell nach Oggersheim verfuͤge/ allda der Mutter der Barm⸗ hertzigkeit die gantze Haußhaltung mit aller leiblichen und geiſtlichen Angelegenheit anbefehle, und durch Dero Fürbitt von GOtt dem HErrn allen nothwendigen Beyſtand demuͤ⸗ thig begehre. Wohl ein loͤbliche Gewohnheit! wohl ein Zei⸗ chen einer beionderen Andacht, eines beſonderen Eyffers zu der Lauretaniſchen Capell. Niemahl aber zeigt ſich der Eyffer und die Andacht gottſe⸗ lier Chriſten klaͤrer, als an jenen Feſt⸗Tagen Marig, an welchen eine offentliche Predig und Proceßion bey der Capell gehalten wird. Wer ſolches nicht mit Augen geſehen, dem wird faſt unglaublich vorkommen, wann er erzehlen hört dasjenige, was doch in der Sach ſelbſt geſchicht. Die Zahl deren Beichtenden, Communicirenden und insgemein aller deren, welche an ſolchen Taͤgen zu Gagershein bey der Lau⸗ retaniſchen Capell ſich einfinden, iſt ſo groß, daß man ſie ſe nicht groͤſſer erwarthen und wuͤnſchen koͤenne. Mat hat dißweilen in einer eintzigen Proceßion Nachmittag zwey, drey biß vierthalb tauſend Perſonen gezehlt, die ſolche beglei⸗ tet haben, jene nicht gerechnet; welche entweder nach gehal⸗ tenem vormittaͤgigen Gottesdienſt ſchon nach Hauß zuruckge⸗ kehrt waren, oder wahrender Proteßion in ſaſt gleicher oder bißweilen noch groͤſſerer Anzahl bey der Capell in dem Gebett verharrten. Dieſe Menge der Wallfahrtenden obſchon ſie etwann in einer gantz Catholiſchen Stadt nicht zu bewunde⸗ ren waͤre, kan doch an einem ſolchem Orth, wo viele Unca⸗ tholiſche unter denen Catholiſchen leben, nicht anders als ein Zeichen eines beſonderen Eyffers angeſehen werden, fuͤrnehmlich auch aus dieſer Urſach, weil die beſagte Men⸗ ge faſt gantz und gar aus lauter ſolchen Leuthen beſteht, wel⸗ che von anderen Orthen her nach Oggersheim an ſAchen 106 Neundtes Capitel Tägen ſich begeben. Man weiß, daß zu ſolcher Zeit viele der Lauxretaniſchen Andacht zu Oggersheim beygewohnt, welche zwey, drey, ja auch acht biß neun Meilen Weges weith da⸗ von entlegen waren. Die Innwohner der Reſidentz⸗Stadt Mannheim haben bißhero vor allen anderen ihren Eyffer, be⸗ ſonders an beſagten Feſt⸗LTagen, zu erkennen gegeben, als welche in einer unglaublichen Menge ſowohl Vor⸗als Nach⸗ mittag bey allen Andachts⸗Ubungen mit gebuͤhrender An⸗ dacht erſchienen, und andere mit ihrem Exempel aufgemun⸗ tert haben. Eine recht hertzliche Freud iſt es, wann man an ſolchen Tagen ſiehet, wie bald da, bald dort einige Troup⸗ pen der frommen Wallfartheren unter offentlichen Betten und Singen bey der Capell ankommen, und ſich mit groͤſtem Vertrauen der groſſen Koͤnigin des Himmels zu Fuͤſſen le⸗ gen. Noch groͤſſer iſt der Troſt, den man hat, wann man beebachtet, wie mehrmahlen an bemelten Feſten die gantze Ncht von denen, die bey und umb die Capell herum ver⸗ harren, nicht anderſt als mit beſtaͤndigen Gebett, Geſang und Lob GOttes zugebracht werden, wovon ſich wegen be⸗ quemer Gelegenheit des Orths und Stille der Zeit ein ange⸗ nehmer Schall auf die herumliegende Felder weith und breith ausgieſſet. Die Feſt⸗Tag ſelbſt ſeynd nichts anderes als ei⸗ ne beſtaͤndige Fortſetzung des goͤttlichen Lobs durch Empfa⸗ hung der heiligen Sacramenten, durch Verrichtung ſowohl des Privat⸗als offentlichen allgemeinen Gebetts, durch An⸗ hoͤrung der heiligen Meſſen und Predigen, durch andaͤchtiges Geſang und andere dergleichen gottſelige Andachts⸗Ubungen, welche an ſolchen Tagen beſtandig nacheinander, jedoch oh⸗ ne Verdruß oder Ermattung der eyfferigen Wallfartheren fortgeſetzt werden. Man hat geſehen mehrere, auch von hoͤherem Stand, welche nicht nur eine oder zwey, ſondern vier biß fuͤnff Stundlang theils in, theils auſſer der Capeil verharret ſeynd, in dem Gebett und Anhoͤrung vieler heili⸗ ger Meſſen oder Beywohnung des uͤbrigen Gottesdienſis; und je langer ſie allda verblieben, deſto ſchmertzlicher haben ſie ſich davon abgeſondert, gleichſam als wann die Heiligkeit dieſer Capell ſelbſt, wie jener zu Loreto, denen Anweſenden einen beſonderen Eyffer und unerſaͤttliches Vergnuͤgen eindru⸗ en Ich . . . AN en. Seln . boc 6 aen 4 nen WN 4 * 1N weich wo . . KNe 4 ol Knd NS d SSʒ = Se = See - == = = Se — =e = = = ¶ ☛W⁰£ = =e= 2 — — — 22- 2 2 — — — . = 2=ð ☛ = —– 8 4 — = = =I — 7 = = — — . — = = 2 EEE =GD S — f = —= — ——— UM — — E — —⸗ZÄK = S — S F == — 5 == == = = = Fort!ſe etzung der Andacht. 107 Ich muß allhier etwas weniges melden von verſchiedenen Proceßionen, welche mit Erlaubnuß hoher Geiſtlichen Obrig⸗ keit zur Lauretaniſchen Capell gefuͤhrt worden, maſſen die Er⸗ fahrnuß bißhero gezeigt, daß hierdurch nicht nur die Anzahl ottſeliger Chriſten, ſondern auch der erſte Eyffer in ſeinem Flor erhalten, ja noch mercklich vermehrt werde. Den An⸗ fang dieſer ſolennen Andachts⸗Ubung hat gemacht die Stadt Franckendahl, welche durch ihren vor die Ehr Maria ſich eyfferigſt bemuͤhenden Seel⸗Sorger hierzu angetrieben, mit einigen umbliegenden Orthen ſich vereinigt, und gleich im er⸗ ſten Jahr, da die Capell zur allgemeinen Andacht eroͤffnet worden, an dem zweyten Pfingſt⸗Feyertag in einer wohlge⸗ ordneten und anſehnlichen Proceßion nach Oggersheim ge⸗ wallfarthet, umb der groſſen Himmels⸗Königin in dero neu⸗ aufgerichteten Gnaden⸗Sitz gleichſam zu huldigen, und de⸗ roſelben maͤchtige Fuͤrbitt fuͤr all zeitliches und geiſtliches Anliegen mit moͤglichſtem Eyffer anzuflehen. Dieſe hoͤchſt⸗ loͤbliche Andacht iſt bißhero jaͤhrlich an bemeltem Tag, an welchem bey der Capell ein hohes Ampt und Predig fuͤr die Marianiſche Pilgramen gehalten wird, mit beſonderer Auf⸗ erbaͤulichkeit zu groͤſferer Ehr GOttes und ſeiner heiligſten Mutter fortgeſetzt worden. Im Jahr Chriſti 1740. beka⸗ me dieſelbe einen mercklichen Zuſatz durch die Catholiſche Ge⸗ meinde von Roxheim und anderen angraͤntzenden Orthen; welche ſich in groſſer Menge denen Innwohneren der Stadt Franckendahl auf Anſuͤhrung ihres eyfferigen Pfarr⸗Herrns zugeſellt, und alſo in einer recht zahlreichen Proceßion zur Lauretaniſchen Capell begeben, ſolches auch kuͤnfftighin jaͤhr⸗ lich an gemeltem Tag zu thun verſprochen, umb durch die maͤchtige Fuͤrbitt der ſeligſten Jungfrau den goͤttlichen See⸗ gen uͤber ſich und all das Ihrige zu erlangen. Aus glei⸗ chem Ziel und End haben die Innwohner von Lamsheim, Epſtein, Rucheim, Frieſenheim, Muͤndenheim, Neckerau und anderen Orthen fuͤr ſich die Marianiſche Feſt⸗Taͤg er⸗ woͤhlt. An ſolchen kommen ſie Vormittag in einer ordent⸗ lichen Proceßion zur Capell; wohnen allda denen heiligen Meſſen, Predigen und anderen Andachts⸗Ubungen eyffrig bey; und kehren alsdann Nachmittag nach gemachten voͤlli⸗ gen Schluß. der Andacht unter beſtandigem Gebett und Lob⸗ Ga⸗ Z 108 Neundtes Capitel Geſang wieder zuruck nach Hauß. Die loͤbliche Sodalitaͤt deren Herren, Burgeren und Jungen Geſellen, welche umb das End des 173 8ſten Jahrs zu Mannheim unter dem Ti⸗ tul der unbefleckten Empfaͤngnuß Mariaͤ aufgerichtet worden, hat gleich am naͤchſt darauf folgenden Feſt Maria Heimſu⸗ chung ihre zur Lauretaniſchen Mutter tragende Andacht of⸗ fentlich zu bezeugen, eine uͤber die maſſen zahlreiche und recht aufferbauliche Proceßion aus Mannheim uach Oggers⸗ heim zu der Lauretaniſchen Capell gefuͤhrt, und ſolches jaͤhr⸗ lich fortzuſetzen einhellig beſchloſſen: Wie ſie es dann biß⸗ hero eyfferig gethan mit dieſem Zuſatz, daß ſie im Jahr 1740. zum Zeichen ihrer gegen der Himmels⸗Koͤnigin brennenden Lieb eine anſehnliche Votiv⸗Kertzen derſelben aufzuopffern, und Dero maͤchtigen Schutz fuͤr das gantze Vatterkanddurch eine beſondere offentlich abgebettete Formul inſtaͤndigſi an⸗ zuflehen den Anfang gemacht; wodurch die ohne dem ſchon bey denen Innwohneren der Stadt Mannheim gegen die beſagte Capell hoͤchſt⸗ruͤhmliche Andacht auf das neue ange⸗ flammt und vermehrt worden. Es ſoll allhier nicht ver⸗ ſchwiegen werden, was neben anderen zu einer Prob dieſer erſtbemeldten Andacht dienen kan. Gleich Anfangs haben ſich einige anſehnliche Buͤrger aus bemeldter Stadt freywil⸗ lig dargeſtellt und anerbotten, ja ſogar ſich ſelbſt unterei⸗ nander zuſamm verbunden, daß ſie bey allen Proceßionen an denen Maria⸗Feſten ſowohl den alſo genannten Himmel bey dem Hochwuͤrdigen, als auch die Marianiſche Bildnuß mit Mäntlen bekleidet ohne alle zeitliche Entgeltung tragen woll⸗ ten, welches dann gauch bißhero von denenſelben beſtaͤndig mit beſonderer Auferbauung vollzogen worden. Am allerſcheinbahrſten hat ſich die Andacht der Mannhei⸗ miſchen Innwohneren gegen der Lauretaniſchen Mutter ge⸗ zeigt im Jahr 1741. an dem Feſt der Geburth Mariaͤ; da dieſelbe gleich in der Fruͤhe nach der erſten heiligen Meß auf Anordnung ihres fuͤr das Heyl ſeiner Untergebenen eyffe⸗ renden Herrn Dechands in einer ſolennen Votiv⸗Proceßion . nach Oggersheim zur Capell gewallfarthet; allda biß zum Schluß der Nachmittags gewoͤhnlichen Andachts⸗Ubungen verharret, und alsdann in ſchoͤnſter Ordnung unter beſtaͤn⸗ digen Singen und Betten wiederum zuruck in die Pich EE KS 1 char c den ITA E = =– Ne 4 S DU 4 * R. — —— ℳℳ10 EHR N . / —e ſer ſ” . Foriſetzung der Andacht. ro9 Kirch gekehrt. Die Zahl deren, die dieſe Proceßion beglei⸗ thet, erſtreckte ſich biß auf drey tauſend Perſonen, unter wel⸗ chen ſich auch ſehr viele von hoͤherem Stand beyderley Ge⸗ ſchlechts befanden. Der darbey bezeugte Eyffer hatte etwas gantz beſonders. Das Ziel und End dieſer Wallfarth ware, Krafft eines einhelligen Gebetts durch die maͤchtige Fuͤrbitt der allerſeligſten Jungſrauen Maria GOtt den HErrn bey der⸗ mahl ſehr verwirrten Zeiten demuͤthigſt anzuſlehen fuͤr das Heyl des gantzen Vatterlands, und ſonderbar fuͤr eine vollkomme⸗ ne Wiederherſtellung der hoͤchſi⸗gewuͤnſchten Geſundheit Ih⸗ ro Churfuͤrſtl. Durchleucht Caroli Philipp;, welche danahls an einem gefährlichen Fieber kranck lagen. Die fromme Wallfarther opfferten bey dieſer Gelegenheit eine anſehnliche Votiv⸗Kertze, worauf die Bildnuß Maria von Loreto, das Wappen der Stadt Mannheim, und endlich folgende aus dem heiligen Auguſtinv genommene Wort zu ſehen waren: S. Maria! ſuccurre miſeris; juva puſillanimes; refove flebiles; ora pro populo. Heilige Maria; ſpringe bey denen Betrangten: Belffe denen Kleinmuͤthigen: Troͤſtie die Betruͤbte: Bitte fuͤr das Volck. Und in der Waͤhrheit die Lauretauiſche Mutter hat das andaͤchtige Vertrauen ih⸗ rer Pfleg⸗Kinder mit barmhertzigen Augen angeſehen, und dieſelbe in ihrer Betruͤbnuß getroͤſtet; da hoͤchſt⸗gedachte Chur⸗ fuͤrſtliche Durchleucht noch in ſelbigem Monath. die von al⸗ len treu⸗geſinnten hertzlich⸗gewuͤnſchte Geſundheit zu allgemei⸗ nem Troſt des Vatterlands wiederum erhalten, und nicht ehender ihrem recht gottſeligen Leben ein End gemacht, als biß Dero Durchleuchtigſte Nachfolger Carolus Theodorus nach zuruckgelegter Minderjahrigkeit in eigener hoͤchſten Perſohn der Regierung ſo vieler Landen einen Anfang machen koͤnnen; welches alle getreue Unterthanen billich als eine beſondere au⸗— genſcheinliche Gutthat GOttes anſehen muͤſſen. Die in Ver⸗ ehrung der ſeligſten Jungfrauen recht eyffrige Mannheimer haben in folgenden Jahren ihre Andacht an bemelten Feſt mit nicht minderer Auferbaulichkeit, als ſie angefangen, ſort⸗ geſetzt, umb von GOtt dem HErrn durch die kraͤfftige Fuͤr⸗ bitt Maria verſchiedene Gnaden zum Heyl der gantzen Stadt, zur Wohlfarth des gantzen Lands zu erlangen. tro eundtes Capitel — — — Eines iſt unter anderen, welches den Eyffer und die An⸗ zahl der Marianiſchen Pfleg⸗Kinderen, wovon bißhero ge⸗ meldet worden, ſonderbahr anſehnlich und lobwuͤrdig macht, Und beſteht in dieſem. Alle an denen Feſt⸗Tagen Maria ge⸗ woͤhnliche Andachts⸗Ubungen muͤſſen wegen Enge derLauretani⸗ ſchen Capell unter dem freyen Himmel verrichtet werden ſo lang, biß daß einſtens aus Goktſeliger Freygebigkeit eine be⸗ gueme Kirch uͤber die Capell kan aufgebauet werden, wie ſolches an verſchiedenen anderen Orthen geſchehen iſt. Run iſt bekannt, daß man unter dem freyen Himmel nicht haben koͤnne jene Gemaͤchlichkeit, welche man ſonſt in denen Kir⸗ chen zu haben pflegt; mithin iſt der bißhero gezeigte Eyffer bey Brſu ung der Lauretaniſchen Capell, fuͤrnehmlich an de⸗ nen Mutier GOttes Taͤgen deſto hoͤher zu ſchaͤtzen, als wel⸗ cher ſich durch Abgang der ſonſt gewoͤhnlichen Gemaͤchlich⸗ keiten nicht verſtoͤhren noch abſchroͤcken laſſen. Zudem ge⸗ ſchahe es in verwichenen Jahren mehrmahlen, daß an be⸗ ſagten Feſt⸗Taͤgen etwann ein hefftiges Sturm⸗und Regen⸗ Wetter, o—oder ſonſt ein ungeſtuͤmer Wind die entweder ſchon bey der Capell gegenwaͤrtige, oder auf dem Weeg ſich befin⸗ dende Wallfarther unverſehens uͤberfallen, und ihnen ver⸗ ſchiedene in der Wahrheit nicht geringe Beſchwaͤhrnuſſen ver. urſacht habe: Es wurden aber dieſelbe auf ſolche Weiß nicht allein von fernerer Beſuchung der Lauretaniſchen Capell nicht abgeſchroͤckt, ſondern ſie zeigten darbey insgemein eine ſo wunderbahrliche Standhafftigkeit in Beywohnung des bey der Capell gewoͤhnlichen offenklichen Gottesdienſts, daß kaum einige gefunden worden, welche bey eingefallenen ſol⸗ chen widerwaͤrtigen Wetter dieſe ihre Beywohnung, fuͤr⸗ nehmlich waͤhrender Predig und Proceßion, unterbrechen o⸗ der ausſetzen wollten, woruͤber die Uncatholiſche ſelbſt ſich mehrmahl billich verwundert haben. Man verlangt etwann zu wiſſen, woher der ſo groſſe Eyf⸗ ſer und Zulauff des Rechtglaubigen Volcks zu dieſer Capell ſeinen Urſprung habe? Ich meines Theils bin der Mey⸗ nung, derſelbe habe ſeinen Anfang und Urſprung aus jenem gantz wunderbahren und auſſerordentlichen groſſen Vertrau⸗ en gegen der Lauretaniſchen Jungfrau, welches ſich faſt bey allen, die nur einmahl die Lauretaniſche Capell kefüchtn — Feortſetzung der Andacht. I11 öder etwas davon gehöͤrt, verſpuͤhren laßt. Die Sach re⸗ ddet und zeigt ſich ſelbſt. Wenige trifft man in denen umb⸗ anh liegenden Orthen an, welche nicht in allen ſich ereignenden GEGrefahren, Kranckheiten oder anderen, ſowohl Leibs ⸗als Gemuͤths⸗Angelegenheiten ihre Zuflucht zu der Lauretaniſchen Jungfrau nehmen: Sie verſprechen zu dieſem Ziel und End Einige Wallfarthen, oder heilige Meſſen, Kertzen, Beicht, Communionen und dergleichen: Sie laſſen das Gebett in der Capell fuͤr ſich und ihre Angehörige begehren, beſtellen aͤllda heilige Meſſen, oder bezeigen auf andere Weiß die groſ⸗ ſe Hoffnung, die ſie haben, durch die Fuͤrbitt der ſeligſten Jungfrauen an dieſem Orth gewüuͤnſchte Huͤlff und Troſt zu erlangen. Ein gleiches thun auch viele, die weith von der Lauretaniſchen Capell entfernt wohnen, und keine aͤndere Nachricht von derſelben bekommen als entweder durch die hiervon gedruckte Buͤchlein, und Bilder, oder aber durch Erzehlung verſchiedener Gutthaten, welche durch die maͤchti⸗ ge Fürbitt Marid an ſolchem Orth von anderen erhalten * 11 W “ è“”“ N vr worden: Alſo daß man wohl ſagen koͤnne, die mehrbemelte Lauretaniſche Capell ſeye bißhero geweſen eine allgemeise Zu⸗ flucht des gantzen Lands. Und in der Wahrheit, die ſelig⸗ ſie Jüngfrau hat ſich an dieſem Orth beſonders gnaͤdig er⸗ zeigt gegen ihre Pfleg⸗Kinder: Sie hat gar offt das Ver⸗ trauen derjenigen, die in der Lauretaniſchen Capell bey ihr Huͤlff geſucht, mit gewuͤnſchtem Ausgang belohnt; welches unter anderen auch daraus abzunehmen, weil der Anfangs in Beſuchung der Capell gezeigte Eyffer bißhero nie erkaltet, ſondern beſtaͤndig bis hieher fortgeſetzt worden; welches nicht geſchehen waͤre, wann nicht viele augenſcheinlich ver⸗ ſpuͤht haͤtten, daß ſie ihrer Bitt an dieſem Orth gewaͤhrt worden. n⸗ Jener Gtt nehmlich, welcher in dem wahren heiligen Hauß zu Loreto groſſe und faſt taͤgliche Wunder wuͤrckt zum Troſt deren, die dahin ihre Zuflucht nehmen, hat ſich auch oͤffters guͤtig und barmhertzig in dieſer Capell gegen jene er⸗ zeigt, welche durch die maͤchtige Fuͤrbitt Maria bey ihm umb Huͤlff und Gnad angeſucht haben. Gewißlich es haben ſich dieſe Jahr her an ſolchen Menſchen verſchiedene Begeben⸗ heiten ereignet, welche man nicht anderſt als fur Warck der „ Irxr eundtes Capitert = Wunderwuͤrckenden Allmacht GOktes hat anſehen kaͤnnen. Es leben heut zu Tage annoch mehrere, ſowohl⸗in als auſ⸗ ſerhalb der Stadt Mannheim, welche eydlich bekraͤfftigen, daß ſie groſſe augenſcheinliche Gutthaten durch die bey der Capell zu Oggersheim geſchehene Anruffung der Lauretani⸗ ſchen Jungfrau erlangt haben. Andere bekennen frey und offentlich, daß nachdem ſie entweder eine Wallfarth nach Oggersheim, oder eine heilige Meß, ein Opffer oder derglei⸗ chen etwas verſprochen, ſeyen ſie von gefährlichen und lang⸗ wierigen Kranckheiten, von ſonſt unheilbahren Schaͤden und Zuſtanden, von ſchwähren Verſuchungen befreyet; aus au⸗ genſcheinlichen Leibs⸗und Lebens⸗Gefahren errettet; aus ei⸗ nem Wuſt der Suͤnden und boͤſen Gewohnheiten herausgeriſ⸗ ſen worden. So gar einige Uncatholiſche waren, welche in Anſehung der Gnaden, die anderen auf Anruffung der Him⸗ mels⸗Koͤnigin ertheilt worden, ebenfalls in ihren Anliegen bey der Lauretaniſchen Capell Huͤlff geſucht, und allda zu ih⸗ rer Meynung betten oder heilige Meß leſen laſſen. Man weiß auch etliche aus denenſelben, die dardurch zur Erkannt⸗ nuß und Annehmung des Catholiſchen Glaubens kommen ſeynd, weil ſie geſehen die augenſcheinliche Huͤlff, welche an⸗ dere durch Verrichtung einer Wallfarth nach Oggersheim, oder auch nur durch Verſprechung derſelben erhalken haben. Alſo unlaugbar iſt es, daß GOtt der HErr ſich an dieſem Orth, den er zur Erweitherung der Ehr ſeiner heiligen Mut⸗ ter erwoͤhlt, beſonders gnaͤdig erzeige gegen jene, die mit groſſem Vertrauen ihre Zuflucht dahin nehmen. Particula⸗ re Erzehlung verſchiedener denckwuͤrdiger Begebenheiten, die ſich in dieſer Materie bißhero ereignet, kan der Leſer in dem fuͤnffzehenden Capitel dieſes Theils finden. Dieſes allein iſt unterdeſſen gnug zu melden, daß kaum ein eintziger Samb⸗ ſtag bißhero geweſen, an welchem nicht einige nach Oggers⸗ heim gewallfarthet zur Danckſagung fuͤr eine empfangene Gnad: Sie beſtellten heilige Meſſen, oder empfiengen die heilige Sacramenten, ſprechend, ſie haͤtten ſolches in ihrer Kranckheit, oder ſonſt in anderen Umbſtanden verſprochen. Andere ſeynd dahin kommen die Himmels⸗Koöͤnigin ſowohl in geiſtlichen als leiblichen Angelegenheiten anzuruffen, und haben zu eben dielem Ziel und End ihre Andacht verrichtet, das e 1 Ae SEeI W 9791. , (ee S d 1 eK N e IINI — — — — ddaas Gebett begehrt, ein Opffer verrichtet, oder einige heili⸗ ge Meſſen beſtellet; welches alles, wie ſchon angezeigt, nicht n alſo beſtaͤndig bißhero gedauret haͤtte, wann nicht die Erfahr⸗ Aee nuß ſelbſt gnugſam lehrte, daß GOtt der HErr an dieſem Kaen Orth auf die Fuͤrbitt ſeiner heiligſten Mutter in Ertheilung veerſchiedener Gnaden ſich freygebig erzeige.“ Und dieſe Er⸗ fahrnuß hat das Vertrauen der Rechtglaubigen bißhero un⸗ teerhalten, den Eyffer und Zulauff vermehrt, die Verehrung ninng der Himmels⸗Koͤnigin vergroͤſſert und ausgebreithet. Waaahr iſt es, die neidige Hoͤll (dann wer anderſt konte 1 ein ſo gottſeliges Werck, als da ware die Aufrichtung die⸗ ſer in der gantzen Pfaltz eintzigen Wallfarth, anfeinden *) Diie neidige Hoͤll, welche der Marianiſchen Andacht ſich all⸗ eVeeeit aufſatzig erzeigt, wendete allerhand Mittel und Weeg an dDden Anfang und Lauff dieſer Andacht zu hinderen oder ein⸗ uuyhalten: Sie gebrauchte allerhand Inſtrumenten dieſe neue Wallfarth, wann es nur moͤglich, voͤllig uͤber einen Hauf⸗ ti . fen zu werffen, oder wenigſtens in ſolchen Stand zu ſetzen / Hirtintin daß die Verehrung der Himmels⸗Koͤnigin, mithin auch der Eyvyffer und Zulauff frommer Chriſten umb ein merckliches “ vermindert wuͤrde; wie man hiervon ein gantz beſonderes Ghrin Buch ſchreiben koͤnnte: aber jene, welche das Haupt der “ ſ Schlangen zertretten „hat auch alle zu dieſem Ziel geſchehe⸗ eh ne Unternehmungen krafftloß und nichtig gemacht; ja noch darbey dahin gewendet, daß die Lauretaniſche Andacht zu Og⸗ gifindl gersheim hierdurch deſto tieffere Wuͤrtzel auch fuͤr kuͤnfftige S1 fi Zeiten gefaſſet; maſſen ſolche im Jahr 1736. durch Bi⸗ l ſchoͤffliche, alsdann im Jahr 1737. durch Paͤbſtliche Autho⸗ ſ! ritaͤt gutgeheiſſen und beſtattigt worden; und dieſes zwar UEng auf ausdrückliches Begehren und Anhalten Ihro Churfuͤrſt⸗ lichen Durchleucht Caroli Philippi ſelbſt, als welche ſowohl die Capell zu Oggersheim, als die dabey uͤbende Andacht nicht nur unfer Ders eigene, ſondern auch der gantzen Durchleuchtigſten Familie hoͤchſte Protection fuͤr allzeit zu umn nehmen das gnaͤdigſte Belieben gekragen, umb auf ſolche Wieiß dieſe eintzige Pfaͤltziſche Waͤllfarth in beſtaͤndigem Flor unnd Aufnahm deſto ſicherer zu erhalten. Einige wendeten Anfangs vor, man haͤtte ohnedem ſchon . . Wallfarthen gnug in verſchiedenen herumliegenden Oerthe⸗ 1E P H ren: 114 Zehendes Capitel . ren: Der da Wallfarthen wollte, koͤnte ſich da oder dorthin begeben; mithin ware unnoͤthig eine neue zu Oggersheim aufzurichten. Hierauf antwortete man aber erſtlich: Der⸗ gleichen Einwurff pröbirt gar zu viel, mithin nichts. Zwey⸗ tens: Wer kan mit Vernunfft einem groſſen vor die Ehr GOttes, vor das Wachsthum der wahren Religion, vor das Heyl ſeiner Untergebenen eyfferenden Reichs⸗Fuͤrſten verden⸗ cken, wann er in ſeinem Land an einem eintzigen Orth eben dasjenige einfuͤhren will, was andere in ihren Laͤnderen ehe⸗ deſſen mit lobwuͤrdigem Eyffer an mehrern Orthen gethan? Welcher unpaßionirte vernünfftige Chriſt kan eine eintzige Wallfarth in einem ſo weithſchichtigen Land fuͤr unnoͤthig oder uͤberfluͤßig anſehen? Es ſteht ja dannoch einem je⸗ den frey hinzugehen, wohin ihm beliebt. Aber hiervon Zehendes Capitel. Von dem Ziel und End der Lauretaniſchen Andacht / welche bey der Capell zu Oggersheim ange⸗ fangen und bißhero fort geſetzt worden. welche bey der Loreto⸗Capell zu Oggersheim angefan⸗ gen und bißhero foörtgeſetzt worden iſt kein anderes, als eben dasjenige, welches das fuͤrnehmſte Abſehen aller wahren An⸗ dacht ſeyn ſoll, nehmlich die groͤſſere Ehr GOttes. Das beſondere Ziel iſt eine gebuͤhrende Verehrung der drey hei⸗ ligſten Perſonen, JEſu, Maria und Joſeph. Das heilige Hauß zu Loreto iſt jenes uͤbergebenedeyte Hauß, in welchem dieſe drey heiligſte Perſonen lange Zeit gewohnt haben. Der heilige Joſeph hat darinn vertretten das Ambt eines Naͤhr⸗ Vatters unſers Erloͤſers JEſu Chriſti. Die ſeligſte Jung⸗ fran iſt darinn gebohren und erzogen, ja auch zu einer Mut⸗ ter GOttes erhoben worden. JEſus Chriſtus, der wahre Sohn GOttes hat ſich darinn auf das hoͤchſte verdemuͤthigt, da er unſer menſchliches Fleiſch an ſich genommen. Die Lauretaniſche Capell zu Oggersheim iſt ein Ebenbild dieſes heiligen und uͤbergebenedeyten Hauſes. Das Anſchauen dieſer Capell ſtellt unſerer Gedaͤchtnuß vor jene emſn . groſ⸗ Aß allgemeine Ziel und End der Lauretaniſchen Andacht, B = E = —= = = = ͤPm = Von dem Ziel und End der Lauretaniſchen Andacht. 115 groſſe Gutthat, welche uns der Sohn GOttes durch ſeine in dem heiligen Hauß geſchehene Menſchwerdung erzeigt hat, ans welcher Vorſtellung und Erinnerung wir bewegt werden ARAhhriſto dem HErrn gebuͤhrende Ehr und Lieb zu erweiſen. Eben daſſelbe Anſchauen erinneret uns auch an die groſſe Bryaden, welche GOTT der HERR ſeiner heiligſten Mutter uunnd ſeinem heiligſten Pfleg⸗Vatter in dem heiligen Hanß e erzeigt hat: Dieſe Erinnerung aber bewegt uns bemelten zwey heiligſten Perſonen, welche von GOtt ſelbſt vor allen uunmnderen grehrt worden, gebuͤhrende Ehr und Reverentz zu e weiſen. Einige Gleichnuß haben wir an einem Cruciſix⸗ Biild. Ein Crucifix⸗Bild iſt ein Ebenbild unſers an dem AErreutz angeheffteten Heylands. Das Anſchauen des Cruci⸗ fir⸗Bilds ſtellt mir vor die unbegreiffliche Lieb, welche mir Chriſtus am heiligen Creutz erwieſen hat, und treibt mich alſo N an, dieſen meinen Heyland hingegen auch wiederum zu lie⸗ ei ben und zu verehren. Eben alſo iſt die Capell zu Oggers⸗ elmghe heim ein Ebenbild des heiligen Hauſes zu Loreto. Das An⸗ ſchhauen dieſer Capell erinnert mich an jene groſſe Lieb, die n mir mein Heyland durch ſeine Menſchwerdung in dem hei⸗ ligen Hauß vor Zeiten erzeigt; wie auch an die Gnaden, die der ſeligſten Jungfrauen und dem heiligen Joſeph allda erwieſen worden: Und auf ſolche Weiß werde ich angetrieben dieſem meinem liebſten Heyland, wie auch deſſen heiligſten Mutter und Pfleg⸗Vatter gebuͤhrende Ehr und Lieb zu erzei⸗ gen. JEſas, Maria und Joſeph ſeynd dann der angeneh⸗ me Gegenwurff unſerer Lauretaniſchen Andacht; deßwegen wird auch in der Capell zu Oggersheim kein Geſang oͤffters wiederhohlt als jenes: Mein Teſtament ſoll ſeyn am End IcEſus/ Maria / Joſeph ꝛc. Eben aus dieſer Urſach e, woerden an allen Sambſtaͤgen allda gebettet drey Litaneyen, die erſte von JEſu Chriſto unſerem Erloͤſer; die zweyte von der ſeligſten Jungfrauen; die dritte von dem heiligen Jo⸗ ſeph; an denen Marianiſchen Feſt⸗Tagen aber werden von W. epen dieſen drey heiligen Perſohnen drey beſondere Litaneyen m zur Zeit der drey heiligen Meſſen abgeſungen. “l Zwey Puncten ſeynd dannoch allhier wohl zu mercken, der erſte iſt: Da wir IEſum, Mariam und Joſeph zuſam⸗ men ſetzen, geſchieht es nicht deßwegen, wie einige weiß SSS nicht 116 Zehendes Capitel = nicht aus Unwiſſenheit oder Boßheit laͤſteren, als ob wir die⸗ ſe Perſonen einander gleich ſchatzten, und unſerem Heyland den gebuͤhrenden Vorzug nicht geſtatteten. Wir wiſſen, daß JEſus ein wahrer GOtt ſeye, Maria aber und Joſeph nichts als pur lauthere Menſchen; mithin, daß ein unend⸗ licher U terſchied zwiſchen JIEſu und Maria, wie auch zwi⸗ ſchen JEſu und dem heiligen Joſeph ſeye: Dannoch ſetzen wir Mariam und Joſeph zu JEſu; wir vereinigen und ver⸗ knuͤpffen ſolche gleichſam mit einander, weil GOtt der Ert ſelbſt ſie alſo zuſammen geſetzt, verknuͤpfft und vereinigt hat. Man kan hier in der Wahrheit jene Wort, welche zwar in anderen Umbſtaͤnden von Chrißo geſagt waren, ge⸗ brauchen: was Gtt zuſammen gefuͤgt / ſoll der Menſch nicht ſcheiden. Matth. 19. GOtt hat Mariam und Jo⸗ ſeph mit JEſu ſo viele Jahrlang zuſammen geſuͤgt und ver⸗ einigt, warum ſoll uns nicht erlaubt ſeyn ſolches ebenfalls zu thun? Dieſe drey heiligſte Perſonen waren auf Erden ſo nah miteinander vereinigt, als ein Mutter mit ihrem Kind, ein Pfleg⸗Vatter mit jenem, den er ernaͤhrt, vereinigt ſeyn kan. Sie ſeynd auchjetzt in dem Himmel beyſammen und auf ewig vereinigt: Die heilige Schrifft ſetzt dieſelbe gleich⸗ falls zuſammen, da ſie ſagt: Als Marig die Mutter l⸗ ſu vermaͤhlt ware mit Joſeph. Matth. 1. Dein Vat⸗ ter und ich haben dich mit Schmertzen geſucht. Luc. 2. Stehe auf / und nimm das Kind / und ſeine Muͤtter / und fliehe in Egypten. Matth. 2. Wer will dann mit Vernunfft etwas dargegen reden, wann auch wir IEſum, Mariam und Joſeph als einen Gegenwurff unſerer Andacht zuſammen ſetzen und miteinander vereinigen. Das Zu⸗ ſammenſetzen zweyer Perſonen probirt nicht, daß man eine ſo hoch ſchaͤtze als die andere. In der heiligen Schrifft ſteht: Es iſt das Schwerdt des 5Errn und des Gedeons. Ju⸗ die. 7. v. 20. Ich will dieſe Stadt beſchuͤtzen/ damit ich ſie errette wegen meiner und wegen des Davids meines Knechts. Iſa. 37. v. 3 5. Bey dem Creutz JEſu ſtunden ſeine Mutter / und die Schweſter ſeiner Mut⸗ rer. Joan. 19. v. 25. Hier wird der HErr und der Gede⸗ vn, GOtt und der David, die Mutter JEſu und ihre Schwe⸗ ſier zuſammen geſetzt, und folgt doch nicht, daß die Schriſtt en „ E = S=S = — 2—— ꝰ = 2 S Von dem diel und End der Lauretaniſchen Andacht. 117 den Gedeon oder David GOtt dem HErrn gleich ſchaͤtze, enagl oder die Schweſter nicht geringer achte, dann die Mutter Ddes HErrn ‚ mithin kan gegen unſere Zuſammenfuͤgung der drey heiligſten Perſonen nichts eingewendet werden. kale Der andere Punct iſt: Die drey heiligſte Perſonen, IE⸗ ſum, Mariam und Joſeph ſuchen wir durch die Lauretani⸗ N 6— 0⸗ r, 2 ſche Andacht zu verehren, doch nicht auf gleiche Weiß. JE⸗ Chriſio erweiſen wir goͤttliche Ehr: Wir betten ihn wahr⸗ Kn Pgten und eigentlich an, weil er nicht nur ein Menſch, fondern zugleich ein wahrer GOtt iſt. Maria aber und Joſeph erweiſen wir keine goͤttliche Ehr; wir betten ſie nicht an, weil ſie keine Goͤtter ſeynd, ſondern wir ehren ſie als ſolche Geſchoͤpff, welche GOtt der HErr ſelbſt geehrt und mit beſonderen Gaben begnadet hat. Item: JEſum Chri⸗ lure ehren wir wegen ſeiner ſelbſt, weil er ein wahrer, al⸗ ler Ehr und Anbettung⸗wuͤrdigſter GOtt iſt; Mariam aber und Joſeph ehren wir wegen GOtt, wegen unſers Erloͤſers JEſu Chriſti, alſo daß alle Ehr, die wir Maria und Joſeph eeerweiſen/ letztlich und fuͤrnehmlich auf GOtt abziele: Ja ei⸗ e geerntlich zu reden ehren wir in Maria und Joſeph niemand nt anderſt, als Chriſtum den HErrn ſelbſt; gleichwie vor Zei⸗ inn der heilige Paulus geſagt: Jie machten Goer glor⸗ ude wuͤrdig in mir: Oder ſie preiſeten und lobten GOtt in mir. Gal. 1. v. ?2k 4. ⸗ Gegen die Verehrung Chriſti des HErrn iſt niemand, der da klagen oder murren köͤnne; dann wann ſich alle Knie de⸗ ren, die im Himmel auf Erden und unter der Erden ſeynd, biegen ſollen in dem Nahmen JEſu, wie der heilige Paulus lehrt: Phil. 2. Das iſt, wann man dem heiligen Nahmen JEſu beſondere Ehr erzeigen ſoll; wie vielmehr ſoll man die Perſon Chriſti ſelbſt in Ehren halten: Was die Vereh⸗ rung Maria und des heiligen Joſephs angeht, murren zwar ſehr viele Uncatholiſche dargegen, unter dem Vorwand; man ſolle gemaß der heiligen Schrifft GOtt allein ehren; es entgehe der Ehr GOttes etwas, wann man Mariam und Joſeph oder andere Heilige verehrt. Aber die wahre Kirch, welche jederzeit von dem Heil. Geiſt regiert wird, hat ſolche Verehrung allweg als zuläßig und heilſam gut geheiſſen. Unter allen heiligen Vätteren elche GDtt der HErr ſei⸗ 3 ner 118⁸ Zehendes Capitel ner Kirch als Lehrer der Wahrheit gegeben hat, iſt keiner, der dieſelbe als unzulaßig verworffen habe. Die geſunde Vernunfft ſelbſt beſtaͤttiget ſolche, und welches das fuͤrnehm⸗ ſter iſt, ſo giebt die heilige Schrifft ein unumbſtoßliches Fun⸗ dament, worauf die beſagte Verehrung ſich gruͤnden⸗und un⸗ bewegt verharren kan. Wie das: Worinn beſteht ſolches⸗ Antwort: In folgendem: Die heilige Schrifft bezeugt, das GOtt der HErr ſelbſt die ſeligſte Jungfrau und den hei⸗ ligen Joſeph auf beſondere Weiß geehrt habe; dann die ſeligſte Jungfrau hat er vor allen anderen erwöhlt zu einer Mutter ſeines liebſten Sohns, und ſie alſo uͤber alle Heilige erhoben: Den heiligen Joſeph hat er vor allen anderen er⸗ woͤhlt zu einem Mann Mariaͤ, und zu einem Pfleg⸗Vatter JEſu Chriſti. Item die heilige Schrifft bezeugt, daß Chri⸗ ſtus der HERR ſelbſt die ſeligſte Jungfrau als ſeine wahre Mutter, und den heiligen Joſeph als ſeinen Pfleg⸗Vatter geehrt habe, dann er ware beyden unterthaͤnig und gehor⸗ ſn „wie der heilige Lucas bezeugt. Cap. 2. Einen vor den anderen zu einer beſonderen Dignitaͤt erheben, iſt ein Zei⸗ chen, daß man denſelben in Ehren halte oder zu Ehren ver⸗ lange. Unterthaͤnig oder gehorſam ſeyn einem anderen iſt eine Wuͤrcklichkeit der Ehr, die man dem anderen erweißt: wie dann deswegen ein Kind denen Elteren zu gehorſamen ſchuldig iſt, weil es Krafft des vierten Gebotts verbunden iſt ſolche zu ehren. So hat dann GOtt der HErr Mariam und Joſeph geehrt, theils weil er ſolche vor anderen er⸗ woͤhlt, theils weil er ihnen gehorſam geweſen: Hat GOtt dieſes gethan, warum ſoll es uns nicht erlaubt ſeyn: Was ſagt hierzu die geſunde Vernunſſt? Da der Koͤnig Aſſuerus den Mardochaͤum, Salomon ſeine Mutter die Koͤnigin ge⸗ ehrt, hat ein jeder Unterthan vernuͤnfftiger Weiß ſchlieſſen koöoͤnnen und muͤſſen, es ſeye auch ihm erlaubt ſolches zu thun: Warum ſollen wir nicht einen gleichen Schluß ma⸗ chen und ſagen: GOtt ehret Mariam und Joſeph, ſo iſt dann auch uns erlaubt, daß wir ſolche ehren. Dieſes ein⸗ tzige Argument kan einen jeden, der nur ſeine geſunde Ver⸗ nunfft gebrauchen will, vollkommen uͤberzeugen; laßt ſich auch unmoͤglich von jemand umbſtoſſen. Was = — —— — S-— == S=S= === Sosn = — =m — S== ☛ ã =eO⸗Z 2 === = Von dem diel und End der Lauretaniſchen Andacht. 119 . , , ⸗ . — — 12 Was man dargegen einwendet, iſt ſchwach und keineswegs gnug unſere gegebene Lehr umbzuſtoſſen. Wahr iſt es, die heilige Schrifft ſagt: Gett allein die Ehr. 1. Tim. 1. 18. die rechtſchaffene Wittfrauen. 1. Tim. 5. Sie beſehlt Ehr zu erweiſen einem jeden der Gutes wüͤrckt: Rom. 2. Sie bezeugt, daß GDTL ſeine Freund und Diener ehre: Deine Ireund ſeynd gar ſehr geehrt worden. Pf. 138. wann mir jemand dienen wird/ den wird mein Vatter ehren. Joan. 11. Mithin gibt die heilige Schrifft ſelbſt zu verſtehen, daß der erſte Spruch nicht alſo koͤnne ausge⸗ ehren dörffte, ſondern alſo, daß man GSDtt allein die hoͤch⸗ ſie und goͤttliche Ehr erzeigen ſolle: Eine geringere Ehr je⸗ mand anderen erweiſen iſt dardurch niemand verbotten⸗ Durch dieſe geringere Ehr aber, welche man der ſeligſten Jungfrauen und dem heiligen Joſeph erweiſet, wird der göttlichen Ehr oder GOtt dem HErrn gar nichts benom⸗ men, wie viele ſich einbilden; weil alle Ehr die man der ſe⸗ ligſten Jungfrauen und dem heiligen Joſeph erzeigt, auf Gtt den HErrn abziehlet; dann wir iehtrn die Heilige wegen GOtt. GPtt ſelbſt, gleichwie er die Unbild, die de⸗ nen Heiligen geſchicht, alſo auſnimmt / als wann ſie ihm ſelbſt geſchehen waͤre, nimmt auch eben alſo deroſelben Verehrung an, als wann ſie ihm ſelbſt ware erwieſen wor⸗ den. wer euch hoͤret / der hoͤret mich/ und wer euch verachtet / der verachtet mich. Luc. 10. v. 16. wer euch aufnimmt/ der nimmt mich guf. Matth. 10, v. 40. Wann ich einen Bedienten, einen Freund des Koͤnigs ehre, ſo entgehet der Ehr des Koͤnigs hierdurch nichts, weil ich ſolchen Bedienten, ſolchen Freund wegen des Koͤnigs eh⸗ re. Wann ich Vatter und Mutter ehre, ſo entgeht der Ehr GOtt der HExr ſeine Diener und Freund in Ehren hal⸗ tet, ſo benimmt er hierdurch ſeiner Ehr nichts: Wie will man dann ſagen, daß wir der goͤttlichen Ehr etwas beneh⸗ men, oder daß der göͤttlichen Sr etwas entgehe, wann wir 1206 Zehendes Capitel FFe die ſeligſte Jungfrau und den heiligen Joſeph oder andere Hei⸗ lige wegen GOtt ehren? Allhier muß ich auch etwas von der Anruffung melden, dann dieſe gehoͤrt zur Verehrung. Ich bezeuge demjenigen eine beſondere Ehr, den ich umb etwas anruffe, oder von dem ich einige Huͤlff oder Beyſtand begehre. Wir ruffen JE⸗ ſum, Mariam und Joſeph an: JEſum als unſeren wahren GOtt und Erloͤſer; als einen Brunnen und Urheber aller Gnaden, welcher aus ſich und durch ſeine eigene Verdienſten uns helffen kan: Mariam und Joſeph aber ruffen wir an als pure Geſchoͤpff, welche zwar aus ſich und durch ihre ei⸗ gene Kraͤfften uns keine Gnad verleihen, und uns nicht helf⸗ fen koͤnnen; dannoch weil ſie GOtt dem HErrn ſehr ange⸗ nehm und von ihm ſelbſt ſehr erhoͤhet ſeynd, ſo koͤnnen ſie uns durch ihre Fuͤrbitt bey GOtt viele Gnaden erlangen. Wir ſehen, daß Marxia und Joſeph von GOtt dem HErrn vor allen Menſchen ſeyen auf dieſer Erden geehret worden; daraus ſchlieſſen wir, daß ſie bey GOtt viel gelten, ja mehr als andere: Deßwegen ruffen wir ſie an; das iſt; wir be⸗ gehren von ihnen, ſie wollen bey GOtt fuͤr uns bitten und von demſelben uns gewiſſe Gnaden erhalten; weil wir glau⸗ ben, daß ihr Gebett bey GOtt mehr auswuͤrcken koͤnne als das unſerige: Von JEſu Chriſto aber wiſſen wir, daß er ein wahrer GOtt ſeye, mithin ein Brunn aller Gnaden: Dieſen ruffen wir dann an, aber auf dieſe Weiß: Wir begehren, er wolle ſich uͤber uns erbarmen; er wolle uns dieſe oder jene Gnad mittheilen: Deßwegen ſagen wir auch in der Li⸗ taney zu IJEſu: Erbarme dich unſer: In denen Litaney⸗ en aber von Marig und Joſeph ſagen wir: Bitte fuͤr uns. Und obſchon wir Chriſtum auch unſeren Fuͤrſprecher gemaͤß der heiligen Schrifft nennen, ſo wiſſen wir doch, daß die⸗ es in weith anderem Verſtand geſchehe, als wann wir Ma⸗ riam und Joſeph eben alſo nennen: Dann Chriſtus der HEer iſt der hoͤchſte Fuͤrſprecher, der keines anderen be⸗ darff; der auch ſeine eigene Verdienſten hat, Krafft wel⸗ cher er uns jenes erworben, was wir jemahls von GOtt bekommen haben. Maria aber und Joſeph ſeynd weith geringere und nachgeſetzte Fuͤrſprecher, welche eines anderen e 3 P 4 e ,N d Nſsd „ ee. d DVon dem Ziel und End der Lauretaniſchen Anda cht. 12r uns erhalten, nicht anderſt als Krafft der Verdienſten Chriſt 3 Cerrhalten, auf welchen ſich alle derſelben Macht, Fuͤrbitt und em Glori gründet. L GBegen dieſe Weiß der Anruffung kan man weder aus der n heiligen Schrifft, noch aus der geſunden Vernunfft etwas „Agrrüündliches einwenden. Die Schrifft ſagt zwar: Kuffe Smich an: Man kan aber unmoͤglich dieſe Wort alſo ver⸗ ſteehen, als wann man gar niemand neben GOtt auf eine weit —aundere Weiß, als man EOtt anrufft, anruffen doͤrffte: onſt waͤre nicht einmahl erlaubt jemahls einige Huͤlff zu Legehren von einem Menſchen, in was fuͤr Umbſtaͤnden ſol⸗ es auch immer waͤre. Man muß und ſoll GOtt anruffen vor allen und uͤber alle andere: Man ſoll GOtt den HErrn ʒduch allein anruffen als einen wahren GOtt, als den Urhe⸗ E aller Gnaden, der aus ſich mir allein ohne Zuthun aller underer helffen kan: Niemand anderſt darff ich auf ſolche ie Weiß anruffen: Es iſt aber dannoch erlaubt jemand an⸗ h derſt auf gantz andere Weiß anzuruffen, nehmlich als einen Freund oder Diener GOttes; als einen ſolchen, der mir durch ſeine Fuͤrbitt bey GOtt etwas erhalten koͤnne. Die⸗ ſes zeigt die heilige Schrifft ſelbſt. Dann ſie erzehlt, daß der fromme Jacob habe angeruffen jenen Engel, der ihn an aus vielen Uhlen errettet hatte, und habe begehrt, derſelbe en deg wolle ſegnen die Kinder des Joſephs. Gen. 48. Item daß n der heilige Paulus die noch lebende Chriſten mehrmahl an⸗ geruffen, oder ſolche umb ihre Fuͤrbitt bey GOtt gebetten Dhabe. Rom. 19. Ware die Anruffung des Engels und der uulg noch lebenden Menſchen nicht wider den Text: Kuffe mich an: Warum foll es wider ſolchen Spruch gehandlet ſeyn, wann ich die ſeligſte Jungfran oder den heiligen Joſeph an⸗ ruffe? Iſt mir erlaubt von einem annoch auf Erden lebenden Menſchen das Gebett oder die Fuͤrbitt zu begehren, warum ſoll ich es nicht thun doͤrffen von Maria und Joſeph, die wDuͤrcklich mit Chriſto regieren in dem Himmel? Darff ich durch einen Diener GOttes bey GOtt Huͤlff ſuchen, warum nicht durch die Mutter GOttes? Warum nicht durch den S= SS = — . — = = — — = = — = 2 *& — S= = = E N ““““““ S =1 — — Se— = = Pffleg⸗Vatter Chriſti? Sollen dieſe nicht mehr vermoͤgen, als jene? 122 Zehendes Capitel Es ſagen einige Irrglaubige, ſolches Anruffen ſeye umb⸗ ſonſt, weil die Heilige, mithin auch Maria und Joſeph nichts davon wiſſen: Item es ſeye unrecht, weil man da⸗ durch von GOtt abweicht, oder ihn verlaſſet. Beyde Pun⸗ cten ſeynd falſch. Und zwar den erſten betreffend wiſſen wir aus denen Worten Chriſti, daß die Heilige denen Englen werden gleich ſeyn: Luc. 20. Nun iſt gewiß, daß die En⸗ gel umb uns Menſchen, wie auch umb unſer Thun und Laſ⸗ ſen etwas wiſſen; wie koͤnten ſie ſonſt nach dem Ausſpruch Chriſti Luc. 15. eine Freud haben uͤber einen Suͤnder, der da Buß thut? Wie könten ſie unſer Gebett GOTT dem HErrn fuͤrtragen, welches ſie dannoch thun lauth der heili⸗ gen Schrifft? Apoc. 8. Tob. 12. Wiſſen die Engel umb uns; iſt ihnen unſere Anruffung bekannt, warum ſoll nicht auch denen Heiligen GOttes, und beſonders Maria der Kö⸗ nigin aller Heiligen, wie auch dem heiligen Joſeph unſere An⸗ ruffung bekannt ſeyn? Warum ſollen dieſe nichts davon wiſ⸗ ſen? Wo iſt ein eintziger klarer Schrifft-⸗Text, aus welchem dieſes unlaugbahr koͤnne geſchloſſen werden? Zu dem, mei⸗ nen wir dann nicht, GOtt der HErr werde ſeiner heiligen Mutter und dem heiligen Joſeph mehr Gnad in dem Him⸗ mel erzeigen, als er vielen Propheten annoch auf der Welt erzeigt? Dieſe haben mehr mahl gewuſt, was andere in ih⸗ ren Hertzen fuͤr heimliche Anſchlaͤg haͤtten; oder was weith von ihnen entfernt ſich mit anderen zutruge: Warum ſollen die Heilige und fuͤrnehmlich ſo groſſe Heilige nicht wiſſen, was ihnen zu Ehren auf der Erden geſchicht; wie man ſie anruffe, von ihnen Huͤlff begehreꝛc. V Der Grund, worauf dieſer Einwurff der Uncatholiſchen ge⸗ bauet iſt, beſteht in jener Lehr Lutheri und Calvini, die da vorgeben, es waͤre wuͤrcklich kein Heiliger in dem Himmel, ſondern die Seelen der Gerechten thaͤten ſich biß auf den Juͤngſten Tag auſſer dem Himmel weiß nicht wo aufhalten, ohne zu wiſſen, wo ſie waͤren, oder wie es ihnen gienge⸗ Es iſt aber dieſe Lehr alſo ungeſchickt, daß ſich die mehreſte Uncatholiſche derſelben ſelbſt ſchaͤmen, ſonderbahr weil ſie auſſer dem Himmel und der Hoͤll kein drittes Orth zulaſſen w wöollen: Sie iſt gegen die heilige Schrifft und Auſſagung der wahren Kirch; mithin fallt der gantze Grund, und ſn 4 Mn, ON — — S –– = =e — =- 2 E = = . N.,,,ℳ*2*² 1 *W*& 6 8 — — ð = = == = — S= S= = Hr — = – S = = = == =SE;= =S S= = — = — e — E — = 1 Wir wiſſen, daß wir wege unwürdig ſeye von Goſ erhoͤrt zu werden: Wir wiſſen, daß die Fuͤrbitt Mariaͤ und Joſeph viel kraͤfftiger bey GOtt ſeye als unſer Gebett; daß jene leichter uns von GOtt erhalten können ei⸗ ne Gnad als wir; deßwegen nehmen wir unſere Zuflucht zu ihnen, und begehren, ſie wollen bey GOtt fuͤr uns bitten und eine ſichere Gnad erlangen. inn gefehl So wenig der heilige Paulus unrecht gethan mit ſeiner ln⸗ Von dem Ziel und End der Lauretaniſchen Andacht. 123 ihm all dasjenige, was darauf gebauet wird, uͤber einen Hauffen. = õ Den zweyten Punet belangend iſt derſelbe ebenfalls recht einfaltig und falſch. Dann ſage mir: Iſt der heilige Pau⸗ lus, oder der heilige Jacob von GOtt abgewichen, haben beyde GOtt verlaſſen, da dieſer einen Engel, jener die noch lebende Chriſten umb Fuͤrbitt angeruffen? Wahrhafftig nicht. Wie will man dann ſagen, daß wir von GOtt abweichen, oder daß wir GOtt verlaſſen, wann wir die ſeligſte Jungfrau oder den heiligen Joſeph anruffen? Wir weichen in ſolchem Fall nicht von GOtt ab; wir verlaſſen GOtt nicht, ſon⸗ dern durch den heiligen Joſeph, durch die ſeligſte Jungfrau gehen wir zu GOtt; wie dann deßwegen die bekannte Wort des heiligen Bernhardi ſeynd: Per te acceſſum habeamus ad Filium, O Benedicta inventrix gratiæ, Genitrix vitæ, Mater ſalutis; ut per te nos ſuſcipiat, qui per te datus eſt nobis. Laſſe uns einen Zugang haben zu dem Sohn durch dich / O gebenedeyte Erfinderin der Gnad/ O Gebaͤhrerin des Lebens / O Mutter des Beyls / damit derjenige uns durch dich aufnehme / der uns durch dich gegeben wor⸗ den. Serm. 2. de Adventu. Der Apoſtel hat aus Demuth geglaubt, das Gebett anderer Chriſten ſeye bey GOtt viel krafftiger als das Seinige: Er hat geurtheilt, andere Chri⸗ ſten koͤnnen ihm leichter von GOtt eine Gnad erhalten als er ſelbſt; deßwegen mißtrauete er auf ſein Gebett, und nah⸗ me ſein Zuflucht zur Fuͤrbitt der Anderen, ſprechend unter anderen alſo: Ich bitte euch ihr Bruͤder durch unſeren HErrn IEſum Chriſtum / und durch die Lieb des Heil. Geiſts / daß ihr mir helffet in eurem Gebett fuͤr mich zu Gtt / damit er mich erloͤſe von denen Un⸗ glaubigen ꝛc. Rom. 15. v. 30. 31. Alſo handlen wir. n unſerer Suͤnden unwuͤrdig ſeyen Was iſt hierinn gefehlt? 2 124 Zehendes Capitel ruffung, ſo wenig ja noch vielweniger thun wir unrecht mit der Unſerigen. Es hoffte Paulus durch der Chriſten Fuͤrbitt von GOdTT leichter erhoͤrt zu werden: Warum ſollen wir nicht vielmehr hoffen durch die Fuͤrbitt Mariaͤ und Joſeph noch ehende! erhoͤrt zu werden? Eine Mutter wird ja leich⸗ ter etwas von ihrem Sohn, ein Pfleg⸗-Vatter von ſeinem Pfleg⸗Kind erlangen koͤnnen, als ein Knecht von ſeinem Herrnz ſonderbahr wann er dieſen offt beleidiget hat. Noch einen Beweiß, daß wir in beſagter Anruffung nicht fehlen, nehmen wir aus dem Urtheil und Anſehen der wah⸗ ren Kirch. Die wahre Kirch, welche als ein Pfeiler und Grundveſte der Wahrheit nicht fehlen kan, hat von denen exrſten Zeiten her die Gewohnheit Mariam die ſeligſte Jung⸗ frau mit jenen bekannten Worten anzuruffen: Zeilige Ma⸗ ria / Mutter Gttes bitt fuͤr uns Suͤnder jetzt und in der Stund unſeres Tods. Die wahre Kirch ruffet eben⸗ falls durch die gantze Welt: Beiliger Joſeph / bitt fuͤr uns. Sie ehret dieſen Heiligen als einen allgemeinen Patronen durch die gantze Welt. Die groſſe heilige Thereſia hat oͤff⸗ ters bekennt, ſie ſeye in allem demjenigen von GDtt erhoͤrt worden, was ſie durch Fuͤrbitt des heiligen Joſephs von der goͤttlichen Guͤte begehrt: Von unzahlbahren Wunderwercken, welche auf Anruffung der ſeligſten Jungfrauen und des hei⸗ ligen Joſephs geſchehen ſeynd, melde ich nichts, obwohl mir dieſe als eine ſichere Prob deſſen, was bißher geſagt wor⸗ den, dienen kuͤnten. Das Urtheil, die Gewohnheit der wah⸗ ren Kirch Chriſti iſt allein gnug zu beweiſen, daß ſolche An⸗ ruffung keineswegs GOtt dem HErrn nachtheilig, oder ver⸗ gebens, ſondern heilſam und zulaͤßig ſeye. An das Urtheil dieſer wahren Kirch haltet ſich derjenige, der ſicher und recht * . – gehen will: Er laßt ſich qauch nicht verſtoͤhren durch das Laͤ⸗ ſteren und Schmaͤhen, Schaͤnden und Spotten der Widrig⸗ geſinnten, welche wahrhafftig, da ſie dieſes thun, von dem Geiſt GOttes nicht regiert werden: Dann es iſt aus heiliger Schrifft bekannt, daß alle diejenige, welche von dem Geiſt GOttes regiert worden, wann ſie von Mgria oder dem hei⸗ ligen Joſeph geredt, nicht veraͤchtlich oder ſchimpfflich ſon⸗ dern allzeit lobwuͤrdig geredt. Der heilige Evangeliſt Mat⸗ ſhaͤus, dg er von dem heiligen Joſeph redet, nennt ihn ei⸗ nen Eed Eat in alknd lchn ℳe = . 1 fegcet, „ 4 S NN e ·“ e e eAf, “”” N = =S Von dem Ziel und End der Lauretaniſchen Andacht. 12 nen Gerechten, das iſt, einen vollkommenen heiligen Mann: Joſeph aber ihr Mann / weil er gerecht ware. Matth. 1 Item er nennt ihn einen WMann Maris ſowohl in dieſem als kurtz vorhergehenden Text, wie auch einen Sohn Da⸗ vids in eben dem Capitel; welches alles nichts anderſt als lobwuͤrdiges iſt. Der Ertz⸗Engel Gabriel nennet Mariam voll der Gnaden und gebenedeyet unter denen weibe⸗ ren. Die heilige Eliſabeth nennt dieſelbe eine Mutter des ZErrn, und abermahl gebenedeyt unter denen weibe⸗ ren. Luc. 1. Die Evangeliſten bezeugen von ihr; daß ſie ſeye ein Mutter JEſu; daß von ihr ſeye gebohren worden JEſus der Welt Heyland; daß JEſus ihr ſeye unterthan ge⸗ weſen ꝛc. iſt ja alles zu deroſelben Lob und Ruhm. Dieſe Evangeliſten aber, die heilige Eliſabeth und der heilige Ertz⸗ Engel ſeynd ja ohne Zweiffel von dem Geiſt GOttes regiert worden: So iſt es dann klar, daß jene, welche von dem Heiligen Geiſt regiert worden, wann ſie von Maria oder Jo⸗ ſeph geredt, niemahl veraͤchtlich ſondern lobwuͤrdig geredt haben. Eben alſo haben geredet die heilige Vaͤtter, welche als Lehrer der Wahrheit der wahren Kirch gegeben worden, und eben deßwegen von dem Heil. Geiſt muͤſſen regiert wor⸗ den ſeyn. Keiner aus ihnen hatjemahls die Verehrung und Anruffung Mariaͤ oder eines Heiligen getadlet, oder gar verworffen: Keiner hat von Maria oder von denen Heili⸗ gen ſchimpfflich, ſondern im Gegentheil, wann ſie davön ge⸗ redt, haben ſie allzeit lobwuͤrdig geredt. Aus was vor ei⸗ nem Geiſt reden und handlen dann jene, welche ſolche Ver⸗ ehrung und Anruffung verwerffen, ja uͤber das noch ſpoͤttlich reden doͤrffen von der ſeligſten Jungfrauen oder anderen Hei⸗ ligen? Was ſuͤr ein Geiſt regiert dergleichen Menſchen? Wer die Kirchen Hiſtorie durchgehet, der wird finden, daß die Verehrung und Anruffung Maria ſowohl als anderer Heiligen von niemand als von offenbahren Ketzeren oder ſonſt gottloſen Boͤßwichten ſeye angegriffen und beſtritten, herent⸗ gegen aber von unzahlbahren Hohen und Niedrigen, von Fuͤrſten, Koͤnigen und Kayſeren, von denen gelehrteſten und heiligſten Menſchen, von allen wahren Kindern der Kirch Chriſti allzeit ſeye eyffrigſt beobachtet , beſchuͤtzt und er⸗ weithert worden. Ein mehreres von der mehrbemelten 126 —CECilfftes Capitel Verehrung und Anruffung iſt anderſtwo gemeldet wor⸗ den. ⸗ —, Eilfftes Capitel. Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. GBeeichwie nicht alles, was da glantzet, ein wahres Gold iſt, alſo iſt auch nicht alles, was man Andacht nennt, ein wahre Andacht. Viele halten ſich fuͤr andachtig, wann ſie etwann mehrere Stunden mit Betten zubringen, in ver⸗ ſchiedene Bruderſchafften ſich einſchreiben laſſen, an gewiſſen Tagen aus freyem Willen faſten, reichliches Allmoſen geben, offt Wallfarthen oder andere dergleichen Werck verrichten. Aber hierinn fehlen ſie; dann das Gebett, das Faſten, das Wallfarthen, Allmoſen und andere dergleichen Tugendwerck ſeynd zwar gut, und ſollen von keinem, der da andaͤchtig ſeyn will, unterlaſſen oder verachtet werden; aber man ſoll doch auch wiſſen, daß hierinn die Subſtantz der wahren An⸗ dacht nicht beſtehe. Der Engliſche Lehrer ſagt, die wahre Andacht beſtehe darinn, daß ein Menſch einen ernſtlichen Willen habe, alles dasjenige zu khun, was zum Dienſt GOttes gehoͤrt. 2. 2. q 82. a. I. Demnach iſt jener allein wahrhafft andaͤchtig, welcher fertig und bereith iſt alles zu thun, was der Dienſt GOttes erfordert, oder was zum Dienſt GOttes gehoͤrt. GOtt aber dienen iſt nichts anderes als den Willen GOttes erfuͤllen. Der Will GOttes wird uns ausgelegt und erklärt in denen Gebotten GOttes, welche uns lehren das Böſe meiden und das Gute wuͤrcken: Woͤr⸗ aus dann folgt, daß das Fundament und die Weſenheit einer wahren Andacht in dem beſtehe, daß ein Menſch einen ernſt⸗ lichen Willen habe die Gebott GOttes zu halten, oder daß er ſich befleiſſe jenes zu meiden, was GOtt dem HErrn miß⸗ fallt; jenes hingegen zu thun, was GO dem HErrn an⸗ Henehm und gefäͤllig iſt. Aus dieſem iſt leicht abzunehmen, worinn die wahre Lan⸗ retaniſche Andacht beſtehe. Die Lauretaniſche Andacht hat zu einem Objecto oder Gegenwurff die Verehrung der drey heiligſten Perſonen, welche jemahls auf Erden gelebt, nehm⸗ lich IEſu, Maria und Joſeph. Wer gegen dieſe in der Wahrheit andächtig ſeyn, oder ſolche gebührend verehren Wwil⸗ S= = = =ẽ rB 8 — 4 MA. NAH. . N e eW K M = — = — - — — —☛ — S = SD 2 — = 2 =, = = „* 4 — = 37 . — = =Se⸗ SSa⸗ = = — EE — —= ☛R — S=S — 2 — S= = S= S S ð 2 2 — == S — =2 „ Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. 127 will, muß vor allem acht geben, damit er habe einen Wil⸗ len, welcher bereith ſeye und ſich befleiſſe jenes zu thun, was denenſelben angenehm und wohlgefallig iſt, herentgegen jenes zu meiden, was ihnen mißſalllt. Wo dieſer ernſtliche Will nicht iſt, da iſt keine wahre Andacht gegen JEſu, Ma⸗ ria und Joſeph. Was iſt aber jenes, was am meiſten an⸗ genehm iſt denen bemelten drey heiligſten Perſonen? Oder was iſt ihnen am meiſten mißfaͤllig? Die Autwort iſt leicht. Nichts mißfallt denenſelben hefftiger als die Suͤnd; nichts iſt ihnen angenehmer als die Meidung der Suͤnd. Daß JE⸗ ſu Chriſio unſerem Erloͤſer nichts mißfaͤlliger ſeye als die Suͤnd, iſt leicht zu ſaſſen; dann die Suͤnd ware ein Urſach des bittern Leyden und Sterbens JEſu Chriſti; durch die Suͤnd wird eben dieſes Leyden und Sterben auf gewiſſe Weiß gleichſam erneuert; durch die Suͤnd werden die unendliche Verdienſten Chriſti gleichſam mit Fuͤſſen gekretten und gaͤntz⸗ lich zu nichten gemacht. Daß aber auch Mariaͤ der Mtter JEſu, und Jöſepho dem Pfleg⸗Vatter Chriſti nichts mehr mißfalle als die Suͤnd, kan man daraus abnehmen, weil die Suͤnd eine unbeſchreiblich groͤſſe Unbild demjenigen zu⸗ fuͤgt, den Maria und Joſeph am aller inbruͤnſtigſten und mehr als ſich ſelbſt lieben, nehmlich JEſu Chriſto dem HEern ſelbſt: Bekannt iſt aber, daß einem Menſchen, der den an⸗ deren hertzlich liebt, nichts empfindlicheres und mißfaͤlligeres ſeyn koͤnne, als wann man jenen verſpottet oder verſchimpfft und beleidiget, den derſelbe alſo inniglich liebt; und je groͤſ⸗ ſer dieſe Lieb, deſto groͤſſer iſt auch das Mißfallen, dek Schmertz ab ſolcher Beleidigung. Wer demnach eine wah⸗ re Lauretaniſche Andacht ergreiffen, und den gewuͤnſchten Nutzen daraus ſchoͤpffen will, der muß fuͤrnehmlich wegen dieſes Fundaments ſorgfaͤltig ſeyn. Er muß einen ernſtli⸗ chen Vorſatz machen, aus Lieb gegen IEſu / Maria und Jo⸗ ſeph alle Beleidigung GOttes, alle Suͤnd ſorgfaͤltig zu mei⸗ den, ſonderbahr jene, womit er etwann die goͤttliche Maje⸗ ſtaͤt offters erzuͤrnt hat. Dieſen Vorſatz ſoll er offt erneue⸗ ren, und gebuͤhrenden Fleiß anwenden, denſelben in dem Werck zu erfuͤllen; alsdann hat er die wahre Subſtantz einee wahren Lauretaniſchen Andacht. Nach⸗ 12 Elilfftes Capitel Nachdem nun dieſes Fundament gelegt, ſo erwoͤhle ſich ein Menſch, der einer wahren Andacht gegen IEſu⸗ Maria und Joſeph ſich befleiſſen will, etliche gottſelige Ubungen; deren ſich verſchiedene Heilige bedient haben, umb ihre Lieb und Andacht gegen denen beſagten drey heiligen Perſonen zu bezeugen. Ich will allhie einige derſelben anfuͤhren: Nehme man jene heraus, die man ſeinem Stand, der Zeit, dem Orth oder uͤbrigen Umbſtaͤnden vor andern tauglich und beqauem zu ſeyn erkennen wirrnrnd. Gegen JEſu Chriſto findet man folgende Andachts⸗Ubun⸗ gen in verſchiedenen Leben der Heiligen. 1. Den heiligen Nahmen JEſus in Ehren halten, und nicht vergeblich aus⸗ ſprechen. 2. JEſum Chriſtum in allen leiblich⸗und geiſtli⸗ chen Roͤthen mit gebuͤhrendem Vertrauen anruffen, 3. Die Tag⸗Zeiten, Litanyen oder andere Gebetter von JEſu Chriſto andaͤchtig verrichten. 4. Die Feſt Taͤg Chriſti feyerlich be⸗ gehen und an ſolchen die heiligen Sacramenten mit gehöoͤri⸗ gem Eyffer empfangen. F. Das Leben Chriſti aufmerckſam leſen und wohl zu Gemuͤth fuͤhren. 6. Chriſto dem HErrn in ſeinen Tugenden nachfolgen, ſonderbahr in dem vollkom⸗ menen Gehorſam gegen GOtt, in der Lieb gegen den Naͤch⸗ ſten, in der Sanfftmuth, Demuth, Gedult und Ergebung in den Willen des himmliſchen Batters. 7. Sich befleiſ⸗ ſen, daß man ſein Leben einrichte nach der Lehr, die Chriſtus der HErr in dem Evangelio gegeben hat. 8. Die Geheim⸗ nuſſen des Leydens Chriſti oͤffters andachtig betrachten, und durch dieſe Vorſtellung ſich in ſeinem Leyden zur Ehriſtlichen Gedult aufmunteren. 9. Sein Leyden vereinigen mit dem Leyden Chriſti; item Chriſto zu Lieb, der unſertwegen ein weit mehreres gelitten, dasjenige gern leyden, was GHtt der HErr auflegt. 10. Wochentlch einen Tag haben, als et⸗ wann den Freytag, an welchem man etwas beſonderes ſei⸗ nem leydenden Heyland zu Lieb verrichte, oder an welchem man jenes, was man zu leyden hat, hertzhaffter ausſtehe ſeinem JIEſu zu Lieb. 11. Ein Erucifix⸗Bild in ſeinem Zim⸗ mer aufbehalten; vor demſelben Fruͤh und Abends ſein Ge⸗ bett andaͤchtig verrichten; in der Kranckheit ſeine Augen offt dahin wenden, und ſich dardurch in ſeinen Schmertzen troͤ⸗ ſten. 12. Aus Lieb gegen Chriſto denen Armen zu Huͤlff kom⸗ men,/ — = — S — = — — ð = = — Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. 129 meu, einen Krancken beſuchen; dem Neben⸗Meuſchen eine —Unbild verzeihen, füuͤr ſeine Feind GOtt bitten; einige Hitz, Kaͤlt oder andere Beſchwaͤrnuß in dem Dienſt GOttes gern 6 ausſtehen, oder in einiger andern Sach GOtt zu Lieb ſich uͤber⸗ winden. 13. Eine beſondere Andacht gegen das Hochwuͤr⸗ iitgſte tragen, als in welchem IEſus Chriſtus wahrhafftig Ae zugegen iſt. Zur Bezeugung dieſer Andacht taͤglich, wann eeEeee,s nur moͤglich, einer heiligen Meß beywohnen: Die offent⸗ 4 liche Proceßionen zur Bekanntnuß ſeines wahren Glaubens e andaͤchtig begleithen: Die heilige Communion oͤffters, aber ren allzeit mit moͤglichſter Ehrerbietſamkeit empfangen: In der Kirch ſich ſorgfaltig huͤten, daß man ſeinen allda in dem heiligen Sacrament wahrhafftig gegenwaͤrtigen IEſum auch iinnm dem geringſten nicht beleidige mit verſchiedenen Unehrer⸗ R bietſamkeiten, als da ſeynd das Lachen, Schwaͤtzen, fuͤrwitzi⸗ des Umbſehen, oder das ungebuͤhrliche Stehen zur Zeit, wo es nicht zu verantworten; daß pur aus Faulheit oder einge⸗ bildeter Schwachheit angenommene Sißzen zur Zeit der heili⸗ gen Meß oder des ausgeſetzten Hochwuͤrdigen ꝛc. 14. An⸗ dere antreiben und anhalten zur Auhoͤrung der heiligen Meß⸗ uur öfftern heiligen Communion, zur Ehrerbietſamkeit in der une Kirch und anderen dergleichen gottſeligen Ubungen. 9 . Gegen der ſeligſten Jungfrauen ſindet man neben anderen folgende: 1. Mariam die ſeligſte Jungfrau zu einer Patro⸗ nin und Fuͤrſprecherin fuͤr ſein gaͤntzes Leben, fürnehmlich a⸗ e ber ſuͤr ſein letztes End erwoͤhlen, und ſolche Wahl oͤffters in erneueren. 2. In allen Anliegen, in Zweifflen, in Betruͤb⸗ nn nuſſen mit kindlichem Vertrauen ſeine Zuflucht nehmen zu mnmn Maria, und dieſelbe inſtandig anruffen. z. Die Tagzeiten, ALitaneyen, den Roſenkrantz oder andere Gebetter von der ſe⸗ lUlitgſten Jungfrauen andaͤchtig verrichten, ohne einen Tag vor⸗ beygehen zu laſſen, da man nicht wenigſtens etwas geringes e derſelben zu Ehren bette. 4. Die Feſt⸗Lag Maria feyerlich begehen, und an ſolchen andachtig Beichten und Communi⸗ ciren. 5§. An denen Sambſtagen etwas beſonderes Marick emmn Ehren verrichten, als da geſchehen kan etwan mik Gebett, n mit Allmoſen, mit einem freywilligen Faſten oder Abbruch in Lit , einer Speiß, mit Uberwindung einer Beſchwärnuß und der⸗ n e, gleichen. 6 De Nahmen Marih in Ehren halten. 72 E⸗ 1z½ ilfftes Cabitel ne Bildnuß Mariaͤ in dem Zimmer aufbehalten, und vor derſelben Fruͤh und Abends ſein Gebett verrichten: Wie auch zu anderer Zeit vor derſelben ſich niederwerffen und mit der wahren Kirch nach dem Beyſpiel des heiligen Ignatii ruffen: Monſtra te eſſe Matrem: Zeige, daß du eine Mutter ſeyeſt: Item Fruͤh und Abends vor ſolcher Bildnuß knyend nach dem Beyſpiel des heiligen Stanislai den muͤtterlichen See⸗ gen von Marja begehren. 8. Wann man bey einer Bild⸗ nuß Maria füruͤber gehet, ſolche etwan gruͤſſen mit denen Worten des Engels: Ave Maria. 9. Wann man das drey⸗ fache Glocken⸗Zeichen hoͤrt, andaͤchtig betten dasjenige, was in der gantzen Chriſtenheit gewohnlich iſt ſowohl zur Erinne⸗ rung der Menſchwerdung Chriſti, als zur Ehr der Himmels⸗ Königin. 10. Ein Altar, eine Kirch, eine Capell, welche der Himmels⸗Koͤnigin geheiliget iſt, andaͤchtig beſuchen. 1I. Die Ehr Maria in allerhand Begebenheiten beſchuͤtzen; andere zur Verehrung Marida anmahnen; etwas nach Kraff⸗ ten und Umbſtaͤnden beytragen, damit die Ehr Maria noch weither ausgebreithet werde; ſich in eine Sodalitaͤt oder Bruderſchafft, welche unter dem Schutz Maria aufgerichtet iſt, einſchreiben laſſen. 12. Das Leben Maria leſen und betrachten; ſich auch befleiſſen, daß man derſelben in einer beſondern Tugend nachfolge; item daß man ihr zu Lieb in perſchiedenen Sachen ſich uͤberwinde; dieſes oder jenes gute Werck, als da iſt das Allmoſen, die Beſuchung eines Kran⸗ cken, die Begleithung einer Proceßion, die Anhoͤrung des Worts GOttes, die Verzeihung einer angethanen Unbild und dergleichen, Mariaͤ zu Lieb auf ſich nehme und eyffrig verricheð; Gegen den heiligen Joſeph folgende. 1. Den heiligen Joſeph fuͤr einen beſonderen Schutz⸗Patronen erwoͤhlen. 2. Den heiligen Joſeph ſich und die Seinige taͤglich mit moͤg⸗ licher Andacht anbefehlen. 3. Den heiligen Joſeph oͤffters mit groſſem Vertrauen umb ſeine Fuͤrbitt bey GOtt anruf⸗ fen. 4. Das Feſt des heiligen Joſephs andachtig begehen, und an demſelben ſeine heilige Beicht und Communion ver⸗ richten. §. Sich einſchreiben laſſen in eine Bruderſchafft, welche zu Ehren des heiligen Joſephs aufgerichtet iſt. s. Die Bildnuß des heiligen Joſephs aufbehalten und gehah⸗ ren — 4 ſeleckn Nrgtic t N . e S= — — reeN uMa Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. 11 rend verehren. 7. Das Leben des heil igen Joſephs leſen und gerachten 8. Dem heiligen Joſeph in einer Tugend ſorgfaͤltig nachfolgen, beſonders in der unbefleckten Reinig⸗ keit, wie auch in der Lieb gegen ZEu und Maria. 9. Dem heiligen Joſeph ſein letztes Stuͤndlein offt anubefehlen. 10. Wochentlich einen Tag hab ben, an welchem man etwan die Tag⸗ zeiten von dem heiligen Joſeph oder andere Gebetter andach⸗ tig abbette. 11. Dem heiligen Joſeph zu Lieb ſich in ver⸗ ſchiedenen guten Wercken uͤben, ſonderbahr in ſolchen, die nothwendige er und etwan manchen beſchwarlicher ſeynd. Z E. In Anhoͤrung der Predigen zur kalten oder ſehr Paremn Zeit; in oͤffterer Empfahung der heiligen Sacramenten; in Verzeihung einiger angethanen Unbi den, in Verrichtung Ne drn⸗ ⸗und Abends⸗ Gebetts, Anhoͤrung der heiligen eß ꝛc. Dieſe uUnd dergleichen Andachts⸗ Ubungen ſindet man, daß ſie von heiligen Keuthen von eyfferigen Chriſten ſeyen gebraucht . worden. Erwoͤhle dir einige daraus nach Belieben. Sol⸗ ilen ſie aber denen drey heiligſten Perſonen angenehm ſeyn, ſo müuͤſſen ſie jenes Fundament haben, wovon ich geſagt; oder ſie muͤſſen wenigſtens gebraucht werden als Mittel zu jenem Funda ment zu gelangen: Dann wann jemand zu eben der Zeit, da er Z. E. bettet, faſtet, oder ein anderes ſolches Werck JIEſu, Mariaͤ und Joſeph zu Ehren verrichtet, in ſei⸗ nem Hertzen etwan einen freywilligen Haß. hegen, ſeine Zung mit allerhand gottloſen Reden verunreinigen, die Haͤnd zur Gottloſigkeit ausſtrecken, mit einem Wort, wann er zu eben dieſer Zeit ſuͤndigen, oder in der Suͤnd verharren woll⸗ te; wann er keinen ernſtlichen Willen hatte ſich aus der Suͤnd heraus zu reiſſen, oder die Suͤnd zu meiden; ſo wuͤr⸗ de alles Faſten, Betten, Wallfarthen, und was dergleichen iſt, keine wahre Andacht gegen denen drey heiligſten Perſo⸗ nen ausmachen, noöch jenen Nutzen bringen den man aus der wahren Lauretaniſchen Andacht zu hoffen hat. Deß we⸗ gen iſt unter allen Andachts⸗Ubungen jene die beſte, welche die na chſte an dem Fundament der wahren Andacht, oder ei⸗ ne Würcklichkeit des Fundaments ſelbſten iſt. Als Z. E. wann jemand aus Lieb gegen JEſu, gegender ſeligſten Jung⸗ frau Maria oder gegen dem heiligen Joſeph ſich enihaltet J 2² == — =ꝛ = == = = == — == = 656 7 , H “ 6) K “””“ 20 E. f l 1 1 1ð 177 4 l M 86 4 S 3 12 Lilfftes Capitel von dieſer oder jener boͤſen Gelegenheit oder Geſellſchafft, worinn etwan GOtt beleidigt wird: Wann er ſich enthal⸗ tet von einer gewiſſen Suͤnd, zu welcher er etwan mehr ge. neigt iſt: Wann er ſich uͤberwindet in der heiligen Beicht, und alle ſeine Suͤnden reumuͤthig bekennt; wann er ernſtli⸗ chen Fleiß anwendet eine boͤſe Gewohnheit zu beſſeren; wann er IEſu, Mariaͤ und Joſeph zu Lieb ſeinem Neben⸗Menſchen eine angethane Unbild verzeihet oder ſich mit ihm verſoͤhnt. Dieſe und dergleichen Ubungen ſeynd die beſte, und ſollen gebraucht werden von demjenigen, der einer wahren An⸗ dacht gegen JEſu, Maria und Joſeph ſich befleiſſen will. Es fehlen derohalben ſehr viele, fuͤrnehmlich in der Andacht gegen der allerſeligſten Jungfrauen, welche zwar gewiſſe Ge⸗ better, Faſten, Wallfarthen und dergleichen Werck verrich⸗ ten zu Ehren der allerſeligſten Jungfrauen Mariaͤ, zugleich aber in ihren Suͤnden verharren, ohne den Vorſatz einer ernſt⸗ lichen Beſſerung zu machen: Unterdeſſen bilden ſie ſich do ein, ſie wuͤrden gantz gewiß Mariam zu ihrer Schutz⸗Patro⸗ nin haben; ſonderbahr weil ſie bißweilen einige Exempel hoͤren, worinn erzehlt wird, wie dieſer oder jener groſſe Suͤnder wunderbahrliche Huͤlff von der ſeligſten Jungfrau empfangen habe, weil er dieſelbe etwan mit einem eintzig en Ave Maria taͤglich verehrt, obſchon er im uͤbrigen ein gott⸗ loſes Leben gefuͤhrt. Wohl ein groſſer und hoͤchſt ſchaͤdlicher Behlere ſolchen Menſchen fehlt es an dem Fundament der Andacht: Sie haben eine bloſſe Larven, einen leeren Schat⸗ ten der Andacht, nicht aber das Fundament, die Subſtantz derſelben, weil ſie keinen ernſtlichen Willen haben jenes zu thun; was Maria angenehm; jenes zu meiden, waß ihr mißfaͤllig iſt. So lang ſie dieſen nicht ergreiffen, ſo koͤnnen ſie ſich niemahl ſicher einigen Beyſtand der Himmels⸗Koͤni⸗ gin verſprechen, weil dieſer Beyſtand keine Frucht einer lee⸗ ren und falſchen, ſondern einer wahren Marianiſchen An⸗ dacht iſt. Chriſtus der HErr hat an dem heiligen Creutz hangend die ſeligſte Jungfrau zu einer Mutter gegeben demje⸗ nigen Juͤnger, den der HErr lieb hatte, das iſt, dem heili⸗ gen Johanni: Uns zu lehren, daß jener an Maria haben werde eine liebreiche Mutter, welcher ſich befleißt ein lieber Juͤnger Chriſti zu ſeyn: Ein ſolcher aber wird niendr eyn? — = = — =— — — — — — - E == E —3 = — e E = = - — — = = = - = * — “ D 8 . — 6 — „ — 7 2 ð – 4 — — * = =S== = 5* - — — 2 Se „ — = = = — 6 1 „ N „ V „„ oN Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. 133 ſeyn, es ſeye dann, daß er ſich befleiſſe die Suͤnd zu meiden, oder wann er in ſolcher iſt, ſich herauszureiſſen. Wahr iſt es, man hat einige Exempel, welche uns lehren, wie barm⸗ hertzig Maria ſich gezeigt habe auch gegen verſtockte Suͤnder wegen einer geringen Andachts⸗Ubung, die ſie in Mitten ih⸗ res boßhafften Lebens nicht unterlaſſen; aber wer will ſich ohne groſſe Vermeſſenheit dergleichen Wunderwerck, deren Zahl nicht ſo groß iſt, als manche gedencken, verſprechen doͤrffen? Nicht deßwegen, weil ein Moͤrder in ſeiner letzten Stund annoch Gnad bey GOtt gefunden, kan man verſtan⸗ — diger Weiß ſchlieſſen, daß auch der andere Moͤrder ſolche finden werde; maſſen tauſend andere ſolche Suͤnder, die ihre Buß biß auf die letzte Stund verſchoben, dergleichen Gnad nicht gefunden, ſondern in ihren Suͤnden zu Grund gegangen ſeynd. Eben alſo muß man mit Proportion in gegenwarti⸗ ger Sach reden. Nicht deßwegen, weil ein oder anderer ver⸗ ſiockter Suͤnder durch die Fuͤrbitt Maria umb das End er⸗ langt hat eine wahre Bekehrung etwan wegen eines gerin⸗ gen Gebetts, welches er taͤglich, oder wegen einiger Fa⸗ ſten, welche er zu gewiſſer Zeit verrichtet; nicht deßwegen ſage ich, kan auch ein anderer Suͤnder ihm ſelbſt eine ſolche Guad auf gleiche Weiß verſprechen, weil man weith meh⸗ xere dergleichen Suͤnder hat, die in ihren Suͤnden armſelig geſtorben und zu Grund gangen, obſchon ſie etwan der Mut⸗ ter GOttes zu Ehren taͤglich etwas gebettet, oder bißweilen — gefaſtet, und dergleichen Werck verrichtet haben; will man haben, daß Maria ſich gegen uns zeige als eine liebreiche Mutter, ſo muͤſſen wir uns gegen ihr zeigen als gehorſame Kinder, deren erſtes Ampt iſt, nichts thnn, wodurch die Mutter erzuͤrnt wer⸗ de. Wollen wir uns gantz ſicher einen beſonderen Beyſtand Maria verſprechen, ſo muͤſſen wir uns einer wahren An⸗ dacht gegen derſelben befleiſſen: Thun wir dieſes nicht, ſo betruͤgen wir uns. 2 Iſt dem alſo, ſagſt du mix, ſo wird dann Maria hin⸗ führo allein muͤſſen genennt werden, eine Mutter der Gerech⸗ ten: Es wird denen Suͤnderen alle Hoffnung auf dero Fuͤr⸗ bitt benommen, und mithin jener edle uralte Titul, den die wahre Kirch bißhero Maria gegeben, daß ſie nehmlich ſeye eine Zuflucht der Suͤnder voͤllig zu Grund gehen. Ant⸗ J 3 Wwoaort 134 Eilfftes Capitel wort: Es gibt zweyerley Suͤnder. Etliche wiſſen und er⸗ kennen, daß ſie Suͤnder ſeyen: Sie ſuchen ſich auch aus de⸗ nen Suͤnden heraus zureiſſen: Sie haben einen Willen ſich zu bekehren: Es thut ihnen wehe, wann ſie ſich in einem ſe armſeligen Stand betrachten. Andere erkennen zwar auch ihre ſchwaͤre Suͤnden, ſeynd aber keineswegs forgfaltig, ſich aus denenſelben durch eine wahre Buß heraus zureiſſen: Es iſt ihnen wohl bey ihrer Boßheit: Sie fahren auch noch taͤg⸗ lich fort Suͤnden mit Suͤnden zu uͤberhaͤuffen: Sie haben noch keinen Willen ernſtlich zu beſſeren. Die erſtere ha⸗ ben an Maria eine ſichere Zuflucht: Dieſe ſollen nicht klein⸗ muͤthig werden, ſondern groſſes Vertrauen haben; dann ſie haben einigen Anfang der wahren Andacht, den Willen nehm⸗ lich dasjenige zu meiden, was GOtt dem HErrn und deſſen heiligen Mutter mißfallig, herentgegen jenes zu thun, was olchen angenehm und wohlgefaͤllig iſt. Dieſe fahren kecklich fort Mariam zu verehren mit Gebett, Faſten und anderen gottſeligen Wercken: Durch dieſe Werck aber ſollen ſie fuͤr⸗ nehmlich ſuchen und begehren die Gnad wahre Buß zu thun, oder ſich recht zu GOtt zu bekehren, vermoͤg der Juͤrbitt der allerſeligſten JIungfrauen. Sie ſollen von gantzem Hertzen mit der Catholiſchen Kirch ruffen: Succurre cadenti, ſurgere qui curat, populo: Romme zu Buͤlff demjenigen Volck/ welches von Dem Fall ſucht wiederum aufzuſtehen. Maria wird ſolche nicht verlaſſen; ſie wird ihnen von GOtt wann ſie nur ſelbſt ernſtlich wollen, glsdann zur ewigen See⸗ ligkeit gereiche. Audere Suͤnder aber, welche, wie geſagt, in ihren Suͤnden fortfahren und an keine ernſtliche Beſſerung gedencken, ſollen verſichert ſeyn, daß ſie wegen ihres Gebetts, Faſten oder dergleichen Wercken keine Zuflucht bey Maria ha⸗ Willen anderen. Sie ſollen ſich keinen beſonderen Schutz, keine beſondere Gnaden durch die Fuͤrbitt Mariaͤ verſprechen, oder gedencken, daß ſie ungeachtet ihrer viel und ſchwaͤren Sünden dannoch wegen geringer halbguten Wercken von Maria nicht werden verlaſſen werden: Sie koͤnnen ſich mit Wahrheit nicht ruͤhmen, daß ſie eine Andacht zu Marig ha⸗ ben, daß ſie deroſelben Pfleg⸗Kinder, oder ihr ang eyen: S = S⸗= — == -2 = — = — = 5 = = W E = — = = ł”k. == † S = =E e- . 4 N „ 14 == = =— —— = = E = — —2 — — — 2 == — = SS == S= 2 S= = =S =ꝛ = = 5 8 — = 4 = — 2 —– Wð 2. =S= — = S=== = e S S - — ==. e = — = err = Deo impius & impietas ejus. Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. 136 ſeyen: Dann gleichwie die ewige Wahrheit ſagt: Odio ſunt impi Sap. 14. Bey GGtt iſt der Gottloſe und die Gottloſigkeit deſſelben verhaßt: Al⸗ ſo hat auch Maria die Mutter GOttes einen unausſprechlich groſſen Haß gegen die Gottloſigkeit und gegen den, der ſol⸗ che ausuͤbt ohne ernſtlichen Willen ſich zu bekehren. Und gleichwie derjenige ihm ſelbſt die goͤttliche Barmhertigkeit vergebens verſpricht, welcher dieſelbe gebraucht als einen An⸗ krd ſtier zu ſindigen, de ſe ir Rihener ur nde demer Maria beſondere Wuͤrckung einer muͤtterlichen Guͤtigkeit ert⸗ warthet, wann er unterdeſſen durch ſein freywilliges Ver⸗ harren in der Suͤnd eten dieſe maͤtterliche Guͤtigkeit belei⸗ digt und gottloß mißbraucht. Biſt du ein Suͤnder, und willſt ein Zuflucht bey Maria haben, ſo bemuͤhe dich vor al⸗ lem, damit du einen ernſtlichen Willen ſchoͤpffeſt dich aus . deinen Sünden heraus zureiſſen, und gebrauche alsdaun die Mittel, wodurch du hierzu gelangen koönneſt, nehmlich eine wahre reumuͤthige Beicht, einen ernſtlichen Vorſatz die bo e Gelegenheiten zu meiden ꝛc. Fallt es dir aber auch ſchwaͤr einen ſolchen Willen zu ſchoͤpffen; ja verſpuͤhrſt du in dir ei⸗ nerſeiths die groͤſte Neigung zur Suͤnd, anderſeiths ein Ab⸗ ſcheuen ab aller Beſſerung, einen Schroͤcken ab der Buß, ei⸗ ne n recht verſtockten Willen in dem Boͤſen; ſo wende dich dannoch mit groſſem Vertrauen zu der ſeligſten Jungfrau; dannne das Gebett „das Faſten, daß Wallfarthen, und an⸗ dere ſolche gottſelige Werck, zu dieſem Ziel und End, damit durch die Fuͤrbitt Maria die Neigung zur Suͤnd vermindert, das Abſcheuen ab aller Beſſerung, wie auch der Schroͤcken ab der Buß hinweggenommen, und der verſtockte Will erweicht werde. Mit einem Wort; haſt du noch keinen ernſilichen Willen dich zu beſſern, haſt du noch keinen wahren Haß der Suͤnd, ſo nehme eben deßwegen deine Zuflucht zu Maria/ und begehre durch ihre Fuͤrbitt einen wahren Haß ab aller, Suͤnd, einen ernſtlichen Willen dich zu beſſeren: Dieſen wird ſie dir gant gewiß erhalten, wann du auch nur hertz⸗ hafft mit wuͤrckeſt. Woraus dann auch dieſes folgt, daß ein Suͤnder, ſo gottloß erauib iſi⸗ dt eeriagen ſohe Willen hat ſich zu bekehren, dannoch nicht unterlatſen ſolle⸗ Willen hat ſich zu bekehre Mariam 136 Eilfftes Capitel Mariam zu verehren mit taͤglichem Gebett, mit Allmoſen o⸗ der anderen Wercken; dann auf ſolche Weiß ſetzt er wenig⸗ ſtens keine neue Verhindernuſſen der goͤttlichen Gnad: Es wird auch Maria die Mutter der Barmhertzigkeit, die nicht das geringſte unbelohnt laſſet, in Anſehung ſolcher obſchon ſchlechten Dienſten, ihm dannoch erhalten verſchiedene goͤtt⸗ liche Einſprehungen und Gnaden, wodurch die Bekehrung deſſelben beſoͤrdert wird, wann er nur ſelbſt ſich nicht wider⸗ ſetzt. Dieſes allein beobachte der Sünder wohl: Wann er will eine wahre Andacht gegen Maria haben, ſo befleiſſe er ſich vor allem einen ernſtlichen Willen der Beſſerung zu faſ⸗ ſen: Setze er einen unbeweglichen Vorſatz von denen Suͤn⸗ den abzuſtehen, ſich mit GOtt zu verſoͤhnen und alsdann ein beſſeres Leben zu fuͤhren. Auf ſolche Weiß hat er das Fundament einer wahren Andacht zu Maria, woraus der gewuͤnſchte Nutzen gewiß folgen wird. Hieher gehoͤren jene ſchoaͤne Wort Gregorii des ſiebenden Romiſchen Pabſts: Pone finem in voluntate peccandi, & invenies Mariam promp- tiorem Marre in tui dileétione. Mache ein End in dem willen zu ſuͤndigen / ſo wirſt du finden / daß Maria bereithwilliger ſeye / als eine Mutter / dich zu lieben. Lib. 1. ep. 47. Willſt du dich der Fuͤrbitt Maria theil⸗ hafftig machen, willſt du eine wahre Andacht gegen ſie be⸗ zeugen, ſo mache den Vorſatz von dem Boͤſen abzuſtehen, die Suͤnd zu meiden. Der Prophet hat mit Wahrheit ge⸗ ſagt: Qui diligitis Dominum, odite malum. Pſal. 96. Die ihr den BErrn liebt / haſſet das Boͤſe. Eben alſo ſage ich: Qui diligitis Dominam, odite malum. Wer die Frau, wer Mariam will liebhaben, wer eine rechte Andacht ge⸗ gen ſie tragen, und alſo ihrer Fuͤrbitt theilhafftig werden will, der muß das Boͤſe, die Suͤnd haſſen: ſolchen Haß muß er auch im Werck zeigen durch Gebrauch jener Mittlen, die da nothwendig ſeynd ſich aus der Suͤnd heraus zureiſſen; item durch ernſtliche Meidung der Suͤnd. Dieſes muß das Fundament ſeyn der wahren Andacht, ſonſt iſt es gefehlt. Noch einen ſehr groſſen und gefaͤhrlichen Fehler muß ich allhier anmercken, welcher ebenfalls die Andacht gegen der ſeligſten Inngfrauen betrifft. Und iſt dieſer: Viele vermi⸗ ſchen die Verehrung Maria mit allerhand ſhaͤndlichen A er⸗ ==v E E äè = E ee =e = = S= — L- — aae n- 8 = = — S == — — = = =S = — — = E E = = = = 2 Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. 137 berglauben. Es weiß der boͤſe Geiſt wohl, wie nutzlich die Verehrung Maria ſeye; was fuͤr Gnaden man erhalten koͤnne durch eine wahre Andacht gegen dieſelbe; deßwegen ſucht er auf allerhand Weiß ſolche zu verhinderen oder un⸗ fruchtbahr zu machen. Denen Jrrglaubigen mahlt er vor, es ſeye nicht erlaubt, daß man Mariam verehre und anruf⸗ fe; es ſeye gegen die Ehr GOttes; Maria koͤnne nichts helffen ce. Hierdurch haltet er ſie voͤllig ab von der Andacht gegen Maria. Viele Catholiſche betruͤgt er, daß ſie eine fal⸗ e⸗ leere Andacht an ſtatt der wahren ergreiffen, wie aus dem, was bißhero geſagt worden, erſcheint. Andere bringt er dahin, daß ſie allerhand Aberglauben unter die wahre An⸗ dachts⸗Ubungen einmiſchen und mithin auch dem, was ſonſt gut waͤre, allen Nutzen benehmen. Dieſes letzte geſchicht auf vielerley Weiß. Dann es ſeynd erſtlich etliche, die be⸗ dienen ſich ſolcher Gebetter, die gantz und gar Aberglaubiſch Nie ſeynd. Solche verrichten oder tragen ſie bey ſich mit veſten r =☛- = = = = = = L — S = Se = = =S,S= – E = =2 -= Glauben, daß ſie dardurch weiß nicht was fuͤr Nutzen haben wuͤrden. Unter dieſe Gebetter gehöret der ſogenannte Mut⸗ ter GOttes Traum. Zweytens ſeynd andere, die ſolche Ge⸗ better gebrauchen, die in ſich gut und heilig ſeynd; es iſt aber denenſelben angehenckt ein falſches Verſprechen, wor⸗ auf manche mehr als auf die Verheiſſungen des Evangelii bauen und trauen: Dergleichen ſeynd die alſo genannte ſie⸗ ben Schloͤſſer. Dieſe Gebetter ſeynd in ſich gut; gber die Hiſtori, welche gemeiniglich darbey ſteht, oder das Verſpre⸗ chen, daß der boͤſe Geiſt uͤber jenen Menſchen keinen Ge⸗ walt habe, der dieſe Gebetter taglich verrichtet und ſich alſo gleichſam in veſte Schloͤſſer eingeſchloſſen; dieſes ſag ich iſt falſch und gottloß erlogen⸗ Hieher gehoͤren auch jene zwölff Freytag, die manche das Jahr hindurch zu beſtimm⸗ ter Zeit halten, mit der gewiſſen Meynung, daß wer ſolche haltet, werde keines boͤſen Tods ſterben; die Mutter GOttes werde ihm vor dem End erſcheinen ꝛc. c. Drittens ſeyne andere, die laſſen ſich einſchreiben in allerhand Bruderſchaff⸗ ten und Sodalitaͤten; ſie tragen bey ſich einen oder mehrere Roſenkraͤntz, ein geweyhtes Scapulix; ein oder anderes an einer wunderthatigen Bildnuß angeruͤhrtes Bild; ſie faſten an denen Sambſiggen; betten taglich ihren Roſenkrantz dee J F ie reog Ellfftes Capitel die Tagzeiten von der Himmels⸗Koͤnigin: Dieſes alles aber, oder ein und anderes davon thun ſie mit dieſer veſten Mey⸗ nung, daß wann ſie beſtaͤndig hierinn verharrten, koͤnten ſie keines ungluͤckſeligen Tods ſterben; item ſie wuͤrden nicht ſter⸗ ben ohne Empfahung der heiligen Sacramenten; ſie koͤnten nicht verdammt werden, ja ſie wuͤrden keine Wochen lang in dem Fegfeuer bleiben; mit einem Wort, ſie verſprechen ih⸗ nen ſelbit den Himmel fuͤr gantz gewiß, wann ſie nur erſt angezogene Werck verrichten: Deßwegen geben ſie ja wohl acht, daß ſie nichts darvon unterlaſſen. Mancher aus ſol⸗ chen wird ehender an einem Freytag oder Sambſtag als an einem Mittwoch Fleiſch eſſen, weil nehmlich der Abbruch an einem Meitrwoch durch die Geſaͤtz einer Bruderſchafft fuͤr⸗ geſchrieben iſt. Ein anderer wird ehender ohne Erweckung einer Reu und Leyd als ohne ein geweyhtes Scapulier ſich ſchlaffen legen: Er wird mehr bedauren, wann er etwann ſeinen Roſenkrantz zu betten vergeſſen, als wann er die heili⸗ ge Meß an einem Sonntag muthwillig verſaumt: Alles die⸗ ſes deßwegen, weil er fuͤr gewiß haltet, daß an Beobachtung der vorerzehlten Sachen ſeine Seeligkeit hange. Unterdeſ⸗ ſen leben etliche aus dieſen Menſchen in denen ſchwaͤrſten Suͤnden dahin; gedencken an keine ernſtliche Beſſerung der⸗ ſelben; leben und ſterben alſo dahin ohne wahre Buß. Es ſollen alle und jede wohl beobachten und fuͤr gewiß halten, daß bey ſolchen Menſchen keine wahre Andacht gegen der Himmels⸗Königin zu finden ſeye, ſondern daß das Wenige, was ſie gutes thun, mit Luͤgen, Aberglauben und vielfalti⸗ gen Betrug des boͤſen Geiſts vermiſcht ſeyhe. Dann ſage mir jemand, wo hat GOTD der HErr, wo hat die wahre Kirch jemahls dergleichen Verſprechen gethan, wie ſich ſolche Menſchen einbilden? Wo gibt GOtt, wo die wahre Kirch eine Verſicherung wegen kuͤnfftiger Seeligkeit jenen Men⸗ ſchen, die oberzehlte Werck ausuͤben? Wo, wann hat GOtt geoffenbahrt, daß jene Menſchen keines ungluͤckſeligen Tods werden ſterben, die dieſen oder jenen Faſt⸗Tag halten, dieſes oder jenes bey ſich tragen, dieſes oder jenes betten c. Wo? Wann? Gebe man Antwort. Wie blind geht man darein, wann man allhier nicht behutſam gehet. Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. 139 Was dann zu thun? Antwort: Die erſte Gattung be⸗ treffend; unterla ſe jene Gebetter gantz und gar; dann ſie ſeynd aberglaubiſch und falſch. Was die zweyte Gattung einer ſo wunderbahren falſchen Hiſtorie und Verheiſſung verſieglet, rathe ich dir, unterlaſſe auch ſolche. Die ſoge⸗ nannte ſieben Schloͤſſer und viele dergleichen Gebetter ſeynd in ſich gut, aber weil die Gefahr darbey iſt, man bette ſol⸗ che zu jenem Ziel, oder jenen Rutzen zu haben, welcher ih⸗ nen falſch zugeſchrieben wird, ſo iſt es beſſer, man unter⸗ laſſe ſolche. Man hat ja andere Gebetter gnug, welche von der gantzen Kirch gutgeheiſſen ſeynd und den gewuͤnſchten Nutzen uns ſicherer zuwegen bringen; worzu braucht man ſol⸗ che deren ſich der boͤſe Geiſt gebraucht viele Seelen zu be⸗ ffuͤgen? Eben alſo rede von ſenen zwoͤlff Freytaͤgen, deren icch zuvor Meldung gethan. Faſten in ſich, guch auf ge⸗ wiſſen beſtimmten Lagen, iſt gut: Dannoch wann man es⸗ an denen beſagten Taͤgen thuͤt/ iſt die Gefahr, man thue ſgithe aus jener aberglaubiſchen Mehnung, wovon gemel⸗ det worden; deßwegen unterlaſſet man es dazumahl ſicherer!, und nimmt andere Taͤg, welche der Kirchen⸗Ordnung ge⸗ maͤſſer ſeynd; ohne daß man ein ſo aberglaubiſches Ziel und⸗ End habe. Die dritte Gattung betreffend iſt ſonderbahr zu mercken: Sich in Bruderſchafften oder Sodalitaͤten ein⸗ ſchreiben laſſen, einen Roſenkrantze ein geweyhtes Scapulier, oder ein Bild,⸗welches irgendswo an Reliquien oder an ein wunderthaͤtiges Bild angeruͤhrt worden, bey ſich tragen; Faſten an denen Sambſtagen; taͤglich den Roſenkrantz öder ie Tagzeiten betten, ſeynd lauter gute und gottſelige Ubun⸗ geen: Wer dieſe tadlen will, verdient den Nahmen eines Ca⸗ unttt tholiſchen nicht. Gebrauche man dieſelbige zu gebuͤhrendem Ziel auf rechte Weiß und Manier zur Ehr der Himmels⸗Koͤ⸗ D nigin: Auch Heilige haben ſich derſelben bedient, umb da⸗ St mit ihre Lieb gegen der ſeligſten Jungfrauen zu bezengen. Man erhaltet dardurch gantz gewiß verſchſedene und groſſe Snaden, ſotohl was den Leib, als was die Seel angehet. 4 te oder andere bergleichen Uhungen eine Verſicherung ſeiner Seeligkeit habe, oder ohnſehlbar von einem ungluͤcffeligen 140 Eilfftes Capitel Tod befreyt bleibe. Maria die ſeligſte Jungfrau wird ſolche Werck reichlich belohnen, aber ein Betrug des hoͤlliſchen Geiſts iſt es, wann du glaubſt, du werdeſt gantz gewiß nicht ohne die heilige Sacramenten ſterben; du werdeſt kei⸗ nen ungluͤckſeligen Tod haben; du werdeſt unfehlbar nicht einmahl eine Wochen lang in dem Fegfeuer bleiben, wann du nur der erzehlten guten Wercken dich bedieneſt. Der hoͤlliſche Geiſt iſt es, der manchen Einfaͤltigen dieſes in den Kopff ſetzet, und ſie alſo einſchläfferet, daß ſie unterdeſſen in ihren Suͤnden ohne Forcht fortfahren, und alſo graden Wegs der Höoͤll zufahren. Was iſt aber betz dieſem Punct zu thun? Soll man dann unterlaſſen den Gebrauch des Ro⸗ ſenkrantzes, der Tagzeiten, des Faſtens, des Seapuliers, der Bruderſchafften ꝛc.? Nein, man ſoll dieſes alles nicht unter⸗ laſſen: Gebrauche ein jeder, der Mariam verehren will, dieſe und mehrere dergleichen Werck: Gebrauche er ſie eyff⸗ rig und beſtändig; ſeye er auch darbey verſichert, daß er hierdurch ihm ſelbſt viele Gnaden von GOtt dem HErrn er⸗ werben werde; aber er muß eines Theils ablegen jene naͤrri⸗ ſche und von dem böoſen Geiſt eingeblaſene Meynung, wovon ich geſagt, als wann er nehmlich wegen ſolcher Wercken gantz gewiß nicht koͤnte oder wuͤrde verdammt werden: Anderen Theils muß er mit allem Ernſt an das Fundament der wah⸗ ren Andacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin gedencken: das iſt, er muß ſich befleiſſen jenes zu meiden, was derſelben mißfaͤl⸗ lig; jenes zu thun, was ihr angenehm und gefaͤllig iſt: Aus Lieb gegen derſelben muß er zur Buß uͤber die begange⸗ ne Suͤnden ernſtlich greiffen; aus Lieb gegen derſelben muß er hinfuͤhro alle freywillige Suͤnd ernſtlich meiden. Der Gebrauch dieſes Fundaments kan ihm eine ſo groſſe Sicher⸗ heit wegen kuͤnfftiger Seeligkeit geben, als man in dieſem Leben haben kan. Dann jener Menſch, welcher auf beſagte Weiß ſich durch eine wahre Buß aus der Suͤnd hexaus reiſ⸗ ſee, und alsdann ohne Suͤnd zu leben ſich befleiſſet, der wird gewiß keinen ungluͤckſeligen Tod haben, ſondern die e⸗ wige Seeligkeit erlangen, wann er anderſt in ſolcher Weiß zu leben biß an das End verharret. Damit man abex alſo verharre, alſo ohne Suͤnd lebe, und aus vorigen Suͤnden durch eine wahre Buß ſich heraus reiſſe, ſeynd jen Tagenet INY N Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. 141 Wieerck, davon gemeldet worden, ſehr nutzlich; deßwegen ge⸗ braucht man ſolche wohl und loͤblich als heilſame Mittel zu „ denm erſtbeſagten Ziel und End, oder als herrliche Zeichen ei⸗ ner gegen der Himmels⸗Koͤnigin tragenden Andacht, nicht aber als wann die wahre Andacht ſelbſt darinn beſtuͤnde, o⸗ der wann ſie das Fundament der wahren Andacht waͤren. Und was bißhero von denen Fehleren, welche in der Andacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin ſich ereignen, gemeldet worden, muß auch mit Proportion verſtanden werden von denen Fehlern, welche in der Andacht gegen Chriſtum den HErrn, wie auch gegen den Pfleg⸗Vatter Chriſti zu geſchehen Zewwoͤlfftes Capitel. Von dem Nutzen der Laͤuretaniſchen Andacht. Er Nutzen, den man aus der zu Oggersheim neuaufgerich⸗ We. teten Lauretaniſchen Andacht billig verhoffen kan, er⸗ ſtreckt ſich nicht allein auf verſchiedene Perſonen Inſonder⸗ heit, ſondern auch auf das gantze Land oder alle Innwohner deſſelben. Wir wiſſen aus der heiligen Schrifft, daß vor Zeiten aus gnaͤdiger Anordnung GOttes verſchiedene Oerther geweſen, wo die Menſchen haben hinfliehen, wo ſie Huͤlff und Sicherheit haben finden koͤnnen. Dergleichen waren erſt⸗ lich die ſogenannte Zufluchts⸗Staͤdt, wovon zu leſen. Num. 35⁵. Exodi 21. &c. Zweytens die bekannte Wunder⸗volle Arch des Bunds, wovon gar offt in der heiligen Schrifft 1 Meldung geſchicht. Drittens der Tabernackel, den Moyſes auus Beſehl GOttes verfertiget, wovon unter anderen jene Wort des HErrn bekannt ſeynd: Ponam Tabernaculum me- e um in medio veſtri, & non abjiciet vos anima mea. Lev. 26. e Idch will meinen Tabernackel (meine Wohnung) mitten u unter euch ſetzen / und meine Seel wird euch nicht ver⸗ rgn werffen. Item Tabernaculum erit in umbraculum diei ab rdiniſ æſtu, & in ſecuritatem & abſconſionem à turbine & pluvia. Iſai« 4. Der Tabernackel wird ſeyn zu einem Schat⸗ Gen ren des Tags vor der Bitz / und zur Sicherheit und Ver⸗ =rð = = r bergung vor dem ungeſtuͤmmen wind und Regen. Viertens der von dem König Salomon aufgerichtete Tem⸗ pel, von welchem der HErr geſagt, daß er ſeine Aunen Uun göoͤttliche Guͤte ebe chen Huͤlff werde einem Ebenbild des gemelten heiligen Hauß, wann man da⸗ 5„ 4 142 Zwoͤlfftes Capitel und Ohren wolle eroͤffnet halten zu dem Gebett desjenigen, der in beſagtem Tempel betten wuͤrde; Er wolle das Volck lches zur Zeit einer Truͤckne des Wetters, oder der Peſtilentz, mit bußſertigen Hertzen allda ſein Gebett wuͤrde ausgieſſen. 2. Paral. 7. ch ſehle nicht, wann ich jene Oerther, zu welchen man Chriſtliche Wallfarthen anſtellt, mit dergleichen Oertheren und Zufluchts⸗Stadten vergleiche. Wahrhafftig die uralte Gewohnheit der Chriſten iſt dieſe, daß man an ſolchen Or⸗ then in allerhand Anliegen eine Huͤlf ſuche: Man nimmt ſeine Zuflucht dahin, und hoffet allda eichter in ſeinem Ge⸗ bett erhoͤrt zu werden. Unter allen dieſen geiſtlichen Zufluchts⸗ Staͤdten iſt keine beruͤhmtere als das heilige Hauß Maria von Loreto. Zu dieſem haben bißhero gantze Staͤdt und Laͤn⸗ der/ Hohe und Niedrige, Geiſtliche und Weltliche ihre Zuflucht genommen; hier haben ſie Huülff geſucht zu der Zeit, da ſie mit Peſt, Krieg, Hunger, Kranckheiten oder anderen Arm⸗ ſeligkeiten von GOtt heimgeſucht worden. Und in der Wahr⸗ heit haben ſie die allda geſuchte Huͤlff nicht ohne augenſchein⸗ liche Wunderwerck geſunden, wie aus ſo vielen Hiſtorien all⸗ zu bekannt i ſt. Hat man nicht billich zu hoffen, daß die n dergleichen Huͤlff werde finden laſſen bey hin mit gebuͤhrendem Vertrauen ſeine Zuflucht nimmt? Ge⸗ wißlich bey einem Ebenbild des Gecreutzigten hat manch⸗ mahl ein verſtockter Suͤnder oder ein kleinmuͤthiger troſtloſer Menſch eben diejenige Gnaden gefunden, die er bey ſeinem an dem wahren heiligen Creutz wahrhafftig hangenden Hey⸗ land vor Zeiten haͤtte finden koͤnnen. Warum ſoll nicht ein gleiches bey dem Ebenbild des heiligen Hauſes zu hoffen ſeyn, ſonderbahr da die Erfahrnuß ſelbſt gnugſam zeigt, wie ge⸗ gruͤndet ſolche Hoffnung ſeye. Ferdinandus der zweyte, Roͤmiſcher Kayſer, da er denen Ordens⸗Geiſtlichen des hei⸗ ligen Benedicti einen Platz in der Kayſerlichen Vorſtadt zu Wien zu einem Cloſter und GOttes⸗Hauß geſchenckt, einige aber dargegen einwendeten, ſolches Cloſter und Kirch koͤnne denen Feinden fuͤr eine Veſtung dienen, wann die Stadt Wien ſollte belagert werden; antwortete gantz Chriſtlich: Er halte davor, es ſeye keine beguemere Veſtung zur Beſchützng * A. — — 4 4 1 h 6 1 ⸗ Pn PNN. — = == E E — — = S – =ꝛ = E 4 ſe NSe 6chene =— oe NN = = = 4 = S = — = — = S = = — = = N = R S — =— ,Sʒ ⅞— = = — = = = =☛— ðꝛ — Von dem Nutzen der Lauretaniſchen Andacht. 14 der Stadt Wien als eine Kirch, welche der Himmels⸗Koͤni⸗ gin gewidmet waͤre: Er wolle lieber, daß man in der Vor⸗ ſtadt die ſeligſte Jungfrau eyffrig verehre, als daß man vie⸗ le Soldaten in der Stadt halte; dann man habe einen mehr ſicheren Schutz von Maria zu hoffen als von Menge der Soldaten. Soviel der verſtaͤndige und Chriſtliche Kay⸗ ſer. Soll man nicht ingleichem mit beſten Grund ſagen ko»ͤnnen, die neu zu Oggersheim aufgerichtete Capell, die darbey eingefuͤhrte Lauretaniſche Andacht werde der gantzen Pfaltz und allen dero Innwöhneren zu einem beſonderen Schutz wider alle ſichtbahre und unſichtbahre Feind gerei⸗ chen, wann man nehmlich mit gebuͤhrendem Vertrauen ſeine Zuflucht dahin nehmen wird. GOtt der HErr hat vor Zei⸗ ten der Stadt Jeruſalem, wie auch dem Koͤnig Ezechiaͤ einen beſonderen Schutz verſprochen in Anſehung ſeines getreuen Dieners des Davids: Ich will dich und dieſe Stadt er⸗ retten aus der Hand des Roͤnigs der Aſſyrier / und will dieſe Stadt beſchuͤtzen wegen meiner und wegen des Davids meines Dieners. 4. Reg. 26. Wer nun gedenckt, daß GOtt der himmliſche Vatter ein groͤſſeres Wohlgefal⸗ len trage an ſeinem geliebteſten Sohn, unſerem Heyland JEſu Chriſto als an ſeinem Diener dem Dabid; wer ge⸗ denckt, daß Maria die Mutter IEſu und Joſeph der heilige Näaäͤhr⸗Vatter Chriſti Zweiffels ohn GOTT dem Errn weith aͤngenehmer ſeyen als der David; der kan nicht anderſt ſchlieſſen als, es werde GOtt der HErr weith liebreicher unſer gantzes Vatterland beſchuͤtzen, und denen Innwohneren be⸗ ſondere Gnaden ertheilen in Anſehung dieſer drey heiligen Perſohnen, Derooffentliche Verehrung in der Lauretaniſchen Capell zu Oggersheim mit allgemeinem Eyffer angefengen und biß auf dieſe Stund fortgeſetzt worden. Dieſes iſt der allgemeine Nutzen, welcher aus der Lauretaniſchen Andacht zu höffen iſt, der ſich auf das gantze Land, und auf alle Innwohner deſſelben erſtreckt. Eben deßwegen iſt bißhero jeit das Abſehen iſt jener Andacht, die an denen Sambſtaͤ⸗ welche in der Capell zu Oggersheim geleſen worden, die Lan⸗ retaniſche Litaney offentlich gebettet fuͤr das allgemeine An⸗ liegen. und zum Heyl des gantzen Lands, welches auch jeder⸗ x44 Zwoͤlfftes Capitel gen das gantze Jahr hindurch allda gehalten wird, wie bald wird gemeldet werden. . —êð” Was den Privat⸗Nutzen eines jeden inſonderheit betrifft, kan ſolcher nicht anderſt als groß und uͤberfluͤßig ſeyn, wann man anderſt der Lauretaniſchen Andacht ſich recht gebraucht. Jener guͤtigſte IEſus, auf welchen dieſe Andacht am allerer⸗ ſten abziehlet, hat ein beſonderes Wohlgefallen ab einer danck⸗ bahren Gedaͤchtnuß der uns von ihm ertheilten Gnaden und Wohlthaten; wie kan es dann anderſt ſeyn, als daß er das groͤſte Belieben trage an oͤffterer Beſuchung desjenigen Orths⸗ wo man ſich danckbahrlich erinnert der groͤſten Gutthat, wel⸗ che er uns durch ſeine Menſchwerdung erwieſen? Tragt er aber an ſolcher ein gnaͤdiges Belieben, ſo laßt er ſie auch uns nutzlich und heilſam ſeyn. Da JEſus noch auf Erden lebend umb Huͤlff angeruffen wurde, zeigte er ſich maͤchtig und barmhertzig gegen alle: Keinen lieſſe er von ſich ohne Troſt, keinen ohne Huͤlff: Vermeynen wir dann, es ſeye anjetzo entweder ſein Hand abgekuͤrtzt, daß er nicht koͤnne; oder ſein liebreiches Hertz alſo geandert, daß er nicht wolle Huͤlff und Troſt denenjenigen ertheilen, die ihn ſo offt und inſtaͤndig auruffen, da er glorwuͤrdig regiert in dem Himmel? Jener allein mag dieſes glauben, der da ſagen darff, JE⸗ ſus ſeye nicht mehr derjenige, der er wahrhafftig iſt, nehm⸗ lich der liebreichſte Heyland, deſſen Eigenthum iſt allzeit ſich 3 erbarmen und zu verſchonen; deſſen beſondere füuͤrtreff⸗ lichſte Vollkommenheit iſt das allergeringſte, was ihm zu Lieb geſchicht, reichlich zu belohnen. Er hat verſprochen keinen kalten Trunck Waſſers, den man den Neben⸗Menſchen ihm zu Lieb darreicht, unbelohnt zu laſſen: Wie wird er dann unbelohnt laſſen koͤnnen ſo viele Schritt und Tritt, ſo viele Tugends⸗Ubungen, welche man bey der Lauretaniſchen An⸗ dacht verrichtet, fuͤrnehmlich ihm zu Lieb, alsdann aͤuch de⸗ nenjenigen zur Ehr, welche er vor allen Menſchen der Welt geliebt und geehrt. Er hat bezeugt, daß er dasjenige, was man einem aus denen Geringſten thut, aufnehmen wolle; als wann man es ihm ſelbſt gethan haͤtte: Wie vielmehr wird er dasjenige alſo aufnehmen, was man zur Ehr ſeiner heiligſten Mutter, ſeines heiligen Pfleg⸗Vatters, ja vor al⸗ lon zu deſſen eigener Ehr verrichtet: Nimmt er es aber alſo gnaͤ⸗ . „ 4 — R. “ H“ tanie⸗ 4 eK . ui 2 tt ”M 1“ S Ke Von dem Nutzen der Kauretaniſchen Andacht. 145 gnädig auf, ſo laßt er es auch nicht ohne Belohnung; mit⸗ hin hat ein jeder, der ſich der Lauretaniſchen Andacht recht befleiſſet, einen beſonderen Nutzen aus derſelben von Chriſto dem HErrn zu erwarthen. Von Maria der Mutter Chriſti kan er ihm ſelbſt ebenfalls einen beſonderen Beyſtand verſprechen; dann wie nutzlich und heilſam die Verehrung⸗ und Anruffung derſelben ſeye, braucht keine weitlauffige Erklarung. Gantze Buͤcher ge⸗ ben hiervon gnugſame Zeugnuß. Ehender wirſt du mir die Stern des Himmels zehlen als die Gnaden und Gutthaten, welche durch Verehrung und Anruffung Mariä verſchiedenen Menſchen ſeynd mitgetheilt worden. Wie viele und was fuͤr unerhoͤrte Wunderwerck, als ſo viele Zeichen der erhal⸗ ktenen Gnaden, lieſet man in der alleinigen Lauretaniſchen Hiſtorie! Blinde haben durch Verehrung und Auruffung der Lauretaniſchen Jungfrau ihr Geſicht; Taube ihr Gehoͤr; Stumme ihre Sprach; Krumme und Lahme den Gebrauch der Glieder; ſchwar Verſuchte und Betruͤbte haben Troſt und Starck; Suͤnder Gnad und Verzeihung; Krancke und Preſt⸗ haffte die Geſundheit, Todte das Leben; gantze Staͤdt und Laͤnder wunderbahren Schutz gegen die angeckende Kranck⸗ heiten oder feindliche Anfall erhalten: Ja ſo gar Tuͤrcken⸗ und Juden haben nach geſchehener Anruffung Maria von⸗ Loxreto augenſcheinliche Huͤlff nicht ohne Erſtaunung ver⸗ ſpuͤhrt, und ſolches der gantzen Welt bezeugt. Alle derglei⸗ chen, mit glaubwuͤrdigſten Zeugen beſtaͤttigte Hiſtorien leich⸗ terdings verwerffen, oder als ein lauteres Fabelwerck ver⸗ ſpotten wollen iſt die groͤſte Thorheit, der groͤſte Unverſtand: Danng ein vernuͤnfftiger Menſch faſſet gar leicht, es ſeye unmoͤglich, daß ſowohl Glaubige als Unglaubige, ſowohl Geiſtliche als Weltliche, ſowohl Hohe als Niedrige, und zwar an verſchiedenen Orthen der Welt ſich aufhaltend, ein⸗ hellig ſich verſchwoͤren oder vereinigen haben koͤnnen, die gantze Welt in einer ſo wichtigen Sach zu beluͤgen und zu ligſte Jungfrau ein Mutter GOttes des HErrn, ja auch zugleich unſere Mutter ſeye, der muß auch glauben und fuͤr gewiß halten, daß ſie maͤchtig und barmhertzig ſeye. Einec facultas deeſſe poteſt, nec voluntas. Kegina cœlorum eſt; betruͤgen. Wer da glaubt und fuͤr gewiß haltet, daß die ſe⸗ 146 2 Zwoͤlfftes Capitel Mater unigeniti eſt: Seynd die Wort des heiligen Bernar⸗ di: Ihr kan es weder an der Macht noch an dem willen fehlen: Sie iſt eine Koͤnigin des Zimmels / ei⸗ ne Mutter des eingebohrnen Sohns GOttes. Setze hinzu: Sie iſt auch unſere Mutter. Eine Mutter GOttes iſt ſie; alſo lehrt der wahre Glaub. Sie iſt unſere Mutter, ſowohl weil wir Bruͤder ſeynd mit Chriſto, deſſen ſie eine wahre Mutter iſt; als auch weil wir von Chriſto ſelbſt ihr zu Kinderen, ſie aber uns zur Mutter gegeben worden. Chri⸗ ſtus der HErr ſprache am heiligen Creutz zu ſeiner H. Mutter von Joanne: Siehe dein Sohn: Zu Joanne aber ſagte er von ſeiner heiligen Mutter: Siehe deine Mutter. Nicht Joanni allein, ſondern uns allen iſt dieſes geſagt. Omni- bus fidelibus data eſt in Matrem, ſagt der gelehrte Oſorius Fer. 4. poſt Dom. 4. Quadrag. Quia Joannes univerſæ Ec- cleſiæ perſonam gerebat. Sie iſt allen Rechtglaubigen gegeben worden zur Mutter; dann Joannes truge die Perſohn der gantzen Kirch. Diſcipulus iſte, ſagt Di⸗ onyſius Carthuſianus, deſigaavir unumquemque fidelem. Quemadmodum Chriſtus dicit joanni: Ecce Mater tua: Sic unicuique Chriſtiano dedit Marrem ſuam in Matrem. Dieſer Juͤnger hat einen jeden Rechtglaubigen bedeutet. Gleichwie Chriſtus dem Joanni ſagt: Siehe deine Matter! alſo hat er einem jeden Rechtglaubigen ſei⸗ ne Mutter zu einer Mutter gegeben. Der heilige An⸗ ſelmus redet Mariam alſo an: Si tuus filius factus eſt fra- ter noſter, nonne tu per illum facta es Mater noſtra? Wann dein Sohn unſer Bruder worden iſt / biſt du dann nicht auch durch ihn unſere Mutter worden. Deßwegen ha⸗ ben mehrere Heilige, und unter dieſen der heilige Ignatius den Gebrauch gehabt, in allen Zweifflen, Beſchwaͤrnuſſen, Verſuchungen und dergleichen ihre Zuflucht mit kindlichem Vertrauen zu Maria als zu einer Mutter zu nehmen, und ſie mit jenen bekannten Worten anzuruffen: Monſtta, te eſſe Matrem: Zeige/ daß du eine Mutter ſeyeſt. Nun ſage mir: Kan wohl eine Mutter vergeſſen oder verlaſſen ihr eigenes Kind, wann dieſes umb Huͤlff rufft? Kan ſie unbe⸗ lohnt laſſen jenes, was das Kind der Mutter zu Lieb thut? Und wann eine irrdiſche Mutter dieſes kuͤͤnte, oder in. de, 33 en Nep⸗ ℳ) ben abtd hui ke gupeff ch d 1 Mn Plal,eni Murln lonn / u Kuffer ſ Nee . NNNDNT Wechen e 4 . e 8 4 3 e P 4 4 S=SS⸗ S S E Sas 2 — —— —— 2 — – — * =1 — — = — =— —2£ . . . = – — — — = 4 S= — - — — — 2 — == 1 rMä a üleu WE * 7 Hand = — = = =neè =-— — = j — 5 ie 4 N ” Von dem Nutzen der Lauretaniſthen Andacht. 147 Sach ſelbſt thaͤte, ſo koͤnte, es doch unſere liebſte Mutter, Maria die ſeligſte Jungfrau nicht; dann ſie hat ein muͤtter⸗ liches, ein mitleidiges Hertz. Dahero ſagt erſtgemelter hei⸗ lige Anſelmus: Ecce Mater tua: Quid deſperas Peccator² Mater judicis facta eſt Mater tua. Siehe deine Mutter: warum verzweiff leſt du / OSuͤnder! die Mutter des Richters iſt deine Mutter worden. Da ſie noch auf Er⸗ den lebte, iſt ſie wunderbahrlich beygeſprungen denen Noth⸗ leydenden, auch da man ſie nicht um Hüͤlff anruffte, wie aus dem, was zu Cana in Galilaa geſchehen, bekannt iſt ; was wird ſie jetzt thun, wann ſie von uns verehrt und angeruffen wird, da ſie in dem Himmel iſt, wo ihre Macht und Lieb weith groͤſſer iſt, als vor Zeiten auf Erden. Dico vobis, ſagt der heilige Bernardus, Charilſimi, ſi piè à nobis pulſara. fuerit, non deerit neceſſitati noſtræ, quoniam miſericors eſt. & Mater miſericordiæ. Nam ſi compalſa eſt verccundiæ il- lorum, à quibus fücrat invitata, multò magis compatietur nobis, ſi pie fuerit invocata. Ich ſage es euch / O Aller⸗ liebſte/ wann wir ſie andaͤchtig anruffen werden/ wird ſie uns in unſerer Noth nicht ohne Buͤlff laſſen; dann ſie iſt barmhertzig und eine Mutter der Barm⸗ hertzigkeit. Hat ſie ein Mitleyden gehabt mit der Schamhafftigkeit jener Menſchen / voͤn denen ſie ein⸗ geladen worden / ſo wird ſie vielmehr Mitleyden mit uns haben / wann wir ſie andaͤchtig anruffen. Die verſtaͤndige Abigail hat den Zorn des Koͤnig Davids von dem boßhafften Nabal abgewendet. 1. Reg. 25. Die fromme Eſther hat bey dem Koͤnig Aſſuero den gaͤntzlichen Untergang des juͤdiſchen Volcks durch ihre maͤchtige Fuͤrbitt verhindert⸗ Eſth. 8. O wie offt hat jene, welche weith verſtaͤndiger als Abigail, weith froͤmmer als Eſther iſt, von ihren Pfleg⸗ Kinderen die Straff GOttes und den gantzlichen Untergang durch weith maͤchtigere Fuͤrbitt abgewendet; ja noch uͤber das verſchiedene groſſe Gnaden denenſelben erhalten! dem⸗ nach iſt nicht zu zweifflen, daß der Nutzen, welcher aus der Lauretaniſchen Andacht wegen Verehrung und Anruffung Ma⸗ rid entſpringt, groß und uͤberfluͤßig ſeyn werde. Nicht gering kan erſtbemelter Nutzen auch ſeyn wegen Verehrung und Anruffung des Reiligen Naͤhr⸗Vatters Stt⸗ 148 Zwoͤlfftes Capirel ſti/ des heiligen Joſephs. Jener liebreichſte Erloͤſer, wel⸗ cher auf dieſer Welt dem heiligen Joſeph unterthaͤnig und gehoörſam geweſen, kan nicht leicht etwas verſagen, was man von ihm als von dem Brunnen aller Gnaden durch die Fuͤr⸗ bitt ſeines heiligen Nahr⸗Vatters begehrt. Der Engliſche Lehrer ſagt alſo: Quibusdam ſanctis datum eſt in aliquibus cauſis præcipuè patrocinari; at ſanctifſimo Joſepho in omni neceſſitate & negotio conceſſum eſt opitulari. in 4. Diſt. 45. 4. 5. Ptlichen Beiligen iſt gegeben worden / daß ſie fuͤrnehmlich in etlichen Sachen ſich als Fuͤrſprecher zei⸗ gen koͤnnen / aber dem heiligſten Joſeph iſt mitgetheilt worden / daß er in aller Noth/ in allen Geſchaͤfften helffen koͤnne. Jener GOtt nehmlich, der auf dieſer Welt, den heiligen Joſeph vor anderen geehrt und uͤber andere er⸗ ohen, ehrt ihn auch jetzt in dem Himmel mehr als andere; mithin iſt auch die Fuͤrbitt des heiligen Joſephs bey GOtt kraͤfftiger und allgemeiner, als anderer Heiligen. Die groſſe heilige Thereſia hat mehrmahl bekennt, ſie ſeye in al⸗ lem demjenigen von GOtt erhoͤrt worden, was ſie durch die Fuͤrbitt des heiligen Joſephs von der goͤttlichen Guͤte be⸗ gehrt hat. Eben dieſes haben auch andere groſſe Pfeg⸗Kin⸗ der dieſes groſſen Heiligen ausgeſagt. Und daher iſt es kammen, daß verſchiedene Familien, Haͤuſer, Staͤdt und Laͤnder den heiligen Joſeph zu ihrem beſonderen Schutz⸗Pa⸗ tronen feyerlich erwoͤhlt, und mancherley Andachten zu deſ⸗ ſen Verehrung hin und wieder angeſtellt haben: Woraus dann abzunehmen, daß die Andacht gegen dieſen Heiligen nicht anderſt als nutzlich und heilſam ſeyn koͤnne allen denen, die ſolche mit gebuͤhrendem Eyffer ergreiffen. Aus dem, was bißhero geſagt worden, kan man ſattſam abnehten, daß die Lauretaniſche Andacht einen nicht gerin⸗ gen Nutzen ſowohl einem jeden inſonderheit, als allen insge⸗ mein bringen und verurſachen werde, wann ſie mit eben dem Eyffer, mit welchem ſie angefangen, auch kuͤnfftighin erhal⸗ ten wird. Es iſt aber noch ein Punct, woraus der Nutzen ſolcher Andacht ſonderbahr abgenommen werden kan; nehm⸗ lich dieſer: Die Lauretaniſche Andacht iſt uͤberaus dienlich und bequem zur Erhaltung eines gluͤckſeligen Tods. Wa⸗ rum das? Antwort: Weil ſie ſucht jene zu verehren, und als S Von dem Nutzen der Qauretaniſchen Andacht. 1429 als Freund zu haben „von welchen man ſich gantz gewiſſe Huͤlff und Troſt in der letzten Stund verſprechen kan; verſte⸗ he IJEſum, Mariam und Joſeph. Es iſt auſſer allem Zweif⸗ fel: Wer IEſum, Mgriam und Joſeph zu ſeinen Freunden hat in der Stund des Tods; wer unter dem Schutz dieſer drey heiligen Perſonen ſtirbt; der kan nicht anderſt als gluͤck⸗ ſelig und mit Freuden ſterben. JEſus iſt derjenige, wel⸗ cher allein den Sterbenden tröoͤſten, ſtaͤrcken und beſchuͤtzen kan aus und durch eigene Krafft. Die Bildnuß JEſu Chri⸗ ſti hat man deßwegen von uralten Zeiten her denen Sterben⸗ den in die Hand gegeben oder denen Augen derſelben vorge⸗ haͤlten, damit ſie durch deſſen Anſchauung zu einem ſtarcken Vertrauen aufgemuntert, und durch Erinnerung der Lieb un⸗ ſeres leydenden Heylands getroͤſtet und geſtaͤrckt wuͤrden in je⸗ nex letzten Stund. Steht man bey JEſu in Gnad, wann es zum Sterben kommt, o da kan man mit Freuden ausruf⸗ ſen: Ecce DEUS ſalvator meus! fiducialiter agam & non ti- mebo, quia fortitudo & laus mea Dominus. Siehe GGtt iſt mein Heyland! Ich will vertraͤulich (mit beſonderem Vertrauen) handlen / und nicht foͤrchten/ weil der 5Err mein Lob und meine Staͤrck iſt. Maia 12, =èSG Mariam die ſeligſte Jungfrau hat man jederzeit in der wahren Kirch als eine beſondere Patronin der Sterbenden verehrt und angeruffen. Wer da ſorgfaltig iſt vor ſein letz⸗ tes Stuͤndlein, der pflegt ſolches, wo nicht taͤglich, doch oöffters derſelben zu empfehlen. Der heilige Richardus, Piſchoff in Engelland pflegte ſtuͤndlich dieſe Wort zu wieder⸗ hohlen: Maria Mater gratiæ, Mater miſericordiæ; tu me ab hoſte protege, & mortis horà ſuſcipe. Marig Mutter der Gnaden/ Mutter der Barmhertzigkeit / laß mir meine Jeind nichts ſchaden: LNehm mich auf im letzten Streit. Juſtus Lipfius, ein Mann bekannter Wiſſenſchafft und Fromikeit gebrauchte ſich offt dieſer Worten: Maria / ſtehe bey deinem Diener / da er umb eine gantze Ewig⸗ keit ſtreitet! Verlaſſe ihn nicht in der Stund des Cods. Xaberius der groſſe Seelen⸗Eyfferer wiederhohlte ſowohl im veben als Sterben unter anderen Schuß⸗Gebettlein auch die⸗ ſes: Mater Dei, memento mei! Mutter Gttes gedencke an mich! die gantze wahre Kirch ſelbſt hat ſchon von Ral⸗ 150 Zwoͤlfftes Capitel ten Zeiten her Mariam als eine Patronin der Sterbenden an⸗ geruffen und uns gelehrt ein gleiches zu thun, da ſie zu de⸗ nen Worten des Ertz⸗Engels Gabriel und der heiligen Eliſa⸗ beth folgendes Gebettlein geſetzt: Zeilige Maria / Mut⸗ ter GOttes / bitte fuͤr uns arme Suͤnder / jetzt und in der Stund des Tods. Und mein GOtt! wie viele gantz glaubwuͤrdige Geſchichten hat man, in welchen gemeldet wird, wie Maria ihren Pfleg⸗Kinderen in der letzten Stund erſchienen, ſie getroͤſtet, beſchuͤtzt und geſtaͤrckt habe. was foͤrchteſt du dich? Sprache ſie zu Ludovieo einem Graffen im Elſaß, da derſelbe in ſeinem Sterben ungemein geaͤng⸗ ſtigt ware: Ich bin ja dein Mutter. Wohl eine gantz muͤtterliche Huͤlff haben in der Tods⸗Stund verſpuͤhrt hun⸗ dert und hundert Marianiſche Pfleg⸗Kinder, deren Erzeh⸗ lung anderſtwo zu finden. S Den heiligen Joſeph betreffend iſt gewiß, daß auch dieſer von der wahren Kirch als ein Patron der Sterbenden verehrt und angeruffen werde; weil er die Gnad eines gantz beſon⸗ deres gluͤckſeligen Tods gehabt, da er geſtorben in Gegen⸗ warth IJEſu und Mariaͤ. Es pflegte der heilige Aloyſius recht zu ſagen, man ſolle diejenige Heilige, die in ein oder anderer Sach eine beſondere Gnad von GOtt gehabt, als Patronen verehren und anruffen in eben der Sach, in wel⸗ cher ſie die beſondere Gnad gehabt. Nun hat der heilige Joſeph eine auſſerordentliche Gnad gehabt in ſeinem Tod, weil er in Beyſeyn und Gegenwarth JEſu und Maria zu ſterben gewuͤrdiget worden; ſo iſt es dann billig, daß man dieſen als einen Schutz⸗Patronen fuͤr ſein letztes Stuͤndlein erwoͤhle. Den Beyſtand dieſes maͤchtigen Schutz⸗Patronen haben bißhero in ihrem Sterben unzahlbahre eyffrige Vereh⸗ rer des heiligen Joſephs erfahren, wie bey anderen Authori⸗ bus zu leſen iſt. s G Wann nun jemand dieſe drey heilige Perſonen miteinander zu Freunden hat in ſeinem Sterb⸗Stuͤndlein, wann er unter deroſelben Schutz ſterben kan, O wie froͤlich, wie gluͤckſelig wird er ſterben! Stelle man ſich einen alten Simeon vor aus dem Evangelio. Er fordert gleichſam den Tod heraus; will und verlangt nichts anderes als Sterben. Kein Schatten einer Forcht ab dem Tod zeigt ſich bey ihm, ſondern lauter Freud Nent d „7 1 7 ſs 9 D 4 ſilk⸗I. Kt e bgtee P 86 Aiggan hſ W Von dem Nutzen der Lauretaniſchen Andacht. 11 Freud und Troſt. Nunc dimittis, ſagt er, ſervum tuum Do- mine in pace: ERR, jetzt laſſeſt du deinen Diener in Frieden fahren. Woher kommt dieſe Freud? Woher ein ſo ſeltſames Verlangen? Er ware gewuͤrdigt ſeinen Heyland zu ſehen; Er hatte darneben bey ſich die ſeligſte Mutter, den heiligen Pfleg⸗Vatter ſeines Heylands. JEſus, Maria und Joſeph waren bey ihm; warum ſollte er nicht mit Freu⸗ den ſterben? Wohl ein gluͤckſeliges, ein Freuden, volles Sterben, Sterben in Gegenwarth, in dem Schutz JEſu, Mariaͤ und Joſephs. Damit du dir aber nicht zwar die leib⸗ liche Gegenwarth dieſer drey heiligen Perſonen (als welche Gnad fuͤr einen Suͤnder viel zu groß iſt) ſondern die geiſtli⸗ che und unſichtbahre, das iſt einen beſonderen Beyſtand der⸗ ſelben in deinem letzten Stuͤndlein verſprechen koͤnneſt; da⸗ mit du ſie zu Freunden haben und unter ihrem Schutz ſier⸗ ben moͤgeſt, iſt vonnoͤthen, daß du jetzt in deinem Leben dich umb deroſelben Freundſchafft durch wahre, eyffrige, beſtaͤn⸗ dige Verehrung dee ſorgfaltig bewerbeſt. Und hierzu dienet die Lauretaniſche Andacht. Die Beſuchung der Laure⸗ taniſchen Capell, die Empfahung der heiligen Sacramenten, das Gebett, die oͤfftere Anruffung der drey heiligſten Perſonen ſamt allen anderen Tugends⸗Ubungen, welehe zu der beſagten Andacht gehoͤren, ſeynd alle dahin gerichtet, daß man nicht nur in ſeinem Leben, ſondern fuͤrnehmlich im Sterben den Beyſtand dieſer heiligen Perſohnen verſpuͤhren moͤge. Deß⸗ wegen wird ſo offt bey der Lauretaniſchen Capell wiederhohlt das uralte Chriſtliche Geſang: Mein Teſtament ſoll ſeyn am End Ickſus/ Maria / Joſeph. Man bettet eben aus dieſer Urſach ſo offt die drey Litaneyen; die erſte zwar von JEſn Chriſto, die zweyte von Maria der Jungfrauen, die dritte von dem heiligen Joſepyh; wodurch man dieſe drey heiligſte Perſohnen umb Huͤlff und Beyſtand anruffet fuͤr ein gluͤckſeliges Sterbſtuͤndlein. Man hat in dem Leben des hei⸗ ſigen Franciſci Borgiaͤ, daß als derſelbe durch himmliſche Offenbahrung das bevorſtehende End ſeines Lebens erkennt, habe er ſich in ſeiner nach Rom angeſtellter Zuruckreiß zu dem heiligen Hauß Maria von Loreto begeben, und allda die Himmels⸗Koͤnigin umb ihren muͤtterlichen Beyſtand fuͤr ſein letztes Stuͤndlein inſtandig angarnſien. Der heilige Joan. K 4 gnexs 122 = Dreyzehendes Capitel nes Nepomucenus hat ein gleiches gethan bey einer Maria⸗ niſchen Capell: Dann da er ſowohl aus goͤttlicher Offen⸗ bahrung, als aus verſchiedenen Umbſtaͤnden vermerckt, daß ihm ein ſchwarer Kampff vor ſeinem Hinſcheiden bevorſtuͤn⸗ de, begabe er ſich nach Boleslau, oder Bunslau, verrichtete allda das heilige Meß⸗Opffer, und ruffte alsdann die Him⸗ mels⸗Koͤnigin an umb kräaͤfftigen Beyſtand in ſeinem letzten End, wie auch umb Gnad und Starck ſich in dem vorherge⸗ henden Kampff hertzhafft zu zeigen, Beydes hat er erhalten wie aus deſſen ben bekannt iſt. Siehe, die Heilige haben durch Gebrauch der Lauretaniſchen Andacht ihnen einen gluͤckſeligen Tod zu erlangen geſucht: Dieſe haben geurtheilt, daß man aus ſolcher Andacht einen beſondern Nutzen fuͤr ſein letztes End ſchoͤpffen koͤnne. Folge dieſem Beyſpiel nach, ſo viel du kanſt, und bediene dich der Lauretaniſchen Andacht, umb dadurch die Gnad eines gluͤckſeligen Tods zu erwerben; dann in der Wahrheit die beſagte Andacht iſt hierzu ſehr dienlich, wie ſolches die Rechtglaubige insgemein fuͤr gantz gewiß biß⸗ hero gehalten, und viele derſelben erfahren haben. Deß⸗ wegen findet man gar offt, daß der Lauretaniſchen Litaney dieſer Titul vorgeſetzt werde: Lauretaniſche Litaney zur Erhaltung eines gluͤckſeligen TCods. Man hat auch aus die⸗ ſer Urſach die weith beruͤhmte Bruderſchafft IEſu, Mariaͤ und Joſeph, dero Ziel und End iſt durch Verehrung dieſer drey heiligen Perſohnen ein gluͤckſeliges Sterbſtuͤndlein zu er⸗ langen, und denen Abgeſtorbenen beyzuſpringen. Gebrauche du dich Bieſer Ainnahteglif die im vorigen Capitel erklaͤrte Weiß, ſo kanſt du das veſte Vertrauen haben, du werdeſt einſtens einen beſonderen Beyſtand JEſu, Mariaͤ und Jo⸗ ſeph in deinem letzten Stuͤndlein erfahren, und mit Fren⸗ den ſagen koͤnnen; nun laſſe, O HErr, deinen Diener in Frieden fahren. ? DODrepyzehendes Capitel. Von denen heiligen Reliquien und Ablaͤſſen / wie auch von dem gewoͤhnlichen Gottesdienſt in der Laure⸗ taniſchen Capell zu Oggersheim. Je Gegenwarth der heiligen Reliquien, wie auch die Ge⸗ legenheit einen Ablaß zu gewinnen pflegt in denen lit, muthe⸗ g.. S 2 . S = = = = == — SS e S =r == = =z == che auf deroſelben Anſuchen Anfangs von Rom geſchi biß auf dieſe Stund koſtbahr in Silber zuſamm gefaßt aufbe⸗ halten werden, ſeynd folgende: Erſtlich ein Partickel von Von denen heiligen Reliquien und Ablaͤſſen. 153 muͤtheren der Rechtglaubigen beſondere Bewegungen des Eyf⸗ fers und der Andacht zu erwecken. Dahero Ihro Durchleucht Pfaltz⸗Graf Joſeph Carl beyde von dem Roͤmiſchen Stuhl zu erhalten ſich befliſſen haben. Die heilige Reliaglen wel⸗ dem heiligen Creutz. Zweytens ein Partickel von dem Schleyer der ſeligſten Jungfrauen. Drittens ein Partickel von dem Mantel des heiligen Joſephs. Viertens ein Partickel von denen Gebeinen der heiligen Joachim und Annaͤ, des heiligen Apoſtels Thoma, des heiligen Johannis von dem Creutz, der heiligen Jungfrauen und Martyrern Cacilia und Apollonic, wie auch der heiligen Thereſia a JEſu; letztlich ein Partiekel von dem Mantel des ſeligen Martyrers Fidelis. Nach⸗ gehends hat man abermahl andere heilige Reliquien von Rom begehrt und erhalten, nehmlich einen Partickel von dem Kleid der allerſeligſten Jungfrauen; einen Theil von dem Schenckel des heiligen Martyrers Pii, und einige anſehnliche Partickel von denen Gebeinen der heiligen Martyrern Felicis, Deſi⸗ rerii, Proſperi, Fauſti und Clementis; welche alle an gehoͤ⸗ rigen Orthen gruͤndlich examinirt und zur offentlichen Ver⸗ ehrung authentiſirt worden. Neeben dieſen koſtbahren Reliquien findet man in der Lau⸗ retaniſchen Capell zu Oggersheim folgende Stuͤck: Erſtlich eine Bildnuß oder Statua der ſeligſten Jungfrauen Mariaͤ, welche zu Loreto in Italien verfertigt, und von dannen biß hieher uͤberbkracht worden. Dieſe iſt in der Groͤſſe ſowohl als in uͤbriger Geſtalt gautz und gar gleich jener wunderthaͤ⸗ tigen heiligen Bildnuß, welche in dem heiligen Hauß zu Lo⸗ reto von der gantzen Chriſtenheit verehrt wird. Sie iſt auch eine Nacht lang in erſtgemeltem heiligen Hauß nahe bey der wunderthaͤtigen heiligen Bildnuß aufbehalten, und ſowohl an denen geheiligten Mauren und Schuͤßlen, wovon oben⸗ her gemeldet, als auch an dem heiligen Kleid Maria und an erſt beſagter wunderthatigen Bildnuß ſelbſt angeruͤhrt worden; wie hieruͤber die authentiſirte Zeugnuß vorhanden. Zweytens eine kleine irdene Schuͤſſel, welche ebenfalls von Loreto uͤberbracht, allda Gmo den Staub des heiligen Haus 154 Drey zehendes Capitel und anderer Materie, mit Gebrauch des Waſſers aus denen geheiligten Lauretaniſchen Schuͤßlen verfertigt worden, auf welcher die Uberſetzung der Lauretaniſchen Capell entworffen iſt. Drittens zwey aus Ertz gegoſſene kleine Gloͤcklein, wel⸗ che in der Groͤſſe und anderer Geſtalt uͤbereinkommen mit jenen, die zu Loreto aufbehalten, mit der heiligen Capell aus Galilaa ſeynd uͤberſetzt worden. Dieſe ſeynd ebenfalls zu Loreto verfertigt und an denen heiligen Mauren, Schuͤßlen, und erſtgemelten Glöoͤcklein angeruͤhrt worden. Sie ſeynd in dem Thuͤrnlein der Capell zu Oggersheim aufgehenckt, und werden an denen Sambſtaͤgen, wie auch an denen Feſt⸗Taͤ⸗ gen der Himmels⸗Koͤnigin zu gewiſſen Stunden gelaͤuthet. Viertens einen Theil eines ſchwartzen Schleyers, womit die vunderthaͤtige Statua zu Loreto bedeckt geweſen. Dieſe recht anſehnliche und koſtbahre Gedenck⸗Zeichen, gleichwie ſie in wenig anderen Lauretaniſchen Capellen gefunden werden, alſo koͤnnen ſie billig eine beſondere Andacht in dem Gemuͤth ei⸗ nes Marianiſchen Pfleg⸗Kinds erwecken, und ſolches zur oͤff⸗ teren andachtigen Beſuchung der Laurckaniſchen Capell zu Og⸗ gersheim antreiben. Die Ablaͤß betreffend, haben Ihro Pabſtliche Heiligkeit Benedietus XAIII. gleich Anfangs verſchiedene theils vollkom⸗ mene, theils unvollkommene auf gewiſſe Tag verliehen, aber nur guf ſieben Jahr lang. Deßwegen haben Ihro Chur⸗ fͤrſtl. Durchleucht Carl Philipp in Anſehung des gantz be⸗ ſonderen Eyffers, den die Catholiſche Innwohner der Pfaltz in Beſuchung der Loreto⸗Capell zu Oagersheim bezeugt, im Jahr 1734. von Clemente dem Zwoͤlfften, Roͤmiſchen Pabſt, einen vollkommenen Ablaß auf allezeit fuͤr alle Marianiſche Feſt⸗Taͤg des gantzen Jahrs, nahmentlich fuͤr das Feſt Ma⸗ ria Empfaͤngnuß, Gedurth, Aufopfferung, Verkuͤndigung, Heimſuchung, Lichtmeß und Himmelfahrt ſchrifftlich begehrt und in eben dem Jahr noch erhalten, mit dieſem Zuſatz, daß ſolcher Ablaß auch denen armen Seelen im Fegfeuer auf gewoͤhnleche Weiß koͤnne zugeeignet und geſchenckt werden. Dieſen Ablaß zu gewinnen iſt nicht vonnoͤthen, daß die hei⸗ lige Beicht oder Communjon in oder bey der Capell ſelbſt ge⸗ ſchehe, ſondern dieſe kan an einem jeden beliebigen Orth verrichtet werden: Das Gebett aber, welches fuͤrgeſchrieben 1 † e = = e f D g — = =— =S=S- — —— L M 4 mR = S — E — =— Se- = eE = == = S= -2-ð = = = = - =ꝛ= – =bIñ — S = = — — = = — == S= —, S=S=— gelegt worden, und ſuͤrnehmlich darinn beſteht. Von denen heiligen Reliquien und Ablaͤſſen. 15 iſt, muß in oder bey der Capell ſelbſt geſchehen zur gewoͤhnli⸗ chen Meynung der Catholiſchen Kirch, nehmlich fuͤr Einigkeit der Chriſtlichen Fuͤrſten, Ausreuthung der Ketzereyen, und Erhoͤhung der Catholiſchen Kirch. Die mehreſte Junwoh⸗ ner der Stadt Mannheim haben bißhero dieſen Gebrauch ge⸗ habt, daß ſie an denen Feſt Taͤgen Maria, als an welchen eine ungemeine Menge der Menſchen aus verſchiedenen Or⸗ then nach Oggersheim kommt umb allda ihre Andacht zu verrichten, in der Stadt vorhero gebeichtet und communicirt haben, nachgehends aber begaben ſie ſich nach Oggersheim, wohnten der offentlichen Andacht dey, und betteten das vorge⸗ ſchriebene Gebett zur Gewinnung des Ablaß: Andere haben wenigſtens die heilige Beicht in der Stadt verrichtet, als⸗ dann zu Oggersheim die heilige Communion empfangen, und den Ablaß zu gewinnen ſich beſliſſen, damit nehmlich auf ſolche Weiß die anderſiwo herkommende Menſchen, welche zu Hauß keine Gelegenheit zu beichten haben, deſio ſuͤgli⸗ cher bey der Capell beichten und ihrer Andacht pflegen koͤnten. . Reben erſtgemelten vollkommenen Ablaͤſſen, haben Ihro Paͤbſtliche Heiligkeit Benediectus XIV. im Jahr 1741. auch einen unvollkommenen Ablaß von 7. Jahren und ſo vielen Qua ragenen ertheilt allen denenjenigen, welche an einem Sambſtag die Loreto⸗Capell zu Oggersheim beſuchen, und allda auf gewoͤhnliche Weiß ihr Gebett verrichten. Dieſer Ablaß kan an allen Sambſtaͤgen das gantze Jahr hindurch gewunnen werden. Es iſt auch zu wiſſen, daß Sixtus der Fuͤnffte, Roͤmiſche Pabſt, im Jahr 1987. nachgehends aber Benedictus der Dreyzehende im Jahr 1728. zweyhundert Tag Ablaß ertheilt habe allen denenjenigen, welche die Lau⸗ retaniſche Litaney andaͤchtig zur Ehr der Himmels⸗Koͤnigin betten wuͤrden; welches man jenen zur Nachricht hieher auch ſetzen wollen, die bey Beſuchung der Capell zu Oggersheim die erſtgemelte Litaney ſowohl offentlich mit dem Prieſter, als in der Still fuͤr ſich zu betten pflegen. Was aber von denen Ablaͤſſen geſagt worden, iſt alles zu verſtehen nach der Catholiſchen Lehr, welche anderſtwo aus⸗ Der Ablaß ſſt eine Nachlaſſung derjenigen zeitlichen Straff, welche ai 166 Dreyzehentes Capitel ver rziehener Suͤnd noch uͤbrig geblieben. Straff „ſage ich: dann nicht die Schuld der Suͤnd, ſondern die Straff und z war allein die zeitliche Straff, die noch uͤbrig geblieben, nach⸗ dem die Schul d der Suͤnd ſchon verziehen iſt/ wird mir urch den Ablaß nachgelaſſen: deßwegen es gar uͤbel, ja nicht ein⸗ mahl gut Catholiſch lautet, wann man ſagt, durch dieſen o⸗ der jenen Ablaß werde nicht allein die Straff, ſondern auch die Schuld der Suͤnd verziehen. Der Ablaß, er mag auch den Nahmen haben, wie er will, iſt aus ſeiner Weſenheit keine Nachl aſſung einiger Schuld, ſondern allein der zeitli⸗ chen Straff: Dieſe Nachlaſſung geſchicht durch Krafft der Berdienſten Chriſti, welche mir aus dem Schatz der Kir⸗ chen zugeeignet werden, wann ich die von dem Stadthalter Chriſti zu dieſem Ziel vorgeſchriebene Werck gebuͤhrend ver⸗ r hee. Durch den vollkommenen Ablaß wird verſtanden eine gantzliche Nachlaſſung aller zeitlichen Straff, und deßwegen iſt ein volkommener Ablaß in ſich und in ſeiner Weſenheit nicht groͤſfer als der andere vollkommene Ablaß: Durch den unvollkommenen aber nur eine Nachlaſſung eines theils der⸗ ſelben. Einen Ablaß von ſieben Jahren oder 200. Taͤgen gewinnen, heißt nichts anderes, als 3. E. durch Bettung der Lauretaniſchen Litaney oder durch ein nderte dergleichen vorgeſchriebenes Werck Nachlaſſung ſo vieler zeitlichen Str aff bekommen, als mir waͤre verziehen oder nachgelaſſen worden, wann ich ſieben Jahr oder 200. Daͤg lang Buß gewuͤrckt hat⸗ te nach der alten Kirchen⸗Diſeiplin, Krafft welcher gewiſſe Buß auf etliche Taͤg, Wochen oder Jahr lang denen Fehlen⸗ den vorgeſchrieben wurde. Woraus auch abzunehmen, daß jene ſehr uͤbel thun, welche aus denen unvollkommenen Ab⸗ laſſen nichts vder gar wenig machen; und ſich nicht bemuͤ⸗ heun ſolche zu gewinnen. Dieſe uͤberl legen nicht, was das r eine groſſe Gnad ſeye, durch ein ſo leichtes M dittel in ſo kurtzer Zeit Nachlaſſung bekommen koͤnnen jener Straff, zu dero Ausloͤſchung man lange Zeit in dem Fegfeuer leyden/ yder auf dieſer Welt viele ſchwaͤre Bußwerck verrichten müůte. Ein Menſch, der bey einem groſſen Herrn in unmaͤßig vielen Schulden ſteckt, ſchaͤtzt ſich vor gluͤckſelig, wann er die Gele⸗ genheit hat auch nur einen Theil derſelben abzutragen, oder wann ihm ein Theil derſelben durch Gebrauch eines genngen „ = = E = E E☛ == = S=ꝛ — 2 r = =e = = == = = =nv⸗ == = =ẽ, Von denen heiligen Reliquien und Abloͤſſen. 157 Mittels kan geſchenckt und nachgelaſſen werden. Warum ſollen wir nicht ein gleiches thun, da wir die Gelegenheit ha⸗ ben einen unvollkommenen Ablaß zu gewinnen; das iſt, ei⸗ chulden, die wir bey der goͤttlichen nen Theil jener groſſen S Gerechtigkeit auch nach verziehenen Suͤnden annoch haben, aͤbzutragen? Hierzu ſoll uns noch mehr antreiben die Erin⸗ nerung, daß man viel leichter einen unvollkommenen als ei⸗ nen vollkommenen Ablaß gewinnen koͤnne: Item weil man durch oͤfftere Gewinnung der unvollkommenen Ablaͤſſen eben dasjenige nach und nach erhalten kan, was man durch einen volltommenen Ablaß erhaltet: Gleichwie man durch viele unvollkommene oder geringere Bezahlungen eben dasjenige nach und nach an ſeinen Schulden abtragen kan, was man auf einmahl durch eine völlkommene oder gantze Bezahlung abtragt. Durch einen vollkommenen Ablaß wird mir auf einmahl alle zeitliche Straff meiner Suͤnden nachgelaſſen: Und eben dieſes kan nach und nach durch Gewinnung vieler unvollkommenen Ablaͤſſen geſchehen. Was die Gewinnung des Ablaß angeht, iſt vor allem vonnoͤthen daß jener Menſch; der einen Ablaß gewinnen will, keine ſchwaͤre Suͤnd in ſei⸗ nem Gewiſſen habe, oder daß er in dem Stand der Gnaden GOttes ſeye. Deßwegen ehe man das Ablaß⸗Gebett oder andere hierzu vorgeſchriebene Werck verrichtet, erweckt man vorhero eine ernſtliche vollkommene Ren, oder verrichtet eine reumuͤthige heilige Beicht, damit ma n ſich nehmlich auf ſol⸗ che Weiß in den Stand der Gnaden ſetze. Will man einen jede auch laßliche Sünden ſich erſtrecken; dann iſt mir die Schuld aller auch laßlichen Suͤnden nicht nachgelaſſen, ſo vollkommenen Ablaß gewinnen, ſo muß die Reu und Leyd auf tan mir nicht alle zeitliche Straff nachgelaſſen werden. Nachdem man ſich in den Stand der Gnaden durch eine voͤll⸗ kommene Reu oder heilige Beicht geſetzt, ſo verrichtet man das zur Gewinnung des Ablaß vorgeſchriebene Gebett oder andere hierzu geordnete Werck. Dieſe Anmerckung iſt wohl zu beobachten, dann es ſeynd etliche dieſer irrigen Meynung, wann es 3. E. heißt, wer dieſes oder jenes Gebett verrichtet/ wer eine Proceßion begleithet, wer den heiligen Nahmen JEſus ausſpricht, und dergleichen, der erlanst Ablaß von wo oder ſoviel Tagen oder Jahren; ſo ſeye es gnug, maa 158 Dreyzehendes Capitel man nur ſolches Gebett verrichtet, ſolche Proceßion beglei⸗ thet oder den heiligen Nahmen JEſus ausſpricht, es mag in dem Gewiſſen ausſehen, wie es will. Dieſes iſt gefehlt: Dann anch einen unvollkommenen Ablaß zu gewinnen iſt vonnoͤthen, daß man im Stand der Gnaden GOttes ſeye, das iſt, daß man keine ſchwaͤre Suͤnd in ſeinem Gewiſſen habe. Dahero gewoͤhne dich, daß du vorhero, ehe du Z. E. die Litaney, das Gebett oder ein anderes dergleichen Werck, welches zur Gewinnung des Ablaß vorgeſchrieben iſt, verrichteſt, gewoͤhne dich, ſage ich, daß du vorhero eine ernſt⸗ liche vollkommene Reu erweckeſt, und dich alſo in den Stand der Gnaden ſetzeſt, ſonſt erlangſt du dein Ziel und Was nun den in der Capell zu Oggersheim gewoͤhnlichen Gottesdienſt angeht, beſteht derſelbige biß auf fernere An⸗ ordnung in folgenden. 1. An allen Sambſtaͤgen das gantze Jahr hindurch wird zur bequemen Stund, nehmlich von O⸗ ſtern an biß Michagelis umb acht, von Michaelis⸗Tag an biß Oſtern um neun Uhr, eine heilige Meß mit vor und nach gegebenen heiligen Seegen bey ausgeſetzten Hochwuͤrdigſten geleſen. Vor der heiligen Meß fangt man an ein Geſang von dem Hochwuͤrdigſten. Nach dem erſten heiligen Seegen bettet der Peieſter vor dem Altar knyend die Litaney von dem Nahmen JEſu; vor dem letzten Seegen aber, nehmlich nach der heiligen Meß, die Litaney von der ſeligſten Jung⸗ frau, item von dem heiligen Joſeph. Waͤhrender heiligen Meß wird der Roſenkrantz lauth abgebettet, doch alſo, das zwiſchen denen Geſäaͤtzen jenes Geſang von dem Hochwuͤrdig⸗ ſten fortgeſetzt werde, welches vor der heiligen Meß ange⸗ fangen wörden. Nach dem letzten heiligen Seegen wird allzeit ein Geſang von der Himmels⸗Koͤnigin angeſtimmt. Dieſe Sambſtaͤgliche Andacht, ſonderbahr der Roſenkrantz wird GOtt dem HErrn aufgeopffert ſuͤr das Anliegen der gantzen Pfaltz, fuͤr alle Gutthaͤter der Capell, wie auch fuͤr alle diejenige, welche in ihren Angelegenheiten ihre Zuflucht zu der Himmels⸗Koͤnigin in dieſer Capell nehmen, damit GBDOTT der HERR ſolche in ihrem Gebett erhoͤre, wann es anderſt zur Seeligkeit nutzlich. Vor und nach dieſer ſo⸗ lennen heiligen Meß werden andere heilige Meſſen geleſen 4 5 NAW. Gerlrte Nrdee N W. 4 „* Ne NNNELENL ſette —„ ia de Mch 1AI RN. 4 KAm H S 6t 0 VNRS Von denen heiligen Reliquien und Ablaͤſſen. 19 wwvon verſchiedenen Prieſteren, welche an denen Sambſtaͤgen Zzu dieſem Ziel und End nach Oggersheim kommen. An an⸗ binee deren Taͤgen werden zwar auch die Wochen hindurch mehre⸗ nulh re heilige Meſſen geleſen, doch zu keiner beſtimmten Zeit, ſon⸗ Ddeern nachdem die Prieſter allda ſich einfinden, oder hierzu Peſtellt werden. An denen Sonntaͤgen wird in der Capell keine heilige Meß geleſen, damit niemand hierdurch von An⸗ hoͤrung der Predig und heiliger Meß in ſeiner Pfarr⸗Kirch mum abzsehalten werde. Ein gleiches geſchicht auf denen Feyer⸗ e taͤgen, ausgenommen wann ſolche auf einen Sambſtag fal⸗ id len; dann alsdann wird mit denen heiligen Meſſen die Ordnung gehalten, wie an allen anderen Sambftaͤgen. Nach jeder heiliger Meß, wann nicht die Menge der gegenwaͤrti⸗ gen Prieſteren oder Kuͤrtze der Zeit ſolches zu unterlaſſen noͤ⸗ thiget, wird von dem Prieſter die Lauretaniſche Litaney lauth abgebettet zu eben dem Ziel und End, zu welchem der Ro⸗ ſenkrantz an denen Sambſtaͤgen gebettet wird. — — — — — = — — — 8 ien Nhe S. 2. Die Gelegenheit in oder bey der Capell zu beichten ou und zu Communiciren iſt erſtlich an allen Feſt ⸗Daͤgen der d Mimmels⸗Königin: Zweytens an allen Sambſtaͤgen das hn gantze Jahr hindurch; welcher Gelegenheit ſich bißhero vie⸗ een le ſowohl gns der Stadt, als auch denen herumliegenden —= Dborffſchafften fleißig bedient haben. 3. In dem Monath May und September wird an dem erſten Sambſtag nach dem Feſt der Erfindung, wie auch nach dem Feſt der Erhoͤhung des heiligen Creutzes jener Par⸗ tickel des heiligen Creutzes, wovon zuvor gemeldet worden, mit denen darbey eingefaßten Reliquien zur offentlichen Ver⸗ ehrung ausgeſetzt. Fallen aber ſolche Feſt auf einen Samb⸗ ſtag, ſo geſchicht die beſagte Ausſetzung an denen Feſten ſelbſt. Die Weiß, welche man bißher gehalten, ware dieſe. Nach der ordinari heiligen Meß, worunter der Roſenkrantz bey ausgeſetztem Hochwuͤrdigſten gebettet wird, legte der Prie⸗ ſier die Caſul oder das Meßgewand mit der Manipel ab, und fienge an vor dem Altar knyend dreymahl zu ſingen, Crux ave Spes unica! worauf das Volck auf gewoͤhnliche Weiß antwortete: Hoc gratiarum tempore: Auge piis juſti⸗ dam, Reisque dona veniam. Alsdann ſunge der Prieſter ferner den bekannten Vers: Adoramus te Chriſte & benedici- S= — 6 rM mus 160 Preyzehendes Capitel mus tibi &c. Item : Per ſignum 8. Crucis de inimicis noſtris &. ſamt der gebraͤuchlichen Collect: Perpetua nos Domine pace cuſtodi, quos pet lignum S. Crucis redimere dignatus es &&c. Hierauf wurde von dem Gegenwaͤrtigen Volck einhellig geſungen das uralte Catholiſche Lobgeſang: O hochheiliges Creutzeꝛc. Unter welchem Geſang der Prieſter mit gemeltem Partickel des heiligen Creutz den heiligen Seegen ertheilt, und ſolchen alsdann denen Anweſenden nach Chriſtlichen Ge⸗ briauch andaͤchtig zu kuͤſſen dargereicht. “ 4. Die Feſt⸗Lag der Himmels⸗Koͤnigin werden auf folgen⸗ de Weiß gehalten. An dem Vorabend derſelben wird umb 3. oder 4. Uhr eine Bettſtund bey ausgeſetztem Hochwuͤr⸗ digſten gehalten; worinn der Marianiſche Roſenkrantz ſamt. der Lauretaniſchen Litaney gebettet und der Engliſche Gruß abgeſungen wird. Nach der Bettſtund wird ein oder ande⸗ res Lobgeſang von der Himmels⸗Koͤnigin abgeſungen. Bey⸗ etlichen Feſten wird an dem Vorabend die zweyte Bettſtund auf gleiche Weiß umb 7. Uhr gehalten; weil nach dem Schluß der erſten annoch verſchiedene neue Wallfarther ankommen; An denen Feſt⸗Tagen ſelbſt iſt folgende Okdnung des Gotz tesdienſts. Erſtlich an vier Feſten, nehmlich an Maria Verkuͤndigung, Mariaͤͦ Heimſuchung, Maria Himmelfahrt und Maria Geburth wird von Fruͤhmorgens an ſtuͤndlich ci⸗ ne heilige Meß geleſen. Bey der erſten heiligen Meß wird das Hochwuͤrdigſte ausgeſetzt; unter derſelben wird ein Ro⸗ ſenkrantz von drey Geſetzen gebettet zu Ehren Eſu, Ma⸗ ria und Joſeph; welcher ſamt der heiligen Meß aufgeopf⸗ fert wird fuͤr das Heyl aller Innwohneren der gantzen Pfaltz. Zwiſchen dieſem Roſenkrantz aber wird eine beſondere Litaney von Chriſto dem OErrn geſungen, wie ſolche umb das End des dritten Theils dieſes Buchs zu finden. Nach dieſer hei⸗ ligen Meß wird die Litaney von dem Nahmen JEſu gebettet und der heilige Seegen gegeben. Umb 9. Uhr wird das Hochwuͤrdigſte auf gleiche Weiß ausgeſetzt, und der Roſen⸗ krantz gebettet; welcher ſamt der heiligen Meß aufgeopffert wird fuͤr diejenige, welche die Lauretaniſche Andacht des ge⸗ genwärtigen Feſts durch einige Stifftung unterhalten. Bey dieſer heiligen Meß⸗ ſingt man eine beſondere Litaney ol dir dutl tufn onni len in KAmmhr ſhenin V 3 züricinn Niey — SE = — = =S = — = = = Se — = =S=☛ S== . 2 = Von denen heiligen Reliquien und Ablaͤſſen. 141 allerſeligſten Jungfrauen. Nach der heiligen Meß wird ge⸗ bettet die Lauretaniſche Litaney und der heilige Seegen gege⸗ ben. Alsdann, nehmlich um 10. Uhr, iſt die erſte Predig. Nach dieſer wird die letzte heilige Meß, abermahls bey Aus⸗ ſetzung des Hochwuͤrdigſten gehalten, der Roſenkrantz gebet⸗ tet / und eine beſondere Litaney von dem heiligen Joſeph ab⸗ geſungen. Dieſe heilige Meß ſamt dem Roſenkrantz wird aufgeopffert erſtlich fuͤr alle Gutthaͤter der Capell: Zweytens fuͤr alle, welche bey derſelben in ihren Anliegen einige Huͤlff ſuchen. Nach der heiligen Meß bettet man die Litaney von dem heiligen Joſeph und ertheilt den heiligen Seegen. Mit⸗ tag umb 1. Uhr wird die Marianiſche Bildnuß aus der Ca⸗ pell zu dem aͤuſſeren Altar unter Begleithung und Lobgeſang des gegenwartigen Volcks getragen; und vor derſelben die Lauretaniſche Litaney geſungen. Umb 2. Uhr wird eine ſo⸗ lenne Proceßion angeſtellt; in welcher das Hochwuͤrdigſte bey dem maͤnnlichen, die Laurelaniſche Bildnuß aber bey dem weiblichen Geſchlecht getragen wird, unter beſtaͤndigen Sin⸗ gen und Betten aller Gegenwaͤrtigen. Nach der Proceßion werden von dem Prieſter waͤhrender Zeit, da ſich das Volck wiederum ſammlet, die drey gewoͤhnliche Litaneyen von JE⸗ ſu, Maria und Joſeph abgebettet, vor dem nöch ausgeſetz⸗ ten Hochwüurdig en Gut: Alsdann wird die zweyte Predig gehalten; nach dero Schluß von dem Prediger und gantzen Volck drey Vatter linſer und Ave Maria gebettet werden; erſtlich fir die Stiffter und Wohlthater der Capell; zweytens fuͤr alle diejenige, welche ein andachtiges Gebett ſuͤr ſich oder e Andere, Geſunde oder Krancke begehrt haben; drittens fuͤr das ele Anliegen der gantzen Pfaalulull. uſ Alsdann ſingt der Prieſter vor dem Altar bey ausgeſestem gsfanſte Hochwuͤrdigen die drey Collecten mit darzugehoͤrigen Verſen: lerni Nehmlich de Sanctiſſimo de Beata, und de S. Joſepho; und ung ertheilt den heiligen Seegen mit dem Hochwuͤrdigſten. Hier⸗ auf wird das Hochwürdigfte von dem aͤuſſeren Altar wiede⸗ erum zurutk in die Capell, die Marianiſche Bildnuß ebenfalls KNN in hren vorigen Platz unter Anſtimmung verſchiedener Lob⸗ e Mtit Geſanger zuruckgetragen, und alſo die gantze Andacht be⸗ ſchloſſen, auſſer daß noch ſehr viele Marianiſche Wallfar⸗ eulei ther nicht nur eine, ſondern manchmahl mehrere Stunden e, 2 mit 2 —Breyzehendes Capitel mit Singen und Betten zubringen, nachdem dieſelbe nehmlich noch Zeit finden nach Hauß zuruck zukeh2ren. An denen Feſt⸗Taͤgen Mariaͤ Lichtmeß und Empfaͤngnuß wird ſtändlich Vormittag eine heilige Meß geleſen. Die Ausſetzung des Hochwuͤrdigſten, die Bettung des Roſenkran⸗ es, die Abſingung der beſonderen Litaneyen wird an dieſen aͤgen eben auf jene Weiß gehalten, wie an denen vier erſt⸗ bemelten Mariaͤ⸗Feſten. Ein gleiches geſchicht an dem Feſt des heiligen Joſephs. Mittags zur bequemen Zeit (biß heros geſchahe es umb 1. Uhr) wird eine Bettſtund gehalten. Das Feſt Maria⸗Opfferung hat man bißhero nur als wie einen ordinari Sambſtag gehalten, weil es in hieſigen Lan⸗ den nicht gefeyret wird. Man haltet aber an dem Feſt Mariaͤ⸗Lichtmeß, Mariaͤ⸗Empfaͤngnuß wie auch Mariaͤ⸗Opf⸗ ferung; item an dem Feſt des heiligen Joſephs keine Proceſ⸗ ſion oder Predig, weil die Capell hierzu viel zu klein, auſſer der Capell aber nicht nwalich iſt bey kaltem oder regneriſchem Wetter, wie ſolches gemeiniglich in der Winters⸗Zeit ſich er⸗ eignet, dergleichen Andachts⸗Ubungen anzuſtellen. GOtt der Err erwecke die Gemuͤther derjenigen, welche durch Er⸗ bauung einer groſſen Kirch uͤber die Capell (gleichwie an⸗ derſtwo geſchehen) leichtlich verſchaffen koͤnnen, daß man auch zur Winters⸗Zeit an bemelten Feſt⸗Taͤgen einen ſolennen Gottesdienſt zur groſſeren Ehr GOttes und ſeiner wertheſten Mutter anſtellen koͤnne. = Zur Ordnung des bißher bey der Capell gehaltenen Gottes⸗ dienſts gehoͤrt, daß ich noch kuͤrtzlich etwas melde von denen bißhero bey der Capell zur beſtimmten Zeit gehaſtene Predi⸗ gen. Die Materie derſelben ware folgende. Anfangs iſt erklaͤrt worden, was das Ziel und End der neu⸗aufgerichteten Wallfarth, und der darbey angefangenen Lauretamſchen An⸗ dacht waͤre; item was fuͤr ein Rutzen daraus zu erwarthen. Man hat auch darbey die gantze Hiſtorie des heiligen Hau⸗ ſes zu Lorets erzehlt und den Urſprung der Lauretaniſchen Ca⸗ pellen angezeigt. Alsdann damit man ein veſtes Fundament legte, und ſowohl jenen Uncatholiſchen, welche dieſe neue Andacht auf verſchiedene Weiß laſterten, das Maul ſtopffte, als auch denen Catholiſchen gebuͤhrende Unterweiſung er⸗ theilte, hat man folgende Puncten in denen Predige g⸗ and⸗ = — — fenard fawdko enen Bnn NR, en 10 4 ℳA 7 „ = =☛ — — ☛ = j‚ = == —= = = = = — ==— S e — S = = = = = = = ðẽ EäBE. = = — S — S — = — — = E S= =— = = = See⸗ = = e S E — — ☛r! E — = — S = = — = = = E S S= = — S- ☛ =— —, — — S== — — E = = Von denen heiligen Reliquien und Ablaͤſſen. 163 handlet: Erſtlich daß das Wallfarthen eine uralte, gottſeli⸗ ge, in der heiligen Schrifft gegruͤndete, GOtt dem HErrn angenehme und dem Menſchen ſehr nutzliche Andachts⸗Ubung ſeye. Zweytens daß die Verehrung Maria, welche fürnehm⸗ lich von denen Irrglaubigen angegriffen wird, zulaßig und heilſam ſeye: Drittens ingleichem ſeye die Anruffung Ma⸗ ria erlaubt und nutzlich nach der wahren Catholiſchen Lehr. Alle Einwuͤrff, welche die Uncatholiſche gegen dieſe unſere Catholiſche Lehr⸗Puncten zu machen pflegen, hat l arcad lich widerlegt und erwieſen, daß die Uncatholiſche entweder nicht wohl informirt ſeyen in dem, was wir in erzehlten Sachen lehren; weil man ihnen unſere Lehr durch lauter Lügen von Jugend auf ſucht verhaßt zu machen, und ihnen ein gantz anderes vormahlt, als wir in der Sach ſelbſt leh⸗ ren und glauben; oder aber daß ſie nicht das geringſte mit einem Grund der Wahrheit gegen dieſe neue aufgerichtete Wallfarth und Andacht einwenden koͤnnen. Nachdem dieſes Fundament gelegt ware, hat man ausgelegt, worinn eigent⸗ lich die wahre Andacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin beſtuͤn⸗ de, und wie ſolche anzuſtellen, damit man gewuͤnſchten Nu⸗ tzen daraus ſchoͤpffe. Man hat alosdann erklart die vielerley Weiß⸗und Manieren, deren ſich die Heilige bedient haben, ihre Andacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin zu bezeugen, wie ſolche obenher in dem eilfften Capitel ſeynd angezogen wor⸗ den. Da dieſes alles geſchehen ware, hat man folgende Austheilung gemacht und kuͤnfftighin zu halten beſchloſſen. Vormittag hat man in der Predig gehandlet von dem da⸗ mahl einfallenden Feſt ſelbſt; woraus man einige heilſame Lehr⸗Puncten zum Nutzen der Zuhoreren geſucht heraus zuzie⸗ hen: Nachmittag hat man an dem Feſt Maria⸗Verkuͤndi⸗ gung als an dem Titular⸗Feſt der Capell etwas aus der Lau⸗ retaniſchen Hiſtorie erzehlt, und zur beſtandiger eyffriger Fortſetzung der Lauretaniſchen Andacht ermahnt; oder gezeigt, wie man die Lauretaniſche Wallfarth nutzlich anſtellen ſollerꝛe. An folgenden drey Maria⸗Feſten hat man die Lauretaniſche Litaney, als welche eigentlich zu dieſer Andacht gehoͤrt, zur Materie der Predigen erwöhlt; da man dann einen Lob⸗ ſpruch bey jeder Predig vor ſich genommen, ſolchen aus⸗ velegt, und daraus Gelegenheit genommen ein und angere⸗ 164 Dreyzehendes Capitel heilſames Lehrſtuͤck dem haͤuffig gegenwaͤrtigen Volck zu er⸗ theilen: Welche Weiß, wie geſagt, man auch ferner fortzuſe⸗ tzen entſchloſſen iſt. 2 2 Eines iſt noch uͤbrig, was den gewoͤhnlichen Gottesdienſt in der Capell betriſſt. Weil die Lauretaniſche Andacht allein durch die Freygebigkeit verſchiedener Gutthaͤter angefangen und bißhero ſortgeſetzt worden, deßwegen wird man auch beſonders, wie bißhero ſchon geſchehen, alſo auch ferner Sorg tragen, damit man ſich gegen dieſelbe danckbahr erzeige, und bey GOtt dem HErrn inſtaͤndig bitte, daß er ihnen das hun⸗ dertfaltige auf dieſer Welt, dort aber das ewige Leben nach ſeiner nnermeſſenen Guͤte ertheilen wolle. Zu dieſem Ziel und End wird erſtlich an denen Feſt⸗Taͤgen der Himmels⸗ Koͤnigin die zweyte heilige Meß, unter welcher der Roſen⸗ krantz offentlich, und zwar manchmahl von viel tauſend ge⸗ genwaͤrtigen frommen Wallfartheren gebettet wird, mit eben dirſen Roſenkrantz GOtt dem HErrn aufgeopffert fuͤr jene, welche etwas zur Stifftung und beſtaͤndiger Unterhaltung ſolcher Feſt⸗Tagen aus Chriſtlichem Eyffer beytragen: Jene heilige Meß, welche umb 11. Uhr an beſagten Taͤgen eben⸗ falls bey ausgeſetztem Hochwuͤrdigſten gehalten wird, wird ſamt dem Roſenkrantz fuͤrnehmlich aufgeopffert fuͤr alle leben⸗ dige und todte Gutthaͤter der Capell. Zweytens man hat bißhero jederzeit gleich am ſolgenden Tag nach jedem Ma⸗ ria⸗Feſt eine heilige Meß zu eben der beſagten Meynung, nehmlich fuͤr alle lebendige und todte Gutthaͤter der Capell geleſen; wird auch kuͤnfftighin alſo fortgeſetzt werden. Drittens: Jene heilige Meß, welche an allen Sambſtagen mit Abbettung des Roſenkrantz gehalten wird, iſt au h zum Theil fuͤr beſaste Wohlthater gewidmet, maſſen ſolche, wie ſchon oben gemeldet, aufgeopffert wird fuͤr das allnemeine Anliegen der gantzen Pfaltz, fuͤr alle Gutthaͤter der Capell, und faͤr alle diejenige, die ſich zu der Capell begeben, allda die Himmels⸗Koͤnigin zu verehren und um Huͤlff anzuruf⸗ fen. Zu eben dieſem Ziel iſt bißhero viel tanſendmahl die Lauretaniſche Litaney nach gehaltenen heiligen Meſſen ge⸗ hettet worden. Welche beyde Puncten zu erſtgemelter Mey⸗ nung auch ſerners werden beobachtet werden. Viertens an dem Sambſtag, welcher der naͤchſte iſt nach dem Feſt der Gedaͤcht⸗ — G N Von denen heiligen Reliquien und Abloͤſſen. 16 5 Gedaͤchtnuß aller abgeſtorbenen Chriſtglaubigen Seelen wird eine beſondere heilige Meß fuͤr die abgeſtorbene Wohlthaͤter der Capell gleich nach der ordinari Sambſiags⸗Meß gehal⸗ ten, und darbey der Roſenkrantz für dieſelbe gebettet. Letz⸗ tens wird an dem letzten Sambſtag des Jahrs eine heilige Meß geleſen und der Roſenkrantz offentlich abgebettet fuͤr diejenige, welche in demſelbigen Jahr etwas zu Unterhal⸗ tung der Lauretaniſchen Andacht beygetragen haben, damit GOTT der HErr ihnen durch die Krafft des unendlich koſt⸗ bahren Opffers entweder die ewige Ryhe, wann ſolche et⸗ wann auch in demſelben Jahr ſchon Rſeen ‚oder aber, wann ſie noch bey Leben ſeynd, die Gnad ertheilen wolle, Chriſtlich zu leben und einſtens glüͤckſelig zu ſterben. iUnd ſoviel von der Ordnung des gewoͤhnlichen Gottes⸗ dienſis bey der Capell: Sollte bey Aenderung der Zeit oder anderer Umbſtanden hierinn auch eine Aenderung gemacht werden, ſo wird ſolches auf gebuͤhrende Weiß angezeigt Wierzehendes Capitel. Erklaͤrung derjenigen Gemaͤhlen / welche innerhalb Dder WMWauer bey der Capell zu Oggersheim zu ſehen ſeynd. Hiſtorie des wahren heiligen Hauß zu Lorets iſt eine Waus denen beſt⸗gegruͤndeten, zugleich auch angenehmſten Begebenheiten, die in denen Kirchen⸗Geſchichten verzeichnet feynd. Deßwegen hat man erachtet nicht unangenehm zu ſeyn, wann man dieſelbe in einem Begriff durch verſchiede⸗ ne Gemaͤhl bey der Lauretaniſchen Capell zu Wggerahein vorſtellen thaͤte, damit auf ſolche Weiß die fromme Wallfar⸗ ther darinn beſſer unterrichtet, und alſo zu groͤſſerem Eyſ⸗ fer in ihrer Andacht aufgemuntert und angeflammt würden. Nachdem nun der zur Capell theils geſchenckte, theils er⸗ kauffte Platz beyderſeiths mit einer Mauer im Jahr 1736. eingefaßt worden, hat man in eben dieſer Mauer auf jener Seithen, welche etwas mehr erhoͤhet iſt, und von dem neu⸗ en Carls⸗Lhor biß zu dem ſogenannten Speyriſchen Lhor ſich erſtreckt, verſchiedene Boͤgen verfertigt, und den Begriff der Hiſtorie ſowohl des heiligen Hauſes zu Loreto ſelbſt, u 166 Vierzebendes Capitel der nach Form dieſes heiligen Hauſes erbauten Capell zu Og⸗ gersheim durch Farben darinn zu entwerffen geſucht. Die erſte acht Gemaͤhl, welche auf der beſagten hoͤheren Mauer zu ſehen, enthalten in ſich etwas von dem, was ſich mit dem wahren heiligen Hauß zu Loreto begeben, als nehmlich: Das erſte ſtellt vor die Geburth der allerſeligſten Jung⸗ frauen Mariaͤ mit dieſer Uberſchrifft: Maria die ſeligſte Jungfrau wird in dem heiligen Zauß zu Nazareth ge⸗ bohren. Dann nach der uralten und einhelligen Tradition iſt Maria die gebenedeyte goͤttliche Mutter in dem heiligen Hauß zu Nazareth, welches von Joachim und Anna ihren heiligen Eltern bewohnt wurde, empfangen und zur Welt gebohren worden. Das heilige Hauß iſt die gluͤckſelige Ge⸗ burths⸗Stadt Mariaͤ. Das zweyte Gemaͤhl ſtellt vor die Aufferziehung der ſeligſten Jungfrauen in dem heiligen Hauß zu Nazareth unter dieſem Titul: Maria die ſeligſte Jung⸗ frau wird in dem heiligen Zauß zu Nazareth drey Jahr lang heilig auferzogen. Dann in eben dieſem gluͤckſeligen Hauß, in welchem Maria zur groͤſten Freud der gantzen Welt gebohren ware, wurde dieſelbe auch ſo lang gottſelig von ihren heiligen Eltera Joachim und Anna auf⸗ erzogen, biß ſie nach erfuͤllten dritten Jahr ihres Alters von eben dieſen heiligen Eltern in den Tempel gefuͤhrt und allda GOtt dem HErrn zu deſſen heiligen Dienſt gewidmet und aufgeopffert worden. Das dritte Gemaͤhl ſtellt vor die Ver⸗ kuͤndigung Maria der ſeligſten Jungfrauen, und das darbey geſchehene groſſe Geheimnuß der Menſchwerdung Chriſti un⸗ ter dieſem Litul: Gtt der Sohn wird in dem heiligen Hauß zu Mazareth ein Menſch. Dann in dem heiligen Hauß zu Razareth kame der Ertz⸗Engel Gabriel von GOtt geſandt zu der ſeligſten Jungfrauen, gruͤßte ſie mit denen Worten: Gegruͤßt ſeyſt du voll der Gnaden / der Err iſt mit dir: Du biſt gebenedeyet unter denen weibe⸗ ren. Zeigte ihr auch an, daß ſie wuͤrde empfangen und ge⸗ baͤhren den Sohn des Allerhoͤchſten, und mithin eine Mut⸗ ter des Sohns GOttes ſelbſt ſeyn. So bald die zu ſo ho⸗ her. Ehr vor allen Menſchen der Welt erhobene wertheſte Jungfrau ſich dem goͤttlichen Willen ergeben, und mit tieffe⸗ ſier Demuth geſprochen: Siehe / ein Dienerin des Sann . 2MNITY Ren ann K W 7 z. — ((ent hſn Ner t Kodd. Pahwchn⸗ e en „ = S — S= = — = E e S== = = = = = E — = . = = = - S S — = = = Erklaͤrung derſjenigen Gem abl. 167 Wir geſchehe nach deinem wort: Da wurde das unbe⸗ —, * grreiffliche Geheimnuß der Menſchwerdung Chriſti in dem * . Jungfraulichen Leib Maria vollzogen, der Heil. Geiß kame uͤber Marigm: Maria wurde von der Krafft des Allerhoͤch⸗ ſe uͤberſchattet, wie der Engel dieſes vorgeſagt; mit einem Wort: GOtt wurde Menſch; und dieſes zwar, wie geſagt, in dem heiligen und allergluͤckſeligſten Hauß zu Nazareth; welches allein gnug waͤre, daß ſolches heilige Hauß von der gantzen Chriſtenheit in hoͤchſten Ehren gehalten wuͤrde. Das vierte Gemähl ſtellt vor die drey heiligſte Perſonen IEſum, Mariam und Joſeph, durch dero Bewohnung und Gegen⸗ warth bemeltes heiliges Hauß beſonders begnadet und ge⸗ heiligt worden. Der Titul lautet alſo: ſus / Marig / Joſeph wohnen lange Zeit in dem heiligen Zauß zu Nazarerh: Dann nachdem Maria und Joſeph aus Egyp⸗ *½ ten mit dem goöttlichen Kind wiederum zuruckgekehrt, bega⸗ ben ſie ſich nach Razareth, und wohnten allda beſtandig⸗ Aus dieſem heiligen Hauß gienge JEſus, da er zwoͤlff⸗jaͤhrig ware, mit ſeinen heiligen Eltern nach Jeruſalem in den Tem⸗ pel; allwo er verlohren, nach drey Taͤgen aber wiederum von denenſelben geſunden worden: Von dannen er ſich aber⸗ mahl nach Nagareth begabe, und in dem heiligen Hauß ſo lang verbliebe, biß er ſich tauſfen laſſen, und nach viertzig⸗ tägiger in der Wuͤſten gehaltener Faſten ſein Predig⸗ Amt angetretten. Was Chriſius der Err wahrender langer Zeit in dem heiligen Hauß gethan, iſt mit dieſen wenigen Worten von dem Evangeliſten beſchrieben worden: Er wa⸗ re ihnen unterthaͤnig. Viele gantz erſtaunliche Beyſpiehl der tieffſten Demuth hat unſer Heyland in ſolcher Zeit allda gegeben, und hierdurch das ohnedem ſchon geheiligte Hauß noch mehr und mehr eheiliget. Geheiliget haben daſſelbe auch Maria und ſeſh durch ihre lange Wohnung und Ge⸗ genwarth in demſelben, dergleichen kein anderes Orth der ganzen Weit ſich rühmen hen. Bas ſünffte Gemahl ſtellt vor, wie das heilige Hauß zu Nazareth von verſchiedenen Perſohnen beſucht, item wie uͤber daſtelbige ein anſehnlicher Tempel aus Befehl der gottſeligen Kayſerin Helena auferbauet worden. Der Titul iſt dieſer: Das heilige Hauß wird zu porery in Galilaa andaͤch⸗ 168 vVierzehendes Capitel tig beſucht und perehrt. Dann ſo lang denen Chriſten ein Zugang nach Nazareth ware, kamen verſchiedene Pilgra⸗ men, die andere heilige Oerther beſuchten, auch nach Na⸗ zareth dieſes heilige Hauß zu beſuchen und zu verehren Un⸗ ter ſolchen ſeynd die bekannteſte geweſen der heilige Hiero⸗ nymus, der heilige Koͤnig Ludovicus, die heilige Paula, die groſſe Kayſerin Helena, welche nach Erfindung des heiligen Creutzes eine ſehr praͤchtige groſſe Kirch uͤber mehrbemeltes beilige Hauß erbauen laſſen. Das ſechſite Gemahl ſtellt vor die erſte wunderbahrliche Uberſetzung des heiligen Hauſes aus Galilaͤa biß in Dalmatien. Einerſeiths iſt entworffen das heilige Hauß, wie es von denen Englen daher getragen wird; andererſeiths aber der fromme Biſchoff Alexander mit eini⸗ gen aus der Cleriſey, als welcher der erſte geweſen, dem GOtt die wunderbahre geſchehene Uberſetzung angezeigt, und mit augenblicklicher Befreyung von gehabter toͤdtlicher Kranck⸗ heit beſtäattiget hat, Der Titul bey dieſem Gemaͤhl iſt fol⸗ gender: Das heilige Hauß wird aus Galilaͤa in Dalmg⸗ tien wunderbahrlich uͤberſetzt. Das ſiebende Gemaͤhl ſtellt vor die zweyte wunderbahrliche Uberſetzung des heiligen Hauſes, welche geſchehen iſt aus Dalmatien in Italien. Der Titul lautet alſo: Das heiligezauß wird durch neues wunderwerck in Italien uberbracht. In dem Gemaͤhl iſt entworffen ein Wald, in welchem das heilige Hauß, da es aus Dalmatien in Italien uͤbertragen worden, ſich nie⸗ dergelaſſen. Die Baͤum dieſes Walds werden etwas gebo⸗ gen oder ſich gleichſam gegen das heilige Hauß neigend vor⸗ geſtellt; weil die Hiſtorie gantz glaubwuͤrdig bezeugt, daß ſich die Baum desjenigen Walds, wo das heilige Hauß ſich niedergelaſſen, geneigt und gebogen haben gegen demſelben, da ſolches von denen Englen dahin getragen wurde; wie ſie dann alſo geneigt und gebogen ſo lang geſtanden, biß ſie theils ausgehauen, theils vor Alterthum umgefallen. Es ſeynd auch auf dieſem Gemaͤhl entworffen einige Hirthen mit ihren Schafflein, weil nach Zeugnuß der Hiſtorie dieſe die erſte waren, welche das mit groſſem Glantz umbgebene heilige Hauß uͤber das Meer von denen Englen tragen, und in dem Wald einer gottſeligen Wittib, mit Nahmen Laureta, niederſetzen ſehen; wie ſie dann auch die Erſte ſolches un Nirt N 6 SI – 2 — = e- — — —— = S S E — 2 Erklarung derſenigen Gemaͤhlen. 169 E 1 n und deſſen Ankunfft denen Innwohneren der naͤchſten Stadt angekuͤndigt haben. Das achte Gemaͤhl hat dieſen Titul: IIMaria zeigt ſich zu Loreto in dem heiligen Bauß als —Eekeeine allgemeine Zuflucht in allen Anliegen. Allhier wwird obenher in denen Wolcken fuͤrgeſtellt Maria die ſeligſte a l Jungfrau mit ihrem goͤttlichen Kind; untenher ſiehet man üeeinerſeiths das heilige Hauß ſelbſt, wie ſolches zu Loreto mit einem Lempel umbgeben; anderſeiths verſchiedene preſthaffte Perſohnen, welche bey der Himmels⸗Koͤnigin zu Loreto Huͤlff Aggeſucht und gefunden. Nach dieſen acht gleichſoͤrmigen Ge⸗ mahlen folgt ein etwas mehr erhoͤhetes und breitheres, wel⸗ alle Geſchlechter. Luc 2. Allhier wird in dem oͤbern Theil vorgeſtellt die ſeligſte Jungfrau mit ihrem goͤttlichen Kind ſi⸗ tzend auf dem heiligen Hauß, welches von denen Englen ge⸗ tragen wird: In dem untern Theil iſt einerſeiths entworffen die Stadt Oggersheim (vorhero ein Marckflecken) als bey welcher unſere Lauretaniſche Capell nach Form des heiligen Hauſes aufgerichtet worden; andererſeiths die Welt⸗Kugel ſamt denen vier Theilen der Welt, welche das heilige Hauß andachtig verehren. Die Auslegung des Gemaͤhls ſteht mit dieſen Worten auf der Welt⸗Kugel: Das heilige Hauß zu Loreto wird von der gantzen Chriſtlichen welt verehrt. Die erſtgemelte Uberſchrifft win eben dieſes anzeigen; dann obſchon die Weiſſagung der ſeligſten Jungfrau, welche ſie mit dieſen Worten gethan: (Es werden mich ſelig ſprechen alle Geſchlechter) Auf verſchiedene andere Weiß und an unterſchiedlichen Orthen der Welt erfuͤllt worden, ſo geſchich dieſes doch erſtlich ſonderbahr bey dem heiligen Hauß; maſ⸗ ſen alle Geſchlechter, alle Nationen dahin kommen, dieſe ſelig⸗ ſte Gebahrerin GOttes gebuͤhrend zu verehren: Zweytens durch Erbauung ſo vieler Lauretaniſcher Capellen, als wo⸗ durch die Ehr der ſeligſten Jungfrau in der gantzen Welt ausgebreitet wird. Man kan auch mehrbemelte Uberſchrifft gar wohl auf das heilige Hauß ſelbſt ausdeuten, weil daſ⸗ ſelbe von allen Nationen der Chriſtlichen Welt fuͤr heilig zuszaulen⸗ und als ein ſolches in moͤglicher Ehr gehal⸗ . ⸗ . =— = — 1 110 Suͤnffzehendes Capitel Nach dieſem hoͤheren Gemaͤhl folgen ſieben ndere welche denen erſteren acht Gemaͤhleren in der Hoͤhe gantz g kuh ſeynd. In dieſen wird die Hiſtorie der Lauretaniſchen Capell zu Og⸗ gersheim zum Theil entworffen, wie ſolches aus der Uber⸗ ſchrifft eines jeden zu erſehen. Das erſte hat ſolgende Uber⸗ ſchrifit: Die Lauretaniſche ree von Joſeph Carl Pfaltgraffen erbauet im Jahr 1729. Das zweyte folgen⸗ de: Die Lauretaniſche Capell werd von Carl Philipp . Churfuͤr ſten uͤbergeben denen Patribus Societatis E⸗ ſu im Jahr 1733. Das dritte: Die Lauretaniſche An⸗ dacht wird feyerlich angefangeni im Jahr 1733. Das vierte: Die Lauretaniſche Andacht nimbt in folgenden Jahren wunderbarlich zu. Das fuͤnffte: Die Laure⸗ taniſche Andacht wird auf Begehren des Chur fuͤrſten Caroli Philippi von dem Pabſt beſtaͤttigt/ und vielfaͤl⸗ tig begnadet. Das ſechſte: Maria die ſeligſte Jung⸗ frau wird in der Lauretaniſchen Capell von gohen und Niedrigen/ von In⸗und Ausloaͤnderen beſucht / verehrt und angeruffen. Das ſiebende: Waria die ſeligſte Jungfrau zeigt ſich in der Lauretaniſchen Capell maͤch⸗ tig und gnaͤdig gegen Jene / von denen ſie verehrt und angeruffen wird. Funffzehendes Capitel. KRurtze Erzehlung einiger Gutthaten / welche auf An⸗ . ruffung der ſeligſten Jungfrau in der Lauretani- . ſchen Capell zu Oggersheim bißhero S erhalten worden. S N dem neunten Capitel dieſes Theils iſt insgemein et⸗ was gemeldet worden von denen Gutthaten, welche auf Anruffung der ſeligſten J Jungfrau in der Loreto⸗Capell zu Og⸗ gersheim bißhero erhalten worden: Wichtiger Urſachen hal⸗ ber ſetze ich nun hieher einige derſelben inſonderheit, je⸗ doch nur nit wenig Worten, ohne zu lhoen viele Um⸗ ſtanden, welche ſich darbey ereignet. Ich nenne ſie Gut⸗ thaten: Den Nahmen eines Miraculs oder Wunder⸗Wercks gebrauche ich nicht; verlange auch nicht, daß man folgende Erzehlung anderſt anſehe als glaubwaͤrdige Begehenheiten⸗ meichr ſich, wie inder Grſchiehten⸗ auf die Auſſag 9 aidb. würdt⸗ L — — — g, ,4e N — =— = — Se⸗ = = —=— — = = = = S — – 2 S = d— == Se R2 = — = = N 4 6 , “ A CNerNon 1 A 1 e mmendl me n ſe rechtl = cken⸗Beth von einem Burger der Stadt erzehlt wurde, ereyſf⸗ ſerte ſich uͤber ſolche Laͤſterung, und ſprache zu dieſem, voll des Vertrauens auf GOtt: Gehe er, und ſage dem R. R. Ich werde jetzt nicht ſterben: GOtt wird es nicht zulaſſen. Wendete ſich darauf zur Lauretaniſchen Mutter, ruffte dieſe inſiandigſt an umb Verlaͤngerung des Lebens, damit hier⸗ durch denen Laͤſterern das Maul geſtopfft wuͤrde. Und ſie⸗ he, innerhalb wenig Taͤgen wurde er wider all Verhoffen friſch und geſund. nt Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 171 wuͤrdiger Perſohnen gruͤnden und ſteiffen. Der beſer ſeye verſichert, daß er ier nichts finde, was ich nicht authentiſch zu ſeyn befunden oder ſelbſt geſehen. Die Perſohnen, deren ich Meldung thne, ſeynd faſt alle noch bey Leben, da ich die⸗ ſes ſchreibe, und koͤnnen Zeugnuß deßjenigen geben, was ich erzehle. Die Nahmen werden aus billichen Bedencken offt nur mit denen erſten Buchſtaben angezeigt: Gantz kan man ſolche haben aus der Privat zuſammen geſchriebenen Hiſtorie, welche in unſerem Collegio zu Mannheim aufbeyalten wird. Im Jahr Chriſti 1733. 1. Ein Prieſter unſerer Societat, welcher aus Beſehl ſei⸗ ner Oberen ſich mit anderen bearbeithete umb die Einſuͤh⸗ rung der Lauretaniſchen Andacht zu Oggersheim, wurde gleich nach deroſelben Anfang von einem hitzigen Fieber dergeſtallt uͤberfallen, daß keine Hoffnung eines Aufkommens uͤbrig zu ſeyn ſchiene. Einige Ketzer rufften alſobald offentlich aus, dieſes ſeye eine augenſcheinliche Straff GOttes, wegen der neuangefangenen Abgoͤtterey. e (Alſo nennten ſie die Laureta⸗ niſche Andacht.) Der Prieſter, dem dieſes auf ſeinem Kran⸗ — 2. Zwey Catholiſche Eheleuth von Danſtadt hatten ein Kind ſieben Monath alt, welches innerhalb ſechs Wochen ſeine Augen allzeit verſchloſſen hielte. Wann man ſolche mit Gewalt oͤffnete, lieffen einige Bluts⸗Tropffen heraus. Die Eltern ſpahrten weder Koͤſten noch Muͤh ihrem Kind zu helffen. Als ſie aber anus dem Mund eines ſonſt beruͤhmten Uncatholiſchen Chiruegi vernahmen, dem Kind ſeye menſch⸗ licher Weiß nicht zu helffen; es ſeye und werde blind blei⸗ ben; da wendeten ſie ſich mit gebſſen Vertrauen zu Maria pen Loreto; verſprachen derh Sambſtag nachrinander die 172 Fuͤnffzehendes Capitel Lauretaniſche Capell zu Oggersheim zu beſuchen. Sie fan⸗ gen an, kommen das erſtemahl; werden nicht erhoͤrt. Da ſie aber zum zweytenmahl mit noch groͤſſeren Vertrauen kom⸗ men und ihr Gebett bey der Himmels⸗Königin ausgegoſſen, oͤffnet das Kind die Augen und behaltet ſolche friſch und ge⸗ ſund. So groß da ware der Troſt der Elteren, ſo groß ware ebenfalls die Verwunderung vieler Uncatholiſchen, de⸗ nen der elende Zuſtand des Kinds wohl bekannt ware. 3. Ein zehenjaͤhriges Adeliches Kind zu Mannheim ware vön einem anhaltenden Durchbruch in die aͤuſſerſte Lebens⸗ Gefahr geſetzt. In dieſer ruffte es mehrmahl: Bringet mich doch nur nach Oggersheim zur Mutter GOttes! waͤre ich nur zu Oggersheim! bringet mich nach Oggersheim! ſo werde ich geſund. Man troͤſtete es mit verſprechen, ſobald es möglich, ſolches dahin zu bringen: Unterdeſſen ſollte es abneſend die Himmels⸗Koͤnigin anruffen. Dieſes geſchicht, und wird zugleich eine Kertz nach Oggersheim geſchickt zum Zeichen des Vertrauens 34 eben der Stund zeigt ſich bey dem todt⸗krancken Kind eine Beſſerung; bald darauf folgt eme vollkommene Geneſung. . 4. Herr (J. V.) zu Mannheim wohnhafft hatte ein Kind, welches da es anfangen ſollte zu gehen, alſo ſchwach ware an beyden Fuͤſſen, daß es zwar ſtehen, aber keinen Schritt weith gehen konnte. Es thate alſobald ein Fuß uͤber den anderen weichen, und muſte das Kind zu Boden fallen. Beruͤhmte Feldſcherer haben alle erdenckliche Mittel angewendet, aber an ſtatt eine Beſſerung zu verſpuͤhren, ſahe man die Sach taglich verſchlimmert. Deßwegen wendeten ſich die Eltern zu der Lauretaniſchen Mutter; brachten das Kind nach Og⸗ gersheim in die Capell; opfferten es der Himmels⸗Königin auf; hielten inſtaͤndigſt an um die Befreyung von ſo groſſen Ubel. Und ſiehe! Von der Stund an zeigte ſich augenſchein⸗ lich eine Beſſerung, und ware der voͤllige Gebrauch der Juͤſ⸗ ſen dem Kind in kurtzem mitgetheilt zur groͤſten Freud der Elteren und nicht minderer Verwunderung derjenigen, denen vorhero der betruͤbte Zuſtand des Kinds bekannt. 4 = Im Jahr 1734. == 1. Ein Zimmermann aus Mannheim (BV. L.) fahrte mit anderen auf einem Floß in Holland. Da er aber zu Labn tein 4 = = — = - = rr — ☛ = —= 2 ND = . — =— 2 = — — — E = — .— ☛6 — 2 Aurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 123 ſtein bey Mitternacht auf demſelben herumgeht, fallt er in den Rhein und kommt ſogleich unter das Floß. Das Waſ⸗ ſer triebe ihn in die Hoͤhe, aber alſo, daß er mit dem Kopff an das Floß anſtoßte, und alſo wieder zuruck hinab fiele. Zum zweytenmahl aber kame er an eben dem Orth, wo er hin⸗ abgefallen war, hervor, und ſchwunge ſich in die Hoͤhe ohne Zuthun eines eintzigen Menſchens, durch ſonderbahre Fuͤrbitt Mariaͤ von Loöreto; dann dieſe hat er bey ſeinem erſten Hin⸗ abfall inſtaͤndig umb Huͤlff angeruffen. òUU 2. Im Monath April kame nach Oggersheim ein Mann von weith entlegenem Orth, und verlangte eine General⸗ Beicht abzulegen: Die Urſach deſſen befragt, gabe er auſſer der Beicht folgende Antwort: Er haͤtte viele Jahr lang ein recht gottloſes Leben gefuͤhrt; niemahl ſeine Suͤnden recht ge⸗ beichtet, ja alle Hoffnung einer Beſſerung abgelegt. Weil er aber entſetzlich in ſeinem Gewiſſen Tag und Nacht gegyuaͤlt worden, haͤtte er ſich vor etlichen Taͤgen, ehe er Abends ſchlaffen gegangen fußfaͤllig niedergeworffen vor der Bildnuß Maria von Oggersheim, und dieſe ſeligſte Jungfrau umb Huͤlff angeruffen. In folgender Nacht ſetze ihm dieſe er⸗ ſchienen auf jene Weiß, wie ſie auf dem Bild entworffen ware, und habe ihn mit dieſen deutlichen Worten angeredt: Gehe hin; beichte; ſo wird dir geholffen. Hierdurch, ſag⸗ te er, ſeye ihm alle Forcht, Angſt und Schamhafftigkeit be⸗ nommen; er wolle nun recht beichten und ſich ernſtlich beſſe⸗ ren. Beydes geſchhae.. 3. Nicht minder ware die Gnad, welche einer Weibs⸗Per⸗ ſohn wiederfahren: Dieſe wurde eine Zeitlang mit ſo grau⸗ ſamen verzweifflenden Gedancken geplagt, daß ſie ſich ent⸗ ſchloſſen lieber den Tod, als dergleichen Marter auszuſtehen. Sie ſahe ſich nur umb, wann, wo, wie ſie ſich am leichte⸗ ſten umbringen koͤnte. In ſolchem Umbſehen kommt ihr in das Geſicht ein Bildnuß Mariaͤ von Oagersheim, welche in dem Zimmer angehefftet ware. Hierdurch wird ſie auf ein⸗ mahl in ihrem Concept verſtoͤhrt, wirfft ſich vor der Bild⸗ nuß auf die Erden, rufft Mariam an um Huͤlff. Und noch in ſelbigem Augenblick bekommt ſie, was ſie verlangt: Sie wird auf einmahl all ihrer Angſt befreyt, ja noch mit beſon⸗ dern Troſt auf die goͤttliche Barmhertzigkeit erfuͤllt: Köſzun L ar⸗ 174 Suͤnffzehendes Capitel darauf nach Oggersheim, verſoͤhnt ſich mit GOtt, ſagt der Himmels⸗Konigin Danck. 14. Zwey Catholiſche Eheleuth zu Mannheim hatten ein Kind, (T. R.) welches an dem lincken Armb krum ware. Sie verſprachen das Kind nach Oggersheim zu tragen; ſchick⸗ ten unterdeſſen dahin einen Arm aus Wachs, und erhielten, was ſie hierdurch geſucht. Eben dieſes Kind kraͤncklete her⸗ nach an denen Augen uͤber Jahr und Tag. Ein ganzzes vier⸗ tel Jahr lang hat es ſolche nicht geoͤffnet. Die Eltern tra⸗ gen es nach Oggersheim in die Capell, und ermahnen es zum Gebett. Das Kind thut uͤber eine Weil die Augen auf und ſagt: Mutter, die Mutter GOttes iſt ja ſchwartz. Sieheſt du ſolche dann? Fragt die Mutter: Worauf das Kind mit denen Fingeren auf dieLauretaniſche Bildnuß zeigte ſprechend: Dort iſt ſie ja. Bon ſelbiger Stund an biß auf gegenwaͤrtige na bemeltes Kind den vollkommenen Gebrauch ſeines Ge⸗ 7. Eine verheurathete Frau aus Mannheim (F. C. L.) hat⸗ te bey 20. Jahr lang ein ziemlich erhobenes Gewachs an der rechten Hand, welches ihr groſſe Beſchwaͤrnuß in dem Arbei⸗ then, mehrmahl auch ziemliche Schmertzen verurſachte; maſſen ſie den Arm zu keiner Arbeithlang oder ernſtlich ge⸗ brauchen konte. Alle angewendete Mittel waren vergebens. Einſtens verſpricht ſie nach Oggersheim eine Pfund ſchwaͤre Hand aus Wachs zu ſchicken, umb durch die Fuͤrbitt Maria die ſo lang gewuͤnſchte Geſundheit zu erlangen. Waͤhrender Zeit, da ſie ſolche zu Hauß bereith haltet, greifft ſie fruͤh an dem Feſt des heiligen Joſephs ihre Hand an, und gedenckt: Haͤtteſt du doch auch nur eine Hand, wie andere Leuth. Bey dem Angreiffen vermerckt ſie, daß das Gewaͤchs auf einmahl verſchwinde. Sie konte ſich kaum faſſen vor Freud, berufft die Ihrige, erzehlt was ihr wiederfahren, ſtattet ihr Opffer ab und ſagt der Himmels⸗Koͤnigin Danck; umh deſtomehr, weil zugleich aller Schmertz, und alle Beſchwaͤrnuß im Arbei⸗ then verſchwunden: Wie ſie dann dergleichen biß auf dieſes 1743ſte Jahr, da ich ſolches ſchreibe, nichts verſpuͤrt hat. 6. Ein Mann aus Mannheim (A. W.) hatte ein Knaͤb⸗ lein, welches ſiebenthalb Jahr alt ware. Dieſes fienge ein⸗ ſtens an zu bluthen und ſich zu brechen neun gantzer Tag gng. Man 6 e — = — = = E — 5 S- S == = = = = E e - de auf, ware geſund. Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 175 Man wendete an, was man konte, aber ohne Wuͤrckung. Das Kind wurde fuͤr verlohren geſchaͤtzt; weil aber daſſelbige beſtandig ruffte: Bringt mich nach Oggersheim zur Mut⸗ ter GOttes, ſo werde ich gewiß geſund: Sie wird mir helffen: Gebt mir meine Kleider; ich will nach Oagersheim zc. ſo verſprachen die Eltern eine heilige Meß in der Capell leſen zu laſſen, und das Kind, ſo bald es geſund wuͤrde, dahin zu fuͤhren, der Mutter GOttes aufzuopffern. Nach geſchehenem Geluͤbd fangt das Kind an zu ſchlaffen; ſchlafft 24. gantze Stund lang: Endlich wacht es auf und ſagt: Vatter, Mutter, ich bin geſund: Die Mutter GOt⸗ tes hat mich geſund gemacht. Und in der Wahrheit ware es alſo: Alles Bluthen und Brechen hoͤrte auf; das Kind ſtun⸗ . Herr (J. F. Z.) Churfuͤrſtlicher Cammer⸗Diener zu Mannheim ware durch die Lungenſucht und Auswerffung gantzer Brocken Bluts alſo geſchwaͤcht, daß er nach Urtheil der verſtaͤndigſten Leib⸗Aertzten nicht einmahl den folgenden Tag natuͤrlicher Weiß erleben koͤnnte. Ein Aug (wie ich ſelbſt de⸗ ſehen) ware vollkommen gebrochen und tod: Das Geſi ht hatte die gantze Geſtalt eines ſterbenden Menſchen: Augen⸗ blicklich erwarthete man das End. In dieſer aͤuſſerſten Noth wendet ſich der Sterbende, welcher den voͤlligen Ge⸗ brauch ſeiner Vernunfft hatte, zu der Himmels⸗Koͤnigin nach Oggersheim, thut ein Gelaͤbd, und wird wider alles Ver⸗ hoffen aus dem Rachen des Tods heraus gezogen, alſo zwar, daß er nachgehends noch ſieben Jahr uͤberlebt. Einige, die ihn nach uͤberſtandener Gefahr beſuchten, wollten ſeine Ge⸗ neſung der Kunſt und dem Fleiß der Leib⸗Aertzten, andere der guten Bedienung und Aufwartung zuſchreiben; Er aber ſag⸗ te: Nein, nein; ſondern die groſſe Mutter von Loreto hat mich geſund gemacht. Dieſe verehrte er auch nachgehends bis an das End ſeines Lebens auf beſondere Weiß: Maſſen er eine kleine Bildnuß derſelben aus Holtz nach Form der Groͤſſeren, welche in der Loreto⸗Capell aufbehalten wird, verfertigen, koſtbahr kleiden und ausziehren, und auf ein Altar in ſeiner Wohnung ſetzen laſſen, vor welcher er taglich gegen den Abend mit all denenſeinigen den Marlaniſchen Ro⸗ ſenkrantz neben der Lauretaniſchen Litaney andachtig betkike. 176 Zuͤnffzehendes Capitel 3. Herr (J. G.) ein Churfürſtlicher Hoff⸗Trompetter hat⸗ te ein Kind von 5. Jahren, dieſes ware acht Tag lang blind. Der Vatter beſorgte nicht ohne Urſach, das Kind doͤͤrffte et⸗ wan das Licht der Augen gantz und gar verliehren. Nahme dahero mit der Mutter ſeine Zuflucht zu der Lauretaniſchen Mutter: Truge das Kind nach Oggersheim zur Capell. Und ſiehe! da er allda mit groſſen Vertrauen die Himmels⸗Koͤni⸗ gin umb Huͤlff anruffte, oͤffnete das Kind die bißhero ge⸗ ſchloſſene Augen; welche man auch alſo friſch und geſund be⸗ ſunden, daß man die vom Himmel erhaltene Huͤlff gantz klar erkennen muͤſſen. . Im Jahr 17 7†73535..— 1. Ein Fourier unter der Land⸗Militz (J. Jac. H.) hatte ein neunjaͤhriges Töͤchterlein, welches ein Jahr lang entſetzli⸗ che Sehmertzen an denen Augen erlitte, endlich gantz er⸗ blindet beſtandig zu Beth lage. Er ſuchte Huͤlff bey rfahr⸗ nen Leib⸗Aertzten und Feldſcherern, aber vergebens. Endlich verlobte er mit ſeinem Weib zwey Kertzen und waͤchſene Augen nach Oggersheim zu bringen. Die Mutter bringt das Ver⸗ ſprochene Opffer in die Capell; haltet bey der Mutter GOt⸗ tes umb die Geſundheit ihres Kinds an; und ſiehe! da ſie zuruck nach Hauß kommt, laufft ihr das Kind gantz geſund entgegen und rufft: Mutter ich ſehe. Hat auch vollkom⸗ men geſehen, und das Geſicht forthin erhalten. 2. Eine verheyrathete Perſohn (M. A. S.) lage zu Mann⸗ heim drey gantze Jahr lang zu Beth, ohne daß ſie ſich allein helffen, oder auch nur aufſtehen konnte, wegen eines elenden Zuſtands an ihren Fuͤſſen, an denen ſie viertzig Wunden zehlte, zu dero Heilung ſie all erdenckliche Mittel vergebens angewendet hatte. Da ſie einſtens bey der Nacht in groͤſten Schmertzen lage, wendete ſie ſich zu Maria vön Loreto, und ruffte uͤberlauth: O heilige Maria von Oggersheim lindere mir zum wenigſten meine Schmertzen! ich begehre nicht, daß meine Wunden geheilt werden, wann es zu meiner Selig⸗ keit nicht iſt: Nur umb eine Linderung bitte ich, damit ich meiner Haußhaltung vorſtehen koͤnne. Ihr Mann hoͤrte das Ruffen, ermahnte ſie darinn ſortufoſhen. Sie fahrt fort, und erlangt mehr, als ſie begehrt. Der Schmertz leg⸗ te ſich: Innerhalb vier Taͤgen bekame ſie ſoviel Kraͤfſten⸗, = — = =☛☛ E — SS — —, E * ⸗2 — = - S = * S 2 —— –— .= 2 2 — — =— S = — S = = — — = = —–— „ —— Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 177 daß ſie allein aufſtehen und gehen konnte. Die Wunden heil⸗ H u ten von ſich ſelbſt nach und nach zu: Das Geluͤbd, welches ſie R WH gethan neun Sambſtag nacheinander nach Oggersheim zu ge⸗ nt hen, wurde erfuͤllt. B 4 3. Eine ledige Weibs⸗Perſohn verfiele in eine hoͤchſt⸗ge⸗ = S= faͤhrliche und eben ſo ſchmertzliche Kranckheit. Unter ande⸗ rreen ware das Geſicht alſo geſchwollen, daß ſie zwey Tag lang rriichts aus denen Augen ſehen konnte. Durch unmaͤßige megn Hitz ware ſie in duſſerſte Gefahr geſetzt. Von dem Medico . wurde ſie fuͤr verlohren geſchatzt. In dem Schlaff, welcher ſeiee unverſehens uͤberfallen, kame ihr vor, als waͤre ſie in der Loreto⸗Capell zu Oggersheim. Sie ruffte alſobald zur Laure⸗ taniſchen Mutter: Heilige Maria, helffe mir in meinen groſ⸗ ſen Schmertzen! Hierauf gedunckte ihr, als hoͤrte ſie folgen⸗ de Wort: Ich will dir helffen, wann du dich mir gantz auf⸗ opffereſt. Von Hertzen gern will ich gantz dein ſeyn, wieder⸗ vlEE ſetzt die Krancke und wacht daruͤber auf; fahrt fort die Him⸗ Dhrmhe mels⸗Königin, welche ſie in der Loreto⸗Capell vorher offt be⸗ IIh ſucht hatte, inſtaͤndigſt umb Huͤlff anzuruffen. In dem Au⸗ genblick ware die Huͤlff da: Die Geſchwulſt ſetzte ſich: Die Hitz lieſſe nach: Die Kranckheit wurde vollkommen nh in gehoben. n 4.Ein ſicherer Ordens⸗Geiſtlicher (B. S.) wird auf der rech⸗ eyrle ten Seithen gantz taub: Bekommt aber nach verſprochener rii⸗ fi Wallfarth zu der Loreto⸗Capell ſein Gehoͤr ſo vollkommen, als aeminſen zuvor. * Ein Soldat (P. E.) verſpricht in hitziger Kranck⸗ wi is Dln heit eine Wallfarth nach Oggersheim ‚ͤ und wird geſund. U N „ Ein Weibs⸗Perſohn, welche 12. Monath lang mit dem iigt Fieber behafftet ware, geht an dem Tag, da das Fieber wie⸗ 6caml der kommen ſollte, nach Oggersheim zur Capell; und wird . eegiin davon befreyt. * Ein Kind, welches ſechs Taͤg lang in beſtandi⸗ i ei gen Gichteren gelegen, wird von denen Elteren nach Oggers⸗ e d, heim verſprochen, und noch in ſelbiger Stund davon erledigt⸗ iN * Ein anderes zweyjaͤhriges Kind fallt auf einer Stiegen . dreyzehen Traͤppen oder Staffel herab: Die Mutter rufft in ctre dem Fallen Mariam von Loreto an, laufft die Stieg her⸗ * ee ab, hebt das Kind auf, findet es geſund und unverletzt. ee . 4 D * Ein N 172 Suͤnffzehendes Capitel * Ein Weib, welches an dem unteren Leib faſt gantz lahm ware, verſpricht ſiebenmahl nach Oggersheim zu Wallfar⸗ then. Bey dem erſtenniahl bringt ſie ſieben Stund zu. Nach Und nach verliehrt ſie den Schmertzen; fangt an ſich beſſer zu bewegen, wirfft beyde Kruͤcken, deren ſie ſich bedienen muſte, hinweg; geht allein an einem Stecken fich haltend wieder zu⸗ ruck nach Haufß. = 7. Ein Weib (M. A. B.) welches mit ihrem Mann von Heydelberg aus in das Kayſerliche nah gelegene Lager hand⸗ lete, hat im Monath Julio eine gantz beſondere Gnad durch die Fuͤrbitt Mariaͤ von Loreto erlangt. Sie fuͤhrte auf einem Wagen ein Faß Bier, ein Faß Wein, Brod, Taback und dergleichen. Obenher ſaſſe ſie mit ihrem Mann. Dieſer ſahe, daß der Fuhrmann einer Seiths zu weith an einen Graben kaͤme, ſprunge deß wegen herab, den Wagen auf die andere Seith zu lencken. Kaum ware er auf der Erden, da fallt der gantze Wagen umb. Der Mann rettet ſich mit Lauffen; das Weib aber, welches obenher ſitzen geblieben ware, fallt mit dem Wagen umb, und zwar auf das Ange⸗ ſicht: Auf ſie fallen die Faſſer und was ſonſt auf dem Wa⸗ gen ware. In dem Fallen ruffte ſie: JIEſus! Maria! Joſeph! Heilige Maria von Loreto helffe mir! die nah ſte⸗ hende Soldaten lauffen herbey, und ruffen, das Weib iſt hin. Man thut die Faͤſſer hinweg, und da man glaubte, das Weib wuͤrde voͤllig zerquetſcht da liegen, richtet ſich daſ⸗ ſelbe auf gantz geſund und unverletzt, nicht ohne Erſtaunung aller deren, die es geſehen. Sie ſchriebe dieſes zu der Him⸗ mels⸗Koͤnigin, und bekennte, daß ſie unter den Faͤſſeren lie⸗ end eine heilige Meß nach Oggersheim verſprochen, in dem Fallen aber die Mutter GOttes angeruffen haͤtte. “ 6. Zu Mannheim wurde Frau (E. J.) nach dem Tod ih⸗ res Manns gantz Contract an denen Fuͤſſen. Sie nahme ihre Zuflucht zu der Himmels⸗Koͤnigin; lieſſe ſich nach Og⸗ gersheim zur Capell fahren; thate ein Geluͤbd nach erhaltener Geſundheit zu Fuß dahin zu gehen. Da ſie nah bey Og⸗ gersheim ware, an jenem Orth, wo die Bildnuß des H. Johannis Nepomuceni aufgerichtet iſt, befahle ſie dem Kut⸗ ſcher ſtill zu halten; probirte ſich ſelbſt voll des Vertrauens auf die Fuͤrbitt Maria, ob ſie nicht aufſtehrn und biß zur E⸗ — = 10 RE W PRrD A „ „ NWe N — = E⸗ c1 — – == — ——ʒSʒ—ʒ— N—N——ð S= — — = = =ꝛ —,.C̃—b0——— = Se= = = SS = == -= = = == ☛6R =SSij6 DeS- = SS SuE n SS — — — — — SS — — == e = e N =2 ES = —— = = = == Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 159 pell gehen koͤnnte! Und in der Wahrheit, ſie richtet ſich auf, ſteigt aus der Kutſch heraus, fangt an zu gehen, begibt ſich zu Fuß biß zur Capell, verrichtet allda ihr Gebett, kehrt ge⸗ ſund wieder zuruck, ohne daß ſie das Geringſte mehr von dem vorigen Zuſtand weiters verſpuͤhðrte. òM 7. Eine Weibs⸗Perſohn zu Mannheim (M. J. S.) ſech⸗ zehen Jahr alt lage Contract und unbeweglich einige Mo⸗ nath lang zu Beth in ſehr groſſen Schmertzen. Sie hatte beynebens das Gehoͤr und die Sprach alſo verlohren, daß ſie weder Beichten, noch einiges Zuſprechen hoͤren konnte. Un⸗ terdeſſen weil ſie vollkommen bey ſich ware, und ſich allent⸗ halben verlaſſen ſahe, verlobte ſie ſich nach Oggersheim. Noch in ſelbiger Stund bekame ſie wiederum den Gebrauch der Zung, umb die H. Beicht verrichten zu koͤnnen, welches ſie inſtaͤn⸗ dig von GOtt begehrt hatte, bald darauf folgte auch die Ge⸗ ſundheit der uͤbrigen Gliederen. 8. Ein Söldat (P. E.) kame von Duͤſſeldörff nach Fran⸗ ckendahl ſeine Eltern zu beſuchen. Dieſe aber erkranckten toͤdlich und urben an der hitzigen Kranckheit. Nach dem Tod der Eltern wöllte der Soldat wiederum nach Hauß reiſſen, wurde aber auf einmahl von eben jener Kranckheit, an wel⸗ cher die Eltern geſtorben, ergrieffen. In dieſer Gefahr tha⸗ te er ein Geluͤbd zu der Loreto⸗Capell, von welcher er vorhero die Kranckheit: Die Gefahr lieſſe nach: Der Krancke wur⸗ de bald darauf wiederum geſund. M 9. Ein Schuſter in Mannheim (J. G.) hatte ein Kind, welches erſt ein Jahr alt ware. Es zeigte ſich in dem Leib deſſelben ein blauer Striemen, da ein altes Weib dieſen weiß nicht wie curiren wollte, wurde auf einmahl ein groſ⸗ ſer Theil des Leibs gantz inflammirt oder entzuͤndet. Auf der rechten Seithen ſahe man ein entſetzliches Geſchwaͤr, mit viel gehoͤrt hatte. Und ſiehe! in eben der Stund brache ſich lauter faulen Fleiſch umbgeben. Man ruffte verſchiedene Wund⸗Aertzt und Doctores, unter welchen auch ein Jud und ein Lutheraner ware. Dieſer letzte ſagte offentlich, er habe dergleichen niemahl geſehen, getraue ſich auch keine Hand anzulegen; es ſeye zu ſolcher Cur ein Miracul vonnoͤthen. „ Faſt ein gleiches ſagten auch andere, ohne daß jemand aus denenſelben die Sorg des tancen- Kinds uͤbernehmen M 2 wollte : „* 180 Funffzehendes Capitel wollte. Der Lutheraner lieſſe ſich endlich auf vieles Zuſpre⸗ chen bewegen, und ohne doch einen guten Ausgang zu hof⸗ fen, fienge er an das faule Fleiſch hinweg zu ſchneiden, und andere dergleichen ſchmertzhaffte Mittel zu gebrauchen. Kaum ein erwachſener Menſch ſchiene im Stand zu ſeyn, die Schmertzen einer ſolchen Cur auszuſtehen. Nichts deſto we⸗ niger ſtunde das Kind ſolche aus, und wurde nicht ohne Er⸗ ſtaunung derjenigen, denen alle Umbſtanden bekannt waren, geſund. Die Eltern haben die Geſundheit weder denen an⸗ gewendeten Mittlen, noch der Kunſt des Wund⸗Artzts zuge⸗ ſchrieben, ſondern der maͤchtigen Fuͤrbitt Maria von Loreto. Dann ſo bald ſie gehoͤrt, es ſeye ein Wunderwerck vonnoͤthen, dem Kind die Geſundheit wiederum herzuſtellen, haben ſie ſich mit groſſen Vertrauen zu der Lauretaniſchen Mutter ge⸗ wendet, dieſelbe umb Beyſtand angeruffen, eine Wallfarth neben einigem Opffer zu dero Ehr verſprochen, wann das Kind von einem ſo elenden Zuſtand wuͤrde befreyt werden⸗ Und in der Wahrheit, wer dieſes eintzige gedenckt, daß ein noch ſo zartes Kind eine dergleichen ſchmertzhaffte Cur aus⸗ geſtanden, muß bekennen, daß die hierzu nothwendige Kraͤff⸗ ten von oben herab erhalten worden, wie der bemelte Unca⸗ tholiſche Wund⸗Artzt ſelbſt ausgeſagt. ” Im Jahr 1736. 1. Ein toͤdlich krancke Weibs⸗Perſohn zu Mannheim (A. M. M.) fienge an eine General⸗Beicht abzulegen: Ehe a⸗ ber ſolche vollendet, kame ſie vor Hefftigkeit der Hitz auſſer ſich, und wollte weder von Geiſtlichen, noch von heiligen Sa⸗ cramenten etwas hoͤren. Nach einigen Stunden befiehlt der Prieſter, welcher ſie Beicht gehoͤrt, ein papiernes Bild der Mutter GOttes von Oggersheim auf das Haupt der Krancken zu legen, nachdem man vorhero die Himmels⸗Koͤnigin umb Beyſtand angeruffen. Der Befehl wird vollzogen; die Krancke kommt zu ſich; fahrt in ihrer Beicht ordentlich fort; ſchließt ſolche; wird abſolvirt und mit anderen heiligen Sa⸗ cramenten verſehen; ſtirbt am zweyten Tag darauf gantz ru⸗ hig, getroͤſtet und vollkommen bey ſich. Alle Anweſende ſchrieben ein ſo wunderbahrliche Veraͤnderung Mariaͤ von Loreto zu, und danckten derſelben fuͤr ſo groſſe Gnad. 2. Ein Burger aus Oggersheim (G. O.) haͤtte ein fanf⸗ jahri⸗ = — S — S = = =☛ . — Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 181 jaͤhriges Knablein, welchem auf der lincken Seithen ein ſo entſetzliches Geſchwaͤr an dem Halß hervor wuchſe, daß es den Kopff niemahl aufrecht halten konnte, ſondern allzeit auf die rechte Seithen hencken muſte. Verſchiedene Mittel wur⸗ den gebraucht, aber ohne Nutzen. Endlich da der Vatter an dem Feſt Maria⸗-Himmelfahrt die Menge der Wallfahr⸗ unnn tenden zu der Loreto⸗Capell betrachtete, gedachte er bey ſich alſo: Siehe, andere kommen von Fern hieher, ſuchen Huͤlff in der Loreto⸗Capell; warum thue ich nicht ſolches auch? Wird mir dann die Mutter GOttes nicht auch helffen? Dar⸗ uf geht er, thut ein Geluͤbd, opffert ein wachſenes Kindlein, und haltet bey der Himmels⸗Koͤnigin umb die Geſundheit ſeines Kends an; erlangt auch, was er begehrt. Das Ge⸗ ſchwar oder Gewaͤchs verſchwunde an dem Kind, ohne ein anderes Mittel anzuwenden; das Kind wurde vollkommen geſund und behielte kein Zeichen des vorigen Ubels mehr uͤbrig biß auf dieſe Stund, 3. Eine noch ledige Perſohn (M. J. S. K) zu Mannheim bekame an dem rechten Arm eine ſchwartze Blatter, von wel⸗ cher ein rother Striemen biß auf den Ellenbogen gezogen wa⸗ re. Da ſie den Arm waſchet, geſchwillt derſelbe auf und wird alſo inflammirt, daß man ſo gar die Abnehmung deſ⸗ ſeelben befoͤrchtete. In groͤſter dieſer Gefahr nimmt ſie ihre ePnen Zuflucht zu der Himmels⸗Koͤnigin verſpricht einen Armb aus he Wachs in die Loreto⸗Capell, und verſpuͤhrt von ſelbiger Stund d an eine Beſſerung; bekommt darauf vollkommene Herſtellung eelens ihres Arms. Eben dieſes Mittel gebrauchte die Frau Mut⸗ nt ter der beſagten Perſohn in gleichem Zuſtand, und erlangte um d gleiche Gnad, welches ihr auch in mehr anderen Begeben⸗ euete heiten wiederfahren. . 2 anlskteen, 4, Drey Perſohnen haben glaubwuͤrdig ausgeſagt in dieſem 4 e Jahr durch die Fuͤrbitt Mariaͤ vonLoreto die Geſundheit ihrer H Augen erhalten zu haben. Eine aus dieſen ware Uncatholiſch; nen verrichtete dannoch in der Still eine Wallfarth nach Oggers⸗ midwlſg heim, und erlangt, was ſie begehrt. Die andere lieſſe ſich nach Oggersheim fuͤhren, dann ſie hatte bey Eroͤffnung ih⸗ h rer durch viele Kranckheit verdorbener Augen nichts als noch — einen geringen Schatten des Weegs. In der Capell erhebt Pbet ſie voll des Vertrauens ihre Augen zu derLauretaniſchen Bild⸗ Gie M 3 nuß 182 Fuͤnffzehendes Capitel nuß; vermerckt Anfangs einen Glantz auf dem Haupt derſel⸗ ben; alsdann erkennt ſie das gantze Geſicht, die gantze Bild⸗ nuß, das Altar: und was ſonſt in der Capell zu ſehen iſt: Mit einem Wort, ſie bekonnut die verlangte Geſundheit der Augen, und kehrt froͤhlich zuruck nach Hauß. 5. Eine Weibs⸗Perſohn aus Mannheim (M. H.) kame an dem Feſt der Heimſuchung Maria nach Hagersheim faſt gantz blind. Sie verrichtete ihr Gebett mit moͤglichem Eiffer E und gewuͤnſchten Erfolg. Dann da ſie voll des Vertrauens das Kleid, wo mit die Lauretaniſche Bildnuß angethan ware, kuͤßte, und an ihre Augen druckte, verſpuͤhrte ſie alſobald ei⸗ ne Linderung in denen Schmertzen, welche ſie ſonſt gehabt, und hald darauf eine vollkommene Herſtellung des Gebrauchs ihrer Augen. —6. An dem Charſreytag brachte ein Burgers⸗Weib in Mannheim ein Kind zur Welt. Da die Hebam an dem Oſtertag daſſelbe friſch gewicklet neben der Mutter hingelegt, ſahe die Mutter gegen Mittag, daß das Kind auf einmahl kohl ſchwartz wurde und die Gichter bekame. Sie erſchrickt; wicklet das Kind auf; ſchreyt was ſie kan umb Huͤlff. Der BVattter laufft mit anderen herbey, entſetzt ſich, wendet dan⸗ noch ohne Verzug ſeine Gedancken nach Oggersheim, rufft die Himmels⸗Königin mit lauter Stimm an, ſie wolle bey GOtt bitten, daß dieſes betruͤbte Schauſpiehl ſich aͤndere, — Und das Kind bey Leben bleibe; wann ihm aber anderſt ge⸗ i wolle er ſolches bald zu ſich nehmen, damit es nicht ſoviel leiden muͤßte. Die Mutter aber ſprache: Vatter, ſa⸗ ge nicht, daß GOtt das Kind wegnehmen ſoll, ſondern daß er uns auf die Fuͤrbitt Mariaͤ ſolches ſchencken ſolle, weil wir nur dieſes eintzige haben. Das Gebett wird erneuret; unter dem Gebett legen ſich die Gichter; das Kind fangt an verliehrt die ſchwartze und bekommt alsdann ein blaue Farb. Man ſetzt das Gebeit fort biß Abends; da bekomt das Kind ſeine natuͤrliche Farb wiederum in dem Geſcht und gantzen Leib; die Gefahr des Tods verſchwindet, das Kind wird ge⸗ ſund, nimmt zu, wachſt auf, bleibt bey Leben biß zu der Zeit, da ich dieſes ſchreibe, welches denen Eltern deſto mehr Freud verurſacht, weil ſie vorhero ſchon ſech Kinder durch einen fruͤh⸗ eitigen Tod verlohren haben. 72 Ein ſon d, N n — ‚ᷣ = == S — = — 2 — —— — = S== S=— = = SSez S= — = 2 — Fal nn K 4 — =— S 7 . = = —= SS— ⸗ S= — — S== ☛E = — = K — = — = — 2 — Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 183 7. Ein ſicherer Spital⸗Verwalter zu Duͤſſeldorff (P. S.) reißte im Jahr 1735. zu Pferd von Duͤſſeldorff nach Rattin⸗ gen, umb einiges Geld, welches er Amtshalber ſammlen muͤſſen einem allda wohnhafften Beambten einzuliefferen, Da er aber dieſen nicht autraffe, reißte er widerum zuruck mit ſeinem Geld, welches er auf dem Pferd hinderſich in einem Felleiſen verwahrt hatte. Er kame bey finſterer Nacht zuruck nach Hauß, fande aber mit groͤſten Schroͤcken, daß ihm das Felleiſen abgeſchnitten, mithin das Herrſchafftliche Geld geſtohlen ſeye. Er ſchickte alſobald etliche Maͤnner zuruck, welche nachſehen und nachfragen oder den geſchehenen Dieb⸗ ſtahl auskundigen ſollten. Er gebrauchte auch geiſtliche Mittel umb das verlohrne oder geſtohlene Geld wiederum zu bekommen. Aber alles umoſonſt. Endlich kame er ſelbſt in Verdacht. Man glaubte, er ſelbſt waͤre der Dieb, und haͤt⸗ te jenes nur erdichtet, was er wegen des Diebſtahls ausſag⸗ te. Deßwegen wurde er zur Erſetzung des Gelds angehal⸗ ten. Die noch lebende Mutter deßſelben kame gantz betruͤbt nach Mannheim, und da ſie verſchiedene Sachen von der Lo⸗ reto⸗Capell zu Oggersheim erzehlen hoͤrte, gedachte ſie bey ihr ſelbſt allo: Warum nehme ich nicht meine Zuflucht zu dieſem Orth? Vielleicht wird GOtt mich allda erhoͤren. Durch ſolche Gedancken aufgemuntert thate ſie ein Geluͤbd nach Og⸗ geroheim zu Wallfarthen, umb durch die Fuͤrbitt Maria von GOtt zu erlangen, daß die Unſchuld ihres Sohns an den Tag kaͤme. Dieſes Geluͤbd vollzoge ſie an dem Feſt Mariaͤ⸗ Verkuͤndigung im Jahr 1736. Und ſiehe Wunder! an eben dieſem Tag kamen jene drey Boßhaffte Maͤnner, welche im vorigen Jahr das von dem Pferd des Verwalters entweder herabgefallene oder herabgeſchnittene Felleiſen gefunden, und das darinn verborgene Herrſchafftliche Geld unter ſich mitei⸗ nander getheilt hatten, in dem Wirtshauß zu Rattingen zu⸗ ſamm. Da aber unter ihnen weiß nicht warum ein Zanck entſtunde, wurffe einer dem andern jenes vor, was vor einem Jahr geſchehen ware. Der Wirth hoͤrte dieſes; zeigte es der Obrigkeit an, die Boͤßwicht wurden gefangen genommen und examinirt. Sie bekennten ihren Diebſtahl, und auf dieſe Weiß kame die Unſchuld des Herrn Verwalters an den Tag zur ungemeinen Freud der vorhin betruͤb⸗ 184 Fuͤnffzehendes C apitel ſene . ſowohl als des erſtbemelten Verwalters 2 6 Im Jahr 1737. 1. Ein Burger aus Mannheim (J. R.) lage in groͤſter Todts⸗Gefahr wegen eines Apoſtems auf der Bruſt, welches er durch verſchiedene Mittel zur Zeitigung und gluͤcklicher Oeffnung zu bringen vergebens geſucht hatte. Da er nun von allen fuͤr verlohren gehalten wurde, verſprache er eine Wallfarth nach Oggersheim. Noch in ſelbiger Stund brache ſunde . gluͤcklich auf; der Krancke wurde friſch und ge⸗ und. 2. Ein Weib (M. E. R.) bekame einen Schlag an dem rechten Arm, alſo daß ſie ſich nicht einmahl bewegen, ſondern vierzehen Taͤg lang zu Beth liegen mußte. In dieſem Zu⸗ ſtand nahme ſie ihr Zuflucht zu Maria von Loreto ſchickte in die Capell nach Oggersheim einen aus Wachs geſtalteten Arm, ſamt einem Agnus Dei und bathe die Himmels⸗Köoͤnigin umb Huͤlff. Sie erlangte auch, was ſie gebetten, und wur⸗ de ohn ein anderes Mittel zu gebrauchen wieder geſund. 3. Ein Kind von 11. Jahren (M. B. O.) bekame an dem rechten Fuß Anfangs eine Geſchwulſt, alsdann ein Geſchwaͤr, endlich eine groſſe abſcheuliche Wunden. Da all Medieini⸗ ren vergebens, verlohte die Mutter ein Kertz in die Loreto⸗ Capell zu ſchicken; und die Wunden heilte zu; das Kind wur⸗ de ohne ein Medicin oder Pflaſter ferner zu gebrauchen wiede⸗ rum geſund. 4. Ein Weibs⸗Perſohn von Mannheim (C. D.) konnte ei⸗ nige Zeitlang nicht anderſt gehen als an zwey Kruͤcken. Sie wurde beynebens ergriffen von einer gefaͤhrlichen Kranckheit, in welcher ſie zwey gantze Tag lang ohne eintzige Sprach ver⸗ harrte, und noch darbey mit entſetzlichen Gichteren gequaͤlt wurde. Sie ware in dieſen Umbſtaͤnden dannoch vollkom⸗ men bey Verſtand; und weil ſie ſich foͤrchtete ohne H. Beicht zu ſterben, ruffte ſie mit groͤſtem Vertrauen die Himmels⸗ Koͤnigin von Loreto umb ihre maͤchtige Fuͤrbitt an. Sie ver⸗ langte nur ſolang den Gebrauch der Zung, biß ſie durch Em⸗ pfahung der heiligſten Sacramenten ſich zur Ewigkeit bereitet haͤtte. Maria die ſeligſte Jungfrau erhoͤrte das Gebett der Krancken, ja erzeigte derſelben mehr Gnad als ſie ne E = S = ☛ == = = = = — — = — S — — = = = — — — =, — ==☛ — == ☛ 2—– —– — — = +☛ — 2 — ð „ — — S — = — — SE =Se = ☛☛ = — S S = Se =— s — s — 2 — 22 . 2 — ee 4 „* Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 18 hatte. Dann ſie bekame nicht allein den Gebrauch ihrer Zung, ſondern auch eine gantzliche Herſtellung der Geſundheit, alſo daß ſie auch ohne Kruͤcken Aufrecht gehen konnte: Dero⸗ halben ſie ſolche biß nach Oggersheim getragen und zu einem ewigen Gedenck⸗Zeichen der erhaltenen Gnad allda in der Lau⸗ retaͤniſchen Capell aufgehenckt. . 5. Ein Chur⸗Pfaltziſcher Beambter (A. W.) hatte ein Knaͤb⸗ lein, welches ſechs und ein halbes Jahr alt ware. Die⸗ ſes fienge an einem Tag an entſetzlich zu bluthen, und ſich darbey mit Gewalt zu brechen. Neun gantzer Taͤg laug dau⸗ rete dieſer recht erbarmliche Zuſtand. Die Herrn Doctores und Wund⸗Artzt gaben es verlohren, ſprechend, es waͤre kein Hoffnung eines laͤngeren Lebens mehr uͤbrig. Das Kind aber mehr behertzt als alle andere ruffte mehrmahl zu ſeinen Eltern: Bringet mich nach Oggersheim zu der Mutter GOt⸗ tes, ſo werde ich gewiß geſund werden: ſie wird mir gewiß helffen: Gebt mir meine Kleider: Ich will nach Oggers⸗ heim gehen. Die Eltern ſtellen dem Kind die Unmoͤglichkeit vor, verſprechen ihm aber ſolches zu thun, ſo bald es ſeyn koͤnnte. Geloben alsdann eine H. Meß in der Capell leſen zu laſſen, und ihr Kind nach Oggersheim zu tragen, wann GOtt der HErr auf die Fuͤrbitt Maria ihnen daſſelbige ſchencken wuͤrde. Das Geluͤbd ware kaum gethan, ſo fangt das Kind, welches innerhalb neun Taͤgen keine Stund Ruhe gehabt, an zu ſchlaffen, und ſchlafft 24. Stund lang aneinander ſort. Der Athem ware ſo ſubtil, daß man ihn kaum beobachten konn⸗ te. Nach Verflieſſung der 24. Stunden wacht das Kind auf einmahl auf und rufft voll der Freud: Vatter! Mutter! ich bin geſund. Die Mutter GOttes hat mich geſund gemacht. Und in der Wahrheit ware es alſo. Die Kranckheit ware gantz und gar vorbey; das Kind vollkommen geſund; Vatter und Mutter ungemein erfreuet. S Im Jahr 1738. 1. Ein Maͤgdlein von 9. Jahren (S. N.) hatte einige Wo⸗ chen lang das Fieber. Von Vatter und Mutter hatte ſie wenig Huͤlff zu erwarthen; deßwegen wendete ſie ſich zur Koͤnigin des Himmels. Von der Mutter, welche Calviniſch ware, begehrte ſie Erlaubnuß nach Oggersheim zu Wallfar⸗ then, und einen Kreutzer, allda ein Kertzlein anzuzuͤnden. M § Dir 186 Suͤnffzehendes Capitel Die Mutter ſpottete des Kinds ſprechend: Gehe nur; dein Maria wird dir helffen. Noch hefftiger ware das Spotten, als das Kind nach ſeiner Zuruckkehr wiederum in das Fieber fiele. Dannoch lieſſe ſich daſſelbe nicht ſtöhren, ſon⸗ dern bittete noch einmahl umb Erlaubnuß eine Wallfarth zu der Loreto⸗Capell zu verrichten. Haſt du dann nicht geſehen, ſagte die Mutter, daß es dir nicht helffe? Hierauf antworte⸗ te das Kind: Mutter ich weiß, warum mir neulich nicht ge⸗ holffen worden: Ich hab bey meiner Wallfarth nicht gebeich⸗ tet: Vielleicht ware deßwegen mein Gebett nicht angenehm bey der Mutter GOttes. Laßt mich noch einmahl gehen: Ich werde gewiß geſund. Und alſo geſchahe es. Das Magd⸗ lein gienge voll des Vertrauens abermahl nach Oggersheim, beichtete, verrichtete ſein Gebett, und kame zuruck frey von allem Anſtoß des Fiebers biß auf die Stund, da ich dieſes ſchreibe. Die Calviniſche Mutter verwunderte ſich ſelbſt und ſprache zu ihrer Nachbahrin: Es iſt doch etwas mehr mit dieſer Wallfarth, als man bey uns (LCalviniſchen) glaubt. 2. Ein Knab von 10. Jahren, obwohl von ſeinem Calvi⸗ niſchen Vatter Calviniſch erzogen, begehrte dannoch von der Catholiſchen Mutter einen Kreutzer, umb zu Oggersheim ein Kertzlein der Mutter GOttes zu Ehren anzuzuͤnden, damit er durch dero Fuͤrbitt von einem gefaͤhrlichen Bruch, den er an ſeinem Leib hatte, erledigt wuͤrde. Er kommt zur Loreto⸗ Capell, zuͤndet das Kertzlein an, verrichtet ſein Gebett, wird geſund; bekommt ferner ein Begierd Catholiſch zu werden, und gelangt auch wunderbahrlich darzu. 2,. Ein Ordens⸗Geiſtlicher wurde beruffen, einen armen Suͤnder, welcher nach drey Taͤgen ſollte hingerichtet werden, zu dem Tod zu diſponiren. Da er aber denſelben am erſten Tag auf all erdenckliches Zureden gantz verſtockt antraffe, nahme er ſein Zuflucht zu Maria von Loreto als einer Zuflucht der Suͤnderen: Bettet vor einer Oggersheimer Bildnuß die Lauretaniſche Litaney; geht alsdann abermahl zu dem armen Suͤnder, und findet ihn gantz veraͤndert; willig nehmlich und bereith zu allem, was der Geiſtliche von ihm verlangte. Und alſo bliebe er biß in den Tod. 4. Faſt ein gleiches iſt eben dieſem Ordens⸗Geiſtleen 6 Reneke Pthnfen 6 alſo fortf AKurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 187 ſchon vorhero im Jahr 1734. begegnet. Ein armer Suͤnder⸗ dem der Tod angekuͤndigt ware, glaubte, es geſchehete ihm zu viel. Deßwegen brache er in die entſetzlichſte Laſterungen wider die Obrigkeit aus, und wollte ſich keineswegs zur Ru⸗ he begeben. Als man ihn fragte, was fuͤr einen Beiſtlichen er begehrte, der ihm beyſtehen ſollte. Sagte er: Gar kei⸗ nen; dann man kan mir das Leben nicht nehmen. Unterdeſ⸗ ſen kame der Ordens⸗Geiſtliche, und ſuchte auf alle erdenck⸗ liche Weiß den verſtockten Suͤnder zur Erkanntnuß und zu beſ⸗ eren Gedancken zu bringen. Es ware aber alles vergebens. Demnach gienge der Geiſtliche wiederum fort, fragte aber vorhero: Ob er wiederum kommen ſollte? Der Suͤnder ant⸗ wortete: Ich will ſchon ſchicken, wann ich jemand verlange. Ich brauche keinen Geiſtlichen. Man kan mir das Leben ohne Ungerechtigkeit nicht nehmen. Der Geiſtliche geht ſort, kommt nach einer Stund wiederum; findet aber den Suͤnder eben ſo verſtockt und raſend als zuvor. Nachdem er nun lang mit demſelben gered und nichts auswuͤrcken koͤnnen, ſprache er zu ihm: Guter Freund, wann ihr euch dann nicht ergeben wollt, ſo will ich weither gehen. Weil ich aber euch zu Lieb ſchon zweymahl hieher kommen, ſo hoffe ich, ehe ich gehe, werdet ihr mir zu Lieb auch etwas thun. Was dann? fragte der arme Suͤnder. Nichts anderes, wiederſetzte der Geiſtliche,als daß ihr mit mir vor der Bildnuß Maria von Og⸗ gersheim einmahl die Lauretaniſche Litaney bettet, umb durch die Fuͤrbitt Maria jene Gnad von GOtt zu erhalten, welche in dieſen Umbſtanden nothwendig iſt. Wollet ihr mir dieſes abſchlagen, der ich euch zu Lieb ſo viel Zeit zugebracht? Rein, ſagte der arme Suͤnder: ich wills nicht abſchlagen. Der Geiſtliche ziehet das Crucifix⸗Bild und eine Lauretaniſche Bildnuß hervor, legt es auf den Tiſch, kniet mit dem armen Suͤnder nieder, bettet die bemelte Litaney. Da die vollen⸗ det, ſteht er auf, und fragt denſelben alſo: Wie iſis? Was wollen wir thun, mein guter Freund? wollen wir uns ernſt⸗ lich bereithen, damit wir glückſelig ſterben, oder wollen wir fahren und der Hoͤll zugehen? Aufdieſe Frag ſtunde der Suͤnder eine zeitlang gleichſam gantz erſtaunt, ſahe den Prieſter ſtarrend an: Endlich aber ſagte er: Wann es dann nicht auderſt ſeyn kan, ſo will ich mich beyeithen, n e 18 8 Suͤnffzehendes Capitel ſchaffen. Was er verſprochen, hat er auf das vollkommne⸗ ſe vollzogen. Nicht in dem geringſten, was der Geiſtliche biß in den letzten Augenblick von ihm begehrte, zeigte er ſich widerſpenſtig. Die heiligſte Sacramenten, zu dero Empfa⸗ hung er ſich mit all moͤglichen Eiffer bereitet, empfienge er mit Vergieſſung vieler reumuͤthiger Zaͤhren und einer gantz beſonderen Auferbaulichkeit. Er wollte neben dem Crucifix⸗ Bild, auch auf dem Weeg zum Gericht⸗Platz allzeit auch vor Augen haben die Bildnuß Maria von Loreto, welche er vor ſeinem End noch auf das anmuͤthigſte umbfangen und ge⸗ kuͤßt. Dieſe gantz wunderbahrliche Bekehrung und Stand⸗ hafftigkeit eines vorhero verſtockten Suͤn ders iſt in der Wahr⸗ heit fuͤr ein nicht minderes Wunderwerck anzuſehen, als die Crweckung eines Todten. Damit aber niemand zweifflen koͤnnte, daß ſolche der maͤchtigen Fuͤrbitt Mariaà von Loreto zuzuſchreiben, hat ſich neben dem, was ſchon erzehlt, noch ſolgendes begeben. Der Prieſter lieſſe den armen Suͤnder einmahl auf eine kurtze Zeit gantz allein, damit derſelbe ſich durch Erforſchung ſeines Gewiſſens beſſer zur H. Beicht berei⸗ thete. Er kame alsdann wiederum, fande aber denſelben mit vorigen Verſuchungen geplagt und entſetzlich verſtohrt. Das Schmahen, Laſteren und Klagen wider die Obrigkeit fienge abermahl an, mit Hinzuſetzen, es geſchehete ihm zuviel; er koͤnnte ſich nicht entſchlieſſen zu ſterben. Der Geiſtliche hoͤrte alle Klagen mit Stillſchweigen und Gedult an: Endlich aber, da der Suͤnder nichts mehr zu ſagen wuſte, redete er ihn alſo an: Guter Freund, wir wollen die Mutter GOt⸗ tes wiederum anruffen um jene Gnad, die uns anjetzo am allernothwendigſten iſt. Man kniet nieder, bettet die Lanze⸗ taniſche Litaney vor der Bildnuß Mariaͤ von Loreto; ſtehet wiederum auf; und ohne daß der Geiſtliche ein eintziges Wort geſprochen hatte, die Klagen des armen Suͤnders zu wiederlegen, ware dieſer auf einmahl gantz geaͤndert, das Ungewitter der Verſuchungen ware vorbey, die vorhero ſchon einmahl durch die Fuͤrbitt Maria erhaltene Ruh ware gäantzlich wiederum hergeſtellt, und daurete alſo biß an das End. — F. Zwey Ordens⸗Geiſtliche haben in dieſem Jahr die Wie⸗ derherſtellung ihrer Geſundheit der machtigen Fuͤrbitt Marich von Loreto naͤchſt GOtt danckbarlich zugeſchrieben. Der cine —= = — = «= — — — == = = SES er-— == cE Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 189 eine lage toͤdlich kranck vor Hefftigkeit der Hitz, welche durch keine Artzney⸗Mittel konnte geſtillt werden. In groͤſter Gefahr des Tods wendete er ſich zu der Himmels⸗Koͤnigin von Loreto; ruffte dieſe umb Huͤlff an, und erlangte, was er begehrt. Der andere hatte bey einem ſonſt gemeinen Fie⸗ ber gantz entſetzliche und faſt unertraͤgliche Schmertzen in de⸗ nen Ohren; dero Linderung er durch die Fuͤrbitt der Laureta⸗ niſchen Jungfrau geſucht und erhalten; wie dann zu deſſen Gedaͤchtnuß ein ſilbernes Gedenck⸗Zeichen bey der Capell an⸗ noch vorhanden ift. IIm Jahr 17539. 1. Eine Weibs⸗Perſohn, welche niemahl gluͤcklich in der Geburth ihrer Kinder ware, ſondern ſolche entweder todt zur Welt brachte, oder bald darauf ſterben ſahe, verlobte kuͤnfftighin dieſelbe nach Oggersheim zu bringen und der Himmels⸗Koͤnigin aufzuopfferen, wann ſie zu dem heiligen Tauff kaͤmen und bey Leben blieben. Und von der Zeit an, da ſie dieſes Geluͤbd gethan, ware ſie niemahl, wie vorhe⸗ ro, ungluͤcklich, ſondern brachte ihre Kinder zum heiligen Tauff, und erhielte ſie bey Leben; weßwegen ſie dann ihr Ge⸗ 2. Eine ſichere Frau aus Mannheim wollte ihrem Herrn, der auf dem Land eine Commißion hatte, entgegen fahren. Auf dem Weeg, da der Kutſcher weiß nicht was an denen Pferden richtete, ſteigt die Frau aus der Kutſchen, umb das End der Arbeit zu erwarthen. Auf einmahl werden die vier Pferd wild, reiſſen den Kutſcher zu Boden, und lauffen über denſelben mit der Kutſchen davon, den Damm hinab. Die Frau in Erſehung der Gefahr gantz erſtaunt, wendet ih⸗ re Gedancken alſo gleich zu der Lauretaniſchen Capell nach Oggersheim, ruffet Mariam und dero eyffrigen Verehrer Ignatium umb Huͤlff an. Und ſiehe eine faſt unglaubliche Sach! der Kutſcher ſteht unverletzt auf: Die Pferd kommen nach einem halbſtuͤndigen Herumlauffen mit der Kutſchen wieder zuruck an eben das Orth, wo ſie angefangen haben wild zu werden. Zwey davon ſtellken ſich gantz frey, dann ſie hatten ſich loßgeriſſen: Die zwey andere aber hatten annoch ihr Ziegel und Zaum. Die Freud ware eben ſo groß als die Ver⸗ wunderung uͤber eine ſo ſeltzame Begebenheit. Ce ere, — 3. Es kame in dieſem Jahr nach Oggersheim ein Mann (J. R.) wohnhafft auf dem Forſt. Dieſer ſagte glanbwuͤr⸗ dig aus, daß er drey gantze Nertel Jahr lang an dem Fieber 9 60 kranck gelegen, ohne daß alle erdenckliche Mittel ihm die vorige Geſundheit haben wiederum herſtellen koͤnnen. Weil er nun auf dieſe Weiß zu aller Arbeit und Haußſorg untaug⸗ lich gemacht wurde, betruͤbte er ſich uͤber alle maſſen. Endlich kame ihm in die Gedancken, was er vielfaͤltig gehoͤrt von wunderbahren Gnaden, die da ande en auf ihr Gebett in der Lauretaniſchen Capell von GOtt ertheilt worben: Schoöpffte hieraus ein Vertrauen zu der groſſen immels⸗Koͤnigin; ge⸗ lobte eine Wallfarth nach Oggersheim; und noch in ſelbiger Stund ſahe er ſich gaͤntzlich von dem ſo lang anhaltenden 4. Ein Weib aus Mannheim (M. A. H.) hatte ein zwey⸗ jaͤhriges Kind: Dieſes wurde auf einmahl an beyden Augen blind. Die Mutter entſetzte ſich, und gebrauchte, was ſie nur hoͤrte dienlich zu ſeyn. Da aber alle angewendete Mit⸗ tel vergebens waren, wendeke ſie ſich zu der Himmels⸗Koͤni⸗ gin und thate ein Geluͤbd ihr Kind nach Oggersheim zu der Capell zu tragen, wann daſſelbe den Gebrauch ſeiner Augen wiederum erhalten wuͤrde. Das Geluͤbd ware kaum gethan; ſo verſpuͤhrte die betruͤbte Mutter ſchon augenſcheinliche Huͤlff; maſſen das Kind alſobald angefangen die Augen zu offnen, und beſſer als vorhero zu ſehen. Im Jahr 174096. 1. Ein Burger aus Mannheim (V. B.) hatte ein ſiebenjaͤh⸗ riges Kind. Dieſes bluthete einſtens aus denen Augen neun gantze Stund lang, Anfangs zwar aus einem, alsdann aus beyden. Da nirgendswo her eine Huͤlff ſich zeigte, verlob⸗ te er ſolches nach Oggersheim zu tragen und der Himmels⸗ Koͤnigin aufzuopfferen. Alſobald hoͤrte das Bluthen auf: Das Kind wurde geſuunnnnnnd. 2. Eine Dienſi⸗Magd von Buchdorff (M. 11. S.) erlitte etliche Taͤg lang ſehr groſſen Schmertzen an einem Fuß: Die⸗ ſer brache zwar auf, der Schmertz aber wurde dardurch nicht gelindert. Demnach wendete ſich die Patientin zu der ſelig⸗ ſten Jungfrauen; verſprache einen aus Wachs geſtallteten Fuß nach Oggersheim zu ſchicken. Das Geluͤbd ware kaun = = — — 2= =2 = = = — = = —–= 3 SS S ee == = = SS == == —— „ — . N = S= — =5 = == E — –— =ꝛ = = = — SS = = = ES ☛- = = = — = Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 121 gethan, da legte ſich aller Schmertz; der Fuß wurde bald dar⸗ auf ohne einige andere Mittel wiederum geheilt. 3. Eine noch ledige Weibs⸗Perſohn (A. M. R.) lage 9. Wochen lang kranck an Glieder⸗Schmertzen; ware beynebens auf der lincken Seithen faſt gantz lahm. Sie erhohlte ſich zwar endlich in etwas, konnte aber dannoch innerhalb drey Viertel Jahr nicht anderſt als an dem Stock gehen. Cndlich verſpricht ſie 7. mahl nach Oggersheim zu Wallfarthen, uml durch die Fuͤrbitt Maria von Loreto ihre vorige Geſundheit zu erlangen. Sie fangt an, geht mit und an ihrem Stock nach Oggersheim; verrichtet die heilige Beicht und Commu⸗ nion; wirfft ſich alsdann vor der Lauretaniſchen Bildnuß nieder auf die Erden, und gieſſet da ihr Hertz aus. Nachdem ſie eine Zeit lang gebettet, da kommt ihr in den Sinn: Ste⸗ he auf, du kanſt es. Sie probiert es, ſteht auf ohne einige Huͤlff. Es fallt ihr weither ein: Gehe fort, du biſt geſund. Sie probirt es, ſtehet und gehet fort ohne ihren Stock zu gebrauchen, welches ſie ſo lange Zeit nicht vermoͤgt: Mit einem Wort, ſie erlangt vollkommen, was ſie geſucht, ohne in vorige Schwachheit wiederum zu fallen. 4. Faſt eine gleiche Gnad iſt wiederfahren einer verheu⸗ ratheten Perſohn in Mannheim (S. G.) acht gantzer Mo⸗ nath lang ware ſie ſchier gantz lahm an dem rechten Fuß. Sechs verſchiedene Feldſcherer brauchte ſie in dieſem Zuſtand, aber vergebens. Die Schmerten waren darhey ſehr groß, nirgendswo aber ein Troſt oder Linderung. Ein Uncatholi⸗ ſches Weib ſagte einſtens Spöttweiß zu dem Mann: Laßt euer Weib nach Oggersheim gehen und betten. Dieſes Spotten thate der Krancken noch mehr wehe: Wendete ſich demnach theils aus eigenem Antrieb, theils auf Zureden ihrer Mutter zu der Himmels⸗Koͤnigin; ſchickte einen waͤchſernen Fuß nach Oggersheim; verſprache darbey ſiebenmahl dahin zu wallfarthen. Das Opffer und Geluͤbd ware kaum geſche⸗ gen⸗ da verſpuͤhrte ſie eine Linderung, ſteht auf, fangt an zu ge⸗ en, bekommt den vollkommenen Gebrauch ihres Fuß; erfuͤllt mit Freuden ihr Geluͤbd. 5. Ein ſicherer Herr auſſer der Pfaltz wohnhafft hatte zu je⸗ ner Zeit, da die Lauretaniſche Andacht zu Oggersheim an⸗ Lefangen worden, verſchiedene veraͤchtliche Reden von der “ neuen 192 Fuͤnffzehendes Capitel neuen Wallfarth mit anderen geſuͤhrt: Da aber deſſen Ehe⸗ weib in ſo entſetzliche und langwuͤhrige Geburths⸗Schmertzen gefallen, daß es ſchiene, die Mutter wuͤrde mit dem Kind das Leben laſſen muͤſſen. Maſſen alle ſo wohl geiſtliche als leibliche Mittel nichts auswuͤrcken koͤnnen; ſiehel da kame dem Herrn auch die Loreto⸗Capell zu Oggersheim in Sinn, er wur⸗ de gleichſam innerlich ermahnet, er ſolle allda Huͤlff ſuchen. Anfangs hatte er das Hertz nicht, weil er ſich erinnerte ſeiner ehedeſſen gehabten veraͤchtlicher Weiß zu reden. Die Roth aber drunge endlich durch. Er wendete ſich mit ſeinem Ge⸗ muͤth zu der Lauretaniſchen Capell, ruffte die Himmels⸗Koͤ⸗ nigin umb Huͤlff an. Die Anruffung ware kaum vollendet, ſo verſpuͤhrte die Gebaͤhrende augenſcheinliche Huͤlff. Das Kind kame gluͤcklich zu dem H. Tauff: Die Mutter wurde bald wieder geſund. Der Herr kame nachgehends zur Capell; bittete die Himmels⸗Koͤnigin umb Verzeihung ſeines vorhin begangenen Fehlers, den er ernſtlich bereuete; ſagte derſel⸗ ben Danck fuͤr die ihm erwieſene Gnad, und kehrte nach em⸗ pfangenen Heil. Sacramenten mit groͤſſerer Hochſchaͤtzung der Lauretaniſchen Wallfarth wiederum nach Hauß. 6. Ein Burger aus Mannheim (P. S ) wurde zu Oggers⸗ heim an einem Maria⸗Feſt mit einer hefftigen Hitz und Kaͤlt alſo uͤberfallen, daß er durch andere muſte nach Hauß gefuͤhrt werden. Acht Taͤg lang lage er recht toͤdtlich kranck. Weil aber der Doctor in Verſchreibung der Artzney und Beſuchung des Krancken ſehr langſam und traͤg ware, ſo wendete ſich die⸗ ſer zu der ſeligſten Jungfrau; ruffte dieſe umb Huͤlff an: Er thate ein Geluͤbd nach Oggersheim zu Wallfarthen. Noch an ſelbigem Tag verſchwunde alle Gefahr; der Krancke ſtunde alſo gleich geſund aus dem Beth auf, und verrichtete an fol⸗ gendem Mariaͤ⸗Feſt ſeine Wallfarth. 7. Eine Lutheriſche Weibs ⸗Perſohn (S. G.) unweith von Maudach auf der Walck⸗Muͤhl wohnhafft, lage einige Taͤg lang in Kinds⸗Roͤthen mit ſo augenſcheinlicher Lebens⸗Gefahr, daß man den Chirurgum, welcher das Kind von ihr ſchneiden ſollte, ſchon herbey geruffen. Sie begehrte von denen umb⸗ ſtehenden Huͤlff. Dieſe aber, weil ſie Catholiſch waren, ſagten ihr: Alle menſchliche Huͤlff iſt allhier vergebens, man muß uͤbernatuͤrliche Mittel gebrauchen. Was dann fäar Agir⸗ „. 38 t NI . = = = E —e- == - E = == = S= S = = E Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 193 tel 2 fragte die Krancke: Die Antwort ware: Wann wir Catholiſchei in dergleichen Umbſtanden ſeynd, ſo ruffen win die Mutter GOttes zu Baerepein an; dieſe hat uns ſchon augenſcheinlich geholffen. So ſey es dann: Ich will es auch thun, ſagte die Krancke. Wendete ſich zu der Himmels⸗ Koͤnigin ſprechend: Hilff mir O Maria, Mutter GOttes Oggershei II! thati beynebens ein Geluͤbd drey heilige Meſſen in der Capell leſen zu laſſen. Nicht ſo geſchwind ware die Anruffung u⸗ und das Geluͤbd geſchehen, ſo waͤre die vugenſeeinliche Hüͤlff ſchon da. Aroe in ſelbigem, alſo zu reden, Augenblick Gebahrt ſie gl uͤcklich ihr Kind zur Welt, mit Erſtaunung des im Hauß ſchon gegenwaͤrtigen Chirurgi und Pradicanten. Sie ſchickt alſo gleich zu dem Catholiſchen Pfarrherrn; ehent die Heil. Meſſen; nach Oggersheim aber ſendet ſie Geld fuͤr eine Wachskertz, elche vor der Lau⸗ õ Bil ldnnß brennen ſollte. Dieſes letzte hat ſie in fol genden Zeiten jährlich wiederum zur Dencͤhaket than ſich wohl erinnerend der ſonderbahren Gnad, we lche ſie durch die Fuͤ⸗ Arbitt Maria erhalten. 38. Ein Kutſcher zu Mannheim (J. A. A.) hatte ein Kind, welches, da es einſtens auf der Gaß ware, gaͤhling einen Er glag bekame, und gantz unbeweglich in denen Armben eines benachbarten lage. Man rufft Vatler und Mutter mit Ermahnen, ſie ſöllen doch geſchwind einen Doctor, einen Feldſchehrer hohlen laſſen. Der Vatter wuſte vor Schroͤ⸗ cken nicht, was er thun oder wo er hinlauffen ſollte. Die Mutter aber wendete ihre Gedancken zu der Himmels⸗Koni⸗ gin, ſprechend: J Ja, Morgen will ich nach Oggersheim Wall⸗ farthen, wann mir GOtt der HErr mein Kind wiedrum— ſchenckt. Und GOtt hat ihr daſſelbe ohne Anwendung ei⸗ niger Medicin wiederum geſchenckt auf die Fuͤrbitt der ſeligſten Jungfrauen. Das Kind erhohlte ſich noch am ſelbigen Tag, und wurde vollkomt men hergeſtellt. . 9. Eine ſichere Frau zu Manheitt, (M. J. S.) ſetzte ihr noch unmuͤndiges Kind auf ein ziemlich erhoͤhtes Beth, umb weiß nicht was anderes zu thun. Daß Kind wollte ſich in die Hoͤh richten und ſitzen, fallt aber uͤber das Beth herab auf die Erden. Die Mutter entſetzt ſich, lauſ herbey, hebt das Kind af Laih geſund und R letzt, ohne gudh n ii ahyt⸗ 194 Fuͤnffzehendes Capitel õ Mahlzeichen des geſchehenen Falls zu beobachten. Sſe ſchriebe dieſes der Fuͤrbitt Mariaͤ von Loreto zu, als welche ſie gleich bey gehoͤrtem Fall angeruffen, und dero ſie vorhero ihr Kind zu Oggersheim aufgeopffert hatte, mit Bitt, daſ⸗ ſelbe an Seel und Leib jederzeit zu bewahren. 10. An dem unſchuldigen Kindlein⸗Tag thate ein ſicherer Herr (L H.) mit ſechs Schultheiſſen in einem kleinen Nachen von Mannheim nach Frieſenheim, Oppau und Edikum ſah⸗ ren, umb denen Innwohneren daſelbſt einige Laib⸗Brod bey⸗ zubringen in ihrer hoͤchſten Noth, in welcher ſie waren wegen der entſetzlichen Uberſchwemmung, wodurch alle herumliegen⸗ de Oerther in Waſſer geſetzt worden. Da er von Edikum nach Oggersheim ſchiffen wollte, entſtunde ein erbaͤrmliches Sturm⸗Wetter. Die Wellen wurden durch den Gewalt des Winds in die Hoͤh getrieben, und ſchlugen bißweilen uͤber den Nachen faſt zuſamm. Augenblicklich ſchwebte denen dar⸗ in ſich befindenden der Tod vor Augen. In dieſer hoͤchſten Ge⸗ fahr rufften ſie zu GOtt, und zu der groſſen Koͤnigin des Him⸗ mels: Sie thaten einige Geluͤbd zu dieſem Ziel und End, umb durch die Fuͤrbitt Mariaͤ von Loreto der Gefahr zu entgehen. Da ſie das erſte Geluͤbd thaten, ſchienen jene Wellen, welche; alſo zu reden, uͤber das Schifflein zuſammen ſchlagen ſollten; gleichſam zuruck zu weichen, und denen Schiffenden Zeit zu geben, daß ſie ihren Nachen wiederum richten und wenden koͤnnten. Alsdann aber kame ein neuer noch groͤſſerer Sturm; aber auch dieſer legte ſich wie der vorige, da die Schiffende das zweyte Geluͤbd thaten und ihr Gebett erneur⸗ ten. Endlich kamen ſie vor Schroͤcken gantz erblaßt, mehr denen Todten als Lebendigen gleich zu Oggersheim gluͤcklich an. Niemand aus ihnen ware, der dieſe Anlaͤndung nicht als offenbahres Wunderwerck anſahe. Auch die zwey Un⸗ catholiſche Schultheiſſen, welche in beſagtem Nachen waren; erkennten und preyßten die maͤchtige Fuͤrbitt Mariaͤͦ von Lo⸗ reto bey demjenigen, dem Wind und Meer gehorſamen. Zur Danckbarkeit wurden alſobald von denen alſo wunder⸗ bahrlich aus dem Rachen des Tods herausgeriſſenen einige anſehnliche Votiv⸗Kertzen in die Loreto⸗Capell geſchickt, ſamt) einem Gemaͤhl zur ewigen Gedaͤchtnuß dieſer Begebenheit. „ = S S = 2 E= — — = = = = = S = = = = – — E - S e == — == S= = =☛ Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 19 „ Im Jahr 1241. 1. Ein Knab von Maudach (F. E) wurde gantz lahm an dem rechten Knye, alſo daß er innerhalb 6. Wochen den Fuß nicht bewegen konnte. Am Feſt Maria Lichtmeß verſprichk er einen wachſenen Fuß neben drey Wallfarthen zu der Loreto⸗ Capell nach Oggersheim. Das Verſprechen ware kaum ge⸗ ſchehen, da verſpuͤhrte er einige Beſſerung: Bald darauff Peräne er wiederum den vollkommenen Gebrauch ſeines 2. Faſt eine gleiche Gnad iſt wiederfahren einer armen Dienſt⸗Magd von Mannheim gebuͤrtig, welche drey Mo⸗ nath lang an dem lincken Fuß verſchiedene Wunden hatte „ die durch keine angewendete Mittel ſich zuheilen lieſſen. Sie verſprache eine Wallfarth nach Oggersheim, und beo⸗ bachtete bald darauf, wie ihre Wunden nach und nach ohn eintziges angewendekes Mittel zugegangen und geheilt worden. 3. Ein Burger von Maudach (Jac. B.) ware bey ſechs Wochen lang faſt gantz Taub an beyden Ohren. Er verlobt ein Opffer aus Wachs in die Loreto⸗Capell, und bekomimt ſein Gehoͤr wiederum. 4. Eine verheurathete Perſohn in Mannheim (C. H.) hat⸗ te ein Kind, welches da es ſollte gehen lernen, weder ſitzen noch ſtehen konnte, ſondern ein gantzes Jahr lang zu Beth lage. Die Fuͤß legte es Creutzweiß uͤbereinander, ja ſtreckte ſolche noch gar in die Hoͤhe. Wollte man das Kind mit Ge⸗ walt in die Hoͤhe ſtellen, ſo ſchrye es erbaͤrmlich wegen unſaglicher Schmertzen. Die Mutter voll der Betruͤbnuß begiebt ſich mit ihrem anderen geſunden Kind nach Oggers⸗ heim, opffert allda zwey Kindlein aus Wachs, rufft die Him⸗ mels⸗Koͤnigin an umb die Geſundheit ihres armſeligen Kinds. Da ſie zuruck nach Hauß kommt, ergreifft ſie das krancke Kind und ſtellt es Aufrecht hin. Und ſiehe das zuvor kran⸗ cke Kind, welches man ohne entſetzliches Weinen nicht hat in die Hoͤh ſtellen doͤrffen, ſtunde gantz Aufrecht da, und lachte die Mutter an. Die Freud der Mutter ware groß, aber ſehr kurtz. Dann das Kind fiele alſobald wieder zuruck in vori⸗ ge Schwachheit. Die Mutter faßt noch groͤſſeres Vertrauen auf die Fuͤrbitt Mariaͤ, kommt an dem Feſt Maria⸗Heim⸗ R 2 ſuchung 196 Buͤnffzehendes Capitel ſuchung wiederum nach Oggersheim, verrichtet ihr Gebett, opffert ein Kindlein aus Wachs, haltet an umb vollkomme⸗ ne beſtaͤndige Geſundheit ihres Kinds. Und dazumahl wurde ſie erhoͤrt. Sie kommt nach Hauß, trifft ihr Kind an nicht mehr liegend in dem Beth, ſondern Aufrecht ohne alle Be⸗ ſchwaͤrnuß ſtehend, ja ſo gar hin⸗und herlauffend in dem Zim⸗ mert ohne daß es ferner einen Anſtoß der vorigen Schwachheit erlitten. =è “ . Eine Weibs⸗Perſohn von Moers (M. M. W) ware mit entſetzlichen Schmertzen uͤberhaͤufft wegen einer erbaͤrm⸗ lichen Geſchwulſt an dem gantzen Leib. Was man ihr ra⸗ thete, gebrauchte ſie, aber ohne eintzige erwuͤnſchte Wuͤr⸗ — ckung. Endlich nahme ſie ihre Zuflucht zu der Lauretaniſchen Jungfrau, ruffte dieſe umb Huͤlff an, und wurde nach Wunſch erhoͤrt. Die Schmertzen lieſſen nach; die Geſchwulſt legte ſich; die Krancke wurde friſch und geſund. Ein gleiche Gnad hat durch die Fuͤrbitt Mariaͤ erhalten eine andere Perſohn (M. T. W.) welche von ihrem langwuͤrigen Fieber und be⸗ ſchwaͤrlicher Geſchwulſt an denen Füͤſſen nicht ehender befreyt worden, als biß ſie eine Wallfarth nach Oggersheim zur Ca⸗ pell verſprochen. 6. Ein Kutſcher eines vornehmen Herrns in Mannheim (J. A. A.) hatte einen Knaben von 7. Jahren. Dieſer be⸗ kame anfangs die Frießlein, alsdann an dem lincken Bein ober dem Huͤfft ein Geſchwaͤr, welches einen Tag lang gefloſ⸗ ſen, darnach aber von ſich ſelbſt zugeheilt. Sobald dieſes geſchehen, wurde das Kind auf der lincken Seithen gantz Contract, alſo daß es nicht anderſt als gantz Krum und gebuckt vierzehen Taͤg lang gehen konnte. Man brauchte allerhand Artzneyen, welche aber nicht allein keine Beſſerung verurſacht, ſondern die Sach noch mehr verſchlimmert; dann der gantze Rucken bekame eine entſetzliche Geſchwulſt, ohne zu wiſſen; was ferners daraus entſtehen wuͤrde. An dem Tag vor Ma⸗ ria⸗Geburth kame ein benachbahrter bekannter Knab und be⸗ ſuchte das ſo armſelig zugerichtete Kind. Dieſes redet den⸗ ſelben alſo an: Gehe doch Morgen vor mich nach Oggersheim und bette zwey Roſenkraͤntz fuͤr mich. Ich will ein ander⸗ mahl eben ſoviel wiederum fuͤr dich betten. Und wann ich geſund werde, will ich ſuͤnffmahl nach Oggersheim gehen. PE — . . ſ ufeV z. et 60 4 1 I G K n) echen d end Rurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 197 Der bekannte Knab verſpricht es, und gehet wieder nach Hauß, am folgenden Tag aber nach Oggersheim; bettet allda, was der Krancke begehrt. Die Mutter des krancken Kind geht an dem Maria⸗Feſt in die Kirch; das Kind muß zu Hauß blei⸗ ben: Verrichtet aber unterdeſſen auch ſein Gebett. Da die Mutter nach Hauß zuruck komt, richtet ſich das Kind in dem Beth auf und ruffet der Mutter alſo zu: O Mutter, ich bin a N Kertzen grad. Die Mutter GOttes hat mir geholffen. Der MMutter kommt dieſes unglaublich vor; ſagt deßwegen dem Lind: Stehe dann auf, wann du kanſt. Das Kind ſteht guf, gehet Aufrecht daher ohne einigen Schmertzen, ohne ei⸗ nilges Zeichen der vorigen Schwachheit. Es wohnten in dem Hauß, wo dieſes geſchehen Calviner und Wiedertauffer, wel⸗ che das Kind vorhero Krumm und Elend geſehen; dieſe konnten nicht faſſen, was fie mit Augen ſahen und hörten auf die machtige Fuͤrbitt Maria geſchehen zu ſeyn. Die Ca⸗ tholiſche aber nahmen Gelegenheit GOtt den HErrn in ſei⸗ ner heiligſten Mutter deſto mehr zu preyſen, je klaͤrer die durch dero Fuͤrbitt erhaltene Gnad war. 7. Ein Thuͤrner zu Mannheim (V. S.) hatte ein Kind von 6. Jahren. Dieſes hatte ein gantzes Jahr lang einigen INIͤ Schmertzen an dem lincken Fuß. Er ware in etwas heraus dn gewachſen und kuͤrtzer als der andere Fuß, alſo daß das Kind uce hincken mußte. Man wendete verſchiedene Mittel an, aber E umſonſt. Die Feldſcherer und Barbirer prophezeyten nichts 6anderes, als das Kind wuͤrde ſein lebtag nie zurecht kommen, age ſondern hincken muͤſſen. Unterdeſſen nimmt das Kind ſeine N Zuflucht zu der Loreto⸗Capell. Es begehrt von dem Vatter h aus ſeinem Sparbuͤchslein etliche Kreutzer, umb einen aus 6inmeerſt Wachs geſtalteten Fuß zu kauffen, und ſolchen der Himmels⸗ Koͤnigin aufzuopfferen. Der Vatter kaufft einen dergleichen Fuß und giebt ſolchen dem Kind umb an folgenden Tag nach Bgcersheim zu tragen. Eine Calviniſche Frau ſahe das 6nmmcdohn Kind mit dieſem Fuß in der Hand, und fragte: Was willſt du mit dieſem Fuß thun, mein Kind. Das Kind ſagte ſein Sr N Vorhaben: Woruͤber die Calvinerin anfienge zu lachen und nail ſpoͤttlend zu ſagen: Ja geh nur; du wirſt Krumm hinausge⸗ 4 hen, und Krumm wiederum herein kommen. Das Kind n laft ſich nicht ſiöhren, geht mit dem Vatter nach Oggers⸗ ee N 3 heim, 198 Fuͤnfßzehendes Capitel heim, verrichtet ſein Opffer und Gebett; kommt wieder zuruck und verliehrt nach und nach ſeinen armſeligen Zuſtand ohne An⸗ wendung eines anderen Mittels. Der lincke Fuß wurde grad und dem Rechten gantz gleich, alſo daß es Aufrecht und Grad gehen koͤnnen. Die Calvinerin, welche vorhero nur geſpot⸗ tet, ſahe dieſes mit Verwunderung an; wurde aber zugleich geſtrafft in ihrem Kind. Dann dieſes bekame ein Gewaͤchs am Halß alſo groß, daß es den Kopff beſtaͤndig auf eine Seith wenden und halten muͤſſen, ohne denſelben nach Be⸗ lieben bewegen zu koͤnnen. Im Jahr 1742. „I. Dreh Herren von Neuſtadt an der Haard gelegen, reyßten nach Franckfurth zur Zeit der Kayſerlichen Croͤnung Caroli des Siebenden. Sie mußten durch einen Wald. In dieſem verirrte ſich die Poſtilion alſo, daß obſchon ſie von 6. Uhr an Abends biß Fruͤh gegen drey Uhr hin und her gefahren, dannoch keinen Ausgang gefunden. Es ware dar⸗ bey eine nicht ungegruͤndete Forcht dem Rauber⸗ Geſindel, welches in dergleichen Umbſtaͤnden nicht rar iſt, in die Haͤnd zu fallen. Demnach wendete man ſich zu der Himmels⸗Koͤni⸗ gin von Loreto, und thate ein Geluͤbd zu der Oggersheimer Capell. Dieſes ware kaum geſchehen/ ſiehe, da zeigte ſich von dem Himmel herab eine Helle, welche ihren Urſprung nicht hatte von der natuͤrlichen aufgehenden Sonn, maſſen es die Winters⸗Zeit ware, ſondern Zweiffels ohn von jener, welche von der wahren Kirch der aufgehenden Morgen⸗Roͤ⸗ 2 the vergliechen, und ſchoͤn wie die Sonn benamſet wird. Vermittelſt dieſes himmliſchen Lichts kamen die Reyſende auf den rechten Weeg, den ſie die gantze Nacht durch Verge⸗ bens geſucht. Sie erkennten mit groſſer Freud die augen⸗ ſcheinliche Huͤlff Marig von Loreto, und lieſſen eine Votiv⸗ Taffel zur ewigen Gedaͤchtnuß der empfangenen Gutthat ver⸗ fertigen, und in der Capell aufhencken. 3. Ein ſiebenjaͤhriges Kind zu Mannheim (A. B. M.) wa⸗ re faſt ein gantzes Jahr lang an beyden Augen blind. Nach viel angewendeten Mittlen bekame es endlich wiederum den Gebrauch des rechten Augs, an dem Lincken aber bliebe es blind. Bey annahenden Maric⸗Feſt verlangt das Kind mit der Mutter nach Oggersheim zu gehen. Die Mutter fiber = ℳ nſt n d = 5 S = = — = = — =—= — —— ☛ä „ == E = — ——ð = = — 5 = = e = = 2 — En —ꝑ Mes 1 . — — = == = —— S= = =—ιG ðð”äs — - == e = = =– =2- E = e Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 192 es mit ſich dahin aber zugebunden an dem lincken Aug. Zu Oggersheim kaufft das Kind zwey Waͤchſerne Augen und opf⸗ ſert ſoiche der Himmels⸗Koͤnigin, verrichtet ſein Gebett, geht alsdann wieder zuruck mit der Mutter nach Hauß. Auf dem Weeg begehrt es, die Mutter ſolle das Tuͤchlein, womit das lincke Aug verbunden ware, hinweg thun. Die Mut⸗ ter wollte nicht aus Forcht, das Aug moͤgte durch die Lufft noch mehr ſchaden leiden. Das Kind aber ſagte: Mutter, thut mir das Tuch hinweg; ich meine, ich kan ſehen. Das Tuch wird hinweg gethan, das Kind oͤffnet das Lincke ſchon ſolang verſchloſſene Aug, und ſiehet mit demſelben ſo voll⸗ kammen, als wann ihm niemahl etwas daran gefehlt haͤtte. 3. Ein Burger aus Mannheim (P. S.) hatte ein Kind, welches von der Geburth an beſtandig kraͤncklete. Niemand ware, der demſelben ein langes Leben verſprache. Man glaubte nicht, daß es einen oder anderen Monath noch erle⸗ ben wuͤrde. Nachdem all angewendete Mittel nichts aus⸗ gerichtet, ſo begiebt ſich der Vatter an dem Feſt Mariaͤ⸗ Heimſuchung nach Oggersheim; verrichtet ſein Gebett fuͤr das Kind, und verſpricht ſolches nach Oggersheim zu bringen, wann es wuͤrde geſund werden. Nach vollendeter Andacht begiebt er ſich wiederum nach Hauß. Die Mutter laufft ihm aber gleich entgegen und zeigt ihm an, daß das Kind waͤh⸗ render ſeiner Abweſenheit ſich umb ein merckliches gebeſſert. Bald darauf ſahe man es gaͤntzlich geſund ohne ein anderes natuͤrliches Mittel zu gebrauchen. Derohalben ſie es dem Verſprechen gemaß an gleich darauf folgenden Mariaͤ⸗Feſt,⸗ nach Oggersheim getragen, und der Himmels⸗Koͤnigin auf⸗ 4. Eine Wittib aus Mannheim (M. C. M.) verlohre auf einmahl den Gebrauch ihres Gehoͤrs. Drey Wochen lang ware ſie gantz Taub. Sie betruͤbte ſich deßwegen ſehr, und weil kein natuͤrliches Mittel etwas helffen wolte, wendete ſie ſich zu der ſeligſten Jungfrauen; ruffte dieſelbe inſtandig umb⸗ Huͤlff an; verſprache einige Wallfarthen nach Oggersheim, und verſpuͤhrte alſobald die verlangte Huͤlff: dann am erſten Tag bekame ſie ihr Gehoͤr wiederum an dem lincken Ohr, an ſolgenden Tag aber auch an dem Rechten. — N 4 5. Eine seas Zöoͤnffzehendes Capitel verſchiedenen Begebenheiten augenſcheinliche Huͤlff durch die Fuͤrbitt Mariaͤ von Loreto erhalten habe. Einsmahls hat⸗ te ſie einen Schlagfluß auf einer Seithen des Leibs. Und da ihr einer dieſes, der andere etwas anderes rathete, ſagte ſie: Nein; ich gebrauche alle dieſe Mittel nicht. Ich nehme meine Zuflucht nach Oggersheim zu unſerer lieben Frauen: Dieſe hilfft mir gewiß. Sie ware auch in ihrer Hoffnung nicht betrogen; dann Sie ſtunde nach geſchehener Anruffung der Himmels⸗Koͤnigin wiederum friſch und geſund auf. Ein andermahl lage ſie vierzehen Daͤg lang in einer entſetzlichen Hitz, nach welcher eine grauſame recht toͤdtliche Kaͤlt folgte. In dieſer aͤufſerſten Gefahr ruffte ſie abermahl Mariam von Loreto an, und verſpuͤhrte augenſcheinliche Huͤlff. Sie fienge an zu huſten, und thate faſt bey zwey Maaß allerhand Materie auswerffen; nach welchem ſie ihr vorige Geſundheit wiederum erhalten. 6. Eine Weibs⸗Perſohn aus Mannheim (M. C. F.) wurde zu einer Zeit mit einer hitzigen Bruſt⸗Kranckheit und zugleich mit einem hefftigen Seithen⸗Stechen angegriffen. Die Ge⸗ fahr deß Tods ware ſo groß, als ſie immer ſeyn kan. Die Armuth lieſſe nicht zu einige Artzney⸗Mittel anzuſchaffen; mithin beruhete alle Hoffnung allein auf die maͤchtige Fuͤr⸗ bitt der Himmels⸗Koͤnigin. Die Krancke macht ſich eins⸗ mahls aus dem Beth heraus vor lauter Angſt und Schmer⸗ tzen; verrichtet zugleich ihr Gebett zu der Himmels⸗Koͤnigin. Alsdann rufft ſie ihr ſiebenjaͤhriges Kind ſprechend: Gehe, mein Kind; ruffe die Mutter GOttes zu Oggersheim an. damit ſie mir helffe. Das Kind fallt vor einer Oggershei⸗ mer Bildnuß nieder auf die Erd und ſchreyet mit heller Stim: O liebe Mutter! Erbarme dich uͤber mich! du haſt mir meinen Vatter genommen; laſſe mir wenigſtens meine Mut⸗ ter! Mutter und Kind ſetzen das Gebett fort, und waͤhren⸗ den Gebett verſchwindet alle Angſt der Mutter; die Kranck⸗ heit an ſtatt daß ſie bey ſolchen Umbſtaͤnden haͤtte ſollen zu⸗ nehmen, nimmt ab; hoͤret gantz und gar auf. Die Mutter rufft voll Freuden aus: Mein Kind; ſey getroͤſtet! dis Mutter GOttes von Oggersheim hat mir geholffen. 5. Eine andere Wittib (M. E. M.) erzehlt, daß ſie in Nt Arr Wlecte Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 201 IIIm Jahr 1774Xz. 1. Eine ledige Manns⸗Perſohn aus Mannheim (C. J. H.) 5 = = =- caatte ein gantzes Jahr lang entſetzliche Schmertzen an dem lin⸗ cen Fuß. Man rathete ihm nach Wißbaden zu reiſen und allda ſich des Baads zu bedienen. Er thate es, aber ohne gewuͤnſchten Efhrffect. Demnach wendete er ſich zur allgemeinen Zuſflucht der Menſchenzur Himmels⸗Koͤnigin; verſprache an dem nach⸗ ſten Mariaͤ⸗Feſt eine Wallfarth nach Oggersheim zu verrich⸗ ten und allda einen waͤchſernen Fuß zu opfferen. Was er verlangte, ware allein eine Linderung ſeiner Schmertzen. Nach gethanem Geluͤbd und verrichteten Gebett ſchlaffte er ein. In dem Schlaff gedunckte ihm, als hoͤrte er dieſe Wort: Du biſt erhoͤrt: Deine Schmertzen werden aufhoͤren. Er wachte vor Freuden auf, und verſpuͤhrte in der Wahrheit, daß ſeine Schmertzen nicht allein gelindert, ſondern gaͤntzlich D genommen waren: Erfuͤllte deßwegen alſobald ſein eluͤbd. s 2. Eine verheurathete Weibs⸗Perſohn von Kayſerslautern (E. E. L.) bekame gleich nach der Geburth ihres Kinds das Flecken⸗Fieber; beynebens auch an dem Halß eine ſo groſſe Geſchwulſt, daß ſie ſich nicht bewegen, ja nicht einmahl deut⸗ lich reden konnte. In ſolcher Gefahr thate ſie ein Geluͤbd nach Oggersheim zu Wallfarthen: Und die Geſchwulſt ver⸗ lohre ſich; das Flecken Fieber gienge gantz gelind ab und vor⸗ bey nicht ohne Verwunderung deß Mediei der die Perſohn ſaſt fuͤr verlohren gehalten. 3. Ein Burger aus Mannheim (P. S.) bezeugt, daß als ſein Weib mit entſetzlichen Zahn⸗Schmertzen behafftet, vor Hefftig⸗ keit derſelben begehrt, man ſollte ſie nur umbringen, ſeye er aus. Erbarmnuß und Mitleiden aus dem Bethdann es ware Racht) aufgeſtanden, und habe kniend diechimmels⸗Koͤnigin vonLoreto = S= S2 =ẽ nthe = um angeruffen mit Verſprechung eines kleinen Opffers aus Wachs n in die Capell zu Oggersheim. Augenblicklich ware die Huͤlff ungegen. Auf einmahl brache ſich die Hefftigkeit der Schmertzen, AAllſo daß ſie die übrige Nacht hindurch ruhig ſchlaffen konnte. ee4. Eine Dienſt Magd zu Mannheim (G. K.) wurde in den edn Keller geſchickt Wein zu höhlen. Sie ſofteeher ag einetn ußff Balcken mit Gewalt alſo an, daß ſie acht Taͤg lang nicht gehen konnte. Der Schmertz den ſie darbey erlitte, ware E F un⸗ 20 r Suͤnffzehendes Capitel unausſprechlich groß. Weil ſie nun keine Mittel hatte ihr ſelbſt einige Artzney anzuſchaffen, ſuchte ſie Huͤlff bey jener, die da genenni wird: Ein Heyl der Krancken. Sie hat auch ge⸗ ſunden, was ſie geſucht. Der Schmertz legte ſich noch am ſelbigen Tag; ſie konnte auch wiederum gehen, wie zuvor. Deßwegen ſie das Geluͤbd, welches ſie gethan hatte nach Oggersheim zu Wallfarthen, alſobald vollzogen. . Zu Mannheim lage ein verheuratheter Mann (C. H.) drey gantze Jahr lang kranck, da einſtens die Schmertzen ent⸗ ſetzlich zunahmen, und das Weib ihren Mann erbarmlich la⸗ mentiren hoͤrte, warffe ſich dieſe nieder auf die Erden vor der Bildnuß Maria und verſprache dreymahl nach Oggersheim zu Wallfarthen, wann die ſeligſte Jungfrau ihrem Mann nur eine Linderung der ſo grauſamen Schmertzen von G Ott erlan⸗ gen wuͤrde. Das Geluͤbd ware kaum gethan, ſo verſpuͤhrte der Krancke eine merckliche Linderung, ja gar ein End der Schmertzen, alſo daß er zu dem Weib ſagte: Weib, hoͤre nur auf: Die Schmertzen ſeynd hinweg. 6. Eine Lutheriſche Weibs⸗Perſohn von Maudach (A. M. H.) lage acht Tag lang gefährlich kranck. Waͤhrender Kranckheit kamen ihr gar offt einige Gedancken von der Ca⸗ pell zu Oggersheim, von welcher ſie viel gehoͤrt hatte. Es kame ihr in den Sinn die groſſe Verehrung der Himmels⸗ Koͤnigin an beſagtem Orth, wie auch verſchiedene Gnaden, welche ſie gehoͤrt, daß allda denen Wallfarthenden wunder⸗ bahrlich ertheilt worden. Alsdann verſpuͤhrte ſie eine groſſe Beaͤngſtigung in ihrem Gemuͤth wegen der Religion, in welcher ſie ware. Sie fienge an zu zweifflen, ob ſie den rechten Glauben haͤtte? dieſe ihre Gedancken entdeckte ſie je⸗ nen, von denen ſie beſucht wurde, deren etliche Catholiſch, andere Uncatholiſch waren. Die letztere wollten, man ſolte all dergleichen Gedancken verachten. Die Erſte aber ermahnten die Krancke, ſie ſolle Mariam von Loreto anruffen umb Erkant⸗ nuß, ob ſiein dem rechten Glauben ſeye, oder vielmehr umb Gnad den rechten Weg zur Seligkeit zu ergreiffen durch An⸗ neymung deß wahren Glaubens: Dann es ſeye ein Anzei⸗ gen, GDtt wolle ihr durch die Fuͤrbitt Mariaͤ ſolche Gnad gehen. Die Krancke rufft Mgriam mit groſſen Vertrauen an: Thut bald darauf ein Geluͤbd, wann ſie wuͤrde geſund werden, a S =5 —,=́ E = —= — Sea =,ͤ = — = = — = E — = - =☛n“ as —= SF ☛n — See 2 = S=õo,v ä S=S S=e e =2 2n S=☛ = — = = — ☛ — — aar = — =SS = = = — Kurtze Erzehlung einiger Gutthgaten. L3 wpeerden, wollte ſie zu Oggersheim die Glaubens⸗Bekantnuß e ablegen. Weil aber die Kranckheit zunahme, und ſie in ih⸗ rem Gemuͤth mehr und mehr Erkantnuß von der Wahrheit g deß Catholiſchen Glaubens bekame, ſo ſetzte ſie all menſchliche Fruorcht beyſeiths; ſchickte nach den Catholiſchen Pfarr⸗Herrn beſſelbigen Orths; erzehlte ihm alles, was ſich bißhero ereig⸗ 4 nets verlangte Catholiſch zu werden, Catholiſch zu Beichten, Cathöliſch zu ſterben. Der Pfarr⸗Herr gabe ihr zu erken⸗ nen, daß dieſes eine beſondere groſſe Gnad ſeye, welche ihr GOtt der HErr durch die Fuͤrbitt Mariaͤ ertheilt habe: Sprache ihr zu, wie es ſein Ambt erforderte; unterwieſe ſie ſoviel es ſeyn konnte, in Glaubens⸗Sachen. Die Krancke legte die Glgaubens⸗Bekantnuß mit Freuden ab; empfienge die Heil. Sacramenten und ſturbe noch an ſelbigem Tag mit gantz ruhig und froͤlichem Gemuͤth unter vielfaͤltiger Anruffung der allerſeligſten Jungfrauen Marilic. 7. An dem Feſt Mariaͤ⸗Geburth reyßte ein ſicherer Menſch . durch Oggersheim nach Mannheim, dieſer hatte lange Zeit u in abſchenlichen Laſtern wider die ſtandmaßige Reinigkeit ge⸗ . Pu lebt, ohne an eine ernſtliche Beſſerung zu gedencken. Auch nh au erſt gemelten Tag hatte er keinen Gedancken zur H. Beicht, ſondern paßirte nur Geſchaͤfften halber durch Oggersheim. ln, Dg er aber allda ſahe die Menge deren, welche zu der H. auit Capell ſich begaben, triebe ihn der Fuͤrwitz an auch dahin zu gecen, nur zu ſehen, was allda vorbeygienge. Er nahert inng lh zur Capell, gehet in die Cagell, betrachtet die Lauretaniſche Micha ilduuß, zugleich aber den Euffer und die Nndacht der 6e Aunwärtigen, ſiehet die groſſe Menge der Beichkenden und Lommunicirenden; fangt alsdann an bey ſich alſo zu geden⸗ nitih Ken: Siehe! ſo viele tauſend Menſchen kommen hieher aus e Andacht: Sie Beichten und Communieiren:; Sit ſuchen – Huͤlff in ihren Roͤthen: Warum ich nicht? Ich hab jetzt die tnne Gelegenheit; wie waͤre es, wann ich mich auch zu einer rech⸗ à EE t = — == En ——— – = alſece ten Beicht bequemte? durch dieſe und andere dergleichen Ge⸗ 18 d dancken aufgemuntert entſchließt er ſich nicht von der Capell iannfnn weg zugehen, ehe er eine rechtſchaffene Beicht abgelegt haͤt⸗ e te. So grsoß auch immer die Beſchwaͤrnuß ware, ſo hertz⸗ mnie hafft thate er dannoch ſolche uͤberwinden: Bereithete ſi 1 ſin ſorgfaͤltig und verrichtete dieſelbe reumuͤthig mit dem gli . urne⸗ 204 Fuͤnffzehendes Capitel chen Schluß ſein Leben zu aͤnderen. Er erzehlte darbey, wie ſder daß eben diejenige Perſohn, mit welcher er ſonſt ſehr lang in e Unflaͤtherey gelebt, am vorhergehenden Mutter Gottes LVTag n eine Beicht zu Oggersheim habe abgelegt, und von ſelbiger n Zeit an ſich nicht mehr zu einiger Suͤnd habe verleithen laſ a ſen: Hoffte alſo auch er durch die Fuͤrbitt Mariaͤ die Gnad En S d einer beſtandigen Beſſerung. Mit was Troſt er von Oggers⸗ N heim ſeye hinweg gegangen, iſt ſchwaͤr zu beſchreiben/ tau⸗ ſend und tauſendmahl ſagte er Danck der Himmels⸗Koͤnigin, Hunkt iern durch dero Fuͤrbitt er die Gnad bekommen den Laſt ſeiner Suͤͤn: e den abzulegen, und ſich aus der augenſcheinlichen Gefahr der Eg Verdammnuß herauszureiſſen. im U nneaeaocn Bey dem Schluß dieſes Capitels kan ich unmoͤglich ver⸗ in ſchweigen jene unſchaͤtzbahre groſſe Gutthat, welche der guͤtig. Gnnd ſte GOtt in Anſehung der maͤchtigſten Fuͤrbitt Maria von L⸗ (flnmn reto (alſo reden jene, deren ich Meldung thun werde) der gan: M int tzen Catholiſchen Pfaltz gnadiglich verliehen, durch baldige ſitet ſundheit unſers allergnadigſten Churfuͤrſten und Lands⸗Herrrs ſei⸗ Caroli Theodori. Es erkranckten Ihro Churfuͤrſtliche Durchleucht in dem 174; ſten Jahr umb das End deß Monaths · Rovember; ehe nemlich ein Jahr von angetrettener Dero Ho⸗ hen Regierung verfloſſen. Die Gefahr ware groß und augen: N ſcheinlich: Forcht und Schroͤcken ware bey denen Catholiſchen allgemein und unausſprechlich; maſſen dieſe leicht vorſahen, was ſich mit ihnen bey erfolgenden dergleichen hoͤchſt⸗be⸗ truͤbten Todsfall ereignen wuͤrde. Bey hoͤchſter allgemeine Beſtuͤrtzung ergrieffe man alſobald das eintzige in dergleichen zal Umſtaͤnden dienliche Mittel, nehmlich ein allgemeineseyffriges lel offentliches Gebett. In der Loreto⸗Capell zu Oggersheim geſcha. he dieſes zum allererſten. Auf Begehren der Durchleuchtigſten . . Churfuͤrſtlichen Frau Gemahlin Maria Eliſabetha nd Auguſtaͤ (als Dero Vertrauen auf die maͤchtigſte Vorbitt lter Maria vonLoreto fuͤrnemlich abziehlte) wurde allda eine neun: ſnnf taägige offentliche Andacht bey ausgeſetzten Hochwuͤrdigſten Gut Min angefangen, und mit Verrichtung vieler heiligſten Meß⸗ fcihiee Opfferen, Abbettung deß Roſenkrantz und der Lauretaniſchen it Litaney fortgeſetzt. In Mannheim waren ſehr viele, welche Umnſe dahin waͤhrender dieſer Andacht Wallfartheten; und noch mehre⸗ — AKurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 205 eN — ⸗ e a Ef t 2 Klyt mehrere, die ſolche Wallfarth GOtt dem HErrn gelobten. DRKrr i Auf Beſehl deß Hochwuͤrdigſten Vicariats zu Worms wurden von denen benachbahrten Orthen, Mundenheim, Lambs⸗ heim, Frieſenheim, Epſtein, Franckendahl, wie auch aus der 1 liſt Pfarr⸗Kirch zu Oggersheim verſchiedene Proceßionen zu der (Woreto⸗Capell angeſtellt. Vor allen ware anſehnlich jene, wpwelche aus der Churfuͤrſtlichen Reſidentz⸗Stadt Mannheim dahin kame an dem Feſt deß H. Apoſtels Andreaäaͤ. Es er⸗ lich ſtarcker Regen, und alsdann ein ſo entſetzlicher, die gan⸗ «e Nacht hindurch recht grauſam raſender Sturm⸗Wind, daß es ſchiene, als wollte die Hoͤll (alſo redeten einige) der vor⸗ genommenen offentlichen Andacht eine unuͤberwindliche Hinder⸗ nuß in den Weg legen. Meines Erachtens hat GOtt den Eyffer und das Vertrauen der Seinigen hierdurch probiren und klaͤrer an Tag legen wollen. Gewiß iſt, daß der ſo ſchhroͤckbahr ſtuͤrmende Wind ſich auf einmahl gantz wunder⸗ Eeunne bahrlich gelegt in eben der Stund, ja faſt in eben dem en Augenblick, da die vorhabende Proceßion nach der Früh⸗ ee Meß aus der Pfarr⸗Kirch ſolte ausgefuͤhrt werden. Dieſe eee gantz unvermuthete und nicht ohne beſondere Gunſt deß Him⸗ en Mels geſchehene Aenderung des Wetters⸗erweckte in denen nm LCatholiſchen Gemuͤtheren eine nicht geringe Freud, und mun⸗ ucten Lerte ſie zugleich auf zu einem groſſen Vertrauen auf die id uete maͤchtige Fuͤrbitt Maria: Es kame⸗ demnach eine ſehr zahl⸗ e reiche Menge derſelben in ſchoͤnſter Ordnung einer Bitt⸗ und ure 8 Buß⸗Proceßion zur Capell mit ſo Exemplariſchen Eyffer und Eeinu Andacht, als es die damahlige Umſtaͤnden erforderten. Sie und brachten mit ſich eine anſehnliche Votiv⸗Kertz zum Zeichen unaad ihrer Brennenden Lieb, ihres inbruͤnſtigen Vertrauens auf ngkni, die Fuͤrbitt der ſeligſten Jungfrauen. Die Inſchrifft derſel⸗ r Mhei ben ware dieſe: Du Zeyl der Krancken/ bitt fuͤr uns. mh Zwen Heil. Meß⸗Opffet wutden in Dero Gegenwarth den dtithe der Capell verrichtet. Unter dem erſten wurde neben einem SNM beſonderen hierzu gerichteten Gebett der Marianiſche Roſen⸗ 1 ſech, krantz ſamt denen drey in der Capell gewoͤhnlichen Litaneyen r- tin offentlich abgebettet; unter dem zweyten die Lauretaniſche ii it Litaney abgeſungen: Alsdann kehrte man in ſchoͤnſter Ord⸗ eNit, nung unter beſtaͤndigen Singen und Betten wiederum in die ölri, 26 ͤnffzehendes Capitel Stadt⸗und Pfarr⸗Kirch zuruck. Alles Betten, Singen und Wallfarthen hatte kein anderes Ziel, als Mariam von Loreto, die man vor 10. Jahren zu einer Schutz⸗Patronin der gantzen Pfaltz erwoͤhlt hatte, um krafftige Fuͤrbitt bey GOtt anzu⸗ ruffen, und durch ſolche die wertheſte Geſandheit unſres gnaͤdigſten Lands⸗Herrns zur Ehr GOttes und zum Heyl des gantzen Vakterlands wiederum zu erhalten. Und wahrhafftig der guͤtigſte GOtt hat gegeben, was man durch Mariam von Loreto ſo ſehnlich verlangt. Ihro Churfuͤrſtliche Durchleucht ſelbſt ſchreiben fuͤrnemlich der Fuͤr⸗ bitt Maria von Loreto Dero nicht ohne Wunderwerck wie⸗ derum erlangte hohe Geſundheit danckbahrlich zu; weßwegen Sie dann auch wäahrender Kranckheit verſprochen die erſte Ausfarth nach der Loreto⸗Capell zu thun, allda GO TT dem HE R R N und ſeiner heiligſten Mutter ſchuldigſten Danck abzuſtatten. Es haben hoͤchſt⸗dieſelbe mit ausdrucklichen Worten bezeugt, daß Sie vonZeit der gehaltenen Proceßion vollkommen geſund worden, und die Krafft dieſes allgemeinen Gebetts recht augenſcheinlich verſpuͤhrt haͤtten. Eben dieſes haben Dero Durchleuchtigſte Churfuͤrſtliche Frau Gemahlin mit folgenden Worten bekraͤfftigt: Die Mutter GGttes von Oggersheim hat geholffen. Die Mutter GGttes hat den Churfuͤrſten geſund gemacht / durch ihre Fuͤrbitt nemlich bey GOtt. Beſondere Urſachen alſo zu eden ſeynd Dersſelben bekannt und anderſtwo verzeichnet. Merckwuͤr⸗ dig ware, daß an eben demjenigen Tag, da die obbemelte neun⸗ taͤgige Andacht in der Loreto⸗Capell begehrt und angeordnet wurde, die Gefahr der Kranckheit, welche dazumahl am groͤ⸗ ſten waͤre, ſich gebrochen; an dem Tag aber, da man beſag⸗ te Andacht geſchloſſen, vollkommen ihr End genommen zu unbeſchreiblichen Troſt und Freud aller treu⸗ geſinnten Unter⸗ thanen. Die Menge deren, welche nach vollkommen wiede⸗ rum hergeſtellter Geſundheit Ihro Churfurſtlichen Durchleucht ſich zu der Loreto⸗Capell begeben, dem guͤtigſten GOkt, und ſeiner wertheſten Mutter ſchuldigſten Danck abzuſtatten, wa⸗ re faſt ohne Zahl; denen allen die Durchleuchtigſte Churfuͤrſtli⸗ che Frau Gemahlin mit Dero gottſeligſten Beyſpiehl vorge⸗ leuchtet. Der groſſe GOtt erhalte ferner und ſeegne unſren allerwertheſten Vatter deß Vatterlands zu ſeiner Nröſieer AX Kurtze Erzehlung einiger Gutthaten. 207 Ehr und zum Heyl vieler tauſend Seelen. Dieſes wuͤnſchen und bitten wir durch die maͤchtige Fürbitt der allzeit glor⸗ wuͤrdigen Koͤnigin deß Himmels, Mariã von Loreto als be⸗ ſonderen Schutz⸗Patronin der gantzen Pfalttz. „Hier haſt du, geneigter Leſer, eine kurtze Erzehlung ver⸗ ſchiedener Gutthaten, welche auf Anruffung Mariaͤ von Lore⸗ to zu Oggersheim erhalten worden. Nichts iſt darin enthal⸗ ten, was nicht nach gnauer Erforſchung wahr zu ſeyn befun⸗ den worden. Das Abſehen, welches ich darbey gehabk, iſt erſtlich die groͤſſere Ehr GOttes. Dann der H. Ertz⸗Engel Raphael hat recht geſagt: Die werck Gttes offenbah⸗ ren und bekennen iſt ruͤhmlich oder lobwuͤrdig. Zweytens das Heyl des Naͤchſten. Dann ich hoffe, das durch Ableſung deſ⸗ ſen, was hier gemeldet, die wahre Chriſten werden angetrieben werden mit groſſen Vertrauen in allen leiblichen und geiſtlichen Angelegenheiten bey der groſſen Himmels⸗Koͤnigin Huͤlff zu ſuͤchen zu ihrem zeitlichen und ewigen Heyl. Erreiche ich die⸗ ſes, ſo ſtoͤhrt mich gar nicht das Tadlen und Critiſiren derje⸗ Rigen, die mehr Glauben zulegen einem verlogenen Paßquill⸗ oder Zeitungs⸗Schreiber,als einem Verfaſſer Catholiſcher⸗Ge⸗ ſchichten, wie dieſer auch immer beſchaffen iſt. Sechzehendes Capitel. VVron dem wallfarthen. =èM B As Wallfarthen iſt zwar eine aus denen aͤlkeſten goktſe⸗ WV ligen Gewohnheiten oder Ceremonien der wahren Kirch GOttes, dannoch weil ſolche oͤffters nicht nur insgemein von allen Irrglaubigen, ſondern auch von einigen, die den Nahmen haben wollen, daß ſie Catholiſch ſeyen, ſchaͤndlich angetaſtet, verſpottet und durchgezogen wird, hab ich fur nothwendig erachtet zum Schutz der neu⸗aufgerichteten Wall⸗ farth zu Oggersheim etwas allhier zu melden, damit hierdurch das ungegruͤndete Laͤſteren der Mariaͤ Feinden abgewendet, tt der aber bißhero drennende Eyffer ſo vieler Marianiſchen e Pfleg⸗Kinderen erhalten und noch mehr angeflammt werde. Durch das Wallfarthen verſteht man nichts anderes, als wann man Andachts⸗halber ſich in ein entferntes und gleich⸗ ſam frembdes heiliges Orth begiebt; wie dann deßwegen das u lateiniſche Wort Peregrinor ich wallfarthe / herkommt von as Soechzehendes Capittel dem Wort beregrè, welches mit dem Woͤrtlein Ire ſoviel ſagen will, als: In die Frembd, entfernt, in ein frembdes Land, anderſtwohin gehen oder reiſen. Nun von dieſem Wallfar⸗ then lehren wir Catholiſche folgendes: — Das Wallfarthen, wann es gebuͤhrender Weiß geſchicht, iſt eine in der wahren Kirch uralte und gebrauchliche, in der heiligen Schrifft wohl⸗gegruͤndete, zulaßig⸗und lobwuͤrdige, GOtt dem HErrn angenehm⸗und wohlgefaͤllige, dem Men⸗ ſchen nicht zwar zur Seligkeit nothwendige, jedoch ſehr nutz⸗ lich⸗und heilſame Ceremonie und Ubung der Andaͤcht. Ich ſage erſtlich eine uralte in der wahren Kirch gebrauchliche Ubung der Andacht;, eine uralte Ceremonie. Wer die Kir⸗ chen⸗Hiſtorie und Schrifften der alten Kirchen⸗Lehrern auch nur obenhin durchgehen will, kan dieſes unmoͤglich langnen. Man hat hiervon viele Zeugnuſſen jener heiligen Baͤtteren; welche vor mehr dann tauſend Jahren gelebt haben, als da ſeynd nahmentlich der heilige Auguſtinus, der heilige Am⸗ broſins, der heilige Chryſoſtomus, der heilige Hieronymus, der heilige Paulinus, der Ehrwurdige Beda! Dieſe erzehlen, daß verſchiedene Menſchen zu ihrer Zeit ge⸗ wallfarthek ſeyen an verſchiedene Oerther, nahmentlich zu denen Graͤberen der heiligen Apoſtlen Petri und Pauli, zu denen heiligen Oertheren in dem gelobten Land; zu verſchie⸗ denen Kirchen, wo der Leib des heiligen Felicis, die Reliqui⸗ en des heiligen Stephani, die Leiber der heiligen Gervaſui⸗ und Protaſü begraben waren, oder aufbehalten wurden. Man weiß aus denen Hiſtorien, daß vor mehr als tauſend Jähren verſchiedene groſſe Heilige aus allerhand Stand und Alter geweſen, welche auf Chriſtliche Weiß und Manier an gewiſſe Oerther gewallfarthet; unter welchen ſonderbahr be⸗ kannt die groſſe Kayſerin Helena, der heilige Kirchen Lehrer Hieronymus, der heilige Biſchoff Nicolaus, der heilige Jo⸗ annes Damaſcenus, der heilige König Ludvvicus, die heilige edle Roͤmerin Paula, der heilige Biſchoff Gaudentius, und noch vor Conſtantini des groſſen Regierung der heilige Mar⸗ tyrer Alexander; viele andere vorbey zu gehen, welche ſo⸗ wohl in erſten als folgenden Zeiten unterſchiedliche Wallfar⸗ then mit groͤſter Andacht verrichtet haben. Zwey⸗ — — = m = ⸗ und andere. — — = e= Sdoe = =Se = =— = ☛q = 7 ℳ 1 -zs ae s = = = — = = S= S * =— EEE 2==== e E= = — — S=——rF e == 2= SE- S == E E S = = = = E = = = = = S= SSS. S S = = = , S = Von dem wallfarthen. 209 Zweytens ſage ich, dieſe Ceremonie oder Andachts⸗Ubung ſeye in der heiligen Schrifft wohl gegruͤndet. GOTT der HERR hat vor Zeiten lauth der heiligen Schrifft eine Wall⸗ farth ſelbſt befohlen, ſprechend: All dein Maͤnnliches ſoll dreymahl im Jahr erſcheinen in dem Angeſicht Gttes deines 8Errns/ an dem Orth / welchen er erwoͤhlen wird. Deut. 16. v. 16. In dem alten Teſtament haben ne⸗ ben unzahlbahren anderen eine dergleichen Wallfarth verrich⸗ tet die Eltern des Propheten Samuelis, Helcana nehmlich und Anna, wie zu leſen. 1. Reg. 1. In dem neuen verrich⸗ tete der heilige Paulus eine Wallfarth nach Jeruſalem, wie der heilige Hieronymus aus dem zwantzigſten Capitel der A. poſtoliſchen Geſchichten erweiſet, allwo gemeldet wird, daß Paulus geeilt habe nach Jeruſalem, umb alldort das Pfingſt⸗ Feſt zu halten. Man weiß auch aus der heiligen Schrifft, daß die Heyden hin kommen ſeyen nach Jeruſalem, GOtt den HErrn allda anzubetten. Joan. 12. v. 20. Welches auch gethan hat jener Verſchnittene der Koͤnigin in Mohren⸗ land. Act. 8. Und was will man mehr? Chriſtus der HErr iſt ſelbſt mit ſeinen heiligen Eltern Wallfarthen gegangen, wie dann aus dem Evangelio bekannt, daß Chriſtus als zwoͤlffjaͤhrig bey ſolcher Gelegenheit ſeye verlohren worden. Geine Eltern giengen (wahrhafftig Andachts halber, oder aus heiligem Ziel und End) jaͤhrlich nach Jeruſalem / ſagt die heilige Schrifft Luc. 2. v. 4. Nach dieſem ware ein Zeſt-⸗Tag der Juden / und Ickſus gienge hinauf gen Jeruſalem. Joan. §. v. 1. Br gienge auch hinauf zu dem Feſt⸗Tag. Joan. 7. Ein gleiches haben gethan die Apoſtel und zwar aus Befehl Chriſti: Gehet ihr hinauß zu dieſem Feſt⸗Tag. Nachdem aber ſeine Bruͤder hin⸗ gufgegangen waren ꝛc loc. cir. Iſt dieſes nicht Grund und Fundament gnug fuͤr das Wallfarthen Ich hab drittens geſagt, das Wallfarthen ſeye eine zulaͤſ⸗ ſige und lobwuͤrdige Ceremonie und Andachts⸗Ubung; dann ſie iſt weder in ſich etwas Boͤſes, noch auch irgendswo von GOTT oder einer rechtmaͤßigen Obrigkeit verbotten: Was aber weder in ſich boͤß, noch irgendswo verbotten iſt, das haltet man fuͤr zulaͤßbig. Weithers weder das Ziel und End des Wallfarthen, noch jenes, s dabey geſchicht, Wae 2101 Sechzehendes Capitel . es Chriſtlich und gemaͤß der Catholiſchen Lehr angeſtellt wird, iſt etwas unrechtes oder ſtraffmaͤßiges, ja im Gegentheil al⸗ les recht und lobwuͤrdig: Dann das Ziel und End iſt die groͤſ⸗ ſere Ehr GOttes: Man ſucht durch das Wallfarthen GOtt den HErrn in ſeiner ſelbſt eigenen Majeſtaͤt oder in ſeinen Heiligen zu loben; ihm wegen empfangener Gutthaten Danck zu ſagen, neue Gnaden von ihm zu begehren, oder ihm eini⸗ ge Gnugthuung durch das Wallfarthen als durch ein Bußwerck zu leiſten. Was darbey geſchicht, iſt Betten, Singen, ein gottſeliges Geſpraͤch fuͤhren, Beichten, Communiciren, ſeine Suͤnden bereuen, GOtt um Gnad anruffen ic. So muß dann auch das Wallfarthen ſelbſt zulaßig und lobwuͤrdig ſeyn. Zudem lehlt die Erfahrnuß, daß ein Menſch durch recht an⸗ geſtelltes Wallfarthen in der Andacht aufgemuntert, und ver⸗ ſchiedener ſowohl leiblicher als geiſtlicher Gnaden theilhaff⸗ tig werde, wie will man dann ſolches anderſt als fuͤr zulaͤßig und lobwuͤrdig anſe„»enn.. Viertens iſt das Wallfarthen eine GOtt dem HErrn ange⸗ nehme und wohlgefaͤllige Andachts⸗Ubung; weil daſſelbe ei— nerſeiths nichts Boͤſes oder irgendswo Verbottenes in ſich be⸗ greifft; andererſeiths aber iſt alles heilig und gottſelig, ſo⸗ wohl was das Ziel und End, als was andere Umbſtanden des Wallfarthen betrifft. Heilig und gottſelig iſt ja, wann man GOTT den HERRR lobet, ihn ehret, ihm Danck ſagt , oder von ihm Huͤlff begehrt. Heilig iſt es, wann man ein Bußwerck ergreifft ſeinen Leib zu zuͤchtigen oder ihm ein we⸗ nig weh zu thun. Und dieſes iſt das Ziel und End des Wall⸗ farthen. Heilig und gottſelig iſt das Betten, das Singen, das Beichten, das Communiciren, einige Beſchwaͤhrnuß G Ott zu Lieb leyden ꝛc. Und dieſes ſeynd die Umbſtaͤnden des Wallfarthen, oder jenes, was darzu gehoͤrt. So muß dann auch das Wallfarthen ſelbſt GOTX dem HERR N an⸗ genehm und wohlgefallig ſeyn. Und in der Wahrheit, wann daſſelbe GOtt dem HErrn nicht angenehm waͤre, ſo haͤtte er ſelbſt ſolches im alten Teſtament nicht befohlen; Chriſtus hatte es nicht ſelbſt gethan; die Heilige ſowohl im alten als neuen Geſatz haͤtten ſich darinn nicht geuͤbt, wie es daännoch geſchehenſiuuuu uẽC¹C .— Letztens hab ich geſagt, das Wallfarthen ſeye eine ogbuli dem V = = reern EZ cta wode⸗ I = — — — u˙2 — — —=SZG 2 ð fhfhfẽ = ⸗ð 22 2 2— — 1 fTDE8SZðð = rn d — SSe = - = — == S = S SS E⸗ W = =ꝛ = S= y – = — ei = — S= ⸗ = = e S 2 =. ee = R — — — == S =☛ == E S== = err a⸗ = = =ꝛ —- dem Menſchen aber nutzlich und heilſam ſeye. Gs HöErr hat an verſchiedenen Wallfarths⸗Orthen bißhers un⸗ Zu dieſen Kirchen (worinn alich die heilige Martyrer Von dem wallfarthen. 211 Dem Menſchen nicht ur Seeligkeit nothwendige, dannoch ſehr nutzlich⸗ und heilſame Ceremoni oder Andachts⸗Ubung. Nicht nothwendig; dann es kan ein Menſch ohne Wallfar⸗ then ſelig werden, gleichwie er auch ohne viele andere Werck kan ſelig werden: Dannoch ſehr nutzlich; weil bey dem Wallfarthen viele gute Werck geſchehen, welche in ſich dem Menſchen nutzlich und heilſam ſeynd, als Z. E. das Betten, das Singen, das Beichten und Communieiren, Allmoſen ge⸗ ben und dergleichen. Item weil die Erfahrnuß zeigt, daß bey einer Wallfarth das Gebett gemeiniglich mit reinerem Hertzen, und groͤſſeren Vertrauen verrichtet, und deßwegen auch leich⸗ ter erhoͤrt werde, als wann es anderſtwo geſchicht. Und da⸗ her kommt es, daß der Gebrauch zu wallfarthen in der gan⸗ ßzen Chriſtlichen Welt ausgebreithet worden, welches gewiß⸗ lich nicht geſchehen waͤre, wann man nicht durch die Erfahrnuß ſen Nutzen verurſachen thaͤte. Rehme nun dieſes alles zuſamm, und ſage mir, ob es nicht gegen alle geſunde Vernunfft ſeye, wann man eine ſo uralte, in der heiligen Schrifft ſo veſt⸗ gegruͤndete, und in der ganßen Welt ausgebreithete gottſe, lige Ubung tadlen oder verwerffen will, und dieſes zwar aus lauter armſeligen, elenden und krafftloſen Urſachen. Ehe ich aber etwas von ſolchen Urſachen melde, gebe ich noch einen unumbſtoßlichen Beweiß deſſen, was ich geſagt, nehmlich daß das Wallfarthen GOtt dem HErrn angenehm, zahlbare augenſcheinliche Wunderwerck gewuͤrckt, ja er wuͤrckt heut zu Tag noch viele derſelben zum Troſt derjenigen, die da⸗ hin ihre Zuflucht nehmen: So muß dann das Wallfarthen GOtt dem HErrn angenehm und uns Menſchen nutzlich ſeyn. Der Schluß iſt klar, und kan von keinem diſputirt werden. Daß aber GOtt groſſe und viele Wunderwerck bey denen Wallfarthen gewuͤrckt, wird erwieſen erſtlich aus der Menge jener Gedenckzeichen, welche nach uraltem Chriſtlichen Ge⸗ brauch, aus Wachs, Gold oder Silber verfertigt aufbehal⸗ ten werden in denen Kirchen oder Capellen, zu welchen mau wallfarthet. Theodoretus der alte Lehrer ſagt hiervon alſo: 212 Sechzehendes Capitel verehrt wurden) kommen wir nicht nur im Jahr einmahl oder zwey / oder fuͤnffmahl / ſondern wir halten allda offt Feſt⸗Taͤg. Die Menſchen welche geſund ſeyn / vbitten die Martyrer umb beſtaͤndige Erhaltung ihrer Geſundheit; welche aber kranck ſeynd / bitten umb die Geſundheit. Daß aber jene / welche andaͤchtig gebet⸗ tet / jenes / was ſie begehren / in der Sach ſelbſt er⸗ langen / ſolches bezeugen die Geſchenck / welche ſie ab⸗ ſtatten / nachdem ſie in ihrem Gebett erhoͤrt worden / als gantz klare Anzeigen der erhaltenen Geſundheit. Dann einige zwar hencken allda auf die aus Gold oder Gilber gemachte Bildnuſſen der Augen / andere der Fuͤſſen / andere der Zaͤnden. Dieſe Bildnuſſen / welche denen Augen aller Menſchen fuͤrgeſtellt werden / bezeugen die Vertreibung der Kranckheiten. Die⸗ ſe zeigen / was fuͤr eine Krafft jene Martyrer haben / die allda begraben ſeynd. Lib. 8. Græc. Aflect. Zwey⸗ tens wird ſolches erwieſen aus denen Schrifften der glaub⸗ wuͤrdigſten Maͤnneren, unter denen auch groſſe heilige Kir⸗ chen⸗Lehrer ſeynd, welche viele gantz klare und offendahre Wunderwerck erzehlen, die da geſchehen ſeynd auf denen Wallfarthen, oder wann man ſich dahin in verſchiedenen Angelegenheiten verſprochen hat. Nehme man den eintzigen heilzgen Auguſtinum, und leſe, was er hiervon ſchreibt. Ee erzehlt von Gichtbruͤchigen, von Blinden, von Beſeſſe⸗ nen, von allerhand Preſthafften, ja ſo gar von einigen tod⸗ ten Menſchen, welche ihr Leben und Geſundheit nicht ohne augenſcheinliches Wunderwerck wiederum erhalten, da ſie ſich begeben haben oder tragen laſſen an ein Orth, wo die Reliquien der heiligen Martyrer Gervaſü und Protaſii, oder des heiligen Stephani ſeynd verehrt worden. Ja er ſetzt dieſe ausdruͤckliche Wort hinzu: wann ich nur ſchreiben will die wunderwerck der erlangten Geſundheit / an⸗ dere zu geſchweigen / welche durch dieſen Mar tyrer/ das iſt / durch den glorreichen heiligen Stephanum geſchehen ſeynd zu Calama und bey uns / ſo muß ich ſehr viele Buͤcher verfertigen / und man wird doch nicht alle ſammlen koͤnnen. Lib. 22. de Civ. cap. 8. Der⸗ gleichen Wunderwerck werden auch von anderen etzehl. = =☛8à == e= 2 = = ꝗc = —, — ,s “H” = S= ,=☛S üü = =S = - = — ☛nà = — — —= = ——. — S S Fe ſon h Sa ——,2ß e z- S= =,= = — =ẽ e = =&tß⸗ =l =— =S = = — . = Be — e e = = = — S== ==— = — * —— — = =☛ — = S — = = — =☛t d V = = = = = — S = = .e= rnt — – Von dem wallfarthen. 213 Die Uncatholiſche ſelbſt, die unglaubige Juden und Heyden haben mehrmahl bekennt, daß ſie augenſcheinliche Huͤlff in ihren Anliegen erfahren, ſobald ſie etwann ein Opffer auf eine Wallfarth geſchickt, jemand anderen dahin in ihrem Nah⸗ men geſendet, oder ſelbſt ihre Gedancken und Hertz dahin gerichtet haben, wie hiervon Turſellinns einige Exempel an⸗ ziehet. Es fehlet auch zu unſeren Zeiten an dergleichen Be⸗ gebenheiten nicht. Sagen wollen, es ſeyen alle dergleichen Erzehlungen falſch, iſt nichts anderes als einen groſſen Augu⸗ ſtinum mit anderen vielen heiligen und gelehrten Maͤnneren zu Luͤgner⸗und Betruͤgeren ohne einige Urſach, ohne einigen Beweiß machen wollen, welches gegen alle Vernunfft laufft, und keine Antwort verdient; dann kein vernuͤnfftiger Menſch verwirfft dasjenige, was von glaubwuͤrdigen Menſchen er⸗ zehlt wird, es ſeye dann, er habe hierzu wichtige Urſach. Bald iſt es zwar geſagt: Dieſe Wunderwerck ſeynd alle falſch; aber in Ewigkeit wird es nicht probirt. Und mein! wie will ein Uncatholiſcher erweiſen, daß alle dieſe Wunder⸗ werck falſch ſehen? Oder ſoll man ihm glauben, da er ſagt ſaiche ſeyen falſch, nicht aber einem heiligen Auguſtino, der da ſagt, ſie ſeyen wahr? Ich bilde mir doch ein, bey einem jeden verſtaͤndigen Menſchen werde ein eintziger heiliger Au⸗ guſtinus mehr gelten, als hundert und hundert Feind der wahren Kirch, die all dasjenige fuͤr falſch ausruffen, was nicht mit ihren Lehr⸗Saͤtzen uͤbereinſtimmt. Was will man dann endlich auch aus denen Hiſtorien ferner glauben und fuͤr wahr halten, wann man jenes als falſch verwirfft, was von denen glaubwuͤrdigſten Maͤnneren erzehlt wird? Dem⸗ nach bleibt dieſer Schluß unumbſtoßlich: GOtt der HErr wuͤrckt viele Wunderwerck an denen Wallfarths⸗Orthen, o⸗ der bey denen, die dahin ihre Zuflucht nehmen, ſo muß dann das Wallfarthen GOtt dem OHErrn angenehm und dem Men⸗ ſchen nutzlich ſeyn. Hier muß ich noch melden, warum man manchmahl eine Bildnuß auf dieſer oder jener Wallfarth Miraculoß oder Wunderthaͤtig nenne? Nehmlich nicht deß⸗ wegen, als wann ſolche Bildnuß ſelbſt eine beſondere Krafft haͤtte Wunderwerck zu thun, ſondern weil GOtt der HErr aus ſeinen unerforſchlichen Urtheilen bißweilen, oder auch oͤffters verſchiedene Wunderwers wuͤrcket an denen, weſche „9 3 . ey n a144 Sechzehendes Capitel! bey dieſer Bildnuß ihn umb Huͤlff, oder einen Heiligen umb Fuͤrbitt anruffen; welche Wunderwerck er nicht wuͤrcket an⸗ derſtwo, oder an denen, die ihn anderſtwo anruffen. Was die Uncatholiſche angeht, ſo verwerffen ſie zwar ins⸗ gemein das Wallfarthen als ein eitles, unnuͤtzes, ja gar als ein aberglaubiſches und ſuͤndhafftes Weſen. Sie ſuchen ſolches durch Schmaͤhen und Laͤſteren, durch Luͤgen und Aus⸗ lachen veraͤchtlich zu machen, ja wann es ſeyn koͤnte, gantz und gar zu vertilgen. Es muß aber bey einem Catholiſchen mehr gelten das Anſehen der heiligen Vaͤtteren, das Exem⸗ pel der Heiligen, die nralte Gewohnheit der gantzen wahren Kirch, und jenes, was aus der heiligen Schrifft zur Prob angefuͤhrt worden, als das ungegruͤndete Tadlen, Schmaͤ⸗ hen, Laͤſteren und Luͤgen der Irrglaubigen, denen das Wall⸗ farthen ein Dorn in den Augen iſt, Zweiffels ohn deß wegen, weil bey ihnen daſſelbe nicht gefunden wird. Waͤre in der gantzen Uncatholiſchen Welt ein eintziger Orth zu finden, wo GOtt der HErr ein Wunderwerck wuͤrckte an denen, die ihr Zuflucht dahin nehmen, ſo bin ich verſichert, ſie wuͤrden gantz anderſt von dem Wallfarthen reden: Es wuͤrde alsdann nichts heiligeres, nichts nutzlicheres ſeyn als daſſelbige: Weil ſie aber dergleichen Orth weder bißzhero gehabt, noch jemahls haben werden, deßwegen wuͤnſchen ſie auch und ſu⸗ chen bey uns ſolche aufzuheben und zu vertilgen; welches ſie aͤber eben ſo wenig werden zu wegen bringen, als gewiß es iſt, daß die wahre Kirch von denen Pforten der Hoͤllen nicht werde uͤberwunden werden. Die Einwuͤrff der Uncathoͤli⸗ ſchen gegen das Catholiſche Wallfarthen beſtehen fuͤrnehmlich in folgenden Puncten. Sie ſagen: 1. Man verlaßt GOTT durch das Wallfarthen; man gehet zu denen Heiligen, und ſuchet bey dieſen Huͤlff, welches ja nicht recht ſeyn kan. 2. Das Wallfarthen iſt von GOtt nicht gebotten; alles aber was man thun will GOtt zu ehren, iſt boͤß und unzulaßig, wann Gtt ſolches nicht gebotten. 3. Es geſchehen viele Miß⸗ braͤuch bey denen Wallfarthen. 4. GOtt iſt ja uͤberall: Er hoͤrt uͤberall das Gebett: Man hat an einem Orth, was man an dem andern hat ꝛc. fuͤn was laufft man dann alſo herum, Ich als wann GOtt nirgendswo als auf denen Wallfarthen hoͤren 1 “ rln “ W Von dem wallfarthen. 215 Sch antworte hierauf kuͤrtzlich: 1. Es iſt falſch, daß man Gött verlaſſe, wann man wallfarthet, wann ſchon die Wall⸗ farth gerichtet iſt an ein Orth, welches der Himmels⸗Koͤnigin oder einem Heiligen gewidmet iſt. Hat dann der heilige Paulus GOtt den §Errn verlaſſen, da er ſo offt von denen Chriſten das Gebett begehrt, und mithin bey ihnen Huͤlff ge⸗ ſucht? Ich bitte euch ihr Bruͤder / daß ihr mir helffet in eurem Gebett für mich zu GGtt. Rom. 15, v. z. Wann wir zu denen Heiligen oder zur Koͤnigin aller Heiligen gehen und ſuchen allda Huͤlff, ſo gehen wir nicht von GOtt hinweg, ſondern durch die Heilige, mit denen Heiligen, gehen wir zu GOtt: BVon GBtt begehren und hoffen wir eine Gnad durch die Fuͤrbitt der Heiligen; dann wir wiſſen wohl, daß die Heilige aus ſich nichts vermoͤgen. Wann ich mich zu einem Miniſter oder Bedienten des Koͤnigs begebe, ihn zu bitten, daß er bey dem Koͤnig mir eine Gnad erhalte; oder wann ich von ihm begehre, er wolle mit mir zu dem Koͤnig tretten und meine Bitt vorſtellen, ſo weiche ich wahrhafftig nicht von dem Koͤnig ab; ich verlaſſe ihn nicht. Eben alſo rede allhier. 2. Das Wallfarthen iſt nicht gebotten von GOtt in dem neuen Geſatz, dieſes iſt wahr; deßwegen ſteht auch einem je⸗ den frey ſolches zu thun oder nicht. Es folgt aber daraus nicht, daß es boͤß oder unzulaßig ſeye. Dann es iſt Grund falſch, daß alles, was man GOtt zu Ehren thun will, boͤß und unzulaͤßig ſeye, wann es von GOtt nicht gebotten iſt. Thut man nicht Fruͤh und Abends, vor⸗und nach dem Tiſch betten? bauet man nicht Kirchen GOtt zu Ehren? geht man nicht in dieſelbe hinein? thut man nicht den Sonntag heili⸗ gen und viele dergleichen Ding mehr? Und wo ſeynd ſie ge⸗ botten? nirgendswo: ſeynd ſie deßwegen boͤß und unzulaßig? Wahrhafftig nicht. Man weiß aus dem Evangelio, daß die drey Koͤnig Chriſtum in der Krippen angebettet; daß Mag⸗ dalena die Fuͤß Chriſti geſalbt; daß das fromme Volck Chri⸗ ſtum mit beſonderen Freud⸗Bezeugungen in die Stadt Jeru⸗ ſalem eingefuͤhrt habe; viele andere dergleichen Begebenhei⸗ ten zu geſchweigen: Sie hatten doch hierzu kein ausdruͤckliches Gebott: Haben ſie dann boͤß und unrecht hierinn gethan? Vie⸗ le Sachen ſeynd von GOtt nicht gebotten, und dannoch ſeynd ſie gut und zulaͤßig; dergleichen iſt auch das Wallfarth . S O 4 3.. 03 en. 216 Gechzehendes Capitel 3. Was die Mißbraͤuch angeht, gebe ich folgende Ant⸗ wort: Es geſchehen viele Mißbraͤuch bey dem Wallfarthen; ſeye es; es geſchehen doch nicht ſo viele, als manche ſich ein⸗ bilden und ausruffen: Und, welches wohl zu mercken; kei⸗ ner aus allen ſolchen Mißbraͤuchen wird von der Catholiſchen Kirch gutgeheiſſen. Zudem, wann wir ſagen, daß das Wallfarthen GOtt dem HErrn angenehm, uns nutzlich in ſich zulaͤßig ſeye, ſo reden wir allein von jenem Wallfarthen, welches gebuͤhrender Weiß geſchicht; nicht von jenem, welches der⸗ gleichen Mißbraͤuch hat, mithin thut dieſer Einwurff gar nichts zur Sach. Letztens wegen der Mißbraͤuchen muß man nicht die Sach ſelbſt allzeit aufheben oder ſolche als unzulaͤſ⸗ ſig anſehen, ſonſt muß man die heilige Schrifft oder Leſung derſelben, das Abendmahl, die Gebott GOttes, die Kirchen und alles, was nur heilig iſt, gantzlich aufheben, maſſen gantz gewiß, daß bey allen dieſen einige Mißbraͤuch geſchehen. Und mein! geſchahen dann im alten Teſtament keine Mißbraͤuch bey dem Wallfarthen? ware deßwegen ſolches Wallfarthen zu verwerffen, weil einige Mißbraͤuch darbey geſchahen. 4. Den letzten Einwurff betreffend, ſo iſt derſelbe ſehr ge⸗ mein. Es heißt: GOtt iſt ja an allen Orthen: Er hört und weiß alles an allen Orthen; was laufft man dann da oder dorthin, als wann man hier keinen GOtt hätte, als wann GOtt allhier nichts hoͤren thaͤte? Wann die⸗ ſer Einwurff etwas gelten ſoll, ſo muß nicht allein das Wall⸗ farthen, ſondern auch alles Kirchengehen und Kirchenbauen aufgehoben werden. Dann man kan eben alſo ſagen: GOtt iſt an allen Orthen: Ott hoͤrt und weiß alles an allen Or⸗ then: Was laufft man dann in die Kirch, als wann man zu Hauß keinen GOTT haͤtte? Man kan ja zu Hauß betten: GOtt hoͤret ja auch zu Hauß. Gleichwie aber dieſe Weiß zu reden und zu ſchlieſſen ungereimt iſt, alſo auch die erſte. Wie⸗ derum: Ware dann GOtt im Alten Teſtament nicht auch uͤ⸗ berall? Hat er nicht an allen Orthen gehoͤrt? Und dannoch hat GOTT ſelbſt damahl das Wallfarthen befohlen; ſo folgt dann aus dem, daß GOtt uͤberall iſt und alles hoͤrt, gar nicht, daß man das Wallffarthen aufheben, oder als ein eitles aber⸗ glaubiſches Weſen anſehen ſoll. Man haͤtte auch ſagen koͤnnen: Fur was ſoll man nach Jeruſalem lauffen? GOtt hoͤrt 1 u⸗ er⸗ Ö— = = = = — S = = mr —— — S ☛ 2 — = = 2 Von dem wallfarthen. 217 berall ꝛe. Gleichwie aber dieſes Reden damahl ungereimt ge⸗ weſen waͤre, alſo iſt es auch jetzt fuͤr ungereimt anzuſehen. Und mein haben dann ſo viele obgemelte heilige Maͤnner, die Apoſtel, Chriſtus der HErr und deſſen heiligſte Eltern, ha⸗ ben dieſe nicht gewuſt, daß GOtt uͤberall ſeye und alles hoͤre? Sie haben es freylich gewuſt, und ſeynd dannoch Wallfar⸗ then gegangen, ohne daß jemand ſolches tadlen koͤnne. Die⸗ ſem Beyſpiehl folgen wir: und zeigen mit dem Werck, daß der gemachte Einwurff keiner Antwort werth ſeye. Dannoch zum Uberfluß ſoll man wiſſen: GOtt iſt zwar uͤberall; er hoͤrt alles an allen Orthen; aber man weiß aus der heiligen Schrifft ſo gar, daß er bißweilen aus Urſachen, die uns nicht bekannt, einen Orth vor den anderen erwoͤhle, in welchem er leichter erhoͤrt das Gebett deren, die dahin kommen; er zeigt ſich allda barmhertziger, und theilt ſeine Gnaden freygebiger aus, als anderſtwo: Deßwegen thun jene wohl, welche an einen ſolchen Orth ſich begeben, und allda Huͤlff ſuchen. Auf dem Berg hat GOtt der HErr dem Moyſi mehrere Gnaden er, zeigt, als anderſtwo. Bey der Arch des Bunds hat GOtt der HErr ſich gnaͤdiger erwieſen, als anderſtvo. In dem Tempel zu Jeruſalem hat GOtt, gemaͤß ſeinem ausdruͤckli⸗ chen Verſprechen, das Gebett leichter erhoͤrt, als anderſtwo. Deßwegen haben jene recht gethan, die dahin ihre Zuflucht genommen. Ein gleiches rede man von denen Wallfarthen. Die Erfahrnuß zeigt, daß GOtt der HErr mehrmahlen ſich an ſolchen Orthen gnaͤdiger erzeige als an anderen; dahero thut man recht, daß man dahin ſich begebe ſein Gebett aus⸗ zugieſſen, obſchon man weiß, daß GOtt allenthalben gegen⸗ waͤrtig ſeye. Nehme man zum Schluß dieſer Antwort den ſchoͤnen Text des heiligen Auguſtini. GOtt iſt zwar uͤber⸗ all/ und jener/ der alles erſchaffen / wird in kei⸗ nem Orth eingeſchloſſen. wer kan aber deſſen An⸗ ſchlaͤg ergruͤnden warum an einigen Orthen dieſe wunderwerck geſchehen / an anderen nicht? Dann vie⸗ len iſt bekannt die Beiligkeit desjenigen Orths / wo der Leib des ſeligen Felieis von Nola begraben liegt. Iſt nicht auch Afriea angefuͤllt mit Leiberen der heiligen Martyrern? Und dannoch wiſſen wir nicht / daß all⸗ hier irgendswo ſolche Ding Geſeheyen. Dann gleich⸗ ) 5 wie 213 Sechzehendes Capitel wie nach Zeugnuß des heiligen Apoſtels nicht alle Bei⸗ lige die Gaab haben geſemd zu machen, noch auch al⸗ le die Unterſcheidung der Geiſtern / alſo hat auch jener/ der einem jeden mittheilt / wie er will / nicht gewollt / daß dergleichen Ding geſchehen ſollen an allen Wrten, wo die Wartyrer begraben ſeynd. EBp. 187. Mache den Schluß alſo: Da wir ſehen, daß GOtt an einem Orth ſich freygebiger und barmhertziger erzeige, als an dem anderen, ſo thun wir recht, daß wir an ſolches Orth unſere Zuflucht nehmen, oder daß wir wallfarthen, gleichwie der heilige Auguſtinns in eben der angezogenen Epiſtel bezeugt, daß er ſelbſt zwey ſeiner Geiſtlichen an ein dergleichen Orth ge⸗ ſchickt habe, umb allda in Erkanntnuß einer ſicheren Sach zu Und dieſes ſeye gnug auf die ſuͤrnehmſte Einwuͤrff der Un⸗ cetholiſchen gegen das Wallfarthen; dann daß einige tadlen zoollen das Aufhencken der Votiv⸗Lafflen oder anderer der⸗ gleichen Gedenck⸗Zeichen, braucht keine Wiederlegung, wann man nur das Ziel und End, ſo man hierinn hat, beobachten will. Man henckt dergleichen Tafſlen oder andere Gedenck⸗ Zeichen als da ſeynd Hand, Fuͤß, Augen, Zaͤhn ꝛc. deß⸗ wegen auf, damit man offentlich mit danckbahrem Gemuͤth bekenne die Gnad, die man von GOtt etwann an dergleichen Gliederen erfahren hat; oder auf daß man anzeige, daß man den göoͤttlichen Beyſtand mit groſſem Vertrauen erwar⸗ the in verſchiedenen Beſchwaͤrnuſſen, die man etwann an ſolchen Gliederen ausſtehet. Item man opffert manchmahl ein Hertz, ein Kindlein aus Wachs, Silber oder Gold, eine Zung, einen Kopff c. zu bezeugen, daß man ſich ſelbſt oder die Seinige, ſeine Glieder, ſein Hertz, ſeine Gedancken Gitt dem HErrn zu deſſen Dienſt mit ſolcher Inbrunſt aufopffe⸗ re, wie man dͤuſſerlich jene Geſchenck und Gaaben bereitwil⸗ lig auf das Altar legt. Was kan nun verſtaͤndiger Weiß hierinn getadlet werden? Wie uralt und eben deßwegen, wie wohl gegruͤndet dieſe Gewohnheit ſeye in der wahren Kirch, kan man abnehmen aus dem Tert des alten Theo⸗ doreti, welcher kurtz zuvor angezogen worden. Hat ein Uncatholiſcher noch weither etwas einzuwenden, ſo wird er parauf eine Antwort finden in dem Catholiſchen Catechiſ⸗ Von dem wallfarthen. 219 mno, worinn eine beſondere Unterweiſung von dieſer Materie zu leſen. s Siebenzehendes Capitel. vVon der weiß und Manier / wie man ſeine wallfarth N zuu der Lauretaniſchen Capell nutzlich an⸗ een ſtellen ſolle. 11 “ KR Jele Menſchen gehen wallfarthen, auch offt und an un⸗ 4 S terſchiedliche Derther; erlangen aber dannoch nicht⸗ wvwas ſie begehren. Die irſach iſt eben diejenige, welche der Ahbvpoſtel giebt, da er von dem Gebett handlet: Ihr begehrt/ uurnd bekommt nicht: (was ihr nehmlich begehrt) weil ihr es uͤbel begehrt. Jacobi 4. Wer demnach erlangen will, was er durch ſein Wallfarthen ſucht; wer den gewuͤnſch⸗ ten Nutzen daraus haben will, der muß vor allem ſorgfaͤltig ſeyn, damit er ſeine Wallfarth wohl anſtelle. Die Weiß ſolches zu thun beſteht in folgenden Puncten: Erſtlich wann du nutzlich wallfarthen willſt,ſo ſielle dir ein gutes Ziel und End fuͤr. Iſt das Ziel und End boͤß oder eitel, ſo haſt du keinen Nutzen, wohl aber eine Straff zu erwarthen. Nehme dir dann vor, du wolleſt eine Wallfarth verrichten zur groͤſſeren Ehr GOttes zur ſohnen JIEſu, Maria und Joſeph: Zur Danckſagung faͤr eine empfangene Gutthat, oder aber eine gewiſſe neue Gnad in deinem geiſtlichen oder leiblichen Anliegen zu erhalten. Du kanſt auch ſolche Wallfarth verrichten fuͤr deinen Neben⸗ Menſchen, der etwann in einer Kranckheit oder Verfolgung ſich befindet: oder fuͤr die arme Seelen im Fegfeuer. Du kanſt dieſelbe antretten im Geiſt der Buß zu einiger Gnug⸗ thuung fuͤr deine Suͤnden; dann das Wallfarthen iſt ein Buß⸗ werck, weil es wegen verſchiedener Urſachen dem Leib be⸗ ſchwärlich und unangenehm iſt. Ein dergleichen Ziel und nmt End ſtelle dir vor, ehe du deine Wallfarth anfangſt, und ſobald du von deinem Hauß ausgeheſt, erneure mit wenig Pee R 6 . a Worten dieſe deine Meynung, dein Ziel und End. iN nl Zweytens: Weil jene Werck, die im Stand einer Tod⸗ 4 e N Suͤnd geſchehen, weder GOtt dem HErrn recht angenehm, nooch dem Menſchen ſehr nutzlich ſeyn koͤnnen, deßwegen frage wohl Sorg, daß du bey Anfang deiner Wallfarth, ſc 220 Siebenzehendes Capitel baͤld du deine gute Meynung gemacht haſt, eine ernſtliche vollkommene Reu uͤber alle deine Suͤnden erweckeſt, mit ei⸗ nem Vorſaßtz ſolche nachſtens zu beichten und kuͤnfftighin nicht mehr zu begehen. Viele, ehe ſie ihre Wallfarth antretten, verrichten vorhero aus eben dieſer Urſach ihr heilige Beicht, ſonderbahr an denen Tagen, wo ſie vorſehen, daß ſie ſolche zu Oggersheim ſelbſt wegen Menge der Frembdlingen nicht verrichten koͤnnen. Du unterlaſſe wenigſtens niemahl eine ernſtliche vollkommene Reu zu erwecken auf beſagte Weiß, damit du hierdurch dich in den Stand der Gnad GOttes ſe⸗ tzeſt, und alſo GOTT der HER R ein Wohlgefallen an dei⸗ ner Wallfarth haben, dir auch dasjenige, was du begehrſt, ertheilen moͤge. . Drittens. Befleiſſe dich jene Zeit, welche du mit Wall⸗ ſarthen hin und her zubringſt, wohl zuzubringen. Unnuͤtzes, eitles und muͤßiges Geſchwaͤtz dienet dir nicht zu jenem Ziel und End, welches du bey deinem Wallfarthen haſt. Fre⸗ ches, ehrabſchneideriſches, unreines vder ſonſt auf andere Weiß gottloſes Geſchwatz verhindert nicht allein den Nutzen, den du hatteſt gehabt aus dem Wallfarthen, ſondern beleidi⸗ get den groſſen GOtt, und ziehet dir noch darbey verſchie⸗ dene Straffen uͤber den Halß. Fromme Wallfarther pflegen auf dem Weg einige hierzu taugliche Gebetter zu verrichten, unter welchen ſonderbahr der Roſenkrantz und die Lauretani⸗ ſche Litaney zu zehlen. Bißweilen ſtellen ſie ein gottſeliges Geſang an, fuͤrnehmlich an denen Feſt⸗Tagen Maria: Sie bringen einige Zeit mit geiſtlichen Geſpraͤch zu und erzehlen einander, was ſie entweder in Predigen gehoͤrt oder in geiſt⸗ lichen Buͤcheren geleſen haben; item was ſie gottſeliges von dieſer oder jener Wallfarth gehoͤrt. Etliche erforſchen auf dem Weeg ihr Gewiſſen und bereithen ſich zur heiligen Beicht oder zur Heiligen Communion, wann ſie ſolche zu ver⸗ richten entſchloſſen. Andere durchſuchen ihre Weiß zu leben, ob ſie mit derſelben bey GOtt beſtehen, oder was ſie ſuͤr⸗ nehmlich darinn zu verbeſſern haben. Andere bringen die Zeit mit gottſeliger Betrachtung Chriſtlicher Wahrheiten zu. Folge dieſem nach; trage moͤgliche Sors, daß du zur ſolchen Zeit G Ott nicht beleidigeſt, ſondern vielmehr ihm zu Lieb dich wohl beſchäfftigett. J Von der weiß und Manier. 221 ea Viertens. Weil deine Wallfarth nicht ohne alle Beſchwaͤr⸗ e nuß und Ungemaͤchlichkeit ſeyn kan, theils wegen des Weegs ſelbſt, theils auch wegen des Wetters, da etwann die Kaͤlte, die Hitz, der Wind oder ein einfallender Regen dir nicht we⸗ nig uͤberlaͤſtig faͤllt; deßwegen ehe du anfangſt zu wallfarthen, faſſe vorhero eine hertzhaffte Reſolution alles erzehlte, und was dir ſonſt vorfallen kan, zu eben dem Ziel und End, wel⸗ ches du dir fuͤrgeſtellt haſt, Chriſtlich zu tragen. Machſt du vorhero dieſe Reſolution, ſo kommt es dir alsbann nicht frembd vor, wann etwas dergleichen ſich ereignet. Haſt du aber bißhero etwann ſolche Beſchwaͤrnuſſen erlitten, ſo laſſe dich dardurch von fernerem Wallfarthen nicht abhalten. Der heilige Laverius begabe ſich zu Nachts in Indien mehr⸗ mahl in eine Kirch und verharrte allda viele Stund lang in dem Gebett vor der Bildnuß Maria. Die boͤſe Geiſter kon⸗ ten einen ſo heiligen Gebrauch nicht gedulten, fielen aus Zu⸗ laſſung GOttes den heiligen Mann etlichmahl mit grauſa⸗ mer Wuth an, und ſchlugen ihn erbaͤrmlich mit allerhand Inſtrumenten. Der Heilige lieſſe ſich dannoch dardurch nicht abſchroͤcken, ſondern kehrte gleich in folgender Nacht wieder zu der Bildnuß ſeiner liebſten Mutter, umb allda Troſt und Huͤlff zu ſuchen. Eine weith geringere Beſchwaͤrnuß, die du etwann bey deinem Wallfarthen ausgeſtanden, muß dich nicht abſchroͤcken von fernerer Beſuchung der Lauretaniſchen Capell. Gewoͤhne dich nur, vorhero einen tapfferen Schluß zu faſſen; ereignet ſich alsdann etwas auf dem Weeg oder bey der Capell ſelbſt, welches dir uͤberlaͤſtig oder beſchwaͤr⸗ lich fallt, wie es immer den Nahmen hat; ſo nehme ſolches mit bereithwilligem Hertzen an, trage es GOtt zu Lieb, und opffere es auf zu eben dem Ziel und End, zu welchem du deine Wallfarth haſt angeſtellt. Da haſt du Gelegenheik, in welcher du dir auch etwas bey GOtt zuruck legen kanſt faͤr deine Ewigkeit. Gedencke etwann darbey, daß die Heilige unvergleichlich mehr GOtt zu Lieb und fuͤr ihre Seeligkeit ausgeſtanden. Wiederhohle bißweilen in ſolchen Umbſtaͤn⸗ den dieſe Wort: 3Err! dir zu Lieb! oder jene aus der heimlichen Offenbahrung. Dignus es Domine. Err du verdieneſt es; du biſt werth / daß ich dieſes und noch ein mehreres dir zu Lieb trage. Was du dann in Ve⸗ 222 Siebenzehendes Capitel ſchwaͤrnuſſen bey deinem Wallfarthen zu tragen bekommſt, opffere alle demjenigen mit Freuden auf, der dir zu Lieb, da er noch auf Erden ware, ſo viele bittere, ja auch blutige Schritt und Tritt gethan hat. Die Apoſtel / ſagt die heili⸗ ge Schrifft, giengen mit Freuden von dem Ange ſichr des RKaths / weil ſie wuͤrdig geſchaͤtzt worden eine Schmach zu leyden fuͤr den Nahmen JcEſu. Soll nicht ein eyffri⸗ ger Chriſt ſich erfreuen, ja ihm ſelbſt dieſes fuͤr ein Ehr ſchaͤ⸗ tzen, wann er ſeinem Heyland zu Lieb etwas geringes zu ley⸗ den die Gelegenheit hat? Man ſteht manchmahl ſo viel aus in dem Dienſt eines zeitlichen Herrns, in dem Dienſt der Welt, in der Sorg fuͤr ſeine Unterhaltung; waͤrum ſoll man dann ein Bedencken tragen auch in denen erzehlten Umbſtaͤn⸗ den, in dem Dienſt GOttes, in der Sorg juͤr ſeine Seelig⸗ keit etwas auszuſtehen? Nur hertzhafft! GOTT verdient noch ein mehreres. VBergeſſe hierbey auch nicht, was ich dir jetzt ſage. Du haſt dein Lebenlang hindurch ohne Zweiffel manche Stund mit eitlen oder auch mit ſuͤndhafften Gedancken, Wort und Wercken zugebracht. Bey GPtt haſt du deßwegen etwann noch groſſe Schuld; noch viel haſt du abzubuͤſſen und zu er⸗ ſetzen. Nehme da die Gelegenheit ſolches zu thun. Jene Stunden, die du mit einiger Beſchwaͤrnuß bey deinem Wall⸗ farthen zubringeſt, opffere GOtt dem HErrn auf als Buß⸗ Stunden: Opffere ſie auf zu erſetzen dasjenige, was du durch uͤblen Gebrauch ſo vieler edlen Stunden verſaumt und ge⸗ ſuͤndiget haft. Auf ſolche Weiß kanſt du viel abbuͤſſen, oder von deiner noch, ruckſtaͤndigen Schuld bey GOtt ausloͤſchen. Mache dir dann zu Nutzen, was du kanſt, und halte für gluͤckſelig jene Stunden, welche du alſo zubringeſt. Sie werden dich in deinem Tod gewiß nicht gereuen, wie viele andere, die du etwann anderſt zugebracht, als du damahl wünſchen wirſt gethan zu haben. Da der leibliche Bruder des heiligen Franciſci Seraphici dieſen heiligen Mann zur kalten Winters⸗Zeit ausſpoktete, und lachlend ihn fragte: Was ein Tröpfflein Schweiß koſtete! antwortete der Heili⸗ ge: Ich hab denſelben ſchon verkaufft und viel theurer, als du mir ſolchen zahlen kanſt: Du haſt nicht Geld guug mir chwaͤr⸗ ſolchen abzukauffen. Er wollte ſagen, er haͤtte die Beſ n⸗ . == ⸗ — — —— — = = — =2 Ee — ==- S== —— ee⸗- S=- =– = S=- E- B == 2 S= — = . ☛S — — — —, == = =. = = S Se= = = ==S — -⸗ RK =ẽ,. S= = S== = SSR =S== == E ⸗ . ? = = — = 22 e = ==- = = — — = — == S S = S Von der weiß und Manier. 223 Betnig nuß, welche er bey der Kaͤlt ausſtunde, ſchon GOT dem 4 HERRN geſchenckt und aufgeopffert, von dem er verſichert eware, daß ſolche uͤberfluͤßig wuͤrde belohnt werden. Eigne Dir dieſes zu in gegenwaͤrtiger Sach: Schencke du deinem 6 Gdtt alles, was du jemahl bey einer Wallfarth einigerlev *U Weiß ausſteheſt, und gedencke: Ich hab einen GOtt, der uunmb mich wohl verdient, daß ich in ſeinem und ſeiner heiligen Mutter Dienſt dieſes und noch ein mehreres mit Freuden ausſtehe: Ich hab einen GOtt, der alle meine Schritt und Tritt, welche ich ihm zu Ehren thue, accurat zehlet und beo⸗ bachtet; der mir auch ſolche uͤberfluͤßig in der Ewigkeit be⸗ lohnen wird: Er wird mir alle Sch weiß⸗Troͤpfflein abtruck⸗ nen, alle Beſchwaͤrnuſſen tauſendfaͤltig belohnen. Letztlich wiſſe, daß das Wallfarthen unter die Bußwerck gezehlt wer⸗ de. Soll es ein Bußwerck ſeyn, ſo muß bey demſelben etwas ſeyn, was dem Leib beſchwaͤrlich falle: Gemaͤchlichkeit hal⸗ ber darff man nicht wallfarthen. Wann demnach etwas dar⸗ bey vorfallt, welches dir unangenehm, ungemaͤchlich oder beſchwaͤrlich iſt, ſo laſſe dich dardurch nicht ſtoͤhren; trage es GOtt zu Lieb; gedencke, es iſt ein Bußwerck. Vorhero 3 D „wie geſagt, faſſe dein Reſolution und richte dich heo Fuͤnfftens. Wann du die Lauretaniſche Capell von fern 13 ſieheſt, ſo befleiſſe dich eines Theils nachzufolgen jenen, die uu zu dem heiligen Hauß wallfarthen. Dieſe ſobald ſie das hei⸗ Enmn lige Hauß von fern erſehen, fallen nieder auf ihr Knie, und en ogruͤſſen die Himmels⸗Koͤnigin mit einem andaͤchtigen Gebett oder Geſang: Alsdann ſetzen ſie ihre Reiß mit gröſtem Eyf⸗ fer und Ehrerbietſamkeit fort biß an das heilige Hauß ſelbſt. Thue du zum wenigſten dieſes: Sobald du die Lauretaniſche Capell von fern anſchaueſt, entdecke oder neige dein Haupt, V wDewnde dich mit gantzem Hertzen und Gemuͤth zu der ſeligſten Jungfrauen und gruͤſſe dieſelbe mit dem Engliſchen Gruß, uun oder mit dem bekannten Salve Regina. Gegruͤſſet ſeyſt du Koͤnigin. Willſt du dich zu denen drey heiligſten Perſoh⸗ nenn bey gemeltem erſten Anſchauen wenden, ſo kanſt du ſol⸗ chhes mit wenig Worten thun und etwan ſprechen: Sey ge⸗ Agrruͤßt / du eingefleiſchtes wort Gttes! Sey gegruͤßt Dd Mutter meines Heylands! Sey gegruͤßt du Pfleg⸗ Vatter = £ = Se = S= ee 224 Siebenzehendes Capitel Vatter meines Erloͤſers! Iſu/ Maria / Joſeph / ſte⸗ het mir bey Bepy ſolcher Gelegenheit erneuere noch ein⸗ mahl deine erſte gute Meynung, die du zu dieſer Wallfarth gemacht haſt, und je mehr du dich zur Capell naͤhereſt, deſto mehr entzaͤnde und vermehre deinen Eyffer und Andacht: Erwecke ein groſſes Vertrauen auf die goͤttliche Guͤte und Barmyertzigkeit. Sechſtens. Wann du zur Capell ſelbſt kommeſt, ſo erin⸗ nere dich jener auferbaulichen Ehrerbietſamkeit, welche dem heiligen Hauß in Italien von denen frommen Pilgramen er⸗ wieſen wird, und befleiſſe dich ernſtlich denenſelben darinn nach allen Kraͤfften nachzufolgen. Gedencke, daß dieſe Ca⸗ pell ein Ebenbild ſeye jenes heiligen Hauſes, welches vor al⸗ len Wohnungen der gantzen Welt von GOtt iſt auserwoͤhlt worden zur Vollziehung des groͤſten Geheimnuß der Menſch⸗ werdung Chriſti, wie auch zur Wohnung der drey heiligſten Perſohnen, welche jemahl auf Erden gewohnt haben; wel⸗ chem demnach alle erdenckliche Ehrbeweiſung gebuͤhren will: Domum tuam decet ſanctitudo Domine. Pſal. 92. Dei⸗ nem Bauß / O Err / gebuͤhret die Beiligkeit / ſagt der heilige David. Alles ſoll heilig, alles eingezogen, alles eh⸗ rerbietſam ſeyn, was in dem Hauß GOttes geſchicht. Die Unehrerbietſamkeit in Kirchen iſt allzeit und uͤberall unertraͤg⸗ lich und unanſtaͤndig; aber abſonderlich ſoll man ſich vor der⸗ ſelben huͤten in und bey der Lauretaniſchen Capell, aus zwey⸗ en Urſachen: Die erſte iſt, weil ſolche Capell jenes wahre Hauß GOttes vorſtellt, von welchem die wahre Kirch ſelbſt in der heiligen Meß die Wort des Patriarchen Jacobs ge⸗ braucht: Non eſt hic aliud niſi domus DEl & Porta ccæli. Gen. 28. Bier iſt nichts anderes als das Zauß GGt⸗ tes und die Pfort des Zimmels. Die zweyte: Weil man durch die Unehrerbietſamkeiten, welche man an dieſem Orth ausuͤbt, ihm ſelbſt mehr Schaden zufuͤget, als man Panben kan. Man wallfarthet, man ſteht verſchiedene Be⸗ chwaͤrnuſſen aus auf dem Weeg, man bettet, man rufft zu GOtt, umb etwann eine neue Gnad von GOtt zu erlangen, oder fuͤr die ſchon erlangke ſchuldigen Danck abzüſtatten: Kan man aber verſtaͤndiger Weiß hoffen, man werde jenes, was man ſucht, erlangen, wann man GOtt den HErrn zul . we ll r 6Wde NmN. e berh ee „ e⸗ ”B — * — = ngſ „ =— — = — — = = = — = = = S= = = E e= PVon der weiß und Manier. 2;S ein neues durch allerhand Unehrerbietſamkeiten an eben dem Orth, da man umb eine Gnad anhaltet, freywilliger Weiß beleidiget? Gewißlich nicht eine Gnad, ſondern eine nicht geringe Straff kan man ſich auf ſolche Weiß verſprechen. Deßwegen huͤte dich von allem unnoͤthigen Geſchwatz, von in einer Kirch geſchehen kan. Folge nicht nach jeuen, wel⸗ che mit groſſer Aergernuß des Neben⸗Menſchen und augen⸗ ſcheinlicher Verachtung der göoͤttlichen Majeſtaͤt ihre Knie keineswegs biegen, ſondern aufrecht ſtehen doöͤrffen zu der Zeit, da man den heiligen Seegen zmit dem Hochwuͤrdigſten ertheill, oder da zur Zeit der heiligen Meß die wuͤrckliche . . Conſecratisn geſchicht, und die heilige Hoſtie zur Aubettung in die Hoͤhe erhoben wird; Eine Sach, welche bey vielen liederlichen Chriſten anjetzs gar zu gemein wird, und dan⸗ noch ohne Schroͤcken ni cht kan gedacht werden. Ein arm⸗ ſeliger Suͤnder; ein Suͤnder, der tauſendmahl we gen ſeiner Suͤnden die Hoͤll verdient; Ein Menſch, der nene Gnaden von dem beleidigten GOtt begehrt, ſoll ein Bedencken tra⸗ gen ſich biß auf die Erden zu biegen zu einer ſo heiligen Zeit, vor jenem groſſen GOtt, den er ſo ſchwaͤr erzuͤrnt, und von dem er neue Gnaden begehrt; kan man dieſes ohne Er⸗ ſtaunung ſehen oder anhoͤren? Vor einem weltlichen Herrn wirfft man ſich biß auf die Erden, wann man ihn umb Ver⸗ zeihung eines begangenen Fehlers, oder umb Ertheilung ei⸗ ner groſſen Gnad bittet, und vor der unendlichen groſſen Majeſtat GOttes will man ſolches nicht thun? Iſt wohl die⸗ ſes ein Weeg zur Verſoͤhnung mit GOtt, oder zur Erlangung neuer Gnaden? = —J Fölge auch nicht nach jenen, welche ihre Hund mit ſich in die Kirch oder auf die Wallfarth nehmen, un⸗ ter was fuͤr einem Vorwand es i mmer ſeyn mag. wahr⸗ hafftig eine Sach, dero Greul und Abſcheulichkeit mit Wor⸗ ten nicht auszuſprechen! die Kirch iſt ein Hauß GOttes, ein Hauß des Gebetts; nicht aber ein Tummel⸗Platz, eine Ein⸗ kehr der Hunden. Die Wallfarth iſt für fromme Menſchen, nicht fuͤr unflaͤthige Hund. Hund g ehoͤren nicht in die Kirch, nicht auf die Wallfarth. Chriſtus hat die Kauffer und Ver⸗ kaͤuffer mit einer Geiſel aus dem Vorhoff deß Tempels zu Jeruſalem verjagt und h naliiitben ſprechend: Es ſteht ge⸗ . 226 Siebenzehendes Capitel geſchrieben: Mein Hauß ſoll ein Bett⸗Hauß genennt werden; ihr aber habt es zu einer Moͤrder⸗Gruben gemacht. Was haben jene zu erwarthen, welche einen Catholiſchen weith heiligeren Tempel, eine GOtt beſonders geheiligte Capell zu einem Hunds⸗Stall machen? Huͤte dich! gebe wohl acht; meide alles auch das Gerinsſte, was den Nahmen einer Un⸗ ehrerbietſamkeit haben kan, und befleiſſe dich nicht nur innerlich, ſondern auch aͤuſſerlich alle moͤgliche Eingezo⸗ genheit und Reverentz an dieſem heiligen Orth zu erzeigen. Gleich bey dem Eingang beſprenge dich mit dem Weyhwaſ⸗ ſer; falle nieder auf deine Knye; bette deinen allda verbor⸗ genen GOtt an; gruͤſſe die Himmels⸗ Koͤnigin ꝛc. wie im folgenden Theil das zweyte Gebett des erſten Capitels aus⸗ weiſet. Siebendens. Sehr lobwuͤrdig iſt es, daß man an dem Tag, da man ſeine Wallfarth zur Capell verrichtet, ſein Ge⸗ wiſſen durch eine reumuͤthige Beicht reinige, und ſich alsdann mit dem Brod der Englen ſtaͤrcke. Wann dannoch dieſes entweder zuvor ſchon geſchehen iſt, oder wegen ſicherer Ur⸗ ſachen nicht geſchehen kan, ſo thue wenigſtens dieſes: So⸗ bald du in die Capell eingeheſt, befleiſſe dich die drey goͤtt⸗ liche Tugenden, nehmlich den Glauben, die Hoffnung und die Lieb, alsdann eine wahre ernſtliche vollkommene Reu uͤber alle deine begangene Suͤnden zu erwecken, damit auf ſolche Weiß dein Gebett und Seuffzer aus einem reinen Hertzen hervorkommen, und mithin deſto ehender von GOTT er⸗ hoͤrt werden moͤgen. Der heilige Apoſtel hat verlangt Le- vantes puras manus. Man ſoll reine Haͤnd in dem Gebett zu GOtt erheben. 1. Tim. 2. Reine Haͤnd kan man nicht haben, das Hertz ſeye dann zuvor gereinigt entweder durch eine heilige Beicht, oder durch eine wahre vollkommene Reu. Unterlaſſeſt du dieſes; verrichteſt du dein Gebett mit unreinem Hertzen, hebſt du unreine Haͤnd zu GOtt, ſo laſſe dich nicht Wunder nehmen, wann du verſpuͤhrſt, daß dein Gebett / deine Wallfarth weder GOtt dem HErrn angenehm, noch dir erſprießlich geweſen. nc Achtens. Nachdem dein Hertz auf erſtbeſagte Weiß ge⸗ reinigt, ſo befleiſſe dich, daß du alsdann dein Gebett mit brennendem Eyffer und groſſem Vertrauen verrichteſt: Se ſe —— =☛n S= SSS =— S = = = = ,e, = S = = S E ee = S=S —rN 6 o , e aa E = S = S== ☛Eℳ = = S= — Von der weiß und Manier. 227 * Trage der gottlichen Mutter, und durch dieſe deinem guͤtig⸗ 4 ſten GOTT dein beſonderes Begehren mit kindlichem Ge⸗ muͤth vor: Bitte und begehre durch die Verdienſten deines Heylands erhoͤrt zu werden: Gebrauche hierzu verſchiedene hieher dienliche Gebetter und Andachts⸗Ubungen. Vergeſſe doch nur nicht die Reſignation oder Ergebung in den goͤttli⸗ chen Willen; das iſt, erklare und bezeuge vor GOtt, daß dduu jenes, was du begehreſt, nicht anderſt verlangeſt, als waann GOtt erkennt, daß ſolches zu ſeiner Ehr und zu dei⸗ fPfPönne mit Wahrheit geſagt werden, was Chriſtus denen wey Kinderen Zebedai geſagt: Ihr wiſſet nicht/ was ihr „begehrt. Man begehrt manchmahl etwas, was zur See⸗ n ligkeit keineswegs dienlich iſt. Wird man darinn erhoͤrt, ng ſo hat man den groͤſten Schaden davon. Deßwegen begeh darbey in den goͤttlichen Willen ergebeſt. Siehet GOtt altss en mnh dann, daß jenes, was du begehreſt, dir zur Seeligkeit nicht dienlich ſeye, ſo wird er dir etwas geben, was dir nutzlicher iſt, Enmnge als jenes, was du begehrt halt. Efun Neuntens. Es iſt recht und zulaͤßig, daß man durch ſei⸗ Eum hll ne Wallarth für ſich oder fuͤr andere Huͤlff und Beyſtand — miie ſuche in leiblichen Angelegenheiten, als Z. E. in Kranckheiten min kan man ſuchen die Geſundheit; in einer Widerwartigkeit We oder Verfolgung kan man ſuchen die Befreyung oder Erret⸗ ume tung aus derſelben ꝛc. Deßwegen wann du in einem derglei⸗ id chen Creutz oder Ungluͤck ſteckeſt, nehme dein Vertrauen zu der 4 = E -= == ammunl groſſen Königin des Himmels, und ſuche bey GOtt umb h Hülff an durch die maͤchtige Fuͤrbitt derſelben. Dannoch em unterlaſſe niemahl, wann d du wallfartheſt, Huͤlff und Bey⸗ uneet ſtand von GOtt durch die Fuͤrbitt Maria in deinen geiſtlichen 4 Angelegenheiten zu⸗ begehren. 3. E. Du weiſt, daß du et⸗ wan in ſchwaren Suͤnden wuͤrcklich dich aufhalteſt, und dich ſ chaͤmeſt ſolche rechtſchaffen zu beichten; du biſt etwan in einer boͤſen Gewohnheit zul fluchen, zu ſchwoͤren, ſe chimpff⸗ chne lich von deinem Naͤchſten zu reden, und dergleichen „Du anue biſt geplagt mit ſchwaͤren Verſu chungen oder halteſt dich auf in gefahrlichen Gelegenheiten: Da begehre bey deiner Wall⸗ 222 Siebenzehendes Capitel farth durch die Fuͤrbitt Mariaͤdie Gnad dich aus deinen Suͤnden herauszureiſſen, ſolche mit Uberwindung aller Schamhafftigkeit reumuͤthig zu beichten: Bitte um Gnad deine boͤſe Gewohnheit zu beſſeren; denen Verſuchungen hertz⸗ C hafft zu widerſtehen; boͤſe Gelegenheiten zu meiden, oder wann man ſolche nicht meiden kan, in denenſelben dich nicht zu verſuͤndigen ꝛc. Hoffeſt du, du ſeyeſt durch die Gnad GOttes ohne ſchwaͤre Suͤnd, ſo begehre durch Mariam kraͤff⸗ tige Gnad und Staͤrck in dem Stand der goͤttlichen Gnad zu verharren: Bitte um einen beſtaͤndigen Haß der Suͤnd; umb wahren Eyffer in dem Dienſt GOttes; umb jene Tu⸗ gend, die dir in deinem Stand am nothwendigſten iſt. Zur anderen Zeit bitte um Gnad zu erkennen, ob etwan noch etwas in deinem Gewiſſen ſeye, welches GOtt miß⸗ falle und vielleicht noch nicht recht von dir gebeichtet worden: Bitte umb Gnuad dich in dieſer oder jener Gelegen⸗ heit hertzhaffter zu uͤberwinden. Bitte, GOtt wolle dir durch die Fuͤrbitt Mariaͤ zu erkennen geben, was dir annoch zur Seeligkeit am nothwendigſten ſeye, alsdann aber wolle er dir auch Gnad geben nach dieſer Erkanntnuß zu leben. Am alleroͤffterſten aber und am inſtaͤndigſten begehre bey dei⸗ nem Wallfarthen von GOtt dem HErrn durch die maͤchtige Fuͤrbitt Mariaͤ die Gnad wohl zu ſterben. Ja dieſes ſollſt du niemahl unterlaſſen, wann du auch ſchon andere zeitliche oder geiſtliche Gnaden begehreſt. Allzeit und allzeit ſoll die⸗ ſes ein Theil des Ziel und Ends bey deinem Wallfarthen ſeyn, weil einestheils dieſes die allergroͤſte Gnad iſt; welche ein Menſch auf dieſer Welt von GOtt begehren und erlangen kan; zugleich aber eine ſolche, ohne welche alle die andere nichts oder ſehr wenig nutzen: Anderentheils aber iſt die Lauretaniſche Andacht obbeſagter maſſen fuͤrnehmlich dahin angeſehen, daß man einſtens den Beyſtand IEſu, Maria und Joſeph in ſeiner letzten Stund haben, und alſo gluͤckſelig ſterben moͤge. Ich hab ſchon obenher gemeldet, wie der heilige Borgias vor ſeinem Abſcheiden das heilige Hauß zu Loreto beſucht, und ſein Sterbſtuͤndlein der ſeligſten Jung⸗ frauen habe anbefohlen. Ich hab erzehlt von dem heiligen Johanne Nepomuceno, daß er ein gleiches gethan bey einer Marianiſchen Capell. Beyde hatten zu einem Ziel ihrer Tag L fakt — = = = = = — — – = R¶ =— = — — =S6R — — , E — 2 – 2 =ͦ — — — =☛ S — = — = — — B = = = N pvooeon der weiß und Manier. 229 farth die Gnad eines gluͤckſeligen Tods, welche ſie auch bey⸗ de erhalten. Von dem heiligen Jacobo de Marchia jenem RH groſſen Seelen⸗Eyfferer aus dem Orden des heiligen Fran⸗ ükiſci Seraphici, wie ſchon obenher gemeldet, erzehlt die Lau⸗ rreetaniſche Hiſtorie, daß er zweymahl zu dem heiligen Hauß wvoon Loreto gewallfarthet; einmahl da er mit einer unheilbah⸗ reen Kranckheit behafftet; das zweytemahl aber, da er mit ernntſetzlichen Verſuchungen des boͤſen Geiſts auf das grauſam⸗ ſe gepeinigt ware. In beyden Anliegen wurde er alſogleich errhört; ja es zeigte ſich ihm die ſeligſte Jungfrau ſelbſt und ſprache bey der zweyten Beſuchung alſo: Seye getröſtet, mnmein Sohn, und ſage GOtt Danck. Das End des Kampffs iſt nun da; und dir als einem Uberwinder bleibt die himm⸗ — hiiliuiſche Cron. Lerne, wie du ſowohl in leiblichen als geiſtli⸗ chen Angelegenheiten bey der Mutter der Barmhertigkeit ſolleſt Gnad ſuchen, wann du wallfartheſt, ſuͤrnehmlich aber, wie du ihr dein letztes End eyffrig empfehlen ſolleſt bey jeder deiner Wallfarth, die du zur Lauretaniſchen Capell nach Og⸗ gersheim verrichteſt. Zum Zehenden. GOtt der HErr hat vor Zeiten jene, welche nach Jeruſalem walleten, ermahnt; ſie ſollen nicht leer erſcheinen in ſeinem Angeſicht. Non apparebis in conſpectu meo vacuus. Exod. 232. Sondern ſollten ein Opffer mit ſich bringen: In dem neuen Teſtament wiſſen wir, daß der Ge⸗ brauch bey vielen frommen Wallfartheren jederzeit geweſen, einiges Opffer an Geld oder Gelds Werth nach ihrem Ver⸗ moͤgen an dem Orth der Wallfarth zu verrichten, umb hier⸗ durch etwas zur Zierd der Kirch oder Unterhaltung der An⸗ dacht beyzutragen. Kein Zweiffel iſt, dergleichen Opffer, wann es mit gebuͤhrender Meynung geſchicht, ſeye GOtt dem HErrn angenehm. Gewiß iſt auch, daß GOtt reich⸗ lich belohne, was auf ſolche Weiß zu ſeiner oder ſeiner hei⸗ ligſten Mutter Ehr angewendet wird; maſſen er ſich durch die Freygebigkeit der Menſchen leicht uͤberwinden laßt: wie man dann weiß, daß unſere gottſelige Vorfahrer, je freyge⸗ biger ſie gegen GOtt in Exbauung der Kirchen, in Stiff⸗ tung verſchiedener Andachten oder in anderen gottſeligen UI⸗ bungen geweſen, deſtomehr ſeyen ſie von GOtt geſegnet worden. Kan und willſt dun bey deiner Walfarth einiges 2 , S = = = Se e- — == „ Opffer o Siebenzehendes gapitel Opffer verrichten, ſo thue es mit aufrichtiger Meynung⸗ Gtt belohnt dir ſolches gewiß. Wiſſe aber dannoch, daß dieſes Opffer nicht von GOtt gebotten, ſondern deinem frey⸗ en Willen heimgeſtellt ſeye. Es kan auch deine uͤbrige An⸗ dacht o—hne daſſelbe GOtt dem HErrn dannoch angenehm und dir nutzlich ſeyn. Aber ein Opffer iſt, ohne welches alle andere Opffer und Andachten weder GOtt, noch der Himmels⸗Königin koͤnnen angenehm, oder dir erſprießlich ſeyn. Dieſes iſt auch alſo beſchaffen, daß es in eines jeden Vermoͤgen ſtehe ſolches zu verrichten. Worinn es aber be⸗ ſtehe, zeigt GOtt ſelbſt an mit jenen bekannten Worten: Præbe, ſiſi mi, cor tuum mihi. Prov. 23. Mein Sohn/ gebe mir dein Bertz. Unſer Hertz verlangt GOtt der HErr zu einem Obner⸗ Es muß aber daſſelbe alſo beſchaffen ſeyn, Wie David begehrt und gebetten: Cor mundum crea in me DEUS: Erſchaffe in mir ein reines Zertz / G GTT. Das Hertz muß rein ſeyn, wann man es GOtt opffern will; oder wenigſtens muß es ſeyn beſchaffen auf jene Weiß, wie gemelter Koͤnig ſagt: Cor conritum & humiliatum. Ein zerknirſchtes und demuͤthiges Hertz. Bey Verrichtung deiner Wallfarth opffere GOtt dem HErrn ein reines Hertz⸗ Pppffere ihm ein zerknirſchtes Hertz; opffere ihm ein Hertz; woelches du durch eine reumuͤthige Beicht vollkommen gerei⸗ niget habeſt: Ein Hertz, welches die Suͤnden des vorigen Lebens ernſtlich bereue, und bereith ſeye wahre Buß zu wuͤr⸗ ckken: Ein Hertz, welches ſich entſchloſſen kuͤnfftighin alle freywillige Suͤnd ernſtlich zu meiden und GOtt dem HErrn eyffrig zu dienen. Dieſes iſt das angenehmſte, das noth⸗ wendigſte Opffer. Mit dieſem kommt in der Sach ſelbſt uͤberein, was v. P. Nicolaus Zucchius ein Prieſter der Ge⸗ ſellſchafft JIESil gerathen einem Juͤngling, der in einer ab⸗ ſcheulichen boͤſen Gewohnheit viele Jahrlang ſteckte, und ſich dannoch heraus zureiſſen bemuͤhete. Er ſagte ihm: Taͤglich fruͤhe opffere deine Augen, dein Zung, deine Haͤnd, deine Gedächtnuß, dein Leib und Seel der Himmels⸗Koͤnigin auf: Begehre von ihr, ſie wolle ſolche beſchuͤtzen als eine ihr zuügehörige Sach, damit du ſolche zur Beleidigung GOttes . nicht mehr mißbrauchen moͤgeſt. Der Juͤngling thate dieſes eyffrig, und riſſe ſich alſo aus ſeiner verdamnlichen wohn⸗ NNitX. 6AMlN G (Wernd ſſer wete 4 W . S= — 2 ⸗ ⸗ — = . 7 3 2 = B =— . = S= —— = — lnuan beſt. Ein gleiches rede von anderen Gliederen: Gebe a er N, 3 . 3 = ere e e . EEE — =⸗ = =☛ = = — e E — — = S= =—, Von der weiß und Manier. 21 2* deiner Wallfarth ein ſolches Opffer. Manche opfferen aus oberklärten Urſachen bey der Capell einige aus Wachs oder anderer Materie formirte Haͤnd, Fuͤß, Augen, Ohren, Hertz und dergleichen: Opffere du dieſe in einem ſittlichen Verſtand: Das iſt, nehme dir ernſtlich fuͤr, daß du deine Hand, deine Fuͤß, deine Ohren, dein Hertz nicht wolleſt hinfuͤhro weithers gebrauchen zur Beleidigung GOttes: Opffere deine Zung und verſpreche ſolche nicht mehr zum Fluchen, Schwoͤren, Schelten, Ehrabſchneiden, Luͤgen und anderen ſolchen Laſteren anzuwenden: Opffere deine Augen und verſpreche ſolche hinſuͤhro nicht mehr auf etwas Unzulaͤßiges zu werffen: Bereue zugleich darbey, daß du bißhero deine Augen, deine Zung ſo offt mißbencht da⸗ ſonderbahr acht, daß du jenes Glied aufopffereſt, womit du etwan bißhero am mehreſten gefehlt haſt. Ich ſage dir alles dieſes noch klärer. Willſt du, daß deine Wallfarth GOtt angenehm und dir nutzlich ſeye, ſo bereue alle deine Suͤnden in dem Angeſicht GOttes von gantzem Hertzen; bitte demuͤ⸗ thig umb Verzeihung derſelben; opffere zugleich einen veſten ernſtlichen Vorſatz, alle ſolche Suͤnden, wann es noch nicht geſchehen, recht zu beichten, hinfuͤhro aber mit allem Fleiß zu meiden. Fuͤrnehmlich aber mache einen dergleichen Vor⸗ ſatz auf eine gewiſſe beſondere Suͤnd, in welche du etwan oͤff⸗ ters geſallen. Proteſtire und bezeuge vor GOtt und vor der wertheſten Himmels⸗Koͤnigin, es ſeye dein ernſtlicher und unveranderlicher Will, hinfuͤhro alle Suͤnden, ſonderbahr aber dieſe, mit allem Ernſt zu meiden, und begehre hierzu Gnad von GOtt durch die Fuͤrbitt der ſeligſten Jungfrau. Dieſes iſt zwar von allen Gattungen der Suͤnden insgemein zu verſtehen, aber am allermeiſten von jenen, welche der ſtandmaßigen Reinigkeit zuwider ſeynd. Keine Tugend iſt, welche Chriſts dem HErrn, der ſeligſten Jungfrauen, dem heiligen Joſeph angenehmer iſt, als die Reinigkeit. Kein Laſter, welches ihnen ſo verhaßt, als jenes, welches gegen dieſe Tugend ſtreitet. JEſus iſt derjenige, der unter denen Lilien waidet, das iſt, der ſeine Freud an keuſchen Seelen hat: Maria iſt die carnrin kr⸗ die allerkeuſcheſie Pe B P 4 S frau: wohnheit heraus. Folge du hierinn nach, und verrichte bey 222 Siebenzehendes Capitel frau: Joſeph iſt der reineſte Braͤutigam einer reineſten Jung⸗ frau. Nichts mißfallt ihnen mehr, als was unflaͤthig iſt. Nichts hindert deren Beyſtand mehr, als die Unreinigkeit. Ein unflaͤthiger Menſch, der ſich aus ſeinen Suͤnden nicht ſucht heraus zureiſſen, und wahre Buß zu thun, gedencke nur nicht, daß er einen beſonderen Beyſtand von dieſen drey hei⸗ ligen Perſohnen im Leben oder Sterben haben werde. Virgo eſt, ſagt der H. Damaſcenus von der ſeligen Jungfrau, welches mit Proportion auch von dem H. Joſeph, und noch vielmehr von Chriſto dem HErrn kan geſagt werden: Virgo eſt, & Virginum amans., Pura eſt, & purorum amans. Quo- circa ſi & corporis & animi caſtitatem colamus, ipfſius grati- am adipiſcemur: Siquidem lutum omne fugit ac cœnoſas af- fectiones averſatur: fœdiſſimæ fornicationis vitiis infeſta eſt c. Sie iſt eine Jungfrau und eine Liebhaberin der Jungfrauen. Sie iſt rein und liebt jene / welche rein ſeynd. Deßwegen wann wir uns der Reinigkeit des Leibs und Gemuͤths befleiſſen / ſo werden wir bey ihr in Gnaden ſeyn: Dann ſie haſſet allen Unflath; ſie hat einen Greul ab denen unreinen Anmuͤthungen: Sie iſt ein Feindin der Laſteren wider die Reinigkeit ꝛc. Der heilige Aloyſius, da er an einem Feſt⸗Tag Maria ſich beſinnte, was er doch der Himmels⸗Koͤnigin fuͤr ein ange⸗ nehmes Opffer an ſolchem Tag darſtellen koͤnte, gedachte bey ſich, es waͤre der allerkeuſcheſten Jungfrau nichts angeneh⸗ meres als die Tugend der Keuſchheit; deßwegen thate er annoch in ſeiner zarten Jugend ein Geluͤbd die jungfraͤuliche Reinigkeit auf ewig zu halten. Freylich, ein GOtt dem HErrn und ſeiner heiligſten Mutter angenehmes Opffer! aber ſoviel verlange ich von dir nicht, ſondern thue dieſes. Findeſt du in deinem Gewiſſen, daß du bißhero gegen die Reinigkeit nichts gefehlt, ſage GOtt Danck, und lege zu denen Fuͤſſen der allerreineſten Jungfrauen einen veſten Vor⸗ ſatz auch kuͤnfftighin allen Schatten der Unreinigkeit zu ver⸗ meiden. Klagt dich aber dein Gewiſſen wegen vieler hier⸗ inn begangener Fehleren an; ſo mache einen ernſthafften Schluß dieſelbe, wann es noch nicht geſchehen, ſobald nur moͤglich, reumuͤthig zu beichten, kuͤnfftighin aber nichts mehr mit Gedancken, Wort oder Wercken freywilliger Weiß 8 be⸗ gehen, Nnad do ſmun. ſ cer Y 4 NNue 7 . G N S= ——— Von der weiß und Manier. 233 Pben, wodurch GDit der HErr in dieſer Materie auch im n geringſten beleidigt werden kan. Dieſen Schluß und ernſi⸗ ai gitt lichen Vorſatz lege als ein Opffer auf das Altar, und bitte inſtaͤndig umb Gnad denſelben im Werck vollkommen zu er⸗ mia fuͤllen. Mit einem Wort: Gehe niemahl von der Laureta⸗ niſchen Capell hinweg, du habeſt dann vorhero einen ernſtli⸗ chhhen Vorſatz gemacht, daß du dieſe oder jene Suͤnd, welche Emeid etwan noch nicht recht gebeichtet iſt, rechtſchaffen beichten wpwpolleſt; daß du hinfuͤhro GOtt zu Lieb dieſe oder jene Suͤnd, g in welche du etwan ſonſt offt falleſt, ernſtlich beſſeren wol⸗ – Aleſt; daß du Maria oder dem heiligen Joſeph zu Lieb dieſes uouodder jenes Gute, worinn du bißhero nachlaͤßig wareſt, hin⸗ fuͤhro eyffrig uͤben wolleſt; daß du in dieſem oder jenem ALLreutz einer beſonderen Gedult dich befleiſſen wolleſt: Kuͤrtz⸗ ee lich; mache den Vorſatz in einem beſonderen Puͤnctlein JE⸗ 4 Su Mariaͤ und Joſeph zu Lieb dich zu beſſeren, dich zu uͤberwinden: Haſt du ſolchen gemacht, ſo opffere denſelben GOtt dem HErrn auf, und bitte umb Gnad, damit du ſol⸗ er chen unverbruͤchlich halten moͤgeſt. Dieſes iſt jenes Opffer, in phne welches GOtt dem HErrn all anderes, was bey der ee Wallfarth geſchicht, nicht recht angenehm, dir aber nicht e nutzlich ſeyn kan. Vergeſſe demnach niemahl ſolches recht en zu verrichten; dann es ſteht in eines jeden Gewalt und Ver⸗ E Ver mögen daſſelbe zu thun. èü o Zum Eilfften. Wann du nun auf bißhero erklaͤrte Weiß wn . deine Andacht bey der Capell verrichtet, ſo opffere umb das e End GOTDIo dem HERR NR und ſeiner heiligſten Mutter ein auf alles dasjenige, was du an ſolchem Tag bey deiner Wall⸗ ade farth gethan, alle Schritt und Tritt, alles Gebett, alle gute u Gedancken und Begierden; opffere auch auf ſo viele heilige Mecß⸗Opffer, welche allda geleſen werden, ſo vieles gottſeli⸗ IW E ⸗ . Wrn ge Singen, eyffrige Betten, andaͤchtige Beichten und Com⸗ . municiren, welches von frommen Wallfartheren bißhero all⸗ e da verrichtet worden, und auch kuͤnfftighin wird verrichtet Vinenm werden: Bitte, GOtt der HErr wolle dich und alle, die i da dahin ihre Zuflucht nehmen, durch die mäaͤchtige Fuͤrbitt Ma⸗ de ri. erhoͤren und die verlangte Gnad nach ſeiner unendlichen n, lre Guͤte ertheilen. Letztlich begehre als ein demuͤthiges Kind den heiligen muͤtterlichen Seegen von Maria deiner lieb⸗ ufmß, PS ſten 234 Siebenzehendes Capitel ſen Mutter, und nehme alſo deinen Abſchied von der⸗ elben. Zum Zwoͤlfften. Wann du dich etwan eine Zeitlang an⸗ noch auſſer der Capell aufhalteſt, umb deinem Leib einige Ruh oder Unterhaltung zu geben, ſo huͤte dich, daß du nicht nachfolgeſt einigen GOtt⸗und ihres Heyls vergeſſenen Menſchen, welche manchmahl an denen Wallfarths⸗Orthen allerhand Muthwillen und Gokttloſigkeit nicht ohne groſſe Beleidigung GOttes, Aergernuß des Naͤchſten und ihren ei⸗ genen Schaden auszuuͤben ſich erkuͤhnen doͤrffen. Man hat bißhero, GOtt ſeye gelobt und gedanckt, bey unſerer Laure⸗ taniſchen Wallfarth noch kein merckliches Exempel einer der⸗ gleichen argerlichen Boßheit erfahren; wie die Uncatholiſche ſelbſt bekennen muͤſſen. GOtt gebe, daß auch kuͤnfftighin alle Chriſtliche Wallfarther von derſelben weit entfernt blei⸗ ben. Begehe du nichts, was du erkennſt einem ſo heiligen Orth, einer ſo loͤblichen Andacht unanſtaͤndig und dir ſelbſt⸗ ſchaͤdlich zu ſeyn. Was nutzt dir dein Gebett, was dei⸗ ne Vorſaͤtz, was dein gantzes Wallfarthen , wann du umb das End GOtt den HErrn beleidigeſt, und al⸗ ſo liederlich wiederum niederreiſſeſt, was du ſorgfaͤltig auf⸗ erbauet haſt. Foͤrchte jene Drohwort GOttes des HErrn: Er hat boßhafft gehandlet in dem Land der Zeiligen / und er wird die Glorie des SErrn nicht ſehen. Iſaiæ 2565. wann jemand den Tempel Gttes entheiligen wird/ ſo wird ihn Gtt verderben: (verdammen.) 1. Cor. 3. wehe dem Wenſchen / durch welchen Aerger⸗ nuß kommt! Matth. 18. Halte fuͤr gewiß, daß gleich⸗ wie GOtt der HErr ſich an denen Wallfarths⸗Oertheren beſonders gnaͤdig und barmhertzig gegen fromme Wallfar⸗ ther erzeigt, alſo werde er auch einſtens ſcharff ſtraffen jene, die allda etwas begehen doͤrffen, wodurch ſeine Majeſtaͤt be⸗ leidigt, und etwan auch der Naͤchſte geaͤrgert wird. Ma⸗ che, daß du es nicht erſahreſt mit deinem Schaden. Willſt du wallfarthen, ſo wallfarthe alſo, damit du daraus einen Nutzen habeſt. Fange ſolches an mit gebuͤhrender Mey⸗ nungz; ſetze es fort mit Chriſtlicher Andacht; ſchlieſſe es end⸗ lich alſo, damit das End mit dem Anfang und mit der Fort⸗ ſetzung uͤbereinſtimme. Hierzu gehoͤrt auch dieſes, daß du ⸗ jene S= Ain e = E 2 - E⸗ — = S te =wGo = ==..’ h — = = = E = S == E⸗ — = — 2 S – 5 — — = = E = =S= = — = — — —2 . =n = 2 ☛ = 2 ̃= == = == 2*1 E e . - ⸗ — = — = S e e = — E = = eee = = = . S ) 8 6 R Von der weiß und Manier. 235 jene Zeit/ welche du in der Zuruckkehr nach Hauß vonnoͤthen haſt, wohl zubringeſt, nehmlich anf jene Weiß, wie oben⸗ her gemeldet worden, daß man ſich auf dem Weeg zu der Capell verhalten ſoleolololl. Letztens: Wann deine Wallfarth vollendet, ſo opffere GOtt dem HErrn, und der Himmels⸗Koͤnigin noch einmahl auf alle Schritt und Tritt, alles Gebett, alle Andacht, welche du waͤhrender Wallfarth verrichtet; bitte umb Verzeihung der etwan von dir begangener Fehleren, und erneuere kuͤrtz⸗ lich deine Bitt mit veſtem Vertrauen, GOtt werde dich in derſelben erhoͤren, wann es anderſt zu ſeiner Ehr und deiner Seeligkeit gereicht. Dieſe Aufopfferung kan entweder zu Hauß nach deiner Zuruckkehr vor einer Bildnuß der Himmels⸗ Koönigin, oder umb das End des Weegs mit einem oder an⸗ deren kurtzen Gedancken oder Schuß⸗Gebettlein geſchehen: Sie mag geſchehen, wie ſie will, gilt gleich; aber unterlaſ⸗ ſen thue man ſolche niichhtt. Hier haſt du nun, obwohl etwas weithlaͤuffig, die Weiß und Manier eine Lauretaniſche Wallfarth recht Chriſtlich und „ nuutzlich anzuſtellen. Gleich wie nun derjenige, der ſich ſolcher bedienen wird, billige Urſach hat zu hoffen, daß er von in GOtt dem HErrn werde erhoͤrt werden in dem, was er be⸗ gehrt; alſo hat jener, der dieſelbe, wenigſtens was die Sub⸗ ſtantz und fuͤrnehmſte Puncten angeht, nicht gebraucht, keine Urſach ſich zu verwunderen, wann er nicht erlangt, was er durch ſein Wallfarthen geſucht. Peritis, & non accipiris, eo- quod malé petatis. Ihr begehrt, ihr ſucht etwas, ihr wall⸗ farthet, etwas zu erlangen, und bekommt nicht, was ihr wollet, dieweil ihr uͤbel begehrt; weil ihr euer Gebett, euere Wallfarth unrecht anſtellet. Weil es dannoch auch geſche⸗ hen kan, daß ein Menſch, der alle bißhero erzehlte Puncten wohl beobachtet, nicht erhoͤrt werde in dem, was er begehrt, deßwegen mercke man wohl, was ich annoch hier melde: Wann du deine Wallfarth recht verrichtet haſt, und doch nicht erhoͤrt wirſt in deinem Begehren; wann du von GOtt nicht erhalteſt, was du geſucht, ſo gebe dannoch acht, daß du deßwegen nicht kleinmuͤthig werdeſt. Bilde dir nicht ein, daß deßwegen dein Wallfarth und Gebett umſonſt oder GOtt dem HErrn nicht angenehm ſeye: Hoͤre deßwegen nicht 236 = Siebenzehendes Capitel von dem Gebett: Laſſe deine Hoffnung, dein Vertrauen nicht fallen. Viele fehlen hierinn und zwar ſehr groͤblich. Wann ſie etwan eine Wallfarth verrichtet, ein oder andermahl um eine Gnad angehalten haben, und nicht gleich bekommen, was ſie verlangt, ſo laſſen ſie von dem Gebett nach, verlieh⸗ ren ihr Vertrauen, ja doͤrffen ſich gar einfallen laſſen, die Fuͤrbitt der Himmels⸗Koͤnigin ſeye nicht ſo maͤchtig, das Wallfarthen nicht ſo nutzlich, als man von von denen Cantz⸗ len ruffet: Die eralaubige aber machen gar daraus dieſen Schluß, es ſeye ſowohl mit der Anruffung Mariaͤ, als auch mit dem Wallfarthen nichts als ein eitles, aberglaubiſches Weſen, Sehr gefehlt, dann erſtlich, ſoll ein Gebett, eine Andacht GOtt dem HErrn angenehm und uns nutzlich ſeyn, ſo muß daſſelbe mit einem beſtandigen und groſſen Vertrauen verrichtet werden. Die Beſtaͤndigkeit iſt eine aus denen Be⸗ dingnuſſen, die zu einem guten Gebett erfordert werden. Chri⸗ ſtus der HErr ſelbſt hat in dem Garten nicht nur einmahl, ſon⸗ dern dreymahl gebettet, uns zu lehren, daß wir nicht gleich nachlaſſen ſollen zu betten, wann wir nicht alſobald erhoͤrt worden. Der beilige auſus bekennt auch von ſich, daß er dreymahl, das iſt, oͤffters gebettet habe und nicht aufgehoͤrt, obſchon er nicht erhalten, was er begehrt. Zweytens: Die wahre Kirch hat niemahl gelehrt, daß Gott der HErr NSB. gant; gewiß und allzeit Wunderwerck wuͤrcke bey einer Wallfarth, wo dieſe auch immer in der gantzen Welt ſeyn mag. Sie hat nicht gelehrt, daß man an einem Wallfarths⸗Orth NB. allzeit erhoͤrt werde NB. in allem dem, was man begehrt. In der gan⸗ ßzen Welt iſt kein Orth/ wo man NB. unfehlbar all dasjenige bekommt, was man bey GOtt durch das Gebett oder durch die Fuͤrbitt der Heiligen ſucht und begehrt. Dieſes ſagen wir allein, daß GOtt der HErr oͤffters und leichter an einem Wall⸗ farths⸗Orth unſer Gebett erhoͤre, als anderſtwo; und dieſes er⸗ weißt die Erfahrnuß ſelbſt. Drittens: Aus dem, daß wir nicht allzeit oder gleich bekommen, was wir durch die Fuͤrbitt Ma⸗ ria begehren, folgt keineswegs, daß dieſe ſeligſte Jungfrau vergebens von uns verehrt und angeruffen werde; oder daß ſie nicht machtig gnug, nicht bereithwillig ſeye uns zu helffen und beyzuſpringen. Dann gedencke man nur wohl: Wir ruffen ja auch GOtt den HErrn an, und bekommen doch oͤffters nicht, was — — — = = = — =— = = e ee S 1 — — ‚ — = = = —– — = — „ , E = = SS== = = = = — 2„ = . = = = * ☛ = =z—Dsã Se 4.⸗ – — = £ = = —— e = =☛ = S= e = = =— Se 2 79 8 7 “? . S — — — — = = =SEE SSuu=n =ꝛ ☛n—e = ee S= — Von der Weiß und Manier. 237 was wir begehren. Niemand kan dannoch daraus mit Wahr⸗ heit ſchlieſſen, daß die Anruffung GOttes vergebens ſeye, oder daß GOtt der HErr uns nicht helffen koͤnne oder wolle. Chri⸗ ſtus der HErr begehrt von ſeinem himmliſchen Vatter an dem Oelberg, der Vatter wolle doch den bitteren Kelch des Leydens von ihm hinweg nehmen: WMein Vatter / iſt es moͤglich (NB. iſt es moͤglich) ſo gehe dieſer Relch von mir. Matth. 26. Er wird dannoch darinn nicht erhoͤrt: Ware es deßwegen nicht moͤglich, daß dieſer Kelch von ihm gienge? Ware deß we⸗ gen der Vatter nicht maͤchtig gnug ſolchen hinweg zu nehmen? Fehlte es ihm deßwegen an der Barmhertzigkeit, an der Lied begen ſeinen Sohn? ò—.- Viertens: Wan man auch ſchon jenes nicht bekommt, was man durch ſein Gebett von GOtt begehrt, ſo folgt dannoch daraus nicht, daß das Gebett umſonſt, oder GOtt dem HErrn nicht angenehm ſeye; es folgt nicht, daß das Wallfarthen ein eitles und unnuͤtzes Weſen ſeye, gleichwie ſolches aus dem erſt⸗ gegebenen Exempel auch leicht abzunehmen iſt. Chriſtus wurde nicht erhoͤrt in ſeinem Gebett an dem Oelberg: Der Kelch wurde nicht von ihm genommen: Ware deßwegen ſolches Gebett umbſonſt oder GOtt dem HErrn nicht angenehm? Ware deß⸗ wegen das Gehen an den Oelberg eitel und unnutz? Niemand wird dieſes ſagen doͤrffen oder gedencken. Eben alſo rede in gegenwaͤrtiger Sach, und beobachte wohl was der heilige Bernardus ſagt: Aut dabit, quod petimus, aut melius eo, quod petimus. Wann wir unſer Gebett, unſer Wallfarth recht ver⸗ richten, ſo ſeye verſichert, Gtt wird entweder geben das⸗ jenige / was wir begehren / oder etwas/ welgches beſſer iſt als jenes / was wir begehren. Gleichwie nehmlich GOtt nicht allzeit dasjenige giebt, was wir verlangen, giebt aber dan⸗ noch an ſtatt deſſen etwas, was nutzlicher oder uns nothwendi⸗ ger iſt; alſo bekommen wir auch durch das Wallfarthen, durch die Anruffung der Himmels⸗Koͤnigin und anderer Heiligen nicht allzeit dasjenige, was wir verlangen, bekommen aber et⸗ was anderes, welches uns uch nutzlicher und nothwendiger iſt; verſtehe beydes, wann das Gebett, das Wallfarthen recht ge⸗ ſchicht. Chriſtus der HErr begehrt die Hinwegnehmung des Kelchs: Hierinn wird er nicht erhoͤrt: An deſſen Statt aber ſchickt der, himmliſche Batter einen Engel, der Chreſtum den . PHExen 238 Siebenzehendes Capitel HErrn troͤſte und ſtaͤrcke; dann der Kelch muſte getruncken ſeyn, ſolte anderſt das menſchliche Geſchlecht erloͤſet werden. Alſo, ſeye verſichert, wird es auch bey dir geſchehen. Du begehrſt etwan durch deine Wallfarth, durch die Fuͤrbitt Mariaͤ von GOtt dem HErrn, er wolle dich befreyen von dieſer oder jener Kranckheit; er wolle dir oder deinem Mann, deinem Kind in einer gewiſſen Sach Gluͤck und Seegen geben; er wolle dich aus einer ſicheren Verfolgung erretten; er wolle dir dieſes oder jenes ſchwaͤre Creutz abnehmen ꝛc. ꝛc. Du wirſt aber hier⸗ inn nicht erhoͤrt; du bekommſt nicht, was du gewollt; weil GOtt der HErr weiß, daß dir ſolche Kranckheit, ſolches Un⸗ gluͤck, ſolches Creutz zur Seeligkeit dienlich, ja etwan gar noth⸗ wendig ſeye: Unterdeſſen aber bekommſt du in Anſehung dei⸗ nes Gebetts und Wallfarthen andere Guaden, welche dir weith nutzlicher und nothwendiger ſeynd, als Z. E. die Gnad, dein Creutz, dein Kranckheit oder Verfolgung gedultig zu tragen; die Gnad eine wahre Buß zu ergreiffen; dieſen oder jenen Ver⸗ ſuchungen beſſer zu widerſtehen, dieſe oder jene Suͤnd zu mei⸗ den. ſhen „welches wohl zu mercken: GOtt wendet von dir in Anſehung deines Gebetts ab ein anderes groͤſſeres Ungluͤck, in welches du ſonſt gewiß gefallen waͤreſt: Er wendet ab ge⸗ faͤhrliche Verſuchungen, ſchwaͤre Gefahren zu ſuͤndigen und ver⸗ dammt zu werdenꝛc. Mit einem Wort, dein Wallfarthen, wann es recht geſchicht, iſt niemahl ohne Nutzen. Die ſelig⸗ ſte Jungfrau, welche in GOtt dem HErrn wohl erkennt und weiß, ſowohl was du durch ſie und ihre Anruffung begehreſt, als auch was dir nutzlich oder ſchaͤdlich ſeye; laßt eben deßwe⸗ gen, weil du ſie anruffeſt, nicht zu, daß du jenes von GOtt bekommeſt, was du manchmahl zu deinem Schaden obwohl unwiſſend begehreſt; und hierinn zeigt ſie ſich als eine liebreiche Mutter gegen dich; ſie wird doch durch ihre Fuͤrbitt eine weit groͤſſere und dir nutzlichere Gnad von GOtt fuͤr dich erhalten, wann du nur auf deiner Seithen nichts ermanglen laſſeſt. Ei⸗ ne Mutter giebt dem Kind das Meſſer nicht, wornach daſſelbe etwan ruffet; weil ſie weiß, daß es demſelben ſchaͤdlich; ſie giebt ihm aber dargegen einen Apffel, einen Zucker oder ande⸗ re Speiß, die dem Kind dienlicher iſt: Und hierinn zeigt ſie ſich als ein wahre liebreiche Mutter. Drucke dir dieſe Wahr⸗ heit wohl ein: Fahre in deinem Wallfarthen und G – S = 4 — Von der weiß und Manier. 239 eyffrig fort; verrichte es auf oberklaͤrte Weiß; der Nutzen bleibt dir gewiß. 2“ Will aber ein Uncatholiſcher oder ſonſt ein unverſtaͤndiger Menſch das Wallfarthen, wie auch die Anruffung Mariaͤ noch ferner fuͦr unnuͤtz und eitel ausruffen, weil man nicht allzeit be⸗ kommt, was man dardurch ſucht und begehrt, ſo ſage mir der⸗ ſelbe neben dem, was ſchon gemeldet worden von der Anruf⸗ fung GOttes ſelbſt, die man nicht deßwegen fuͤr unnuͤtz hal⸗ ten kan, weil man nicht allzeit von GOtt bekommt, was man begehrt; ſage er mir, warum haltet er nicht im Gegentheil die Wallfarth wie auch die Anruffung Maria fur nutzlich und heilſam, weil viele hierdurch erlangen, was ſie begehren? Die Erfahrnuß zeigt es unwiderſprechlich: Viele erlangen durch Wallfarthen und Anruffung Mariaͤ, was ſie begehren; dann wann niemand etwas dardurch erlangte, ſo haͤtte man beydes ſchon lang voͤllig unterl aſſen: Viele erlangen im Ge⸗ gentheil nicht, was ſie begehren. Ein Uncatholiſcher will aus dem letzten ſchlieſſen, das Wallfarthen, die Anruffung Ma⸗ ria ſeye eitel und unnuͤtz: Warum ſchließt er nicht vielmehr aus dem erſten, beyde Stuͤck ſeyen heilſam und nutzlich? Sonderbahr weil die Gleichnuß von der Anruffung GOttes klar zeigt, daß der Schluß der Uneatholiſchen unguͤltig und falſch ſeye. Wann gar niemand durch W allfarthen und An⸗ ruffung Maria bekaͤme, was er verl angte, alsdann könte ein Uncatholiſcher etwas wenigſtens zum Schein gegen uns ſchlieſſen, aber ſolang auch nur etliche bekommen, was ſie ſu⸗ chen, ſo lang iſt der Schluß Sonnenklar null und nichtig. Schließlichen muß ich allhier noch anmercken einen Punct, welcher aus dem, was geſagt, leicht abzunehmen. Wan net⸗ liche Menſchen nicht erlangen, was ſie durch ihr Wallfarthen ſuchen, ſo geſchicht ſolches aus zweyerley Urſachen zugleich oder beſonders. Eine iſt auf Seithen des Menſchen: Weil nehmlich der Menſch ſein Wallfarth nicht recht anſtellt, wie er ſoll. Er hat etwan kein gebuͤhrendes Ziel und End dar⸗ bey; er bringt die Zeit auf dem Weeg nicht gebüiͤhrend zu3 er verrichtet ſein Gebett ohne Ehrerbietſamkeit und Vertrauen⸗ das Hertz iſt unflaͤthig; er begehrt nicht dasjenige, was er be⸗ gehrt, mit ge buͤhrender Reſignation oder Ergebung in den goͤttlichen Willen; er begeht verſchiedene Fehler bey dir Wl 240 Siebenzehendes Capitel von der weiß und Manier. farth ſelbſt, mit einem Wort; er ſelbſt legt eine Hindernuß in den Weeg; er ſelbſt macht, daß GOtt der HErr ihn nicht erhoͤre. Oppeſuiſti nubem tibi, ne tranſcat oratio ſagt der Prophet. Thren. 3. Du haſt dir eine wolcken entgegen eſetzt / daß das Gebett nicht durchgehe. Dieſes geſchicht en vielen. Mancher Menſch verhindert ſelbſt, daß ihm nicht geholffen werde. Er ſelbſt iſt Urſach, daß er durch die Fuͤrbitt Maria nicht bekomme, was er verlangt: Er ſelb macht, daß ſein Wallſarthen. ſein Ruffen zu der Himmels⸗Koͤ⸗ nigin keine Krafft habe. Er ſetzt eine dicke Wolcken entgegen durch verſchiedene Suͤnden, die er noch nicht reumuͤthig abge⸗ legt, oder durch neue Fehler, die er begeht; oder durch Unter⸗ laſſung deſſen, was er thun ſollte: Das Gebett kan nicht durch⸗ dringen durch ſolche Wolcken. Es bleibt ohne Krafft und ge⸗ wuͤnſchten Rutzen. Die zweyte Urſach iſt auf Seithen GOttes. Es ſiehet GOtt der Err, daß dasjenige, was man von ihm unmittelbahr oder durch die Anruffung und Fuͤrbitt Mariaͤ begehrt, nicht nutzlich ſeye zur Seeligkeit, ſondern vielmehr ſchaͤdlich; und deßwegen giebt er nicht, was man bey manchen Wallfarthen oder ande⸗ ren Gebett ſucht zu erlangen. Hierinn zeigt ſich GOtt in der Wahrheit recht gnadig und barmhertzig; dann eine Barmher⸗ tzigkeit iſt es, wann man einem etwas abſchlagt, waß man ge⸗ wiß weiß, daß ihm ſchaͤdlich ſeye. In dergleichen Fall giebt vannoch GOtt dem Menſchen eine andere Gnad, die demſelben untzlicher oder nothwendiger iſt. Demnach erforſche ſich ein jeder, den es angehet, wie er ſein Wallfarthen, ſein Betten ver⸗ richte und anſtelle: Findet er darinn einen Fehler, ſo beſſere er ſolchen: Findet er keinen, ſo fahre er fort, und habe das veſte Vertrauen, daß er entweder bekommen werde, was er begehrt oder ekwas anderes, welches ihm noch nothwendig⸗oder nutzli⸗ . . 4 . cher iſt als jenes, was er begehrt. NB. Ich hab dieſe Materie etwas weithlaͤuffiger ausgefuͤhrt, weil ſonſt all anderes, was vorhero geſagt, vergebens waͤre, maſſen alles darauf ankommt, daß wann man einen Nutzen aus dem Wallfarthen haben will, ſolches gebuͤhrender Weiß angeſtellt werde⸗ Anhang = = = = = =ẽ — — —— e = = =. = = = =S= — S == =- S= — = e - =: — S= S 2 2 S== S= — = — S S=S S== S. — ree = —,e a = e ⸗ Anhang dieſes Capitels. Kee⸗ der erſten Auflag dieſes Buchs kamen mir in die Haͤnd . die ſittliche Diſcurs P. Caͤſaris Calini, und die zu Rom gepredigte Exempel P. Ivannis Rho S. J. In dieſen laſe ich eine recht wunderbahrliche Begebenheit, welche meines Erach⸗ tens dienlich iſt jenes, was ich bißhero von dem Wallfarthen gered, beſſer zu erklaͤren. Beyde Patres erzehlen folgendes⸗ Nae Unweith von der beruͤhmten Stadt Bononien iſt ein Berg „ 4 welchen man den Ameiſen⸗Berg nennt. Auf dieſem liegt eine Pfarr⸗Kirch, in welcher neben anderen Altaͤren eines iſt, welches der ſeligſten Jungfrauen Maria gewidmet und gehei⸗ üiget iſt. Zu dieſer Kirch, zu dieſem Altar wird jaͤhrlich eine, aaaallſo zu reden, wunderbahrliche Wallfarth angeſtellt von einer geewviſſen Gattung derjenigen kleinen Thierlein, in wi elchen ſich GOtt der HErr beſonders wunderbahrlich erzeigt, und zu welchen er den faulen Menſchen verweiſet, umb von ſelbigen die Weißheit zu lehrnen; ich verſtehe die Ameiſen. Jaͤhrlich entweder an dem Tag vor dem Feſt der Geburth Mariaͤ, oder innerhalb der Octav dieſes Feſts kommen viele tauſend und tauſend, ja gantze Millionen gefluͤgleter Ameiſen zur beſagten d Kirch. Das Orth, wo ſie eigentlich herkomm en, iſt unbekant. ne Man ſiehet dieſelbe herfliegen aus allen Theilen der Welt, von Aufgang und Niedergang, von Mittag und Mitternacht, unſlg in ſolcher Menge, daß ſie ſcheinen gantze duͤſtere Woleken zu ſevyn. P. Calini bezeugt, er habe ſelbſt viele dergleichen geſe⸗ hen,, da ſie bey Bononien vorbey geflogen und auf denen Uenm Mauxren ausgeruhet haben. Dieſe Ameiſen nun fliegen » wie geſagt, zu der bemelten Kirch auf den eben deßwegen R Vr alſo genannten Ameiſen⸗Berg. Auſſer der Kirch ſammlen ernatt ſie ſich in dem Vorſchopff auf dem Boden. Wann ſie beyſam⸗ egaee men ſeynd, ſo begeben ſie ſich in die Kirch hinein, doch nicht fliegend, ſondern ſie kriechen nach und nach ohne Verſtoͤhrung inn ſchoͤnſter Ordnung in die Kirch hinein zu dem Altar. Einige ee bleiben untenher auf der Treppen; andere kriechen auf den Alltar hinauf.Nachdem ſie aber einige Zeitlang allda verharret, ſterben ſie an eben dem Orth, gleichſam als waͤren ſie zu kei⸗ nem anderen Ziel und End kondfne⸗ als die Koͤnigin des P = S ☛ñ —— 2 = = = = S = == e =S == S= SSe= 4 N “è” 4 B — e . S A= S= 2 Anhang Was bey dieſer gantz authentiſchen Begebenheit ſonderlich zu beobachten, beſteht in folgenden. 1. Dieſes zuſamm flie⸗ gen, hinein kriechen und ſterben der Ameiſen geſchicht von un⸗ dencklichen Jahren her biß auf jetzt jaͤhrlich einmahl, und zwar zu keiner anderen Zeit, als zu jener, die ich angezeigt. Es kan ein jeder der nur will; ſolches ſelbſt ſehen. 2. Das gantze Jahr hinburch, ſiehet man dergleichen Mmeiſen weder in denen Waͤl⸗ deren, noch auf denen Wieſen und Felderen oder anderſtwo:! Nur zur beſagter Zeit finden ſie ſich accurat ein. 3. Obſchon mehrere Altaͤr in der bemelten Pfarr⸗Kirch ſeynd, ſo begeben fie ſich doch zu keinem anderen, als zu dem Mutter GOttes Al⸗ tar: wie imgleichen ſie ſich zu keiner anderen Kirch, auf keinen anderen Berg begeben, als dahin, wo gemeldet. 4. Es hat das Anſehen, als ob ſie gleichſam ihre Natur an bemelten Orth veraͤnderten. Dann zugeſchweigen, daß ſie Fluͤgel haben, die man ſonſt bey Ameiſen nicht findet, ſo beiſſen und ſtechen ſie nicht, wie ſonſt von anderen geſchicht; ſie ſtehlen und rauben nichts, wie andere; ſie verunreinigen das Altar oder den Orth nicht, wo ſie ſich bey und in der Kirch aufhalten und ſterben; laſſen auch keinen Geſtanck zuruck, wie andere: Mit einem Wort, es ſeynd recht, alſo zureden, unſchuldige und wunderbahrliche Wallfarther. GOtt ſelbſt ſcheirt mit ſeiner heiligſten Mutter ein Wohlgefallen zu haben an dieſen ſo frommen Thierlein, und wann ich alſo Herr mehrbemelter Kirch pflegt einen Theil dieſer todten Ameiſen zu ſammlen, ſolche durch Gebrauch der Kirchen⸗ Gebetteren zu ſegnen, alsdann ein Pulver daraus verfer⸗ tigen zu laſſen: und mit dieſem Pulver werden uͤberaus viele Kranckheiten wunderbahrlich geheilet. Dieſes iſt je⸗ ne gantz wunderbahrliche Begebenheit, woraus eine heilſa⸗ me Unterweiſung kan gezogen werden. Der H. Geiſt hat ehedeſſen geſagt: Gebe hin du Fau⸗ ler zu der Ameiſen / und betrachte ihre weeg / und lerne die Weißheit. Prov. 6. Eben dieſes ſage ich mels mit Aufopfferung mit Schlachtung ihres Lebens zu ver⸗ ſagen darff, an Dero andaͤchtigen Wallfarth. Der Pfarr⸗ - = =☛ S = er = — E - SS E e — S EZ = E = — =e= == — — —— = Dees ſiebenzehenden Capitels. 24 ½ lich einem Uncatholiſchen: Gehe zu dieſen frommen Amei⸗ ſen; betrachte, was ſich jahrlich mit ihnen ereignet, und ſa⸗ ge mir, ob du noch ferner tadlen und ſpotten koͤnneſt, das andachtige Wallfarthen der Catholiſchen zu denen Altaͤren und Capellen der Himmels⸗Koͤnigin? Sage mir, ob GOtt⸗ der HERR nicht durch die erzehlte Begebenheit augen⸗ ſcheinlich dergleichen Catholiſche Andachts⸗Ubung gutheiſſe? Ob er nicht durch bemelte Thierlein die Menſchen unter⸗ weiſe, wie er ſeine H. Mutter wolle verehrt haben? Lehr⸗ ne dann von dieſen Ameiſen weiß und vernuͤnfftig von dem Wallfarthen zu reden. Zweytens einem Catholiſchen, der etwan Faul und Trag iſt in der Andacht gegen der ſeligſten Jungfrauen, oder der die uhralte Chriſtliche Gewohnheit zu wallfarthen gering ſchatzt, ſage ich ebenfalls: Gehe zu dieſen Ameiſen; gehe und lehrne, wie du von dem Wall⸗ farthen reden, was du davon halten ſolleſt: Gehe und lehrne, wie eyffrig du ſeyn ſolleſt in Verehrung der ſelig⸗ ſten Jungfrauen. Lehrne, wie dir kein Weeg zu lang oder 8 beſchwarlich, kein Wetter zu Wild und Ungeſtuͤmm ſeyn = , = = . S—= — 4 4 * W N — 4 ALei . Ach. 4 1 . . . / 4 9 * 9 A NNEONN ſoll, wo es umb die Ehr Maria zu thun iſt. Drittens: — Allen und jeden, welche zu der Himmels⸗Koͤnigin eine Wallfarth anſtellen wollen, ſage ich: Gehe mein Menſch, und lehrne von dieſen Ameiſen die Weiß und Manjer an⸗ dachtig zu wallfarthen, Mariam recht zu verehren. Sie⸗ he 1. dieſe Ameiſen ſeynd gefluͤglet. Durch Huͤlff der Fluͤglen wird ihnen der obwohl ſonſt weithe und Beſchwar⸗ liche Weeg leicht und kurtz. Willſt du ohne Verdruß, — — =, S = = =S 2 = S e = = = = E S = e leicht und nutzlich wallfarthen, ſo ſehe dich umb Fluͤgel NNEumb. Die Lieb macht Fluͤgel, nach dem alten Sprich⸗ ume wort. Die Lieb GOttes und die Lieb Maria ſollen dir zwwey Fluͤgel ſeyn, wodurch dir der Weeg gantz leicht und e kurtz werde. Das iſt; Liebe GOtt, liebe Mariam; thue aef dein Wallfarth GOtt und Maria zu Lieb, ſo wird dir we⸗ 4 der der Weeg, noch das Wetter, noch etwas anderes be⸗. 4 ſchwaͤrlich ſeyn. Dem Liebenden fallt nichts ſchwar, ja im— 6Ce nen Gegentheil alles ſuͤß und leicht. 2. Dieſe Ameiſen kommen nicht zu dem bemelten Berg umb zu rauben oder zu ſteh⸗ 1 Alen, wie es ſonſt die Arth ſalcher Chierlein mit ſch kringt D 244 Alunhang ſondern gantz allein, wann ich alſs reden darff, ihre An⸗ dacht gegen Mariam zu bezeigen, Mariam zu ehren. Willſt du, mein Chriſt, deine Wallfarth recht anſtellen, ſo ſtelle ſie an aus einem gottſeligen Antrieb, zu einem hei⸗ ligen Ziel und End. Gehe wallfarthen GOtt und Mariaͤ zu Ehren; deine Suͤnden abzubuͤſſen, eine Gnad fuͤr Seel oder Leib zu erlangen. Haſt du bey deinem Wallfarthen ein eitles oder gar ein ſuͤndhafftes Abſehen, wie kan ſol⸗ ches alsdann GOTT angenehm ſeyn. VBielmehr wird es ein Greuel in denen Augen GOttes und dir höchſt ſchaͤd⸗ lich ſeyn. 3. Dieſe Ameiſen legen gleichſam ihre Natur ab, oder aͤnderen dieſelbe, da ſie ſich auf mehrbemelten Berg begeben: Maſſen ſie weder beiſſen, noch ſtechen, noch das Orth verunreinigen, oder einen Geſtanck von ſich geben, wie es ſonſt von anderen Ameiſen geſchicht. Wohl ein ſchoͤne Unterweiſung ſuͤr dich, mein Chriſtlicher Wallfarther. Bey der Wallfarth muſt du den Geſtanck, die Unreinigkeit deiner Suͤnden ablegen; du muſt dich reinigen von deinen Suͤnden. Die boͤſe Gewohnheiten, welche dir zu einer anderen Natur worden ſeynd, muſt du ebenfalls ablegen und in heilige Gewohnheiten veraͤn⸗ deren. An dem Orth der Wallfarth muſt du nichts be⸗ gehen, was GOTT mißfaͤllig ſeyn kan. Du muſt daſ⸗ ſelbe mit keiner Suͤnd verunreinigen: Muſt dich huͤten von aller Sund, von aller Aergernuß. Du muſt keinen Geſtanck des boͤſen Exempels zuruck laſſen, ſondern einen guten Geruch der Andacht und guten Wercken. An dem Orth einer Wallfarth GOTT den HERR NR mit Trun⸗ ckenheit, Unflatherey oder einiger anderen Suͤnd freywil⸗ lig beleidigen iſt eine uͤber die maſſen haͤßliche, GOTT mißfaͤllige, dem Menſchen hoͤchſt⸗ſchaͤdliche Sach! den Neben⸗Menſchen allda aͤrgern durch jene unchriſtliche Frechheit der Zung oder anderer Gliederen deß Leibs iſt unverantwortlich. Huͤte dich dann hierinn fleißig. 4. Letztens dieſe Ameiſen opfferen der Himmels⸗Koͤnigin bey ihrer Wallfarth das allerkoſtbahrſte, was ſie haben, nem⸗ lich ihr eigenes Leben. Sie Ehren Mariam durch Schlachtung ihres Lebens. Maria zu Ehren ſterben ſie⸗ Lehrne, Marianiſcher Wallfarther, was du füͤrnehmn ie⸗ bey =S. —— ——— er = — e — =— =, = = = = = =s =⸗Dnu = e =- = er arn S — U — . N1. eA AL. ee e S E = — — — = = = — — — — S — — Sau=e = =ẽ S= — Des ſtebenzehenden Capitels. 245 bey der Lauretaniſchen Wallfarth zu beobachten habeſt. Ein Opffer muſt du verrichten. Opffere der Himmels⸗ Koͤnigin dich ſelbſten auf; opffere ihr auf deinen Leib, deine Seel, deine Augen, deine Haänd, deine Zung ſamt all anderen Gliederen, mit dem veſten Vorſatz, ſolche nicht ==– — = =— = = — = aunnderſt als zur Ehr GOttes anzuwenden. Opffere ihr Rü auf eine Unbild, die dir etwan angethan worden; opffere ₰ ihr die Uberwindung dieſer oder jener boͤſen Anmuͤthun⸗ gen. Opffere ihr einen ernſthafften Schluß keine Suͤnd mehr wiſtentlich zu begehen; dieſe oder jene Gewohnheit uvuu beſſern. Opffere ihr dein Leben, und bitte umb Gnad dadſſelbe zu beſſeren, umb Gnad ſolches nicht anderſt an⸗ zijuwenden als zum Dienſt GOttes; umb Gnad ſolches niicht anderſt zu ſchlieſſen als in der Freundſchafft und Leieb GOttes, wie auch unter dem Schutz Maria der ſe⸗ eligſten Jungfrauen; um Gnad ein gluͤckſeliges ewiges Leben nach dieſem Sterblichen anzufangen. Gluͤckſelig ſeynd je⸗ nej Ameiſen, weil ſie ſterben bey Maria, der Mutter „deß Lebens; bey einer Marianiſchen Bildnuß. Kanſt du eo einen ſo gluͤckſeligen Tod nicht haben, ſo begehre wenigſt einſtens zu ſterben unter, dem Schutz Maris, jetzt aber ltin durch deroſelben Fuͤrbitt Chriſtlich zu leben. Kanſt du Mariam nicht ehren durch Schlachtung deines Lebens, h wie jene gluͤekſelige Ameiſen, ſo ehre ſie wenigſtens durch uuimn beſſern Gebrauch deſſelben. Formicæ populus infirmus. um Die Ameiſen ſeynd ein ſchwaches Volck, ſpricht der H. n i Geiſt Prov. 39. Ein Menſch iſt ebenfalls ein ſchwaches nd gebrechliches Geſchoͤpff. Was zu thun? begebe dich mit n, jenen wunderbahrlichen Ameiſen zu derjenigen, welche der = = = 1 Schlang den Kopff zertretten; welche von der wahren i Kirch genennt wird eine maͤchtige Jungfrau: Halte dich An dieſe im Leben und im Sterben, ſo wird der hoͤlli⸗ ſce Geiſt nichts vermoͤgen wider dich. Und zu dieſem dZiel und End kanſt du ſonderbahr dein Wallfarthen ver⸗ zmmdgke richten, nemlich den maͤchtigen Schutz Maria fuͤr dich ſo eges wohl im Leben als im Sterben zu erhalten. Ich ſetze ium Schluß noch ein Geſchicht, welche dir 246 Anhang zur Hochſchaͤtzung der Lauretaniſchen Wallfarth dienen kan, in Bedencken, daß die Himmels⸗Koͤnigin ſelbſt ſolche gera⸗ then, und ſich als eine Wegweiſerin darzu gebrauchen laſ⸗ ſen; P. Dominicus Ottonellus erzehlt, es ſeyen zur Faſtnachts⸗Zeit einige Comödianten in die Stadt An⸗ cona kommen, alldort ihrer Gewohnheit nach verſchiedene eitle Comoͤdien zu ſpiehlen. Einſtens da ſie mit all ihrer Kunſt keinen eintzigen aus denen Zuſchaueren aufmunteren, oder zum Lachen bewegen konnten, machte ſich eilends ei⸗ ner aus denen Inwohneren der Stadt, mit Nahmen An⸗ tonius Mazzagallus, auf, verkleidete ſich, ſprunge auf das Theatrum, fienge an zu agiren, zu ſingen, zu ſpringen und tantzen mit groͤſtem Vergnuͤgen aller gegenwaͤrtigen. Die Comoͤdianten begehrten von ihm, er ſollte ſich in ih⸗ re Geſellſchafft einlaſſen, und verſprachen ihm, weiß nicht was. Antonius thate es, und zoge mit ihnen etliche Jahr herum nicht ohne groſſe Beleidigung GOttes und Aerger⸗ nuß der Menſchen wegen der ſuͤndhafften Diſcurſen, Mi⸗ nen und Gebaͤrden, welche er mit anderen in ſeinen abge⸗ ſchmackten Comoͤdien triebe. Nichts verbliebe an ihm Lobwuͤrdiges, auſſer einer geringen Andacht zu der Him⸗ mels⸗Koͤnigin. Und dieſe ware ihm der Weeg zur Be⸗ kehrung, zur Seligkeit. Er kame nach Rom in Hoffnung allda groſſen Gewinn zu ſammlen mit ſeinen Geſellen. Sie⸗ he aber! da er in einer Comoͤdie einen Knecht agirt, der aus Befehl des Herrus von anderen gepruͤglet ſollte werden, verlohre er auf einmahl ſein Geſicht, wurde blind. Hieruͤber gantz erſtaunt verlangte er von dem Thea⸗ tro hinweg gefuͤhrt zu werden. Man fuͤhrt ihn hinweg, ſetzt ihn hinter die Scenen, und fahret in der Comödie fort. Unterdeſſen aber, da Antonius voll deß Schroͤckens blind und verlaſſen ſaſſe, naͤherte ſich zu ihm eine Ma⸗ tron, wie er aus der Stimm wahrnahme, und redete ihn alſo an: Antoni! es iſt gnug geſchertzt: Es iſt gnug gedient fuͤr eitle Augen. GOtt hat dich deiner Augen bexaubt, damit du dich beſſer betrachteteſt. Du haſt das Geſicht verlohren, damit dein Seel nicht verlohren gienge. Er⸗ kenne auch blind die Urtheil GOttes! Laſſe dann jetzt ge⸗ zwun⸗ == — E = = S S == E. = —= — — = = = = =ͤã = —= — = =☛äæ = — = — — = = =-= ES? — = —— = S.= e — — S = — = =S. =– = — — == = == = Se =—— E SD S= — 2 = 2 ee – — — . 2 ee ☛n= B —.— = = . =S = =— =2 — = = — 2 ſiebemehenden opitels. 2 zwungener Weiß das Comoͤdien ſpiehlen; und ſorge fuͤr dein Heyl. Willſt du in dein Vatterland und zu GOTT wiederum zuruck kehren, ſo ſollſt du mich in beyden zu ei⸗ ner Führerin haben. Antonius entſetzte ſich auf ein neu⸗ es uͤber ſolche Red, und uͤber das Anerbiethen eines ihm unbekannten Weibs; dannoch innerlich von GOTT erleuch⸗ tet antwortete er, er nehme die anerbottene Gutthat an, wolle folgen, wo ſie ihn hinfuͤhre. Er wurde demnach ge⸗ fuͤhrt mitten durch die Leuthe aus der Stadt Rom biß nach Loreto. Auf dem Weeg ſtellte ihm die guͤtige Weg⸗ wweeiſerin vor, was viele Suͤnden er durch ſeine Weiß zu le⸗ ben bißhero begangen; was ſchwaͤre Rechenſchafft er ſich aufgeladen; wie offt er die Hoͤll verdient. Sie zeigte ihm die Nothwendigkeit Buß zu thun, wann er wollte ſe⸗ ulig werden; hinzuſetzend, GOdTT habe ihm die leibliche H Blindheit ſowohl zur Straff ſeiner Suͤnden, als zur Ge⸗ legenheit Buß zu thun geordnet; mithin ſolle er ernſtlich ſein Leben beſſeren. Da ſie nach Loreto kommen, ſprache ſie zu ihm: Nun gehe in mein Hauß, und lege den Laſt deiner Suͤnden ab. Aus dieſen Worten erkennte Antoni⸗ — us, daß die Himmels⸗Königin ſelbſt ſeine Wegweiſerin geweſen; wuſte vor Erſtaunung nicht, was er ſagen oder Befehl der ſeligſten Jungfrauen; legke eine reumuͤthige Beicht ab, und ſtaͤrckte ſich durch Empfahung der Heil. Communion. Nach verrichtetem langen und anda chtigen Gebett wurde er aus dem H. Hauß wiederum ſortgefuͤhrt von ſeiner Himmliſchen Wegweiſerin biß nach Ancona: Allda ſagte dieſe zu ihm: Die Reyß iſt nun vollbracht. Vergeſſe nicht deſſen, was ich dir geſagt. Nachdem die⸗ ſes gered, hoͤrte ſie ihn auf zu fuͤhren, und entwiche von ihnm. Antsnius wurde von denen Buͤrgeren der Stadt gAlleich erkennt und freundlich empfangen: Er erſehlte alles, was ihm wiederfahren, und fienge an ein recht auferbaͤuli⸗ E chhhhes buͤſſendes heiliges Leben zu fuͤhren. Er zuͤchtiate ſeinen — — ☛ = = = = — e = z = = — = E = — = 2 e ALib mit taͤglichen Faſten, bluthigen Geißlen und anderen Strengheiten. Die mehrſte Zeit brachte er mit Gebett in , der Kirchen zu. Jaͤhrlich begienge er den Tag ſ ent Be⸗ kehrung mit moͤglicher Andacht. Täaͤglich ſagte er der Him⸗ mels⸗Koͤnigin Danck fuͤr die groſſe ihm erzeigte Gnaden, und ruffte ſie an umb ſerneren Beyſtand. Er verbliebe blind biß an ſein End, wohl zufrieden mit dieſer Vaͤtterli⸗ chen Zuͤchtigung GOttes. Endlich ſturbe er mit groſſen Ruhm der Heiligkeit, und wurde in die Kirch der Sorietaͤt JEſu begraben. Aus dieſer Geſchicht nehme der Leſer verſchiedene heilſa⸗ me Unterweiſungen Maria belohnt reichlich dieſem groſ⸗ ſen Suͤnder jene geringe Andacht, die derſelbe gegen ſie truge auch in ſeinem ſuͤndhafften Leben: Nichts bleibt unbe⸗ lohnt, was man Maria zu Lieb thut. Maria ermahnt An⸗ tonium zur Beſſerung des Lebens, zur Heil. Beicht, zur Soprg ſuͤr das Seelen⸗Heyl, zur Beſtaͤndigkeit: Dieſe Puncten nehme in obacht, wann du ein angenehmes Pfleg⸗ Kind Maria ſeyn willſt. Maria ertheilt Antonio den Ge⸗ brauch deß Geſichts nicht, weil dieſer ihm an der Seligkeit ſchaͤdlich geweſen waͤre: Gibt ihm aber andere weith groͤſ⸗ ſere geiſtliche Gnaden. Bekommſt du bißweilen nicht, was du begehrſt, ſo gedencke, ſolches gereiche nicht zu deinem Heyl, und ſeye verſichert, daß du andere weith graͤſſere Graden durch die Fuͤrbitt Mariaͤbekommen werdeſt Letzt⸗ lich Maria ſelbſt ſuͤhrt Antonium zu dem H. Hauß von Lo⸗ reto: Zweiffle, wann du kanſt, ob derſelben die Lauretani⸗ ſche Wallfarth angenehm ſeye. Vergeſſe aber nicht, was Maria begehrt habe von Antonio, da ſie ihn zu dem H. Hauß gefuͤhrt, und komme dem Begehren nach. Lege dei⸗ ne Suͤnden ab durch eine reumuͤthige Beicht oder wenig⸗ ſtens durch eine wahre vollkommene Reu, wann du dich zu der Lauretaniſchen Capell begiebſt, damit dieſelbe dich nicht hinderen in Erlangung deſſen, was du durch deine Wallfarth ſucheſt. Zu Loreto hat ſich erſt im Jahr 1742. folgendes ereignet. Eine Lutheriſche Weibs⸗Perſohn in Savoyen wohnhafft hatte ein Geluͤbd gethan nach Loreto zu reyſen und den Catholiſchen Glauben anzunehmen, wann ihr Vat⸗ ter, der Catholiſch ware, von einer toͤdtlichen Kranckheit wuͤrde erledigt werden. Nach gethanen Geluͤbd wne ir — Des ſtebenzehenden Capitels. 249 Nree Vatter augenblicklich geſund. Die Lutheriſche Perſohn ka⸗ len me nach Loreto, brachte ein zeitlang mit Gebett zu, ſtunde aber noch im Zweiffel, ob ſie die Ketzerey verlaſſen woll⸗ teeer oder nicht. Sie fragte unterdeſſen, wo dann die wun⸗ Amkſſ derthaͤtige Bildnuß Maria waͤre? Man zeigte ihr dieſe mit Fingeren; ſie kniete vor derſelben, und ſahe ſie dan⸗ noch nicht. Hieruͤber entſetzte ſie ſich, ſaſte alſo gleich den Schluß, legte die Ketzerey ab, thate die Catholiſche Glan⸗ e bens⸗Bekanntnuß. So bald dieſe geſchehen, hebt ſie ihre Augen wiederum in die Höhe dahin, wo man ihr ſagte, daß die H. Bildnuß ſtuͤnde; und ſiehe Wunder! Da er⸗ kennt ſie nicht allein die Bildnuß, welche ſie vorhero nicht ſſechen koͤnnen, ſondern beobachtet auch, daß ſolche mit Agrroſſen Glantz umbgeben wäre: Wodurch ſie dann in ih⸗ rrenm Gemuͤth ungemein getroͤſtet und aufgemuntert wor⸗ den. Die Ketzerey hat bey dieſer Perſohn gehindert die „Anſchauung der Lauretaniſchen Bildnuß, und die Suͤnd hindert bey vielen Wallfartheren die Erlangung jener Grnad, die ſie begehren. Beſleiſſe dich dann nach vorge⸗ inih ſchriebener Weiß und Manier, wie auch nach Unterwei⸗ i ſung der ſeligſten Sndkranen. ſelbſt deine Wallfarth an uu ſtellen; die Suͤnd als ein Hindernuß der goͤttli⸗ chen Gnaden aus dem Weeg zu raumen, ſo wirſt nifr du im Werck erfahren, wie nutzlich und en heilſam das Wallfarthen ztW t Wnd e ner Niin N 6 Auchmen en. v6s Regiſter. Retgiſter Uber den erſten Theil. Erſtes Capitel von der wahren Lauretaniſchen Capell, oder von dem H. Hauß Maria von Loreto. 5 2. Von wunderbahrer Uberſetzung deß H. Hauſes. 14 3. Von wunderbahrer Erhaltung deß H. Hauſes. 24 Von der Zierd und Herrlichkeit deß H. Hauſes. 32 5. Von denen Wun derwercken, welche bey dem H. Hauß ge⸗ ſchehen. 39 6. Von der allgemeinen Andacht, welche die gantze Chriſten⸗ heit gegen das H. Hauß bezeigt. 690 7. Antwort auf einige Einwuͤrff, welche gegen die bißhero ge⸗ ſchehene Erzehlung gemacht werden. 72 2. Von Aufrichtung anderer Lauretaniſchen Capellen, und nahmentlich jener zu Oggersheim. 94 9. Fortſetzung der Andacht bey der Lauretaniſchen Capell zu 102 Ogbersheim. 10. Von dem Ziel und End der Lauretaniſchen Pendacht wel⸗ che bey der Capell zu Oggersheim angefangeln, und biß⸗ hero fortgeſetzt worden. 114 11. Von der wahren Lauretaniſchen Andacht. 126 12. Von dem Nutzen der Lauretaniſchen Andacht. 141 13. Von denen Heil. Neliquien und Ablaͤſſen, wie auch von dem gewoͤhnlichen GOttesdienſt in der Lauretaniſchen Capell zu Oggersheim. 152 14. Erklärung derjenigen Gemuͤhlen, welche innerhalb der Mauer bey der Capell zu Oggersheim zu ſehen ſeynd. 165 15. Erzehlung einiger Gutthaten, welche auf Anruffung der ſeligſten Jungfrau in der Lauretaniſchen Capell zu Oggers⸗ heim bishero erhalten worden. 170 16. Von dem Wallfarthen. 207 17. Von der Weiß und Manier, wie man ſeine Wallfarth zu der Lauretaniſchen Capell nutzlich anſtellen ſolle. 219 Anhang dieſes Capitels. 241 ₰ 20. re un * A Mt einlnd, e n Aung == 25 4 1 22 * 37 E 3 Worin enthalten Y Verſchiedene — und Andachts⸗Ubungen, Welche zur Chriſtlich⸗ und llamen Beſuchung dieſer Capell dienlich ſeynd, Zum Nutzen der frommen Wallfarthern, wie auch aller anderen btigen Chriſten Verfaſſe Von P. MATTH 0 V0OGE 1. Prieſtern der Geſellſchafft JEſu. 2 .2 6n bermiſſa S„ Prividtgio duperioram. . = m. tz edruckt in der Churfuͤrſtl. hripil. Hoff⸗und Univerſe⸗ au bey Aopul Heinrich Haͤffner. 1744 Ecce Tabernaculum DEI cum hominibus. Siehe die Wohnung Gottes bey denen Menſchen. Vrerbum Caro factum eſt, & habitavit in nobis. Das Wort iſt Fleiſch worden, und hat unter uns gewohnet. Joan. 1. Non eſt hic aliud, niſi Domus DEl & Porta Cœli. Alllhier iſt nichts anderes, als das Hauß GOttes und die Pfort . — des Himmels. CGencl. y9899 236 ( .68e ò e—unterſchiedliche Gebetter und yj gottſelige Ubungen, welche ge⸗ (C2☚ (O braucht werden koͤnnen von de⸗ =— nen, die der Lauretaniſchen An⸗ dacht das Jahr hindurch mit Nutzen oblie⸗ gen wollen. In dem erſten Capitel findet man Gebetter, die da ausdruͤcklich und ei⸗ gentlich gerichtet ſeynd fuͤr jene, welche zu der Lauretaniſchen Capell nach Oggersheim wallfarthen, und alldort einige Huͤlff in ih⸗ ren Anliegen ſuchen wollen. Das Zweyte handlet von der neun Sambſtaͤglichen An⸗ dacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin. Das Dritte enthaltet verſchiedene Gebetter, de⸗ ren man ſich bey der Lauretaniſchen Capell bedienen kan, wann man allda die heilige Meß hoͤrt, beichtet oder communicirt. Das better zu denen drey heiligen Perſonen IJE⸗ ſus, Maria und Joſeph; wie auch einen kur⸗ tzen Anhang von denen heiligen Joachim und Anna, als geweſenen Innwohnern des heiligen Hauſſes.— S 2ꝛ Zweyter NW 252 Iweyten Theils erſtes Capitel — – . H ê= de Zweyter Theil/ uie Der E Marianiſchen Wallfarth. Ann AANde Vrſtes Capitel mt. Andaͤchtige Gebetter welche bey wuͤrcklichre unge Verrichtung einer Wallfarth können un gebraucht werden. nihn Brſter Abſatzʒ. a Gemeine Gebetter bey Verrichtung einer Wun Wallfarth. Bey Anfang der Wallfarth. in DHriſte IEſu, in Vereinigung jener Schritt⸗ D WR und Tritten welche du vor Zeiten auf Er⸗ Crrm den mir zu lieb gethan, fange ich jetzt dieee zan Wallfarth an zu deinem groͤſſern Lob und Wohl⸗ * gefallen, wie auch zur Ehr deiner heiligen Mutter Girure ☛6G = e . = und deines heiligen Pfleg⸗Vatters; umb von dir S= = — E — — — = = S = 2 —— — durch deroſelben Fuͤrbitt dieſe Gnad NN. zu erlan⸗ ar gen. (NB. Bier ſetze dasjenige / was du durch nu deine Wallfarth ſuchſt oder verlangſt.) So ſi vielmahl ich mich, oder ein Glied meines Leibs be tn wegen werde, ſo viel tauſendmahl verlange ich dich finss⸗ zu loben und zu benedeyen. Eben ſo offt glaube ich tgi an dich, als an die ewige Wahrheit: So offt hoffe “ und vertraue ich auf dich, als auf die unendliche Allꝛ⸗. iſes macht und Barmhertzigkeit: So offt liebe ich dich nn von gantzem Hertzen als das allerhoͤchſte und liebwur⸗ 63 digſte Gut: So offt berene ich von Grund des Her⸗ n,er tzens = —- S= S== == E = = - S== 2 = Se⸗ = 2= = =- = = = =— = e = = = = EEE Gebett bey Anfang der wallfarth. 252 tzens alle und jede Suͤnden meines gantzen Lebens, weil ich deine Goͤttliche liebwuͤrdigſte Majeſtaͤt dar⸗ durch eleidigt; mache aber zugleich den ernſtlichen Schluß dich kuͤnfftighin freywilliger Weiß nim⸗ mermehr zu beleidigen. Stehe mir bey, mein und meine gegenwaͤrtige Wallfarth alſo verrichte, damit ſie deiner Majeſtaͤt angenehm und wohlgefaͤl⸗ lig, mir aber heilſam und erſprießlich ſeye. Alles dir zu Lieb, Omein IEſu! Alles zur Ehr der ſeelig⸗ ſten Jungfrauen Maria und des heiligen Joſephs. Ein andermahl kanſt du umb einige Aenderung zu haben , folgendes Gebett verrichten bey Anfang deiner Wallfarth. M Nahmen meines HErrn will ich anjetzo wall⸗ F farthen zu der Lauretaniſchen Capell, allda dich O eingefleiſchtes Wort GOttes, in deiner hei⸗ ligen Mutter und Pfleg⸗Vatter zu loben; dir zu dancken fuͤr alle erwieſene Gutthaten; von dir durch dero Fuͤrbitt vollkommene Verzeihung aller meiner Suͤnden zu erlangen, wie auch die Gnad Chriſtlich zu leben und ſeelig zu ſterben; jetzt aber ſonderbahr begeh⸗ re ich dardurch zu bekommen Huͤlff und Troſt in dieſer meiner Angelegenheit N. N. All mein Vertrauen ſetze ich auf deine unendliche Macht, Guͤte und Barm⸗ hertzigkeit, wie auch auf die maͤchtige Fuͤrbitt Ma⸗ ria deiner heiligſten Mutter und des heiligen Joſephs deines Pfleg⸗Vatters. Ich hoffe du werdeſt mich erhoͤren in dem, was ich begehre / wann es anderſt gereicht zu deiner Ehr und meinem ewigen Heyl. All meine Schritt und Tritt, die ich thun werde; alle Bewegungen meiner Glieder, opffere ich dir, O mein GOtt! auf in Vereinigung jener, die du S S 3 mein 25F4 zweyten Theils erſtes Capitel mein Heyland ſelbſt gethan, da du im zwoͤlfften Jahr deines Alters mit Maria und Joſeph nach Jeruſa⸗ lem in den Tempel gegangen / deinen himmliſchen Vatter anzubetten. Himmliſcher Vatter ſiehe an die Schritt und Tritt deines geliebteſten Sohns und erbarme dich meiner! Alles GHtt zu lieb. MB. Aufſ dem Weeg kanſt du gemaͤß der Unterweiſung am 220. Blath deinen Roſenkrantz, die Lauretaniſche Litaney und andere dergleichen Gebetter verrichten, oder die Zeit auf an⸗ dere Weiß nutzlich zubringen. Sobald du die Lauretgniſche Capell von fern erſieheſt, erzeige deinem darinn gegenwaͤrtigen Heyland, wie auch der Himmels⸗Koͤnigin und dem heiligen Joſeph einige aͤuſſerliche Reverentz mit Entdeckung des Haupts oder Neigung des Leibs: Wende dich zu dieſen drey heiligen Perſohnen, begruͤſſe und verehre ſie mit etlich wenigen Worten Sery gegruͤſt, O JEſu, du eingefleiſchtes Wort GOttes! ſey gegruͤſt, O Maria, du Mutter mei⸗ nes Heylands! ſey gegruͤſt, O Heil. Joſeph, du Pfleg⸗Vatter meines Erloͤſers. IEſu, Maria und Joſeph ſeyd tauſendmahl von mir gegruͤſt, ge⸗ lobt und gebenedeyt von nun an biß in Ewigkeit. £ gruͤſſe dieſelbe mit dem bekannten Salve Regina; gegruͤſſet ſeyſt du Koͤnigin; oder mit einem Ave Maria: Setze hinzu eine Erneuerung deiner Anfangs gemachten guten Meinung, — übſehen iſen in deinem Gebett fort, biß du zur Capell I. Gebett ☛⅛ In der Capell zu ſprechen. BEin HErr, und mein GOtt! Ich glaube ve⸗ ,9 ſtiglich, daß du wahrhafftig allhier zugegen ſeyeſt in dem H. Sacrament des Altars; deswegen falle ich vor dir nieder auf meine Knye, und Pie — — = — S = Willſt du dich aber allein zur Himmels⸗Koͤnigin wenden, ſo — E =-— =☛= = =☛Ge 5= — — — —— = = =☛R = = — S — 1 5 — — — = — ☛☚ꝰ —— =--—ð =e= = —– SA— ,SG⸗ = == — E ,— — f = — =☛T S = 2 —— — = SE — — — = = S —. — -= —, — ES= =ꝛ E–E = = te ich allda mein Hertz vor dir ausgieſſen, mit In der Capell zu ſoprechen. dich mit all moͤglichſter Ehrerbietſamkeit an. Ich⸗ bette dich an in dieſer Capell, welche ein Ehenbiſdiſt, jenes heiligen Hauſes, worinn du vor Zeiten viel tauſendmahl von deiner heiligſten Mutter, von dei⸗ nem heiligen Pfleg⸗Vatter,und unzahlbahren Eng⸗ len biſt angebettet worden. O daß ich dieſe meine Anbettung und vorhabende Andacht mit ſolchem Eyffer verrichten koͤnnte, wie deine heiligſte Mut⸗ ter, dein heiliger Naͤhr⸗Vatter, und die heilige En⸗ gel dieſelbe verrichtet haben. Ich bin zwar dieſer Gnad, ja ſo gar deines Angeſichts nicht wuͤrdig wegen der Menge meiner Sunden; weil du dan⸗ noch unendlich barmhertzig, und bereit biſt mich in deine Gnad wiederum aufzunehmen; deswegen komme ich mit reumuͤthigen Hertzen zu dir: Ich be⸗ reue alle und jede jemahls von mir begaͤngene Suͤn⸗ den, weil ich deine aller Ehr⸗ und lieb⸗ wuͤrdigſte Majeſtaͤt durch dieſelbe ſo offt und ſchwer beleydigt. Verzeyhe mir, was ich gefehlt, und erbarme dich meiner! Ich knye allhier vor dir meinem GOtt aus innerſter Begierd, dich mit deiner heiligen Mut⸗ ter und heiligen Pfleg⸗Vatter beſtmoͤglichſt zu ver⸗ ehren bey dem Ebenbild jener heiligen Behauſung, welche du mit deiner ſichtbahren Gegenwarth vor Zeiten geheiliget haſt. Ach waͤre mir erlaubt mit ſo vielen frommen Pilgramen das Original ſelbſt zu beſuchen! O waͤre ich wuͤrdig jene heilige Mau⸗ 6 jene gebenedeyte Erd zu kuͤſſen, die du ſo offt be⸗ Prth wo deine h ilige Fuͤß geſtanden . Ach koͤnn⸗ 4 was 25⁵6 Imeyten Theils erſtes Capitel. was Eiffer, Vertrauen und Andacht wollte ich die⸗ ſes thun! Ich ſehe aber, daß mir ſolches nicht er⸗ laubt: Dannoch will ich bey dem Ebenbild thun, was ich bey dem Original nicht kan. Ich hoffe, du werdeſt jenes, was ich in dieſer Capell thue, eben alſo aufnehmen, als wann es in dem heiligen Hauß ſelbſt geſchehen thaͤte. Mein Hertz will ich allhier heut ausgieſſen vor dir, und mit groſſem Vertrau⸗ en Huͤlff begehren in meinem Anliegen. Du, O liebreichſter Heyland, wirſt mich erhoͤren nach dei⸗ ner grundloſen Barmhertzigkeit; weil ich dich bit⸗ ten werde durch jene deine allerliebſte Mutter, und durch jenen deinen liebſten Naͤhr⸗Vatter, denen du in dem heiligen Hauß unzahlbahre Gnaden erwieſen, ja ſo gar viele Jahr lang unterthaͤnig zu ſeyn dich ge⸗ wuͤrdiget haſt. Heilige Maria, du wuͤrdigſte Mutter meines Er⸗ loͤſers; heiliger Joſeph, du heiligſter Pfleg⸗Vatter meines Heylands; ich komme zu euch an dieſes hei⸗ lige Orth, voll des Vertrauens, daß ich nicht oh⸗ ne Troſt von euch werde entlaſſen werden. Bittet fuͤr mich, daß ich anjetzo mein Andacht und Gebett alſo verrichte, damit ſolche meinem GBtt moͤge angenehm und wohlgefaͤllig, mir aber in demjeni⸗ gen, was ich heut allhier durch eure Fuͤrbitt begehre, nutzlich und erſprießlich ſyyy. NB. Entweder verrichteſt du deine Wallfarth alſo, daß du zugleich einer heiligen Meß beywohneſt; etwann auch beichteſt und communicireſt; oder ohne Anhoͤrung der heiligen Meß, ohne Empfahung der heiligen Sacramenten. Geſchicht ſie auf die letzte Weiß, ſo kanſt du gleich nach dem End dieſes erſtge⸗ ſetzten Gebetts nachfolgende Gebetter gebrauchen, wie auch ei⸗ nige aus dem vierten Capitel, welche dir hierzu werden am dienlichſten ſcheinen. Geſchicht ſie auf die erſte Weiß, ſo neh⸗ me = =— — = E –= —, 0 — = ES Ee⸗ =. S —,— = –— =- = Gebett zu Chriſto dem 8₰Errn. 257 me vorhero die Gebetter aus dem dritten Capitel; und zwar wann du allein Meß höreſt ohne zu Beichten oder zu Commn⸗ ciren, ſo nehme jene, welche in dem erſten Abſatz ſtehen, und bey Anhoͤrung der heiligen Meß pflegen gebraucht zu werden: Nach der heilig n Meß nehme alsdann jene Gebetter, welche allhier gleich geſetzt werden annoch in dieſem Capitel. Willſt du ſie unter der heiligen Meß verrichten und die Meß⸗Gehbet⸗ ter auslaſſen, ſo iſt es auch nicht gefſehlt. Wann du aber beichteſt und communicireſt, ſo laſſe die Meß⸗Gebetter aus, und nehme aus dem zweyten und dritten Abſatz die Beicht⸗ und Communion⸗Gebetter. Nachdem die Communion⸗Gebet⸗ ſer vorbey, ſo verrichte diejenige, welche hier in der Ordnung olgen. IIII. Gebett Zu Chriſto dem HErrn. Webreichſter Heyland / Chriſte JEſu, ich knye D allhier vor dir in der Lauretaniſchen Capell, als in einem Ebenbild des heiligen Nazaretaniſchen huec⸗ Hauſes. Ich erinnere mich darbey jener beſondern Imo Gnaden, welche du dieſem uͤbergluͤckſeligen Hauß, e und denen, die darinn gewohnt haben, mitgetheilt. Du haſt dieſes heilige Hauß vor allen Pallaͤſten n G und Wohnungen der gantzen Welt erwoͤhlt zu ei⸗ nhn ner Wohnung deiner heiligen Mutter, deines hei⸗ remg ligen Pfleg⸗Vatters, ja deiner ſelbſt eignen Per⸗ ndnm ſohn. Du haſt jenes lieb⸗volle und gnadenreiche üttam. Geheimnuß deiner Menſchwerdung darinn vollzie⸗ ben wollen, da du von dem hohen Himmel herab lehlan in den Jungfraͤulichen Leib Mariaͤ geſtiegen, und umn allda die Menſchliche Natur aus Lieb gegen uns Menſchen haſt angenohmen: In dieſem heiligen enee Hauß haſt du, groſſer GHit, dich verdemuͤthiget uhnd biß zur Geſtalt eines armen Knechtz: In dieſem ne biſt du ewiges Wort GOttes Fleiſch worden: In 5S zwepyten Theils erſtes Capitel —..— denen Menſchen, unterthaͤnig und gehorſam: In dieſem haſt du gleich anderen Menſchen gearbejtet: In dieſem viele Jahr lang gewohnt: In dieſem haſt du unzahlbahr offt zu deinem himmliſchen Vatter fur unſer Heyl gebetten. O was fuͤr Gnaden haſt du deiner heiligſten Mutter und deinem Heil. Pfleg⸗ Vatter in dieſem heiligen Hauß erwieſen! Deine heiligſte Mutter haſt du hierin laſſen gebohren wer⸗ den: Hierinn haſt du ſie drey Jahr lang heilig laſſen auferziehen; Hierinn haſt du ſie zur groͤſten Hoheit Ertz⸗Engel Gabriel begruͤſſen laſſen: Hierinn haſt du ihr und dem heiligen Joſeph gehorſamt: Hier⸗ inn haſt du ſie und den heiligen Joſeph mit unaus⸗ ſprechlicher Freud, Troſt und Menge der Gnaden uͤberhaͤufft. O wohl ein heiliges, ein ehrwuͤrdiges, ein gnadenvolles Hauß! Dieſes Hauß, welches du vor Zeiten mit deiner und deiner heiligen Mut⸗ ter, wie auch deines heiligen Pfleg⸗Vatters Ge⸗ genwart vor allen Wohnungen der Welt geheili⸗ get, haſt du biß auf den heutigen Tag zu einer allge⸗ meinen Zuſſucht der gantzen Chriſtenheit geſetzt. Du zeigſt allda eine beſondere Barmhertzigkeit ge⸗ gen unzahlbahre Betruͤbte, Preſthaffte, Kleinmuͤ⸗ thige, Krancke oder auf andere Weiß geplagte Per⸗ ſohnen. Wie viele Blinde haben allda ihr Geſicht, wie viele Tauben ihr Gehoͤr / wie viele Lahme ihre grade Glieder, wie viele Beſeſſene ihre Erledigung, wie viele Krancke ihre Geſundheit, wie viel verſtock⸗ te Suͤnder ihre Bekehrung geſucht, und nicht oh⸗ ne augenſcheinliche Wunderwerck gefunden! G — = = = =— SS = S= —= E e == — S Iu der ſeligſten Jungfrauen. 259 tigſter J Eſu, laſſe auch mich an dieſem Orth, wel⸗ ches nach Form jenes heiligen Hauß geſtaltet iſt, theilhafftig werden deiner ſo groſſen Barmhertzig⸗ keit. Deine Hand iſt ja noch nicht abgekuͤrtzt: Strecke dieſelbige aus, und komme mir zu Huͤlff in meinen geiſtlichen und leiblichen Angelegenheiten, ſonderbahr in dieſer, worinn ich dich heut fuͤrnem⸗ lich anruffe. (Hier ſetze deine Bitt / dein Begeh⸗ ren; alsdann fahre forth) dieſes bitte ich durch jene unermeſſene Guͤtigkeit, welche dich hewegt hat die Menſchliche Natur in dem heiligen Hauß zu Nazareth anzunehmen, und ſo viele, ſo groſſe Wunderwerck allda zum Troſt aller Verlaſſenen zu wuͤrcken: Ich bitte ſolches durch jene groſſe Lieb, welche du gegen deiner heiligſten Mutter, und ge⸗ n den deinem heiligſten Naͤhr⸗Vatter jederzeit getra⸗ Gtnne gen. Endlich bitte und begehre ich es mit moͤg⸗ lülichſter Demuth und Hoffnung durch deine ſelbſt ei⸗ ma gene unendlich koſtbahre Verdienſten, die du ſo⸗ wohl in dem heiligen Hauß durch deine unbegreiff⸗ liche lange Verdemuͤthigung, als auch nachgehends durch dein bitteres Leyden und Sterben mir und al⸗ ſen Menſchen zum Nutzen erworben haſt. JcEſu/ du Sohn Davids, du Sohn Maria der Jungfrau⸗ en, erbarme dich meiner! 7 Gebelt. Zu der ſeligſten Jungfrauen. Groſſe Lauretaniſche Mutter; da liege ich vor Wdeiner heiligen Bildnuß, aus Begierd dich wte gebuͤhrend zu verehren/ zugleich auch deinen mutter⸗ ten lichen Beyſtand in meiner Angelegenheit zu erlan = 7 —— m = == = — — — - = — — e E —— * — =— E = F — ;E == = 2 — — — 2 . — = — ̊ — EE — —= = Se = —— / — S — gen. 2686 Zweyten Theils erſtes Capitel gen. In Vereinigung aller jener Dienſten, wel⸗ che dir in dem heiligen Hauß zu Nazareth von dei⸗ nen heiligen Eltern Joachim und Anna, wie auch von deinem keuſcheſten Geſpons, von dem heiligen Joſeph, erwieſen worden; in Vereinigung aller Ehr⸗Bezeugungen, welche dir von denen heiligen Englen und von allen deinen andaͤchtigen Pfleg⸗ Kinderen jemahls an dieſem Orth ſeynd geleiſtet worden; gruͤſſe, ehre, lobe und benedeye ich dich, als jene uͤbergluͤckſelige Creatur, die GBitt bder HBErr vor allen anderen geehrt, und zu ſeiner ſelbſt eigenen Mutter erwoͤhlt hat. Ich gruͤſſe dich mit jenen Worten, mit welchen dich der heilige Ertz⸗ Engel Gabriel aus Befehl der Allerheiligſten Drey⸗ faltigkeit in dem heiligen Hauß vor Zeiten gegruͤßt hat: Ave gratià plena: Gegruͤßt ſeyſt du voll der Gnaden: Der HErr iſt mit dir. Du biſt gebene⸗ deyet unter den Weiberen. Ich wuͤnſche dir Gluͤck von gantzem Hertzen zu allen Gnaden und Gaaben / womit die Allmaͤchtige und freygebige Hand GBt⸗ tes dich jemahls in deinem heiligen Wohn⸗Hauß begluͤckſeliget hat. Laſſe dir, O groſſe Koͤnigin des Himmels dieſe meine geringe Ehrbezeugung, welche ich jetzt allhier abſtatte, gnaͤdiglich gefallen. Wuͤrdige dich deine muͤtterliche Augen auf mich dein armes Pfleg⸗Kind zu werffen, und verlaſſe mich nicht in dieſer meiner Angelegenheit, in und wegen welcher ich mich hieher zu deiner heiligen Bildnuß verfuͤgt habe. Du, O Zuflucht der Verlaſſenen, weiſt die Be⸗ gierden meines Hertzens. Mein Seufftzen iſt dir nicht verborgen. Du weiſt, wie ſehr ich beger ur⸗ —— — = Zu der ſeligſten Jungfrauen. 261 (Furbitt in dieſer Sach vonnoͤthen habe, und wie Winmndbruͤnſtig ich umb ſolche mit kindlichem Vertrauen ſberp dir anſuche. Iſt es dann moͤglich, daß du Grnnaden volle Mutter das Gebett deines Pfleg⸗ „Kiinds verwerffeſt, oder mich ungetroͤſtet von dir laſ⸗ ſſeſt: Du biſt in dem heiligen Hauß zu Nazareth nunſſcht nur angefuͤllt, ſondern uͤberhaͤufft worden mit GBoͤttlichen Gaaben und Gnaden. Ach laſſe mir α — — =— = = etwas zu theil werden, gleichwie du dieſes tauſend unnnd tauſend anderen wiederfahren laſſen. Wer hat bey dir in dem Lauretaniſchen heiligen Hauß eenmahls gebuͤhrender Weiß Huͤlff geſucht und ſolche eh nicht gefunden? Wer hat dich allda angeruffen / n und iſt nicht erhoͤrt worden? Wer hat deine Fuͤr⸗ bitt begehrt / und dieſelbe nicht erhalten? Ich wer⸗ llgh⸗ de ja der erſte nicht ſeyn / dem du ſolches verſageſt; ntit, der von dir nicht erhoͤrt werde, oder bey dir keine nble; Huͤlff finde. Deswegen erneuere und wiederhohle e ich mit groͤſtem Vertrauen mein Begehren, und bitte dich durch alle jene Gnaden, welche du in dem an heiligen Hauß von GOtt erhalten; durch alle jene Sumg Wohlthaten, welche du deinen Pfleg⸗Kinderen all⸗ eim. da jemahls erwieſen; erhoͤre mich in meiner gegen⸗ n nfn wäͤrtigen Angelegenheit; erlange mir von GOtt mn was ich anheut durch deine Fuͤrbitt begehre, wann — S= — SSu E S=S . . lich iſt. Heilige Maria, bitte fuͤr mich! — S = — es anderſt zur Ehr GOttes und meinem Heyl dien⸗ — SS= ☛n, E V. Gebett EH Zu eben der ſeligſten Jungfrauen. E DD Maͤchtige Koönigin des Himmels; ſichere Hoff⸗ W mung aller Nothleydenden; heiligſie Gebaͤh⸗ rerin 262 Zweyten Theils erſtes Capitel rerin GHittes und Jungfrau Maria; ich obwohl deines Angeſichts gantz unwuͤrdig, komme dannoch zu dir mit groſſem Vertrauen, und ſtelle dir mein Anliegen vor, worinn ich bin. (Bier erklaͤre dein Anliegen / dein Begehren) O Maria, nach GBtt hab ich keine andere Zuflucht im Himmel und auf Erden, als bey dir / O Muͤtter der Barmher⸗ tzigkeit. Ich weiß zwar, daß dein Sohn, mein Erloͤſer, unendlich gnaͤdig und barmhertzig ſeye; weil ich aber auch weiß, daß ich denſelbigen offt er⸗ zuͤrnt habe, deßwegen foͤrchte ich billich, er doͤrffte mich in dieſem meinem Anliegen nicht erhoͤren / ſon⸗ dern jenes, was ich begehre, nach ſeiner Gerech⸗ tigkeit verſagen. Ich foͤrchte mich ohne dich, O meine liebſte Fuͤrſprecherin, zu ihm zu tretten. Demnach komme ich zu dir, und bitte dich, du wol⸗ leſt bey ihm bitten fuͤr mich. Du biſt vor allen Menſchen erwoͤhlt, und uͤber alle erhoͤhet worden, nicht allein eine Mutter meines Erloͤſers, ſondern auch meine Fuͤrſprecherin, ja meine liebſte Mutter zu ſeyn. Wohlan, vertrette das Ambt, welches dir iſt uͤbergeben worden: Bitte fuͤr denjenigen, der ſein Zuflucht zu dir nimmt. Zeige dich als eine liebreiche Mutter gegen den, der da vor deiner Heil. Bildnuß knyet, und dich mit kindlichem Ver⸗ trauen anruffet. Unzahlbahre Menſchen haben biß⸗ hero in ihren Betruͤbnuſſen und Angelegenheiten durch deine Fuͤrbitt Troſt und Huͤlff geſucht und gefunden, fuͤrnemlich bey deinem heiligen Lauretani⸗ ſchen Hauß, wie auch bey jenen Capellen, welche nach Form deſſelben ſeynd aufgerichtet worden⸗ Ach laſſe auch mich unter ſolche gezehlt kveipen Laſſe = ₰ — — =, — = — — =☛ = S SS =— S — — ☛n = — — e — = — S = ESa E Se = =ꝛ= S= 6⁵ —..— == ===̃ =— S= E-— N 2 —.D— — E — == = 2- — — u eben der ſeligſten Jungfrauen. 263 Laſſe mich nicht ohne Troſt, ohne Huͤlff von dir ge⸗ hen! Erlange mir die Gnad, die ich begehrt: Bey⸗ nebens erhalte mir auch alles dasjenige / was du weiſt mir zur Erwerbung meiner Seeligkeit noth⸗ wendig zu ſeyn. Erhalte mir einen beſtaͤndigen Haß ab aller Suͤnd, einen Eyffer zur Tugend, ei⸗ ne Begierd zu aller Gottſeligkeit, eine Chriſtliche Gedult in Creutz und Leyden, eine wahre Lieb ge⸗ gen GHitt und den Naͤchſten; einen gluͤckſeligen Tod. Dieſes alles bitte und begehre ich durch je⸗ ne Gnaden, welche dir in dem heiligen Hauß von GOtt ſeynd ertheilt worden. Siehe, in dem hei⸗ ligen Hauß biſt du aus ſonderbahrer Guͤtigkeit Got⸗ tes ohne Erbſuͤnd empfangen und gebohren: In dem heiligen Hauß biſt du von deinen Eltern drey Fahr lang heilig auferzogen: In dem heiligen Hauß biſt du von dem Ertz⸗Engel gegruͤßt: In dem heiligen Hauß biſt du zu einer Mutter Gottes erhoben worden. In dieſem heiligen Hauß haſt du lange Zeit gewohnt mit deinem liebſten Kind JE⸗ ſu, und mit deinem keuſchen Braͤutigam, mit dem Heil. Joſeph. IEſus ſelbſt wahrer GBtt und Menſch ware dir in dieſem heiligen Hauß unterthan. O was unſchaͤtzbahre Gnaden ſeynd dieſes, ohne zu rechnen jene, die uns unbekannt, dir aber ſtuͤnd⸗ lich und augenblicklich allda verliehen worden! GBtt der HErr hat ſich in dem heiligen Hauß alſo freygebig und barmhertzig erzeigt gegen dich: Zei⸗ ge auch du dich gnaͤdig und barmhertzig gegen mich / der ich hieher zu dem Ebenbild eben deſſelbigen hei⸗ ligen Hauß, und zu der aus demſelben in dieſe Ca⸗ pell uͤberſetzten heiligen Bildnuß kommen Ein / 264 Zweyten Theils erſtes Capitel dich und dein heiliges Hauß zu verehren mit gaͤntz⸗ licher Hoffnung, durch deine Fuͤrbitt von meinem G Ott erhoͤrt zu werden. Heilige Maria, Mutter der Gnaden, Mutter der Barmhertzigkeit, bitte fuͤr mich! Sèð Zu dem Heiligen Joſeph. iliger Joſeph/ du glorwuͤrdiger Pfleg⸗Vat⸗ ter meines Heylands IEſu Chriſti; du keu⸗ ſcher Braͤutigam der allerreineſten Jungfrauen Ma⸗ ria; du groſſer Fuͤrſprecher bey Gtt in allen An⸗ liegen: Ich erfreue mich wegen jener groſſen Ho⸗ heit / zu welcher dich Gitt der HErr erhoben, da er dich zu einem Naͤhr⸗Vatter meines Erloͤſers vor allen anderen Menſchen erwoͤhlt. Ich ſage GOtt danck fuͤr ſo viele und groſſe Gnaden, mit denen er dich / fuͤrnemlich in dem heiligen Hauß begabt und bereichet hat. O was eine groſſe Gnad ware es dir, daß du in dieſer heiligen Wohnung deinen und mei⸗ nen Heyland ſo viel tauſendmahl haſt anſehen, um⸗ fangen, kuͤſſen und mit ihm reden koͤnnen? Was ei⸗ ne Gnad ware es, daß du mit der Mutter meines Heylands, mit der Koͤnigin aller Heiligen / mit der Zuflucht aller Verlaſſenen mit Maria der ſeligſten Jungfrauen ſo viele Jahr lang allda haſt wohnen koͤnnen? Die Zahl anderer groſſen Gnaden, welche dir aus beſtaͤndiger Gegenwart IEſu und Mariaͤ wiederfahren ſeynd, uͤberſteigt die Stunden und Augenblick deines Lebens. Durch alle dieſe ſo viele und groſſe Gnaden; durch alle Freud, welche du in dem heiligen Hauß jemahl gehabt; durch jene Lieb, welche du gegen deiner heiligen Geſponß, ſord ig aber — e r nat u⸗ == e⸗ — = = S== 2 — == „ S - fd 888 ——ꝗðMñ 2 =ẽ == = — ð — — — – J. — — = = — — Sä —— —2 WM — — =W = 2 — = — S — . — — ⸗— 2 — = — — — — — £ — * E — * — — — = = = — = ☛ 8 — == - — S == = — = = — — =S == e —— == — – == B = e 5 S — aber zu deinem lieben Pfleg⸗Kind getragen auf Er⸗ den, und anjetzo noch tragſt in dem Himmel, bitte ich dich, O glorwuͤrdigſter Pfleg⸗Vatter meines Heylands, nehme mich auf in die Zahl deiner Pfleg⸗ Kinder; ſtehe mir bey in allem Thun und Laſſen; beſchuͤtze mich in allen Gefahren Leibs und der See⸗ len; erhalte mir eine wahre und eyffrige Lieb gegen Eſum meinen liebſten Erloͤſer, wie auch ein kind⸗ liches Vertrauen gegen der ſeligſten Jungfrauen Maria: Trage Sorg fuͤr mich im Leben und Tod. Vor allem aber bitte ich dich, bitte fuͤr mich bey meinem liebſten Erloͤſer / daß er mich nach ſeiner un⸗ endlichen Barmhertzigkeit erhoͤre in dieſer meiner Angelegenheit, in welcher ich durch die Fuͤrbitt Ma⸗ riaͤan dem heutigen Tag allhier Huͤlff und Troſt ſuche. IEſus Chriſtus, welcher dir unterthaͤnig geweſen auf Erden, wird dir nichts abſchlagen in dem Himmel, wann du dich wuͤrdigeſt fuͤr mich zu bitten. Bitte dann fuͤr mich, O heiliger Joſeph, bey dem groſſen guͤtigen GODtt. Bitte fuͤr mich! Zu denen Heil. Joachim und Anna. OLuͤckſeligſte Eltern der uͤbergebenedeyten Ge⸗ G baͤhrerin GOttes, heiliger Joachim, heilige Anna: GHtthat euch eine unausſprechlich groſſe Gnad erwieſen, da er euch zu Eltern derjenigen ge⸗ ſetzt, die da gebenedeyt iſt unter allen Weiberen, weil von ihr gebohren iſt JIEſus, der genennt wird Chriſtus. Alle erdenckliche Ehr, alle Reichthum, alles Anſehen, alle Dignitaͤten der Welt ſeynd mit dieſer Gnad nicht zu vergleichen. Gelobt und ge⸗ T prieſen 266 Zweyten Theils erſtes Capitel prieſen ſeye die goͤttliche Majeſtaͤt, von welcher ihr ſo groſſe Gnad empfangen. Euch wuͤnſche ich hier⸗ zu von Hertzen Gluͤck; zugleich aber bitte ich euch durch eben dieſe groſſe, euch erwieſene Gnad; wie auch durch die Lieb, die ihr getragen gegen euer hei⸗ ligſten Tochter, gegen der Mutter JEſu Chriſti / bittet fuͤr mich, damit auch endlich mein kaltes und traͤges Hertz mit wahrer Lieb gegen I Eſu und Ma⸗ ria angezuͤndet werde, und darinn biß an das End verharre. In dem heiligen Hauß zu Nazareth iſt euer heiliges Toͤchterlein ohne Suͤnd empfangen, gebohren und drey Jahr lang von euch heilig aufer⸗ zogen worden. Bittet fuͤr mich, damit ich, der ich in Suͤnden empfangen und gebohren bin, ja der ich ſo gar die groͤſte Zeit meines Lebens in Traͤgheit und Suͤnden elend hab zugebracht, wenigſtens von dieſer Stund die Suͤnden meines bißher ge⸗ fuͤhrten Lebens von Hertzen bereue, und meinem G Ott eyffrig zu dienen anfange. In dem heili⸗ gen Hauß ſeynd euch wegen beſtaͤndiger Converſa⸗ tion mit eurem liebſten Toͤchterlein Maria groſſe und viele Gnaden mitgetheilt worden; ach bittet fuͤr mich, damit ich durch kraͤfftige Fuͤrbitt Mariaͤ alle mir an Seel und Leib nothwendige Gnaden erhalte, ſonderbahr in dieſer meiner Angelegenheit, in wel⸗ cher ich Heut mit groͤſter Zuverſicht hieher kommen bin um bey derſelben Huͤlff und Troſt zu ſuchen. Bittet fuͤr mich, daß ſie mich nicht ungetroͤſtet von ſich entlaſſe, ſondern mit mir handle nach ihrer Muͤt⸗ terlichen Barmhertzigkeit, welche ſie mir oͤffters, auch ehe ich ſolche angeruffen, erwieſen hat. Heilige Jo⸗ achim und Anna bittet fuͤr mich! = VIII. Ge⸗ ==== 2 — — S — — der gelitten haben. . dieſes Opffer aufzunehmen zu einem angenehmen knirſchtes und damthigee⸗ Hertz nicht veracht T 2 B Gir den Errn.. Zu GOtt dem SErrn. Roſſer GOTCT, obwohl du ein HERR biſt WV uͤber Himmel und Erd, ſo haſt du dannoch vor Zeiten befohlen, man ſolle bey Beſuchung dei⸗ nes Tempels nicht leer erſcheinen vor deinem Ange⸗ ſicht, ſondern ein oder anderes dir angenehmes Opffer darſtellen. Siehe, ich opffere dir Heut bey meiner Wallfarth denjenigen, in welchem du ein Wohlgefallen haſt: Ich opffere dir das unbefleckte Lamm, welches hinnimmt die Suͤnden der Welt; deinen geliebteſten Sohn, welcher allhier in dem. heiligen Sacrament wahrhafftig zugegen iſt. g ch opffere dir alle deſſen unendliche Verdienſten, fuͤr⸗ nehmlich jene, welche er in dem heiligen Hauß zu Nazareth durch ſeine ſo tieffe und lange Verdemuͤ⸗ thigung erworben hat. Ich opffere dir auch alles dasjenige, was die ſeligſte Jungfrau und der heili⸗ ge Joſeph zu deiner Ehr auf dieſer Welt gethan o⸗ uͤrdige dich / Omein GOtt, Geruch; und ertheile mir in Anſehung deſſen gnaͤ⸗ diglich, was ich heut von dir begehrt hab. Ver⸗ langſt du aber auch ein Opffer aus dem, was mir durch deine Barmhertzigkeit gleichſam eigenthum⸗ lich zugehoͤrt; ſiehe, HErr, da vehme hin dasjeni⸗ ge, was du fuͤrnehmlich begehrſt; nehmlich mein Hertz: Reinige es von aller Suͤnd, wann noch ei⸗ nige darinn zu finden: Zerknirſche es durch den Geiſt einer wahren Buß; dann ich weiß, daß du in er⸗ von 26⁸ Iweyten Theils erſtes Capitel Von dieſer Stund an iſt mein Hertz bereit, OG Ott. Mein Hertz iſt bereit zu allem dem, was du von mir erfordereſt: Dann gleich wie ich aus Lieb gegen dich ernſtlich bereue alle und jede von mir jemahl began⸗ gene Suͤnden; alſo proteſtire ich vor dir und dem gantzen himmliſchen Heer, mein ernſtlicher und un⸗ veraͤnderlicher Will ſeye, dir hinfuͤhro eyffriger zu dienen, und darinn biß an das End zu verharren. Dir zu Lieb, mein IJEſu; euch zu Ehren, O ſeelig⸗ ſte Jungfrau und heiliger Joſeph will ich ſorgfaͤltig meiden dieſe Suͤnd N. N. womit ich meinen Gott ſo offt beleydiget hab. Ich will mich uͤberwinden in dieſem Punct N. N. Ich opffere euch auf mei⸗ ne Augen und Ohren, meine Haͤnd und Fuͤß, mei⸗ ne Zung, mein Gedaͤchtnuß, Verſtand und Wil⸗ len; mein Leib und mein Seel: Behuͤtet und be⸗ wahret mich, damit ich dieſe nicht mehr gebrauche als ein Inſtrument zur Beleydigung GOttes, ſon⸗ derbahr in jener Materie, welche der allerreineſten Majeſtat GOttes am allermeiſten mißfäaͤllig iſt. Lieber, ja tauſendmahl lieber ſterben, als meinen GBOtt auch mit dem Schhatten einiger Unreinigkeit in Wort, Werck oder Gedancken beleidigen. Die⸗ ſes alles iſt mein ernſtlicher Will, mein Begierd, mein veſter Entſchluß. Weil ich aber weiß, daß ich aus mir nichts, in GOtt aber alles kan und vermag, deßwegen bitte ich dich O Abgrund aller Guͤtigkeit, O barmhertzigſter GOtt, du wolleſt mir kraͤfftige Gnad ertheilen, damit ich meinen jetzt⸗ge⸗ machten Schluß eyffrig und beſtaͤndig in das Werck ſetze / und mithin nichts mehr hinweg raube von dem Opffer, welches ich anjetzo zu deiner Ehr bere ic == = == — - –= == — – = S== e = — S== = Se= — —— = E = E == — —,,, — =ͤͤ= — = – —— = = = — — E = e — = SSS= =S= =—☛n ⸗—N — =S= = == — = = * — = S= —— S= = = =- — = = =ꝛ = ☛ . 2 Bey Verrichtung eines Materialiſchen Gpffers. 265 richtet hb, Du der du gnaͤdiglich gegeben haſt das Wollen / gebe auch anjetzo das Vollbringen. Bey Verrichtung eines Materialiſchen 7— FIFVPVPVoffers. 8 oh weiß, O mein GGTT, daß du unſerer Vnicht beduͤrfftig, ſonderen im Gegentheil gantz reich ſeyeſt gegen alle/ die deinen Nahmen anruf⸗ fen. Ich weiß auch / daß alles, was wir haben, = von dir herkomme, und alſo wir nichts von dem Un⸗ ſerigen, ſondern von dem Deinigen dir opfferen: Dannoch hoffe ich, du werdeſt dieſes obwohl ge⸗ ringe und von dir herkommende Opffer / welches ich auf dein Altar lege, nicht verwerffen, der du die zwey Heller jenes frommen Weibs nicht ver⸗ ſchmaͤhet haſt. Siehe an das Hertz und Gemuͤth, womit ich ſolches Opffer verrichte zum Zeichen mei⸗ ner Unterthaͤnigkeit, wie auch meiner Lieb gegen dich. Nehme es gnaͤdig an, und ertheile mir dar⸗ gegen, was du erkenneſt mir zum Heyl meiner Seel nothwendig und erſprießlich zu ſeyn. Ich opffere darbey mich gantz und gar zu deinem heiligen Dienſt, dir will ich dienen, dir leben, dir ſterben, O mein GBtt und alles. Juͤr das Anliegen des gantzen Lands. Groſſe Koͤnigin des Himmels, uͤbergebenedey⸗ Wte Jungfrau und GOttes gebaͤhrerin Maria! Ich gruͤſſe und verehre dich mit allmoͤglicher Ehrer⸗ bietſamkeit in dieſer heiligen Capell, welche du dir zu einer wohlgefalligen Wohnung auserwoͤhlt haſt, 27% m3Zweyten Theils erſtes Capitel damit das gantze Land an dir eine maͤchtige und gnaͤ⸗ dige Schutz⸗Patronin haben moͤchte. Ich erfreue mich von Hertzen wegen aller Ehr, welche dir bißhe⸗ ro an dieſem Orth erwieſen worden, und wuͤnſche/ daß ſolche von Tag zu Tag mehr und mehr wachſe und zunehme. Ich bitte dich demuͤthigſt durch al⸗ le Gnaden und Gaaben, welche dir in dem heiligen Hauß zu Nazareth von GBtt reichlich verliehen worden; nehme mich und alle Innwohner dieſes Lands unter deinen muͤtterlichen Schutz. Durch deine maͤchtige Fuͤrbitt erwerbe uns Catholiſchen einen wahren Eyffer und Beſtaͤndigkeit in dem al⸗ lein ſeligmachenden Glauben; denen Uncatholiſchen die Erkanntnuß und Ablegung ihres Irrthums; de⸗ nen Suͤnderen die Gnad wahre Buß zu wuͤrcken; denen Gerechten die Gaab der Beharrlichkeit biß an das End; denen Armen, Krancken und Betruͤbten eine Chriſtliche Gedult. Endlich erhalte von dem gutigen GDtt allen denenjenigen, welche bey dir mn dieſer Capell einige Zuflucht ſuchen / den gewuͤnſch⸗ ten Troſt, die verlangte Huͤlff und Gnad. Erhoͤ⸗ re das Gebett ſo vieler deiner eyffrigen Pfleg⸗Kin⸗ deren. Beſchüutze das gantze Land wider allen An⸗ lauff und Gewalt ſichtbahrer und unſichtbahrer Feinden. Wende von demſelben ab die Geiſſel des goͤttlichen Zorns, welche wir wegen unſerer Suͤn⸗ den verdienen: Beſchirme ſonderbahr alle diejeni⸗ ge, umb dero langwieriges Wohlſeyn wir den guͤ⸗ tigen GOtt taͤglich bitten und anruffen, zu unſerer allgemeinen zeitlich⸗und geiſtlichen Wohlfarth. Stehe mir und allen denen, die dich allhier andaͤch⸗ tig beſuchen und verehren, gnaͤdiglich bey in allem Toun Aitaney von Chriſto IEſu. 271 in Thun und Laſſen: Behuͤte mich vor aller Beleidi⸗ gung. GGttes Verlaſſe mich nicht in jener Stund, un velcher meine Ewigkeit hangt. Heilige Maria/ gel Matter GBttes, die du voll biſt der Gnaden, 4 i und deßwegen gebenedeyt unter denen Weiberen, bitte fuͤr mich! a gſe IB. Hier kanſt du ein oder anderes Gebett noch gebrauchen aauus jenen, welche in ſolgendem Abſatz zu finden, nachdem du nnehumlich eine Angelegenheit haſt, worinn du Huͤlff ſucheſt. ee Di kanſt auch aus dem vierten Capitel heraus nehmen, was nſes dir zu eaen ſcheint. Keineswegs aber unterlaſſe die drey e Lianeyen auf jene Weiß zu betten, wie ſolche an allen Samb⸗ ſtagen bey der heiligen Meß, unter welcher der Roſenkrantz er'ettet wird, pflegen abgebettet zu werden; welche ich dem⸗ rreg noch hieher ſetze. Fynur Litaney nfi Von Chriſto IEſu unſerem Heyland 1 und ahe Erloͤſer der welt. Aun yrie eleyſon. N Chriſte eleyſon. pern, Krie Re on. d G Thriſte hoͤre uns. 4 lioge chriſte erhoͤre uns. 1 Gott Vatter von dem Himmel, NIIh Gtt Sohn Erlöoͤſer der Welt, Ruſche GOt Heiliger Geiſt, eeſe Heilge Dreyfaltigkeit ein einiger GOtt, 12 unnte JEſt du Sohn des lebendigen GOttes, 1S Krd JEſedu Sohn Maria der Jungfrauen, hN Du alerheiligſter JIEſu, S ſeun md Du alermaͤchtigſter Eſu, 72 tſfenr⸗ Du glerliebl lcſter JEſu, 2 Se T ZEſudu Heyland der Welt, = en de Euz guter Hirt, 3 Rllen Eſu u unſere Zuflucht, Rchotgr⸗ Jeſad u wahres Licht der Welt, . T 4 JEſa 272 Zweyten Theils erſtes Capitel JEſu du unendliche Guͤtigkeit, . . Jeſ du Troſt der buͤſſenden Suͤnder, ZEſu du unſer zukuͤnfftiger Richter/ 8 Eſu du Freud der Englen, ZJEſu du Koͤnig der Patriarchen, Eſu du Erleuchter der Propheten, 5 Eſu du Meiſter der Apoſtlen, 2. SEſu du Lehrer der Evangeliſten, “W SEſu du Staͤrck der Martyrer, S. JEſu du Licht der Beichtiger, S Eſu du Braͤutigam der Jungfrauen, JEſu du Cron aller Heiligen, D du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, verſchone uns, O JEſu. . O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre uns, O JEſu. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer, O JEſu. S Err erhoͤre mein Gebett Und laß mein Geſchrey zu dir kommen. GOtt der du deinen eingebohren Sohn zu einem Heylard und Erloͤſer des menſchlichen Geſchlechts gegeben haf, verleihe gnaͤdiglich, daß wir ihn alſo verehren auf Erdet, damit wir deſſen Anſchauung einſtens moͤgen genieſſen in dm Himmel durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn, Amei⸗ Litaney Von der allerſeligſten Jungfrau / wie auch rvon dem heiligen Joſeph. Yrie eleyſon. 2 Chriſte eleyſon. Kyrie eleyſon. Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer.⸗ GOtt Sohn Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. GOtt heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. Heilige Dreyfaltigkeit ein einiger GOTT, erbarne dich unſer. . Heilige S= — — = S= = = de S= == = EE E E = S= — = D S 2 NMNISRN NS 1 VNWN 4 Litaney von der Allerheil. Jungfrau und Z. Joſeph. 273 41VHeilige Mario, Heilige Gottes Gebaͤhrerin, Heilige Jungfrau aller Jungfrauen, „ Mutter Chriſti, MMFutter der göttlichen Gnaden, 6Duallerreineſte NMutter. M 1 Du allerkeuſcheſte Mutter, Du ungeſchwaͤchte Mutter, Diu unbefleckte Mutter, . Du liebliche Mutter, 24 Du wunderbahrliche Mutter⸗ Du Mutter des Schoͤpffers, 5 Du allerweiſeſte Jungfrau, ei Du ehrwuͤrdige Jungfrau, Dulobwuͤrdige Jungfrau, nie Du maͤchtige Jungfrau, Du gnaͤdige Jungfrau, Du getreue Jungfrau, Di Spiegel der Gerechtigkeit, inta Du Sißtz der Weißheitt, Du Urſach unſerer Froͤhlichkeit, Du geiſtliches Gefaͤß, Du ehrwuͤrdiges Gefaͤß, Du frereff iche⸗ Gefaͤß der Andacht, Du geiſtliche Roſe, Du Thurn Davids, Diu Helffenbeinerner Thurn, Diu guldenes Hauß, Du Arch des Bunds, — = nPo N n sun . Du Pfort des Himmels, Du Morgenſtern, Du Heyl der Krancken, Diu Zuſlucht der Suͤnder, „ADu cTroͤſterin der Betruͤbten/ he Du Huͤlff der Chriſten, 6 Du Koͤnigin der Englen, 4 4 Du Koͤnigin der Patriarchen, Du Koͤnigin der Propheten, . sSs Du 34 274 zweyt ten Theils er ſtes G abitel. Du Koͤnigin der Apoſtle n, )G Du Koͤnigin der Martyrer, S Du Koͤnigin der Beichtiger, =.: Du Koͤnigin der Jungfrauen, Du Koͤnigin aller Heiligen, 1 * * * X X x XKX Heiliger Joſeph, Du Pfleg⸗Vatter JEſu Chriſti⸗ Du Braͤutigam Mariaͤ, Du gerechter Mann, Du Mann nach dem Hertzen Gottes, Du getreuer und fuͤrſichtiger Haͤuß⸗Vatter, Du Beſchuͤtzer der Jungfrauſchafft Maria, Der du die Menſchwerdung des ewigen Worts durch goͤtt⸗ liche Offenbahrung verſtanden, Der du mit Maria der Jungfrau nach Bethlehem gereiſt, Der du Chriſti Geburth im Stall beyzuwohnen gewuͤrdi⸗ get worden, Der du mit Maria das Kind IEſu im Tempel dargeſtellt und aufgeopffert, Der du aus Befehl des Engels mit dem Kind und der Mutter in Egypten geflohen, Der dy nach dem Tod Herodis aus Egypten wieder zuruck— gekehrt, Der du mit Maria das verlohrne Kind JEſu drey Taͤg lang mit Schmertzen geſucht, Der du JEſum unter den Lehreren mit Freuden geſunden, Der du den HErrn aller Herren dir unterthaͤnig gehabt, Du Mann Maric, von welcher gebohren iſt JEſus, Du allgemeiner Fuͤrſprecher in allen Anliegen, Du ſonderbahr er Patron der Sterbenden, . O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, verſchone uns, O HErr! O du Lamm GOttes, welches dn hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre uns, O HErr! O du Lamm GOttes, welches du hinninunſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer! Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. Vatter Unſerꝛe. Gegruͤſſet ſeyſt du Mariaꝛc. Unter S gun ang zmr 1n ping Pfne üan . 8 NN 7 7= = 7 π UC — Anmuͤthung zu denen drey heiligſten Perſohnen. 275 S Rter deinen Schutz und Schirm fliehen wir, O heilige Gebaͤhrerin GOttes; verſchmaͤhe nicht unſer Gebett in unſeren Noͤthen, ſondern erloͤſe uns jederzeit von allen Gejfaͤhr⸗ lichkeiten, O du glorwuͤrdige und gebenedeyte Jungfrau; un⸗ ſere Frau, unſere Mittlerin, unſere Fuͤrſprecherin; verſoͤhne uns deinem Sohn; befehle uns deinem Sohn; ſtelle uns fuͤr deinem Sohn. Bitt fuͤr uns, O heilige GOttes⸗ Gebaͤhrerin, na⸗ wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. 8 Lr⸗ bitten dich, O HErr, du wolleſt deine Gnad in unſe⸗ BereHergen eingieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft des Engels Chriſti deines Sohns Menſchwerdung erkennt ha⸗ ben, durch ſein Leyden und Creutz zur Herrlichkeit der Aufferſte⸗ hung geſuͤhrt werden, durch denſelben Chriſtum unſern HErrn. Bitt juͤr uns, O a llerſeligſter Joſeph, An daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. 8 ir bitten dich, O HERR, daß uns durch die Verdien⸗ ſten des Braͤutigams deiner allerheiligſten Gebaͤhrerin geholgen werde, damit was unſer Vermoͤgen nicht erhalten kan, daſſelbe uns durch ſeine Fuͤrbitt geſchenckt werde, der du lebſt und regierſt in alle Ewigkeit. Amen. Anmuͤthung Zu denen drey heiligſten Perſohnen Ieſus/ Wmari⸗ Joſeph. Mein Teſtament ſoll ſeyn am End JEſus, Maria, Joſeyh. Mein Uetztes Wort und mein Pafport JEſus, Maria, Joſeph. V Mein Troſt im Leyd und Traurigkeit IJEſus, Maria, Joſeph. Mein groͤſte Freud und Seeligkeit JEſus, Maria, Joſeph. Im Todes⸗Schweiß zur letzten Reiß JEſus, Maria, Joſeph. Euch l. lad ich ein zu Gefaͤhrden mein JEind, Maria, Joſeph. Zu euch ich eil und ſuch mein Heyl,. IJEſus, Marig, Joſeph. 276 Zweyten Theils erſtes Capitel In eurem Schooß voll Gnaden groß, IEſus, Maria, Joſeph. Wann mir mein Red und Sprach vergeht BIJEſus, Maria, Joſeph. Mein Hertz annoch ſoll ſeuffzen doch ZIZEſus, Maria, Joſeph. Aufnehmet mich, das bitte ich, Von Sefes Arhen zur letzten Stund. Euch ich befehl mein arme Seel —Iſus, Maria, Joſeph. Mein Geiſt ich ſend in eure Haͤnd EEſus, Maria, Joſeph. Wirfft mich hinab der Tod ins Grab, So ſoll allein mein Grabſchrifft ſeyn AEſus, Maria, Joſeph. Ehe man aus der Capell hinweg gehet / zu ſprechen: Nendlich barmhertzigſter JEſu, ich falle noch Oeinmahl nieder vor dem Thron deiner Maje⸗ taͤt, und bitte dich aus gantzem meinem Hertzen; wuͤrdige dich mit gnaͤdigem Angeſicht an und aufßzu⸗ nehmen mein Gebett und Andacht, welche ich fuͤr⸗ nehmlich zu deinem groͤſſeren Lob und Wohlgefal⸗ len, alsdann auch zur Ehr deiner heiligſten Mutter und deines getreueſten Pfleg⸗Vatters anjetzo ver⸗ richtet hab. Verzeihe mir, was ich gefehlt, und verleihe mir gnaͤdiglich durch deine ſelbſt eigene un⸗ endliche Verdienſten, wie auch durch die Fuͤrbitt dei⸗ ner ſeligſten Gebaͤhrerin und des heiligen Joſephs, damit ich meiner Bitt gewaͤhrt, und von deiner it⸗ der Barmhertzigkeit! Gebett ehe man aus der Capell hinweg gehet. 272 endlichen Guͤte erhoͤrt werde, wann ſolches anderſt zu deiner Ehr und meiner Seeligkeit gereicht. Sol⸗ teſt du aber wiſſen, mein J Eſu, daß es meiner Seel ſchaͤdlich oder dir mißfaͤllig waͤre, ſo verlange ich nichts anderes als die Vollziehung deines heiligen Willens. Ich ruffe zu dir, wie du vor Zeiten zu deinem himmliſchen Vatter geruffen: Vatter, nicht mein/ ſondern dein Will geſchehe! gebe mir nur Gnad deiner heiligen Anordnung mich vollkommen zu unterwerffen, und all dasjenige zu thun oder zu leyden, was dir wohlgefaͤllig und mir erſprießlich iſt! An ſtatt jener Gnad, die ich von dir heut begehrt, gebe mir eine andere, welche du weiſt mir weith er⸗ ſprießlich⸗und nothwendiger zu ſeyn. IJE Su Chri⸗ ſte du Heyland der Welt, erbarme dich meiner! Heilige Maria, du maͤchtigſte Koͤnigin des Him⸗ mels, du allgemeine Zuflucht der Verlaſſenen, dir als meiner liebſten Mutter hab ich anjetzo mit kind⸗ lichem Vertrauen mein Anliegen vorgeſtellt. Ich opffere dir all dasjenige, was heut ſowohl an die⸗ ſem Orth, als in der gantzen Chriſtlichen Welt zu deiner Ehr verrichtet worden: und mit dieſem ver⸗ einige ich das Wenige, was ich gethan. Nichts anderes begehre und verlange ich, als dieſes: Zei⸗ ge, daß du eine Mutter, und zwar eine ſo liebreiche, ſo gnaͤdige Mutter ſeyeſt! erbitte mir von meinem GOtt, was ich ſo inſtaͤndig durch dich begehrt. Stehe mir bey im Leben und Tod! Deinen Seegen mir ertheile: Mir zu helffen nicht verweile! O Ma⸗ ria ſtehe mir bey, daß mir GOtt barmhertzig ſey⸗ Alles Unheyl von mir treibe; meine Frau und Mut⸗ ter bleibe! ſtehe mir bey im letzten Streit, Muttk Hei⸗ 278 Zweyten Theils erſtes Capitel Heiliger Joſeph / mein wertheſter Patron und Fuͤrſprecher bey GOtt; ich opffere dir auf alles, was ich jetzt zu deiner Ehr, obwohl viel zu wenig und gering, verrichtet hab, mit demuͤthigſter Bitt, du wolleſt mich niemahl verlaſſen in leiblicher und geiſtlieher Angelegenheit; ſondern wolleſt mir kraͤff⸗ tige Gnad von GOtt erlangen, damit ich ihn hin⸗ fuͤhro nimmermehr fuͤr ſetzlicher Weiß beleidige und einſtens ewig zu Grund gehe: In meiner gegenwaͤr⸗ tigen Noth aber, bitte ich dich, erhalte mir jenes, was zu meiner Seeligkeit und zur Ehr G Ottes ge⸗ JEſu, Maria, Joſeph; ihr drey Heiligſte, Al⸗ lerehrwuͤrdigſte Perſohnen, gewaͤhret mich meiner heutigen Bitt; ſtehet mir bey im leben und ſterben! ehe ich aber von euch allhier abſcheide, bitte ich de⸗ muͤthigſt; ertheilet mir eueren heiligen Seegen. Seegnet alle meine Wort, Werck und Gedancken, damit ich dieſelbe heut und allzeit allein zur Ehr GBttes richte. Seegnet alle Augenblick und noch uͤbrige Stunden der Zeit, die mir GOtt noch geben wird / damit ich ſolche nicht anderſt als nach dem Goͤttlichen Willen zubringe. Seegnet mein gan⸗ tzes Leben und das End deſſelben, damit ich in euerer Lieb lebe und ſterbe. Ich ſcheide nun von euch dem Leib nach; mein Hertz aber, mein Gemuͤth, meine Lieb ſoll bey euch bleiben. Alle Schritt und Tritt, welche ich thun werde; alle Beſehwaͤrnuſſen, wel⸗ che ich etwann auf dem Weeg auszuſtehen haben werde; alles, was ich gedencken, reden oder thun werde, daß ſoll gerichtet ſeyn zu euerer Ehr, zu meinem Heyl. Alles opffere und verrichte ich zu je⸗ — MN wtn 7 N S - = S = — ——. = — — =☛tsnIe — S= = =gS,. — = 22– — = — er =ẽ — = = =ẽ — — — —= = — S —,— 5 = S — = = =— — = S = — = == S =, Aufopfferun g der gantzen wallfarth. 272 ner Meynung, welche ich heut gemacht; zu jenem Ziel und End, welches GO TT dem HERR N das Angenehmſte iſt. IEſu, Maria und Joſeph nehmet mich unter eueren Schutz; begleithet mich auf dem Weege beſchirmet mich in meinem Leben; nehmet mich auf in der Stund meines Tods, Amen. NB. Die Zeit auf dem Zuruckweg bringe Chriſtlich zu, wie in der Unterweiſung gemeldet worden, mit Gebett nehmlich oder mit gottſeligem Heſpraͤch oder anderen dergleichen Ubun⸗ gen. Umb das End aber opffere deine gantze Wallfarth GOtt dem HErrn kuͤrtzlich auf und wiederhohle deine Bitt; es mag dieſes entweder Loch auf dem Weeg, oder zu Hauß vor der Bildnuß J Mariaͤ⸗ geſchehen, gilt gleich. Hierzu kan dienen, was folgt. . Schluͤhliche Auffopfferung der gantzen wallfart S⸗ Eſu, Naria und Joſedh ich ſchlieſſe nun mei⸗ ne Wall fäarth, welche ich zu euerer Ehr ver⸗ richtet. Ich opffere euch ſolche gantz und gar auf mit all demjenigen, was heut in der gantzen Welt gutes geſchehen. Verzeihet mir, was ich gefehlt: Erhoͤret mich in meinem Begehren: Beſchuͤtzet mich im leben und ſterben. IJEſu, Maria, Joſeph ſte⸗ het mir bey! Zweyter Abſatz. Vendere Gebetter nach eines jeden Anlie⸗ gen bey Verrichtung einer Wallfarth zu gebrauchen. d. Gebet Eines Suͤnders / umb die Gnad der Bebehrung. EGroſſe Lauretaniſche Mutter; iſt mir armſeli⸗ ◻ gen Suͤnder auch wohl erlaubt meine Augen zu 28 Zweyten Theils erſtes Capitel zu dir u erheben, der ich dich und dein goͤttliches Kind ſo vielfaͤltig und boßhafft beleydigt, mithin mich aller Gnad unwuͤrdig gemacht hab. Wo ſoll ich aber hin, wann ich vor dir nicht erſcheinen darffe Ach! du biſt die allgemeine Zuflucht der Suͤnder, wann ſie ſich ernſtlich bekehren wollen. So biſt du dann auch meine Zuflucht; ſo darff ich dann auch vor dir erſcheinen. Du verſtoſſeſt keinen Suͤnder, ſo groß und boßhafft er immer iſt, wann er nur ei⸗ ne wahre Buß ergreiffen will. Deswegen werffe ich mich allhier nieder vor deiner heiligen Bildnuß, und ruffe mit allen Kraͤfften Leibs und Gemuͤths: Maria, du Zuflucht der Suͤnder / bitt fuͤr mich! komme zu Huͤlff dem allergroͤſten Suͤnder; aber ei⸗ nem ſolchen Suͤnder, der nicht laͤnger ein Suͤnder ſeyn und bleiben will: Einem ſolchen Suͤnder, deſ⸗ ſen Begierd Buß zu thun ſo groß iſt, als der Laſt und die Menge der Suͤnden, die er begangen. Ja, vor Himmel und Erd bekenne ich es: Ich bin ein Suͤnder: Mein Leben hab ich in Suͤnd und Laſteren zugebracht: Meinen GOtt hab ich ſchwaͤr und offt beleydigt: Ich erkenne, in was fuͤr einem armſeli⸗ gen Stand ich bin. Meine Suͤnden haben mich umbgeben, und ſeynd wie ein ſchwaͤrer Laſt uͤber mich beſchwaͤrt worden. Haͤtte mich mein Git bißhero in meinen Suͤnden ſterben laſſen, ſo brennte ich ſchon laͤngſt in der Hoͤll. Daß dieſes nicht ge⸗ ſchehen ſeye, hab ich der Goͤttlichen Barmhertzigkeit und deiner maͤchtigen Fuͤrbitt, O Maria, zu dan⸗ cken. Du haſt den Goͤttlichen Zorn eingehalten: du haſt mir Zeit und Gelegenheit Buß zu wuͤrcken von GHtt erlangt. Und eben dieſes macht, das ich == = =ͤnr S= = — —— S e = —.2 ☛n8d S — . S E ☛ = ,SS ☛t = =— 6 = = = = = = — = e = S — = S= ☛ SE= – S — = = — S= S= === S ☛ Abbett um die Gnad der Bekehrung. 1 ich mit deſto groͤſterem Vertrauen heut meine Zu⸗ See fucht zu dir nehme. Die vorige Gnaden ſeynd Amnmir ein ſicheres Pfand der Zukuͤnfftigen. Bin ich SS ſchon ein groſſer und boßhaffter Suͤnder; hab ich ſchon ſchwaͤr und offt meinen GOtt erzuͤrnt, ſo iſt dir doch nicht unmoͤglich mir zu helffen, und mich aus meinen Suͤnden heraus zu reiſſen. O maͤchtige Jungfrau, wie viele verſtockte Suͤnder haben durch deine Fuͤrbitt, ſonderbahr in dem hei⸗ ligen Hauß zu Loreto, die Gnad einer wahren Be⸗ kehrung gefunden! wie viele ſeynd aus dem Unflat ihrer Suͤnden, aus ihren boͤſen Gewohnheiten, ja gleichſam aus dem Rachen der Hoͤll heraus geriſſen, Und in gantz andere Menſchen veraͤndert worden! D Maria wende auch zu mir jene deine barmher⸗ tzige Augen, welche du auf ſo viele faſt ſchon ver⸗ S — = E = SS= == e . e — — MCoe isr ſohrne Suͤnder zu dero ewigen Heyl bißhero geſchla⸗ nh gen haſt! Ach, die du niemand, der zu dir ſeine 4Zuflucht nimmt / verlafſeſt, verlaſſe auch mich nichtt untig durch deine machtige Fuͤrbitt erlange mir von mei⸗ ne nern zwar beleydigten, dannoch unendlich barmher⸗ um hzigen G Ott Zeit und Gnad wahre Buß zu wuͤrcken. nm. Erlange mir die Gnad meine Suͤnden und dero h Boßheit recht zu erkennen! dieſelbe von gantzem artzn zu bekeuen, veunmlthig zu beichten, und be⸗ ſtändig hinfuͤhro zu vermeiden; wie ich nur alles die⸗ ſes zu thun veſtiglich vornehme. Groß ſeynd die . GBnaden, die ich durch dich begehre; es iſt wahr; Abber auch groß iſt deine Barmhertzigkeit, groß dei⸗ ne Lieb gegen die Suͤnder; groß iſt deine Macht, fkfftig dein Fuͤrſprechen bey GOtt: Zugleich iſt NH meine Noth, meine Sehtachheit und Bedrfftit⸗ . . . bi 282 zwepyten Theils erſtes Capitel keit uͤber alle Maſſen groß. Und was ſoll ein groſ⸗ ſer Suͤnder anderſt von einer groſſen Fuͤrſprecherin begehren als groſſe Gnaden, groſſe Erbarmnuſſen? Solche Gnaden, ich bekenne es gern, hab ich nicht verdient; die Hoͤll hab ich verdient, nicht aber ei⸗ nige Gnad von meinem GOtt. Aber das koſthah⸗ re Blut deines Sohns, wormit meine Seel erloͤſet iſt, verdient uͤberflußig, daß du dich meiner erbar⸗ le, und mir 2 begehrte Gnaden, ſo groß ſie immer ſeynd, erhalteſt. Durch jene unermeſſene Lieb, welche du gegen dein Goͤttliches Kind trageſt, bitte ich dich, laſſe deſſen bitteres Leyden, deſſen un⸗ ſchatzbahres Blut an mir nicht verlohren ſeyn. Komme zu Huͤlff jener Seel, die mit ſo theurem Werth erkaufft worden. O Maria, O Zuflucht der Suͤnder, O meine nach GOtt eintzige Hoff⸗ nung,, bitte fuͤr mich! II. Gebett Sines Menſchen / der in ſchwaͤren Verſuchun⸗ gen iſt. ((Eilige Maria, du maͤchtige, du ſtarcke Jung⸗ D. frau, bitte fuͤr mich. Ich als eine ſchwache elende Creatur komme zu dir, Troſt, Huͤlff und Staͤrck zu ſuchen. Siehe, dein Pfleg⸗Kind wird hart und ſchwaͤr verſucht. Der boͤſe Geiſt beunru⸗ higet mich faſt beſtaͤndig mit ſo abſcheulichen Ver⸗ ſuchungen. Er ſucht mich zu deiner und deines Goͤttlichen Kinds Beleidigung zu bewegen. Es mißfallen mir zwar alle dieſe Verſuchungen, aber ich erkenne wohl / daß meine Kräfften allein nicht genug ſeynd ſich denenſelben zu widerſetzen. n 2 = =S= —,— SS = = — S=ꝛ = ☛E Ser- S. — E = = — = — ☛r —— -= S= = = — = = SS= = S= S= = — — E — — — — S= S =– – =. — — — –– = = = S =☛ S= —- =ẽ S — EE S —— — ==. — — — Gebett in ſchwoͤren Verſuchungen. 283 falle; ich ſundige und gehe zugrund, wann ich nicht Buͤlff von oben herab bekomme. Und durch wen will ich dieſe bekommen, als durch dich, O maͤch⸗ tige Jungfrau? Der Will Gottes iſt, ſeynd die Wmeort deines getreuen Dieners Bernardi; daß wir alles haben ſollen durch dich. Durch dich ſu⸗ che ich dann Beyſtand und Staͤrck in meinen Ver⸗ ſuuchungen. Du biſt dem hoͤlliſchen Geiſt erſchroͤck⸗ liich wie ein wohlgeordnetes Kriegs⸗Heer: Du biſt m jenes Weib, welches das Haupt der hoͤlliſchen Schlang zertretten: Deine Macht hat jener boß⸗ haffte Geiſt ſchon oͤffters erfahren. Du haſt ſo vie⸗ W le deiner Pfleg⸗Kinderen wunderbahrlich gegen al⸗ le Verſuchungen deſſelben geſtaͤrckt: Du haſt viele derſelben augenblicklich davon durch deine Fuͤrbitt eh befreyt, fuͤrnehmlich in dem heiligen Hauß zu Lore⸗ to. Ach! zeige an mir ebenfalls dieſe deine Macht und Staͤrck / O nicht minder gnaͤdige als maͤchtige Jungfrau! zeige ſolche zu deiner ſelbſt eigenen Ehr, hein damit ſich der Sathan nicht ruͤhmen koͤnne, daß er uͤber dein Pfleg⸗Kind triumphirt, und mehr gegen Nſrticre daſſelbe ausgerichtet habe mit ſeinen Verſuchungen, inn als du, liebſte Mutter, mit deiner Fuͤrbitt. Bitte SH ece . . e u deinen allerliebſten Sohn, daß er mich von ſo ſchwa⸗ eun ren Verſuchungen, ſonderbahr von dieſen N. N. ee Lnadiglich befreye. Iſt es aber der Goͤtiliche Will, A daß ich dieſelbe laͤnger leyden ſolle / ſo unterwerffe + ich mich gantz willig und bereit denen zwar uner⸗ Nye 4 forſchlichen, aber dannoch liebreichen Anordnungen niet GOttes: Ich bin zufrieden mit allem, was ihm lnuna, gefaͤllig iſt: Aber dieſes eintzige bitte ich alsdann e g auf das inſtaͤndigſte, nmarhe mir kraͤfftige Gnad 4 2 von 294 zweyten Theils erſtes Capitel von dem Urheber aller Gnaden, damit ich mich hertz⸗ hafft und unerſchrocken allen ſolchen Verſuchungen beſtaͤndig widerſetze, niemahl in denenſelben falle o⸗ der gar zu Grund gehe. Vor Himmelund Erden, vor Engel und Men⸗ ſchen, vor allen Heiligen, vor dir, O Koͤnigin al⸗ ler Heiligen; vor meinem groſſen allwiſſenden Gott, bezeuge und betheure ich, dieſes ſeye mein ernſtlicher Will, mein veſte Reſolution, mein unveraͤnderli⸗ cher Vorſatz, daß ich lieber wolle ſterben, als der⸗ leichen Verſuchungen ein freywilliges Gehoͤr ge⸗ en, darinn mich aufhalten und beluſtigen, oder gar in dieſelbe einwilligen. Einmahl fuͤr allzeit ver⸗ werffe, verfluche und vermaledeye ich alle dieſe lbe. Und dieſe meine Verwerffung, Verfluchung und Vermaledeyung, dieſen meinen Willen, dieſen Vorſatz verlange ich ſo offt erneuert zu haben / ſo offt mir eine Verſuchung von dem boͤſen Geiſt ein⸗ gegeben wird: Ja im Gegentheil begehre ich eben ſo offt GOtt den HErrn zu lieben, zu loben und zu preiſen, als offt mir eine Verſuchung in den Sinn kommen wird. Dieſes iſt mein ernſtlicher Ent⸗ ſchluß, den ich durch die Gnad GOttes anjetzo ma⸗ che; aber ich weiß und erkenne gar wohl meine Schwachheit. Gleichwie ich alles kan in dem, der mich ſtaͤrckt, alſo kan und vermag ich nichts ohne denſelben. Dahero ruffe ich abermahl zu dir, O Maria! Maͤchtige Jungfrau, bitte fuͤr mich! ſtaͤr⸗ cke mich! In der Verſuchung ſelbſt, ſo offt ich ei⸗ nen Athem ſchoͤpffe, ſoll es eben ſo viel ſeyn, als wann ich mit deinem groſſen Diener Laverio zu dir ruffte: Opitulate Domina! Domina non opitulaberis? Helf⸗ g⸗ ‚6 = S — Sa = = = = = =ͤ = — = S — = = Se = S= = — E —ẽ —=ẽ- = =— — S= — —=2ͦ28 = — In zeitlicher widerwuͤrtigkeit. 2 8 BHelffe mir, O meine Frau! willſt du mir nicht helf⸗ fen, O meine Frau? Mater DEI, memento mei! Mutter GOttes / gedencke an mich. Erhoͤre die⸗ ſes mein Gebett, und komme mir zu Huͤlff. Durch deine heilige Jungfrauſchafft und unbefleckte Emp⸗ faaͤngnuß, reinige / O allerreineſte Jungfrau, mein Bertz und meinen Leib, im Nahmen des Vatters unnd des Sohns und des heiligen Geiſts. Ich opffere e- dir auf meine Augen/ meine Ohren, meine Zung, mei⸗ ne Haͤnd, meinen gantzen Leib, meine gantze Seel: E S ðð 2ð Beſchutze und beſchirme ſie als eine dir zugehoͤrige Leibs, keine Krafft meiner Seel zu deiner Beleidi⸗ 6ℳ Lung. gebrauche. Heilige Maria / bitte fuͤr mich “ III. Gebett 1n r In zeitlicher Widerwaͤrtigkeit. ſrdn Or deiner heiligen Bildnuß, O Troͤſterin der ehoen De) Betruͤbten, liegt eine biß in den Tod betruͤbte Enm Geel. Die goͤttliche Gerechtigkeit hat ihre Ruthen unen ausgeſtreckt mich zu zuͤchtigen wegen ſo vieler began⸗ irde gener Suͤnden. Ich hab es verdient. Ja, nicht eetn nur dieſes, ſondern n och ein mehreres hab ich ver⸗ ulſu dient, weil ich geſuͤndiget gegen meinen GOTX. rm Es ſeye fern von mir, daß ich meinen Mund eroͤffne gie wider meinen GOtt zu murren oder mich zu bekla⸗ land Hen? Er ſtrafft mich viel gelinder, als ichs verſchul⸗ det hab. Ich hab keine Urſach zu klagen, ſondern nee vielmehr meinem GBtt zu dancken; weil ich eben e⸗ dieſes, daß er mich auf dieſer Welt zuͤchtiget, nicht nirn anderſt anſehen kan, als eine pur lautere Gnad⸗ Jetzt, wie ich hoffe, ſtrafft er mich als ein liebrei⸗ e U 3 cher 286 zweyten Theils erſtes Capitel cher Vatter, und zu meinem Nutzen. Das Creutz, welches er mir auflegt, iſt ein Zeichen / daß er mir in der Ewigkeit verſchonen wolle:dieſes alles ſoll mich billig troͤſten, und zur Gedult aufmunteren. Nichts deſtoweniger weil mir eben dieſer mein GHtt er⸗ * laubt Huͤlff zu ſuchen in meinem Creutz und Wider⸗ wäͤrtigkeit; deßwegen komme ich zu dir, O du Mutter der Verlaſſenen; O du Zuflucht der Ver⸗ folgten; O du Heyl der Krancken! dir klage ich meine Truͤbſaal / mein Creutz, meine Widerwaͤrtig⸗ keit, worinn ich ſtecke. ⸗⸗ Gereicht es zur Ehr GBttes und zu meiner Seligkeit, ſo ſtrecke (alſo bit⸗ te ich dich, durch alles, was dir lieb und angenehm iſt) deine maͤchtige Hand aus / und errette mich! du kanſt mir durch deine Fuͤrbitt dieſe Gnad leicht von GBtt erhalten / damit ich von meinem Creutz erloͤßt, von meiner Truͤbſaal befreyt werde. Tau⸗ ſend und tauſend ſeynd ſchon geweſen, die zu dir ſonderbahr in dem heiligen Lauretaniſchen Hauß ih⸗ re Zuflucht genommen, in ihrem Creutz / in ihrer Widerwaͤrtigkeit und Truͤbſaal, in Kranckheit und Verfolgung: Sie haben auch hierinn wunderbah⸗ re Huͤlff von dir erhalten. Niemahl iſt erhoͤrt wor⸗ den, ſagt dein Diener Bernardus, daß jemand ſei⸗ ne Zuflucht zu dir genommen, und dannoch von dir ſeye verlaſſen worden. Soll ich dann der erſte, der eintzige ſeyn, der ohne Huͤlff ohne Troſt von dir entlaſſen werde? Nein, O Mutter der Barmher⸗ tzigkeit; dein barmhertziges, dein mitleydiges Hertz laſſet ſolches nicht zu. Du wirſt meinetwegen nicht verliehren den alten Lobſpruch, den dir die wahre Kirch gegeben / daß du ſeyeſt eine Troͤſterin der e⸗ trub⸗ E = = ☛ — — = = — = =ẽ = = = = — = — = == = =— 4 Umb gei ſtliche Gnaden. 287 truͤbten. Troͤſte mich dann, und erhoͤre mich! Solte es aber der goͤttlichen Majeſtaͤt anderſt ge⸗ faͤllig, und meiner Seel erſprießlich ſeyn, daß ich in dieſern Ereutz, in dieſer Truͤbſaal langer verharre, u ſo bitte ich dich, erlange mir Gnad, damit ich mich vollkommen in den goͤttlichen Willen ergebe, und in dieſe Truͤbſaal mit Chriſtlichem Gemuͤth in der Lieb h GOttes, und in der Gedult Chriſti, in Vereini⸗ gung des Leydens meines Erloͤſers ſo lang trage, als uinh es GBtt gefaͤllig iſt. Ich will mit meinem Hey⸗ land ſprechen: Vatter, wann dieſer Kelch nicht von unmmir gehen kan, es ſeye dann, daß ich ihn trincke, ſo um geſchehe dein Will; brenne mich gleichwohl auf die⸗ mn ſer Welt / ſchneide und zuchtige mich in dieſem Le⸗ ben; verſchone mir nur in der Ewigkeit: Gebe mixr R nur Gnad und Stäarck alles zu leyden auf eine dir wohlgefaͤllige Weiß. Heilige Maria, bitte fur IV. Gebett Umb geiſtliche Gnaden. EVOn der Tieffe meiner Armſeligkeiten ruffe ich kitege 79e) zu dir, O groſſe Koͤnigin des Himmels, und emmn je armſeliger ich bin, deſto groͤſſer iſt mein Vertrau⸗ — — ſ☛t = — =ẽ = = = = ¶ un en gegen dich. Die Geſunde bedaͤrffen den Oliigr eune nicht / ſondern die Krancke. Gerechte und vollkom⸗ m mene Seelen haben deiner nicht ſo hr vonnoͤthen, e als meine ſchwache und vielen Gebrechlichkeiten un⸗ gh terworffene Seel. An jenen kanſt du deine Mut⸗ e terliche Guͤtigkeit nicht alſo zeigen, wie anmir. An nme mir kanſt du vem Himmel, und der gantzen Welt N N , 5 . . S . zeigen, was eine machtige und gnaͤdige Jungfr au 2³8 Iweyten Theils erſtes Capitet du ſeyeſt. Je beduͤrfftiger und armſeliger ich bin⸗ deſto groͤſſer iſt deine Ehr, wann du mir zu Hulff kommeſt. An deinem Willen mir beyzuſpringen zweiffle ich keineswegs,weil du ein Mutterder Barm⸗ hertzigkeit biſt. Deßwegen komme ich dann mit kindlichem Vertrauen dir meine Angelegenheiten, worinn ich ſonderbahr Huͤlff vonnoͤthen habe, zu entdecken. Siehe ich ſtecke ſchon ſo lang in dieſer boͤſen Gewohnheit.⸗⸗ Ich bin behgfftet mit dieſer boͤſen Paßion.⸗⸗ Ich bin in dieſer Gefahr, in die⸗ ſer Gelegenheit zu ſuͤndigen. ⸗⸗Will ich ſelig wer⸗ den, ſo ſehe ich wohl / daß ich dieſe Gewohnheik ernſtlich muͤſſe beſſeren; die Paßion zaͤhmen; aus der Gefahr und Gelegenheit mich, wofern ich an⸗ derſt kan, heraus reiſſen, oder aber in derſelben mich hertzhafft halten. Ich ſehe aber keinen Ernſt in mir, ſondern bin viel zu faul und traͤg dieſer mei⸗ ner Schuldigkeit nachzukommen. Ach bitte fuͤr mich! Erhalte mir gebuͤhrenden Fleiß und Ernſt die⸗ ſe Gewohnheit zu beſſeren, und dieſe Paßion zu bezaͤhmen. Mache, daß ich mich aus freywilliger Gefahr und Gelegenheit zu ſuͤndigen herausreiſſe; in jener aber, welcher ich nicht entgehen kan, mich behutſam und ſorgfoͤltig zeige, damit ich darinn mich nicht verſuͤndige und ewig zu Grund gehe. Ich bin lau und traͤg in dem Goͤttlichen Dienſt: Ich zeige keinen gebuͤhrenden Fleiß, Eyffer und Andacht bey denen allerheiligſten Ubungen, fuͤrnehmlich bey Anhoͤrung der heiligen Meß und Empfahung der heiligen Sacramenten: Mein Gebett verrichte ich unter tauſenderley Verſtreuungen; O gnaͤdige Jungfrau, ſchencke mir ein Funcklein jenes Cpleht, womit = -— Ee⸗ -= = = = = = ==— — — =? = =S= — = =S= — = = — ==à =ꝛ — = = ⸗ = — = E = == = S S= = = ☛ = — — Umb geiſtliche Gnaden. 289 womit dein Hertz in dem Gebett und anderen An⸗ dachts⸗Ubungen, fuͤrnehmlich aber in der Conver⸗ ſation und Empfahung deines liebſten Sohns ent⸗ zuͤndet geweſen; damit ich hinfuͤhro mit beſtaͤndi⸗ gem Eyffer dir und deinem Goͤttlichen Kind dienen moͤge. Ich bin ſchwach und unbeſtaͤndig in mei⸗ nen Vorſaͤtzen. Bfft nehme ich mir dieſes oder jenes fuͤr zur Ehr GOttes und meinem Heyl; gleich aber liege ich wiederumb zu Boden. Die geringſte Verſuchung wendet mich wiederumb ab von dem/ was ich mir fuͤrgenommen. Staͤrcke mich, O maͤchtige Jungfrau, in meinen Vorſaͤtzen, damit ich dieſelbe beſtaͤndig und getreu erfuͤlle, gegen alle Verſuchung hertzhafft ſtreite, von dem Guten nie⸗ mahl abweiche. Ich ſehe, daß das Himmelreich Gewalt leyde / und daß ſolches allein von jenen, die da Gewalt an⸗ thun, erobert werde. Ich erkenne, daß die Uber⸗ windung meiner ſelbſt, die Verlaugnung, die Ab⸗ toͤ dung mir unumbgaͤnglich zur Seeligkeit noth⸗ wendig ſeye: Ohne dieſelbe bin ich in groͤſter Ge⸗ fahr zu ſundigen und verlohren zu gehen. Und dannoch uͤberwinde ich mich nicht in dieſer Sach.⸗⸗ Ich hab ein ſo groſſes Abſeheuen ab aller Abtoͤdung: —. 8 Ich entſchlieſſe mich nicht ernſtlich mir allen Gewalt anzuthun. Ach bilte fuͤr mich, ſeligſte Jungfrau, damit ich hierinn eine ernſtliche Beſſerung ergreiffe, und kuͤnfftighin unerſaͤttlich ſeye in Uberwindung meiner ſelbſt; fuͤrnehmlich in dieſer Sach.⸗⸗Ich bin gantz arm an Tugenden. In denen Wider⸗ waͤrtigkeiten zeige ich keine Chriſtliche Gedult; in Wort und Wercken keine wahre Demuth, in allem füS Thodhun 290 Iweyten Theils erſtes Capitel Thun und Laſſen keine gebuhrende Lieb GOttes und des Naͤchſten; in taͤglichen Begebenheiten kei⸗ ne Ergebung meines Willens in den Goͤttlichen. O Maria, du Beyſpiel aller Tugenden, muntere mich auf: damit ich mich ernſtlich umb dergleichen Tugenden bemuͤhe, und dir beſtaͤndig darinn nach⸗ folge, fuͤrnehmlich in deiner wunderbahren Gedult und Demuth; vor allem aber in deiner brennenden Lieb gegen GBtt und den Naͤchſten. Ich bin offt gantz blind in denen Sachen, die meine Seeligkeit angehen; ich erkenne nicht, was ich zu thun oder zu laſſen habe. Und wann ich es auch erkenne, ſo bin nicht ſtarck gnug nach meiner Erkanntnuß zu lehen. Lebe ich aber auch nach ſol⸗ cher und ſetze mich mit goͤttlichem Beyſtand in die Gnad G BOttes, ſo weiß ich nicht / ob ich in derſelben verharren, und darinn ſterben werde. O ſeligſte Jungfrau, hier zeige deine Barmhertzigkeit. Ver⸗ ſchaffe durch deine Fuͤrbitt, damit ich ſehe, thue und verharre. Erlange mir die Gnad zu ſehen oder zu erkennen, wann etwann noch etwas in meinem Gewiſſen verborgen liegt, was ich noch nicht ge⸗ beichtet; Zu erkennen, was mir noch abgehe oder nothwendig ſeye zur Seligkeit; was mir eine Ge⸗ fahr und Gelegenheit ſeyn koͤnne zu der Hoͤll; was mir nutzlich und erſprießlich ſeyn koͤnne zu dem Himmel; was ich zu thun und zu laſſen habe, da⸗ mit ich ſelig werde. Nachdem ich aber ſolches er⸗ kennt, ſo bitte ich dich, erbitte mir die Gnad zu thun; das iſt, damit ich nach dieſer Erkanntnuß wuͤrcke; alle begangene Suͤnden reumuͤthig beichte und Zeit meines Lebens von Hertzen bereue; ahl —— mahl = = = = = e;“ = S E = re — H = =— r —= ç=☛ =⸗ =ͤ =z.waB= =,SC.. = ☛n2 S.ð? = 2=— = = SESS S - =SE == == = — = S S=ꝛ= — SESS =S,Sã = — Umb geiſtliche Gnaden. 2951 mahl meinen GBtt vorſetzlicher Weiß beleidige; dasjenige, was mir nothwendig und nutzlich iſt, er⸗ greiffe, herentgegen fliehe und vermeide, was mir ſchaͤdlich ſeyn kan. Endlich erhalte mir die Gnad zu verharren, Gnad beſtaͤndig zu ſeyn in dem Gu⸗ ten, und endlich einſtens in deiner und deines goͤtt⸗ lichen Sohns Lieb und Freundſchafft zu ſterben. Dieſe Gnaden ſeynd jene, welche ich durch dich, O ſeligſte Jungfrau von meinem GOTT demuͤ⸗ thig begehre. Viele und groſſe Gnaden; iſt wahr: Grnaden, die ich keineswegs verdiene; iſt auch wahr: Dann es ſeynd Gnaden, und keine Schuldig⸗ keiten. Ich hab nicht meine Verdienſten, ſondern meine Beduͤrfftigkeit aufzuweiſen. Ich begehre nicht, daß du mit mir handleſt nach meinen Ver⸗ dienſten, ſondern nach deiner muͤtterlichen Barm⸗ hertzigkeit. Groſſe Gnaden ſeynd es; ich bekenne es; aber eben deßwegen begehre ich dieſelbe von dir⸗ die du eine groſſe Koͤnigin des Himmels biſt, von welcher man nichts kleines, nichts geringes begeh⸗ ren ſoll. Von dir begehre ich ſolche, damit du mir nehmlich dieſelbe von GDtt, der dir groſſe Ding gethan, erwerbeſt. Du biſt voll der Gnaden nach Auſſag des Engels, und haſt dannoch abermahl Gnad gefunden bey GHtt: Du biſt mit Gnaden alſo uͤberhaͤfft, daß von deiner Voͤlle, wie der heilige Bernardus ſpricht, alle und jede bekommen⸗ Deine Guͤtigkeit wird mich, wie ich hoffe, nicht ausſchlieſſen von der Zahl derjenigen, welche aus dieſer Voͤlle allen gewuͤnſchten Beyſtand erlangt ha⸗ ben. Siehe dann mit deinen mutterlichen Augen agn mein demuͤthiges Gebette welches ich anhete ⸗ kind⸗ 292 Zweyten Theils erſtes Capitel kindlichem Vertrauen zu dir geſchickt, und trage daſſelbe dem guͤtigſten GOtt vor. Rede fuͤr mich bey dem Thron des Allerhoͤchſten; ſo werde ich ge⸗ wiß meiner vielfaͤltigen Bitt gewaͤhrt werden durch die Verdienſten meines Heylands JEſu Chriſti. V. Gebett 8 Umb die Gnad gluͤckſelig zu ſterben. S Orcht und Schroͤcken uͤberfallen mich / O Ma⸗ WVria, wann ich gedencke an jene letzte Stund, in welcher ich aus dieſem Leben werde ſcheiden und ſterben muͤſſen. Ach ſterben: umbgeben wer⸗ den mit denen Schmertzen des Tods! geaͤngſtigt werden von dem boͤſen Geiſt; eingehen muͤſſen in die gantze Ewigkeit, wie erſchroͤcklich iſt das! Ich gehe zu ſolcher Zeit zu Grund, O Maria, es ſeye dann, daß du mir deine huͤlffreiche Hand darbieteſt. Von denen Menſchen hab ich keine Huͤlff zu hoffen. Sie werden mir nicht koͤnnen, oder nicht wollen helffen. Meinen GOtt hab ich offt beleidigt; offt ſehr haͤßlich verlaſſen; deß wegen muß ich foͤrchten, er handle mit mir, wie ich mit ihm gehandlet, und verlaſſe mich auch in jener Stund. Unterdeſſen wird die Hoͤll wider mich aufſtehen; der Satan wird alle Kraͤfften anwenden mich in die Suͤnd, und von dieſer in die Hoͤll zu ſtuͤrtzen. Wo ſoll ich dann anders hinfliehen / als zu dir, O nach Gtt meine eintzige Hoffnung, mein eintzige Zu⸗ flucht, OMaria? zu dir ruffe ieh mit allen Kraͤff⸗ ten meines Gemuͤths: Ach! ſtehe mir bey in jener Stund, an welcher meine gantze Ewigkeit hangt! verſchaffe, damit ich fruhzeitig mit denen heiiglien == - =— = S = =2 —= S == Sõöo == Se == E — — =62 6 — = == = =r —— 2 = S= R -,S =n EE ,=☛ . = S=== = = —— — — = S — — =S Se e ☛ = — = =— == = — — =2 = — = ☛ S,S = E = = = Umb die Gnad gluͤckſelig zu ſterben. 293 Sacramenten verſehen und alſo wider alle Verſu⸗ chungen des boͤſen Geiſts geſtaͤrckt werde; alle Schmertzen der Kranckheit mit Chriſtlicher Gedult uͤbertrage, und in wahrer Lieb gegen GOtt gluͤck⸗ ſelig ſterbe. O Maria, wegen der letzten Stund hab ich dich ſo offt und vielmahl angeruſfen: So viele Seuffzer hab ich deßwegen zu dir geſchickt: So offt hab ich geſprochen: Heilige Maria bitte fuͤr mich, jetzt und in der Stund meines Tods! Iſt es dann moͤglich, daß all dieſes Betten und Ruffen umbſonſt ſeye? Vielen tauſenden biſt du in der.etz⸗ ten Stund wunderbahrlich zu Huͤlffkommen. Vie⸗ len biſt du ſo gar ſichtbahrlich erſchienen, und haſt ſie zur Hoffnung aufgemuntert: Du haſt einem dei⸗ ner Dieneren geſagt, dieſe Stund ſeye jene, in welcher du deine Diener nicht verlaſſeſt. Liebſte Mutter, wie ſoll ich gedencken, daß du mich verlaſ⸗ ſen wolleſt? Ich hab mich beflieſſen dein Diener zu ſeyn, und was ich durch Traͤgheit unterlaſſen / bitte ich, verzeihe es mir. Zeige du dich als eine Mut⸗ ter: Halte dein Verſprechen; verlaſſe mich nicht. Ich begehre nicht, daß du mir ſichtbahrlich erſchei⸗ neſt; dann einer ſo groſſen Gnad hab ich mich gar zu unwuͤrdig gemacht. Deine unſichtbahre Gegen⸗ warth und Beyſtand iſt gnug mich zu ſtaäͤrcken. Dieſen verſage mir nicht, O Maria. Was haͤtte ich fuͤr einen Nutzen aus allen Gnaden, die du mir Zeit meines Lebens ſo freygebig mitgetheilt, wann du mich in jener Stund verlaſſen wollteſt? Nein; O Maria, die Gnad eines gluͤckſeligen Tods ſoll der Schluß ſeyn / womit du alle vorhergehende croͤnen und vollkommen machen wirſt. Zu dicſen ie εα 294 Zweyten Theils erſtes Capitel Ziel und End opffere ich dir all und jedes, was von mir oder anderen zu deiner Ehr in der gantzen Welt, hürnehmlich in dem heiligen Hauß zu Loreto und bey dieſer Lauretaniſchen Capell geſchicht. Ich opffere dir alle Wallfarthen, welche hieher angeſtellt wer⸗ den / mit all demjenigen, was darbey Gutes und dir wohlgefaͤlliges verrichtet wird. Ich opffere dir alle Schritt und Tritt, alles Gebett und Lobgeſang, alle andaͤchtige Begierden und Anmuͤthungen deiner Diener und Dienerinnen; wie ſolche immer ſchon zu deiner Ehr geſchehen ſeynd oder noch geſchehen werden. Dein heiliger Diener Franciſcus Borgia, da er ſein herbeynahendes End vermerckte, hat ſich auf ſeiner Reiß zu deinem heiligen Hauß nach Lore⸗ to begeben; allda die Gnad eines gluckſeligen Tods begehrt und erhalten. Der heilige Joannes Ne⸗ pomucenus hat ſich an dem letzten Tag ſeines Lebens zu einer Marianiſchen Capell verfugt, ſeine letzte Stund dir anbefohlen; Starck und Beyſtand be⸗ gehrt und erhalten. Ich komme aus eben dieſer Meynung hieher zu dir / und bitte umb gleiche Gnad. So viel Schritt und Tritt ich thue; ſo vielmahl ich mich bewege; ſo vielmahl ich Athem ſchoͤpffe; ſo viel tauſendmahl begehre ich dieſe meine Meynung, dieſe meine Bitt zu erneueren und zu ruffen: Maria! verlaſſe mich nicht in der Stund mmeines Tods! Mutter der Barmhertzigkeit, ſtehe mir bey im letzten Streit! verſage mir alle andere Gnaden, mur dieſe allein, bitte ich, verſage mir nicht. Sage zu mir, alſo bitte ich dich von inner⸗ ſtem Hertzen; wo nicht mit aͤuſſerlicher Stimm / doch innerlich und in dem Gemuth jene troſtreiche Wort, ER =S = = S= 2* —— — — = == = — ☛ vnð — SS= S= — = S = = — = E E EEE e E = = =S E e = Se 2 . WN 4 . AT W 4 = — — = = C — = ⸗ = — — ES = Se Se Se —= Wort, die du zu einem deiner Pfleg⸗Kinderen geſpro⸗ chen: Was foͤrchteſt du dich? Ich bin ja dein Mut⸗ * ter. Ich will mich nicht foͤrchten zu ſterben, wann du mit und bey mir biſt. Heilige Maria, bitte fuͤr mich jetzt und in der Stund meines Tods. Amen. VI. Gebett Zu eben dieſem Ziel und End. ſu Chriſte, du Heyland der Welt: Deine Se (W unermeſſene Lieb gegen mich hat dich bemegt * in dem heiligen Hauß zu Nazareth die menſchlie Natur anzunehmen, auf daß du alsdann leyden und eines bitteren Tods ſterben koͤnteſt, damit ich nicht eines ungluͤckſeligen Tods ſterben muͤßte. Fuͤr dieſe unendlich groſſe Lieb ſage ich dir unendlich groſſen Danck, zugleich aber bitte ich dich demuͤthig, laſſe die Verdienſten deines ſchmaͤhlichen Tods an mir nicht verlohren ſeyn, ſondern laſſe mir dieſelbe uͤberfluͤßig zu Theil werden in der Stund meines Tods. Den Tod hab ich verdient, will denſelben auch bereithwillig annehmen, und ſo ſchmertzhafft er immer iſt, gern leyden, weil ich mein Leben uͤbel hab angewendet. Aber von einem ungluͤckſeligen Tod, erloͤſe mich, O gEſu. Durch deine heilige Menſchwerdung, durch dein heiliges bitteres Ley⸗ den, durch alle deine Schmertzen, durch alle Troͤpff⸗ lein deines fuͤr mich vergoſſenen Bluts, durch dei⸗ nen bittern Tod, bitte ich dich, erloͤſe mich, O JE⸗ ſu, von einem ungluͤckſeligen Tod. O JFEſu, ſeye mir in der Stund meines Tods mein JEſus, das iſt, mein Heyland und Erloͤſer. Laſſe mich ſterben in deiner Gnad⸗ Maria 296 Zweyten Theils erſtes Capitel!: Maria Mutter der Barmhertzigkeit/ ſtehe mir bey im letzten Streit! ja im letzten Streit, da ich werde ſtreiten muͤſſen wider die gantze Hoͤllz da ich werde verlaſſen liegen von allen Menſchen; da es umb ei⸗ ne gantze Ewigkeit wird zu thun ſeyn; ſtehe mir bey! du als eine liebreiche Mutter, mir als deinem un⸗ wuͤrdigen Kind. Erlange mir vor meinem Hinſchei⸗ den eine wuͤrdige Empfahung der heiligen Sacra⸗ menten, wahre eyffrige Ubung der goͤttlichen Tu⸗ genden mit allen jenen Gnaden, die du mir in jener Stund am mehrſten nothwendig zu ſeyn erkenneſt. Laſſe nicht zu Grund gehen jene Seel, welche nechſt GBTT all ihr Vertrauen auf dich geſetzt. Laſſe mich nicht ungluͤckſelig ſterben, nicht ewig verdammt werden. Ach ewig verdammt werden, ewig ſter⸗ ben iſt gar zu entſetzlich! wende dieſes von mir ab! ich ruffe zu dir mit dem heiligen Caſimiro: Pro me pete, uüt quiete ſempiternâ perfruar; ne tormentis com- burentis ſtagni miſer obruar. Bitke füͤr mich, damit ich die ewige Ruhe genieſſe; auf daß ich nicht uͤber⸗ fallen werde von denen hoͤlliſchen Tormenten. Ich ruffe mit einem heiligen Biſchoff Richardo: Ma⸗ ria Mutter der Gnaden, Mutter der Barmhertzig⸗ keit; beſchuͤtze mich vor dem Feind, und nehme mich auf in der Stund des Tods. Ich ruffe mit der gantzen Kirch: Heilige Maria, Mutter GOites bitte fuͤr uns Suͤnder jetzt und in der Stund unſe⸗ Heiliger Joſeph, du ſonderbahrer Patron der Sterbenden. Du haſt eine Gnad von dem Him⸗ mel gehabt, dergleichen niemand anderen zu Theil worden. Du biſt aus dieſer Welt aboekhere⸗ B⸗ e = S= ☛ = = — = = =☛ - = = = — = = = – == — — — = S== S er. e = — ö == e = — e- koft ird: on hrwentis con hnichtibe⸗ tren Fe hode: W. Uumb gluͤckliche Erziehung der Kinder. 297 weſentlicher leiblicher Gegenwarth JEſu und Ma⸗ riaä. OD was eine Gnad ware dieſes! was ein Gluͤck! dergleichen darff ich mir freylich nicht ver⸗ ſprechen, weil ich mich durch meine Suͤnden aller Gnad hab unwuͤrdig gemacht; aber um dieſes darff ich dich dannoch bitten, du wolleſt mit IEſu und Maria mir in der Stund des Tods einen kraͤfftigen, obwohl unſichtbahren Beyſtand leiſten / und mich wider alle Feind meines Heyls beſchirmen: In der Stund des Tods ach da verlaſſe mich nicht! da ſu⸗ che mich heim; da ſtaͤrcke mich; da nehme meine Seel auf, und uͤbergebe ſie in die Haͤnd eines gnaͤ⸗ digen Richters. Heiliger Joſeph, bitte fuͤr mich! Eſu, Maria, Joſeph verlaſſet mich nicht in meinem Sterben, der ich euch ſo offt und inbruͤnſtig anruffe im Leben. Ich wunſche und verlange nicht anderſt zu ſterben, als in vollkommener Reu uͤber meine Suͤnden; in der Lieb und Gnad GBttes: in Aus ſprechung euerer drey heiligſten Nahmen JE⸗ ſus, Maria, und Joſeph. Stehet mir dann bey, beſchirmet und beſchuͤtzet mich JEſu, Marig und Joſeph?; — WVII. Gebett uurmb gluͤckliche Erziehung der Rinder. Gluͤckſelige Eltern der uͤbergebenedeyten Got⸗ ) les Gebaͤhrerin, heiliger Joachim und Anna⸗ ihr habt Mariam euer heiliges Kind in dem heiligen Hauß zu Nazareth heilig auferzogen. O heilisſte Eltern meines Erloͤſers; heilige Maria, du wahre Mutter JEſu; heiliger Joſeph du ſorgfaͤltigſter Pfleg⸗Vatter Chriſti; ihr hat das goͤttliche Kinn 2929 Dweyten Theils erſtes Capitel! mit aller Lieb und Sorgfalt geſpeißt, ernaͤhrt und erhalten. Alle darbey vorkommende Muͤh und Be⸗ ſchwaͤrnuß habt ihr mit unausſprechlicher Freud und Troſt auf euch genommen. Euch ware mein Hey⸗ land viel Jahr lang nicht ohne Erſtaunung der Englen gehorſam und unterthaͤnig. Jetzt erfreuet ihr euch ewig in Anſchauung und Geſellſchafft eue⸗ res heiligen Kinds, eueres und meines GHttes. Sehet, ich lege zu eueren Fuͤſſen / und opffere euch auf meine Kinder, die mir der HErr geſchenckt hat⸗ Durch jenes unendlich koſtbahre Blut, womit de⸗ roſelben edle Seelen erloͤßt ſeynd, bitte ich euch, er⸗ langet mir von GOtt die Gnad ſolche mit ſchuldiger Lieb und Sorgfalt zu ernaͤhren, heilig und gottſe⸗ lig zu erziehen, in der Forcht GOttes und allen nothwendigen Stuͤcken gebuͤhrend zu unterweiſen; damit ich nicht durch meine Nachlaͤßigkeit Urſach ſeye, daß eines aus denenſelben einſtens ewig ver⸗ lohren gehe, und ich alſo mir eine entſetzliche Rechen⸗ ſchafft und Verantwortung auf den Halß lade. Meinen Kinderen aber ſelbſt erhaltet von Gtt ei⸗ nen wahren und bereithwilligen Gehorſam gegen GOtt und alle Vorgeſetzte; eine zarte Andacht ge⸗ gen euch; eine beſtaͤndige Lieb geiſtlicher Sachen, eine eyffrige Sorgfalt die erſte Unſchuld zu beſchuͤ⸗ tzen; einen unverſoͤhnlichen Haß der Suͤnd, eine inbruͤnſtige Begierd der Tugend, mit einem Wort einen ernſtlichen Willen ſelig zu werden. Beſchuͤ⸗ tzet ſie in allen Gefahren Leibs und der Seelen: Laſ⸗ ſet nicht zu, daß ſie ihren GOtt jemahl mit einer ſchwaͤren Suͤnd beleidigen, oder wann ſie etwann ſolches gethan; erwerbet ihnen wiederum Gnad, W damit — = - = EE S e —ee S = =ẽ B☛,p = EEE ☛E —, ☛ —,, 2 — Se — 2 — — — — =ꝛ S = = —☛28a — — — — = = =,= = = . — = = UrE— =S == — = = S == a — = — = — £ = —= — — = = S — = = — = = = = = = == — = 2= =. Se =ęz S = = =— = N — ☛ = lUmb hieb und Einigkeit in dem Eheſtand. 299 damit ſie durch eilfertige Buß ſich aus der Ungnad GBttes herausreiſſen und mit ihrem Schoͤpffer vollkommen verſoͤhnen. Alle Muͤh und Arbeit, wel⸗ che ich in deroſelben Erziehung ausſtehen muß, will ich meinem Gtt zu Lieb, zu euerer Ehr / zu einiger Gnugthuung fuͤr meine Suͤnden gern auf mich neh⸗ men und tragen. GBtt gebe mir durch euere Fuͤr⸗ bitt, damit dieſelbe mit mir einſtens gelangen zu je⸗ nem Ziel, zu welchem wir erſchaffen ſeynd, nehm⸗ lich zur Anſchauung und zum Lob der unendlichen goͤttlichen Majeſiat. Bitket für mich, O heilge Foachim und Anna, O ſeligſte Jungfrau und heili⸗ ger Joſeph, damit ich in dieſer meiner werde; ”ꝗ”ꝗẽ Umb Lieb und Einigkeit in dem Eheſtand⸗ (opr heiligſte Eheleuth, die jemahls auf Er⸗ . den gelebt, heiliger Joachim und Anna, ſe⸗ Jahr lang gelebt in dem heiligen Hauß zu Nazareth⸗/ aber allzeit in groͤſter Lieb und Einigkeit. Niemahl ware unter euch auch nur ein Schatten einer Unzu⸗ friedenheit oder eines Zorns, und Unwillens. Un⸗ ter euch ware ein Hertz, eine Seel. Einhellig habt ihr euch befliſſen in groͤſtem Eyffer euerem GOtt zu dienen, und den Gipffel der Vollkommenheit und Heiligkeit zu beſteigen. Deßwegen ſeyd ihr mit ſo vielen Gnaden von GOtt begabt worden im Leben, und nach euerem Hinſcheiden aus dieſer Welt ſeyt ihr anjetzo ewig gluͤckſelig in dem Himmel. O was ein ungluͤckſeliges Leben iſt es, wann Eheleuth in 300 . zweyten Theils erſtes Capitet Hader und Zanck, in Haß und Zorn, in Feindſchafft und Uneinigkeit leben! wie ſchwaͤr wird der Aller⸗ hoͤchſte, der da ein GOtt der Lieb und Einigkeit iſt, darbey beleidigt! was groſſe Aergernuß giebt man darbey denen Kinderen und Haußgenoſſenen! was vieler Suͤnden macht man ſich ſchuldig! was ſtren⸗ ge Rechenſchafft und Straff ziehet man ſich darbey uber den Halß! O heilige Joachim und Anna; ſe⸗ ligſte Jungfrau und heiliger Joſeph; ich befehle euch mich und meinen Ehegatten. Erhaltet uns von GOTT durch euer viel⸗vermoͤgende Fuͤrbitt dieſe Gnad, damit wir dem Geiſt der Uneinigkeit, des Zorns, der Eyfferſucht und anderer dergleichen Laſteren keinen Platz in unſerem Eheſtand jemahls geſtatten, ſondern in beſtaͤndiger Lieb und Einigkeit unſer Leben zubringen. Bittet fuͤr uns, damit wir nach unſerem Beruff wanderen; denen Kinderen und Haußgenoſſenen gebuͤhrend vorſtehen; alle Be⸗ ſchwaͤrnuſſen dieſes Stands GHitt zu Lieb mit Chriſt⸗ licher Gedult uͤbertragen; die Mittel / welche uns GBtt zur Seeligkeit gegeben, nicht verabſaumen: Mit einem Wort / daß wir auf dieſer Welt GOtt dem HErrn alſo dienen, damit wir alldort ewig vereinigt leben in dem Himmel; wo ein ewiger Fried Lieb und Einigkeit iſt, in ewiger Anſchauung des PH Errns der Lieb und Einigkeit. Umb gluͤckliche Entbindung der Leibsfrucht. J Eligſte Jungfrau und Mutter meines Erloͤſers, . heilige Maria; du haſt dein goͤttliches Kind in = —= = =ẽe = — — , — EE = = SESe =S ☛ — — = S – —; - == = —,.0 =– e Z —— S —= — 2 — . „ 4 . E 2 — r 22 . — — 5 — —– S — = — = — — =— E — S S so = = = =† == = ☛rrnæ — — = Umb gluckliche Entbindung der Leibsfrucht: 301 in dem heiligen Hauß zu Nazareth von dem H. Geiſt empfangen, und alsdann in dem Stall zu Bethle⸗ hem ohne Schmertzen gebohren; weil du dem Fluch, welcher uͤber die ſundige Eva ergangen, nicht unter⸗ worffen geweſen. Ich befehle dir mit groſſem Ver⸗ trauen die Leibsfrucht, womit mich mein GOXTT gnaͤdiglich geſegnet hat. Durch deine Fuͤrbitt er⸗ werbe mir die Gnad, damit ich ſolche gluͤcklich und geſund zur Welt bringen, und durch den heiligen Tauff memem GOtt in ſeiner wahren Kirch dar⸗ ſtellen moͤge, zu deſſen Lob und groͤſſerer Ehr ſeines heiligen Nahmens. Alle Schmertzen und Beſchwaͤr⸗ nuſſen, welche ich in dieſen Umbſtaͤnden nach dem Willen deines goͤttlichen Sohns zu leyden hab, will ich mit bereithwilligem Hertzen annehmen, und mit Chriſtlicher Gedult im Geiſt der Buß tragen, damit ich auf ſolche Weiß abbuͤſſen moͤge jenes, was ich der goͤttlichen Majeſtaͤt annoch ſchuldig bin⸗ Weil ich aber weiß, daß ich dieſes aus meinen all⸗ einigen Kraͤfften nicht vermoͤge, deßwegen bitte ich dich, O ſeligſte Jungfrau, und Gebaͤhrerin GOttes Maria, erwerbe mir von meinem guͤtigſten GOtt kraͤfftige Gnad meinen gemachten Vorſatz beſtandig zu halten, zur groͤſſeren Ehr GOttes und Heyl mei⸗ ner armen Seel. X. Gebett Fuͤr das gantze Vatterland. WGe Nendlich barmhertziger GBit, der du aus be⸗ D ſonderer Guͤtigkeit dieſe Lauretaniſche Capell allhier aufrichten, und die Ehr deiner heiligſten Mutter wunderbahrlich vawehren laſſen: wir bit⸗ ten 362 Zweyten Theils erſtes Capitel ten dich demuͤthig, laſſe eben dieſe Capell ſeyn zu ei⸗ nem beſonderen Schutz des gantzen Vatterlands und zur allgemeinen Zuflucht aller Innwohner deſ⸗ ſelben. Laſſe allhier wahr werden jenes, was du vor Zeiten geſagt von dem Tempel, in welchem die Arch, eine Figur Mariaͤ, eingefuͤhrt und uͤberſetzt worden: Meine Augen und Ohren werden all⸗ zeit offen ſtehen zu dem Gebett desjenigen / der an dieſem Orth betten wird. Erhoͤre alle dieje⸗ nige nach deiner grundloſen Barmhertzigkeit, wel⸗ chee ihr Gebett ausgieſſen an dieſem Orth. Siehe alle diejenige, welche in ihren Anliegen voll der Hoff⸗ nung und Zuverſicht hieher kommen, mit denen Au⸗ gen deiner Barmhertzigkeit an, und erbarme dich ihrer. Dein Tabernackel ware vor Zeiten ein Orth der Zuflucht fuͤr das gantze rechtglaubige Volck. Dieſe Capell iſt ein Ebenbild jenes wahren Taber⸗ nackels, den du ſelbſt mit deiner heiligſten Mutter und heiligen Joſeph bewohnt, und in welchem du biß auf dieſe Stund denenjenigen, die allda zu dir ruffen, uͤberfluͤßige Gnaden mittheileſt. Viele Staͤdt und Gemeinden haben allda Schutz geſucht und gefunden wider die peſtilentziſche Seucht / ge⸗ faͤhrliche Kriegs⸗Unruh, und dergleichen allgemei⸗ ne Armſeligkeiten. Ach gebe, O guͤtigſter GOtt, damit auch die Innwohner dieſes Lands bey dieſer Capell theilhafftig werden jener Gnaden, die ſie be⸗ gehren / und mit dem gantzen Vatterland wider al⸗ le ſichtbahre und unſichtbahre Feind, wie auch vor allen gefaͤhrlichen Seuchten und Kranckheiten be⸗ wahret werden. In Anſehen deines Dieners des heiligen Davids haſt du der gantzen⸗ Stade Jerie⸗ em e = = e = — —— — 5 E — ☛sͤ SE = — = — 5 2. — „ —— = — 2 v—v—vW — — S —— 2 = =nꝛ = = = = — E⸗ S — = 2 2 S = = = S — = S —,– == = SS= Iür das gante Vatterland. 33 lem verſchont und geſprochen: Ich will dieſe Stadt m beſchuͤtzen wegen meiner und wegen meines Die⸗ mͤmers des Davids. Siehe, O groſſer G O TT, hier verehren wir jene, welche aus dem Stammen Davids entſproſſen, weith heiliger und dir ange⸗ nehmer iſt als David und alle Propheten geweſen, dann ſie iſt eine Koͤnigin der Propheten; eine Mut⸗ e ter deines liebſten Sohns. Wegen dieſer, bitten wwir dich, nehme das gantze Vatterland unter dei⸗ nen Schutz, und beſchirme es wider allen Gewalt und Anlauff der Feinden: Wende von demſelben n SS= e = = = S=e⸗= = EE — r = unl ab alle gefaͤhrliche Kriegs⸗Empoͤrungen; alle an⸗ ſteckende gifftige Kranckheiten, alle Theurung und K Hungers⸗Noth, mit einem Wort alle Geiſſel dei⸗ nes Zorns, die wir fuͤr unſere Suͤnden verdienen. Verleihe der geiſtlichen und weltlichen Obrigkeit ung deinen Heil. Geiſt, damit ſie ihre Untergebene mit Snoim Wort und Exempel Chriſtlich regieren; denen Un⸗ ultunh tergebenen aber gebe, O GOtt, kraͤfftige Gedult un in aller Muͤh, Arbeit und Widerwaͤrtigkeit, Troſt Min Betruͤbnuſſen, Staͤrck in Kranckheiten und Ver⸗ el folgungen: Denen Irrglaubigen gebe die Erkannt⸗ ht nuß ihrer Irrthumen; denen Rechtglaubigen Be⸗ uln ſtandigkeit und Eyffer: Denen Suͤnderen gebe den un dero Wohlfarth das Heyl des gantzen Vatter⸗ lands hanget; beſchirme und bewahre ſie durch die Furbitt deiner heiligſten Mutter wider alle Nach⸗ HH X* 4 ſtel, e. Geiſt einer wahren Buß, denen Gerechten die Gaab der Beſtaͤndigkeit; allen und jeden dasjenige, Gn was ſie an dieſem Orth zu deiner Ehr und ihrem Heyl umm. von deiner Gute begehren werden. Vor allem aber in bitten wir dich, erhalte diejenige unter deinem Schutz, 3 4 Iweyten Theils erſtes Capitel ſtellung ſichtbahrer und unſichtbahrer Feinden; ge⸗ be ihnen, was zu dero eigenen und aller Untergebe⸗ nen Heyl und Wohlſeyn nothwendig und erſprieß⸗ lich iſt: Endlich fuͤhre uns ſammentlich einſtens da⸗ hin, wo wir dich in alle Ewigkeit loben und prei⸗ ſen koͤnnen mit deinen Auserwoͤhlten. Dieſes al⸗ les bitten wir durch die Verdienſten unſeres Hey⸗ lands IEſu Chriſti, wie auch durch die Fuͤrbitt Ma⸗ riaͤ ſeiner heiligſten Mutter / und Joſephs ſeines ge⸗ treuen Pfleg⸗Vatters, Amen. XI. Gebett Fuͤr Bekehrung der Irrglaubigen. Guͤtigſter JEſu, der du willſt, daß alle Men⸗ WH ſchen zur Erkanntnuß der Waͤhrheit kommen und ſelig werden; ſiehe an die groſſe Zahl derjeni⸗ gen, welche aus Abgang des wahren Glaubens in gewiſſer Gefahr ſeynd ewig verlohren zu gehen. Sie ſeynd erſchaffen nach deinem Goͤttlichen Eben⸗ bild: Sie ſeynd erkaufft mit deinem koſtbahren Blut: Und ſiehe mit eben dieſen wird die Hoͤll an⸗ gefuͤllt. Ach erbarme dich uͤber dieſelbe. Erleuch⸗ te ihren Verſtand, damit ſie ihre Irrthum und Ge⸗ fahr erkennen: Bewege ihren Willen, damit ſie je⸗ nes hertzhafft vollziehen, was du ihnen als nothwen⸗ dig zu ihrer Seligkeit zu erkennen gibſt. Dieſes bit⸗ ten wir inſtaͤndigſt durch jene Lieb, welche dich von dem Himmel herab gezogen und angetrieben hat in dem heiligen Hauß zu Nazareth unſere menſchliche Natur anzunehmen: Durch jene Wunderwerck, welche du in dieſem heiligen Hauß ſchon gewuͤrckt haſt. O wie viele verſtockte Suͤnder haben end ihren Faͤr Pekehrung der Irrglaubigen. 30 ng ihren Fehler erkennt und abgeſch woren! wie viele e ſeynd zuruck gekehrt zu dem Schooß jener allein ſe⸗ ligmachenden Kirch, welche du geſtifftet, und ge⸗ gern welche alle Pforten der Hoͤllen nichts auswuͤr⸗ cken können. Gebe, O guͤtigſter JEſu, daß ein Aleiches auch geſchehe an dieſem Orth bey dem Eben⸗ bild jenes deines heiligen Hauſes, wo du ſo groſſe EGGrrnaden haſt ausgetheilt. Heilige Maria, du Mut⸗ mter der Erkanntnuß und ſchoͤnen Lieb, wir bitten dich durch jene inbruͤnſtige Begierd, die du gehabt, den 4 Glauben und die Erkanntnuß deines liebſten Sohns . in der gantzen Welt durch die heilige Apoſtel aus⸗ gebreitet zu ſehen, erlange allen Irrglaubigen die⸗ I ſede zu ihrem Heyl nothwendige Gnad, damit ſie er⸗ lm kennen, in was fuͤr ſchaͤdlichen und gbſcheulichen WVIrrthumen ſie ſich aufhalten; auf daß ſie alsdann un mwit groſſem Gemuͤth jenen Glauben ergreiffen, wel⸗ ens denen Apoſtlen durch die Welt ausgebreitet, n mit ſo vielen Wunderwercken beſtattigt, ſo viele In hundert Jahr lang biß auf dieſen Tag unverſehrt 4 erhalten worden. Dieſe groſſe Gnad begehren wir uumne Ddurch dich von dem groſſen GOtt, der dich in dem heiligen Hauß zu Nazareth zu ſo hoher Wuͤrde er⸗ hoben, da er dich vor allen anderen zur Mutter un⸗ ſßers Erloͤſers erwöhlt hat. Du biſt allda eine Mutter worden nicht nur unſers Erloͤſers, ſondern auch aller derjenigen, deren Bruder zu werhen ſich der Sohn Httes gewuͤrdiget hat, da er ein Menſch H worden iſt. Zeige dich dann als eine ſorgfaͤltige lieb⸗ rreiche Mutter für alle dieſelbige. Heilige Marig, Ten bitte für ſie. 136 weyten Theils erſtes Capitel Jür⸗ AII. Gebett Fuͤr die annoch im Jegfeuer leydende Seelen. (WBriſte gEſu, der du gnaͤdiglich gewolt haſt, eD.) daß unter den Gliederen deiner triun phiren⸗ den, ſtreitenden und leydenden Kirch eine Liebvolle Gemeinſchafft und Einigkeit waͤre; gleichwie ich von Hertzen verlange theilhafftig zu werden der Fuͤr⸗ bitt deiner Heiligen, welche in der triumphirenden Kirch ſich befinden, fuͤrnehmlich aber der Koͤnigin aller Heiligen; alſo bitte ich dich auch demuͤthigſt, laſſe die annoch in dem Fegfeuer leydende Seelen theilhafftig werden all deßjenigen Guten, was an dieſem Orth zur Ehr deines allerheiligſten Nah⸗ mens, deiner heiligſten Mutter und deines heili⸗ gen Pfleg⸗Vatters geſchicht. Sonderbahr ſehe an ſo viele heilige Meß⸗Opffer, in welchen der Prieſter als ein Abgeſandter der gantzen Kirch deine Barm⸗ hertzigkeit auch anfſehet fuͤr die Erloͤſung aller Abge⸗ ſtorbenen Chriſtglaubigen Seelen. In Anſehung des unendlichen Werths dieſer heiligen Bpfferen erbarme dich uͤber alle diejenige, die alldort noch ei⸗ nige Genugthuung deiner Gerechtigkeit zu leiſten ha⸗ ben durch Ertragung der bitterſten Schmertzen des Fegfeuers. Lindere ihre Schmertzen, und nehme ſie bald auf in die ewige Freud und Seeligkeit. Die⸗ ſes hitte ich dich durch den unendlichen Werth deines koſtbahren Bluts, welches du fuͤr ſie am Stammen des heiligen Creutzes vergoſſen haftt. Alllerſeligſte Jungfrau Maria; ich weiß, daß deine Macht und Guͤtigkeit ſich nicht allein erſtre⸗ cke auf diejenige, welche auf dieſer Ed gtnie e ent „ — Juͤr die annoeh im Fegfeuer leydende Seelen. 3e7 hend ſich zu dir wenden, ſondern auch aufſene, wel⸗ H che nach ihrem Hinſcheiden aus dieſer Welt noch et⸗ was zu leyden haben in dem Fegfeuer. Ach bitte fur ſie, daß ſie von ihren Peynen bald erledigt zur Annnſchauung der Goͤttlichen Majeſtaͤt gelangen moͤ⸗ gen. Sonderbahr laſſe dir anbefohlen ſeyn jene Auufrichtung, Erhaltung und Fortpflantzung der Lauretaniſchen Andacht beygetragen haben. Zeige mmnun, barmhertzigſte Mutter, daß du nichts, was ſie zu deiner Ehr allhier gethan, unbelohnt laſſeſt. Komme ihnen zu Huͤlff durch deine Fuͤrbitt, und fuͤhre ſie in die ewige Ruhe. Hrnr gib ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. 4 FVErr laſſe ſie ruhen im Frieden. Amen. Dritter Abſatz. Etliche Gebetter bey Beſuchung der Gemaͤhler zu gebrauchen. Wiann jemand jene Gemaͤhl, durch welche auſſer der Cayell die in, oder mit dem heiligen Hauß geſchehene Geheimnuſſen und Wunderwerck vorgeſtelt werden, andachtig beſuchen, oder aguch ohne Beſuchung die dardurch entworffene goͤttliche Gut⸗ thaten danckbarlich erkennen und verehren will, kan er ſich fol⸗ vey dem erſten Gemaͤhl / welches die Geburth S J Seligſte Jungfrau und GHttes Gebaͤhrerin DOD. Maria; du biſt in dem heiligen Hauß zu Na⸗ g.. Sð zareth „ * ê- * — — — -ðð = ⸗ = — = — — = = –=ð — = — = S = —r F =ͤ = = — – — — = — = e = . — == — üDBie S S — —, — 5 = r 308 Zweyten Theils erſtes Capitel zareth aus beſonderer Gnad GOttes ohne Erbſuͤnd empfangen und voll der Gnaden mit groͤſter Freud deiner heiligen Elteren Jogchim und Anna zur Welt gebohren worden. GOtt dem HERRN ſage ich demuͤthigſten Danck fuͤr dieſe dir erwieſene groſſe Gnad. Zugleich halte ich an umb de ne Fur⸗ bitt bey dieſem guͤtigen GOtt. Ich, O Maria, bin in Suͤnden empfangen und gebohren. Und obſehon ich aus unendlicher Barmhertzigkeit GHt⸗ tes vor tauſend andern die Gnad gehabt, in dem heiligen Tauff von meinen Suͤnden gereinigt und mit der heiligmachenden Gnad begabt zu werden, hab ich doch dieſen unendlich koſtbahren Schatz offt muthwilliger Weiß verlohren, und meine Seel durch neue Suͤnden verunreiniget. Maria / O du Mutter der goͤttlichen Gnaden, bitte fuͤr mich, da⸗ mit ich hinfuͤhro alle moͤgliche Sorg trage die Gnad GBttes, nach dem ich ſolche durch das heilige Sa⸗ crament der Buß wiederumb bekommen, beſtaͤndig zu erhalten. Drucke in mein Gemuͤth ein unver⸗ ſoͤhnliches Abſcheuen, einen Schroͤcken ab aller Suͤnd, als durch welche allein jene Gnad verloh⸗ ren wird; alſo daß ich mich ehender entſchlieſſe zu ſterben, als eine eintzige Suͤnd vorſetzlicher Weiß zu begehen. Bitte fuͤr mich, O Maria, damit der ich nicht gebohren bin in der goͤttlichen Gnad, in dieſer dannoch kuͤnfftighin leben und ſterben moͤ⸗ ge. Dieſe Gnad zu erlangen will ich allhier bey dem Ebenbild deines heiligen Geburts⸗Hauß betten ein Ave Marig. Gegruͤßt ſeyſt du Ma⸗ vig 20⸗ II. S — S= =S=–— E = S e =— — — = — = S= SE E - — / Bebeit bey dem zweyten Gemaͤhl. 305 Bey dem zweyten Gemaͤhl / welches die Auffer⸗ ddiiehung Maria vorſtelt. Eligſte Jungfrau / du biſt in dem heiligen Hauß Wàa zu Nazareth von deinen heiligen Eltern Jo⸗ achim und Anna drey Jahr lang heilig aufferzogen, alsdann in den Tempel gefuͤhrt, und GDit dem PErrn in deiner zarten Jugend zu deſſen heiligen Dienſt aufgeopffert worden. O was eine groſſe Gnad haſt du hierinn von GOtt gehabt! gantz an⸗ derſt ware meine erſte Auferziehung, mein erſtes Le⸗ ben. O wie Fruͤhzeitig hab ich meine Unſchuld verlohren! wie ſpaͤt hab ich an den goͤttlichen Dienſt gedacht, ja wie offt und ſchwaͤr hab ich ſo gar in meinen erſten Jahren den guͤtigſten G Btt beleydi⸗ get! ach ich hab Urſach genug mit dem buͤſſenden David zu ruffen: O HErr, gedeneke nicht an die Suͤnden meiner Jugend und an meine Unwiſſenhei⸗ ten! ich beweine alle Augenblick, welche ich nicht in dem Dienſt GHttes hab zugebracht. Ich be⸗ reue alle und jede Suͤnden/ womit ich die Goͤttli⸗ che Majeſtaͤt beleydigt. Seligſte Jungfrau, erhal⸗ te mir ganßliche Verzeihuns aller von mir begange⸗ ner Suͤnden, zugleich aber auch krafftige Gnad, damit ich wenigſtens von dieſem Augenblick an meinem GOtt eyffrig zu dienen anfange, und biß an das End meines Lebens fortfahre. Dieſes zu erlangen bette ich ein Ave Marig. Gegruͤſſet ſeyſt z 1 9 weyten Theils erſtes Capitel III. Gebett Bey dem dritten Gemaͤhl / welches die Verkun⸗ digung Mariã vorſtelt. R Drtheſte Jungfrau⸗ du biſt von dem Er t⸗En⸗ Digel Gabriel gegruͤßt worden as voll der Gna⸗ den und gebenedeyt unter denen Weiberen: Du biſt zu der hoͤchſten Wuͤrde einer goͤttlichen Mutter erho⸗ ben worden, da der Sohn GOttes in deinem Jung⸗ fraͤuliehen Leib Menſch worden iſt. Ich wuͤnſche dir von Hertzen Gluͤck zu dieſer deiner Hochheit und Voͤl⸗ le aller Gnaden. Gedencke aber, O gluͤckſeligſte ꝛutter / daß du nicht wegen deiner, ſondern wegen meiner und anderer Menſchen ſo hoch ſeyeſt erhoben worden, damit du uns deſto leichter durch deine Fuͤr⸗ bitt einige Huͤlff von GOtt dem BErrn erlangen koͤnnteſt. Gedencke, daß du in eben dem Augenblick, da du eine Mutter GOttes worden / zugleich meine Mutter worden ſeyeſt. Deßwegen komme ich mit gantz kindlichem Vertrauen zu dir / und ruffe von gantzem Hertzen: Maria, zeige, daß du eine Mut⸗ ter ſeyeſt. Du er kennſt beſſer als ich, worinn ich dei⸗ ner Huͤlff am mehreſten vonnoͤthen habe: Darinn helffe, darinn ſpringe mir deinem obwohl unwuͤrdi⸗ gen Kind bey! ſtehe mir als eine liebreiche Mutter bey in all meinem Thun und Laſſen, fuͤrnehmlich a⸗ ber in der Stund des Tods. Dazumahl zeige, daß du eine maͤchtige, eine gnaͤdige Mutter ſeyeſt, da⸗ mit jene hoͤlliſche Schlang, dero Kopff du zertret⸗ ten haſt, nichts gegen mich vermoͤge. Zu dieſem Ziel und End ruffe ich mit dem heiligen Ertz⸗Engel und der wahren Kirch: Gegruͤſſet ſeyſt du Maria⸗ voll der Gnaden ꝛc. “ - S,= — e — = — — — 6ℛE = — — — S= = = — = = — e — S S , ee.a == = SGͤ — — a = . — +☛ = —= — — — – — — — —2 — 2 — — — 2 S= — S=E — = — 2 — = — E — =- =☛— — — —– ððõ — = =. =ͦͤ - — — = = = = 5 = 54 — S= = S= S= — — e == =☛n E 2 5 = — 2 = -ẽ = =ðð — 5 — „ — — —— == S= = w= =ꝛ = == S = = —— = — SS = S= — — = = = = e- Bey dem vierten Gemahl. zu IV. Gebet Bey dem vierten Gemaͤhl / welches die drey hei⸗ lige Perſohnen Ikſum/ Mariam und Joſeph als ☛G Innwohner des heiligen Zauſes vorſtelt. 7(Eſus, Maria und Joſeph, ihr drey heiligſte W. Perſohnen, welche jemahls auf Erden gelebt: Ihr habt das gluͤckſelige Nazarethaniſche Hauß durch euere lange Bewohnung nach der Zuruckkehr aus Egypten vor allen Pallaͤſten der gantzen Welt geheiliget; und deßwegen zeigt ihr euch in Mitthei⸗ lung der groͤſten Gnaden alſo freygebig gegen jene, welche mit gebuͤhrender Ehrerbietſamkeit und Zu⸗ verſicht ihr Gebett allda verrichten, oder dahin ihre Begierden und Anmuͤthungen abſenden. Ich bit⸗ te euch demuͤthig; wuͤrdiget euch auch einzukehren in mein Hertz, welches ich euch von dieſem Augen⸗ blick an zu einer ewigen Wohnung ſchencke und auf⸗ opffere. Heiliget daſſelbe durch euere Gnadenvol⸗ le Gegenwarth, und bewahret es von all demjeni⸗ gen, was denen Goͤttlichen Augen mißfaͤllig ſeyn kan. Auf dieſe Weiß hoͤffe auch ich theilhafftig zu werden jener Gnaden, deren viele kauſend in dem heiligen Hauß ſeynd gewuͤrdiget worden. Jeſu, Maria, Joſeph, ſtehet mir bey in allem Thun und Laſſen! verlaſſet mich nicht in meinem End. Gegruͤſ⸗ 6 V. Gebett =ðWD . Bey dem fuͤnfften Gemahl / welches vorſtelt / wie das heilige Zauß von der Rayſerin Helena und ande⸗ ren ſeye verehrt worden / da es noch in Gali⸗ eſtan ü REilige Maria; jener GOtt, den deine Sen „ gro 312 Zweyten Theil erſtes Capitel groß gemacht, und in welchem dein Geiſt gefrohlo⸗ cket, hat dein heiliges Geburths⸗Hauß ſonderbahr geehrt durch die Menge der frommen Wallfarthe⸗ ren, welche daſſelbe / da es zu Nazareth annoch ſtunde, andaͤchtig beſucht; wie auch durch den koſt⸗ bahren Tempel, den die heilige Kayſerin Helena uͤber daſſelbe aufrichten laſſen: Ich opffere dir alle und jede Ehr⸗Bezeugungen, welche dir allda uͤber tau⸗ ſend Jahr lang erwieſen worden; und wuͤnſche von Hertzen, daß dir eben dergleichen, ja noch groͤſſere allhier bey dieſer Capell als einem Ebenbild jenes gebenedeyten Hauſes moͤgen erwieſen werden. Be⸗ wege du hierzu die Hertzen und Gemuͤther derjeni⸗ gen, denen dein Sohn die Gelegenheit und Kräaͤff⸗ ten gibt ſolches in dem Werck zu vollziehen, damit die Ehr GOttes und die Andacht gegen dich taͤglich mehr und mehr in dieſen Landen wachſe und zu⸗ nehme. Gegruͤſſet ſeyſt du Maria ꝛc. Bey dem ſechſten Gemaͤhl, welches vorſtelt / wie das heilige auß aus Galilaa in Dalmatien ſeye uͤber⸗ Sõ ſetzt worden. SHS Junderbarliche Mutter; der groſſe GOTT, Ded welcher dir nach deiner eigenen Auſſag groſſe Ding gethan, hat auch groſſe Wunderding ge⸗ wuͤrckt an deinem heiligen Geburths⸗Hauß, als die Beſuchung und Verehrung deſſelben durch die Sa⸗ racener in Galilaͤag verhindert wurde. Er hat daſ⸗ ſelbe durch ein unerhoͤrtes Wunderwerck von denen heiligen Englen aus Galilaͤa in Dalmatien uͤberſetzen, und alda durch Erſcheinungen und MWupdeſaer — ⸗ẽ = Z So= — = — — = — — ☛τπ — S2 = — — — — = = E E —= — —. S= - —,— — —— — == = =— = = =⸗ = = 2 — — = — =ꝛ=. = == — = = ð — — — — Bepy dem ſechſten Gemahl. 2313 laſſen bekannt werden. O was Freud hat der Fromme, Tod⸗krancke Biſchoff Alexander bey der ihm dießfalls geſchehenen Offenbahrung / und au⸗ genblicklich ertheilten Geſundheit verſpuͤhrt! mit was Frohlocken und Andacht hat das gantze Volck die⸗ ſes heilige Hauß alſobald zu beſuchen und zu vereh⸗ ren angefangen! bitte fuͤr mich, damit eben jener groſſe GBtt mit mir groſſen Suͤnder nach ſeiner groſſen Barmhertzigkeit handle, und mich jetzt aus dem Stand der Suͤnd oder Lauigkeit uͤberſetze in den Stand der Gnaden und eines Chriſtlichen Eyf⸗ fers; damit ich auch einſtens durch die heilige Engel auus dieſem Thal der Zaͤhren, wo mich deine Feind von deinem und deines goͤttlichen Sohns Dienſt und Lieb abzuhalten ſuchen, getragen moͤge werden an jenes Orth, wo ich in vollkommener Ruh, in beſtändigem Eyffer meinen GOTT ewig vereh⸗ ren, loben und preiſen koͤnne. Gegruͤſſet ſeyſt du Maria ꝛc. VII. Gebett Bey dem ſiebenden Gemaͤhl / welches vorſtelt / wie das heilige Zauß in Italien ſeye ubertragen und ,sd in einem wald niedergelaſſen worden. nl unergruͤndliche GOtt hat deine heilige Woh⸗ Llerſeligſte Jungfrau; der in ſeinen Urtheilen nung durch ein neues Wunderwerck aus Dalma⸗ tien in Italien / und zwar Anfangs in einen Wald, alsdann auf noch zwey andere Platz nach und nach uͤberſetzt; allwo es mit himmliſchen Glantz umbge⸗ ben von denen frommen Hirten zu erſt geſehen und andaͤchtig beſucht, geiͤ aber durch mete⸗ 314 zweyten Theils erſtes Capitel rere Wunderwerck erkennt und geoffenbahrt wor⸗ den. Gleichwie du nehmlich vor Zeiten auf der Welt mit Gnaden, jetzt aber in dem Himmel mit Freud und Glorie angefuͤllt und uͤberhaͤufft worden; alſo will GDtt der HErr auch auf dieſer Erden an⸗ jetzo dich taͤglich ſcheinbahrer und glorwuͤrdiger, deine Verehrung aber und Andacht mehr und mehr ausgebreitet und vergroͤſſert machen. Ach daß auch ich in deiner Verehrung und in dem Dienſt meines GBttes von Tag zu Tag eyffriger werde und zunehme. Deine Fuͤrbitt, O Maria, kan mir dieſes zuwegen bringen und verſchaffen, damit ich auch dich einſtens mit dem Glantz der himmli⸗ ſchen Glorie umbgeben anſchauen moͤge in dem Him⸗ mel, GOtt dem HErrn ewigen Danck abzuſtatten fuͤr alle Gnaden und Wohlthaten, die er Zeit mei⸗ nes Lebens an mir erwieſen hat. Bitte dann fuͤr mich / O Maria! Gegruͤſſet ſeyſt du Maria ꝛc. VIII. Gebett Bey dem achten Gemaͤhl / welches vorſtelt / wie Maria die ſeligſte Jungfrau unterſchiedlichen preſt⸗ h' afften Menſchen wunderbarlich zu Zuͤlff . kommen. Ey deinem heiligen Hauß zu Loreto zeigſt du Bdich / O ſeligſte Jungfrau, annoch heut zu Tag als eine allgemeine Zuflucht in allen Anliegen⸗ Es kommen dahin Beſeſſene, und werden von dem boͤſen Geiſt befreyt. Man bringt dahin Blinde, Taube, Lahme, Stumme; und ſie bekommen all⸗ da den Gebrauch der Augen, der Ohren, der Zung und anderer Glieder. Man tragt dahin Krancke und Todte; und ſie bekommen die vorige Geſund⸗ heit, B — ☛n E = =e=⸗ = = — = — == = — == — — = = = —- – — — BVvepy dem achten Gemaͤhl. 1 5½ wo du dich ſo gnaͤdig und barmhertzig erweiſeſt, als wie in dieſem deinem heiligen Hauß. Aber ich weiß⸗ daß deine Barmhertzigkeit ſich allda nicht einſchraͤn⸗ cken laſſe, ſondern in alle Theil der Welt ergieſſe. Fuͤrnehmlich laßt ſie ſich ſehen in denen Capellen, welche nach der Form dieſes heiligen Hauſes zu dei⸗ ner Ehr erbauet worden. Siehe, ich komme deß⸗ wegen heut hieher, und ſuche bey dir Zuflucht in meinem Anliegen: Zeige deine muͤtterliche Barm⸗ hertzigkeit an mir. An deiner Macht zweiffle ich nicht, weil ich weiß, daß du ſo vielen anderen bey⸗ geſprungen ſeyeſt. Deine Guͤtigkeit hab ich ſelbſt ſchon in ſo vielen Vegebenheiten erfahren. Ach laſſe mich ferner verſpuͤren, daß du eine maͤchtige und gnaͤdige Zuflucht der Verlaſſenen ſeyeſt; da⸗ mit ich alſo in der Zuverſicht gegen dich, und in dem Dienſt deines Sohns mehr und mehr geſtaͤrckt werde biß an mein End. Gegruͤſſet ſeyſt du Ma⸗ ria ꝛc. ”M Bey dem neunten Gemaͤhl / welches vorſtelt / wie das heilige Zauß von der gantzen Chriſtenheit - verehrt werde. Beine heilige Geburths⸗Statt, O Maria, wird von der gantzen Chriſtlichen Welt verehrt. Allhier wird erfuͤllt jenes, was du voll des heiligen Geiſts geweiſſagt, ſprechend: Es werden mich ſe⸗ lig ſprechen alle Geſchlechter. Alle Theil der Welt verehren dich in dieſem heiligen Hauß. Giele tau⸗ ſend Menſchen kommen dahin und betten an dein Goͤttliches Kind, dich aber als eine uͤbergebenedeyte 316 zweyten Theils erſtes Capitel Mutter deſſelben loben und benedeyen ſie mit ge⸗ buͤhrender Ehrerbietſamkeit. Andere ſchicken dahin koſtbahre Geſchenck und anſehnliche Gedenckzeichen ihrer Andacht. Viele weil ſie bey einem ſo heili⸗ gen Orth nicht allzeit verbleiben und dannoch deſ⸗ ſen Gedaͤchtnuß allzeit bey ſich haben wolten / ha⸗ ben an verſchiedenen Orthen einige deinem heiligen Hauß gantz aͤhnliche Capellen aufrichten laſſen, umb alſo ihre Ehrerbietſamkeit gegen dieſes heilige Hauß, ihre Andacht gegen dich deſto beſſer zu bezeugen. Ich komme heut hieher zu einer dergleichen Capell aus Begierd dich mit anderen gebuͤhrend zu vereh⸗ ren. Ich opffere dir auf alle Schritt und Tritt, welche bißhero ſchon von deinen Pfleg⸗Kinderen verrichtet worden zu dieſer Capell; alles Gebett, alles andaͤchtige Geſang / alles was an dieſem Orth durch ſo viele tauſend Menſchen Gutes und dir Wohlgefaͤlliges vollbracht worden. Sonderbahr opffere ich durch deine Haͤnd dem groſſen G Ott ſo viele heilige Meß⸗Bpffer, welche zur Ehr der aller⸗ heiligſten Dreyfaltigkeit in dieſer Capell bißhero ſeynd geleſen worden, und noch kuͤnfftighin werden geleſen werden. O daß ich alle dieſe Andachts⸗ Ubungen und Ehrbezeugungen tauſend und tauſend mahl vermehren koͤnnte, O daß ich dich und dein Goͤttliches Kind mit allen und durch alle, welche hie⸗ her ſich begeben, nach allen Kraͤfften loben und prei⸗ ſen koͤnnte! was ich in dem Werck nicht kan, fuͤr das nehme meinen Willen, meine Begierden auf. Gleichwie ich aber verlange einen Theil zu haben mit allen denen, die dich allhier andaͤchtig verehren, alſo bitte ich auch, laſſe mich einen Theil haben m = — e 2 EEE 2 — , == — –⏑ę α = —́ = Se = = = = == —== — 1 G, O 6 * Bey dem neunten Gemoͤhl. 17 mit jenen, welche den Nutzen dieſer ihrer Andacht in allerhand Anliegen durch deine maͤchtige Fuͤrbitt erfahren. Heilige Maria von Loreto bitte fuͤr mich! Gegruͤſſet ſeyſt du Mariaꝛc. NB. Bey denen uͤbrigen Gemaͤhlen wird kein beſonderes Gebett verrichtet, weil in denenſelben allein die Hiſtorie der Lauretaniſchen Capell zu Oggersheim entworffen iſt. Ich ſe⸗ tze aber noch hieher zwey Gebetter, deren das erſte in ſich ent⸗ haltet einen andaͤchtigen Gruß oder Gottſelige Anmuͤthung zu dem heiligen Hauß ſelbſt: Das Zweyte aber iſt fuͤr jene gerich⸗ tet, welche etwann in einer Kranckheit, oder anderen Angele⸗ genheit die ſeligſte Jungfrau anruffen wollen, und dannoch nicht Perſoͤhnlich zur Lauretaniſchen Capell ſich begeben koͤnnen. Gottſelige Anmuͤthung Zu dem heiligen Hauß von Loreto. M ₰⅜ẽ Heiliges, O aller Ehr wuͤrdiges Hauß, in welchem der Sohn GBttes fuͤr mich Menſch worden, und ſo lange Zeit zu wohnen ſich gewuͤr⸗ diget hat. Ich gruͤſſe und verehre dich mit allen denenjenigen, welche dich jemahls Perſoͤhnlich be⸗ ſucht, gegruͤßt und verehrt haben. Ich kuͤſſe mit aller Ehrerbietſamkeit jene heilige Erden, die mein JEſus, der Heilige aller Heiligen ſo offt betretten: Ich umbfange andaͤchtiglich jene Waͤnd und Mau⸗ ren, die er mit ſeiner Bewohnung vor allen Platzen der Welt geheiliget: Du biſt heiliger als jene Arch des Bunds; anſehnlicher, als jener Tabernackel des alten Teſtaments; herrlicher als der Tempel Salomons / weil in dir nicht die todte Tafflen des Geſaͤtzes, ſondern der Geſatzgeber ſelbſt, nicht die — Figur und der Schatten, ſondern die Wahrheit ſelbſt ſich gezeigt. Du biſ ehrwuͤrdiger als alle Pallaͤſt, 319 Iweyten Theils erſtes Capitel = Pallaͤſt, Tempel und Wohnungen der gantzen Welt, weil der groſſe GOtt ſelbſt dich mehr als al⸗ le Pallaͤſt, Tempel und Wohnungen geehrt und begnadet hat. Warejene Erden heilig, wo GOtt der HErr nur auf eine kurtze Zeit lang in dem bren⸗ nenden Dornbuſch erſchienen: Hat Moyſes der Prophet ſolche nicht anders als mit bloſſen Fuͤſſen aus Ehrerbietſamkeit betretten doͤrffen: Hat Johan⸗ nes der heilige Tauffer und Vorlaͤuffer unſeres Hey⸗ lands die Schuh Chriſti fuͤr ſo heilig und ehrwuͤrdig geſchaͤtzt, daß er ſich fuͤr unwuͤrdig gehalten die Rie⸗ men derſelben aufzuloͤſen, weil ſie nehmlich durch oͤfftere Beruͤhrung Chriſti des HErrn geheiligt wa⸗ ren: Wie unvergleichlich groͤſſer muß deine Heilig⸗ keit ſeyn; was weith groͤſſere Ehr muß dir gebuͤhren, weil du ſo lange Zeit von der Heiligkeit ſelbſt biſt beruͤhrt, bewohnt, geheiliget worden. O wie wohl thut die gantze Chriſtenheit, welche mit ſo groſſem Eyffer, mit ſo auferbaͤulicher Andacht, mit ſo rarer Ehrerbietſamkeit dich beſucht und verehrt! O koͤnn⸗ te auch ich perſoͤhnlich gegenwaͤrtig ſeyn, und dir alle ſchuldige Ehrbezeugung erweiſen mit ſo viel tauſend und tauſend frommen Wallfartheren, wel⸗ che ausallen Theilen der Welt zu dir kommen ihre ge⸗ gen dich tragende Hochſchaͤtzung zu bezeugen, das eingefleiſchte Wort innerhalb deiner Mauren anzu⸗ betten, wie auch die ſeligſte Jungfrau und den hei⸗ ligen Joſeph als gluͤckſelige Innwohner dieſes ge⸗ buͤhrender maſſen zu verehren. O Grundguͤtig⸗ ſter GHtt, der du auch den bloſſen Willen, daß eintzige Wuͤnſchen der Menſchen aus lauter Barm⸗ hertzigkeit gnzunehmen verſprichſt, wann das War H oder nne 6 S = =- S = SSc =e = = — — 22„* * R ðð — — R„ . — — = 2 E=E ESvS = = = e— e = 2 = = — — = Gottſelige Anmuͤthungen zu dem. Bauß. 3 19 oder die Vollziehung deſſelben die Kraͤfften uͤber⸗ ſteigt; wuͤrdige dich dieſen meinen hertzlichen Wunſch, den ich hab das heilige Hauß zu beſu⸗ chen, und dich allda gebuͤhrend zu verehren, mit gnaͤdigen Augen anzuſchauen und genehm zu hal⸗ ten, weil ich ſolchen in das Werck ſelbſt nicht ſe⸗ tzen kan. Wuͤrdige dich aber zugleich mich theil⸗ hafftig zu machen jener Gnaden, welche du reichlich in dieſem heiligen Hauß austheileſt unter jene / wel⸗ che ſich dahin in geiſtlichen oder leiblichen Angele⸗ genheiten begeben. Erhoͤre meine Bitt, die ich heut in deinem Angeſicht bey dieſem Ebenbild jenes heili⸗ gen Gnaden⸗Orths gethan hab, und gebe mir durch die Verdienſten meines Erloͤſers, durch die Fuͤrbitt der ſeligſten Jungfrauen und des heiligen Foſephs, was ich mit groſſer Zuverſicht begehrt; es ſeye dann, daß ſolches nicht zu deiner Ehr oder meiner Seligkeit gereiche. Erbarme dich meiner / OGOtt, nach deiner groſſen Barmhertzigkeit. Gebett eines Menſchen / welcher / weil er per⸗ ſohnlich nicht zur Lauretaniſchen Capell kom⸗ men kan / abweſend die ſeligſte Jungfrau in einer Kranckheit oder andern Noth anruffet. N Allerſeligſte Gebaͤhrerin GOttes Marig, du ) liebreiche Troͤſterin aller Betruͤbten / du ſi⸗ chere Zuflucht aller Verlaſſenen: Du haſt zu dieſer Zeit einen dir wohlgefaͤlligen Sitz erwoͤhlt in der Lauretaniſchen Capell zu Oggersheim. Du wirſt allda von ſo viel tauſend Rechtglaubigen auf das fleißigſte beſucht, auf das eyffrigſte verehrt; auf das inbruͤnſtigſte angeruffen. Viele haſt du biß⸗ 92 4 hero 320 Zwepyten Theils erſtes Capitel hero auch in dem Angeſicht der Irrglaubigen er⸗ hoͤrt, wann ſie in ihren Anliegen perſoͤhnlich allda Huͤlff bey dir geſucht, oder auch nur abweſend dich umb deine Fuͤrbitt bey GOtt haben angeruffen. Gegen viele Betruͤbte, Krancke und Preſthaffte haſt du dich bißhero gnaͤdig und barmhertzig erzeigt; auch gegen jene / welche weith entfernt dich umb Beyſtand angeruffen. Siehe ich, obwohl dem Leib nach abweſend, nehme dannoch mit groͤſter Zuverſicht meine Zuflucht zu dir an dieſes Gnaden⸗ Orth. Ich opffere dir auf ſo viele tauſend Schritt und Tritt, welche man dir zu ehren dahin gethan: Ich opffere dir ſo viele tauſend heilige Beicht und Communion, welche allda von deinen Pfleg⸗Kin⸗ deren ſchon ſeynd verrichtet worden: ſo viel an⸗ daͤchtig⸗ und eyffriges Gebett, ſo viele gottſelige An⸗ muͤthungen, ſo vieles Chriſtliches Lobgeſang, wo⸗ mit dein goͤttliches Kind mit dir bißhero alldort ver⸗ ehrt und geprieſen worden: Mit einem Wort, al⸗ les und jedes, was von der erſten Stund an biß auf dieſe allda Gottſeliges und Gutes von jemand perrichtet worden, opffere ich dir miteinander auf zu deiner Ehr, zu deinem Lob und Wohlgefallen: darbey bitte ich dich aber durch alles dieſes, ja durch alles was dir lieb und angenehm iſt, komme mir zu Huͤlff in dieſer meiner Noth, wann es anders zur Ehr GOttes und meinem Heyl gereicht. Er⸗ halte mir durch deine kraͤfftige Fuͤrbitt bey GOTT, daß ich von dieſer Kranckheit (von dieſer Verfol⸗ gung:; von dieſem Creutz ꝛc. ꝛc.) vollkommen befreyt werde. Ich nehme mir ernſtlich fuͤr, daß / wann du mich gnadig erhoͤren wirſt / ich einmahl zu dei⸗ ner 2 = = Gebett eines Abweſenden. 321 ner heiligen Capell Wallfarthen, die heilige Beicht und Communion verrichten, eine heilige Meß le⸗ ſen, einen Roſenkrantz betten, ein Allmoſen geben oder ein Opffer zu deiner Ehr thun wolle. (Nl. Setze hier / was du zu thun gedenckeſt; melde auch / wie offt du es thun wolleſt. Erwoͤhle dir ſelbſt, was ſich fuͤr deine Umbſtaͤnd ſchickt/ dann was hier ſtehet, iſt vur zum Exempel ge⸗ ſetzt / damit du beſſer wiſſeſt deinen Vorſatz, oder etwann auch dein Verſprechen / einzurich⸗ ten: Wann du dieſes gethan / ſo fahre alſo fort zu betten. Mutter der Barmhertzigkeit, bitte fuͤr mich. Du kanſt mir leicht erhalten, was ich von dir in⸗ ſtaͤndig begehre: Dann derjenige, deſſen Allmacht uneingeſchrenckt iſt, verſagt dir nichts, was du fuͤr mich verlangſt. Wohlan dann, O meine maͤchti⸗ ge, O meine gnaͤdige Fuͤrſprecherin bey GBtt, zei⸗ ge, daß du annoch jenes mitleidige und liebvolle Hertz habeſt, welches du jederzeit gegen die nothley⸗ dende in allerhand Anliegen erwieſen haft: Zeige, daß du eine maͤchtige, eine Barmhertzige Fuͤrſpre⸗ cherin bey GOtt, eine ſichere Zuflucht der Verlaſſe⸗ nen, eine liebreiche Troͤſterin der Betruͤbten ſeyeſt⸗ Heilige Maria bitte fuͤr mYicchh ZIZIweytes Capitel Von der neun Sambſtaͤglichen Andacht ge⸗ gen der allerſeligſten Jungfrauen. LLeoſter Abſar⸗ =W=èð Weiß und Manier ſolche Andacht anzuſtellen. Ben verſchiedenen Lauretaniſchen Capellen pflegt man neun Sambſtaͤg nacheinazyer eine beſondere Andacht 5 zu — 322 Iweyten Theils zweytes Capitel zu Ehren der allerſeligſten Jungfrauen anzuſtellen. Einige halten ſolche auch neun Taͤg nacheinander, und machen hierzu den Anfang von einem Sambſtag. Es geſchicht dieſes zur Gedäachtnuß jener neun Monathen, die das eingefleiſchte Wort GOttes in dem Jungfraͤͤulichen Leib Maria hat zugebracht. Es iſt auſſer allen Zweiffel, Maria ſeye zu ſolcher Zeit mit gantz beſonderen Gnaden von dem Brunnen aller Gnaden, den ſie damahls unter ihrem Hertzen getragen, begabt und ausgeziert worden; und eben deßwegen kan man fuͤr gantz ge⸗ wiß halten, Maria werde ſich beſonders gnaͤdig gegen dieje⸗ nige erweiſen, welche ſich dieſer Gnadenreichen Zeit mit danck⸗ bahren Gemuͤth erinneren, und in Anſehung derſelben von der ſeligſten Jungfrau einige Gnad begehren, es mag ſolche geiſt⸗ lich oder leiblich ſeyn. Etliche pflegen dieſe Andacht zu ver⸗ richten, umb dardurch zu erlangen kraͤfftige Gnad dieſe oder jene Suͤnd zu meiden; dieſe oder jene boͤſe Gewohnheit zu verbeſſeren; dieſen oder jenen Verſuchungen hertzbafft ſich zu widerſetzen; in dieſer oder jener Tugend ſich zu uͤben; ein ruhiges Gewiſſen zu erhalten, und dergleichen. Andere er⸗ greiffen ſolche, umb dardurch befreyt zu werden von einem zeitlichen Ubel und Ungluͤck, oder eine zeitliche Gutthat durch C die Fuͤrbitt Maria zu erhalten, als etwann die Befreyung von einer tödtlichen Kranckheit, von einer Verfolgung oder Widerwaͤrtigkeit, von einem bevorſtehenden groſſen Schaden und dergleichen. Ein jeder kan ihm ſelbſt hierinn ein Ziel und End vorſtellen, was er fuͤr eines will. Ich will allhier kuͤrtzlich die Weiß und Manier geben, wie beſagte Andacht nutzlich könne verrichtet werden. Erſtlich. Erwoͤhle dir eine bequeme Zeit, entweder neun Täg nacheinander, oder neun nacheinander folgende Samb⸗ ſtag; und mache gleich Anfangs die Meynung, du wolleſt ſolche mit beſonderer Andacht zubringen zur Gedaͤchtnuß jener neun Moͤnathen, in welchen Maria unſeren Erloͤſer in ihrem Jungfraulichen Leib getragen hat. Stelle dir auch ein beſon⸗ Peres Zier und End vor, zu welchem du dieſe Andacht verrich⸗ en wol elt. Zweytens. Gleich Anfangs erwoͤhle dir etliche gute Werck, worinn du dich zu ſolcher Zeit mit groͤſſerem Eyffer als ſonſt uͤben / wolleſt: Dergleichen koͤnnen ſeyn ſolgende⸗ 1, ſ Snd e e — ——– EE — — — — 2 = =rre 2⸗ = =S,S̃= = Z SS S S,Sſä— 6.,ẽ == = = == * 7 — =☛ = —— — — ——= = = — —= ð * * * — —— = = = = eee = E = —— =☛ S = = Se =— = = S S= — Se = = = = me — =- == = = = == = =e 2=. weiß und Manier der neun Sambſtaͤglichen Andacht. 32 Etwas leſen aus einem geiſtlichen Buch; die Tagzeiten oder Li⸗ taney betten von der ſeligſten Jungfrauen; ſich von einer ge⸗ wiſſen Speiß enthalten; ein heilige Meß leſen laſſen; ein All⸗ moſen geben; eine Kertzen vor einer Marianiſchen Bildnuß anzaͤnden; ein Bußwerck gebrauchen, in verſchiedenen Sa⸗ chen ſich ſelbſt abtoͤdten und uͤberwinden ꝛc. ꝛc. Erwoͤhle dir jene, welche denen Umbſtanden, worinn du biſt, bequem und dienlich ſeynd. Vor allem aber nehme ein beſonderes Laſter, einen eſondern Fehler, von dem du dich zu ſolcher Zeit Ma⸗ ria zu Lieb enthalten; oder jene Tugend, worinn du dich eyff⸗ rig uͤben wolleſt. Drittens. Wann du neun Taͤg nacheinander deine Andacht halten willſt, ſo fange von einem Sambſtag an, oder ſchlieſ⸗ ſe ſie an einem Sambſtag; verrichte auch bey dem Anfang und End die heilige Beicht und Communion. Willſt du aber neun Sambſtag hierzu gebrauchen, ſo kanſt du alle Sambſtaͤg, oder wenigſtens alle vierzehen Taͤg, das iſt, einen Sambſtag umb den anderen gemelte heilige Sacramenten mit gebuͤhren⸗ der Vorbereitung empfangen. euz WViertens. An jedem Tag deiner angeſtellten Andacht ver⸗ richte Fruͤh dein Gebett mit groͤſſerem Eyffer als ſonſt; beſu⸗ che, wann es ſeyn kan, eine der Himmels⸗Königin gewidmete Capell; hoöͤre allda die heilige Meß. Unter derſelben, oder wann du die heilige Sageramenten empfangeſt, nach der heili⸗ gen Communion, ſtelle der Himmels⸗Koͤnigin deine Bitt und dein Begehren fuͤr, mit veſtem Vertrauen, du werdeſt erlan⸗ gen, was du verlangſt, wann es anderſt zur Ehr GOttes und deinem Heyl gereicht. Du kanſt auch bey ſolcher Gelegenheit andere Gebetter zur Himmels⸗Koͤnigin oder zu dem heiligen Joſeph verrichten. Man bettet auch an ſolchem Tag neun Ave Marig zu Ehren der neun Monathen, wo von geſagt worden. Den Engliſchen Gruß, welchen man taͤglich nach uraltem Chriſtlichen Gebrauch dreymahl bey gegebenen Glo⸗ ckenzeichen zu betten pflegt, bettet man an beſagtem Tag mit groͤſſerer Aufmerckſamkeit und Andacht, weil derſelbe fuͤrnehm⸗ lich gerichtet iſt zur Gedachtnuß und Verehrung der Menſch⸗ Fuͤnfftens. Die Arbeit, welche man ſeinem Stand ge⸗ maͤß waͤhrender ſolcher Andacht verrichtet, kan man hißweilen — 3 24 Zweyten Theils zweytes Capitel 2 unterbrechen mit einem oder anderem Schuß⸗Gebettlein zu GN der ſeligſten Jungfrauen, als da ſeynd folgende: Mater DEl EO memento mei! Mutter GOttes gedencke an mich! Monſtra ,i te eſſe Matrem! Zeige, daß du eine Mutter ſeyeſt. Opitulare M Domina! helffe mir, komme mir zu Huͤlff, O Maria! MI Giebt es aber zu ſolcher Zeit etwas zu leyden, ſo erinnere bcſe dich, was fuͤr Beſchwaͤrnuſſen dein Heyland ſchon in dem muͤtterlichen Leib jene neun Monath hindurch gelitten uns zu ger Lieb, und entſchlieſſe dich demſelben zu Lieb das Geringe, was WG dir begegnet, tapffer zu leyden. c. led Sechſtens. Am letzten Tag opffere alles, was du waͤhren⸗ oke der Andacht zu Ehren der Himmels⸗Koͤnigin gethan, derſelben ec N auf; wiederhohle deine Bitt, und halte fuͤr gewiß, du werdeſt c durch die Fuͤrbitt Mariaͤ derſelben gewaͤhrt werden, wann es zu deiner Seligkeit erſorießlich iſt; wofern du aber nicht erlan⸗ geſt, was du geſucht, ſo werde dir eine andere weith groͤſſere ſenepe Gnad gegeben werden. e Zweyter Abſatz. ce Unterſchiedliche Gebetter, welche bey dieſer Andacht koͤnnen gebraucht werden. ſnen⸗ Bey Anfang der neuntaͤgigen Andacht. n S J Allerheiligſte und unzertheilte Dreyfaltigkeit, e DÆο GOtt Vatter, Sohn und Heil⸗ Geiſt: ich ege obwohl deines goͤttlichen Angeſichts allerdings un⸗ M wuͤrdig, dannoch angetrieben aus Begierd dich zu un⸗ loben und dir zu dienen, falle nieder vor dem Thron h deiner unendlichen Majeſtaͤt, und bette dich mit al ge ler moͤglicher Ehrerbietſamkeit an als meinen HErrn hn und GOtt, an welchen ich glaube als an die ewige ma Waͤhrheit; auf welchen ich hoffe als auf die unend⸗ nnen liche Barmhertzigkeit; den ich uͤber alles von gan⸗ ſn tzem YBertzen liebe als das allerhoͤchſte Gut. O ha n Bey Anfang der neuntaͤgigen Andacht. 37½ te ich dich, mein GHtt / jederzeit nach allen Kraͤff ten meiner Seelen geliebt! nichts bereue ich ſo ſehr, als jene ungluͤckſelige Augenblick, welche ich nicht in Lieb, ſondern in ſchaͤndlicher Beleidigung deiner liebwuͤrdigſten Majeſtat zugebracht. Dir, O mein GBOtt, ſage ich unendlichen Danck fuͤr alle und je⸗ de Wohlthaten, die du mir und dem gantzen menſch⸗ lichen Geſchlecht erwieſen ohne allen Verdienſt; ſonderbahr fuͤr jene unſchaͤtzbahre Gnad, die du uns erzeigt durch die Menſchwerdung des ewigen Worts. Gelobt und gebenedeyt ſeye der himmli⸗ ſche Vatter, der die Welt alſo geliebt, daß er ſei⸗ nen eingebohrnen Sohn gegeben fuͤr das Heyl der⸗ ſelben. Gebenedeyt ſeye der Sohn, welcher ſich gewuͤrdigt hat die Geſtalt eines Knechts an fſich zu nehmen und Menſch zu werden. Gebenedeyt ſeye der Heil. Geiſt / durch deſſen Uberſchattung und Mitwuͤrckung dieſes groſſe Geheimnuß in dem heiligen Hauß zu Nazareth vollzogen worden O⸗ ihr Engel des Himmels, ihr Cherubim und Sera⸗ phim, ihr O alle heilige GOttes lobet und bene⸗ deyet die Goͤttliche Weißheit, welche ein ſo wun⸗ derbahrliches Mittel uns zu erloͤſen erfunden hat. Zu deiner Ehr, O eingefleiſchtes Wort GOttes, wie auch zur Ehr deiner heiligſten Mutter, welche dich neun Monath lang in ihrem Jungfraͤulichen Leib getragen, will ich anjetzo dieſe neuntaͤgige An⸗ dacht mit moͤglichem Eyffer durch deinen Beyſtand anfangen und fortſetzen. Ich will darbey allen Fleiß anwenden dich meinen liebwuͤrdigſten GOtt dieſe Taͤg hindurch freywilliger Weiß auch in dem Ge⸗ ringſten nicht zu beleidigen, ſonderbahr in Renr⸗ Mate⸗ 326 Zweyten Theils zweytes Capitel! Materie N. N. ja im Gegentheil will ich Sorg tra⸗ gen, dir alſo zu dienen, damit dieſe Andacht deiner Majeſtaͤt angenehm und wohlgefaͤllig, mir aber an Seel und Leib erſprießlich ſeyn moͤge, fuͤrnehmlich in dieſem Punct, worinn ich jetzt deinen goͤttlichen Beyſtand ſuche und demuͤthig begehre. N. N. Guͤtigſter IJ Eſu, du haſt dich aus Lieb gegen mich gewuͤrdigt Menſch zu werden; wuͤrdige dich auch mir Gnad zu geben, damit ich dieſen meinen Vor⸗ ſatz in das Werck richte, und alſo meiner Bitt ge⸗ währt werde. O heilige Gebaͤhrerin GOttes, Maria; du biſt vor allen anderen Menſchen erwoͤhlt worden eine Mutter desjenigen zu ſeyn, der aus Lieb gegen mich ſich gewuͤrdigt ein Menſch zu werden: Du haſt je⸗ ne Gnaden⸗volle Wort angehoͤrt: Siehe du wirſt empfangen und gebaͤhren einen Sohn, und du wirſt deſſen Nahmen heiſſen IEſus. Du haſt allein die unſchaͤtzbahre Gnad gehabt denjenigen neun Mo⸗ nath lang in deinem Jungfraͤulichen Leib zu tragen, den viele Koͤnig verlangt haben zu ſehen, und haben ihn nicht geſehen. Du biſt waͤhrender ſolcher Zeit mit unzahlbahren Gnaden uͤberhaͤufft, mit unaus⸗ ſprechlichem Troſt und Freud angefuͤllt worden. Dem unendlichen GOT T ſage ich unenolichen Danck fuͤr alle dir und der gantzen Welt dazumahl erwieſene Gutthaten. Dir wuͤnſche ich Gluͤck von Hertzen wegen der hoͤchſten Wuͤrdigkeit, zu welcher du biſt erhoben worden, und wegen aller Gnaden, mit denen du damahl biſt bereicht worden: Zugleich aber bitte ich dich mit kindlichem Vertrauen und Zuverſicht; laſfe auch! mir etwas von der Voͤlle, ja =ç=ẽ — — NX —W — S = S=Sẽ— =2 — —= £☛ = = — —— —= — ee ere — –– = — = == =SB= See S= S ☛ = = e = == 2 — E = == e — = = — = — =— = — = e- ̃ = = e =ęz = = Bey Anfang der neuntoͤgigen Andacht. 327 ja von dem Uberfluß deiner Gnaden zu Theil wer⸗ den. Du weiſt, wo ich der goͤttlichen Gnad und deines muͤtterlichen Beyſtands am nothwendigſten habe. Du weiſt mein Anliegen, mein Creutz, mei⸗ . ne Betruͤbnuß / worinn ich ſetzt ſtecke, und weßwe⸗ gen ich meine Zuflucht zu dir nehme. Die Suͤn⸗ den meines vorigen Lebens quaͤlen und aͤngſtigen mich; ach erlange mir Gnad ſolche recht zu erken⸗ nen und gebuͤhrend zu beichten. Der boͤſe Geiſt beunruhiget mich mit dieſen und jenen Verſuchun⸗ gen; ach befreye mich von denenſelben durch deine Fuͤrbitt, oder erlange mir wenigſtens kraͤfftige Gnad denenſelben allzeit tapffer zu widerſtehen. Ich lebe in dieſer Gefahr N. M. zu ſuͤndigen und verdammt zu werden. Ich bin ſchon ſo lange Zeit in dieſer boͤ⸗ ſen Gewohnheit. N. N. Ach bitte fuͤr mich, damit ich in der Gefahr nicht falle und zu Grund gehe: Erlange mir Gnad meine boͤſe Gewohnheit ernſtlich anzugreiffen und auszurotten. Ich foͤrchte mich uͤbel zu ſterben wegen meiner vielfaͤltigen Suͤnden und Lauigkeit in dem Dienſt GOttes: O Maria, behuͤte mich durch deine Fuͤrbitt von einem ungluͤcke⸗ ſeligen Tod. Es uͤberfallt mich jetzt dieſe Truͤbſaal, dieſes Creutz und Ungluͤck. N. N. O bitte fuͤr mich, daß ich davon befreyet werde, oder wann es mir zu meinem Heyl nutzlich und GBtt gefaͤllig iſt, daß ich darinn verbleiben ſolle, ſo erhalte mir von dem guͤtigen GOtt Staͤrck und Gnad, damjt ich mich in deſſen heiligſten Willen vollkommen ergebe, und das mir aufgelegte Ereutz GOtt zu Lieb Chriſt⸗ lich trage, ſo lang es demſelben gefaͤllig iſt. Du biſt bey der Menſchwerdung des Sohns G 328 Zweyten Theils zweytes Capitel nicht nur eine Mutter GOttes, ſondern auch unſe⸗ re Mutter worden, weil der Sohn Gttes ſich gewuͤrdigt unſer Bruder zu werden. Zeige dich dann jetzt als eine maͤchtige und gnaͤdige Mutter. Du haſt ſo viele Monath lang in deinem Jung⸗ fraͤulichen Leib die Barmhertzigkeit ſelbſt getragen, und wirſt deßwegen von der wahren Kirch billig ge⸗ nennt eine Mutter der Barmhertzigkeit. O zeige mir in dieſem meinem Anliegen deine muͤtterliche Barmhertzigkeit. Zu dieſem Ziel und End fange ich gegenwartige Andacht an, und will ſolche neun Taͤg lang fortſetzen zur Ehr jener neun Monathen, in welchen du das eingefleiſchte Wort GOttes un⸗ ter deinem muͤtterlichen Hertzen getragen, und deß⸗ wegen mit unzahlbahren Gnaden von demſelben begabt worden biſt. Ich nehme mir fuͤr, daß ich zu dieſer Zeit mich ſorgfäaͤltig huͤten wolle / damit ich dich und dein goͤttliches Kind mit keiner Suͤnd freywilliger Weib beleidige, ſonderbahr in dieſer Materie N. N. Ich will mich darbey uͤben in dieſer Tugend. maͤchtige Fuͤrbitt jenes, was ich anjetzo begehre, er⸗ langen wolleſt. Heilige Maria, Mutter GOttes bitte fuͤr mich! Zweytes Gebett Alle Sambſtaͤg waͤhrender dieſer Andacht zu ſprechen. eriſte JESy / du liebreichſter Erloͤſer des menſchlichen Geſchlechts; du haſt aus unend⸗ licher Lieb gegen uns den Himmel verlaſſen, und in N. N. Folgende gute Werch will ich waͤhrender dieſer Zeit verrichten. N. N. Alles zu dieſem Ziel und End, damit du mir durch deine ſufre Ehees Knd Pprhpt ſorſe Inf HW Gebett alle Sambſtag zu ſprechen. 329 in den Jungfraͤulichen Leib deiner heiligen Mutter eingehen wollen / damit du allda die Geſtalt eines Knechts annehmen, und alſo nachgehends fur die Menſchen leyden und ſterben koͤnnteſt. Neun Monath lang haſt du allda gleichſam in einem Kercker, als ein wahrer Liebs⸗Gefangener, in aͤuſ⸗ ſerſter Armuth und Verdemuͤthigung zugebracht. Schon damahl ſaheſt du vor alle Muh und Arbeit, alle Schmertzen und Unbild, ja den Tod ſelbſt, den du einſtens leyden wuͤrdeſt fuͤr unſer Heyl. Zu al⸗ lem dieſem haſt du dich dannoch gleich in dem erſten Augenblick deiner Empfaͤngnuß bereithwillig deinem himmliſchen Vatter dargeſtellt und aufgeopffert aus purer Lieb gegen uns Menſchen. Lieben und Leyden ware jene gantze lange Zeit hindurch dein eintziges Thun und daſſen. O guͤtigſter J Eſu, haͤtte ich doch auch mich in dem erſten Augenblick meines Lebens alſogleich deinem goͤttlichen Dienſt dargeſtellt und aufgeopffert! haͤtte ich doch mein gantzes Leben nicht anderſt als mit Lieben und Leyden zugebracht! Wer wird meinem Haupt Waſſer und meinen Augen ei⸗ nen Brunnen der Zaͤhren geben, damit ich ſo viele Stunden, Taͤg, Monath und Jahr, welche ich nicht zu deinem Dienſt hab angewendet, reumuͤthig beweine. Fuͤr das Kuͤnfftige, mein JEſu! iſt der Schluß gefaßt. Heut will ich den Anfang machen dir eyffrig zu dienen. Alle noch uͤbrige Augenblick ſollen allein dir, deiner Lieb, deinem Dienſt allein gewidmet und geſchenckt ſeyn. Lieber ſterben / ja, lieber ſterben, als dich meinen liebſten GOtt noch einmahl beleidigen. Heut ſonderbahr will ich in dieſem Punct meinen Borſas ernſtlich halten. Die⸗ 3 3 % Zweyten Theils zweytes Capitel ſe Suͤnd⸗⸗ will ich mit allem Fleiß dir zu Lieb heut meiden. Was ich heut thun oder leyden wer⸗ de, ja was in der gantzen Welt heut Gutes und Heiliges geſchehen wird, das opffere ich dir, O mein J)Eſu, auf, in Vereinigung alles deſſen, was du in dem Jungfraͤulichen Leib annoch verborgen, gethan und gelitten haſt. Ich opffere dir ſolches auf zur Danckſagung fur die unſchaͤtzbahre Gnadder Menſch⸗ werdung, wie auch fur alle andere, die du mir ins⸗ gemein und inſonderheit erwieſen: Ich opffere es zur Gnugthuung fur diejenige Zeit / da ich dich nicht erkennt, nicht geliebt hab; wie auch und fuͤrnehm⸗ lich die Gnad zu erlangen, daß ich von dieſem Au⸗ genblick anfange dir eyffrig zu dienen, und darinn biß an das End meines Lebens verharre. O Gluͤckſeligſte Mutter meines Erloͤſers, gebe⸗ nedeyteſte Jungfrau Maria, ich komme heut zu dir, dich zu erinneren jener gluͤckſeligen Zeit, da du in deinem Jungfraͤulichen Leib getragen denjenigen, den Himmel und Erd nicht faſſen und begreiffen koͤnnen. O was groſſe unſchaͤtzbahre Gnad, was groſſes Gluͤck haſt du hierinn gehabt! was groſſen Troſt, was unausſprechliche Freud haſt du geſchoͤpfft aus der ſo langen Gegenwarth deines Erloͤſers! wie viele und was groſſe Gnaden haſt du waͤhren⸗ der dieſer Zeit von deinem GBtt empfangen! Ge⸗ lobt und gebenedeyt ſeye jener guͤtige G Ott, der dich alſo begluͤckſeliget; mit ſo groſſem Troſt, mit ſo groſſer Freud begnaͤdiget, mit ſo vielen Gna⸗ den uͤberhaͤfft. O wahrhafftig recht und wohl haſt du geſagt: Der da maͤchtig iſt, hat mir groſſe Ding gethan. Ja, ja der groſſe G Ott hat Rroſe Ding 5 Gebett alle Sambſtag zu ſprechen. 331 Ding an dir gethan. Aber warum, O groſſe Mutter meines groſſen GOttes, warum hat Gott ſo groſſe Ding an dir gethan, als daß du auch wie⸗ derum groſſe Barmhertzigkeit erzeigteſt denenjeni⸗ gen / denen zu Lieb der Sohn GBttes in deinen Jungfraͤulichen Leib von dem Himmel herab geſtie⸗ gen! nun ſiehe, ich bin einer aus denen, welche der Sohn GOttes ſo ſehr geliebt. Ich komme mit groſſer Zuverſicht zu dir, und flehe an deine groſſe Barmhertzigkeit, deine Huͤlff, deine Fuͤrbitt in die⸗ ſer Sach N. N. Ach erhoͤre mein Gebett, und laſſe mich die Macht deiner Fuͤrbitt verſpuͤhren. Zu die⸗ ſem Ziel und End will ich den heutigen Tag mit moͤglicher Andacht zubringen in deinem heiligen Dienſt. Dieſe Suͤnd N. N. nehme ich mir fuͤr zu meiden; dieſe Tugend N. N. zu uͤben; in dieſen Wercken N. N. eyffrig zu ſeyn. Hierdurch ver⸗ lange ich ſonderbahr zu ehren jene neun gluͤckſeli⸗— ge Monath, in welchen du wegen innerſter Gegen⸗ warth des Sohns GOttes unausſprechlich viele und groſſe Gnaden von dem Brunnen aller Gna⸗ den empfangen haſt. Damit dir aber das Weni⸗ ge, was ich zu verriehten gedencke, deſto angeneh⸗ mer ſeye, opffere ich dir zugleich auf all dasjenige, was heut in der gantzen Welt von deinen Pfleg⸗ Kinderen zu deiner Ehr verrichtet wird. O daß ich tauſend und tauſendmahl ſolches vermehren, und dein Lob durch die gantze Welt mehr und mehr aus⸗ breithen koͤnte! ſehe alles dieſes mit gnaͤdigen Au⸗ gen an, und erlange mir durch deine maͤchtige Fuͤr⸗ bitt jene Gnad, umb welche ich heut bey dir anſuche. NB. Wann du beichteſt und communicireſt, ſo thue ſolches 332 Z3Zweyten Theils zweytes Capitel nach Verrichtung der zwey erſtgeſetzten Gebetteren. Hoͤreſt du aber allein die heilige Meß, ſo kanſt du unter derſelben entweder die gewoͤhnliche Meß⸗Gebetter aus dem folgenden Capitel gebrauchen, oder unter derſelben einen Roſenkrantz betten, oder einige Tagzeiten und Gebetter aus dem vierten Capitel dieſes Theils, oder aus verſchiedenen Capitlen des drit⸗ ten Theils nehmen. Nach der heiligen Meß, oder wann du communicireſt, nach verrichteten Communion⸗Gebetteren, bette folgendes Gebett Zu der allerſeligſten Jung frau. Blliege ich vor deiner heiligen Bildnuß, O „Lauretaniſche Mutter, O allerſeligſte Gebaͤh⸗ rerin meines Erloͤſers: Nichts anderes erwarte ich, als daß du die Augen deiner Barmhertzigkeit zu mir wendeſt, und mir jene Gnad von der goͤttlichen Guͤ⸗ te erhalteſt / welche ich heut bey dir als meiner Fuͤr⸗ ſprecherin, durch dich aber bey meinem GVtt ſuche. Ich weiß, dein Sohn, den du ſo lang in deinem Fungfraͤulichen Leib getragen, verſagt dir nichts, was du von ihm fuͤr mich begehrſt. Wohlan, ich bitte dich durch alle Gnaden, welche du in jener gluͤckſeligen neun Monath⸗langen Zeit uͤberfluͤßig bekommen; durch alle Lieb, welche du gegen dein goͤttliches Kind damahl getragen und noch trageſt; durch alles, was dir lieb und angenehm iſt, erhoͤre mich in dieſer meiner Noth; ſtehe mir bey in dieſer meiner Angelegenheit: Trage dem guͤtigen GOtt meine Bitt vor und erlange mir die Gnad, welche ich demuͤthig und fußfaͤllig begehre. Ich bin we⸗ gen meiner Suͤnden nicht wuͤrdig des goͤttlichen Angeſichts: Ich hab mich aller Gnad und Ran⸗ ertzig⸗ „ - =6S,o e e — S — — == Seẽ S- -⸗ =. — S ☛r =SG-— S=rꝛe =qg S== =ee =☚ =r ==2 S—= =ͤ☛ =à = Se —.. == SSS — — 4. Gebett zu der ſeligſten Jungfrau. 332 e hertzigkeit unwuͤrdig gemacht: Ich verdiene keine aen Gnad, keine Barmhertzigkeit. Du aber, O Ma⸗ d ria / du verdieneſt es; du biſt wuͤrdig, daß GOtt dDder HEirr dich erhoͤre, und in Anſehung deiner mir AAnaͤdig ertheile, was ich begehre durch dich. Ich veerlange dannoch ſolches nicht anderſt, als wann du eerkenneſt, daß es zu meinem Heyl gereiche. Sol⸗ tel es meiner Seel ſchaͤdlich ſeyn, ſo verlange ich 4 nicht erhoͤrt zu werden, ſondern an deſſen Statt eeerrhalte mir eine andere Gnad, welche mir mehr noth⸗ wiendig und erſprießlich iſt, dann ich will nichts eße anderes, als was mir zu meiner Seeligkeit dienlich ſeyn kan. HBeilige Maria bitte fuͤr mich und erhoͤre i dem heiligen Joſeyh. een EEiliger Joſeph, du reineſter Braͤutigam der Ng e Jungfraͤulichen Mutter Maria Ich erinne⸗ n re dich jenes unausſprechlich groſſen Troſts, wo⸗ n mit dein Gemuͤth erfuͤllt worden, da dir der Engel das groſſe Geheimnuß der Menſchwerdung Chriſti⸗ e welches in dem Jungfraͤulichen Leib deiner allerrei⸗ neſten Geſpons vollzogen worden, hat angezeigt und geoffenbahrt. O wie gluͤckſelig haſt du dich Ageſchaͤtzt, daß GOtt dich gewuͤrdiget habe dir eine rn ſolche Braut / ein ſo hoch erhobenes edles Geſchoͤpff G *anzuvertrauen. In was fuͤr brennende Anmuͤthun⸗ Ygen der Lieb biſt du ausgebrochen gegen das einge⸗ e fleiſchte, obwohl noch in dem Jungfraͤulichen Leib 9 verborgene Wort GBttes! in was fuͤr Ehr haſt du NIN, Mariam als die Mutter de⸗ groſſen GOttes zu hal⸗ 234 weyten Theils zweytes Capitel ten dich befliſſen! du ſaheſt ſolche nicht anderſt an als einen wahren Sitz, eine Wohnung, einen Pallaſt des ſo lang erwarteten Meßia; als einen Thron des Allerhoͤchſten; als eine uͤber alle Crea⸗ turen erhobene Gebaͤhrerin des Erloͤſers. Gemaͤß dieſer wahrhafften Erkanntnuß ware auch die Hoch⸗ ſchaͤtzung die Ehrerbietſamkeit gegen derſelben. Durch allen Troſt, den du daraus geſchoͤpfft; durch alle Gnaden, welche dir damahls verliehen worden, bitte ich dich; erhalte auch mir eine wahre und ge⸗ buͤhrende Lieb gegen meinen eingefleiſchten GOtt, ſonderbahr zur Zeit der heiligen Communion; wie auch eine kindliche Andacht gegen der ſeligſten Mut⸗ ter meines Erloͤſers. Bitte fuͤr mich bey deiner heiligſten Geſpons, damit ſie mich in jener Angele⸗ genheit, worinn ich heut meine Zuflucht zu ihr neh⸗ me, gnäaͤdiglich erhoͤre, wann es anderſt zur Ehr GOttes und meiner Seeligkeit gereicht. Heiliger Joſeph, bitte fuͤr mich! Zu denen neun Choͤr der Englen. N Alle heilige Engel und Ertz⸗Engel, heilige DD. Kraͤfften und Fuͤrſtenthum, heilige Gewalt⸗ habende und Herrſchafften, heilige Thronen, Che⸗ rubim und Seraphim; O alle ſelige Geiſter; die ihr in eben dem Augenblick, da das Wort GOt⸗ tes iſt Fleiſch worden, meinen in dem Jungfraͤuli⸗ chen Leib Mariaͤ verborgenen Heyland aus Befehl des himmliſchen Vatters mit all moͤglicher Ehrer⸗ bietſamkeit angebettet, zugleich auch euch hoͤchſtens erfreut habt, daß endlich die Zeit der Erloͤſung de = S S = S E = = e ,=S SWBWBBA == =, , = = S= =, † o)iõlÿ= = E —— =0 = In denen neun Choͤr der Englen. 335 menſchlichen Geſchlechts ankommen ſeye: Ich bit⸗ te euch; bettet heut abermahl in meinem Nahmen dieſen liebwuͤrdigſten Heyland an, nicht zwar an⸗ noch eingeſchloſſen in dem muͤtterlichen Leib, ſon⸗ dern als verborgen unter denen Geſtalten des Brods, oder als regierend in dem Himmel: Saget ihm Danck in meinem Nahmen fur die unermeſſene groſſe Gutthat, welche er mir und der gantzen Welt durch ſeine Menſchwerdung erzeigt: Bittet ihn de⸗ muͤthig, er wolle mir die Fruͤchten und Verdienſten dieſer ſo groſſen Wohlthat laſſen zu Theil werden. AEhret auch in meinem Nahmen die gebenedeyte, Mutter meines Erloͤſers / euere Koͤnigin, meine liebreichſte Fuͤrſprecherin bey GOitt, und begehret vorn ihr, daß ſie bey ihrem goͤttlichen Kind fuͤr mich dbitlten und mir jene Gnad, die ich inſtaͤndig von ſuntr ihr begehre, erhalten wolle. Alle heilige Choͤr der E ſeligen Geiſteren bittet fuͤr mich! . M, Rach dieſem Gebett bette neun Vatter Unſer und neun Abe Maria zu Ehren der mehrbeſagten neun Monathen; ſetze aber nach jedem Vatter Unſer und Ave Maria die bekannte nn D Beata Viſcera &c. Selig iſt der Leib / der dich / O Chriſte Jchſu / getragen / und ſelig ſeynd die en Bruſt / die du geſogen haſt Ehr ſey dem Vatter um und dem Sohn und dem Z. Geiſt / als es war im Anfang jetzt und allweg und zu ewigen Zeiten / Nh Amen. ”äl e Zuletzt ſetze hinzu folgende “ Kirchen⸗Gebettter Amaͤchtiger ewiger GOttder du den Leib, und Gach die Seel der glorwurdigen Jungfrau und 3 4 336 Zeyten Theils zweytes Capitel Mutter Mariaͤ durch Mitwuͤrckung des H. Geiſts bereithet haſt, damit ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohns zu werden verdienete: Gebe, daß die wir uns durch dero Gedaͤchtnuß erfreuen, auch durch deroſelben Fuͤrbitt von bevorſtehenden Ublen und ewigen Tod befreyt werden. OGOTT, der du gewolt haſt, daß dein Wort auf Verkuͤndigung des Engels in dem Leib der Jungfrauen Maria Fleiſch annehmen ſolte; ver⸗ leihe denen, die dich demuͤthig bitten, daß wir, die wir glauben, daß ſie wahrhafftig eine Gebaͤhrerin GOttes ſeye, durch dero Fuͤrbitt bey dir einige Buͤlff bekommen. Wir bitten dich, O HERR, du wolleſt deine Gnad in unſere Hertzen eingieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft des Engels Chriſti deines Sohns Menſchwerdung erkennt haben, durch ſein Leyden und Creutz zur Herrlichkeit der Aufferſtehung gebracht werden, durch Chriſtum unſeren HErrn. Amen. Schluß⸗Gebett. ℳSCh ſchlieſſe nun meine heutige Andacht, O ſe⸗ 0 ligſte Jungfrau und GOttes Gebaͤhrerin Maria. Was ich, was andere deine gottſelige Diener zu deiner Ehr anheut gethan, opffere ich dir alles von gantzem Hertzen auf. Ich wiederhohle mit moͤglichſter Demuth meine Bitt, und lege ſol⸗ che abermahl zu dem Thron deiner muͤtterlichen Barmhertzigkeit. Laſſe mich, O Mutter der Barm⸗ hertzigkeit, nicht ungetroͤſtet von dir gehen. Laſſe mein Seuffzen und Betten nicht vergebens ſeyn. Laſſe Schluß⸗Gebett. 337 Laſſe auch mich in meinem Anliegen jene deine muͤt⸗ terliche Huͤlff verſpuͤhren, welche ſo viel hundert und hundert deiner Pfleg⸗Kinderen in ihren groͤſten Verfolgungen und Betruͤbnuſſen nicht ohne Wun⸗ derwerck verſpuͤhrt und erfahren haben. Durch deine maͤchtige Fuͤrbitt hoffe ich, GOtt werde mich meiner Bitt gewaͤhren, wann ſie anderſt zu ſeiner Ehr und meinem Heyl gereicht. Heilige Maria ſtehe mir bey in allem Thun und Laſſen, und ver⸗ laſſe mich nicht in der Stund des Tods! Letztes Gebet Bey dem Beſchluß der gantzen Andacht zu ſprechen. Wuͤtigſter J Eſu, mein Heyland und Erloͤſer. D ich hab anjetzo dieſe neuntaͤgige Andacht mit deiner Gnad zum End gebracht. Ich opffere dir dieſelbe auf mit allem demjenigen, was in der gan⸗ tzen Welt dieſe Zeit hindurch zu deiner Ehr geſche⸗ hen iſt. Ich opffere es auf in Vereinigung deßje⸗ nigen, was du ſelbſt von dem erſten Augenblick an deines Lebens biß an das End deinem Vatter zu Lieb verrichtet und gelitten haſt. Gereicht es zu deiner Ehr und zum Heyl meiner Seel, ſo erhoͤre mich, alſo bitte ich dich demuͤthigſt, in meinem Begehren. Iſt es aber dir angenehmer, daß ich nicht erhoͤrt werde, ſo geſchehe, wie es dir gefaͤllig iſt. Nux deine Lieb / deine Gnad verſage mir nicht, damit ich dir beſtandig dienen, alle Widerwärtigkeiten landlig tragen⸗ in deiner Gnad leben und ſterben bpnnnnne. G Maria, Mutter der Barmhertzigkeit; zur Eehr jener neun Monathen, in welchen du die Gnad ge⸗ “ 3 5 habt 318 Zweyten Theils zweytes Capitel / Schluß⸗Gebett. habt haſt den Heyland der Welt in deinem Jung⸗ fraͤulichen Leib zu tragen / hab ich bißhero dieſe Andacht verrichtet, die ich nunmehro auch vollende. Das wenige Gute, was ich mit der Gnad GOttes gethan, opffere ich dir quf mit all demjenigen, was deine Pfleg Kinder dieſe Zeit hindurch mit groͤſſerem Eyffer zu deiner Ehr verrichtet haben. O daß ich ein weith mehreres dir zu Lieb ausgeuͤbt haͤtte! weil ich aber weiß, daß du auch die geringſte Dienſten nicht unbelohnt laſſeſt, deßwegen hoffe ich, du wer⸗ deſt mich gantz gewiß erhoͤren in dem / worinn ich dich bißhero umb Huͤlff ſo offt hab angeruffen. Es fehlt dir weder an Macht, noch an Guͤtigkeit. Handle dann mit mir nach dieſer deiner Macht und Guͤtigkeit, und erlange mir von GBtt, was ich ſo offt und inſtaͤndig von dir begehrt hab. Sollte es aber nicht gereichen zum Heyl meiner Seelen, oder ſollte es dem goͤttliche n Willen zuwider ſeyn, ſo bitte ich dich, erlange mir eine andere Gnad, welche mir weit nothwendiger oder nutzlicher iſt; dann ich bezeuge vor Himmel und Erden, daß ich nichts anderes verlange, als was GOtt will; nichts anderes wuͤnſche und begehre, als was zur Ehr GBttes und meinem Heyl gereicht. Oallerſelig⸗ ſte Jungfrau bitte fuͤr mich in meinem Leben! ver⸗ laſſe mich nicht in meinem Tod! Setze hinzu die Lauretaniſche Litaney. WB. Es koͤnnen waͤhrender dieſer gantzen Andacht die meh ⸗ reoſte Gebetter aus dem erſten Capitel gebraucht werden. Neh⸗ me man jene heraus, welche dienlicher zu ſeyn ſcheinen. Drittes —ZM S= * = Dlruyryrittes Capitel. Unterſchiedliche Andachts⸗Ubungen, wel⸗ che koͤnnen gebraucht werden, wann man in der Lauretaniſchen Capell die heilige Meß hoͤrt, beichtet, oder communicirt. Erſter Abſas. Gebetter bey der heiligen MNeß. Weil meines erachtens keine nuͤtzlichere Weiß iſt die heilige Meß anzuhoͤren, als wann man ſich darbey des Leydens Chri⸗ ſti erinnert, deßwegen werden folgende Gebetter hierzu gerich⸗ tet ſeyn. Das heilige Hauß zu Loreto iſt jenes heilige Orth, in welchem die heilige Apoſtel nach der Himmelfarth Chriſti und Sendung des heiligen Geiſts das heilige Meß⸗Opffer mehrmahl verrichtet haben, wie die beſtaͤndige Tradition aus⸗ weiſet. Man zeigt noch heutiges Tags jenes Altar, welches von dem heiligen Petro in dem heiligen Hauß zu beſagtem ehrwuͤrdigſten Opffer gebraucht worden. Bilde dir ein, du ſeyeſt waͤhrender heiligen Meß in beſagtem heiligen Hauß, und befleiſſe dich mit ſolcher Ehrerbietſamkeit dieſelbe anzu⸗ hoͤren, als wann du wahrhafftig allda zugegen waͤreſt. Vor der heiligen Meß ʒu ſprechem (WGö Hriſte JEſu, du haſt aus unendlicher Lieb ge⸗ Dgen uns Menſchen das allerheiligſte Meß Opf⸗ fer eingeſetzt, damit wir haͤtten nicht nur eine be⸗ ſtaͤndige Gedaͤchtnuß jenes blutigen Opffers / wel⸗ ches du am heiligen Creutz verrichtet haſt fuͤr das Heyl der gantzen Welt; ſondern auch ein kraͤfftiges Mittel uns der unendlichen Verdienſten dieſes blutigen BOpffers theilhafftig zu machen. Ich will anjetzo dieſer heiligen Meß beywohnen mit all moͤg⸗ 340 Zweyten Theils drittes Capitel moͤglicher Andacht, dir Danck zu ſagen fuͤr jene un⸗ ausſprechlich groſſe Lieb, welche dich hierzu bewegt hat. O daß ich dieſes mit ſolchem Eyffer und An⸗ dacht verrichtete, als wie es die erſte Chriſten in dem heiligen Hauß zu Nazareth gethan, da die hei⸗ lige Apoſtel eben dieſes heiligſte Opffer allda ver⸗ richtet haben! Ich ſage dir auch zugleich Danck, mein JIEſu, fuͤr jenes Opffer, welches du lang vor⸗ hero in dem H. Nazarethaniſchen Hauß gethan, da du dich in dem erſten Augenblick deines Lebens gantz und gar dem himmliſchen Vatter dargeſtelt und aufgeopffert haſt zu allem dem, was er zur Erloö⸗ ſung des menſchlichen Geſchlechts wolte gethan und gelitten haben. Durch die unendliche Ver⸗ dienſien dieſer beyden heiligſten Opfferen bitte ich dich, laſſe mir die Anhoͤrung dieſer heiligen Meß gereichen zum Troſt und Nutzen meiner armen Seel, fuͤrnehmlich zu dieſem Ziel und End⸗⸗⸗ Heilige Maria, in deinem Jungfraͤulichen Leib hat ſich der Sohn GBttes zu allererſt unblutiger Weiß aufgeopffert ſeinem himmliſchen Vatter, ſo bald er unſere menſchliche Natur hatte angenom⸗ men. In deiner Gegenwarth hat er ſich blutiger Weiß aufgeopffert an dem heiligen Creutz: Erwerbe mir Gnad, damit ich mit gebuͤhrender Ehrerbietſame keit dieſem heiligen Meß⸗Opffer beywohne, und daraus den gewuͤnſchten Nutzen erhalte durch die unendliche Krafft des Leydens und Sterbens meines Heylands J E S U Chriſti / welches ich mir darbey mit danckbahren Gemuͤth vorzuſtellen verlange. eh Gebet⸗ =. — == - Em — S =S =,=v — =ẽꝰ, = S = S⸗ = E S== — SS = Se = — = — = — — =– V Gebetter bey der heiligen Meß. 341 RGaa Gebetter en Bey der heiligen Meß ſelbſt. * Wann der Prieſter an das Altar gehet, erinnere dich, wie Chhriſtus mit ſeinen Juͤngeren an den Gelberg gegangen / unund traurig worden biß in den Tod. Matth. 26. GGFutioſter Eſu; du biſt mir zu dieb frey wilig an R R den Belberg gegangen allda dein heiliges „Leeyden anzufangen. Du biſt traurig worden his in dDdeen Tod mir zu Lieb. O verzeihe mir meine Suͤn⸗ den, welche ein Urſach geweſen deiner Traurigkeit, nt und deines bitteren Leydens. Ich bereue dieſelbe lünig von gantzem Hertzen, weil ſie deiner liebwurdigſten ni Majeſtaͤt mißfaͤllig ſeynd. Du zu deinem Leyden nh eylender und biß in den Tod betruͤbter IEſu, er⸗ u bornme dich meiner! 16 II. gitlintl Der Prieſter ſtehet an dem Fuß des Altars und bettet. Eifllfge Chriſtus bettet an dem Gelberg und ergiebt ſich in den Gundene willen ſeines Vatters. Luc. 22. Etidnn tſptlie Gehert. de e Reymahl betteſt du zu deinem himmliſchen H W6V Vaͤtter, mein JEſu mit aller Ehrerbietſam⸗ – keit; und obwohl dein Natur ſich ab dem bittern ſ w Kelch des Leydens entſetzt, giebſt du dich dannoch gii, vollkommen in deſſen heiligſten Willen, weßwegen u n du auch einen Engel von demſelben bekommen, der iir, dich geſtaͤrckt. Nach deinem Beyſpiel nehme ich bcirſ mir fuͤr mein Gebett allzeit ehrerbietſam zu verrich⸗ ten, und mich in deinen heiligen Willen vollkom⸗ . men 342 IZweyten Theils drittes Capitel men zu ergeben. Schicke mir deinen Engel von o⸗ ben herab, der mich troͤſte und ſtaͤrcke in meinem Creutz. Du am Oelberg fuͤr mich bettender JEſu erbarme dich meiner. Der Prieſter neiget ſich zur Erden und bettet das Confiteor. Ehriſns liegt an dem Gelberg und ſchwitzet Blut. Luc. 22 Gebett. Peine Suͤnden haben dich, mein JEſu / zur 2W Erden geworffen, und dir dein koſtbahres GBlut aus allen Aderen heraus gepreßt. Deine Lieb hat ſo viele Bluts⸗Troͤpfflein hergegeben zur Abwa⸗ ſchung meiner ſuͤndigen Seel. O waͤre ich wuͤrdig all mein Blut zur Bezeugung meiner Lieb gegen dich zu vergieſſen! ach thaͤte wenigſtens mein Hertz in bittere Zaͤhren zerſchmeltzen, und alle Suͤnden mei⸗ nes gantzen Lebens reumuͤthig beweinen! gebe mir, mein Heyland ein zerknirſchtes Hertz, welches du nicht verachteſt. Blutſchwitzender J. Eſu erbarme dich meiner IV Der Prieſter ſteigt hinauf und kuͤſſet das Altar. Chri⸗ ſtus wird von dem gottloſen Judas mit einem Kuß verrathen. Luc, 22. Gebett. Hee wunderbarlich iſt deine Lieb, mein IEſu, BB gegen deinen Verraͤther! wie wunderbarli⸗ cher gegen mich, von dem du weith oͤffter und haͤß⸗ licher verrathen, verkaufft und beleydiget worden. JEſu Chriſte, der du dem Judas deinen Kuß, dei⸗ ne Freundſchafft nicht verſagt, verſage mir niche Bey der heiligen Meß. 343 deine Gnad und Barmhertzigkeit. Ich will dir ge⸗ treu und gehorſam bleiben bis in das End. Eſu du wunderbarlicher Liebhaber deines Verraͤthers, er⸗ barme dich meiner! “ Der Prieſter gehet zur Epiſtel⸗Seiten. Chriſtus wird ge⸗ fangen / gebunden / und zu dem BSohenprieſter Annas gefuͤhrt. Joan. 18. B 4 Gebett. u, mein JEſu, haſt dich mit Stricken und W Ketten grauſam binden, und durch die Gaſ⸗ ſen der Stadt unter tauſenderley Spott, Schlaͤg⸗ und Verſchimpffungen biß zu dem Hohenprieſter An⸗ nas ſchleiffen laſſen, damit ich von denen Banden meiner Suͤnden erledigt wuͤrde. Ach loͤſe auf dieſe meine ungluͤckſelige Band / damit ich nicht einſtens an Haͤnd und Fuͤß gebunden geworffen werde in die aͤuſſerſte Finſternuß, wo ein ewiges Heulen und Zaͤhnklapperen ſeyn wird. . VI. Der Prieſter bettet den Introitum. Chriſtus bekommt ei⸗ nen ſchmaͤhlichen Backenſtreich. Joann. 18. Gebett. Ds groſſe Unbild ſteheſt du aus, mein JEſu, B mir zu Lieb in dem Hauß des boßhafften An⸗ na!warumb ſoll ich nicht in deinem Dien ſt oder in Bekanntnuß des wahren Glaubens einige Verſpot⸗ tung oder Verſchimpffung dir zu Lieb uͤbertragen? gebe mir hierzu Staͤrck und Gnad, O JEſu! Der Prieſter gehet in die Mitte, und bett et Kyrie Eleyſon. Chriſtus wird zu Caiphs gefuͤhrt/ und von Petro ver⸗ laugnet. Marth, 26. . Gebett 344 zweyten Theils drittes Capitel „ Gebett. (Weith ſchaͤndlicher und oͤffter als Petrus, hab DB ich meine gemachte Vorſaͤtz gebrochen, und dich, meſ 9Eſ wo nicht mit Worten, dannoch mit dem Werck verlaugnet / da ich mich deiner Lehr, deines Dienſts geſchaͤmt. Laſſe nicht zu, daß ich dich ferner alſo beleydige. VIII. Der Prieſter bettet das Gloria in Excelſis Des: Chriſtus würd in dem Hauß Caiphaͤ verlacht / verſpottet und ge⸗ Iòſtert. Matth. 26. ₰ „ Gebett. Was haſt du ausgeſtanden, mein JEſu, in verachtet, verſpottet und gelaͤſtert worden; und alles dieſes mir zu Lieb! O haͤtte ich alle Hertzen der Menſchen, alle Kraͤfften der Englen, damit ich dich dargegen lieben, loben und preiſen koͤnte! dann du allein, J Eſu Chriſte, du allein biſt heilig; du allein biſt der HErr; du allein biſt der Allerhoͤchſte mit dem heiligen Geiſt in der Glorie des ewigen Vatters. Amen. IX. Der Prieſter ſagt Dominus vobiſeum. Chriſtus wendet ſich zu Petro und bewegt ihn zur Buß. Luc. 22. Gebett. Weegeo, mein IEſu, iſt deine Lieb auch ge⸗ 2. gen den groͤſten Suͤnder. Ich kan nicht ver⸗ zagen, wann ich dieſe betrachte. Auf dich hoffe und vertraue ich. Mit Petro hab ich geſuͤndigt; mit Petro verlange ich Buß zu thun. Wende dich zu mir; werffe deine barmhertzige Augen – 5 dem Hauß des gottloſen Caiphaͤ! wie biſt du = 1 = == fifted ohr — ☛ =SS= = = —,— =☛ = — — — = — — S== = — ÿ ßW2 —. — =☛ - n == — — = fe 5„ = =- 2 W — — S — =ð A = — — 2 S . S S Sðõ fhfh — S SS E = W6☛r = = ☛T — W — = — = = S = e = — — === == =çS =ͤ2 Z E =— I— - = — —= —= E e R r Se⸗ = i Gebetter bey der heiligen Meß. 345 dDdamit ich mit Petro meine Suͤnden recht hertzlich bereue; alsdann werde ich auch mit ihm wiederum , aufgenommen werden in deine Gnad und Freund⸗ hf ſchaff X. 2 ue Der Prieſter geht zur Epiſtel⸗Seiten und bettet. Chriſtus wird zu Pilato gefuhrt und vielfaͤltig angeklagt. Luc. 23. S Gebett. ES wird die Zeit kommen, mein Eſu, daich W werde vor deinem Richterſtuhl erſcheinen muͤſſen, Rechenſchafft zu geben wegen meines gan⸗ ßzen Lebens. Wie will ich beſtehen vor dir, wann nicht nur der böſe Geiſt ſondern mein Gewiſſen ſelbſt mich vielfaltig anklagen und uͤberzeugen wirdꝛ Chriſte JEſu, da du mein Erloͤſer wareſt, haſt du 9 dich falſch anklagen laſſen vor dem gott oſen Pilato. 4 Utlit Durch dieſe deine groſſe Lieb und Demuth erbarme dich meiner, wann du mein Richter ſeyn wirſt: IZßt aber gebe mir Gnad, damit ich mich vor dem Prieſter, den du an ſtatt deiner allhier zu einem Rich⸗ zultn ker geſetzt, gebuͤhrender Weiß anklage zu meiner Beruhigung und Seligkeit, damit ich alldort ein⸗ ſtens nicht angeklagt werde zu meiner Verdamm⸗ gum Muß. Du bey Pilato falſch angeklagter JEſu, er⸗ pyarme dich meiner! . V Der Prieſter geht in die Mitte des Altars. Chriſtus wird Uikann von Pilato zu dem Zerodes geſchickt. Luc. 23. — „ 4 6 PAn fuͤhrt dich, liebſter Heyland, von einem Richter zu dem andern unter tauſenderley Verſchimpffungen und Unblden: Du ſchweiaſt ine Aa jerzi 346 Zweyten Theils drittes Capittel hierzu ſtill und widerſetzeſt diceh nicht. Soll ich dann nicht das allergeringſte dir zu Lieb mit Gedult und Stillſchweigen ertragen koͤnnen? Ich kan es, OEſu, ich will es hinfuͤhro thun mit deiner Gnad. Erbarme dich meiner und ſtaͤrcke mich in dem, was ich mir aus Lieb gegen dich vornehme. . Xll. Der Prieſter leſet das Evangelium. Chriſtus wird von dem Zerode wegen ſeiner Lehr examinirt und als ein VNarr verſpottet. Luc. 233 WTi Geoebett. (Hriſte JEſu, du ewige Weißheit des himmli⸗ o ſchen Vatters, wie ſpoͤttlich geht man mit dir umb in dem Hauß Herodis! wie gottlos verachtet man dich und deine heilige Lehr! guͤtigſter Heyland, jemehr dich die Juden verſpottet und verachtet ha⸗ ben, deſto inbruͤnſtiger verlange ich dich zu ehren und zu lieben. Nach deiner heiligen Lehr, worinn du mir den Weeg zum Himmel gezeigt, verlange ich mein Leben hinfuͤhro anzuſtellen. Ach haͤtte ich es bißhero gethan! kuͤnfftighin ſoll es allzeit geſche⸗ hen, durch Beyſtand deiner Gnad, mein JEſu. — AlIIII Der Prieſter gehet zuruck in die Mitte des Altars. Chri⸗ ſtus wird von Zerode wiederum zu Pilato geſchickt und allda falſch angeklagt. Joann. 18. R? Gebett. KHer zu Lieb haſt du ſo viele bittere Schritt und 2) Tritt gethan, mein JEſu! nichts ſoll mir hinfuͤhro beſchwaͤrlich oder verdrießlich fuͤrkommen AAn⸗ 1 vey der heiligen Meß. 34 IIAnklagungen der Juden bey dem Richterſtuhl Pi⸗ ie lati mit Gedult angehoͤrt. Ach gebe mir Gnad al⸗ r, ſo zu leben, damit ich einſtens nicht zu foͤrchten ha⸗ be die Anklagungen des boͤſen Geiſis / wann ich werde erſcheinen muͤſſen vor deinem Richterſtuhl. 8 NSB. Wann das Credo gebe ttet wird von dem Prieſter/ 8 ſo bette du mit Bedachtſamkeit die Apoſtoliſche Glau⸗ bens⸗Bekanntnuß / und gebe ſonderbar acht auff das/ was JIſus fuͤr dein Zeyl gethan habe. Etmict ðð XxIVv.. Der Prieſter wendet ſich zu dem Volck und ſpricht: Do⸗ minus vobiſceum. Chriſtus wird dem Moͤrder Barabbas nachgeſetzt. Matth. 27. Immermehr, ja nimmermehr, liebſter JEſu, . (Dey) will ich dir mit denen gottloſen Juden einen eÿ Moͤrder Barabbas vorziehen, wie ich bißhero ge⸗ I than, da ich einen zeitlichen Gewinn oder augenblickli⸗ n chen Wolluſt hab hoͤher geſchatzt als dein Geſaͤtz. Und e g wann ich durch eine eintzige Suͤnd alle Reichthum/ alle Ehren und Woluͤſten der Welt gewinnen koͤnte, ile ſo wolte ich dannoch dieſelbe nicht begehen; weil du, n a mein J Eſu, unendlich hoͤher geſchaͤtzt zu werden ver⸗ lieneſt als alles, was auſſer dir iſt. Du dem gottloſen Barabbaͤ nachgeſetzter IEſu, erbarme dich meiner! „Der Prieſter entdecket den Kelch und opgert Brod und Wein. Chriſtus wird ſeiner Kleider beraubt / an eine „Saͤul gebunden und unmenſchlich gegeißler. Joann. 19. G As ſollich ſagen, was gedencken, O mein nee, 2) Eſu, da ich gedencke, wie du dich aus Lieb NNg. Aa gegen 34 8 Zweyten Theils drittes Capitel —2è gegen mich deiner Kleider berauben, an eine Saͤul binden, und zur Vertilgung meiner Suͤnden alſo grauſamlich habeſt zergeißlen laſſen? O Lieb! B Lieb! O Ubermaß der Lieb! liebreichſter I Eſu, ich bitte dich, gebe, daß ich meinen alten Menſchen ausziehe und einen neuen anlege. Binde mich an dein heiliges Geſaͤtz durch das Band einer aufrich⸗ tigen Lieb und Danckbarkeit. Du haſt an der Saͤu⸗ len dich deinem himmliſchen Batter gantz freywil⸗ lig dargeſtellt, Leib und Blut zu einer ſo bitteren Marter aufgeopffert. Ich opffere mich hingegen dir auf, und ſtelle mich dar bereit zu aller Straff/ womit deine vaͤtterliche Hand mich auf dieſer Welt zuͤchtigen will wegen meiner Suͤnden. Ich bin be⸗ reit zu denen Geiſſelſtreichen, die du auf mich fuͤh⸗ ren willſt. Hier ſtraffe, hier peynige mich; ver⸗ ſchone nur meiner in der Ewigkeit: Alſo bitte ich dich durch ſo viel koſtbahres Blut, welches du in deiner bitteren Geißlung vergoſſen. Du aus Lieb der Menſchen gantz grauſam gegeißleter JEſu, er⸗ barme dich meiner! S=S= . xyV. Der Prieſter decket den Kelch zu. Chriſtus wird mit Doͤrneren geeroͤnte Joann. 19. Gebett. (MHriſte gEſu, wahrer Koͤnig Himmels und der Erden; was Schmertzen, was Schimpff und Spott ſteheſt du aus in deiner ſchmaͤhlichen Croͤnung! ach mein Hochmuth, mein wolluͤſtiges Leben haben dich ſo gottloß verſpottet, ſo ſchimpf⸗ lich mit Doͤrneren gecroͤnet. Fußfaͤllig bitte duß Re Z . 2*2*. ,gl ee, de Y ſr ] er N. eGnad und Verzeyhung. Du mit Doͤrneren ge⸗ r croͤnter Eſu, erbarme dich meiner! O XVII. = Der Prieſter waſcht ſeine Haͤnd. Chriſtus wird fuͤr un⸗ ſchhuldig erklart durch die Zuͤndwaſchung Pilgti. Matth. 27. EBeine eigene Feind, O JEſu, bekennen, daß WEE du unſchuldig ſeyeſt. Ja du biſt unſchuldig, ich bin der Schuldige; ich hab geſuͤndigt. Ach waſche mich mehr und mehr von meinen Suͤnden, reinige mich von meiner Boßheit, weil ich weiß, daaß nichts unreines eingehen kan in das Reich der Hiinm mler / zu welchem ich dannoch als zu meinem ſetzten Ziel und End hertzlich verlange. Du fuͤr unſchuldig erkannter, und dannoch leydender JE⸗ z ſu erbarme dich meinerr— “=è VXVXVXvVIII, nau Der Prieſter wendet ſich zum Volck und ſpricht: Orate fra⸗ Dunh tres. IEſus wird dem Volck fuͤrgeſtellt mit denen Wor⸗ NN ten. Ecce homo. Siehe ein MWenſch. Joann. 19. — Gebett. 2ò mmliſcher Batter, ſiehe ein Menſch / ſiehe eeNdenjenigen, der mir zu Lieb ein Menſch wor⸗ den iſt. Sehe an ſein mit Doͤrneren geeroͤntes Haupt; ſehe an ſein mit Speichel und Backenſtrei⸗ 6öee chen verunſtaltetes Angeſicht; ſehe an ſeinen gantz g 4 verwundten und zerfleiſchten Leib: Siehe, alles dieſes hat er mir zu Lieb gelitten. Gtt Vatter 4 von Himmel erbarme dich meiner! Und du GOtt nd Sohn, du Erloͤſer der Welt, erbarme dich meiner, ſonderbahr dazumahl, wann ich deinem goͤttlichen AAH Rich⸗ 35 Zweyten Theils drittes Capitell! Richterſtuhl werde fuͤrgeſtellt werden; da es heiſ⸗ ſen wird! Ecce homo & opera ejus. Siehe der Menſch und deſſen Werck. Da, da lerbarme dich meiner, O JEſu, und verwerffe mich nicht auf ewig von deinem Angeſicht. XIX. Der Prieſter bettet die Praͤfation biß zum Sanetus. Chri⸗ ſtus wird unſchuldiger weiß zum Tod verdammt. Joann. 19. L N Nendlichen Danck ſage ich dir, Chriſte JEſu, 8) daß du obwohl unſchuldig den Sententz des ſchmaͤhlichen Todts fuͤr mich bereitwillig und gern haſt anhoͤren wollen; ach verleyhe mir kraͤfftige Gnad mein Leben alſo anzuſtellen, damit ich nicht einſtens den Ausſpruch der ewigen Verdammnuß wegen meiner Suͤnden anhoͤren muͤſſe. Wann du kommen wirſt zu richten, verdamme mich nicht. Ich weiß, du verlangſt nicht meinen Tod. Du haſt kein Freud an meinem Verderben. Laſſe mich dann einſtens unter jene gezehlt werden, welche du durch einen erfreulichen Ausſpruch zu dir ruffen wirſt in die ewige Seligkeit. Du zum Tod unſchuldig verurtheilter JEſu, erbarme dich meiner! . XX. S Der Prieſter bettet nach dem Sanctus in der Still. Il⸗ ſus tragt ſein Creutʒz biß auf den Berg Calvaria. Joan. 19⸗ VHriſte JEſu, du haſt geſagt: Wer nach mir Wkommen will, der verlaͤugne ſich ſelbſt / neh⸗ me ſein Creutz und folge mir nach. Ich ſehe, n⸗ me! du E= = — = — = SS — — = — = S= ,„²ℳ[ = S= — S= = –— = — = = re e E— =— = E - e= = E == S= == — — – — — — ——— ee= S=SS e= - =☛ ſSo E SE=⸗ 2 2 2 — *£ = . = SE i - — — — — 2 ₰ = — 7 — . = — — =ð . ̃ — N—— Pey der heiligen Meß. z6eD1 du dein ſchwaͤres Creutz umfangeſt, und biß auf den Berg Calvariaͤ unter unausſprechlichen Schmertzen und Verſpottungen forttrageſt, ohne Murren und Flagen, in groͤſter Lieb und Gedult. Liebſter Hey⸗ land / mein ernſtlicher Will iſt dir nachzufolgen. Ich nehme deßwegen das Creutz, welches du mir uiin, und will es tragen, ſo lang dir gefaͤllig iſt, oh⸗ ne einiges Murren und Klagen. Dir zu Lieb, und in Vereinigung deiner ſchmertzlichen Creutztragung nißog wWill ich alles gern leyden. Staͤrcke mich nur mit anen deiner Gnad; dann mein Geiſt iſt zwar willig und bereith, aber mein Fleiſch iſt ſchwach. Aus mir RH kan ich nichts; in dir kan ich alles. Creuttragen⸗ ee der Icſu, erbarme dich meiner! Erbarme dich auch aller derer, welche in einigem Creutz oder Be⸗ ii Vnn truͤbnuß ſeynd. Erbarme dich uͤber alle Arme und n Inn (Perlaſſene, uͤber Rechtglaubige und Irrglaubige, uͤber Geſunde und Krancke, uͤber Freund und Feind⸗ uͤber alle, fuͤr welche ich mir zu betten furgenom⸗ men, ſonderbahr fuͤr alle annoch lebende Gutthaͤter dieſer Capell; item fuͤr N. N. Gebe allen dieſen durch die Verdienſten deines bitteren Leydens uͤber⸗ flußige Gnad alſo zu leben, daß ſie mit mir der Fruͤch⸗ nm ten dieſes deines heiligen Leydens moͤgen theilhafftig — —=— — — — = — = — a- S= —,, = — DMNʒ — — — = — = = = — - =,S, E 2 . — — werden in der Ewigkeit. 8 .. XXI ⸗ðð Neg Der Prieſter ſegnet Brod und Wein. Chriſtus wird an . Das Creutz genaglet. Joann. 129. ð “ä Gebett. EJegroß ware dein Schmertz, mein JEſu, e Aa 4 da 3 2 Zweyten Theils drittes Capitel da man dir auf dem Calvariaͤ⸗Berg deine Kleider abermahl grauſam und ungeſtuͤm ausgezogen, dich auf das harte Creutz geworffen, und deine Haͤnd und Fuͤß an daſſelbe mit eiſernen Naͤglen auf eine gantz unmenſchliche Weiß hat angeſchlagen! durch dieſen unausſprechlich groſſen Schmertzen / durch das koſtbahre darbey vergoſſene haͤuffige Blut bit⸗ te ich, verzeihe mir alle Suͤnden, welche ich durch Mißbrauch meiner Haͤnd⸗ und Fuͤſſen begangen; und gebe mir Gnad, ſolche nimmermehr hinfuͤhro anderſt als zu deiner Ehr zu gebrauchen. Gerreutzig⸗ ter Eſu, erbarme dich meiner. XXII. Der Prieſter hebt die heilige Hoſtien in die Hoͤhe. Chri⸗ ſtus wird an dem Creutz hangend erhoͤhet und dem Volck gezeigt. 5¾Eſu / mein Heyland und Erloͤſer, ich glaube an dich! JEſu, ich hoffe auf dich! JEfu, mein JEſuich liebe dich von gantzem Hertzen! der du vor Zeiten an dem Creutz hangend erhoͤhet und dem Volck gejeigt worden, biſt ett allhier wahr⸗ hafftig gegenwartig in dem alerheiligſten Sacra⸗ ment. Ich bette dich an mit tieffſter Demuth als meinen HErrn und GOtt. Mein JEſu, dir lebe a XXIII. Der Prieſter hebt in die Hoͤhe den heiligen Kelch. Chri⸗ ſtus vergießt an dem Creutz ſein heiliges Blut. Gebett. 8 Ein JEſu, an dich glaube ich! auf dich hoffe = — = — S= E e — = — S= . Dor e 4 v ich, mein Eſu! dich liebe ich von Hertzen, O J⸗ Creutz fuͤr mich vergoſſen, iſt allhier wahrhafftig zugegen. Ich bette daſſelbige an mit moͤglicher Ehr⸗ erbietſamkeit, und bitte dich, laſſe den theuren Werth deſſelben an meiner armen Geel nicht ver⸗ lohren ſeyn. Blutflieſſender JEſu, erbarme dich meiner! du aber O humaniſcher Vatter ſehe nun auf das Angeſicht deines geliebteſten Sohns und erbarme dich meiner! dieſer dein Sohn iſt das Verſoͤhn⸗Bpffer fuͤr meine und alle Suͤnden der Welt. Dieſer iſt jenes unbeſteckte Lamm, welches hinnimmt die Suͤnden der Welt. Das heiligſte Blut deſſelben rufft zu dir, und begehrt Gnad fuͤr mich. G Stimm und erbarme dich meiner GDOtt Vatter von Himmel erhoͤre dieſe XXIV. = Der Prieſter bettet nach der Wandlung eine Zeitlang ſtill. Chriſtus hangt drey Stund lang an dem Creutz. Luc. 23. Gebeet. ◻Rey Stund lang hangſt du an dem Creutz⸗ W mein Jcſu, unter unausſprechlich groſſen Schmertzen und Tormenten, zugleich aber auch unter unzahlbahren Unbilden und Laſterungen dei⸗ ner Feinden. Deine Lieb hat dich an das Creutz gehefftet; deine Lieb hat dich an demſelben veſt ge⸗ halten. Und eben dieſe deine Lieb haltet dich jetzt gleichſam gefangen und gebunden in dem Sacra⸗ 5 282 ment der Lieb. Im Nahmen aller Menſchen ſa⸗ ge ich dir unendlichen Danck fuͤr dieſe deine ſo un⸗ ermeſſene Lieb; fin ane Wuͤnden, welche du in dei⸗ g 5 4 Zweyten Theils drittes Capitel nem bittern Leyden empfangen; fuͤr alle Bluts⸗ Troͤpfflein, welche du vergoſſen; fuͤr alle Schmer⸗ tzen und Unbilden / die du unſertwegen ausgeſtan⸗ den. Ach JEſu, laſſe nicht zu Grund gehen jene Seel, welche dich ſo viel gekoſtet hat. Wann ich um das End meines Lebens werde ſtreiten muͤſſen mit denen Schmertzen des Tods, laſſe mir zu Theil werden die Verdienſt deſſen, was du ausgeſtanden in denen drey letzten Stunden vor deinem Tod. Du am heiligen Creutz hangender und mit dem Tod ringender JEſu erbarme dich meiner! erbar⸗ me dich auch aller abgeſtorbenen Chriſtglaubigen, welche annoch etwas zu leyden haben in dem Feg⸗ ſeuer; fuͤrnemlich deren, durch dero Eyffer oder (Freygebigkeit dieſe Capell aufgerichtet, und die Lauretaniſche Andacht darhey angefangen, fort⸗ geſetzt, und erhalten worden; wie auch jener N. N. Durch deine Schmertzen lindere ihre Schmertzen, damit ſie zur Anſchauung deines goͤttlichen Ange⸗ ſichts deſto ehender gelangen und dich ewig loben moͤgen in dem Himmel. = XXV. H Der Prieſter bettet das Pater Noſter. Chriſtus fpricht die ſieben wort an dem heiligen Creutz. Joan. 19. Luc. 23, Bumherbign JEſu, du betteſt unter deinen y groͤſten Schmertzen an dem heiligen Creutz fuͤr deine Feind. Dir zu Lieb verzeihe ich allen, die mich jemahls beleidigt haben. —. Denm buͤſſenden Schaͤcher haſt du das Paradeiß verſprochen; ach gebe mir Gnad wahre Buß zu H wuͤr⸗ e= — — = = — =6 SS= =S == —=— — = 1 = ⸗ — e= = S== = = = = S= = = = . E — S= = = == = === S == 2 = EE r 3 rre = - ee e E Hꝗ Bey der heiligen n Meß. 355§ wuͤrcken, und a lſo einſtens in deinhimmlſches Reich einzugehen. Deine heiligſte Mutter giebſt du deinem lieben Juͤnger? Joanni zu einer Mutter; und dieſen lieben Junger befiehlſt du deiner lieben Mutter an als ein Kind. Ich verlange dein lieber Juͤnger zu ſeyn, mein Eſu, damit ich von deiner heiligen Mutter zu einem wahren Kind aufgenommen, und unter mlat ben muͤtterlichen Schutz leben und ſterben moͤge. Diu rufſt an dem Creutz: Mein GHBtt! mein G Stt, warum haſt du mich verlaſſen! Ach verlaſſe mich nicht in meiner letzten Stund! Dich duͤrſtet nach mehr Schmer tzen und Leyden am heiligen Creutz; O Eſu gieb mir einen uner⸗ ſaͤttlichen Durſt dir zu Lieb alles zu thun und zu ley⸗ den biß an mein End. Du haſt alles vollbracht was dein himmliſcher Vatter dir hat aufgelegt: O verleihe auch mir, daß ich alles vollziehe, was du mein GDtt von mir verlangſt. Deiſne letzte Wort / O IEſu, waren dieſe: Vatter in deine Haͤnd befehle ich meinen Geiſt. Jetzt an Statt meiner letzten Stund wiederhohe ich tauſend und tauſendmahl eben dieſe Wort, und verlange in Ausſprechung der ſelben zu ſterben: Vatter, in deine Hand befehle ich meinen Geiſt! Dir lebe, dir ſterbe ich, O JEſu! Gecreutzigter JEſu, erbarme dich meiner! XXVI. Der Prieſter zertheilt die heilige Hoſtien, und laßt einen Theil in den Kelch hinab. Chriſtus ſtirbt an dem hei⸗ ligen 356 Zweyten Theils drittes Capitel ligen Creutz/ und deſſen heiligſte Seel ſteigt hinab in in die Porhell⸗ Joan. 19. Gebett. Eſus ſtirbt mi irzu Lieb am heili igen Ereutz! JE⸗ ſu O JEſu! D JEſu! du/d u mir zu Lieb! mir zu ieb! und e eines ſo bittern Tods! Ach IE⸗ ſu! haͤtte ich tauſend Leben, die ich dir zu einer Ge⸗ gen⸗Lieb koͤnke ſchencken lein eintziges hab ich; Ddieſes ſſcheucke ich dir auf ewig zu deinem heiligen Dienſt. Ja, ja dir allein leben, dir allein will ich ſterben mein JEſu. Durch deinen bittern Tod verlaſſe mich nicht in der Stund meines Tods.“ Deine heilige Seel, mein u⸗ iſt in dem Au⸗ genblick ihres Hinſcheldens hin abgeft iegen in die Borhoͤll jene zu Pe Rren⸗ die a lda aufi hre Erloͤſung wartheten: Ach laſſe mich nicht in der Ständemeie⸗ nes Tods in jene Holl hinab werffen, aus welcher keine Erloͤſung iſt. E Su Chriſte fuͤr mich am Creutz geſtorben erbarme dich meiner! XXVII. Der H klopfft auf die Bruſt und ſpricht: Agnus Dei. Alsdann bettet er eine Zeitlang in der Still. Bey dem Tod Chriſti bekehren ſich viele und ſchlagen reu⸗ muͤthig auf ihr Bruſt. Chriſtus laßt ſeine heilige Sei⸗ ten eroͤffnen / und das noch uͤbrige heilige Blut heraugz L ſieſten. Luc. 23. Joan. 19. Gebett. WBein Tod, mein JEſu / hat vielen Suͤnderen das Leben gegeben, da ſie reumuͤthig auf ih⸗ re Bruſt geſchlagen, und buͤſſend zuruckgekehrt, Auch ich hoffe durch deinen Tod das Leben meiner Seel⸗ Ich ſchlage auf meine ſundhaffte Bruſtund = =—, S = =,= E = — — = = = =ͤ —– S = * 2 — = = E = Bevyhder heiligen Regcßß. 1. ſage mit reumuͤthigem Hertzen: O du Lamm GDt⸗ tes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich meiner, und verleihe mir, O du GOtt des Friedens, einen wahren und beſtaͤndigen Frie⸗ den mit dir, mit meinem Naͤchſten und mit mir ſelbſt, biß ich einſtens im Frieden entſchlaffe. Guͤtigſter JEſu, wie kan ich zweifflen, ob du mich von Hertzen liebeſt, und in dem, was ich von dir begehre, erhoͤren wolleſt, da ich ſehe, wie du ſo gar dein heiliges Hertz mir zu Lieb eroͤffneſt, und alle noch uͤbrige Bluts⸗Troͤpfflein zu meinem Heyl vergieſſeſt? JEſu! hertzallerliebſter JEſu / nehme hin mein Hertz: Mein Hertz ſey dein, weil du das Deinige mir eroͤffneſt. Mein Blut ſey dein, weil du das Deinige fuͤr mich vergoſſen. Mein Leben ſeye dein, weil du das Deinige fuͤr mich gelaſſen. Dich JEſu liebt mein gantzes Hertz, und iſt mir diß der groͤſte Schmertz, daß ich erzurnt dich hoͤchſtes Gut. Ach waſch mein Seel in deinem Blut! cl XXVII. Der Prieſter communicirt. Chriſtus wird von dem hei⸗ ligen Creutz abgeno mmen und begraben. Joan. 19. Gebett. 6En, du getreueſter Liebhaber meiner Seel; WV ich hab allhier auf dem Altar, obwohl auf ei⸗ ne andere Weiß / eben denjenigen heiligſten Leib, welcher ehedeſſen an dem heiligen Creutz gehangen, voͤn demſelben abgenohmen und in ein neues Grab gelegt worden. Deßwegen bette ich denſelben mit aller moglichen Andacht und Ehrerbietſamkeit an. O daß ich gnjetzo wuͤrdig waͤre eben dieſen heilaie, 358. Zweyten Theils drittes Capitel Leichnam, nicht mehr als todt und ohne das heilige Blut, wie er bey der Begraͤbnuß ware, ſondern wie er jetzt gegenwaͤrtig iſt, lebendig und mit ſei⸗ nem heiligſten Blut durch die leibliche Communion zu empfangen! weil es mir aber in dem Werckjetzt nicht geſtattet wird, ſo verlange ich ſolches mit in⸗ bruͤnſtiger Begierd und hefftigem Verlangen aus⸗ zurichten. HErr, ich bekenne es; ich bin zwar nicht wuͤrdig, daß du eingeheſt unter mein Dach, dannoch weil ich deiner ſo ſehr beduͤrfftig bin, du aber allein mich wuͤrdig machen kanſt, deßwegen bitte ich dich, erſchaffe in mir ein neues, ein reines, dir wohlgefaͤlliges Hertz: Bereithe dir in demſelben eine Wohnung nach deinem heiligen Wohlgefallen; damit ich dich in naͤchſter leiblicher Communion wuͤr⸗ dig empfangen moͤge. Ich bereue alle Unehrerbietſam⸗ keiten, welche ich jemahl zur Zeit der heiligen Commu⸗ nion begangen, und nehme mir fuͤr, kuͤnfftighin alle moͤgliche Sorgfalt bey derſelben anzuwenden. Laſ⸗ ſe mich nicht ſterben, O JEſu, ehe und bevor ich dieh in dieſem heiligſten Geheimnuß wuͤrdig und zu meinem ewigen Heyl empfangen habe. NB. wann noch Zeit uüͤbrig iſt / ſo bette folgendes Ge⸗ bettlein: Sè P)Je Seel Chriſti heilige mich. Der Leichnam V Chriſti mach ſelig mich. Das Blut Chriſti trancke mich. Das Waſſer der Seiten Chriſti wa⸗ ſche mich. Das Leyden Chriſti ſtaͤrckke mich. O guͤtiger JEſu erhoͤre mich. In deine heilige Wun⸗ den verberge mich. Von dir laß nimmer ſcheiden mich. Vorm hoͤſen Feind beſchirme mich; in mei⸗ ner = ☛n – = S== =,.☚ P = Se == = e ee „* S= SRͤE — S== = = E = = —,— —,E = Nlcgüe. ſchreei ſon⸗ U „C„Cℳ — —— S — = = == == S= — — == =☛S = Joan. 21. Act. I. gegeben haſt zum Heyl deiner wahren Kirch: Nache BPBey der heiligen Meß. 359 ner Tods⸗Stund beruffe mich/zu dir zu kommen heiſ⸗ ſe mich, mit deinen Heiligen zu loben dich, in dei⸗ nem Reich ewiglich. XXIX. Der Prieſter geht zur Epiſtel⸗Seiten und bettet etwas weni⸗ ges; alsdann wendet er ſich in der Mitte des Altars zum Volck und ſpricht: Dominus vobiſeum, Chriſtus ſteht glorwuͤr⸗ dig auf von den Todten und erſcheint ſeiner heiligen Mutter und Apoſtlen. Joan. 20. On HBettzen erfreue ich mich, mein JEſu, we⸗ Dey gen deiner glorwuͤrdigen Aufferſtehung: Ver⸗ leihe mir, damit auch ich zu einem dir angenehmen neuen Leben aufferſtehen moͤge⸗ Nach deiner glor⸗ reichen Urſtaͤnd haſt du durch unterſchiedliche Er⸗ ſcheinungen deine heilige Mutter und Apoſtel un⸗ ausſprechlich getroͤſtet und erfreuet. Ach wann werde ich mit ewiger Anſchauung deiner Majeſtaͤt getroͤſtet und erfreuet werden? Wann werde ich kommen und erſcheinen vor deinem Angeſicht? Chri⸗ ſte Eſu, ich verlange aufgeloͤßt und bey dir zu ſeyn. Zeige mir dein Angeſicht, ſo werde ich ewig gluckſelig ſeyn. Der Prieſter geht wiederumb zur Epiſtel⸗Seiten und bettet die letzte Collecten. Chriſtus bleibt nach ſeiner Urſtaͤnd noch viertzig Taͤg lang auf dieſer Erd bey ſeinen Apoſtlen. (ECh ſage dir Danck / mein JEſu, fuͤr alle Lehr W und Unterweiſung, welche du waͤhrender vier⸗ tzig Taͤgen nach deiner Aufferſtehung deinen Apoſtlen dieſer 360 Zweyten Theils drittes Capitel dieſer Lehr verlange ich zu leben, und als ein gehor⸗ ſames Kind dieſer deiner Kirch einſtens zu ſterben. Eſu du Erloͤſer der Welt, erbarme dich meiner! XXXI. Der Prieſter ſagt das letzte Dominus vobiſcum, und gibt bald darauf den heiligen Segen. Chriſtus erſcheinet zum lerꝛtenmahl ſeinen Juͤngeren / ſegnet ſie und fahrt in den Bimmel. Luc. 24. èð : ABurch deine wunderbarliche Himmelfarth, O mein JEſu, erbarme dich meiner, und ver⸗ leihe mir die Gnad alſo zu leben, damit ich auch ein⸗ ſtens von dir in den Himmel moͤge aufgenommen werden, dich allda immer und ewig zu loben und zu preiſen. Ich will dich jetzt nicht von mir laſſen, du habeſt mir dann deinen liebreichen Segen ertheilet. Segne mich, mein JEſu, an Leibund Seel; ſegne meine Wort, Werck und Gedancken; ſegne alle Schritt und Tritt, all Thun und Laſſen: Segne mein Leben, ſegne das End deſſelben. IEſu er⸗ barme dich meiner! Der Prieſter lieſet das letzte Evangelium. Chriſtus ſen⸗ det den heiligen Geiſt von dem Bimmel herab. Act. 2. ,tN Goebett. ee WVriſte g Eſu, liebſter Heyland und Erlſer, du haſt nach deiner Himmelfarth den heiligen Geiſt herabgeſchickt, damit er uns alle Wahrheit in deiner Kirch lehren und unſere Hertzen mit wah⸗ rer Lieb gegen dich anzuͤnden moͤchte: Ach gieſſe uͤber mich aus die Gnad dieſes heiligen Geiſts / damit ich von dieſem Augenblick an dich gebuͤhrender Weiß lieben N — Riagle maſe Whee 1 eg , Rnu —S an 8 S,. 6 * Unterweiſung von der H. Beicht. lieben und loben koͤnne. Lehre und unterweiſe mich durch denſelben in deiner wahren Kirch, und verlei⸗ he mir zugleich kraͤfftige Gnad nach ſolcher Unter⸗ weiſung mein Leben einzurichten und biß an das End 361 fortzuſetzen. IEſu mein Heyland und Erloͤſer erhoͤ⸗ re mein Gebett! Ge bett. Nach der heiligen Meß zu ſprechen. EO Ehme auf, O himmliſcher Vatter, dieſes hei⸗ Dey) lige Meß⸗Opffer, dem ich jetzt hab beyge⸗ ner heutigen Andacht hab fuͤrgeſetzt. Durch die unendliche Verdienſten meines Heylands JEſu Chriſti bitte ich dich, erhoͤre mich in meinem Begeh⸗ ren, wann ſoͤlches deiner Goͤttlichen Ehr und dem Heyl meiner armen Seel nicht widerſtrebt. Dir und deinem liebſten Sohn, meinem Erloͤſer JEſu Chriſto, ſey Lob, Ehr und Danck in alle Ewigkeit. Zweyter Abſatz. Andachts⸗Ubungen bey der heiligen Erſter Thelll Unterweiſung von der heiligen Beicht⸗ Se heilige Beicht iſt ein Theil des heiligen Sacraments à der Buß, welches Chriſtus eingeſetzt in ſeiner wahren . wohnt, zu jenem Ziel und End, welches ich mei⸗ Kirch. Jenem Menſchen, der nach dem heiligen Tauff eine ſchwaͤre Suͤnd gethan, iſt ſie nothwendig zur Seligkeit; dann ohne Beicht, wann man ſie anderſt verrichten kan, hat man keine Nachlaſſung einer ſchwaͤren Suͤnd. Durch dieſel⸗ be aber kan man Verzeihung aller Suͤnden bekommen, ſie moͤgen ſo viel und ſchwaͤr kyne gs ſie immer wollen. wann 1„ wir £ 3262 zweyten Theils drittes Capirrel wir unſere Suͤnden bekennen (oder beichten: Si confitea-⸗ mur) ſo iſt er getreu und gerecht/ daß er uns unſere Suͤnden verzeihe / und uns von aller Miſſethat reinige. 1. Joan. 1. v. 9. Dieſe Beicht muß geſchehen bey einem Ca⸗ tholiſchen Prieſter; dann dieſer hat Krafft des heiligen Sacra⸗ ments der Prieſter⸗Weyhung den Gewalt die Suͤnd en nachzu⸗ laſſen. Auſſer der Catholiſchen Kirch findet ſich dieſer Ge⸗ walt nicht, weil auſſer derſelben keine wahre Biſchoͤff und Prieſter zu finden. Der Troſt, den man aus der heiligen Beicht hat, wann ſolche recht verrichtet wird, iſt unausſprech⸗ lich groß, wie die Erfahrnuß hiervon die beſte Prob gibt. Der Nutzen iſt ebenfalls unſchatzbahr, weil man dardurch die Verzeihung ſeiner Suͤnden erlangt, und wider die Verſuchun⸗ gen des boͤſen Geiſts tapffer geſtaͤrckt wird. Dieſes iſt gewiß, daß die heilige Beicht eines aus denen fuͤrnehmſten Mittlen ſeye, wodurch ein Menſch ſelig werden kan. Deßwegen be⸗ muͤhet ſich der boͤſe Geiſt ſehr, damit er entweder den Men⸗ ſchen davon gantz tund gar abhalte, oder denſelben dahin bringe, daß er ein ſo heiliges Mittel ohne Nutzen, oder gar zu ſeiner Verdammnuß gebrauche. Denen Uncatholiſchen hat er ſolches gar entzogen, da er ihnen das wahre Prieſter⸗ thum hinweggenommen, und eingeſchwaͤtzt, die Beicht waͤre ein bloſſe Erfindung der Menſchen, welches wie falſch es ſeye, anderſtwo gemeldet worden. ”l. Will jemand das edle Mittel der heiligen Beicht recht ge⸗ brauchen, der muß ſich huͤten vor denen Fehleren, welche bey Verrichtung derſelben pflegen begangen zu werden. Et⸗ liche fehlen vor der Beicht andere in⸗oder nach derſelben. Vor der heiligen Beicht fehlen jene, welche ſich nicht recht darzu bereithen. Z. E. etliche erforſchen ihr Gewiſſen nicht ernſtlich, ſondern nür obenhin und in aller Eyl. Andere er⸗ wecken keine ernſtliche Reu und Leyd ſamt einem Vorſatz, oder laſſen ſolche gar aus und eylen nur dem Beichtſtuhl zu. Hier⸗ inn fehlen fuͤrnemlich jene, die nicht leſen koͤnnen. Dann viele aus dieſen betten etwann vor der Beicht einen Roſen⸗ krantz herab, und gehen alsdann dem Beichtſtuhl zu, ohne eintzige wahre Reu. In der heiligen Beicht fehlen diejenige, die wiſſentlich entweder aus Schamhafftigkeit oder anderer Urſach eine Suͤnd verſchweigen, welche ſie zu beichten ſchul⸗ == en = — EE —= = = S= — 2 - = = = S S =ẽ 2= = S=S= r e = =— =. E =Z= =£ = — = == S= — S — = = = 2 == =– ES- = — =- = SSE –☛rnd = == = = r S=e⸗ = — S Se = r.,e = SS — =6êr NN S= = 364 Zzweyten Theils drittes Capitel Stand hat ſeine beſondere Schuldigkeit. Ein Knecht, ein Magd, ein Kind, ein Herr, ein Frau, ein Vatter, ein Mut⸗ ter, ein Richter, ein Advocat, ein Rath, ein Kauffmann und dergleichen hat beſondere Gelegenheit zu ſuͤndigen, beſondere Obliegenheit in ſeinem Stand. Da muͤß man acht haben, ob man nicht gefehlt habe. Der Kayſer Carl der Fuͤnffte hat erzehlt, es habe ein Pfarrherr, dem er auf der Reiß gebeich⸗ tet, nach geſchehener Erzehlung der Suͤnden zu ihm geſagt: Du haſt gebeichtet die Suͤnden des Carls; beichte nun auch die Suͤnden des Kayſers: Das iſt, beichte, was du gefehlt habeſt gegen die beſondere Schuldigkeiten deines Stands. Ich foͤrchte, manche Beichten ſeyen aus Abgang ſolcher Erforſchung unguͤltig. Mercke auch: Je laͤnger man nicht gebeichtet, deſto laͤnger und fleißiger muß man ſein Ge⸗ wiſſen durchſuchen; welches wohl beobachten ſollen jene, die im Jahr kaum ein, zwey oder dreymahl beichten. Zweytens. Nach geſchehener Erforſchung muß man erwe⸗ cken eine ernſtliche Reu und Leyd, wie auch einen Vorſatz ſi zu beſſeren. Laſſt man dieſes aus, oder thut es nicht recht, ſo iſt die Beicht unguͤltig. NB. Dieſes iſt von allen Beichten zu verſtehen. Dann wann ich auch nur laͤßliche Suͤnden beichte, ſo muß ich doch vorhero eine ernſtliche Reu und Vor⸗ ſatz erwecken. Es iſt nicht gnug, daß man einen Roſenkrantz vor der Beicht bette. Der Roſenkrantz iſt gut, aber er macht keine Reu und Leyd aus. Deßwegen waͤre beſſer, denſelben erſt nach der Beicht betten. Und ſoll man ſonderbahr jene, die nicht leſen koͤnnen, hierinn wohl und ernſtlich unterweiſen, weil zu foͤrchten, daß deroſelben Beichten groſſen Theils un⸗ guͤltig ſeynd ans Mangel einer wahren Reu und Leyd. Es ſollen ſowohl dieſe als andere alle wiſſen, was eine Reu uünd Leyd ſeye; worinn ſie beſtehe; warum einem Menſchen die Suͤnden muͤſſen leyd ſeyn; und fuͤrnehmlich, wie man die Reu⸗ und Leyd erwecke; ſonſt iſt es ja nicht moͤglich, daß man eine wahre Reu und Leyd erwecke. Einige, die dergleichen Sa⸗ chen nicht wiſſen, entſchuldigen ſich und ſagen, ſie koͤnnen nicht leſen, oder ſie ſeyen nicht gelehrt und dergleichen. Aber ſolches beſteht bey GOtt nicht. Lernen nicht eben dieſe Leut, oder haben ſie nicht gelernet allerhand eitle, unnuͤtze, ja auch unflaͤthige Lieder; allerhand Handwercks⸗Spruͤch und erat⸗ OUWU— en * —— = = = = = S =e— S = — = == = S= – —. lncht, n gic EEonnue — — = — inn Weſi nigt alen Neig lche Sln NeubnddP en Rhae ber er deſen, duſe ſrdetboſet⸗ ſichutan oſen Dol 1 ind d as eine Ni uun Mercet wie made ich des nn du Mgee nnfe 1 =ꝛ— ☛ S ſ uddetee cht en i 4e nig, enei — Unterweiſung von der Z. Beicht. 365 chen Wgrum nicht jenes, was ihnen weith nothwendiger iſt? Koͤnnen ſie das erſte, warum das zweyte nicht? Wer da weiß, daß er hierinn unwiſſend iſt, der laſſe ſich von geiſtlichen oder anderen goltſeligen Chriſten unterweiſen, ſonſt nutzt ihm ſein Beichten nichts, ja er geht darmit zur Hoͤll; dann Beich⸗ len ohne rechte Reu iſt eine ſchware Sund. Ich hab zuvor geſagt, nach geſchehener Erforſchung ſoll man die Reu erwe⸗ cken; nehmlich vor der heiligen Beicht, nicht erſt nach der⸗ ſelben. Deßwegen fehlen ſene, welche manchinahl, wann ſie ſehen, daß an dem Beichtſtuhl Platz ſeye, gleich in den Beichtſtuhl hineingehen und beichten, ehe ſie ihre Reu und Leyd erweckt, oder ihre Beicht⸗Gebetter verrichtet haben: Sie wollen erſt nach der Beicht die Ren erwecken, oder die Beicht⸗ Gebetter verrichten. Iſt gar grob gefehlt: Vor der Beicht muß die Reu und der Vorſatz erweckt ſen. Dieſe Reu aber, wovon ich geſagt, beſteht darinn, ein Menſch muß ernſtlich bereuen, es muß ihm leyd ſeyn, daß er geſuͤndigt habe, und dieſes aus einer uͤbernatuͤrlichen Urſach, nehmlich deßwegen, weil er GOtt den HErrn durch ſeine Suͤnden beleidigt hat. Es iſt aber dieſe Reu und Leyd zwey⸗ vollkommene iſt, wann ich meine Suͤnden bereue, weil ich Gott den HErrn dardurch beleidigt, und eine Straff von ihm ver⸗ dient: Oder weil ich GOTT den HERRNR als meinen Schoͤpffer, meinen Erloͤſer, meinen groͤſten Gutthqter oder ſtrengſten Richter beleidigt: Item wann ich meine Suͤnden be⸗ reue, wegen ihrer Boßheit und Undanckbarkeit gegen GOtt. Die Vollkommene beſteht darinn, daß ich meine Suͤnden bereue aus reiner Lieb gegen GOtt, oder gllein aus dieſer Urſach, weil ich durch dieſelbe GOtt den HErrn als das hoͤch⸗ ſte und liebwertheſte Gut beleidigt hab. Wer dieſe letzte Reu hat, iſt alſo beſchaffen, daß wann auch kein Holl, kein Himimel waͤre, wann kein Straff kein Belohnung zu erwar⸗ then, thaͤte er dannoch die Suͤnd bereuen, weil dardurch GOtt der HErr, der das höchſte Gut iſt, beleidigt wird. Durch jede Suͤnd erzuͤrnt man GOtt und verdient einige Straff. Stellt man nun ihm ſelbſten vor, was fuͤr Straff man ihm ſelbſt vor, wie man einen ſo barmhertzigen guͤtigen 2WW 22; Pgdit 366 Iweyten Theils drittes Capitel GOtt, oder einen ſo gerechten GOtt beleidigt, der einem ſo viel Gutes gethan; der den Suͤnder ſtraffen kan ꝛc. Stellt man ſich dieſes vor, und bereuet deßwegen ſeine Suͤnden, ſo iſt es eine unvollkommene Reu. Stellt man ſich aber we⸗ der Straff noch Gutthaten vor, ſondern gedenckt allein, was man ſuͤr eine groſſe, unendliche, aller Ehr, Lieb und Anbet⸗ tung wuͤrdigſte Majeſtaͤt beleidigt habe; bereuet man alsdann deßwegen allein ſeine Suͤnden, weil man dieſe hoͤchſte Ma⸗ jeſtaͤt erzuͤrnt, ſo iſt es eine vollkommene Reu. Die unvoll⸗ komimene Reu iſt gnug zur heiligen Beicht: Gut aber iſt es, daß man ſich befleiſſe beyde zu erwecken; vor Erweckung aber der Reu gewoͤhne man ſich die drey goͤttliche Tugenden, den Glauben, die Hoffnung und Lieb zu uͤben. Willſt du die be⸗ ſagte Reu ren erwecken, ſo bedencke ernſtlich, was das ſeye Suͤndigen: Wer durch die Suͤnd beleidigt werde? Von wem? Warum? Wie offt? Was ſuͤr Schaden man daraus habe iꝛc. Die Majeſtaͤt GOttes und ſeine eigene Nichtigkeit recht betrachten iſt der beſte Weeg zur Reu und Leyd. Drittens. Wann man bey dem Beichtſtuhl ſteht, ſoll man der gebuͤhrenden Ehrerbietſamkeit nicht vergeſſen, gleich⸗ wie es offt geſchicht. Mein GOtt! was ſoll das fuͤr eine Beicht geben, wann man in der Stund, da man beichten will, GOtt den HErrn auf das neue beleidiget mit Schwaͤ⸗ tzen, Stoſſen, Drucken, Murren und dergleichen, wie es manchmahl an hohen Feſt⸗Taͤgen geſchicht. Glaube ſicher⸗ lich, es iſt beſſer, daß du deine Beicht auf eine andere ruhige Zeit auffſchiebeſt, als an einem ſolchen Feſt, ſo hoch es im⸗ mer iſt, auf beſagte ungebuͤhrliche Weiß verrichteſt. Ich lo⸗ be den Eyffer deren, die ihre Beicht verrichten wollen, aber dergleichen unanſtaͤndige Weiß und Manier kan ich nicht lo⸗ ben. Gedencke dieſes eintzige: Wie fuͤhrt ſich ein armer Suͤn⸗ der auf in der Stund, da er weiß, ich erſcheine vor meinem Richter, wegen meines Thun und Laſſen Antwort zu geben? Oder ich komme umb Verzeihung und Gnad zu bitten? Stehſt du vor dem Beichtſtuhl, ſo weiſt du ja, daß du als ein ar⸗ mer Suͤnder erſcheineſt bey GOtt umb Gnad anzuhalten, nachdem du dich vorhero angeklagt; maſſen der Prieſter die Statt GOttes vertritt zur Zeit der heiligen Beicht, ob er ſchon im uͤbrigen ein elender ſuͤndhaffter Menſch iſt. Beg⸗ W S = =S = =— = —, e ==- = =☛r = =E= = = ——–— S =- — e = —— = — == = = —= ———— — — S -- — 2 See S = —2 — == =:= =S S== = — = — Unterweiſung von der Z. Beicht. 367 he dann nichts, was ſich faͤr einen reumuͤthigen Suͤnder nicht ſchickt. Gewoͤhne dich zu ſolcher Zeit zu erneneren die Tugen⸗ den des Glaubens, der Hoffnung und Lieb; ſonderbahr aber uͤbe dich in der Ren und Leyyyyp. Biertens. In der heiligen Beicht ſelbſt laſſe wiſſentlich keine Suͤnd aus, wann du weiſt, daß es eine ſchware Suͤnd ſeye, oder wann du daran verſtaͤndiger Weiß zweiffleſt. Setze auch die Zahl und nothwendige Umbſtanden hinzu, ſo⸗ viel du weiſt. Unterſtehe dich nicht, daß du aus Schamhaff⸗ tigkeit oder einiger anderen Urſach eine ſchwaͤre Suͤnd aus⸗ laſſeſt, ſonſt begehſt du ein entſetzlich ſchwaͤre Suͤnd, und wird dir darbey keine eintzige Suͤnd aus denen, die du Jahah beichteſt, verziehen. Willſt du nicht alles recht beichten, ſo laſſe es gar bleiben, dann du haſt ja ſonſt keinen NRutzen, ſondern den groͤſten Schaden. Raͤrriſch iſt es, daß derglei⸗ chen Menſchen ſagen: Ja ich mochte doch gern den Ablaß gewinnen; oder es iſt ein groſſes Feſt ꝛc. Dann mein, ſage mir: Gewinnt man dann den Ablaß durch eine Sacrilegi⸗ ſche Beicht? Oder darff man deßwegen GOtt den HErrn durch eine unguͤltige Beicht ſo entſetzlich beleidigen, weil ein hohes Feſt iſt. Wo iſt doch die geſunde Vernunfft bey ſol⸗ chen Menſchen? Eben deßwegen weil ein hohes Feſt, ein groſſer Ablaß iſt, ſollſt du dich entſchlieſſen eine rechte Beicht zu thun und nichts zu verſchweigen; oder wann du ja dieſes nicht thun willſt, ſo laſſe das Beichten gar bleiben, und be⸗ leidige GOtt den Errn nicht auf das neue durch eine unguͤl⸗ Aber mein, warum willſt du eine Suͤnd verſchweigen? Iſt es dann leichter ewig verdammt ſeyn als ſeine Suͤnd einem Beicht⸗Vatter offenbahren, der nicht das geringſte darvon ſagen oder erzehlen darff? Uberlege dieſes wohl?. Dann entweder muſt du dich reſolviren zur Hoͤll vder zu einer wah⸗ ren Beicht. Und je langer du es auffſchiebeſt, deſto ſchwaͤ⸗ rer wird es. Lieber gleich hertzhafft uͤberwunden, dem boͤ⸗ ſen Feind zu Trutz. Was wird aber der Beicht⸗VBatter ge⸗ dencken? Weiſt du, was? Er wird gedencken, du ſeyeſt ein Menſch, der eben ſowohl ſuͤndigen kan, als andere und er ſelbſi geſaͤndigt oder ſuͤndigen konnen. Er wird dich wegen deiner Uberwindung und tapffenen Reſolution hoͤher ſchaͤtzen, 7 368 zweyten Theils drittes Capitel als vorhero. Er wird mit denen Englen des Himmels eine Freud haben uͤber deine Buß. Was du ihm ſagſt, wird ihm nicht frembd und verwunderlich vorkommen, dann er hat der⸗ gleichen Suͤnd wohl hundert und hundertmahl gehoͤrt, und kan ſich nicht verwunderen, wann er hoͤrt, daß ein Menſch ge⸗ ſuͤndigt habe. Hier mercke aber: Wann du dich jetzt durch ſolche eitle Forcht abhalten laſſeſt von Offenbahrung einer Suͤnd, was wird einſtens eben dieſer Beicht⸗Vatter am Tage des Gerichts gedencken, wann er ſehen wird, daß du eine Suͤnd mit Fleiß verſchwiegen? Wie wird er ſich damahls uͤber dich verwunderen⸗ Was eine Meynung wird er alsdann von dir haben? Dann du weiſt ja, daß ſolche damahl allen Menſchen, folgends auch dieſem Beicht⸗Vatter wird bekannt werden. Iſt es dann nicht beſſer ſich jetzt zu ſeinem Nutzen Kberwinden, als einſtens zum ewigen Spott der gantzen Welt ſich darſtellen muͤſſen? Es kommt alles auf ein Vince te, auf eine eintzige Uberwindung an. Pereat pudor: ſalvetur anima, ſagt Tertullianus, Trette man die Schamhafftigkeit mit Fuͤſ⸗ ſ abfe⸗ ſeine Seel in Sicherheit. Es iſt um eine Ewig⸗ keit zu thun. Fuͤnfftens. Gleichwie man jene Zeit, die man vor dem Beichtſtuhl zubringen muß, wohl anwenden ſoll zur Erneue⸗ rung der Reu und Leyd und anderer Tugenden, alſo gewoͤhne dich waͤhrender Abſolution in dem Beichtſtuhl deine Reu und Leyd zu erneueren oder etwann alſo zu gedencken: Dein hei⸗ liges Blut/ O JeEſa / welches du am heiligen Creutz fuͤr mich vergoſſen haſt / reinige mich von aller meiner Suͤnd und Miſſethat / die ich von gertzen bereue aus Lieb ge⸗ gen dich. Sey du mir gnaͤdig in dem zimmel / da dein Statthalter mich loß ſpricht auf Erden. Dir will ich hinfuͤhro leben / dir ſterben; dein will ich todt und le⸗ bendig ſeyn / OJEſu. Sechſtens⸗ Nach der heiligen Beicht ſage GOtt Danck fuͤr empfangene Verzeihung der Suͤnden: Verrichte deine Buß; erneuere deinen Vorſatz dich zu beſſeren, und begehre hierzu Gnad von GOtt. Setze auch ſobald du kanſt in das Werck jenes, was dir etwann von dem Beicht⸗Vatter befohlen wor⸗ den wegen Erſtattung eines frembden Guts, Erſetzung der Ehr. Meidung boͤſer Gelegenheiten x. Mercke auch: Ei wahrer — = = —= — =— – = =— — == = — = = =— SS —, = — — „* 1 WAWS. . u, le AW/AYA. . n 1 Senne ewl, S 6 8 ſchied unter dieſen Puncten lndeh Dann 1. Schwoͤ⸗ Ulnterweiſung von der Z. Beicht. 369 wahrer buͤſſender Suͤnder iſt nicht zufrieden mit der geringen Buß, die der Prieſter ihm aufgelegt, ſondern er ſucht ſich ſelbſt freywillige Bußwerck außulegen; da oder dort einen Abbruch zu thun; ſonderbahr aber befleißt er ſich die gebot⸗ tene Bußwerck, als da iſt das Faſten und der Abbruch in Speiſen; item die Muͤh und Arbeit, Kranckheit, und aller⸗ ley Beſchwaͤrnuſſen im Geiſt der Buß recht zu tragen, und GOtt dem HErrn in Vereinigung der Bußwercken Chriſti aufzuopfferen, Item er bemuͤhet ſich den Ablaß eyffrig zu ewinnen. Etliche wollen an denen hohen Feſten oder auf denen Wall⸗ farthen, wann das Getraͤng der Beichtenden am groͤſten iſt, eine General⸗oder gemeine Beicht uͤber ihr gantzes Leben ver⸗ richten. Der Will eine ſolche Beicht zu thun, iſt gut, aber es waͤre weith beſſer, daß dergleichen Menſchen eine andere Zeit hierzu erwoͤhlten, wo ſie ein ſo groſſes und nutzliches Geſchaͤfft ruhiger und mit groͤſſerm Nutzen verrichten koͤnten; dann es iſt faſt kaum moͤglich, daß man bey ſolchen Umbſtaͤn⸗ den jenen Nutzen daraus ſchoͤpffe, welchen man hat, wann be⸗ ſagte Beicht ruhig und aerurat geſchicht, Biele beklagen ſich, wann ſie lang bey denen Beichtſtuͤh⸗ len warthen muͤſſen, ſonderbahr auf denen Wallfarthen. Aber eben dieſe Beſchwarnuß ſollte man aunehmen und gern leyden im Geiſt der Buß zu einiger Gnugthuung fuͤr die Suͤn⸗ den, als durch welche man weith mehr verdient hat. Hier⸗ inn koͤnte dannoch viel geholffen werden, wann die Menſchen recht beichten thaͤten. Dann wann zum Exempel die Beich⸗ tende nicht ſagen die Zahl und Umbſtänden der Suͤnden; wann ſie keinen Unterſchied der Suͤnden verſtehen, ſo muß der Beicht⸗Vatter dieſelbe oͤffters fſragen: Durch vieles Fragen und Antworten werden die Beichten verlaͤngert. Ich bin verſichert, daß, wann alle Menſchen recht beichten thaͤten, koͤnte man noch ſo viel manchmahl in einer Stund Beicht hoͤren, als man wuͤrcklich hoͤrt. Aber viele ſeynd hierinn nicht unterwieſen, wie ſie ſollten. Nur eines zu melden, wie viele ſeynd, welche keinen Unterſcheid machen zwiſchen dem Fluchen, Schwoͤren, Sacramentiren und dergleichen. Alles heißt bey ihnen, ich hab geflucht, obwohl ein groſſer Unter⸗ 370 Iweyten Theils drittes Capitel ren iſt, wann ich GOtt oder ein Geſchoͤpff GOttes zum Zeu⸗ gen nehme, als wann ich ſage: weiß Gott / ich hab das nicht gethan: Ich kans mit Gtt bezeugen; bey mei⸗ ner Geel und dergleichen. Deßwegen iſt es kein Schwur, wann ich ſage warlich/ wahrhafftig/ bey meiner Treu 2c. Wie doch viele einfaltige ſolches fuͤr einen Schwur hal⸗ ten. Bey dem Schwoͤren iſt zu mercken; wann ich bedacht⸗ ſam falſch ſchwoͤre, ſo iſt es allzeit ein Lodſuͤnd, die Sach mag ſo gering ſeyn als ſie will. Schwöoͤre ich aber wahr, dan⸗ noch ohne Noth oder wichtige Urſach, ſo iſt es gemeiniglich nur eine laßliche Suͤnd. Schwoͤre ich aus Noth oder wich⸗ tiger Urſach, ſo iſt es gar keine Suͤnd. 2. Fluchen iſt, wann ich mir oder einem andern etwas Boͤſes anwuͤnſche; als zum Exempel wann ich ſage: Daß dich dieſer und je⸗ ner hohle; daß du den Balß zerbrechſt; daß dich der Donner erſchlag; daß du die Kraͤnck haͤtteſt / und was der⸗ gleichen abſcheuliche Weiſen zu reden mehr ſeynd: Und die⸗ ſes iſt allzeit eine Suͤnd. Wuͤnſche ich dergleichen Ubel recht eruſtlich und bedachtſam jemand an, es mag in dem Zorn oder auſſer dem Zorn geſchehen, ſo iſt es eine Todſuͤnd: Wuͤnſche ich ſie aber nicht ernſtlich, nicht bedachtſam, ſo iſt es nur eine laͤßliche Suͤnd. Hieraus iſt zu ſehen, daß es nicht geflucht ſeye, wann ich nur ſage: Du verfluchtes Kind; das verfluchte weſen ꝛc. oder potz Donner / potz Blitz ꝛc. Weil ich bey dieſer Weiß zu reden nichts Boͤſes an⸗ wuͤnſche. 3. Schelten iſt, wann ich jemand einen Nach⸗ nahmen gebe, als wann ich jemand heiſſe einen Hund, Schelm, Dieb, Luder, Beſtien und dergleichen, welches ge⸗ meiniglich nur eine laͤßliche Suͤnd iſt. 4. Sacramentixen iſt, wann ich die heiligen Sacramenten laͤſtere; als wann ich ſage: Hundert Sacrament; tauſend Saerament; Hoͤll Sacrament und dergleichen. Wann die Beichtende dieſe und andere dergleichen Puncten recht von einander unterſcheiden und beichten thaͤten, wuͤrden manche viel kuͤrtzere Beichten verrichten koͤnnen. Wann du demnach deine Beicht zwar kurtz, dannoch recht anſtellen willſt, ſo beobachte ſolgendes. Sobald du nach vorhergehender rechtſchaffenen Vorbereitung in den Beichtſtuhl kommeſt, und der Prieſter ſich zu dir wendet, ſo ſage gleich Anfangs, = = = Se S= = = = = —.— —— e e Unterweiſung von der B. Beicht. 371 P n Anfangs, wann du gebeichtet habeſt; dann jene gemeine Ge⸗ 1 on bettiein: Ich bitte euer Ehrwuͤrden um den heiligen NAn Seegen ꝛzc. Ich armer ſuͤndiger Menſch beichte und be⸗ ei, kenne ꝛc. ſoll man auslaſſen, wann viele Leut bey dem Beicht⸗ ffſtuhl ſeynd. Nachdem du die Zeit der letztgeſchehenen Beicht angezeigt, ſo fange gleich an deine Suͤnden zu erzehlen. Warthe nicht, biß der Prieſter dich ſelbſt frage: Halte nicht nach einer jeden Suͤnd ſtill, ſondern erzehle alles ordentlich fort, was du weiſt. Wann du alles erzehlt haſt, ſo ſetze gleich das gemeine Gebettlein hinzu: Dieſe und alle andere mei⸗ ne Suͤnden bereue ich von Bertzen / weil ich meinen Gott dardurch beleidigt hab; ich nehme mir veſtiglich fuͤr mit der Gnad Gttes nicht mehr zu ſuͤndigen. Bit⸗ te euer Ehrwuͤrden wollen mir eine heylſame Buß aufle⸗ gen / und mich von allen meinen Suͤnden an Gttes Statt abſolviren und erledigen. 4 Was die Erzehlung der Suͤnden in der Beicht ſelbſt ange⸗ bet, ſo thue dieſes: Sage deine Suͤnden alle, die du zu beich⸗ ten ſchuldig biſt, klar und aufrichtig: Setze bey denen Tod⸗ ſuͤnden die Zahl hinzu, wie offt du ſolche begangen, ſo viel du wiſſen kanſt. Melde guch die Umbſtaͤnden, welche noth⸗ wendig ſeynd, die unnoͤthige aber laſſe aus. Geſchicht die⸗ ſes, ſo wird gewiß die Beicht kurtz ſeyn; wo aber nicht, ſo wird dieſelbe durch das Fragen und Antworten ſehr verlaͤn⸗ gert. Ich will dir allhier Pungten zu einem Exempel an⸗ ziehen und zeigen; was fuͤr Umbſtanden du hinzuſetzen ſolleſt, utcheen * uſ woraus du auch lernen kanſt, wie man die uͤbrige beichten e ſolle. I1. Wann du geſchworen haſt, ſo muſt du hinzuſetzen i tönget in der Beicht, ob du falſch geſchworen, oder ob es wahr ge⸗ wpeſen. Iſt der ſchwur falſch geweſen, ſo muſt du die Zahl m darzu ſetzen, wie offt ſolches geſchehen: Du brauchſt aber ae nicht zu ſagen, wie du geſchworen habeſt; dann ob du geſagt Sakriz⸗ habeſt: Bey meiner Seel; bey GOtt; GDtt weiß, oder der⸗ Aleichen, das iſt alles eins. Sage demnach Z. E. alſo: Ich hab geſchworen: Einmahl (oder zwey, dreymahl, wie offt es nehmlich geſchehen) ware es falſch; die uͤbrigemahl ware erin es wahr. Oder ich hab einmahl falſch geſchworen. ꝛ. ut. i Wann du Nachnahmen gegeben, ſo brauchſt du nicht zu ſa⸗ urnlſe gen, wie dieſelte gelauthet haben: Du brauchſt nicht je in⸗ 372 Zweyten Theils drittes Capitel ſonderheit zu erzehlen; ſondern ſage nur insgemein: Ich hab anderen Leuten Rachnahmen gegeben. Setze dannoch hinzu wann du ſolche deinen Elteren gegeben, weil du hierinn di ſchwaͤr verſuͤndigen kanſt. 3. Wann du geflucht haſt, ſo brauchſt du nicht alle und jede Fluͤch zu erzehlen und Z. E, zu ſagen: Ich hab ſchwaͤre Noth geſtucht : Ich hab Kraͤnck geflucht: Ich hab Donner geflucht ꝛc. Sondern nehme alle Fluͤch, die du gethan, zuſammen, und ſetze hinzu, wie offt ſolche NB. ernſtlich und bedachtſam geſchehen ſeyen, Aber ei⸗ ne oder uͤber mehrere Perſohnen zugleich. Z. E. Ich hah zehen oder zwoͤlffmahl ernſtlich und bedachtſam uͤber eine Perſohn Boͤſes gewuͤnſcht oder geflucht. Seynd dir aber ſol⸗ che Fluͤch keinmahl, oder nicht allzeit Ernſt geweſen, ſo muſt du dieſes auch anzeigen. Item wann dergleichen Fluͤch von Kindern uͤber die Eltern, oder von denen Untergebenen uͤber die Herrſchafft und Vorgeſetzte geſchehen, muß man ſolches hinzuſetzen, weil man ſich hierdurch gar offt ſchwaͤrlich ver⸗ ſuͤndigen kan. 4. Wann du etwann geſagt haſt: Potz Blitz! daß dich der Donner! du verfluchtes Kind ꝛc. ſo muſt du nicht ſagen: Ich hab geflucht, dann weil du mit dieſen Wor⸗ ten nichts angewuͤnſcht, ſo haſt du darmit nicht geflucht, Sondern du kanſt ſagen: Ich hab ungedultige Wort geredt; oder ich hab meine Ungedult mit ungebuͤhrlichen Worten an Tag gegeben F§. Wann du Sacrament / hundert Sacra⸗ ment/ Mord⸗Sacrament und dergleichen geſagt, ſo muß du nicht ſagen: Ich hab geflucht, ich hab geſchworen; ſon⸗ dern ſage: Ich hab Sacramentirt. Oder, ich hab die hei⸗ lige Sacramenten gelaͤſtert. Setze aber die Zahl hinzu, weil man ſich hierinn ſchwaͤr verſuͤndigen kan, wann man eine ſo abſcheuliche Gewohnheit hat, und ſich nicht zu beſſeren ſucht, 6. Wann du die heilige Meß verſaumt haſt, ſo ſage, ob es an einem Sonntag, an einem Feyertag geſchehen; item ob es aus Nachlaͤßigkeit geſchehen. Dann wann du an einem Wercktag ſolche verſaumt; oder wann du kranck geweſen; oder wann du an einem Orth, wo nur eine heilige Meß ge⸗ leſen wird, zu Hauß haſt bleiben und mit denen andern ab⸗ wechßlen muͤſſen, ſo iſt es keine Suͤnd, und biſt ſolches gar nicht ſchuldig zu beichten. 7. Wann du wiſſentlich Fleiſch gegeſſen haſt an Faſt⸗oder Abſtinentz⸗Taͤgen, ſo ſage wie 9 ſchliſigere N. 44 Gi Ulnnterweiſung von der 6. Beicht. 373 u el es geſchehen. Wann du es unbedachtſam gethan, das iſt, , wann dir nicht eingefallen iſt, daß ein Faſt⸗Tag ſeye, ſo haſt du keine Suͤnd gethan. Eben alſo, wann du es in der Kranck⸗ “ heit gethan, brauchſi du es nicht zu beichten. 8. Wann du e jemand die Ehr haſt abgeſchnitten, ſo muſt du in der Beicht — eſt nachgeredt; oder ob es zwar ſeye wahr geweſen, aber ſagen, ob du dem Naͤchſten wiſſentlich etwas Falſches ha⸗ noch unbekannt? Item wann du etwas, was wahr iſt, nach⸗ geredt, ob du ſolches gethan bey denen, die es nicht angeht⸗ dann wann du es geredt bey denen, die es wiſſen ſollen und beſſern koͤnnen, ſo iſt es keine Suͤnd. 9. Wegen der Ge⸗ dancken iſt es nicht gnug, daß man ſage: Ich hab boͤſe Ge⸗ dancken gehabt: ſondern man muß ſagen, was fuͤr boͤſe Ge⸗ dancken man gehabt habe mit Beluſtigung mit Wohlgefallen, oder gar mit boͤſer Begierd; und dieſes wie offt; dann boͤſe Gedancken allein haben iſt in ſich keine Suͤnd, aber in denen⸗ riecgt ſelben ſich mit Fleiß aufhalten, darinn belnſtigen, oder gar nrneinwilligen, das iſt ſundhafft. Auf gleiche Weiß rede von Nur dieſes melde ich noch. Waktn du etwann vor einem d N Jahr, oder vor mehreren eine Suͤnd verſchwiegen, ſo iſt es lntut nicht genug, daß du jetzt allein jene Suͤnd beichteſt, die du nr damahl verſchwiegen, ſondern du muſt auch erſtlich darzuſe⸗ ugeger tzen, daß du ſolche vor einem Jahr oder vorhers verſchwie⸗ “ I gen. Zweytens muſt du ſagen, wie offt du von derſelben N Zeit an geheichtet und communicirt habeſt. Drittens Knd geuae du alle Suͤnden von derſelben Beicht an, worinn du dieſe Nenl Suͤnd verſchwiegen, biß auf gegenwaͤrtige Zeit her noch ein⸗ rten mahl beichten, weil ſowohl dieſelbige Beicht als alle folgende nuge worinn die beſagte Suͤnd wiſſentlich verſchwiegen worden, e fent, nicht guͤltig geweſen. Dieſen Punct ſollen wohl mercken je⸗ tſſbugn ne, welche etwann auf einer Wallfarth, oder an einem ho⸗ genN. hen Feſt eine langverſchwiegene Suͤnd beichten wollen, dann muN, wann ſie ſich auf die erſtbeſagte Weiß erforſchen und in der uN in Beicht anklagen, ſo koͤnnen ſie innerhalb wenig Minuten fer⸗ 1 inr il tig ſeyn; haͤben ſie ſich aber vorhero nicht beſunnen auf all n dasjenige, was ſie von mehreren Jahren her zu beichten ha⸗ 4 ben, ſo kan ihnen ohne groͤſte Beſchwaͤrnuß anderer, die et⸗ ſ nſt wann gegenwartig ſeynd, nicht geholffen werden. inl Zum 374 Iweyten Theils drittes Capitel Zum Schluß ſage ich dir dieſes: Was du thuſt, huͤte dich vor einer unguͤltigen Beicht, ſonderbahr auf einer Wallfarth; dann was willſt du mit ſolcher Beicht GOtt dem HErrn an⸗ genehmes erzeigen, oder was willſt du dir darmit nutzen: Wende demnach allen Fleiß an, damit du ſolche recht ver⸗ richteſt. An der Vorbereithung iſt faſt alles gelegen. Die beſte Weiß dieſer Vorbereithung iſt folgende: Erſtlich ſage GOtt Danck, weil er dir Zeit und Gelegenheit gegeben Buß zu thun oder dich mit ihm zu verſoͤhnen. Zweytens begehre Gnad von GOTT, damit du deine Suͤnden moͤgeſt recht er⸗ kennen, bereuen und beichten. Drrittens erforſche dein Ge⸗ wiſſen. Viertens erwecke eine ernſtliche Reu, das iſt, bereue deine Suͤnden, weil du GOtt den HErrn durch dieſelbe er⸗ zuͤrnt und beleidigt haſt. Fuͤnfftens mache einen ernſtlichen Vorſatz dich zu beſſeren. Gehet dir deine Reu, dein Vorſatz von Hertzen, ſo bin ich verſichert, du unterlaſſeſt in der Beicht nichts, was du ſchuldig biſt anzuzeigen. Nun will ich dir ei⸗ nige Gebetter an die Hand geben nach der erſt⸗ausgelegten Weiß, wie man ſich bereithen ſolle zur heiligen Beicht. Zwehter Theil. Goebetter vor der heiligen Beicht. Sage GOtt Danck. liebreich zu erquicken. Ich glaube deinen Worten, weil ſie von dir, O unfehlbahre Wahrheit her⸗ kommen. Deßwegen komme ich obwohl ein Suͤn⸗ der, dannoch mit groſſem Vertrauen zu dir. Vor. allem ſage ich dir demuͤthigſten Danck fuͤr alle und⸗ jede Gutthaten, welche du mir mein gantzes Leben⸗ D hindurch J Barmhertzigſter GOtt! du haſt geſagt: Ich will nicht den Tod des Suͤnders/ ſondern daß er ſich bekehre und lebe. Du ladeſt alle zu dir ein, welche mit Muͤh und Arbeit beladen ſeynd, und verſprichſt ſolche nicht zu verſtoſſen, ſondern gantz =Se= == = S= =-— = Se —- = = == == — — E S= = Bebetter vor der . Beicht. 37 5 hindurch biß auf dieſe Stund erwieſen haſt, ſon⸗ derbahr fuͤr dieſe, daß du mir Zeit und Gnad ge⸗ geben, damit ich annoch zu dir kommen, und mich durch das heilige Sacrament der Buß mit dir ver⸗ oͤhnen koͤnne. O mein GOtt! wie viele tauſend ae ihren Suͤnden geſtorben und ewig ver⸗ dammt worden! mich hat deine unermeſſene Guͤ⸗ tigkeit biß auf dieſe Stund erhalten. Zur Danek⸗ ſagung fuͤr ſo groſſe Gnad opffere ich dir auf alles dasjenige, was mein Heyland zu deiner Ehr von dem erſten Augenblick an ſeines Lebens biß auf die letzte Stund gethan und gelitten hat. nen / zu bereuen / und zu beichten. Euͤtigſter JIEſu, du haſt in dem heiligen Hauß Wzu Nazaͤreth die menſchliche Natur an dich genommen, deine Lieb gegen die ſuͤndhaffte Welt „u bezeugen: Du biſt auf die Welt kommen, die ů. Suͤnder ſelig zu machen. Du haſt deßwegen das hLeilige Sacrament der Buß eingeſetzt, damit wir arme Suͤnder dardurch Verzeyhung unſerer Suͤn⸗ (Den erlangen koͤnten. Durch dieſe deine unermeſ⸗ ſene Lieb gegen uns ſuͤndhaffte Menſchen bitte ich ae dich, verleyhe mir anjetzo deine kraͤfftige Gnad, da⸗ auitt ich dieſes wuͤrdig empfange. Erleuchte meine, Gedaͤchtnuß, damit ich alle Suͤnden recht erken⸗ Bitte umb Gnad deine Suͤnden recht zu erken⸗ O◻ — ne: Bewege mein Hertz, damit ich ſolche wahrhaff⸗ Z tig und ernſtlich bereue: Regiere meine Zung, da⸗ mt ich dieſelbe aufrichtig beichte zu deiner Ehr und nmneiner Seeligkeit. Ohne deine beſondere Gnad Ntſi⸗ kan ich dieſes alles nicht; deßwegen bitte ich dich nnn von 376 Zweyten Theils drittes Capitel 5 von ganbem Hertzen, verſage mir ſolche nicht. Er⸗ baͤrme dich meiner Heilige Maria, du ſonderbahre Zuflucht der Suͤnder: Du haſt ſo vielen verſtockten Suͤnderen uͤrnehmlich in deinem heiligen Hauß zu Loreto urch deine Fuͤrbitt die Gnad wahre Buß zu wuͤr⸗ cken erhalten; laſſe auch mich anjetzo die Macht deiner Fuͤrbitt verſpuͤhren· Du wirſt von der wah⸗ ren Kirch genennt eine Mutter der ſchoͤnen Lieb, der Forcht, der Erkanntnuß und heiligen Hoffnung. Ach erbitte mir von GBtt eine wahre Lieb und Forcht GDttes, eine Erkanntnuß meiner Undanck⸗ barkeit; eine aus dieſer Erkanntnuß, Forcht und Lieb entſtehende wahre Reu uͤber alle meine Suͤn⸗ den, mit veſter Hoffnung und Zuverſicht auff die unermeſſene goͤttliche Guͤte und Barmhertzigkeit. Heiliger Joſeph / du wirſt von dem heiligen Geiſt genennt ein gerechter Mann; ich bin ein armer Suͤnder: Bitte fuͤr mich, damit ich mich zur heili⸗ gen Beicht anjetzo alſo bereithe, damit ich aus ei⸗ nem Suͤnder ein gerechter, aus einem Feind ein 2 . Freund GOttes werde. Erforſche dein Gewiſſen. NB. Nachdem die erſtgeſetzte Gebetter verrichtet, ſo beſin⸗ ne, oder erforſche dich fleißig. Erſtlich, ob du nichts bey dei⸗ ner letzten Beicht und Communion gefehlt habeſt! alsdann bedencke dich ferner, was du von deiner letzten Beicht her ge⸗ ſuͤndiget habeſt. Nach der Erforſchung ſtelle dir einerſeiths deine Suͤnden vor, andererſeiths den groſſen GOtt, den du durch ſolche beleidigt. Erwecke alsdann die Tugenden des Glaubens, der Hoffnung und Lieb; und nach denenſelben ei⸗ ne ernſtliche Reu. Dieſe Reu muß nicht mit dem Mund allein geſchehen, ſondern vielmehr mit dem Hertzen. Si⸗ e 1 Hõ Gebetter vor der G. Beicht. 377 ſteht nicht in Worten, in Zaͤhren, in empfindlicher Bewegung, ſondern in einem rechtſchaffenen aufrichtigen Willen, alſo daß du von Hertzen wuͤnſcheſt niemahl geſuͤndigt zu haben, da⸗ mit dein groſſer GOtt nicht waͤre beleidigt worden: Dder daß es dich reue, weil du durch deine Suͤnden deinen GOtt 6 erzuͤrnt haſt. Du muſt deine Suͤnd haſſen, bereuen, verflu⸗ chen, weil durch dieſelbe die göttliche Majeſtaͤt beleidigt wor⸗ den. Es iſi rathſam, daß man Anfangs innerlich dergleichen Reu erwecke, nachdem man nehmlich bey ſich betrachtet, wen man erzuͤrnt habe; alsdann aber gewoͤhne man ſich auch muͤnd⸗ lich dieſes zu thun. Etliche ſeynd hierinn, wie auch in an⸗ deren Stuͤcken der Beicht zu aͤngſtig, andere zu nachlaͤßig. Beydes iſt gefehlt. Thue du das deinige; wende gebuͤhren⸗ de Zeit und Fleiß an, alsdann hoffe auf GOT. Dann wann der Menſch das Seinige thut, und ſonderbahr hierzu GOtt den HErrn inſtandig anurufft, ſo hat er keine Urſach aͤngſtig zu ſeyn. Erwecke Reu uud Leyd uͤber deine Suͤnden. 8 Allerheiligſte Dreyfaltigkeit, GDOtt Vatter, 0 Sohn und Heil. Geiſt! Ich ein armes elen⸗ des Erd⸗Wuͤrmlein / eine undanckhahre Creatur, ein armſeliger und boßhaffter Suͤnder unterſtehe mich zu erſcheinen vor dem Thron deiner unendli⸗ chen Guͤte und Barmhertzigkeit, vor Englen und Menſchen bekenne ich, daß ich geſuͤndiget hab in den Himmel, und in deinem Angeſicht. Ach! ich hab ſo offt, ſo abſcheulich, ſo ſchwaͤr und ohne alle Urſach geſuͤndigt. Deiner Gnad hab ich mich un⸗ wuͤrdig, aller Straff aber hoͤchſt ſchuldig gemacht⸗ Ich bin nicht werth, daß ich meine Augen zu dir in den Himmel erhebe, vielweniger daß du mich. ſerner wuͤrdigeſt mit einem gnaͤdigen Aug anzu⸗ ſchauen. Was will ich aber thun? Wohin mei⸗ ne Zuflucht nehmen? In Suͤnden langer verbleiben, ʒ EEEE darinn 1/ 378 zweyten Theils drittes Capitel darinn verſehmachten und zu Grund gehen kan und will ich nicht. Und wer kan mich aus denenſelben heraus reiſſen, wer davon befreyen und erledigen? Ach du, du allein, du von mir ſo offt beleidigter GOtt, du kanſt es allein. Darff ich aber wohl umb eine ſo groſſe Gnad abermahl anhalten? Groſ⸗ ſer GOtt! ich ſoͤrchte mich zwar und erzittere in Betrachtung deiner beleidigten Majeſtaͤt; weil ich weiß / daß du unendlich gerecht ſeyeſt, der da den Gottloſen und deſſen Gottloſigkeit haſſet und ewig zu ſtraffen bedrohet: Weil ich aber dannoch auch veſtiglich glaube, daß du nicht minder barmhertzig als gerecht ſeyeſt; weil ich weiß / daß du nicht mein Verderben ſondern mein Bekehrung und Seligkeit verlangeſt; deßwegen wende ich mich von gantzem Hertzen durch deine Gnad zu dir, und ruffe aus der Tieffe meiner Suͤnden und Boßheiten: Erbar⸗ me dich meiner, O GOtt, nach deiner groſſen Barmhertzigkeit! O GOtt, ſeye mir Suͤnder gnaͤ⸗ dig und barmhertzig! O allwiſſender und wahrhafftiger GOtt, ich glaube alles, was du geoffenbahrt, und durch dei⸗ ne wahre Kirch zu glauben fuͤrgeſtellt. Ich glau⸗ be veſtiglich, daß du ſeyeſt der gerechte, der barm⸗ hertzige, allmaͤchtige und getreue GGtt: Ich glau⸗ be, daß du alles erſchaffen, daß du alles regierſt und erhalteſt; daß du alles gute belohneſt, alles Boͤſe abſtraffeſt: Ich glaube, daß du einig ſeyeſt in der Weſenheit, und dreyfaltig in denen Per⸗ ſohnen: Daß die zweyte Perſohn fuͤr mich ſeye Menſch worden, und durch ſein bitteres Leyden und Sterhen mich erloͤßt habe. Ich glaube daß meine —— Saten ſfen unii N = == = — — — = S= S E — —,—,— = S== ☛ = m —— S= = = ⸗ — = Se S== == —☛28 S ☚ E SS= = — E SEE 2 = =. = —— —,˖— = = SS = — = == — Bebetter vor der . Beicht. 379 meine Seel unſterblich und zu einer ewigen Se⸗ ligkeit erſchaffen, zu dero Erlangung aber mir dei⸗ ne Gnad vor allem nothwendig ſey: Ich glaube daß du mein letztes Ziel und End, und deßwegen aller Ehr und Lieb wuͤrdig ſeyeſt: Aus eben dieſer Urſach glaube ich, daß dir nichts hefftiger mißfalle als die Sund, dero Verzeihung zu erhalten J⸗ ſus Chriſtus mein Heyland / das heilige Sacrament der Buß hat eingeſetzt. Dieſe und alle andere Glaubens⸗Artickel nehme ich fuͤr gewiß und un⸗ zweiffelhafft an, weil du / O ewige Weißheit und Wahrheit, die da weder betruͤgen noch betrogen werden kan, ſolche geoffenbahrt haſt. In dieſem wahren Glauben verlange ich durch deine Gnad zu leben und zu ſterben. Gerechteſter GOtt, ich hab zwar durch meine Suͤnden deinen goͤttlichen Zorn offt und vielmahl verdient; dannoch hoffe und vertraue ich auf dich. Sehe ich meine Suͤnden an, ſo thab ich nichts als Urſach kleinmuthig zu werden: Sehe ich aber an deine Barmhertzigkeit, ſo kan ich keineswegs ver⸗ zagen. Ein groſſer Sunder bin ich; aber weith groͤſſer iſt deine Barmhertzigkeit; deßwegen hoffe und vertraue ich auf dich. Ich hoffe von dir die⸗ jenige ewige Seligkeit, zu welcher du mich erſchaf⸗ ſen haſt. Ich hoffe alle dieſenige Mittel / welche mir zur Erhaltung dieſer Seligkeit nothwendig ſeynd; jetzt ſonderbahr hoffe ich, du werdeſt mir durch Krafft des heiligen Sacraments der Buß eine vollkommene Verzeihung meiner Suͤnden er⸗ theilen / und durch deinen Beyſtand ſtaͤrcken, da⸗ mit ich dir kuͤnfftighin eyffriger diene· In Anſe⸗ ECc 2 hung 38 Zweyten Theils drittes Capitel:; hung der unendlichen Verdienſten JEſu Chriſti hoffe und begehre ich alles dieſes von dir, O guͤ⸗ tigſter GOtt, weil du mir es verſprochen, der du in deiner Macht unendlich, in deiner Guͤte uner⸗ meſſen, in deinen Verheiſſungen getreu und un⸗ veraͤnderlich biſt. Auf dich hab ich gehofft, O GBtt, ich werde nicht zu Schanden werden. Guͤtigſter GBtt, dich liebe ich von Grund mei⸗ nes Hertzens uͤber alles. Du haſt mich erſchaffen; du haſt mich erloͤßt; du haſt mich ſo offt geheili⸗ get; du haſt mich mit Gnaden und Gutthaten uͤ⸗ berhaͤufft; du fahreſt annoch fort alle Stund und Augenblick mir Gutes zu thun. Warumb ſol ich dann dich nicht lieben, mein GOtt! haͤtteſt du aber auch mir nicht die geringſte Gnad jemahl er⸗ wieſen, ſo haͤtte ich dannoch Urſachen genug Pe uͤber alles, dich von Hertzen zu lieben. Du biſt der groſſe, der unendliche, der unermeſſene, der unſterbliche, der allmaͤchtige, der allwiſſende / der unbegreiffliche, der in allen Vollkommenheiten un⸗ ermeſſene GOtt. Und eben deßwegen biſt du wuͤr⸗ dig, daß man dich uüͤber alles liebe. Eben deßwegen weil du ein ſo groſſes unendliches Gut biſt, eben deßwegen liebe ieh dich von Grund meines Her⸗ tzens, von Grund meiner Seel. Ach daß alle Men⸗ ſchen dich erkennten und liebten! ach daß ich dich allzeit erkennt und geliebt haͤtte! Abber O barmhertzigſter GOtt, wie wenig hab ich dieh bißhero geliebt! wie offt und vielmahl, wie boßhafft und abſcheulich hab ich dich beleidigtl ach was hab ich gethan? Mein HErr und Ott, was hab ich gethan! dir allein hab ich geſuͤndigt, e S— SE —— = —.— S== =£ = = F =— — — ☛ —ꝑ =S= = — SSe = = — =— = — — - SS R S== en. Sa —, = S = = S=Sa — 2 E = — — Gebetter vor der Z. Beicht. 31 vor dir hab ich Boͤſes gethan! ach haͤtte ich dich niemahl erzuͤrnt! ach waͤre ich ehender geſtorben, als daß ich dich beleidigt! O koͤnte ich mit meinem Blut alle meine Suͤnden und Fehler abwaſchen und vertilgen! groſſer GGtt, was hab ich gethan⸗ Hab ich dich dann beleidigen koͤnnen: Ich elendes Geſchoͤpff dich meinen allmaͤchtigen Schoͤpffer? Ich armes Erdwuͤrmlein deine unendliche Majeſtaͤt? Ich boßhaffter und undanckbahrer Menſch dich meinen groſſen und unermeſſenen GOtt? Hab ich dich beleidigen koͤnnen? Und ſo offt; ſo ſchwaͤr, ſo ohne alle Urſach beleidigen? Mein HErr und mein GOtt! O wie haſt du dieſe meine entſetzli⸗ che Boßheit ertragen und ſo lang gedulten koͤnnen! ich erkenne wohl, mein GOtt, daß du unendlich gnaͤdig und barmhertzig ſeyeſt: Ich ſehe, daß du noch bereith ſeyeſt mich in deine Gnad wiederumb an und aufzunehmen, wann ich nur meine Suͤnden mit reumuͤthigem Hertzen und wahrer Begierd mich zu beſſeren bekenne. ”LMẽ Mein GOtt! ich erkenne und bekenne meine groſſe Undanckbarkeit. Ich bekenne / daß ich dich offt und vielmahl beleidigt. Ich verwerffe, ver⸗ fluche und vermaledeye von Hertzen alle und jede Suͤnden meines gantzen Lebens, ſonderbahr jene, welche ich jetzt beichten werde. Ich bereue alle die⸗ ſe von Grund meines Hertzens, weil ich dardurch gehandlet hab gegen alle Chriſtliche Vernunfft: Weil ich dir meinem groͤſten Gutthaͤter alſo un⸗ danckbahr geweſen: Weil ich dich meinen gerech⸗ teſten Richter erzuͤrnt, und deßwegen alle erdenck⸗ liche Straff von deiner Gerechtigkeit verdient hab. = Ce Cz Am 382 zweyten Theils drittes Capitel Am allermeiſten aber, ja gantz allein ſchmertzen und reuen mich meine Suͤnden uͤber alles, weil ich durch dieſelbe deine hoͤchſte und liebwuͤrdigſte Ma⸗ jeſtaͤt beleidigt habe. Deine unendliche Guͤte und Vollkommenheit, welche ich nunmehro von Hertzen uͤber alles liebe, bewegt mich, daß ich meine Suͤn⸗ den mehr als alle Ubel der Welt haſſe, bereue und verwerffe. Guͤtigſter Gtt, deſſen Eigenthum iſt ſich zu erbarmen und zu verſchonen; verſchone mir; erbarme dich meiner: nehme mich wiederumb auf in deine Gnad: Verzeihe mir meine Suͤnden: Handle mit mir nach deiner unendlichen Guͤte und Barmhertzigkeit. Dieſes hoffe und bitte ich durch die unendliche Verdienſten Eſu Chriſti. Mache einen Vorſatz dich zu beſſeren. REin ernſtlicher Will iſt, O mein GOTT, deine liebwuͤrdigſte Majeſtaͤt hinfuͤhro nim⸗ mermehr fuͤrſetzlicher Weiß zu beleidigen; was ich aber bißhero geſuͤndigt, will ich reumuͤthig beich⸗ ten, und deiner beleidigten Gerechtigkeit, ſo viel mir moͤglich, vollkommen genug thun. Ja, der Schluß iſt gefaßt: Dir allein will ich hinfuͤhro dienen: Dich allein will ich beſtaͤndig lieben. Nim⸗ mermehr will ich dich bedachtſamer Weiß erzuͤrnen. Nichts will ich ſo ſehr haſſen und meiden als die Suͤnd. Die boͤſe Gelegenheiten und Gefahren zu ſuͤndigen will ich ernſtlich fliehen und verwerffen. Ich will mir auch groͤſſeren Gewalt anthun meinen boͤſen Anmuͤthungen zu widerſtehen, und die ſuͤnd⸗ haffte Gewohnheiten ernſtlich zu beſſeren. Dieſes iſt mein ernſtlicher Will⸗ O GOtt; aber dhuedein Gebetter vor der B. Beicht. 383 Gnad kan und vermag ich denſelben nicht ins Werck ſetzen. Deßwegen bitte ich dich von Grund des Herhens, der du gegeben haſt das Wol⸗ ehuf mein Hulff! ſtarcker GBtt, ſtehe mir bey! ge⸗ der mir deine Gnad, in welcher ich alles kan und ug vermag. Rã= Minen Eine andere Ubung. === „ Der Reu und des Vorſatz. E GOtt, deſſen Barmhertzigkeit unermeſſen; ) deſſen Guͤte unbegreifflich; ich armer Sun⸗ der aus Begierd mich mit dir zu verſoͤhnen, will anjetzo meine Suͤnden aufrichtig beichten. Du von mir zwar offt erzurnter, dannoch unendlich barmhertziger GOtt / verleyhe mir die hierzu noth⸗ wendige kräfftige Gnad. Ich weiß; ich glaube es: Du biſt der allerweiſeſte, der ſchoͤnſte, der hoͤchſte, der reicheſte, guͤtigſte, heiligſte, gerechteſte, in al⸗ len Vollkommenheiten unendliche GOTT; ja du tdiſt die Weißheit, die Schoͤnheit / die Hohheit, die BGuͤtigkeit, die Heiligkeit, die Gerechtigkeit ſelbſt: nh du biſt der Brunn aller Weißheit / Schoͤnheit, ie „Hohheit und Vollkommenheit: Du biſt GOTT. er N und alles. Du verdienſt, daß man dich unendlich ngt ter / qls alle Schaätz, alle Koͤnigreich der Welt: ni Hoͤher als Himmel und Erden; hoͤher als alle Ge⸗ 1 ſchoͤpff des Himmels und der Erden. Du biſt wur⸗ uu dig, daß alle Menſchen und Engel dir auf das voll⸗ e kommneſte gehorſamen; dir auf das fleißigſte die⸗ ſ nen,; dich guf das eyffrigſte lieben, ehren und an⸗ iin, Ce 4 det⸗ 38k 4 zweyten Theils drittes Capitel betten in alle Ewigkeit. Und eben deßwegen, O mein HErr und mein GOtt, mein hoͤchſtes und eintziges Gut, reuen mich hertzlich alle meine Suͤn⸗ den, weil ich dardurch deine allerheiligſte, aller⸗ hoͤchſte, allervollkommneſte, aller Ehr, Lieb und Anbettung wuͤrdigſte Majeſtaͤt ſo ſchaͤndlich ver⸗ achtet, und verunehrt, ſo ſchwaͤr beleydigt, ſo boß⸗ hafft erzuͤrnt: Ja ja / nicht aus Forcht einer zeitli⸗ chen, oder ewigen Straff, die ich verdient; nicht wegen des Verlurſts und Schadens, den ich durch meine Suͤnden hab; ſondern aus wahrer kindlicher Lieb gegen dich, O groſſer GOtt, bereue ich, was ich gefehlt, mit dem veſten unveraͤnderlichen Schluß durch deinen Beyſtand hinfuͤhro nicht das mindeſte mehr zu begehen, was dir mißfallt; ſon⸗ dern mit all moͤglichen Eyffer dir biß an das End meines Lebens zu dienen. Unendlich groſſer Gitt erbarme dich meiner, und nehme mich wiederum guf in deine Freundſchafft, in deine Gnad. Schuß⸗Gebettlein vor der Beiligen Beicht. 1. Ott Vatter vom Himmel, erbarme dich mei⸗ W☛ ner, und gebe mir Gnad meine Suͤnden recht zu erkennen! GBtt Sohn Erloͤſer der Welt, erbarme dich meiner und gebe mir Gnad meine Suͤnden recht zu bereuen! GOtt Heil. Geiſt er— barme dich meiner, und gebe mir Gnad meine Suͤn⸗ den recht zu beichten. Heil. Dreyfaltigkeit ein ei⸗ niger GOtt erbarme dich meiner und nehme mich wiederum auf in deine Gnad. Gebetter vor der Z. Beicht. 385 2. JEſu du Sohn Davids erbarme dich mei⸗ ner! IEſu, ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig und barmhertzig! JEſu, laß dein bitteres Leyden und Sterben an mir nicht verlohren ſeyn! IJEſu gebe mir ein zerknirſchtes und demuͤthiges Hertz, und verwerffe mich nicht von deinem Angeſicht. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Weit: Verſchone mir! erhoͤre mich! er⸗ barme dich meiner! nehme hinweg von mir alle meine Suͤnden, womit ich dich Zeit meines Lebens beleydiget hab. 1. An dich, O ewige Wahrheit, glaube ich! auf dich / O unendliche Barmhertzigkeit hoffe ich! dich O allerhoͤchſtes Gut liebe ich von Hertzen uͤber alles. Ach haͤtte ich dich allzeit von gantzem Her⸗ tzen und uͤber alles geliebt! 4. Dir allein hab ich geſuͤndigt, O GBit, und vor dir hab ich Boͤſes gethan. Ich hab gefſuͤn⸗ digt in den Himmel und vor dir, O himmliſcher Vatter: Ich bin nicht mehr wuͤrdig dein Kind ge⸗ nennt zu werden: Dannoch bitte ich durch das koſtbahre Blut I Eſu Chriſti, ſey mir Suͤnder gnaͤ⸗ dig und barmhertzig. 5. Mein HErr und mein GOtt! Es ſchmertzt, es reuet mich von Hertzen, daß ich dich jemahls be⸗ leydigt hab! lieber ſterben hinfuͤhro, als dich noch einmahl freywillig beleydigen! keine Suͤnd mehr, O GOtt! keine Suͤnd mehr. Geb mir dein Gnad darzu. 6. Liebreichſter IEſu, der du Magdalenam die groſſe Suͤnderin nicht verſtoſſen; der du Petrum, welcher dich verlaugnet, mit gnaͤdigen Augen wie⸗ Cc 5 derum 38 4 Zweyten Theils drittes Capitel derum angeſehen; der du den mit dir gecreutzigten Moͤrder zu Gnaden aufgenohmen; verſtoſſe auch mich nicht: Sehe auch mich wiederum mit gnaͤdigen Augen an: Nehme auch mich wiederum auf in deine Gnad⸗ Seye mir ein IEſus, und reinige mich von meinen Sunden! mache mich ſelig! verdamme mich nicht. 7. Barmhertzigſter GGtt! handle mit mir nicht — nach meinen Suͤnden und Miſſethaten, ſondern nach deiner unendlichen Guͤte und Barmhertzigkeit. Von Hertzen bereue ich alle und jede Sunden mei⸗ nes gantzen Lebens, weil ich dich meinen groſſen GOTT dardurch beleidigt. * NB. Wann du etwann noch warthen muſt bey dem Beicht⸗ ſtuhl, oder ſonſt noch andere Gebetter vor der Beicht verlan⸗ – geſt, ſo kanſi du gebrauchen folgende. Wiederholte Reu und Leyd uͤber die Suͤnden. Woll ich mich nicht vor dir ſchamen: O mein GOtt, da ich gedencke, daß ich dich nach ſo viel und theuren Verſprechen dannoch wieder⸗ umb beleidigt habe! Was deine Weißheit bißhe⸗ ro erdacht, und deine Allmacht gewuͤrckt, das hat deine Lieb zu meinem Nutzen geordnet. Deine Lieb iſt allzeit beſchafftiget geweſen mir Gutes zu thun, der ich dir doch weder durch meine Frommkeit et⸗ was beylegen, noch durch meine Boßheit etwas benehmen kan. Und wie hab ich mich gegen dich / mein GOtt, aufgefuͤhrt? Wie hab ich dir deine Lieb vergolten? Ach meine Suͤnden, meine viele und abſcheuliche Suͤnden waren die Vergeltung deiner unermeſſenen Leb. Guͤtigſter GHtt! ſoll dann Gebetter vor der B. Beicht. 387 dann deine Guͤte nichts als Boßheit, deine Barm⸗ hertzigkeit nichts als Undanck, deine Majeſtaͤt nichts als Suͤnden und Unbilden von mir erfahren? Und von mir, von einem ſo veraͤchtlichen Erdwurm? Himmel und Erd entſetzt euch uͤber ein ſo abent⸗ heurliche Weiß zu handlen! wann mir ein Menſch den hunderſten Theil der Gutthaten, die ich von meinem GBtt habe, erwieſen haͤtte, wie haͤtte ich ihm gedient? Wie ihn geliebt! und da du mein HErr alle Schatz deiner Lieb uͤber mich ausgieſſeſt, darff ich dich dannoch erzurnen und beleidigen? Dir meinem groͤſten und eintzigen Gutthaͤter darff ich alſo undanckbahr begegnen? Ach verzeihe mir, guͤtigſter GOtt, dieſe unverantwortliche Boßheit, welche ich von Hertzen bereue. Es iſt mir leyd, mein GOtt, weil ich deine hoͤchſte liebwuͤrdigſte Majeſtaͤt dardurch beleidigt. Es reuet mich von Grund des Hertzens, weil ich dich mein G OTT dardurch erzurnt. Verachte nicht ein reumuͤthiges und zerknirſchtes Hertz, welches zugleich entſchioſ⸗ ſen iſt dir hinfuͤhro mit aller Sorgfalt zu dienen, und dich fuͤrſetzlicher Weiß nimmermehr zu beleidi⸗ gen. Nehme mich auf in deine Gnad; ich will ir getreu verbleiben biß an das End. Eine andere. & „ * 2 glmaͤchtiger ewiger G Ott, wann ich gedencke Bj' an deine unendliche Gerechtigkeit; wann ich betrachte jene Straffen, womit du die Suͤnd und den Sunder in der Ewigkeit zuchtigeſt und ohne End abſtrafteſt, ſo erzitteren billich alle Glieder mei⸗ nes Leibs. Ach weith oͤffter und ſchwaͤrer hab ich 3988 Iweyten Theils drittes Capitel geſundigt als viele tauſend, welche wuͤrcklich in der Hoͤll brennen und braten. Bekehre ich mich nicht zu dir, ſo kan ich nichts anderes erwarthen, als daß du auch uͤber mich endlich jene Straff verhen⸗ geſt, die andere Suͤnder ſchon erfahren. Ich will und kan dannoch nicht verzagenr / weil ich glaube, daß du eben ſo barmhertzig als gerecht ſeyeſt. Ich glaube, daß du jetzt noch bereith ſeyeſt mich wiede⸗ rumb in deine Gnad aufzunehmen / und durch die Verdienſten IEſu Chriſti mir vollkommene Nach⸗ laſſung meiner Suͤnden zu ertheilen. Du ewige Waͤ'hrheit haſt alles dieſes geoffenbahrt: Wie kan ich dann daran zweifflen? Du allmaͤchtiger, barm⸗ hertziger und getreuer GOtt haſt ſolches verheiſſen; wie ſoll ich dann nicht hoffen und vertrauen? Ja durch die Krafft des heiligen Sacraments der Buß, in welchem mir der Werth meiner Erloͤſung zuge⸗ eignet wird, hoffe und erwarthe ich Verzeihung meiner Suͤnden. Ach haͤtte ich ſolche niemahl be⸗ gangen! haͤtte ich meinem guͤtigſten GOTT alle Lieb und Ehr bezeugt. Jetzt, von dieſem Augen⸗ blick an liebe ich dich, O allerliebwuͤrdigſter GBtt. Ich liebe dich, O Brunn aller Lieb, aller Gnaden. Ich liebe dich als das allerhoͤchſte Gut; und ver⸗ lange dich mehr und mehr in alle Ewigkeit zu lie⸗ ben. Nichts bereue ich ſo ſehr als daß eine Zeit geweſen, worinn ich dich nicht geliebt. Hinfuͤh⸗ ro, ja, hinfuͤhro ſoll kein Augenblick meines Lebens anderſt als in deiner Lieb zugebracht werden. Du O GVOtt der Lieb, ſtaͤrcke mich in dieſem meinem Vorſatz biß an mein End. Dritter = =Sr = — =ę= ,= — — = — E e — = — 5 — = — — — — = = S=ẽ = See = Se — = —— — ==- = = S= =— — Gebetter nach der Z Beicht. 339 iet OOritter Theil. ur Gebetter nach der H. Beicht. Ae Sage GOrt Danuchk.. 20Armhertzigſter Gtt, wie unbegreifflich iſt D deine Guͤtigkeit gegen mich armen Suͤnder! tauſendmahl hab ich ſchon die Hoͤll verdient; du aber e nimmſt mich dannoch ſo mildreich und vaͤtterlich e wiederumb zu Gnaden auf. Ich ſage dir demu⸗ thigſten Danck fuͤr die unſchaͤtzbahre groſſe Gnad, deie du mir jetzt durch Krafft des heiligen Sacra⸗ uge ments / wie ich gaͤntzlich hoffe, ertheilt haſt in Ver⸗ etne zeihung meiner Suͤnden. Gelobt und gebenedeyt emm ſeye dieſe deine unendliche Barmhertzigkeit gegen mnir mich! ach haͤtte ich ſo viele Zungen/ als Sandkoͤrn⸗ htine- lein am Uffer des Meers zu finden, damit ich ſol⸗ n che genug loben und preiſen koͤnte! was ich nicht ae vermag, O guͤtigſter GOtt, das ſollen deine hei⸗ , lige Engel an meiner ſtatt verrichten. Dieſe ſollen lerie dich loben, dir dancken, dich ehren und preiſen ered⸗ von nun an biß in Ewigkeit . R Um Verrichte deine Buß / aber bette vorhero nde folgendes. übrirg/ BImmliſcher Vatter, du haſt mich jetzt wiede⸗ a Deh rumb zu deinem Kind an und aufgenommen Ddurch Krafft des heiligen Sacraments der Buß. eDanmit ich nun auch jenes, was ich noch deiner Ge⸗ emn, rechtigkeit ſchuldig bin, vollkommen vertilge und tiien ausloͤſche, ſo will ich jetzt jene Buß verrichten/ welche mir der Prieſter hat aufgelegt, aber nicht anderſt als in Vereinigung aller Bußwercken, n, 399 mZweyten Theils drittes Capitel che dein geliebteſter Sohn in ſeinem allerheiligſten Leben und Leyden fuͤr die Suͤnden der gantzen Welt verrichtet, und deiner goͤkttlichen Gerechtigkeit auf⸗ geopffert hat. Laſſe dir ſolche gefallen, und mir zum Heyl meiner armen Seel gereichen. Mache einen neuen Vorſatz. GW, mein GOTa, nun iſt der veſte Schluß 9) gemacht: Nimmermehr will ich ſundigen. Nimmermehr will ich deinen heiligen Willen ver⸗ achten, deine Gebott uͤbertretten, dich beleidigen. Deine allzugroſſe Guͤtigkeit, welche du mir erwie⸗ ſen, laſſet nicht zu, daß ich noch ferner ſuͤndigen koͤnne / wann ich ſolches auch thun wollte. Ach! haͤtte ich dich nur ehender erkennt, und dir eyffri⸗ ger gedient! guͤtigſter GBtt, nichts bereue ich ſo ſehr als jene Zeit, welche ich zugebracht hab in Be⸗ leidigung deiner hoͤchſten Majeſtat. Ach koͤnte ich alle Augenblick derſelben wiederumb zuruck ruffen! koͤnte ich ſie mit meinem Blut wiederumb erkauffen! hinfuͤhro ſoll mein gantzes Leben, all mein Thun und Laſſen allein gerichtet werden zu deiner Ehr, zu deinem Dienſt. Nichts will ich ſo ſehr haſſen und verfluchen als die Suͤnd, weil ſie eine Belei⸗ digung iſt deiner unendlichen und liebwuͤrdigſten Majeſtaͤt. Ja, lieber ſterben, als dich beleidigen: Lieber den Tod, als eine Suͤnd; lieber alles verloh⸗ ren als noch einmahl die Gnad GBttes verſchertzt. Dieſes iſt mein ernſtlicher Schluß, mein ernſtlicher Willund Vorſtz Ruffe GOtt umb Gnad an. Eine Gnad iſt es, O mein GOTT, la 6 nt ſſckn ſe on cpce N ſe Wiſet Goſt Geebetter nach der 3. Beicht. 391 heut mein Hertz regiert und durch welche ich dieſen Wüillen gefaßt, dieſen Vorſatz gemacht hab. Ich bin entſchloſſen denſelben biß an das End meines Lebens zu halten. Aber meine Schwachheit und Gebrechlichkeit iſt dir beſſer als mir ſelbſt bekannt. PErr, du allein kanſt dieſe ſtaͤrcken, damit ich in das Werck ſetze, was ich mir vorgenommen. Deine Gnad iſt es, mit welcher ich meinen Vorſatz erfüuͤl⸗ len und unverbruͤchlich halten kan. In dir, mein GOtt, kan ich alles; ohne dich bin ich zu ſchwach. Zeige dann, O ſtarcker GOtt, deine Barmher⸗ tzigkeit ferner an mir, und verleihe mir jene kraͤffti⸗ ge Gnad, umb welche ich jetzt dich anruffe, damit ich dich nimmermehr beleidigen ſondern beſtaͤndig lieben moͤge. Du biſt mein GOtt, mein Helffer, mein Erloͤſer, meine Staͤrck. Stehe mir bey in allen Gefahren und Gelegenheiten: Staͤrcke mich in denen Verſuchungen: Beſchuͤtze mich wider alle Nachſtellungen des boͤſen Geiſts; laſſe mich nie⸗ mahl wiederumb verfallen in einige Suͤnd. Dir will ich leben; dir will ich ſterben; dein will ich tod und lebendig ſeyn. GOtt Vatter vom Himmel, erbarme dich meiner, und ſtaͤrcke mich in meinem Vorſatz. GOtt Sohn Erloͤſer der Welt / erbar⸗ me dich meiner, und erhaͤlte mich in deiner Gnad. GBtt heiliger Geiſt / erbarme dich meiner, und laſſe mich von dir nimmermehr abgeſoͤndert wer⸗ den durch einige Suͤnd. Heilige Dreyfaltigkeit ein einiger GOtt, erbarme dich meiner, und gebe mir Gnad alſo zu leben, damit ich dich einſtens e⸗ wig anſchauen und loben moͤge. 392 Iweyten Theils drittes Capitel BZuÿ der ſeligſten Jungfrauen. EEilige Maria / du Zuflucht derjenigen Suͤn⸗ R deren, welche ſich zu GOtt ernſtlich bekehren wollen: Siehe, mein ernſtlicher Will iſt beſtaͤndig in der Bekehrung, die ich jetzt angefangen, zu ver⸗ bleiben, und meinen G Ott nicht mehr zu beleidi⸗ gen. Sepye du mein Zuflucht, und bitte fuͤr mich, damit ich durch keine Begebenheit von dieſem mei⸗ nem Willen abgewendet werde. Erhalte mir Staͤrck in allen Verſuchungen, damit ich denen⸗ ſelben niemahl unterliege. Stehe mir bey in allen Gefahren, und Gelegenheiten, damit ich mich mei⸗ nes Vorſatz erinnere und denſelben unverbruͤchlich halte. Laſſe nicht zu, daß ich noch einmahl die Gnad und Freundſchafft GBttes durch einige Suͤnd verliehre. Unter deinem Schutz und Schirm hab ich meine Bekehrung angefangen; unter dem⸗ ſelben will ich ſolche auch fortſetzen biß an das End. Heilige Maria bitte fuͤr mich. NB. Zum Beſchluß kan man einen Roſenkrantz, Litaney oder andere dergleichen Gebetter ſprechen, nachdem man Zeit und Gelegenheit hat; dann gleich nach verrichteter Beicht wiederumb zur Kirch hinaus eilen, wie es von einigen ge⸗ ſchicht, iſt kein Zeichen, daß ein Menſch gedencke, was groſſe Gnad ihm von GOtt durch das heilige Sacrament der Buß erwieſen worden ſeye. — Dritter Abſazͤt. Andachts⸗Ubungen bey der heiligen =ðDGMUMU Communion. Erſter Theil. Unterweiſung von der H. Communion. Ommuniciren iſt das heiligſte und groͤſte Geſchaͤfft, — Unterweiſung von der Z. Communion. 393 ches ein Menſch Zeit ſeines Lebens zu verrichten hat. Opus , grande eſt, neque enim homini præparatur habitatio, ſed Deo. 1. Paral. 29. Es iſt ein groſſes werck/ dann man berei⸗ thet nicht eine wohnung fuͤr einen Menſchen / ſondern Nfur GGtt. Ja, fuͤr GOtt bereithet man eine Wohnung, wann man ſich zur heiligen Communion bereithet. GOTS ſ derjenige, den man empfangt. Man empfangt jene un⸗ renndliche Majeſtaͤt;, welche wuͤrcklich in dem Himmel angebet⸗ ket wird von Englen und Heiligen. Man empfangt jenen n eliebwuͤrdigſten GOtt, der fich gewuͤrdigt unſere menſehliche Natur anzunehmen, in einem Stall gebohren zu werden, DdDdrey und dreyßig Jahr auf dieſer Welt in Muͤh und Arbeith, n Lepyden und Verfolgungen zuzubringen, ja endlich den bitter⸗ ſten Tod umb unſeres Heyls willen auszuſtehen. Dieſen nie GOtt empfangt man bey der heiligen Communion. Alſo lehrt uns der wahre Glaub. Wohl ein groſſes Werck iſt es dann, wann man eine Wohnung bereithet einem ſo groſſen GOtt: Was iſt billiger als daß auch die Sorgfalt, der Eyf⸗ eln ſer und Fleiß bey ſolcher Vorbereithung groß ſeye? Gewiß⸗ n trre lich allen Kraͤfften Leibs und der Seelen ſollte man zur Zeit der heiligen Communion aufbiethen. „ grde Worinn ſoll aber gemelte Vorbereithung fuͤrnehmlich be⸗ ſtehen? Antwort: Was die Seel betrifft, muß dieſelbe in nn bun dieſen zwey Puncten ſich zeigen. Die Seel muß erſtlich ge⸗ iende reinigt werden von der Suͤnd durch eine reumuͤthige heilige Uhenbe Beicht: Zweytens ſoll ſie ausgeziert werden durch Ubung en inng verſchiedener Tugenden. Communieiren in einer wiſſentlichen Todſünd iſt eine erſchroͤckliche ſehwaͤre Suͤnd; ein Sacrilegium drne N poder gottesſchaͤndiſehe Boßheit. Was du thuſt, unterſtehe dich niemahl ſo weith zu kommen, daß du das Hertz habeſt ſolche zu begehen. Willſt du nicht wuͤrdig hinzugehen, 6. bleibe gar davon. Warum willſt du alſo fuͤrſetzlich GOTT Nb den &ERR R auf das Boßhaffteſte beleidigen? Sollſt du nicht ſoͤrehten, die Erd thue ſich unter dir voneinander, und verſchlucke dich lebendig. Wann aber auch dieſes nicht ge⸗ ſchieht, ſo weiſt du ja doch wohl, daß du dir gantz gewiß die . Verdammnuß auf ſolche Weiß uͤber den Halß zieheſt. GOtt 6 Cpnm. ſehweigt jetzt ſtill, aber wehe dir in der Ewigkeit 1ſchertze mit . e deinem Richter nicht, dann GOTXlaßt mit ſieh nicht ſpotten. 394 Zweyten Theils drittes Capitel Deßwegen, haſt du etwann in der Beieht eine ſchwaͤre Suͤnd freywillig verſehwiegen, ſo unterſtehe dieh nicht in ſolchem Stand zu communiciren: Dann das heißt Suͤnd mit Suͤnd muthwilliger Weiß uͤberhaͤuffen, und GOtt den HErrn gleichſam mit Gewalt zwingen wollen, daß er ſtraffe und darein ſchlage. Eben dieſes beobachte, wann du etwann nach der Beicht eine neue ſchwaͤre Suͤnd begeheſt, oder wann dir eine ſchwaͤre Suͤnd nach der Beicht erſt einfallt, die du ohne deine Schuld vergeſſen; item wann es eine ſolche Suͤnd iſt, woran du verſtaͤndiger Weiß zweiffleſt, ob es nicht eine ſchwaͤre Suͤnd ſeye: Dann in ſolchen Umbſtaͤnden iſt es nicht erlaubt, daß du communicireſt, wann du ſchon weiß nicht was fuͤr Reu und Leyd daruͤber erwecken und dir vor⸗ nehmen wollteſt, naͤchſtens ſolche Suͤnd zu beichten: Vor der heiligen Communion muſt du ſolche Suͤnden noch beich⸗ ten, ſonſt begeheſt du ein Sacrilegium: Eben ſo wohl als je⸗ ner, der ohne alle Beicht in einer ſchwaͤren Suͤnd communi⸗ ciren wollte. Willſt du aber das Zweytemahl nicht beichten, oder kanſt etwann auch ſolches nicht thun, weil etwann der Beicht⸗Vatter nicht mehr zugegen / oder weil die Menge des Volcks ſo groß, und die Zeit ſo kurtz iſt, daß du nicht mehr beichten koͤnneſt, ſo muſt du an ſolchem Tag die heilige Communion unterlaſſen, ſollte es auch Oſtern und Pfingſten, oder weiß nicht was fuͤr ein Feſt, was fuͤr ein Ablaß ſeyn. Entweder vorhero wiederumb gebeichtet, oder die Commu⸗ nion unterlaſſen. Es iſt nicht genug, daß du gedenckeſt, ich habs ja nicht mit Fleiß ausgelaſſen; ich wills nachſtens beich⸗ ten; ich will jetzt Reu und Leyd erwecken; es iſt ein groſſes Feſt, groſſer Ablaß ꝛc. alles dieſes iſt nicht genug. Das Gewiſſen muß vorher noch durch eine Beicht gereinigt, oder die Communion unterlaſſen werden, ſonſt wehe dir! es kan in ſolchen Umbſtaͤnden keine wahre Reu ſeyn, die du erweckeſt, ſondern ein lauterer Betrug des Sathans. Feſt und Ablaß entſchuldigt dich gar nicht; dann durch Sacrilegiſche Commu⸗ nion gewinnt man wahrhafftig keinen Ablaß; man ehret auch dardurch den Feſttag nicht. Dieſes iſt wahr, wann dir erſt an der Communicanten⸗Banck eine ſchware Suͤnd einfallt, und du nicht zuruck gehen kanſt, da iſt dir erlaubt die heilige Communion zu empfangen, aber vorhero muſt du eine enſ iche — — === = SSS =Sgz = — — — =☛ eS = e =☛ Se =ꝛũͦ = = d 8 S == == = SS = — = == — =π S=S. —= —— SS “ udn t hoge SS — S ===n =ẽ˙ - — Se =- liche dis. vollkommene Reu erwecken mit dem Vorſatz ſolche Suͤnd zu beichten. Item wann dir eine laͤßliche Suͤnd ein⸗ fallt / ſo biſt du auch nicht ſchuldig ſolche noch vor der Com⸗ munion zu beichten. Zweiffteſt du aber, ob es eine Tod⸗oder laͤßliche Suͤnd ſeye, ſo fahre nur nicht in dem Zweiffel fort und communicire, ſöndern entſchlieſſe dich auf eine oder die andere Seiten. Haſt du verſtaͤndige Urſach zu glauben, es ſeye eine laͤßliche Suͤnd, ſo kanſt du fortfahren. Glaubſt du verftandiger Weiß, es ſeye eine ſchwaͤre, ſo beichte noch vor⸗ hero, oder laſſe die Communion aus. Setze dich nicht in Gefahr einer ſo entſetzlichen Suͤnd, als da iſt eine Gottes⸗ ſchaͤndiſche Coommunion. Was nutzt es dir mit ſolcher Ge⸗ fihr und Angſt communiciren? Sich nicht eutſchlieſſen, im Zweiffel fortfahren und communiciren, iſt eine ſchwaͤre Suͤnd. Ich ſage, im Zweiffel, nicht aber in einer leeren Angſt, wie bey etlichen iſt, die hierinn dem beſondern Rath ihres Beicht⸗Batters folgen ſollen. Viele gottſelige Chriſten laſſen es auf ſo groſſe Gefahr nicht ankommen, ſondern pfle⸗ gen das Zweytemahl noch vor der heiligen Communion zu beichten, wann ihnen auch nur eine laͤßliche Suͤnd einfallt, umb eine deſto reinere Wohnung GOtt dem HErrn zu bereithen. SS Nachdem die Seel gereinigt, bemuͤhe dich auch dieſelbe auszuziehren durch verſchiedene Tugenden, als da ſeynd der Glaub, die Hoffnung, die Lieb, die Ren und Leyd, die An⸗ bettung, die Demuth und eine inbruͤnſtige Begierd nach Chri⸗ ſto. Deßwegen ruffte man vor Zeiten denen Commnniciren⸗ den dieſe Wort zu: Accedite cum fide, tremore & dilectione. Trettet herbey mit Glauben, Forcht und Lieb. Je naͤher die Zeit der heiligen Communion herbey kommt, deſts inbrünſti⸗ ger ſoll die Andacht und der Eyffer ſeyn, welches leicht ge⸗ ſchehen wird, wann ein lebhaffter Glaub zugegen iſt; dann ich glaube gaͤntzlich, daß alle Fehler, welche bey Empfahung der heiligen Communion geſchehen, keinen anderen Urſprung haben, als den Abgang des lebhafften Glaubens. Dieſen dann ſuche vor allem zu haben, und wende alsdann allen möglichen Fleiß an bey deiner Vorbereithung, dann je beſſer du dich bereitheſt, deſto groͤſſer iſt dein Nutzen. Der heilige Aloyſius pflegte drey Laͤglang e zu einem ſo groſſen Werck DOd 2 zu 396 Zweyten Theils drittes Capitel zu bereithen. Kanſt oder willſt du dieſes nicht, ſo richte we⸗ nigſtens am Tag vor der heiligen Communion deine Gedan⸗ cken auf das, was du zu thun geſinnt biſt; leſe oder bette etwas hierzu dienliches, und bitte GOkt umb Gnad dieſes groſſe Geſchaͤfft wohl zu vollziehen. Abends ehe du dich niederlegſt, gedencke, was du den anderen Tag zu thun haͤ⸗ beſt; was dir fuͤr eine Gnad bevorſtehe. Fruͤh da du er⸗ wachſt, ſtelle dir eben dieſe Gnad wiederumb ſuͤr. Als Z. E. gedencke Abends: Morgen wird mein JEſus zu mir kommen. Wie will ich ihm entgegen gehen? Wie ihn empfangen? Was will ich ihm vortragen? Fruͤh gedencke: Heut kommt mein IEſus zu mir. O gluͤckſeliger, O gnaden⸗voller Tag! ſtehe auf meine Seel, gehe und ſuche, den du lieb haſt c. Mit dergleichen Gedancken und Schuß⸗Gebettlein muntere dich auf zu der Vorbereithung ſelbſt, und bette die Commu⸗ nion⸗Gebetter mit allem erdencklichen Eyffer biß zur Zeit der heiligen Communion, dann damahl ſollte das Hertz mehr re⸗ den, als der Mund. Befleiſſe dich guch aͤuſſerlich eine ſol⸗ che Eingezogenheit und Ehrerbietſamkeit zu zeigen, daß man daraus deinen innerlichen Glauben abnehmen koͤnne. Er⸗ neuere in dem hingehen oder knyen vor der Communicanten⸗ Banck deine Tugends⸗Ubungen, klöpffe teumuͤthig auf dein Bruſt ſprechend: HErr ich bin nicht wuͤrdig ꝛc. Gedencke du ſeyeſt ſolcher Gnad nicht wuͤrdig, erſtlich wegen der goͤtt⸗ lichen Hoheit und deiner natuͤrlichen Nichtigkeit: Zweytens wegen deiner vielen Undanekbarkeiten und Boßheiten: Drit⸗ tens wegen deiner ſchlechten Vorbereithung ꝛc. Dannoch em⸗ pfange mit Freud und Vertrauen denjenigen, der deinetwegen da verborgen iſt, und gehe mit moͤglichſter Andacht zuruck an ein bequemes Orth. Da, da laſſe alsdann den voͤlligen Zaum deinen guten Anmuͤthungen, und verhalte dich nicht anderſt gegen deinen damahls wahrhgfftig bey dir gegenwaͤr⸗ tigen JEſum, als wie du dich wuͤrdeſt verhalten haben, wann du vor Zeiten das Gluͤck gehabt haͤtteſt, denſelben ſicht⸗ bahrlich mit ſeiner heiligſten Mutter und Pfleg⸗Vatter in dem heiligen Hauß zu Nazareth, oder mit einem heiligen Simeon in dem Tempel zu empfangen. Gieſſe da dein Hertz voll⸗ kommen aus, und wende dieſe unſchaͤtzbahre Zeit ſo gut an als immer ſeyn kan. Sage deinem JEſu Danck fuͤr die groſſe W , ie (Ga aune Se ſOeeſte nNop⸗ hem N W Ulnterweiſung von der 8. Communion. 397 itn dir erwieſene Gnad; opffere dich demſelben auf zu ſeinem hei⸗ Aligen Dienſt, begehre von ihm Gnad in allen deinen Anliegen; rechme dir auf das neue vor ihm beſtandig hinfuͤhro zu die⸗ rnen, begehre letzlich den heiligen Seegen von ihm, wie die nachgeſetzte Gebetter zeigen werden Was ich dich ſonderbahr bitte, iſt dieſes: Wende gebuͤh⸗ rende Zeit an, ſowohl vor als nach der heiligen Commünion. Akhbch wie abſcheulich iſt es, wann man ohne alle Vorberei⸗ thing aus dem Beichtſtuhl zur Communion, und von dieſer wieder ſaſt ohne alle Danckſagung nach Hauß eylet! was fuͤr Nutzen ſoll man aus dergleichen Communion hoffen koͤnnen Ware ja manchmahl beſſer, man unterlieſſe es gaͤntzlich. Wer einen wahren Glauben hat, der thut dieſes nicht. Es thaͤte dir mißfallen, wann du zu jemand in deſſen Hauß kaͤmeſt, und zwar ſeinetwegen; er aber thaͤte kaum etliche Minuten lang mit dir reden, und gienge gleich von dir wiederum hin⸗ weg. Wie ſoll es deinem GOtt gefallen, wann er dich ſo liebreich beſucht in der heiligen Communion, und du lauffſt gleich wiederum von ihm hinweg? Eben alſo, wie ſoll ihm gefallen, wann du zu ihm hinlauffſt gleichwie zu einer ande⸗ ren gemeinen Speiß? Haſt du deinen IEſum und deine ei⸗ gene Seel lieb, ſo thue dieſes nicht. F E Freylich ſuͤndigt man etwann nicht gleich bey folcher Weiß zu handlen, wenigſtens toͤdtlich, aber es geziemt ſich doch nicht. Sage mir, ſoll ein eintziges Stuͤndlein zuviel oder dir ſo lang ſeyn zu einem ſo hohen Werck, als da iſt die heilige Communion? Sollſt du nicht ein halbes Stuͤndlein vor der heiligen Communion, ein halbes darnach anwenden koͤnnen? Verdient es dein GOTT nicht? Jener GOtt, der ſo manche Nacht fuͤr dich mit Wa⸗ chen und Betten zugebracht? Der ſo viele bittere Stunden in Schmertzen und Peynen deines Heyls wegen verzehrt? Du findeſt allzeit eine Stund fuͤr einen guten Freund, warum dann nicht fuͤr deinen GOtt, fuͤr deine Seel? Non potuiſtis unàâ horà vigilare mecum? Gabt ihr nicht eine Stund mit mir wachen koͤnnen; fragte Chriſtus ſeine Juͤnger. Wann er dich auf gleiche Weiß fragt, was willſt du antworten? Mecum: Mit Chriſto kanſt du nicht, aber mit der Welt, mit deinem Coͤrper kanſt du es doch: Was manche Stund ſchenckſt du anderen Menſchen; warum nicht deinem GOtt zu ſo hei⸗ Dd 3z liger E S= —= = = Me 398 Zweyten Theils drittes Capitel liger Zeit? Fuͤrnehmlich weil es dir zum Nutzen gereicht, was Gehc ſchenckeſt, nicht aber allzeit, was du denen Menſchen Noch eins. Wann du inoder bey der Lauretaniſchen Ca⸗ pell die heilige Communion verrichteſt, ſo kanſt du dich zur Andacht aufmuntern durch Vorſtellung deſſen, was in dem heiligen Hauß zu Nazareth geſchehen iſt. In dieſem iſt GOtt der Sohn Menſch worden: In dieſem haben Maria und Joſeph Chriſtum den HErrn viel tauſendmahl umbfan⸗ gen und gekuͤßt: In dieſem haben die erſte Chriſten nach der Himmelfarth Chriſti oͤffters die heilige Com nunion em⸗ pfangen, ſonderbahr hat ſolches gethan die allerſeli ſte Jung⸗ frau Maria; maſſen wie oben gemeldet worden, die Apoſtel das heilige Hauß zur erſten Kirch der Chriſtenheit geweyhet, und darinn die heilige Meß geleſen haben: Dieſe Puncten kanſt du dir vorſtellen, und die ſeligſte Jungfrau anruffen, ſie wolle dir Gnad erlangen, damit du wenigſtens ein Fuͤnck⸗ lein jenes Eyffers und jener Andacht bey der heiligen Com⸗ munion verſpuͤhren moͤgeſt, den ſie gehabt, da ſie den Sohn GOttes bey der Menſchwerdung, und nachgehends bey der heiligen Communion empfangen. Den heiligen Joſeph bit⸗ te, er wolle dir eine gebuͤhrende Ehrerbietſamkeit und Lieb gegen Chriſto dem HErrn erhalten. Ein mehreres uͤber⸗ laſſe ich dir ſelbſt zu erdencken. Nun gebe ich dir die Gebet⸗ Zweyter Theil. Gebetter vor der heiligen Communion. Bitte GOLTumb Gnad wuͤrdig zu commu⸗ C MB niciren. elmaͤchtiger ewiger Gtt, ich obwohl deines SE goͤttlichen Angeſichts allerdings unwuͤrdig, dannoch aus Vertrauen auf deine unendliche Guͤ⸗ te und Barmhertzigkeit, verlange jetzt das allerhei⸗ ligſte Sacrament des Altars zu empfangen, und meine Seel mit dem Brod der Englen, welcher mi = Gebetter vor der Z. Communion. 399 uſen mir IEſus aus unendlicher Lieb uͤberlaſſen hat, hn zu ſpeiſen. Du weiſt es, OG Ott, daß ich o ne⸗ , deinen Beyſtand dieſes nicht vermoͤge. Deßwe⸗ gen bitte ich dich durch jene Lieb, welche meinen Heyland bewegt hat dieſes heilige Sacrament ein⸗ zuſetzen, verleyhe mir kraͤfftige Gnad, damit ich mich zur Empfahung deſſelben gebuͤhrend bereithen, und alſo dardurch in dem Haß der Suͤnd und Begierd zur Tugend ſtaͤrcken moͤge. S Heilige Maria, du gebenedeyteſte Mutter mei⸗ nes Erloͤſers; du haſt in dem heiligen Hauß zu Nazareth eben denjenigen in deinen Jungfraͤuli⸗ chen Leib durch Uberſchattung des Heil. Geiſts em⸗ pfangen, den ich anjetzo in dem heiligſten Sacra⸗ ment zu genieſſen begehre: Ich bitte dich durch die Lieb / welche du gegen dieſen deinen allerliebſten Sohn getragen, ſtehe mir jetzt bey, damit ich mich zu dieſer heiligen Communion alſo bereithe / wie es mein GBtt von mir erfordert; auf daß dieſelbe mir nicht zur Verdammnuß, ſondern zum Heyl meiner armen Seel gereiche. Alle meine heilige Patronen bitlet fuͤr mich, damit ich meinen HErrn und GBtt mit wahrer Vorbereithung empfangen Corcn moͤge, und alſo theilhafftig werden jener Gnaden DN welche der gutigſte JEſus jenen mittheilet, die die⸗ ſes heiligſte Ceheimnuß wuͤrdig empfangen. RdD Mache deine Meynung. ihug VHriſte Iſu! du haſt alle Menſchen eingela⸗ 2) den zu dir zu kommen, von dir getroͤſtet und e geſtärckt zu werden. Ich komme auf deine lieb⸗ rent reiche Einiadung zu dir, und verlange dich zu em⸗ Do 3 pfan⸗ 40% Zweyten Theils drittes Capitel pfangen zuſenem Ziel und End, welches du gehabt haſt bey Einſetzung dieſes heiligſten Sacraments; zu groͤſſerer Ehr der allerheiligſten Dreyfaltigkeit, zur danckbahren Gedaͤchtnuß des bitteren Leydens und Sterbens JEſu Chriſti, zur Danckſagung fuͤr alle mir erwieſene Wohlthaten, zur vollkommenen Verzeyhung und Gnugthuung meiner Suͤnden/ zur Erhaltung und Vermehrung der goͤttlichen Gnad, zur Staͤrck wider alle Verſuchungen, zur Abwendung aller Gefahren Leibs⸗und der Seel; ſonderlich aber begehre ich meine Andacht zu ver⸗ richten, damit ich von dir erhalte dieſe Gnad⸗⸗⸗ Ich opffere dir auch meine gegenwaͤrtige Andacht auf fuͤr Freund und Feind; fuͤr alle Wohlthaͤter; fuͤr jene, fuͤr welche ich ſchuldig bin zu betten; wie auch fuͤr alle Abgeſtorbene, ſonderbahr fuͤr⸗ ⸗⸗ JEſu Chriſte nehme an dieſe meine Meynung, und gebe mir Gnad, dieſes heilige Sacrament alſo zu empfangen / damit ich dasjenige, was ich ver⸗ lange, von deiner Lieb und Barmhertzigkeit erhal⸗ ten moͤge; dann ich weiß, daß du dieſes heilige Sacrament deßwegen eingeſetzt habeſt, damit wir daraus als aus einem Brunnen der Gnaden inallen unſeren Anliegen Troſt / Huͤlff und Starck empfan⸗ gen und genieſſen koͤnnen. H Erwecke die fuͤrnehmſte Tugenden. Mein IJEſu, ich glaube veſtiglich alles, was ◻ du offenbahrt haſt / ſonderbahr glaube ich, daß du wahrhafftig zugegen ſeyeſt in dem heiligen Sacrament des Altars, weil du die ewige und un⸗ fehlbahre Wahrheit ſolches geſagt haſt. O mein - = ſolches verſprochen haſt. Gebetter vor der Z. Communion. 401 Bmein Eſu, ich hoffe auf dich; ich hoffe von dir zu erlangen die ewige Seligkeit, wie auch alles, was mir darzu nothwendig oder nutzlich iſt, weil du allmaͤchtiger, barmhertziger und getreuer GHtt OHmwein JEſu, ich liebe dich von gantzem Her⸗ tzen uͤber alles, weil du biſt das allerhoͤchſte und liebwuͤrdigſte Gut. L O mein JEſu, ich bette dich an in dieſem heili⸗ gen Sacrament, als meinen HErrn und GOtt, meinen Erloͤſer und Seligmacher. DO mein JEſu, alle meine Suͤnden bereue ich von Hertzen, weil ich dardurch dich meinen GHtt erzuͤrnt und beleidigt hab. O mein JEſu, ich bin nicht wuͤrdig, daß du eingeheſt unter mein Dach, ſondern ſprich nur ein Wort, ſo wird meine arme Seel geſund. O mein JEſu, mein Heyland und Erboͤſer, mein GO TT und alles: Ich verlange nach dir. Komme, ſuche mich heim: Staͤrcke und erhalte mich in deiner Gnad. Andere Communion⸗Gebetter. D Barmhertzigſter JEſu, der du vor deinem B. heiligen Leyden zu einem ewigen Gedenckzei⸗ chen der Lieb gegen uns, das allerheiligſte Sacra⸗ ment des Altars haſt eingeſetzt, damit unſere Seel ihre Speiß, Troſt und Zuflucht haben koͤnte. Ich bette mit moͤglichſter Demuth an dieſe deine unend⸗ liche Lieb gegen uns, und ſage dir unendlichen Danck fuͤr dieſelbe. O daß ich dich anjetzo recht wuͤrdig empfangen koͤnte! O daß ich in meinem 402 Zweyten Theils drittes Capitel Hertzen verſammlet haͤtte alle heilige Anmuͤthun⸗ gen und Begierden, alle Andacht / allen Eyffer, welchen deine heilige Diener gehabt auf Erden, da ſie zu dieſem heiligen Sacrament getrelten ſeynd. O daß ich alſo bereithet waͤre, wie es deine un⸗ endliche Majeſtaͤt von mir verdient! ich weiß zwar, daß dieſes nicht moͤglich ſeye, O JEſu; aber ich weiß auch, daß du dieſe meine Begierd nicht wer⸗ deſt verachten und verwerffen. Deßwegen opffe⸗ re ich dir auf allen Fleiß, welchen die Heilige zur Zeit der heiligen Communion angewendet haben, alle Andacht, die ſie getragen, allen Eyffer, den ſie bezeugt; und bitte dich, ſehe an deroſelben Eyffer, Fleiß und Andacht, nicht aber meine Traͤgheit und Lauigkeit. Ich opffere dir mein Hertz und meine Seel: Bereithe dir in derſelben eine Wohnung auf jene Weiß, wie es deiner goͤttlichen Guͤte ge⸗ faͤllig iſt; dann ich will dir daſſelbe hinfuͤhro volle kommen zu deinem Beſitz einraumen und uͤberlaſ⸗ ſen. Komme, O JEſu, beſitze mein Hertz / und entzuͤnde es mit deiner heiligen Lieb. Aber wer bin ich, O FEſu, daß ich erſcheinen darff in deinem Angeſicht? Du biſt der groſſe GOtt, die unendliche Majeſtaͤt, ein HErr uͤber Himmel und Erden: Ich bin ein armſelige Crea⸗ tur, ein boßhaffter Suͤnder, der tauſendmahl die Hoͤll verdient. Ach ich erzittere, wann ich an dei⸗ ne Herrlichkeit und an meine Unwuͤrdigkeit geden⸗ cke. Der Hauptmann im Evangelio hat ſich un⸗ wuͤrdig geſchaͤtzt dich in ſein Hauß aufzunehmen. Der heilige Petrus hat dich gebetten, du wolleſt von ihm, als von einem Suͤnder, hinweg gehen: . Der S= = ¼s — — S S= S— =ee- S = =,(( = = Se . — — — == — == — =SS = == = = — — = S=S —ä Gebetter vor der Z. Communion. 403 iun Der Heiligſte unter allen Menſchen Kinderen hal ſich unwuͤrdig geſchaätzt dir deine Schuhriemen i, qufzuloöͤſen: Die heilige Engel und ſelige Gei⸗ uſ ſter zitteren und erſtaunen vor dem Glantz dei⸗ D ner Herrlichkeit: Wie darff ich mich dann unter⸗ az ſtehen, daß ich zu dir komme, dich in mein Hertz, 8 in meine Seel aufzunehmen? HErr, ich unterſtuͤn⸗ de mich nicht, wann du ſelbſt es nicht befohlen haͤt⸗ ſ teſt. Auf deinen Befehl, auf dein Einladen kom⸗ me ich voll des Vertrauens. Ich weiß, du biſt ein GBOit einer erſchroͤcklichen Majeſtaͤt, aber zugleich ein Heyland einer unausſprechlich groſſen Barm⸗ hertzigkeit. Du biſt derjenige, von welchem die Phariſaer geſagt: Er nimmt die Suͤnder auf, und iſſeet mit ihnen. Nehme mich dann auf, der ich der groͤſte Suͤnder bin; gebe dich ſelbſt mir zu ei⸗ ner Speiß, und mache mich theilhafftig der Gna⸗ den, die du denen, welche dich wuͤrdig empfangen/ reichlich mittheileſt. Ich erkenne meine Beduͤrff⸗ tigkeit: Ich weiß, wie ſehr ich deiner Huͤlff von⸗ noͤthen habe; deßwegen komme ich zu dieſem hei⸗ a ligen Sacrament, als zu einem Brunnen der Gna⸗ ing den, damit ich daraus ſchoͤpffe von der Voͤlle dei⸗ e ner Barmhertzigkeit. uhed Eſu, wahrer GOtt und wahrer Menſch; NeNN obwohl deine unermeſſene Lieb dich in dieſem hei⸗ emnr ligſten Sacrament unter denen ſchlechten Geſtalten inte verborgen hat; erkenne ich dich dannoch durch den giſtt wahren Glauben. Obſchon ich dich weder mit Augen ſehe, noch mit Haͤnden greiffe, noch mit etr,N. dem Verſtand ergruͤnde, halte ich dannoch veſtig⸗ . lich dafuͤr, daß du allhier wahrhafftig zugegen ſreſt 404 zweyten Theils drittes Capitel Ja du mein JEſu, der du vor Zeiten in dem hei⸗ ligen Hauß zu Nazareth biſt Menſch worden; der du auf dieſer Welt ſo viel gelitten und ausgeſtan⸗ den haſt mir zu Lieb; der du wuͤrcklich in dem Him⸗ mel von allen Englen und Heiligen angebettet wi ſt; du biſt in dieſem heiligen Sacrament zuge⸗ gen, dann du haſt es geſagt; du unfehlbahre Wahrheit haſt es geoffenbahrt. Und weil ich die⸗ ſes glaube, deßwegen falle ich vor dir nieder, und bette dich mit aller erdencklicher Ehrerbietſamkeit an als meinen obwohl verborgenen, dannoch wahr⸗ hafften GOtt. Gleichwie du in dem heiligen Hauß zu Nazareth von denen Englen, von deiner ſelig⸗ ſten Mutter und heiligen Joſeph viel tauſendmahl angebettet und verehrt worder / alſo bette ich dich auch allhier an und verehre dich als meinen wahren GDtt. O daß ich die gantze Welt zu gleicher Er⸗ kanntnuß und Verehrung deiner Majeſtaͤt bewegen koͤnte! O daß ich alle uͤbrige Augenblick meines Le⸗ bens allein in deiner Ehr und Anbettung zubringen koͤnte! was jetzt mein armſeliges Leben nicht zulaſ⸗ ſet, hoffe ich einſtens in dem Himmel ewig leiſten zu koͤnnen. Ja in dem Himmel, mein IEſu. Dann was ſoll ich nicht von dir erwarthen, der du dich ſelbſt mir anjetzo geben und ſchencken willſt⸗ Keine Gnad iſt, welche ich durch dieſe heilige Com⸗ munion nicht zu erhalten hoffe, weil ich allhier dich den Brunnen aller Gnaden gegenwaͤrtig habe. Ich hab dich meinen GBtt allhier, deſſen Allmacht und Guͤte unendlich, deſſen Treu in denen Verheiſſun⸗ gen unveranderlich iſt. Auf dich, mein ESu, und von dir hoffe ich all dasjenige, was mir Sn = ey S —— EE =,,nͥ; re S= SS — — = . 5 == — — = = e E = —-=— = = E S == S= = — = — S= - — — 2= — =– S£ = S= = 2 e— e e == = — S=☛r = = = . = =— ESEl == = = =–– , S= SS =r —,— - — ☛+£& — 4 =- =—= S= SS =6aͦ=— = = = Gebetter vor der . Communion. —2; Heyl meiner Seelen nothwendig oder erſprießlich iſt. Staͤrcke und erhalte mich in dieſer Hoffnung. Liebvoller IEſu, was haſt du mehr thun und erdencken koͤnnen mir zu Lieb, als daß du dich ſo gar zu einer Speiß meiner Seelen haſt dargegebene Vor Zeiten haſt du dich erniedriget biß zu der ſchlechten Geſtallt eines Knechts; hier verdemuͤthigſt du dich bis zur ſchlechten Geſtalt des Brods. O Lieb! O Ubermaß der Lieb! Ich kan nicht anderſt, O JEſu, als daß auch ich hingegen dich von Her⸗ tzen und uͤber alles zu lieben mich befleiſſe. Ach koͤnte ich dich lieben, wie Moria deine heiligſte Mutter / Foſeph dein getreuer Pfleg⸗Vaͤtter dich geliebt haben auf Erden, und annoch jetzt ewig lie⸗ ben im Himmel. Koͤnte ich dich lieben, gleichwie deine unendliche Majeſtaͤt verdient geliebt zu wer⸗ den! das heilige Sacrament der Lieb ſoll in mir anzuͤnden eine wahre und beſtaͤndige Lieb gegen dich, welche von nun an biß in alle Ewigkeit unaufhoͤr⸗ lich brennen moͤge. Ach ungluͤckſelige Augenblick, da ich dich, mein JEſu, nicht geliebt! ungluͤckſeli⸗ ge Zeit / in welcher ich dich meine Lieb erzuͤrnt und beleidigt hab. Kein Troͤpfflein Blut iſt in meinen Aderen, welches ich nicht gern hergeben wolle zur Abwaſchung meiner wider dich begangener Suͤn⸗ den. Ich bereue, verwerffe und verfluche dieſel⸗ bige, weil ſie dir meinem GBtt mißfaͤllig ſeynd. Ich bin bereith lieber alles Ubel auszuſtehen / als dich noch einmahl fuͤrſetzlicher Weiß zu beleidigen. Komme, mein JEſu, und ſtaͤrcke mich in dieſem Vorſatz, in deiner Lieb⸗ =“ 406 Zweyten Theils drittes Capitel Komme, mein IJEſu, komme. Du biſt glor⸗ wuͤrdig im Himmel, maͤchtig auf Erden, erſchroͤck⸗ lich in der Hoͤll, aber lieblich und barmhertzig in dieſem heiligen Sacrament. Komme dann zu mir! Dieſes iſt das eintzige, was ich verlange. Kom⸗ me: Nichts verlange, nichts wuͤnſche ich auſſer dir. Gleichwie der verwundete Hirſch nach dem Waſſer⸗Brunnen, alſo verlangt mein Seel, nach dir, O JEſu. Wann wirſt du kommen, und eingehen unter mein Dach! wann wird der gluͤck⸗ ſelige Augenblick ſeyn, da ich dich, mein GOTT, in mein Hertz empfangen werde? Komme du Braͤutigam meiner Seelen; du Troſt meines Her⸗ tzens; du mein GOTTund alles. In dir ſeynd alle Schatz und Reichthum der Gnaden: In dir iſt die Voͤlle und Uberfluß der Erbarmnuſſen: Kom⸗ me, begnade und erfuͤlle meine arme beduͤrfftige Seel, welche nicht anderſt ruhen, nicht anderſt erſaͤttigt werden kan als in dir, durch dich, mein JEſu. „O alle heilige GOttes bittet fuͤr mich in dieſer Stund, damit ich wuͤrdig hinzugehe zu meinem Heyland und Erloͤſer. Erhaltet mir ein eintziges Fuͤncklein jenes Eyffers, womit euer Hertz entzun⸗ det ware, da ihr eben dieſen meinen groſſen GOtt vor Zeiten auf Erden empfangen, und mit groͤſtem euerem Nutzen genoſſen habt. Du abſonderlich O Koͤnigin aller Heiligen ſtehe mir bey, damit ich wuͤrdig empfange denjenigen, den du neun Mo⸗ nath lang getragen haſt in deinem Jungfraͤulichen Leib. O mit was Inbruͤnſt der Lieb, mit was Freud und Ehrerbietſamkeit haſt du in dem heili⸗ gen = E Se =,☛ — =— SE⸗ =£ == — — =ͤ zaz = SSSS = 65 =Wä — SE — S = == = —= E = 2 —— = = *W — = S =- = 2 S= — S S= —2 22 —☛ = =— = = = , == er, e = =—— — = = = . Erloͤſer komme zu mir! Gerbetter vor der B. Communion. 407 gen Hauß zu Nazareth eben dieſes heilige Sacra⸗ ment nach der Himmelfarth deines liebſten Sohns taͤglich empfangen! ach nur ein Fuͤncklein dieſer Lieb theile mir mit / O Mutter der ſchoͤnen Lieb! eben dieſes begehre ich von dir, O heiliger Joſeph, der du die Gnad gehabt meinen Iſum in dem heili⸗ gen Hauß viel tauſendmahl zu kuͤſſen und zu umb⸗ armen. Noch eine groͤſſere Gnad wiederfahrt mir armen Suͤnder, dem ſo gar erlaubt wird dieſen liebſten Heyland als eine Speiß in das innerſte des Hertzens zu nehmen. O erlange mir, daß ich mit gebuͤhrender Ehrerbietſamkeit und Andacht dieſes verrichte! heiliger Schutz⸗Engel begleithe mich zu dem Tiſch meines HErrns, und erhalte mir eine Engliſche Ehrerbietſamkeit bey Genieſſung des Brods der Englen⸗. Nun will ich aufſtehen, gehen und ſuchen, den meine Seel lieb hat. IEſu, ich komme zu dir; komme und verweile nicht laͤnger. IEſu, O ewige Wahrheit, ich glaube an dich! IEſu, B unendliche Barmhertzigkeit, ich hoffe auf dich! IlE⸗ ſu, O allerhoͤchſtes Gut, ich liebe dich von Hertzen. Siehe, das Lamm GOttes, welches hinnimmt die Suͤnden der Welt. JIJEſu, ich bin nicht wuͤrdig, daß du eingeheſt unter mein Dach, ſondern ſprich nur ein Wort, ſo wird meine arme Seel geſund. Der Leichnam unſers HErrn IEſu Chriſti bewah⸗ re meine Seel zum ewigen Leben. IEſu, mein JEſu! mein GOtt und alles! mein Heyland und Drit⸗ 40s 3Zweyten Theils drittes Capitel Gebetter nach der heiligen Communion. te⸗ Kurtze Tugends⸗Anmuͤthungen. rPeſu mein IEſu! mein Heyland und Erloͤſer! mein GOtt und alles! dir lebe ich, O JE⸗ ſu: Dir ſterbe ich, O JEſu: Dein bin ich todt und lebendig, O Sy(Eſu “ IJEſu, O ewige Wahrheit, ich glaube an dich! Eſu, O unendliche Barmhertzigkeit, ich hoffe auf dich! JEſu, O allerhoͤchſtes Gut ich liebe dich von Herzennnn“— Woher kommt mir dieſes, O JEſu, daß du mein groſſer GOtt dich wuͤrdigeſt zu mir zu kom⸗ men? Mein JEſu, ich bette dich an, als meinen HErrn und GOtt, meinen Erloͤſer und Seelig⸗ macher. Dir ſage ich unendlichen Danck, mein JEſu, daß du dich gewuͤrdigt bey mir einzukehren. Dir, mein JEſu opffere ich auf mein Leib und Eeel, und alles, was ich hab, zu deinem heiligen Dienſt. Dich bitte ich, mein JEſu, bleibe bey mir mit dei⸗ ner Gnad, und ſtaͤrcke mich durch Krafft dieſes hei⸗ ligſten Sacraments jetzt und in der Stund meines Toddde..... Die Seel Chriſti heilige mich: Der Leichnam Chriſti mach ſelig mich: Das Blut Chriſti traͤn⸗ cke mich. Das Waſſer der Seithen Chriſti wa⸗ ſche mich: Das Leyden Chriſti ſtaͤrcke mich: Oguͤ⸗ tigſter JEſu, erhoͤre mich; in deine heilige Wunden verberge mich; von dir laß nimmer ſcheiden mich. Vorm boͤſen Feind beſchirme mich: In e⸗ Todse⸗ .„ = = = = = =S = = o☛E(, = T — = — Se == =⸗z =☛tnrR- e = Gebetter nach der B. Communion. 409 Tods⸗Stund beruffe mich; zu dir zu kommen heiſ⸗ ſe mich, mit deinen Heiligen zu loben dich, in dei⸗ nem Reich ewiglich. Bette Wſum an / und ſage ihm Danck. ¾O hab ich dich dann in meinem Hertzen, in BA) meiner Seel, O mein JEſu, mein Heyland und Erloͤſer! dich meinen GGtt! mein letztes Ziel und End, meinen eintzigen Troſt, meine vollkom⸗ mene Ruhe, mein Alles. Ach tauſend und tau⸗ ſendmahl ſey gegruͤßt, hertzallerliebſter JEſu, du hoͤchſtes und eintziges Gut meiner Seelen. Sey gegruͤßt du Heyl der Wek; du Brunnquell aller ES ie Guͤte und Barmhertzigkeit! Sey gegruͤßt du ge⸗ treueſter Liebhaber und Freund meiner Seelen, du meine eintzige Zuflucht, mein HErr und mein GOtt. Ich bette dich an als meinen GOTT. Ich bette an dein heiligſtes Fleiſch und Blut, dei⸗ nen heiligen Leib und Seel, deine Gottheit und Menſchheit, welche du mir anjetzo zur Speiß haſt dargereicht. Ich bette an dein heiliges Haupt, welches fuͤr mich mit Doͤrnern gecroͤnt worden: Deine heilige Augen, welche ſo viele Thraͤnen fuͤr mich vergoſſen; deine heilige Ohren, welche ſo vie⸗ le Laſterwort haben muͤſſen anhoͤren; deinen heili⸗ gen Mund, welcher mir die ewige Wahrheiten ge⸗ lehrt hat. Dein heiliges Angeſicht, welches durch ſo viele harte Backenſtreich gantz verunſtaltet wor⸗ den; deine heilige Hand und Fuͤß, welche mit Naͤg⸗ len durchbohrt und an das ſchmaͤhliche Creutz geſchla⸗ gen worden; deine heilige Armb, welche du mich zu umbfahen haſt ausgeſireckt; deine heilige Sei⸗ Ee then, 410 Zweyten Theils drittes Capitel then, welche du mir zu Lieb eroͤffnen laſſen; dein heiliges Hertz, welches mich biß in den Tod geliebt. Dich, mein JEſu, bette ich gantz und gar mit aller erdencklichen Ehrerbietſamkeit an; zugleich aber umbfange ich dich mit unausſprechlichem Troſt und Vergnuͤgen meiner Seelen. O was groſſe/ was unbegreiffliche Gnad iſt mir dieſes, daß du mein HErr und mein groſſer GBtt, ein Koͤnig Himmels und der Erden dich gewuͤrdiget zu mir zu kommen! zu mir armen Erdwuͤrmlein eine ſo un⸗ endliche Majeſtaͤt! zu mir armen Suͤnder die we⸗ ſentliche Heiligkeit! OD woher kommt mir dieſe Gnad, mein IEſu! ach von deiner eintzigen Guͤte und Barmhertzigkeit kommt mir dieſe unſchaͤtzbahre Gnad. O was groſſen Danck bin ich dir ſchuldig, mein JEſu! nichts groͤſſers haſt du mir ja auf Er⸗ den erweiſen koͤnnen. Keine Mutter kan eine ſo zarte Lieb zeigen gegen ihr Kind / wie du mein Il⸗ ſu mir anjetzo erwieſen. Unendlichen Danck ſage ich dir dann, liebſter IEſu, und was ich nicht ver⸗ mag, wuͤnſche ich, daß an Statt meiner alle deine Heilige verrichten. Heilige Maria, du Mutter deßjenigen, den ich anjetzo empfangen / ſage Danck meinem JFEſu fuͤr die groſſe mir erwieſene Gnad, gleichwie du gethan haſt, da du denſelben in deinem Jungfräͤulichen Leib empfangen und nachgehends zur Welt geboh⸗ ren haſt. Heiliger Joſeph du Pfleg⸗Vatter deß⸗ jenigen, der anjetzo bey mir eingekehrt, lobe mei⸗ nen IEſum an Statt meiner, gleichwie du ihn ge⸗ lobt und geprieſen / da du das erſtemahl ihn auf deine heilige Armb nehmen und umbfangen funen. Gebetter nach der 3. Communion. 411 Alle meine heilige Patronen, alle heilige GOttes ſaget meinem IEſu ewigen Danck fuͤr ſeine un⸗ ſchaͤtzbahre Guͤtigkeit, welche er an mir unwuͤrdigen Creatur heut erzeigt hat. Alle Geſchoͤpff GBttes lobet meinen J Eſum von nun an biß in Ewigkeit; dann der da maͤchtig und barmhertzig iſt, hat groſ⸗ ſe und unbegreiffliche Ding an mir gethan. Ves ſoll ich aber hingegen dir erweiſen, mein ſchon dein Weil ich dannoch nichts anderes hab, ſo opffere ich dir eben dieſes alles zu einigem Danck⸗ Opffer auf. Nehme hin, mein JEſu, mein Leib und Seel; nehme hin alle Gedancken, Wort und Werck; alle Kräfften meiner Seel, alle Glieder meines Leibs, alles was ich bin, was ich hab. Ge⸗ brauche alles nach deinem Belieben und Wohlge⸗ fallen, zu deiner Ehr und meiner Seligkeit. Weil aber dieſes noch viel zu wenig iſt gegen deiner un⸗ ermeſſenen Lieb und Freygebigkeit, ſo vereinige ich ſolches Dpffer mit allem demjenigen, was deine Heilige dir angenehmes und wohlgefäaͤlliges jemahls aufgeopffert haben: Laſſe es dir gefallen, O JE⸗ ſu, und erzeige ferner deine Barmhertzigkeit uͤber ich deinen ſelbſt eigenen Sohn mit allen ſeinen un⸗ mir erzeigte Gutthaten, zur Abſtattung aller mei⸗ ner Schulden, zur Erlangung jener Gnaden, wel⸗ che mir zu meiner Seligkeit am mehrſten noth⸗ wendig ſeynd. Himmliſcher Vatter / ſiehe an das bialnt ECe 2 Ange⸗ 412 zZweyten Theils drittes Ce pitel Angeſicht deines Sohns, und erbarme dich mei⸗ VBegehre Huͤlff von Chriſto. —◻1 biſt nun zu mir kommen, O mein JIJEſu, Be mich zu erquicken, mich zu troͤſten, mir zu helffen. Wohlan / mein Heyland, vollziehe das⸗ jenige an mir, weßwegen du kommen biſt zu mir. Gieſſe aus die Krafft und Wuͤrckung dieſes heiligen Sacraments in meine Seel. Laſſe mich verkoſten, wwe ſuͤß und barmhertzig du ſeyeſt. Laſſe mich in dem Werck erfahren, wie gut es ſeye dich bey ſich haben / und ſich auf deine Guͤte verlaſſen. Er⸗ neuere deine alte Wunderthaten an mir, und kom⸗ me zu Huͤlff meinen unzahlbahren Schwachheiten. Du kanſt dieſes thun, dann du biſt der maͤchtigſte GBtt. An deiner Guͤte und Barmhertzigteit zweiffle ich auch nicht; dann waͤreſt du nicht un⸗ endlich barmhertzig, ſo waͤreſt du nicht bey mir eingekehrt. Warumb ſoll ich dann nieht hoffen? Warum ſoll ich nicht mit vollkommenen Vertrauen mein Begehren, meine Bitt dir vorſtellen? HErr, ſiehe den du ſo ſehr geliebt, der iſt kranck: Ach heyle mich! mein Verſtand iſt gantz finſter in Exr⸗ kanntnuß deiner Majeſtaͤt und meiner Nichtigkeit: Ach erleuchte ihn durch die Klarheit deiner Gegen⸗ warth. Mein Will iſt geneigt zu allem Boͤſen, faul und traͤg zu dem Guten: Ach muntere denſel⸗ den auf zur Tugend; ziehe ihn ab von aller Suͤnd und Boßheit. Der Sathan, die Welt, das Fleiſch⸗ verſuchen mich offt und ungeſtuͤmm: Ach ſtaͤrcke mich gegen alle deroſelben Anfaͤll und Betrug. In Creutz und Leyden bin ich allzu verzagt und klein⸗ muͤthig B Gebetter nach der Z. Communion. 413 muthig: Ach gebe mir, daß ich alles dir zu Lieb hertzhafft und mit Chriſtlicher Gedult uͤbertrage. Dieſe N. N. boͤſe Anmuͤthung herrſchet in mir; in dieſe Suͤnd N. N. falle ich ſo offt; in dieſer Sach N. N. bin ich ſo traͤg und ſaumſelig. Stehe mir bey, damit ich meine Anmuͤthungen bezwinge; von dieſer Suͤnd mich enthalte; groͤſſeren Eyffer in allem Thun und Laſſen erzeige. hieher verfuͤgt hab ⸗-⸗ Erfulle die Begierden meines Hertzens. Was ſage und klage ich dir a⸗ ber, OJEſu, meine Armſeligkeiten? Dir iſt der Zuſtand meiner Seel beſſer bekannt / als mir. Du weiſt, wo ich deiner Huͤlff am mehrſten vonnoͤthen habe. Da, da helffe, mein IEſu; da zeige mir deine Barmhertzigkeit. Gebe mir Gnad, daß ich dich und mich recht erkenne, damit ich daraus faſ⸗ ſe einen unverſoͤhnlichen Haß der Sund. Drucke in mein Gemuͤth eine ehrerbietſame Forcht deiner goͤttlichen Majeſtaͤt; eine Begierd und Lieb zur Tugend und Andacht, eine vollkommene Ergebung in deinen heiligen Willen, eine Chriſtliche Gedult in aller Widerwaͤrtigkeit; vor allem aber gebe mir Gnad alſo zu leben, daß ich dich nicht mehr belei⸗ dige. JEſu Chriſte, laß den theuren Werth dei⸗ nes heiligſten Bluts an mir nicht verlohren ſeyn ⸗ Verdamme mich nicht, mein JEſu! verwerffe nicht diejenige Seel, welche du mit deinem heilig⸗ ſten Fleiſch und Blut zu ſpeiſen dich gewurdiget haſt. JEſu erhoͤre mich⸗ Ee 3 Un und Ta zeige. Fuͤrnemlich bitte ich dich erhoͤre mich in demjenigen, weßwegen ich mich heut . 414 Iweyten Theils drittes Capitel Erneuere den Vorſatz hinfuͤhro deinem GOtt ißiger zu dienen. fleißiger zu dienen. re nicht allein, damit du uns Menſchen deine un⸗ endliche Lieb klar an Tag legteſt, ſondern auch da⸗ mit du dich mit uns auf das innerſte vereinigteſt. Erfuͤlle dieſes an mir, mein JEſu; vereinige dich gantz und gar mit mir, bleibe bey mir durch deine Gnad, und laſſe mich ferner in alle Ewigkeit nicht von dir abſoͤnderen. Von Hertzen bereue ich, daß jemahl eine Zeit geweſen, da ich mich durch eine Suͤnd von dir habe abgeſoͤndert! koͤnte, ach koͤnte ich ſolche mit meinem Blut wiederumb erkauffen, wie gern wolte ich es thun! Hinfuͤhro ſoll derglei⸗ chen ungluͤckſelige Zeit nicht mehr ſeyn. Ich er⸗ neuere meinen Vorſatz, welchen ich gemacht. Ich will dir eyffriger dienen, mein IEſu: Fleißiger will ich meiden die Suͤnd als eine Beleidigung dei⸗ ner Majeſtaͤt; hierinn will ich ſonderbar weine Beſſerung zeigen ⸗⸗⸗ Dieſen Vorſatz lege ich zu dem Thron deiner Barmhertzigkeit. Du O JEſu, haſt mir Gnad gegeben denſelben zu machen, gebe mir nun auch fernere Gnad ſolchen in das Werck zu ſetzen. Verzeihe mir auch alle Fehler, welche ich etwann bey dieſer heiligen Communion begangen, und laſſe mich verſouͤhren die Fruͤchten deiner gnadenreichen Gegenwarth. Laſſe mich end⸗ lich nicht ſterben, ehe ich vorhero zu der Reiß in die Ewigkeit geſtaͤrckt worden, mit eben dieſem deinen heiligſten Fleiſch und Blut, damit ich alſo gelangen moͤge in jenes gluͤckſelige Vatterland, wo ich dine nicht BEin Ziel und End, liebſter IEſu, warumb du dieſes heiligſte Sacrament eingeſetzt, wa⸗ — =,= =,= =☛ S S= e =⸗ — = — = — = = = S= = = — — Sð = = . — S S —= e = — — — = — = 2 —,ꝝ= Sez = — —— ———=è = — S= Se — = - = B S Lü= B = S ee — = — — — — = =- E =ꝛ = =Ä, – err = — +☛ = . — eer ☛t 6☛☚n — SSe = = — = ☛ = — = S= S EE = =S= gin ſ 4 . W 4 —— — — = ☛ — = = = = = =S= = 2 ee = WB; — — == n ae = B— = — — — — — - = — = S — S = S = = = = == = = — = Gebetter nach der Z. Communion. 41 nicht mehr verborgen, ſondern von Angeſicht zu An⸗ geſicht anſehen und loben kan in alle Ewigkeit. Bitte Chriſtum den SErrn umb den heiligen Seegen. Gun iſt es an dem, mein JIEſu, daß ich von dir Dei) weiche, aber nur dem Leib nach. Mein Ge⸗ muͤth, mein Lieb, mein Freud und Troſt ſoll bey dir bleiben und verharren biß an das End. Ich gehe von dir mit veſtem Vorſatz niemahl durch ei⸗ nige Suͤnd von dir abzuweichen: Mit getroͤſteter Hoffnung dich bald wiederum zu ſehen, und weſent⸗ lich wiederumb in meine Seel einzufuͤhren. Was ich demuͤthigſt bitte, iſt dieſes, laſſe mich nicht von dir, du habeſt mir dann zuvor deinen liebreichen Seegen ertheilt. Segne, mein IEſu, meir Leib und Seel: Segne meine Gedaͤchtnuß / Verſtand und Willen: Segne alle meine Gedancken, Wort und Werck: Segne alle mir angehoͤrige Freund und Feind: Segne meine Muͤh und Arbeith: Segne die gantze uͤbrige Zeit meines Lebens, damit ich in deinem Dienſt beſtaͤndig verharre biß an mein End; dann dir allein will ich leben und ſterben. Was ich hinfuͤhro gedencken, reden, wuͤrcken und leyden werde, das ſoll alles zu deiner groͤſſeren Ehr gedacht, geredt, gewuͤrckt und gelitten ſeyn. Gebe mir Gnad alles auf jene Weiß zu gedencken, zu reden, . zu wuͤrcken und zu leyden / wie es dir, mein GOtt am gefaͤlligſten iſt. Segne mich in meinem Leben, O JEſu: Gebe mir Gnad alles zu erkennen, zu ſu⸗ chen und zu erfuͤllen, was dir gefaällig iſt. Staͤr⸗ cke mich in Wohlfarth und Widerwartigkeit, da⸗ “ Ee 4 mit 4¹6 Zweyten Theils drittes Capitel mit ich in jener mich nicht erhebe / und in dieſer nicht D unterliege. Laſſe mich nichts erfreuen, als was abn mich zu dir fuͤhret, und herentgegen nichts betruͤ⸗. N ben, als was mich von dir abwendet. Verleihe n mir ein Hertz, welches dich aufrichtig und ernſtlich liebe; ein Hertz, welches die begangene Suͤnden W! ſchmertzlich bereue; ein Hertz, welches ſich von dir zagt nimmermehr abſoͤnderen laſſe, weder im Leben noch n in dem Tod. Gebe, daß ich nichts hoͤher ſchatze mma e als dich; nichts hefftiger foͤrchte als dich; daß ich Mi mir voͤllig abſterbe, und dir allein lebe; alſo daß ingnn ich mit Wahrheit ſagen koͤnne: Ich lebe, jetzt nicht Afirmnt ich, ſondern Chriſtus lebt in mir. Segne mich in Nkun meinem Sterben, OJEſu. Bewaͤhre mich vor iiſed einem gaͤhen und unverſehenen Tod: Beſchuͤhe ze mich gegen alle Anfechtungen des boͤſen Geiſts: Laſſe mich nicht ſterben ohne wuͤrdige Empfahung der heiligen Sacramenten: Staͤrcke mich in denen Schmertzen des Leibs: Verlafſſe mich nicht in ſo vie⸗ len Gefahren meiner Seel: Leithe und regiere mich ſeſe alſo, damit ich in deiner Gnad gluͤckſelig ſterbe, und egg⸗ dich mit deinen Heiligen in alle Ewigkeit loben und are preiſen moͤge. Pm e . ubergebenedeyte Mutter meines Heylands: e Æich hab nun eben denjenigen in dem heiligſten en Altars⸗Geheimnuß empfangen, den du unter deis nem Jungfraͤulichen Hertzen getragen, und in dem n heiligen Hauß zu Nazareth nach geſchehener deſſen ae Himmelfarth unter denen Svermmnentaliſchen⸗ ſten ſee lten e = e =e — == Su = - Gebetter nach der Z. Communion. 417 ſtalten mit groͤſter Lieb und Ehrerbietſamkeit em⸗ pfangen haſt. Durch jene unzahlbare Gnaden, welche dir bey ſo heiliger Verrichtung ertheilt wor⸗ den, bitte ich dich, laſſe auch mich unter denenjeni⸗ gen ſeyn, welche durch Empfahung dieſer heiligſten Speiß allen himmliſchen Beyſtand im leben und ſterben erhalten haben. Deine maͤchtige Fuͤrbitt, O Maria, erwerbe mir von meinem JEſu, daß ich Krafft ſeiner heiligſten Gegenwarth dasjenige, was ich anheut von ihm ſo inſtaͤndig verlangt, zu mei⸗ nem ewigen Heyl erhalten moͤge. Heilige Maria bitte fuͤr mich! NB. Wann du communicirxſi auf einem Tag, auf welchem ein Ablaß iſt, ſo kanſt du nach der heiligen Communion folgen⸗ des Gebett ſprechen. Gebett Zuir Gewinnung des Ablaß. BErr JEſu Chriſte, der du deinem Statt⸗ halter Petro und ſeinen Nachkoͤmmlingen den Gewalt gegeben haſt alles auf Erden außuloͤ⸗ ſen, ſowohl was die Schuld als was die Straff der Suͤnden, angeht! ich hoffe, daß ich nunmehro durch Krafft deiner heiligen Sacramenten aller Schuld meiner Suͤnden und der dadurch ewig verdienten Straff vollkommen befreyt ſeye; damit ich aber auch aller zeitlichen Straff gaͤntzliche Nach⸗ laſſung erhalte, und mit dir deſto beſſer vereinigt werde, verlange ich anjetzo dieſen Ablaß zu gewin⸗ nen. Ich bereue nochmahl von Hertzen alle und jede auch geringſte Suͤnd meines Lebens, weil ich deine hoͤch te liebwuͤrdigſte Majeſtaͤt, die ich nun⸗ Cef†— mehro 7 418 gweyten Theils viertes Capitel mehro von Hertzen uͤber alles ſiebe, dardurch be⸗ leidigt. Mein ernſtlicher Schluß iſt ſolche nim⸗ mermehr freywilliger Weiß zu begehen. Ich bitte dich hierzu umb deine Gnad. Zugleich bitte ich dich auch, du wolleſt deine wahre Catholiſche Kirch wider ihre Feind allzeit beſchutzen, und mehr und mehr ausbreithen; die Irrthum und Ketzerey durch Bekehrung der Irrglaubigen vertilgen und ausrot⸗ ten, denen Chriſtlichen Fuͤrſten, Fried und Einig⸗ keit verleihen, damit wir dir deſto eyffriger dienen und zu deiner ewigen Anſchauung einſtens gelangen koͤnnen. Bette nun zu dieſem Ziel und End fuͤnff Vatter Unſer und Ave Maria, aber mit moͤglicher Andacht und Aufmerckſam⸗ keit. Willſt du aber den Ablaß denen armen Seelen ſchencken, ſo bette vor denen ſuͤnff Vatter Unſer folgendes. . . JEſu mein GOtt und Heyland, ich bitte dei⸗ — anderen, fuͤr welche ich zu betten ſchuldig bin, oder —— —☚ welche die Verlaſſenſte iſt ⸗⸗ Damit ſie aus ihren Peynen deſto ehender erloͤſet, zu deiner Anſchau⸗ ung gelange / und dich lobe und preiſe in Ewig⸗ WMiertes Capitel Unterſchiedliche Andachts⸗Ubungen zu IEſu, Maria und Joſeph. JEſus, Marig und Joſeph ſeynd der angenehme Gegen⸗ wurff unſrer Lauretaniſchen Andacht, wie anderſtwo gemel⸗ tet worden. Deßwegen werden in dieſem Capitel verſchie⸗ 2) ne unermeſſene Barmhertzigkeit, du wolleſt dieſe meine Andacht und den heutigen Ablaß zu nu⸗ tzen kommen laſſen dieſer armen Seel N. N. Oder wann dieſe es nicht vonnoͤthen hat, einer =2=- ☛E = =– S 2 = = — S=. = = = = =:, = — =6S.=— = = SSã=y = = Z — = — = EK dh . dene Gebetter geſetzt, die man zu deroſelben Verehrung ge⸗ brauchen kan. Rehme ein jeder jene, die ihm beliebig; und ſo viele, als ihm anſiandig. Erſter Abſat. Einige Andachts⸗Ubungen zu Chriſto IJE Seu. Man kan Iſum Chriſtum betrachten auf unterſchiedliche Weiß: 3. E als den wahren Sohn GOttes in dem Schooß ſeines himmliſchen Vatters; als das eingefleiſchte Wort Got⸗ tes; als liegend in der Krippen; item wie er an dem achten Tag beſchnitten, oder bald darauf von denen drey Koͤnigen angebettet worden: Wie er ſeinen Eltern unterthaͤnig gewe⸗ ſen; drey Jahrlang gelehrt und gepredigt habe: Wie er fuͤr uns gelitten habe, wie er geereutziget und geſtorben, von de⸗ nen Todten auferſtanden, in den Himmel gefahren ſeyhe: Wie er allda das Ambt eines Fuͤrſprechers fuͤr uns vertrette: Wie er wuͤrcklich bey uns verborgen zugegen ſeye in dem heili⸗ gen Sacrament: Endlich wie er einſtens als unſer Richter inde kommen werde. Gemaß dieſer unterſchiedlichen Betrachtung werden allhier erſtlich geſetzt ſechszehen unterſchiedliche Gebet⸗ Gll ge fter. Zweytens drey und dreyßig kuͤrtzere Gebettlein, nach der I Zahl nemlich der Jahren, die Chriſtus auf Erden gelebt: In S welchen Gebettlein die fuͤrnehmſte Ehren⸗Titul Chriſti des HErrn aus der heiligen Schrifft angezogen werden. Drittens lnc die Tagzeiten und Litaney von dem heiligen Rahmen JEſu; a ehe und dieſes deßwegen, weil der heilige Ertz⸗Engel Gabriel zu ae allererſt in dem heiligen Hauß zu Razareth der ſeligſten Jung⸗ ffrrau dieſen Nahmen unſeres Erloͤſers angezeigt, ſprechend; N Siehe du wirſt empfangen in dem Leib / und gebaͤhren ginen Oohn; und du wirſt deſſen Nahmen heiſſen IE⸗ us. Luc. . . Viertens weil Chriſto dem HErrn ſehr angenehm iſt, wann der Menſch ſowohl zur Zeit der Geſundheit als Kranckheit e ſich in denen Tugenden uͤbet, deßwegen werden drey und drey⸗ 4 ßig Ac-oder Wuͤrcklichkeiten ſolcher Tugenden nach der Lita⸗ n uuß ney von dem heiligen Nahmen JEſu geſetzt, davon die erſte eo ſechszehen eigentlich in der Geſundheit, die uͤbrige in der ſne, ”M Kranck 420⁰ Zweyten Theils viertes Capitel Kranckheit koͤnnen gebraucht werden. Letztlich weil unter an⸗ deren Urſachen die Lauretanſſche Andacht auch pflegt geuͤbt zu werden zur Erhaltung eines gluͤckſeligen Tods, deßwegen hat man noch 33. kurtze Schuß⸗Gebettlein umb das End hinzuge⸗ ſetzt, deren ſich ein Sterbender ſelbſt, oder jene, die bey dem Sterbenden ſeynd, bedienen koͤnnen. Eſus / der ewige Sohn Gottes in dem Schooß ſeines himmliſchen Vatters. 6 Eſu, du Sohn des lebendigen GOttes, ich falle vor dir nieder und bette dich an als ei⸗ nen wahren GOtt vom wahren GOtt. Ich be⸗ kenne mit Mund und Hertzen, daß du ſeyeſt die zweyte Perſohn in der allerheiligſten Dreyfaltigkeit / der eingebohrne Sohn des himmliſchen Vatters, den der Vatter von Ewigkeit gebohren, der einer Subſtantz und Weſenheit iſt mit dem Vatter und Heiligen Geiſt. Du haſt von Ewigkeit her geruhet in dem Schooß deines Vatters, nicht minder voll⸗ kommen, unermeſſen, weiß, gerecht, maͤchtig, barmhertzig und unendlich / als der Vatter und Heil. Geiſt ſelbſten iſt. Ehe das menſchliche Ge⸗ ſchlecht erſchaffen worden, ware deine Gloͤrie, Macht, Weißheit und Vollkommenheit eben ſo unendlich als jetzt; waͤre auch eben ſo vollkommen geblieben, wann ſchon das gantze menſchliche Geſchlecht ware zu Grund gegangen. Du biſt eben ſowohl ein wahrer GOtt, als der Vatter und Heil. Geiſt. Dieſen wahren Glauben, worinn ich durch deine Gnad gebohren worden, bin ich auch bereit biß an das End meines Lebens zu erhalten. Kein Troͤpff⸗ lein Blut iſt in meinen Adern, welches ich nicht wir⸗ = = = = =6O= —=ι == = =gSee = =ͤ == = Andachts⸗Ubungen zu Chriſto Icſu. 43 1 ſig und gern zur Bezeugung dieſer Waͤhrheit zu vergieſſen verlange. O könte ich dich gemaͤß die⸗ ſer Erkanntnuß und Wahrheit gebuͤhrend loben und preiſen, gleichwie die En gel in dem Himmel von dem Anfang an ihrer Erſchaffung big auf die⸗ ſen Augenblick dich ohne Unterlaß loben und prei⸗ ſen! O daß alle Menſchen dich erkennen und lie⸗ ben! 1 Iſus der eingebohrne Sohn Gottes wird ein 4 Menſch. “ Nus unermeſſener Lieb gegen uns Menſchen, BY haſt du, O ewiger Sohn GOttes, den Schooß deines himmliſchen Vatters verlaſſen, biſt auf dieſe Welt kommen; haſt unſer menſchliches Fleiſch in dem Jungfraͤulichen Leib Mariaͤ an dich genommen, und biſt Menſch worden in dem heili⸗ gen Hauß zu Nazareth. Ich bette dich an mit allen jenen Englen, welche dich in dem erſten Augenblick deiner Menſchwerdung angebettet haben. Ich bet⸗ te an deine Gottheit / welche ſich ſo weith verdemuͤ⸗ thigt. Ich bette an deine Menſchheit, welche du mit deiner Gottheit ſo wunderbarlich vereinigt haſt. Ich bette an deinen heiligſten Leib, welchen der Heil. Geiſt aus dem reineſten Blut der ſeligſten Jungfrauen geſtaltet: Ich bette an deine heiligſte Seel, welche von dem erſten Augenblick an ihrer Vereinigung mit der Gottheit die vollkommene Freud der Auserwoͤhlten genoſſen aus beſtaͤndiger Anſchauung des göttlichen Angeſichts. Meinen Leib und meine Seel uͤbergebe und empfehle ich dir; regiere dieſelbe alſo, damit ich ferner kein Eiag de 422. Zweyten Theils viertes Capitel J des Leibs, keine Krafft der Seel zu deiner Beleidi⸗ gung gebrauche, ſondern mein Leben alſo anſtelle, damit ich dich einſtens mit dem Vatter und Heil⸗Geiſt ewig gluͤckſelig anſchauen koͤnne⸗ ICEſus in der Krippen. Eſu! mein JEſu! was ſehe ich! wo finde ich dich / mein JEſu! dich groſſen Gtt hab ich vorhero angebettet in dem Schooß des himmliſchen Vatters; jetzt finde ich dich als ein kleines Kind in einem armſeligen Stall / in einer elenden Krippen, in hoͤchſter Armuth, Kaͤlte und Verlaſſenheit, un⸗ ter dem unvernuͤnfftigen Viehe. O wie klein und veraͤchtlich biſt du worden durch die Ubermaß der Lieb! aber je kleiner und veraächtlicher du mir zu Lieb worden biſt, deſtomehr liebe und umbfange ich dich. Du verbirgſt allhier deine Hohheit, aber offenbahrſt deſto klaͤrer deine Barmhertzigkeit. Nie⸗ mahl haſt du dich liebreicher erzeigt, als da du mei⸗ netwegen alſo armſelig und elend erſchienen. Nie⸗ mahl hat deine Guͤte heller hervor geleuchtet, als da du deine Majeſtaͤt ſo ſehr verborgen haſt. Ich falle vor dir nieder, und bette dich an, gleichwie deine heiligſte Mutter, der heilige Joſeph, die fromme Hirten und heilige Engel dich vor Zeiten angebettet haben in der Krippen. Hab ich vorhero verachtet deine Majeſtaͤt / ſo liebe ich anjetzo deine Niedertraͤchtigkeit. Hab ich mich widerſetzt deiner Macht und Hohheit, ſo unterwerffe ich mich jetzt deiner Lieb und Demuth. Du mein JEſu, der du dich gemacht haſt zu einem Sohn des Menſchen . z E S= = == —— =ẽ —. —— SS e — S= == = = = = =ẽ =— = — er — = S— == — eer = = . — — ⁵tnͤ = E — = S = —,— =⸗ — = S = ꝗ-üͤU = = — — — — — TrnũölFJ =s,jẽ/qd »õů=- n ngſÄ ÄX * —— W . 1 Arỹndachts⸗Ubungen zu Chriſto J Eſu.ðq 423 mache aus mir ein Kind GOttes. Du, der du dich zeitlich haft armſelig gemacht/ mache mich in der Ewigkeit gluͤckſelig. Von dieſem Augenblick an will ich dich lieben ohne Ausſetzung; dir dienen ohne Verdruß, dich loben ohne Unterlaß, damit ich mich in dir einſtens erfreuen moͤge ohne End. IVN,. IEſus in der Beſchneiduntt. (Aum fangſt du an zu leben, mein JEſu, und M. willſt ſchon leyden mir zu Lieb. Du vergieſ⸗ ſchneidung, als wann deiner Lieb gar zu ſpaͤth fal⸗ len thaͤte jene Zeit, welche deinem bitteren Leyden und Sterben beſtimmt iſt. Liebvoller JEſu, wie lang hab ich gelebt, ehe ich dich erkennt und geliebt hab! und was hab ich noch gelitten, was hab ich noch gethan aus Lieb gegen dich! Ich ſchaͤme mich vor dir, mein Heyland, und gleichwie ich beweine die Zeit, in welcher ich dich nicht geliebt, alſo neh⸗ me ich mir fuͤr, keinen Augenblick mehr ohne deine Lieb zuzubringen. Durch deinen allerheiligſten Nahmen, den du in der Beſchneidung bekommen, bitte ich dich, OEſu; ſeye mir ein JEſus, das iſt, ein Erloͤſer. Durch jene Lieb, welche dich be⸗ wegt hat die ſchmertzliche Beſchneidung zu leyden, bitte ich dich, gebe mir Gnad alles dasjenige nach deinem heiligſten Willen zu leyden / was mir deine vaͤtterliche Hand jemahls aufflegen wird, damit ich alſo wenigſtens in etwas deine Lieb mit Lieb vergelte, der ich dein Blut mit meinem Blut zu vergelten nicht Mnmmn 424 zZweyten Theils viertes Capit el! V. IJEſus wird von denen drey Koͤnigen ange⸗ bettet. rveh erfreue mich von Hertzen, mein JEſu, da . ich ſehe, daß du bald nach deiner Geburth von denen drey Weiſen erkennt und ehrerbietſam ange⸗ bettet worden. O daß dich die gantze Welt eben⸗ falls erkennte und liebte! demuͤthigſten Danck ſage ich dir! daß du mir durch den wahren Glauben ei⸗ ne wahre Erkanntnuß deiner Majeſtaͤt gegeben ha⸗ beſt. Danck ſage ich dir, fuͤr ſo viele Gnaden⸗ Stern, welche du mir offter als denen drey Wei⸗ ſen haſt angezuͤndet in meinem Verſtand, damit du mich zu dir fuͤhrteſt. Verzeyhe mir, daß ich biß⸗ hero denenſelben vicht gehorſamt, und gemaͤß der gegebenen Erkanntnuß nicht gewuͤrckthabe. Mein ernſtlicher Will iſt anjetzo ein Leben nach ſolcher Er⸗ kanntnuß, nach dem wahren Glauben anzuſtellen⸗ Ich will mich auch befleiſſen alle moͤgliche Ehrerbiet⸗ ſamkeit dir zu erweiſen, wann ich dich nicht zwar Unter der Geſtalt eines Kinds, ſondern unter der Geſtalt des Brods verborgen vor mir habe. Gleich⸗ wie die drey Weiſe dir aufgeopffert haben Gold, Weyhrauch und Myrrhen; alſo opffere ich dir auf die drey Kraͤfften meiner Seel, die Gedaͤchtnuß, den Verſtand und Willen: Ich opffere dir Leib und Seel, alles was ich hab. Sehe mich mit je⸗ nen gnaͤdigen Augen an, mit denen du jene Erſtlin⸗ gen der Heyden angeſchauet, und gebe mir darge⸗ gen deinen goͤttlichen Segen an Leib und Seel⸗ — - — — S= RE. SS= SE == = — == = == =.8,m — —= - E. = — — — — — — —1 =22 = 7 — — — 2 S== . 4 22= — — * — — . – =ðJMU 2 . — e- S== = ee = S= == ==- E = = = — = = =E — =ẽ =. ==☛ — = = 5 - SSS= — , — ee hahb ich die erſte Jahr meines Lebens Andachts⸗Ubungen zu Chriſto JIeſu. 42⁵ —=G VI. Eſus iſt ſeinen Eltern dreyßig Jahr lang un⸗ terthaͤnig. ◻Reyßig Jahr lang, mein JEſu, fuͤhrſt du ein W verborgenes Wunder⸗volles Leben. Du un⸗ terwirffſt dich deinen Eltern mit erſtaunlicher De⸗ muth: Du gehorſameſt ihnen mit einer wunder⸗ bahrlichen Bereithwilligkeit. Du ſchlagſt keine Muͤh, keine Arbeit aus, ſo ſchlecht und gering ſie auch immer iſt. Der Will und das Wohlgefal⸗ len deines himmliſchen Vatters / wie auch unſer e⸗ wiges Heyl hat dich hierzu bewegt. O wie wenig, ja wie gar nichts hab ich gethan dir zu Lieb, dir zu Gefallen, zu meiner Seelen Heyl! wie gantz anderſt ich bens zugebracht! wenigſtens von dieſer Stund an ſoll der goͤttliche Will, und das Heyl meiner armen Seel die Richt⸗ ſchnur meines Thuns und Laſſens ſeyn. Ich will mich gern unterwerffen jenen Menſchen, welchen du mir, Omein Höerr, haſt vorgeſetzt: Allen moͤgli⸗ chen Gehorſam will ich ihnen erweiſen, da ich ſehe, daß du groſſer GOitt denen Menſchen gehorſameſt. Keine Muͤh, keine Arbeit will ich ausſchlagen in dei⸗ nem Dienſt. Kein Verdruß, kein Beſchwaͤrnuß ſoll mich abhalten von dem, was ich erkennen wer⸗ de deiner Majeſtaͤt gefaͤllig/ oder zum Heyl meiner Seel erſprießlich zu ſeyn. Staͤrcke mich in dieſem meinem Willen, O mein JEſu! . VIII.. IEſus lehrt und prediget drey Jahr lang· Ou biſt auf die Welt kommen, O JEſu, nicht Ff Alllein uns weyten Theils viertes Capitel allein uns zu erloͤſen, ſondern auch uns die gboͤttli⸗ che Geheimnuſſen zu offenbahren, die ewige Wahr⸗ heiten zu lehren / und den Weg zum Himmel zu zei⸗ gen. O wie ſorgfaͤltig und unermuͤdet haſt du die⸗ ſes fuͤrnehmlich die drey letzte Jahr deines Lebens hindurch vollzogen, da du Staͤdt und Laͤnder durch⸗ wandert, ſo viele heilſame Unterweiſungen gegeben, ſo viele Wunderwerck an Preſthafften und Elenden gewuͤrckt haſt. Goͤttlicher Lehrmeiſter, dir ſeye unendlicher Danck geſagt fuͤr alle deine Bemuͤhung, fuͤr alle Lehr und Unterweiſung, fuͤr alle Lieb und Gutthaͤtigkeit, fuͤr alle Schritt und Tritt. Was nutzt mir aber alle deine Arbeit und Sorgfalt, wann ich nicht mein Leben nach deiner Lehr anſtelle, und den Weeg, welchen du mir gezeigt haſt, halte. Wohlan mein IEſu; du biſt der Weeg, die Wahrheit und das Leben: Verleihe mir, damit ich der Wahrheit gehorſame, auf dem Weeg, den du gezeigt, beſtaͤndig wandere, und alſo zu dem ewigen Leben gelange⸗ VIII. IEſus leydet entſetzli ide Schmertzen und Un⸗ Uden. E Chmertzen⸗voller IEſu; Sinn und Gedan⸗ A cken entfallen mir, wann ich betrachte, was du meinetwegen ausgeſtanden in deinem bitterſten Leyden. Auf dem Oelberg biſt du traurig worden bis in den Tod, und haſt allda das hauffige Blut aus allen Aderen heraus geſchwitzt. Man hat dich gefangen, gebunden, von einem Richter zu dem anderen gefuͤhrt, falſch angeklagt, erlachl⸗ ver⸗ pottet S Sea=— e — =Sez — = = S E =ãüä = = = e S= = S=S — Uurỹndachts⸗Ubungen zu Chriſto Jleſu. 427 ſpottet und gelaͤſtert. Du biſt unmenſchlich zer⸗ geißlet, grauſam gecroͤnt, und nach unzahlbahren al g „Urnbilden zu dem ſchmaͤhlichſten Tod des Creutzes veerdammt worden. Keine Unbild ware zu erden⸗ cen, welche man dir nicht zugefuͤgt. Kein Schimpff, nſher⸗ kein Verſpottung ſo unertraglich womit man dich ee nicht gepeimglt. Et hæc Propter me, ac pro me pec- n urhn catore. Und alles / alles dieſes haſt du meinetwe⸗ gern, mir Guͤnder zu Lieb haſt du alles dieſes gelit⸗ ükken und ausgeſtanden. Ach Lieb⸗ ach Schmertz⸗ voller IEſu, was ſoll ich nicht gern deinetwegen und dir zu Lieb leyden? Lege mir auf, was du willſt: n Schicke mir zu, was dir gefaͤllig iſt: Ich will al⸗ lalhl les gern annehmen von deiner Hand, weil ich weiß, r daß alles dieſes nichts ſeye gegen jenem, was du 7 S= — = = = = = —= meinetwegen ausgeſtanden. Verſage mir nur nicht Mnm deine maͤchtige Gnad, Krafft welcher ich dieſen unlee Vorſatz beſtaͤndig erflle. “ Nd Dd SH IJEſus wird gecreutzigr. (A hangeſt du nun an dem Creutz, mein JE⸗ Gundd ſu: An jenem Creutz, welches du ſelbſt auf den Berg Calparig getragen haſt. Du neigeſt unmd dein Haupt mich zu kuͤſſen: Du ſtreckeſt aus deine eie Hand mich zu umbfangen: Du laſſeſt dir das Herz eumet eröffnen, mir einen freyen Zugong zu verſchaffen: umme Du vergieſſeſt alle Bluts⸗Troͤpfſlein meine ſundi⸗ ueee ge Seel zu reinigen. Du ſtelleſt dich dar dem Grit himmliſchen Vatter als ein vollkommenes Verſoͤhn⸗ n hn Opffer fuͤr meine Suͤnden. Ich kan nicht anderſt als voll des Vertrauens zu dir kommen, und um N Ff . gant⸗ 428 Zwepyten Theils viertes Capitel: gaͤntzliche Nachlaſſung aller meiner Suͤnden mit zerknirſchtem Hertzen anhalten. Gecreutzigter JE⸗ ſu, ſeye mir armen Suͤnder gnaͤdig und barmher⸗ tzig! wahr iſt es; meine Suͤnden haben dich ge⸗ creutzigt: Meine Boßheit ware die Urſach aller dei⸗ ner Schmertzen: Weil du aber fuͤr mich ſo viel haſt ausgeſtanden, ſo bitte ich dich, laſſe daſſelbe an mir nicht verlohren ſeyn⸗ Ich bereue, was ich bißhero gefehlt, und verſpreche eine ernſtliche Beſſerung. N Eſus ſtirbt am heiligen Creutz. llig fragſt du, liebſter IEſu, was du mehr B' habeſt thun oder leyden koͤnnen mir zu Lieb? Nein / mein Heyland; nein / du haſt ein mehreres weder leyden noch thun koͤnnen. Deine Lieb hat uͤberſtiegen die Maaß der allergroͤſten Lieb. Du haſt ſelbſt geſagt, niemand habe eine groͤſſere Lieb, als daß er ſein Leben laſſe fuͤr ſeinen Freund. Du haſt ſo gar fuͤr deinen Feind, fuͤr mich Suͤnder, dein Leben gelaſſen: Und ein ſo koſtbahres Leben, durch einen ſo bittern und ſchmaͤhlichen Tod. Wie groß, wie unſchaͤtzbahr iſt dann deine Lieb? warum ſoll dann nicht auch ich hingegen lieben dich! warum nicht dir zu Lieb leyden und ſterben! wie ſoll ich dich ferner beleidigen? Du haſt mich geliebt biß in den Tod; ſoll ich dich dann haſſen und beleidigen biß in den Tod? Nein, O IJEſu, nein, nicht mehr ſuͤndigen, ſondern dich von Hertzen lieben. O aus Lieb gegen mich ſterbender IEſu, von die⸗ ſer Stund an ſpreche ich mit einem heiligen ave⸗ rio aus gantzem Hertzen: Ich lieb dich HErr, und ẽ nich — = — — — 2 =çũĩ 2 =ẽ çB = 2 = S E= E — S= S=S. = S=S= Andachts⸗Abungen zu Chriſto JIcſu. 429 nicht darum, daß ich durch Lieb in Himmel komm; auch nicht weil du ſtraffſt ewiglich, die nicht von Hertzen lieben dich. Da du am Creutz ſtreckſt aus die Haͤnd, mit Lieb umfangſt mich ohne End. O Eſu, Naͤgel, Speer und Schmach haſt gelitten ſamt groß Ungemach. Unendlich groſſe Peyn und Schmertz, Angſt, Noth und Quaal des Leibs und Hertz, haſt fuͤr mich getragen auch ſo gar, da ich nichts als ein Suͤnder war. Fuͤr mich all Troͤpff⸗ lein deines Bluts vergoſſen haſt, O hoͤchſtés Gut: Biſt gſtorben auch fuͤr meine Suͤnd, und dieſes mich zur Lieb verbindt. Zu lieben ich dann dich begehr / wann ſchon kein Hoͤll, kein Himmel waͤr; umſonſt, umb nichts / gleichwie du mich, lieb ich, Oliebſter GOtt, auch dich. Dir gantz mein Hertz ergeben iſt, weil du mein HErr und Koͤnig biſt: Und ſonderbahr weil du mein GDtt / will ich dich lieben biß in Tod. Nur dieſes bitte ich, O ſter⸗ bender IEſu; durch die Bitterkeit, welche deine Seel empfunden, als ſie von deinem gebenedeyten Leib abgeſchieden, erbarme dich uͤber meine arme Seel in ihrem Hinſcheiden, damit ſie zu deiner ewi⸗ gen Anſchauung gelangen moͤge— IvEſus ſteht auf von den Todten. WLorwuͤrdiger Uberwinder des Tods und der WE Hoͤll, Chriſte IEſu; ich erfreue mich we⸗ gen deiner herrlichen Auferſtehung von den Tod⸗ ten; wegen des neuen und unſterblichen Lebens, welches deine Menſchheit darbey aͤberkommen; we⸗ gen der beſonderen fuͤrtrefflichen Gaaben, womit 4 IFrf 3 dein 43 Zweyten Theils viertes Capitel dein heiliger Leib ausgeziert worden. Ich werffe mich vor dir nieder mit einem nicht mehr unglau⸗ bigen, ſondern rechtglaubigen Thoma und ruffe von gantzem Hertzen: Mein HErr, und mein GOtt! jene heilige Wunden, welche du in deinem glorwuͤrdigen Leib behalten haſt / verehre ich mit ge⸗ buͤhrender Demuth und Ehrerbietſamkeit. In dei⸗ ne heilige Wunden verberge mich! von dir laß nimmer ſcheiden mich! in meiner letzten Stund verlaß knich nicht, damit ich einſtens mit dir aufer⸗ ſtehen koͤnne zu dem ewigen Leben. „ IEſus fahrt in den Himmel. On Hettzen erfreue ich mich und frohlocke, da De ich gedencke, wie ſiegreich du mein JEſu in Begleithung der lieben Altvaͤtteren und unzahlbah⸗ rer himmliſchen Geiſteren gegen Himmel gefahren⸗ wie liebreich du von deinem himmliſchen Vatter empfangen, und zu deſſelben rechter Hand als ein Koͤnig Himmels und der Erden ſeyeſt geſetzt wor⸗ den. Vorhero haſt du dich verdemuͤthigt biß zu dem Tod des Creutzes; deßwegen hat dich dein Vatter erhoͤhet bis zu dem obriſten Thron des Him⸗ mels. O was Freud, was Belohnung hat anje⸗ tzo dein Leib, dein Seel fuͤr all dasjenige, was fie auf Erden gethan und gelitten. Ich ſehe wohl, mein Heyland, du haſt leyden muͤſſen und alſo ein⸗ gehen in deine Glorie. Will ich mich mit dir er⸗ freuen in dem Himmel, ſo muß ich mit dir leyden, und nach deinem Beyſpiel leben auf Erden. Will ich mit dir belohnt werden in der Ewigkeit, ſo nußs —,᷑=- = = - e- —— —☛ — =ẽ ẽ E =SS = == Se = —=2 =— = e =S ee ee = — = e = = — E =—– S —— — — —☛ — = — — S S⸗ e E . - SE = S Se — . E . — — — = — ð = = = E E — Andachts⸗Ubungen zu Chriſto ſu. 4 1 ch mit dir arbeiten in der Zeit. Will ich mit dir erhoͤhet werden, ſo muß ich mich mit dir verdemuͤ⸗ phirender J Eſu, gebe mir Gnad jenes alles zu voll⸗ ziehen, was mir vonnoͤthen iſt, wann ich mich nit dir ewig erfreuen will in dem Himmel. IEſus ein Beyſpiel des Lebens. VBriſte I Eſu, du haſt dich nicht allein Egeben D zu einem Lehrer, ſondern auch zu einem voll⸗ kommenen Beyſpiel eines Gott⸗wohlgefaͤlligen Le⸗ bens. Du niminſt niemand zu dir in dem Him⸗ mel, er habe ſich dann gleichfoͤrmig gemacht der Bildnuß deines heiligſten Lebens. Deßwegen haſt du auf Erden ſo offt geruffen: Folge mir nach. Wie werde ich dann ſelig werden, guͤtigſter Hey⸗ land, der ich mich nicht beflieſſen mein Leben nach deinem Beyſpiel anzuſtellen. Du haſt gelebt in Ar⸗ muth, Schmertz und Verachtung: Ich ſuche zu leben in Uberfluß, Wolluſt und Hochſchaͤtzung der Menſchen. Deine Speiß und eintziges Vergnuͤ⸗ gen ware den Willen deßjenigen, der dich auf die Welt geſchickt hat, zu erfuͤllen, und deſſen Gebot⸗ ten zu gehorſamen; ich widerſetze mich ſo offt dei⸗ nem heiligſten Willen; ich uͤbertrette ſo offt deine Gebott. Du haſt mit wunderbohrlicher Gedult ſo viel gelitten und ausgeſtanden; ich fliehe das Creutz, oder murre und beklage mich gegen das, was du mir auflegſt. Chriſte IEſu, wie werde ich ſelig werden! von dieſer Stund an nehme ich mir ernſt⸗ lich fuͤr, dir nach allen Kraͤfften in deiner Gedult 432 Zweyten Theils viertes Capitel und Sanfftmuth/ in deinem Gehorſam, in dei⸗ ner Demuth und anderen Tugenden nachzufolgen. Ich will gedultig tragen, was du mir auflegſt: Deinen Gebotten will ich allen Gehorſam leiſten: Deinen Anordnungen mich gaͤntzlich unterwerffen: Auf ſolche Weiß will ich hier eintretten in deine Fuß ſtapffen, damit ich dir auch nachfolge in den Himmel: Dieſes alles aber, liebſter JEſu, nicht anderſt als durch deine Gnad / ohne welche ich nichts vermag. Verſage mir ſolche nicht / liebſter JI Eſu. XIV. IEſus unſer Fuͤrſprecher in dem Zimmel. W land, damit du bey deinem himmliſchen Vatter Unſer Fuͤrſprecher waͤreſt. Auf dieſe dei⸗ ne allmoͤgende Fuͤrbitt ſetze ich all meine Hoffnung und Zuverſicht; weil ich verſichert bin, daß du bey dem himmliſchen Vatter alles vermoͤgeſt. Er er⸗ hoͤrt dich nach deiner Wuͤrdigkeit, wie dein Apo⸗ ſtel bezeugt; dann du biſt heilig, unſchuldig / un⸗ befleckt und uͤber die Himmel erhoͤhet. In ſolcher Zuberſicht falle ich demuͤthig vor dir nieder auf mei⸗ ne Knye / und bitte dich inſtaͤndig, du wolleſt mir bey deinem Vatter, den ich leider! durch meine Suͤnden ſchwaͤr und offt beleidigt, eine vollkomme⸗ ne Nachlaſſung meiner Miſſethaten erhalten, zugleich aber auch kraͤfftige Gnad ſolche nimmermehr hin⸗ fuͤhro zu wiederhohlen. Zeige ihm deine heilige Wunden, welche du annoch in dem Himmel be⸗ halteſt / damit du deſto ehender deinen himmliſchen Vatter zur Barmhertzigkeit gegen mich bewegeſt. Das 8 =2 S S Ou biſt in den Himmel gefahren / liebſter Hey⸗ =— — =S= E = = E =et = E = = —,— ,SSS= SSS= = s eee Andachts⸗llbungen zu Chriſto Yeeſu. 433 Das daraus ſo haͤuffig vergoſſene heilige Blutrufft umb Gnad und Barmhertzigkeit fur mich! ich weiß, ich werde erhoͤrt werden, damit ich dir ewigen Danck abſtatten koͤnne in dem Himmel. ſus verborgen in dem heiligen Sacrament dDdeoes Altars. VO glorwuͤrdig du biſt in dem Himmel, O JEſu; ſo maͤchtig du biſt auf Erden; ſo er⸗ ſchroͤcklich du biſt in der Hoͤll: Eben ſo liebreich und barmhertzig biſt du in dem heiligſten Sacra⸗ ment. In dem Himmel iſt der Sitz deiner Herr⸗ lichkeit; allhier iſt die Wohnung deiner Lieb. Du bleibſt allhier eingeſchloſſen bey mir Tag und Nacht, als ein Wunder der Lieb. Dieſes heilige Sacra⸗ ment iſt ein Sacrament der Lieb. Die Lieb hat es erfunden: Die Lieb hat es eingeſetzt: Die Lieb er⸗ haltet daſſelbige. Vor Zeiten hat dich deine Lieb verborgen unter der Geſtalt eines Knechts, da du dich gewuͤrdigt unſer Fleiſch anzunehmen. Hier haltet dich jetzt deine Lieb biß zun End der Welt gefangen unter denen ſchlechten Geſtalten des Brods. Ich glaube dieſes alles feſtiglich, obſchon weder meine Augen dich ſehen, noch mein Ge⸗ ſchmack dich verkoſten, noch meine Haͤnd dich be⸗ ruͤhren oder mein Verſtand dieſes Geheimnuß faſ⸗ ſen kan. Ich glaube es: Dann du, Ounfehlbahre Wahrheit haſt es geoffenbahrt. Eben deßwegen hoffe und vertraue ich auf dich; dann was willſt du mir verſagen, der du dich ſelbſt allhier zu einer Speiß und Erquickung meiner Seel darreichſt? 2 Ffy Alles⸗ — 4 Zweyten Theils viertes Capitel Alles, was ich von dir begehre,iſt geringer als jenes, was du mir in dieſem heiligen Sacrament freywillig ſchenckeſt. Du haſt allhier den Thron deiner Gnaden aufgerichtet. Ich komme zu demſelben mit groͤſter Zuverſicht. Du, O JEſu, der du in dieſem hei⸗ ligen Sacrament wuͤrckeſt ſo viele Wunderwerck der Lieb, wuͤrcke auch durch daſſelbe an mir ein Wunderwerck deiner Guͤte und Freygebigkeit. An einem groſſen Suͤnder zeige deine groſſe Barmher⸗ tzigkeit: Verzeihe mir alle Fehler, welche ich in Gegenwarth und Empfahung deeſes heiligſten Ge⸗ heimnuß jemahl begangen. Entzuͤnde mein laues Pers mit wahrer und beſtaͤndiger Lieb gegen deiner liebwuͤrdigſten Majeſtat, damit ich. der ich in dei⸗ ner Lieb bißhero nicht gelebt, durch dieſes Sacra⸗ ment der Lieb Gnad erhalte in deiner Lieb kuͤnfftig⸗ hin zu leben, in derſelben zu ſterben, und ſolche ein⸗ ſtens die gantze Ewigkeit hindurch mit allen Heili⸗ gen und Auſſerwoͤhlten fortzuſetzen. . XVI. Eſus unſer zukuͤnfftiger Richter⸗ Du mein JEſu, wirſt einſtens kommen zu rich⸗ V ten die Lebendige und die Todte. Du wirſt mein, und der gantzen Welt Richter ſeyn. Vor dir werde ich erſcheinen muͤſſen rechenſchafft zu ge⸗ ben uͤber all mein Thun und Laſſen. Von dir wer⸗ de ich einen Ausſpruch fuͤr meine gantze Ewigkeit anhoͤren muͤſſen. In deinen Haͤnden iſt mein Leben und Tod, meine Verdammnuß und Seligkeit. Wie will ich beſtehen vor dir, mein J Eſu, was will ich dir antworten! Ich hab, ich weiß nichts wo⸗ — A Andachts⸗Ubungen zu Chriſto IEſu. 431 durch ich deinem Gerechteſten Zorn damahl entge⸗ hen koͤnne. Deßwegen ruffe ich jetzt aus dem inner⸗ un ſten meines Hertzens zu dir: Wann du kommen wiirſt zu richten, O JEſu, ach verdamme mich nicht! gehe nicht mit mir ein in dein Gericht! ver⸗ damme mich nicht! ſetze mich zu deiner Rechten, und laſſe mich hoͤren jene Troſtvolle Wort: Kom⸗ „ — — = = = Ancgt) me du Gebenedeyter meines VPatters. Damit die⸗ eſess geſchehe, will ich auch jetzt deinen Worten, deiner Stimm gehorſamen, Krafft welcher du mich nuur Buß und Beſſerung meines Lebens beruffeſt. u Ich will dich meinen Richter niemahl fuͤrſetzlicher IWeiß beleidigen. Ach erbarme dich meiner jetzt eb. in der Zeit der Erbarmnuß, damit du mich nicht o verwerffeſt in der Zeit der Gerechtigkeit. Ver⸗ damme mich nicht! verwerffe mich nicht von dei⸗ unle nem Angeſicht. er auf Erden gelebt; gezogen aus denen Ehren⸗CTit⸗ e len/ welche ihm in der heiligen Schrifft ge⸗ “ – geben werden. èM NE X. 1Eſu, du eingebohrner Sohn des himmli⸗ H“ ſchen Vatters, nehme mich als den ver⸗ ſadce lohrnen Sohn wiederumb auf zu Gnaden, und in die Zahl der wahren Kinder GOttes! nn 2. JEſu du ewiges Wort, welches im Anfang Peit, ware bey GOtt, und GOAtt ſelbſt ware; verleihe mir, daß auch ich einſtens bey dir ſeyn und in deiner e Anſchauung mich ewig erfreuen k-onne. 3. JEſu, du u fbeflecktes Lamm GBttes, der 436 zweyten Theils viertes Capitel ches hinweg nimmt die Suͤnden der Welt; nehme hinweg von mir alle meine Suͤnden und Miſſetha⸗ ten, und gebe mir Gnad hinfuͤhro ein unbeflecktes Leben zu fuhren. “ 4. JEſu, du guter Hirt, der das verlohrne Schaͤfflein auf das Sorgfaͤltigſte geſucht und end⸗ lich mit Freuden gefunden; ich hab geirrt, wie ein Schaͤfflein / nehme mich wiederumb auf in deine Heerd, in deine Gnad. ðõ 5. JEſu, du guter Lehrmeiſter, lehre und unter⸗ weiſe mich, wie ich dir eyffrig dienen, und mein ewiges Heyl erwerben moͤge: Gebe mir auch Gnad deiner Unterweiſung und Lehr in allem nachzukom⸗ 6. ◻Eſu du Sonn der Gerechtigkeit, erleuchte mit deinen goͤttlichen Strahlen die Finſternuß mei⸗ nes Gemuͤths, und entzuͤnde mit dem Feuer deiner Lieb meine kalte und in deinem Dienſt traͤge Seel. 7. JEſu du Thuͤr des ewigen Lebens, laſſe mich durch dich eingehen zu jener Gluͤckſeligkeit, welche du mir durch dein koſtbahres Blut erkaufft haſt. 8. JEſu du liebreicher Hirt, der du dein Leben fur deine Schaͤflein gelaſſen; verleihe gnaͤdiglich, daß ich kuͤnfftighin mein Leben allein in deiner Lieb zubringen und einſtens in ſolcher endigen moͤge. 9. JEſu du Fuͤrſt des Friedens, gebe mir einen wahren und beſtaͤndigen Frieden mit dir, mit mei⸗ nem Naͤchſten, mit meinem eigenen Gewiſſen. 10. JIEſu, du Weeg, Wahrheit und Leben, fuͤh⸗ re und leite mich auf dem wahren Weeg zur ewigen Gluͤckſeligkeit; laſſe mich niemahl durch einige Suͤnd von demſelben abweichen. Andachts⸗Ubungen zu Chriſto JEſu. 437 11. JEſu, du Prieſter nach der Ordnung Mel⸗ chiſedech, laſſe mir zu Theil werden die Krafft jenes unblutigen Opffers, welches taͤglich zu deiner Ehr nach deiner Einſetzung in der gantzen Welt ſo offt verrichtet wird. ⸗. 12. JEſu du Gebiether und Geſatzgeber, ich un⸗ terwerffe mich deinem Befehl und heiligen Geſaͤtz, bereith demſelben nachzukommen; dann ich weiß, daß dein Joch ſuͤß und deine Buͤrde leicht iſt. 13. JEſu, du wahres Liecht der Welt, welches erleuchtet alle Menſchen, die in dieſe Welt kommen, erleuchte meine Augen, damit ich ſehe, was dir gahe arhnn/ und mir zu meiner Seligkeit erſprieß⸗ li iſt. 14. JEſu, du liebreicher Artzt meiner Seelen; dir iſt meine vielfaltige Kranckheit bekannt: Du weiſt meine Wunden und Gebrechen: Strecke dei⸗ ne Barmhertzige Hand aus, und heile dieſelbe / dann nicht der Geſunde ſondern der Krancke hat den Artzt vonnoͤthen. ð 15. JEſu, du Sohn Davids, erbarme dich mei⸗ ner, und gebe mir Gnad, damit ich mit dem buͤſ⸗ ſenden David meine Suͤnden recht bereuen und durch wahre Buß vollkommen vertilgen moͤge. 16. JEſu du Mittler zwiſchen GOtt und den Menſchen, verſoͤhne mich armſeligen Menſchen mit dem erzuͤrnten GOtt. Setze dein bitteres Ley⸗ den und Sterben zwiſchen deiner beleidigten Maje⸗ ſtaͤt und meiner armen Seel. 17. JEſu, du lebendiges Brod, welches von dem Himmel herab geſtiegen, erſaͤttige meine hun⸗ gerige Seel, jetzt zwar mit würdiger Einpſahung deine 43 8 Zweyten Theils viertes Capitel deines heiligſten Fleiſch und Bluts, eſnſtens aber mit deiner ewigen Anſchauung im Himmel. 12. JEſu, du Braͤutigam meiner Seelen, ver⸗ einige mich mit dir durch ein unauffloͤßliches Band einer wahren Lieb, und laſſe mich nimmermehr von dir ſcheiden. 19. JEſu, du Sohn Maria der Jungfrauen, verleihe mir alſo zu leben, damit ich, gleichwie dein geliebter Juͤnger Joannes, unter die Kinder deiner heiligſten Mutter koͤnne gezehlt werden und mit Wahrheit ſagen: OHErr, in bin dein Diener, und ein Knecht deiner Dienſtmagd. 20. JEſu, du Licht zur Offenbahrung und Er⸗ leuchtung der Heyden, verleihe allen Irrglaubigen die Erkanntnuß deiner wahren Kirch, und kraͤfftige Gnad in dieſelbe einzugehen. 21. JEſu, du wahrer Rebſtock, laſſe mich allzeit in dir bleiben und Frucht bringen, weil ich weiß, daß ich nicht das geringſte ohne und auſſer dich vermoͤ⸗ ge, in und durch dich aber alles. 22. JEſu, du Verſoͤhnung fuͤr unſere Suͤnden; dich und deine unendliche Verdienſten opffere ich auf dem himmliſchen Vatter, und bitte denſelben inſtaͤndig, er wolle auf dein Angeſicht ſehen, und ſich meiner erbarmen. 2. JEſu, du Koͤnig der Koͤnigen, und HErr aller Herrſchenden; ich unterwerffe mich dir gantz und gar, und bin bereith alles anzunehmen von dei⸗ ner Hand; bitte dich aber zugleich / gedencke mei⸗ ner in deinem Reich! zukomme mir dein Reich! 24. JEſu mein HErr und mein GOtt, ich bet⸗ te dich mit all moͤglicher Demuth an im Näahmen aller verlohren ſeyn. Andachts⸗Ubungen zu Chriſto JIeſu. 439 aller Geſchopffen Himmels und der Erden als mei⸗ nen HErrn, als meinen GHtt. ſage dir unendlichen Danck, daß du mich mit ſo theurem Werth erloͤſet haſt. Laſſe dein koſtbahres Blut als den Werth meiner Erloͤſung an mir nicht 25. BEſu, du unbeweglicher Felß, ſtaͤrcke mei⸗ nen ſchwachen und unbeſtaͤndigen Willen, damit er ſich durch keine Anfechtung jemahls bewegen und abwenden laſſe von dem ernſtlichen Vorſatz dir biß an das End zu dienen. 27. JEſtz, du Stiffter deiner wahren Kirch; ich ſage dir demuͤthigſten Danck, daß du mich zu dieſer vor tauſend andern beruffen habeſt. Staͤrcke und erhalte mich in derſelben biß an mein End. 28. JEſu, du unſre Aufferſtehung, du unſer Le⸗ ben, gebe, daß ich dir allein lebe, mir aber und der Welt abſterbe; damit ich einſtens mit dir zu einem ewigen gluͤckſeligen Leben moͤge aufferſtehen. 29. JEſu, du unerſchoͤpfflicher Brunn aller Gnaden, troͤſte und erquicke meine Seel, die da allein duͤrſtet nach jenem Waſſer, welches ſpringt in das ewige Leben.. 30. JEſu, du verborgener GOtt, verborgen Anfangs unter der Geſtalt eines Knechts, jetzt aber Uunter der ſchlechten Geſtalt des Brods; ich bette dich mit all moͤglichſter Ehrerbietſamkeit an im Nahmen aller derjenigen, denen zu Lieb du dich ſo weith verdemuͤthiget haſt. ” 31. JEſu, wahrer GOtt und wahrer Menſch, ich glaube an dich; ich hoffe auf dich; ich liebe dich von 440 Zweyten Theils viertes Capitel a — ceand von gantzem Hertzen, und bereue alle jene Augen⸗ lent blick, in welchen ich dich nicht geliebt. ſrctne 22. JEſu, du unſer Fuͤrſprecher bey dem himm⸗ euſler liſchen Vatter, auf deine unendliche Verdienſten Ntn⸗ und maͤchtigſte Fuͤrbitt ſetze ich alle Hoffnung und M Zuverſicht: Laſſe mich nicht zu Schanden werden. 33.JEſu, du zukuͤnfftiger Richter der Lebendi⸗ ſadn, N gen und Todten, ach verwerffe mich einſtens nicht an von deinem Angeſicht! verdamme mich nicht! ruff uur mich zu dir mit deinen Auſſerwoͤhlten in die ewige a nih Seligkeit. niben e Kann Kurtze Tag⸗Zeiten fnn Von heiligen Nahmen JEſu. eus Zur Metten. iiin ain .. Er Nahm des Errn ſey gebenedeyt, „ . Von nun an biß in Ewigkeit. . v. HErr, thue auf meine Leffzen, Finn B. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen. rr V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! 3. HErr, eyle mir zu helffen. 1Aae⸗ Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, und dem Heiligen ſſnien Geiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg und zu ewigen Zeiten. Amen. 1 Lobgeſang. D WAnn ich, Oliebſter Joſe mein⸗ Nkunmr An dich allein gedencke: „ ßtirern Mit Luſt und Freud mich gantz hinein „Miunn In deine Lieb verſencke⸗ . Pſeſinan Kein Ding mit ſolcher Suͤßigkeit Aſcn Erfullet die Gemuͤther, Uhebeſgenr Als deine Gegenwaͤrtigkeit: Prclr In ihr ſeynd alle Guͤter. Eihtiſi Er hat ſich ſelbſt verdemuͤthiget, und iſt gehorſam Porden une diß zum Tod, und zwar zum Tod des Creußzes. Deßweßer Graß Er hat ſich ſelbſt verdemuͤthigek, und i hat GOtt auch ihn erhoͤhet und ihm einen Nahmen egeben, der uͤber alle Rahmen iſt: Alſo daß im Nahmen Eß ſich biegen ſollen alle Knye deren, die im Himmel, auf Erden und unter der Erden ſeynd. Philipp.K TDTÄ. . — V. Die gantze Welt ſoll dich anbetten und dir Lobſingen. zi. Sie ſoll Lobſingen deinem heiligen Nahmen⸗ Gebett. 2* GOK, der du den glorwuͤrdigen Rahmen ZEſu Ehri⸗ B ſti, deines eingebohrnen Sohns unſers HErrn, denen Rechtglanbigen gantz lieblich und angenehm, denen boſen Geiſtern aber erſchroͤcklich gemacht haſt; verleyhe gnaͤdiglich⸗ daß alle, welche dieſen heiligen Nahmen andaͤchtig verehren auf Erden, die Suͤßigkeit deiner heiligen Troͤſtung in dieſem Leben empfangen, und alldort im zuküͤnfftigen die ewige Freud und unendliche Seligkeit erhalten und genieſſen moͤgen in dem Himmel, durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn deinen Sohn; welcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit des Heiligen Geiſts, GOLT von Ewigkeit zu Ewigkeitz Amen. R—R—“ Zzu der Prim. Er Nahm des HErrn ſey gebenedeyht;, WV I. Von nun an biß in Ewigkeit. V. O GOTT merck auf mein Huͤlf! 4. HERR eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛes Lobgeſang. Kchts lieblichers man ſingen kan, Als nur von dir, O JEſu! Nichts freudigers man hoͤren kan, Al1s nur von dir, O JEſu! Nichts ſuͤſſers man gedencken kanz Als dich allein, O JIEſa! Nichts beſſeres man wuͤnſchen kan⸗ Als dich allein, O JEſü! Er hat ſich ſelbſt verdemt d iſt gehorſam worden biß zum Töd, und zwar zum Tod des Creutzes. Deßwegen hat GOtt auch ihn erhohet und Gun einen Nahmen gegeben, 442 Zzweyten Theils viertes Capitel 5 der uͤber alle Nahmen iſt: Alſo daß im Nahmen JEſu ſich biegen ſollen alle Knye deren, die im Himmel, auf Erden und unter der Erden ſeynd. Philippz-z.— V. Die gantze Welt ſoll dich anbetten und dir lobſingen. 1. Sie ſoll lobſingen deinem heiligen RNahmen. & Gtt, der du den glorwuͤrdigen Nahmen JEſu Chriſti D deines eingebohrnen Sohns unſers HErrn, denen Rechtglaubigen gantz lieblich und angenehm, denen boͤſen Geiſtern aber erſchroͤcklich gemacht haſt; verleyhe gnaͤdiglich, daß alle, welche dieſen heiligen Nahmen andaͤchtig verehren auf Erden, die Suͤßigkeit deiner heiligen Troͤſtung in dieſem Freud und unendliche Seligkeit erhalten und genieſſen moͤgen in dem Himmel, durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn deinen Sohn, welcher mit dir lebt und regiert in Ei⸗ nigkeit des Heil. Geiſts, GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Zu der Tertz. V. BEr Nahm des HErrn ſey gebenedeyt, B 8. Von nun an biß in Ewigkeit. 4 = V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! m. HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohnze⸗ Lobgeſang. Wuf dir, O milder JEſu, ſtehr K Die Hoffnung aller Suͤnder. Troſt finden bey dir fruͤh und ſpaͤth Wir arme Adams⸗Kinder. Wer ſuchet dich, dem bieteſt an Dein Huͤlff zu allen Stunden: Was wiederfahren wird alsdann, Wann man dich einſt gefunden? Er hat ſich ſelbſt verdemuͤthiget, und iſt gehorſam worden biß zum Tod, und zwar zum Tod des Creutzes. Deßwegen hat GOtt auch ihn erhoͤhet und ihm einen Nahmen ge⸗ geben, der über alle Nahmen iſt: Alſo daß im Nahmen Ne⸗ 16 ſu . Tag⸗Zeiten vom heiligen Nahmen IEſu. 44 r i ſu ſich biegen ſollen alle Knye deren, die im Himmel, auf Er⸗ un den und unter der Erden ſeynd. Philipp. 2. v. Die gantze Welt ſoll dich anbetten und dir lobſingen. A 3. Sie ſoll lobſingen deinem heiligen Nahmen. “ GOtt, der du den glorwuͤrdigen Nahmen JEſu Chriſti Gin 4 deines eingebohrnen Sohns unſers HErrn, denen zuinſe Rechtglaubigen gantz lieblich und angenehm, denen boͤſen eh Geiſtern aber erſchroͤcklich gemacht haſt; verleyhe gnaͤdiglich, gingun daß alle, welche dieſen heiligen Nahmen andaͤchtig verehren KRZ auf Erden, die Suͤßigkeit deiner heiligen Troͤſtung in dieſem (Leoben empfangen, und alldort im zukuͤnfftigen die ewige Freud und unendliche Seligkeit erhalten und genieſſen moͤgen in deem Himmel, durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn en deinen Sohn, welcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit et, des Heil. Geiſts, GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen. Zu der Seĩrrt. . V. αEr Nahm des HErrn ſey gebenedeyt, W☛ . Von nun an biß in Ewigkeit. ug V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! DSLZõ B. HErr, eyle mir zu helfſfen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc. Lobgeſang. Ep dir, O JEſu, iſt allein Vͤ Die wahre Freud des Hertzens: Bey dir wir ſtaͤts befreyet ſeyn Von Angſt und allen Schmertzen. Von dir, O lebendiger Bronn, All Lieblichkeiten flieſſen; Y Von dir, O Lieb, O ſchoͤne Sonn, . All Gnaden⸗Strahlen ſchieſſen. =è Er hat ſich ſelbſt verdemuͤthiget, und iſt gehorſam worden biß zum Tod, und zwar zum Tod des Creutzes. Deßwegen hat GOtt auch ihn erhoͤhet und ihm einen Nahmen gegeben, et N. der uͤber alle Nahmen iſt: Alſo daß im Nahmen JEſu ſich 4 i negen ſlen ll Kuped gren,i im Himmel, aufErden und un⸗ ee ier der Erden ſeynd. Philipp. Dẽ?ẽꝰ* H re = D Go 2 .., Die 44 Zweyten Theils viertes Capitel vy. Die gantze Welt ſoll dich anbetten und dir lobſingen. B. Sie ſoll lobſingen deinem heiligen Nahmen. Gebett. S GOtt, der du den glorwuͤrdigen Nahmen JEſu Chriſti deines eingebohrnen Sohns unſers HErrn, denen Rechtglaubigen gantz lieblich und angenehm, denen boͤſen Geiſtern aber erſchroͤcklich gemacht haſt; verleyhe gnaͤdiglich, daß alle, welche dieſen heiligen Nahmen andachtig verehren auf Erden, die Suͤßigkeit deiner heiligen Troͤſtung in dieſem Leben empfangen, und alldort im zukuͤnfftigen die ewige Freud und unendliche Seligkeit erhalten und genieſſen moͤgen in dem Himmel, durch eben denſelben Ehriſtum unſern HErrn deinen Sohn, welcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit des Hei⸗ ligen Geiſts, GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen. Zuu der Ton. v. DBer Nahm des HErrn ſey gebenedeyt, WM. . Von nun an biß in Ewigkeit⸗ V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! B. HErr eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, X. Leoeoaobgeſang. EEin menſchlich Zung kan zeigen an⸗ Ob zwar aufs beſt getrieben: Man auch nicht recht beſchreiben kan, Was JEſum ſeye lieden. Wers in der That erfahren hat, Den kan man darum fragen: Der kans allein ihm bilden ein: Der kan vom lieben ſagen. Er hat ſich ſelbſt verdemuͤthiget, und iſt gehorſam worden biß zum Tod, und zwar zum Tod des Creutzes. Deßwegen hat GStt auch ihn erhoͤhet und ihm einen Nahmen gegeben, der uͤber alle Nahmen iſt: Alſo daß im Nahmen JEſu ſich biegen ſollen alle Knye deren, die im Himmel, auf Erden und unter der Erden ſeynd. Philipp. 2. V. Die gantze Welt ſoll dich anbetten und dir lobſingen. 1. Sie ſoll lobfingen deinem heiligen Nahmen. Ge⸗ g 112 =— == = = — —,G = — S = – ðð = S= = = = = = ==☛nry n⸗ ”õ S= — = E === Su S S TCag⸗Zeiten vom heiligen Nahmen JEſu. 445 Gebett. W.ott, der du den glorwuͤrdigen Nahmen JEſu Chriſti Wdeines eingebohrnen Sohns unſers HErrn, denen Rechtglaubigen ganß lieblich und angenehm, denen boͤſen Geiſtern aber erſchroͤcklich gemacht haſt, verleyhe gnaͤdiglich, daß alle, welche dieſen heiligen Nahmen andaͤchtig verehren auf Erden, die Suͤßigkeit deiner heiligen Troͤſtung in dieſem Leben empfangen, und alldort im zukuͤnfftigen die ewige Freud und unendliche Seligkeit erhalten und genieſſen moͤgen in dem Himmel, durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn deinen Sohn, welcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit des Hei⸗ ligen Geiſts, GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen. Zu der Veſper. Er Nahm des HErrn ſey gebenedeyt, MR. B. Von nun an biß in Ewigkeit. F. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! m. HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛe. Lobgeſang. chts deinem Reich man findet gleich J O JEſu, aller Koͤnig. Dein Buͤrd und Joch iſt ſuͤſſer doch Dann allerſuͤſſeſt Hoͤnig. Ach daß nur waͤr bey deiner Ehr Indeinem Reich dort oben! Und alſo dich moͤcht ewiglich n deiner Glorie loben. Er hat ſich ſelbſt verdemuͤthiget, und iſt gehorſam worden biß zum Tod, und zwar zum Tod des Creutzes. Deßwegen hat GOtt auch ihn erhoͤhet und ihm einen Nahmen gegeben, der uͤber alle Nahmen iſt: Alſo daß im Nahmen JEſu ſich biegen ſollen alle Knye deren, die im Himmel, auf Erden und unter der Erden ſeynd. Philipp. „.. . V. Die gantze Welt ſoll dich anbetten und dir lobſingen⸗ g:. Sie ſoll lobſingen deinem heiligen Nahmen. 446 zweyten Theils viertes Capitel ECDGOtt, der du den glorwuͤrdigen Nahmen JEſu Chriſti W deines eingebohrnen Sohns unſers HErrn, denen Recht⸗ glaubigen gantz lieblich und angenehm, denen boͤſen Geiſtern aber erſchroͤcklich gemacht haſt; verleyhe gnaͤdiglich, daß alle, welche dieſen heiligen Nahmen andäaͤchtig verehren auf Erden, die Suͤßigkeit deiner heiligen Troͤſtung in dieſem Leben empfan⸗ gen, und alldort im zukuͤnfftigen die ewige Freud und unendli⸗ che Seligkeit erhalten und genieſſen moͤgen in dem Himmel, durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn deinen Sohn, welcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit des Heil. Geiſts, GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Zu der Complet. y. Ber Nahm des HErrn ſey gebenedeyt „r. Von nun an biß in Ewigkeit. V. O GOtt merck auf mein Huͤlff! HErr eyle mir zu helffen. Eybr ſey dem Vatter und dem Sohn, ꝛc. Lobgeſang. Lr bitten dich demuͤthiglich, 35 O JEſu, bey uns bleibe. In ſchwaͤrer Nacht halt bey uns Wacht, Die Finſternuß vertreibe. Mit deiner Freud und Froͤhlichkeit Die gantze Welt erquicke, Daß ſie zu deiner Dienſtbarkeit Dermahlen eins ſich ſchicke. Er hat ſich ſelbſt verdemuͤthiget, und iſt gehorſam worden biß zum Tod, und zwar zum Tod des Creutzes. Deßwegen hat GOtt auch ihn erhoͤhet und ihm einen Nahmen gegeben, der uͤber alle Rahmen iſt: Alſo daß im Nahmen JEſu ſich biegen ſollen alle Knye deren, die im Himmel, auf Erden und unter der Erden ſeynd. Philipp. 2. V. Die gantze Welt ſoll dich anbetten und dir lobſingen. . Sie ſoll lobſingen deinem heiligen Nahmen. Gebett. Egtt, der du den glorwuͤrdigen Nahmen JEſu Ehriti N deine Pn in in — BB ALiiita ney von dem heiligen Nahmen Jcſu. 447 RdDdeines eingebohrnen Sohns unſers .Errn, denen Rechtglau⸗ 1 ing bigen gantz lieblich und angenehm, denen boͤſen Geiſtern aber (E erſchroͤcklich gemacht haſt; verleyhe gnaͤdiglich, daß alle, wel⸗ lin che dieſen heiligen Nahmen andaͤchtig verehren auf Erden, die Suͤßigkeit deiner heiligen Troͤſtung in dieſem Leben empfangen, in und alldort im zukuͤnfftigen die ewige Freud und unendliche Seligkeit erhalten und genieſſen moͤgen in dem Himmel, ddurch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn deinen Sohn, wwelcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit des Heil. Geiſts, GEOit von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. 8R Gun hab nach meiner Schuldigkeit unn Dieß Tag⸗Gebett vollendet:: ö JEſu, deiner Guͤtigkeit di Zu Danck ſeys angewendet. Du gegen allen Feinds⸗Gewalt Mich gnaͤdiglich bewahre; Und ſtaͤts in deinem Schutz erhalt, Biß ich zu dir hinfahre. Litaney Von dem heiligen Nahmen JIcſu. Erie eleyſon. Chriſte eleyſon. Kyrie eleyſon. Ehriſte hoͤre uns. inen Chriſte erhoͤre uns. 4ets Dere GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer emina GOtt Sohn, Erlöoͤſer der Welt, erbarme dich unſer Gtt Heiliger Geiſt, erbarme dich unſer un nd Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer M Eſn, du Sohn des lebendigen GOttes, VEſu du Sohn Davids, ul⸗ Eſu du Sohn Mariga der Jungfrauen, Nhn Du aällerheiligſter JEſu, Du allermachtigſter JIEſu, Du allervollkommneſter JEſu, Ww Sg 4 9 Raonlvg 44 8 Zwepyten Theils viertes Caplitel — Du allerſtarckſter IEſu, * na c Du glor wuͤrdigſter IEſu, e — Du guͤtigſter JIJEſu,., de Du allerliebſter JEſu, enſhe Du ſuͤſſeſter JEſu, vimn 4 Du wunderbahrlichſter JEſu, guſt Du holdſeligſter JEſu, ru g Du ehrwuͤrdigſter JEſu, ſmiln, Du allexgnaͤdigſter JIEſu, plnnd Du auſſerwoͤhltſter IEſu, ſtarſnn 2 Du ſanfftmuͤthigſter J Eſu, tdindgrtn Du allerliebſter JIEſu, nhrutn JEſu, du Heyland der Welt, osginſen Eſu, du Mittler zwiſchen GOtt und den Menſchen, ₰ huhi Eſu du guter Hirt, Eſu du unſer Zuflucht, S Dnkman Eſu du getreuer Liebhaber, S Ma⸗ JEſu du wahres Licht, 2 n JEſu du ewige Weißheit, [S. cn Eſu du unendliche Guͤtigkeit, E BEſu du Eyfferer der Seelen, „5 Aaag JEſu du koͤſtliches Kleinod, irn JEſu du Spiegel der Vollkommenheit, Gicn JEſu⸗ du Vorbild aller Tugenden, Mmn urt JEſu du Vatter der Armen, Snonn ZEſu du Troſt der Betruͤbten, Nleut SEſu du Freud der Englen, hmu Eſu du Koͤnig der Patriarchen, ſWehn JEſu du Erleuchter der Propheten/ i Jeudu Meiſter der Apoſtlen, JEſu du Lehrer der Evangeliſten, ”ß8 Eſu du Staͤrcke der Martyrer, WWWWx Eſu du Licht der Beichtiger, AA Eſu du Braͤutigam der Jungfrauen, late Eſu du Eron aller Heiligen, 113 Erei Sey uns gnadig, verſchone uns, O JEſu, eenrt Sey uns gnaͤdig, erhoͤre uns, O Eſu, eit Von allem Ubel, Erloͤſe uns O JEſu, nne Von gller Gefahr, Erloͤſe uns O JEſinn, Von weß — – — 2 = S — — — = — 5 . , rrainn en r Von einem ungluͤckſeligen Tod, Durch deine Arbeit und Bemuͤhungen, lige O du aatn GOttes, Kelchis⸗ du hinnimmſt die Suͤnden der Litaney von dem beiligen Tabmen Eſu. 449 Von deinem Zorn, A Von heimlichen Nachſtellungen des bͤſen Geiſts, Von Hunger, Krieg und Peſtilentz, Von Ubertrettung deiner heiligen Gebolten, Durch deine heilige Menſchwerdung Durch deine Geburth, Darch alle deine Schmertzen, urch deinen ſchmaͤhlichen Tod, Durch deine herrliche Aufferſtehung, Durch deine glorreiche Himmelfarth, Durch deine himmliſche Glorie, Durch die rbitt deiner heiligſten Mutter und aller Hei⸗] Welt, verſchone unſer, O JEſu. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre uns, O JEſu. du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer, O JEſu. S iſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. HErr erbarme dich unſer! Chriſte erbarme dich unſer! HErr erbarme dich unſer. Vatter Unſer ꝛe. V. Der Nahm des HErrn ſey gebenedeyt, N. Von nun an biß in Ewigkeit, V. HErr erhoͤre mein Gebett, B. Und laß mein Geſchrenan zu dir kommen. 8 § GOdTT, der du den glorwrdigen Rahinen IEſ Chriſti ) deines eingebohrnen Sohns unſers HErrn, denen Recht⸗ glaubigen gantz lieblich und angenehm, denen boͤſen Geiſtern aber erſchroͤcklich gemacht haſt; verleyhe gnaͤdiglich, daß alle, welche dieſen heiligen Nahmen andaͤchtig verehren auf Erden, die Suͤßigkeit deiner heiligen Troͤſtung in dieſem Leben em⸗ pfangen, und alldort im zukuͤnfftigen die ewige Freud und un⸗ gndliche Seligkeit Ethalten und genieſſen moͤgent in dem Him⸗ Gg 5 m nſ.Lung ne P 2 7 SZweyten Theils viertes Capitel mel durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn deinen Sohn, welcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit des Heiligen Geiſts, GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen. Anmuͤthung des heiliſen Bernardi zu Chriſto JEſu. SGuͤtiger JEſu! Oliebreicher † Eſul O ſuͤſſer Rα Eſu! O FEſu, du Sohn der Jungfrauen Maria, voll der Lieb und Barmhertzigkeit! O hold⸗ ſeligſter Eſu, nach deiner groſſen Barmhertzigkeit erbarme dich meiner. O mildreichſter JEſu, ich bitte dich durch das koſtbahre Blut, welches du fuͤr die Suͤnden vergoſſen haſt, du wolleſt alle meine Miſſethaten abwaſchen, und deine Augen auf mich armſeligen Menſchen gnaͤdiglich wenden, der ich dich gantz demuͤthig umb Verzeihung bitte, und dei⸗ nen heiligen Nahmen JEſu anruffe. O wohl ein ſuͤſſer und annehmlicher Nahmen! ein Nahm, der alle Freud und Troſt bringt! ein Nahm, der unſer ſchwaches Hertz ſtaͤrcket: Dann was heißt JEſus anderſt, als ein Heyland, ein Seligmacher? De⸗ rowegen, OJEſu, umb deines heiligen Nahmens willen ſeye mir ein wahrer IEſus, und mache mich ſelig. Laſſe mich nicht verdammt werden, der du mich mit ſo theuren Werth erkaufft haſt. O guͤ⸗ tigſter J Eſu / laſſe nicht zu, daß meine Suͤnd und Miſſethaten mich verderben, der ich ein Geſchoͤpff bin deiner allmaͤchtigen Guͤtigkeit. Erkenne an mir / O ſuͤſſeſter I Eſu, was dein iſt, und nehme hinweg, was dir zuwider iſt. Erbarme dich meiner / O al⸗ lerholdſeligſter J Eſu, weil noch die Zeit der Er⸗ barmnuß iſt; damit du mich nicht verdammeſt zur Zeit des Gerichts. Was Nutzen wuͤrdeſt d dann 7 aben, -= e = = 2 =,t ſ ſ ſ ſ- — — == = — = — S=S= — — =SS — = = — gH —,, — — = = Anmuͤthung des B. Bernardi zu JEſu. 4 1 en haben, O JEſu, von meinem Blut, wann ich ewig verderben wuͤrde? Die Todte werden dich nicht lo⸗ ben, O HErr JEſo, vielweniger diejenige, welche ee zur Hoͤll hinab fahren. O allerliebſter IEſu! O 5 allergewuͤnſchteſter IEſu! O mildreichſter I Eſu! e O JIEſu, IEſu, JIJEſu laſſe mich kommen in die en Zahl deiner Auſſerwoͤhlten. O JEſu, du Heyl e an deren, die an dich glauben, und ihr Vertrauen e auf dich geſetzt haben! O JEſu, du Troſt aller 1 1 deren, die ihr Zuflucht zu dir nehmen. OJEſu, du ſuͤſſe Vergebung aller meiner Suͤnden! O JE⸗ ſu, du Sohn der Jungfrauen Maria, gieſſe mir ein —RKH deine Gnad, deine Weißheit, Lieb, Keuſchheit, Gedult und Demuth, damit ich dich vollkomment⸗ e lich lieben, dich loben, deiner genieſſen, dir dienen / i in dir Frohlocken, und mich ruͤhmen koͤnne mit al⸗ eUine len, die da anruffen deinen heiligen Nahmen JE⸗ e Anmuͤthung des heiligen Chomaͤ von Aquin zu nnte:üH Chriſto JIJEſu in dem Zochwuͤrdigſten. ehlons 6 N Du unter dieſen Geſtalten wahrhafftig ver⸗ h O— borgene Gottheik; ich bette dich demuͤthig Nn an. Mem Hertz unterwirfft ſich dir gantz und gar, N weil es gantz auſſer ſich kommt, da es dich betrach⸗ tet. Das Geſicht, der Geſchmack, und das Fuͤhlen ee wird allhier betrogen, aber mit dem Gehöoͤr allein u wird ſicher geglaubt. Ich glaube alles, was der bt, Sohn GOttes geſagt hat; dann nichts iſt wahr⸗ en hafftigers als dieſes Wort der Wahrheit. Am Creutz ware allein die GOttheit verborgen, aber Allhier iſt auch zugleich verborgen die Menſchheit. Dannoch glaube und bekenne ich beyde, und bitte ntrN 4 2 Iweyten Theils viertes Capitel umb jenes, umb welches der buͤſſende Schaͤcher ge⸗ betten hat. Ich ſehe die Wundmaͤhlen nicht an, wie Thomas, dannoch bekenne ich, daß du mein GOtt ſeyeſt. Verleyhe mir, daß ich dir allzeit mehr glaube, mehr auf dich hoffe, dich mehr und mehr liebe. O du Gedenckzeichen des Tods mei⸗ nes HErrn! O du lebendiges Brod, welches dem Menſchen das Leben gibt; gebe meinem Gemuͤth, daß es von dir lebe, und allzeit ſein Vergnuͤgen an dir habe. Chriſte IEſu, du barmhertziger Peli⸗ can; reinige mich unreinen Menſchen mit deinem Blut, deſſen eintziges Troͤpfflein die gantze Welt von allen Suͤnden reinigen kan. O IEſu, den ich jetzt als verdeckt und verborgen anſchaue; ich bitte dich, laſſe geſchehen jenes / nach dem ich ſo ſehr verlange, daß ich gewuͤrdigt werde dich in dei⸗ ner Glorie von Angeſicht zu Angeſicht in alle Ewig⸗ keit anzuſchauen. Kurtze Ubung nothwendigſter Tugenden. Erſter Theil. Fuͤr Geſunde und Francke. I Allerheiligſte und unzertheilte Dreyfaltigkeit, ◻ GOtt Vatter, Sohn und Heiliger Geiſt / ein einiger GOtt. Ich erkenne und bette dich mit aller moͤglicher Ehrerbietſamkeit und Demuth an, im Nahmen aller Englen und Menſchen, als einen allmaͤchtigen Schoͤpffer Himmels und der Erden; als einen Konig aller Koͤnigen / einen HErrn zuten Merr⸗ e Qkugenda⸗Ubungen fuͦr Geſunde und Krancke. 453 . Vn Herrſchenden; als meinen Anfang, mein letztes Ziel n und End, mein hoͤchſtes Gut, meinen GHTT und alles. Du biſt ein Schoͤpffer und Urheber al⸗ Aler Sachen, die auſſer dir ſeynd. Himmel und Er⸗ den, Engel und Menſchen ſeynd ein Werck dei⸗ ner allmaͤchtigen Hand. Du erhalkeſt, regiereſt d lan ſen ſich biegen und neigen alle Monarchen der Welt. Dann du biſt derjenige, von dem alle Ehr, aller n Gewalt herkommt. Du biſt der unendlich maͤch⸗ Nirn tige, unendlich weiſe, unendlich gerechte, unend⸗ icch reiche, unendlich vollkommene und groſſe Gtt. In dieſer Bekanntnuß verlange ich zu leben und Gbbe⸗ Unermeſſener / allwiſſender und unendlich voll⸗ O◻ kommener GOtt, ich werffe mich in den Ab⸗ grund meiner Nichtigkeit vor dem Angeſicht deiner ehn dgoͤttlichen Maͤjeſtaͤt. Ich verehre dich mit moͤg⸗ litcnchſter Ehrerbietſamkeit als meinen HErrn und 66tt, dem alle Ehr, alles Lob, alle Danckſagung fuͤrnemlich allein gebuͤhrt. O daß ich dir jene Ehr in beweiſen koͤnte, welche dir meinem groſſen Gtt alllein gebuͤhrt! O daß ich alle Menſchen zu deiner u Erkanntnuß, Verehrung und Lieb bewegen koͤnte! n Welerweiſeſer und wahrhaffteſter GOTCT, ich NNe. eglaube an dich. Ich glaube, daß du ein ei⸗ et 6 niger GOtt in der Natur, und zugleich dreyfaltig , ſeyeſt in denen Perſohnen: Ich glaube / daß du ein 1 uſe Anfang und Schoͤpffer aller Dingen, ein Beloh⸗ 4 ner 454 Zweyten Theils viertes Capitel ner des Guten, ein Abſtraffer des Boͤſen ſeyeſt. Ich glaube, daß der eingebohrne Sohn GOttes fuͤr uns Menſchen ſeye Menſch worden, und uns mit ſei⸗ nem bittern Leyden und Sterben am Stammen des heiligen Creutzes erloͤſet habe. Ich glaube alles und jedes, was du mein GOtt theils in / theils auſ⸗ ſer der heiligen Schrifft geoffenbahrt, und durch die Catholiſche allein ſeligmachende Kirch zu glau⸗ ben fuͤrgeſtellt und befohlen haſt. Du Oewige und unfehlbahre Wahrheit, die weder betruͤgen, noch Elen und betrogen werden kan, haſt es geſagt: Du haſt es geoffenbahrt. Dieſes iſt mir genug. Meinen Verſtand gebe ich gantz gern gefangen zum Dienſt des Glaubens, weil ich weiß, daß deine All⸗ macht unendlieh mehr erſchaffen und wuͤrcken kan und vermag, als ich faſſen und begreiffen kan. Staͤrcke mich in dieſem Glauben, O du Urheber und Vollender des Glaubens, damit ich darinn unbe⸗ wegt biß an mein letztes End verharre. G Junendlich barmhertziger, zugleich aber auch B) unendlich gerechter GOtt, ich foͤrchte mich und erzittere in Betrachtung deiner ſchroͤckbahren und unerforſchlichen Urtheilen. Du biſt der HErr, der mich verdammen und ſelig machen kan. Du kanſt meine Seel und Leib ewig ungluͤckſelig ma⸗ chen. In deinen Haͤnden iſt all mein Gluͤck und Un⸗ gluͤck, mein Leben und Tod, mein Heyl und Ver⸗ dammnuß. Wer ſoll dich dann nicht foͤrchten, O groſſer GOtt? Dannoch hoffe und vertraue ich auch auf dich. Meine Zuverſicht ſetze ich auf deine dn⸗ endli⸗ = = — = = = 2 —2 S - — rrtr Ee⸗ S Er E S= S E I Tugends⸗Ubungen fuͤr Geſunde und Krancke 455 Macd endliche Allmacht, Guͤte und Barmhertzigkeit, auf ng dein gegebenes Verſprechen, auf deine Treu. Was nt, ich Gutes an Leib und Seel, in zeitlichen und geiſt⸗ lichen, in dieſem und jenem Leben haben und erlan⸗ gen kan, das bitte, begehre und hoffe ich von dir durch die unendliche Verdienſten )Eſu Chriſti, wie auch durch die Fuͤrbitt der Himmels⸗Koͤnigin Ma⸗ riaͤund aller deiner Heiligen. B Hoͤchſtes, O unendlich vollkommenes, Q DOGO. aller⸗Ehr aller Lieb⸗wuͤrdiges Gut, O mein u GBtt und alles! aus innerſter Anmuͤthung mei⸗ g nes Hertzens, aus Grund meiner Seelen, aus allen M Kraͤfften liebe ich dich, weil du mein allmaͤchtiger T,h Schoͤpffer, mein liebreichſter Erloͤſer, mein freyge⸗ ihn biger Gutthaͤter und ewiger Belohner biſt. Ich DAltam liebe dich, weil du mein HErr und GOtt, mein aume hoͤchſtes und ewiges Gut biſt. Ich liebe dich mehr „ als alles, was auſſer dir zu erdencken iſt, weil du Allllein dasjenige Gut biſt, welches verdient mehr als alles geliebt zu werden. Ich liebe dich umb deiner Aſelbſt willen, weil du derjenige biſt, der du biſt, im nemlich ein unermeſſener, allmaͤchtiger, ewiger, unnſterblicher, unbegreifflicher, in der Macht, in der Weißheit, in der Barmhertzigkeit und allen ande⸗ R ð ren Vollkommenheiten unendlich und unermeſſener GOtt; den unzahlbahre Engel und Ertz⸗Engel, Cherubim und Seraphim ſamt allen Auſſerwoͤhlten innrnw alle Ewigkeit lieben und loben, ehren und preiſen. O daß ich dieſe deine Ehr und Lieb, dein Lob und Anbettung tauſend und tauſendmahl vermehren und 1I. 46 Zwepyten Theils viertes Capitel!l! VI. 7 Mb deinetwillen liebe ich auch meinen Neben⸗ Menſchen von Hertzen. Du haſt mir gebot⸗ ten dieſes zu thun. Mein Neben⸗Menſch iſt dein Geſchoͤpff und Ebenbild. Er iſt von dir zu eben je⸗ nem hohen Ziel und End erſchaffen, zu welchem ich erſchaffen bin; mit eben jenem koſtbahren Blut er⸗ loͤſt und erkaufft, mit welchem ich erloͤſt und erkaufft bin. Dieſes iſt, was mich zur Lieb deſſelben bewegt. Ich wuͤnſche demſelben von Hertzen alles an Leib und Seel, was ich mir ſelbſt wuͤnſche und verlan⸗ ge; herentgegen bitte ich dich, du wolleſt von ihm abwenden alles dasjenige, was ich begehre, daß du auch von mir abwendeſt. Deinem Befehl und Beyſpiel gemaͤß verzeihe ich alle und jede, mir je⸗ mahls von einigem Menſchen angethane Unbild, nicht anderſt, als wie ich wuͤnſche, daß du mir mei⸗ ne vielfaͤltige Suͤnden verzeiheſt. Gebe, O Gott, allen meinen Freunden und Feinden uͤberfluͤßige Gnad dich zu erkennen, dich zu ehren, dich zu lie⸗ ben und zu loben in der Zeit und Ewigkeit. Pelerliebſier GHtt! barmhertzigſter Vatter! SD) Ich hab geſuͤndiget und Boͤſes gethan vor deinem Angeſicht. Ach! es ſchmertzt mich, und iſt mir hertzlich leyd, weil ich dich meinen liebreichſten Vatter dardurch ſo offt zum Zorn bewegt, und mich aller erdencklichen Straffen wuͤrdig gemacht habe. Aber nicht ſo ſehr bewegt mich mein eigener Schaden und Verlurſt, als deine goͤttliche Guͤte . und EWe SS 7 aic wecen Un = = =n = S. Tugends⸗Ubungen fuͤr Geſunde und Krancke. 457 und deine unendlicher Lieb wuͤrdigſte Majeſtaͤt, wel⸗ n, che ich durch meine Suͤnden ſo ſchwaͤr und vielmahl ohne alle Urſach beleidigt hab. HErr! es reuen nd ſchmertzen mich alle und jede meine Suͤnden. Ich haſſe, verwerffe und verfluche dieſelbe mehr als alle Übel der gantzen Welt, weil ſie deiner Guͤ⸗ udl te und Heiligkeit mißfaͤllig ſeynd; weil ſie deine hoͤchſte Majeſtaͤt beleidigen. Durch das Blut IJE⸗ ſu Chriſti bitte ich demuͤthig umb Verzeihung der⸗ ſelben, zugleich aber umb kraͤfftige Gnad ſolche nimmermehr zu wiederholen. Von nun an biß in Ewigkeit, will ich durch deinen Beyſtand geſtaͤrckt, kein Ubel ſo ſehr haſſen als die Suͤnd, weil ich kein Gut ſo ſehr liebe, als dich, mein Gitt. Ich be⸗ zeruge und betheure es vor Himmel und Erden, daß ich bereith ſeye lieber zu ſterben / als dich fuͤrſetzli⸗ cher Weiß noch einmahl zu beleidigen. Nreie. ese Mund und Hertzen lobe und bette ich an )2) deine goͤttliche Vorſichtigkeit, und uͤberge⸗ be mich derſelben gantz bereithwillig in Gluͤck und Ungluͤck, in Geſundheit und Kranekheit, im Leben und Tod. Richte und ordne alles mit mir, O GOtt, wie es dir gefaͤllig iſt. Du weiſt beſſer als ich was mir zu meinem Heyl dienſtlich und erſprieß⸗ lich ſeye.· Du liebeſt mehr meine zur ewigen Se⸗ ligkeit erſchaffene Seel/ als ich ſelbſt. Du ver⸗ langſt nicht meinen Tod / ſondern daß ich lebe und dich ewig liebe in dem Himmel. Ohne dein Wiſ⸗ Gr ſern / ohne deine Zulaſſung oder ausdruͤcklichen Wil⸗ len kan mir nichts begegnen. Was du aber zulaſ⸗ Ph ſeſt 48 Z3Zweyten Theils viertes Capitel ſeſt oder anordneſt, weiß ich / iſt alles gericht zu mei⸗ nem Nutzen. So werffe ich mich dann mit Freu⸗ den in die Armb deiner Vaͤtterlichen Vorſichtigkeit: Da will ich ruhen und ſagen: BErr, nicht mein, ſondern dein Will geſchehel! IX.A TWCh weiß, O gerechter GOtt, daß ich dich viel⸗ mahl und ſchwaͤr beleidigt; und obſchon ich hoffe, du habeſt mir durch Krafft derjenigen Mitt⸗ len, welche du mir ſelbſt in deiner wahren Kirch uͤberlaſſen haſt, meine Suͤnden verziehen und mit⸗ hin die ewige wohl verdiente Straff der Verdamm⸗ nuß nachgelaſſen; dannoch weil ich foͤrchte, daß ich deiner erzuͤrnten Gerechtigkeit noch nicht vollkom⸗ mene Gnugthuung geleiſtet, und mithin noch ver⸗ ſchiedene zeitliche Straffen in dieſer und jener Welt zu erwarthen habe; ſo erklaͤre ich mich anjetzo vor dir gantz willig und bereith zu all demjenigen, was dir gefaͤllig iſt mir annoch aufzulegen wegen meiner begangenen Suͤnden. Zuͤchtige und ſtraffe mich auf dieſer Welt als ein barmhertziger Vatter, da⸗ mit du mich einſtens nicht ſtraffen muͤſſeſt als ein gerechter Richter. Hier ſenge, hier brenne, ver⸗ ſchone mir nur in der Ewigkeit⸗ OM = X. ECh erkenne, daß ich dir meinem G Ott unend⸗ W lich verbunden ſeye wegen unzahlbahrer Gut⸗ thaten, welche du mir erzeigt, wie auch wegen eben ſo vieler Ublen, welche du von mir nach deiner Barmhertzigkeit abgewendet haſt. Deßwegen ſa⸗ — = — = 5 EE 2 = = = n⸗ Se = = = = S = — - — = ☛ r Tugends⸗Ubungen fuͤr Geſunde und Krancke. 459 ge ich dir als meinem groͤſten Gutthaͤter / als dem Urſprung aller Gnaden, demuͤthigſten Danck fuͤr alle und jede Wohlthaten, welche du ſo wohl mir als anderen jemahls erwieſen haſt, jetzt wuͤrcklich erweiſeſt, und wie ich hoffe, noch ferner erweiſen wirſt. Ich wuͤnſche tauſend Leben zu haben, da⸗ mit ich dir ſolche als ,ein Schlacht⸗Opffer der Danckbarkeit aufopfferen koͤnte. Weil ich aber nicht mehr als ein eintziges armſeliges Leben habe, ſo erfreue ich mich / daß ich ſolches durch den Tod verliehren koͤnne, zu bezeugen den hoͤchſten Gewalt, den du uͤber mich haſt; deiner erzuͤrnten Gerechtig⸗ keit, ſo viel mir moͤglich, genug zuthun; deinem heiligſten Willen zu gehorſamen; fuͤr alle empfan⸗ gene Gutthaten Danck zu ſagen; ein Zeichen mei⸗ ner Erkanntnuß und ſchuldigſten Gegenlieb zu ge⸗ ben, und hierdurch zu erlangen, daß ich deiner ſe⸗ ligmachenden Anſchauung mit deinen Heiligen ein⸗ ſtens ewig genieſſen moͤge in dem Himmel. XI. ale Verfolgungen, alles Ungluͤck, alle Wider⸗ WV wartigkeiten, welche von deiner Vaͤtterlichen Hand mir zugeſchickt und aufgelegt werden, neh⸗ me ich jetzt fuͤr allzeit mit bereitwilligem Hertzen an, und bin vollkommen zufrieden mit allem dem, was ich annoch nach deinem heiligſten Willen werde aus⸗ zuſtehen haben. Es ſeye fern von mir, daß ich meinen Mund aufthue, und mich gegen dich, O mein GOtt, beklagen doͤrffe. Ich bekenne es gantz gern, daß ich weith mehr durch meine Suͤnden ver⸗ dient, als ich jemahl Brise hab, oder noch leyden Agbo Zweyten Theils viertes Capitel kan. Das Wenige, was du mir auflegſt / will ich mit Chriſtlicher Gedult dir meinem GHBtt zu lieb tragen; und damit es dir angenehmer ſeye, verei⸗ nige ich daſſelbe mit dem bitterſten Leyden und Ster⸗ ben meines Heylands IEſu Chriſti. Nur deine Gnad verleihe mir / damit ich dieſen meinen Wil⸗ len und Vorſatz in dem Werck beſtaͤndig vollziehe. XiI. Betzt vor allzeit opffere ich dir auf, O mein J GOtt, alle meine Gedancken, Wort und Werck. Ich begehre ſolche zu verrichten allein zu deiner groͤſſeren Ehr und heiligſten Wohlgefallen; zur Danckſagung fuͤr alle mir erzeigte Wohlthaten/ zur Gnugthuung fuͤr meine Suͤnden, zur Erhal⸗ tung aller mir annoch nothwendigen Gnaden. Deßwegen vereinige ich alle meine Gedancken, Wort und Werck mit denen Gedancken, Worten und Wercken meines Heylands und Erloͤſers JE⸗ ſu Chriſti. Mein ernſtlicher Will iſt nichts zu thun, nichts zu reden, oder freywillig zu gedencken, was deiner hoͤchſten Majeſtaͤt im Geringſten mißfaͤllig ſeyn kan. Staͤrcke mich in dieſem meinem Wil⸗ len, O maͤchtigſter GHtt, und laſſe ſolchen durch keine Verſuchung jemahls uͤberwaͤltigt werden. SVCh befehle mich jetzt und allzeit in die Fuͤrbitt UWVV aller frommen Rechtglaubigen auf Erden, al⸗ ler Heiligen in dem Himmel, ſonderbahr der aller⸗ ſeligſten Jungfrauen und Gottes⸗Gebaͤhrerin Ma⸗ ria, meines heiligen Schutz⸗Engels und aller heili⸗ gen den erwerben, welche mir in meinem Leben und Tod nothwendig und erſprießlich ſonn. e ——. rel.. (Walnn wird jener gluͤckſelige Tag kommen, O BeWG Ott, da ich dich mein hoͤchſtes Gut voll⸗ l kommen zu lieben werde anfangen koͤnnen: Du haſt in mich erſchaffen zu dir, und mein Hertz iſt unruhig, breiſß es ruhe in dir. O mein letztes Ziel und End, n ich verlange aufgeloͤſt, und bey dir zu ſeyn, damit ich dich nicht mehr beleidige, ſondern mit einer wah⸗ ren und beſtaͤndigen Lieb ohne Aufhoͤren und Unter⸗ brechung lieben koͤnne in alle Ewigkeit. Weil du ger aber verlangſt, daß ich dir jetzt ernſtlich dienen ſol⸗ einet, Ee in dieſer Welt, ſo bitte ich dich durch das Blut Ve JEſu Chriſti, erleuchte meinen Verſtand, damit A ich erkenne, wie ich dir in meinem Stand recht und vollkommen dienen, das Boͤſe meiden, und das Gu¹ute wuͤrcken koͤnne: Gebe mir alsdann auch deine e heilige Gnad, mein Leben nach dieſer Erkanntnuß il alſo anzuordnen, damit ich gluckſelig ſterben, und un h dich mein letztes Ziel und End ewig beſitzen koͤnne in dem Himmel. Dieſes iſt der Begrieff aller mei⸗ mgt ner Begierden, mein hertzlicher Wunſch, mein eintziges Verlanen. Du, O GOtt meines Her⸗ J Tugends⸗LUbungen fuͤr Geſunde und Krancke. 461 rfele gen Patronen; welche ich inſtaͤndigſt bitte, daß ſie Rmir von deiner goͤttlichen Guͤte alle dieſenige Gna⸗ eer. tzens erfuͤlle meine Begierd und meinen hertzlichen Ae Wnſch. ð ſd = 1 „ T r. IEh begehre heut und hinfuͤhro mich theilhafftig N Wzu machen aller derjenigen Ablaͤſſen, welche e Ph 3 ich 462 8Zweyten Theils viertes Capitel ich auf einige Weiß gewinnen kan. Alle dieſe opf⸗ — fere ich Gtt dem HErrn auf zur vollkommenen Nachlaſſung derjenigen zeitlichen Straffen, die ich annoch quszuſtehen hab wegen meiner begangenen Suͤnden; wie auch zum Troſt der leydenden See⸗ len im Fegfeuer; damit ich alſo deſto ehender dich meinen GBtt mit eben dieſen Seelen lieben und lo⸗ * ben koͤnne in dem Himmel. „ xXxvI. Ir, O gecreutzigter JEſu, befehle ich mein W gantzes Leben und letztes End deſſelben. Du biſt der Heyland meiner Seelen, der mir zu Lieb von dem Himmel herab geſtiegen, auf der Erden gewan⸗ dert, und mit einem ſo bitteren Leyden ſein heilig⸗ ſtes Leben geſchloſſen hat. Guͤtigſter JEſu / geden⸗ cke aller Schrut und Tritt, welche du meinetwegen gethon; aller Schmertzen, welche du mir zu Lieb ausgeſtanden; wie auch des ſchmaͤhlichſten Tods ſelbſt, den du zu meinem Heyl haſt leyden wollen. Ach verdamme nicht jene Seel, welche dir ſo viel gekoſtet. Verlaſſe und verwerffe mich nicht, den du ſo theuer erkaufft haſt. Ich werffe mich gantz und gar in deine am heiligen Creutz ausgeſpannte Armb: Ich verberge mich in deine heilige Wun⸗ den; allda will ich bleiben ſo lang, biß du mir die Gnad verleiheſt aus dieſem elenden Leben abzuſchei⸗ den und dich mit dem Vatter und Heiligen Geiſt ewig in dem Himmel anzuſchauer / welches der An⸗ fang und das End aller meiner Begierden iſt. Zei⸗ ge der gantzen Welt / wie grundloß und unermeſ⸗ ſen deine Barmhertzigkeit ſeye. Zeige deinen ſar⸗ cken CTugends⸗ Ubungen fuͤr Krancke. 46 Een Armb wider alle meine Feind. Nehme mich ng auf nicht wegen meiner Verdienſten, ſondern we⸗ Len deiner unendlichen Guͤtigkeit. Ich ruffe zu dir, n wie du zu deinem himmliſchen Vatter geruffen: Vatter / in deine Haͤnd befehle ich meinen Geiſt. iIch gebe und ſchencke dir jene Seel, welche dir zu gehört, weil du dieſelbe mit ſo groſſem Werth er⸗ faufft haſt. Nehme, was dein iſt, OJEſu, und 4 beſitze es in Ewigkeit. JEſu Chriſte fuͤr mich am Creutz geſtorben, erbarme dich meiner! IEſus, Maria, Joſeph euch befehle ich mein Leib und Seel, nmein Leben und Sterben, meine Zeit und Ewigkeit. en Für Krancke und Sterbende. e WN u Mein Err und mein GOtt; mein Anfang. DBG) mein letztes Ziel und End! ich dein Geſchoöͤpff enn bette dich mit tieffſter Demuth an, und wuͤnſche WWvon Hertzen dir ſolche Ehr, Lieb und Anbettung er⸗ weiſen zu koͤnnen, wie du von mir erfordereſt, und vegen deiner hoͤchſten Majeſtaͤt verdieneſt. Ach hatte ich alle Augenblick meines Lebens allein in dei⸗ ner Lieb und heiligen Dienſt zugebracht! . MBu biſt ein BErr des Lebens und Tods, der Ge⸗ , ſundheit und Kranckheit, der Wohlfahrt und en Widerwaͤrtigkeit. Du haſt mir gegenwaͤrtige Kruranckheit und Schmertzen aufgelegt: Ich nehme ſo bereithwillig an von deiner Vaͤtterlichen Hand; h 4 ja 464 Zweyten Theils viertes Capitel ja ich ſage dir Danck fuͤr dieſelbe, als fuͤr eine be⸗ ſondere Gaab und Gnad deiner liebreichen Vorſich⸗ tigkeit. Ich hab wegen meiner Suͤnden noch ein weith mehreres verdient. Gebenedeyt ſey deine Vaͤtterliche Hand, welche mich anjetzo aus Barm⸗ hertzigkeit zuͤchtiget. Ich kuͤſſe und umbfange die⸗ ſelbe mit aller Ehrerbietſamkeit und bitte demuͤthigſt: Zuͤchtige und ſtraffe mich anjetzo, wie es dir beliebt; allein in der Ewigkeit verſchone mir. . III. L Ch glaube veſtiglich und halte fuͤr gewiß alles W dasjenige, was du, O ewige Wahrheit, mir durch deine wahre allein ſeligmachende Kirch zu glau⸗ ben vorgeſtellt. In dieſem wahren Glauben ver⸗ lange ich mit deiner Gnad zu leben und zu ſterben. Iv. eAl mein Vertrauen ſetze ich auf deine Allmacht, g e. hoffe, bitte und erwarthe ich alles dasjenige, was du verſprochen haſt / ſonderbahr vollkommene Ver⸗ zeihung meiner Suͤnden / wie auch deinen kraͤfftigen Beyſtand biß an mein End / und nach dieſem Zeit⸗ lichen ein ewiges Leben. Meine Suͤnden haben mich zwar dieſer Gnad allerdings unwuͤrdig gemacht, aber die Verdienſten J Eſu Chriſti, welche ich dir aufopffere, ſeynd unendlich krafftig alle meine Suͤn⸗ den zu vertilgen, und alle verlangte Gnaden mir zu erwerben: Durch dieſelbe hoffe und bitte ich zu erlangen, was mir an Leib und Seel, in meinem Leben und Tod nothwendig oder erſprießlich iſt. v. Dich —,mwp Treu und Barmhertzigkeit. Von dieſer — S =⸗ 2 — — — . — — S= Se. ☛ SSe S = 2 — — gaa Tugends⸗Ubungen fuͤr Krancke. 4 65 ◻Ich meinen GOtt liebe ich von gantzem Her⸗ W tzen, von gantzer Seel und aus allen meinen Krafften wegen deiner ſelbſt eigenen Hoheit und Vollkommenheit. O haͤtte ich alle Augenblick mei⸗ nes Lebens in deiner Lieb allein zugebracht! O koͤn⸗ te ich dich wenigſtens von dieſer Stund an alſo inbrunſtig und hefftig lieben, als wie es deine hoͤch⸗ ſte Majeſtaͤt verdient! nichts anderes verlange und wuͤnſche ich als in deiner Lieb zu leben, in deiner Lieb zu leyden, in deiner Lieb zu ſterben. VI, EEh bereue und vermaledeye alle und jede Suͤn⸗ den, wormit ich Zeit meines Lebens deine lievwurdigſte Majeſtat beleidigt hab. Ich wieder⸗ ruffe, verwerffe und vernichte, ſo viel mir moͤglich iſt, alle Gedancken, Wort, Werck und Unterlaſ⸗ ſungen, welche dir meinem GBtt bißhero an mir mißfaͤllig geweſen. Die eintzige Urſach meiner Reu biſt du, O allerhoͤchſtes Gut, welches ich an⸗ jetzo von Hertzen liebe, und von dieſem Augenblick an allzeit mehr und mehr zu lieben verlange. (PeLle noch uͤbrige Augenblick meines Lebens GEG ſchencke und heilige ich dir allein, O mein GBtt. Ich will ſolche nicht anderſt zubringen als nach deinem heiligſten Willen und Wohlgefal⸗ len. Lieber will ich ſterben, als dich mit der gering⸗ ſten Suͤnd noeh einmahl freywillig beleidigen. Nichts haſſe und verfluche ich ſo ſehr als die Suͤnd/ weil ſolche ein. B.leidigung iſt deiner Majeſtaͤt, wel⸗ Ph 5 che 466 3 weyten Theils viertes Capitel che aller ieb und Anbettung wuͤrdig iſt. Deßwe⸗ gen proteſtire ich auch wider alle Verſuchungen des boͤſen Geiſts. Lieber ſterben als in ſolche ein⸗ willigen. Weiche von mir, Sathan: Ich will nicht ſundigen; ich will meinen Gtt nicht belei⸗ digen. – Een GOtt; du biſt der Brunn und erſte Ur⸗ De. ich viele tauſend in meinem Leben empfangen hab. Demuͤthigſten Danck ſage ich dir fuͤr alle dieſelbe. Zur Danekbarkeit opffere ich dir alle diejenige Danck⸗ ſagung, Lob und Ehr, welche dir deine Heilige im Himmel und auf Erden jemahl haben abgeſtattet. Nur eine eintzige Gnad bitte ich, O mein GHtt, ſetze denen vorigen annoch hinzu, daß ich nemlich durch Gebrauch der Heiligen Sacramenten mich in den Stand deiner LAeb und Freundſchafft ſetze, in demſelben lebe und ſterbe. Abee⸗ meine noch uͤbrige Wort, Werck und Ge⸗ eGH dancken; ſonderbahr aber alle Schmertzen, welche ich noch leyden werde, opffere ich dir mei⸗ nem G Ott auf zu deiner Ehr, zu deinem Wohlge⸗ fallen. Ich vereinige dieſelbe mit dem, was mein Heyland gethan, geredt und gelitten hat. So vielmahl ich mich bewegen oder Athem ſchoͤpffen wer⸗ de, ſo viel tauſendmahl begehre ich dieſe meine Meynung zu erneueren und von gantzem Hertzen zu ruſſen: Alles dir zu lieb! O GOTT! alles dir zu X. Ich ſprung aller Gaaben und Gnaden, deren Se = = —– = -= — — SS = = = — = = aller angenehmſte iſt. Tugends⸗Ubungen fuͤr Krancke. 467 — ——— 6 ¶Ch uͤbergebe mich gantz und gar in deinen heilig⸗ ſten Willen: Mache mit mir, wie es dir ge⸗ fallt, in meinem Leben und Tod. Ich bereue jene ungluͤckſelige Zeit, da ich mich deinem heiligſten Willen widerſetzt und dich beleidigt hab. Hinfuͤh⸗ ro, O BErr, nicht mein, ſondern dein Will ge⸗ ſchehe: Wie du willſt, GOtt! ſo lang / ſo — ſchmertzlich du wiliſt. Verleyhe mir nur deine Gnad, daß ich dich in meinen Schmertzen nicht belei⸗ dige, ſondern dir zu lieb leyde, dir zu lieb ſterbe. kuEuEx, BEErr des Lebens und Tods. Ich nehme be⸗ Wreitwillig an den Tod mit allen Umbſtaͤnden, wie du ſolche uͤber mich verordneſt. Tauſendmahl hab ich denſelben verdient, weil ich das Leben zu deiner Beleidigung mißbraucht hab, ja, ich will ſterben, weil du es alſo befihlſt. Ich will ſterben, damit ich durch die Schmertzen des Tods in ettpas genug thue fuͤr die Suͤnden meines Lebens. Ich will ſterben, damit ich komme aus der Gefahr dich meinen G Htt ferner zu beleidigen. Ich will ſter⸗ ben, damit ich dich ewig lieben und loben koͤnne ge⸗ maͤß jenem Ziel, zu welchem du mich erſchaffen. Ich will ſterben in derjenigen Meynung, welche dir die Eein Leben ſchencke und opffere ich dir zur Be zeugung deiner Macht und Herrlichkeit uͤber mich und alle Geſchopff; zur Danckſagung fuͤr alle mir erzeigte Wohlthaten; zur Gnugthuung fuͤr “ 46 8S Zweyten Theils viertes Capit el meine begangene Suͤnden, wie auch zur Erhaltung jener Gnaden, welche mir biß zum letzten Augen⸗ blick nutzlich oder nothwendig ſeynd. Ach haͤtte ich dafſſelbe allzeit in deinem Dienſt zugebracht. XIII. S Lle Unbilden / welche mir jemahl von einigem G Menſchen ſeynd zugefuͤgt worden, verzeihe ich von Hertzen gern, und dieſes dir zu lieb/ O gE⸗ ſu, der du mir ſolches befohlen, und mit deinem Beyſpiel ſelbſt gezeigt haſt. Nach deinem Exem⸗ pel ruffe ich: Vatter! verzeihe ihnen, dann ſie wiſſen nicht, was ſie thun. Verzeihe auch mir, guͤtigſter I Eſu, ſo viele und ſchwaͤre Unbilden, wel⸗ che ich dir Zeit meines Lebens hab angethan, und zeige der gantzen Welt, daß deine Barmhertzigkeit groͤſſer ſeye als meine Boßheit und Undanckbarkeit⸗ XIV. . ECh weiß und bekenne / O GVtt, daß ich aus J mir nichts kan und vermag, deßwegen vertraue und hoffe ich allein auf dich. HErr, eyle mir zu helffen, ſonderlich in der letzten Stund. Weiche nicht von mir mit deiner heiligen Gnad. Starcke mich biß an mein End. Dir uͤbergebe ich meine Seel, weil ich ſolche von dir empfangen. Ich le⸗ ge ſie in deine vaätterliche Hand, und uͤberlaſſe mich vollkommen deiner Guͤte und Barmhertzigkeit. Auf Schaͤnden werden. Aus Lieb gegen mich leydender J Eſu! aus Lieb dich hab ich gehofft, O GOtt, ich werde nicht zu Lugends =Ubungen fuͤr Krancke. 469 gegen mich verwundeter IEſu ! aus Lieb gegen mi h geereutzigter und ſterbender JIEſu! ich verlange zu leyden nach deinem Exempel. Ich begehre zu ſter⸗ ben in deiner Gnad. Dein heiliges Leyden ſtaͤrcke mich! dein bitteres Sterben troͤſte mich! durch je⸗ in ne Schmertzen, welche du am heiligen Creutz haſi ausgeſtanden, bitte ich dich, verlaſſe mich nicht in mieinen Schmertzen. Durch deinen bitterſten Tods⸗ Kampff ſtehe mir bey in jener Stund, da ich werde riiingen und ſtreiten muͤſſen mit dem Tod. JEſu —AChlhriſte fuͤr mich am Creutz geſtorben durch dein britteres Leyden und Sterben erbarme dich meiner! alles dir zu Lieb mein JEſu! alles dir zu Lieb! und „mwann ich nicht mehr reden kan, ſo wuͤnſche ich, daß alle Bewegungen meines Hertzens eben ſo viel vor dir gelten, als wann ich ſagte: Dir zu Lieb O IEſu! O JEſu, ich glaube an dich! O IEſu, ichhoffe auf dich! O JEſu, ich liebe dich von hn Hertzen! nach dir verlange, nach dir ſeuffze ich, O ntenee JFEſu! dir lebe, dir ſterbe ich, O JEſu. C(h will leben und ſterben in beſtaͤndiger Hoff⸗ lehein J nung und Zuverſicht auf die unendliche Ver⸗ dienſten JEſu Chriſti, wie auch auf die Fuͤrbitt ae der Himmels⸗Koöͤnigin und aller Heiligen. Die “RK Verdienſten meines Heylands opffere ich auf dem at himmliſchen Vatter umb zu erlangen vollkommene Verzeyhung meiner Suͤnden, Staͤrck gegen alle Verſuchungen, und endlich die Gnad in der Lieb mnieines JEſu zu leben und zu ſterben. Ich begehre ce mich auch theilhafftig zu machen aller Ablaͤſſen, wel⸗ che 272 Zweyten Theils viertes Capitel che ich annoch auf einige Weiß gewinnen kan, damit ich deſto ehender zur Anſchauung GHttes gelangen, und denſelben mit allen Heiligen vollkommen lieben und ehren koͤnne. XVII. n⁄ Maria, O nach GBtt meine eintzige Hoff⸗ mnung, und Zuverſicht, wende deine barmher⸗ tzige Augen zu mir: Stehe mir bey jetzt und in der⸗ jenigen Stund, an welcher da hangt meine gantze Ewigkeit. Ich will ſterben nach dem Willen Got⸗ tes, aber unter deinem Schutz, unter deinem muͤt⸗ terlichen Beyſtand. O alle meine heilige Patronen, O alle heilige GBttes bittet fuͤr mich, jetzt und in der Stund meines Tods. Erhaltet mir durch euere Fuͤrbitt bey GOtt dieſe Gnad, damit ich meine Kranckheit jetzt Chriſtlich leyde alsdann aber zur Stund, wo es GOtt gefaͤllig, ſterbe, nicht anderſt als in dem wahren Glauben, in einer unbeweglichen Hoffnung, in einer brennenden Lieb, in einer un⸗ uͤberwindlichen Gedult, in der inbruͤnſtigſten Be⸗ gierd meinen GVBtt mit euch anzuſchauen, zu lieben und zu loben in Ewigkeit. Srchuß⸗Gebettlein Krancken und Sterbenden langſam vorzubetten 1. JR Ein HErr und mein GOtt ! ſeye mir Suͤn⸗ 24W der ignaͤdig und barmhertzig. Erbarme dich meiner nach deiner groſſen Barmhertzigkeit und nach der Menge deiner Erbarmnuſſen loͤſche aus meine Suͤnden und Miſſethaten. Verwerffe mich nicht von deinem Angeſicht. Dir allein hab ich ge⸗ ſun⸗ KTugends⸗Ubungen fuͤr Krancke. 471 unm ſuͤndigt, und vor dir hab ich Boͤſes gethan. Hand⸗ le miti mir nicht nach meinen Suͤnden und Miſſetha⸗ ten, ſondern nach deiner unendlichen Guͤte und Barmhertzigkfeeeit. 2. O ewige Wahrheit, ich glaube an dich. O unendliche Barmhertzigkeit / ich hoffe auf dich. O allerhoͤchſtes Gut ich liebe dich von Hertzen. Ich bette dich an, Ounbegreiffliche Majeſtaͤl. Ich ſa⸗ ge dir Danck, O unermeſſene Guͤte und Freygebig⸗ keit. Ich unterwerffe mich dir, O goͤttliche All⸗ macht und Vorſichtigkeit. Ich verlange nach dir, O mein letztes Ziel und end. 3.‧ Du biſt meine Hoffnung, O JEſu; du biſt meine Starck, meine Zuflucht, mein Erloͤſer, mein GOtt und alles. Auf dich hab ich gehofft, ich wer⸗ de nicht zu Schanden werden in Ewigkeit. Siehe GVOtt iſt mein Heyland. Ich will vertraͤulich hand⸗ len und nicht foͤrchten, weil der HErr mein Troſt und Staͤrck ſt. 4. Du biſt mein Gtt; weiche nicht von mir zu dieſer Zeit. HErr, ich bin dein: Dein bin ich, O GOtt: Verlaſſe mich nicht. Nehme zu dir meine Seel, welche nach deinem Ebenbild erſchaffen iſt. Verdamme nicht jene Seel, welche mit ſo theurem Werth erkaufft iſt. Laſſe das bittere Leyden und eren meines Heylands an mir nicht verlohren 3. O GOtt, O mein hoͤchſtes Gut, ich liebe dich uͤber alles. Ach haͤtte ich dich allzeit geliebt! ach wore ich ehender geſtorben, als daß ich dich be⸗ leidigt! ja, hinfuͤhro lieber ſterben, als dich belei⸗ digen. HErr! ich will nicht mehr ſuͤndigen. Jch diE wil 472 Zweyten Theils viertes Capitel will dich nicht mehr beleidigen. Nichts ſoll mich von deiner Lieb abſoͤnderen in Ewigkeit. 6. Wie es dem HErrn gefallt, alſo geſchehe es. Der Nahm des HErrn ſey gebenedeyt. Ich erge⸗ be mich in deinen heiligen Willen, O mein G Ott. Nicht mein, ſondern dein Will geſchehe. HErr! was du willſt; ſo lang du willſt; ſo hart und ſchmertz⸗ lich du willſt. Bereith iſt mein Hertz, O GOtt; bereith iſt mein Hertz zu leben, zu leyden, zu ſterben, wie es dir gefaͤllig ſſitt. 7. O GBOtt, deſſen Eigenthum iſt allzeit zu erbar⸗ men und zu verſchonen, verſchone mir! Erbarme dich meiner! mache deinen Diener ſelig, welcher auf dich vertraut. Unendlich groͤſſer iſt deine Barm⸗ hertzigkeit als meine Boßheit. Meine Boßheit bereue ich von Hertzen. Auf deine Barmhertzigkeit hoffe und vertraue ich. 8. JEſr Chriſte fuͤr mich am Ereutz geſtorben, erbarme dich meiner! IJEſu, du Sohn Davids er⸗ barme dich meiner! IEſu, du Heyland der Welt, erbarme dich meiner! IJEſu, du Troſt der buͤſſen⸗ den Suͤnder, erbarme dich meiner! IEſu mein Gott und Alles, erbarme dich meiner! wann du kommen wirſt zu richten, O IJEſu, verdamme mich nicht! ſetze dein bitteres Leyden und Sterben, zwiſchen dei⸗ nem Gericht, und meiner armen Sell. 9. Alles leyde ich meinem GOtt zu Lieb in Ver⸗ einigung der Schmertzen meines Heylands JEſu Chriſti. Hier ſchneide, hier brenne, hier zuͤchtige mich, O JEſu. Verſchone nur meiner in der E⸗ wigkeit. Vermehre die Schmertzen, aber vermeh⸗ re auch deine Gnad und meine Geduſt. —R . 10. Wei⸗ = = Se — — — = — - E — =ꝛ — = E E a . . — ——— ½ —— — . — – — — . =Sͤea e=— — = Se — = — — = —= = = = = , = — Snü = r — = S= E E = == =☛ = 2 — = — E — = 2 — 2 — — 71 2 — S=.t Kugends⸗Ubungen fuͤr Rrancke. 473 10. Weiche von mir Sathan. Ich widerſage dir auf ewig, und will meinem GBtt allein be⸗ ſtaͤndig anhangen. Lieber ſterben/ als meinen Gott freywilliger Weiß beleidigen. Staͤrcke mich in die⸗ ſem Vorſatz mit deiner Gnad; dann ich kan und vermag nichts ohne dich. Ich bin beduͤrfftig und arm; O G Ott ſtehe mir bey dann du mein Helf⸗ ſer und Erlöſer bil. 11. Zeige mir dein Angeſicht, O JEſu, ſo iſt es mir genug. Ich begehre aufgeloͤßt und bey dir zu ſeyn. Ich will ſterben, damit ich dich ewig lieben 12. Es reuen mich von Hertzen alle Suͤnden meines gantzen Lebens / weil ich dardurch dich mei⸗ nen GOtt erzuͤrnt und beleidigt hab. GOtt Vat⸗ ter vom Himmel erbarme dich meiner! G Ott Sohn Erloͤſer der Welt, erbarme dich meiner! GOtt Heil. Geiſt erbarme dich meiner! Heilige Dreyfaltigkeit ein einiger GOtt erbarme dich meiner, und ſeye mir armen Suͤnder gnaͤdig und barmhertzig. 13. Ich glaube veſtiglich alles, was mein Gott durch die wahre Cat oliſche Kirch vorgeſtellt zu glau⸗ ben, dieweil er als die ewige unfehlbahre Wahr⸗ heit ſolches geoffenbahrt hat. Ich hoffe auf dich, O GBtt, weil du biſt ein unendlich maͤchtiger, guͤtiger und getreuer Gtt, welcher mir helffen kan, liebe dich von Hertzen, O mein GOtt, weil du biſt das allerhoͤchſte Buiuuu. 14. O Maria, du nach GOtt meine eintzige Hoffnung und Zuflucht bitte fuͤr mich! ſtehe mir deinem Diener bey, da chmit der gantzen Ewigkeit 474 Zweyten Theils viertes Capitel ſtreie. Verlaſſe mich nicht in der Stund, an wel⸗ cher meine Seligkeit hangt. Zeige, daß du eine Mutter ſeyeſt. O Maria, Mutter der Gnaden/ Mutter der Barmhertzigkeit, verlaß mich nicht im letzten Streit⸗ “— . 15. Seye mir, O HErr, ein ſtarcker Thurn wi⸗ der meine Feind. Durch die Krafft des heiligen Creutzes befreye und errette mich von allen Nach⸗ ſtellungen des boͤſen Geiſts. Von aller Kleinmu⸗ thigkeit erloͤſe mich, O HErr. Von aller Ungedult erloͤſe mich, O HErr. Von aller Beleidigung dei⸗ ner Majeſtaͤt erloͤſe mich, O HERR. Von ei⸗ nem ungluͤckſeligen Tod, erloͤſe mich, O HErr. 16. Ich vereinige meine Schinertzen mit deinen Schmertzen, O JEſu: Mein Leyden mit deinem Leyden; meinen Tod mit deinem Tod. Staͤrcke mich in meinen Schmertzen! ſtehe mir bey in mei⸗ nem Leyden! verlaſſe mich nicht in meinem Ster⸗ 17. Dich liebt, O GBOtt, mein gantzes Hertz, und iſt mir diß der groͤſte Schmertz / daß ich erzuͤrnt Vn hoͤchſtes Gut. Ach waſch mein Seel in deinem lut. “ 12. Dein heiliges Leyden, O J Eſu, ſtaͤrcke mich. O guͤtigſter JEſu, erhoͤre mich. In deine heilige Wunden verberge mich. Von dir laß nimmer ſcheiden mich. Vorm boͤſen Feind beſchirme mich. In meiner Tods⸗Stund beruffe mich. Zu dir zu kommen heiſſe mich, mit deinen Heiligen zu loben dich in deinem Reich ewiglich. S 19. Ich widerſage dem boſen Geiſt, und hange dir allein an, O mein JEſu! dir will ich ſiethen. Ich == Ich proteſtire gegen alle Verſuchungen. Lieber ſterben als in ſolche einwilligen. Groſſer GOtt ſtaͤrcke mich, damit ich keiner Verſuchung jemahls unterliege und dich beleidige. S 20. Mein HErr und mein GOtt! mein GOtt und Alles! ich liebe dich von gantzem Hertzen, aus gantzer Seel, aus allen meinen Kraͤfften, weil du biſt ein ſo groſſer, unendlicher, allmaͤchtiger, all⸗ wiſſender und in allen Vollkommenheiten unermeſ⸗ ſener GOTT! ach koͤnte ich dich lieben / wie deine hoͤchſte Majeſtaͤt es von mir verdieent. 21. Meine Seel duͤrſtet nach ihrem GOtt. O wann werde ich kommen und erſcheinen vor dem An⸗ geſicht meines HErrn! O GOtt! O hoͤchſtes, DO eintziges Gut, wann werde ich dich beſitzen! wann werde ich mich ewig in dir erfreuen? Du haſt mein gantzes Hertz erſchaffen zu dir; deßwegen iſt es un⸗ ruhig, biß es ruhe in dir. 22. Vatter, ich hab geſuͤndigt in den Himmel, und vor dir hab ich Boͤſes gethan! ich bereue es von gantzem Hertzen. Siehe an das Angeſicht dei⸗ nes geliebteſten Sohns, und erbarme dich meiner. 23. HErr, gedencke nicht an die Suͤnden mei⸗ ner Jugend und an meine ſo viele Unwiſſenheiten! reinige mich von meinen heimlichen Sunden, und wegen frembder Suͤnden verſchone deinem Knecht. Ein zerknirſchtes und demuͤthiges Hertz wirſt du nicht verachten. Sehe mich an, und erbarme dich meiner. — 24. Gecreutzigter JEſu erbarme dich meiner! durch dein bitteres Leyden und Sterben erbarme dich meiner! komme zu Hulff deinem Diener, den du mit deinem koſtbahren Blut erkaufft haft. Ji?⸗ 2/ . 476 wepyten Theils viertes Capitel 25. HErr erhoͤre mein Gebett / und laſſe mein Seuffzen zu dir kommen. Du biſt mein Helffer und Erloͤſer, O HErr verweile nicht ſo lang. Laſſe mich nicht zu Grund gehen durch meine Boßheit, der ich von dir erloͤſet worden durch deine unendli⸗ che Barmhertzigkeit. 26. O ewige Schoͤnheit und Vollkommenheit, ſpaͤth hab ich dich erkennt; ſpaͤth hab ich angefan⸗ gen dich zu lieben. Ach ich bereue alle Augenblick derjenigen Zeit, in welcher ich dich nicht erkennt, nicht geliebt hab. In der Ewigkeit verlange ich dich ohne End zu lieben, umb alſo zu erſetzen, was ich verſaumt hab in der Zeit. 27. Starcker GOtt, ſtaͤrcke mich in dieſer Stund. In dir kan ich alles; ohne dich bin ich zu ſchwach. In deine Haͤnd befehle ich meinen Leib, meine Seel. Dir will ich leben, dir leyden, dir ſterben; dein will ich todt und lebendig ſeyn. 28. Maria Mutter der Barmhertzigkeit, ſtehe mir bey im letzten Streit. Bitte fuͤr mich armen Suͤn⸗ der, jetzt und in der Stund meines Tods. Du Heyl der Krancken bitte fuͤr mich. Du Zuflucht der Suͤnder, bitte fuͤr mich. Du Troͤſterin der Betruͤbten, bitte fuͤr mich. Wende deine barmher⸗ tzige Augen zu mir, und zeige mir die gebenedeyte Frucht deines Leibs. Unter deinen Schutz und Schirm fliehe ich! O heilige, O maͤchtige Gebaͤh⸗ rerin GOttes. Bitte fuͤr mich. 29. Heiliger Joſeph, bitte fuͤr mich. Heilige Barbara bitte fuͤr mich. Heil. N. N. bitte fuͤr mich. Alle meine heilige Patronen bittet fuͤr mich. Oal⸗ le Heilige GOttes bittet fuͤr mich und ſtehet i y. — —2 = = — = — — = =– S 2 = — =ι. == = S = — — 4 — 1 — ⸗R * — —=— = a — = = = * um SS S EE e “ * 4† 17 er e r.D * 34 1 2 S * - = =S — = E = =— — — Andachts⸗Ubungen fuͤr Arancke. 477 bey. Heiliger Schutz⸗Engel mein / laß mich dir be⸗ fohlen ſeyn. ðM 30. JEſus, Maria / Joſeph ſteht mir bey in meinem End. JEſu du Heyland der Welt erbar⸗ me dich meiner! Iſu mein HErr und mein Gott, ye mir armen Suͤnder gnaͤdig und barmhertzig⸗ Es reuet mich von Hertzen, daß ich dich jemahls be⸗ leidigt hab. = 31. Dir zu Lieb / mein JEſu! dir zu Lieb leyden! dir zu Lieb ſterben! verdamme mich nicht, mein I⸗ ſu! verwerffe mich nicht von deinem Angeſicht. Ich glaube an dich. Ich hoffe auf dich. Ich liebe dich, mein Iſu. = s 32. O du Lamm G Ottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich meiner. JE⸗ ſu du unendliche Guͤtigkeit, erbarme dich meiner! JEſu, an den ich glaube, als an die ewige Wahr⸗ heit, erbarme dich meiner! JEſu, auf welchen ich hoffe als auf die unendliche Barmhertzigkeit, erbar⸗ me dich meiner. JEſu, den ich von Hertzen uͤber alles liebe, erbarme dich meuier. 33. JEſus, Maria, Joſeph ſteht mir bey in mmaeinem End. IEſu Oewige Wahrheit, ich glau⸗ bee an dich. JEſu, O unendliche Barmhertzigkeit, ich hoffe auf dich. JEſu O allerhoͤchſtes Gut, ich liebe dich von Hertzen. IEſu, O mein HERR und mein GHTCT/ ich bereue von Hertzen alle mei⸗ ne Suͤnden. IEſu, O mein letztes Ziel und End, ich verlange nach dir. IEſu, in deine Haͤnd be⸗ fehle ich meinen Geiſt. JEſu, dir lebe; JEſu dir Ji 3z Zwey⸗ Iweyten Theils viertes Capitel 478 Zweyter Abſatz. Andachts⸗Ubungen Zu der allerſeligſten Jungfrau Maria. I. Gebett. Weiß und Manier die allerſeligſte Jungfrau zu einer Patronin zu erwoͤhlen. N Allerſeligſte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhre⸗ ) rin Maria, ich bin zwar allerdings unwuͤrdig in die Zahl deiner Dieneren aufgenommen zu wer⸗ den, dannoch weil mir deine muͤtterliche Lieb und Barmhertzigkeit gegen alle und jede Menſchen be⸗ kannt iſt, deßwegen komme ich mit groſſer Zuver⸗ ſicht zu dir, und erwoͤhle dich heut in Gegenwarth des gantzen himmliſchen Heers zu meiner Frau, Pa⸗ tronin und Fuͤrſprecherin. Ich nehme mir darbey veſtiglich fuͤr / daß ich dich niemahl verlaſſen, nichts wider dich thun oder reden, ja daß ich auch nicht zulaſſen wolle, daß etwas von meinen Untergebe⸗ nen jemahls wider dich oder deine Ehr geredt oder gehandlet werde. Ich bitte dich demuͤthig, nehme mich auf zu deinem ewigen Diener: Stehe mir bey in allem meinem Thun und Laſſen, und verlaſſe mich nicht in der Stund meines Tods. II. Gebett. Eine andere Weiß und Manier. Groſſe Koͤnigin des Himmels, O allerſeligſte — Jungfrau Maria; wer kan begreiffen die Fuͤrtrefflichſte Gaaben und Gnader / welche dir von der goͤttlichen Guͤte ertheilt worden, oder diejenige Glorie d. —— , MN I Gebetter zu der allerſeligſten Jungfrau Maria. 479 GGlorie und Herrlichkeit / zu welcher du von derſel⸗ 1 ben in dem Himmel erhoben worden: Groſſe Ding —hat derjenige, der da maͤchtig iſt, an dir gethan. Je groͤſſer dieſe deine Hoheit, Glorie und Herr⸗ üichkeit iſt, deſto groͤſſer iſt auch meine Zuverſicht zu du / weil ich weiß, daß du auch meinetwegen ſo ſehr begnadet und erhoͤhet worden / damit ich an dir ei⸗ . ne ſichere Zuflucht in allen Anliegen, und eine maͤch⸗ ugge Fuͤrſprecherin bey G Ott haben koͤnte. Ich er⸗ poͤhle dich dann anheut mit all moͤglicher Andacht t und Ehrerbietſamkeit zu meiner beſonderen Fuͤrſpre⸗ eerin bey der goͤttlichen Majeſtat. Ich ſchencke und uͤbergebe mich dir auf ewig zu deinem Dienſt unnd Wohlgefallen. Nichts will ich unterlaſſen, al gnn was ich weiß dir angenehm und gefaͤllig zu ſeyn; Zumiuſe nichts begehen, was ich weiß dir mißfaͤllig zu ſeyn. ug Deine Ehr will ich ſuchen auch bey anderen, ſo viel Criſnngi an mir iſt, zu befoͤrderen. Laſſe dir, O gebenedey⸗ Euh te Jungfrau, dieſe meine Wahl und Aufopfferung nlkvte gefallen; nehme mich auf in die Zahl deiner Die⸗ Amhr ner, und zeige, daß du in allen meinen Angelegen⸗ huo heiten eine maͤchtige und barmhertzige Fuͤrſpreche⸗ lmg rin bey GOtt ſeyeſt. Heilige Maria bitte fuͤr udh mich. NIIo mn. Egruͤßet ſeyſt du Maria, voll der Gnaden. eIS Der HErr iſt mit dir. Du biſt gebenedeyt 4 e unter denen Weiberen, und gebenedeyt iſt die Sencht deines Leibs JICſus. Heili ge Maria Muttert Got⸗ arp tes bitte fuͤr uns arme Sunder jeßt und in der Stund 4unſers Tods. Amnen. Ji 4 Iw. o Bweyten Theils viertes Capitel Eben dieſer Engliſche Gruß mit einer Erklaͤrung WEgruͤſſet ſeyſt du Maria. Mit tieffeſter BGBD2 Demuth und inbruͤnſtigſter Andacht gruͤſſe und verehre ich dich, O uͤbergebenedeyte Jungfrau Maria. Ich erfreue mich von Hertzen, weil der guͤtige Git dich ſchon von Ewigkeit her mit einem ſo gnaͤdigen Aug hat angeſehen, und auf der Welt zur hoͤchſten Wuͤrdigkeit, in dem Himmel aber zur groͤſten Glorie vorerwoͤhlt. Voll der Gnaden. Du biſt voll der Gnaden, O Mariag, welche der freygebige GOtt uͤber dich in groͤſtem Uberſluß hat ausgegoſſen. Deine Seel hat er erhalten rein von aller Suͤnd: Er hat ſie ausgeziert mit allen Tugenden: Er hat ſie mit un⸗ ausſprechlich groſſen Gaaben und Gnaden verſehen, wie es nemlich die Wuͤrdigkeit einer Mutter GOt⸗ tes erforberte. WY Der Err iſt mit dir. Ja, der Herr iſt all⸗ zeit mit dir. Keine auch die geringſte Suͤnd hat dich jemahls von ihm abgeſoͤndert. Er iſt mit dir geweſen ſo lang du auf Erden gelebt, durch ſeinen beſonderen Schutz und Vorſichtigkeit / jetzt aber iſt er mit dir, und du mit ihm in der himmliſchen Glorie, allwo er als ein Koͤnig dich zu einer Koͤni⸗ gin Himmels und der Erden geſetzt hat. Du biſt gebenedeyt unter denen Weiberen/ dann GOtt hat dich geſegnet, und vor allen ande⸗ ren Weibern auserwoͤhlt eine Jungfraͤuliche Mut⸗ ter deßjenigen zu ſeyn, in welchem alle Voͤlcker ſolten Und geſegnet und gebenedeyt werden. NLN = E = . Der Engliſche Gruß mit Erkloͤrung. 4⁸1 Und gebenedeyt iſt die Frucht deines Leibs IEſus. Durch Eſum biſt du geſegnet und gebe⸗ nedeyt worden. Dieſe gebenedeyte Frucht deines Jungfraͤulichen Leibs, meinen I Eſum, lobe und be⸗ nedeye, ehre und preyſe ich ebenmaͤßig, weil er ſich gewuͤrdigt ein Menſch, eine Frucht deines Leibs zu werden. Dieſem ruffe ich zu mit jenem frommen Weib: Selig iſt der Leib, der dich getragen, und die Bruͤſt, die du geſogen haſt. l Beilige Maria Mutter GOttes: Du Mutter des groſſen GGites, den du vor Zeiten empfangen und gebohren, geſpeiſet und ernaͤhrt haſt: Bey dem du jetzt in dem Himmel alles vermagſt: Bitte fuͤr uns: Bitte fuͤr die gantze Chriſten⸗ heit; bitte fuͤr meine Freund und Feind; fuͤr Be⸗ kannte und Verwandte. Erlange uns jene Gna⸗ den, die uns zur Erhaltung der Seligkeit nothwen⸗ dig ſeynd. Verſchaffe uns einen freyen Zutritt zu GVOtt durch IEſum Chriſtum deinen Sohn, un⸗ ſern einigen Erloͤſer und Seligmacher. Bitte fuͤr uns arme Suͤnder: Wir haben uns durch unſere Suͤnden aller Gnad umwuͤrdig gemacht: Deßwegen bitte du fuͤr uns; verſoͤhne uns deinem Sohn; befehle uns deinem Sohn; bilte fuͤr uns bey deinem Sohrn / und erhalte uns jene Gnaden, die uns ſonderbar Jetzt und in der Srund des Tods nothwendig ſeynd: Jetzt einen wahren Haß der Suͤnd; eine wahre Buß uͤber die Suͤnd; eine eyffrige Begierd zur Tugend; einen beſtaͤndigen Fleiß dem groſſen GOtt zu dienen: Einſtens aber in der Stund des Tods ein demuͤthiges und zerknirſchtes Hertz, eine Ji 5. wur⸗ 4 ⁸2 zweyten Theils viertes Capitel wuͤrdige Empfahung der heiligen Sacramenten, ei⸗ ne unuͤberwindliche Chriſtliche Gedult und Ergebung in den goͤttlichen Willen, eine beſtaͤndige Ubung des Glaubens, der Hoffnung und Lieb, eine andaͤchti⸗ ge Wiederhohlung der heiligſten Nahmen JEſu, Maria und Joſeph, mit einem Wort, die Gnad wohl zu ſterben; damit wir alſo zu unſerm letzten Ziel und End gelangen, und unſern G Ott ohne Un⸗ terlaß loben koͤnnen in dem Himmel, Amen. V. Gebett. Lobgeſang der wahren Kirch. Ave Maris Stella. *Ich, O Meer⸗Stern, gruͤß von fern W☛◻ä O du Mutter unſers HErrn: Du, O FJuͤngfrau aller Orthen, Worden biſt zur Himmels⸗Pforten, Nimm das Ave, das zu gruͤſſen Aus des Engels⸗Mund kommt flieſſen: In dem Frieden uns bewaͤhre, Und der Eva Nahm verkehre. Loͤſe auf die Band der Suͤnden, . Bring gewuͤnſchtes Licht den Blinden: Alles Ubel von uns wende; Alles Guts hingegen ſende, Wie ein Mutter dich erzeige: Bitt, daß ſeine Ohren neige, Der fuͤr uns auf dieſer Erden, Durch dich Menſch hat wollen werden O du Jungfrau auserkohren, Die du mild und rein gebohren: Von =—– —— SS E — . S — — — e= — =ẽ = — , — =* ———-U— —q 2 „ — —⸗ * „ — *„ . ð =- a - Lobgeſang der wahren Kirch. 483 1 Sey in ſeinem hoͤchſien Von den Suͤnden uns befreye, Mild⸗und Reinigkeit verleyye. Mache rein des Lebens⸗Handel, Mache ſicher unſern Wandel: Gieb ein troͤſtliches Vertrauen, Daß wir IEſum bald anſchauen. Ehr dem Vatter und dem Sohn Thron: Dir O Heiliger Geiſt darneben, Gleiche Ehr wir r allzeit geben. VI. Ein anders zur Advents⸗Zeit. Alma Redemptoris Mater &c. e Gnadenreiche Mutter des Erl oͤſers, die du ei⸗ DS)ne offene Pfort des Himmels und ein Meer⸗ Sn verbleibſt: Komme zu Huͤlff dem fallenden golck, welches aufzuſtehen begehrt. Du haſt mit Verwunderung der Natur gebohren deinen heiligen Schoͤp Nier⸗ O Jungfrau vor und nach der Ge⸗ burth; da du empfangſt den Gruß von dem Ertz⸗ Engel Gabriel, erbarme dich uͤber die Sunder. ſchaic Der Engel des. 56 HEirn brach htes Maria die Bott⸗ chaf t, . ind ſie empfing von dem heiligen Geiſt. r bitten dich, O HErr / du wolleſt deine cnad⸗ in unſere Hertzen eingieſſen, daß, die wir r durch die Bottſchafft des Engels Chriſti deines Sohns Menſe chwerdung erkennt haben, durch ſein Leyden und Creutz zur Herrlichkeit der Aufferſtehung gefuͤhrt werden, durch denſelbigen Chriſtum unſern PErrn. N. 484 Iweyten Theils viertes Capitel NS. Erſt⸗geſetztes Lobgeſana ſamt dem Gebett wird in der Ca⸗ tholiſchen Kirch gebraucht zur Advents⸗Zeit. Von Weyhnach⸗ ten an biß Mariaͤ⸗Lichtmeß braucht man neben dem geſetzten Lobgeſang folgendes Gebett: V. Du biſt nach der Geburth eine unverſehrte Jungfrau geblieber: . O du Gebaͤhrerin Gttes bitte fuͤr uns. KS GOtt, der du durch die fruchtbahre Jungfrau⸗ D ſchafft Mariaͤ dem menſchlichen Geſchlecht die Belohnung gegeben haſt; wir bitten dich, verley⸗ he, daß wir ihrer Fuͤrbitt genieſſen, als durch wel⸗ che du uns begnadet haſt zu empfangen den Urheber des Lebens unſern HErrn IEſum Chriſtum, wel⸗ cher mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher GOtt lebt und regiert in alle Cwigkeit. Amen. VII. Ein anderes. Von Lichtmeß biß Oſtern. = Ave Regina Cœlorum &c. WEgruͤſſet ſeyſt du Koͤnigin, Der Welt und Englen Herrſcherin; Gegruͤſſet ſeyſt du Himmels⸗Thuͤr, Daraus uns kommt das Licht herfuͤr. Frohlock O Frau in deinem Reich, Es iſt nichts deiner Schoͤnheit gleich. Ewig verbleib in der Geſtaaealll, Und uns von Chriſto Gnad erhalt. f V. Wuͤrdige mich zu loben dich, O heilige Jung⸗ rau. . Gebe mir Krafft und Stäͤrck wider deine Barm⸗ Feind. Lobgeſang der wahren Kirch. 4⁹5 Armhertziger GOtt, komme unſerer Schwach⸗ W heit zu Hulff, daß, die wir der heiligen Got⸗ tes⸗Gebaͤhrerin Gedaͤchtnuß begehen, durch ihre kraͤfftige Furbitt von unſern Suͤnden moͤgen aufſte⸗ hen durch denſelben Chriſtum unſern HErrn, Am. VIII. Ein anderes. Von Gſtern biß heiligen Dreyfaltigkeit. 8 Regina Colli. . ae Reu dich du Himmels⸗Koͤnigin / alleluja: Dann WV den du verdient haſt zu tragen, alleluja; der iſt wiederumb auferſtanden, wie er geſagt hat; alle⸗ , luja. Bitte GOtt fuͤr uns. Alleluja. N V. Erfreue dich und Frohlocke, O Jungfrau „ Marig, alleluja. ́èMẽM w. Weil der HErr wahrhafftig auferſtanden. Alleluſja. N GMOtt der du durch die Urſtaͤnd deines Sohns M unſers HErrn JEſu Chriſti dein Volck zu er⸗ freuen dich gewuͤrdigt haſt; wir bitten dich, ver⸗ leyhe uns, daß wir durch die Jungfrau Maria ſeine Mutter, die Freuden des ewigen Lebens erlangen naoͤgen, durch denſelben Chriſtum unſern HErrn. Amen. 8 . IX. Ein anderes. 7 Von heiligen Dreyfaltigkeit biß Advent. 4 3 Salve Regina. 0 WWEgruͤſſet ſeyſt du Koͤnigin, Mutter der Barm⸗ .3 R. hertzigkeit, das Leben, Suͤßigkeit und unſere u Hoffnung ſey gegruͤßt. Zu dir ſchreyen wir elende 486 Zweyten Theils viertes Capitel Kinder Eva. Zu dir ſeufftzen wir Traurende und Weinende in dieſem Thal der Zaͤhren. Eja unſere Fuͤrſprecherin, wende deine barmhertzige Augen zu uns, und nach dieſem Elend zeige uns IEſum die geſegnete Frucht deines Leibs: O milde, O guͤtige, O ſuͤſſe Jungfrau Maria. V. Bitt fuͤr uns, O heilige G Ottes Gebaͤhrerin, v. Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſun⸗ gen Chriſti. e Amaͤchtiger ewiger GBtt / der du den Leib und He die Seel der glorreichen Jungfrauen und Mutter GOttes Maria durch Mitwurckung des heiligen Geiſts bereithet haſt, daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohns zu werden verdient, ge⸗ be, daß die wir uns in ihrer Gedachtnuß erfreuen, durch dero milde Fuͤrbitt von allen annahenden Ub⸗ len und von dem ewigen Tod befreyet werden, durch denſelben Chriſtum unſern HErrn. X. Salve Regina mit einiger Erklaͤrung. WEgruͤßt ſeyſt du Koͤnigin; du wahre Koͤnigin G Himmels und der Erden; du Koͤnigin der Englen, der Patriarchen, der Propheten, der A⸗ poſtlen, der Martyrer / der Jungfrauen, ja aller Heiligen: Gegruͤßt ſeyſt du Muͤtter der Barmher⸗ tzigkeit. Du biſt ein Mutter meines Heylands, welcher die Barmhertzigkeit ſelbſten iſt: Durch dich ſuchen und finden alle reumuͤthige Suͤnder Gnad und Verzeihung ihrer Suͤnden; deßwegen biſt du eine wahre Mutter der Barmhertzigkeit. Und eben deß wegen komme ich mit kindlicher Zuverſicht zu ue, be 8 N — — 2 =☛t e = e = S= e = = == . . . N * 1 . 4 Ieer 4 ahſale ge „ eg 4 Salve Regina mit einiger Erkloͤrung. 47 bey dir Troſt und Huͤlff zu ſuchen. Waͤreſt du eine Mutter der Gerechtigkeit / ſo getrauete ich mir nicht vor dir zu erſcheinen: Weil du aber eine Mut⸗ ter der Barmhertzigkeit biſt, wie kan ich verzagen oder Kleinmuͤthig werden? Keiner, der zu dir kommt, wird verſtoſſen. Sey dann gegruͤßt du Mutter der Barmhertzigkeit. Sey gegruͤßt du un⸗ ſer Leben, unſere Hoffnung, unſere Suͤßigkeit. Was dein Sohn hat Krafft ſeiner goͤttlichen We⸗ ſenheit, daß er ſeye unſer Leben, unſere Hoffnung und Suͤßigkeit; dieſes haſt du aus deſſen Gnad und Freygebigkeit. Was wir durch deſſen Ver⸗ dienſten hoffen zu erlangen, daß bitten und begeh⸗ ren wir durch deine Fuͤrbitt. Du haſt ſo viele in ihren Suͤnden erſterbende Menſchen wiederum zu dem geiſtlichen Leben der Gnad, ſo viele faſt ſchon verzweifflete und verſtockte Suͤnder zur Hoffnung ihres Heyls, ſo viele Betruͤbte und Troſtloſe zur geiſt⸗ lichen Ruh und Freud durch deine maͤchtige Fuͤrbitt gebracht: Mithin nennen wir dich mit Wahrheit/ unſer Leben, Hoffnung und Suͤßigkeit. Zu din ſchreyen wir dann, wir elende Kinder Evaͤ; zu dir als unſerer liebreichen Mutter nehmen wir unſere Zuflucht. Eva unſere ungluͤckſelige Mutter hat uns den Himmel verſchloſſen. Durch dich un⸗ ſere maͤchtige und liebreiche Mutter hoffen wir einen Zugang zu demſelben. Deßwegen ruffen und ſchreyen wir zu dir: Bitte fuͤr uns! du Pfort des Himmels verſchaffe uns einen Eingang zu jener Seligkeit / zu welcher wir erſchaffen ſeynd. Hier ſeynd wir als wie in einem Thal der Zaͤhren, unter tauſenderley Gefahren ewig zu Grund zu gehent; in 488 Iweyten Theils viertes Capitel in mitten der Verſuchungen und Nachſtellungen des boͤſen Geiſts. Ach du biſt unſere maͤchtige, un⸗ ſere gnaͤdige Fuͤrſprecherin bey GOtt: Du biſt deß⸗ wegen alſo erhoben worden, damit du uns beſſer beyſpringen koͤnteſt. Wende dann deine barmher⸗ tzige Augen zu uns. Siehe, in was fuͤr Gefahren und Gelegenheiten ewig zu Grund zu gehen wir uns befinden. Strecke aus deine muͤtterliche Hand zu unſerer Huͤlff, zu unſerem Schutz. Behuͤte uns: beſchuͤtze uns; troͤſte und ſtaͤrcke uns; wache fuͤr uns: ſtehe uns bey, damit wir nicht ewig verlohren ge⸗ hen. In der Stund des Tods da zeige dich ſon⸗ derbahr als unſere liebreiche und Gnadenvolle Mut⸗ ter. Laſſe nicht verlohren gehen jene / welche dich mit kindlicher Zuverſicht anruffen. Nachdem wir aber aus dieſer Welt abgeſchieden, O da zeige uns JEſum die gebenedeyte Frucht deines Leibs. Du biſt jene uͤbergebenedeyte Mutter, welche JEſum unſeren Erloͤſer gebohren, und fuͤr unſer Heyl dem himmliſchen Vatter haſt aufgeopffert. Ach ver⸗ ſchaffe, daß er uns ſeye ein wahrer I Eſus, der uns ſelig mache von unſeren Suͤnden, und dahin fuͤhre, wo wir ihn ewig loben und preyſen koͤnnen. Kurtze Tag⸗Zeiten Von der allerſeligſten Jungfrau⸗ Zur Metten. Err, thue auf meine Leff,zen,. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen. O GOtt merck auf mein Huͤlff! HErr eyle mir zu helffen. 4 “ ent £ e Aee dnd 3 NeNs N 1 NIN ℳ = 6 ale, 2 1 fufen w . N Npeſte Lag: Zeiten von der allerſeligſten Jungfran. 489 Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn, und dem heiligen Geiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg, und zu ewigen Zeiten⸗ KKKoeobgeſang. Aria Jungfrau rein, dich gruͤſſen wir⸗ Zu dir das Hertz und Augen wir erheben? Des HErren Hand und Allmacht iſt mit dir, Du biſt mit Gnad und Herrlichkeit umbgeben. Haſt GOttes Aug und Hertz mit Lieb verletzt: Haſt ſeine Gunſt durch Demuth gantz gewunnen; Und Eva Fall durch deine Wahl erſetzt; Denm Suͤnden⸗Fluch biſt gantz allein entrunnen⸗ Die Ehr dem Vatter ſey, der dich erwoͤhlt: Ehr ſey dem Sohn, der aus dir iſt gebohren: Ehr ſey dem Geiſt, der ſich dir hat vermaͤhlt; Von Ewigkeit vor allen auserkohren. V. Bitt fͦͤr uns O heilige GOttes Gebaͤhrerinz B. Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. 68r bitten dich, O HErr, verleyhe anaͤdiglich, daß wir &) deine Diener durch die Fuͤrhitt der allzeit glorwuͤrdigen Jungfrauen Mariaͤ von gegenwärtiger Traurigkeit befreyt, und einſtens der ewigen Frend moͤgen theilhafftig gemacht wer⸗ den in dem Himmel, durch Chriſtum unſern HErrn. „ IƷdurk Prim. Gtt, merck auf mein Huͤlff! 80) HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛ. Lobgeſang. Ich uͤberſchattet GOtt mit gantzer Krafft, Hat uͤber dich ſein reinen Geiſt ausgoſſen? Dich auſſer voͤhlt zu GOttes Matterſchafft; 2 Bleibſt unverſehrt, ein Garten wohlgeſchloſſen Jels in deinem Leib das hoͤchſte Gut Des Vatters Sohn vom Himmel hoch iſt kommen: Neun Monath lang in dir der Schoͤpffer ruht; Hat Fleiſch und Blut von dir an ſich genommen. r LE „ 4, 2 490 Zweyten Theils viertes Capitel Die Ehr dem Vater ſey, der dich erwoͤhlt: Ehr ſey dem Sohn, der aus ir iſt gebohren: Ehr 4 dem Geiſt, der ſich dir h' vermaͤhlt; Von Ewigkeit vor allen auserko ren. V. Bitt fuͤr uns O heilige GOttes G aͤhrerin; “ , Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. GEGGebett. Ler bitten dich, O HErr, verleyhe gnaͤdiglich, daß wir B deine Diener durch die Fuͤrditt der allzeit glorwuͤrdigen Jungfrauen Maria von gegenwäͤrtiger Traurigkeit befreyt, und einſtens der ewigen Freud moͤgen theilhafftig gemacht werden in dem Himmel, durch Chriſtum unſern HErrn. BZur CTertz. GOtt, merck auf mein Huͤlff! HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn:ꝛc⸗ Lobgeſang. Be Diener GOttes hier und nach dem Tod Uns Huͤlff und Gnad durch ihre Bitt erhalten. Was Macht haſt du, O Mutter, dann dey GOtt,., Durch deſſen Gnad ſein' Gaben zu verwalten? Der HErr dir lange Jahr war unterthan; Zu dir ſein Hertz und Lieb ſich allzeit kehren: Dir nichts verſagt; dir nichts abſchlagen kan: Sein erſte Macht zeigt er auf dein Begehren. Die Ehr dem Vatter ſey, der dich erwoͤhlt: Ehr ſey dem Sohn, der aus dir iſt gebohren: Ehr ſey dem Geiſt, der ſich dir hat vermaͤhlt; Von Ewigkeit vor allen auserkohren. V. Bitt fuͤr uns O heilige GOttes Gebaͤhrerin; . Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti⸗ Gebert. Be bitten dich, O. HErr verleyhe gnaͤdiglich, daß wir ) deine Diener durch die Fuͤrbitt der allzeit glorwuͤrdigen Jungfrauen Mariaͤ von gegenwaͤrtiger Traurigkeit befreyt, und einſtens der ewigen Frend moͤgen theilhafftig gemacht werden in dem Himmel, durch Chriſtum unſern HErrn. Jur Fhn üpirauit hatend wet SZWur Sext. E 802 HERR eyle mir zu helfften. . N Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, te. kLobgeſang= M eſus in Angſt und Noth ſein Leben endet· Vor Qnaal und Peyn ihm ſeine Krafften ſehlen; Doch ſeine Stimm und Augen zu dir wendet: In deinen Schutz Joannem zu befehlen. WWo nur eroͤffnet ſich dein ſäͤſſfer Nund, rid Iſt lauter Freud; iſt lauter Fried und Seegen. NMG Die Werck der Suͤnd verſchwinden auf der Stunod, Wo deine Hand und Huͤlff nur ſeynd zugegen. f Die Ehr dem Vatter ſey, der dich erwoͤhlt: Ehr ſey dem Sohn, der aus dir iſt gebohren: , Ehr ſey dem Geiſt, der ſich dir hat vermaͤhltt: „Von Ewigkeik vor allen auserkohren. 2 V. Bitt für uns O heilige GOttes Gebaͤhrerin; — 1 u. Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. 6Be bitten dich, O HErr, verleyhe gnaͤdiglich, daß wir .) deine Diener durch die Fuͤrbitt der allzeit glorwuͤrdigen Jungfrauen Maria von gegenwaͤrtiger Traurigkeit befreyt, und einſtens der ewigen Freud moͤgen theilhafftig gemacht wer⸗ en den in dem Himmel, durch Chriſtum unſern .Errn. BZizir Toen. in GOtt, merck auf mein Huͤlfft! HErr ehle mir zu helffen. Ehyvr jey dein Vatter, und dem Sohn, N. oreang a Er Schlangen haſt zerknirſcht das ſtöltze Haupt, „ W Slangen haſt dartur Liſt haſt uͤber vundent Der Hoͤlen⸗ Jüͤrſt durch dich iſt ausgeraubt; Heyl Gnad und Huld uns Suͤndern haſt gefunden: Darumb die Voͤlcker, Staͤdt und Koͤnigreich 4 NMi groſſen Ruhm dich iber Hunmel deben: 492 Zvweyten Theils viertes Capiteld! Mit ihnen wir, O Muͤtter, allzugleich Zu deinem Dienſt und Lob uns gantz ergeben⸗ Die Ehr dem Vatter ſey, der dich erwoͤhlt: Ehr ſey dem Sohn, der aus dir iſt gebehren: Ehr ſey dem Geiſt, der ſich dir hat vermahlt; Von Ewigkeit vor allen auserkohren. V. Bitt ſuͤr uns O heilige GOttes Gebaͤhrerin;; B. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. — GBGebett. 6833r⸗ bitten dich, O HErr, verleyhe gnaͤdiglich, daß wir De E deine Diener durch die Fuͤrbitt der allzeit glorwuͤrdigen Jungfrauen Maria von gegenwaͤrtiger Traurigkeit befreyt, und einſtens der ewigen Freud moͤgen theilhafftig gemacht wey⸗ den in dem Himmel, durch Chriſtum unſern HErrn. Zur Veſper. GOtt, meick auf mein Huͤlff! Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc. HErr, eyle mir zu helffen. Fhosshbgeſang. r groſſe Mutter der Barmhertzigkeit VWir uns mit Leib und Seel auf ewig ſchencken In dich o ſuͤſſes Meer der Guͤtigkeeit: Wir uns ſuͤr allzeit gantz und gar verſencken. Sey unſer ingedenck vor Gottes⸗Thron, 1 alkslte⸗ Zetzt und im Tod, wann unſere Seelen ſeheiden? Ach bitt fuͤr uns; befehl uns deinem Sohn, Helff uns von hier zu GOtt in ſeine Freunden. Die Ehr dem Vatter ſey, der dich erwohlt: Ehr ſey dem Sohn, der aus dir iſt gebohren Ehr ſey dem Geiſt, der ſich dir hat vermaͤhlt; Von Ewigkeit vor allen auserkohren. V. Bitt fuͤr uns O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin⸗r 3. Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Eebitten dich, O HErr, verleyhe gnaͤdiglich, daß wir ) deine Diener durch die Fuͤrbitt der allzeit glorwuͤrdigen Jungfrauen Maria von gegenwaͤrtiger Traurigkeit befreyt/ und “ l Wollſt unſer Schutz, unſ'r Mutter ſeyn, PErr erbarme dich unſex. Tag⸗Zeiten von der allerſeligſten Jungfrau. 493 eir ſtens der ewigen Freud moͤgen theilhafftig gemacht werden in dem Himmel, durch Chriſtum unſern Sren⸗ 4 wirteltz . Zur Complet. (WEkehre uns, O G Ott unſer Heyland, zu dir: Und wende deinen Zorn von uns. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! Err, eyle mir zu helffen.. Chr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc⸗ Lobgeſang. eAc GOtt zu dir, Maria Jungfrau rein, „All Hoffnung ſetzen wir und all Vertrauen“ Wollſi auf uns herab vom Himmel ſchanaenz; Zeig deine Macht und deine Guͤtigkeit, Ounſer Zufiucht, O Mutter der Gnaden: Mach daß all unſere Feind zu keiner Zeit Durch Liſt, durch Macht uns irgends moͤgen ſchade. Die Ehr dem Vatter ſey, der dich erwoͤhllt Ehr ſey dem Sohn, der aus dir iſt gebohren: Ehr ſey dem Geiſt, der ſich dir hat vermaͤhlt⸗ Von Ewigfeit vor allen auserkohren. Bitt fuͤr uns O heilige GOttes Gebaͤhrerinn— B. Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. (Edr bitten dich, O HErr, verleyhe gna—ͤdiglich, daß wir 2 teine Diener durch die Fuͤrbitt der allzeit glorwuͤrdigen Jungfrauen Maria von gegenwaͤrtiger Traurigkeit befreyt, und einſtens der ewigen Freud moͤgen theilhafftig gemacht wer⸗ den in dem Himmel, durch Chriſtum unſern HErrn. Lauretaniſche Litaneyg Von der allerſeligſten Jungfran. Err erbarme dich unſer. = ) Chri ſie erbarme dich unſer⸗ ) Kk;: ehrifte 494 Zweyten Theils viertes Capitel W— Eltile Vrbor uns. 4 =ODWOWOð ſun Ott Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer. w GOtt Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme cnſer. Min Ge Heiliger Geiſt⸗ erbarme dich unſer. Grinen deilige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erb or. MNaM Peiige ⸗ gkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich n rchti⸗ Heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, rn Vem Heilige Jungfrau aller Jungfrauen, ſong decn Mutter Chrifſil1l,., Sergun Mutter der goͤttlichen Gnaden, önnurhen Du allerreineſte Mutter, 2 SnOrs Du allerkeuſcheſte Mutter, irwſdern Du ungeſchwaͤchte Mutter, WtuonbO Du unbefleckte Mutter, 1hrs Du Mutter des Schoͤpffers, ie Du allerweiſeſte Jungfrau, Firbs Du ehrwuͤrdige Jungſrau, W”ͦs Du lobwuͤrdige Jungfrau, rtn Du gnaͤdige Jungfrau, S. Ne Du getreue Sungfrau, „1 ne Du Spiege der Gerechtigkeit, f. n Du Sitz der Weißheit/ Du Urſach unſerer Froͤhlichkeit, 4 , a14, geiſtliches Gefaͤß, Du ehrwuͤrdiges Gefaͤß, Wmnd Du fuͤrtreffliches Gefaß der Andacht, N D Du geiſtliche Roſe, Pen Du Thurn Davids,., Cgeeinn D u Helffenbeinerner Thurn, (ilchene Du gulderes Hauß, uinmnre Du Arch des Bunds, Du Pfort des Himmels, Du Morgenſtern, Du Heyl der Krancken, —— . Du Zuflucht der Suͤnder, 5 4 un ail eN 20 .. . * Litaney von der allerſeligſten Jungfran. 49 Su Troͤſterin der Betruͤbten, Diu Huͤlff der Chriſten, ODi Koͤnigin der Englen, Di Köoͤnigin der Patriarchen, L Du Koͤnigin der Propheten, Di Koͤnigin der Apoſtlen, 5 1 Du Koͤnigin der Martyrer, Du Koͤnigin der Beichtiger, — Du Königin der Jungfrauen, =ð Du Koͤnigin aller Heiligen, „ O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, verſchone unſer, O HErr, O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre uns, O Hörr. O du Lamm Gttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer, O HErr. Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. HErr erbarme dich unſer! Chriſte erbarme dich unſer: HErr erbarme dich unſer. Vatter Unſer ꝛe. (Rter deinen Schutz und Schirm fliehen wir, O heilige Ge⸗ baͤhrerin Gottes; verſchmaͤhe nicht unſer Gebett in unſe⸗ ren Noͤthen, ſondern erloͤſe uns jederzeit von aller Gefaͤhrlichkeit, o du glorwürdige und gebenedeyte Jungfrau, unſere Frau, un⸗ ſere Mittlerin, vnſere Fuͤrſprecherin. Verſoͤhne uns mit dei⸗ nem Soyn; befehle uns deinem Sohn; ſtelle uns fuͤr deinem Sohn. V Bitt fuͤr uns O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, –m— — ed‚dz—⸗vC A =2 — —ũẽ — 2 — —,.d ——— u. Auf daß wir wuͤ dig werden der Verheiſſungen Chriſti. r bitten dich, O HErr, du wolleſt deine Gnad in unſe⸗ WB⸗ re Hertzen eingieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft des Engels Chriſti deines Sohns Menſchwerdung erkennt ha⸗ ben, dirch ſein Leyden und Creutz zur herrlichen Auferſtehung gebracht nerden, durch denſelben Chriſtum unſern HErrn. XII. Z Eben dieſe Litaney mit einiger Erklaͤrung. ☛ Err erbarme dich unſer. Cyriſte erbarme dich unſer. Sn KkSgS—c HErr 494 BZweyten Theils viertes Capitel — e BErr erbarme dich unfſfſer. Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. GHtt Vatter von dem Dimmel, erbarme dich un⸗ —TWW ſer in Anſehung Mariaͤdeiner allerliebſten Toch⸗ 5Oitt Sohn Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer in Anſehung Mariaͤ deiner Jungfraͤulichen Mut⸗ ter. GBtt heiliger Geiſt, erbarme dich unſer in Anſehung Mariaͤ deiner allerkeuſcheſten Geſponß. Heilige Dreyfaltigkeit ein einiger GHtt erbarme dich unſer auf die Fuͤrbitt Mariaͤ, welche du dir zu einem wohlgefaͤlligen Tempel geheiliget und berei⸗ thet haſt. ⸗. B BHeilige Maria / bitt fuͤr uns / und zeige, daß du eine gnaͤdige Frau,eine Gnadenvolle Erleuchterin, ein wahrer Meerſtern gegen uns ſeyeſt, gleich wie dein heiliger Nahmen Maria ausweiſet. Heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin / bitt fuͤr uns / und gleichwie du von GOtt uͤber alle Menſchen und En⸗ gel erhoben worden, da du eine Gebaͤhrerin GOt⸗ tes worden biſt, alſo hoffen wir auch durch dich mehr Gnad und Huͤlff als durch alle Menſchen und En⸗ Heilige Jungfrau aller Jungfrauen / bitt fur uns / damit wir in ſtandmaͤßiger Reinigkeit deinem Sohn JEſu Chriſto beſtandig dienen moͤgen biß an das End. . Mutxter Chriſti / bitt fuͤr uns / dann du biſt auch unſer Mutter worden, da der Sohn GOttes ſich ge⸗ wuͤrdigt hat unſer Bruder zu werden. Zeige dann, daß du eine maͤchtige und gnaͤdige Mutter ſeyeſt. . Mut⸗ P – NN ginde Neene ofnd en ldevene udnchre chwcſe IChſn⸗ D ck 4 wkvnd Cgernn Noydn „ eteg 4 NII 4 * n 1 NNX 8 SIL gaſ 0 LR Litaney mit einiger Erklaͤrung. 497 Mutter der goͤttliehen Gnaden, bitt fuͤr uns, weil wir wiſſen, daß wir von Gtt dem Urheber al⸗ ler Gnaden keine Gnad anderſt erlangen als durch die Verdienſten deines geliebteſten Sohns, auf dei⸗ ne Fuͤrbitt, O Maria. Du allerreineſte Mutter / bitt fuͤr uns / da⸗ mit wir durch wahre Buß unſer Gewiſſen reinigen, und alsdann frey von allem Unflath der Suͤnd erhal⸗ Du allerkeuſcheſte Mutter / bitt fuͤr uns / auf daß wir deinem Sohn mit keuſchem Leib dienen, und mit reinem Hertzen gefallen moͤgen. Du ungeſchwaͤchte Mutter / bittfuͤr uns / da⸗ mit wir mit keiner freywilligen Suͤnd unſern groſſen GOtt fernerhin jemahls beleidigen. Du unbefleckte Mutter / bitt fuͤr uns / damit wir unſern Leib und unſere Seel als ein unbeflecktes und vernuͤnfftiges Opffer GOtt dem HErrn dar⸗ ſtellen und zu deſſen Dienſt aufopfferen koͤnnen. Tu liebliche Mutter / bitt fuͤr uns / ſonder⸗ bahr erhalte uns durch deine Fuͤrbitt die Gnad un⸗ ſern GBtt alſo inbruͤnſtig zu lieben, wie er es von uns verlangt; wie es deſſen unendliche Majeſtaͤt umb Du wunderbarliche Mutter / bitt fur uns. GDOtt hat groſſe Wunderding an dir gethan. Er iſt wunderbaͤrlich in ſeinen Heiligen; aber weith wunderbarlicher in dir als einer Koͤnigin aller Heili⸗ gen. Laſſe uns deiner wunderbahren Macht und Furbitt theilhafftig werden. Du Mutter des Schoͤpffers / bitt fuͤr uns / da⸗ mit nicht zu Grund gehen jene edle Seelen, die nach Kk 5 dem ₰ 498 Iweyten CTheils viertes Capitel dem Ebenbild Gttes, zu dem allerhoͤchſten Ziel und End erſchaffen ſeynd. Bitt fuͤr uns, damit wir gemaͤß dem Ziel und End unſerer Erſchaffung GDOitt allhier dienen, und ihn einſtens alldort ewig loben moͤgen. —⸗ Du Mutter des Erloͤſers / bitt fuͤr uns / damit das koſtbahre Blut/ welches dein geliebteſter Sohn zu unſerer Erloͤſung vergoſſen hat, nicht an uns ver⸗ lohren ſeyoee. MDUälG Du allerweiſeſte Jungfrav / bitt fuͤr uns / da⸗ mit wir von allem Irrthum befreyt, unſer Leben al⸗ ſein nach der Chriſtlichen Weißheit und Lehr des hei⸗ ligen Evangelii anordnen moͤgen. . Du ehrwuͤrdige Jungfrau / bitt fuͤr uns. GOtt ſelbſt hat dich geehrt mehr als alle andere Heilige / deßwegen verehren und lieben auch wir dich mehr als alle andere Heilige. Bitt fuͤr uns / damit wir dieſe Ehr und Lieb nicht allein mit Wor⸗ ten, ſondern auch mit dem Werck durch eyffrige Nachfolg deiner Tugenden beweiſen moͤgen. Du lobwuͤrdige Jungfrau / bitt fuͤr uns / da⸗ mit wir einſtens in dem Himmel ewig loben und preyſen koͤnnen denjenigen, welcher dich alſo ehr⸗und lobwuͤrdig gemachehhhheetz.ß Du maͤchtige Jungfran / bitt fuͤr uns / dann deine Fuͤrbitt vermag bey GOtt alles. Der dir ge⸗ horſam vor Zeiten geweſen iſt auf der Erden, wird dir nichts verſagen in dem Himmel.æ Du gnaͤdige Jungfrau / bitt fuͤr uns. Neun Monach lang haſt du den Brunn der Gnaden in deinem Jungfraͤulichen Leib getragen. Zeige an uns, daß du leine Mutter der Gnaden, eine Mur⸗ —,,᷑ = = - S = = ,= — =e =☛r E S S = = ,S= — — — =S= = S — ee 6E— = Litaney mit einiger Erklaͤrung. 499 ter der Barmhertzigkeit dazumahl worden ſeyeſt, und annoch ein ſolche zu ſeyn fortfahreſt. Du getreue Jungfrau, bitt fuͤr uns / damit wir getreu verbleiben unſerm GOtt, und jene gute H die wir taͤglich erneueren, vollkommen er⸗ uͤllen. = Du Spiegel der Gerechtigkeit / bitt fuͤr uns / damit wir uns mit allem Fleiß umb Chriſtliche Tu⸗ end und Gerechtigkeit anjetzo bewerben, einſtens a⸗ er die Cron der Gerechtigkeit von dem Belohner al⸗ les Guten erhalten mͤghennnnn Du Sitz der Weißheit / bitt fuͤr une / damit nicht die Weißheit des Fieiſches oder der Welt in und uͤber uns herrſche, weil ſolche eine Narrheit vor GOtt, denen Menſchen aber der gewiſſe Weeg zur Verdammnuß iſt. Du Urſach unſerer Froͤhlichkeit / bitt fuͤr uns. Du haſt die gantze Welt mit Freud erfullt durch dei⸗ der ewigen Freud in dem Himmel. Erwerbe auch uns jetzt eine wahre Froͤhlichkeit des Gewiſſens, einſtens aber verſchaffe, daß wir eingehen in die ewi⸗ ge Freud des HErrn. “ Du geiſtliches Gefaß, bitt fur uns. Du wa⸗ reſt das koſtbahre Gefaͤß, welches der heilige Geiſt gleich in dem erſten Augenblick mit unzahlbahren Gnaden hat angefuͤllt; ach laſſe unſeren leeren Her⸗ tzen etwas von deinem Uberfluß und Reichthum zu theil werddden. “H Du ehrwuͤrdiges Gefaͤß bitt fuͤr uns. Du haſt in deinem Jungfraͤulichen Leib als in einem beſonders begnadeten Gefaͤß getragen den unendlich koſtbah⸗ .—ren 500 Zweyten Theils viertes Capitel ren Schat⸗Himmels und der Erden; deßwegen biſt du aller Ehr wuͤrdig. O daß auch wir allzeit mit reinen und recht ausgezierten Hertzen den ſeiben empfangen in dem heiligſten Sacrament! Du fuͤrtreffliches Gefaͤß der Andacht / bitt fuͤr uns / und erwerbe uns den Geiſt einer wahren be⸗ ſtaͤndigen Andacht, Krafft welcher wir das Boͤſe ernſtlich meiden, und das Gute eyffrig wuͤrcken moͤ⸗ Du geiſtliche Roſen, bitt fuͤr uns / damit wir durch den lieblichen Geruch deiner Tugenden angezo⸗ gen und angetrieben werden, dir nach unſeren Kraff⸗ ten in denenſelben nachzufolgen. J * Du Thurn Davids / bitt fuͤr uns / und ſeye uns ein ſtarcker Thurn wider unſere Feind, damtt dieſel⸗ be nichts wider uns, weder jetzt im Leben noch ein⸗ ſtens im Sterben ausrichten moͤgen. Du helffenbeinener Thurn / bitt fuͤr uns / dann wir nehmen mit groſſer Zuverſieht unſere Zu⸗ flucht zu dir, und hoffen Krafft deines muͤtterlichen Schutzes von allen Nachſtellungen des boͤſen Geiſt befreyt zu ſyn. Du guldenes Hauß / bitt fuͤr uns / fuͤrnemlich in jener Stund, da wir eingehen muͤſſen in das Hauß unſerer Ewigkeit. In dem Hauß des himm⸗ liſchen Vatters ſeynd viele Wohnungen; ach laſſe auch uns eine aus dieſen zu theil werden. Du Arch des Bunds / bitt fuͤr uns / dann gleich⸗ wie vor Zeiten die Rechtglaubige allen Troſt, alle ht und gefunden; alſo ſu⸗ Huͤlff bey der Arch geſucht chen wir bey dir in allen Anliegen Troſt und Huͤlff: Hoffen auch gaͤntzlich, wir werden mit Freuden fin⸗ den, was wir geſucht. Du = E —— = SeSe —, S — 4 „ C tr Aitaney mit siniger Erkloͤrnng. For Du Pfort des Himmels / bitt fuͤr uns. Durch dich, durch deine Iun bitt ſuchen wir einen Zutritt zu unſerem himmliſchen Vatterland. Wende, ach wende gnaͤdiglich ab, damit wir nicht von deinem Sohn einſtens hoͤren muͤſſen: Die Thuͤr, die Pfort iſt verſchloſſen. Ich kenne euch nihht. Du Morgen⸗Stern / bitt fuͤr uns / werffe einen Strahlen deines Gnaden⸗Lichts auf alle diejenige, die in denen Finſternuſſen und im Schatten des Tods mit Gefahr der ewigen Verdammnuß wanderen, und erleuchte ihre Augen, damit ſie nicht entſchlaf⸗ fen durch einen ungluͤckſeligen Toood.. Du Heyl der Krancken / bitt fuͤr uns / damit wir alle Schmertzen und Kranckheit nicht anderſt als ein Gab GOttes von der Goͤttlichen Hand an⸗ nehmen, und mit Chriſtlicher Gedult tragen moͤgen zu groͤſſerer Ehr GOttes und unſerm Heyll. Du ZzZuflucht der Suͤnder / bitt fuͤr uns. Bitt fuͤr uns arme Suͤnder, die wir uns aller Gnad un⸗ wuͤrdig gemacht: Erwerbe uns kraͤfftige Gnad wah⸗ re Buß uͤber unſere Suͤnden zu wuͤrcken, und un⸗ ſern GHtt kuͤnfftighin nimmermehr zu beleidigen. Du Troͤſterin der Betruͤbten / bitt fuͤr uns. In Creutz und Leyden, in Verfolgungen und Be⸗ truͤbnuſſen, in Verdruß und Traurigkeit troͤſte, ſtaͤrcke und muntere uns auf, damit wir unſern GDitt durch Ungedult oder allzu groſſe Kleinmuͤthigkeit nicht erzuͤ»nnen. Du HGuͤlff der Chriſten, bitt fuͤr uns. Du haſt ſo offt und wunderbahrlich die Chriſten wider ihre Feind beſchuͤtzt, und ihnen augenſcheinliche Huͤlff von dem Himmel ertheilt: O beſchuͤtze auch und i oꝛ wepyten Theils viertes Capitel der Stund des Tods wider die hoͤlliſche Feind! ſen⸗ de uns Huͤlff von dem Himmel herab in jenem ſehwa⸗ Du Moͤnigin der Englen / bitt fuͤr uns / damit wir denen heiligen Englen einſtens moͤgen zugeſellet werden in dem Himmel. ” Du Koͤnigin der Patriarchen / bitt fuͤr uns. Du haſt alle Patriarchen an Demuth, Glauben', Hoffnung, Lieb und anderen Tugenden weith uͤber⸗ troffen, deßwegen biſt du auch uͤber dieſelbe weith er⸗ hoben in dem Himmel. Ach erwerbe uns einen be⸗ ſtaͤndigen Eyffer dir in ſolchen Tugenden beſtaͤndig nachzufolgen. S Du Kkoͤnigin der Propheten / bitt fuͤr uns. Dir hat GOtt ſeine Geheimnuſſen weith klaͤrer ent⸗ deckt und geoffenbahrt als allen Propheten. Ver⸗ leyhe uns, daß wir in Erkanntnuß aller Geheimnuſ⸗ ſen, die uns GOtt durch ſeine wahre Kirch geoffen⸗ bahrt, unbeweglich biß an das End verharren. Du Koͤnigin der Apoſtlen / bitt fuͤr uns / damit wir dir und denen heiligen Apoſtlen in brennender dieb gegen GDtt und den Naͤchſten eyffrig nachzufolgen uns befleiſen. =ðð Du Koͤnigin der Martyrer / bitt fuͤr uns / damit wir nach deinem und der heiligen Martyrer Beyſpiel alles, was der guͤtige Gtt uns zu ley⸗ den aus vaͤtterlicher Lieb aufgelegt, mit Chriſtlicher Gedult tragen und ausſtehen Diu RKoͤnigin der Beichtiger / bitt fuͤr uns / da⸗ mit wir in die Fußſtapffen der Heiligen Beichtige⸗ ren eintretten, und unſerm GHtt in ſtandmaͤßiger Keuſchheit, in gebuͤhrender Demuth, in beſtaͤmiger der⸗ — — 2 E = — =— S= — — Se⸗ — „ — — — —2— —— — —— 2 ⸗= 22 „ —— — — = – ç SS SSe — = = – 88= = SS S= S +☛ =S— = E — =SS = S= = — — — SS= . =ꝛ = — –„ = == =ͤ⸗ ̃=& SSe= == S ⸗ S = — 2– ͤoE ☛G — ⸗ S= == == SEE Gebett des heiligen Auguſtini. 1; Uberwindung unſerer ſelbſt und uͤbrigen Tugenden dienen moegen. Du Roͤnigin der Jungfrauen / bitt fuͤr uns, und erwerbe uns durch deine Aungfraͤuliche Reinig⸗ keit einen unverſoͤhnlichen Haß alles deßjenigen, wo⸗ dDdurch unſere Seelen verunreinigt, und denen goͤttli⸗ chhrereehefeen Augen mißßfaͤllig koͤnnen gemacht werden. Nülnigg, Du Roͤnigin aller Heiligen / bitt fuͤr uns / da⸗ mMit wir jetzt alſo leben, auf daß wir einſtens in die cken Zahl und Geſellſchafft aller Heiligen moͤgen aufge⸗ nh nommen werden. DO du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, verſchone unſer, O HErr. e O du Lamm GHttes, welches du hinnimmſt die Ninel,Suͤnden der Welt, erhoͤre uns, O Err. O du Lamm GHttes, welches du hinnimmſt die m Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer. „ Goebett des heiligen Auguſtini. ade . Maria, wer kan dir jemahl gnug Danck ſagen, e DG oder dich nach Verdienſt loben, die du durch deine Einniettd der verlohrnen Welt zu Huͤlff minn kommen biſt? Nehme dann an unſere Danckſagung, Iin mie ſchlecht ſie auch immer iſt, ob ſie ſchon weith ge⸗ rringer, als du verdieneſt: Und da du unſer Gebett agufnimmſt, entſchuldige unſere Fehler durch deine e Fuͤrbitt. Laſſe unſer Gebett ein in das Heiligthum irte deiner Erhoͤrung, und bringe uns zuwegen die Gnad kiod der Verſoͤhnung. Durch dich diene uns zur Ent⸗ ſculdigung, was wir durch dich vorbringen. Durch dich hoffen wir zu erlangen / was wir mit veithenfi⸗ 504 Zweyten Theils viertes Capitel chen Hertzen begehren. Nehme an, was wir opf⸗ fern; ſchencke uns dargegen, was wir begehren; entſchuldige jenes, was wir foͤrchten; weil du die einige Hoffnung der Suͤnderen biſt. Durch dich hoffen wir Verzeyhung der Suͤnden; und durch dich/ O Allerſeligſte, erwarthen wir unſere Belohnung⸗ Heilige Maria, komme zu Huͤlff denen Armſeligen; helffe denen Kleinmuͤthigen; erquicke die Betruͤbte⸗ bitte fuͤr das Volck; bitte fuͤr die Geiſtlichkeit; bitte fuͤr das GOtt verlobte weibliche Ceſchlecht: Laſſe alle diejenige, welche deine Gedaͤchtnuß begehen, deine Huͤlff verſpuͤhren. Erhoͤre das Bitten deren, die zu dir ruffen, und mache, daß alle ihrer Bitt gewaͤhrt werden. Bitte allzeit fur das Volck GBt⸗ tes, die du den Erloͤſer der Welt zu tragen gewuͤr⸗ digt worden. Stehe uns gllen bey / die wir allhier⸗, gleichwie in der Pilgerſchafft ſeynd und leben. Und weil du den Allmaͤchtigen, der dich erfreuet, allzeit anſieheſt, ſo bitten wir, du wolleſt unſer Seuffzen ſelbſt vor GBtt kommen laſſen, und ihn als deinen einigen Sohn fuͤr uns bitten ; Goebert des heiligen Bernardi. (Wulſſe uns durch dich einen Zugang haben zu dei⸗ o nem Sohn, o du gebenedeyte Erfinderin der Gnaden, oGebaͤhrerin des Lebens, o Mutter des Heyls; damit derjenige uns durch dich aufnehme, der durch dich uns gegeben worden. Deine Un⸗ ſchuld entſchuldige bey ihm die Schuld unſeres Ver⸗ derbens: Deine GOtt⸗angenehme Demuth erhalte fuͤr unſere Hoffarth und Eitelkeit die WBec RM ung: == =ꝛ- =Sa = = = — — = S = = E. Gebett des heiligen Athanaſii. Fof hung; deine uͤberaus groſſe Lieb bedecke die Vielheit unſerer Suͤnden, und deine glorwuͤrdige Fruchtbar⸗ keit erlange uns eine Fruchtbarkeit in allen Tugen⸗ den und Verdienſten. O du unſere Herrſcherin, unſere Mittlerin, unſere Fuͤrſprecherin, verſoͤhne uns mit deinem Sohn, deinem Sohn befehle uns⸗ deinem Sohn ſtelle uns vor. Bringe zuwegen, o Gebenedeyte durch die Gnad, welche du gefunden⸗ durch den Vorzug, welchen du verdient; durch die Barmhertzigkeit / welche du erlangt; daß derjenige, welcher in deinem Jungfraͤulichen Leib unſere Schwachheit / unſer Elend hat wollen annehmen, uns auch durch deine Fürbitt theilhafftig mache ſei⸗ ner froͤhlichen Herrlichkeit; der da iſt JIEſus Chri⸗ ſtus dein Sohn, unſer HErr, der ein GBit iſt, ge⸗ benedeyet in alle Ewigkeit⸗ ,.⅞ Gedencke, o allerguͤtigſte Jungfrau Maria / es ſeye bißhero niemahl erhoͤrt worden, daß ein ein⸗ tziger Menſch, der ſeine Zuflucht zu dir genommen, dich umb. Huͤlff angeruffen, und um Faͤrbitt bey dir angehalten, von dir ſeye verlaſſen worden. Ich durch ſolches Vertrauen aufgemuntert / gehme mei⸗ ne Zuflucht zu dir/ o Aung frau uͤber alle Jungfrauen; o Mutter meines Erloͤſers. Zu dir komme ich, und ſtelle mich armen Suͤnder mit Seuffzen vor dem An⸗ geſicht. Verſchmaͤhe nicht meine Wort: O du Gebaͤhrerin des ewigen Worts, ſondern hoͤre und erhoͤre nach deiner Guͤtigkeit mich armſeligen Men⸗ ſchen. Amen. XV Gebett des heiligen Athanaſii. y Esrußt ſeyſt du, voll der dUaden Der PErr iſt mit dir. Hoͤre o Tochter Davids und Abrahams. Neige deine Ohren zu unſerm Gebett. Vergeſſe nicht dein Volck. Vergeſſe uns nicht, die wir ſeynd aus dem Geſchlecht und aus dem Hauß deines Vat⸗ ters. Zu dir ſchreyen wir: Gedencke an uns, o allerheiligſte Jungfrau/ und wegen dieſes unſeres geringen Lobs verſchaffe, daß wir theilhafftig wer⸗ den des groſſen Schatzes und der Reichthumen, mit denen dich GOtt hat ausgeziert. Bitte fuͤr uns du unſere Herrſcherin, unſere Frau, unſere Koͤ⸗ nigin, und GOttes Gebaͤhrerin, dann du biſt aus uns gebuͤrtig, und der aus dir gebohren iſt, tragt unſer Fleiſch an ihm; er iſt unſer GOtt, welchem Lob und Danckſagung eben alſo gebuͤhrt, wie dem Vatter, der ohne Anfang iſt, und dem heiligen lebendig⸗machenden Geiſt, jetzt und allzeit / und in Ewigkeit, Amen. ‚GBGebett des heiligen Chryſoſtomi. Egruͤßt ſeyſt du, o Mutter, o Thron, o Zierd WS und Herrlichkeit unſerer Kirch. Wuͤrdige dich allzeit fuͤr uns und fuͤr unſere in GOttaͤbgeſtor⸗ bene Freund zu bitten deinen lieben Sohn unſern HErrn JEſum Chriſtum, damit wir durch dich Gnad und Barmhertzigkeit am Tag des Gerichts finden; und diejenige Guter, welche denen Liebhabe⸗ ren GOttes zubereithet ſeynd, erlangen moͤgen durch die Gnad und Guͤtigkeit unſers HErrn IEſu Chriſti; welcher mit dem Vatter und Heil. Geiſt abe⸗ geehrt und geprieſen ſeye in alle Ewigkeit, XvVII. — = = = ,6= Se= = —— 2 L . e = 2 = = S * ☛ == S= - — = — = = — = == — — E — Bebert des heiligen Ephrems. or Gebett des heiligen Ephre—mss. OUnbeßeckte Jungfrau! o du Braut GOttes! Wo unſere liebe Frau! du biſt die Hoffnuͤng der Verzweiffleten; die Huͤlff der Betrangten; der Beyſtand aller deren, die zu dir lauffen; die Zu⸗ flucht aller Chriſten. Ich bitte dich deßwegen, o Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin Maria, du wol⸗ leſt mich abſcheulichen Suͤnder nicht gar verwerffen, oder mir zuwider ſeyn, ſondern gleichwie du eine Mutter des barmhertzigen G Ottes biſt, alſo neh⸗ me mich armen Suͤnder barmhertziglich auf: Hoͤ⸗ re an mein armſeliges und unwuͤrdiges Gebett. Erbitte mir durch deine muͤtterliche Guͤtigkeit bey dei⸗ nem allerliebſten Sohn, meinem HErrn und Gott, daß er mir die S ag⸗ Kagtmer ſeiner Guͤtigkeit auf⸗ ſperre, mich zur wahren Buß bekehre, und mir ſei⸗ ne goͤttliche Gnad verleyhe, daß ich ſeine Gebott, hinfuͤhro fleißig beobachte. Stehe mir allzeit bey, o barmhertzige Jungfrau, o milde, o guͤtige Mut⸗ ker, und ſeye mir in dieſem Leben allzeit meine Be⸗ ſchuͤtzerin, meine Helfferin. Vertreibe alle Anlaͤuff meiner Feinden; fuͤhre mich zu meiner Seligkeit, und erhalte meine Seel ſonderbahr in dem letzten Augenblick. Vertreibe weith von mir die gewoͤhn⸗ liche Anblick der boͤſen Geiſteren, und verſchaffe mit des Gerichts der ewigen Verdammnuß entgehe, und ein Erb werde der Herrlichkeit deines Sohns, welchem mit dem Vatter und heiligen Geiſt Ehr,/ Lob und Preiß gebuͤhrt in alle Ewigkeit. LI 2 XVIII. 608 Zweyten Theils viertes Capitel XVIII. Gebett des heiligen Petri Damiani. *)) Unbefleckte, o reine und in Ewigkeit gebene⸗ ☛ dehte, ſonderbahre und unvergleichliche Jungfrau, Gottes⸗Gebaͤhrerin Maria! du wohl⸗ gefalligſter Tempel GDttes, du heilige Wohnung des Heil. Geiſts, du Pfort des Himmelreichs, durch welche nach G Ott der gantze Erden⸗Kreyß das Le⸗ ben hat. Neige, o Mutter der Barmhertzigkeit zu meinem unwuͤrdigen, unterthaͤnigen Gebett die Ohren deiner Guͤtigkeit, und ſeye mir armen Suͤn⸗ der in allem eine gnaͤdige und maͤchtige Fuͤrſprecherin, Amen. Gebett eines Marianiſchen Pfleg⸗Rinds. Ubergebenedeyte Jungfrau, und Gebaͤhrerin GOittes Maria, du Koͤnigin des Himmels und der Erden / der Englen und der Menſchen; ich glaube alles, was mir der wahre Glaub von dir zu glauben fuͤrſtellt; inſonderheit glaube ich, daß du eine wahre und weſentliche Mutter des Allerhoͤch⸗ ſten GOttes / eine Gebaäͤhrerin meines Erloͤſers ſeyeſt. Ich bekenne, daß du eine Jungfrau vor, in, und nach der Geburth geweſen und geblieben ſeyeſt. Ich glaube, daß du durch eine beſondere goͤttliche Gnad von aller auch der geringſten Suͤnd jederzeit rein und befreyt geweſen. Ich halte fuͤr gewiß, daß du von deinem Sohn uͤber alle Engel und Heilige zu einer unausſprechlich groſſen Glorie erhoben worden. Gleichwie du aber mit beſonde⸗ 1 ren =S,= = — SE= — 5 . — — Se⸗ 4 == — — — ES = — = — — =— — —– er = S= E =Z= = = = See S E S = — = S= = — — = = S= = —– = ee E = = = e = Gebett eines Marianiſchen Pfleg-⸗Kinds. e9 ren Gnaden von GOtt begabt, und uͤber alle pure Geſchoͤpff erhoͤhet worden, alſo verdienſt du auch mehr als alle dieſe verehrt und geprieſen zu werden. O ſtuͤnde es in meinen Kraͤfften dir ſolche Chr zu er⸗ weiſen, die von mir deine hoͤchſte Wuͤrdigkeit billig ertordert. Was will aber ich armer und elender Suͤnder thun? Das Lob, die Ehr, welche von ei⸗ nem Suͤnder herkommt, hat nichts anſehnliches, nichts fuͤrtreffliches an ſich. Weil ich dannoch weiß, daß deine Guͤte und Barmhertzigkeit eben ſo groß iſt als deine Macht und Wuͤrdigkeit; weil ich weiß, daß du auch den geringſten Dienſt, den ein Menſch dir zu Lieb leiſtet, nicht verſchmaͤheſt / ſo hoffe ich, du werdeſt auch dieſe meine gegenwärtige dir ſchul⸗ digſte Ehrbeweiſung nicht verwerffen. Ich werffe mich dann zu deinen Fuͤſſen, o groſ⸗ ſe Koͤnigin des Himmels, und erweiſe dir alle jene aufrichtigſte / unterthaͤnigſte, tieffeſte Ehr, welche mir immer nach ſelbiger, die ich meinem GOtt ſchuldig bin, moͤglich iſt. Ich erkenne dich fur ei⸗ ne Mutter meines HErrn; fuͤr eine maͤchtige Fuͤr⸗ ſprecherin bey GBtt; fuͤr eine allgemeine Zuflucht aller Verlaſſenen. Alle jene Ehr, welche dir deine getreue Diener auf Erden, vielmehr aber jene, wel⸗ che dir die Heilige in dem Himmel erzeigen, opffere ich dir auf an ſtatt deſſen, was ich zwar zu deiner Glorie zu thun verlange, aber nicht vermag. Ich opffere darbey auf mein Leib und Seel, meine Ge⸗ dancken, Wort und Werck, mit dem veſten Schluß alles zu deinem und deines Sohns heiligen Dienſt zu gebrauchen. O daß ich deine Ehr an allen Vr⸗ then der Welt mehr und mehr ausbreithen und ver⸗ Ll 3 meh⸗ 510 Zweyten Theils viertes Capitel mehren koͤnte, weil mein eintziger Wunſch iſt, daß du nach GOtt an allen Orthen und zu allen Zei⸗ ten moͤgeſt gelobt, geehrt und geprieſen werden. Ich ſchaͤtze mir es fuͤr das groͤſte Gluͤck, wann du mich aufnimmſt in die Zahl deiner Diener. Werth bin ich nicht, daß du mich unter deine Kinder zehleſt, aber unter deinen Dienern, wie ich hoffe, wirſt mir den Platz nicht verſagen, damit ich allzeit ſtehen koͤnne unter deinem Schutz, und theilhafftig wer⸗ den deiner Barmhertzigkeit. Dann ſelig ſeynd/ die dir dienen, und in deinem Dienſt biß an das End verharren. Wo ich bin, ſagt dein geliebteſter Sohrn / da ſoll auch mein Diener ſeyn. Und wo ſollen deine Diener ſeyn / o Maria, als eben auch allda, wo du biſt und herrſcheſt in alle Ewigkeit! Nehme mich dann auf, alſo bitte ich Fußfaͤllig zu deinem Diener, und laſſe mich nicht von dir abgeſoͤn⸗ dert werden in Ewigkeit, Amen. — Ein anderes Gebett. Auſend und tauſendmahl ſey von mir gegruͤßt Wo du Glorie und Zierd des Himmels, du ſi⸗ chere Zuflucht aller Menſchen auf Erden, du Mut⸗ ter des Hoͤchſten und ewigen Koͤnigs. Du herr⸗ ſcheſt bey deinem Sohn, erhoͤhet uͤber alle heilige und ſelige Geiſter. Es biegen vor dir billich ihre Knye alle Stand und Alter der Menſchen; dann nach GOtt iſt nichts weder im Himmel, noch auf Erden / welches mit deiner Hoheit koͤnne verglichen werden. Die hoͤlliſche Geiſter erzitteren in Anhoͤ⸗ rung deines heiligen Nahmens. Deine Pfleg⸗Kin⸗ der nt Gebett eines Marianiſchen Pfleg-Kinds. FIr der erfreuen ſich und frohlocken unter deinem un Schutz. Die gantze Chriſienheit ſetzt nach GOtt nn ihre eintzige Zuverſicht auf dich und deine maͤchtige Füuürbitt. Deßwegen nehme auch ich von gantzem mi ertzen meine Zuflucht zu dir. Ich gieſſe vor dir aus die Begierden meines Hertzens. Ich ſeuffze RH und ſchreye zu dir in dieſem Thal der Zaͤhren, in “H ſo vielen Gefahren und Gelegenheiten ewig verloh⸗ rren zu gehen. O meine Frau, meine Mittlerin / meine Fuͤrſprecherin, verſchmaͤhe nicht mein Bit⸗ ett ten, mein Seuffzen und Ruffen. Du biſt eine be⸗ Nßt ſondere Schutz⸗Patronin deren, die in Gefahr ſte⸗ cen hen ihr Seligkeit zu verliehren: Siehe an die Ge⸗ iug fahren, in welchen ich bin, und beſchuͤtze mich in denenſelben; errette mich aus denenſelben. NDu weiſt, O Maria, wie ſchwaͤr und wie viel⸗ mahl ich meinen GOtt beleidigt hab; ach erbitte mir kraͤfftige Gnad wahre Buß zu wuͤrcken, und alſo vollkommene Nachlaſſung meiner Suͤnden zu erlan⸗ gen. Du weiſt, wie ſchwach ich bin in denen Ver⸗ ſuuchungen; o ſtäͤrcke mich durch deine Fuͤrbitt, damik unze ich wider dieſelbe hertzhafft ſtreite; auf dem Weeg ul der Gebotten GOttes beſtaͤndig wandere; ehender e zu ſterben als zu ſuͤndigen mich entſchlieſſe. Dir iſt e o bekannt, wie leer ich an Tugenden und GOTT⸗ i wohlgefalligen Wercken ſeye; wie traͤg und faul ei ich much in dem goͤttlichen Dienſt bißhero erzeigt ha⸗ N be: O bitte fuͤr mich, auf daß ich von dieſer Stund m anfange meinem GHtt eyffrig zu dienen, und mich in Tugenden, wie auch in Gott⸗wohlgefaͤlligen Wer⸗ ckken mit allem Ernſt zu uben. Erwerbe mir eine wahre Lieb gegen meinen Gahtt und den Nachſten, 4 F12 Zweyten Theils viertes Capitel eine tieffe Demuth, eine unuͤberwindliche Gedult, eine vollkommene Ergebung in den goͤttlichen Wil⸗ len; eine beſtaͤndige Uberwindung meiner ſelbſt, ei⸗ ne unverſehrte ſtandmaͤßige Reinigkeit, ſamt all dem⸗ jenigen, was mir zur Seligkeit nothwendig. Mei⸗ ne eintzige Freud, meine eintzige Sorg ſoll hinfuͤhro ſeyn, meinem GOtt zu dienen, denen Schuldig⸗ keiten meines Stands und Ambts nachzukommen, und alſo mein letztes Ziel und End zu erwerben. Du o Mutter der Barmhertzigkeit erbitte mir hier⸗ zu reichliche Gnad von meinem guͤtigſten GOtt. Zur Erhaltung eines gluͤckſeligen Tods. WEy gegruͤ»ßt, o Tochter des ewigen Vatters, W die er von Ewigkeit erwoͤhlt, mit groſſer Macht begabt, und uͤber alle Creaturen erhoben hat: Dich bikte ich demuͤthiglich, o Maria, daß gleichwie der allmachtige Vatter dir vor allen Cre⸗ aturen eine ſonderbahre Macht hat mitgetheilt; al⸗ ſo wolleſt du mir gleichfalls in der Stund meines Tods beſondere Macht und Staͤrcke wider den ley⸗ digen Sathan zuwegen bringen, damit ich denſel⸗ bigen uͤberwinden, und mit dir ſiegreich zu meinem Schoͤpffer und HErrn hinfahren moͤge, Amen. Gegruͤſſet ſeyſt du Maria ꝛe. ☛ Ehy gegruͤßt, o du Mutter des eingebohrnen Sohns G Ottes, die er von Ewigken erwoͤhlt, und mit beſonderem himmliſchen Licht erleuch et hat: dich bitte ich demuͤthiglich, o Maria, daß gleichwie die ewige Weißheit dich vor allen Creaturen mit goͤttlichem Licht ſo ſcheinbar begnadet hat; alſo wolleſt 60 t S e V 1 0 , „ 1 8 . Nad ane NNS Gebett eines beoͤngſtigten Suͤnders. giz wolleſt du mich auch in der Stund meines Tods mit dem Gnadenreichen Licht des Glaubens erleuch⸗ ten und beſtattigen, damit der Fuͤrſt der Finſternuß auf keinerley Weiß meinen Verſtand durch Irrthum verdunckle / und von dem wahren Glauben und rech⸗ ten Weeg zur Seligkeit abfuͤhre, Amen. Gegruͤſſet feyſt du Maria ꝛc. . (ÆEy gegruͤßt, o du Geſpons des Heil. Geiſts, W d:die er von Ewigkeit erwoͤhlt, und mit dem Feuer ſeiner ewigen Lieb angezuͤndet; dich bitte ich demuͤthiglich, o Maria, daß gleichwie die Lieb des . Heil. Geiſts ſo reichlich in dein Hertz und Gemuͤth e] iſt ausgegoſſen worden, alſo wolleſt du gleichfalls K“R . mein Her in der Stund des Pr s ven aller Liebe * der Welt abziehen, und mit der goͤttlichen Lieb er⸗ enrae fuͤllen und erquicken, damit ich mit dieſer Lieb mei⸗ ſunn nen GOtt empfangen und nach meinem Hinſchei⸗ Denn ewig beſitzen moͤge. Gegruͤſſet ſeyſt du Ma⸗ UrulyC ria c. . n Gebett eines beangſtigten Suͤnders. IWe eFemahl iſt erhoͤrt worden, o allerſeligſte Jung⸗ De frau Maria, daß jemand dich inbruͤnſtig an⸗ geruffen, und dannoch von dir ſeye verlaſſen wor⸗ den. Deßwegen nehme ich armer und elender Suͤnder meine Zuflucht zu dir; ich ruffe dich von R gantzem Hertzen an: Ach verſchmaͤhe nicht meine Bill. Es ſchimertzt mich von Hertzen, daß ich je⸗ qmmaahlen deinen geliebteſten Sohn JEſum, meinen GOtt, mein hoͤchſtes Gut erzuͤrnt und beleidiget e hab. Ich verlange ihm von dieſer Stund an getreu Ll 5 und 514 Zweyten Theils viertes Capitel und eyffrig zu dienen. Mein ernſtlicher Will iſt, denſelben hinfuͤhro uͤber alles zu lieben. Nichts verfluche und haſſe ich ſo ſehr als alle und jede Suͤnd, weil ſie eine Beleidigung deines liebſten Sohns iſt. Ach dann / o. milde, o ſuͤſſe, o guͤtige Jungfrau Maria, laſſe dein muͤtterliches Hertz uͤber mich er⸗ weicht werden. Du biſtjg nach GOtt die alleinige Hoffnung deren, die alle Hoffnung verlohren. Theophilum den Zauberer, und unzahlbare andere verzweifflete Suͤnder haſt du aus dem Rachen der Hoͤllen herausgeriſſen; du haſt ihnen durch deine Fuͤrbitt kraͤfftige Gnad erhalten eine wahre Buß zu wuͤrcken, und eine gewuͤnſchte Ruh ihres Gewiſſens zu erlangen. Wie willſt du dann mich zwar Armſeligen, dan⸗ noch nach der Bekehrung, nach Ruh des Gewiſſens ſeuffzenden Suͤnder verſchmaͤhen? Nein, ach nein, o Zuflucht der Suͤnder, dieſes kanſt du nicht thun. Deine Guͤtigkeit kan keinen verachten. Deine Barmhertzigkeit kan niemand verſtoſſen. So hof⸗ fe ich dann auf deine Barmhertzigkeit: Ich ver⸗ traue auf beine Guͤtigkeit. Zeige an mir, o Ma⸗ ria, daß du eine Mutter der Barmhertzigkeit / ein Zuflucht der Suͤnder ſeyeſt. Erwerbe mir Gnad wahre Buß zu wuͤrcken, und hierdurch mein Ge⸗ wiſſen vollkommen zu beruhigen; damit ich mit zwar buͤſſendem doch frohlichen Hertzen meinem GPtt zu dienen anfange, und darinn biß an das End verharre. O Maria, du Zuflucht der Suͤn⸗ * der bitt fuͤr mich! XXIII. — — — — =ͤ=- B = == S= —= — = = = S== E — = — -— S = — S= EE —= — — — — =- — — = — 2 . „ — = — — – —— — — —U — = = = =ꝛ = — E =– - = = = = — ðð = = = eenden Schuldigkeit. Man nennt dich eine Troͤ⸗ Gebett zu Maria als einer Troͤſterin der Betruͤbten. 115 — Gebett zu Maria als einer Troͤſterin der Betruͤbten. W π ſelbſt, die weſentliche ieb und Barm⸗ R hertzigkeit hat neun Monath lang unter dei⸗ nem Hertzen geruhet, o allerſeligſte Jungfrau; und alſo hat er daſſelbe mit lauter Lieb und Barmher⸗ tzigkeit angefuͤllt. Chriſtus IEſus das Heyl der Welt iſt aus dir gebohren, und du biſt hierdurch ein Brunn des Heyls und der Gnaden worden. Was kan dann anderſt aus dem Brunnen der Lieb, der Gnaden und Barmhertzigkeit herfuͤr quellen, als lauter Troſt, Huͤlff und Gnad. Der Krancke ſchoͤpfft daraus die Geſundheit; der Betruͤbte den Troſt; der Verlaſſene die Huͤlff; der Suͤnder die Verzeyhung; der Gerochte die Gnad; alle, alles. Deßwegen wende nuch ich meine Augen zu dir, o Marjia. Ich ſchreye und ſeuffze zu dir, o Troͤſterin der Betruͤbten. Du weiſt: o Maria: In dieſer Betruͤbnuß ſte⸗ cke ich. N. N. In dieſer Verſolgung, Wider⸗ waͤrtigkeit / Anfechtung N. N. befinde ich mich. Du weiſt und erkenneſt meine Noth; zugleich aber auch mein Begehren, meine Bitt. Iſt es dann moͤglich, daß du mein Elend wiſſeſt / und dich doch nicht erbarmeſt? Du kanſt ja helffen, dann du ver⸗ magſt alles bey deinem geliebteſten Sohn. Er will nichts geben ohne dich; nichts austheilen als durch dich. Wohlan dann, o Maria: Ich erinnere dich deines Ehren Nahmens / und deiner deßwegen tra⸗ ſterin 516 Zzweyten Theils viertes Capitel ſterin der Betruͤbten: Ach troͤſte und ſtaͤrcke mich anjetzo in meiner Betruͤbnuß, damit ich in derſelben meinen GBtt nicht beleidige. Nehme ſolche hin⸗ weg, wann es zu der Ehr GOttes und zu meinem Heyl gereicht. Iſt aber der goͤttliche Will, daß ich dieſelbe länger trage, ſo erwerbe mir nur krafftige Gnunad, damit ich dieſelbe auf jene Weiß trage und leyde, wie es meinem GBtt gefaͤllig, und meiner Seel erſprießlich iſt. O Troͤſterin der Betruͤbten bitte fuͤr mich XXIV. Gebett zur Erhaltung der Reuſchheit. Jungfrau aller Jungfrauen; o Gebenedeyte ◻ unter allen Weiberen: Du biſt die Erſte ge⸗ weſen, welche aus beſonderer Eingebung des Heil. Geiſts ſchon in der zarten Jugend deine Jungfraͤu⸗ liche Reinigkeit durch ein Geluͤbd GDOtt dem HErrn haſt aufgeopffert. Du haſt ſolche unverſehrt biß an das End erhalten. Du haſt durch dein bloſſes Anſchauen oder Anreden auch anderen eine hertzli⸗ che Lieb gegen dieſe Engliſche Tugend eingedruckt. O Maria, o edles Vorbild der Reinigkeit; o maͤch⸗ tige Schutz⸗Patronin der reinen Seelen; werffe auch ein gnadiges Aug auf mich, und ertheile mir eine wahre, beſtandige / ſorgfaͤltige Lieb der ſtand⸗ maͤßigen Reinigkeit, im Gegentheil aber einen un⸗ verſoͤhnlichen Haß und beſtaͤndiges Abſcheuen ab allem Schatten der Suͤnd, wodurch dieſe edle Tu⸗ gend auch im geringſten verletzt wird. Erwerbe mir von deinem JEſu, der unter denen Lilien weydet, uͤberfluͤßige Gnad allen gnreen BVer⸗ „ A uet Jur Erſetzung der Unbilden. 517 Verſuchungen ohne eintziges verweilen tapffer zu widerſtehen, und ehender tauſendmahl zu ſterben / als umb eines verdammten Wolluſts willen die goͤttliche Majeſtaͤt zu beleidigen. Meine Augen, Ohren, Haͤnd, Zung, und andere Glieder des Leibs; meine Gedaächtnuß / meinen Verſtand und Willen ſchencke ich dir mit dem ernſtlichen Willen, ſolche niemahl bedachtſamer Weiß zur Beleidigung GOttes hierinn zu gebrauchen. Du, o Maria, beſchuͤtze und bewahre jenes, was ich dir aufopffere. Durch deine heilige Jungfrauſchafft und unbefleckte Empfaͤngnuß reinige mein Seel und Leib im Nah⸗ men des Vatters, und des Sohns, und des Heil. Zur Erſetzung der Unbilden / welche der ſeligſten Jungfrauen von denen Irrglaubigen angethan werden. S J Allerehrwuͤrdigſte Mutter meines Erloͤſers und ) Seligmachers: GVOtt hat dich von Ewigkeit her erwoͤhlt, der hoͤlliſchen Schlang den Kopff zu zertretten durch die gebenedeyte Frucht deines Leibs. De nem kraͤfftigen Beyſtand ſchreibt die Catholiſche Kirch billig zu jenen vielfaͤtigen Sieg, den ſie wi⸗ der alle Ketzereyen bißhero erhalten. Und eben deßwegen ſeynd nicht nur die boͤſe Geiſter, ſondern auch faſt alle Ketzer dir und deiner Ehr alſo aufſaͤtzig, daß ſie von dem Geiſt ihres Vaͤtters angetrieben, dir einen ewigen Krieg angekuͤndigt haben. Sie haben von Anfang der wahren Kirch biß hieher nie⸗ mahl ausgeſetzt dich zu verfolgen. Alle Muͤh und Arbeit haben ſie angewendet den Glantz deiner s eweyten Theils viertes Capitel Herrlichkeit zu verduncklen. Sie haben beſtritten deine unbefleckte Reinigkeit, deine goͤttliche Mutter⸗ ſchafft und ewige Jungfrauſchafft. Sie haben ver⸗ laugnet ſowohl deine Macht und hohes Anſehen bey GOtt, als auch deine Guͤte und Barmhertzigkeit gegen die Suͤnder Sie haben dir abgeſprochen jene ſchoͤne Ehren⸗Tittul, welche dir von uralten Zeiten her durch die wahre Kirch zugelegt worden. Deine Fuͤrbitt haben ſie verſpottet; deine Vereh⸗ rung haben ſie geſucht allenthalben gaͤntzlich zu ver⸗ tilgen. Und wer will zehlen die entſetzliche Unbil⸗ den, die ſie dir in deinen heiligen Bildnuſſen, Al⸗ taͤren und Templen haben angethanꝰ? O groſſe Koͤnigin des Himmels, o Gebenedey⸗ kte unter allen Weiberen, wie haben ſich doch der⸗— gleichen undanckbahre und unmenſchliche Hertzen fin⸗ den koͤnnen laſſen, welche ſich unterſtanden dich al⸗ ſo gering zu ſchaͤtzen, alſo veraͤchtlich zu tractiren, ja ſo gar alſo boßhafft zu ſchmaͤhen und zu laͤſteren⸗ da ſie doch aus der heiligen Schrifft uͤberzeugt ge⸗ weſen, daß du nach GOtt aller Ehr und Hochſcha⸗ tzung hoͤchſtens wuͤrdig ſeyeſt; weil du von dem groſſen GOtt ſelbſt vor allen Geſchoͤpffen der gan⸗ tzen Welt geehrt, und uͤber alle erhoben worden? O ehrwuͤrdigſte Gottes⸗Gebäaͤhrerin, es ſchmer⸗ tzen mich von Hertzen alle dergleichen Schmach⸗ und Unbilden, die dir von denen Ketzeren jemahl zuge⸗ fuͤgt worden. Ach koͤnte ich dieſe alle vollkommen erſetzen! ich verlange und wuͤnſche von Hertzen alle moͤgliche Ehrerbietſamkeit, Lieb und Hochſchaͤtzung dir erweiſen zu koͤnnen / wie es deine hohe Wuͤrdig⸗ keit und Vollkommenheit erfordert. Alle Ehr, wel⸗ che e e == = —. =6☛ rer- EE — =☛ = — = — S= SM= =ꝛ = == = — e —ee S= See =ͤ=ͤͤ — =— — — — — = S = = —ͤ == = —= *W = —— 2 = = = SS S= ee == e = E 2 = — — — — — —— — 2 . = — . 2 — * „ 2 = = 2 . —— — 1 E = =– — E — . = — — 5 2 — * ð * =ẽ = = — , = = — — =+☛* = e 2 = ☛tn⁊ = = u. ſ a — — 4 = e- — = S== = e = S= Zu Erſetzung der Unbilden. 1 che dir in der gantzen Chriſtlichen Welt erwieſen wird, opffere ich dir auf, und erfreue mich deßwegen von Hertzen: Ach gebe mir Krafften, daß ich dieſel⸗ be noch mehr und mehr ausbreithen koͤnne. Ge⸗ be mir Kraͤfften wider deine Feind. Je mehr ich ſe⸗ he, daß dieſe dich laͤſteren, deſto groͤſſeren Eyffer faſſe ich dich zu verehern. Ich bekenne deßwegen offentlich, daß ich alles glaube, was mir die waͤhre Kirch von dir vorſtellt zu glauben, obſchon deine Feind dir ſolches abſpr.⸗ chen. Ich glaube, daß du ſeyeſt rein und befreyet von aller Suͤnd, eine wahre Mutter G Ottes zu⸗ gleich aber auch eine unverſehrte Jungfrau; voll der Gnaden; gebenedeyt unter allen Weiberen. Ich glaube, daß deine Maeht, Guͤte und Barmhertzig⸗ keit ſo groß ſeye, als die Wuͤrdigkeit einer goͤttli⸗ chen Mutter erfordert. Ich erkenne und nenne dich mit der Catholiſchen Kirch eine Mutter der Barm⸗ hertzigkeit; eine Mutter der Gnaden; eine Zuflucht der Suͤnder, unſere Mittlerin und Fuͤrſprecherin bey Chriſto. Und gleichwie die Ketzer ſich bemuͤhen deine Verehrung zu vertilgen, alſo will ich mich be⸗ arbeithen ſolche auszubreithen / wo mir nur immer moͤglich ſeyn wird. Wuͤrdige dich, o wertheſte Jungfrau dieſen meinen ernſtlichen Vorſatz und Willen / den ich jetzt vor deinen Fuͤſſen liegend ſchoͤpffe und erwecke, nach deiner Guͤtigkeit anzuneh⸗ men, und mich in demſelben biß an das End zu er⸗ halten. ==òðMÿMU –☛ Schluͤßliche Anbefehlung. GS Eilige Maria, du meine Frau und Fuͤrſpreche⸗ N2 0“ Iweyten Thbeils viertes Capitel rin, in deinen ſonderbahren Schutz befehle ich heut und allzeit fuͤrnehmlich aber in der letzten Stund mein Leib und Seel. All mein Thun und Laſſen, alle Wort, Werck und Gedancken uͤbergebe ich dir, damit durch deine heilige Fuͤrbitt mein gantzes Le⸗ ben regiert und angeordnet werde nach dem Wohl⸗ gefallen deines allerliebſten Sohns. Ertheile mir hierzu, o Mutter der Gnaden, deinen muͤkterlichen Segen. Du haſt Gnad gefunden bey GOT T nicht nur fuͤr dich, ſondern fuͤr alle, die dich flehent⸗ lich anruffen: Wie kanſt du dann mir, der ich dich aus allen Kraͤfften umb deinen Beyſtand anruffe, ſolchen verſagen! nein, deine muͤtterliche Barmher⸗ tzigkeit laßt dieſes nicht zu. Ich hoffe und vertraue auf dieſelbe. Ich weiß, ich werde nicht zu Schan⸗ den werden . Dritter Abſatz. Andachts⸗Ubungen zu dem heiligen IJ. Gebett. Weiß und Manier den heiligen Joſeph ʒu einem Patronen zu erwoͤhlen. EEiliger Joſeph, du getreuer Haußhalter und Wa Pfleg⸗Vatter meines Heylands Eſu Chri⸗ ſti; du keuſcheſter Braͤutigam der allzeit gebenedey⸗ ten Jungfrauen Mariaͤ; du maͤchtiger Fuͤrſprecher bey G Ott in allen Anliegen; ich erwoͤhle dich heut zu meinem ſonderbahren Schutz⸗Patron, und neh⸗ ine mir veſtiglich fuͤr, dich Zeit meines Lebens an⸗ daͤchtig zu verehren: nichts wider deine Ehr ſenanis zu be⸗ 86 K Gebett zur Erhaltung einer wahren Lieb. zar zu begehen, oder von meinen Untergebenen zuzu⸗ laſſen, daß wider deine Ehr gehandlet werde. Neh⸗ me mich auf, o heiliger Joſeph; alſo bitte ich dich Fußfaͤllig, zu deinem ewigen Pfleg⸗Kind: Nehme mich auf in deinen Schutz. Seye mein Troſtund Huͤlff in allen Widerwaͤrtigkeiten; meine Zuflucht in allen Beſchwaͤrnuſſen; mein Fuͤrſprecher in allen Anliegen, fuͤrnehmlich aber ſeye mir ein gnaͤdgeer und maͤchtiger Beſchirmer und Schutz⸗Patron in meiner letzten Stund, damit ich durch einen gluͤck. ſetli en Tod dahin gelange, wo ich mit dir meinen GOit ewig anbetten, loben und preyſen koͤnne. Zur Erhaltung einer wahren Lieb gegen Jeſu — und Maria. i Heiliger Naͤhr⸗Vatter meines Erloͤſers, heili⸗ NDODOeO)ger Bautigam der Mutter meines Heylandsz im. du haſt vor allen Menſchen der Welt die Gnad g⸗ habt in Gegenwarth der zwey heiligſten Perſohnen JEſu und Mariaͤ ſo lange Ighr zu wanderen: Du haſt meinen IEſum ſo offt auf deinen Armen getra⸗ gen, mit deinen Haͤnden umbfangen, mit deinen Augen angeſehen: Du haſt fuͤr ihn gearbeithet; —ihn ernaͤhrt, ihn auferzogen, mit Mund und Her⸗ ruſ tzen demuͤthigſt angebettet: Mariam die gebenedey⸗ te Jungfrau haſt du in gebuͤhrender Ehr und Hoche⸗ ſchaͤtzung gehalten; mit groͤſter Sorgfalt unterhal⸗ ten, in Freud und Traurigkeit niemahl verlaſſen. Und O was eine brennende Lvieb haſt du gegen dein liebſtes Pfleg⸗Kind, wie auch gegen deine heiligſte Mm von 3822 4 Zweyten Theils viertes Capitel —— von beyden hatteſt; die Hochſchaͤtzung, die Er⸗ kanntnuß deroſelben Wuͤrdigkeit waren die Maaß deiner Lieb gegen dieſelbe. —= O Heiliger, vor Lieb IEſu und Mariaͤ brennen⸗ der Joſeph, wie lau, wie kalt iſt meine Lieb gegen die ſen heiligſten eronden wie gering meine Hoch⸗ ſchaͤtzung! wie ſchlecht meine Erkanntnuß von dero Wuͤrdigkeit und Hoheit! ach ein eintziges Fuͤncklein deiner Liebes⸗Flamm bitte ich mir aus. Umb ei⸗ nen eintzigen Strahlen deiner Erkanntnuß, die du von der Hoheit IEſu und Maria gehabt, ruffe ich dich an. Mein hertzliches Verlangen iſt, Eſum und Mariam mit wahrer, beſtaͤndiger, und un⸗ verdroſſener Leb zu umbfangen. Verſchaffe, o heiliger Joſeph, daß mein Beg erd, mein Verlan⸗ gen reichlich erfuͤllt werde. IEſus mein Heyland ware dir gehorſam auf Erden: Er wird dir nichts verſagen in dem Himmel. Bitte dann fuͤr mich, damit ich in dem / was ich ſo inſtaͤndig begehre / bald Umb Erhaltung der Standmaͤßigen Reinigkeit. Eine unverſehrte engliſche Reinigkeit, o heiliger W. Joſeph, hat dich vor allen Menſchen wuͤrdig gemacht ein Braͤutigam derjenigen zu werden, wel⸗ che als ein Jungfrau aller Jungfrauen die allererſte unter denen Menſchen Kinderen ſich durch das Ge⸗ luͤbd der ewigen Jungfraͤulichen Reinigkeit GOtt dem BErrn gantz und gar geſchenckt und aufge⸗ opffert hat. Sie hat dich erhoben zu der Wuͤrde eines Pfleg⸗Vatters uͤber denjenigen, der ſen S=S=— = =☛ — Se = == === S —= — = = = S — E — — „ = — 2 22 — —2-⸗ = 1 —— 2 2= = = e — — = — — — — = — = = ☛ — = — ,6—h² — — = — =— = = S==ẽ— = Gebett von Eheleuthen zu ſprechen. 12 Freud hat unter denen Lilien, unter reinen und keu⸗ ſchen Seelen. Das Anſchauen, die Anſprach, die Gegenwarth Eſu und Maria haben in dir nicht die mindeſte unanſtaͤndige Begierlichkeit jemabl zuge⸗ laſſen, ſon dern dich in ſorgfaͤltiger Lieb der Reinig⸗ keit mehr und mehr beſtaͤttiget. Von Hertzen wun⸗ ſche ich dir Gluck zu ſo groſſer Gnad und Gluͤckſe⸗ ligeit; zugleich aber bitte ich dich durch die Lieb IJEſu und Maria, erhalte mir einen leuhafften, ernſtlichen, unverſoͤhnlichen Haß und beſtaͤndiges Abſcheuen ab allem Schatten der Unreinigkeit; her⸗ entgegen eine brennende, beſtaͤndige, ſorgfaͤltige Bewahre meine Augen, meine Zung, meine ODbhren, meine Haͤnd / meine Gedaͤchtnuß, meinen Leib, meine Seel/ damit ich ſolche auch mit dem geringſten Mackel einer Unreinigkeit nicht beſudle SZ= S EE,- —,—=— ==e == E= == SS=s=o und verunſtallte. Ich weiß, daß meinem Eſu, und meiner liebſten Mutter Marid kein Laſter alſo verhaßt ſeye, als die Unreinigkeit; keine Tugend 5 ——— ich allen moͤglichen Fleiß anwenden aus lieb Eſu zu uben. Deine Fuͤrbitt, O heiliger Joſeph, er⸗ halte mir von GOtt krafftige Gnad, damtt ich die⸗ e ſen Vorſatz unverbruchlich halte / und mich ent ſchlie FN ſe ehender zu ſterben, als umb eines augenblicklichen IVWoluſts willen meinen GHtt zu beleidigen. Hei⸗ e, liger Joſeph bitte fuͤr mich. Käten genes Vei 11 Von Eheleuthen zu ſprechen. 4 EEiliger Joſeph, du haſt mit der ſeligſten Jung⸗ N Mm z = frau 524 zZweyten Theils viertes Capitel = rau Maria in einem wahren Eheſtand / obwohl in enowiger Jungfraͤulicher Reinigkeit gelebt. Wie groß ware dein Lieb gegen dieſelbe! wie wunderbar⸗ lich deine Sorgfalt! wie beſtaͤndig und unverbruͤch⸗ lich deine Treu! mit was unuͤberwindlicher Gedult haſt du die Beſchwaͤrnuſſen / Muͤh und Arbeit des Eheſtands ertragen! wie eyffrig wareſt du mit Ma⸗ ria in dem Gebett und goͤttlichen Dienſt! wie be⸗ ſcheiden und embſig in Ernaͤhrung und Aufferzi hung des goͤttlichen Kinds. O du vollkommenes Bey⸗ ſpiel aller Chriſtlichen Eheleuthen, erhalte mir von der goͤttlichen Guͤte kraͤfftigen Beyſtand, damit ich mit meinem Ehegatten dir in deinen Tugenden ſo viel immer moͤglich nachfolge. Bitte fuͤr uns, da⸗ mit wir die Schuldigkeiten unſeres Stands recht erkennen, und denenſelben nachkommen; fuͤrnem⸗ lich aber damit wir einander beſtaͤndig Chriſtlich lieben; alle Beſchwaͤrnuſſen, Creutz und Leyden gedultig tragen; in ſchuldiger Treu und ſtandmaßi⸗ ger Reinigkeit leben; unſere Kinder gebuͤhrend un⸗ terweiſen und auferziehen; GOtt dem HErrn in unſerm Stand eyffrig dienen / und alſo einſtens die ewige Seligkeit erlangen moͤgen. Wende von uns den Geiſt der Uneinigkeit / der Ungedult, der Eyfferſucht, der Unremigkeit, und alles deſſen, wodurch wir unſern GHtt beleidigen, oder unſerer Seel einen Schaden zufuͤgen koͤnnen. Erbitte uns auch den goͤttlichen Seegen in derzeitli⸗ chen Nahrung, damit wir unſerem GVBtt deſto eyff⸗ riger dienen, und einſtens zu dem Ziel und End un⸗ ſerer Erſchaffung gelangen moͤgen / durch die Ver⸗ = e = = = —,— S = — S— = = BG— —, — =.— S= —= 5 e — — =— SS — = S=1 — * dien⸗ Umb Erhaltung einer wahren Frommkeit. 525 — dienſten deines liebſten Pfleg⸗Kinds JEſu Chriſti, (und durch die Fuͤrbitt deiner heiligſten Ehe⸗Gemahlin weghll Umb Erhaltung einer wahren Frommkeit. EEiliger Joſeph, du biſt nach dem Ausſpruch des 3 2 heiligen Geiſts ein gerechter Mann; das iſt Wa ein volilkommener, in der Wahrheit frommer und yeiliger Mann; ein Beyſpiel der wahren Fromm⸗ ekeit und Tugend. Will ich ſelig werden, ſo muß ich mich einer wahren Frommkeit befleiſſen / und dir, B beiliger Joſeph, ernſtlich nachfolgen. Mein Will, mein Hertz iſt bereith und begierig dieſes zu i thun / aber mein Geiſt iſt ſchwach; ſtaͤrcke und beve⸗ ec ſtige denſelben durch deine Fuͤrbitt, erlange mir von mg GOtt uͤberfluͤßige Gnad alle freywillige Beleidi⸗ ae gung G Httes, alle Suͤnd, fuͤrnemlich dieſe N. N. ln ernſtlich zu meiden; weil dieſes das Fundament und freng der Grund einer wahren Frommkeit iſt: Zugleich a⸗ Em ber auch erbitte mir den goͤttlichen Beyſtand / da⸗ omit ich mich in Chriſtlichen Tugenden, fuͤrnehmlich e aber in dieſer N. N. eyffrig und beſtaͤndig uͤbe, weil ich weiß, daß die alleinige Flucht und Meidung des Boͤſen mich nicht ſelig mache, wann nicht hinzu igt gefuͤgt wird eine eyffrige und beſtaͤndige Ubung des vlſti Guten. Drucke mir ein, O heiliger Joſeph, eine een groſſe Hochſchatzung der goͤttlichen Majeſtaͤt, dero “ zu dienen ich ſo viele Gnad und Gelegenheit hab: d, Dann dieſe allein wird genug ſeyn / mich von allem ndet⸗ Boͤſen abzuhalten, und zur Ubung des Guten auf grig das kraſſtigſte anzutreiben. Maͤchtiger Fuͤrſprecher 526 zweyten Theils viertes Capitel bey GBet⸗ n verſage mir nicht, was ich von dir oin. in⸗ ſtaͤndig begehre zur groͤſſern Ehr GBttes und mei⸗ nem ewigen Heyl. VI. Gebett. umb Gnad einer wahren Andacht gogen das Gochwuͤrdigſte. * ℳ und zu hoͤren, den du, o heiliger Joſeph, nicht nur zu ſehen und zu hoͤren, ſondern auch zu tragen, zu ſpeiſen und zu umbfangen gewuͤrdigt worden. O wohl eine unausſprechlich groſſe Gnad, die dir hier⸗ durch wiederfahren iſt vor ſo viel tauſend anderen Menſchen. Ich wuͤnſche dir hierzu von Hertzen Gluͤck: Wei ich aber weiß / daß ich anjetzo noch eben denjenigen IEſum, den du vor Zeiten unter der Menſchheit verborgen geſehen, gehoͤrt, getra⸗ gen und umbfangen haſt, allhier wahrhafftig e ge⸗ genwaͤrtig bey mir habe in dem allerheiligſten Sa⸗ crament des Altars unter denen ſchlechten Geſtall⸗ ten des Brods; ja weil ich ſo gar die Gnad habe denſelben Jt Eſum weſentlich in der heiligen Commu⸗ nion zu eüpfangen, ſo offt ich faſt nur ſelbſten will; deßwegen bitte ich dich demuͤthigſt durch deine Lieb gegen IEſum, erwerbe mir auch die Gnad eine ſo edle Gelegenheit wohl zu gebrauchen. Du haſt mit auſſerordentlicher Ehr erbietſanm keit, mit zarteſter Andacht und Lieb, mit innerſter Freud deines Hertzens alles verrichtet, was zu dem Dienſt deines liebſten Pfleg⸗Kinds gereichte. O erbitte mir, daß ich alle moͤgliche Threthietſälnkeit denſer⸗ igen ele Koͤnig und Propheten haben aus inner⸗ S ſtem Hertzen gewuͤnſcht denjenigen zu ſehen = — =S = - 2 == —,— E= = — o— Umb beſonderen Beyſtand auf der Pilgerfarth. 527 H bigen erweiſe in dem heiligſten Sacrament. Er⸗ n, wDerbe mir eine gantz beſondere Andacht, Hoch⸗ ſchbhhatzung und Lieb gegen dieſes aller Ehr und aller Annbettang wuͤrdigſte Geheimnuß, fuͤrnemlich zu je⸗ . ner Zeit / da ich das unſchaͤtzbahre Gluͤck habe ſol⸗ cͤIchhes weſentlich zu empfangen. O wer gibt mir, daaß zu ſolcher Zeit mein Hertz von dem Feuer der ALoͤtttlichen Lieb gantz und gar eingenommen und ver⸗ ehrt werde! wer gibt mir/ daß ich meinen zwar Aitze verborgenen aber dannoch wahrhafftig gegenwaͤrti⸗ gen Heyland mit ſolcher Lieb empfange, wie du, O miein heiliger Patron, ihn auf dieſer Erden vor Zei⸗ ten umbfangen und bedient haſt! wenigſtens erhal⸗ te mir durch deine Fuͤrbitt die Gnad, daß ich mich Aallzeit zu dieſem groſſen Werck gebuͤhrend vorberei⸗ eh the, und alſo theilhafftig mache der groſſen Gna⸗ u den, welche mein Heyland jenen nach ſeiner Guͤte I en zu ertheilen pflegt, die ihn wuͤrdig empfangen. Hei⸗ lifhlp, liger Joſeph bitt fuͤr mich. S VII. Gebett. uUurÿnb beſonderen Beyſtand auf der Pilgerfarth C „„ Doeiieſes Kebens. uſchr Eiliger Joſeph, der du Chriſtum den HErr H8 el in ſeiner Kinoheit von einem Land in das an⸗ Ddeere, von einem Orth zu dem anderen treu und ſoorgfaͤltig gefuͤhrt und begleithet haſt; du weiſt, in e was für einer. getaͤhrlichen Pilgerfarth ich mich be⸗ ifuinde. Nichts iſt mir nothwendiger als ein getreuer Fuͤhrer und Geleitsman. Dich erwoͤhle ich zu ei⸗ e.. nem ſolchen, O heiliger Joſeph: Dich bitte ich, neehme mich an in die Bahl derjemgen, die du zu ite, Mm 4 dem 5y22 zweyten Theils viertes Capitel dem himmliſchen Vatterland gantz gluͤckſelig fuͤhreſt und leitheſt. Unzahlbahren Gefahren bin ich auf doeom Weeg meines elenden Lebens unterworffen: In dieſen gehe ich gantz gewiß zu Grund, wann ich nicht durch deine Fuͤrbitt von dem groſſen Gtt geſtaͤrckt und erhalten werde. Die hoͤlliſche Geiſter als ſo viele Straſſen⸗Raͤuber und Moͤrder ſtellen mir allenthalben und ohne unterlaß nach; ſie ſu⸗ chen mich abzuwenden von dem rechten Weeg zur Seligkeit. Wie werde ich allen dieſen Nachſtel⸗ lungen entgehen oder ſolche uͤberwinden / wann du mir nicht von der goͤttlichen Guͤte einen beſtaͤndigen elſand gegen alle Feind meines Heyls erwerben willſtte Bitte, ach bitte fuͤr mich, O mein allerliebſter, mein allermaͤchtigſter Schutz⸗Patron, damit ich von Denen Feinden meiner Seel nicht uͤberwunden oder verfuͤhrt werde. Bitte, damit ich unter ſo vielen Gefahren unverletzt und unbeſchaͤdigt wanderen moͤ⸗ ge auf dem Weeg der Gebotten GOttes, welcher allein mich zu dem Ziel und End meiner armſeligen Pilgerfarth, zu der ewigen Seligkeit, fuͤhren und leithen kan. Mein ernſtlicher Will iſt niemahl von dieſem Weeg durch eine freywillige Beleidigung GOttes abzuweichen, und jenen ungluckſeligen Weeg zu waͤnderen, welcher zum Verderben fuͤhrt. Damit ich aber dieſen meinen Willen niemahl aͤn⸗ dere, damit ich beſtaͤndig in meinem Vorſatz ver⸗ harre, hoffe ich, O heiliger Joſeph, du werdeſt mir von GOtt uͤberfluͤfige Gnad erhalten, Amen. VIII. — — = = — — === Umb Gngad die Suͤnden zu meiden. 129 —— uUrrub Gnad die Suͤnden zu meiden. REiliger Joſeph, du Mann nach dem Hertzen GDOttes, der du von Jugend auf alle moͤgli⸗ che Sorg getragen, damit du den groſſen GOtt mit keiner freywilligen Suͤnd beleidigen, ſondern demſelben in wahrer Reinigkeit des Leibs und der Seel dienen moͤgteſt, weswegen du dann auch er⸗ woͤhlt worden zu einem Braͤutigam derjenigen, in welcher kein Mackel einiger Suͤnd jemahl geweſen, und zu einem Pfleg⸗Vatter deſſen, der uns in allem / auſſer der Suͤnd, iſt gleich worden: Ich weiß, daß, wann ich anderſt ſelig werden will, meine erſte Sorg ſeyn muͤſſe, alle freywillige Beleidigung G Ottes auf das ernſtlichſte zu vermeiden. Ich erkenne a⸗ ber auch zugleich die viele Gefahren und Gelegen⸗ heiten, welche mir taͤglich aufſtoſſen, worinn ich fallen und meinen GOtt beleidigen kan. Deßwe⸗ gen nehme ich meine Zuflucht zu dir, O heiliger Jo⸗ ſeph, und bitte dich demuͤthig, verſchaffe durch dei⸗ nee kraͤfftige Jurbitt, damit ich unter ſo vielen Ge⸗ fahren, Gelegenheiten und Verſuchungen von aller Beleidigung der goͤttlichen Majeſtaͤt beſchuͤtzt und erhalten werde. Drucke in mein Gemuͤth einen waͤhren, beſtaͤndigen und unverſoͤhnlichen Haß der Suͤnd, damtt ich mich entſchlieſſe ehender zu ſterben, als meinen groſſen GOtt jemahls zu beleidigen. Laſſe nicht zu, daß ich jemahls jene Sach fuͤr gering halte, wodurch ich erkenne, daß die unendliche Ma⸗ jeſtat GOltes beleidiget werde. Lieber ſterben / ja lieber ſterben, als meinen GOtt beleidigen; dieſes 34 3Zwepyten Theils viertes Capitel iſt mein Schluß, mein ernſtlicher Vorſatz. Bitte fur mich, o heiliger Joſeph, daß ich ſolchen unver⸗ bruͤchlich halte. ” Umb Gnad wahre Buß zu wuͤrcken. Eeh hab geſuͤndiget, o wuͤrdigſter Pfleg⸗Vat⸗ G ter meines Erloͤſers / o heiliger Joſeph; ich hab geſundiget und vielfaͤltig boͤſes gethan vor dem Angeſicht meines GHttes. Ich getraue mir nicht zu erſchemnen bey dem Thron der erzuͤrnten goͤttli⸗ chen Gerechtigkeit, und dannoch will ich auch nicht langer in meinem elenden Stand verharren. O heilger Joſeph, du vermagſt alles bey dem, der da vor Zeiten auf die Welt kommen, hinweg zu neh⸗ men die Suͤnden der Welt. Derjenige, welcher unſer Fuͤrſprecher, Mittler und Verſoͤhner iſt bey dem himmliſchen Vatter, ware dir vor Zeiten un⸗ terthan und gehorſam auf Erden; anjetzo wird er dir nichts abſchlagen in dem Himmel. Erwerbe mir, ich bitte dich demuͤthigſt, durch deſſen unend⸗ liche Verdienſten die Gnad eine wahre Buß zu wuͤr⸗ cken, und Krafft derſelben mich mit dem erzuͤrnten G Btt vollkommen zu verſoͤhnen. Mein ernſtlicher Will iſt diejenige Mittel anzu⸗ wenden, welche mein Heyland in ſeiner wahren Kirch zum Troſt der Suͤnder uͤberlaſſen hat. Hier⸗ zu aber hab ich den goͤttlichen Beyſtand unumgang⸗ lich vonnoͤthen. Sundigen hab ich leider! koͤnnen aus mir, aber aufſtehen von meiner Suͤnd kan ich nicht aus mir; ich kan die verordnete Mittel zu meinem Heyl nicht gebrauchen, es ſeye dant dan elen Umb Gnad ſich in wahren Tugenden. 131 derjenige G Ott, den ich ſo offt und ſchwaͤr beleidigt, mir ſeine huͤlffreiche Hand darreiche. Damit aber dieſes geſchehe, und alſo GOtt der HErr nach ſei⸗ ner unendlichen Barmhertzigkeit mit mir handle, nehme ich meine Zuflucht zu dir, o heiliger Joſeph. und bitte dich von gantzem Hertzen, zeige, daß du ein getreuer und maͤchtiger Fuͤrbitter bey GOTXT ſeyeſt. Erwerbe mir jene Gnad / welche ich anheut durch dich mit groſſer Zuverſicht begehre, zu groͤſ⸗ ſerer Ehr GOttes und meinem ewigen Hell. 3 1, X. Gebett. Umb Gnad ſich in wahren Tugenden nach dem Bey ſpiel des heiligen Joſephs zu àͤͤben. WEiliger Joſeph, der du auf Erden ein vollkom⸗ 8 menes Beyſpiel der Tugenden zu ſeyn dich beſneſſen haſt, und deßwegen von dem heiligen Geiſt genennt wirſt ein gerechter Mann: Ich weiß / daß es zur Seligkeit nicht genug ſeye, wann ich allein das Boͤſe, die Suͤnd, meide, ſondern ich muß mich auch der wahren Tugenden beſfleiſſen: Deßwegen komme ich heut zu dir mit beſonderer Zuverſicht mei⸗ nes Hertzens, und begehre von dir, du wolleſt mir von G Ott dem HErrn, als von dem Urheber aller „ Grnaden kraͤfftigen Beyſtand erhalten, damit ich dir in deinen Tugenden hinfuͤhro eyffrig nachfolgen moͤge, fuͤrnemlich in unverſehrter Reinigkeit meines Leids und Gemuͤths, in vollkommener Ergebung meines Willens in den Goͤttlichen, in wahrer Chriſtlicher Gedult, in bereitwilligem Gehorſam ge⸗ gen denen goͤttlichen Einſprechungen, und in bren⸗ nender beſtandiger Leb gegen Eſu meinem ☛ [32 Zweyten Theils viertes Capitel loͤſer, und gegen der allerſeligſten Jungfrauen Bißhero hab ich meine Seel mit vielen Suͤnden verunreiniget: Ich hab mich denen goͤttlichen An⸗ ordnungen nicht mit gebuͤhrender Ehrerbietſamkeit unterworffen: In Creutz und Leyden hab ich mich widerſpenſtig und ungedultig erzeigt: Viele tauſend goͤttliche Einſprechungen hab ich verachtet oder ver⸗ nachlaͤßiget: Meine Lieb gegen meinen Erloͤſer und deſſen heiligſten Mutter ware ein kalte, mehr in Worten als in Wercken ſich zeigende Lieb. Die⸗ ſes alles bekenne ich vor meinem groſſen Ott mit reumuͤtigem Hertzen. Gleichwie ich aber mich von dieſer Stund an veſtiglich entſchlieſſe dieſe meine Fehler zu verbeſſeren und in Ubung der wahren Tu⸗ genden groͤſſeren Ernſt zu zeigen, alſo hoffe ich von meinem guͤtigſten GOtt, durch deine Fuͤrbitt, o heiliger / o gerechter Joſeph, uͤberfluͤßige Gnad zu erlangen, damit ich in dieſem Entſchluß biß an das End beſta"ͤndig verharren moͤge. Heiliger Joſeph Xl. Gebett. Von denen ſieben Schmertzen und Freuden des — heiligen Joſephs. 67 Eh erinnere dich, o heiliger Joſeph, derjenigen C. Angſt und Bekuͤmmernuß / welche dir bey An⸗ trektung des Eheſtands wegen eingebildeter Gefahr deiner Jungfraͤulichen Reinigkeit zugeſtoſſen; zu⸗ gleich aber auch der Freud, welche dein gantzes Hertz eingenommen und erfuͤllt hat, da du verſtanden, daß Maria deine heilige Geſponß ihre Jungfraͤug⸗ Ule —r = = “ Kui Se — =nR = = == =ẽ=ꝛ =— = 2 e == e S- — = — S, —— = e = —= — — Von den ſieben Schmertzen und Freuden. 13 3 che Reinigkeit dem allerreineſten GOtt auf ewig ge⸗ ſchenckt und verlobt habe: Erwerbe mir und allen Rechtglaubigen eine wahre beſtaͤndige Lieb und Sorgfalt fuͤr die ſtandmaͤßige Reinigkeit: Stehe mir bey in aller Angſt und Bekuͤmmernuß, damit ich darinn niemahl unterliege und meinen GOTT be⸗ ocherinnere dich, o heili ger Joſeph, derienigen Gemahlin wegen bekannter Unſchuld und Fromen⸗ keit zwar keiner Suͤnd beſchuldigen koͤnnen, ſie abee dannoch Schwanger zu ſeyn befunden; zugleich erinnere ich dich auch der unermeſſenen Freud, die du empfunden, da du durch himmliſche Offenbah⸗ rung verſtanden, daß ſie von dem heiligen Geiſt empfangen habe, und den Heyland der Welt ge⸗ baͤhren werde: Bitte fuͤr mich, damit ich mich ſorg⸗ faͤltig huͤte vor allem freventlichen Urtheil meines Neben⸗Menſchen: Stehe mir bey in aller Traurig⸗ keit und Betruͤbnuß, damit ich darinn des himmli ⸗ ſchen Troſts niemahl beraubt werde. Ich erinnere dich, o heiliger Joſeph, jenes groſ⸗ ſen Schmertzens, den du in deinem Hertzen verſpuͤhrt, da du mit deiner heiligſten Gemahlin zu Bethlehem keine Herberg finden koͤnnen, ſondern in einem elen23⸗ den Stall deine Einkehr nehmen muͤſſen: Zugleich erinnere ich dich auch der unausſprechlich groſſen Freud, die du gehabt, da du den Heyland der Welt in einer Krippen vor dir liegend anzuſehen, und mit aller Ehrerbietſamkeit anzubetten gewuͤrdigt worden: Bitte fuͤr mich, damit ich meinen Hey⸗ land mit gebuͤhrender Andacht jederzeit liebe, ver *2 ehre F34 Zweyten Theils viertes Capitel ehre und anbette, denſelben niemahl aus meinem Hertzen ausſchlieſſe, ſondern ſolches ihm auf allzeit zu ſeinem ewigen Dienſt vollkommen widme und ſchencke, damit nicht ich, ſondern er in mir jederzeit lebe und regireer. 2ðò Ich erinnere dich, o heiliger Joſeph, deßjenigen Schroͤckens, den du ausgeſtanden, da du gehoͤrt, daß der wuͤtende Koͤnig Herodes den neugebohrnen Heyland hinzurichten trachte; weßwegen du auch mit demſelben und ſeiner heiligſten Mutter aus goͤtt⸗ lichem Befehl in Egypten geflohen: Zugleich erinnere ich dich auch der Freud und des beſonderen Troſts, den du unter denen Heyden in Egypten⸗Land wegen Sicherheit und Unterhaltung des goͤttlichen Kinds gefunden: Ich bitte dich, beſchuͤtze mich durch dei⸗ ne Fuͤrbitt gegen das Wuͤten und Toben des hoͤlli⸗ ſchen Geiſts, damit er mich nicht ſtuͤrtze in den ewi⸗ gen Tod, in das ewige Verderben. Wie groß ware dein Schmertz, o heiliger Joſeph, da du auf der Zuruckreiß aus Egypten vernommen haſt, daß der Tyranniſche Archelaus an Statt ſei⸗ nes verſtorbenen Vatters Herodis regiere: Wie groß ware hingegen dein Freud, da du in dem Schlaff von dem Engel des HErrn getroͤſtet, gluͤcklich zu Nazareth angekommen, mit IEſu und Maria all⸗ da ohne Forcht und Hindernuß zu wohnen angefan⸗ gen: Bitte fuͤr mich, damit ich weder durch Forcht, noch durch Lieb eines eintzigen Menſchen mich jemahl von Erfuͤllung des goͤttlichen Willens abhalten laſ⸗ ſe, ſondern hertzhafft alles menſchliche Anſehen, alle Hindernuß in dem Dienſt Gttes verachte und mit Ulmb die Gnad eines gluͤckſeligen TCods. 535 Wie unermeſſen ware dein Betruͤbnuß, O heili⸗ ger Joſeph, da du den zwoͤlffiaͤhrigen Heyland der Weilt ohne deine Schuld verlohren, und drey Taͤg lang mit Schmertzen geſucht haſt: Wie unausſprech⸗ lich groß ware im Gegentheil deine Freud, da du Denſelben in dem Tempel wiederumb gefunden: Bit⸗ te fuͤr mich, damit ich die Gnad und Freundſchafft meines Erloͤſers, welche ich aus meiner Schuld ſo offt durch meine Sunden verlohren, wiederumb gluͤckſelig finden, und kuͤnfftighin in alle Ewigkeit nicht verliehren mogge. Wiie empfindlich ware dein Schmertz, o heiliger Noeoſeph, da die Slund ankommen, da du durch den zeitlichen Tod von JEſu und Maria aus dieſer Welt obbſcheiden mußteſt: Wie unbegreifflich aber ware dein Troſt, den du in eben derſelbigen Stund aus der angenehmſten Gegenwartch Jcſu und Mariaͤ em⸗ pfangen haſt: Bitte, ach bitte fur mich, damit ich N; nicht durch einen ungluckſeligen Tod auf ewig von Ineo VJEſu und Maria abgeſoͤndert werde: Erwerbe mir eeinen beſonderen Beyſtand J Eſu und Maria in mei⸗ nerletzten Stund, als an welcher meine gantze Ewig⸗ AII. Gebett. — umb die Gnad eines gluͤckſeligen Tods. RM S Mein liebreicher und maͤchtiger Schutz⸗Pa⸗ *R tron, heiliger Joſeph; ich wuͤnſche dir Gluͤck EZu allen jenen Gnaden und Gaben / welche dir von dDdaas freygebigſte ſeynd mitgetheilt worden, ſowohl in dem Leben als fuͤrnemlich in deinem gluckſeligen Tod 36 3Zweyten Theils viertes Capitel Tod. O wohl ein gluͤckſeliger und Freuden⸗voller Tod, ſterben in leiblicher ſichtbahrer Gegenwarch JEſu und Maria! dir allein, o heiliger Joſeph, iſt dieſe Gnad vor allen anderen wiederfahren. Ich erfreue mich deßwegen von Hertzen, und ſage dem groſſen Gtt von Hertzen darfuͤr Danck: Zugleich aber nehme ich meine Zuflucht zu dir / und bitte dich demuͤthigſt, erhalte auch mir in meinem Hinſcheiden aus dieſer Welt, wo nicht die weſentliche und ſicht⸗ bahre, dannoch die unſichtbahre Gnadenvolle Ge⸗ genwarth IEſu und Maria: Der erſten bin ich nicht wuͤrdig wegen unzahlbahrer begangener Suͤnden: Der zweyten getroͤſte ich mich durch deine maͤchtige Fuͤrbitt. Es werden mich etwann in meiner letzten Stund umbgeben die Schmertzen des Tods, die Aengſten des Gemuͤths, die Verſuchungen des boͤſen Geiſts: Niemand auf Erden wird ſeyn, der mir wird einige Huͤlff leiſten k—ͤnnen. Von oben herab muß ich ſol⸗ che empfangen durch die unendliche Verdienſten meines Heylands; durch die muͤtterliche Sorgfalt der Zuflucht aller Suͤnder; durch deine kraͤfftige Fuͤrbitt, o heiliger Schutz⸗Patron; ſonſt gehe ich ewig zu Grund. Willſt du aber zulaſſen, o heiliger Joſeph, das eines aus deinen Pfleg⸗Kinderen ewig zu Grund gehe? Nein, o mein heiliger Patron, das kanſt du nicht. Ich vertraue auf dich und deine maͤchtige Fuͤrbitt bey GOtt, und hoffe, du werdeſt mir dasjenige, was ich von dir begehrt, nicht verſa⸗ gen. Ich hoffe, du werdeſt mir mit IEſu und Ma⸗ ria in meinem letzten End beyſtehen, und uͤberfluͤßi⸗ ge Gnad erlangen, damit ich in dem Stand der gan N Tag⸗Zeiten von dem heiligen Joſeph. 537 chen Gnad, in veſtem Glauben, troͤſtlicher Hoffnung und brennender Lieb gegen meinen GOtt aus dieſem Leben in die Ewigkeit allhetden moͤge, alldort den⸗ jenigen ohne End zu loben, welcher allein alles Lobs, aller Lieb, Ehr und Anbettung wuͤrdig iſt. Kurtze Tag⸗Zeiten Von dem heiligen Joſeph. Zur Metten. Ey gegruͤßt du Zierd der Patriarchen; du Haußhalter der Kirchen GOttes, der du das Brod des Lbens, und den Weitzen der Auserwoͤhlten verwahret haft. V. HErr, thue auf meine Leffzen, B. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen. .. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! B. MErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn, und dem heiligen Geiſt, Amen. A es ware im Anfang, jetzt und allweg, und zu twigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. (Oſeph Davids Sohn gebohren, Braͤutigam der Jungfrau rein: JEſus hat dich anserkorrn, Und geſtellt zum Vatter ſein. Treuer Joſeph mir auch biethe Deine Vaͤtterliche Hand; Und beſtaͤn diglich behuͤte Mich dein Kind fuͤr Suͤnd und Schand, Er verordnete ihn zum HErrn uͤber ſein Hauß, und zum Vorſteher uͤber alles, was er hatte. Pf. S J V. Bitt fuͤr uns, O heil iger Joſeph, B Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. i. Gebett. W Ir bitten dich, HErr, daß uns durch die Verdienſten des Braͤutigams deiner allerheiligt ſten⸗ Gebaͤhrerin ge⸗ NRN n holffen 538 Zweyten Theils viertes Capitel holffen werde, damit, was unſer Vermoͤgen nicht erhalten kan, daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitt uns geſchenckt werde, der du lebſt und regierſt mit dem Vatter und Heil. Geiſt in alle Ewigkeit. Zur Prim. Eeo gegruͤßt du Zierd der Patriarchen, du Haußhalker der Kirchen GOttes, der du das Brod des Lebens und den Weitzen der Auserwoͤhlten verwahret haſt. V. O G Ott, merck auf mein Huͤlff! u. HErx, eyle mirzu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛe. Lobgeſang. B unſchuldig du geſehen, „ Daß dein Braut empfangen hat; Wie ſie wollteſt laſſen gehen, Nahmeſt bey dir ſelbſten Rath: Drauf der Engel hat erklaͤret, Groſſe Freud dir angedeut: Geb, das werde auch verkehret All mein Angſt in ſolche Freud! Es erſchiene ihm der Engel des HErrn im Schlaff und ſprach: Joſeyh, du Sohn Davids, foͤrchte dir nicht Mariam dein Eheweib zu nehmen; dann was in ihr gebohren iſt, das iſt vom Heil Geiſt. Matth. 1. v. 20. V. Bitt fuͤr uns, O heiliger Joſeph, i. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Ar bitten dich, o HErr, daß uns durch die Verdienſten 88 des Braͤutigas deiner allerheiligſten Gebaͤhrerin ge⸗ holffen werde, damit was unſer Vermoͤgen nicht erhalten kan, daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitt uns geſchenckt werde, der du lebſt und regierſt mit dem Vatter und Heil. Geiſt in alle Ewigkeit. Zur Tertz. Ey gegruͤßt du Zierd der Patriarchen, du Haußhalter der 82 Kirchen GOttes, der du das Brod des Lebens; und den Weitzen der Auserwoͤhlten verwahret haſt. Y. O Ett merck auf mein Huͤlff: B. HErp Ppin pbrche Sruon —=- =ꝛe= = = = E —— Tag⸗ZJeiten von dem heiligen Joſepp. 539 Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ec. Lobgeſang. u die Jungfrau haſt begleithet W., Zur Geburths⸗Stadt Bethlehem: Nichts ihr da war zubereithet; Zeit und Ort war unbequem. In dem Stall ſie muß gebaͤhren Ihren Sohn bey kalter Nacht. Ach wo bleiben meine Zaͤhren, Da ich dieſe Lieb betracht?; Joſeph gienge hinauf aus Galilaͤa, aus der Stadt Nazareth in das Juͤdiſche Land,in die Stadt Davids, welche Bethlehem genennt wird, darum daß er vom Hauß und Geſchlecht Da⸗ vids war, auf daß er ſich beſchreiben ließ mit Maria ſeinem vermaͤhlten Weib, die Schwanger ware; und ſie gebahr ihren erſtgebohrnen Sohn, wicklete ihn in Windeln, und legte ihn ein Krippen dann ſonſt ware kein Platz fuͤr ſie in der Her⸗ berg. Luc. 2. ”YUYMWUD V. Bitt fuͤr uns, O heiliger Joſeph, C Be. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. L Grbitten dich, „HErr, daß uns durch die Verdienſten —des Braͤutigams deiner allerheiligſten Gebaͤhrerin ge⸗ holſſen werde, damit was unſer Vermoͤgen nicht erhalten kan, daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitt uns geſchenckt werde, der du lebſt und regierſt mit dem Vatter und Heil. Geiſt in alle Ewigkeit. — iuür Seyf (DWEy gegruͤßt du Zierd der Patriarchen, du Haußhalter der . Kirchen GOttes, der du das Brod des Lebens, und den Weitzen der Auserwoͤhlten verwahret haſt. V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! . HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, . „ obgeſenng⸗ EWes Herodis Zorn entzuͤndet. Sucht das liebe Kind zum Toddd RKnz ODu 5F40 Zweyten Theils viertes Capitel Dir der Engel hats verkuͤndet, Und geholffen aus der Noth: Nach Egypten biſt gezogen Nicht ohn Muͤh und Traurigkeit. Sey, O Joſeph mir gewogen In dergleichen Creutz und Leyd. Der Engel des HErrn erſchiene dem Joſeph im Schlaff und ſprach: Stehe auf, und nehm das Kind und ſein Mutter, und— fliehe in Egypten, und bleib allda, biß ich dir ſage: Dann es wird ſich zutragen, daß Herodes das Kind wird ſuchen, umb⸗ zubringen. Matth.. è V. Bitt fuͦr uns, O heiliger Joſeph, Wãð 1I. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. 1 683 r t en dich, v HErr, daß uns durch die Verdienſten des Braͤutigams deiner allerheiligſten Gebaͤhrerin ge⸗ holffen werde, damit, was unſer Vermoͤgen nicht erhalten kan, daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitt uns geſchenckt werde, der du lebſt und regierſt mit dem Vatter und Heil. Geiſt in alle Ewigkeit. Zzur Non. (NEy gegruͤßt du Zierd der Patriarchen, du Haußhalter der 2 Kirchen GOttes, der du das Brod des Lebens und den n Weitzen der Auserwoͤhlten verwahret haſt. vy. O GOTT merck auf mein Huͤlff! m HERR eyle mir zu helffen. Ebhr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc. Ufknur obgeſang. ☛M☛RA du nun biſt wieder kommen Ntned Aus dem frembd Egypten⸗Land; Mur Nazareth haſt angenommen Alte Wohnung, alten Stand. Dieſer Orth dem Kind gebuͤhret, Ehiince Das von Lilien wird ernaͤhrt: .RNS Ach daß auch mein Hertz gezieret tnchel Waͤre ſolches Kindleins werth! iedrti Joſeph ſtunde auf, und nahm das Kind und ſeine Wutteri efnehn⸗ 9 . S! Tag⸗Zeiten von dem heiligen Joſeph. 544 ſch? lame in die Derther des Galilaͤiſchen Lands und wohnte in der Stadt, welche Nazareth genennt wird. Matth. 2. y. Bitt fuͤr uns, O heiliger Joſeph, vi. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. 1 ) r bittten dich, o HErr, daß uns durch die Verdienſten ◻W des Braͤutigams deiner allerheiligſten Gebahrerin geholſ⸗ fen werde, damit, was unſer Vermoͤgen nicht erhalten kan, daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitt uns geſchenckt werde, der du lebſt und regierſt mit dem Vatter und Heil. Geiſtin alle Ewigkeit. Zur Veſper. Ey gegruͤßt du Zierd der Patriarchen/ du Haußhalter der Kirchen GOttes, der du das Brod des Lebens und den WDieitzen der Auserwoͤhlten verwahret haſt. V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! B:. HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛc. Lobgeſang. Ls zwoͤlffjaͤhrig GOtt zu Ehren JEſus in dem Lempel blieb, Sucheſt ihn mit heiſſen Zahren; Zeigeſt vatterliche Lieb. Ich mein Seel dir anbefehle, Gleiche Treu erzeige ihr: Du ſie fuͤhre und regiere Daß ſie JIEſum nicht verlihr. V Mein Sohn, warum haſt du alſo mit uns gehandlet? Siehe dein Vatter und ich haben dich mit Schmertzen geſucht. Luc. 2. V. Bitt fuͤr uns, O heiliger Joſeh, . tz. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. r bitten dich, b HFrr, daß uns durch die Verdienſten ) des Brautigams deiner allerheiligſten Gebaͤhrerin ge⸗ holffen werde, damit, was unſer Vermoͤgen nicht erhalten kan, daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitt uns geſchenckt werde, der du lebſt und regierſt mit dem Batter und Heil. Geiſt in alle Ewigkeit. Nun 3 Zur 54 2— zweyten Theils viertes Capitel Zur Complet. Wer gegruͤßt du Zierd der Patriarchen, du Haußhalter der Kirchen GOttes, der du das Brod des Lebens, und den Weitzen der Auserwoͤhlten verwahret haſt. V. Bekehre uns, O GOtt unſer Heyland, zu dir: v. Und wende deinen Zorn von uns. V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! ꝑ. HErr eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛe⸗ Lobgeſang. nun nach vollbrachten Leben , Zu dem Tod dich ſtelleſt ein⸗ Leiblich haben dich umbgeben IJksEſus und Maria rein. Du mit JEſu und Maria, Wann ich ſterb, mir nahe zu: Du mit JEſu und Maria Fuͤhr mich zur gewuͤnſchten Ruh. D Ich will im Frieden einſchlaſſen und ruhen, dann du, d HErr, haſt mich ſonderlich in Hoffnung geſetzt. Pfal. 4. V. Bitt fuͤr uns, O heiliger Joſep, . z. Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. Br bitten dich, v HErr, daß uns durch die Verdienſten des Brautigams deiner allerheiligſien Gebahrerin ge⸗ holffen werde, damit, was unſer Vermoͤgen nicht erhalten kan, daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitt uns geſchencket werde, der du lebſt und regierſt mit dem Vatter und Heil. Geiſt in alle Ewigkeit. Beſes Tag⸗Gebett zu Ehren . Dir vollendt, o Joſeph, hab: Damit hertzlich thu begehren, Daß von mir nie weicheſt ab. Wann mein letzte Stund wird kommen, Helff, daß aus der Tods⸗Gefahr Meine Seel werd aufgenommen . Zu der Auserwoͤhlten⸗Schaar. Litaney o reſn ſſechort UR = = = S —— SE = = S — 4 n laney: von dem heiligen Joſeph. 54 Litaney Von dem heiligen Joſeph· Err erbarme dich unſer. W Chriſte erb barme dich unſer. Horrerbarme d dich unſer. Chriſte hoͤre uns. Chr riſte erhoͤre uns. GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer. GOtt Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. EOtt Heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. Hei nige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer. Heilige Maria, Heilige Gottes⸗ ebgrg in Heilige Jungfrau aller Jungfrauen, Heiliger Joſeph, Du Braͤutigam Mariaͤ der Jungfrauen, Du Pfleg⸗Vatter und Ernaͤhrer JEſu Chriſti, Du nach Zeugnuß des Heil. Geiſts gerechter M ann, Du Mann nach dem Hertzen GOttes, Du getreuer und fuͤrſichtiger Hauß⸗Vatter, Du Beſchuͤtzer der Jungſrauſchafft Mariaͤ Du getreuer Geleitsman Mar ria, Du liebreicher Tröſter⸗ Maria, Der du fuͤrtrefflich in Jungfraͤulicher Reinigkeit, Der du tieff in Chriſtlicher Demuth, Der du eyffrig in Lieb gegen GOtt und den Mächlen, Der du in goͤttlichen Geheimnuſſen vom Heil. Geiſt vor al⸗ len erleuchtet geweſen, Der du die Menſchwerdung des ewigen Worts durch goͤſt⸗ liche Offenbahrung verſtanden, Der du mit Maria der Jungfrau nach Bethlehem gerei iſ⸗ Der du Chriſti Geburth im Stall beyzuwohnen gewuͤrdiget worden, Der du das Blut des neugebohrnen Kind leins i in ſeiner Be⸗ ſchneidung empfangen. Der du mit Maria das Kindlein im Tenm bel Gdit dem HErrn dargeſtellt und aufgespffert, . Nu 4 4 ₰M 2 6 4 ed. 544 Zzweyten Theils viertes Capitel Der du aus Befehl des Engels mit dem Kind und der Mut⸗) ter in Egypten geflohen, Der du mit dem Kind und der Mutter nach Herodis Tod aus Egypten wieder zuruck gekehrt, Der du mit Maria das verlohrne Kind JEſu drey Taͤg lang mit Schmertzen geſucht haſt, Der du JEſum unter denen Lehreren mit Freuden gefun⸗ den, c Der du den HErrn aller Herren dir unterthaͤnig gehabt, Du Mann Maria, von welcher gebohren iſt JEſus, O du unſer Fuͤrſprecher, . In all unſerem Anliegen, bitt fuͤr uns o heiliger Joſeph. In allen unſeren Noͤthen, bitt fuͤr uns o heiliger Joſeph. In aller Poerubnuf und Widerwaͤrtigkeit, bitt fuͤr uns o heili⸗ ger Joſeph. . In der Stund unſeres Tods, bitt fuͤr uns o H. Joſeph. Wir deine Pfleg⸗Kinder und Schutzduͤrfftige, wir bitten dich, /„— gun auf 1 4 erhoöͤre uns. Durch deine allerreineſte Vermaͤhlung mit Maria der) Jungfrauen, Durch deine vatterliche Sorg und Treu, Durch all dein ausgeſtandene Muͤh und Arbeith, Durch die beſondere dir von GOtt ertheilte Gnaden und Baben, Durch dein gluͤckſeliges Hinſcheiden aus dieſer Welt, Durch deine ewige Glory und Seligkeit, Daß du uns JEſu und Maric treulich anbefehlen wolleſt, Daß du allen Jungfrauen und Eheleuthen ſtandmaͤßige Reinigkeit erhalten wolleſt, Daß du allen geiſt⸗und weltlichen Verſammlungen voll kommene Lieb und Einigkeit erhalten wolleſt, Daß du allen Vorſteheren und Obrigkeiten in Regierung 2* ihrer Unterthanen beyſtehen wolleſt, E Daß du allen Elteren und Hauß⸗Vaͤtteren ihre Kinder und Haußgenofſſene in der Zucht und Gottesforcht wohl zu er⸗ ziehen uͤberfluͤßige Gnad erwerben wolleſt, Daß du denen, die dich hertzlich lieben, verehren und an⸗ ruffen, beſonderen Beyſtand jederzeit leiſten wolleſt, 3 qana t uai E — E = = = =— = =☛ͤ = =,. =S, Su — E = —, = E 22 — SESS —- =ꝛ — — S E S= = SSE — S= — e – — S 2s 1 —— R 2 — a — — Litaney von dem heiligen Joſep. 354 ½ Daß du allen unter deinem Nahmen und Schutz angeſtell⸗ ι& ten Verſammlungen mit vaͤtterlicher Lieb beyſpringen = wolleſt, . E Daß du uns in unſern Tods⸗Roͤthen mit IJEſu und Maria! Z beſuchen und beyſtehen wolleſt, d Daß du denen Abgeſtorbenen Chriſtglaubigen durch deine = Fuͤrbitt zu Huͤlff kommen wolleſt, F. Daß dufuͤr uns bey GOtt bitten, und uns niemahl verlaſ⸗ =* ſen wolleſt, Heiliger Joſeph, wir bitten dich erhoͤre uns. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, verſchone uns, O HErr. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre uns, O HErr. NR O du Lamm Göttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer, O HErr. Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. HErr erbarme dich unſer. Chriſte erbarme dich unſer. “ HErr erbarme dich unſer. Vatter Unſer ꝛe. Bitt fuͤr uns, O heiliger Joſeph. ”ä Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gstt, der du den heiligen Joſeph zu einem Braͤutigam WV.)Rder allerreineſten Jungfrauen Maria,/ und zu einem Pfleg⸗ Vatter deines allerliebſten Sohns unſers HErrn und Heylands JEſu Chriſti erwoͤhlt und verordnet haſt, wir bitten dich, du wolleſt uns durch deſſen Fuͤrbitt beſtaͤndige Reinigkeit Leibs und der Seelen gnaͤdig verleihen, damit wir alſo zur Anſchau⸗ ung deines goͤttlichen Angeſichts einſtens moͤgen zugelaſſen werden, durch eben denſelben Chriſtum unſeren HErrn, der u⸗ dir und dem Heil. Geiſt lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. Krurtzer Anhang Des vierten Capitels. In dem heiligen Hauß zu Nazareth haben Anſangs Joa⸗ chim und Anna, jene heilige Eltern der allerſeligſten Jung⸗ Nun 5 frauen 44 Zweyten Theils viertes Capitell frauen gewohnt, wie anderſtwo gemeldet worden. Gleichwie ſich demnach geziemen will, daß man auch derſelben bey der Lau⸗ retaniſchen Andacht gedencke, alſo hat man dienlich zu ſeyn er⸗ achtet, wenigſtens die gemeine Tagzeiten und einige Gebetter von denenſelben hieher zu ſetzen, umb ſolche zu gelegener Zeit gebrauchen zu koͤnnen. Kurtze Tag⸗Zeiten Von denen HGeil. Joachim und Anna. Zur Metten. Ebenedeyet ſeyen die heilige Joachim und Anna, von wel⸗ chen die gebeneyte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin Ma⸗ ria ohne Erbſuͤnd empfangen und gebohren worden. V. HErr, thue auf meine Leffzen, B:. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen. V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! ꝑ. HErr eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, und dem Heiligen Geiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg und zu ewigen Zeiten. Amen. Leeoobgeſang. Starcker Mann, o ſtarckes Weib, Von Salomon geprieſen! Euch GOttes Macht an Seel und Leib Hat groſſe Gnad erwieſen. Fuͤr ſein'n Groß⸗Vatter JEſus dich O Joachim, erkennet: Im gleichen er, o Anna dich Seine Groß⸗Mutter nennet. O wie ſchoͤn iſt ein keuſches Geſchlecht, welches mit Tugenden leuchtet! deſſen Gedaͤchtnuß iſt unſterblich, weil es bey GOtt und denen Menſchen bekannt iſt. Sap. 4 V. Bittet fuͤr uns, o heilige Joachim und Anna; 8. Auf daß wir wuͤrdig wer den der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. Anna zu Eltern Maria der Gebaͤhrerin deines Sohns erwoͤhlt GOtt, der du aus allen Heiligen die ſelige Joachim und Gid 1 „1 1 euee 8 heſe Tag⸗Zeiten vondenen Z. Joachim und Anna. 47 erwoͤhlt haſt, wir bitten dich, verleihe uns gnaͤdiglich, daß die wir ſie jetzt vere hren, auch ihre Fuͤrbitt bey dir in allen unſeren Noͤthen erfahren moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn, der mit dir und dem Heil: Geiſt gleicher GOTT lebt und regiert in alle Ewigkeit. Zur Prim. GBEbenedeyet ſeyen die heilige Joachim und Anna, von wel⸗ chen die gebenedeyte Jungfrau und Gottes⸗ Gebaͤhrerin M aria ohne Erbſuͤnd empfangen und gebohren worden. y. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! Bi. HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛc⸗ AAKoobgeſang Eheſtand ihr habt zugebracht Gantz friedſam euer Leben. Was GOtt der HErr mit euch gemacht, Dem habt ihr euch ergeben. Ihr zwar von GOtt in langer Zeit Kein Leibs⸗Frucht habt erhalten! Doch habt ihr gern in allem Ledd GOtt mit euch laſſen walten. —;——. ⸗ Viele Waͤſſer haben die Lieb nicht ausloͤſchen koͤnnen, und die Stroͤhm werden ſie nicht vertilgen. Cant. 8. V. Bittet fuͤr uns, o heilige Joachim und Anna; m. Auf das wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. N GOtt, der du aus allen Heiligen die ſelige Joachim und . Anna zu Eltern Maria der Gebaͤhrerin deines Sohns er⸗ woͤhlt haſt, wir bitten dich, verleihe uns gnaͤdiglich, daß die wir ſie jetzt verehren, auch ihre Fuͤrbitt bey dir in allen unſeren Noͤthen erfahren moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſern HEern, der mit dir und dem Heil. Geiſt gleicher GOtt lebt und regiert in alle Ewigkeit. W Zur Tertz. Ebenedeyet ſetzen die heilige Joachim und Anna, von wel⸗ chen die gebenedeyte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin Maria ohne Erbſuͤnd empfangen und gebohren worden. 54³ Zwweyten Theils viertes Capitel V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! B:. HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc. Lobgeſang. B ſchon ein groſſe Dahren Zahl Bey beyden war verloffen, Und nirgends dannoch dazumahl Ein Leibs⸗Frucht zu verhoffen; Iſt euch ein ſchoͤnes Toͤchterlein Durch GOttes Allmacht geben: So ohne Erbſuͤnd keuſch und rein Empfangen hat das Leben. Ihre Kinder ſeynd aufgeſtanden, und haben ſie fuͤr die Aller⸗ ſeligſte geprieſen. Prov. 31. V. Bittet fuͤr uns, O heilige Joachim und Anna; 8:. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. D GOtt, der du aus allen Heiligen die ſelige Joachim und Anna zu Eltern Mariaͤ der Gebaͤhrerin deines Sohns er⸗ woͤhlt haſt, wir bitten dich, verleihe uns gnaͤdiglich, daß die wir ſie jetzt verehren, auch ihre Fuͤrbitt bey dir in allen unſeren Noͤthen erfahren moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn, der mit dir und dem Heil⸗ Geiſt gleicher GOtt lebt und regiert in alle Ewigkeit. Zur Sext. Ebenedeyet ſeyen die heilige Joachim und Anna/ von welchen die gebenedeyte Jungfrau und Gottes⸗ Gebaͤhrerin Maria ohne Erbſuͤnd empfangen und gebohren worden. VYV. O GPtt merck auf mein Huͤlff! HE. HErr eile mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc. Koleſang. e drites Bar vollendet, O Tag⸗ JZeiten von denen B. Joachim und Anna. — Habt b das unſchuldig Laͤmmlein Zum Opffer angewendet. Gern hat ſich kiege in GOttes Hand 5 Das Toͤchterlein ergeben: Ach daß auch ich in meinem Stand GOtt geb' mein Leib und Leben. Ich will mit Brand⸗Opfferen in dein Hauß hineingehen: Ich will dir meine Geluͤbd abſtatten, welche meine Leſtzen ve ver⸗ heiſſen haben. Pſal i M V. Bittet fuͤr uns, O heilige Joachim und Anna⸗ H. Auf daß wir wrdig werden der Werhaiſſungen 4 D GOTT, der du aus allen deiligen die ſelige Joachim . nn und Anna zu Eltern Maria der Gebaͤhrerin deines ? Sohns erwoͤhlt haſt, wir bitten dich, verleihe uns gnaͤdiglich, daß die wir ſie jetzt verehren, auch ihre Fuͤrbitt bey dir in al⸗ zern len unſeren Noͤthen erfahren moͤgen, durch eben denſelben ie . Chriſtum unſern HErrn, der mit dir und dem Heil. Geiſt glei⸗ bn her dtt lebt und regiert in alle Ewigkeit. S Cionen Cünnin Zur Non. Gil Ebenedeyet ſeyen die heil ige Joachim und Anna, von GOSO welchen die gebenedeyte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhre⸗ rin Maria ohne Erbſuͤnd empfangen und gebohren wor⸗ NNAe. . den. y. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! * B. HErr eile mir zu helffen. unch Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛe. Lobgeſang. Bor beyde habt das Jungfraͤulein Gantz Engliſch auferzogen: Dabey euch auch geweſen ſeynnd All Engel wohl gewogen: Dann 550 ʒweyten Theils viertes Capitel Dann als das Kind GOtt geben war In deſſen Dienſt zu leben, Zu Dienſt hat euch der Engel⸗Schaar Sich Beyderſeits ergeben. R Mit denen, die GOT lieben, woͤrcket alles zum Guten. RKRom. Z. V. Bittet fuͤr uns, O heilige Joachim und Anna; . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. E GStt, der du aus allen Heiligen die ſelige Joachim und Anna zu Eltern Maria der Gebaͤhrerin deines Sohns erwoͤhlt haſt, wir bitten dich, verleihe uns gnuaͤdig⸗ lich, daß die wir ſie jetzt verehren, auch ihre Fuͤrbitt bey dir in allen unſeren Roͤthen erfahren moͤgen, durch eben denſel⸗ ben Chriſtum unſern HErrn, der mit dir und dem Heil. Gelſt gleicher GOtt lebt und regiert in alle Ewigkeit. Zur Veſper. ρ◻ Ebenedeyet ſeyen die heilige Joachim und Annn, von ÆꝘ welchen die gebenedeyte Jungfrau und GOttes⸗-Ge⸗ baͤhrerin Maria ohne Erbſuͤnd empfangen und gebohren worden. yi. O GOtt, merck auf mein Huüͤlff! N. HErr eile mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc⸗ Lobgeſang. SEReuch als einem Formular 0) All Tu end iſt zu ſehen: Ich bitt, mir helffet immerdar Den Suͤnden widerſ ehen. Mich euch gantz treulich anbeſehls Bitt, wollet mich regieren, Und A Clhcehniten⸗ NMogn . 6. Tag⸗ Zeiten von denen Z. Joachim und Anna. 651 Und kraͤfftig meine ſchwache Seel Zu aller Tugend fuͤhren. “ô Der Weeg der Gerechten iſt wie ein glaͤntzendes Licht, welches fortgehet und wachſet biß zum vollkommenen Tag. Prov. 4. V. Bittet fuͤr uns, o heilige Joachim und Anna; 3.. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. GOtt, der du aus allen Heiligen die ſelige Joachim .und Anna zu Eltern Mariaͤ der Gebaͤhrerin deines Sohns erwoͤhlt haſt, wir bitten dich, verleyhe uns gnaͤdiglich, daß die wir ſie jetzt verehren, auch ihre Fuͤrbitt bey dir in allen unſeren Noͤthen erfahren moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn, der mit dir und dem Heil. Geiſt gleicher GOtt lebt und regiert in alle Ewigkeit. èM Zur Complet. GBEbenedeyet ſeyen die heilige Joachim und Anna, von WV welchen die gebenedeyte Jungfrau und GOttes⸗Ge⸗ beinrerin Maria ohne Erbſuͤnd empfangen und gebohren worden. V. Bekehre uns, O HErr unſer Heyland. m. Und wende deinen Zorn von uns. v. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! B. HErr eile mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc. Lobgeſang. Fetzt ihr ir alle Ewigkeit Euer Liebe Tochter ſehet: Niemahl eur Freud und Herrlichkeit In Emwigkeit vergehet. Euch goͤnn ich gern all Ehr und Freud, Die euch mein GOtt gegeben: Ach 552 Iweyten Theils viertes Capitel Ach daß auch ich nach dieſer Zeit Mit euch moͤg ewig leben. S Ihre Leiber ſeynd im Frieden begraben, und ihr Nahm lebt von einem Geſchlecht in das andere. Eccli. 44. v. Bittet fuͤr uns, o heilige Joachim und Anna; m. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. GOtt, der du ans allen Heiligen die ſelige Joachim und Anna zu Eltern Maria der Gebaͤhrerin deines Sohns erwoͤhlt haſt, wir bitten dich, verleihe uns gnaͤdiglich, daß die wir ſie jetzt verehren, auch ihre Fuͤrbitt bey dir in allen un eren Noͤthen erfahren moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn, der mit dir und dem Heil. Geiſt gleicher GOtt lebt und regiert in alle Ewigkeit⸗ Beſchluß. Br Joachim, dir Anna hab . Die;' Tag⸗Gebett vollendet: Euch ehren will biß in mein Grab. Ach nie von mir euch wendet! Mir treulich wollet ſtehen bey, Und Gnad von GOtt erwerben! Daß ich von allen Suͤnden frey Im HErrn moͤge ſterben. Gebert. Zu denen Heiligen Joachim und Anna. S Allergluͤckſeligſte Groß Eltern meines Hey⸗ DM) lands und Erloͤſers JEſu Chriſti, heilige Jo⸗ achim und Anna / die ihr von & Ott erwoͤhlt wor⸗ den zu gebaͤhren diejenige, welche ein Mutter ſeyn ſollte des Allerhoͤchſten. Ich erfreue mich wegen dieſer = = EES — = — — = = u- = SS⸗ =. — = — — — — = — =☛☛n — =S = = = Bebett ʒu denen Heiligen Joachim und Anng. 53 dieſer groſſen Ehr, die euch vor allen Menſchen der Welt wiederfahren iſt. Ich ſage GHitt Danck fuͤr alle Gnaden, die er euch in Anſehung einer ſo groſſen Hoheit, zu welcher er euch erhoben, mitgetheilt: Zugleich aber bitte ich euch demuͤthigſt, ihr wollet mir von GVtt uͤberfluͤßige Gnad erhalten, damit ich euch in euren Tugenden, fuͤrnehmlich in der Lieb und Freygebigkeit gegen GOtt / in Gedult, Andacht und Gottesforcht, eyffrig nachfolgen moͤge, biß ich un eenſtens die gebenedeyte Frucht des Leibs eurer aller⸗ reineſten Tochter in alle Ewigkeit anzuſchauen ge⸗ wuͤrdigt werde · Heilige Joachim und Anna bittet fuͤr uns. B — EBin anderes. WVollkommene Beyſpiel aller Tugenden, hei⸗ .◻ lige Joachim und Anna. Ich komme anheut mit groſſer Zuverſicht meines Hertzens zu euch, und bitte demuͤthigſt, ihr wollet mich als ein getreues Pflegkind unter euren Schutz und Schirm aufneh⸗ men. Keine andere Gnaden verlange ich durch eu⸗ re Fuͤrbitt von GOtt, als jene, die mir zum Heyl meiner Seelen dienlich und erſprießlich ſeynd. Euch iſt der Zuſtand meiner Seel beſſer bekannt, als mir ſelbſt. Ihr ſehet und erkennet in G Ott weith klaͤrer, was mir abgehe, als ich ſelbſt. Ach laßt euch das Heyl meiner armen Seel angelegen ſeyn. Erwerbet mir von & Ott einen beſtaͤndigen und unverſoͤhnli⸗ chen Haß der Suͤnd, wie auch eine inbruͤnſtige und niemahl unterbrochene Begierd zur Tugend. Ihr habt viele Jahr lang mit groter Standhafftigkeit euer Gebett fortgeſetzet, Se E endlich von GOtt erhoͤrt 554 Zweyten Theils viertes Capitel erhoͤrt worden. Ihr habt das euch auferlegte Creutz mit groͤſter Gedult und Ergebung eures Willens in den Goͤttlichen getragen. Ihr habt euer liebſtes Kind annoch in der zarten Jugend dem goͤttlichen Dienſt geſchenckt und aufgeopffert. Euer Zeitliches habt ihr zur Zierd des Hauß GOttes und zum Troſt der Armen angewendet. Von dem einmahl angefange⸗ nen Eyffer habt ihr niemahl nachgelaſſen: Biß in den Tod ſeyt ihr beſtaͤndig geblieben in dem Dienſt des groſſen GOttes. O wie weith bin ich von dieſen euren Tugenden entfernt! wie unbeſtaͤndig und kleinmuͤthig im Ge⸗ bett! wie ungedultig im Creutz und Leyden! wie lang⸗ ſam und wanckelmuͤthig in dem goͤttlichen Dienſt! was weniges thue ich zum Troſt der Armen! wie leicht laſſe ich nach in dem einmahl geſchoͤpfften Eyffer! bittet, ach bittet fuͤr mich, daß ich hinfuͤhro nach eurem Beyſpiel mein Leben anſtelle; mein Ge⸗ bett eyffrig fortſetze; all Widerwaͤrtiges von der Hand GOttes annehme und mit Chriſtlicher Gedult trage; mich wenigſtens jetzt von dieſer Stund an GBtt dem HErrn gantz und gar ſchencke; alle moͤg⸗ liche Leeb dem Neben⸗Menſchen erzeige; vor die Zierd des Hauß GOttes eyffere, in dem Dienſt GOttes beſtaͤndig bißs an mein End verharre. Heilige Joachim und Anna laſſet mein de⸗ muͤthiges Flehen und Bitten nicht vergebens ſeeny. Amen. Q (0) 2 Regiſter eſſrue Nrcta i liuietr Saseiden 1yclihr . 8 Regiſter. 555 òc EE EAA Re giſte r Uber den zweyten Theil. Erſtes Capitel. rwwed Andaͤchtige Gebetter „welche bey wuͤrcklicher Verrich ⸗ Nnget, tung einer Wallfarth koͤnnen gebraucht werden 252 Phying Erſter Abſatz. Gemeine Gebetter bey Verrichtung ei⸗ hr ner Wallfarth, als nemlich . yhrnen 1. Bey Aunfang ne Wallfarth. 252 * n.. In der Capell zu ſprechen. 254 giftn III. Zu Chriſto dem HErrn. 2757 hintho IV. Zu der ſeligſten Jungfrau. 259 e V. Zu eben delſelben. 261 ie N VI. Zu dem H. Joſeph. 264 . e VII. Zu denen H. Joachim und Anna. 265 A viII. Zu GOtt dem HErrn 2ðè SeOren I. Bey Verrichtung eines Opffers. 2569 ee X. Fuͤr das Anliegen des Lands 269 wN Drey Litaneyen von IJEſu, Maria und Joſeph, wie ſie 8 N in der Capell gebettet werden. 271 n Anmuͤthungen zu denen drey Heil. Perſohnen JEſus, 6 G Maria, Joſeph. 275 e Lectztes Gebett ehe man aus der Capell hinweg geht. 276 Non Au, pfferung der Wallfarth. 279 N Zweyter Abſatz. Beſondere Gebetter nach eines jeden unuliegen bey Verrichtung einer. Waͤllfarth D 1. Eines Suͤnders umb Gnad der Bekehrung 279 II. In tchwarti Verſuchungen. 282 8 III. In zeitlicher Widerwärtigkeit. 285 WWvV. Umb geiſtliche Gnaden⸗ 287 5 . 6 Regiſter. Vv. Umb Gnad wohl zu ſterben. 292 VI. Zu eben dieſem Ziel. 295 VII. Umb gluͤckliche Erziehung der Kinder. 297 VIII. Umb Lieb und Einigkeit in dem Eheſtand. 299 IX. Umb gluͤckliche Entbindung der Leibsfrucht. 300 X. Fuͤr das gantze Vatterland. 301 XI. Fur Bekehrung der Irrglaubigen. 304 XII. Fuͤr die Arme Seelen im Fegfeur. 306 Dritter Abſatz. Etliche Gebetter bey Beſuchung der Gemaͤhler zu gebrauchen. 307 Gottſelige Anmuͤthung zu dem H. Hauß von Loreto 317 Gebett eines Menſchen, der abweſend Mariam von Lo⸗ reto anrufft. 319 Zweytes Capitel. Von der Neunſambſtaͤglichen Andacht. 321 Erſter Abſatz. Weiß und Manier ſolche Andacht an⸗ zuſtellen. 321 Zweyter Abſatz. Unterſchiedliche Gebetter, welche bey dieſer Andacht koͤnnen gebraucht werden als I. Bey Anfang der neuntaͤgigen Audacht. 324 II. Ale Sanbſtag waͤhrender dieſer Andacht. 328 III. Zu der ral lerſeligſt en Jungfrau. 332 IV. Zu dem H. Joſeph. 333 V. Zu denen renn Ehoͤr der Englen. . 334 Kirchen⸗Gebett 335 Schluß⸗ Gebet’ 336 Bey Beſchluß der gantzen Andacht. 337 Drittes Capitel. Unterſchiedliche Andacht 5§, Ubungen, welche gebraucht werden, wann man in der Loreto⸗Capell Meß höoͤret, Beichtet, Communiciret. 339 Erſter 2—r 2ðð Regiſter. —FF7 Erſter Abſatz. Gebetter bey der HO. Me. 339 Zweyter Abſatz. Andachts Ubungen bey der Heil. Beicht. 361 Erſter Theil. Unterweiſung von der H. Beicht. 361 Iw eyter Theil. Gebetter vor der H. Beicht. 374 Dritter Theil. Gebetter nach der H. Beicht. 389 TDritter Abſatz. Andachts⸗Ubungen bey der H. Com⸗ munion. 392 Erſter Theil. Unterweiſung von der Heil. Commu⸗ nion. 392 Zweyter Theil. Gebetter vor der Heil. Commu⸗ nion. 3988 Dritter Theil. Gebetter nach der Heil. Commu, „ nion. . . 40⁰8 Gebett zur Gewinnung des Ablas. 417 Viertes Capitel. 2 Unterſchiedliche ibnngen der Andacht zu JEſu, Maria und Joſepp. 418 Erſter Abſatz. Andachts⸗ Ubungen zu J Eſu Chri⸗ ſto. 419 IJ. Eſus der ewige Sohn GOttes in dem Schoß ſeines Vatters. 42⁰ II. JEſus der eingebohrne Sohn GOttes wird ein Menſch. 421 III. JEſus in der Krippen. 42²²¾ IV. JEſus in der Beſchneidung. 423 V, Eſus wird von denen drey Koͤnigen angebettet. 424 VI. JEſus iſt ſeinen Eltern unterthaͤnig. 4 2 VII. ZEſus i und ur diget drey Jahr lang. 225 VIII. JEſus leidet entſetz liche Schmertz zen und Unbil. den. 426 IX. JEſus wird geereutzigt. =L 427 X. JEſu 6 ſtirbt am H. Ereutz. 4 8 OHo 3 XAl. XI. JEſus ſteht auf von den Todten. . 4¹9 XII. JEſus fahrt in den Himmel. 430 XIII. JEſus ein Beyſpiel des Lebens. 4 1 XIV. JEſus unſer Fuͤrſprecher in dem Himmel. 432 XV. JEſus verborgen in dem H. Sacrament des Al⸗ tars. 433 XVI. JEſus unſer zukuͤnfftiger Richter. 434 Drey und dreyßig kurtze Gebettlein zu Chriſto dem HErrn. 43 5 Kurtze Tagzeiten vom H. Nahmen JEſu. 440⁰ Litaney von dem H. Nahmen JEfu. 447 Anmuͤthung deß H. Bernardi zu Chriſto JIEſu. 4 5½ Anmuͤthung deß H. Thoma von Aquin zu Chriſto JEſu in dem Hochwuͤrdigſten. 4 5 1 Kurtze Ubung nothwendigſter Tugenden. 452 Erſter Theil. Fuͤr Geſunde und Krancke. 452 Zweyter Theil. Fuͤr Krancke und Sterbende. 463 Schuß⸗Gebettlein. Krancken und Sterbenden vor⸗ zubetten. ;. 470⁰ Zweyter Abſatz. Andachts⸗Ubungen zu der allerſelig⸗ ſten Jungſrau Maria. 478 J. Gebett. Weiß und Manier Mariam zu einer Patro⸗ nin zu erwoͤhlen. 478 II. Eine andere Weiß und Manier. 478 III. Der Engliſche Gruß. 479 IV. Erklaͤrung deſſelben. 480 V. Lobgeſang der wahren Kirch. Ave Maris Stella. 482 VI. Zur Advents⸗Zeit: Alma Redemptoris. 483 VII. Von Lichtmeß biß Oſtern: Ave Regina Cœlo- rum. . 484 VIII. Von Oſtern biß H. Dreyfaltigkeit. Regina Ccœli. 485 IX. Von H. Drepyfaltigkeit biß Advent. Salve ke⸗ ina. L B x. rilaͤrung des Salve Regina. S 486 XI. Tagzeiten von der allerſeligſten Jungfrau. 488 Lauretauiſche Litaney. 493 XII. ℳ1* Tegiſter. 559 XII. Erklaͤrung der Lauretaniſchen Litaney 49 5 XIII. Gebett deß H. Auguſtini. 503 XIV. Gebett deß H. Bernardi. 504 XV. Gebett deß H. Athanaſii. 505 XVI. Gebett deß H. Chryſoſtomi. 506 XVII. Gebett deß H. Ephrems. 507 XVIII. Gebett deß H. Damiani. Fo8 XIX. Gebett eines Marianiſchen Pfleg⸗Kinds. 508 XX. Ein anderes Gebett. 510 XXI. Zur Erhaltung eines gluͤckſeligen Tods: 512 XXII. Gebett eines beaͤngſtigſten Suͤnders. 513 XXIII. Zu Maria als einer Troͤſterin der Betruͤb⸗ ten. XXIV. Zur Erhaltung der Keuſchheit. i5 XXV. Zur Erſetzung der Unbilden, welche Maria ange, than werden. ò —ii, XXVI. Schluͤßliche Anbefehlung. Dritter e I. Gebet Abſatz. Andachts⸗ Ubungen zu dem H. Jo⸗ t. Weiß und Manier den H. Joſeph zu einem Patronen zu erwoͤhlen. II. Umb III. Umb ein wahre Lieb gegen IEſu und Mariga. ſtandmaßige Reinigkeit. IV. Gebett von Eheleuthen zu ſprechen. V. Umb 5 VI. Umb wahre Andacht gegen das Hochwuͤrdig⸗ wahre Frommkeit. 719 521 522 523 25 e. 526 VII. Umb Beyſtand in der Pilgerfart dieſes Le⸗ bens. 27 VIII. Umb Gnad die Suͤnden zu meiden. 529 IX. Umb Gnad wahre Buß zu wuͤrcken. 530 X. Umb Gnad ſich in Tugenden zu uͤben. 531 XI. Von denen ſieben Schmertzen und Freuden deß H. Joſephs. 532 XII. Umb Gnad eines gluͤckſeligen Tods. 53 5 Kurtze Tagzeiten vom H. Joſeph. 537 Litaney von dem H. Joſeph. 543 Aur⸗ S68s Regiſter. — Kurtzer Anhang des vierten Capitels. Tagzeiten von denen Heiligen Joachim und Ans. Gebett zu denen H. Joachim und Anna. 552 Ein anderes. 553 Ende deß zweyten Theils. a . . W n X — ,, Knc Worin enthalten ſeynd Verſchiedene Unterweiſungen, und Andachts⸗Ubungen, Welche zur Chriſtlich⸗ und heylſamen Beſuchung dieſer Capell dienlich ſeynd, Zum Nutzen der frommen Wallfahrtern⸗ wie auch aller anderen eyfrigen Chriſten Ver faſſet Von p. MATTHO VOGEI, . Prieſtern der Geſellſchafft JEſu. Cum Permiſſu S& Priwilegie Superiorum. O — Maynd/ gedruckt in der Churfurſl. privil. Hoff⸗und Univerſit. Buchdeugerey bey Johann veinich Haffner 1744 Ecce Tabernaculum DEI cCum hominibus. Siehe die Wohnung Gottes bey denen Menſchen. Apocal. 21. Verbum Caro factum eſt, & habitavit in nobis. Das Wort iſt Fleiſch worden, und hat unter uns gewohnet. Joan. I. Non eſt hicaliud, niſi Domus DEl & Porta Cceli. Allhier iſt nichts anderes, als das Hauß GOttes und die Pfort = des Himmels. Genelſ. 38. = = = — — — =£ S==£ — Sy — =S= == — = = e e ee = ☛ = = = S a Aer . . 8 2 2 r, *) Arianiſche Pfleg⸗ Kinder laſſen zwar keinen Tag vorbey gehen / an dem y ſie nicht einige Ehr⸗Bezeugung der —Agroſſen Koͤnigin des Himmels zu erwei⸗ ſen ſich befleiſſen; dannoch iſt deroſelben Fleiß, An⸗ dacht und Eyffer niemahl groͤſſer und anſehnlicher, als an jenen Taͤgen, welche von der Catholiſchen Kirch zur allgemeinen Verehrung dieſer groſſen Koͤnigin gewidmet und geordnet ſeynd. An eben nien Taͤ⸗ gen werden die Wallfarthen zur Lauretaniſchen Ca⸗ pell in groͤſter Anzahl und mit beſonderem Eyffer an⸗ geſtellt. Allerhand Mittelund Weeg werden erſon⸗ nen, wie man ſeine gegen der ſeligſten Jungfrau tra⸗ gende Lieb und Hochſchaͤtzung bezeugen koͤnne. Da⸗ mit nun alles dieſes mit groͤſſerem Nutzen geſchehe, hab ich in dieſem Theil einige gottſelige Ubungen an die Hand geben wollen, deren man ſich an dergleichen Feſt⸗Taͤgen bedienen kan. In dem erſten Capitel wird von denen Feſt⸗Taͤgen der Himmels⸗Koͤnigin insgemein gehandlet: In denen folgenden aber von jedem inſonderheit; verſtehe von je⸗ nen, welche bey der Lauretaniſchen Capell gehalten werden. Dritter 562 Dritten Theils erſtes Capitel Dieitter Theil / Marianiſchen Wallfarth. rſtes Capitel. Von denen Feſt⸗Taͤgen Mariaͤ insgemein. Hier findet der Leſer erſtlieh die Weiß und Manier einen Mariani⸗ ſchen Feſt⸗Tag wohl zu begehen. Zweytens einige Gebetter, deren man ſich an jedem Mariaͤ⸗Feſt nach Gelegenheit bedienen kan. Erſter Abſatz. Weiß und Manier einen Marianiſchen Feſt⸗ CTeag wohl zu begehen. nutzlich begehen, ſo bereithe dich vorhero zu dem⸗ ſelben. Der heilige Caſimirus wendete acht gan⸗ tze Taͤg an zu ſolcher Vorbereitung, welche in Faſten, Wachen und Betten, in gottſeligem Leſen und Betrachten, wie auch in Ubung verſchiedener Bußwercken beſtunde. Sehe, daß du we⸗ nigſtens einen Tag hierzu anwendeſt. Setze zwar nicht Bey⸗ ſeiths jene Arbeit, welche dein Stand erfordert; dannoch neh⸗ me dir einige Zeit, und bedencke bey dir, was fuͤr ein Feſt an folgendem Tag gehalten werde, und wie du ſolches zubringen koͤnneſt oder wolleſt. Fuͤrnemlich beſinne dich 1. was ſuͤr eine Suͤnd du der Himmels⸗Koͤnigin zu Ehren meiden, und in was fuͤr einer Tugend du dich an bemeltem Feſt uͤben wolleſt? 2. Was ſuͤr gute Werck du verrichten, und derſelben aufopffern koͤnneſt? Letzlich was fuͤr eine beſondere Gnad du durch die Fuͤr⸗ bitt Maria an ſolchem Tag zu ſuchen habeſt. Einige Gattung der Gnaden, die du begehren kanſt, findeſt du gleich Num. 4. Nehme dir eine oder mehrere aus denenſelben heraus; oder erwoͤhle dir eine andere, die dir am nothwendigſten. Kanſt du etwas leſen von dem Feſt des folgenden Tags, ſo unterlaſſe 1. G du einen Marianiſchen Feſt⸗Tag wohl und dieſes nur nicht, weil man hierdurch zur Andacht recht aufge⸗ muntert wird. Das Gebett, die Anhoͤrung der heiligen Meß, oder was du ſonſt an ſolchem Tag Gutes wuͤrckeſt, verrichte ine DWBBU =☛ =ẽ Z =S,= — —,t +☛Rm S= = — = = — =S= S= = ☛ = =. — S = –☛ = — Se — — 4 weiß einen Marianiſchen Feſt⸗Tag 3u begehen. 5 63 All moͤglichem Eyffer zu dem Ziel und End, damit GOtt der HErr dir Gnad gebe den folgenden Tag wohl zuzubringen. Zu eben dieſem Ziel opffere auch deine Arbeit auf, die du Stands E halber auf dich nehmen muſt. Abends thue dir einigen Ab⸗ bruch in dem Eſſen, das Abend⸗Gebett verrichte vor der Bild⸗ „. nuß Maria ſo eyffrig als du kanſt, und begehre Gnad den fol⸗ 0 genden Tag recht fromm und andaͤchtig zuzubringen: Die letz⸗ te Gedancken richte alsdann auf das Geheimnuß des inſtehenden Feſts mit dem Vorſatz dasjenige fleißig zu beobachten, was du dir wegen Meidung der beſonderen Suͤnd, wegen einer gewiſ⸗ ſfſen Tugend, oder wegen Verrichtung anderer guten Wercken Ml vorgeſtellt haſt. Einige verrichten noch an dem Vorabend die heilige Beicht. Thue du, was dein Stand dir erlaubt. Un⸗ ninieg erlaſſe aber jenes, was dir an deiner Andacht hinderlich ſeyn nſh kan. Eitles Spielen, muͤßiges Schwaͤtzen, unnoͤthiges Her⸗ S umvagiren, Viſiten geben und dergleichen ſeynd keine Vorbe⸗ reeithung zur nutzlichen Begehung eines Mariaͤ⸗Feſts. SidGN WNdN 2. An dem Feſt⸗Tag ſelbſt, ſo bald du erwachſt, wende dei⸗ uin ne Gedancken zu GOtt und ſeiner wertheſten Mutter, gemaͤß Ddem Feſt, welches begangen wird. Mache dich etwas fruͤher zuir als ſonſt aus dem Bett: Waͤhrender Ankleidung muntere dich itt⸗ auf durch heilige Schuß⸗Gebettlein oder Ubung der Tugenden. e Sobald du angethan, falle nieder vor der Bildnuß der Him⸗ AR . 2 . E . u mels⸗Koͤnigin, verrichte mit groͤſtem Eyffer dein gewoͤhnliches eepnen Fruͤhgebett, und bitte alsdann umb Gnad den gegenwäͤrtigen Aete. Tag recht andaͤchtig zuzubringen mit Beobachtung alles deſſen, un wDas du dir an dem Tag vorhero fuͤrgenommen zu thun oder zu nPrni lkaſſen. Hierzu kan dir allzeit dienen das erſte Gebett aus fol⸗ znige⸗ gendem Abſatz, welches du gleich nach deinem gewoͤhnlichen n Fruͤhgebett verrichten ſollſt. n 3. Ein uͤberaus kraͤfftiges Mittel, wodurch man ſich zur P andaͤchtigen Begehung eines Maria⸗Feſts aufmunteren kan, iſt er eine wohl angeſtellte Betrachtungluͤber dasjenige, was an ſol⸗ s chem Feſt uns von der wahren Kirch zu glauben und zu vereh⸗ GN g 3 ſe ren fuͤrgeſtellt wird. Deßwegen wird in folgenden Capitlen e bey jedem Mariaͤ⸗Feſt eine beſondere Betrachtung geſetzt, und zugleich zur Ausuͤbuns einer beſonderen Tugend, zur Meidung eines beſondern Fehlers/wie auch zur Begehrung einer beſondern Pp 3 Gnad 564 Oritten Theils erſtes Capitel Gnad gerichtet, zuletzt aber mit einem hierzu dienlichen Gebett beſchloſſen werden. Dieſe Betrachtung kanſt du gebrauchen in⸗ oder auſſer der Kirch, vor⸗oder nach der heiligen Communion⸗ Vor⸗oder Nachmittag, ja auch ein oder anderen Tag vor dem Feſt ſelbſt, wie es am leichteſten ſeyn kan. 4. Sobald du kanſt, begebe dich in die Kirch, aber mit einer beſonderen Eingezogenheit, Eyffer und Begierd: Verrichte all⸗ da deine heilige Beicht und Communion. Sollte dieſes aber nicht geſchehen koͤnnen wegen verſchiedener Umbſtaͤnden, die ſich etwann ereignen, ſo verſtoͤhre dich deßwegen nicht, ſondern thue, was du kanſt: Wohne der heiligen Meß bey mit bren⸗ nender Andacht, mit dem Vorſatz naͤchſtens die heilige Beicht und Communion zu eben demjenigen Ziel und End zu verrich⸗ ten, zu welchem du es an dem Feſt verrichten haſt wollen. Be⸗ diene dich waͤhrender heiligen Meß der Gebetter, die dir anderſt⸗ n gegeben worden, oder jener, die im folgenden Abſatz zu nden. 5. Nach verrichteter heiligen Communion, oder unter der heiligen Meß, erneuere deine Andacht gegen der Himmels⸗Koͤ⸗ nigin; erwoͤhle ſie auf ein neues zu deiner Patronin und Fuͤr⸗ ſprecherin: Opffere ihr alles auf, was in der gantzen Chriſten⸗ heit zu Deroſelben Ehr an ſolchem Tag verrichtet wird, und verlange alles deſſen theilhafftig zu werden: Gieſſe dein Hertz vor ihr aus: Trage ihr dein Anliegen mit groſſem Vertrauen vor: Klage ihr dein Noth, und bitte umb Beyſtand im Leben und Tod: Fuͤrnehmlich aber begehre von ihr jene beſondere Gnad, welche du dir an ſolchem Feſt zu begehren vorgenom⸗ men. 3. E. Begehre die Gnad zu erkennen denjenigen Stand, worzu dich GOtt berufft; oder wann du ſchon in ſolchem biſt, begehre die Gnad in demſelben recht Chriſtlich zu leben. Be⸗ gehre Gnad alle Muͤh und Arbeit, alle Beſchwaͤrnuſſen deines Stands, alle Verfolgung und Widerwaͤrtigkeit mit Chriſtlicher Gedult und Ergebung deines Willens in den Goͤttlichen zu tra⸗ gen, GOtt zu Lieb alles zu thun und zu leyden. Begehre Gnad deine Kinder, wann du einige haſt, Chriſtlich zu erziehen; in Fried und Einigkeit mit denen Deinigen zu leben; dieſe oder jene boͤſe Gewohnheit ernſtlich zu beſſeren; eine gewiſſe Suͤnd zu meiden; gewiſſen Verſuchungen hertzhafft zu widerſtehen pder davon befreyt zu werden; in einer gewiſſen Tugend dich zu weiß einen Marianiſchen Feſt-Tag zu begehen. 76 zu uͤben; in dieſer oder jener Sach dich zu uͤberwinden; eine rechtſchaffene ernſtliche Beicht zu thun ꝛc. Begehre die Gnad zu erkennen, wann etwann noch etwas in deinem Gewiſſen iſt, welches GOtt dem HErrn mißfaͤllig; item zu erkennen, was dir etwann noch zur Seligkeit nothwendig iſt: Begehre die Gnad nach ſolcher Erkanntnuß zu leben, und in dem Guten bis an das End zu verharren. Vor allem aber und am alleroͤffter⸗ ſten begehre die Gnad wohl zu ſterben. —. 6. Damit du jene Gnad, welche du durch die Fuͤrbitt Ma⸗ riaͤan ſolchem Feſt⸗Tag ſucheſt, deſto leichter erhalteſt, ſo uu⸗ terlaſſe nicht ein derſelben ſehr angenehmes und wohlgefäaͤlliges Opffer zu thun. Dieſes aber ſoll fuͤrnehmlich beſtehen in etli⸗ chen hertzhafften Uberwindungen deiner ſelbſt, in einigen gu⸗ ten Vorſaͤtzen, wie auch in Ubung des Gebetts. Opffere ihr demnach auf erſtlich einige Uberwindungen deiner ſelbſt. Uberwinde dich aus Lieb Maria in einer oder anderen dir etwann ſonſt beſchwaͤrlichen Sach; als 3. E. in Lieb deiner Feinden; im Zorn und Ungedult; in Saufft⸗ muth gegen deine Untergebene; in Ertragung der Kalte oder Hitz bey dem Gottesdienſt; im Sehen, Hören und Reden; in Meidung einer boͤſen Gelegenheit; in Beſuchung eines Kran⸗ cken; in Freygebigkeit gegen denen Armen ꝛc. Opffere zum zweyten einige gute Vorſatz, daß du nehmlich dieſes oder je⸗ nes aus Lieb der Himmels⸗Koͤnigin thun oder laſſen wolleſt: Daß du eyffriger in Meydung einer gewiſſen Suͤnd und Ubung einer beſonderen Tugend ſeyn wolleſt: Daß du alle Widerwaͤr⸗ tigkeit von der Hand GOttes bereithwillig annehmen und mit Gedult tragen wolleſt: Daß du oͤffters die heiligen Sacra⸗ menten mit gebuͤhrender Vorbereithung und Andacht empfan⸗ gen, das Wort GOttes fleißig anhoͤren: Denen Schuldigkei⸗ ten deines Ambts ſorgfaltiger nachkommen wolleſt ꝛc. Drit⸗ tens, opffere der Himmels⸗Koͤnigin auf das Lob⸗Opffer, das Opffer der Leffzen: Das iſt verrichte unterſchiedliche Gebetter⸗ gebrauche dich der Tagzeiten, Litaneyen und anderer derglei⸗ chen gottſeligen Anmuͤthungen, welche zum Lob Mariaͤ hin und wider in denen Buͤcheren verfaßt ſeynd. Gnugſame dergleichen Gebetter findeſt du theils im folgenden Abſatz, theils in denen nachgeſetzten Capitlen; wie auch im vorigen Theil von dem 279. Blatt an. Dergleichen Opffer kr nicht anderſt als der ir⸗ Pp 4 elig⸗ 566 Dritten Theils erſtes Capitel ſeligſten Jungfrau ſehr angenehm, dir aber uͤber alle Maſſen nutzlich ſeyn. . 7. Trage Sorg, damit du den gantzen Feſt⸗Tag Mariaͤ wohl und gottſelig zubringeſt. Leſe etwas Geiſtliches, ſonderbahr von dem Feſt ſelbſt: Hoͤre die Predig: Beſuche ein Cayell, Al⸗ tar oder Kirch, welche der Himmels⸗Koͤnigin geheiliget iſt: Wohne einer Proceßion, Veſper, Bettſtund oder anderer of⸗ fentlichen Andachts⸗Ubung bey: Ube dich in denen geiſtlichen yder leiblichen Wercken der Barmhertzigkeit: Bette den Ro⸗ ſenkrantz, die Tagzeiten oder andere dergleichen Gebetter von der ſeligſten Jungfrauen: Stuͤndlich empfehle dich derſelben durch ein kurtzes Schuß⸗Gebettlein: Erfreue dich, wann du ſieheſt oder gedenckeſt, wie Maria an ſolchem Tag von viel tauſend Menſchen gelobt, geehrt und geprieſen werde; und e wuͤnſche, daß du tauſend und tauſendmahl ſolches vermehren koͤnteſt. Kanſt du in der Sach ſelbſt etwas beytragen zur Ehr der wertheſten Mutter, ſo thue es mit Freuden; muntere auch andere auf zu dem Dienſt und zur erelrung derſelben; fuͤh⸗ re mit ihnen ein gottſeliges Geſpraͤch uͤber das, was du von Maria der Jungfrau entweder Gutes geleſen oder gehoͤrt haſt. Vor keine eintzige Sach aber ſeye ſorgfaͤltiger, als daß du an einem Marianiſchen Feſt⸗Tag dich huͤtheſt von aller Suͤnd und Beleidigung GOttes, fuͤrnehmlich vor einer gewiſſen Suͤnd inſonderheit, in welche du etwann ſonſt oͤffters gefal⸗ len, oder zu welcher du mehr geneigt biſt: Item daß du dich uͤbeſt in einer beſonderen Tugend nach dem Beyſpiel der aller⸗ ſeligſten Jungfrau. Deßwegen mache gleich bey dem Fruͤh⸗ gebett den Vorſatz, aus Lieb der Himmels⸗Koͤnigin dich von einer gewiſſen Suͤnd den Tag hindurch ſorgfaͤltig zu huͤten, und herentgegen in einer beſonderen Tugend dich zu uͤben, wie ſchon gemeldet worden. Dieſer Punct iſt wohl zu beobach⸗ ten, weil der goͤttlichen Mutter nichts angenehmeres iſt, als die Meydung des Boͤſen und Ubung des Guten. NB. Man kan ſich ein Laſter, wie auch eine Tugend erwoͤhlen, was man für eine will. Das Beſte iſt dieſes: Man gibt acht, zu was uͤr einem Laſter man ſonders geneigt ſeye, oder was fuͤr eine Tugend man am nothwendigſten habe, und dieſe nimmt man zur UÜbung, jenes zur Beſſerung. Wann du willſt, ſo kanſt du die ſieben Haupt⸗Laſter nach Ordnung der ſieben Miticcheſen nehmen, weiß einen Marianiſchen Feſt⸗Tag zu begehen. 567 nehmen, und dich in dem Haß derſelben uͤben; herentgegen auch die ſieben entgegen geſetzte Tugenden zur Ubung und Nachfolg. Die ſieben Haupt⸗Laſter ſeynd: Der Hoffarth, der Geitz, die Unkeuſchheit, der Neyd, Fraß und Fuͤllerey, Zorn, Traͤgheit. Die entgegengeſetzte Tugenden ſeynd: Die Demuth, Freygebi keit, Keuſchheit, Guͤtigkeit, Maͤßigkeit, Sanfftmuth, Frommkeit oder Forcht des HErrn. 3. Das Gebett, welches fuͤr die abgeſtorbene Chriſtglaubi⸗ ge nach Catholiſchem Gebrauch geſchicht, iſt GOtt und ſeiner eiligen Mutter angenehm. Vergeſſe demnach nicht an olchen Feſt⸗Taͤgen deine gantze Andacht GOTX dem HERR R auf⸗ zuopfferen fuͤr jene Seelen, welche vor Zeiten der allerſelig⸗ ſten Jungfrau mit beſonderem Eyffer zugethan waren, fuͤr de⸗ ro Ehr ſich bearbeithet, oder etwas zur Unterhaltung der Maria⸗ niſchen Wallfarthen beygetragen haben; damit ſie aus denen Schmertzen des Feg⸗Feuers erloſt, Mariam die gebenedeyte Znnmeſ⸗ deſto eyffriger loben und preyſen moͤgen in dem Himmel. 9. Nachdem der Tag gottſelig zugebracht, opffere Abends der Himmels⸗Koͤnigin alles auf, was du ihr zu Ehren gethan, in Vereinigung alles deſſen, was von allen anderen Recht⸗ glaubigen in der gantzen Welt zu gleichem Ziel und End ver⸗ richtet worden: Wiederhohle darbey deine Bitt, und mache den Vorſatz die Octav hindurch taglich etwas Beſonders, ob⸗ wohl Kurtzes, zu Deroſelben Ehr zu betten, wie auch in Mey⸗ dung des beſonderen Laſters und Ubung der vorgeſetzten Tu⸗ gend, Mariaͤ zu Lieb und zu Ehren eyffrig fortzufahren. Wann du die Feſt⸗Tag Maria alſo zubringſt, ſo zweiffle nicht, es werde dir daraus der groͤſte Nutzen zuwachſen. Halte dar⸗ bey fuͤr gewiß, daß jene ſehr ſehlen, welche ſich einbilden, ſie haͤtten zu ſolcher Zeit genug gethan, wann ſie etwann nur ein oder anderes Gebett verrichtet, oder die heiligen Sacra⸗ menten obenhin empfangen haben. Betten iſt gut; die bei⸗ lige Sacramenten wuͤrdig empfangen iſt heylſam, aber die uͤbrige Puncten muͤſſen auch nicht vernachlaßigt werden, wann man ſeine Andacht vollkommen haben will. Pp § Zwey⸗ 568 Dritten Theils erſtes Capitel Zweyter Abſatz. Einige Gebetter, welche an allen und jeden Mutter⸗GOttes⸗Taͤgen koͤnnen gebraucht werden. . JI. Gebett. Fruͤh Morgens an einem Mutter⸗GOttes⸗Feſt zu ſprechen. Groſſe Koͤnigin des Himmels und der Erden, )ͤNallerſeligſte Jungfrau Maria, ich dein unwuͤr⸗ diges Pfleg⸗Kind werffe mich bey Anfang dieſes dei⸗ nes glorreichen Feſts nieder auf die Erden, und ſa⸗ ge dem guͤtigſten GOtt Danck, daß er mich dieſen Tag erleben laſſen. Ich erfreue mich von Hertzen, weil ich ſehe, daß du von der gantzen Chriſtlichen Welt ſo eyffrig verehrt, gelobt und geprieſen wirſt gemaͤß deiner rceengurg. die du gethan ſprechend: Es werden mich ſeelig ſprechen alle Geſchlechter. Ich opffere dir auf alle heilige Beicht⸗ und Com⸗ munionen, alles andaͤchtige Gebett und Lobgeſang, al⸗ le gottſelge Anmuͤthungen, Seuffzer und Begier⸗ den; alle eyffrige Tugends⸗Ubungen und gute Werck, alle Schritt und Tritt, alles und alles, was zu deiner Ehr von deinen Pfleg⸗Kinderen in der gantzen Chriſtenheit anheut geſchicht und ver⸗ richtet wird, fuͤrnehmlich in dem heiligen Hauß zu Loreto⸗ und anderen Wallfarths⸗Orthen. O daß ich alles dieſes tauſend und tauſendmahl vermehren, O daß ich allen Andachts⸗Ubungen perſoͤhnlich bey⸗ wohnen, und dich mit aller Mund und Hertzen lo⸗ ben, ehren und preiſen koͤnte! mein ernſtlicher Will iſt = == =SS =: ⁰ ͤ r =e S== = == == = = S S= = = — - — = = — — = == S —=— = S=T , = S E = =,,E S=—= —— Fruͤh Morgens⸗ Gebett. 569 iſt den heutigen Tag ſamt der folgenden Octav mit all moͤglichem Eyffer zuzubringen. Deßwegen er⸗ woͤhle ich dich anjetzo auf das neue zu meiner Frau, Rokrbiir und Fuͤrſprecherin: Ich erneuere meine Andacht gegen dir. Ich opffere dir auf alle meine Wort, Werck und Gedancken: Mein Leib und Seel uͤbergebe und ſchencke ich dir gantz und gar zu deinem heiligen Dienſt. Dir zu Lieb will ich mich heut mit Beyſtand goͤttlicher Gnad hertzhafft uͤber⸗ winden in dieſer Sach N. N. Dir zu Lieb will ich mich heut ernſtlich huͤten von aller Suͤnd, ſon⸗ derbahr von dieſer N. N. Dir zu Lieb will ich mich eyffrig uͤben in dieſer Tugend N. N. Dieſe Werck N. N. will ich dir zu Ehren heut verrichten und aufopfferen in Vereinigung alles deſſen, was in der gantzen Welt dir angenehm⸗und wohlgefaͤlliges ver⸗ richtet wird. Dich bitte ich demuͤthigſt, laſſe dir dieſes mein Opffer, dieſe Begierden meines Her⸗ tzens / dieſen meinen ernſtlichen Willen ebenfalls an⸗ genehm und wohlgefaͤllig ſeyn. Erhoͤre mein Ge⸗ bett, welches ich heut vor dir ausgieſſe und erwer⸗ be mir jene Gnad, umb welche ich heut ſonderbahr bey deiner muͤtterlichen Barmhertzigkeit anſuche / wann ſolches anderſt zur Ehr GOttes und meiner Seligkeit gereicht. Erhoͤre das Gebett derjenigen, welche heut zu dir ihre Zuflucht nehmen in ihren An⸗ gelegenheiten. Erbartme dich auch uͤber jene noch in dem Fegfeuer leydende Seelen, welche vor Zeiten einige Andacht und Lieb zu dir getragen. Bitte fur ſie, damit ſie bald aus ihren Schmertzen erloͤßt, dich in dem Himmel deſto eyffriger ehren und lieben moͤgen. Zeige dich dieſen, mir und allen anderen deinen 570 Dritten Theils erſtes Capitel deinen Pfleg⸗Kinderen als eine Mutter der Gnaden, als eine Mutter der Barmhertzigkeit: Stehe mir bey in allem meinem Thun und Laſſen. Verlaſſe mich nicht in meinem Tod! NB. Wann du Beicht und Ceommunion⸗Gebetter verlangſt, ſo nehme jeue, welche du findeſt am 374. Blat. ꝛt. II. Gebett ◻☚ Zu der allerſeligſten Jungfrau. Kte Seel macht groß den HErrn, und mein )2 ) Geiſt frolockt in GOtt meinem Heyland, weil ich ſehe, Ouͤbergebenedeyteſte Jungfrau / daß deine Verehrung durch die gantze Welt ausgebrei⸗ thet ſeye, und taglich mehr und mehr ausgebreithet werde Kein Theil der Welt, kein Koͤnigreich, kein Land iſt zu finden, wo nicht Kirchen, Altaͤr und Bildnuſſen zu deiner Ehr aufgerichtet ſeynd: Wo du nicht eine groſſe Anzahl deiner eyffrigen Pfleg⸗ Kindern habeſt, welche dich auf alle moͤgliche Weiß zu verehren ſuchen. Unter dieſen verlange auch ich zu ſeyn. Von dieſer Stund an begehre ich dich als meine liebſte Mutter zu lieben und zu verehren. Zu dir will ich in allen leiblich⸗und geiſtlichen An⸗ liegen meine Zuflucht mit groſſer Zuverſicht nehmen. Dann du biſt diejenige⸗ Dero es weder an Macht, noch an Willen fehlt mir zu helffen: Nicht an der Macht, maſſen dir dein goͤttliches Kind nichts ver⸗ ſagen kan: Nicht an dem Willen, weil du unſere liebreiche und barmhertzige Mutter biſt. Ich ſchaͤ⸗ me mich, daß ich bißhero deine Guͤte und Hohheit ſo wenig erkennt, und mich deßwegen alſo lau und traͤg in deinem Dienſt gezeigt habe. Künfftighin J wi Gebett eines reumuͤthigen Suͤnders. 571 will ich mich bemuͤhen eines aus deinen eyffrigſten Pfleg⸗Kinderen zu ſeyn. Gelobt und gebenedeyt ſey der groſſe Gtt, welcher dich mit ſo vielen Gnaden und Gaaben uͤberhaͤufft, vor allen anderen Menſchen geehrt und geliebt, dich uͤber alle Ge⸗ d ſchoͤpff Himmels und der Erden erhoben hat! O daß ich dich nach deinem Verdienſt, nach deiner Hohheit und Wuͤrde lieben und ehren koͤnte! was meine Schwachheit nicht vermag, das verlange ich durch andere zu erſetzen. Deßwegen opffere ich dir alles und jedes, was von Anfang der Chriſtenheit biß auf dieſe Stund von deinen eyffrigen Dieneren zu deiner Ehr jemahls verrichtet worden, oder noch kuͤnfftighin wird verrichtet werden. Stuͤnde es in meinen Kraͤfften, ſo wollte ich ſolches alle Augen⸗ blick wiederhohlen / vermehren und vergroͤſſeren, allein deßwegen, damit GVtt in dir wuͤrdiglich moͤgte gelobt, geehrt und geprieſen werden; dann er allein iſt derjenige, der dir ſo groſſe Ding ge⸗ than, und auf den alle jene Verehrung abzielet, welche wir dir erweiſen. O von GOtt ſo hoch ge⸗ ehrte und uͤber alle Geſchoͤpff erhobene Koͤnigin des Himmels, wuͤrdige dich dieſe meine hertzliche Be⸗ gierden anzunehmen, und kraͤfftige Gnad mir zu er⸗ werben, damit ich anjetzo demjenigen GOtt, von dem du alle Gnaden und Gaaben empfangen, eyffrig dienen, und einſtens mit dir in der gluͤckſeligen E⸗ wigkeit gebuͤhrendes Lob und Danck abſtatten iI. Gebett— Eines reumuͤthigen Suͤnders. Nu wem aus allen Heiligen kan und ſoll ich mich in 572 Drurritten Theils erſtes Capitel in meinem Anliegen wenden; zu wem eine groͤſſere Hoffnung und Zuverſicht haben, als eben zu dir, O Koͤnigin Himmels und der Erden, O allerſelig⸗ ſte Jungfrau Maria! du biſt jene edleſte Creatur/ die der freygebige GOtt vor allen anderen mit wun⸗ derbahren Gaaben und Gnaden auf das reichlichſte hat ausgeziert. Du biſt nach Chriſto die Allerhei⸗ ligſte, die Allermaͤchtigſie, die Allerbarmhertzigſte. Dein muͤtterliches Hertz ſteht nicht allein offen denen Gerechten, ſondern auch denen groͤſten Suͤnderen, wann ſie ſich zu GOtt bekehren und ernſtlich beſſe⸗ ren wollen. Unter dieſen letzteren erſcheine ich heut vor dir. Ich erkenne gar wohl / daß ich meinen GOtt bißhero offt und ſchwaͤr beleidigt hab. Tau⸗ ſendmahl haͤtte er mich nach aller Billigkeit verdam⸗ men koͤnnen / waͤnn er gewollt haͤtte. Daß ſolches nicht geſchehen, hab ich deiner maͤchtigen Fuͤrbitt, O Maria, zuzuſchreiben. Du haſt fuͤr mich bey dem erzuͤrnten Richter gebetten. Du haſt mir Zeit erworben Buß zu thun. Ach mache dieſe deine groſ⸗ ſe Gutthat gantz vollkommen. Siehe, gleichwie ich von Hertzen alle von mir jemahls begangene Suͤnden bereue, alſo bezeuge ich vor dir und dem gantzen himmliſchen Heer, daß mein ernſtlicher Will ſeye ein anderes Leben anzuſtellen. Dieſe boͤſe Gewohnheit N. N. will ich mit allem Ernſt ſu⸗ chen zu beſſeren. Dieſe boͤſe Paßion N. N. will ich ſuchen auszurotten. Dieſe Suͤnd N. N. dieſe boͤſe Gelegenheit N. N. nehme ich mir fuͤr ſorgfaͤltig zu meiden. Denen Verſuchungen will ich hertzhaffter widerſtehen. Dieſes alles will und verlange ich zu thun. Aber was kan und vermag ich ohne gale⸗ 8 5 = E = S =- — — n =2 SS — — S = = = — S= == Su == —— SSue = = = ☛t — — — =„n WWWES — = = — = = =E = „ = =— = Gebett eines andaͤchtigen Liebhabers Nario. 573 chen Beyſtand? Ohne Gnad GOttes? Meine Ge⸗ brechlichkeit iſt mir nur gar zu wohl bekannt. Deß⸗ wegen komme ich anheut zu dir / O Mutter der goͤtt⸗ lichen Gnaden, und begehre durch dich dasjenige zu empfangen, deſſen ich mich wegen meiner Suͤnden hab unwuͤrdig gemacht. Staͤrck und Gnad erwer⸗ be mir von meinem GOtt, O allerſeligſte Jungfrau, damit ich die anjetzo gemachte Vorſatz unverbruͤch⸗ lich halte. Einen wahren Haß der Suͤnd drucke in mein Hertz und Gemuͤth, damit ich mich entſchlieſ⸗ ſe ehender zu ſterden, als durch eine neue Beleidi⸗ gung GOttes von meinen Vorſaͤtzen wiederum ab⸗ zuweichen. Maria Mutter der Gnaden / Muͤtter der Barmhertzigkeit bitte fuͤr mich! BVines andachtigen Liebhabers Mariaͤ. 4 Polerſelioſt Jungfrau Maria! im Nahmen al⸗ EE) ler Englen und Ertz⸗Englen, im Nahmen n⸗ aller Cherubim und Seraphim, im Nahmen aller = — — = =ẽ = — E S=SE =- e EE Patriarchen und Propheten, aller Apoſtlen und E⸗ vangeliſten, aller Martyrer und Beichtiger, aller Jungfrauen und Wittfrauen; im Nahmen aller Heiligen gruͤſſe, lobe, ehre und preyſe ich dich ſo viel tauſendmahl, als Sandkoͤrnlein am Ufer des Meers, Troͤpfflein in denen Waͤſſeren, Blaͤtter auf den Baumen, Graͤslein auf denen Felderen, Staublein in der Lufft, Sternen an dem Frrmament zu finden ſeynd. Dann ich weiß, daß du nach Gott ſeyeſt die allerheiligſte, die glorwuͤrdigſte, die mach⸗ tigſte, die liebwuͤrdigſte, die freygebigſte, die aller⸗ edleſte und barmhertzigſte. Derjen ige/ welcher maͤch⸗ 574 Dritten Theils erſtes Capitel tig iſt, hat groſſe Ding an dir gethan. Deßwegen ſprechen dich ſelig alle Geſchlechter. Du biſt die Mutter des Allerhoͤchſten, und eben darum biſt du wuͤrdig nach GOtt am allermeiſten verehrt und ge⸗ liebt zu werden. Ich erfreue mich, daß ſo viele groſſe Heilige geweſen, welche dein Lob mit Mund und Feder / mit Wort und Werck in allen Theilen der Welt auszubreithen ſich bemuͤhet haben. Ich erfreue mich, daß heut zu Tag noch eine ſo groſſe Zahl derjenigen gefunden werde, welche dich loben ehren und preyſen. O daß ich dieſe Zahl tauſend und tauſendmahl vergroͤſſern koͤnte! O daß ich alle Menſchen zu deiner Erkanntnuß und Verehrung bewegen und antreiben koͤnte! O daß ich wenig⸗ ſtens dich alſo eyffrig verehren, alſo inbruͤnſtig lie⸗ ben koͤnte, als jemahls ein Menſch dich verehrt und geliebt hat auf Erden, oder wie dich anjetzo die Hei⸗ lige verehren und lieben in dem Himmel, weil der groſſe GOtt ſelbſt dich mehr geehrt und geliebt hat als alle andere Heilige. Was ich auf dieſer Welt nicht vermag / das hoffe ich in dem Himmel aus⸗ richten zu koͤnnen. Ach ſtehe mir nach deiner muͤt⸗ terlichen Barmhertzigkeit bey, damit ich in meiner Hoffnung nicht zu Schanden werde. Durch dich haben ſchon ſo viele Menſchen den Zugang zur Se⸗ ligkeit gefunden: O laſſe auch mich unter dieſe ge⸗ zehlt werden; und deßwegen erwerbe mir jetzt kraͤff⸗ tige Gnad meinem GOtt eyffrig zu dienen, und in ſolchem Dienſt biß an das End zu verharren, weil ich weiß, daß keiner in den Himmel eingehe, er ha⸗ be dann GOtt gedient, und biß an das End darinn verharrt. Maria, O Mutter des Allerhoͤchſten, bit⸗ te fuͤr mich! VYV. Ge⸗ E = = S = — S= = = SS == — — = S S —,=— — — e r Su = S=S= nℳͤ . —— — — = — — S — . —- — — — = . 3 2èò⁶ = — = = = — = = –— = — == = — = EE — . , . = S * S=== ⸗ SS= e E . — — R = — =☛ = Umb Ertheilung unterſchiedlicher Gnaden. 57 Uilmb Ertheilung unterſchiedlicher Gnaden. E Eut an deinem Ehren: Tag, O ſeligſte Jung⸗ Deshh frau, da die gantze Chriſtenheit ſich in dein Lob und Verehrung ausgieſſet, komme ich zu dem Thron deiner muͤtterlichen Guͤtigkeit mein Hertz und Gemuͤth vor dir auszugieſſen; mein vielfaͤltiges An⸗ liegen dir zu entdecken; meine demuͤthigſte Bitt vorzutragen. Siehe / O groſſe Koͤnigin des Him⸗ mels, ich bin beduͤrfftig und arm, Stehe mir bey! Ich bin ſchwach und unbeſtaͤndig in meinen guten Vorſaͤtzen: Ich bin lau und traͤg in dem Dienſt GOttes: Ich bin gar zu weich und leichtſinnig in denen Verſuchungen: Ich bin kleinmuͤthig in Ver⸗ folgungen, ungedultig in Widerwaͤrtigkeiten; ge⸗ neigt zu allem Boͤſen, langſam zu allem Guten: Ich bin ja taͤglich in ſo vielen Leibs⸗ und Seelen⸗Gefah⸗ ren / in ſo vielen Gelegenheiten zu ſuͤndigen und zu Grund zu gehen. Und was ſoll ich viel ſagen, viel daher zehlen? Du weiſt mein Anliegen / mein Noth, meinen Stand beſſer als ich ſelbſt. Kanſt du aber ſolchen wiſſen, und dich uͤber mich nicht erbarmene Einem muͤtterlichen Hertzen iſt es ja gnug, daß es etwas wiſſe von dem Anliegen des Kinds, dann die Lieb laßt nicht zu, daß es ſolches wiſſe, und die Buͤlff verſage. Du biſt meine Mutter, O Marial meine allerliebſte, allerehrwuͤrdigſte Mutter. Chri⸗ ſtus mein Erloͤſer hat dich mir zu einer ſolchen gege⸗ ben. Obſchon ich die Schuldigkeit eines Kinds bißhero nicht beobachtet / ſo haſt du dannoch das Ambt einer Mutter deßrgn nicht abgelegt. 2 5765 Dritten Theils erſtes Capitel ſo komme dann mir deinem obwohl unwuͤrdigen Kind durch deine Fuͤrbitt zu Huͤlff, allerliebſte Mut⸗ ter! erwerbe mir die Beſtaͤndigkeit in meinen guten Vorſaͤtzen; einen brennenden Eyffer in dem goͤttli⸗ chen Dienſt; eine Staͤrck und Tapfferkeit in denen Verſuchungen, eine aufgemunterte Chriſtliche Ge⸗ dult in Verfolgung und Widerwaͤrtigkeit; eine wahre Lieb zu dem Guten, ein wahres Abſcheuen ab dem Boͤſen. Stehe mir bey in ſo vielen Gefah⸗ ren Leibs und der Seelen. Verlaſſe mich nicht in ſo vielen Gelegenheiten zu ſuͤndigen und verdammt zu werden. Verſchaffe, damit ich mich ernſtlich be⸗ muͤhe jene Fehler und Maͤngel zu vermeiden, welche mich zu groͤſſeren Suͤnden, oder gar in das Ver⸗ derben ſtuͤrtzen koͤnnen; herentgegen jene Tugenden zu erlangen, welche mir in meinem Stand und Be⸗ ruff vor anderen nothwendig ſeynd. Seye und bleibe meine Fuͤrſprecherin in allen meinen Angele⸗ genheiten. Seye mein Beſchuͤtzerin in allen Ge⸗ fahren Leibs und der Seelen. Seye mein Zuflucht in allen Widerwaͤrtigkeiten. Seye mein Lehrmei⸗ ſterin und Rathgeberin in allen Zweifflen und Un⸗ wiſſenheiten. Seye und bleibe meine allerlie ſte Mutter im Leben und Sterben; im Leben, damit ich meinen GOtt nicht beleidige; im Sterben, damit ich nicht ewig zu Grund gehe. Alle dieſe, obwohl viele und groſſe Gnaden begehre ich heut mit kindli⸗ cher Zuverſicht von dir, durch deine maͤchtige Fuͤrbitt kanſt du mir ſolche leicht von GOtt erhalten. Heut zeigſt du dich freygebiger gegen deine Pfleg⸗Kinder: Heut hoffe ich meiner Bitt gewaͤhrt zu werden. VI. Ge⸗ 4 — — == — SS — — — — = == S== = . = =☛ — == = — = — — =,— S = VI. Gehett. Erneuerung der Andacht gegen der allerſelig⸗ Erneuerung der Andacht. 577 ſten Jungfrau. Allerreineſte Gebaͤhrerin GOttes Maria; ich ◻ obwohl gantz unwuͤrdig aus der Zahl deiner Dieneren zu ſeyn, dannoch durch aufrichtige Be⸗ gierd dir zu dienen angetrieben, erwoͤhle dich heuti⸗ ges Tags abermahl zu meiner hoͤchſtgebietenden Frau, zu meiner maͤchtigen Fuͤrſprecherin/ zu mei⸗ ner allerliebſten Mutter; und bezeuge vor dem gan⸗ tzen himmliſchen Heer, daß mein ernſtlicher Will ſeye dich beſtaͤdig zu verehren, dich aufrichtig zu lieben, dir getreu und eyffrig zu dienen biß an das End meines Lebens. Deßwegen werde ich Sorg tragen, damit ich nichts rede, nichts thue, nichts zulaſſe, welches dir mißfaͤllig ſeyn kan. Wuͤrdige dich, O groſſe Mutter meines Erloͤſers, mich in die Zahl deiner Dieneren, deiner Kinderen an⸗und auf⸗ zunehmen. Wuͤrdige dich, O Maria, mein Leib und Seel, mich und die Meinige jetzt und allzeit un⸗ ter deinem Schutz zu erhalten. Laſſe nicht zu, daß ich mich jemahls deiner Fuͤrbitt unwuͤrdig mache, ſtehe mir bey in allen meinen Verrichtungen: Helffe mir in allen Gefahren: Troͤſte mich in allen Be⸗ truͤbnuſſen: Starcke mich in denen Verſuchungen⸗ Verlaſſe mich nicht in meinem Leben! weiche nicht von mir in meinem Sterben. Umb Erhaltung zwoͤlff beſonderer Tugenden welche in Maria haben hervor geleuchtet. Allerreineſte Jungfrau, die du eine ſolche P QNq 2 Lieb 57 8 Driitten Theils erſtes Capitel Dieb zur Reinigkeit getragen, daß du die allererſte aus denen Menſchen⸗Kinderen dich mit einem ewi⸗ gen Geluͤbd in deiner zarten Jugend darzu verpflich⸗ tet; nachgehends aber bey Verkuͤndigung des En⸗ gels nicht ehender die hoͤchſte Wuͤrdigkeit einer goͤtt⸗ lichen Mutter angenommen, als biß du gaͤntzlich verſtanden, daß durch ſolche keineswegs deine Jung⸗ fraͤuliche Reinigkeit ſollte verletzt werden: Erlange mir eine wahre und beſtaͤndige Lieb der Standmaͤ»ßi⸗ gen Reinigkeit, damit ich derſelben niemahl etwas zuwider handle. 2. Allerklugeſte und allerweiſeſte Jungfrau, die du in allen deinen Wercken eine beſondere Klug⸗ und Weißheit jederzeit gezeigt; wie du dann deßwegen den Engel, der dich im Nahmen der allerheiligſten Dreyfaltigkeit begruͤßt hat, gefragt, wie dasjenige, was er dir angekuͤndigt, geſchehen ſollte; und bey dir ſelbſt uͤberlegt haſt, was das fuͤr ein Gruß waͤre / den dir der Engel gebracht: Erlange mir die Gnad/ daß ich in meinen Wercken nicht gegen die Chriſtli⸗ che Weißheit mich verfehle; ſondern all mein Thun und Laſſen wohl uͤberlege, und nach der Richtſchnur des goͤttlichen Willens einrichte. 3. Allerzuͤchtigſte Jungfrau; deine wunderbahr⸗ liche Eingezogenheit ware ſo groß, daß du vielmehr einem Engel als Menſchen in deinem Lebens⸗Wan⸗ del gleich ſchieneſt: Du haſt dich deßwegen auch ab dem Geſpraͤch eines Engels gefoͤrchtet: Erlange mir die Gnad, damit ich mich in allen Worten und Wercken ſittſam und eingezogen jederzeit verhalten moge. 4. Demuͤthigſte Jungfrau / die du dich eine Magd — —.. 31 D = — — E — S — =. Se = — = ,—2 ☛ —— — 4002—— – — —— =– e = — S = = = = = S ee E = — ==— = =n — = = = 2 = — — — — SS Su S — — — — = = = Se a⸗ — = = — —=— = = = —. S== See E — = — S= — — =— — S = =— =z= — = — — SSe =zs = = =S,SS = — —,— = = =ẽ= = — = — S = =ͤ == — SS - - — == — = — S=S= — - — - S=S= = ☛s — SS = ☛RG Umb Erhaltung zwoͤff beſonderer Tugenden. 579 des HErrn freywillig genennt haſt, da du doch von dem Engel fuͤr eine Mutter des Allerhoͤchſten erklaͤrt worden: Erlange mir von GOtt, damit ich mich ei⸗ ner wahren tieffen Demuth jederzeit befleiſſe; nichts zu meinem eigenen Lob oder zur Geringſchaͤtzung des Naͤchſtens rede; denen eytlen und hoffaͤrtigen Ge⸗ dancken keine Statt und Platz gebe; weil ich weiß⸗, daß GOtt der HErr ſich denen Hoffaͤrtigen wider⸗ ſetze, denen Demuͤthigen aber ſeine Gnad uͤberfluͤßig mittheile. 2. Gehorſamſte Jungfrau, die du dich in allen Begebenheiten dem goͤttlichen Willen vollkommen ergeben, und ſolchen zu erfuͤllen auf das eyfferigſte getrachtet haſt; mache, damit ich mich allen goͤttli⸗ chen Anordnungen vollkommen unterwerffe; wie auch dem Geſatz GOttes und Willen meiner vorge⸗ ſetzten Obrigkeit eyffrig und beſtaͤndig gehorſame. 6. O du liebreiche Jungfrau, die du eine be⸗ ſchwaͤrliche Reiß auf dich genommen, umb deine Baaß Eliſabeth zu beſuchen / und ihr alle moͤgliche Liebs⸗Dienſten zu erweiſen: Erwerbe mir eine wah⸗ re Lieb gegen meinen Naͤchſten, welche ſich durch keine Beſchwaͤrnuß, Unbild oder Beleidigung ab⸗ halten laſſe von Erzeigung jener Dienſten, welche zum Heyl und Nutzen deſſelben gereichen. 7. O allerdanckbarſte Jungfrau, die du in Er⸗ kanntnuß der ſo vielen von GOtt empfangenen Gut⸗ thaten mit deinem ſchoͤnen Magnificat in deſſen Lob und Danck ausgebrochen: Mache, daß auch ich die mir von GVtt ertheilte viele und groſſe Gnaden recht erkenne, ihm dafuͤr gebuͤhrenden Danck abſtatte, ihn ehre, lobe und preyſe. S. Dritten Theils erſtes Capitel! 2. O freywillig arme Jungfrau, die du in Ab⸗ gang einer anderen Herberg dein goͤttliches Kind in einem Stall gebaͤhren, in ſchlechte Windlein ein⸗ wicklen, und in eine Krippen haſt legen muͤſſen: Er⸗ lange mir Gnad, daß ich den Abgang des Zeitlichen, den mir G⸗Ott etwann auflegt, gedultig ertrage; an jenes aber, was er mir anjetzo ertheilt, mein Hertz niemahl heffte, damit ich unter die wahre Arn e im Geiſt moͤge gezehlt wer;den. 9. Wundergedultige Jungfrau, die du ſo vieler⸗ ley Unbilden, Schmertzen und Verſolgungen von dem Bethlehemitiſchen Stall an biß auf den Calva⸗ ri⸗Berg mit gantz heldenmuͤthiger Gedult gehagen und gelitten haſt: Erlange mir von GVtt die in al⸗ len meinen Widerwaͤrtigkeiten, Schmertzen und Verfolgungen mir ſo nothwendige Tugend einer wahren und Chriſtlichen Gedult, ohne welche ich kei⸗ ne Seligkeit zu hoffen hab. 0. G) allermitleydigſte / allerbarmhertzigſte Jung⸗ frau, die du auf der Hochzeit zu Cana in Galilag de⸗ nen Nothleydenden wunderbahrlich beygeſprungen, und ſie durch deine maͤchtige Fuͤrbitt aus Schand und Noth errettet haſt: Ich bitte dich, habe auch ein Mitleyden mit mir deinem Pfleg⸗Kind in allen meinen Noͤthen, und verſchaffe mir ein Hertz, wel⸗ ches ſich ebenfalls gegen den Neben⸗Menſchen mit⸗ leydig und barmhertzig erzeige. mi : 11. Großmuͤthigſte Aungfrau, die du mit ver⸗ wunderlicher Standhafftigkeit tapffer und uner⸗ ſchrocken, obwohl biß in den Tod betruͤbt bey dem Creutz deines ſterbenden gecreutzigten Sohns ge⸗ ſtanden: Erbitte mir von GBtt eine großrin 4 N ydle Waiar ⸗ — — — ☛t . Se, e =— — — =S—- = = we E =— — =☛= gp — = = e — — 5 2 = .8 S = — = =,àe S E = = =— = Gebett zur Erinnerung der beſonderen Gnaden. 58 ½ Standhafftigkeit in allem Creutz und Verfolgun⸗ gen, wie auch in meinen guten Vorſaͤtzen; damit ich mich niemahl von meinem GBtt oder von wah⸗ rer Begierd ihm zu dienen abwendig machen laſſe, ſondern in dem Guten biß an das End verharre. 12. O vor Lieb Ottes jederzeit brennende Jungfrau, die du Zeit deines Lebens niemahl GOtt den HErrn auf das eyffrigſt zu lieben ausgeſetzt, und endlich in und aus unbeſchreiblicher Lieb gegen GOtt auf dieſer Welt zu leben haſt aufgehoͤrt: Ach entzuͤnde mein kaltſinniges Hertz mit denen Flam⸗ men einer wahren Lieb, damit ich, der ich ſo ſpaͤth angefangen meinen GBtt zu erkennen, wenigſtens von dieſem Augenblick an denſelben von Hertzen und uͤber alles lieben, in ſolcher Lieb biß an das End ver⸗ harren und einſtens gluͤckſelig ſterben moͤge⸗ Zur Erinnerung der zwoͤlff beſonderen Gnaden oder Privilegten / welche der ſeligſten Jungfrau von Gtt ertheilt worden. 2ðèðBW Keri O groſſe Koͤnigin Himmels und der G W Erden, ich erſcheine anjetzo vor dir, als vor jener uͤbergluͤckſeligen und uͤbergebenedeyten Crea⸗ tur, welche Gtt der HErr mit zwoͤlff beſonderen groſſen Gnaden, als mit ſo viel Sternen herr⸗ lich geziert, glorreich gecroͤnt und uͤber alle andere pure Geſchoͤpff erhoben hat. Erlaube mir, das ich dein Lob der gantzen Welt verkuͤndige, und der goͤtt⸗ lichen Majeſtaͤt fur alle dir erzeigte Wohlthaten moͤglichſten Danck abſtatte. Die allerheiligſte Dreyfaltigkeit hat dich von Ewigkeit her zu einer OQOQq 4 Mule⸗ FSA Dritten Theils erſtes Capitel Mutter des Allerhoͤchſten, zu einer Gebaͤhrerin des Heylands der Welt auserwoͤhlt: GOtt der HErr hat dich von aller Erb⸗und wuͤrcklichen Suͤnd jeder⸗ zeit frey und unverſehrt erhalten, damit du in der Wahrheit eine gantz ſchoͤne Freundin deſſelben ſeyn koͤnteſt: GOTT der HERR hat dich vor allen Englen und Menſchen mit denen herrlichſten Gaa⸗ ben und Tugenden suf das ſcheinbahrſte ausge⸗ ziert: GOTT der HERR hat dir die Gnad gegeben die allererſte zu ſeyn, welche ihre ewige Jungfrauliche Reinigkeit demſelben durch ein Ge⸗ lübd aufgeopffert, und biß an das End unverſehrt er⸗ halten hat. Du, O allerſeligſte Jungfrau haſt durch Uberſchattung des Heil. Geiſts den Sohn des ewigen Vatters ohne Verletzung deiner Jungfrau⸗ ſchafft empfangen: Du haſt dieſen groſſen Sohn des groſſen himmliſchen Batters ohne Beſchwaͤr⸗ nuß getragen, und ohne Schmertzen gebohren: Du haſt denjenigen auf deinen Armen getragen, ſorgfaͤltig ernaͤhrt und auferzogen, welcher zugleich GOTT und Menſch ware; den Himmel und Erd nicht begreiffen koͤnnen: Du biſt unter allen Weibe⸗ ren gebenedeyet eine wahre Mutter und zugleich ei⸗ ne unverſehrte Jungfrau geweſen: Du biſt ohne ei⸗ nigen Schmertzen aus lauter Inbrunſt der goͤttlichen Lieb geſtorben: Du biſt von deinem Sohn mit Leib und Seel in den Himmel glorreich aufgenommen worden: Du biſt uͤber alle Engel und Heilige erhoͤ⸗ het, und neben den Thron der allerheiligſten Drey⸗ faltigkeit geſetzt worden: Du biſt endlich von der goͤttlichen Majeſtaͤt zu einer Koͤnigin Himmels und der Erden gecroͤnt worden. . ee. O was == — —= SS Se e = SmSeee — = = = –— = EESe S= a Gebett zu dem heiligen BZertzen Mariàͤ. 53 O was groſſe Gnaden, was herrliche und an⸗ ſehnliche Privileg en! wahrhafftig jener, der da maͤchtig iſt, hat groſſe Ding an dir gethan; groſſe Ding; dergleichen er an keinem anderen Menſchen gethan. Ich goͤnne und muͤnſche dir alle dieſe von gantzem Hertzen. Und wann ich mit meinem Blut, mit meinem Leben, mit all meinem Vermoͤgen dei⸗ ne Hohheit vermehren und vergroͤſſeren koͤnte, ſo bezeuge ich hiermit vor allen Englen und Menſchen, daß ich all daſſelbe gantz bereithwillig darzu hergeben, und anwenden wollte. Es iſt aber deine Wuͤrdig⸗ keit ſo hoch, daß ich derſelben nichts zuſetzen koͤnne. Deßwegen erlaube mir wenigſtens, daß ich dieſelbe demuͤthigſt in Geſellſchafft ſo vieler tauſend Men⸗ ſchen und Englen verehre. Erlaube mir, daß ich mich deinem maͤchtigen Schutz auf das Inbruͤnſtig⸗ ſte empfehle. Mit Mund und Hertzen ruffe ich dem⸗ nach zu dieſem Ziel und End, was alle Rechtglaubi⸗ ge ſo offt betten und ruffen: Gegruͤſſet ſeyſt du Maria, voll der Gnaden, der HErr iſt mit dir: Du biſt gebenedeyet unter den Weiberen: Und gebene⸗ Denpt iſt die Frucht deines Leibs IEſus. Heilige Ma⸗ ria Mutter GOttes, bitt fuͤr uns arme Suͤnder, jetzt und in der Stund unſers Tods, Amen. IX. Gebett Zu dem heiligen Herzen Mariaͤ. (WÆRlaube mir, O allerheiligſte Mutter meines y Erloͤſers, daß ich mich jenen gottſeligen See⸗ len beygeſelle, welche ſich einer beſonderen Vereh⸗ rung deines heiligen Hertzens befleiſſen. Dein hei⸗ liges Hertz iſt ein reinen allzeit unbeflecktes, Gott 5 wohl⸗ 584 Dritten Theils erſtes Capitel wohlgefaͤlliges Hertz. Dein Hertz iſt ein Spiegel aller Tugenden; ein wahres Ebenbild des allerhei⸗ ligſten Hertzens meines Erloͤſers; ein feuriger Brenn⸗ Ofen der goͤttlichen Lieb, welches allein GOtt den HEern bißhero mehr geliebt als alle Menſchen der Welt. Dein heilig Hertz iſt ein Brunn der Guͤte, der Liebund Barmhertzigkeit; ein Sitz des Friedens; ein Zuflucht der Verlaſſenen. Es ſteht daſſelbe je⸗ derzeit offen allen denen, die in ihren Anliegen dahin ihre Zuflucht nehmen. Es iſt ein mitleidiges, ein Erbarmnuß⸗volles Hertz. O wer giebt mir dann, daß ich dieſes heilige / dieſes ehrwuͤrdige Hertz ge⸗ buͤhrend loben, lieben und preyſen moͤge! heiliges Hertz Mariaͤ, welches du allein wuͤrdig geweſen ein Hertz der goͤttlichen Mutter zu ſeyn; ich falle vor dir nieder, und verlange dir alle Ehr und Reverentz zu erzeigen, dero du wuͤrdig biſt. Ich ſage Danck der goͤttlichen Guͤte, welche dich mit ſo wielen Gna⸗ den und Gaaben hat ausgeziert. Okoſtbahres / O unbeflecktes, Oeyffriges, O Lieb⸗volles, Oin den goͤttlichen Willen allzeit ergebenes, O von der al⸗ lerheiligſten Dreyfaltigkeit ſo ſehr geliebtes Hertz Maria, ich gruͤſſe dich tauſend und tauſendmahl, und wuͤnſche von Hertzen, daß deine Verehrung taͤglich mehr und mehr in der gantzen Welt ausge⸗ ich durch dein heiliges, von GOtt ſo ſehr begnade⸗ tes Hertz, ſehe an mein laues, mein traͤges, in dem goͤttlichen Dienſt ſo langſames / mit ſo vielen Suͤn⸗ den bißher verunreinigtes Hertz, und erwerbe mir Gnad, damit ich daſſelbe dem Deinigen ſo viel moͤg⸗ lich, gantz gleich und aͤhnlich mache. Faͤnehmlch = == — — = ee == = = — —,g = = ——= M W S enr —= Se S . g . — — 2 2 2 6. 2 = = 2 — — == — — S –— 2 — S = = = = — = E — - = — = = == — —=— e „ ð = eẽ = = Gebett umb Gnad wohl zu ſterben. 585 aber begehre ich von dir folgendes: Gleichwie JIE⸗ ſus dein Hertz von aller Suͤnd rein erhalten, und durch den inwohnenden Heil. Geiſt ihm ſelbſt zu ei⸗ ner Wohnung hat zubereithet; alſo bitte fuͤr mich, damit er auch mein Hertz von allen Sunden reini⸗ gen, und alsdann in demſelben ewig wohnen und verharren moͤge. Gleichwie JEſus dein Hertz mit dem Feuer der göoͤttlichen Lieb entzundet, mit allen Tugenden, mit allen Gaaben und Gnaden ausge⸗ ziert; alſo bitte fuͤr mich, damit er auch mein Hertz mit wahrer Lieb GOttes anflammen, mit Glaub, Hoffnung, Andacht, Demuth, Gehorſam und an⸗ deren Tugenden, wie auch mit anderen himmliſchen Gnaden und Gaaben erfuͤllen moͤge. Gleichwie JEſus dir ein gantz mitleydiges und Erbarmnuß⸗ volles Hertz hat mitgetheilt; alſo erwerbe auch mik, daß ich ein wahres Chriſtliches Mitleyden gegen meinen Naͤchſten jederzeit tragen und in dem Werck erweiſen moͤge. Du aber, O ubergebenedeyteſte Mutter, laſſe mir jederzeit dein muͤtterliches, Lieb⸗ und Erbarmnuß⸗volles Hertz offen ſtehen, damit ich gllda in allen Anliegen Leibs und der Seelen ſiche⸗ ren Troſt und gewuͤnſchte Huͤlff ſuchen und finden koͤnne. èð 8 . X Gehett Umb Gnad wohl zu ſterben. . OS kommen heut zu dir / O gebenedeyte unter ß allen Weiberen, tauſend und tauſend Men⸗ ſchen, welche, umb Huͤlff und Beyſtand in ihren An⸗ liegen demuͤthig anſuchen. Keinen laſſeſt du unge⸗ troͤſtet von dir gehen, wann er anderſt nichts be⸗ gehrt, 586 Dritten Theils erſtes Capitel gehrt, was dem goͤttlichen Willen zuwider / und ſeinem eigenen Seelen⸗Heyl nachtheilig iſt. Soll ich dann allein derjenige ſeyn, der ohne Troſt, ohne Huͤlff anheut von dir abweichen muͤſſe? Ich begeh⸗ re, wuͤnſche und verlange nichts anderes, als was ich gewiß weiß, daß es GOtt dem HErrn arge⸗ nehm, und meiner Seel hoͤchſt erſprießlich ſeye. Was das Zeitliche, was Gluͤck und Ungluͤck, was Geſundheit und Kranckheit betrifft, uͤberlaſſe ich mich gantz und gar der Anordnung meines guͤtigen GOttes. Handle er mit mir / wie ihm gefaͤllig iſt, dann ich weiß, daß er alles zu meinem Nutzen an⸗ ordne. Was aber das End meines Lebens angeht, dieſes, dieſes allein iſt, O ſeligſte Jungfrau, umb welches ich fußfaͤllig bitte und bette. Du weiſt / was ein gefaͤhrlicher Kampff mir bevorſtehe: Was eine bittere Tod⸗Angſt auf mich warthe: In was Ge⸗ fahr meiner Seligkeit ich bey der letzten Stund ge⸗ rathe. Wohlan meine Allerliebſte, meine aller⸗ maͤchtigſte Fuͤrſprecherin; fuͤr dieſe letzte Stund, fuͤr die bittere Tod⸗Angſt, fuͤr meinen letzten gefaͤhrli⸗ chen Kampff ruffe ich dich anheut an. Erwerbe mir dazumahl ein wahre ernſtliche Reu uͤber alle meine Suͤnden, eine unuͤberwindliche Gedult in mei⸗ nen Schmertzen; eine vollkommene Ergebung in den goͤttlichen Willen; eine unbewegliche Stand⸗ hafftigkeit in Ausſchlagung der Verſuchungen; ei⸗ nen veſten Glauben, wahre Hoffnung, brennende Lieb, wuͤrdige Empfahung der heiligen Sacramen⸗ ten, mit einem Wort alles dasjenige, was du weiſt mir zu einem gluͤckſeligen Tod nothwendig zu ſeyn. Dieſes bitte und begehre ich von dir durchde⸗ igrt, erliche — = S SE -= = = EZ S S=Se à = a=— —= — —k = = = = = – 2 E —— e A —DRr 4 4* 4. * r “ 4 MU — . — – — = 2 — S oe = W = = — = See = = == — = —— — SSS=— —=r=— See = E S S== = — — =S — = = =ãẽ =S= . = =ℳôt- = =— EE = = = Gebett von denen ſieben Freuden Marioͦ. 5 87 terliche Barmhertzigkeit, welche du tragſt gegen al⸗ le Nothleydende; durch all dasjenige, was heut in der gantzen Welt zu deiner Ehr verrichtet wird; durch jene unausſprechliche groſſe Lieb/ womit dein Hertz gegen Gtt jederzeit angeflammt ware. Hei⸗ lige Maria wende deine barmhertzige Augen zu mir! ſehe mich dein unwuͤrdiges Pfleg⸗Kind an, und verſage mir nicht die Gnad, welche ich durch deine Furbitt von GOTT dem BErrn begehre, hoffe und erwarthe. . XI. Gebet Von denen ſieben Ireuden Mariaͤ. Maria, du Freud der Englen, ich erinnere WM) ͦdich jener ſieben beſonderen groſſen Freuden, womit GOTT der HER R auf dieſer Welt dein Hertz und Gemuͤth zu verſchiedenen Zeiten erfuͤllt hat, und bitte dich demuͤthig, mache mich theilhafftig ſie⸗ ben beſonderer Gnaden, welche ich durch deine Fuͤr⸗ bitt von GOtt demuͤthigſt begehre, umb einſtens kahi⸗ zu kommen, wo ich mich ewig mit dir erfreuen oͤnne. . 2 Wie groß ware deine Freud, O Maria, als du durch die Bottſchafft des Ertz⸗Engels verſtanden, daß GOtt der HErr dich zu einer Mutter des Welt⸗ Heylands erwoͤhlt habe! zeige dich auch alſo bitte ich dich demuͤthig, als eine Mutter fuͤr mich. Neh⸗ me mich unter deinen muͤtterlichen Schutz und Schirm. Wie groß ware dein Troſt, O Maria / da du deinen eingebohrnen Sohn GOttes ohne Schhmertzen zur Welt gebohren, und liebreich umb⸗ fangen haſt! bitte für mich, damit ich meinen . 388 Dritten Theils erſtes Capitel ſum hertzlich lieben / und in dem heiligſten Saera⸗ ment der Lieb wuͤrdig empfangen moͤge. Wie un⸗ ausſprechlich ware dein Freud, da du geſehen, daß die drey Koͤnig aus Morgenland dein neugebohrnes Kind ehrerbietſam angebettet, und demſelben Gold, Weyhrauch und Myrrhen aufgeopffert! Verleyhe, damit ich eben dieſes dein goͤttliches Kind mit ge⸗ buͤhrender Ehrerbietſamkeit anbetten, ihm meinen Verſtand, Gedaͤchtnuß und Willen aufopfferen / von demſelben herentgegen mit wahrem Glauben, veſter Hoffnung und brennender Lieb moͤge begna⸗ det werden. Groß ware deine Freud, da du dein goͤttliches Kind nach dreyen Taͤgen wiederum in dem Tempel mitten unter denen Lehreren gefunden: Bitte fuͤr mich, damit ich die Gnad G Ottes, wel⸗ che ich durch meine Suͤnd ſo offt verlohren, durch wahre Buß wiederum finde, und biß an das End beſtaͤndig erhalte. Unermeſſen ware deine Freud, die du gehabt, da dir dein allerliebſter Sohn zum allererſten nach ſeiner Urſtaͤnd erſchienen, und ſeinen glorwuͤrdigen heiligen Leib gezeigt hat: Ach verley⸗ he, daß mir nach meiner Aufferſtehung eben dieſer dein liebſter Sohn als ein gnaͤdiger und barmhertzi⸗ ger Richter erſcheine. Mit was Freud wurde dein gantzes Gemuͤth erfuͤllt / da du geſehen, wie IEſus dein und mein Heyland glorwuͤrdig gen Himmel ge⸗ fahren! bitte fuͤr mich, damit ich jetzt jenen Weeg wandere, den mir derſelbe zum Himmel gezeigt, da⸗ mit ich auch einſtens dahin gluͤckſelig abfahren moͤ⸗ ge. Wie unbegreifflich ware dein Freud, da der Heil. Geiſt an dem heiligen Pfingſt. Tag uͤber dich und uͤber jene, die mit dir verſammlet waren, herab kommen =S W Gebett von denen ſieben Schmertzen Mariã. 89 kommen und mit ſeinen ſieben Gaaben reichlich er⸗ fuͤllt hat! ich bitte dich, erwerbe mir die ſo noth⸗ wendige Gnad des Heil. Geiſte, ohne welche ich nniichts kan und vermag; damit ich durch Beyſtand Ddeerſelben mein Leben Chriſtlich anſtelle und einſtens durch einen gluͤckſeligen Tod dahin gelange, wo der WVatter, Sohn und Heil. Geiſt ohne Unterlaß an⸗ Agerbettet, du aber von allen Heiligen als eine Toch⸗ ter des himmliſchen Vatters, als eine Mutter des goͤttlichen Sohns, und als eine Braut des Heiligen Geiſts geehrt und geprieſen wirſt, Amen. d All. Gebett— it Von denen ſieben Schmertzen Mariͤ. ts S Maria du Koͤnigin der Martyrer, wer kan be⸗ necn ſtanden, da dein goͤttliches Kind in der ſchmertzlichen m Beſchneidung das erſtemahl ſein heiliges Blut ver⸗ goſſen; da du mit dieſem goͤttlichen Kind wegen be⸗ e! vorſtehender Verfolgung Herodis in Egypten geflo⸗ henz; da du dein goͤttliches Kind verlohren und drey ler Taͤg lang mit Schmertzen geſucht haſt. Wie groß und empfindlich ware die Bitterkeit deines Hertzens/ mu da du deinem mit dem ſchwaͤren Ereutz beladenen Soohn begegnet; da du ihn bald darauf an dem CLCreutz eines ſo ſchmaͤhlichen und ſchmertzlichen Tods ſfſterbend geſehen! Wie unausſprechlich und uner⸗ mnmieſſen ware dein Leydweſen, da der todte Leichnam Deines Sohns von dem Creutz abgenommen und in Ddeinen Schooß gebracht worden; und endlich da n, du ſolchen in das Grab mit anderen gelegt haſt! D O waͤhrhafftig das Schmertzen⸗volle Schwerdt hat nach 590 Dritten Theils erſtes Capitel nach der Weiſſagung des alten Simeons dein Seel durchſtochen. Niemand kan die Groͤſſe dieſer dei⸗ ner Schmertzen begreiffen, als der deine Lieb, wo— mit du JEſum meinen Erloͤſer umbfangen haſt, er⸗ meſſen kan. Durch alle deine ſo groſſe und viel⸗ faͤltige Schmertzen bitte ich dich, ſiehe mir bey in aller meiner Betruͤbnuß und Traurigkeit, in allen Schmertzenund Widerwaͤrtigkeiten, in allem Creutz und Verfolgungen, damit ich in ſolchen niemahl e⸗ durch einige Ungedult oder Kleinmuͤthigkeit meinen groſſen GOtt beleidige, von deſſen Hand ich alles bereithwillig anzunehmen mich entſchlieſſe, weil ich weiß, daß er mich hierdurch als ein barmhertziger Vatter zuͤchtigen wolle, damit er mich nicht einſtens als ein gerechter Richter in alle Ewigkeit ſtraffen muͤſſe in ſeinem Zorn. Heilige Maria bitte fuͤr mich. XIII. Drey Gebettlein Mit welchen der Marianiſche Segen begehrt wird. Nige Maria, du reineſte Jungfrau und Mut⸗ ter unſers HErrn IEſu Chriſti, wir bitten dich durch die Lieb, mit welcher du deinem liebſten Sohn auf Erden gedient haſt: Segne unſern Stand und Beruff, unſere Arbeit und Geſchaͤfften, unſe⸗ re Freund und Gutthaͤter: Erhalte uns die Gnad, daß wir zu groͤſſerer Ehr GOttes und unſerem See⸗ len⸗Heyl das Zeitliche in Frieden genieſſen, und nach dieſem Leben zur ewigen Ruh gelangen. Ge⸗ gruſſet ſeyſt duꝛc. Eilige Maria, du reineſte Jungfrau und Mut⸗ eaV ter unſers HErrn JIEſu Chriſti, wir bien = = E = -= =☛tn =e=E = — = = = =S,S — S=S = S=ẽꝛʒ = — —= = = +£ — — „=— 4 Snn Kan 7 1 60n heeci⸗ ““. ALit aney von der allerſeligſten Jungfrat. 991 dich durch die Schmertzen, welche du bey deinem liebſten Sohn am Creutz haſtausgeſtanden: Segne v unſer Creutz und Leyden, unſere Armuth und Elend, uurnſere Widerwaͤrtigkeit und Verfolgung. Erhalte uns die Gnad, daß wir von GOttes Zorn und ewi⸗ geer Suͤnden⸗Straff befreyet, mit Chriſtlicher Ge⸗ ddult warthen, biß uns der liebe Git aus dieſem anm merthal zur ewigen Freud beruffe. Gegruͤſſet Eilige Maria, du reineſte Jungfrau und Mut⸗ Den ter unſers HErrn JEſu Chriſti, wir bitten dich durch die unverſehrte Reinigkeit deines Jung⸗ ”Zõ fraͤulichen Hertzens; ſegne die liebe Jugend und al⸗ ke noch unſchuldige Seelen. Erhalte ihnen die eldc 4 Gnad, daß ſie mit reinem Gewiſſen und Engliſchen Sitten deinem liebſten Sohn getreulich dienen zdie Suͤnder aber zur wahren Buß ſich bekehren, das mnba Leben ernſtlich beſſern und einſtens gluͤckſelig ſterben moͤgen. Gegruͤſſet ſeyſt du ꝛc. xH . Deinen Segen uns mittheile: Uns zu helffen nicht auch verweile; O Maria ſteh uns bey, daß uns GOtt barmhertig ſey. eheoon der allerſeligſten Jungfrau⸗ c, WErr erbarme dich unſrr. ſ NW Chriſte erbarme dich unſer. NHErr erbarme dich unſer. ge Chriſte hoͤre uns Chriſte erhöre ninnns GSodtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer , GOtt Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer?! s Gtt heiliger Geiſt, erbarme dich unſer HH 592 Dritten Theils erſies Capitel 365 Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer tini Heilige Maria, ahl Du Tochter des himmliſchen Vatters, pfetnd Du Mutter des eingebohrnen Sohns GOttes, Hnd Du Braut des Heiligen Geiſts, Gernude⸗ Du Koͤnigin des Himmels, Ctudded Du Mutter der Lebendigen, ſineundefe Du Mutter der Barmhertzigkeit, S tin Fd Du Mutter der ſchoͤnen Lieb, denͤlnn Du demuͤthigſte Dienerin des HErrn, (WNirſu Du edles Beyſpiel aller Tugenden, HNrlh Du Paradeyß des Wolluſts, hnenn Du Stakt der Zuflucht, B Oemunt Du Schild aller deren, die auf dich hoffen, Dhir Du Tabernackel GOttes, Prtange Du Leiter Jacobs, ſicts Du Gnaden⸗Thron des Allerhoͤchſten, S D ketr⸗ Du Tempel des lebendigen GOttes, „ini Du brennender und unverſehrter Dornbuſch, SS itnd Du ſtarckes Weib, S tngan Du Fell des Gedeons, W ters Du Thron des goͤttlichen Salo mons, iehet Du verſchloſſener Garten, eaice Du mit der Sonn bekleidetes Weib⸗ „chn Du Schoͤne, wie der Mond, 4 nee Du Auserwoͤhlte, wie die Sonn, HH Du aufgehende Morgenroͤthe, in Du Lilien unter denen Doͤrneren, i Du Altar des Rauch⸗Opffers, 3 ſchu. Du wohlriechende Roſen von Fericho, nnerian Du allergetreueſte Liebhaberin GOttes, . X Du aller angenehmſtes Geſchoͤpff GOttes, õ Du maͤchtigſte Beſchuͤtzerin deiner Pfleg⸗Kindern, Fllea Du Zuflucht aller Verlaſſenen, . “D Du allgemeine Fuͤrſprecherin in allen Anliegen, * ed e Du ſonderbahre Patronin der Sterbenden, j tege In allen unſren Anliegen, 3 =— = Litaney von der allerſeligſten Jungfrau. 593 ——— — — ———— Iu all unſerer Betruͤbnuß und Traurigkeit, In all unſerm Creutz und Verfolgung, : In Kranckheit und Widerwartigkeit, In Verſuchungen des boͤſen Geiſts, V In Gefahren und Gelegenheiten zu ſuͤndigen, In der Stund des Tods. Durch deine unbefleckte Empfaͤngnuß, Durch deine Freuden⸗reiche Geburth, Durch deine Aufopfferung in dem Tempel, Durch deine keuſche Vermahlung, Durch deine liebreiche Heimſuchung, = Durch die unausſprechliche Freud, die du gehabt bey der Gnaden⸗reichen Geburth unſers Erloͤſers, Durch deine demuͤthige Reinigung, 1 Durch all den Troſt, den du gehabt aus der Gegenwarth deines göttlichen Kinds, Durch all die Schmertzen, welche du in dem Leben und Leo⸗ den deines liebſten Sohns ausgeſtanden. Durch deinen gluͤckſeligſten Kod“ Durch deine glorwuͤrdige Himmelfarth, Durch all deine Glorie und Freud in dem Him mel, Heilige Mario, —52522 O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, verſchone unſer, O HErr. . O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre uns, O HEr. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer. Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. Gegruͤſſet ſeyſt du Maria ꝛc. . Bitt fuͤr uns, O allerſeligſte Gebaͤhrerin GOttes, Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. R Allzeit gebenedeyte Mutter meines Erloͤſers, ich bitte dich W. von gantzem Hertzen durch all jene Gaaben und Gnaden, welche dir die freygebige Hand GOttes mitgetheilt, verwerf⸗ fe nicht das Gebett deines demuͤthigen Pfleg⸗Kinds, ſondern erhoͤre daſſelbe nach deiner inn berlichen Barmhertzigkeit. raſe . x 2 E 594 DDlyryritten Theils erſtes Capitel dir das Geſchaͤfft meines ewigen Heyls angelegen ſeyn. Bit⸗ te fuͤr mich, damit ich auf dem Weeg der Gebotten GOttes wandlen, im Glauben, Hoffnung und Lieb beſtandig wachſen — und zunehmen, Chriſtlich leben und einſtens gluͤckſelig ſterben moͤge; durch die unendliche Verdienſten JEſu Chriſti deines geliebteſten Sohns, welcher mit dem Vatter und dem Heil. Geiſt lebt und regiert in alle Ewigkeit. Einige Schuß⸗Gebettlein zu der allerſelig⸗ ſten Jungfrau. Deren man ſich den Tag hindurch bedienen kan nach dem Beyſpiel unterſchiedlicher Beiligen. . 1. Eutter GOttes gedencke an mich! K 2ꝛ. Helffe mir, O Frau! komme mir zu Huͤlff! 3. Maria Mutter der Gnaden, Mutter der Barmhertzig⸗ keit: Beſchuͤtze uns vor dem Feind, und nehme uns auf in der Stund des Tods. 4. Zeige, daß du eine Mutter ſeyeſt! 5. Alles Unheyl von uns treibe; unſer Frau und Mutter bleibe. Huͤlff uns in dem letzten Streit, Mutter der Barm⸗ hertzigkeit. 6. . Deinen Segen uns mittheile; uns zu helffen nicht ver⸗ weile. O Maria ſteh uns bey, daß uns GOtt barmhertzig ſey. 1 7. Durch deine heilige Jungfrauſchafft und unbefleckte Em⸗ pfaͤngnuß, O allerreineſte Jungfrau, reinige mein Hertz und meinen Leib im Nahmen des Vatters und des Sohns und des Heil. Geiſts, Amen. . 8. O Maria; fuͤr meine Mutter erwoͤhle ich dich: Du fuͤr ein Kind annehme mich. Ich wie ein Kind will lieben dich: Du wie ein Mutter beſchuͤtze mich. 9. Unter deinen Schutz und Schirm fliehe ich, O heilige Ge⸗ baͤhrerin GOttes! verſchmaͤhe nicht mein Gebett. 10. Mutter der Barmhertzigkeit, wende deine barmhertzige Augen zu mir. 11. Zum Zeichen meiner Treu und Unterthaͤnigkeit widme und ſchencke ich dir, O Maria, meine Augen, meine Ohren, meinen Mund, meine Zung, meine Hand, meinen gangen Bey dem Schlaße eines Maris⸗Seſiss. S5 N „WM — A Leib und meine gan tze Seecl. Beſchuͤtze und beſchirme n mich i als eine dir zugehoͤrige Sach, damit ich kein Glied mißbrauche E wider dich. Wannich werde verſucht werden, ſo will ich ruf⸗ 1fen zu dir, und ſprechen: Springe mir bey, O ſeligſte Jung⸗ fraut ich bin dein. Ich gehoͤre JEſu und Malia zu, denen . i mich gantz geſchenckt hab. . 12. O Maria, ſtehe deinem Diener bey in der Stund, an Kiſſ, welcher die Ewigtet hangt. Verlaſſe mich nicht, da ich mit der gantzen Ewigkeit ſtreiten und kaͤmpffen muß. 13. Stehe mir bey in allem meinem Thun und Laſſen: Ver⸗ ggafaaſſe mich nicht in der Stund meines Tods. H 14. Wuͤrdige mich deinem Sohn zu einpfehlen, damit ich nicht falle und zu Grund gehe in dieſer Welt. Bitte fuͤr mich? h damit ich die ewige Ruh erhalte und nicht verdammt werde. rin 15. O Maria, voll der Gnaden, huͤlff daß uns kein Feind mag ſchaden. 3 16. O Maria Jungfrau rein, laß uns dir beſohlen ſeyn. Bitt, daf uns nach dieſem Leben GO⸗ die Seeligkeit moͤg Karte 17. DOunſere Frau, uaſere Mittlerin, Unſere Fuͤrſprecherin, verſoͤhne uns mit deinem Sohn: Beſehle uns deinem Sohn: lißnricr Stelle uns fuͤr deinem Sohn⸗ Bitt fur uns⸗ O heilige GDt⸗ emng tes⸗Gebahrerin. 4. Ghn 18. O Köoͤnigin gnaͤdige Frau, zu uns herab vom Himmel lee ſchau! O Mutter der Barmhertzigkeit bitt fuͤr die gantze Chri⸗ uſen 19. Du Zuflucht der Suͤnder, bitt fuͤrt uns. Du Troͤſterin hn der Betruͤbten, bitt für uns. Du Huͤlff der Chriſten, bitt fuͤr⸗ KTNNWNE Uuns. H gind 20. Heilige Maria Mutter GOttes bitte fuͤr uns jest und llmf in der Stund unſers Tods, Amen. ub en NB. Wann du noch mehrere Gebetter an einem Maria⸗Feit ver⸗ dck langeſt, ſo gebrauche jene, welche du findeſt am 270. Blath ꝛc. Hier ſetze ich noch eines, deſſen man ſich Abends zum Beſchluß bedkenen che kan. Gebett mnn, Bey dem Schluß eines Mariaͤ⸗deſts zu ſprechen. Hapg 7 Ch ſchlieſſe gnjetzo D Tag / welcher 596 Dritten Theils erſtes Capitel von der wahren Kirch zu deiner Verehrung gewid⸗ met worden, O allerſeligſte Jungfrau: Keineswegs aber gedencke ich mit dieſem Tag zu ſchlieſſen meine Andacht gegen dich, ſondern in derſelben biß an das End zu verharren. Deßwegen nehme ich mir auch fuͤr / dieſe Octav hindurch taͤglich dir zu Ehren dieſes Gebett N. N. zu verrichten; dieſe Suͤnd N. N. ernſtlich zu meiden, und in dieſer Tugend oder gutem Werck mich zu uͤben. Der guͤtige GOtt gebe mir durch deine Fuͤrbitt kraͤfftige Gnad hierzu. Unter⸗ deſſen opffere ich dir, O ſeligſte Jungfrau, noch einmahl auf alles und jedes, was heut in der gantzen Chriſtlichen Welt zu deiner Ehr verrichtet worden; und in Vereinigung alles deſſen bitte ich dich, neh⸗ me auch das wenige an, was ich anheut dir zu Lieb verrichtet hab. Beſchuͤtze und erhoͤre mich ſamt al⸗ len denjenigen, welche dich heut irgendswo, fuͤr⸗ nemlich bey dieſer Lauretaniſchen Capell umb deine Fuͤrbitt angeruffen; damit die irrglaubige Welt endlich erkenne, daß die Kinder der Catholiſchen Krirch an dir eine maͤchtige und gnaͤdige Fuͤrſpreche⸗ rin haben, die uns durch ihre Fuͤrbitt bey GOTT Krafft der Verdienſten IEſu Chriſti jene Gnaden erlange, deren wir uns durch unſre Suͤnden un⸗ wuͤrdig gemacht haben. Heilige Maria Mutter GOttes bitte fuͤr uns: Wende von uns ab alles Ubel Leibs und der Seel: Erwerbe uns all dasjeni⸗ ge, was uns zur Seligkeit nothwendig und erſprieß⸗ lich iſt. Bitte fuͤr uns. Merck⸗Punct — Fuͤr einige Abweſende. — Die Erfahrnuß gibt es, daß viele, welche an denen Mari⸗ = — —— = S= === = * S. = — —☚ == = =— — S= E =— EEE E = =– — — — = — S=e = = 5 = = — = ,Sͤ)— =☛ SS = = = — = S —, — V — S=SS = == — 6 =— aa ℳ 9 ns⸗ e. fat ſccitad. — ſie mit dem Leib nicht koͤnnen. Zu der Zimmels⸗Koͤnigin. Feſten inbruͤnſtig verlangen die Lauretaniſche Capell zu Oggers⸗ heim zu beſuchen, und allda denen offentlichen Andachts⸗U⸗ bungen beyzuwohnen, von perſoͤhnlicher Beſuchung und Ge⸗ genwarth bißweilen entweder durch Kranckheit oder andere Um ſachen verhindert werden. Dieſen rathe ich, daß ſie wenigſtens mit ihrem Gemuͤth und Gedancken ſich dahin begeben, wohin Ich verſichere ſolche, daß wann ſie ſich eyffrig mit ihren Gedancken allda einfinden, und unterdeſſen zu Hauß oder wann ſie koͤnnen in einer andern Kirch ihrer Andacht pflegen, werde die Himmels⸗Königin den Willen und die gottſelige Begierden anſtatt des Wercks anneh⸗ men. Wer nun meinem Rath folgen will, der verrichte an ei⸗ nem ſolchen Feſt zu Hauß, oder in der Kirch etwann vor ei⸗ ner Loreto⸗Bildnuß, ſo viel moͤglich, alles dasjenige was er wuͤnſchte bey der Lauretaniſchen Capell zu verrichten. Hierzu koͤnnen ihm alle Gebetter dienen, welche bißhero geſetzt wor⸗ den; auſſer daß er hierzu durch ein noch beſonders Gebett ſeine Meynung mache. Dergleichen Gebett kan ſeyn fol⸗ gendes = Zu der Himmels⸗Koͤnigin. Roſſe Koͤnigin Himmels und der Erden, ich 82 erfreue mich von gantzem Hertzen, da ich ge⸗ dencke, was fuͤr eine groſſe Ehr dir von ſo vielen eyff⸗ rigen Catholiſchen Chriſten heut erwieſen werde in und bey der Lauretaniſchen Capell zu Oggersheim. Ehedeſſen wurde dein heiliger Nahm in dieſen Lan⸗ den von vielen Irrglaubigen gelaͤſtert; deine Bild⸗ nuſſen verunehrt; deine Feſt⸗Taͤg entheiliget. Es finden ſich auch noch heut zu Tag einige, welche deine Verehrung und Anruffung boßhafft angreiffen. Dem unſterblichen GOTT aber ſey unendlicher Danck geſagt, daß anjetzo, nachdem das Licht des wahren Glaubens in Pfaͤltziſchen Landen wiederum hell zu leuchten angefangen, eine ſo groſſe Menge der Marianiſchen Pfleg⸗Kinderen gefunden werde/ . Rr 4 deren 598 Dritten Theils zweytes Capitel — deren groͤſter Fleiß und eyffrigſte Bemuͤhung iſt jene Unbilden, welche dir von deinen Finden angethan worden, mit allen moͤglichen Ehr⸗Bezeugungen wie⸗ derum zu erſetzen, und dich deſto eyffriger zu vereh⸗ rer / je boßhaffter du von anderen geſchmaͤhet und gelaͤſtert wirſt. O daß ſich die Zahl deiner ſo gott⸗ ſeligen Pfleg⸗Kinderen taͤglich und taͤglich vergroͤſ⸗ ſere! O daß ich alle Hertzen der Innwohneren dieſes Lands in meinen Haͤnden häaͤtte, wie wollte ich ſolche alle anftammen mit brennender Lieb gegen dich; O koͤnte ich wenigſtens mich an dem heutigen Tag bey der heiligen Capell perſoͤhnlich einfinden, und die Zahl deren, die dich allda alſo aufferbaulich loben und preyſen, gegenwaͤrtig vermehren! du O lieb⸗ reiche Mutter weiſt die Urſachen, die mir folche Freud nicht geſtatten; deßwegen opffere ich dir mei⸗ ne Begierden an ſtatt des Wercks. Ich opffere dir alles dasjenige, was heut bey der heiligen Capell, und bey allen dahin angeſtellten Wallfahrten gutes und dir wohlgefaͤlliges geſchicht von allen und jeden, die ſich dahin begeben. Neh⸗ me es nach deiner Guͤtigkeit auf, und erhoͤre alle diejenige, welche dich anheut in ihren Anliegen mit kindlicher Zuverſicht anruffen. Verſchmaͤhe nicht ihr Gebett. Verſage ihnen nicht / was ſie begehren. Gleichwie ich aber alles des Guten, welches bey der Capell an dem heutigen Feſt geuͤbt wird / verlange theilhafftig zu werden, alſo bitte ich auch, du wol⸗ leſt mich theilhafftig machen der Gnaden, die du deinen getreuen Dieneren anheut erzeigeſt. Was ich gegenwaͤrtig mit anderen nicht verrichten kan, daß will ich nach meinen Kraͤfften abweſend verrich⸗ csckorl unmn wung den ſchn 4 69 — S= — ð = = — — E = Z —- S 5 è = = 2 S= - = — == = = = S= SZweytes Capitel. Von dem deſt Mari⸗Empfuͤngnuß. Foy ten. Hier will ich thun / was ich bey der heiligen Capell zu deiner Ehr thate, wann ich meinem Wunſch nach gegenwaͤrtig ſeyn koͤnte. Deine muͤtterliche Barmhertzigkeit laßt mich nicht zweifflen, du werdeſt alles dieſes eben ſo gnaͤdig auf⸗und annehmen, als wann ich auch mit meinem Leib zugegen ſolches all⸗ da verrichtete, wo den heutigen Tag hindurch mein Hertz und Gemuͤth ſeyn wird. Ich hoffe beynebens, mein GODtt werde mir bald die Gnad geben, daß ich mich wiederumb bey deiner heiligen Bildnuß ein⸗ finden, und allda mein Hertz vollkommen ausgieſſen koͤnne. Groſſe Lauretaniſche Mutter bitte fuͤr mich: Von dem Feſt Maria⸗Empfaͤngnuß. 1 Rurtzer Unterricht von dieſem Feſt. ☛ As Feſt der unbefleckten Empfangnuß Mariaͤiſt eines aus S, denen beruͤhmteſten Feſten der allzeit gebenedeyten Ge⸗ baͤhrerin GOttes. Man haltet an dem heutigen Tag die Gedaͤchtnuß jener hoͤchſten Gnad, die der allerſeligſten Jung⸗ frau ertheilt worden, da ſie nicht, gleichwie andere Menſchen, in der Erbſuͤnd, ſondern durch eine ſonderbahre Gnad in der heiligmachenden Gnad empfangen worden. Es haͤtte nehm⸗ lich dieſe ſeligſte Jungfrau, weil ſie von Adam unſerm erſten Vatter ordentlich herſtammte, gleich allen anderen puren Menſchen, mit dem haͤßlichen Mackel der Erbſuͤnd ſollen be⸗ fleckt werden, durch auſſerordentliche Gnad aber iſt ſie von GOtt dem HErrn davon alſo bewahrt und erhalten worden, daß ſie nicht einen eintzigen Augenblick lang mit demſelben verunreinigt, ſondern alſogleich in dem erſten Augenblick ih⸗ rer Empfaͤngnuß mit der heiligmachenden Gnad begabt wor⸗ den. Wir Menſchen werden in der Erbſuͤnd empfangen, und Rr 5 ſobald 600 Dritten Theils zweytes Capitel ſobald wir anfangen zu leben, ſobald fangen wir an Kinder des goͤttlichen Zorns zu ſeyn: Maria aber wurde von ſo groſ⸗ ſem Ungluͤck frey erhalten: Sobald ſie anfienge zu leben, ſo⸗ bald ware ſie ein Kind der Gnaden. Dieſes iſt, was uns heut vorgeſtellt wird von der wahren Kirch. . Das Ziel und End der Einſetzung dieſes Feſts, iſt folgendes: Die wahre Kirch verlangt, man ſolle anheut GOtt den HErrn loben und ehren in ſeiner heiligſten Jungfrauen, welche er aus beſonderer Gnad frey von der Erbſuͤnd erhalten: Man ſolle GOtt Danck ſagen, daß er der Welt heut geſchenckt hat eine unbefleckte Jungfrau, welche ſeyn ſollte ein Mutter unſers Erloͤſers: Item man ſoll der allerſeligſten Jungfrauen ſelbſt Gluͤck wuͤnſchen wegen der groſſen Gnad, die ihr heutiges Tags ertheilt worden als ein Fundament und Grund aller anderen. Aulu“udachtige Pfleg⸗Kinder Mariaͤ begehen das heutige Feſt mit beſonderer Andacht und geiſtlicher Freud, weil es ein Feſt iſt, welches der Himmels⸗Koͤnigin uͤber die Maſſen angenehm iſt. Es halten die geiſtliche Lehrer davor, Maria habe dieje⸗ nige Gnad, welche ihr heut wiederfahren, alſo hoch geſchaͤtzt, daß ſie ſolche der bloſſen Wiikglehl ien goͤttlichen Mutter weith vorgeſetzt haͤtte, wann ihr die Wahl waͤre gegeben wor⸗ den, entweder eine goͤttliche Mutter zu werden, oder ohne Mackel der Erbſuͤnd empfangen zu werden. Eben deßwegen aber, weil das heutige Feſt der Himmels⸗Koͤnigin alſo ange⸗ nehm iſt, zeigt ſie ſich anheut deſto guͤtiger und freygebiger ge⸗ gen ihre Pfleg⸗Kinder. . Zweyter Abſatz. Weiß und Manier dieſes Feſt nutzlich zu begehen. 1. Ereithe dich zu dieſem Feſt wenigſtens an dem vorher⸗ 11 gehenden Tag. Beſinne dich, wie du ſolches zubrin⸗ gen wolleſt; ſonderlich. 1. Was fuͤr eine Suͤnd du der Him⸗ mels⸗Koͤnigin zu Ehren meiden und in was fuͤr einer Tugend dn dich an ſolchem Feſt uͤben wolleſt. 2. Was fuͤr gute Werck du verrichten und der Himmels⸗Königin aufopfferen; item worinn du dich ihr zu Lieb uͤberwinden wolleſt. 3. Was fuͤr eine beſondere Gnad du vor allen anderen von ihr begehren wolleſt. Meines Erachtens kanſt du am ſuͤglichſten begehrer = — weiß und Manier dieſes Feſt nutzlich zu begehen. 601 anrimn die Gnad ein reines, unbeflecktes, von aller wuͤrcklicher Suͤnd befreytes Leben zu fuͤhren; oder GOtt dem HErrn in vollkom⸗ aent mener Reinigkeit des Leibs und Gemuͤths zu dienen; item denen Verſuchungen hertzhafft zu widerſtehen ꝛc. Die Tu⸗ Kr’ gend, worinn du dich an dieſem Feſt und die Oetav hindurch Wü mit auſſerordentlichem Fleiß uͤben kanſt, ſoll ſeyn die ſtandmaͤſ⸗ ſige Keuſchheit: Herentgegen nehme dir ſonderbahr vor fleiſ⸗ ſig zu meiden alle Suͤnd, ja den geringſten Schatten aller unn Suͤnd, fuͤrneh mlich jener, welche der ſtandmaͤßigen Reinigkeit neintg zuwider iſt. Nehme dir fuͤr neben anderen guten Wercken der uaullerſeligſten Jungfrauen aufzuopfferen ein reines Hertz, et⸗ NNA liche Uberwindungen der Augen, Ohren, Zung oder anderer Tututn Gliieder; vor allem aber den Vorſatz allen Schatten der Un⸗ n reinigkeit in Worten, Wercken und Gedancken auf das Sorg⸗ ““ faͤltigſte zu meiden. Willſt du zur Flucht oder Meidung neh⸗ mnmien eines aus denen ſieben Haupt⸗Laſteren; herentgegen zur Urbung eine aus denen entgegen geſetzten Tugenden; ſo kanſt e du es thun, und folgende Gebetter leicht dahin richten. Leſe wegen anderer Puncten, welche zur Vorbereithung gehoͤren, s Nin was an dem 562. Blath gemeldet worden. Num. I. hglinn 2. An dem Feſt ſelbſt wende dich gleich bey dem Aufwachen m nin zu deinem GOtt und deſſen heiligſten Mutter ſowohl durch ulgen andaͤchtige Ausſprechung der heiligſten Rahmen JEſus und Maria, als durch Vorſtellung des heutigen Feſts. Nach dei⸗ ſlee nem Fruͤhgebett verrichte jenes Gebett, welches im folgenden vierten Abſatz das erſte iſt. “ 3.:. Zu bequemer Zeit nehme die Betrachtung aus dem drit⸗ ten Abſatz. = G 4. So bald du kanſt, gehe in die Kirch: verrichte deine hei⸗ lige Beicht und Communion mit gebuͤhrender Andacht, oder „aW wohne wenigſtens der heiligen Meß bey mit brennender Lieb n Nee gegen dem groſſen GOtt. ⸗ 5. Nach verrichteter heiligen Communion oder unter der tidee heiligen Meß erneuere deine Andacht gegen der ſeligſten Jung⸗ 11 , frrau; opffere ihr auf alles, was in der gantzen Welt an ſolchem 1,. Tag ihr zu Ehren geſchicht; trage ihr dein Anliegen fuͤr; bitte KKugl un jene Gnad, umb welche du dir fuͤrgenommen fuͤrnehmlio mun/ zu bitten. Damit du aber dieſe deſto ſicherer erlangeſt, opf⸗ ubatitn ſere der Himmels⸗Koͤnigin auf einige andaͤchtige Gebetter, ei⸗ —— ige e = 602 Dritten Theils zweytes Capitel nige Uberwindungen deiner ſelbſt, einige aute Vorſaͤtz, wor⸗ unter der Fuͤrnehmſte ſeyn muß, daß du dich huͤten wolleſt vor aller Suͤnd, beſonders von jener, die demer ſtandmaͤßigen Reinigkeit zuwider iſt. Hierzu gebrauche das zweyte Gebett aus folgendem vierten Abſtz.— HD . 6. Etliche thun ein Geluͤbd, daß ſie die unbefleckte Empfaͤng⸗ nuß Mariaͤ allzeit beſchuͤtzen und verthaͤtigen wollen: Du kanſt wenigſtens dir einen veſten Vorſatz machen, allzeit zu glauben, was die wahre Kirch hierinn vorſtellt, wie auch Zeit deines Le⸗ bens eine beſondere Andacht zu dieſem Geheimnuß zu tragen. Hierzu dienet dir das dritte Gebett. 7. Befleiſſe dich an dem heutigen Tag ein reines Leben zu fuͤhren. Begehe nichts, was einigerley Weiß dein Gewiſſen verunreinigen kan. Seye behutſam im Reden, Sehen, Hoͤ⸗ ren und dergleichen. Widerſtehe tapffer denen Verſuchungen: Meide die Gelegenheit, wo du weiſt, daß du deinen GOtt oͤff⸗ ters beleidiget. Einige machen ein Geluͤbd fuͤr heut und fol⸗ gende Oetav, daß ſie die ihrem Stand gemaͤſſe Keuſchheit mit keiner Suͤnd bedachtſam verletzen wollen. Du unterlaſſe we⸗ nigſtens nicht ſtuͤndlich an dem heutigen Tag deinen Vorſatz zu erneueren, daß du lieber ſterben als deinen GOtt mit einer Suͤnd gegen die Reinigkeit beleidigen wolleſt, und dieſes der unbefkeckten Jungfrauen zur Ehr: Oder erwecke ſtuͤndlich einen Actum der Tugend, welche du dir heut fuͤrgeſtellt; worzu die bald folgende Schuß⸗Gebettlein dienen koͤnnen. 8. Bringe den heutigen Tag wohl zu. Leſe ein geiſtliches Buch: Höoͤre ein Predig: Wohne bey einer offentlichen An⸗ dacht: Begleithe eine Proceßion: Beſuche ein Capell, Kirch oder Altar, welches etwann zu Ehren der unbefleckten Em⸗ pfaͤngnuß Mariaͤ aufgerichtet iſt: Kan ſolche Beſuchung nicht mit dem Leib geſchehen, thue es dem Gemuͤth nach: Bringe einige Zeit mit andachtigem Gebett zu, und zwar, wann es ſeyn kan, vor der Bildnuß der unbefleckten Empfaͤngnuß. Verſchiedene Bebetter, welche du heut gebrauchen kanſt, ſte⸗ hen im vierten Abſatz dieſes Capitels; wo du auch die Tagzeiten und Litaney von dieſem Feſt findeſt. Du kanſt auch nehmen jene Gebetter, welche in vorigem Capitel geſetzt worden von dem 570. Blath an. 9. Vergeſſe nicht ein geiſtliches ſowohl als leibliches Pera da ln emmnn eſrne 4 be Nelene H Betrachtung von dem eſt Maris⸗Empfaͤngnuß. 603 mnmoſen heut zu verrichten. Der Himmels⸗Koͤnigin zu Ehren „ ſpringe bey, wann du kanſt, einem Nothleydenden. Beſuche einen Krancken, oder troͤſte einen Betruͤbten Unterlaſſe auch cht heut für jene arme Seelen zu betten, welche vor Zeiten diie allerſeligſte Inngfrau andaͤchtig verehrt haben; weil ſolches GBGGebelt auch eine Gattung des Allmoſen iſt. eile 1o. Abends opffere GOtt dem HErrn und der ſeligſten een Jungfrauen alles auf, was von dir oder anderen den Dag hindurch Gutes geſchehen; nehme dir darbey fuͤr, folgende Octav hindurch annoch einige Gebetter zu Ehren der unbefleck⸗ 2 ten Empfaͤngnuß zu verrichten, wie auch dich ſorgfaͤltig vor al⸗ ler Suͤnd zu huͤten, und im Gegentheil in der Tugend ſtand⸗ maͤßiger Reinigkeit zu uͤbaen. 11. Die Schuß⸗Gebettlein, deren du dich heut und folgen⸗ de Octav hindurch entweder ſtuͤndlich oder ſehr offt gebrau⸗ chen kanſt, ſeynd folgende: 1. Per Sanctam Virginitarem & immaculatam Conceptionem tuam, Puriſſima Virgo, munda cor & corpus meum in nomine Patris & PFilii & Spiritús Sancti. ſn Durch deine heilige Jungfrauſchafft und unbefleckte Em⸗ * pfaͤngnuß reinige mein Bertʒ und meinen Leib / O aller⸗ eRurte reineſte Jungfrau/ im Nahmen des Vatters und des Sohns und des Beil. Geiſts/ Amen. 2. In Conceptione ifen tua, Virgo, Immaculata permanlſiſti; oza pro nobis Patrem, te cujus Filium peperiſti. Du/ Jungfrau M/ biſt unbefleckt AA ñgeeblieben in deiner Empfaͤngnuß: Bitte fuͤr uns GGtt gatihe den Vatter / deſſen Sohn du gebohren haſt. 3. Mater zinb Caſtiſſima, ora pro nobis. Du allerkeuſcheſte Mutter / bit⸗ eſnen te fuͤr uns. 4. Lieber ſterben als Gtt beleidigen auch 1 durch die allergeringſte Suͤnd. bene Dritter Abſatz. “ NH Betrachtung von dem Feſt. n Erſter Punct. e Je allerſeligſte Jungfrau iſt ohne Erbſuͤnd empfangen N e worden. Nicht einen eintzigen Augenblick lang ware ſie deim boͤſen Geiſt unterworffen. Die hoͤlliſche Schlang hat nie⸗ mMahl einen Zutritt zu ihr gehabt, Niemahl iſt ſie mit dem 604 “ Dritten Theils zweytes Capitel Unflath einer r eintzigen Suͤnd beſudlet und verunreiniget wor⸗ den. Du biſt gantz ſchoͤn/ meine Freundin; ſagt von ihr der himmliſche Braͤutigam/ und kein Mackel iſt an dir. Cant. 4. Gantz ſchoͤn: Nicht nur, was eine Zeit oder einen Theil deines Lebens angehet, ſondern gantz; von dem erſten Augen⸗ blick an biß in den letzten; von der Empfaͤngnuß an biß zum Tod. Kein Mackel iſt an dir: Kein Mackel, kein Flecken weder von der Erbſuͤnd, noch von der wuͤrcklichen Suͤnd. Es erforderte dieſes die groſſe Hohheit, zu welcher Maria erho⸗ ben worden. Es geziemte ſich / ſagt der heilige Anſelmus, daß jene Jungfrau eine ſolche KReinigkeit haͤtte / welche nach der Reinigkeit Gttes die allergroͤſte waͤre. Ja, dieſes geziemte und gebuͤhrte ſich. Dann wie haͤßlich und unanſtaͤndig waͤre es geweſen, wann der Thron, die Wohnung, der Tempel GOttes vorhero ein Sitz und Wohnung des boͤſen Geiſts; die Mutter und Gebaͤhrerin GOttes ein Leibeigne und Sclavin des Lucifers geweſen waͤre, auch nur einen ein⸗ tzigen Augenblick lang? wie ſchroͤckbahr iſt es zu gedencken, daß der verdammte hoͤlliſche Geiſt orhen ſolle geruhet haben in der heiligen Arch des Bunds, in welche nicht ein Todtes Man⸗ na, nicht die lebloſe Taffel des Geſaͤtzes, ſondern das lebendi⸗ ge Himmel⸗Brod, der hoͤchſte Geſaßgeber ſelbſt hat ſollen ge⸗ legt werden, Nein: Gantz ſchoͤn, ohne allen Mackel mußte ſeyn diejenige, welche die Schoͤnhei und Reinigkeit ſelbſt gebaͤhren ſollte. Von der heiligen Jungfrauen / ſagt Auguſtinus der groſſe Kirchen⸗Lehrer, will ich daß man gar keine Frag thue / wann man von der Suͤnd handlet. Propter honorem Domini. Dem HErrn zu Ehren. wegen der Ehr des Errn. GOtt dem HErrn gereichet es zu ei⸗ ner Ehr, daß er eine allzeit reine und unbefleckte Mutter ha⸗ be; gleichwie es ihm in Gegentheil zur Schand gereichte, wann man ſagen koͤnte; er habe eine vorhero geweſene Scla⸗ vin des Lueifers zu einer Mutter gehabt. Zudem iſt gewiß: GOtt der HErr hat Mariam ſrey und rein von aller Erbſuͤnd erhalten koͤnnen; dann er iſt allmaͤchtig: Weil er nun zugleich gegen derſelben ſich mehr gnaͤdig als gegen allen Menſchen er⸗ zeigt, wie will man zweifflen, ob er dieſes auch gewollt habe? Hat er es aber gekoͤnnt und gewdl ſo haben wir keine Ur⸗ ſachz zweifflen, ob er es gethan habe. Erfreue = = =, Szr = =ẽ =n = = —, S S= = S==⸗ ☛ r 3 + E E =S,SB* — = — — — — — — = =S, = = a D G g midn h Nur = = = =See— S — ==☛ng = e E= = – SS. Betrachtung von dem Feſt Mariö⸗Empfaͤngnuß. 605 en Erfreue dich dann wegen der beſonderen Gnad, womit EGOtt der HErr die ſeligſte Jungfrau begabt, und wüͤnſche der⸗ u ſelben hierzu Gluͤck. Alsdann wende aber deine Gedancken auf dich ſelbſt und auf deine Empfangnuß; vergleiche dieſe mit in der unbefleckten Empfangnuß Marig. O was eine Ungleich⸗ heil findeſt du hierinn! du muſt mit dem Koͤnig David beken⸗ nen: Ich bin in Suͤnden empfangen: In Suͤnden hat mich meine Mutter empfangen. Pſalm. 50. In dem erſten Augenblick deines Lebens wareſt du ein Kind des Zorns, weil du in der Suͤnd empfangen wareſt. Waͤreſt du in demſelbigen Stand geſtorben, ſo waͤreſt du in Ewigkeit nicht zur Anſchau⸗ ung GOttes gelaſſen worden: Dann nichts Unreines kan in den Himmel eingehen und GOtt anſchauen. Es ſeye dann, daß man wiedergebohren werde aus dem Waſſer und heiligen Geiſt, ſo kan man nicht eingehen in das Reich Gottes, nach denen Worten der ewigen Wahrheit ſelbſt. Nun du biſt in ſo elendem Stand nicht geſtorben, ſondern Krafft des heili⸗ gen Sacraments der Tauff gereinigt worden von der Suͤnd. Aus einem Kind des Zorns biſt du worden ein Kind der Gna⸗ den; aus einem Feind ein Freund GOttes. Viele andere ſeynd in mehrbemeltem Stand geſtorben. Warumb dann du nicht? Wer hat dich vor dergleichen Ungluͤck bewahrt? Wer aus dem Stand des Zorns GOttes herausgezogen? Wem haſt du dieſe unſchaͤtzbahre Gnad zu dancken? Etwann dir, deinen Kraͤfften, deinen Verdienſten? Haſt du dich etwann darunb bemuͤhet und bearbeithet? Ach nichts wenigers. Du haſt nichts darunb gewußt; und wann du auch etwas darumb ge⸗ wußt oder dich bemuͤhet hatteſt, ſo wareſt du nicht wuͤrdig ei⸗ ne ſolche Gnad von GOtt zu erlangen, weil du ein Feind SGSsttes wareſt. Warumb iſt dann dir dieſe Gnad wieder⸗ fahren und nicht anderen? Betrachte ſo viele tauſend Juden unnd Unglaubige: Sie werden empfangen und gebohren wie du e ⸗ r ð = — — —. E 6 i in der Suͤnd; gelangen aber nicht zur heiligen Tauff wie du: Sterben und gehen ewig zu Grund. Betrachte auch viele Kin⸗ der der Rechtglaubigen: GOtt ertheilt ihnen die Gnad des heiligen Tauffs nicht: Dir hat er ſie ertheilt: Warumb? Ach ſtirecke nur deine Hand gegen den Himmel und ruffe was du Nain kanſt: Miſcricordiæ Domini; quia non ſumus conſumpti, Ei⸗ ne Barmhertzigkeit Gttes des SErrn iſt es / daß i 1 nicht 6066 Dritten Theils zweytes Capitel nicht ſeynd verzehrt worden und zu Grund gangen. Thren. 3. Erkenne undſch ize recht hoch die unſchatzbahre Gutthat, welche dier GOtt durch den heiligen Lauff verliehen hat: Sa⸗ ge ihm heut ſchuldigſten Danck fuͤr dieſelbe, und beruffe alle Ereaturen GOttes, damit ſie mit dir den guͤtigen GOtt deßwe⸗ gen loben und preiſen helffen. e. e e Zweyter Punct. Je ſeligſte Jungfrau Maria ware von GOtt auserwoͤhlt eine Mutter, ein Thron und Wohnung GOttes zu ſeyn⸗ deßwegen geziemte es ſich nicht, daß ſie ſollte mit einiger Suͤnd befleckt werden, und auch nur einen Augenblick lang eine Wohnung des Lucifers ſeyn. Du biſt durch den heiligen Tauff worden ein Kind GOttes: Du wirſt ſo offt zu einer Wohnung GBttes, als offt du die heilige Communion em⸗ pfangeſt: Geziemt es ſich dann, daß du ſo muthwillig dich zu einem Sclaven des boͤſen Geiſts macheſt, und deine Seel mit ſo ſchaͤndlichen Unreinigkeiten befleckeſt? Die ſeligſte Jungfrau wurde empfangen in der heiligma⸗ chenden Gnad. Gleich in dem erſten Angenblick ware ſie ein Kind der Gnaden, und ein ſolches verbliebe ſie, ſo lang ſie lebte. Niemahl hat ſie die empfangene Gnad verlohren. Nicht einen Augenblick lang hat ſie in der Ungnad GOttes gelebt. Adam und Eva wurden zwar erſchaffen in der Gnad; ſie verlohren aber ſolche gar bald, und wurden Feind GOttes. Nicht alſo Maria: Sie bliebe und wuchſe beſtaͤndig fort in der gleich Anfangs empfangenen Gnad. Wie haſt du gehand⸗ let mit der Gnad, die du in dem heiligen Tauff empfangen? Wie lang haſt du ſie erhalten? Ach nicht nur einige Augen⸗ blick, ſondern viele Tag, Wochen, Monatb und Jahr lang haſt du gelebt in der Ungnad GOttes. Die erſte Gnad, die erſte Unſchuld haſt du durch die von dir begangene erſte Todſuͤnd freywillig verlohren und verſchertzt. Die ſeligſte Jungfran vare vollkommen und gantz ſchoͤn. Tota pulehra. Kein Mackel einiger Suͤnd ware an ihr weder in der Empfaͤngnuß, noch in der Geburth und uͤbrigen Lebens⸗ Zeit. Wie ſteht es mit der Schoͤnheit, die dir ſo offt auch nach empfangenen heiligen Tauff in dem heiligen Saerament der Buß ertheilt worden? Kan man nicht von dir ſagen kües o⸗ =SS — = — — — = — — = S — . = = = = S== S= — e =s — 2 = = = =— — - e - —. = = — — = Sen = =S= SS. — — Dmmne S= S — e = E Se S= — e = . = — = = = = = S ——— — =— = SS = S= == ☛ S= =Se. — 5 — = S = — — 7 VwVwetrachtung von dem Feſt. 607 4 e Abominabilem feciſti decorem tuum . Du haſt deine Zierd, dei⸗ rrne Schoͤnheit in einen Greul veraͤndert. Oder ſage mir; iſt DdDdeeine Schoͤnheit vollkommen? Iſt deine Seel gantz ſchoͤn 2 W Dein Verſtand, deine Gedaͤchtnuß, dein Will wie ſeynd ſie be⸗ ſcchaffen? Es ſeynd etwann rein deine Fuͤß; ſeynd aber auch deine Hand frey von allen Macklen der Sünd? Rein ſeynd H etwann deine Ohren; wie ſteht es aber mit denen Augen: Wie n mit der Zung? O was viele und ſchaͤndliche Flecken findet Dre das goͤttliche Ang an dir nicht nur in deiner Empfaͤngnuß, Poodnndern in dem gantzen uͤbrigen Leben? Und wie wird man auf ſolche Weiß in den Himmel kommen, in welchen nichts Un⸗ ir- reines eingehen kan? Empfangen ſeyn in der Suͤnd ſchades dir jetzt nichts an der Seligkeit; aber jetzt nach empfangener beiligen Tauff leben in der Suͤnd, dieſes, dieſes kan dich ungluͤck⸗ eetlig machen fuͤr eine gantze Ewigkeit. „⸗ ” Die ſeligſte Jungfrau haͤtte lieber erwoͤhlt keine Mutter GOttes zu ſeyn, als in der Sünd empfangen werden. So ſehr haßte ſie allen Mackel der Suͤnd: So ſehr liebte ſie die Zierd und Schönheit der Seelen. Wie groß iſt bey dir die ALeieb der Schoͤnheit deiner Seel? Wie groß die Sorg der Rei⸗ äuilgkeit? Wie inbruͤnſtig der Eyffer fuͤr Erhaltung der engli⸗ fn ſchen Keuſchheit? wie hefftig der Haß und das Abſcheuen ab 44 i der Suͤnd, fürnemlich jener, die der engliſchen Reinigkeit zu⸗ 4 wider iſt? Meideſt du auch die Gefahren und Gelegenheiten cd der Suͤnd? Wie verhalteſt du dich in denen Verſuchungen ? ing Sperrſt du der hoͤlliſchen Schlang nicht ſelbſt Thuͤr und Thor tikſnir auf, damit ſie zu dir eingehen koͤnne? Du daEeus. was uſnd dein Angeſicht verunreiniget vor denen Menſchen; warumb uma nicht vielmehr jenes, was deine Seel vor GOTT verunreini⸗ ume get? Du verunreinigeſt dich nicht ſelbſt, laſſeſt dich auch nicht Pen N von anderen verunreinigen, damit du nicht denen Menſchen Ne mißfalleſt: Und warumb befleckeſt du ſelbſt, oder laſſeſt befle⸗ Kken deine Seel, wodurch du GOtt dem HErrn mißfalleſt? Wann du in deinem Geſicht einen Mackel haſt, ſo tragſt di ue Sorge damit du darvon alſobald gereiniget werdeſt; thuſt du e ein gleiches fuͤr deine Seel? G J Erxraminire dich uͤber dieſe Punetlein, und beweine deine Fechler. Bereue die erſte ſchwaͤre Suͤnd, wodurch deine Un⸗ fſchuld verlohren worden. Vereue auch alle andere Suͤnden, ?G Ss womit 608 Dritten Theils zweytes Capitel womit du deine Seel ſo abſcheulich verunreiniget haſt. Be⸗ reue deine Nachlaͤßigkeit in Verſchaffung und Erhaltung der Schoͤnheit deiner Seel. Berene deine Traͤgheit in Ausſchlieſ⸗ ſung der Verſuchungen des boͤſen Geiſts. Bitte GOtt den HErrn umb Verzeihung. Zugleich aber nehme dir fuͤr, aus Lieb gegen der Himmels⸗Koͤnigin eine groͤſſere Sorg zu tra⸗ gen ſuͤr die Schoͤnheit deiner Seel als einer Wohnung GOt⸗ tes; groͤſſeren Haß zu zeigen gegen der Suͤnd, wodurch dieſel⸗ be verunſtaltet wird. Wann deine Seel mit Suͤnden verun⸗ reiniget iſt, ſo nehme dir fuͤr ſolche zu reinigen, und hinfuͤh⸗ ro nicht mehr zu beflecken ſonderbahr mit einer Suͤnd, welche der ſtandmaͤßigen Reinigkeit zuwider iſt, weil dieſe denen Au⸗ gen der Himmels⸗Koͤnigin am mehrſten mißfallt. Sollte aber dannoch geſchehen, daß du mit neuer Suͤnd deine Seel befleck— teſt, ſo nehme dir fuͤr ſolche alſobald wiederum durch wahre Reu und Leyd, wie auch durch das heilige Sacrament der Buß zu reinigen. Damit du aber dieſe Vorſaͤtz erfuͤllen moͤgeſt, begehre von GOtt krafftige Gnad durch die Fuͤrbitt der unbe⸗ fleckteſten Jungfrau Mariaͤ, etwann durch folgendes Gebett Ummb das End der Betrachtung. Allerreineſte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhre⸗ MW☛ rin Maria; ich erfreue mich von Hertzen we⸗ gen der groſſen Gnad, welche dir GOtt der HErr in dem erſten Augenblick deines Lebens ertheilt hat, da er dich von aller Suͤnd frey erhalten. Du biſt gantz ſchoͤn, und kein Mackel iſt an dir. Du biſt in der Gnad erſchaffen, und allzeit erhalten worden, weil es ſich nicht geziemte, daß die Mutter des HErrn werden ſollte ein Sclav des hoͤlliſchen Geiſts. Ich wuͤnſche dir Gluck zu ſo groſſer Gnad⸗ GOtt dem HErrn aber ſag ich darfuͤr unendlichen Danck. O wie anderſt ergienge es mir armſeli⸗ gen Menſchen! in Suͤnden bin ich empfangen dun⸗ = -⸗ = = = . = = £ —— Gebett umb das End der Betrachtung. 609 gebohren. Ehender ware ich ein Kind des Zorns GOttes, ehe ich ein Kind dieſer Welt ware. Und wo waͤre ich, wann ich in ſolchem Stand dahin geſtorben waͤre? In alle Ewigkeit waͤre ich ausge⸗ ſchloſſen von Anſchauung des goͤttlichen Angeſichts. Gelobt und gebenedeyt ſeye die unendliche Guͤtig⸗ keeit GOttes, welche mich damahl vor vielen ande⸗ ren erhalten, aus der Suͤnd herausgezogen, und in den Stand der goͤttlichen Gnad geſetzt hat, durch das heilige Sacrament der Tauff. Aber wie ge⸗ ſchwind hab ich die mir verliehene Gnad wiederumb verlohren! wie bald meine Unſchuld verlohren! mit was vielen und ſchwaͤren Sunden hab ich meine gürt Seel verunreiniget, die ich als ein Tempel des hei⸗ lUigen Geiſls ü/ als eine Wohnung GOttes, rein unnd ſchöoͤn haͤtte erhalten ſollen! wie offt hab ich mich aus einem Kind GOttes zu einem Selaven des boͤ⸗ ſen Geiſts gemacht! wie wenig hab ich mich befliſ⸗ ſen die Schoͤnheit meiner Seel durch Meidung der Suͤnd zu erhalten! wie viele nicht Augenblick, ſon⸗ in dern Monath und Jahr hab ich in der Ungnad OEttes zugebracht! ja, ich gehe zu Grund, wann ich alſo fortfahre. Es ſchaͤmt mich meiner eigenen en CTraͤgheit und Gottloſigkeit, die ich all zu ſpaͤth er⸗ kenne. O ungluͤckſelige Stund / in welcher ich das erſtemahl meinen GOtt ſchwaͤr beleidigt hab! ungluͤckſelige Zeit, welche ich zum Dienſt GOttes nicht hab angewendet! ich beweine alle und jede Suͤnden, ſonderbahr jene, wodurch ich meine erſte e Unſchuld verlohren. Ich bereue alle und jede von 66 mir begangene Miſſethaten, weil ſie denen Augen der goͤttlichen Majeſtaͤt mißfaͤllig ſeynd. Ich ver⸗ Ss z fiuiuche ☛ = S= S — = = 6Ie Dritten Theils zweytes Capitel fluche meine Traͤgheit in Ausſchlieſſung der Verſu⸗ chungen des boͤſen Geiſts; wie auch meine Sorglo⸗ figkeit in Verſchaffung und Erhaltung der Schoͤn⸗ heit meiner Seel. Guͤtigſter GOtt, durch die maͤch⸗ tige Fuͤrbitt der allzeit unbefleckten Jungfrauen Ma⸗ riaͤ verleyhe mir vollkommene Nachlaſſung alles deſ⸗ ſen, was bißhero von mir gefehlt worden. Ich nehme mir ernſtlich fuͤr aus Lieb gegen der Himmels⸗ Koͤnigin groͤſſere Sorg zu tragen fuͤr die Schoͤnheit meiner Seel: Hertzhaffter mich zu widerſetzen allen Verſuchungen / einen groͤſſern Haß der Suͤnd zu bezeugen, und ehender tauſendmahl zu ſterben als noch ein eintziges mahl mit einer freywilligen ſchwaͤ⸗ ren Suͤnd meine Seel als deine Wohnung, O GOtt, zu beflecken; ſonderbahr will ich mit allem Ernſt meiden auch den geringſten Schatten jener Suͤnd, welche mit Gedancken, Wort oder Wer⸗ cken gegen die ſtandmaͤßige Reinigkeit begangen wird, weil ich weiß, daß ſolche ein unertraͤglicher Greul in deinen Augen ſeye, wegen deſſen du ſchon ſo viele tauſend Menſchen immer und ewig von dir verſtoſſen. Sollte es aber dannoch wider meinen Willen und Vorſatz geſchehen, daß ich dich noch einmahl mit einiger Suͤnd beleidigte, ſo will ich al⸗ ſobald daran ſeyn / damit ich durch das Mittel ei⸗ ner wahren Reu und heiligen Beicht mich von ſol⸗ cher wiederumb reinige, und alſo meiner Seel die vorige Schoͤnheit abermahl zuſtelle. Du O guͤtig⸗ ſter GOtt, der du mir Gnad gegeben dieſen Schluß zu faſſen, gebe mir auch kraͤfftige Gnad denſelben in das Werck zu ſetzen. Dieſes bitte ich dich de⸗ muͤthigſt durch die machtige Fuͤrbitt der allzeit reinen und unbefleckten Jungfrau Mariaͤ. Pier⸗ = ,8== = — — — = = S == = ES S=— = S ,☛6E — = =sDn r MM Ae — — = e S SE SS -= =S,= = = — = = R e = — = — = = E — — — — S =à = == — — 6☛G) — = S —– — S Oebett Fruͤh⸗ Morgens zu ſprechen. 11 S Vierter Abſat. . Verſchiedene Gebetter an dieſem Feſt zu gebrauchen. „I. Gebett Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen. Groſſe Koͤnigin Himmels und der Erden, al⸗ lerſeligſte Jungfrau Maria; ich dein unwuͤr⸗ G — . diges Pfleg⸗Kind werffe mich bey Anfang dieſes dei⸗ nes glorreichen Feſts nieder auf die Erden, und ſa⸗ ge dem guͤtigſten GOtt Danck, daß er mich dieſen Tag erleben laſſen. Ich erfreue mich von Hertzen, weil ich ſehe, daß du von der gantzen Chriſtlichen Welt alſo eyffrig verehrt, gelobt und geprieſen wer⸗ deſt. Ich opffere dir auf alles und jedes, was heut in der gantzen Welt zu deiner Ehr verrichtet wird, fuͤrnehmlich in dem heiligen Hauß zu Loreto. O daß ich alles dieſes tauſendmahl vermehren, und dich mit aller Menſchen Mund und Hertzen loben, ehren und preiſen koͤnte! mein ernſtlicher Vorſatz iſt den heutigen Tag ſambt der folgenden Octav mit all moͤglicher Andacht zuzubringen. Deßwegen erwoͤh⸗ le ich dich anjetzo auf das Neue zu meiner Frau, Pa⸗ tronin und Fuͤrſprecherin. Ich erneuere meine An⸗ dacht gegen dir. Ich opffere dir auf alle meine Wort, Werck und Gedancken. Mein Leib und Seel uͤbergebe und ſchencke ich dir gantz und gar zu deinem heiligen Dienſt. Dir und deiner unbefleck⸗ ten Empfaͤngnuß zu Ehren will ich mich heut ſorg⸗ faͤltig huͤten vor aller Suͤnd, ſonderbahr vor jener, welche der Keuſchheit in meinem Stand zuwider iſt: SB 3 Hin⸗ 611 Dritten Theils zweytes Capitel Hingegen will ich mich uͤben in der Tugend der Rei⸗ nigkeit, welche dir vor allen anderen angenehm iſt. Dir zu Lieb will ich mich uͤben in folgenden guten Wercken N. N. Dieſe will ich dir darſtellen als ein Opffer, welches du nicht verwerffen wirſt. Ich opffere dir darbey einige Uberwindungen meiner Au⸗ gen, meiner Ohren und Zung. Vor allem aber verlange ich dir aufzuopfferen ein reines Hertz, ein Hertz welches bereith iſt allen Schatten der Unrei⸗ nigkeit in Gedancken / Worten und Wercken auf das Fleißigſte zu meiden. gantzen Welt heut zu deiner Ehr verrichtet wird. Laſſe dir, O Mutter der Barmhertzigkeit, dieſen meinen Vorſatz, dieſes Opfferund Verlangen ange⸗ nehm und wohlgefaͤllig ſeyn. Erhoͤre mein Gebett, welches ich heut vor dir ausgieſſe, und erwerbe mir die Gnad ein reines / unbeflecktes, und von al⸗ ler wuͤrcklichen Suͤnd befreytes Leben zu fuͤhren; meinem GHtt in vollkommener Reinigkeit des Leibs und Gemuͤths zu dienen; allen Verſuchungen, wel⸗ che dargegen ſtreiten, mich tapffer und beſtaͤndig zu widerſetzen. au⸗ rjen gen, welche heut zu dir ihre Zuflucht nehmen in ih⸗ ren Anliegen. Erbarme dich auch uͤber jene noch⸗ in dem Fegfeuer leydende Seelen, welche ehedeſſen⸗ Zeige dich dieſen Stehe mir einige Andacht zu dir getragen. und mir als eine Mutter der Gnaden. heut und allzeit bey in allem Thun und Laſſen. So⸗ vielmahl ich heut Athem ſchoͤpffe, ſo viel tauſend⸗ mahl begehre ich zu wiederhohlen dieſe Wort: Ge⸗ lobt und gebenedeyt ſeye die in ihrer Eunpfaͤnge Dieſes mein Opffer be⸗ gehre ich zu vereinigen mit allem dem, was in der Erhoͤre auch das Gebett aller derjeni⸗ e = = == == — — = S=SE= = — — S == S=S = E = = — = = S= ö— Ste = = = SS= —- — — — ☛r SSS — = SE EZ — — = S- See — SS = = =S — = r e WS ☛6 —Ä- ⁹ ☛ S = S= -⸗ S=S, = — — 2 e = = = —— = = — = S — — — S S = 2 S=ẽ = =☛ = = — — — = = Gebett nach der heiligen Communion zu ſprechen. 613 nuß unbefleckte und allzeit reineſte Jungfrau Maria. II. Gebett ach der heiligen Communion zu ſprechen. .N dem heutigen ſo glorreichen Feſt, uke⸗ 568 P fleckte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin Ma⸗ ria falle ich nieder vor dem Thron deiner Hohheit und Majeſtaͤt, zu welcher dich der groſſe GH TT erhoben hat vor allen Menſchen der Welt. Ich erwoͤhle dich abermahl zu meiner beſonderen Patro⸗ nin und Fuͤrſorecherin. Ich erneuere meine Treu, welche ich dir ſo offt verheiſſen; meinen Bund, welchen ich ſo offt mit dir gemacht hab. Ich opf⸗⸗ fere dir auf alle heilige Beicht⸗ und Communionen, alle andaͤchtige Gebetter und Lob⸗ Geſanger, alle gottſelige Anmuͤthungen / Seuffzerund Begierden, alle eyffrige Tugends⸗Ubungen und gute Werck, alle Schritt und Tritt, alles und alles, was dir zu Ehren an dem heutigen Tag irgendswo in der gan⸗⸗ tzen Welt geſchicht. Dir zu Lieb nehme ich mir ernſtlich fuͤr, daß ich ſowohl heut, als dieſe Hetav hindurch mit moͤglichem Fleiß meiden wolle alles dasjenige, was meine Seel auch in dem geringſten verunreinigen kan. Allen auch den mindeſten Schatten der Unkeuſchheit will ich auf das ſorgfal⸗ tigſte haſſen und fliehen. Lieber ſterben als etwas mit Wort, Werck, oder Gedancken begehen, wel⸗ ches der Reinigkeit meines Stands zuwider waͤre. Dir iu Lieb will ich mich uͤben in derjenigen Tugend / SB 4 wel⸗ 614 Dritten Theils zweytes Capitek welche dir die Allerangenehmſte iſt, nehmlich in ei⸗ ner unverſehrten Reinigkeit. Mein Hertz, welches ich durch die heilige Sacramenten gereiniget, will ich keuſch und rein mit goͤttlichem Beyſtand erhal⸗ ten; Deßwegen will ich auch meine Augen, meine VOhren und Zung ſorgfaͤltig bewahren, damit ſie nicht werden zu Inſtrumenten der goͤttlichen Belei⸗ digung. Dieſes iſt mein ernſtlicher Will, O ſe⸗ ligſte Jungfrau, den ich mit der Gnad &Httes voll⸗ kommen zu erfuͤllen mir vornehme. Hingegen iſt auch dieſes meine demuͤthigſte Bitt; zeige heut dei⸗ ne muͤtterliche Barmhertzigkeit an mir, als anjenem Tag, an welchem der groſſe Gtt grofſe Ding an dir gethan hat. Erwerbe mir Gnad von GHtt, damit ich hinfuͤhro ein reines, ein unbeflecktes und von allen Suͤnden befreytes Leben fuͤhren moͤge⸗ Bitte fuͤr mich, damit ich meinem G Btt in Reinig⸗ keit des Leibs und der Seelen beſtaͤndig diene. Staͤrcke mich; ſtehe mir bey durch deine Fuͤrbitt, damit ich mich kuͤnfftighin allzeit tapffer widerſetze allen Verfuchungen, womit der boͤſe Geiſt mich ge⸗ gen die Keuſchheit meines Stands beunruhiget; auf Daß ich wenigſtens von dieſer Stund an in der Gnad G Httes leben, und darin biß an das End verharren moͤge. Deiner Fuͤrditt, Q unbefleckte Jungfrau, hab ich zu dancken, daß ich dieſen Willen und Vor⸗ ſatz geſchoͤpfft habe; laſſe mich auch die Freud erle⸗ ben, daß ich dir die Erfuͤllung deſſelben zuſchreiben . 4 und dancken koͤnne. m.. Ge⸗ —, — = n E E = S=— S ſAD 1R Iſt etwas in meinem Hergen, welches denen goͤtt⸗ / Geluͤbds⸗Verbuͤndnußs. —☚ Geluͤbds⸗Verbuͤndnuß Das Geheimnuß der unbefleckten Empfaͤngnuß — Mariã allzeit zu glauben und zu verehren. S Reineſte Jungfrau und Mutter Maria; ich ◻ obwohl nicht wuͤrdig vor dir zu erſcheinen, dannoch aus Vertrauen auf deine muͤtterliche Guͤ⸗ tigkeit, zugleich auch aus Begierd dich mehr und mehr zu ehren und zu preyſen, verſpreche und ge⸗ lobe vor der allerheiligſten Dreyfaltigkeit, daß ich biß zum End meines Lebens deine unbefleckte Em⸗ pfaͤngnuß allzeit glauben, ehren und beſchuͤtzen wol⸗ le. Ich glaube und halte fuͤr gewiß, daß der Al⸗ lerhoͤchſte, welcher dich von Ewigkeit her zu einer Mutter ſeines liebſten Sohns erwoͤhlt, von allem Mackel der Erbſuͤnd dich frey erhalten habe; weil es ſich nicht geziemte, daß jene, die zu einer Mut⸗ ter des HErrn erwoͤhlt ware, vorhero eine Selavin des hoͤlliſchen Geiſts ſeyn ſollte. Dieſe Wahrheit bin ich bereith mit meinem Blut zu unterzeichnen und zu verthaͤtigen. Ich erfreue mich von Hertzen, daß ſolche von Tag zu Tag mehr erkennt, ausge⸗ breithet, und behauptet werde. Und O daß ich mein Leben zu deroſelben Ausbreithung anwenden koͤnte! eines bitte ich dich durch deine unbefleckte Empfaͤngnuß. Erwerbe mir Krafft deiner maͤchti⸗ gen Fuͤrbitt von GOtt dem HBErrn uͤberfluͤßige Gnad / damit ich von dieſer Stund an ein reines und unbeflecktes Leben fuͤhre; weil ich weiß, daß nichts unreines in den Himmel eingelaſſen werde. 615 8 g lichen 616 Dritten Theils zweytes Capitel lichen Augen mißfaͤllig iſt, ſo bitte ich dich, mache, daß ich ſolches recht erkenne, alsdann durch wuͤr⸗ dige Buß aus demſelben hinweg raume, und kuͤnff⸗ tighin nichts mehr begehe, welches mein Hertz un⸗ rein und dir mißfaͤllig machen koͤnne; damit ich al⸗ ſo wuͤrdig werde einſtens in der Ewigkeit anzuſchauen denjenigen, den niemand von Angeſicht zu Angeſicht anſchauen kan, es ſeye dann, er habe ein reines und unbeflecktes Hertz. Unbefleckte, reine Jungfrau bit⸗ te ſuͤr mich IV. Gebett Zu der unbefleckten Jungfrau Maria. nuß von der goͤttlichen Guͤte erhalten haſt? Wer kan dich uͤbertreffen an Heiligkeit, Schoͤnheit und Reinigkeit, in und mit welcher du weiſſer als ein Lilien, heller als das Licht ſelbſt erſchaffen worden? Es hat GOtt der HErr dich von Ewigkeit angeſe⸗ hen nicht als wie eine Tochter des ſuͤndigenden er⸗ ſten Adams, ſondern als wie eine Mutter des un⸗ ſchuldigen zweyten Adams. Er hat dich von Ewig⸗ keit her geliebt als ſeine allerliebſte Tochter und aus⸗ erwoͤhlte Braut. O koͤnte ieh wuͤrdiglich loben dei⸗ ne hohe Vollkommenheit! lieben deine ungemeine Schoͤnheit! preiſen und verehren deine unbefleckte Reinigkeit! Ach hatte auch ich von dem erſten Au⸗ genblick an, da mir meine Vernunfft aufgegangen, alſogleich angefangen meinen Gtt aus allen Kraͤff⸗ ten zu lieben, und ihm vollkommen zu dienen, gleich⸗ Glorwuͤrdigſte Jungfrau! Okeuſcheſte Mut⸗ W.)̈ͤter! wer kan jemahl die Reichthum der Gna⸗ den gnugſam begreiffen, die du indeiner Empfaͤng⸗ S = — = = — ☛ eAzü- ☛aι —,V B- = — n r = = S= — =e = ——= – = ☛ — — ES — e =SC =E — = — == Gebett umb die Gaab der Reuſchheit. 617 gleichwie du ſchon in dem erſten Augenblick deiner Empfaͤngnuß ihn erkennt und geliebt haſt! allerſe⸗ ligſte und reineſte Sangſrau⸗ obſchon meine Em⸗ pfaͤngnuß mit der Erbſuͤnd befleckt geweſen, bin ich dannoch davon durch den heiligen Tauff gereiniget worden; fuͤr welche unſchaͤtzbahre Gnad ich dem guͤ⸗ tigſten GOtt unendlichen Danck abſtatte; mir auch darbey vornehme kuͤnfftighin ein unbeflecktes Leben zu fuͤhren. Obſchon ich in meinem erſten Augenblick GBitt den HErrn nicht erkennt und geliebt, ſo verlange ich wenigſtens von dieſer Stund an ſolches zu thun. Hab ich nicht koͤnnen frey ſeyn von der Erbſuͤnd, mache nur, daß ich frey ſeye von aller wuͤrcklichen Suͤnd. Hab ich ſo ſpaͤth angefangen GOTT zu erkennen und zu lieben; verſchaffe nur, damit ich dieſes hinfuͤhro beſtaͤndig thue. Undefleck⸗ te Jungfrau bitte fuͤr mich. V. Gebett Umb die Gaab der RBeuſchheit. K Unverſehrter Spiegel der Reinigkeit; Okeu⸗ S ſcheſte Lilien unter denen Doͤrneren; O all⸗ zeit unbefleckte, allzeit keuſche und reine Jungfrau Maria. Ich weiß / daß ſowohl deinen als denen goͤttlichen Augen keine Sund ſo ſehr mißfalle, als jene, welche der ſtandmaͤßigen Keuſchheit zuwider iſt. Keine Suͤnd iſt von der goͤttlichen Gerechtigkeit ſchaͤrffer und oͤffter geſtrafft worden als dieſe. We⸗ gen keiner Suͤnd werden ſo viele Menſchen in den Abgrund der Hoͤllen geſtuͤrtzt als wegen dieſer. Deßwegen ſucht auch der hoͤlliſche Geiſt uns Men⸗ ſchen mit keinen Verſuchungen alſo zubeumuhigen 4 618 rit en Theils zweytes Capitel als mit jenen, welche zu dieſer Suͤnd antreiben. Ach ich ſehe ſo viele Gefahren und Gelegenheiten / in denen ich taͤglich bin, auch gegen meinen Wil⸗ len. Ich erkenne den ärgſten Feind, den ich in mir ſelbſt herumtrage, mein unbandiges Fleiſch. Ich verſouhre, wie ſehr der boͤſe Geiſt ſich bemuͤhe mich in den ſtinckenden Unflath zu ſtuͤrtzen. O allerkeu⸗ ſcheſte Mutter! O Jungfrau aller Jungfrauen, durch deine unbefleckte Empfaͤngnuß, durch deine Aungfraͤuliche Reinigkeit, durch deine ewige und unverſehrte Keuſchheit bitte ieh dich auf das inſtaͤn⸗ digſte; beſchirme und beſchuͤtze mich durch deine maͤch⸗ tige Fuͤrbitt in ſo vielen Gefahren und Gelegenhei⸗ ten; ſtaͤrcke mieh wider alle boͤſe Begierlichkeiten des Fleiſches; wider alle Verſuchungen des hoͤlli⸗ ſchen Geiſts. Erwerbe mir einen unverſoͤhnliehen Haß aller Suͤnd, welche der Keuſchheit zuwiden iſt. Bewahre meine Gedaͤchtnuß, meinen Verſtand und Willen, damit ſie nicht mit unanſtaͤndigen Gedan⸗ cken, Vorſtellungen und Begierden verunreiniget werden. Regiere meine Zung, damit ſie niemahl einiges unreines Wort vorbringe: Behuͤte meine Augen, meine Ohren, meine Hand und andere Glieder des Leibs, damit ich ſie nicht gebrauche als Inſtrumenten GOtt den HErrn durch einige Un⸗ reinigkeit zu beleydigen. Mir iſt es ernſt lieber zu ſterben, als in einige Verſuchung des Sathans einzuwilligen, und die meinem Stand gebuͤhrende Keuſchheit auch im geringſten zu verleen. Was ich bißhero entweder aus menſchlicher Schwachheit oder muthwilliger Boßheit dargegen gefehlt, bereue ich von Grund meines Hertzens, weil ich dardurch — = S = = ==,£.r == = == = = S=ꝛ — = = ——— e —õ = — = — — —— == = — S,, S=Seee == == =S =S tkter bitte fuͤr mith. Gebett umb Erhaltung verſchiedener Gnaden. 619 die allerhoͤchſte, aller ehr⸗und liebwuͤrdigſte goͤttliche Majeſtaͤt erzurnt. Kunfftighin ſoll es bleiben bey dem Vorſatz, den ich gemacht. Ich erkenne aber gar wohl, daß ich hierzu eine beſondere Gnad GOt⸗ tes vonnoͤthen habe / weil die Keuſchheit eine beſon⸗ dere Gaab GOttes iſt. Weil ich aber auch weiß, daß GOtt ſolche Gaab keinem verſage, der da de⸗ muͤthig umb ſolche anhaltet, und darneben was an ihm iſt, nicht verabſaumet; weil ich weiß, das Gott bereith ſeye ſeine Gnaden uns Menſchen zu ertheilen, wofern wir nur ſelbſt keine Verhindernuß ſetzen, ſondern inſtaͤndig darumb bitten; deßwegen ruffe ich an dem heutigen Feſt dich, O Mutter der goͤtt⸗ lichen Gnaden, inſtandigſt an; erwerbe mir von GOtt die edle Gaab der Keuſchheit; erhalte mir kraͤfftige Gnad allen unreinen Verſuchungen jeder⸗ zeit tapffer zu widerſtehen, und den Vorſatz, wel⸗ chen ich gemacht / unverbruͤchlich zu halten. Ich weiß; du vermagſt dieſes und noch ein mehreres von GHtt zu erlangen. Derohalben ruffe ich zu dir mit der wahren Kirch: Du allerkeuſcheſte Mut⸗ Umb Erhaltung verſchiedener Gnaden. 4 Rlaube mir, O allerreineſte Jungfrau, daß Du ich mich anheut mit allen denen, die dich ver⸗ ehren, loben und preyſen/ vereinige, und mein Hertz vor dir ausgieſſe. Du biſt von GVtt vor allen anderen erwoͤhlt worden eine gluͤckſelige Mut⸗ ter unſeres Heylands zu ſeyn, der in deinem Jung⸗ fraulichen Leib neun Monath lang zu wohnen dan 620 Dritten Theils zweytes Capitel. gewuͤrdiget hat; und deßwegen biſt du rein von al⸗ lem Mackel der Erbſuͤnd erhalten und empfangen worden. Gelobt und gebenedeyt ſey dieſe deine un⸗ befleckte Empfaͤngnuß. Gelobt und gebenedeyt ſeye derjenige groſſe GOtt, der alſo mit dir auf Erden gehandlet hat nach ſeiner groſſen Barmhertzigkeit⸗ In dem Himmel biſt du jetzt erhoͤhet auf jenen Thron, welcher einer goͤttlichen Mutter gebuͤhrt. Von dieſem, bitte ich dich, ſehe herab auf mich dein unwuͤrdiges Pfleg⸗Kind. Sehe mich an mit denen Augen deiner Guͤtigkeit und komme mir zu Huͤlff in meinen Anliegen. Du biſt die ſichere Zu⸗ flucht der buͤſſenden Suͤnderen; deßwegen bin ich be⸗ fugt zu dir zu kommen. Du wirſt genennt und biſt auch die Mutter der Barmhertzigkeit; dahero wirſt du ein Mitleyden mit mir haben in meinen Armſe⸗ ligkeiten. Du biſt nach Gtt meine Hoffnung und Zuverſicht; deßwegen wirſt du nicht verwerf⸗ fen meine Bitt, welche ich mit groͤſtem Vertrauen bepy dir ablege. Nichts verlange, nichts bitte und begehre ich, als was mir nutzlich und erſprießlich ſeyn kan zu jenem Ziel und End, zu welchem ich er⸗ ſchaffen bin. Erwerbe mir dann von meinem Hey⸗ land, deinem Sohn, einen lebendigen Glauben, eine ſtarcke Hoffnung, eine hertzhaffte und beſtaͤn⸗ dige Lieb gegen GOtt und den Nachſten; eine auf⸗ richtige Demuth, welche niemahl verfalſcht werde; eine Chriſtliche Gedult in Widerwaͤrti greiten / wel⸗ che niemahl unterliege; eine vollkommene Ergebung in den goͤttlichen Willen / welche niemahl wancke oder ſich hin und her wende; vor allem aber erwerbe mir den Geiſt einer wahren Buß, Krafft welchet == = == — 2ι ——— =8 = E = — — — S = „ E == = Ser =S= = Seer == == -= == =oä E= „ – — Ssᷣ == = = — = — SS =S =☛ — – =☛ —— — — = = = = S = = =ẽ = = = ι dI = EEE — == ee S = ☛rœ ☛ſ] S —= S — — —,– — =SDS — — llih —— =ꝛ — S = S=Se U+S— —q-= — Gebett umb Reinigkeit des Leibs und der Geel. 6a ich die begangene Suͤnden ernſtlich beweine, und durch die darzu verordnete Mittel vertilge; alsdann aber eine wahre Reinigkeit des Leibs und Gemuͤths, welche nichts ſo ſehr haſſe und verfluche als die Suͤnd / weil ſie iſt eine Beleidigung derjenigen hoͤchſten Ma⸗ jeſtaͤt, welche ich von dieſer Stund an aus gantzem = E = = = ⸗ 2 = = en Hertzen zu lieben verlange; in dero Lieb ich jederzeit uSuu leben und einſtens zu ſterben inbruͤnſtigſt wuͤnſche Dũ und begehre. Unbefleckte Jungfrau bitt fuͤr mich! uUlrulmb Reinigkeit des Leibs und der Seel. In deinererſten Empfangnuß unbefleckte Jung⸗ Mfrau und Gebaͤhrerin GOttes Maria! ich wDuͤnſche dir von Hertzen Gluͤck zu der groſſen beſon⸗ deren Gnad, welche dir heut vor allen Menſchen n Kinderen erwieſen worden. Ich erfreue mich uͤber nm die dir meiner liebſten Mutter Krafft der Verdienſten Nynn JEſu Chriſti anheut ertheilte Gnad, Hohheit und en WWurdigkeit. Gelobt und gebenedeyt ſey der himm⸗ e luiſche Vatter, der dich ſeine allerliebſte Tochter von DdDdeer allgemeinen Schuld und Erbſuͤnd hat ausge⸗ nommen. Gelobt und gebenedeyt ſey GOtt der g Sohn, der dich ſeine Jungfraͤuliche Muͤkter in dei⸗ 1N nwer Empfaͤngnuß wider den Gewalt des hoͤlliſchen Ger Geiſts beſchutzt und unberuͤhrt erhalten hat. Ge⸗ bobt und gebenedeyt ſey der heilige Geiſt, der dich in ſeine auserleſſeneſte Braut in dem erſten Augenblick nni deiner Empfaͤngnuß mit einem Uberfluß aller Gna⸗ Em den ausgeziert, und der gifftigen Schlang ſchroͤck⸗ 4 “ bahr gemacht hat. O reine Geiſter des Himmels , lobet, ehret und preyſet anheut diejenige, welche 622½ Dritten Theils zweytes Capitel GOtt der HErr ſelbſt ſo wunderbahrlich vor allen Menſchen geehrt und erhoben hat. Du aber O allzeit reine, allzeit unbefleckte Jungfrau werffe dei⸗ ne barmhertzige Augen auf mich, der ich in Suͤnden empfangen und gebohren / ja auch den groͤſten Theil meines Lebens darinn zugebracht. Anjetzo verlange ich in wahrer Reinigkeit des Leibs und der Seel meinem GOtt zu dienen. O erwerbe mir Gnad mein Gewiſſen vollkommen zu reinigen von allem dem, was denen goͤttlichen Augen zuwider iſt, und alsdann niemahl zuzulaſſen, daß der hoͤlli⸗ ſche Geiſt noech einen Zutritt in mein Hertz finde⸗ Einmahl vor allzeit proteſtire ich wider alle Verſu⸗ chungen deſſelben. Ja ſo offt derſelbe mich zu et⸗ was unreines anreitzen wird, ſo viel tauſendmahl begehre ich dargegen meinen GOTT uͤber alles zu lieben und zu loben: Soviel tauſendmahl verfluche ich alles/ was dem reineſten GOTT, und dir meiner liebſten Mutter mißfaͤllig iſt. Ich ſchencke mich dir gantz und gar. Ich opffere dir auf meine Augen, meine Ohren, meine Zung, meine Haͤnd, meine Gedaͤchtnuß, meinen Verſtand und Willen: Beſchuͤtze alles dieſes als eine dir zu gehoͤrige Sach, und laſſe nicht zu, daß ich etwas ſehe, hoͤre, rede, antaſte, gedencke oder wolle, welches der Tugend der Reinigkeit zuwider iſt. Durch deine heilige Fungfrauſchafft und unbeſleckte Empfaͤngnuß reini⸗ ge mein Hertz und Leib, O allerreineſte Jungfrau⸗ im Nahmen des Vatters ꝛc. D 1f. —— mS S = = - = S = = o ☛ P0 ☛☛ — S E = = E = Gefnitnin Dhunnne Beſerti =SS = SS = Melahnzr =, S== — = S= = =ð ꝛgôÜ SSSTẽ w-= = =☛== = = — —=— = = E =S= E= = =. = = = = 2 = = Tagzeiten von der unbefleckten Empfaͤngnuß Mari. 62 Kurtze Tag⸗Zeiten Von der unbefleckten Empfangnuß Mariaͤ der Jungfrauen. Zur Metten. BEine Empfaͤngnuß, O Jungfrau und GOttes Gebaͤhrerin hat der gantzen Welt Freud gebracht. V. Loͤſet euch ihr Lefftzen mein, hoͤret auf zu ſchweigen: B. Ehr und Lob der Jungfrau rein ſollt ihr jetzt erzeigen. V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! . H Err eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, und dem Heiligen Geiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg und zu ewigen Zeiten, Amen. Lobgeſang. (VEvy gegruͤßt, o Koͤnigin Himmels und der Erden; Die zur Cron von Anbegin Muſt erwoͤhlet werden. Duo Jungfrau groſſe Gnad Haſt bey GOtt gefſunden; Dich des Teuffels Rath und That Nie hat uͤberwunden. O du ſchoͤnes Morgen⸗Licht, Zierde der Jungfrauen; Dein glorwuͤrdigs Angeſicht Freud iſt anzuſchauen; GOttes Sohn von Ewigkeit Dich hat auserkohren; Daß er eins zu ſeiner Zeit H Aus dir wuͤrd' gebohren. Ant. Der Allerhoͤchſte hat ſeinen Tabernackel geheiligek⸗ GOtt iſt mitten in ihr. Sie wird nicht bewegt werden. Fruͤh Morgens wird GOtt ihr helffen. Pſalm. 45. V. Wie ſchoͤn biſt du, meine Freundin, wie ſchoͤn biſt du? . Deine Augen ſeynd wie Tauben⸗Augen, ohne das, ſo in⸗ wendig verborgen iſt. Cant. 4. Tt— Ges 624 Dritten Theils zweytes Capitel — WSSeligſte Jungfrau Maria, eine Koͤnigin des Himmels, weſde⸗ eine Mutter unſers Heylands JEſu Chriſti, eine Herr⸗ ſcherin der gantzen Welt, die du niemand verlaſſeſt, und nie⸗ mand verſchmaͤheſt: Siehe mich an mit deinen barmhertzigen agt Augen, und erlange mir bey deinem lieben Sohn, den du ein unhn Jungfrau gebohren haſt, die Nachlaſſung und Verzeyhung al⸗ ler meiner Suͤnden; damit ich durch deine heilige Empfaͤng⸗ 4 nuß, die ich anjetzo andaͤchtig verehre, im kuͤnfftigen Leben die , = = — =, £ — ewige Vergeltung erlangen moͤge, durch eben denſelben Chri⸗ M nn ſtum unſern HErrn, der mit dem Vatter und Heil. Geiſt glei⸗ cher GOtt lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. ſöaez vy. HErr erhoͤre mein Gebett, ee orn Mi. Und laß mein Geſchrey zu dir kommen. n gran V. Laſſet uns den HErrn loben, i ionee V. Und der Glaubigen Seelen ruhen durch die Barmhertzig⸗ Safa gtun keit GOttes im Frieden. m. Amen. ürcinn Jur Prim. (eai Eine Empfaͤngnuß, O Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin, en hat der gantzen Welt Freud gebracht. 6 nun in V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! ſſynirs B. HErr, eyle mir zu helffen. agchlnt Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn:ꝛc. . 1 es bnnſnur Lobgeſang. –= Sen gegruͤßt, O ſchoͤnes Hauß . MWut Herrlich aufgefuͤhret; X dlnn GOttes Weißheit dich durchaus iſhnte Koͤſtlich hat gezieret. Dich, O unbeflecktes Weib, W Hat kein Suͤnd beſpritzet; gaueh Auch ſo gar im Mutterleib NScrai Biſt du nicht beſchmitzet. fen t n Du, O neuer Jacobs⸗Stern Mfjalnee Neue Strahlen ſchickeſt, ſeyntt O Und der Menſchen Hertz von fern hebt In dem Creutz erquickeſt. odh Tagzeiten von der unbefleckten Empfaͤngnuß Mariẽ. 65 Wie ein wohl geruͤſtes Heer 6 Diu die Teuffel ſchroͤckeſt, Und auf dieſem wilden Meer Uns dein Hand ausſtreckefft. Ant. Wer iſt dieſe, welche herfuͤr trittet, gleichwie die auf⸗ gehende Morgenroöth, ſchoͤn wie der Mond, quserwoͤhlt wie die Sonn, erſchroͤcklich wie ein wohlgeordnetes Kriegs⸗Heer? Cant. 6. èM S V.. Du biſt gantz ſchoͤn meine Freundin, 81. Und kein Mackel iſt an dir. Cant. 4. Seligſte Jungfrau Maria, ein Koͤnigin des Himmels, D eine Mutter unſers Heylands JEſu Chriſti, eine Herr⸗ ſcherin der gantzen Welt, die du niemand verlaſſeſt, und nie⸗ mand verſchmaheſt: Siehe mich an mit deinen barmhertzigen Augen, und erlange mir bey deinem lieben Sohn, den du ein Jungfrau gebohren haſt, die Nachlaſſung und Verzeyhung al⸗ ler meiner Suͤnden; damit ich durch deine heilige Empfaͤng⸗ nuß, die ich anjetzo andachtig verehre, im kuͤnfftigen Leben die ewige Vergeltung erlangen moͤge, durch eben denſelben Chri⸗ lbſiht, ſtum unſern HErrn, der mit dem Vatter und Heil. Geiſt glei⸗ cher GOtt lebr und regiert in alle Ewigkeit, Amen. V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. BBSZitrTCergr Eine Empfaͤngnus, O Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin⸗ hat der gantzen Welt Freud gebracht. V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! 4. HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc. „- AKobgeſang. (NW.Ey gagruͤßt, O ſchoͤner Thron, Schoͤner Regen⸗Bogen: Schoͤner Buſch, den GOttes Sohn Mit Feur uͤberzogen.“ Sepy gegruͤßt, O Aarons⸗Ruth, Gell des Gepeoniss Weeg und Thuͤr zum hoͤchſten Gutz Hoöͤnig⸗Roß Samſonis. Tdi Biilig D 626 Dritten Theils zweytes Capitel Billig mußt ein ſolcher Sohn Solche Mutter haben: Billig mußten ſeinen Thron Zieren ſolche Gaaben. Da mußt alles ſauber ſeyn. Sichs nicht hat gebuͤhret, Daß ein Augenblick allein Dich die Suͤnd beruͤhret. Ant In der Sonn hat er ſeine Wohnung geſetzt, und gehet hervor wie ein Braͤutigam aus ſeiner Schlaff⸗Cammer. Pfal. 18. V. Meine Wohnung iſt am allerhoͤchſten Orth; B. Und mein Thron in der Wolcken⸗Saul. Eccl 24. Gebett. D Seligſte Jungfrau Maria, ein Koͤnigin des Himmels, ei⸗ ne Mutter unſers Heylands JEſu Chriſti, eine Herrſche⸗ rin der gantzen Welt, die du niemand verlaſſeſt, und niemand verſchmaͤheſt: Siehe mich an mit deinen barmhertzigen Augen, und erlange mir bey deinem lieben Sohn, den du ein Jungfrau gebohren haſt, die Nachlaſſung und Verzeyhung aller meiner Suͤnden; damit ich durch deine heilige Empfaͤngnuß, die ich anjetzo andaͤchtig verehre, im kuͤnfftigen Leben die ewige Ver⸗ geltung erlangen moͤge, durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn, der mit dem Batter und Heil. Geiſt gleicher GOTXT lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Sext. BEine Empfaͤngnuß, O Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin; hat der gantzen Welt Freud eracht. V. O GOtt merck auf mein Huͤlff! . HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc. CLobgeſang. ungfraͤulche Gebaͤhrerin, . Tempel der Dreyfaltigkeit; Dich gruͤſſen wir mit Mund und Sinn/, Edler Sitz der Reinigkeit. Du gibſt Troſt in Traurigkeitz Linderſt alle Schmertzen. Tagzeiten von der unbefleckten Empfoͤngnuß Mariã. 627 Gibſt Gedult in Creutz und Leyd, Staͤrckeſt ſchwache Hertzen. Du gleich als der Prieſter⸗Land Haſt von GOtt den Segen; Du der Welt den Gnaden⸗Stand Haſt gebracht zuwegen. Oduſchoͤne Gottes⸗Statt! u Deiner wir begehren: Niicht laß unſre Miſſethat Urs von dir abkehren. Ant. Ihre Grundveſte ſeynd auf denen heiligen Bergen. Der Wa Err hat die Pforten Sion lieber, als alle Tabernackel Jacobs. E al. 86. “ rr, H Herrliche Ding ſeynd von dir geſagt, o du Stadt GOt⸗ e AB. Der Allerhoͤchſte hat ſie gegruͤndet. Pſal. 86. miſein Gebett. “” G Seligſte Jungfrau Maria, ein Koͤnigin des Himmels, s eine Mutter uuſers Heylands JEſu Chriſti, eine Herr⸗ ſcherin der gantzen Welt, die du niemand verlaſſeſt, und nie⸗ mand verſchmaheſt: Siehe mich an mit deinen barmhertzigen Augen, und erlange mir bey deinem lieben Sohn, den du ein A Jungfrau gebohren haſt, die Nachlaſſung und Verzeyhung al⸗ ler meiner Suͤnden; damit ich durch deine heilige Empfaͤnsgnuß, 6 die ich anjetzo andaͤchtig verehre, im kuͤnfftigen Leben die ewige Vergeltung erlangen moͤge, durch eben denſelben Chriſtum un⸗ Aicibfte ſern HErrn, der mit dem Vatter und Heil. Geiſt gleicher GOtt lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. ** . . Itr Won. — 14VEine Empfaͤngnuß, O Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin⸗ 2 2 hat der gantzen Welt Freud gebracht. V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! B. HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc. Lobgeſang. AEy gegraͤßt, oveſte Stauut— G Wohl mit Thuͤrn gebauet; Tt z O 7 625 Dritten Theils zweytes Capitel Die auf Davids Waffen hat Urnrnd auf GOtt vertrauet. Du ohn Muͤh und ohn Gefahr Haſt erlegt den Brachen; Haſt zerriſſen gantz und gar— Deſſen Schlund und Rachen⸗. Du der Judith Helden⸗That Weith haſt uͤberwunden; Wie Abiſach du auch Gnad Haſt bey David g'funden. Rachel dem Egypten⸗Land Hat den Joſeph geben; Du haſt geben, wie bekannt, Aller Welt das Leben. Ant. Du biſt die Ehr Jexruſalems ;du biſt die Freud Iſraels⸗ du biſt die Herrlichkeit unſeres Volcks. Judith. 15. V. Gleichwie ein Lilien unter denen Doͤrneren; z. Alſo iſt meine Freundin unter denen Toͤchteren, Cant. 2, GESeligſte Jungfrau Marig, eine Lenigin des Himmels 9 eine Mutter unſers Heylands JEſu Chriſti, eine Herr⸗ ſcherin der gantzen Welt, die du niemand verlaſſeſt, und nie⸗ mand verſchmaͤheſt: Siehe mich an mit deinen barmhertzigen Augen, und erlange mir bey deinem lieben Sohn, den du ein Jungfrau gebohren haſt, die Nachlaſſung und Verzeyhung al⸗ jer meiner Suͤnden; damit ich durch deine heilige Empfangnuß, die ich anjetzo andaͤchtig verehre, im kuͤnfftigen Leben die ewige Vergeltung erlangen moͤge, durch eben denſelben Chriſtum un⸗ ſen HErrn, der mit dem Vatter und Heil. Geiſt gleicher GOtt ebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. Ve. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Veſper. Béine Empfaͤngnuß, O Jungfrau und GOttes⸗Gebaͤhrerin, hat der gantzen Welt Freud gebracht, V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! B. HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛe. = SS. — E - SS SS Tagʒeiten von der unbefleckten Empfangnuß Maria. 2 Lobe geſang. Ey gegruͤßt, o Wunpeko, , Von GOtt ſelbſt erfunden. Die uns wider die Natur Zeigeſt neue Stunden. Dich hat neuer Sonnenſchein Gantz und gar umbgeben: Dieſer Schein uns fuͤhret ein Zu dem wahren Leben. . Du in Doͤrnern wie ein Roß Unverletzt verbleibeſt; Du die Schlang mit ſtarckem Stoß Unverletzt entleibeſt Daß der Menlih zum hoͤchſten Stand Moͤgt erhoben werden; EDtt mit dir den ſchlechten Stand Hat erwoͤhlt auf Erden. Ant. Gtt der HErr ſprach zu der Schlangen: Ich will Feindſchafft ſetzen zwiſchen dir und dem Weib, und zwiſchen deinen Saamen und ihren Saamen; Sie wird dir den Kopff zertretten. Gen. 3. V. Du biſt gebenedeyt unter den Weiberen, z. Und gebenedeyt iſt die Frucht deines Leibs. Luc. I. Geebett. Os Seligſte Jungfrau Maria, ein Koͤnigin des Himmels, . eine Mutter unſers Heylands JEſu Chriſti, eine Herr⸗ ſcherin der gantzen Welt, die du niemand verlaſſeſt, und niemand verſchmaͤheſt: Siehe mich an mit deinen barmhertzi⸗ gen Augen, und erlange mir bey deinem lieben Sohn, den du ein Jungfrau gebohren haſt, die Nachlaſſung und Verzeyhung aller meiner Suͤnden; damit ich durch deine heilige Empfaͤng⸗ nuß, die ich anjetzo andaͤchtig verehre, im kuͤnfftigenLeben die ewige Vergeltung erlangen moͤge, durch eben denſelben Chri⸗ ſtun unſern HErrn, der mit dem Vatter und Heil. Geiſt glei⸗ cher GOtt lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. 7. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Complet. AEine Empfaͤngnuß, O Jungfrau und Gotter Gebihrerin, hat der gantzen Welt Freud gebrachl⸗ De⸗ 6 vs Dritten Theils zweytes Capitel 630 V. Bekehre uns, O GOtt unſer Heyland zu dir; vi. Und wende deinen Zorn von uns. V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! . HErr eile mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛc. Lobgeſang. VE gegruͤßt, o Jungfrau rein, Die du GOtt verſoͤhnet; Dero Haupt mit Sternen⸗Schein Herrlich iſt gekroͤnet: Du zu ſeiner rechten Hand, Biſt aus Gnad erhoben: Dich in ſolchem Ehren⸗Stand Erd und Himmel loben. Mutter der Barmhertzigkeit, Hoffnung aller Suͤnder; an⸗ Troſt in Widerwaͤrtigkeit Deiner lieben Kinder: GOtt nach dieſer Lebens⸗Zeit Durch dein Fuͤrbitt gebe; Damit ich in Ewigkeit Bey dir ſelig lebe. ⸗ Anr. Ich bin ein Mutter der ſchoͤnen Lieb, und der Forcht, und der Erkanntnuß, und der Heiligen Hoffnung. Bey mir iſt alle Gnad des Wegs und der Wahrheit. Bepy mir iſt alle Hoff⸗ nung des Lebens und der Tugend. Eccli. 24. V. Trettet alle zu mir, die ihr nach mir ein Verlangen habt. B1. Und erſaͤttiget euch von meinen Fruͤchten. Eccli. 24. D Seligſte Jungfrau Maria, eine Koͤnigin des Himmels, eine Mutter unſers Heylands JEſu Chriſti, eine Herrſche⸗ rin der gantzen Welt, die du niemand verlaſſeſt, und niemand verſchmaͤheſt: Siehe mich an mit deinen barmhertzigen Augen, Und erlange mir bey deinem lieben Sohn, den du ein Jungfrau gebohren haſt, die Nachlaſſung und Verzeyhung aller meiner Suͤnden; damit ich durch deine heilige Empfaͤngnuß, die ich an⸗ jetzo andaͤchtig verehre, im kuͤnfftigen Leben die ewige Vergel⸗ tung erlangen moͤge, durch eben denſelben Ehriſtum urſern . rrn, Gibiht, d 1 N Heraid , 6 echeenſoli 1 18 deverde Aſa andeKn gengede⸗ odehe⸗ wacnede 4 4 nrengnde⸗ hiiria⸗ W Litaney von der unbefleckten Empfaͤngnuß Maris. 631 1 aed SEern, der mit dem Vatter und Heil. Geiſt gleicher Ot lebt —uund regiert in alle Ewigkeit, Amen. V. HCrr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. 48 Beſchluß. Ee Iß Gebett, oMutter mein, W is mit hab vollendet: Deiner Ehren ſoll es ſeyn Billig angewendet. Diiß von dir mit letzter Bitt Wied'rum ktien bigehren, Ich nun gaͤntzlich zweiffle nit Wirſt mich der gewaͤhren: Wann mein Hertz den bittern Tod Endlich wird vermercken; Wolleſt mich in dieſer Noth, O Maria ſtaͤrcken; Daß ich koͤnn des Teuffels Macht Hertzhafft widerſtehen; Urnd demnach der Streit vollbracht, GOtt und dich moͤg ſehen. NB. Dieſe Tagzeiten, wie auch jene, welche man in folgenden Capitlen ſindet, ſeynd ſchon vor mehreren Jahren, von weiß nicht wem, verfertiget, in Druck herausgegeben, und hiehert ohne merck⸗ aun liche Aenderung geſetzt worden. “ Litaney tunſit Von der unbefleckten Empfaͤngnuß Maria. e lech an Err erbarme dich unſer. 2) Chriſte erbarme dich unſer. HErr erbar me dich unſer. Chriſte hoͤre uns Chriſte erhoͤre uns GOtt Vatter vom Himmel, erbarme dich unſer GOtt Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer! Sae iner Geig⸗ erbarme dich er . ane⸗ eilige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer. 1 Heilige Maria, die von du von dem him mliſchen Benh fe⸗ * .“ ner Tochter, von dem Sohn zu einer Mutter, von dem Nh e, Tt 5 Heili⸗ 632 Drit en Thei Heili — ls zweytes Capit woͤ ligen Geiſt zu einer lieben? erie. rvedeutd oͤhlt eben Brau 2 Hehelche worven⸗⸗ allem Mackel der Erbſi 8 ſen ſanan . ge Me ind fr ,C wen hoͤliſche Sch du verſchloſſener Garten; i frey Cnaae Heilt e Schlang niemahl ei Garten; in wel . Smstma ilige Maria, du rei ahl einen Zutritt gef elchen die ſetvvebcſt gebenedeyte Ernehlnns. und unbeflecktes unden hat. enienrfe bracht. hidns Deyl der gangen Weit olrvlue⸗ ſin rc Heilige Maria, du hei gantzen Welt hervorge⸗ ucce Hauß, welches u heiliges und GOtt allei H Enſa⸗ Gnaden erbauet uf die heilige Berg D gewidmetes fiee und beſeſſe t, gleich Anfan erg der himmliſche Otgs en ind beſeſſen worden ags von GO hen zedee weie vetweſentlichem wehte Arch des Bunds fglage⸗ Gold der heiligt oltz geſtalltet, und m welche aus un⸗ Dhheen genblickder etgmachenden Gnad gleich it dem reineſten Dxrhe⸗ eili sgeziert „ neth T ge Maria, du aus ſchneewei wor⸗ S8 ſ icrre⸗ hron des wahren S eeweiſſem Helffenb . Dlcſiheen⸗ dem Lueifer zu herr Salomons, auf welch ein erbauter 0MenA Heilige Maria hen ſchen erlautt worden. elchem niemahl — Mr als der zerig daterreineſteremtt Nubmr Ht ein betreiten rieſter nach der Blanne elchiſebeeh ſi eilige Maria, dr Melchiſedech Mireo Heilige Maria, du hellglantzende Morgenro Mangn Heilige Maria, Snn Lilien unter denen gemufß finnn es und ohne eine gantz ſchoͤne Perieer nuß von donen ericer der aſ Perveinar Ein Got⸗— üitefun H nworden heiligen Englen Drindent und nhti ſm ilige Mari verehrt NMincerr und Mutter dee Aeienz und unbefleckte J Wir Suͤnder, rihten dic te Jungftau unn Daß duuns von G Ottei dich, erhoͤre uns. 48 Mmne Nachlaſſung afe eine bre Erkanntnuß und vollkon iſunten Dn dieh, erhore une. uͤnden erlangen s und volltomme⸗ Pru uns wider alle Verſuch ſt: Wir bit. W in wolleſt: Wir alle Verſuchungen d Pt bunnats ir bitten dich e es boͤſen Geiſts . gnnn erhoͤre uns. ſtaͤrcken hen n buifen r N Dr ue Durch alle Ehr, welche dir heut in der gantzen Welt ene O allerſeligſte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin Marxia. Daß du uns einen wahren Haß und beſtaͤndiges Abſcheuen) der Suͤnd erwerben wolleſt: Daß du uns von aller Unreinigkeit des Leibs und der Seelen „bewahren wolleſt; Daß du uns eine ſorgfaͤltige Lieb der ſtandmaͤßigen Keuſch⸗ heit von GOtt erhalten wolleſt; Daß du unſere Sinn und Glieder des Leibs, wie auch die Krafften der Seel von aller Unordnung und Beleidigung GOttes beſchuͤtzen wolleſt; 2 Durch deine heilige Jungfrauſchafft und unbefleckte Em⸗ pfaͤngnuß, D Durch alle Gnaden, welche dir in deiner Empfaͤngnuß von GOtt dem HErrn ertheilt worden; Aitaney von der unbefleckten Empfaͤngnuß Mario. 633 M an zun 9a04¹ ſen wird. O du Lamm GDttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, verſchone unſer, O HErr. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre uns, ei O HErr. Welt, erbarme dich unſer. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. Vatter Unſer ꝛ c. Gegruͤſſet ſeyſt du Mariaꝛc. V. Bitt fuͤr uns, o heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin, B:. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. D Gott, der du durch die allerreineſte Empfaͤngnuß Mariaͤ deinem lieben Sohn eine wuͤrdige Wohnung zubereithet haſt; wir bitten dich, daß gleichwie du durch Vorſehung des Leydens und Sterbens JEſu Chriſti ſie von der Erbſuͤnd haſt be⸗ wahret, alſo du auch uns zu dir gantz rein durch ihre heilige Fuͤr⸗ bitt kommen laſſeſt, durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn, der mit dir und dem Heil. Geiſt lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. NB. Wer mehrere Gebetter verlangt, kan ſolche nehmen aus Letztes dem 571. Blath ꝛe. Dritten Theils zweytes Capitel Letztes Gebett Bey Beſchluß des Feſts zu ſprechen. Ch ſchlieſſe anjetzo den heutigen Tag, welcher von der wahren Kirch zu Verehrung deiner un⸗ befleckten Empfaͤngnuß gewidmet worden, o allerſe⸗ ligſte Jungfrau Maria: Keineswegs aber gedencke ich mit dieſem Tag meine gegen dich tragende Andacht zu ſchlieſſen, ſondern in derſelben biß an das End zu verharren. Deßwegen nehme ich mir auch fuͤr dieſe Octav hindurch taͤglich dir zu Ehren die Tagzeiten von deiner unbefleckten Empfaͤngnuß zu betten: Alle Suͤnd, fuͤrnehmlich jene, welche der Reinigkeit zu⸗ wider, ernſtlich zu meiden, und hingegen mich in der Tugend der Reinigkeit ſorgfaͤltig zuuͤben. Der guͤ⸗ tige GVtt gebe mir durch deine Fuͤrbitt ſeine kraͤfftige Gnad hierzu. Unterdeſſen opffere ich dir, o ſeligſte Jungfrau noch einmahl auf alles und jedes, was heut in der gantzen Chriſtlichen Welt zu deiner Ehr ver⸗ richtet worden / und in Vereinigung alles deſſen bit⸗ te ich dich, nehme auch das Wenige an, was ich heut dir zu Lieb verrichtet hab. Beſchuͤtze und erhoͤre mich ſamt allen denenjenigen, welche dich heut ir⸗ gendswo / fuͤrnehmlich bey dieſer Lauretaniſchen Ca⸗ pell umb deine Fuͤrbitt angeruffen, damit die irrglau⸗ bige Welt endlich erkenne, daß die Kinder der Ca⸗ tholiſchen Kirch an dir eine maͤchtige und gnaͤdige Fuͤrſprecherin haben, die uns durch ihre Fuͤrbitt Krafft der Verdienſten IEſu Chriſti jene Gnaden erlange, deren wir uns durch unſere Suͤnden unwuͤr⸗ dig gemacht haben. Heilige Maria Mutter GOt⸗ tes bitte fuͤr uns. Wende von uns ab alles i H Leibs 634 Zorger . ls M “ 7 . — — — — = S = ”“äs ðð 2 =è E E e „ = S = = En = = ☛2 — = 2 wUr⅜b— e - e ð —ol 1 se. Leibs und der Seel: Erwerbe uns alles dasjenige, was uns zur Seligkeit nothwendig oder erſprießlich iſt. Bitte fuͤr uns! Drittes Capitel. Von dem Feſt Mariaͤ⸗Geburth. Erſter Abſatz. Kurtzer Unterricht von dieſem Feſt. R dem Feſt der Geburth Mariaͤ begeht man die Gedaͤcht⸗ nuß deßjenigen Tags, an welchem die ſeligſte Jungfrau auf dieſe Welt gebohren worden; nicht zwar wie andere Men⸗ ſchen, in der Suͤnd und Ungnad GOttes, ſondern gleichwie ſie empfangen ware, in der Gnad und Freundſchafft GOttes. Ihre gluͤckſelige und heilige Elteren waren Joachim und An⸗ na; zwey heilige Eheleuth; deren ein Theil aus Koͤniglichem, der andere aus Prieſterlichem Gebluͤth herſtammte. Viele Jahr lang lebten ſie ohne einigen Leibs⸗Erben. Endlich ha⸗ ben ſie durch beſondere Gnad GOttes zur Welt gebracht jenes gluͤckſeligſte Kind, welches nachgehends den Heyland der Welt gebohren. Dieſem Kind haben die heilige Elteren an dem achten Tag nach geſchehener Geburth, ohne Zweiffel aus goͤtt. lichem Befehl den Nahmen Maria gegeben, welcher nach Aus⸗ legung des heiligen Hieronymi ſo viel heiſt als Domina eine Frau: Illuminata oder Illuminatrix: Eine Erleuchtete oder ei⸗ ne Erleuchterin: Stella Maris: Ein Meer⸗Stern. Zu Ehren dieſes heiligen Nahmens iſt ein beſonderes Feſt angeſtellt und eingeſetzt worden von Innocentio dem Eilfften; nachdem durch beſondere Fuͤrbitt der Himmels⸗Koͤnigin die Kayſerliche Stadt Wien von der grauſamen Tuͤrckiſchen Belagerung wunderbahr⸗ lich im Jahr 1683. befreyt worden. . Das Ziel und End der Einſetzung dieſes Feſts, iſt folgendes: Die wahre Kirch verlangt, man ſolle GOtt den HErrn loben und ehren in ſeiner heiligſten Mutter Maria, welche er mit beſonderen Gnaden und Gaaben ſowohl in dero Empfaͤngnuß als Geburth gausgeziert. Item: Man ſolle GOTT dem HErrn 636 Dritten Theils drittes Capitel HERR NR Danck ſagen fuͤr die Gnad, welche er bey der Ge⸗ burth Mariaͤ der gantzen Welt erzeigt hat; maſſen er heut auf⸗ gehen laſſen die Morgenroͤth, welche bald darnach hervor bringen ſollte die lang gewuͤnſchte Sonn der Gerechtigkeit. Allle Rechtglaubige werden vöon der wahren Kirch ermahnt dieſes Feſt mit beſonderer Freud zu begehen: Cum jucunditate Nativitatem B. Mariæ celebremus, ut ipia pro nobis intercedat ad Dominum JEſum Chriſtum. Laſſet uns mit Froͤhlichkeit begehen die Geburth der ſeligſten Jungfrauen Marisͤ/ damit ſie fuͤr uns bitte bey dem HErrn IEſu Chriſto. Noch ein mehreres wird erfordert von denen Liebhaberen der Lauretaniſchen Jungfrauen; weil das heutige Feſt ein eigen⸗ thumliches Feſt des heiligen Hauß zu Loreto iſt, maſſen die Gna⸗ denvolle Geburth Mariaͤ in dieſem heiligen Hauß ſich zugetra⸗ gen. Man hat auch vor Zeiten dieſes heilige Hauß in der Nacht dieſes Feſts mehrere Jahr nacheinander mit einem herrlichen Glantz umbgeben geſehen, gleichſam als wollte der Himmel ſelbſt an ſolchem Feſt mehrbemeltes Hauß als eine Geburths⸗ Stadt Mariaͤ in Ehren halten. Groſſe Herren und Frauen der Welt ſchlagen nicht leicht etwas ab, was man billiges an dero Geburts⸗Tag begehrt: Demnach iſt auch leicht zu erachten, Maria, unſere liebe Frau werde ſich an dieſem Feſt gnaͤ-diger als ſonſt gegen jene erzeigen, von welcher ſie eyffrig verehrt Zweyter Abſatz. Weiß und Maͤrnier dieſes Feſt nutzlich zu be⸗ 1. (W Ereithe dich zu dieſem Feſt wenigſtens an dem vorher⸗ gehenden Tag. Beſinne dich, wie du ſolches wohl zu⸗ bringen wolleſt; ſonderbahr gedencke, was fuͤr eine Suͤnd du an ſolchem Feſt fuͤrnehmlich meiden, und in was fuͤr einer Tu⸗ gend du dich Mariaͤ zu Ehren uͤben wolleſt: Item was fuͤr gu⸗ te Werck du verrichten und ihr aufopfferen koͤnneſt; und letzt⸗ lich was fuͤr eine Gnad du von ihr begehren wolleſt. Du kanſt 3Z. E. durch die Fuͤrbitt Maria begehren die Gnad, daß du gleichſam auf ein neues gebohren werdeſt, und anjetzo anfangeſt GOtt dem HErrn allein zu dienen. Wegen des Vergangenen aber bitte umb Verzeyhung aller derjenigen Suͤnden, die vo⸗ cen Oerde⸗ ſicſe. NA Wweiß und Manier dieſes Feſt nutzlich zu begehen. 637 von dem Tag deiner Geburth an, oder vielmehr von deinem veernuͤnfftigen Alter an biß auf gegenwaͤrtige Stund begangen R haſt. Du kanſt auch bitten umb Gnad die Krafft und Bedeu⸗ tung des heiligen Nahmens Maria zu erfahren, wie auch je⸗ akiſene nem Heiligen, deſſen Nahmen du trageſt, in ſeinem tugendli⸗ Ang chen Wandel nachzufolgen Die beſondere Tugend kan ſeyn der Eyffer in dem Dienſt GOttes oder in geiſtlichen Ubungen, fuͤrneymlich Fruͤh⸗Morgens bey dem Aufſtehen, wie auch bey l Anfang eines Geſchaffts; damit du dich nehmlich gewoͤhneſt ſolcher Zeit dich zu GOtt dem HErrn mit denen erſten Ge⸗ rune dancken, oder durch eine gute Meynung zu wenden, gleich⸗ Amig wie die ſeligſte Jungfrau alſobald bey erſtem Gebrauch ih⸗ rreer Vernunfft ſich zu ihrem Schöpffer gewendet, und ſich zu deſſen Dienſt gantz und gar aufgeopffert hat. Das Laſter, welches du ſuchen ſolleſt zu meiden, kan ſeyn die Traͤgheit in dem Dienſt GOttes: Die Nachlaßigkeit ſich bey Anfang des Tags oder eines jeden wichtigeren Geſchaffts zu GOtt zu wen⸗ „den. Die gute Werck laßt man deiner Wahl ſelbſt uͤbrig. Erwoͤhle dir jene, welche du in deinem Stand und Ambt ver⸗ 4 richten kanſt. Willſt du, ſo leſe, was insgemein von der Vor⸗ un bereithung gemeldet worden am 562. Blath Num. 1. fie 2. An dem Feſt ſelbſt wende dich gleich bey dem Aufwachen uu uiu deinem GOTT und deſſen heiligſten Mutter: Spreche mit Arndacht aus die beyde heilige Nahmen JEſus und Maria! ſtelle dir das gegenwaͤrtige Feſt fuͤr, und muntere dich auf zu einer geiſtlichen Freud: Verrichte dein Fruͤhgebett eyffrig, alsdann bette jenes Gebett, welches in folgendem vierten Ab⸗ ſatz das Erſte ſit. -ðêdd 3. Zur bequemen Zeit leſe die Betrachtung aus dem dritten Abſatz; und gebe acht, daß du daraus den gewuͤnſchten Nutzen ſchopffeſt. uin . 4. Weil kein wahre Frend ſeyn kan als bey einem guten Ge⸗ IS wliſſen; deßwegen, damit du das gegenwaͤrtige Feſt mit wahrer , Frreud begehen moͤgeſt, verſchaffe dir ein ruhiges Gewiſſen, e durch wuͤrdige Empfahung der heiligen Sacrameuten. Woh⸗ Hü ne auch der heiligen Meß mit gebuͤhrender Andacht bey. e 5. Nach verrichteter heiligen Communion, oder unter der ungl heiligen Meß erneuere deine Andacht gegen der ſeligſten Jung⸗ S frauen: Ooffere ihr auf alles, was in der gantzen Welt an ſol⸗ e chem 638 Dritten Theils drittes Capitel chem Tag ihr zu Ehren geſchicht: Trage ihr dein Anliegen fuͤr; bitte umb die beſondere Gnad, die du dir fuͤrgenommen zu be⸗ gehren: Und opffere darbey auf den Vorſatz dich von aller Traͤgheit in dem Dienſt GOttes, ſonderbahr Fruͤh⸗Morgens, zu huͤten; hingegen aber gleich in aller Fruͤh dich durch die erſte Gedancken zu GOtt zu wenden, und in denen geiſtlichen Ubun⸗ gen den geziemenden Eyffer zu zeigen. Hierzu dienet dir das zweyte Gebett des folgenden vierten Abſatz. 6. Huͤte dich anheut vor aller Beleidigung &Ottes, nah⸗ mentlich vor jener, welche durch die Tragheit in deſſen heili⸗ gen Dienſt geſchehen kan. Bemuͤhe dich gleich in der Fruͤh deine erſte Gedancken zu GOtt zu wenden; in deinem Gebett und anderen geiſtlichen Ubungen dich eyffrig zu zeigen; die gute Meynung ſtuͤndlich zu erneueren. 7. Bringe den gantzen Tag wohl zu. Leſe ein geiſtliches Buch: Hoͤre die Predig: Wohne einer oͤffentlichen Andacht bey: Beſuche ein Capell oder Altar, welches der Himmels⸗Koͤ⸗ nigin geweyhet iſt; wo nicht in dem Werck und mit dem Leib, doch mit dem Willen und Gemuͤth: Bringe einige Zeit mit Ge⸗ bett zu, etwann vor einer Bildnuß der Jungfrauen Mariaͤ⸗ Vergeſſe nicht der Armen. Ein Mehreres wird die ſinnreiche degdaehl gegen der Himmels⸗Koͤnigin dir ſelbſt an die Hand geben. 8. Abends opffere GOtt dem HErrn und ſeiner heiligſten Mutter alles auf, was von dir oder anderen an dem heutigen Feſt Gutes und GOtt⸗wohlgefalliges verrichtet worden: Neh⸗ me dir auch darbey fuͤr die Oetav hindurch deine Andacht fort⸗ zuſetzen, welche beſtehen ſoll nicht nur in Verrichtung einiger muͤndlicher Gebetter, ſondern fuͤrnehmlich in Meydung der Traͤgheit, dero du etwann ſonſt in dem goͤttlichen Dienſt gewohnt wareſt, und in UÜung eines brennenden Eyſſers zur Zeit der geiſt⸗ lichen Ubungen. 9. Den Tag und die Octav hindurch kanſt du ein oder ande⸗ res aus folgenden Schuß⸗Gebettlein gebrauchen. 1. Zeilige Maria / bitte fuͤr uns! 2. Deine Geburth / O ſeligſte Jungfrau / hat die gantze welt mit Freud erfuͤllt. 3. Al⸗ les dir zu Lieb/ O mein Gtt / alles zu deiner Ehr. Du kanſtauch die zwey heilige RNahmen JEſus und Maria heut mehrmahlen mit Andacht und Ehrethlrtſainllett prechen er⸗ umihi fen ſiher EN n dan tcreltn egvnd de⸗ 4 5 7 — neſengen l ccchnt urſere r⸗ DauDris ſ gan bofe Gherzrpeden —— – S= = = — =☛ 2 S S — 3 S= lann i it E N Na md Puncheſtn ntrn mmmeuad niccheide glle hen S= 1 Se S – ☛ E =— E S S. E S=ꝛ = — = = = oůeß =— — = = S== = =⸗ 2 =ͤ 4 — =☛ ⸗ er — e — S= = E R Betrachtung von dem Zeſt. 639 ſprechen, mit demuͤthiger Bitt, daß du einſtens in Ausſprechung h derſelben ſterben moͤgeſt nach dem Beyſpiel vieler Heiligen. BIFtem wird es nutzlich ſeyn, wann du einige Wuͤrcklichkeiten , der Reu und Leyd wegen deiner vorigen Lebens⸗Zeit erweckeſt⸗ unnd GOtt umb Verzeyhung bitteſt durch die Fuͤrbitt Maria⸗ 3. E. ruffe bißweilen: 1. Gtt! ſeye mir armen Suͦn⸗ der gnaͤdig und barmhertzig! 2. Gedencke nicht / o HErr/ inn die Suͤnden meiner Jugend und an meine Unwiſſen⸗ heiten. 3. Spaͤth hab ich dich erkennt / OGGtt! ſpaͤth ungefangen zu lieben. wehe derjenigen Zeit / die ich dir nicht geſchenckt hab! 4. Du unſere Frau / unſere Mittle⸗ rin / unſere Juͤrſprecherin; verſohne uns deinem Sohn. 57. Per te Deus judex meaus mihi ſit placabilis. Durch dich / O Maria / hoffe ich einen gnaͤdigen Richter an meinem Gtt zu haben. RN. DDrritter Abſaaizz. Betrachtung von dem Feſt. AuAurſter Punns“ Aria die ſeligſte Jungfrau wird heut auf dieſe Welt ge⸗ Wy bohren zu allgemeiner Freud der gantzen Weltl. Bes trachte/ wie ſich GOtt der HErr gegen der ſeligſten Jungfrauen⸗ lirlieoe und hingegen dieſe ſich gegen GOtt verhalten habe in ihrer guinien. Geburth. GOtt der HErr hat Mariam mit ſo vielen und Au“ubts, zu welchem ſie verordnet ware, erforderte. Keinem En⸗ 7 h hohen Gaaben und Gnaden ausgeziert, als es die Hohheit des r gel, keinem puren Geſchoͤpff iſtjemahl dergleichen wiederfahren. ANAr undamenta cjus in Montibus Sanctis. Ihre Grundveſt ſeynd eguf denen hohen Bergen. Jener Gipffel der Gnad und Heilig⸗ keeit, den andere Heilige umb das End ihres Lebens kaum beſtie⸗ We gen haben, ware der Grund, das Fundament; der Anfang bey rir Maria doch alſo, daß ſie dieſes Gebaͤu ihrer Gnad und Heiligkeit , beſtaͤndig biß an das End ihres Lebens fortſetzte; maſſen ſie in Ddeer Gnad empfangen, in der Gnad gebohren, in der Gnad een allzeit gewachſen und zugenommen. Alſo geziemte es ſich zu nct haͤndlen mit jener, welche werden ſollte eine Mutter des HErrn. Und wie hat ſich Maria verhalten in ihrer Geburth , vegen GOtt? Schon damahl ware ſie mit vollkommenen Ge⸗ ceg ue un brauch 64⁰ Dritten Theils drittes Capitel brauch ihrer Vernunfft begabt; wendete ſich demnach alſobald u ihrem GOtt; bettete deſſen liebwuͤrdigſte Majeſtat mit al⸗ ſer Ehrerbietſamkeit an; ſagte demuͤthigſten Danck ſuͤr ſo viele ihr erzeigte Gnaden; opfferte ſich ſelbſt gantz und gar zu dem goͤttlichen Dienſt; ergabe ſich vollkommen zu allem dem, was GOtt dem HErrn mit ihr anzuordnen gefallig ſeyn wuͤrde; be⸗ reith allein demjenigen und nach deſſen Willen zu leben, dem ſie ihr Leben und ſo viele Gnaden ſchuldig ware. Dieſes wa⸗ rren die erſte Gedancken, die erſte Wuͤrcklichkeiten der auf dieſer Welt zu leben anfangenden ſeligſten Jungfrauen Mariaͤ Sage GOtt dem HErrn Danck wegen der Gnaden, die er ſeiner heiligſten Mutter bey dero Geburth ſchon erwieſen: Wuͤnſche der ſeligſten Jungfrau hierzu Gluͤck, und erfreue dich mit ihr. Mache aber auch auf dich deine Reflexion. Geden⸗ cke, wie ſich bißhero GOtt der HErr gegen dich, und wie hin⸗ gegen du dich gegen GOtt verhalten habeſt. Obſchon du in der Gnad nicht gebohren und empfangen worden, gleichwie Maria, biſt du dannoch durch beſondere Gunſt GOttes in dieſelbe durch das heilige Sacrament des Tauffs geſetzt worden. Und wie viele Gnaden haſt du von ſelbiger Zeit an biß auf dieſe Stund ſowohl an Leib als an der Seel durch die goͤttliche Guͤ⸗ te erhalten? Wie viele? Zehle die Stern, wann du kanſt. Du lebſt etwann ſchon 20. 30. oder mehrere Jahr auf der Welt. Haſt du nicht mehrere Gnaden von GOtt waͤhrender dieſer Zeit bekommen, als Minuten darinn gezehlt werden? Und NB. du vor Tauſend anderen Menſchen haſt ſolche Gna⸗ den bekommen. Du vor anderen! was haſt du aber dargegen gethan? Wann haſt du dich zu deinem GOtt gewendet? Wie viele Jahr ſeynd vorbey gegangen, ehe du nur deinen GOtt angefangen haſt zu erkennen? Nachdem du ihn erkennt, wie haſt du dich verhalten? Welches waren deine erſte Wuͤrcklich⸗ keiten, nachdem du deine Vernunfft recht zu gebrauchen ge⸗ wußt haſt? Haſt du alſogleich dich zu dem goͤttlichen Dienſt aufgeopffert? Haſt du alſobald dein Leib und Seel angewendet zur Ehr deßjenigen, von dem du ſolche erhalten hatteſt? Ach werffe dich ba voll der Schamhafftigkeit nieder auf die Erden vor deinem groſſen GOtt, und bekenne, daß er ſich ge⸗ gen dich unendlich gnaͤdig und barmhertzig, du aber eben ſo hoßhafft und undanckbar dich gegen ihn verhalten bibeß. Er⸗ Orlti16 R 14 enne — „— ick de ſichen⸗ ſrer daſ e. = 4 idee 4 ANe See N Näree⸗ . . = == = = = === — — =☛ =– — = = + Es = = = — S SE⸗ = E 1 ES =⸗ eĩ= S S = — = = m — = E = = = = = S Se= =6SE = = = =S5 —— =S ͤ =e S= ==— +☛ S — ðð ð —, = —,— ẽð ;ð – — — 22 — =ðèðð ⸗ 2 M ðð =ð — 2 — — — — 2 . 8 — 2 ẽ — E. — –— S — — = 2 —ð õ = = S — ðððẽ ðUN == 5 — — hv — — — f – = = 5 = — f = == — ,= = =– S — = S SS— = = * = =ẽ =à 4 — == — Betrachtung von dem Feſt. 64 kenne deinen Fehler, und bitte umb Verzeyhung aller jener Suͤnden, die du von Anfang deines Lebens biß auf gegenwaͤrti⸗ gen Tag begangen haſt. Seuffze von Hertzen: Spaͤth! ach ſpaͤth hab ich dich erkennt, O mein GOtt! was wuͤnſcheſt du aber in dem erſten Augenblick deines Lebens gethan zu haben? Wie wuͤnſcheſt du deinem GOtt gedient, oder was fuͤr Tugen⸗ den erweckt zu haben? Beſinne dich, und thue ſolches noch dieſe Stund: Nehme dir auch ernſtlich fuͤr von dieſem Augen⸗ blick an, ein neues vernuͤnfftig⸗und Chriſtliches Leben anzufan⸗ gen. Zu dieſem Ziel und End ruffe die ſeligſte Jungfrau an, umb durch ihre Fuͤrbitt kraͤfftige Gnad von GOtt zu erlangen, damit du gleichſam neu gebohren anjetzo anfangen koͤnneſt recht zu leben, das iſt, GOtt dem HErrn eyffrig zu dienen. D zZzweyter Punct. “ Achdem die ſeligſte Jungfrau gebohren, gabe man ihr an Wod dem achten Tag den Nahmen Maͤria. Dieſer heilige Dann wann dem Vorlauffer Chriſti der Nahm von dem Him⸗ mel beſtimmt worden, wie vielmehr wird dieſes der Mutter Chriſti geſchehen ſeyn? Wohl ein heiliger, ein Geheimnuß⸗ voller und Ehrwuͤrdiger Nahm! es hat dir, O ſeligſte Jung⸗ frau die heiligſte Dreyfaltigkeit einen Nahinen gegeben, wei⸗ cher nach dem Nahmen deines Sohns uͤber alle Nahmen iſt; ſagt der gelehrte Idiota. Jene Knye, welche ſich im Him⸗ mel, auf Erden, und unter der Erden biegen aus Ehrerbiet⸗ ſamkeit gegen den haliſtel Nahmen JEſu, verſagen aüch die⸗ ſem heiligen Nahmen Maria die gebuͤhrende Ehr nicht, weil Wann dieſer heilige Nahm gebuͤhrender Weiß angeruffen wird in Betruͤbnuß, in Kleininuͤthigkeit/ in Verſuchungen, in Kranck⸗ heit, in der Stund des Tods, ſo werden die Betruͤbte dardurch geſtaͤrckt, die Kleininuͤtbige aufgemuntert, die Verſuchte ge⸗ ſtaͤrckt, Krancke und Sterbende wider den Anlauff des hoͤlli⸗ ſchen Geiſts beſchuͤtzt. In keinem andern Nahmen, ſagt ob⸗ gemelter Lehrer, haben wir nach dem Nahmen JEſu eine ſo maͤchtige Huͤlff, als eben in dieſem. Dahers waren vor Zei⸗ ten die Heilige gewohnt ſowohl in Kranckheiten als anderen Widerwaͤrtigkeiten dieſen Neican ahilen ätiinuffan wit id 642 Dritten Theils drittes Capitel zuſetzung des Nahmens IEſu. JEſus! Maria! rufften ſie in der Marter, in denen Schmertzen, in Verfolgungen, in denen letzten Zuͤgen. Nehme dir fuͤr, eine beſondere Ehrer⸗ bietſamkeit gegen dieſen heiligen Nahmen jederzeit zu tragen, und mit Andacht beyde heilige Nahmen ſowohl Fruͤh und Abends als in Kranckheit und in der Stund des Tods auszu⸗ ſprechen: Setze aber beyden Nahmen hinzu den Nahmen des heiligen Joſephs. Weil GOtt der HErr auf Erden ſo eng zu⸗ ammgefuͤgt hat die drey heilige Perſohnen JIEſus, Maria, Joſeph; deßwegen fuͤge auch du ſolche zuſamm, und ſpreche oͤffters im Leben: IEſus! Maria! Joſeph! damit auch in deinem Sterben dieſe Wort deine letzte ſeyn moͤgen. Die Bedeutung dieſes heiligen Nahmens Maria iſt voll des Troſts. Maria heißt ſo viel als Domina, eine Frau; wie man dann deßwegen ſagt: Unſere liebe Frau. Chriſtus wird billich genennt unſer HErr; Maria unſere Frau; ſonderbahr nach⸗ dem ſie von ihrem Sohn erhoben worden uͤber alle Engel und Heilige. Und eben deßwegen weil ſie eine ſo hocherhobene Frau iſt, hat ſie auch von ihrem goͤttlichen Sohn Macht und Kraff⸗ ten bekommen uns durch ihre Fuͤrbitt zu erhalten, was wir be⸗ gehren. Ruffe nur offt zu ihr mit der wahren Kirch: Domi⸗ na noſtra, Mediatrix noſtra, Advocata noſtra: O unſere Frau, unſere Mittlerin, unſere Fuͤrſprecherin, verſoͤhne uns deinem Sohn; beſehle uns deinem Sohn. Zweytens heißt Maria ſo⸗ viel als Illuminata oder Illuminatrix, eine Erleuchtete; eine Er⸗ leuchterin. Maria iſt freylich vor allen Heiligen erleuchtet geweſen in der himmliſchen Wiſſenſchafft und Erkanntnuß goͤtt⸗ licher Geheimnuſſen, weil ſie am naͤchſten und innerſten ver⸗ kuuͤpfft ware mit demjenigen Licht, welches alle Menſchen er⸗ leuchtet. Sie ware auch eine Erleuchterin, maſſen ſie nach Auſſag der heiligen Vätteren, ſowohl denen Apoſtlen als er⸗ ſten Chriſten nach der Himmelfahrt Chriſti verſchiedene goͤttli⸗ che Geheimnuſſen ausgelegt und erklart hat. Bitte ſie umb Licht, umb Erkanntnuß, damit du nicht wandereſt in denen Fin⸗ ſternuſſen und Schatten des Tods. Drittens heißt Maria ſoviel als Stella Maris, ein Meer⸗ Stern, welche Bedeutung Maria eigentlich zukommt und uns Menſchen beſondern Troſt bringt. Dann gleichwie die auf dem Meer Schiffende ihre Augen auf den Meer⸗Stern alchanf = — . =ꝛ — =£ B S== — — ℳNRR . len es Betrachtung von dem Feſt. „[ VQ/ ihren Fuͤhrer und Wegweiſer werffen, ſonderbahr bey der Nacht und zur Zeit des Ungewitters / damit ſie von dieſem regiert und geleithet werden; alſo ſollen wir Menſchen, die wir auf die⸗ ſer Welt wie auf einem Meer herumgetrieben werden, unſreer Zuſlucht zu Maria nehmen, fuͤrnehmlich wann wir in Finſter⸗ nuſſen der Suͤnden / oder in dem Ungewitter der Verſuchungen und Widerwaͤrtigkeit uns befinden; verſichert, daß Maria uns leithen und regieren werde, damit wir ſicher an das Geſtatt der ewigen Seligkeit kommen. Hieher gehoͤren die ſchoͤne Wort des heiligen Bernardi: wann da aufſtehen die wind der Verſuchungen; wann du geworffen wirſt an die Felſen der Truͤbſeligkeiten: Reſpice Stellam, voca Mariam: Schaue den Stern an: Ruffe Mariam an. wann du durch die wellen des Hochmuths / der Ehr⸗Abſchneidung und Eyf⸗ ferſucht hin und her getrieben wirſt: wann der Zorn / der Geitz / die Begierlichkeit des Fleiſches/ das Schiff⸗ er lein deines Gemuͤths erſchuͤttern: werffe deine Augen a! auf dieſen Stern; ruffe Mariam an. Biſt du beſtuͤrtzt wegen der Groͤſſe und Abſcheulichkeit deiner Suͤnden: wirſt du beaͤngſtigt von deinem Gewiſſen / biſt du einge⸗ nommen von derForcht des Gerichts, alſo daß du anfan⸗ geſt an deiner Seligkeit zu zweifflen: gedencke an Mariam. H In Gefahren / in Beaͤngſtigungen / in zweiffelhafftigen inuget ſe ſie nicht weichen von deinem Mund / nicht von deinem RK Bertzen. Folgſt du ihr / ſo irreſt du nicht: Kuffeſt dur lſiie an / ſo verzweiffleſt du nicht. Gedenckſt du an ſie/ nicht. wann du unter ihrem Schutz biſt / ſo biſt du ſi⸗ her. wann ſie dich vegleithet ſo wirſt du ohne einige , Gefahr dem Geſtatt der ewigen Seligkeit zueilen / und S in der That erfahren / daß der Nahm der Jungfrauen UIIſeye Maria / das iſt / ein Meer⸗Stern. Biß hieher der „ „Reben der Zuverſicht, welche du hieraus ſchoͤpffeſt auf die e ſeligſte Jungfrau, mache auch dieſe Reflexion. Marig erfuͤllt e die Bedeutung ihres Nahmens. Dir iſt in dem heiligen Tauff du der Nahmen eines Heiligen gegeben worden. Warum? Fuͤr⸗ A nehmlich deßwegen, damit du dich befleiſſen ſolleſt demjenigen 4 Un 3 Heili⸗ 644 Dritten Theils drittes Capitel Heiligen nachzufolgen, deſſen Nahmen du tragſt. Iſt dieſes bißhero geſchehen? Examinire dich, und befleiſſe dich wenig⸗ ſtens hinfuͤhro ſolches zu thun. Verehre quch fleißig jenen Hei⸗ ligen, deſſen Nahmen du tragſt, und ruffe ihn oͤffters an. Vier le Weibs⸗Perſonen tragen den Nahmen Maria. Biſt du un⸗ ter dieſen, ſo ſchaͤtze dich gluͤckſelig; aber wiſſe darbey, daß du ſonderbahr verbunden ſeyeſt der ſeligſten Jungfrau in ihrem Tugends⸗Wandel nachzufolgen; ſonſt verdienſt du nicht dieſen heiligen Nahmen zu tragen. Hier iſt ein Examen wegen des Vergangenen angelegt mit einem ernſtlichen Vorſatz wegen des Zukuͤnfftigen. Umb das End ſpreche folgendes Zum Beſchluß der Betrachtung zu ſprechen. § Neugebohrne Mutter meines Erloͤſers, aller⸗ von Hertzen, daß GOtt der HErr dir in deiner Ge⸗ burth ſo viele und groſſe Gnaden vor tauſend ande⸗ ren Menſchen freygebig mitgetheilt. Dir wuͤnſche ich hierzu Gluͤck, und Odaß ein gleiches alle Men⸗ ſchen der Welt an dem heutigen Tag verrichteten! da ich aber betrachte / wie du dich gegen deinen GBtt gleich bey Anfang deines Lebens verhalten; und hingegen mir vorſtelle, was ich bißhero fuͤr ei⸗ ne Weiß zu leben gehalten habe, o wie ſchaͤme ich mich meine Augen zu dem Thron der goͤttlichen Majeſtaͤt zu erhehen! groſſe und viele Gnaden hat mir mein GDtt von der Zeit meiner Geburth an bis auf dieſe Stund erzeigt vor tauſend und tauſend andern; und ich, o wie undanckbahr hab ich mich gegen denſelben erzeigt! wie wenig Stunden hab ich in deſſen Dienſt zugebracht! wie ſpaͤth hab ich mich zu ihm gewendet! wie traͤg und faul ware ich in deſſen Dienſt! mein HErr und mein Get, ich eken⸗ Zum HBeſchluß der Betrachtung. 64 ½ bekenne mit reumuͤthigem Hertzen meinen Fehler: zugleich aber bitte ich dich demuͤthigſt umb Verzey⸗ hung deſſelben. Alle Suͤnden, welche ich von der Zeit meiner Geburth an biß auf dieſe Stund began⸗ gen, bereue und verfluche ich von Hertzen als eine Beleidigung deiner hoͤchſten Majeſtaͤt. Der Schluß aber iſt gefaßt. Dieſe Stund ſoll die letzte und die erſte ſeyn. Die letzte meiner Traͤgheit, die erſte mei⸗ nes Eyffers in deinem heiligen Dienſt. Ich will anjetzo alſo anfangen zu leben, wie ich wuͤnſche gleich pep erſtem Gebrauch meiner Vernunfft gelebt zu ha⸗ g ben. Allen moͤglichen Eyffer will ich zeigen in deis i Uem heiligen Dienſt; ſonderbahr will ich mich be⸗ fleeiſſen taͤglich Fruͤh meine erſte Gedancken zu dir zu wernden, und den Tag hindurch meine gute Mey⸗ kinte⸗ nung oͤffters zu erneueren. Haſt du O guͤtigſter GOtt mir bißhero verſchont und nicht in meinen 1 . Suͤnden ſterben laſſen, ſo bitte ich dich, friſte auch u li mir jetzt noch mein Leben, damit ich meinen gemache Unen ten Schluß in das Werck ſetzen k!—9fͤ-ne. IDich O allerſeligſte Jungfrau bitte ich demuͤthigſt erlange mir hierzu Gnad von meinem GOtt. Du tdiſt meine Frau, und deßwegen maͤchtig gnug mir nkun ſolche Gnad zu erwerben durch deine kraͤfftige Fuͤr⸗ bitt bey GDtt. Seye auch meine Erleuchterin; er⸗ leuchte meinen Verſtand; gebe mir zu erkennen, wann noch etwas in meinem Gewiſſen iſt, welches denen goͤttlichen Augen mißfallt; damit ich ſolches auus dem Weeg raume: Hingegen gebe mir zu er⸗ kennen, was mir noch abgehe ſelig zu werden. 4 t Woas ich fuͤrnehmlich thun oder laſſen ſolle / umb einſtens ewig gluͤckſelig ſeyn. Sepye mir ein gu⸗ d le e e 7 = = S = = = — — tige 646 Dritten Theils drittes Capitel tiger und liebreicher Meer⸗Sternunter ſo vielen Ver ſuchungen, Truͤbſalen und Gefahren, damit ich ein⸗ ſtens an das Geſtatt der ewigen Seligkeit gelangen, und dir davor in alle Ewigkeit danckſagen moͤge. Vierter Abſatz. Verſchiedene Gebetter an dem Feſt Mariaͤ⸗ Geburth zu gebrauchen. Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen. B Groſſe Koͤnigin Himmels und der Erden, al⸗ DODVO. lerſeligſte Jungfrau Maria; ich dein unwuͤr⸗ diges Pfleg⸗Kind werffe mich anjetzo vor dir nieder auf die Erden, bey dem Anfang des beutigen Feſts deiner Gnadenreichen Geburth, und erfreue mich von Hertzen, daß ich durch goͤttlichen Beyſtand die⸗ ſen Tag erlebt hab. Noch mehr erfreue ich mich Aber, weil ich ſehe, daß du von der gantzen Chriſt⸗ lichen Welt ſo eyffrig verehrt und geprieſen wirſt. Alles was heut in der gantzen Welt zu deiner Ehr geſchicht, fuͤrnehmlich an ſo vielen Wallfarthen, welche dir geheiliget ſeynd, opffere ich dir miteinan⸗ der auf. Ach koͤnte ich dieſes alles noch mehr ver⸗ mehren und erweitheren! koͤnte ich dich doch an al⸗ len dieſen Orthen perſoͤhnlich gegenwaͤrtig loben und verehren! ich nehme mir ernſtlich fuͤr, den heu⸗ tigen Tag ſamt der folgenden Oetav mit moͤglicher Andacht zuzubringen. Dich erwoͤhle ich anjetzo auf ein neues zu meiner Frau, Patronin und Fuͤrſpre⸗ cherin. Dir empfehle ich mein Leib und Seel; meine Wort, Werck und Gedancken. Dir zu dien = wil £ = Ee = — Gebetter an dem Feſt Mariaä⸗Geburth. 647 will ich mich fuͤrnehmlich huͤten von aller Traͤgheit in dem goͤttlichen Dienſt, herentgegen will ich mich bemuͤhen, damit ich meinem GOTT mit gebuͤh⸗ rendem Eyffer und geiſtlicher Freud dienen moͤge; fruͤh ſonderbahr will ich mich, gleichwie anjetzo, zu meinem GOtt mit denen erſten Gedancken wenden, und ihm alle Werck des gantzen Tags aufopfferen. Dir zu Ehren will ich dieſe gute Werck heut verrich⸗ ten N. N. Darbepy bitte ich dich aber demuͤthig, erwerbe mir jene Gnad, umb welche ich heut bey der Thuͤr deiner Gnaden anklopffe. Ich verlange heut A auf ein neues gleichſam gebohren zu werden, und alſo anzufangen GOtt zu dienen / wie ich wuͤnſche bey dem erſten Gebrauch meiner Vernunfft gethan zu haben. Hierzu erhalte mir von GOtt kraͤfftige Gnad. Wegen der verfloſſenen Zeit aber, bitte ich demuͤthigſt, erhalte mir von GOtt vollkommene Nachlaſſung aller von mir biß auf dieſe Stund be⸗ gangener Sunden, ſonderbahr der ſo abſcheuli⸗ chen Traͤgheit in dem goͤttlichen Dienſt. Dieſes iſt die Gnad, welche ich heut durch deine Fuͤrbitt von dem guͤtigen GOtt begehre. Ich zweiffle auch nicht, du werdeſt mich nach deiner muͤtterlichen Guͤte erhoͤren. Im Nahmen des HErrn fange ich dann dieſen Tag an zu groͤſſerem Lob GOttes, zu deiner Ehr. Durch goͤttlichen Beyſtand will ich ihn gemaͤß meinem Vorſatz fortſetzen und vollen⸗ den. Heilige Maria, bitte fuͤr mich, und ſtehe mir bey! Uun = r. Ge⸗ Dritten Theils drittes Capitel II. Gebett 648 Umb die beſ⸗ ondere Gnad / welche du dir vorge⸗ nommen heut ʒu begehren. KDubergebenedeyte Jungfrau und Gebaͤhrerin ₰ GBttes Maria, die du heut zum Troſt der gantzen Welt gebohren worden in dem heiligen Hauß zu Nazareth. Ich wuͤnſche dir Gluͤck zu al⸗ len Gaaben und Gnaden, welche dir von der goͤttli⸗ chen Freygebigkeit anheut ſo reichlich mitgetheilt wor⸗ den. Ich verehre, lobe und preyſe dich mit allen heiligen Englen, welche dich in deiner Geburth als eine kuͤnfftige Mutter des Allerhoͤchſten verehrt und geprieſen haben. Alles, was an dieſem Feſt von deinen andaͤchtigen Pfleg⸗Kinderen in allen Theilen der Welt zu deiner Ehr verrichtet wird, opffere ich dir von Hertzen auf, und wuͤnſche, daß ich alle Her⸗ tzen der Menſchen mit gebuͤhrender Lieb gegen dich anflammen koͤnte! mein Hertz zum wenigſten, die⸗ ſes verſpreche ich dir / ſoll nimmermehr erkalten in deiner Lieb; nimmermehr nachlaſſen dich zu vereh⸗ ren. Was ich dich anjetzo inſtaͤndig bitte, iſt die⸗ ſes eintzige, laſſe mich in etwas theilhafftig werden derjenigen Gnaden, die du heut uͤberfluͤßig von GBtt empfangen haſt. Bißhero hab ich einen ſo groſſen Theil meines Lebens zugebracht gantz anderſt, als du das Deinige angefangen und fortgeſetzt. Wie wenig Stunden hab ieh meinem GOTT ge⸗ ſchenckt! wie ſpath hab ich ihn erkennt! wie traͤg und faul hab ich ihm gedient! und welches mich am al⸗ lermehrſten ſchmertzen ſoll, wie ſchwaͤr, wie vielfall⸗ = — = S=SSE= — — = —— =S— — =S,= = = — — —. ⸗ꝰ — S= = = = S E E 2 — 2 HGebett um ein beſondere Gnad zu begehren. 649 iEiig hab ich ihmbeleidigt! O Maria, durch die beſon⸗ Deere Gnad, die du gehabt, gleich bey deinem Ein⸗ Renge gang in dieſe Welt / deinen GOtt zu erkennen und ervppffrigſt zu lieben, bitte ich dich, erwerbe mir Ver⸗ Fepyhung alles deſſen, was ich bißhero gefehlt; zu⸗ eAleich aber den kraͤfftigen Beyſtand GBttes, da⸗ mit ich jetzt gleichſam auf ein neues gebohren auf e. Ene Weiß anfange zu leben / wie ich wuͤnſche bey errſtem Gebrauch meiner Vernunfft gelebt zu haben. Mein veſtgemachter Schluß iſt alle Traͤgheit und FFaulheit in dem goͤttlichen Dienſt ſorgfaͤltig hinfuͤh⸗ ro zu meiden, herentgegen in dem Gebett, in An⸗ — = — orung der heiligen Meß, und allen anderen geiſt⸗ iütchen Ubungen allen moͤglichen Fleiß und Eyffer zu Leezeugen; gleich Fruͤh Morgens mich zu meinem I GOTT durch die erſte Gedancken zu wenden; ihm bey Anſfang des Tags durch eine gute Meynung al⸗ i les Thun und daſſen des gantzen Tags aufzuopfferen, inn unnd dieſe Meynung bißweilen den Tag hindurch zuer⸗ , neueren. Dieſen Schluß zu machen, hab ich durch deine Fuͤrbitt, o Marig, Gnad von Gott dem HErrn bekom⸗ mmDen, laſſe mich nun auch verſpuͤhren die Gnad ſolchen in das Werck zu ſetzen. Heut verſagſt du mir deine Fuͤrbitt nicht, O Mutter der Barmhertzigkeit. Die Menſchen pflegen ja nicht leicht etwas zu verſagen, was man an dero Geburths⸗Tag begehrt, wie viel i mminder kan ich ſolches von dir erwarthen zeige dann deeine Barmhertzigkeit heut an mir deinem unwuͤr⸗ RR digen Pfleg⸗Kind, und erhoͤre mein Gebett: Dann . ich verlange kuͤnfftighin nichts anderes, als meinem guͤtigen GOtt eyffrig zu dienen, umb alſo einiger Maſſen zu erſetzen, was ich ſo lange Zeit hindurch —☛ = = = — = = a == = — = = ==eę0 ä e — = 6 5 Dritten Theils drittes Capitel verſaumt hab. Neugebohrne Jungfrau erhoͤre mein Gebett, und ſtehe mir bey. III. Gebett Umb Eyffer in dem Dienſt Gttes. ¶N dem heiligen Hauß zu Nazareth biſt du heut V auf die Welt gebohren worden, O ſeligſte Jungfrau, zur groͤſten Freud der gantzen Welt. Das heilige Hauß zu Nazareth iſt vor allen Pallaͤ⸗ ſten der Welt erwoͤhlt worden deine Geburths⸗ Statt zu ſeyn. O daß ich heut gegenwaͤrtig jene heilige Erden andaͤchtig verehren koͤnte / welche gleich Anfangs mit deiner Gegenwart begnadet worden. Was ich dem Leib nach nicht kan, will ich mit dem Gemuͤth verrichten. Was ich bey dem Briginal nicht vermag, will ich bey dem Cbenbild thun. Bey dieſer heiligen Capell verehre ich den gluͤckſeligen Platz deiner heiligen Geburth; vielmehr aber vereh⸗ re und preyſe ich dich, O gebenedeyteſte Jungfrau, die du heut wie ein ſchoͤne Morgenroͤthe hervor ge⸗ gangen, umb der gantzen Welt die ſo lang gewuͤnſch⸗ te Sonn der Gerechtigkeit bald darnach zu gebaͤhren. Gebenedeyt ſeye die goͤttliche Freygebigkeit, welche dir in deiner Geburth ſo groſſe und viele Gnaden ertheilt hat. Eben dieſe Gnaden ſeynd mir ein ſicherer Beweiß, daß du viel bey G Ott durch deine Fuͤrbitt vermoͤgeſt. Dahero komme ich heut mit abſonder⸗ licher Zuverſicht zu dir, und ruffe dich umb deine muͤtterliche Huͤlff, umb deinen maͤchtigen Beyſtand an. Eine eintzige Gnad begehre ich von meinem GOtt aus Begierd ihm gebuͤhrend zu dienen. Ich Wweißtr daß ich bißhero demſelben entweder gar nicht, oder Geebett von dem Z. Nahmen Maris. 61 ic oder alſo traͤg und faul gedient, daß ihm eben die⸗ ſer Dienſt unmoͤglich wohlgefaͤllig und angenehm 4 hat ſeyn koͤnnen. Ich erkenne wohl / wie haͤßlich N. ich hierinn gefehlt habe; wie weith ich von deinem Exempel abgewichen ſeye. Mein Gtt hat es umb emich tauſend und tauſendmahl verdient, daß ich ihm mnmit all moͤglichem Eyffer diene. Bereith iſt auch nmein Hertz ſolches hinfuͤhro zu thun. Aber meine Schwachheit iſt mir bekannt. Deßwegen ſuche ich Staͤrck fuͤr dieſelbe durch dich, O ſeligſte Jung⸗ e frau / die du in beſtaͤndig brennendem Eyffer dei⸗ nem GOtt gedient. Ach erwerbe mir, was ich ſu⸗ eu che und zur groͤſſeren Ehr GOttes verlange. Dru⸗ ce mir ein, all dasjenige, was mich zu einem wah⸗ ren Eyffer aufmunteren und darinn erhalten kan⸗ Ne N Laſſe mir nicht aus dem Sinn komnen, was mir n dienen kan zum Haß der Traͤgheit in dem goͤttlichen ench. Dienſt. Spiritu ferventes, Domino ſervientes. Ich uin verlange nach der Ermahnung des Apoſtels meinem GOtt mit brennendem Eyffer zu dienen, und in ſol⸗ chem Dienſt bis an das End zu verharren. Groſſe 4 Koͤnigin des Himmels erhoͤre meine Bitt, und er⸗ werbe mir krafftige Gnad mein Verlangen in das Werck zu ſetzen. = Von dem heiligen Nahmen Marid. Ein heiliger Nahm, O ſeligſte Jungfrau, iſt W nach dem Nahmen deines Sohns der aller⸗ heiligſte und Ehrwuͤrdigſte Nahm. Alle Recht⸗ glaubige erweiſen demſelben eine beſondere Ehr. Er iſt erſchroͤcklich denen hoͤlliſchen Geſſteren, aber 4 Troſte ESE —————= — — = = == — — 652 Dritten Theils drittes Capitel Troſtreich und lieblich allen denen, die bey dir eini⸗ ge Huͤlff und Zuflucht ſuchen. Jene zitteren und ergreiffen die Flucht, wann dein heiliger Nahm an⸗ geruffen wird: Dieſe werden erfreuet, getroͤſtet und aufgemuntert, wann ſie denſelben verehren. Der Himmel ſelbſt hat dir ſolchen heiligen Nahmen ge⸗ geben, damit uns dardurch erklaͤrt und vorgeſtellt werde dasjenige Ambt, welches GOtt der HErr dir uͤbertragen zu unſerem allgemeinen Troſt und Nutzen. Umb dieſes heiligen Nahmens Willen bitte ich dich, ſeye mir ein Maria, das iſt eine gnaͤ⸗ dige und maͤchtige Frau; eine ſorgfaͤltige und Lieb⸗ volle Erleuchterin; ein mich zu dem Geſtatt der ewi⸗ gen Seligkeit leitender Meer⸗Stern. Ich verlan⸗ ge von Hertzen dein beſtaͤndiger und getreuer Die⸗ ner zu ſeyn / und als einen ſolchen opffere ich mich dir fuͤr jetzt und allzeit auf. Zeige du dich als eine gnaͤdige und maͤchtige Frau, welche mich nehme un⸗ ter ihren Schutz, und wider allen hoͤlliſchen Gewalt beſchirme, damit derſelbe nichts vermoͤge wider mich. Ich ruffe zu dir mit gantzer Inbrunſt meines Her⸗ zens, wie vor Zeiten ein heiliger Raverius geruffen: Opitulare Domina! Komme mir zu Huͤlff, O Frau! Domina, non ôpitulaberis? Willſt du mir nicht helf⸗ fen, O Frau? Willſt du mich verlaſſen? Mich, der ich dein Diener, dein Pfleg⸗Kind zu ſeyn hertz⸗ lich verlange? Nein, deine mehr dann muͤtterliche Guͤtigkeit laſſet dieſes nicht zu. Helffe mir dann, O guͤtige, O maͤchtige Frau! ſeye mir auch eine ſorgfaͤltige und liebreiche Erleuchterin. Ich wan⸗ dere auf dieſer Welt gleich als in einem Land der Binſternuſſen· Mein Verſtand iſt maͤnchmahte alſo Erneuerung der Andacht. 653 dunckel und verwirrt, daß er nicht erkenne, was zu thun oder zu laſſen, wie dieſes oder jenes zu er⸗ grreiffen ſeye. Vertreibe dieſe ſchaͤdliche Finſternuſ⸗ ſen, und gebe mir zu erkennen, was mir etwann eine Hindernuß an meiner Seligkeit ſeyn kan, was ich zu thun oder zu laſſen, wo ich mich hin, oder wovon ich mich abwenden ſolle. Du biſt die Mut⸗ ter der Erkanntnuß und der ſchoͤnen Lieb. Gebe, daß ich mich und meinen GOtt recht erkenne, und durch ſolche Erkanntnuß in der Tugend einer wah⸗ ren Demuth, welche dem groſſen GBtt alſo ange⸗ nechm und gefaͤllig iſt, einen unbeweglichen Grund ſetze. Sepye mir letztlich ein Glantz und Gnaden⸗ wvoller Meer⸗Stern. Auf dieſer Welt muß ich mich -— en chungen erregen ſich: Manches Ungewitter der Ver⸗ e folgung und Widerwärtigkeit. uͤberfallet mich: Manche gefaͤhrliche Felſen der boͤſen Gelegenheiten thun ſich da und dort hervor. Ich ſcheitere, ich Du O gräͤdiger Meer⸗Stern leithe und regiere mnich unter ſo vielen Gefahren, biß ich zu dem Ge⸗ ſtatt der ewigen Seligkeit gelangen moͤge, wo ich See den groſſen GOtt ewig lieben und loben koͤnne mit allen Heiligen. Heilige Maria, bitte fuͤr mich. = ſun Erneuerung der Andacht. it N dem heutigen Tag deiner Gnaden vollen Ge⸗ NWWV burth, O Maria, an welchem du als ein inn Krind der Gnaden auf dieſer Welt erſchienen biſt, NE verlan⸗ v4 Dritten Theils drittes Capitel verlange auch ich auf ein neues gebohren zu werdem Ich verlange von dieſer Stund ein Kind der Gna⸗ den zu ſeyn, nachdem ich ſo lange Jahr ein Kind des goͤttlichen Zorns geweſen. Hierzu iſt mir deine Fuͤrbitt nothwendig, O guͤtigſte Jungfrau. Die⸗ ſe zu erlangen erneuere ich anjetzo meine Andacht zu dir. Ich bekenne vor Himmel und Erden, daß ich naͤchſt GOtt all mein Hoffnung und Troſt auf dich ſetze, als auf meine liebreiche barmhertzige Mutter. Und obwohl ich wegen meines ſuͤndhafften Lebens nicht wuͤrdig bin dein Kind zu ſeyn, dannoch aus Begierd dir zu dienen und in deinen muͤtterlichen Schutz aufgenommen zu werden / erneuere ich das Band einer kindlichen Lieb zu dir. In Gegenwarth meines heiligen Schutz⸗Engels, und aller Heiligen erwoͤhle ich dich wiederum zu meiner liebſten Mutter Und Fuͤrſprecherin: Ich uͤbergebe, ſchencke und ver⸗ pflichte mich dir gantz und gar auf ewig. Dir ver⸗ ſpreche ich biß an das End meines Lebens eyffrig zu dienen, und was dir mißfaͤllig iſt, ſorgfaͤltig zu mei⸗ den. Laſſe dir dieſe meine Ubergebung angenehm und wohlgefaͤllig ſeyn. Nehme mich in die Zahl dei⸗ ner Dieneren; beſchuͤtze mich in allen Anliegen Leibs und der Seelen; verlaſſe mich nicht in meinem Hin⸗ ſcheiden aus dieſer Welt. Ich verlange zu ſterben in Ausſprechung deines heiligen Nahmens, wie auch des heiligen Nahmens meines liebſten Erloͤſers JEſu Chriſti, und deines heiligen Braͤutigams; VI. Ge⸗ damit meine letzte Wort keine andere ſeyen als JEſt. us, — — — — ð — = = = = —,,— = = = e 5 S 4 Pe * S=* +R =2 = £ — S== SS — = 2 S Se— — = E1 == . = r == = = R = SS . wuͤnſche dir ſowohl als mir und dem gantzen menſch⸗ Hebett zu der nengebohrnen Jungfrau. S5y S½ YI. Gebett Zu der neugebohrnen Jungfrau. Aria, O du neugebohrnes gluͤckſeliges Kind 2 der heiligen Eiteren Joachim und Ann alich mit ſchuldigſter Demuth vor dir nieder; und lichen Geſchlecht von Hertzen Gluͤck. Ich erfreue mmich wegen deiner heiligen Geburth, welche die gan⸗ tte Welt mit Freuden erfuͤllt hat. Heut iſt dem himmliſchen Vatter gebohren worden eine allerlieb⸗ ſte Tochter; dem Sohn GBttes eine allerwertheſte Mutter; dem Heil. Geiſt eine allerkeuſcheſte Braut⸗ denen Englen eine wuͤrdige Koͤnigin; denen Gerech⸗ ten eine Frau und Herrſcherin; denen Suͤnderen eine Zuflucht, denen Betruͤbten ein Troſt, denen Krauncken das Heyl, allen Nothleydenden eine ſiche⸗ re Helfferin und maͤchtige Fuͤrſprecherin. Ich gruͤſ⸗ ſe und verehre dich in deiner Wiegen, als in einem Thron der Gnaden und Unſchuld. Du biſt in dieſe Welt nicht getretten wie wir Arme mit Suͤnden be⸗ ladene Adams⸗Kinder, weil du in Adam nicht ge⸗ ſuͤndiget haſt. GOtt hat dich durch ein beſonderes Privilegium von dem allgemeinen Fluch ausgenom⸗ men. Du wareſt in deiner Empfaͤngnuß und Ge⸗ burth kein Gegenwurff des goͤttlichen Haß und Zorns / ſondern der Lieb und des Wohlgefallens, weil du nicht in der Suͤnd, ſondern in UÜberfluß der Gnaden empfangen und gebohren worden. Wuͤr⸗ dige dich an dem heutigen Tag mir eine beſondere Gnad zu erlangen von dem guͤtigen GOtt; und zwar jene, die du weiſtmi die Alernothwendigſte E x S = — — 666 Dritten Theils drittes Capitel zu ſeyn. Der heutige Tag iſt ein Tag der Gnaden. O Maria, du wirſt mich anheut nicht leer und un⸗ En getroͤſtet von dir entlaſſen. Bitte fuͤr mich, damit ich, der ich in meiner Geburth kein Kind der Gnad / 1 n ſondern des Zorns geweſen bin, wenigſtens in mei⸗ n nem kuͤnfftigen Leben und End deſſelben, ein Kind ingen⸗ — — = = S— = S — S — = — SS — — £S,e – — * — 6 ☛ = = e = = — — S= · S — S –☛◻ — =. — — — C — — ◻ — —W N— — =. ☛ —5 — . —☛ — O ☛ ◻ △D VII. Gebet Umb Gnad ſeinem heiligen Nahmens⸗Patronen nachzufolgen. R Guͤtigſter Gtt, du haſt mir in dem heiligen 2, Tauff den Nahmen eines Heiligen gegeben, damit derſelbe mich beſchuͤtzen, ich aber ihn vereh⸗ e⸗ ren und ihm in der Tugend nachfolgen ſollte. Die⸗ Vihn ſem heiligſten Ziel hab ich bißhero nicht nachgelebt. Mert Gar weith bin ich abgewichen von dem Tugend⸗ Benſpiel, welches mir mein heiliger Patron gege⸗ 8 9 . S ðñ” ( * . 1 ℳ 11 ben hat. Ich ſehe wohl, daß ich keine Hoffnung en habe ihm beygeſellt zu werden in dem Himmel, es ſeye dann, daß ich ihm eyffriger nachfolge auf Er⸗.. den. Heut, da ich erwege, wie vollkommen die ſe⸗ ligſte Jungfrau die Bedeutung ihres heiligen Nah⸗ ate mens erfuͤllt habe, mache ich den Vorſatz allen ens Fleiß anzuwenden, damit ich meinem heiligen Nah⸗ Mung mens⸗Patronen in ſeinen Tugenden nachfolge. efuind Du / O guͤtigſter GHtt, der du mich zu eben dem⸗ em jenigen Himmel beruffen, in welchem dich mein hei⸗ Dſtund liger Patron ewig lobt und preyſet, gebe mir Gnad dieſen Schluß ins Werck zu ſetzen. he, 1 Du aber, O glorwuͤrdigſter Heiliger, deſſen Nilltir maͤchtigen Schutz GOtt der OHErr mich andenkfan müifkrd S . Ufelnr n rſchen Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 657 hat, deſſen Nahmen ich von meinem heiligen Tauff — — £ ☛ = = — an trage; erhalte mir den goͤttlichen Beyſtand, daß ich meinen Vorſatz eyffrig in das Werck ſetze. Danck ſage ich dir fuͤr⸗ alle Gutthaten, welche ich durch deine Fuͤrbitt Zeit meines Lebens erhalten hab: Dieſe eintzige hoffe ich noch zu erlangen, damit ich nach deinem Beyſpiel anjetzo mein Leben anſtellen, und dir alſo auch einſtens in den Himmel nachfolgen moͤge. Heiliger N. N. bitte fuͤr mich! Kurtze Tag⸗Zeiten Von dem heutigen Feſt. Gn Zur Metten. Vy. (CD HErr thue auf meine Leffzen, na G m. Und mein Mund wird dein Lob wekhihigen y. O Gott merck auf mein Huͤlff! 1 i. HErr eyle mir zu helffen. Ebhr ſey dem Vatter, und dem Sohn, und dem Heiligen Geiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg und zu ewigen Zeiten, Amen. Lobgeſang. el Chriſten kommt und helfft ſunm Mariam jetzt verehren: Helfft GOttes Ehr durch Lob und Ehr Mariaͤ jetzt vermehren. Dann daß man ihr ſo groſſe Ehr Beweißt an allen Orthen, Geſchicht darum, w weil ſie aus Gnad 1 Iſt GOttes Mutter worden. So laſſet uns mit Stimm und Hertz Zur Mutter GOttes kehren; Und ſie mit ihrem liebſten Sohn, Wie billich iſt, verehren. Dann ſie iſt gleich der Morgenroͤhh za Vor ihrem Sohn aufgangen! 3 es Dritten Theils drittes Capitel Darauf gefolgt die Sonn, die ſie — 7* Munm Als Mutter hat empfangen. . Palsbfnh, Laßt uns GOtt Vatter, und den Sohn ecnh Urnd Heil gen Geiſt hoch preyſen ; taeden Daß er ſo groſſe Lieb und Eehr— = riii 2 Mariaͤ wollt erweiſen: . L Avnomren Daß ihr in der Empfaͤngnuß gleich gaſin Die Schlang nicht koͤnnen ſchaden: rdede⸗ Und auch da ſie gebohren war, L nrinm⸗ Schon g weſen voll der Gnaden. 7. Bitt fuͤr uns, O heilige Etes Gebahrerin, „ z. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſtt. Gebett. mer =S,Oe =n = e ⸗ = — — =ůũ Ü =s = WW = = = = ò˖2er =e- = = Nſen Re Woelmaͤciger ewiger GOtt, der du den Leib und die Seel ſuſne 4 der allerſeligſten Jungfrauen und Mutter Mariaͤ vor und Main . in ihrer Geburth durch Wuͤrckung des Heil. Geiſts vorbereithet Mmin haſt, auf daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohns ſeyn Nirurcee koͤnte; verleihe uns, daß die wir uns in ihrer Gedaͤchtnuß er⸗ Man freuen, durch ihre maͤchtige Fuͤrbitt von unſeren gegenwaͤrti⸗ gltnn⸗ gen Anliegen und von dem ewigen Tod befreyet werden: Durch ſuale eben denſelben Chriſtum unſern HErrn, Amen. an V. HErr erhoͤre mein Gebett, õ . Und laß mein Geſchrey zu dir kommen. V. Laſſet uns den HErrn loben 1 ind Sot ſeo Danc ſnart nd der Glaubigen Seelen ruhen dur Nlitin keit GOttes in Frieden. . Anruh⸗ 1 di Barmnhertis rk Zur Prim. — „ Alentn y. Gs Gtt, merck auf mein Huͤlff! hmhi HErr, eyle mir zu helffen. nſäran Ehr ſey den Vatter, und dem Sohn zet. lußirn⸗ . Loͤbgeſang. Geil nun Maria war erwoͤhlt . Aus allen, die auf Erden,. en⸗ Daß ſie des Allerhoͤchſten Syohns N Gebaͤhrerin ſollt werden: ne us e i t. Plginie S Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Seſt. 6 59 Wollt Gott. vor andren Menſchen all Sie gnaͤdiglich befreyen; Und gleich, als ſie empfangen war, Beſonders benedeyyen. . Indem ſie gar ohn alle Suͤnd Von Anna war empfangen; Und wie ein ſchoͤner Morgenſtern Voll Gnaden war aufgangen. OOAnng, wie ein groſſen Schatzz Haſt du von ſelben Tagen e Neun Monath lang biß zur Geburth Inn deinem Leib getragen! Laßt uns den Vatter, und den Sohn, KMð Und Heil'gen Geiſt hoch preiſen, Daß er ſo groſſe Lieb und Ehr Maria wollt erweiſen: Daß ihr in der Empfaͤngnuß gleick Die Schlang nicht koͤnnen ſchaden, Und auch, da ſie gebohren war, W Schon g weſen voll der Gnaden. V. Bitt fuͤr uns, 9 heilige GOttes⸗ Gebaͤhrerin, — M. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Ehriſti. Gebett. elmͤtiger ewiger GOtt, der du den Leib und die Seel “H der allerſeligſten Jungfrauen und Mutter Mariaͤ vor N und in ihrer Geburth durch Wuͤrckung des Heil. Geiſts vorbe⸗ reithet haſt, auf daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohns £½ . ſeyn koͤnte; verleihe uns, daß die wir uns in ihrer Gedaͤcht⸗ trruß erfreuen, durch ihre maͤchtige Fuͤrbitt von unſeren gegen⸗ vwai/aaͤrtigen Anliegen und von dem ewigen Tod befreyet werden: nSH Durch eben denſelben Chriſtum unſern HErrn, Amen. B G J. HErr erhoͤre mein Gebett :ꝛc. wie obeon. 4 Zur Tertz. J. D §Gott, merck auf mein Huͤlff! WH. HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc. Aezu XXx z3 gob⸗ 660 Dritten Theils drittes Capitel Lobgeſang. Shatte zwar des Adams⸗Fall D Die gantze Welt verderbet; Indem von ihm der Suͤnden⸗Stand Wir Menſchen all ererbe: Doch wollte GOtt von dieſer Seucht Mariam gantz bewahren, Und dieſes gemeine Ubel nicht Ihr laſſen wiederfahren. Weil GOttes Sohn ſelbſt als ein Menſch Wollt kommen auf die Erden; Und als ein klein unmuͤndigs Kind Maria Leibs⸗Frucht werden: So wollt es ja geziemen ſich, Daß er nicht ſollte kommen In ſolchen Leib, in dem zuvor Die Suͤnd den Sitz genommen. Laßt uns den Vatter und den Sohn Und Heil gen Geiſt hoch preiſen; Daß er ſo groſſe Lieb und Ehr Maria wollt erweiſenz; Daß ihr in der Empfaͤngnuß gleich Die Schlang nicht koͤnnen ſchaden; Und auch da ſie gebohren war, Schon gaweſen voll der GSnaden. V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, E. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. volmaͤchtiger eviger GOtt, der du den Leib und die Seel & der allerſeligſten Jungfrauen und Mutter Mariaͤ vor und in ihrer Geburth durch Wuͤrckung des Heil. Geiſts vorberei⸗ thet haſt, auf daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohns ſeyn koͤnte; verleihe uns, daß die wir uns in ihrer Gedaͤchtnuß erfreuen, durch ihre maͤchtige Fuͤrbitt von unſeren gegenwaͤrti⸗ gen Anliegen und von dem ewigen Tod befreyet werden: Durch eben denſelben Chriſtum unſern Errn, Amen. V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. 1 S = WWB4 S= S= S — = E = = = = E Cänbaäper ,d2 . ectſem e Pinkcmcg Kadnar lee ede ter⸗ NWrcck RNahkſemue Saaaamr „ Ne N Deſnn der Aänunt 4 NNNN Wãäͦ 16 e8 G 4 4 AW eNN Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 661 Zur Sexrt. V. B GOtt, merck auf mein Huͤlff! H. HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛc. Lobgeſang. Gria heut gebohren wird, Gleichwie ſie war empfangen; Gantz Engelrein und unverletzt Vorn der verfluchten Schlangenz Die unſre Eltern hat vergifft Und alle ihre Kinder, Daß alle, ausgenom men ſie, Seynd Erb⸗befleckte Suͤnder. Sanct Anna und Sanct Joachin / Gantz voll der Freuden waren, Daß ihrem Hauß ſo groſſe Gnad Und Heyl iſt wiederfahren. da auch noch jetzt an dieſem Tag All Chriſten ſich erfreuen, Und wegen dieſer hohen Gnad GOtt lob'n und benedeyhen. Laßt uns GOtt Vatter und den Sohn =è Und Heil'gen Geiſt hoch preiſen; = Daß er ſo groſſe Lieb und Ehr Mariaͤ wollt erweiſen; Daß ihr in der Empfaͤngnuß gleich Die Schlang nicht koͤnnen ſchaden⸗ Und auch da ſie gebohren war, S Schon geͤweſen voll der Gnaddſen. V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, z.. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſtii. Gebert. Welmaͤchtiger ewiger GOtt, der du den Leib und die Seel 9 der allerſeligſten Jungfrauen und Mutter Maridͤ vor und in ihrer Geburth durch Wuͤrckung des Heil. Geiſis vorbereithet haſt; auf daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohns ſeyn koͤnte; verleihe uns, daß die wir uns in ihrer Gedaͤchtnuß er⸗ L Xx 4 ffreuen,⸗ 662 Pritten Theils drittes Capitel freuen, durch ihre maͤchtige Fuͤrbitt von unſeren gegenwartigen nliegen und von dem ewigen Tod befreyet werden: Ourch eben denſelben Chriſium unſern Errn, Amen. V. HErr erhoͤre mein Gebett ic. wie oben. Zur Non. .CD *. G GOtt, merck auf mein Huͤlff! B. HErr eile mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn c. Lobgeſang. Aria wurde ſie genantt E O wohl ein ſchoͤner Nahmen! Er heiſt ein Frau: Die ware ſie Von Davids hohen Stammen. Sie iſt ein Frau; ſie iſt von GOtt Vor aller Zeit erwoͤhlet Daß ſie den and'ren Menſchen all Sollt werden vorgeſtellet. Man pfleget auch Maria Nahm Ein Meer⸗Stern auszudeuten? Sie iſt fuͤrwahr ein ſchoͤner Stern, Und leucht uns armen Leuthen, Die wir da gleichſam auf dem Meer⸗ So lang wir leben, fahren Sie woll uns von dem Untergang Durch ihren Schein bewahren. Laßt uns GOtt Vatter und den Shn Und Heil gen Geiſt hoch preyſenz; Daß er ſo groſſe Liebß und echr Maria wollt erweiſen);1.me Daß ihr in der Empfaͤngnuß gleich Die Schlang nicht koͤnnen ſchaden; Und auch da ſie gebohren waorx Schon g weſen voll der Gnaa⁴den. = V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. lmaͤchtiger ewiger GDtt, der du den Leib und die Set N e „* W H”M G N K D NW 4 TA M 2 e W AKurtze Tagzeiten von dem heutigen SFeſt. 663; deer allerſeligſten Jungfrauen und Mutter Maria vor und in ihrer Geburth durch Wuͤrckung des Heil. Geiſts vorbereithet t haſt, auf daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohns ſeyn kuoͤnte; verleihe uns, daß die win uns in ihrer Gedaͤchtnuß er⸗ frrieuen, durch ihre maͤchtige Fuͤrbitt von unſeren gegenwaͤrti⸗ gen Anliegen und von dem ewigen TDod befreyet werden: Durch eben denſelben Chriſtum unſern .Errn, Amen. y. HErr erhoͤre mein Gebett e. wie oben. GOtt merck auf mein Huͤlff! HB. HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛc⸗ „ Podbgeſang. Jeweil dann dieſer Meer⸗Stern iſt .½. Zu unſrem Troſt aufgangen, hat zu leuchten in der Welt Gantz ſcheinbar angefangen: So wollen wir zu dieſem Stern Unſer Hertz und Augen kehren ⸗ Mit denen Englen wollen wir Mariam all verehren. So ſeye dann von uns gegruͤßt Maria voll der Gnaddnen. Der HErr der iſt mit dir, darum Die Schlangdir nicht konnt ſchaden, Du biſt vor allen Weibern hoch Von GOtt gebenedeyet; Du biſt vor allen insgemein Von Eva Suͤnd befſreet. Laßt uns GOtt VBatter und den Sohn ⸗“ Und Heil'gen Geiſt hoch vreiſen,. Daß er ſo groſſe Lieb und echerr Maria wollt erweiſern, Daß ihr in der Empfaͤngnuß gleich Die Schlang nicht koͤnnen ſchaden? Und auch da ſie gebohren waoar, 3 Schon geweſen voll der Gnaden. V A 7, Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, SD 7 J d. Auf 664 Dritten Theils drittes Capitel . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. Welmaͤchtiger ewiger Gott, der du den Leib und die Seel der allerſeligſten Jungfrauen und Mutter Maria vor und in ihrer Geburth durch Wuͤrckung des Heil. Geiſts vorbe⸗ reithet haſt, auf daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohns ſeyn koͤnte; verleihe uns, daß die wir uns in ihrer Gedaͤchtnuß erfreuen, durch ihre maͤchtige Fuͤrbitt von unſeren gegenwaͤr⸗ tigen Anliegen und von dem ewigen Tod befreyet werden: Durch 7 eben denſelben Chriſtum unſern HErrn, Amen. V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Complet. V. (WEkehre uns, O GOtt unſer Heyland zu dir, B. Und wende deinen Zorn von uns. V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! . HErr, eyle mir zu helffſen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛc. Lobgeſang. (Geil uns dann GOtt durch dein Geburth, B Maria! hat erfreuetz So ſeye du, und auch mit dir Dein Leibs⸗Frucht gebenedeyet; Als wegen welcher vorhinein Dir ſolche Gnad erwieſen. So ſey dann JEſus und mit ihm Maͤria auch geprieſen. Du Marig ſey heut von uns Durch dein Geburth gebetten; Du wolleſt unſre Zuflucht ſeyn In G'fahren uns erretten. Inſonderheit erhalte uns, Wann wir den Geiſt aufgeben; Daß wir als neugebohrne ſeyn Und geh'n ins ewig Leben. Laßt uns GOtt Vatter und den Sohn, Und Heil gen Geiſt hoch preiſen, Daß ſchren Ccekhe er Ken mi ſitteihens. 4 ai⸗ 4 Helce Almaͤchtiger ewiger Litaney von dem Feſt. 66 ½ Daß er ſo groſſe Lieb und Ehr Maria wollt erweien:: Daß ihr in der Empfaͤngnuß gleich —r Die Schlang nicht koͤnnen ſchader. Und auch da ſie gebohren war, JJMMU Schong weſen voll der Gnaden. V. Bitt fur uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrein, — Bi. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebert. wiger GOtt, der du den Leib und die Seel d der allerſeligſten Jungfrauen und Mutter Maria vor und in ihrer Geburth durch Wuͤrckung des Heil. Geiſts vor⸗ bereithet haſt, auf daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohns ſeyn koͤnte; verleihe uns, daß die wir uns in ihrer Gedaͤchtnuß erfreuen, durch ihre maͤchtige Fuͤrbitt von unſeren gegenwaͤrti⸗ gen Anliegen und von dem ewigen Tod befreyet werden: Durch eben denſelben Chriſtum unſern OErrn, Amlmen. V. HErr erhoͤre mein Gebett, ꝛc. wie oben. Litaneg = Von dem Feſt. QErr erbarme dich unſer. W) Chriſte erbarme dich unſer. HErr erbarme dich unſer. Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer. GOtt Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. GOtt heiliger Geiſt, erbarme dich unſeer. Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer. Heilige Maria, die du als ein Kind der Gnaden zur Freud) der gantzen Welt an dem heutigen Tag gebohren worden; Heilige Maria, die du von GOtt dem HErrn in deiner Geburth mit beſonderen hohen und vielen Gnaden vor S. allen Menſchen begabt worden; l Heilige Maria, die du von denen Propheten vorgeſagt, 5 von dem Engel verkuͤndigt, und durch viele Figuren biſt vorbedeutet worden. 1 Heili ⸗ 666 Dritten Theils drittes Capitek! Heilige Maria, die du in deiner Geburth von denen heili⸗ gen Englen als eine kuͤnfftige Mutter unſers Erloͤſers verehrt worden; . Heilige Maria, die du ſchon in deiner Geburth alle deine Vor⸗Elteren an Vollkommenheit und Gnad weith uͤber⸗ troffen haſt; Heilige Maria, die du bey dem erſten Eingang in dieſe Welt dich alſobald zu GOtt gewendet, und zu deſſen Dienſt dich vollkommen gewidmet haſt; E Heilige Maria, die du von dem erſten Gebrauch deiner Vernunfft an biß in den letzten Augenblick GOtt den Heilige Maria, die du von GOtt dem HErrn mit einem = HErrn auf das eyffrigſte jederzeit geliebt haſt; ſo troſtreichen und Geheimnuß⸗vollen Nahmen begabt worden; Heilige Maria, du unſere maͤchtige und gnaͤdige Frau; Heilige Maria, du von GOtt dem HErrn vor allen Pa⸗ triarchen und Propheten erleuchtete Jungfrau; Heilige Maria, du ſorgfaͤltige und lieb⸗volle Erleuchterin; Heilige Maria, du Glantz⸗ und Gnaden⸗voller Meer⸗ Wir Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns. Daß du uns durch deine maͤchtige Fuͤrbitt eine vollkommene. Nachlaſſung aller jemahls begangener Suͤnden, zugleich auch die Gnad heut auf ein neues gleichſam zu einem Er itliche Leben gebohren zu werden, erwerben wol⸗ Daß du uns wider alle Traͤgheit in dem Dienſt GOktes und Geſchaͤfft unſeres Heyls ſtaͤrckken und bewaffnen wolleſt; = Daß du uns, die wir ſo ſpaͤth angefangen GOtt zu erkennen und zu lieben, wenigſtens von nun an biß an das End einen wahren brennenden Eyffer in dem Dienſt GOt⸗ tes erhalten wolleſt; Daß du uns die Gnad von GOtt erhalten wolleſt, damit wir uns taͤglich durch die erſte Gedancken zu GOtt wen⸗ den, und jeden Tag als den erſten unſeres Lebens mit gebuͤhrender Begierd GOtt zu dienen anfangen und fort, ectzen mögen; 9 c . W Daß du uns den goͤttlichen Beyſtand erwerben wolleſt, da⸗ ign agun 9a9a 1 u⸗ mit eefäli inzſange e. “ lPane ic RE☛ —— = Se - = Sue =☛e = — —— = , =6 E SSE S- – — =£ — =ss — = = — = == = S= = — = =☚ — = =☛ — —ꝰ e SS⸗ = S- =ę — E =.⸗ = =☛ = = = S= — — A2 Bebett zum Peſchluß des Seſts. sr ☚ mit wir jenen Heiligen, deren Nahmen wir in dem hei⸗) üligen Tauff empfangen, fleißig in ihren Tugenden nach⸗ föolgen moͤgen. —Daß du uns gemaͤß der Bedeutung deines heiligen Nah⸗ mmens als eine maͤchtige und gnaͤdige Frau beſchuͤtzen und beyſtehen; als eine Lieb volle Erleuchterin mit goͤttlicher ee Erkanntnuß erleuchten; als ein Gnaden⸗voller Meer⸗ Stenrnauf dem Meer dieſer Welt ſicher biß zu dem Ge⸗ fftatt der ewigen Seligkeit leithen wolleſt; “ Durch deine Heilige und Freudenreiche Geburth; Durch alle Gnaden, welche dir in deiner Geburth von GOtt dem HErrn ertheilt worde¹n. Durch deinen Heiligen und Troſtreichen Rahmen O allerſeligſte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin Maria.) O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, verſchone unſer, O HErr. „” e O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Kuc, Weltt, erhöre uns, O HErr. OO . O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer. O HErr. W Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. l Vatter Unſer c. Gegruͤſſet ſeyſt du Mariaa. V. Bitte fuͤr uns, O heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin, Gnn . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſtt. G Fun agne Gr uoi n . . e Gebert. allen 8 Ir bitten dich, O HErr, verleihe deinen Dieneren die Gaab der himmliſchen Gnad, damit die feherliche Be⸗ gehung der Geburth Maria denenjenigen eine Vermehrung ““ des Friedens ertheile, denen die geſegnete Leibs⸗Fruͤcht derſel⸗ ben ein Anfang des Heyls geweſen; durch unſern HErrn JE⸗ ute ſum Chriſtum deinen Sohn, der mit dir lebt und regiert in Ei⸗ nigkeit des Heil. Geiſts GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. uN. WB. Wer mehrere Gebetter verlangt, nehme dieſelbe aus dem 451. Blath ꝛc. aln Zum Beſchluß des Jeſts zu ſprechen. men Gun ſchlieſſe ich das heutige Feſt, welches zur . Verehrung deiner heiligen Geburth begangen wor⸗ 658 Gebett zum Beſchluß des Leſtis. worden / O allerſeligſte Jungfrau Maria: Meine gegen dich tragende Andacht aber will ich biß an das End meines Lebens, ſonderbahr dieſe Octav hin⸗ durch fortſetzen. Deßwegen nehme ich mir fuͤr, dieſe acht Taͤg lang taͤglich din zu Ehren ein gewiſſes Gebett N. N. zu verrichten: Vor aller Suͤnd, fuͤr⸗ nehmlich vor der Traͤgbeit in dem Dienſt GOttes will ich mich mit allem Fleiß huͤten: Den Tag will ich eyffrig anfangen, und mich gleich in der Fruͤh zu GOtt wenden durch die erſte Gedancken: Meine gute Meynung will ich gleich in der Fruͤh ſorgfaͤltig machen / und den Tag hindurch oͤffters erneueren. In allen geiſtlichen Ubungen will ich Sorg tragen, damit ich dieſelbe mit moͤglichem Eyffer verrichte, weil ich weiß, wie ſehr die Traͤgheit und Lauigkeit meinem GOtt mißfalle. Der gutige GOtt gebe mir hierzu kraͤfftige Gnad durch deine maͤchtige Fuͤr⸗ bitt, Oneugebohrne ſeligſte Jungfrau. Unterdeſ⸗ ſen opffere ich dir o ſeligſte Jungfrau noch einmahl auf all dasjenige, was heut in der gantzen Chriſten⸗ heit zu deiner Ehr verrichtet worden. In Vereini⸗ gung alles deſſen, bitte ich, nehme auch das Wenige an, was ich gethan hab dir zu Lieb. Beſchuͤtze und erhoͤre mich mit all denenjenigen, welche dich heut ir⸗ gendswo, fuͤrnehmlich bey der Lauretaniſchen Capell iumb deine Furbitt angeruffen. Heilige Marig bitte fuͤr mich! wende von mir ab alles Ubel Leibs und der Seel: Erwerbe mir alles dasjenige, was mir zur Seeligkeit nothwendig oder erſprießlich iſt. Bitte .—1 fuͤr mich. 4 ,— D den⸗ Purper! Ppeien⸗ ncen ſen ſchhelggeune Gnned dont When digrenfen = ledne falerca S=S e == = E = e Z EEEEE = — = £ =Säe—e = = iiertes Capitell. Von dem Feſt Mariaͤ⸗Opfferung. Erſter Abſatz. ARKurtzer Unterricht von dieſem Feſt. Geit iſt der Tag, an welchem Maria die ſeligſte Jungfrau, nachdem ſie drey Jahr lang in dem heiligen Hauß zu Na⸗ Aaureth heilig auferzogen ware, von ihren heiligen Elteren Jo⸗ eun achim und Anna in den Tempel nach Jeruſalem gefuͤhrt, und E6Sgtt dem HErrn zu deſſen Heil. Dienſt vollkommen geſchenckt Wrr und aufgeopffert worden. Maria ſelbſt, obwohl erſt drey⸗ ääaͤhrig, dannoch mit vollkommenem Gebrauch ihrer Vernunfft Nntine begabt, hat ſich mit unglaublicher Freud und Andacht auſ das AAllervollkommneſte, mit Leib und Seel der goͤttlichen Maje⸗. ſfſat zu einer ewigen Dienerin dargeſtellt und aufgeopffert. LDer Hoheprieſter nahme Mariam mit groſſer Verwunderung Aab Dero Andacht und Eyffer auf, und geſellte ſie denen ande⸗ G ren Jungfrauen zu, welche in dem Tempel GOtt dieneten. unh Unter dieſen lebte ſie heilig biß zu der Zeit, da ſie mit dem heili⸗ 1 Td gen Joſeph vermaͤhlt worden. Sie uͤbertraffe alle an Tugend und Heiligkeit. Sie bereithete ſich in dem Tempel durch ſtaͤte Uhbung allerhand Tugenden zu einem heiligen lebendigen und unbefleckten Tempel, in welchem der Sohn GOttes weſentlich Mnc wohnen wuͤrde. Sie ware die Erſte, welche durch ein Geluͤbd , GOtt dem HErrn die Jungfraͤuliche Reinigkeit auf ewig ge⸗ ſchenckt und gewidmet hat, wodurch nachgehends viele tauſend und tauſend Jungfrauen ein gleiches Opffer GOtt zu thun be⸗ wegt worden. .. ð dDdeen HErrn loben und ehren in ſeiner allerheiligſten Mutter, Dero er eine beſonders groſſe Gnadwerliehen, Krafft welcher ſie ſich in ihrem zarten AÄlter demſelben gantz und gar aufge⸗ 8 Jungfrau Gluͤck wuͤnſchen, weil ſie aus allen Menſchen die erſte geweſt, die GOtt dem HErrn ein ſo angenehmes Opffer anheut aufgeopffert. Eyffrige Verehrer der Himmels⸗Koͤnigin begehen mit beſonderer Andacht dieſes Feſt, weil ſie darans ernen, 87 Dritten Theils viertes Capitel lernen, was ſie in der Iugend zu thun unterlaſſen, jetzt aber noch mit allem Eyffer ins Werck richten ſollen, nehmlich eine Bakannmene Aufopfferung ihrer ſelbſt zu dem goͤktlichen Zweyter Abſatz. Weiß und Manier dieſes Feſt nutzlich zu be⸗ gehen. 1. Breithe dich zu dieſem Feſt an dem vorhergehenden Tag. Leſe zu dieſem Ziel, was in der allgemeinen Weiß gemeldet worden am 562. Blath. Beſinne dich, was ſuͤr eine Suͤnd du der Himmels Koͤnigin zu Ehren meiden, und in was fuͤr einer Tugend du dich uͤben wolleſt? Item was fuͤr gute Werck du an dem Feſt und die Octav hindurch verrichten, oder was fuͤr Uberwindungen du der Himmels Koͤ⸗ nigin aufopfferen wolleſt? Endlich was fuͤr eine beſondere Gnad du von derſelben begehren wolleſt. Du kanſt begehren die Gnad, daß du dich wenigſtens jetzt, weil es in der Jugend nicht geſchehen, gantz und gar GOtt dem HErrn aufopfferen koͤnneſt zu deſſen heiligen Dienſt, und dieſes auf allzeit; oder daß du alle deine Glieder des Leibs, alle deine Kraͤfften der Seel zu dem Dienſt GOttes anwenden, und alſo ein wahres frommes Leben anfangen moͤgeſt, ohne daß du dieſes noch laͤn⸗ ger verſchiebeſt, wie es etwann bißhero geſchehen. Die Tu⸗ gend, worinn du dich uͤben kanſt, ſoll ſeyn eine vollkommene Aufopfferung ſeiner ſelbſt zu dem Dienſt GOttes: Oder eine hertzhaffte und vollkommene Reſignation / oder Ergebung in den goͤttlichen Willen zu allem, was GOtt der HErr etwann auch widriges uns auflegt, oder mit uns anorhnet. Das La⸗ ſter, welches du zu meiden dir fuͤrnehmen kanſt, ſoll ſeyn die Langſamkeit, die Unbeſtaͤndigkeit in dem Dienſt GOttes: Der Mißbrauch eines oder des anderen Glieds, welches man et⸗ wann nicht zum Dienſt, ſondern zur Beleidigung GOttes ge⸗ braucht: Oder die Unzufriedenheit mit denen Anordnungen GOttes; das Murren und Klagen gegen dieſelbe: Item die Verweilung in Beſſerung des Lebens, da man eine Sach⸗ welche zur Seligkeit nothwendig, von Tag zu Tag aufſchiebt. Will man eines aus denen Haupt⸗Laſteren oder eine Haupt⸗Tu⸗ gend nehmen, wie obenher gemeldet worden, ſo kan man die Sach =Se ð — Se⸗ — — r S= =SS =vp- , K „ 4 n Afn weiß dieſes Feſt nutzlich zu begeben. 6t Sach leicht einrichten, und folgende Gebetter in ſo weit es nothwendig, andere22. 2. An dem Feſt ſelbſt erinnere dich deſſen, was an ſolchem geſchehen ſey, und faſſe ein Begierd dich GOtt dem HErrn vollkommen zu ſchencken. Verrichte dein Fruͤh⸗Gebeit eyff⸗ rig; alsdann nehme das erſte Gebett aus folgenden viertem Abſatz. 3. Zu bequemer Zeit nehme die Betrachtung aus dem drit⸗ ten Abſatz. Da kanſt du dir vorſtellen die groſſe Gnad, wel⸗ che der ſeligſten Jungfrau an dem heutigen Tag ertheilt wor⸗ den: Du kanſt ihr Gluͤck wuͤnſchen, weil ſie ſich alſo fruͤhzeitig GOtt dem HErrn aufgeopffert. Gedencke darbey, wie ſpaͤth du dich zu GOtt gewendet habeſt: Bereue es und opffere dich anjetzo vollkommen GOTX dem HERR R auf, durch Re Haͤnd der Himmels⸗Koͤnigin. Sonderbahr opffere ein oder anderes Glied, welches du etwann mißbraucht haſt zur Belei⸗ digung GOttes: Item ſtelle dich GOtt dem HErrn dar be⸗ reithwillig zu allem, was er mit dir anordnet. 4. Da du in die Kirch geheſt, ſtelle dir auf dem Weeg vor, mit was Eingezogenheit, Andacht und geiſtlicher Freud die ſe⸗ ligſte Jungfrau mit ihren heiligen Elteren ſich nach Jeruſalem in den Lempel begeben habe: Mit was fuͤr einer verwunder⸗ lichen Ehrerbietſamkeit und brennender Lieb ſie ſich allda Gott dem HErrn geſchenckt und aufgeopffert habe. Bemuͤhe dich ihr hierinn nachzufolgen, ſo viel moͤglich: Vereinige deine Schritt und Tritt mit jenen, die ſie gethan: Gehe mit Freu⸗ den und Eyffer in die Kirch, aus Begierd dich GOTT dem HExrrn einmahl recht zu ſchencken: Seye eingedenck der Ehr⸗ erbietſamkeit, die du GOtt ſchuldig biſt. Mercke aber wohl: Chriſtus befiehlt, man ſolle ſich vorhero mit ſeinem Bruder verſoͤhnen, ehe man ein Opffer verrichtet: Verſoͤhne du di durch eine reumuͤthige Beicht, oder wenigſtens durch eine ernſt⸗ liche vollkommene Reu vorhero mit GOtt, ehe du dich dem⸗ ſelben anfopffereſt. 7. Nach verrichteter heiliger Communion, o—oder unter der heiligen Meß erneuere deine Andacht gegen der Himmels⸗Koͤ⸗ nigin; opffere ihr alles auf, was ihr zu Ehren in der gantzen Welt am heutigen Tag geſchicht; trage ihr dein Bitt und An⸗ liegen vor; halte an umb die heſethere Gnad, die du dir fuͤrge⸗ y nom⸗ 672 Dritten Theils viertes Capitel nommen zu begehren, und damit du dieſe deſto ehender erlan⸗ geſt, ſo opffere ihr auch auf einige hertzhaffte Uberwindungen deiner ſelbſt in Gebrauch deiner Augen, Zung, Händen ꝛc. Opffere ihr einige gute Vorſaͤtz ꝛc. Vielleicht iſt dir etwann eine Unbild zugefuͤgt worden. Schencke und opffere ſolche der Himmels⸗Koͤnigin auf, mit Erklaͤrung dich im geringſten nicht zu raͤchnen. Opfſere eine Reſolution dieſe oder jene boͤſe Ge⸗ legenheit zu meiden. Einen gewiſſen Fehler ernſtlich zu beſ⸗ ſernꝛc. Hierzu dienet dir das zweyte Gebett aus dem vierten „Abſatlt“ 8 . 8. Vaͤtter und Muͤtter koͤnnen heut nach dem Exempel der heiligen Joachim und Annaͤihre Kinder GOtt dem HErrn ſchencken und aufopfferen, mit dem Vorſatz ſolche zu dem Dienſt GOttes, zu dem Himmel zu erziehen; worzu ſie ſowohl dur die Fuͤrbitt der heiligen Joachim und Anna, als auch der ſe⸗ ligſten Jungfrau ſelbſt von GOtt dem HErrn kraͤfftige Gnad begehren ſollen. 7. Huͤthe dich heut von aller Beleidigung GOttes; ſonder⸗ bahr gebe acht, daß du kein Glied deines Leibs, keine Krafft deiner Seel heut mißbraucheſt zur Ubertrettung des goͤttlichen Geſatzes; daß du dich nicht beklageſt gegen einige Anordnung GOttes; daß du nicht unbeſtaͤndig oder langſam ſeyeſt in Vollziehung deiner Vorſaͤtzen c. Beweine ſtuͤndlich durch ei⸗ nen Actum einer wahren Reu, daß du bißhero anderſt gelebt, als du jetzt wuͤnſcheſt gelebt zu haben. 3. Bringe den Tag wohl zu. Beſuche eine Capell oder Kirch, welche der Himmels⸗Königin geheiliget iſt. Leſe etwas von dem Feſt: Hoͤre ein Predig: Wohne denen offent lichen An⸗ dachts⸗Ubungen bey: Bette die Tagzeiten, den Roſenkrantz oder andere Gebetter: Stuͤndlich gebrauche ein oder anderes Schuß⸗Gebettlein. Leſe hiervon was oben an dem 566. Blath gemeldet worden. . Abends opffere GOtt dem HErrn, und der Himmels⸗ Köoͤnigin auf, was an dem heutigen Feſt an allen Orthen der Welt zu Deroſelben Ehr geſchehen; erneuere deine Bitt; und nehme dir fuͤr die ſolgende Octav hindurch deine Andacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin ſortzuſetzen. 10. Die Schuß⸗Gebettlein, deren du dich den Tag hindurch bedienen kanſt, koͤnnen folgende ſeyn: 1. ZSuſeipe Domine ank. B “H veriamn e ſmrtlenen 1 ſet um me mnbbund r r 1 men⸗ remmb⸗ nr ugn i me enl ſegen menen Ns d verde ſöbn nenne imdnune Betrachtung von dem Feſt Maris⸗Gpfferung. 673 verſam meam libertatein &c. HErr nehme auf all meine Freyheit! nehme mein Gedaͤchtnuß / Verſtand und wil⸗ len! mein Leib und Seel. 2. Ego ſervustuus, & filius An- cillæ tuæz. BErr / ich bin und verlange auf ewig dein Knecht / und ein Sohn deiner Dienſt⸗Magd zu ſeyn. 3. Delicta juventutis &c. BErr / gedencke nicht an die Suͤn⸗ den meiner Jugend / und an meine Unwiſſenheiten. 4. Dixi: nunc cœpi Der Schluß iſt gefaßt: Jetzt will ich anfangen meinem Gtt recht zu dienen / und darinn biß un das End verharren. 5. Paratum cor meum, D EUS. OGOtt / mein Bertz iſt bereith zu allem dem / was du willſt und mit mir anordneſt. Dritter Abſatz. Betrachtung von dem Feſt. Erſter Punct. Bee⸗ allerſeligſte Jungfrau Maria hatte kaum die drey er⸗ VV ſte Jahr ihres Lebens in dem heiligen Hauß zu Nazareth zugebracht, da gienge ſie in Begleithung ihrer heiligen Elteren nach Jeruſalem in den Tempel, und opfferte ſich allda GOtt dem HErrn auf zu deſſen Dienſt mit unausſprechlicher Freud, Ehrerbietſamkeit und Andacht. Sie warthet nicht, biß die junge Jahr vorbey: Sie verſchiebt das Gute, was ſie vor⸗ nimmt, nicht auf viele Jahr hinaus. Dem Ziel und End „ zu welchem ſie erſchaffen, ſucht ſie alſobald nachzuleben. So⸗ bald ſie kan, erfuͤllt ſie in dem Werck, was ſie ſchon vorhero bey dem erſten Gebrauch ihrer Vernunfft mit Gedancken und Begierden vollzogen. Sie opffert ſich gantz und gar GOTT dem HERRNR auf. O was ein GOtt angenehmes und wohl⸗ gefaͤlliges Opffer ware dieſes! wie gluͤckſelig iſt Maria, die 3 ſe diches Opffer in einem ſolchen Alter zu verrichten die Gnad Zu was fuͤr einem Ziel und End biſt du erſchaffen? Gewiß⸗ lich zu eben dem, zu welchem Maria erſchaffen ware. Haſt du aber auch gemaͤß dieſem Ziel und End bißhero gelebt? Haſt du dich, deinen Leib, deine Seel, die Glieder deines Leibs, die Kraͤfften deiner Seel, GOtt dem HErrn in deiner erſten Ju⸗ gend gantz und gar auſgeopffen zu deſſen Dienſt? Ja haſ 674 Oritten Theils viertes Capitel du dieſes jemahl rechtſchaffen gethan, ſo lang du auf der Welt biſt? Wo ſeynd die Taͤg deines Lebens? Wo dein zartes Alter? Wo die uͤbrige Jahr? in weſſen Dienſt ſeynd ſie zugebracht? Ach laſſe nur kecklich deine Augen in bittere und haͤuffige Zaͤh⸗ ren zerflieſſen: Beweine Tag und Nacht jene edle Zeit, welche du aicht angewendet in dem Dienſt GOttes. Damit du aber zeigeſt, daß dieſe Reu von Hertzen gehe, ſo fange noch dieſe Stund an zu thun, was ſchon laͤngſt haͤtte geſchehen ſollen. Schiebe es keinen Augenblick laänſer auf. Es iſt ohne dem ſchon ſpaͤth genug. Heut da du die Stimm GSttes hoͤreſt, da du das edle Beyſpiel Mariqa dir vorſtelleſt; gehorſame oh⸗ ne Verzug; ſchiebe es nicht laͤnger auf Dann wer weiß, ob jener GOtt, der ſo lang auf eine Beſſerung gewarthet, noch ferner warthen werde? Heut kuͤndige dem Sathan, dem du etwann bißhero gedient haſt, auf: Bezenge vor Himmel und Erden, daß du hinfuͤhro GOtt allein dienen wolleſt. Opffere und ſchencke dich gantz und gar GOtt dem HErrn zu deſſen Dienſt: Opffere ihm deinen Leib, deine Augen, deine Ohren, deine Zung, deine Haͤnd, deine aͤuſſerliche Sinn: Oypffere ihm deine Seel, die Gedaͤchtnuß, den Verſtand und Willen: Opffere ihm die noch uͤbrige Zeit deines Lebens, mit dem veſten ernſtlichen Vorſatz, alles dieſes zu dem Dienſt Got⸗ tes hinfuͤhro anzuwenden. Bißhero haſt du etwann manches Glied gebraucht zur Beleidigung Gottes: Hinfuͤhro gilt dieſes nicht mehr: Opffere alles GOtt dem HErrn, und gebrauche es zu ſeinem Dienſt. Stelle dich auch dar gantz bereithwillig zu allem, was GOtt mit dir anordnet: Ergebe dich in deſſen heiligſten Willen, mit dem veſten Schluß niemahl gegen die goͤttliche Anordnungen zu murren, oder dich zu beklagen. Dann wann du dich GOtt dem HErrn recht aufopffereſt, ſo gehoͤrſt du dir nicht mehr zu, ſondern GOTT dem HERRN : Derjenige mag dann mit dir machen was er will, da kanſt du dich dargegen niemahl beſchwaͤren. Begehre durch die Fuͤr⸗ bitt Maria kraͤfftige Gnad dich auf beſagte Weiß heut GOTDT dem HERR Rrecht aufzuopfferen. AZAZeweyter Puncr. Grchdem du die Weſenheit des von der ſeligſten Jungfrauen verrichteten Opffers betrachtet haſt, ſo erwege anjetzo die Weiß oder einige Umbſtand deſſelben. Erſtlich Maria vgi⸗ = =– — W E = — = – = —= ſJB S Z f E =S 2 — — ,=☛ ꝛ —=—᷑= =☛2 ☛Ent = * 2 ‚— — = S =—— = E= = S= — —— = — — — =ę S = Betrachtung von dem Feſt Maris⸗Gpfferung. 675 ſert ſich ſelbſt gantz und gar. Leib, Seel, Leben, Zeit, aͤuf⸗ ſerliche, innerliche Sinn, Gedaͤchtnuß, Verſtand und Willen, alles und alles, was ſie hat, das opffert ſie GOtt dem HErrn. Ihr Opffer ware ein vollkommenes, ein gantzes Opffer. Sie behielte nichts zuruck fuͤr ſich, nichts fuͤr die Welt: Alles und alles ſchenckte ſie GOtt. Heut opfferſt du dich eben dieſem GOtt auf. Gebe acht! damit dein Opffer vollkommen ſeye. Halte dir nichts zuruͤck, weder von deinen Gliederen, noch von deinen auſſerlichen Sinnen, noch von denen innerlichen Kraͤff⸗ ten: Das iſt, du muſt dir vornehmen mit keinem Glied mehr GOtt zu beleidigen; alle Glieder, alle Sinn, alle Kraͤfften zu deſſen Dienſt anzuwenden, nicht nur etliche. Was nutzt es dir, wann du zwar nicht ſuͤndigen wollteſt mit denen Fuͤſſen; wann du aber darbey dich nicht bekuͤmmerteſt umb die Suͤnden mit denen Handen? Mancher ſuͤndigt nicht mit denen Ohren, fehlt aber entſetzlich mit ſeiner Zung ꝛc. Was nutzt ihm das Erfſte? Iſt eben ſoviel, als, was nutzt es, wann du GOTT dem HERRN deine Fuͤß aufopffereſt, aber nicht deine Haͤnd: Deine Ohren, aber nicht deine Zung. Dergleichen Opffer iſt nicht vollkommen, nicht angenehm GOtt dem HErrn. Sor⸗ ge, daß du ein vollkommenes Oyffer verrichteſt. Examinire dich, welches Glied du bißhero ſonderbahr mißbraucht habeſt zur Beleidigung GOttes, und dieſes opffere GOtt dem Errn mit andern auf; dieſes nehme dir vor nicht zur Beleidigung ſon⸗ dern zum Dienſt GOttes zu gebrauchen. Zweytens: Maria opffert ſich mit Freuden: Sie dienet GOtt mit Freuden. Hilarem datorem diligir DEUS. GOtt liebt einen froͤhlichen Geber. Derjenige, der mit Freuden GOtt dienet, oder ein Opffer verrichtet, iſt GOtt angenehm. Deßwegen werden wir ermahnt GOtt mit Freuden zu dienen: Servite Domind in lætitia. Willſt du GOtt wohlgefaͤllig dienen? Willſt du etwas GOtt zu Lieb thun? Haſt du etwas zu leyden? Willſt du dich heut und hinfuͤhro taglich GOtt dem HErrn aufopfferen? So thue alles dieſes mit Freuden. Leyde mit Freuden: Arbeite mit Freuden: Gehe in die Kirch mit Freu⸗ den: Bette mit Freuden: Was du GOtt zu Lieb thun willſt, thue mit Freuden. Auf dieſe Weiß iſt dein Opffer GO TT dem HERR R angenehmer und dir nutzlicher. Stellt dir das Fleiſch oder der Sathan einige Baſchkoarnuß fuͤr in dem Dinſt 2 9 3 Got⸗ 66 Dritten Theils viertes Capitel GSttes, ſo muntere dich auf, und ſtelle dir dargegen denjenigen GOtt fuͤr, dem du dieneſt; betrachte den Lohn, den er ver⸗ ſpricht, und ſage: Dignus es Oomine! HErr du verdieneſt es tauſend und tauſendmahl, daß ich dir zu Lieb dieſes mit Freuden thue! du verdieneſt es, daß ich dir zu Lieb dieſes leyde! Drittens: Maria opffert ſich GOtt dem HErrn auf nicht nur fuͤr eine kurtze Zeit, ſondern fuͤr allezeit. Sie verrichtet ein unwiederruffliches Opffer, deßwegen ſie ſich auch mit dem Geluͤbd der ewigen Keuſchheit GOtt dem HErrn verbunden. Das Leben, welches ſie heilig angeſangen, hat ſie heilig fort⸗ eſetzt. Jhr gantze Beſchaͤfftigung ware Betten, Betrachten, eſen, Arbeithen, und dieſes biß an das End. Heut opffereſt du dich GOtt dem HErrn auf. Aber auf wie lang? Iſt dein Opffer nur auf etliche TLaͤg oder Stund angeſehen? Du opffereſt Gott deine Augen, deine Haͤnd, deine Zung, dein Leib, dein Seel: Aufwie lang? Willſt du uͤber eine Zeit wiederum von dem Altar nehmen, was du jetzt dahin legeſt? O gebe acht, daß dieſes nicht geſchehe. GOtt haſſet den Raub bey dem Opffer. GOtt hat ein Mißfallen ab der Unbeſtaͤndigkeit. Opffere und ſchencke dich GOTT dem HERRN, aber auf allzeit, auf ewig. Die Glieder, welche du dir jetzt vornimmſt zu dem Dienſt GOttes anzuwenden, unterſtehe dich nicht kuͤnff⸗ tighin zu einem anderen Ziel und End zu gebrauchen. Halte Stand: Bleibe beſtaͤndig. Der biß an das End verharret, wird ſelig. Nicht der Anfang, ſondern das End bringt den Lohn. Lieber ſterben, als dasjenige rauben, was GOtt einmahl geſchenckt iſt. Begehre hierzu Gnad von GOtt durch die Füurbitt der allerſeligſten Jungfrauen Mariaͤ Zum Schluß der Betrachtung bette folgendes Geebett — Nach der Betrachtung. G Du wahrhafftig nicht nur unter allen Weibe⸗ beren / ſondern unter allen Menſchen gebe⸗ nedeyteſte Jungfrau Maria, wie erfreue ich mich an dem heutigen Tag, da ich erwege die groſſe Gnad, welche dir der guͤtige GOtt in der zarten = S S = = = = = =– = = — — e = S S = 2 = E S = = Gebett nach der Betrachtung. 677 Jugend erwieſen, daß du dich demſelben alſobald vollkommen aufgeopffert und zu deſſen Dienſt mit unausſprechlicher Freud und Andacht gewidmet haſt! dir wuͤnſche ich hierzu Gluͤck: Dem guͤtigen GOtt ſage ich davor ſchuldigen Danck. Wie ſchaͤme ich mich aber vor dir und dem gantzen himmliſchen Heer, da ich gedencke, wie gantz anderſt ich gelebt und gehandlet habe. Ich weiß wohl / daß ich zu eben demjenigen Ziel und End erſchaffen ſeye, zu welchem du erſchaffen worden, nehmlich GOtt zu dienen. Aber wie hab ich gemaͤß dieſem Ziel gelebtt niemahl, ach niemahl hab ich angefangen mit rech⸗ tem Ernſt GOtt zu dienen. Niemahl hab ich mich nach deinem Beyſpiel GOtt dem HErrn aufgeopf⸗ fert. Meine Glieder, meine Sinn, meinen Leib, meine Seel hab ich leyder! gar offt angewendet zur Beleidigung GOttes. Was ich etwann Gutes hab thun wollen, hab ich von einer Zeit zur ande⸗ ren verſchoben. Was ich etwann gethan, hab ich lau und traͤg, ohne Eyffer und Andacht gethan. Ein Glied hab ich etwann zum Dienſt GOttes / zwey oder mehrere zur Beleidigung angewendet: Heut hab ich angefangen GOtt zu dienen; Morgen wie⸗ derum aufgehoͤrt. Vor Schmertzen kan ich nicht an meine ſo unartige Weiß zu leben ſerner geden⸗ cken. Bereuen thue ich ſolche von Hertzen, und bitte den guͤtigen GOtt umb Verzeyhung, zugleich aber auch umb kraͤfftige Gnad heut noch eine ernſt⸗ liche Aenderung zu ergreiffen. Ja heut noch. Kei⸗ den Augenblick lang will ich ſolches weither verſchie⸗ In deiner Gegenwarth, O ſeligſte Jungfrau, in 10 y 4 Segenz⸗ 678 Dritten Theils viertes Capitel J — e Gegenwarth der gllerheiligſten Dreyfaltigkeit und des gantzen himmliſchen Heers / kundige ich auf dem Sathan und allen deſſen Anhang. Ich lege mich vor dem Thron der allerhoͤchſten Majeſtaͤt nieder, und opffere mich dir gantz und gar, mit Leib und Seel / mit allen Gliederen und Kraͤſſten, vollkom⸗ men, und fuͤr allzeit auf. Dir / O GBtt, dir al⸗ lein / will ich von nun an biß zum End meines Le⸗ bens mit moͤglicher Freud und Eyffer dienen. Kein Glied meines Leibs, keine Krafft meiner Seel ſoll hiervon ausgenommen ſeyn. Alle und jede ſollen zu deinem Dienſt angewendet werden. Sondver⸗ bahr dieſes Glied (N. Nenne jenes / womit du etwann oͤffters geſundigt will ich mein Lebtag nicht mehr zu deiner Beleidigung gebrauchen. Dir ſoll es fuͤr allzeit geſchenckt und aufgeopffert ſeyn. Nichts will ich mehr von dem Opffer, welches ich heut thue, zuruck ruffen. Einmahl fuͤr allzeit will ich dir rechtſchaffen dienen; und dieſes mit Freuden. Keine Beſchwaͤrnuß ſoll mich zuruͤck halten. Was ich thue, was ich arbeithe, was ich leyde, will ich mit Freuden dir zu Lieb thun, mit Freud arbeithen, mit Freud leyden. Du mein GOtt haſt ja dieſes und noch ein mehreres umb mich verdient. Ich er⸗ gebe mich auch vollkommen in deinen heiligſten Wil⸗ len, bereith zu allem dem, was du mit mir anordneſt. Niemahl will ich gegen das / was du mit zuſchickeſt, klagen oder murren; dann ich weiß, daß du alles mir zum Beſten anordneſt. Ich ſchencke mich dir auf ewig, deßwegen ordne mit mir alles, wie es dir gefaͤllig iſt. Dieſes mein jetziges Gpffer ſtelle ich dir dar in Vereinigung deßjenigen, welches he – ES . — — = = — u E ☛ = S⸗ ☛☚n n = =Sw — . W Gebett Fruͤh⸗ Morgens zu ſprechen. 679 die allerſeligſte Jungfrau in dem Tempel zu Jeruſa⸗ Ilhn em verrichtet hat. Laſſe dir ſolches, O groſſer I GO T, angenehm und wohlgefaͤllig ſeyn. Du haſt Gnad „geben ſolches heut zu thun; gebe mir mun auch jetzt ude fluͤßige Gnad daſſelbe beſtaͤndig y vollziehen, und gema zu ſeben dem, was ich dir veerſprochen. Dieſes bitte ich dich durch jenes wohl⸗ gefallen, welches du heut gehabt haſt an dem Opffer Deer allerſeligſten Iungfrauen Mariaͤ; durch die Fuͤr⸗ bitt derſelben und aller Heiligen, durch die unendli⸗ chen Verdienſten I Eſu Chriſitt . VVierter Abſaů. Verſchiedene Gehe ler an dem heutigen en Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen. Rõ SCep Kre a Mutter der Gnaden, Mutter der Barm⸗ oWDWDV, hertzigkeit; bey Anfang des heutigen Feſts Dkoͤmme ich voll der Freud und des Troſts zu dir. Die ltne gantze Chriſtenheit ehret und preyſet dich an dem heutigen Tag. Dieſes iſt / was mich von Hertzen erfreuet. Könte ich nur an allen Orthen gegenwaͤr⸗ RKHZ tig ſeyn, und dich mit allen deinen Pfleg⸗Kinderen nrnach Wunſch verehren! ich verlange alles deſſen, *ZRZ was dieſe zu deiner Ehr thun, theilhafftig zu wer⸗ Den. Allen Fleiß will ich anwenden, damit ich den heutigen Tag mit der folgenden Octav zu deiner Ehbr eyffrig zubringe. Dir zu Lieb will ich mich heut enthalten von aller Beleidigung GOttes, ſonder⸗ bahr von aller Langſamkeit und Unbeſtaͤndigkeit in 680 Dritten Theils viertes Capitel!l! dem Dienſt GOttes; von allem Mißbrauch mei⸗ ner Glieder, ſonderbahr meiner Zung; von aller Un⸗ zufriedenheit mit denen goͤttlichen Anordpungen. Herentgegen will ich mich ſorgfaͤltig uͤben in hertz⸗ haffter Ergebung in den goͤttlichen Willen; wie auch in wahrer Aufopfferung und gottſelichen Ge⸗ brauch meiner Kraͤfften, Sinnen und Gliederen. Dich bitte ich demuͤthigſt, erwerbe mir Gnad dieſen Vorſatz zu erfuͤllen. Erwerbe mir jene Gnad, wel⸗ che ich heut vor allen anderen von deiner muͤtterli⸗ chen Barmhertzigkeit begehre, nehmlich dieſe, da⸗ mit ich mich wenigſtens jetzt, weil es nicht in der Jugend nach deinem Beyſpiel geſchehen, GOTT dem HErrn vollkommen zu ſeinem heiligen Dienſt ſchencken und aufopfferen; alle Glieder meines Leibs, alle Kraͤfften meiner Seel beſtaͤndig zur Ehr Gottes anwenden; allen goͤttlichen Anordnungen mich be⸗ reithwillig und zufrieden jederzeit unterwerffen moͤ⸗ ge. Erhoͤre auch das Gebett aller derjenigen, wel⸗ che heut ihre Zuflucht zu dir nehmen in ihren Ange⸗ legenheiten; damit ſie mit mir erfahren, daß du noch ſeyeſt jene milde und barmhertzige Mutter, die keinen verſtoſſet, wann er mit gebuͤhrender Zuver⸗ ſicht bey dir umb Huͤlff und Beyſtand anſuchet. Heilige Maria ſtehe mir heut bey, und bitte fuͤr mich! II. Gebett Nach der Heil. Communion zu ſprechen. ageni mich, wie ich hoffe, mit meinem GBOtt wiederum verſoͤhnt, komme ich zu dir, D Buflucht aller Verlaſſenen, ſeligſte Jungfrau Maria. Vor allem erwoͤhle ich dich abermahl zu mei⸗ . 4 RAY N Eſc Pn D mlctude — Gebett nach der Zeil. Communion. 68 EE meiner Frau, Patronin und Fuͤrſpecherin. Dir opffere ich aufalles, was in der gantzen Chriſtenheit gen heut zu deiner Ehr geſchicht, ſo viele Beicht, und CLommunionen, ſo viele Wallfarth⸗und Proceßio⸗ neen, ſo viele Gebetter und Lobgeſaͤnger, ſo viele an⸗ dere gute und heilige Werck; alles und alles opffe⸗ re ich dir auf: In Vereinigung deſſen nehme an deas Wenige, was ich verrichte, und laſſe dir ſolches angenehm ſeyn. Gleichwie du dich GOTD T dem BVErrn heut geſchenckt und vollkommen aufgeopf⸗ fert haſt zu deſſen heiligen Dienſt, alſo ſchencke und pffere auch ich mich demſelben auf zu eben dieſem Biel und End. Ach haͤtte ich es in meiner erſten r Jugend gethan! was ich verſaumt, bereue ich von , Hertzen. Dich aber, O Mutter der Gnaden / bit⸗ te ich inſtaͤndigſt durch alles, was heut in der Chri⸗ ihg ſtenheit zu deiner Ehr geſchicht, erwerbe mir die nm Grnad, daß ich dieſes Opffer recht und vollkommen nach deinem Beyſpiel verrichte. Gnad erwerbe uele mir, damit ich alle Glieder meines Leibs, alle Sinn, AIN alle Kraͤfften, alles, was ich bin und hab vollkom⸗ u mDen und allzeit zu dem Dienſt GOttes anmenden, mnmiemahl aber mehr etwas davon zur Beleidigung deſſelben gebrauchen moͤge. Gnad erwerbe mir, Ctipn⸗ damit ich mich vollkommen GOtt dem HErrn un⸗ . terwerffe / und alle deſſen Anordnungen mit bereith⸗ willigem Hertzen annehme. Gnad erwerbe mir / da⸗ ugpe mit ich nicht langſam, nicht verdruͤßig, nicht unge⸗ dultig und unbeſtaͤndig mich in dem Dienſt GHOt⸗ ſo tes zeige, ſondern alſogleich vollziehe, was GOtt verlangt; mit Freuden ihm diene; mit Freuden ihm uiu Lieb arbeithe und leyde, und in aleil dieſem he⸗ tan⸗ 682 Dritten Theils viertes Capitel ſtandig biß an das End verharre. Siehe, O Zu⸗ flucht der Verlaſſenen, dieſe Gnaden begehre ich von dir, daß du mir ſolche durch deine maͤchtige Furditt von GVtt erwerbeſt. Der Vorſatz iſt ge⸗ macht, ich will einmahl Ernſt anwenden dasjenige zu thun, was ſchon vor vielen Jahren hatte geſchehen ſollen. Meine Glieder, ſonderbahr N. N. ſollen heut und allezeit zur EChr GDttes angewendet ſeyn. Die Zeit, welche mir der guͤtige GHtt noch gibt, ſoll ihm geſchenckt ſen⸗ Was er mit widriges auf⸗ legt, ſoll ihm zu Lieb getragen werden. Dieſer Vorſatz iſt gemacht: Dieſen opffere ich dir auf: Dieſen zu vollziehen erwerbe mir von GOtt Kraͤffti⸗ ge Gnad, O allzeit ſelige, allzeit gebenedeyte Jung⸗ frau Maria! ” III. Gebett Auuufopfferung ſeiner ſelbſt. LAlmaͤchtiger ewiger GOtt, ich bekenne vor dir N und der gantzen Welt, daß ich aus mir nichts bin und vermag. Von dir kommt alles her, was ich bin und was ich hab. Von dir hab ich em⸗ pfangen meinen Leib, meine Seel. Von dir hab ich meine aͤuſſerliche Sinn und Glieder, meine in⸗ nerliche Kraͤfften: Meine Augen, meine Ohren, meine Zung / meine Hand, meine Fuͤß, meine Ge⸗ daͤchtnuß, Verſtand und Willen hab ich von dir. Ich hab von dir die ſo edle, ſo unſchaͤtzbahre Zeit. Alles dieſes haſt du mir gegeben, damit ich ſolche zu deiner Ehr anwenden, und dir deſto eyffriger dienen ſollte. Aber O mein HErr und mein Gott! wer wird meinen Augen Waſſer, und einen Brun⸗ l!M nen — = E= S=ẽ = = e = E = = =— S à S= B——— =S — S — S= — +ñ S SS = — = = = = — = = — = = V= B S = = ,☛6E =t☛s2⁰ã = Sℳm ſ E.☛ — 1 — Gebett zur Aufopfferung. 58; nen der Zaͤhren geben, damit ich meine Boßheit und Undanckbarkeit recht beweine? Wie hab ich die ſo ſchoͤne koſtbahre Zeit, wie meine Gedaͤchtnuß, Verſtand und Willen, wie meine Zung, meine Au⸗ gen und andere Glieder bißhero angewendet? Ach BErr! mit zerknirſchtem Hertzen bekenne ich es / zu deiner Beleidigung, nicht zu deinem Dienſt habe ich ſolche gebraucht und angewendet. Was du mir gegeben als Inſtrumenten dir zu dienen, hab ich gebraucht als Inſtrumenten dich zu beleidigen. OD meine entſetzliche Boßheit! meine Abentheurli⸗ che Undanckbarkeit! von Grund des Hertzens bereue, verfluche und vermaledeye ich dieſelbe. Du O Der der Barmhertzigkeit verzeyhe mir / was ich Heut, da ich das ſchoͤne Beyſpiel deiner heiligſten Mutter betrachte, iſt der Schluß gefaßt mein Leben zu aͤndern. Siehe ich werffe mich nieder vor deiner allerhoͤchſten Majeſtat. Ich bekenne, daß alles, was ich bin und was ich hab, von dir allein herkom⸗ me. Deßwegen ſtelle ich dir alles dieſes wiederum zu, und opffere dir ſolches von gantzem Hertzen auf zu deinem allerheiligſten Dienſt. Ich opffere dir mein Leib und Seel, mein Gut und Blut, mein Freyheit und alles, was ich hab; alles was ich bin. Ich opffere dir meine Gedächtnuß, damit ſie ſich deiner und der mir von dir erzeigten Wohlthaten oͤffters erinnere. Ich opffere dir meinen Verſtandꝛ: ich will ihn anwenden zu dieſem Ziel und End, da⸗ mit ich dich je langer je mehr erkennen und hoch⸗ ſchatzen lerne. Ich opffere dir meinen Willen, den ich dir hiermit gaͤntzlich unterwerffe. Hinfuͤhro ſl 684 Dritten Theils viertes Capitel nicht mein, ſondern dein Will geſchehen. Ich opf⸗ fere dir meine Augen; dieſe ſollen nichts mehr an⸗ ſchauen, was zur Beleidigung deiner Majeſtaͤt mich anreitzen kan Ich opffere dir meine Ohren; die⸗ ſe ſollen allen unehrbahren und Ehrenruͤhriſchen Reden verſchloſſen ſeyn. Ich opffere dir meinen Mund, den ich allein zu deinem Lob hinfuͤhro auf⸗ thun will. Ich opffere dir meine Haͤnd und Fuͤß, die ich nicht anderſt als nach deinem Willen zu be⸗ wegen und auszuſtrecken gedencke. Ich opffere dir mein Hertz, damit es dich hinfuͤhro allein und uͤber al⸗ les liebe. Ich opffere dir alle Kraͤfften meines Leibs und meiner Seelen, die ich nicht anders als zu dei⸗ nem Dienſt anzuwenden mir fuͤrgenommen. Leben will ich hinfuͤhro nicht anderſt als dir zu Lieb; ſter⸗ ben nicht anderſt als dir zu Lieb, wann und wo du willſt. Damit aber dir dieſes mein Opffer deſto angenehmer ſeye, vereinige ich es mit jenem, wel⸗ ches die ſeligſte Jungfrau heut in dem Tempel zu Jeruſalem verrichtet hat; mit demuͤthigſter Bitt, du wolleſt ſolches zu einem dir wohlgefaͤlligen Brandopffer an⸗ und aufnehmen; mir aber dargegen Gnad verleyhen, daß ich mich niemahl unterſtehe etwas von dem, was ich dir jetzt geopffert, boßhaff⸗ ter Weiß hinweg zu rauben zu deiner Unbild und meinem ewigen Verderben. IV. Gebett Anmuͤthung des Heil. Ignatii. Sn auf, O BErr, meine gantze Freyheit⸗ Nehme hin meine Gedaͤchtnuß, meinen Ver⸗ ſtand und Willen. Was ich hab oder beſitze, — H mrwbͤthe ng des veil. Ionatii. detfe haſt du mir gegeben. Dieſes ſtelle ich dir F und gar wiederum zu Schencke mir nur allein deine nu Lieb und Gnad, ſo bin ich reich genug, und begehre irſe nichts weithers, Amen. Eben dieſe Ammüthtng. And Seh liebe dich / VGOtt mein Lieb, UI Unn nich aus Lieb dir gantz ergieb. Mein Freyheit uͤbergebe ich frey, Daß ſie dir unterworffen ſey. imm mein Gedaͤchtnuß, und ſie lenck, ikau Daß ſie nichts als an dich gedenck. MNMiinm mein Verſtand, gieb ihm das Licht: 3. e Daß er alles dir zu Ehren richt. Meein Will ſey dein, und deiner mein / nant Dann dein und mein ſoll ein Will ſeyn. 0/6 Was nur mein GOtt will und nicht will⸗ RG. Ich wollen und nicht wollen will. eme Nimm hin, O GOtt, es iſt dein Gaab, hr, Was ich nur bin, und was ich hab. n Du mach darmit, wie es dir gefaͤllt. Rnenn Dir ſey es voͤllig heimgeſtellt. e Nur deine Gnad, nur deine Lieb, eeH OGHit mein Lieb, dargegen gieb. welien Mit dir will ich vergnuͤget ſeyn, AMWMWann ich nur dein bin und du mein. Mich ſeht⸗ O GOtt, mein gantzes Hertz⸗ Urnrnd iſt mir diß der groͤſte Schmertz * Daß ich erzurnt dich hoͤchſtes Gut. 82 Ach waͤſch mein Seel in deinem Bluth! Dritten Theils viertes Capitel V. Gebett Von denen Eltern zu gebrauchen. Leichwie du O gebenedeyte Jungfrau durch deine eigene und deiner Eltern Haͤnd GOtt dem HErrn in dem Tempel heut aufgeopffert wor⸗ den, alſo opffere ich dir und deinem goͤttlichen Sohn jene Kinder, die mein Gtt mir zu verſorgen und Chriſtlich zu erziehen uͤbergeben hat. Was ich in deroſelben Erziehung bishero gefehlt, wolle mir die⸗ ſer guͤtige GOtt durch deine Fuͤrbitt gnaͤdig verzei⸗ hen. Kuͤnfftighin aber erwerbe mir Gnad ſolche nicht anderſt anzuſehen, als eine Sach, welche Gott dem HErrn gewidmet und geſchenckt iſt; damit ich ſie auch einſtens demſelben, von dem ich ſolche em⸗ pfangen, wiederum zuſtellen koͤnne an dem Tag des Gerichts, ohne daß eines davon aus meiner Schuld verlohren gegangen. O heilige Eltern Joachim und Anna / bittet fuͤr mich, damit ich meine Kin⸗ der, welche ich GOtt dem HErrn geſchenckt / nicht anderſt erziehe, als zu deſſen Ehr und ewigen Lob; gleichwie ihr euer liebſtes und eintziges Kind erzogen und GOtt geſchenckt habt. Was ſtrenge Rechen⸗ ſchafft hab ich einſtens zu geben; was ſchwaͤre Straff zu erwarthen, wann ich in Erziehung mei⸗ ner Kinder traͤg und nachlaͤßig ſeyn werde? Wen⸗ det dieſes von mir ab, O heilige Eltern, durch die Fuͤrbitt derjenigen, die ihr heut GOtt dem HErrn habt aufgeopffert. Erlanget mir kraͤfftigen Beyſtand von Gott, daß ich meine Kinder mit Wort und Exem⸗ pel jetzt zur Gottesforcht und wahrer Andacht, ein⸗ ſtens aber zur ewigen Seligkeit fuͤhre und leithe, Amen. VI. Ge⸗ REAEEE e⸗ — = = —☛re = e IN – = — = =ꝛ= = = = — = S — =☛ = = SSS= E S= ð . ⸗Bðð * -ð — S –— — — - — 2 — — = — S= — — — =☛t S — 1 — – == —,,— — = SS= = — E — S = E E rn = 9 SS=ͤ= Gebett umb die Gaab der Beſtaͤndigkeit. Egy 7 VI. Gebett uUuUrürmb die Gaab der Beſtaͤndigkeit. EGEut hab ich mich nach deinem Beyſpiel / O ſe⸗ Deeh) ligſte Jungfrau, obwohl viel ſpaͤther als du, meinem GBOtt geſchenckt und aufgeopffert. Ich hab ihm ſonderbahr dieſes Glied N. N. womit ich ihn ſo offt beleidigt, aufrichtig geſchenckt, mit dem veſten Schluß, daſſelbe nicht anderſt als zu ſeiner Ehr anzuwenden. Dieſes iſt annoch mein ernſtli⸗ cher Will/ mein hertzlicher Vorſatz. Ich weiß aber, O Gebaͤhrerin meines Erloͤſers, wie unbeſtaͤndig und wanckelmuͤthig ich in meinen Entſchlieſſungen bishero geweſen. Ich ſchaͤme mich daran zu geden⸗ cken. Manchmahl ware der orſas kaum gemacht, da ware er ſchon wiederum gebrochen. Die Forcht, daß dieſes nicht abermahl geſchehe, treibt mich an, daß ich bey dir umb Huͤlff und Beyſtand anſuche. O du Zuflucht aller Suͤnder, die ſich ernſtlich zu Gott bekehren wollen: Werffe deine barmhertzige Augen auf mich, und erbitte mir von der goͤttlichen Guͤte die Gnad der Beſtaͤndigkeit in demjenigen, was ich heut veſt geſchloſſen. Ich will und verlange niehts anders, als demjenigen zu leben und zu ſterben, dem ich mich heut hab aufgeopffert. Mein Verlangen wird erfullt, mein Will vollzogen werden, wann du fuͤr mich zu bitten dich wuͤrdigeſt. Derjenige verſagt dir nichts, dem du dich heut zu deſſen groͤ⸗ ner wird er mit mir handeln nach ſeiner Barmher⸗ tzigkeit / und mich durch ſeine Gnad ſtaͤrcken, da⸗ mit ich nimmermehr von ihm abgeſoͤndert werde. 688 Dritten Theils viertes Capitel Bitte dann fuͤr mich, und erwerbe mir, was ich mit V moͤglichſter Demuth und Zuverſicht wuͤnſche und be⸗ gehre, zu groͤſſerer Ehr GOttes und meiner Seelen Heyl, Amen. S VII. Gebett Reſignation oder Ergedung in den goͤttli⸗ chen willen. PVus ſum Domine, Salvum me fac.· HERR ich ATbin dein: Mache mich ſelig. Alſo ruffe ich von gantzem Hertzen zu dir, O mein GOtt mit dei⸗ nem heiligen Propheten. Ich bin dein: Dir gehoͤ⸗ re ich zu. Du haſt mich erſchaffen: Du haſt mich ſo theuer erkaufft! dir hab ich mich heut fuͤr allzeit geſchenckt und aufgeopffert. Meine Sinn und Glieder, meine Kraͤfften, mein Leib und Seel gehoͤrt nicht mir, ſondern dir allein zu. Deßwegen bitte ich dich, handle mit mir, wie es dir gefaͤllig iſt. Le⸗ ge mir auf, was du willſt. Zuͤchtige mich, ſo ſcharff und lang du willſt: Ich will meinen Mund nicht aufthun wider dich, weil ich weiß, daß alles dieſes zu meinem Beſten geordnet werde. Salvum me fac. Nur dieſes bitte ich; mache mich ſelig. Verdam⸗ me mich nicht. Du weiſt, was mir nothwen⸗ dig, was mir dienlich ſeye zur Seligkeit: Ich weiß und verſtehe es nicht. Handle du dann mit mir nach deiner unendlichen Guͤte und Weißheit. Deinen Anordnungen unterwerffe ich mich jetzt fuͤr allzeit, bereith alles anzunehmen, was du uͤber mich ergehen laſſeſt. Mein Bertz iſt bereith/ O GHtt, mein Hertz iſt bereith zu allem dem, was du willſt. Durch die Fuͤrbitt deiner heiligſten Mut⸗ NIiE ., ter, e e S= ⸗ ⸗ = — — S S= = — — SS == Se — a e- = KRurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 69 inl ter, nach Dero Bepſpiel ich mich dir heut aufzuopf⸗ feren befliſſen hab, hoffe ich von dir kraͤfftige Gnad dasjenige, was ich mir jetzt fuͤrgenommen, in das Werck zu ſetzen. Dann ich weiß / daß ich aus mir nichts kan und vermag: Aus dir aber und mit deiner Gnad kan ich alles. Kurtze Tag⸗Zeiten Vhon dem heutigen Feſt. Zur Metten. V. N HErr thue auf meine Leffzeen, L v. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen. V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! . HErxr eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, und dem Heiligen Geiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg und zu ewigen Zeiten, Amen. Lobgeſang. YBr fromme Chriſten kommet her V) Urnd ſehet mit verlangen, Wie das dreyjaͤhrig Toͤchterlein In Tempel heut gegangen: Wie Joachims und Annaͤ Kind Mit Gottes Gnad gezieret, Maria rein von aller Suͤnd Zum Gottesdienſt werd gefuͤhret⸗ O Gottgeliebter Joachim Wie ſchoͤn iſt dein Exempel; Daß du, was GOtt dir geben hat, Ihm opfferſt in dem Tempel! Die fromme Mutter Anna auch Bey dieſem Opffer dencket An jene Anna, welche GOtt Den Samuel geſchencket. Laßt uns den Vatter und den Sohn Und Heil gen Geiſt hoch preyſen; Z1 Daß nndch⸗ 690 Dritten Cheils viertes ¶ gpitel Daß er ſo groſſe Gnad und Ehr aus Mariaͤ wollt erweiſen: cendn Daß er in erſter Jugend gleich lurrd In Tempel ſie genotutkten; 3 ſteDl Ja daß GOtt ſelbſt in ihren Leib rn hn Als in ſein Tempel kommen. ngndt 7. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, Dckgnb 8:. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. porſes Gebett. J fnimtn GOtt! der du die allzeit ſeligſte Jungfrau Maria als ei⸗ fng nen Wohnſitz des Heil. Geiſts heutiges Tags in dem Tem⸗ dt⸗ pel dir haſt wollen aufopfferen laſſen; wir bitten dich, verlei⸗ he uns gnaͤdiglich, daß wir durch deroſelben Fuͤrbitt in den lac Tempel der Glorie moͤgen aufgenommen werden, durch Chri⸗ ..Brürn ſtum unſeren HErrn, Amen. n V. HErr erhoͤre mein Gebett, rtu. Und laß mein Geſchrey zu dir kommen. Fon ve V. Laſſet uns den HErrn loben Arn B. Und GOtt ſey Danck. V. Und der Glaubigen Seelen ruhen durch die Barmhertig⸗ luffna keit GOttes in Frieden. . Amen. . 1 V. CD Gtt, merck auf mein Huͤlff! MWanm B. HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey den Vatter, und dem Sohn ꝛc. e . Lobgeſang. dudn Gommt, laſſet uns in Tempel auch Man Mit den Gedancken gehen, und wie alldort das heilig Kind Fn GNtt eyffrig diene, ſehen. . h Pſul Mariaͤ Gedancken, Wort und Werck ſectfe Ihr Wandel, und ihr Leben, Nfinz War nur allein dahin gericht, Donpmn Daß GOtt die Ehr wuͤrd' geben. Crtit Z dieſem Ziel ſie alles thut ffkeigehe Was ſie den Tag durch machet: ſteie N Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 691 Auch wann ſie ſchlaffet, liebt ſie GOtt; Ihr Hertz ihm allzeit wachet. Ihr Arbeit ware Tag und Nacht Mit Mund und Hertz GOtt loben; Daß Gottes Will geſcheh' auf Erd Wieie in dem Him mel oben. Laßt uns den Vatter und den Sohn rhe. Und Heil'gen Geiſt hoch preyſenz „ Dapß er ſo groſſe Gnad und Ehr Mariaͤ wollt erweiſen; Daß er in erſter Jugend gleich In Tempel ſie genommen; Ja daß GOtt ſelbſt in ihren Leib Als in ſein Tempel kommen. V. Bitt fuͤr uns, o heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin. B. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. GOtt, der du die allzeit ſeligſte Jungfrau Maria als ei⸗ nen Wohnſitz des Heil Geiſts heutiges Tags in dem Tem⸗ riͤf⸗. pel dir haſt wollen aufopfferen laſſen; wir bitten dich, verlei⸗ ee uns gnaͤdiglich, daß wir durch deroſelben Fuͤrbitt in den Tempel der Glorie moͤgen aufgenommen werden / durch Chri⸗ „ ſtum unſeren Errn, Amen. y. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Tert. V. GOtt, merck auf mein Huͤlff! 3. HErr, eyle mir zu helffen. Eh“' hr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc. “ Lobgeſang. Wealia war nicht ſo vertiefft In das beſchanlich Leben, Daß ſie nicht auch zur Arbeith ſich 30 ſeiner Zeit begeber; Dann wann nach ausgetheilter Zeit Ein Arbeith iſt vorkommen, Hat ſie alsbald mit allem Fleiß ODiieſelbe uͤbernommen. 692 Dritten Theils viertes Capitel Sie war gehorſam erſtlich GOtt; Sie folgt alsdann in allen/ Was ihr die Prieſter auferlegt: Und dieſes GOtt zu g'fallen. Sie ware zuͤchtig, ehrbar, ftill, Zum Guten wohl gewogen. O daß die Chriſten⸗Kinder all! So wuͤrden auferzogen. Laßt uns den Vatter und den Sohn, Und Heil gen Geiſt hoch preiſen. Daß er ſo groſſe Gnad und Ehr Maria wollt erweiſen: Da er in erſter Jugend gleich In Tempel ſie genommen; Ja daß GStt ſelbſt in ihren Leib Als in ſein Tempel kommen. S V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, z. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. GOtt, der du die allzeit ſeligſte Jungfrau Maria als ci⸗ nen Wohnſitz des Heil. Geiſts heutiges Tags in dem Tem⸗ pel dir haſt wollen aufopfferen laſſen; wir bitten dich, verleihe uns gnaͤdiglich, daß wir durch deroſelben Fuͤrbitt in den Tem⸗ pel der Glorie moͤgen aufgenommen werden, durch Chrißum unſeren HErrn, Amen. . V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Sext. V. GOtt, merck auf mein Huͤlff: E. HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛc. Lobgeſang. Ket einem Geluͤbd hat ſie allda V Zur Keuſchheit ſich verbunden, Und alſo eine neue Weiß Zu Ehren GOtt, erfunden: Dann daß Gtt diß gefaͤllig ſey War nicht bekannt den Alten. . Maria WN erage⸗ erden ad. et Wecche⸗ (ntri Maria hat, was ſie verlobt, Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 693 Auch allzeit treu gehalten. Dann ob ſie ſchon dem Joſeph war Als ein Geſponß vertrauet, — Hat ſie dannoch gantz und gar Auf GOttes Huͤlff gebauet: Durch welche fie und er zugleich Ein Jungfrau iſt geblieben, Dem ſie als ihrem Braͤutigam War als ein Braut verſchrieben⸗ Laßt uns den Vatter und den Sohn Und Heil'gen Geiſt hoch preiſen, Daß er ſo groſſe Gnad und Ehr Mariaͤ wollt erweiſen: Daß er in erſter Jugend gleich In Tempel ſie genommen; Ja daß GOtt ſelbſt in ihren Leib Als in ſein Tempel kommen. .ů. V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, C B. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. Gtt, der du die allzeit ſeligſie Jungfrau Marig als einen ☛◻☚ Wohnſitz des Heil. Geiſts heutiges Tags in dem Tempel dir haſt wollen aufopfferen laſſen; wir bitten dich, verleihe un? gnaͤdiglich, daß wir durch deroſelben Fuͤrbitt in den Tempel der Glorie moͤgen aufgenommen werden, durch Chriſtum unſeren HErrn, Amen. = V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Non. GCDGOtt, merck auf mein Huͤlff! NW H. HErr eile mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛe. Lobgeſang. Keun wollen wir aus allem dem * Uns nehmen gute Lehren; Und wollen jeder nach ſein m Stand Sie mit der Nachfolg ehren. D 3½4 Witr W3— Wir wollen nuͤchtern, g'recht und ſromm Nach GOttes Willen leben; Und wie Maria lehret / uns Der Tugend gantz ergeben. Weil aber wir ſeynd gar zu ſchwach Und mehr geneigt zum Boͤſen, So bitten wir GOlt wolle uns Von dem, was boͤß, erloͤſen. Maria bitte auch fuͤr uns, So wird uns GOtt erhoͤren; Den wir jetzt mit Hertz und Mund In ſeiner Mutter ehren. Laßt uns den Vatter und den Sohn Und Heil'gen Geiſt hoch preiſen; Daß er ſo groſſe Gnad und Ehr Mariaͤ wollt erweiſen; Daß er in erſter Jugend gleich In Tempel ſie genommen, Ja daß GOtt ſelbſt in ihren Leib Alls in ſein Tempel kommen. . V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. N GOtt, der du die allzeit ſeligſte Jungfrau Maria als ei⸗ D. nen Wohnſitz des Heil. Geiſts heutiges Tags in dem Tem⸗ pel dir haſt wollen aufopfferen laſſen; wir bitten dich, verlei⸗ he uns gnadiglich, daß wir durch deroſelben Fuͤrbitt in den Tempel der Glorie moͤgen aufgenommen werden, durch Chri⸗ ſtum unſern HErrn, Amen. V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. GDtt merck auf mein Huͤlff! 3*. HErr, eyle mirzu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛ. dohlan laßt uns mit GOttes Gnad B Ein heilig Leben fuͤhren; — Dritten Theils viertes Capitel Und S= == = = = r e 2 = =S=S=S=ẽ —— =zͦ z = — ☛ = = — — E =UE S=E gß &£ꝙ=ẽ⸗n = =rr = S. = Se — =sn — = = S=,. E D = . = NW 6 W aee N NN NI 4 N i. . 1 W 1 8 KK Unmnanden = Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Seſt. 695 Und als ein Tempel unſre Seel Mit Tugend⸗Wercken zieren. In dieſen Lempel wollen wir Mariam heut einladen, Daß ſie mit ihrer Gegenwarth Woll unſre Seel begnaden. Nach ihrer Guͤtigkeit wird ſie Uns dieſe Gnad erweiſen: Umb die wir werden allezeit Sie loben, ehren, preiſen. So komme dann, Maria komm, Und in dieſem Tempel wohn': Wir haben dir ſchon zubereith In demſelben einen Thron. Laßt uns den Vatter und den Sohn Und Heil 'gen Geiſt hoch preiſen, Daß er ſo groſſe Gnad und Ehr Mariaͤ wollt erweiſen; Doß er in erſter Jugend gleich In Tempel ſe genommen; Ja daß GOtt ſelbſt in ihren Leib Al1s in ſein Tempel kommen. .,. V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrein( ui. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. . Gebett. . ED GOtt, der du die allzeit ſeligſte Jungfrau Maria als ei⸗ nen Wohnſitz des Heil. Geiſts heutiges Tags in dem Tem⸗ pel dir haſt wollen aufopfferen laſſen; wir bitten dich, verlei⸗ he uns gnaͤdiglich, daß wir durch deroſelben Fuͤrbitt in den Tempel der Glorie moͤgen aufgenommen werden, durch Chri⸗ ſtum unſeren HErrn, Amen. . — V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Compler. WEkehre uns, O GOtt unſer Heyland zu di, DH. Und wende deinen Zorn von uns ab. V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! ꝑ. HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛc. 3 5 ALob⸗ 17» V. 696 Dyritten Theils viertes Capitel — Lobgeſang. Ich o Maria bitten wir, Wollſt uns dein Hertz auch geben; Daß in demſelben wir zugleich Als einem Tempel leben. Wann diß geſchicht, obwohl wir ſeynd Verlaßne arme Suͤnder, So werden wir zu GOtt bekehrt Als lauter Gnaden⸗Kinder. Wanns endlich kommt zur letzten Stund Daß wir abſcheiden muͤſſen; Maria bitt', daß GOtt auf uns Sein Gnaden laſſe flieſſen; Daß wir von ihm zur Seligkeit Aus Gnaden angenommen, In die erwuͤnſchte Himmels⸗Freud In ſeinen Tempel kommen. Laß uns den Vatter und den Sohn Und Heil'gen Geiſt hoch preyſen Daß er ſo groſſe Gnad und Ehr Maria wollt erweiſen: Daß er in erſter Jugend gleich In Tempel ſie genommen; Ja daß GOtt ſelbſt in ihren Leib Alls in ſein Tempel kommen. . V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, Bi. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. B GOtt, der du die allzeit ſeligſte Jungfrau Maria als B einen Wohnſitz des Heil. Geiſts heutiges Tags in dem Tempel dir haſt wollen aufopfferen laſſen; wir bitten dich, verleihe uns gnäadiglich, daß wir durch deroſelben Fuͤrbitt in den Tempel der Glorie moͤgen aufgenommen werden, durch Chriſtum unſeren Errn, Amen. V. 5.Erxr erhoͤre mein Gebett, ꝛc. wie oben. Litaney von dieſem Feſt. ☛◻Err erbarme dich unſer. 2 Chriſte erbarme dich unſer. HErr Litaney von dieſem Feſt. HErr erbarme dich unſer. Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. — GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer. GOtt Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. GOtt heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer: Heilige Maria, die du drey Jahr lang in dem heiligen Hauß zu Nazareth gottſelig auferzogen wordenz; Heilige Maria, die du drey Jahr alt von deinen heiligen Eltern Joachim und Anna in den Tempel nach Jeruſa⸗ lem mit groͤſtem Troſt deines Hertzens gefuͤhrt worden; , Heilige Maria, die du mit unausſprechlicher Freud dich ſelbſt in dem Tempel GOTT dem HERRN dargeſtellt und aufgeopffert; Heilige Maria, die du dichlan dem heutigen Tag gantz und gar, mit Leib und Seel, auf ewig zu dem Dienſt Got⸗ tes gewidmet und geſchenckt haſt, Heilige Maria, an dero heut geſchehener Aufopfferung GOTT der HERR ein beſonderes Wohlgefallen gehabt hat, Heilige Maria, die du von GOTD dem HERR R in! Anſehung dieſer Aufapfferung mit unausſprechlich groſ⸗ jen Gnaden und Gaaben ausgeziert und begnadet wor⸗ en; Heilige Maria, die du in dem Tempel Tag und Nacht GOTT dem HERR Nauf das eyffrigſte zu dienen dich befliſſen haſt, Heilige Maria, die du in dem materialiſchen Tempel als ein lebendiger Tempel GOttes auferzogen worden; Heilige Maria, die du durch ſtaͤte Übung aller Tugenden deine erſte Jugend in wunderbahrlicher Heiligkeit zuge⸗ .⸗ — gun m nα E bracht; Heilige Maria, die du aus Begierd denen reineſten Au⸗ gen GOttes zu gefallen durch ein neues Beyſpiel die Jungfrauliche Reinigkeit GOtt dem HErrn auf ewig verlobt und verſprochen haſt; Heilige Maria, die du in dem Tempel ſo lang verharret, . 698 Dritten Theils viertes Capitel õ 1 biß du nach goͤttlicher Anordnung mit dem keuſchen und ge⸗ rechten Joſeph vermaͤhlt worden: Bitte fuͤr uns. Heilige Maria, du unbefleckte Gott⸗verlobte Jungfrau, du ne igeſieige Opffer, du lebendiger Tempel des Aller⸗ hoͤchſten: Bitte fuͤr uns. . Wir Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns. Daß du uns von GOtt kraͤfftige Gnad erhalten wolleſt, Krafft welcher wir uns demſelben gantz und gar nach dei⸗ nem Beyſpiel zu deſſen heiligſten Dienſt ſchencken und aufopfferen mögen; Daß du uns den Goͤttlichen Beyſtand erwerben wolleſt, damit wir alle unſere Glieder, Sinn und Kräfften al⸗ lein zur Ehr GOttes hinfuͤhro anwenden; . Daß du uns eine vollkommene Ergebung in den goͤttlichen Willen erhalten wolleſt; Daß du uns von aller Langſamkeit und Verweilung in dem Dienſt Gottes durch deine Fuͤrbitt bewahren wolleſt; Daß du uns von aller Unzufriedenheit, Murren und Kla⸗ gen wider die goͤttliche Anordnungen behuͤten wolleſt; Daß du uns die Gaab der Beſtaͤndigkeit in dem Guten von GOtt dem Allerhoͤchſten erwerben wolleſt; Durch deine heilige Aufopfferung in dem Tempel, Durch das Engliſche Leben, welches du in dem Tempel piß zur Zeit deiner keuſchen Vermaͤhlung gefuͤhrt haſt; gun 2a9aa N on Durch alle Gnaden und Gaaben, welche dir GOtt der HErr in dem Tempel erwieſen hat, O Allerſeligſte Gott⸗verlobte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤh⸗ rerin Maria. 1. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, verſchone unſer, O HErr. . O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre uns, O HErr. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer, O HErr. Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. Vatter Unſerꝛe. Gegruͤſſet ſeyſt du Maria:ce. Ge⸗ Pfonunſenmh . Valnnt Alch — = — E S=Sa —— S= = = =⸗ = Gebett bey Beſchluß des Heſts. 515709 Gebett. Geors, der du die allzeit ſeligſte Jungfrau Maria, j. als einen Wohnſitz des heiligen Geiſtes heutiges Tags in dem Tempel dir haſt wollen aufopffern e wir bitten dich, verleihe uns gnaͤdiglich, daß wir durch deroſelben Fuͤrbitt in den Tempel der Glorie moͤgen aufgenommen werden, durch Chriſtum unſeren HErrn, Amen. NB. Verlangſt du mehrere Gebetter, ſo nehme ſe aus dem 571. Blath ec. Letztes Gebett Bey Beſchluß des Feſts. Gn ſchlieſſe ich das heutige Feſt, „welches zu deiner Ehr, O gebenedeyte Jungfrau, be⸗ gangen worden. Was ich mir heut vorgenom⸗ men, will ich auch kunfftighin, fuͤrnemlich dieſe Octav hindurch fortſetzen durch Beyſtand deſſen, dem ich mich heut gantz und gar hab aufgeopffert. Was heut in der gantzen Chriſtenheit Gutes und Gott⸗ wohlgefaͤlliges zu deiner Ehr verrichtet wor⸗ den, opffere ich dir alles noch einmahl auf, und bitte dich, erhoͤre mich in meinem Begehren, wel⸗ ches ich heut bey dir gethan. Erhöoͤre auch alle die⸗ jenige, welche ihre Zuflucht zu dir in leiblichen oder geiſtlichen Anliegen genommen haben / damit die ganhe Welt erkenne, daß wir an dir eine maͤchtige und gnaͤdige Fuͤrſprecherin bey GON haben. Heilige Maria, 32 bitte fuͤr uns ! = Auͤnſt⸗ 200% Dritten Theils fuͤnfftes Capitel Fuͤnfftes Capitel. Von dem Feſt der Verkuͤndigung MariAqA. Erſter Abſatz. AKurtzer Unterricht von dieſem Feſt. NR dem heutigen Tag iſt das unbegreiffliche Geheimnuß der Menſchwerdung Chriſti vollzogen worden. Der ewige eingebohrne Sohn GOttes iſt umb uns und umb unſers Heyis willen von dem Himmel herab geſtiegen, und hat durch wun⸗ derſame Wuͤrckung des heiligen Geiſts in dem Jungfraͤulichen Leib der allerſeligſten Jungfrauen Maria unſere menſchliche Natur angenommen. Das ewige Wort GOttes iſt heut Fleiſch worden. Und eben an dem heutigen Tag iſt die ſeligſte Jung⸗ frau zu der allerhoͤchſten Wuͤrde einer Mutter GOttes erhoben worden; weil ſie beſagter maſſen in ihrem keuſcheſten Leib das Wort GOttes empfangen. Dieſes Feſt wird genennt Maria Verkuͤndiaung, weil an demſelben der heilige Ertz⸗Engel Ga⸗ briel von GOtt herabgeſendet worden, Maria der Gnaden⸗ vollen Jungfrau zu verkuͤndigen, daß ſie erwoͤhlt ſeye ein Mut⸗ ter des Sohns GOttes zu ſeyn. Dieſer heilige Era⸗ Engel gruͤßte Mariam mit dieſen Worten: Gegruͤſſet ſeyſt du voll der Gnaden: Der HErr iſt mit dir. Du biſt gebenedeyet unter denen Weibern. Maria nach dem ſie den goͤttlichen Willen verſtanden, zugleich auch vernommen, daß ſie ohne Verletzung ihrer Jungfraͤulichen Reinigkeit eine Mutter des Allerhoͤchſten ſeyn wuͤrde, gabe ihren Willen darein, mit tief⸗ feſter Oemuth ſprechend: Siehe ein Dienerin des HERRN: mir geſchehe nach deinem Wort. Und in ſelbigem Augenblick iſt hus Wort Fleiſch, Maria ein Mutter des H E RR N worden. Das Ziel und End der Einſetzung des heutigen Feſts iſt, GOtt dem HErrn danckſagen, erſtlich fuͤr die unausſprechlich groſſe Gnad, welche er uns durch die Menſchwerdung ſeines Sohns erwieſen: Zweytens, weil er heut Mariam zu einer Mut⸗ ter nicht nur ſeines liebſten Sohns, ſondern auch aller Menſchen exwoͤhlt und geſetzt hat. —R 1 weiß dieſes Feſt nun lich ʒu begehen. z1 Marianiſche Liebhaber biethen heut allen Kraͤfften auf, da⸗ mit ſie dieſes hohe Feſt recht eyffrig begehen in Erinnerung, daß Maria zu eben derſelben Zeit angefangen unſere Lieb⸗volle Mutter zu ſeyn, zu welcher ſie angefangen eine Mutter des HErrn zu ſeyn. Bey denen Lauretaniſchen Capellen wird die⸗ ſes Feſt mit beſonderer Solennitat begangen, als das Fuͤr⸗ nehmſte des heiligen Hauſes zu Loreto. Dann in dem heiligen Hauß iſt das groſſe Geheimnuß der Menſchwerdung Chriſti vollzogen, und hierdurch iſt gemeldtes heilige Hauß vor allen Wohnungen der Welt beehrt, geheiligt und begnadet worden. Zweyter Abſatz. Weiß und Maͤnier dieſes Jeſt nutzlich zu be⸗ gehen. Ereithe dich vorhero zu dieſem Feſt auf jene Weiß wie gemeldet worden Fol. 562. Die Gnad, welche du an dem Feſt begehren kanſt, ſoll ſeyn erſtlich eine wahre eyffrige Lieb gegen das eingefleiſchte Wort GOttes, oder gegen unſern allerliebſten Heyland und Erloͤſer IEſum Chriſtum, fuͤrnem⸗ lich zur Zeit der heiligen Communion. Zweytens ein recht kindliches Vertrauen gegen der allerſeligſten Jungfrauen als einer wahren Mutter der Menſchen. Chriſtus der HErr hat in ſeiner Menſchwerdung eine erſtaunliche Demuth geuͤbt uns zu Lieb. Maria, obwohl eine Mutter GOttes, nennte ſich dannoch eine Dienerin des HErrn; worinn ſie ebenfalls eine herrliche Wuͤrcklichkeit der Demuth ausuͤbte. Deßwegen neh⸗ me fuͤr die beſondere Tugend, worinn du dich gewoͤhnlicher Weiß an dieſem Feſt und die Octav hindurch uͤben koͤnneſt, keine andere als die Tugend der Demuth. Das entgegen geſetzte Laſter aber, nemlich den Hoffarth, die eitle Ehr und was die⸗ ſer anhaͤngig iſt, ſuche ernſtlich zu meiden. Beſinne dich auch, wie du dieſes Feſt recht andaͤchtig zubringen, und was fuͤr ein Opffer du der Himmels⸗Koͤnigin abſtatten wollaaeck. 2. An dem Feſt wende deine erſte Gedancken zu GOtt und deſſen heiligſten Mutter; falle vor der Bildnuß Maria nieder, und begehre nach dem Beyſpiel des heiligen Stanislai von Maria wie ein Kind von ſeiner liebſten Mutter den Seegen. Du kanſt gebrauchen jene bekannte Wort der wahren Kirchen: Nos eUIEN Prole pia benedi cat Virgo MARIA. Maria die “ Jung⸗ 702 Dritten Theils funfftes Capitel Jungfrau ſegne uns mit ihrem lieben Kind. So eyffrig du nur kanſt, verrichte dein Fruͤh⸗Gebett, und nach demſelben bette das erſte Gebett aus folgendem vierten Abſatz. 2. Die Betrachtung von dem heutigen Feſt, welche in fol⸗ gendem dritten Abſatz zu finden, nehme zu bequemer Zeit, Vor⸗ oder Nachmittag; zu Hauß oder in der Kirc. 4. Raume aus dem Weeg alles, was dich von einer wah⸗ ren Lieb Chriſti des HErrn, oder von Aufnehmung in die Zahl der Pfleg⸗Kindern Maria verhindern kan; deßgleichen iſt al⸗ les dasjenige, was deine Seel verunreinigt. Deßwegen wann es moͤglich, verrichte eine rechtſchaffene heilige Beicht, und empfange die heilige Communion mit eyffrigſter Andacht. Gedencke nur wohl, daß du eben denjenigen empfangeſt, der heut Menſch worden iſt. Stelle dir vor, mit was Inbrunſt der Lieb Maria das ewige Wort Gottes heut empfangen habe in ihren Jungfraͤulichen Leib; und befleiſſe dich dieſer nachzu⸗ folgen. Bereithe dich ſo eyffrig, als es ſeyn kan. . Nach der heiligen Communion oder unter der heiligen Meß erneuere deine Andacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin, und begehre von ihr in die Zahl ihrer Kinder aufgenommen zu werden. Stelle dir aber darbey vor, was fuͤr eine Schuldig⸗ keit ein Kind gegen ſeiner Mutter habe; und wann du dieſer nachkommen willſi, ſo erwoͤhle Mariam zu deiner Mutter mit dem Vorſatz dieſelbe allzeit kindlich zu verehren; verſichert, daß du auch hierdurch dich eines muͤtterlichen Beyſtands zu ge⸗ troͤſten habeſt. 5. Sowohl heut als die Octav hindurch wohne der heiligen Meß mit moͤglicher Ehrerbietſamkeit bey. Erwecke darbey einen lebhafften Glauben, daß eben derjenige, der in ſeiner wunderbahrlichen Menſchwerdung auf die Welt in den Jung⸗ fraͤulichen Leib Mariaͤ unſertwegen kommen iſt, zur Zeit der hei⸗ ligen Meß auf den Altar herabſteige und ſich unter denen Ge⸗ ſtallten des Brods und Weins verberge unszu Lieb. Deßwe⸗ gen gleichwie die heilige Engel den Sohn GOttes, ſobald er Menſch worden, demuͤthig und ehrerbietſam in dem Jungfraͤu⸗ lichen Leib Maria angebettet haben, alſo bette du denſelben all⸗ hier an mit moͤglicher Lieb und Ehrerbietſamkeit. Begehe nichts waͤhrender heiliger Meß, wodurch du denen goͤttlichen Wann du bey Augen in dem geringſten mißfallig ſeyn koͤnneſt. H — = = = —. =☛ == = =— S = =S⸗ V Z = E= S= ☛ = — f⸗ ſſfeuitate ochſite ſnazſe Ang 1 =2 =— S = =S SS ☛ weiß dieſes Feſt nutzlich zu begehen. 703 — dem letzten Evangelio dieſe Wort hoͤreſt: Et verbum Caro fa- dum eſt: Und das wort iſt Fleiſch worden: Erzeige ge⸗ buͤhrende Ehrerbietſamkeit, und ſage GOtt dem HErrn Danck fuͤr ſo unausſprechlich groſſe Gnad. . 7. So lang du lebſt, beſonders heut und dieſe Octav hindurch, wann du höreſt das dreyfache Glocken⸗Zeichen, welches man nach uraltem Catholiſchen Gebrauch dreymahl im Tag zu geben pflegt, ſo unterlaſſe nicht jenes zu betten, was man in der Ju⸗ gend gelehrt wird; dann ſolches Zeichen iſt eigentlich geord⸗ net erſtlich zur danckbahren Erinnerung der Menſchwerdung Chriſti; zweytens zur Ehr der allerſeligſten Jungfrauen. 8. Den Tag hindurch gruͤſſe die Himmels⸗Koͤnigin oͤffters mit denen Worten des Engels: Ave Mara! Gegruͤſſet ſeyſt du Maria! thue es wenigſtens ſtuͤndlich. Es iſt ein uralter Gebrauch, daß man ſtuͤndlich ein Ave Maria bette um ein gluͤckſeliges Sterbſtuͤndlein. Unterlaſſe dieſes wenigſtens heut und die Octav hindurch nicht. Etliche haben den Gebrauch ſo offt ein Ave Maria zu ſprechen, als ſie bey einem Mutter GOttes Bild vorbey gehen. Getraueſt du dir dieſes nicht ei⸗ nige Zeit lang zu thun Wenigſtens kanſt du Mariam gruͤſſen mit denen zwey Woͤrtlein, Avc Maria! Gegruͤſſet ſeyſt du Ma⸗ ria. Oder mit jenen, mit welchen der heilige Bernhardus die⸗ ſelbe offt gegruͤßt ſprechend: Salve R gina: Gegruͤßt ſeyſt du Koͤnigin. Der heilige Aloyſius hat dieſe zwey Wort ſo offt ge⸗ braucht, als er eine Staffel auf einer Stiegen betratte, um jene zu gruͤſſen, welche von denen heiligen Vaͤtteren genennt wird. Scala cœlj. Eine Leither des Himmels. Koͤnte man ihm hierinn heut nicht nachfolgen? Unzahlbahre Menſchen haben den Gebrauch der Himmels⸗Koͤnigin zu Ehren den Ro⸗ ſenkrantz wo nicht taͤglich, dannoch an allen Sambſtaͤgen zu betten. Laſſe dir dieſe Gattung der Andacht ſonderbahr be⸗ fohlen ſeyn, als welche in der gantzen Chriſtenheit ausgebrei⸗ thet, mit vielen Wunderwercken beſtattigt worden. 9. Zu Ehren der neun Monathen, welche Chriſtus in dem Jungfraͤulichen Leib Maria zugebracht betten etliche heut und annoch ſolgende acht Taͤg hindurch neun Ave Maria, mit Hin⸗ zuſetzung jenes Vers: Bearus venter qui te partavit &c. Se⸗ lig iſt der Leib der dich getragen und die Bruͤſt die du ge⸗ ſogen haſt. Hierzu koͤnnen iegen jene Gebetter, weehe 0 bey 704 Dritten Theils Fuͤnfftes Capitel bey der neun Sambſtaͤglichen Andacht vorgeſchrieben ſeynd. Fol. 339. 2c. 10. Trage Sorg den gantzen Tag wohl anzuwenden auf je⸗ ne Weiß, wie gemeldet worden. Fol. 566. Vergeſſe ſonder⸗ bahr nicht / wann du kanſt, eine Lauretaniſche Capell zu beſu⸗ chen, umb GOtt dem HErrn fuͤr die Gnad der Menſchwerdung zu dancken, und dich dem Schutz der Himmels⸗Koͤnigin zu em⸗ pfehlen. Bette allda die Lauretaniſche Litaney, oder die groſſe Tagzeiten von der ſeligſten Mutter. Gedencke auch an ein geiſtliches Opffer, wie ſolches erklaͤrt worden Fol. 56 ⁰˙. Item ube dich heut in der Demuth ſowohl innerlich als aͤuſſerlich. Rede nichts zu deinem Lob. Schencke GOtt dem HEern eine etwann geringe Unbild, die dir wiederfahren. Erhebe dich nicht uͤber andere. Thue nichts aus Begierd eitler Ehr. . 11. Abends opffere GOtt dem .Errn und der Himmels⸗Koͤ⸗ nigin alles auf, was den Tag durch Gutes geſchehen; wieder⸗ hohle deine Bitt; und ſetze alsdann die Octav hindurch fort einige Andacht; als zum Exempel: Die taͤgliche neun Ave Maria, die Bettung des Roſenkrantz; die Ubung der Demuthz das ſtuͤndliche Ave Maria c. 12. Die Schuß⸗Gebettlein koͤnnen ſeyn folgende. 1. Do- minus meus & Deus meus! Mein Err und mein GGTT. Amorem tui ſolum cum gratia tua mihi dones. Schencke mir allein deine Lieb und deine Gnad. 2. Ich liebe dich mein GGtt! und O daß ich dich lieben koͤnte mit ſolcher Lieb / wie du verdienſt geliebt zu werden! 3. Ave Maria gratiâ plena! Sey gegruͤſſet OMaria voll der Gnaden! 4. Ma- ter DEl memento mei. Mutter Gttes gedencke an mich! 5§. Sancta Maria Mater DEl ora pro nobis. Beilige Maria Mutter Gttes bitte fuͤr uns. 6. Sub tuum præſidium con- fugimus Sancta DEl Genitrix. Unter deinen Schutz und Schirm fliehen wir / & heilige Gebaͤhrerin Gttes. Z Dritter Abſatz. Betrachtung von dem Feſt. Erſter Punct. Aſo hat Gtt die welt geliebt / daß er ſeinen einge⸗ W bohrnen Sohn gegeben. Heut iſi jener gltekſelige == = , = =—= = = Sẽ + =ꝛ = — — S= = — — — — — = E — — — — E = =SS S = — = ☛S — = S e= = 2S=☚ = = — e- ee E. = e =- Sä. = Se = — =☛ — — = — = = S - — = = = S = — eme SS E — = = = = — ☛ = = — S=ꝛ = Se Ea E E Ee- . = ES== — = ☛nnu.. 22= —2 = = = — = = SS EE —— — R — — Betrachtung von dem Feſt. 70½ Tag, da dieſes vollzogen worden. Der himmliſche Vatter ſchickt heut ſeinen liebſten Eingebohrnen Sohn auf die Welt aus unermeſſener Lieb gegen uns. Der eingebohrne Sohn GOttes ſteigt heut uns zu Lieb von dem Himmel herab auf die Erden, und nimmt die Geſtalt eines Knechts an ſich. Der Heil. Geiſt uͤberſchattet heut Mariam; und geſtalltet in der⸗ ſelben dem Sohn GOttes einen allerzarteſten Leib, welcher mit der Zeit ſuͤr uns die grauſamſte Tormenten mit dem ſchmaͤh⸗ lichſten Tod leyden ſollte; und dieſes alles uns zu Lieb. O wahrhafftig der heutige Tag iſt ein Tag der Lieb! GOtt wird Menſch dem Menſchenzu Lieb! der Allerhoͤchſte verdemuͤthiget ſich biß auf die Erden, biß zur Geſtallt eines Knechts denen Knechten zu Lieb! der Sohn Gottes ſteigt von dem Himmel auf die Erden, damit er uns von der Erden erhebe in den Himmel. Er wird unſer Bruder nach dem Fleiſch, damit er uns mache zu ſeinen Erben. O Lieb! O Ubermaß! O Wun⸗ derwerck der Lieb! Wie willſt du dieſe Lieb vergelten? Lieb muß mit Gegenlieb bezahlt und vergolten werden. Nos ergo diligamus Deum, quoniam Deus prior dilexit nos; iſt der Schluß des lieben Juͤn⸗ gers 1. Joan. 4. So laſſet uns dann Gtt lieben / weil GOtt uns zuvor geliebt. Er hat uns zuvor geliebt, und zwar mit einer unbegreifflichen groſſen Lieb. Etrgo, ſo folgt dann auch, daß wir ihn lieben ſollen. Hat er dieſes nicht ver⸗ dient umb dich? Ach HErr! warum haſt du mir nur ein Hertz gegeben! haͤtteſt du mir doch tauſend Hertzen gegeben, damit ich dich mit tauſend Hertzen lieben koͤnte! und O koͤnte ich dich wenigſtens mit dieſem eintzigen Hertzen auf jene Weiß lieben, wie du mein GOTT von mir verdienſt geliebt zu werden! Quanto pro me vilior, tanto mihi charior: Dann je geringer und veraͤchtlicher du heut worden biſt meinetwegen, deſto lieber und angenehmer biſt du mir. Alſo redeſt und gedenckeſt du. Iſt recht. Die Wort ſeynd gut. Aber non diligamus verbo neque lingua ſed opere & ve- ritate: Allein mit dem Wort, mit der Zung lieben iſt nicht ge⸗ nug; die Lieb muß ſich in dem Werck zeigen: Die Lieb Chriſti ware mit Worten nicht vergnuͤgt; im Werck hat ſi ſich gezeigt. Deinetwegen hat ſich der Sohn GOttes heut auf ſo erſtaunliche Weiß verdemuͤthigt. Hierinn zeigte er ſeine Lieb. Folge ihm Aaa 2— nach „ 7⁰6 Oritten Theils fuͤnfftes Capitel 2* nach. Aus Lieb gegen JEſum, verdemuͤthige dich, wo du kanſt, in Worten, Wercken und Gedancken. Wer JEſum liebt, beleidigt ihn fuͤrſetzlicher Weiß nicht. Hierinn zeige deineLieb. Mit keiner Suͤnd, ſonderbahr mit jener Suͤnd, welche der Chriſtlichen Demuth zuwider, beleidige heut deinen Heyland. Rede nichts, was zu deinem eitlen Lob dienen kan: Verachte nicht deinen Neben⸗Menſchen, ſo gering er auch iſt: Erhoͤhe dich uͤber niemand: Thue nichts aus eitler Ehr. Lerne dich ſelbſt recht erkennen. Auf ſolche Weiß uͤbſt du dich in der De⸗ muth, und meideſt das Laſter der Hoffarth: Auf ſolche Weiß zeigſt du die Lieb gegen GOtt in dem Werck. Examinire dich; haſt du bißhero gefehlt, ſo bereue es, aber kuͤnfftighin beſſere den Fehler, und begehre hierzu Gnad von GOtt. Veurgeſſe auch nicht denjenigen GOtt mit aller Demuth anzu⸗ betten, welcher heut deinetwegen Menſch worden. Die hei⸗ lige Engel haben dieſes gethan im erſten Augenblick der Menſch⸗ werdung. Thue du es jetzt. Sage ihm darbey demuͤthig⸗ ſten Danck: Huldige ihm als deinem HErrn und GOTT: Schencke ihm dein Hertz zu einer Wohnung: Begehre eine eyf⸗ jrige und beſtaͤndige Lieb gegen denſelben in Anſehung der un⸗ ermeſſenen Lieb, welche er gegen dich getragen. Sonderbahr begehre ſolche Lieb zur Zeit der heiligen Communion, wo du eben denjenigen GOtt in dein Hertz empfangeſt, welcher heut aus Lieb gegen dich Menſch worden. Zweyter Punct. Be ſeligſte Jungfrau wird heut aͤber Menſchen und Engel erhoͤhet, dann ſie wird eine Mutter des Allerhoͤchſten ſelbſt. Ein Vorlauffer Chriſti, ein Apoſtel Chriſti ſeyn, wird billig fuͤr hoch angeſehen und geſchaͤtzt: Wie hoch ſoll man dann anſehen und ſchaͤtzen die Mutter Chriſti des HErrn ſelbſt? Er⸗ freue dich wegen ſolcher Hohheit, zu welcher Maria erhoben worden, und wuͤnſcke ihr darzu Gluͤck. Beobachte aber: In dem Augenblick, in welchem Maria eine Mutter Gottes wird, wird ſie auch eine Mutter der Menſchen; weil ſie empfangt den Sohn GOttes, der da durch Annehmung der menſchlichen Natur unſer Bruder wird. Maria unſere Mutter! O was ei⸗ ne maͤchtige, was eine liebvolle Mutter! eine maͤchtige Mut⸗ ter, weil ſie eine Mutter des HErrn iſt. Eine liebvolle Mut⸗ ter;, — = rr =– S= = - =ẽͤW = S=.— — =ẽ = EEE. SS = — — —ʒ —— Se SEEE —–— — — — 4 “ 1 S “ 7 H D HßM 4 4 . . ] 4 ſH . S“ ð?“M “ 7 . — – = —— – — — – - = = = S = e S=S =⸗= = Betrachtung von dem Feſt. 07 ter, weil ſie unſere Mutter iſt. Wer ſoll nicht eine beſondere Zuverſicht auf dieſe ſo groſſe, ſo maͤchtige und liebvolle Mutter ſetzen? Wer ſoll nicht mit gantzem Hertzen ſchreyen und ruffen: ch ee te eſſe Matrem. O Maria zeige, daß du eine Mutter Recht alſo, aber vergeſſe eines nicht. Willſt du Mariam zu einer Mutter haben, ſo muſt du dich als ein Kind gegen der⸗ ſelben zeigen. Monſtra te ceſſe Filium, ſagt ſie dir: Zeige, daß du ein Kind ſeyeſt; ſo will ich zeigen, daß ich eine Mutter ſeye. O gluͤckſelig jene, welche wahre Kinder dieſer ſeligſten Mutter ſeynd! Willſt du in deroſelben Zahl aufgenommen werden, ſo gebe acht, was ein Kind fuͤr eine Schuldigkeit gegen ſeiner Mut⸗ ter habe, und ſuche derſelben fleißig nachzukommen. Ein Kind iſt ſchuldig ſeine Mutter zu lieben und zu ehren, wie auch derſelben zu gehorſamen. Ehre Mariam als eine Mut⸗ ter: Liebe ſie als eine Mutter: Gehorſame ihr als einer Mutter. Die Lieb, die Ehr, der Gehorſam muß ſich fuͤrnehmlich da⸗ rinn zeigen, daß du die Suͤnd meideſt, das Gute wuͤrckeſt. Du muſt dich einen Feind der Suͤnd, herentgegen einen Liebhaber der Tugend zeigen, wann du Mariam recht lieben und ehren willſt; maſſen ihr die Suͤnd am mehrſten verhaßt, die Tugend aber uͤber alles lieb und angenehm iſt. Sie iſt ein Spiegel, ein Beyſpiel aller Tugenden, und eine Feindin aller Laſteren. Sie verlangt nichts hefftiger von dir, als was ſie auf der Hoch⸗ zeit zu Cana denen Bedienten geſagt: Quodcunque dixerit vo- bis, facite. Was Er, mein Sohn, euch ſagen wird, daſſelbige thut. Sie will, daß du die Gebott ihres Sohns erfuͤlleſt welches allein geſchicht durch Meidung der Suͤnd und Ubung der Tugend. Thuſt du die ſes, ſo erzeigſt du ihr einen kindlichen Gehorſam, weil du ihren Willen erfuͤllſt. Hierinn zeige dann deine Lieb, deinen Gehorſam, deine Verehrung, alsdann kanſi du in die Zahl der Kindern Maria aufgenommen werden. Nehme heut zur Ubung vor anderen Tugenden die herrliche Tugend der Demuth: Zur Flucht aber das Laſter der Hoffarth. Maria wird heut gegruͤßt voll der Gnader : Sie wird erhoben uͤber alle, zur hoͤchſten Wuͤrdigkeit einer goͤttlichen Mutter; und dannoch verdemuͤthigt ſie ſich unter alle, ſprechend: Sie⸗ tee eine Dienerin des ZöErrn; mir geſchehe nach deinem wort. Zur andern Zeit, da man ſie ſelig ſpricht, wendet ſie ihr yos Dritten Theils fuͤnfftes Capitel Gemuͤth gegen GOtt, ſchreibt ihm alles zu, was ſie hat; lobt und preyſet ihn als den Urdeber aller Gnaden ſprechend: Wei⸗ ne Seel macht groß den 3Errn ꝛzc. Examinire dein Thun und Laſſen, wie offt erhebſt du dich uͤber den anderen mit Wort und Gedancken, da du doch nicht weiſt, ob derſelbe bey GOtt nicht viel hoͤher ſeye als du? Wie offt ſchoͤpffeſt du ein eitles Wohlgefallen ab dem ſchmeichlenden Lob der Menſchen, und gedenckeſt nicht, wem du das Wenige, was etwann an dir Lobwuͤrdiges iſt, zu dancken habeſt? Wie ſchmertzlich fallt dir ein eintziges Woͤrtlein, welches deiner Ehr ſcheint nachtheilig zu ſeeenyy Heut entſchlieſſe dich das Laſter der eitlen Ehr oder der Hof⸗ farth ernſtlich zu meiden, und dich in der Tugend der Demuth ſorgfaͤltig zu uͤben. Gebe ſonderbahr acht auf deine Reden. Meide das eitle Lob; rede nichts zu deinem Ruhm. Was andere von dir zu deinem Lob reden, ſchreibe GOtt dem HErrn zu, und gebe ihm die Ehr; dann du weiſt, daß dir ſolche nicht gehoͤre. Du biſt ein Suͤnder; haſt die Hoͤll offt verdient: Wie willſt du dich dann uͤber einen eintzigen Menſchen erhöhen? Was du haſt, haſt du von GOtt, wie ein Bettler das Allmoſen a einem reichen HErrn: Wie kanſt du dann dir etwas ein⸗ bilden? Bitte die ſeligſte Jungfrau, ſie wolle dir Gnad erlangen, Krafft dero du dich in der Demuth beſtaͤndig uͤben, und alſo dich als ein wahres Kind derſelben zeigen moͤgeſt. Umb das End ſpreche folgendes Gebett Zum Schluß der Betrachtung. Ausdieb der ſuͤndigen Welt eingefleichtes goͤtt⸗ GG.S liches Wort; ich bette dich mit moͤglichſter Demuth und Ehrerbietſamkeit an als meinen HErrn und wahren GOtt! wie weith, o wie weith haſt du dich wegen eines armen Erd⸗Wuͤrmleins verdemuͤ⸗ thiget! wohin hat dich die erſtaunliche Ubermaß deiner Lieb gebracht! du wahrer GOtt ein Menſch mir zu Lieb! du der groſſe HErr ein armer Knecht mir E — = = = — S= ⸗ Gebett zum Schluß der Betrachtung. 709 —.——r-= mir zu Lieb! du aus dem hohen Himmel auf dieſe Erd herab mir zu Lieb! Sinn und Gedancken verliehren ſich in Betrachtung einer ſo unbegreifflichen Lieb. Ach! verflucht ſeye mein Hertz, wann es dich nicht von dieſer Stund an aus allen Kraͤfften zu lieben an⸗ fangt. Verflucht ſeye jene Boßheit und Undanck⸗ barkeit, womit es dich ſo offt beleidigt! nur deine Gnad verſage mir nicht / O GOtt der Lieb, damit ich dich lieben koͤnne nach Wunſch und Begierd; lieben mit Mund und Hertzen, mit Wort und Wer⸗ cken; lieben in der Zeit und Ewigkeit. Und damit ich heut in etwas meine Lieb bezeuge / nehme ich mir fuͤr, daß ich mich ſorgfaͤltig uͤben wolle in der Tugend der Demuth, herentgegen meiden das Laſter des Hochmuths und der eitlen Ehr. Ich ſehe dich, meinen groſſen GOtt, in der aͤuſſerſten Verdemuͤ⸗ thigung durch deine wunderbahrliche Menſchwer⸗ dung. Wie ſoll ich armes Erd⸗Wuͤrmlein mich un⸗ terſtehen einigen Hochmuth zu faſſen, der ich weiß, daß ich aus mir nichts bin und vermag, ja uͤber das viel tauſendmahl die Hoͤll verdient hab. Nein, mein G Ott, ich kan, ich will nicht. Gebe nur deine Gnad, Krafft welcher ich alles vermag. .— Auch zu deiner Ehr, O gebenedeyte Mutter mei⸗ nes Erloͤſers / nehme ich mir ernſtlich fuͤr das ſchaͤnd⸗ liche Laſter der eitlen Ehr und des Hoffarts ſorgfaͤl⸗ tig zu meiden, und in Chriſtlicher Demuth mich zu uͤben. Ich ſehe das Exempel deines liebſten Sohns; ich hab vor Augen das ſchoͤne Beyſpiel, welches du heut gegeben. Dieſes iſt mir genug, der ich ohne dem weiß / daß ich keine Urſach hab mich uͤber je⸗ mand zu erheben. O du Spiegel aller Tugeriden Aaa 4 71¹⁰° Dritten Theils fuͤnfftes Capitel bitte fuͤr mich, damit ich meinen Vorſatz in das Werck ſetze An dem heutigen Tag biſt du erhoͤ⸗ het worden uͤber alle Menſchen und Engel / weil du eine Mutter des Allerhoͤchſten worden biſt. Ich erfreue mich von Hertzen, und wuͤnſche dir hierzu Gluͤck. Gedencke aber, O Maria, daß du zugleich eine Mutter der Menſchen worden ſeyeſt, weil der Sohn GHttes ein Bruder derſelben zu werden ſich gewuͤrdiget hat. Deßwegen komme ich heut zu dir, und begehre in die Zahl deiner Kinderen aufgenom⸗ men zu werden. Ich will mich befleiſſen dir kindliche Lieb, Ehr und Gehorſam zu erweiſen; dargegen hoffe ich du werdeſt dich zeigen als eine guͤtige Mut⸗ ter. In allen meinen Anliegen will ich zu dir ruffen: Monſtra te eſſe Matrem: Zeige, O Maria, daß du eine Mutter ſeyeſt. Eine gnaͤdige / eine maͤchtige Mutter. Heut nehme mich auf zu deinem Kind, und erwerbe mir, dann dieſes iſtjenes, was ich heut inſtaͤndig begehre; erwerbe mir eine wahre brennen⸗ de beſta"ͤndige Lieb gegen meinen Erloͤſer, wie auch ei⸗ ne wahre Kindliche Zuverſicht gegen dich meiner lieb⸗ ſten Mutter. Heilige Maria Mutter GBttes, Mut⸗ ter aller deren / die dich verehren und anruffen, bitte fuͤr mich! —“ Vierter Abſatz. Verſchiedene Gebetter fuͤr das Feſt der Verkuͤndigung Mariaͤ. I. Gebett Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen. E Fgruͤſſet ſeyſt du Maria, voll der Gnaden. Ge⸗ aruͤſſet ſi du gebenedeyte unter denenai⸗ == — S = E S . = = S=ꝛSSõc — E E S — — S — f 5 - r=r Gebett nach der ZBeil. Communion. 711 beren. Heut iſt derjenige Tag, an welchem du das erſtemahl dieſen Gruß aus dem Mund des Engels angehoͤrt. Tauſend und tauſendmahl wird derſelbe heut in der Chriſtenheit wiederhohlt. Dieſes iſt, was mich von Hertzen erfreuet. Maria du groſſe Mut⸗ ter des groſſen GOttes dir opffere ich auf alles, was heut zu deiner Ehr geſchicht. Ich will mich befleiſſen alſo heut zu leben, damit du mich in die Zahl deiner Kinderen aufnehmeſt, und dich als eine liebe Mut⸗ ter gegen mich zeigeſt. Dir zu Lieb will ich mich heut und die Octav hindurch eyffrig uͤben in Chriſt⸗ licher Demuth, herentgegen meiden jenes Laſter, welches derſelben zuwider iſt. Mit moͤglicher An⸗ dacht will ich den heutigen Tag ſuchen zuzubringen. Ein eintziges bitte ich dich, ſehe an das Gebett, wel⸗ ches deine Pfleg⸗Kinder heut zu dir ſchicken, und er⸗ hoͤre ſie in ihren Anliegen. Nichts anderes wunſche und begehre ich heut von dir, als eine wahre bren⸗ nende und beſtaͤndige Lieb gegen meinen Heyland, welcher an dem heutigen Tag Menſch zu werden ſich gewuͤrdigt hat; wie auch eine wahre kindliche Zuver⸗ ſicht gegen dich meiner liebſten Mutter. Erhalte ich herut dieſe Gnad durch deine Fuͤrbitt, ſo bin ich reich und gluͤckſelig genug. An dem heutigen Tag aber kan ich nicht anderſt hoffen / als ich werde erhalten, was ich begehre. Heilige Maria du Mutter meines Erloͤſers, bitte fuͤr mich und ſtehe mir heut bey. II. Gebett Nach der Heil. Communion zu ſprechen. WVEARlaube mir jetzt, O groſſe Mutter meines Er⸗ Du loͤſers, daß ich an ſeti a an welchem der⸗ 5 jenige 712 Dritten Theils fuͤnfftes Capitel jenige, welcher da maͤchtig iſt, groſſe Ding an dir gethan, vor dem Thron deiner Herrlichkeit mich niederwerffe / und dir von Hertzen Gluͤck wuͤnſche ſo⸗ wohl wegen der hoͤchſten Wuͤrdigkeit, zu welcher GOtt der HErr dich anheut erhoben, als auch we⸗ gen der Ehr,/ die in der gantzen Chriſtglaubigen Welt dir erwieſen wird, fuͤrnehmlich bey dem heili⸗ gen Hauß, in welchem du von dem Heil. Geiſt uͤ⸗ berſchattet eine Mutter des Allerhoͤchſten worden biſt. O von GDtt dem HErrn ſo hoch geehrte und uͤber alle Geſchoͤpff erhobene Jungfrau, verſchmaͤhe nicht das Ruffen und Bitten eines aus denen armſelig⸗ ſten Menſchen, welcher zu dir ſeine Zuflucht nimmt. Du biſt eine maͤchtige Mutter des HErrn, aberzu⸗ gleich auch eine liebvolle Mutter des Knechts; eine barmhertzige Mutter deren, die dich verehren und anruffen. Als eine maͤchtige und liebvolle Mutter begehre ich dich heut zu verehren und anzuruffen. Von dir verlange ich in die Zahl deiner Kinder auf⸗ und angenommen zu werden. Bißhero hab ich der Schuldigkeit eines Kinds nicht nachgelebt, obſchon ich von dir in verſchiedenen Gelegenheiten einen recht muͤtterlichen Beyſtand erfahren hab. Hinfuͤhro aber will ich dich wie ein getreues gehorſames Kind ſeine liebſte Mutter lieben, ehren, und dir in allen gehorſamen. Ich will mich befleiſſen mich zu zeigen als ein Kind. Wuͤrdige dich, O Maria, auch dich gegen mich zu zeigen als eine Mutter. Die erſte Gnad, welche ich als dein Kind von dir begehre, iſt dieſe: Erwerbe mir eine wahre, brennende und beſtaͤndige Lieb gegen meinen JEſum, der heut mir zu Lieb von dem Himmel herabgeſtiegen und Menſch wor⸗ — =2= — = — =S = N2- Gebett von dem Feſt. yrz rwporden iſt. Ich erkenne, wie unermeſſen ſeine Lieb R gegen mich geweſen, und verlange deßwegen auch alle moͤgliche Gegenlieb demſelben zu erweiſen. Du Mutter der ſchoͤnen Lieb bitte fuͤr mich, damit in meinem Hertzen angezuͤndet werde das Feuer der wah⸗ reen Lieb, welches brenne biß an das End meines Le⸗ pens. Neben dieſer Lieb gegen JEſum meinem BSehland bitte ich dich, gebe mir eine wahre kindliche Zuverſicht gegen dir meiner allerliebſten Mutter, da⸗ mhmMmit ich in allen meinen Anliegen zu dir mit groſſem Vertrauen meine Zuflucht nehme, weil ich getroͤſte⸗ eſter Hoffnung lebe, daß ich zugleich gewuͤnſchten KTrroſt und Beyſtand finden werde. Dieſe doppelte Grnod durch deine Fuͤrbitt zu erhalten opffere ich dir auf alle eyfferige Andachts⸗Ubungen, welche in der un gantzen Welt zu deiner Ehr an dem heutigen Tag m verrichtet werden. Ich opffere dir darbey einen ernſt⸗ umng lichen Vorſatz dir in deinen Tugenden, fuͤrnehmlich in deiner tieffen Demuth, mit allem Fleiß nachzu⸗ in folgen, und das Laſter der Hoffarth ſorgfäallig zu ltn vermeiden, damit ich hierdurch des goͤttlichen Bey⸗ ſtands faͤhiger werde, weil ich weiß, daß GOTT ſich denen Hoffaͤrtigen widerſetze, denen Demuͤthi⸗ un gen aber krafftige Gnad ertheile. Heilige Maria du I Mutter meines Erloͤſers bitte fuͤr mich. N .. , Von dem Seſt. nu R Unendlich guͤtiger und barmhertziger Heyland, o DD ein wunderbahrer Liebhaber des menſchlichen WGeſchlechts! heut iſt jener gluͤckſelige und gnadenrei⸗ ¶ee Tag / an welchem du O eingebohrner Sohn Sor⸗ , 5 714 Dritten Theils fuͤnfftes Capitel tes, in dem Jungfraͤulichen Leib Maria die Menſch⸗ heit angenommen, damit du mein Erloͤſer und Se⸗ ligmacher ſeyn koͤnteſt. Ich ſage dir unendlichen Danck fuͤr dieſe deine unermeßliche Lieb und Barm⸗ hertzigkeit. Ach laſſe dieſelbe an mir armen Suͤnder nicht verlohren ſeyn. Ich ſage dir auch Danck, daß du die allerdemuͤthigſte Jungfrau zu deiner Mutter erwoͤhlt, und hierdurch uͤber alle pure Creaturen er⸗ hoben haſt. Ach befehle mich ihr als einer Mutter an / und verſchaffe / daß ſie auch meine Mutter ſeyn wolle, weil du dich mein Bruder zu werden gewuͤr⸗ digt haſt. Dich O fuͤrtrefflichſte Jungfrau Maria lobe / gruͤſſe und benedeye ich mit denen Worten des Engels: Gegruͤſſet ſeyſt du voll der Gnaden. Ich erfreue mich, daß du vor allen Menſchen⸗Kindern erwoͤhlt worden eine Mutter des Allerhoͤchſten zu ſeyn. GOtt hat angeſehen nach deiner ſelbſt eige⸗ nen Zeugnuß die Demuth ſeiner Dienſt⸗Magd, und der da die Hoffaͤrthige erniedriget, hat ſeine demuͤthi⸗ ge Dienerin uͤber alle weltliche Hohheit erhoben: Er hat dich erfuͤllt mit Gnaden und Gaaben. Er, der HErr Himmels und der Erden, iſt mit dir. Mit dir iſt der Vatter / der dich ſchon von Ewigkeit her zu ei⸗ ner ſo hohen Wuͤrdigkeit erwoͤhlt hat. Mit dir iſt der Sohn, der in deinem Jungfraͤulichen Leib unſer Fleiſch und Blut heut an ſich genommen. Mit dir iſt der Heil. Geiſt / durch deſſen wunderſame Uber⸗ ſchattung du den Sohn GOttes empfangen haſt. Du biſt gebenedeyet unter allen und uͤber alle Wei⸗ ber. Du biſt die Freud der Englen; die Zierd der Kirchen GOttes, die Ehr des Chriſtlichen Volcks. O wuͤrdigſte Mutter GOttes des HErrn / darch e ———— =ee — SS=— — = — =☛ = — — — e — = — = == „ =ẽ B☛ Metees ire r. — E = =— = — — 5. — E —, — —— — er- e ⸗ =âte — — — = . — E — = = e - = =g,= E= — E E. =— = = = EE =- E = — =☛ͤ☛E — EE S — S= - . — — — ==BB— — —,— — — = —== = =☛ = =⸗ ꝓ = = = S= =SE NGebett umb eine wahre Lieb Eſu Chriſti. 715 HrL”ß die Voͤlle der Gnaden, die du bey GOtt gefunden, bitte ich dich, wuͤrdige mich aufzunehmen in die Zahl H deiner Kinder, weil dein Sohn ſich nicht geſcheuet hat mich in die Zahl ſeiner Bruder anzunehmen. e- = S – — —— Du biſt ein Mutter GOttes, und eben deßwegen eine Mutter der Menſchen. Waͤren wir nicht zu er⸗ ee õ — zu helffen ſowohl im Leben als im Sterben. Dieſes bitte ich durch die Menſchwerdung deines liebſten Sohns, wie auch durch deine Erhebung zu einer goͤtt⸗ loͤſen geweſt, ſo waͤreſt du keine Mutter unſeres Hey⸗ lands worden: Wegen unſerer biſt du gleichſam worden eine wahre Mutter des HErrn. Strecke dann deine muͤtterliche Hand aus, mir deinem Kind i IVV. Gebett WMr Umb eine wahre Lieb JIchſu Chriſti. Dn O.Hriſte IEſu / du wunderbahrlicher Liebhaber eh Wder Menſchen, du biſt heut auf die Welt kom⸗ eh mmen, deine unermeſſene Lieb gegen uns zu bezeugen. Du haſt geſagt: Ich bin kommen, ein Feuer auf doeie Erd zu ſchicken, und was will ich anderſt, als e daß es angezuͤndet werde? So klar ich erkenne die Urybbermaß deiner Lieb gegen mich, ſo ſehr bin ich be⸗ (gierig dich hingegen vollkommen zu lieben. Ach Zzuͤnde in meinem Hertzen an jenes Liebs⸗Feuer, wel⸗ *Rl ches anzuzuͤnden du heut Menſch worden biſt. Du ie biſt ja das hoͤchſte, groͤſte und eintzige Gut: Du briſt der Urſprung und Brunnquell alles Guten, von denm alles herkommt, was nur ſchoͤn, gut, lieblich und uanngenehm iſt. JEſu! mein eingeſſeiſchter GOtt! ſ mein GOtt und Alles, ich liebe dich / und perlene 716 Dritten Theils fünfftes Capitel dich mehr und mehr zu lieben. O daß ich dich lieben koͤnte, wie deine Heilige in dem Himmel dich ohne Unterlaß lieben! ach haͤtte ich ein Fuͤncklein jener Lieb / womit das Hertz Mariaͤ angeflammt ware, da ſie dich heut in ihren Jungfraͤulichen Leib empfangen hat! du biſt allein, der da geben kan, was ich wuͤn⸗ ſche und verlange. Ich verlange dich zu lieben nicht allein mit dem Mund und Hertzen, ſondern auch in dem Werck ſelbſt durch gaͤntzliche Haltung deiner Gebotten, durch vollkommene Ubergebung meines Willens in den Deinigen; durch gebuͤhrenden Eyf⸗ fer in geiſtlichen Ubungen; durch Chriſtliche Gedult in Creutz und Leyden; durch ſorgfaͤltige Meydung des Boͤſen und Ubung des Guten. Du haſt mir Gnad gegeben dieſes zu verlangen; nun bitte ich umb Gnad dieſes in dem Werck zu vollziehen. IEſu du eingefleiſchte Lieb erhoͤre mich. Und du, O Maria, du Mutter der ſchoͤnen Lieb, bitte fuͤr mich, damit ich meiner Bitt gewaͤhrt wer⸗ de. Durch jene Lieb, womit dein Hertz angezuͤn⸗ det ware, da du die eingefleiſchte goͤttliche Lieb ſelbſt in deinem keuſchen Leib getragen, bitte ich dich, bitte fuͤr mich. Ich hab ja eben denjenigen ſo offt auf dem Altar zugegen unter denen Brods⸗Geſtallten, den du unter der menſchlichen Geſtallt, als einen wahren GOtt und Menſchen neun Monath lang getragen haſt in deinem Jungfraͤulichen Leib. Ich empfange eben denſelben in dem Sacerament der Lieb, den du heut empfangen haſt in ſeiner Menſchwer⸗ dung. Ach wie kan ich dann alſo lau und kalt ſeyn in deſſen Gegenwarth und Empfahung! Lieb⸗ und Gnaden⸗volle Mutter, nur ein Fuͤncklein; nur ein eintzi⸗ S= — == = = = - — WW☛n — S=SS S= =SS ☛S =ẽ =☛☚ — —— =f—f² — — ==S = = —— = = = — — —=— —— S= — = Se — — = = S = = — = = = =ẽ — = = = — S= ͤ —=ç = =2 S — — —— — =er e — E — =,S =SSa = 2— —= =ẽ = =SS= ☛ — ☛☛dð =ẽ =Sú = = — = = Gebett umb wahre Demuth. 717 eintziges Fuͤncklein von deiner Lieb ertheile mir, da⸗ mit ich von dieſer Stund an denjenigen von Hertzen und uͤber alles liebe, der mir zu Lieb heut auf die Welt herab geſtiegen. Fuͤrnehmlich bitte ich dich, ent⸗ zuͤnde mein Hertz mit wahrer Lieb zu jener Zeit / da ich dieſen meinen GOtt bey der heiligen Meß gegen⸗ waͤrtig anbette, oder bey der heiligen Communion weſentlich empfange; bitte fuͤr mich, damit ich mich allzeit gebuͤhrend darzu bereithe; ihn mit moͤglicher Andacht empfange, und gebuͤhrenden Danck meinem GDOtt davor abſtatte; damit ich ihn nicht durch mei⸗ ne Lauigkeit verunehre und beleidige, oder gar zu mei⸗ ner Verdammnuß empfange. Mutter der ſchoͤnen Lieb bitte fuͤr mich. V. Gebett Umb wahre Demuth. Du in denen Augen GOttes ſo groſſe / in dei⸗ ) nen Augen aber, ſo kleine und demuͤthige Die⸗ nerin und Mutter GOttes Maria. Was ein herr⸗ liches Beyſpiel der Demuth giebſt du heut der gan⸗ tzen Welt! du wirſt von dem Engel ausgeruffen als voll der Gnaden, und gebenedeyt unter den Wei⸗ bern. Du wirſt zur Hohheit einer goͤttlichen Mut⸗ ter uͤber alle erhoben; und dannoch verdemuͤthigeſt du dich unter alle. Du nenneſt dich eine Dienerin deſſen, der dich dannoch zu ſeiner Mutter erwoͤhlt hat. Und eben deßwegen verdienteſt du uͤber alle erhoͤhet zu werden, weil du dich unter alle verdemuͤ⸗ thigteſt nach dem Beyſpiel deſſen, der ſich, da er wahrer GOtt ware, biß zu der Geſtallt eines ſterb⸗ lichen Knechts verdemuͤthigen wollen, uns allen den JU.‚„.0—0— — .———— 718 Dritten Theils fuͤnfftes Capitel Weeg zum Himmel zu zeigen. Dieſen Weeg muß ich wanderen, wann ich will ſelig werden. Bißhero O wie weith bin ich davon abgewichen! wie offt hab ich mich durch das ſchaͤndliche Laſter des Hoch⸗ muths und der eitlen Ehr verfehlt in Worten, Werck⸗ und Gedancken! der Vorſatz i gemacht allen Fleiß anzuwenden / damit dieſes Laſter gebeſſert, und die ſo edle Tugend der Demuth ſorgfaͤltiger von mir ge⸗ uͤbt werde. Deine kraͤfftige Fuͤrbitt, O Maria, wird mir Gnad erwerben, damit ich dieſen Vorſatz ins Werck ſetze. . VI. Gebett Von dem heiligen Gauß zu Loreto. GEiliges Hauß zu Loreto, O duuͤbergebenedey⸗ e tes, und uͤbergluͤckſeliges Hauß! du biſt aus allen Wohnungen der Welt von Gott erwoͤhlt wor⸗ den, der erſte Wohnſitz des eingefleiſchten Worts GBttes zu ſeyn. Und deßwegen biſt du einer be⸗ ſonderen Verehrung wuͤrdig. Ach daß ich dich an dem heutigen Tag mit ſo viel tauſend frommen Pil⸗ gramen, begruͤſſen, und andaͤchtig nach Wunſch und Verlangen verehren koͤnte! dem Leib nach kan ich dieſes nicht: Dem Gemuͤth nach aber verrichte ich es allhier, und opffere meinem GOtt auf alle Ehr⸗Bezeugungen, die dir heut zu ſeiner Ehr erwie⸗ ſen und geleiſtet werden; wie auch alles, was bey denen Lauretaniſchen Capellen in der gantzen Welt zur Ehr des eingefleiſchten goͤttlichen Worts und ſei⸗ ner heiligen Mutter verrichtet wird. Chriſte IE⸗ ſu gebe mir dein Gnad, daß ich auch alle jene GOt⸗ tes. Hauſer, wo du anjetzo perſoͤhnlich zu gegen biſ . Ur = e e = — BE — ðõ E m– = = — = E — 22 — Kurtze Erklaͤrung des Engliſchen Gruß. 712 durch das allerheiligſte Sacrament des Altars, in gebuͤhrender Hochſchaͤtzung halte, und dir daſelbſt allzeit alle moͤgliche Ehrerbiet ſamkeit erweiſe. Noch inbruͤnſtiger aber bitte ich dich umb Gnad, damit ich meinen Leib, meine Seel, welche du ſo offt durch eine gleichſam wiederhohlte Menſchwerdung mit deiner Gegenwarth als eine dir zugehoͤrige Wohnung heiligeſt, durch den ſchaͤndlichen Unflath der Suͤn⸗ den nicht wiederum beflecke und verunreinige. Hal⸗ tet man jenes heilige Hauß in Ehren; beſucht, kuͤßt und verehrt man daſſelbige; haltet man es rein von aller Unſauberkeit; weil du eine Zeitlang ehedeſſen darinn gewohnt; wie vielmehr ſoll ich dieſes mit meiner Seel thun / welche ſo offt ein lebendige Woh⸗ nung deiner Majeſtaͤt iſt? Deine Gnad, O JIEſu, ſtehe mir bey, daß ich hinfuͤhro verbeſſere, was ich bißhero darinn gefehlt. Und du O gebenedeyte Mutter meines Erloͤſers wirſt mir eben dieſe Gnad von meinem JEſu aus⸗ bitten. Durch alle Gnaden, welche dir in dieſem heiligen Hauß, ſonderbahr an dem heutigen Tag ertheilt worden von der goͤttlichen Freygebigkeit, bitte ich, verſchaffe daß ich meiner Bitt gewaͤhrt wer⸗ AKurtze Erklaͤrung des Engliſchen Gruß. W.Egruͤſſet ſeyſt du Maria. Ich gruͤſſe und ͤ verehre dich mit all moͤglicher Ehrerbietſam⸗ keit im Nahmen aller Englen und Menſchen, O Maria, du gebenedeyter Meer⸗Stern; du unſere Frau; du unſere Erleuchterin und Beſchuͤtzerin. Ich Bbb gruſſe 720 Dritten Theils funfftes Capitel gruͤſſe dich, gleichwie dich der heilige Ertz⸗Engel Ga⸗ briel aus Befehl der allerheiligſten Dreyfaltigkeit ge⸗ gruͤßt und verehret hat. Deßwegen ſpreche ich mit Mund und Hertzen: Gegruͤſſet ſeyſt du Maria. Voll der Gnaden: Ja, du haſt Gnad gefunden bey GDOTT. Du biſt frey von allem Mackel der Suͤnd; angefuͤllt mit Gnaden, weil der Urſprung und Brunn aller Gnaden in dir ſelbſt zu wohnen ſich gewuͤrdigt hat. Der HeErr iſt mir dir, und zwar auf eine gantz beſondere fuͤrtreffliche Weiß, der⸗ gleichen er mit keiner andern Creatur jemahl gewe⸗ ſen. Er iſt mit dir durch ſeine Allmacht, durch ſei⸗ ne Gnad, durch ſeine weſentliche unbegreiffliche Ge⸗ genwarth in deinem Jungfraͤulichen Leib. Deßwe⸗ gen biſt du auch gebenedeyt unter denen Weiberen, weil du aus allen erwoͤhlt worden diejenige zu ſeyn, welche den ſo lang erwartheten Heyland der Welt gebaͤhren ſollte. Gebenedeyt iſt die Frucht deines Leibs, dann durch dieſe kommt aller Segen, alle Benedeyung auf uns: Durch dieſe iſt der Fluch hinweggenommen, und die Hoffnung des Heyls er⸗ theilt worden. Heilige Maria Mutter G Ottes bitt fuͤr uns ar⸗ me Suͤnder. Du biſt voll der Gnaden, und haſt annoch Gnad gefunden bey G Ott; fuͤr wen anderſt als fuͤr uns arme Suͤnder? Du Mutter deßjenigen GBttes, den wir durch unſere Suͤnden erzuͤrnt, bitte fuͤr uns; verſoͤhne uns wiederum mit dem er⸗ zuͤrnten GOtt; ſtehe uns bey jetzt und in der Stund unſeres Tods, Amen. Kurtze tch⸗ e Ke l Ndn (hongen Na und usc n Vnen , Aurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 72 Von dem heutigen Feſt. B G E. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen⸗ V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff B. HErr eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, und dem Heiligen Geiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg und zu ewigen GAchdem die Welt erfuͤllet war 6 Mit viel und gröſſen Suͤnden; Und aus den Menſchen niemand war „Der helffen kont, zu finden: Beſchloſſe GOtt, daß er zu Huͤlff Selbſt kommen wollt auf Erden, Und durch ein neues Wunderwerck Zu unſrem Heyl Menſch werden. Zu dieſem Werck Marig war Als Mutter auserwoͤhlet; Die als ein keuſche Jungfrau ſchon Mit Joſeph war vermaͤhlet. Doch ſollte ſie die Jung frauſchafft Durch dieſes nicht verliehren: Das Jungfrau⸗Kraͤntzlein ſollte ſie Auch als ein Jungfrau ziehren. Ehr ſey dir IEſu GOttes Sohn/ Der du als Menſch auf Erden, Zugleich ein wahrhafft leiblichs Kind Maria wollteſt werden: Ehr ſey dem Vatter, auch zugleich Dem Heil gen Geiſt darneben? Der durch Mariaͤ Fuͤrbitt geb Uns allin das ewig Leben. HS V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes Gebaͤhrerin, zu. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Ehriſti⸗ . Bbb ⸗=⸗ GSe⸗ 722 Dritten Theils fuͤnfftes Capitel . Tmc Gebett. hund Br bitten dich, O HErr, du wolleſt deine Gnad in unſre in B Hertzen gieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft des En⸗. MNei gels Chriſti deines Sohns Menſchwerdung erkennt haben, 1 ric durch ſein Leyden und Creutz zur Herrlichkeit der Auferſtehung lde gefuͤhrt werden, durch denſelben Chriſtum unſeren ERRN, murn Amen. mn V. HErr erhoͤre mein Gebett, n. Und laß mein Geſchrey zu dir kommen. 6Prlitrce⸗ V. Laſſet uns den HErrn loben . v. Und GOtt ſey Danck. . V. Und der Glaubigen Seelen ruhen durch die Barmhertzig⸗ keit GOttes in Frieden. ½. Amen. Zur Prim. n Y. GOtt, merck auf mein Huͤlff! . . HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn:c. ſn⸗ Lobgeſang. Nr AArum der Engel Gabriel WMͦ Sie alſo hat gegruͤſſet: Gegruͤſſet ſeyſt du voll der Gnad, Pbeint Die deine Seel genieſſet. Nna dn Der HErr des Him mels iſt mit dir Aleſnirhter Er hat dich hoch befreyet: RMris Er hat dich aus dem Weiber⸗G'ſchlecht gliin Vor allen benedeyet. Nrirdeär Du wirſt empfangen, und zur Zeit erniie Ein Sohn zur Welt gebaͤhren; Dnme Der GOtt und Menſch zugleich wird ſeyn: SNſcedn Diß ſoll ich dir erklaͤren. Andri Maria hat verwundert ſich, Wbete Und kont es nicht verſtehen: S Sie ſagt: Weil ich kein Mann erkenn, * Plirrta Wie ſoll dann diß geſchehen? Uoſrird⸗ Ehr ſey dir IEſu GOttes Sohn, . Ufirgte⸗ Der du als Menſeh guf Erden, . Nrn Zugleich Kurtze Tagzeiten von dem heutigen deſt. — Zugleich ein n wahrhafft leiblichs Kind , Mariaͤ wollteſt werden: E Erj'br ſey dem Vatter, auch zugleich Dem Heil gen Geiſt darneben: Dee durch Maria Fuͤrbitt geb a Uns all'n das ewig Leben. V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗ Gebaͤhrerin, 35. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſit. Gebett. S Ir bitten dich, O HErr, du wolleſt deine Gnad in unſere Hertzen gieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft des Engels Chriſti deines Sohns Menſchwerdung erkennt haben, dduurch ſein Leyden und Creutz zur Herrlichkeit der Auferſtehung i aden durch denſelben Chriſtum unſeren OERRN, men V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Tertz. V. GOtt, merck auf mein Huͤlff! . HErr, eyle mir zu helffen, Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc. Lobgeſang. Er Engel ſprach: Des Hoͤchſten Krafft WM Die wird dich uͤberſchatten: Und was ſonſt wuͤrcket die Natur, Wird GOtt durch Gnad erſtatten, Beſorg dich nicht; dann uͤber dich Der Heilig Geiſt wird kommen: Niichts wird durch dieſe Mutterſchafft Dein'm Jungfrau⸗Stand benommen. So ſey es dann, Maria ſprach Zum Troſt all'r Nenſchen⸗ Kinder! Was GOtt verlangt, das ſoll dann ſeyn. (Frohlock't ihr arme Suͤnder !) Idch bin und bleib ſein Dienerin⸗ Nach deinem Wort ſolls gehen: Das Fiat geb ich meiner Seiths, . Was GOtt will, ſoll geſchehen. M 74 Dritten Theils fuͤnfftes Capitel Ehr ſey dir IEſu GOttes Sohn, Der du als Menſch auf Erden, Zugleich ein wahrhafft leiblichs Kind „Mariq wollteſt werden: Ehr ſey dem Batter, auch zugleich Dem Heil'gen Geiſt darneben: Der durch Maria Fuͤrbitt geb Uns all'n das ewig Leben. . v. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti⸗ Gebett. We bitten dich, O HErr, du wolleſt deine Gnad in unſere ). Hertzen gieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft des En⸗ gels Chriſti deines Sohns Menſchwerdung erkennt haben, durch ſein Leyden und Ereutz zur Herrlichkeit der Auferſtehung geführt werden, durch denſelben Chriſtum unſeren HERRN, Amen. ⸗. . V. HErr erhoͤre mein Gebett, ꝛc. wie oben. Zur Sext. V. Gtt, merck auf mein Huͤlff! ☛ . HErr, eyle mir zu helffen, Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ꝛc. Lobgeſang. Cum war diß g ſagt, gleich hat ſie GOtt In ihrem Leib empfangen; Und der ohn Anfang, hat als Menſch Zu Leben angefangen. “ Wohlan laßt uns den groſſen GOtt, Der zugleich Menſch, anbetten: Weil er diß thut uns Menſchen all Vom Untergang zu retten. O JEſu wahrer GOttes Sohn, Ou Wort, daß Fleiſch iſt worden: Als GOtt biſt du von Ewigkeit; Du biſt an allen Orthen: Doch biſt als Menſch auf bſondre Weiß Erſt kommen auf die Exden; Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 7²5 Du haſt zu unſrem Troſt und Heyl Ein Menſch heut wollen werden. Ehr ſey dir IEſu GOttes Sohn, Der du als Menſch auf Erden,“ Zugleich ein wahrhafft leiblichs Kind Mariã wollteſt werden: Ehr ſey dem Vatter, auch zugleich Dem Heil'gen Geiſt darneben: Der durch Mariaͤ Fuͤrbitt geb Uns all'n das ewig Le‚bo V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerrin, — . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. 6r⸗ bitten dich ,/ O HErr, du wolleſt deine Gnad in unſere B Hertzen gieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft des Engels Chriſti deines Sohns Menſchwerdung erkennt haben, durch ſein Leyden und Creutz zur Herrlichkeit der Auferſtehung gefuͤhrt werden, durch denſelben Chriſtum unſeren ERRN, men. . V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Non. V. GOtt, merck auf mein Huͤlff! g. HErr eile mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn c. Lobgeſang. GOttes, O Mariaͤ Sohn, Sag, was hat dich beweget? Was fuͤr ein Urſach hat bey dir, JEſu, ſo viel vermoͤget? Ach! dein groß unermeßne Lieb Die hat dich uͤber wunden; Weil du die Welt geſehen haſt, Mit Suͤnden ſtarck gebunden. Damit du dann das menſchlich G'ſchlecht Erloͤſeſt von den Banden, D 1 aſten chu d Ttimn em Feind entgegen g ftanden. Bbb 4 Den 726 Dritten Theils fuͤnfftes Capitel Den Sathan wollteſt in die Flucht Mit ſeinem Anhang jagen: L Drumb ſeynd wir ſchuldig ohne End Dir Lob und Danck zu ſagen. Ehr ſey dir IEſu GOttes Sohn, Der du als Menſch auf Erden, Zugleich ein wahrhafft leiblichs Kind Maria wollteſt werden: Ehr ſey dem Vatter, auch zugleich Dem Heil'gen Gei iſt darneben: Der durch Maria Fuͤrbitt geb Und all'n das ewig Leben. Y. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗ Gebaͤhrerin, e Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſte. Gebett. S833. bitten dich, O HErr, du wolleſt deine Gnad in unſe⸗ re Hertzen gieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft des Engels Chriſti deines Bohns Menſchwerdung erkennt haben, durch ſein Leyden und Creutz zur Herrlichkeit der Auferſtehung gefurt werden, durch denſelben Chriſtum unſeren HE RRN, men. „. HEerr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Veſper. . GOtt merck auf mein Huͤlff! F. HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ze. Lobgeſang. Bud dieſem Werck dieweil auch du Maria, beygetragen; Da du von Gabriel gegruͤßt Das Fiat wollteſt ſagen; So iſts auch billig, daß wir dich l⸗ Mutter GOttes gruͤſſen; Damit nun auch durch dich auf uns Die Gnaden GOttes flieſſen. Demnach ſo ſey von uns gegruͤßt Maria voll der Gnaden: ad. NW NW 7 S=SZ = e, — S 4 N wl⸗ Ninſ cri ſſ henn KAI in n ſudgedc N N 1 6 nvon nun 4 rand 46 nnin N heun chn lc faätor ſeck Erderd De E 3 1 , 4 Nari 7 ⸗ N E. 1Ae e SSu osalt . ℳ . . „ ü r E ) ALWENLeEED 4 4 6.*) ELE K WMen WkE V XN NN K RNNES ⸗ ſ⸗ mm — Nhen llit irtee⸗ D an Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 727 Dieweil der HErr iſt ſelbſt mit dir, Die Schlang dir nicht kont ſchaden. Du biſt vor allen Weibern hoch Befreyt und gebenedeyet: . Wie ſchon vor mehr als tauſend Jahr Von dir war prophezeyet. Ehbr ſey dir IEſu GOtte⸗ Sohn, Der du als Menſch auf Erden, Zugleich ein wahrhafft leiblichs Kind Mariaͤ wollteſt werden: Ehr ſey dem Vatter, auch zugleich Dem Heil'gen Geiſt darneben: Der durch Mariaͤ Fuͤrbitt geb Uns all'n das ewig Le/ben. V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, B. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebert. ⸗ NR Ir bitten dich, O HErr, du wolleſt deine Gnad in unſere 2 Hertzen gieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft des Engels Chriſti deines Sohns Menſchwerdung erkannt haben, durch ſein Leyden und Creutz zur Herrlichkeit der Auferſtehung e ntet witden durch denſelben Chriſtum unſeren HERRN, men. - V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Complet. V. (WEkehre uns, O GOtt unſer Heyland zu dir, HFB. Und wende deinen Zorn von uns bb. V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! &. HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter⸗ und dem Sohn ꝛ c. Lobgeſang. Jeweil du dann aus GOttes Gnad MR Biſt Chriſti Mutter worden; Und darum die gantz Chriſtenheit Dich ehrt an allen Orthen; So en i du H 2=ð Dbwohl wir arme Sunde,rrr ry,, 2 Bbb * Apbp 72⁸ Dritten Theils fuͤnfftes Capitel r. All laſſen dir befohlen ſeyn, . rt Als deine liebe Kinder. intfe „Erhalte uns von deinem Sohn, IVn e Den du im Leib empfangen, Pahteen Daß er vergebe uns die Suͤnd, ſglcke Und was wir Boͤß begangen. 1 Ncun Jetzt bitt für uns, und allezeit – Inſonderheit im Sterben. eiiet Daß wir nach dieſem Lebens⸗Lauff ſeccnun⸗ Die Seligkeit erwerben. ſecnn Ehr ſey dir IEſu GOttes Sohn, Wen Der du als Menſch auf Erden, li⸗ Zugleich ein wahrhafft leiblichs Kind ſmmanef Mariaͤ wollteſt werder, W Ehr ſey dem Vatter, auch zugleich J Peigchnn Dem Heil gen Geiſt darneben; in 4 Der durch Maria⸗Fuͤrbitt geb ſienek Uns all'n das ewig Leben. enint V. Bitt fuͤruns, O heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin, 8. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. e Br bitten dich, O HErr, du wolleſt deine Gnad in unſer Eim En 8 Hertzen gieſſen, daß die wir durch die Bottſchafft des Gleihnem Engels Chriſti deines Sohns Menſchwerdung erkannt haben, Piehen ad durch ſein Leyden und Creutz zur Herrlichkeit der Auferſtehung nidefe gefuͤhrt werden, durch denſelben Chriſtum unſeren HERRN, Ehmn d Amen. n Vy. HErr erhoͤre mein Gebett c. wie oben. ſünt eon der Verkuͤndigung Mariaͤ. an Béerr erbarme dich unſer. Ugſircn Chriſte erbarme dich unſer. Oer⸗ HErr erbarme dich unſer. ehnen Chriſte hoͤre uns. gllec Chriſte erhoͤre uns. Nret GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſe⸗ N r nenn tgi GOtt Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. GOti Ming Heilige Maria, die du ab ſo unerwartheten Gruß des En⸗ Heilige Maria, die du von GOtt erwoͤhlet worden zu em ⸗. Litaney von der Verkuͤndigung Mariz 279 GDtt heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. . Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer. Heilige Maria, die du von dem heiligen Ertz⸗Engel Ga⸗ briel im Nahmen der allerheiligſten Dreyfaltigkeit wun⸗ derbahrlich begruͤſſet worden, als voll der Gnaden und gebenedeyet unter den Weibern, gels erſchroͤcket und verſſoͤhret worden; Heilige Maria, die du nach Zeugnuß des Engels Gnad bey GOtt gefunden; pfangen und zu gebaͤhren den Sohn des gllerhoͤchſten, der da erloͤſen wuͤrde die Suͤnder der Welt; Heilige Maria, die du aus Lieb der Jungfraͤulichen Reinig⸗ Rkeit nicht ehender die angetragene Wuͤrdigkeit einer goͤttlichen Mutter angenommen, als biß du verſtanden, daß dieſelbe bey dieſer unverletzt wuͤrde erhalten werden, Heilige Marig, die du in das goͤttliche Begehren eingewil⸗ liget, und alſobald zu einer Mutter des Allerhoͤchſten worden biſt; . Heilige Maria, uͤber welche der heilige Geiſt kommen iſt; biſt uͤberſchattet worden; erhoch, Heilige Maria, in dero Jungfraͤulichen Leib das ewige Heilige Maria, die du mit denen Engeln den ewigen Sohn GSOttes, ſo bald er Menſch worden, aufdas ehrerbiet⸗ ſamſte angebettet halttt, Heilige Maria, die du neun Monath lang den Heyland der Welt in deinem Jungfraͤulichen Leib mit unglaubli⸗ cher Frend deines Hertzens getragen haſt; zun Heilige Maria, die du zu eben der Zeit, da der Sohn GOttes durch Annehmung der menſchlichen Natur un⸗ ſer Bruder zu werden ſich gewuͤrdiget, eine wahre Mut⸗ ter aller Menſchen worden biſt; 3 Wir Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns. Daß du uns eine wahre brennende und beſtaͤndige Lieb gegen unſern liebſten Heyland und Erloͤſer erwerben wolleſt: Wir bitten dich, erhoͤre uns. Daß 730 Dritten Theils fuͤnfftes Capitel Daß du uns Gnad erhalten wolkeſt, damit wir denſelben) in der Kirch, fuͤrnehmlich zur Zeit des heiligſten Meß⸗ Opffers ehrerbietſam anbetten, zur Zeit der heiligen Communion aber mit gebuͤhrender Vorbereithung zu un⸗ ſerem ewigen Heyl empfangen moͤgen; Daß du uns in Anſehung der groſſen Verdemuͤthigung un⸗ ſers Erloͤſers, wie auch in Betrachtung deiner tieffen De⸗ muth, Krafft dero du dich eine Dienerin des ERRN genennt, die Gnad mit allem Ernſt nach der Tugend ei⸗ ner Chriſtlichen Demuth zu ſtreben erwerben wolleſt; Daß du uns in die Zahl deiner Kinderen aufnehmen wolleſt; Daß du uns in allen unſern Anliegen, im Leben und Ster⸗ bennt eine liebreiche Mutter beyſtehen und beſchutzen“ wolleſt;: Daß du uns anjetzo von aller Beleidigung deines goͤttlichen S. Kindseinſtens aber von der ewigen Verdammnuß durch * deine maͤchtige Fuͤrbitt erhalten wolleſt; S Durch alle Gnaden, die dir heut bey der Menſchwerdung! Chriſti ertheilt worden; Durch deine tieffe Demuth, Krafft dero du dich eine Die⸗ nerin des HErrn genennt haſt; Durch die unermeſſene Lieb / welche unſer Heyland zu dir, und du zu ihm getragen haſt; . O allzeit unbefleckte Jungfrau und Gebaͤhrerin GOTTCS Maria, die du biſt voll der Gnaden und gebenedeyt unter allen Weibern; 3 O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, verſchone unſer, O HErr. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoöͤre uns, O HErr. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer, O HErr. Chriſte höre uns. Chriſte erhoͤre uns. Vatter Unſer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du Maria ꝛc. V. Bitte ſuͤr uns, O heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin, M. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett 49 061 ne gu — * E Err e = = 1e Bebett zum Beſchluß der Andacht, 7 3r Gebettr. SV Welmaͤchtiger ewiger GOtt, der du den Leib und die Seel 45 der glorwuͤrdigen Jungfrau und Gebaͤhrerin GOTToES Mariaͤ durch Mitwuͤrckung des heiligen Geiſts bereithet haſt, 3 damit ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohns zu werden ver⸗ dienete; verleihe gnaͤdiglich / daß die wir uns in ihrer Gedaͤcht⸗ nuß erfreuen, durch deroſelben Fuͤrbitt ſo wohl von gegenwaͤr⸗ tigen und bevorſtehenden Ublen, als ſonderbahr von dem ewi⸗ gen Tod errettet werden, durch eben denſelben Chriſtum unſern HERRR. NB. Wer mehrere Gebetter verlangt, kan folche nehmen aus dem 571. Blathec. Letztes Gebett Zum Beſchluß der Andacht. 5 Aria, du Mutter des Allerhoͤchſten, bey dem DeW Schluß dieſes glorreichen Feſts wende ich mich noch einmahl zu dir / und opffere dir auf das Wenige, was ich heut zu deiner Ehr verrichtet hab in Vereinigung alles deſſen, was in der gantzen Chri⸗ ſtenheit zu eben dieſem Ziel und End geſchehen iſt. Ich will auch dieſe Octav hindurch fortfahren, dich als meine allerliebſte Mutter mit kindlicher Andacht zu verehren / voll der Hoffnung, du werdeſt mir jene Gnad von meinem GOtt erhalten, umb welche ich dich heut ſo inſtaͤndig gebetten hab, und abermahl auf das inſtaͤndigſte bitte. Ich bitte dich auch demuͤ⸗ thigſt, erhoͤre das Gebett derjenigen, die heut ihre Zuflucht in ihren Anliegen zu dir genommen, und erwerbe ihnen, was zu ihrer Seelen Heyl gereicht. Laſſe auch denen annoch im Fegfeuer leydenden See⸗ len, welche dich vor Zeiten auf Erden verehrt, heut einige Krafft deiner maͤchtigen Fuͤrbitt zu theil wer⸗ den. 732 Dritten Theils ſechſtes Capitel den. Zeige dich gegen mir und allen deinen Pfleg⸗ Kinderen, als eine milde und barmhertzige Mutter: Stehe mir bey in allem meinem Thun und Laſſen: Veriaſſe mich nicht in der Stund des Tods. Alles Unheyl von uns treibe; unſer Frau und Mutter bleibe: Steh uns bey im letzten Streit, Mutter der Barmhertzigkeit. Sechſtes Capitel. Von dem Feſt Mariaͤ⸗Heimſuchung. VBrſter Abſat. Unterricht von dieſem Feſt. O bald Maria die Jungfrau das goͤttliche Wort in ihrem Jungfraulichen Leib empfangen, machte ſie ſich von Naza⸗ reth auf, und gienge eilends uͤber das Gebuͤrg in das Hauß Zacharia und Eliſabeth, welches drey Tagreiß weith davon ent⸗ legen ware, umb ihre heilige Baas zu beſuchen, ihr Gluͤck zu wuͤnſchen und aufzuwarthen, wie ſie ſolches aͤuch drey Monath lang gethan. Dann ſie hatte von dem Ertz Engel Gabriel bey ihrer Verkuͤndigung verſtanden, daß Eliſabeth in ihrem obwohl ſchon hohen und vorhero unfruchtbahren Alter von GOtt dem HErrn mit einer Leibs⸗Frucht geſegnet waͤre. So bald Maria bey ihrer Ankunfft die heilige Eliſabeth gruͤßte, ſprunge Joannes deroſelben Kind in dem muͤtterlichen Leib vor Freuden auf; Eliſabeth ſelbſt wurde erfuͤllt mit dem heiligen Geiſt und erkennte das groſſe Geheimnuß der geſchehenen Menſchwerdung des Sohns GOttes: Deßwegen brache ſie in dieſe Wort aus: Woher kommt mir dieſes, daß die Mutter meines HErrns zu mir kommt? Alsdann ſprache ſie Mariam ſelig und gebenedeyt unter allen Weiberen: Sie benedeyte auch ie Frucht des Jungfraͤulichen Leibs, mit Weiſſagung, daß alles werde erfuͤllt werden, was GOtt der HErr ihr angedeutet. Maria erhebte ſich uͤber ſolches Lob im geringſten nicht, ſoön⸗ dern ſtimmte ihr herrlich ſchoͤnes Lobgeſang an, wodurch ſie al⸗ les GOtt dem HErrn allein zuſchriebe und dafuͤr Saikelenr iſpre⸗ — — = = = = S=S — — — e = e = 4 — = rmr —, — 1 Wð — = S= — — == = U — —= weiß und Manier dieſes Feſt nutzlich zu begehen. 733 ſprechend: Meine Seel macht groß den HErrn ꝛc. Alles die⸗ ſes wird uns an dem heutigen Tag vorgeſtellt. Das Ziel und End der Einſetzung dieſes Feſts iſt, damit man GOtt den HErrn in H heiligen Mutter loben; mit der hei⸗ ligen Eliſabeth aber ſowohl dieſe heilige Mutter, als die ge⸗ benedeyte Frucht ihres heiligen Leibs ehren und preiſen ſolle. Item damit man lerne, wie man nach dem Beyſpiel Mariaͤ dem Naͤchſten beyſpringen, und die Converſation, Viſiten, eſptach, welche man mit ſelbigem pflegt, nuͤtzlich anſtellen Das heutige Feſt iſt eigentlich ein Wallfarths⸗Feſt. Ma⸗ ria hat ihre Baaß Eliſabeth beſucht, und das gantze Hauß mit Gnaden angefuͤllt. Marianiſche Pfleg⸗Kinder beſuchen heut Mariam in Dero Capellen, Kirchen oder Altaͤren, umb durch Dero Fuͤrbitt einige Gnaden von GOtt zu erlangen. Was vie⸗ dem keib nach nicht thun koͤnnen, geſchicht dannoch mit dem Zemuͤth. Zweyter Abſatz. Weiß und Maͤnier dieſes Feſt mit Nutzen zu 1. Breithe dich vorhero zu dieſem Feſt nach der allgemei⸗ nen Weiß, die dir gegeben worden Fol. 562. Be⸗ ſinne dich, wie du dieſes Feſt wohl zubringen: was du der Him⸗ mels⸗Koͤnigin angenehmes aufopfferen; was du begehren; in was fuͤr einer Tugend du dich uͤben, und was fuͤr ein Laſter du meiden wolleſt. Du kanſt begehren die Gnad deine Geſpraͤch und Converſation mit dem Neben⸗Menſchen wohl einzurichten nach dem Beyſpiel der ſeligſten Jungfrau; Item die Gnad alſo zu leben, damit du wuͤrdig werdeſt von ihr ſowohl im Leben als Tod beſucht zu werden. Die beſondere Tugend, worinn du dich uͤben kanſt, ſoll ſeyn die Lieb gegen den Naͤchſten; oder eine ſonderbahre Sorgfalt alſo mit dem Neben⸗Men⸗ ſchen zu reden und zu handeln, damit GOtt der HErr dardurch nicht beleidigt werde. Das Laſter kan ſeyn die Unbehutſam⸗ keit in der Converſation oder Beſuchung des Naͤchſten: Oder all dasjenige, was der Lieb gegen den Naͤchſten zuwider iſt. NB. Win man eines aus denen Haupt⸗Laſtern, ober eine unb. Tugend 734 Britten Theils ſechſtes Capitel Tugend nehmen, ſo kan man die Gebetter leicht auf ſolche Ma⸗ terie richten, wie ſchon anderswo gemeldet worden. 2. An dem Feſt ſelbſt wende deine erſte Gedancken zu GOtt Und deſſen heiligſten Mutter: Begehre knyend den Seegen mit denen Worten der Kirch: Nos cum Prole pia &c. Es wolle uns ſeegnen Maria die ſelige Jungfrau mit ihrem Rind. Dein Fruͤhe⸗Gebett verrichte eyffrig, ingedenck des troſtreichen Feſts welches du heut begeheſt. Nach deinem Fruͤh⸗Gebetts bette das erſte Gebett aus dem vierten Abſatz dieſes Capitels. 3. Zu beliebiger Zeit nehme die Betrachtung von dieſem Feſt, welche du findeſt in folgendem dritten Abſatz. 4. Wann du kanſt, ſo verrichte deine heilige Beicht und Com⸗ munion. Durch die heilige Beicht muß das Gewiſſen gereinigt werden, damit Maria die Jungfrau mit ihrem goͤttlichen Kind ſich wuͤrdige dich zu beſuchen. Bey der heiligen Communion gedencke, daß eben derjenige dich weſentlich beſuche, verbor⸗ gen unter denen Geſtallten des Brods, welcher das Hauß des heiligen Zachariaͤ und der heiligen Eliſabeth beſucht hat verbor⸗ gen annoch in dem Jungfraͤulichen Leib. Verwundere dich darbey uͤber die groſſe Gnad, die dir wiederfahrt, und ruffe nach dem Beyſpiel der heiligen Eliſabeth aus: Woher kommt mir dieſes, daß nicht zwar die Mutter meines HErrns, ſon⸗ dern mein HErr und GOtt ſelbſt zu mir kommt? Bitte bey der heutigen Communion umb Verzeihung aller jemahls in ſo heiligem Werck begangener Fehleren; und ſage darbey GOtt dem HErrn Danck, weil er ſich gewuͤrdiget, dich ſo offt durch das heilige Saerament heimzuſuchen. , . Nach der heiligen Communion erneuere deine Andacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin; trage ihr deine hrutige Bitt vor; opffere ihr einige Vorſaͤtz auf wegen Ubung der beſonderen Tugend und Meidung des Laſters. Siehe hierzu das zweyte Gebett des folgenden vierdten Abſatz. 565. Heut huͤte dich ſorgfaͤltig vor aller Beleidigung GOttes, fuͤrnemlich vor jener, die gar offt geſchicht in der Converſation, Anſprach oder Beſuchung des Naͤchſten: Befleiſſe dich deine Viſiten oder Beſuchungen nach dem Beyſpiel Maria einzurich⸗ ten, wie die Betrachtung lehrt. Ein Examen, wie man ſich bißhero hierinn verhalten, waäre gar wohl angelegt; doch alſo⸗ daß man darbey gute Vorſatz faͤr das Kuͤnfftige mache. 7/. hrenbn neisn medende hentvargc⸗ . Men . fnſcalar Ummen Pe Cirnamte Rbem me Reealrn, SOStt, gleichwie du wege weiß und Manier dieſes Jeſt nutzlich zu begehen. 73 7. Den gantzen Tag bringe wohl zu. Leſe etwas von dem Feſt. Wohne einer Predig und anderer offentlichen Andachts⸗ UÜbung bey: Beſuche die Himmels Koͤnigin in einer ihr gewid⸗ meten Capell oder Kirch: Opffere ihr einige Gebetter auf. Ube dich in der Lieb gegen den Nehen⸗Menſchen; ſpringe demſelben bey nach dem Exempel Mariaͤ, ſo viel du kanft: Empfehle dich der Himmels⸗Koͤnigin ſtuͤndlich. Fuͤhre ein gottſeliges Geſpraͤch mit jemand anderſt. . 3. Heut vergeſſe keineswegs der armen Seelen in dem Feg⸗ ſeuer. Neben anderen Urſachen haſt du heut dieſe beſondere, weil du d ich uͤben ſollſt in der Lieb gegen den Naͤchſten. Opffe⸗ re fuͤr dieſelbe heut auf all dasjenige, was du gutes verrichteſt. 2. Wirſt du heut oder kuͤnfftighin wegen einiger Sach ge⸗ ehrt oder gelobt, ſo gewoͤhne dich, daß du alſobald alle Ehr⸗ alles Lob GOtt dem HErrn allein zuſchreibeſt, nach dem Bey⸗ ſpiel Maria. Thue aber ſelbſt niemahl etwas zu deinem eigenen Lob reden. Redet man veraͤchtlich von dir, ſo uͤberwinde dich und ſchencke es GOtt, du biſt ja deswegen nicht geringer vor n des menſchlichen Lobs nicht groͤſſer biſt vor demſelben. S 100. Heut kanſt du verehren jene Heilige, welche mit der ſelig⸗ ſten Jungfrauen nah verwandt, oder ihr ſonſt beſonders zuge⸗ than geweſen; als Z. E. den heiligen Zachariam, die heilige Eliſabeth, den heiligen Joannem; die heilige Joachim und Anna; die heilige Apoſtel und viele andere. Begehre durch ihre Fuͤrbitt eine wahre kindliche Andacht gegen dieſer groſſen Königin des Himmels. 11. Abends opffere, wie ſonſt gemeldet worden, alles auf, was du oder andere den Tag hindurch zur Ehr der Himmels⸗ Koͤnigin gethan: Wiederhohle deine Bitt, und mache dir eini⸗ ge Vorſatz fuͤr die ſolgende Octav. 11. Die Schuß⸗Gebettlein deren du dich heut gebrauchen kanſi, ſeynd folgende: 1. Einige Vers aus dem ſchoͤnen Ma⸗ riianiſchen Lobgeſang Magnificat. Magnificat anima mea Do- minum. WMein Seel macht groß den ZErrn/ und mein Geiſt hat gefrohlockt in Gtt meinem geyland. 2. Bene- dicta tu in mulieribus &c. Gebenedeyt biſt du unter den weibern / und gebenedeyt iſt die Frucht deines Leibs. Recordare mei & viſita me! Marig / gedencke an mich 736 Dritten Theils ſechſtes Capitel and ſuche mich heim. 4. Viſita nos in ſalutari tuo: Beſu⸗ che uns in deinem Zeyl / mit deinem und unſerm Zeyland. Dritter Abſat. Betrachtung von dem Feſt. Erſter Punct. Gultia gehet eilends uͤber das Gebuͤrg, beſucht und gruͤſſet K ibr heilige Baaß Eliſabeth. Warum dieſes? Sobald Maria worden iſt eine Mutter des HErrn; ſobald will ſie auch zeigen, daß ſie worden ſeye eine ſorgfaͤltige und Lieb⸗volle Mut⸗ ter der Menſchen. Zweyerley iſt die Gattung der Menſchen. Es gibt Gerechte; gibt Suͤnder. Maria zeigt ſich als eine Zuflucht ſowohl der Suͤnder als der Gerechten. Sie beſucht Eliſabeth, welche heilig und gerecht ware; dieſe bedienet ſie auch drey Monath lang. Sie ſpringt bey dem noch in Mut⸗ ter Leib liegenden Joanni, welcher damahl mit der Erb⸗Suͤnd beſchmuͤtzt ware. Suͤnder und Gerechte haben an Maria eine Zuflucht. Und was fuͤr eine wunderbahrliche Zuflucht? Ma⸗ ria eilet uͤber das Gebuͤrg; zu zeigen, wie bereithwillig, wie hurtig ſie ſeye denen Menſchen beyzuſoringen Sie leiſtet ihre Huͤlff, ſie beſucht Joannem und Eliſabeth ohne daß ſie darum waͤre erſucht oder gebetten worden; zu zeigen, daß ſie öffters uns Menſchen einige Gnad erhalte auch ſogar, da wir nicht da⸗ rum bitten. Nun gedencke: Wann Maria ungeruffen, ungeladen, unbegehrt, denen Menſchen zu Huͤlff kommt; was wird ſie thun, wann man ſie umb Huͤlff anrufft? Wann manvon ihr eine Gnad inſtaͤndig mit kindlichem Vertrauen begehrt. Faſſe allhier ein groſſes Vertrauen auf die Fuͤrbitt dieſer allerſeligſten Jungfrauen, und ruffe ſie umb Huͤlff an in allen deinen Anliegen. Was thut die heilige Eliſabeth bey der Beſuchung Mariaͤ? Sie verwundert ſich uͤber die Demuth Mariaͤ, weil dieſe, ob⸗ wohl weith uͤber ſie erhoͤhet, dannoch kein Bedencken tragt in ihre Behauſung zu kommen. Woher kommt mir dieſes, ſagt ſie, daß die Mutter meines HErrns zu mir komme. GOtt hatte nemlich der heiligen Eliſabeth das geſchehene Geheim⸗ nuß der Menſchwerdung geoffenbahrt. Woher kommt mir Dieſes? Sie erkennte, zu was einer hohen Wuͤrde Maria waͤre erho⸗ Ner —a necer ſcrred irr Zet⸗ Gt r ör Nihe ailiſſee⸗ Ptondctung SANE m rpelin — — nr = —— , SS — — = — = — — — = == = 2 =—— — SS — = =C S=S= = = - =ͤ == E === Sa- — EA — = Betrachtung von dem Feſt. 7 erhoben worden, deswegen ſchaͤtte ſie ſich unwuͤrdig von derſel⸗ ben beſucht zu werden. Lerne du hieraus, wie du dich verhal⸗ ten ſolleſt zur Zeit der heiligen Communion. Es kommt allda u dir, nicht die Mutter des HErrn, ſondern der HErr ſelbſt: Er kommt, dich nicht nur zu beſuchen, ſondern auch deine Speiß und Nahrung zu ſeyn. Er kommt nicht nur einmahl, ſondern faſt ſo offt, als du nur ſelbſt willſt. Sollſt du nicht voll der Verwunderung ausruffen: Woher kommt mir dieſes, daß mein HErr, mein groſſer GOtt zu mir komme? Nehme dir fuͤr, bey der heiligen Communion dergleichen Wort zu gebrauchen „ und dich vor GOtt zu verdemuͤthgen. ð Wie verhaltet ſich der heilige Joannes bey der Heimſu⸗ chung Mariaͤ? Erxr verſpuͤhrt am allernachdruͤcklichſten die Ge⸗ genwart ſeines Heylands und der Mutter deſſelben. So balt Eliſabeth von dieſer groſſen Mutter gegruͤßt wird, wird Jo⸗ annes von der Erb⸗Suͤnd in Mutterleib gereinigt, und mit dem heiligen Geiſt erfuͤllt; ſpringt deswegen vor Freuden auf. So viel hat vermoͤgt der Gruß Mariaͤl O gluͤckſelig jenes Hauß⸗ gluͤckſelig jene Seel, welche von Maria beſucht wird! bitte in⸗ ſtaͤndig dieſe Gnaden⸗volle Mutter, ſie wolle auch dich mit ih⸗ rem goͤttlichen Kind beſuchen. Viſita nos in Salutari tuo. Be⸗ ſuche uns in deinem Heyl; in und mit unſerm Heyland. Wie gluͤckſelig wirſt du ſeyn; was himmliſchen Seegen wirſt du be⸗ kommen, wann dieſes geſchicht? Das Hauß des Obededoms wurde vor Zeiten augenſcheinlich geſegnet, weil die Arch des Bunds drey Monath lang allda aufbehalten worden. Drey Monath lang bliebe Maria, die wahre Arch, in dem Hauß der heiligen Zacharta und Eliſabeth: O was himmliſcher Seegen wird dieſem gluͤckſeligen Hauß erwachſen ſeyn! auch du kanſt dergleichen Seegen erhalten, wann du von Maria beſucht wirſt. Sie iſt bereith dich zu beſuchen; aber eines iſt vonnoͤthen: Raume zuvor aus deinem Hertzen hinaus all dasjenige, was denen reinen Augen derſelben mißfaͤllig ſeyn kan. Fort mit allen Feinden Mariaͤ, mit allen freywilligen Suͤnden, die noch in deinem Gewiſſen ſeynd: Sie gehet nicht zu dir ein, ſie beſucht dich nicht, es ſeye dann, daß dieſe verjagt und hinaus geworf⸗ fen werden. Damit du aber ſolches recht ausrichteſt, degehre von der guͤtigen Mutter durch Dero Fürbitt den goͤttlichen Bey⸗ ſtand; dann auch die Suͤnder ſucht ſie heim, wann dieſe ſich Csc 2 heraus 732 Dritten Theils ſechſtes Capitel heraus reiſſen wollen aus ihrem elenden Stand⸗ Sie erwirbt ihnen Guad ſolches zu thun. Ruffe dann heut inſtaͤndig zu⸗ ihr: Recoôrdare mei & viſira me! O Gnadenvolle Mutter meines HErrn; gedencke an mich; ſuche mich heim; bitte fuͤrnemlich⸗ daß ſie dich beſuche in der Stund des Lods. Zweyter Punct. Warria gibt in ihrer Heimſuchung zwey edle Beyſpiel: Das 8 erſte der wahren Lieb gegen den Naͤchſten. Das zweyte, wie man in der Converſation mit anderen ſich verhalten ſolle. Aus Lieb gegen den Naͤchſten, nimmt Maria die ſchwaͤre Reiß auf ſich. Sie will in leiblichen, in geiſtlichen Roöthen beyſpringen. Joannem errettet ſie von der Suͤnd. Eliſabeth bedienet ſie drey Monath lang. Und dieſes alles ungetrun⸗ gen, freywillig, ehe man dergleichen von ihr begehrt. Wie iſt deine Lieb gegen den Naͤchſten beſchaffen? Wie hurtig und bereith biſt du ihm beyzuſpringen? Kanſt du ihm nicht einige Huͤlff an Seel, oder Leib leiſten? Beſinne dich, worinn du et⸗ wan auch heut noch etwas dergleichen thun koͤnneſt. Mache dir gute Vorſaͤtz, und damit du dieſelbe erfuͤlleſt, bitte Mariam umb Nun betrachte die Converſation, welche Maria fuͤhrt. Was eine Lieb, was eine Eingezogenheit, was eine Demuth und Dienſtwilligkeit zeigt ſich bey derſelben? Stelle dir ſonderbahr vor die Makerie desjenigen Geſpraͤchs, welches Maria mit Eli⸗ ſabeth fuͤhret. Da geſchicht keine Meldung von einiger Eitel⸗ keit oder von denen Maͤngeln des Nächſten. Kein Wörtlein wird geredt, welches GOtt oder dem Naͤchſten mißfallen koͤnne. Man lobt und preiſet GOtt: Man redet von GOtt: Man redet wegen GOtt: O das heiſt rechte Viſiten geben; recht converſiren, eine rechte Chriſtliche Unterhaltung haben mit dem Neben⸗Menſchen. Viele Menſchen gehen durch ihr Geſpraͤch, Viſiten und Converſation der Hoͤll zu, weil ſie in und durch ſol⸗ che GOkt den HErrn beleidigen. Viſiten phne gebuͤhrende Urſach, allein die Zeit zu vertreiben oder aus Begierd des Muͤſ⸗ ſiggangs anſtellen; aus ſolchen eine taͤgliche Gewohnheit ma⸗ chen, und faſt die mehreſte Zeit darmit zubringen; in ſolchen nichts als von Eitelkeit, von neuer Modi, von denen Fehleren des Neben⸗Menſchen, oder weiß nicht wovon anderſt reden, iſt un moͤg⸗ 1, r, ar . Re ee 1 . „ . ſgeg dit du, et eie Xe I „ — ſon GhN eee Wa⸗ ie W den Re Donn d ſch Rnd aſcren⸗ Mn ſ, 9 = = 4 U bi ſig bel 1 Stle eh eem. 4 ſencde N eede. 6 ſe 4 eſaeke NB E l⸗ ſ J =— S D 6 4 lfel 7 Etminn Merie =☛) —-—-——— PBetrachtung von dem deſt. 339 unm 3 iic, vor GOtt zu entſchuldigen. Es mag die Welt dar⸗ gegen kuffen, was ſie will. Heut gebe auf dieſe Sach recht acht. Du weiſt ja, daß man von einem leden⸗ muͤßigen Wort muͤſſe GOtt dem HErrn Rechenſchafft geben, folgends auch von al⸗ len Minuten der Zeit. Des wegen bemuͤhe dich deine Viſiten / deine Geſpraͤch, deine Cönctſation mit dem Naͤchſten einzurich⸗ ten nach dem Beyſpiel der ſelig igſten⸗ Jungfrau. Gebe acht, was Maria fuͤr ein Ziel und End bey ihrer Beſuchung gehabt; was fuͤr Reden ſie gefuͤhrt, was ſie Gelhan habe. Nach dieſem Crem⸗ pel beobachte folgende Puncten. Habe ein utes, ehrbah⸗ res zulaͤßiges Ziel und End bey Dfralachene Biſit, Geſpraͤch oder Conver ation; und ehe du ſolche anſtellſt, ruffe GOTT umb Guad an, ſonderahr daß er deine Zung regieren wolle. 2. Stelle ſolche nicht zu offt an: Bringe darmit nicht zu viel Zeit zu. G Zedencke an die Koſtbarkeit der Zeit. 3. Die groͤſte Behutſamkeit ſoll ſeyn im Reden. Die Materie des Geſpraͤchs ſoll ſeyn von heiligen Sachen, oder wenigſtens von ſolchen, die in ſich weder gut noch boͤß ſeynd. Verletze dein Gewiſſe en nicht. Beleidige GOtt oder deinen Naͤchſten nicht. Huͤte dich, daß du kein eintziges unreines Woͤrtlein dir entfallen laſſeſt, unter was fuͤr einem Vorwand es immer ſeyn mag. Ach⸗ wie offt, wie entſetzlich und verdammlich wird hierin gefehlt! huͤte dich vor Reden, die des Naͤchſt ien Ehr angreiffen, ja verhindere ſol iche, ſo viel du kanſt. Rede behutſam von andern. Was gehen dich die Fehler derjenigen an, fuͤr welche du GOtt keine Rechenſch afft zu geben haſt? Rede von anderen, wie du wuͤn⸗ ſcheſt, das man von dir rede. 4. Redet man etwas zu deinent 1oln ſo erhebe dich deßwegen nicht, ſondern ſchreibe alles GOtt dem „Errnzu nach dem Beyſpiel Marid. Sollte aber einem andern ein Woͤrtlein entfallen, welches nachtheil ilig zu ſeyn ſchiene, Beigeteuit unordentlichen Unwillen; ſchencke es Gott in der Still. Er hat ja noch meh jr verdient umb dich. O wie viel Gutes koͤnteſt du thun, wann du auf ſolche Weiß deine Geſpraͤch anſtellteſt! was haͤtteſt du ſuͤr einen Troſt und Nutzen daraus! im Gegentheil was entſteht fuͤr Unruhe in dei⸗ 1iS Ge wi iſſen; was Schaden haſt du, waͤnn du anderſt hand⸗ Eraminire, worinn du gefehlt. Bitte umb Verzeyhung: Nehme dir fuͤr, deine Geſpraͤch Viſiten nach dem Bryfsiel cc 3 74 DPDritten Theils ſechſtes Capitel der ſeligſten Jungfrau anzuſtellen; ruffe ſie zu dieſem Ziel und End an, und beſehle ihr ſonderbahr deine Zung. Gebettumb das End dieſer Betrachtung. Eligſte Jungfrau und Gottes⸗Gebaͤhrerin Ma⸗ ria; heut zeigſt du dich als eine Lieb⸗ und Gna⸗ den⸗volle Mutter nicht nur der Gerechten ſondern auch der Suͤnderen. Du zeigſt / wie bereithwillig du ſeyeſt uns zu helffen. Deßwegen komme ich heut voll der Zuverſicht und begehre nichts anderes, als viſita me! ach beſuche auch mich! ich will aus dem Weeg raumen alles, was dir mißfaͤllig iſt. Kom⸗ me und beſuche mich. Ich weiß, ich werde mit himmliſchem Segen angefuͤllt werden / wann du dich wuͤrdigeſt mich zu beſuchen. Verwerffe dann nicht das Gebett deines demuͤthigen Pfleg Kinds, welches dich heut mit all moͤglicher Andacht zu beſuchen ſich bemuͤhet. Du weiſt, wie ſehr ich deiner Fuͤrbitt, deines Beyſtands vonnoͤthen habe. Ich liege weith elender als Joannes gefeſſelt und gebunden mit de⸗ nen Ketten nicht zwar der Erbſuͤnd, wovon mich der guͤtige GOtt befreyt, ſondern vieler wuͤrcklichen Suͤnden, oder boͤſen Gewohnheiten und Anmuͤthun⸗ gen: Von dieſen wuͤnſche und verlange ich loß und ledig zu werden. Solve vincla reis. O ſeligſte Jung⸗ frau, loͤſe die ungluͤckſelige Band auf, damit ich mit einem heiligen Joanne vor Freuden aufſpringen und meinem GOtt gebuͤhrenden Danck abſtatten koͤnne. Fuͤrnehmlich verlange ich frey zu werden von jener boͤſen Gewohnheit, die ich bißhero gehabt, in mei⸗ nen Geſpraͤchen und Converſation mit dem Neben⸗ Menſchen den groſſen GOtt zu beleidigen. Oen⸗ offt⸗ =ꝛ = S== Gebett Fruͤh⸗ Morgens zu ſprechen. 744½ Nolfft, wie vielmahl iſt dieſes geſchehen! mein Ernſt 7 iſt ſolches zu beſſeren. Meine Geſpraͤch will ich nach deinem Beyſpiel ſorgfaͤltig anſtellen auf jene , Weiß, wie ich in der Betrachtung gelernt. Bitte fur mich / O ſeligſte Jungfrau, damit ich dieſes im WDeerck eyffrig vollziehe. Darbey ertheile mir eine en nahre Lieb gegen den Neben⸗Menſchen, Krafft ing welcher ich ihm nach Kraͤfften beyſpringe in leiblichen und geiſtlichen Noͤthen, gleichwie du mit deinem u Exempel mich gelehrt haſt. Heut zweiffle ich nicht, oæb du mich erhoͤren werdeſt; dann jene Lieb, die du auf Erden gehabt zu uns Menſchen, wie du an dem heutigen Tag gnugſam erwieſen, kan ja in dem Him⸗ mel, als in dem Wohnſitz der Lieb / nicht ſeyn geaͤn⸗ i⸗ dert worden, auſſer daß ſie noch groͤſſer worden in Betrachtung unſerer Anmſeligkeiten. Erhöre mich u dann nach deiner muͤtterlichen Lieb und Guͤtigkeit in dem, was ich heut demuthigſt begehre. pnch Vierter Abſatz. ne Verſchiedene Gebetter an dem Feſt Ma⸗ ee ria⸗ Heimſuchung zu gebrauchen. tudt⸗ Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen. WElobt und gebenedeyt ſey der guͤtige GOTT/ der mich dieſes Gnadenreiche Feſt abermahl errleben laſſen. Mit deſſen Beyſtand will ich alle tie Augenblick wohl anwenden. Ich erfreue mich von m Hertzen, O ſeligſte Jungfrau, da ich ſehe, daß GOtt in dir, du in und wegen GOtt von der gan⸗ 7 N 4 . . . zen Chriſtenheit anheut verehrt, gelobt und geprie⸗ eß, = Cec 4 ſen 742 Dritten Theils ſechſtes Capitel ſen werdeſt. Alles was zu dieſem Ziel und End an dem heutigen Tag geſchicht, opffere ich dir gantz und gar auf / mit hertzlichem Wunſch, daß auch alle Irrglaubige dich endlich anfangen moͤgen zu erken⸗ nen, zu ehren und zu lie ben, wie du wegen deiner hohen Fuͤrtrefflichkeit verdieneſt geliebt und geehrt zu werden. Ich erneuere meine Andacht gegen dir als meiner allerliebſten und ſorgfaͤltigſten Mutter, und hoffe auch von dir einen muͤtterlichen Be eyſtand zu erhalten. Dir zu Li Lieb will ich mich MR und die⸗ ſe Octab hindurch ſorgfaͤlt ig huͤten vor aller Suͤnd, ſonderbahr vor jener/ welche der Chriglichen Lieb, zuwider iſt, wie auch vor jenen Fehleren, welche ich in der Converſation mit dem Nächſten me hrmahl begangen: Herentgegen will ich mich zu deiner Ehr uͤben in der Lieb gegen meinen Neben ⸗„Menſchen, wie auch in der Sorgfalt meinen GBtt nicht zu be⸗ leidigen in denm eſce aͤch oder Umgang mit anderen Menſchen. Dich bitte ich hingegen demuͤthigſt, erwerbe mir Gnad von GGtt, damit ich meine Con⸗ verſation mit denen Menſchen, mneine Geſpraͤch und Freundſchafft nach deinein Beyſpiel alſo einrichte, damit mein G Ott dardurch nicht bel eidiget werde: Erwerbe mir Gnad mein Leben alſo anzuſtellen, da⸗ mit ich wuͤrdig werde von dir im Leben und Tod beſucht zu werden. Heilige Maria, du Mutter meines HErrns bitte fuͤr mich, und erhoͤre mein Ge⸗ bett. Zeige, daß du annoch bereith. ſeyeſt allen de⸗ nen beyzuſpr ingen, welche dich umb Huͤlff und Behy⸗ ſiand an an ruſſen. II. Gebett S e E. — S = t e — — e= E = =— = Se —2 — == S S =S — — — = — wSe — — — — S =,S . = == — = — — , = = S=S= = — S=ꝛ= — — =— — — — —— — — = = S —= = = S = = S= S S= =Sͤe== = — - = S2 EE S=SS — .ς = —- = ☛⁰/ & = . ☛ S=S ==- SS = = == r SES — — S = = =ͤ–☛ = =☛ = =☛ BB — 2- — — — „= S= S=ꝛe SEe — = == — — — – — S= = = S= — = S— == Gebett nach der Beil. Communion. ðDLD;.C0T . II. Gebett rNach der Heil Communion. 5VCh hab nun denjenigen in mein Hertz aufge⸗ WV nommen, O du Mutter meines HErrns, den deine Seel groß gemacht, und in welchem dein Geiſt gefrohlocket. Ich kan mit Wahrheit nach deinem Beyſpiel ſagen; Fecit wihi magna, ꝗqui potens eſt: Der da maͤchtig iſt, hat groſſe Ding an mir ge⸗ than. Durch deine Faͤrbitt verzeyhe mir dieſer guͤ⸗ tige GOtt, was ich jemahl in deſſen Empfahung gefehlt hab / und laſſe mich theilhafftig werden der Gnader / die er jenen ertheilt / welche er ſelbſt zu be⸗ ſuchen ſich gewuͤrdiget. Nun wende ich mich zu dir, O gebenedeyte unter allen Weiberen, und trage dir mein Anliegen mit kindlicher Zuverſicht fuͤr, voll der Zuverſicht, du werdeſt mich heut nach deiner muͤt⸗ terlichen Guͤte nicht verlaſſen. Du biſt heut /eilends beygeſprungen denen, die nicht einmahl einige Huͤlff von dir begehrt haben: Wie willſt du verſchmaͤhen jenen, der umb ſolche demuͤthig anſuchet? Groſſe Mutter meines HErrns, komme, eile mir zu helffen. Du weiſt, wie ſehr ich deiner Fuͤrbitt vonnoͤthen habe. Heut verſage mir ſolche nicht Nach deinem Beyſpiel nehme ich mir fuͤr allen Fleiß anzuwenden, damit ich in dem Umbgang mit dem Nachſten mei⸗ nen GOtt nicht beleidige; damit ich nichts rede oder handle, welches dir mißfaͤllig; ja hingegen, da⸗ mit ich jene Zeit, welche ich darmit zubringe, wohl anwende. Ich nehme mir fuͤr eine wahre Lieb ge⸗ gen meinen Neben⸗Menſchen mit Wort und Werck zu bezeugen. Dieſen Vorſatz zu halten, bitte ich⸗ ECec z erwer⸗ 744 Dritten Theils ſechſtes Capitel erwerbe mir kraͤfftige Gnad von GOtt. Ich er⸗ kenne, wie offt und ſchwaͤr ich hierinn gefehlt; deß⸗ wegen begehre ich alſo inſtaͤndig von dir, erlange mir Gnad mein Geſpraͤch, Converſation, Freund⸗ ſchafft und Umbgang mit denen Menſchen kuͤnfftig⸗ hin wohl anzuordnen, und alle jene Suͤnden, die ich ſonſt darbey begangen, mit allem Fleiß zu ver⸗ meiden. Zu dieſem Ziel und End erwoͤhle ich dich heut auf ein Neues zu meiner allerliebſten Mutter und Fuͤrſprecherin. Ich ſage GOtt Danck, daß er dich uͤber alle Menſchen und Engel erhoben. Ich wuͤnſche, daß du taͤglich mehr und mehr erkennt, ge⸗ ehrt und geprieſen werdeſt. Dieſes eintzige bitte ich: Recordare mei, & viſita me. Gedencke an mich, und ſuche mich heim. Suche mich heim in allen meinen Anliegen Leibs und der Seelen. Suche mich heim in allen Betruͤbnuſſen und Widerwaͤrtigkeiten. Su⸗ che mich heim in Geſundheit und Kranckheit, im Le⸗ ben und im Sterben. Weil ich aber ſolche groſſe Gnad nicht verdiene / deßwegen bitte ich dich, erwer⸗ be mir den goͤttlichen Beyſtand mein Leben anjetzo alſo anzuſtellen, damit ich wuͤrdig werde von dirin meinem Sterben beſucht zu werden. Recordare mei & viſita me! Gedencke an mich! beſuche mich! III. Gebett Umb Gnad ſeine Converſation mit dem Naͤch⸗ ſten wohl einzurichten *MRAich dein edles Beyſpiel betrachte, O groſſe Mutter meines HErrns / welches du bey dei⸗ ner Heimſuchung gegeben; erinnere ich mich mit Schmertzen meines Gemuͤths, wie weith anderſt ich S=⸗—vẽ = — — — = W K e = =SE —— = — — =S — S= = == 2 ,O)ſe SS= S= — — = —, ⸗ === = S= E =Sa⸗ = =. = =sẽ =ẽ = = = SS- —— = — = —ù S= - S= +—☛ — = = — = So⸗ S. ã ☛ —x /=☛— — == – — — - =ẽĩ: ĩb-ü = = S — —— . = — —,— Gebett umb Gnad ſeine Converſation einzurichten. 74 gehandlet habe. O mein GOtt! wie ſchwaͤr und vielfaͤltig hab ich dich durch mein Reden und Hand⸗ len mit dem Näaͤchſten beleidiget! wie offt hab ich meine Heimſuchungen und Converſation nicht nur aus eitlem, ſondern ſo gar aus ſuͤndhafftem Ziel und End angeſtellt! wie viele edle Stunden hab ich ohne eintzige vor GOtt beſtehende Urſach darmit zu⸗ gebracht; wie viele eitle, ehrabſchneideriſche, luͤ⸗ genhaffte, unreine oder ſonſt boßhaffte Reden hab ich ausgeſtoſſen! wie ſelten an GOtt oder an meine Seel darbey gedacht! wie will ich vor meinem Gott beſtehen, wann er Rechenſchafft begehren wird von einem jeden muͤßigen Wort; von einer jeden Minut der edlen Zeit! ach HErr! gehe nicht mit mir in dein Gericht! handle mit mir nicht nach meinen Suͤnden und Miſſethaten, ſondern nach deiner unendlichen Barmhertzigkeit! Ich bereue alle und jede von mir in der Converſation oder in Beſuchung des Naͤchſten begangene Suͤnden und Fehler. Iſt noch etwas in meinem Gewiſſen von dergleichen Suͤnden / welehes ich nicht reumuͤthig gebeichtet / ſo hitte ich, gebe mir Gnad ſolches zu erkennen; dann ich bin bereith zu thun / was du befohlen. Von dieſer Stund aber nehme ich mir fuͤr allen Fleiß anzuwenden, damit ich dich in dieſer Materie nicht mehr beleidige. Mein Geſpraͤch, meine Beſuchung / mein Umbgang mit dem Näaͤchſten ſoll allzeit aus gutem und zulaͤßigem Ziel und End geſchehen. Ich will ſolche nicht un⸗ ordentlich verlaͤngeren mit Verlurſt der eblen Zeit. Kein Wort will ich auf meine Zung nehmen / wodurch die Ehr des Neben⸗Menſchen angegriffen, die Wahr⸗ heit verletzt, die ſtandgemaſſe Reinigkeit verunſtall⸗ 746 Pritten Theils ſechſtes Capitel tet, oder er die goͤttliche V kajeſtaͤt einigerle ey Weiß be⸗ leidigt werde. Vielmehr will ich mich befleiſſen mein Geſpraͤch alſo anzuſtellen, damit GOTT ge⸗ lobt und der Naͤchſte zum Guten angetrieben werde. aueigſter GBtt, der du mir den Willen gegeben dieſes zu thun, gebe mir auch die Gnad ſolchen Wil⸗ len beſtaͤndig in das Werck zu ſetzen. Maria, du Muͤtter met ines HErrt ns, dero Beyſpiel mir die Ge⸗ legenheit geweſen meine Fehler zu erkennen, erwerbe mir auch Gnad ſolche zu verbeſſeren, und meine Zung kuͤnfftighin alſo zu gebrauchen, damit ich einſtens wuͤrdig werde G Ott den HErrn in dem Binmel ewig mit derſel ben zu loben undz u preiſen, 2 Amen. IIV. Gebett Umb wahre Lieb des Naͤchſten. hein e du haſt mir befohlen nicht allein E. Vdich mein hoͤchſtes Gut von Hertzen und uͤber all „ fondern auch meinen Nachſten gleich wie mich ſelbſt zu lieben. Will ich ſelig werden, ſo muß ich deinem Befehl nachkommen. Die Lieb erfordert, daß ich dem Naͤchſten in deſſen Noͤthen beyſpringe nach denen Kraſfften, die dur mir gegeben. Ach HErr! wie wenig hab ich an dieſe meine Schuldigkeit ge⸗ dacht! eo haͤt te ich meinem Neben⸗Menſchen einige Huͤlff leiſten koͤnnen, und hab es vernachlaͤſ⸗ ſiget! ich ſehe D das edle Bet hſpi jel der ſeligſten Jungfrauen,welche a ken d aller Beſchwaͤr⸗ Nnſſert eilends ſucht beyzuſpringen ihren Neben⸗ Menſchen n, denen ſie alle moͤglich he Huͤlff und Dien⸗ ſten erweiſet. Ich hab vor Augen das erſtaunliche Erempel meines Erloöſers, welcher den Thront ſeiner Herr⸗ Ceet: 4 —. ſtſe hale⸗ fend wni oen ODrſceng nb. ldn 4 G D ſcenend el ncle ſtineſer ente Ati 47 — = 2 == rchert nade Gebett zu der ſeligſten Jungfrau. 747 Herrlichkeit verlaſſen und aufdieſelarmſelige Welther⸗ ab geſtiegen, damit er uns in unſerer groͤſten Armſelig⸗ keit beyſpringen konte, welches er auch gethan ſogar mit Darſetzung ſeines koſtbahren Lebens. Alles die⸗ ſes treibt mich an, daß ich auch mich ernſtlich ent⸗ ſchlieſſe hinfuͤhro mehr Sorg zu tragen, damit ich einige Probſtuck der Lieb gegen meinen Naͤchſten geben moͤge. Du O GBit der Lieb gebe mir hier⸗ zu deine Gnad. Maria du Mutter und Beyſpiel Der ſchoͤnen Lieb bitte fuͤr mich, damit ich kuͤnfftighin meinen Neben⸗Menſchen nach meinem Stand bey⸗ ſopringe ſowohl in leiblichen als geiſtlichen Noͤthen; herentgegen alle Fehler meyde, welche der Lieb des Naͤchſten zuwider ſeynd. Heilige Maria, bitte fuͤr mich! BIZn der ſeligſten Jungrraun. ) Guͤtige, O barmhertzige Jungfrau; weil ich S ſehe, daß du aus mutterlicher Lieb gegen das menſchliche Geſchlecht angetrieben, das hohe Gebuͤr 9 beſteigeſt, einen Suͤnder zu beſuchen und ihm das Heyl zu bringen: So faſſe ich das Hertz deine uner⸗ meſſene Barmhertzigkeit anzuflehen, daß du auch mich armen Sunder einiger Heimſuchung gnadiglich wuͤr⸗ digen wolleſt. Ich erkenne und bekenne, daß ich leyder! mit mehreren und ſchwaͤreren Suͤnden bela⸗ den ſeye als Joannes, der allein mit der Erbſuͤnd behafftet ware. Dannoch verzage ich deß wegen nicht⸗ ja vielmehr empfinde ich einen beſonderen Muth, weil ich weiß, daß du in Austheilung deiner Gnaden nicht anfieheſt die Wuͤrdigkeit des Bettenden, ſon⸗ dern das Vertrauen auf deine muͤtterliche Barmher⸗ ligkeit⸗ 74⁸ Dritten Theils ſechſtes Capitel e. tzigkeit, welche alldort viel herrlicher triumphiret, wo unſere Schwachheiten mehr uͤberhand nehmen. Derohalben O du Zuſlucht der Suͤnder, erzeige dei⸗ ne liebreiche Guͤtigkeit an mir elenden Suͤnder. Er⸗ hoͤre denjenigen, der dich flehentlich anrufft. Rei⸗ che deine Hand dem, der zu Boden gefallen. Ge⸗ dencke, daß du nicht nur eine Mutter des HErrns, ſondern auch der Menſchen ſeyeſt O du gebenedey⸗ te unter denen Weiberen! gebenedeyt iſt die Frucht deines Leibs: Dieſe gebenedeyte Frucht zeige mir nach meinem Leben; jetzt aber verſchaffe, daß ich von derſelben geheiliget und der Banden meiner Suͤn⸗ den entlediget werde; ſo will ich mit dir groß ma⸗ chen, loben und benedeyen meinen GOtt: Ich will frohlocken in GOtt meinem Heyland, und mit dir ſprechen. Magnificat. Meine Seel macht groß den HErrn/ und mein Geiſt frohlockt in GOtt meinem Heyland. Weil er geſehen hat auf die Demuth ſeiner Dienſt⸗ Magd. Dann ſiehe von nun an werden mich ſelig ſprechen alle Geſchlechter. Weilderjenige, welcher maͤchtig iſt, groſſe Ding an mir gethan hat, und ſein Nahm iſt heilig. Seine Barmhertzigkeit iſt über diejenige, die ihn foͤrchten von einem Geſchlecht biß zu dem anderen. Er hat die Macht erwieſen in ſeinem Armb: Er hat jene, die da hoffaͤrtig in ih⸗ rem Hertzen ſeynd, zerſtreuet. Die Maͤchtige hat er erniedriget (abgeſetzt von dem Stuhl) und hat die Demuͤthige erhoͤhet. Die Hungerige hat er mit Guͤteren angefuͤllt, und die Reiche hat er leer gelaſ⸗ ſen. Er hat Iſrael ſein Kind aufgenommen und ſich ſeiner Barmhertzigkeit erinnert; gleichwie er ger at Vehe . Tldemd, W efitt r Sarden Al =– = — — = == — — SESE ꝰ == — — = = Sea- = = a =e,ꝛC eÄßUA = SS = = = = =— Danckſe agung fuͤr alle Gnaden. 749 hat zu unſeren Vaͤttern, dem Abraham und ſeinen Nachkoͤmmlingen in Ewigkeit. VI. Gebet Danckſagung fuͤr alle Gnaden / welche GoCC ſeiner heiligen Mutter erwieſen. Rlaube mir / O ſeligſte Jungfrau, daß ieh dem I groſſen GOtt mit deinen heutigen Worten Lob und Danck ſage fuͤr jene ſonderbahre Gnaden, welche er dir vor anderen Menſchen ertheilt; weil alle dieſe Gnaden auch zu meinem und der gantzen Welt Nutzen gereichen. Magnificat anima mea Do- minum. Wohlan dann meine Seel, lobe und ma⸗ che groß denjenigen, deſſen Groͤſſe unermeſſen und unbegreifflich iſt. Er hat Mariam von Ewigkeit zu einer Gebaͤhrerin ſeines eingebohrnen Sohns er⸗ woͤhlt, und ſolche deßwegen in ihrer Empfaͤngnuß nicht nur von aller Suͤnd frey erhalten, ſondern auch mit unzahlbahren Gnaden begabet. Magnifica lobe und benedeye deßwegen den groſſen GOtt. Er hat durch die Geburth Mariaͤ die gantze Welt erfreuet, und ihr einen heiligen / Geheimnuß⸗und Troſt⸗vol⸗ len Nahmen gegeben. Lobe und benedeye deßwe⸗ gen den groſſen GOtt. Er hat Mariam in ihrer zarten Jugend als ein wohlgefaͤlliges Opffer aufge⸗ nommen in den Tempel: Er hat ihr die Gnad gege⸗ ben ein biß dahin unerhoͤrtes Geluͤbd der ewigen Jungfraͤulichen Reinigkeit zu thun. Er hat ſie mit dem heiligen Joſeph vermaͤhlet und in unbefleckter Keuſchheit erhalten. Lobe und benedeye deßwegen, O meine Seel / den groſſen GOtt. Groſſer Gott, du haſt dich gewuͤrdiget in dem Jungfraͤulichen Leib Wg⸗ „5 Dritten Theils ſechſtes Capitel . Mariaͤ ein Menſch zu werden, und neun Monath lang allda zu wohnen: Du haſt durch die Beſuchung Mariaͤ das Hauß Eliſabeth mit himmliſchen Segen angefuͤllt. Magni ſcat amima mea: Deßwegen lobe und ſage ich dir demuͤthigſten Danck. Du haſt von Maria einer Jungfrau wollen gebohren werden: Du biſt von ihr in dem Tempel aufgeopffert worden. Du biſt von ihr ernaͤhrt und erzogen worden. Mag- nificat: Deßwegen lobe und dancke ich dir. Du haſt Mariam deiner Schmertzen und deines bitteren Ley⸗ dens wollen theilhafftig machen; du haſt ihr deinen lieben Juͤnger als ein Kind wollen anbefehlen; du haſt in dero Gegenwarth deinen Geiſt in die Haͤnd deines Vatters aufgegeben; du haſt deinen todten Leichnam von dem Creutz abnehmen und in dero hei⸗ ligen Schooß legen laſſen. Ich lobe und benedeye dich deßwegeu. Du biſt ihr nach deiner Urſtand glorwuͤrdig erſchienen; du haſt in ihrer Gegenwarth in den Himmel fahren wollen; du haſt uͤber ſie den Heil. Geiſt herabgeſendet; du haſt ſie durch einen Freuden⸗vollen allergluͤckſeligſten Todausdieſer Welt zu dir abgefordert, mit Seel und Leib in den Him⸗ mel erhoben, und allda zu einer Koͤnigin des Himmels und der Erden geeroͤnt. Wegen dieſer und unzahl⸗ bahren anderer Gnaden, die du ihr erwieſen, lobe, preyſe und benedeye ich dich, und ſage dir demuͤthig⸗ ſten Danck. Es ſollen dich auch deßwegen loben und preiſen alle Engel und Menſchen in alle Ewig⸗ Du aber O gebenedeyte, von GOtt ſo hoch ge⸗ ehrte Jungfrau, wuͤrdige dich auch meinerzu geden⸗ en. Je mehr Gnaden du von GOtt enpfanget⸗ hcgendand 6lizt zud Gebett zu der ſeligſten Jungfrau. 235† deſto machtiger biſt du, mir von GOtt zu erlangen. was ich begehre. Mit deſto groͤſſerer Zuverſicht komme ich zu dir, wohl wiſſend, daß du auch meinet⸗ wegen ſo hoch begnadet und erhoben worden, da⸗ mit du mir nehmlich kraͤfftiger beyſpringen koͤnteſt E = = = ᷑ — — — 2 — = ð 5 2 * » 2 — — ð — —= -— ʒ— — — 2 = — ð — — — —4 ⸗ S= — ☛ — ðð — — = 2 — E = — — —— 2. ——— — — — = ð S = — B = = — — . — — S = S = =S = S E = = B E — S — — = — = S EE E S E 3 — 2 — = =ͦã= in allen Anliegen. Recordare mei & viſta me. Ver⸗ geſſe dann meiner nicht: Beſuche mich, und laſſe mir von der Voͤlle deiner Gnaden ſoviel zu Theil werden / damit ich einſtens mit dir den Urſprungal⸗ ler Gnaden ewig groß machen, loben und preiſen koͤn⸗ ne in dem Himmel. ð VII. Gebett Zu der ſeligſten Jungfrau. WEine Gnaden⸗reiche Heim ſuchung, O gebene⸗ D deyte Mutter des HErrn, gibt mir eine klare Prob, daß ſowohl die Gerechte als die Sunder ei⸗ ne maͤchtige und barmhertzige Mutter an dir haben. Der frommen und gerechten Eliſaheth bringſt du mit deiner Gegenwart die Gnad des Heil. Gei ſts neben vielfaͤltigen anderen himmliſchen Segen. Dem mit der Sund behafften Joanni ertheilſt du durch die ge⸗ benedeyte Frucht deines Leibs gantzliche Befreyung von der Sclaverey des boͤſen Geiſts. Ich weiß Rnicht, ob ich des Haß oder der Lieb wuͤrdig bin. Daß ich geſuͤndigt habe/iſt mir bekannt; ob ich wuͤrck⸗ lich in dem Stand der Freundſchafft GOttes ſeye⸗ hab ich keine unfehlbahre Verſicherung. Wie ich immer beſchaffen bin, O Maria, ſo nehme ich dan⸗ noch meine Zuflucht zu dir. Bin ich in der Gnad und Freundſchafft Gttes, ſo bitte ich dich, erhal⸗ ſte mich in derſelben. Drucke mir ein die gebuͤhrende Ddo Sech⸗ „772 Dritten Theils ſechſtes Capitel Hochſchaͤtzung dieſes gluͤckſeligen Stands und ein lebhafftes Abſcheuen ab aller Suͤnd, welche mich aus ſolchem verſtoſſen und in eine ewige Ungluͤckſelig⸗ keit bringen kan. Staͤrcke und erhalte mich durch deine Fuͤrbitt in dem Dienſt GOttes und in dem Vorſatz ein Chriſtliches Leben zu fuͤhren. Bin ich in dem Stand der Suͤnd, welches GOtt abwende, ſo bitte ich dich abermahl, gebe mir eine wahre Erkannt⸗ nuß derjenigen Suͤnd, die etwann noch verborgen iſt in meinem Gewiſſen; alsdann erwerbe mir ferner⸗ Gnad ſolche reumuͤthig zu beichten, und hinfuͤhro nimmermehr zu begehen; dann ich bin bereith zu al⸗ lem dem, was mein GOtt von mir erfordert. Ma⸗ ria Mutter der Gnaden, Mutter der Barmhertzig⸗ keit, erhoͤre mich in dem / was ich anjetzo mit kindli⸗ cher Zuverſicht von meinem GHtt durch deine Fuͤr⸗ bitt begehre, und zeige der gantzen Welt, daß du annoch eben diejenige Zuflucht der Suͤnder ſowohl als der Gerechten ſeyeſt, die du vor Zeiten geweſen. Maria, Mutter der Gnaden, bitte fuͤr mich. Kurtze Tag⸗Zeiten Von dem Jeſt der Heimſuchung. Zur Metten. Gérrthue auf meine Leffſeen, M) und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! HErr eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, und dem Heiligen Geiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg und zu ewigen Zeiten, Amen. „ LLoeobhbgeſang. u Gttes und Marig Ehr . Laßt uns das Gemuͤth erheben, Und — = 7 n Ed tden eonui ebennncn⸗ e- = — = =- — See = = = S= —– = E — , 5 4 Tagzeiten von dem JFeſt der Beimſuchung. 77523 OEuUund ſehen, wie Maria ſich Hat auf die Reyß begeben. Da ſie ſobald ſie GOttes Sohn Hat in dem Leib empfangen, In Eil ihr Baaß Eliſabeth Iſt heimzuſuchen gangen. Derſelben war ein groſſe Gnad Vonm Himmel wiederfahren, NaI Weil ſie ein Kind empfangen hat 6 In ihren alten Jahren. Maria dann von GOit bewegt hn Fangt an dahin zu reiſen, Mit ihrer Baaß Eliſabeth IDen groſſen GOtt zu preiſen. Ehhuhlr ſey dem Vatter, und dem Sohn “ P Der Menſch fuͤr uns iſt worden; M Euv hr ſey GOtt dem heiligen Geiſt An allen End und Orthen. ! Auch die Mutter der Barmhertzigkeit NNN Maria die Jungfrau rein Soll allzeit ſeyn gebenedeyt; . Soll allzeit geprieſen ſeyn. V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, u . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. WB Ir bitten dich, O HErr, du wolleſt uns deinen Dieneren 4 5 die Gaab der himmliſchen Gnad mittheilen, damit gleich⸗ wie die Geburth der ſeligſten Jungfrauen der Anfang u nſeres Heuuls geweſen iſt, alſo das Geheimnuß deroſelben Heimſu⸗ RAchuug den zeitlichen und ewigen Frieden uns gnaͤdiglich verley⸗ hen wolle, durch Chriſtium naſeren HErrn, Amen. V. HEer erhore mein Gebett, 4 N. Und laß mein Geſchrey zu dir kommen. S, V. Laſſet uns den HErrn loben e B. Und GOtt ſey Danck. V. Und der Glaubigen Seelen ruhen durch die Barmhertzig⸗ keit GOttes in Frieden. v. Amen. Dod 2“ Zur 754— Dritten Theils ſechſtes Capitel Jur Prim. ☛ GOtt, merck auf mein Huͤlff! m. HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn:c. Lobgeſang. Obald ſie kommen iſt dahin, Gleich ware ſie erkennet; Und wurde von Eliſabeth Mutter des HErrn genennet. Dann Gottes Geiſt that ihr ſogleich Dasjenig offenbahren, Was kurtz zuvor zu Nazareth Mariaͤ wiederfahren. Woher, ſagt ſie, g'ſchicht mir die Ehr, Dafß du zu mir biſt kommen, In dero Leib der groſſe GOtt Die Menſchheit angenommen? Du vor allen Weibern biſt Geſegnet und befreyet; Deine keuſche Leibs⸗Frucht iſt Von GOtt gebenedeyet. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn Der Menſch fuͤr uns iſt worden; Ehr ſey GOtt dem heiligen Geiſt An allen End und Orthen. Auch die Mutter der Barmhertzigkeit Maria die Jungfrau rein Soll allzeit ſeyn gebenedeyt; Soll allzeit geprieſen ſeyn. . V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, B. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett R Ir bitten dich, O HErr, du wolleſtuns deinen Dieneren die Gaab der himmliſchen Gnad mittheilen, damit gleich⸗ wie die Geburth der ſeligſten Jungfrauen der Anfang unſeres Heyls geweſen iſt, alſo das Geheimnuß deroſelben Heimſuchung den zeitlichen und ewigen Frieden uns gnädiglich verleyhen wol⸗ le, durch Chriſtum unſeren HErrn, Amen. HErr melsrhen tnen Kurtze Tagzeiten von dem Feſt der veimſüchung. 755 BErr erhoͤramein Gebett c. wie oben. Zur Tertz. Sye GOtt, merckauf mein Huͤl ff 1 HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn/ de⸗ Cobgeſang. Dannes gar in Mutter, Leib— Von GOttes Gnad gekärgel. Hat ſchon des HErrn Gegenwarth Erkennet und vermercket. Danzer, ſobald Mariaͤ Stimm Im Hauß nur iſt erklungen, Sog leich mit Vernn ufft begabt Vor: Freud iſt aufgeſprungen. Durch b'ſondre Gnad zur ſelben Zeit Eh er zur Welt iſt kommen, Hat Chriſtus ſchon von deſſen Seel Die Suͤnd hin e genommen. Auſſol che Weiß wollt vorhinein Denſe elben Chr riſtus ehren, HM Der ſe ie Wortan uffer wurde ſeyn Und viel zu ihm bekehren. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn Der Menſch fuͤr uns iſt worden⸗ Ehr ſey GOtt dein heiligen Geiſt An allen End und Q Orthen. Auch die Mut ter der Barmher zigkeit Maria die Jungfrau rein Soll allzeit ſeyn gebenedeyt; Soll allzeif gepr eſen lent. V. Bitt fuͤr uns, O heili ige Gottes⸗Gebaͤhrerin, Bi. Aufdaß wir wuͤrdeg werden der Verheiſſungen Chriſti⸗ Gebett. (E Ir bitten dich, O HEr, du wolleſt uns deinen Dieneren 20 die Gaab der himmliſchen Guad mittheilen, damit gleichwie die Geburth der ſeligſten⸗ Jünaf frauen der Anfang un⸗ ſeres Hehls geweſen iſt, alſo das Gehei mnuß deroſel lben Heim⸗ Ddd 3 ſu⸗ 756 PDVritten Theils ſechſtes Capitell ſuchung den zeitlichen und ewigen Frieden uns gnaͤdiglich verley⸗ hen wolle, durch Chriſtum unſeren HErrn, Amen. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Sext. GOtt merck auf mein Huͤlff! W HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc. Lobgeſang. § Aria aber bey ſo groß⸗ Und wunderbahren Dingen, Wurd gantz erfuͤllt mit GOttes Geiſt Und fienge an zu ſingen: Magniſicat mein Seel macht groß Und lobet meinen HErrn; Mein Geiſt in GOtt frohlocken will GOtt meinem Heyl zu Ehren. Dann er that ſeiner Di nerin Geringen Stand erkennen, Und ſchafft, daß mich von dieſer Zeit All G'ſchlechter ſelig nennen. Gar groſſe Ding an mir zu thun Haͤt es dem HErrn gefallen! Sein Nahm iſt heilig, und er iſt Der Maͤchtigſte vor allen. Ehr ſey dem Batter, und dem Sohn Der Menſch ſuͤr uns iſt worden; Ehr ſey GOtt dem heiligen Geiſt . An allen End und Orthen. Auch die Mutter der Barmhertzigkeit, Maria die Jungfrau rein Soll allzeit ſeyn gebenedeyt; Soll allzeit geprieſen ſeyn. . v. Bitt für uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, u. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. S Gebett. R Ir bitten dich, O & Err, du wolleſt uns deinen Dieneren die Gaab der himmliſchen Gnad mittheilen, damit gleich⸗ g . Ctten . rh eelal. incuc nt lichen a u⸗ Pchtanet HSð . Kurtze Tagzeiten von dem Feſt der Beimſuchung. 757* (Aleichwie die Geburth der ſeligſten Jungfrauen der Anfang un⸗ ſeores Heyls geweſen iſt, alſo das Geheimnuß deroſelben Heim⸗ fuchung den zeitlichen und ewigen Frieden uns gnaͤdiglich ver⸗ layhen wolle, durch Chriſtum unſeren HErrn, Amen. HErr erhoͤre mein Gebett c. wie oben. Zur Non. EGOtt, merck auf mein Huͤlff! HöErr eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn:ꝛc. Lobgeſang. DEin goͤttliche Barmhertzigkeit Will er zu allen Zeiten, Denſelben, die da foͤrchten ihn Gantz vaͤtterlich bereithen. Er hat ſein Allmacht durch ſein Armb Von allen ſehen laſſen; Er hat vertilget, die im Hertz Vor Hochmuth ſich nicht faſſen. Die Stoͤltze hat er abgeſetzt Die vorher ſaſſen oben; Und die mit Demuth war'n begabt, Hat er zum Thron erhoben. Die Hungrige hat der HErr Mit guter Speiß verſehen: Die Reiche aber lieſſe er Mit leeren Haͤnden gehen. Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn Der Menſch fuͤr uns iſi worden; Ehr ſey GOtt dem Heiligen Geiſt An allen End und Orthen. Auch die Mutter der Barmhertzigkeit Maria die Jungfrau rein Soll allzeit ſeyn gebenedeyt; H Soll allzeit geprieſen ſeyn. 7 V. Bitt fuͤr uns, O heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin, z. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Ddd 4 Gebett V „ 2 . 5 letten 7S Dritten Theils ſechſtes Capitel — Brbitten dich, O HErr, du wolleſt uns deinen Dieneren — die Gaab der himmliſchen Gnad mittheilen, damit erttende gleichwie die Geburth der ſeligſten Jungfrauen der Anfang ſein unſeres Heyls geweſen iſt, alſo das Geheimnuß deroſelben de Heimſuchung den zeitlichen und ewigen Frieden uns gnaͤdig⸗ tade⸗ lich verleihen wolle, durch Chriſtum unſeren HErrn, Amen. i (g den e HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. zunc ☛◻W G.tt, merck auf mein Huͤlff! „HErr, eyle mir zu helffen. irte Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn zꝛe⸗ *RM Lobgeſang. Nn EEin lieben Knecht den Iſrael na Den hat er aufgenommen: d Gedacht an ſein Barmhertzigkeit Iſt ſelbſten zu uns kommen. 2 Wie er zu unſren Vaͤttern hat ager Geredet, iſts geſchehen; s Daß Abraham in ſeinem Saam uſe Wird ewig bleiben ſtehen. NaMud Durch dieſes ſchoͤne Lobgeſang fae Maria benedeyet, mnnmme Und machet groß des HErren Nahm Nifren Zugleich auch propheceyet; NR Daß ſie auf Erden werde ſeyn Ag Von allen G'ſchlecht geehret: Amahe Welches, wie ſie hat vorgeſagt Rocrweͤ Jetzt die Erfahrnuß lehret. Wante Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn Dututad Der Menſch fuͤr uns iſt worden; L Nace Ehr ſey GOtt dem Heiligen Geiſt Drdie n An allen End und Orthen. Gnbra Auch die Mutter der Barmhertzigkeit, Geſnbrt Maria die Jungfrau rein Deich Soll allzeit ſeyn gebenedeyt; Sſeſn ⸗ Soll allzeit geprieſen ſeyn⸗ Pyllee NNNNN V. Bitt Kurtze Tagzeiten von dem Feſt der Beimſuchung. 7 59 V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. BDr⸗ bitten dich, O HErr, du wolleſt uns deinen Diene⸗ ☛ ren die Gaab der himmliſchen Gnad mittheilen, damit gleichwie die Geburth der ſeligſten Jungfrauen der Anfang un⸗ ſeres Heyls geweſen iſt, alſo das Geheimnuß deroſelben Heim⸗ ſuchung den zeitlichen und ewigen Frieden uns gnaͤdiglich ver⸗ leihen wolle „durch Chriſium unſeren HErrn, Amen. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛe. wie oben. Zur Complet. WEkehre uns, O GOtt unſer Heyland zu dir, Und wende ab deinen Zorn von uns. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohnꝛe. Lobgeſang. (ο☚ Aßt uns dann mit Maria auch Das Lob des HErren ſingen: Und Macht in allen Dingen. Laßt uns GOtt dancken, daß er hat Mariam auserkohren; Daß ſie ſein Mutter worden iſt Und ihn zur Welt geböhren. Du O Maria gehe uns vor, Und uns in Himmel fuͤhre: Bewahr uns all durch deine Bitt, Daß keiner ſich verliehre; Damit wir in der Seligkeit Zugleich im Himmel obe Dein Sohn, und auch zugleich mit ihm In Ewigkeit dich loben. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn Der Menſch fuͤr uns iſt worden; Ehr ſey GOtt dem Heiligen Geiſt An allen End und Orthen. Ddod? Auch 760 Dritten Theils ſechſtes C. apitel —JEEEFEEEEEeee — Auch die Mutter der Barmhertzigkeit, Maria die Jungfrau rein Soll a llzeit ſeyn gebenedeyt; Soll allzeit geprieſen ſeyn. V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗ Gehͤhrerin, nr. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti⸗ Gebett. 63 jr bittes dich, O HErr, du wolleſt uns deinen Diene⸗ ren die Gaab der himmli ſchen Gnad mittheilen, damit gleichwie die Geburth der ſelt igſten J Jungfrauen der Anfang un⸗ ſeres ½ eyls geweſen iſt, alſo das Geheimnuß der roſelben Heim⸗ ſuchung den zeitlichen und ewigen Frieden uns guadig lich ver⸗ leyhen wolle, durch Chriſtum unſeren HErrn, Amen. HErr erhoͤre mein Gebett, ꝛc. wie oben. Litaney Von der Heimſuchung Mariaͤ. Err erbarme dich unſer. Chriſte erbarme dich unſer. HErr earine dich unſer. Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer. GOtt Sohn, Erlöͤſer der Welt, erbarme dich unſer. Gdtt heiliger Geiſt, erbarme dich un ſſer. Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer. Heilige Maria, die du nach vollzogener Menſchwerdung! des Sohns GOttes eilends aufgeſtanden, und uͤber das Gebuͤrg gegangen deine heil ige Baaß Eliſabeth zu beſu⸗ hen; Heilige Maria, die du deine heilige Baaß Eliſabeth bey S S deiner Ankunfft liebreich gegruͤſſet haſt; . Heilige Maria, ab dero Ankuufft ſchtie heil ige Eliſabeth / =* unat ꝛsͤſprechlich erfreuet hat, mit Verwunderung, daß du als eine Mutter des HErrn zu ihr gekomt men; Heilige Maria, ab dero Gruß der heilige Joannes in dem muͤtterlichen Leib vor Freuden aufgeſprung gen; . , Heilige gun an Wuewdkrn ſ Nann . Litaney von der Beimſuchung Mariẽ. 761 Heilige Maria, in dero Heimſuchung der heilige Joannes) von der Erbſuͤnd gereinigt und geheiligt worden; Heilige Maria, in dero He eimſuchung die heilige Eliſabeth mit dem Heil Geiſt erfuͤllt worden: Heilige Maria, die du von der heiligen Eliſabeth aus Ein⸗ gebung des Heil Geiſts genennt biſt worden gebenedeyt unter denen Weiberen. Heilige Maria / dero himmliſche Leibsfrucht von der heili⸗ gen Eliſabeth durch goͤttl iche Offenbahr ung eckennt und gebenedeyet worden; Heilige Maria, die du alles Lob, welches dir gegeben wor⸗ den⸗ GOtt dem HErrn allein zugeſchrieben, und ihm davor Danck geſagt; Heilige Maria, die du drey Monath lang bey deiner heili⸗ gen Baaß verblieben, und ihr in aller Lieb und Demuth gedienet haſt; Heilige Maria, ab dero Gegenwarth das gantze Hauß der heiligen Zacharia und Eliſabeth mit himmliſchen Gna⸗ den erfuͤllet worden; Heilige Maria, die du in deiner Heimſuchung gezeigt haſt, daß du fertig und bereith ſeyeſt ſowohl Suͤnder als Ge. rechte zu beſuchen, und ihnen beyzuſpringen; 3 Wir Suͤnder, wir bitten dich, erhore uns. Daß du uns eine wahre Lieb gegen d den Nachſten durch dei⸗ ne Fuͤrbitt von GOtt dem HErrn erhalten Holleſt; Daß du uns kraͤfftige Gnad erwerben wolleſt ſt unſere Ge⸗. ſpraͤch und Gemeinſchafft mit dem Neben⸗ Menſchen nach deinem Beyſpiel anzuordnen; Daß du uns vollkommene Verzeyhung aller derjenigen Feh⸗ leren, die wir in dergleichen Gelegenheiten jemahls be⸗ gangen, erhalten wolleſt; Daß du uns in unſerem Leben und Tod nach deiner muͤtter⸗? lichen Barmhertzigkeit beſuchen wolleſt; Daß du uns wie den heiligen Joannem von den⸗ nBan den der Süͤnden und boͤſen Gewohnheiten aufloͤſen und befreyen wolleſ Daß du uns wie deiner heiligen Baaß Eliſabeth die Gaa⸗ ben des Heil. Geiſts werben wolleſt; Durch deine Gnaden⸗reiche Heimſuchung; S 1 — 4 — — ( monng 1 n e 4 3 Durch 262 Gebett bey Beſchluß des Feſts. Durch deine brennende Lieb gegen GOtt und den NRaͤchſten; Wir bitten dich, erhoͤre uns. Durch deine tieffe Demuth und Erkanntnuß der goͤttlichen Gna⸗ den und Gaaben; Wir bitten dich, erhoͤre uns. O Ubergebenedeyte unter allen Weiberen, die du nach deiner ei⸗ genen Weiſſagung von allen Geſchlechteren ſelig geſprochen wirſt; Wir bitten dich, erhoͤre uns. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, verſchöne unſer, O HErr. . O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre uns, O HErr. HS O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer, O HErr. Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. Vatter Unſer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du Marig c. V. Bitt fuͤr uns, O heilioe GOttes⸗Gebaͤhrerin, 2. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. We bitten dich, O HErr, du wolleſt uns deinen Dieneren B die Gaab der himmliſchen Gnad mittheilen, damit gleich⸗ wie die Geburth der ſeligſten Jungfrau geweſen iſt ein Anfang unferes Heyls, alſo das Geheimnuß deroſelben Heimſuchung denzeitlichen und ewigen Frieden uns gnadiglich verleyhen wol⸗ le / durch Chriſtum unſeren HExrn, Amen. NB. Wer mehrere Gebetter haben will, nehme ſolche aus dem 571. Blath ꝛc. Letztes Gebett Bey Beſchluß des Jeſts zu ſprechen. Ey dem Schluß des heutigen Gnademereichen B Feſts werffe ich mich noch einmahl vor dir nie⸗ der, O Gebenedeyte unter allen Weiberen, O gluͤck⸗ ſelige Mutter meines Erloͤſers. Was in der gantzen Welt zu deiner Ehr anheut geſchehen, opffere ich dir allzuſammen auf, und bitte demuͤthigſt, erhoͤre mich in dem, was ich heut durch deine Fuͤrbitt von Gtt begehrt = =SS = ,E = E S= — — —, =2 S= 2* „ GeroDn Mtran = l 1 N N 13 . A NINN 62 Wnd WINE = Se 4 — „ 1. — zu beſchuͤtzen. Recordare mei & viſita me! 7 4 essn e eeden deiner Ehr will ich dieſe Oetav hindurch meine Andacht gegen dich fortſetzen: Ich will Sorg tragen, damit ich meinen G Btt nicht be⸗ leidige durch einen Fehler gegen die Lieb des Neben⸗ Menſchen, oder durch jene Laſter, welche ſonſt in dem Geſpraͤch und Umbgang mit dem Naͤchſten pfle⸗ gen begangen zu werden. Alle moͤgliche Sorgfalt will ich anwenden / damit ich meine Geſpraͤch nach deinem Beyſpiel einrichte; niemahl etwas rede, wodurch die goͤttliche Majeſtaͤt koͤnne beleidigt wer⸗ den. Seligſte Jungfrau wuͤrdige dich dieſe meine geringe Dienſten, als einige Zeichen meiner gegen begehrt hab. Zu dich tragenden Andacht, auf⸗und anzunehmen, und mich dargegen in allen Gefahren Leibs und der Seel Ver⸗ geſſe meiner nicht! gedencke an mich! ſtehe mir bey in allem Thun und Laſſen. Suche mich heim jetzt im Leben, einſtens im Sterben. Maria du Mutter meines HErrn bitte fuͤr mich. Siebendes Capitel. Von Mariaͤ⸗Lichtmeß. Erſter Abſatz. Unterricht von dieſem Feſt. As heutige Feſt wird von Uralten Zeiten her genennt Ma⸗ ria⸗Lichtmeß und Maria⸗Reinigung. Den erſten Nah⸗ men hat es wegen der Lichteren, welche an ſolchem Tag ge⸗ weyhet und herumgetragen werden zur Gedaͤchtnuß, daß Chri⸗ ſtus der HErr von dem alten Simeon auf die Armb genommen, und ein Licht der Heyden genennt worden: Den zweyten hat es aus dieſer Urſach, weil die ſeligſte Jungfrau ſich jenem Ge⸗ ſatz, welches GOtt wegen der Reinigung der Weiber nach E 764 Dritten Theils ſiebendes Capitel Geburth eines Kinds fuͤrgeſchrieben, freywillig unterworffen⸗ Es hatte GOtt befohlen, eine Kindbekterin ſollte 40. Taͤg lang fuͤr unrein gehalten ſeyn, und nach Vollendung ſolcher Taͤgen ſich in den Tempel begeben, allda durch das Gebett des Prie⸗ ſters und darbey vorgeſchriebene Opffer gereinigt zu werden. Ferner ware beſohlen, daß die Erſtgeburth ſowohl der Men⸗ ſchen als der Thieren GOtt dem HErrn ſollte geheiligt und ge⸗ opffert werden, welche man doch mit fuͤnff Siclen wiederum erkauffen kunke. Dieſem Geſatz ware die ſeligſte Jungfrau nicht unterworffen, weil ſie nicht wie andere Weiber empfan⸗ gen und gebohren; dannoch wollte ſie demſelben aus Demuth gehorſamen, und kame nach verfloſſenen 40. Taͤgen in den Tem⸗ pel; ſtellte ſich unter andere Weiber, gleich als wann auch ſie der Reinigung vonnoͤthen haͤtte. Bey eben dieſer Gelegenheit opfferte ſie GOtt dem himmliſchen Vatter das neugebohrne goͤrtliche Kind auf, als das wahre Verſoͤhnungs⸗Opffer fuͤr die ſuͤndhaffte Welt, und erkauffte daſſelbe demnach wiederum mit dem vorgeſchriebenen Loͤßgeld. Der alte Simeon nahme das goͤttliche Kind aufſeine Armb, erkannte durch himmliſche Of⸗ fenbahrung, wer unter der Geſtalt deſſelben verborgen waͤre, und ruffte vor Freuden auf: Nun laſſeſt du, O HErr, deinen Diener in Frieden fahren, weil meine Augen geſehen haben deinen Heyland, welchen du bereithet haſt vor dem Angeſicht aller Voͤlcker; ein Licht zur Offenbahrung der Heyden, und zur Ehr deines Volcks Iſrrall Das Ziel und End dieſes Feſts iſt, Chriſto dem HERRN Danck ſagen, daß er ſich ſeinem himmliſchen Vatter in dem Tempel zu Jeruſalem an dem heutigen Tag aufgeopffert fuͤr unſer Heyl: Item GOtt den HErrn in ſeiner heiligen Mutter loben und preiſen, als welche heut ein beſonderes Beyſpiel ei⸗ ner tieffen Demuth, wie auch eines vollkommenen Gehorſams gegeben hat. Marianiſche Pfleg⸗Kinder begehen das heutige Feſt mit Eyf⸗ fer und Andacht, weil es eines aus denen Anmuͤthigſten und Troſtreichſten iſt, ſowohl in Betrachtung der tieffen Demuth Mariä, als in Erwegung deßjenigen Opffers, welches Chriſtus Heut verrichtet; wie auch in Vorſtellung deſſen, was ſich mit dem alten Simronereignet. Iwey⸗ — —- —= — = = Ceſelnsder⸗ Mdid tönmzr Nſece etrind te ce Geftng Gr ſl i ſen Neder fdren Mher ⸗ „ . 1 weiß und Manier dieſes Zeſt nutzlich zu begehen. 76S Zweyter Abſatz. Weiß und Manier dieſes Feſt nutzlich zu begehen. (WEreithe dich an dem Tag vorhero zu dieſem Feſt, gleich, *y wie gemeldet worden an dem 562. Blath. Die Gnad⸗ die du an dem Feſt begehren kanſt, foll ſeyn die Gnad wuͤrdig zu communieciren, und nicht ehender zu ſterben als nach eyffrig verrichteter heiliger Communion, damit du mit Wahrheit ſa⸗ gen koͤnneſt: Nun laſſeſt du deinen Diener in Frieden fahren ꝛc, Begehre auch die Gnad zu ſterben in Gegenwarth oder unter dem Beyſtand JEſu, Mariaͤ und IJvſeph, als in dero Beyſeyn der heilige Simeon erſtgemelte Wort ausgeſprochen. Die Tugend, worinn du dich uͤben kanſt, ſoll ſeyn ein vollkom⸗ mener, hertzhaffter und freygebiger Gehorſam gegen das Geſatz GOttes und der wahren Kirch. Das Laſter, welches du be⸗ ſonder zu meiden haſt, ſoll ſeyn der Ungehorſam gegen das Ge⸗ ſaͤtz. Beſinne dich, wie du das Feſt zubringen wolleſt. 2. An dem Feſt ſelbſt wende dich gleich Fruh Morgens zu GOtt und ſeiner heiligſten Mutter mit Vorſtellung deſſen, was an ſolchem Tag die wahre Kirch zur Gedaͤchtnus vorhalter. Berrichte dein Gebett mit beſte onderem Eyffer, und mache als⸗ dann deine gute Meynung ſuͤr dieſen Tag. Hierzu gebrauche das erſte Gebett aus folgendem vierten Abſatz. 3. Heut reinige dein Hertz mit beſonderer Sorgfalt durch eine heilige Beicht; theils damit du daſſelbe GOtt dem HErrn zu einem wohlgefaͤlligen Opffer darſtellen koͤnneſt; theils damit du deſto wuͤrdiger in daſſelbe empfangeſt denjenigen, den der alte Simeon heut empfangen in ſeine Armb mit Ausſprechung dieſer Worten: Nun laſſeſt du deinen Diener in Frieden fahren. 4. Nach der heiligen Communion opffere dem himmliſchen Vatter eben denjenigen auf, der an dem heutigen Tag ſich vor Zeiten demſelben hat aufgeopffert durch die Haͤnd der ſeligſten Jungfrauen und des heiligen Simeons. Dieſe Aufopfferung aber ſoll geſchehen zu jenem vierfachen Ziel und End, zu wel⸗ chem die Opffer eingeſetzt ſeynd. Darbey vergeſſe nicht dich ſelbſt GOtt dem HErrn aufzuopfferen durch die Haͤnd der ge⸗ benedeyten Jungfrauen Maria; bereith zu allem dem, was EE 766 Dritten Theils ſiebendes Capitel GOtt durch ſein heiliges Geſaͤtz oder auf andere Weiß von dir verlangt. Opffere darbey auf deine Kinder, wann du einige haſt, deine Befreunde, deine Geſchaͤfften und Angelegenheiten; deine Haͤnd, Augen, Zung, dein Leib deim Seel. Erneuere darneben die Andacht gegen der Himmels⸗Koͤnigin, und trage ihr dein Anliegen vor. Hierzu dienet dir das zweyte Gebett aus dem vierten Abſatz. 5. Zu bequemer Zeit nehme die Betrachtung aus dem dritten Abſatz ſamt dem allda angehengten Gebett. 6. Chriſtus iſt heut zum erſtenmahl in den Tempel getragen worden. Mit was fuͤr Ehrerbietſamkeit er ſich ſeinem himm⸗ liſchen Vatter habe aufgeoßffert, iſt leicht zu erachten. Simeon iſt in dieſen Tempel kommen inspiritu in dem Geiſt; aus dem Geiſt der Andacht, der Lieb gegen GOtt, der Demuth und Ehrerbiet⸗ ſamkeit. Aus gleichem Geiſt kame Maria und Joſeph in ge⸗ melten Tempel; mit gleicher Andacht und Ehrerbietſamkeit verrichteten ſie das Opffer des heutigen Tags. Befleiſſe dich von dem heutigen Tag an einer beſonderen Ehrerbietſamkeit in der Kirch: Gehe niemahl aus einem anderen Ziel und End da⸗ hin, als aus einem Heiligen: Meide mit groͤſter Sorgfalt al⸗ les, was denen goͤttlichen Augen mißfaͤllig ſeyn kan. Beleidige GOtt nicht an jenem Orth, wo er ſoll beſonders geehrt und an⸗ gebettet werden. Haſt du hierinn gefehlt, ſo bitte umb Verzey⸗ ng. 7. In der heiligen Meß wird eben derjenige durch die Haͤnd des Prieſters aufgeopffert dem himmliſchen Vatter, der an dem heutigen Tag durch die Hand Maria und des heiligen Sime⸗ ons aufgeopffert worden. Mit was fuͤr Andacht und Eyffer ſollſt du einem ſo heiligen Opffer beywohnen? Erforſche dich, wie es bißhero geſchehen, und nehme dir ernſtlich vor, dich hierinn hinfuͤhrs eyffrig zu zeigen. Laſſe keinen Tag vorbey gehen, wo es immer moͤglich, an welchem du einem ſo heiligen Opffer nicht gebuͤhrend beywohneſt. 8. Nach dem Beyſpiel der Himmels⸗Koͤnigin kanſt du dich auch uͤben in der Demuth ſowohl in Worten als Wercken. Zeige dich nicht ungedultig, wann du etwann geringer geſchaͤtzt wirſt als du verdienſt; oder wann man dich nicht anſiehet fuͤr den, der du biſt. Schencke GOtt dem HErrn einige Verach⸗ fung, die du etwann zu leyden haſt, gedencke, daß Mrarig i⸗ . elige — e rr g ndeg enſhnesd Ninned cſe dar. 1 * 1 KCe 4 5 ſ X Krge ⸗ W NWe hrim d Uns adolun e lberchen. . mChn ihe entotndere s Mr . n din de langu ſeligſte Jungfrau heut ſich unter jene geſtellt, uͤber welche ſie weith erhoͤhet ware. Man hat ſie gehalten fuͤr unrein gleich anderen, ware doch ein ſolche nicht. Die demuͤthigſte Jungfrau gibt dir ein ſchoͤnes Beyſpiel. Ihr zu Lieh folge ihr hierinn nach. ». Bringe den Tag wohl zu auf jene Weiß, wie an anderen Taͤgen gemeldet worden, mit Gebett, mit Beſuchung eines Gottes⸗Hauß, mit Anhoͤrung der Predig, Beywohnung eines offentlichen Gottesdienſts, Leſung eines geiſtlichen Buchs, U⸗ bung einiger anderer guten Wercken. Sonderbahr huͤte dich vor aller Beleidigung GOttes, fuͤrnehmlich vor jener, welche du dir heut fuͤrgenommen zu meiden, und uͤbe dich dargegen in einem vollkommenen Gehorſam gegen das goͤttliche Geſatz. Vergeſſe auch nicht fuͤr jene Abgeſtorbene zu betten, welche vor Zeiten der Himmels⸗Koͤnigin mit Andacht zugethan geweſen, jetzt aber noch im Fegfeuer etwas zu leyden haben. Dann hierdurch erweiſeſt du etwas Angenehmes der allerſeligſten Jung⸗ frauen, dir aber etwas nutzliches. — 10. Abends opffere alles, was den Tag durch Gutes geſche⸗ hen, GOtt dem HErrn und ſeiner wertheſten Mutter auf: erneuere deine Bitt; nehme dir fuͤr die Octav hindurch deine Andacht fortzuſetzen. l 11. Die Schuß⸗Gebettlein, deren du dich heut bedienen kanſt, ſeynd folgende. 1. Nunc dimittis ſervum ruum Domi- ne &c. BErr laſſe deinen Diener in Frieden fahren. 2. Marer Puriſſima du allerreineſte Mutter bitte fuͤr mich 3. Dixi; cuſtodiam legem tuam ſemper. Der Schluß iſt gefaßt: Ich will dein Geſatz/ OGGttr / allzeit ſorgfaͤl⸗ tig bewahren. 4. Offero me tibi in ſervum Perpetuum. Oι£ mein Gtt / ich opffere mich dir gantz und gar auf zu ei⸗ nem ewigen Diener. F5. O Domine, ego ſervus tuus & fi- lius Ancillæ tux. HErr ich bin dein Knecht und ein Sohn deiner Dienſt⸗Magd. 6. JEſus! Maria! Joſeph ſteht mir bey im Leben und Sterben! Dritter Abſac. Betrachtung von dem Feſt. Erſter Punct. lchdem viertzig Taͤg von der Geburth Chriſti an verfloſſen, X begibt ſich die ſeligſte Jungfrau mit ihrem goͤttlichen Kind, Eee uRd 768 Dritten Theils ſiebendes Capitel und heiligen Ehegemahl in den Tempel nach Jeruſalem, allda wie andere Weiber gereinigt zu werden. Was ein wunderbah⸗ res Schauſpiel! Maria ware dem Geſatz, welches die Reini⸗ gung voörſchrieb, nicht unterworffen, weil ſie durch die Em⸗ pfaͤngnuß und Geburth Chriſti nicht verunreinigt worden: Dannoch unterwirfft ſie ſich demſelben freywillig aus Begierd GOtt dem HErrn einen vollkommenen Gehorſam zu erweiſen. Sie thut jenes, worzu ſie unter keiner Suͤnd verbunden ware. Sie thut mehr, als ſie Krafft eines Gebotts ſchuldig ware. Was ein ſchoͤnes Beyſpiel eines vollkommenen und freygebigen Gehorſams? Maria iſt anderen Weiberen nicht gleich; ſie iſt uͤber alle erhoben; und dannoch will ſie geringer ſcheinen. Sie miſchet ſich unter andere, als wann ſie ihnen gleich waͤre. Sie will nicht allein nicht angeſehen werden fuͤr jene, welche ſie iſt, ſondern ſie will gehalten werden fuͤr eine, die ſie nicht iſt. So weit iſt ſie entfernt von Erhebung ihrer ſelbſt, von allem Hoch⸗ muth. von aller Aufgeblaſenheit. Siehe eine wunderbahrliche Demuth. Marig iſt rein, ja die allerreineſte Mutter; dann ſie hat empfangen von dem heiligen Geiſt: Sie ware eine Jungfrau vor, in und nach der Geburth; und dannoch ver⸗ ſangt ſie noch gereinigt zu werden durch das Gebett des Prie⸗ ſters. Was eine Lieb zur Reinigkeit! was eine Begierd nach dieſer edlen Lugend. Wende deine Augen auf dich, und beſehe ein wenig, was bey dir fuͤr eine Lieb zur Reinigkeit; was fuͤr eine Demuth, was fuͤr ein Gehorſam gegen GOtt gefunden werde. O wieviel Urſachen haſt du von gantzem Hertzen zu ruffen: Amplius lava ne ab iniquitate mea! Cor mundum crea in me! HErr! wa⸗ ſche mich mehr und mehr von meiner Boßheit! erſchaffe in mir ein reines Hertz! ſtelle dich dem Prieſter dar, und reinige dich durch rechten Gebrauch des heiligen Sacraments der Buß. Stelle dich taͤglich Abends GOtt dem HErrn dar, und reinige dein Gewiſſen durch eine fleißige Erforſchung und hertzliche Reu. Auf dieſe Weiß kanſt du einiger maſſen nachfolgen der Reinig⸗ keit Mariaͤ. Wie offt willſt du angeſehen werden fuͤr den, der du nicht biſt? Wie offt fuͤr mehr als du biſt? Das thut die wah⸗ re Demuth nicht. Verdemuͤthige dich unter andere, oder zie⸗ he dich wenigſtens anderen nicht vor; dann wer weiß, wer groͤſſer ſeye vor GOtt; du, oder jene, denen du dich vorii et⸗ ber⸗ ℳ er 1irmnhd giuctcan 1 / ſ , 6 = S = — = — Betrachtung von dem Feſt. 769 dann dieſer macht dich bey GOtt und denen Menſchen verhaſt. Vor allem aber examinire deinen Gehorſam gegen dem Geſaͤtz GOttes. GOtt hat dir gewiſſe Gebott gegeben. Er gibt dir Huͤthe dich vor allem Hochmuth in Worten und Wercken; die Gebott ſeiner Kirch. Er gibt dir auch innerlich viele Ein⸗ ſprechungen, wodurch er dir dieſes oder jenes befiehlt. Biſt du aecurat in allem gehorſam? Handleſt du nicht offt gegen die Gebott? Dieſes beſſere ernſtlich, und entſchlieſſe dich wie jene tapffere Juͤngling, wovon die heilige Schrifft erzehlt 2 Mach. 7. Lieber zu ſterben als ein Geſatz GOttes zu uͤbertretten. Auch wo du dem Gebott etwann nicht unterworffen biſt; wo du Ge⸗ legenheit haſt etwas zu thun, was du unter einer Suͤnd nicht ſchuldig biſt zu unterlaſſen; da unterwerffe dich dannoch aus Lieb gegen GOtt; thue dannoch, was du weiſt GOtt angenehm zu ſeyn, dann das heiſt ein vollkommener freygebiger Gehorſam, dergleichen die ſeligſte Jungfrau heut gezeigt. Seye du frey⸗ gebig gegen GOtt: Bleibe nicht allein innerhalb der Schran⸗ cken deiner Schuldigkeit, ſondern uͤbe dich auch in dem, worzu du unter keiner Suͤnd verbunden. Auf dieſe Weiß folgſt du der ſeligſten Jungfrau nach, und verbindeſt GOTT den ERRN, daß er auch gegen dich freygebig ſich erzeige. Ruffe zu dieſem Ziel und End an die ſeligſte Jungfrau. Zweyter Punct. X.Ndem heutigen Tag bringt die goͤttliche Mutter ihr hei⸗ ligſtes Kind in den Tempel, gibt ſolches dem alten Si⸗ meon in die Hand, und opffert es alſo dem himmliſchen Vat⸗ ter auf. Sie opffert, was ihr das Liebſte, das Angenehmſte war. O edles, O unendlich koſtbahres Opffer! wie angenehm muß dieſes dem himmliſchen Vatter geweſen ſeyn! fort mit al⸗ len Opfferen des alten Teſtaments. Dort ware die Figur und der Schatten; hier iſt die Wahrheit. Taͤglich haſt du die Ge⸗ legenheit eben denjenigen GOtt dem HErrn durch die Haͤnd des Prieſters aufzuopfſeren, den Maria durch die Haͤnd des ge⸗ rechten Simeons aufgeopffert hat; nehmlich bey Anhoͤrung der heiligen Meß. Mit was Andacht, Eyffer und Ehrerbiet⸗ ſamkeit wohnſt du dieſem heiligen Offer bey? Ermuntere dei⸗ nen Glauben: Beweine alle zu ſolcher Zeit jemahls begangene Unehrerbietſamkeiten: Nehme dir vor, taͤglich der heiligen Eee2 Meß 7729 Dritten Theils ſiebendes Capitel Meß mit gebuͤhrender Andacht beyzuwohnen, und GOtt dem HErrn ſeinen eigenen Sohn aufzuopfſeren erſtlich zur hoͤchſten deſſen Ehr und Lob; zweytens zur Danckſagung ſuͤr alle empfan⸗ gene Gnaden und Wohlthaten; drittens zur Gnugthuung fuͤr alle begangene Suͤnden; viertens zur Erlanguͤng verſchiedener Gnaden, die dir zur Seligkeit nothwendig oder nutzlich ſeynd; ſpreche mit Liebvollem Hertzen: Reſpice in faciem Chriſti tui, & milerere mei! himmliſcher Vatter, ſiehe auf das Angeſicht deines Geſalbten, und erbarme dich meiner. Da der gerechte Simeon das goͤttliche Kind in ſeinen Armen hat, und durch goͤttliche Offenbahrung erkennt, wer daſſelbe ſeye, wird er mit unausſprechlichen Troſt erfuͤllt, verlangt al⸗ ſobald zu ſterben, und ſpricht: Nun laſſeſt du deinen Die⸗ ner in Frieden fahren; weil meine Augen deinen Heyland geſehen. So offt du communiecirſt, da haſt du eben denje⸗ nigen nicht zwar in deinen Armen, ſondern, welches eine weith groͤſſere Gnad iſt, in deinem Hertzen, in deiner Seel, den der fromme Simeon gehabt. Und wo iſt die Freud deines Her⸗ tzens. Wo die Lieb? Wo die gebuͤhrende Vorbereithung? Wo der Eyffer? Biſt du auch gleich nach empfangener heiliger Communion bereith zu ſterben? Examinire, worinn du gefehlt habeſt: Faſſe einen lebhafften Glauben: Bereithe dich hinfuͤh⸗ vo zu einer jeden Communion alſo, damit du nach derſelben ſagen koͤnneſt: HErr! nun laſſe deinen Diener in Frieden fahren. Verrichte eine jede heilige Communion mit ſolcher Andacht, mit ſolchem Eyffer, mit ſo brennender Lieb, als wann du gewiß wäreſt, daß dieſelbe die letzte Communion in deinem Leben waͤre. Heut bitte GOtt den HErrn umb Ver⸗ zeyhung aller Fehleren, die du bey Empfahung der heiligen Communion begangen; zugleich aber umb Gnad ſolche hinſuͤh⸗ ro zu beſſeren. Zu dieſem Ziel und End ruffe die Fuͤrbitt der Himmels⸗Koͤnigin an. Noch eines. Simeon verlangt zu ſterben. Und warum nicht? Er hat auf ſeinen Armen IEſum ſeinen Heyland. Bey und neben ſich hat er Mariam die ſeligſte Jungfrau, und den heiligen Pfleg⸗Vatter Chriſti den heiligen Joſeph. Wer ſoll nicht gern auf ſolche Weiß ſterben? Vor ſeinem Tod die Gnad haben JEſum den Heyland in dem heiligſten Sacra⸗ ment des Altars wuͤrdig zu empfangen: Sterben giatk dem Schutz — 6, —=.,äÄ. = r — = =,☛nrr = =ẽ =S,OSz̊z = e = = == ☛6r „ Wrre * — — E SSe =E S= . — S= — ð — — = = 4 4 Eras 4 4 Gebett umb das End der Betrachtung zu ſprechen. 771 Schutz Maria und Joſeph; ach was ein gluͤckſeliges Sterbent was ein erwuͤnſchter Tod! bitte heut ſo eyfrig als du kanſt umb dieſe Gnad: GOTT wolle dich ſterben laſſen nach vorherge⸗ hender reumuͤthiger Beicht, nach wuͤrdig empfangener heiliger ommunisn; unter dem Schutz und Beyſtand der ſeligſten Jungfrau und des heiligen Joſephs. Zu dieſem Ziel und End nehme mit kindlicher Zuverſicht deine Zuflucht zu der Himmels⸗ Koͤnigin; bitte ſie, ſie wolle dir dieſe groſſe Gnad durch ihre maͤchtige Fürbitt erlangen. Belfſleiſſe dich aber jetzt in deinem Leben dieſe drey heilige Perſonen IJEſum, Mariam und Jo⸗ ſeph zu Freunden zu haben, durch wahre Lieb und Andacht ge⸗ gen dieſelbe. Spreche heut offt mit Andacht aus die drey hei⸗ ligen Nahmen: JEſus! Maria! Joſeph! Gebett Umb das End der Betrachtung zu ſprechen. Reas ſchoͤne und herrliche Beyſpiel der Tugen⸗ 9Vden ſtellſt du mir heut vor, o reineſte Jung⸗ frau Maria! wie groß iſt deine Lieb zur Reinigkeit, zur Demuth und vollkommenen Gehorſam an dem heutigen Tag geweſen! du die allerreineſte verlangſt noch mehr gereinigt zu werden: Du weith uͤber an⸗ dere erhoben erniedrigeſt dich biß zu denen anderen: Du unterwirffſt dich freywillig dem Geſatz, worzu du nicht verbunden wareſt. Ach wie weith bin ich von dergleichen Tugenden entfernt, O Spiegel al⸗ ler Tugenden! was ich bißhero verſaumt, will ich mich befleiſſen kuͤnfftighin zu erſetzen: Fuͤrnehmlich will ich mich eines vollkommenen Gehorſams gegen allem dem, was GOtt mir befiehlt, befleiſſen. Wann ich auch Gelegenheit hab einige GOtt ange⸗ nehme Sach zu thun, worzu ich unter keiner Suͤnd verbunden, will ich mich befleiſſen, dieſelbige nach deinem Beyſpiel aus wahrer Lieb gegen GOtt zu Eee z ver⸗ 772 Dritten Theils ſiebendes Capitek verrichten. Mein GOtt hat ja dieſes und noch mehr umb mich verdient. Dich bitte ich demuͤthigſt / er⸗ lange mir hierzu kraͤfftige Gnad von meinem GOtt. Zugleich erlange mir vollkommene Nachlaſſung al⸗ ler derjenigen Fehleren, die ich bey Anhoͤrung der heiligen Meß / und Verrichtung der heiligen Com⸗ munion jemahls begangen. Ach wie reuet es mich, daß ich mich nicht durch einen lebendigen Glauben aufgemuntert, und dem goͤttlichen Opffer mit groͤſ⸗ ſerem Eyffer beygewohnt, die heilige Communion mit inbruͤnſtigerer Andacht verrichtet habe! hinfuͤh⸗ ro will ich durch goͤttlichen Beyſtand alle Kraͤfften anwenden, damit ich beyde hoͤchſtwichtige Geſchaͤfft alſo verrichte, daß es zum ewigen Heyl meiner Seel gereiche. Du O ſeligſte Jungfrau wirſt mir hierzu durch deine maͤchtige Fuͤrbitt von meinem GOtt uͤ⸗ berfluͤßige Gnad erwerben. Durch eben dieſe deine Fuͤrbitt hoffe ich, mein guͤtigſter GOtt werde mich einſtens nicht ehender ſterben laſſen, ehe ich zuvor durch die heiligſte Sacramenten geſtaͤrckt mit Wahr⸗ heit ausruffen koͤnne. Nun laſſe, O HErr, deinen Diener in Frieden fahren. Du O ſeligſte Jungfrau wirſt mir alsdann mit deinem heiligen Braͤutigam beyſtehen wider alle Verſuchungen des boͤſen Geiſts: Du wirſt mich alſo beſchirmen und beſchuͤtzen / daß ich mit Freuden dahin ſcheiden koͤnne in Ausſpre⸗ chung der drey heiligſten Nahmen JEſus, Maria, Joſeph. Deßwegen bette ich jetzt mit moͤglichſter Andacht, was von deinen Pfleg⸗Kinderen viel tau⸗ ſendmahl ſchon wiederhohlt worden. Ein Teſtament ſoll ſeyn am End es JEſus, eſelſ Boſeph. . Mein inton ntſe Fon Punnnnrdrd Nrcrure L plerih 8 e, e 104 1 == = Ü = ðð 2— —2 = 22 —2 — 2 — — — — . ——— — S ò S = — — == ð – — = £ =6 2 — S 2 —— —— — = = SEi Sð — — S = = = = 4 “ R A = == = = S= — —, S — = — == = == — = = == — = = =☛ = = = = = = E E E S S=ꝛ= = == = - Gebelt Fruͤh⸗ Worgens zt Prechen. 773 Mein letztes Wort und mein Paßport, JEſus, Maria, Joſehpy. Mein Troſt im Leyd und Traurigkeit JEſus, Maria, Joſeph. Mein groͤſte Freud und Seligkeit JEſus, Maria, Joſeph. Jnn Todtes⸗Schweiß zur letzten Reyß JEſus, Maria, Joſeph. Euch lad ich ein zu G'faͤhrden mein, JEſus, Maria, Joſepp. Zu euch ich eyl, und ſuch mein Heyl, IJsEſus, Maria, Joſeph. In eurem Schooß voll Gnaden groß, JEſus, Maria, Joſeph. Wann mir die Red und Sprach vergeht, DIJEſus, Maria, Joſeph. Mein Hertz annoch ſoll ſeuffzen doch JEſus, Maria, Joſeph. Aufnehmet mich, das bitte ich IJEſus, Maria, Joſeph. Von Hertzens⸗Grund zur letzten Stund JEſus, Maria, Joſeph. Euch ich befehl mein arme Seel, JEſus, Maria, Joſeph. Mein Geiſt ich ſend in eure Haͤnd, JEſus, Maria, Joſeph. Wirfft mich hinab der Tod ins Grab, JEſus, Maria, Joſeph. So ſoll allein mein Grab⸗ Schrifft ſeyn; Zſus, Maria, Joſeph. Vierter Abſatz· Verſchiedene Gebetter an dem heutigen Feſt zu gebrauchen. Wr — SrühexMorzzens zu ſprechen. KGroſſe Koͤnigin Himmels und der Erden, al⸗ „ Eee 4 ler⸗ 774 Dritten Theils ſiebendes Capitel lerſeligſte Jungfrau Maria; an deinem heutigen glorwuͤrdigen Feſt⸗Tag falle ich vor dir nieder, und ſage dem groſſen GOtt Danck, daß er mich dieſen Tag erleben laſſen. O was eine Freud iſt es mir, daß ich ſehe, wie du meine liebſte Mutter in der gantzen Welt heut ſo eyffrig und andaͤchtig verehrt werdeſt! meinerſeits will ich auch nichts unterlaſſen, was mir moͤglich iſt zu dieſem Ziel und End beyzu⸗ tragen. O daß ich ein weith mehreres leiſten und verrichten koͤnte! dir zu Lieb will ich mich ſonderbahr uͤben in einem vollkommenen Gehorſam gegen Gott und der waͤhren Kirch; herentgegen alles meiden, was demſelben zuwider iſt. Die Gnad, die ich heut durch deine Fuͤrbitt inſtaͤndigſt begehre, iſt die⸗ ſe; damit ich hinfuͤhro wuͤrdig denjenigen empfan⸗ gen moͤge, den du heut in dem Tempel GOtt dem BHErrn aufgeopffert; ſonderbahr bitte ich umb ſol⸗ che Gnad, ehe ich aus dieſem Leben abſcheide / da⸗ mit ich nach wuͤrdig verrichteter Communion mit Freuden ausruffen koͤnne: HErr! laſſe nun deinen Diener in Frieden fahren. Deßgleichen bitte ich/ daß du meine liebſte Mutter, mit dem heiligen Joſeph mir in jener letzten Stund beyſtehen, und mich kraff⸗ tig beſchuͤtzen wolleſt wider alle Feind meines Heyls. Dieſe Gnaden zu erlangen opffere ich dir alles auf, was heut in der gantzen Welt zu deiner Ehr geſchicht, deſſen allen ich theilhafftig zu werden verlange. Ste⸗ he mir bey, damit ich den heutigen Tag wohl zubrin⸗ ge, und mich bereith mache jene Gnad zu empfan⸗ gen, welche ich alſo inſtandig von dir begehre. Hei⸗ lige Maria bitte fuͤr mich! II. Ge⸗ i — ii — . Gebett nach der heiligen Communion. 77 II. Gebet— O LNach der heiligen Communion zu ſprechen. NHun hab ich denjenigen in meinem Hertzen / den Bey du, O allerſeligſte Jungfrau, heut in den Tempel getragen und GOtt dem himmliſchen Vat⸗ ter haſt aufgeopffert. Ich habe denjenigen, den der gerechte Simeon in ſeine Armb genommen / und mit unausſprechlichem Hertzens⸗Troſt geruffen: HErr! nun laſſeſt du deinen Diener in Frieden fahren. Himmliſcher Vatter, ſiehe an das Angeſicht deines geliebten Sohns, und erbarme dich meiner! ich opf⸗ ſere dir eben denſelben auf durch die Haͤnd der aller⸗ ſeligſten Jungfrau zu deiner groͤſſeren Ehr; zur voll⸗ kommenen Verſoͤhnung mit dir; zur Danckſagung fuͤr alle empfangene Wohlthaten; zur Erhaltung je⸗ ner Gnaden, die du weiſt mir nothwendig zu ſeyn. Nehme dieſes koſtbahrſte Opffer an, und erbarme dich meiner. Verzeihe mir alle Fehler, welche ich jemahls bey Empfahung der heiligen Communion begangen, und gebe mir ferner die Gnad ſolche nicht anderſt zu verrichten, a's daß ich nach derſelben voll⸗ kommen mich bereith finde zu ſterben. Vor mei⸗ nem letzten End laſſe mir dieſe heilige Speiß zum Troſt, zur Staͤrck, zur Wegzehrung reichen, da⸗ mit ich mit Wahrheit alsdann ſprechen moͤge: PBErr! laſſe nun deinen Diener in Frieden fahren. Durch dich, O gebenedeyte Jungfrau, begehre ich dieſe Gnaden von GOtt, der nur ſolche nicht verſa⸗ gen wird, wann du dich wuͤrdigeſt fuͤr mich zu bit⸗ ten. Damit du aber dieſes nach deiner muͤtterlichen Barmhertzigkeit thun moͤgeſt, ſo erneure ich anheut EEFEEee z3 mefne 776 ODritten Theils ſiebendes Capitel meine Andacht gegen dich. Ich erwoͤhle dich auf ein neues zu meiner Patronin und Fuͤrſprecherin. Ich empfehle mich dir mit Leib und Seel / mit allem was ich bin / hab und vermag. Ich nehme mirfuͤr, beſtaͤndig und eyffrig dir und deinem goͤttlichen Kind hinfuͤhro zu dienen, und freywilliger weiß nichts zu begehen / wodurch du koͤnneſt beleidiget werden. Heut will ich mich dir zu Lieb ſonderbahr huͤthen vor allem Ungehorſam gegen die Geſaͤtz GGttes, her⸗ entgegen mich eyffrig uͤben in wahrem vollkomme⸗ nem Gehorſam gegen meinen GOtt. Meinem groſ⸗ ſen GOtt opffere ich mich durch deine Haͤnd gantz und gar auf, bereith zu allem dem, was er durch ſein heilig Geſatz oder innerliche Einſprechungen von mir verlangt. Ich opffere demſelben alle Glie⸗ der meines Leibs / alle Kraͤfften meiner Seel, all meine Befreundte, Bekandte und Verwandte; mit demuͤthigſter Bitt, er wolle uns allen umb deiner Liebe willen kraͤfftige Gnad verleihen, damit wir ihm beſtaͤndig und eyffrig biß an das End unſeres Lebens dienen moͤgen. Dieſes End unſeres Lebens, und ſonderbahr des Meinigen, befehle ich dir, O lieb⸗ veichſte Mutter, ſo inbruͤnſtig / als es mir moͤglich. Ach ſtehe mir mit deinem heiligen keuſchen Ehege⸗ mahl zur ſelbigen Zeit bey, damit ich nicht verloh⸗ ren gehe in jener Stund, an welcher meine gantze Ewigkeit hangt. Durch deine und des heiligen Joſephs Fuͤrbitt hoffe ich vor meinem Hinſcheiden die Gnad zu haben / damit ich meinen liebſten Hey⸗ land durch eine wuͤrdige Communion zum Heyl und Troſt meiner Seelen empfange; alsdann will ich un⸗ ter eurem Sehutz in Umbfahung meines Belatde⸗ mi =Ct. =ẽ — = =6So r S= == == —. — =S=ST - = = SE -— =SS= = 2 ☛ —- —= - r = = = — =S Sa — EEE = = — — — = K Gebett ʒu der ſeligſten Jungfraun. 777 mmit Freuden ſterben und ſagen: Laſſe mich, O Gott, u. in Frieden fahren. JEſus, Maria, Joſeph in eure II. Gebett Zu der ſeligſten Jungfrau. ice R PAllerreineſte Jungfrau, die du uns heut ein ) herrliches Beyſpiel der hoͤchſten Reinigkeit, unnd genaueſten Beobachtung des Geſatz gegeben haͤſt; erwerbe mir durch deine maͤchtige Fuͤrbitt bepy deinem liebſten & ohn eine vollkommene des Leibs uunnd Hertzens Reinigkeit / wie auch einen vollkomme⸗ nen und hertzhafften Gehorſam gegen GOtt und ſeinem heiligen Geſaͤtz, damit ich, ohne denen Ver⸗ ſuuchungen der Welt, des Fleiſches oder hoͤlliſchen Geiſts nachzugeben, den goͤttlichen Willen jederzeit e vollkommen erfuͤlle, und mein Hertz von allem Un⸗ NMee . . n faath der Suͤnden rein erhalte, umb ſolches GOtt dem BErrn zu einem wohlgefaͤlligen Opffer darſtel⸗ len zu koͤnnen. Mutter der Barmhertzigkeit verſa⸗ ge mir dieſe Gnad nicht. Durch deine unverſehrte Reeinigkeit bitte ich dich, opffere meine Seel, mein Leib und Leben, mein Guth und Blut, alles was ich bein und hab, opffere dieſes alles deinem und mei⸗ nenm guͤtigſten GOtt auf; damit ich kuͤnfftighin niiitdchts anderes ſuche, wuͤnſche und verlange als den⸗ ieenigen mit einer wahren und reinen Lieb uͤber alles uuu lieben / den du von Hertzen und uͤber alles auf das Lreineſte und vollkommneſte geliebt: Daviit ich mei⸗ Ine Glieder und Sinn nicht anderſt gebrauche als zu nng dem Dienſt der goͤttlichen Majeſtat, worzu ich als h zu meinemletzten Ziel und End erſchaffen bin. Die 778 Dritten Theils ſiebendes Capitel — — —Wrr ſes iſt meine Bitt, O allerreineſte Jungfrau, wel⸗ che ich an dem heutigen deinem glorreichen Feſt zu deinen heiligen Fuͤſſen lege, mit kindlicher Zuverſicht, du werdeſt mich derſelben vollkommen gewaͤhren zur groͤſſeren Ehr deines allerliebſten Sohns, den du heut zu einem wohlgefaͤlligen Opffer dem himm⸗ liſchen Vatter in dem Tempel dargeſtellt und aufge⸗ opffert haſt. Allerreineſte, und vollkommen gehor⸗ ſamſte Jungfrau bitte fuͤr mich! IV. Gebett Umb Gnad wuͤrdig zu communiciren. DHriſte J. Eſu / mein liebſter Heyland und Erloͤ⸗ *.) ſer, wie offt hab ich dich mein Lebtag nicht zwar in meinen Armen, wie der gerechte Simeon, aber dannoch in meinem Mund, in meinem Hertzen, in meiner Seel getragen, da ich dich in dem allerhei⸗ ligſten Sacrament des Altars empfangen hab. Und warum bin ich nicht mit gleichem Eyffer, mit glei⸗ cher Andacht und Inbrunſt der Lieb angeflammt, wie der fromme Simeon, geweſen? Ach HErr der lebhaffte Glaub, die lebhaffte wahre Erkanntnuß gehet mir ab, deßwegen bin ich bißhero ſo traͤg ge⸗ weſen in der Vorbereithung zu dieſem groſſen Ge⸗ heimnuß, ſo lau in wuͤrcklicher Verrichtung deſſel⸗ ben / ſo nachlaͤßig in der Danckſagung fur daſſelbe. Mein HErr und mein GOtt! ich bereue von Grund meines Hertzens alle und jede Fehler, welche ich Zeit meines Lebens in Empfahung der heiligen Commu⸗ nion begangen, und bitte dich demuͤthigſt umb Ver⸗ zeyhung derſelben. Durch die unendliche Lieb, welche dich bewegt hat dieſes Geheimnuß der Lieb . S eiin⸗- = S==— — =SE —-—- — = — E = = = = — = = — =ẽ — —— — =-- BGBeoebett umb Gnad wuͤrdig zu communiciren. 779 * einzuſeten, bitte ich dich, verzeyhe mir all mein R Traͤgheit, Lauigkeit und Unehrerbietſamkeit, welche n ich in Einpfahung deſſelben begangen: Zugleich aber rverleihe mir, damit ich hinfuͤhro mit lebhafftem Glau⸗ ben, mit brennender Lieb, und Engliſcher Andacht hhinzutrette zu dieſem allerheiligſten Sacrament. Ge⸗ be mir Gnad, eine jede heilige Communion mit ſol⸗ chhem Eyffer zu empfangen, als wann dieſelbe die letzte meines Lebens waͤre. Allen Fleiß will ich hin⸗ fuͤhro anwenden / damit ich mich gebuͤhrend darzu bereithe; dann ich hab das Vertrauen auf deine un⸗ ermeſſene Barmhertzigkeit, du werdeſt mich alsdann treilhafftig machen der groſſen Gnaden, die du de⸗ mnenjenigen, die dich wuͤrdig empfangen, mitzuthei⸗ len pflegſt. Sonderbahr hoffe ich dieſes vor dem i End meines Lebens: Liebſter JEſu, ehe ich aus die⸗ alm ſer Welt abſcheide, wuͤrdige dich zu mir zu kommen ah durch eine wuͤrdige heilige Communion. Laſſe mich iſ nicht ſterben, ehe und bevor ich dich in dem heiligen m Sacrament als eine Wehzehrung zum Troſt und in Heyl meiner Seel wuͤrdig empfangen habe. Er⸗ ¶theilſt du mir, wie ich gaͤntzlich hoffe, dieſe Gnad, ſo will ich mit Freuden ausruffen: HErr nun laſſe deinen Diener in Frieden fahren. RK Heiligſte Mutter meines Erloͤſers; erbitte mir von deinem liebſten Sohn vollkommene Verzeyhung auulll meiner Tragheit und Lauigkeit, welche ich jemahl in Empfahung der heiligen Communion gezeigt hab; hinfuͤhro aber erwerbe mir ein Fuͤncklein jener Lieb, a jenes Eyffers, womit dein Hertz angeflammt waͤre, da du heut dein goͤttliches Kind in den Tempel getra⸗ *KZ gen und dem himmliſchen Vatter au geopffert. Er⸗ lange 78'2 Dritten Theils ſiebendes Capitel lange mir die Gnad ein jede heilige Communion mit ſolcher Andacht zu verrichten, daß ich nach derſelben bereith ſeyn koͤnne zu ſterben, und mit Wahrheit zu ſagen: HErr, laſſe deinen Diener in Frieden fah⸗ ren. Vor meinem letzten End, bitte ich dich, ver⸗ ſchaffe / daß ich mit dem Brod der Englen geſtaͤrckt werde wider alle Verſuchungen des boͤſen Geiſts, und alſo in eine gluͤckſelige Ewigkeit eintrette. Al⸗ lerſeligſte Jungfrau bitte fuͤr mich! nb gebuͤhrende Ehrerbietſamkeit und Andacht umd der hient fuͤrnehmlich zur Zeit der heili⸗ gen Meß. dacht und Ehrerbietſamkeit, O goͤttliche Mutter, da du heut in Begleithung des heiligen Jo⸗ ſephs dein goͤttliches Kind in den Tempel getragen, und daſſelbe ſeinem himmliſchen Vatter aufgeopffert! Wie groß ware dein Eyffer und eingezogenheit, da der gerechte Simeon das Kind Jbſu auf ſeine Armb genommen, und dem himmliſchen Vatter als ein Verſoͤhnungs⸗Opffer fuͤr die ſuͤndige Welt dargeſtellt! dein edles Beyſpiel unterweiſet mich, was ich taͤglich zu thun habe in denen Templen des neuen Geſaͤtzes. Ich glaube, daß allda wahrhafftig zugegen ſeye derjenige, den du heut in den Tempel nach Feruſalem getragen. Ich weiß, daß in der heiligen Meß eben derjenige ſeinem himmliſchen Vatter fuͤr das Heyl der gantzen Welt aufgeopffert Ger groß und wunderbahrlich ware deine An⸗ werde, welcher heut durch deine und des frommen Simeons Händ demſelben aufgeopffert worden. Und warum hab ich dir bißhero nicht nachgefolgt 3 = = =☛ S — — — W☛nnd — —. — — = —— = = = = — S= = 4 a= 0 ſn ſe . eton 4 4 — S= 4 == = 77 E= ==ι +☛£ — – = – = = —— —— = —– E = — = == = — S= — — — = 2 — =— 22 . = = — — S= — =e = =n e = =nn(s — == == — S ⸗ — — E S ,- S = — — — = — = =S=ꝛ =⸗—— 1 E = — - 2 — . = = — D èððUMU 2 — = SE — mer — = = Umb gebuͤhrende Ehrerbietſamkeit und Andacht. 781 deiner Andacht, Eingezogenheit und E rerbietſam⸗ keit, die du deinem GGtt erwieſen haſt 1 dem un⸗ pel, ſonderlich zur Zeit des heutigen Opffers. Ach ich bekenne mit reumuͤthigem Hertzen, daß ich hierin vielfaͤltig und entſetzlich gefehlt habe. Ich bekenne, daß ich durch meine Unehrerbietſamkeit, Unacht⸗ ſamkeit, Traͤg⸗und Faulheit dein goͤttliches Kind vielfaͤltig beleidigt hab zu eben der Zeit, an eben dem Ort, da er die groͤſte Wunder werck ſeiner Lieb ge⸗ gen mir zeigte, und die Schaͤtz ſeiner Gnaden eroͤff⸗ nete. Von Grund meines Hertzens bereue ich, was ich gefehlt. Mein ernſtlicher Will iſt hinfuͤhro durch goͤttlichen Beyſtand / den ich Krafft deiner maͤchti⸗ gen Fuͤrbitt zu erlangen hoffe, deinem Beyſpiel mit aller Sorgfalt nachzufolgen. Ich will in dem Hauß GBttes all dasjenige eyffrigvermeiden, was denen Augen GBttes mißfaͤllig ſeyn kan; hingegen mich aͤuſſerlicher und innerlicher Ehrerbietſamkeit mit allem Ernſt befleiſſen, ſonderbahr zur Zeit der heiligen Meß, damit ich mich theilhafftig mache der unſchaͤtz⸗ bahren Gnaden, welche man durch gebuͤhrende An⸗ hoͤrung derſelben erlangen kan. Keinen Tag will ich laſſen vorbey gehen, wo es nur immer moͤglich, ohne daß ich dieſem heiligſten Opffer beywohne. Einmahl fuͤr allzeit opffers ich dem himmliſchen Vatter ſolches auf zu deſſen groͤſſeren Ehr, zur Danckſagung fuͤr alle Gnaden und Wohlthaten, zur vollkommenen Vertilgung meiner Suͤnden, zur Er⸗ langung aller Gnaden, die mir zu meinem Heyl noth⸗ wendig oder erſprießlich ſeynd. Himmliſcher Vat⸗ ter, der du an dem Opffer, welches in dem Tempel zu Jeruſalem heut verrichtet worden, das groͤſte Wohl⸗ 7282 Dritten Theils ſiebendes Capitel Wohlgefallen gehabt, laſſe dir auch gefallen denje⸗ nigen Vorſatz, den ich jetzt durch die Haͤnd der ſelig⸗ ſten Jungfrauen dir aufopffere; und durch deroſel⸗ ben Fuͤrbitt gebe mir deine Gnad, damit ich ſolchen vollkommen in das Werck ſetzen und erfuͤllen moͤge. Sehe an das Angeſicht deines Sohns, welcher in unſeren Kirchen als eine Speiß unſerer Seelen, als ein unendlich koſtbahres Opffer deinen Augen viel tauſendmahl vorgeſtellt wird: Sehe ſolches an, und erbarme dich meiner. VI. Gebett Umb Gnad wohl ʒu ſterben. VHun laſſeſt du deinen Diener in Frieden fahren: (De ſpricht der fromme Simeon, da er ſeinen Hey⸗ land auf den Armen hat in Gegenwart Mariaͤ und Joſeph. Ach! wer gibt mir, daß ich einen glei⸗ chen Troſt in meiner letzten Stund genieſſen moͤge? Einer ſichtbahren Gegenwart der drey heiligſten Per⸗ ſohnen IEſu, Maria und Joſeph bin ich hoͤchſtens unwuͤrdig wegen ſo viel begangener Suͤnden. Dan⸗ noch verlange ich unter deroſelben Schutz zu ſterben. O JEſu, Maria und Joſeph unter eueren Schutz und Schirm fliehe ich; verſchmaͤhet nicht mein Ge⸗ bett in meiner letzten Noth! ſtehet mir bey in meiner letzten Stund. Euch ruffe ich jetzt an aus dem in⸗ nerſten meines Hertzens; verlaſſet mich nicht zu je⸗ ner Zeit, da ich von der gantzen Welt verlaſſen ſeyn werde. Staͤrcket mich wider alle Verſuchungen des boͤſen Geiſts: Ertheilt mir damahls einen leb⸗ hafften Glauben, eine unbewegliche Hoffnung, eine brennende Lieb, eine hertzliche Reu uͤber meine Sun⸗ den, tvee e affan wet ere O Weroh . . Wewn 1 „ ðẽ . 2 Se= = ☛&+ — = — e == — == — ð — s 2 . S = 2= Se Verſchiedene gottſelige Anmuͤthungen. 79 2 „ den, mit einem Wort, alles dasjenige / was mir zu einem gluͤckſeligen Hinſcheiden aus dieſer Welt noth⸗ wendig iſt: Damit ich mit Wahrheit ſagen koͤnne: HErr! laſſe deinen Diener in Frieden fahren. Dan⸗ ₰. noch ſollen meine letzte Wort keine andere ſeyn als dieſe: IEſus! Maria! Joſeph. VII. Gebett Verſchiedene gottſelige Anmüthungen. DOHriſte I Eſu, du wahres Licht zur Erleuchtung .. der Heyden und aller anderer Menſchen, er⸗ leuchte die Augen meines Gemuͤths Unter ſo vielen Finſternuſſen dieſer Welt, damit ich nicht einſtens fallen moͤge in die aͤuſſerſte ewige Finſternuß, wo nichts als Heulen und Wehklagen ſeyn wird in alle Ewigkeit. . In Vereinigung deßjenigen Opffers, welches dir, O ewiger GOtt / heut in dem Tempel zu Jeruſalem aufgeopffert worden, opffere ich dir auf mein Leib und Seel, meine Glieder des Leibs, alles was ich bin und hab; und verlange ſolche allein anzuwenden zu deinem Dienſt. Laſſe dir gefallen, was deine min⸗ deſte Creatur verrichtet aus innerſter Begierd dir et⸗ was angenehmes zu erweiſen. Deine heilige Ge⸗ baͤhrerin opffert dir das Erſtgebohrne, das Liebſte, das Angenehmſte, was ſie hat. Mein Erſtgebohr⸗ nes, OGOtt, iſt mein Hertz. Dieſes iſt auch / was du verlangſt als das Liebſte und dir Angenehm⸗ ſte, ſprechend: Gebe mir dein Hertz, O mein Kind. PErr, dieſes opffere und ſchencke ich dir gantz und gar; aber ich bitte dich, reinige daſſelbe von allem dem, was dir mißfaͤllig iſt, Fin bereithe dir ſolches 784 Dritten Theils ſiebendes Capitel zu einer ewigen Wohnung. Dann du biſt und ſollſt allzeit ſeyn der GOtt meines Hertzens. Allerreineſte Jungfrau, die du aus Begierd mehr und mehr gereinigt zu werden, dich heut in den. Tempel begeben: Erwerbe mir eine wahre Lieb ei⸗ ner vollkommenen Reinigkeit; weil ich weiß, daß nichts unreines in den Himmel eingehen kan. Durch den vollkommenen Gehorſam, den du heut ausgeuͤbt haſt, O goͤttliche Mutter, bitte ich dich umb kraͤfftige Gnad deinem und meinem GOtt in allem zu gehorſamen; mich deſſen Geſaätz bereith⸗ willig zu unterwerffen, und lieber zu ſterben, als daſſelbige freywilliger Weiß zu uͤbertretten. Deine vollkommene Lieb gegen GBtt, O ſeligſte Jungfrau, hat dich angetrieben, mehr zu thun, als du Krafft eines Gebotts ſchuldig wareſt. Ach ent⸗ zuͤnde auch in mir ein gleiche Flamm der goͤttlichen Lieb, damit ich mich nicht alſo karg und geſparſam erzeige gegen jenen GOtt, der ſich unendlich freyge⸗ big gegen mich gezeigt. Aus dem Mund des heiligen Simeons haſt du verſtanden, O ſeligſte Jungfrau, daß ein ſchmertz⸗ hafftes Schwerdt deine Seel einſtens durchdringen werde: Du haſt dieſe Weiſſagung unerſchrocken an⸗ gehoͤrt, und dich GTT dem HERR N darge⸗ ſtellt bereith zu allem, was er dir Schmertzhafftes zuſchicken wuͤrde. Erwerbe mir eine Chriſtliche Ge⸗ dult und vollkommene Ergebung in den goͤttlichen Willen zur Zeit der Truͤbſaal und Widerwaͤrtigkeit. Gerechter Simeon, der du in deinen Armen den Heyland der Welt haltend verlangt haſt zu ſterben: O eerwerbe mir dieſe eintzige Gnad von GOtt, dami ich .N Genn Giſ. sn Niten oe⸗ —.— = == = = = —— m—— = E lu, Maria und Joſeph gluckſelig ſterben moͤge. RZ Kurtze Tagʒeiten von dem heutigen Feſt. 2 8 di ich vor meinem End JEſum meinen Heyland wuͤr⸗ dig empfangen, und alsdann unter dem Schutz Il⸗ HDS Kurtze Tag⸗Zeiten e Von dem heutigen Feſt. “r Zur Metten. Aun WWErr thue auf meine Leffzen, — Und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen. V. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! B. HErr eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, und dem Heiligen Beiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg und zu ewigen im Zeiten, Amen. . ” NN. Lobgeſang. Pte Glchdem Maria, die von GOtt ⸗ e Zur Mutter auserkohren; ltee Unſren GOtt und Heyland hat ee . Zu Bethlehem gebohren; igſrn Ließ' ſie ihn gleich; wies gebraͤuchlich war NN Am achten Tag beſchneiden: Daoas goͤttlich Kind wollt mit Gedult NNr Den eroſſen Schmertzen leyden. Eh Weil aber auch gebotten war, il — Daß man nach viertzig Tagen Diee erſtgebohrne Kindlein ſoll Zu GOtt in Tempel tragen; Wollt Joſeph und Maria auch Getreulich Gottes Willen, N Obwohl das G'ſaͤtz ſie nicht betraff⸗ avCe Aus Andacht doch erfuͤllen. IEhuy“ r ſey dem Vatter und dem Sohn ec Dem Heil gen Geiſt darneben; Daß er Maria der Jungfraul NN. So groſſe Gnad gegeben; G Dafß ſie vor allen Weiberen dN Erwoͤhlt und auserkohren n.. Fff ⸗ Als 786 Dritten Theils ſiebendes Capitel èð = - — Hlin Als wahre Mutter, GOttes Sohn ſſcfnle Empfangen und gebohren. tn V. Bitt fuͤr uns, Oheilige Gottes Gebaͤhrerin, = Ebnnc zu. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. dn D⸗ Gebett. ugin . . . . A RakId Sstt, der du deinen eingebohrnen Sohn in der ange⸗ unſh Z nommenen Menſchheit von ſeiner gebenedeyten Mutter enu haſt wollen in dem Tempel aufopffern laſſen; verleyyhe uns iegtun durch die Fuͤrbitt eben dieſer reineſten Jungfrau, daß wir von Den allen Suͤnden gereiniget, deine Gebott treulich halten, und ein⸗ Engn mahl in den Tempel der himmliſchen Glorie eingefuͤhrt zu wer⸗ e⸗ den verdienen moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſeren 1 Na HErrn, Amen. MN V. HErr erhoͤre mein Gebett, . Und laß mein Geſchrey zu dir kommen. Nede Y. Laſſet uns den HErrn loben Nimm B. Und GOtt ſey Danck. ſumn V. Und der Glaubigen Seelen ruhen durch die Barmhertzige (itin keit GOttes in Frieden. . Amen. eumi Zur Prim. nichel G GOtt, merck auf mein Huͤlff! “ HErr eyle mir zu helffen. ſin Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn :ꝛc. Lobgeſang. n Bahero als verfloſſen war Ni Die Zeit der viertzig Tagen, leſchad Von Joſeph und Maria war Das Kind in Tempel g'tragen: Pin Daopffren ſie daſſelbig Kind, Bne Deßgleichen keins geweſen. Nl Gleich thun ſie ſolches nach dem G'ſaͤtz N Mit wenig Geld ausloͤſen. R Alrl˙lda fuͤr dieſes edle Kind, Raimd⸗ Von dem wir alle glauben, Friai Daß es der wahr Sohn GOttes ſey, a Gab' man zwey Turtel⸗Tauben. ꝗ“ 4 =— = = = = Ob! woh en ſie voön die eſem 0 1 163 Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 7⁸7 Auf ſolche Weiß dar goͤttlich Kind Mit ſchſte ieſf ewalten, . M wollte daß das alt Geſaͤtz Mit ihm auch wuͤrd gehalten. Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn Dem Heil'gen Geiſt darneben; Daß er Maria der Jungſrau So groſſe Genan gegeben, Daß ſi evor a len Weiberen Erwoͤhlt n ind auserkohren Als wahre Mutter, GSttes Sohn E anet und gehohre en. v. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗ Gebaͤhrerin, . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. . Gebett. GOtt, der du deinen eingebohrnen Sohn in der ange⸗ W nommenen Menſchheit von ſeiner gebenedeyren Mutter haſt wollen in dem Tempel aufopffern laſſen; verleyhe uns durch die „Fuͤr bitt eben dieſer reineſten Jungfrau, daß wir von allen Suͤnden gereiniget, deine Gebott treu lich halten, und einmahl in den Tempel der himmliſchen Glorie eingefuͤhrt zu werden zuhen len moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſeren RErrn, Mmen V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Tertz. GOit me erck auf ein Ln ff! 0 HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſe v dem Vatter, und dem Soß hn, ꝛe. Lobgeſang. E Ey d Dieſten G'heimunß wolte uns Beo⸗ Chriſtus die Demuth lehren; Wie auch Maria; welche wir Als Chriſti Mutter ehren. Darz zum Opffer, ſie zugleich Zur regignu gekot unmen; — . Beyde waren ausgenemmen. ”M II 3 Dangszs „38 Dritten Theils ſiebendes Capitel Dann obſchon war ein alt Gebott Die erſtgebohrne Knaben Vor GOtt zu ſtellen und darbey Zu opffren g'wiſſe Gaaben; War dannoch dieſes G'ſatz allein Fuͤr Muͤtter jener Kinder, Die in dem Fluch empfangen ſeyn Als erbbefleckte Suͤnder. Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn Dem Heil'gen Geiſt darneben; Daß er Maria der Jungfrau So groſſe Gaad gegeben; Daß ſie vor allen Weiberen Erwoͤhlt und auserkohren Als wahre Mutter, GOttes Sohn Empfangen und gebohren. V. Bitt für uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, z.. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. EGstt, der du deinen eingebohrnen Sohn in der ange⸗ W) nommenen Menſchheit von ſeiner gebenedeyten Mutter haſt wollen in dem Tempel aufopffern laſſen; verleyhe uns durch die Fuͤrbitt eben dieſer reineſten Jungfrau, daß wir von allen Suͤnden gereiniget, deine Gebott treulich halten, und einmahl in den Tempel der himmliſchen Glorie eingefuͤhrt zu werden verdienen moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum un⸗ ſeren OErrn, Amen. V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Sext. EG.tt, merck auf mein Huͤlff! . Herr eile mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc. Lobgeſang. Keria that mit ihrem Kind . Sich jenen beygeſellen, Die ſich als Unrein zu der Zeit De m Prieſter GOttes ſtellen. Hierin iemind⸗ nde — INemd. eeckſen 0a6Vrn Gndaun Pemmnanh dg alloe Aki. L, „ ſen ie der KNN 8 . E teer N 1 NEIG 3 ſorezen⸗ etdteug pie ſe at. R . 1 ln 4 ſerk 7 4 3 8 S a „ e M . Hrſd ſaee W — = Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 2789 Hierinn hat uns das goͤttlich Kind In ſeiner erſten Jugend, Wie auch Maria vorgelegt Ein Beyſpiel ihrer Tugend. Komm daun, O Chriſt, und lerne da, Wie man die Demuth uͤben, Und wie man GHtt ſoll in dem Werck Von gantzem Hertzen lieben: = Wie man auch, wann es ſchon kein Gebott, In allem Gottes Willen. Hertzhafft, vollkommen und getreu Ohn Ausnahm ſoll erfuͤllen. Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn Dem Heil'gen Geiſt darneben; Daß er Mariaͤ der Jungfrau So groſſe Gnad gegeben; Daß ſie vor allen Weiberen Erwoͤhlt und auserkohren Als ware Mutter, GOttes Sohn Empfangen und gebohren. . L V. Bitt fuͤr uns, O heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin, . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. ED Gstt, der du deinen eingebohrnen Sohn in der angenom⸗ W menen Menſchheit von ſeiner gebenedeyten Mutter haſt wollen in dem Tempel aufopffern laſſen; verleyhe uns durch die Fuͤrbitt eben dieſer reineſten Jungfrau, daß wir von allen Suͤnden gereiniget, deine Gebott treulich halten, und einmahl in den Tempel der himmliſchen Glorie eingefuͤhrt zu werden verdienen moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſeren HErrn, Amen. ⸗ V. . Errerhoͤre mein Gebett, ꝛc. wie oben. — Zur Non. Gtt, merck auf mein Huͤlff! HEer, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn ze. Iff 4 Lob⸗ 790 Dritten Theils ſiebendes Capitel Lobgeſang. 5S hat ſich aber noch darbey Diß Wunder zugetragen, Daß Simeon der fromme Mann In ſeinen alten Tagen Zugleich in Tempel kommen war: Als der allda geſehen, Die liebe Mutter mit dem Kind Daher in Tempel gehen: Gieng er mit groͤſter Freud hinzu Und that das Kind umbarmen: Lobt GOtt, daß er ſich uͤber ihn Wollt gnaͤdiglich erbarmen. Dann ihm von GOtt verſprochen war,⸗ Daß ſeine Augen werden Gewiß noch ſehen vor ſein'm End Meßiam hier auf Erden. Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn Dem Heil'gen Geiſt darneben; Daß er Mariaͤ der Jungfrau So groſſe Gnad gegeben; Daß ſie vor allen Weiberen Erwoͤhlt und auserkohren Als wahre Mutter, GOttes Sohn Empfangen und gebohren. . V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, B. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. GOtt, der du deinen eingebohrnen Sohn in der ange⸗ nommenen Menſchheit von ſeiner gebenedeyten Mut⸗ ter haſt wollen in dem Tempel aufopffern laſſen; verleyhe uns durch die Fuͤrbitt eben dieſer reineſten Jungfrau, daß wir von allen Suͤnden gereiniget, deine Gebott treulich halten, und einmahl in den Tempel der himmliſchen Glorie eingefuͤhrt zu werden verdienen moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſeren HErrn, Amen. V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zzur OCheſe Drunr . W— Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 791 Zur Veſper. GOtt, merck auf mein Huͤlff! Hrr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatketr, und dem Sohn, 12 Lobgeſang. un allda vom Geiſt ermahnt Hat Simeon erkennet, Und hat das Kind ein Licht zugleich Der Heydenſchafft genennet. Er ſagt, daß dieſem Kind die Zeit Viel hartes werde bringen; Wie auch, daß werd der Mutter Seel Das Schmertzens⸗Schwerdt durchdringen⸗ O Chriſte JEſu, Licht der Welt Vom Vatter angezuͤndet; Wir dancken dir, daß du auch dich Durch dein Lehr uns verkuͤndet: Maria wir auch dancken dir Daß du uns zum Exmpel, Dich heut aus Lieb der Reinigkeit Geſtellt haſt in dem Tempel. Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn Dem Heib gen Geiſt darneben; Daß er Maria der Jungfrau So groſſe Gnad gegeben; Daß ſie vor allen Weik eren Erwoͤhlt und auserkohren Als wahre Mutter, GOttes Sohn Empfangen und gebohren. V. Bitt ſuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, B. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. GBOtt, der du deinen eingebohrnen Sohn in der angenom⸗ menen Menſchheit von ſeiner gebenedeyten Mutter haſt „ wollen in dem Tempel aufopffern laſſen; verleyhe uns durch die Fuͤrbitt eben dieſer reineſten Jungfrau, daß wir von allen Suͤnden gereiniget, deme Geboterenlich halls und einmahl 79 = Dritten Theils ſiebendes Capitel in den Tempel der himmliſchen Glorie eingefuͤhrt zu werden Ar ienen moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſeren HErrn, men. ð V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Complet. WEkehre uns, O GOtt unſer Heyland zu dir, BUnd wende ab deinen Zorn von uns. *. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! V. HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vaͤtter, und dem Sohn:ꝛc. Lobgeſang. 2O kommet dann, und laſſet uns Die goͤttlich Mutter ehren; Auch was ihr Sohn, und ſie uns lehrt Laßt uns mit Andacht hoͤren. Laßt uns auch bitten, daß ihr Sohn Durch dero Bitt gezogen, Mit ſeiner Gnad und Guͤtigkeit Uns allzeit bleib gewogen. Inſonderheit wann zu dem End Sich neiget unſer Leben, Wollen wir in deſſen Haͤnd Gern unſſen Geiſt aufgeben. Maria woll ihr'n lieben Sohn, Uns in der Glorie weiſen, Daß wir alldorten ihn und ſie Im Himmel ewig preyſen. Ehr ſey dem Vatter und dem Sohn Dem Heil gen Geiſt darneben: Daß er Maria der Jungfrau So groſſe Gnad gegeben; Daß ſie vor allen Weiberen Erwoͤhlt und auserkohren Als wahre Mutter, Gottes Sohn Empfangen und gebohren. . V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, . Auf daß wir wurdig werden der Verheiſſungen Chriſti. * lene de end unrenen L . gN — == Litaney von dem heutigen Feſt. 79 3 Gebett. EDGOtt, der du deinen eingebohrnen Sohn in der ange⸗ 0 nommenen Menſchheit von ſeiner gebenedeyten Mutter haſt wollen in dem Tempel aufopffern laſſen; verleyhe uns durch die Fuͤrbitt eben dieſer reineſten Jungfrau, daß wir von allen Suͤnden gereiniget, deine Gebott treulich hal ten, und einmahl in den Lempel der himmliſchen Glorie⸗ eingefuͤhrt zu werden verdienen moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſe⸗ ren S Amen. V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Litaney Von dem heutigen Feſt. Err erbarme dich unſer. Chriſte erbarme dich unſer. HErr erbarme dich unſer. Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer. GOtt S ven⸗ Erloͤſer der Welt, erbarine dich unſer. GDtt heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. Penlige Drehil tigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer. Heilige Maria, die du den eingebohrnen Sohn nach angenommener menſchlichen Natur neun Monath lang in deinem! Jungfraͤulichen Leib getragen haſt; Heilige Maria, die du den Heyland der Welt in einem ar⸗ men Stall zu Bethlehem gelolaen „ in Windlein ein⸗ gewicklet, und in eine Krippen ge ns haſt; Heilige Marig, die du irnnaeſtreth icher Freud geſehen, S wie dein goͤttliches Kind gleich nach ſeiner Geburth von denen frommen Hirthen, nachgehends von denen drey /Z Pilei aus Morgenland angebettet und verehrt wor⸗ en; Heilige Maria, die du das tttich Kin d an dem achten! Tag ſeiner Geburth e hrteinen aſſen Heilige Maria, die du das goͤttl iche Kind nae ch viertzig Daͤ⸗ gen in den Tempel nach Jeruſalem getragen haſt; 2 Heili⸗ 794 Dritten Theils ſtebendes Capitel —— - R————— — ee⸗ Heilige Maria, die du mit unglaublicher Andacht das goͤtt⸗ liche Kind in dem Tempel dem himmliſchen B aufgeopffert. J Heilige Maria, die du mit unausſprechlicher Freud geſehen, daß dein goͤttliches Kind von dem Alten Simeon und frommen Anna fuͤr den Heyland der Welt erkennt wor⸗ den; Heilige Maria, die du von dem heiligen Simeon verſtan⸗ den, das einſtens ein Schwerdt deine Seel durchdrißk⸗ gen werde; Heilige Maria, die du dich freywillig dem Geſatz der Rei⸗ atter haſt ni ung, worzu du nicht verbunden wareſt, unterworf⸗*π* Heilige Maria / die du in deiner Reinigung eine beſondere Lieb der Reinigkeit uns zum Beyſpiel gezeigt haft; Heilige Maria, die du an dem heutigen Tag ein wunder⸗ bahrliches Exempel der tieffen Demuth und eines voll⸗ kommenen Gehorſams gegeben haſt; Heilige Maria, die du uns heut gelehrt, wie wir freyge⸗ big gegen GOtt uns erzeigen, und dasjenige, was ne das Liebſte oder angenehmſte iſt, ihm mit Freuden auf⸗ opfferen ſollen; 3 Wir Suͤnder / wir bitten dich, erhoͤre uns. Daß du uns eine ware Lieb der Reinigkeit erhalten wolleſt; p Daß du uns die Tugend einer tieffen Demuth, wie auch eines vollkommenen Gehorſams gegen GOtt erwerben wolleſt; Daß du uns die Gnad kuͤnfftighin wuͤrdig zu communieci⸗ ren, der heiligen Meß mit Andacht beyzuwohnen, alle moͤgliche Ehrerbietſamkeit Gott dem HErrn in der Kirch zu erweiſen, erbitten wolleſt; — . ſo S Daß du uns nicht ehender wolleſt ſterben laſſen, ehe wir? durch Empfahung des heiligſten Sacraments geſtaͤrckt mit Wahrheit ſagen koͤnnen: Nun laſſe, O HErr, deine Diener in Friede fahren; Daß du uns mit JEſu deinem goͤttlichen Kind, und Jsſeph deinem heiligen Gemahl in unſerem letzten End beſchir⸗ men und beſchuͤtzen wolleſt; Daß du uns die Gnad erwerben wolleſt nicht anderſt als in⸗ . 78 — gun 5 ig ong 2 ann 210000 ieb ſccenen e derN 1 dieſer Welt abzuſcheiden; Wir GBebett bey dem Beſchluß des FSeſis. 795 Lieb und Umbfahung unſeres Heylands, wie auch in Aus⸗ ſprechung der heiligen Nahmen Reid⸗ Marig, Joſeph aus itten dich, erhoͤre uns. Durch deine Wunder⸗und Tugend⸗volle Reinigung; Wir bitten ich erhoͤre uns. Durch die Freud, welche du dem himmliſchen Vatter und allen heiligen Englen bey Aufopfferung deines Sohns heut verur⸗ ſacht haſt; Wir bitten dich, erhoͤre uns. Durch die Gnaden und Gaaben, welche dir die goͤttliche Guͤte anheut abermahl ertheilt hat; Wir bitten dich, erhoͤre uns. O allzeit reine Jungfrau und GOttes⸗Gebaͤhrerin Maria; Wir bitten dich, erhoͤre uns. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, verſchone unſer, O HErr. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre uns, O HErr. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer, O HErr. Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. Vatter Unſer ze. Gegruͤſſet ſeyſt du Maria;e. V. Bitt fuͤr uns, O heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin, Be. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. DW GOtt, der du deinen eingebohrnen Sohn in der ange⸗ 00 nommenen Menſchheit von ſeiner gebenedeyten Mutter haſt wollen in dem Tempel aufoßffern laſſen; verleyhe uns durch die Fuͤrbitt eben dieſer reineſten Jungfrau, daß wir von allen Suͤnden gereiniget, deine Gebott treulich halten, und einmahl in den Tempel der himmliſchen Glorie eingefuͤhrt zu werden verdienen moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum unſe⸗ ren HErrn, Amen. NB. Mehrere Gebetter kan man haben aus dem 571. Blath 26. Letztes Gebett Bey dem Schluß des Feſts. (REineſte Jungfrau und goͤt lliche Mutter Maria⸗ Ebey dem Schluß des heutigen ſo glorreichen 796 Dritten Theils ſiebendes Capitel Feſts falle ich noch einmahl nieder vor jenem Thron der Herrlichkeit, zu welchem du von GOtt erhoben worden, und opffere dir alles auf, was heut von allen Rechtglaubigen zu deiner Ehr verrichtet wor⸗ den. Ich wiederhohle zugleich meine Bitt, und hoffe durch deine muͤtterliche Fuͤrbitt dasjenige zu erhalten, was ich durch dich meine liebſte Mutter von dem groſſen GOtt begehrt hab. Dieſe Octav hindurch will ich dir zu Ehren taͤglich dieſes Gebett N. N. verrichten: Ich will mich huͤthen vor aller Beleidigung GOttes, fuͤrnehmlich von allem Unge⸗ horſam gegen das goͤttliche Geſatz, von aller Unehr⸗ erbietſamkeit in dem Hauß GOttes/von aller Traͤg⸗ heit in meinen geiſtlichen Ubungen. Geligſte Jung⸗ frau nehme an das Wenige, was ich zu deiner Ehr gethan und noch zu thun verlange, und erwerbe mir dargegen den goͤttlichen Beyſtand jetzt im Leben, und einſtens im Sterben; damit ich dir davor Lob und Danck ſagen moͤge in alle Ewigkeit. IEſus, Maria, Joſeph ſteht mir bey im Leben und Tod! Achtes Capitel. Von Mariaͤ⸗ Himmelfarth. Erſter Abſatz. Unterricht von dieſem Jeſt. N dem heutigen Tag begeht man die Gedaͤchnuß des gluͤck⸗ Hih ſeligſten Todts, der Himmelfarth und der Croͤnung Ma⸗ riä in dem Himmel. Der Sohn GOttes nahme bey ſeiner Auffarth in den Himmel ſeine heilige Mutter nicht mit ſich, ſondern lieſſe ſolche noch einige Jahr lang auf der Erden zum Troſt der Chrißenheit. Nachdem die von ihm beſtimmte dei⸗ vorbey⸗ ò —— R =☛ — = = = S— * == — = S=S=S=S 22ð ——— — = = = — — –— ð – — = 2 5 — 52 Ne 1 ““ S GN a weiß und Manier dieſes Feſt nutzlich zu begehen. 797 vorbey, zeigte er ihr an den Tag ihres Hinſcheidens aus dieſer Welt. Maria die goͤttliche Mutter erkranckte nicht von eini⸗ ger Schwachheit oder Unordnung der Natur, ſondern vor Lieb und Begierd ihr goͤttliches Kind in der ewigen Gluͤckſeligkeit anzuſchauen. In ſolcher Inbrunſt der Lieb und Begierd der goͤttlichen Anſchauung gabe ſie ihre mit ſo viel Tugenden und Gnaden gezierte Seel in die Haͤnd ihres gegenwaͤrtigen lieb⸗ ſten Sohns mit Freuden auf; welche alſobald in Begleithung vieler tauſend Engeln in den Himmel zu dem Thron des Al⸗ lerhoͤchſten getragen worden. Bald darnach folgte auch da⸗ hin der heilige Leib Maria, obwohl dieſer Anfangs ware zur Erden beſtaͤttigt worden: Dann es geziemte ſich nicht, daß jener heilige Leib, welcher ſo lange Zeit eine Wohnung des Sohns GOttes geweſen ware, eine Speiß der Wuͤrmen ſeyn und in der Erden verfaulen ſollte. In dem Himmel iſt Ma⸗ ria mit unausſprechlichem Triumph und Frohlocken der heili⸗ gen Engeln und allen Inwohnern deſſelben empfangen, zu ei⸗ ner Koͤnigin der Engeln und Heiligen, des Himmels und der Erden gecroͤnt, in den hoͤchſten Ehrenthron neben Chriſto dem HErrn geſetzt worden. Das Ziel und End der Einſetzung dieſes Feſts iſt, GO T T den HErrn loben und benedeyen in ſeiner allerheiligſten Mut⸗ ter; ihm danckſagen fuͤr alle Gnaden, die er ihr und uns anheut erwieſen; maſſen er uns dieſelbige als eine maͤchtige und gnaͤ⸗ dige Fuͤrſprecherin gegeben hat. Item: Heut ſoll man ſich dem Schutz dieſer groſſen Himmels⸗Koöͤnigin mit moͤglichem Eyffer empfehlen; ihr Gluͤck wuͤnſchen; ſich mit ihr erfreuen ꝛc. Marianiſche Pfleg⸗Kinder biethen heut allen ihren Kraͤfften auf; in Erinnerung, daß Maria in den Himmel aufgenom⸗ men worden, nicht ſowohl den Thron der Glorie fuͤr ſich zu be⸗ ſteigen, als das Ambt einer Fuͤrſprecherin zu vertretten.⸗ Advocatam præmiſit peregrinatio noſtra; ſagt der heilige Ber⸗ nardus: Unſer Pilgerfarth hat voraus geſchickt eine Fuͤrſpre⸗ cherin z welche das Geſchafft unſeres Heyls ſorgfaͤltig und nach⸗ druͤcklich bey dem Thron GOttes abhandle. Zweyyter Abſatz. ðèUMWUĩ Weiß und Manier dieſes Jeſt nutzlich zu begehen. WEreithe dich mit beſonderem Fleiß zu dieſem hohen geſf au I. — — — 79⁸ Dritten Theils achtes Capitel auf jene Weiß, welche angezeigt worden am 562ten Blath. Beſinne dich, wie du dieſes Feſt zubringen wolleſt. Die Gnad, welche du an dem Feſt begehren kanſt, ſoll ſeyn, die Gnad wohl zu ſterben, nemlich in Übung der drey göoͤttlichen Tugen⸗ den, des Glaubens, der Hoffnung und fuͤrnemlich einer bren⸗ nenden Lieb gegen GOtt, damit du durch einen gluͤckſeligen Todt auch moͤgeſt aufgenommen werden in den Himmel: Zu⸗ gleich aber begehre die Gnad nach dem Beyſpiel Maria jetzt zu leben, maßen der Tod gemeiniglich mit dem Leben uͤber⸗ einſtimmt. Deßwegen uͤbe dich auch an dieſem Feſt und die Oetav hindurch ſorgfaͤltig in denen drey goͤttlichen Tugenden forderiſt in einer brennenden Lieb gegen GOtt; und meide her⸗ entgegen jene Laſter, welche dieſen Tugenden zuwider ſeynd. Willſt dn eines aus denen Hauptlaſteren nehmen zu einem Ge⸗ genwurff des Haß, und eine aus denen ſieben Tugenden zur Ubung, ſo richte folgende Gebetter hierzu ein. 2. An dem Feſt ſelbſt wende deine erſte Gedancken zu GOTT und ſeiner wertheſten Mutter: Verrichte dein Gebett mit be⸗ ſonderem Eyffer, und mach alsdann den Vorſatz den gegenwaͤr⸗ tigen Tag mit moͤglicher Andacht zuzubringen, Gebrauche hier⸗ zu das erſte Gebett aus folgendem vierdten Abſatz. 3. Zu bequemer Zeit nehme die Betrachtung aus dem gleich folgenden dritten Abſaß. 4.. Wann nur immer moͤglich, ſo verrichte deine heili⸗ ge Beicht und Communion, aber mit keinem anderen Eyf⸗ fer, als wann du nach ſolcher gantz gewiß ſterben wuͤrdeſt. Nachdem aber dieſe Andacht geſchloſſen, ſo trage der Himmels⸗ Koͤnigin deine Bitt fuͤr; erneuere deine Andacht gegen ſie; wuͤnſche ihr Gluͤck zu ihrer Erhoͤhung uͤber alle Engel und Men⸗ ſchen: Erwoͤhler ſie zu deiner Patronin und Fuͤrſprecherin. Setze ein groſſes Vertrauen auf ſie: Nehme dir vor unter dero Schutz zu leben und zu ſterben: Gieſſe dein Hertz vor ihr aus mit kindlicher Zuverſicht. Hierzu dienet dir das zweyte Gebett aus dem vierdten Abſatz. §. Bringe den gantzen Tag wohl zu mit Beſuchung der Kir⸗ chen; mit Verrichtung muͤndlicher Gebetteren; mit Leſung ei⸗ nes geiſtlichen Buchs; mit Beywohnung der offenklichen An⸗ dachts⸗Ubungen; mit Ubung anderer guten Wercken. Huͤte dich ſonderbohr vor aller Beleidigung GOttes, und uͤbe din offt 9 Nber Aanttrs e n 10. Re 1lnhenn lemsl 6 ldzee weiß und Manier dieſes Feſt nutzlich zu begehen. 295 bfft in denen drey goͤttlichen Tugenden. Leichtlich kan es bey Anfang oder End einer jeden Stund geſchehen. Verngeſſe nicht einige Uberwindungen deiner ſelbſt der Himmels⸗Koͤnigin aufzu⸗ vpfferen. Ein Allmoſen fuͤr die Arme ſoll auch nicht ausgelaſ⸗ ſen werden. 6. Zu Ehren der drey und ſechtzig Jahren, welche der gemei⸗ neren Meynung nach Maria auf dieſer Welt hat zugebracht, bette mit Andacht den Roſen⸗Krantz, welcher eben deswegen drey und ſechtzig Ave Marig in ſich begreifft. Mit beſonderer Aufmerckſamkeit bette jene letzte Wort: Heilige Maria, Mutter GBOttes bitt fuͤr uns arme Suͤnder, jetzt und in der Stund un⸗ ſers Tods, Amen. Unterlaſſe nicht zu betten die Lauretaniſche Litaney, als welche eigentlich gebraucht wird zur Erhaltung ei⸗ nes gluͤckſeligen Lods. Nutzlich waͤre es auch, wann du einige Wuͤrcklichkeiten der Begierd nach dem Himmel erwecken thaͤteſt. 7. Heut opffere dein Gebett auch auf fuͤr jene noch in dem Fegfeuer leidende Seclen, welche vor Zeiten der Himmels⸗ Koͤnigin mit einiger Andacht zugethan waren, damit dieſe de⸗ ſto ehender aus ihren Peynen erloͤſt in den Himmel aufgenom⸗ men werden, GOtt den HErrn und deſſen heiligſte Mutter in alle Ewigkeit zu loben und zu preiſen. 8. Wann du kanſt, nehme dir heut einige Zeit, und in Be⸗ trrachtung der glorreichen Himmelfarth Mariaͤ, erwege bey dir, was ſie fuͤr rinen Weg zum Himmel gehalten, oder wie ſie dahin gelangt ſeye. Und gebe alsdann acht, ob auch du die⸗ ſen Weg halteſt und alſo Hoffnung habeſt in den Himmel zu kommen. Der wahre Weg zum Himmel beſteht in Haltung der Gebokten GOttes; in Meidung der Sünd und Ubung des Guten. Dieſen hat Maria die ſeligſte Juugfrau beſtaͤn⸗ dig gehalten. Biſt du darvon abgewichen, ſo ergreiffe denſel⸗ ben wenigſtens von dieſer Stund an, und bleibe beſtaͤndig dar⸗ auſfff. 9. Nachdem der Tag eyffrig zugebracht, opffere Abends alles mit einander der ſeligſten Jungfrauen auf; wiederhohle deine Bitt; mache einige Vorſaͤtz vor die gantze Octav. 10. Die Schuß⸗Gebettlein koͤnnen folgende ſeyn: 1. Regi- na Sanctorum omnium. Du Koͤnigin aller Beiligen bitte fur uns! 2. Salee Regina, Mater Miſericordiæ. Sey ge⸗ gruͤſt du Koͤnigin! Mutter der Barmhertzigkeit. 3. Eia Gog ego S0o Dritten Theils achtes Capitel ergo advocata noſtra, illos tuos miſericordes oculos ad nos converte. wohlan dann / O unſere Fuͤrſprecherin / wende jene deine barmhertzige Augen zu uns. 4. Maria Mut⸗ ter der Barmhertzigkeit / ſtehe mir bey im letzten Streit! 5. Ne deſeras me in hora. è& qua pender æternitas. Verlaſſe mich nicht in jener Stund / an welcher meine Ewigkeit hangt. 6. Cupio diſſolvi &c. Ich begehre aufgeloͤſt und — bey meinem GOtt / bey meiner liebſten Nutter zu ſeyn. Dritter Abſatz. Betrachtung von dem Feſt. Erſter Punct. Geut ſtirbt Maria, die Mutter meines Heylands. Wie ſtirbt ſie aber? Was fuͤr einen Tod hat ſie? Ach einen 4 Tod, der ſuͤſſer und lieblicher als alles Leben iſt. Sie hatte nach der Himmelfahrt Chriſti noch einige Jahr auf der Welt zugebracht, zum Troſt der Chriſtenheit. Sie verlangte als⸗ dann aufgeloͤſt zu werden, und bey Chriſto zu ſeyn. Ihr Be⸗ gierd wird erſuͤllt: Die Stund des Hinſcheidens wird ihr an⸗ gezeigt. Chriſtus der HErr, wie nicht zu zweiffeln, erſcheinet ihr mit einer unzahlbahren Menge der Englen und ladet ſie ein zu der Glori, welche er ihr hat zubereithet. Maria wird kranck nicht vor Schmertzen, ſondern vor Inbrunſt und Heff⸗ tigkeit der Lieb. Maria ſtirbt in und aus Ubermaaß der bren⸗ nenden Lieb, aus Begierd bey Chriſto zu ſeyn; ohne eimge Forcht, Schmertzen, Verſtoͤhrung: Sie ſtirbt in Gegenwarth der Apoſtlen, denen ſie zuletzt als eine liebe Mutter ihren Kinderen den Seegen ertheilt. Wuͤnſche der ſeligſten Jungfrauen Gluͤck zu einer ſo groſſen beſonderen Gnad. Mache aber darbey die Reflexion auf dich ſelbſt. Du wirſt auch ſterben. Aber wann? wo? wie? Auf die Zeit und auf das Orth kommt es nicht an. Du magſt ſterben wo und wann du willſt, liegt wenig daran. Aber wie du ſterbeſt, daran iſt alles gelegen. Die Weiß zu ſterben iſt der Haupt⸗Punct in dieſem groſſen Geſchaͤfft. Wie wirſt du dann ſterben? Etwann in groſſen Schmertzen des Leibs? Dar⸗ auf kommt es auch nicht an. Legt dir GOtt der HErr le mer⸗ — S= = =ͤ SEE Se: =6S= — ==== =o = ☛ne S= = = S = = — — 0 4 6 Di M rnelde Drk N. 4 N Betrachtung von dem Feſt. 80801 Schmertzen auf, ſo wird er dir auch groſſe Gnaden geben ſol⸗ che zu tragen. Du muſt nur tapffer mitwuͤrcken. Dannoch iſt es gut, daß du dich, was dieſen Punct angeht, dem goͤttli⸗ chen Willen gantz und gar ergebeſt; bereith zu allem dem, was GOtt der HExr dir damahl auflegen wird. Bitte nur darbey umb Gnad alles recht zu leiden, und ſchlage alsdann deine Augen auf das Vornehmſte, worauf alles ankommt; nemlich auf die innerliche Weiß zu ſierben. Wie wirſt du ſter⸗ ben? Wirſt du ſterben in der Gnad und Freundſchafft Ot⸗ tes, oder in der Ungnad, in der Suͤnd? Wirſt du ſterben in brennender Lieb gegen GOtt, wie Maria? Oder wie ver⸗ langſt du zu ſterben? Das erſte iſt dir unbekannt; das zweyte iſt leicht beantwortet. Du verlangſt zu ſterben in der Gnad und Freundſchafft GOttes, mit einem guten und ruhigen Ge⸗ wiſſen, in wuͤrcklicher Ubung eines lebhafften Glaubens, un⸗ beweglicher Hoffnung und brennender Lieb gegen GOtt. Das Verlangen iſt heilig, damit du aber ſolches erfuͤlleſt, gehoͤren zwey Stuͤck darzu. 1. Befehle heut der ſeligſten Jungfrau dein letztes Stuͤndlein: Bitte ſie ſo inſtaͤndig, als du kanſt, um die Gnad auf beſagte Weiß zu ſterben. Begehre ſonder⸗ bahr von ihr, ſie wolle dir zu erkennen geben, wann etwan noch etwas in deinem Gewiſſen iſt, welches dich um das End beunruhigen oder ungluͤckſelig machen koͤnte; und erkla re, daß du bereith ſeyeſt, bdaſſelbe reumuͤthig zu beichten. 2. Neben dieſer Anruffung thue auch das Deinige; thue, was an dir iſt: Gebrauche die Mittel, welche nothwendig ſeynd einen gluͤckſeligen Tod zu erhalten. Welches iſt das Vornehmſte? Kein anderes, als das fromme Chriſtliche Leben. Dann jener ſtirbt wohl, der Chriſtlich lebt: Wie herentgegen aus tauſen⸗ den, die gottlos leben, kaum ein eintziger gluͤckſelig ſtirbt. Maria iſt heilig geſtorben. Warum? Sie hat heilig gelebt. Willſt du ſterben mit Maria? Lebe mit Maria: Folge ihrem Beyſpiel nach. Iſt das bißhero geſchehen: Willſt du es hin⸗ fuͤhrs thun? Was thaͤteſt du ſonderbahr wuͤnſchen in deinem Lebens⸗Wandel geaͤndert zu ſeyn, wann du heut ſterben ſollteſt? Stehe ſtill, und gebe Antwort. Alsdann lege gleich die Haͤnd an. Aendere es heut noch; fange heut noch an. Fuͤrnemlich gedencke an das Beyſpiel, welches dir Maria gegeben in der vollkommenen Reinigkeit; und E tel e dich, daß du jederzeit 802 Dritten Theils achtes Capitel ein reines Gewiſſen habeſt durch oͤffteren Gebrauch der heiligen Sacramenten, bann dieſes iſt das Fundament zu einem gluͤck⸗ ſeligen Tod. Item gedencke: Maria uͤbte ſich im Leben in der Tugend des Glaubens, der Hoffnung und brennenden Lieb ge⸗ gen GOtt; deswegen ſturbe ſie auch in ſolchen gluͤckſelig. Fol⸗ ge ihr nach: Ube dich jetzt darinn, nicht nur denen Worten nach, ſechrn ae mit den Wercken; alsdann hoffe auf GOtt. Dun haſt einen guͤtigen GOtt, der dich nicht verlaſſen wird um das End. Du haſt eine guͤtige Mutter, welche ihren Kinderen treulich beyſteht im Sterben. Ruffe die ſeligſte Junafrau um ihre Fuͤrbitt an, damit du nach dieſer Erkantnuß hinfuͤhro leben moͤgeſt. Zweyter Punct. ¶DVO bald die heiligſte Seel Mariaͤ aus dem Leib abgeſchieden/ G wurde ſie von Chriſio dem OErrn empfangen, und in den Himmel gefuͤhrt in Begleitung einer unzahlbahren Menge der heiligen Englen. Wer will da beſchreiben, wie groß die Freud und das Frohlocken unter allen Heiligen und Englen in dem Himmel geweſen? Wer will begreiffen die Ehr, die Mariak in dem erſten Eingang des Himmels erwieſen worden? Von dem himmliſchen Vatter wurde ſie empfangen und aufgenom⸗ men als eine allerliebſte Tochter, von dem Heil. Geiſt als eine allerfuͤrtrefflichſte Braut, von Chriſto wurde ſie geehrt als eine wertheſte Mutter; von denen Englen und Heiligen wurde ſie angeſehen und bewundert als eine Koͤnigin. Unter unaus⸗ ſprechlichen Frohlocken des gantzen Himmels wurde ſie auf den ihr zubereitheten Thron geſetzt zur Rechten ihres goͤttlichen Kinds, und allda zu einer Königin Himmels und der Erden gekroͤnt. Die Groͤſſe der Glorie und Gluͤckſeligkeit, welche Maria heut angefangen zu beſitzen, kan jener allein begreiffen, welcher die Hohheit ihres vertrettenen Amts, die Groͤſſe der ihr verliehenen Gnaden und die Menge ihrer Verdienſten be⸗ greiffen kan. Die Gerechte werden nach Auſſag des Prophe⸗ ten Daniels leuchten, wie die Stern am Firmament: Wie groß muß dann der Glantz ſeyn bey derjenigen, die zu einer Koͤnigin aller Gerechten geſetzt worden. Wie hat ſich aber Maria bey der gantzen Begebenheit aufgefuͤhrt? O in was brennende Anmuͤthungen des Lobs GOttes, der Danckſaguna⸗ = = —. — E = == = — — =— S = — 2 = = = = = . - =ãr = — — ☛ = = = =ẽ E 22 SESE e = — EE = = = = =— – — = = . —,— — == =ꝛ — =n/N == = E = ☛nr&rꝗm2 =6 - „ — —, 8— = == =S)—= S = = = =— — . S —. ⸗ S S — — — = — 2 = = — = 4 “ N. e GRE n 4 Gaʒebett zum Beſchluß der Betrachtung. 80% der Lieb und andere dergleichen wird ſie damahl ausgebrochen ſeyn? Wie wird ſie damahl mit allen Kraͤfften angeſtimmt und wiederhohlt haben ihr edles Lobgeſang: Magnificat: Meine Scel macht groß den HErrn, und mein Geiſt frohlocket in Gott mnmeinen Heyland. Die Freud und das Frohlocken wurde voll⸗ n kommen, weil auch der heilige Leib Maria, welcher Anfangs N begraben worden auf Erden, bald darnach durch die heilige Mn Engel uͤberbracht worden in den Himmel, um mit jener edlen Seel in alle Ewigkeit vereinigt zu bleiben, mit welcher er auf EErden drey und ſechtzig Jahr lang verknuͤpfft geweſen. Und h recht alſo; dann es geziemte ſich nicht, daß jener heilige Leib verſfaulen oder verbleiben ſollte auf Erden, in welchem der —Frerr des Himmels ſo lange Zeit zu wohnen ſich gewuͤrdiget hat. * Was fuͤr Gedancken ſteigen heut auf in deinem Hertzen? Mä Mit was fuͤr einem Gemuͤth ſieheſt du an dieſe Erhoͤhung und Glorie der goͤttlichen Mutter? Willſt du ein rechtes Kind Marich ſeyn, ſo erfreue dich von gantzem Hertzen wegen alles deſſen, was deiner liebſten Mutter heut wiederfahren. Wuͤnſche ihr Gluͤck⸗ lobe und preiſe ſie nach allen Krafften. Gedencke aber zu dei⸗ nem Troſt dieſes, was der heilige Bernardus, und mit ihm die gantze wahre Kirch ſagt, daß Maria in den Himmel aufgenom⸗ men worden unſre Fuͤrſprecherin bey GOtt zu ſeyn. O was ein Zuverſicht ſoll dieſer Gedanck in dir nicht erwecken? Iſt Ma⸗ ria unſere Fuͤrſprecherin, ſo kan ſie uns alles von GOtt erhal⸗ ten, was uns zur Seligkeit nothwendig iſt, weil ihr weder die Macht noch die Guͤtigkeit ſolches zu thun abgehet. Sage ihr dann kecklich, was der fromme Mardochaͤus ſeiner Eſther ge⸗ ſagt, nachdem dieſe zum Koͤniglichen Thron erhoben worden: Sie ſeye nemlich deswegen eine Koͤnigin worden, damit ſie dir beyſtehen und helffen koͤnne Eſth. 4. v. 14. Setze ein groſ⸗ ſes Vertrauen auf ſie; und befleiſſe dich durch allerhand Liebs⸗ Dienſten ihren maͤchtigen Schutz und Beyſtand zu erwerben⸗ Deswegen uͤbe dich neben anderen in denen dir heut vorgeſetzten Tugenden! meide was ihr mißfaͤllig: Verſpreche ihr getreu zu bleiben bis an das End. Goebetrt ☛ zum Beſchluß der Betrachtung. J Nun wahrhafftig groſſe Koͤnigin Himmels 3 4 Britten Theils achtes Capitel und der Erden. O Koͤnigin aller heiligen! mit all moͤglicher Demuth werffe ich mich nieder vor dem ſo hohen Thron der Glorie, zu welchem du heut erho⸗ ben worden. Von Grund des Hertzens erfreue ich mich, und wuͤnſche dir Gluͤck zu jener unbeſchreib⸗ lichen Gluͤckſeligkeit, welche du heut in dem Himmel zu beſitzen angefangen Gebenedeyt ſey die allerhei⸗ ligſte und unzertheilte Dreyfaltigkeit, welche dich uͤber Engel und Menſchen erhoben und zur Rechten deines goͤttlichen Sohns geſetzt hat. Ach koͤnnte ich ſtuͤndlich und augenblicklich wiederhohlen und er⸗ neueren all dasjenige Lobgeſang, welches von denen Heiligen bey deinem erſten Eintritt in den Himmel, zu deiner Ehr angeſtimmt und bis auf dieſe Stund fortgeſetzt worden. Alle heilige Engel und Ertz⸗En⸗ gel / alle Heilige GOttes, euch bitte ich; erſetzet, was ich nicht vermag. Lobet und benedeyet eure und meine Koͤnigin von nun an bis in Ewigkeit. Du aber, O groſſe Koͤnigin des Himmels, Me- menmo mei, gedencke auch an mich. Kan wohl auch ein Mutter ihres Kinds vergeſſen, ſonwerbahr wann es ihr wohl gehet? Und wann es aͤndere koͤnnen, ſo kanſt du ſolches nicht. Siehe, du weiſt, ich bin dein Kind: Und wann ich es bißhero nicht geweſen, ſo verlange ich es von dieſem Augenblick an zu ſeyn. Du biſt meine Mutter; meine liebreiche, meine Gnaden⸗volle, meine maͤchtige Mutter. Ich halte mich noch auf in dieſem Thal der Zaͤhren, unter ſo vielen Gefahren immer und ewig verlohren zu gehen. Du biſt an dem Orth der Freuden; an dem Orth aller erdencklichen, und mehr als erdencklichen Gluͤckſeligkeit. Soll dann ich dein Kind von dir mei⸗ — — =—, =— Se = == = = =ͤEꝛj — S=ꝛ = — =ꝛ = =,=S = = = — — — Ser S= S= - = =Se — = — E= ,SG Se = S=,ſB= n — = == e — = u e E - EE E S = G Gebett Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen. 20 meiner liebſten Mutter abgeſoͤndert ſeyn, oder gar zu foͤrchten haben, daß ich in alle Ewigkeit ungluͤck⸗ ſelig abgeſoͤndert werde? Maria du liebſte Mutter, dieſes kanſt und wirſt du nicht zulaſſen. Du biſt ei⸗ ne Mutter; und eine ſo mächtige Mutter: Du biſt meinetwegen alſo erhoͤhet worden, damit du mir deſto leichter beyſpringen koͤnnteſt! O ſo wende dann deine barmhertzige Augen zu mir; ſtrecke aus deine muͤtterliche Haͤnd / und komme zu Huͤlff deinem Kind, welches zu dir ſeiner liebſten Mutter mit ſo groſſer Zuverſicht kommt, dich umb muͤtterliche Huͤlff und Beyſtand anzuruffen. Ach laſſe nicht zu, daß ich durch einen ungluͤckſeligen Tod von dir ab⸗ geſoͤndert werde in alle Ewigkeit, ſondern erwerbe mir durch deine maͤchtige Fuͤrbitt bey GOtt, damit ich jetzt mein Leben nach deinem Beyſpiel anſtellen, dir in denen Tugenden eyffrig nachfolgen, und durch einen Chriſtlichen Lebens⸗Wandel mich zu einem gluͤckſeligen Tod bereithen moͤge. In meiner Tods⸗ Stund ſtehe mir bey; nehme meine Seel in deine Haͤnd, und uͤbergebe ſie ihrem Schoͤpffer und Erloͤ⸗ ſer, damit ſie ihn ewig lieben / loben und preiſen köoͤnne. Mater DEl memento mei! goͤttliche Mutterz Mutter aller deren, die dich kindlich lieben und ver⸗ ehren, gedencke an mich! bitte fuͤr mich gebrauchen. Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen. Groſſe, O maͤchtige Koͤnigin Himmels und Ggg9 3. deer Verſchiedene Gebetter an dieſem Feſt zu 2 7 e5 Britten Theils achtes Capitel der Erden, allerſeligſte Jungfrau Maria; bey An⸗ fang dieſes deines glorreichen Feſts wende ich mich zu dir, als ein Kind zu ſeiner allerliebſten Mutter; und erfreue mich von Hertzen, weil ich weiß, daß du heut in der gantzen Chriſtenheit mit beſonderer Andacht und Eyffer verehrt, gelobt und geprieſen wirſt. Ach ſtuͤnde es doch in meinen Kräͤfften / daß ich alles, was dir zur Ehr anheut geſchicht, tauſend und taͤuſendmahl vermehren und vergroͤſſeren koͤnte! alle meine Krafften will ich heut anwenden zu deinem Dienſt. Alle meine Wort, Werck und Gedancken ſollen zu deiner Ehr gerichtet ſeyn. Dir zu Lieb will ich mich heut ſorgfaͤltig huͤten vor aller Belei⸗ digung der goͤttlichen Majeſtaͤt, ſonderbahr vor je⸗ ner, welche durch einigen Fehler gegen den Glau⸗ hen, gegen die Hoffnung oder Lieb begangen wird; ich will mich herentgegen uͤben in denen Tugenden des Glaubens, der Hoffnung und Lieb, damit ich auch durch deine Fuͤrbitt einſtens die Gnad habe in Ubung derſelben zu ſterben. Und eben dieſe Gnad iſt diejenige, welche ich heut demuͤthigſt von dir be⸗ gehre. Durch dein gluͤckſeliges und Freuden⸗vol⸗ les Hinſcheiden aus dieſer Welt bitte ich dich, ver⸗ laͤſſe mich nicht in jener Stund, in welcher ich aus der Welt in die Ewigkeit abſcheiden muß. Erwer⸗ be mir die Gnad aller Gnaden, einen gluͤckſeligen Tod, damit ich durch denſelben eingehen moͤge in jenes Freuden⸗volle Orth der ewigen Seligkeit / in welches du heut von deinem liebſten Sohn aufge⸗ nommen worden. Dieſes iſt, was ich heut von dir begehre. Dieſes zu erlangen / will ich heut nichts unterlaſſen, was ich zu deiner Ehr aionichten ah. —. — — — — — = S= =SEeS S = = 2= = = S F — = 2 = e = 2 00 B =W 2 — — = =S=ꝛ— Gebett nach der heiligen Communion. 07 kan. Erbarme dich uͤber mich und uͤber alle, welche dich heut um Huͤlff anruffen, fuͤrnemlich an dieſem Orth, welches deiner Ehr gewidmet und geheiliget iſt. Zeige dich allen als eine barmhertzige und zugleich maͤchtige Mutter. Stehe uns bey im Leben und Tod. Nach der heiligen Communion zu ſprechen. G Gun wende ich mieh zu dir, O glorreich gecroͤn⸗ Bey te Koͤnigin des Himmels, allerſeligſte Jung⸗ frau, dir wuͤnſche ich von Hertzen Gluck zu jenen groſſen und ſonderbahren Gnaden, welche dir an dem heutigen Tag von GOtt ertheilt worden. Heut hat dich dein geliebteſter Sohn durch einen ſanfften ruhigen Tod aus der Welt abgeruffen: Heut hat er dich in den Himmel aufgenommen unter dem Frohlocken und Lobſingen aller Heiligen: Heut hat er dich erhoͤhet uͤber alle Geſchoͤpff Himmels und der Erden: Heut hat er dich geeroͤnet zu einer Koͤnigin der Glorie. O was groſſe, was unſchaͤtzbahre Gnaden! was mich aber am mehreſten troͤſtet und aufmuntert, iſt dieſes, weil ich weiß, daß du heut nicht nur deinet⸗ſondern auch meinetwegen ſeyeſt aufgenommen / und zu einer Fuͤrſprecherin bey Gott dem HErrn geſetzt worden, zu welcher wir unſere Zuflucht in allen Noͤthen und Anliegen nehmen ſol⸗ len. O Maria, O meine maͤchtige, meine gnaͤdi⸗ ge Fuͤrſprecherin! ich wuͤnſche dir Gluͤck zu deiner Er⸗ hoͤhung uͤber alle Menſchen und Engel: Ich erwoͤh⸗ le dich, ja vielmehr ich nehme dich an fur jene, fuͤr welche du von GOtt geſetzt worden, nemlich füͤr Gos „ meine 308 ODritten Theils achtes Capitel meine liebreiche und maͤchtige Fuͤrſprecherin bey GOtt. Unter deinen Schutz begebe ich mich mit Leib und Seel: Unter dieſem will ich leben und ſter⸗ ben. Mit groͤſtem Vertrauen, mit kindlicher Zu⸗ verſicht will ich in allen meinen Noͤthen und Anlie⸗ gen bey dir und durch dich Huͤlff und Beyſtand ſu⸗ chen. Dir hat GOtt Macht und Kraͤfften gegeben mir zu helffen, weil er dich ſo hoch erhoben: Er hat dir die Leeb und Barmhertzigkeit gegen die Nothleydende gegeben, weil er dir ein muͤtterliches Hertz hat mitgetheilt. Was kan mich dann verhin⸗ deren, daß ich bey dir keinen Beyſtand finden ſoll in allen Noͤthen und Anliegen? Nichts, nichts iſt, was ich nicht durch deine Fuͤrbitt von GDtt zu er⸗ halten mir verſpreche. Heut begehre ich nur eine eintzige Gnad; aber eine ſolche, an welcher meine gantze Seligkeit hangt. Ich begehre, ich bitte de⸗ muͤthigſt umb die Gnad gluͤckſelig zu ſterben. In Betrachtung deines gluͤckſeligſten Tods, O ſeligſte JFungfrau, bitte ich dich durch alles, was dir lieb und angenehm, erwerbe mir die Gnad gluͤckſelig zu ſterben. O mächtige, O gnaͤdige Fuͤrſprecherin bey GO't; willſt du mir dieſe Gnad an deinem heu⸗ tigen Ehren⸗Tag verſagen? Nein, dein muͤtterli⸗ ches Hertz laſſet ſolches nicht zu: Deßwegen lebe ich der getroöſteten Hoffnung, ich werde durch deine maͤchtige Fuͤrbitt einen gluͤckſeligen Tod erhalten. Und damit ich mich einer ſo groſſen Gnad nicht un⸗ wuͤrdig mache / will ich mich befleiſſen mein Leben nach dem Deinigen, ſo viel mir moͤglich, einzurichten; dir in deinen Tugenden eyffrig nachzufolgen; alle Beleidigung GOttes ernſtlich zu vermeiden. Go⸗ .— e Geaun . — odg n odeſ 2 Gebett umb Gnad eines gluͤckſeligen Tods. 805 ſe und gnaͤdige Koͤnigin des Himmels nehme dieſen meinen ernſtlichen Willen an, und erwerbe mir Gnad denſelben in das Werck zu ſetzen zur groͤſſeren Ehr &Ottes und zum Heyl meiner Seelen. Amen. III. Gebeit . Umb Gnad eines gluͤckſeligen Cods. G Rlaube mir, O groſſe Mutter meines Erloͤſers/ daß ich heut an deinem Ehren⸗Tag Theilneh⸗ me an jener Freud, Gluckwuͤnſchung und Verwun⸗ derung, an jenen Lob⸗und Ehr⸗Bezeugungen, wo⸗ mit heut das himmliſche Jeruſalem erfuͤllt worden, da du das erſtemahl in daſſelbige eingetretten. O wer will faſſen und begreiffen, was fuͤr ein Frohlo⸗ cken unter allen Inwohneren des Himmels entſtan⸗ den! wer will ausſprechen die Groͤſſe der Freud, wo⸗ mit dein Hertz gantz und gar eingenommen worden bey dem erſten Eintritt in dem Himmel ſeligſte Jung⸗ frau, wie wird aber mir ſeyn bey dem erſten Eintritt in meine Ewigkeit? Wird meine Seel mit himmli⸗ ſcher Freud, oder mit entſetzlichen Schmertzen und Wehklagen erfuͤllt werden? Werde ich einen gnaͤ⸗ digen oder aber einen erzuͤrnten Richter antreffen? Ach ich weiß wohl, dieſes hangt alles an der Stund meines Hinſcheidens aus dieſer Welt. Iſt dieſe Stund gluͤcklich; ſterbe ich wohl, ach ſo wird mein erſter Eintritt in die Ewigkeit voll der unausſprech⸗ lichſten Freuden ſeyn. Wehe aber! wehe mir, wann ich ungluͤckſelig ſterbe. Heilige Maria, durch dei⸗ nen allergluͤckſeligſten Tod, durch alle Gnaden, welche dir dein goͤttlicher Sohn in deiner letzten Stund ertheilt hat, bitte ich dich, verlaſſe mich nicht 31 06 Dritten Theils achtes Capitel nicht in meinem Tod. Stehe mir bey in meinem Sterben. Es mag GOtt der HErr uͤber mich ver⸗ hengen eine Gattung des Tods, wie es ihm gefaͤllig iſt. Er mag mich ſterben laſſen, wann und wo er will; nur einen gluͤckſeligen Tod bitte und begehre ich. Dieſe eintzige Gnad, umb welche ich heut in⸗ ſtaͤndig bey dir anſuche, verſage mir nicht. Erhal⸗ te mir Staͤrck in denen Verſuchungen, Gedult in denen Schmertzen, Ruh in meinem Gewiſſen / Troſt und Huͤlff durch wuͤrdige Empfahung der heiligen Sacramenten; Ergebung in den goͤttlichen Wil⸗ len; lebendigen Glauben, unbewegliche Hoffnung, brennende Lieb: Erhalte mir jenes, was mir am nothwendigſten iſt zu einem gluͤckſeligen Tod. Laſſe mich ſterben nach deinem Beyſpiel in und aus Lieb gegen meinen GOtt; damit ich zum wenigſten mein Leben, welches ich mit Lieb gegen GOtt nicht an⸗ gefangen, in und mit ſolcher Lieb ſchlieſſen und en⸗ digen koͤnne. Erlange ieh dieſe Gnad durch deine Furbitt, ſo werde ich mit Freuden eintretten in die Ewigkeit, und G Ott dem HErrn als dem Urſprung aller Gnaden, dir aber als meiger getreuen Fuͤr⸗ ſprecherin Lob und Danck ſagen in Ewigkeit. Wohl⸗ an dann! heilige Maria bitt fuͤr mich jetzt und in der Stund meines Tods! Mutterder Barmhertzigkeit ſtehe mir bey im letzten Streit. V. Gebett Umb Gnad ſelig zu werden. SAlve Regina! Sey gegruͤßt du Koͤnigin. Tau⸗ ſend und tauſendmahl verlange ich dieſes heut zu wiederhohlen / O gluckſelige Koͤnigin Himmels und — der ==. —,fP7z — —— S= SEräe — — — —,= = — e ☛ — == Se = — — =2 = S = Se E E E = = == = =— ſcche und bitte ich heut als dieſes eintzige: Selig wer⸗ Gebett umb Gnad ſelig zu werden. 811 der Erden, allerſeligſte Jungfrau: Dann heut iſt derjenige Tag, an welchem du zu einer Koͤnigin Hilmels und der Erden gecroͤnt worden. Salve Regina! Sey dann zu tauſend und tauſendmahl ge⸗ gruͤßt, O Koͤnigin Himmels und der Erden! ich er⸗ freue mich wegen der unausſprechlich groſſen Hoh⸗ heit, zu welcher du an dem heutigen Tag erhoben worden. Ich falle nieder vor jenem Thron: Auf welchen du heut glorwuͤrdig geſetzt worden, und verlange dir als meiner Frau und Koͤnigin mit ge⸗ buͤhrender Ehrerbietſamkeit zu huldigen. Dir ver⸗ heiſſe ich ewige Treu und Beſtaͤndigkeit in deinem heiligen Dienſt. Kein Tag meines Lebens ſoll vor⸗ bey gehen, an welchem ich nicht meine Lieb und An⸗ dacht gegen dich bezeugen will. Nichts will ich thun oder zulaſſen wider deine Ehr. Dargegen bitte ich dich demuͤthigſt durch alle deine Ehr, Glorie und Gluͤckſeligkeit in dem Himmel; nehme mich auf in die Zahl deiner Dieneren: Beſchuͤtze und beſchirme mich als einen, der dir zugehoͤrt. Laſſe wahr werden bey dir und mir, was Chriſtus von ſich und ſeinen Die⸗ neren geſagt: Wo ich bin, da ſoll mein Diener auch ſeyn. Du biſt anjetzo an dem ruhigen Geſtatt der ewigen Seligkeit; du biſt in dem himmliſchen Vat⸗ terland; du biſt bey dem letzten Ziel und End aller Geſchoͤpffen: Ich bin dein Diener: Ich verlange ein ſolcher zu ſeyn / zu leben und zu ſterben. Ach laſſe mich auch ſeyn, laſſe mich dahin gelangen, wo du wuͤrcklich ſchon biſt. Ich bin zu eben dieſem Ziel und End erſchaffen: Ach laſſe mich daſſelbige gluͤcklich erreichen. Nichts anderes verlange, wuͤn⸗ den!? 812 Dritten Theils achtes Capitel den! ſelig werden, dieſes eintzige verlange ich: Umb dieſe eintzige Gnad bitte ich dich. Gebe mir zu er⸗ kennen, was mich von Erlangung dieſes Ziel und Ends verhinderen; im Gegentheil auch, was mir zu Erwerbung deſſelben nothwendig oder dienlich ſeyn kan. Groſſe Koͤnigin Himmels und der Erden / zugleich aber Mutter der Barmhertzigkeit, wende deine barmhertzige Augen zu mir, und zeige mir nach dieſem Elend die gebenedeyte Frucht deines Leibs, O du milde / O du guͤtige, O du ſuͤſſe Jungfrau Maria.⸗ Umb Gnad den wahren Weeg zum Himmel zu halten. Ch verlange ſelig zu werden / Omein HErr und meimn GOtt! mein ernſtlicher Will iſt dasje⸗ nige Ziel und End zu erreichen, zu welchem ich er⸗ ſchaffen bin. Ich ſeuffze und verlange nach meinem Vatterland. Dahin gelange ich nicht, wann ich den rechten Weeg nicht halte. Du mein Heyland haſt mir den rechten Weeg zur ewigen Seligkeit ge⸗ zeigt. Du haſt mir gnugſame Mittel an die Hand gegeben zu meinem Ziel und End zu gelangen. Ach bißhero hab ich ſolchen Weeg nicht gehalten: Die vorgeſchriebene Mittel hab ich nicht nach Schuldig⸗ keit gebraucht. Verdammt werde ich, wann ich al⸗ ſo fortfahre. Dieſes erkenne ich, liebſter Heyland. Deßwegen hab ich den Schuuß gefaßt mein Leben zu aͤnderen und alſo anzuſtellen, damit ich mehr Hoff⸗ nung habe einſtens ewig gluͤckſelig zu ſeyn. Den Weeg, den du mir fuͤrgeſchrieben will ich ſorgfaͤltig halten: Deine Gebott beſtaͤndig beobachten Be — — —,, = =- = =rae— = = — = 2— = =☛£ ——ꝑ S= — == = ☛ - e S =— — EE — — - E SSa⸗ = S=ꝛ☛ræ GF Su E a=— — 2 — =2 - — = . = . — . — —,iñG0— — =2 „ùA =☛ =— e⸗ S= —, = = = == —= , — — = = = S == S- == S S E = — =— — — — +=☛ = = E — = — —————— — — = — — = SSSE = = — — — — Umb Gnad den wahren weeg zum Bimmel zu halten. dr 3 Boͤſe meiden, in dem Guten mich uͤben: Ich will mich mit Eyffer bedienen jener Mittlen, diern mir in deiner wahren Kirch uͤberlaſſen haſt, als da ſon⸗ derbahr iſt die wuͤrdige Empfahung der heiligen Sa⸗ eramenten. Dieſen meinen Willen, bitte ich durch deine grundloſe Barmhertzigkeit wolleſt du ſtaͤrcken, erhalten, und denſelben zu vollziehen uͤberfluͤßige Gnad mittheilen. Maria du groſſe Koͤnigin des Himmels; dich ruffe ich heut zu eben dieſem Ziel und End mit allmoͤglicher Ehrerbietſamkeit und Andacht an. Du haſt den Weeg gehalten, den Chriſtus der Weeg, die Wahrheit und das Leben ſelbſt ge⸗ zeigt. Mit der geringſten Suͤnd haſt du niemahl die goͤttliche Majeſtaͤt beleidiget: Eyffrig und be⸗ ſtaͤndig haſt du dich in Heldenmuͤthigen Tugenden ge⸗ uͤbt: Den Willen, die Gebott GHittes haſt du vollkommen erfuͤllt; und auf ſolchem Weeg biſt du dahin gewandert, wo du jetzt gluͤckſelig in alle Ewig⸗ keit herrſcheſt. Mein veſter Vorſatz iſt dir hinfuͤh⸗ ro nachzufolgen. Weil ich aber dieſes ohne beſon⸗ dere Gnad GOttes nicht vermag, deßwegen bitte ich dich durch alle jene Ehr, welche dir heut in dem Himmel und auf Erden bezeugt wird; durch alle Freud und Gluͤckſeligkeit, die du heut in dem Him⸗ mel zu beſitzen haſt angefangen: Erwerbe mir den goͤttlichen Beyſtand / Krafft deſſen ich dieſen Vor⸗ ſatz in das Werck ſetze und unverbruͤchlich biß an das End meines Lebens erfuͤlle; damit ich einſtens dei⸗ nen allerliebſten Sohn meinen Erloͤſer und Selig⸗ macher mit dir ewig loben und preiſen moͤge, Amen. Vyl. Ge⸗ 31r4 Britten Theils achtes Capitel VI. Gebett Anruffung Mariaͤ as einer Fuͤrſprecherin bey GOTT. WꝘVł Nter deinen Schutz und Schirm fliehe ich, O heilige Gebaͤhrerin Gttes. Domina noſtra, Mediatrix noſtra, Advocata noftra. Du biſt unſere Frau, unſere Mittlerin, unſere Fuͤrſprecherin. Wir haben freylich an Chriſto unſerem Heyland einen Fuͤrſprecher bey dem Vatter ; einen Mittler zwiſchen GBtt und uns. Weil wir aber eben dieſen ſo offt und vielfaͤltig beleidigt, und dahero deſſen gerechten Zorn foͤrchten muͤſſen, deßwegen biſt du uns von GBtt zu einer Fuͤrſprecherin bey dieſem Fuͤrſprecher gegeben worden. Ware ja der gerechte Moyſes ein Mittler zwiſchen GHtt und dem ſuͤndhafften Volck. Er vertratte offt das Ambt eines Fuͤrſprechers bey GBtt. Ein jeder noch lebender Menſch gebraucht den anderen als einen Fuͤrſprecher, wann er deſſelben Gebett fuͤr ſich begehrt. Paulus der heilige Apo⸗ ſtel hat dieſes ſelbſt gethan, und andere gebetten, ſie ſollten GOtt fuͤr ihn bitten; das iſt, ſie ſolten ſei⸗ ne Fuͤrſprecher bey GOtt ſeyn; warum ſoll es dann unrecht ſeyn, wann wir dich als eine Fuͤrſprecherin bey dem groſſen GOtt gebrauchen und anruffen? Du biſt ja GOtt weith angenehmer, als ein Moy⸗ ſes und Paulus: Du vermagſt ja bey GOtt mehr, als andere noch auf Erden lebende Menſchen. Es mag dann die von der Hoͤll angefriſchte Ketzerey raſen und toben, wie und ſo lang ſie will: Wir glauben und lehren / du ſeyeſt unſere maͤchtige und gnaͤdige Fuͤrſprecherin bey GOtt. Debwegen ⸗ hbe⸗ mi N B , a e = — = — — — èð * —SS 2 — ☛ß — = — .—— = —— — - = = ZU08 - = E S 2 S=S= — = =ͤͤr S= — S = S=☛E — =àa = S— - - = = =- — — = — — re e— = — = =,= Gebett ʒzu der ſeligſten Jungfrau. §I5 fen wir einhellig Advocata noſtra, tuo Filio nos re- concilia. O du unſere Fuͤrſprecherin, verſoͤhne uns deinem Sohn; befehle uns deinem Sohn; ſtelle uns fuͤr deinem Sohn. Heut haſt du das Ambt einer allgemeinen Fuͤrſprecherin recht angetretten. Heut bitten wir dich, zeige und uͤbe daſſelbe an al⸗ len denen, die dich heut andaͤchtig verehren und umb Hulff anruffen. Der Zuſtand meiner Seel iſt dir beſſer bekannt als mir. Du weiſt, welche Gnad mir die allernothwendigſte ſeye zur Seligkeit: Du er⸗ kennſt beſſer als ich, was mir an meinem ewigen Heyl koͤnne nachtheilig ſeyn. Ach, da, da zeige, daß du meine Fuͤrſprecherin ſeyeſt: Erbitte mir je⸗ ne Gnad, die mir alſo notbwendig: Stehe mir bey/ damit ich aus dem Weeg raume, was dem Heyl mei⸗ ner Seel nachtheilig ſeyn kan. Mit einem Wort, zeige in meinem dehen, zeige in meinem Tod, daß du eine machtige und gnaͤdige Fuͤrſprecherin ber GBtt ſeyeſt. Laſſe dir das aren⸗ atihen Seel angelegen und befohlen ſeyn. Maria du mei⸗ ne liebſte Frau, Patronin und Fuͤrſprecherin bitte fur mich. VII. Gebett geS Zu der ſeligſten Jungfrau. WZ e groß und unaus ſprechlich iſt deine Glorie De und Gluͤckſeligkeit, O Gebenedeyte unter al⸗ len Weiberen, welche du heut in dem Hinmnel in Beſitz genommen! du biſt erhoͤhet uͤber alle Engel und Ertz⸗Engel, Cherubim und Seraphim, Thro⸗ nen und Herrſchafften, uͤber alle Patriarchen und Propheten / Apoſtel und Martyrer „Beichtiger und D hh Jung⸗ . ) I6 Britten Theils achtes Capitel Jungfrauen, uͤber alle heilige und ſelige Geiſter: Derohalben nennen wir dich eine Königin der Eng⸗ len, eine Koͤnigin der Patriarchen, eine Kötigin der Propheten, der Apoſtlen/ der Martyrer, Beich⸗ tiger und Jungfrauen, ja eine Koͤnigin aller Heil⸗ gen. Als eine ſo groſſe und maͤchtige Koͤnigin ver⸗ Wie wehe thut es mir, wann ich gedencke, daß du bon denen boßhafften Ketzeren ſo vielfaͤltig verun⸗ ſich alle dieſe Schmach und Unbilden mit meiner Lieb zur Erkanntnuß deiner Hohheit und Wuͤrdigkeit bringen! den Willen opffere ich dir, da ich das Werck nicht kan. Ich opffere dir mein Leib und Seel; was ich hab und vermag. Alles ſoll zu deinem Dienſt angewendet ſeyn; dann da ich dir diene, die⸗ ne ich I Eſu Chriſto deinem Sohn, meinem Erloͤ⸗ ſer: Da ich dich ehre, ehre ich denjenigen GOtt, wegen deſſen ich dich ehre, und der dich ſelbſt ſo wun⸗ derbahrlich geehrt und erhoͤhet hat. In dieſer dei⸗ ner Erhoͤhung, auf dem Gipffel der Ehr, welche du beſitzeſt, bitte ich, ſehe auch meine Armuth, Schwach⸗ heit und Beduͤrfftigkeit an; und erbarme dich deſſen, der bey dir umb Huͤlff und Beyſtand demuͤthig an⸗ ſucht. Jemehr du erhoͤhet biſt uͤber andere, deſto leichter kanſt du mir beyſpringen. Aus der Tieffe meiner Armſeligkeiten ruffe ich zu der Hoͤhe deiner muͤtterlichen Barmhertzigkeit und ſpreche voll einer kindlichen Zuverſicht: Du Koͤnigin der Englen, bit⸗ te fuͤr mich. Du Köoͤnigin der Patriarchen, du Koͤ⸗ nigin der Propheten, du Koͤnigin der Apoſtlen / du Ke⸗ N hen⸗ brf Geſ ui Ntend een, ℳ.d uhnrſ Nchenire Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 817 Koͤnigin der Martyrer / du Koͤnigin der Beichtiger, du Koͤnigin der Jungfrauen, bitte fuͤr mich, du Koͤni⸗ gin aller Heiligen / bitte fuͤmich. Kurtze Tag⸗Zeiten Von dem heutigen Feſt. Zur Metten. WSErr thue auf meine Leffzen, H W und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen. O GOtt, merck auf mein Huͤlff! HErr eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, und dem Heiligen Geiſt, als es ware im Anfang, jetzt und allweg und zu ewigen Zeiten, Amen. 2 L Lobgeſang. FOmmt ihr Chriſten, helfft allzuſamm M Mariam heut verehren; Helfft GOttes Ehr durch Mariaͤ Ehr Einhellig heut vermehren. Kommt laſſet uns betrachten all, Wie Gottes Sohn ſey kommen, Und hab mit ſich ins Himmelreich Mariam aufgenommen. Nachdem ihr Sohn vom Tod erweckt In Himmel aufgefahren; Maria blieb noch auf der Welt Zum Troſt der Chriſten Schaaren. Da aberx drey und ſechzig Jahr Sie zugebracht auf Erden; Da wollte GOtt; daß ſie erhoͤht Im Himmel ſollte werden. Durch dero Fuͤrbitt wolle uns Nach dieſem kurtzen Leben GOtt Vatter Sohn und Heil ger Geiſt Das ewig Leben geben. . V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, H . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. 818 Dritten Theils achtes Capitel — —.6—— — Fei Gebett. Eer bitten dich, O HErr, du wolleſt deinen Dieneren B Verzeyhung ihrer Suͤnden gnaͤdiglich ertheilen, damit wir, die wir wegen unſerer Wercken dir nicht gefallen koͤnnen, durch die Fuͤrbitt der Gebaͤhrerin deines Sohns JEſu Chriſti ſelig werden, der mit dir in Einigkeit des Heil. Geiſts lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. V. HErr erhoͤre mein Gebett, Be. Und laß mein Geſchrey zu dir kommen. V. Laſſet uns den HErrn loben m. Und GOtt ſey Danck. Und der Glaubigen Seelen ruhen durch die Barmhertzig⸗ keit GOttes in Frieden. Amen. Zur Prim. GOtt, merck auf mein Huͤlff! HErr eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn:ꝛe. Lobgeſang. Ge⸗ war der erſten Chriſtenheit Von GOtt dem HErrn gegeben, Daß ſie ein Spiegel ſollte ſeyn Fromm und Tugendlich zu leben. Was in dem Evangelio Uns Chriſtus wollt verkuͤnden, Wie man vollkommen leben ſoll, Daß war an ihr zu finden. Da aber nunmehr jene Zeit Die GOtt beſtimmt, war kommen, Zu der Maria werden ſollt In Himmelaufgenommen. Wurd ihr von GOtt klar angezeigt, Nun ſey die Stund vorhanden, Wo ſie ſollt werden aufgeloͤßt Von lang getragnen Banden. Durch dero Fuͤrbitt wolle uns Nach dieſem kurtzen Leben R Rr . Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. 819 GOtt Vatter Sohn und Heil'ger Geiſt Das ewig Leben geben. V. Bitt fuͤr uns, O heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin, . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. bitten dich, O HErr, du wolleſt deinen Dieneren Berzeyhung ihrer Suͤnden gnaͤdiglich ertheilen, damit, wir, die wir wegen unſerer Wercken dir nicht gefallen koͤnneni durch die Fuͤrbitt der Gebaͤhrerin deines Sohns JEſu Chriſt ſelig werden, der mit dir in Einigkeit des Heil. Geiſts lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Tertz. E Gsott merck anf mein Huͤlff! HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc⸗ Lobgeſang. Geair als ſie hat erkannt 8 Diß ſeye GOttes Willen, War ſie gleicy willig und bereith Denſelben zu erfuͤllen. Deßwegen ſagt ſie alſobald: Dein Will geſcheh auf Erden; Ich bin dein Magd, O GOtt; dein Wilk Soll gleich vollzogen werden. Man lieſet auch das wunderbahr Von unterſchiedlich Orthen Die heilige Apoſtel gleich Dort ſeynd verſammlet worden. Darauff Maria hat ihr Hertz Aufs neu zu GOtt gewendet, Und durch den Tod gantz voll des Troſts Ihr'n Lebens⸗Lauff geendet. Durqh) dero Fuͤrbitt wolle uns Nach dieſem kurtzen Leben Gtt Vatter Sohn und Heil'ger Geiß 822 Dritten Theils achtes Capitek: V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhreiin, . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett. Br bitten dich, O HErr, du wolleſt deinen Dieneren Verzeyhung ihrer Suͤnden gnaͤdiglich ertheilen, damit wir, die wir wegen unſerer Wercken dir nicht gefallen können, durch die Fuͤrbitt der Gebaͤhrerin deines Sohns JEſu Chriſti ſelig werden, der mit dir in Einigkeit des Heil. Geiſis lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. . V. HErr erhoͤre mein Gebett c. wie oben. Zur Sext. GOtt, merck auf mein Huͤlff! HErr eile mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛc. Lobgeſang. Geun war allein auf dieſer Erd 6 Mariaͤ Leib zugegen: Den thaten die Apoſtel zwar Mit Ehr ins Grab hinlegen. Er bliebe aber nicht allda Mit andren zu verweſen: Weil er ein Sitz des HErren ſelbſt Neun Monath lang geweſen. Er wurde in den Himmels⸗Saak Durch Engel bald erhoben; Einhellig allda mit der Seel Den groſſen GOtt zu loben. Da da wird er in Ewiakeit Empfangen von GOttes Sohn Fuͤr all Muͤh, Arbeit, Creutz und Leyd Den ſchon lang verdienten Lohn. Durch Mariaͤ Fuͤrbitt wolle uns Nach dieſem kurtzen Leben GOtt Vatter, Sohn und Heil ger Geiſt Das ewig Leben geben V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, v. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebett N V tr det cſbenkun . y Nℳ MONE . . Kurtze Tagzeiten von dem heutigen Feſt. ꝛrr Gebett. r bitten dich, O HErr, du wolleſt deinen Dieneren⸗ ) Berzeyhung ihrer Suͤnden gnaͤdiglich ertheilen, damit wir, die wir wegen unſerer Wercken dir nicht sefallen können, durch die Fuͤrbitt der Gebaͤhrerin deines Sohns JEſu Chriſti e ſelig werden, der mit dir in Einigkeit des Heil. Geiſts lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. V. F. Err erhoͤre mein Gebett, ꝛc. wie oben. Zur Non. Gött, merck anf mein Huͤlff! ⸗ HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn:ꝛe. Lobgeſang. 8e groſſe Freud im Himmel war 4 Bey allen deſſen Schaaren, Indem dahin ihr Königin Mit Giorie aufgefahren! Der heilig Engel Gabriel Der wollt das Wort fuͤrbringen, Darum er ſein bekannten Gruß Auch froͤhlich wollte ſingen: Gesruͤſſet ſeyſt du Koͤnigin, Maria voll der Gnaden; Du biſt, bey der GOtt ſelbſten ſich Zu wohnen eingeladen. So komme dann, ſteig auf den Thron, Fang' an bey uns zu wohnen, Empfang die Cron, womit dein Sohn Dich ewig wird belohnen. Durch dero Fuͤrbitt wolle uns Nach dieſem kurtzen Leben GOtt Vatter Sohn und Heil ger Geiſt Das ewig Leben geben. V. Bitt für uns, O heilige GOttes⸗Gebaͤhrerin, V* ge. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. G dIr bitten dich, O HErr, du wolleſt deinen Dieneren Ver⸗ i Hhh 4 zey⸗ 822 Dritten Theils achtes Capitel zeyhung ihrer Suͤnden gnaͤdiglich ertheilen, damit wir, die wir wegen unſerer Wercken dir nicht gefallen koͤnnen, durch die Fuͤrbitt der Gebaͤhrerin deines Sohns JEſu Chriſti ſelig wer⸗ den, der mit dir in Einigkeit des Heil. Geiſts lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Veſper. GBOtt, merck auf mein Huͤlff! D HErr, eyle mir zu helffen. Ehr ſey dem Vatter, und dem Sohn, ꝛe. Lobgeſang. gleichen ruffen andre all, VDie waren da beyſammen: O neue Himmels⸗Koͤnigin, Geehret ſey dein Nahmen Die Patriarchen haben ſich Von Hertzen all erfreuet: Auch die Propheten, die von dir So herrlich propheceyet. Der gantze Himmel freuet ſich, Iſt voll des Jubiliren, Indem es deinem Sohn beliebt, So herrlich dich zu zieren All in dem gantzen Himmels⸗ Heer Ihr Koͤnigin dich nennen, Dich fuͤr ihr Fran und Herrſcherin All Heilige erkennen. Durch derd Fuͤrbitt wolke uns Nach dieſem kurtzen Leben GOtt Vatter Sohn und Heil ger Geiſt Das ewig Leben geben. . V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, 32. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Geebett. 6Br bitten dich „O HERR, du wolleſt deinen Dieneren 3. Verzeyhung ihrer Suͤnden gnädiglich ertheilen, damit wir, J VY DMun ee er e! 1 ee ed . Galge. N WVe ſne 100 — . ann „ 4 44 — . 4 eſe EN Kurtʒe Tagzeiten von dem heutigem Feſt. 82 wir, die wir wegen unſerer Wercken dir nicht gefallen koͤnnen, durch die Fuͤrbitt der Gebaͤhrerin deines Sohns JEſu Chriſti ſelig werden, der mit dir in Einigkeit des Heil. Geiſte lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Zur Complet. WEkehre uns, O GOtt unſer Heyland zu dir, [W“? Und wende ab deinen Zorn von uns. V. O GOtt, merck auf mein Hülff! m. MErr, eyle mir zu helften. Ehr ley dem Vatter, und dem Sohn ꝛc⸗ Kobgeſang. E& wollen wir auf Erden auch O Koͤnigin dich gruͤſſen. O Mutter der Barmhertzigkeit Von dir viel Gnaden flieſſen. Du biſt des Lebens Suͤgigkeit; Die Hoffnung gibſt uns allen. Sieh' an das Elend Evaͤ G'ſchlecht Und laß uns dir gefallen. Zu dir wir ſchreyen; hoͤre an Das Seuffzen und das Weinen; Laß uns in dieſem Zaͤhren⸗Thal Die Gnaden Strahlen ſcheinen. Wohlan dann unſre Helfferin, Dein Augen zu uns wende: Barmhertzige Fuͤrſprecherin, Vom Himmel uns Huͤlff ſende. Der Segen Ottes durch dein Bitt Zu uns vom Himmel ſieige: Uns dein gebenedeyten Sohn Nach dieſem Elend zeige. Maria Jungfrau ſuͤß und mild; O Mutter voll der Guͤte; Uns durch dein Bitt von dem, was boͤß, Jetzt und im Tod behuͤte. Durch deine Fuͤrbitt wolle uns Nach dieſem kurtzen Leben ohh E S 82 4 Dritten Theils achtes Capitel * , — ——— ſ ⸗ GOtt Vatter Sohn und Heil'ger Geiſt 7 Nekefi Das ewig Leben geben. a V V. Bitt fuͤr uns, O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, cennbnen gi. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. mjihtnen Gebett. L J eeDriu Ir bitten dich, O HER R, du wolleſt deinen Dieneren gonagnn . 39 Berzeyhung ihrer Suͤnden gnadiglich ertheilen, damit ſtorete wir, die wir wegen unſerer Wercken dir nicht gefallen koͤnnen, Ri Mnn durch die Fuͤrbitt der Gebaͤhrerin deines Sohns Ieſu Chriſti anmnu ſelig werden, der mit dir in Einigkeit der Heil. Geiſts lebt und Gneme regiert in alle Ewigkeit, Amen. äl er Nr V. HErr erhoͤre mein Gebett ꝛc. wie oben. Kerher Von dem heutigen Jeſt. (W— Err erbarme dich unſer. . elgeNMrin 982˖) Chriſte erbarme dich unſer. hurn HErr erbarme dich unſer. = ukcnn, GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unfſer. Narroe GOtt Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. Mumeren Gtt heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. . adeke Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger GOtt, erbarme dich unſer. Min d Heilige Maria, die du nach der Himmelfahrt deines goͤtt⸗ n ennie lichen Sohns noch viele Jahr lang auf der Welt zum Nenccn Troſt der Chriſtenheit verbleiben wollen; Nrüben Heilige Maria, die du mit unausſprechlicher Begierd den Mmede Sohn GOttes in ſeiner Glorie und Herrlichkeit zu ſehen Rbtn angeflammt geweſen; . S DHZ Heilige Maria, die du durch goͤttliche Offenbahrung die Defdun Stund deines Hinſcheidens aus dieſer Welt verſtanden =* gudenon haſt, E. Mdmmn Heilige Maria, die du ohne allen Schmertzen aus lauter * Nſant Hefftig keit und Ubermaß der Lieb gegen GOtt von dieſer “ Welt gluͤckſelig abgeſchieden biſt; Dohzn Heilige Maria, dero heiligſte Seel in Begleithung unzahl⸗ Unther⸗ bahrer Englen in den Himmel aufgenommen worden; 2 Litaney von dem heutigen Feſt. 82 — Heilige Maria, dero heiliger Leichnam Anfangs von denen) heiligen Apoſtlen mit groſſer Andacht begraben worden; Heilige Maria, dero heil iaſte Seel mit dem beiligſten Leib wiederum vereinigt, und alſo in den Himmel glorwuͤrdig eingefuͤhrt worden; Heilige Maria, die du eer alecaikiggen nn ocken des gantzen Himmels von der allerheiligſten Dreyfal tig⸗ keit empfangen worden; Heilige Maria, die du uͤber alle Inwohner des Himmels H zu einer unausſprechlich groſſen Glorie und Herrlichkeit erhoben worden; Heilige Maria, die du in dem Himmel zu einer m raͤchtigen Koͤnigin Himmels und der Erden gecroͤnet. worden; Heilige Maria, die du uns Menſchen von GOTT dem! HErrn zu einer allgemeinen Juͤrſprecherin gegeben wor⸗ den; Heilige Maria, durch dero maͤchtige Fuͤrbitt aus beſonde⸗ rer Anordnung GOttes alle Gaaben und Gnaden zu uns! herab flieſſen; 3 L Wir Suͤnder / wir bitten dich, erhoͤre uns. Daßp du dich gegen uns jederzeit als eine machtige und gnaͤ⸗) dige Fuͤrſprecherin erzeigen wolleſt; . Daß du uns vor einem gaͤhen, unverſehenen und ungluͤckſe⸗ 4. ligen Tod behuͤtenn wolleſt; IA Daß du uns in der Stund des Tods von aller Ungedult, = M und Kleinmüͤthigkeit, von Unruhe des Ger wil ſens e . 1 Verzweifflung, von aller Einwilligung in die Verſuchung =. des boͤſen Geiſts, bewahren wolleſt; Daß du uns die Gnad im wahren Glauben, Hoffnung 3 „£ und bLieb gegen GOtt, gluͤckſelig zu ſterben durch deine S. R maͤchtige Fuͤrbitt erwerben wolleſt; Sn Daß du uns kraͤfftige Gnad nach dem Beyſpiel deiner Tu⸗ genden anjetzo zu leben von GOtt erhalten wolleſt 2 Were, Daß du uns den goͤttlichen Beyſtand erbitten wolleſt, Krafft deſſen wir einſtens zu unſrem letzten Ziel, und zur ewigen! Seligkeit gelangen moͤgen; 9 — 1 5 Sung. — — 1E Durch deinen heiligen und al lerats aſelaten Tod⸗ Durch deine Freuden⸗volle Himmelfahrt; 326 Dritten T heils achtes Capitek r Dur ch deine unausſprechliche Glorie und Gluͤckſeligkeit in dem Himn nel, Wir bitten dich, erhoͤre uns. O groſſe Koͤnigin des Himmels und der Erden, unſere Fuͤrſpr⸗ e⸗ cherin bey GOtt, ſeligſte Jungfrau und GOttes⸗ Gebaͤhrerin Maria; Wir ee , erhoͤre uns. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, verſchone uns, O HErr. O du an im &Ottes, we cen du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhaͤre nus, O HEr O du Lamm G Ottes, welt es T ginnit mmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich zunen O HErr. Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. Vatter Unſer c. Ge earaſt⸗ et ſeyſt du Marin c. V. Bitt fuͤr uns, 83 heilige Gottes⸗ Gel ah hrerin, 21u. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti Gebett des Heil. Bernardi. R Seligſte Jungfrau, die du biſt wuͤrdig geweſen, da daß GOtt dich nde ehen hat. Der Koͤnig hat deine Zie begehrt. Derſ ſuͤſſe ſe Geruch deiner Tugenden hat ihn aus de in Schooßſ ſeines i ers ts gezogen. Siehe mit ſo ſtarcker Stimm wir kannen, begleiten wir dich, die du zu deinem Sohn hin⸗ auf ffahreſt, und folgen dir von weithem nach, gebenedeyte ung D Guͤtigkeit ſteht es zu du der We lt Jungfrau. Deiner E igke ht es zu, daß du der We kund macheſt die Gnad, die du bey G Ott. gef funden haſt. Er⸗ halte durch dein heiliges Gebett denen Suͤnderen die Verzey⸗ hung, denen Kra ncken die Geſundheit, denen Kleinmuͤthigen die St kaͤrcke, denen Betruͤbten einen Troſt, denen Gefaͤhrley⸗ denden Huͤlff und Errettung. An dieſem deinem hochfeyerlich und Freuden⸗ reichen Tag bitten wir, O Koͤuigin der Barm⸗ hertzigkeit, daß IEſus Chriſtus dein geliebter Sohn allen dei⸗ nen Dieneren: Velche deinen ſuͤſſen Rahmen Maria mit An⸗ dacht anruffen, die Gaaben ſeiner Gnaden verleyhe, der da iſt der gebenedeyte GOtt in alle Ewigkeit, Amen. Letztes Gebett Bey Beſchluß des Feſts zu ſprechen. e Zun ſchlieſſe ich den heutigen Tag, O glorwuͤr⸗ Der dige - S==g — — = = = = e =— g Ez⸗ —— SS. — E⸗ = SSSS = = e- = =SE=— e =2 = — e S☛ Gebett bey Beſchluß des Feſts. 877 dige Himmels⸗Koͤnigin, welcher zur Gedaͤchtnuß deiner Freuden⸗reichen Himmelfarth von der wah⸗ reen Kirch gewidmet worden. Alle Schritt un d Tritt / uulle beilige Beicht und Communion, alles andaͤch⸗ e titge Gebett und Lobgeſang, alle Wallfarthen und —DPottſelige Tugend⸗Werck, welche heut irgendswo, ſonderbahr bey dem heiligen Hauß zu Loreto zu dei⸗ nervr Ehr verrichtet worden, opffere ich dir ſamment⸗ litch auf, und bitte dich inſtaͤndig, erwerbe mir je⸗ ne Gnad, umb welche ich dich heut inſtaͤndigſt gebet⸗ ten. Heilige Marig, du Mutter meines Erloͤſers, du maͤchtige Fuͤrſprecherin in allen Noͤthen und An⸗ liegen, erhoͤre meine Bitt, und laſſe mich heut nicht unngetroͤſtet von dir gehen. Du biſt ſo hoch in dem BHimmel erhoben worden nicht nur zur Belohnung deiner Verdienſten, ſondern auch, damit du uns leichter und ſicherer beyſpringen koͤnteſt. Vollziehe dann das Ziel und End deiner Erhoͤhung, O groſſe Koͤnigin des Himmels. Stehe mir bey in allem Thun und Laſſen. Beſchuͤtze mich in ſo vielen Ge⸗ fahren und Gelegenheiten zu Grund zu gehen: Ver⸗ laſſe mich nicht in meiner letzten Stund, damit ich durch einen gluͤckſeligen Tod aus dieſer Welt ab⸗ ſcheide und zur ewigen Anſchauung der goͤttlichen Majeſtaͤt gelange. Dieſes alles von dir deſto ehen⸗ Ddeer zu erhalten will ich dieſe Octav hindurch meine Andacht gegen dich fortſetzen. Heilige Maria / die du alſo glorwuͤrdig in den Himmel aufgenommen worder / bitte fuͤr mich⸗ „ — =S= Schluß 88 Schluß des Drit ten Theils achtes Capitel. Schluß. nach Oggeroheim dienlich zu ſeyn erachtet. Gebrauchet es zu dieſem Ziel und End. Setzet beſtaͤndig fort jenen gantz beſon⸗ deren Eyffer, den ihr bißhero in Verrichtung ſolcher Wallfarth gezeigt: Laſſet niemahl erloͤſchen euer brennende Andacht gegen denen drey heiligſten Perſonen IEſu, Maria und Joſeph: Beſuchet offt und mit gebuͤhrender Ehrerbietſamkeit die Laure⸗ taniſche Capell als ein Ebenbild jenes heiligen Hauſes, welches eine Wohnung der erſtbemelten drey heiligſten Perſonen ge⸗ weſen; in welchem das ewige Wort GOttes Fleiſch, Maria die ſeligſte Jungfrau aber eine Mutter des HErrn, eine Mut⸗ ter der Menſchen worden iſt. Sehet ſolche nicht anderſt an, als ein ſicheres Orth der Zuflucht, einen Schutz des gantzen Vatterlands: Suchet allda mit groſſem Vertrauen Huͤlff und Beyſtand in allen ſowohl leiblichen als geiſtlichen, ſowohl Pri⸗ vat und ſonderbahren als allgemeinen Anliegen: Laſſet euch durch keinerley Beſchwaͤrnuß verſtoͤhren in dem, was ihr ein⸗ mahl lodwuͤrdig augefangen, und biß auf dieſe Stund eyffrig förtgeſetzt. Es iſt ein GOtt in dem Himmel, der all euere Schritt und Tritt zehlet; der nichts unbelohnt laſſet, was ihr zu deſſen Ehr verrichtet; der euch entweder dasjenige geben wird, was ihr durch enere Wallfarthen ſucht, oder an ſtatt deſſen noch etwas groͤſſeres und nutzlicheres. Bey GOtt in dem Him⸗ armhertzig⸗ ehlet ihren mel iſt deſſen heiligſte Mutter, eine Mutter der B keit, dero es weder an Macht noch an Guͤtigkeit f G Jer habt ihr, Marianiſche Pfleg⸗Kinder, dasjenige / was 99 ich zum Flor und Aufnahm der Lauretaniſchen Wallfarth Pfleg⸗Kinderen beyzuſpringen ſowohl im Leben als im Sterben. Dieſes ſeye gnug euren Eyffer zu ſtaͤr⸗ cken, zu vermehren, und biß an das End zu erhalten. orduen), Eſer oe Ann Wefurd. Geber 1AN Cirstn 4Ce ent — — — = . G ,. Regiſter Uber den dritten Theil. Vorrede an den Leſer 561 dek Erſtes Capitel. Von denen Feſtagen Maria insgemein 562 d Erſter Abſatz. Weiß und Manier einen Marianiſchen Feſt⸗ 4 TDag wohl zu begehen 562. BZwepter Abſatz. Einige Gebetter, welche an allen und je⸗ den? Mariaͤ⸗ Feſten koͤnnen gebraucht werden 568 ⸗ 1 Gebett. Ziu⸗ Morgens an einem Maria⸗ Feſt zu ſprechen 568 u 2 Zu der allerſeligſten Jungfrau 570 i⸗ 3 Eines reumuthigen Suͤnders ð 771 N 4 Eines and Racßtigen elhabene⸗ Maricyh HHz G 5§5ẽ Umb Ertheilung unterſchiedlicher Gna/den 770 6⁶ Erneuerung der Andacht gegen der allerſeligſten Jungfrau 577 ugen 7 M Erhaltung zwoͤlff beſonderer Tugenden, we lche in uci Maria hervorgekenagee 577 NN 8 Zu Er rinnerung der zwoͤlff beſonderen Gnaden oder ? Privi-. ſtu legien Mariaͤ 181 Nfrit 9 Zu dem H. erhen Marich s83 Iier 1o Rnid Gnad wohl zu ſterben ⸗ Fszß5 inh 11 Von denen ſieben Freuden Mariaͤͤ 587 n 12 Von denen ſieben Schmertzen Maric 889 13 Drey Gebettlein umb den Marianiſchen Seegen 590 lt Litaney von der allerſeligſten Jungfraun Fy1 lb Einige Schuß⸗Gebettlein zu der ſeligſten Jungfrau 594 1 Gebett bey dem Beſchluß eines Mariaͤ⸗Feſis 595 Merck⸗-Punct fuͤr einige Abweſende 596 G bett der Abweſenden zu der Himmels⸗ Koͤnigin 5972 Zweytes Capitel. Von dem Feſt Maria⸗Empfaͤngnuß. Erſter Abſatz. Unterricht von dieſem Feſt 599 Zweyter Abſatz. Weiß und Manier dieſes Feſt zu begehen n 600 Dritter Abſatz. Betrachtung von dem Feſt 5603 Gebett umb das End der Betrachtung Sos Vier⸗ 830 Regiſter. Vierter. Verſchiedene Gebetter an dieſem Feſt zu gebrauchen 611 1 Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen 2 Nach der H. Communion 3 Geluͤbd das Geheimnuß der unbefleckten Empfaͤngnuß Mariaͤ zu glauben 4 Zu der unbefleckten Jungfrauen Mariaͤ 5Umb die Gaab der Keuſchheit 6 Umb Erhaltung verſchiedener Gnaden 7 Umb Reinigkeit des Leibs und der Seel Tagzeiten von der unbeflerkten Empfaͤngnuß Litaney von derſelben Gebett bey Beſchluß des Feſts Drittes Capitel. Von dem Feſt Maria⸗Geburth. Erſter Abſatz. Kurtzer Unterricht von dieſem Feſt –— Iweyter. Weiß und Manier dieſes Feſt recht zu begehen 636 Dritter. Betrachtung von dem Feſt Gebett umb das End der Betrachtung Vierter. Verſchiedene Gebetter au dieſem Feſt 1Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen 611 „ 615 616 617 619 621 623 631 634 635 639 644 646 646 2 Umb die beſondere Gnad, welche du dir vorgenommen heut zu begehren 3 Umb Eyffer in dem Dienſt GOttes 4 Von dem H. Nahmen Maria 5 Erneuerung der Andacht gegen Maria 55 Zu der neugebohrnen Jungfrau 648 650 6 51 653 655 7 Umb Gnad ſeinem H. Nahmens⸗Patronen nachzufolgen 656 Tagzeiten von dem Feſt Mariaͤ⸗Geburth Litaney von demſelben Gebett bey Beſchluß des Feſts Viertes Capitel. Von dem Feſt Maria⸗Opfferung. Erſter Abſatz. Kurtzer Unterricht von dieſem Feſt Zweyter. Weiß und Manier dieſes Feſt zu begehen Dritter. Betrachtung von dem Feſt Gebett nach der Betrachtung Dierter. Verſchiedene Gebetter an dem heutigen Feſt a Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen 2½ Rach der H. Communion 657 665 667 669 6760 67 676 679 580 3. Auf⸗ Dond ſſrwe zwehtet. Drite d Nvn beente. D 1Ndr Kegiſter. 8 1 — —— n 3 Aufopfferung ſeiner ſelbſt L 682 4 Anmuͤthung des H. Ignatii 684 5 Von denen Eltern zu gebrauchen 686 6 Umb die Gaab der Beſtandigkeit 687 7 Ergebung in den goͤttlichen Willen 688 Tagzeiten von dem heutigen Feſt 69 Litaney von demſelben 696 Gebett bey Beſchluß des Feſts . 699 Fuͤnfftes Capitel. Von dem Feſt der Verkuͤndigung Mariaͤ. Erſter Abſatz. Unterricht von dieſem Feſt 700 Iweyter. Weiß und Manier dieſes Feſt zu begehen 7 1 Dritter. Betrachtung von dem Feſt 704 Zum Schluß der Betrachtung ein Gebett 70⁸ Vierter. Verſchiedene Gebetter fuͤr dieſes Feſt 710 1 Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen 710 2 Nach der H. Communion 2ð 3 Von dem Feſt SJ 71; 4 Umb ein wahre Lieb JEſu Chriſti 715 5 Umb wahre Demuth 7 717 6 Von dem H. Hauß zu Loreto —718 7 Erklaͤrung des Engliſchen Gruß 7„19 Tagzeiten von dieſem Feſt 721 Litaney von demſelben 728 Zum Beſchluß des Feſts ein Gebett Z1 Sechſtes Capitel. Von dem Feſt Maria⸗Heimſuchung. Erſter Abſatz. Unterricht von dieſem Feſt 771 1 Zweyter. Weiß und Manier dieſes Feſt zu begehen 733 Dritter. Betrachtung von dem Feſt 7536 Gebett zum Beſchluß der Betrachtung 740 Vierter. Verſchiedene Gebetter an dieſem Feſt 7 1 1 Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen 741 2 Nach der H. Communion 74 3 Umb Gnad ſeine Converſation mit dem Naͤchſten wohl ein⸗ zurichten S 744 4 Umb wahre Lieb des Naͤchſten S 746 5 Zu der ſeligſten Jungfrau 74 Mutter erwieſen , 749 M Jii 7 Zu ⁶ Danckſagung fuͤr alle Gnaden, welche GOtt ſeiner H. 832 RKegiſter. 7 Zu der ſeligſten Jungfrau Tagzeiten von dieſem Jeſt Litaney von demſelben Gebett bey Beſchluß des Feſts Siebendes Capitel. Von Mariaͤ⸗Lichtmeß. Erſter Abſatz. Unterricht von dieſem Feſt Zweyter. Weiß und Manier dieſes Feſt zu begehen Dritter. Betrachtung von dem Feſt Gebett zum Schluß der Betrachtung Vierter. Verſchiedene Gebetter an dieſem Feſt 1 Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen 2 Nach der H. Communion 3 Zu der ſeligſten Jungfrau 4 Umb Gnad wuͤrdig zu communiciren 5 Umb gebuͤhrende Ehrerbietſamkeit in der Kirch 6 Umb Gnad wohl zu ſterben 2 Verſchiedene gottſelige Anmuͤthungen Tagzeiten von dieſem Feſt Litaney von demſelben Gebett bey Beſchluß des Feſts. . Achtes Capitel. Von Mariaͤ⸗Himmelfahrt. Erſter Abſatz. Unterricht von dieſem Feſt Zweyter. Weiß und Manier dieſes Feſt zu begehen Dritter. Betrachtung von dem Feſſt Gebett zum End der Betrachtung . Vierter. Verſchiedene Gebetter an dieſem Feſt , 1 Fruͤh⸗Morgens zu ſprechen 2 Nach der H. Communion 3 Umb Gnad eines gluͤckſeligen Tods 4 Umb Gnad ſelig zu werden . 5 Umb Gnad den wahren Weg zum Himmel zu halten 6 Anruffung Mariaͤ als einer Fuͤrſprecherin 7 Zu der ſeligſten Jungfrau Tagzeiten von dieſem Feſt Litaney von demſelben Gebett des H. Bernardi Gebett bey Beſchluß des Feſts Schluß an dem Leſer Ende des Dritten Theils. 7 1 752 760 762 763 76 767 771 773 773 77 5 777 778 780 782 783 785 793 79 5 796 797 800 803 805 805 807 809 810 812 814 815 817 824 826 826 828⁸ Anhang Dens / 6 N e * n. in theg er. e INN — =S — — — — . —, — — S —— = — — E = „ 03 ( ) 38 33 „N An – „Q w cH.D Q B S 3 E S 2: es E S 6S Esnd E, Anhang Geſang Zum Die D coudοιοσνυυvGghdhαοoνυ⅛4Oεμsö ο ονυονυ⅝lde, — Anmerckung. = ◻Weyerley Geſanger allein werden bey der Lauretaniſchen Andacht zu Oggersheim gebraucht; nehmlich erſtlich W ſolche, welche unmittelbahr auf das Hoöochwuͤrdigſte ziehlen, oder einige Tugends⸗Ubung gegen GOtkin ſich enthal⸗ ten. Zweytens ſolche, welche zur Ehr der Himmels⸗Koͤnigin gerichtet ſeynd. Die erſte gebraucht man an denen Sambſta⸗ gen theils vor, theils uater der heiligen Meß: Und dieſe wer⸗ den geſetzt in dem erſten Theil. Die zweyte gebraucht man nach der heiligen Meß; und dieſe findeſt du im anderen Theil. Im dritten Theil werden geſetzt die drey Litaneyen, welche an denen Marianiſchen Feſt⸗Laͤgen geſungen werden neben dem uralten Geſang: Mein Teſtament ꝛc. Item ein Lobgeſang von dem heiligen Joſeph. Zum Schluß wird beygefuͤgt jenes, was man ſingt bey Ausſetzung des Partickels von dem heiligen Creutz. Wann an denen Marianiſchen Feſt⸗Taͤgen ein Proceßion bey der Capell gehalten wird, ſo ſingt man bey denen Manns⸗Per⸗ ſonen kein anderes Geſang als aus dem erſten Theil; bey denen Weibs⸗Perſonen aber aus dem zweyten; weil bey jenen das Hochwuͤrdigſte, bey dieſen aber die Marianiſche Bildnuß ge⸗ kragen wird. NB. Alle Gejaͤnger koͤnnen auch als Gebetter ge⸗ braucht werden. Jii 2 Erſter 334 Anhang des Loreto⸗Buchs Erſter Theil. I Kirchen⸗Lobgeſang. 1. Gein Zung erkling, und froͤhlich ſing; mit Ernſt dich ſollſi befleiſſen. Erzehl die groſſe Wunderding, das hoͤch⸗ ſte Guth zu preiſen. Der reine Leib, das theure Blut, ſo Ib⸗ ſu hier auf Erden im Sacrament verbergen thut, allzeit gelobt oll werden. . 2. Von einer Jungfrau GOttes Sohn hat Fleiſch und Blut genommen: Vom Himmel hoch aus ſeinem Thron herab zu uns iſt kommen: Sein neue Lehr mit Muͤh und Schweiß wollt er zuvor ausgieſſen, und dann in Lieb auf Wunderweiß ſein Lebens⸗ Lauff beſchlieſſen: 3. Als er nun in der letzten Nacht das Oſterlamm genoſſen, und wuͤrcklich das Geſaͤtz vollbracht, hat ers hiemit beſchloſſen⸗ Sein Fleiſch und Blut auf neue Weiß den Juͤngern that aus⸗ Peknen⸗ und ihnen gab zu einer Speiß ſich ſelbſt mit eignen änden. L 4. Durch Chriſti Wort von Brod und Wein in Fleiſch und Blut verkehret, bleibt nur 5Kalltun bloſſer Schein; wie uns der Glaub gelehret: Diß Ambt auch heut durch Chriſti Krafft die Prieſter noch behalten, und es mit gleicher Eigenſchafft nach GOttes Wort verwalten. 5. Laßt uns dann dieſes Sacrament in Demuth hier begruͤſ⸗ ſen: Dadurch das alte Teſtament hat endlich weichen muͤſſen: Der Glaub allein uns lehrt hierinn, was Chriſtus hinterlaſſen; fein Menſchen⸗Witz Verſtand noch Sinn, es jemahl moͤgen Fgaſſen⸗. 6. GOtt Vatter in dem hohen Thron von uns ſey ſtets ge⸗ prieſen: Dem eingebohrnen GOttes Sohn ſey gleiche Ehr be⸗ wieſen: Der beyden Geiſt ſoll auch zugleich gelobt auf ewig werden, von Englen in dem Himmelreich, von uns auf dieſer Er⸗ * vh. b michn . tich (Dore lten. en n kuclrte. Pull = S=- Kirchen⸗Lobgeſang. 835 II. Anmuͤthung des heiligen Thomaͤ von Aquin. Ich bett ich an, O hoͤchſtes Guth, daß du hier aufbehalten. Verborgen haſt dein Fleiſch und Blut, in Sacraments⸗ Geſtalten. Sieh' hier mein Hertz ſich ſtellet dar, und nach dein'm Willen lencket, weil dieſes ſich hier gantz und gar in deine Lieb verſencket. 2. Das Aug, der G'ſchmack, und andre Sinn den Men⸗ ſchen hier betriegen: Doch ich gewiß verſichert bin, daß nicht das Ohr kan liegen. Ich ſicher glaub, was GOttes Sohn mit ſeinem Wort mich lehret; nichts gwiſſers iſt, ob man es ſchon von ihm nicht ſelbſten hoͤret. 3. Es ward allein am Creutzes-Stamm die Gottheit nicht ge⸗ ſehen: Nun GOtt⸗und Menſchheit hier beyſamm wahrhafft verborgen ſiehen: Doch ich bekenne veſtiglich, daß beyde allhier ſeyen. Was jener Schaͤcher bat' fuͤr ſich, bitt', wollſt auch mir verleyhen. 4. Ich hier nicht ſeh die Wunden dein, die Thomas hat geſe⸗ hen; doch dich den GOtt und HErren mein werd jederzeit ge⸗ ſtehen. Ein ſteiffer'n Glauben wolleſt mir von Tag zu Tag be⸗ ſchehren; auch meine Hoffnung fuͤr und fuͤr ſamt deiner Lieb vermehren. 5. Dich hat der HErr vor ſeinem Tod zum Liebs⸗Pfand uns gegeben: Du biſt das wahre Himmel⸗Brod, ſo uns erhalt das Leben. Laß doch mein Hertz ſtets bey dir ſeyn; mit ſelbem dich verbinde: Gib Gnad, daß es in dir allein, ſein Troſt und Leben inde. 6. HErr JEſu, wahrer Pelicau, die Reinigkeit mir ſchen⸗ cke: Was ich im Leben Boͤß gethan, in deinem Blut verſencke: Von ſelbem nur ein Troͤpfflein mag die gantze Welt erloͤſen, ſevahren auch von aller Plag und waſchen von dem Boͤ⸗ en. 7. O wahrer GOtt HErr JEſu Chriſt, den ich verdeckt an⸗ ſchaue: Wann wird doch kommen jene Friſt, auf die ich allzeit traue? Daß ich dich ſeh in deinem Licht, und zu dir auf⸗ uben von Anpeſicht zu Angeſicht dein Klarheit moͤge lo⸗ en. Jit 2 III. 836 Arnhang des Loreto⸗ Buchs. III. AuGnmuͤthung des heiligen Bernardi. WAnnich, O liebſter IEſu mein, an dich allein gedencke? ſ F. Mit Luſt und Freud mich gantz hinein in deine Lieb ver⸗ 2. Kein Ding mit ſolcher Suͤßigkeit erfuͤllet die Gemuͤther, als deine Gegenwartigkeit! in ihr ſeynd alle Guͤther:,: ? „:. Nichts lieblichers man ſingen kan / als nur von dir, O Jeſ Nichts freudigers man hoͤren kan, als nur von dir, O 4. Nichts ſuͤſſers man gedencken kan, als nur von dir, O JEſu. Nichts beſſers man ihm wuͤnſchen kan, als dich allein, 5 Auf dir, mein JEſu, allzeit ſteht, die Hoffnung aller Sünder. Troſt finden bey dir fruͤh und ſpaͤth wir arme A⸗ dams⸗Kinder:, S 6. Bey dir, O JEſu, iſt allein die wahre Freud des Her⸗ Se Bey dir ſtets wir befreyet ſeyn von Angſt und allen 7. Dich bitte ich demuͤthiglich, O JEſu bey mir bleibe. In ſchwaͤrer Nacht, halt bey mir Wacht, all Finſternuß ver⸗ treibe : 5. Du gegen alle Feinds⸗Gewalt mich gnaͤdiglich bewahre, und ſtets in deinem Schutz erhalt, daß ich zu dir hinfahre: Anmuͤthung des heiligen Ignatüi · b liebe dich, O GOtt mein Lieb, und mich aus bLieb dir ͤ gantz ergib: Mein Freyheit uͤbergeb ich frey, daß ſie dir unterworffen ſey: W 2. Nimm mein Gedaͤchtnuß und ſie lenck, daß ſie nichts als an dich gedenck. Nimm mein Verſtand, geb ihm das Licht, das er all's dir zu Ehren richt. kCè᷑. — 3. Mein Will ſey dein und deiner mein, dann dein und mein ſoll ein Will ſnn Was nur mein GOtt will und nicht will, ich wollen und nicht wollen will.:: 4. Nimm hin, O GOtt, es iſt dein Gaab, was ich nur bin, und was ich hab. Du mach darmit, wie es dir g'faͤllt, dir ſey⸗ es voͤllig heimgeſtellt.:: —— ſchohrb⸗ lttenſont N KRirchen⸗Lobgeſang. 837 F. Nur deine Gnad, nur deine Lieb, O GOtt mein Lieb, dargegen gieb: Mit dir will ich vergnuͤget ſeyn; wann ich nur dein bin und du mein.:,: S 6. Dich liebt, O GOtt, mein gantzes Hertz, und iſt mir diß der groͤſte Schmertz, daß ich erzuͤrnt dich hoͤchſtes Gut: Ach waſch mein Seel in deinem Blut:,: Anmuͤthung des heiligen Xaverii. WV(Ch lieb dich HErr und nicht darum, daß ich durch Lieb in Himmel komm: Auch nicht weil du ſtraffſt ewiglich, die nicht von Hertzen lieben dich:,: 2. Da du am Crentz ſtreckſt aus die Haͤnd, mit Lieb umfangſt mich ohne End: O JEſu, Naͤgel, Speer und Schmach, haſt g'litten ſambt groß Ungemach.:: . 3. Unendlich groſſe Pein und Schmertz, Angſt, Noth und Quaal des Leibs und Hertz: Haſt fuͤr mich g'tragen auch ſo gar, da ich nichts als ein Suͤnder war.:,: 4. Für mich all Tröpfflein deines Bluts, vergoſſen haſt, O hoͤchſtes Gut, biſt g'ſtorben auch fuͤr meine Suͤnd: Diß iſt, was mich zur Lieb verbind.:,: F. Zu lieben ich dann dich begehr, wann ſchon kein Hoͤll, kein Himmel waͤr, umſonſt, um nichts, gleich wie du mich, lieb ich, O hoͤchſter GOtt, auch dich.:,: 6. Dir gantz mein Hertz ergeben iſt, weil du mein HErr und Koͤnig biſt, und ſonderbahr weil du mein GOtt, will ich dich lieben biß in Tod.:,: Anmuͤthung des heiligen Borgia. us Lieb verwundter JEſu mein, wie kan ich dir gnug danck⸗ bar ſeyn? Wollt wuͤnſchen ich koͤnt lieben dich, wie du all⸗ zeit geliebt haſt mich. JEſu dein'm GOtt im Sacrament, ſag Lob und Danck biß an das End: Maria auch die Jungfrau rein, ſoll allezeit ge⸗ prieſen ſeyn. “”́òèͦ”ÿẽUMB 2. Mir gibſt dich auf ein neue Weiß, O groſſer GOtt, zu ei⸗ ner Speiß: Von meinetwegen machſt dich klein: Wie koͤnt dein Lieb noch groͤſſer ſeyn? :: JEſu dein'm GOtt ꝛc. ⸗ — AAAVii 4 3. Ach 838 Anhang des Loreto⸗Buchs. 3 Ach kommzu mir, ich bitte dich, mit deiner Gnad erquicke mich: Mein Seel nach JEſu duͤrſtet ſehr: O daß ich deſſen wuͤrdig waͤr!:.: JEſu dein'm GOtt ꝛc. 4. Gleich wie ein Hirſch zur Waſſer⸗Quell, in vollem Lauff ſich ſehnet ſchnell; mit gleichem Durſt ſeufftz ich zu dir: Ach JEſu! JEſu komm zu mir!: ½ JEſu dein'm GOtt ꝛc. L. Ich kan zwar nicht gnug danckbahr ſeyn, fuͤr dieſe Guad, O JEſu mein: Noch preiſen dein Freygebigkeit, noch loben gnug dein Guͤtigkeit. : : JEſu dein m GOttꝛc. 5. Dann wann ich tauſend Leben haͤtt, und alle vor dich geben thaͤt, waͤr dieſes noch ein ſchlechtes Ding, und gegen deiner Lieb zu gering.: : JEſu dein'm GOttꝛc. 7. Kan ich nicht lieben nach Gebuͤhr, O hoͤchſtes Gut, ver⸗ zeih es mir! ſo will ich lieben, was ich kan, auch gern das Leben ſpannen dran.: : JEſu dein'm GOtt ꝛc. Nach GOtt ſollſt du, O Jungfrau rein, zu lieben mir die Naͤchſte ſeyn: Von deiner Lieb laß ich nicht nach, biß ich ein End des Lebens mach.: : JEſu dein'm GOttẽc. 9. Die Bruͤſt alsdann zeig deinem Sohn, daß er durch dein Bitt mir verſchon: Vermiſch dein Milch mit ſeinem Blut, das iſt der Seel ihr hoͤchſtes Gut. : : JEſu dein'm GOttꝛc. VII. Anmuͤthung des heiligen Aloyſii. MEreutz aus Lieb, O JEſu mein, fuͤr mich haſt wollen hangen: Wie gern wollt ich dir danckbar ſeyn, und dich mit Lieb umfangen?:: 2. Du haſt auch dich zur Seelen⸗Speiß, in Brods⸗Geſtalt mir geben: Daß ich mit dir auf Wunder⸗Weiß moͤcht hier und dorten leben.: : 3. Soll dannjetzt nicht hingegen ich mein Leib und Seel dir geben Damit alſo koͤnn ewiglich bey dir, O JEſu leben?:,: 4. Dieß ſoll hinfuͤhr mein Leben ſeyn, um deinetwillen ley⸗ e Und wird von dir mich keine Pein, O liebſter JE Su, eiden.:,: 5 Imgleichen dich, O Jungfrau rein, mit Lieb ich will verehren, moͤcht deiner Lieb nur wuͤrdig ſeyn, wollt weithers nichts begehren,:: Humntt in 4 fhuntehn nd gunh lelgen Kirchen⸗Lobgeſang. 839 AwN l. Neineſ Neheceen . dn S Nlcſe . it M – 6 Ich bitt durch JEſu Wunden roth mir deine Huͤlff ver⸗ Jerhe: Auf daß nut dir nach meinem Tod mich ewiglich er⸗ freue.:: VIII. W Ehriſt, hie merck, den Glauben ſtaͤrckk, und ſchau diß Werck: Diß Brod all Guth, GOtt Fleiſch und Blut, begreiffen thut Ave JEſu, wahres Manhu, Chriſte IJEſu. Dich JEſum ſuͤß, ich hertzlich gruͤß, O JEſu ſuͤß. 2. In der Monſtrantz iſt Chriſtus gantz, kein Brod⸗Sub⸗ ſtantz: Vom Brod allein, Geſtallt und Schein, vor Augen ſeyn. : : Ave JEſn, ꝛc.x 3. Kein Brod iſt da, noch fern noch nah, in Hoſtia: Was zurinn iſt, HErr JEſu Chriſt, du ſelber biſt. :: Ave JE⸗ u, Lc. 4. Nun bieg die Knye, GOtt ſelbſt iſt hie, weiſt du nicht wie? Wie diß geſchicht, der Glaub wohl ſicht, die Augen nicht. Ave JEſu, ꝛc. . 5. Mit Cherubim und Seraphim, erheb dein Stimm, und preiſe GOtt, GOtt Sabaoth,, fuͤr dieſes Brod. :: Ave JEſuꝛc. 6. Vor meinem Tod, zur letzten Noth, Chriſte Menſch und Gtt, gib dieſe Speiß, mir auf die Reiß, zum Paradeiß⸗ „Ave JEſu, 2ꝛ. Kännnnt her ihr Creaturen all, alles was erſchaffen iſt: kommt 1.A her und ſehet allzumahl, was da zugegen iſt. Diß iſt das heilig Sacrament, diß ſollt ihr loben ohn End. O daß ichs lo⸗ ben kund, all meine Tag und Stund. 2. So fangt nun an ihr Engelein, ſangt an diß Lobgeſang: Kommt, lobt JEſum den HErren mein, der an dem Crentz da hangt: Der hat ſich uns zur Speiß gegeben, damit wir ſollen ewig leben, im höchſten Sacrament; diß lobet ohne End. 3. Stimmt an, ſtimmt an ihr Seraphim, die ihr vor Liebe brennt, ihr Thronen und ihr Cherubim, ſingt was ihr ſingen koͤnnt: Herrſchafft, Krafften und Fuͤrſtenthum, Gewalt, Ertz⸗ und gantz Engelthum, Preißt alle g'ſchwind und b'hend, das heilig Sacrament. Jii; 4. Ihr 840 Anhang des Loreto⸗Buchs. 4. Ihr Sonn und Mond und alle Stern, auch ihr vier Ele⸗ ment, lobt, preiſet mein und euren HErrn, im hoͤchſten Sa⸗ crament: All Berg und Thal, all Baͤum und Fruͤcht, all Laub und Gras verweilet nicht, lobt allzeit ohne End das heilig Sa⸗ crament. 5. Ihr Fiſch im Meer, all Thier auf Erd, und was in Luͤff⸗ ten ſchwebt, kommt und lobt jenen unbeſchwehrt, durch wel⸗ chen alles lebt: Hier iſt er unter kleiner G'ſtalt, behalt doch ſei⸗ nen groſſen G'walt: Den lobet ohne End, im hoͤchſten Sa⸗ crament. 6 Ihr Patriarchen insgemein, und ihr Propheten all, auch ihr Jungfrauen keuſch und rein, mit der Apoſtel⸗Zahl, all Mar⸗ tyrer und Beichtiger, all auſſerwoͤhltes Himmels⸗Heer, lobt alle ohne End, das heilig Sacrament. 7. Auch du Maria Jungfrau rein, den du empfangen haſt, in deinem Leib, ſieh'! der Sohn dein allhier iſt eingefaßt. Un⸗ ter G'ſtallt eines kleinen Brod, verborgen liegt der groſſe Gott⸗ Den lob auch du allzeit, den lob in Ewigkeit. 8. Zuletzt all die zugegen ſeynd, bieth auf all eurer Macht: Singt alle Jung, Alt, Groß und Klein, die ihr zum Himmel tracht: Icſum erhoͤhet ohne End, in dem heiligſten Sacra⸗ ment: Den preißt und benedeyt, in alle Ewigkeit. 9. Das ſey hinfuͤhro unſer Looß, daran man uns erkenn, zu preiſen JEſu Guͤte groß, keiner nichts anders nenn, nichts an⸗ ders ſoll'n wir hab'n im Mund, biß da ankommt die letzte Stund, als g'lobt ſey ohne End, das heilig Sacrament. Ich mein Ott ich lieb von Hertzen, nicht aus Lieb der 2 Seligkeit; noch aus Forcht der Hoͤllen⸗Schmertzen, noch aus eigner Nutzbarkeit. DBich aus gantzer Seel zu lieben, hat allein mich angetrieben, deine Lieb und Guͤtigkeit:,: 2. Da ich in der Suͤnd gebohren, mit der gantzen Menſchen⸗ Schaar, ohne Hoffnung gieng verlohren, und zur Hoͤll ver⸗ dammet war, biſt fuͤr mich vom Himmel kommen, haſt mein Schuld auf dich genommen, dich zum Buͤrgen geben dar. 3. Deine Gottheit haſt verborgen, Fleiſch und Blut genom⸗ men an: Ausgeſtanden Muͤh und Sorgen, die kein Menſch begreiffen kan. Pein und Marter haſt gelilten, drey und dreyßig Jahr geſtritten, ſcharffe Buß juͤr mich gethan. 4. Bif⸗ t , KRirchen⸗ Lobgeſang. 841 . Biſt Verſchunpfft und hart gebunden, von der boͤſen Sch langen⸗ Bruth: Durch viel Streich aus tanſend Wunden fließt vom Leib dein edles Blut. Wie ein Lammlein ohne Kla⸗ gen, ſtgelchlacht, ans Creutz geſchlagen, ſtirbſt fuͤr mich, O hoͤchſtes G ut. 7. Du haſt dich mir gantz ergeben, du mein Freund biſt in der Roth, du mein Speiß, mein Tranck im Leben, mein Be⸗ lohner nach dem Tod. Alle Gnaden von dir flieſſen, die wir hier und dort genieſſen: Du biſt unſer HErr und GOtt. 1 6 Wer ſoll dann aus gantzem Hertzen, dich nicht lieben ewig⸗ lich? Ach ich ſags mit groſſen Schmertzen, ſpath hab ich gelie⸗ bet dich! Meine Suͤnd mich hefftig plagen, thu mit mir Er⸗ barmnuß tragen: Dich zu lieben ſtaͤrcke mich. 7. Welt geh' fort mit deinem Schmeichlen, fort mit deinem falſchen Schein: Dein Verſprechen iſt nur Heuchlen, dein Liebkoſen Quaal und Pein. Nur mein JEſum will ich lieben: Nicht mehr will ich ihn betruͤben. Er iſt mein, und ich bin ſein. 8. Hunger, Kummer, Creutz und Leyden, auch den Tod ich wenig acht, nichts wird mich von JEſu ſcheiden, Trutz der gantzen Hoͤllen⸗Macht. Mit der Lieb an deine Wunden, halt mein JEſu mich gebunden, dort laß ruhen Tag und Nacht. XI. Sen glauban Goct⸗ In aller Roth auf GOtt mein Hoff nung baue. Ich liebe GOtt, biß in den Tod: Auf dieſe Lieb vertraue. JEſu dir leb ich: JEſu dir ſterb ich: Dein bin ich todt und lebendig.:: 2. Das Heyl allein kan ſicher ſeyn in meines JEſu Wunden: Ianen⸗ Tod, O liebſter GOtt, das Leben wird gefunden. JEſu ꝛc. 3. Ein buͤſſend Hertz in Reu und Schmertz ſoll nimmermehr verzagen. Durchr wahre Reu von Suͤnden frey darff ich zu JEſu ſagen: : ½ JEſu ꝛc. 4. Geh fort, O O Welt; was dir gefa llt, das macht mich jetzt perbroßrn In GOtt allein mein Ruh ſoll ſeyn: Es iſt nun ſeſt ge⸗ ſchloſſen. JEſu ꝛc. Am letzten End in deine Haͤnd will ich mein Geiſt aufgeben, oBeſa nmein, nun bin ich dein, gio mir das ewig Leben. : JEſu c. AII. 4 842 Anhang des Loreto⸗Buchs. 5 XII. Sr Engel allzumahl, preiſet zu tauſendmahl, IEſum hier eben: Der ſich als eine Speiß, auf ein ſo wunder Weiß, uns hat gegeben. : : Der ꝛc. 2. Ihr Engel allzumahl, bey dieſem Abendmahl, Glory thut ſingen: Gleichwie geſungen habt, als er gebohren ward, das Heyl zu bringen. :::T Gleich ꝛc. 3. Ihr Engel allzumahl, vom hohen Himmels⸗Saal, herab euch ſchwinget: Heilig, Heilig iſt GOtt, Heilig GOtt Saba⸗ oth, mit uns hier ſinget. : : Heilig ꝛc. 4. Ihr Engel allzumahl, weith uͤber Berg und Thal, laßt Lob erſchallen: Vor dieſem Himmel⸗Brod, all Ubel, Hoͤll und Tod, durch euch ſoll fallen. : :½ Vorꝛc. 5. Ihr Engel allzumahl, in dieſem Jammerthal, uns wollt anfriſchen. Diß heiligſt Sacrament, hier loben ohne End, dort ewiglichen.:: Diß:ꝛc. . XIII. Err ich lieb dich, HErr ich lieb dich, ach von Hertzen lieb WWBich dich. Laß von keinem mich abwenden: Laß nicht von der Welt verblenden: Will mich aller Freud entſchlagen, nur damit ich recht kan ſagen, HErr ich lieb dich, HErr ich lieb dich, ach von Hertzen lieb ich dich. 2. HErr ich lieb dich, ꝛc. Mein Gedancken, meine Sinnen, meine Seuftzer und Beginnen, all was ſich in mir befindet, ſich mit deiner Lieb verbindet: HErr ich lieb dich ꝛc. 3. HErr ich lieb dich, ꝛc. Wann mir allen Troſt entzieheſt, wann dich zeigſt als ob mich flieheſt. Wann mich ſchon durch Creutz willſt krancken, will ich doch bey mir gedencken, HErr ich lieb dich ꝛc. J . 4. HErr ich lieb dich, c. Nicht aus Hoffnung Himmels⸗ Freuden, nicht aus Forcht die Hoͤll zu leyden, nur bloß wegen deiner Liebe, dieſe Wortich allzeit uͤbe, HErr ich lieb dich. ꝛc. §. HErr ich lieb dich, ꝛc. Sollſt mich ſchon von dir ver⸗ treiben, ſollt ich ſchon ohn Troſt verbleiben, ſollſt mich auch in ch d verjagen, will ich dannoch allzeit ſagen, HErr ich lieb Dich, ꝛc. 6. HErr ich lieb dich, ꝛc. Dieſe Wort ins Hertz vergrabe daß ich ſie in mir ſtets habe: Wann ich ſeyn werd halb ver⸗ weſen, . Denr ad ſeiche. D Nosi N Waht Kg. D Kirchen⸗Lobgeſang 383843 weſen, wirſt es in dem Hertz noch leſen: HERR ich lieb XIV. 8 Edach auf mein Seel, und wohl bedenck, was dir der Glaub da lehre. In JEſu Lieb dich gantz verſenck, mit Mund und Hertz ihn ehre. Dein JEſus iſt, der ſich allhier verber⸗ gen thut aus Lieb zu dir. O JEſu! was thuſt du in dieſem Sa⸗ crament! Dein JEſus iſtꝛc. 2. Den Himm'l und Erd nicht faſſen kan, der iſt all lhier zu⸗ gegen. Denn alle Engel betten an, und ſich zu Fuͤſſen legen: Der gibt ſich ſelbſt auf neue Weiß allhier der Seel zu einer Eieit⸗ O JEſu! was thuſt du in dieſem Sacrament'. Der gibt ꝛc 3. Was groͤſſers kan doch thun dein Lieb? Was hoͤhers kan ſie geben: Was iſts, wann ich dargegen gib mein Leib⸗ mein Seel, mein Leben? Weil dannoch ich nichts anders hab, was Wen dir ich koͤnn zur Gaab; Nehme mich, mi ich fuͤr dich, O IEſu GOtt der Lieh. Weil dannochꝛc. . Rehm mein Gedachtnuß und Verſtand, mein Hertz und meinen Willen: Halt uͤber ſie dein ſtarcke Hand; mit Lieb thu ſie erfuͤllen: Daß ich nicht mehr zu einer Zeit durch eine Suͤnd von dir abſcheid': Dir getreu allzeit ſey, O IJEſu GOtt der Lieb. Daß ich ꝛc. 5. Bey dir, O JEſu, gantz allein, bey dir will ich verblei⸗ ben: Dein will ich allzeit eigen ſeyn: Nichts ſoll mich von dir treiben: Dann du allein HErr JEſu Chriſt, mein Troſt, mein Freud, mein Alles biſt, in der Freud, in dem Leyd, in Zeit und Ewigkeit Dann duꝛe. 6. In dieſem Wunder⸗Sacrament, O JEſu Henl der Suͤn⸗ der; bleibt deine Lieb biß an das End zum Troſt der Adams⸗ Kinder. Wie ſoll dann ich nicht lieben dich? Wie ſoll von dir ich ſcheiden mich? Leib und Seel dir befehl; dein bleib ich ewig⸗ lich. Wie ſoll ꝛc. 7. Bleib auch bey mir, ich bitte dich, im Leben und im Ster⸗ ben. Mit deiner Gnad erhalte mich. Laß mich das Heyl erwerben. Auf dich allein ich feſt vertrau: Auf dich allein mein Hoffnung bau. O JEſu, laß nicht zu; daß ich zu Schan⸗ den werd. Auf dich ꝛc. 8. Wann ich aus dieſer Welt abreyß'; zu mir dein Augen wen⸗ 1 844 Au“ndhang des Loreto⸗Buchs. wende: Starck mich zuvor mit dieſer Speiß, und Huͤlff vom Himmel ſende. In jener Stund verlaß mich nicht! nach mei⸗ nem Tod verdamm' mich nicht! O JEſu! O JEſu! Erhoͤr mein letzte Bitt! in jener Stundꝛc. (Ein Hert gedenck, was JEſus thut! O groſſe Lieb! O K hoͤchſtes Guth! auf neue Weiß zur Seelen⸗Speiß, gibt JEſus hier ſein Fleiſch und Blut:: 2: O liebſter GOtt, im Sacrament bleibt deine Lieb biß an das End. Wie ſoll dann ich nicht lieben dich? O daß mein Hertz in Lieb verbrennt.:: ⸗ 3. Aus Lieb ich dann verlang zu dir; nichts als die Lieb ſoll wuͤrcken hier. Bey dir allein mein Hertz will ſeyn. Ach lieb⸗ ſter IEſu komm zu mir.:,: . 4. Zu dir mein Hertz verlanget ſehr: Dein Gnad und Lieb in mir vermehr. Allein du biſt, HErr JEſu Chriſt, was ich auf dieſer Welt begehr.:,: 5. Nun hab ich, was meine Seel begehrt, was will ich mehr auf dieſer Erd? O wahre Freud und Suͤßigkeit! O Ruh der Lieb, die ewig waͤhrt.: 6. Kein and're Ruh vergnuͤgt mein Hertz: Ohn JEſu ſeyn iſt lauter Schmertz. Darum allein mein Sorg ſoll ſeyn, daß ich nicht mehr diß Guth verſchertz.:,: 7. O ſchoͤnſtes Guth: O theures Pfand; O reine Lieb! O keuſches Band! mit Lieb an dich, O JEſu, mich gebunden halt im Gnaden⸗Stand,:: 8. Ach bleib bey mir! ich bitte dich! in deiner Lieb erhalte mich. Mein Leib und Seel ich dir befehl: Dein will ich blei⸗ ben ewiglich:: 7 Bey der Proceßion. PAnge lingua glorioſi Corporis Myſterium, Sanguinisque pretioſi, Quem in mundi pretium, Fructus ventris gene⸗ roſi, Rex effudit gentium. SS 2 u. Nobis nakus, nobis datus, Er intacta Virgine, Et in Mundo converſatus, Sparſo verbi ſemine, Sui moras incb⸗ latus, Miro clauſit ordine. 7☚ 7 N 4 ½Re 4 22 5 Re 3 * „ ee eee , 4422r05824222 ,5 . 5a e 030 e e ERSeee 3. Il ſtunde ſonenund Ceuto Ciligektun e 1 ——— S= — W e e . N 4 Rirchen⸗Lobgeſang. 845 3. In ſupremaͤ nocte coͤna, Recumbens cum fratribus, Ob⸗ ſervata lege plene, Cibis in legalibus, Cibum turba duodenaͤ, Se dat ſuis manibus. . 4. Verbum caro panem verum, Verbo carnem efficit, Fit⸗ que ſanguis Chriſti merum, Etſi ſenſus deficit. Ad firmandum cor ſincerum, Sola fides ſuffieeit. F. Tantum ergo Sacramentum, Veneremur cernui: Et antiquum documentum Novo cedat ritui. Praͤſtet fides ſup⸗ plementum Senſuum defectui. 6. Genitori, Genitoque, Laus et jubilatio, Salus, honor, virtus quoque, Sit et benedictio, Procedenti ab utroque Compar ſit laudatlto. Eben dieſes Lobgeſang Teutſch. Bung erklinge, lobreich ſinge von dem groſſen Sacrament? wo wir nieſſen zum Erſprieſſen, Chriſti Fleiſch und Blut verwendt; ſo zum Leben er gegeben hat vor ſeinem letzten End. 2. Sing und preiſe, Lob erweiſe Chriſto jetzt und immer⸗ dar, daß er handlet und verwandlet Brod und Wein auf dem Altar; ſeine Gottheit, ſeine Menſchheit zur Speiß dargibt gantz und gar. ⸗ —ùòM z. Auserkohren, uns gebohren ward er von Maria rein: Hat gelehret und vermehret in der Welt den Glauben ſein; ausgeſpendet und vollendet ſeinen Lebens⸗Lauffin Pein. 4. Als er ſaſſe, das Lamm aſſe nach dem G ſatz zur Oſterzeit, ohnverweilet er austheilet ſelbſten ſich zur Speiß bereith; zum Gedeyhen nach der Reyhen gibts den Zwoͤlffen allerſeit. 5. Mit dem Wort ſich wunderbahrlich ſelbſten in ſein Fleiſch und Blut Chriſtus handlet und verwandlet unſer alleshoͤchſtes Gut. Sinn, Gedancken zwar hie wancken, Glaub allein kommt da zu gut. 6. Laß dann biegen uns und liegen tieff vor dieſem Sacra⸗ ment: Laſſet weichen jene Zeichen, die im alten Teſtament. e⸗ die Sinnen nicht beginnen, macht der Glaub uns klar ehend. 7. GOtt dem Vatterin ſein'm Throne ſey geſagt Lob, Ehr und Preiß: JEſu Chriſto ſeinem Sohne dancken wir auch glei⸗ cher Weiß: Heyl und Segen uns entgegen komme vom heili⸗ gen Geiſt. n hten 846 Anhang des Loreto⸗Buchs. . An denen Sambſtaͤgen nach der Wandlung. JEſu mein, mein GOtt allein, mein Frend und mein 6“ Verlangen! nun biſt du mir zum Troſt allhier, duch Liebs⸗Gewalt gefangen: JEſu, ich glaub an dich, JEſu, ich 6Wenn hoff auf dich, dich liebe ich, mein JEſu. 2. Dich bett' ich an, O groſſer GOtt, im Leben und im Mn. Sterben: Verlaß mich nicht biß in den Tod, laß ewig nicht 1 verderben. JEſu, dir lebe ich, JEſu, dir ſterbe ich, IEſu, Emin ** 6 Bey dem heiligen Seegen. Brienir noſter aſpice, Inſidiantes reprime; degen . Guberna tuos famulos, Quos ſaunguine mercatus es. Dlctel * Mn Tantum ergo Sacramentum, Veneremur cernui, Et antiquum Documentum, Novo cedat ritui, Praͤſtet fides ſupplementum, Senſuum defectui. D SSõ (ln Genitori, genitoque, Laus et jubilatio, Hie Salus, honor, virtus quoque, Sit et benedictio: ict Procedenti ab utroque, Compar ſit landatio. . 1 Zweyter Theil. Der Engliſche Gruß. ſte⸗ B Maria ſey gegruͤßt, die du voll der Gnaden biſt. Sey ge⸗ „ ).gruͤßt,/ v hoͤchſte Zier: GOtt der HErr iſt ſelbſt mit dir.: W 2. Die du biſt gebenedeyt, unter den Weibern allezeit: Und es ſey die Frucht gepreiſt deines Leibs, die JIEſus heiſt:: N. 3. Keuſche Mutter unſers GOtt's, et und in der Stund eym Sohn ins Mit⸗ Men des Tods, fuͤr uns arme Suͤnder bitt, und tel tritt.:/: II. indan Das Salve Regina. nng WV.”Egruͤſſet ſeyſt du edle Koͤnigin, der Menſchen und der En⸗ Den ) gelen. Ein Mutter der Barmhertzigkei 2 Uleis gele ꝛutter der Barmhertzigkeit, das cen der Aate er n Lauretaniſche Litaney. 947 ſer Hoffnung und Suͤßigkeit. Bitt GOtt fuͤr uns, O Jung⸗ frau Maria. . 2. Wir elende Kinder Epaͤ ſchreyen zu dir: Mit Trauren und Weinen ſeuffzen wir. In dieſem elenden Jammerthal ver⸗ gieſſen wir unſre Thraͤnen ohne Zahl. Bitt GOtt fuͤr uns, O Jungfrau Maria. 3. Eja unſer hertzliebſte Fuͤrſprecherin, dein heiliger Nahm liegt uns im Sinn. Wend auf uns dein barmhertziges Aug, dein muͤtterlich Hertz an uns Kindern brauch: Bitt GOtt ſuͤr uns, O Jungſrau Maria. 4. Nach dieſem Elend uns gnaͤdig beſuch; zeig uns IEſum die geſegnete Frucht. O guͤtig, O milde, O ſuͤſſe Jungfrau . Qallerholdſeligſte Maria. Bitt GOtt fuͤr uns, O Jungfrau Maxria. III. Lauretaniſche Litaney. EdAtter hoch im Himmels⸗Thron, Kyrie eleiſon. JIESu * Chriſte GOttes Sohn, Kyrie eleiſon. Und du Geiſt der e e. Kyrie eleiſon. Heiligſie Dreyfaltigkeit, Kyrie elelſon. “ 2. O Marig auserkohren, aus dem Leib iſt GOtt gebohren: n Jungfrau der Jungfrauen, und der gantzen Weit Ver⸗ rauen. „: Alles Unheyl von uns treibe, unſer Fran und Mutter⸗ bieihe hilff uns in dem letzten Streit, Mutter der Barmher⸗ tigkeit.:,: 3. Mutter Chriſti unſers HErren, voller GOttes Gnad und Ehren, du die Reineſte vor allen, dero Keuſchheit GOtt ge⸗ fallen. Alles Unheylee. „„4. Richt beflecket, nicht beruͤhret, nie von einer Suͤnd ver⸗ führet, Mutter aller Lieblichkeiten, wunderſam zu allen Zeiten. Alles Unheyl ꝛc. H F. Von dem du erſchaffen biſt, hat geſogen deine Bruͤſt: Und in deiner Schooß iſt g'weſt, der uns und dich hat erloͤſt. Alles Unheyl ꝛc. 6. Jungfran aller Weißheit voll, die man billig ehren ſoll: Die man nicht gnug loben kan, ders Macht hilfft jedermann. Alles Unheylec. ”M Kkk 7. Du 848 Anhang des Loreto⸗Buchs. 7. Du ſo milde, du ſo treu, ſteh uns armen Menſchen bey, Spiegel der Gerechtigkeit, Sitz der Weißheit zubereit. Alles Unheyl ꝛc. . 38. Du biſt unter ſo viel Leyden, meiſte Urſach unſrer Freu⸗ „△ den! G'faͤß des Geiſtes, G'faͤß der Ehren, du thuſt unſre An⸗ dacht mehren. Alles Unheylir. 9. Roſen aus des Himmels⸗Feld, Thurn von David wohl beſtellt, ſchoͤner Thurn von Helffenbein, Hauß mit Gold gezie⸗ ret rein. Alles Unheylꝛe 10. Arch des Bunds der g'macht iſt worden, allzeit offne Himmel:⸗⸗Pforten; du O ſchoͤner Morgenſtern, leucht der blin⸗ den Welt von fern. Alles Unheyl ꝛc. 11. Du O Heyl der krancken Kinder, du O Zuflucht aller Suͤnder, du O Troſt in Traurigkeit, du O Huͤlff der Chriſten⸗ heit. Alles Unheylie. 12. Konigin der Eungeln allen, ſey gegruͤßt zu tauſendmahlen: Dich die Patriarchen loben, von Propheten hoch erhoben. Al⸗ les Unheylꝛc. L (3. Dich lobt der Apoſtel⸗Schaar, und der Blut⸗Zeug im⸗ merdar, alle die dein Sohn bekennen, dich ihr Koͤnigin thun nennen Alles Unheyl:ꝛc. 14. Dir geht nach, und dir geht vor, der ſchneeweiſe Jung⸗ frau⸗Chor: Dir erzeiget Lob und Ehr, das gantze himmliſche Heer. Alles Unheylꝛc. . 15. O Lamm GOttes, alle Suͤnden, dieſer Welt durch dich verſchwinden, O Lamm GOttes unſer HErr / uns verſchon, und uns erhoͤr. Alles Unheyl ꝛc. 16. O Lamm GOttes ſteh uns bey, uns allen barmhertzig ſey: Thu genaͤdig auf uns ſchauen, durch die Fuͤrbitt unſrer Frauen. Alles Unheyl ꝛe. IV. B) Er Welt Frend, JEſus und Maria, O Mutter rein, O WMV. Kindlein klein, ich gruͤß euch zu tauſendmahl, JEſu und Maria. „. 2 Der brennend Buſch biſt du, Maria Du brenneſt ſtets doch unverletzt. Die Flamm iſt JEſus dein liebreich Kind, Maria : „ 3. Du biſt die Arch des Bunds, Maria, allzeit geehrt, nie⸗ mahl 1 Kirchen⸗Lobgeſang. 17 849 mahl verſehrt. Der Archen Himmel⸗Brod iſt dein Kind, Maria.:: „4. Du Wurtzel Jeſſe, O Maria: Es ſteht dein Ruth in ſtaͤter Bluth: Der Wurtzel Bluͤmlein iſt dein Kind, O Marig.:,: . 5. Des Koͤnigs Thron biſt du, Maria: Auf dieſem Thron ſitzt Salomon: Der friedſam Salomon iſt dein Sohn, 6. Du biſt die Himmels⸗Pfort, Maria: Wer will hinein durch dich geht ein: Des Himmels Schluͤſſel iſt dein Kind, O Maria.:,: s 7. Nach dir O JEſu, iſt Maria der Troſt allein, die Zuflucht mein. Niemahl verlaſſet mich IEſu und Maria.:: W Koͤnigin genaͤdige Frau, O Koͤnigin: Zu uns herab vom π Himmel ſchau, O Koͤnigin Maria, Maria O Koͤnigin. 2. O Mutter der Barmhertzigkeit, O Koͤnigin. Bitt fuͤr die gantze Chriſtenheit, O Koͤnigin ꝛc. H 3. Bitt, daß uns GOtt barmhertzig ſey, O Koͤnigin. Bitt, daß uns GOtt mach Suͤnden freh, O Koͤnigin zc. 4. Bitt, daß uns GOtt geb Krafft und Guad, O Koͤnigin: Daß uns an Leib und Seel nichts ſchad, O Koͤnigin ꝛc. . Bitt, daß uns GOtt den Frieden geb, O Koͤnigin Bitt, daß GOtt Mord und Krieg aufheb: O Koͤnigin ꝛc. . 6. Bitt fuͤr das Feld und Acker⸗Land, O Koͤnigin. Behuͤt uns auch fuͤr Feuer und Brand, O Koͤnigin ꝛc. W 7. Halt ab den böſen gaͤhen Tod, O Koͤnigin, und bitt fuͤr uns in aller Noth, O Koͤnigin ꝛc. = 8 Ach ſteh uns bey am letzten End, O Koͤnigin. O Mutter, dich nicht von uns wend, O Koͤnigin ꝛc. VI BEin Haͤlff wir all begehren, Maria hilff uns all. Thu W. unſer Bitt erhoͤren, wir bitten allzumahl: Wir fallen dir zu Fuͤſſen mit ausgeſtreckten Haͤnd: Von Hertzen wir dich gruͤſ⸗ ſen; dein Huͤlff uns allen ſend.:,: 2. Dein Huͤlff laß uns genieſſen, Maria gnadenreich, dein Gnad laß reichlich flieſſen, mit deiner Huͤlff nicht weich. Be⸗ ſtaͤndig bey uns bleibe, hilff uns in allem Streit. All Feind von uus vertreibe, hilff uns zu ie Zeit :: 250 Anhang des Loreto⸗Buchs. 3. Dein Huͤlff thu uns bewahren, ſie ſteh uns treulich bey. In Mitten der Gefahren vom Fall uns halte frey. Dein Huͤlff thu kein'm verſagen: Hilff allen fruͤh und ſpath. Wer dir ſein Roth thut klagen, ertheile Huͤlff und Rath :, 4. Dein Huͤlff thu allen ſenden, ſieh' uns in Gnaden an. Thu gnaͤdig von uns wenden, was uns nur ſchaden kan. Thu all Gefahr vertreiben; all Übel von uns wend. Thu b'ſtaͤndig bey uns bleiben biß an das letzte End.:,: Maria zu dir kommen ſowohl Suͤnder als die Frommen— alle dein erfreuen ſich Ich darum komm dich zu gruͤſſen: i O Mutter fall zu Fuͤſſen. Nicht, ach nicht verwerffe mich.:,: 2. Dir mein Noth ich will fuͤrtragen: Mutter, laß mich nicht verzagen, Troſt bey dir findt jedermann. Wirſt du fuͤr mich Suͤnder ſprechen, GOtt an mir ſich nicht wird raͤchen. GOtt dir nichts verſagen kan :,: 3. Mir zur Mutter biſt gegeben, da dein Sohn gab auf das Leben. Darum trag ich keinen Scheu. Was ich immer hab zu klagen, als ein Kind werd dir vortragen. Du allzeit mein Mutter ſey. 4. Ach mein Hertz gar offt ſich ſchroͤcket, GOttes Zorn weil hab erwecket durch mein viel und ſchwaͤre Suͤnd. Hilff daß ich mein Suͤnd bereue, und dein Sohn mir Gnad verleyhe, ſonſt kein Rath noch Ruh ich find.:: 5. Dein Sohn ſich zwar laßt erbitten, weil er viel fuͤr mich gelitten: Doch er auch zu foͤrchten iſt: Dann wie er belohnt die Kinder, alſo ſtrafft er auch die Suͤnder: Du gar nicht zu foͤrchten biſt : 6. Dir die Lieb iſt angebohren: Keiner ewig geht verlohren, deſſen du dich nimmeſt an. Dieſe Lieb jetzt an mir zeige, und dich gnaͤdig zu mir neige; nehme dich nun meiner an.:,: 7. Nie von mir, O Mutter weiche: Deine treue Hand mir reiche. Seh' ich lauff in deinen Schooß. Ach! dich meiner thu erbarmen. Nehm mich auf in deine Armben. Ach mich Suͤnder nicht verſtoß:,: 8. Wann ;zuletzt von hier muß ſahren, unter tauſend Hoͤll⸗ Gefahren, mir die letzte Lieb erzeig. Alsdann ſpuͤhren laß dein — ukan e 4 4 nit⸗ G Pe. 1 7 Kirirchen⸗Lobgeſang. 351 Guͤte: Mich vor Suͤnd und Hoͤll behuͤte: Alsdann dich ein Mutter zeig.:,: 9. Mich zu deinem Sohn begleite: Mir ein Stell bey ihm bereithe, Mutter, liebſte Mutter mein: Diß allein von dir be⸗ gehre. Meine Bitt und Seuffzer hoͤre, Mutter, liebſte Mut⸗ ter mein.:,: — VIII. Kria lebendiger Brunn, daraus mein Leben quellet. Ich gruͤß dich mit deinem Sohn, O Troſt und Freud der See⸗ len. Dich gruͤſſe ich zu tanſendmahl; dich mein Troſt; dich mein Lieb. Vitt fuͤr uns Maria. èòð 2. Die Welt und die hoͤlliſche Macht viel tauſend Fallſtrick legen: Sie fuͤhren ein grauſame Schlacht, der Seelen viel er⸗ legen. Maria ſteck dein Faͤhnlein aus. Zeig dein Macht in der Schlacht: Streit fuͤr uns Maria. 3. Maria in ſolcher Quaal, bitt, wolleſt uns beyſtehen. Die Feind in ſehr groſſer Zahl noch ringsweiß umb uns gehen. Ma⸗ ria zeig dein ſtarcke Hand, ſchlag die Feind, die da ſeynd. Streit fuͤr uns Maria. . 4. Die Schmertzen und Strick des Tods uns allbereit umb⸗ fangen. Maria beym groſſen GOtt hilff daß wir Gnad erlan⸗ gen, wann unſer Sceel von hianen ſcheid. In der Noth, in dem Tod, bitt fuͤr uns Maria. 1IX. uch GOtt zu dir Maria rein, komm ich und bitt von Her⸗ tzen, wollſt mir allzeit ein Mutter ſeyn in aller Noth und Schmertzen. Gar ſchwach bin ich, das Leben ſich, wie ich em⸗ find, will enden. Darum thu ich von Hertzen mich zu dir, O Mutter, wenden.:: 2. Das bitt ich dich, ach laſſe mich dein Kind allzeit verblei⸗ ben. Mein Mutter ſey und ſteh mir bey, hilff alles Böß ver⸗ treiben: Inſonderheit wann Schmertz und Leyd mich werden rings beſtreiten. Ach Mutter mein von mir nicht ſcheid, hilff daß ichs trag mit Freuden.:,: Wann bey dem End die Kertzen brennt, wann meine Au⸗ gen brrchen; vom Lerb der kalte Tod⸗Schweiß rennt, die — — FS N . 2 5. „1 „ ais . K * 2 6 Zung kein Wort kan ſprechen. Verlaß mich nicht; ſtaͤts fuͤr⸗ 1 85⁵2 Anhang des Loreto⸗BGuchs. mich bitt, O Jungfrau auserkohren, vor GOttes Thron dein lieben Sohn, damit nicht geh verlohren.:: 4. Zur letzten Stund dein Angeſicht von mir nicht wollſt ab⸗ wenden. Dann zu dir ſteht mein Zuverſicht; hilff mir den Kampff vollenden. Verlaß nicht mich, das bitt ich dich, daß nicht verzag, verhinder: In Tods⸗Gefahr du mich bewahr: Bitt fuͤr mich armen Suͤnder.: : F tter Chriſti hoch erhoben, in dem ſchoͤnen Himmel dro⸗ ay ben, aller Englen Koͤnigin, unſre Frau und Mittlerin. : Deinen Segen uns mittheile; uns zu helffen nicht ver⸗ weile. O Maria ſteh uns bey, daß uns GOtt barmhertzig ſey⸗ 2. Du O Jungfrau voll der Gnaden, weiſt von keinem Suͤn⸗ den⸗Schaden: Voller Glantz und Tugendſchein, allzeit heilig, allzeit rein. Deinen Segen zꝛc. 3. O du Zuſlucht aller Suͤnder: Schau wir arme Adams⸗ Kinder, die geſuͤndigt ohne Zahl, weinen in dem Jammerthal. Deinen Segenꝛc. 4. Laß uns deine Huͤlff erſcheinen: Fuͤhr uns zu dem Gna⸗ den Thron, und verſoͤhn uns deinem Sohn. Deinen Segen:ꝛc. 5. Daß er uns die Suͤnd verzeihe; ſie zu meyden Gnad ver⸗ leihe. Daß wir leben in der Buß, ſterben in dem Friedens⸗ Kuß. Deinen Segen:ꝛc. 6. Bitt daß GOit nach dieſem Leben, uns die Seligkeit woll geben. O Maria Jungfrau rein, laß uns dir befohlen ſeyn. Deinen Segenꝛc. XI. Wep gegruͤßt O Jungfrau rein, ſey gegruͤßt Maria, zu dir ſteht all Hoffnung mein, zu dir O Maria: O Maria voll der Gnaden, hilff daß uns kein Feind mag ſchaden. Sey ge⸗ grüßt Maria.:, 2. Du biſt ſchoͤner als die Sonn, uͤberkriffſt all Sternen 4 zu dein Fuͤſſen ſchwebt der Mond, Koͤnigin der Ehren: Mut⸗ ter Chriſti hoch erhoben, dich verlangt mein & ertz zu loben. Sey gegruͤßzt Maria.: .: 3. Brunnuell aller Lieblichkeit, wer ſoll dich nicht lieben? Du bringſt Freud zu aller Zeit, und kanſt nicht betruͤben; en — guldne guldne Himmels⸗Pforten, dein Huͤlff zeigſt an allen Orthen. Sey gegruͤßt Marta.:: ”M 4. O Maria Jungfrau rein, Mittlerin Maria, laß uns dir befohlen ſeyn, nuſer Huͤlff Maria: Bitt daß uns nach die⸗ ſei Leben, GOtt die Seligkeit moͤg geben. Sey gegruͤßt Ma⸗ VAeia Jungfran rein, mein Troͤſterin:: Du biſt die Nut. N ter mein, nach GOtt mein Troͤſt allein, mein Helfferin.: · 2 Du haſt gantz muͤtterlich, erzeigt dein Schutz.:: Du haſt Ang wunderlich, erzeigt ein Mutter dich, dem Feind zu ruß.:,: ⸗ 1 Dein Diſpoſition iſt uͤber mich,: : Obwohl ich oͤffters ſchon, als ungerathner Sohn, betruͤbet dich:,: 4 Aus dem erſcheinet klar, der Mutter Treu.:: Und meine Schuldigkeit, erhellet weith und breith, wird taglich neu.:,: §. Darum ich flehentlich mein Schuld bekenn.:,: Du nicht verwerffe mich, weil ich ſo freventlich, dich Mutter nenn.:,: 6. Die Noth und Liebes Zwang, darinn ich ſteck.,: Treibt, laßt nicht warten lang, daß ich mich unterſang, zu ſeyn ſo keck.,: 7. Was ſoll ich wuͤrdigs dir vergelten dann.:: Das faͤllt ohnmoͤalich mir, allweil ich lebe hier, ſags jedermann.:,: 8. Nimm an gantz muͤtterlich, die g'ringe Gaab. :,. Die ich deimaͤthiglich, kindlich zu loben dich, gerichtet hab :: 9. Indeſſen hab dißmahl mit mir Gedult,:: Biß daß ich uͤberall, mit Danck und baar bezahl mein groſſe Schuld. , 10. Drum ich mich gantz und gar, zum Pfand dir gieb.:,: Erklaͤr mich offenbahr, dein Sclav auch in Gefahr, aus Lie⸗ bes Trieb:,: : 1.. Weil ich bey Leben bin, biſt du gantz mein.:: Wann endlich Leben hin, verlohren meine Sinn, ſo bin ich dein.:,: 12. So will ich danckbahr dir auf ewig ſeyn.: : Was ich vor⸗ g'nommen mir, ſoll niemand aͤndern hier, O Mutter mein.:,: „ 13. Nun bin ich voͤllig dein, mit Seel und Leib:,: Laß mich geſchrieben ſeyn, in dein liebs Hertz hinein, dabey es bleib.:,: De Maria, gratia plena: So gruͤſſet der Engel die Jung⸗ frau Maria, in ihrem Gebett da ſie ſaß.:,: 354 Aru hang des Loreto⸗Buchs. . 2. Ave Maria gratia plena: Die Engel mit Hauffen nach 63 Nazareth lauffen, dich gruͤſſen all mit ſuͤſſen Schall. :,: . 33. Ave Maria gratia plena: Mit Strahlen umbgeben Dð Sanct Gabriel ſchwebend kommt Sonnenklar der Erſte dar.:: 4. Ave Maria gratia plena: Die Engel ſich neigen, dir . froͤhlich anzeigen, GOttes Sohn woll dein Sohn ſelbſten ſeyn.:: V 5. Ave Maria gratia plena: Empfangen, gebaͤhren, das 1Ech Kindlein ernaͤhren ſoll nun O Weib, dein keuſcher Leib.:: h 5. . Ave Mariag gratia plena: Wie ſolches auf Erden vollzo⸗ 1d gen ſoll werden von dir gefragt der Engel ſagt.:,: 7. Ave Maria gratia plena: Derhalben GOtt oben im 4.Vn Himmel wir loben, und IEſum dein O Jungfrau rein :: D 8. Ave Maria gratia plena: Ach uͤber uns Arme dich hertz⸗ V lich erbarme: Auf uns, O Frau, vom Himmel ſchau.:,: A 9. Ape Maria gratia plena: Von unſeren Hertzen nimm . W nlennl und Schmerßen: Aufuns, O Frau, vom Himmel Vu 10. Ave Maria gratia plena: Krieg, Hunger und Plagen von dannen hilff ſchlagen: Auf uns ꝛc. M II. Ave Maria gratia plena: Uns allen im Leben den Frieden Nia⸗ hilff geben. Auf unsꝛc. . j 12. Ave Marig gratia plena: An unſerem Ende Ach! dich Ne zu uns wende: Auf uns ꝛc. 1. N 13. Ave Maria gratia plena: Hilff allen im Sterben den Ner Himmel erwerben: Erhoͤre uns! Bitt GOtt fuͤr uns! N ⸗ XIV. Maria die dich lieben, auserwoͤhltes Gnaden⸗Bild, thun zen demuͤthig zu dir fliehen, unter deinen ſtarcken Schild.:: .D 2. Wann die Feind an uns ergrimmen, O Maria ſteh uns bey! treib ſie mit dein'm Schild von hinnen, daß wir bleiben u ſchaden frey.:: 1. O Maria, Troſt der Suͤnder, unſer Hoffnung und Zu⸗ flucht, ſuͤr uns arme Adams⸗Kinder, bitt dein reine Leibes⸗ Frucht.:: 3 4. JEſum deinen liebſten Sohn bitt fuͤr uns, O Mutter . bitt, daß er gnaͤdig uns verſchon, und in Suͤnden ſtraffe nicht.:, H 7. O Maria, unſer Leben, legen wir in deinen Schooß. Wir thun uns dir gantz ergeben: Zeig an uns dein Väkt graß Vs S Kirchen-⸗Lobgeſang. 8 5 6. O Maria, wann wird kommen unſres Lebens letztes End, mach, daß werden aufgenommen unſre Seelen in dein' Haͤnd.:,: XV. 1. Ir fall ich zu Fuͤſſen, liebſte Mutter mein: WV. Mein Hertz auszugieſſen, bey dir Jungfrau rein. 2. Sch' in was Gefahren Seel und Leib hier ſey: Ach thu mich bewahren! Halt mich Schaden frey! 3. Meich zu dir jetzt wende: Ach verwerff mich nit! Huͤlff vom Himmel ſende. Dich demuͤthig bitt. 4. Wann die Hoͤll thut ſtuͤrmen auf mein arme Seel, Bitt wollſt mich beſchirmen: Dir mich anbefehl. Wann der Feind will kriegen, o Maria hilff! Hilff den Feind beſiegen. OQ Maria hilff! 6. Wann Kranckheit thut plagen; o Maria hilff! Wann Forcht und Sorg nagen; o Maria hilff!: 7. Wann ein Seucht einſchleichet; o Maria hilff! Wann ſich Theurung zeiget; o Maria hilff! 8. All Unheyl vertreibe: o Maria hilff! Mir ein Zuflucht bleibe: o Maria hilff: 9. Hilff mir in dem Leben; o Maria hilff! Dir bin gantz ergeben; oMaria hilff! 10. Bon mir niemahl weiche; o Maria hilff! Dein' Hand allzeit reiche; v Maria hilff! 11. Du naͤch deiner Guͤte: o Maria hilff! Mich vor Suͤnd behuͤte; v Maria hilff! 12. Wann es kommt zum Sterben; o Maria hilff? Laß mich nicht verderben; o Maria hilff! 13. Du biſt voll der Gnaden; o Maria hilff! Laß mir da nichts ſchaden; v Maria hilff! 14. Dich zu mir da neige; o Maria hilff! Dich ein Mutter zeige; o Maria hilff! 15. Laß da dein Huͤlff ſpuͤhren; o Maria hilff; Thu zum Himmel fuͤhren, o Maria hilff! 16. Dieß allein begehre, 9„ Maria hilff! Gnadig mich erhoͤre, o Maria hilff! 5 „ 5 Kkk Drſt⸗ 856 Anhang des Loreto⸗Buchs.: Dritter Theil. Drey Litaneyen Von IEſu / Maria / Joſeph/ Welche in der Lauretaniſchen Capell an denen Ma⸗ rianiſchen Feſt⸗Taͤgen zur Zeit der heiligen Meß abge⸗ ſungen werden. IJI. Litaney. Bey der erſten heiligen Meß. EYrie eleilan Kyrie eleiſon. Chriſte eleiſon Chriſte eleiſon. e eleiſon Kyrie eleiſon. Chriſte hoͤre uns Chriſte erhoͤr e uns. G Ott Vatter von dem Himmel, erbarme dich un⸗ ſer. GOtt Sohn Erl oaͤſer der Welt, erbarme dich unſer. GOtt Heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. Heilige Dreyfaltigkeit ein einiger GOtt, erbarme dich unſer. IEſu? IEſu* IEſu der du aus Lieb gegen uns Me enſchen* von den Himmel auf Erden herabgeſtiegen, Erbarme dich! erbarme dich! Nach deiner groſſen Guͤte Uns vor der Boͤll behuͤte IJEſu * JEſu* JEln der du in dem hei ligen Hauß zu Naza⸗ reth* unſere Natur angenommen* und Me nſch biſt worden; erbarme ꝛc. JEſu? IEſu? JEſu“ der du aus Lieb gegen uns Menſchen in tiie n armen Stall zu Bethlehem * haͤſt wollen gebohren werden; erbarmeꝛc. JEſu* IJEſu* JEſu der du fͤr das Heyl der Menſchen * in der ſchmertzhafften Beſchneidung dein heiligſtes Blut ver⸗ kin Ferharmie 2c. JEſu J Ein Ein der du in Egypten geflohen nach Na⸗ zareth ururkt. mmen * allda Maria und Joſeph unterthaͤ⸗ nig geweſen⸗ erbarme ꝛc. NB. Nach dieſen Verſen wird der Roſenkrantz von drey Geſetzen zu Ehren IEſu, Mariaͤ und Joſeph angefangen; welcher laret der jeili⸗ 4 4 eN 4 „ 4eA T Pen dee N . — — — Litaney bey der erſten heiligen Meß. 857 heiligen Meß aufgeopffert wird füͤr das Heyl aller Inwohneren der Aantzen Pfaltz. Nach dem erſten Geſetz ſingt man, was folgt: JEſu JEſu* JEſu“ der du uns den Weg zum Himmel * durch deine Lehr und Beyſpiehl“ ſorgfaͤltig gezeiget haſt; er⸗ barme dich unſer. —⸗ JEſuꝰ IEſu* JEſu? der du vor deinem heiligen Leyden* das allerhei igſte Sacrament aus Lieb gegen uns Menſchen ein⸗ ſetzen wollen; erbarme ꝛc. L JEſu JEſu Ic ſu der du wegen unſerer Suͤnden gefangen und gebunden * verſpsttet und gelaͤſtert * unmenſchlich ge⸗ geißlet?* mit Doͤrneren gecroͤnet* und zum Tod verdammet worden; erbarme ꝛc. JEſu? JEſu? JEſu der du an das Creutz genaglet * unter grauſamen Schmertzes“ drey Stund lang daran gehangen; erbarme ꝛc. JEſu? IEſu JEſu? der du endlich gantz entkraͤfftet* aus Lieb gegen uns Menſchen* am heiligen Creutz geſtorben; er⸗ barme ꝛc. NB. Allhier werden die zwey noch uͤbrige Geſetz des Roſenkrautz gebertet; alsdann ſingt man folgendes: JEſu* IEſu ? IEſu der du aus eigenen Kraͤfften * glorwuͤr⸗ dig von den Todtenam dritten Tag auferſtanden; erbar⸗ me dich unſer ꝛc. JIEſu? JEſu* JEſu der du in Beyſeyn deiner Juͤnger* und allerſeligſten Mutter? mit groͤſter Herrlichkeit und Glory in den Himmel aufgefahren; erbarme dich unſer. JEſu IEſu * JEſu * der du in dem Himmel ſitzend zur Rech⸗ ten deines Vatters“ den heiligen Geiſt herab geſendet; er⸗ varme dich unſer ꝛc. JEſuꝰ IE ſu? IEſu der du einſtens wirſt kommen * offentlich zu icten * die Lebendige und die Todte; erbarme dich Unſer. 1 JEſu JEſu * JEſu der du in dem Himmel * als ein Fuͤr⸗ ſprecher bey dem Vatter zugleich auf dieſer Erden* als ein Speiß unſerer Seelen* allzeit verbleiben wollen; erbarme dich unſer. YUMWw O du Lamm GOttes welches du hinninunſt die Suͤnden der Welt; verſchone uns / G JEſu. O du Lamm GOttes welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre uns / O JEſu. O du 8*˙8 Auu“uhang des Loreto-⸗Buchs. O du Lamm GOttes * welches du binnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer / O IcEſu. II. Litaney. Bey der heiligen Meß um 9. Uhr. — Yrie e keiſan⸗ Kyrie eleiſon. Chriſte eleiſon. Chriſte eleiſon. Kyrie eleiſon Kyrie eleiſon. Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. GOtt Vatter von dem Himmel, erbarme dich unſer. GOtt Sohn Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. GOtt Helliger Geiſt, erbarme dich unſer. Heilige 2 reyfaltigkeit ein einiger GOtt, erbarme dich unſer. Heilige Maria die du von GOtt dem HErren * zu einer Mut⸗ ter des Allerhoͤchſten erwoͤhlet worden; Ach bitt! ach bitt! verſchmaͤh uns nit! In aller Noth bitt fuͤr uns GGtt / O du allerſeligſte Jungfrau HMaria! Heilige Maria“ die du durch beſondere Gnad GOttes* ohne Mackel der Erbſt ind* empfangen worden; ach bitt. Heilige Maria die du in dem heiligen Hauß zu Nazarethvon heiligen Elteren gebohren und allda drey Jahr lang * hei⸗ lig auferzogen worden; ach bitt. Heilige Maria * die du drey Jahr alt* dich GOtt dem HErrn in dem Tempel* gantz geſchenckt und aufgeopffert haft; ach bitt. Heilige Maria“ die du zwar nach dem Willen GOttes* mit dem heiligen Joſeph vermaͤhlet* dannoch ein keuſche und reine Jungfrau allzeit verblieben biſt; ach bitt. NB. Hier fangt man den Roſenkrantz an, welcher ſämt der heili⸗ gen Meß aufgeopffert wird fuͤr diejenige, welche die Laͤuretaniſche Andacht des gegenwaärtigen Feſts durch einige Stifftung unterhalten. Nach dem erſten Geſetz ſingt man folgendes: Heilige Maria die du von dem Ertz t Engel gegruͤſſet von der Krafft des Allerho chſten uͤberſchattet * den ewigen Sohn GODttes? als eine Jungfrau *in dem heiligen Hauß zu Na⸗ zareth em pfangen“ und im Stall gebohren haſt; ach bitt. Heilige Maria die du das Kind IEſu * ſeinem himmliſchen Vatter in dem Tempel aufgebpffert haſt; ach bitt. 5 E⸗ — he⸗ 7 6 eeN 7 Halle Halge licht hin r N Hle 64 Nede N b Plue . ui en Litaney bey der heiligen Meß umby. Uhr. 819 Heilige Maria die du das Kind IEſu ohne deine Schuld ver⸗ lohren“ drey Taͤg mit Schmertzen geſuchet * endlich mit Freuden gefunden haſt; ach bitt. Heilige Maria die du mit unſrem GOtt und Erloͤſer in dem heiligen Hauß zu Nazareth“ viele Jahr lang zu wohnen * und denſelben dir gehorſam zu ſehen gewuͤrdiget worden; ach bitt. Heilige Maria“ die du unſerem Heyland ſowohl im Lehren und Predigen als in ſeinem bitterſten Leyden * mit Ertra⸗ gung vieler Unbilden und Schmertzen beſtandig nachgefolgt; ach bitt. NB. Allhier werden die zwey noch uͤbrige Geſetz des Roſenkrantz gebettet Alsdaun ſingt man was folgt. Heilige Maria die du bey der Urſtaͤnd unſeres Erloͤſers * mit Troſt und Freuden gantz erfuͤllet worden; ach bitt. Heilige Maria die du deinen liebſten Sohn IJEſum * glor⸗ reich in den Himmel hinauf fahrend geſehen haſt; ach bitt. Heilige Maria; die du an dem Pfingſt⸗Feſt“ den Heil. Geiſt empfangen alsdann noch lange Zeit auf Erden* zum Troſt der Chriſten verbleiben wollen; ach bitt. Heilige Maria“ die du in und aus Lieb GOttes voll Troſt und Freud geſtorben in den Himmel aufgenommen uͤber alle Engel und Heilige erhoben zu einer Koͤnigin Himmels und der Erden gecroͤnet worden; ach bitt. = Heilige Maria die du von allen wahren Chriſten * als unſre nach GOtt eintzige Hoffnung und ſichere Zuflucht?* verehrt und angeruffen wirſt; ach bitt. O du Lamm GOttes welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt; verſchone uns / & HErr. O du Lamm GOttes * welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt; erhoͤre uns / OG BErr. O du Lamm GOttes welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welts; erbarme dich unſer / O SErr. III. Litaneg. Bey der heiligen Meß um 11. Uhr. Erie eleiſon. Krrie eleiſon. Chriſte eleiſon. Chriſte eleiſon. Kyrie eleiſon. AAArrie eleiſon, Chriſte 860 Anmnhang des Koreto⸗Buchs. o Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. tin GOtt Vatter von dem Himmel, erbarm dich unſer. . GOtt Sohn Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. zaci⸗ GOtt Heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. Cice Heilige Dreyfaltigkeit ein einiger GOtt, erbarme ꝛc. ag Heiliger Joſeph * der du von GOtt dem HErren * zu einem Brantigam Maria * und Pfleg⸗Vatter Chriſti * erwoͤhlet hein worden; Ach bitt! ach bitt! verſchmoͤh uns nit. 4 In aller Noth bitt fuͤr uns GGtt; N O du allerſeligſter Schutz⸗Patron / heiliger Joſeph. Heiliger Joſeph“ der du nach dem Willen GOttes mit Maͤria DdDa vermaͤhlet die Jungfraͤuliche Keuſchheit?* unverſehrt mit ihr erhalten haſt; ach bitt. J d Heiliger Joſeph* der du die wunderbahrliche Menſchwerdung 1 des ewigen Sohns GOttes durch goͤttliche Offenbahrung verſtanden; ach bitt. Heiliger Joſeph“ der du mit Maria* der allerſeligſten Jung⸗ , frau“ nach Bethlehem gereiſet; ach bitt. Heiliger Joſeph? der du der GeburthChr iſti* in dem Stall bey⸗ zuwohnen gewuͤrdiget worden; ach bitt. NB. Hier fangt man an den Roſenkrantz, welcher mit der heiligen Meß aufgeopffert wird 1. fuͤr ale Gutthaͤter der Capell 2. füͤr alle, welche bey der ſelben in ihren Anliegen einige Hüͤlff ſuͤchen. E Heiliger Joſeph“ der du mit Maria der Jungfrau * das Kind JEſu“ ſeinem himmliſchen Vatter* in dem Tempel aufge⸗ e opffert haſt; ach bitt. N Heiliger Joſeph“ der du aus Befehl des Engels* mit dem Kind E. und der Mutter in Egypten geflohen; ach bitt. Heiliger Joſeph der du auf Ermahnung des Engels * wiede⸗ ruin aus Egypten nach Nazareth zuruckgekehret; ach bitt. Heiliger Joſeph der du mit Maria * das verlohrne Kind JE⸗ k. ſu drey Taͤg mit Schmertzen geſuchet haſt; ach bitt. Heiliger Joſeph der du JEſum in dem Tempel mitten unter denen Lehreren * mit Freuden gefunden haſt; ach bitt. „NB. Allhier werden die zwey noch uͤbrige Geſetz gebettet; alsdanrn 1 ſinat man folgendes: Heiliger Joſeph“ dem der HErr aller HErren* viele Jahr lang“ unterkhaͤnig geweſen; ach bitt. Hiiliger Joſeph“ der du von JEſu und Maria mit unzahl⸗ . bahren Litaney bey der heiligen Meß umb 11. Uhr. gr bahren Gnaden und Gaaben erfuͤllt und ausgeziert worden; ach bitt. —— Heiliger Joſeph“ der du in Beyſeyn IEſu und Mariaͤ* deinen Geiſt aufzugeben * gewuͤrdiget worden; ach bitt. Heiliger Joſeph“ der du von dem Heil. Geiſt genennt wirſt“ ein gerechter Mann*ein Mann Maria? von welcher geboh⸗ ren iſt Eſus der genennt wird Chriſtus; ach bitt. Heiliger Joſeph? du maͤchtizer Beſchuͤtzer derjenigen Menſchen *die dich anruffen und verehren ſowohl imLeben als im Ster⸗ ben; ach bitt. O du Lamm GOttes * welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt; verſchone uns, O Err. O du Lamm GOttes“ welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt; erboͤre uns / OG Err. O du Lamm GOtteswelches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt; erbarme dich unſer/ GErr. KRurtzer Anhang. Gottſelige Anmuͤthungen zu denen drey heiligſten Perſohnen. IEſus / Maria/ Joſeph. KeEin Teſtament ſoll ſeyn am End * JEſus, Maria, Joſeph. Mein letztes Wort und mein Paßport, IEſus, Maria, Joſeph. Mein Troſt im Leyd und Traurigkeit JEſus, Maria, Joſeph. Mein groͤſte Freud und Seligkeit JEſus, Maria, Joſeph. 2. Im Todes Schweiß zur letzten Reyß, JEſus, Maria, Joſeybh. Euch lad ich ein zu G'faͤhrten mein JEſus, Maria, Joſeph. Zu euch ich eyl und ſuch mein Heyl. JEſus, Maria, Joſeph. In eurem Schooß voll Gnaden groß, . JEſus, Maria, Joſeph. 862 Anhang des Loreto⸗Buchs. 3. Wann mir die Red und Sprach vergeht, IJEſus, Maria, Joſeph. Mein Hertz annoch ſol ſeuffzen doch, Aufnehmet mich; daß bitte ich JEſus, Maria, Joſeph. Von Hertzen⸗Grund zur letzten Stund IJEſus, Maria, Joſeph. 4. Euch ich befehl mein arme Seel JEſus, Maria, Joſehp. Mein Geiſt ich ſend in eure Hand Isſus, Maria, Joſeph. Wirfft mich hinab, der Tod ins Grab IJEſus, Maria, Joſeph. So ſoll allein mein Grab⸗Schrifft ſeyn JEſus, Maria, Joſeph. Lobgeſang. Von dem heiligen Joſeph. Berh Davids Sohn gebohren, Braͤutigam der Jungfrau rein. JEſus hat dich auserkohren und geſtellt zum Vatter ſein Lieber Joſeph mir auch biethe deine Huͤlff und treue Hand, und beſtandig mich behuͤte als dein Kind fuͤr Suͤnd und Schand. 2. Da mit Schroͤcken du geſehen, daß dein Braut empfan⸗ gen hat; wollteſt du ſtill von ihr gehen, weil es dich ſehr ſchmer⸗ tzen that. Drauf der Engel hats erklaͤrct; groſſe Freud dir angedeut. Gib das werde auch verkehret all mein Angſt in wah⸗ re Freud. . 3. Da die Jungfranu haſt begleithet zur Geburths⸗Stadt Beth⸗ lehem: War kein Herberg ench bereithet; Zeit und Orth ward unbequem. In dem Stall muſt ſie gebaͤhren ihren Sohn bey alter Nacht. Ach wo bleiben meine Zaͤhren, da ich dieſe Lieb betracht. “́MMDc 4. Als Herodis Zorn entzuͤndet ſucht das liebe Kind zum Tod: Dirs der Engel hat verkuͤndet, und geholffen aus der Noth. Rach Egypten biſt gezogen mit viel Muͤh und Traurigkeit. Sey, O Joſeph, mir gewogen, in all meinem Erentz und Leid. . Da du nun biſt wieder kommen aus dem frembden wilden Land; Nazareth haſt angenommen, alte Wohmani alten boe⸗ — zncch! 1 Wp ⸗ Snhe . F⸗ Dn u N mudte n wute ſit L en ſ eld aſ — KIIIONNIR , ed Nen e DNWW 1, n nine 8 4 gbn⸗ . 4 N I G 4 (O 63 Lobgeſang von dem heiligen Creusz. 886 3 Stand. Dieſer Orth dem Kind gebuͤhret das von Lilien wird ernaͤhrt. Ach daß auch mein Hertz gezieret waͤre ſolches Kind⸗ Kins weith Als zwoͤlffjaͤhrig GOt zu Chren JEſus in dem Tempel blich: Sucheſt ihn mit heiſſ ſſen Zahren, zeigſt i dein vaͤttel liche Lieb. Ich mein Secl dir anbefehle; gleiche Lieb erzeige ihr: Du ſie faͤhre und regiere, daß ſie I Eſum nicht verl iehr. 7. Da nun nach vollbrachten Leben der Tod bey dir ſich ſiellt ein; lieblich haben dich umgeben IEſus und Miane⸗ Du mit JEſu und Maria, wann ich ſterb, mir nahe zu: Du mit JEſu und Maria fuͤhr mich zur wunſchern Ruh. „ *½ Y X X X NB. Zum Schluß dieſes Geſ ng⸗Buͤchleind ſetzt n nan noch hieher „ was man ſingt, wann der Parti ckel des heiligen Ereutzes aus⸗ geſetzt wird, nemlich in dem . Konath May und September, an dem erſten Sambſtag nach Ereutz⸗ Erfindung und Erhöhung. Lobgeſang Von dem heiligen Creutz. agſahns Creutze, daran mein HErr gehangen gantz klaͤglich ausgeſpannen „ Allda mit Nragel und Spieſſet ſein. Gliediaſſe n zerbrochen, Hand, Fuͤß und Seithen durchſtochen:, 3. Wer kan dich jetz zt gnug loben, weil alles in dir beſchloſſen, was guts vom Himn mel gefloſſen.: „: 4. Du biſt die grade Leither, darauf man ſteigt gar eben zum unſterblichen Leben.:, 3. Du biſt die ſtarcke Brucken, daruͤber alle Frommen wohl durch den Strudel k—ommen.: : 6. Du biſt das ſiegreich Zeichen, daran die Feind erſchroͤcken, wann ſie es nur erblicken.: — 7. Du biſt des Himmels⸗Schluͤſſel, das Leben thuſt aufſchlieſ⸗ ſen, den ed den Riegel vorſchieſſen: 8. Du biſt der Helm und Schilde ‚daran die Pfeil der Schlangen all werden aufgefangen. . 9. Du biſt der Pilger⸗Stabe, daran ſich Jung und Alten vor allem mn Fall erhalten.: 1/: Ll! 10. Bu 864 Lobgeſang von dem heiligen Creutz. Du biſt das ſuͤſſe Bettlein, darauf mein G ſpons ſein Le⸗ Le⸗ ben aus Tauter Liebe aufgeben.:,: 1I. Durch dein heiliges Creutze laß dich, O HErr, erbarmen die groſſe Noth der Armen.: ,: 12. Erzeig dein Krafft und Staͤrcke; beſchuͤtz uns allzuſam⸗ men durch deinen heiligen Nahmen.:,: De S. Cruce. V. O Crux Ave Spes unica! . Hoc gratiarum tempore. Auge piis juſtitiam, reisque do⸗ na veniaiam. V. Per ſignum Crucis de inimicis noſtris, B. Libera nos Deus noſter. V. Adoramus Te Chriſte, & benedicimus tibi; B. Quia ver Sanctam Crucem tuam redemiſti mundum. V. Domine exaudi orationem meam. B . Et clamor meus ad te veniat. V. Dominus Vobiſcum. . Et cum ſpiritu tuo. Oremus. PErpetua nos, quxæſumus Domine, pace cuſtodi, quos per lignum S. Crucis redimere dignatus es; qui vivis & regnas cum Deo Patte &c. A. M. D. B. V. G. Regiſter . =, S = — ELgſ yleubaus eVnn Ele hecrune n onin un Nah ſen A W D n N in 1 Min ic 1 i Hiſetſe ſſeſſt d l En iin 0 ban lo ihe lexdh N e Duds ibnlt lun Konnnkher rln uyydran Engingn Etnegogdrholge == 4 Mmußum Phrilebendige B Denhettzeedene zunn e ANe— == =, — = 4 — = = = S. = — S= 8 0 = 2 E— SS= . ,3 R E£e = S = = S= = AN 7 Eew = - — „ — — * Encgi E N nun tt . =S, == =2 = 2 = = — — S- =SSZ = D S , = =S,Soãv—᷑0vdg = SSe =Cd»Gu- = SS. = Sn =S= = =⸗ =. = — = – SE =+☛R — = —— S — — = e line R Unkunn ergo Drtterhechinz uffnen 4 SS == S= = = = = S = Zulgt fltu, 1 6 () 65. = fn Kegiſter uͤber das Geſang⸗Buͤchlein. “ N Creutz aus Lieb, O JEſu mein 838 15c, N Ave Maria gratia plena 8533 Aluus Lieb verwundter JIEſu 837 kes heen Defenſor noſter aſpice 846 DODein Huͤlff wir all begehren 83838349 Der Welt Freud JEſus und Maria 8348 nee. Dich bett ich an, O hoͤchſtes Gut 835 Dich mein GOtt ich lieb von Hertzen 840 . Dir fall ich zu Fuͤſſen 855 tim m. Gegruͤſſet ſehſt du edle Koͤnigin 846 . HErr ich lieb dich 842 Ich glaub an GOtt èèl Ich lieb dich HErr und nicht darum 837 mii; Ich liebe dich O Ott meian Lieb 836 unnmiinumn Joſeph Davids Sohn gebohren 862 1 Ihr Engel allzumahl 842 Kommt her ihr Creaturen all 839 Litaney bey der erſten heiligen Meß 856 Litaney bey der heiligen Meß um 9. Uhr 858 Litaney bey der heiligen Meß um 11. Uhr 259 Maria Jungfrau rein 8 3 4 Maria lebendiger Brunn 851 mr alnl ls ſi Mein Hertz gedenck 844 a r s Mein Zung erkling 834 Mutter Chriſti hoch erhoben 85⁵2 Nach GOtt zu dir O Jungfrau 851 O Chriſt hie merck 839 . O hochheiliges Creutze 863 O JEſu mein, mein GOtt allein 846 O Koͤnigin gnaͤdige Frau 849 O Maria die dich lieben S= 854 O Maria ſey gegruͤßt 846 O Maria zu dir kommen 850 Pange lingua 844 Sey gegruͤbt O Jungfrau rein 852 Tantum ergo —— 84 5 Vatter hoch im Himmels⸗Thron 847 Wach auf mein Seel 843 Wann ich, O liebſter IEſu mein 836 el Suug erklinge, lobreich ſinge 845 Allge⸗ — — — — = — W — —2 — — — ,— — S = 2 S. =— . DMð * — S3 2 — = — — — — – = = — — „ 2 — — = = — — — = = 2 —2 – —— = = — — S S = = = S — = = e = S E = = = E = = = E =. — — — S = — = — = = =22 =Se = n — = = . 2 — = = = — — = = S == — = = = - — . = = = = =e=— E = = = — == 4 „½. O0 ł, — ₰ 288 1☚ —— – 5 O ◻ r 2 — — — — . 37.4* — +— — Q 7 22 — – O 2 =— — „ ,„5 2 C — 2 .). —S- S. . — S —. — = * OW — 40 .76 — — — — 92 0 2 — =S —– — ο 2 5 . — = — — — 5 T. α „— — — S = . S = = == = = „ Keerrs — — — — — — — —— — — 4 . , — — . — — . — — — — 2 — — — . 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S ſiſtes Capit KM Andaͤchtige Gebetter, welche bey G ktcher Werrichtung einer Wallfahrt koͤnnen gr⸗ 11I B en der nenn Sambſtaͤgl ichen Andacht 321 III in ierſhi iedliche Andachts⸗Ubungen, weiche gebraucht werden, wann man in der Loreto⸗Capell Meß hoͤrt, Beich⸗ ket, Com imun eiret 339 IV Un terſe hiedliche Ubungen der Andacht zu IEſu, Maria und Joſeph 418 Kurtzer Anhang des vierten C Capitels 54 5 Ausiu ihrt rliches Regiſter des Zw veyten Theils 55§ eg ge ( Oritter Theil. SRfſtes Capitel. Von denen Feſt⸗Taͤgen Mariaͤ insge⸗ Wà mein 562 II Von dem Fek karid⸗Empfaͤngnuß 599 III Von dem Feſt Maria⸗ Geburth 63 IV Bon? Warii, Dſer rung 669 V Von Maria⸗ Verkuͤndigung 700 VI Von Mariaͤ⸗ Hei⸗ imſuchung 732 VII Von Mariaͤ⸗Lichtmeß 76 VIII nnri Himmelfarth 793 Ausfuͤhrliches Regiſter uͤber den dritten Theil 829 Laure taniſches Geſ⸗ rang⸗ Buͤchlein 833 Ausfuͤhrliches Regiſter uͤber das Lauretaniſche Geſang⸗ Buͤchlein 86 5 Ei 2 8695 * * Cietati Oder Sowohl von dem wahren Heil. Hauß z1 Loreto, als auch von anderen wahren Heil. Hauß zu lich von jener, welche zu Oggersheim, unweit der Chur⸗Pfaͤltzi⸗ ſchen Reſidentz⸗Stadt Mannheim aufgerichtet worden, .. wie auch . Verſchiedene Unterweiſungen, und Andachts⸗Ubungen, Welche zur Chriſtlich und heylſamen Beſuchung dieſer „ — Capell dienlich ſeynd, . Zum Nutzen der frommen Wallfarthern, wie auch aller anderen eyfrigen Chriſten Verfaſſet H Von P. MATTH,O VOGEL, Prieſtern der Geſellſchafft JEſu. Cum Permiſſu &J Privilegio Superiorum. WMaynt; gedruckt in der Churfuͤrſtl. Hof⸗ und Univer Buchdruckerey bey Johann Heurich Haffner. annis ENNNNNNNNNENNNNNNNN 1 2 3 4 5 6 7 8 — I — D ES UVIEIIIHINNNHNNNNNN NEEIII nne S 3 19 20 21 S 6 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 4 2 u . 10 4 Copyright 4/1999 VxXyMaster Gmbh wwwyXymaster. com VierFarbSelector Standard- Euroskala Offset