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 Episteln und Evangelia, Wie solche an den Sonn- und Fest-Tagen erkläret werden Luther, Martin Digitalisat vorhanden Wie ſolche an 1 den Sonn⸗und Feſt⸗Tagen erklaͤret werden; Mit kurtzen Gebet⸗Seufzern. Das Leiden, Sterben, Auferſtehung und Himmelfahrt JEſu Chriſti, nach dem vier Evangeliſten; Die Sendung des H. Geiſtes, aus dem Luca; Ingleichen Die Zerſtoͤrung der Stadt Jeruſalem; Der kleine Catechiſmus 14 K . D. Martin Luthers; Das Corpus Doctrinæ, die Haupt⸗ Symbola, eSe Nebſt der ungeaͤnderten KM Augſpurgiſchen Confeßion. 3r Ehre GOttes und heiliger Andacht, ſo wohl bey, als auſſer dem Goitezdeaſt, zu gebrauche C hemnitz, In der Stoͤßeliſchen Buchhandlung. zn it⸗ R * cr e! ei . 15 . . cett, Abade N i 1 ents Nl: ſſem wcn inn d , ſennte 6 he n vo t Ern 1 u eint 3 ui * 4 4 R£ l 5 KNAE: W: Be T: W A D N Epiſteln und Evangelia auf alle Sonn⸗ und Feſt⸗Tage. Epiſtel, am 1. Sonntage des Advents, Roͤm. 13, 11⸗14. Aieben Bruͤder, weil wir ſol⸗ ches wiſſen, nemlich die Zeit, daß die Stunde da iſt, aufzuſtehen vom Schlaf, ſintemal unſer Heil jetzt naͤher iſt, denn da wirs glaͤubeten. Die Nacht iſt vergangen, der Tag aber herbey kommen: So laſſet uns ablegen die in Kammerneund Unzucht, nicht in Wercke der Finſterniß, und anlegen die Waffen des Lichts. Laſſet uns ehrbarlich wandeln, als am Tage, nicht in Freſſen und Sauffen, nicht Haäder und Reid; ſondern ziehet an den HErrn JEfum Chriſt, und wartet des Leibes, doch alſo, daß er nicht geil werde. Evangelium, am 1. Sonntage des Advents, Matth. 21. v. 12 9. Da ſie nun nahe bey Jeruſalem kamen, gen Bethphaͤge an den Oelberg, ſandte Ie SllS ſeiner Jünger zween, und ſprach zu ihnen: Gehet hin in den Flecken, der vor euch lieget, und bald werdet ihr eine Eſelin finden, angebunden, und ein Fuͤllen bey ihr, loͤſet ſie auf, und fuͤh⸗ ret ſie zu mir. Und ſo euch jemand etwas wird ſagen, ſo ſprecht: Der HERF bedarf ihr; ſo bald wird er ſie euch laſſen. Das geſchah aber alles, auf daß erfuͤllet wuͤrde, das ge⸗ ſagt iſt durch den Propheten, der da ſpricht: Saget der Tochter Zion: Siehe, dein Koͤnig koͤmmt zu dir ſanftmuͤthig, und reitet auf einem Eſel, und auf einem Fuͤllen der laſt⸗ baren Eſelin. Die Juͤnger giengen hin, und thaͤten, wie ihnen JEſus befohlen hatte, und brachten die Eſelin und das Fuͤllen, und legten ihre Kleider drauf, und ſatzten ihn drauf. Aber viel Volcks breitete die Kleider auf den Weg, die andern hieben Zweige von den Baͤumen, und ſtreueten ſie auf den Weg. Das Volck aber, das vorgieng und nach⸗ folgete, ſchrye und ſprach: Hoſian⸗ na dem Sohn David! gelobet ſey, der da koͤmmt in dem Namen des HErrn, Hoſianna in der Hoͤhe. Gebet. Err GOtt, himmliſcher Vater, V wir dancken dir ja billig, und lo⸗ ben und preiſen dich in Ewigkeit, daß du uns armen Menſchen, die wir der Suͤnden halben unter des Todes und Satans Tyranney haben muͤſ⸗ ſen ſeyn, deinen Sohn zu einem Koͤ⸗ nig geſetzet haſt, der ein gerechter Koͤnig und Heyland ſeyn, das iſt, uns von unſern Suͤnden durch ſeinen Tod lebendig machen, und wider den Tod helffen und retten ſolle. Wir bitten dich auch, du wolleſt durch deinen Heiligen Geiſt uns er⸗ leuchten, regieren und fuͤhren, daß wir an dieſen gerechten Koͤnig und Heyland uns allein halten, und an ſeiner armen Geſtalt und verachte⸗ tem Wort uns nicht, wie die Welt, aͤrgern, und alſo durch ein feſtes Ver⸗ trauen auf ihn ewig ſelig werden, durch denſelben deinen Gohn, JI-⸗ SuM Chriſtum, unſern HErrn, Amen. . A 2 Epi⸗ 4 und preiſet ihn, alle Voͤlcker. gen werden brauſen. Am 2. Sonntage des Advents. Epiſtel⸗ am 2. Sonntage des Advents Roͤm. 15, 4⸗=13. Was aber zuvor geſchrieben iſt, das iſt uns zur Lehre geſchrie⸗ ben, auf daß wir durch Gedult und Troſt der Schrift Hoffnung haben. GOtt aber der Gedult und des Tro⸗ ſtes gebe euch, daß ihr einerley ge⸗ ſinnet ſeyd unter einander, nach Ick⸗ ſu Chriſto, auf daß ihr einmuͤthiglich mit einem Munde lobet GOtt und den Vater unſers HErrn ISu Chriſti. Darum nehmet euch un⸗ ter einander auf, gleichwie euch Chriſtus hat aufgenommen zu GOt⸗ tes Lobe. Ich ſage aber, daß JE⸗ ſus Chriſtus ſey ein Diener geweſen der Beſchneidung, um der Wahrheit willen GOttes, zu beſtaͤtigen die Verheiſſung, den Vaͤtern geſchehen: Daß die Heyden aber GOtt loben, um der Barmhertzigkeit willen, wie geicprieben ſtehet: Darum will ich ich loben unter den Heyden, und deinem Namen ſingen. Und aber⸗ mal ſpricht er: Freuet euch, ihr Hey⸗ den, mit ſeinem Volck. Und aber⸗ mal: Lobet den HErrn, alle Heyden⸗ n abermal ſpricht Eſaias: Es wird ſeyn die Wurtzel Jeſſe, und der auf⸗ erſtehen wird zu herrſchen uͤber die Heyden, auf den werden die Heyden hoffen. GOtt aber der Hoffnung erfuͤlle euch mit aller Freude und Friede im Glauben, daß ihr voͤllige Hoffnung habet, durch die Krafft des Heiligen Geiſtes. Evangelium, am 2. Sonntage des Advents, Luc. 21. v. 25- 36. Und es werden Zeichen geſchehen an der Sonne, Mond und Ster⸗ nen. Und auf Erden wird den Leu⸗ ten bange ſeyn, und werden zagen, und das Meer und die Waſſerwo⸗ Und die Men⸗ verſchmachten fuͤr ſchen werden Furcht, und fuͤr Warten der Dinge, die kommen ſollen auf Erden. Denn auch der Himmel Kraͤfte ſich bewe⸗ gen werden. Und alsdenn werden ſie ſehen des Menſchen Sohn kom⸗ men in den Wolcken, mit groſſer Kraft und Herrlichkeit. Wenn aber dieſes anfaͤhet zu geſchehen, ſo ſehet auf, und hebet eure Haͤupter auf, e darum, daß ſich eure Erloͤſung nahet. Und er ſaget ihnen ein Gleichniß: Sehet an den Feigen⸗Baum, und alle Baͤume, wenn ſie jetzt ausſchla⸗ gen, ſo ſehet ihrs an ihnen, und mer⸗ cket, daß jetzt der Sommer nabe iſt: Alſo auch ihr, wenn ihr das alles ſe⸗ het angehen, ſo wiſſet, daß das Reich GOttes nahe iſt. Warlich, ich ſage euch, diß Geſchlecht wird nicht verge⸗ hen, bis daß es alles geſchehe. Him⸗ mel und Erde vergehen, aber meine Worte vergehen nicht. Aber huͤtet euch, daß eure Hertzen nicht beſchwe⸗ ret werden mit Freſſen und Sauf⸗ fen, und mit Sorgen der N ahrung, und komme dieſer Tag ſchnell uͤber euch. Denn wie ein Fallſtrick wird er kommen uͤber alle, die auf Erden wohnen. So ſeyd nun wacker alle⸗ zeit, und betet, daß ihr wuͤrdig wer⸗ den moͤget zu entfliehen dieſem al⸗ len, das da geſchehen ſoll, und zu ſte⸗ hen vor des Menſchen Sohn. Gebet. Err GOtt, himmliſcher Vater, der du durch deinen Sohn uns haſt geoffenbaret, wie Himmel und Erden zergehen, unſer Veib wieder auferſtehen, und wir alle vor Gericht ſollen geſtellet werden; wir bitten dich, du wolleſt durch deinen heili⸗ gen Geiſt uns in deinem Wort und rechtem Glauben erhalten, fuͤr Suͤn⸗ den gnaͤdigſt behuͤten, und in aller Anfechtung erhalten, daß wir unſere Hertzen mit Freſſen und Sauffen, und Sorgen der Nahrung nicht be⸗ ſchweren, ſondern allezeit wacker ſeyn, und beten, und in gewiſſer Zu⸗ verſicht deiner Gnade der Zukunfft deines Sohnes mit Frenden erwar⸗ ten, Gl he gun u h lehe Sefrden Gerve⸗ Ste kac, ſſha fnit rui, e N ctferti ric tader wos n ddend N 14 Mber 1 Gocke eltumer Pente,Ba e dode ſie Ten e inr 4 in agen en Menn el. ade od, guperen 69 4 untt der l oni nt onet ln ee ile ſend etnn Kimde iten l kint N ſehet etetgene — fede EE nehe ii Rel 4 el N 7 ey 0 S=Se. VYIS lte I .* 4 1 Klcke. r uer Am 3. und 4. Sonntage des Advents. 5 ten, und durch ihn ewig ſelig wer⸗ den, durch denſelben deinen lieben Sohn, JEſum Chriſtum, unſern HErrn, Amen. Epiſtel, am 3. Sonntage des Advents, ICor. 4, 1⸗-5. 8 afuͤr halte uns jederman, nem⸗ lich fuͤr Chriſti Diener, und Haushalter uͤber GOttes Geheim⸗ niſſe. Nun ſuchet man nicht mehr an den Haushaltern, denn daß ſie treu erfunden werden. Mir aber iſts ein Geringes, daß ich von euch gerichtet werde, oder von einem menſchlichen Tage; auch richte ich mich ſelbſt nicht. Ich bin mir wohl nichts bewuſt, aber darinne bin ich nicht gerechtfertiget. Oer HErr iſts aber, der mich richtet. Darum rich⸗ tet nicht vor der Zeit, bis der HErr komme, welcher auch wird ans Licht bringen, was im Finſtern verborgen iſt, und den Rath der Hertzen offen⸗ baren. Alsdenn wird einem jegli⸗ yven von GOtt Lob wiederfahren. Evangelium, am 3. Sonnt. des Addvents, Matth. 1,2‧10 a aber Johannes im Geſaͤng⸗ niß die Wercke Chriſti hoͤrete, none ſandte er ſeiner Juͤnger zween, und ließ ihm lagen⸗ Biſt du, der da kommen ſoll, oder ſollen wir eines unndern warten? JEſus antwortete, 1 und ſprach zu ihnen: Gehet hin, und ſaget Johanni wieder, was ihr ſehet ae und höret. Die Blinden ſehen, die n Lahmen gehen, die Ausſſaͤtzigen wer⸗ nn das Evangelium gepredjget. den rein, die Tauben hoͤren, die Tod⸗ ten ſtehen auf, und den Armen wird Und gentng, ſelig iſt der ſich nicht an mir aͤrgert. Da die hingiengen, fieng JIEſus an Au ee/zu reden zu dem Velck von Johanne: e Was ſeyd ihr hinaus gegangen in die Wuͤſten zu ſehen? Woltet ihr N i⸗ ni⸗ ein Rohr ſehen, das der Wind hin 1, We, . zutil N N und her wehet? Oder, was ſeyd ihr hinaus gegangen zu ſehen⸗ 2 Woltet ihr einen Hleidern ſehen? Siehe, die da wei⸗ 5 e Kleider tragen, ſind in der Koͤni⸗ ge Haͤuſer. Oder, was ſeyd ihr hin⸗ aus gegangen zu ſehen? Wollet ihr einen Propheten ſehen? Ja, ich ſage euch, der auch mehr iſt, denn ein Prophet. Denn dieſer iſts, von dem geſchrieben ſtehet: Siehe, ich ſende meinen Engel vor dir her, der deinen Weg vor dir bereiten ſoll. Gebet. Her rr GOtt, bimmliſcher Vater, der du deinen Sohn, unſern HErrn JEſum Chriſtum, Menſch werden, und darum in dieſe Welt haſt kommen laſſen, daß er des Teu⸗ fels Tyranney wehren, uns armen Menſchen wider Suͤnde und Tod Menſchen in weichen helffen, und ewig ſelig machen ſoll. Wir bitten dich, du wolleſt mit dei⸗ nem Heiligen Geiſt unſere Hertzen alſo fuͤhren und leiten, daß wir auf anders nichts, denn auf ſein Wort ſehen, und alſo allem Aergerniß, da unſere Vernunft uns darauf weiſet, entfliehen, und unter dem Haͤuflein moͤgen gefunden werden, welche ſich an deinem Sohn, Chriſto JE ſu, nicht aͤrgern, ſondern durch ihn ewig ſelig werden, Amen. Epiſtel, am 4. Sonntage des Advents, Phil. 4, 4⸗7. (reuet euch in dem HErrn alle⸗ wege, und abermal ſage ich: Freuet euch. Eure Lindigkeit laſſet kund ſeyn allen Menſchen; der HErr iſt nahe. Sorget nichts; ſondern in allen Dingen laſſet eure Bitte im Gebet und Flehen mit Danckſagung vor GOtt kund werden. Und der Friede GOttes, welcher hoͤher iſt, denn alle Vernunft, bewahre eure Hertzen und Sinne in Chriſto JEſu. Evangel. am 4. Sonnt. des Advents, Joh. 1, 19⸗28. Und diß iſt das Zeugnis Johan⸗ nis, da die Juͤden ſandten von A 3 Jeru⸗ 6 Am heiligen Chriſt⸗ Tage. Jeruſalem Prieſter und Leviten, daß ſie ihn fragten: Wer biſt du? Und er bekannte und leugnete nicht; und er bekannte. Ich bin nicht Chriſtus. Und ſie fragten ihn: Was denn? Biſt du Elias? Er ſprach: Ich bins nicht. Biſt du ein Prophet? Und er antwortete: Nein. Da ſpraͤchen ſie zu ihm: Was biſt du denn, daß wir Antwort geben denen, die uns geſandt haben? Was ſageſt du von dir ſelbſt? Er ſprach: Ich bin eine Stimme eines Ruffers in der Wuͤſten: Richtet den Weg des HErrn, wie der Prophet Eſaias geſaget hat. Und die geſandt waren, die waren von den Phariſaͤ⸗ ern, und fragten ihn, und ſprachen zu ihm: Warum taͤuffeſt du denn, ſo du nicht Chriſtus biſt, noch Elias, noch ein Prophet? Johannes ant⸗ wortete ihnen, und ſprach: Ich taͤuffe mit Waſſer, aber er iſt mitten unter euch getreten, den ihr nicht kennet: Der iſts, der nach mir kom⸗ men wird, welcher vor mir geweſen iſt, deß ich nicht werth bin, daß ich ſeine Schuh⸗Riemen aufloͤſe. Diß geſchah zu Bethabara, jenſeit des Jordans, da Johannes taͤuffete. Gebet. eErr GOtt, himmliſcher Vater, wir dancken dir ja billig, daß du die ſelige, Gnaden⸗reiche Tauffe durch den heiligen Taͤuffer, Johan⸗ nem, haſt erſtlich angerichtet, und uns auch darzu kommen laſſen, in welcher du uns, um deines Sohnes, Chriſti JEſu willen, zuſageſt Ver⸗ gebung der Suͤnden, den Heiligen Geiſt, und das ewige Leben. Wir bitten dich, erhalte uns in ſolchem Vertrauen auf deine Gnade und Barmhertzigkeit, daß wir an ſolcher Zuſagung nimmermehr zweifeln, Iſondern derſelben in allerley Anfech⸗ tung uns troͤſten, und gieb durch dei⸗ nen Heiligen Geiſt, daß wir ſuͤr Suͤn⸗ den uns huͤten, und in ſolcher Un⸗ ſchuld, darzu wir durch die Tauffe kommen ſind, bleiben moͤgen, oder ja, wo wir fallen, und menſchlicher Schwachheit halben nicht koͤnnen beſtehen, daß wir in Suͤnden nicht liegen bleiben, ſondern durch die rechtſchaffene Buſſe uns bekehren, und deiner Gnade und Zuſagung uns wieder troͤſten, und alſo durch deine Gnade ewig ſelig werden, um— JEſu Chriſti, deines lieben Sohnes, unſers HErrn willen, Amen. Epiſtel, am heil. Chriſt⸗ Tage, 4 Tit. 2, 11⸗14. Es iſt erſchienen die heilſame Gnade GOttes allen Menſchen, und zuͤchtiget uns, daß wir ſollen e verleugnen das ungoͤttliche Weſen, und die weltlichen Luͤſte, und zuͤch⸗ tig gerecht und gottſelig leben in dieſer Welt; und warten auf die ſe⸗ lige Hoffnung und Erſcheinung der Herrlichkeit des groſſen GOttes, und unſers Heylandes IEſu Chri⸗ ſti, der ſich ſelbſt fuͤr uns gegeben hat, auf daß er uns erloͤſete von al⸗ ler Ungerechtigkeit, und reinigte ihm ſelbſt ein Volck zum Eigen⸗ thum, das fleißig waͤre zu guten Wercken. Eine andere Epiſtel, auf dieſem Feſt⸗Tag, Eſ. 9, 1⸗7. . delt, ſiehet ein groſſes Licht, und uͤber die, die da wohnen im fin⸗ ſtern Lande, ſcheinet es helle. Du macheſt der Heyden viel, damit ma⸗ cheſt du der Freuden nicht viel. Vor dir aber wird man ſich freuen, wie man ſich freuet in der Ernde, wie man froͤlich iſt, wenn man Beute austheilet. Denn du haſt das Joch ihrer Laſt, und die Ruthe ihrer Schulter, und den Stecken ihres Treibers zerbrochen, wie zur Zeit Midian. Denn aller Krieg mit Un⸗ geſtuͤm, und blutig Kleid, wird ver⸗ brannt und mit Feuer verzehret werden. Denn uns iſt ein Kind s⸗ as Volck, ſo im Finſtern wan⸗ llrefe n eſcbjeea AAlcſe e hertraate er. Urd lͤſeg Hudwch egeſtain alten ſori . ſee. n ſtligen g⸗ fnrhen ohem 4 AEſenh⸗ 6 rhetdeih ſtſme ingerna⸗ t ſce, ſcerdeſie Nadeene itin . Anm heiligen Chriſt⸗Tage. 7 ie vohren, ein Sohn iſt uns gegeben, det ſinden das Kind in Windeln ge⸗ nlhe welches Herrſchafft iſt auf ſeiner wickelt, und in einer Krippe liegen. Schulter, und er heißt Wunderbar, eine Rath, Krafft, Held, Ewig Vater, Friede⸗Fuͤrſt, auf daß ſeine Herr⸗ alien ſchafft groß werde, und des Friedes Und alsbald war da dey dem Engel die Menge der himmliſchen Heer⸗ ſchaaxen, die lobeten GOtt, und ſpra⸗ chen: Ehre ſey GOtt in der Hoͤhe, lttfna 4 dn N der Engel ſprach zu ihnen: Fuͤrchtet kein Ende, auf dem Stuhl Davids und ſeinem Koͤnigreich, daß ers zu⸗ richte und ſtaͤrcke mit Gericht und Gerechtigkeit, von nun an bis in Ewigkeit. Solches wird thun der Eifer des HErrn Zebaathh. Evang. am heil Chriſt⸗Tage, Luc. 2, I⸗14. §ͤ begab ſich aber zu der Zeit, daß ein Gebot vom Kaͤyſer Auguſto ausgieng, daß alle Welt geſchaͤtzet wuͤrde. Und dieſe Schatzung war die allererſte, und geſchah zur Zeit, da Cyrenius Landpfle er in Sorien war. Und jederman gieng, daß er ſich ſchhätzen lieſſe, ein jeglicher in ſeine Stadt. Da machte ſich auch auf Jo⸗ ſeph aus Galilaͤa, aus der Stadt Na⸗ zareth, in das juͤdiſche Land, zu der Stadt David, die da heiſſet Bethle⸗ hernm, darum, daß er vol dem Hauſe undeſchlechte Davids war, auf daß er3 ſich ſchaͤtzen lieſſe mit Maria, ſeinem vertrauten Weibe, die war ſchwanger. Und als ſie daſelbſt wa⸗ ren, kam die Zeit, daß ſie gebaͤhren ſolte. Und ſie gebahr ihren erſten Sohn, und wickelte ihn in Windeln, und legte ihn in eine Krippe, denn ſie hatten ſonſt keinen Ranm in der Herberge. Und es waren Hirten in derſelbigen Gegend auf dem Fel⸗ de bey den Huͤrden, die huͤteten des Nachts ihrer Heerde Und ſiehe, der Engel des HErrn trat zu ihnen, und die Klarheit des HErrn leuchtete um ſie, und ſie farchten ſich ſehr Und euch nicht, ſiehe, ich verkuͤndige euch groſſe Freude, die allem Volk wieder⸗ fahren wird. Denn euch iſt heute der Heyland gebohren, welcher iſt Chri⸗ ſtus der HErr in der Stadt David; und das habt zum Zeichen, ihr wer⸗ Friede auf Erden, und den Men⸗ ſchen ein Wohlgefallen. J Gehet. HeErr GOtt, himmliſcher Vater, wir dancken dir fuͤr deine groſſe Guade und Barmzertzigkeit, daß du deinen eingebohrnen Sohn in unſer Fleiſch kommen, und durch ihn uns von Suͤnden und dem ewigen Tod gnaͤdiglich haſt helffen laſſen, und bitten dich,erleuchte unſere Hertzen durch deinen heiligen Geiſt, daß wir fuͤr ſolche deine Gaade dir danckbar ſeyn, und derſelben uns in allerley Noth und Anfechtung troſten und alſo durch denſelben deinen Sohn, unſern HErrn JIEſum Chriſtum, ewig ſelig werden, Amen, Amen. Epiſtel, am 2. Weyhnachts⸗ Feyertage, am Tage St. Ste⸗ phani, Geſch. 6. u. 7 Cap. Sterhannt aber, voll Glaubens und Kraͤfften, thaͤt Wunder und groſſe Zeichen uͤnter dem Volck. Da ſtunden etliche auf von der Schule die da heiſſet der Libertiner, und der Cyrener, und der Alexan⸗ derer, und derer, die aus Ciliciag und Aſia waren, und befragten ſich mit Stephano. Und ſie vermochten nicht zu widerſehen der Weisheit und dem Geiſte, der da redete. Da rich⸗ teten ſie zu etliche Maͤnner, die ſora⸗ chen: Wir haben ihn gehoͤret Laͤſter⸗ Worte reden wider Moſen, und wi⸗ der GOtt. Und bewegten das Volck, und die Aelteſten, und die Schrifft⸗ gelehrten, und traten herzu, und riſ⸗ ſen ihn hin, und fuͤhreten ihn vor den Rath, und ſtelleten falſche Zeugen dar, die ſprachen: Dieſer Menſch hoͤret nicht auf zu reden Laͤſter⸗Wor⸗ te wider dieſe heilige Staͤtte und A4 S Ge⸗ 8 Ar“ 2. Weyhnacht⸗Feyertage. Geſetze. Denn wir haben ihn hoͤren ſagen: JEſus von Nazareth wird dieſe Staͤtte verſtoͤren, und aͤndern die Sitten, die uns Moſes gegeben hat. Und ſie ſahen auf ihn alle, die im Rath ſaſſen, und ſahen ſein An⸗ geſicht, wie eines Engels Augeſicht. Als er aber voll heiligen Geiſtes war, ſahe er auf gen Himmel, und JEſum ſtehen zur Rechten GOttes, und ſprach: Siehe, ich ſehe den Him⸗ mel offen, und des Menſchen Sohn zur Rechten GOttes ſtehen. Sie ſchryen aber laut, und hielten ihre Ohren zu, und ſtuͤrmeten einmuͤthig⸗ lich zu ihm ein,ſtieſſen ihn zur Stadt hinaus, und ſteinigten ihn. Und die Zeugen legten ab ihre Kleider zu den Fuͤſſen eines Juͤnglings, der hieß Saulus, und ſteinigten Stephanum, der anrief und ſprach: HErr JEſu, nimm meinen Geiſt auf. Er kniete aber nieder, und ſchrye laut: HErr, behalte ihnen dieſe Suͤnde nicht! Und als er das geſaget, entſchlief er. Evangel. am 2. Weyhnacht⸗ Feyertage, Matth. 23. v. 3439. arum: Siehe, ich ſende zu euch — Propheten und Weiſen, und Schrifftgelehrten, und derſelben werdet ihr etliche toͤdten, und ereu⸗ zigen, und etliche werdet ihr geiſſeln in euren Schulen, und werdet ſie verfolgen von einer Stadt zu der andern, auf daß uͤber euch komme alle das gerechte Blut, das vergoſſen iſt auf Erden von dem Blut an des gerechten Abels, bis auf Blut Za⸗ charias, Barachiaͤ Sohn, welchen ihr getoͤdtet habt zwiſchen dem Tempel und Altar. Warlich, ich ſage euch, daß ſolches alles wird uͤber diß Ge⸗ ſchlecht kommen. Jeruſalem, Je⸗ ruſalem, die du toͤdteſt die Prophe⸗ ten, und ſteinigeſt die zu dir geſandt ſind, wie oft habe ich deine Kinder verſommlen wollen, wie eine Henne verſammlet ihre Kuͤchlein unter ihre Fluͤgel, und ihr habt nicht gewollt! Siehe, euer Haus ſoll euch wuͤſte gelaſſen werden. 2 euch: Ihr werdet mich von jetzt an nicht ſehen, bis ihr ſprecht: Gelobet ſey, der da koͤmmt im Namen des HErrn. Ein ander Evangelium, Luc. 2, 15⸗20. 1 nd da die Engel von ihnen gen Himmel fuhren, ſprachen die Hirten unter einander: Laſſet uns nun gehen gen Bethlehem, und die Geſchichte ſehen, die da geſchehen iſt, die uns der HErr kund gethan hat. Und ſie kamen eilend, und fun⸗ den beyde Mariam und Joſeph, da⸗ zu das Kind in der Krippen liegend. Da ſie es aber geſehen hatten, brei⸗ teten ſie das Wort aus, welches zu ihnen von dieſem Kind geſagt war. Und alle, vor die es kam, wunderten ſich der Rede, die ihnen die Hirten geſaget hatten. Maria aber behielt alle dieſe Worte, und bewegte ſie in ihrem Hertzen. Und die Hirten kehreten wieder um, und preiſeten und lobeten GOtt um alles, das ſie gehoͤret und geſehen hatten, wie denn von ihnen geſaget war. Gebet. Err GOtt, himmliſcher Vater, V wir dancken dir hertzlich, daß du durch dein liebes Wort uns unter deine Fluͤgel ſo gnaͤdiglich verſamm⸗ let, und bisher vor allem Widerwaͤr⸗ tigen beſchuͤtzet haſt, und bitten dich, regiere uns durch deinen Heiligen Geiſt, daß wir ſolche Gnade nicht, wie die Juͤden, verachten, ſondern erken⸗ nen, und mit Danck annehmen, auch hinfort dein liebes Wort ſteißig hoͤ⸗ ren und lernen, und uns alſo dar⸗ nach richten, auf daß wir hie zeitlich an dir einen gnaäͤdigen GOtt und Vater haben, und an jenem Tage, wenn dein lieber Sohn wieder kom⸗ men wird, mit ihm eingehen in die ewige Seligkeit, AUAamen. 9 Epiſtel, Denn ich ſage — ) ea ollen ſer Sen Me, 1lteel,1 ik he ſein Te aGchn1 gaeniie c n ſcttent Prictaun N ſone d eene M ſecnkontn d. r e Re , durc ſc er Rcen Pengel ſ⸗ ſunen er Dunzu de ſcoet: D fbe ⸗ chnene licnene KMRari itdee e⸗ hn che Lardee Er unche ſene Den Neuerd Eugl uipen . De Efennen et de e ſhelnters 9, 10 NN .. ntdn ſenarfn i len) dehe Wet hrcher⸗ ſden dlen nhnieen hn Annſe unig te e N. ee e N Am 3. Weyhnacht⸗Feyertage. Epiſtel, am 3. Weyhnacht⸗ Feyertage, am Tage Johannis, des Apoſtels und Evange⸗ liſten, Hebr. 1, 1⸗14 achdem vor Zeiten GOTT manchmal, und mancherley Weiſe, geredet hat zu den Vaͤtern, durch die Propheten, hat er am letz⸗ ten in dieſen Tagen zu uns geredet durch den Sohn, welchen er geſetzet hat zum Erben uͤber alles, durch wel⸗ chen er auch die Welt gemacht hat; welcher, ſintemal er iſt der Glantz ſeiner Herrlichkeit, und das Ebenbild ſeines Weſens, und traͤget alle Din⸗ gef mit ſeinem kraͤfftigen Wort, und hat gemacht die Reinigung unſerer Suͤnden, durch ſich ſelbſt, hat er ſich geſetzet zur Rechten der Majeſtaͤt in der Hoͤhe. So viel beſſer worden, denn die Engel, ſo gar viel einen hoͤ⸗ hern Namen er fuͤr ihnen geerbet hat. Denn zu welchem Engel hat er jemals geſagt: Du biſt mein Sohn, heute habe ich dich gezeuget. Und abermal: Ich werde ſein Vater ſeyn, und er wird mein Sohn ſeyn. Und abermal, da er einfuͤhret den Erſtge⸗ bohrnen in die Welt, ſpricht er: Und es ſollen ihn alle Engel GOttes an⸗ beten. Von den Engeln ſpricht er ſirt zwar: Er machet ſeine Engel Gei⸗ ſter, und ſeine Diener Feuer⸗Flam⸗ men. Aber von dem Sohn: GHtt, deein Stuhl waͤhret von Ewigkeit zu m 4 N N tenden t f 4 cetee Ae ae Na. 1 1 ine Ewigkeit. digkeit. Das Scepter deines Reichs iſt ein richtiges Scepter. Du haſt geliebet die Gerechtigkeit, und gehaſſet die Ungerechtigkeit; darum hat dich, o GOTT! geſalbet dein GOdTT, mit dem Oel der Freuden, ñuͤber deine Genoſſen. Und du, HErr, Hhaſt von Anfang die Erde gegruͤn⸗ det, und die Himmel ſind deiner Haͤnde Werck; dieſelbigen werden vergehen, du aber wirſt bleiben, und ſie werden alle veralten, wie ein Kleid, und wie ein Gewand wirſt du ſie verwandeln, und ſie werden ſich verwandeln. Du aber biſt derſelbis⸗ ge, und deine Jahre werden nicht aufhoͤren Zu welchem Engel aber hat er jemals geſagt: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich lege deine Feinde zum Schemel deiner Fuͤſſe? Sind ſie nicht allzumal dienſtbare Geiſter, ausgeſandt zum Dienſt um derer willen, die ererben ſollen die Seligkeit? Evangel. am 3. Weyhnacht⸗ Feyertage, Joh. 1, 1⸗14. im Anfang war das Wort, und J das Wort war bey GOTT, und GOtt war das Wort, daſſelbige war im Anfang bey GOtt. Alle Dinge ſind durch daſſelbige gemacht, und ohne daſſelbige iſt nichts gemacht, was gemacht iſt. In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menſchen, und das Licht ſchei⸗ net in der Finſterniß, und die Fin⸗ ſterniß habens nicht begriffen. Es war ein Menſch, von GOltt geſandt, der hieß Johannes, derſelbige kam zum Zeugniß, daß er von dem Licht zeugete, auf daß ſie alle durch ihn glaͤubeten. Er war nicht das Licht, ſondern, daß er zeugete von dem Licht. Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menſchen erleuch⸗ tet, die in dieſe Welt kommen. Es war in der Welt, und die Welt iſt durch daſſelbige gemacht. Und die Welt kannte es nicht. Er kam in ſein Eigenthum, und die Seinen nah⸗ men ihn nicht auf. Wie viel ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, GOttes Kinder zu werden, die an ſeinen Namen glaͤuben. Wel⸗ che nicht von dem Gebluͤt, noch von dem Willen des Fleiſches, noch von dem Willen eines Mannes, ſondern von GOtt gebohren ſind. Und das Wort ward Fleiſch, und wohnete un⸗ ter uns, und wir ſahen ſeine Herr⸗ lichkeit, eine Herrlichkeit, als des eingebohrnen Sohns vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. A Ss Eine 10 Am 3. Weyhnacht⸗Feyertage. Eine andere Epiſtel, auf den 3 Weyhnacht⸗Feyertage, Aer GOtt fuͤrchtet, der wird 2 Gutes thun, und wer anhaͤlt un der Gerechtigkeit, der findet ſie. und ſie wird ihm begegnen, wie eine Mutter der Ehren, und wird ihn empfahen, wie eine junge Braut. Sie wird ihn ſpeiſen mit Brod des Verſtandes, und wird ihn traͤncken mit Waſſer der Weisheit. Dadurch wird er ſtarck werden, daß er feſt ſtehen kan, und wird ſich an ſie halten, daß er nicht zu Schanden wird: Sie wird ihn erhoͤhen uͤber ſeinen Naͤchſten, und wird ihn ſei⸗ nen Mund aufthun in der Gemeine. Sie wird ihn croͤnen mit Freude und Wonne, und mit ewigem Na⸗ men begaben; aber die Narren fin⸗ den ſie nicht, und die Gottloſen koͤn⸗ nen ſie nicht erſehen, denn ſie iſt ferne von den Hoffaͤrrigen, und die Heuchler wiſſen nichts von ihr. Ein ander Evangelium, auf den 3. Weyhnacht⸗Feyertag, Joh. 21, 15⸗24. er HErr JEſus ſpricht zu Si⸗ Nmon Petro: Simon Johanna, haſt du mich lieber, denn mich dieſe haben? Er ſpricht zu ihm: Ja, HErr, du weiſſeſt, daß ich dich lieb habe. Spricht er zu ihm: Weyde meine Laͤmmer. Spricht er aber zum andern mal zu ihm: Simon Johanna, haſt du mich lieb? Er ſpricht zu ihm: Ja, HErr, du weiſſeſt daß ich dich lieb habe. Spricht er. zu ihm: Weyde meine Schaafe. Spricht er zum dritten mal zu ihm: Simon Johanna, haſt du mich lieb? Petrus ward traurig, daß er zum dritten mal zu ihm ſagte: Haſt du mich lieb? Und ſprach zu ihm: HErr, du weiſſeſt alle Dinge, du weiſſeſt, daß ich dich lieb habe Spricht IJE⸗ ſus zu ihm: Weyde meine Schaafe. Warlich, warlich ich ſage dir: Da du juͤnger wareſt, guͤrteteſt du dich ſelbſt, und wandelteſt, wo du hin wol⸗ teſt. Wenn du aber alt wirſt, wirſt du deine Haͤnde ausſtrecken, und ein anderer wird dich guͤrten, und fuͤh⸗ ren wo du nicht hin wilſt. Das ſagte er aber du deuten, mit welchem Tode er GOtt preiſen wuͤrde. Da er aber das geſaget, ſpricht er zu ihm; Folge mir nach. Petrus aber wandte ſich um, und ſahe den Juͤnger folgen, welchen JEſus lieb hatte, der auch an ſeiner Bruſt am Abend⸗Eſſen ge⸗ legen war, und geſagt hatte: HErr, wer iſts, der dich verraͤth? Da Pe⸗ trus dieſen ſahe, ſpricht er zu JEſu: HErr, was ſoll aber dieſer? IEſus ſpricht zu ihm: So ich will, daß er bleibe, bis ich komme, was gehet es dich an? Folge du mir nach. Da gieng eine Rede aus unter den Bruͤ⸗ dern: Dieſer Juͤnger ſtirbet nicht. Und JEſus ſprach nicht zu ihm: Er ſtirbet nicht; ſondern, ſo ich will, daß er bleibe, bis ich komme, was ge⸗ het es dich an? Diß iſt der Juͤnger, der von dieſen Dingen zeuget, und hat diß geſchrieben, und wir wiſſen, daß ſein Zeugniß wahrhaftig iſt. Goebet. 4 O du lieber HErr IEſu Chriſte! reichlich geoffenbaret, was wir thun, du haſt uns ja in deinem Wort und worinne wir dir nachfolgen ſol⸗ len, verzeihe uns gnaͤdiglich, wo wir 1 irgend bisher in einem oder mehr Stüuͤcken unſleißig geweſen ſind, und gieb uns deinen heiligen Geiſt, der uns hinſort in deinem Willen leite, und erhalte, auf daß wir hie zeitlich in unſerm Beruff als treue Diener erfunden, und dort hernach in dir ewig ſelig werden, Amen. Epiſtel am Sonntage nach dem Chriſt⸗Tage, Gal.4, 1⸗7. ieben Bruͤder, ich ſage euch: So lange der Erbe ein Kind iſt, ſo iſt unter ihm und einem Knechte kein Unterſchied, ob er wohl ein Herr iſ R aller ennm vniez e Nerr ſmen 4 Uenen. , , eichrcne D NK ua i Nw er det , Rl! G. We⸗ abnes in NN1 ſchet. Men fhet V 6 4 eFrde. 9 ens euch run. . an zltrit⸗ 1, * en Wee ndennis kot. Ur Pberc 1 m as,udzrer acen ond chradt du n ufden ſent ſen Mendge S Rſtua 4 R M . 1 4 See Peunc, Gleetcorkl la ſcher MMe Mciher ntr hun eine zs ahen, J „ Rengdl, Nen nnd Han ige rit n l Einrde nn undteden die Ein en. undy l nech den Aſedic⸗ Au;m Neuen Jahrs⸗Tage. Eltf ih Hullbigr uitric e frtir nid en m aller Guͤter, ſondern er iſt unter den Vormuͤndern und Pflegern, bis auf die beſtimmte Zeit von Vater. Alſo auch wir, da wir Kinder waren, wa⸗ ren wir gefangen unter den aͤuſſerli⸗ te chen Satzungen. Da aber die Zeit erkfuͤllet war, ſandte GOtt ſeinen Sohrn, gebohren von einem Weide, und unter das Geſetz gethan, auf daß er die, ſo unter dem Geſetz wa⸗ ren, erloͤſete, und wir die Kindſchafft empfiengen. Weil ihr denn Kinder ſeyd, hat GOtt geſandt den Geiſt, ſeines Sohnes in eure Hertzen, der dao ſchreyet: Abba, lieber Vater! Alſo iſt hier kein Knecht mehr, ſon⸗ dern eitel Kinder. Sinds aber Kin⸗ der, ſo ſinds auch Erben EOttes, durch Chriſtum. Evangel. am Sonntage nach dem Chriſt⸗Tage, Luc. 2. 11b ſein Vater und Mutter ver⸗ wunderten ſich deß, das von ihm geredet war. Und Simon ſegnete ſie, und ſprach zu Maria, ſeiner Mut⸗ teer: Siehe, dieſer wird geſetzt zu eeinem Fall und Auferſtehen vieler in Iſrael, und zu einem Zeichen, dem widerſprochen wird. Und es wird ein Schwerdt durch deine Seele dringen, auf daß vieler Hertzen Ge⸗ dancken offenbar werden. Und es war eine Prophetin, Hanna, eine Todchter Phanuel, vom Geſchlechte Alſer, die war wohl betaget, und hat⸗ te gelebet ſieben Jahr mit ihrem Manne, nach ihrer Jungfrauſchaft, und war nun eine Witwe bey vier und achzig Jahren, die kam nimmer vonm Tempel, dienete GOTT mit Faſten und Beten Tag und Nacht. Dieſelbige trat auch hinzu zu der⸗ ſelbigen Stunde, und preiſete den HErrn, und redete von ihm zu allen, die auf die Erloͤſung zu Jeruſalem warteten. Und da ſie alles vollendet hatten, nach dem Geſetz des HErrn, lehrelen ſie wieder in Gaͤlilgam, zi 4 ihrer Stadt Nazareth. Aber das Kind wuchs, und ward ſtarck im Geiſt voller Weisheit, und GOttes Guade war bey ihm. Gebet. Err GOtt, him mliſcher Vater, J der du durch den heiligen Si⸗ meon geweiſſaget, wie Chriſtus dein Sohn, zum Fall und Auferſtehen vieler in Iſrael geſetzt ſey. Wir bitten dich, erleuchte unſere Hertzen, durch deinen heiligen Geiſt, daß wir deinen Sohn, Chriſtum Iſum, recht erkennen, und uns in allerley Noth und Gefahr an ihm halten, und an ihm aufſtehen, und nicht mit der ſichern, blinden Welt uns an ihn ſtoſſen, auch in allerley Leiden und Anfechtung, ſo deines Worts und Bekaͤnntniß halben uns begeg⸗ nen, getroſt und muthig ſeyn: ſinte⸗ mal gewiß iſt, daß die, ſo dein Wort verfolgen, zu deinem Reich nicht ge⸗ hoͤren, die aber daran glaͤuben, und dabey bleiben, ewig ſelig werden, Amen. Epiſtel, am Neuen⸗Jahrs⸗ Tage, Gal. 3, 23⸗ 29. Ebe denn aber der Glaube kam, wurden wir unter dem Geſetz verwahret und verſchloſſen auf den Glauben, der da ſolte offenbar wer, den. Alſo iſt das Geſetz unſer Zucht⸗ meiſter geweſen auf Chriſtum, daß wir durch den Glauben gerecht wuͤr⸗ den. Nun aber der Glaube kommen iſt, ſind wir nicht mehr unter dem Zuchtmeiſter. Denn ihr ſeyd alle GOttes Kinder, durch den Glauben an Chriſtum IEſum. Denn wie viel euer getauft ſind, die haben Chri⸗ ſtum angezogen. Hie iſt kein Juͤde noch Grieche, hie iſt kein Knecht noch Freyer, hie iſt kein Mann noch Weib: Denn ihr ſeyd allzumal einer in Chriſto IEſu. Seyd ihr aber Chriſti, ſo ſeyd ihr ja Abrahams Saamen, und, nach der Verheiſ⸗ ſung, Erben. Evan⸗ 12 Am Sonntage nach dem Neuen Jahr. Evangel. am Neuen Jahrs⸗ Tage, Luc. 2, 21. nd da acht Taae um waren, daß das Kind beſchnitten wuͤrde, da ward ſein Name genennet Icſus, welcher genennet war von dem En⸗ gel, ehe denn er im Mutterleibe empfangen ward. Gebekt. Err GOtt, himmliſcher Vater, wir dancken dir fuͤr deine vaͤter⸗ liche Gnade, daß du der armen Guͤn⸗ der dich angenommen, und deinen Sohn, uns zu gut, unter das Geſetz haſt gethan, auf daß er durch ſeinen vollkommenen Gehorſam deinen Zorn ſtillete, und unſern Ungehor⸗ ſam heilet. Wir bitten dich, du wol⸗ leſt durch deinen Heiligen Geiſt un⸗ ſere Hertzen alſo erleuchten, daß wir ſolches Gehorſams uns wider unſere Suͤnde und boͤſes Gewiſſen troͤſten, und durch Hülffe deines Heiligen Geiſtes auch anfangen gehorſame Kinder zu ſeyn, und endlich durch Chriſtum JEſum ewig ſelig werden, Amen. Epiſt. an Sonntage nach dem Neuen Jahr, Tit. 2, 11⸗14. Es iſt erſchienen die heilſame Gnade GOttes allen Menſchen, und zuͤchtiget uns, daß wir ſollen ver⸗ leugnen das ungöttliche Weſen, und die weltlichen Luͤſte, und zuͤchtig, gerecht, un gottſelig leben in dieſer Welt, und warten auf die ſelige Hoffnung und Erſcheinung der Herr⸗ lichkeit des groſſen GOttes, und un⸗ ſers Heylandes JEſu Chriſti der ſich ſelbſt fuͤr uns gegeben hat, auf daß er uns erloͤſete von aller Ungerechtig⸗ keit, und reinigte ihm ſelbſt ein Volck zum Eigenthum, das fleißig waͤre zu guten Wercken. Eine andere Epiſtel, auf eben den Sonntage Tit. 3,4⸗7. Fa aber erſchien die Freundlich⸗ keit und Leutſeligkeit GOttes, N unſers Heylandes, nicht um der Wer⸗ ke willen der Gerechtigkeit, die wir gethan hatten, ſondern nach ſeiner Barmhertzigkeit macht er uns ſelig, durch das Bad der Wiedergeburt n und Erneurung des Heiligen Gei⸗ ſtes, welthes er ausgegoſſen hat uͤber uns reichlich, durch Ieſum Chri⸗ ſtum, unſern Heyland. Auf daß wir durch deſſelben Gnade, gerecht, und S „A ꝑ geottes! Erben ſeyn des ewigen Lebens, nach der Hoffnung, das iſt gewißlich wahr. Evangel. von der Flucht Chri⸗ ſti, Matth 2, 13⸗15. a die Weiſen hinweg gezogen waren, ſiehe, da erſchien der Engel des HErrn dem Joſeph im Traum, und ſprach: Stehe auf, und nimm das Kindlein und ſeine Mut⸗ ter zu dir, und fleuch in Egypten⸗ land, und bleib allda, bis ich dir ſage, denn es iſt vorhanden, daß Herodes das Kindlein ſuche, daſſelbige um⸗ zubringen. Und er ſtund auf, und nahm das Kindlein und ſeine Mut⸗ ter zu ſich, bey der Nacht, und ent⸗ wich in Egyptenland, und blieb all⸗ da bis nach dem Tode Herodis, auf daß erfuͤllet wuͤrde, das der HErr durch den Propheten geſaget hat, der da ſpricht: Aus Egypten habe ich meinen Sohn geruffen. Gebet. Err GOtt, himmliſcher Vater, der du dich mit deinem heili⸗ gen Geiſt, in allen Gnaden bey der Tauffe deines lieben Sohues, der unſer aller Suͤnde auf ſich geladen, haſt offendaret, und uns mit deiner Stimme zu ihm gewieſen, daß wir durch ihn Vergebung der Suͤnden, und alle Gnade haben ſollen, wir bit⸗ ten dich, erhalte uns in ſolcher Zu⸗ verſicht, und weil wir nach dem Be⸗ fehl und Exempel deines Sohnes auch getaufft ſind, ſtaͤrcke unſern Glauben durch deinen heiligen Geiſt, und hilf uns zum ewigen Le⸗ ben, Amen. .. Eine 4 1 Alriasthe AANa 4 Gund elbc A tl, ut ℳ e Gelti 4 eTTe Kiu Irlen (Mewallhe dion, de Ala detd⸗ ſe n he Sſt Weri⸗ fet rai rchi fitirci 1 Und k! a te le 1 oſce A Gai mer wontn. ſpein haer Walgeidl ande! vthe telihen en hori⸗ it duß tlet be⸗ ⸗ N mſe An Feſt der heil. drey Koͤnige. 13 un Eine andere Epiſtel auf dieſen Wke E e Gonntag, 1 Pet. 3, 20‧22. i i (Yn der Arche Noaͤ wurden wenig, fe. — das iſt, acht Seelen behalten, ine durchs Waſſer; welches nun auch uns ſelig macht in der Tauffe, die RKM durch jenes bedeutet iſt; nicht das Ahbthun des Unflaths amsleiſch,ſon⸗ i dern der Bund eines guten Gewiſ⸗ inm ſens mit GOtt, durch die Auferſte⸗ hung JEſu Chriſti, welcher iſt zu der een dl dhen cer irin Rechten GOttes in Himel gefahren, S = = = 1 1ets und ſind ihm unterthan die Engel, n und die Gewaltigen, . die Kraͤfften. lll ll Evangelium, von der Tauffe ne Ou der Zeit kam JEſus aus Gali⸗ ece, α lüa an den Jordan zu Johoanne, Ana daß er ſich von ihm taͤuffen lieſſe. 7 2 let Aber Johannes wehrete ihm, und ſprach: Ich bedarf wohl, daß ich von dir getauffet werde, und du koͤm⸗ meſt zu mir. JEſus aber antworte⸗ tte, und ſprach zu ihm: Laß jetzt alſo ſehyn, alſo gebuͤhret es uns, alle Ge⸗ eien rechtigkeit zu erfuͤllen. Da ließ ers war, ſtieg er bald herauf aus dem Waſſer. Und ſiehe, da thaͤt ſich der Hinm mel auf uͤber ihm. Und Johan⸗ neers ſahe den Geiſt GOttes, gleich als eine Taube, herab fahren, und uͤber ihn kommen. Und ſiehe, eine Stimme vom Himmel herab ſprach: e Diß iſt mein lieber Sohn, an wel⸗ liſchem ich Wohlgefallen habe. ae Epiſtel, an der h. drey Koͤnig⸗ . Tage, Epiphania, Eſ. 60. * Mache dich auf, werde Licht, denn nge dein Licht koͤmmt, und die e Herrlichkeit des HErrn gehet auf uͤber dir. Denn ſiehe, Finſterniß Anie bedecket das Erdreich, und Dunckel ne die Voͤlcker; aber uͤber dir gehet um e auf der HErr, und ſeine Herrlich⸗ 1eE keit erſcheinet uͤber dir Und die e e Heyden werden in deinem Licht wandeln, und die Koͤnige im Glantz, Und da JEſus getauffet der uͤber dir aufgehet. Hebe deine Augen auf, und ſiehe umher, dieſe alle verſammlet kommen zu dir. Deine Soͤhne werden von ferne kommen, und deine Toͤchter zur Sei⸗ ten erzogen werden. Denn wirſt du deine Luſt ſehen, und ausbrechen, und dein Hertz wird ſich wundern, und ausbreiten, wenn ſich die Men⸗ ge am Meer zu dir bekehret, und die Macht der Heyden zu dir koͤmmt. Denn die Menge der Cameelen wird dich bedecken, die Laͤuffer aus Midi⸗ an und Epha; ſie werden aus Saba alle kommen, Gold und Weyhrauch bringen, und des HErrn Lob ver⸗ kuͤndigen. Evangel. an der heil. drey Koͤ⸗ nig Tage, Matth. 2, 1⸗12. Da JEſus gebohren war zu Beth⸗ lehem im Juͤdiſchen Lande, zur Zeit des Koͤniges Herodis, ſiehe, da kamen die Weiſen vom Morgenlan⸗ de gen Jeruſalem, und ſprachen: Wo iſt der neu⸗gebohrne Koͤnig der Juͤden? Wir haben ſeinen Stern geſehen im Morgenlande, und ſind kommen, ihn anzubeten. Da das der Koͤnig Herodes hoͤrete, erſchrack er, und mit ihm das gantze Jeruſa⸗ lem. Und ließ verſammlen alle Ho⸗ heprieſter und Schrifftgelehrten un⸗ ter dem Volck, und erforſchete von ihnen, wie Chriſtus ſolte gebohren werden? Und ſie ſagten ihm: Zu Bethlehem im juͤdiſchen Lande. Denn alſo ſtehet geſchrieben durch den Propheten: Und du, Bethlehem im juͤdiſchen Lande, biſt mit nichten die Kleineſte unter den Fuͤrſten Ju⸗ da; denn aus dir ſoll mir kommen der Hertzog, der uͤber mein Volck⸗ Iſrael ein HErr ſey. Da berief Herodes die Weiſen heimlich, und erlernete mit Fleiß von ihnen, wenn der Stern erſchienen waͤre. Und weiſete ſie gen Bethlehem, und ſprach: Ziehet hin, und forſchet fleißig nach dem Kindlein, und wenn ihrs findet, ſo ſaget mirs wieder a 149 Am 1. Sonntage nach der heil. drey Koͤnige. daß ich auch komme, und es anbete. Als ſie nun den Konig gehoͤret hat⸗ ten, zogen ſie hin. Und ſiehe, der Stern, den ſie im Morgenlande ge⸗ ſehen hatten, gieng vor ihnen hin, bis daß er kam, und ſtund oben uͤber, da das Kinolein war. Da ſie den Stern ſahen, wurden ſie hoch er⸗ freuet. Und giengen in das Haus und funden das Kindlein mit Ma⸗ ria, ſeiner Mutter, und fielen nieder, und beteten es an, und thaͤten ihre Schaͤtze auf, und ſcheuckten ihm Gold, Weyhrauch und Myrrhen. Und GGOtt befahl ihnen im T Traum, daß ſie ſich nicht ſolten wieder zu Herodes lencken, und ſogen durch einen andern Wrg, wieder in ihr Land. Gebet. Err GOtt, him mliſcher Vaͤter, der du dein liebes Wort, den rechten Stern, der das Kindlein JEſum zeiget, uns laſſen leuchten, ſeſt bitten dich, gieb deinen Heiligen Geiſt in unſere Hertzen, daß wir ja ſolches Licht annehmen, und ſelig⸗ lich hranthen, daß wir, wie die Wei⸗ ſen, ſolchem Stern nachziehen, keine Muͤhe und Gefahr uns laſſen ſchre⸗ cken, ſondern mit ganzen Hertzen uns an deinen Sohn, Chriſtum JE⸗ ſum, als den einigen Heyland, hal⸗ ten, unſer Zeitliches auch darzu an⸗ wenden, daß deine arme Chriſten⸗ heit dadurch gebeſſert, und deinem Sohn, Chriſto JEſu, gedienet wer⸗ de, Amen. Epiſtel, am 1I. Sonntage nach der heil. drey Koͤnige, oder Epiph. Roͤm. 12, 1⸗6. (och ermahne euch, lieben Bruͤder, J durch die Barmhertzigkeit GOt⸗ tes, daß ihr eure e Leiber begebet zum Hpfer, das da lebendig, heilig, und GOtt wohl gefaͤllig ſey, welches ſey euer vernuͤnffttger Gottesdienſt. Und ſtellet euch nicht dieſer Welt Lleich, ſondern veraͤndert euch, durch E . de ſe 1 * ſteth Verneurung eures Sinncs, auf daß ihr pruͤfen moͤget, welches da ſey der gute, der wohlgefaͤllige, und der vollkommene GOktes⸗Wille. Denn ich ſage durch die Gnade, die mir ge⸗ geben iſt, jederman unter euch, daß niemand weiter von ihm halte, denn in ſichs gebuͤhret zu halten, ſondern daß ue 4 er von ihm maͤßiglich halte, ein jegli⸗ ſete cher, nachdem GOtt ausgetheilet ſe nd hat das Maaß des Glaubens. Denn de gleicher Weiſe, als wir in einem Lei⸗ e be viel Glieder haben, aber alle Glie⸗ eo, der nicht einerley Ge⸗ chaͤffte haben: ſatn Alſo ſind wir viel ein Leib in Chri⸗ 4 nure ſto, aber unter einander iſt einer des m nine andern Glied, und haben mancher⸗ in N ley Gaben, nach der Gnade, die uns mmnt gegeben iſt. lſelen 6 Evangel. am 1 Sonntage nach der h. drey Koͤnige, Luc. 2. me , ſe Und ſeine Eltern giengen alle nin Jahr gen Jeruſalem, auf das ſunn Oſter⸗ Feſt. Und da ZEfus zwoͤlf auß Jahr alt war, giengen ſie h inauf gen unt Jeruſalem, nach G ewohnhe it des )g oren Feſtes. Und da die Tage vollendet n waren, und ſie wieder nach Hauſe — giengen, blieb das Kind JEſus zu en Jeruſalem, und ſeine Eltern wu⸗ n ſtens nicht. Sie meynten aber, er waͤre unter den Gefehrten. Und A0nn, kamen eine Tage⸗Reiſe, und ſuchten Wbian ihn unter den Gefreundten und Be⸗ EMaß kannten: Und da ſie ihn nicht fun⸗ ſenn ſei den, giengen ſie wiederum gen Je⸗ 3 Orſn ruſalem, und ſuchten ihn. Und es eln. begab ſich nach drehen Tagen, fun⸗ Nak 1 den ſie ihn im T Tempel ſitzen, mitten Mume unter den Lehrern, daß er ihnen Ammd, zuhöͤrere, und ſie fragte. Und alle liet e ihm zuhoͤreten, verwunderten Rilen dis ſeines Verſtandes, und ſeiner en Antwort. Und da ſie ihn ſahen, ini entſatzten ſie ſich. Und ſeine Mut⸗ E ter ſprach zu ihm: Mein Sohn, ehe warum haſt du uns das gethan? hen Siehe, dein Vater, und ich haben tien dich mit Schmertzen geſucht. Und eunn er ſprach zu ihnen: Was iſts, D bez⸗ — Wl Am 2. Sonntage nach der heil. drey Koͤnige. us, ihr mich geſucht habt? Wiſſet ihr alteilt nicht, daß ich ſeyn muß in dem, das meines Vaters iſt? Und ſie verſtun⸗ ail. d den das Wort nicht, das er mit ih⸗ n nen redete. Und er gieng mit ihnen nung hinab, und kam gen Nazareth, und minii war ihnen unterthan. Und ſeine Mutter behielt alle dieſe Worte in ihrem Hertzen. Und JIEſns nahm S. = SE e E a zu an Weisheit, Alter und Gnade dbey GOtt und den Menſchen. i Gebet. Err GOtt, himmliſcher Vater, de, daß du zur heiligen Tauffe, und uſ zum rechten Erkaͤnntniß deines goͤtt⸗ Ann lichen Worts und Willens, uns haſt laſſen kommen, und bitten dich, gieb deinen Heiligen Geiſt in unſere Hertzen, daß wir uns deines Wortes ent befleißigen, es nicht verſaͤumen und eewrachten, ſondern wohl mercken, In e und es in uns die rechte Frucht ſchaf⸗ fe, daß wir in deinem Wort leben, im Glauben und Furcht GOttes zu⸗ nehmen und wachſen, und endlich ſeliglich in deinem Worte ſterben, und ewig ſelig werden, Amen. Epiſtel, am 2. Sonnt. nach der h 3. Koͤn. Roͤm. 12,6⸗ 16 Liieben Bruͤder, wir haben man⸗ à cherley Gaben nach der Gnade, die uns gegeben iſt. Hat jemand Weiſſagung, ſo ſey ſie dem Glauben Enn aͤhnlich. Hat jemand ein Amt, ſo Ewarte er des Amts. Lehret jemand, ſo warte er der Lehre. Ermahnet jemand, ſo warte er des Ermahnens. Giebet jemand, ſo gebe er einfaͤl⸗ entiglich. Regieret jemand, ſo ſey er ſorgfaͤltig. Nibet jemand Barmher⸗ 2 . E = — zigkeit, ſo thue ers mit Luſt Die Liebe ſey nicht falſch. Haſſet das e Arge, hanget dem Guten an. Die bruͤderliche Liebe unter einander ſey hertzlich. Einer komme dem andern mit Ehrerbietung zuvor. Seyd na nicht traͤge, was ihr thun ſolt. Seyd ee bruͤnſtig im Geiſt. Schicket euch in ) wir dancken dir fuͤr deine Gna⸗ die Zeit. Seyd froͤlich in Hoffnung, gedultig in Truͤbſal. Haltet an am Gebet. Nehmet euch der Heiligen Nothdurft an. Herberget gerne. Segnet, die euch verfolgen. Segnet, und fluchet nicht. Freuet euch mit den Froͤlichen, und weinet mit den Weinenden. Habt einerley Sinn unter einander. Trachtet nicht nach hohen Dingen, ſondern haltet euch herunter zu den Niedrigen. Evangelium, am 2. Sonntage nach der h. 3. Koͤn. Joh. 2. nd am dritten Tage ward eine Hochzeit zu Cana in Galilag, und die Mutter IEſu war da. JE⸗ ſus aber und ſeine Juͤnger wurden auch auf die Hoͤchzeit geladen. Und da es am Wein gebrach, ſpricht die Mutter JEſu zu ihm: Sie haben nicht Wein. JEſus ſpricht zu ihr: Weib, was habe ich mit dir zu ſchaf⸗ fen? Meine Stunde iſt noch nicht kommen. Seine Mutter ſpricht zu den Dienern: Was er euch ſaget, das thut. Es waren aber allda ſechs ſteinerne Waſſer⸗Kruͤge geſetzet, nach der Weiſe der juͤdiſchen Rei⸗ nigung, und gieng je in einem zwey oder drey Maaß. JEſus ſpricht zu ihnen: Fuͤllet die Waſſer⸗Kruͤge mit Waſſer. Und ſie fuͤlleten ſie bis oben an. Und er ſpricht zu ihnen: Schoͤpf⸗ fet nun, und bringets dem Speiſe⸗ Meiſter, und ſie brachtens. Als aber der Speiſe⸗Meiſter koſtete den Wein, der Waſſer geweſen war, und wuſte nicht, von wannen er kam, die Diener aber wuſtens, die das Waſſer geſchoͤpffet hatten, ruffet der Speiſe⸗ meiſter den Braͤutigam, und ſpricht zu ihm: Jederman giebt zum erſten guten Wein, und wenn ſie truncken worden ſind, alsdenn den geringern; du haſt den guten Wein bisher be⸗ halten. Das iſt das erſte Zeichen, das (Eſus thaͤt, geſchehen zu Cana in Galilaͤg, und offenbarete ſeine Herrlichkeit, und ſeine Juͤnger glaͤu⸗ beten an ihn. Ge⸗ 16 Am 3. Sonntage nach der heil. drey Koͤnige. Gebet. HEir EGOtt, himmliſcher Vaͤter, wir dancken dir, daß du uns deine Gnade gegeben, und in den heiligen Eheſtand kommen laſſen, und dadurch fuͤr Suͤnden behuͤtet haſt; wir bitten dich, gieb deinen hei⸗ ligen Geiſt, der uns alſo drinnen lei⸗ te und fuͤhre, daß wir mit unſerm Ehe⸗Gemahl einig ſeyn, keine Urſach zu Widerwillen und Zorn geben, ſon⸗ dern ein freundliches, gottſeliges Le⸗ ben fuͤhren moͤgen, auf daß, obgleich Anfechtungen nicht auſſen bleiben, wir dennoch im merdar deine gnaͤdi⸗ ge Huͤlfe und Seegen ſpuͤren, unſere Kindlein nach deinem Wilen erzie⸗ hen, und in aller Gottſeligkeit unter einander leben, und endlich durch deinen Sohn, Chriſtum IE SuM, ewig ſelig werden, Amen. Epiſtel, am 3. Sonntage nach der h. 3. Koͤn. Roͤm. 12. v. 17⸗21. Haltet euch nicht ſelbſt fuͤr klug. Vergeltet niemand Boͤſes mit Boͤſem. Fleißiget euch der Erbarkeit gegen jederman. Iſts moͤglich, ſo viel an euch iſt, ſo habt mit allen Menſchen Friede. Raͤchet euch ſel⸗ ber nicht, meine Liebſten, ſondern ge⸗ bet Raum den Zorn GOttes; denn es ſtehet geſchrieben. Die Rache iſt mein, ich will vergelten, ſpricht der HErr. So nun deinen Feind hun⸗ gert, ſo ſpeiſe ihn, duͤrſtet ihn, ſo traͤncke ihn. Wenn du das thuſt, ſo wirſt du feurige Kohlen auf ſein rt ſammlen. Laß dich nicht das oͤſe uberwinden, ſondern uͤberwin⸗ de das Boͤſe mit Gutem. Evangel. am 3. Sonntage nach der h. 3 Koͤn. Matth. 8. Da JIESuS vom Berge herab gieng, folgete ihm viel Volcks nach. Und ſiehe, ein Auſſuͤtziger kam, und betete ihn an, und ſprach: HERR, ſo du wilt, kanſt du mich wohl reinigen. JEſus ſtreckete ſei⸗/, ne Hand aus, ruͤhrete ihn an, und MIII ſprach: Ich wills thun, ſey gereini⸗ gingt ‚dg.,g⸗ 31 get. Und alsbald ward er von ſeinem Auſſatz rein. Und JEſus ſprach zu ihm: Siehe zu, ſags memand, ſon⸗ dern gehe hin, und zeige dich den Prieſtern, und opfere die Gabe, die Moſes befohlen hat, zu einem Zeu⸗ Da aber IEſus ein⸗ gieng zu Capernaum, trat ein Haupt⸗ Kmm gniß uͤber ſie. mann zu ihm, der bat ihn, u. ſprach: HErr, mein Knecht liegt zu Hauſe, und iſt gicht bruͤchig, und hat groſſe Quaal. JEſus ſprach zu ihm: Ich will kommen, und ihn geſund ma⸗ chen. Der Hauptmann antworte⸗ te, und ſprach: HErr, ich bin nicht werth, daß du unter mein Dach ge⸗ heſt, ſondern ſprich nur ein Wort, ſo Denn wird mein Knecht geſund. ich bin ein Menſch, darzu der Obrig⸗ keit unterthan, und habe unter mir Kriegs⸗Knechte; noch wenn ich ſage zu einem: Gehe hin, ſo gehet er, und zum andern: Komm her, ſo koͤmmt er, und zu meinem Knecht: Thue das, ſo thut ers. Da das IEſus hoöͤ⸗ rete, verwunderte er ſich, und ſprach zu denen, die ihm nachfolgeten: Warlich, ich ſage euch, ſolchen Glau⸗ ben habe ich in Iſrael nicht funden. Aber ich ſage euch: Viel werden e (ER NE etwnenn MelI 3 S keartt Af RCvee 4 Gerte 1 MIW „ t⸗ cen n — ₰ 44 . 6ͤ 4 „AN enand 4 X i 32 ll⸗ II R e at Woe N dt e NI NRN. Nſaes Rle Rche. Nſelt uicht ſNNNU 1 KKgN eivſten ha. 1 ehe K. Nee⸗ NL R. 5 epfaſſet⸗ NIuf. ſeben alen Nom tad kommen vom Morgen und vom ſa en Abend, und mit Abraham, und Iſaac und Jacob im Himmelreich ſitzen. 5 Aber die Kinder des Reichs werden . ausgeſtoſſen in die Finſterniß hins. aus da wird ſeyn Heulen und Zaͤhn⸗ klappen. Und JEſus ſprach zu dem Hauptmann: Gehe hin, dir geſche: Und ſein he, wie du geglaͤubet haſt. Knecht ward geſund zu derſelbigen unn Stunde. Gebet. Err GOtt, himmliſcher Vater, ) der du aus ſonderlicher Liebe iege und Barmhertzigkeit uns deinen ( Sohn gegeben, und fuͤr uns Menſch werden, und am Creutz haſt ſterben laſſen, gieb deinen Heiligen Geiſt in un⸗ lun ſch, Wreag he 4 Am 4. Sonntage nach der heil. drey Koͤnige. NN Vertrauen auf ihn ſetzen, und durch ihn Vergebung unſerer Suͤnde, und ewiges Leben ja ſo feſt glaͤuben, als der Hauptmann hier g laͤubet, er werde ſeinen krancken Kneckt mit einem Worte helffen. Wir habenia ſein Wort: Wer an mich g laͤubet ‚ſoll den Tod nicht ſehen ewiglich. Gieb nun, lieber Vater im Himmel, daß wir mit unzweiflichem Hertzen glaͤuben, und an unſerm letzten En⸗ der feſt dabey bleiben, Amen. Epiſtel, am 4. Sonnt. nach der h. 2. Koͤn. Roͤm. 13,8⸗ 10. πMeyd niemand nichts ſchuldig, 4 deun daß ihr euch unter einan⸗ zin. der liebet. Denn wer den andern ſiebet, der hat das Geſetz erfuͤllet. 1 gun Wale ie l n d Mſeſ e niſi Ulul . zuu ſ nicht ehebrechen. Du ſolt nicht toͤd⸗ ten. Du ſolt nicht ſtehlen. Du ſolt un nicht falſch Zeugniß reden. Dich Wn ſoll nicht gelſten⸗ Und ſo ein ander Gebot mehr iſt, das wird in dieſem ! i Gebot verfaſſet: Du ſolt deinen e R Naͤchſten lieben, als dich ſelbſt. Die at Liebe thut dem Naͤchſten nichts Boͤ⸗ 1 ſes: . So iſt nun die Liebe des Geſe⸗ ses Erfuͤllung. CEvangel. am 4. Sonnt. nach egli⸗ der h. 3. Koͤn. Matth. 8. Gen Der HERR Jſus trat in das 4 feint Schiff;, und ſeine Juͤnger fol⸗ eden geten ihm. Und ſiehe, da erhub ſich ein groß Ungeſtuͤm im Meer, alſo⸗ daß auch das Schifflein mit Wellen Lbedecket ward, und er ſchlief. und. en die⸗ Juͤnger traten zu ihm, und weck üten ihn auf, und ſprachen: PErr, hilf uns, wir verderben. Da ſagte. un er zu ihnen: Ihr Kleinglaͤubigen, warum ſeyd ihr ſo furchtſam? Und er ſtund auf, und bedrohete. den Wind und das Meer, da ward es , gantz ſtille. „Die Menſchen aber 7 erwunderten ſich, und ſprachen: iie Was iſt das vor ein Mann, daß ihm. 1r lenn , Wind und Meer gehorſam iſe * , uuſere Hertzen, daß wir all unſer Denn das da geſaget iſt: Du ſolt ter durch⸗ ihen PB Gebet. Err GOtt, himmliſcher Vater, der du aus vaͤterlichem und gu⸗ tem Rath uns, deine K Kinder, hier auf Erden unter das Creutz ſtellen, und allerley Ungewitter laͤſſeſt uͤber uns kommen, der Suͤnde damit zu weh⸗ ren, und uns im Glauben, Hoffnung, und Gebet zu uͤben, wir bitten dich, du wolleſt dich unſer erbarmen, un⸗ ſer Gebet in aller Anfechtung und Noth hoͤren, und gnaͤdige Huͤlfe ſchaffen, auf daß wir deine Gnade und vaͤterlichen Beyſtand erkennen, und dich mit allen deinen Heiligen in Ewigkeit loben und preiſen, der du mit deinem Sohn und Heiligen Geiſt allein der ewige, almmaͤchtige GOtt biſt, AUmen. Epiſtel, am F5. Sonntage nach der heil. 3. Kon. Col. 3. v. 10= 17. o ziehe nun an, als die Aus⸗ erwehlten GOttes, Heiligen und Gellebten, hertzl liches Erbar⸗ men, Freundlichkeit, „ Demuth, Sanftmuth, Gedult, und vertra⸗ get einer den andern, und vergebet euch unter einandet, ſo jemand Kla⸗ ge hat wider den andern, gleichwie: Chriſtus euch vergeben hat, alſo auch ihr. Uiber alles aber ziehet an die Liebe, die da iſt das Band der Vollkommenheit. GOttes regiere in euten Hertzen, zu welchem ihr auch beruffen ſeyd in einem Leibe, und ſeyd danckbar. Laſſet das Wort Chriſti unter euch reichlich wohnen in aller Weisheit. Lehret und vermaͤhnet euch ſelbſt mit Pfalmen und Lobgeſaͤngen, unde geiſtlichen lieblichen Liedern, und ſinget dem HErrn in euten Hertzen. Und alles, was ihr thuͤt mit Wor⸗ ten oder mit Wercken, das thut al⸗ les in dem Namen des HErrn JE⸗= ſu, und dancket GOtt nd dem Va⸗ Evan⸗ und der Friede 18 Am 5. und 6. Sonntage nach der heil. 3 Könige. — ⸗ ſteen. Evang. am 5. Sonnt. nach der wir euch kund gethan haben die i b 3. Koͤn. Matth. 13. Krafft und Zukunfft unſers HErrn gi er HERR Icſus legte ihnen W☛ ein ander Gleichniß vor, und ſprach: Das Himmelreich iſt gleich einem Menſchen ‚ der guten Saa⸗ men auf ſeinen Acker ſaͤete. Da aber die Leute ſchliefen, kam der Feind, und ſaͤetelnkraut zwiſchen den Wei⸗ zen, und gieng davon. Da aber das Kraut wuchs, und Frucht brachte, da fand ſich auch das lukraut. Da tra⸗ ten die Knechte zu dem Haus⸗Va⸗ ter, und ſprachen: Herr, haſt du nicht guten Saamen auf deinen Acker geſaͤet? Woher hat er denn das Un⸗ kraut? Er ſprach zu ihnen: Das hat der Feind gethan. Da ſprachen die Knechte: Wilt du denn, daß wir hingehen, und es ausjaͤten? Er ſprach: Nein, auf daß ih hr nicht zu⸗ gleich den Weitzen mit ausrauffet, ſo ihr das Unkraut ausjaͤtet. Laſſet beydes mit einander wachſen, bis zur Ernde, und um die Ernde⸗ Zeit will ich zu den Schnittern ſa⸗ gen: Sammlet zuvor das Unkraut, und bindet es in Buͤndlein, daß man es verbrenne, aber den Weitzen ſammlet mir in meine Scheuren. Gebet. Err GOtt, himmliſcher Pater, a wir dancken dir, daß du den gu⸗ ten Saamen, dein heiliges Wort, in unſere ertzen haſt ausgeſaͤet, und bitten dich, du wolleſt durch deinen Heiligen Geiſt ſolchen Saa⸗ men in uns laſſen lebendig werden, und Frucht bringen, und vor dem boͤſen Feind uns behuͤten, daß er nicht Unkraut mit einſaͤet. Behuͤ⸗ te uns fuͤr Sicherheit, und erhalte uns in deiner Furcht, und hilf in aller Anfechtung, daß wir ewig klig⸗ werben, Amen. Epiſtel am 6. Sonnt nach der h. 3. Koͤn. 2 Petr. I, 16⸗-21. ieben Bruͤder, wir haben nicht den klugen Fabeln gefolget, da ſeine Herrl lichkeit ſelber geſehen, da eine Stimme aus der Wolcken Uit JEſu Chriſti; ſondern wir haben er empfieng von GOtt dem Vater Wo Ehre und Preiß, durch eine Stim⸗ E me, die zu ihm geſchah von der groſ⸗ M n ſen Herrlichkeit, dermaſſen: Diß Een dnd iſt mein lieber Sohn, an dem ich enne Wohlgefallen habe. Und dieſe ſun Stimme haben wir gehoͤret, vom E Himmel bracht, die wir mit ihm Len ur waren auf dem heiligen Berge. Wir haben ein feſtes prophetiſches Wort, und ihr thut wohl, daß ihr “ 7 drauf achtet, als auf ein Licht, dos a da ſcheinet in einem dunckeln Ort, bis der Tag anbreche, und der Mor⸗ genſtern aufgehe in euren Hertzen. Und das ſolt ihr fuͤr das erſte wiſſen, aig daß keine Weiſſagung in der Schrifft niu geſchicht aus eigener Auslegung. lanin Denm es iſt noch nie keine Weiſſa⸗ n gung aus menſchlt ichem Willen her⸗ *M vor gebracht, ſondern die heiligen en Menſchen G Ottes haben geredet, lln getrieben von dem Heiligen Geiſt. u Evangelium, am 6Sonntage nach der heil. drey Koͤnige, mim Matth. 17, 129. — 1Id nach ſechs Tagen nahm der meim HErr JEſus zu ſich Petrum, ellegt C 7 und Jacobum, und Johannem, ſei⸗ “ nen Bruder, und fuͤhrete ſie beyſeits ken auf einen hohen Berg „ und ward verklaͤret vor ihnen. Uind ſein An⸗ in gen geſicht leuchtete wie die Gonhe⸗ und luftn ſeine Kleider wurden weiß, en; Licht. Und ſiehe, da enihkennen RR ſilfe nen Moſes und Elias, die redeten ſ iſfe mit ihm Petrus aber antwortete, Nifi und ſprach zu IEſu: HErr, hie iſt 61 8 gut ſeyn; wilt du, ſo wollen wir euh drey Huͤtten machen; dir eine, Moſi aen 6 eine, und Elias eine. Da er noch I alſo redete, ſiehe, da uͤberſchattete “ ſie eine lichte Wolcke: und ſiehe, .! = = =S S= Sa——= ſprach: Diß iſt mein lieber Sohn, Aun an welchem ich Wohlgefallen habe, Rigte Am Sonntage Septuageſimaͤ. 2 — d n ſeirſhrhiren. Da das die Juͤn⸗ ger hoͤreten, fielen ſie auf ihr Ange⸗ ſicht, und erſchracken ſehr; JIEſus aber trat zu ihnen, ruͤhrete ſie an, und ſprach: Stehet auf, und fuͤrch⸗ —= E Eᷓ = 2 8 tet euch nicht. Da ſie aber ihre Au⸗ uilan gen aufhuben, ſahen ſie niemand, uniſen N denn JEſum alleine. Und da ſie In vom Berge herab giengen, gebot il ihnen IEſus, und ſprach: Ihr ſolt in un diß Geſicht niemand ſagen, bis des =☛ uner Me enſchen Sohn von den Lodten n e aiiferſt anden iſt. hſe S B Gebet. DZ Akinicheiger EGOTT, und Vater, knui wir dancken dir ja billig, daß ſteumg du deinen Sohn mit eigner Stim⸗ me vom Himmel berab verklaͤret, und uns zu erkennen gegeben haſt, daß wir in ihm dir allein wohlgefaͤl⸗ lig ſeyn koͤnnen; und bitten dich von Hertzen, regiere uns durch deinen Heiligen Geiſt, daß wir denſelben deinen Sohn fleißig hoͤren, ſein Wort und Olttne im Glauben an⸗ nehmen, und alſo hernach mit Mo⸗ e de U aſe, Elia, und allen Heiligen, bey ihm Mide lin ewiger Freude und Seligkeit. le⸗ n ben moͤgen⸗ Amen. ng Epiſtel, am Sonnt. Sepfunge⸗ ſimaͤ, 1 Cor. 9. u. 10. Cap. (iſſet ihr nicht? daß die, ſo in dei Schrancken lauffen, die e, aber einer erlanget das Lauffet nun alſo, daß ihr keiffet. Ein jeglicher, der da ffet, enthaͤlt ſich allee Dinges. k ene alſo, daß ſie eine wergaͤngliche Kreone empfahen, wir aber eine un⸗ wergaͤngliche. Ich lauffe, aber al⸗ ient s, nicht, als der in die Lufft ſtrei⸗ Et; ſondern ich betaͤube meinen b, und zaͤhme ihn, daß er nicht ndern predige, und ſelbſt verwerff⸗ ich werde. Ich will euch aber, lie⸗ ben Bruͤder, nicht verhalten, daß unſere Vaͤter ſind alle unter der Wolcken geweſen, und ſind alle 1 DN P uhi Gtntek durchs Meer gegangen, und ſind alle unter Moſen getaufft mit der Wol⸗ ken, und mit dem Meer. und haben alle einerley geiſtliche Speiſ⸗ e geſſen, und haben alle einerich geiſtlichen Tranck getruncken. Sie truncken aber von dem geiſtlichen Fels, der. mit folgete, welcher war Chriſtus. Aber an ihrer vielen hatte GOtt keinen Wohlgefallen, denn ſie ſind niedergeſchlagen in der Wuͤſten. Evangel. am Sonnt. Septua⸗ geſima, Matth. 20, 1⸗16. as Himmelreich iſt gleich ei⸗ nem Haus⸗Vater, der am Mor⸗ gen ausgieng, Arbeiter zu miethen in ſeinen Weinberg. den Arbeitern eins ward um einen Groſchen zum Tage⸗Lohn, ſandte er ſie in ſeinen Weinberg. Und gieng aus um die dritte Stunde, nd⸗ ſahe. andere am Marckt muͤsßig ſtehen, und ſprach zu ihnen: Gehet ihn alch din in den Weinberg, ich will euch. geben, was recht iſt; und ſie giens. gen hin. die ſechſte und neunte Stunde, und thaͤt gleich alſo. Um die eilfte Stunde aber gieng er aus, un d fand, andere muͤßig ſtehen und ſorach zu ihnen: Was ſtehet ihr hie den gan⸗ zen Tag muͤßig? Sie ſprachen zu ihm: Es hat uns niemand gedin⸗ get. Er ſprach zu ihnen: Gehet ihr auch hin in den Weinberg, und was recht ſeyn wird, ſoll euch wer⸗ den. Da es nun Abend ward, ſprach der Herr des Weinberges zu ſeinem Schaffner: Ruffe den Arbeitern, und gieb ihnen den Lohn , und hebe an an den Letzten, bis zu den Erſten. Da kamen die, ſo um die eilfte Stunde gedinget waren, und em⸗ pfieng ein jeglicher ſeinen Groſchen. Da aber die Erſten kamen, meyne⸗ ten ſie, ſie wuͤrden mehr emp fangen, und ſie empfiengen auch ein jegli⸗ cher ſeinen Groſchen. Und da ſie⸗ den empflengen, murreten ſie wider denn Haus⸗ Vats und ſprachen Di Und da er mitt· Abermal gieng er us um. Ant Sonntage Sexageſimaͤ. ſe Letzten haben nur eine Stunde gearbeitet, und du haſt ſie uns gleich gemacht, die wir des Tages Laſt und Hitze getragen haben. Er antwor⸗ tete ader, und ſagte zu Deinem unter ihnen: Mein Freund, ich thue dir nicht unrecht, biſt du nicht mit mir eins worden um einen Groſchen? Nimm, was dein iſt, und gehe hi n. Ich will aber dieſen Letzten geben, gleich wie dir. Macht zu thun, was ich will,mit dem Meinen? Sieheſt du darum ſcheel, daß ich ſo guͤtig bin? Alſo werden die Letzten die Erſten, und die Erſten die Letzten ſeyn. fen, aber wenig ſind auserwaͤhlet. Eir Gott, himmniſcher Vater, der du durch dein liebes Wort uns in den Weingarten beruffen “ „wir bitten dich, gieb deinen hei⸗ ligen Geiſt in unſere Hertzen, daß wir in ſolchem Weinberg treulich arbeiten, fuͤr Suünden und allem Aergerniß uns huͤten, und deines Worts und Willens uns beſleißigen, und alle Hoffnung allein auf deine Gnade, ſo du uns durch deinen Sohn, C hriſtum JEſum, reichlich erzeiget haſt, ſetzen, und alſo ewig ſelig werden, Amen, Amen. Epiſtel⸗ am Sonntage Sexageſ. 2 Cor. 11, und 12. Cap. L CVhr vertraget gerne die Narren, eweil ihr klug ſeyd. Ohr ver⸗ traget, ſo euch jemand zu Kiechhten machet, ſo euch jemand ſchindet, ſo euch jemand nim met, ſo euch jemand tronet, ſo euch jemand in das An⸗ geſicht ſtreichet. Das ſage ich nach der Unehre, als waͤren wir. ſchwach worden, Worauf nun jemand kuͤh⸗ ne iſt, (ich rede in Thotheit,) darauf obmich auch kuͤhne. Sie ſind He⸗ braͤer, ich auch; men, ich auch. Sie ſind Diener Ehriſti; (ich rede ihbrlich,⸗ ich bin OIder habe ich nicht Denn viel ſind beruf⸗ in Faͤhrli ichkeit in der Wuͤſt fen, in . Faͤhrlich hkeit auf dem J der † Damafeet, i ſie ſind Afraeliter, ich auch; ſie ſind Abrahams SS aa⸗ wohl mehr. Ich habe mehr artet⸗ NNH imn tet. Ich habe mehr Schlaͤge er⸗ u litten. Ich bin oͤfters gefaugen, oft in Todes⸗ Noͤthen geweſt. Botz den 4 Juͤden habe ich fuͤnf mal empfangen: vierzig Streiche, weniger eins. Icht! bin dreymal geſtaͤupet, einmal ge⸗ ſ ſteini get, drennal habe ich Schiff⸗ le bruch erlitten, TCag und Nacht habe Shnatt ich ugebracht in der Lieſe des: iic⸗ din in aͤhrlich eit ge weſen zu Aaſe Muft ſer, in Fahrlichkeit unter den Mor⸗, dern, in Faͤhrlichkeit unter den W⸗ nr den, in⸗ Fährlichkeit. unter den Hey⸗ Ich ni den, in Faͤhrlichkeit in den Skaͤdten, , 6 ( e, drer, in Faͤhr⸗ lichkeit unter den fal ſchen Bruͤdern.“ In Müͤhe und Arbeit, in viel Wa⸗ chen, in Hunger und Ourſt, in vtekei gt, d. Faſten, in Froſt und Bloͤſſe. Ohne was ſich ſonſt zutragt, nezu mlich, daß? ue 6 ich taͤglich werde angelat e, und: uini trage Sorge fuͤr alle Gemeinen. Wer iß ſchwach, und ich werde nicht ſchwach? Wer wird geaͤrgert, ind ich brenne micht? So ich mich ruͤhmen ſoll, will ich mieh meiner Schwachheit ruͤhmen. GOtt und der Vater unſers HErrn JESit fn Chriſti, welcher ſey gelobet in Ewig⸗U gnr til keit, weiß, daß ach⸗ nicht luͤge. Zu minde Damaſco, der Landpfleger des Kö⸗ erm) hi nigs Areta, verwahrete die⸗ Stadsinl G und wolte mich greif⸗ nn nnd⸗ fen, Dnd ich ward in einem Korbe INegdenn zum Fenſter qaus durch die Mauer l niedergelaſſen, und entrann (its Ceie Nidn nen Handen. Es iſt mir ia dir Rähei f men 1 nichts üne, doch will kch kom⸗ Unidne men guf die Geſichte und Gfeübä⸗,,l D rungen des HErrn: Ich kenne einen uel Meñſiſchen in Chriſto vor pierzehen Denen, Jahren, (iſt er in dem gelbe geweſen, i nl a ſo weiß ichs nicht, oder iſt er uſſer “ dem Leihe geweſen, ſo weis ichs glich iang a⸗ nicht, GBt: weiß es,) eſeigehn ihe. ward entzuͤckt bis in den deitten Ven Himmel. Und ich kenne denſelben ſn een Menſchen, (ober rin dem Leibe ue guſſer elt elll III, Tn n iſe Am Sonntage Sexageſimaͤ. 9 guſſer dem Leibe geweſen iſt, weiß ich nicht, GOtt weiß rs,) er ward unausſprechliche Worte, welche kein Menſch ſagen kan. Davon will ich niih ruͤhmen, von mir ſelber aber will ich mich nichts ruͤhmen, ohne mnmeiner Schwachheit. Und ſo ich iiich rühmen wolte, thate ich darum niicht thoͤrlich; denn ich wolte die Wahrheit ſagen. Ich enthalte mich aber deß, auf daß nicht jemand mich iuöuͤher achte, denn er an mir ſiehet, Dodder von mir höret; und auf daß . 8 ich mich nicht der hohen Offeuba⸗ i rung überhebe, iſt mir gegeben ein Plfahl ins. Fleiſch, nemlich des Sa⸗ tans Engel, der mich mit Faͤuſten ſchlage, auf daß ich mich nicht uͤber⸗ ehe; dafur i ich dreymal den⸗ HErrn geſlehet habe, daß er von mir wiche, E und er hat zu mir geſa igt: Laß dir an meiner Gnade gnuͤgen, denn meine Kraft iſt in dem Schwachen emnemeig. Darum will ich mich tan allerliebſten ruͤhmen meiner Schywachheit, auf daß die Kraft Chrifti beh mir wohne. 4 Eyangelium „ am Sonntage ageend, Luc. 8,4 ⸗=15. 2 war, und aus den Staͤdten zu Fem garbn JEſu eileten, ſprach er durch ein Gleichniß: Es gieng ein 3 Saͤremann aus, zu ſen ſeinen Saa⸗ men, und indem er ſete, ſiel etliches uin den Weg, und ward vertreten, fraſſens auf. dDen Felß, und da es aufgieng, verdor⸗ ette es, darum, daß es nicht Safft hatte. Und etliches fiel mitten un⸗ ter die Dornen, und die Dornen giengen mit auf, und erſticktens. e und etliches fiel auf ein gut Land, und es gieng auf, und trug hundert⸗ faͤltige Frucht. Da er das ſagte, 4 der hoͤre. Es fraaten ihn aber ſeine entzuͤckt in das Paradieß, und hoͤrete die haben nicht Wurtzel, anun viel Volcks bey einander und die Voͤgel unter dem Himmel Und etliches fiel auf rſef er: Wer Ohren hat zu höoͤren, Wenn ich mit Menſchen⸗ ieh, Jünger, und ſprachen: Was dieſes Gleichniß waͤre? Er aber ac Euch iſts gegeben zu wiſſen das Ge⸗ heimniß des Reichs GOttes; den andern aber in Gleichniſſen, daß ſie es nicht ſehen, ob ſie es ſchon ſehen, und nicht verſtehen, ob ſie es ſchon hoͤren. Das iſt aber das Gleichnis: Der Saame iſt das Wort GOttes. Die aber an dem Wege ſind, das ſind, die es hoͤren. Darnach koͤmmt der Teufel, und nimmt das Wort von ihren Hertzen, auf daß ſie nicht glaͤuben und ſelig werden. Die aber auf dem Felß, ſind die, wenn ſie es hoͤren, nehmen ſie das Wort mit Freuden an, und ine Zeit⸗ lang glaͤuben nie⸗ und zur Zeit der Anfechtung fallen ſie abe. Das aber unter die Dornen fiel, ſind die, ſo es hoͤren, und gehen hin unter den Sorgen, Reichthum und Wolluſt dieſes Lebens, und erſticken, und bringen keine Frucht. Das aber auf dem guten Lande, ſind, die das Wort hoͤren, und behalten in einem feinen guten Hertzen, und bringen Frucht in Gedult. Gebet. Err Gott. himm liſcher Vater, wir dancken dir, daß du dein liebes Wort, durch deinen Sohn, Chriſtum JEſ um, unter uns haſt ausgeſaͤet, und bitten dich, du wol⸗ leſt durch deinen Heiligen Geiſt un⸗ ſere Hertzen dermaſſen zubereiten, daß wir ſolches Wort hoͤren, und in einem feinen guten Hertzen behal⸗ ten, und in Gedult . Frucht bei ingen, daß wir der Suͤnde nicht nachhaͤn⸗ gen, ſie durch deine Huͤlfe dampfen, und in allerley Verfolgung deiner Gnade und ewigen Huͤlfe uns ge⸗ wiß troͤſten, hoffen und ſelig werden, Amen. Epiſtel, am Faſtnacht⸗ Sonn⸗ tage, Eſtomihi, 1 Cor. 13. und 5 mit Engel⸗ Zungen redete, B 3 und 22 Am Faſtnacht⸗ ornenge Eſo mhi⸗ und hatte der diebe nicht, ſo⸗ waͤre ich ein toͤnend Ertz, oder eine klingende Schelle. Und wenn ich weiſſagen edeue⸗ und wuͤſte alle Geheimniſſe, und alle Erkaͤntniß, und haͤtte allen Glaub en, alſo, daß ich Berge verſetz⸗ te, und haͤtte der Liebe nicht, ſo waͤre ich nichts. Und wenn ich afle meine Hagbe den Armen gaͤbe, und lieſſe meinen Leib brennen, und haͤtte der d lebe nicht, ſo waͤre mirs nichts nuͤtze. Die Liebe iſt langmuͤt hig und freundlich „die Liebe eifert nicht, die Liebe treibet nicht Muthwillen, ſie blehet ſich nicht, ſie ſtellet ſich nicht ungebertig . ſie ſuchet nicht das Ih⸗ ſie laͤſſet ſich nicht erbittern, ſie rraͤchte nicht naͤch Schaden, ſie freuet ſich nicht, wenns unrecht zu⸗ gehet, ſie freuet ſich aber, wenns recht zugehet. Sie vertraͤget alles, ſie glaͤubet alles, ſie hoffet alles, ſie Dultet alles. Die Liebe hoͤret nim⸗ mer auf, ſo doch die Weiſſagungen auſhoͤren werden, und die Sprachen aufhoͤren werden, und das Erkant⸗ niß aufhoͤren wird. Denn unſer Wiſſen iſt Stuͤckwerck, und unſer Weiſſagen iſt Stuͤckwerck. Wenn aber kommen wird das Vollkomme⸗ une, ſo wird das Stuͤckwerck aufhoͤ⸗ ren. Da ich ein Kind war, da redete ich wie ein Kind, und war klug wie ein Kind, und hatte kinbiſche Anſchlaͤge. 34 ich aber ein Mann war, thaͤt ich ab, was kindiſch war. Wir ſehen jetz zt durch einen Spiegel in einem dunckeln Wort, denn aber von Angeſicht zu Angeſicht. Jetzt erkenne ichs Stuͤckweiſe, denn aber werde ichs erkennen, gleichwie ich erkennet bin. Nun aber bleibet Glaube, Hoffnung, Liebe, dieſe drey; aber die Liebe iſt die Groͤſſeſte unter ihnen. Evangelium, am Faſtnacht⸗ Sonnt. Eſto mihi, Luc. 18. 77 er HErr IEſus nahm zu ſich die Zwoͤlffe, und ſprach zu ih⸗ nen: Sehet, w wie gehen hinauf gen Es geſchahe aber, da er nahe zu Jeri⸗ Volck, das durchhin gieng, forſchete ſprach: JEſu, du Sohn David, er ihm: Sey ſehend, dac e ſbrachti dir geholfen. ſehend, und folgete ihm nach, und ſolches ſahe, lobete GOtt. durch dein liebes Wort unſere blin⸗ de Hertzen erleuchten, daß wir dieh durch Chriſtum, deinen Sohn, der Mr; fuͤr uns am Creutz geſtorben, und fuͤr Me lernen erkennen, und in allen Noͤ⸗ die Propheten von dei n d durch 66 6 Sohn. Denn er wird uͤberantwor⸗ nhn tet werden den Heyden, und er wird — verſpottet, und geſchmaͤhet, und ver⸗ l er ſpeyet werd en, und ſie werden ihn ſ geiſſeln und toͤbten, und am dritten Ii Tage wird er wieder auferſtehen. nt Sie aber vernahmen der keines, und ſin ) Kh = 2 cn er t Hut 8 4 SS an i Kn⸗ Nk lemigten „ gihen Ds i die Rede war ihnen verborgen, und wuſten nicht, was das geſaget war. = =— = S cho kam, ſaß ein Blinder am Wege, und bet telte. Da er aber hoͤrete das = er, was das waͤre: Da verkuͤndigten ſie ihm: ESuS von Nazareth gienge voruͤber. Und er rief, und barme dich mein! Die aber vorne an giengen, bedraͤueten ihn, er ſolte edor ſchweigen. Er aber ſchrye vielmehr: e ni Du Sohn David,erbarme dich mein! . ſid JEſus aber ſtund ſtille, und hieß ihn n ne zu ſich fuͤhren. Da ſie ihn aber nahe 1 mnin bey ihm brachten, fragte er ihn, kan und ſprach: Was wilt du, daß ich dir thun ſoil 2Er ſorach: OErr, daß a tet etur d uni preiſete GOtt, und alles Volck, das ſe Pie Gebet. ern Err GOtt, himmlliſcher Bater, 6 der du dem blinden Menſchen, 1 ndec⸗ durch deinen Sohn, Chriſtum JE⸗ in ſum, gnadiglich die Augen geoͤffnet, Un 44 und das Licht haſt ſehen laſſen, wir imn is⸗ arme Sunder bitten dich, du wolleſt ue fonein Und alsbald ward er unſere Suͤnde bezahlet hat, recht Irnn then und Anfechtungen allein auf l deine gnaͤdige Huͤlffe und Mig ertzig⸗ S = 4 R noß. NSende, N 8 ugechetrsee N N 4 A dor W Neeenehtn,1 Waenhee . W ee dah 7 Am 1. Sonntage in der Faſten, Invocavit. hertzigkeit ſehen, dieſelbe durch ein da glaͤubiges Gebet ſuchen, und alſo Troſt und Rettung wider den Teu⸗ fel, Suͤnd und Tod, ſuchen, und ſelig werden, Amen. — — Epiſtel, am 1. Sonntage in der Faſten, Invocavit, 2 Cor. 6, 1⸗10. MWir ermahnen euch aber, als Mithelſſer, daß ihr nicht ver⸗ geeblich die Gnade GOttes empfa⸗ Freundlichkeit, in He Geiſte, in ungefaͤrbter Liebe, in dem het. in der angenehmen Zeit erhoͤret und habe dir am Tage des Heils geholf⸗ fen. Sehet, jetzt iſt die angeneh⸗ me Zeit, jetzt iſt der Tag des Heils. Laſſet uns aber niemand irgen ein Aergerniß geben, auf daß unſer LAmmt nicht verlaͤſtert werde; ſondern in allen Dingen laſſet uns beweiſen, als die Diener GOttes: In groſſer Gedult, in TDruͤbſal, in Nothen, in Aengſten, in Schlaͤgen, in Gefaͤng⸗ niſſen, in Aufruͤhren, in Arbeit, in Wachen, in Faſten, in Keuſchheit, in Erkaäͤntniß, in Langmuth, in in dem Heiligen Wort der Wahrheit, in der Gerech⸗ tigkeit; zur Rechten und zur Lincken, durch Ehre und Schande, durch boͤſe Gerichte und gute Gerichte, als die Verfuͤhrer, und doch wahrhaff⸗ tig, als die Unbekannten, und doch bekannt, als die Sterbenden, und ſiehe, wir leben, als die Gezuͤchtig⸗ ten, und dsch nicht ertoͤdtet, als die Traurigen, aber allezeit froͤlich, als die Armen, aber die doch viel reich machen, als die nichts inne haben, und doch alles haben. Evangelium, am I. Sonntage in der Faſten, Invocavit, ar Na ward Je ſus vom Geiſt in die Wuͤſten gefuͤhret, auf daß er von dem Teufel verſuchet wuͤrde. Denn er ſpricht: Ich habe dich 23 Und da er viertzig Tage und viertzig Naͤchte gefaſtet hatte, hungerte ihn. Und ber Perſucher trat zu ihm, und ſprach: Btſt du GOttes Sohn, ſo ſprich, daß dieſe Steine Brod wer⸗ den Und er antwortete, und ſprach: Es ſtehet geſchrieben: Der Menſch lebet nicht vom Brod allein, ſondern von einem jeglichen Wort, das durch den Mund GOttes gehet. Da fuͤh⸗ rete ihn der Teufel mit ſich in die heilige Stadt, und ſtellete ihn auf die Zinne des Tempels, und ſprach zu ihm: Biſt du GOttes Sohn, ſo laß dich hinab, denn es ſtehet ge⸗ ſchrieben: Er wird ſeinen Engeln uͤber dir Befehl thun, und ſie wer⸗ den dich auf den Haͤnden tragen, auf daß du deinen Fuß nicht an einen Stein ſtoͤſſeft. Da ſprach JEſus zu ihm: Wiederum ſtehet auch ge⸗ ſchrieben: Du ſolt GOtt, deinen HErrn, nicht verſuchen. Wieder⸗ um fuͤhrete ihn der Teufel mit ſich auf einen ſehr hohen Berg und zei⸗ gete ihm alle Reiche der Welt, und ihre Herrlichkeit, und ſorach zu ihm: Das alles will ich dir geben, ſo du niederfaͤlleſt und mich anbeteſt. Da ſprach IEſus zu ihm: Hebe dich weg von mir, Satan, denn es ſtehet geſchrieben: Du ſolt anbeten GOtt, deinem HErrn, und ihm alleine die⸗ nen. Da verließ ihn der Teuſel, und ſiehe, da traten die Engel zu ihm, und dieneten ihm. Gebet. Her GOtt, himmliſcher Vater, wir bitten dich, weil der arge Feind fuͤr und ſuͤr uns nachſchlei⸗ chet, und wie ein bruͤllender Loͤwe umher gehet, und ſuchet, ob er uns koͤnne freſſen; du wolleſt, um deines Sohnes, Chriſti AEſu willen, mit dem Heiligen Geiſt zu uns ſetzen, und durch dein Wort unſere Hertzen ſtaͤrcken, auf daß der Feind uns nicht obliege, und wir in deiner Gnade fuͤr und fuͤr bleiben, und endlich ſe⸗ lig werden, Amen. „ BI SESESi 24 Am 2. Sonntage in der Faſten, Reminiſcere. Epiſtel, am 2. Sonntage in der Faſten, Reminiſcere, I Theſſ. 4, 1⸗7. eiter, lieben Bruͤder, bitten wir euch, und ermahnen in dem HErrn JEſu, nachdem ihr von uns empfangen habet, wie ihr ſolt wandeln, und GOtt gefallen, daß ihr immer williger werdet. Denn ihr wiſſet, welche Gebote wie euch ge⸗ geben haben, durch den HErrn IE⸗ ſum: Denn das iſt der Wille EOt⸗ tes, elre Heiligung, daß ihr meidet die Hurerey, und ein jeglicher nuter euch wiſſe ſein Faß zu behalten in Heiligung und Ehren, nicht in der Luſt⸗Seuche, wie die Heyden, die von GOtt nichts wiſſen. Und daß niemand zu weit greiffe, noch ver⸗ vortheile ſeinen Bruder im Handel, denn der HErr iſt Raͤcher uͤber das alles, wie wir euch zuvor geſagt und bezeugt haben. Denn GOtt hat uns nicht beruffen zur Unreinigkeit, ſondern zur Heiligung. Wer nun vVerachtet, der verachtet nicht Men⸗ ſchen, ſondern GOtt, der ſeinen Hei⸗ Ligen Geiſt gegeben hat in euch. Evangelinm, am 2. Sonntage in der Faſten, Reminiſcere, Matth. 15, 21⸗28. er HErr JEſus gieng aus von dannen, und entwich in die Ge⸗ gend Tyri und Sidon. Und ſiehe, ein Cananaͤiſches Weib gieng aus Dderſelben Grentze, und ſchrye ihm nach, und ſprach: Ach HErr! du Sohn David, erbarme dich mein! meine Tochter wird vom Teufel uͤbel geplaget. Und er antwortete ihr kein Wort. Da traten zu ihm ſei⸗ e Juͤnger, und baten ihn, und ſpra⸗ chen: Laß ſie doch von dir, denn ſie ſchreyet uns nach. Er antwortete aber, und ſprach: Ich bin nicht ge⸗ ſandt, denn nur zu den verlohrnen Schaafen von dem Hauſe Ifrael. Sie kam aber, und ſiel vor ihm nie⸗ der, und ſprach: HErr, hilf mir: . — V , ber er antwortete, und ſprach: EEs r iſt nicht fein, daß man den Kinderu ihr Brod nehme, und werffe es vor m die Hunde. Sie ſprach: Ja, HErr, aber doch eſſen die Huͤndlein von den Broſamen, die von ihrer Herren Tiſche fallen. Da antwortete AE⸗ us, und ſprach zu ihr: O Weib? dein Glaube iſt groß, dir geſchehe, wie du wilt. Und ihre Tochter ward geſund zu derſelbigen Stunde. Gebet. RKErr GOtt, himmliſcher Vater, wir bitten dich, du wolleſt durch deinen Heiligen Geiſt, den Glauben und Hoffnung auf deine Gnade und Barmhertzigkeit in unſern Hertzen feſt und gewiß machen, auf daß, ob wir gleich unſers Gewiſſens, Guͤnde und Unwuͤrdigkeit halben, Urſach haben, uns zu fuͤrchten, wir dennoch an deiner Gnade, wie das Cananaͤi⸗ ſche Weiblein, feſt hangen bleiben, und durch Chriſtum Huͤlfe und Ret⸗ tung in allerley Aufechtung und Noͤ⸗ then bey dir finden, Amen. Epiſtel, am 3. Sonnt. in der Faſten, Oculi, Epheſ. 5, 1⸗9. So ſeyd nun GOttes Nachfol⸗ ger, als die lieben Kinder, und wandelt in der Liebe, gleichwie Chri⸗ ſtus uns hat geliebet, und ſich ſelbſt dargegeben fuͤr uns zur Gabe und Opfer, GOtt zu einem ſuͤſſen Ge⸗ ruch. Hurerey aber, und alle Unrei⸗ nigkeit, oder Geitz, laſſet nicht von euch geſaget werden, wie den Heili⸗ gen zuſtehet, und ſchandbare Worte, und Narrentheidung, oder Schertz, welche euch nicht ziemen, ſondern vielmehr DBanckſagung. Denn das ſolt ihr wiſſen, daß kein Hurer, oder Unreiner, oder Geitziger, (welcher iſt ein Goͤtzen⸗Diener,) Erbe hat an dem, Reich Chriſti und GOttes. Laſſet euch niemand verführen mit vergeblichen Woͤrten, denn um die⸗ ſer willen koͤmmt der Zorn GOttes uͤber die Kinder des Unglaubens. Dar⸗ 6; Pheren, 4 pe Mes ind Ppe Mitech 6 eRW aeep 1 AN 4 * Des zud annot, Kaynetek hleibe „ e DRR zo e ed l⸗ Rſarmmne r. ( eſn Klnande n aitafe N Sea 4 7 — W 6 s den Oberſten der Teufel. e Am 3. Sonntage in der Faſten, Oculi. y „2 Darum ſeyd nicht ihre Mitgenoſ⸗ Lſen. Denn ihr waret weyland Fin⸗ ſtiertniß, nun aber in dem HErrn. Linder des Lichts. Die Füurcht des Geiſtes iſt allerley Guͤtigkeit, Ge⸗ echtigkeit und Wahrheit. Evangel. am 3. Sonntage in ſeyd ihr ein Licht Wandelt, wie die der Faſten, Oeuli, Luc. 11. H. 1I4 2 28. Der HErr JEſus trieb einen WTeufel aus, der war ſfumm, und es geſchah, da der Teufel aus⸗ fuhr, da redete der Stumme; und das Volck verwunderte ſich. Etliche aber unter ihnen ſprachen: Er trei⸗ bet die Teufel aus durch Beelzebub, Die an⸗ dern aber verſuchten ihn, und be⸗ gehrten ein Zeichen von ihm vom Himmel. Er aber vernahm ihre Gedancken, und ſprach zu ihnen: Ein jeglich Reich, ſo es mit ihm ſeloſt uneins wird, das wird wuͤſte, und ein Haus faͤllet uͤber das andere. Iſt denn der Satanas auch mit ihm ſelbſt uneins, wie will ſein Reich be⸗ ſtehen? Dieweil ihr ſaget: Ich trei⸗ be die Teufel aus durch Beelzebub. So ich aber die Teufel durch Beel⸗ zebub austreibe, durch wen treiben ſie eure Kinder aus? Darum wer⸗ en, den ſie eure Richter ſeyn. So ich aber durch GOttes Finger die Teu⸗ fel austreibe, ſo kommt je das Reich GOttes zu euch. Wenn ein ſtarcker Gewapneter ſeinen Pallaſt bewah⸗ ret, ſo bleibet das Seine mit Frie⸗ den: Wenn aber ein Staͤrckerer uͤber ihn kömmt, und uͤberwindet ihn, ſo nimmt er ihm ſeinen Harniſch, dar⸗ auf er ſich verließ, und theilet den Raub aus. Wer nicht mit mir iſt, der iſt wider mich, und wer nicht mit mir ſammlet, der zerſtreuet. Wenn der unſaubere Geiſt von dem Men⸗ ſchen ausfaͤhret, ſo durchwandert er dürre Stätte, ſuchet Ruhe, und ſfin⸗ det ihr nicht. So ſpricht er: Ich will wieder umkehren in mein Haus, daraus ich gegangen bin. Und wenn er kömmt, ſo findet ers mit Beſemen gekehret und geſchmuͤctek. Denn gehet er hin, und nimmt ſie⸗ ben Geiſter zu ſich, die arger ſind, denn er ſelbſt, und wenn ſie hinein kommen, wohnen ſie da, und wind hernach mit demſelben Menſchen aͤrger, denn vorhin. Und es begab ſich, da er ſolches redete, erhub ein Weib im Volck die Stimme, und ſprach zu ihm: Selig iſt der Leib, der dich getragen hat, und die Bruͤ⸗ ſte, die du geſogen haſt. Er aber ſprach: Ja ſelig ſind, die GOttes Wort hoͤren und bewahren. . Err GOtt, himmliſcher Vater, ₰ der du deinen Sohn, unſern HErrn Chriſtum JEſum, darum haſt laſſen Menſch werden, daß er des Teufels Tyranney wehren, und uns Menſchen wider den argen Feind ſchuͤtzen ſoll, wir dancken dir erſtlich fuͤr ſolche gnaͤdige Huͤlfe, und bitten darnach, du wolleſt in al⸗ len Anfechtungen gnaͤdig bey uns ſeyn, fuͤr Sicherheit uns behuͤten, und in deinem Wort und deiner Furcht durch deinen Heiligen Geiſt gnaͤdig erhalten, auf daß wir bis ans Ende fuͤr dem boͤſen Feind be⸗ friediget bleiben, und durch deinen Sohn ewig ſelig werden, Amen. Epiſtel, am 4. Sonntage in der Faſten, Laͤtaue, Gal. 4. Jaget mir, die ihr unter dem Ge⸗ ſetz ſeyn wolt, habt ihr das Ge⸗ ſetz nicht gehoͤret? Denn es ſtehet ge⸗ ſchrieben: Daß Abraham zween Söhne hatte, einen von der Magd, den andern von der Freyen. Aber der von der Magd war, iſt nach dem Fleiſch gebohren, der aber von der Freyen, iſt durch die Verheiſſung gebohren. Die Worte bedeuter J ein⸗ Denn das ſind die zwey Te⸗ 5 Kas⸗ Am 4. Sonntage in der Faſten, Laͤtare. n ſtamente, e eines von dem Berge Si⸗ na, das zur Knechtſchafft gebiehret, welches iſt die Agar. Denn Agar heißt in Arabia der Berg Sina, und langet bis gen Jeruſalem, das zu dieſer Zeit iſt, und iſt dienſtbar mit ſeinen Kindern. Aber das Jeruſa⸗ lem, das droben iſt, das iſt die Freye, die iſt unſer aller Mutter. Denn es ſtehet geſchrieben: Sey froͤlich, du Unfruchtbare, die du nicht ge⸗ biehreſt, und brich hervor, und ruf⸗ fe, die du nicht ſchwanger biſt. Denn die Einſame hat viel mehr Kinder, denn die den Mann hat. Wir aber lieden Brüͤder, nd Iſaaes, nach der Verheiſſung, Kinder. Aber gleichwie zu der Zeit, der nach dem Fleiſch gebohren war, verfol⸗ gete den, der nach dem Geiſt ge⸗ bohren war; alſo gehet es jetzt auch. Aber was ſpricht die Schrifft? Stoß die Magd hinaus mit ihrem Sohn, denn der Magd Sohn ſoll nicht erben mit dem Sohn der Freyen. So ſind mir nun, lieben Bruͤder, nicht der Magd Kinder, ſondern der Freyen. Evangelium, am 4. Sonntage in der Faſen, Laͤtare, D das Meer an der Stadt Ty⸗ berias in Galilaͤa, und es zog ihm viel Volcks nach, darum, daß ſie die Zeichen ſahen, die er an den Kran⸗ ken thaͤt. JEſus aber gieng auf einen Berg, und ſatzte ſich daſelbſt mit ſeinen Juͤngern. Es war aber nahe die Oſtern, der Juüden Feſt. Da hub IJEſus ſeine Augen auf und ſiehet, daß viel Volck zu ihm koͤmmt, und ſpricht zu Philippo: Wo kauffen wir Brod, daß dieſe eſ⸗ ſen? Ldas ſagte er aber ihn zu ver⸗ ſuchen, denn er wuſte wohl, was er thun wolte.) Philippus antwortete ihm Zwey hundert Pfennige werth Brods iſt nicht genug unter ſie, daß ein jeglicher ein wenig nehme. Qarnach be JEſus weg uͤber Epricht zu ihm einer ſeiner J Juͤnger, Andreas, der Bruder Simonis Pe? renere. tri: Es iſt ein Knabe hie, der hat rmmee S Gerſien Brod, und zween Fi⸗ cſeehn che, aber was iſt das unter ſo viele?/ de bace is⸗ aber ſprach: Schaffet, daß herit d h das Volck lagere. Es war aber nnis viel Gras an dem Ort. Da lagerten Eine ſich bey fuͤnf tauſend Mann. JE⸗ Dnſed ſus aber nahm die Brod, danckete, sidn und gab ſie den Juͤngern, die Juͤn⸗ egnmnet ger aber dehzen, die ſich gelagert hat⸗ ll der l der l ten, deſſelbigen gleichen auch von incer den Fiſchen, wie viel er wolte. Da ſeſkt ſie aber ſatt waren, ſprach er zu ſei⸗ uhat nen Juͤngern: Sammlet die uͤbri⸗ ſite⸗ n gen Brocken, daß nichts umkomme. letgtint Da ſammleten ſie, und fuͤlleten zwoͤlf Koͤrbe mit Brocken, von den icrn fuͤnf Gerſten⸗Broden, die uͤberblie⸗ inents n ben denen, die geſpeiſet worden. ens Da nun die Menſchen das Zeichen e ſahen, das JEſus thaͤt, ſprachen ſie: aiegen Das iſt warlich der Prophet, der in Mal die Welt kommen ſoll. Da Eſus ege⸗ merckete, daß ſie kommen wuͤrden, und ihn haſchen, daß ſie ihn zum Koͤ⸗ nige machten, entwich er abermal auf den Berg, er felbſt alleine. 9 Gebet. —n Err GOtt, himmliſcher Vater, ſhen: der du durch deinen Sohn in ih der Wuͤſten fuͤnf tauſend Mann ach de (Weib und Kind nicht mit gerech⸗ anllite net,) nur mit fuͤnf Bꝛoden und zween a⸗ Fiſchen reichlich geſpeiſet haſft; wir akden bitten dich, ſey mit deinem Seegen auch gnaͤdig bey uns, behuͤte uns fuͤr er de dem Geitz und Sorgen der Nah⸗ int E rung, daß wir dein Reich und deine ahanmn Gerechtigkeit am erſten ſuchen, und ſſ ge deine milde, vaͤterliche Guͤte in al⸗ fna lem, was wir anbeib u. Seele beduͤrf⸗ mgage fen, gnaͤdiglich ſpuͤren, durch IEſum Chriſtum, unſern HErrn, Amen. ſahhen Epiſtel, am 5. Sonntage in der 5 Faſten, Judica, Ebr. 9. “ Chriſtus i⸗ iſt kommen, daß er ſey ſch ein Loherprieſfer der zukuͤnffti⸗ in gen Eule ittte — Am 5. Sonntage in der Faſten, Judica. gen Guͤter, durch eine groͤſſere und, vollkommenere Huͤtten, die nicht mit der Hand gemacht iſt, das iſt, die nicht alſo gebauet iſt, auch nicht durch der Boͤcke oder Kaͤlber Blut, ſondern er iſt durch ſein eigen Blut einmal in das Heilige eingegangen, und hat eine ewige Erloͤſung erfun⸗ den. Boͤcke Blut, und die Aſche von der Kuhe geſorenget, heiliget die Unrei⸗ Denn ſo der Ochſen und der nen von der leiblichen Reinigkeit, wie vielmehr wird das Blut Chriſti, der ſich ſelbſt, ohne allen Wandel, durch den Heiligen Geiſt, GOtt ge⸗ opffert hat, unſer Gewiſſen reinigen von den todten Wercken, zu dienen dem lebendigen GOtt? Und dar⸗ um iſt er auch ein Mittler des neuen Teſtaments, auf daß durch den Tod, ſo geſchehen iſt zur Erloͤſung von den Uibertretungen, (die unter dem er⸗ ſten Veſtamente waren,) die, ſo be⸗ ruffen ſind, das verheiſſene ewige Erbe empfahans. Evangel. am §5. Sonntage in der Faſten, Judica, Joh. 8. ⸗ 50. dd. 4 Der HErr JEſus ſprach zu den Jüden: Welcher unter euch kan mich einer Suͤnde zeihen? So ich euch aber die Wahrheit ſage, mwarum glaͤubet ihr mir nicht? Wer von SHOHtt iſt, der hoͤret GOttes Wort: Darum höret ihr nicht, denn ihr ſeyd nicht von GOtt. Da ant⸗ . ſe 4 worteten die Juͤden, und ſprachen zu ihm: Sagen wir nicht recht, daß du ein Samariter biſt, und haſt den Teufel? JEſus antwortete: Ich häbe keinen Teufel, ſondern ich eh⸗ re meinen Vater, und ihr unehret mich. Ich ſuche nicht meine Ehre, es iſt aber einer, der ſie ſuchet, und richtet. Warlich, warlich, ich ſage euch: So jemand mein Wort wird halten, der wird den Tod nicht ſehen ewiglich. Da ſprachen die Juͤden zu ihm: Nun erkennen wir, daß du den Teufel haſt. Abraham iſt Herr Gott, geſtorben, und die Propheten, und du ſprichſt: So jemand mein Wort haͤlt, der wird den Tod nicht ſchme⸗ cken ewiglich. Biſt du mehr, denn unſer Vater Abraham? Weicher geſtorben iſt, und die Propheten ſind geſtorben? Was macheſt du aus dir ſelbſt? IEſus antwortete: So ich mich ſelber ehre, ſo iſt meine Ehre nichts. Es iſt aber mein Vater, der mich ehret, welchen ihr ſprecht, er ſey euer GOtt, und kennet ihn nicht; ich aber kenne ihn. Und ſo ich wuͤr⸗ de ſagen, ich kenne ſein nicht, ſo wuͤ⸗ de ich ein Luͤgner, gleichwie ihr ſeyd; ich aber kenne ihn, und halte ſein Wort. Abraham, euer Vater, ward froh, daß er meinen Tag ſehen ſolte, und er ſahe ihn, und freuete ſich. Da ſprachen die Juͤden zu ihm: Du biſt noch nicht funſzig Jahr alt, und haſt Abraham geſehen? JE SuS ſprach zu ihnen: Warlich, warlich, ich ſage euch; Ehe denn Abraham ward, bin ich. Da huben ſie Steine auf, daß ſie auf ihn wuͤrffen. Aber Eſus verbarg ſich, und gieng zum Tempel hinaus. ò Gebet. GOtt, himmliſcher Vater, * dein lieher Sohn, und unſer Erloͤſer, Chriſtus IEſus, ſaget: Wer mein Wort haͤlt, wird den Tod nicht ſehen ewiglich. Wir bitten dich, gieb deinen Heiligen Geiſt in unſere Hertzen, weil du zu deines Sohnes Wort uns kommen, und daſſelbe haſt hören laſſen, daß wir es auch halten, von gantzem Hertzen uns darauf verlaſſen, und mitten im Tod deſſelben uns troͤſten, und den Tod in Ewigkeit nicht ſehen, um deines lieben Sohnes, unſers Erloͤſers, Chriſti IEſu willen, Amen. Epiſtel, am Palm⸗Sonntage, Fin jeglicher ſey geſinnet, wie JEſus Chriſtus auch war, wel⸗ cher, ob er wohl in goͤttlicher ſte Am gruͦnen Donnerſtage. ſtalt War, hielt ers nicht fuͤr einen Rauh, G GOtt gleich ſeyn, ſondern aͤuſſerte ſich ſelbſt, Knechts⸗ Geſtalt an, war gleich wie ein anderer Menſch, unkd berden als ein Menſch erfünden. Er erniedrigte ſich ſelbſt, und ward gehorſam bis zum Tode, ja zum Bode am Creutz. Darum hat ihn auch EEOtt erhoͤhet, und hat ihm einen Namen gegeben, der uͤber alle Na⸗ men iſt, daß in dem Namen JEſu ſich beugen ſollen alle derer Knie, die im Himmel unb auf Erden, und unter der Erden ſind; und alle ZBun⸗ gen bekennen ſolen daß Eſus Chri⸗ ſtus der HErr! r ſey, zur Ehre GOttes des Vaters. Cninge⸗ am Palm⸗ Sonnta⸗ tage, ſuche am erſten Sonn⸗ tage des 2 Advents.) Soiſten am gruͤnen Donners⸗ tage, I Cor. 11,23=32. ch habe es von dem HErrn em⸗ J pfangen, das ich euch gegeben habe. Denn der H Err JEſus, in der Nacht, da er verraͤthen ward, nahm er das Brod, dang ckete, und brachs, und ſprach: Nehmet, eſſet, das iſt mein Leib, der fuͤr euch gegeben wird: Solches thut zu meinem Ge⸗ Daͤchtniß. Deſſelbigen gleichen auch den Kelch, nach dem Abend ne hl, und ſprach: Dieſer Kelch iſt das Neue Teſtament in meinem Blut: Solches thut, ſo oft ihrs krincket, zu meinem Ged htnis. Denn ſo oft ihr voͤn dieſem Brod eſſet, und von dieſem Kelch tr kncker, ſolt ihr des HErrn Tod verkuͤndigen, dis daß er köniat: Welcher nun unwuͤrdig von diefem Brod iſſet, oder von dem RKelch des HErrn trincket, der iſt ſchuldig an dem Leibe und Blute des HErrn. Der Menſch aber pruͤfe ſich ſelbſt, und alſo eſſe er gon dieſem Brod, und trincke von d ieſem Kelch. Denn welcher unwuͤrdig iſſet und ſelber das Gericht, und nahin nicht unterſcheidet den E eib des tete ſich. Darnach goß er ein Becken, hub an den? Jüngern die Fuͤſſe zu waſchen, und trocknete ſie hernach erfahren. mir die Euͤſſe waſchen. das Haupt. Spricht IEſus trincket, der iſſet und trincket ihm damit, daß er HErrn. Darum ſind auch ſo viel Schwache und Krancke unter euch, und ein gut Theil ſchlafen. Deunn ſo wir uns ſelber richteten, ſo wuͤr⸗ den wir nich? gerichtet. Wenn wir aber gerichtet werden, ſo⸗ werden wir von dem⸗GHErrn gezuͤchtiget, auf daß wir nicht ſamt der Welt ver⸗ dammet werden. Evangelium, am gruͤnen Don⸗ nerſtage, Joh. 13, I⸗I7. N Lor dem Feſt aber der Oſtern, da Eſnus erkennete, daß ſeine Zeit kommen war, daß er aus dieſer Welt gienge zum Vater, wie er hatte geliebet die Seinen, die in der Welt waren, ſo liebete er ſie bis ans Ende. Und nach dem Abend⸗Eſ⸗ ſen, (da ſchon der Teufel hatte dem Juda Simonis? Dicharidiht ins Hertz gegelen, daß er ihn verrieth,) wuſe JEſus, daß ih hn der Vater hatte al⸗ les in ſeine Haͤnde gegeben, und daß er von GOtt kommen war, und zu GOtt gieng, ſtund er vom Abend⸗ mahl auf, legte ſeine Kleider ab, und nahm einen Schurtz, und umguͤr⸗ r Waſſer in mit dem Schurtz, damit er umguͤr⸗ tet war. Da kam ergu Simon Pe⸗ tro, und derſelbe ſprach z ihm: HErr, ſchen? JESUS aueortete, und ſprach zu ihm: Was ich tht ne, das ſolteſt du mir die Fuͤſſe wa⸗ weiſſeſt du jetzt nicht, du wirſts aber Da ſprach Pe⸗ trus zu ihm: Nimmermehr ſolt dit JESuS antwortete ihm: Werde ich dich nicht waſchen, ſo haſt du kein Theil an mir. Spricht zu ihm Simon Petrus: HErr, nicht die Fuͤſſe al⸗ lein, ſondern auch die Haͤnde und zu ihm: Wer gewaͤſchen iſt, der darf Richt enn ſn e n nute 4 ri ſit iirti 1 iſeti ſche,J t KEn/ itthirt us ben 4 4 „ f 6 A, I Mal ictchtrns Nict Ehee nn, che rtit hiſi⸗ dr tt, denn die Fuͤſſe w een iſt gaut rein. aber nicht alle. nen Verrather wohl, darutzr Prach⸗ Am Ehar⸗ ⸗Freytage 29 waſchen, ſondern und ſhr ſeyd rein, Denn er⸗ wuſte ſei⸗ ex: Ihr ſe ſeyd nicht alle rein. (A. er num ihre Fuͤſſe gewaſchen hatte, nahm er ſeine Kleider, umnd ſatzte ſich⸗ wiebber nieder, und ſorach alermal zu. ihnen: Wiſſet ihr, mas⸗ ich euch ge⸗ thaun habe? Ihr hei⸗ ſſet mich Meis wuſchens lich, ich ſage elch, der Kurchl A ſter und⸗ HErr, und ſaget recht dau⸗ an, dennach hins auch: Soich nun, ener⸗ HEpr und Meiſter, ench die Fßſſe gewaſchen⸗ habe, ſo ſollet, ihr uch euch unter e einanden die aͤſſe⸗ Ein Beyſpiel habe ich ench gaachen, daß ihr thut, wie ich euch gethait habe. Warlich, e micht Ariͤſſer, denn ſein Dorr, noch. der Apoſtel groͤſſer, denn der ihn ge⸗ ſandt hat So ihr ſolches niſt, ſelis ſesd bee⸗ Ge ihr thte eegeiger, e (eier ctt Gott, e ung bey deiſes Sohnes =MM Leidene 8 ſgede den, u Devon zu vrediget, „ befohien haſt, erleihe uns, daß wir. ſolch ſeines ſeibes und PBlt tes i S acrament lfs moͤgen braſichen, daß wir ſeime Eribſung in uns taglich fruchtbarlich einbfinden, durch denſelben deinen lehan Sodne⸗ . li ern Errn, Amen. 4 * der Epiſtel, das 53 Capitel Eſaia⸗und an ſtatt des Evan⸗ gelii/ der 22. Pſalm erklaret. Das 53. Capitel, des Propbe⸗ ten Sſais: „mein Knecht wirdeweis⸗ ch thün, und wird erhohet, und ſehr hoch erhaben ſeyn. Daß ſich viel uͤber dir aͤrgern mwerden, weil ſeine Geſtalt heßlicher iſt, denn anhfrek Leik, und ſein Anſehen, e. Suerg. iments, ſeiges . denn der Menſchen Kinder. Aber alſo wird er viel Heyden beſpren⸗ gen, daß auch Koͤnige werden ihren Mund gegen ihm zuhalten. Denn welchen nichts davon verkuͤndiget iſt, dieſelben werdens mit Luſt ſehen, und die nichts davon gehüret haben, die werdens mercken. Aber, wer glaͤubet unſerer Predigt, und wem wird der Aem des HErrn offenba⸗ ret? Denn er ſcheußt auf vor ihmm wie ein Reiß, und wie eine Wurtzel aus duͤrtem Erdreich. Exr hat keine Geſtalt noch Schoͤne: Wir ſahen ihn, aber da war keine Geſtalt, die uns gefallen haͤtte Er war der Al⸗ lerverachteſte und Unwertheſte, vol⸗ ler Schmertzen und Krauckheirn 1Ex; ax ſo veracht, daß man das Ange⸗ ſichtpeor im verbarg, darum haben wir ih Ahnn Uicht ſendh tet. Fuͤrwahr, er trug unſere Krauckheit, und Ind . „ duf ſich iees Schmertzen! Wir aber hielten ihn für den, der geplagte und von Ott g eſchlagen und ge⸗ maͤrtert waͤre. Aber er iſt uim un⸗ ſerer. Miſethat willen verwundet, und um un ſerer Quͤnde willen zer⸗ ſchlagen: Die Strafe liegt auf ihm, auf daß mwin Friede haͤtten, und durch ſeine Wunden find wir geheilet. Wir giengen alle in der Irre, wie Schaafe, ein jeglicher ſahe auf ſei⸗ nen Weg, aber der HErr warf unſer all er Suͤnde auf ihn. Da er ge⸗ ſtraft umd gemartert ward, thaͤt er ſeinen Mund nicht auf, wie ein Am r Charfriyte ge wirdean ſet. Lamm, das zur Schlachtbauck ge⸗ fuͤhret wird, und wie ein Schaaſ⸗e) das verſtitininet vor ſeinem Schee⸗ rer, und ſeinen Mund nicht aufthut. Er iſt abet aus der Angſt und Ge⸗ richt genom mnel, wer will ſeines Le⸗ bens Lande ausreden 2 Denn er iſt qus dem Laͤnde der Lebendigen weg⸗ geriſſen, da er um die Miſſethat mei⸗ nes Volcks geplaget war. Und er iſt begraben wie die Gottloſen, und geſtorben wie ein Reicher; wie⸗ wohl er niemand unrecht gethan. than, noch Betrug in ſeinem Munde geweſt, 30 Amm heiligen Oſtertage⸗ geweſt iſt. Aber der HErr wolte ihn alſo zerſchlagen mit Kranckheit. Wenn er ſein Leben zum Schuld⸗ Opffer gegeben hat, ſo wird er Saa⸗ men haben, und in die Laͤnge leben, und des HErrn Fuͤrnehmen wirn⸗ ar⸗ um, daß ſeine Seele gearbeitet hat, wird er ſeine Luſt ſehen, und die Fuͤlle haben, und durch ſein Erkaͤnt⸗ niß wird er, mein Knecht, der Ge⸗ rechte, viel gerecht machen: : Denn Darum will ich ihm groſſe Mengezur Beute ge⸗ beu, und er ſol die Starcken zum durch ſeine Hano fortgehen. er traͤget ihre Suͤnde. Raube haben, darum, daß ſer ſein Leben in den Tod gegeben hat, und den Uibelthaͤtern gleich gerechnet iſt, und er vieler Suͤnde getragen hat, und füͤr die Uibelthaͤter⸗ gebeten. Epiſtel, 1 Cor. 5,6:8. Eie Ruhm iſt nicht fein . wiſſet ihr nicht, daß ein wenig Sauer⸗ teig den gantzen Teig verſaͤuert? Darum feget den alten Sauerteig aus, auf daß ihr ein neuer Teig ſeyd; gleichwie ihr ungeſaͤuert ſeyd. Denn wir haben auch ein Oſter⸗ Lamm, das iſt Chriſtus, fuͤr uns ge⸗ opffert. Darum laſſet uns Oſtern halten, nicht im alten Sauerteig, auch nicht im Sauerteig der Boß⸗ heit und Schalckheit, ſondern in dem SGuͤßteig der Lantetkeit und Wahrheit. Evangelium, am Oſter⸗ Tage, Marc. 16, 1⸗8. Und da der Sabbath vergangen war, kaufften Maria Magdale⸗ na, und Maria Jacobi, und Salome Specerey, auf daß ſie kaͤmen und ſalbeten ihn. Und ſie kamen zum Grabe an einem Sabbather ſehr fruͤhe, da die Sonne aufgieng. Und ſie ſprachen unter⸗ einander: Wer waͤltzet uns den Stein von des Gra⸗ bes Thuͤr? 7 Und ſie ſahen dahin, und am Oſter⸗ Tage, H) Atnmicegte GO, der du wurden gewahr, daß der Stein ab⸗ gewaͤltzet war, denn er war ſehr groß. Und ſie giengen hinein in das Grab, und ſahen einen Juͤngling zur rech⸗ ten Hand ſitzen, der hatte ein lang⸗ weiß Kleid an; und ſie entſatzten ſich. Er aber ſprach zu ihnen: Ent⸗ ſetzet euch nicht; ihr ſuchet Eſum von Nazareth, den Geereutzigten, er iſt auferſtanden, und iſt nicht hie; ſiebe da die Staͤtte, da ſie ihn hin⸗ egten. Gehet aber hin, und ſagets ſeinen Juͤngern, und Petro, daß er vor euch hingehen wird in Galilaͤ⸗ am, da werdet ihr ihn fehen, wie er Und ſie giengen ſchnell heraus, und flohen von dem Grabe, denn es war ſie Zittern und Entſetzen antdmmen⸗ und ſagten denn ſie frchlen euch geſaget hat. nimand icht . Gebet. durch den Tod deines Sohnes die Suͤnde und Tod zu nichte ge⸗ macht, und durch ſeine Auferſtehung Unſchuld und ewiges Leben wieder⸗ bracht haſt, auf daß wir von der Ge⸗ walt des Teufels erloͤſet, in deinem Reich leben; verleihe uns, daß wir ſolches von gantzem Herten glau⸗ ben, und in ſolchen Glauben dich beſtaͤndig allezeit loben, und dir dan⸗ ken, auch in einem helligen Leben bis ans Ende verharren, und ewig ſelig werden, durch denſelbigen dei⸗ nen Sohn, IEſum Chriſtuime un⸗ ſern HErrn, Amen. — Epiſtel, am Oſter⸗ Womtage, Ap. Geſch. 10, 34 41 † (etrus aber thaͤt ſeinen Mund auf, und ſprach: Nunerfaͤhre ich in der Wahrheit, daß GOTT. die Perſon nicht anſiehet; ſondern in allerley Volck, wer ihn fuͤrchtet⸗ und recht thut, der iſt ihm ange⸗ nehm. Ihr wiſſet wohl von der Predigt, die GOtt zu den Kindern Iſrael geſandt hat, Vnne Sir “ rttie ſtnr ſg, wosa borde, ſekenſee cchoer. Caolſerecke bſen hff Vld, ſe ſon tn enge n len, nach den d rn ſſucheen order, nd vorde Alen vun lit tunt Am Oſter⸗Montage. n N h WW at gen laſſen den Frieden, durch JE⸗ nen ſum Chriſtum, (welcher iſt ein Err ich uͤber alles,“ die durch das gantze Juͤdiſche Land geſchehen iſt, und an⸗ Agegangen in Galilaͤa, nach der Tauf⸗ Ain fe, die Johannes predigte. Wie Cott denſelben IEſum von Na⸗ Areth geſalbet hat mit dem Heili⸗ gen Geiſt und Krafft, der umher AEejzogen iſt, und hat wohl gethan, und i geſund gemacht alle, die vom Teu⸗ fel uͤberwaͤltiget waren, denn GOtt war mit ihm. Und wir ſind Zeugen alles deß, was er gethan hat im Juͤ⸗ diſchen Lande, und zu Jeruſalem. Den haben ſie getoͤdtet, und an ein Holtz gehangen. Denſelben hat GOtt auferwecket am dritten Tage, Iund ihn laſſen offenbar werden, nicht allem Volck, ſondern uns, den vor⸗ erwehlten Zeugen von GOtt, die en tee⸗ 46 — a Tanmg N N SESW E wir mit ihm gegeſſen und getrun⸗ ken haben, nachdem er auferſtanden wRN iſt von den Todten. “ EEvxvangelium, am Oſter⸗Mon⸗ e tage, Luc. 24, 13⸗35. a e 1 nd ſiehe, zween aus den Juͤn⸗ 14gern giengen ansdemſelbigen Tage in einem Flecken, der war von Jeruſalem ſechzig Feldweges weit, deß Name beiſſet Emahus. Und ſie redeten mit einander von allen dieſen Geſchichten. Und es geſchah, da ſie ſo redeten, und befragten ſich mit einander, nahete JEſus zu ih⸗ nen, und wandelte mit ihnen. Aber ihre Augen wurden gehalten, daß ſie ihn nicht kannten. zu ihnen: Was ſind das fuͤr Reden, 6e1 die ihr zwiſchen euch handelt unter . Weges, und ſeyd traurig? Da ant⸗ wortete einer, mit Namen Cleophas, und ſprach zu ihm: Biſt du allein unter den Fremdlingen zu Jeruſa⸗ Aklem, der nicht wiſſe, was in dieſen Dagen darinnen geſchehen iſt? Und , S er ſprach zu ihnen: Welches? Sie W Ce ſprachen zu ihm: Das von JE⸗ 2 . . du von Nazareth, welcher war ein e Er aber ſprach Peophet, maͤchtig von Thaten und Worten, vor GOtt und allem Volck, wie ihn unſere Hohenprieſter und Oberſten uͤberantwortet haben zum Verdammniß des Todes, und ge⸗ creutziget. Wir aber hoffeten, er ſol⸗ te Iſrael erloͤſen. Und uͤber das al⸗ les iſt heute der dritte Tag, daß ſol⸗ ches geſchehen iſt. Auch haben uns erſchrecket etliche Weiber der Un⸗ ſern, die ſind fruͤhe bey dem Grabe geweſen, haben ſeinen Leib nicht funden, kommen und ſagen, ſie ha⸗ ben ein Geſicht der Engel geſehen, welche ſagen, er lebe. Und etliche unter uns giengen hin zum Grabe, und fundens alſo, wie die Weiber ſagten; aber ihn funden ſie niebt. Und er ſprach zu ihnen: Oihr Tho⸗ ren und traͤges Hertzens zu glaͤuben alle dem, das die Propheten geredet haben: Muſte nicht Chriſtus ſolches leiden, und zu ſeiner Herrlichkeit eingehen? Und fieng an von Moſe und allen Propheten, und legte ih⸗ nen alle Schrifft aus, die von ihm geſagt war. Und ſie kamen nahe zum Flecken, da ſie hingiengen. Und er ſtellete ſich, als wolte er foͤrder ge⸗ hen, und ſie noͤthigten ihn, und ſpra⸗ chen: Bleibe bey uns, denn es will Abend werden, und der Tag hat ſich geneiget. Und er gieng hinein bey ihnen zu bleiben. Und es geſchah, da er mit ihnen zu Tiſche ſaß, nahm er das Brod, danckete, brachs, und gabs ihnen. Da wurden ihre Au⸗ gen geoͤffnet, und erkenneten ihn, und er verſchwand pvor ihnen. Und ſie ſprachen unter einander: Brann⸗ te nicht unſer Hertz in uns, da er mit uns redete auf dem Wege, als er uns die Schrifft oͤffnete? Und ſie ſtunden auf zu derſelbigen Stunde, kehreten n ieder gen Jeruſalem, und funden die Eilfe verſammlet, und die bey ihnen waren, welche ſpra⸗ chen: Der HERR iſt wahrhafftig auferſtanden, und Simoni erſchie⸗ nen. Und ſie erzehleten ihnen, was auf dem Wege geſchehen war, und wie 32 4 Am Oſter⸗Dienſtage. wie er von ihnen erkannt waͤre, an dem, da er das Brod brach. Gebet. Err GBtt, himmliſcher Vater, eder du deinen Sohn, Chri ſtum Eiu um, ten dich, du wolleſt durch dein Wort und heiligen Geiſt unſere Hertzen auch erleuchten, daß wir im Glau⸗ ben ſtarck und feſt werden, an det⸗ nem Wort treulich halten, davon gerne reden, und fleißig damit um⸗ gehen, auf daß, ob wir gleich⸗ dem Exempel Chriſti nach, allerley hier auf Erben muͤſſen leiben, dennoch dur rch deinen Sohn, nach dieſem Le⸗ ben, zum ewigen Leben aufe becktt, werden, Amen, Amen. Epiſtel am Oſter⸗ Dienſtege, Ap. Geſch. 13,262233. * J Heils geſandt. Denn die zu Jeru⸗ ſalem wohnen, und ihre Oberſten, dieweil ſie dieſen nicht kenneten, noch die GStimme der Propheten, welche auf alle Sabbather geleſen werden, haben ſie dieſelbigen mit ihren Urtheilen erfuͤllet. Und wie⸗ wohl ſie keine Urſache des Todes an ihm funden, baten ſie doch Pilatum, ihn zu toͤdten. Und da ſie alles voll⸗ endet hatten, was non ihm geſchrie⸗ ben iſt, nahmen ſie ihn von dan Holtz, und legten ihn in ein Grab⸗ Aber GOtt hat ihn auferwecket vom den Todten, und er iſt erſchienen viele Tage denen, die mit ihm hinauf von Galilaͤg gen Jeruſalem gegan⸗ gen waren, w welche ſind ſeine Zeugen an das Volck. Und wir auch ver⸗ buͤndigen euch die Verheiſſung, die von unſern Vaͤtern geſchehen iſt, daß dieſelbe GOtt uns, ihren Kindern, erfuͤllet hat, in dem, da er JEſum auſerweſtet hat. den zween Juͤngern zu Einmahus haſt offenbaret, wir bit⸗ Phr Maͤnner, lieben Bruͤder, ihr Kinder des Geſchlechts Abra⸗ ham, und die unter euch GOTTe fuͤrchten, euch iſt das Wort dieſes Evangelinm, am Oſter⸗ Dien⸗ ſtage, Luc. .24, 36⸗·47. a aber die Juͤnger noch dayoti ufte 1 redeten, trat er ſelbſt, JEf ſus, mitten unter ſie, und ſprach zu ih⸗ Ke nen: Friede ſey mit euch! Sie er⸗ r dn ſchracken aber, und furchten ſich, n Gn meyneten, ſie ſaͤhen einen Geiſt. t onc Und er ſprach zu ihnen: Was ſeyd e en Gen ihr ſo erſchrocken? Und warum zſt men kormihen ſolche Gedancken in eure — Hertze n 2 Gehet meine Haͤnde und 4 n 1.6 meine Fuͤſſe, ich bins ſelber. fuͤhlet. gung mich, und ſehet, denn ein Geiſt hat n Dunn nicht Fleiſch und Bein, wie ihr Ib; ſehet, daß ich habe. Und da er das nn⸗ ſagte, zeigete er ihnen Haͤnde und ann Fuͤſſe. Da ſie aber noch nicht glaͤu⸗ alte beten fuͤr Freuden, und ſich verwun⸗ mmarden derten, ſprach er zu ihnen: Habt ihr. ae i hie etwas zu eſſen? 2 Und ſie legten ah ihm vor ein Stuͤck vom gebratenen ein Eiſch, und Honigſeim. Und er e nit nahms, und aß vor ihnen. Er Pefn aber ſprach zu ihnen: Das ſind die 4, ſten Reden, die ich zu euch ſagte, da ich n noch bey euch war. Denn es muß nni Gen dei alles erfuͤllet werden, was von mir g ſde geſchrieben iſt im Buch Moſis, in ddede den Prophenn und in den Pfalmen. ſc, Da offnete er ihnen das Verſtaͤnd⸗ ens i niß, daß ſie die Schrift verſtunden. Ea ei Und er ſprach zu ihnen: Alſo iſts n iin geſchrieben, und alſo muſte Coti käke ſins leiden , und auferſtehen von. win Gen den Todten am dritten Tage, und Biugnn Predigen daſſen in ſeinen Namen⸗ Buſſe und Vergebung der Suͤnden unter allen Voͤlckern, und an heben zu Jeruſalem. H : der diur U den Gebet. O HErr IEfu Ehriſte: nach deiner Auferſtehang, deis i dut nen lieben Juͤngern lebendig er⸗ Eegn lid ſchienen, und ihnen den lieben Frie⸗ iion den angeboten, auch verkuͤ ndiget iegebe 4 haſt, daß, nach der Weiſſagung der Ne 4 Propheten unde Pfalumen in deinem.— Namen Buſſe und Vergebung der ei Sünden unter aßen Polckern ubnihſf he ſeine el l den 1h Ngni ttfale Am I. Sonntage nach Oſtern, Quaſimodogeniti. —.1—ñ————ʒ 33 — g geprediget worden. Wir dancken dir, daß du ſolche ſelige Lehre auch uns geoffenbaret haſt, und bitten dich, eroͤffne unſer Verſtaͤndniß durch deinen heiligen Geiſt, daß wir alles, ſo in Moſe und den Pro⸗ pheten von dir geſchrieben ſtehet, mit rechtem Glauben annehmen, und dadurch auch Friede und Freu⸗ de in unſerm Gewiſſen bekommen, und ewig ſelig werden, Amen. Epiſtel, am 1. Sonntage nach Oſtern, Quaſimodogeniti, 1 Joh. 5, 4⸗ 10. Ei Alts, was von GOTT gebohren iſt, uͤberwindet die Welt. Und unſer Glaube iſt der Sieg, der die Welt uͤberwunden hat. Wer iſt ne der da glaͤubet, daß JESllS Aa koͤmmt mit Waſſer und Blut, ESuS Chriſtus, nicht mit Waſ⸗ er allein, ſondern mit Waſſer und Blnt. Und der Geiſt iſts, der da l zeuget, daß Geiſt Wahrheit iſt. Denn drey ſind, die da zeugen im Himmel: Der Vater, das Wort, und der heilige Geiſt; und dieſe drey ſind eins. Und drey ſind, die da zeugen auf Erden; der Geiſt, und das Waſſer, und das Blut, und die drey ſind beyſammen. So wir der Menſchen Zeugniß annehmen, ſo iſt GOttes Zeugniß groͤſſer: Denn EOttes Zeugniß iſt das, daß er ge⸗ A zeuget hat von ſeinem Sohn. Wer daglaͤubet an den Sohn EOttes, der bat ſolch Zeugniß bey ihm. Wer „ECott nicht glaͤubet, der machet ihn ſuum Luͤgner, denn er glaͤubet nicht deem Zeugniß, das GOtt zeuget von ſeinem Sohn. Und das iſt dasZeug⸗ niß, daß uns GOtt das ewige be⸗ ben hat gegeben, und ſolch Leben iſt le in ſeinem Sohn. Wer den Sohn m. GOttes hat, der hat das Leben, wer (e auch das Leben nicht. W⸗ aober, der die Welt uͤberwindet, oh⸗ GOttes Sohn iſt? Dieſer iſts, der ede den Sohn GOttes nicht hat, der hat Evangelium, am 1. Sonntage nach Oſtern, Joh. 20. Am Abend aber deſſelbigen Sab⸗ * baths, da die Juͤnger verſamm⸗ let, und die Thuͤren verſchloſſen wa⸗ ren, aus Furcht vor den Juͤden, kam JESuS, und trat mitten ein, und ſpricht zu ihnen: Friede ſey mit euch. Und als er das ſagte, zeugete er ihnen die Haͤnde, und ſeine Sei⸗ te. Da wurden die Juͤnger froh, daß ſie den HERRN ſahen. Da ſprach ESuG abermal zu ihnen: Friede ſey mit euch! Gleichwie mich der Vater geſandt hat, ſo ſende ich euch. Und da er das ſagte, bließ er ſie an, und ſprach zu ihnen: Neh⸗ met hin den Heiligen Geiſt, welchen ihr die Suͤnde erlaſſet, denen ſind ſie erlaſſen, und welchen ihr ſie behal⸗ tet, denen ſind ſie behalten. Tho⸗ mas aber der Zwoͤlfen einer, der da heiſſet Zwilling, war nicht bey ihnen, da IJEſus kam. Da ſagten die an⸗ dern Juͤnger zu ihm: Wir haben den HErrn geſehen. Er aber ſprach zu ihnen: Es ſey denn, daß ich in ſei⸗ nen Haͤnden ſehe die Naͤgel⸗Maal, und lege meine Finger in die Naͤgel⸗ Magl, und lege meine Hand in ſei⸗ ne Seite, will ichs nicht gläuben. Und uͤber acht Tage waren abermal ſeine Juͤnger drinnen, und Thomas mit ihnen; koͤmmt JE SuS, da die Thuͤren verſchloſſen waren, und tritt mitten ein, und ſpricht: Friede ſey mit euch! Darnach ſpricht er zu Thoma: Reiche deine Finser her, und ſiehe meine Haͤnde, und reiche deine Hand her, und lege ſie in meine Seite, und ſey nicht un⸗ glaͤubig, ſondern glaͤubig. Thomas antwortete, und ſprach zu ihm: Mein HERR, und mein GOtt! Spricht JEſus zu ihm: Dieweil du mich geſehen haſt, Thoma, ſo glaͤubeſt du; ſelig ſind, die nicht ſehen, und doch glaͤuben. Auch viel andere Zeichen thaͤt JIEſus vor ſeinen Juͤngern, die nicht geſchrieben ſind in dieſem C. Buche. „ 34 Am 2. Sonntage nach Oſtern, Miſericord. Domini. Buche. Dieſe aber ſind geſchrieben, daß ihr glaͤubet, JEſus ſey Chriſtus, der Sohn GOttes, und daß ihr durch den Glauben das Leben habet in ſeinem Namen. eErr EOtt, himmliſcher Vater, ÆWWwir dancken dir füͤr deine groſſe unausſprechliche Gnade, daß du durch deinen Sohn, unſern lieben HErrn Chriſtum, das heilige Evan⸗ gelium, und die heiltgen Saera⸗ mente geordnet haſt, uns zum Troſt, daß wir die Vergebung der Guͤnden da ſollen finden. Wir bitten dich, gieb deinen Heiligen Geiſt in unſere Hertzen, auf daß wir deinem Worte von Hertzen glaͤuben, und durch die heiligen Sacramente von Tag zu Tag den Glauben ſtaͤrcken, bis wir endlich ſelig werden, durch JEſum Chriſtum, deinen Sohn, und unſern HErrn, Amen. Epiſtel, am 2. Sonntage nach Oſtern, Miſeric. Domini, 1Petr. 2, 21⸗ 25. Denn darzu ſeyd ihr beruffen, X ſintemal auch Chriſtus gelit⸗ ten hat fuͤr uns, und uns ein Fuͤr⸗ bild gelaſſen, daß wir ſollen nachſol⸗ gen ſeinen Fußſtapffen. Welcher keine Suͤnde gethan hat, iſt auch kein Betrug in ſeinem Munde er⸗ funde. Welcher nicht wieder⸗ ſchalt, da er geſcholten ward, nicht draͤuete, da er litte, er ſtellete es aber dem heim, der da recht richtet. Welcher unſere Suͤnde ſelbſt geopf⸗ fert hat an ſeinem Leibe auf dem Holtz, auf daß wir der Suͤnden abge⸗ ſtorben, der Gerechtigkeit leben, durch welches Wunden ihr ſeyd heil worden. Denn ihr waret wie die irrenden Schaagfe, aber ihr ſeyd nun bekehret zu den Hirten und Biſchoff eurer Seelen. ter Hirte laͤſſet ſein Leben fuͤr inm e die Schaafe. kommen, und verlaͤſſet die Schaafe, ich habe noch andere Schaafe, die ed — 4 ſtblte iin; und Arnterd Ein gu⸗ oladh Evang. am 2. Sonntage nach Oſtern, Miſerie. Domini, Ich bin ein guter Hirte. Ein Miethling aber, n der nicht Hirte iſt, deß die Schaafe in nicht eigen ſind, ſiehet den Wolf E =☛ =— — —.— und fleucht, und der Wolf erhaſchet und zerſtreuet die Schaafe. Der Miethling aber fleucht, denn er iſt ein Miethling, und achtet der en nnk Schaafe nicht. Ich bin ein guter demd Hirte, und erkenne die Meinen, aiie n und zZin bekannt den Meinen; wie (enmn mich mein Vater kennet, und ich ggaſe kenne den Vater. Und ich laſſe , 6! mein veben fuͤr die Schaafe. Und rdeel ſind nicht aus dieſem Stalle, und ee dieſelben muß ich herfuͤhren, und ech. ſie werden meine Stimme hoͤren, kinig und wird eine Heerde und ein . Hirte werden. iun, Gebet. 69O⸗ Err GOtt, himmliſcher Vater, chn er du uns elende Menſchen el Klen vaͤterlich bedacht, und deinen Sohn nenicti zum Hirten uͤber uns geſetzet haſt, e ſen daß er nicht allein mit ſeinem Wort iggenn uns weyden, ſondern auch durch ſei⸗ Uhe me nen Schutz wider Suͤnde, Tod und mganter Teufel, uns retten und erhalten eſani ſoll. Wir birten dich, gieb durch eirnz deinen Heiligen Geiſt, daß, gleich⸗ range wie dieſer Hirt uns kennet, und un⸗ in in ſerer Noth ſich annimmet, wir wie⸗ dſnnce⸗ derum in allerley Anliegen ihn auch geen erkennen, und an ihm halten, Huͤlf⸗ fnnit fe und Troſt bey ihm fuchen und ge⸗ eceis warten, und feiner Stimme von g niſre Hertzen folgen, und alſo durch ihn e ſge ewig ſelig werden, Amen. D Eviſtel, am 3. Sonntage nach Pefun Oſtern, Jubilate, 1 Petr. 2. 1 Lieben Bruͤder, ich ermahne euch, ie g als die Fremdlingen und Pil⸗ mgad riim, in 4 E . Am 3. Sonnkage nach Oſtern, Jubilate. grim, enthaltet euch von den fleiſch⸗ tii lichen Luͤſten, welche wider die See⸗ le ſtreiten; und fuͤhret einen guten Wandel unter den Heyden, auf daß R die, ſo von euch affterreden, als von Uibelthaͤtern, eure gute Wercke ſe⸗ hen, und GOtt preiſen, wenns nun an den Tag kommen wird. Seyd unterthan aller menſchlichen Ord⸗ nung, um des HErrn willen, es ſey dem Koͤnige, als dem Oberſten, oder den Hauptleuten, als den Geſand⸗ ten von ihm, zur Rache uͤber die Uibelthaͤter, und zu Lobe den From⸗ men. Denn das iſt der Wille GOt⸗ tes, daß ihr mit Wohlt thun ver⸗ Rue tn ſtopfet die Unwiſſenheit der thoͤ⸗ richten Menſchen, als yEte und nicht, als haͤttet ihr die Frey⸗ Ae a “ 1M Lint dern als die Thut Ehre jederman Habt die Bruͤder lieb. Fuͤrchtet GOtt, eh⸗ ret den Koͤnig. Evangelium, am 3. Sonntage nach Oſtern, Jubi late, Joh. 16, 16⸗23. iber ein Kleines, ſo werdet ihr mich nicht ſehen, und aber uͤber ein Kleines ſo werdet ihr mich ſehen, au denn ich gehe zum Vater. Da ſpra⸗ ſchen etliche unter ſeinen Juͤngern unter einander: Was iſt das, das er zu uns ſaget? Uiber ein Kleines, ſo werdet ihr mich nicht ſehen, und aber uͤber ein Kleines, ſo werdet ihr mich ſehen, und daß ich zum VPater gebe⸗ Da ſprachen ſie: Was iſt das, das er ſaget: Uiber ein Kleines? Wir wiſſen nicht, was er redet. Da merckte JEſus daß ſie ihn fragen n tef wolten, und ſprach zu ihnen: Da⸗ 2¹ 4 4 von fragt ihr unter einander, daß e ich geſaget habe: Uiber ein Kleines, . ſo werdet ihr mich nicht ſehen, und S= Laber uͤber ein Kleines, ſo werdet ihr mich ſehen. Warlich, warlich, ich v,GN . , ſage euch: Lihr werdet weinen und de ,, zint dA r e heulen, aber die Welt wird ſich freu⸗ ugt en: Ihr aber werdet traurig ſeyn, OD 4 die Freyen, d heit zum Deckel der Bosheit, ſon⸗ Kn. echte GOttes. doch eure Traurigkeit ſoll in Freude verkehret werden. Ein Weib, wenn ſie gebiehret, ſo hat ſie e aurigkeit, denn ihre Stunde iſt kommen; wenn ſie aber das Kind gebohren hat, dencket ſie nicht mehr an die Angſt, um der Freude willen, daß der Menſch zur Welt gebohren iſt. Und ihr habt auch nun Traurigkeit, aber ich will euch wieder ſehen, und euer Hertz ſoll ſich freuen, und eure Freu⸗ de ſoll niemand von euch nehmen, und an demſelbigen Tage werdet ihr mich nichts fragen. Gebet. Heer GOtt, himmliſcher Vater, *α der du aus vaͤterlichem Wohl⸗ meynen uns, deine Kinder hier auf Erden, unter der Ruthen wilt hal⸗ ten, auf daß wir deinem eingebohr⸗ nen Sohn, beydes im beiden, und hernach in der Herrlichkeit, ſollen gleich ſeyn. Wir bitten dich, troͤſte uns in der Anfechtung und Ereutz mit dem Heiligen Geiſt, daß wir nicht verzagen, ſondern, nach der Zu⸗ ſagung deines Sohnes, ſeſt an die⸗ ſem Troſt halten, es ſoll das Leiden nur ein kl leines ſeyn, und darnach die ewige Freude folgen, auf daß wir alſo durch die Hoffnung alles Un⸗ gluͤck in Gedult uberwinden, und durch Chriſtum ſelig werden, Amen. Epiſtel, am 4. Sonntage nach Oſtern, Cantate, Jac. 1. v. 1I7⸗2 I. ieben Bruͤder, alle gute Gabe, T und alle volkommene Gabe, kommt von oben herab, von dem Vater des Lichts, bey welchem iſt keine Veraͤnderung noch Wechſel des Lichts und Finſterniß. Er hat uns gezeuget nach ſeinem Willen, durch das Wort der Wahrheit, auf daß wir waͤren Erſtlinge ſeiner Crea⸗ turen. Darum, lieben Brüder, ein jeglicher Menſch ſey ſchnell zu hoͤren, langſam aber zu reden, und langſam zum Zorn. Denn des E 2 Men⸗ 26 Am 4. und 5. Sonntage nach Oſtern, Cantate. Menſchen Zort thut nicht, was vor GOtt recht iſt. Darum, ſo leget ab alle Unſauberkeit und all e Bos⸗ heit, und nehmet das Worte an mit Sarfenrch „das in euch gepflantzet welches kan eure Seelen ſelig machen. Evangel. am 4. Sonntage nach Oſtern, G Lantate, Joh. 16. v. 5⸗15. er HEer Ef ſus ſprach zu ſei⸗ nen Juͤngern: Nun aber gehe ich hin zu dem, der mich geſandt hat, und niemand unter euch fraget mich: Wo geheſt du hin? Sondern dieweil ich ſolches zu euch geredet habe, iſt euer Hertz voll Traurens worden. Aber ich ſage euch die Wahrheit, es iſt euch gut, daß ich hingehe; denn ſo ich nicht hingehe, ſo koͤmmt der Troͤſter nicht zu euch. So ich aber hingehe, will ich ihn zu euch ſenden, und wenn derſelbige koͤmmt, der wird die Welt ſtrafen, um die Suͤnde, um die Gerechtig⸗ keit, und um das Gerichte. Um die Suͤnde, daß ſie nicht glaͤuben an mich. Um die Gerechtigkeit aber, daß ich zum Vater gehe, und ihr mich fort nicht ſehet. Um das Ge⸗ richte, daß der Fuͤrſt dieſer Welt ge⸗ richtet iſt. Ich habe euch noch viel zu ſagen, aber ihr koͤnnets jetzt nicht tragen. Wenn aber jener, der Geiſt der Wahrheit, kommen wird, der wird euch in alle Wahrheit leiten. Denn er wird nicht von ihm ſelber reden, ſondern, was er hoͤren wird, das wird er reden, und was; zukuͤnf⸗ tig iſt, wird er euch verkuͤndigen. Derſelbige wird mich verklaͤren, denn von dem Meinen wird ers neh⸗ men, und euch verkuͤndigen. Alles, was der Vater hat, das iſt mein, darum habe ich geſagt: von dem Meinen nehmen, und euch verkuͤndigen. Gebet. Ott, himmliſcher Vater, Herd der du durch deinen Sohn uns Er wirds den Heiligen Geiſt nerheiſſen,, haſt“ daß er die Welt um die Suͤnde, Ge⸗ echtiarelt, und um das Gerichte ſtrafen ſoll, wir bitten dich, erleuch⸗ te unſere Hertzen, daß wir unſere Guͤnde erkennen, und durch den Glanben an Chriſtum zur ewigen Gerechtigkeit kommen, und in aller⸗ ley unſerer Noth und Anfechtung dieſen rechten Troſt faſſen, doß Chrt⸗ ſtus ein HErr uͤber Teufel, Tod und alles ſey, und uns mit Gnaden von allem Ungluͤck helfen, und ewig ſelig machen wolle, Amen. Epiſtel, am 5. Sonntage nach Oſtern, Vocem Jucundita⸗ tis, Jac. 1, 22⸗27. ieben Bruͤder’, ſeyd Thaͤter des Worts, und nicht Hoͤrer allein, damit ihr euch ſelbſt betruͤget. Denn ſo jemand iſt ein Hoͤrer des Worts, und nicht ein Thaͤter, der iſt gleich einem Manne, der ſein leiblich An⸗ geſicht im Spiegel beſchauet, denn nachdem er ſich beſchauet hat, gehet er von Stund an davon, und vergiſ⸗ ſet, wie er geſtalt war. Wer aber durchſchauet in das vollkommene Geſetz der Freyheit, und darinnen beharret, und iſt nicht ein vergeß⸗ licher Hoͤrer, ſondern ein Thaͤter, derſelbige wird ſelig ſeyn in ſeiner That. So aber ſich jemand laͤſſet duncken, er diene EDtt, und haͤlt ſei⸗ ne Zunge nicht im Zaum, ſondern verfuͤhret ſein Hertz, deß Gottes⸗ dienſt iſt eitel. Ein reiner und unbe⸗ fleckter Gottesdien ſt vor GOtt dem Vater, iſt der „die Waͤyſen u. Witwen in ihrer Truͤbſal beſuchen, und ſich von der Welt unbefleckt behalten. Evangel. am 5 Sonntage nach Oſtern, Vocem Jucundita⸗ tis, Joh. 16,23⸗3 S e JEſus ſprach zu ſei⸗ A nen Juͤngern: Warlich, war⸗ lich, ich ſage euch: So ihr den Va⸗ ter etwas bitten werdet in meinem (as Ut, wicde uud gehet in ihm ſei rien — † 4 Une e ehnnen cnnen ſc 1nl uth E umt der ue Cen weil nu lne. ehet ihr 1 Und ue 1et elt ti, darum, N luit, nge en bi eis ern N cet du fte ſchn ſdobdacle ſ nicht, rumnglr Ucusgegone 6 ſr Cott, uudr ſ hoft, Unlitten, N. D Ai i NRinem? lhen Geit, och dein iideuſel nd aree uſtt nh n i ni de en unt ned di it n n funrit ie — end hrhrf ſe cce Am Tage der Himmelfahrt CG hriſti. 37 Namen, ſo wird ers euch geben. Bisher habt ihr nichts gebeten in meinem Namen. Bittet, ſo wer⸗ det ihr nehmen, daß eure Freude vollkommen ſey. Solches habe ich zu euch durch Spruͤchwort geredet. Es kömmt aber die Zeit, daß ich nicht mehr durch Spruͤchwort mit euch reden werde, ſondern euch frey heraus verkuͤndigen von mei⸗ nem Vater. An demſelbigen Ta⸗ ge werdet ihr bitten in meinem Na⸗ men. Und ich ſage euch nicht, datz ich den Vater fuͤr euch bitten will, denn er ſelbſt, der Vater, hat euch lieb, darum, daß ihr mich liebet, und glaͤubet, daß ich von GOTT ausgegangen bin. Ich bin vom Vater ausgegangen, und kommen in die Welt, wiederum verlaſſe ich die Welt, und gehe zum Vater. Spre⸗ chen zu ihm ſeine Juͤnger: Siehe, nun redeſt du frey heraus, und ſageſt kein Spruͤchwort. Nun wiſſen wir, daß du alle Dinge weiſſeſt, und bedarfſt nicht, baß dich jemand fra⸗ ge; darum glaͤuben wir, daß du von GOtt ausgegangen biſt. Gebet. nee Her EOtt, himmliſcher Vater, der du durch deinen Sohn uns verheiſſen haſt, was wir in ſeinem Namen bitten, das wolleſt du uns geben. Wir bitten dich, erhalte unns in deinem Wort, gieb deinen Heiligen Geiſt, der uns regiere und führe nach deinem Will en, behuͤte fuͤr des Teufels Reich, fuͤr falſcher Lehre und unrechtem Gottesdienſt. Bewahre auch unſer Leib und Leben vor allem Ungluͤck. Gieb deinen See⸗ gen und Friede, auf daß wir allenthal⸗ ien Rben deine gnadige Huͤlfe erfahren, und dich hier und dort in Ewigkeit, als unſern gnaͤdigen Vater, durch Arſtnan preiſen und loben, Amen. Ebvpiſtel, am Fage der Himmel⸗ fahrt Chriſti, Ap. Geſch. 1. Die erſte Rede habe ich zwar ge⸗ than, lieber Theophile, von ale .A † dem, das JEſus anfieng, beyde zu thun und zu lehren, bis auf den Tag, da er aufgenommen ward; nachdem er den Apoſteln, welche er hatte er wehlet, durch den Heiligen Geiſt Befehl gethan hatte, welchen er ſich nach ſeinem Leiden lebendig erzeu⸗ get hatte, durch mancherley Erwei⸗ ſungen, und Aließ ſich ſehen unter ihnen vierzig Tage lang, und redete mit ihnen vom n Reiche GOttes. Und als er ſie verſammlet hatte, befahl er ihnen, daß ſie nicht von Jeruſa⸗ lem wichen, ſondern warteten auf die Verheiſſung des Vaters, welche ihr habt gehoͤret;, (ſprach er) von mir. Denn Johannes hat mit Waſ⸗ ſer getauft, ihr aber ſolt mit dem Heiligen Geiſt getauffet werden, nicht lange nach dieſen Tagen. Die aber zuſammen kommen waren, fragten ihn, und ſprachen: HErr, wirſt du auf dieſe Zeit wieder auf⸗ richten das Reich Iſrael? Er aber ſprach zu ihnen; Es gebuͤhret euch nicht zu wiſſen Zeit oder Stunde, welche der Vater ſeiner Macht vor⸗ behalten hat; ſendern ihr werder die Kraft des Heiligen 6 Geiſtes empfa⸗ hen, welcher auf euch kommen wird, und werdet meine Zeugen ſeyn zu Jeruſalem, und in gantz Judaͤa und Samaria, und bis an das Ende der Erden. Und da er ſolches geſaget, ward er aufgehaben zuſehens, und eine Wolcke nahm ihn auf, vor ihren Augen weg. Und als ſie ihm nach⸗ ſahen gen Himmel fahren, ſiehe, da ſtunden bey ihnen zween Maͤnner in weiſſen Kleidern, welche auch ſags⸗ ten: Ihr Maͤnner von Galilaͤa, was ſtehet ihr, und ſehet gen Himmel? Dieſer IEſus, welcher von euch iſt aufgenommen gen Himmel, wird kommen, wie ihr ihn geſehen habt gen Himmel fahren. Evang. am Tage der Himmelf. Chriſti, Marc. 16, 14⸗20. uletzt, da die Eilfe zu Tiſche ſaſ⸗ 8 ſere zfeſtarett eſc Eus . Palt a Am 6. Sonntage nach Oſtern, Exaudi. ſchalt ihren Unglauben, und ihres Hertzens Haͤrtigkeit, daß ſie nicht gegläͤubet hatten denen, die ihn ge⸗ ſehen hatten auferſtanden, und ſtrach zu ihnen: Gehet hin in alle Welt, und prediget das Evangelium — elend, ſie et was Toͤdtliches trincken, wirds ihnen n nicht ſchaden. Auf die Kran⸗ wirds beſſer mit ihnen werden. allen Creaturen: Wer da glaͤubet, und getauft wird, der wird ſelig werden; wer aber nicht glaͤubet, der wird verdammet werden. Die Zeichen aber, die da folgen werden denen, die da glaͤuben, ſind die: In meinem Namen werden ſie Teufel austreiben, mit neuen Zungen re⸗ den, Schlangen vertreiben; und fo cken werden ſie die Haͤnde legen, ſo Und der Err, nachdem er mit ihnen ge⸗ redet hatte, ward er aufgehaben gen Him mel, und ſitzet zur rechten Hand GOttes. Sie aber giengen aus, und predigten an allen Orten, und der HErr wuͤrcksete mit ihnen, und bekraͤfftigte das gende Zeichen. O JEſu Chriſte! dit Sohn des allmaͤchtigen GOttes, der du fortan nimmer auf Erden arm und ſondern zur Rechten deines Vaters, und ein HErr uͤber alles biſt. Wir bitten dich, du wolleſt deinen Heiligen Geiſt uns ſenden, fromme Kirchen⸗Diener geben, ob deinem Worte halten, dem Satan und n en Luraguen wehren, und dein Reich allf Erden gewaltig er⸗ Hhalten, ts ane deine Feinde zu dei⸗ ien Fuͤſſen liegen, und wir durch dich uͤber Guͤnde, Tod und alles ſie⸗ Gebet. gen, Amen. .„ Epiſtel, am 6 Gonneage nach Dſern, Exaudir Petr. 4 d ſeyd nun maͤßig und nuͤch⸗ tern zum Gebet. Vor allen Dingen nder hadt unter ein ander Wort durch mitfol⸗ eine bruͤnſtige Liebe, denn die Liebe decket auch der Suͤnden Menge. Seyd gaſtfrey unter einander ohne Murmeln. Und dienet nander ein jeglicher mit der Gabe, die er empfangen hat, als die guten Haus⸗ halter der mancherley Gnaden GOt⸗ tes. So jemand redet, daß ers rede, als GOttes Wort. So jema and ein Amt hat, daß ers thue, als aus dem Vermoͤgen, das GOtt darreichet, auf daß in allen Dingen GOkt ge⸗ preiſet werde, durch JEſum Chriſt, welchem ſey Ehre und Gewalt, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Evangel. am 6. Sonntage nach Oſtern, Exaudi, Joh. I15. und 16. Cap. er HErr JEſus ſprach zu ſei⸗ nen Juͤngern: Wenn aber der Froͤſter kommen wird, welchen ich euch ſenden werde vom Vater, ader Geiſt der Wahrheit, der vom Va⸗ ter ausgehet, der wird zeugen von mir; und ihr werdet auch zeugen, denn ihr ſeyd vom Anfang bey mir geweſen. Solches habe ich zu euch geredet, daß ihr euch nicht aͤrgertl: Sie werden euch in den Bann thun. Es koͤmmt aber die Zeit, daß, wer uch toͤdtet, wird meynen, er thue GOtt einen Dienſt daran. Und ſol⸗ ches werden ſie euch darum thun, daß ſie weder meinen Vater noch mich erkennen. Aber ſolches habe ich zu euch geredet, auf daß, wenn die Zeit kommen wird, daß ihr dar⸗ an gedencket, daß ichs euch geſaget habe. Golches aber habe ich euch vom Anfang nicht geſagt, denn ich war bey euch. Gebek. ðð Her⸗ GOtt, himmliſcher Pater, & wir dancken dir, daß du uns durch deinen Heiligen Geiſt zu Zeu⸗ gen deines Sohnes, unſers lieben HErrn Chriſti, geſetzet haſt. Und bitten dich, weil die Welt ſolch Zeugniß nicht kan dulten, und⸗ uae 6 ef in end Gho kt ft S ver ſu dein in, Umen — on lage, . b. ſlet eer gimnüft Stih ſ h Eee fnud ſi ſoſen. 1ezunte eurigeur ſchen mte Uele vel Afengen nnen, 8 a bej ſiocnzr ſiiren tot Aalen B ſume . 1gaceh,1 7 1N lr Lete etr ein Gorece er n ie, ſed en i 6 b tendcn er ircqdi⸗ nudiſe gyrt 16 n 8 en er . * 39 uns daruͤber: geſetzet, du wolleſt Muth und Troſt verleihen, daß wir uanm Ereutz uns nicht aͤrgern, ſondern bepy deinem Zeugniß feſt bleiben, e und fuͤr und fuͤr bey dem Hauffen geſfſunden werden, der dich und dei⸗ nen Sohn kennet, bis wir endlich gar ſelig werden, durch JIEſum Chriſtum, deinen Sohn, und unſern zan. HErrn, Amen. ℳ alle einmuͤthig bey einander. Tage, Apoſt. Geſch. 2. v. 113. 4„ rd als der Tag der Pfingſten er⸗ ſuͤllet war, waren die Jünger und es geſchah ſchnell ein Brauſen vom Himmel, als eines gewaltigen Win⸗ des, und erfüllete das gantze Haus, da ſie ſaſſen. Und man ſahe an ih⸗ nen die Zungen zert heilet, als waͤren „7 fe feurig, und e ſaßte ſich auf einen „ 0 . jeglichen unter ihnen. Und ſie wur⸗ den alle voll des Heiligen Geiſtes, unnd fingen an zu predigen mit an⸗ dern Zungen, nachdem der Geiſt ih⸗ nen gab auszuſprechen. Es waren un aber üven zu Jeruſalem wohnend, die waren gottesfuͤrchtige Maͤnner, aus allerley Volck, das unter dem Himmel if. Da nun dieſe Stim⸗ me geſchah, kam die Menge zuſam⸗ u. men, und wurden verſtuͤrtzt, denn es hoͤrete ein jeglicher, daß ſie mit ſei⸗ ner Sprache redeten. Sie entſatz⸗ ten ſich aber alle, verwunderten ſich, und ſprachen unter einander: Siehe, ſind hicht dieſe alle, die da reden, aus Galilaͤa? Wie hoͤren wir denn ein jeslicher ſeine Sprache, darinnen wir gebohren ſind? Par⸗ ther und Meder, und Elamiter, und die wir wohnen in Meſopotamia, und in Judaͤa und Cappadocia, Pon⸗ to und Aſia, Pheygia und Pamphi⸗ lia, Egypten, und an den Enden der dibyen, bey Cyrenen, und Auslaͤn⸗ der von Rom, Juͤden, und Juͤden⸗ Genoſſen, Creter und Araber, wir hoͤren ſie mit unſern Zungen die groſſen Thaten GOTES reden. Sie entſatzten ſich aber alle, und wurden irre, und ſprachen einer zu * dem andern: Was will das werden? Die andern aber hattens ihren Spott, und ſprachen: Sie ſind voll ʒ Eyvangelium, am heil. Pfingſt⸗ Epiſtel, am heiligen Pfingſt⸗ er HErr JEſus ſprach: Wer mich liebet, der wird mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihn . T. 1 kommen, und Wohnung bey ihn machen. Wer aber mich nicht liebet, der haͤlt mein Wort nicht. Und das Wort, das ihr hoͤret, iſt nicht mein, ſondern des Vaters, der mich ge⸗ ſandt hat. Solches habe ich zu euch geredt, weil ich bey euch geweſen Aber der Troͤſter, der Heilige Geiſt, welchen mein Vater ſenden wied in meinem Namen, derſelbige wird euch alles lehren, und euch er⸗ innern alles deß, daß ich euch geſaget habe. Den Frieden laſſe ich euch, meinen Frieden gebe ich euch. Nicht gebe ich euch, wie die Welt giebet. Euer Hertz erſchrecke nicht, und fuͤrchte ſich nicht. Ihr habt gehoͤ⸗ ret, daß ich euch geſaget habe: Ich gehe hin, und komme wieder zu euch. Haͤttet ihr mich lieb, ſo wuͤrdet ihr euch freuen, daß ich geſaget habe: Ich gehe zum Vater. Denn der Vater iſt groͤſſer, denn ich. Und, nun habe ichs euch geſaget, ehe denn es geſchicht, auf daß, wenn es nun geſchehen wird, daß ihr glaͤubet. Ich werde fort mehr nicht viel mit euch reden, denn es koͤmmt der Fuͤrſt dieſer Welt, und hat nichts an mir. Aber auf daß die Welt erken⸗ ne, daß ich den Vater liebe, und ich alſo thue, wie mir der Vater geboten hat. Stehet auf, und laſſet uns von hinnen gehen. C 4 Gebet. 40 Auf das heilige Pfingſt⸗Feſt. Gebet. HErr JEſu Chriſte! du Sohn des allmaͤchtigen GOttes, wir bitten dich, du wolleſt durch dein lie⸗ bes Wort deinen Heiligen Geiſt in unſere Hertzen geben, daß derſelbe uns regiere und fuͤhre nach deinem Willen, und in allerley Anfechtung und Ungluͤck uns troͤſte, und in dei⸗ ner Wahrheit wider allen Irrthum uns leite, auf daß wir im Glauben feſt beſtehen, in der Liebe und allen guten Wercken zunehmen, und durch die gewiſſe Hoffnung deiner Gnade, ſo du uns mit deinem Sterben er⸗ worben haſt, ewig ſelig werden, der du regiereſt mit dem Vater und dem Heiligen Geiſt in Ewigkeit, Amen. Epiſtel, am Pfingſt⸗Montage, Abp. Geſch. 10, 42 ⸗ 48. Und er hat uns geboten, zu predi⸗ gen dem Volck, und zu zeugen, daß er iſt verordnet von GOtt ein Richter der Lebendigen und der Todten. Von dieſem zeugen alle Propheten, daß durch ſeinen Namen alle, die an ihn glaͤuben, Vergebung der Suͤnden empfahen ſollen. Da Petrus noch dieſe Worte redete, ſiel der Heilige Geiſt auf alle, die dem Wort zuhoͤreten. Und die Glaͤu⸗ bigen aus der Beſchneidung, die mit Petro kommen waren, entſatzten ſich, daß auch auf die Heyden die Gabe des Heiligen Geiſtes ausge⸗ goſſen ward. Denn ſie hoͤreten, daß ſie mit neuen Zungen redeten, und GOtt hoch preiſeten. Da antwor⸗ tete Petrus: Mag auch jemand das Waſſer wehren, daß dieſe nicht getaufft werden, die den Heiligen Geiſt empfangen haben, gleichwie auch wir? Und befahl ſie zu tauffen in dem Namen des HErrn. Evangelium, am Pfingſt. Mon⸗ tage, Joh. 3, 16⸗21. Fer HErr JEſus ſprach zu Ni⸗ codemo: Alſo hat GOtt die Welt geliebet, daß er ſeinen einge⸗ bohrnen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glaͤuben, nicht verlohren wer⸗ den, ſondern das ewige Leben haben. Denn GOtt hat ſeinen Sohn nicht geſandt in die Welt, daß er die Welt richte, ſondern, daß die Welt durch ihn ſelig werde. Wer an ihn glaͤu⸗ bet, der wird nicht gerichtet; wer aber nicht glaͤubet, der iſt ſchon ge⸗ richtet, denn er glaͤubet nicht an den Namen des eingebohrnen Sohnes GOttes. Das iſt aber das Gerich⸗ te, daß das Licht in die Welt kom⸗ men iſt, und die Menſchen liebeten die Finſterniß mehr, denn das Licht, denn ihre Wercke waren boͤſe. Wer Arges thut, der haſſet das Licht, und kömmt nicht an das Licht, auf daß ſeine Wercke nicht geſtrafet werden. Wer aber die Wahrheit thut, der koͤmmt an das Licht, daß ſeine Wercke offenbar werden, denn ſie ſind in GOtt gethan. Gebet. GErr Ett, himmliſcher Vater der du aus vaͤterlicher Liebe ge⸗ gen uns arme Suͤnder, deinen Sohn uns geſchencket haſt, daß wir an ihn glaͤuben, und durch den Glauben ſollen ſelig werden; wir bitten dich, gieb deinen Heiligen Geiſt in unſere Hertzen, daß wir in ſolchem Glauben bis ans Ende verharren, und ſelig werden, durch IEſum Chriſtum, un⸗ ſern lieben HErrn, Amen. Epiſtel, am Pfingſt⸗Dienſtage, Ap. Geſch. 8, 14⸗17. a aber die Apoſtel hoͤreten zu Jeruſalem, daß Samgria das Wort GHttes angenommen hatte, ſandten ſie zu ihnen Petrum und Johannem. Welche, da ſie hinab kamen, beteten ſie uͤber ſie, daß ſie den Heiligen Geiſt empfingen. Denn er war noch auf keinen ge⸗ fallen, ſondern waren allein getauft in dem Namen JEſu Chriſti. = 5 bei Sften denk Gceleng * ge/ ch⸗ Per n dene anderane Od en lehinen ier Cde eir Dir⸗ ſe hbren ſfet ſeen hundſtore ſe Ehinf Dbe und ce. I d e ſſlg werd olegeben, e kon 4 (utgeur ni, das P hobenſe 6 ingott, nehonc tnen e l uns die Mots W lech i 0,) Nei ſczerfi 1 . — 66 Gn eN Am Feſt der heiligen Drepyfaltigkeit. 41 legten ſie die Haͤnde auf ſie , und ſie empfingen den Heiligen Geiſt. Evangel. am Pfingſt⸗Dienſta⸗ ge, Joh. 10, I⸗1II. arlich, warlich, ich ſage euch: Wer nicht zur Thuͤr hinein gehet in den Schaaf⸗Stall, ſondern ſteiget anderswo hinein, der iſt ein Dieb und ein Moͤrber. Der aber zur Thuͤr hinein gehet, der iſt ein Hirte der Schaafe. Demſelbigen thut der Thuͤrhuͤter auf, und die Schhafe hoͤren ſeine Stimme, und er ruffet ſeinen Schaafen mit Na⸗ men, und fuͤhret ſie aus. Und wenn er ſeine Schaafe hat ausgelaſſen, gehet er vor ihnen hin, und die Schaafe folgen ihm nach, denn ſie kennen ſeine Stimme. Einem Frem⸗ den aber folgen ſie nicht nach, ſon⸗ dern fliehen vor ihm, denn ſie ken⸗ nen des Fremden Stimme nicht. Dieſen Spruch ſagte JEſus zu ih⸗ nen; ſie vernahmen aber nicht, was es war, das er zu ihnen ſagte. Da ſprach JEſus wieder zu ihnen: Warlich, warlich, ich ſage euch: SIch bin die Thuͤr zu den Schaafen. Ille, die vor mir kommen ſind, die ſind Diebe und Moͤrder geweſen, aber die Schaafe haben ihnen nicht gehorchet. Ich bin die Thuͤr, ſo jemand durch mich eingehet, der wird ſelig werden, und wird ein⸗ und ausgehen, und Weyde finden. Ein Dieb koͤmmt nicht, denn daß er ſtehle, wuͤrge und umbringe. Ich bin kommen, daß ſie das Leben und volle ,. nuͤge haben ſollen. Gebet. Err GOtt, himmliſcher wir dancken dir hertzlich, daß du Vater, 4 durch deinen Sohn, JEſum Chri⸗ ſtum, uns die Thuͤr zum ewigen Le⸗ ben ſo gnaͤdiglich geoͤffnet haſt, und uns durch dein Wort noch fuͦr und Rfuͤr zu ſolcher fuͤhren laͤſſeſt, und bit⸗ ten dich, du wolleſt durch deinen Haligen Geiſt unſere Hertzen und und ſelig werden, L Ohren oͤffnen, auf daß wir alle der Stimme, die uns ſolche Thuͤr wei⸗ ſet, hoͤren und folgen, fuͤr den andern aber die nicht zur rechten Thuͤr ein⸗ gehen, uns ſleißis vorſehen und huͤ⸗ ten, damit wir a alſo fuͤr und fuͤr auf dem rechten Weg bleiben, und end⸗ lich auch die einige Thuͤr zum ewigen Leben, welche iſt Chriſtus, treffen, Amen. Epiſtel, am Feſt der beiligen Dreyeinigkeit, Trinitatis, Röm. 1I, 33⸗36. welch eine Tiefe des Reich⸗ thums, beyde der Weisheit und Erkoͤntnis GOttes! Wie gar unbegreiflich ſind ſeine Gerichte, und unerforſchlich ſeine Wege! Denn wer hat des HErrn Sinn er⸗ kannt? Oder wer iſt ſein Rathgeber geweſen? 2 Oder wer hat ihm etwas zuvor gegeben, das ihm werde wie⸗ der vergolten? Denn von ihm und durch ihn, und in ihm, ſind alle Dinge, ihm ſey Ehre von Ewigkeit, Amen. Evangelium, am Feſte der heil. Dreyeinigkeit, Joh. 3, 1⸗15. 2s war ein Menſch unter den Phariſaͤern, mit Namen Nico⸗ demus, ein Oberſter unter den Juͤ⸗ den, der kam zu JEſu bey der Nacht, und ſprach zu ihm: Meiſter, wir wiſſen, daß du biſt ein Lehrer von GOtt kommen, denn niemand kan die Zeichen thun, die du thuſt, es ſey denn GOtt mit ihm. JEſus antwortete, und ſprach zu ihm: Warlich, warlich, ich ſage dir: Es ſey denn, daß jemand vom neuen gebohren werde, kan er das Reich GOttes nicht ſehen. Nicodemus ſpricht zu ihm: Wie kan ein Menſch gebohren werden, wenn er alt iſt? Kan er auch wieder in ſeiner Mut⸗ ter Leib gehen, und gebohren wer⸗ den? JEſus antwortete: Warlich, worlich, ich ſage dir: Es ſey d deun⸗ 42 Am r. Sonntage nach Trinitatis. daß jemand gebohren werde aus dem Waſſer und Geiſt, ſo kan er nicht in das Reich Gtles kommen. Was vom Eleiſch gebohren wird, das iſt Fleiſch, und was vom Geiſt gebohren wird, das iſt Geiſt. dichs nicht wundern, daß ich dir ge⸗ ſaget habe: Ihr muͤſſet vom neuen gebohr en werden. Der Wind blaͤ⸗ ſet, wo er will, und du hoͤreſt ſein Sauſen wohl, aber du weißt nicht, von wannen er koͤmmt, und wohin er faͤhret; alſo iſt ein jeglicher, der aus dem Geiſt gebohren iſt. Nico⸗ demus antwortete, und ſprach zu ihm: Wie mag ſolches zugehen? JEſus antwortete, und prach zu ihm: Biſt du ein Meiſter in Iſrael, und weißt das nicht? Warlich, warlich „ich ſage dir: Wir reden, das wir wiſſen, und zeugen, das wir geſehen haben, und ihr nehmerun⸗ ſer Zeugniß nicht an. nicht, wenn ich euch von irdiſchen Dingen ſage, wie wuͤrdet ihr glaͤu⸗ ben, wenn ich euch von himmli⸗ ſchen Dingen ſagen wuͤrde? Und niemand faͤhret gen Himeiel, denn der vom Himmel hernieder kom⸗ men iſt., nemlich des Menſchen Sohn, der im Himmel iſt. Und wie Moſes in der Wuͤſten eine Schlange erhoͤhet hat; alſo muß des Menſchen Sohn erhoͤhet werden, auf daß alle, die an ihn glaͤuben, nicht ver⸗ lohren werden, ſondern das ewige Leben haben. 4 Geeberk. „Err GOtt, himmliſcher Vater, wir arme Euͤn der bekennen, daß nſchts Gutes an uns iſt, und wir un⸗ ſert halben muͤſſen in Suͤnden und ewigen Tod verderben; ſintemal was vom Fleiſch gebohren wird, iſt Fleiſch, und kan dein Reich nicht ſe⸗ hen. Wir bitten dich aber, ſey gnaͤ⸗ dig und barmhertzig, und ſende dei⸗ nen Heiligen Geiſt, um deines Goh⸗ nes Chriſti IEſu willen, in unſere Hertzen, und mache Rente Renſchen 46 uns, daß wir A Vergebung, der Laß Glaͤubet ihr GOtt, in die Liebe voͤllig bey uns, auf daß wir eine Freudigkeit haben am Ta⸗ er iſt, ſo Furcht au Ar ſich aber fürchtet „der liebet, Guͤnden, durch C hriſtum, wie uns in der Taufe zugeſagt, gewiß glaͤu⸗ ben, und in der Liebe gegen unſern Naͤchſten, und allen andern Chriſt⸗ lichen Tugenden von Tage zu Tage zunehe amen, bis wir endlich ſelig wer⸗ den, Epiſtel, am 1. Sonntage nach Amen. Trinit. I Joh. 4, 16⸗21. Gett iſt die Liebe, und wer in der Liebe bleibet, der bleibet in und GOtt in ihm. Daran ge des Gerichts. Denn gleichwie ind auch wir in dieſer Welt. Furcht iſt nicht in der Liebe, deen die voͤllige Liebe treibet die Denn die Furcht hat Pein. iſt nicht voͤllig in der Liebe. Laſſet uns ihn lieben, denn er hat uns erſt geliedet. So jemand ſpricht: Ich i liebe EOtt, und haſſet ſeinen Brü⸗ der, der iſt ein Luͤgner. Denn wer ſeinen Bruder nicht liebet, den er ſiehet, wie kan er Gtt liebe en, den er nicht ſiehet? und diß Gebot ha⸗ ben wir von ihm „daß, wer GOtt daß der auch ſeinen Bruder liebe. Evangelium, am 1. Sonntage nach Trinitatis, Lut. 10. v. 19⸗31I. s§s war ein reicher Mann, der kleidete ſich mit Purpur und köſtlicher Leinwand, und lebett alle Tage herrlich und in Freuden. Es war aber ein Armer, mit Namen I Lazarus, der lag vor ſeiner Thuͤr voller Sch waͤren, und begehrete ſich zu ſaͤttißzen, von den Broſamen, die von des Reichen Tiſche fielen. D ſeine Schwaͤren. aber, daß der Arme ſtarb, und war getrage n von den Engeln in Abra⸗ hams Schooß. Der Reiche aber ſtar h auch, und ward begraben. Als Doch kamen die Hunde, und leckten ihm Es begab ſſch — zn⸗ 61 Nr Nteshon 6 1 ſee . Ver: har, d Nenſerte ſeuge, untd un N Pſelce tni . len 11, a ſef,NR ede fehrenu ſac 4 gfitm⸗ Uihdic,J n di 8 4 ham ſ ſt Meſen unn clbenpon , Nrter Werer von fange, ſe Ercber 1ſe Doſen 8 6 dene 1, G ſenen ſeſtere 5„. Am 2. Sonntage nach Trinitatis. 43 er nun in der Hoͤlle und in der Quaal war, hub er ſeine Augen auf, und e ſahe Abraham von ferne, und La⸗ une zarum in ſeinem Schoos, rief und ſprach: Vater Abraham, erbarme 4 dich mein, und ſende Lazarum, daß — er das Aeuſſerſte ſeines Fingers ins aem. Waſſer tauche, und kuͤhle meine IE Zunge, denneich leide Pein in dieſer „TFlammen. Abraham aber ſprach: GEGecvbencke, Sohn, daß du dein Gutes SeSnmpfangen haſt in deinem Leben, urnd bLazarus dargegen hat Boͤſes 77empfangen. Nun aber wird er ge⸗ trroͤſtet, und du wirſt gepeiniget, und uͤber das alles iſt zwiſchen uns und euch eine groſſe Klufft beveſti⸗ get, daß, die da wolten von hinnen hinab fahren zu euch, koͤnnen nicht, und auch nicht von dannen zu uns ue heruͤber fahren. Da ſprach er: So mra bitte ich dich, Vater, daß du ihn ſen⸗ e deſt in meines Baters Haus, denn ich habe noch fuͤnf Bruͤder, daß er ihrnen bezeuge, auf daß ſie nicht auch kommen an dieſem Ort der Quaal. Abraham ſprach zu ihm: Sie ha⸗ bden Moſen und die Propheten, laß ſie dieſelben hoͤren. Er aber ſprach: „RNMNein, Vater Abraham, ſondern wenn einer von den Todten zu ih⸗ nen gienge, ſo wuͤrden ſie Buſſe tthun. Er aber ſprach zu ihm: Hoͤ⸗ ren ſie Moſen und die Propheten nicht, ſo werden ſie auch nicht glaͤu⸗ ben, ob jemand von den Todten . auferſtuͤnde. en ⸗ HErr GOtt, himmliſcher Vater, , edE wir bitten dich, du wolleſt un⸗ nſſeſere Hertzen durch deinen Heiligen Geiſt alſo fuͤhren und regieren, daß wir dein liebes Wort, nicht wie der reiche Mann, ohne Frucht hoͤren, und mit dem zeitlichen Gut nicht alſo umgehen, daß wir des Ewigen ten gern und williglich, nach unſerm A. Vermoͤgen, helffen, und mit Hoffart und Uiberfluß uns nicht verſuͤndi⸗ dabey vergeſſen, ſondern armen Leu⸗ gen, auch, wo wir mit dem Creutz und Ungluͤck bedraͤngt werden, nicht verzagen, ſondern alle Hoffnung an deiner ewigen Huͤlfe und Gnade haben, und in Gedult alles uͤberwin⸗ den, und ewig ſelig werden, Amen. Epiſtel, am 2. Sonntage nach „ 4 — 2 Trinit 1 Joh. 3, 13⸗18. Nerwundert euch nicht, meine — Bruͤder, ob euch die Welt haſ⸗ ſet. Wir wiſſen, daß wir aus dem Tod in das beben kommen ſind, denn wir lieben die Bruͤder. 1 die Wer den Bruder nicht liebet, der bleibet im Tode. Wer ſeinen Bruder haſ⸗ ſet, der iſt ein Todtſchlaͤger, und ihr wiſſet, daß ein Todrſchläger nicht hat das ewige Leben bey ihm bleibend. Daran haben wir erkannt die Liebe, daß er ſein Leben fuͤr uns 1 gelaſſen hat, und wir ſollen auch das Leben fuͤr die Bruͤder laſſen. Wenn aber jemand dieſer Welt Guͤter hat, und ſiehet ſeinen Bruder darben, und ſchleußt ſein Hertz vor ihm zu, wie bleibet die Liebe GOttes bey ihm? Meine Kindlein, laſſet uns nicht lieben mit Worten, noch mit der Zunge, ſondern mit der That und mit der Wahrheit. = Evangelium, am 2. Sonntage nach Trinitatis, Luc. 14. v. 16⸗ 24. Es war ein Menſch, der machte ein groß Abendmahl, und lud viel dazru. Und ſandte ſeine Knech⸗ te aus zur Stunde des Abendmahls, zu ſagen den Geladenen: Kommet, denn es iſt alles bereitet. Und ſie fien⸗ gen an alle nach einander ſich zu ent⸗ ſchuldigen. Der erſte ſprach zu ihm: Ich habe einen Acker gekauft, und muß hinaus gehen, und ihn be⸗ ſehen; ich bitte dich, entſchuldige mich. Und der andere ſprach: Ich habe fuͤnf Joch Ochſen gekauft, und gehe jetzt hin, ſie zu beſehen, ich bitte dich, entſchuldige mich. und der⸗ rtts 44 Am 3. Sonntage nach Trinitatis. dritte ſprach: Ich habe ein Weib genommen, darum kan ich nicht kommen. Und der Knecht kam, nnd ſagte das ſeinem Herrn wieder. Da ward der Haus⸗Herr zornig, und ſprach zu ſeinem Knechte: Gehe aus bald auf die Straſſen und Gaſ⸗ ſen der Stadt, und fuͤhre die Armen und Kruͤppel, und Lahmen, und Blinden herein. Und der Knecht ſprach: Herr, es iſt geſchehen, was du befohlen haſt; es iſt aber noch Raum da. Und der Herr ſprach zu dem Knecht: Gehe aus auf die Land⸗ ſtraſſen, und an die Zaͤune, und noͤthige ſie herein zu kommen, auf daß mein Haus voll werde. Ich ſage euch aber, daß der Maͤnner keiner, die geladen ſind, mein Abendmahl ſchmecken wird. Gebet. Err GOtt, himmliſcher Vater, wir dancken dir, daß du uns zu deiner Mahlzeit, dem ewigen Leben, durch dein liebes Wort haſt laſſen laden, und bitten dich, du wolleſt durch deinen Heiligen Geiſt unſere Hertzen erwecken, daß wir dein Wort nicht vergeblich hören, ſondern uns zu ſolcher Mahlzeit recht ſchicken, und das Zeitliche nicht daran hin⸗ dern laſſen, Amen, Amen. Epiſtel, am 3. Sonntage nach So demuͤthiget euch nun unter die gewaltige Hand EOttes, daß er euch erhoͤhe zu ſeiner Zeit. Alle eure Sorge werffet auf ihn, denn er ſorget fuͤr euch. Seyd nüͤch⸗ tern und wachet, denn euer Wi⸗ derſacher, der Teufel, gehet umher, wie ein bruͤllender Loͤwe, und ſuchet, welchen er verſchlinge, den wider⸗ ſtehet feſt im Glatben, und wiſſet, daß eben dieſelbigen Leiden uͤber eu⸗ re Bruͤder in der Welt gehen. Der GOtt aber aller Gnaden, der uns be⸗ ruſſen hat zu ſeiner ewigen Herrlich⸗ keit in Chriſto JEſu, derſelbige ruffet er ſeinen Freunden und N wird euch, die ihr eine kleine Zeit leidet, vollbereiten, ſtaͤrcken, kraͤff⸗ tigen, gruͤnden. Demſelben ſey Ehre und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Evangelin m, am 3. Sonntage! nach Trinit. Luc. 15, 1⸗11. Es naheten aber zu dem HErrn Efu aller ley Zoͤllner und Suͤn⸗ der, daß ſie ihn hoͤreten. Und die Phariſaer un d Schrifftgelehrten murreten, und ſptachen: Dieſer zimmt die Suͤnder an, und iſſet mit ihnen. Er ſagte aber zu ihnen diß Gleichniß, und ſprach: lcher Menſch iſt unter euch, der hundert Schaafe hat, und ſo er der eines ver⸗ leuret, der nicht laſſe die neun und neuntzig in der Wuͤſten, und binge⸗ he nach dem verloͤhrnen, bis daß ers finde? Und wenn ers funden hat, leget ers auf ſeine Achſeln mit Freu⸗ den. Und wenn er heim Grnt, da barn, und ſpricht zu ihnen: Freuet euch mit mir, denn ich habe mein Schaaf funden, das verlohren war. Ich ſage euch: Alſo wird auch Freude im Himmel ſeyn uͤber einen Suͤnder, der Buſſe thut, fuͤr neun und neunzig Gerechten, die der Buf⸗ ſe nicht beduͤrffen. Oder, welch Weib iſt, die zehen Groſchen hat, ſo ſie der einen verleuret, die nicht ein Licht anzuͤnde, und kehre das Pans und ſuche mit Fleiß, bis daß ſie ihn fin⸗ de? Und wenn ſie ihn funden hat, ruffet ſie ihre Freundinnen und Nachbarinnen, und ſpricht: Freuet euch mit mir, denn ich habe meinen Groſchen funden, den ich verlohren hatte. Alſo auch, ſage ich euch, wird Freude ſeyn vor den Engeln EOttes, uͤber einen Suͤnder, der Buſſe thut. Gebet. HErr GOtt, himmliſcher Vater, wir ſind, leider! wie die Schaa⸗ fe in der Irre, und haben uns dch 1 — Sſtan Und Pvonn tech 4. Wr nihiue e un de n 1 ihtire eyren ſe⸗ uunn * S Pulben nis lgwer — l onm Pit. Non en Nite, , du dien t ſicht ltfirtere klche e Putic ſOttes. inufa ren Vile derſenn ing, denn leden wied 1 inglichen l n Fren e. Derr ſtur ſchn et ich Eelein ater ſ ſenn ſſle, ſchnen foch der S flnſers e glmn nis der GOttes nae Vater barmhertzig iſt. icht, ſo werdet ihr auch nicht ge⸗ richtet. Verdammet nicht, ſo wer⸗ Am 4. und 5. Sonntage nach Trinitatis. 45 ed den Satan und unſer ſuͤndhafftes ief Fleiſch vom rechten Weg laſſen ab⸗ 1 M fuͤhren. nee gnaͤdig, und vergieb uns alle unſere Wir bitten dich aber, ſey Suͤnde, um deines Sohnés Chriſti „wwillen, und ſtärcke unſere Hertzen durch deinen Heiligen Geiſt, daß wir an deinem Wort feſt halten, und im Schaaf⸗Stall deiner Chriſtlichen tagn Kirche, in rechter Buſſe und wah⸗ reum Glauben bis ans Ende verhar⸗ reen, und ſelig werden, Amen. Epiſtel, am 4. Sonntage nach uen Trinit. Rom. 8, 18⸗23. ieben Bruͤder, ich halte es da⸗ fuͤr, daß dieſer Zeit Leiden der Derrlichkeit nicht werth ſey, die an uunns ſol offenbaret werden. Denn das aͤngſtliche Harren der Creatur wartet auf die Offenbarung der Kin⸗ Sintemal die Crea⸗ tur unterworffen iſt der Eitelkeit, ohne ihren Willen, ſondern um deß ufun willen, der ſie unterworffen hat auf Hoffnung, denn auch die Ereatur frey werden wird von dem Dienſte ale des vergaͤnglichen Weſens, zu der herrlichen n EOttes. Denn wir wiſſen, daß alle Creatur ſehnet ſich mit uns, Freyheit der Kinder und aͤngſtet ſich noch immerdar. Nicht allein aber ſie, ſondern auch wir ſelbſt, die wir haben des Geiſtes Erſtlinge, ſehnen uns auch bey uns ſelbſt nach der Kindſchafft, und war⸗ ten auf unſers Leibes Erloͤſung. Evangel. am 4. Sonntage nach aͦ Trinit. Luc. 6. 36⸗42. Der OErr JEſus ſprach: Seyd i barmhertzig, wie auch euer Richtet det ihr auch nicht verdammet. Ver⸗ gebet, ſo wird euch vergeben. Ge⸗ t, bet, ſo wird euch gegeben. Ein voll gedruckt, geruͤttelt und uͤberfluͤßig geben. Denn eben mit dem Maaß, da ihr mit meſſet, wird man euch wieder meſſen. Und er ſagte ihnen ein Gleichniß: Mag auch ein Blin⸗ der einem Blinden den Weg wei⸗ ſen, werden ſie nicht alle beyde in die Grube fallen? Der Juͤnger iſt nicht uͤber ſeinen Meiſter, wenn der Juͤnger iſt, wie ſein Meiſter, ſo iſt er vollkommen. Was ſieheſt du aber den Solitter in deines Bruders Au⸗ ge, und den Balcken in deinem Au⸗ ge wirſt du nicht gewahr? Oder, wie kanſt du ſagen zu deinem Bru⸗ der: Halt ſtille, Bruder, ich mill den Splitter aus deinem Auge zie⸗ hen, und du ſieheſt ſelbſt nicht den Balcken in deinem Auge: Du Heuchler, zeuch zuvor den Balcken aus deinem Auge, und beſiehe denn, daß du den Splitter aus deines Bru⸗ ders Auge zieheſt. Gebet. : Err GOtt, himmliſcher Vater, H der du barmhertzig biſt, und uns durch Chriſtum zuſageſt, du wel⸗ leſt nicht richten, noch verdammen, ſondern gnaͤdiglich alle Suͤnde ver⸗ geben, und was wir beduͤrffen, reich⸗ lich geben. Wir bitten dich, mache ſolches Vertrauen auf deine Barm⸗ hertzigkeit, und deinen Heiligen Geiſt, in unſern Hertzen gewiß und feſt, und lehre uns dergleichen gegen unſern Naͤchſten auch thun, daß wir niemand richten noch verdammen, jederman gern vergeben, uns aber ſelbſt richten, und in deiner Furcht ſeliglich leben. Epiſtel, am 5. Sonntage nach Trinit. 1 Petr. 3, 8⸗ 15. Endlich aber, ſeyd alleſamt gleich geſinnet, mitleidig, bruͤderlich, barmhertzig, freundlich. Vergel⸗ tet nicht Boͤſes mit Boͤſem, oder Scheltwort mit Scheltwort, ſon⸗ dern dagegen ſegnet, und wiſſet, daß ihr darzu beruffen ſeyd, daß ihr den e/ Maaß, wird man in euren Schoos Seegen ererbet: Denn wer keen ſ will, 46 Am 5. Sonntage nach Trinitatis. will, und gute Tage ſehen, der ſchweige ſeine Zunge, daß ſie nicht Boͤſes rede, und ſeine Lippen, daß ſie nicht truͤgen. Er wende ſich vom Boͤſen, und thue Gutes; er ſuche Friede, und jage ihm nach. Denn die Augen des HErrn ſehen auf die Gerechten, und ſeine Ohren auf ihr Gebet. Das Angeſicht aber des HErrn ſiehet auf die, ſo da Böͤ⸗ ſes thun. Und wer ißt, der euch ſchaden koͤnne, ſo ihr dem Guten nachkommet? Und ob ihr auch lei⸗ det um der Gerechtigkeit willen, ſo ſeyd ihr Bech ſelig. Luͤrchtet euch aber vor ihrem Trotzen nicht, und erſchrecket nicht; heiliget aber GOtt dem HErrn in eurem Hertzen. Evangel. am 5. Sonntage nach Trinit. Luc. 5, 1⸗II. Es begab ſich aber, daß ſich das Volck zu dem HErrn JESUI drang, zu hoͤren das Wort GOttes, und er ſtund am See Genezareth, und ſahe zwey Schiffe am See ſte⸗ hen, die Fiſcher aber waren ausge⸗ treten, und wuſchen ihre Netze; trat er in der Schiffe eines, welches Simonis war, und bat ihn, daß ers ein wenig vom Lande fuͤhrete. Und er ſatzte ſich, und lehrete das Volck aus dem Schiff. Und als er hatte aufgehoͤret zu reden, ſ. drach er zu Simon: Fahre auf die Hoͤhe, und werffet eure Netze aus, daß ihr ei⸗ nen Zug thut. Und Simon ant⸗ wortete und ſprach zu ihm: Meiſter, wir haben die gantze Nacht gearbei⸗ tet, und nichts gefangen; aber auf dein Wort will ich das Netz aus⸗ werffen. Und da ſie das thaͤten, beſchloſſen ſie eine groſſe Menge Fi⸗ ſche, und ihr Netz zerriß. Und ſie winckten ihren Geſellen, die im an⸗ dern Schiff waren, daß ſie kaͤmen, und huͤlffen ihnen ziehen. Und ſie kamen, und fuͤlleten beyde Schiffe voll, alſo, daß ſie ſuncken. Da dar Simon Petrus ſahe, fiel er Eſu zi den Fune en, und ſprach: HErr, gehe von mir hinaus, ich bin ein ſuͤndiger Menſch. Denn es war ihm ein Schrecken ankommen, und alle, die mit ihm waren, über dieſen Fiſchzug, den ſie mit einander ge⸗ than hatten. Deſſelbigen gleichen auch Jacobum und Johanneſ, die Soͤhne⸗ Zebedaͤi, Simonis Geſellen. Und JEſus ſrrach zu Simon: Fuͤrch⸗ te bich nicht, denn von nun an wirſt du Menſchen fahen, lieſſen alles, 1 und folget en ihm nach. Gebert. JEſu Chriſte, du S Sohn! des le⸗ bendigen GOttes; der du uns dein liebes Wort gegeben, und mit allerley geiſtlichen Seegen begna⸗ diget haſt, wir erkennen und beken⸗ nen, daß wir zu ſolchen allen un⸗ wuͤrdig, und wohl aͤrgers verdienet haͤtten; wir bitten aber dich, du wol⸗ leſt uns, wie Petro, unſere Suͤnde vergeben, und Gluͤck und Heil zu unſerm Beruff geben, auf daß wir durch dich zeitlich und ewiglich er⸗ halten und beſchuͤtzet verden, und dich in Ewigkeit loben und preiſen. Epiſtel, am 6. Sonntage nach Trinit. Roöͤm. 6, 3⸗11. Wilſet ihr nicht, daß alle, die wir in JESUIM. Chriſt ge⸗ tauffer ſind, die ſind in ſeinem Tod wir je mit ihm durch die Tauffe in den hwie Chriſtus iſt ſ aufert wecket von den Todten, durch aſ getaufft? So ſind begraben, Tod, auf daß, gleich die Herr rlichkeit d des Baters, ſollen wir auch in einem neuen Le⸗ ben wandeln. So wir aber ſamt ihm gepflantzet werden zu gleichem To⸗ de, ſo werden wir auch der Auferſte⸗ Dieweil wir wiſ⸗ iſer alter Menſch ſamt— ihm geereutz ziget iſt, auf daß der ſün⸗ dige Leib aufhoͤre, daß wir hinfort Denn wer geſtorben iſt, der iſf gerecht fer⸗ deng gleich ſeyn. ſen, daß un der Suͤnde nicht dienen. Sind wir tiget von der Suͤnde. aber Und ſie fuͤhre⸗ ten die Schiffe zu Lande, und ver⸗ endenr urdwl N de it fite ſer i . ftt fe int ſegelet eterlebet, l, neſ N, 1 rcde ge Ott, in irn. hcliun,Y ſchrin 1 her e l ope 1 ſ lun aure un 6 W ue nic ſeenten Nihte lls konn en hge — Am 6. und 7. Sonntage nach Trinitatis. 47 du aber mit Chriſto geſtorben, ſo glaͤu⸗ Gebet. h. UR „ » bern wir, daß wir auch mit ihm leben unn werden, und wiſſen, daß Chriſtus, e von den Tohten auferwecket, hin⸗ fort nicht ſtirbet, der Tod wird tinfort uͤber ihn nicht herrſchen. Denn daß er geſtorben iſt, das iſt er der Sünde geſtorben, zu einem mal, daß er aber lebet, das lebet er GPtt. Alſo auch ihr, haltet euch dafuͤr, daß ihr der Suͤnde geſtorben ſeyd, und Aklebet GOtt, in Chriſto IEſu, un⸗ Evyvangelium, am 6. Sonntage ELEEHNNer HErr JEſus ſprach zu ſei⸗ —nen Juͤngern: Ich ſage euch, „ fſerr, denn der Schrifftgelehrten und Phhoariſaͤer, ſo werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen. Ihr haabt gehoͤret, daß zu den Alten ge⸗ ſagt iſt: Du ſolt nicht toͤdten; wer uber toͤdtet, der ſoll des Gerichts ſchhuldig ſeyn,. Ich aber ſage euch: Weer mit ſeinen Bruber zuͤrnet, der ſiiſt des Gerichts ſchuldig. Wer aber — uu ſeinem Bruder ſaget: Racha! il der iſt des Raths ſchuldig. Wer aber ſaget: Du Narr! der iſt des hyoͤlliſchen Feuers ſchuldig. Darum, wenn du deine Gabe auf dem Altar opfferſt, und wirſt allda eingedenck, daß dein Bruder etwas wider dich habe, ſo laß allda vor dem Altar dei⸗ ne Gabe, und gehe zuvor hin, und veerſoͤhne dich mit deinem Bruder, und alsdenn komm, und opffere dei⸗ ne Gabe. Sepy willfertig deinem Widerſacher bald, dieweil du noch bey ihm auf dem Wege biſt, auf daß dich der Widerſacher nicht dermal⸗ einſt uͤberantworte dem Richter, und der Richter uͤberantworte dich dem Diener, und du werdeſt in den aKercker geworffen Ich ſage dir: Wiarlich! du wirſt nicht von dan⸗ nen heraus kommen, bis di aguch we u,, den letzten Heller bezahleſt. meren es ſey denn eure Gerechtigkeit beſ⸗ n D lich davon reden, Err GOtt, himmliſcher Vater, wir bekennen, daß wir, leider! arme elende Suͤnder ſind, da gar nichts Gutes an uns iſt, unſer Hertz⸗ Fleiſch und Blut, iſt durch die Suͤn⸗ de dermaſſen vergifftet, daß wir nimmer ohne boͤſe Luͤſte ſeyn koͤn⸗ nen. Darum, lieber Vater, wir bitten dich, vergieb ſolche Suͤnde, und reinige unſere Hertzen durch deinen Heiligen Geiſt, daß wir zu deinem Wort Luſt und Liebe haben, und uns darnach halten, und durch Chriſtum in deiner Enade ewig bleihen moͤgen, Amen. Epiſtel, am 7. Sonntage nach Trinit. Roͤm. 6, 19⸗23. iehen Bruͤder, ich muß menſch⸗ um der Schwachheit willen eures Eleiſches. Gleichwie ihr eure Glieder begeben habt zum Dienſt der Unreinigkeit, und von einer Ungerechtigkeit zu der andern. Alſo begebet nun auch eure Glieder zum Dienſte der Ge⸗ rechtigkeit, daß ſie heilig werden. Denn da ihr der Suͤnden Knechte waret, da waret ihr frey von der Gerechtigkeit. Was hattet ihr nun zu der Zeit fuͤr Frucht? Welcher ihr euch jetzt ſchaͤmet; denn das Ende derſelben iſt der Tod. Nun ihr aber ſeyd von der Suͤnde frey, und GOt⸗ tes Knechte worden, habt ihr eure Frucht, daß ihr heilig werdet, das Ende aber das ewige Leben. Denn der Tod iſt der Suͤnden Sold; aber die Gabe GOttes iſt das ewige Le⸗ ben, in Chriſto IeSu, unſern HErrn. Evangel. am 7. Sonntage nach Trinit. Marc. 8, 1⸗=9. u der Zeit, da viel Volcks da war, 2und hatten nichts zu eſſen, rief IJEſus ſeine Juͤnger zu ſich, und ſprach zu ihnen: Mich jammert des Volcks, denn ſie haben nun drey Tage bey mir verharret, und haben nichts 48 Ams8. Sonntage nach Trinitatis. nichts zu eſſen; und wenn ich ſie ungeſſen von mir lieſſe heimgehen, wuͤrden ſie auf dem Wege ver⸗ ſchmachten, denn etliche waren von ferne kommen. Seine Jünger ant⸗ worteten ihm: Woher nehmen wir Brod hie in der Wuͤſten, daß wir ſie ſaͤttigen? Und er fragte ſie: Wie viel habt ihr Brod? Sie ſpra⸗ chen: Sieben. Und er gebot dem Volck, daß ſie ſich auf die Erde la⸗ gerten. Und er nahm die ſieben Brod, ſie, und gab ſie ſeinen Juͤngern, daß ſie dieſelbigen vorlegien. Und ſie legten dem Volck vor; und hatten ein wenig Fiſchlein, und er dancke⸗ te, und hieß dieſelbigen auch vortra⸗ gen. Sie aſſen aber, und wurden ſatt, und huben die uͤbrigen Brocken auf, ſieben Koͤrbe. Und ihrer waren bey vier tauſend, die da geſſen hat⸗ ten, und er ließ ſie von ſich. Gebet. Err GOtt, himmliſcher Vater, der du durch deinen Sohn in der Wuͤſten vier tauſend Mann, (Weib und Kinder nicht mit gerech⸗ net,) nur mit ſieben Broden und wenig Fiſchen, reichlich geſpeiſet haſt. Wir bitten dich, ſey mit dei⸗ nem Seegen auch gnaͤdig bey uns, behuͤte vor dem Geitz und Sorgen der Nahrung, daß wir dein Reich und deine Gerechtigkeit am erſten ſuchen, und deine milde vaͤterliche Guͤte in allem, das wir zu Leib und Seele beduͤrffen, gnaͤdiglich ſpuͤren, durch JESuNM Chriſtum, unſern HErrn, Amen. Epiſtel, am 8. Sonntage nach Trrinit. Röoͤm. 8, 12⸗17. So ſind wir nun, lieben Bruͤder Schuldner, nicht dem Fleiſche, daß wir nach dem Fleiſche leben; denn wo ihr nach dem Fleiſche lebet, ſo werdet ihr ſterben muͤſſen. Wo ihr aber durch den Geiſt des Flei⸗ ſches Geſchaͤffte toͤdtet, ſo werdet und danckete, und brach ihr leben. Denn, welche der Geiſt GOttes treibet, die ſind GOttes Kinder. Denn ihr habt nicht ei⸗ nen knechtiſchen Geiſt empfangen, daß ihr euch abermal fuͤrchten muͤſ⸗ ſet; ſondern ihr habt einen kindli⸗ chen Geiſt empfangen, durch wel⸗ chen wir ruffen: Abba, lieber Va⸗ ter! Derſelbige Geiſt giebt Zeug⸗ niß unſerm Geiſt, daß wir GOttes Kinder ſind. Sind wir denn Kin⸗ der, ſo ſind wir auch Erben, nemlich GOttes Erben, und Mit⸗Erben Chriſti, ſo wir anders mit leiden, auf daß wir auch mit zur Herrlich⸗ keit erhaben werden. Evangel. am 8. Sonntage nach Trinit. Matth. 7. 15⸗23. er HErr JEſus ſprach: Sehet euch fuͤr vor den falſchen Pro⸗ pheten, die in Schaafs⸗Kleidern zu euch kommen, inwendig aber ſind ſie reiſſende Woͤlffe. An ihren Fruͤchten ſolt ihr ſie erkennen. Kan man auch Trauben leſen von den Dornen, oder Feigen von den Di⸗ ſteln? Alſo ein jeglicher guter Baum bringet gute Fruͤchte, aber ein fauler Baum bringet arge Fruͤchte. Ein guter Baum kan nicht arge Fruͤchte bringen, und ein fauler Baum kan nicht gute Fruͤchte bringen. Ein jeg⸗ licher Baum, der nicht gute Früch⸗ te bringet, wird abgehauen, und ins Feuer geworffen. Darum, an ihren Fruͤchten ſolt ihr ſie erkennen. Es werden nicht alle, die zu mir ſagen: HErr, HErr! in das Himmelreich kommen; ſondern die den Willen thun meines Vaters im Himmel. Es werden viel zu mir ſagen an je⸗ nem Tage: SErr, HERR! haben wir nicht in deinem Namen geweiſ⸗ ſaget? Haben wir nicht in deinem Namen Teufel ausgetrieben? Ha⸗ ben wir nicht in deinem Namen viel Thaten gethan? Denn werde ich ihnen bekennen: Ich habe euch noch nie erkannt. ihr Uibelthaͤter. Ge⸗ Weichet alle von mir, ſr dooce Pns hei ſes hken endc eNebeyga ſe denun nchele Vatttren NAybeenh iee ur⸗ 1 Die ond S mit de nſchef then, ft de telet h ſtefen dene en Ur ihnen r Eun ſern, Ame⸗ —.— an ſſit e ( Brider, Ikirhiden Kielͤen ſſe ſene ge niht Aes iche wue et Des 1aund⸗ in ſie⸗ ſcht Pyreren ter ſenen uufene rrſend Eeſfun nich n ſenen ervonden Mlurneton Uultlchennee hrcht durc il nic Wernne 8 Am 9. Sonntage nach Trinitatis. 49 Gebet. Err GOtt, himmliſcher Vater, a wir dancken dir von Hertzen, daß di uns haſ laſſen zum Erkaͤnt niß deines l ieben Wous kommen; ne wir bitten dich aber auch, du wol⸗ leſt uns dabey gnaͤdig erhalten, und uaz feſtiglich darinnen ſterben laſſen. Wolleſt auch alle fromme Prediger, “ ſo dein Wort treulich vortragen, fuͤr genn allem Aergerniß und Ungluͤck gnaͤ⸗ ii dig hehuͤten, und ihnen ihr Leben Wfriſten. Die andern aber, ſo un⸗ treulich mit deinem Wort umge⸗ hen, und ſich als fromme Schaͤflein laſſen ſehen, ſind aber reiſſende Woͤlfe, die wolleſt du, ihrem Ver⸗ ht dienſt nach, ſtrafen, und ihnen weh Da ren, und beine arme Chriſtenheit Agnaͤdig vor ihnen behuͤten, durch dae Chriſtum IEſum, deinen Sohn, un⸗ 1 8 ſern HErrn, Amen. Epiſtel, am 9. S Sonntage nach A Trinit 1 Cor. 10, 6⸗13. tuunh ieben Bruͤder, das iſt aber uns “D * zum Fürbilde geſchehen, daß wir ein uns nicht ge⸗ luͤſten laͤſſen des Boͤſen, gleichwie jene geluͤſtet hat. Wer⸗ ne der auch nicht Adid ttiſche, gleichwie ia⸗ jener etliche wurden, wie geſchrie⸗ g ben ſtehet: Das Volck ſatzte ſich nieder zu eſſen und zu trincken, und Gulſtund auf zu ſpielen. Auch laſſet (uns nicht Kurertd treiben, wie et⸗ er en und fielen aufenen Tag drey un zwanzig tauſend Laſſet uns aber wauch Chriſtum nicht verſuchen, wie etliche von jenen ihn verſuchten, unnd wurden von den Schlangen um⸗ 1ae . Murret auch nicht, gleich⸗ 8 n wie jener etliche murreten, und wur⸗ oden umbracht durch den Verderber. Solches alles wiederfuhr jenen zum Fuͤrbilde. Es iſt aher geſchrieben urn uns zur Warnung, auf welche das ecotn Ende der Welt kommen iſt Darum, . t wer ſch laͤſſet duͤncken, er ſehe⸗ mag N wohl zuſeher 1, daß er nicht falle, Es 4 in 1 n nhetn G bracht. hat euch noch keine, denn menſch⸗ liche Verſuchung, betreten: Aber EOtt iſt getreu, der euch nicht laͤſſet verſuchen uͤber euer Vermoͤgen, ſon⸗ dern machet, daß die Verſuchung ſo ein Ende gewinnet, daß ihrs koͤnner ertragen.— Evangelium, amg. Sonntage nach Trinitatis Luc. 16. v. 1⸗=9 er HERR JEſus ſprach zu ſei⸗ ☛W nen? Juͤngern: Es war ein rei⸗ cher Mann, der hatte einen Haus⸗ halter, der war vor ihm berichtiget, §. haͤtte er ihm ſeine Guͤter um⸗ Und er forderte ihn, und ſprach zu ihm: Wie hoͤre ich das von dir? Thue Reckh mnung von deinem Haushalten, benn du kanſt hinfort nicht mehr Haushalter ſeyn. Der Haushalter ſprach bey ſich ſelbſt: Was ſoll ich thun? Mein Herr nimmt das Amt von mir; graben mag ich nicht, ſo ſchaͤme ich mich zu betteln. Ich weiß wohl, was ich thun will; wenn ich nun von dem Amt geſetzet werde, daß ſie mich in ihre Haͤuſer nehmen. Und er rief zut ſich alle Schul dner ſeines Herrn, und ſprach zu dem erſten: Wie viel biſt du meinem Eeiren ſchulbig 2 Er ſprach: Fundert Tonnen Oels. Und er ſprach zu ihm: Nimm det⸗ nen Brief, ſetze dich, und ſchreib flugs funfzig. Darnach ſprach er zu dem andern: Du aber, wie viel biſt du ſchuldig? Er ſprach: Hun⸗ dert Malter Weitzen Und er prach zu ibhm: Nimm deinen Brief, und ſchreib achzig. Und der Herr lobe⸗ te den ungerechten Haushalter, daß er kluͤglich gethan hatte. Denn die Kinder dieſer Welt ſind kluͤger, denn die Kinder des Lichts in ihrem Ge⸗ ſchlechte. Und ich ſage euch auch: Machet'euch Freunde mit dem un⸗ gerechten Mommon, auf daß, wenn ihr nun darbet, ſie euch aufnehmen in die ewige Hütten. D Gebet. 50 Am 10. Sonntage nach Frinitatis. Gebek. HErr GOtt, himmliſcher Vater, “ ) der du uns reichen Seegen, und das taͤgliche Brod, uͤͤberfluͤßig gege⸗ ben haſt, wir bitten dich, behuͤte uns fuͤr Geitz, und erwecke unſere Hertzen, daß wir armen Leuten gern und mil⸗ diglich von ſolchem Seegen mitthei⸗ len, auf daß wir treue Haushalter uͤber deine Guter erfunden werden, und nicht muͤſſen in Ewigkeit dar⸗ ben, wenn wir von ſolcher Haushal⸗ tung abgefordert, und vor dein Ge⸗ richt kommen werden, Amen. Epiſtel, am 10. Sonntage nach Trinit. 1I Cor. 12, I⸗II. (WMon den geiſtlichen Gaben aber will ich euch, lieben Brüder, nicht verhalten. Ihr wiſſet, daß ihr Heyden ſeyd geweſen, und hinge⸗ gangen zu den ſtummen Goͤtzen, wie ihr gefuͤhret wurdet. Darum thue ich euch kund, daß niemand Eſum verſuchet, der durch den Geiſt GOt⸗ tes redet. Und niemand kan JEſum einen HErrn heiſſen, ohne durch den heiligen Geiſt. Es ſind man⸗ cherley Gaben, aber es iſt ein Geiſt. Und es ſind mancherley Aemter, aber es iſt ein HErr; und es ſind mancherley Kraͤfte, aber es iſt ein GOtt, der da wuͤrcket alles in allen. In einem jeglichen erzeigen ſich die Gaben des Geiſtes zum gemeinen Nutz. Einem wird gegeben durch den Geiſt zu reden von der Weisheit. Dem andern wird gegeben zu reden von der Erkaͤntniß, nach demſelbi⸗ gen Geiſt. Einem andern der Glau⸗ be in demſelbigen Geiſt. Einem an⸗ dern die Gabe geſund zu machen in demſelbigen Geiſt. Einem andern Wunder zu thun. Einem andern Weiſſagung. Einem andern Geiſter zu unterſcheiden. Einem andern mancherley Sprachen. Einem an⸗ dern die Sprachen auszulegen. Diß alles aber wuͤrcket derſelbige einige Geiſt, und theilet einem ſeines zu, nachdem er will. deine Barmhertzigkeit, leben, unde, l e et ſtum JEſum ig werden,,, jeglichen JEſum, ewig ſelig wer . D Evangelium, am 10. Sonntage Mn nach Trinitatis, Luc. 19. 1 v. 41⸗48. Alls der HErr JEſus nahe zu Je⸗ ruſalem kam, ſahe er die Stadt 4 an, und weinete uͤber ſie, und ſprach: Kll Wenn du es wuͤſteſt, ſo wuͤrdeſt du Min auch bedencken zu dieſer deiner Zeit, ten was zu deinem Frieden dienet. Aber ii nun iſts vor deinen Augen verbor⸗ waz gen. Denn es wird die Zeit uͤber lln S= n dich kommen, daß deine Feinde wer⸗ E den um vich, und deine Kinder mit enm⸗ dir, eine Wagenburg ſchlagen, dich in E belagern, und an allen Orten aͤng⸗ e, nl ſten, und merden dich ſchleiffen, und einf keinen Stein auf den andern laſ⸗ Alſhin ſen, darum, daß du nicht erkennet lhſel haſt die Zeit, darinnen du heimgeſu⸗ Mulm 8 chet biſt. Und er gieng in den Tem⸗ Ehilin pel, und fieng an auszutreiben, die uman darinnen verkauften und kauften, Mhiin und ſprach zu ihnen: Es ſtehet ge⸗ Gic ⸗ ſchrieben: Mein Haus iſt ein Bet⸗lnen Haus, ihr aber habts gemacht zur norden! Moͤrder⸗Grube. Und er lehrete taͤge n n l 6 1 5 lich im Tempel. Aber die Hohen⸗Kunſte E = prieſter und Schrifftgelehrten, und ummgtigen die Vornehmſten im Volck, trachte⸗ſ Nan ten ihm nach, daß ſie ihn umbraͤch⸗ ummlr ten, und funden nicht, wie ſie ihm Mln d thun ſolten, denn alles Volck hieng in ind ihm an, und hoͤrete ihn. Eurtethe Gebet. Ehnchabn Re; . ebncden Al maͤchtiger „ ewiger GO Dienein; der du dein Wort von deinem eaen Sohn, Chriſto JEſu, durch deinen eg in Heiligen Geiſt uns offenbaret, und enee kund gethan haſt, wir bitten dich, erwecke unſere Hertzen, daß wir es unlun mit Ernſt annehmen, und ja nicht in n in Wind ſchlagen, oder unfleißig hoͤ⸗g eene ren, wie dein Volck, die unglaͤt⸗ien bigen Juͤden, auf daß wir in deiner en Furcht, und rechtem Vertrauen auf entn 5 endlich durch deinen Sohn, Chri⸗ Amen. Am II. Sonntage nach Trinitatis. 5I — man e * Epiſtel, am 11. Sonntage nach Triuit. I Cor. 15, I⸗10. Cch erinnere euch aber, lieben J Bruͤder, des Evangel i, das ich euch verkuͤndiget habe, welches ihr auch angenommen habt, in welchem ihr auch ſtehet durch welches ihr auch ſelig werdet, welchergeſtalt ich ees euch verkuͤndiget habe, ſo ihrs be⸗ Klwai halten habt; es waͤre denn daß ihrs en umſonſt geglaͤubet haͤttet. Denn ich Gfameſe. habe euch zufoͤrderſt gegeben, wel⸗ Eungg ches ich auch empfangen habe, daß Dammes Chriſtus geſtorben ſey fuͤr unſere u. Suͤnde, nach der Schrifft, und daß enlei er begraben ſey, und daß er aufer⸗ ree ſtanden ſey am dritten Tage, nach e der Schrifft. Und daß er geſehen iſt worden von Kephas, darnach von den Zwoöͤlffen. Darnach iſt er ge⸗ an ſehen worden von mehr denn fuͤnf⸗ hundert Bruͤdern auf einmal, derer ien noch viel leben, etliche aber ſind —entſchlaſen. Darnach iſt er geſe⸗ hen worden von Jacobo, darnach von allen Apoſteln. Am letzten nach allen iſt er auch von mir, als et⸗ ner unzeitigen Geburt, geſehen wor: den. Denn ich bin der Geringſte uurnnter den Apoſteln, als der ich nicht werth bin, daß ich ein Apoſtel heiſſe, dDdarum, daß ich die Gemeine GOt⸗ tees verfolget habe. Aber von GOt⸗ tes Gnaden bin ich, das ich bin, und ſeine Gnade an mir iſt nicht vergeb⸗ lich geweſen; ſondern ich habe viel⸗ u 8 mehr gearbeitet, denn ſie alle, nicht uabber ich, ſondern GOttes Gnade, Ddie in mir iſt. EEvangelium am 11 Sonntage g nach Trinit. Luc. 18 O⸗14. er HERR Eſus ſagte zu etli⸗ chen, die ſich ſelbſt vermaſſen, Dauaß ſie fromm waͤren, und verachte⸗ ten die andern, ein ſolch Gleichniß: Es giengen zween Menſchen hinauf in den Dempel, zu beten, einer ein Pert Ror der andere ein Zoͤllner Der Phariſaer ſund, und betet bey ſich ſelbſt alſo: S Lancke dir, GOtt, daß ich nicht bin, wie andere Leute, Naͤuber, Ungerechte, Ehe⸗ brecher, oder auch wie dieſer Zoͤliner. Ich faſte zwier in der Wochen, und gebe den Zehenden von allem, das ich habe. Und der ZBoͤllner ſtund von. ferne, wolte auch ſeine Augen nicht aufheben gen Himmel, ſondern ſchlug. an ſeine Bruſt, und ſprach: GOLT, ſey mir Suͤnder anaͤdig! Ich ſage euch: Dieſer gieng hinab gerechtfertiget in ſein Haus fuͤr je⸗ nem. Denn wer ſich ſelbſt erhoͤhet, der wird erniedriget werden, und wer ſich ſelbſt erniedriget, der wird erhoͤhet werden. Gebet.* HEir GOtt, himmliſcher Vater, & wir bitten dich du wolleſt durch deinen Heiligen Geiſt uns alſo en ten und fuͤhren, daß wir erſtlich un⸗ ſere Suͤnden nicht vergeſſen, noch ſicher werden, ſondern in ſteter Buſ⸗ ſe ſtehen, und uns von Tag zu Tag beſſern, und darnach allein uns deſſen troͤſfen, daß du, um deines Sohnes Chriſti JEſu willen, uns agnaͤdig ſeyn, alle Suͤnde vergeben, und ſelig machen wilt, Amen. Epiſtel, am 12. Sonntage nach Trinit. 2 Cor. 3 4⸗ 1I. 2 ieben Bruͤder, ein ſolch Vertrau⸗ *enſaber haben wir durch Chri⸗ ſtum zu GOtt, nicht, daß wir tuͤch⸗ tig ſind von uns ſelber, etwas zu den⸗ ken, als von uns ſelber, ſondern daß wir tuͤch tig ſnd, iſt von GOtt, welcher auch uns kͤchtig gemacht hat, das Amt zu fuͤhren des neuen Teſtaments, nicht des Bichſtabens, ſondern des Geiſtes. Denn der Buchſtabe toͤdtet, aber der Geiſt ma⸗ chet lebendig So aber das Amt, das durch den Buchſtaben oͤdtet, und in die Steine iſt gehildet, Klar⸗ heit hatte, alſo, daß die Kinder Iſrael nicht konnten an ſehen das Angef ſcht Moſto, um der Klarbeit D2 wil⸗ 52 Am 12. under 13 1Gonmtaͤge nach Trinitatis. willen ſeines Aneſichts, die doch auſhoͤret. Wie ſolte nicht vielmehr das Amt, das den Geiſt giebet, Klarheit haben?! Denn ſo das Amt, das die Verdanm niß prediget, arheite hat, vielmehr hat das Amt, as die Gerechtigkeit prediget, uͤber⸗ ſch wengliche Klarheit. Denn auch jenes Theil, das! verklaͤret war, iſt nicht ſuͤr Klarheit zu achten, gegen dieſer uͤberſchwenglichen Klarheit. Denn ſo das Karheit hatte, das da aufhoͤret, vie linehr wird das Klar⸗ heit haben, das da bleibet. Evangelium,am 12 Sonntage nach Trinit. Marc. J7. v. 312⸗ S der HErr JEf 6 wieder aus⸗ gieng ven den Grentßen Tyri und Sidon, kam er an das Galilaͤi⸗ ſche Meer, mitten unter die Grentze der zehen Staͤdte. Und ſie brach⸗ ten zu ihm einen Tauben, der ſtumm war, und ſie baten ihn, daß er die Hand auf ihn legte. Und er nahm ihn von dem Volck beſonders, und legte ihm die Finger in di eOht ren, und ſpuͤtzete, und ruͤhrete ſeine Zun⸗ ge, und ſahe auf gen Himmel, ſeuf⸗ zete, und ſprach zu ihm: Hephata! das iſt: Thue dich auf. Und alss⸗ da⸗ d thaͤten ſich ſeine Ohren auf, und das Band ſeiner Zunge ward loß, und redete recht. Und er verbot ihnen, ſie ſoltens niemand ſagen: Je mehr er aber verbot, je mehr ſie es ausbreiteten, und verwunderten ſich uͤber die Maſſen, und ſprachen n: Er hat alles wohl gemacht, die Tau⸗ ben macht er hoͤrend, und die Sprachl oſen redend. Gebet. AI naͤchtiger, e ewiger GO, du gnaͤdiger Schoͤpffer aller Din⸗ ge, wir dancken dir, daß du uns ge⸗ ſunden Leib gegeben, unſere Zun⸗ gen, Ohren und andere Gliedmaſ⸗ ſen Auadlalich fuͤr den boͤſen Feind behuͤtet haſt, und bitten dich, gieb uns. deine Gnade, daß wir unſere Ohren und Zungen recht gebrau⸗ chen, mit unſern Ohren dein Wort fleißig hoͤren, und woht mercken, und mit unſerer Zunge deine. Gnade preiſen und rüginen moͤgen, auf daß niemand durch unſere Zunge geaͤr⸗ gert, ſondern jederman dadurch ge⸗ beſſert werde, Amen. Epiſtel, am 13. Sonnt. nach Trinit. Gal. 3, 15⸗22. Licden Bruͤder, ich will nach menſchlicher Weiſe reden. Ver⸗ achtet man doch eines Menſchen Teſtament nicht, (wenn es beſtaͤti⸗ get iſt,) und thut auch nichts darzu. Nun iſt je die Verheiſſung Abra haͤ und. ſeinem Saamen zugeſagt. Er ſpricht nicht, durch d di⸗ Saamen, als durch viele, ſondern als durch ei⸗ nen, durch deinen Saamen, welcher iſt Chriſtus. Ich ſage aber davon: Das Teftament, das von GOtt zu⸗ vor beſtatiget iſt auf Chriſtum, wird nicht aufgehaben, baß die Verheiſ⸗ ſung ſolte durchs Geſetz aufhoͤren, welches gegeben iſt uͤber vier hun⸗ dert und dreyßig Jahr hernach. Denn ſo das Erbe durch das Geſetz erwor ben wuͤrde, ſo wuͤrde es nicht burch die Perheiſt ung gegeben. EOtt aber hat es Abraham durch die Verheiſſung ſetn geſchencket. Was ſoll denn das Geſetz?. Es iſt darzu kommen, um der Guͤnde wil⸗ len, bis der Saame kaͤme, dem die Verheiſſung geſchehen iſt, und iſt ge⸗ ſtellet von den Engeln, durch die Hand des Mittlers. Ein Mittler aber iſt nicht eines einigen Mittler, GOtt aber iſt einig. Wie? Iſt denn das Geſetz wider GOttes Verheiſ⸗ ſung? Das ſey ferne. Wenn aber ein Geſetz gegeben waͤre, das da koͤnte lebendig machen, ſo kaͤme die Gerechtigkeit wahrhafftig aus dem Geſetz. Aber die Schrifft hat es al⸗ les beſchloſſen unter die Suͤnde, auf daß die Verheiſſung kaͤme durch den Glauben an IEſum Chriſtum ge⸗ e geben den jen, die da glauben. — nge iun un s i n 1d K ſdes ſſett n Nheten 16 ſhe ache n , ted ſche, d N arite en et, dos n Senize K zele Gt 1 helndſ a Haun, n lſ l, ud un und deie int genn f A n ſecke e e: We⸗ De ntr h. ⸗ bl Nn en nd fi at⸗ inin en n de ſten nl Pefehr Cr t g H ifetate, lite. e e a R jon in end ſt . ſhnaft nd di Se . ſen Am 1 3 und 14. Sonntage nach Frinitgtis. 53 Evangelium, am 13. e n . mehrers wirſt darthun, wil Tich dirs nach: Erin ſtatis, Luc. 10. (Eſus wandee ſe zu ſeinen J Jön⸗ J gern, und ſprach inſonderheit: Selt ſnd die Augen, die da ſehen, das ihr ſehet: denn ich ſage euch: Viel Prop heten und Koönige wolten ſehen, das ihr ſehet, und habens nicht geſehen, und hoͤren, das ihr Hoͤret, und habens nicht gehoret. And ſiehe, da ſtund ein Schrifftge⸗ jehrter auf, verſuchte ihn, und ſprach: Meiſter, was muß ich thun, daß ich das ewige deben ererbe? Er aber ſprach zu ihm: Wie ſtehet im Geſetz geſchrieben, wle lieſſeſt du? ant⸗ wortete und ſprach: Du ſolt GOtt, deinen Herrn, lieben von gantzen Hertzen, von gantzer Seele, von allen Kräfften, und von gautzem Bemuͤ⸗ che, und deinen Naͤchſten, als dich elbſt. Er aber ſprach zu ihm: Du maſt recht geantwortet: Thue das, ſo wirſt du leben. ſich. ſelbſt vechtfertigen, und ſprach zu JEſu: Wer iſt denn mein Naͤch⸗ ſter? Da antwortete IEſus, und ſprach: Es war ein Menſch, der Die zogen ihn aus, und ſchlugen ihn, und giengen davon, und lieſſen ihn halb todt liegen. Es begab ſich aber ohngefehr, daß ein Prieſten dieſelbi⸗ ge Straſſe hinab zog, und da er ihn ſahe, gieng er voruͤber. Deſſelbigen gleichen auch ein Levit, da er kom an die Staͤtte, und ſahe ihn, gieng er voruͤber. Ein Samariter aber 1. veiſete, und kam dahin; und da er ihn ſahe, jammerte ihn ſein, gieng zu ahm, verband ihm ſeine Wunden, und goß darein Oel und Wein, und Hub ihn auf ſein Thier, und ſuͤhrete ihn in. Herberge, und pflegete ſein. H andern Tages reiſete er, und 309 etans zween Groſchen, und ab ſie dem Wirth, und ſprach zu ihn : Pflege ſein, und ſo du was Ex aber wolte bezahlen wenn ich wiederkomme. Welcher duͤncket dich, der unter die⸗ ſen dreyen der Naͤchſte ſey geweſen dem, der unter die Moͤrder gefaßen war? Er ſiſcht Der die Barif⸗ hertzigkeit Eſus zu ihm: So gehe hin, unid hue. deßgl eichen. an ihm thaͤt. Da ſprach Heri himmliſcher Vater, wir dancken dir von Grund unſers Hertzens, daß du uns die Zeit haſt erleben laſſen, daß wir die ſelige Lehre, dein heiliges Evan⸗ gelium hoͤrew, deinen Willen und vaͤterliches Hertz dadurch erkennen, und deinen Sohn, Ch iſtum JE⸗ ſum, ſehen koͤnnen. Wir bitten deine grundloſe Barmhett zigkeit, du wolleſt ſolches ſelige Licht dei⸗ nes Worts uns gnaͤdig erhalten, und durch deinen Heiligen Geiſt unſere Hertzen alſo leiten und fuͤhren, daß. wir nimmermehr davon abweichen, ſondern feſt daran halten, ehe alles verlaſſen, und endlich dadut ich ſelis werden, Amen. gieng von Jeruſalem hinab gen Je⸗ Epiſtel, am 14. Sonntage nach richo, und ſiel unter die Moͤrder, Trinit. Gal. 5, 16⸗24. ieben Bruͤder, ich ſage euch aber, wandelt im Geiſt, ſo werdet ihr die Luͤſte des Fleiſch es nicht voll⸗ bringen. Denn das Fleiſch geluͤſtet wider den Geiſt, und den Geiſt wider das Fleiſch, dieſelben ſind wider ein⸗ ander, daß ihr nicht thut, was ihr ollet Regieret euch aber der Geiſt, ſo ſeyd Offenbar aber ſind die Wercke de ihr nicht unter dem Geſetz. Fleiſches, als da ſind: Ehebruch, Hu⸗ rerey, Unreinigkeit, Un zucht, Abgoͤt⸗ ferey, Zauberey, Feindſchafft, Ha⸗ der, Neid, Zorn, Zanck, Zwietracht, Rotten, Haß, Mord, Saufen, Fref⸗ ſen und dergleichen. Von welchen ich euch habe zuvor geſaget, und ſage noch zuvor, daß, die ſolches thun, werder das Neich GOttes nicht er⸗ 3* erben. Am 14. und 15. Sonntage nach Trinitatis. — erben. Die Früch ht aher des Geiſtes iſt Liebe, Freude, Friede, Gedult, Freundl ichkeit, Guͤtigkeit, Glaube, Sanfftmuth, Keuſchheit; wider ſolche iſt das Geſetz nicht. Welche aber Chriſtum angehoͤren, die ereu⸗ zigen ihr Fleiſch, ſamt den Luͤſten und Begierden. Evangel. am 14. Sonnt. nach Trinit. Luc. 17, II 19. Iud es begab ſich, da JEſus rei⸗ ſete gen Jeruſalem, zog er mit⸗ ten durch Samariam und Galilaͤ⸗ am. Und als er in einen Marckt kam, begegneten ihm zehen auſſaͤtzi⸗ ge Maͤnner, die ſtunden von ferne, und erhuben ihre Stimme, und ſpra⸗ chen: JEſu, lieber Meiſter, erbar⸗ me dich unſer! Und da er ſie ſahe, ſprach er zu ihnen: Gehet hin, und zeiget euch den Prieſtern. Und es geſchah, da ſie hingiengen, wurden ſie rein. Einer aber unter ihnen, da er ſahe, daß er geſund worden war, kehrete er um, und preiſete GBOtt mit lauter Stimme, und fiel auf ſein Angeſicht zu ſeinen Fuͤſſen, und danckete ihm und das war ein Samariter. Eſus aber antwor⸗ tete, und ſprach: Sind ihrer nicht zeyen rein worden? Wo ſind aber die neune? Hat ſich ſonſt keiner funden, der wieder umkehre, und gebe GOtt die Ehre, denn dieſer Fremdlinger? Und er ſprach zu ihm: Stehe auf, gehe hin, dein Glaube hat dir geholffen. . ebet. Her GStt, himmliſcher Vater, de) du haſt durch deinen Sohn, Chriſtum IEſum, uns Glaͤubigen allen von dem greulichen Auſſatz der Sunde, durch dein Wort und eNeweE e. heilige Tauffe, anädig geholffen, und beweiſeſt noch taͤglich gnaͤdige Huͤlffe, in allem was wir beduͤrffen; wir bitten dich, er mwecke unſere Her⸗ zen durch deinen eiligen Geiſt, daß ſcher Wohlthat nimmermehr wir vergeſſen, ſondern in deiner Furcht hören. MNiamand 2. und himmliſchen Vertrauen auf deine Barmhertzigkeit fuͤr und fuͤr leben, und mit froͤlichem Hertzen dir immer dancken, und dich loben, Amen. Epiſtel, am 15. Sonntage nach Frinit. Gal. 6, 1⸗10. do wir im Geiſt leben, ſo laſſet uns auch im Geiſt wandeln. Laſſet uns nicht eitler Ehre. geitzig ſeyn, uns unter einander zu entruͤ⸗ ſten und zu haſſen. Lieben Bruͤder, ſo ein Menſch etwa von einem Fehl uͤbereilet wuͤrde, ſo helffet ihm wie⸗ der zu rechte mit ſaufftmüthigem Geiſt, die ihr geiſtlich ſeyd; und ſie⸗ he auf dich ſelbſt, daß du nicht auch verſuchet werdeſt. Einer trage des andern Laſt, ſo werdet ihr das Geſetz Chriſti erfuͤllen. So aber ſuh je⸗ mand laͤßt duͤncken, er ſey etwas, ſo er doch nichts iſt, der betreugt ſich ſelbſt. Ein jeglicher aber pruͤfe ſein Selbſtwerck, und alsdenn wird er an ihm ſelbſt Ruhm haben, und nicht an einem andern. Denn ein jeglicher wird ſeine Laſt tragen. Der aber unterrichtet wird mit dem Wort, der theile mit a⸗ llerley Gutes dem, der ihn unterrichtet. Irret euch nicht, GOtt laͤßt ſich nicht ſpot⸗ ten. dus wird er ernden. Wer auf ſein Fleiſch ſaͤet, der wird vom Fleiſch das Verderben ernden. Wer aber auf den Geiſt ſaͤet, der wird von dem Geiſt das ewige Leben ernden. Laſ⸗ ſet uns mide werden; denn zu ſeiner Zeit werden wir auch ernden ohne Auf⸗ Als wir denn nun Zeit ha⸗ ben, ſo laſſet uns Gutes thun an je⸗ derman, allermeiſt aber an den Glaubens⸗Genoſſe en. Evangel. am 15. Sonnt. nach Teinit. Matth. 6, 24 ⸗=34. kan zweyen Herren enen, entweder er wird. ei⸗ nen haͤſen, und den andern llcri ber⸗ Denn was der Menſch ſaͤet, aber Gutes thun, und nicht 1 t⸗ rhünme pene Euter ah enn nicht ⸗ mren Ce⸗ ſle ſen Aſen i i rr Et. wo m i⸗ Kbekledde Re int Golf den futeſch cevorft 4 elvett ſli E Mauhtgen irten 1 r eſen nit. . in Vr⸗ tete1, e ſflchenge R N ud i — . 15Snt, 8 4 X nch eſer t at e Am 16. Sonntage nach Trinitatis. oder wird einem anhangen, und den andern verachten. Ihr koͤnnet nicht GOtt dienen und dem Mammon. Darum ſage ich euch: Sorget nicht fuͤr euer Leben, was ihr eſſen und trincken werdet, auch nicht fuͤr eu⸗ ren Leib, was ihr anziehen werdet. Iſt nicht das Leben mehr, denn die Speiſe, und der Leib mehr, denn die Kleidung? Sehet die Voͤgel un⸗ ter dem Himmel an, ſie ſaͤen nicht, ſie erndten nicht, ſie ſammlen nicht in die Scheuren, und euer himmli⸗ ſcher Vater naͤhret ſie doch. Seyd ihr denn nicht viel mehr denn ſie? Wer iſt unter euch, der ſeiner Laͤnge eine Elle zuſetzen moͤge, ob er gleich darum ſorget? Und warum ſoͤrget ihr fuͤr die Kleidung? Schauet die Lilien auf dem Felde, wie ſie wach⸗ ſen, ſie arbeiten nicht, auch ſpinnen ſie nicht. Ich ſage euch, daß auch Galomo mit aller ſeiner Herrlichkeit nicht bekleidet geweſen iſt, als der⸗ ſelben eines. So denn GOtt das Gras auf dem Felde alſo kleidet, das doch heute ſtehet, und morgen in den Ofen geworffen wird; ſolte er das nicht vielmehr euch thun? O ihr Kleingläͤubigen! Darum ſolt ihr nicht ſorgen, und ſagen: Was wer⸗ den wir eſſen? Was werden wir trincken? Womit werden wir uns kleiden? Nach ſolchen allen trach⸗ ten die Heyden; denn euer himmli⸗ ſcher Vater weiß, daß ihr das alles beduͤrffet. Trachtet am erſten nach dem Reiche EOttes, und nach ſeiner Gerechtigkeit, ſo wird euch ſolches alles zufallen. Darum ſorget nicht fuͤr den andern Morgen, denn der morgende Tag wird fuͤr das Seine ſorgen. Es iſt genug, daß ein jegli⸗ cher Tag ſeine eigene Plage habe. Gebet. Err GOtt, himmliſcher Vater, wir bancken dir fuͤr alle deine Wohlthaten, daß du uns Leib und Leben gegeben, und bis her uns gnuͤ⸗ diglich erhalten haſt, und bitten dich, nimm deinen Seegen nicht von uns, ſondern behüte fuͤr dem Geitz, auf daß wir dir allein dienen, dich lie⸗ ben, und dir anhangen, und uns nicht mit Abgoͤtterey und dem ſchaͤdlichen Mammons⸗Dienſt ver⸗ ſuͤndigen, ſondern alle Hoffnung, Troſt und Zuverſicht allein auf dei⸗ ne Guͤte und Gnade ſetzen, durch JEſum CEhriſtum, deinen Sohn, unſern HErrn, Amen. 1 Epiſtel, am 16. Sonntage nach Trinit. Epheſ. 3, 13731. Lieben Bruͤder, darum bitte ich, daß ihr nicht muͤde werdet um meiner Truͤbſal willen, die ich fuͤr euch leide, welche euch eine Ehre ſind. Derhalben beuge ich meine Knie gegen den Vater unſers HErrn IEſu Chriſti, der der rechte Bater iſt uͤber alles, was da Kinder heiſſet im Himmel und auf Erden, daß er euch Kraft gebe, nach dem Reich⸗ thum ſeiner Herrlichkeit, ſtarck zu werden, durch ſeinen Geiſt, an dem inwendigen Menſchen, und Chri⸗ ſtum zu wohnen durch den Glauben in eurem Hertzen, und durch die Lie⸗ be eingewurtzelt, und gegruͤndet zu werden, auf daß ihr begreiffen moͤget mit allen Heiligen, welches da ſey die Breite, und die Laͤnge, und die Tiefe, und die Hoͤhe. Auch erkennen, daß Chriſtum lieb haben, viel beſſer iſt, denn alles wiſſen, auf daß ihr er⸗ fuͤllet werdet mit allerley GOttes⸗ Fuͤlle. Dem aber, der uͤberſchweng⸗ lich thun kan uͤber alles, das wir bit⸗ ten oder verſtehen, nach der Kraft, die da in uns wuͤrcket, dem ſey Ehre in der Gemeine, die in Chriſto JEſu iſt, zu aller Zeit, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. . Evangelium am 16. Sonntage nach Trin. Luc. 7, 11⸗17. nd es begab ſich darnach, daß JEſus in eine Stadt, mit Naͤ⸗ nen Nain, gieng, und ſeiner Juͤn⸗ ger giengen viel mit ihm, und viel D 4 Volcks, 56 Am 17. Sonntage n nach Trinitatis. Volcks. Als er aber nahe an das Stadt Thor kam,ſtehe, da trug man einen Todten heratt, der ein einiger Sohn war ſeiner Muͤtter, und ſie war eine Witwe, und viel Volcks aus der Stadt gieng mit ihr. Und da ſie der HErr ſahe, jammerte ihn der ſelbigen, und ſprach zu ihr: Wei⸗ ne nicht. Und trat hinzu, und ruͤh⸗ eetie den Sarg an, und die Traͤger Und er ſprach: Juͤngling, RNunden ich ſage dir, ſtehe auf, und der Todte richteie ſich auf, und ſieng an zu re⸗ den, und er gab ihn ſeiner Mutter. Und es kam ſie alle eine Furcht an, und preiſeten GOtt, und ſprachen: Es iſt ein groſſer Prophet unter uns aufgeſtanben, und GOTT hat ſein Volck heimgeſucht. Und dieſe Rede von ihm erſchall in das gantze juͤdi⸗ ſche Land, und in alle umliegende Laͤnder. Gebet. Err GOtt, himmliſcher Vater, der du deinen Sohn haſt laſſen Menſch werden, daß er erſtlich mit ſeinem Tod fuͤr unſere Suͤnde bezah⸗ len, und dadurch uns vom ewigen Tod helffen ſoll. Wir bitten dich, erhalte uns in ſlcher Hoffnung, auf daß wir ja nicht daran zweifeln, wie unſer lieber HErr Chriſtus der Wit⸗ wen Sohn durch ſein Wort hat auf⸗ erwecket, daß er uns deßgleichen am juͤngſten Tage auch auferwecken, und ewig ſelig machen werde, Amen. Pe Epiſzel, am 17. Sonntage nach Trin init. it. Cob. 4. 1 6. 0 ermahne nun euch ich Ge⸗ fangener in dem HErrn, daß ihr wandelt, wie ſichs gebuͤhret, eu⸗ rem Beruff; darignen ihr beruffen ſend, mit a fler Demuth und Sanfft muth, mit Gedult, und vertraget ei⸗ ner den andern in der Liebe:; und ſey) fleißig zu halten die Einigkeit iim Geiſt, durch das Band des Frie⸗ bens: Ein Leib und ein Geiſt/ wie ihr — auch beruffen ſeyd auf einerley Hoffnung eures Beruffs. Ein HErr, ein Glaube, eine Tauffe, ein (GOtt und Vater unſer auer, der da iſt uͤber euch alle, und durch euch al⸗ le, und in euch allen. Evangelium, am 17. Sonntage/n ſen Ve⸗ nach Trinitatis, Luc. 144. v. 1⸗11. 1 nd es begab ſich, daß JIEſus kam in ein Haus eines Oberſten der Phariſaͤer, auf einen Sabbath, das Brod zu eſſen, und ſie hielt ten auf ihn. Und ſiehe, da war ein Menſch vor ihm, der war waſſer ſuͤchtig. Und JEſus antwortete, und ſagte zu den Schrifftgelehrten und Phariſaern, und ſprach: Iſts auch recht, auf den Sabbath heilen? Sie aber ſchmie⸗ gen ſtille. Und er griff ihn an, und heilete ihn, und ließ ihn gehen. Und JEſus antwortete, und ſprach zu ih⸗ nen: Welcher iſt unt er euch, dem ſein Oehſe oder Eſel in den Brun⸗ nen faͤllt, und er nicht alsbald ihn heraus zeucht am Sabbath⸗Tage: Er ſagte aber ein Gleichniß zu den Gaͤſten, da er merckte, wie ſie erwehleten, oben an zu ſitzen, und er ſprach zu ih⸗ nen Wenn du von emand geladen wirſt zur Hochzett, ſo ſetze dich nicht oben an, daß nicht etwan ein ehrli⸗ cher, denn du, von ihm geladen ſey; und ſo denn koͤmmt, der dich und ihn geladen hat, ſoreche zu dir? Weiche dieſem, und du muͤſſeſt 5 denn mit Schaam unten an ſitzen. dern, wenn du geladen wirſt, ſo gehe hin, und ſetze dich unten an, auf daß, wenn da koͤmmt, der dich geladen hat, ſpreche zu dir hinauf, denn wirſt du Ehre haben vor denen, die mit dir zu Tiſche ſitzen. Denn wer ſich ſelbſt erhoͤhet, der ſoll erniedriget werden, und wer ſich elbſt erniedriget, der ſoll er hoͤhet werden. . Goeet, Son⸗ : Freund, ruͤcke rot 6 Pttinendi e ſe ge en etht in, Ctlttlie, ſen, edn, n ſalrdent Gfdat du D ſoeliget 16 r auf dan n, Aun zng ſehn, rnech d Reteem Ter Uen Netger Utch deine neden — Aomis Tiinitl dancen nii Und ſie konnten ihm darauf nicht wieder Antwort gehen. biörn nte, urd Cen dier iftie wer Hone l Uungnles Cerouchen eErde d fien deg Een ihr he iceſt ſen ſiunſes Rnggiren ſechdn „* — Am 18. Sonntage nach Trinitatis. eang Gebet. (Err GOtt, himmliſcher Vater, lr 32) wir bitten dich, du wolleſt durch at deinen Heiligen Geiſt uns alſo re⸗ Liieren und fuͤhren, daß wir in deiner Furcht uns halren, und nicht hoffaͤr⸗ werden, ſondern mit gantzem U Hertzen dein Wort hören und an⸗ nehmen, und den Sabbgoth recht hei ligen, auf daß durch dein Wort wir auch geheiliget werden, erſtl lich alſo, daß wir auf deinen Sohn, JEſum Chriſtum, all unſer Pertrauen und Hoffnung ſetzen, daß er allein ſey unſere Gerechtigkeit und Erloͤſung, und darnach, daß wir unſer Leben nach deinem Wort auch beſſern, und fuͤr allem Aergerniß uns huͤten, bis wir durch deine Gnade in Chriſto dut ewig ſelig werden, Amen. is —ESEpiſtel, am 8. Sonntage nach Rn Trinif. I er 1, 4⸗’— Scch dancke meinem GOtt allezeit CLCLceurenthalben, fuͤr die Enade Ettes, die euch gegehen iſt in Chei⸗ ſe JEſu, daß ihr ſeyd durch ihm in alllen Stuͤcken reich gemacht, an al⸗ ter Lehre, und in aller Erkaͤntniß. Wie denn die Predigt von Chriſto in elich kraͤfftig worden iſt, alſo, daß ihr keinen Mangel habt an irgend einer Gabe, und wartet nur auf die Offen⸗ barung unſers H Errn JEſu Chriſti, mwelcher auch euch wird feſt behalten bis ans Ende, daß ihr unſtraͤflich ſeyd N Chriſti. Denn GOtt iſt treu, durch welchen ihr beruffen ſeyd zur Ge⸗ ad meinſchafft ſeines Sohns, JEſu 1NANiH Cheſi, unſers HErrn. nach Trinit. Matth. 22. MeM v. 34 36 nn al . aber die Phariſaͤer boͤreten, Nig on, X daß IcEſus den Sadducaͤern HDKZ das Maul Kifopſfet hatte, verſamm⸗ auf den Tag unſers HErrn Eſu Evangelium, am 18. S onntage leten ſ ſie eſich. ihn, und ſorach: iſt das fuͤrnehmſte Gebot im Geſetz 2 JEſus aber ſprach zu ihm: Du ſolt. lieben GOtt, deinen HErrn, von 57 Und einer unter ih⸗ L nen, ein Schrifft gelehreer, verſuchte Meiſter, welches gantzem Hertzen, von gantzer Seele, von gantzem Gemuͤthe; diß fuͤrnehmſte und groͤſte Gebot. Das andere aher iſt den gleich: Du ſolt. — deinen Vaͤchſten lieben, als d ſelbſt. In dieſen zweyen Geboten.k hanget das gantze Geſet und die Propheten. Da nun die Pbarilacr bey einander waren, fragte ſie JE⸗ ſus, und ſprach: Wie düͤncket euch um Chriſto? Weß Sohn iſt er? Sie ſprachen: Davids. Er ſporach zu ihnen: B im Geiſt einen Errn? Da er ſaget: Der HErr hat ge ſagt zu meinen HErrn,ſetze dich zu meiner Rechten, bis ich lege deine Feinde zum Sche⸗ mel deiner Füſſe. So nun David ihn einen HErrn nennet, wie iſt er denn ſein Sohn? 2 Und niemand kon⸗ te ihm ein Wort antworten, und durfte auch niemand, von dem Tage. an, hitliort ihn fragen. Gebet. Herr GOtt, himmliſcher Vater, wir ſind ja arme elende GSuͤn⸗ der, deinen Willen wiſſen wir; aber wir ſind zu ſchwach, wir koͤnnen ihn nicht erfuͤllen, Fleiſch und PBlut iſt uns zu ſtarck, ſo laͤſſet der leidige Feind, der Teufel, uns auch nicht zut⸗ frieden; darum bitten wir dich, dit wolleſt deinen Heiligen Geiſt in unſere Hertzen ausgieſſen, daß wir mit feſtem Glauben uns an deinen Sohn, Chriſtum JIEſum, halten, ſeines Todes und Sterbens uns troͤſten, und volle Vergebung aller . Suͤnden durch ihn glaͤuben, und al⸗ ſo hier auf Erden in deinem Willen und Gehorſain heilig leben, und auf deine Gnade, durch Ehriſtum JE⸗ ſum heſch herben moͤgen, Aumn. D 5 Epi iſtel, Bie nennet ihn denn Havid iſ das S X 58 Am 10. und 20. Sonntage nach Trinitatis. Epiſtel, am 19. Sonntage nach Trinit. Epheſ. 4, 22⸗28. So leget nun von euch ab, nach dem vorigen Wandel, den al⸗ ten Menſchen, der durch Lbuͤſte in Irrthum ſich verderbet. Erneuert euch aber im Geiſt eures Get muͤths, und ziehet den neuen Menſchen an, der nach GOtt geſchaffen iſt, in rechtſchaffener Gerechtigkeit und Heiligkeit. Darum leget die Luͤgen ab, und redet die Wahrbeit, ein jeglicher mit ſeinem Naͤchſten, ſin⸗ temal wir unter einander Glieder ſind. Zuͤrnet und ſuͤndiget nicht. Laſſet die Sonne nicht uͤber euren Zern untergehen. Gebet auch nicht Raum dem Laͤſterer. Wer geſtohlen hat, der ſtehle nicht mehr, ſondern arbeite, und ſchaffe mit den Haͤn⸗ den etwas Gutes, auf daß er habe zu geben dem Duͤrfftigen. Svangel am 19. Sonnt. nach Trinit. Matth. 9, 1⸗8. da trat JEſus in das Schiff, und fuhr wieder heruͤber, und kam in ſeine Stadt. Und ſiehe, da brach⸗ ten ſie zu ihm einen Gichtbruͤchigen, der lag auf einem Bette. Da nun JEſus ihren Glauben ſahe⸗ ſprach er zu dem Gichtbruͤchigen: . Sey ge⸗ troſt, mein Sohn, deine S uͤnden ſind dir vergeben. Und ſiehe, et⸗ liche unter den S chrifftgelehrten ſprachen bey ſich ſelbſt: Dieſer laͤ⸗ ſtert GOtt. Gedancken ſahe, ſprach er: War⸗ um deucket ihr ſo A lrgez in eurem Hertzen? 2. Welches iſt leichter zu ſa⸗ 1 gen: Dir ſind deine Suͤnden verge⸗ ben, oder zu ſagen: Stehe auf, und wandele? Auf daß ihr aber wiſſet, daß des Menſchen Sohn Macht ha⸗ be auf Erden, die Suͤnde zu verge⸗ ben, ſprach er zu dem Gichtbruͤchi⸗ gen: Stehe auf, hebe dein Bette auf, und gehe heim. Und er ſtund auf, und gieng heim. Da das Volck das ſahe, verwunderte es ſich, und Da aber Eſus ihre preiſete GOtt, der ſolche Macht den Menſchen gegeben hat. Gebet. R Umaͤchtiger, ewiger tt der du durch deinen Sohn, Chri⸗ ſtum IEſum, dem gichthruͤchigen Menſchen an Leib und Seele haſt gnaͤdig helffen laſſen ; wir bitten deine grundloſe Barmhertzigkeit, ſey uns auch gnaͤdig, und vergieb alle unſere Suͤnde, ſtaͤrcke unſern Glau⸗ ben durch dein Wort und heiligen Geiſt, und leite uns alſo, daß wir nicht durch Suͤnde zur Kranckheit und anderm Ungluͤck Urſach geben, ſondern in deiner Jurcht uns hal⸗ ten, und alſo vom zeitlichen und ewigen Zorn und Strafe er lediget werden, Amen. Epiſtel, am 20. Sonnlage nach Trinit. Epheſ. 5, 1 Ro ſehet nun zu, wie ihr r⸗ ſich⸗ tiglich wandelt, nicht als die Unweiſen, ſondern. als die Weiſen, und ſchicket euch in die Zeit, denn es iſt boͤſe Zeit. Darum werdet nicht unverſtaͤndig, ſondern verſtaͤn⸗ dig, was da ſen des HErrn Wille. Und ſauffet euch nicht voll Weins, daraus ein unordig Weſen folget, ſondern werdet voll Geiſtes, und re⸗ det unter einander von Pſal lun en und Lob⸗Geſaͤngen, und geiſtlie Liedern. Singet und ſpielet dem HErrn in euren Hertzen, und ſaget Dauck allezeit fuͤr alles EOtt und dem Vater, in dem Namen unſers HErrn JEſu Chriſti. unter einander unieri han in der Furcht GOttes. Evange l. am 20. Sonnt. nach Tri nit. Matth. 22, I⸗ 14. er HErr JEſus antwortete und redete abermal durch Gleichniſſe zu ihnen, und ſprach: Das Himmelreich iſt gleich einem Koͤnige, der ſeinem Sohn Hochzeit machte, und ſandte ſeine Knechte aus, daß ſie den Gͤſten zur och⸗ ruf⸗ „ hen Und ſeyd „ nd G ltermel) ſn, Eik eiſc deren 4 nen Ba nan de t I hocen. und e 1, une 4D = e S-= en 1 ſdthe . De d = — — — ſe. O Hord s,Uldke Uud lie ſſch er in 6 3 ei ſin aene e is ui r Hechis eKoechte⸗ ſen und = = — 6 M d viedif ſt chahe ft aa ſans, N n Perwenie 4 ner Handthterung. ruffeten, und ſie wolten nicht kom⸗ men. Abermal ſandte er andere Kuechte aus, und ſprach: Satzet den Gaͤſten: Siehe meine Mahl⸗ zeit habe ich bereitet, meine Och⸗ ſen und mein Maſt⸗Vieh iſt ge⸗ ſchlachtet, und alles bereitet, kom⸗ met zur Hochzeit Aber ſie veruch⸗ teten das, und giengen hin, einer auf ſeinem Acker, der andere zu ſei⸗ Etliche aber griffen ſeine Knechte, hoͤhneten und toͤdteten ſie. Da das der Koͤnig hoͤ⸗ rete, ward er zornig, ſchickte ſein Heer aus, und brachte dieſe Moͤrder um, und zuͤndete ihre Stadt an. Da ſprach er zu ſeinen Knechten: Die Hochzeit iſt zwar bereitet, aber die Gaͤſte warens nicht werth. Dar⸗ um gehet hin auf die Straſſen, und ladet zur Hochzeit, wen ihr findet. Und die Knechte giengen aus auf die Straſten, und brachten zuſammen, wen ſie funden, Boͤſe und Gute, un die Tiſche wurden alle voll. Da gieng der Koͤnig hinein, die Gaͤſte zu beſehen, und ſahe allda einen Men⸗ ſchen, der hatte kein hochzeitlich Kleid an, und ſprach zu ihm: Freund, wie biſt du herein kommen, und haſt doch kein hochzeitlich Kleid an? Er aber verſtummete. Da ſprach der Koͤnig zu ſeinen Dienern: Bindet ihm Haͤnde und Fuͤſſe, und werffet ihn in das aͤuſſerſte Finſter⸗ niß hinaus, da wird ſeyn Heulen und Zähnklappen. Denn viel ſind beruf⸗ fen, aber wenig ſind auserwehlet. H Err GOtt, himmliſcher Vater, wir dancken dir fuͤn deine groſſe Barmhertzigkeit und Guͤtigkeit, daß du uns zu deinem lieben Wort, auf die froͤliche Hochzeit kommen laſſen, und durch deinen Sohnalle unſere Suünde vergeben haſt. der täglichen Anfechtung, Aergerniß und Gefahr ſo viel iſt, und wir fuͤr uns ſelbſi ſehr ſchwach, und zur Suͤn⸗ um, de geneigt ſind, bitten wir dich, du Am 21. Sonntage nach Trinitatis. Weil aber wolleſt durch deine l uns für allem Fall gnadig behuͤten, 59 einen Heiligen Geiſt uns aber, we wir follen, und alſo das Kleid, welches uns dein lieber Sohn Cheiſtus Ich ſus, angezogen hat, be⸗ ſudeln, gnaͤdig wieder aufhelffen, und uns zu rechter Buſſe und wah⸗ rem Glauben auf deine Barmherzig⸗ keit leiten, und in Ewigkeit nicht ſincken laſſen Amen. Evangel. am 21. Epiſtel, am 21. SE onniitage nach Trimit. Epheſ. 6, 10⸗17. uletzt, meine Bruͤder, ſeyd ſtarck in dem HErrn, und in der Macht ſeiner Staͤrcke: Ziehet an den Har⸗ niſch GOttes, daß ihr beſtehen koͤn⸗ net gegen die liſtigen Anläuffe des Teufels. Denn wir haben nicht mit Fleiſch und Blut zu kaͤmpfen, ſondern mit Fuͤrſten und Gewal⸗ tigen, nemlich mit den Herren der Welt, die in der Finſterniß dieſer Welt herrſchen, mit den boͤſen Gei⸗ ſtern unter dem Himmel. Um deß⸗ willen, ſo ergreiffet den Haͤrniſch GOtkes, gquf daß ihr, wenn das boͤſe Stuͤndlein koͤmmt, Widerſtand thun, und alles wohl ausrichten, und das Feld behalten moͤget. So ſtehet nun, umguͤrtet enre Lenden mit Wahrheit, und angezogen mit dem Krebs der Gerechtigkeit, und an den Beinen geſtiefelt, als fertig zu treiben das Evangelium des Frie⸗ dens, damit ihr bereitet ſeyd. Vor allen Dingen aber ergreiffet den Schild des Glaubens, mit welchem ihr ausloͤſchen koͤnnet alle feurige Pfeile des Boͤſewichts. Und neh⸗ met den Helm des Heils, und das Schwerd des Geiſtes, welches iſt das Wort GOttes. an Sonnt. nach Trinit. Joh. 4,47 54. nd es war ein Koͤnigiſcher, deß Sohn lag kranck zu Caperna⸗ um. Dieſer hoͤrete, daß JEſus kam aus Judaͤa in Galilaͤgm, und gieng zu ihm, und bat ihn, dasi in⸗ 60 Am 22. Sonntage nach Trinitatis. hinab kaͤme, und huͤlfe ſeinem Sohn, denn er war todt⸗kranck. Und IE⸗ ſus autwortete, und ſprach zu ihm: Wenn ihr nicht Zeichen und Wun⸗ der ſehet, ſo glaͤubet ihr nicht. Der Koͤnigiſche ſprach zu ihm: HErr, komme hinab, ehe denn mein Kind ſtirbet! IcEſus ſprach zu ihm: Ge⸗ he hin, dein Sohn lebet. Der Menſch glaͤubete dem Wort, das JEſus zu ihm ſagte, und gieng hin. Und indem er hinab gieng, begegne⸗ ten ihm ſeine Knechte, verkuͤndigten ihm, und ſprachen: Dein Kind le⸗ bet. Da forſchete er von ihnen die Stunde, in welcher es beſſer mit ihm worden war. Und ſie ſprachen u ihm: Geſtern um die ſiebende Stunde verließ ihm das Fieber. Da inerckete der Vater, daß es um die Stunde waͤre, in welcher JIEſus zu ähm geſagt hatte: Dein Sohn lebet. Aind er glaͤubete mit ſeinem gantzen Hauſe. Das iſt nun das andere Zei⸗ ſchen, das JEſus thaͤt, da er aus Ju⸗ Daͤa in Galilaͤgm kam. Almͤchtiger, ewiger GOtt, der du durch deinen Sohn Verge⸗ bung unſerer Suͤnde, Gevechtigkeit und eiiges Leben uns haſt verheiſ⸗ ſen. Wir bitten dich, di wolleſt durch deinen Heiligen Geiſt unſere Hertzen alſo fuͤhren und erwecken, Daß wir ſolche Huͤlfe, durch taͤgliches Gebet, und ſonderlich in allen An⸗ fechtungen, bey ihm ſuche, und Durch einen rechten feſten Glauben auf ſeine Zuſagung und Wort, gewiß finden und erlangen, und endlich durch ihn ſelig werden, Amen. —.ũ.⁷PO—.— Epiſtel, am 22. Sonntage nach Trinitat. Phil. 1, 3⸗11. Jnn dancke meinem GOtt, ſo offt ich euer gedencke. Welches ich allezeit thue in alle meinem Gebet fuͤr euch alle, und thue das Gebet mit Freuden, uͤber eure Gemein⸗ ſchafft am Evangelio, vom erſten ſchuldig. dert Groſchen ſchuldig. Tage an, bisher, in guter Zuverſicht, daß, der in euch angefangen hat das gute Werck, der wirds auch voflfuͤhren, bis an den Tag JEſu Chriſti. Wie es denn mir billig iſt, daß ich dermaſſen von euch allen halte, darum, daß ich euch in meinem Hertzen habe, in dieſem ſin ſ de meinem Gefaͤngniß, darinne ich das Evangelium verantworte und—* bekraͤfftige, als die ihr alle mit mir der Gnade theilhafftig ſeyd. Denn GOtt iſt mein Zeuge, wie mich nach euch allen verlonget von Hertzens⸗ Grund in JEſu Chriſto. Und da⸗ ſelbſt um bete ich, daß eure Liebe je mehr und mehr reich werde in aller⸗ ley Erkaͤntniß und Erfahrung, daß ihr pruͤfen moͤget, was das Beſte ſey/ auf daß ihr ſeyz lauter und unan⸗ ſtoßig, bis auf den Tag IEſu⸗Chri⸗ ſti, erfuͤllet mit Fruͤchten der Ge⸗ rechtigkeit, die durch Eſum Chri⸗ ſtum geſchehen, (in euch,) zur Ehre und Lobe GOttes. Evangel. am 22. Sonnt. nach Trinit. Matth. 18, 23⸗3 5. „Jas Himmelreich iſt gleich einem Koͤnige, der mit ſeinen Knech⸗ ten rechnen wolte. Und als er an⸗ fieng zu Lechnen, kam ihm einer vor, der war ihm zehen tauſend Pfund Da er nun nicht hatte zu bezahlen, hieß der Herr verkauf⸗ fen ihn, und ſein Welb, und ſeine Kinder, und alles, was er hatte, und bhezahlen. Da ſiel der Knecht nie⸗ der, und betete ihn an, und ſprachte Herr, habe Gedult mit mir, ich will dir alles bezahlen! Da jammerte den HErrn deſſelbigen Knechts, Und ließ ihn loß, und die Schuld erließ er ihm auch. Da gieng derfſelbige Knecht hinaus, Und fand einen ſei⸗ I ner Mit⸗Knechte, der war ihm hun⸗ Und er griff ihn an, und wuͤrgete ihn, und ſprach:/Bezahle mir, was du mir ſchuldig biſt. Da ſiel ſein Mit⸗ Knecht nieder, und bat ihn, und und bin deſſelbigen e ſdan lirt Sefi r beteſſ eM e Nta ſctaftfr⸗ G 4 4 NMlengt a e ſott ie ſen ane I— Nod 1N eo Nt mi ſalunn n dih nin eiden D ſterihe⸗ erperdie ha den l,1 eeoles, , 8 . giſcher Ver⸗a letgcdet gicher ſen 6 ſrichtige, ſteiten cuodind 1ſaten, de ſins eenen Crhe,C d ſhn fi n. nidd Kinſalgen holten, ue beiſ hier e nachet ſſen ale! 64 Am 23. Sonntage nach Trinitatis. 61 ſprach: Habe Gedult mit mir, ich will dir alles hezahlen. Er wolte aber nicht, ſondern gieng hin, und ieſ warf ihn ins Gefaͤngniß, bis daß er in bezahlete, was er ſchuldig war. Da niin aber ſeine Mit⸗Knechte ſolches ſa⸗ hen, wurden ſie ſehr betruͤbt, und ka⸗ emmen, und brachten vor ihren Herrn allles, was ſich begeben hatte. Da nnn forderte ihn ſein Herr vor ſich, und uiuiirrqch zu ihm: Du Schalcks⸗Knecht, ulle dieſe Schuld habe ich dir erlaſ⸗ is ſen, dieweil du mich bateſt: Solteſt ne du denn dich nicht auch erbarmen uͤber deinen Mit⸗Knecht, wie ich n mich uͤber dich erbarmet habe? Und eſein Herr ward zornig, und uͤberant⸗ mrortete ihn den Peinigern, bis daß enrr bezahlete alles, was er ihm ſchul⸗ dig war. Alſo wird euch mein hignmmliſcher Vater auch thun, ſo ihr nilcht vergebet von euren Hertzen ein jeglicher ſeinem Bruder ſeine 8 iali Fehle. Gebet. Ab maͤchtiger, ewiger GOtt, wir B erkennen, daß wir arme Suͤn⸗ der ſind, und in deinem Schuld⸗Re⸗ iſter ſtehen. Wir dancken dir aber von Hertzen, daß du ſolche Schuld vodn uns abgenommen, auf deinen lieieeben Sohn, Chriſtum IEſum, ge⸗ Legt, und ihn für uns haſt bezahlen lfgaſſen. Und bitten dich auch, du polleſt in ſolchem Glauben uns gnaͤ⸗ Iig erhalten, und durch deinen Hei⸗ ülgen Geiſt hier auf Erden alſo lei⸗ ten und fuͤhren, daß wir deinem Willen nachleben, und unſerm Naͤchſten alle Liebe, Dienſt und Huͤlfe gerne beweiſen Dwwiederum al⸗ ſen Sorn und Ungedult, und Rach⸗ . gierigkeit fallen laſſen, auf daß wir deinen Zorn nicht wider uns erre⸗ gen, ſondern immerdar einen gnaͤ⸗ ditgen Vater, durch Chriſtum JE⸗ ſum, an dir haben, der mit dir und Dem heiligen Geiſt lebet und regie⸗ a ret von Ewigkeit zu Ewigkeit, GOttes recht, Epiſtel, am 23. Sonntage nach Trinit. Phil. 3, IZ 221I. (Kolget mir, lieben Brüder, und ſehet auf die, die alſo wandeln, wie ihr uns habt zum Fürbilde. Denn viele wandeln, von welchen ich euch offt geſaget habe; nun aber ſage ich euch mit Weinen, die Fein⸗ de des Creutzes Chriſti, welcher En⸗ de iſt das Verdammniß, welchen der Bauch ihr GOtt iſt, und ihre Ehre zu Schanden wird, derer, die irdiſch geſinnet ſind. Unſer Wandel aber iſt im Himmel, von dannen wir auch warten des Heylandes IEſu Chriſti, des HErrn, welcher unſern nichtigen Leib verklaͤren wird, daß er aͤhnlich werde ſeinem verklaͤrten Leibe, nach der Wuͤrckung, damit er kan auch alle Dinge ihm unterthaͤs nig machen. Evangel. am 23. Sonnt. nach Trinit. Matth. 22, 15⸗22. a giengen die Phariſaͤer hin, und hielten einen Rath, wie ſie JEſum fiengen in ſeiner Rede. Und ſandten zu ihm ihre Juͤnger, ſamt Herodis Dienern, und ſprachen: Meiſter, wir wiſſen, daß du wahr⸗“ hafftig biſt, und lehref den Weg und frageſt nach niemand, denn du achteſt nicht das Anſehen der Menſchen. Darum ſage uns, was duͤncket dich: Iſts recht, daß man dem Kaͤyſer Zinſe gebe, oder nicht? Da nun JEſus merckete ihre Schalckheit, ſprach er: Ihr Heuchler, was verſuchet ihr mich? Weiſet mir die Zinſe⸗Muͤn⸗ ze; und ſie reichten ihm einen Gro⸗ ſchen dar. Und er ſprach zu ihnen: Weß iſt das Bild, und die Uiber⸗ ſchrift? Sie ſorachen zu ihm: Des Kaͤyſers. Da ſprach er zu ihnen: So gebet dem Kaͤyſer, was des Kaͤy⸗ ſers iſt, und GOTT., was GOttes iſt. Da ſie das höreten, verwun⸗ derten ſie ſich, und lieſſen ihn, und giengen davon. Gebet. OR “ 9 4 8 4 . Aket werdet mit allerley Krafft, nach 62 Am 24. Sonntage nach Trinitatis. — HErr GOtt, himmliſcher Vater, &α wir dancken dir, daß du bis her gnaͤdigen Frieden gegeben, und fuͤr Krieg und fremder Herrſchafft uns vaͤterlich behuͤtet haſt. Wir bitten dich gieb deine Gnade ferner, daß wir in deiner Furcht, und nach deinem Willen leben, durch Suͤnde nicht Urſach zu Krieg, und andern derglei⸗ chen Strafen geben. Regiere und fuͤhre unſere Obrigkeit alſo, daß ſie deinen Gehorſam nicht hindere, ſon⸗ dern foͤrdere, daß wir deſto mehr Seegen und Gluͤck unter ihrem Re⸗ giment haben moͤgen, Amen. Epiſtel, am 24. Sonntage nach Trinit. Col. 1,9⸗ 14. (erhalben auch wir, von dem Ta⸗ ge an, da wirs gehoͤret haben, hoͤren wir nicht auf, fuͤr euch zu be⸗ ren, und zu bitten, daß ihr erfuͤllet werdet mit Erkaͤntniß ſeines Wil⸗ lens, in allerley geiſtlicher Weis⸗ heit/ und Verſtand; daß ihr wan⸗ delt wuͤrdiglich, dem HErrn zu allem Gefallen, und fruchtbar ſeyd in al⸗ len guten Wercken, und wachſet in der Erkaͤntniß GOttes, und geſtaͤr⸗ ſeiner herrlichen Macht, in aller Ge⸗ dult und Langmuͤthigkeit, mit Freu⸗ den. Und danckſaget dem Vater, der uns tuͤchtig gemacht hat zu dem Erbtheil der Heiligen im Licht; welcher uns errettet hat von der Obrigkeit der Finſterniß, und hat uns verſetzet in das Reich ſeines lie⸗ ben Sohnes, an welchen wir haben die Erloͤſung durch ſein Blut, nem⸗ lich die Vergebung der Guͤnden. Evangel. am 24. Sonnt. nach Trinit. Matth. 9, 8⸗=26. a er ſolches mit ihnen redete, ſiehe, da kam der Oberſten ei⸗ ner, und fiel vor ihm nieder, und ſprach: ERR, meine Tochter iſt jetzt geſtorben; aber komm, und zu derſelbigen Stunde. lege deine Hand auf ſie, ſo wird ſie lebendig. JEſus ſtund auf, und folgete ihm nach, und ſeine Juͤnger. Und ſiehe, ein Weib, das zwoͤlf Jahr den Blutgang gehabt, trat von hin⸗ ten zu ihm, und ruͤhrete ſeines Klei⸗ des Saum an, denn ſie ſprach betz ſich ſelbſt: Moͤchte ich nur ſein Kleid anruͤhren, ſo wuͤrde ich geſund. Da wendete ſich IEſus um, und ſahe ſie, und ſorach: Sey getroſt, meine Tochter, dein Glaube hat dir geholf⸗ fen. Und das Weib ward geſund Und als er in des Oberſten Haus kam, und ſahe die Pfeiffer, und das Getuͤm⸗ mel des Volcks, ſprach er zu ihnen: Weichet, denn das Maͤgdlein iſt nicht todt, ſondern es ſchlaͤfet. Und ſie verlachten ihn. Als aber das Volck ausgetrieben war, gieng er hinein, und ergrif ſie bey der Hand, da ſtund das Maͤgdlein auf. Und diß Geruͤcht erſchall in daſſelbige gantze Land. J Gebet. Almaͤchtiger, ewiger GOtt, der „ du durch deinen Sohn Verge⸗ bung der Suͤnden, und Rettung wi⸗ der den ewigen Tod uns haſt zuge⸗ ſagt. Wir bitten dich, ſtaͤrcke uns durch deinen Heiligen Geiſt, daß wir in ſolchem Vertrauen auf deine Gnade, durch Chriſtum, taͤglich zu⸗ nehmen, und die Hoffnung feſt und gewiß behalten, daß wir nicht ſter⸗ ben, ſondern ſanfft entſchlafen, und durch deinen Sohn, Chriſtum JIc⸗ ſum, am juͤngſten Tage zum ewigen Leben mieder ſollen auferwecket wer⸗ den, Amen. Epiſtel am 25. Sonntage nach FTrinit 1 Theſſ 4, 13⸗18. TDir wollen euch aber, lieben * Bruüder, nicht verhalten von denen, die da ſchlafen, auf daß ihr nicht traurig ſeyd, wie die andern, die keine off Denn offnung haben. gen ſo wir glaͤuben, daß IEſus geſorheh un NINuch, e adch, e⸗ * en trt d AE6NL dos ſott ceher en fher , hat AM tle Nen gartomninen Cremnet c aeſd⸗Gen SNINI“ Kr 8 gßmmel, et werden e 3 8 ch bit de⸗ Md⸗ hucgec N ſe ſt, und . finn ſchn an = „ er. ngel an piit.⸗Ve Ner hen⸗ Vſen Fin⸗ werdet eten Da (licen eiß. Uns Nfänn 6 ſeinen h alfheng l ſeine tie den 6G l il derze NPirchtn ther ocn didern ſ Am 25. Sonntage nach Trinitatis. 63 und auferſanden iſt; alſo wird WE GOtt auch, die da entſchl afen ſind, deer mercke darauf. in auf die Berge, wer im juͤdiſchen Lande iſt. durch ESIM mit ihm furen⸗ Denn d das ſagen wir euch, als ein Wort des HErrn, daß wir, die wir leben und uͤberbleiben, in der Zu⸗ unft des HErrn, werden denen nicht vorkommen, d ie da ſchlafen. Denn er ſelbſt, der H Err, wird mit einem Feld⸗ Geſchre y, und Stimme des Ertz⸗Engels, und mit der Po⸗ ſaunen GOttes, hernieder kommen vom Himmel, und die Todten in Chriſto werden auferſtehen zuerſt, darnach wir, die wir leben und üͤber⸗ bleiben, werden zugleich mit den⸗ ſelben hingeruͤckt werden in den Wolcken, dem HErrn entgegen in der Lufft, und werden alſo bey dem HErrn ſeyn allezeit. So troͤſtet euch nun mit dieſen Worten unter einander. Evangel. am 25. Sonnt. nach Trinit. Matth. 24, 15⸗28. (Ner HErr JEſus ſprach zu ſei⸗ W☛ nen Juͤngern: Wenn ihr nun ſehen werdet den Greuel der Ver⸗ wuͤſtung, davon geſaget iſt durch den Propheten Daniel, daß er ſtehet an der heiligen Staͤtte; wer das lieſet, Alsdenn fliehe 9 Und wer auf dem Dache iſt, der ſteige nicht hernieder, etwas aus ſeinem Hauſe zu holen. Und wer auf dem Felde iſt, der kehre nicht um, ſeine Kleider zu holen. Wehe aber den Schwangern und Saͤu⸗ gern zu der Zeit. Bittet aber, daß eure Flucht nicht geſchehe im Win⸗ ter, oder am Sabbath. Denn es wird alsdenn eine groſſe Truͤbſal ſeyn, als nie geweſen iſt, vom An⸗ fang der Welt, bis hieher, und als auch nicht werden wird. Und wo dieſe Tage nicht wuͤrden verkuͤrtzet, ſo wuͤrde kein Menſch ſelig, aber um der Auserwehlten willen werden die Tage verkuͤrtzet. So alsdenn je⸗ mand zu euch wird ſagen: Siehe, ½ hie iſt Chri ſtus, oder da, ſo ſolt ihrs nicht gläuben. Denn es werden falſche Chriſti und falſche Propheten aufſtehen, und groſſe Zeichen und Wunder thun, daß verfuͤhret wer⸗ den in rrihian, woes moͤglich waͤ⸗ re,) auch die Auserwaͤhlten. Siehe, ich habs euch zuvor geſagt; darum, wenn ſie zu euch ſagen werden: Siehe, er iſt in der Wuͤſten; ſo ge⸗ het nicht hinaus. Siehe, er iſt in der Kammer; ſo glaͤubets nicht. Demn gleichwie der Blitz ausgehet vom Aufgang, und ſcheinet bis zum Niedergang; alſo wird auch ſeyn die Zukunfft des Menſchen Sohns. Wo aber ein Aas iſt, da ſammlen ſich die Adler. Gebet. Err GOtt, himmliſcher Vater, wir dancken dir hertzlich, daß du uns aus dem ſchaͤdlichen Irrthum des Pabſtthums durch dein Wort gefuͤhret, und zum rechten Licht dei⸗ ner Gnaͤden gebracht haſt; und bit⸗ ten dich, du wolleſt in ſolchem Licht uns gnaͤdig erhalten, vor allem Irr⸗ thum und Ketzerey bewahren, und ja dapor behuͤten, daß wir nicht, wie die Juͤden, dir undanckbar werden, dein Wort verachten, oder verfol⸗ gen, ſondern, daß wirs mit gantzem Hertzen annehmen, unſer Leben dar⸗ nach beſſern, und alles Vertrauen allein auf deine Gnade und Ver⸗ dienſ deines lieben Sohnes, Chriſti Eſu, ſetzen, der mit dir und dem Beiligen Geiſt, lebet und regieret, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Epiſtel am 20. Sonntage nach Trinit. 2 Petr. 3, 3⸗ 13. Ehr Lieben, wiſſet das aufs erſte, J daß in den letzten Tagen kom⸗ men werden Spoͤtter, die nach ih⸗ ren eigenen Luͤſten wandeln, und ſa⸗ gen: Wo iſt die Verheiſſung ſeiner Zukunfft? Denn nachdem die Bä⸗ ter entſchlafen ſind, bleibt es alles wie es vom Anfang der Creaturen geweſen iſt. Aber Muthwigen wol⸗ 64 wollen ſie nicht wiſſen, d aß der Him⸗ mel vor Zeiten auch war, darzu die Erde aus Waſſer und im Waſſer be⸗ ſtanden, durch GOttes Wort. Den. noch ward zu derZeit die Welt durch dlieſelbigen mit der Suͤnsfluth ver⸗ derbet. Alſo auch der Himmel je⸗ zund, und die Erde werden durch ſein Wort geſparet, daß ſie zum Feuer behalten werden am Tage des Ge⸗ richts, und Verdammniß der gott⸗ loſen Menſchen. Eines aber ſey euch unverhalten, ihr Lieben, daß ein Tag vor dem HErrn iſt wie tauſend Jahr, und taufend Jahr wie ein Tag. Der HErr verz eucht nichtt die Ver⸗ heiſſung, wie 6 et liche fuͤr einen Verzug achten; ſondern er hat Ge⸗ Dult mit uns, und will nicht, daß je⸗ mand verlohren werde, ſondern daß ſich jederman zue Buſſe kehre. Es wird aber des HEirn Tag kommen, als ein Dieb in der Nacht, an wel⸗ chem die Himmel zergehen werden mit groſſem Krachen, die Elemente aber werden fuͤr Hitze zerſchmeltzen, und die Erde, und die Wercke, die drinnen ſind, werden verbrennen. So nun diß alles ſoll zergehen, wie ſolt ihr denn geſchickt ſeyn mit hei⸗ Ligem Wandel und gottſeligem We⸗ ſen, daß ihr wartet und eilet zu der Zukunfft des Tages des HErrn, in welchem die Himmel vom Feuer zergehen, und die Elemente fuͤr Hi⸗ ze zerſchmeltzen werden? wir war⸗ ten aber eines neuen Himmels, und einer neuen Erden, nach ſeiner Verheiſſung, in welchem Gerech⸗ tigkeit wohnct. Evangel. am 26. Sonnt. nach Trinit. Matth. 25, 21⸗46. Wenn aber des Menſchen Sohn ) fommen wird in ſeiner Herr⸗ lichkeit, und alle heilige Engel mit ihm; denn wird er ſitzen auf dem Stuhl ſeiner Herrlichkeit, und wer⸗ den vor ihm alle Voͤlcker verſamm let werden, und wird ſie von ein⸗ onder ſcheiden, 8 gleichwie ein Hirte Engeln. und ihr habt mich nicht geſpeiſet, Am 26. Sonntage nach Trinitatis. õ die Schaafen von den Boͤcken ſcheſ⸗ det, und wird die Schaafe zu ſeiner Rechten ſtellen, niſd die Boͤcke zur Lincken. Da wird denn der Koͤnig ſagen zu denen zu ſeiner Rechten: Kommet her, ihr Geſegneten mei⸗ nes Vaters, ererbet das Reich, das euch bereitet iſt von Andb eginn der Welt. Denn ich bin hungrig ge⸗ weſen, und ihr habt mich geſpeiſet, ich bin durſtig geweſen, und ihr habt mich getraͤncket. Ich bin ein Gaſt geweſen, und ihr habt mich be⸗ herberget. Ich bin nacket geweſen, und ihr habt mich bekleidet. Ich bin kranck geweſen, und ihr habt mich beſucht. Ich bin gefangen ge⸗ weſen, und ihr ſeyd zu mir kommen. Denn werden ihm die Gerechten antworten, und ſagen: HErr, wenn haben wir dich ! hungr. ig geſehen, und haben dich geſpeiſet? Oder durſtig, und haben dich getraͤncket? Wenn haben wir dich einen Gaſt geſehen, und beherberget? Oder nacket, und haben dich bekleidet ? Wenn haben wir dich kranck oder gefangen geſe⸗ hen, und ſind zu dir kommen? Und der Koͤnis wird antioorten, und ſa⸗ gen zu ihnen: Warlich,ich ſage euch: Was ihr gethan habt einem unter dieſen meinen geringſten Bruͤdern, das habt ihr mir gethan. Denn wird er auch ſagen zu denen zur Lin⸗ ken: Gehet hin von mir, ihr Ver⸗ fluchten, in das ewige Feuer, das bereitet iſt dem Teufel und ſeinen Ich bin hungrig geweſen, Ich bin durſtig geweſen, und ihr habt mich nicht getraͤncket. Ich bin ein Gaſt geweſen, und ihr habt mich nicht beherberget. Ich bin nacket geweſen und ihr habt mich nicht bekleidet. Ich bin kranck und ge⸗ fangen geweſen, und ihr habt mich nicht beſucht. Da werden ſie ihm antworten, und ſagen: HErr, wenn haben wir dich hungrig, oder dur⸗ ſtig, oder einen Gaſt, oder nacket, oder kranck, oder gefangen geſehen, und Ndervy — een enonen ,ic ſo⸗ Ghen 1 eroiendas a lun ben ehen, l eige 4 e rodt 6 heſeh ei vnſerh ſe ſelen de Durfiren te en, del ſedle ien Nochrer — eund fan . nn nd helſen ndelthate ſen Genf Einbrüdert mn Undden n nn luch llgehen ali — 6 Geng. itoris⸗ 4 erſſen ate hus diet Nd N 0 l Cdtt er nit i hi ſchnun Warin W enen ins e e ir hhrn Mufe — Anmm 27. Sonntage nach Trinitatis. 65 R und haben dir nicht gedienet? Denn wird er ihnen antworten und ſagen: Nt liſte. Warlich, ich ſage euch: Was ihr W nicht gethan habt einem unter die⸗ ſen Geringſten, das habt ihr mir auch nicht gethan. Und ſie werden in die e wwige Pein gehen, aber die Gerech⸗ ini ten in das evi⸗ Leben. u Gebet. 9 HErr GOtt, himmliſcher Va⸗ ter! es befi ehlet uuns dein lie⸗ eoer S ohn, uuſer HErr JEſus Chri⸗ ſtus, wir ſollen den Hungrigen ſpei⸗ ſen, den Durſtigen traͤncken den Na⸗ ckenden kleiden, den Krancken beſu⸗ den, Und alſo alle Liebe und Treue an unſern Naͤchſten beweiſen. Du weißt aber ja auch, lieber Bater, wie kain traͤge und faul, leider! unſere von Natur zu ſolchem allen nd, und wie hefftig auch der leidi⸗ ge Teufel die Liebe in uns hindert. 1 Bitten dich bemnach von Hertzen, du wolleſt uns verzeihen und verge⸗ den alles, damit wir bisher dieſem guten und heilſamen Befehl zuwi⸗ der gehandelt haben, und durch dei⸗ nen heiligen Geiſt uns regzieren, auf daß wir in bruͤberlicher Liebe taͤglich nu zunehmen, und darinnen bis ans En⸗ rauſ de verharren, auch endlich mit allen Heiligen eingeben in dein Reich, das ma iſt, in die ewige Freude und Seligkeit, 1 euti Amen. L “L Epiſtel, am 27. S duntagenach 4 Trinitatis, 2Cor. 5, Huns W wiſſen aber, ſo ſaſer irdiſch Haus dieſer Huͤtten zerbro⸗ chen wird, daß wir einen Bau ha⸗ hen, von GOtt erbauet, ein Haus, nicht mit Haͤnden gemacht, das ewig iſt im Himmel. Und uͤber demſellen ſehnen wir uns auch nach unſerer T Gehauſung, die vom Him⸗ all mel iſt, und uns verlanget, daß wir — uͤberkleidet werden, ſo doch, wo wir beklei det, und nicht bloß er⸗ en e inde werden. Denn, dieweil wir in der Huͤtten ſind, ſehnen wir uns; * . iss ( Kachi W und ſind beſchweret, ſintemal wir wolten lieber nicht entkleidet, ſon⸗ dern uͤberkleidet werden, u daß das Sterbliche wuͤrde verſchl ungen von dem Leben. Der uns aber zu demſelbigen bereitet, das iſt GOtt, der uns das Pfand, den Geiſt gege⸗ ben hat. Wir ſind aber getroſt al⸗ lezeit, und wiſſen, daß, dieweil wir im Leibe wohnen, ſo wallen wir dem HErrn. Denn wir wandeln im Glauben, und nicht im Schauen; wir ſind aber getroſt, und haben vielmehr Luß auſſer dem Leibe zu wallen, und daheime zu ſeyn bey dem HErrn. Darum fleißigen wir uns auch, wir ſind daheime, oder wallen, daß wir ihm wohlgefallen. Denn wir muͤſſen alle offenbar wer⸗ den vor dem Richter⸗Stuhl Chriſti, auf daß ein jeglicher einpfahe, nach dem er gehant elt hat bey Leibes Le⸗ ben, es ſey gut oder boͤſe Das Evangelium am 27 „Sonntage nach Trinitatis, von der Verklaͤ⸗ rung Chriſti, Matth. 17, 129. ſuche droben am 6. Sonntage nach der heiligen 3. Könige: Oder: Evangelzutn, Matth. 24. 37²51. (LeEſus ſorach zu ſeinen Juͤngern: J Gleichwie es zur de it Noaͤ war, alfo wird auch ſeyn die Zukunfft des Menſchen Sohns. Denn, gleich⸗ wie ſie waren in den Tagen vor der Suͤndfluth, ſie aſſen, ſie truncken, ſie freyeten, und lieſſen ſich freyen, bis an den Tag. da Noa zur Archen eingieng, und ſie achtetens nicht, bis die Suͤndfluth kam, und nahm ſie alle dahin: Alſo wird auch ſeyn die Zukunfft des Menſchen Sohns. Deun werden zween auf dem Felde ſeyn, einer wird angenommen, und der andere wird verlaſſen werden. Zwo werden mahlen auf einer Muͤh⸗ le, eine wird angenommen, und die andere wird verlaſſen werden. Dar⸗ um wachet, denn ihr wiſſet nicht, welche Stunde euer HErr kommen E wird, 66 Am 27. Sonntage nach Trinitatis. wird. Das ſolt ihr aber wiſſen, wenn ein Haus Vater wuͤßte, welche Stunde der Dieb kommen wolte, ſo wuͤrde er ja wachen, und nicht in ſein Haus brechen laſſen. Darum ſeyd ihr auch bereit, denn des Men⸗ ſchen Sohn wird kommen zu einer Stunde, da ihrs nicht meynet. Wel⸗ cher iſt aber nun ein kluger und treu⸗ er Knecht, den ſein Herr geſetzt hat über ſein Geſinde, daß er ihnen zu rechter Zeit Speiſe gebe? Selig iſt der Knecht, wenn ſein Herr koͤmmt, und findet ihn al ſo thun. Warl ich, ich ſage euch: Er wird ihn uͤber alle ſeine Guͤter ſetzen. So aber jener, der boͤſe Knecht wird in ſeinem Her⸗ zen ſagen: Mein Herr koͤmmt noch lange nicht, und faͤngt an zu ſchlagen ſeine Mit⸗Knechte, iſſet und trin⸗ ket mit den Trunckenen; ſo wird der Herr deſſelbigen Knechts kom⸗ men, an dem Tage, deß er ſich nicht verſiehet, und zu der Stunde, bdie er nicht meynet, unß wird ihn zerſchei⸗ tern, und wird ihm ſeinen Lohn ge⸗ ben mit den Heuchlern: : Da wird ſeyn Heulen und Baͤhnklappen. Ein anders. Evangel. Matth. 25, 1⸗13. enn wird das Himmelreich gleich ſeyn zehen Jungſrauen, die ihre Lampen nahmen, und gien⸗ gen aus, dem Braͤutigam entgegen. Aber fuͤnfe unter ihnen waren thoͤ⸗ Aczr, und fuͤnfe waren klug. Die Thoͤrichten nahmen ihre kampen, Der ſie nahmen nicht Oel mit ſich. Die Klugen aber nahmen Oel in ih⸗ ſen Gefaͤſſen, ſamt ihren Lampen. Da nun der Braͤutigam verzogewur⸗ den ſie alle ſchlaͤfrig, und entſchlie⸗ fen. Zu Mitternacht aber ward ein 4 Geſchrey: Siehe, der Braͤutigam kommt, gehet aus ihm entgegen. Da ſtunden die Jungfrauen a auf, und ſchmuͤckten ihre Lampen. Die Thoͤrichten aber ſprachen zu den Klugen: Gebet uns von eurem Oel, denn unſere Lampen verloͤſchen. Da antworteten die Klugen, und ſprachen: Nicht alſo, auf daß nicht uns und euch gebreche. Gebet aber hin zu den Kraͤmern, und kaufet fuͤr euch ſelbſt. Und da ſie hingiengen zu kaufen, kam der Braͤutigam, und welche bereit waren, giengen mit ihm hinein zur Hochzeit, und die Thuͤre ward verſchloſſen. Zuletzt kamen auch die andern Jungfrauen, und ſprachen: HErr, HErr, thue! uns auf! Er antwortete aber, und ſprach: Warlich, ich ſage euch, ich kenne euer nicht. denn ihr wiſſet weder Tag noch 1 Stunde, in welcher des Menſchen Sohn kommen wird. Epiſteln und Evangelia, ſo auf die fuͤrnehm⸗ ſten Feſte und Apoſtel⸗ Tage durchs gantze Jahr in der irche geleſen werden. Epiſtel, am St. Andreas⸗Tage, Roͤͤm. 10, 10⸗ 18. 9 ieben Bruͤder, ſo man von Hertzen glaͤubet, ſo wird man gerecht, und ſo man mit dem Munde bekennet, ſo wird man ſelig. Denn die Schrift ſpricht: Wer an ihn glaͤubet, wird nicht zu Schanden werden. Es iſt hie kein Unterſcheid unter Juͤden und Griechen, es iſt aller zumal ein ſer, reich uͤber alle, die ihn anruf⸗ en den. ſollen ſie aber predigen, wo ſie nicht geſandt werden? Wie denn geſchrie⸗ en alle Darum wachet, Denn wer den Namen des.n HErrn anruffen wird, ſoll ſelig wer⸗ Wie ſollen ſie aber anruffen, an den ſie nicht glaͤuben? Wie ſol⸗ len ſie aber glaͤuben, von dem ſie nichts gehoͤret haben? Wie ſollen ſie aber hoͤren, ohne Prediger? Wie 1 ſ e dele eſ il Nich ſecen, O nr i ſ ſeektontt 4 6 N . id eiune ge Nart un Rein 6, Einon uedinr ſe wurffe enuſter ſch aihen Aiuch! n. Bah vd flgen l dane 1 Mondere trgtte Hruder, ar ebedi . Undar⸗ aſe des Mat — ne ſey ſri 6 ſeſaner en 6 ein 8 ſad D ie en Am St. Andreas⸗ und St. Thomas⸗Tage. 67 ben ſichet: „Wie lieblich ſind die tenn N Fuͤſſe derer, die den Frieden verkuͤn⸗ digen, die das Gute verkuͤndigen! Aber ſie ſind nicht alle dem Evange⸗ lio gehorſam. Denn Eſaias ſpricht: ee gen? So kommt der Glaube aus der Predigt, das Predigen aber durch das Wort GOttes. Ich ſage aber, harben ſie es nicht gehoöͤret? Zwar es iſt je in alle Lande ausgegangen ihr Schall, und in alle Welt ihre Worte. Evangelium, am St. Nubreas⸗ A. Tage, Maktth. 4, 18⸗2 walangare Ylis nun Eſus an dem Galllaͤi⸗ a N ee. ee, ſchen Mece gieng, ſahe er zween ne i Bruͤder, Simon, der da heiſſet Petrus, und Andream, ſeinen Bru⸗ unan der, die wourffen ihre Netze ins nte Meer, denn ſie waren Fiſcher. Und ibe er ſprach zu ihnen: Folget mir nach, nnich will euch zu Menſchen⸗ Fiſchern rie machen. Bald verlieſſen ſie ihre Nettze, und folgeten ihm nach. Und i 1 da er von dannen fuͤrbaß gieng, ſahe er zween andere Bruͤder, Jacobum, — = * ſeinen Bruder, im Schiffe, mit ih⸗ rrem Vater Zebedaͤs, daß ſie ihre Netze üickten. Und er rief ihnen. Bald verlieſſen ſie das Schiff, und ihren Vater, unl und folgeten ihm nach. Epiſtel, am St. Thomas⸗Ta⸗ r heenec⸗ Gelobetſ ſey GOtt, und der Vater unſers HErrn JEſu Chriſti, der uns geſegnet hat mit allerley i geiſtlichem Seegen, in himmliſchen Guͤtern, durch Chriſtum. Wie er uns denn erwehlet hat durch denſel⸗ ben, ehe der Welt Grund geleget ne war, daß wir ſollen ſeyn heilig, und ſr, unſtraͤflich vor ihm in der Liebe. Und 4 to hat uns verordnet zur Kiudſchafft gegen ihm ſelb ſt, durch JE SnNM “Z Chriſt, nach dem Wohlgefallen ſei⸗ „ Ues Abillens, zu Lobe ſeiner herrli⸗ 0 hen Gnade, durch welche er uns hat i int i = E 16 rl HERR, wer glaͤubet unſern Predi⸗ W den Sohn Zebedaͤti, und Johannem, angenehm gemacht in dem Gelieb⸗ ten. An welchen wir haben die Er⸗ loͤſuns hurch ſein Blut, nem lich die Vergebung der Guͤnden. . Das Evangelium am St. Thomas⸗ Tage, ſuche droben am 1. Sonnta⸗ ge nach Oſtern, Joh. 20, 24 231. ebet. H* rr GOtt, himmliſcher Vater, der du durch deinen lieben Sohn uns armen Suͤndern Rath und Huͤlfe haff ſchaffen wollen, ſey mir gnaͤdig, und hilf, daß ich des Un⸗ glaubens mich ermwehren, und mit gantzem Vertrauen auf dein Wort begeben moͤge. Und, o du Sohn GOttes! der du den un glaͤubig gen Thomas in ſolcher Suͤnde nicht ſie⸗ cken laſſen, ſondern ihm gnaͤdiglich te holfen haft, gieb deinen Heil igen Geebin mein Hertz, daß ich an deiner Gnade nimmermehr zweife⸗ le, ſondern durch feſten Glauben auf deine Barmhertzigkeit ewig ſelig werde, Amen. Epiſtel, am Fege St. Pauli Bekehrung, 2 p. Geſch. 9. Vv. I⸗ 22. Zaulus aber ſchnaubete noch mit Draͤuen und Morden wider die Juͤnger des HErrn, und gieng zum Hohenprieſter, und bat ihn um Briefe gen Damaſeon, an die Schu⸗ len, auf daß, ſo er etliche dieſes We ges faͤnde, Maͤnner und Weiber, er ſie gebunden fuͤhrete gen Jeruſalem. Und da er auf dem Wege war, und nahe bey Damaſcon kam, umleuch⸗ tete ihn ploͤtzlich ein Licht vom Him⸗ mel; und er fiel auf die Erde, und hoͤrete eine Stimme, die ſprach zu ihm: Saul, Saul, was verfolgeſt du mich? Er aber ſprach: HERR, wer biſt du? Der HErr ſprach: Ich bin JEſus, den du verfolgeſt, es wird dir ſchwer werden, wider den Stachel loͤcken. Und er ſprach mit Zittern und Zagen: HERR., was wilt du, das ich thun ſoll? Der E a HErr, 68 Am Tage St. Pauli Bekehrung. HERR ſprach zu ihm: S Stehe auf, und gehe in die Stadt, da wird man dir ſagen, was du thun ſolt. Die Maͤnner aber, die ſeine Geſaͤhr ten waren, ſtunden und waren er⸗ ſtarret; denn ſie hoͤreten eine Stim⸗ me, und ſahen niemand. Saulus aber richtete ſich auf von der Erde, und als er ſeine Angen aufthaͤt, ſahe er niemand. Sie' nahmen i ihn aber bey der Hand, und fuͤhreten ihn gen Damaſcon; und war drey Tage nicht ſehend, und aß nicht, und tranck nicht. Es war aber ein Juͤnger zu Damaſco, mit Namen Ananias, zu dem ſprach der HErr im Geſichte: Anania! und er ſprach: Hie bin ich, HErr! Der HErr ſprach zu ihm: Stehe auf, und gehe in die Gaſſe, die da heiſſet die Richtige, und fra⸗ ge in dem Hauſe Juda nach Saulo, mit Namen von Tarſen: Denn ſie⸗ he, er betet, und hat geſehen im Ge⸗ ſichte einen Mann, mit Namen Ananias, zu ihm hinein kommen, und die Hand auf ihn legen, daß er wieder ſehend werde. Ananias aber antwortete: HE RR, ich habe von vielen gehhret von dieſem Manne, wie viel ibels er deinen Heiligen ge⸗ than hat zu Jeruſalem. Und er hat allhie Macht von den Hohenprie⸗ ſtern, zu binden alle, die deinen Na⸗ men anruffen. Der HErr ſorach zu ihm: Gehe hin, denn dieſer iſt mir ein auserwehlter Ruͤſtzeug, daß er meinen Namen trage fuͤr den Hey⸗ den, und fuͤr den Koͤnigen, und fuͤr den Kindern von Iſrael Ich will ihm zeigen, wie viel er leiden muß um meines Namens willen. Und Ananias gieng hin, und kam in das Hans, und legte die Haͤnde auf ihn, und ſprach: Lieber Bruder Saul, der HErr hat mich geſandt, der dir erſchienen iſt auf dem Wege, da du herkameſt, daß du wieder ſehend, und mit dem Heiligen Geiſt erfuͤllet werdeſt. Und alsbald fiel es von ſeinen Augen, wie Schuppen, und ward wiebder ſehend; und ſtund auf, und ließ ſich taͤuffen, und nahm Speiſe zu ſich, und ſtaͤrckete ſich. Saulus aber war etl iche Tage bey den Juͤngern zu Damaſco Und alsbald predigte er Chriſtum in den Schulen, daß derſelbige GOt⸗ tes Sohn ſey. Sie entſatzten ſich aber alle, die es hoͤreten, und ſpra⸗ chen: Aſt d das ni⸗ cht, der zu Jeruſa⸗ lem verſtoͤrete alle, die dieſen Na⸗ men anruffen, und darum herkom⸗ g men, daß er ſie gebunden fuͤhre zu den Hohenprieſtern? Saulus aber ward je mehr kraͤfftiger, und trieb die Juͤden ein, die zu Damaſco woh⸗ neten, und bewaͤhrets, daß dieſer iſt der Chriſt. Evangel. am Tage St. Pauli Bekehrung, Matth. 19. Der HErr JEſus ſprach zu ſeinen animn Juͤngern: Warlich, ich ſage euch, ein Reicher wird ſchwerlich ins Himmelreich kommen. Und weiter ſage ich: Es iſt leichter, daß ein Cameel durch ein Nadeloͤhr ge⸗ het, denn daß ein Reicher ins Reich GOttes komme. Da das ſeine Juͤnger hoͤreten, entſatzten ſie ſich ſehr, und ſprachen: Je, wer kan denn ſelig werden? JEſus aber ſa⸗ he ſie an, und ſprach zu ihnen: Bey den Menſchen iſts unmoͤglich, aber bey GOtt ſind ane Dinge moͤglich. Da antwortete Petrus, und ſprach zu ihm: Siehe, wir haben alles ver⸗ laſſen, und ſind dir nachgefolget, was wird uns dafuͤr? JEſus aber . ſe ed — ni Polech Ne ! “ e ſten 1 I zen hht Pende Petrionn Ntäbigen Mite einin und Ei nhem 1,Gerechti nn wohl ele n Wonduo eclun, nigerg 1 ſprach zu ihnen: Warlſch, ich ſage ifleen euch, daß ihr, die ihr mir ſeyd nach⸗ gefolget in der Wiedergeburt, da des Menſchen Sohn wird ſitzen auf dem Stuhl ſeiner Herrlichkeit, wer⸗ det ihr auch ſitzen auf zwoͤlf S tuͤh⸗ len⸗ und richten die zwoͤlf Geſchlech⸗ Iſrael. Und wer verlaͤſſet Haͤu⸗ ſer, ber Bruͤder, oder Schweſtern, oder Vater, oder Mutter, oder Weib, oder Kinder, oder Aecker, um mei⸗ nes Namens willen, der wirds hun⸗ dertfaͤltig nehmen, und das ewige Leben ſeliend Eeſinc Ker ſteled = . e Serue n, Id nnſtde ufden; SEE Afnt lgeG Waen ſ M A⸗ N 4 Mrin ee Mehite Nan ee⸗ Ee „ i Loule: I! W. inger bed be wie die Seiffe der Waͤſcher. Am FTage der Reinigung Mariaͤ. 69 Leben ererben. Aber viel, die da ſind die Erſten, werden die Letzten, und die Letzten werden die Erſten ſeyn. Epiſtel, am Tage der Reinigung Maria, Purificationis, Malach. 3, 1⸗4. Siehe ich will melnen Engel — ſenden, der vor dir her den Weg bereiten ſoll. Und balb wird kommen zu ſeinem Tempel der HErr, den ihr ſuchet, und der En⸗ gel des Bundes, deß ihr begehret. Siehe, er koͤmmt, ſpricht der HErr Zebaoth. Wer wird aber den Dag ſeiner Zukunfft erleiden moͤgen? Und wer wird beſtehen, wenn er wird erſcheinen? Denn er iſt wie das Feuer eines Goldſchmiedes, und Er wird ſitzen und ſchmeitzen, und das Silber reinigen Er wird die Kin⸗ der Levi reinigen, und laͤutern wie Gold und Silber. Denn werden ſie dem HErrn Speis⸗Opffer brin⸗ gen in Gerechtigkeit; und wird dem HErrn wohl gefallen das Speis⸗ Opfer Juda und Jeruſalem, wie vorhin, und vor langen Jahren. Evangelium, am Tage der Reinigung Maria, Luc. 2. v. 22⸗32. nd da die Tage der Reinigung Maria, nach dem Geſetz Moſis kamen, brachten ſie das Kindlein JEſum gen Jeruſalem, auf daß ſie iIin darſtelleten dem HErrn, (wie denn geſchrieben ſtehet im Geſetz des H Errn: Allerley Maͤnnlein, das zum erſten die Mutter bricht, ſoll e dem EErrn geheiliget heiſſen,) und daß ſie gaͤben das Opffer, nachdem 4 8 geſagt iſt im Geſetz des HErrn, ein NNNH. , err⸗ N1.,WE N ü, paar Turtel⸗Tauben, oder zwo jun⸗ ge Tauben. Und ſiehe, ein Menſch war zu Jeruſalem, mit Namen Si⸗ meon, und derſelbe Menſch war fromm und gottesfuͤrchtig, und war⸗ tete auf den Treſt Iſrael, und der Heilige Geiſt war in ihm. Und ihm war eine Antwort worden von dem Heiligen Geiſt, er ſolte den Tod nicht ſehen, er haͤtte denn zuvor den Chriſt des HErrn geſehen. Und kam, ans Anregung des Geiſtes, in den Tempel. Und da die Eltern das Kind IEſum in den LTempel brach⸗ ten, daß ſie fuͤr ihn thaͤten, wie man pflegte nach dem Geſetz, da nahm er ihn auf ſeine Arme, und lobete GOtt, und ſprach: HErr, nun laͤſ⸗ ſeſt du deinen Diener im Friede fah⸗ ren, wie du geſaget haſt: Denn mei⸗ ne Augen haben deinen Heyland geſehen, welchen du bereitet haft für allen Voͤlckern, ein Licht, zu er⸗ leuchten die Heyden, und zum Preiß deines Volcks Iſrael. Gebet. Err GOtt, himmliſcher Vater ₰ der du deinen Sohn uns zum Heyland bereitet haſt, daß er der Heyden Licht, und der Juͤden Preiß ſoll ſeyn. Wir bitten dich, erleuchte unſere Hertzen, daß wir deine Gnade und väterlichen Willen gegen uns in ihm erkennen, und Huͤlffe und Schutz wider die Suͤnde, Verdamm⸗ niß und den Satan, an ihm haben, und durch ihn ſelig werden, Amen. Epiſtel am Tage St. Matthias, Ap. Geſch. 1, 1526. 1 nd in den Tagen trat auf Pe⸗ * trus, unter die Juͤnger, und ſprach: (Es war aber die Schaar der Namen zu Hauffe bey hundert und zwanzig.) Ihr Maͤnner und Bruͤder, es muſte die Schrifft erfuͤl⸗ let werden, welche zuvor geſagt hat der Heilige Geiſt durch den Mund Davids, von Jnda, der ein Vorgaͤn⸗ ger war derer, die Eſum fiengen, denn er war mit uns gezehlet, und hatte diß Amt mit uns uͤberkommen. Dieſer hat erworben den Acker um den ungerechten Lohn, und ſich er⸗ henckt, und iſt mitten entzwey ge⸗ borſten, und alle ſein Eingeweide E 3 aus⸗ 70 ausgeſchuͤttet, und iſt kund worden allen, die zu Jeruſalem wohnen, alſo, daß derſ ſelbige Acker genennet wird auf ihre Sprache, Hakeldama, das iſt, ein Blut⸗ Acker. Denn es ſtehet geſchrieben im Pſalm⸗Buch: Ihre Behauſung muͤſſe wuͤſte werden, und ſey niemand, der darinnen woh⸗ ne und ſein Bißthum empfahe ein ander. So⸗ muß nun einer unter dieſen Maͤnnern, die bey uns gewe⸗ ſen ſind die gantze Zeit uber, welche der HErr Eſus unter uns iſt aus⸗ und eingangen, von der Taufe! Jo⸗ hannis an, bis auf den Tag, da er von uns genommen iſt, ein Zeuge ſeiner Auferſtehung mit uns wer⸗ den. Und ſie ſtelleten zween Joſeph, genannt Barrabas, mit dem Zuna⸗ men Juſt, und Matthiam, beteten, und ſprachen: HErr aller Hertzen⸗ Kündiger ‚zeige an, welchen du er⸗ wehlet haſt, unter dieſen zweyen, daß einer empfahe dieſen Dienſt und Apoſtel⸗Amt, davon Judas abge⸗ michen iſt, daß er hingienge an ſei⸗ nen Ort. uUnd ſie wurffen das Loos uͤber ſie, und das Loos fiel auf Mat⸗ thiam, und er ward zugeordnet zu den eilf Apoſteln. Evangel. am Tage St M. u derſetligen Zeit twertete AIEſus und ſprach: Ich preiſe dich, Vater, und HErrHimmels und der Erden, daß du ſolches den Wei⸗ ſen und Klugen verhorgen haſt, und haſt es den Unmuͤndigen offenbaret. Ja, Vater, denn es iſt alſo wohlge⸗ faͤllig geweſen vor dir. Alle Dinge ſind mir uͤbergeben von meinem Va⸗ ter. Und niemand kennet den Gohn, denn nur der Vater, und niemand kennet den Vater, denn nur der Sohn, und dem es der Sohn will offenbaͤren. Komet her zu mir alle, die ihr muͤhſelig und beladen ſeyd, ich will ene Rerqticken. Nehmet auf euch mein Joch, und lernet von mir, denn ich bin ſanftmuͤthig, und von Mat⸗ Am Tage St. M atthia, und Verkuͤndigung Mariaͤ. Hertzen demuͤthig; ſo werdet ihr Ruhe finden fuͤr eure Seelen. Denn mein Joch iſt ſanfft, und meine Laſt iſt leicht. Epiſtel, am Tage der Verkuͤ dig. Maria,Eſ 7/1O⸗I55. 1 nd der HErr redete abermal zu Ahas „und ſprach: Fordere dir ein Zeichen vom HERRN, deinem GOTT „es ſey unten in der Hoͤlle, 1 oder droben in der Hoͤhe. Aber Ahas ſprach: Ich wills nicht fordern, daßs ich den HErrn nicht verſuche. Da ſprach er: Wohlan! ſo höͤret ihr vom Hanſe David, iſts euch zu we⸗ nig, daß ihr die Leute beleidiget; ihr muͤſſet auch meinen GOtt beleidi⸗ gen? Darum, ſo wird euch der HErr ! ſelbſt ein Zeich den geben: Siehe, eine Jungfrau iſt ſchwanger, und wird einen Sohn gebaͤhren, den wird ſie heiſſen Immannel, Butter und Honig wird er eſſen, daß er wiſſe Boͤſes zu verwerffen, und Gutes zu erwehlen. Evangel. am Tage der Verkuͤn⸗ dig. Mar. Luc. 1, 26⸗38. nd im ſechſten Monden ward der Engel Gabriel geſandt von 6 Ott in eine Stadt in Galilaͤa, die da heiſſet Nazareth, zu einer? Jung⸗ frau, die verkrauet war einem Man⸗ ne, mit Namen Joſeph, vom Hauſe David; und die Jungfrau hieß Ma⸗ ria. Und der Engel kam zu ihr hin⸗ ein, und ſprach: Gegruͤſſet ſeyſt du, Holdſelige, der HErr iſt mit dir, du Gebenedeyete unter den Weibern 2 Da ſie aber ihn ſahe, erſchrack ſie uͤber ſeiner Rede, und gedachte, welch ein Gruß iſt das? Und der Engel ſprach zu ihr: Fuͤrchte dich nicht, Maria, du haſt Gnadez bey GOtt ſunden. Siehe, du wirſt ſchwanger werden im Leibe, und ei⸗ nen Sohn gebaͤhren, des Namen ſolt du IE Sll S heiſſen. Der wird groß, und ein Sohn des Hoͤchſten genennet werden. Und GOtt, der HErr, du n iſe 6 R 4 i cen 4 Nerre nt 1 4 hstt ſie itd dwiode ndet 1 N ,heſeeu nterené ſehetſch ſchrerſc Ne de iſd. , dl Be akria NN ſi dene rchlche Minunſen iſenn 1 Npen! ſton logt et Mſen ſohen in unn mde Ranne r uo Dan Luudſclis — ſſſc er wird dich uͤberſchatten. Am Tage Philippi und Jacobi. 71 HErr, wird ihm dem Stuhl ſeines Vaters Davids geben. Und er wird ein Koͤnig ſeyn uͤber das Haus Ja⸗ cob ewiglich. Und ſeines Koͤnig⸗ reichs wird kein Ende ſeyn. Da ſpprach Maria zu dem Engel: Wie ſoll das zugehen? Sintemal ich von keinem Manne weiß. Der Engel antwortete, und ſprach zu ihr: Der Heilige Geiſt wird uͤber dich kom⸗ men, und die Krafft des Höchſten Darum auch das Heilige, das von dir geboh⸗ ren wird, wird GOttes Gohn genen⸗ net werden. Und ſiehe, Eliſabeth, deine Gefreundtin, iſt auch ſchwan⸗ ger mit einem Sohn, in ihrem Alter, und gehet jetzt im ſechſten Mond, die im Geſchrey iſt, daß ſie unfruchtbar ſey: Denn bey GOtt iſt kein Ding unmoͤglich. Maria aber ſprach: Siehe, ich bin des HErrn Magsd, mir geſchehe, wie du geſaget haſt. Und der Engel ſchied von ihr. „Gebet. Err GOtt, himmliſcher Vater, )wir dancken dir fuͤr deine un⸗ ausſprechliche Gnade, daß du uns arme Suͤnder bedacht, und deinen Sohn in unſer Fleiſch geſchickt, und um unſert willen haſt laſſen Menſch werden. Und bitten dich, du wolleſt durch deinen Heiligen Geiſt unſere Hertzen alſo erleuchten, daß wir uns ſeiner Menſchwerdung, Leidens und Sterbens troͤſten, ihn fuͤr unſern HErrn und ewigen Koͤnig erkennen und annehmen, und durch ihn, mit dir und dem Heiligen Geiſt ewig le⸗ ben und ſelig werden, Amen. Epiſtel, am Tage Philippi und Jacobi, Epheſ. 2, 19:22. So ſeyd ihr nun nicht mehr Gaͤ⸗ ſte und Fremdlinge, ſondem Buͤrger mit den Heiligen, und GO tes Hausgenoſſen, erbauet auf den Grund der Apoſtel und Propheten, da JEſus Chriſtus der Eckſtein iſt, auf welchen der gantze Bau in ein⸗ — glaͤubet ihr auch an mich. ander gefuͤget, waͤchſet zu einem hei⸗ ligen Tempel in dem HErrn, auf welchen auch ihr mit erbanet wer⸗ det, zu einer Behauſung GOttes im Geiſt. L Evangelinm, am TagePhilippi und Jacobi, Joh. 14, 1⸗ 14. FJer HErr JEſus ſprach zu ſeinen Juͤngern: Euer Hertz erſchre⸗ ke nicht. Glaͤubet ihr an GOtt, ſo 1 In mei⸗ nes Vaters Hauſe ſind viel Woh⸗ nungen. Wenns nicht ſo waͤre, ſo wolte ich zu euch ſagen: Ich gehe hin, euch die Staͤtte zu bereiten. Und ob ich hingehe euch die Staͤt⸗ te zu bereiten, will ich doch wieder kommen, und euch zu mir nehmen, auf daß thr ſeyd, wo ich bin; und wo ich hingehe, das wiſſet ihr, und den Weg wiſſet ihr auch. Spricht zu ihm Thomas: HErr, wir wiſſen nicht, wo du hingeheſt und wie koͤn⸗ nen wir den Weg wiſſen? JEſus ſpricht zu ihm: Ich bin der Weg, die Wahrheit, unddas Leben niemand koͤmmt zum Vater, denn durch mich. Wenn ihr mich kennetet, ſo kennetet ihr auch meinen Vater, und von nun an kennet ihr ihn, und habet ihn ge⸗ ſehen. Spricht zu ihm Philippus: HErr, zeige uns den Vater, ſo gnuͤ⸗ get uns. JEſus ſpricht zu ihm: So lange bin ich bey euch, und du ken⸗ neſt mich nicht? Philippe, wer mich ſiehet, der ſiehet den VBater. Wie ſprichſt du denn: Zeige uns den Vater? Glaͤubeſt du nicht, daß ich im Vater, und der Vater in mir iſt 2 Die Worte, die ich zu euch rede, die rede ich nicht von mir ſelbſt: Der Bater aber, der in mir wohnet, der⸗ ſelbe thut die Wercke, Glaͤubet mir, daß ich im Vater, und der Vater in mir iſtzwo nicht, ſo glaͤubet mir doch, um der Wercke willen. Wärlich, warlich, ich ſage euch: Wer an mich glaͤubet, der wird die Wercke auch thun, die ich thue, und wird groͤſſere, denn dieſe, thun, denn ich gehe zum Eg Va⸗ 72² Am Tage St. Johannis, des Taͤufers. Vater. Und was ihr bitten werdet in meinem Namen, das will ich thun, auf daß der Vater geehret werde in dem Sohn. Was ihr bit⸗ ten werdet in meinem Namen, das will ich tchun. Epiſtel, am Tage St. Johannis, des Taufers Eſ. 40, 1⸗5. roͤſtet, troͤſtet mein Volck, ſpricht euer GOtt, redet mit Jeruſa⸗ lem freundlich, und prediget ihr, daß ihre Ritterſchafft ein Ende hat. Denn ihre Miſſethat iſt vergeben; denn ſie hat zwiefaͤltiges empfan⸗ gen von der Hand des HErrn, um alle ihre Suͤnde. Es iſt eine Stim⸗ me eines Predigers in der Wuͤſten: Bereitet dem HErrn den Weg, machet auf dem Gefilde eine ebene Bahn unſerm GOtt. Alle Thale ſollen erhoͤhet werden, und alle Ber⸗ ge und Huͤgel ſollen erniedriget wer⸗ den. Und was ungleich iſt, ſoll eben, und was hoͤckricht iſt, ſoll ſchlecht werden. Denn die Herrlichkeit des HErrn ſoll offenbaret werden, und alles Fleiſch mit einander wird ſe⸗ hen, daß des HErrn Mund redet. Evangelium, am Tage St. Johannis, des Taufers, Luc 1I, 57: 80. Ind Eliſabeth kam ihre Zeit, daß — ſie gebaͤhren ſolte, und ſie ge⸗ bahr einen Sohn. Und ihre Nach⸗ barn und Gefreundten hoͤreten, daß der HErr groſſe Barihertzigkeit an ihr gethan hatte, und freueten ſich mit ihr. Und es begab ſich, am achten Tage, kamen ſie zu beſchnei⸗ den das Kindlein, und hieſſen ihn nach ſeinem Vater, Zacharias; aber ſeine Mutter antwortete, und ſprach: Mit nichten, ſondern er ſoll Johannes heiſſen. Und ſie ſpra⸗ chen zu ihr: Iſt doch niemand in deiner Freundſchafft, der alſo heiſſe. Und ſie winckten ſeinem Vater, wie er ihn wollte heiſſen laſſen? Und er lobete GOtt. forderte ein Taͤflein, ſchrieb, und ſprach: Er heiſſet Johannes. Und ſle verwunderten ſich alle. Und als⸗ bald ward ſein Mund und ſeine Zunge aufgethan, und redete, und Und es kam eine Furcht uͤber alle Nachbarn, und diß Geſchichte ward alles ruchtbar auf dem gantzen juͤdiſchen Gebirge, und alle, die es hoͤreten, nahmens zu Hertzen, und ſprachen: Was mey⸗ neſt du, will aus dem Kindlein wer⸗ den? Denn die Hand des HErrn war mit ihm. Und ſein Vater Za⸗ charias ward des Heikigen Geiſtes voll, weiſſegete, und ſprach: Gelo⸗ bet ſey der HErr, der GOtt Iſfrael! denn er hat beſucht und erloͤſer ſein Volck. Und hat uns aufgerichtet ein Hgen des Heils in dem Hauſe ſeines Dieners Davids. Als er vor ſeiten geredt hat durch den Mund einer heiligen Propheten. Daß er uns errette von unſern Feinden, und von der Hand aller, die uns haſ⸗ ſen; und die Barmhertzigkeit erzei⸗ gete unſern Vaͤtern, und gedaͤchte an ſeinen heiligen Bund. Und an den Eyd den er geſchworen hat un⸗ ſerm Vaͤter Abraham, uns zu geben, daß wir erloͤſet aus der Hand unſe⸗ rer Feinde, ihm dieneten ohne Furcht unſer Lebenlang, in Heiligkeit und Gerechtigkeit, die ihm gefaͤllig iſt. Und du, Kindlein, wirſt ein Prophet des Hoͤchſten heiſſen, du wirſt vor dem Errn hergeben, daß du ſeinen Weg bereiteſt, und Erkaͤntniß des Heils gebeſt ſeinem Volck, die da iſt in Vergebung ihrer Suͤnden. Durch die hertzliche Barmhertzig⸗ keit unſers GOttes, uns beſuchet hat der Aufgang aus der Hoͤhe, auf daß er erſcheine de⸗ nen, bie da ſitzen im Finſterniß und Schatten des Todes, und richte un⸗ ſere Fuͤſſe auf den Weg des Friedens. Und das Kindlein wuchs, und ward ſtarck im Geiſt, und war in der Wuͤ⸗ ſten, bis daß er ſolte hervor treten vor das Volck Iſrael. Gebet, durch welche — hunct eſe bilt: 1 elen, ſorl enecic eſetoen tog d ecttigten ſ ſelt. ch, . a Eeſ 1 n, ds n er der hele n Goale Eoctichel Ghenenuoſt en Lp. dcſlige erde en der G. te cden felder, mn ſhe, dar — S =- Wlcten iner in e hene Rſtriho, Kete uttes: tttn ſe und e b, d und ten Am Tage Petri und Pauli. 73 Gebet. Hier GOtt, himmliſcher Vater, — wir dancken dir von Hertzen fuͤr deine groſſe Enade, daß du es bey der Geſetz⸗Predigt nicht haſt laſſen bleiben, ſondern den heiligen Johannem geſchickt, datßz er aufChri⸗ ſtum mit ſeinem Einger weiſen, und Vergebung der Suͤnde, Heiligkeit und Gerechtigkeit durch ihn uns verheiſſen ſolte. Wir bitten dich aber auch, du wolleſt durch deinen Heiligen G eiſt unſere Hertzen er⸗ leuchten, daß wir ſolche Gnaden⸗ Predigt des heiligen Johannis mit rechtem Glauben annehmen, und dir ohne Furcht in Heiligkeit und Gerech⸗ tigkeit dienen unſer Lebenlang, Am. Epiſtel, am Tage Petri und Pauli, Ap. Geſch. 12, 1⸗11. Uimde dieſelbige Zeit legte der Koͤ⸗ nig Rerodes die Haͤnde an etli⸗ che von der Gemeine zu peinigen. Er toͤdtete aber Jaeobum, Johan⸗ nis Bruder, mit dem Schwerd. Und da er ſaͤhe, daß es den Juͤden gefiel, fuhr er fort, und fieng Petrum auch. Es waren aber eben die Tage der ſuͤſſen Brod. Da er ihn nun griff, legte er ihn ins Gefaͤngniß, und uͤberantwortete ihn vier Viertheilen B Kriens⸗Knechten ihn. zu verwahren, und gedachte, ihn nach den Oſtern dem Volck vorzuſtellen. Und Petrus ward zwar im Gefaͤngniß gehalten, aber die Gemeine betete ohne Auf⸗ hoͤren fuͤr ihn zu GOtt. Und da ihn Herodes wolte vorſtellen, in derſel⸗ bigen Nacht ſchlief Petrus zwiſchen zween Kriegs⸗Knechten, gebunden, mit zwo Ketten, und die Huͤter vor der Thuͤr huͤteten das Gefaͤngniß. Und ſiehe, der Engel des HErrn kam daher, und ein Licht ſchien in dem Gemach, und ſchlug Petrum an die Seite, und weckte ihn auf, und forach: L u die Ketten fielen ihm von ſeinen Haͤnden. Und der Engel ſprach zu Stehe behends auf! Und ihm: Euͤrte dich, und thue deine Schuhe an. Und er thaͤt alſo. Und er ſprach zu ihm: Wirf deinen Man⸗ tel um dich ‚und folge: mir nach. Und er gieng hinaus, und folgete ihm und wuſte nicht, daß ihm waͤhrhaff⸗ tig ſolches geſchaͤhe durch den En⸗ gel, ſondern es dauchte ihm, er ſaͤhe gin Geſicht. Sie giengen aber durch die erſte und andere Hut, und kamen zu der eiſernen Th tuͤr, welche zur Siant fuͤhret, die thaͤt ſich ihnen von eihr ſelber auf, und traten hinaus, und giengen hin eine Gaſſe lang 5 und alſobald ſchied der Engel von ihm. Und da Petrus zu ihm ſelber kam, ſprach er: Nun weisß ich wahr⸗ haftig, daß der HErr ſeinen Engel geſandt hat, und mich errettet aus der Hand Herodis, und von allem Warten des juͤdiſchen Volcks. Evangel. am Tage Petri und Pauli, Matth. 16, 13⸗20 a fam JEſus in die Gegend der Stadt Caͤſaren Philippi, und fragte ſeine Juͤnger, und ſprach: Wer ſagen die Leute, daß des Men⸗ ſchen Sohn ſey? Sie ſprachen: Et⸗ liche ſagen, du ſeyſt Johannes, der Taͤufer; die andern, du ſeyſt Elias: Etliche, du ſeyſt Jeremias, oder der Propheten einer. Er ſprach zu ih⸗ nen: Wer ſaget denn ihr, daß ich ſey? Da antwortete Simen Pe⸗ trus, und ſorach: Du biſt Chri⸗ ſtus, des lebendigen GOttes Sohn. Und JEſus antwortete, und ſproch zu ihm: Selig biſt du, Simon Jo⸗ nas Sohn! denn Fleiſch und Plut hat dir das nicht offenbaret, ſondern mein Baͤter im Himmel. Und ich ſage dir anch: Du biſt Petrus, und auf dieſen Felſen will ich bauen mei⸗ ne Gemeine, und die Pforten der Hoͤllen ſollen ſie nicht uͤberwaͤlti⸗ gen. Und will dir des Himmelreich, Schluͤſſel geben: alles, was du auf Erden binden wirſt, ſoll auch im Himmel gebunden ſeyn; und alles was du auf Erden löſen wirſt, ſoll auch im n Himmel loß ſeyn. Da ger⸗ ot 74⁴4 Am Fage der Heimſuchung Mariaͤ⸗ bot er ſeinen Juͤngern, daß ſie nie⸗ mand ſagen ſolten, daß er IEſus, der Chriſt, waͤre. Epiſtel, am Tage der Heimfü⸗ chung Maria, Luc. 11, I⸗5. nd es wird eine Ruthe aufgehen von dem Stamm Iſai, und ein Zweig aus ſeiner Wurtzel Frucht bringen. Auf welchem wird ruhen der Geiſt des HErrn, der Geiſt der Weisheit und des Verſtandes, der Geiſt des Raths und der Staͤrcke, der Geiſt der Erkaͤntniß und der Furcht des HErrn, und ſein Riechen wird ſeyn in der Furcht des Errn. Er wird nicht richten, nach dem ſeine Augen ſehen, noch⸗ ſtrafen, nach dem ſeine Ohren horen, ſondern wird mit Gerechtigkeit richten die Armen, und mit Gerichte ſtrafen die Elen⸗ deun im Lande. Und wird mit dem Stabe ſeines Mundes die Erde ſchlagen, und mit dem Odem ſeiner Lippen den Gottloſen toͤdten. Ge⸗ rechtigkeit wird der Gurt ſeiner Len⸗ den ſeyn, und der Glaube der Gurt ſeiner Nieren. Evang. am Tage der Heimſuch. Maria, Luc. 1, 39⸗56. Naria aber ſtund auf in den Tagen, und gieng auf das Sebet⸗ endelich, zu der Stadt Ju⸗ da, und kam in das Haus Zacharias, und gruͤſſete Eliſabeth. und es be⸗ gab. ſich, als Eliſabeth den Gruß Mari aà hoͤrete, huͤpffete das Kind in ihrem Leibe. Und Eliſabeth ward bes Heilgen Geiſtes voll, und rief laut und ſprach; Gebenedeyet biſt du unter den Weibern, und gebene⸗ deyet iſt die Fruchtt deines Leibes. Und woher koͤmmt mir das, daß die Mutter meines HErrn zu mir koͤmmt? Siehe, da ich die Stimme deines Gruſſe es hoͤrete, huͤpffete mit Freuden das Kind in meinem Leibe. Und, d ſelig biſt du, die du geglaͤubet baſt! denn es wird vollendet wer⸗ den, was dir geſaget iſt von dem alle Kindes⸗ Kind. denn die koͤſßtlichen Perlen. Mannes Hertz darf ſich auf ſie ver⸗ laſſen, und Nahrung wird ihm nicht HErrn. Und Maria ſprach: Meine Seele erhebet den HErren, und mein Geiſt freuet ſich GOttes mei⸗ nes Heylandes. elende Magd angeſehen, ſiehe, von nun an werden mich ſelig preiſen Denn er hat groſſe Dinge an mir gethan, der da maͤchtig iſt, und deß Name heilig iſt. Und ſeine Barmhertzigkeit waͤhret immer ſüͤr und fuͤr, bey denen, die ihn fuͤrchten. Er uͤbet Gewalt mit faͤrtig ſind in ihres Hertzens Sinn. Er ſtoͤſet die Gewaltigen vom— Stuhl, und erhebet die Elenden. Die Hungrigen fuͤllet er mit Guͤ⸗ “ in tern, und laͤſſet die Reichen leer. Er dencket der Barmhertzigkeit, und Re M,, d el hilft ſeinem Diener Iſfrael auf. Wie er geredet hat unſern Vätern Abraham, und ſeinem Saamen ewiglich. Und Maria blieb bey ihr bey drey Monden, darnach kehrete ſie wiederum heim. Gebet. Err GOtt, himmliſcher Vater, ,1 wir dancken dir fuͤr alle deine Wohlthat, leiblich und geiſtlich, die du ſo reichlich uns haſtiwiederfahren laſſen. Und bitten dich, behuͤte fuͤr Hoffart und S Sicherheit, daß wir nicht in Undanck und Suͤnde gera⸗ then, und deine Huͤlffe verlieren, wie bie liebe Jungfrau Maria dro⸗ het, daß weder Weisheit, Gewalt noch Geld denen helffen ſoll, die dich nicht fuͤrchten; gieb aber uns ein ſolches Hertz, das fuͤr und fuͤr in dei⸗ ner Furcht bleibe, und an deinem Wort hange, auf daß dein Seegen be, uns bteibe, und wir durch deine Gnade ewigl lich ſelig werden, Amen. Epiſtel, am Tage Mariaͤ Mag⸗ dalena, Spr. 31, 10⸗31. Wem ein tugendſam Weib be⸗ ſcheret iſt, die iſt viel edler, Ihres Denn er hat ſeine 6 c ſinbe Pon ſeun t geene 1 e en ſe Pihrn Geichtd 1 e S 1 e O Nir dn un ſhhrer Giend ſeinem Arm, und zerſtreuet die hof⸗ uten 4 6eite ihte n Ge⸗ ittrord ſdn 6 ned Re 4 S N. Oe lhortn, n e des ie ue En uick , , nd hlinn 3 l rrd uf i elche. E. n huſeer nia ent⸗ enmen en APomnte en Reic ffeele ie ec * tu⸗ Una man lcket werde nhende, Uſellben n frordere (e 1 unf aien man⸗s Kleid. Am Tage Mariaͤ Magdalenaͤ. 75 mangeln. Sie thut i ihm Liebe 8 und kein Leids ſein Lebenlang. Sie ge⸗ het mit Wolle und Flachs um, und arbeitet gerne mit ihren Haͤnden; ſie iſt wie ein Kaufmanns⸗Schiff, das ſeine Nahrung von ferne brin⸗ get. Sie ſtehet des Nachts auf, und giebt Futter ihrem Hauſe, und Eſ⸗ ſen ihren Dirnen. Sie dencket nach einem Acker, und kaufet ihn, und pflantzet einem Weinberg. von den Fruͤchten ihrer Haͤnde Sie guͤrtet ihre Lenden feſt, und ſtaͤrcket ihre Arme. SGie mercket, wie ihr Han⸗ del Frommen bringet, ihre Leuchte verloͤchet des Nachts nicht. Sie ſtrecket ihre Hand nach dem Rocken, und ihre Finger faſſen die Spindel. Sie breitet ihre Pande aus zu den Armen, und reichet ihre Hand den Duͤrftigen. Sie fuͤrchtet ihres Hau⸗ ſes nicht vor dem Schnee, denn ihr gantzes Haus hat zweyfache Kleider. Sie machet ihr ſelbſt eine Decke, weiſſe Seide und Purpur iſt ihr Ihr Maͤnn iſt beruͤhmt in den Thoren, wenn er ſitzet bey den Aelteſten des Landes. Sie machet einen Rock und verkauffet ihn, einen Guͤrtel giebt ſie dem Kraͤmer. Ihr Schmuck iſt, daß ſie reinlich und fleißig iſt, und wird hernach lachen. Sie thut ihren Mund auf mit Weis⸗ heit, und auf ihrer Zunge iſt hold⸗ ſelige Lehre. Sie ſchauet, wie es in ihrem Hauſe zugehet, und iſſet ihr WVrbd nicht mit Faulheit. Ihre Soͤh⸗ ne kommen auf, und preiſen ſie ſe⸗ lia, ihr Mann lobet ſie. Viel Toͤchter bringen Reichthum: : du aber uͤber⸗ triffſt ſie alle. Lieblich und ſchoͤn ſeyn iſt nichts; ein Weib, das den HErrn fuͤrchtet, ſoll mau loben. Sie wird geruͤhmet werden von den Fruͤchten ihrer Haͤnde, und ihre Wercke wer⸗ den ſie loben in den Thoren. Eine andere Epiſtel an dieſem Tage, 1 Tim. 1, 15⸗ Das iſt je gewißlich war, und ein theuer werthes Wort, daß JEſus Chriſtus kommen iſt in die Weit, die Suͤnder ſelig zu machen. unter welchen ich der Fuͤrnehmſte bin. Aber darum iſt mir Barm⸗ hertzigkeit wiederfahren, auf daß an mir fuͤrnemlich JEſus Chriſtus er⸗ zeigete alle Gedult, zum Exemdel denen, die an ihn glaͤuben ſollen zum ewigen Leben. Aber GOTT, dem ewigen Koͤnige, dem Unver⸗ gaͤnglichen, und unſichtbaten, und allein Weiſen, ſey Ehre und Preiß in Ewigkeit, Amen. Evangelium, am Tage Mariaͤ Magdalena, Luc. 7, 36⸗ 50. Es bat ihn aber der Phariſſaͤer ei⸗ ner, daß er mit ihm aͤſſe. Und er gieng hinein in des Phariſaͤers Haus, und ſatzte ſich zu Tiſche. Und ſiehe, ein Weib war in der Stadt, die war eine Suͤnderin. Da die ver⸗ nahm, daß er zu Tiſche ſaß in des Phariſaͤers Haus, brachte ſie ein Glas mit Salben, und trat hinten zu ſeinen Fuͤſſen, und weinete, und fieng an ſeine Fuͤſſe zu netzen mit Thränen, und mit den Haaren ih⸗ res Haupts zu trocknen, und kuͤſſe⸗ te ſeine Fuͤſſe, und ſalbete ſie mit Salben. Da aber das der Pha⸗ riſaͤer ſahe, der ihn geladen hatte, ſprach er bey ſich ſelbſt, und ſagte: Wenn dieſer ein Prophet waͤre, ſo wuͤßte er, wer und welch ein Weib das iſt, die ihn anruͤhret, denn ſie iſt eine Suͤnderin. Eſus autworte⸗ te, und ſprach zu ihm: Simon, ich habe dir etwas zu fagen. Er aber ſprach: Meiſter, ſage an. Es hat⸗ te ein Wucherer zween chulbuer⸗ einer war ſchuldig, fuͤnf hunde Groſchen, der andere funfzig. Da ſie aber nicht hatten zu bezahlen, ſchenckte ers beyden. Sage an, welcher unter dieſer heyden wird ihn am meiſten lieben! Simon antwortete, und ſprach: Ich achte, dem er am meiſten geſchencket hat. Er aber ſprach zu ihm: Du haſt recht gerichtet. Und er wandte ſich 56 Am St. Jacobus⸗Tage. zu zu dem Weibe, und ſprach zu Si⸗ mon: Sieheſt du dis Weib? Ich Mn kommen in dein Haus, du haſt mir nicht Waſſer gegeben zu meinen Fuͤſſen; dieſe aber hat meine Fuͤſſe mit Thraͤnen genetzet, und mit den Haaren ih res Haupts getrocknet. Du haſt mir keinen Kuß gegeben; Deſe aber, nachdem ſie herein kom⸗ men iſt, hat ſie nicht abgelaſſen mei⸗ ne Fuͤſſe zu kuͤſen. Du haſt mein Haupt nicht mit Oele geſalbet; ſie aber hat meine Fuͤſſe mit Salben geſalbet. Derhalben ſage ich dir: Ihr ſind viel Suͤnden vergeben, denn ſie hat viel geliebet; welchem aber wenig vergeben wird, der liebet wenig. Und er ſprach zu ihr: Dir ſind deine Suͤnden vergeben. Da fiengen an, die mit ihm zu Tiſche ſaſſen, und ſprachen bey ſich ſelbſt: Wer iſt dieſer, der auch die Suͤnde vergiebet? Er aber ſprach zum Wei⸗ be: Dein Glaube hat dir geholffen, gehe hin mit Frieden. Epiſtel am St. Jacobus⸗Tage, Roͤm. 8,28⸗39. Lieben Bruͤder, wir wiſſen, daß denen, die 6Ott lieben, alle Dinge zum Beſten dienen, die nach dem Vorſatz beruffen ſind. Denn welche er zuvor verſehen hat, die hat er auch verordnet, daß ſie gleich ſeyn ſolten dem Ebenbilde ſeines Sohns, auf daß derſelbige der Erſi⸗ gebohrne ſey unter vielen Bruͤdern; welche er aber verordnet hat, die hat er auch ber uffen; z welche er aber be⸗ ruffen Hat, die hat er auch gerecht gemacht; welche er aber hat gerecht gemacht, die hat er auch herrlich gemacht. Was wollen wir denn weiter ſagen? Iſt GOtt fuͤr uns, wer mag wider uns ſeyn? Welcher auch ſeines einigen Sohnes nicht hat verſchonet, ſondern hat ihn fuͤr uns alle dahin gegeben: Wie ſolte er uns mit ihm nicht alles ſchencken? Wer will die Auserwehlten EOttes be⸗ ſchuldigen? GOtt iſt hie, der ge⸗ recht machet. Wer will verdam⸗ men? Chriftus iſt hie, der geſtor⸗ ben iſt, ja vielmehr, der auch aufer⸗ wecket iſt, welcher iſt zur Rechten GOttes, und vertritt uns. Wer wihl uns ſcheiden von der Liebe GOt⸗ tes? Truͤbſal? oder Angſt? oder Verfolgung? oder Hunger? Bloͤſſe? oder! Faͤhrlichkeit? oder Schwerd? Wie geſchrieben ſtehet: Um deinet willen werden wir ge⸗ toͤdtet den gantzen Tag, wir ſindige⸗ achtet wie Schlacht⸗Schaafe. Aber in dem allen uͤberwinden wir weit, um deß willen, der uns geliebet hat.⸗ Denn ich bin gewiß, daß weder Tod noch Leben, weder Engel noch, Fuͤr⸗ ſtenthum, noch Gewalt, weder Ge⸗ genwaͤrtiges, noch Zukuͤnfftiges, weder Hohes, noch Tiefes, noch keine andere Creatur, mag uns ſcheiden von der Liebe GOttes, die in Chriſto JEſu iſt, unſerm HErrn. Evangelium, am St. Jacobus⸗ Tage, Matth. 20, 20⸗23. De trat zu dem HErrn JEſu die Mutter der Kinder Zebedaͤi, mit ihren Soͤhnen, fiel vor ihm nie⸗ der, und bat etwas von ihm. Und er ſprach zu ihr: Was wilt du: Sie ſprach zu ihm: Laß dieſe meine zween Soͤhne ſitzen in deinem Rei⸗ che, einen zu deiner Rechten, und den andern zu deiner Lincken. JEſus aber antwortete, und ſprach: Ihr wiſſet nicht, was ihr bittet. Koͤn⸗ net ihr den Kelch trincken, den ich trincken werde? Und euch tauf⸗ fen laſſen mit der Tauffe, da ich mit getauffet werde? Sie ſprachen zu ihm: Ja wohl. Und er ſprach zu ihnen: Meinen Kelch ſolt ihr zwar trincken, und mit der Tauffe, ich mit getauffet werde, ſolt ide getauffet werden; aber das Sitzen zu meiner Rechten und Lincken zu geben, ſtehet mir nicht zu, ſondern denen es bereitet iſt von meinem Vater. Epi⸗ n 3 60 ma “ i ſte t, de , ſet 67 i 4 icht oder en d en 1 eichlic Bn eh 1 Gert ſ⸗ ſhricken et, ind Eerhrf⸗ Der aden Slenann, echen uu Ghten eue ſen loſen ſchtigkeit; ODingenm be vohraͤt N heſe et . enchen Iſt auchi⸗ willeſ lſſetatren 1Gctnens undiherue ſe,ende Uungel an ſi ⸗ taren vMter den Koaren, SS lin Geth⸗ he, 8 o enn “ ſchlipp E. ten, n 1 N ef Am Tage St. Laurentii und Bartholomaͤi. eit Epiſtel, am Tage St. Laurentii, warlich! ich ſage euch, es ſey denn rtn 2 Cor. 9, 6⸗13. daß das Weitzen⸗Korn in die Erde Ich menyne aber das, wer da kaͤrg⸗ falle, und er ſterbe, ſo bleibets al⸗ lotiuft S leine. Wo es aber erſtirbt, ſo brin⸗ nine lich ſaͤet, der wird auch kaͤrglich gets viel Fruͤchte. Wer ſein Leben lieb hat, der wirds verlieren, und wer ſein Leben auf dieſer Welt haſ⸗ ſet, der wirds erhalten zum ewigen en ernden, und wer da ſaet im See⸗ ene gen, der wird auch ernden im See⸗ ien gen. Ein jeglicher nach ſeinem re R „7 4 „das Feſt e. e11 NN EW karit Willkuͤhr, nicht mit Unwillen oder aus Zwang; denn einen froͤlichen Geber hat GOtt lieb. GOtt aber kan machen, daß allerley Gnade un⸗ ter euch weihluen ſey, daß ihr in allen Dingen volle Gnuͤge habt, und reich ſeyd zu allerley guten Wercken; wie geſchrieben ſtehet: Er hat aus⸗ geſtreuet, und gegeben den Armen, ſeine Gerechtigkeit bleibet in Ewig⸗ keit. Der aber Saamen reichet dem Saͤemann, der wird je auch das Brod reichen zur Speiſe, und wird dermehren euren Saamen, und wachſen laſſen das Gewaͤchſe eurer Gerechtigkeit; daß ihr reich ſeyd in allen Dingen, mit aller Einfaltigkeit, welche wuͤrcket durch uns Dauckſa⸗ gung zu GOtt. Denn die Handrei⸗ chung dieſer Steuer erfuͤllet nicht allein den Mangel der Heiligen, ſon⸗ dern iſt auch uͤberſchwenglich darin⸗ ne, daß viele GOtt dancken fuͤr die⸗ ſen unſern treuen Dienſt, und prei⸗ ſen GOtt uͤber eurem unterthaͤni⸗ gen Bekaͤntniß des Evangelii Ehri⸗ ſti, und uͤber eurer einfaͤltigen Steu⸗ er an ſie, und an alle. Evangel am Tage St. Lauren⸗ tii, Joh. 12, 20⸗26. (Es waren aber etliche Griechen unter denen, die hinauf kom⸗ men waren, daß ſie anbeteten auf Die traten zu Philippo, der von Bethſaida aus Galilaͤa war, baten ihn, und ſprachen: HErr, w wolten JEſum gerne ſehen. Pbi⸗ lippus koͤmmt, und ſagets Andreaͤ, und Philippus und Andreas ſagtens weiter IEſu. JEſus aber antwor⸗ tete ihnen, und ſprach: Die Zeit iſt kommen, daß des Menſchen Sohn verklaͤret werde. Warlich, Leben. Wer mir dienen will, der folge mir nach; und wo ich bin, da ſoll mein Diener auch ſeyn. Und wer mir dienen wird, den wird mein Vater ehren. Epiſtel⸗ am Tage St. B. artho⸗ ir eaten aber ſolchen Scha Din irbiſchen Gefaͤſſen, auf da die uͤberſchwengliche Krafft ſey EOttes, und nicht von uns. Wir haben allenthalben Truͤbſal, aber wir aͤngſten uns nicht; uns iſt bange, aber wir verzagen nicht. Wir lei⸗ den Verfolgung, aber wir werden nicht verlaſſen. Wir werden un⸗ tergedruͤckt, aber wir kommen nicht um. Und tragen um allezeit das Sterben des HErrn JESu an un⸗ ſerm Leibe, auf daß auch das Leben des HErrn JEſu an unſerm Leibe of⸗ fenbar werde. Evangel. am Tage St. Bartho⸗ lomaͤi, Luc. 22, 24⸗30. 8 erhub ſich auch einanck unter den Juͤngern, welcher unter ihnen fuͤr den Groͤſſeſten ſolte ge⸗ halten werden? Er aber ſprach zu ihnen: Die weltlichen Koͤnige herr⸗ ſchen, und die Gewaltigen heiſſet man gnaͤbige Herren. Ihr aber nicht alſo; ſondern der Groͤſſeſte un⸗ ter euch ſoll ſeyn wie der Juͤngſte, und der Fuͤrnehmſte wie ein Diener. Denn welcher iſt der Groͤſſeſte, der zu Tiſche ſitzt, oder der da dienet? Iſts nicht alſo, daß der zu Tiſche ſitzet? 2 Ich aber bin unter euch wie ein Diener. Ihr aber ſeyds, die ihr beharret habt bey mir in meinen An⸗ fechtungen. Und ich will euch das Reich 78 Am Tage St. J Matthaͤi und Michaelis. Reich beſcheiden, wie mirs mein Vater beſchieden hat, daß ihr eſſen und trincken ſolt uͤber meinem Ti ſche in meinem Reich, und ſiger auf Stuͤhlen, und richten die zwoͤlf Ge⸗ ſchlechte Iſrael. Epiſtel, am St. Matthaͤus⸗ Fage, Epheſ. 4,7 14. Einem jeglichen unter uns iſt ge⸗ geben die Gnade, nach dem Maaß der Gabe Chriſti. Darum ſpricht er: Er iſt au ſgefahren i in die Hoͤhe, und hat das Gefaͤngniß ge fangen gefuͤhret, und hat den Men⸗ ſchen Gaben gegeben. Daß er aber aufgefahren iſt, was iſts, denn daß er zuvor iſt hinnnter gefahren in die unterſten Oerter der Erden? Der hinunter gefahren iſt, das iſt der⸗ ſelbe, der aufgefahren iſt uͤber alle Himmel, auf daß er alles erfuͤllete. Und er hat etliche zu Apoſteln geſetzt, et liche aber zu Propheten, etliche zu Ebangeliſten, etliche zu Hirten und Lehrern, daß die Heiligen zugerich⸗ tet werden zum Wercke des Amts, dadurch der Leib Chriſti erbauet werde, bis daßz wir alle hinan kom⸗ men zu allerley Glauben und Er⸗ kaͤntniß des Sohnes GOttes, und ein vo ukommener Mann werden, der da ſey in der Maaße des vollkomme⸗ nen Alters Chriſti. Auf daß wir nicht mehr Kinder ſeyn, und uns waͤgen und wiegen laſſen von ller⸗ ley Wind der Lehre, durch Schalck heit der Menſchen und Leuſcheren, damit ſie uns erſchleichen zu ver⸗ fuͤhren. Evangel. am St. Matthaͤus⸗ Fage, Matth. 9 9,9 ⸗ 13. 1Id da JEſus von dannen gieng, ſahe er einen Menſchen am Zoll ſitzen, der hieß Matthaͤus, und ſprach zu ihm: Folge mir, und er ſtund auf, und folgete ihm. Und es begab ſich, da er zu Tiſche ſaß im Hauſe, ſiehe, da kamen viel Zoͤllner uind Suͤnder, und ſaſſen zu Tiſche mit JEſu und ſeinen Juͤngern. Da das die Phariſaͤer ſahen, ſprachen ſie zu ſeinen Juͤngern: Warum iſſet euer Meiſter mit den Zöllnern und Suͤndern? Da das JEſus hoͤrete, ſprach er zu ihnen: Die Starcken beduͤrffen des Artztes nicht, ſondern die Krancken. Gehet aber hin, und lernet, was das ſey: Ich habe Wohl⸗ gefallen an Barmhertzigkeit, und nicht am Opfer Ich bin kommen, die Suͤnder zur Buſſe zu ruffen, und nicht die Frommen. Epiſtel, am St. Michaelis⸗ Tage, Offenb. 12, 7⸗12, 1 nd es erhub ſich ein Streit im Himmel, Michael und ſeine Engel ſtritten mit dem Drachen, und der Drache ſtritte und ſeine En⸗ gel, und ſiegeten nicht, auch ward ihre Staͤtte nicht mehr funden im Himmel. Und es ward ausgeworf⸗ fen der groſſe Drache, die alte Schlange, die da heiſſet der Teufel und Satanas, der die gantze Welt verfuͤhret, und ward geworffen auf die Erden, und ſeine Engel wurden auch dahin geworffen. Und ich hoͤ⸗ rete eine groͤſſe Stimme, die ſprach im Himmel: Nun iſt das Heil und die Kraft, und das Reich, und die Macht unſers GOttes ſeines Chri⸗ ſtus worden, weil der verworffen iſt, der ſie verklaget Tag und Nacht vor GOtt. Und ſie haben ihn uͤber⸗ wunden durch des Lammes Blut, und durch das Wert ihrer Zeugniſ⸗ ſe, und haben ihr Leben nicht gelie⸗ bet bis in den Tod. Darum freuet euch, ihr Himmel, und die drinnen wohnen. Evangel. am St. Michaelis⸗ Tage, Matth. 18. 1⸗III. 11 derſel bigen Stunde traten die Juͤnger zu IEſu, und ſprachen: Wer iſt doch der Groͤſſeſte im Him⸗ melreich? JEſus rief ein Kind zit ſich, und ſtellete es mitten unter ſie, und ſprach: Warlich, ich ſage euche c Mhrs di d d etwie t 11 u rie kin nne Etin l en, Ne rilet ran nih⸗ 4 n ſinn n ziſ. E gühllen ionwen: ben, kucch ut. G 5 Eumdwie! Dr; e ſ liunt een Aug D Ublie et, si Utleinenve luch: Ir 1 Arett da et in ſtenbcn a, dasretl = Am Tage Simonis und Juda-. — . En 4 R es ſey denn, daß ihr euch umkehret, eta und werdet wie die Kinder, ſo wer⸗ det ihr nicht in das Himmelreich n kommen: Wer ſich nun ſelbſt ernie⸗ driget, wie diß Kind, der iſt der Groͤſ⸗ emſeſte im Himmelreich Und wer ein ſolch Kind aufnimmt in mei⸗ nem Namen, der nimmt mich auf. Wer aber aͤrgert dieſer Geringſten einen, die an mich glaͤuben, dem waͤ⸗ re beſſer, daß ein Müͤhlſtein an ſei⸗ nen Hals gehänget wuͤrde, und er⸗ n ſäuffet wuͤrde im Meer, da es am tiefſten iſt. Wehe der Welt der — 6 le Aergerniß halben! Es mutz ja Aer⸗ e gerniß kommen; doch wehe dem „ Menſchen, durch welchen Aerger⸗ niß kommt. So aber deine Hand, oder dein Fuß dich aͤrgert, ſo haue innvn ab, und wirf ihn von dir; es iſt Dir beſſer, daß du zum Leben lahm, odder ein Kruͤpel eingeheſt, denn daß du zwo Haͤnde, oder zween Fuͤſſe habeſt, und werdeſt in das ewige Feuer geworffen. Und ſo dich dein Augeſaͤrgert, reiß es aus, und wirf es von dir; es iſt dir beſſer, daß du kinaͤngig zum Leben eingeheſt, denn d daß du zwey Augen habeſt, und wer⸗ deſt in das hoͤlliſche Feuer geworffen. Sehet zu, daß ihr nicht jemand von dieſen Kleinen verachtet. Denn ich ſage euch: Ihre Engel im Himmel Vaters im Himmel. Denn des Menſchen Sohn iſt kommen, ſelig zu machen, das verlohren iſt. Gebet. a HErr GOtt, himmliſcher Vater, Ro 7 4 5 n —α—☛ wir dancken dir fuͤr deine vaͤter⸗ m liche Barmhertzigkeit, daß du deine lieben Engel darzu verordnet haſt, erlt daß ſie auf uns ſehen, und wider des pietent ſchuͤtzen ſollen. Und bitten dich, re⸗ sſee⸗ giere und fuͤhre unſere Hertzen und Sinne, durch deinen Heiligen Geiſt ſee dermaſſen, daß wir in deiner Furcht e uns halten, und wider deinen Wil⸗ reeeſe . 4 1 tunee len nicht thun, und alſo in allerley P 6 n. leidigen Satans Fuͤrnehmen uns 4 ſehen allezeit das Angeſicht meines 79 zufallenden Noͤthen die Zuverſicht moͤgen behalten, daß deine lieben Engel werden um uns, und alles, was wir haben, einen ſtarcken, feſten Zaun machen, daß weder der SGa⸗ tan, noch die arge Welt einbrechen, und Schaden thun moͤgen, auf daß, gleichwie durch deinen lieben Sohn, Chriſtum IEſum, uns unſere Suͤn⸗ de vergeben, und das ewige Leben verſprochen iſt, alſo durch den Schutz deiner lieben Engel, Leib, Leben, und alles, was wir auf Erden haben, moͤge erhalten und befriediget wer⸗ den, Amen. J — Epiſtel/ am Tage Simonis und Juda, 1 Petr. 1, 3⸗9. Selobet ſey GOtt, und der Vater unſers HErrn JIESIl Chriſti, der uns nach ſeiner groſſen Barm⸗ hertzigkeit wiedergebohren hat zu einer lebendigen Hoffnung, durch die Auferſtehung IEſu Chriſti von den Todten, zu einem unvergaͤng⸗ lichen und unbefleckten und unver⸗ welcklichen Erbe, das behalten wird im Himmel, euch, die ihr aus GOt⸗ tes Macht durch den Glauben be⸗ wahret werdet zur Seligkeit; wel⸗ che zubereitet iſt, daß ſie offenbares werde zu der letzten Zeit. In wel⸗ cher ihr euch freuen werdet, die ihr jetzt eine kurtze Zeit, (wo es ſeyn ſoll,) traurig ſeyd in mancherley Anfechtungen, auf daß euer Glaube rechtſchaffen, und viel koͤſtlicher er⸗ funden werde, denn das vergaͤngli⸗ che Gold, das durchs Feuer leah⸗ ret wird, zu Lob, Preiß und Eh⸗ ren, wenn nun offenbaret wird JE⸗ ſus Chriſtus; welchen ihr nicht ge⸗ ſehen, und doch lieb habt, und nun an ihn glaͤubet, wiewohl ihr ihn nicht ſehet, ſo werdet ihr euch fren⸗ en mit unausſprechlicher und herr⸗ licher Freude, und das Ende eures Glaubens davon bringen, nemlich der Seelen Seligkeit. Evan⸗ / 80 Am Fage Simonis Judaͤ und der Kirch⸗Weyhung. Evangel ium, am Tage Simo⸗ nis und Judaͤ, Joh. 15. v. 17⸗21. er HERR JEſus ſprach zu ſei⸗ nen Juͤngern: Das gebiete ich euch, daß ihr euch unter einander liebet. So euch die Welt haſſet, ſo wiſſet, daß ſie mich vor euch gehaſſet hat. Waͤret ihr von der Welt, ſo haͤt⸗ te die Welt das Ihre lieb. Dieweil ihr aber nicht von der Welt ſeyd, ſon⸗ deru ich habe euch von der Welt er⸗ wehlet, darum haſſet euch die Welt. Gedencket an mein Wort, das ich euch geſagt habe: Der Knecht iſt nicht groͤſſer, denn ſein Herr. Haben ſie mich verfolget, ſie werden euch auch verfolgen. Haben ſie mein Wort gehalten, ſo werden ſie eures auch halten. Aber das alles werden ſie euch thun, um meines Namens willen, denn ſie kennen den nicht, der mich geſandt hat. Epiſtel, am Tage der Kirch⸗ Weyhung, Offenb. 21, 2⸗8. nd ich, Johannes, ſahe die heili⸗ ge Stadt, das neue Jeruſalem, von GOtt aus dem Himmel herab fahren, zubereitet als eine ge⸗ ſchmuͤckte Braut ihrem Manne Und hörete eine groſſe Stimme von dem Stuhl, die ſprach: Siehe da, eine Huͤtte GOttes bey den Men⸗ ſchen! und er wird bey ihnen woh⸗ nen, und ſie werden ſein Volck ſeyn, und er ſelbſt, GOtt mit ihnen wird ihr GOtt ſeyn. Und EOtt wird abwiſchen alle Thraͤnen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr ſeyn, noch Leid, noch Geſchrey noch Schmertzen wird mehs ſeyn, denn das erſte iſt vergangen. Und der auf dem Stuhl ſaß, ſprach: Siehe, ich mache allen neu. Und er ſpricht zu mir: Schreibe, denn dieſe Worte ſind wahr hafftig und ewiß. Und er ſprach zu mir: Es iſt geſchehen; ich bin das A und das O, der Anfang und das Ende, ich will dem Durſtigen geben von dem Brunnen des lebendigen Waſſers umſonſt. Wer uͤberwindet, der wird alles ererben, und ich werde ſein GOtt ſeyn, und er wird mein Sohn eyn. Den Verzagten aber, und Ungiaͤubigen, und Greulichen, und Todtſchlaͤgern, und Hurern, und Zauberern, und Abgbttiſchen, und allen Luͤgnern, derer Theil wird ſeyn in dem Pfuhl, der mit Feuer und Schwefel brennet, welches iſt der andere Tod. Evangelium, am Tage der Kirch⸗Weyhung, Luc. 19. Vv. I2Z⸗ 10. ud JEſus zog hinein, und gieng durch Jericho. Und ſiehe, da war ein Mann, genannt Zachaͤus, der war ein Oberſter der Zoͤllner, und war reich, und begehrete I Eſum zu ſehen, wer er waͤre; und konnte nicht vor dem Volck, denn er war klein von Perſon; und er lief vor⸗ hin, und ſtieg auf einen Maulbeer⸗ Baum, auf daß er ihn ſaͤhe, denn all⸗ da ſolte er durchkommen. Und als Eſus kam an dieſelbige Staͤtte, ſa⸗ he er auf, und ward ſein gewahr, und ſprach zu ihm: Zachaͤe, ſteig eilend hernieder, denn ich muß heute in deinem Hauſe einkehren. Und er ſtieg eilend hernieder, und nahm ihn auf mit Freuden. Da ſie das ſahen, murreten Kie alle, daß er bey einem Suͤnder einkehrete. Zachaͤus aber trat dar, und ſprach zu dem HErrn: Siehe HErr de Haͤlffte meiner Guͤ⸗ ter gebe ich den Armen, und ſo ich je⸗ mand betrogen habe, das gebe ich vierfaͤltig wieder. E SuS aber ſprach zu ihm: Heute iſt dieſem Hauſe Heil wiederfahren, ſintemal er auch Abrahams Sohn iſt. Denn des Menſchen Sohn iſt kommen, zu ſuchen, und ſelig zu machen, das ver lohren iſt. Das Liſe Der e ſ lhn vioi Mergeren Pterſamne nd C enin B epenpre⸗ Pos, vod Fn wit (. Den Volt. Ctluftui iuhrort un 1 Ulnhe huſes te hut iſt El ſka ſee hd ſenaurt da ſe Uuwil locg de Woß⸗ aſe bert g 1 Iw doſe DMurre Pern cke iſt ſe enn ihe das (We⸗ Ru tit rn ZX KX „ Y 8r e1I. Vorbereitung zum Leiden (A Ss war aber nahe das Feſt der ſuͤſſen Brod, das da n ſays ſprach zu ſeinen Juͤn⸗ ern: Ihr wiſſet, daß nach zweyen Tagen Oſtern wird, und des Men⸗ ſchen Sohn wird uͤberantwortet wer⸗ u den, daß er geereutziget werde. n Da verſam mleten ſich die Hohen⸗ Pprieſter und Schrifftgelehrten, und die Aelteſten im Volck, in dem Pal⸗ nn laſt des Hohenprieſters, der da heiſ⸗ ſet Caiphas, und hielten Rath, wie mun , ſie IEſum mit Liſten griffen und eir i toödteten. Denn ſie furchten ſich ſuht vor dem Volck. Sie ſprachen aber: r ne Ja nicht auf das Feſt, auf daß nicht len ei ein Aufruhr werde im Volck. Ni und da nun JEſus war zu Be⸗ bubchelle thanien, im Hanſe Simonis des Aus⸗ leni ſatzigen, trat zu ihm ein Weib, das umn Rihpatte ein Glaß mit ungefalſchtem iin und koͤſtlichemn Narden⸗Waſſer, enreigt und ſie zerbrach das Glas, und goß ſetn iat es auf ſein Haupt, da er zu Tiſche ml ſaß. Da das ſeine Juͤnger ſahen, tem =wurden ſie unwillig, und ſprachen: n Was ſoll doch dieſer Unrath! Man a ll könte das Waſſer mehr denn um e drey hundert Groſchen verkaufft ee l haben, und daſſelbige den Armen uſt geben, und murreten über ſie. Da 44 N en das Icſus merckete, ſprach er zu ih⸗ ieunl nen: Laſſet ſie zufrieden, was be⸗ luummert ihr das Weib? Sie hat eein gut Werck an mir gethan. Ihr habt allezeit⸗Armen bey euch; und wenn ihr wollt, koͤnnet ihr ihnen Butes thun; mich aber habt ihr Nſe gekonnt. Denn, da ſie das Waſ⸗ .2 Anicht allezeit. Sie hat gethan, was ſer hat auf meinen Leib gegoſſen, Das Leiden und Sterben unſers HErrn sSlI Chriſti. Nach den vier Evangeliſten. damit iſt ſie zwor kommen, meinen Leichnam zu ſalben, zu meinem Be⸗ graͤbnißs Warlich, ich age euch: Wo das Evangelium geprediget wird in aller Welt, da wird man auch ſagen zu ihrem Gedaͤchtniß, was ſite gethan hat. Es war aber der Satanas gefah⸗ ren in dem Judas, genannt Iſcha⸗ rioth, der war aus der Zahl der Zwoͤlfen. Und er gieng hin, und re⸗ dete mit den Hohenprieſtern, und mit den Hauptleuten, daß er ihn verrieth, und ſprach: Was wolt ihr mir geben? Ich will ihn euch ver⸗ rathen. Da ſie das hoͤreten, wur⸗ den ſie froh, und boten ihm drenßig Silberlinge, und er verſprach ſich. Und von dem an ſuchte er Gelegen⸗ heit, daß er ihn uͤberantwortete ohne Rumor. Aber am erſten Tage der ſuͤſſen Brod, auf welchem man muſte opf⸗ fern da⸗ Oſter⸗Lamm, traten die Juͤnger zu JEſu, und ſprachen zu ihm: Wo wilt du, daß wir hinge⸗ hen, und dir bereiten das Oſter⸗ Lamm zu eſſen? Und er ſandte Pe⸗ trum und Johannem, und fprach? Gehet hin in die Stadt: Sehet, wenn ihr hinein kommt, wird euch ein Menſch begegnen, der kraͤgt ei⸗ nen Waſſer⸗Krug; folget ihm nach in das Haus, da er hinein gehet, und ſaget zu dem Haus⸗Wirth: Der Meiſter laͤßt dir ſagen: Meine Zeit iſt herbey kommen; ich will bey dir die Oſtern halten. Wo iſt das Gaſt⸗ Haus, darinnen ich das Oſter⸗Lamm eſſen moͤge mit meinen Juͤngern? Und er wird euch einen groſſen ge⸗ pflaſterten Saal zeigen; daſelbſt bereitet es. GSie giengen hin, und funden, wie er ihnen geſaget hatte, und bereiteten das Oſterlamm. F und a⸗ Hiſtoria vom Leiden und Sterben Und am Abend kam er, und ſatzte ſich zu Tiſche mit den zwoͤlf Apoſteln. Und er ſprach zu ihnen: Mich hat hertzlich verlanget, das Oſter Loamm mit elch zu eſſen, ehe denn ich leide. Denn ich ſage euch, daß ich hin⸗ fort nicht mehr davon eſſen werde, bis daß erfuͤllet werde im Reich GOttes. Und er nahm den Kelch, danckete, und ſprach: Nehmet den⸗ ſelbigen, und theilet ihn unter euch. Denn ich ſage euch: Ich werde nicht trincken von den Gewaͤchs des Weinſtocks, bis das Reich GOttes komme; an dem Tage, da ichs neu trincken werde mit euch in meines Vatess Reich. Und indem ſie aſſen in der Nacht, da er verrathen ward, nahm der HErr JIEſus das Brod, danckete, und brachs, und gabs den Juͤngern, und ſprach: Nehmet, eſſet, das iſt mein Leib, der fuͤr euch gegeben wird, ſolches thut zu meinem Ge⸗ daͤchtniß. Deſſelbigen gleichen nahm er auch den Kelch, nach dem Abendmahl, danckete, gab ihnen den, und ſprach: Trincket alle daraus, dieſer Kelch iſt das Neue Teſtament in meinem Blut, das fuͤr euch und fuͤr viele ver⸗ goſſen wird, zur Vergebung der Suͤnden. Solches thut, ſo oft ihrs trincket, zu meinem Gedaͤchtniß. Und ſie truncken alle daraus. or dem Feſt aber der Oſtern, das iſt, auf demſelbigen Abend, da ESuͤS erkennete, daß ſeine Zeit kommen war, daß er aus dieſer Welt gienge zum Vater; wie er hatte geliebet die Seinen, die in der Welt waren, ſo liebete er ſie bis ans Ende. Und nach dem Abend⸗ Eſſen, da ſchon der Teufel hatte dem Simonis Bſcharioth ins Hertz gege⸗ ben, daß er ihn verrieth, wuſte IC⸗ ſus, daß i ihm der Vater hatte alles in ſeine Haͤnde gegeben, und daß er von GOTT kommen war, und zu EOTT gieng, ſtund er vom Abend⸗ 1. Fuͤſſe allein, ſondern auch die Haͤn⸗ de und das Haupt. Juda mahl auf, legte ſeine Kleider ab, nahm einen Schurtz, und umguͤrte⸗ te ſich: Darnach goß er Waſſer in ein Becken, hub an den Juͤngern i die Fuͤſſe zu waſchen, und trocknete ſie mit dem Schurtz, damit. er um⸗ 4. guͤrtet war. i Da kam er zu Simon Petro, und ee derſelbe ſorach zu ihm: HErr, ſol⸗ e S Nſoegch teſt du mir die Fuͤſſe waſchen? JE⸗ ſus antwortete, unde ſprach zu ihm: llg⸗ Was ich thue, das wei ſt du jetzt nicht; in ſ du wirſt es aber h ernach erfahren. i d Da ſprach Vetrus zuibm⸗ Nim⸗ Imlle mermehr ſolt du mir die Fuͤſſe wa⸗ W Ndd 1 ſchen. JE SuS autwortete ihm: Met im Werde ich dich nicht waſchen, ſo haſt enl 1 du kein Theil mit mir. Spricht zu leſulgu ihm Simon Petrus: HErr, nicht die 4 n 4 Spricht Icſus Uilu⸗ zu ihm: Wer gewaſchen iſt, der darf n 1. Her, nicht dann die Fuͤſfe waſhen⸗ ſon⸗ N Eunie dern er iſt gantz rein, und ihr ſeyd ug in rein, aber nicht alle. Denn er wu⸗ e N ſte ſeinen Verraͤther wohl; darum t, ia ☛äE–(w ſprach er: Ihr ſeyd nicht alle rein. e ehenhre Da er nun ihre Fuͤſſe gewaſchen Neon hatte, nahm er ſeine Kleider, und fennſe Ne ſatzte ſich wieder nieder, und ſprach Nhnc abermal zu ihnlen Wiſſet ihr, was Mnenn ich euch gethan habe? Ihr heiſſet! Man mich Meiſter und HErr, und ſaget Whuwire recht daran, denn ich bins auch: So edeyte nun ich, euer Meiſter und HERR, cAnt = S euch die Fuͤſſe gewaſchen habe, ſolt ihr auch euch unter einander dit bor ther Fuͤſſe e waſchen: Ein Beyſpiel habe n, an ich euch gegeben, daß ihr thut, wie ich ſer te euch gethau habe. Warlich, war⸗ ſirfni lich, ich ſage euch: Der Knecht iſt inn ſen ſi nicht groͤſſer, denn ſein Herr, noch we inte der Apoſtel groͤſſer, denn der ihn ge⸗ aſecheni ſandt hat. So ihr ſolches wiſſet, ſe⸗ lig ſeyd ihr, ſo ihrs thut. I: Der Nicht ſage ich von euch allen: Ich iag X weiß, welche ich erwehlet habe; Madnß ſondern daß die Schrift erfuͤllet ſnrzinr wuͤrde: Der mein Brod iget, der enſen tritt mich mit Fuͤſſen. Jetzt ſage ) Nikach ichs euch, ehe denn es geſchicht, taurii ſhztt S SS 83 mid bet, daß ichs ſey. ich ſage euch: Wer aufnimmt, ſo ich nüͤr jemand ſenden werde, der nimmt mich auf. Wer aber mich auf⸗ Vhln ſ nimnt der nimmt den auf, der mich ene. geſand t hat. Da JEſus ſelches geſagt hatte, geete, und ſprach Warlich, warlich, iich ſage euch: Einer unter euch, der mit mir iſſet, wird mich verrathen. Siehe, die Han nd meines Verraͤthers eig. mit mir uͤber Tiſche. Und die e xzuͤnger waren ſehr traurig, ſahen Kellag ſich unter einan der an, und ward ih⸗ ang nen bange, von welchem er redete. ne Und ſte fiengen an zu fragen unter mmß ſich ſelbſt, welher es doch waͤre un⸗ ung ter ihnen, der das thun würde? nk und ſagten zu ihm einer nach dem eng andern: HEr, bi 1 ichs? Und der ulfn andere: Bimichs? Er antwortete ianm aber, und ſprach: Einer aus den e Zwolffen, der mit mir in die Schuͤſ⸗ eel tauchet, dier wird mich verrathen. „Des Menſchſn Gohn gehet zwar —„dahin, wie von ihm beſchloſſen und ati Peichrichen iſ; doch wehe dem Men⸗ enn ſchen, durch welchen des Menſehen 7rier lt Sohn verratzen! wird! Es waͤre ihm aes beſſer, daß derſelbige Menſch noch ei nie gebohren waͤre. Da antwortete udas, der ihn verrieth, und ſprach: e gl⸗ Bin ichs „Rebbi? Er ſprach zu ihm: RK Du ſagſts. Es war aber einer unter ſeinen a Juͤngern „der zu Tiſche ſaß an der Hruſt JIcEſn, welchen JEſus lieb hatte, dem winckte Simon Petrus, aaaß er forſchen ſolte, wer es waͤre, vodn dem er ſagte? Denn derſelbi ige lfag an der Bruſt IEſu, und ſprach zu ihm: HRR, wer iſts? JEſus 4e antwortete: Der iſts, dem ich den Biſſen eintauche, und gebe. Und e er tauchte den Biſſen ein, und gab ihn Juda Simonis Iſcharioth. Und un du nach dem Biſſen fuhr der Satan in ihm. Da ſprach JEſus zu ihm: Was uf, . du thuſt, das thue ba Ib. Daſſelbi⸗ . ſen — unſers HErrn JEſu Chriſti. daß, wenn es geſchehen iſt, ihr glaͤu⸗ Warlich, warlich, ward er betrübt im Geiſt, und zeu⸗ ge aber wuſte niemand uͤber dem Tiſch, wezu ers ihm fagete. Etli⸗ che meyneten, dieweil Judas den Beutel hatte, JEſus ſpraͤche zu ihm: Kauſſe, was uns noth iſt aufs Feſt; oder, daß er den Armen etwas gaͤbe⸗ Da er uun den Biſſen ge⸗ nommen hatte, gieng er alsbald hin⸗ aus, und es war Nacht Fa aber Judas hinaus gegangen war, erhub ſich ein Zanck unter ihnen, welcher unter ihnen ſolte fuͤr den Groͤſſeſten gehalten werden. Er aber ſprach zu ihnen: Die weltlichen Koͤnige herrſchen, und die Gewal⸗ tigen heiſſet man gnaͤdige Herren. IJhr aber nicht alſo; ſondern der Groͤ ſſeſte unter euch ſoll ſeyn, wie der Juͤngſte, und der Fuͤrnehmſte wie ein Hieer. Denn welcher iſt der Groͤſſeſte? Der zu Tiſche ſitzet, oder der da dienet 7 Iſts nicht alfo⸗, daß der zu Tiſche ſißer 2 Ich aber bin mitten unter euch, wie ein Diener. Ihr aber ſeyd, die ihr beharret habt in meinen Anfechtungen;: und ich will euch das Reich beſcheiden, wie mirs mein Vater beſchieden hat, daß ihr eſſen und trincken ſolt uͤber mei⸗ nem Tiſche, in Eeeinen Reich, und ſitzen auf Stuͤhl ölen, und richten die zwoͤlf Geſchlechte Iſrael. Da ſprach aber IEſus: Nun iſt des Meuſchen Sotn verklaͤret: und GOtt iſt verklaͤret in ihm. Iſt GOtt verklaͤret in ihm, ſo wird ihn GOtt auch verklaͤren in ihm ſelbſt, und wird ihn bald verklaͤren. Lieben Kindlein, ich bin noch eine kleine Weile bey euch: Ihr werdet mich ſuchen, und wie ich zu den Juͤ⸗ den ſagte, wo ich bhingehe, da koͤnnet ihr nicht hinkommen. Und ſage euch nun: Ein neu Gebot gebe ich euch, daß ihr euch unter einander liebet, wie ich euch geliebet habe; auf daß auch ihr einander lieb habet. Da⸗ ben wird jederman erkennen, daß ihr meine Auͤnger ſeyd, ſo ihr Liebe un⸗ ter einander habet. Spricht Simon Petrus zu ihm: F 2 Eir⸗ 84 Hiſtoria vom Leiden und Sterben HErr, wo geheſt du hin? JEſus antwortete: Da ich hingehe, kanſt du mir dißmal nicht folgen; aber du wirſt mir hernachmals folgen. Petrus ſpricht zu ihm: HErr, war⸗ um kan ich dir auf dißmal nicht fol⸗ gen? Ich will mein Leben fuͤr dich laſſen. JEſus antwortete ihm: Solteſt du dein Leben fuͤr mich laſ⸗ ſen? Simon, Simon, ſiehe, der Sa⸗ tanas hat euer begehret, daß er euch moͤchte ſichten, wie den Weitzen; ich aber habe fuͤr dich gebeten, daß dein Glaube nicht aufhoͤre; und wenn du dich dermaleinſt bekehreſt, ſo ſtaͤrcke deine Bruͤder. Er aber ſprach zu ihm: HErr, ich bin bereit, mit dir ins Gefaͤngniß, und in den Tod zu gehen. Er aber ſprach: Warlich, warlich, ich ſage dir: Petre! der Hahn wird heute nicht kraͤhen, ehe denn du drey mal verleugnet haſt, daß du mich kenneſt. . Und er ſprach zu ihnen: So oft ich euch geſandt habe ohne Beutel, ohne Taſchen, und ohne Schuhe, habt ihr auch je Mangel gehabt? Sie ſprachen: Nie keinen. Da ſprach er zu ihnen: Aber nun, wer einen Beutel hat, der nehme ihn, deſſelbigen gleichen auch die Taſche. Wer aber nicht hat, der verkauffe ſein Kleid, und kauffe ein Schwerd. Denn ich ſage euch: Es muß noch das auch vollendet werden an mir, das geſchrieben ſtehet: Er iſt unter die Uibelthaͤter gerechnet. Denn was von mir geſchrieben iſt, das hat ein Ende. Sie aber ſprachen: HErr, ſiehe, hie ſind zwey Schwerdter. Er aber ſprach zu ihnen: Es iſt genug. iI. Handlung am Oelberge. Und da ſie den Lob⸗Geſang ge⸗ ſprochen hatten, gieng JEſus hinaus, nach ſeiner Gewohnheit, uͤder den Bach Kidron, an den Oel⸗ berg. Es folgten ihm aber ſeine Juͤn⸗ ger nach. Da ſprach er zu ihnen: Iu dieſer Nacht werdet ihr euch alle an mir aͤrgern. Denn es ſtehet ge⸗ ſchrieben: Ich werde den Hirten gſ ſon ſchlagen, und die Schaafe der Heerde g anden werden ſich zerſtreien. Wenn ich Ee nd aber auferſtehe, will ich vor euch hin⸗ fat gehen in Galilaͤgam. Petrus aber mmen antwortete, und ſprach zu ihm: er e Wenn ſie ſich auch alle an dir aͤrger⸗ ilon, un ten, ſo will ich mich doch nimmer⸗ n mehr an dir aͤrgern. JEſus ſprach liiun zu ihm: Warlich, ich ſage dir: Heu⸗ gmmdert te in dieſer Nacht, ehe denn der ageder Hahn zweymal kraͤhet, wirſ du naldie mich dreymal verleugnen. Er re⸗ ete dete aber noch weiter: Ja, wenn ich eae n mit dir ſterben muͤſte, wolte ich dich le, n nicht verleugnen. Deſſelbigen glei⸗ . chen ſagten guch alle Junger. unten Da kam JEſus mit ihnen zu ei⸗ ſue nem Hoͤfe, der hieß Gethſemane, da eimn ie war ein Garte, darein gieng JIEſus aiere und ſeine Juͤnger. Judas aber, der 1i S ihn verrieth, wuſte den Ort auch; en RMDã denn JEſus verſamnlete ſich oft in del daſelbſt mit ſeinen Juͤngern. Da unade ſprach JEſus zu ihnen: Setzet euch eſte hie, bis daß ich dortzin gehe, und n bete. Und nahm zu ſich Petrum, mn und Jacohum, und Ithannem, die hien 1 zween Soͤhne Zebedaͤ, und fieng ſrt an zu trauren, und zu zittern, und eenn zu zagen, und ſprach zuihnen: Mei⸗ ic En ne Seele iſt betruͤbt bitan den Tod! e leibet hie, und waget mit mir. Win Betet, auf daß ihr nicht in Anfech⸗ iit tung fallet. Und er riß ſich von ihnen bey ei⸗ . nen Steinwurf, und krete nieder, endlun⸗ fiel auf ſein Angeſicht euf die Erde, ſchen und betete, daß, ſo es moglich waͤre, n die Stunde voruͤber genge, und m, ſprach: Abba, lieber Vater! es iſt W dir alles moͤglich, uͤberhebe mich die⸗ Ullſch ſes Kelchs, doch nicht, nas ich will, ed ſondern was du wilt. nfennd Und er kam zu ſeinen Juͤngern, Eift und fand ſie ſchlafend, und ſprach n Ede zu Petro: Simon, ſchlaͤffeſt du ? (il Vermoͤchteſt du nicht eine Stunde nhtenun mit mir zu wachen? Wachet und * Nerih betet, daß ihr nicht in Aufechtuns E tuns Fleiſch iſt ſchwach. hin, betete und ſprach: in ter! iſt es nicht moͤglich, daß dieſer Kelch von mir gehe, ich trincke ihn denn? So geſchehe dein Wille. e und er kam, und fand ſie abermal unſers HErrn JEſu Chriſti. 85 Der Geiſt iſt willig, aber das Zum andern mal gieng er aber Mein Va⸗ an ſchlafend, und ihre Augen waren voll Schlafs, und wußten nicht, was en ſie ihm antworteten. Und er ließ ſie, len und gieng aber gin⸗ und betete zum e dritten mal dieſe re ſprach: Vater kwitt du, ſo nimm dieſen Kelch von mir; doch nicht mein Wille, ſondern dein Wille geſchehe. vom Himmel, und es kam, daß er mit dem Tode rang, und betete hefftiger. lbigen Worte, und Es erſchien ihm aber ein Engel und ſtaͤrckete ihn. n aber ſein Schweiß wie Bluts⸗ Treropfſen, die fielen auf die Erde. uind er ſtund auf von dem Gebet, „und kam zu ſeinen Juͤngern, und fand ſie ſchlafend fuͤr Traurigkeit, und ſorach zu ihnen: Ach! wolt ihr mnun ſchlafen und ruhen? ſchhlafet ihr? Es iſt genung. iiit, die Stunde iſt kommen, und des Was Se⸗ Menſchen Sohn wird uͤberantwor⸗ eet in der Guͤnder Haͤnde. auf, und laßt uns gehen: Siehe, der mich verrach, iſt nahe. Stehet Betet iil Aber, auf daß ihr nicht in Anfech⸗ —;—— tung fallet. II. Handlung vor dem geiſt⸗ lichen Gerichte. nd alsbald, ſiehe! Judas, der Zwoͤlffen einer, da er noch redete, 3 da er nun zu ſich hatte genommen die Schaar, und die Diener der Ho⸗ Cute heuprieſter und Phariſaͤer, der Aelte⸗ ſten und Schrifftgelehrten, gieng er zuvor der Schaar, und koͤmmt da⸗ ſac, hin mit Fackeln und Lampen, mit in Schwerdten und mit Stangen. Uiche . 3 Der Verraͤther aber hatte ihnen ein Zeichen gegeben, und geſagt: Velchen ich kuͤſſen werde, der iſts, Es war ſein recht Ohr ab. den greiffet, und fuͤhret ihn gewiß. Als nun JEſus wuſte alles, was ihm begegnen ſollte, gieng er hinaus, und ſprach zu ihnen: Wen ſuchet ihr? Sie antwoͤrteten ihn: JE⸗ ſum von Nazareth. IcEſus ſprach zu ihnen: Ich bins. da⸗ aber, der ihn verrieth, ſtund auch bey ih⸗ nen. Als nun Jſus zu ihnen ſprach: Ich bins, wichen ſie zuruͤcke, und fie⸗ len zu Boden. Da fragte er ſie aber⸗ mal: Wen ſuchet ihr? Sie aber ſprachen: IEſum von Nazareth. JeEſus antwortete: Ich habs euch geſagt, daß ichs ſey. Suchet ihr denn mich, ſo laſſet dieſe gehen. Auf daß das Wort erfuͤllet werde, welches er ſagete: Ich habe der keinen verloh⸗ ren, die du mir gegeben haſt. . Und Judas nahete ſich zu IEſu, ihn zu kuͤſſen, und alsbald trat er zu ihm, und ſprach: Gegruͤſſet ſeyſt du, Rabbi! und kuͤſſete ihn. JEſus aber ſprach zu ihm: Mein Freund, warum biſt du kommen? Juda, ver⸗ raͤtheſt du des Menſchen Sohn mit einem Kuß? Da traten ſie hinzu, und griffen ihn. Da aber ſahen, die um ihn waren, was da werden wolte, ſprachen ſie zu ihm: HErr, ſollen wir mit dem Schwerd drein ſchlagen? Da hatte Simon Petrus ein Schwerd, und zog es aus, und ſchlug nach des Ho⸗ henprieſters Knecht, und hieb ihm Und der Knecht hieß Malchus. JEſus aber antwor⸗ tete, und ſprach: Laßt ſie doch ſo ferne machen. Und ſprach zu Pe⸗ tro: Stecke dein Schwerd in die Scheide; denn wer das Schwerd nimmt, der ſoll durchs Schwerd um⸗ kommen. Oder menneſt du nicht, daß ich koͤnnte meinen Vater bitten, daß er mir zuſchickte mehr denn zwoͤlf Legionen Engel? Soll ich den elch nicht trincken, den mir mein Vater gegeben hat? Wie wuͤrde aber die Schrift erfuͤllet? Es muß alſo geſchehen. Und er ruͤhrete ſein Oe⸗ , und heilete ihn. 8⁵ Hiſtoria vom Leiden und Sterben Zu der Stunde ſprach JEſus zu den Hohenprieſtern und Hauptleu⸗ ten des Tempels, und den Aelte⸗ ſten, die über ihn kommen waren: Ohr ſeyd, als zu einem Moͤrder, mit Sch verdten und mit Stangen aus⸗ gegangen, mich zu fahen: Bin ich doch taͤglich geſeſſen bey euch, und habe gelehret im Tempel, und ihr habt keine Hand an mich geleget. Aber diß iſt eure Stunde, und die Macht der Finſterniß, auf daß die Schrift erfullet werde. Das iſt aber ales geſchehen, auf daß erfuͤl⸗ let wuͤrde die Schrift der Prophe⸗ ten. Da verlieſſen ihn alle Juͤnger, und flohen. Und es war ein Jüngling, der folgete ihm nach, der war mit Lein⸗ wand bekleidet auf der bloſſen Haut, und die Juͤnglinge griffen ihn. Er aber ließ den Leinwand fahren, und flohe bloß von ihnen. Die Schaar aber, und der Ober⸗ Hauptmann, und die Diener der Juͤden, nahmen JIESuN, und bunden ihn, und fuͤhreten ihn aufs erſte zu Hannas, der war Caiphas Schwaͤher, welcher des Jahrs Ho⸗ herprieſter war. Es war aber Cai⸗ phas, der den Juͤden rieth: Es waͤre aut, daß ein Menſch wuͤrde umbracht fuͤr das Volck. UInd ſie fuͤhreten ihn zu dem Ho⸗ henprieſter Caiphas, (das iſt zum Fuͤrſten der Peieſter,) dahin alle Hoheprieſter und Schrifftge⸗ lehrten und Aelteſten ſich verſamm⸗ let batten. Simon Petrus aber folgete Eſu von ferne, und ein an⸗ derer Jünger, bis an den Pallaſt des Hohenprieſters. Derſelbige Juͤnger war dem Hohenprieſter bekannt, und gieng mit JEſu hinein in des Ho⸗ henprieſters Pallaſt, Petrus aber ſiund drauſſen vor der Thur. Da gieng der andere Juͤnger, der dem Hohenorieſter bekannt war, hin⸗ aus, und redete mit der Thoͤr⸗Huͤ⸗ terin, und fuͤhrete Petrum hinein. Es ſtunden aber die Knechte und ſters, die Thuͤrhuͤterin, ſahe Petrum n dn Diener, und hatten ein Kohl⸗Feuer gemacht danteden mitten im Pal⸗ laſt, denn es war kalt, und waͤrme⸗ ten ſich. Petrus aber ſtund bey ih⸗ nen, und waͤrmete ſich, auf daß er ,6 ſaͤhe, wo es hinaus wolte. 7 Die Magd aber des Hohenprie⸗ bey dem Lichte, da er ſich waͤrmete, gſe⸗ und ſahe eben auf ihn, und ſprach: t Und du wareſt auch mit dem JEſu ,en aus Galilaͤn. Biſt du nicht auch ede dieſes Menſchen Juͤnger einer? Er ſeichdi aber leugnete vor allen, und ſprach: Dt Weib, ich bins nicht; ich kenne ſein endin nicht; ich weiß auch nicht, was ahen du ſageſt. , Aber der Hoheprieſter fragete g ache JEſum um ſeine Juͤnger, und um edeß ſeine Lehre. JESUSantwortete: ahetr Ich habe frey oͤffentlich geredek vor eg . der Welt: Ich habe allezeit geleh⸗ Per ret in der Schule, und in dem Tem⸗ eſt pel, da alle Juͤden zuſammen kom⸗ e men, und haͤbe nichts im Winckel ann um!? Frage die darum, die gehoͤret haben, was ich zu ihnlen geredet ha⸗ Darhes be. Siehe, dieſelben wiſſen, was ſe ſl ich zu ihnen geſaget habe. Als er ,ſhe aber ſolches redete, gab der Diener ae einer, die dabey ſtunden, IEſu ei⸗ te nen Backenſtreich, und ſprach: Sol⸗ r teſt du dem Hohenprieſter alſo ant⸗ worten? JEſus antwortete: Habe in 84 ich uͤbel geredet, ſo beweiſe es, daß es D unrecht ſey; habe ich aber recht ge⸗ n u redt, was ſchlaͤgſt du mich? Und Han⸗ nas hatte ihn gebunden geſandt zu ee dem Hohendrieſter Caiphas. e dn Simon Petrus aber ſtund und e waͤrmete fich. Und über eine kleine EnFa Weile, nach dem erſten Verleugnen, u als er hinaus gieng nach dem Vor⸗ ſhe hof, kraͤhete der Hahn. nd eine übere andere Magd ſahe ihn, und hub aber⸗ mal an zu ſagen denen, die dabey eſch ſtunden: Dieſer war auch mit Eſu lih: . von Nazareth. Da ſprachen ſie zu N ihm: Biſt du nicht ſeiner Juͤnger ke einer? Und eine anbere ſprach: R teg i RNe Hh =—- unſers HErrn JEſu Chriſti. 87 ntri biſt auch der einer. Und er leugnete Da fragte ihn der Hoheprieſter da ni abermal d ſchwur darzu, und abermal, und ſ ihm: Biſt un abermal, und ſ zu, und abermal, und ſprach zu ihm: Biſ du Chriſtus, der Sohn des Bochge⸗ lobten? Ich beſchwoͤre dich bey dem lebendigen GOtt, daß du uns „ ſageſt: Ob du ſeyſt Chriſtus, der ℳ iee ſprach: Warlich, ich bins nicht, und kenne auch des Menſchen nicht. Und uͤber eine kleine Weile, bey einer Stunde, bekraͤfftigte es eine ne etrum an. andere, mit denen, die da ſtunden, und ſprach: Warlich, du biſt auch der einer; denn du biſt ein Galilaͤer, ndenn deine Sprache verraͤth dich. Spricht des Hohenprieſters AKnecht, ein Gefreundter deß, den Petrus das Ohr abgehauen hatte: Sahe ich dich nicht im Garten bey ihm? Da fſieng er an ſich zu verflu⸗ chen, nud zu ſchwoͤren: Ich kenne des Menſchen nicht, von dem ihr ſaget. . Und alsbald, da er noch redete, kraͤhete der Hahn zum andern mal. Und der HErr wandte ſich, und ſahe Da gedachte Petrus an die Worte JEſu, als er zu ihm geſagt hatte: Ehe der Hahn zwey⸗ mal kraͤhet, wirſt du mich dreymal verleugnen. Und gieng hinaus, und t weinete bitterlich. Die Hoͤhenprieſter aber, und Aelteſten, und der gantze Rath ſuchten falſche Zeugniß wider JE⸗ ſun, auf daß ſie ihm zum Tode huͤlf⸗ fen, und funden keines; wiewohl viel falſche Zeugen herzu traten„ denn ihre Zeugniſſe ſtimmeten nicht Äberein. Zületzt ſtunden auf, und traten herzu zween falſche Zeugen, und gaben falſch Zeugniß wider ihn, und ſprachen: Wir haben gehoͤret, daß er ſagte: Ich kann und will ab⸗ brechen den Tempel GOttes, der mit Haͤnden gemacht iſt, und in dretzen Tagen einen andern bauen, der nicht mit Haͤnden gemacht iſt. Und ihr Zeugniß ſtimmete noch nicht uͤberein. . uUund der Hoheprieſter ſtund auf, unter fie, und fragte Eſum, und ſprach: Antworteſt du nichts zu dem, das dieſe wider dich zeugen? JEſus aber ſchwieg ſtille, und ant⸗ Sohn GOttes? IJEſus ſprach: Du⸗ . ſagſts ich bins. Doch ſage ich euch: Von nun an werdet ihr ſehen des Menſchen Sohn ſitzen zur rechten* Hand der Kraft, und kommen in den Wolcken des Himmels. Da zerriß der Hohedrieſter ſeine Klei⸗ der, und ſprach: Er hat GOtt gelaͤ⸗ ſtert, was duͤrffen wir weiter Zeug⸗ niß? Giehe, jetzt habt ihr ſeine Gotteslaͤſterung gehoͤret: Was duͤn⸗ cket euch? Sie aber verdammten ihn alle, und ſprachen: Er iſt des Todes ſchuldig. Die Maͤnner aber, die IEſum hielten, verſpotteten ihn, und ſpeye⸗ ten aus in ſein Angeſicht, und ſchlu⸗ gen ihn mit Faͤuſten. Etliche aber verdeckten ihn, und ſchlugen ihn ins Angeſicht, beſonders die Knechte, und ſprachen: Weiſſage uns, Chri⸗ ſte, wer iſts, der dich ſchlus? Und viele andere Laͤſterungen ſagten ſie wider ihn. J Des Morgens aber verſammle⸗ ten fich alle Hoheprieſter, Schrifft⸗ gelehrten, und die Aelteſten des Volcks, darzu der gantze Rath, und hielten Rath uͤber IEſum, daß ſie ihn zum Tode huͤlffen, und fuͤhreten ihn hinauf vor ihren Rath, und ſpra⸗ chen: Biſt du Chriſtus? Sags uns. Er aber ſprach zu ihnen: Sage ichs euch, ſo glaubet ihr nicht; frage ich aber, ſo antwortet ihr nicht, und laſſet mich dennsch nicht loß. Dar⸗ um von nun an wird des Menſchen Sohn ſitzen zur rechten Hand der Krafft GOttes. Da ſprachen ſie alle: Biſt du denn GOttes Sohn? Er ſprach zu ihnen: Ihr ſagets, denn ich bins. Sie aber ſprachen: WMWas duͤrffen wir weiter Zeugniß? ₰ . Wir habens ſelbſe gehöret aus ſei⸗ „A 0N , NE wortete nichts. nem Munde. N IV. Hand⸗ Hiſtoria vom Leiden und Sterben chen Gerichte. 1Ind der gantze Hauffe ſtund auf, und bunden Eſum, fuͤhreten ihn von Caipha vor das Richthaus, und uͤberantwortete ihn dem Land⸗ Ppfleger Pontlo Pilato, und es war noch fruͤhe. „Da das Judas ſahe, der ihn ver⸗ rathen hatte, daß er verdammt mar zum Tode, gereuete es ihn, und bracht herwieder die dreyßig Sil⸗ berlinge, den Hohenprieſtern, und den Aelteſten, und ſprach: Ich habe üͤbel gethan, daß ich unſchuldig Blut verrathen habe. Sie ſprachen: Was gehet uns das an? Da ſiehe du zu. Und er warf die Silberlinge in den Tempel, hub ſich davon, und erhenckete ſich ſelbſt; End iſt mitten entzwey geborſten, und ſein Einge⸗ weyde ausgeſchuͤttet. Aber die Hohenprieſter nahmen die Silberlinge, und ſprachen: Es taugt nicht, daß wir ſie in den Got⸗ 1 ſd alen legen; denn es iſt Blut⸗ Ste hielten aber einen Rath, und kauften um die Silberlinge, um den Lohn der Ungerechtigkeit, einen Toͤbfers⸗Acker, zum Begraͤbniß der Pilger. Und es iſt kund worden al⸗ len, die zu Jeruſalem wohnen, alſo, daß derſelbige Acker genennet wird auf ihre Sprache, Akeldama, das iſt, ein Blut⸗Acker, bis auf den heu⸗ tigen Tag. Da iſt erfuͤllet, das ge⸗ ſast iſt durch den Propheten Jere⸗ miam, da er ſpricht: Sie haben ge⸗ nommen dreyßig Silberlinge, da⸗ mit bezahlet ward der Verkauffte, welchen ſie kaufften von den Kin⸗ dern Iſrael, und haben ſie gegeben um einen Töpfers Acker, als mir der Err hefohlen hat Die Juͤden aber giengen nicht in das Richt Haus, auf daß ſie nicht unrein wuͤrden, ſondern die Oſtern eſſen moͤchten. Da gieng Pilatus zu ihnen heraus, und ſprach: Was IV. Handlung vor dem weltli⸗ bringet ihr fuͤr eine Klage wider Sie antworte⸗ ten aber, und ſprachen zu ihm: Waͤ⸗ re dieſer nicht ein Uibelthäter, wir haͤtten dir ihn nicht aberantwortet. Da ſprach Pilatus zu ihnen: So à nehmet ihr ihn hin, und richtet ihn Da ſprachen 4 die Juͤden zu ihm; Wir duͤrffen nie⸗ mand toͤdten. Auf daß erfuͤllet wuͤr⸗ dieſen Menſchen? nach eurem Geſetz. de das Wort JEſu, welches er ſage⸗ te, da er deutete, welches Todes er ſterben wuͤrde. Da fiengen an die Hohenprieſter und die Aelteſten ihn hart zu ver⸗ klagen, und ſprachen: Dieſen finden wir, daß er das Volck abwendet, und verbeut, den Schoß dem Kayſer zu geben, und ſpricht: Er ſey Chriſtus, ein Koͤnig. Da gieng Pilatus wie⸗ der hinein in das Richt⸗Haus, und rief IJEſum, fragte ihn, und ſprach: Biſt du der Juͤden Koͤnig? JEſus ſtund vor ihm, und antwortete: Re⸗ deſt du das von dir ſelbſt, oder haben es dir andere von mir geſaget? Pi⸗ latus antwortete: Bin ich ein Juͤ⸗ de? Dein Volck und die Hohenprie⸗ ſter haben dich mir uͤberantwortet: Was haſt du gethan: IJEſus ant⸗ wortete: Mein Reich iſt nicht von dieſer Welt: Waͤre mein Reich von dieſer Welt, meine Diener wuͤrden drob kaͤmpfen, daß ich den Juͤden nicht uͤberantwortet wuͤrde. Aber nun iſt mein Reich nicht von dan⸗ nen. Da ſprach Pilatus zu ihm: So biſt du dennoch ein Koͤnig? IE⸗ ſus antwortete: Du ſagſts. Ich bin ein Koͤnig: Ich bin darzu ge⸗ bohren, und auf die Welt kommen, daß ich die Wahrheit zeugen ſoll. Wer aus der Wahrheit iſt, der hoͤret meine Stimme. Spricht Pilatus zu ihm: Was iſt Wahrheit? Und da er das geſagt, gieng er wieder hinaus zu den Juͤden, und ſorach zu ihnen: Ich finde keine Schuld an ihn? 1 nd da er verklaget ward von den *r Hohenprieſtern und Aelteſßen, ant⸗ N zitn Gale tercin ſer: Ode ſals er ven il hereke 4logen euch Ncher he e ſchr teund ⸗ nihm ſ ein Ze Rer ſtogte gtortete ih ſpriefer⸗ Pen ſurden . Aber eſnde ver Afn, leote d ſondte lden degn Möfround r warenſſe Platus cke 1, und di Krwamn 4 8 Iyr hed Uhicht, e MNs und fuchverhor Mt, und bracht, arum l geben das g nech unſers HErrn JEſu Chriſti. 89 Pilatus aber und ſprach: Siehe, wie antwortete er nichts. fragte ihm abermal, Antworteſt du nichts? ſ in hart ſie dich verklagen: Hoͤreſt du 4 i 4 N ee ſunnn 6 WN t “ . Hohenprieſter aber und Schrifftge⸗ nicht? Und er antwortete ihm nicht auf ein Wort mehr, alſo, daß ſich auch der bandpfleger ſehr verwun⸗ Sie aber hielten an, und : Er hat das Volck erreget, amit, d her im gantzen juͤdiſchen Lande, und hat in Galiläa angefangen, bis hieher. Da aber PilatusGalilzam hoͤrete, fragte er: Ob er aus Galilaͤa waͤre? Und als er vernahm, daß er unter Herbdis Obrigkeit war, uͤberſandte er ihn zu Hersdes, we elcheri in denſel⸗ ben Tagen auch zu Jeruſalem war. Da aber Herodes JEſum ſahe, ward er ſehr froh, denn er haͤtte ihn laͤngſt gerne geſehen denn er hatte viel von ihm gehoͤret, und hoffete, er wuͤrde ein Zeichen von ihm ſehen. Und er fragte ihn mancherley; er antwortete ihm aber nichts. Die lehrten ſtunden und verklagten ihn hart. Aber Herodes mit ſeinem Hofgeſinde verlachte und verſpot⸗ tete ihn, legte ihm ein weiſſes Kleid an, und ſandte ihn wieder zu Pilato. Auf den Tag wurden Pilatus und Herodes Freunde mit einander, denn zuvor waren ſie einander feind. Pilatus aber rief die Hohenprie⸗ ſter, und die Oberſten, und das Volck zuſammen, und ſprach zu ih⸗ nen: Ihr habt dieſen Menſchen zu mir bracht, als der das Volck ab⸗ wende; tad ſehet, ich habe ihn vor euch verhoͤret, und finde an dem Menſchen der Sachen keine, der ihr ihn beſchuldiget, Herodes auch nicht. Denn ich habe euch zu ihm geſandt, und ſehet, man hat nichts auf ihn bracht, das des Todes werth darum will ich ihn zuͤchtigen, und los geben. Auf das Feſt aber muſte der Land⸗ nmevet nic Gewohnheit, dem Volck daß er gelehret hat hin und einen Gefangenen loß geben, wel⸗ chen ſie begehrten. zu ber Zeit einen Gefangenen, der war faſt ruͤchtig, nemlich einen Uibel⸗ thaͤter und Moͤrder, der hieß Barra⸗ bas, der mit den Aufruͤhriſchen war ins Gefaͤngniß geworffen, welcher⸗ im Aufruhr, der in der Stadt ge⸗ ſchah, einen Mord begangen hatte⸗ Und das Volck gieng hinauß, und bat, daß er thaͤt, wie er pflegete. Und da ſie verſammlet waren, antwor⸗ tete ihnen Pilatus: Ihr habt eine Gewohnheit, daß ich euch einen loß⸗ gebe auf Oſtern: Welchen wolt ihr, daß ich euch loß gebe? Barrabam, oder Iſum, den Koͤnig der Juͤ⸗ den, den man nennet Chriſtum? Denn er wuſte, daß ihn die Hohen⸗ prieſter aus Neid uͤberantwortet hatten. Und da er auf dem Richtſtuhl ſaß, ſchickte ſein Weib zu ihm, und ließ ihm ſagen: Habe du nichts zu ſchaf⸗ fen mit dieſem Gerechten; denn ich habe heunt viel erlitten im Traum, von ſeinet wegen. Aber die Hohenprieſter und die Aelteſten uͤberredeten und reitzeten das Volck, daß ſie um Barrabam bitten ſolten, und IEſum umbraͤch⸗ ten. Da antwortete nun der Land⸗ pfleger, und ſorach zu ihnen: Wel⸗ chen wolt ihr unter dieſen zweyen, den ich euch ſoll loß geben? Da ſchrye der gantze Hauffe, und ſprach: Hinweg mit dieſem, und gieb uns Barrabam loß. Da rief Ppilatus abermal zu ihnen, und wolte JE⸗ ſum loß laſſen, und ſprach: Was ſoll ich denn machen mit JEſu, den man Chriſtum nennet? Sie ſchryen abermal: Creutzige, creutzige ihn! Er aber ſprach zum dritten mal zu ihnen: Was hat er denn Nibels ge⸗ than? Ich finde keine Urſache des Todes an ihm, darum will ich ihn zuͤchtigen, und loß laſſen. Aber ſie ſchryen noch vielmehr, uut ſprachen: Creutzige ihn! Und ſie lagen ihm an mit groſſem Geſchrey, und for⸗ F doerb⸗ 4 Er hatte aber S 90 Hiſtoria vom Leiden und Ster ben derten, daß er geereutziget wuͤrde; und ihr, nnd der Hohenprieſter Ge⸗ ſchrey nahm uͤberhand. Da nahm Pilatus JIEſum, und geiſſelte ihn. Die Kriegs⸗ Kenechte aber des Landpflegers fuͤhreten ihn 8 hinein in das Richthaus, und riefen zuſammen die gantze Rotte, und zoͤ⸗ gen ihn aus, und legten ihm einen Purpur⸗ Mantel an, und flochten eine Crone von Dornen, und ſatzten ſie auf ſein Haupt, und gaben ihm ein Rohr in ſeine rechte Hand, und beugeten die Knie vor ihm, und ſpotteten ihn, und fiengen an, ihn zu gruͤſſen, und ſprachen: GOtt gruͤſ⸗ dich, lieber Koͤnig der Juͤden! Und ſchlugen ihn ins Angeſicht, und ſpeyeten ihn an, und nahmen das Rohr, und ſchlugen damit ſein Haupt, und fielen auf die Knie, und beteten ihn an. Da gieng Pilatus wieder heraus, und ſprach zu ihnen: Sehet, ich fuͤhre ihn heraus zu euch, daß ihr erkennet, daß ich keine Schuld an ihm finde. Alſo gieng JEſus her⸗ aus, und trug eine Dornen⸗Crone und Purpur⸗Kleid. Und er ſprach zu ihnen: Sehet, welch ein Menſch! Da ihn die Hohenprieſter und Die⸗ ner ſahen, ſchryen ſie, und ſprachen: Creutzige, creutzige ihn! Pilatus ſpricht zu ihnen: Nehmet ihr ihn hin, und ereutziget ihn, denn ich fin⸗ de keine Schuld an ihm. Die Juͤ⸗ den antworteten ihm: Wir haben ein Geſetz, und nach dem Geſetz ſoll er ſterben, denn er hat ſich ſelbſt zu GOttes Sohn gemacht. Da Pilatus das Wort hoͤrete, furchte er ſich noch mehr, und gieng wieder hinein in das Richthaus, und ſpricht zu JIJeſu: Von wannen biſt du? Aber JEſus agab ihm keine Antwort. Da ſprach Pilatus zu ihm: Redeſt du nicht mit mir? Weißt du nicht, daß ich Macht habe, dich zu creutzigen, und Macht habe, dich loß zu geben?? JEſus antworkete: Du haͤtteſt ſt keine Macht uͤber inich,n wenn Suͤnd ſie dir nicht waͤre von oben herab ge⸗ geben: Darum, der mich dir uͤber⸗ enuwortet el; der hats groͤſſere Von dem an trachtete Pi⸗ latus, wie er ihn loß lieſſe. Die Juͤden aber ſchryen, und— ſprachen: Laͤſſeſt d du dieſen loß, ſo biſt du des Kaͤyſers Freund nicht: Denn, wer ſich zut n Koͤnige macht, der iſt wider den Kaͤyſer. Da Pilatus das Wert höͤrete, fuͤh⸗ rete er IEſum heraus, und ſatte ſich auf den Richtſtuhl, an der Staͤt⸗ te die da heiſſet Hochpflaſter, auf braiſch aber Gabbatha. Es was abrr der Ruͤſt⸗Tag in den Oſtern, um die ſechſte Stunde, und er ſpricht zii den Juͤden: Sehet, das iſt euer Koͤnig. Sie ſchryen aber: Weg, weg mit dem! ereutzige ihn. Spricht Pilatus zu ihnen: Soll ich euren Koͤnig creutzigen? Die Hohenprie⸗ ſter antworteten: Wir haben keinen Konig, denn den Kaͤyſer. Da aber Pilatus fahe, daß er nichts ſchaffete, ſondern daß viel ein groͤſ⸗ ſer Getuͤmmel ward, gedachte er dem Volcke gnug zu thun, und ur⸗ theilete, daß ihre Bitte geſchaͤhe, nahm Waſſer, und wuſch die Haͤndbe vor dem V olck, und ſprach: Ich bin unſchuldig an dem Blut dieſes Ge⸗ rechten, ſehet ihr zu. Da ant twor⸗ tete das gantze Volck, und ſprach Sein Blut komme uͤber uns, und uͤber unſere Kinder. Da gab er ihnen Barrabam loß, der um Aufruhr und Mords willen war ins Gefaͤngniß geworffen, um welchen ſie baten: IEſam aber ge⸗ geiſſelt und verſpottet, uͤbergab er ihrem Willen, , daß er geereutziget wuͤrde. VI. Handlung an der Schaͤdel⸗ Skaͤtte. Da nahmen die Kriegs⸗Knechte JEſum, zogen ihm den Man⸗ tel aus, und zogen ihm ſeine Klei⸗ der an, und fuͤhreten ihn hin, daß ſie ihn ereutzigten. Und er trugſ en iß, = gien Gn Wt af 0 Selt 1 En D eh Hauff ſfitten e ader 1 tnd nin teſcug afben et iber ketuns 5gränen erden Prurd ſenanden et tin⸗ ſt ouf ecdolme ſtgn 1 er t zut tt ſee wolt ild ſe te lter mit 1enen U ſheiſtit ſnten in en — ſe ſe Hotns t, bg ſum aber mitten inne. unſers HErrn JEſu Chriſti. 91 Creutz. Und indem ſie hinaus gien⸗ gen, funden ſie einen Menſchen, der voruͤber gieng, von Cyrenen, mit Namen Simon, der vom Felde kam, der ein Vater war Alexandri und Ruffi, den zwungen fie, daß er ihm ſein Creutz truͤge, und legten das Creutz auf ihn, daß ers JEſu nach⸗ truͤge. Es folgete ihm aber nach ein groſſer Hauffe Volcks, und Weiber, die klagten und beweineten ihn. Eſus aber wandte ſich um zu ih⸗ nen, und ſprach: Ihr Toͤchter von Jernſalem, weinet nicht uͤber mich, ſondern weinet uͤber euch ſelbſt, und über eure Kinder. Denn ſehet, es wird die Zeit kommen, in welcher man ſagen wird: Selig ſind die Un⸗ fruchtbaren, und die Leiber, die nicht gebohren haben, und die Bruͤſte, die nicht geſaͤuget haben. Denn werden ſie anfahen zu ſagen zu den Bergen: Fallet uͤber uns! und zu den Huͤgeln: Decket uns! Denn ſo man das thnt am gruͤnen Holtz, was will am duͤr⸗ ren werden? Es wurden aber auch hingefuͤhret zwoeen andere Uibelt baͤter, daß ſie mit ihm abgethan wuͤrden. Und fie brachten ihn an die Staͤtte, die da heiſſet auf Ebraͤiſch Golgatha, das iſt verdollmetſchet, Schaͤdel⸗Staͤtt, und ſie gaben ihm Eßig, oder Wein mit Morrhen und Gallen vermi⸗ ſchet, zu trincken, und da ers ſchme⸗ ckete, wolte ers nicht trincken. Und ſie ereutzigten ihn an der Staͤtte Golgatha, und zween Uibel⸗ thaͤter mit ihm, elnen zur rechten, und einen zur lincken Hand. Ic⸗ Und die Schrift iſt erfuͤllet, die da ſaget: Er iſt unter die Uibelthaͤter gerechnet. ind es war die dritte Stunde, da ſie ihn ereutzigten. IEſus aber ſprach: Vater, vergieb ihnen, denn ſie wiſſen nicht, was ſie thun. Pilatus aber ſchrieb eine Uiber⸗ ſchrift, geſchrieben was man ihm Schuld gab, die Urſache ſeines To⸗ des, und ſetzte ſie auf das Creutz, oben zu ſeinem Haupte. Es war aber geſchrieben: IEſus, von Na⸗ zareth, der Juͤden Koͤnig. Dieſe Uiberſchrift laſen viel JuͤÄden, denn die Staͤtte war nahe bey der Stadt, da JEſus gecreutziget iſt. Und es war geſchrieben auf Ebraͤiſche, Grie⸗ chiſche und Lateiniſche Sprache. Da ſprachen die Hohenprieſter der Jnden zu Pilato: Schreib nicht der uüͤden Koͤnig, ſondern, daß er geſagt: Ech bin der Juͤden Koͤnig. Pilatus antwortete: Was ich geſchrieben habe, das habe ich geſchrieben. Die Kriegs⸗Knechte, da ſie JE⸗ ſum gecreutziget hatten, nahmen ſie ſeine Kleider, und machten vier Theile, einem jeglichen Kriegs⸗ Knecht ein Theil, darzu auch den Rock; der Rock aber war ungene⸗ het, von oben an gewuͤrcket durch und durch. Da ſprachen ſie unter einander: Laſſet uns den nicht zer⸗ theilen, ſondern darum looſen, weß er ſeyn ſoll. Auf daß erfuͤllet wuͤrde die Schrift, die da ſaget: Sie ha⸗ ben meine Kleider unter ſich gethei⸗ let, und haben uͤber meinen Rock das Loos geworfen. Und ſie ſaſſen allda, und huͤteten ſein. Solches thaten die Kriegs⸗Knechte, und das Volck ſtund, und ſahe zu. Es ſtund aber bey dem Creutze JEſu ſeine Mutter, und ſeiner Mut⸗ ter Schweſter, Maria, Cleophas Weib, und Maria Magdalena. Da nun IEſus ſeine Mutter ſahe, und den Juͤnger dabey ſtehen, den er lieb hatte, ſpricht er zu ſeiner Mutter: Weib, ſiehe, das iſt dein Sohn. Darnach ſpricht er zu dem Juͤnger: Siehe, das iſt deine Mutter. Und von Slund an nahm ſie der Juͤnger zu ſich. Die aber voruͤber giengen, laͤſter⸗ ten ihn, und ſchuͤttelten die Koͤpfe, und ſprachen: Pfuy dich! wie fein zerbrichſt du den Tempel, und baueſt ihn in dreyen Tagen! hilf dir ſelber. Biſt du GOttes Sohn, ſo ſeige her⸗ 92 Hiſtorig vom Leiden und Sterben ab voin Creutz. Deßgleichen auch die Hohenprieſter verſpotteten ihn unter einander mit den Schrifft⸗ gelehrten und Aelteſten, ſamt den Volck, und ſprachen: Er hat an⸗ dern geholffen, und kan ihm ſelber uicht helffen. Iſt er Chriſt, der Koͤ⸗ nig von Iſrael, der Auserwehlte GOttes, ſo helffe er ihm ſelber, und ſteige herab vom Creutz, auf daß wirs ſehen, und glaͤuben ihm. Er hat GOtt vertrauet, der erloͤſe ihn nun, luͤſtets ihn, denn er hat geſagt: Ich bin GOttes Sohn. Daſſelbi⸗ ge ruͤckten ihm auch auf die Moͤrder, die mit ihm geereutziget waren, und ſchmaͤheten ihn. zu ihm, und brachten ihm Eßig, und ſprachen: Biſt du der Juͤden Koͤnig, ſo hilf dir ſelber. . . Aber der Uibelthaͤter einer, die da W gehenckt waren, laͤſterte ihn, und ſprach: Biſt du Chriſtus, ſo hilf dir ſelbſt, und uns. Da antwortete der andere, ſtrafte ihn, und ſprach: Und du fuͤrchteſt dich auch nicht vor GOtt, der du doch in gleicher Ver⸗ dammniß biſt; und zwar wir ſind billig drinnen, denn wir empfahen, was unſere Thaten werth ſind. Die⸗ ſer aber hat nichts Ungeſchicktes ge⸗ handelt, und ſprach zu JEſu: HErr, gedencke an mich, wenn du in dein Reich kommeſt. Und JEſus ſprach zu ihm: Warlich, ich ſage dir: Heute wirſt du mit mir im Para⸗ dieß ſeyn. Und da es um die ſechſte Stunde kam, ward eine Finſterniß uͤber das gantze Land, bis um die neunte Stunde, und die Sonne verlohr iß⸗ ren Schein. Und um die neunte Stunde rief IEſus laut, und ſprach: Eli! Eli! lama aſabthani? Das iſt verdollmetſchet: Mein GOD! Mein GOTT! warum haſt du mich verlaſſen? Etliche aber, die da ſtun⸗ den, da ſie das hoͤreten, ſprachen ſie: Er ruffet den Elias. Darnach, als JEſus wuſte, daß Es verſpotteten ihn auch die Kriegs⸗Knechte, traten ſchon alles vollbracht war, daß die Schrifft erfuͤllet wuͤrde, ſprach er: Mich duͤrſtet. Da ſtund ein Gefaͤß mit Eßig; und bald lief einer unter ihnen hin, nahm einen Schwamm, und fuͤllete ihn mit Eßig und Yſo⸗ pen, und ſteckte ihn auf ein Rohr, und hielts ihm dar zum Munde, und traͤnckete ihn, und ſprach mit den andern: Halt, laß ſehen, ob Elias komme, und ihn herab nehme? Da nun JEſus den Eßig genom⸗ men hatte, ſprach er: Es iſt voll⸗ bracht. Und abermal rief er laut, und ſprach: Vater, ich befehle mei⸗ nen Geiſi in deine Haͤnde. Und als er das geſagt, neigete er das Haupt, und gab ſeinen Geiſt auf. Und ſiehe da, der Vorhang im Tempel zerriß in zwey Stuͤcke, von oben an bis unten aus, und die Erde erbebete, und die Felſen zerriſſen, und die Graͤber thaͤten ſich auf, und ſtunden auf viele Leiber der Heiligen, die da ſchliefen, und giengen aus den Graͤbern, nach ſeiner Aufer⸗ ſtehung, und kamen in die heilige Stadt, und erſchienen vielen. Aber der Hauptmann, der dabey ſtund gegen ihm uͤber, und die bey ihm waren, und bewahreten IJEſum, da ſie ſahen, daß er mit ſolchem Ge⸗ ſchrey verſchied, und ſahen das Erd⸗ beben, und was da geſchah, erſchra⸗ cken ſie ſehr, und preiſeten GOtt, und ſprachen: Warlich, dieſer iſt ein frommer Menſch geweſen, und GOt⸗ tes Sohn. Und ales Volck, das da⸗ bey war, und zuſahe, da ſie ſahen, was da geſchah, ſchlugen ſie an ihre Bruſt, und wandten wieder um. Es ſtunden aber alle ſeine Ver⸗ wandten von ferne, und viel Wei⸗ ber, die ihm aus Galilaͤa waren nachgefolget, und ſahen das alles: Unter welchen war Maria Magda⸗ lena, und Maria, des kleinen Jacobs und Joſes Mutter, und GSalome, die nutter der Kinder Zebedaͤi, welche ihm nachgefolget, da er in Galilaͤa war, und gedienet hatten, und viel an⸗ ſeiten Aden uig vet 6 N Rlf denn ec e, Senennmn 6 Eea Ree unhe, wahrge K. D 1 das die Prſolt . Unde Cchrift! ſie ge Mnoch 4 NrNu Ae⸗Gal Ulhia, ſchercha ſterften⸗ ſtevlie , veld tete, ſoochhe hen de ote, hrende⸗ ns ſſhont monn. eſeed Pigte Jſe ſecnin W n ode D unſers HErrn Eſu Chriſti. 92 ene andere Weiber, die mit ihm hinauf “R N 8 dgen Vernialem gegangen waren. Amn Die Juͤden aber, dieweil es der N 1 Ruͤſt⸗Tag war, daß nicht die Leich⸗ ins name auf dem Creutze blieben am n Sabbath,, (denn deſſelben Sab⸗ tnhi baths⸗Tag war groß,) baten ſie Pi⸗ hens latum, daß ihre Beine gebrochen un und abgenommen wuͤrden. Da ka⸗ men die Kriegs⸗Knechte, und bra⸗ ſſchen dem erſten die Beine, und dem andern, der mit ihm geereutziget ee war. Als ſie aber zu JEſu kamen, Ua da ſie ſahen, daß er ſcon geſtorben n e war, brachen ſie ihm die Beine nicht, ſondern der Kriegs⸗Knechte einer oͤffnete ſeine Seite mit einem Speer, und alsbald gieng Blut und Waſſer heraus. Und der das geſehen hat, „der hat es bezeuget, und ſein Zeug⸗ nuieilß iſt wahr, und derſelbige weiß, ð daß er wahr geſagt, auf daß auch ihr glaͤubet. Denn ſolches iſt geſche⸗ hen, daß die Schrift erfuͤllet wuͤr⸗ de: Ihr ſolt ihm kein Bein zerbre⸗ chhhen. Und abermal ſpricht eine an⸗ dere Schrift: Sie werden ſehen, in welchen ſie geſtochen haben. arnach am Abend, dieweil e der Ruͤſt⸗Tag war, welcher 4 der Vor⸗Sabbath, kam Joſeph von Arimathia, der Stadt der Juͤden, eein reicher Mann, ein Raths⸗Herr, ennſ ein guter frommer Mann, der hatte nicht bewilliget in ihrem Rath und II Handel, welcher auf das Reich GOt⸗ ate tes wartete, denn er war ein Juͤnger SEſu, doch heimlich, aus Furcht vor pa den Juͤden, der wagts, und gieng hin⸗ ein zu Pilato, und bat, daß er moͤcht um abnehmen den Leichnam JEſu. E. Pilatus aber verwunderte ſich, Ddaß er ſchon todt war, und rief den u Hauptmann, und fragte ihn, ob er ekluͤngſt geſtorben waͤre? Und als ers erkundigte von dem Hanptmann, Aagab er Joſeph den Leichnam JEſu, und befahl, man ſollte ihm ihn geben. und Joſeph kaufte ein Leinwand. Es kam aber auch Nicodemus, der vormals bey der Nacht zu ISu kommen war, und brachte Myrrhen⸗ und Aloen unter einander, bey hun⸗ dert Pfunden. Da nahmen ſie den Leichnam JEſu, der abgenommen war, und wiekelten ihn in ein rein Leinwand, und bunden ihn mit lei⸗ nen Tuͤchern, und mit Specereyen, wie die Juͤden pflegen zu begraben. Es war aber an der Staͤtte, da er geereutziget war, ein Garten, und im Garten ein neu Grab, das war Joſephs, welches er hatte laſ⸗ ſen hauen in einen Felß, in welches niemand je gelegen war. Daſelbſt hin legten ſie cſumn, um des Ruͤſt⸗ Tags willen der Juͤden, daß der Sabbath anbrach, und das Grab na⸗ he war. Und waͤltzeten einen groſ⸗ ſen Stein vor die Thuͤr des Grabes, und giengen davon. Es war aber alda Maria Magdalena, und Ma⸗ ria Joſes, die ſatzten ſich gegen das Grab, und andere Weiber, die da JEſu auch waren nachgefolget voͤn Galilaͤa, beſchaueten, wohin, und wie ſein Leib geleget war. Sie keh⸗ reten aber um, und bereiteten die Specereyen und Salben, und den Sabbath uͤber waren ſie ſtille, nach dem Geſeß. Des andern Tages, der da folget nach den Ruͤſt⸗Tage, kamen die Ho⸗ henprieſter und Phariſaͤer ſaͤmmtlich zu Pilato, und ſprachen: Herr, wir haben gedacht, daß dieſer Verfuͤhrer ſprach, da er noch lebete: Ich will nach dreyen Tagen auferſtehen. Darum befiehl, daß man das Grab verwahre bis an den dritten Tag, auf daß nicht ſeine Juͤnger kommen, und ſtehlen ihn, und ſagen zum Volck: Er iſt auferſtanden von den Todten, und werde der letzte Betrug aͤrger, denn der erſte. Pilatus ſorach zu ihnen: Da habt ihr die Huͤter, gehet hin, und verwahrets, wie ihr wiſſet. Sie giengen hin, und ver⸗ wahreten das Grab mit Huͤtern, und verſiegelten den Stein. B Die 94 = N . Yeak Die Auferſtehung, Himmelfahrt Chriſti/ und Sendung des Heiligen Geiſtes. Nach denen vier Evangeliſten. Na der Sabbath vergangen Hwar, kam Maria Magda⸗ O; lena, und die andere Ma⸗ -drig, welche genennet wird Jacobi, und Salome, und Johauna, und andere mit ihnen, die mit JEſu kommen waren aus Galilaͤa, kauf⸗ ten und bereiteten die Specerey, auf datz ſie kaͤmen, und ſalbeten JE⸗ ſum, denn den Sabbath uͤber waren ſie ſtige, nach dem Geſetz. Am Abend aber der Sabbather, welcher anbricht am Morgen des erſten Tages der Sabbather, ſehr fruͤhe, da es noch finſter war, kamen ſie zum Grabe, da die Sonne auf⸗ gieng, und trugen die Specereyen, die ſie bereitet hatten. Und ſiehe, es geſchah ein groß Erd⸗ beben, denn der Engel des HErrn ſtieg vom Himmel hinab, trat hin⸗ zu, und waͤltzete den Stein von der Thuüͤr, und ſatzte ſich darauf, und ſeine Geſtalt war wie der Blitz, und ſein Kleid weiß, als der Schnee. Die Huͤter aber erſchracken fuͤr Furcht, und wurden, als waͤren ſie todt. Die Weiber aber ſprachen unter einander: Wer waͤltzet uns den Stein von des Grabes Thuͤr? denn er war ſehr groß. Und ſie ſa⸗ hen dahin, und wurden gewahr, daß der Stein abgewaͤltzet war vom Grabe, und ſie giengen hinein in das Grab, und funden den Leib des HErrn JEſu nicht. Da laͤuft Ma⸗ ria Magdalena hinweg, ſolches nach⸗ zuſagen. Und da die Weiber dar⸗ um bekuͤmmert waren, daß der Leib Eſn nicht da war, ſiehe, da traten bey ſie zween Maͤnner mit glantzen⸗ den Kleidern, und ſie erſchracken, undeſchlugen ihre Angeſichte nieder auf die Erden. Da ſorachen ſie zu ihnen: Was ſuchet ihr den Leben⸗ digen bey den Todten? Er iſt nicht hie, er iſt auferſfanden, gedencket daran, wie er euch geſaget, da er noch in Galilaͤg war, und ſprach: Des Menſchen Sohn wird uͤberant⸗ wortet werden in die Haͤnde der Suͤnder, und gecreutziget werden, und am dritten Tage auferſtehen. Und ſie gedachten an ſeine Worte, und giengen vom Grabe, und ver⸗ kuͤndigten das darnach den Eilfen, und den andern allen, und ſagten ſolches den Apoſteln, und es dauch⸗ ten ſie ihre Worte eben, als waͤrens Maͤhrlein, und glaͤubeten ihnen nicht Da aber Maria Magdalena alſo laͤufet, (wie geſagt. kommt ſie zu Simon Petro, und zu dem andern Juͤnger, welchen JEſus lieb hatte, und ſpricht zu ihnen: Sie haben den HErrn weggenommen aus dem Grabe, und wir wiſſen nicht, wo ſie ihn hingeleget haben. Petrus, und der andere Juͤnger hin⸗ aus, und kamen zum Grabe. Es liefen aber die zween zugleich, und der andere Juͤnger lief zuvor, ſchuel⸗ ler denn Petrus, und kam am erſten zum Grabe, gucket hinein, und ſie⸗ het die Leinen geleget, er gieng aber ie nicht hinein. Da koͤmmt Simon Petrus ihm nach, und gieng hinein in das Grab, und ſiehet die Leinen geleget, und das Schweiß Tuch, das JEſuum das daupt gebunden war, nicht bey die Leinen geleget, ſondern beyſeits eingewickelt, an einem be⸗ ſondern Ort ſten zum Grabe kam, und ſahe, und alaͤubets, denn ſie wuſten die Schrift noch nicht, daß er von den Todten auferſtehen müͤſte. Da giengen die Juͤnger wieder zuſam⸗ men, und Petrus verwunderte ſich, wie es zugienge. Ma⸗ „ A t, & ſe N Da gieng Da gieng auch der andere Juͤnger hinein, der am er⸗ . Goberkt ete dr 69 gichef een e ſe enen Den un el) ehisen tarter : Gethel Pommnen, hn hineel dis geſege 1 und ſch Nes nit, t Ean 1 Nu.à We Eihn. 5 Ulchrhingel fict Jein ſtaudte ſieſ 1 Gpricht) ich nicht en Pufgeſohren ſecher hin ſe ihnen: en Bater, einen 1,Mer uſſen ieſen daged⸗ Von der Auferſtehung JEſu Chriſti. 95 R Maria aber ſtund vor dem Grabe, ſies und weinete drauſſen, als ſie nun weinete, guckte ſie iu das Grab, und an ſiehet zween Engel in weiſſtet Clei⸗ dern ſitzen, einen zum Haͤupten, und fefina den andern zum Fuͤſſen, da fie den d Leichnam J e hingeleget hatten, und dieſelbigen ſprachen zu ihr: nehn Weib, was weineſt du? Sie ſpricht in zu ihnen: Sie haben meinen HErrn emun wesgenommen, und ich weiß nicht, En inn ies ſie ihn hingeleget haben. Und enangi als ſie das geſaget, wandte ſie ſich amni zuruͤcke, und ſiehet IEſum ſtehen, me und weiß nicht, daß es JEſus iſt. mi Spricht IEſus zu ihr: Weib, was biln weineſt du? Wen ſucheſt duz? Sie ne meynet, es ſey der Gaͤrtner, und l ſpricht zu ibhm: HErr, haſt du ihn hinweg getragen, ſo ſage mir, wo eehaft du ihn hingel egt ? ſo will ich ihn ten, Spricht JIEſus zu ihr: Mar la! * aei Da wandte ſie ſich um, und ſpricht zu ihm: Rabbuni! das heißt, Mei⸗ gain ſter. Spricht JEſus zu ihr: Ruͤh⸗ eveHe mich nicht an, denn ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater. GBGehe aber hin zu meinen Bruͤdern, uunrnnd ſage ihnen: Ich fahre auf zu mmweinem Vater, und zu eurem Va⸗ teer, zu meinem GOTT, und zu eu⸗ rem GOTT. inm Dieſe iſt die Maria Magdaleng, voon welcher JEſus austrieb ſieben Teufel, welcher er am erſten erſchie⸗ nen, da er auferſtanden war, fruͤhe anonm erſten Tage der Sabhather. Und ſe gieng hin, und verkuͤndigets de⸗ en nen, die mit ihm geweſen waren, die da Leide trugen, und weineten, ſ daß ſie den HErrn geſehen haͤtte, und ſolches haͤtte er er zu ihr geſagt. uUnd dieſelbigen, da ſie hoͤreten, daß un tt er lebete, und waͤre ihr erſchienen, glaubeten ſie nicht. . NH Die Weiber aber giengen hinein t in das Grab, und ſahen einen Juͤng⸗ eid , ling zur rechten Hand ſitzen, der hat⸗ te ein lang weiß Kleid an, und ſie entſatzten ſich. Es war aber der ier ler “ . in . Stnis GGN ie Engeldes HErrn. Er aber ſprach zu ihnen: a ulſzet euch nicht, ich weiß, daß ihr ſuchet JE SUMvon Nazareth, den Gecreutzigten, er iſt nicht hie, er iſt auferſanden, wie er geſagt hat. Kommet her, und ſehet die Staͤtte, da der H& RR gelegen hat, und gehet ſchnell hin, und ſa⸗ gets ſeinen Juͤngern und Petro, daß er auferſtanden ſey von den Todten, und ſiehe, er wird vor euch hingehen in Galtlaͤam, da werdet ihr ihn ſe⸗ hen, wie er euch geſagt hat: Siehe, ich habs euch geſagt. Und ſie giengen ſchnell zum Grabe hinaus, in it Furcht und groſſer Freu⸗ de,, und lieſen, daß ſie es ſeinen Juͤngern verkuͤndigten, denn es war ſie Zittern und Entſetzen ankom⸗ men, und ſagten niemand nichts, denn ſie furchten ſich. Und da ſie giengen, es ſeinen Juͤngern zu ver⸗ kuͤndigen, ſiehe, da begegnete ihnen JEſus, und ſprach: Seyd gegrüſſet. Und ſie traten zu ihm, und griffen an ſeine Fuͤſſe, und fielen vor ihm nieder. Da ſprach JEſus zu ihnen: Fuͤrchtet euch nicht! gehet hin, und verkuͤndiget es meinen Bruͤdern, daß ſie gehen in Galilaͤam, daſelbſt derden ſie mich ſehen. Da ſie aber hingſengen, ſiehe, da kamen etliche von den Huͤtern in die Stadt, und verkuͤndiaten den Ho⸗ henprieſtern alles, was geſchehen war Und ſie kamen zuſammen mwit den Aelteſten, und bielten einen Rath, gaben den Kriegs⸗Knechten Geldes genug, und ſprachen: Sa⸗ get, ſeine Juͤnger kamen de es Nachts und ſtahlen ihn, dieweil wir ſchlie⸗ fen. Und wo es wuͤrde auskommen bey dem Landpfleger, wollen wir ihn ſtalen, und ſchaffen, daß ihr ſicher ſeydv. Und ſie nahmen das Geld, und thaͤten, wie ſie gelehret waren. und ſolche Rede iſt ruchtbar worden bey den Juͤden, bis auf den heuti⸗ gen TDag. Und ſiehe, zween aus ihnen gien⸗ gen an demſelbigen Tage in einen Fle⸗ 96 Von der Auferſtehung JEſu Chriſti. Flecken, der war von Jeruſalem ſechzig Feldweges weit, des Namen heißt Emmahus, und ſie redeten mit einander von allen dieſen Geſchich⸗ ten. Und es geſchah, da ſie ſo rede⸗ ten, und befragten ſich mit einan⸗ der, nahete JEſus zu ihnen, und wandelte mit ihnen. Aber ihre Au⸗ gen wurden gehalten, daß ſie ihn nicht kannten, deun in einer andern Geſtalt erſchien er ihnen. Er ſprach aber zu ihnen: Was“ ſind das fuͤr Reden, die ihr zwiſchen euch handelt unter Wegen, und ſeyd traurig? Da antwortete einer, mit Namen Cleophas, und fprach zu * ihm: Biſt du allein unter den Fremdlingen zu Jeruſalem „ der nicht wiſſe, was in dieſen Tagen darinnen geſchehen iſt? Und er ſprach zu ihnen: Wches 2 Sie aber ſprachen zu ihm: Das von JE⸗ ſu, von Nazareth, welcher war ein Prophet, maͤchtig von Thaten und Weorten vor GOtt und allem Volck, wie ihn unſere Hohenprieſter und Oberſten uͤberantwortet haben zum Verdammniß des Todes, und ge⸗ creutziget. Wir aber hoffeten, er ſolte Iſrael erloͤſen. Und uͤber das alles iſt heute der dritte Tag, daß ſolches geſchehen iſt. Auch haben uns erſchrecket etliche Weiber der unſern, die ſind fruͤhe bey dem Gra⸗ be geweſen, haben ſeinen Leib nicht funden, kommen, und ſagen: Sie haben ein Geſicht der Engel geſehen, welche ſagen, er lebe. Und etliche unter uns giengen hin zum Grabe, und fundens alſo, wie die Weiber ſagten, aber ihn funden ſie nicht. Und er ſprach zu ihnen? O ihr Tho⸗ ren und traͤges Hertzens! zu glaͤu⸗ ben alle dem, das die Propheten ge⸗ redet haben: Muſte nicht Chriſtus ſolches leiden, und zu ſeiner Herr⸗ lichkeit eingehen? Und fieng an von Moſe und allen Propheten, und leg⸗ te ihnen alle Schrift aus, die von ihm geſagt war. Und ſie kamen na⸗ he zum Flecken, da ſie hingiengen. Und er ſtellete ſich, als wolte er for⸗ der gehen, und ſie noͤthigten ihn, und ſprachen: Bleibe bey uns, denn es will Abend werden, und der Tag hat ſich geneiget. Und er gieng hinein, bey ihnen zu bleiben. Und es ge⸗ ſchah, da er mit ihnen zu Tiſche ſaß, nahm er das Brod, danckete, brachs, Da wurden ihre Augen geoffnet, und erkenneten ihn, und er verſchwand vor ihurn. Und ſie ſprachen unter einander: Brann⸗ te nicht unſer Hertz in uns, da er mit uns redete auf dem Wege, als er uns und gabs ihnen. die Schrift oͤffnete? Und ſie Kun⸗ den auf zu derſelbigen Stunde, und kehreten wieder gen Jeruſalem, und funden die Eilfe verſammlet, und die bey ihnen waren, welche ſpra⸗ chen: Der HErr iſt wahrhaftig auf⸗ erſtanden, und Simoni erſchienen. Und ſie erzehleten ihnen, was dem Wege geſchehen war, und wie er von ihnen erkannt waͤre an dem, da er das Brod brach: glaͤubeten ſie noch nicht. Es war aber am Abend deſſelbigen Sab⸗ baths, und die Thuͤren waren ver⸗ ſchloſſen, da die Juͤnger verſammlet waren, aus Ft ircht vor den Juͤden. Da aber die Juͤnger noch bavon redeten, trat er ſelbſt, JEſus, mit⸗ ten unter ſie, und ſprach zu ihnen: Friede ſey mit euch! Sie erſchracken aber, und furchten ſich, meyneten, ſie ſaͤhen einen Geiſt Und er ſprach zu ihnen: Was ſeyd ihr ſo erſchrocken? Und warum kom⸗ men ſolche Gedancken in eure Her⸗ zen?! Sehe et meine Haͤnde, und mei⸗ ne Fuͤſſe, ich bins ſelber, fuͤhlet mich, und ſehet, denn ein Geiſt hat nicht Fleiſch und Bein, wie ihr ſehet, daß ich habe. Und da er das ſaate, zei⸗ gete er ihnen Haͤnde und Fuͤſſe, und ſeine Seite. Da wurden die Juͤnger froh, daß ſie den Hrrn ſahen. Da ſie aber noch nicht glaͤubeten fuͤr Freuden, und ſich verwunderten, ſprach er zu ihnen: Habt ihr hie et⸗ was zu eſſen? Und ſie legten ihm vor Und denen — , =— = = = =— = — =R — , = it . ie ſn 1 ſenz⸗ de⸗ Ns ch geſ eſhe W uud 6 lunnh ſis ſ in, e ſönen heſi Von der Auferſtehung JEſu Chriſti. id 1 ie vor ein Stuͤck vom gebratenen Fiſch und Honigſeims; und er nahms, und e aß vor ihnen. Er aber ſprach zu ih⸗ D uſen 1n ãũW glabe l 1 ihn ud euch ſagte, da ich linch bey euch war; Denn es muß alles erfuͤllet werden, was von mir geſchrieben iſt im Geſetz . Moſis, in den Propheten, und in den den An Pſalmen. Da oͤffnete er ihnen das I mei Verſtaͤndniß, daß ſie die S chrift ver⸗ Gre ſtunden: Und er ſprach zu ihnen: 6 Alſv iſts geſchrieben, und alſo muſte rhnnm Chriſtus leiden, und auferſtehen von ee den Todten am dritten Tage, und ted Mitg nen: Das ſind die Reden, die ich zu predigen laſſen in ſeinem Namen Buſſe und Vergebung ber Suͤnden unter allen Voͤlckern, und anheben zu Jeruſalem. Ihr aber ſeyd des alles Zeugen. Und abermal ſprach er zu ihnen: Friede ſey mit euch! Gleichwie mich der Vater geſandt hat, ſo ſende ich euch. Und da er das ſagte, bließ er ſie an, und ſprach zu ihnen: Nehmet hin den Heili⸗ gen Geiſt, welchen ihr die Suͤnde erlaſſet, denen ſind ſie erlaſſen, und welchen ihr ſie behaltet, denen ſind ſie behalten. eKrine T bomas aber, der Zwolffen einer, meng der da heiſſet. Zwilling, war aenicht bey ihnen, da Jeſus kam. Da nn ſagten die andern Juͤnger zu ihm: Wir haben den HErrn geſehen. Er aber ſprach zu ihnen: Es ſey denn, daß ich in ſeinen Haͤnden ſehe die Naͤgel⸗Maal, und lege meine Fin⸗ ger in die Naͤgel⸗Maal, und lege meine Hand in ſeine Seite, will ichs nicht glauben. Und uͤber acht Tage waren aber⸗ ſtund JEſus am Ufer, aber die Juͤn⸗ ger wuſtens nicht, daß es Ickſus mal ſeine Juͤnger drinnen, und Tho⸗ mas mit ihnen. Koͤmmt JEſus, daw a die Thuͤren verſchloſſen waren, I und tritt mitten ein, und ſpricht: ne Friede ſey mit euch! Darnach nen ſpricht er zu Thema: Reiche deine ! Finger her, und ſiehe meine Haͤnde, uin und reiche deine Hand her, und lege nn ſie in meine Seite, und ſey nicht un e unglaͤubig, ſondern glaͤubig. Tho⸗ mas ant vortete, und ſprach zu ihm: un. Mein HERR, und mein GOTT! . Spricht JEſus zu ihm: Dieweil n du mich geſehen haſt, Thoma, ſo uffn alaͤu beſt du: Selig ſind, die nicht ſe⸗ Nuunte gen⸗ und doch glaͤuben. an: Darnach in Galilaͤa offenbarte NRſich Jſus abermal am Meer bey iten Loberias, er offenbarte ſieh aber 1 gt . alſo: Es waren bey einander Simon 1 e alsbald. fiengen ſie nichts. Sier folget nun, was zwiſchen dem Oſter⸗ Daage und Himmelfahrt Chriſti, vorgegangen. Petrus, und Thomas, der da heiſſet Zwilling, und Nathanael, von Cana in Galilaͤg, und die Soͤhne Zebedaͤi, und andere zween ſeiner Juͤnger. Spricht Simon Petrus zu ihnen: Ich will hin fiſchen ge⸗ hen. Sie ſprachen zu ihm: SGo⸗ wollen wir mit dir gehen. Sie gien⸗ gen hinaus, und traten ins Schiff nd in derſelbigen Nacht Da es aber jetzt Moͤrgen war, war. Spricht JEſus zu ihnen: Kinder, habt ihr nichts zu eſſen 2, Sie antworteten ihm: Nein Er ſorach zu ihnen: Werffet das Netz zur Rechten des Schiffs, ſo werdet ihr finden. kontens nicht mehr ziehen, Menge der Fiſche. Da, wurffen ſie, und Da ſoricht der Juͤnger, meichen Eſus lieb hatte, zu Petro: EK iſt der HERR. Da Simon Petrus hoͤrete, daß es der HErr war, guͤr⸗ tete er das Hemd um ſich, den er war nackend und warf ſich ins Meer. Die andern Juͤnger aber kamen auf dem Schiff, denn ſie wa⸗ ren nicht ferne vom Lande, ſondern den zwey hundert Ehen⸗ und ſegen fuͤr der Von der Auferſtehung Eſt Chriſti. das Netz mit den Fiſchen. Als ſie nun austraten aufs Land, ſahen ſie Kohlen gelegt, und Fiſche drauf und Brod. Spricht JEſus zu ih⸗ nen: Bringet her von den Fiſchen, die ihr jetzt gefangen habt. Simon Petrus ſtieg hinein, und zog das Retz aufs Land voll groſſer Fiſche, hundert und drey und funfzig. Und wiewohl ihrer ſo viel waren, zerriß doch das Netz nicht. Spricht JE⸗ ſus zu ihnen: Kommt, haltet das Maͤhl. Niemand aber unter den Jüngern durfte ihn fragen: Wer Biſt du? Denn ſie wuſten, daß es der HErr war. Da koͤmmt JEſus, uhnd nimmt das Brod, und giebts ihnen, deſſelbigen gleichen auch die Fiſche. Das iſt nun das dritte mal daß JEſus offenbaret iſt ſeinen Juͤn⸗ gern, nachdem er von den Todten auferſtanden iiſt. Da ſe nun das Mahl gehalten hatten, ſoricht JIEſus zu Simon Pe⸗ tro: Simon Johanna, hgaſt du mich lieber, denn mich dieſe haben? Er ſoricht zu ihm: Ja, HErr, du weiſ⸗ feſt, daß ich dich lieb habe. Spricht er zu ihm: Weyde meine Laͤmmer. Spricht er zum andern mal zu ihm: Simon Johanna, haſt du mich lieb? Er ſpricht zu ihm: Ja, HErr, du veiſſeſt, daß ich dich lieb habe. Spricht er zu ihm: Weyde meine Schaafe. Spricht er zum dritten mal zu ihm: Simon Johanna, haſt du mich lieb? Petrus ward traurig, daß er zum dritten mal zu ihm ſag⸗ te: Haſt du mich lieb? Und ſprach zu ihm: HErr, du weiſſeſt alle Din⸗ ge, du weiſſeſt, daß ich dich lieb habe. Spricht JEſus zu meine Schaufſe. Warlich, varlich, ich ſage dir: Da du jünger wareſt, guͤrteteſt du dich ſelbſ, und wandelteſt, wohin du wol⸗ telt; wenn du aber alt wirſt, wirſt du deine Haͤnde ausſtrecken, und ein anderer wird dich fuͤhren, da du nicht Hhin wvilt. Das ſagte er aber zu den⸗ ten, mit welchem Tode er GOtt ſahe den Juͤnger folgen, welchen ſchlafen. ihm: Weyde die da glaͤuben, ſind die: In mei⸗ preiſen wuͤrde. Da er aber das ge⸗ ſaget, ſpricht er zu ihm: Folge mir Ee nach. Petrus wandte ſich um, und Eſus lieb hatte, der auch an ſeiner . Bruſt am Abend⸗ Eſſen gelegen war, ncch ſt und geſagt hatte: HErr, wer iſts, der dich verraͤth? Da Petrus die⸗ hi ſen ſahe, ſpricht er zu Iſu: HErr, was ſoll aber dieſer? JEſus ſpricht zu ihm: So ich wi, daß er bleibe, bis ich komme, was gehet es dich ſaerſ an? Folge du mir nach. Da gieng achle eine Rede aus unter den Bruͤdern: gufalen Dieſer Juͤnger ſtirbet nicht. Und ag es JEſus ſprach nicht zu ihm: Er ſtir⸗ ſedſeenc bet nicht, ſondern, ſo ich will, daß er aan bleibe, bis ich komme, was gehet es getnt e dich an. Diß iſt der Juͤnger, der von ſe ſet dieſen Dingen zeuget, und hat diß ge geſchrieben, und wir wiſſen, daß ſein gnadet Zeugniß wahr ſſſt. Aber die eilf Juͤnger giengen in Galilaͤa auf einen Berg, dahin IE⸗ e ſus ſie beſchieden hatte, und da iſt er /n geſehen worden von mehr denn fuͤnf e⸗ hundert Bruͤdern auf einmal, derer noch viel leben, etliche aber ſind ent⸗ e Und da ſie ihn ſahen, fie⸗ iten tu len ſie vor ihm nieder. Etliche aber Ge zweifelten. Und JE SS trat zu et 1 ihnen, und redete mit ihnen, und ſprach: Mir iſt gegeben alle Gewalt, im Himmel und auf Erden; darum dun 4 gehet hin in alle Welt, und prediget das Evangelium aller Creatur, und unſſct lehret alle Voͤlcker, und taͤuffet ſie Und in dem Namen des Vaters, und des ſun Sohnes, und des Heiligen Eeiſtes, dib und lehret ſie halten alles, was ich een⸗ euch befohlen habe. Und ſiehe, ich it bin bey euch alle Tage, bis an der behmnt Welt Ende. Wer da glaͤubet und llkſanen getauft wird, der wird ſelig wer⸗ ſeſſen den, wer aber nicht glaͤubet, der ſoll in m verdammet werden. Die Zeichen Mma aber, die da folgen werden denen, enge insſnöf nem Namen werden ſie Teufel lkenn austreiben, mit neuen Zungen W reden, Schlangen vertreiben, und ets oſcſen — — ☛Gem = tiſ „Dece Snannnſn go felge R Atte, Ner zegee Lit R N ncht eg N 1 ddee an Klche e . 4P „N 10 ch e WH Wheige m Al A ) 14 Menes . ten IꝑMNEꝑꝗ . ““ 8 MIE Von der Himmelfahrt JEſu Chriſti. 99 ſo ſie etwas Toͤdtliches trincken, wirds ihnen nicht ſchaden; auf die Krancken werden ſie die Haͤnde legen, ſo wirds beſſer mit ihnen werden. Darnach iſt er geſehen worden von Jacobo, 1 Cor. 15. Alſo, ehe er gen Himmel vor ihren Augen genommen ward, erzeigete er ſich le⸗ bendig ſeinen Apoſteln nach ſeinem Leiden, u. daſſelbige durch mancher⸗ ley Erweiſung, und ließ ſich ſehen vierzig Tage lang, und redete mit ihnen vom Reiche GOttes, eroͤffnete ihnen das Verſtaͤndniß, daß ſie die Schrift verſtunden. Von der Himmelfahrt JEſu Chriſti. 1Ind als er ſie verſammlet hatte, 4 befahl er ihnen, daß ſie nicht von Jeruſalem wichen,ſondern war⸗ teten auf die Verheiſſung des Va⸗ kacaeetg n c Aſachh, „V N Nſhe Me “ NNT 41 4 r R 1 ters, und ſprach: Sehet, ich will auf euch ſenden die Verheiſſung mei⸗ nes Vaters, welche ihr habt gehoͤret von mir, ihr aber ſolt in der Stadt Feruſalem bleiben, bis daß ihr an⸗ eethan werdet mit Kraft aus der Hoͤhe; denn Johannes hat mit Paſſer getaufft, ihr aber ſolt mit deem Heiligen Geiſt getaufft werden, niicht lange nach dieſen Tagen. Die aber zuſammen kommen wa⸗ ren, fragten ihn, und ſprachen: HErr, wirſt du auf dieſe Zeit wieder luͤkiie aufrichten das Reich Iſrael? Er neee ſorach aber zu ihnen: Es gebüͤhret euch nicht zu wiſſen Zeit oder Stunde, welche der Vater ſeiner Macht vorbehalten hat, ſondern ihr minf werdet die Kraft des Heiligen Gei⸗ tes empfahen, welcher auf euch Lommen wird, und werdet meine Zeugen ſeyn zu Jeruſalem, in gantz Judaa und Samaria, und bis an das Ende der Erden. Er fuͤhrete ſie aber hinaus bis gen Bethania, und hab die Haͤnde uf, und ſegnete ſie, und es geſchah, rn da er ſie geſegnet, nachdem er nun gnugſam mit ihnen geredet hatte nach ſeiner Auferſtehung, ſchied er . von ihnen, und ward aufgehaben zuſehens, und fuhr gen Himmel, und eine Wolcke nahm ihn auf vor ihren Augen weg, und hat ſich zur rechten Hand GHttes geſetzt. Und als ſie ihm nachſahen gen Himmel fahren, ſiehe, da ſtunden bey ihnen zween Maͤnner in weiſſen Kleidern, welche auch ſagten: Ihr Maͤnner von Ga⸗ lilaa, was ſtehet ihr, und ſehet gen Himmel? Dieſer IEſus, welcher von euch iſt aufgenommen gen Him⸗ mel, der wird wiederkommen, wie ihr ihn geſehen habt gen Himmel fahren. Sie aber beteten ihm an, und kehr⸗ ten wieder gen Jeruſalem mit groſ⸗ ſer Freude von dem Berge, der da heiſſet der Oelberg, welcher iſt naße bey Jeruſalem, und liegt einen Sahe bather⸗Weg davon. Und als ſie hinein kamen, ſtiegen ſie auf den Soͤller, da denn ſich enthielten Pe⸗ trus und Jacobus, Johannes und Andreas, Philippus und Thomas, Bartholomaͤus und Matthaͤus, Ja⸗⸗ cobus, Alphaͤi Sohn, und Simen Zelotes, und Judas Jacobi. Daueſe alle waren ſtets bey einanden ein⸗ muͤthig, mit Beten und Flehen, ſamt den Weibern, und Marta, der Mutter AEſu, und ſeinen Bruͤdern, und waren allewege im Tempel, lo⸗ beten und benedeyeten GOtt ꝛc. Und in den Tagen trat auf Petrus unter die Juͤnger, und ſorach: (Es war aber die Schaar der Namen zu Hauffe bey hundert und zwanzig.) Ihr Maͤnner, lieben Bruͤder! Es muſte die Schrift erfuͤllet werden, welche zuvor geſagt hat der Heilige Geiſt, durch den Mund Davids, von Juda, der ein Vorgaͤnger war derer, die IEſum fiengen, denn er war mit uns gezehlet, und hatte diß Amt mit uns uͤberkommen: dieſer hat eenwrhenden Acker um den un⸗ 100 Von der Sendung des Heiligen Geiſtes. . gerechten Lohn, und ſich erhenckt, und iſt mitten entzwey geborſten, und alle ſein Eingeweyde ausge⸗ ſchuͤttet. Und es iſt kund worden allen, die zu Jeruſalem wohnen, alſo, daß derſelbe Acker genennet wird auf ihre Sprache Hakeldama, das iſt, ein Blut⸗Acker. . Denun es ſtehet geſchrieben in dem Pſalm⸗Buch: Ihre Behauſun maſſe wuͤſte werden, und ſey nie⸗ mand, der darinne wohne, und ſein Bißthum empfahe ein anderer. So muß nun einer unter dieſen Maͤn⸗ nern, die bey uns geweſen ſind, die gantze Zeit uͤber, welche der HErr JEſus unter uns iſt aus⸗und ein⸗ gegangen, von der Tauffe Johannis an, bis auf den Tag, da er von uns genommen iſt, ein Zeuge ſeiner Auf⸗ erſtehung mit uns werden. Und ſie ſtelleten zween, Joſeph, genannt Barſabas, mit den Zuna⸗ men Juſt, und Matthiam, beteten, und ſprachen: HE RR., aller Hertzen Kuͤndiger, zeige an, welchen du er⸗ wehlet haſt unter dieſen zweyen, daß einer empfahe dieſen Dienſt und Apoſtel⸗Amt, dapvon Judas abgewi⸗ chen iſt, daß er hingienge an ſeinen Ort. Und ſie wurffen das Loos uͤber fie, und das Loos fiel auf Matthiam, und er war zugeordnet zu deu eilf Apoſteln. Von der Sendung des Heiligen Geiſtes. Pind als der Tag der Pfingſten erfället war, waren ſie alle ein⸗ muͤthig bey einander, und es ge⸗ ſu⸗ ſchnell ein Brauſen vom Him⸗ mel, als eines gewaltigen Windes, und erfuͤllete das gantze Haus, da ſie ſaſſen, und man ſahe an ihnen die Zungen zertheilet, als waͤren ſie feu⸗ rig, und er ſatzte ſich auf einen jegli⸗ chen unter ihnen, und wurden alle voll des Heiligen Geiſtes, und fien⸗ gen an zu predigen mit andern Zun⸗ gen, nachdem der Geiſt ihnen gab auszuſorechen. Es waren aber Juͤden zu Jeruſa⸗ lem wohnend, die waren gottes⸗ fuͤrchtige Maͤnner, aus allerley Volck, das unter dem Himmel iſt. Da nun dieſe Stimme geſchah, kam die Nenge zuſammen, und wurden verſtuͤrtzt; denn es hoͤrete ein jegli⸗ cher, daß ſie mit ſeiner Sprache re⸗ deten. Sie entfſatzten ſich aber alle, verwunderten ſich, und ſorachen un⸗ ter einander: Siehe, ſind nicht die⸗ ſe alle, die da reden, aus Galilaͤa? Wie hören wir denn ein jeglicher ſeine Sprache, darinnen wir geboh⸗ ren ſind: Parther, und Meder, und Elamiter, und die wir wohnen in Meſopotamia, und in Judaͤa, und Cappadocia, Ponto und Aſta, Phry⸗ gia und Pamphilia, Egypten, und an den Enden der Lybien, bey Cyre⸗ nen, und Auslaͤnder von Rom, Juͤ⸗ den und Juͤden⸗Genoſſen, Creter und Araber, wir hoͤren ſie mit un⸗ I ſern Zungen die groſſen Thaten I es re Sie entſatzten ſich! aber alle, und wurden irre, und ſpra⸗ chen einer zum andern: Was will daraus werden? Die andern aber hattens ihren Spott, und ſprachen: EOttes reden. Sie ſind voll ſuͤſſes Weins. Sie aber giengen aus, und pre digten an allen Orten, und der HErr wuͤrckete mit ihnen, und be⸗ kraͤfftigte das Wort durch mit fol⸗ gende Zeichen. S Chriſtus leyet ein Koͤnig ewiglich. Von der Zerſtoͤrung der Stadt Jeruſalem. LLWels ſich die Zeit nahete, daß GOtt wollte uͤber Jeruſa⸗ Alem, und das Juͤdiſche Volck Den endlichen Zorn ergehen laſſen, 8 wie die Propheten, und der HErr Chriſtus ſelbſt, ihnen gedraͤuet, und zuvor geſagt hatten ſind dieſe nach⸗ folgende Zeichen vorher gangen: Es Tfungron In vord ſeieſet i en tben ſeten Gr 6Porete Ncht, i erſechhe n daß, 1 „ Ee L. ent amminne ges woltta Gen eſern (eelnveeoh ſehech 11 en orfd Ueſcheni n bielen S B en ſchwed 5 1en Wola Uſchſchloe . ſen, vot is gnann r Manne fen ene 4 Geſe — 4 4 wd.e, ukdun Von der Zerſtoͤrung des Stadt Jeruſalem. 101 Es iſt am Himmel ein Comet ge⸗ ſehen, wie ein Schwerd geſtalt, wel⸗ ln uͤber geſtanden, und von jederman geſehen worden. 1 Item, eben in den Tagen der un⸗ geſaͤuerten Brod, am achten Tage des Monats Aprilis, um 9. Uhr in der Nacht, iſt beym Altar im Tem⸗ pel ein ſolch hell⸗glaͤntzend Licht er⸗ ſchienen, daß jeberman gemeynet, es waͤre Tag. Item, ein ehern, groſſes ſtarckes „Thor, am innern Temdpel, da zwan⸗ zig Maͤnner an heben muſten, wenn man es wolte aufthun, welches mit ſtarcken eiſernen Schloͤſſern und Riegeln verwahret war, hat fich um gethan. Item, auf den 21. Tag Junii, hat man geſehen in der Lufft und Wol⸗ keern, an vielen Orten des Himmels, Wagen ſchweben, und wie eine groſſe KKuͤſtung von Reutern und Knechten iin den Wolcken zuſammen ziehen, üiuiͤnnnd ſich ſchlagen in her Nacht. Ittem, vor dem Pfingſt⸗Tage, als die Prieſter inwendig im Tempel haben wollen bereiten, was zum Feſt gehdbret, haben ſie ein groß Gepol⸗ tenvp gehöbret, und hernach eine Stim⸗ mie, welche geruffen hat: Laſſet unrrns von hinnen weg ziehen! Wie⸗ n wohl etliche ſagen, das ſey geſche⸗ nh hen zur Zeit, da der Vorhang im Tempel, unter Chriſti Leiden, zer⸗ enene riſſen iſft. uſe. Atem, es iſt ein Menſch geweſen, Nan JEſus genannt, Anania, eines ge⸗ An meinen Mannes Sohn, welcher, als er iſt gen Jeruſalem kommen, auf das u Feſt der Laubruͤſt, hat aus einem . „ſonderbaren heftigen Geiſt geſchryen: O ein Geſchrey vom Morgen! —. o ein Geſchrey vom Abend! o ein un Geſchrey von den vier Winden! ein . (Geſchrey uͤber gantz Jeruſalem und rn den Tempel, eine elende Klage e uber Braut und Brautigam! ein e ua e Geſchrey uͤber das Volck! Und RGn uu 1 cher ein gantz Jahr gegen der Stadt die ſechſte Nacht⸗Stunde ſelbſt auf⸗ das klaͤgliche Gefchrey trieb er Tag und Nacht, und lief wuͤtend in der Stadt umher. Und wiewohl ihn et⸗ liche mit Geiſſeln und Ruthen ſtraf⸗ ten, und dieſe Worte, als eine boͤſe Deutung uͤber die Stadt, nicht ger⸗ ne höreten, ſo hoͤrete er doch nicht auf. Und als man dieſen Menfchen hat bracht vor den Landpfleger, wel⸗ chen die Roͤmer da hatten, der ihn auch mit Geiſſeln hart bis aufs Blut ſtaͤupen und peitſchen ließ, ſo hat er doch mit keinem Worte Gnade gebe⸗ ten, haͤtte auch nicht einen Zaͤhren, oder Thraͤnen gelaſſen, ſondern ohne Unterlaß uͤberlaut geſchryen: Weh, weh, weh dir, o du armes Reruſa⸗ lem! Albinus, der Richter, hat ihn als einen Thoren verachtet. Dieſer Menſch aber iſt ſieben Jahr an ein⸗ ander nicht viel mit Leuten umgan⸗ gen, ſondern allein gangen, wie ein Menſch, der etwas bey ſich tief be⸗ ſinnet, oder dichtet, und immer⸗ dar dieſe Worte von ſich hoͤren laſ⸗ ſen: Weh, weh dir, o du armes Je⸗ ruſalem! und von ſolchem Ruffen iſt er nicht muͤde worden. Und als die Stadt nun von den Roͤmern belagert worden, iſt er auf die Mau⸗ ren umher gangen, und immer ge⸗ ſchryen: Weh uͤber den Tempel! und uͤber das gantze Volck! und zu⸗ letzt hat er auf eine Zeit dieſe unge⸗ woͤhnlichen Worte darzu geſaget: Weh auch mir! und in dem Wort iſt er ohngefehr von der Feinde Ge⸗ ſchoß troffen, und alſo todt bleiben. Dieſe, und andere groſſe Zeichen, ſind vorher gangen, ehe Jeruſalem zerſtöͤret iſt. Nun wollen wir von der Zerſtoͤ⸗ rung an ihr ſelbſt kurtz reden. Da die Juͤden, wie Stephanus ſagt, als Moͤrder und Verraͤther den gerechten und unſchuldigen Chriſtum getoͤdtet hatten, iſt es mit dem gantzen Juͤdiſchen Reich in al⸗ len Staͤnden immer aͤrger worden. Die Hohenprieſter huben an, übe⸗ ten Thranney wider die andern G 3 Prie⸗ 102 Von der Zerſtoͤrung der Stadt Jeruſalem. Prieſter, unter den andern Gewal⸗ tigen war allerley Haß und Neid, es ſchickte ſich alles zur Uneinigkeit im Regiment, und ließ ſich anſehen, daß eine groſſe Veraͤnderung und Zerruͤttung des Reichs, vorhanden waͤre. Aus ſolchem Zwieſpalt und Haß der Gewaltigen unter ſich er⸗ hoben ſich Rotten, und allerley par⸗ theyliche Zertrennungen, und aus dem trug ſich zu allerley Ungluͤcks, viel Raubs und Mords in der Stadt und auſſer Jeruſalem, und ſchickten ſich alle Sachen, daß beyde Regi⸗ ment des Volcks, geiſtlich und welt⸗ lich zu Truͤmmern gehen wolte. Darüber begab ſichs auch, daß der Kaͤyſer Nero, Ceſtium Florum in das juͤdiſche Land ſchickte, und als er den Juͤden ſehr hart war, und mit vielen Dingen ſeinen Geitz und Muthwillen uͤbete, haben ihn die Juͤden verjaget, u. als er mit ihnen zu ſchlagen kam, hat er fuͤnf tau⸗ ſend Mann der Seinen verlohren. Alſo wüteten die Juͤden, durch GOt⸗ tes Verhaͤngniß, daß ſie auch wider die Roͤmer ſich ſetzten,und von ihnen abfielen. Als aber der Kaͤyſer Nero das erfuhr, ſchickte er Flavium Ve⸗ ſpaſianum, mit ſeinem Sohn Tito, in Syrien. Und es iſt die Zeit im gantzen Orient, wie auch Trangquil⸗ lus ſchreibet, eine gemeine Sage und Geruͤcht geweſt, daß eben um die Zeit etliche, ſo aus Indaͤa kom⸗ men wuͤrden, ſehr groß und gantz maͤchtig i in aller Welt ſolten werden, und wiewohl das an dem geiſtlichen Reiche Chriſti alſo wahr ward, daß der Name Chriſti, durch die Predigt des Evangelii, (welcher gebohren iſt aus juͤdiſchem Stamm,) in aller Welt groß ward, ſo haben es doch etliche von denen zweyen Veſpaſia⸗ nis verſtanden. Die Juden aber zogen das Prognoſticon auf ſich, und nachdem ihnen etliche Schlachten wider ihre Feinde geriethen, wurden ſie ſtoltz; machten drey Hauptleute, und griffen mit Gewalt die State Aſcalon an, da ſind ſie in zweyen Schlachten darnieder gelegt, haben (uͤber das, daß die Hauptleute um⸗ kommen,) in die zwanzig tauf ſend Mann verlohren. Alſo nachdem zog Veſpaſianns, auf Befehl des Kaͤyſers in Gali⸗ laͤam, welches ein Volck⸗reich Land war, verwuͤſtete und verheerete alles durchaus ‚ und war des Mordens Raubens und Brennens kein Ende, da wurden viel tauſend Juͤden er⸗ ſchlagen, auf einmal in die funfzig tauſend wehrhafftiger Mann, ohne Weiber, Kinder, gemeinen Poͤbel und Land⸗Volck. Das Kriegs⸗Volck hat da weder Alt noch Jung ver⸗ ſchonet, nicht der Schwangern,nicht der Kinder in der Wiegen. Sechs tauſend junge Maͤnner hat Veſpa⸗ ſtanus auf einmal als eigene Leute geſchickt, am Iſthmo zu graben in Achaja. Drepßig tauſend juͤdiſche Kriegs⸗Leute ſind zu der Zeit auf einmal fuͤr Leibeigene verkaufft. Fuͤnf tauſend haben ſich aus Ver⸗ zweifelung ſelbſt von hohen Felſen herab geſtuͤrtzt. Der Zeit war ein treßlicher Mann, faſt gelehrt, weiſe und verſtaͤndig, prieſterliches Amts unter den Ju⸗ den, und ihrer Oberſten einer im Kriege, mit Namen Joſephus, und als er im erſten Schrecken mitzetli⸗ chen wenigen in eine Hoͤle gefiohen war, bey der Stadt Galilaͤa, Jota⸗ pata genannt, ward er ergriffen, und zu Veſpaſiano gefuͤhret, und als er nun demſelben prophezeyet, er wuͤr⸗ de noch Kaͤyſer werden, hat er ihn gnaͤdiglich erhalten. Und derſelbige Joſephus hat geſchrieben, was wir von dieſer Hiſtorie wiſſen. Als diß in Galilaͤa geſchah, iſt ein Hauffe geſammletes, freches, räuberiſches Volck gen Jeruſalem kommen, das hat einer der groſſen Herren, Johan⸗ nes, zuwege gebracht, daß er durch dieſe Rotte das Regiment gantz an ſich braͤchte, da iſt abermal viel heim⸗ liches Mords, viel Mauberch giee n⸗=⸗ . en n di e fud,un hat muan — hgtn penpen, de utchütoet der lun ſcht GteVete 1 titln nſi Git ND it iruh Ulder Stod Uln che utig er, 1 aufvarfien foltet (agun zude eſte , uſte Wnte⸗ 4 uſc uncſin⸗ n ſchlug er Hiree S ad Aahmer ge nd ſet ſtchenenn zidin dt Ser Apſe n ſe⸗ Ner ſtdes erd 1 (lenthetk linen n utntenn 1 Um arkez ene u i eiA 1a lf, n hen n nen h llie Von der Zerſtoͤrung der Stadt Jeruſalem. 103 Aſaſid Pluͤndern zu Jeruſalem geweſen, hatten, und allenthalben hat er die Wnnk und hat ſich allenthalben zu groſſem Stadt beſetzt mit Roͤmiſchem iibmn Ungluͤck geſchicket, und iſt die arme Kriegs⸗Volck, daß er Jeruſalem, Ne Stadt allenthalben wohl geplaget (welches allein uͤberblieben war,) in geweſen. Es ſind die Zeit etliche deſto leichter ſtüͤrmen, und einneh⸗ ennie Hoheprieſter erſchlagen, und oft men konte. Damals iſt Veſpaſia⸗ ee Blut vergoſſen worden, auch im nus von ſeinem Kriegs Volck zum inles Tempel. Joſephus ſchreibet, daß Kaͤyſer aufgeworffen worden. Dar⸗ unmee zwölf tauſend von den beſten aͤlte⸗ nach zog er in Egypten, und von dan⸗ net ſten Jüden in dieſem Lermen um⸗ nen wolte er in Italien, und befahl hmg kommen ſind, und ihre Guͤter und Tito dieweil das Kriegs⸗Regiment une Haͤuſer hat man dem Poͤbel und wider die Juͤden. Titus aber, als un Knechten gegeben zu plündern. Et⸗ er, Kundſchaft halber, an Oerter, efete liche meynen, dieſes haben die Roͤ⸗ nahe bey Jeruſalem, geritten war, ene mer durch Praetiquen zugericht. entkam ſchwerlich, daß er von den . Ne ee So war nun damals ſchon, ehe Juͤden nicht gefangen ward; dar⸗ ein das rechte Wetter uͤber ſie fiel, Jeru⸗ nach ſchlug er ſein Lager auf bey falem mit dreyerley Ungluͤck gepla⸗ Scopos, eine viertel Meile von der nele get,nemlich mit dem Kriege der Rd⸗ Stadt, und theilete das Kriegs⸗ enung mer, mit Aufruhr und allerley Meu⸗ Volck, die Stadt mehr denn an ei⸗ terey in der Stadt, und mit den Ty⸗ nem Ort zu belagern. Mittler Zeit ene Tannen, welche ſich, durch partheyi⸗ war ein groß maͤchtig Volck, aus Nilue ſche Practigquen, einer nach dem an⸗ allen Staͤdten, von allen Orten, ene dern aufwarffen, und um der Herr⸗ aufs Oſter⸗Feſt, des Gottesdienſts fchaft willen viel Blut vergoſſen. halben, zu Jeruſalem zuſammen e e Als nun zu der Zeit die Gadarener kommen, ſo waren auch (wie oben üuſcch widerſetzig machten den Roͤ⸗ angezeiget) zuvor in der Stadt viel WmMmern, muſte ſich VBeſpaſianus aus geſammlete Haabe, verwegen, loſes dem Winter⸗Lager eilends erheben, Volck, welches aus Galilaͤa vertrie⸗ uüuund nahm Gadara, die Stadt, ein, ben, und waren drey Parten in der uund durch ſeinen Hauptmann, Pla⸗ Stadt, welche die Einigkeit und e cidum, ſchlug er in die dreyßig tanu⸗ das Regiment je laͤnger je mehr e ſend Buͤrger in die Flucht; eilf tau⸗ (wie es denn gehet,) zerriſſen. Ei⸗ inn ſend nahm er gefangen, der andere ne Part hatte den Tempel inne, un⸗ in en Pobel und flͤchtige Hauffe ſtuͤrtzete ter denen war Oberſter, Eleazarus, n ce ſich in Jordan, und ihre todten Coͤr⸗ ein Sohn Simonis, bey dem hiel⸗ gies nn per ſind im Jordan geſioſſen, bis an ten die Zeloten, ein boͤß, heuchle⸗ unet die See Aſphaltiten, welches man riſch Volck, das den Buͤrgern ſehr ae das rothe Meer nennet, und ſind feind war, Den andern Theil der gnnie jenſeit des Jordans, bis gen Macha⸗ Stadt hatte Johannes inne, welcher rm, ron, allenthalben alle Juͤden von ein Anfang allerley Ungluͤcks war, aln! den Roͤmern uͤberfallen, in groſſes von welchem oben geſagt. Den r ne Schrecken kommmen. obern Theil hatte Simon inne, mit NeN E Als nun bey Ausgang des Win⸗ zwanzig tauſend Idumaͤern, welche ters der Lenß angegangen, da Veſpa⸗ erfordert waren, die Stadt vor der 6” fianus gehöret, daß Nero todt war, Zeloten Muthwillen und gewaltſa⸗ lag er zu Caͤſarea, und machte ſich men Fuͤrnehmen zu ſchuͤtzen. Da eee eilend auf, und hatte alle Staͤdte man derſelben Gaͤſte gerne waͤre der Juͤden und Idumaͤer einge⸗ wieder loß geweſen. hat man ihrer n nommen, ohne etliche Schloͤſſer, nicht. koͤnnen loß werden. welche etliche fremde Krieger inne Titns als er nun merckte, des N . ſie ckeetdeeen N A 104 Von der Zerſtoͤrung der Stadt Jeruſalem. die Stadt Jeruſalem mit ſo unzaͤh⸗ lichem Volck uͤberladen und uͤber⸗ mannet waͤre, ruͤſtete und ſtaͤrckete ſich in groſſer Eil, die Stadt zu be⸗ lagern. und eine Wagenburg um ſie zu ſchlagen, wie Chriſtus ihnen ge⸗ ſagt, dieweil das Volck bey einan⸗ der waͤre, daß ſie der Hunger deſto haͤrter draͤngete und aͤngſtete. Da daß die Juͤden ſahen, verſuchten ſie ihre hoͤchſte Macht, das zu hindern, zu wehren und vorzukommen; aber es war aus, da war kein Gluͤck mehr, unſer HErr GOtt woͤlte das Garaus mit ihnen ſpielen, darum gieng ih⸗ nen kein Anſchlag noch Rath fort, da war eitel Uneinigkeit. Und iſt die Zeit in der Stadt ein Aufruhr worden, daß eine groſſe Menge Volcks erſchlagen ward bey dem Teinpel. Die Stadt Jeruſalem war ſehr veſt an dem Ort, da man zur Stadt kommen konte, hatte drey Mauren, darum legte ſich das Roͤ⸗ miſche Kriegs⸗Volck mit gantzer Macht hinan, die Stadt zu ſtuͤrmen, und nach groſſer Arbeit iſt die zwey⸗ faͤltige Mauer erdbert und einge⸗ nommen. Dieſelbige Zeit iſt eine unzaͤhlige Menge Voͤlcks Hunger geſtorben, wie Joſephus ſchreibet: Um ein klein Bißlein Brods haben ſich oft die beſten Freunde gehauen und geſtochen, die Kinder haben den Eltern, Vater und Mutter, oft die Speiſe aus dem Munde geriſſen, da hat ſich weder Bruder noch Schwe⸗ ſter einander erbarmet. Ein Schef⸗ fel Korn hat viele Guͤlden gegolten, etliche haben Kuͤh⸗ Miſt fuͤr groſſem Hunger, etliche die Riemen von den Saͤtteln, das Leder von den Schil⸗ den abgenaget, und geſſen, etliche ha⸗ ben noch Heu in dem Munde gehabt, und ſind alſo todt funden, etliche ha⸗ ben in den heimlichen Gemachen ge⸗ ſuchet, mit Unſtat und Miſt vor dem Hunger ſich zu retten, und iſt eine groſſe Menge Hungers geſtorben, daß Ananias, Eleazari cher in der Zeit der Belaserung zu Sohn, wel⸗ Tito geflohen, angezeiget, daß hun⸗ dert und funfzehen tauſend todte Coͤrper in der Stadt gefunden, und begrabtn ſind. und daß in die ſechs hundert tauſend Menſchen, ſolcher Zeit der Bela⸗ gerung, todt geblieben ſind, Die Juͤoen hatten noͤch inne die Burg Antoniam, welches eine ſtarcke Ve⸗ ſtung war, ſo hatten ſtie auch den Tempel inne, von welchem eine Bruͤcke in die Veſtung gieng; dieſe Veſtung zu erobern, koſtete viel mehr Arbeit, denn alle andere Orte. Ti⸗ tus aber, wiewohl er gewiß war, daß der Hunger endlich die Juͤden in der Stadt tilgen und theilen wuͤr⸗ de, ließ ihm doch die Weile lang ſeyn, und hielt an, vermahnete das Kriegs⸗Volck, die Veſtung mit Ge⸗ walt zu ſtuͤrmen. Wiewohl nun groſſe Gefahr dabey war, ſo gerieth es doch den Roͤmern alles, und war kein Sieg noch Gluͤck mehr bey den Jͤden. Als nun die Roͤmer das Schloß inne hatten, gab der Trom⸗ peter mit der Poſaune ein Zeichen, und wurden die Juͤden, welche das Schloß inne hatten, alle erſchlagen, etliche von den Mauern geworffen, etliche ſelbſt zu todte gefallen, etliche bey der Nacht eilends in die Stadt entkomen. Folgends hat das Kriegs⸗ Volck ſich um die, ſo den Tempel in⸗ ne hatten, ernſtlich angenommen. Man ſagt, Titus ſey willens ge⸗ weſen, des Tempels zu verſchonen, (als der Religion,) aber es war aus, GOtt ſchickts, daß da kein Verſcho⸗ nen war, denn als man lang und heftig geſtritten und gearbeitet hat⸗ te, und die Juͤden weder mit Draͤuen noch Vermahnen zu bewegen ge⸗ weſt, die veſten Oerter zu uͤbergeben, merckte das Kriegs⸗Volck, daß ihnen des Orts nicht anders, denn mit Hunger, (welches denn lange wuͤr⸗ de,) oder mit Feuer waͤre abzubre⸗ chen, und alſo habem etliche Kriegs⸗ Knech⸗ grabtn. Egeſippus ſchreibet, daß allein zu einer Pforte viel tau⸗ ſend Leichen hinaus getragen ſind, t lehneril eee een ſe we hotten Etdegeil Urce dau nmn. Di an u fen und en de E boeſen. t het ge Alund Get nandap⸗ Niftng es u den he Arkuſti,6 eſe den orienven ogſonder Kenpclgen Tenpel Ung, welde f das e i dr der de tit, ſeudt ir Johr;1 Gen ondern ſenhatteln ſchenin onk i, ſodſir, iſo gedneie⸗ Hoffnunn en viel tar in die hei n. Joi⸗ ilcduge, tbudpern Uicherfeag e! hen rirde ren,n Ubt ini de Ggelohen cng H 6 5 4 6 Von der Zerſtoͤrung Knechte Feuer in den Tempel gewor⸗ fen, da iſts angangen, und alſo auf die Stunde das herrlichſte, trefflichſte Gebaͤu, welches der Zeit hoch und enin weit beruͤhmt war, verbrennet und a zu Aſche worden. ch lheeree .* Ee eun Die Juͤden, ſo den obern Ort der Stadt inne hatten, ſind zum Theil inn die Stadt geſiohen, aber viel mehr ſind durchs Feuer und Schwerd Die Prieſter haben, aſa ihr Leben zu friſten, gantz klaͤglich n gebeten und geflehet, aber da iſt lnm Gnade bey GOtt und Menſchen ien aus geweſen. Titus, wie Egeſippus Auann ſchreibet, hat geantwortet: So ihr Tempel und Gottesdienſt dahin ſey, duͤrffte man der Prieſter nicht. Die Verwuͤſtung des TDempels iſt geſche⸗ hen auf den zehenden Tag des Mo⸗ nats Auguſti, gleich auf den Tag, da der erſte Tempel vom Koͤnig zu Babylonien verbrennet iſt. Und iſt der Tag ſonderlich der Ungluͤcks⸗Tag dem Tempel geweſen. Und von dem en erſten Teipel an, und ſeiner Er⸗ bauung, welchen Salomon erbauet, bis auf das andere Jahr Veſpa⸗ ſiani, da der Tempel zu Grund ver⸗ wuͤſtet iſt, ſind tauſend, ein hundert und ein Jahr; von der Zeit aber, da man den andern Teinpel wieder an⸗ gefangen hatte zu bauen, welches iſt geſchehen im andern Jahr des erſten Cyri, ſind fuͤnf hundert und neun und ſechzig Jahr. Da nun die Juͤ⸗ den ſo geaͤngſtet wurden, wiewohl keine Hoffnung war der Rettung, ſturben viel tauſend Hungers; doch 1 . Aes eigee “ umkommen. “ blieben die übrigen auf ihrem Fuͤr⸗ naehmen. Joſephus ſchreibet, daß anf diel Tage, da der Tempel ver⸗ brannt und verwuͤſtet, ein ſchrecklich e greulicher Fall ſich begeben, welchen un man bey den Nachkommen kaum ii n glauben wuͤrde. Es war eine ehr⸗ win liche Frau, reich und groſſes Ge⸗ lſe ſchlechts, jenſeit des Jordans, aus c ne Furcht mit den andern gen Jeru⸗ e ſalem geflohen: Als nun die Stadt ſo n ung hart bedraͤnget und geaͤngſtet war der Stadt Jeruſalen. 105 mit Hunger, hat ſie ihr junges Kind⸗ lein in der Wiegen (mit was Jam⸗ mer und Schmertzen iſt wohl zu ge⸗ dencken) geſchiachtet, und das halbe Theil gebraten und gegeſſen; die an⸗ dere Helfte, als die Kriegs⸗Knechte umher gelauffen, und Speiſe ge⸗ ſuchet, hat ſie ihnen vorgeſetzet. Die Kriegs⸗Knechte aber haben ſich vor dem agreulichen Anblick entſetzet, und ſich doch des elenden Weibes erbarmet, und dieſe Sache den groſſen Herren zu Jeruſalem offen⸗ baret. Dieſer erſchreckliche Fall hat ſie beweget, daß ſie von dem Tage an gedacht haben, ſich zu ergeben, ſind mit Tito zur Unterredung und Handlung kommen. Aber, dieweil Friede zu machen nun zu lange ge⸗ harret war, und ſie Friede und Frey⸗ heit baten, da ſie ſchon ausgehun⸗ gert, und aufs hoͤchſte bedraͤnget waren, ward nichts daraus, und iſt wenig Tage die Stadt noch kuͤm⸗ merlich aufgehalten. Mittler Zeit iſt unzaͤhliches groß Volck, aus groſ⸗ ſer Angſt und hoͤchſter Noth un⸗ traͤglichen Hungers, aus der Stadt ins Lager, den Feinden in die Haͤn⸗ de gelaͤuffen, da hat man ſie ſehr wohlfeil verkauffet. Indem haben ohngefehr die Kriegs⸗Knechte geſe⸗ hen, daß ein Jude aus ſeinem eige⸗ nen Miſte hat Gold, welches er eingeſchluckt, geleſen. Da iſt bald ein Geruͤchte durch das gantze La⸗ ger gangen unterm Kriegs⸗Volck? Die Juͤden, ſo heraus ins Lager ge⸗ flohen, haͤtten Gold eingeſchluckt, (denn es waren etliche, die durch fleißig Beſuchen ſonſt nichts denn Gold konnten wegbringen, oder vor den Kriegern behalten.) Das Ge⸗ ruͤcht gab nun Urſach, daß von den Kriegs⸗Knechten, welche dachten, ſie wuͤrden bey allen Juͤden Gold finden, uͤber zwey tauſend Juͤden in einer Nacht aufgeſchnitten wur⸗ den, und ihrer waͤren vielmehr umkommen, wenn Titus nicht haͤt⸗ te/ laſſen ausruffen, und gebieten, G 5 daß 1986 Von der Zerſtoͤrung der Stadt Jeruſalem. daß man die Gefangenen nicht toͤd⸗ ten ſolllte. Endlich iſt die Stadt Jeruſaleim erobert, und iſt da weder Jung noch Alt verſchonet; doch iſt ein Gebot ausgeruffen, daß man aller elenden Leute, ſo zu keiner Wehr und Wi⸗ derſtand vermoͤglich waͤren, ſchonen ſolte. Alſo iſt gautz Jeruſalem durch⸗ aus von Feinden ſchrecklich gepluͤn⸗ dert, angeſteckt und verbrannt, der mehrere Theil zerruͤttet und verwuͤ⸗ ſtet, wenig Gebaͤn ſind ſtehen geblie⸗ ben, daß man etlich Roͤmiſch Kriegs⸗ Volck hat koͤnnen drinnen zur Be⸗ ſatzung laſſen: So ſind auch etli⸗ che einzele, wuͤſte ſteinerne Gebaͤu und wuͤſte Thuͤrme blieben, allein, bloß und oͤde, zur Anzeigung, daß da eine Stadt etwa waͤre geweſt. Und alſo iſt Jeruſalem verwuͤſtet, und zu Grund verderbet, den achten Tag Septembris, im fuͤnften Monat dar⸗ nach, als ſie erſt belaget ward. Pon dem groſſen Hauffen und unzaͤhlicher Menge der Gefangenen, hat Titus ſiebenzehen tauſend, alle junge, ſtarcke Manns⸗Perſonen, gen Alexandriam geſchickt, daſelbſt, wie leibeigene Knechte, Steine zu tra⸗ gen, und zu arbeiten. Viel Juͤden hat man, wie das Vieh, gar wohl⸗ feil verkaufft, zwey tauſend hat man hin und wieder ausgetheilet in Laͤn⸗ dern, durchs gantze Roͤmiſche Reich, da man ſie zum Gepraͤnge, wenn man Spectacul gehalten, die wil⸗ den Thiere hat zerreiſſen laſſen. Die Menge aller Gefangenen, ſo am Le⸗ ben, ſind an der Zahl geweſen ſieben und neunzig tauſend, ſo doch erſt wohl zehen mal hundert tauſend, als die Belagerung angefangen, in der Stadt ageweſen, welches mehrern Theils Fremde geweſen, und nicht Buͤrger, wiewohl alle vom Juͤdi⸗ ſchen Stamm und Gebluͤt. Aln nun Titus Jeruſalem gewal⸗ tig eingenommen, verbrannt, zer⸗ ruͤttet und verheeret hatte, beſetzte er die Orte des Landes mit etlichen Kriegs⸗Knechten, um der umlie⸗ genden Laͤnder willen, und er ver⸗ ruͤckte, bis an den Fluß Euphraten, denn ſo weit gieng der Zeit das Roͤ⸗ miſche Reich. Als aber die gewal⸗ tige, beruͤhmte, heilige Stadt Jeru⸗ ſalem zerſtoͤret iſt, hat man gezehlet von Anbeginn der Welt 4034. von Anfang der Stadt Rom 853. Jahr, nach demLeiden Chriſti im 40. Jahr, Alſo hat Jeruſalem, die allerbe⸗ ruͤhmteſte Stadt im gantzen Mor⸗ genlande, ein elend jaͤmmerliches Ende genommen. Alſo hat GOtt die Verachtung und Verfolgung des Evangelii ge⸗ ſtrafet, und aller Welt ein ſchreck⸗ lich Exempel vorgeſtellet, ſie zu ver⸗ mahnen, GOttes Zorn und Stra⸗ fe zu fuͤrchten, und ſich zu GOtt, und zum Erkaͤnntniß Chriſti zu bekehren. Denn hat GOtt dieſes Volck auch nicht verſchonet, dem er ſo herrliche Verheiſſung hat gegeben, darinnen ſo viel hoher, heiliger Patriarchen und Propheten geweſen, ja welches Chri⸗ ſto mit dem Gebluͤt verwoendt iſt: Wie viel ſchrecklicher wird er andere Voͤlcker ſtrafen, welchen aus ſon⸗ dern Gnaden das Evangelium mit⸗ getheilet iſt, und ſie dennoch un⸗ dauckbar ſind, und den rechten Got⸗ tesdienſt und Erkaͤnntniß verachten, und mit groͤſſerer Halsſtarrigkeit und Grauſamkeit verfolgen, denn zuvor in der Welt nie geſchehen, Drum iſt nicht Zweifel, die Strafe wird nicht ferne ſeyn, und wird ihnen gehen, wie es mit Jeruſalem gan⸗ gen. Dieſes ſollen wir ernſtlich be⸗ trachten, und zu Hertzen nehmen, daß wir uns beſſern, und zu rechter Erkaͤntniß Chriſti bekehren, Amen. 4 . ie ENCHIRIDION, Der kleine Latechiſmn Für die gemeinen Pfarr⸗ „Herren ene und Prediger, Durch D. Martin Luther. . ſitrcite „* gien, 8 * Uoſc 7 utnd deh gitd . n girmſnil = Waeaaaasenaanenaarias 163411. 121 — Aufs neue üͤberſehen, . und mit . neuen Frag⸗Stuͤcken ver⸗ S“ mehret. 2 . Vorrede. D. D. Martinus Luther, allen treuen, frommen M Pfarr⸗Herren und Predigern; Gnade, Barmhertzig⸗ ſun keit und Friede in Chriſto J EEu unſerm HErrn. 4 Beſen Catechiſinum oder Chriſtliche Lehre in ſolche kleine ſenin l ☛ ſchlechte Form zu ſtellen, hat mich gezwungen und gedrun⸗ giichl gen die klaͤgliche Noth, ſo ich neulich erſahren habe, da ich ageni anch ein Wiitator war. Hilff lieber GOtt, wie manchen Jammer deſe habe ich geſehen, daß der gemeine Mann doch gar nichts weiß von ete in der Chriſtlichen Lehre, ſonderlich auf denen Doͤrffern, und leider een lin viel Pfarr⸗Herren faſt ungeſchickt und untuͤchtig ſind zu lehren, und! ſee. ſollen doch alle Chriſten heiſſen, getaufft ſeyn, und derer heiligen ſechiin Sacramente genieſſen, koͤnnen weder Vater Unſer, noch den Glauben, Smmmen oder Zehen Gebot, leben dahin wie das Vieh und die unvernuͤnffti⸗ er Guid gen Saͤue. Und nun das Evangelium kommen iſt, dennoch fein ge⸗e in n lernet haben, aller Freyheit meiſterlich zu mißbrauchen. n. Dor O ihr Biſchoͤffe! was wolt ihr doch Chriſto immermehr autwor⸗ ind ten, daß ihr das Volck ſo ſchaͤndlich habt laſſen dahin gehen und euer ſnkard Amt nicht einen Augenblick beweiſet, daß euch alles Ungluͤck fliehe! den ween gebietet einerley Geſtalt, und treibet auf euer Menſchen⸗Geſetz, fraget ſmn aber dieweil nichts darnach, ob ſie das Vater Unſer, Glauben, Zehen ſingt ode Gebot, oder einiges GOttes Wort koͤnnen. Ach und Weh uͤber leben euren Halß ewiglich! Ett Darum bitte ich um GOttes Willen, euch alle meine lieben Herren e iube und Bruͤder, ſo Pfarr⸗Herren und Prediger ſind, wollet euch eures 4 anben Ar“[ts von Hertzen annehmen, euch erbarmen uͤber euer Volck, das h i euch befohlen iſt, und uns helffen den Catechiſmum in die Leute, ſon⸗ aſanh derlich in das junge Volck bringen, und welche es nicht beſſer vermoͤ⸗ gf⸗ gen, die Tafel und Form fuͤr ſich nehmen, und dem Volck vom! Wort fuͤrbilden, nehmlich alſo: ede Aufs Erſte: daß der Prieſter vor allen Dingen ſich huͤte, und mei⸗ n de mancherley oder allerley Text und Form der Zehen Gebote, Glau⸗ i 4 ben, Vater Unſer, derer Sacramenten, ett. Sondern nehme eine n if Form fuͤr ſich, darauf er bleibe, und dieſelbe immer treibe, ein Jahr wie das andere: Denn das junge und alberne Volck muß man mit ei⸗ en nerley gewiſſen Text und Form lehren, ſonſt werden ſie gar leicht irre, iir wenn man heute ſo, und uͤber ein Jahr, anders lehret, als wolte man / N es beſſern, und wird damit alle Muͤhe und Arbeit verlohren. Pitun Das haben die lieben Vaͤter auch wohl geſehen die das Vater Una mn g ſer, Glauben, Zehen Gebot, alle auf eine Weiſe haben gebrauchet. ic⸗ Dsrum ſollen wir auch bey dem jungen und einfaltigen Vole Pige ſikn Stuͤcke alſo lehren, daß wir nicht eine Syllaben verruͤcken, oder ein Jahr anders denn das andere fuͤrhalten, oder fuͤrſprechen. Darum erwaͤhle dir, welche Form du wilt, und bleib dabey ewiglich. Wenn du aber bey den Gelehrten oder Verſtaͤndigen prebigen ſolt, ſo magſt du deine Kunſt beweiſen, und die Stuͤcke ſo bund krauß machen, und nug ſo meiſterlich drehen, als du kanſt. Aber bey dem jungen Volck bleibe n auf einer gewiſſen und einigen Form und Weiſe, und lehre ſie fuͤrs ai⸗ nmam lererſte dieſe Stuͤcke: Nehmilich die Zehen Gebot, Glauben, Vater Unſer, etc. nach dem Text hin, von Wort zu Worte, daß ſie es alles nachſagen koͤnnen, und auswendig lernen. 1 Welche es aber nicht lernen wollen, daß man denen elbigen ſage, uug wie ſie Chriſtum verlaͤugnen, und keine Chriſten ſind, ſollen auch nicht gt. zum Sacrament gelaſſen werden, kein Kind aus der Tauffe heben, eng auch kein Stuͤck der Chriſtlichen Freyheit brauchen, ſondern ſchlecht mn dem Pabſt und ſeinen Officialen, darzu dem Deufel ſelbſt, heimgewei⸗ n. ſet ſeyn. Darzu ſollen ihnen die Eltern und Hauß⸗Herren Eſſen und Trincken verſagen, und ihnen anſagen, daß ſolche rohe Leute der Fuͤrſt aus dem Lande jagen wolle, etc. W Imh. Denn wiewohl man niemand zwingen kan, noch ſoll zum Glauben, hnbet ſſo ſoll man doch den Hauffen dahin halten und treiben, daß ſie wiſſen, ueſ was recht oder unrecht iſt, bey denen, bey welchen ſie wohnen, ſich naͤh⸗ ud i ren und leben wollen. Denn, wer in einer Stadt wohnen will, der ſoll das Stadt⸗Recht wiſſen und halten, das er genieſſen will, GOTT nn aa gebe, er glaͤube, oder ſey im Hertzen fuͤr ſich ein Schalck oder Bube. lnet Zum andern: wenn ſie den Text wohl koͤnnen, ſo lehre ſie denn her⸗ n it, nach auch den Verſtand, daß ſie wiſſen, was es geſagt ſey. Und acm nimm abermahl fuͤr dich dieſer Tafel Weiſe, oder ſonſt eine kurtze eini iiſne ge Weiſe, welche du wilt, und bleibe dabey, und verruͤcke ſie mit keiner ait Syllabe nicht, gleichwie vom Text ietzt geſaget iſt, und nimm dir die Weile dazu, denn es iſt nicht Noth, daß du alle Stuͤcke auf einmahl ſifeut fuͤrnehmeſt, ſondern eines nach dem andern. Wenn ſie das erſte Ge⸗ aberk hot zuvor wohl verſtehen, darnach nimm das andere fuͤr dich, und ſo anm fort an: ſonſten werden ſie uͤberſchuͤttet, daß ſie keines wohl be⸗ miht halten. mine. Zum dritten: wenn du ſie nun ſolchen kurtzen Catechiſmum geleh⸗ 4 f ret haſt, alsdenn nimm den groſſen Catechiſmum fuͤr dich, und gieb ih⸗ u nen auch reichern und weitern Verſtand, daſelbſt ſtreich ein jeglich Ge⸗ 1 e bot, Bitte und Stuͤcke aus, mit ſeinen mancherley Wercken, Natz, utk Frommen, Fahr und Schaden, wie du das alles reichlich findeſt in fſo . e viel Buͤchlein, die davon gemacht, und inſonderheit treibe das Gebot und Stuͤck am meiſten, das bey deinem olck am meiſten Noth leidet; 4 Vorrede. Als das ſiebende Gebot vom Stehlen, muſt du bey Handwerckern, Haͤndlern, ja auch bey Bauern und Geſinde hefftig treiben: Denn bey ſolchen Leuten iſt allerley Untreu und Dieberey groß. Item: das vierdte Gebot muſt du bey denen Kindern und gemeinen Mann trei⸗ ben, daß ſie ſtill, treu/ gehorſam,friedſam ſeyn, und immer viel Exempel aus der Schrifft, da GOtt ſolche Leute geſtrafft und geſegnet hat, anfuͤhren. Inſonderheit treibe auch daſelbſt die Obrigkeit und El⸗ tern, daß ſie wohl regieren, und Kinder ziehen zur Schule, mit Anzei⸗ gung, daß ſie ſolches zu thun ſchuldig ſind/ und wo ſie es nicht thun/ welche eine verfluchte Suͤnde ſie thun, denn ſie ſtuͤrtzen und verwuͤſten da⸗ mit beyde GOttes und der Welt Reich, als die aͤrgſten Feinde, beyde GOttes und derer Menſchen. Und ſtreiche wohl aus,was fuͤr greu⸗ lichen Schaden ſie thun, wo ſie nicht helffen Kinder ziehen zu Pfarr⸗ Herrn, Predigern, Schreibern, etc. daß GOtt ſie ſchrecklich darum ſtraffen wird, denn es iſt Noth zu predigen, die Eltern und Obrigkeiten ſuͤndigen jetzt hierinne. daß nicht zu ſagen iſt: Der Teufel hat auch ein grauſames damit im Sinne. Zuletzt, weil nun die Tyranney des Pabſts ab iſt, ſo wollen ſie nicht mehr zum Sacrament gehen und verachtens. Hier iſt aber Noth zu kreiben; doch mit dieſem Beſcheid: wir ſollen niemand zum Glauben oder Sacrament zwingen, auch kein Geſetz, Zeit oder Staͤtte beſtim⸗ men, aber alſo predigen, daß ſie ſich ſelbſt ohne unſer Geſetz dringen und gleichſam uns Pfarr⸗Herrn zwingen, das Sacrament zu reichen, welches thue man alſo, daß man ihnen ſage, wer das Sacrament nicht ſuchet oder begehret, zum wenigſten einmahl oder viere des Jahrs, da iſt zu beſorgen, daß er das Sacrament verachte, und kein Chriſte ſey, gleichwie der kein Chriſte iſt, der an das Evangelium nicht glaͤubet, oder es hoͤret, denn Chriſtus ſpricht nicht: ſolches laſſet, oder ſolches verachtet, ſondern: ſolches thut, ſo offt ihrs trincket, etc. Er will es warlich gethan, und nicht allerdings gelaſſen und verachtet haben: ſol⸗ ches thut, ſpricht Er. L Wer aber das Sacrament nicht groß achtet, das iſt ein Zeichen, daß er keine Suͤnde, kein Fleiſch, keinen Teufel, keine Welt, keinen Tod, keine Fahr, keine Hoͤlle hat: das iſt,er glaͤubet keines, ob er wohl bis uͤber die Ohren darinnen ſtecket, und iſt zweyfaͤltig des Teufels. Wie⸗ derum bedarff er auch keiner Gnade, Leben, Paradieß, Himmel⸗ reich, Chriſtus, GOttes, noch einiges Gutes, denn wo er glaͤubete, baß er ſo viel Boͤſes haͤtte, und ſd viel Gutes beduͤrffte, ſo wuͤrde er das Sacxament nicht ſo laſſen, dariniſen ſolchem Ubel geholffen, und ſo viel Gutes gegeben wird. Man duͤrffte ihn auch mit keinem Geſetz zum Sacrament zwingen, ſondern er wuͤrde ſelbſt gelauffen und geren⸗ 4 whaseti Ndae ½ 6 *AMNr N 4, et NW Eict, be . —RZ dAn ſo tnse 441 * „ KH. e. . 4 Ma cha H n net kommen, ſich ſelbſt zwingen und dich dringen, daß du ihm muͤſſeſt das Sacrament geben Darum darffſt du allhier kein Geſetz ſtellen, wie der Pabſt; ſtreich nur wohl aus den Nutz und Schaden, Noth und Frommen, Fahr und Heuyl, in dieſem Sacrament, ſo werden ſie ſelbſt kommen, ohne dein Zwingen. Kommen ſie aber nicht, ſo laß ſie fahren,und ſage ihnen, daß ſie des Teufels ſind, die ihre groſſe Noth, und GOttes gnaͤdige Huͤlffe nicht achten noch fuͤhlen. Wenn du aber ſolches nicht treibeſt, oder macheſt ein Geſetz oder Gifft daraus, ſo iſts deine Schuld, daß ſie das Sacrament verachten. Wiee ſolten ſie nicht faul ſeyn, wenn du ſchlaͤffeſt und ſchweigeſt? Darum ſiehe darauf, Pfarr⸗Herr und Prediger, unſer Amt iſt nun ein ander Ding worden, denn es unter dem Pabſt war, es iſt nun Ernſt und heilſam worden. Darum hat es nun vielmehr Muͤhe und Arbeit, Fahr und Anfechtung, darzu wenig Lohn und Danck in der Welt, Chriſtus aber will unſer Lohn ſelbſt ſeyn, ſo wir treulich arbei⸗ ten. Das helffe uns der Vater aller Gnaden, dem ſey Lob und Danck in Ewigkeit, durch IE SUM Chriſtum unſern HERRN, Amen. . E Otſolt nicht andere Goͤtter M haben neben mir. Was iſt das? Wir ſollen GOTT uͤber alle Dinge fuͤrchten, lieben und ver⸗ trauen. R— Das 2. Gebot. Du ſolt den Nahmen deines GOttes nicht unnuͤtzlich fuͤhren. Waias iſt das? . Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß wir bey ſeinem Nah⸗ men nicht fluchen, ſchwoͤren, zau⸗ ben, luͤgen oder truͤgen; ſondern denſelbigen in allen Roͤthen anruf⸗ fen, beten, loben und daneken. Das z. Gebot. Du ſolt den Feyertag heiligen. Was iſt das? Wir ſollen GOtt fuͤrchten und keben, daß wir die Predigt und ſein Wort nicht verachten, ſondern daſſelbige heilig halten, gerne hoͤren und lernen. —Has 1. Gebot. Du ſolt deinen Vater und deine Mutter ehren, auf daß dirs wohl gehe, und lange lebeſt auf Erden. Was iſt das? Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß wir unſere Eltern und Herren nicht verachten noch erzuͤr⸗ nen, ſonpern ſie in Ehren halten, HHyhnen dienen, und werth haben. Das ʒ5. Gebot. Du ſolt nicht toͤdten. Die Zehen Gebot. Wie ſie ein Hauß⸗Vater ſeinem Geſinde einfaͤl⸗ — tiglich fuͤrhalten ſoll. gehorchen, ſte lieb Was iſt das? Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß wir unſern Naͤchſten an ſeinembeibe keinen Schaden noch Leid thun, ſondern ihn helffen und foͤrdern in allen Leibes⸗Noͤthen. Das 6. Gebot. Du ſolt nicht ehebrechen. Was iſt das?s Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß wir keuſch und zuͤchtig leben in Worten und Wercken, und ein jeglicher ſein Gemahl lieben und ehren. Das 7. Gebot. Du ſolt nicht ſtehlen. Was iſt das? Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß wir unſers Naͤchſten Geld oder Gut nicht nehmen, noch mit falſcher Waar oder Handel an uns bringen, ſondern ihm ſein Gut und Rahrung helffen beſſern und behuͤten. Das 3. Gebot. Du ſolt nicht falſch Zeugniß reden wider deinen Naͤchſten. Was iſt das ? Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß wir unſern Naͤchſten nicht faͤlſchlich beluͤgen, verrathen, affterreden, oder boͤſen Leumund machen; ſondern ſollen ihn ent⸗ ſchuldigen, Gutes von ihm reden, und alles zum Beſten kehren. Das 9. Gebot. Du ſolt nicht begehren deines Naͤchſien Hahaac. . . (trtdrin Nſlt ni ſcſen We edrole Tu Grſchad⸗ Udekvren en, cdr Unachen; ſalten, dat noſeſchrn es ſouettun 1 E dehe ſher G ſndeei ttandene eroddie ſſomncht en, h Gehnt lnwir uns — rdetee i erie Wwun hitint *M Ne⸗ Uln tche⸗ dld Wtre . Rizer e 4 nutn Minmne „ Aſabnt S= N1 Elm. 1 Tere ́””” S Blgih . er er e A Se r . . . — N N S g 4 = — 4 or Uen! . ctein H ete end bunt N . birt⸗ N 4 ee. NVon den zehen Geboten. ——— Vom Glauben. Was iſt das ? Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß wir unſerm Naͤchſten nicht mit Liſte nach ſeinem Erbe oder Hauſe ſt Schein des Rechten an uns brin⸗ gen; ſondern ihm daſſelbige zubehal⸗ ten, foͤrderlich und dienſtlich ſeyn. Das 10. Gebot. Du ſolt nicht begehren deines Naͤchſten Weib, Knecht, Magd, Vieh, vber olles Waͤe was ſſein iſt. Wir ſollen GOtt ſurchten und lie⸗ ben, daß wir unſerm Naͤchſten nicht ſein Weib, Geſinde, oder Vieh ab⸗ ſpannen, abdringen, oder abwen⸗ dig machen; ſondern dieſelbigen auhalten, daß ſie bleiben und thun was ſie ſchuldig ſeyn. Was ſaget nun GOtt von dieſen Ge⸗ boten allen? Er ſaget aͤlſo: Ich der HErr dein GOtt, bin ein eyfriger GOtt, der uͤber die, ſo mich haſſen die Suͤnde derer Vaͤter heim⸗ ſuchet an denen Kindern, biß ins dritte und vierdte Glied; aber de⸗ nen ſo mich lieben, und meine Gebot halten, thue ich wohl in tauſend Glied. Was iſt das? GOtt draͤuet zu ſtraffen, alle die dieſe Gebot uͤbertreten; darum ſollen wir uns fuͤrchten fuͤr ſeinem Zorn, und nicht wider ſolche Gebot thun. Er verheiſſet aber Gnade und alles Gutes, allen, die ſolche Gebot halten, darum ſollen wir i Ihn auch lieben und vertrauen und 4 gerne thun nuch ſeinen Geboten. ehen, noch mit einem Der Glaube. Wie ein Hauß⸗Vater denſelbigen ſeinem Geſinde aufs einfaͤltig⸗ ſte fürhaltet ſoll. Der erſte Articul. Von der Schoͤpffung. Ich glaͤube an GOtt dem Va⸗ ter, allmaͤchtigen Schoͤpffer Him⸗ mels und der Erden. as iſt das? Ich gläube, daß mich G2& geſchaffen hat, ſamt allen Crea⸗ turen, mir Leib und Seele, Augen, Ohren, und alle Glieder, Vernunft und alle Sinne gegeben hat, und noch erhaͤlt; darzu Kleider und Schuh, Eſſen und Trincken, Haus und Hoff, Weib und Kind, Acker, Vieh und alle Guͤter, mit aller Nothdurfft und Nahrung, des Lei⸗ bes und Lebens, reichlich und taͤg⸗ lich verſorget, wider alle Faͤhrlich⸗ keit beſchirmet, und fuͤr allem Ubel behuͤtet und bewahret; Und das alles aus lauter vaͤterlicher, goͤttli⸗ cher Guͤte und Barmhertzigkeit, ohn alle mein Verdienſt und Wuͤr⸗ digkeit; Das alles ich ihm zu dan⸗ cken und zu loben, und dafuͤr zu dienen und gehorſam zu ſeun ſha dig bin, das iſt gewißlich wahr. Der andere Artieul. Von der Erloͤſung. Und an JEſum Chriſtum, ſeinen eingebohrnen Sohn, unſern Herrn, der empfangen iſt von dem Heili⸗ gen Geiſt, gebohren von der Jung⸗ frauen Maria, gelitten unter Pon⸗ tio Pilato, gecreutziget, geſtorben und begraben, niedergefahren zur Höllen, am dritten Tage wieder 2. Vom Glauben und Vater Unſer. auferſtanden von den Todten, auf⸗ gefahren gen Himmel, ſitzend zur Rechten GOttes, des Allmaͤchti⸗ gen Vaters, von dannen er kom⸗ men wird, zu richten die Lebendigen und die Todten L Was iſt das? Ich glaͤube, daß IEſus Chriſtus, wahrhafftiger GOtt vom Vater in Ewigkeit gebohren, und auch waͤhrhafftiger Menſch von der Jungfrauen Maria gebohren, ſey mein HErr, der mich verlohrnen und verdammten Menſchen erloſet hat/ erworben, gewonnen von allen Sünden, vom Tod und von der Gewalt des Teufels, nicht mit Gold oder Silber, ſondern mit ſei⸗ nem heiligen theuren Blut, und mit ſeinem unſchuldigen Leiden und Sterben; auf daß ich ſein eigen ſey, und in ſeinem Reich unter Ihm le⸗ be, und ihm diene in ewiger Gerech⸗ tigkeit, Unſchuld und Seligkeit, gleichwie Er iſt auferſtanden vom Tode, lebet und regieret in Ewig⸗ keit, das iſt gewißlich wahr. Den dritte Articul. Von der Heiligung. Ich glaͤube an den H. Geiſt, eine Heilige, Chriſtl. Kirche, die Ge⸗ —mnmneine der Heiligen, Vergebung Dder Suͤnden, Auferſtehung des Fleiſches, und ein ewiges Leben, men. Wias iſt das? Ich glaͤube, daß ich nicht aus eigener Vernunfft noch Krafft an ZEſum Chriſtum meinem HErrn laͤuben, oder zu ihm kommen kan, Kuden der Heilige Geiſt hat mich urch das Evangelium beruffen, mit ſeinen Gaben erleuchtet, im rechten Glauben geheiliget und er⸗ halten, gleich wie er die gantze Chriſtenheit auf Erden berufft, ſammlet erleuchtet, heiliget, und bey JEſu Chriſto erhaͤlt, im rechten einigen Glauben; in welcher Chri⸗ ſtenheit er mir u. allen Glaͤubigen taͤglich alle Suͤnden reichlich ver⸗ giebt, und am juͤngſten Tage mich und alle Todten auferwecken wird, und mir ſammt allen Glaͤubigen in CHriſto ein ewiges Leben geben wird, das iſt gewißlich wahr. Das Vater Unſer. Wie ein Hauß⸗Vater daſſelbige ſei⸗ nem Geſinde aufs einfaͤltigſte fuͤrhalten ſoll. Vater Unſer, der du biſt im Him⸗ mwel. . . Was iſt das? GOtt will uns damit locken, daß wir glaͤuben ſollen, er ſey unſer rechter Vater, und wir ſeine rechte Kinder, auf daß wir getroſt und mit aller Zuverſicht ihn bitten ſol⸗ len, wie die lieben Kinder ihren lie⸗ ben Vater. Die 1. Bitte. Geheiliget werde dein Nahme. Was iſt das? GOttes Nahme iſt zwar an ihm ſelbſt heilig; aber wir bitten in die⸗ ſem Gebet, daß er auch bey uns heilig werde. Wie geſchicht dasgss Wo das Wort GOttes lauter und rein gelehret wird, und wir auch heilig, als die Kinder GOt⸗ tes darnach leben; das hilff uns lieba — Hater eudets e mer et uni r ni Va 1l n Den t dun CorsNe⸗ Getron (tnndie makon 4 Depe Punderhi nheigent heiiger eglaude ſſertͤchu Den Wl mel al R 60ttes icht we wir hen aauchbe Veg m 10Wnn Pben Nae n undſei ſnwoler, her Ve, l inhe ſkinſen ſanm aind lſſe tn . der chtt ſei e ſtrecieen RKH rucht Srda , wiinfegg enni e t unn inen nia H fbe⸗ 1 ta m A M Pritie ſhbenfart⸗ 1 der N En NRNNI . iig fels der Wele, und unſers Fleiſches Vom Peta Unſer. ieber Vater im Himmel! Wer aber anders lehret und lebet, denn das Wort GOttes lehret, der ent⸗ jeiliget unter uns den Nahmen GOttes; da behut uns fuͤr, himmm⸗ iſcher Vater! Die 2. Bitte. Dein Reich komme. S Was iſt das? GOttes Reich koͤmmt wohl ohn anſer Gebet von ihm ſelbſt; aber wir bitten in dieſem Gebet, daß es auch zu uns komme. Wie geſchicht das? Wenn der himmliſche Vater uns ſeinen heiligen Geiſt giebt, daß wir ſeinem heiligen Wort durch ſeine Gnade glaͤuben, und goͤttlich leben Hier zeitlich und dort ewiglich. Die z. Bitte. Dein Wille geſchehe, wie im Himmel, alſo auch auf Erden. Was iſt da GOttes guter gaidiger Wille geſchicht wohl ohn unſer Gebet; aber wir bitten in dieſem Gebet, daß er autc bey uns geſchehe. Wie geſchicht das? Wenn GOit allen boͤſen Rath und Willen bricht, und hindert, ſo uns den Nahmen GOttes nicht hei⸗ et ligen, und ſein Reich nicht kommen laſſen wollen; als da iſt des Teu⸗ enten. Wille; ſondern ſtaͤrcket und behaͤlt e uns feſt in ſeinem Wort und Glau⸗ ben bis an unſer Ende, das iſt ſein gnaͤdiger und guter Wille. 4 M eetnn e; W Die⸗ „Bitte. unſer taͤglich Brod. gieb uns heute. pfahen unſer taͤglich 9 Was iſt das? GOtt giebt taͤglich Brod auch wohl ohn unſere Bitte allen boͤſen Menſchen; aber wir bitten in die⸗ ſem Gebet, daß ers uns erkennen laſſe, und mit Danckſagung em⸗ Brod. Was beißt denn taͤglich Brod? Alles, was zur Leibes Nahrnng und Nothdurfft gehoͤret, als: Eſ⸗ ſen, Trincken, Kleider, Schuh, Hauß, Hoff, Acker, Vieh, Geld, Gut, fromm Gemahl, fromme Kinder, fromm Geſinde, fromm und getreue Ober Herren, gut Regi⸗ ment, gut Wetter, Friede, Geſund⸗ heit, Zucht, Ehre, gute Freunde, ge⸗ treue Nachbaren und desgleichen. Die 5. Bitte. Und erlaſſe uns unſere Schuld als wir erlaſſen unſern S chudigern. Was iſt das? Wir bitten in dieſem Gebet, daß der Vater im Himmel nicht anſehen wolle unſere Suͤnde, und um derſel⸗ ben willen ſolche Bitte nicht verſa⸗ gen (denn wir ſind der keines werth, das wir bitten, habens auch nicht verdienet,) ſondern er wolle uns al⸗ les ans Gnaden geben, denn wir taͤglich viel ſuaͤndigen, und wohl eitel Straffe verdienen, ſo wollen wir zwar wiederum auch hertzlich ver⸗ geben, und gerne wohl thun, denen, die ſich an uns verſuͤndigen. Die 6. Bitte. Und fuͤhre uns nicht in Verſu⸗ chung. Was iſt das? Ett verſucht zwar niemand, aber wir bitten in dieſem Gebet, ”M? daß 10 Vom Sacrament der O. Tauffe. daß uns GOtt wolle behuͤten und erhalten, auf daß uns der Teufel, die Welt, und unſer Fleiſch nicht betruͤge, noch verfuͤhre im Mißglau⸗ ben, Verzweiffelung und andere groſſe Schande und Laſter, und ob wir damit angefochten wuͤrden, daß wir doch endlich gewinnen und den Sieg behalen. Die 7. Bitte. Sondern erloͤſe uns von dem Ubel. Was iſt das? Wir bitten in dieſem Gebet, als in der Summa, daß uns der Va⸗ ter im Himmel, von allerley Ubel Leibes und der Seelen, Gutes Und Ehre erloͤſe, und zuletzt, wenn unſer Stuͤndlein koͤmmt, ein ſeliges Ende beſchere und mit Gnaden von dieſem Jammerthal zu ſich nehme in den Himmel, Amen. . Was heißt Amen? Daß ich ſoll gewiß ſeyn, ſolche Bit⸗ ten ſind dem Vater im Hinnnel an⸗ genehm und erhoͤret, denn er ſelbſt hat uns geboten alſo zu beten und verheiſſen, daß er uns will erhoͤren; Amen,Amen, das heißt: Ja, Ja, es ſoll alſo geſchehen. Das Sgerament der H. Tauffe. Wie daſſelbe ein Hauß⸗Vater ſei⸗ nem Geſinde einfaͤltiglich fuͤrhalten ſoll. Zum Erſten: Was iſt die Tauffe? Die Tauffe iſt nicht allein ſchlecht Welches iſt denn ſolch Wort GOttes? Da unſer HERR Chriſtus ſpricht, Matthaͤi am letzten: Ge⸗ het hin in alle Welt, und lehret alle Heyden, und taͤuffet ſie im Nah⸗ men des Vaters, und des Sohnes, und des H. Geiſtes. Zum Andern: Was giebt oder nuͤtzet die Tauffe? Sie wuͤrcket Vergebung der Suͤnden, erloͤſet vom Dod und Teuffel, und giebt die ewige Se⸗ ligkeit, allen, die es glaͤuben, wie die Worte und Verheiſſung GOt⸗ tes lauten: Welches ſind denn ſolche Worte und Verheiſſung GOttes? Da unſer HERR Chriſtus ſpricht, Marci am letzten: Wer da glaͤubet und getaufft wird, der wird ſelig; wer aber nicht glaͤubet, der wird verdammet. Zum Dritten. Wie kan Waſſer ſolche groſſe Dinge un Waſſer thus freylich nicht, ſon⸗ dern das Wort GOttes, ſo mit und bey dem Waſſer iſt, und der Glaube, ſo ſolchem Wort GOt⸗ tes im Waſſer trauet. Denn ohne GOttes Wort iſt das Waſſer ſchlecht Waſſer, und keine Tauffe; aber mit dem Worte GOttes iſt es eine Tauffe, das iſt ein Gna⸗ denreich Waſſer des Lebens, und uffe iſt nicht ein Bad der neuen Geburt im H. Waſſer, ſondern ſie iſt das Waſſer Geiſt, wie St. Paulus ſagt zum in GOttes Gebot verfaſſet, und Tito am 3. Capitel. mit GOttes Wort verbunden. — Durch Wſegea 61.Paui ſcer wirſ auffebe aglichr⸗ en Dodte errichea luweuc ſodete. — Ds Retheu ſen Wßßn Dos d ſperbare ſifts⸗ bh ſ — hmnſtit, N cn Matg ſuftß W ſs nhin 4 t K du Vom Amt der Schluͤſſel. 11 Durch das Bad der Widerge⸗ burt, und Erneurung des Heiligen Geiſtes, welchen er ausgegoſſen hat uͤber uns reichlich, durch I Eſum CHriſtum unſern Heyland, auf daß wir durch deſſelben Gnade ge⸗ recht und Erben ſeyn, des ewigen Lebens, nach der Hoffnung, das iſt gewißlich wahr. G Zum Vierdten: Was bedeutet denn ſolch Waſſer taͤuffen? Es bedeutet: Daß der alte A⸗ dam in uns durch taͤgliche Reu und Buſſe ſoll erſaͤufft werden, und ſterben mit allen Suͤnden und boͤſen Luͤſten, und wiederum taͤglich heraus kommen und aufer⸗ ſehen ein neuer Menſch, der in Ge⸗ rechtigkeit und Reinigkeit fuͤr GOtt ewiglich lebe. Wo ſtehet das geſchrieben? St. Paulus zum Roͤmern am 6. gen Suͤndern die Suͤnde zu verge⸗ ben, denen Unbußfertigen aber die Suͤnde zu behalten, ſo lange ſie nicht Buſſe thun. Wo ſtehet das geſchrieben? So ſchreibet der heilige Evange⸗ liſt Johannes am 20. Cap. Der HErr JEſus bließ ſeine Juͤnger an, und ſprach zu ihnen: Nehmet hin den Heiligen Geiſt, welchen ihr die Suͤnde erlaſſet, de⸗ nen ſind ſie erlaſſen, und welchen ihr ſie behaltet, denen find ſie be⸗ halten. Was glaͤubeſt du hey dieſen Wor⸗ en? 8 Ich glaͤube, was die beruffenen Diener Chriſti aus ſeinem goͤttli⸗ chen Befehl mit uns handeln, ſonderlich, wenn ſie die oͤffentlichen und unbußfertigen Suͤnder von der Chriſtlichen Gemeine aus⸗ ſchlieſſen, und die ſo ihre Suͤnde be⸗ ſpricht: wir ſind ſamt Chriſto durch reuen und ſich beſſern wollen, die Tauffe begraben in den Tod, wiederum entbinden, daß es alſo daß gleichwie Chriſtus iſt von kraͤfftig und gewiß ſey, auch im denen Todten auferwecket durch Himmel, als handelte es unfſer lie⸗ die Herrlichkeit des Vaters, alſo ſollen wir auch in einen neuen Leben wandeln. — Das Amt derer Schluͤſſel. ¶ Wie ein Hauß⸗Vater daſſelbige ſei⸗ nem Geſinde einfaͤltiglich fuͤrhalten ſoll. Was iſt das Amt der Schluͤſſel? Das Amt der Schluͤſſel iſt die ſoonderbare Kirchen Gewalt, die Chriſtus ſeiner Kirchen auf Erden hat gegeben, denen bußferti⸗ ber HErr Chriſtus mit uns ſelber. Wie man die Einfaͤltigen ſoll lehren beichten? Was iſt die Beichte? Die Beichte begreifft zwey Stuͤck in ſich. Eines, daß man die Suͤnde bekenne: das andere, daß man die Abſolution oder Vergebung von Beichtiger empfahe, als von GOtt ſelbſt, und ja nicht daran zweiffele, ſondern feſt glaͤube, die Suͤnden ſeyn dadurch vergeben fuͤr GOtt im Himmel. S 1.2 Von der Beichte. “ Welche Suͤnde ſoll man denn beichten? Fuͤr GOtt ſoll man ſich aller E Zuͤnden ſchuldig geben, auch die n ir nicht erkennen, wie wir im Aater Unſer thun; aber fuͤr dem Beichtiger ſollen wir allein die (Sünde bekennen, die wir wiſſen L md fuͤhlen im Hertzen? Welche ſind die? Dal ſiehe deinen Stand an, nach ldenen zehen Geboten ob du Vater, Mutter, Sohn, Tochter, Herr, Frau, Knecht, Magd ſeyſt, ob du ungehorſam, untreu, unfleißig zor⸗ nis, unzuͤchtig, haͤßig geweſen ſeyſt, ob du jemanden Leid gethan haſt mit Worten oder Wercken, ob du eſtohlen, verſaͤumet, ver 1 S gellohien, derſänunc, erwahrloſet Wen aber jemand ſich nicht befin⸗ oder Schaden gethan haſt? Lieber ſtelle mir eine kurtze Weiſe . zu beichten? So ſolt du zum Prediger ſprechen: Wuͤrdiger lieber Herr, ich bitte euch, ihr wollet meine Beichte hoͤren, und mir die Vergebung ſprechen um GOttes Willen. Sage an: Ich armer Suͤnder bekenne mich fuͤr GOtt aller Suͤnden ſchuldig, inſonderheit bekenne ich fuͤr euch, daß ich ein Knecht (Magd) ꝛc. bin. Aber ich diene leider untreulich meinem Herrn, denn da und da habe ich nicht gethan, was ſie mich geheiſſen, habe ſie erzuͤrnet, und zu fluchen beweget, habe verſaͤumet, und Schaden laſſen geſchehen. Bin auch in Worten und Wercken un⸗ ſchambar geweſen, habe mit mei⸗ cke deinen Glauben. nes gleichen gezuͤrnet, wider meine Frau, (Herrn) gemurret und ge⸗ flucht etc. Das alles iſt mir leid, und bitte um Gnade, ich will mich beſſern. Ein Herrund Frau ſage alſo: Inſonderheit bekenne ich fuͤr euch daß ich mein Kind und Geſinde nicht treulich erzogen habe zu GOt⸗ tes Ehren. Ich habe geflucht, boͤſe Exempel mit unzuͤchtigen Worten und Wercken gegeben. Meinem Nachbar Schaden gethan, uͤbel nachgeredet, zu theuer verkaufft, falſche und nicht gantze Waare ge⸗ geben, und was er mehr wider die Gebote GOttes, und ſeinen Stand gethan etc. det beſchweret mit ſolchen oder groͤſſern Suͤnden, der ſoll nicht ſor⸗ gen oder weiter Suͤnde ſuchen, noch erdichten, und damit eine Marter aus der Beichte machen, ſondern erzehle eine oder zwo, die du weiſ⸗ ſeſt alſo: Inſonderheit bekenne ich, daß ich einmahl gefluchet. Item einmahl unhuͤbſch mit Worten ge⸗ weſt, einmahl dis N. verſaͤumet habe ꝛc. Alſo laß es genug ſeyn. Weiſſeſt du aber gar keine, (wel⸗ ches doch nicht wohl moͤglich ſeyn kan,) ſo ſage auch keine inſonder⸗ heit. Sondern nimm die Verge⸗ bung auf die gemeine Beichte, ſo du fuͤr GOtt thuſt gegen dem Beichtiger. Darauf ſoll de Beicht: Vater ſt gen: GDtt ſey dir gnaͤdig, und ſtaͤr⸗ Weiter: 4 —– ſet went 4 ſeber Mauf Nehugin ſtan n En Suͤnde, u de ſer ef e Alleche bepſens d lgcſt echt Epruch Gauben ein ein ſchteſeyr s 6 . Rein hen tenGe ſeft Miüd⸗ Esſſtde ſens her ir den ſeſten zu ſ Chrſo M ſihe Seſce ſſen Nn Kund. lüſer h der Na de non Von der Beichte und Sacram. des Altars. 1 nnded Weeiter: 16 ſeinen te. Glaͤubeſt du auch, daß meine Verge⸗ get nud braeb 6 und gabs ſeine n eete bung GOttes Vergebung Juͤngern, und ſprach: Nehm et 2= ſey? hin, eſſet das iſt mein Leib, de apeitg Ja, lieber Herr. fuͤr euch gegeben wird, ſolche :8 dine Darauf ſpreche er: thut zu meinem Gedaͤchtniß. an Wie du glaͤubeſt, ſo geſchehe dir. Deſſelbigen gleichen nahm Cer e Und ich auf dem Befehl meines auch den Kelch nach dem Abent)⸗ ae HErrn JEſu Chriſti vergebe dir mahl, dancket und gab ihnen den deine Suͤnde, im Nahmen des Va⸗ und ſprach: Nehmet hin, und arrs, und des Sohnes und des trincket alle daraus, dieſer Kel . “ Heiligen Geiſtes, Amen. iſt das neue Teſtament in meine m A Gehe hin in Friede. Blut, das fuͤr euch vergoſſen wir d, Wieelche aber groſſe Beſchwerung zur Vergebung derer Suͤnden . es Gewiſſens haben, ober betruͤ⸗ Solches thut, ſo offt ihrs trincket uunt betund angefochten ſind, die wird zu meinem Gedaͤchtniß. Woft ne Wewatet wohl wiſſen mit Was nuͤnet denn ſolch Eſſen und mehr Spruͤchen zu troͤſten, und Das zeigen uns di ſererdſn . — . aſt zum Glauben zu reitzen. Das ſoll Fuͤr euch en ens dleſe aſat de Allein eine gemeine Weiſe oder zur Vergebung derer Suͤnden. n eichte ſeyn fuͦr die Einfäͤltigen. mc hnſich daß uns im Saera⸗ * . ment Vergebung derer Suͤnden, cg Das Sacrament des dLeben und Seeligkeit durch ſolche: reer. . Altars. Worte gegeben wirdzdenn wo Ver⸗ Wiie ein Hauß⸗Vater daſſelbige gebung derer Suͤnden iſt, da iſt auchf ſeinem Geſinde aufs einfaͤltig⸗ Leben und Seeligkeit. Se ſte fuͤrhalten ſoll. Wie kan leiblich Eſſen und Trincken iete Was iſt das Sacrament des ſolche groſſe Dinge õl Altars? thun? Es iſt der wahre Leib und Blut Eſſen und Trincken thuts frey⸗ uenet unſers HErrn JE Sul Chriſti, lich nicht, ſondern die Worte, ſo nſe unter dem Brod und Wein, uns da ſtehen: Zuͤr euch gegeben und i6. Chriſten zu eſſen und zu trincken vergoſſen zur Vergebung der um von Chriſto ſelbſt eingeſetzt. Suͤnden. R Wo ſtehet das geſchrieben? Welche Worte ſind neben dem t, So ſchreiben die heiligen Evan⸗ leiblichen Eſſen und Trincken, geliſten, Matthaͤus, Marcus, Lu⸗ als das Hauptſtuͤck in dem Sacra⸗ ert cas und St. Paulus. ment, und wer denſelben Worten ae Unſer HErr JEſus Criſtus glaͤnbet, der hat, was ſie ſagen,und eſchf in der Nacht, da Er verrathen wie ſie lauten, nehmlich Vergebung ward, nahm Er das Brod, dan derer Sünden. Wer. 74 Vom Morgen⸗und Abend⸗Seegen. Wer empfaͤhet denn ſolch Sacrament Und alsdenn mit Freuden an würdiglich? Faſten und leiblich ſich bereiten, dein Werck gegangen, und etwa in wohl eine feine aͤuſſerliche Zucht ein Lied geſungen, als die Zehen C. . 4 5½ § 4 aber der iſt recht wuͤrdig und wohl . bal, oder was ſonſt deine An⸗ 3 dacht giebet. Beſchickt, der den Glauben hat an lbend Bette ge⸗ Dieſe Worte: Für euch gegeben Des Abends, wenn du zu Bette g eſt, ſolt du dich ſegnen mit dem und vergoſſen, zur Vergebung de⸗ 5 laſelee Ercht and ſagen: rer Sünden. Wer aber dieſen Das walt GOTT Vater, Sohn Worten nicht glaͤubet, oder zwei⸗ und H. Geiſt, AUmen. felt, der iſt unwuͤrdig und unge⸗ Darauf kniend oder ſtehend den hickt deñ das Wort: Fuͤr euch for: Glauben und Vater Unſer. Wilt dert eitel glaͤubige Hertzen. ind kei ir finde, re Speiſe zu ſeiner Zeit. Du Jann⸗ ine Maeccht anl mir fuide, thuſt deine Hand auf, und ſer gef ODa uch ut ſcher Ven Ufllen du, ſo magſt du diß Gebetlein tt 4 darzu Prechen: hir iſch – , . Ich dancke dir, mein himmliſcher eer Wie ein Hauß⸗Vater ſeinem Ge⸗ Vetet, durch JIEſum CHriſtum 5 ſiſnde ſoll lehren deinen lieben Sohn, daß du mich te g Morgens und Abenbs dieſen Tag ſo gnaͤdiglich behuͤtet ian wei L ſich ſegnen. haſt, und bitte dich, du wolleſt mir ſeile an Des Morgens,/ſo du aus dem Bette vergeben alle meine Suͤnde, wo ich faͤhreſt, ſolt du dich ſegnen mit unrecht gethan habe, und mich dieſe imn; de dem heil. Creußz und ſagen Nacht auch ſo gnaͤdiglich behuͤten. en, di Das walt GOTT Vater, Sohn Denn ich befehle mich, meinen Leib ſreit und H. Geiſt, Amen. und Seele, und alles in deine Haͤðan⸗ mnt Darauf kniend oder ſtehend den de. Dein heiliger Engel ſey mit ße Glauben und Vater Unſer, wilt mir, daß der boͤſe Feind keine getene du, ſo magſt du dis Gebetlein Macht an mir finde, Amen. Umiſched darzu ſprechern:. Und alsdenn flugs und froͤlich mun Ich dancke dir, mein himmli⸗ geſchlaffen. 1 ſcher Vater, durch JEſum Chri⸗ . nie ſtum deinen lieben Sohn, daß du Wie ein Hauß⸗Vater ſein Geſinde mich ite racblter anen Schaden ſoll lehren YZ und Gefahr behütet haſt. Und bit⸗ ci te dich, du wolleſt mich dieſen dag Das Benedicite und h c, on wot tnd al⸗ Gratias ſprechen: auch behuͤten fuͤr Sunden und alͤͤ⸗ re Gen „. Menn lem Ubel, daß dir alle mein Thun Die Kinder und Geſinde ſollen mit üne und Leben gefalle, denn ich befeh⸗ gefaltenen Haͤnden, und zuͤchtig vor feölnt le mich, mein Leib und Seele, und den Tiſch treten und ſprechen: alles in deine Haͤnde. Dein heiliger 5 Aller Augen warten auf dich e Engel ſey mit mir, daß der boͤſe OERR, und du giebeſt ihnen ih⸗ nuh dangd 4½ 11 ſhe er 1 . Wa. ⸗ Ra⸗ 1 W: 3 * . RK 4, Le 4 c , ge 77 . Hle e ates zepert. ene/ . 1 . Nennis NE Oefa —.— ,,evrer A e 19 . Vercket nsme n bin⸗ tauß rtamße ige un⸗ W ſin , V 1 5 1 Vom Tiſch⸗Gebet und Sauß⸗Tafel. 1 5 geſt alles, was da lebet mit Wohl⸗ gefallen. OUG Darnach das Vater Unſer, und diß folgende Gebet: HErr GOtt himmliſcher Vater, ſeegne uns, und dieſe deine Gaben, die wir von deiner milden Guͤte zu uns nehmen, durch JEſum Chri⸗ ſium unſern HErrn, Amen. . Das Gratias. Alſo auch nach dem Eſſen ſollen ſie gleicher Weiſe thun, zuͤchtig mit geefaltenen Haͤnden ſpre⸗ en? Dancket dem HERRN, denn Er iſt freundlich und ſeine Guͤte waͤhret ewiglich. Der allem Flei⸗ ſche Speiſe giebt, der dem Vieh ſein Futter giebt, denen jungen RKaben, die ihn anruffen. Er hat nicht Luſt an der Staͤrcke des Roſ⸗ ſes, noch Gefallen an jemandes Beinen; Der HErr hat Gefallen an denen, die ihn fuͤrchten, und die auf ſeine Guͤte warten. Darnach das Vater Unſer und diß folgen de Gebet: Wir dancken dir, HErr GOtt himmliſcher Vater, durch JIEſum Chriſtum unſern HErrn, fuͤr alle deine Wohlthat, der du lebeſt und regiereſt in Ewigkeit, Amen. Die Hauß⸗Tafel Etlicher Spruͤche, fuͤr allerley hei⸗ lige Orden und Staͤnde, dadurch dieſelbigen, als durch eigene Lection ihres Amts und Dienſts zu er⸗ ahnen. mal Deuen Biſch Predigern d Ein Biſchoff ſoll unſtraͤflich ſeyn eines Weibes⸗Mann, nuͤchtern, maͤßig, ſittig, gaſtfrey, lehrhafftig, nicht ein Weinſaͤuffer, nicht beißig, nicht unehrliche Handthierung treiben; ſondern gelinde, nicht had⸗ derhafftig, nicht geitzig. Der ſei⸗ nem eigenen Hauße wohl fuͤrſtehe, der gehorſame Kinder habe, mit aller Erbarkeit, nicht ein Neuling, der ob dem Wort halte, das gewiß iſt und lehren kan, auf daß er maͤchtig ſey zu ermahnen, durch vie heilſame Lehre, und zu ſtraffen die Widerſprecher, 1. Tim. 3. v. 2. 6. Tit. 1. v. 6. 9. Was die Zuhoͤrer ihren Lehrern und Seelſorgern zu thun ſchul⸗ dig ſeyn? Eſſet und trincket was ſie ha⸗ ben. Denn ein Arbeiter iſt ſeines Lohnes werth. Luc. 10. v. 7. Der HErr hat befohlen, daß die, ſo das Evangelium verkuͤndigen, ſollen ſich vom Evangelio naͤhren. 1. Cor. 9. v. 14. Der unterrichtet wird mit dem Wort, der theile mit allerley Gu⸗ tes, dem, der ihn unterrichtet. Irret euch nicht, GOtt laͤßt ſich nicht ſpotten. Gal. 6. v. 6. 7. . Die Aelteſten, die wohl fuͤrſte⸗ hen, die halte man zwiefacher Eh⸗ ren werth, ſonderlich die da arbei⸗ ten im Wort und in der Lehre, denn es ſpricht die Schrifft: Du ſolt dem Ochſen, der da driſchet, nicht das Maul verbinden. Und ein Arbeiter iſt ſeines Lohnes werth. 1. Tim. 5. v. 17. 18. . Wir bitten ench, lieben Bruͤer aß Vorn der Hauß⸗Tafel. daß ihr erkennet, die an euch ar⸗ beiten, und euch vorſtehen in dem HErrn, und euch vermahnen. Ha⸗ bet ſie deſto lieber um ihres Wercks willen, und ſeyd friedſam mit ih⸗ nen. 1. Theſſ. 5. v. 12. 13. Gehorchet euren Lehrern und folget ihnen, denn ſie wachen uͤber eure Seelen, als die da Rechen⸗ ſchafft dafuͤr geben ſollen, auf daß ſie es mit Freuden thun, und nicht mit Seuffzen, denn das iſt euch nicht gut. Ebr. 13. v. 17. Von weltlicher Obrigkeit. Jedermann ſey unterthan der Obbrigkeit, die Gewalt uͤber ihn hat. Denn es iſt keine Obrigkeit ohne von GOtt; wo aber Obrigkeit, iſt, die iſt von GOtt geordnet. Wer ſich nun wider die Obrigkeit ſetzet, der widerſtrebet Gottes Ordnung: die aber widerſtreben, werden ein Urtheil uͤber ſich empfahen. Denn ſie traͤget das Schwerd nicht um⸗ ſonſt, ſie iſt GOttes Dienerin, eine Raͤcherin zur Straffe uͤber den der Boͤſes thut. Roͤm. 1 3. v. I. 2. 4. Von denen Unterthanen. Gebet dem Kayſer, was des Kay⸗ ſers iſt, und GOtt, was GOttes iſt. Matth. 22. v. 21. So ſeyd nun aus Noth unter⸗ than, nicht allein um der Straffe willen: ſondern auch um des Ge⸗ wiſſens willen. Derohalben muͤſ⸗ ſet ihr auch Schoß geben; denn es ſind GOttes Diener, die ſolchen Schutz ſollen handhaben. So ge⸗ bet nun jedermann, was ihr ſchul⸗ dig ſeyd: Schoͤß, dem der Schoß gebuͤhret, Zoll, dem der Zoll ge⸗ buͤhret, Furcht, dem die Furcht ge⸗ buͤhret, Ehre, dem die Ehre gebuͤh⸗ So ermahne ich nun, daß man vor allen Dingen zuerſt thue Bitte, Gebet, Fuͤrbitte und Danckſagung fuͤr alle Menſchen, fuͤr die Koͤnige, und fuͤr alle Obrigkeit, auf daß wir ein geruhiges und ſtilles Leben fuͤh⸗ ren moͤgen, in aller Gottſeligkeit und Erbarkeit, denn ſolches iſi gut, darzu auch angenehm fuͤr GOTS und unſerm Heyland. I. Tim. 2, 123. Erinnere ſie, daß ſie dem Fuͤrſten und der Obrigkeit unterthan und gehorſam ſeyn. Tit. 3. v. 1. Seyd unterthan aller menſchl. Ordnung, um des HErrn willen, es ſey dem Koͤnige, als dem Ober⸗ ſten, oder denen Hauptleuten, als denen Geſandten von ihm, zur Ra⸗ che uͤber die Ubelthaͤter/ und zu Lobe denen Frommen. 1. Pet. 2. v. 13. 14. Denen Ehemaͤnnern. Ihr Maͤnner, wohnet bey euren Weibern mit Vernunfft, und gebet den Weibiſchen, als dem ſchwaͤch⸗ ſten Werckzeuge, ſeine Ehre, als auch Mit⸗Erben der Gnade des Lebens, auf daß euer Gebet nicht verhindert werde. 1. Petr. 3. v. 7. Und ſeyd nicht bitter gegen ſie. Epheſ. am 3. v. 19. Denen Eheweibern. Die Weiber ſeyn unterthan ih⸗ ren Maͤnnern, als dem Herrn, wie Sara Abraham gehorſam war, und hieß ihn Herr, welcher Toͤch⸗ ter ihr worden ſeyd, ſo ihr wohl thut, und nicht ſo ſchuͤchtern ſeyd. 1. Petr. 3. v. 1. 6. Denen Paucchee lllichen tern, i thens al ſtaltin nſchanug 5 hnn Kihun, n und Ulinhinn t9 P Zunze leſen Von der Hauß⸗Tafel und denen Fragſtuͤcken. 77 und Denen Eltern. . mie Ihr Vaͤter, reitzet eure Kinder nicht zum Zorn, daß ſie nicht ſcheu werden, ſondern ziehet ſie auf in der Zucht und Vermahnung zum. Herrn; Epheſ. 6. v. 4. Col. 3. v. 21. ODenen Kindern. Ihr Kinder,ſeyd gehorſam euren Eltern in dem HErrn, denn das iſt billig: Ehre Vater und Mutter das iſt das erſte Gebot, das Ver⸗ heiſſung hat, nehmlich: daß dirs wohl gehe, und du lange lebeſt auf Erden, Epheſ. 6. v. 1. 2. 3. Denen Knechten, Maͤgden, Tageloͤh⸗ nern und Arbeitern. Ihr Knechte, ſeyd unterthan eu⸗ ren leiblichen Herrn mit Furcht dda ſites uſli nalet en ſe Mn Me rcctwe nAn n Mhen nhu uhnmg maN nten ieni⸗ n n tnng be Eia N a io benek Hertzens, als Chriſto, nicht mit Dienſt allein fuͤr Augen, als den Menſchen zu gefallen, ſondern als die Knechte Chriſti, daß ihr ſolchen Willen GOttes thut von Hertzen, mit guten Willen. Laſſet euch duͤn⸗ und nicht den Menſchen, und wiſſet was ein jeglicher Gutes thun wird, das wird er von dem HErrn em⸗ pfahen, er ſey ein Knecht oder Frey⸗ er, Epheſ. 6. v. 5. 6. Denen Hauß⸗Herren und Hauß⸗ raͤuen auen. Ihr Herren thut auch daſſelbige aend gegen ihnen, und laſſet euer rinee Draͤuen, und wiſſet, daß auch euer ncuae HErr im Himmel iſt, und iſt bey hon e ihm kein Anſehen der Perſon. Eph. 1bn am 6. v. H. n itd 6 Der gemeinen Jugend. t ven Ihr Jungen ſeyd unterthan den den Aelteſten und haltet feſt an lAN 6 und Zittern, in Einfaͤltigkeit eures cken daß ihr dem HErrn dienet, der Demuth: denn GOtt wider⸗ ſtehet den Hoffaͤrtigen, aber den Demuͤthigen giebt er Gnade. So demuͤthiget euch nun unter die ge⸗ waltige Hand GOttes, daß er euch erhoͤhe zu ſeiner Zeit, 1. Petr. am 5. v. 5. G 2 Denen Wittwen. . Das iſt eine rechte Wittwe, die einſam iſt, die ihre Hoffnung auf GOtt ſtellet, und bleibet am Ge⸗ bet Tag und Nacht; welche aber in Wolluͤſten lebet, die iſt lebendig tod, 1. Tim. 5. v. S 6. Der Gemeine. Liebe deinen Naͤchſten als dich ſelbſt, in dem Wort ſind alle Ge⸗ bote verfaſſet, Roͤm. 13. v. 9. Und haltet an mit beten fuͤr alle Men⸗ ſchen, 1. Tim. 2. v. . Ein jeder lern ſeine Lection, So wird es wohl im Hauſe ſiohn. Chriſtliche Fragſtuͤcke. Durch D. Martinum Lutherum ge⸗ ſtellt fuͤr die/ ſo zum Sacrament gehen wollen, mit ihren Antworten. Nach gethaner Beichte und Un⸗ terricht, von den Zehen Geboten Glauben Vater Unſer, von den Worten der Tauffe, und Sacra⸗ ment, ſo mag der Beicht⸗Vater, oder einer ſich ſelbſt fragen. 1. Glaͤubeſt du, dag du ein Suͤnder Ja, ich glaͤube es, ich bin ein Suͤnder. ð 2. Wie weißt du das? Aus den Zehen Geboten, die hab ich nicht gehallen. B 3 Sin 18 Von denen Fragſtuͤcken 3. Sind dir deine Suͤnden auch leid? Ja, es iſt mir leid, das ich wider GStt geſuͤndiget habe. 4. Was haſt du mit deinen Suͤn⸗ den bey GOtt verdie⸗ net? Seinen Zorn und Ungnade, zeit⸗ lichen Tod, und ewige Verdamm⸗ niß, Roͤm. 6, 2 1. 23. 5. Hoffeſt du auch ſeelig zu werden? Ja ich hoffe es. „6. Wes troͤſteſt du dich denn? Meines lieben HErrn JEſu CHriſti. 7. Wer iſt CHriſtus? GOttes Sohn, wahrer GOtt und Menſch. 8. Wie viel ſind Goͤtter? Nur einer, aber drey Perſonen: Vater, Sohn, und H. Geiſt. 9. Was hat denn Chriſtus fuͤr dich geihan, daß du dich ſein troͤſteſt? Er iſt fuͤr mich geſtorben, und hat ſein Blut am Creutz fuͤr mich vergoſſen, zur Vergebung derer Suͤnden. 10. Iſt der Vater auch fuͤr dich geſtorben? Nein: denn der Vater iſt nur GOtt, der Heil. Geiſt auch, aber der Sohn iſt wahrer GOtt und wahrer Menſch fuͤr mich geſtor⸗ ben, und hat ſein Blut fuͤr mich vergoſſen. 11. Wie weißt du das? Aus dem heiligen Evangelio, und aus dem Worten vom Sacra⸗ ment, und bey ſeinem Leib und Blut im Sacrament mir Pfande gegeben. 12. Wie lauten die Worte? Unſer HErr IJEſus CHriſtus in der Nacht, da Er verrathen ward, nahm Er das Brod, danck⸗ te und brachs, und gabs ſeinen Juͤngern, und ſprach: Nehmet hin, und eſſet, das iſt mein Leib, der fuͤr euch gegeben wird, ſolches thut zu meinem Gedaͤchtniß. Deſſelbigen gleichen nahm Er auch den Kelch nach dem Abend⸗ mahl, danckte und gab ihnen den, und ſprach: Nehmet hin, und trincket alle daraus, dieſer Kelch iſt das neue Teſtament in meinem Blut, das fuͤr euch vergoſſen wird, zur Vergebung der Süͤnden. Solches thut, ſo offt ihrs trincket, zu meinem Gedaͤchtniß. 13. So glaͤubeſt du, daß im Sacra⸗ l ment der wahre Leib und Blut Chriſti ſey? Ja, ich glaͤube es. 14. Was heweget dich das zu £ glaͤuben? Das Wort Chriſti; Nehmet hin, und eſſet, das iſt mein Leib, Blut. 15. Was ſollen wir thun, wenn wir ſeinen Leib eſſen und ſein Blut trincken, und das Pfand alſo nnehmen? Seinen Tod und Blutvergieſ⸗ ſen verkuͤndigen, und bedencken, wie er uns gelehret hat: Solches thut, ſo offt ihrs thut zu meinem Gedaͤchtniß. zum nn, us ſen le s ſen n De goſe n woiege in., 1, Ein N Wiſchen ſeundreise 6b, ed trincket alle daraus, das iſt mein or 6 ſſeſenn demn Gr . ffür 1 Gelat. iten. n M e Lamakel 8, “ N q=LZ 1N AI /M/ C.1 Cat d * Geſc zuf Mad K derer,ſo zum Sacrament gehen wollen. 19 16. Warum ſollen wir ſeines Todes gedencken, und denſelben ver⸗ kuͤndigen? Daß wir lernen glaͤuben, daß keine Creatur, hat koͤnnen genug thun fuͤr unſere Süͤnde, denn Chriſtus wahrer GOTT und Menſch, und daß wir lernen er⸗ ſchrecken fuͤr unſre Suͤnden, und dieſelben lernen groß achten, und uns ſein allein freuen und troͤſten, und alſo durch denſelbigen Glauben ſelig werden. 17. Was hat ihn denn bewegt fuͤr dei⸗ ne Suͤnde zu ſterben und ge⸗ nug zu thun? L Die groſſe Liebe zu ſeinen Va⸗ ter, zu mir, und zu andern Suͤn⸗ dern, wie geſchrieben ſtehet, Joh. 16. Roͤm. 5. Gal. 2. Epheſi. 5. 18. Endlich, warum wilt du zum Sacrament gehen? Auf daß ich lerne glaͤuben, daß Chriſtus um meiner Suͤnde willen aus groſſer Liebe geſtorben ſey, wie geſagt, und darnach von ihm auch lerne GOtt und meinem Naͤchſten lieben. 19. Was ſoll einem Chriſten vermah⸗ nen und reitzen, das Sacrament des Altars offt zu empfa⸗ hen? Von OEOttes wegen ſoll ihn N O beyde des HErrn Chriſti Gebot und Verheiſſung, darnach auch ſeine eigene Noth, ſo ihm auf dem Halſe liegt, treiben, um welcher Willen ſolch Gebieten, Locken und Verheiſſung geſchicht. 20. Wie ſoll ihm aber ein Menſch thun, wenn er ſolche Noth nicht fuͤhlen kan, oder keinen Hunger noch Durſt des Sacraments empfindet? Dem kan nicht beſſer gerathen werden, denn daß er erſtlich in ſei⸗ nen Buſen greiffe, und fuͤhle, ob er auch noch Fleiſch und Blut habe, und glaͤube doch der Schrifft, was ſie davon ſaget, zum Gal. F5. Roͤm. 7. H Zum andern, daß er um ſich ſehe, ob er auch noch in der Welt ſey, und dencke, daß es an Suͤn⸗ den und Noth nicht fehlen werde, wie die Schrifft ſaget, Joh. 15. und 16. 1. Joh. 2. und 5. V Zum dritten, ſo wird er ja auch den Teufel um ſich haben, der ihm mit Luͤgen und Morden Tag und Nacht keinen Frieden inner⸗ lich und aͤuſſerlich laſſen wird, wie ihm die Schrifft abmahlet, Joh. 8. und 16. 1. Petr. 5. Epheſ. 6. 2. Tim. 2. T A. ieſe Fragſtuͤck und Antwort ſind nicht⸗Kinderſpiel, ſondern von dem Ehrwürdigen und frommen D. Luther, fuͤr die Jungen und Alten, aus einem groſſen Ernſt fuͤrgeſchrieben. Ein jeder ſehe ſich wohl fu’ͤr, und laß es ihm auch einen Ernſt ſeyn, denn St. Paulus zum Galat. am 5. ſpricht: Irret euch nicht, GOTT laͤßt ſich niche ſpotten. B 2 Fot⸗ 0 (£ „ geeE FSFrolget Die Erkläͤrung Des Vatechi ſm i. E Im Nahmen JEſu! ingang Catechiſmus⸗Erklaͤrung. . Was iſt der Catechiſmus? ☛ kurtze Anweiſung und Unterricht von den nö⸗ Chriſtenthums, in Frag und Ant⸗ wort geſtellet. Hebr. 6. v. 1. 2. Darum wollen wir die Lehre vom Anfang Chriſtlichen Lebens jetzt laſ⸗ ſen, und zur Vollkommenheit fahren, nicht abermahl Grund legen von Buſſe der kodten Wercke, von Glauben an GOtt, von der Tauffe, von der Lehre, von Haͤnde Auflegen von der Todten Auferſtehung, und vom ewigen Gerichte. 1. Petr. 2. v. 2. Seovd begierig nach der vernuͤnfftigen lautern Milch, als die jetzt gebohrnen Kindlein, auf daß ihr durch die⸗ ſelbe zunehme. 1. Cor. 3. v. 2. Milch habe ich euch zu trincken gegeben, und nicht (ſtarcke) Speiſe. Hebr. 5, 12. Ihr beduͤrffet, daß man euch Milch gebe, und nicht WW Ithigen Stuͤcken unſers ſtarcke Speiſe. 2. Warum heiſſet er D. Luthers Cate⸗ ſchhiſmus? Nicht der Meynung, als haͤtte D. Luther die Lehre, ſo in dem Ca⸗ techiſmo enthalten iſt, ſondern weil er denſelbigen aus GOttes Wort in dieſe Form zuſam⸗ men gezogen hat. 1. Cor. 3, 5. Wer iſt Paulus? Wer iſt Apollo? Diener ſind ſie, durch welche ihr ſeyd glaͤnbig worden, und daſſelbige, wie der HErr einem jeglichen gegeben hat. 3. Woraus iſt denn der Catechiſmus genommen? Aus GOTTes Wort, welches GOtt durch ſeine heilige Propheten. in Alten, und durch die Evangeliſten und Apoſtel im Neuen Teſtament, zu unſerer Unterrichtung und Se⸗ ligkeit hat aufzeichnen laſſen. 2. Tim. 3, 16. Alle Schrifft von GOvTTeingegeben, iſt nuͤtz zur Lehre, zur Straffe, zur Beſ⸗ ſerung, zur Zuͤchtigung in der Gerechtigkeit. Roͤm ucken erfunden: undete Nüchſen gegenſcle ch gebe⸗ n dogi lt nichs on thun . thun, d Ubſettes — . lünede ſ . Mert an AAN 9 ortikak. dus erpee PwrtR 4. Worinnen beſtehet Vom Catechiſmo, Geſetz und Evangelio. 21 Roͤm. 15, 4. Was aber vorhin ge⸗ ſchrieben iſt, das iſt uns zur Leh⸗ re geſchrieben auf daß wir durch Gedult und Troſt der Schrifft Hoffnung haben. denn nun der Inhalt der gantzen heiligen Schrifſt? hrifſt? In zweyen Stuͤcken, welche ſind das Geſetz und Evangelium. Joh. 1, 17. Das Geſetz iſt durch Moſen gegeben, die Gnade und Wahrheit iſt durch I Eſum Chri⸗ ſtum worden. §. Was lehret das Geſetz? Es lehret, was wir thun und laſ⸗ ſen, und wie wir uns gegen GOtt, den Naͤchſten und uns ſelbſt, mit Gedancken, Worten und Wercken bezeigen ſollen. 5. B. Moſ. 12, 32. Alles, was ich euch gebiete, das ſolt ihr hal⸗ ten, daß ihr darnach thut. Ihr ſolt nichts darzu thun, noch da⸗ von thun. 5. B. M. 4, 2. Ihr ſolt nichts dar⸗ zu thun, das ich euch gebiete, und ſolt auch nichts davon thun, auf daß ihr bewahren moͤget die Gebote des HErrn eures GDOttes, die ich euch gebiete. 6. Was lehret uns das Evan⸗ gelium? Es lehret uns an Chriſtum glaͤu⸗ ben, und durch den Glauben das ewige Leben erlangen. Joh. 3, 16. Alſo hat GOTT die Weit geliebet, daß er ſeinen ein⸗ gebohrnen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glaͤuben, nicht verlohren werden, fondern das ewige Leben haben. Joh. 20,3 1. Dieſe aber ſind geſchrie⸗ ben, daß ihr glaͤubet, JEſus ſey Chriſt der Sohn GOttes, und daß ihr durch den Glauben das Leben habt in ſeinen Nahmen. 7. Wird denn die Lehre des Geſetzes und des Evangelli auch in dem Catechiſmo vorgetra⸗ gen? Allerdings. Denn in dem erſten Hauptſtuͤcke wird das Geſetz vor⸗ getragen, welches lehret was wir thun und laſſen ſollen. In denen uͤ⸗ brigen, was wir glaͤuben, wie wir ben Glauben durchs Gebet uͤben, durch die Tauffe den Glauben er⸗ langen, und durch das Wort der Abſolution und das heilige Abend⸗ mahl denſelben ſtaͤrcken ſollen. 8. Wie viel ſind nun Stuͤcke des Catechiſmi? Fuͤnffe: Als (1) die heiligen Ze⸗ hen Gebote GOttes, (2) die Articul des chriſtlichen Glaubens, (3) das Gebet des HErrn oder das heilige Vater Unſer, (4) das Sacrament der heil. Tauffe, (5) das Sacra⸗ ment des Altars, oder das heilige Abendmahl des HErrn, darzu die Worte vom Amt der Schluͤſſel oder Beichte gehoͤren. Zu Ende werden als ein Anhang angefuͤget der Morgen⸗und Abend⸗Seegen, dar⸗ nach Tiſch⸗Gebet, Hauß⸗Tafel fuͤr allerley Chriſtl. Orden und Stän⸗ de, und die Fragſtuͤcke, fuͤr die, ſo zum Sacrament gehen wollen. Das erſte Hauptſtück von Denen heiligen Zehen Geboten. B 3 9. Wie 22 Jr zwo S 2. B. M. 20, 4. 5 Von denen heil. Zehen Geboten GOttes. 2. Wie werben die zehen Gebot⸗ abgetheilet? Tafeln: deren die erſte in den erſten drey Geboten, von der Liebe GOttes, die andere, in de⸗ nen uͤbrigen ſieben Geboten, von der Liebe des Naͤchſten handelt. 5. B. Moſ. 4, 13. Der HErr verkuͤn⸗ diget euch ſeinem Bund, den Er euch gebot zu thun, nehmlich die Zehen Worte, und ſchrieb ſie auf zwo ſteinerne Tafeln. Matth. 22, 3740. Du ſolt lieben GOtt deinen HErrn von gan⸗ tzen Hertzen, von gantzer Seelen, von gantzem Gemuͤthe. Diß iſt das fuͤrnehmſte und groͤßte Ge⸗ bot; das andere aber iſt dem gleich: Du ſolt deinen Naͤchſten lieben als dich ſelbſt. In dieſen zweyen Geboten hanget das gan⸗ tze Geſetz und die Propheten. Die Erſte Tafel. 10. Wie heiſſet das erſte Gebot? Ich bin der HErr dein GOtt, du ſolt nicht andere Goͤtter haben neben mir. 1I. Was iſt das? Wir ſollen GOtt uͤber alle Dinge fuͤrchten, lieben und vertrauen. 12. Was hat nun GOtt im erſten Ge⸗ bot verboten? Wir ſollen nicht andere Goͤtter haben neben Ihm. W 3. B. M. 26, 1. Ihr ſollet euch kei⸗ nen Goͤtzen machen, noch Bilde, und ſollet euch keine Saͤulen auf⸗ richten, noch keinen Mahlſtein ſetzen in eurem Lande, das ihr dafuͤr anbetet. Bildniß machen, noch irgend ein Gleichniß weder des, das o⸗ ben im Himmel,noch deß, das im Waſſer unter der Erden iſt. Bete ſie nicht an, und diene ihnen nicht. Jeſ. 42, 8. Ich der HErr, das iſt mein Nahme, und will meine Ehre keinen andern geben, noch meinen Ruhm denen Goͤtzen. Matth. 4, 10. Du ſolt anbeten allein dienen. 1. Cor. 8, 5. 6. Und wiewohl es ſind die Goͤtter genennet werden, es ſey im Himmel oder auf Erden, ſintemahl es ſind viel Goͤtter, und viel Herren, ſo haben wir doch nur einen GOTT. 13. Es heiſſet ſein gantzes Vertrauen auf ihn ſetzen, ihn uͤber alles fuͤrch⸗ ten und lieben, und aus ſolchen in⸗ nerlichen Vertrauen und Liebe ihm auch aͤufferlich im gantzen Leben dienen und gehorchen. Roͤm. 6, 16. Wiſſet ihr nicht, welchen ihr euch begebet zu Knechten in Gehorſam, Knechte ſeyd ihr, dem ihr gehor⸗ ſam ſeyd. 14. Was heiſſet aber: andere Goͤtter haben neben dem einigen GOR? . D Es heiſſet: auf andere Dinge, es ſeyn Bilder oder Engel oder Men⸗ ſchen, Lebendige oder Verſtorbene, Menſchen⸗Werck oder Helligkeit, Gewalt, Reichthum, Klugheit oder Du ſolt dir kein wie es Nahmen haben mag, ſein gantzes GOtt deinen HErrn, und ihm Was heiſſet denn: einen zum GOtt haben? deß Patond. II.. NVNI 4, 6 late ( eud ſtts Hurn ſicht Nn Porte Gemit atmae ſi⸗ lunel l. fane ekee⸗ A M ſader 4 4 AU Crd 41 4 A N e n⸗ 5 . 4 ETNe anted 3 E N ate ahenti N fale gt 8 4 4 SNN fon , gantzes Vertrauen' ſetzen, es uͤber alles, oder gleich GOtt fuͤrchten, ¶EVon dem I. Gebot. 23 lieben, ihm dienen und gehorchen. Spruͤchw. 3, 5. Verlaß dich auf den HErrn von gantzen Hertzen, und verlaß dich nicht auf deinen Verſtand. Pfſ. 62, 11. 12. Verlaſſet euch nicht auf Unrecht und Frevel; hal⸗ koͤnnen nicht gehen; darum ſolt ihr euch nicht fuͤr ihnen fuͤrch⸗ ten, denn ſie koͤnnen weder helf⸗ fen noch Schaden thun. Jer. 17, 5. Verflucht iſt der Mann der ſich auf Menſchen verlaͤßt, und haͤlt Fleiſch fuͤr ſeinem Arm, und mit ſeinem Hertzen vom HErrn weichet. tet euch nicht zu ſolchem das Matth. 6, 24. Ihr koͤnnet nicht nichts iſt; fäaͤllet euch Reich⸗ thum zu, ſo haͤnget das Hert mon. nicht dran. GOTT hat ein Epeſ. 5, Wort geredet, das hab ich etli⸗ che mahl gehoͤret, daß GOTT allein machtig iſt Pſ. 115, 3⸗8. Unſer GOtt iſt im Himmel, er kan ſchaffen, was er will. Jener Goͤtzen aber ſind Silber und Gold, von Men⸗ ſchen Haͤnden gemacht; ſie ha⸗ ben Maͤuler und reden nicht, ſie haben Augen und ſehen nicht, GOTD dienen und den Mam⸗ 5. Das ſolt ihr wiſſen, daß kein Geitziger, (welcher iſt ein Goͤtzendiener) Erbe hat an dem Reich Chriſti und GOttes. 15. Was hat GOtt im erſten Gebot befohlen? Wir ſollen GOtt uͤber alle Din⸗ ge fuͤrchten, lieben und vertrauen. 16. Was heißt: GOTT uͤber alle Dinge fuͤrchten? Es heißt: GOttes hohe Maje⸗ ſie haben Ohren und hoͤren nicht, ſtaͤt und Gerechtigkeit ehrerbietig ſie haben Naſen und riechen nicht, erkennen, ſeinen Zorn kindlich ſchen⸗ ſie haben Haͤnde und greiffen en, und in keinem Dinge ſeinem nicht, Fuͤſfe haben ſie und gehen nicht, und reden nicht durch ih⸗ ren Halß. Die ſolche machen, ſind gleich alſo, und alle, die auf ſie hoffen. er. 10, 3. 5. Derer Heyden Goͤtter ſind lauter nichts, ſie hauen im Walde einen Baum und der Werckmeiſter machet ſie mit dem Beil. Und ſchmuͤcket ſie mit Süber und Gold, und heff⸗ Willen zuwider leben. 1. Buch Moſ. 39,9. Wie ſöolte ich ein ſolch groß Ubel thun und wider GOtt ſuͤndigen? Joſ. 24, 14. Fuͤrchtet den Errn und dienet ihm treulich und rechtſchaffen, und laſſet fahren die Goͤtter. Jeſ. 8, 13. Heiliget den HErrn Zebaoth, den laſſet eure Furcht und Schrecken ſeyn. tet ſie mit Naͤgeln und Huͤmmern, Pſalm 33, 8. Alle Welt fuͤrchte daß ſie nicht umfallen. Es ſind ja nichts denn Saͤulen uͤberzogen; ſie koͤnnen nicht reden, ſo muß man ſie auch tragen, denn ſie den HErrn und fuͤr ihm ſcheue ſich ales, was auf dem Erdbo⸗ den wohnet. B4 Tob. 24 Von dem I. Gebot. Tob. 4, 6 Dein Lebenlang habe GOit fuͤr Augen und im Her⸗ tzen, und huͤte dich, daß du in keine Suͤnde willigeſt und thuſt wider GOttes Gebot. 1. B. Moſ. 17, 1. Ich bin der all⸗ maͤchtige GOtt, wandele fuͤr mir, und ſey fromm. 17. Was heiſſet: GOtt lieben uͤber alle Dinge? Es heiſſet: GOtt, den man nach ſeinem Weſen, Willen und Wohl⸗ thaten recht erkannt hat (a)fuͤr das hoͤchſte Gut halten (b) ihm anhan⸗ gen, (e) mit ihm vereiniget zu wer⸗ den verlangen (d)in ihm allein ſich erfreuen, (e) willig ſeine Gebot hal⸗ ren, (†) auch um ſeinet willen alle Truͤbſal gedultig ertragen. (g) () Jer. 9, 23. 24. So ſpricht der HSHErr; Ein Weiſer ruͤhme ſich nicht ſeiner Weisheit, ein Star⸗ cker ruͤhme ſich nicht ſeiner Staͤrcke, ein Reicher ruͤhme ſich nicht ſeines Reichthums; ſondern wer ſich ruͤhmen will, der ruͤhme ſich des, daß er mich wiſſe und kenne, daß ich der HErr bin, der Barmhertzigkeit Recht und Gerechtigkeit uͤbet auf Erden, denn ſolches gefaͤllet mir, ſpricht der HErr. Joh. 17, 3 Das iſt das ewige Le⸗ ben, daß ſie dich, daß du allein wahrer GOdTT biſt, und den du geſand haſt, JEſum Chri⸗ ſtum erkennen. (b) Matth. 19, 17. Niemand iſt gut, denn der einige GOtt. () Pſalm 73, 28. Das iſt meine Freude, daß ich mich zu GOtt halte, und meine Zuverſicht ſetze auf den HErrn HErrn, daß ich verkuͤndige alle dein Thun. Pl. 63;,9. Meine Seele hanget dir an, deine rechte Hand erhaͤlt mich. (d) Jeſ. 26, 9. Von Hertzen be⸗ gehr ich dein des Nachts, dar⸗ zu mit meinem Geiſt, in mir wa⸗ che ich fruͤhe zu dir. (e) Jeſ. 61, 10. Ich freue mich im HErrn, und meine Seele iſt froͤlich in meinem GOtt. Pfſ. 31, 8. Ich freue mich und bin froͤlich uͤber deine Guͤte, daß du mein Elend anſieheſt, und er⸗ kenneſt meine Seele in der Noth. Pſ. 84,3. Mein Leib und Seel freu⸗ en ſich in dem lebendigen GOtt. Luc. 1,46. 47. Meine Seele erhebet den HErrn, u. mein Geiſt freuet ſich GOttes meines Heylandes. (f) 1. Joh. 5, 3. Das itt die Liebe zu GOtt, daß wir ſeine Gebot halten. (9) Phil.r,29. Euch iſt gegeben um Chriſti willen zu thun, daß ihr nicht allein an ihm glaͤubet, ſon⸗ dern auch um ſeinet willen leidet 18. Was heiſſet: GOtt uͤber alle Dirnge vertrauen Es heiſſet: auf GOttes Allmacht Guͤtigkeit und Wahrheit ſich veſtig⸗ lich verlaſſen, zu ihm ſich alles Gu⸗ tes ungezweiffelt verſehen, auf ihn alle Hoffnung ſetzen, und im Glau⸗ ben beſtaͤndig verharren. Pſalm 71, 5. 6. Du biſt meine Zuverſicht, HERR HERR, meine Hoffnung von meiner Jugend an. Auf dich hab ich mich verlaſſen von Mutter⸗ Leibe an, du haſt mich aus mei⸗ ner Mutt lhin f 1,96 Ctronece au ⸗ Eden nicchtr. , Nſot Unsniti „. Prſun doßvi fucen lder t (inoen Cbenun Was ſele en Pirſolen iglchfi n ſene ſchwore . 6t. Wos he OOrfſeloc ODtmennen ſenſeel U ce De⸗ a Nlhmne⸗ fander . Meit hoſt ſern, oder 8 en ie ſien lſa Difea —— Von dem II. Gebot. 25 ner Mutter Leib gezogen, mein Ruhm iſt immer vor dir. NIPfſi. 118, 8. Es iſt gut auf den Herrn vertrauen, und ſich nicht verlaſ⸗ Gi auf den Herrn vertrauen, und n ſich nicht verlaſſen auf Fuͤrſten. 19. Wie lautet das andere Gebot un Du ſolt den Rahmen deines fang GOttes nicht unnutzlich fuͤhren. 8 d 20. Was iſt das? e. Wir ſollen GOtt fuͤrchten und igie lieben, daß wir bey ſeinem Namen nicht fluchen, ſchwoͤren, zaubern, eeſ luͤgen oder truͤgen: ſondern den⸗ nmhſ ſelben in allen Nöthen anruffen, be⸗ ten, loben und dancken. 21. Was ſollen wir unterlaſſen nach dem andern Gebot? Wir ſollen GOttes Namen nicht unnuͤtzlich fuͤhren, das iſt: wir ſol⸗ len bey ſeinem Nahmen nicht flu⸗ chen, ſchwoͤren zaubern, luͤgen oder truͤgen. 22. Was heißt GOttes Nahme? GOtt ſelbſt, und alles davon man GOtt nennen mag als: ſein heilig Weſen, ſeine Majeſtaͤt, Herrlichkeit Peee Ml e D. Innge 1 14 menet WMuU , ſit ien anan⸗ eore S . GeDrr Viſftite⸗ i lefte tnct Gt igen Wercke, Worte Ehre und Ruhm. Pſalm 48, 11. GDTT, wie dein beit an der Welt Ende. 43. Was beißt: fluchen bey Gottes Nahmen? Es heiſſet: entweder GOTC enſeſ laͤſtern, oder bey GOttes heiligen Nahmen ihme ſelbſt oder ſeinem Naͤchſten Boͤſes wuͤnſchen. 3.⸗Moſ. 24, 15. 16. Welcher ſeinem SCSSttt fluchet, der ſoll ſeine Suͤnde ſen auf Menſchen; Es iſt gut Guͤte, Allmacht, wie auch ſeine Nahme, Seiſt auch dein Ruhm * tragen. Welcher des eRR Naͤhmen aͤſtert, der ſoll des To⸗ des ſterben, die gantze Gemeine ſoll ihn ſteinigen wie der Fremd⸗ ling, ſo ſoll auch der Einheimi⸗ ſche ſeyn; wenn er den Nahmen laͤſtert, ſo ſoll er ſterben. Jac.· 3, 9. 10. Durch die Zunge lo⸗ ben wir GOtt den Vater, und durch ſie fluchen wir dem Men⸗ ſchen nach dem Bilde GOttes gemacht. Aus einem Munde ge⸗ het Loben und Fluchen. Es ſoll nicht lieben Bruͤder alſo ſeyn. 24. Was heiſſet ſchwoͤren bey GOttes Nahmen? GOtt zum Zeugen der Wahr⸗ heit, und zum Raͤcher der Unwahr⸗ heit anruffen. 2. Cor. 1, 23. Ich ruffe GOtt an zum Zeugen auf meine Seele. 25⁵. Iſt denn denen Chriſten alles Schwoͤren in dieſem Gebot unterſaget? Das rechtmaͤßige Schmwoͤren nicht, da man in wichtigen Dingen, wenn es GOttes Ehre, des Naͤch. ſten Noth, und der Obrigkeit Be⸗ fehl erfordert, mit Anruffung goͤtt⸗ lichen Nahmens, der Wahrheit aufrichtiges Zeugniß giebt. 5. Buch Moſ. 6, 13. Du ſolt den HErrn deinen GOtt fürchten, und ihm dienen, und bey ſei⸗ nem Nahmen ſchwoͤren. Jerem. 4, 2. Alsdenn wirſt du ohne Heucheley recht und hei⸗ liglich ſchwoͤren: ſo wahr der HErr lebet. J Hebr. 6, 6. Die Menſchen ſchworen bey einem Groͤſſern, B § denn 26 Von dem II. Gebot. chet ein Ende alles Haders, da⸗ bey es feſte bleibet unter ihnen. 26. Welch Schwoͤren iſt denn verboten? Wienn man liederlich und ohne Noth, um geringer Sachen willen, oder auch faͤlſchlich oder bey dem, was nicht GDtt iſt, ſchwoͤret. 3. B. Moſ. 19, 12. Ihr ſolt nicht falſch ſchwoͤren bey meinem Nahmen, und entheiligen den Nahmen deines GOttes. Matth. 5, 34. 37. Jac. 5, 12. Ihr ſolt allerdings nicht ſchwoͤren, weder bey dem Himmel, denn er iſt GOttes Stuhl: noch bey der Erden, denn ſie iſt ſeiner Fuͤſſe Schemel: noch bey Jeruſalem, denn ſie iſt eines groſſen Koͤniges Stadt. Auch ſolt du nicht bey deinem Haupt ſchwoͤren, denn du vermagſt nicht ein einiges Haar weiß oder ſchwartz zu ma⸗ chen. Eure Rede aber ſey Ja, ja, Nein, nein, was druͤber iſt, das iſt vom Ubel. Sir. 23, 9. 14. Gewoͤhne deinen Mund nicht zum Schwoͤren, und GOttes Namen zu fuͤhren. Denn gleichwie ein Knecht, der offt geſtaͤupet wird, nicht ohne Striemen iſt, alſo kan der auch nicht rein von Suͤnden ſeyn, der offt ſchwoͤret, und GOTTes Namen fuͤhret Wer offt ſchwoͤ⸗ ret, der ſuͤndiget offt, und die Plage wird von ſeinem Hauſe nicht bleiben. Schwoͤret er, und verſtehets nicht, ſo ſuͤndiget er gleichwohl: verſtehet ers und verachtets, ſo ſuͤndiget er zwie⸗ denn ſie ſind, und der Eyd ma⸗ faͤltig. Schwoͤret er aber ver⸗ geblich, ſo iſt er dennoch nicht ohne Suͤnde; ſein Hauß wird hart geſtraffet werden. 27. Was heiſſet zaubern? Es heiſſet nicht nur mit Huͤlffe des Teufels den Naͤchſten an Leib oder Gut Schaden thun; ſondern auch durch aberglaͤubiſchen Miß⸗ brauch des goͤttlichen Nahmens o⸗ der Worts oder andere Mittel, die natuͤrlich das nicht thun koͤnnen, worzu ſie gebraucht werden, Kranckheiten bey Menſchen und Vieh vertreiben, verborgene Dinge erforſchen, Feuer loͤſchen ſich veſte machen, und was dergleichen mehr. 5. B. Moſ. 18,10. 11. 12. Unter dir ſoll nicht funden werden ein Weiſſager oder Tagewaͤhler, oder der auf Vogelgeſchrey ach⸗ tet, oder ein Zauberer, oder Beſchwoͤhrer, oder Wahrſa⸗ ger, oder ein Zeichendeuter, oder der die Todten frage. Denn wer ſolches thut, der iſt dem HErrn ein Greuel. 28. Was heiſſet: bey GOttes Nah⸗ men luͤgen oder truͤgen? Wenn man entweder GOttes Wort durch falſche Auslegung ver⸗ drehet, und falſche Lehre fuͤr goͤtt⸗ liche Wahrheit ausgiebt; oder GOttes Namen im Munde, nicht aber im Hertzen fuͤhret, oder ſonſi zur Unwahrheit und Betrug deſ⸗ ſelben mißbrauchet. Jeſ. 23, 31.32. Siehe ich will an die Propheten, ſpricht der HErr,. die ihr eigen Wort fuͤhren, und ſprechen: er hats geſagt: Siehe, Peneige t. 1)— P Pir hret nic laihrh o,16,1 A mene ſeinend Wag 1 844 . . N 4 Ae N “ N den S WN t 6 ſhrlo 1 ſt, nuhf. ſſen D tn 230. Was wird uns im andern Gebot Von dem II. Gebot. 27 Siehe, ich will an die, ſo falſche lieben, daß wir ſeinen Namen in Traͤume weiſſagen, ſpricht der allen Noͤthen anruffen, beten, lo⸗ HErr, und predigen dieſelben ben und dancken. und verfuͤhren mein Volck, mit ihren Luͤgen und loſen Thei⸗ 31. Warum wird in dieſem und fol⸗ dungen, ſo ich ſie doch nicht ge⸗ genden Geboten die Furcht und Lie⸗ . be GOTTES, die doch in das ſandt, und ihnen nichts befoh⸗ erſte Gebot gehoͤret, wit⸗ len habe, und ſie auch dieſem derholet? Volck nichts nuͤtze ſind, ſpricht Weil aller Gehorſam nach allen der HERR. Geboten aus hertzlicher Furcht 2. Petr. 3,16. In Pauli Briefen ſind und Liebe herflieſſen muß, ſoll er etliche Dinge ſchwer zu verſte⸗ GOtt gefallen. hen, welche verwirren die Unge⸗ Pred. Sal. 12, 13. Laſſet uns die lehrigen und Leichtfertigen wie Haupt⸗Summa aller Lehre hoͤ⸗ auch die andern Schrifften zu ren: Fuͤrchte GOtt und halte ihrem eigenen Verdammniß. ſein Gebot, denn das gehoͤret Matth. 15, 8. Diß Volck nahet ſich allen Menſchen zu. zu mir mit ſeinem Munde, und 1. Tim. 1,5. Die Haupt⸗ Summa ehret mich mit ſeinen Lippen, a⸗ des Gebots iſt: Die Liebe von ber ihr Hertz iſt ferne voͤn mir. reinem Hertzen, von gutem Ge⸗ Pſ. 50,16.17. Was verkuͤndigeſt wiſſen, und von ungefaͤrbten du meine Rechte, und nimmſt Glauben. meinen Bund in deinen Mund? 32. Was heißt: GOtt in allen Noͤ⸗ ſo du doch Zucht haſſeſt, und then anruffen? wirffſt meine Worte hinter Es heißt: in aller Noth, ſie ſey dich. leiblich oder geiſtlich, ſie treffe uns Matth. 7, 21. Es werden nicht al⸗ ſelbſt oder unſern Naͤchſten, unſere le, die zu mir ſagen: HErr, Zuflucht allein zu GOtt nehmen, HErr, in das Himmelreich und in kindlichen Vertrauen Huͤlfe kommen, ſondern die den Wil⸗ bey demſelben ſuchen. len thun, meines Vaters im Pf. 50, 15. Ruffe mich an in der Himmel. Zeit der Noth, ſo will ich dich 29. Wird auch auf andere Weiſe der erretten,ſo ſolt du mich preifen. Nahme Sattes unnuͤtzlich Jeſ. 26, 16. HErr, wenn Truͤbſal Ja, wenn man mit Gottes Wort daiſe ſeiſee dien Wenn oder Nahme liederlich ſchertzet, und ängſtiglich. 13 e deſſen zum Geſpoͤtt mißbrauchet. gſalm 145, 18. 19. Der HErr iſt Gal. 6, 7. Irret euch nicht, GOtt 2. z6 6&ni nahe allen, die ihn anruffen lagt ſich nicht ſpotten. allen, die ihn mit Ernſt an⸗ befohlen? ruffen: er thut was die Gottes⸗ Wir ſollen GOtt fuͤrchten und . fuͤrchti, 2 8ö Von dem II. Gebot. fuͤrchtigen begehren, und hoͤret ihr Schreyen, und hilfft ihnen. 33. Was heiſſet Beten? Es heiſſet ſein Hertz in wahrer Andacht zu GOtt erheben, und entweder im Hertzen allein, oder auch mit dem Munde, fuͤr uns und andere, alles Gutes im Nahmen JESu bitten. 1. Tim. 2, 1. So ermahne ich nun, daß man vor allen Dingen zu⸗ erſt thue Bitte, Gebet, Fuͤr⸗ o bitte und Danckſagung fuͤr alle Menſchen. Epheſ. 6, 18. Beket ſtets in allen Anliegen mit Bitten und Flehen im Geiſt, und wachet darzu mit allem Anhalten und Flehen fuͤr alle Heiligen. 34. Was heift ſet GOttes Nahmen oben? Es heiſſet: GOttes Majeſtaͤt Allmacht, Güͤte, Barmhertzigkeit, Weisheit und Gerechtigkeit, wie auch ſeine Wercke hertzlich erken⸗ nen/ auch mit Lobſpruͤchen und Ge⸗ ſaͤngen erheben, ſeine Lehre unge⸗ ſcheut bekennen, auch mit heiligen Leben und gedultigenLeiden preiſen Col. 3, 16. Epheſ. 5, 19. Laſſet das WortEhriſti unter euch reichlich wohnen, in aller Weisheit; leh⸗ ret und vermahnet euch ſelbſt mit Pſalmen und Lobgeſaͤngen, und gerſtlichen lieblichen Lie⸗ dern, ſinget und ſpielet dem HErrn in eurem Hertzen. Pſ. 146, 2. Ich will den HErrn loben, ſo lange ich lebe, und meinen GOtt lobſingen, weil ich hier bin. Matth. 10, 32. Wer mich beken⸗ net fuͤr denen Menſchen, den will ich bekennen fuͤr meinen himmliſchen Vater. Matth. 5,16. Laſſet euer Licht leuch⸗ ten fuͤr denen Leuten, daß ſie eure gute Wercke ſehen, und euren Vater im Himmel preiſen. Hiob 1, 21. Der HErr hats gege⸗ ben,der HErr hatb⸗ genommen, der Nahme des HErrn ſey ge⸗ lobet. Joh. 21, 19. Das ſagte JEſus zu denen, mit welchem Tode Petrus GODtt preiſen wuͤrde. 35. Was heiſſet endlich: GOTTes Nahmen dancken? Es heiſſet: mit danckbarer Seele die vielfaͤltigen Wohlthaten, die GOtt uns und andern erwieſen hat, und noch erweiſet, erkennen und bekennen, und dafuͤr mit Wor⸗ ten und Wercken ihn preiſen. Pſ. 30, 14. Opffere GOTT Danck, und bezahle dem Hoöͤch⸗ ſten deine Geluͤbde. Pſalm 106, 107, 136, 1. Dancket dem HERRN, denn er iſt freundlich, und ſeine Guͤte waͤh⸗ ret ewiglich. Epheſ. 5, 20. Saget Danck alle⸗ zeit fuͤr uns, GOTT und dem Vater, in dem Nahmen unſers in HErrn JEſu Chriſti. 36. Wie lautet das dritte Gebot? Du ſolt den Feyertag heiligen. 2.B. M. 20, 8. Gedencke des Sab⸗ bathtages, daß du ihn heiligeſt. 37. Was iſt das? Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben daß wir die Predigt und ſein Wort — Stichtbe i e ſnidal 1 utt 1Gt ſeS dag i N nrechd da lch dene Uah, nn rin denn⸗ 1ſehs Pnnelun Me, Aiſt, un Lun Ee rden ſitehr. 7 dosg 6 inoderti cler in ſent⸗ Hattsde nting etn Arüne cgen de⸗ gun 8Wor ebth —— Von dem III. Gebot. 29 a. ſen Wort nicht verachten: ſondern daſ⸗ in ſelbige heilig halten, gerne hoͤren und lernen. 33. Was heiſſet der Feyertag? Es wird alſo genennet jeder ſie⸗ eniar bender Tag in der Woche, als an mg welchen GOtt nach vollbrachten uſn Werck der Schoͤpffung geruhet und oſ ſolchen Tag uͤber von alltaͤglicher nſt Arbeit zu feyern befohlen hat. 4 2. B. Moſ. 20, 9. 10. 11. Sech „ANLTage ſolt du ärbeiten, und alle un dein Werck beſchicken. Aber nm am ſiebenden Tag iſt der itas Sabbath des HErern deines GBOttes, da ſolt du kein Werck thun noch dein Sohn, noch dei⸗ ne Tochter, noch dein Knecht, aan noch deine Magd, noch dein ua Vieh, noch dein Fremdlinger mn der in deinen Thoren iſt. Denn nf in ſechs Tagen hat der HERR Himmel und Erde gemacht, und ung das Meer, und alles, was drin⸗ l nen iſt, und ruhete am ſieben⸗ oE den Tage: darum ſegnete der “. HErr den Sabbath⸗Tag, und eN hbeiligte iiunuh. i 39. Wie wird der Feyertag W geheiliget? Daoas geſchicht theils, mit Unter⸗ u laſſung der taͤglichen (fuͤrnehmlich nn aber aller ſuͤndlichen) Arbeit, m l theils mit Abwartung desoͤffentli⸗ chen Gottesdienſtes, Anhoͤrung und „Betrachtung des goͤttlichen Wor⸗ e tes, beten, ſingen, andaͤchtigen Gedancken, und allerley geiſtlichen UuUbungen, dergleichen auch zu Hau⸗ ſe nicht zu unterlaſſen. . s 2. B. Moſ 31, 1. Haltet meinen Sabhbath, denn er ſoll euch hei⸗ 8 II N — NiNNW 7 lig ſeyn, wer ihn entheiliget, der ſoll des Todes ſterben. Pfſ. 92, 1. 2. 3. Ein Pſalm Lied auf dem Sabbath. Es iſt ein koͤſtlich Ding dem HErrn dan⸗ cken und lobſingen deinem Nah⸗ men, du Hoͤchſter, des Morgens deine Gnade, und des Nachts deine Wahrheit verkuͤndigen. Hebr. 10, 24. 25. Laſſet uns unter einander ſelbſt wahrnehmen, mit Reitzen zur Liebe und gaͤten Wercken, und nicht verlaſſen uunſere Verſammlung, wie etli⸗ che pflegen, ſondern unter ein⸗ ander ermahnen, und das ſo viel mehr, ſo viel ihr ſehet, daß ſich der Tag nahet. 40. Was wird uns denn nun im dritten Gebot verboten? Daß wir die Predigt und das Wort GOttes nicht verachten. 41. Wie geſchicht das? Wenn man die Prediglen goͤttli⸗ chen Worts, und das heilige Pre⸗ digt⸗Amt ſelbſt gering achtet, jene ohne Noth verabſaͤumet, oder nicht mit gebuͤhrender Vorbereitung und Andacht anhoͤret, auch ſein Le⸗ ben nicht darnach anſtellet. Hoſ. 4, 6. Du verwirffſt GOttes Wort, darum will ich dich auch verwerffen. Luc. 10, 16. Wer euch hoͤret der hoͤ⸗ ret mich, und wer euch verach⸗ tet, der verachtet mich, wer aber mich verachtet, der verachtet dem, der mich geſandt hat. Pred. 4, 17. Bewahre deinen Fuß, wenn du zum Hauſe GOt⸗ tes geheſt, und komme, daß du hoͤreſt 30 Von dem III. Gebot. — hoͤreſt, das iſt beſſer, denn der Jer. 15, 16. Indeß enthalte uns ſenn Narren⸗Opffer. dein Wort, wenn wirs kriegen, ſedon Pſalm 26, 6. 7. 8. Ich halte mich und daſſelbe dein Wort iſt unſers ſDen HErr, zu deinem Altar, da man Hertzens Freude und Troſt. ie hoͤret die Stimme des Dan⸗ Joh. 17, 17. Heilige ſie in deiner ſieh ckens, und da man prediget alle Wahrheit, dein Wort iſt die in deine Wunder. HErr ich habe Wahrheit. N lieb die Staͤtte deines Hauſes 1. Theſſ. 2, 13. Da ihr empfienget ke und den Ort, da deine Ehre von uns das Wort goͤttlicher ticnh wohnet. Predigt, nahmet ihrs auf, nicht at Jac. 1, 22. ſeqgqg. Seyd Thaͤter als Menſchen Wort, ſondern des Worts, und nicht Hoͤrer al⸗ wie es denn waͤhrhafftig iſt, als in l lein, damitihr euch ſelbſt betrus⸗ GOttes Wort. ni get. Denn ſo jemand iſt ein Hoͤ⸗ Luc. 11, 28. Selig ſind, die Got⸗ nnan rer des Worts, und nicht ein tes Wort hoͤren und bewah⸗ Reu Thaͤter, der iſt gleich eiem ren. hrualt Manne, der ſein leiblich Ange⸗ Jac. 1, 21. Nehmet das Wort an ucen ſicht im Spiegel beſchauet, mit Sanfftmuth, das in euch Anm denn nachdem er ſich beſchauet gepflantzet iſt, welches kan eure biſlen hat, gehet er von Stund an da⸗ Seelen ſelig machen. Ncht von, und vergiſſet, wie er geſtalt Sir. 4, 15. Wer GOttes Wort Ueſlen war. Wer aber durchſchauet ehret, der thut den rechten Got⸗ An in das vollkommene Geſetz der tesdienſt, und wer es lieb hat, den G Freyheit, und darinne beharret, hat der HErr auch lieb. ne und iſt nicht ein vergeßlicher Hoͤ⸗ rer,ſondern ein Thaͤter, derſelbe * Ri, wird ſelig ſeyn in ſeiner That. ſ uns 42. ſlg ſenain ſein en Thal. D e andere Tafel. Cotten n⸗ ten? Von der Liebe des Naͤchſten. mhenti Daß wir GOttes Wort heilig „44. Wer heißt der Naͤchſte? Vh halten, gerne hoͤren und lernen. Der unſere Huͤlffe bedarff oder * 43. Wie geſchicht das? beduͤrfftig werden mag; oder deſſen e; Wenn wir es hoch und ſuͤr den Huͤlffe wir beduͤrfftig moͤgen, er ſey hoͤchſten Schatz unſerer Seelen ach⸗ nun Geſchlechts, Religion, uti⸗ ten, dadurch wir geheiliget Freundſchafft, Standes, Tugend, kan werden, es mit Hertzens⸗Luſt und oder Laſter halber, wer er wolle, 4. Andacht anhoͤren, zu Hertzen faſ⸗ vermoͤge der Parabel Chriſti, Luc. nart ſen, und zu unſerer Erbauung und 10, 36. 37. ir 1 Troſt anwenden. Matth. 5, 44‧48. Ich ſage euch: eun Pſ. 119,72. Das Geſetz deines Mun⸗ Liebet eure Feinde, ſegnet e des iſt mir lieber, denn viel tau⸗ die euch fluchen; thut wohl nn ſend Stuͤck Goldes und Silbers. denen, die euch haſſen, bit⸗ tet e aufgehen uͤͤber die Boͤſen und über die Guten; und laͤſſet reg⸗ . nen uͤber Gerechte und Unge⸗ rechte. Denn, ſo ihr liebet, die euch lieben, was werdet ihr nh daſſelbe auch die Zoͤllner? Und an ſo ihr euch nun zu euren Bruͤ⸗ N dern freundlich thut, was thut e ihr ſonderlichs? thun nicht die Zoͤllner auch alſo? Darum ſol⸗ let ihr vollkommen ſeyn, gleich⸗ wie auch euer Vater im Himmel vollkommen iſt. 145. Wie ſollen wir uns nun gegen den Naͤchſten bezeigen? Z . Wir ſollen ihn lieben, durch in⸗ Et ge eigr des Hertzens, wel⸗ n che ſich in Worten freundlich, in Wercken gutthaͤtig, ehrerbietig un ſo fort erweiſe. 1. Joh. 3, 18. Meine Kindlein, laſſet uns nicht lieben mit Worten, noch mit der Zungen, ſondern mit der That und mit l der Wahrheit. 1. Joh. 4, 20. 21. So jemand õüõ — eun ſpricht: Ich liebe GOtt, und e haſſet ſeinen Bruder, der iſt ein Luͤgner; denn wer ſeinen Brupder nicht liebet, den er ſie⸗ het, wie kan er GOtt lieben, den er nicht ſiehet? Und diß Gebot haben wir von ihm, daß, wer GOtt liebet, daß er auch ſeinen Brnder liebe. Von dem IV. Gebot. — . — (dee H e „ tet fuͤr die, ſo euch beleidigen um und verfolgen; auf daß ihr Kin⸗ ah. der ſeyd eures Vaters im Him⸗ e mel. Denn er laͤſſet ſein ne Sonne une füur Lohn haben? Thun nicht 31 46. Wie ſollen wir ihn lieben? Nicht uͤber alles, (denn ſolche Liebe gehoͤret fuͤr GOtt) ſondern wie uns ſelbſt, daß wir ihn ſo hertzlich, ſo aufrichtig, ſo beſtaͤndig alles Gute wuͤnſchen und erweiſen, in geiſtlichen und leiblichen, auch von ihm alles Gute reden, als wir uns ſelbſt thun und wuͤnſchen, daß andere ſich gegen uns bezeigen. Matth. 7, 12. Alles was ihr wol⸗ let, das euch die Leute thun ſol⸗ len, das thut ihr ihnen, das iſt das Geſetz und die Propheten. 47. Wie lautet das vierdte Gebot? Du ſolt deinen Vater und deine Mutter ehren, auf daß dirs wohl gehe/ und lange lebeſt auf Erden. 48. Was iſt das? Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß wir unſere Eltern und Herren nicht verachten, noch erzuͤr⸗ nen: ſondern ſie in Ehren halten, ihnen dienen, gehorchen, ſie lieb und werth haben. 49. Was wird in dem vierdten Gebot verboten? Daß wir unſere Eltern und Herren nicht verachten noch er⸗ zuͤrnen. 50. Wer wird unter dem Nahmen des Vaters und der Mutter, inglei⸗ chen der Eltern und Herren verſtanden? Zufoͤrderſt diejenigen, von de⸗ nen wir nechſt GOtt das Leben ha⸗ ben; hiernechſt auch die, welche an ihrer Statt ſind, als Groß⸗Eltern, Stief⸗Eltern, Schwieger⸗Eltern, Vormuͤnder, und Anverwandten derer Eltern; zſo dann in derKacher . rve⸗ Von dem IV. Gebot. — wrre Prediger und Seelſorger: im Re⸗ giment: Regenten und Obri igkei⸗ ten: in Schulen und Werckſtaͤtten Lehrmeiſter und Lehrmeiſterinnen, im Hauſe: Herren und Frauen. Dieſe Perſonen alle werden mit dem Vater oder Mutter Nah⸗ men in der Schrifft beehret. Be⸗ ſiehe 2. Buch der Koͤn. 13, 14. 1. B. Moſ. 4, 43³. 2. B. der Koͤnige. 2, 12. Cap. 5, 13. Ap. Beſch 22, 1. ete. 51. Was heiſſet nun Eltern und Her⸗ ren verachten? Es heiſſet ſie im Hertzen gerin⸗ ger halten, als GOtt ſie gehalten haben will, ihnen mit veraͤchtlichen und ſpoͤttiſchen Geberden und Wor⸗ ten begegnen, und den ſchuldigen Gehorſam entziehen. Soruͤchw. 30, 17. Ein Auge das den Vater verſpottet, und ver⸗ achtet der Mutter zu gehorchen, das werden die Raben am Bach aushacken, und die jungen Ad⸗ ler freſſen. 2. B. Moſ. 22, 28 Den Goͤttern ſolt du nicht fluchen u. dem Oberſten im Volck ſolt du nicht laͤſtern. 52. Was heiſſet ſie erzuͤrnen? Es heiſſet nicht nur die ſchuldige Ehre und Gehorſam ihnen ent⸗ ziehen, ſondern auch wuͤrcklich das Widerſpiel thun, ſich ihnen wider⸗ ſetzen, ſie mit Worten, Wercken oder Geberden beleidigen und er⸗ bittern. 5. B. Moſ. 27, 16. Verflucht ſey, wer ſeinen Vater oder Mutter fluchet, und alles Volck ſoll ſa⸗ gen: Amen. Spruͤchw. 20, 20, Wer ſeinen Va⸗ Roͤm. 13, 2. Tit. 2, 9. 10. Die Knechte ſollen ihren Herren unterthaͤnig ſeyn in ter und ſeiner Mutter fluchet, uen des Leuchte wird verloͤſchen i mitten in Finſterniß. Nfmnnn Wer ſich wider die n Obrigkeit ſetzet, der widerſtre⸗ ſ g bet GOttes Ordnung, die aber mnde widerſtreben, werden uͤbet ſich ejn⸗ ein Urtheil empfahen. Vire hund⸗ allen Dingen zu gefallen thun, i e nicht wirderbellen, nicht verun⸗ une treuen, ſondern alle gute Treue u erzeugen, auf daß ſie die Lehre g r GOttes unſers Heylandes zie⸗ ren in allen Stuͤcken. 53. Gebot befohlen? Wir ſollen Eltern und Herren in Ehren halten, ihnen dienen, gehor⸗ chen, ſie lieb und werth haben. Wird demnach erfordert: (1) Eh⸗ re, (2) Gehorſam und (3) Liebe. 54. Was erfordert die Ehre, die man Eltern und Reetren ſchuldig i Daß man ſie, wegen goͤttl. Ord⸗ nung hoch achte, und ſich demuͤthig und ehrerbietig gegen ſie erweiſe. Mal. 7, 6. Ein Sohn ſoll ſeinem Vater ehren, und ein Knecht ſeinen Herrn. Sir. 3, 9. Ehre Vater und Mut⸗ ter mit der That, mit Worten und Gedult, auf daß ihr Segen uͤber dich komme. Tob. 4, 3. 4. Ehre deine Mutter all dein Lebelang/ dencke dran, was ſie fuͤr Gefahr ausgeſtan⸗ den hat, da ſie dich unter ihrem Hertzen truge. Was wird aber in dem vierdten Uen 6 ni lchtuad ſteuresh⸗ lz,1. ſende berfat Ceigketa ſe⸗ Mig Aen (Wod er t Man 4 un not⸗ il ſebete 5, 14.1 dine M beribe erle te dherk nahtt lgech⸗ Von dem IV. Gebot. / * „ 55. Was erfordert der Gehorſam und vergelten, das iſt wohlgethan, n Dienſt, den ruan ibnen ſchul⸗ uund iſt angenehm für GOTT. Daß man ihren Befehl in allen Nöm. 13,7. Gebet jedermann, was a Die icha⸗ ſeh ihr ſchuldig ſeyd, Schoß, dem Dingen, ſo nicht wider GOttes M 1 . mdnn Gebot ſi der Schoß gebuͤhret, Zoll, den won Gebot ſind, nachkomme, und ihnen n nicht zuwider lebe. der Zoll gebuhret Furche, dem Spruͤchw. 23, 22. Gehorche dei⸗ die Furcht gebuͤhret, Ehre, dem nem Vater, der dich gezeuget hat, und verachte deine Mutter n ucht, wenn ſie alt wird. Eph. 6, 1. Ihr Kinder, ſeyd gehor⸗ ſam euren Eltern in dem HErrn, denn das iſt billig. v. 5. Ihr Knechte, ſeyd gehorſam e e;uren leiblichen Herren mit Nantri urcht und Zittern, in Einfaͤltig⸗ eit eures Hertzens, als Chriſto. Roͤm. 13, 1. Jederman ſey unter⸗ than der Obrigkeit, die Gewalt uͤber ihn hat. Denn es iſt keine eE Obrigkeit ohne von GOtt, wo abber Obrigkeit iſt, die iſt von 1e GOtt geordnet. E 56. Was erfordert die Liebe ge⸗ gen ſie? uen Daß man wegen der Wohltha⸗ Aean ten, ſo man von ihnen hat, ihnen aulullles Gutes goͤnne, und wo moͤglich DRheiten in Langmuth vertrage, und fuͤr ſie bete. Sir. 3, 14. 15. 16. Liebes Kind, Pfhflege deines Vaters im Alter, . und betruͤbe ihn ja nicht, ſo n lange er lebet, und halte ihm zu nen⸗ gute, ob er kindiſch wuͤrde, und werachte ihn ja nicht, darum, daß ne, du geſchickter biſt: den der Wohl⸗ that dem Vater erzeiget, wird NNNW. nimmermehr vergeſſen werden. m 1, Tim. 5R, 4. Deuen Eltern gleiches wvergelte, ihre Fehler und Schwach⸗ die Ehre gebuͤhret. 1. Petr. 2, 18. Ihr Knechte, ſeyd unterthan mit aller Furcht de⸗ nen Herren, nicht allein denen guͤtigen und gelinden, ſondern auch denen wunderlichen. 57. Was ſoll uns hierzu an⸗ treiben? 3 Nicht nur der ernſte Befehl GOttes, wie in denen anbern Ge⸗ boten, ſondern auch die herrliche Verheiſſung: auf daß dirs wohl⸗ gehe, und du lange lebeſt auf Er⸗ en. Epheſ. 6, 2. Ehre Vater und Mut⸗ ter, das iſt das erſte Gebot, das Verheiſſung hat. 58. Haben aber die Eltern und Her⸗ ren auch etwas bey dieſem Gebot zu beobachten? Allerdings: denn weil die Kinder und Untergebenen ihre Eltern, und die unter ſolchen Namen begriffen werden in Ehren halten, ihnen die⸗ nen, ſie lieb und werth haben ſollen, ſo muͤſſen auch die hinwiederum gegen ihre Untergebenen ſich alſo bezeigen, daß ſie nicht zu Ungehor⸗ ſam u. Verachtung Anlaß bekom⸗ men, oder zu Zorn gereitzet werden. Davon in der Hauß⸗Tafel vom Amt der Eltern und Kinder, Obrigkeit u. Unterthanen, derek Hauß⸗Herren u. Hauß⸗Frauen, derer Knechte und Maͤgde. Von dem V. Gebot. 59. Wie lautet das fuͤnffte Gebot? Du ſolt nicht toͤdten. 60. Was iſt das? Wir ſollen GOtt fuͤrcheen und lieben, daß wir unſern Naͤchſten an ſeinemLeibe keinen Schaden noch Leid thun, ſondern ihn helffen und ſoͤrdern in allen Leibes⸗Noͤthen. 61. Was wird uns allhier ver⸗ boten? , Das Toͤdten, und daß wir un⸗ ſerm Räaͤchſten an ſeinem Leibe kei⸗ nen Schaden noch Leid thun. 62. Wie geſchicht das? Auf unterſchiedliche Art: Mit der Fauſt, wenn man ſich an ſeines Naͤchſten Leib, entweder ſelbſt, oder durch andere vergreiffet, und ihm Schaden zufuͤget, oder auch mit ſchuldiger Huͤlffe ihm nicht bey⸗ ſpringet. 1. B. Moſ. 9, 5. Wer Menſchen⸗ Blut vergeußt, des Blut ſoll 34 wieder vergoſſen werden; denn GOtt hat den Menſchen zu ſei⸗ nem Bilde gemacht. 1. Joh. 3, 16. 17. Wir ſollen auch das Leben fuͤr die Bruͤder laſſen. Wenn aber jemand dieſer Welt Guͤter hat, und ſiehet ſeinen Bruder darben, und ſchleußt ſein Hertz fuͤr ihm zu, wie blei⸗ bet die Liebe GOttes bey ihm? §z. Wie weiter?“ Auch mit der Zunge, und mit gif⸗ tigen Worten und Verwuͤnſchen, ingleichen mit gehaͤßigen Geberden ja auch mit dem Hertzen, wenn Haß, Zorn und Neid wider den Naͤchſten geheget wird. . Matth. 5, 21.22. Ihr habt gehoͤ⸗ ret, daß zu denen Alten geſaget iſt: du ſolt nicht toͤdten, wer aber toͤdtet, der ſoll des Gerichts ſchuldig ſeyn. Ich aber ſage euch wer mit ſeinem Bruder zuͤrnet, der iſt des Gerichts ſchuldig,wer aber zu ſeinem Bruder ſaget: Racha, der iſt des Raths ſchul⸗ dig; wer aber ſaget: du Narr, der iſt des hoͤlliſchen Feuers ſchuldig. Jer. 18, 18. Kommt, laßt uns Je⸗ remiam mit der Zunge todt ſchlagen. 1. Joh. 3, 15. Wer ſeinem Bruder haſſet, der iſt ein Todtſchlaͤger; und ihr wiſſet, daß ein Todt⸗ ſchlaͤger nicht hat das ewige Le⸗ ben bey ihm bleibend. Jac. 5, 9. Seuffzet nicht wider einander, lieben Bruͤder, auf daß ihr nicht verdammet werdet. 64. Was wird uns allhier be⸗ fohlen? Wir ſollen unſerm Naͤchſten helffen und foͤrdern in allen Leibes Noͤthen. 65. Wie geſchicht das? Wenn man ihm in allen Noͤthen mit Rath und That beyſpringet, ſeine Fehler mit Gedult und Sanfftmuth vertraͤget, und ſich barmhertzig und verſoͤhnlich gegen ihn erweiſet. Jeſ. 58, 7. Brich dem Hungrigen dein Brod, und die, ſo im Elend ſind, fuͤhre ins Haus. So du einen nacket ſieheſt, ſo kleide ihn, und entzeuch dich nicht von dei⸗ nem Fleiſch. Hebr. 13,16. Wohl zu thun, und 6 Ntcheh — ſſthel n ſo Oet ne = = = — — S= 12, 4 enerden Pt wh Pito. nl dielse ſſiger un 9e Erbe 1, Dan Polt,urd Men, und nder ſo ſe den iſtos eu auchihe 6. Weie 6 lt nict 6G. Ve leolen s we ſiVonm ſchnft Mtteitd . — = — Ehebru ſlnd hnr⸗ hrtenn Von dem VI. Gebot. 34 mitzutheilen vergeſſet nicht, mit Worten und Geberden, oder nnik denn ſolche Opffer gefallen gar im Wercke begangen wird, ne⸗ ilk GEGOtt wohl. benſt aller Gelegenheit und Veran⸗ Jac. 2, 15.16. So ein Bruder oder laſſung dazu, als da ſind: Unmaͤſ⸗ R N unhe Schweſter bloß waͤre, u. Man⸗ ſigkeit, unzuͤchtige Geſellſchafft, aiten gel haͤtte der taͤglichen Nahrung Muͤßiggang, leichtfertige Kleidung in e und jemand unter euch ſpraͤche und dergleichen. i zu ihnen: GOtt berqathe euch, Matth. 5, 27. 28. Ihr habt gehoͤrt, ee waͤrmet und ſaͤttiget euch, gaͤbet daß zu denen Alten geſagt iſt: da e ihné aber nichts,was desLeibes ſolt nicht ehebrechen; ich aber Nahrung iſt, was huͤlffe ſie das. img Matth. 5, 25. Sey willfaͤrtig dei⸗ u nenWiderſacher bald, dieweil du rrnoooch bey ihm auf dem Wege biſt. tn Epheſ. 4,22. Seyd unter einander ien frreundlich, hertzlich, und verge⸗ bet einer den andern, gleichwie eeE Gtt euch vergeben hat in Chriſto. zai ee Col. 3, 12. 13. So ziehet nun an, als die Auserwaͤhlten GOttes, S= — liches Erbarmen, Freundlich⸗ us keit, Demuth, Sanfftmuth, Gedult, und vertrage einer den andern, und vergebet euch unter einander, ſo jemand Klage hat „wnwider den andern: gleichwie CEChͤvyriſtus euch vergeben hat, alſo auch ihr. NS 66. Wie lautet das ſechſte Gebot? un4 Duſolt nicht ehebrechen. 657. Was iſt das ? rge, lieben, daß wir keuſch und zuͤchtig Ge leben in Worten und Wercken, und i ein jeglicher ſein Gemahl lieben und etn ehren. ee 68. Was wird uns allhier verboten? ige. Der Ehebruch, der hier alle Hu⸗ = =– rerey und Unreinigkeit begreiffet, s, die im Hertzen und mit Gedancken, heiligen und Geliebten, hertz⸗ ſage euch: Wer ein Weib anſie⸗ het, ihr zu begehren, der hat ſchon mit ihr die Ehe gebrochen in ſeinem Hertzen. Hebr. 13, 4. Die Ehe ſoll ehrlich gehalten werden bey allen, und das Ehe⸗Bette unbefleckt, die Hurer aber und Ehebrecher wird GOtt richten. Col. 3, 5. So toͤdtet nun eure Glie⸗ der, die auf Erden ſind, Hurerey Unreinigkeit ſchaͤndliche Brunſt, boͤſe Luſt und den Geitz, (wel⸗ cher iſt Abgoͤttereyn.) Roͤm. 13, 13. 14. Laſſet uns erbar⸗ lich wandeln als am Tage, nicht in Freſſen und Sauffen, nicht in Kammern und Unzucht, nicht in Hader und Neid; ſondern ziehet an den HErrn JEſum Chriſtum, und wartet des Leibes doch alſo, daß er nicht geil werde. Gal. 5, 19. 20. 2 1. Offenbar ſind Wir ſollen GOtt fuͤrchten und die Wercke des Fleiſches, als da ſind: Ehebruch, Hurerey, Un. reinigkeit, Unzucht, Abgoͤt⸗ terey, Zauberey, Feindſchafft, Hader, Neid, Zorn, Zanck, Zwie⸗ tracht, Rotten, Haß, Mord, Sauffen, Freſſen u. dergleichen, von welchen ich euch habe zuvor C2ꝛ2 geſagt, — 36 Von dem VI. Gebot. die ſolches thun, werden das Reich GOttes nicht ererben. Epheſ. 5h, 18. Sauffet euch nicht voll Weins, daraus ein unordig Weſen folget, ſondern werdet voll Geiſtes. 69. Was wird aber geboten? Insgemein: daß wir keuſch und züchtig leben in Worten und Wer⸗ cken; darzu die Reinigkeit des Her⸗ tzens nothwendig vorher erfordert wird. 70. Wie lebet man keuſch im ertzen? MWaenn man die ſuͤndliche Luſt zur Unzucht durch Gebet, Maͤßigkeit, geſagt und ſage noch zuvor, daß, . daß es holdſelig ſey zu hoͤren. — Epheſ 5, 3.4. 5. Hurerey und alle 4 Und betruͤbet nicht den H. Geiſt GOttes, damit ihr verſiegelt 1 4 ſeyd auf den Tag der Erloͤſung. ne Unreinigkeit, oder Geitz, laſſet ſg nicht von euch geſaget werden ð wie denen Heiligen zuſtehet; ) ſin auch ſchandbare Worte und F.l Narrentheidungen oder Scherz, Nolen welche euch nicht ziemen, ſon⸗ dß dern vielmehr Danckſagung. 10tden Denn das ſolt ihr wiſſen, daß eitin kein Hurer oder Unreiner, oder b lig Geſtziger, (welcher iſt ein Goͤ⸗ guo dh tzendiener,) Erbe hat an dem ten Reich CHriſti und GOttes. (Mrti Arbeit u. Furcht Gottes daͤmpffet. . . Sir. 23, 4.5.6. OErr GOtt Vao⸗ 72. Wie ichet man keuſch in un ter, und HErr meines Lebens, Wenn man alle un uͤchtige Ge⸗ itun behuͤte mich fuͤr unzuͤchtigen berden, Hurerey und alle feiſchli⸗ ſur oN alle boͤſe Luͤſte. Laß mich nicht in genheit darzu meidet, und ſeinen inen Schlemmen und Unkeuſchheit geib und Seele unbefleckt behaͤlt. nited gerathen, und behuͤte mich fuͤr 1. Theſſ. 4,3.4.5. Das iſt der Wille g n nununverſchaͤmten Herten. SStteseure Heiligung, daß ihr een Matth. 5, 29. Aergert dich dein meidet die Hurerey, und ein jeg⸗ De⸗ rechtes Auge, ſo reiß es aus, licher unter euch wiſſe ſein Faß im und wirfs von dir: es iſt dir be⸗.⸗ zu behalten in Heiligung und uſſhii ſer, daß eines deiner Glieder ver⸗ Ehren, nicht in der luſtſeuche n un derbe⸗ Hoͤl chbohff gange Leib wie die Heyden, die von GOtt eftie 71. Wie letet man euſch in nichts wiſſu. . an 4 . e 4 ( . MWenn man alle unzuͤchtige Ge⸗ 73. Wird dent alſhts er deſe⸗ gee gei⸗ ſchwaͤtze, Zoten und aͤrgerliche Re⸗· beefohlen? (unden den fliehet, hingegen aller Zucht in Abſonderlich wird denen Eheleue nh⸗ Worten ſich befleißiget. ten geboten, daß ein jeglicher ſein daim Epheſ. 4, 29. 30. Laſſet kein faul Gemahl liebe und ehre. Welches ſthn Geſchwaͤtze aus eurem Munde geſchicht, wenn ein Ehegatte dem ſceunn gehen, ſondern was nuͤtzlich zur anvern die verſprochene Treue haͤlt Pruine Beſſerung iſt, da es noth thut, ihn hertzlich und einig meynetret einen Un – — — SS. =⸗ =—,— — S ſen in Fec und Leid benſiehet. Hieher gehoͤret, was in der Haus⸗ 4P Tafel vom Amt der Ehegatten e enthalten. Rac e 74. Wie lautet das ſiebende n N Gebot? du Di ſolt nicht ſtehſen. een 75. Was iſt das? adu Wir ſollen GOtt fuͤrchten und K lieben, daß wir unſerm Naͤchſten ſein Geld oder Gut n icht nehmen, N i noch mit falſcher Waaroder Handel i an uns rigen; ſondern ihm ſein Gut und Nahrung helffen beſſern und behuͤten. hmu 76. Was wird uns allhier verboten? Wir ſollen nicht ſtehlen, das iſt: — nicht nehmen, noch mit falſcher Waar oder Handel an uns brin⸗ gen. 3. B. Moſ. 19, 11. 1. Cor. 6, 10. Weder die Diebe, noch die Geitzigen, noch die Raͤu⸗ e ber, werden das Reich GOttes ah ererben. ehehe 77. Wie geſchicht denn das? ui Cntnahl mit dem Hertzen, wenn mtz man ſich nicht begnuͤgen laͤßt mit ul dem, was man hat, ſondern mit un⸗ t erſaͤttlichen Geitz⸗ durch uͤſt und Tuͤ⸗ in cke nach fremden Guͤtern trachtet. Hebr. 13, 5. Der Wandel ſey oh⸗ EE ne Geitz, und laſſet euch begnuͤ⸗ gen an dem, das da iſt. 1Tim. 6, 6:10. Es iſt ein groſſer een Gewinn, wer gottſelig iſt, und n e laͤſſetihm begnuͤgen. Denn wir Men 4 haben nichts in die Welt bracht tadl, darum offenbahr iſt, wir werden ercte⸗ auch nichts hinaus bringen. ℳ Wenn wir aber Nahrung und von dem VI. Gebot. en unſers Naͤchſten Geld oder Gut 37 Leei der haben, ſo laſſet tund be⸗ gnuͤgen. Denn die da reich wer?⸗ den wollen, die fallen in Verſu⸗ chung und Stricke, und viel the⸗ richter und ſchaͤdlicher Luͤſte, welche verſencken die Menſchen ins Verderben und Verdamm⸗ niß. Denn Geitz iſt eine Wurtzel alles Ubels. 78. Wie ferner? Hern⸗ ach mit Worten, wenn man dem Roͤchſten das Seine abſchwa⸗ her,odet ihme zu Schaden redet. Jer. 9, 5. Ein Freund teuſcht den andern, und redet kein wahr Wort, ſie befleißigen ſich darauf wie einer den andern betruͤge, und iſ ſt ihnenleid, daß ſie es nicht aͤr ger machen koͤnnen. 79. Wie aber im Wercke? L Wenn man entweder mit Gewalt dem Naͤchſten das Seinige nimmt, oder es ihm heimlich entwendet, o⸗ der mit falſcher Waar und Handel, oder durch Wucher, unrecht Ge⸗ wicht und Maaß, Uberſetzung, Ge⸗ ſchencke, Zuruͤckhaltung des ver⸗ bienten Lohns, und andere unrecht⸗ maͤßige Mittel an ſich bringet. Jeſ. 5, 8. 9. Wehe denen, die ein Hauß an das andere ziehen, und einen Acker zum andern bringen, biß daß kein Raum mehr da ſey, daß ſie allein das Land beſitzen. Es iſt vor den Ohren des HErrn Zebaoth, was gilts, wo nicht die vielen Haͤuſer ſollen wuͤſte wer ben, und die groſſen und fei⸗ nen oͤde ſehen. 1. Theſſ. 4, 6. Das iſt der Wille EGOttes, daß niemand zu weit C 3 greiſſe, 38 Von dem VII. Gebot. greiffe, noch vervortheile ſeinem Bruder im Handel, denn der HErr iſt Raͤcher uͤber das alles. ſ. 15, 5. Wer ſein Geld nicht auf Wucher giebt, und nimmt nicht Geſchencke uͤber den Unſchuldi⸗ gen; wer das thut, der wird wohl bleiben. 2.B. M. 23, 8. Du ſolt nicht Ge⸗ ſchencke nehmen, denn Geſchen⸗ cke machen die Sehenden blind, und verkehren die Sache der Gerechten. 5. B. M. 25, 13⸗16. Du ſolt nicht zwweyerley Gewicht in deinem Sack, groß und klein haben. Und in deinem Hauß ſoll nicht zwey⸗ erley Scheffel, groß und klein, ſeyn. Du ſolt ein voͤllig und recht Gewicht, und einen voͤlligen urnd rechten Scheffel haben, auf daß dein Leben lang waͤre in dem Pf⸗ Lande, daß dir der HErr dein GOtt geben wird. Denn wer ſolches thut, der iſt dem HErrn deinen GOtt ein Greuel, wie alle die Ubel thun. 3. B. M. 24, 14. Du ſolt dem Duͤrff⸗ tigen und Armen ſeinen Lohn nicht vorhalten, er ſey von deinen Bruͤdern oder Fremdlin⸗ gen, der in deinem Lanbe und in deinem Thor iſt. Jae. 5, 4. Siehe, der Arbeiter Lohn, die euer Land eingeerndtet ha⸗ ben, und von euch abgebrochen iſt, das ſchreyet, und das Ruf⸗ fen der Erndter iſt kommen fuͤr die Ohren des HErrn Zebaoth. 80. Was wird allhier geboten? Daß wir unſerm Naͤchſten ſein Gut und Nahrung helffen beſſern und behuͤten, welches geſchicht, weñ man ihm, nach Vermoͤgen, mit Rath und That beyſpringet, All⸗ moſen giebet, leihet, fuͤr Schaden warnet, zu dem Seinigen hilfft, und zu ſolchen Ende auch fleißig arbei⸗ tet und das Seinige zu Rathe haͤlt, damit man im Fall der Noth, ihm aushelffen koͤnne. 2. B. M. 23, 4. 5. Wenn du deines Naͤchſten Ochſen oder Eſel be⸗ gegneſt, das er irret, ſo ſolt du agg ihm denſelben wieder zufuͤhren. Wenn du deß, der dich haſſet, Eſel ſieheſt unter ſeiner Laſt lie⸗ gen, huͤte dich, und laß ihn nicht, ſondern verſaͤume gerne das Dei⸗ ne um ſeinet willen. Matth. 5, 42. Gieb dem, der dich bittet, und wende dich nicht von dem, der dir abborgen will. .112, 5. Wohl dem, der barm⸗ hertzig iſt, und gerne leihert, und richtet ſeine Sache aus, daß er niemand Unrecht thue. Eph. 4, 2 8. Wer geſtohlen hat, der ſtehle nicht mehr, ſondern arbei⸗ te, und ſchaffe mit den Haͤnden etwas gutes, auf daß er habe zu geben den Duͤrfftigen. 2. Theſſ. 3, 10. So jemand nicht will arbeiten, der ſoll auch nicht eſſen. 81. Wie lantet das achte Gebot? Du ſolt nicht falſch Zeugniß reden wider deinen Raͤchſten. 82. Was iſt das? lieben, daß wir unſern Naͤchſten nicht faͤlſchlich beluͤgen, verrathen, affterreden, oder boͤſen Leumund machen; dhinde ſcheinde 6M. Brin ſhenſe der, un e Ver Pſehen, aen dortie in, d ſto 4 . V. Recht ſſeine iſche Menn Ern Wir ſollen GOtt fuͤrchten und loſen ſolt denn hende Eaoch . — ter rige det, et in ie Von dem VIII. Gebot. — machen; ſondern ſollen ihn ent⸗ ſchuldigen, Gutes von ihm reden, und alles zum Beſten kehren. 83. Was wird allhier verboten? 2.B. Chron. 19, 6.7. Sehet zu, was ihr thut, denn ihr haltet das Gerichte nicht denen Menſchen, ſondern dem HERRN, und meng Daß wir unſern Naͤchſten nicht er iſt mit euch im Gericht. Dar⸗ ennn fälſchlich beluͤgen, verrathen, afftere um laſſet die Furcht des HErrn e reden, oder boͤſen Leumund machen, bey euch ſeyn, und huͤtet euch a welches ſowohl in, als aufſer Ge⸗ und thuts, denn bey dem HErrn in richte geſchiehet. unſern GOtt iſt kein Unrecht noch W 84. Wie geſchicht das vor Anſehen der Perſon, noch An⸗ gin dag Gerichte? nehmen des Geſchencks. Wienn der Richter unrechten Aus⸗ Spruͤcht. 17,15. Wer dem Gottlo⸗ ainn ſchlag giebet, oder der Klaͤger den ſen Recht ſpricht, und den Ge⸗ —NRNaͤchſten unſchuldiger Weiſe ver⸗ rechten verdammt, die ſind bey⸗ klaget, und ihm faͤlſchlich etwas de dem HErrn ein Greuel. Schuld giebt, oder der Beklagte Cap. 19, 5. Ein falſcher Zeuge . wider Wiſſen leugnet, oder der Zeu⸗ pleibet nicht ungeſtrafft, und minee ge falſch Zeugniß ableget, oder der wer frech Lugen redet, wird nicht nn Advocat gute Sachen verzoͤgert entrinnen. e und hindert, boͤſen hingegen einen 2 B. M. 23, 1. Du ſolt falſcher Ba Schein des Rechten giebet. Anklage nicht glaͤuben, daß du . B. M. 1, 16. 17. Verhoͤret eu⸗ einem Gottloſen Beyſtand thuſt, t di re Bruͤder, und richtet recht zwi⸗ und ein falſcher Zeuge ſeyſt. ſccen jedermanund ſeinem Bru⸗ . Wie geſchicht es auſſer dem u der, und den Fremdlinge. Kei⸗ Gerichte? 4 ne Perſon ſolt ihr im Geriche Wenn man von ſeinem Naͤchſten e anſehen, ſondern ſolt den Kleinen ſolche Dinge redet, die nicht wahr un hoͤren wie den Groſſen, und ſind, oder was man verſchweigen etn vor niemands Perſon euch ſcheu⸗ ſolte, von ihm ausbreitet, ihn ver⸗ n n en, denn das Gericht⸗Amt unglimpfet, und ihm boͤſenbeumund iſt Gttes. das iſt: einen boͤſen Namen machet. ees. 2. B. M. 23, 6⸗ 8. Du ſolt das Epheſ. 4, 25. Leget die Luͤgen ab, Wahrheit, ein und redet die Naͤchſten, 1.3 757* Recht deines Armes nicht beugen in ſeiner Sache. Sey ferne von jeglicher mit ſeinem falſchen Sachen. Den Unſchul⸗ ſintemahl wir unter einander enh digen und Gerechten ſolt dunicht Glieder ſind. enl erwuͤrge, denn ich laſſe den Gott⸗ Spruͤchw. 20, 19. Sey unverwor⸗ loſen nicht Recht haben. Du ren mit dem, der Heimlichkeit n ſolt nicht Geſchencke nehmen, offenbahret, und mit dem Ver⸗ oE denn Geſchencke machen die Se⸗ leumder, und mit dem falſchen titti henden blind, und verkehren die L Maul. C 4 eN Sachen der Gerechten. Spruͤchw. Von den IX. Gebot. Spruͤchw. 11,13. Ein Verleumder 87. Wie lautes das neundte verraͤth, was er heimlich weiß; Du ſolt niche le ehren deines aber wer eines getreuen Her⸗ Naͤchſten Hanß 3 tzens iſt, verbir ger daſſelbe. 88. Was iſt das? . 50 19. 20. Dein Maul laͤſſeſt Wir ſollen GOtt fuͤrchten und du boͤſes reden, und deine Zun⸗ lieben, daß wir unſerm Naͤchſten ge treibet Falſchheit. Du ſitzeſt nicht mit Liſt nach ſeinem Erbe oder und redeſt wider deinen Bru⸗ Hauſe ſtehen, noch mit einem der; deiner Mutter Sohn ver⸗ Sach leumdeft du Schein des Rechten an uns brin gen; ſondern ihm daſſelbe zubehal⸗ Jant,⸗ e, Mhben Baglept nnter ten, foͤrderlich und dienſtlich ſeyn. 1. 89. Was wird uns verboten in dieſem ſeinen Bruder affterredet, und Gebot? urtheilet ſeinen Bruder, der aff⸗ Insgemein werden verboten die terredet dem Geſetze, und urthei⸗ wuͤrcklichen boͤſe Luͤſte, wenn der let das Geſetz. Menſch denſelbigen nachhaͤnget, 46. Was wird uns denn befohlen im daran ſich beluſtiget, und ſie zu .. uchten Gebot? „Wercke zu richten krachtet. Wir ſollen unſern Naͤchſten ent⸗ Jac. 1, 4. 15. Ein jeglicher wird ſchuldigen „Gutes von ihm reden, . verſucht „Wenn er von ſeiner ei⸗ und alles zum beſien kehren. Wel⸗ genen Luſt gereitzet und gelocket Gesgeſchicht, wenn man nicht nur wird, darnach wenn die Luſt utes von ihm dencket, ſondern empfangen hat, gebuͤhret ſie auch ſeine Ehre rettet wider allen die Suͤnde, die Guͤnde aber, Argwohn und Beſchuldigung, ſeine wenn ſie vollendet iſt, gebuͤhret Tene mit ChriſilicherLiebe bedecket ſie den Tod. ine Tugenden ruͤhmet, und wo er Matth. 15, 19. Aus dem Hertzen auch geſehlet, es nach Vermoͤgen kommen arge Gedancken, Mord aufs beſte ausleget. r hofne, Ehebruch, Hurerey, Dieberey Spruͤchw. 31, 8. 9. Thue deinen ſhepruch⸗ Hun Läſkerung ey, Mund auf fuͤr die Stummen, „. Was wird inſonderheit allhier und fuͤr die Sache aller, die ver⸗ verboten? laſſen ſind. Thue deinen Mund Wir ſollen unſern Naͤchſten nicht auf, und richte recht, und raͤche faͤlſchlich mit Eiſt nach ſeinem Erbe den Elenden und Armen. oder Hauſe ſtehen, noch mit einem 2. Petr. 4, 8. Die Liebe decket auch Schein des Rechten an uns bringen der Suͤnden Menge. welches geſchicht, wenn man mit ſei⸗ Sir. 6, 5. Wer alles zum beſten nen Zuſtande nicht zufrieden iſt, dem ausleget, der machet ihm viel Naͤchſten das Seinige mißgoͤnnet, Freunbe, und wer das beſte zur und es an ſich zubringen trachtet. Sache redet, von dem redet man wider das beſte. — Mich. —— .2,1. chaden ſhen n . ſteines ſtes ede Von dem IX. Gebot. 41 — — — —— echen mi boͤſen Tuͤcken um, Daß wir allen aufſteigenden boͤ⸗ Aig auf ihrem Lager, daß ſie es ſen Luͤſten und Gedancken Wider⸗ fruͤhe, wenns Licht wird, voll⸗ ſtand thun und ſie durch Gebet und bringen, well ſie die Macht ha⸗ fleißige Betrachtung der goͤttli⸗ um ben. Sie reiſſen zu ſich Aecker chen geoffenbarten Worts zu e in und nehmen Haͤuſer, welche ſie daͤmpffen ſuchen, auch in goͤttlichen inn geluͤſtet, alſo treiben ſie Gewalt und himmliſchen Dingen unſere e mt eines jeden Huuſe, und mit groͤßte Freude und Luſt haben.— eines jeden Erbe. 1. B. M. 4, 7. Wenn du fromm biſt, . en Jer. 5, 26. Man findet unter mei⸗ i, ten ſie zu fahen. ihr nicht ihren Willen, ſondern SBSoeottloſen wuͤnſchet Arges, und Sir. 18, z0. Folge nicht deinen oͤnnet ſeinem Naͤchſten nichts. boͤſen Luͤſten, ſondern brich dei⸗ 1. Tim. 6, 9. 10. Die da reich wer⸗ Roͤm. Willen. So ſind wir nun., den wollen, die fallen in Verſu⸗ Roöm. 8, 12. 13. So ſind wir nun, ſo biſt du angenehm, biſt du aber nicht fromm, ſo ruhet die Suͤn⸗ chung und Stricke, und viel thoͤ⸗ tichter und ſchaͤdlicher Luͤſte, wel⸗ chee verſencken die Menſchen ins PVerderben und Verdammniß. . Denn Geitz iſt eine Wurtzel alles Ubels, welches hat etliche geluͤ⸗ ſtet, und ſind vom Glauben irre „ eM KAG; lieben Bruͤder, Schuldner, nicht dem Fleiſche, daß wir nach dem Fleiſche leben, denn wo ihr nach dem Fleiſche lebet, ſo werdet ihr ſterben muͤſſen: wo ihr aber durch den Geiſt des Fleiſches Ge⸗ ſchaͤffte toͤdtet, ſo werdet ihr leben. nn gegangen. Ente machen ihnen ſ7,. 4. Habe deine Luſt an den A ſebſt viel S nerßen. HERR N, der wird dir geben Sr. Was wird uns abier abſonderlich was dein Hertz wuͤnſchet. Iie wein 8 2 — Daß wir unſern Naͤchſten ſein Gal. 5, 24. Welche Chriſto ange⸗ umi Guth und Haabe zubehalten, foͤr: hoͤren, die creutzigen ihr Fleiſch aliuis lich und dienſtlich ſeyn. Welches ge⸗ ſamt den Luͤſten und Begierden. irun ſchicht, wenn man ihm das Seini⸗ 6iunun⸗ ge herßlich annter und ſeinen Scho⸗ 93. Wie lentet das zehende Eem den, als wenn er unſer eigen waͤre, egehren deine⸗ e zu Hertzen nimmt, auch nach Ver⸗ Nan ſo le nicht legehren deine önen moͤgen abzuwenden bemuͤhet iſt. ieh zber alles was ſein iſt 8de unm Phil. 2, 4. Ein jeglicher ſehe nicht eh⸗de ee en uf das Seine, ſondern guſ das, Wir ſollen GOtt fuͤchten und lie⸗ doas des andern iſt. C 5 ben, 42 Von dem X. Gebot. ben daß wir unſern Naͤchſten nicht ſein Weib, Geſinde, oder Vieh ab⸗ ſpannen, abdringen, oder abwen⸗ dig machen; ſondern dieſelben anhalten, daß ſie bleiben und thun, was ſie ſchuldig ſeyn. 995. Was wird nun allhier verboten? Insgemein wird verboten die angebohrne boͤſe Luſt, welches uns reitzet zu allem, was uns von GOtt in ſeinem Geſetz verboten iſt. 1. B. M. 8, 21. Das Dichten des menſchlichen Hertzens iſt boͤſe von Jugend auf. Roͤm. 7, 7. Ich wuſte nichts von der Luſt, wo das Geſetz nicht haͤtte geſaget: Laß dich nicht geluͤſten. Z H. 18. 19. 2 2. 23. Ich weiß, daß in mir, das iſt, in meinem Fleiſche wohnet nichts Gutes. Wollen habe ich wohl, aber vollbringen das Gute, finde ich nicht. Denn das Gute, das ich will, das thue ich nicht, ſondern das Boͤſe, das ich nicht will, das thue ich. Ich habe Luſt an GOttes Geſetz, nach dem inwendigen Menſchen. Ich ſehe aber ein ander Geſetz in meinen Gliedern, das da wi⸗ derſtreitet dem Geſetz in meinem Gemuͤthe, und nimmt mich ge⸗ fangen in der Suͤnden Geſetz, welches iſt in meinen Gliedern. 96. Was wird allhier abſonderlich verboten? nicht geratheſt an eines andern Weib, und die nicht dein iſt. 97. Was wird inſonderheit allhier geboten? Wir ſollen des Naͤchſten Weib und Geſinde anhalten, daß ſie blei⸗ ben und thun, was ſie ſchuldig ſeyn. 1. Theſſal. 5„„ 14. Vermahnet die Ungezogenen. 98. Was wird insgemein allhier e geboten? Daß wir gantz heilig gerecht und ohne einige Zuneigung zu dem Boͤ⸗ ſen ſeyn, gleich wie wir anfaͤnglich zu GOttes Bilde erſchaffen waren. 3. B. M. 19, 2. Ihr ſolt heilig ſeyn, denn ich bin heilig, der HErr euer GOtt. 4 Epheſ. 4, 22–24. So leget nun von euch ab, nach dem vorigen Wandel den alten Menſchen, der durch Luͤſte in Irrthum ſich ver⸗ derbet. ziehet den neuen Menſchen an, der nach GOtt geſchaffen iſt, in rechtſchaffener Gerechtigkeit und Heiligkeit. Hebr. 12, 1. Laſſet uns ablegen die Suͤnde ſo uns immer anklebet, und traͤge machet. 99. So iſt die boͤſe Luſt in den Men⸗ ſchen wahrhafftig Suͤn⸗ e Allerdings iſt ſie. Suͤnde, wiewohl ſie denen Chriſten, die dawider ſte⸗ . . tig kaͤmpffen, um Chriſti willen Wir ſollen unſern Naͤchſten ſein vergeben, und zur Verdammniß Weib, Geſinde oder Vieh abſpan⸗ nicht zugerechnet wird. nen, abzudringen oder abwendig zu Gal. 5, 16. 17. Wandelt im Geiſt, ſo werdet ihr die Luͤſte des — machen, uns nicht geluͤſten laſſen. Spruͤchw. 2, 16. Hute dich/ daß du Erneuert euch aber im Geiſt eures Gemuͤths, und e 69 Haterde = = = Erſoe n 60 Ortder Gunde ſen Kin ſeadte ſeben, u nneicht pce ſfeige il di⸗ 103. Nc ſtefen ſihhef „ — wde Atadice Warce A, andeaiſ . 1, d N Du 9 „ — — 4 KA 1 — PT 2 HE e ra ER Vom Beſchluß der Zehen Gebote. 43 ſches nicht vollbringen. Denn das Fleiſch geluͤſtet wider den Geiſt, und den Geiſt wider das Fleiſch, dieſelben ſind wider ein⸗ ander, daß ihr nicht thut, was ihr wollet. Roͤm. 8, 1. So iſt nun nichts ver⸗ dammliches an denen, die in Chriſto JEſu ſind, die nicht nach dem Fleiſch wandeln, ſondern nach dem Geiſt. 100. Was ſaget nun GOtt von die⸗ ſen Geboten allen? Er ſaget alſo: Ich der HERR dein GOdTd, bin ein eifferiger GOtt der uͤber die, ſo mich haſſen, die Suͤnde der Vaͤter heimſuchet an denen Kindern, biß ins dritte und vierdte Glied; aber denen, ſo mich lieben, und meine Gebot halten, thue ich wohl in tauſend Glied. 101. Was iſt das? GDOtt draͤuet zu ſtraffen, alle, die dieſe Gebot uͤbertreten; darum ſollen wir uns fuͤrchten fuͤr ſeinem Zorn, und nicht wider ſolche Gebot thun. Er verheiſſet aber Gnade und alles Gutes, allen, die ſolche Gebot halten, darum ſollen wir Ihn auch lieben und vertrauen/und gerne thun nach ſeinen Geboten. 102. Was giebt uns dieſer Beſchluß zu bedencken? Zweyerley. Einmahl GOttes eifferige Drohung wider die Uber⸗ treter des Geſetzes; und denn GOt⸗ Thaͤter des Geſetzes. 103. Wie lautet die Drohung? Ich, der HErr dein GOtt, bin ein eifferiger GOtt, der uͤber die, ſo mich haſſen, die Suͤnde derer Va⸗ ter heimſuchet an den Kindern, bis ins dritte und vierdte Glied. Da draͤuet G Ott zu ſtraffen alle, die ſei⸗ ne Gebot uͤbertreten; darum wir uns fuͤrchten ſollen fuͤr ſeinem Zorn und nicht wider ſolche Gebote thun. 104. Was iſt nun die Suͤnde? Die Suͤnde iſt das Unrecht, oder alles das, was mit den Geſetze GOttes nicht uͤberein koͤmmt. Roͤm. 3, 20. Durch das Geſetz koͤmmt Erkaͤnntniß der Suͤnde. 1. Joh. 3, 4. Die Suͤnde iſt das Unrecht. 105. Wie vielerley iſt die Suͤnde? un Zweyerley: die Erb⸗Suͤnde, und die wuͤrckliche Suͤnde. 106. Was iſt die Erb⸗Guͤnde? Die Erb⸗Suͤnde iſt nicht nur die Beraubung des anerſchaffenen E⸗ benbildes GOttes, ſondern auch eine ſchreckliche Verderbniß an dem Verſtande, Willen, und allen Kraͤfften des Menſchen, dadurch er zu allem Guten untuͤchtig, und hingegen zu allem Boͤſen von Natur geneigt iſt, und daher auch dem Fluch des Geſetzes und dem Tode unterworffen ſeyn muß. . Pl. 51, 7. Siehe ich bin aus ſuͤnd⸗ lichen Samen gezeuget, und mei⸗ ne Mutter hat mich in Suͤnden empfangen. Joh. 3, 6. Was vom Fleiſch ge⸗ tes gnaͤbige Verheiſſung gegen die ohren wird, das iſt Fleiſch, und was vom Geiſt gebohren wird, daß iſt Geiſt. Roͤm. 5, 12. Durch einen Men⸗ ſchen iſt die Suͤnde in die Welt kommen, und der Tod durch die SSBäünde, 44 Suͤnde und iſt alſo der Tod zu al⸗ len Menſchen durchgedrungen, dieweil ſie alle geſundiget haben. Roͤm. 7, 18. Ich weiß daß in mir, das iſt, in meinem Fleiſche woh⸗ net nichts Gutes, Wollen habe ich wohl, aber vollbringen das Gute finde ich nicht. 107. Waiſ dier wuͤrckliche Wenn der Menſch thut, was GOtt verboten, oder unterlaͤſſet, was er geboten, es geſchehe nun wiſſentlich oder unwiſſentlich, mit Gedancken, oder mit Worten, oder mit Wercken, aus Schwachheit oder aus Boßheit. Luc. 12, 47. Der Knecht der ſeines Herren Willen weiß, und hat ſich nicht bereitet, auch nicht nach ſeinem Willen gethan, der wird viel Streiche leiden muͤſſen. Joh. 8, 34. Warlich, warlich ich ſage euch, wer Suͤnde thut, der iſt der Suͤnden Knecht. Ram, 12.13. Laſſet die Suͤnde nicht herrſchen in euren ſterb⸗ lichen Leibe, ihr Gehorſam zu leiſten in ihren Luͤſten. Auch begebet nicht der Suͤnden eure Glieder zu Waffen der Unge⸗ rechtigkeit, ſondern begebet euch ſelbſt GOtte, als die da aus den Todten lebendig ſind, und eure Glieder GOtt zu Waffen der Gerechtigkeit. . 108. Warum ſollen wir uns nun fuͤrch⸗ ten vor der Suͤnde? Weil GOtt dieſelbe ernſtlich ſtraf⸗ fen und heimſuchen will, an allen Unbußfertigen, zeitlich und ewig. Vom Beſchluß der zehen G Gebote. Roͤm 6, 23. Der T Tod iſt der Sun⸗ den Sold 5. B. M. 27, 26. Verflucht ſey wer nicht alle Worte bieſes Geſetzes erfuͤllet, daß er darnach thue. Jer. 2, 19. Es iſt deiner Boßheit ſchuld, daß du ſo geſtaͤupet wirſt, und deines Ungehorſams, daß du ſo geſtraffet wirſt. 5. B. Moſ. 28, 15. Wenn du nicht gehorchen wirſt der Stimme des HErrn deines GOttes, daß du halteſt und thueſt alle ſeine Ge⸗ bote und Rechte, die ich dir heu⸗ te gebiete, ſo werden alle dieſe Fluͤche uͤber dich kommen, und dich treffen. 109. Straffet denn GOtt die Suͤnden der Vaͤter an den Kin⸗ dern? Die Straffe trifft zwar eigent⸗ lich nur den, der geſuͤndiget hat, wo aber die Kinder in ihrer boͤſen Eltern Fußtapffen treten, wird an ihnen zugleich ihre eigene, und iürer Eltern Boßheit geſtraffet. Ezech. 18, 20. Der Sohn ſoll nicht tragen die Miſſethat des Vaters, und der Vater ſoll nicht tragen die Miſſethat des Soh⸗ nes, ſondern des Gerechten Ge⸗ rechtigkeit ſoll uͤber ihm ſeyn, und des Ungerechten Ungerech⸗ tigkeit ſoll uͤber ihm ſeyn. Hiob 5, 4. Des Gottloſen Kinder werden ſerne ſeyn vom Heyl und werden zerſchlagen werden im Thor, da kein Erretter ſeyn wird. B. der Weisheit 3, 16. 17. Die Kinder derer Ehebrecher gedey⸗ Denenf ſbtbet lend . Otth⸗ ſiet Peſlte f Sümme Gottes halteſt Wiohe des h Vucker enübe See Keffen, Smme GOtts 3D M inmein und ne ben S 4 . NN . õ gedeyen nicht, und der Saame Pſalm 112, 1. 2. 3. Wohl dem, aus unrechten Bette wird ver⸗ der den HERRN fuͤrchtet, der ake tilget werden, und ob ſie gleich groſſe Luſt hat an ſeinen Gebo⸗ d lange lebeten, ſo muͤſſen ſie doch ten, des Saame wird gewal⸗ 4 e endlich zu Schanden werden, tig ſeyn auf Erden, das Ge⸗ )Gin und ihr Alter wird doch zuletzt ſchlecht der Frommen wird ge⸗ W ohne Ehre ſeyn. . ſeegnet ſeyn. Reichthum und alt 110. Wie luret ter die Ver⸗ die Fuͤlle wird in ihrem Hauſe Denen,ſo mich lieben, und mei⸗ elher amſta, Gerechtigkeit rnrnn ne ab harten thurich ec ſ 1. Tim. 4, . Die Gottſeligkeit iſt nmn (SOtt Gnade, und alles zeitliches, zu allen Diugen nutze, und hat in hi⸗ die Verheiſſung dieſes und des . R 4 BVom Beſchluß der Zehen Gebote. geiſtliches und ewiges Gute, allen, zukuͤnfftigen Lebens. 4 die ſolche Gebot halten. eſn e eede b tennn du der Rom. 2,6. 7. GOtt wird geben WHH Stimme des HErrn deines einem jeglichen nach ſeinem ſoe EE e Wercken, nehmlich Preiß und 4 Gottes gehorchen wirſt, daß du E 8 2 Praß alteſt und thuſt alle ſeine Ge⸗ r uuen, die ir Cepn We⸗ . bote, die ich dir heute gebiete, ſo guten Wercken m che⸗ ult in ei wirddich der HErr dein GOtt dem ewigen Leben ““ * das Hoͤchſte machen, uͤber alle e . eed Wöler auf Erden. Und wer⸗ uII. Koͤnnen wir eher GOttes Gebot 1cfnn ſen ber dich ſammwen all dar Vollkoͤmmlich koͤnnen wir es S eegen, J nicht halten, weil das Geſetz geiſt⸗ dndet treffen, darum, daß du der lich iſt, wir aber fleiſchlich, und Sititimme des HErrn deines durch die boͤſe Luſt gantz verderbt. GOttes biſt gehorſam geweſen. Unter Euſt HAllis De N R nterdeſſen muͤſſen wir doch na eee 3. B. Moſ. ,, 3. 4. Werdel in⸗ der Vollkommenheit ſireben. 4 enui und meine Gebote halten und Geſetz geiſtlich iſt; i ee thun, ſo will ich euch Regen eiſchlich un iſt; ich aber bin i gen fleiſchlich unter die Suͤnde ver⸗ li geben zu ſeiner Zeit, und das kaufft. Laand ſoll ſein Gewaͤchs geben, Ap. Geſt⸗ „10. ne ſoll V p. Geſch. 15, 10. Was verſucht nn und die Baume auf dem Felde ihr denn GOtt mit Auflegen des 4N ihre Fruͤchte bringen. Jochs auf der Juͤnger Haͤlſe, n Pſ. 37, 34. Harre auf den HErrn, welches weder unſere Vaͤter nni und halte ſeinen Weg, ſo wird noch wir haben moͤgen ertragen. A Er dich erhoͤhen, daß du das 1. Cor. 4,4. Ich bin mir wohl Land erbeſt, du wirſt ſehen, daß nichts bewuſt, aber darinnen Gtr N Gottloſen ausgerottet wer? hin ich nicht gerechtfertiget: der 46 Vom Beſchluß der Zehen Gebote. der HErr iſts aber, der mich iew richtet. Jac. 2, 10. So jemand das gantze Geſetz haͤlt, und ſuͤndiget an ei⸗ nen,, der iſts gantz ſchuldig. Phil. 3, 13. Ich ſchaͤtze mich ſelbſt noch nicht, daß ichs ergriffen habe; eins aber ſage ich: ich vergeſſe, was dahinten iſt, und ſtrecke mich zu dem, was da for⸗ nen iſt. 1. Theſſ. 4, 1. 2. Weiter, lieben Bruͤder, bitten wir euch, und vermahnen in dem HErrn JE⸗ ſu, nachdem ihr von uns em⸗ pfangen habt, wie ihr ſollet wandeln und GOtt gefallen, daß ihr immer voͤlliger werdet. Denn ihr wiſſet, welche Gebot wir euch gegeben haben, dureh den HErrn JEſum. 112. Worzu ſind aber die Zehen Gebot nuͤtze, wenn wir ſie nicht halten koͤnnen? Einmahl darzu: daß wir die Suͤnde und den Zorn GOttes wi⸗ der die Suͤnde recht erkennen, und hierdurch zu CHriſto, dem ewigen Suͤnden⸗Tilger, angefuͤhret wer⸗ den; hernach: daß wir eine Regul haben, darnach wir unſere gute Wercke richten ſollen. Roͤm. 4, 15. Das Geſetz richtet nur Zorn an: denn wo das Ge⸗ ſetz nicht iſt, da iſt auch keine U⸗ bertretung. . Roͤm. 7, 7. Die Suͤnde erkannte ich nicht, ohne durchs Geſetz. Gal. 3, 24. Das Geſetz iſt unſer Zuchtmeiſter geweſen, auf Chri⸗ ſtum, auf daß wir durch den Glauben gerecht wuͤrden. Pſ. 119, 9. Wie wird ein Juͤng⸗ ling ſeinen Weg unſtraͤflich ge⸗ hen? wenn er ſich haͤlt nach dei⸗ nen Worten. 113. Was heiſſen denn gute Wercke? Alles, was ein wiedergebohrner denſch nach den Zehen Geboten an ſich hat, gedencket, redet oder thut, GOtt damit zu ehren, und ſeinem Naͤchſten zu dienen. Epheſ. 2, 10. Wir ſind GOttes Werck geſchaffen, in Chriſto JEſu zu guten Wercken, zu welchen uns GOtt zuvor berei⸗ tet hat, daß wir darinnen wan⸗ deln ſollen. Tit. 2, 14. Chriſtus hat ſich ſelbſt fuͤr uns gegeben, auf daß er uns erloͤſete von aller Ungerechtig⸗ keit, und reinigte ihm ſelbſt ein Volck zum Eigenthum, das fleiſ⸗ ſig waͤre zu guten Wercken. 114. Kan man denn durch ſolche gute Wercke nicht die Seligkeit erlangen? Es ſind zwar gute Wercke noͤthig, wegen des goͤttlichen Befehls und unſern Glauben, dadurch wir al⸗ lein ſelig werden, und daraus ſie nothwendig flieſſen, damit zu be⸗ weiſen: aber nicht zu Erlangung der Seligkeit, weil dieſelbe aus Gnaden um CHriſti willen, dem Menſchen gegeben wird, der Menſch auch vollkommene gute Wercke zu thun nicht vermag. Matth. 5, 16. Laſſet euer Licht leuchten fuͤr den Leuten, daß ſie eure gute Wercke ſehen, und eu⸗ ren Vater im Himmel preiſen. Gal. . — u1s,. eManc Perck vi en dunt ſun c end. pir nGlauk ſchtdure henn dur⸗a yrd keit 1,,1.. ſche Wer n ſebe t uderth en Her nnee ſlcſe th (aualchen, 1 e Enge ſich me tdes Cnd ſe ſig baden Geuch, ſchtenun i niht er Gie Rrg Gal. 3, 21. Wenn ein Geſetz ge⸗ meßſe geben waͤre, das da koͤnnte le⸗ n bendig machen, ſo kaͤme die Ge⸗ A ir rechtigkeit wahrhafftig aus „al dem Geſetz. endt Epheſ. 4, 1. So ermahne nun euch uß ich Gefangener in dem HErrn, ee, daß ihr wandelt, wie ſichs ge⸗ Wat buͤhret euren Beruf, darinnen in ihr beruffen ſeyd. Ni Gal. 2, 16. Weil wir wiſſen, daß te der Menſch durch des Geſetzes Weerck nicht gerecht wird, ſon⸗ ne dern durch den Glauben an .IJlſum CHriſt, ſo glaͤuben wir uauuch an Chriſtum JEſum, auf deen Glauben an Chriſtum, und ann nicht durch des Geſetzes Werck, Deenn durch des Geſetzes Werck wird kein Fleiſch gerecht. Jac. 2, 17. Der Glaube, wenn er uicht Wercke hat, iſt er todt an ihm ſelber. 2.Petr. 1, 10.11. Darum, lieben Bruͤder thut deſto mehr Fleiß, euren Beruff und Erwaͤhlung feſt zu machen; denn wo ihr e ſolches thut, werdet ihr nicht ſtraucheln, und alſo wird euch daß wir gerecht werden durch Von dem Nutzen der Zehen Gebote. 4 ohne Zuthun des Geſetzes, die Gerechtigkeit, die vor GOTT gilt, offenbahret, und bezeuget durch das Geſetz, und die Pro⸗ pheten. Ich ſage aber von ſol⸗ cher Gerechtigkeit vor GOTT, die da kommt durch den Glau⸗ ben, an JEſum Chriſt,zu allen, und auf zle⸗ die da glaͤuben. Denn es iſt hier kein Unterſcheid ſie ſind allzumahl Suͤnder, und mangeln des Ruhms, den ſie an GOTT haben ſollten. Und werden ohne Verdienſt ge⸗ recht aus ſeiner Gnade, durch die Erloͤſung, ſo durch CHri⸗ ſtum JEſum geſchehen iſt, wel⸗ chen GOdTD hat vorgeſtellt zu einem Gnaden⸗Stuhl, durch den Glauben in ſeinem Blut, damit er die Gerechtigkeit, die vor ihm gilt, darbiete in dem, daß er Suͤnde vergiebet, welche bis anhero blieben war, unter goͤttlicher Gedult. 115. Weil wir denn durch das Geſetz nicht gerecht und ſelig werden, wo⸗ durch erlangen wir denn die Seligkeit? Das lehret uns das Enange⸗ reeichlich dargereichet werden lium, welches uns Chriſtum zei⸗ der Eingang zu dem ewigen get, und in Chriſto Vergebung der Reeich unſers HErrn und Hey⸗ Suͤnden, und ewiges Leben ver⸗ ulfin landes JEſu Chriſti. heiſſet allen, die an Ihn glaͤuben. Epheſ. 2, 8. 9. Aus Gnaden ſeyd Roͤm. 8, 3. 4. Das dem Geſetz sr, ihr ſelig worden, durch den Glauben, und daſſelbe nicht aus euch, GOttes Gabe iſt es; richt aus den Wercken, auf daß ſich nicht jemand ruͤhme. Köm. 3/21 6 26. Nun aber iſt, unmtiglich war, (ſintemahl es durch das Fleiſch geſchwaͤ⸗ chet ward,) das that GOTD und ſandte ſeinen Sohn in der Geſtalt des ſuͤndlichen Flei⸗ ſches, und verdammete die Suͤnde 48 ——, —— Suͤnde im Fleiſch, durch Suͤn⸗ de, auf daß die Gerechtigkeit vom Geſetz erfordert, in uns er⸗ fuͤllet wuͤrde, die wir nun nicht nach dem Fleiſche wandeln, ſon⸗ dern nach dem Geiſt. Das Andere Haupt⸗ Stuͤck des Catechiſmi. Von dem Chriſtlichen Glauben. 116. Was iſt der Chriſtliche Glaube? Es iſt die Lehre von der Erkaͤnt⸗ niß des Dreyeinigen wahren GOt⸗ tes, und ſeiner Hauptwohlthaten, weilche ein Chriſt nothwendig wiſ⸗ ſen und gläuben muß, will er an⸗ ders ſelig werden. 117. Was iſt GOTT? Ogtt iſt ein Geiſt (a) der da ewig (b), allmaͤchtig (c), allwiſ⸗ ſend (d), allgegenwärtig (e), hei⸗ lig (f), gerecht (g), barmhertzig (h) und wahrhafftig (i) iſt. (a) Joh. 4,24. GOtt iſt ein Geiſt. (b) Pf. 90, 2. Ehe denn die Berge worden, und die Erde und die Welt geſchaffen worden, biſt du GOtt, von Ewigkeit zu Ewig⸗ keit. (c) Luc. 1,37. Bey GOtt iſt kein Ding unmuͤglich. ⸗ Epheſ. 3, 20. GOTT kan uͤber⸗ ſchwenglich thun uͤber alles, das wir bitten oder verſtehen. (d) Pſ. 139, 1:44. HErr, du erfor⸗ ſcheſt mich, und erkenneſt mich. Ich ſitze oder ſtehe auf, ſo weiſt du es, du verſteheſt meine Ge⸗ dancken von ferne: Ich gehe o⸗ der liege, ſo biſt du um mich, Von dem Chriſtlichen Glauben. und ſieheſt alle meine Wege. Denn ſiehe es iſt kein Wort auf meiner Zunge, das du, HErr, nicht alles wiſſeſt. (e) Jer. 23, 23. 24. Bin ich nicht ein GOtt, der nahe iſt, ſpricht der HErr, und nicht ein GOtt, der ferne ſey? bin ichs nicht, der Himmel und Erden fuͤllet? ſpricht der HErr. Pf. 139, 7 % 10. Wo ſoll ich hin⸗ gehen vor deinem Geiſte, und wo ſoll ich hinfliehen vor deinem Angeſicht? Fuhre ich gen Him⸗ mel, ſo biſt du da, bettete ich mich in die Hoͤlle, ſiehe, ſo biſt du auch bda. Naͤhme ich Fluͤgel der Morgenroͤthe, und bliebe am aͤuſſerſten Meer, ſo wuͤrde mich doch deine Hand daſelbſt fuͤhren, und deine Rechte mich halten. () Ela. 6, 3. Heilig, Heilig, Heilig, iſt (GOtt) der HErr Zebaoth, alle Lande ſind ſeiner Ehren voll. (9) Pſ. 36, 7. Deine Gerechtig⸗ keit ſtehet, wie die Berge GOt⸗ tes, und deine Rechte, wie groſſe Tieffe. Pſ. 119,142. Deine Gerechtigkeit iſt eine ewige Gerechtigkeit. Dan. 9, 14. Der HErr unſer GOtt iſt gerecht in allen ſeinen Wer⸗ cken, die er thut. (5) 2. B. M. 34,6.7. HErr, HErr, GOTTm, barmhertzig und gnaͤ⸗ dig, und gedultig und von groſ⸗ ſer Gnad und Treue, der du be⸗ weiſeſt Gnade in tauſend Glied, und vergiebeſt Miſſethat, Uber⸗ hHebr, tretung und Suͤnde. — 6t., Cr 4 = = =— N hi Vedene Co nn lGte n Geiſt en, en 1itGhyr ſgeſtoner ⸗ ſer drtri iſetin = ſbe Von dem Chriſtlichen Glauben. IN (r1) Hebr. 6, 18. Es iſt unmuͤglich, unſerm ſuͤndlichen Fleiſch und Blut e daß GOtt luͤge. erloͤſen, und in unſerer ſeligen Auf⸗ x. Pſ. 33, 4. Des HErrn Wort iſt erſtehung geiſtliche Leiber, denen ſſ wahrhafftig, und was er zuſa⸗ Eigenſchafften nach, geben werde. get, das häͤlt er gewiß Roͤm. 7, 24. 25. Ich elender I 118. Wie dienet uns nun dieſe Lehre Menſch, wer wird mich erloͤſen n daß GOtt ein Geiſt ſey, von dem bLeibe dieſes Todes? e zu einem gottſeligen en De De d ee l eben Ich dancke GOtt durch JG⸗ a Weil GOtt ein Geiſt iſt ſollen wir ſum Chriſtum unſern HErrn. n ihn im Geiſt und in der Wahrheit i anbeten, ein Geiſt mit ihm ſeyn, umg ihm zu Ehren im Geiſt leben, geiſt⸗ lich geſinnet ſeyn, ihm geiſtliche Odffer darbringen, und uns der Einigkeit im Geiſt befleißigen. . IJoh. 4, 23. 24. Die wahrhafftigen . 4 IN ? ſe Anbeter werden den Vater an⸗ umnh beten im Geiſt und in der m. Wahrheit. GOtt iſt ein Geiſt, em. und die ihn anbeten, die muͤſſen aun ihn im Geiſt und in der Wahr⸗ heit anbten. 1. Cor. 6, 17. Wer dem HErrn an⸗ hanget, der iſt ein Geiſt mit Ihm. R Roͤm. 8, 5. Die geiſtlich ſind, die ſiind geiſtlich geſinnet. . Petr. 2, 5. Wir ſollen opffern u geiſtliche Opffer, die GOtt an⸗ genehm ſind, durch JESuIM Gal. 5, 25. So wir im Geiſt leben, Vi. ſo laſſet uns auch im Geiſt wan⸗ deln. 410e Epheſ 4, 3. Seyd fleißig zu halten die Einigkeit im Geiſt, durch das Band des Friedens. Une mg. Wie dienet uns aber dieſe Lehre. eige das GOtt ein Geiſt ſey, zu einem e kraͤfftigen Troſt? g ait⸗ Weil GOtt ein Geiſt iſt, ſollen wir eci bedencken, daß er uns endlich von 1. Cor. 15, 44. Es wird geſaͤet ein natuͤrlicher Leib, und wird auf⸗ erſtehen ein geiſtlicher Leib. 120. Wie dienet uns die Lehre von Gttes Ewigkeit zu einem gottſe⸗ ligen Leben? Weil GOtt ewig iſt, ſollen wie ſtets an die Ewigkeit gedencken, und zuſehen, daß wir auch dermahleins zu GOtt in ſeine ewige Herrlichkeit kommen; ingleichen das Vergaͤng⸗ liche in dieſer Welt nichts achten, vielmehr uns allezeit erinnern daß hier kein ewiges Leben eey. 1. Petr. 5, 10. Der GOtt aller Gna⸗ de hat uns beruffen zu ſeiner ewi⸗ gen Herrlichkeit in Chriſto JEſu. 1, Cor. 7, 3 1. Die Firer Welt brau⸗ chen, ſollen derſelben nicht miße brauchen, denn das Weſen dieſer Welt vergehet. 1. Joh. 2, 17. Die Welt vergehet mit ihrer Luſt; wer aber den Willen GOttes thut, der bleibet in Ewigkeit. ”M8 Hebr. 13, 14. Wir haben hier keine bleibende Stadt, ſondern die zu⸗ kuͤnfftige ſuchen wir. 121. Wie dienet uns aberdieſe Lehre zum Troſt? . Weil GOtt ewig iſt, ſollen wir uns in unſerm Creutz der ewigen 2DD Gnade Von dem Chriſtlichen Glauben. Gnade GOttes verſichern, und in unſerm Tode bedencken, daß er uns an ſtatt dieſes kurtzen das ewige Leben geben wolle. Eſ. 54, 8. 10. Ich habe mein Ange⸗ ſicht im Augenblick des Zorns ein wenig vor dir verborgen; aber mit ewiger Gnade will ich mich dein erbarmen, ſpricht der HErr, dein Erloͤſer. Denn es ſollen wohl Berge weichen, und Huͤgel hinfallen, aber meine Gnade ſoll nicht von dir wei⸗ chen, und der Bund meines Frie⸗ dens ſoll nicht hinfallen, ſpricht der HErr, dein Erbarmer. B. Weißh. 5, 16. Die Gerechten werden ewiglich leben. 122. Wie dienet uns die Lehre von GOttes Allmacht zu einem heili⸗ . gen Leben? Weil GOtt allmaͤchtig iſt, ſollen wir an ſeinen Geheimniſſen, ſo er uns in ſeinem Wort geoffenbaret ob ſelbige auch unſere Vernunfft nicht begreiffen kan, nicht zweifeln, fuͤr ſeiner Allmacht uns fuͤrchten, in keiner Noth, wie groß dieſelbe auch ſeyn mag, verzagen, auch uns fuͤr ihm, als einem allmaͤchtigen HErrn, demuͤthigen. 2. Cor. 10, 5. Wir ſollen verſtoͤh⸗ ren die Anſchlaͤge und alle Hoͤ⸗ He, die ſich erhebet wider das Er⸗ kaͤnntniß GOttes, und nehmen gefangen alle Vernunfft unter dem Gehorſam Chriſti. Matth. 10:2 8. Furchtet euch nicht vor denen, die den Leib toͤdten, und die Seele nicht moͤgen toͤd⸗ ten; fuͤrchtet euch aber vielmehr vor dem, der Leib und Seele verderben mag in die Hoͤlle. Zach. 8, 6. So ſpricht der ERR Zebaoth: duͤncket ſie ſolches un⸗ moͤglich ſeyn vor den Augen die⸗ ſes ubrigen Volks zu dieſer Zeit? ſolts darum auch unmoͤglich ſeyn vor meinen Augen? ſpricht der HErr Zebaoch. 1. Petr. 5, 6. Haltet feſt an der De⸗ muth: denn GOtt widerſtehet denen Hoffaͤrtigen, aber denen Demuͤthigen giebt er Gnade. So demuͤthiget euch nun un⸗ ter die gewaltige Hand GOt⸗ tes, daß er euch erhoͤhe zu ſeis ner Zeit. 123. Wie brauchen wir aber die⸗ ſelbe zu einem kraͤfftigen roſt? Weil GOtt allmaͤchtig iſt, koͤn⸗ nen wir uns damit troͤſten, daß Er uns in u. aus allen unſern Noͤthen gewaltig helffen, alle unſere Feinde zu ſeiner Zeit maͤchtig ſtuͤrtzen, uns zu dem ewigen Leben erhalten, und am juͤngſten Tage unſere verweſte Leiber auferwecken und verklaͤren werde. 2. B. Moſ. 15, 6. 7. HErr, deine rechte Hand thut groſſe Wun⸗ der, HErr, deine rechte Hand hat die Feinde geſchlagen. Und mit deiner groſſen Herrlichkeit haſt du deine Widerwaͤrtigen geſtuͤrtzet; denn da du deinen Grimm auslieſſeſt, verzehret er ſie wie Stoppeln. 1. Petr. 1, 5. Aus GOttes Macht werden wir durch den Glauben bewahret zur Seligkeit. Phil. 3, 21. JEſus Chriſtus, der ERR, wird unſern nichtigen HERR, wird unſern atn e Xet — ber nerde i ſechde n on fingm De d— tte ils⸗ ſalet uche ſtſebſe ſfinſter Noerber nand ſel der Ae Ginde n Cein der lucker ei ſe h lun dieſ⸗ ſe wesi Plen an Vrckl ſttannt, len, alo Hufinſ Eante us ſirg ſerſchet , 10, O ſ heten 4,1. Ottung Guen . Vi e Nat Dhticte N a ſc hr ee wrſ e . nd ßߔߔB „. NN Meleek. 4 Aepe e 4 NA e „ T 14. Oen ee den 9 . Von dem Chriſtlichen Glauben. 5?1 Leib verklaͤren, daß er aͤhnlich werde ſeinem verklaͤrten Leibe, nach der Wuͤrckung, damit er kan auch alle Dinge ihm unter⸗ thaͤnig machen. 124. Wie dienet uns die Lehre von GOttes Allwiſſenheit zu einem gottſeligen Leben? Weil GOtt allwiſſend iſt, ſollen wir ja alle Suͤnde, inſonderheit a⸗ ber die Heucheley und Scheinheilig⸗ keit mit allem Ernſt meiden in Be⸗ trachtung, daß er alles ſehe, wiſſe u. fuͤr ihm nichts verborgẽ ſeyn koͤnne. Sir. 23, 25. ſeq. Ein Mann, der ſeine Ehe bricht, und dencket bey ſich ſelbſten; wer ſiehet mich? es iſt finſter um mich, und die Waͤn⸗ de verbergen mich, daß mich nie⸗ mand ſiehet, wen ſolt ich ſcheue? der Allerhoͤchſte achtet meiner Suͤnde nicht. Solcher ſcheuet allein der Menſchen Augen und dencket nicht, daß die Augen des HERRN viel heller ſind, denn die Sonne, und ſehen al⸗ les was die Menſchen thun, und ſchauen auch in die heimlichen Minckel. Alle Dinge ſind Ihm den f f bekannt, ehe ſie geſchaffen wer⸗ den, alſo wohl als wenn ſie ge⸗ ſchaffen ſind. uE X. B. Sam. 16, 7. Ein Menſch ſiehet ANNN . WII was fuͤr Augen iſt, der HErr aber ſiehet das Hertz an. uit. Pf. 7, 10. Du gerechter GOtt pruͤ⸗ 4 4 feſt Hertzen und Nieren. , Hebr. 4, 13. Keine Creatur iſt fuͤr EGOtt unſichtbar, es iſt aber alles bloß u. entdecket vor ſeinen Augen 125. Wie aber zum Troſt? Wieil GOtt allwiſſend iſt, wird .ẽ ü/ Er auch die Rath⸗ und Anſchlaͤge unſerer Feinde wiſſen, und dieſelben zu Schanden machen; Er wird die Seinigen kennen, und ihm ſowohl ihr Zuſtand, als auch die Art und Weiſe, wie er ihnen helffen wolle, wohl bekannt ſenn. 8 Eſ. 8, 10, Beſchlieſſet einen Rath. und es werde nichts draus, be⸗ redet euch, und es beſtehe nicht, denn hie iſt Immanuel. Joh. 10, 14. Ich bin ein guter Hir⸗ te, und erkenne die Meinen, und bin bekannt den Meinen. , 2. Tim. 2, 19. Der feſte Grund GOttes beſtehet, und hat dieſen Siegel: der HErr kennet die Seinen. Offenb. 2, 9. Ich weiß deine Wer⸗ cke, und deine Truͤbſal, und deine Armuth. 2. Petr. 2, 9. Der HERR weiß die Gottſeligen aus der Verſuchung zu erloͤſen. ðèW 126. Wie dienet uns die Lehre vomne GOttes Algegenwart zu einem heiligen Leben? Weil GOtt allgegenwaͤrtig liſt, ſollen wir in allen unſern Thun und Laſſen uns ſeiner Allgegenwart er⸗ innern, um ſeine Gnadenreiche Ge⸗ genwart uns bewerben, und derſel⸗ ben mit Suͤnden wider das Gewiſ⸗ ſen uns nicht wieder verluſtig ma⸗ chen, auch nach der ſeligen Gegen⸗ wart GOttes in dem ewigen Leben uns ſehnen. . Pſ. 139, 7. ſq. Beſiehe n. 117. lik. e. Hoſ. 9, 12. Wehe denen, wenn ich von ihnen bin gewichen. 2. Cor. 5, 8. Wir ſind getroſt, und DS haben 32 Von dem Chriſtlichen Glauben. haben vielmehr Luſt auſſet dem Epheſ. 4, 24. Leibe zu wallen, und daheim zu ſeyn bey dem OHErrn. 227. Wie aber zum Troſt? Ziehet den neuen Menſchen an, der nach GOtt geſchaffen iſt, in rechtſchaffener Gerechtigkeit und Heiligkeit. Wieil EOtt allgegenwaͤrtig iſt, Eſ. 6, 3. Einer von den Seraphim ſo wird er auch denen Seinigen zu⸗ gegen, und in aller Noth in Feu⸗ ers⸗Waſſers⸗und Todes⸗Noth bey ihnen ſeyn, und ihnen beyſtehen. Pſ. 34, 17. Der HErr iſt nahe bey dDdenen die zerbrochenes Hertzens ſind, und hilfft denen, die zu⸗ ſchlagenes Gemuͤth haben. eallen, die ihn anruffen, allen, ie ihn mit Ernſt anruffen. Er thut, was die Gokttsfuͤrchtigen begehren, und hoͤret ihr Schrey⸗ en, und hilfft ihnen. Pſ. 91, 15. Ich bin bey ihm in der Pf. 145, 18. 19. Der HErr iſt na⸗ Noth, ich will ihn heraus reiſſen und zu Ehren machen. rief zum andern und ſprach: Heilig, Heilig, Heilig, iſt der HoErr Zebaoth, alle Lande ſind ſeiner Ehren voll. Offenb. 15, 4. Wer ſoll dich nicht fuͤrchten HERR., und deinen Nahmen preiſen? denn du biſt allein heilig. 129. Wie aber zu einem kraͤfftigen Troſt? Weil GOtt heilig iſt, wird er auch ſeine Heiligen wohl erhalten, ſis endlich durch einen ſeligen Tod von allem unheiligen Weſen erloͤſen, und ſie dahin bringen, da ſie ihn uut allen heiligen Engeln, als einen Heiligen GOtt, in Ewigkeit loben Eſ. 43, 2. So du durchs Waſſer und preiſen werden. geheſt, will ich bey dir ſeyn, daß Pf. 37, dich die Stroͤme nicht ſollen er⸗ ſaͤuffen. Und ſo du ins Feuer ge⸗ heſt, ſolt du nicht brennen, u. die Flamme ſoll dich nicht anzuͤnden Pſ. 23, 4. Ob ich ſchon wandere im finſtern Thal,fuͤrchte ich kein Un⸗ gluͤck, denn du biſt bey mir, dein Stecken und Stab troͤſten mich. 1428. Wie dienet uns die Lehre von Gttes Heiligkeit zu einem gottſeligen Leben? Weil Gott heilig iſt, ſollen wir uns der Heiligkeit befleißigen, und nach gerecht Engel ihn, als dencken, dem Exenpel der h. ligung, e el mand den HErrn ſehen. 28. Der HErr verlaͤſſet ſei⸗ ne Heiligen nicht, ewiglich wer⸗ den ſie bewahret. 2. Tim. 4, 18. Der HErr wird mich erloͤſen von allem bel, u. aushel⸗ fen zu ſeinem himmliſchen Reich. Eſ. 6, 3. Beſiehe die vorige Frage. 130. Wie dienet uns die Lehre von GOttes Gerechtigkeit zu einem gottſeligen Leben? Weil GOtt gerecht iſt ſollen wir rechtigkeit nachleben, fuͤr aller Un⸗ gerechtigkeit uns huͤten; und be⸗ de ſtraffen muͤſſen. recht, und dein Wort iſt recht. ſeine Gerichte nicht tadeln, der Ge⸗ daß GOtt, als ein gerech⸗ einen H. GOtt, loben und preiſen. tker Richter, endlich die Suͤnde wer⸗ Hebr. 12, 14. Jaget nach der Hei⸗ Hñ ohne welche wird nie⸗ Pſ. 119, 137. HERR, du biſt ge⸗ geriche 1. Me 4 Wase Ns wier Hverhe ic erhalt ſeuus int is guen lo ſeiner ſnhinne n ſchfteue ſehet, i Nninbes Nebeue⸗ nuhten yge 9,I. Neben, ſommg e — 6 . 1 . Mmt „ n 4 4 . 3 . eng N II aaee eee Wag Gn R 6 titn⸗ N⸗ 65 4 4 Von dem Chriſtlichen Glauben. 2. Tim. 2, 19. 22. Es trete ab von der Ungerechtigkeit, wer den Nahmen Chriſti nennet. Jage nach der Gerechtigkeit. Pſ. 7, 12. ſeq. OOtt iſt ein rechter Richter, nnd ein GOTT, der taͤglich draͤuet, will man ſich nicht bekehren, ſo hat er ſein Schwerdt gewetzt, und ſeinen Bogen geſpannet, und zielet, und hat darauf gelegt toͤdtliche Geſchoß, ſeine Pfeile hat er zu⸗ gerichtet zu verderben. 131. Wie brauchen wir ſie zu einem kraͤfftigen Troſt? e à Weil GOtt gerecht iſt, wird Er uns wider alles Unrecht maͤchtig⸗ lich vertheidigen, bey unſerm Recht uns erhalten, von denen Gottloſen, die uns mit ihren ungerechten Wer⸗ cken quaͤlen, endlich erloͤſen, nnd uns ſeiner Verheiſſung nach, in den Himmel auf und annehmen. Pſ. 53, II. 12. Der Gerechte wird ſich freuen, wenn er ſolche Rache ſiehet, und wird ſeine Fuͤſſe ba⸗ aſt Luc. 6, 36. Seyd barmhertzig, wie den in des Gottloſen Blut. Daß die Leute werden ſagen: der Ge⸗ rechte wird ſein ja genieſſen, es iſt ja noch GOtt Richter auf Erden. Pſ. 94, 15. Recht muß doch recht bleiben, und dem werden alle ffromme Hertzen zufallen. Pfſ. 57, 6. Der HErr wird deine Gerechtigkeit herfuͤr bringen wie das Licht, und dein Recht, wie den Mittag. den gerechten Loth, welchem die ſchaͤndlichen Leute alles Leid thaten; und quaͤleten die ge⸗ rechte Seele von Tage zu Tage ——— mit ihren ungerechten Wercken. 2. Petr. 3, 13. Wir warten eines nenen Himmels, und einer neuen Erden, nach ſeiner Veeheiſſung in welchen Gerechtigkeit wohnet. 132. Wie dienet uns die Lehre von GOttes Barmhertzigkeit zu ei⸗ nem gottſeligen Leben? Weil GOtt barmhertzig iſt/ ſollen wir uns um ſeine Barmhertzigkeit bewerben und zuſehen, daß wir uns derſelben mit unſern Suͤnden nicht verluſtig, uoch unwuͤrdig machen moͤgen, vielmehr ſeine Barmher⸗ tzigkeit mit Danck erkennen, und nach ſeinem Exempel gegen unſern Naͤchſten barmhertzig ſeyn. Dan. 9, 19. Ach HErr, hoͤre, ach HErr, ſey gnaͤdig, ach HErr, mercke auf, und thne es, und verzeuch nicht um dein ſelbſt wil⸗ len, mein GOT. 1. Buch Moſ. 32, 10. Ich bin zu gering aller Barmhertzigkeit, und aller Treue, die du an bei⸗ nem Knechte gethan haſt. auch euer Vater barmhertzig iſt. 133. Wie dienet ſie zum Troſt? Weil GHtt barmhertzig iſt, wird er nicht ewiglich zuͤrnen, ſondern uns aus Gnaden, um Chriſti wil⸗ len, unſere Suͤnde vergeben, in un⸗ ſerer Noth ſich unſer erbarmen, und reichlich uns troͤſten. Mich. 7, 18. 19. Wo iſt ſolch ein GOTT, wie du biſt? der die Suͤnde vergiebet, und erlaͤſſet die Miſſethat denen uͤbrigen ſei⸗ nes Erbtheils, der ſeinen Zorn nicht ewiglich behaͤlt, denn Er 534 Von dem Chriſtlichen Glauben. — iſt barmherrtzig; er wird ſich Verheiſſungen und Bedrohungen gen unſer wieder erbarmen, unſere bedencken; Im uͤbrigen uns auch * Miſſethat daͤmpffen, und alle der Wahrheit gegen unſern Naͤch⸗ . unſere Suͤnde in die Tieffe des ſten befleißigen. ſd Meeres werffen. Joh. 17, 17. Dein Wort iſt die * Jerem. 31, 20. Iſt nicht Ephraim Wahrheit. i mein theurer Sohn, und mein Joſ. 23, 14. 15. Es hat nicht kort trautes Kind? denn ich dencke ein Wort gefehlet an alle dem Chlan noch wohl daran, was ich im Guten, das der HERR euer ſut. geredt habe, darum bricht mirr Gott euch geredt hat, es iſt ihnen mein Hertz gegen ihm, daß ich alles kommen, und keines e mich ſein erbarmen muß, ſpricht verblieben. Gleichwie nun alles ⸗ der HERR. Gutes kommen iſt, das der cgit Klagk. Jer. 3, 22. 2 3. 31. ſeq. Die HeErr euer GOtt euch geredt genn Guͤte des HErrn iſts, daß wir hat; alſo wird der HErr auch nicht gar aus ſind, ſeine Barm⸗ uͤber euch kommen laſſen alles e 1 hertzigkeit hat noch kein Ende, Boͤſe, bis Er euch vertilge von n ſondern ſie iſt alle Morgen dieſem guten Lande, das euch der en neu, und ſeine Treu iſt groß. HErr euer GOtt gegeben hat, 6** Denn der HErr verſtoͤſſet nicht wenn ihr uͤbertretet den Bund e ewiglich, ſondern er betruͤ!bet des HErrn eures GOttes, den „ wohl und erbarmet ſich wie⸗ Er euch geboten hat. Ulnmu der, nach ſeiner groſſen Guͤte, 2. B. Koͤn. 10, 10. Erkennet, daß Pendin denn er nicht von Hertzen kein Wort des HErrn iſt auf WMutt die Menſchen plaget und be⸗ die Erde gefallen, das der HErr rgſ truͤbet. geredt hat wider das Haus A⸗ Ndi 4. Cor. 1, 3.4. Gelobet ſey GOtt hab, und der HErr hat gethan n lder und der Vater unſers HErrn wie Er geredt hat, durch ſeinen Aut JEſu CHriſti, der Vater der Knecht Eliſa. pchfenſn Barmhertzigkeit, und GOTT Epheſ. 4, 25. Leget die Luͤgen ab, aitenne⸗ alles Troſtes, der uns troͤſtet in und redet die Wahrheit, ein ila allen unſerm Truͤbſal, daß wir jeglicher mit ſeinem Naͤchſten, Kuns bef auch lroͤſten koͤnnen, die da ſind ſintemahl wir unter einander mune in allerley Truͤbſal, mit dem Glieder ſind. „. ſih 3. Troſt, damit wir getroͤſtet wer⸗ 135. Und wie zum Troſt? ſich anf den von GOtt. Weil GOTT wahrhafftig iſt, Auſhen 134. Wie brauchen wir die n. wird Er ſeine Gnadenreiche Ver⸗ hefn. 14 GOttes hreit u lar don heiſſungen an uns auch wahr ma⸗ Geſtn gottſeligen Leben? chen, und im Tode unſere Seele, Mern Wie5il GOTT wahrhafftig iſt, die wir in ſeine Haͤnde befehlen, als Aun n follen wir ſederzeit die Wahrheit ein treuer GOtt zu fich nehmen. ſtig ſeines Worts, inſonderheit ſeiner Pſ. . — N inen Mi 1 n. cer GE da Nnn 2 l Von dem Chriſtlichen Glauben. 55 Pf. 89, 2. 3. Ich will ſingen von der Gnade des HErrn ewiglich, und ſeine Wahrheit verkuͤndi⸗ gen mit meinem Munde fuͤr und fuͤr, und ſage alſo: daß eine ewi⸗ ge Gnade wird aufgehen, und du wirſt deine Wahrheit treu⸗ lich halten! im Himmel. Pſ. 31,6. In deine Haͤnde befehl ich meinen Geiſt, du haſt mich erloͤſet, HERR, du treuer GOTT. 136. Wie viel ſind Goͤtter? Es iſt nur ein einiger GOTT, dem Weſen nach. 5. B. Moſ. 6, 4. Hoͤre Iſrael, 3 de HERR unſer GOTI iſt ein einiger HERR. 87. Wie dienet uns nun die Leh⸗ re von der Einigkeit GOttes zu einem gottſeligen Wandel? Weil nur ein einiger GOtt iſ, ſollen wir uns vor der Biel⸗Goͤt⸗ terey und aller Abgoͤtterey huͤten, weder groſſe Leute, noch den Bauch oder die Wolluͤſte, noch den Mam⸗ mon oder Reichthum, vielweniger aber uns ſelbſten zu unſerm Abgott machen ſondern ihn allein fuͤr den einigen wahren GOTD halten, und un lieben: ſollen auch der Einig⸗ keit uns befkeißigen, und unter ein⸗ ander einer ey geſinnet ſeyn. Pſ. 146, 3. 4. Verlaſſet euch nicht auf Fuͤrſten „ſie ſind Menſchen, die koͤnnen ja nicht helffen. Denn des Menſchen Geiſt muß davon, und er muß wieder zur Erden werden, als⸗ denn ſind verlohren alle ſeine Anſchlaͤge. Phil. 3, 19. Welchen der Bauch ihr Gott iſt, und ihre Ehre zu Schanden wird, derer, die irr⸗ diſch geſinnet ſind. Col. 3, 5. Der Geitz iſt eine Ab⸗ goͤtterey. Eph. 5, 5. Ein Geitziger iſt ein Goͤtzen⸗Diener. Dan. 4, 27. Nebucadnezar ſprach: Das iſt die groſſe Ba⸗ bel, die ich erbauet habe, zum Koͤniglichen Hauſe, durch mei⸗ ne groſſe Macht, zu Ehren mei⸗ ner Herrlichkeit. 5. B. Moſ. 6, 4. 5. Hoͤre Iſcael, der HErr unſer GOtt, iſt ein einiger HErr, und du ſolt den HErrn deinen GOtt lieb ha⸗ ben von gantzem Hertzen, von ganger Stele von allem Vermoͤ⸗ Eph. 4, 3.6. Seyd fleißig zu hal⸗ ten die Einigkeit im Geiſt, durch das Band des Friedens. Ein GOtt und Vater (unſer) aller, der da iſt uͤber euch alle, und durch euch alle, und in euch allen. Roͤm. 15, 5. 6. GOtt der Gedult und des Troſtes gebe euch, daß ihr einerley geſinnet ſeyd un⸗ ter einander, nach JEſu Chriſt, auf daß ihr einmuthiglich mit einem Munde lobet GOTT und den Vater unſers HErrn JEn u Chriſti. 138. Wie dienet uns aber dieſelbe 14 einem kraͤfftigen Troſt? Wenn wir bedencken: dieſer ei⸗ nige GOtt habe uns zum ewigen D 4 Leben 56 Von dem Chriſtlichen Glauben. — — Leben beruffen, der uns auch zu ſei⸗ chem die erſte Perſon heiſſet der ner Zeit daſſelbe, um CHriſti des Vater, der den Sohn von Ewig⸗ einigen Mittlers willen, geben keit gezeuget: die andere Perſon werde. Epheſ. 4, 4. Ein Leib, und ein Geiſt, wie ihr auch beruffen ſeyd, auf einerley Hoffnung eures Beruffs. D 8g. Petr! 5, 10. Der GOtt aller Gnade, der uns beruffen hat zu ſeiner ewigen Herrlichkeit in CHriſto JEſu, derſelbe wird euch, die ihr eine kleine Zeit lei⸗ det, vollbereiten, ſtaͤrcken, kraͤff⸗ 9. Wer iſt aber der wahre einige 3 GOTT? . 8 Der einige wahre GOdTTDT, iſt GOtt Vater, Sohn, und Heiliger Geiſt. Sind alfſo drey Perſonen in dem einigen goͤttlichen Weſen, und werden gemeiniglich die heili⸗ ge Dreyfaltigkeit oder die heilige Drey⸗Einigkeit genennet. Pſ. 33, 6. Der Himmel iſt durchs Wort des HErrn gemacht, und allle ſein Heer, durch den Geiſt ſeines Mundes. Matth. 28, 19. Lehret alle Voͤl⸗ cker, und tauffet ſie im Nah⸗ men des Vaters, und des Soh⸗ nes, und des Heil. Geiſtes. 1. Joh. 5, 7. Dreye ſind, die da zeu⸗ gen im Himmel: der Vater, das Wort und der H. Geiſt, und die⸗ ſe Drey ſind eins. 440. Wie werden denn dieſe dren goͤttliche Perſonen von einander D unterſchieden? Den innerlichen Unterſcheid ge⸗ ben die perſoͤnlichen RNahmen in un⸗ ſerm Chriſtlichen Glauben, in wel⸗ heiſſet der Sohn, der vom Vater gezeuget oder gebohren iſt: die dritte aber der Heilige Geiſt, der dom Vater und Sohn ausgehet, als ein Geiſt des Vaters und des Sohnes. j Pfſ. 2,7. Du biſt mein Sohn, heute hab ich dich gezeuget. Joh. 15, 26. Der Geiſt der Wahrheit, der vom Vater ausgehet. Gal. 4,/6. Weil ihr denn Kinder ſeyd, hat GOtt geſandt den Geiſt ſeines Sohnes in eure Hertzen, der ſchreyet: Abba lieber Vater! 141. Werden aber dieſe drey Goͤtt⸗ lichen Perſonen auch aͤuſſerlich vonſeinander unter⸗ ſchieden? Ja, es werden dieſe drey goͤttli⸗ che Perſonen nach ihrem aͤuſſerli⸗ chen Wercken unterſchieden, und hat ſonderlich GOtt der Vater in dem Wercke der Schoͤpffung, GOtt der Sohn in dem Wercke der Er⸗ loͤſung, und GOtt der H. Geiſt in dem Wercke der Heiligung ſich ge⸗ offenbahret: davon in nachfolgen⸗ den dreyen Articuln hauptſaͤchlich gehandelt wird. 142. Wie dienet uns aber die Leh⸗ re von der heiligen Drey⸗Einig⸗ keit zu fien gottſeligen D eben? Wenn wir die H. Dreyeinigkeit alſo erkennen und bekennen, wie ſich dieſelbe in der Schrifft geof⸗ fen⸗ Wertron Deo ich wet unin Vrt tddien ſcer de Sache (Dedie ee Velmier (Eenten gen Deen eden ſoh lſeſen D. Kuns wen N wi ſmenwerd heigen n Exge iheſ andem werden. 5 h Go Clidendef D ega Rallnache Pondde lelen. — 1 e lei : ce Ne 5 . V . 38 N .RAA LN NW W6 K N 114½ N in SEfIV. 4 Ae èñZ Kag. te. . — 4 l W R 8 Pbe ?? e Ee ””s 6 6 . 1 e Xe èè Von dem Chriſtlichen Glauben. fenbahret, dabey allzuſehr nicht ruͤbeln, ſondern uns vielmehr an icher Offenbahrung begnuͤgen laſſen,und dafuͤr von Hertzen dan⸗ cken, auch auf dieſelbe, als die drey unverwerflichen Zeugen im Himmel, feſt und unbeweglichen unſer Vertrauen ſetzen, und uns auf Dero Wort und Verheiſſung ſicherlich verlaſſen. 1. Joh. 5, 7. Dreye ſind die da zeugen im Himmel: der Vater, das Wort und der H. Geiſt, und dieſe dreye ſind eins. 5. B. M. 19, 15. In dem Munde zweyer oder dreyer Zeugen ſoll die Sache beſtehen. 143. Wie dienet uns aber dieſe Leh⸗ re zu einem frafftigen ro L Weil unſer Fleiſch und Blut in die Gemein⸗ und Geſellſchafft der heiligen Drey⸗Einigkeit erhaben ul worden, ſo koͤnnen wir nunmehro zu dieſem Dreyeinigen GOtt ge⸗ troſt uns wenden, und darbey troͤ⸗ ſten, daß wir auch endlich dahin kommen werden, da wir, zu Ehren der heiligen Drey⸗Einigkeit mit allen Engeln und Auserwehlten ein Heilig, Heilig, Heilig, nach dem andern anſtimmen und ſin⸗ gen werden. Eſ. 6, 3. Heilig, Heilig, Heilig, iſt (GOtt) der HErr Zebaoth, alle Lande ſind ſeiner Ehren voll. 144. Wie lautet der erſte Articul? Ich glaͤube an GOtt dem Va⸗ ter, allmaͤchtigen Schoͤpffer Him⸗ mels und der Erden. ſelig werden. Joh. 17, 3. Dgs iſt D § 145. Was iſt das? Ich glaͤube, daß, mich GOTT geſchaffen hat, ſamt allen Crea⸗ turen, mir Leib und Seele, Augen, Ohren und alle Glieder, Vernunft und alle Sinne gegeben hat, und noch erhaͤlt; darzu Kleider und Schuh, Eſſen und Trincken, Haus und Hoff, Weib und Kind, Acker, Vieh und alle Guͤter, mit aller Nothdurfft und Nahrung, des Lei⸗ bes und Lebens, reichlich und taͤg⸗ lich verſorget, wider alle Faͤhrlich⸗ keit beſchirmet, und fuͤr allem Übel behuͤtet und bewahret; Und das alles aus lauter vaͤterlicher goͤttli⸗ cher Guͤte und Barmhettzigkeit, ohn alle mein Verdienſt und Wuͤr⸗ digkeit; Das alles ich ihm zu dan⸗ cken und zu loben, und dafuͤr zu dienen und gehorſam zu ſeyn, ſchul⸗ dig bin, das iſt gewißlich wahr. 146. Warum ſagen wir: ich glaͤube, und nicht wir glaͤuben? Weil ein jeglicher fuͤr ſeine Per⸗ ſon muß glaͤuben, will er anders Hab. 2, 4. Der Gerechte lebet ſei⸗ nes Glaubens. . 147. Was heiſſet denn glaͤuben? Es heiſſet: GOtt nach ſeinem Weſen und Willen, und denn ſei⸗ nen Sohn JEſum Chriſtum, ſei⸗ ner Perſon und Amte nach, durch Erleuchtung des Heiligen Geiſtes, aus GOttes Wort erkennen, ſol⸗ chem Erkaͤnntniß Beyfall geben, und auf Chriſti Verdienſt allein ſein Vertrauen ſetzen. das ewige be⸗ ben; * 2 Don dem J. Articul ben, daß ſie dich, daß du allein wahrer GOtt biſt, und den du geſandt haſt, JEſum Chriſtum erkennen. Gebr. 11, 1. Es iſt der Glaube eine geefwiſſe Zuverſicht des, das man hoffet, und nicht zweiffelt an dem, das man nicht ſiehet. Joh. 1, 12. Wie viel ihn (den HErrn JEſum) aufnahmen, denen gab er Macht GOttes Kinder zu werden, die an ſeinen Nahmen glaͤuben. 148. Wie dienet uns die Beſchrei⸗ bung des Glaubens zu einem gottſeligen Leben? Wir ſollen GOttes Wort fleiſ⸗ ſig hoͤren, die heiligen Sacramenta hoch und werth halten, inſonder⸗ heit das hochwuͤrdige Abendmahl zum oͤfftern gebrauchen, denn da⸗ durch kan der Glaube in unſerm Hertzen ſo wohl angezuͤndet als ge⸗ ſtaͤrcket werden, um die Mitthei⸗ lung und Erhaltung deſſelben taͤg⸗ lich GOtt den HErrn bitten, und zuſehen, daß wir ja nicht durch die Suͤnde wider das Gewiſſen denſel⸗ ben wiederum verliehren moͤgen. Roͤm. 10, 17. Der Glaube koͤmmt aus der Predigt, das Predigen aber durch das Wort OIdttes. Gal. 3, 2. Habt ihr den Geiſt em⸗ pfangen durch des Geſetzes Werck, oder durch die Predigt vom Glauben. Luc. 17, 5. Die Apoſtel ſprachen zu dem HErrn: Staͤrcke uns den Glauben. 1. Tim. 1, 18.19. Ube eine gute Ritterſchafft, und habe den Glauben, und gut Gewiſſen, welche etliche von ſich geſtoſſen, und am Glauben Schiffbruch erlitten haben. 149. Wie dienet uns dieſelbe zu einem kraͤfftigen Troſt? Wenn wir bedencken, daß wir durch den Glauben GOttes Kin⸗ der werden, die Vergebung der Suͤnden, und das ewige Leben, als das Ende deſſelben haben ſollen. Gal. 3, 26. Ihr ſeyd alle GOt⸗ tes Kinder, durch den Glauben an CHriſto IEſu. —R— Apoſtel Geſch. 10, 4;3. Von dem gen von Nazareth zeugen alle ropheten, daß durch ſeinen Nahmen alle, die an Ihn glaͤu⸗ ben, Vergebung der Suͤnden empfahen ſollen. Joh. 20, 31. Dieſe Zeichen ſind geſchrieben, daß ihr glaͤubet, JEſus ſey Chriſt, der Sohn GOttes, und daß ihr durch den Glauben das Leben habt in ſei⸗ nem Nahmen. 1. Petr. 1, 9. Das Ende eures Glaubens iſt ber Seelen Se⸗ ligkeit. 150. Wer iſt GOTT der Vater? GOtt der Vater iſt die erſte Per⸗ ſon in der Heil. Dreyeinigkeit, wel⸗ cher von Ewigkeit den Sohn gezeu⸗ get, und von welchem der H. Geiſt gleichſals von Ewigkeit ausgehet. Hebr. 1, 3. 5. Der Sohn GOttes iſt der Glantz ſeiner Herrlich⸗ keit, und das Ebenbild ſeines Weſens. Du biſt mein Sohn, heute hab ich dich gezeuget. Joh. 15, 26. Beſiehe bey der 140. Frage. 151. ueſnit ton en Ctundd gdeee ,14.1 erie ſern Ne ſtſe V sdaci Gclundeut . Weerel tVetrſi⸗ Ptel Pynmei leben f Gkauen, &⸗ hetcoht ſol.1, . Vterch enenchen e ſſt n⸗ HEir, we een,1 n Ber uſehende ſnesſeit Aren W waletmi B.Nzn dem her all und! 1r nicht hente Nchgene oh Pan m bedürft 6 Wed⸗ ſen Pl — n liea⸗ en Halee nhebn. tinntuſeg .R 14 N 90 66 SKder irte Es 4 CMNe N e Nen don Pyc NNR 4 . Reepenn. M Pecn e. Wh ht X 1 Sa 30, 11 N * Peran NI. „ A86,2 ben Ae Ron. Guiat r Cngte 4 anvehn⸗ ifini weil er ſeiner Creaturen, Wr eete ee Ephen 3, 14. 15. Ich beuge mei⸗ nddaige ia v⸗ 1. Petr 1, 17. Sintemahl des Chriſtlichen Glaubens. 59 ðÜR——— —— — — 1I. Warum heiſſet er Vater? Vornehmlich, weil er aus ſeinem Weſen von Ewigkeit einen Sohn gezeuget, und deñ auch nachgehends inſonder⸗ heit aber derer Menſchen Vater iſt. ne Knie gegen den Vater unſers HErrn JEſu Chriſti, der der rechte Vater iſt uͤber alles, was da Kinder heiſſet, im Him⸗ mel und auf Erden. 152. Wie dienet uns dieſes (daß GOtt ein Vater iſt und heiſſet) zu einem gottſeligen Wandei? Wenn wir ihn, als unſern Vater, ehren, lieben, fuͤrchten und kindlich vertrauen, er werde uns als ſeine Kinder wohl verſorgen u. erhalten. Mal. 1, 6. Ein Sohn ſoll ſeinen Vater ehren, und ein Knecht ſeinen Herrn. Bin ich nun Vater we iſt meine Ehre? Bin ich HErr, wo fuͤrchtet man mich? zum Vater anruffet, der ohn Anſehen der Perſon richtet, nach eines jeglichen Werck; ſo fuͤhret euren Wandel, ſo lange ihr hie wallet mit Furcht. 5. B. M. 32, 6. Danckeſt du alſo dem HErrn deinem GOtt, du toll und thoͤrichtes Volck? iſt er nicht dein Vater und dein HoErr? Iſts nicht er alleine der dich gemacht und bereitet hat? Matth. 6, 32. Euer himmliſcher Vater weiß, daß ihr das alles beduͤrffet. 13. Wie dienet uns aber dieſes zu ei⸗ nem kraͤfftigen Troſt? Weil GOtt auch unſer Vater iſt, ihr den wird er uns als ſeine Kinder in kei⸗ ner Noth verlaſſen, vielmehr uns vaͤterlich beyſtehen, und uns auch endlich das himmliſche Erbe geben. Hebr. 13, 5.6. Der HErr hat ge⸗ ſagt: ich will dich nicht verlaſ⸗ ſen noch verſaͤumen. Alſo, daß wir duͤrffen ſagen: der HErr iſt mein Helffer. Eſ. 63, 16. Biſt du doch unſer Vater, denn Abraham weiß von uns nicht, und Iſrael kennet uns nicht. Du aber, HErr, biſt unſer Vater u. unſer Erloͤſer, von alters her iſt das dein Nahme. 1. Petr. 1, 4 52 Euch, die ihr aus GOttes Macht durch den Glau⸗ ben bewahret werdet zu Selig⸗ keit, wird das unvergaͤngliche u. unbefleckte und unverwelckliche Erbe behalten im Himmel. 154. Warum wird GOtt der Vater allmaͤchtig genennet? Nicht in dem Verſtande, als wenn die andern beyden goͤttlichen Perſonen nicht auch allmaͤchtig waͤren; ſondern, weil die goͤttliche Allmacht in dem Werck der Schoͤpf⸗ fung, welche GOtt dem Vater zugeeignet wird, ſich ſonderlich hat herfuͤr gethan. B Pſ. 115, 3. Unſer GOtt iſt im Him⸗ mel,er kan ſchaffen, was er will. 155½. Warum heiſſet er Schoͤpffer Himmels und der Erden? Weil er mit dem Sohn und H. Geiſte Himmel und Erde, und al⸗ les, was darinnen iſt, aus nichts geſchalſſen hat. A “ 1. B. M. 1, I. Am Anfang GOtt Himmel und Erde. ſchuſſ 2. B. 60 Von dem I. Articul 2. B. Macc. 7, 28. Siehe an Him⸗ ausrichten, u. die Menſchen behuͤten. mel und Erde, und alles, was Pſ. 104, 4. Du macheſt deine En⸗ drinnen iſt, dis hat GOtt alles aus nichts gemacht, und wir Menſchen find auch ſo gemacht. Hebr. 11, 3. Durch den Glauben mercken wir, daß die Welt durch GOttes Wort fertig iſt, daß al⸗ les, was man ſiehet, aus nichts worden iſt. 156. Was hat GOTT erſchaffen? Hinmmel und Erde, oder wie es in der Auslegung lautet: Ich glaͤu⸗ be daß mich GOtt geſchaffen hat, ſamt allen Creaturen, mir Leib und Seele, Augen, Ohren und alle Glieder, Vernunfft und alle Sin⸗ ne gegeben hat. 157. Was verſtehen wir aber durch die L Creaturen? Die ſichtbaren und die unſichtba⸗ rxen, da denn unter denen unſichtba⸗ ren die Engel, unter denen ſichtba⸗ ren aber die Menſchen die vornehm⸗ ſten Geſchoͤpffe GOttes ſind. Col. 1, 16 17. Durch den Sohn GOttes iſt alles geſchaffen, das im Himmel und auf Erden iſt, das ſichtbare und unſichtbare, beyde die Thronen und Herr⸗ ſchafften, Fuͤrſtenthuͤmer und Obrigkeiten, es iſt alles durch ihn, und in ihm geſchaffen. 8. Wie martcherler ſind die En⸗ Zweyerley: Gute und Boͤſe. 159. Was ſind die guten Engel? Die guten Engel ſind heilige und unſichtbare Geiſter, die in ihrer Seligkeit nunmehrs ſind beſtaͤtiget Und derer Verrichtung iſt, daß ſie EOtt allezeit loben, ſeinem Befehl 15 gel zu Winden, und deine Diener zu Feuer⸗Flammen. Matth. 18, 10. Der Kinder Engel im Himtnel ſehen allezeit das An⸗ geſicht meines Vaters im Himel. Pſ. 103, 20. 21. Lobet den HErrn, ihr ſeine Engel, ihr ſtarcken Hel⸗ den, die ihr ſeinen Befehl aus⸗ richtet, daß man hoͤret die Stimme ſeines Wortes. Lobet den HErrn alle ſeine Heerſcha⸗ ren, ſeine Diener, die ihr ſeinen Willen thut. Hebr. 1, 14. Sind nicht die Engel allzumahl dienſtbare Geiſter, ausgeſandt zum Dienſt um de⸗ rer Willen, die ererben ſollen die Seligkeit. 160. Wie dienet uns die Lehre von den guten Engeln zu einem gottſeligen Leben? Wenn wir GOtt dem HErrn fuͤr den Schutz derer heiligen Engel dan⸗ cken, in ihrer Gegenwart nichts Boͤ⸗ ſes fuͤrnehmen, auf unſern Beruffs⸗ und Amts⸗Wegen bleiben, ihnen in ihren Tugenden, als in dem Dienſt und Lobe GOttes, in der Demuth und dergleichen nachfolgen, und wahre Buſſe thun, welches bey ih⸗ nen groſſe Freude erwecket. Pſ. 104, 1. 4. Lobe den HERRN, meine Seel, HErr mein GOtt, der du macheſt deine Engel zu Winben, und deine Diener zu Feuer⸗Flammen. 1. Cor. 11, 10. Das Weib ſoll eine Macht auf dem Haupte haben, um der Engel willen. Pl. Fr. — ynn⸗ , E ſe i ſvn Wye fknhin rancuhn ſt 1 9, 10. tnnel pnſchtn Fnnnel. .lſ/lo. N Prdetatke Gotaite Peſetfet Weden ſnen S = = — = 6 — SSS Cunwirn gettverſe er Mene ſehen, an Elcgeiten Waenun 16, 11 waed — des Chriſtlichen Glaubens. 6 1 anſte Pſ. 91, 11.12. Der HErr hat ſei⸗ geln in Abrahams Schooß. ad nen Engeln befohlen uͤber dir, mſe⸗ daß ſie dich behuͤten auf allen m deinen Wegen. Daß ſie dich auf den Haͤnden tragen, und du unſſit deinen Fuß nicht an einen Stein Rthanehe ſtoͤſſeſt. W Matth. 18, 10. Der Kinder Engel nen im Himmel ſehen allezeit das unhin, Angeſicht meines Vaters im n, Mu Himmel. Uumefen 4 l Luc. 15, 10. Alſo auch, ſage ich euch, ndg wDirdFreude ſeyn fuͤr den Engeln ndod GOttes uͤber einen Suͤnder der Anhl. Buſſe thut. L, 1Sn 161. Wie dienet uns aber dieſelbe ai zu einen Raͤfftigen in Wenn wir uns ihres Schutzes zu udlaig aller Zeit verfichern, als die uns in en groſſer Menge wieder unſre Feinde 4 4 = em beyſtehen, auch im Tode ſelbſten Ahlit uns begleiten werden, da wir denn N auch ihnen gleich werden ſollen. 8. End 1. B. M. 32. 1. 2. Jacob zog ſeinen ee Weg, und es begegneten ihm die uinee. Engel GOttes. Und da er ſie nn he ſahe, ſprach er: Es ſind GOt⸗ nns tes Heere, und hieß dieſelbige Staͤtte Mahanaim. eN 2. B. K. 6, 6. 17. Furchte dich nicht, dtn, denn derer iſt mehr die bey uns dtu ſind, denn derer, die bey ihnen ſfind. Und Eliſa betete und ſprach: SBHErr, oͤffne ihn die Augen, da Eee er ſehe. Da oͤffnete der ERR AAtdN Ddem Knaben ſeine Augen, daß ie e er ſahe, und ſiehe, da war der eAm Berg voll feurige Roß und ,a, Wagen um Eliſa her. Gumig Luc. 16, 22, Der Arme ſtarb, t und ward getragen von den En⸗ Matth. 22, 30. Die Auserwaͤhlten ſind gleich wie die Engel GOttes im Himmel. . 162. Was ſind die boͤſen Engel? Die boͤſen Engel ſind zwar auch gut und heilig von GOtt erſchaffen worden; ſie ſind aber freywillig von ihm abgefallen, und alſo GOt⸗ tes und derer Menſchen abgeſagte Feinde worden, dahero ſie GOtt zu eleidigen, und die Menſchen zu verführen, ſund an ihr eligteis zu bringen ſich bemuͤhen. Joh. ei Der Teufel iſt nicht be⸗⸗ ſianden in der Wahrheit. Epiſt. Jud. v. 6. Die (boͤſen) Engel haben ihr Fuͤrſtenthum nicht bez⸗ halten, ſondern ihre Behauſung verlaſſen. Offenb. 12, 9. Es ward ausge⸗ worffen der groſſe Drache, die alte Schlange, die da heiſſet ber Teufel und Satanas, der die gantze Welt verfuͤhret. 1. Petr. 5, 8. Seyd nuͤchtern und wachet, denn euer Wider ſacher, der Teufel, gehet umher, wie ein bruͤllender Loͤwe, und ſuchet, welchen er verſchlinge. 163. Wie dienet uns die Lehre von de⸗ nen boͤſen Engeln zu einem gottſeligen Leben? Wenn wir uns der geiſtlichen ß Ruͤſtung wider den boͤſen Feind be⸗ dienen, alle vorſetzliche Suͤnde mit allen Fleiß meiden, als durch welche er aufs neue Gewalt uͤber uns be⸗ kommen wuͤrde, auch ſonſten uns in keine Gemeinſchafft noch Ver⸗ huͤndniß mit demſelben einlaſſen. 62 Von dem I. Articul Eph. 6, 11. 12. 13. 16. 17. Ziehet het er hin, und nimmt ſieben ſcb⸗ an den Harniſch GOttes, Geriſter zu ſich, die aͤrger ſind nide daß ihr beſtehen koͤnnet gegen denn er ſelber, und wenn ſie hin⸗ 1 . die liſtigen Anlaͤuffe des ein kommen, wohnen ſie da, und nice Teufels. Denn wir haben nicht wird hernach mit demſelben d mit Fleiſch und Blut zu kaͤmpf: Menſchen aͤrger denn vorhin. ſcen fen, ſondern mit Fuͤrſten und Jac. 4, 7. Widerſtehet dem Teufel, uln Gevwaltigen, nehmlich mit dem ſo fleucht er von euch. (Men Herren der Welt, die in der Fin⸗ 164. Wie dienet uns aber ſolch nolr mit den boͤſen Geiſtern unter oho dos Sgtan “ e Iſeggleich des Satans Macht ſehr Ewerche dem Himmel. Um deswillen ſo groß, ſo iſt doch GOttes Macht che md / ergreiffet den Harniſch &Ottes unendlich groͤſſer, als der demſel⸗ ingn auf daß ihr, wenn das boͤſe hen Ziel und Maaß ſetzt. So hat aAllunme Stuͤndlein koͤmmt, „Wider⸗ auch Chriſtus uns zu gut den Teuf⸗ rectche ſtand thut, und alles wohl aus⸗ fel uͤberwunden, und ihm ſeine ſhelet richtet, und das Feld behalten Macht genommen. eete moͤget. Vor allen Dingen aber 1. Joh. 4, 4. Der in euchiſt, iſt groͤß mſhtfti ergreiffet den Schild des Glau⸗ ſer, denn der in der Welt iſt. ſch bens, mit welchem ihr ausloͤs Hioh 1, 12. Der HErr ſpra ch zum ilin ſchen koͤnnet alle ſeurige Pfeile Satan: ſiehe, alles was er hat, en a des Boͤſewichts und nehmet den ſey in deiner Hand,ohn allein an n Delm des Heils, und das in ſelbſt, lege deine Hand nicht. er ud Schwerdt des Geiſtes, welches Cap.2,6. Der HErr ſprach zu dem nniß iſt das Wort GOttes. Satan: ſiehe da, er ſey in deiner ceeſet 1. Petr. 5, 8. 9. Seyd nuͤchtern und Hand, doch ſchone ſeines Lebens. Ech fut wachet, denn euer Widerſacher Matth. 8, 31. 32. Die Teufel baten * der Teufel gehet umher wie ein dEſum, und ſprachen: wiltdu aheſe bruͤllender Loͤwe, und ſuchet wel⸗ uns austreiben, ſo erlaube uns in frhetck chen er verſchlinge. Dem wider⸗ die Heerde Saͤue zu fahren. w ie ſtehet feſt im Glauben. Urder ſprach: Fahret hin. fnn Lus. 11, 24. ſeq. Wenn der unſau⸗ 1. Joh. 3, 8. Darzu iſt erſchienen auſ bere Geiſt von dem Menſchen der Sohn GOttes, daß er des lyn ausfaͤhret, ſo durchwandert er Teufels Werck zerſtoͤhre. 9 duͤrre Staͤdte, ſuchet Ruhe, und Hebr. 2, 14. Der HErr JEſus hat nnan de findet ihr nicht. So ſpricht er: durch den Tod die Machtgenom⸗ Urd ich will wider umkehren in men dem der des Todes Gewalt ſ a mein Haus, daraus ich gegan⸗ hatte, das iſt dem Teufel. 4 gen bin. Und wenn er koͤmmt, 165. Was verſtehen wir durch die ſichkt⸗ ecn ſo findet ers mit Beſemen gekeh⸗ baren Creaturen? nen d ret und geſchmuͤcket. Denn ge⸗ Alle lebendige und lebloſe Ge⸗ iß in ſchoͤpfe tun — S ſin ie, Chneg Nn dahn mnn n mäargrſene Wrfern nmat 6 Ne Nere ne 8 dben hfe U ue ſtrec⸗ rude e D u: ſceen Ein uoſ augnttaia Veſnct h ,1 M 6 t 1,14 M dad dontat Niſih Gbetichel etend celbige S= 4 4 = = = 1 A = 4 . — — =„ = — V N =ẽ = =SE SE 4 = = = S = ☛ 4 4 —— des Chriſtlichen Glaubens. 63 ſchoͤpfe GOttes, als die wilden und zahmen Thiere, die Voͤgel, die Fi⸗ ſche, das Gewuͤrme, die Sonne, Mond und Sterne, das Graß, die Blumen, Kraͤuter, Baͤume, und dergleichen, davon das 1. Cap. des 1. B. Moſ. zu leſen, vornehmlich a⸗ ber den Menſchen, den GOTDT nach ſeinem Bilde erſchaffen. 166. Was war denn dieſes Ebenbild COttes? Es war eine anerſchaffene, na⸗ tuͤrliche und erbliche Eigenſchafft des erſten Menſchen, ſo da beſtunde in vollkommener Erkaͤnntniß GOt⸗ tes, in rechtſchaffener Gerechtigkeit und Heiligkeit, wie auch in Unſterb⸗ lichkeit des keibes, darbey auch die Herrſchafft uͤber die leiblichen Crea⸗ turen ſich gefunden. 1. B. Moſ. 1, 27. 28. GOtt ſchuff den Menſchen ihm zum Bilde, zum Bilde GOttes ſchuff Er ihn, und ſchuff ſie ein Maͤnn⸗ lein und Fraͤulein. Und GOtt ſegnete ſie und ſprach zu ihnen: Seyd fruchtbar und mehret euch, und fuͤllet die Erde, und machet ſie euch unterthan. Und herrſchet uͤber Fiſche im Meer, und uͤber Voͤgel unter dem Himmel, und uͤber alles Thier, das auf Erden kreucht. Col. 3, 10. Ziehet den neuen Men⸗ ſchen an, der da verneuert wird zu der Erkaͤnntniß nach dem E⸗ benbilde, des, der ihn geſchaffen hat. Epheſ. 4,24. Ziehet den neuen Men⸗ ſchen an, der nach GOtt geſchaf⸗ igkeit und Heiligkeit, B. Weish. 2, 23. GOtt hat den Menſchen geſchaffen zum ewigen Leben, und hat ihn gemacht zum Bilde, daß er gleich ſeyn ſoll, wie er iſt. 167. Haben wir denn noch dieſes gaͤttliche Ebenbild an“ Nein, denn daſſelbe iſt durch den Suͤnden⸗Fall gaͤntzlich verlohren, doch wird es in denen Glaͤubigen taͤglich ernenert, biß es an denen Auserwaͤhlten dermahleins in ihrer Auferſtehung zum ewigen Leben wird voͤllig ergaͤntzet werden. 1. B. M. 5, 3. Adam zeugete einen Sohn, der ſeinem Bilde aͤhnlichh war. =è 2. Cor. 3, 18. Nun ſpiegelt ſich in uns allen des HErren Klarheit mit aufgedeckten Angeſicht, und wir werden verklaͤret in daſſelbi⸗ ge Bilde, von einer Klarheit zu der andern, als vom Geiſt des HErrn. . 1. Cor. 5, 49. Wie wir getragen haben das Bild des Irrdiſchen, alſo werden wir auch tragen das Bild des Himmliſchen. Pſ. 17, 15. Ich will ſchauen dein Antlitz in Gerechtigkeit, ich will ſatt werden, wenn ich erwache nach deinem Bilde. 168. Wie dienet uns die Lehre von dem Ebenbilde GOttes zu einem gott⸗ ſeligen Wandel? Wenn wir hieraus GOttes Guͤ⸗ tigkeit, Weißheit, Heiligkeit, Un⸗ ſterblichkeit und Allmacht erken⸗ nen, darbey uns fleißig erinnern fen iſt, in rechtſchaffener Gereg in Was fuͤr einen ſeligen Zuſtan wir Von dem I Artieul wir anfangs gelebet; hingegen aber bitterlich beweinen, daß wir daraus gefallen! und dieſes ſchoͤne Ebenbild gaͤntzlich verlohren ha⸗ ben; doch aber dabey uns laſſen angelegen ſeyn, wie wir noch in die⸗ ſem Leben darzu wieder moͤgen er⸗ neuert werden. Col. 3, 10. Ziehet den neuen Menſchen an, der da verneuert wDird zu der Erkaͤnntnis nach dem Ebenbilde deß, der ihn geſchaffen hat. 1. B. Moſ. 5, 3. Adam zeugete ei⸗ nen Sohn, der ſeinem Bilde aͤhn⸗ Epheſ. 4, 24. Ziehet den neuen Meenſchen an, der nach GOtt geſchaffen iſt, in rechtſchaffener Gerechtigkeit und Heiligkeit. 169. Wie dienet uns aber dieſelbe zu einem ſ ftigen Yoſt?? Waenn wir bedencken, daß, ob wir gleich zu dem Ebenbild GOt⸗ tes hie in dieſem Leben unſerer ver⸗ derbten Natur wegen, nicht voͤllig erneuert werden koͤnnen, jedoch dieſes dort in den ewigen Leben ge⸗ ſchehen werde, da wir auch GOtt gleich ſeyn werden. 2. Cor. 4, 16. Darum werden wir nicht muͤde, ſondern ob unſer aͤnſſerlicher Menſch verweſet, ſo wird doch der innerliche von Cage zu Tage verneuert. 1. Cor. 15, 49. Pſ. 17, 15. Beſie⸗ he oben die 167. Frage. 1. Joh. 3, 2. Wir wiſſen aber, wenn es erſcheinen wird, daß wir Ihm Aleich ſeyn werden. 170. Warum ſagen wir: Ich glaͤube, daß mich GOtt geſchaffen at hat? . Wieil GOtt nicht allein Adam und Evam erſchaffen, ſondern auch noch heut zu Tage allen Men⸗ ſchen, vermittelſt ihrer Eltern, Leib und Seele, Augen, Ohren und alle Glieder, Vernunfft und alle Sinne giebet. 1. B. M. 1, 27. 28. GOtt ſchuff ſie ein Maͤnnlein und Fraͤulein, und ſegnete ſie und ſprach zu ih⸗ nen: Seyd fruchtbar und meh⸗ ret euch, und fuͤllet die Erde. Hiob. 10, 8. 12. GOTTD, deine Haͤnde haben mich gearbeitet und gemacht alles, was ich um und um bin. Du haſt mir Haut und Fleiſch angezogen, mit Beinen und Adern haſt du mich zuſammen gefuͤgt. Leben und Wohlthat haſt du an mir gethan und dein Aufſehen be⸗ wahret meinen Odem. Apoſt. Geſch. 17, 25. 26. GOtt ſelber giebt jederman allent⸗ halben Leben und Odem, und hat gemacht, daß von ei⸗ nem Blut aller Menſchen Ge⸗ ſchlecht auf dem gantzen Erdbo⸗ den wohnen. . r. Wie dienet uns die Lehre von der Schöoͤpffung aller Dinge zu ei⸗ nem gottſeligen e⸗ ben? Wenn wir hieraus GOttes des Schoͤpffers Guͤtigkeit, Allmacht und Weißheit erkennen, und ihn da⸗ fuͤr loben und dancken, auch von denen 4 luchen wi Kordernn und er Mjue Not UAlbercus ſt eiſchef wahlergn rbeckenn n 4,I. Udmen firen da enen verk e Wirck chaled ſache. des Chriſtlichen Glaubens. im benen Creaturen zu allerhand ſchoͤ⸗ nen Tugenden Anleitung geben. Pfſ. 104, 24. HErr, wie ſind dei⸗ ne Wercke ſo groß und viel? Du haſt ſie alle weißlich geordnet, u. r die Erde iſt voll deiner Guͤte. Pſ. 136. Durch und durch. Roͤm. 11, 36. Von ihm, und durch ihm, und in ihm ſind alle Dinge, ihm ſey Ehre in Ewigkeit, Amen. Offenb. 4, 11. HErr, du biſt wuͤr⸗ dig zu nehmen Preiß und Ehre, uund Krafft, denn du haſt alle Dinge geſchaffen, und durch deinen Willen haben ſie das Weſen und ſind geſchaffen. Matth. 10, 16. Seyd klug, wie die Schlangen, und ohne Falſch wie die Taußen. 172. Wie dienet uns dieſelbe zu einem L kraͤfftigen Troſt? Weil GOtt der HErr, um des Menſchen willen, alles erſchaffen, alſo wird er uns auch wohl verſor⸗ gen, und erhalten, als der nicht Mallein zur Nothdurfft, ſondern auch zum ÜUberfluß ſo viel Creaturen uns zu gut erſchaffen hat; wird auch dermahleins unſere nichtige Leiber cen aufervecken und verklaͤren. Roͤm. 4, 17. GOtt iſt es, der da lebendig machet die Todten, E fd = es ſey. Phil. 3z,;, 21. Der HEr IEſus wird unſern nichtigen Leib ver⸗ klaͤren, daß er aͤhnlich werde ud ſeinem verklaͤrten Leibe, nach ut der Wuͤrckung, damit er kan fman auch alle Dinge ihm unterthaͤnig 4 machen. us verſorget und beſchuͤtzet. Ap. Geſch. 17, 27. 28. und ruffet dem, das nichts iſt/ daß 173. Was bekennen und glaͤuben wir von der Erhaltung GOt⸗ Daß er uns und alle Creatnrer durch ſeine Krafft erhaͤlt, regieret GOtt if nicht ferne von einem jeglicher unter uns, denn in ihm leben, weben, und ſind wir. Hebr. 1, 3. Der Sohn GOttes traͤgt alle Dinge mit ſeinem kraͤff tigen Wort. 174. Wie und durch was Mittel erhaͤtt uns GOtt? Das geſchiehet theils, wenn er uns allerley Gutes zuwendet,theils aber, wenn Er das Buͤſe von uns gnaͤdiglich abwendet; oder wie die Worte in der Auslegung des erſten Articuls lauten: Er giebt uns Klei⸗ der und Schuh, Eſſen und Trin⸗ cken, Hauß, Hoff, Weib und Kind Acker, Vieh und alle Guͤter, verſor⸗ get uns mit aller Nothdurfft und Nahrung dieſes Leibes und Lebens reichlich und taͤglich beſchirmet, uns wider alle Faͤhrlichkeit und behuͤtet und bewahret uns fuͤr allem Übel. Pſ. 104, 14. 15. Du laͤſſeſt Graß wachſen fuͤr das Vieh, und Saat zu Nutz den Menſchen, daß du Brod aus der Erden bringeſt, und daß der Wein er⸗ freue des Menſchen Hertz, und das Brod des Menſchen Hertz ſtaͤrcke. Ap. Geſch. 14, 17. GOTT hat uns viel Gutes gethan und vom Himmel Regen und frucht⸗ bare Zeiten gegeben, unſere E Hertzen 66 Von dem I. Articul Hertzen erfuͤllet mit Speiſe Pſ. 136, 1. Dancket dem HErrn, urnd Frenden. 1. Tim. 6, 17. Der lebendige GOtt giebt uns dar reichlich allerley zu genieſſen. Pfſi. 121, 3⸗8. ſq. Der HErr wird deinen Fuß nicht gleiten laſſen, und der dich behuͤtet, ſchlaͤffet nicht. Siehe, der Huͤter Iſrael ſchlaͤffet noch ſchlummert nicht. Der HErr behuͤtet dich, der HERR iſt dein Schatten uͤber deiner rechten Hand, daß dich des Tages die Sonne nicht ſte⸗ che noch der Mond des Nachts. Der HErr behuͤte dich fuͤr allem UÜbel, Er behuͤte deine Seele. Der HErr behehuͤte ſeinen Aus⸗ gang und Eingang, von nun an bies in Ew'gkeit. 175. Aus was Urſachen thut denn ſol⸗ ches GOtt an uns? Er thut das alles aus lauter vaͤ⸗ terlicher goͤttlichrr Guͤte und Barmhertzigkeit, ohn alle unſer Verdienſt und Wuͤrdigkeit. 1. B. M. 32, 10. Ich bin zu geringe aller Barmhertzigkeit und aller Treue, die du an deinem Knechte gethan haſt. Pſalm 144, 3. rr, was iſt der Menſch, daß du dich meſt? und des Menſchen Kind dafß du ihn ſo achteſt? Roͤm. 11, 35. Wer hat dem HErrn etwas zuvor gegeben, das ihm werde wieder vergolten. 176. Was ſind wir Ihm aber dafuͤr zu leiſten ſchuldig? Das alles wir ihm zu dancken und zu loben, und dafuͤr zu dienen und gehorſam zu ſeyn, ſchuldig ſind. ſein annim⸗ denn er iſt freundlich und ſeine Guͤte waͤhret ewiglich. 5. B. M. 32, 6. Danckeſt du alſo dem HErrn deinen GOtt, du toll und thoͤrigtes Volck? Iſt er nicht dein Vater und dein g⸗ HErr? Iſts nicht er allein, der dich gemacht und bereitet hat. 177. Wie dienet uns die Lehre von der Erhaltung zu inen gottſeligen andel?? Wenn wir hieraus GOttes All⸗ macht, Weißheit, Guͤtigkeit und Gerechtigkeit erkennen, und ihn dafuͤr loben und dancken, (davon auch die beyden vorhergehenden Fragen allbereit gehandelt,) ihme alles anheim ſtellen und befehlen, mit ſeinem goͤttlichen Willen und Regierung zufrieden ſeyn, und uü⸗ ber ſeine wunderbahre Gerichte uns in Demuth verwundern. Sir. 50, 24. Nun dancket alle GOtt, der groſſe Dinge thut an allen Enden, der uns von Mut⸗ terleibe an lebendig erhaͤlt, und thut uns alles Gutes. Pſ. 37, 5. Befiehl dem HErrn dei⸗ ne Wege, und hoffe auf ihn, er wirds wohl machen. —“ Pf 55, 2 3. Wirff dein Anliegen auf den HErrn, der wird dich ver⸗ ſorgen und wird den Gerechten nicht ewiglich in Unruhe laſſen. 1. Petr. 5,7 Alle eure Sorge werf⸗ le noch lihten in derſ ſobtu⸗ ſobtOyr ſocketu drodte ſen hub⸗ gen d ſchen de nn vie ianhube gen: G fet auf Ihn denn er ſorget fuͤr ien euch. Pſ. 29, 10. Ich will ſchweigen und — meinen Mund nicht aufthun, du wirſts wohl machen, J Roͤm. 11. Nennnich lr e e — ninnn Roͤm. 11, 33. O welche eine Tieffe . n des Reichthums, beyde der . Weißheit und Erfkaͤnntniß nn GOttes! wie gar unbegreiflich um ſind ſeine Gerichte, und uner⸗ d forſchlich ſeine Wege. I 178. Wie dienet uns dieſelbe zu einem dl ic kraͤfftigen Troſt? alene. Wenn wir feſtiglich glaͤuben, daß des Chriſtlichen Glaubens. 67 unm der GOtt, der uns allbereit 10. 20. eee ee 30. 40. und mehr Jahre erhalten, werde es auch noch ferner thun, nrn und uns nicht verlaſſen. Gebr. 13, 5. Der Wandel ſey ohne maene e Nt 1 1194, 4 7 . Geitz, und laſſet euch begnuͤgen an dem, das da iſt; denn er hat geſagt: Ich will dich nicht ver⸗ laſſen noch verſaͤumen. Marc. 8, 1722 1. JEſus ſprach zu ſeinen Juͤngern: was bekuͤm⸗ mert ihr euch doch, daß ihr nicht Brod habt? vernehmet ihr noch nichts, und ſeyd noch niicht verſtaͤndig? habt ihr noch ein verſtarret Hertz in euch? habt Augen und ſehet nicht, und habt Ohren und hoͤret nicht, und dencket nicht daran, da ich fuͤnff Broͤdte brach unter fuͤnff tau⸗ ſend, wie viel Koͤrbe mit Bro⸗ cken hubet ihr da auf? ſie ſpra⸗ chen: Zwoͤlffe. Da ich aber die ſieben brach unter die vier tau⸗ ſend, wie viel Koͤrbe voll Bro⸗ Ccen hubet ihr da auf? ſie ſpra⸗ chen: Sieben. Und er ſprach zu ihnen: Wie vernehmet ih denn nichtss Der andere Articul des Chriſtlichen Glau⸗ bens? Wovon handelt der andere Artieul des Chriſtlichen Glaubens? Er handelt von der andern Per⸗ ſon in dem goͤttlichen Weſen, dem Sohne GOttes, JESu CHriſto, und deſſen Gnaden⸗Wercke der Er⸗ loͤſung. 180. Wie lautet derſelbe? Und an IJEſum Chriſtum, ſei⸗ nen eingebohrnen Sohn, unſern HErrn, der empfangen iſt von dem H. Geiſt, gebohren von der Jung⸗ frauen Maria, gelitten unter Pontio Pilato, gecreutziget, ge⸗ ſtorben und begraben, niedergefah⸗ ren zur Hoͤllen, am dritien Tage wieder auferſtanden, von denen Todten, aufgefahren gen Himmel, ſitzend zur Rechten GOttes des all⸗ maͤchtigen Vaters, von dannen er kommen wird zu richten diebebendi⸗ gen und die Todten. Igr. Was iſt das Ich glaͤube, daß JEſus CHri⸗ ſtus, wahrhafftiger GOTT, vom Vater in Ewigkeit gebohren, und auch wahrhafftiger Menſch von der Jungfrauen Maria gebohren, 179. ſey mein HErr, der mich verlohr⸗ nen und verdammten Menſchen erloͤſet hat, erworben, gewonnen, von allen Suͤnden, vom Tod und von der Gewalt des Teufels, nicht mit Gold oder Silber, ſondern mit ſeinem heiligen theuren Blute, und mit ſeinem unſchuldigen Leiden und Sterben; auf daß ich ſein eigen ſey, und in ſeinem Reich unter ihm lebe und ihm diene in ewiger Gerechtig⸗ keit, Unſchuld und Seligkeit, gleichr ECE s wie 68 VondemlI. Articul wie Er iſt auferſtanden vom Tode, lebet und regieret in Ewigkeit, das iſt gewiß lich wahr. 182. Wie heiſſet die Perſon, von wel⸗ cher der andere Artieul des Chriſt⸗ lichen Gaubens han⸗ Sie heiſſet IEſus Chriſtus⸗GOt⸗ tes ewiger Sohn unſer HErr. Ebr. 13, 8. JEſus Chriſtus ge⸗ ſtern und heute, und derſelbe auch in Ewigkeit. Joh. 1, 18. Niemand hat GOtt je geſehen, der eingebohrne Sohn, der in des Vaters Schooß iſt, der hat es uns verkuͤndiget. Joh. 20, 28. Mein HErr und mein GOtt. ndieſer JEſus 183. Wer iſt den CHriſtus? Er iſt wahrer GOtt und wahrer Menſch in einer unzertrennten Per⸗ ſon. Oder wie die Worte in der Auslegung lauten: Ich glaͤube, daß JEſus Chriſtus ſey wahrhaff⸗ tiger GOtt vom Vater in Ewig⸗ keit gebohren, und auch wahrhaf⸗ tiger Menſch von der Jungfrauen Maria gebohren. Roͤm. 9, 5. CHriſtus koͤmmt her aus den Vaͤtern nach den Fleiſch, der da iſt GOtt uͤber alles,gelobet in Ewigkeit, Amen. Gal. 4, 4. Da die Zeit erfuͤllet war, ſandte GOtt ſeinen Sohn, ge⸗ bohren von einem Weibe. 1. Joh. 5, 20. JEſus Chriſtus iſt der wahrhafftige GOTT, und das ewige Leben. 184. Warum mußte Chriſtus zugleich wahrer Gde und Menſch? ſeyn? Ein Menſch mußte er ſeyn, damit er leiden und ſterben koͤnnte; weil aber kein bloſſer Menſch die Suͤnde des menſchlichen Geſchlechts ſamt dem Zorne GOttes und dem Fluche des Geſetzes tragen, noch der unendlichen goͤttlichen Gerech⸗ tigkeit genug thun, auch nicht den Tod, Teufel und Hoͤlle uͤberwinden kunte, muſte er auch zugleich wah⸗ rer GOtt ſenn. . Pſ. 49, 8. 9. Kan doch ein Bruder niemand erloͤſen, noch GOtt je⸗ mand verſoͤhnen; denn es koſtet zu viel ihre Seele zu erloͤſen, daß muſte laſſen anſtehen ewig⸗ Roͤm. 8, 2. 4. Das dem Geſetz unmoͤglich war, (fintemahl es durch das Fleiſch geſchwaͤchet war,) das that GOtt, und ſand⸗ te ſeinen Sohn, in der Geſtalt des ſuͤndlichen Fleiſches, und verdammete die Suͤnde im Fleiſch durch Suͤnde, auf daß die Gerechtigkeit vom Geſetz er⸗ fordert, in uns erfuͤllet wuͤrde. 185. Wie dienet uns dieſes zu einem gottſeligen Leben? Wenn wir hieraus erkennen die groſſe Liebe GOttes gegen uns, auch ihn nach dem Exempel des Zachari⸗ aͤ, derer heiligen Engel, derer Bethlehemitiſchen Hirten, des Si⸗ monis und der Hanna, dafuͤr von Hertzen preiſen und dancken. 1. Joh. 4, 9. Daran iſt erſchienen die Liebe GOttes gegen uns, daß GOtt ſeinen eingebohrnen Sohn geſandt hat in die Welt, daß wir durch ihn leben ſollen. „. 19, — = = — — — — derbngen ſchen h an 00 ot Ncuferd Benen! der un, GOttum hette Pr.18. 4 Kint e Pbete 8. d Eturde, hum zuclen Yruſten . Wede i lhre Penſch ſin 6 nn⸗ Gornunn NGine ſoſetuerd br. 1 derer Di hndern Cunatt mtun N. 19 guke mee umlit 1 N ze 1 N tt Gengeer et ume ttcincs Nren ,„6. Weil Chriſtus wahrer GOtt und Gatt ublehnn 1puiui des Chriſtlichen Glaubens. v. 10. Darinne ſtehet die Liebe, nicht daß wir GOtt geliebet ha⸗ ben, ſondern daß er uns gelie⸗ bet hat, und geſandt ſeinen Sohn zur Verſoͤhnung fuͤr unſere Sinde. Luc. 1, 68. Zacharias ſprach: Ge⸗ lobet ſey der HErr, der GOtt Iſtael, denn er hat beſucht un erloͤſet ſein Volck. Cap. 2, 13.14. Alſobald war bey den Engeln die Menge der himm⸗ liſchen Heerſchaaren, die lobe⸗ ten GOtt und ſprachen: Ehre ſey GOtt in der Hoͤhe, und Frie⸗ de auf Erden, und denen Men⸗ ſchen ein Wohlgefallen. Verſ. 20. Die Hirten kehreten wie⸗ der um, preiſeten und lobeten GOtt um alles, daß ſie geſehen hatten. Verſ. 28. Da nahm Simeon das Kind IEſum auf ſeine Arme und lobete GOtt. Verſ. 38. Die Prophetin Hanna trat auch hinzu zu derſelbigen Stunde, und preiſete den HErrn, und redete von Ihm Jeruſalem warteten. 186. Wie dienet uns dieſes zu einem kraͤfftigen Troſt? Menſch, ſein Blut fuͤr uns vergoſ⸗ ſen, ſo koͤnnen wir verſichert ſeyn, daß wir nunmehro auch voͤllig von der Suͤnde, Tod, Teufel und Hoͤlle erloͤſet worden. S Hebr. 9, 12. Chriſtus iſt nicht durch derer Boͤcke oder Kaͤlber Blut, ſondern durch ſein eigen Blut, einmahl in das Heilige einge⸗ zu allen, die auf die Erloͤſung zu gangen, und hat eine ewige Erloͤ⸗ ſung erfunden. Pſ. 130, 8. Der HErr wird Iſrael erloͤſen aus allen ſeinen Suͤnden. Ap. Geſch. 20, 28. GOtt hat ihme durch ſein eigen Blut die Gemei⸗ ne erworben. 1. Joh. 1, 7. Das Blut JEſu Chri⸗ ſti, des Sohnes GOttes macht uns rein von aller Suͤnde. 1. Joh. 3, 8. Darzu iſt iſt erſchienen der Sohyhn GOttes, daß er die Wercke des Deufels zerſtoͤhre. 187. Warum heiſſen wir ihn Weil er aller Menſchen Hey⸗ land und Seligmacher. Matth. 1, 21. Maria wird einen Sohn gebaͤhren, des Nahmen ſolt du IEſus heiſſen, denn Er wird ſein Volck ſelig machen von ihren Suͤnden. 1. Tim. 1, 15. Das iſt je gewißlich wahr, und ein theuer werthes Wort, daß JEſus Chriſtus kommen iſt in die Welt, die Suͤnder ſeiig zu machen. 388. Wie dienet uns dieſer Nahme zu einem goleſeligen Le⸗ en Wenn wir ihn fuͤr unſern eini⸗ gen Seligmacher erkennen, Ihn nicht verfluchen, ſondern lieben, auch dieſen heiligen Nahmen auf keinerley Weiſe mißbrauchen. Joh. 17, 3. Das iſt das ewige Le⸗ ben, daß ſie dich, daß du allein wahrer GOtt biſt, und den du geſandt haſt, JEſum Chriſtum erkennen. 1. Cor. 12, 3. Ich thue euch kund E 3 daß 69 — „0 Von dem II. Articul daß niemand IEſum verfluchet goͤttlicher Herrlichkeit, allenthal⸗ der durch den Geiſt GOttes re⸗ et. Joh. 21, 15. JEſus ſprach zu Sinmon Petro: Simon Johan⸗ ne, haſt du mich lieber, denn mich dieſe haben? er ſpricht zu Ihm: Ja, HErr, du weiſſeſt, daß ich dich lieb habe. 2. B. Moſ. 20, 7. Du ſolt den Nah⸗ men des HErrn deines GOttes nicht mißbrauchen. 189. Wie dienet uns aber ſelbiger zu einem kraͤſſtigen roſt? Weil der Sohn GOttes unſer JEſus und Heyland iſt, muͤſſen wir in unſern Suͤnden nicht verza⸗ Ben, wir koͤnnen vielmehr der Gna⸗ de GOttes, der Vergebung der Suͤnden, und der ewigen Seeligkeit gewiß ſeyn, als die uns dieſer unſer JEſus erworben, auch uns dieſel⸗ be durch den Glauben geben will. Joh. 1, 11. Ich bin kommen, daß ſiie das Leben und volle Gnuͤge haben ſollen. v. 28. Ich gebe meinen Schaafen das ewige Leben, und ſie werden nimmer⸗ mehr umkommen, und niemand wird ſie mir aus meiner Hand reiſſen. 190. Warum nennen wir ihn CHriſtum? Cyriſtus heiſſet ein Geſalbter, und fuͤhret er dieſen Nahmen, weil er nach ſeiner menſchlichen Natur zu ſeinem dreyfachen Amte, dem ben gegenwaͤrtig zu ſeyn und zu herrſchen, wie auch mit goͤttlicher Ehre, Ihn nach ſeiner Menſchheit anzubeten, iſt geſalbet und ausge⸗ ruͤſtet worden. Jeſ. 61, 1. Der Geiſt des HErrn HErrn iſt uͤber mir, darum hat mich der HErr geſalbet. Pſ. 45, 8. Du liebeſt Gerechtigkeit und haſſeſt gottloß Weſen, dar⸗ um hat dich GOtt dein GOtt geſalbet mit Freuden⸗Oel, mehr denn deine Geſellen. Ap. Geſch. 10, 38. GOtt hat JE⸗ ſum von Nazareth geſalbet mit dem Heiligen Geiſt und Krafft. Matth. 28, 18. Mir iſt gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden. Col. 2, 3. In Chriſto liegen verbor⸗ gen alle Schaͤtze der Weißheit und der Erkaͤnntnis. Joh. 6, 5§1. Ich bin das lebendige Brod vom Himmel kommen, wer von dieſen Brod eſſen wird, der wird leben in Ewig⸗ keit, und das Brod, das ich ge⸗ ben werde, iſt mein Fleiſch, wel⸗ ches ich geben werde fuͤr das Leben der Welt. Matth. 28, 20. Siehe, ich bin bey euch alle Tage, bis an der Welt Ende. Pſ. 97, 7. und Hebr. 1, 6. Es ſollen dhn alle Engel GOttes an⸗ eten. ohen⸗Prieſterlichen, Propheti⸗ Pſ. 72, 11. Alle Koͤnige werden ſchen, und Koͤniglichen, mit unend⸗ lichen Gaben, als: goͤttlicher All⸗ macht, göͤttlicher Allwiſſenheit, Ihn anbeten, alle Heyden wer⸗ den Ihm dienen. = SE =Se = anere eni 1Dn.:, lend nen C Per. 1 lederdi u g nun h Uoffem 6N n Geſcie ſethun Wd katkun des, 5 dergin hahren 91. Wie 1 Weſr Geite alooſeins Nesfugen bENRN Pſlbetn — nitit Nnhnt nohſenege brr den ii nggte nigs ſigten en eele. i N . AKe KNEH M; Peoe N üe, e NA. Ae E ub Y — Se n des Chriſtlichen Glaubens. 191. Wie dienet uns dieſer Nahme zu einem gottſeligen Leben? Wenn wir uns unſers Chriſten⸗ thums und des Nahmens, daß wir Chriſten ſeyn und heiſſen, darbey erinnern, einem Chriſtlichen und dieſem Stande wohl anſtaͤndigen Wandel fuͤhren, inſonderheit, als das heilige und Koͤnigliche Prie⸗ ſterthum, GOtt dem HErrn geiſt⸗ liche Opffer darbringen. Ap. Geſch. 11, 26. Die Juͤnger ſind am erſten zu Antiochia Chriſten genennet worden. 2. Tim. 2, 19. Es trete ab von der Ungerechtigkeit, wer den Nah⸗ men Chriſti nennet. 1. Petr. 2, 5. Und auch ihr, als die ledendigen Steine, bauet euch zum geiſtlichen Hauſe, und zum heiligen Prieſterthum, zu opffern geiſtliche Opffer, die GOTT angenehm ſind durch JEſum Chriſtum. v. 9. Ihr ſeyd das auserwaͤhlte Geſchlecht, bas Koͤntgliche Prie⸗ ſterthum, das heilige Volck, das Volck des Eigenthums, daß ihr verkuͤndigen ſollet die Tugend des, der euch beruffen hat von der Finſterniß zu ſeinem wunder⸗ bahren Licht. 192. Wie dienet uns aber derſelbe zu einem kraͤfftigen Wir ſind Chriſten, und dahero Geſalbte des HErrn, haben uns alſo ſeines Schutzes und Beyſtan⸗ des zu getroͤſten, wie denn auch der HERR JESuS uns zu gut iſt geſalbet worden, und hat uns da⸗ durch zu Koͤnigen und Prieſtern gemacht. Pſalm 105, 15. ſalbten nicht an. Zach. 2, 8. Wer euch antaſtet, der taſtet meinen Augapffel an. Offenb. 1, 6. Chriſtus hat uns zu Koͤnigen und Prieſtern gemacht fuͤr GOtt und ſeinem Vater. 193. Worinne beſtehet denn ſein Hohes⸗Prieſterliches⸗ Amt? Es beſtehet darinne: daß er (1) ſich ſelbſt einmahl fuͤr uns zur Ver⸗ ſoͤhnung unſerer Suͤnde geopffert, und denn (2) in Krafft dieſes eini⸗ gen und vollkommenen Opffers uns noch taͤglich bey GOtt vertritt. Hebr. 7, 24. ſeg. Chriſtus hat ein unvergaͤnglich Prieſter⸗ thum, daher er auch ſelig ma⸗ chen kan immerdar, die durch Ihn zu GOtt kommen, und le⸗ bet immerdar, und bittet fuͤr ſie. Denn einen ſolchen Hohen⸗ Prieſter ſolten wir haben, der da waͤre heilig, unſchuldig; un⸗ befleckt, von denen Suͤndern ab⸗ geſondert, und hoͤher denn der Himmel iſt. Dem nicht taͤglich noth waͤre wie jenen Hohenprie⸗ ſtern, zuerſt fuͤr eigene Suͤnde Opffer zu thun; darnach fuͤr des Volcks Suͤnde, denn das hat er gethan einmahl, da Er ſich ſelbſt opfferte. Hebr. 9, 26.27. 28. CHriſtus iſt am Ende der Welt einmahl er⸗ ſchienen, durch ſein eigen Opffer, die Suͤnde aufzuheben, EE 4½ und Taſtet meine Ge⸗ Von dem II. Articul und wie dem Menſchen iſt geſetzt einmahl zu ſterben, darnach aber das Gerichte; alſo iſt C.Hriſtus einmahl geopffert, wegzuneh⸗ men vieler Suͤnde. 1. Joh. 2, 1.2. Ob jemand ſuͤndiget, ſo haben wir einen Fuͤrſprecher bey dem Vater, JEſum Chri⸗ ſtum, der gerecht iſt, und der⸗ ſelbe iſt die Verſoͤhnung fuͤr unſe⸗ re Suͤnde, nicht allein aber fuͤr die unſere, ſondern auch fuͤr der gantzen Welt Suͤnde. Roͤm. 8, 34. CHriſtus iſt zur Rech⸗ ten GOttes und vertritt nns. 194. Wie dienet uns das Hoheprleſter⸗ liche Amt Chrißti zu einem gottſeli⸗ gen Leben Waenn wir ihn fuͤr unſern einigen Hohenprieſter erkennen und beken⸗ nen, und Ihm von Hertzen dafuͤr dancken, daß er uns mit GOtt wie⸗ derum verſoͤhnet, und fuͤr unſere Suͤnde genug gethan, auch zu Eh⸗ ren ſeines heiligen Opffers, uns unter einander lieben, und ihme unſere Leiber zu einem geiſtlichen Opffer darbringen. Hebr. 4. 14. Dieweil wir denn ei⸗ nen groſfen Hohen⸗Prieſter ha⸗ ben, JEſum den Sohn GOt⸗ tes, der gen Himmel gefahren iſt, ſo laſſet uns halten an dem Beeklaͤnntniß. 1. Petr. 2, 24. CHriſtus hat unſere Suͤnde ſelbſt geopffert an ſeinem Leibe auf dem Holtz, auf daß wir der Suͤnde abgeſtorben, der Gerechtigkeit leben, durch welches Wunden ihr ſeyd heil wporden. Eph. 5, 2. Wandelt in der Liebe gleichwie C.Hriſtus uns hat ge⸗ liebet und ſich ſelbſt dargegeben fuͤr uns zur Gabe und Opffer, GOtt zu einem ſuͤſſen Geruch. Roͤm. 12, 1. Begebet eure Leiber zum Opffer, das da lebendig, heilig und GOTT wohlgefaͤl⸗ lig ſey/ welches ſey euer vernuͤnff⸗ tiger Gottesdienſt. 195. Wie dienet uns daſſelbe zu einem kraͤfftigen Troſt? Weil wir nun wiſſen, daß er als unſer Hoherprieſter, mit GOTT ſeinem himmliſchen Vater uns und ſowohl einen ausgeſoͤhnet, Zutritt zu demſelben, als auch den Eingang zu dem ewigen Leben uns hiermit erworben habe. Hebr. 4, 15. 16. Wir haben nicht einen Hohenprieſter, der nicht koͤnte Mitleiden haben mit un⸗ ſerer Schwachheit, ſondern der verſucht iſt, allenthalben gleich wie wir, doch ohne Suͤnde. Darum laſſet uns hinzu tre⸗ ten mit Freudigkeit zu dem Gnaden⸗Stuhl, auf daß wir Barmhertzigkeit empfahen, und Gnade finden auf die Zeit, wenn uns Huͤlffe noth ſeyn wird. 196. Worinne beſtehet Chriſti Lehr⸗ oder Peonhetiſches mt? Es beſtehet darinne: daß er uns GOttes Rath und Willen offen⸗ bahret und verkuͤndiget. 5. B. M. 18, 18. 19. Ich will ihnen einen Propheten, wie du biſt, er⸗ wecken aus ihren Bruͤdern, und meine Worte in ſeinen Mund geben, der ſoll zu ihnen reden Aglles, E S — ☛£ = — — =— — — H nih H e ec i Gtntenet , 3 Senhfan zut 1 WDRl dun bens verſichert ſeyn. n heit haben treue und gewiſſenhaffte Pſ. 110, 2. Der HErr wird das behrer hieraus dieſen Troſt, daß Steepter deines Reichs ſenden 5 des Chriſtlichen Glaubens. 73 alles, was ich ihm gebieten wer⸗ ſie eben in dem Amte und Beruffe de. Und wer meine Worte nicht hoͤren wird, die er in mei⸗ nem Nahmen reden wird, von dem will ichs fordern. Joh. 1, 18. Niemand hat GOtt je geſehen, der eingebohrne Sohn, der in des Vaters Schooß iſt, der hat es uns verkuͤndiget. 197. Wie dienet uns ſein Prophetiſches Amt zu einem heiligen Wandel? Wenn wir ihn fuͤr unſern eini⸗ gen Lehrer erkennen, denſelben in ſeinem Wort fleißig hoͤren, unſere Unwiſſenheit in geiſt⸗und goͤttli⸗ chen Sachen uns erinnern, und ih⸗ me dafuͤr dancken, daß er uns den Willen ſeines himmliſchen Vaters geoffenbahret hat. Matth. 23, 8. Einer iſt euer Mei⸗ ſter, Chriſtus. 5. B. Moſ. 18, 15. Einen Pro⸗ pheten, wie mich, wird der HERR dein GOtt erwecken aus dir, und aus deinen Bruͤ⸗ dern, den ſolt ihr gehorchen. Matth. 17, 5. Dis iſt mein lieber Sohn, an welchem ich Wohlge⸗ fallen habe, den ſolt ihr hoͤren. oß 1, 18. Beſi ehe vorhergehende Frage. 198. Wie dienet uns aber dieſes zu ei⸗ nem kraͤfftigen Troſt? Weil er uns auch unter andern lehret, wie wir durch den Glauben an Ihm ſelig werdenlſollen, ſo koͤn⸗ nenwir nun auch, wen wir dieſer ſei⸗ ner Lehre folgen, des ewigen Le⸗ Inſonder⸗ ſtehen, darinnen Chriſtus geſtan⸗ den, und daß daher der ſelbige ſich ihrer treulich annehmen, ſie in ih⸗ rem Amte ſtaͤrcken, und wider ihre oͤffentliche und heimliche Feinde ge⸗ wiß vertheidigen werde. Joh. 5, 24. Warlich, warlich ſage euch, wer mein Wort hoͤret, und glaͤnbet dem, der mich ge⸗ ſandt hat, der hat das ewige Le⸗ ben, und kommt nicht in das Gericht, ſondern er iſt vom Tode zum Leben hindurch gedrungen. Jer. 1, 19. Wenn ſie gleich wider dich ſtreiten, dennoch ſollen ſie nicht wider kich ſiegen, denn ich bin bey dir, ſpricht der HErr, daß ich dich errette. 199. Worinnen beſtehet Chriſti Koͤnig⸗ liches Amt? Es beſtehet darinnen, daß er uͤber alles im Himmel und auf Er⸗ den herrſchet, ſein Gnaden⸗Reich allhier auf Erden verwaltet und beſchuͤtzet, und in dem Reiche der Herrlichkeit ewig lich regieren wird. Pf. 8, 7. 8. 9. Du wirſt Ihn zum HErrn machen uͤber deiner Haͤnde Werck, alles haſt du unter ſeine Fuͤſſe gethan, Schaafe und Ochſen allzumahl, darzu auch die wilden Thiere, die Voͤgel unter dem Himmel, und die Fiſche im Meer, und alles, was im Meer gehet. Pſ. 2, 6. Ich habe meinem Koͤnig eingeſetzt auf meinem heiligen Berge Zion. auns 74 Von dem II. Articul aus Zion, herrſche unter deinen Feinden. Eph. 1, 22. GOTDT hat alle Din⸗ ge unter ſeine Fuͤſſe gethan, und hat Ihm geſetzt zum Haupt der Gemeine uͤber alles. 2. Tim. 4, 18. Der HERR wird mich erloͤſen von allem Ubel, und aushelffen zu ſeinem himmli⸗ ſchen Reiche, welchen ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. ⸗ 200. Wie dienet uns Chriſti Koͤnigli⸗ ches Amt zu einem gottſeligen Leben? Wienn wir ihm, als unſerm HEorn dienen, ehren und vertrau⸗ en, auch zuſehen, wie wir in ſei⸗ nem Gnaden⸗Reich ſo lange ver⸗ bleiben moͤgen, biß wir von Ihm in ſein himmliſches Ehren⸗Reich auf und angenommen werden. Pſalm 2, II. 12. Dienet dem HErrn mit Furcht, und freuet euch mit Zittern. Küſſet den Sohn, daß er nicht zuͤrne, und ihr umkommet auf dem Wege, denn ſein Zorn wird bald anbren⸗ nen, aber wohl allen die auf ihn trauen. Matth. 6, 10. Dein Reich komme. 201. Wie dienet uns aber paſſelbe 5 zu einem kraͤfftigen SS Troſt? WDieenn wir betrachten, wie die⸗ ſer Koͤnig alle ſeine und unſere Fein⸗ de zum Schemmel ſeiner Fuͤſſe lie⸗ gen habe, in ſeinem Gnaden⸗Reich uns mit ſeinem Wort und Sacra⸗ menten erhalte, und dermahleins ſein himmliſches Reich geben wolle. M. 110, 1.2. Der HED ſprach Pf. 2, 19., Kuͤſſer den Sohn, das Hebr. 1, 5. zu meinem HErrn, ſetze dich zu meiner Rechten, biß daß ich dei⸗ ne Feinde zum Schemmel dei⸗ ner Fuͤſſe lege. Der HErr wird das Scepter deines Reichs ſenden aus Zion, herrſche un⸗ ter deinen Feinden. Matth, 25, 34. Kommet her, ihr Geſegneten meines Vaters, er⸗ erbet das Reich, das euch berei⸗ tet iſt, von Anbeginn der Welt. 202. Warum heiſſen wir Iſum Chriſtum ſeinen des Vaters eini⸗ gen Sohn? Weil Ihn GOtt ſein himmli⸗ ſcher Vater, als ſeinen einigen und eingebohrnen Sohn von Ewigkeit aus ſeinem Weſen gezeuget. Zu welchem Engel hat GOtt jemahls geſagt: Du biſt mein Sohn, heute hab ich dich gezeuget. Joh. 3, 16. Alſo hat GOtt die Welt geliebet, daß er ſeinen eingebohrnen Sohn gab. 203. Wie dienet uns aber die ewige Geburth des Sohnes GOTTES zu einem gottſeligen Wan⸗ e Wenn wir heilige, nicht aber irr⸗ diſche und fleiſchliche Gedancken von dieſem Geheimniß haben, Chriſtum, als den Sohn GOttes ehren und anbeten, und wie wir durch dieſen eingebohrnen Sohn GOttes, auch GOttes Kinder werden, alſo ſollen wir auch zuſehenz damit wir nicht dieſe Ehre mit Suͤnden wider das Gewiſſen uns wieder verluſtig machen moͤgen. 1 hen⸗ N nit l 4 e kon⸗ Atn L 2 D „ 1 des Chriſtlichen Glaubens. 75 Er nicht zuͤrne, und ihr umkom⸗ met auf dem Wege. Joh. 1, 12. Der Sohn GOttes gab denen, die Ihn aufnahmen, Macht, GOites Kinder zu werden, die an ſeinen Nahmen glaͤuben. Eſ. 1, 2⸗4. Ich habe Kinder auf⸗ erzogen und erhoͤhet, und ſie ſind von mir abgefallen. O we⸗ he des ſuͤndigen Volcks, des Volcks von groſſer Miſſethat, des boßhafftigen Saamens, der ſchaͤblichen Kinder, die den HErrn verlaſſen, den Heiligen in Rael laͤſtern, weichen zu: ruͤck 204. Wie dienet uns aber die ewige Geburth des Sohnes GOttes zu einen kiftigen Wenn wir bedencken, wie wir durch den ewigen Sohn GOttes, dieſer groſſen Hoheit und Wuͤr⸗ de ſind gelanget, alſo, daß wir nun ſeyn und heiſſen Kinder GOttes. 1. Joh. 3, 1. 2. Sehet, welche eine Liebe hat uns der Vater erzei⸗ get, daß wir GOttes Kinder ſollen heiſſen. Meine Lieben,wir ſind nun GOttes Kinder, und iſt noch nicht erſchienen, was wir ſeyn werden, wir wiſſen aber wenn es erſcheinen wird, daß wir ihm gleich ſeyn werden. J 205. Warum nennen wir ihm unſern Errn? Wegen der Erloͤſung, weil Er uns arme verlohrne und verdamm⸗ te Menſchen mit ſeinem heiligen theuren Blut, und mit ſeinem un⸗ ſchuldigen Leiden und Sterben von allen Suͤnden, vom Tod und von der Gewalt des Teufels erloͤſe hat. 1. Cor. 8, 6. Wir haben nur einen HErrn JEſum Chriſtum, durch welchen alle 2 Dinge ſind, und wir durch Ihn. Roͤm. 14, 7. 8. 9. Unſer keiner lebt ihm ſelber, unſer keiner ſtirbt ihm ſelber. Leben wir, ſo leben wir dem HErrn, ſterben wir, ſo ſterben wir dem HErrn. Darum wir leben oder ſterben, ſo ſind wir des HErrn. Denn darzu iſt Chriſtus auch geſtorben und auftrſtanden und wieder lebendig worden, daß er uͤber Aus und Lebendige .Err ſey. p. Geſch. 20, 28. GOTT hat An wl ſein eigen Blut die Gemei ne erworben. 2. Petr. 2, 1. Die falſchen Prophe⸗ ten verleugnen den HErrn, der ſie erkaufft hat. 206. Wie dienet uns dieſes zu einem gottſeligen Leben? Wenn wir ihn fuͤr unſern einigen HErrn erkennen, Ihn fuͤrchtenver⸗ trauen, und Ihm dienen. Mal. 1, 6. Ein Knecht ſoll ſeinen HErrn fuͤrchten. Bin ich HErr, wo fuͤrchtet man mich? ſpricht der HErr Zebaoth. Pf. 2, 12. Wohl allen, die auf Ihn trauen. Luc. 1, 74. 75. Wir ſollen erloͤſet aus der Hand unſerer Feinde Ihm dienen ohne Furcht unſer Lebelang in Heiligkeit und Ge⸗ rechtigkeit, die Ihm gefaͤllig iſt. 0 Wie dienet uns dieſelbe u einem 7. A kraͤfftigen Troſt? zu eis Weil Er, als unſer OErr, uns von 76 Von demlI. Articul — ——Ammmmn von des Teufels Gewalt, Suͤnde, mich verlohrnen und verdammten Tod und Hoͤlle erloͤſet hat, ſo koͤn⸗: Menſchen von Suͤnde, Tod und nen uns dieſelben nicht verdam⸗ men, vielmehr koͤnnen wir uns ver⸗ ſichert halten, daß Er uns als ſei⸗ ne Diener endlich werde zu ſich neh⸗ men. Roͤm. 8, 34. Wer will verdam⸗ men? Chriſtus iſt hie, der ge⸗ ſtorben iſt, ja vielmehr, der auch auferwecket iſt, welcher iſt zur Reechten GOttes, und vertritt uns. Joh. 12, 26. Wo ich bin, da ſoll mein Diener auch ſeyn. Und wer mir dienen wird, den wird mein Vater auch ehren. Matth. 25, 21. 23. Ey du from⸗ mDaer und getreuer Knecht, du biſt uͤber wenig getreu ge⸗ weſen, ich will dich uͤber viel ſe⸗ tzen, gehe ein zn deines HErrn Freude. . a08. Wen hat denn Chriſtus erloͤſet? Mich verlohrnen und verdamm⸗ ten Menſchen, und alſo alle andere Menſchen, als welche derer Suͤn⸗ den wegen auch alle verlohren und verdammet waren. Matth. 18, 11. Des Menſchen Sodhn iſt kommen ſelig zu ma⸗ chen das verlohren iſt. Joh. 1,29. Siehe, das iſt GOttes Lamm, welches der Welt Suͤn⸗ de traͤgt. 209. Warum ſagen wir aber: Ich glaͤube, daßer mich erloͤſet Weil ich ſeine allgemeine Erloͤ⸗ fung mir zueignen, und im Glau⸗ ben gewiß ſeyn muß, daß er auch Teufel erloͤſet habe. Gal. 2, 20. Der Sohn GOttes hat mich geliebet, und ſich ſelbſt fuͤr mich dargegeben. 210. Wovon hat uns CHriſtus L erloͤſet? . Von der Erb⸗und wuͤrcklichen⸗ Suͤnde, wie auch von der Schuld, Straffe und Herrſchafft derſelben. 1. Joh. 1, 7. Das Blut JE Su CHriſti ſeines Sohnes, macht uns rein von aller Suͤnde. Hoſ. 13, 14. Ich will ſie erloͤſen aus der Hoͤlle, und von Tode er⸗ retten. Tod, ich will dir ein Gifft ſeyn/ Hoͤlle/ ich will dir eine Peſtilentz ſeyn. Hebr. 2, 14. 15. Der HErr JE⸗ ſus hat durch den Tod die Macht genommen dem, der des Todes Gewalt hat, das iſt: dem Teufel, und erloͤſet die, ſo durch Furcht des Todes im gantzen Leben Knechte ſeyn mußten. 211. Womit hat uns Chriſtus erloͤſet? Nicht mit Gold, oder Silber, ſondern mit ſeinem heiligen theuren Blut, und mit ſeinem unſchuldigen Leiden und Sterben. 1. Petr. 1, 18. 19. Wiſſet, daß ihr nicht mit vergaͤnglichen Silber oder Gold erloͤſet ſeyd von eu⸗ rem eitlen Wandel nach vaͤterli⸗ cher Weiſe, ſondern mit dem theuren Blute CHriſti, als eines unſchuldigen und unbe⸗ fleckten Lammes. 212. Was Veil Lilgen nſene s den Uliſet. nen aud hon den en de Path äõäðõäsðẽ des Chriſtlichen Glaubens. 77 212. Was hat denn Chriſtus mehr fuͤr uns gethan? Esc hat das gantze Geſetz an un⸗ ſrer ſtatt erfuͤllet. . Gal. 4, 4. 5. Da die Zeit erfuͤllet war, ſandte GOtt ſeinen Sohn gebohren von einem Weibe, und unter das Geſetz gethan, auf daß er die/ ſo unter dem Geſetz waren, erloͤſete, daß wir die Kindſchafft empfiengen. 213. Wie dienet uns dieſes zu einem gottſeligen Leben? Wenn wir ihm dafuͤr dancken, daß er um unſert willen dem Geſetz vollkommenen Gehorſam geleiſtet, und unſern Ungehorſam dadurch gebuͤſſet, auch nach ſeinem Exempel uns befleißigen, das Geſetz moͤglich⸗ ſter maſſen zu erfuͤllen, und in der Liebe zu wandeln. Roͤm. 5, 19. Gleichwie durch eines Menſchen Ungehorſam viel Suͤnder worden ſind, alſo auch durch eines Gehorſam werden viel Gerechte. Cap. 13, 10. Die Liebe iſt des Ge⸗ ſetzes Erfuͤllung. Eheſ. 5,R, 2. Wandelt in der Liebe, leichwie CHriſtus uns geliebet hat 214. Wie dienet uns dieſes zu einem kraͤfftigen Troſt? Weil wir nunmehro unſerer Seligkeit verſichert ſeyn, die wir ſonſten ohne Erfuͤllung des Geſe⸗ tzes, von Chriſto an unſerer ſtatt geleiſtet, nicht haͤtten erlangen koͤn⸗ nen, auch wiſſen, daß er uns damit von dem Fluch des Geſetzes, und dem Zorn GOttes erloͤſet habe. Matth. 7 17. 19. Ihr ſolt nicht S g — wehnen, daß ich kommen bin das Geſetz und die Propheten aufzuloͤſen, ich bin nicht kommen aufzuloͤſen, ſondern zu erfuͤllen. Wer nuneines von dieſen kleine⸗ ſten Geboten aufloͤſet, und lehret die Leute alſo, der wird der Kleineſte heiſſen im Him⸗ kelreich Wer es aber thut, und ehret, der wird groß ſeyn im Himmelreich. grob keyn im Gal. 3, 13. Chriſtus hat uns erloͤ⸗ ſet von dem Fluch des Geſe⸗ ges, da er ward ein Fluch fuͤr uns. 1. Theſſ. 1, 10. JEſus hat uns von dem zukuͤnfftigen Zorn erloͤſet. 215. Iſt denn Chriſeus allezeit in einer⸗ nerley Stand geblieben? Nein. Denn da haben wirzwey⸗ erley Stand an Ihm zu mercken, nehmlich den Stand der Erniedri⸗ gung, u. den Stand der Erhoͤhung. Phil. 2, 6⸗11. JEſus Chriſtus, ob er wohl in goͤttlicher Geſtalt war, hielt ers nicht fuͤr einen Raub, GOTTgleich ſeyn, ſon⸗ dern aͤuſſert ſich ſelbſt, und nahm Knechts⸗Geſtalt an, und ward gleich wie ein ander Menſch, und an Geberden als ein Menſch erfunden. Er nie⸗ driget ſich ſelbſt, und ward ge⸗ harſan bis zum Tode, ja zum ode am Creutz. Darum hat Ihn auch GOtt erhoͤhet, und hat Ihm einen Nahmen gege⸗ ben, der uͤber alle Nahmen iſt, daß in den Nahmen JEſu ſich beugen ſollen alle derer Knie die im Himmel und auf Erden, und unter — 78 Von dem II. Articul Zungen bekennen ſollen, daß den eine Aergerniß, und denen JEſus Chriſtus der HErr ſey Griechen eine Thorheit. zur Ehre GOttes des Vaters. Matth. 11, 29. Nehmet auf euch 816. Was iſt der Stand der Erniedri⸗ mein Joch, und lernet von mir, gung? ich bin ſe athi Da Chriſtus der goͤttlichen Ma⸗ denn ich bin ſanfftmuͤthig und ”ů —Pvon Hertzen demuͤthig. jeſtaͤt, die er nach ſeiner Menſch⸗ Joh. 13, 14. 15. So ich nun euer heit empfangen, ſich nicht geyrau⸗ „ . chet, ſondern um unſert willen frey⸗ Sine une Meiſeer e die willig ſich auf daß tieffſte erniedri⸗ gens den habe, dio tihr get, auf daß er uns in ſolchem ſei⸗ Faͤcſ eu ſchen er Ein Ben i nem Stande mit ſeinem Gehorſam ulte iche en. n denſpie und Leiden erloͤſen moͤchte, welches euch gegeben, daß ihr bey ſtätigen voͤlligen Gebrauche ebut, wie ſch euch gethan fine gerrlichkeit nicht haͤtte geſche⸗ eir tea gr ſn ha⸗ „Cor. ohr wiſſet die Gnad geli en Uur uns, un un ein 4 ur. S: P en aſit Grſn Vorbild gelaſſen, daß ihr ſollet daß ob er wohl reich iſt, ward er nachfolgen ſeinen Fußtapf⸗ fen, welcher nicht widerſchalt, voch arm, um euert willen, ba Er geſcholten ward, nicht auf daß ihr durch ſeine Armuth draͤuete, da Er litte, Er ſtellete reich wuͤrdet. “ Er Hebr. 12, 2. Laſſet uns aufſehen e ioͤber dent heim, der da recht auf JEſum, den Anfaͤnger und fkt. Vollender des Glaubens, wel⸗ 218. Wie diene hnt derſelte in einem cher, da er wohl haͤtte moͤgen Wenn wir des erniedrigten JE⸗ Freude haben, erdultete Er ſu Armuth fuͤr unſern Reichthum, das Creutz und achtete der ſeine Schwachheit fuͤr unſere Staͤr⸗ Schande nicht.— cke, ſeine Schmach und Schande 217. Wie dienet uns der Stand der fuͤr unſere Ehre, ſeine Knechts Ge⸗ Erniedrigung zu inem gott⸗ ſtalt fuͤr unſere Herrſchafft, und ſeligen Leben? e und Wenn dwir uns an demſelben ſeinen Tod fuͤr unſer Leben halten, nicht aͤrgern, ſondern dieſes tieffe auch gewiß verſichert ſeyn, daß Geheimniß recht erkennen. Inglei⸗ gleichfals auf unſer Creutz und Lei⸗ chen uns der Demuth nach Chriſti den himmliſche Freude u. Herrlich⸗ Befehl und Exempel, befleißigen, keit erfolgen werde. . auch in unſern Creutz gedultig ſeyn. ². Cor. 8, 9. Ihr wiſſet die Gnade Matth. 11, 6. Selig iſt, der ſich unſers HErrn JEſu Chriſti⸗ niicht an mir aͤrgert. daß, ob er wohl reich iſt, ward 1. Cor. 1. 23. Wir predigen den ge⸗ Eer doch arm um euert wilen unter der Erden ſind, und alle creutzigten Chriſtum, denen Juͤ⸗ 7 . heilgen ſper Du⸗ rien tin in nl, Geennett luc. 110 Jugtn asiſtvon 1. Vee YHfit Dennt Kr nA. õäü — „ 9 . 1 4 fche Hr . „EAüA 700 5 . d. e rER, N R gee .. 19 N H.NEE “ N * 4 eN t 6* H* 4 h == Leben? B Wenn wir davon uns keine fleiſchs uour des Chriſtlichen Glaubens. 79 auf daß ihr durch ſeine Armuth reich wuͤrdet. 1. Petr. 4, 12. 13. Ihr Lieben laſ⸗ ſet euch die Hitze, ſo euch begeg⸗ net, nicht befremden, als wider⸗ fuͤhre euch etwas ſeltſames; ſon⸗ dern freuet euch, daß ihr mit C Hriſto leidet, auf daß ihr auch zur Zeit der Offenbahrung ſeiner Herrlichkeit Freude und Wonne haben moͤget. L Erhoͤhung? Was ſich mit Chriſto, von ſei⸗ ner Empfaͤngniß an, biß zu ſeinem Begraͤbniß nach Inhalt unſers Chriſtlichen Glaubens hat zugetra⸗ en. Ro. Was iſt denn die Empfaͤngniß des Sohnes GOttes? Da der Sohn OOttes durch ſon⸗ der⸗ und wunderbahre Wuͤrckung des heiligen Geiſtes, in dem Leibe e ſeiner Mutter der Jungfrauen Marien ein wahrer Menſch iſt empfangen worden, und hat uns hiermit von unſerer ſundlichen Empfaͤngniß gereiniget und gehei⸗ liget. Luc. 1, 35. Der Heilige Geiſt wird uͤber dich kommen, und die Krafft des Hoͤchſten wird dich uͤberſchatten, darum auch das Heilige, das von dir geboh⸗ genennet werden. Matth. 1, 20. Das in ihr (der Jungfrauen Maria gebohren iſt, das iſt von dem Heiligen Geiſt. 219. Was geböret zum Stande der L ren wird, wird GOttes Sohn liche Gedancken machen, vielmehr dieſelbe fuͤr ein groſſes Geheimniß halten, und zuſehen, daß wir auch geiſtlicher Weiſe, den HErrn JE⸗ ſum in unſern Hertzen empfangen moͤgen, auch GOtt den HErrn des⸗ wegen loben und uns im Geiſt daruͤber erfreuen. 1. Tim. 3, 16. Kindlich groß iſt das gottſelige Geheimniß, GOtt iſt offenbahret im Fleiſch. uc. 1, 34. 35. Maria ſprach zun dem Engel: wie ſoll das zuge⸗ hen? ſintemahl ich von keinem Manne weiß. Der Engel untwortet und ſprach zu ihr?e der Heilige Geiſt wird uͤber dich kommen, und die Krafft des Hoͤchſten wird dich uͤber⸗ ſchatten. Darum auch das Hei⸗ lige, das von dir gebohren wird, wird GOttes Sohn genennet werden. Matth. 12, 4750. Es ſprach ei⸗ ner zu JEſu; Siehe deine Mut⸗ ter und deine Bruͤder ſtehen Drauſſen, u. wollen mit dir reden. Exr antwortete aber und ſorach zu dem, der es ihm anſagte: wer iſt meine Mutter? und wer ſind meine Bruͤder? und reckte die Hand aus uͤber ſeine Juͤnger, und ſprach: Siehe da, das iſf meine Mutter und meine Bruͤ⸗ der. Denn wer den Willen thut meines Vaters im Hhime mel, derſelhe iſt mein Bruder, Schweſter und Mutter. a21. Wie dienet uns die Empfaͤngnis Gal. 4, 19. Meine lieben Kinder/ Chriſti zu einem gottſeligen welche ich abermahl mit Aeng⸗ ſen gebaͤhre, biß daß Chriſtus 80 Von demlII. Articul in euch eine Geſtalt gewinne. Luc. 1, 46. 47. Maria ſprach: Keine Seele erhebet den HErrn, und mein Geiſt freuet ſich GOt⸗ tes meines Heylandes. 222. Wie dienet dieſelbe zu einem kraͤfftigen Troſt?? Ob wir gleich alle in Suͤnden einpfangen, und daher alſobald im Anfang unſers Lebens dem Tode und der Verdammniß unterworffen ſeyn, ſo koͤnnen wir uns doch mit Chriſti heiliger Empfaͤngniß dar⸗ wider troͤſten, als dadurch er unſe⸗ re ſuͤndliche Empfaͤngniß geheili⸗ get hat. Sonderlich aber haben allhier Chriſtliche Eltern dieſen ge⸗ waltigen Troſt, daß, obgleich ihnen ihre Kinder noch vor der Geburt. ſterben, ſelbige aus Mangel der Tauffe, nicht ſollen verdammet wer⸗ den, weil auch das liebe JEſulein, denen kleinen Kindern zu gut, unter ſeiner Mutter Hertzen gelegen iſt. Pſ. 5 7. Siehe, ich bin aus ſuͤndlichen Saamen gezeuget, und meine Mutter hat mich in Suͤnden empfangen. Luc. 1, 42. Gebenedeyet biſt du unter den Weibern, und gebe⸗ nedeyet iſt die Frucht deines Leibes. 223. HErrn JEſu? Da er von der Jungfrauen Ma⸗ ria, unverletzt ihrer Jungfrau⸗ ſchafft, wahrhafftig uns zu gut und Troͤſt iſt gebohren worden. Jeſ. 7, 14. Siehe eine Jungfrau iſt ſchwanger, und wird einen Sohn gebaͤhren, den wird ſie heiſſen Immanuel. “ Was iſt denn die Geburt unſers/ Jeſ. 9, 6. Uns iſt ein Kind geboh⸗ ren, ein Sohn iſt uns gegeben. Luc. 2, 11. Euch iſt heute der Heyland gebohren, welcher iſt CHriſtus der HERR in der Stadt David. 224. Wie dienet uns die Lehre von der Geburt CHriſti zu einem gottſeli⸗ gen Lebenen Weil Chriſtus in ſeiner Menſch⸗ werdung unſer Fleiſch und Blut, ja unſer Bruder worden iſt, ſollen wir Ihn hertzlich lieben, Ihn da⸗ für dancken, und dahin trachten, wie wir ihn auch geiſtlicher Weiſe in unſern Hertzen gebaͤhren moͤgen, welches geſchiehet, wenn wir GOt⸗ tes Wort, ſo da iſt der unvergaͤng⸗ liche Saame, fleißig hoͤren, und in unſern Hertzen wohl bewahren und erhalten. Hebr. 2, 11. 12. 14. JEſus ſchaͤ⸗ met ſich auch nicht uns Bruͤ⸗ der zu heiſſen: und ſpricht: Ich will verkuͤndigen deinen Nah⸗ men meinen Bruͤdern, und mit⸗ ten in der Gemeine dir lobſin⸗ gen. Nachdem nun die Kinder Fleiſch und Blut an ſich haben, iſt ers gleicher maßen theilhafftig worden. L 1. Petr. 1, 23. Wir ſind wieder⸗ gebohren, nicht aus vergaͤngli⸗ chen, ſondern aus unvergaͤngli⸗ ſchen Saamen,nehmlich aus dem lebendigen Wort GOttes, das da ewiglich bleibet. Luc. 2, 19. Maria behielt alle dieſe Wort, und bewegte ſie 22 5. Wie (Wugir in ihrem — Vek lent Valwr ſch ene Pbenfea e Man ſttorratt Oes Kir = A44 5 ſord ſors Cbohrent lnter dar doß er di⸗ Partn, ſrbchet oſ ewa ſchanſen Mhinterich undne e Undd ronto ftiher de ſhelbnit ſhe inege ſſorte de n incr Dere: teKrant⸗ ſere Proher rſelcht ſogen unt Prrſnn — Mllin dern nſen il, Ne in anf I, im fnow des Chriſtlichen Glaubens. 8 225. Wie dienet uns dieſelbe zu ei⸗ nem kraͤfftigen Troſt 2 — Weil wir nun wiſſen, daß er uns durch ſeine heilwartige Geburt ¶Rvon dem Fluch des Geſetzes erloͤſet, und ein Menſchen⸗Kind worden, dazmit wir arme Menſchen⸗Kinder 68ttes Kinder werden moͤchten. 7 R 1) õ 4 e de ten, den ſind wir geheilet. Wir gien⸗ Gal. 44, 5. Da die Zeit erfuͤllet ward, ſandte GOtt ſeinen Sohn gebohren von einem Weibe, und unter das Geſetz gethan, auf daß er die, ſo unter dem Geſetz waren, erloͤſete, daß wir die Kind chafft empfiengen 226. Was glaͤuben wir von dem Leiden . CHriſti? . Dafß er wahrhafftig ſowohl aͤuß⸗ anzudeuten iſt hinzu geſetzet wordẽ. Beſiehe insgemein die Paßions⸗ Hiſtorie derer vier Evangeli⸗ ſten, inſonderheit aber folgende Spruͤche: Jeſ. 53, 4:6. Fuͤrwahr er trug un⸗ ſere Kranckheit, und lud auf ſich unſer Schmertzen. Wir aber hielten ihn fuͤr den, (der geplaget, und von GOtt ge⸗ ſchlagen und gemartert waͤre. Aber er iſt um unſerer Miſſethat willen verwundet, und um unnſerer Suͤnde willen zuſchla⸗ gen, die Straffe liegt auf ihm, auf daß wir Friede haͤt⸗ und durch ſeine Wun⸗ 4 Errlich an ſeinem gantzen Leibe, als uauch innerlich an ſeiner Seele, fuͤr uns und unſere Sunden, gelitten habe. Und das alles iſt geſchehen, a unter Pontio Pilato, welches die 1Gewißheit der Paßions⸗Hiſtorie fur ſie alle geſtorben, auf daß die, ſo da leben, hinfort nicht ih⸗ nen ſelbſt leben, ſondern dem, gen alle in der Irre, wie Schaa⸗ fe ein jeglicher ſahe auf ſeinen Weg, aber der HErr warf un⸗ ſer aller Suͤnde auf ihn. Pl. 40, 13. Es hat mich umgeben Leiden ohne Zahl. 1. Petr. 2, 24. CHriſtus hat unſere Suͤnde ſelbſt geopffert an ſei⸗ nem Leibe auf dem Holg, auf daß wir der Suͤndẽ abgeſtorben der Gerechtigkeit leben, durch welches Wunden ihr ſeyd heil worden. 1. Tim. 6, 13. CHriſtus JE SuS hat unter Pontio Pilato bezeu⸗ ¶Xget ein gut Bekaͤnntniß. 227. Wie dienet uns die Betrachtung des Leidens Chriſti zu einem gottſeligen veben? Wenn wir die Suͤnde mit hoͤch⸗ ſten Fleiß meiden, und bedencken, ſo CHriſtus um fremder Suͤnde willen ſo viel hat leiden muͤſſen, was wir denn um unſerer eigenen Suͤnde willen haͤtten leiden ſollen, wenn GOTT nach ſeiner ſtrengen Gerechtigkeit mit uns verfahren wolle: ingleichen wenn wir Ihm von Hertzen dafuͤr dancken, und zu Ehren ſeines heiligen Leidens alles gedultig leiden, was uns zu leiden GOtt zuſchicken moͤchte. * Cor. 5†, 15. CHriſtus iſt darum der fuͤr ſie geſtorben und aufer⸗ ſtanden iſt. Luc. 23, 31. So man das thut am gruͤnen Holtze/ was will am duͤr⸗ ren werden, Offenb ℳ. 82 VondemlII. Articul Offenb. 5⸗ 9. Du biſt wuͤrdig zu nehmen das Buch, und aufzu⸗ Gal. 3, 13. 14. CHriſtus hat uns thun ſeine Siegel, denn du biſt erwuͤrget, und haſt uns erkaufft mit deinem Blute. 7. Petr. 2,2 1. Chriſtus hat gelitten fuͤr uns und uns ein Fuͤrbild gelafſen, daß ihr ſollet nachfol⸗ geen ſeinen Fußtapffen. 228. Wie dienet uns dieſelbe zu einem kraͤfftigen Troſt? WieVwenn wir bedencken, daß er uns mit ſeinem Leiden die Gnade GOt⸗ tes, die Vergebung der Suͤnden, Gerechtigkeit, Leben und Seligkeit erworben habe, welches uns denn in Noth und Tod einen gewalti⸗ gen Troſt geben kan. Eſ. 53, 5. Er iſt um unſerer Miſ⸗ ſethat willen verwundet, und um unſerer Suͤnde willen zuſchlagen. Die Straffe liegt auf ihm, auf daß wir Friede haͤtten, und durch ſeine Wun⸗ den ſind wir geheilet. Dan. 9, 24. Durch das Leiden Chriſti wird dem Übertreten gewehret und die Suͤnde zu⸗ geſiegelt, und die Miſſethat ver⸗ ſoͤhnet, und die ewige Gerechtig⸗ keit gebracht. . 229. Warum gedencken wir inſon⸗ derheit ſeiner Creutzi⸗ gung? Weil er am Stamm des Creu⸗ tzes, als von GOtt verlaſſen, wahre Hoͤllen⸗Angſt an unſer ſtatt erlit⸗ ten, und ein Fluch fuͤr uns worden, uns dadurch von dem Fluch des Geſetzes und von der ewigen Hoͤl⸗ len⸗Pein zu erloͤſen. Matth. 27,46. Mein GOtt, mein GSTT, warum haſt du nich verlaſſen. erloͤſet von dem Fluch des Ge⸗ ſetzes, da er ward ein Fluch fuͤr uns, (denn es ſtehet geſchrieben: verflucht iſt jedermann, der am Holtz hanget.) Auf daß der Se⸗ gen Abrahaͤ unter die Heyden kaͤme in CHriſto JEſu. 230. Wie dienet uns die Creutzigung ChHriſti zu einem gottſeli⸗ gen Leben? So offt wir ein Crucifix anſehen, ſollen wir erſchrecken fuͤr dem groſ⸗ ſen Zorn GOttes wider die Suͤnde, und das ſein eingebohrner und al⸗ lerliebſter Sohn eines ſo ſchmaͤhli⸗ gen und ſchmertzlichen Todes am Creutze ſterben und ein Fluch wer⸗ den muͤſſen, hat anders dem menſch lichen Geſchlechte aus ſeiner Suͤn⸗ den⸗Noth ſollen geholffen werden: auch darneben zuſehen, daß wir, zu Ehren ſeiner Creutzigung, unſer ſuͤndliches Fleiſch creutzigen, auch uns nichts anders, als des Creuzes aSn Criſti ruͤhmen moͤgen. al. 3, 13. CHriſtus ward ein Fluch fuͤr uns, denn es ſtehet geſchrieben; Verflucht iſt jeder⸗ mann, der am Holtz hanget. Cap. 5, 24. Welche Chriſtum an⸗ gehoͤren, die creutzigen ihr Fleiſch ſammt den Luͤſten und Begierden. Cap. 6, 14. Es ſey ferne von mir ruͤhmen, denn allein von dem Creutze unſers HErrn JEſu CHriſti, durch welchen mir grangef die Welt gecreutziget iſt, und ich ohtn der Welt. , /141. 23 1. hetrſe . 01.2, 1),1 etioe di 6 ſthegen n Muttt Creuteh Vlem en a 4 und het munde⸗ 1,, o. ⸗ genomm 1 Eitoo ſedahen 1,1 N benonmn nnſe HP 231. Wie dienet uns dieſelbe zu einem kraͤfftigen Troſt? Wenn wir bedencken der gecreu⸗ tzigte CHriſtus habe am Stamme des Creutzes fuͤr unſere Suͤnde ge⸗ iun kuͤſſet und genug gethan, und uns dadurch Leben und Seeligkeit er⸗ g worben. 1. Petr. 2, 24. CHriſtus hat unſere Suͤnde ſelbſt geopffert an ſeinem Leibe auf dem Holtz. Col. 2, 13. 14. Chriſtus hat uns en geſchencket alle Suͤnde, und aus⸗ ta getilget die Handſchrifft, ſo um mwmider uns war, welche durch e Satzung entſtunde, und uns entgegen war, und hat ſie aus dem Mittel gethan und an das Creutz gehefftet. 4 Joh. 3, 14. 15. Wie Moſes in der Wuͤſten eine Schlange erhoͤhet hat, alſo muß des Menſchen Sohn erhoͤhet werden, auf daß allle die an Ihn glaͤuben, nicht verlohren werden, ſondern das eewwiige Leben haben. Cin 232. Wie iſt (Hriſtus geſtor⸗ . Er iſt wahrhafftig, doch willig fuͤr uns und unſere Suͤnde geſtor⸗ Leben und Seligkeit erworben. Doh. 19, 30. Da nun JEſus den Eßig genommen hatte, ſprach eer: Es iſt vollbracht, und nei⸗ Aete das Haupt und verſchied. Joh. 10, 18. Niemand nimmt das un Leben von mir, ſondern ich laſſe n es von mir ſelber. Ich habe es i⸗ 4 Macht zu laſſen, und habe es E. Macht wieder zu nehmen. des Chriſtlichen Glaubens. ben, und hat uns mit ſeinem Tode, 82 1. Cor. 15, 3. Chriſtus ift geſtorben fuͤr unſere Suͤnde, nach der Schrifft. 233. Wie dienet uns Chriſti Tod zu einem gottſeligen Leben? Wenn wir unſere Suͤnde bereu⸗ en und beweinen, um welcher willen Chriſtus hat ſterben muͤſſen, auch zu Ehren ſeines Todes, der Suͤn⸗ den abſterben, und willig zu unſerm Tode uns finden laſſen, wie er auch willig fuͤr uns geſtorben iſt. Roͤm. 6, 10. 11. Daß Chriſtus ge⸗ ſtorben iſt, das iſt er der Suͤnbe geſtorben zu einem mahl, daß er aber lebet, das lebet er GOtte. Alſo auch ihr, haltet euch dafuͤr, daß ihr der Suͤnde geſtorben ſeyd, und lebet GOtte in Chri⸗ ſto JEſu unſerm HERRN. 1. Petr. 2, 2 I. 24. Beſiehe bey der 227. Frage. 234. Wie dienet uns derſelbe zu einem kraͤfftigen Troſt? Wenn wir bedencken den uͤberaus groſſen Nutzen des Todes CHriſti JEſu, ſonderlich, daß er uns mit demſelben von den ewigen Tod und Verdamniß erloͤſet, und uns Leben und Seeligkeit widerbracht habe. Roͤm. 8, 34. Wer will verdam⸗ men, Chriſtus iſt hie, der ge⸗ ſtorben iſt. 2. Tim. 1, 10. Chriſtus hat dem Tode die Macht genommen, und das Leben und ein un⸗ vergaͤngliches Weſen ans Licht bracht. . 235. Warum gedencken wir ſeines Beßpraͤbniſſes? Daß wir uns damit der Wahr⸗ heit ſeines Todes deſtomehr verſi⸗ F 2 chern, 84 Von dem II. Articul ſichern, ſeine heilige Ruhe zu Ruhe⸗Kaͤmer⸗ lein geheiliget. . Ap. Geſch. 13, 29. Als die Juͤden alles vollendet hatten, was von ihm geſchrieben iſt, nahmen ſie ihn von den Holtz und legten ihn in ein Grab. Jeſ. 57, 2. Die richtig vor ſich ge⸗ wandelt haben, kommen zum Friede und ruhen in ihren Kam⸗ 236. Wie dienet uns das Begraͤbniß Chriſti zu einem gottſeligen Lebene —= Wienn wir zu Ehren ſeines Be⸗ graͤbniſſes die Suͤnde, um welcher willen er ſich hat begraben lafſen, auch begraben, und ja wider aufgraben, und aufs neue begehen moͤgen, auch bey ſeinem Begraͤbniß uns unſers Grabes und Sterblichkeit erinnerrn. Roͤm. 6, 4. So ſind wir mit Chri⸗ ſto begraben durch die Tauffe in den dddd. . Col. 2, 11. 12. Ihr ſeyd beſchnitten mit der Beſchneidung ohne Haͤnde, durch Ablegung des ſuͤndlichen Leibes im Fleiſch, H nehmlich mit der Beſchneidung Chriſti, indem, daß ihr mit ihm begraben ſeyd durch die Tauffe X7. Wie dienet uns daſſelbe zu einem kraͤfftigen Troſt? Wenn wir bedencken, Criſtus habe unſere Suͤnde mit ſich in ſein Grab genommen, und ſie daſelbſten verſcharret und begraben; inglei⸗ chen, daß er unſere Graͤber geheili⸗ auch darbey getroͤſten moͤ⸗ get gen, er habe unſere Graͤber durch Bettlein uns bereitet, und wir auch dieſelbe nicht erhoͤhet, und ſelbige zu ſanfften Ruhe gleich Ihme in unſern Graͤbern nicht bleiben, ſondern aus denenſel⸗ ben am juͤngſten Tage wieder her⸗ fuͤr gehen ſollen. Jeſ 57, 2. Die richtig vor ſich ge⸗ wandelt haben, kommen zum Friede, und ruhen in ren Kammern. Cap. 26, 20. Gehe hin mein Volck in deine Kammer, und ſchleuß die Thuͤr nach dir zu, verbuͤrge dich einen kleinen Augenblick, bies der Zorn fuͤruͤber gehe. Ezech. 37, 12. So ſpricht der HErr HErr: ſiehe ich will eure Graͤ⸗ ber aufthun und will euch mein Volck aus denenſelben heraus holen. 238. Was iſt der Stand der Erhoͤhung Da eer, nach ſeiner menſchlichen Natur, zum voͤlligen und unauf⸗ hoͤrlichen Gebrauch ſeiner mitge⸗ theilten goͤttlichen Majeſtaͤt, iſt er⸗ hoͤhet worden. Luc. 24, 26. Mußte nicht Chriſtus ſolches leiden, und zu ſeiner Herrlichkeit eingehen. Hebr. 3, 9. JEſus iſt durch Leiden des Todes gekroͤnet mit Preiß und Ehre. 239. Wie dienet uns der Stand der Erhoͤhung zu einem gottſeli⸗ gen Leben? Gelun derb Heknne Chr Kone dl Walw mngem Urfen, i s ſcond Utolerc ſchſenere Wenn wit bedencken, GOtt ha⸗ nd be den gecreutzigten JEum alſo beugen, eutzigten JEium alſo fnnhn daß wir fuͤr ihm die Knie ihm dienen und ihn anbe⸗ no ten, uns aber ja nicht an ihm ver⸗ hten greiffen moͤgen. Knie —,— 1.0. igen Nnt Un! 4 * E Rrc⸗ tſia 7 erd 4 ee im 1 ee èͦäüðõůü 1 14 7 e⸗ 7 fͤTLE =O” des Chriſtlichen Glaubens. 85 Ap. Geſch. 2,36. So wiſſe nun das gantze Haus J Iſrael gewiß, daß GOtt dieſen IEſum, den ihr ge⸗ ereutziget he bt, zu einem HErrn und CHriſt gemacht hat. Phi 2, 9. 10. 11. GOtt hat JlE⸗ ſum erhoͤhet, und hat ihm ei⸗ nen Nahmen gegeben, der uͤber alle Nahmen iſt, daß in dem Nahmen JEſu ſich beugen ſol⸗ len alle derer Knie, die im Him⸗ mel und auf Erden, und unter der Erden ſind, und alle Zungen bekennen ſollen, daß JEſus CHriſtus der HErr ſey zur Ehre GEOttes des Vaters. Pf. 45, 12. Er (Meßias) iſt dein HErr, und ſolt Ihn anbeten. Pf. 72, 11. Alle Koͤnige werden ihn anbeten, alle Heyden wer⸗ den Ihm dienen. Eſ. 2, 22. So laſſet nun ab von dem Menſchen, (dem HErrn Meßia) der Odem in der Ra⸗ ſen hat, denn ihr wiſſet nicht, wie hoch er geachtet iſt. 240. Wie dienet uns derſelbe zu einem kraͤfftigen Troſt? Weil wir uns nunmehro fuͤr un⸗ ſern Feinden ſo ſehr nicht fuͤrchten duͤrffen, in Betrachtung, der erhoͤ⸗ hete IJ Eſus werde uns wider dieſel⸗ ben ſchon vertheidigen, und uns aus aller Noth erretten; und wie er nach ſeiner Erniedrigung iſt erhoͤhet alſo ſolle uns auch die⸗ ſes nach unſerm Leiden wiederfah⸗ ren. Pſ. 110, 5. 6. Der HErr zu deiner Rechten wird zerſchmeiſſen die Koͤnige zur Zeit ſeines Zorns. Er wird richten unter den Hey⸗ den, er wird groſſe Schlacht thun, er wird zerſchmeiſſen das Haupt uͤber groſſe Lande. Luc. 24, 26. Mußte nicht CHriſtus ſolches leiden, und zu ſeiner Herrlichkeit eingehen. Roͤm. 8, 17. Wir ſind GOttes Erben und Miterben Chriſti, ſo wir anders mit leiden, auf daß wir auch mit zur Herrlichkeit er⸗ haben werden. 241. Was gehoͤret nun zu dieſem Stande der Erhoͤhung nach unſerm Chrißlichen Glauben? Die Hoͤllenfahrt, die Auferſte⸗ hung von denen Todten, die Him⸗ melfahrt, das Sitzen zur rechten GOttes, und denn die Wieder⸗ kunfft zum Gerichte. 242. Was iſt die Huͤllenfahrt Chriſti? Da er, ſo bald er in dem Grabe wieder lebendig worden, und ehe er von den Todten auferſtanden, nach ſeiner menſchlichen Natur wahr⸗ hafftig zur Hoͤlle gefahren, ſich da⸗ ſelbſt denen Teufeln und verdamm⸗ ten Menſchen, als ein Uberwinder des Teufels und der Hoͤlle gezeiget, und uns hiermit verſichert, daß er uns aus der Hoͤllen erloͤſet habe. 1. Petr. 3,/ 18. 19. 20. CHriſtus iſt getoͤdtet nach dem Fleiſch, aber lebendig gemachet nach dem Geiſt. In demſelbigen iſt er auch hingegangen, und hat geprediget denen Geiſtern im Gefaͤngniß, die etwa nicht glaͤn⸗ beten. Eph. 4, 9. 10. Da Chriſtus aufge⸗ fahren iſt, was iſt es? denn daß F 3 er 386 — Von dem II. Articul er zuvor iſt hinunter gefahren in 1. Cor. 15, 54. 55. Der Tod iſt ver⸗ die unterſten Oerter der Erden. Der hinunter gefahren iſt, das iſt derſelbe, der auf gefahren iſt über alle Himmel, auf daß er al⸗ les erfuͤllet. . 243. Wie dienet uns Chriſti Höollen⸗ fahrt zu einem gottſeligen Leben? Er hat uns zwar aus der Hoͤlle erloͤſet; doch ſollen wir zuſehen, daß wir uns nicht mit unſern Suͤnden wieder in dieſelbe ſtuͤrtzen moͤgen, vielmehr aber Ihn bitten: Ey du ſuͤſſer JEſu CHriſt, daß . du Menſch gebohren biſt, behuͤt uns fuͤr der Hoͤllen. Hoſ. 13, 14. Ich will ſie erloͤſen aus der Hoͤlle, und vom Tode erretten: Tod, ich will die ein Gifft ſeyn, Hoͤlle, ich will dir ei⸗ ne Peſtilentz ſeyn. 2. Petr. 2, :. 2. Sie verlaͤugnen den HErrn, der ſie erkaufft hat, und werden uͤber ſich ſelbſt fuͤh⸗ ren ein ſchnell Verdammniß, Und viel werden nachfolgen ih⸗ rem Verderben. 244. Wiedienet uns dieſelbe zu einem . kraͤfftigen Troſt? Wenn wir bedencken, Chriſtus habe in ſeiner Hoͤllenfahrt uͤber den Satan und das gantze Hoͤlliſche Heer triumphiret, alſo, daß nun alle, die an ihn glaͤuben, von der Hoͤlle erloͤſet, in den Himmel kom⸗ men, und ſelig werden ſöllen. Col. 2, 15. Chriſtus hat ausgezogen die Fuͤrſtenthuͤme, und die Ge⸗ waltigen, und ſie ſchau getragen oͤffentlich, und einen Triumph aus ihnen gemacht, durch ſich ſelbſt. ſchlungen in den Sieg. Tod, wo iſt dein Stachel? Hoͤlle, wo 245. Was iſt die Auferſtehung Chri⸗ Da er am dritten Tage aus eige⸗ ner Krafft lebendig aus ſeinem Grabe mit einem verklaͤrten Leibe iſt herſuͤr gegangen, und uns da⸗ durch die Gnabe der Wiedergeburt und Rechtfertigung, wie auch die Verſicherung der ſeligen Auferſte⸗ hung unſerer Leiber zum ewigen Leben zuwege gebracht hat. Matth. 12, 40. Gleichwie Jonas war drey Tage und drey Naͤchte in des Wallfiſches Bauche, alſo wird des Menſchen Sohn drey Tage und drey Naͤchte mitten in der Erden ſeyn. S Joh. 2, 10. Brechet dieſen Tempel, und am dritten Tage will ich ihn aufrichten. 1. Cor. 15, 4. Chriſtus iſt auferſtan⸗ den am dritten Tage nach der 1. Petr. 1, 3. 4. Gelobet ſey GOtt und der Vater unſers HErrn JEſu Chriſti, der uns nach ſei⸗ ner groſſen Barmhertzigkeit wie⸗ dergebohren hat, zu einer leben⸗ digen Hoffnung, durch die Auf⸗ erſtehung JESu Chriſti von den Todten, zu einem unvergaͤng⸗ lichen und unbefleckten und un⸗ verwelcklichen Erbe, das behal⸗ ten wird im Himmel. Phil. 3, 21. CHriſtus wird unſern nichtigen Leib verklaͤren, daß er aͤhnlich werde ſeinem verklaͤr⸗ ten — talen donnite ſnunte Cor, 6et ecet, endurc Mgeſtcle e. Wie⸗ ſehong Vennt chong on unſen Schefon ſenfre ſſhrdis⸗ Pn.o. Cuferwe Durchde tere, c ſn ten lhet)l ſhlͤfe, Lodten rltucht Nfert e idpellg ſtn N ſlheet Nacht. Prieter ſeyn, un (nd Zoh 4. Medie lt Wlpee ſabemiſe hebieſenn ns die Cerechtie cworben⸗ des Chriſtlichen Glaubens. 97 ten Leibe, nach der Wuͤrckung ſerer froͤlichen Auferſtehung zum damit er kan auch alle Dinge ewigen Leben dabey verſichern. ihm unterthaͤnig machen. 2. Cor. 4, 14. Wir wiſſen, daß der ſo den HErrn IEſum hat aufer⸗ wecket, wird uns auch auferwe⸗ cken durch IEſum, und wird uns darſtellen ſammt euch. 946. Wie dienet uns CHriſti Auffer⸗ ſtehung zu einem gottſeligen Ledens Wenn wir zu Ehren ſeiner Auf⸗ erſtehung, auch geiſtlicher Weiſe en Si Hiob 19, 25. 26. 27. Ich weiß, von unſern Suͤnden⸗Tod und Schlaf aufſtehen und ein heiliges Leben fuͤhren, woran uns auch al len ſehr viel gelegen iſt. Roͤm. 6, 4. Gleichwie CHriſtus auferwecket iſt von den Todten, durch die Herrlichkeit des Va⸗ ters, alſo ſollen auch wir in ei⸗ nem neuen Leben wandeln. Epheſ. 5, 14. Wache auf, der du ſchlaͤffeſt, und ſtehe auf von den Todten, ſo wird dich Chriſtus erleuchten. Offenb. Joh. 20, 6. Selig iſt der, und heilig, der Theil hat an der erſten Auferſtehung, uͤber ſolche hat der andere Tod keine Macht, ſondern ſie werden Prieſter GOttes und Chriſti ſeyn, und mit ihm regieren tau⸗ ſend Jahr. 247. Wie dienet uns dieſelbe zu einem kkraͤfftigen Troſt? Weil wir nun wiſſen, CHriſtus habe mit ſeiner Auferſtehung uns bewieſen, wie Er durch ſeinen Tod uns die Vergebung der Suͤnden, Gerechtigkeit, Leben und Seligkeit C erworben/koͤnnen wir uns auch un⸗ 1. Cor. 15, 17. Iſt Chriſtus nicht auferſtanden, ſo iſt euer Glaube eitel, ſo ſeyd ihr noch in euren Suͤnden. H Roͤm. 4, 25. JEſus iſt um unſerer Suͤnde willen dahin gegeben, und um unſerer Gerechtigkeit willen auferwecket. Joh. 14,19. Ich lebe, und ihr ſolt auch leben. daß mein Erloͤſer lebt, und Er wird mich hernach aus der Er⸗ den auferwecken. Und werde dar⸗ nach mit dieſer meiner Haut um⸗ geben werden, und werde in mei⸗ nem Fleiſche GOtt ſehen. Den⸗ ſelben werd ich mir ſehen und meine Augen werden Ihn ſchau⸗ en und kein Fremder. 248. Was iſt dien Himmelfahrt Chri⸗ 4 Da Chriſtus am viertzigſten Ta⸗ ge nach ſeiner Auferſtehung wahr⸗ hafftig und ſichtbarlich iſt erſtlich aufgehaben, hernach von einer Wolcken aufgenommen worden, darauf als ein triumphierender Sieges⸗Fuͤrſt in den Himmel derer Auserwaͤhlten, und endlich uͤber alle Himmel gefahren, und uns hiermit den Himmel eroͤffnet, daß wir auch dahin kommen ſollen. Apoſi. Geſch. 1, 9. Und da JEſus ſolches geſaget ward Er aufge⸗ haben zuſehens, und eine Wol⸗ cke nahm Ihn auf, fuͤr ihren Augen weg. Epheſ. 4, 8. 10. Chxiſtus iſt S 4 auf⸗ 88 Von dem II. Articul aufgefahren in die Hoͤhe, und hat das Gefaͤngniß gefangen gefuͤhret, und hat denen Men⸗ ſchen Gaben gegeben. Er iſt aufgefahren uͤber alle Himmel, auf daß er alles erfuͤlle. Joh. 12, 26. Wo ich bin da ſoll mein Diener auch ſeyn. h. 14,2.3. Ich gehe hin, euch die Staͤtte zu bereiten. Und ob ich hingienge euch die Staͤtte zu bereiten, will ich doch wieder kommen, und euch zu mir neh⸗ men, auf daß ihr ſeyd wo ich bin. Joh. 17, 24. Vater, ich will, daß wo ich bin, auch die bey mir ſeyn die du mir gegeben haſt, daß ſie meine Herrlichkeit ſehen die du mir gegeben haſt. 249. Wie dienet uns CHriſti Him⸗ melfahrt zu einem gottſeligen Wandel? Wienn wir zu Ehren derſelben auch eine geiſtliche Himmelfahrt anſtellen, himmliſch geſinnet ſeyn, und nach dem Himmel ein ſehnlich Verlangen tragen. W Phil. 3, 20. Unſer Wandel iſt im Himmel. Col. 3, 1. 2. Seyd ihr nun mit CHriſto auferſtanden, ſo ſuchet was droben iſt, da CHriſtus iſt, ſitzend zur Rechten GOt⸗ tes. Trachtet nach dem, was droben iſt, nicht nach dem, das auf Erden iſt. Matth. 6, 21. Wo euer Schatz iſt, da iſt auch euer Hertz. Hohenl. Sal. 1, 4. Zeuch mich dir nach ſo lauffen wir. 25. Wie dienet uns dieſelbe zu einem kraͤfftigen Troſt? Wenn wir bedencken, Er ſey uns zu gut gen Himmel gefahren, habe hiermit uͤber ſeine und unſere Feinde triumphiret, auch uns den Himmel eroͤffnet, daß wir nun auch zu Ihm in den Himmel kom⸗ men ſollen. Pf. 68, 19. Du biſt in die Hoͤhe gefahren, und haſt das Gefaͤng⸗ niß gefangen, du haſt Gaben empfangen fuͤr die Menſchen, (Beſiehe Eph. 4, 8.) Joh. 14,3. 4. Ich will wieder kom⸗ men, und euch zu mir nehmen, auf daß ihr ſeyd, wo ich bin. 25˖1. Was iſt CHriſti Sitzen zu der Rechten GOttes des allmaͤch⸗ tigen Vaters? Da er auch nach ſeiner menſch⸗ lichen Natur, mit ſeinen himmli⸗ ſchen Vater in unendlicher goͤttli⸗ cher Krafft und Gewalt, Mafjfeſtaͤt und Herrlichkeit ietzo herrſchet und in Ewigkeit herrſchen wird, zum Schutz, Troſt und ewigen Heyl ſeiner Kirche und Gemeine. Pſ. 110, 1. Der HErr ſprach zu meinem HErrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemmel deiner Fuͤſſe lege. 1. Cor. 15, 25. CHriſtus muß herrſchen, bis daß er alle ſeine Feinde unter ſeine Fuͤſſe leget. Eph. 1, 20. 23. GOtt hat Chri⸗ ſtum von denen Todten aufer⸗ wecket, Rechten im Himmel, uͤber alle Fuͤrſtenthume, Gewalt, Macht, Herrſchafft, und alles, was genannt mag werden, r icht und geſetzt zu ſeiner — Nen on lidheti ſiftun ſtet ales hnich Sinale nd. 3, entoll einend fbertrun ſſen e rent , Ledie Uner Rech ſotf Penn u Nrrn irk otte Cturpin in toahe (uu. lohernic 6 Me! ⸗ Vun tr ſenitun n dendes ſoſchen; no 0fenb. . des Chriſtlichen Glaubens. 89 — —— — nicht allein in dieſer Welt, fon⸗ Roͤm. 8, 34. Wer will verdam⸗ Ddeern auch in der zukuͤnfftigen, men, Chriſtus iſt hier, der . und hat aälle Dinge unter ſeine geſtorben iſt, ja vielmehr, der nn al Fuͤſſe gethan, und hat Ihn ge⸗ auch auferwecket iſt, welcher iſt e ſetzt zum Haupt der Gemeine, zur Rechten OOttes, und ver⸗ uber alles, welche da iſt ſein Leib, tritt uns. nehmlich die Fuͤlle deſſen, der al⸗ 254. Was ie rißi Wiederkunffs es in allen erfuͤllet. zum Gericht? niig Offenb. 3, 21. Wer uͤberwindet, Da er, nach Pſeiner menſchlichen dem will ich geben, mit mir auf Natur, in ſeiner Herrlichkeit ſicht⸗ meinem Stuhl zu ſitzen, wie ich barlich wird wieder kommen, alle uͤberwunden habe, und bin ge⸗ Kenſchen, ſo wohl die am Jung⸗ n eEeſſen mit meinem Vater auf ſten T Tage noch leben werden, als aickun ſeinem Stuhl. auch die Todten, die vor dem Juͤng⸗ ilau ſten Tage geſtorben, zu richten, die n 252. „Wie dienet un⸗ 5 Rriſt. Silen erechte⸗ ete zu ſprichen, unn mit e zu der Rechten GOttes zu einem ſich in den Himmel einzufuͤhren, gottſeligen Wandel? die Ungerechten aber zu verdams Wenn wir Ihn fuͤr unſern ag men, und in die Hoͤlle zu verweiſen. „ HErrn erkennen, ſeine Majeſtaͤt Ap. Geſch. 1, 11. Dieſer JEſus, hoch achten, ihm in aller Noth welcher von euch iſt aufgenom⸗ vertrauen, und nach dem himmli⸗ men, gen Himmel, wird kom⸗ ſcſchhen trachten. men, wie ihr ihn geſehen habt Bei Pf. 2, 12. Kuͤſſet den Sohn, gen Himmel fahren. n daß er nicht zuͤrne, und ihr um⸗ Cap. 10, 42. Ehriſtus iſt von ommet auf dem Wege, denn Gocc verordnet ein Richter nſſein Zorn wird bald anbrennen, derer Lebendigen und derer aber wohl allen, die auf Ihn Todten. n trauen. nden⸗ Col. 3, 1. Suchet, was droben nesiſt, da CHriſtus iſt, ſitzend zur Rechten GOttes. 253. Wie dienet uns aber dieſes einen Mann, in welchem Ers SN 4 uufrf in eine r tigen beſchloſſen hat. . 14 Wenn wir bedencken, er herr⸗ Matth. 25, 31. Des Menſchen aten⸗ ſche mitten unter ſeinen und unſen Sohn wird kommen in ſeiner 9 Feinden, des wegen wir uns fuͤr ih⸗ Herrlichkeit, und alle heil. En⸗ nen ſo ſehr nicht zu fuͤrchten haben. gel mit ihm. Denn wird Er ſi⸗ ſehr ne n irehteih 25. en auf dem Stuhl ſeiner Herr⸗ Cap. 17, 31. GOTT hat einen Tag geſetzet, auf welchen Exr richten will den Creyß des Erd⸗ bodens mit Gerechtigkeit, durch 4 Pſ. 110, 1. eASA Offenb. 3,2a1. Beſiehe bey der 351. Frage. lichkeit und werden fuͤr ihm alle Vöolcker verſammlet werden. 50 . Von dem II. Articu — v. 34. Da wird denn der Koͤnig ſagen zu denen zu ſeiner Rech⸗ ten: Kommet her ihr Geſegne⸗ ten meines Vaters, das Reich, das euch bereitet iſt, von Anbeginn der Weit. L v. 41. Denn wird er auch ſagen zu denen zur Liucken: Geher hin von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet iſt dem Teufel und Einen Engeln. .. 45. Und ſie (die Ungerechten) woerden in die ewige Pein gehen, aber die Gerechten in das ewige Leben. 255. Wle dienet uns C Hriſti Zukunfft zum Gerichte zu einem gott⸗ ſeligen Leben? Wenn wir uns auf dieſelbe wohl gefaßt halten, füͤr Suͤnden uns huͤ⸗ ten, im Glauben wacker ſeyn und fleißig beten, und nach derſelben uns hertzlich ſehnen. Luc. 21, 34:36. Huͤtet euch, daß eure Hertzen nicht beſchweret werden mit Freſſen und Sauffen und mit Sorgen der Nahrung, und komme dieſer Tag ſchnell uͤ⸗ ber euch; denn wie ein Fallſtrick wird er kommen, uͤber alle, die auf Erden wohnen. So ſeyd nun wacker allezeit, und betet, daß ihr wuͤrdig werden moͤget zu entfliehen dieſen allen, das geſche⸗ hen ſoll, und zu ſtehen fuͤr des Menſchen Sohn. 2. Petr. 3, I1. So nun das alles, (die Himmel, die Elementa, die Erde und die Wercke, die darin⸗ nen ſind) ſollen zergehen, wie ſolt ihr deñ geſchickt ſeyn mit heiligen Wandel und gottſeligen Weſen. ererbet Offenb.⸗ 22, 20. Es ſpricht der ſolches zeuget: Ja, ich komme bald, Amen. Ja, komm HErr JEſu. 256. Wie dienet uns dieſelbe zu einem kraͤfftigen Troſt? Wenn wir bebencken, daß wir alsdenn mit groſſen Freuden fuͤr dem juͤnaſten Gerichte ſtehen, der HErr JEſus uns zu ſeiner Rechten ſtellen, von ihm anhoͤren, in das ewige Le⸗ ben darauf eingehen, und bey ihm ſeyn werden in alle Ewigkeit. Buch Weißh. 5, 1. Alsdenn wird der Gerechte ſtehen mit groſſer Freudigkeit wider die, ſo ihn geaͤngſtiget haben, und ſo ſeine Arbeit verworſfen haben. Matth. 25, 33. 34. Er wird die Schhaafe zu ſeiner Rechten ſtel⸗ len, und zu ihnen ſagen: Kom⸗ met her ihr Geſegneten meines Vaters, ererbet das Reich, das euch bereitet iſt vom Anbeginn der Welt. 1. Theſſ. 4, 17. 18. Wir werden alſo bey dem HErrn ſeyn allezeit. So troͤſtet euch nun mit dieſen Worten unter einander. 2257. Zu was Ende hat uns Chriſtus erloͤſet? Auf daß wir ſein eigen ſeyn und in ſeinem Reich unter ihm leben, und ihm dienen in ewiger Gerech⸗ tigkeit, Unſchuld und Seligkeit. Luc. 1, 74. 75. Daß wir erloͤſet aus der Hand unſerer Feinde, Ihm rne l dienen ohne Furcht unſer Leben⸗ lang in Heiligkeit und Derech⸗ tigkeit, die ihm gefaͤllig iſt. Tit. 2. wir das gnaͤdige Urtheil eag 1 e. E ſenven nd! Veilwi ſoiß Gon ihr Gil fordenn glülb, rit ihen id. eſ,4 e Nentſ,ol Ntntcch mmeh Em.,n ch wahe berden to (ie nt, ſe gite. 3 d. Me⸗ non der t Vamwi nhencln damnn Si ic n di mifn flaben Ebl9, 3 E ſel ſige ſob ſich ſelbſt fuͤr uns gegeben, auf dDdauaß Er uns erloͤſete von aller Un⸗ unge. Lerechtigkeit, und reinigte Ihm ſelbſt ein Volck zum Eigenthum, e das fleißig waͤre zu guten 258. Schluͤßliceh: Warum ſetzen wir inu: Gleich wie er iſt auferſtan⸗ MWü den von denen Todten, lebet uas und regieret in Ewig⸗ Wieil wir verſichert ſeyn, daß, ſo —gewiß Chriſtus iſt auferſtanden, le⸗ * „ * Knd „ bet und regieret in Ewigkeit, ſo ge⸗ — 1 wiß werden wir auch, die wir an ihm glaͤuben, durch ihn auferſtehen uurnd mit ihm leben und regieren e⸗ wig ich. — heſſ. 4, 14. So wir glaͤuben, daß eſus geſtorben und auferſtan⸗ en iſt, alſo wird GOtt auch die * da entſchlaffen ſind, durch JIJE⸗ ſum mit ihn fuͤhren. im. 2, 11. 12. Das iſt je gewiß⸗ len lich wahr, ſterben wir mit, ſo edt wrlerden wir mit leben, dulten? III ſwDir mit, ſo werden wir mit endt g59. Wie dienet uns nun der Artieul voon der Erhoͤhung zu einem goͤttſeligen Leben? . Wenn wir Chriſtum fuͤr unſern gini⸗ einigen Erloͤſer erkennen, und zuſe⸗ hen, damit wir uns dieſer theuren Erloͤſung nicht verluſtig machen moͤgen, vielmehr GOTT dem Eerrn dafür von Hertzen dancken, unnd zu Ehren derſelben uns eines heiligen Lebens befleißigen. 4 e Hiob 19, 25. Ich weiß daß mein –— , e 41 „5 *2 14 8 e. Exrloͤſer lebet. — des Chriſtlichen Glaubens. 9 Tit. 2, 14. JEſus CHriſtus hat 2. Petr. 2, 1. Viele verlaͤugnen den HErrn, der ſie erkaufft hat, und werden uͤber ſich ſelbſt fuͤhren ein ſchnell Verdammniß. Col. 1, 12. 13. Danckſaget dem Vater, der uns tuͤchtig gemacht hat zu dem Erbtheil der Heiligen im kLicht, welcher uns errettet hat von der Obrigkeit der Fin⸗ ſterniß, und hat uns verſetzet in das Reich ſeines lieben Sohnes. Luc. 1, 68. Gelobet ſey der HErr der GOTT Iſrael, denn er hat beſucht und erloͤſet ſein Volck. 260. Wie dienet uns derſelbe zu einem kraͤfftigen Troſt? Weil wir wiſſen, daß er uns nicht allein von der Suͤnde, von dem Zorn GOttes, von dem Fluch des Geſetzes, vom Tode, Teufel, und Hoͤlle erloͤſet habe ſondern auch die Hoffnung haben, daß er uns end⸗ lich von allem Ubel erloͤſen, und als die Erloͤſeten in das ewige Leben einfuͤhren werde. Pſ. 130, 7. 8. Bey dem HErrn iſt die Gnade und viel Erloͤſung bey ihm. Und er wird Iſrael erloͤſen aus allen ſeinen Suͤnden. 1. Theſſ. 1, 10. JEſus hat uns von den zukuͤnfftigen Zorn erloͤſet. Gal. 3, 13. Chriſtus hat uns erloͤſet von dem Fluch des Geſetzes, da Er ward ein Fluch ſuͤr uns. Hebr. 2, 14. 15. Chriſtus hat durch den Tod die Macht genommen dem, der des Todes Gewalt hat⸗ te, das iſt: dem Teuſfel, und er⸗ loͤſete die, ſo durch Furcht des Todes im gantzen Leben Knechte ſeyn muſten. . 92 Von dem III. Articul Mmn 2. Tim. 4,18 Der HErr wird mich erloͤſen von allem Ubel und aus⸗ helffen zu ſeinem himmliſchen Eſ. 35, 10. Die Erloͤſeten des HERR R werden wieder kom⸗ men, und gen Zion kommen mit Jauchtzen, ewige Freude wird uüber ihrem Haupte ſeyn. Freu⸗ de und Wonne werden ſie er⸗ greiffen, und Schmertz und Seuffzen wird weg muͤſſen. Der Dritte Articul des Chriſtlichen Glaubens. ab1. Wovon handelt der dritte Artieul? Von der dritten Perſon in dem einigen goͤttlichen Weſen, GOT dem H. Geiſt, und deſſen ſonderba⸗ ren Gnaden Wercke der Heiligung. 262. Wie lautet derſelbe? Ich glaͤube an den H. Geiſt, eine heilige Chriſtl. Kirche, die Ge⸗ meine derer Heiligen, Vergebung derer Suͤnden, Auferſtehung des Fleiſches, und ein ewiges Leben, Amen. Ich glaͤube, daß ich nicht aus eigener Vernunfft noch Krafft an JEſum Chriſtum meinen HErrn glaͤuben, oder zu ihm kommen kan, ſondern der Heilige Geiſt hat mich durch das Evangelium beruffen, mit ſeinen Gaben erleuchtet, im rechten Glauben geheiliget und er⸗ halten, gleich wie er die gantze Chriſtenheit auf Erden berufft, ſammlet, erleuchtet, heiliget und bey JEſu Chriſto erhaͤlt im rechten einigen Glauben; in welcher Chri⸗ ſtenheit er mir u. allen Glaͤubigen taͤglich alle Suͤnden reichlich ver⸗ giebt, und am juͤngſten Tage mich und alle Todten auferwecken wird und mir ſammt allen Glaͤubigen in CHriſto ein ewiges Leben geben wird, das iſt gewißlich wahr. 264. Was iſt der Heil. Geiſt? Er iſt die dritte, und alſo eine wahrhafftige, von dem Vater und Sohn unterſchiedene Perſon, die von Ewigkeit von dem Vater und Sohn ausgehet, und alſo wahrer, ewiger und lebendiger GOtt iſt. Joh. 15, 26. Wenn der Troͤſter kommen wird, welchen ich euch ſenden werde, vom Vater, der Geiſt der Wahrheit, der vom Vater ausgehet, der wird zeu⸗ gen von mir. Gal. 4, 6. Weil ihr denn Kinder ſeyd, hat GOTT geſandt den Geiſt ſeines Sohnes in eure Hertzen, der ſchreyet: Abba, lieber Vater. Ap. Geſch. 5, 3. 4. Warum hat der Satan dein Hertz erfuͤllet, daß du dem Heiligen Geiſt luͤgeſt? du haſt nicht Menſchen, ſondern GOtt gelogen. 265. Warum heiſſet er der Hei⸗ lige Geiſt? Weil er nicht allein ſeinem We⸗ ſen nach heilig, und ein Geiſt iſt, ſondern auch, weil er die gantze Chriſtenheit auf Erden heiliget und alſo geiſtliche u. heilige Bewegun⸗ gen in denen Menſchen wuͤrcket. Jeſ. 6, 3. Heilig, Heilig, Heilig iſt der HERR Zebaoth. Cor 1. Cor. Gunng ſen G ſehentrſt 1Ehere wenſchr Sommte r noch nDen (rhalt Hobet ſz 6 Wortde aleſen! ſes Nun (6,10. liſſte hatuunt fittewr Gel 3 „ lger hetſertl Crohen Nengr 60tt/ Mir eie Geſſ. Mnen Neren honr, dener, Geiſten . Wed ſen — gaeieg nl s Sihant enare S 1 —— = 5 ileg Künehe E 4 e don Nn R er ee KEN N e A NN M ed Mcr Aehe Noeſd K. 8 e A e SS N P NN Ree e. 1 K “ N — õäü “ W 1 . 1 4 ge zi en e lic . 11 — — = — — — des Chriſtlichen Glaubens. 93 1. Cor. 6, 11. Ihr ſeyd abgewaſchen ihr ſeyd geheiliget, ihr ſeyd ge⸗ recht worden, durch den Nah⸗ men des HErrn JIESu, und durch den Geiſt unſers GOttes. 266. Wie dienet uns die Lehre von dem H. Geiſt zu einem gottſeligen Leben? Wenn wir Ihn fuͤr den wahren ewigen GOTT, der Himmel und Erden erſchaffen, erkennen, Ihme zu Ehren ein göttlich und geiſtlich Leben fu-ͤhren, auch zuſehen, daß wir 4 ihn mit unſern Suͤnden nicht erbit⸗ tern noch betruͤben, vielmehr taͤg⸗ lich mit David um die Mittheilung und Erhaltung deſſelben bitten. 1.B. M. 1, 2, Der Geiſt GOttes ſchwebet auf dem Waſſer. Pſ. 23, 6. Der Himmel iſt durchs J Wort des HEorn gemacht, und alle ſein Heer durch den Geiſt ſei⸗ nes Mundes. Eſ. 63, 10. Sie erbitterten und ent⸗ ruͤſteten den Heiligen Geiſt, darum ward er ihr Feind, und ſtritte wider ſie. Epheſ. 4, 30. Betruͤbet nicht den Heiligen Geiſt GOttes, damit ihr verſiegelt ſeyd auf den Tag der Erloͤſung. Pfalm 51, 12:14. Schaffe in mir, EOtt, ein reines Hertz, und gieb mir einen neuen gewiſſen Geiſt. Verwirff mich nicht von deinem Angeſicht, und nimm deinen Heiligen Geiſt nicht von mir. Troͤſte mich wieder mit deiner Huͤlffe und der freudige Geiſt enthalte mich. Wie dienet uns dieſe Lehre zu ei⸗ nem kraͤfftigen Troſt? Werden wir GOtt dem himmli⸗ ſchen Vater um den Heiligen Geiſt bitten, wird er auch uns denſelben gewißlich geben, der wird alsdenn unſer Troͤſter, Leiter und Fuͤhrer ſeyn, uns in unſerer Schwachheit zu Huͤlffe kommen, auch am juͤng⸗ ſten Tage unſere ſterbliche Leiber zu dem ewigen Leben auferwecken. Luc. 12, 13. So denn ihr, die ihr arg ſeyd, koͤnnet euern Kindern gute Gaben geben, vielmehr wird der Vater im Himel den h. Geiſt geben, denen, die ihn bitten. Joh. 14, 16. Ich will den Vater bitten, und er ſoll euch einen an⸗ dern Troͤſter geben, daß er bey euch bleibe ewiglich. oh. 16, 13. Wenn aber jener der Geiſt der Wahrheit kommen wird, der wird euch in alle Wahrheit leiten. Pf. 143, 10. Lehre mich thun nach deinem Wohlgefallen, denn du biſt mein GOtt, dein guter Geiſt fuͤhre mich auf ebner Bahn. Roͤm. 8, 26. Der Geiſt hilfft unſerer Schwachheit auf, denn wir wiſſen nicht, was wir beten ſollen, wie ſichs gebuͤhret, ſondern der Geiſt ſelbſt vertritt uns aus beſte mit unausſprech⸗ lichen Seuffzern. v. 11. So nun der Geiſt des, der gEſum von den Todten aufer⸗ wecket hat, in euch wohnet, ſo wird auch derſelbige, der CHri⸗ ſtum von den Todten auferwe⸗ cket hat, eure ſterbliche Leiber le⸗ bendig machen, um deß willen, daß ſein Geiſt in euch wohnet. . 268. Was 94 268. Was verſtehen wir durch die Hei⸗ ligung, von welcher der dritte Artieul handelt? Es iſt eigentlich diejenige Hand⸗ lung des heiligen Geiſtes, da Er uns, die wir nicht aus eigener Ver⸗ nunfft noch Krafft an J Eſum Chri⸗ ſum glaͤuben, oder zu ihm kommen oͤnnen, durch das Evangelium be⸗ ruffet, mit ſeinen Gaben erleuchtet, in rechten Glauben geheiliget und erhaͤlt. 269. Koͤnnen wir denn nicht ſelber aus eigener Vernunfft und Krafft zu CHriſto kommen und an ihn glaͤuben? Nein, weil wir geiſtlicher Weiſe in Suͤnden tod ſeyn, wie nun ein Todter ſich nicht wieder ſelbſt kan lebendig machen, alſo kan auch nie⸗ mand aus eignen Kraͤfften zu Chri⸗ ko ſich bekehren, und an ihm glaͤu⸗ en. Eph. 2, 1. Ihr waret todt durch Uhrhbertretung und Suͤnde. 1. Cor. 12, 3. Niemand kan JE⸗ ſum einen HErrn heiſſen, ohne durch den heiligen Geiſt. 270. Woher haben wir den Glauben? Von dem heiligen Geiſte, der uns durch das Evangelium und heiligen Sacramenta denſelben mittheilet und erhaͤlt. 2. Cor. 4, 13. Wird der heilige Geiſt genennet ein Geiſt des Glaubens. Coloſſ,/ 2, 12. Den Glauben wuͤr⸗ cket GOtt. Gal. 3, 2. Wird das Evangelium die Predigt vom Glauben ge⸗ Von dem lIII. Articul Roͤm. 10, 17. So koͤnnnt der Glaube aus der Predigt, das Predigen aber durch das Wort EOttes. (Wie uns die Lehre vom Glauben zu einem gottſeligen Leben und Troſt diene, iſt droben bey dem erſten Articul, in der 148. und 149. Frage allbereit gewieſen worden.) 271. Was iſt denn der Beruff? Da uns der heilige Geiſt durch das Evangelium, (welches iſt eine Predigt von der Gnade GOttes und der Vergebung unſerer Suͤn⸗ den durch Chriſtum) aus Gnaden beruffet und ſammlet, uns die Gna⸗ de GOttes in Chriſto anbeut, und Krafft giebt dieſelbe anzunehmen. 2. Tim. 1, 9. GOtt hat uns beruf⸗ fen mit einem heiligen Beruff, nicht nach unſern Wercken, ſondern nach ſeinem Furſatz und Gnade, die uns gegeben iſt in Chriſto JIEſu, vor der Zeit der Welt. 272. Wie dienet uns der Beruff GOt⸗ tes zu einem gottſeligen Leben? Wenn wir dem elben gerne fol⸗ gen, nicht muthwillig ſelbigem wi⸗ derſtreben, denn ſolch er Geſtalt wir uns die Straffen GOttes uͤber den Hals ziehen wuͤrden, vielmehr ſol⸗ chen als eine beſondere Wohlthat mit Danck erkennen und hoch ach⸗ ten, in Anſehung, daß viel Milio⸗ nen Menſchen dieſe Gnade, wie wir, nicht haben. Matth. 22, 7. Da der Koͤnig das hoͤret, (daß ſeine Mahlzeit waͤ⸗ rs — tarct Prt n ns un nuN en/. ſtln en,un ſndtſ ine Kin ſn, wiec hrekͤ Ind h ESichene ſen p Pſceonh e. 19. ne ſcicheß⸗ ſgeVeck genthane dhen ſot uch beu eeniß u lcht de in Volt tes Vocc ſichtin Enode 7) Bedie lnn Villune Grode berufen ſelmnt, tnſchet ſcherGnad Pholtn. ſend. , Aberdne ußfen ſ , i des Chriſtlichen Glaubens. 95 recgvrverachtet worden, ward er Doornig, und ſchickte ſein Heer aauus, und brachte dieſe Moͤrder uuumm und zuͤndete ihre Stadt an. e Cap. 23, 37. 38. Jernſalem, Je⸗ ruuſalem, die du toͤdteſt die Pro⸗ uöühheten, und ſteinigeſt, die zu dir geſandt ſind; wie offt habe ich DdDdeeine Kinder verſammlen wol⸗ keern, wie eine Henne verſammlet rihre Kuchlein unter ihre Fluͤgel, u und ihr habt nicht gewollt: Siehe euer Hauß ſoll euch wuͤſte Gnade, der uns beruffen hat zu ſeiner ewigen Herrlichkeit in Chriſto JEſu, derſelbige wird euch, die ihr eine kleine Zeit lei⸗ det, vollbereiten, ſtaͤreken, kraͤff⸗ tigen, gruͤnden. Phil. 1, 6. Ich bin deſſelben in gu⸗ ter Zuverſicht, daß, der in euch angefangen hat das gute Werk⸗ der wirds auch vollfuͤhren bis an den Tag JEſu Chriſti. 274. Was iſt deunn die Erleuch⸗ tung Da der heilige Geiſt unſern vere⸗ Ageelaſſen werden. fiinſterten Verſtand durch das helle Weſiche auch Lue. 14,17, ſeg.) Licht des Evangelit mit ſeinen Ga⸗ ngi 1. Petr. 209.10. Beſeydde 6 Ko, ben erleuchtet, daß wir JEſum ervwehlte Geſchlechte, das Koͤ⸗ Chriſtum, als unſern Heyland er⸗ . nigliche Prieſterthum, das hei⸗ kennen, an Ihn glaͤuben und alſo genthums, daß ihr verküͤn⸗ E, . Eph. 1, 17. 18. Der Gott unſers nen digen ſolt die Tugend des, der euch beruffen hat von der Fin⸗ ſterniß zu ſeinem wunderbaren ak Licht, die ihr weyland nicht kͤein Volck waret, nun aber GOt⸗ tees Volck ſeyd, und weyland nicht in Gnaden waret, nun aber m in Gnaden ſeyd. KWaz. Wie dienet uns ſelbiger zu einem kraͤfftigen Troſt? ne Weil uns GOtt ſo wohlzu ſei⸗ 1 nem Gnaden⸗als Ehren⸗ Reiche hat beruffen laſſen ſo ſind wir nun enn ſelige Leute, koͤnnen auch darbey enten ſicherlich glaͤuben,er werde uns,in gan ſolcher Gnade, bis an unſer Ende G,”erhalten. R Offenb. 19, 9. Selig ſind, die zum Nlag, Abendmahl des Lammes be⸗ t ruffen ſind. — — HErrn JEſu Chriſti, der Va⸗ ter der Herrlichkeit, gebe euch den Geiſt der Weisheit und— der Offenbahrung zu ſeiner ſelbſt Erkaͤnntniß, und erleuch⸗ tete Augen eures Verſtaͤnd⸗ niſſes, daß ihr erkennen moͤget, welche da ſey die Hoffnung eu⸗ res Beruffs, und welcher da ſey der Relchthum ſeines herrlichen Erbes an ſeinen Heiligen. 2. Cor. 4, 6. GOTT, der da hieß das Licht aus der Finſterniß her⸗ fuͤr leuchten, der hat einen hel⸗ len Schein in unſere Hertzen gegeben, daß durch uns ent⸗ ſtuͤnde die Erleuchtung von der Erkaͤnntniß der Klarheit GOttes in dem Angeſichte JIEs in CHrifti. . 96 Von dem III. Articul 275. Wie dienet uns die Lehre von der Erleuchtung z einem gottſeligen Leben? Wenn wir un ſers Hertzens Blind⸗ heit erkennen, das Wort GOttes, welches uns erleuchtet, mit Fleiß und Andacht anhoͤren, uns von dem Satan nicht verblenden laſſen, vielmehr im Lichte wandeln, und von unſern Suͤnden⸗ und Todes⸗ Schlaf erwachen und aufſtehen. Luc. 1, 79. Der Aufgang aus der Hoͤhe iſt erſchienen denen, die da ſitzen im Finſterniß und Schaͤtten des Todes. Epheſ. 5, 8. Ihr waret weyland Finſterniß nun aber ſeyd ihr ein Licht in dem HERRN. Pf. 19, 9. Die Gebote des HErrn ſind lauter und erleuchten die Augen. Pf 119, 105. Dein Wort iſt mei⸗ nes Fuſſes Leuchte und ein Licht auf meinem Wege. 2. Cor 4, 3. 4. Iſt nun unſer Evan⸗ gelium verdeckt, ſo iſts in denen, die verlohren werden, verdeckt, bey welchen der GOtt dieſer Welt derer Unglaͤubigen Si inne E verblendet hat, daß ſie nicht ſe⸗ hen das helle Licht des Eoange⸗ lii von der Klahrheit Chriſti/ wel⸗ ches iſt das Ebenbild GOttes. Joh. 21, 35. Es iſt das Licht noch eine kleine Zeit bey euch. Wandelt, dieweil ihr das Licht habt, daß euch die Finſterniß nicht uͤberfalle. Wer im Finſter⸗ niß wandelt, der weiß nicht po er hingehet. Glaͤubet an das Licht, dieweil ihrs habt, auf daß ihr des Lichtes Kinder Kyt⸗ Eph. 5, 9. 14, Wandbelt, wie die Kinder des Lichts. Wache auf, der du ſchlaͤffeſt, und ſtehe auf von denen Todten, ſo wird dich Chriſtus erleuchten. 276. Wie dienet uns dieſelbe zu einem kraͤfftigen Troſt? Weil wir nun wiſſen, GOtt ha⸗ be uns aus des Satans Reich, da lauter Finſterniß iſt, erloͤſet, und zu ſeinem Licht in Gnaden beruffen laſſen, alſo koͤnnen wir auch verſi⸗ chert ſeyn, daß er uns auch ewiglich erleuchten werde. Col. 1, 12. 13. Danckſaget dem Vater, der uns tüchtig gemacht hat zu dem Erbthejl derer Heili⸗ gen im Licht, welcher uns erret⸗ tet hat von der Obrigkeit der Finſterniß 1. Petr. 2, 9. GOtt hat euch beruf⸗ fen von der Finſterniß zu ſeinem wunderbahren kLicht. Joh. 8, 12. Ich bin das Licht der Welt, wer mir nachfolget, der wird nicht wandeln im Finſter⸗ niß, ſondern wird das Licht des Lebens haben. Eſ. 6ο, 19. 20. Der HERRJ wird dein ewiges Licht ſeyn. Offenb. 22, 5. GOtt der HERR wird ſie erleuchten, und ſie wer⸗ den regieren von Ewigkeit zu E⸗ wigkeit. 277. Was iſt allhier inſonderheit die Heiligung? Da uns der Heilige Geiſt durch das Evangelium im rechten Glau⸗ ben an JEſum CHriſtum heiliget, und uns zu heiligen und GOtt ge⸗ faͤlligen Wercken antreibet. Ap. Geſch. ſn 17. 4 Chanzelin Hedel wi ebelige deſ. 4. ſicht ber onderne Pete. ,1 euchbeuuf ſhoouc nen Vnnde ſhrieden: Monichbin . Wie d Cung u Wunn wir Pdere Hohl ſhuhe ſe unerer 1Schpfun , undun ſigung be 1, ſhlt don laft in Giſes heſ. 2,0, De lſc Ei e nie feltet lthet, mundelnſell W iſ on ind hat W Volck ſteigf lutet — 1 t 18 8 „) 81. NS e ARe* 389 N S ð a „B Gere; r . !; en “r N NE . „ „—„ 4 . „ ue SZ 0 IE Ae * . R “ 9 . . D 11, „ 8 A EA Lob N ANU. * 14,2 4 110 * . NR N. 4 “ LWLEäEen * te . NN SZ „ 4 , Ninm n . „ . G N SN „ 1 rerne 4 4 I. 1 * e 34 4 des Chriſtlichen Glaubens. 97 Ap. Geſch. 15. v. 9. GOtt reini⸗ get unſere Hertzen durch den Glauben. Roͤm. 15. v. 16. Die durch das Evangelium GOttes beruffene Heyden werden geheiliget durch den beiligen Geiſt. 1. Theſſ. 4. v. 7. GOtthat uns nicht beruffen zur Unreinigkeit, ſondern zur Heiligung. 1. Petr. 1, 15. 16. Nach dem der euch beruffen hat und heilig iſt, ſeyd auch ihr heilig in allen eu⸗ ren Wandel, denn es ſtehet ge⸗ ſchrieben: Ihr ſolt heilig ſeyn, denn ich bin heilig. 278. Wie dienet uns die Heili⸗ gung zu einem gottſeligen Leben? Wenn wir dieſelbe als eine be⸗ en ſondere Wohlthat erkennen, und zu ſchuldiger Danckbarkeit, ver⸗ moͤge unſerer Erwaͤhlung, unſe⸗ rer Schoͤpffung, unſerer Erloͤ⸗ ſung, und unſers Beruffs, uns der Heiligung befleißigen. 2. Theſſ. 2. 13. GOtt hat euch er⸗ waͤhlet von Anfang zur Se⸗ ligkeit in der Heiligung des Geiſtes. Epheſ. 2, 10. Wir ſind GOttes welchen GOtt uns zuvor be⸗ reitet hat, daß wir darinnen mmandeln ſollen. Tit. 2, 14. CHriſtus hat uns er⸗ loͤſet von aller Ungerechtigkeit, und hat Ihm ſelbſt gereiniget ein Volck zum Eigenthum, das da fleißig waͤre. zu guten Wercken. (1. Theſſal. 4, 7.) Werck geſchaffen in CHriſto IEſu zu guten Wercken, zu (Beſiehe bey vorhergehender Frage.) . 279. Wie dienet uns dieſelbe zu ei⸗ nem kraͤfftigen Troſt? Um unſerer ſündlichen Unrei⸗ nigkeit willen haͤtten wir alle aus dem Himmel ausgeſchloſſen ſeyn und bleiben ſollen, darwider aber koͤnnen wir uns mit dem ſonder⸗ baren Gnaden⸗Werck der Heili⸗ gung GOttes des Heiligen Gei⸗ ſtes troͤſten, der iſt unſer Heilig⸗ macher, der beruffet uns burch das Evangelinm zu der heiligen Chriſtlichen Kirche, er vergiebt uns unſere Suͤnde, er wiederge⸗ buͤret und erneuert uns, will uns auch am juͤngſten Tage zum ewigen Leben auferwecken, da wir zur vollkommenen Heiligkeit ge⸗ langen ſollen. Offenb. 21, 27. In das himmli⸗ ſche Jeruſalem wird nicht hin⸗ ein gehen irgend ein Gemei⸗ nes, und das da Greuel thut und Luͤgen. 1. Cor. 15, §0. Fleiſch und Blut koͤnnen das Reich GOttes nicht ererben. ò Eſa. 26, 2. Thut die Thore auf, daß herein gehe das ge⸗ rechte Volck, das den Glauben bewahret hat. 6 280. Was iſt denn die Erhaltung? Da uns der heilige Geiſt durch das Evangelium und durch den Glauben zum ewigen Leben be⸗ wahret. 1. Petr. 1, 5. Wir werden aus GOttes Macht durch den Glau⸗ ben bewahret zur Seligkeit. G 1. Petr. 98 Von dem III. Articul n 9. Petr. 5, 10. 11. Der GOtt al⸗ le. Gnaden, der uns beruffen hat zu ſeiner ewigen Herrlich⸗ keit in Chriſto JEſu, derſelbige wird euch, die ihr eine kleine Zeit leibet, vollbereiten, ſtaͤrcken, kraͤfftigen, gruͤnden, demſelbi⸗ gen ſey Ehre und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit. 281. Wie dienet uns die Erhal⸗ tung zu einem gottſeligen Leben? Wienn wir unſer groſſes Elend und Schwachheit, und daß wir oh⸗ ne Beyſtand des Heiligen Geiſtes gar leicht in Irrthum und boͤſesLe⸗ ben fallen,erkennen, und beshalben um denſelben hertzlich bilten. 7. Cor. 12, 3. Niemand kan JE⸗ ſum einen HErrn heiſſen, ohne durch den heiligen Geiſt. Pſalm 143, 11. Lehre mich thun nach deinem Wohlgefallen, denn du biſt mein GOtt, dein guter Geiſt fuͤhre mich auf ebener Bahn. 2s2. Wie dienet uns dieſelbe zu/ ei⸗ nem kraͤfftigen Troſt? Weil wir unſerer Seligkeit ge⸗ wiß verſichert ſeyn, und daran nicht zweiffeln duͤrffen, der heilige Geiſt werde uns in wahren Glau⸗ ben bis an unſer Ende erhalten. Eſ. 41, 10. Furchte dich nicht, ich bin mit dir. Weiche nicht, denn ich bin dein GOTT, ich ſtaͤrcke dich, ich helffe dir auch, ich erhalte dich, durch die rechte Hand meiner Gerech⸗ tigkeit. hil. 1, 6. GOtt, der in euch an⸗ gefangen hat das gute Werck, der wirds auch vollfuͤhren bis an den Tag JEſu Chriſti. 283. Was verſtehen wir durch das Woͤrtlein Kirche? Nicht die ſteinernen, oder hoͤl⸗ tzernen Gebaͤude, die man Kirchen zu nennen pfleget; ſondern die Kir⸗ che iſt allhier eigentlich die Gemei⸗ ne derer, die zu C.Hriſti Reich be⸗ ruffen, ſich allein an GOttes Wort und die heiligen Sacramenta hal⸗ ten, und dadurch im wahren Glau⸗ ben zum ewigen Leben erbauet werden. Eph. 2, 19 % 22². So ſeyd ihr nun nicht mehr Gaͤſte und Fremd⸗ linge, ſondern Buͤrger mit den Heiligen und GOTTES Hausgenoſſen, erbauet auf den Grund der Apoſtel und Pro⸗ pheten, da JEſus Chriſtus der Eckſtein iſt, auf welchem der gantze Bau in einander gefuͤget, waͤchſt zu einem heiligen Tem⸗ — ſndt deſc ihtg Geſche nume neſie chut 1 Timn GO Si ſen. E. Wue Vza Gundl 4. V Waſe ſe wehre. beccherſc legebennt pel in dem HErrn, auf wel⸗ Khakt chen auch ihr mit erbauet wer⸗ det, zu einer Behauſung GOt⸗ tes im Geiſt. = 284. Warum ſagen wir: Ich glaͤube eine Kirche? Weil die wahre Kirche CHriſti unſichtbariſt, und man niemand in das Hertze ſehen, oder unſehl⸗ bar wiſſen kan, welche unter denen, die in der ſichtbaren Kirchen⸗Ver⸗ ſammlung ſich befinden, den wah⸗ ren Glauben an Chriſtum haben, und alſo lebendige Gliedmaſſen der wahren Kirche ſeyn. 1. B. Koͤn. 19, 18. Ich will laſ⸗ ſen uͤberbleiben ſieben tau⸗ ſend omm. 12, stiri der habe ichteine lo ſen Giſe ſtelerd Geiſteg ſee,4, 1 — „ 5 R e ee e N E ſ ⸗———— — — 41 2 „ N „WA W “ 66 4CeeNN! NN „„. „, Srde. 4 W AE 1. . fK. . 1 I. R . A. 4 4 ſend in Iſrael, nemlich alle Knie, die ſich nicht gebeuget haben fuͤr Baal, und aller Mund, der ihn nicht gekuͤſſet hat. (Beſiehe dabey Roͤm. 11,24.) Joh. 10, 27. Meine Schaafe hoͤ⸗ ren meine Stimme, und ich ken⸗ ne ſie, und ſie folgen mir, und ich gebe ihnen das ewige Leben. a. Tim. 2, 19. Oer feſte Gr GOktes beſtehet und hat dieſen Siegel: der HErr kennet die Sei⸗ nen. a85. Was glaͤuben wir aber fuͤr eine Kirche? Wir glaͤuben (1) Eine (2) Heili⸗ 286. Warum nennen wir ſie eine Kirche? Weil ſie nur eine einige allgemei⸗ ne wahre Kirche iſt, auſſer wel⸗ cher kein Heyl zu hoffen, und zu welcher ſich alle die wenden und begeben muͤſſen, welche wahre Glie⸗ der der Kirchen ſeyn wollen. Roͤm. 12, 4. 5. Gleicher Weiſe als wir in einem Leibe viel Glie⸗ der haben, aber alle Glieder nicht einerley Geſchaͤffte haben: alſo ſind wir viele ein Leib in CHriſto; aber unter einander iſt einer des andern Glied. xI. Cor. 12. 12. 13. Gleichwie ein Leib iſt, und hat doch viel Glie⸗ der, alle Glieder aber eines Lei⸗ bes, wiewohl ihrer viel ſind, ſind ſie doch ein Leib, alſo auch Chri⸗ ſtus: denn wir ſind durch einen Geiſt alle zu einem Leibe ge⸗ taufft, und ſind alle zu einem Geiſte getraͤnckte.“ Eph. 4, 4. Ein Leib und ein Geiſte des Chriſtlichen Glaubens. — = 288. 99 287. Warnm uennen wir ſie eine B heilige Kirche? Weil ſie durch das Wort und die heiligen Sacramenta geheili⸗ get, auch GOtt darinne heiliglich gebienet wird. Epheſ. 5, 25.26. 27. Chriſtus hat geliebet die Gemeine, und hat ſich ſelbſt fuͤr ſie gegeben, auf daß er ſie heiligte/ und hat ſie ge⸗ reiniget durch das Waſſer⸗ Bad im Wort, auf daß Er ſie Ihwe ſelbſt darſtellet eine Ge⸗ meine, die herrlich ſey, die nicht habe einen Flecken oder Runtzel oder des etwas; ſondern daß ſie heilig ſey und unſtraͤflich. Warum nennen wir ſie eine Chriſtliche Kirche? In der lateiniſchen und griechi⸗ ſchen Sprache ſtehet zwar das Wort Catholiſch, welches ſo viel bedeutet, als allgemein, und heiſ⸗ ſet die Kirche Chriſti eine Catholi⸗ ſche Kirche, wegen des allgemeinen Glaubens, dadurch alle Glaͤu⸗ bigen zu allen Zeiten, und allen Or⸗ ten, CHriſto ihrem einigen Haupte und Heyland anhangen; An ſtatt dieſes unbekannten Wortes aber iſt noch laͤngſt vor Luthero das Wort Chriſtlich geſetzet worden, welches er um der Einfaͤltigen willen, ſie nicht irre zu machen hat behalten wollen. Es heiſſet aber die Kirche Chriſtlich, weil ſie ſich alleine auf Chriſtum u deſſen Wort gruͤndet. 1. Cor. 3, II. Einen andern Grund kan niemand legen, auf⸗ ſer dem, der geleget iſt, welcher iſt I Eſus Chriſtus. G 2 289. 100 Von dem III. Articul 289. Wie dienet uns die Lehre von der Chriſtlichen Kirche zu einem gottſeligen Leben? Wenn wir uns laſſen angelegen ſeyn zu wiſſen, welches die wahre Chriſtliche Kirche ſey, uns zu der⸗ ſelben halten, und alle andere falſchalaͤubige Kirchen und Ver⸗ ſammlungen mit hoͤchſtem Fleiſſe meiden, im uͤbrigen aber GOtt dem HErrn dafuͤr dancken, daß Er uns nicht auſſer, ſondern mitten in dem Schooß der wahren Chriſtli⸗ chen Kirche habe laſſen gebohren werden, auch Ihn darum bitten, daß Er dieſelbe bey und unter uns bis ans Ende der Welt gnaͤdiglich erhalten wolle. 1. Joh. 4, 1 3. Ihr Lieben, glaͤu⸗ det nicht einem jeglichen Geiſt, ſondern pruͤfet die Gei⸗ ſter, ob ſie von GOtt ſind, denn es ſind viel falſcher Propheten ausgegangen in die Welt. Dar⸗ an ſolt ihr den Geiſt GOttes er⸗ kennen. Ein jeglicher Geiſt, der da bekennet, daß JESuS CHriſtus iſt in das Fleiſch kom⸗ men, der iſt von GOtt. Und ein jeglicher Geiſt, der da nicht be⸗ kennet, daß JEſus C. Hriſtus iſt in das Fleiſch kommen, der iſt nicht von GOtt. Matth. 18, 10. Wo zweene oder drey verſammlet ſind in mei⸗ nem Nahmen, da bin ich mitten unter ihnen. Cap. 7, 15. 16. Sehet euch fuͤr, fuͤr den falſchen Propheten, die in Schaafs⸗Kleidern zu euch kommen, inwendig aber ſind ſie reiſſende Woͤlffe, an ihren Fruͤch⸗ ten ſolt ihr ſie erkennen. Epheſ. 2, 12. Ihr waret zu derſel⸗ bigen Zeit ohne Chriſto, ſfrembde, und auſſer der Buͤr⸗ gerſchafft Iſraelis, und fremde von dem Teſtamente der Ver⸗ heiſſung, daher ihr keine Hoff⸗ nung hattet, und waret ohne GOtt in der Welt. Pf. 80, 15. 16. GOtt Zebaoth, wende dich doch, ſchaue vom Himmel, und ſiehe an, und ſu⸗ che heim dieſen Weinſtock, und halte ihn in Bau, den deine Rechte gepflantzet hat, und den du dir veſtiglich erwaͤhlet haſt. 290. Wie dienet uns dieſe Lehre zu einem kraͤfftigen Troſt? Wie dieſes allbereit eim groſſer Troſt iſt, daß uns GOtt zur Chriſt⸗ lichen Kirchen hat beruffen, und deroſelbigen lebendige Gliedmaſen werden laſſen, alſo giebt uns das noch mehrern Troſt, daß er uns endlich aus dieſer ſtreitenden in die verſetzen triumphirende Kirche wolle, da wir mit Chriſto uͤber ſeine und unſere Feinde ewig herrſchen und triumphiren werden. Epheſ. 2, 19. 20. So ſeyd ihr nun nicht mehr Gaͤſte und Fremd⸗ linge, ſondern Buͤrger mit den Heiligen und EOttes Hausgenoſſen, erbauet auf den Grund drr Apoſtel und Pro⸗ pheten, da JEſus Chriſtus der Eckſtein iſt. S Dan. 7, 18. Die Heiligen des Hoͤchſten werden das Reich einneh⸗ — unet ſter ur ,Vnr, ſ⸗ e lerden pir mi herrſch 91. Ver glan Veid⸗ Ind Sun ſteincof Gebe mnd lie ſe den ſt einen ints ſind. hery, ter, r ☚1 hoß ſe wir ſürſe, durchih hen wo lins ſe⸗ mirunt lnuse N l n un Uerkin alch i Und un it den Sohre — (hen, nitg⸗ ingn thunn wirab crind nrinſc I WeeN des C hriſtlichen Glaubens. 101 einnehmen, und werdens im⸗ mer und ewiglich beſitzen. 2. Tim. 2, 11. 12. Das iſt je gewiß⸗ lich wahr, ſterben wir mit ſo werden wir mit leben, dulten wir mit, ſo werden wir mit herrſchen. 291. Warum ſetzen wir hinzu: ich glaͤube eine Gemeine der Heiligen? Weil die Heiligen durchs Wort und Sacramenta eine heilige Ge⸗ meinſchafft im Glauben, in der Liebe und der Hoffnung haben, wie ſie denn auch unter einander in einem geiſtlichen Leibe Chriſti eines ſind. Joh. 17, 19. 20. 21. Heiliger Va⸗ ter, erhalte ſie in deinem Nah⸗ men, die du mir gegeben haſt, daß ſie eines ſeyn, gleichwie wir. Ich bitte aber nicht allein fuͤr ſie, ſondern auch fuͤr die, ſo durch ihr Wort an mich glaͤu⸗ ben werden, auf daß ſie alle eins ſeyn, gleichwie du Vater in mir und ich in dir, daß auch ſie in uns eines ſeyn. 1. Joh. I1, 3.6. 7. Was wir geſe⸗ hen und gehoͤret haben, das verkuͤndigen wir euch, auf daß auch ihr Gemeinſchafft habt, und unſere Gemeinſchafft ſey mit dem Vater und mit ſeinem Sohne JEſu Chriſto. So wir ſagen, daß wir Gemeinſchafft mit Ihm haben, und wandeln im Finſterniß, ſo luͤgen wir, und thun nicht die Wahrheit? So wir aber im Lichte wandeln, wie er im Lichte iſt, ſo haben wir Ge⸗ meinſchafft unter einander. Epheſ. 4, 3·⸗=6. Seyd fleißig zu halten die Einigkeit im Geiſt, durch das Band des Friedens. Ein Leib und ein Geiſt, wie ihr auch beruffen ſeyd auf einerley Hoffnung eures Beruffs. Ein HERR, ein Glaube, eine Tauffe, ein GOtt und Vater (unſer) aller, der da iſt uͤber euch alle, und durch euch alle, und in euch allen. 292. Wie dienet uns der Articul von der Gemeine der Heiligen zu einem gottſeligen Le⸗ ben? Wenn wir zuſehen, wie wir nicht allein zu der aͤuſſerlichen, (welches alle Heuchler, Schein und Maul⸗ Chriſten zu thun pflegen,) ſondern auch zu der innerlichen Gemein⸗ ſchafft derer Heiligen uns halten, alle boͤſe Gemeinſchafft fliehen und meiden, und mit allem Fleiß dahin trachten, wie wir in dieſer Gemei⸗ ne derer Heiligen beſtaͤndig bis an unſer Ende, und alſo in Ewigkeit verbleiben moͤgen. 2. Cor. 6, 14 ⸗ 18. Ziehet nicht am fremden Joch mit de⸗ nen Unglaͤubigen. Denn was hat die Gerechtigkeit fuͤr Ge⸗ nieß mit der Ungerechtigkeit? Was hat das Licht fuͤr Gemein⸗ ſchafft mit der Finſterniß? Wie ſtimmet Chriſtus mit Belial? oder was fuͤr ein Theil hat der Glaͤubige mit dem Unglaͤubi⸗ gen? Was hat der Tempel GOt⸗ tes fuͤr eine Gleiche mit denen Goͤtzen? Ihr aber ſeyd der Tempel des lebendigen GOttes, G 3— wie — —— 102 Von dem III. Articul wie denn GOtt ſpricht: Ich will in ihnen wohnen und in ihnen wandeln, und will ihr GOTTD ſeyn, und ſie ſollen mein Volck ſeyn. Darum gehet aus von ih⸗ nen, und ſondert euch abe, ſpricht der HERR, und ruͤhret kein Unreines an. So will ich euch aunehmen und euer Vater ſeyn, und ihr ſolt meine Soͤhne und Toͤchter ſeyn, ſpricht der all⸗ maͤchtige HErr. 293. Wie dienet uns derſelbe zu einem kraͤfftigen Troſt? Sind wir wahre Gliedmaſſen der Lhriſtlichen Kirche, und alſo in der Gemeine derer Heiligen, ſo ha⸗ ben wir uns aller geiſtlichen und himmliſchen, durch CHriſtum er⸗ worbenen Guͤterund Woͤhlthaten anzumaſſen und in getroͤſten; ſitzen auch mit allen Heiligen, ſowohl mit denen, ſo allhier noch leben, als die allbereit ſelig verſtorben, und im Himmel ſind, gleichſam in unzertheilten Guͤtern, und koͤnnen uns verſichert halten, daß wir derſelßben hier im Glauben, dort aber im Schauen genieſſen ſollen. Hebr. 12, 22., 23. Ihr ſeyd kom⸗ men zu dem Berge Zion, und zu der Stadt des lebendigen GOttes, zu dem himmliſchen Jernſalem, und zu der Menge vieler tauſend Engel und zu der Gemeine der Erſtgebohrnen, die im Himmel angeſchrieben find, und zu GOtt, dem Richter uͤber alle, und zu denen Geiſtern derer vollkommenen Gerechten. 294. Warum glaͤuben wir eine Verge⸗ . bung der Suͤnden. Weil wir gewiß ſeyn, daß der Heilige Geiſt neben dem Vater und Sohn in der Chriſtenheit auf Erden, ſo lange wir hier leben, uns und allen Glaͤubigen taͤglich alle Suͤnden reichlich vergiebt, und uns dieſelben zur Verdammniß nicht zurechnet. Ap. Geſch. 10, 43³. Von dieſem JESul von Nazareth zeugen alle Propheten, daß durch ſeinen Nahmen alle, die an Ihn glaͤu⸗ ben, Vergebung der Suͤnden empfahen ſollen. Roͤm. 3, 24. 25. 26. Wir werden ohne Verdienſt gerecht aus ſei⸗ ner Gnade durch die Erloͤſung, ſo durch IEſum CHriſtum ge⸗ ſchehen iſt, welchen GOtt hat fuͤrgeſtellt zu einem Gnaden⸗ Stuhl, durch den Glauben in ſeinem Blut, damit er die Ge⸗ rechtigkeit darbiete, indem daß Er allein gerecht ſey, und ge⸗ recht mache den, der da iſt des Blaubens an JE Su. Epheſ. 1, 7. An Criſto haben wir die Erloͤſung durch ſein Blut, nehmlich die Vergebung der Sunden. 295. Wie dienet uns die Lehre von der Vergebung der Suͤnden zu einem gottſeligem Leben ? Wenn wir in unſern Suͤnden nicht verzagen, ſondern bedencken, vaß hier alle Suͤnden koͤnnen verge⸗ ben werden, doch aber auch dieſe Lehre nicht mißbrauchen, und auf Gnade fuͤndigen, ferner mit allen Heiligen GOtt um WVergebuung un⸗ ſerer — erEind r n emm n Ny ſcchenmie Pt ke lllthet n..¹ tower belwi⸗ lap. 4 1 Glnet Grdet 130,4 Vegebu frate. lich nd ucheka ſgtru Uetſach Gotlek a d die erge werden, .derA des Chriſtlichen Glaubens. 10 5 ſerer Suͤnden bitten, und zuſehen, 296. Wie dienet uns derſelbe zu einem daß wir mit unſern aufs neue be⸗ gangenen Miſſethaten uns der vo⸗ rigen Vergebung nicht verluſtig machen moͤgen. Im uͤbrigen aber GOtt dem HERR N füuͤr dieſe Wohlthat von Hertzen dancken. Roͤm. 5, 20. Wo die Suͤnde maͤch⸗ tig worden iſt, da iſt die Gnade viel maͤchtiger worden. Cap. 6, 12. Sollen wir denn in der Suͤnde beharren, auf daß die Gnade deſto maͤchtiger werde? das ſey ferne. Pfſ. 130, 4, Bey dir, HErr, iſt die Vergebung, daß man dich fuͤrchte. Ezech. 18, 24. Wo ſich der Ge⸗ rechte kehret von ſeiner Gerech⸗ tigkeit und thut Boͤſes, und le⸗ bet nach allen Greueln, die ein Gottloſer that, ſoll der leben? Ja, aller ſeiner Gerechtigkeit, die er gethan, ſoll nicht gedacht werden, ſondern in ſeiner Uber⸗ tretung uns Suͤnden, die er ge⸗ than hat, ſoll er ſterben. 36 Pf. z32, 6. Dafür (um die Verge⸗ bung der Suͤnden) werden dich alle Heiligen bitten zu rechter Zeit. anh. 6, 12. Vergieb uns unſe⸗ re Schuld, wie wir unſern Schuldigern vergeben. Pſ. 130, 1:3, Lobe den HErrn, meine Seele, und was in mir iſt ſeinen heiligen Nahmen. Lobe den HErrn meine Seele, und vergiß nicht, was er dir Gutes gethan hat. Der dir alle deine Suͤnde vergiebet, und heilet 1. Cor. 6“ 42744. Es wird geſaͤet 5 4 vee alle deine Gebrechen. Suͤnden kein Heyl noch Seeligkeit zu hoffen, alſo werden wir durch dieſelbe des ewigen Lebens verſi⸗ chert, wie denn uns auch dieſes un⸗ ſer Catechimmus lehret: Wo Ver⸗ gebung der Suͤnden iſt, da iſtauch Leben und Seligkeit. Efſ. 38, 17. Siehe um Troſi war Roͤm. 4, 7. 8. Selig ſind die, wel⸗ chen ihre Ungerechtigkeit verge⸗ 297. Warum glaͤuben wir eine Aufer⸗ ſes Fleiſch, welches wir jetzo an uns haben, am juͤngſten Tage, wie⸗ wohl unverweßlich, ſoll wieder auferſtehen. . Hiob 19, 252 27. Ich weiß, daß mein Erloͤſer lebet, und Er wird kraͤfftigen Troſt? Weil ohne der Vergebung der mir ſehr bange, du aber haſt dich meiner Seelen hertzlich an⸗ genommen, daß ſie nicht verduͤr⸗ be, denn du wirffeſt alle meine Suͤnde hinter dich zuruͤcke. ben ſind, und welchen ihre Sun⸗ de bedecket ſind. Selig iſt der Mann, welchem GOTT keine Suͤnde zurechnet. ſtehung des Flei⸗ ſches? Weil eben der Leib und eben die mich hernach aus der Erden auferwecken, und werde hernach mit dieſer meiner Haut umge⸗ ben werden, und werde in mei⸗ nem Fleiſche GOtt ſehen, den⸗ ſelben werde ich mir ſehen, und meine Augen werden ihn ſchauen und kein Frembder. „ 4 104 Von dem III. Articul verweßlich, und wird auferſte⸗ hen unverweßlich. Es wird geſaͤ⸗ et in Unehren, und wird auferſte⸗ hen in Herrlichkeit. Es wird geſaͤet in Schwachheit, und wird auferſtehen in Krafft. Es wird geſaͤet ein natuͤrlicher Leib, und wird auferſtehen ein geiſtli⸗ ger Leib, 298. Wie dienet uns die Lehre von der Auferſtehung des Fleiſches zu einem gottſeligen Leben? Weil alle Todten mitihren eige⸗ nen Leibern am juͤngſten Tage auferſtehen werden, ſollen wir uns fuͤr Suͤnden wider das Gewiſſen huͤten, oder ſo wir geſuͤndiget ha⸗ ben, in der Gnaden⸗Zeit wahre Buſſe thun, und geiſtlicher Weiſe von den Suͤnden Tode aufſtehen, auf daß wir alſo dermahleins eine froͤliche Auferſtehung zum ewigen Leben haben moͤgen. 2. Macc. 7, 14. Das iſt ein groſſer die Menſchen erwuͤrgen, daß uns GOtt wird wieder aufer⸗ wecken. Du aber (du gottloſer Koͤnig) wirſt nicht auferwecket zum Leben. Offenb. 20, 6. Selig iſt der und hei⸗ lig, der Theil hat an der erſten Auferſtehung/uͤber ſolche hat der andere Tod keine Macht. Joh. 6, 54. Wer mein Fleiſch iſſet, und ? eacku mein Blut, der hat das jewige Leben, und ich werde ihn am uͤngſten Tage aufer wecken. g299. Wie dienet uns derſelbe zu einem kkruͤfftigen Troſt? Troſt, daß wir hoffen wenn uns Wir koͤnnen uns damit troͤſten, theils in dem Tode der lieben Unſri⸗ gen. Denn, werden wir gleich von ihnen in dem Tode geſchieden, ſo will uns doch CHriſtus dieſelbe in der Auferſtehung dermahleins wie⸗ der geben; Theils in unſerm Tode ſelber, nach dem Exempel des Hi⸗ obs; theils auch wider die Verwe⸗ ſung unſerer Leiber. Luc. 7, 15. JEſus gab ihn (den von ihm erweckten Juͤngling) ſeiner Mutter. Hiob 19, 25. Ich weiß, daß mein Erloͤſer lebet, und Er wird mich hernach aus der Erden auferwe⸗ cken. 1. Cor. 15, 53. Das Verweßliche muß anziehen das Unverweßli⸗ che, und das Sterbliche muß an⸗ ziehen die Unſterblichkeit. 300. Warum glaͤuben wir ein ewiges Leben? Weil nach dieſem Leben die See⸗ len derer Auserwaͤhlten alſobald zu Chriſto kommen, ihre Leiber aber am juͤngſten Tage zum ewigen Leben von Ihm ſollen auferwe⸗ cket werden. Luc. 23, 43. Warlich ich ſage dir, helute wirſt du mit mir im Para⸗ dies ſeyn. Offenb. 14, 13. Selig ſind bie Todten, die in dem HErrn ſterben von nun an. Ja der Geiſt ſpricht: daß ſie ruhen von ihrer Arbeit, denn ihre Wercke folgen ihnen nach. Joh. 6, 40. Das iſt der Wille des, der mich geſandt hat, daß, wer den Sohn ſiehet, und glaͤubet an Ihn, 1 Utdich annfng, ſol. Wet Etiſde Mterhell uhenige ertvdh ſcchlche Peſeben falle re 1Cor,) ſen n tohnes ſn det ſen die⸗ „. Wed an mrige Wernre cken, u r dahin geich⸗ Ceſeh Nsnie c.n, Vort wahre 1 Gefi Mußte ℳ eE des Chriſtlichen Glaubens. 105 Ihn, habe das ewige Leben, und ich werde ihn auferwecken am juͤngſten Tage. 301. Was iſt das ewige Leben? Es iſt die vollkommene Genieſ⸗ ſung der heiligen und hochgelobten Dreyeinigkeit im Himmel, da die Auserwäͤhlten in hoͤchſter unaus⸗ unm ſprechlicher Seligkeit GOtt ſehen, Ihn lieben, loben, und ſich daruͤber in alle Ewigkeit erfreuen werden. 1. Cor. 2, 9. Es hats kein Auge ge⸗ ſehen, kein Ohr gehoͤret, und iſt in keines Menſchen Hertz kom⸗ men, das GOtt bereitet hat de⸗ nen, die Ihn lieben. 302. Wie dienet uns der Articul von dem ewigen Leben zu einem gottſe⸗ ligen Wandel? 7 Wenn wir ſtets an daſſelbe ge⸗ dencken, und dahin trachten, wie wir dahin kommen und gelangen moͤgen, das Wort GOttes fleißig hoͤren, daſſelbe nicht verachten, den Unglauben und alle andere Suͤn⸗ den, als die uns von dem ewigen Le⸗ ben ausſchlieſſen, mit hoͤchſten Ern⸗ ſte meiden. Hingegen aber unſerm Heyland getreu ſeyn und bleiben. Matth. 6, 21. Wo euer Schatz iſt, da iſt auch euer Hertz. Luc. 13, 24. Ringet darnach, daß ihr durch die enge Pforte einge⸗ het, denn viel werden (das ſa⸗ ge ich euch) darnach trachten, . wie ſie hinein kommen, und wer⸗ dens nicht thun koͤnnen. Cap⸗ 11, 28. Selig ſind, die das Wort GOttes hoͤren und be⸗ wahren. Ap. Geſch. 13, 46. Euch (Juden) mußte zerſt das Wort GOttes geſaget werden, nun mihr es aber von euch ſtoſſet, und achtet euch ſelbſt nichtwerth des ewigen Le⸗ bens, ſiehe, ſo wenden wir uns zu den Heyden. Joh. 3, 18. 36. Wer an den Sohn EOttes glaͤubet, der wird nicht gerichtet, wer aber nicht glaͤu⸗ bet, der iſt ſchon gerichtet, denn er glaͤubet nicht an den Nahmen der eingebohrnen Sohnes GOt⸗ tes. Wer an den Sohn glaͤu⸗ bet, der hat das ewi ge Leben. Wer an den Sohn nicht glaͤu⸗ bet, der wird das Leben nicht ſe⸗ hen, ſondern der Zorn GOttes bleibet uͤber ihn. 1. Cor. 6, 9. 10. Wiſſet ihr nicht, daß die Ungerechten werden das Reich GOttes nicht erer⸗ ben, Laſſet euch nicht verfuͤh⸗ ren; weder die Hurer, noch die Abgoͤtti⸗ ſchen, noch die Ehebre⸗ cher, noch die Weichlinge, noch die Knahenſchaͤnder, noch die Diebe, noch die Geitzigen, nech die Trunckenbolde noch die Laͤ⸗ ſterer, noch die Raͤuber, werden das Reich GOttes ererben. Epheſ. 5, 5. Das ſolt ihr wiſen, daß kein Hurer, oder Unre ner, oder Geitziger, (welcher it ein Goͤtzen⸗Diener,) Erbe hat an den Reiche Chriſti und GOt⸗ Gal. 5, 19:21. Offenbar ind die Wercke des Fleiſches, als da ſind; Ehebruch, Hureny, Un⸗ reinigkeit, Unzucht, Abeoͤtterey, Zauberey, Feindſchafft Hader, Neid, 3 Zorn, Zanck, Zpietracht, G 5 Roc⸗ 106 Von dem III Articul Rotten, Haß, Mord, Gauffen, Freſſe n, und dergleichen, von welchen ich euch habe zuvor ge⸗ fagt, und ſage noch die ſolches thun, werden das Reich GOttes nicht ererben. Offenb. 2, 10. Sey getreu biß in den Tod, ſo will ich dir die Crone des Lebens geben. 303. Wie dienet uns derſelbe zu einem kraͤfftigen Troſt? Waenn wir bedencken die Herr⸗ lichkeit jenes Lebens, gegen wel⸗ chen dieſes faſt fuͤr kein Leben zu achten iſt; koͤnnen alſo im Creu und Leiden, in Verfolgung, au endlich im Tode uns damit gewal⸗ tig troͤſten. Röm. 8, 18. Ich halte es dafuͤr, daß dieſer Zeit Leiden der Herr⸗ lichkeit nicht werth ſey, die an uns ſoll offen baret werden. Luc. 16, 85. Gedencke Sohn, daß du dein Gutes empfangen haſt in deinem Leben, und Lazarus dargegen hat⸗ Boͤſes empfangen; Nun aber wird er getroͤſtet, und du wirſt gepeiniget. Mitth. 5, 10⸗12. Selig find, die um Gerechtigkeit willen verfolget nerden, denn das Himmelreich iſ ihr. Selig ſeyd ihr, wenn eich die Menſchen um meinet 305 wilen ſchmaͤhen und verfolgen, und reden a allerley⸗ UÜbels wider euch; ſo ſie daran luͤgen. Seyd froͤlch und getroſt, es wird enchim Himmel wohl belohnet werden. Offenb. Foh. 14, 13. Selig ſind die Tidten, die in dem HErrn ſterbern, von nun an. Ja, der Geiſit ſpricht, daß ſie ruhen von ihrer ebeit denn ihre Wercke folgen ihnen nach. 304. Ver ſind die Auserwaͤhl⸗ Es ſind dieenigen, von welchen GOtt von Ewigkeit v vorher gaſehen hat, daß ſie im Glauben an ſeinen Sohn JEſum Chriſtum beſtaͤndig bis an ihr Ende beharren wuͤrden. Epheſ. 1, 3. 4. Gelobet ſey GOtt und der Vater unſers HErrn JEſu Chriſti, der uns geſegnet hat mit allerley geiſtlichen Se⸗ gen in himmliſchen Guͤtern durch Chriſtum. Wie er uns denn erwaͤhlet hat durch den⸗ ſelben, ehe der Welt⸗Grund geleget war, daß wir ſollten ſeuyun heilig und un Kraͤflich fuͤr ihm in der Liebe. 2. Theſſal. 2, 13.14. Wir ſollen GOtt dancken allezeit um euch geliebte Bruͤder in dem OErrn, daß ench GOtt erwaͤhlet hat, vom Anfang zur Seligkeit in der Heiligung des Geiſtes, und in dem Glauben der Wahrheit, darinnen er euch beruffen hat, durch unſer Evangelium, zum herrlichen Cigentham unſers SErrn JEſu CHriſti. Werden denn nicht alle Men⸗ ſchen i in das is⸗ Leben kom⸗ Alle Menſchen wherden n zwar auf⸗ erſtehen, jedoch die Auserwaͤhlten allein zum ewigen Leben, die Un⸗ glaͤubigen aber zum Gericht und Verdammmiß, darauf dieſe zur Hoͤllen mit Leib und Seel ſollen verſtoſſen werden. Dan. Ullngan Urſccet in, nd⸗ ſeen für hkn. (Cor.l), hMbihrin uchſei Um.1, Littert Ganbe — des chriſtlichen Glaubens. 107 —r n Dan. 12, 2. Viele, ſo unter der 4 Erden ſchl aſſen liegen, werden RAH aufwachen, etliche zum ewigen a Lehen, eltliche zur ewigen unn Schmach und Schande. D“ Joh. 5, 28. 29. Es koͤmmt die nt Stunde, in welcher alle, die .R in den Graͤbern ſind, werden imm des Menſchen Sohnes Stim⸗ iu me hoͤren, und werden herfuͤr urn gehen, die da Gutes gethan a⸗ ben, zur Auferſtehung des be⸗ ntt bens, die aber Ubels gethan ha⸗ tuk 4 ben, zur Auferſtehung des Ge⸗ n de. richts. Matth. 25, 46. Die Ungerechten. un werden in die ewige Pein gehen, aAbbber die Gerechten in das ewige Leeben. 306. Wie dienet uns der Artieul von der Gnaden⸗Wahl zu einem gottſeligen Leben? . — = Epheſ. 1, 3. 4 2. Theſſ. 2, 12. ſen, welche etliche von ſich ger ſtoſſen, und am Glauben Schiff⸗ bruch erlitten haben. Marc. 16, 16. Wer da glaͤubet und getaufft wird, ber wird ſelig werden, wer aber nicht glaͤubet, der wird verdammet werden. 4. Gelobet ſey GOtt, und der Vater unſers HErrn JEſu CHriſti, der uns erwaͤh⸗ ſet hat durch Chriſtum, ehe der Welt Grund geleget war, daß wir ſolten ſeyn heilig und uns⸗ ſiraͤflich fuͤr Ihm in der Liebe. Wir ſollen GOtt dancken allezeit um euch, gelieb⸗ te Bruͤder von dem HErrn, daß euch GOtt erwaͤhlet hat vom Anfang zur Seeligkeit. 307. Wie dienet uns derſelbe zu einem kraͤfftigen Troſt? Weil wir wiſſen, GOTDT kenne u Wienn wir bey dieſer Lehre an ei⸗ R nem dheil die Sicherheit, an dem ſeine Auserwaͤhlten, liebe und ver⸗ en andern aber die Verzweiffelung ſorge ſie, ſo werde Er auch ihnen —meiden, den Glauben in unſern das ewige Leben, zu welchen er ſie Hertzen bewahren und nicht deſſel⸗ erwaͤhlet hat in ihrem Tode gewiß⸗ ben mit Suͤnden wider das Gewiſ⸗ lich geben. “ ſen verluſtig machen, vielmehr zu⸗ 2. Tim. 2, oeg. Der feſie Grund zae ſehen, daß wir im Glauben bis an 3 dem Unglauben aber, als der wah⸗ 8 reun Urſache der Verdammniß, uns lhlhuͤten, und GOtt dem HErrn von . erzen fuͤr unſere Erwaͤhlung uge dancken. u, 2. Cor. 13, 5. Verſuchet euch ſelbſt 6 ob ihr im Glauben ſeyd, prufet A euch ſelb ſt. tenl 1. Tim. 1, 18. 19. uübe eine gute 6n Ritterſchafft, und habe den 1 Glauben, und gut Gewiſ⸗ unſer Ende behatren moͤgen, fuͤr Siegel: Der HER kennet die Seinen. B. Weish. 3, 9. Die Ihm ber⸗ trauen, erfahren, daß erſtreulich haͤlt, und die treu ſind in der Lie⸗ be, laͤſſet Er ihnen nicht nehmen. Denn ſeine Heiligen ſind in Gnaden und Barm hertzigkeit, und Er hat ſein Aufſehen auf ſei⸗ ne Auserwaͤhlten. L Roͤm. . 30. Welche GOtt ver⸗ ordnet 108 Von demlII. Articul des chriſtl Gl ordnet hat, die hat Er auch be⸗ ruffen, welche Er aber beruffen hat, die hat Er auch gerecht ge⸗ macht, welche Er aber hat ge⸗ recht gemacht, die hat Er auch herrlich gemacht? 30”8. Was iſt nun die Hͤſe. Es iſt der Ort der Quaal, in welchen alle Verdammten, ſammt den boͤſen Engeln ewiglich von GOttes Freudenreichen Anſchauen abgeſondert, und ohne Aufhoͤren mit, unausſprechlicher Pein an Seelu. Leib gequaͤlet wer den ſollen. Luc. 16, 23. 24. Als der Reiche nun in der Hoͤlle und in der Quaal war, hub er ſeine Augen auf und ſahe Abraham von ferne, und Lazarum in ſeinem Schooß, rief und ſprach: Vater Auſbraham. erbarme dich mein, und ſende Lazarum, daß er das aͤ,uſſerſte ſeines Fingers ins Waſſer tauche, und kuͤhle meine Zunge, denn ich leide Pein in die⸗ ſer Flamme. 2. Theſſ. 1, 8. 9. Die GOtt nicht er⸗ feennen und nicht gehoͤrſam ſeyn dem Evangelio unſers HErrn IEſu Chriſti, werden Pein ſden,⸗ das ewige Verderben, von dem Angeſicht des HErrn, und von ſeiner herrlichen Macht. 309. Wie dienet uns die Lehre von der Hoͤlle zu einen g gottſeligen eben? Wenn wir mit allem Fleiß uns ſir Suͤnden huͤten, als mit welchen wir die Hoͤlle verdienen, vielmehr aber uns fuͤr GOTT und ſeinem Zorn fuͤrchten, damit wir alſo der Hoͤllen⸗Pein entgehen moͤgen. — — ubens. 1. Cor. 6, 9. Epheſ. 5, 5. Gal. 5, 53„ 19⸗2 1. Beſiehe die 302. Frage. ieſet Natth. 7, 13. Gehet ein durch die enge Pforte, denn die Pforte iſt weit, und der Weg iſt breit der zur Verdammniß abfuͤhret, und ihrer ſind viel die darauf t wandeln. Cap. 10, 28. Fuͤrchtet euch nicht für denen, die den Leib toͤdten, und die Seele nicht moͤgen toͤd⸗ Das! ten. Fuͤrchtet euch aber vielmehr fuͤr dem, der Leib und Seele ver⸗ derben mag in die Hoͤlle. 2. B. Moſ. 32, 22. Das Feuer iſt dne angegangen durch meinen Zorn Dn und wird brennen bis in die un⸗ terſte Hoͤlle. 310. Wie dienet uns dieſelbe zu einem kraͤfftigen Troſt? Weil wir wiſſen, daß wir, die wir an Chriſtum glaͤuben, und in ſolchem Glauben biß an unſer En⸗ ie de verbleiben werden, nunmehr f von der Hoͤllen befreyet uͤber dieſel⸗ be in Ewigkeit triumphiren ſollen. Zach. 9, 11. Du laͤſſeſt durchs Blut deines Bundes aus deine Gefangene aus der Grube, da kein Waſſer innen iſt, I. Cor. 15, 54 ⸗ 57. Der Tod iſt ute verſchlungen in den Sieg, Tod, wo iſt dein Stachel? Hoͤlle, wo iſt dein Sieg GOTD h aber ſey Danck, Kkder uns den Sieg gegeben hat, durch unſern HErrn IEſum Chriſtum. 311. Warum ſetzen wir bey allen drey⸗ en Artieuln hinzu: Das iſt gewißlich wahr? Weil wir alles, was wir in di n dein dud 8 Noth tn lce⸗ 109 — Von dem Vater Unſer. ieH ſen dreyen Articuln bekennen, fuͤr ee cln, die himmliſche Wahrheit halten, ruffen. Er thut was die Gotts⸗ fuͤrchtigen begehren, hoͤret ihr u. uns jederzeit deſſen feſtiglich getroͤ. Schreyen, und hilfft ihnen. Unnie ſten, darnach Chriſtlich leben, und Joh. 16,23. Warlich, warlich ich muh, darauf ſelig ſterben wollen. ſage euch, ſo ihr den Vater et⸗ Num ſ 2. Tim. 1, 12. Ich weiß, an wel⸗ was bieten werdet in meinem eun chen ich glaͤube, und bin gewiß, Nahmen, ſo wird ers euch geben. —„duaß er kan mir meine Beylage Jac. 5, 16. Des Gerechten Gebet bewahren bis an jenen Tag. vermag viel, wenn es ernſtlich Das dritte Haupt⸗Stuͤck u4 We e ruſien: aſten ce deNatela G alen hen Bri Eiggen n TT, Vater, Sohn, und Heil. nln Vom Der Unſer. ſe gebaher Ge ue⸗, der der n em Gebet des HErrn. Urſprung alles Guten iſt, und als Guniſ: 312. Dem Gebe Geb Ein was ein allwiſſender, allgegenwaͤrtiger, me heiſſet beten? barmhertziger, und allmaͤchtiger . ( Beſiehe oben die 33. Frage.) HErr, uns helffen kan und will. uprnnrl 313. Warum ſollen wir beten? Matth. 4, 10. Du ſolt anbeten 1 Nicht allein wegen unſerer eige⸗ GOtt deinen HErrn, und Ihm Enſnen Noth und Duͤrfftigkeit, ſon⸗ allein dienen. dern auch wegen des goͤttlichen Sua Befehls und Verheiſſung. Jac. 1, 17. Alle gute Gabe, und alle vollkommene Gabe kommt A Pf. 27, 8. Mein Hertz haͤlt dir fuͤr von oben herab, von dem Vater hüre dein Wort, ihr ſolt mein Antlitz des Lichts, bey welchem iſt kei⸗ S ſuchen, darum ſuche ich auch, ne Veraͤnderung noch Wechſel 1, Hrr, dein Antlitz. des Lichts und Finſterniſ. ePfſ. 50,15. Ruffe mich an in der Pf. 65, 3. Du erhoͤreſt Gebet, dar⸗ A NN.. 301 H Noth, ſo will ich dich erretten, um kommt alles Fleiſch zu dir. am ſo ſolt du mich preien. gſ. 91, 14. 15. 16. Er begehret 7 Matth. 7, 7.8. Bittet, ſo wird Pſ.dein, ſo will ich ihm gehet⸗ Smud; euch gegeben, ſuchet, ſo werdet fen. Er kennet meinen Nah⸗ ae ihr finden, klopffet an, ſo wird men, darum will ich ihn ſchuͤ⸗ a enuch aufgethan. Denn wer da gen. Errufft mich an,ſo will ich d bittet, der empfaͤhet, und wer ihn erhoͤren. Ich bin bey ihm ine da ſuchet, der findet, und wer da in der Noth, ich will ihn heraus ene anklopffet, dem wird aufge⸗ reiſſen und zu Ehren machen. ,than. SIch will ihn ſaͤttigen mit langen tene Pſ. 145, 18⸗ 19. Der HErt iſt Leben, und will ihm zeigen mein a e . nahe allen, die Ihn anruffen, mnſiobe t allen, die Ihn mit Ernſt an⸗ 110 Von dem Vater Unſer. Wie mu ſoer S,fot ſe — — — 31 , ie muß unſer Gebet, ſe es Marr. 11, 24. Alles was ihr bit⸗ n TT gef len “ beſchaffen tet in eurem Gebet, glaͤubet nnr, Nac Es muß aus bußfertigen reinen daß ihrs empfangen werdet, ſo de und mit GOtt verſohnten Hertzen „wirds euch werden. e kommen, auch auf Chriſti Ver⸗ Joh. 15,7. So thr in mir bleibet, Kid dienſt durch den wahren Glauben und meine Wortein euch blei⸗ innd gegruͤndet ſeyn. ben, werdet ihr bitten, was ihr Ence Jeſ. 2,15,16. Wenn ihr ſchon eure wollet⸗ und es wird euch wie⸗ WT ende ausbreitet, verberge derfahren. R ich doch meine Augen von euch, 318. Bitten wi Kli nl voch. uc. Bitten wir denn geiſtliche und uf und ob ihr ſchon viel betet, hoͤre leibliche Guͤter eutiehe und iſe ich euch doch nicht, denn eure Weiſe von GOtt? Haͤnde ſind voll Bluts. Wa⸗ Nein. Die geiſtlichen Guͤter, die gensm ſchet, reiniget euch, thut euer uns bloſſer Dinge noͤthig ſind als: boͤſes Weſen von meinen Au⸗ GOrtes Gnade, des heiltgen Gei⸗ gen, laſſet ab vom Boͤſen, ler⸗ ſtes Beyſtand, wahren Glauben, zahen net Gutes thun. Vergebung der Sünden, Ernen⸗ htn Joh. 9, 3 1. Wir wiſſen, daß GOtt rung des Lebens, Beſtaͤndigkeit faine die Suͤnder nicht hoͤret, ſon⸗ bis ans Ende und dergleichen, die itthn dern, ſo jemand gottsfuͤrchtig bitten wir ohn alle Bedingung, d iſt, und thut ſeinen Willen, den Mit gewiſſer Hoffnung der Erho⸗ a hoͤret er. ung geich wie ſie uns GOtt auch Dahe 316. Muß denn unſer Gebet alle⸗ Leibliche Ungung Perſprochtn ſot. Grſeu, zeit mauͤndlich und mit Worten dhei Guter aber, ais: Ge⸗ ſiſe le geſchehen? ſundheit, Reichthum und derglei⸗ as ommn Ein andaͤchtiges Hertz und be⸗ chen, hat uns GOtt mit Beding⸗ eiſtonhi tender Mund gefaͤllet zwar GOtt ung verſprochen, nehmlich: wenn aeige es ſeiner Ehren und unſerer Selig⸗ Per wohl; doch hoͤret Er auch unſere 2 . Hertzens Seuffzer. ſere keit nicht hinderlich iſt. Unter Pf. 10, 17. Das Verlangen der ſolcher Bedingung muͤſſen wir ſie Ade auch von ihm bitten. borrede, Elenden hoͤreſt du, HErr, ihr Hertz iſt gewiß, daß dein Ohr Luc. 11, 13. So denn ihr, die ihr e Bechin drauf mercket. arg ſeyd, koͤnnet euren Kinbern — Pſ. 38, 10. HErr, vor dir iſt ale Lute Gaben geben; vielmehr Hee meine Begierde, und mein Seuf⸗ wird der Vater im Himmel den awe⸗ heiligen Geiſt geben denen, die ie . zen iſt dir nicht verborgen. ge ſt 217. Was ſollen und duͤrffen wir „ Ihn darum bitten. Pnne von GOtt bitten? Jac. 4, 3. Ihr bittet, und krieget zuge Alles was Er uns verheiſſen hat nicht, darum, daß ihr uͤbel bit⸗ nehmlich geiſtliche und leibliche, tet, nemlich dahin, daß ihrs mit Nun zeitliche und ewige Guter. euren Wolluͤſten verzehret. egte 319. Wennn ☛n = =e lrutr 4 Die Vorrede. Von der Vorrede. en. 111 319. Wenn ſollen wir beten? Zu allen Zeiten, ohne Unterſcheid der Tage und Stunden, ſo offt uns Huͤlffe noth iſt. Sonderlich aber Morgens und Abends, vor und nach Tiſche, ingleichen, wenn wir in ſonderbarer Gefahr ſtehen, oder ſo wir etwas wichtiges an⸗ fan gen wollen. Pf. 5 5, 17. 18. Ich will zu GOtt ruffen, und der HErr wird mir helffen. Des Abends, Mor⸗ gens und Mittags will ich kla⸗ gen und heulen, ſo wird er mei⸗ ne Stimme hoͤren. Epheſ. 6, 18. Beket ſiets in allen Anliegen mit Bitten und Fle⸗ hen im Geiſt, und wachet dazu mit allem Anhalten und Flehen. 320. Welches iſt das allerfuͤrnehmſte und beſte Gebet das wir brau⸗ chen ſollen? Das heilige Vater Unſer. Denn CHriſtus, der himmliſche Lehr⸗ Meiſter, hat es ſelbſt verfaſſet, und uns daran verbunden. Es be⸗ greift auch in guter Ordnung alles was ein Menſch bitten kan. 321. Wie wird das Vater Unſer eingetheilet? In drey Theile, welche ſind die Vorrede, die ſieben Bitten, und der Beſchluß. 322. Wie lautet die Vorrede? Vater Unſer, der du biſt im Himmel. 323, Was iſt das? Antwort: GOTT will uns damit locken, Ne daß wir glaͤuben ſollen, Er ſey un⸗ ſer vechter Vater, und wir ſeine rechte Kinder, auf daß wir getroſt, und mit aller Zuverſicht Ihn bit⸗ ten ſollen, wie die lieben Kinder ih⸗ ren lieben Vater. 324. Wer iſt der Vater, den wir allhier anruffen? Der Drey⸗Einige GOtt,Vater⸗ Sohn und heil. Geiſt, der uns zu ſeinen Kindern geſchaffen, erloͤſet und geheiliget hat, uns auch als ein Vater hertzlich liebet und verſorget. Jeſ. 64, 8. Nun HErr, du biſt unſer Vater, wir find Thon, du biſt unſer Toͤpffer, und wir alle ſind deiner Haͤnde Werck. Roͤm. 3, 15. 16. 17. Ihr habt nicht einen knechtiſchen Geiſt empfangen, daß ihr euch aber⸗ mal fuͤrchten muͤſſet, ſondern ihr habt einen kindlichen Geiſt em⸗ pfangen, durch welchen wir ruf⸗ fen: Abba, lieber Vater. Derſelbige Geiſt giebt Zeugniß unſerm Geiſt, daß wir GOt⸗ tes Kinder ſind. Sind wir denn Kinder, ſo ſind wir auch Erben, nemlich GOttes Erben, und Mit⸗Erben CHriſti, ſo wix anders mit leiden, auf daß wir auch mit zur Herrlichkeit erha⸗ ben werden. 325. Warum Erechen wir: Unſer P ater ? Weil wir in CHriſto alle Bruͤ⸗ der und Schweſtern ſind, und alle einen Vater im Himmel haben, auch alle fuͤr einen, und einer fuͤr alle beten. 4“ Malach. 2, 10. Haben wir nicht alle einen Vater? hat uns nicht ein GOTT geſchaffen? Eph. 112 Von der Vorrede. Epheſ. 4,6. Ein GOtt und Vater (unſer) aller, der da iſt uͤber euch alle, und durch euch alle, und in euch allen. 326. Warum bitten wir: Der du biſt im Himmel? Nicht, als ob GOTT im Him⸗ mel, als an ſeinem gewiſſen Ort, wohne; fondern uns ſeiner unend⸗ lichen Majeſtaͤt, himmliſchen Herr⸗ lichkeit, Gewalt, Allwiſſenheit und Allgegenwart zu erinnern. Pſ. 103, 19. Der HErr hat ſei⸗ nen Stuhl im Himmel bereitet, und ſein Reich herrſchet uͤber alles. Pſ. 115, 3. Unſer GOtt iſt im Himmel, Er kan ſchaffen, was Er will. Matth. 23, 9. Einer iſt euer Vater, der im Himmel iſt. 327. Wie dienet uns der Eingang des Vater Unſers zu einem gott⸗ ſeligen Leben? Weil GOtt unſer himmliſcher Vater iſt, ſollen wir billig Ihn als unſern Vater, ehren und gehor⸗ chen, ſeine himmliſche Mafſeſtaͤt, Allgegenwart, Gewalt und Hoheit in tieffſter Demuth ſcheuen, nicht irrdiſch, ſondern himmliſch geſin⸗ net ſeyn, und ſonderlich im Gebete unſer Hertz von allen irrdiſchen Sorgen und Luͤſten abziehen, und durch des heiligen Geiſtes Gnade zu GOtt im Himmel erheben, end⸗ lich auch alle unſere Mit⸗Chriſten fuͤr Bruͤder und Schweſtern hal⸗ ten, ſie lieben, und vor ſie beten. Malach. 1, 16. Ein Sohn ſoll ſei⸗ nen Vater ehren, und ein Knecht ſeinen Herrn. Bin ich Vater, wo iſt meine Ehre? Bin ih HErr, wo fuͤrchtet man mich? Col. 3, 1. 2. Suchet, was dro⸗ ben iſt, da CHriſtus iſt, ſitzend zur Rechten (Hand) GOttes. Trachtet nach dem, das droben g iſt, und nicht nach dem, das auf Erben iſt. Matth. 6,6. Wenn du beteſt, ſo gehe in dein Kaͤmmerlein, und ſchleuß die Thuͤre zu, und bete zu deinem Vaͤter im Verborgen, und dein Vater, der in das Verborgene ſiehet, wird dirs vergelten oͤffentlich. Mal. 2, 10. Haben wir nicht alle einen Vater? Hat uns nicht ein GOtt geſchaffen? Warum verachten wir denn einer den an⸗ dern, und entheiligen den Bund mit unſern Vaͤtern gemacht? 328. Wie brauchen wir ſolchen Ein⸗ gang zu unſern Troſt? Wenn wir uns der hohen Gna⸗ de, daß uns GOtt in ſeinen Soh⸗ ne zu Kindern annimmet, mehr als aller Herrlichkeit der Welt erfreu⸗ en, ſeines vaͤterlichen Hertzens uns troͤſten, auch zu ſeiner unendlichen Nacht unſere Zuflucht nehmen. 1. Joh. 3, 1. 2. Sehet, welch eine Liebe hat uns der Vater erzei⸗ get, daß wir ſollen GOttes Kinder heiſſen. Meine Lieben, wir ſind nun GOttes Kinder, und iſt noch nicht erſchienen, was wir ſeyn werden. Wir wiſ⸗ ſen aber, wenn es erſcheinen wird, daß wir ihm gleich ſeyn rnw deiir wir werden ihn Matth. nochlehe. Giterinn ersſchrete UrtGDte Unteruns ſe Bater . — Von der I. Bitte des Vater Unſers. 113 den en en. Matth. 6, 32. Euer himmliſcher Vater weiß, daß ihr das alles um Die ſieben Bitten. 229. Wie ſind die ſieben Bitten e geordnet und eingetheilet? In denen erſten vier Bitten be⸗ rken wir um Erlangung des Guten, uim als: In der erſten um die Heili⸗ n gung des Nahmens GOttes; In unil der andern um das Reich GOttes; d.) In der Dritten, um die Erfuͤllung er ſeines Willens; In der Vierdten, u um leibliche Wohlfahrt. In de⸗ un nen uͤbrigen dreyen bitten wir um en Abwenduug des Boͤſen, nehmlich mun der Fuͤnfften; um Schutz und Er⸗ e Sechſten; um Erloͤſung von allen es Elend u. Herzeleid in der ſiebenden. , Die erſte Bitte. E330. Wie lautet die erſte Bitte? —Geheiliget werde dein Nahme. 331. Was iſt dasg? ee Gttes Nahme iſt zwar an ihm ſelbſt heilig; aber wir bitten in die⸗ iVen Gebet, daß er auch bey uns hei⸗ lig werde. 332. Wie geſchicht das? Who das Wort GOttes lauter 1 11 und rein gelehret wird, und wir 1r, ſig . 4 darnach leben. Das hilff uns lie⸗ ber Vater im Himmel! Wer aber ul anders ehret und lebet, denn das am. Wort GOttes lehret, der entheili⸗ md get unter uns den Nahmen GOt⸗ An tes. Dafuͤr behuͤt uns lieber himm⸗ unn liſcher Vater! 7 N „ aG N n um Vergebung derer Suͤnden, in haltung in aller Anfechtung,in der auch heilig, als die Kinder GOttes 333. Was wird hier durch den Nahmen GOTTES ver⸗ ſtanden? (Beſiehe oben im andern Gebotk die 22. Frage. 334. Wie heiligen wir den Nah⸗ men GOttes Wenn die Lehrer GOttes Wort rein und lauter predigen, auch die Zuhoͤrer nebſt ihnen, ihr Leben dar⸗ nach heilig anſtellen, und allenthal⸗ ben GOttes Ehre auszubreiten ſich befleißigen. O Eſa. 8, 13. 14. Heiliget den HErrn Zebaoth den laſſet eu⸗ re Furcht und Schrecken ſeyn. So wird er eine Heiligung ſeyn. Matth. §, 16. Laſſet euer Licht leuchten fuͤr denen Leuten, daß ſie eure gute Wercke ſehen, und Aureit Vater im Himmel prei⸗ en. 7. Warum ſetzen wir hinzu: 33 hilff un ſaeber Bathn n das Himmel? Weil wir dieſes alles zu vollbrin⸗ gen aus eigenen Kraͤfften nicht ver⸗ moͤgen. 2. Cor. 3, 55. Wir ſind nicht tuͤch⸗ tig von uns ſelber, etwas zu den⸗ cken als von uns ſelber, ſondern daß wir tuͤchtig ſind, iſt von GOTT Phil. 2, 12. GOTT iſts, der in euch wuͤrcket, beyde das Wollen und das Thun nach ſeinem Wohlgefallen. 336. Wie wird hingegen der Nah⸗ me GOttes entheiliget? Durch falſche Lehre und ſuͤndli⸗ ches Leben. Roͤm. 2, 23. 24. Du ruͤhmeſt dich H. des 114 Von der II. Bitte des Geſetzes, und ſchandeſt GOtt durch Ubertretung des Geſetzes. Denn eurenthalben wird GOttes Nahme gelaͤſtert unter den Heyden. 337. Kurßlich: Was iſt das Ubel, um deſſen Abwenduns wir in die⸗ ſer Bitte beten? Alle falſche Lehre und unrechter Gottesdienſt; wie auch die in der Welt zunehmende Gottloſigkeit und aͤrgerliches Leben? und ſon⸗ derlich der ſchaͤndliche Mißbrauch des Nahmens GOttes durch Flu⸗ chen und Schwoͤren. 338. Was iſt hingegen das Gute dar⸗ um wir bitten? Die wahre reine Lehre, und das ſeligmachende Erkaͤnntniß GOt⸗ tes, wie auch ein heiliger, gottſeli⸗ ger Wandel, dadurch GOtt unter uns geehret wird. . 339. Wie wenden wir die erſte Bitte ann zur Ubung der Gottſelig⸗ eit? . Wenn wir unſer natuͤrliches Un⸗ vermoͤgen, und daß wir fuͤr uns ſelbſt Gott nicht wuͤrdiglich dienen koͤnnen, hertzlich beklagen, alles zu ſeines heiligen Nahmens Ehren, nicht zu unſerm eigenen Ruhme richten, und nach Erforderung unſers Standes und Beruffs al⸗ len Fleiß anwenden, daß GOttes Erkaͤntniß u. wahre Gottſeligkeit allenthalben fortgepflantzet werde. 8. B. Moſ. 19, 2. Ihr ſolt hei⸗ Aiig ſeyn, denn ich bin heilig, der HPeErr euer GOtt. 1. Petr. 3, 15. Heiliget GOTT den HErrn in euren Hertzen. Pf. 115, 1. Nicht uns, OErr, nicht uns, ſondern deinem Nahmen gieb Ehre, um deiner Gnade und Wahrheit. 1. Cor. 10,3 1. Ihr eſſet nun, oder trincket, oder was ihr thut, ſo thut es alles zu GOttes Ehren. 340. Wie bienet uns aber dieſelb zum Troſt? Wir ſollen uns freuen, daß uns GOtt in ſeiner Wahrheit heiliget, und auch unſer Hertz zu ſeines Nahmens Ehre richtet. Joh. 17, 17. Heilige ſie in deiner Wahrheit, dein Wort iſt vie Wahrheit. Jeſ. 12, 1. Ich dancke dir, HErr, daß du zornig biſt geweſen, uͤber mich, und dein Zorn ſich gewen⸗ det hat und troͤſtet mich. Die andere Bitte. 341. Wie lautet die andere Bitte? Zukomme dein Reich. 342. Was iſt das? GOttes Reich koͤmmt wohl ohn unſer Gebet, von ihm ſelbſt; aber wir bitten in dieſem Gebet, daß es auch zu uns komme. 343. Wie geſchicht das? Wenn der himmliſche Vater uns ſeinen Heil. Geiſt giebet, daß wir ſeinem heiligen Wort durch ſeine Gnade glaͤuben und goͤttlich leben, hier zeitlich und dort ewiglich. 344. Wie vielerley iſt das Reich GOTTES? Dreyerley: Das Macht⸗Reich, da Er alles, was im Himmel und . untee Ghronz, die ſichtete clis Ehek ſetasd ſeroles Reict Ahen neehand inbeiner munge mkru, ſſtnigh ſondemn Neund r Geſſ. Neler der Ar Ment 1c21 19 lecheden heſchechen Nuth: 5 Gignet⸗ ler as ftſſvong lun veich ten lnde auf Erden iſt, erhaͤlt, beherrſchet unich⸗ und regieret; das Gnaden⸗Reich enundre da Er, in Krafft des Heil. Geiſtes chBuben dur ten durh lbiglereh des Vater Unſers. nme-- Ann e geiſtlichen Guͤtern in CHriſto ver⸗ ng ſorget, ſchuͤtzet, und zum ewigen Le⸗ ben bewahret; Das Ehren⸗Reich, da er ſeine Auserwaͤhlten in Ewig⸗ u keit mit himliſchen Guͤtern erfreuen u und unter ihnen herrſchen wird. DE r. Chron. 30, 11.12. Dir gebuͤhret N die Majeſtaͤt und Gewalt, Herr⸗ nn lichkeit, Sieg und Danck. Denn E alles, was im Himmel und auf EI Errden iſt, das iſt dein. Dein Rr iſt das Reich und du biſt erhoͤhet un uüͤber alles zum Oberſten. Dein e, iſt Reichthum und Ehre fuͤr dir. Du herrſcheſt uͤber alles, in dei⸗ entn ner Hand ſtehet Krafft u. Macht, in mdeiner Hand ſtehet es, jeder⸗ e man groß und ſtarck zu machen. durch das Wort und Sacramenta, ewige Reich aufnehmen wolle. A ſeine heilige Gemeine ſammlet, mit Pf. 68,29. GOtt hat ein Reich auf⸗ gerichtet, daſſelbe wolleſt du Gott uns ſtaͤrcken, deñ es iſt dein Werk Joh. 17, 24. Vaker, ich will, daß wo ich bin, auch die bey mir ſeyn die dn mir gegeben haſt, daß ſie meine Herrlichkeit ſehen, die du mir gegeben haft. Roͤm. 8, 30. Welche er verordnet hat, die hat er auch beruffen, wel⸗ che er beruffen hat, die hat er auch gerecht gemacht, welche er aber gerecht gemacht, die hat er auch herrlich gemacht. 346. Wie werden wir in das Reich GOttes aufgenommen? Von Natur gehoͤren wir alle in das Reich des Sarans. Durch die Wiedergeburt aber und durch die Erneuerung in dem Heiligen Geiſt, kommen wir in GOttes Reich. (Befiehe bey dem dritten Articul die 269. und folgende Frage.) 347. Wie erweiſen wir uns als wuͤre goͤ dige Reichs Genoſſen GOttes? Wenn wir nach ſeinem Wort ttlich leben. Roͤm. 6, 12. 13. Laſſet die Suͤnde Roͤm. 14, 17. 1 8. Das Reich GOt⸗ tees iſt nicht Eſſen und Trincken, Am ſondern Gerechtigkeit und Frie⸗ de und Freude in dem Heiligen en Geiſt. Wer darinnen Chriſto EN dienet, der iſt GOtt gefaͤllig und unmd, den Menſchen werth. amm. Luc. 22, 29. Ich will euch das Reich bbeſcheiden, wie mirs mein Vater Ae Matth. 25, 34. Kommet her, ihr n. Geſegneten meines Vaters, er⸗ b er bet das Reich, das euch berei⸗ eNEE tet iſt, von Anbeginn der Welt. 7345. Um welches Reich GOttes be⸗ N ten wir allhier? Unm das Gnaden⸗und Ehrenreich eſtnemlich, daß GOtt fſeine Kirche er⸗ m e halten und vermehren, uns in der⸗ ae Ee ſelben durch ſeinen Heiligen Geiſt eint im Glauben und Gottſeligkeit a gnaͤdig bewahren, und hernach ins nicht herrſchen in eurem ſterbli⸗ chen Leibe, ihr Gehorſam zu lei⸗ ſten in ihren Luͤſten. Auch bege⸗ bet nicht der Suͤnden eure Glie⸗ der zu Waffen der Ungerechtig⸗ keit, ſondern begebet euch ſelbſt EOtte, als die da aus denen Ti Todten lebendig ſind, und eure Glieder GOtte zu Waffen der Gerechtigkeit. . t. 2, I1. 12. 13. Es iſt erſchienen H 2 die 116 Von der Ii. Bitte. die heilſame Gnade GOttes al⸗ len Menſchen, u. zuͤchtiget uns daß wir ſollen verlaͤugnen das ungoͤttliche Weſen und die welt⸗ lichen Luͤſte, und zuͤchtig, ge⸗ recht und gottſelig leben in dieſer Welt. Und wartet auf die ſelige Hoffunng, und Erſchei⸗ nung der Herrlichkeit des groſ⸗ ſen GOttes, und unſers Hey⸗ landes Eſu Chriſti. , 28. Kuͤrtzlich: Was iſt das Ubel um deſſen Abwendung wir in dieſer Vitte peten? Wir bitten wider das Reich des Teufels, und um Hinderung aller Boßheit, die in demſelben furgehet. Epheſ. 2, 2. Der Satan hat ſein Werck in denen Kindern des Unglaubens. 1. Joh. 3, 8. Wer Suͤnde thut, der iſt vom Teufel, denn der Teufel ſuͤndiget vom Anfang. Darzu iſt der Sohn GOttes erſchienen, daß er die Wercke des Teufels 349. Worinnen beſtehet des Teufels In Unglauben und Gottloſigkeit. 3350. Was gehaͤret zu dieſen ei Alle Heyden, Tuͤrcken, Juͤden und boͤſe Chriſten, die durch ihr ſuͤndli⸗ ches Leben fuͤr GOtt ein Greuel ſind, und dem Teufel dienen. Phil. 3, 18. 19. Viel wandeln, von welchen ich euch offt geſagt habe nun aber ſage ich auch mit Wei⸗ nen, die Feinde des Creutzes Chriſti, welcher Ende iſt das Verdammniß, welchen der Bauch ihr GOtt iſt, und ihre Ehre zu Schanden wird, derer die irrdiſch geſinnet ſind. 351. Haben dieſe alle keinen Theil am Reiche GOttes? Nein. Denn Chriſtus und Belial ſtimmen nicht mit einander, und niemand kan zugleich des Satans und Chriſti Reichs⸗Genoſſe ſeyn. I1. Cor. 6, 9. 10. Wiſſet ihr nicht, daß die Ungerechten werden das Reich GOttes nicht ererben! Laſſet euch nicht verfuͤhren; we⸗ der die Hurer, noch die Abgoͤt⸗ tiſchen, noch die Ehebrecher, noch die Weichlinge, noch die Knabenſchaͤnder, noch die Die⸗ be, noch die Geitzigen, noch die Trunckenbolde, noch die kLaͤſte⸗ rer, noch die Raͤuber werden das Reich GOttes nicht ererben. Gal. 5,19⸗21. Offenbahr ſind die Wercke des Fleiſches, als da ſind; Ehebruch, Hurerey, Un⸗ reinigkeit, Unzucht, Abgoͤtterey, Zauberey, Feindſchafft, Hader, Neid, Zorn, Zanck, Zwietracht, Rotten, Haß, Mord, Sauffen, Freſſen und dergleichen. Von welchen ich euch habe zuvor ge⸗ ſagt, und ſage noch zuvor, daß die ſolches thun, werden das Reich GOttes nicht ererben. Eph. 5, 5. Das ſolt ihr wiſſen, daß kein Hurer, oder Unreiner, oder Geitziger, (welcher iſt ein Goͤ⸗ tzendiener.) Erbe hat an dem Reiche Chriſti und GOttes. 352. Was iſt hingegen das Gute, darum wir hier bitten? Wir bitten um Erhaltung, Ausbreitung und Beſchuͤtzung der Chriſt⸗ — (eſicke tungun Guhurnh ſrelrs Chengn Pet.z, ſict del u daß w Zukun in we⸗ bong lenent Rro Hinme ſochſe Unſern h hen Vn insbenn Asgebre bernehre Maoſſhen ſeig wen Luctn B deriſt iitmm luc: 1 Nh! Ride lees wonm von d hetehe wer vond her h . J4 Wmn D * N. kag aget “H Aeeg N P Hee, ie e „ A . e en Mrten * 6 18 .„ os N , 4 er e 2 K H des Vater Unſers. 117 Chriſtlichen Kirchen; um Erleuch⸗ tung und Regierung unſerer Her⸗ tzen durch den Heiligen Geiſt; um ein ſeliges Ende und einen froͤlichen Eingang ins ewige Leben. 2. Petr. 3, I1⸗13. Wir ſollen ge⸗ ſchickt ſeyn mit heiligen Wan⸗ del und gottſeligen Weſen, daß wir warten und eilen zu der Zukunfft des Tages des HErrn, in welchen die Himmel werden vom Feuer zergehen, und die E⸗ lemente fuͤr Hitze zerſchmeltzen. Wir warten aber eines neuen Himmels und einer neuen Erde nach ſeiner Verheiſſung, in wel⸗ chem Gerechtigkeit wohnet. 35. Wie ſollen wir, nach Anleitung der andern Bitte, unſer Leben Chriſtlich anſtellen? Wir ſollen uns mit Fleiß huͤten, daß des Teufels Reich nicht durch unſern Unglauben und ungoͤttli⸗ chen Wandel geſtaͤrcket? vielmehr uns benmhen, daß GOttes Wort ausgebreitet, die Chriſtliche Kirche vermehret, und alſo immer mehr Menſchen zu GOit bekehret und ſelig werden. Luc. I1, 23. Wer nicht mit mir iſt der iſt wider mich, und wer nicht mit mir ſammlet, der zerſtreuet. Luc. 22, 32. Wenn du dermahleins dich bekehreſt, ſo ſtaͤrcke deine Bruͤder. Jac. 5, 19. 20. Lieben Bruͤder, ſo jemand unter euch irren wuͤrde von der Wahrheit und jemand bekehret ihn, der ſoll wiſſen, daß wer den Suͤnder bekehret hat von dem Irrthum ſeines Weges der hat einer Seele vom To⸗— de geholffen, und wird bedecken die Menge derer Suͤnden. 354. Wie brauchen wir dieſelbe zum B Troſt? Wenn wir uns erfreuen, daß der ewige Sohn GOttes uns aus des Teufels Reich erloͤſet, und uns in GOttes Reich, darinnen wir leben Seegen und ewiges Heyl finden, verſetzet hat; naher, weil das Reich Chriſti nicht in weltlicher Ehre und Herrlichkeit beſtehet, wir uns unſer vielfaͤltiges Creutz nicht befremden, ſondern an der Gnade GOttes in Chriſto uns genuͤgen laſſen, und auf das Reich der ewigen Herrlichkeit mit Freuden warten. Coloſſ. 1, 13. 14. Gott hat uns er⸗ rettet von der Obrigkeit der Fin⸗ ſterniß, und hat uns verſetzet in das Reich ſeines lieben Sohnes, an welchen wir haben die Erloͤ⸗ ſung durch ſein Blut, nehmlich die Vergebung der Suͤnden. 1. Petr. 4, 12. 13. Ihr Lieben, laſſet euch die Hitze, ſo euch begegnet nicht befremden, (bie euch wie⸗ derfaͤhret, daß ihr verſuchet wer⸗ det,) als wiederfuͤhre euch etwas ſeltſames, ſondern freuet euch, daß ihr mit Chriſto leidet, auf daß ihr auch zur Zeit der Offenbahrung ſeiner Herrlich⸗ keit Freude und Wonne haben moͤget. Roͤm. 8, 18. Ich halte es dafuͤr, daß dieſer Zeit Leiden der Herrlichkeit nicht werth ſey, die an uns. ſoll offenbahret werden. H 3 Die 118 Von der III. Bitte Die dritte Bitte. fallen, denn du biſt mein GOtt⸗ 355. Wie gantet die dritte dein guter Geiſt fuͤhre mich auf Dein Wille geſchehe, wie im Himmel, alſo auch auf Erden. 356. Was iſt das? EOttes guter gnaͤdiger Wille geſchicht wohl ohn unſer Gebet; Aber wir bitten in dieſem Gebet, daß er auch bey uns geſchehe. 337. Wie geſchicht das? Wenn GDtt allen boͤſen Rath und Willen bricht und hindert, ſo uns den RNahmen GOttes nicht hei⸗ ligen, und ſein Reich nicht kommen laſſen wollen: als da iſt, des Teu⸗ fels, der Welt und unſers Fleiſches Wille: ſondern ſtaͤrcket und behaͤlt uns feſt in ſeinem Worte und Glau⸗ ben bis an unſer Ende. Das iſt ſein gnaͤdiger und guter Wille. 358. Was wird hier durch den Willen GOttes verſtanden? Alles, was GOtt von uns for⸗ dert, daß wir glaͤuben, thun und leiden ſollen. 359. Was ſollen wir nach ſeinem Wil⸗ leu glaͤnben, thun und leiden? Nach ſeinem im Geſetz geoffen⸗ bahrten Willen ſollen wir heilig und unſtraͤff ich leben. (a)=-Nach dem gnaͤdigen Willen ſeines Evangelii ſollen wir uns von Hertzen zu ihm bekehren, und durch Chriſtum Gnade und Seligkeit ſuchen. (b) So er uns auch Creutz und Truͤb⸗ ſal zuſchicket, ſollen wir ihm dafuͤr dancken, uns ſelbſt verlaͤugnen, und alles gedultig ertragen. (c) (0) Pf. 143, 10. HErr lehre mich thun nach deinem Wohlge⸗ ebener Bahn. 1. Theſſ. 4, 345. Das iſt der Wille 6ttes eure Heiligung, daß ihr meidet die Hurerey. Und ein jeglicher unter euch wiſſe ſein Faß zubehalten in Heiligung und Ehren; nicht in der Luſt⸗ Seuche, wie die Heyden, die von GOtt nichts wiſſen. (b) Ezech. 3 3, 11. So wahr ich le⸗ be ſpricht der HErr HErr, ich habe keinen Gefallen am Tode des Gottloſen, ſondern daß ſich der Gottloſe bekehre von ſeinem Weſen unb lebe. So bekehret euch doch nun von eurem boͤ⸗ ſen Weſen, warum wolt ihr ſterben ihr vom Hauſe Iſrael. Joh. 6, 40. Das iſt der Wille des der mich geſandt hat, daß wer den Sohn ſiehet, und glaͤubet an Ihn, habe das ewige Leben, und ich werde ihn auferwecken am juͤngſten Tage. Matth. 26, 39. Mein Vater, iſts muͤglich, ſo gehe dieſer Kelch von mir, doch nicht wie ich will ſondern wie du wilſt. Luc. 9, 23. Wer mir folgen will, der verlaͤugne ſich ſelbſt, nehme ſein Creutz auf ſich taͤg⸗ lich, und folge mir nach. 360. Warum bitten wir: Himmel alſo auch auf Erden? Weil wir nach dem Exempel der heiligen Engel und ſeligen Auser⸗ waͤhlten, die im Himmel ſind, GOtt gerne dienen und gehorchen wollen. „⸗ e tet, de WN al und wie im — 10 % 11 ſin he eite en De i Uufa, N e. Pfinbn, ſen de Schlnn felunde⸗ Ubr 1 . IS Vl, nl Soſene in den teti Weri. luſt der thet de Römn,/,1 ſit dee Whrt hoheit gen det Den sthe Gelen widerde ider de Pder e ſhut e. We⸗ Hüdern . Erhr enhrliza „* Ged 4 finn en 1a haſe X in,, „ 2 4 „ . „ es we NAa * N. . iu “ . 4 WI Nin hmn 6 uneſet —¾ des Vater Unſers. Pſ. 103, 21. Lobet den HErrn alle ſeine Heerſcharen, ſeine Diener, die ihr ſeinen Willen thut. 361. Was hindert uns, daß wir den Willen GOttes nicht allezeit erfuͤllen? Der boͤſe Rath und Wille des Teufels, der Welt und unſer Flei⸗ ſches. Offenb. 12, 9. Es ward ausgeworf⸗ fen der groſſe Drache, die alte Schlange, die da heiſſet der Teu⸗ fel und Satanas, der die gantze Welt verfuͤhret. 1. Joh. 2,15⸗17. Habt nicht lieb die Welt, noch was in der Welt iſt. So jemand die Welt lieb hat, in dem iſt nicht die Liebe des Vaters. Denn alles was in der Welt iſt, (nehmlich des Fleiſches Luſt, der Augen Luſt, und hoffaͤr⸗ tiges Leben) iſt nicht vom Va⸗ ter, ſondern von der Welt, und die Welt vergehet mit ihrer Luſt. Wer aber den Willen GOttes. thut, der bleibet in Ewigkeit. Roͤm. 7, 18. 19. Ich weiß, daß in mir, das iſt: in meinem Fleiſche wohnet nichts Gutes. Wollen habe ich wohl, aber Vollbrin⸗ gen das Gute finde ich nicht. Denn das Gute, das ich will das thue ich nicht. Gal. 5, 17. Das Fleiſch geluſtet wider den Geiſt, und den Geiſt wider das Fleiſch, dieſelbe ſind wider einander, das ihr nicht thut, was ihr wollet. 362. Wie hilfft uns GOtt alle dieſe Hinderniſſe uͤberwinden, und nach ſeinem Willen leben? Er bricht des Teufels, der Welt 9 und unſers Fleiſches Rath und Willen, (a) hingegen ſtaͤrcket und behaͤlt er uns feſt in ſeinem Wort u. Glauben biß an unſer Ende. (b) (a) Luc. 22, 31. 32. Simon, Si⸗ mon, ſiehe, der Satanas hat euer begehret, daß er euch moͤch⸗ te ſichten wie den Weitzen; ich a⸗ ber habe fuͤr dich gebeten, daß dein Glaube nicht aufhoͤre. 1. Joh. 5, 4. Alles, was von GOtt geboren iſt, uͤberwindet die Welt und unſer Glaube iſt der Sieg, der die Welt uͤber wunden hat. Roͤm. 8, 1214. Wir ſind, lieben Bruͤder, Schuldner, nicht dem Fleiſche, daß wir nach dem Flei⸗ ſche leben, denn wo ihr nach dem Fleiſche lebet, ſo werdet ihr ſterben muͤſſen. Wo ihr aber durch den Geiſt des Fleiſches Geſchaͤffte toͤdlet, ſo werdet ihr leben. Denn welche der Geiſt GOttes treibet, die ſind GOttes Kinder. (b) Ezech. 36, 26. 27. Ich will euch ein neu Hertz und einen neuen Geiſt in euch geben, und will das ſteinerne Hertz aus eurem Fleiſch wegnehmen, und euch ein Flei⸗ ſchern Hertz geben. Ich will meinen Geiſt in euch geben, und will ſolche Leute aus euch machen, die in meinen Geboten wandeln, meine Rechte halten, und darnach thun. . Epheſ. 3, 14⸗217. Ich beuge meine Knie gegen den Vater unſers HErrn JEſu CHriſti, der der rechte Vater iſt uͤber alles, was da Kinder heiſſet im Himmel H 4 nnd 120 — Von der III. Bitte des Vater Unſers. und auf Erden. Daß Er euch Krafft gebe nach dem Reich⸗ thum ſeiner Herrlichkeit, ſtarck zu werden durch ſeinen Geiſt an den inwendigen Men⸗ ſchen, und Chriſtum zu woh⸗ nen durch den Glauben in eu⸗ ren Hertzen, und durch die Lie⸗ be eingewurtzelt und gegruͤndet 1. Theſſ. y, 2 3. Der GOTT des Friedens heilige euch durch und durch, und euer Geiſt gantz ſamt Seele und Leib muͤſſe behalten werden unſtraͤflich auf die Zukunfft unſers Errn JEſu Chriſti. 363. Will aber GOT dieſes auch ge⸗ wiß thun?ꝰ Ja⸗ das iſt ſein gnaͤdiger guter ille. Phil. 1, 6. Ich bin deſſelben in gu⸗ ter Zuverſicht, daß der in euch angefangen hat das gute Werck der wirds auch vollfuͤhren bis an den Tag JEſu Chriſti. 1. Petr. 5, 10. Siehe 273. 364. Kuͤrtzlich: was iſt das UÜbel, um deſſen Abwendung wir in die⸗ ſer Bitte beten? Unſer Ungehorſam und Wider⸗ ſpenſtigkeit wider GOttes Willen; des Teufels Liſt, Betrug und Boß⸗ heit: der Welt boͤſe Gebraͤuche, Aergerniß und Verfuͤhrungen. 365. Was iſt hingegen das Gute, darum wir hier bitten? D Wir bitten um Erkaͤnntniß des heiligen Willens GOttes: um ei⸗ nen herrlichen Vorſatz und Kraͤffte nach GOttes Willen in Lieb und beid zu leben: um Abwendung aller Frage. Hinderniſſe, und um die vollkom⸗ mene Gleichheit unſers Willens mit GOtt im ewigen Leben. 366. Wie brauchen wir dieſe Bitte zu einem heiligen Leben? Wenn wir unſern boͤſen Willen der ſich den guten Willen GOttes feindlich widerſetzet, oder doch zum Guten gaͤntzlich traͤge und faul iſt, nicht nachhaͤngen, oder die Ober⸗ hand laſſen, ſondern vielmehr den Greul der inwohnenden boͤſen Luſt hertzlich beſeuſzen, uns ſelbſt ver⸗ leugnen, unſern ſuͤndlichen Willen abſagen, uns GOttes heiligen Rath in Lieb und Leid unterwerffen, und was er uns anbefiehlt, gerne thun. 1. B. M. 4, 7. Laß der Suͤnde nicht ihren Willen, ſondern herrſche uber ſie.. Roͤm. 6, 12. 13. Siehe 347. Frage. Roͤm. 7, 24. Ich elender Menſch, wer wird mich erloͤſen von dem Leibe dieſes Lodes. Katth. 7, 21. Es werden nicht alle die zu mir ſagen: HErr, HErr, ins Himmelreich kommen, ſon⸗ dern die den Willen thun mei⸗ nes Vaters im Himmel. 367. Wie dienet uns dieſelbe zu einem kkfraͤfftigen Troſt? Troͤſtlich iſts, daß GOtt, nach ſeiner Verheiſſung, uns, durch ſei⸗ nen Geiſt regieren, im Glauben ſtaͤrcken, im Creutz erhalten, und endlich aus dieſer Unvollkommen⸗ heit in den Himmel, da ſein Wille vollkoͤmmlich geſchiehet, aufneh⸗ men wird. Pſ. 32, 8. Ich will dich unter weiſen u. dir den Weg zeigen, den du wan⸗ deln ſolt, ich will dich mit meinen Augen leiten. ner ſar G ot feglohen Nenen n Gebet ſſe, und Fuhenun 1o, Ales d Nrth Vincken ſof, fomnG oomde Ooerzhe Wettk, Ehregut larnnd r Wern pente tun Wr GOts Drod be guch der ſgkeiten unn GEn nars adn ni la ummn N n! ge N rhig aet A ANTENE 4 kict ngre as S den 1* Ared en 6 ni uut nort N 7 Curce Snrk ſl e imn Ne ic⸗ 4 Von der IV. Bitte des Vater Unſers. 121 2. Theſſ. 3, 3. Der HErr iſt treu, der wird euch ſtaͤrcken und be⸗ wahren fuͤr dem Argen. Roͤm. 8, 28. Denen, die GOtt lie⸗ ben muͤſſen alle Dinge zum Be⸗ ſten dienen. 2. Petr. 3, 13. Wir warten eines neuen Himmels und einer neuen Erde, nach ſeiner Verheiſſung, in welchen Gerechtigkeit wohnet. Die vierdte Bitte. 368. Wie lautet die vierdte Bitte? Unſer taͤglich Brod gieb uns heute. Gott g giebt taͤglich Brod auch Was iſt das? wohl ohn unſere Bitte, allen boͤſen Menſchen; aber wir bitten in die⸗ ſem Gebet, bdaß ers uns erkennen laſſe, und mit Danckſagung em⸗ pfahen unſer taͤglich Brod. 370. Was heißt taͤglich Brod? Alles, was zur Leibes N ahrung und Rothdurfft gehoͤret, als Eſſen, Trincken, Kleider, Schuhe, Hauß, Hoff, Acker, Viehe, Geld, Gut, fromm Gemahl, fromme Kinder, frommGeſinde, fromm und getreue Ober⸗Herren, gut Regiment, gut Wetter, Friede, Geſundheit, Zucht, Ehre, gute Freunde, getreue Nach⸗ barn und desgleichen. 372. Warum wird alles dagienige Brod genennet, was wir zur Erhal⸗ tung dieſes Leibes be⸗ duͤrffen? Weil wir auch andere Gaben GOttes ſo nothwendig als das Brod beduͤrffen: dabey wir uns auch der Vergnuͤglichkeit und Maͤſ⸗ ſigkeit erinern, und wenn wir Brod baben, nicht nach vielen herrlichen Dingen dieſer Welt trachten ſollen. Spruͤchw. 30, 7. 9. Zweyerley bitte ich von dir, die wolleſt du mir nicht wegern, ehe denn ich ſterbe: Abgoͤtterey und Luͤgen laß ferne von mir ſeyn: Armuth und Reichthum gieb mir nicht, laß mich aber mein beſcheiden Theil dahin nehmen; ich mochte ſonſt, wo ich zu ſatt wuͤrde, verlaͤugnen und ſagen: wer iſt der HErr? oder wo ich zu arm wuͤrde moͤchte ich ſtehlen, und mich an dem Nahmen mei⸗ nes GOttes vergreiffen. 1 1. Tim 6, 6. 8. Es iſt ein groſſer Ge⸗ winn, wer gottſelig iſt, und laͤſf⸗ ſet ihm begnuͤgen. Denn wir haben nichts in die Welt bracht darum offenbahr iſt, wir werden auch nichts hinaus bringen. Wenn wir aber Nahrung und Kleider haben, ſo laſſet uns genuͤgen. 372. Warum ſegen wir unſer Theils, wen wir nicht unſers Recheah, ſondern unſer eigenes recht erworbenes Brod eſſen; theils auch weil wir zugleich fuͤr des Naͤchſten Nothdurfft beten, und wenn wirs empfahen es ihm auch mittheilen ſollen. 2. Theſſ. 3, 10213. So jemand nicht will arbeiten, der ſoll auch nicht eſſen. Denn wirhoͤten, daß etli⸗ che unter euch wandeln unordig und arbeiten nicht, ſondern treiben Fuͤrwitz. Solchen aber gebieten wir und ermaͤhnen ſie, H 5 durch 12 2 Von der lV. Bitte durch unſern HErrn JEſum Chriſt, daß ſie mit ſtillen Weſen eſpriten, und ihr eigen Brod eſſen. . Jeſ. 58, 7. Brich den Hungrigen dein Brod, und die, ſo im Elende ſind, fuͤhre ins Hauß. So du einen nacket ſieheſt, ſo kleide ihn, und entzeuch dich nicht von deinem Fleiſch. 373. Warum bitten wir um das taͤgliche Brod? Weil wir GOttes Erhaltung und Verſorgung taͤglich beduͤrffen/ auch mit GOttes taͤglichen Segen, ohne aͤngſtliche Sorge auf das kuͤnfftige hinaus zufrieden ſeyn ſollen. Matth. 6, 33. 34. Trachtet am er⸗ ſten nach dem Reiche GOttes, und nach ſeiner Gerechtigkeit, ſo wird euch ſolches alles zufal⸗ len. Darum ſorget nicht fuͤr den andern Morgen, denn der maorgende Tag wird fuͤr das Seine ſorgen, es iſt genug, daß ein jeglicher Tag ſeine eigene Plage habe⸗ geßren wie unſ . um begehren wir unſe 374 —– nte auf r unnein heute? Weil wir nicht wiſſen koͤnnen,ob wir morgen noch leben ekben, auch fuͤr den morgenden Tag nicht ſorgen ſollen. Matth. 6, 34. Beſiehe die vorher⸗ gehende Frage. 375. Giebt denn GOTT nicht allen Menſchen, auch den Boͤſen, ihr taͤglich Brod? Er giebt taͤglich Brod allen boͤſen Menſchen, die ihn weder darum bitten, noch dafüͤr dancken. Matth. 5, 45. Der himmliche Vater laͤſſet ſeine Sonne aufge⸗ hen uͤber die Boͤſen, und uͤber die Guten, und laͤſſet regnen uͤber Gerechte und Ungerechte. 376. Warum muͤſſen wir aber darum bitten, indem er uns auch dieſes alles ungebeten geben wuͤrde? Wir bitten, daß er uns zu erken⸗ nen gebe, wie aller Segen aus ſei⸗ ner Hand herkomme. Ingleichen, daß er uns ſeine Gaben gedeyen laſſe, und uns ein ſolches Hertz ver⸗ leihe, das Ihm hertzlich vertraue, und fuͤr ſeine Wohlthaten dancke. Pſ. 127, 2. Es iſt umſonſt, daß ihr fruͤhe aufſtehet, und hernach lange ſitzet, und eſſet euer Brod mit Sorgen, denn ſeinen Freun⸗ den giebt Ers ſchlaffend. Pſ. 145, 15. 16. Aller Augen war⸗ ten auf dich, und du giebeſt ihnen ihre Speiſe zu ſeiner Zeit. Du thuſt deine Hand auf, und erfuͤlleſt alles, was je⸗ bet mit Wohlgefallen. Ap. Geſch. 14, 17, GOTT hat ſich nicht unbezeuget gelaſſen, hat uns viel Gutes gethan, und vom Himmel Regen und fruchtbare Zeiten gegeben, und unſere Hertzen erfuͤllet mit Speiſe und Freuden. 5. B. M. 26, 26. Ich will euch den Vorrath des Brods verderben und wenn ihr eſſet, ſollet ihr nicht ſatt werden. Jer. 5, 24. Laſſet uns doch den HErrn unſern GOdTT fuͤrch⸗ ten, der uns Fruͤh⸗Regen und ℳ Swa Gckt ⸗ ſclhft alylo Finnels Sigen he loih ſhelten u den ſlld euch ui ſrthn ſſ n 8 . . h lel ſbe, de ien ger en N leßnen Waleu 371 e ſie e⸗ laſn⸗ Dog Enn, gaug . Kir deſen D 6 fleinmu Pibren gec ob ſire Ve ſernhee Jugdech umn un feinen 1 M Ht. W ReWe I ,. 1 5 ebe ug . ſaozen 47 Uedrictet RK „ iien 94 e 3 9 „ = — * r d. ee, e “D A. . *“ KAA 7 . L e, I eMb ê” “ e „N 14 eiee R. ELEREN. 1 2S ?? e* . ℳℳ . AA ſSe 1 A— ufN 7 4 A Aa 7 7 4 AANNI 4 SPe „ 6 4 4 .2 6 t N en ufi 4 des Vater Unſers. en 123 Spat „Regen zu rechter Zeit giebt, und uns die Erndte treu⸗ lich und jaͤhrlich behuͤtet. Mal. 3, 10. 11. Ich will euch des Himmels⸗Fenſter aufthun, und Segen herab ſchuͤtten die Fuͤlle. Und ich will fuͤr euch den Freſſer ſchelten, daß er euch die Frucht auf dem Felde nicht verderben ſoll, und der Weinſtock im Acker euch nicht unfruchtbar ſey, ſpricht der HErr Zebaoth. Hoſ. 2, 8. 9. Weil ſie nicht wiſſen will, daß ichs ſey, der ihr giebt Korn, Moſt und Oele, und ihr viel Silber und Gold gegeben habe, daß ſie haben Baal zu Eh⸗ ren gebracht. Darum will ich mein Korn und Moſt wieder nehmen, zu ſeiner Zeit, und meine Wolle und Flachs entwenden. ſ. 37, 25. Ich bin jung geweſen, und alt worden, und habe noch nie geſehen den Gerechten ver⸗ laſſen, oder ſeinen Sgamen nach Brod gehen. H Pſ. 132, 15. Ich will ihre Speiſe ſegnen, und ihren Armen Brods genug geben. 377. Kuͤrtlich: Was iſt das Ubel, um deſſen Abwendung wir in dieſer Bitte beten? Der Geitz und Bauch⸗Sorge: Kleinmuͤthigkeit und Mißtrauen: Mißbrauch und Verſchwendung derer Gaben GOttes: Undanck fuͤr ſeine Wohlthaten, wie auch Un⸗ barmhertzigkeit gegen das Armuth. Ingleichen alles Ungluͤck, das uns um unſere zeitliche Wohlfahrt bringen kan. ℳ . „ — 3 378. Was iſt hingegen das Gute darum wir bitten? Alle zeitliche Wohlfahrt: Ver⸗ trauen auf GOttes Fuͤrſorge: Chriſtliche Danckbarkeit und ein vergnuͤgliches Hertz. 379. Wie ſollen wir nach der vierdten Bitte Chriſtlich leben? Wir ſollen GOtt von Hertzen dancken, daß er uns nicht nur Leib und Seele gegeben, ſondern auch alles, was zu des Lebens Erhaltung noͤthig, ſo reichlich mittheilet: uns dabey derer zeitlichen Guͤter, als welche GOTT auch wohl denen Gottloſen giebet, nicht uͤberheben; ſondern unſern armen Mit⸗Chri⸗ ſten von den Seegen, den wir nicht fuͤr uns, ſondern auch fuͤr ihn em⸗ pfangen, gern mittheilen: uns in unſerm Beruff unverdroſſen bezei⸗ gen, und keine Arbeit, als wodurch uns GOtt ſegnen will ſcheuen. ⸗ 1. B. Moſ. 32, 10. HErr, ich bin zu gering aller Barmhertzigkeit und Treue, die du an deinem Knechte gethan haſt. 1, Tim. 6, 1719. Denen Reichen von dieſer Welt gebeut, daß ſie nicht ſtoltz ſeyn, auch nicht n auf den ungewiſſen thum, ſondern auf den lebendigen GOtt, der uns dar⸗ giebet reichlich allerley zu genie⸗ ſen, daß ſie Gutes thun, reich werden an guten Wercken, ger⸗ ne geben, behuͤlfflich ſeyn, Schaͤ⸗ tze ſammlen ihnen ſelbſt einen gu⸗ ten Grund aufsZukuͤnfftige/ daß ſie ergreiffen das ewige Leben. Pſ. 73/ 12. Siehe, das ſind die Gott⸗ 124 Von der V. Bitte Gottloſen, die ſind gluͤckſelig in der Welt; und werden reich. 1. Joh. 3, 17. 18. Wenn jemand dieſer Welt Guͤter hat, und ſie⸗ het ſeinen Bruder darben, und ſchleußt ſein Hertz fuͤr ihm zu, wie bleibet die Liebe GOttes bey ihm? Meine Kindlein, laſſet uns nicht lieben mit Worten, noch mit der Zunge, ſon dern mit der That, und mit der Wahrheit. Sir. 7, 16. Ob dirs ſauer wird mit deiner Nahrung oder Acker⸗ werck, das laß dich nicht ver⸗ drießen, denn GOtt hats ſo ge⸗ ſchaffen. Pſ. 128, 1.2. Wohl dem, der den HoErrn fuͤrchtet, und auf ſeinen Wegen gehet, du wirſt dich naͤhren deiner Haͤnde Arbeit, wohl dir, du haſt es gut. 380. Was haben wir aber dabey uns zu getroͤſten? Daß der reiche gutthaͤtige Vater, der Krafft dieſer Bitte, unſern taͤglichen Unterhalt verſprochen. * hat, auch in Armuth uns nothduͤrf⸗ tig verſorgen werde. Pfſ. 33, 18. 19. Siehe des HErrn Auge ſiehet auf die, ſo ihn fuͤrch⸗ ten und auf ſeine Guͤte hoffen daß er ihre Seele errette vom Tode, und ernaͤhre ſie in der Theuerung. Hebr. 13, 5. Der Wandel ſey ohne Geitz, und laſſet euch begnuͤgen an dem, das da iſt. Denn er hat geſagt: Ich will dich nicht ver⸗ verlaſſen noch verſaͤumen. Die fuͤnffte Bitte. 8381. Wie lautet die fuͤnffte Bitte? eerließ er ihm auch. Und vergieb uns unſere Schuld, ls wir vergeben unſern Schuldi⸗ gern. . 382. Was iſt das? Wir bitten in dieſem Gebet daß der Vater im Himmel nicht anſe⸗ hen wolle unſere Suͤnde, u. um der⸗ ſelben willen, uns ſolche Bitte nicht verſagen; (denn wir ſind der kei⸗ nes werth, das wir bitten, habens auch nicht verdienet,) ſondern Er wolle uns alles aus Gnaden geben. Denn wir taͤglich viel ſuͤndigen, und wohl eitel Strafe ver dienen, ſo wol⸗ len wir zwar wiederum auch hertz⸗ lich vergeben, und gerne wohl thun denen, die ſich an uns verſuͤndigen. 383. Was wird hier durch die Schuld voerſtanden? So wohl unſere angeerbte, als ſelbſt begangene wuͤrckliche Suͤn⸗ den, nebſt denen dadurch verdien⸗ ten zeitlichen und ewigen Straffen. Matth. 18, 23⸗27. Das Him⸗ melreich iſt gleich einem Koͤnige der mit Einem Knechten rechnen wolte. Und als er anfieng zu rechnen, kam ihn einer fuͤr, der war ihm zehen tauſend Pfund ſchuldig. Herr verkauffen, ihn, und ſein Weib, und ſeine Kinder, und al⸗ les was er hatte, und bezahlen. Da fiel der Knecht nieder, und betete ihn an, und ſprach: Herr habe Gedult mit mir, ich will dir alles bezahlen. Da jammert den Herrn deſſelbigen Knechts, und ließ ihn loß, und die Schuld 384. Iſt Da er nun nicht hatte zu bezahlen, hieß der e (iſt G Pe Nbrn Nohren l audl eben. Po Frage! ſich.7,1 GOtt, Sinde ſthel ns ſihten rnhe er 4 chet di Sinde perftn §. Wann gehmir 1 Wr alger ere betil erlchabe Süinden Uennden fit olen ſolten, ſenudr ,JM Deder Herhen Waſe nuſenn Gale Muf übere — Neelhe... derteln.t N 4 Ae eK. barmhertzig. Er wird ſich unſer —wieder erbarmen, unſere Miſſe⸗* rtpr that daͤmpffen, und alle unſere „ * Suͤnde in die Tieffe des Meeres ANA werffen. nnt 385. Warum bitten wir nicht: ver⸗ viye gieb mir meine Schuld, ſondern: vergieb uns unſere lhie Weil wir um unſers Naͤchſten e“ Seligkeit ſowohl als um unſere ei⸗ ua gene bekuͤmmert ſeyn ſollen; ſon⸗ lſ derlich aber, weil wir an deſſelben e eE Suͤnden auch offtmahls Theil ha⸗ ee ben, indem wir ihn entweder nicht e mit allem Fleiß von Suͤnden ab⸗ 61 halten, oder wohl ſelbſt darzu rei⸗ u tzen und verfͤhren. 3.B. Moſ. 19, 17. Du ſolt deinen Bruder nicht haſſen in deinem . Hertzen, ſondern du ſolt deinen Kan Naͤchſten ſtraffen, daß du nicht eue. ſeinet halben Schuld tragen e Gal. 6, r. 2. Lieben Bruͤder,ſo ein öre Menſch etwan von einem Fehl eir, uͤbereilet wuͤrde, ſo helffet ihm des Vater Unſers. 12 5 384. Jſt GOrt auch willig uns alle unſere Schuld zu erlaſſen? Ja, Er will allen denen, die ihn um C Hriſti Verdienſts willen in wahren Glauben und Bußfertig⸗ aim keit um Gnade bitten, alle Suͤnden vergeben. 2. B. Moſ. 34,6.7. Siehe Frage lit. h. Mich. 7, 18. 19. Wo iſt ſolch ein GOtt, wie du biſt? Der die Suͤnde vergiebet, und erlaͤſ⸗ ſet die Miſſethat denen uͤbrigen ſeines Erbtheils, der ſeinen Zorn nicht ewiglich behaͤlt, denn er iſt wieder zurecht, mit ſanfftmuͤ⸗ thigem Geiſte, die ihr geiſtlich ſeyd, und ſiehe auf dich ſelbſt, daß du auch nicht verſuchet werdeſt. Einer trage des andern Laſt, ſo werdet ihr das Geſetz Ehriſti erfuͤllen. die 117. Jac. 5, 19. 20. Lieben Bruͤder, ſo jemand unter euch irren wuͤrde von der Wahrheit, und jemand bekehret ihn, der ſoll wiſſen, daß wer den Suͤnder bekehret hat von dem Irrthum ſeines We⸗ ges, der hat einer Seele vom Tode geholffen, und wird bede⸗ en die Meuge der Suͤnden. 1. Tim. 5, 22. Mache dich nicht theilhafftig fremder Qiſpeni 386. Wenn muͤſſen wir um Verge⸗ bung der Suͤnden bitten? Taͤglich, ja unaufhoͤrlich: weil wir taͤglich viel ſuͤndigen und nur eitel Straffe verdienen. Pſ. 32,5. 6. Darum bekenne ich dir meine Suͤnde, und verhele meine Miſſethat nicht. Ich ſprach: ich will dem HErrn meine Ubertre⸗ tung bekennen, da vergabeſt du mir die Miſſethat meiner Suͤn⸗ den Sela. Dafuͤr werden dich al⸗ le Heiligen bitten zu rechter Zeit. 1. Joh. 1,8.9. So wir ſagen: wir haben keine Suͤnde, ſo verfuͤh⸗ ren wir uns ſelbſt, und die War⸗ heit iſt nicht in uns; ſo wir aber unſere Suͤnde bekennen, ſo iſt er treu und gerecht, daß eꝛ uns die Suͤnde vergiebt, und reini⸗ get uns von aller Untugend. 387. Warum ſetzen wir hinzu: wie wir vergeben unſern Schul⸗ diger Nicht, 126 Von der V. Bitte des Vater Unſers. Nicht, als ob wir mit unſerer Verſoͤhnlichkeit bey GOtt Gnade und Vergebung der Suͤnden ver⸗ dieneten; ſondern wir erbieten uns hiermit gegen GOtt, daß wir ihm zu Dienſt und Ehren, auch unſern eleidigern gerne alles und gaͤntz⸗ lich vergeben wollen. Matth. 5, 232 26. Wenn du deine Gabe auf dem Altar opfferſt, Uund wirſt allda eindencken, daß dein Bruder etwas wider dich habe, ſo laß allda vor dem Altar deine Gabe, und gehe zuvor hin, und verſoͤhne dich mit dei⸗ nem Bruder, und alsdenn komm, und opffere deine Gabe. Sey willfertig deinem Wider⸗ ſacher bald, dieweil du noch bey ihm auf dem Wege biſt, auf daß dich der Wider ſacher nicht der⸗ mahleins uͤberantworte dem Richter, und der Richter uͤber⸗ antworte dich dem Diener, und werdeſt in den Kercker geworf⸗ fen. Ich ſage dir; warlich du wirſt nicht von dannen heraus fommen, biß du auch den letzten Heller bezahleſt. 3288. Kann denn niemand der ſeinem Richſten nicht alles von Hertzen ver⸗ giebt und vergißt, bey GOtt Vergebung ſeiner Suͤnden erlangen? Nein. Sondern wie wir verge⸗ ben, ſo will uns GOtt auch verge⸗ ben. Wer nun nicht vergiebet, der betet ihm mit dieſer Bitte GOttes Zorn, Fluch und ewige Verdamm⸗ ſelbſt auf Leib und Seele. Matth. 18, 32⸗35. Du Schalcks⸗ Knecht, alle dieſe Schuld hab ich dir erlaſſen, dieweil dir mich bateſt. Solteſt du denn dich nicht auch erbarmen uͤbeꝛ deinen Mit⸗Knecht, wie ich mich uͤber dich erbarmet habe? Und ſein Herr ward zornig und uͤberant⸗ wortete ihn denen Peinigern, biß daß er bezahlet alles, was er ihm ſchuldig war; alſo wird euch mein himmliſcher Vater auch thun, ſo ihr nicht verge⸗ bet von euren Hertzen, ein jegli⸗ cher ſeinem Bruder ſeine Feh⸗ e Marc. 11, 25. 26. Wenn ihr ſte⸗ het und betet, ſo vergebet, ſo ihr etwas wider jemand habt, auf daß auch euer Vater im Himmel euch vergebe eure ehle. Wenn ihr aber nicht ver⸗ geben werdet, ſo wird euch euer Vater, der im Himmel iſt, eure Fehle auch nicht vergeben. 389. Womit ſollen wir erweiſen, daß wir unſerm Naͤchſten von Her⸗ tzen vergeben haben? Wir ſollen wohl thun allen, die ſich an uns verſuͤndigen, das iſt: wir ſollen der Beleidigung vergeſ⸗ ſen, und nach dem Exempel unſers gnaͤdigen Vaters im Himmel, dem Naͤchſten alle Liebe und Treue er⸗ weiſen. Matth. 5, 44. 4 5⁵. Beſiehe oben die 44. Frage. 390. Kuͤrßzlich: was iſt das Ubel, um deſſen Abwendung wir in dieſer Bitte beten? Unſere viele und mannigfaͤltige groſſe und ſchwere Suͤnden⸗Schul⸗ den, ſamt denen darauf folgenden Straf⸗ eung Strafad derſhite Ber. u. Veſe Peeunt lnerer marſhoi len de⸗ fälten medefur! fuch wd uf Mi⸗ Hürde n ichſtend fiteruns n bage⸗ hesden durch Ve Dathee Eno⸗ Vergebr 1⸗Per.: Sunde nen bei We der debe welche worde Rr. 1 rpie 12 4 4 A ! mmahent Knd ℳ wi te K nien D m 4 — curiſche Sicherheit, nan Greuel der Suͤnde und Fluch GOt⸗ tes wenig achtet. Von der Vl. Bitte des Vater Unſers. 127 Straffen GOttes: Ingleichen Phariſaͤiſche Vermeſſenbeit, und eingebildete Heiligkeit: Auch Epi⸗ da man den 391. Was iſt hingegen das Gute dar⸗ unm wir bitten? Erkaͤnntniß und Vergebung der Suͤnden: Abwendung oder Lin⸗ derung derer wohl verdienten Straffen GOttes: wie auch ein verſoͤhnliches Hertz gegen unſere Belſeidiger. 392. Wie ſollen wir nach der fuͤnfften Bitte uns in unſern Chriſtenthum bezeigen? Unſere verderbte Unart, ſo uns unaufhoͤrlich zu ſuͤndigen reitzet, ſollen wir hertzlich beklagen, unſere vielfaͤltigen Suͤnden erkennen, und uns dafuͤr huͤten, GOTTes Lang⸗ muth und Barmbhertzigkeit nicht auf Muthwillen ziehen, oder zur Suͤnde mißbrauchen, auch unſerm Naͤchſten die Mißhandlungen, da⸗ mit er uns beleidiget hat, von Her⸗ ten vergeben und vergeſſen, auch chun ſolches bey gegebener Gelegenheit durch Wohlthun an ihm, in der That beweiſen. und Langmuͤthigkeit? weiſt du nicht, daß dich GOttes Guͤte zur Buſſe leitet? du aber nach deinem verſtockten und unbuß⸗ fertigen Hertzen, haͤuffeſt dir ſelbſt den Zorn auf den Tag des Zorns, und der Offenbahrung des gerechten Gerichts GOttass. Luc. 6, 37. Vergebet, ſo wird euch vergeben. UVB Matth. 5,44. 45. Siehe 44. Frage⸗ 393. Was iſt dabey unſer Troſt? Weil uns GOtt taͤglich um Ver⸗ gebung der Euͤnden bitten heiſſet, ſo wird er uns auch die Suͤnden, ſo offt wir deren Vergebung ſuchen, vaͤterlich verzeihen, und uns ſeine Gnade ne mahls verſagen. Roͤm. 5B,20. Wo die Suͤnde maͤch⸗ tig worden iſt, da iſt die Gnade noch viel maͤchtiger worden. Die ſchge Bit. Wie lautet die ſechſte Bitte? — Und fuͤhre uns nicht in Verſu⸗ 395. Was iſt das ? GOtt verſucht zwar niemand; aber wir bitten in dieſem Gebet daß uns GOtt wolle behuͤten und 8 Pf. 130,4. Bey dir, HErr, iſt die erhalten, auf daß uns der Teufel, Vergebung, daß man dich fuͤꝛchte. die Welt und unſer Fleiſch nicht be⸗ 1. Petr. 2, 24. Chriſtus hat unſere Suͤnde ſelbſt geopffert an ſei⸗ nem Leibe auf dem Holtz/ auf daß wir der Suͤnden abgeſtorben, der Gerechtigkeit leben, durch welches Wunden ihr ſeyd heil worden. Roͤm. 2,4. 5§. Verachteſt du den Reichthum ſeiner Guͤte, Gedult truͤge, noch verfuͤhre in Mißglau⸗ ben, Verzweiffelung und andere groſſe Schand und Laſter; und ob wir damit angefochten wuͤrden, daß wir doch endlich gewinnen, und den Sieg behalten. 396. Wie vielerley iſt die Ver⸗ ſuchung? ng? . Zweyerley: eine Pruͤfung zum Guten, 128 Von der VI. Bitte Guten, und eine Reitzung und Ver⸗ fuͤhrung zum Boͤſen. Joh. 6, 5. 6. JEſus ſprach zuPhi⸗ lippo: wo kauffen wir Brodt, daß dieſe eſſen? (das ſaget Er aber ihn zu verſuchen, denn Er wuſte wohl was Er thun wolte) Joh. 1, 13 – 15. Niemand ſage, wwaienn er verſucht wird, daß er von GOtt verſuchet werde, denn GOTT iſt nicht ein Verſu⸗ cher zum Boͤſen. Er verſucht niemand. Sondern ein jeglicher wird verſucht, wenn er von ſeiner eigenen Luſt gereitzet und gelocket wird; darnach wenn die Luſt empfangen hat, gebieret ſie die Suͤnde; die Suͤnde aber wenn ſie vollendet iſt, gebieret en e ſchung Wider welche Verſuchung beten 392 wir in dieſer Bitte? 5 Nicht wider die Verſuchung GOttes zum Guten, als welcher allezeit unſer Beſtes ſuchet; ſondern wider die Verſuchung des Teufels, der Welt und unſers eigenen Flei⸗ ſches zum Boͤſen. 39³½. Auf was Art und Weiſe ver⸗ ſucht uns der Teufel? Durch boͤſe Eingebung und Rei⸗ tzung zur Suͤnde, wie auch nach begangener Suͤnde zur Verzweif⸗ felung. Joh. 13, 2. Der Teufel hatte dem Judaͤ ins Hertze gegeben, daß er JEſum verriethe. L J. Petr. 5, 8. 9. Seyd nuͤchtern und wachet,denn euer Widerſa⸗ cher der Teufel, gehet umher, wie ein bruͤllender Loͤwe, und ſu⸗ ſchet welchen er verſchlinge, dem widerſtehet feſt im Glauben. Offenb. 12, 12. Wehe denen, die auf Erden wohnen, und auf dem Meer, denn der Teufel kommt zu euch hinab, und hat einen groſſen Zorn, und weiß, daß er wenig Zeit hat. 399. Wie verſucht uns die Welt? . Theils durch Reitzung u. Locken mit ihren boͤſen Exempeln, Aerger⸗ niſſen und ſuͤndlichen Gewohnhei⸗ ten: Theils durch Gewalt, mit Draͤuen, Verfolgen, und man⸗ cherley Widerwaͤrtigkeit Joh. 15, 18. 19. So euch die Welt haſſet, (ſpricht Chriſtus,) ſo wiſ⸗ ſet, daß ſie mich vor euch gehaſſet hat. Waͤret ihr von der Welt ſo haͤtte die Welt das Ihre lieb. Dieweil ihr aber nicht von der Welt ſeyd, ſondern ich habe euch von der Welt erwaͤhlet, darum haſſet euch die Welt. “ 400. Wie verſucht uns unſer Fleiſch urnnd Blut? Durch innerliche boͤſe Regung und Luͤſte des Hertzens. Gal. 5, 17. Beſiehe bey der drit⸗ ten Bitte die 36 1. Frage. 401. Wie ſtehet uns GOtt bey wider die Verſuchung? Er haͤlt unſere Verſucher im Zaum, daß ſie nicht alles thun koͤn⸗ nen, was ſie gerne wolten: Be⸗ nimmt uns auch manche Gelegen⸗ heit zu ſuͤndigen, erneuert uns taͤg⸗ lich durch ſeinen Geiſt, giebet uns Kraͤffte und Vermoͤgen dem Boͤſen zu widerſtehen. Wo wir aber ſtraucheln und fallen, ſo richter er un nan oſoeder⸗ Glnbe .Or. 10, Nruuh iber euer nchet, ebn nneter .Nn hüttt d ſiundſee ol. „l Pinche c und⸗ Nvenen fngtnis, de derl eſbn denn ſeiner Harnich ſchenkon Alife Cor in Gnadeg Kloft faͤchtis. 0r. Kireſi mneſtg dees deſels Uenen pei ehrhet gbachpe 6) Vwis Pttgr oerenin ngen gfontet Hoen; des Vater Unſers. 129 und Beyſtand diejenigen Verſu⸗ chungen, die uns begegnen, zu uͤber⸗ winden. F————= uns wieder auf, und bewahret uns im Glauben zur Seligkeit. Ne. 1I. Cor. 10, 13. GOtt iſt getreu, der euch nicht laͤſſet verſuchen uͤber euer Vermoͤgen, ſondern machet, daß die Verſuchung ſdo ein Ende gewinne, daß ihrs kroͤnnet ertragen. 1.. B. M. 20,6. Ich habe dich be⸗ n. huͤtet, daß du nicht wider mich ſuͤndigeſt. da Col. 3, 9. 10. Ziehet den alten Menſchen mit ſeinem Wercken aus, und ziehet deu neuen an, der da verneuert wird zu der Er⸗ kaͤnntniß, nach dem Ebenbilde des, der ihn geſchaffen hat. Epheſ. 6, 10. 11. Seyd ſtarck in dem HErrn, und in der Macht ſeiner Staͤrcke. Ziehet an den S 36 . 4 Eg Harniſch GOttes, daß ihr be⸗ Sir. 21, 2.3ʒ. 4. Fleuch fuͤr der ſtehen koͤnnet, gegen die liſtige Anlaͤuffe des Teufels. 22. Cor. 12, 9. Laß dir an meiner Gnade genuͤgen; Denn meine Krafft iſt in den Schwachen 404. Was erfordert die ſechſte Bit⸗ te in unſern Lebens⸗Wandel von uns? Daß wir die groſſe Gefahr, dis uns allenthalben umgiebet, erken⸗ nen, und uns fuͤr Sicherheit und Gegenheit zur Suͤnde huͤten, die geiſtlichen Waffen wiber den Teu⸗ fel, Welt und Fleiſch (wodurch wir dieſe Feinde durch GOttes Krafft uͤberwinden koͤnnen,) ergreiffen, auch unſern Naͤchſten durch AÄer⸗ gerniß nicht zum Boͤſen verfuͤhren, und alſo des Satans Werckzeuge werden. Matth. 26, 41. Wachet und betet, daß ihr nicht in Anfech⸗ tung fallet. Suͤnde, wie fuͤr einer Schlan⸗ ge, denn ſo du ihr zu nahe kom⸗ meſt, ſo ſticht ſie dich. Ihrezaͤh⸗ ne ſind wie Loͤwen⸗Zaͤhne, und mächtig. toͤdten den Menſchen. Eine jede b:. Kürtzlich: was iſt das Ubel, Suͤnde iſt wie ein ſcharff zwey⸗ um deſſen Abwendung wir in dieſer ſchneidig Schwerd, und verwun⸗ Bitte beten?— det, daß niemand heilen kan. er Die Boßheit, Liſt und Betrug Jac. 4, 7. Widerſtehet dem Teu⸗ des Teufels, der Welt und unſers fel, ſo fleucht er von ech. * eigenen Fleiſches, wie auch unſere em Sicherheit und Blindheit, 1in Schwachheit und Unnermoͤgen. eNR. 403. Was iſt hingegen das Gute, dar⸗ X. S uuVrñm wir hier bitten? Gottes gnaͤdige Bewahrung fuͤr uſ ſchweren Anfechtungen, und Verſu⸗ cungen, auch fuͤr Sicherheit, Un⸗ Anlaͤnffe des Teufels. Denng in achtſamkeit, und Gelegenheit zu wir haben nicht mit Fleiſch und ae, fündigen; ingleichen ſeine Krafft Snuein kampffen, ſondern mar Eph. 6, 10 † 13. Zuletzt meine Bruͤder, ſeyd ſtarck in dem HErrn, und in der Macht ſes⸗ ner Staͤrcke. Ziehet an den Harniſch GOttes, daß ihr be⸗ ſtehen koͤnnet, gegen die liſtigen 190 Von derVIi. Bitte. denen Fuͤrſten und Gewaltigen Roͤm. 16, 20. Der GOzdd des nehmlich mit denen Herren der Welt, die in der Finſterniß dieſer Welt herrſchen, mit denen boͤſen Geiſtern unter den Himmel. Um deswillen ſo ergreiffet den Harniſch GOttes, auf daß ihr, wenn das boͤſe Stuͤndlein koͤm⸗ met, Widerſtand thun, und alles wohl ausrichten und das Feld behalten moͤget. v. 14 17. So ſtehet nun, um⸗ guͤrtet eure Lenden Wahrheit, und angezogen mit dem Krebs der Gerechtigkeit, und an Beinen geſtiefelt, als fer⸗ tig zu treiben das Evangelium des Friedens, damit ihr bereit ſeyd. Vor allen Diengen aber ergreiſſet den Schild des Glaubens mit welchen ihr ausloͤſchen koͤnnet alle feurige Pfeile des Boͤſewichts und neh⸗ met den Helm des Heyls, und das Schwerd des Geiſtes, wel⸗ ches iſt das Wort GOttes. 405. Weſſen erinnert ſie uns aber zu unſerm Troſt? GOtt werde den Satan und ſei⸗ nen Werckzeugen wider welche wir auf Chriſti Verdienſt, Befehl und Verheiſſung, Schutz und Huͤlffe ſuchen nicht mehr Gewalt uͤber uns laſſen, als uns nuͤtze und ſelig iſt: endlich aber ihn zu unſern Fuͤſſen le⸗ gen, und uns fuͤr ſeinen Verſuchun⸗ gen ewige Ruheu. Friede ſchaffen. 1. Cor. 10, 13. GOtt iſt getreu, der euch nicht laͤſſet verſuchen uͤber euer Vermoͤgen, ſondern machet daß die Verſuchung ſo ein Ende gewine, daß ihrs koͤnet ertragen. mit Friedens zutrete den Satan unter eure Fuͤſſe in kurtzen. Die ſiebende Bitte. 406. Wie lantet die ſiebende Bitte? Sondern erloͤle uns von dem Übel. 407. Was iſt das? Wir bitten in dieſen Gebet, als in der Summa, daß uns der Vater im Himmel von allerley Ubel, Lei⸗ bes und der Seele, Gutes und Eh⸗ re, erloͤſe: und zuletzt wenn unſer Stuͤndlein koͤmmt, ein ſeliges Ende beſchere, und mit Gnuaden von die⸗ ſem Jammerthal zu ſich nehme in den Himmel, Amen. 408. Was verſtehen wir hier durch das Ubel? Alles was uns wehe thut und ſchaͤdlich iſt an Leib und Seele/ Gut und Ehre, zeitlich und ewiglich. 409. Was iſt das Leibes Ubel? Kranckheit, Gebrechichkeit, Schmertzen, Hunger, Duͤrfftig⸗ keit, und alle andere Plagen, die dem Leibe beſchwerlich ſind. 410. Was iſt das Seelen Übel? Alles was der Seelen ſchaͤdlich iſt, als des Teuffels Boßheit, die Suͤnde, boͤſes Gewiſſen, Unglau⸗ be, Uunbußfertigkeit, Schwermuth, Verzweiffelung, und die ewige Verdammniß. 411. Welches iſt das Ubel an unſerm Gute? Aller Schade, der uns an unſerm zeitlichen Vermoͤgen geſchicht durch Feuer,⸗Waſſer, Ungewitter, Zaube⸗ gleichen. A2. Wel⸗ — . Lulge Eige ſcregun =—2 Gotte ſon mut n wir, nochric firmen Pifungen 6e, ſ, 19 wüe der ſeb n aufe Ien , Echlage ſhe, Etale Miſeh ſorckt ſchreyn Nevn “ ſee *£ 6 nin Etun NI des Vater Unſers. 131 4 12. Welches iſt das Ubel an unſerm Ehren? Luͤgen, Verlaͤumdung, boͤſes Geſchrey und Argwohn, dadurch wir in Verachtung und Schande kommen. 413. Koͤnnen wir denn alles Ubels in dieſem Leben befreyet ſeyn ? G9Ptt erloͤſet uns zwar taͤglich von maͤncherley Ubel; doch muͤſ⸗ ſen wir, ſo lange wir hier leben, noch viel leiden, ſowohl zur Straf⸗ fe fuͤr unſere Suͤnden, als auch zur Pruͤfung und Zuͤchtigung. Job. 5, 19. Aus ſechs Truͤbſalen wid Er dich erretten, und in der ſiebenden wird dich kein Ubel ruͤhren. Joh. 36, 15. 16. Der HErr wird den Elenden aus ſeinem Elend erretten. Und den Armen das Ohr oͤffnen in Truͤbſal. Er wird dich reiſſen aus dem weiten Ra⸗ ſhen der Angſt, die keinen Boden Pf.37, 39. 40. Der HErr hilfft denen Gerechten, der iſt ihre Staͤrcke in der Noth. Und der HErr wird ihnen beyſtehen und wird ſie erretten. Er wird ſie von den Gottloſen erretten, und ihnen helffen, denn ſie trau⸗ en auf Ihn. Jerem. 30, 14. 15. Ich habe dich geſchlagen, wie ich einen Feind felten boͤſen Schmertzen? Hab ich dir doch ſolches gethan um deiner groſſen Miſſethat, u. um beiner ſtarcken Suͤnde willen. Sir. 2, 126. Mein Kind, wilſt du GOttes Diener ſeyn, ſo ſchi⸗ cke dich zur Anfechtung. Haſte feſt und leide dich, und wancke nicht, wenn man dich davon lo⸗ cket. Halte dich an GOtt, und weiche nicht, auf daß dujmmer ſtaͤrcker werdeſt. Alles, was dir widerfaͤhret, das leide, und ſey gedultig in allerley Truͤbſal. Den gleichwie das Gold durchs Feuer, alſo werden die, ſo GOtt gefallen, durchs Feuer der Truͤb⸗ ſal bewaͤhret. Vertraue GOtt, ſo wird er dir aushelffen. Ebr. 12, 5⸗ 8. Mein Sohn, achte nicht gering die Zuͤchtigung des Herrn, und verzage nicht, wenn du von Ihm geſtraf⸗ fet wirſt. Denn welchen der HErr lieb hat, den zuͤchtiget Er; Er ſtaͤupet aber einen jeg⸗ lichen Sohn, den Er aufnimmt. So ihr die Zuͤchtigung erdultet, ſo erbeut ſich euch GOtt, als Kindern. Denn wo iſt ein Sohn den der Vater nicht zuͤchtiget? Seyd ihr aber ohne Zuͤchti⸗ gung, wDelcher ſie alle ſind theil⸗ hafftig worden, ſo ſeyd ihr Ba⸗ ſtarte und nicht Kinder. ſchluͤge, mit unbarmhertziger 14. Wenn werden wir von allen Ubel um deiner groſſen und um deiner £ erloͤſet? So bald uns GOtt durch einen ſtarcken Suͤnde willen. Was ſeligen Tod von dieſer Welt abfor⸗ ſchreyeſt du aͤber deinen Scha⸗ dert. den, und uͤber deinen verzweif⸗ Li. 4, 18. Der HErr wird Von der VII. Bitte 132 mich erloͤſen von allem Übel, und aushelffen zu ſeinem himm⸗ liſchen Reich, welchem ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen. 4A15. Was iſt ein ſeliges Ende? Wenn der Menſch in wahren Glauben an Chriſtum, in An⸗ dacht und Gottſeligkeit ſein Leben beſchleußt. Luc. 2, 29.232. HErr, nun laͤſſeſt du deinen Diener in Friede fahren, wie du geſaget haſt. Denn meine Augen haben dei⸗ nen Heyland geſehen, welchen du bereitet haſt fuͤr allen Voͤl⸗ ckern. Ein Licht zu erleuchten die Heyden, und zum Preiß deines Volcks Iſrael. 1. Theſſ. 4, 13.14. Wir wollen euch lieben Bruͤder, nicht verhalten von denen, auf daß ihr nicht traurig ſeyd, wie die andern die keine Hoff⸗ nung haben. Denn ſo wir glaͤu⸗ ben, daß JEſus geſtorben und auferſtanden iſt, alſo wird GOtt auch, die da entſchlaffen ſind, durch JEum mit ihn fuͤhren. 4 16. Was hat der Menſch alsdenn von GOtt zu erwarten? Die Seele nimmt er in den Au⸗ genblicke, da ſie vom Leibe abſchei⸗ det in ſein himmliſches Freuden⸗ Reich; der beib aber koͤmmt zur Ruhe, bis er ihn am juͤngſten Tage zum ewigen eben auferwecken, und mit himmliſcher Klarheit und Herr⸗ lich eit begnaden wird. Luc. 16, 22. Der Arme ſtarb und ward getragen von den Engeln in Abrahams Schooß. Offenb. 14,13. Selig ſind die Tod⸗ die da ſchlaffen, — ten, die in dem HErrn ſterben, von nun an Ja der Geiſt ſpricht daß ſie ruhen von ihrer Arbeit, denn ihre Wercke folgen ihnen nach. Joh. 5, 24. Warlich, warlich ich ſage euch: Wer mein Wort hoͤ⸗ ret und glaͤubet dem, der mich geſandt hat, der hat das ewige Leben, und kommt nicht in das Gerichte ſondern er iſt vom Tode zum Leben hindurch ge⸗ drungen. 417. Warum bitten wir nicht: erloͤ⸗ ſe mich: ſondern: erloͤſe Uns, von 1. dem Ubel? Weil einen rechten Chriſten ſei⸗ nes Naͤchſten, auch der gantzen Chriſtenheit Noth, ſowohl als ſei⸗ ne eigene zu Hertzen gehet. 1. Cor. 12, 26. So ein Glied leidet ſo leiden alle Glieder mit. 418. Duͤrffen wir uns auch den Tod wovuͤnſchen? Wenn es nicht aus Ungedult und Uberdruß des Lebens, ſondern aus Verlangen nach der voͤlligen Ge⸗ meinſchafft mit GOtt geſchicht, ſo iſt es billig, daß wir taͤglich u. ſtuͤnd⸗ lich um unſere Auftoͤſung bitten. Philipp. 1, 23. Ich habe Luſt abzu⸗ ſcheiden und bey Chriſto zu ſeyn. 419. Kuͤrtzlich: was iſt das Ubel, um deſſen Abwendung wir in dieſer Bitte beten 2 Die Suͤnde wie auch alle Noth u. Plage, die durch die Suͤnde uͤber unſer Leib und Seele kommen iſt. 420. Was iſt hingegen das Gute, dar⸗ uun wir hier bitten? GOttes Huͤlffe und Errettung nnn folrh ſſcheev l. W eet Das d d Gfe dencken, Velttaih eneine heitoder wiederun Peidenue wunerde En, und us ſhne P Gech derch 60te (9: hort einee anch Eot, RNern ertette en 972. alee mnden ict cuchtd des. uh 8 Prdſch nſers n. W Wer⸗ hen nfeff tſert Gnfg WI Ennde W An ee Hunen⸗ Kfüi 8. at Seee enANI ru 2. Mikneee ge. ine ein utt zbi Athon eNeeH te c⸗ 4 “ liſche ewige Herrlichkeit. 421. Was giebt uns die ſiebende Bit⸗ te zu einem gottſeligen Leben fuͤr Erimnerung? Daß wir das vielfaͤltige Elend und Gefahr dieſes Lebens wohl be⸗ dencken, daher unſer Hertz an die Welt nicht haͤngen, oder in derſel⸗ beu eine beſtaͤndige Ruhe, Sicher⸗ heit oder Vergnuͤgen ſuchen; hin⸗ wiederum auch in unſer Creutz und Leiden uns gedultig ergeben, GOtt wenn er daraus hilfft, hertzlich dan⸗ cken, und nach einem ſeligen Ende uns ſehnen. Ap. Geſch. 14, 22. Wir muͤſſen durch viel Truͤbſal ins Reich GOttes eingehen. Pſ. 8, 20. 21. Gelobet ſey der HErr taͤglich, GOtt legt uns eine Laſt auf, aber er hilfft uns auch Sela. errettet. Roͤm 8, 22. 23. Wir wiſſen, daß alle Creatur ſich ſehnet mit uns und aͤngſtet ſich noch immerdar. Nicht allein aber ſie, ſondern auch wir ſelbſt, die wir haben des Geiſtes Erſtlinge, ſehnen uns auch bey uns ſelbſt nach der Kindſchafft, und warten auf unſers Leibes Erloͤſung. 422. Was aber zu einem Troſt? Wider alle Noth und Angfſt, die uns betrifft, haben wir an unſerm GOTT einen gewaltigen Schutz⸗ HErrn, der uns entweder fuͤr dem UÜbel bewahret, oder daſſelbe lin⸗ dert, und uns darinnen ſtaͤrcket, o⸗ des Vater Unſers. Wir haben einen GOtt, der da hilfft und einen HErin HErrn, der vom Tode in aller Noth, wie auch die himm⸗ der doch uns daraus hier zeitlich⸗ oder dort ewig erloͤſet. Pfſ. 91, 14216. Er begehret mein ſo will ich ihn aushelffen, er kennet meinen Nahmen, darum will ich ihn ſchuͤtzen, er ruffet mich an, ſo will ich ihn errhoͤren. Ich bin bey ihm in der Nothich will ihn heraus reiſſen, und zu Ehren machen. Ich will ihn ſaͤt⸗ tigen mit langen Leben, u. will ihm zeigen mein Heil. 2. Cor. 1, 5. Gleichwie wir des Lei⸗ dens Chriſti viel haben, alſo werden wir auch reichlich ge⸗ troͤſtet durch Chriſtum. Offenb. 2 1,4. 6 Ott wird abwiſchen alle Thraͤnen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr ſeyn, noch Leid noch Geſchrey, noch Schmertzen wird mehr ſeyn Denn das erſte iſt vergangen. Der Beſchluß. 423. Wie lautet der Beſchluß des WVWVaater Unſers? . Denn dein iſt das Reich und die Krafft und die Herrlichkeit in E⸗ wigkeit, Amen. 424. Was heißt Amen? Daß ich ſoll gewiß ſeyn,, ſolche Bitten ſind dem Vater im Him⸗ mel angenehm und erhoͤret, denn er ſelbſt hat uns geboten alſo zu beten und verheiſſen, daß er uns wil er⸗ hoͤren: Amen, Amen, das heißt: Ja, Ja, es ſoll alſo geſchehen. 425. Was iſt der Inhalt und die Meynung dieſes Beſchluſſes? Wir halten hiermit GOtt die Ur⸗ ſachen fuͤr, warum er uns leichtlich J 3 koͤnne 134 Von dem Beſchluß. koͤnne und werde erhoͤren. Wir ſtaͤrcken auch dadurch unſern Glau⸗ ben, und ruͤhmen daß uns dieſer reiche und gewaltige GOTT nicht unerhoͤrt laſſen werde. 26. Welches iſt das Lob, das wir GOtt in dieſen Worten geben? Dein iſt das Reich, ſagen wir, das iſt; du biſt unſer HErr und Koͤnig, darum wirſt du uns deine Huͤlffe, Gnade und Seegen nicht verſagen. Dein iſt die Krafft;das iſt: du kanſt und vermagſt alles, und iſt dir leicht, uns aller unſerer Bitte zu ge vaͤhren Dein iſt die Herrlichkeit, das iſt: du wirſt ung erhoͤren, und dafuͤr von uns gelobet und herrlich gepreiſet werden. 427. Haben wir denn das Vertrau⸗ en, daß uns GOtt gewiß erhoͤren . werde? Ja, darum beſchlieſſen wir mit dem Glaubens⸗Wort: Amen; wer auch dieſes Vertranuen nicht hat, der wird nicht erhoͤret. 3. Cor. 1, 20. Alle Verheifſungen GOttes in CHriſto JEſu ſind Ja und Amen in ihm. Jac. 1, 5⸗7. So jemand unter euch Weißheit mangelt, der bitte von GOtt, der da giebet einfaͤltiglich jederman, und ruͤckets niemand auf, ſo wird ſie ihm gegeben wer⸗ den. Er bitte aber im Glau⸗ ben, und zweiffele nicht; denn wer da zweiffelt, der iſt gleich wie die Meeres Woge, die vom Winde gewieben und gewehet wird. Solcher Menſch geden⸗ cke nicht, daß er etwas von dem HErrn empfahen werde. 428. Worauf gruͤndet ſich dieſes un⸗ ſer Vertrauen? Auf GOttes Befehl und Ver⸗ heiſſung. (Beſiehe oben die 313. Frage.) 429. Wird denn unſer Gebet alle⸗ zeit erhoͤret? Wenn wir geiſtliche Gaben und Guͤter von GOdTT bitten, die zur Ehre GOttes und unſerer Selig⸗ keit nothwendig ſeyn, ſo erhoͤret er uns allezeit; leibliche und zeitliche Gaben giebt Er uns offtermahls gar nicht, oder giebet ſie uns doch nicht auf die Art, und zu der Zeit, wie wir ſie von ihm begehren. (Beſiehe die 313. Frage.) 1. Joh. §, 14. 15. Das iſt die Freu⸗ digkeit die wir haben zu ihm, daß ſo wir etwas bitten nach ſeinem Willen, ſo hoͤret Er uns. Und ſo wir wiſſen, daß Er uns hoͤret, was wir bitten, ſo wiſe ſen wir, daß wir die Bitte haben, die wir von ihm gebeten haben. 4 3. Warum laͤßt uns GOTT offt⸗ mahls ſehr lange auf ſeine Huͤlffe warten? Er pruͤfet hierdurch unſere Ge⸗ dult und Beſtaͤndigkeit im Glau⸗ ben; entzuͤndet durch den Verzug unſere Andacht deſts mehr; erin⸗ nert uns hierbey unſers Ungehor⸗ ſams, da wir ihn offt auch lang und vergeblich ruffen laſſen; machet uns hiernebenſt ſeine Gaben, die wir nach ſo langem Verzug em⸗ pfangen, deſto annehmlicher. 4 31. Was ſollen wir unterdeſſen thun, wenn uns GOtt nicht alſo⸗ bald erhoͤret? — Vr Uudnict nGed erherren ie 19/ 7 tt ſtent n.1 Hofn hole , Cbern fatw be! lick ioe Gnad nen. gewe Gern dir n meite ſalen, Mne Ayr Nen Den ewig woht, ſach Eenic ſcen 62.D R F 4 Wir ſollen in Gebet anhalten, uund nicht muͤde verden, und alſo in Gedult und Hoffnung beſtaͤndig verharren. Luc. 18, 7. 8. Solte GOtt nicht er⸗ retten ſeine Auserwaͤhlten, d zu ihm Tag und Nacht ruf⸗ haben? Ich ſage euch: Er wird ſie erretten in einer Küurtze. Roͤm. 12, 2. Sepyd frolt ich in Hoffnung, gedultig in Trubſal haltet an am Gebet. Jer 54, 7. 8. 10. Ich habe dich⸗ei⸗ nen kleinen Augenb! ick verlaſſen aber mit groſſer Barmhertzig⸗ keit will ich dich ſammlen. Ich habe mein Augeſicht in Augen⸗ blick des Zorns ein wenig von Na 6 dir verborgen, aber mit ewiger Gnade will ich mich dein erbar⸗ men. Denn es ſollen wohl Ber⸗ ge weichen, und Huͤgel hinfallen aber meine Gnade ſoll nicht von dir weichen, und der Bund fallen, ſpricht der HErr dein Er⸗ barmer. D Kl Jer. 3, 26. 3 1.33. Es iſt ein koͤſt⸗ G lich Ding gedultig ſeyn, und auf t die Huͤlffe des HErrn hoffen. Denn der HErr verſtoͤſſet nicht 4 ewiglich. Sondern er betrübet wohl, und erbarmet ſich wieder ſ nach ſeiner groſſen Gute. Denn er nicht von Hertzen die Men⸗ ſchen plaget und betruͤbet. 43:. Wie ſollen wir den Beſchluß des Vater Unſers zu einem golt⸗ ſeligen Leben an⸗ wenden? Anſehung der groſſen 9 Macht, des Vater Unſers. e ſen, und ſolte Gedult daruͤber meines Friedens ſoll nicht hin⸗ — —5à Heiligkeit t und Herrlichkeit GOt⸗ tes, ſollen wir uns fuͤr aller Ruch⸗ loſigkeit huͤten, und fuͤr ſeiner Un⸗ gnade fuͤrchten; alles aber was er uns giebt, zu Ehren ſeiner Macht und Herrlichkeit anwenden. Jer. 10,6 F7. Dir Herr, iſt niemand gleich: du biſt groß/ u. dein Name groß, und kanſt mit der That beweiſen. Wer ſolte dich nicht Prehlen dr König der Heyden? Dir ſolte man ja gehorchen. Pſ. 115, 1. Siehe die 339. Frage. 5. B. Moſ. 32, 3.4.5. Gebet unſerm GOtt allein die Ehre. Er iſt ein Fels, ſeine Wercke ſind unſtraͤf⸗ lich. Tren iſt GOtt, u. kein Boͤſes an ihm. Gerecht und from iſt er. 433. Wie aber ain “ kraͤfftigen rol In unſern Elend und Duͤrfftig⸗ keit haben wir uns des Reichthums Macht und Herrlichkeit GOttes, welches alles er zu unſerm Beſten gebrauchet, zu getroͤſten. Auch weil unſer Heyland uns dancken und GOtt loben heiſſet, weil wir noch leben, ſo haben wir hierdurch die Verſicherung, daß unſer Gebet al⸗ lezeit GOtt angenehm ſeyn u. von ihm gewißlich erhoͤret werde. Joh. 3, 33. Wer das Zeugniß GOt⸗ tes annimmt, der verſiegelts, daß GOtt wahrhafftig ſey. ———— —–— Das vierdte Hauptſtuͤck des heil⸗ Calechiſmi, vom Sacrament der heili⸗ gen Tauffe. 434. Was iſt ein Sacrament? Ein Sacrament iſt eine heilige J 4 Hand⸗ 136 Vom Sacrament der ꝙꝙ Tauffe. Handlung, von GOtt geordnet worinnen durch gewiſſe aͤuſſerliche Mittel himmliſche Dinge ausge⸗ ſpendet werden, dadurch GOtt die Gnaden Verheiſſung des Evange⸗ lii den Menſchen anbeut, zueig⸗ net und verſiegelt. Roͤm. 4, 11. Das Zeichen der Be⸗ ſchneidung empfieng Abraham zum Siegel der Gerechtigkeit des Glaubens. 1. Joh. 5, 8. Drepy ſind die da zeu⸗ gen auf Erden; der Geiſt, das Waſſer und das Blut, und die drey ſind beyſammen. 435. We vielerley ſind die Saera⸗ menta? Zweyerley: etliche gehoͤren zu dem Alten, etliche zu dem Neuen Teſtament. Jener waren zwey: die Beſchneidung und das Oſter⸗ lamm; ſind aber mit dem Alten Teſtament durch CHriſtum, als Rurbilder auf denſelben aufgeho⸗ ben. Dieſer ſind auch zwey: die Tauffe und das heilige Abendmahl. Hebr. 10, 1. Das Geſetz hat den Schatten von den zukuͤnfftigen Guͤtern, nicht das Weſen der Guͤter ſelbſt. Col. 2, 16. 17. So laſſet nun nie⸗ mand euch Gewiſſen machen uͤ⸗ ber Speiſe oder uͤber Tranck, oder uͤber beſtimmten Feyerta⸗ gen, oder Nen⸗Monden, oder Sabbather, welches iſt der Schatten von dem das zu⸗ kuͤnfftig war; aber der Coͤr⸗ per ſelbſt iſt in Chriſto. Gal. 5, 2. Wo ihr euch beſchneiden ulde⸗ ſo iſt euch Chriſtus nichts Rutze. 1. Joh. §, 6. Dieſer iſts, der da koͤmmt, mit Waſſer und Blut; nicht mit Waſſer alleine, ſondern mit Waſſer und Blut. Zum erſten: 436. Was iſt die Tauffe? Die Tauffeiſt nicht allein ſchlecht Waſſer, ſondern ſie iſt das Waſſer in GOttes Gebot verfaſſet, und mit GOttes Wort verbunden. 437. Wie iſt ſie nicht ſchlecht Waſſer? Weil ſie viel eine groͤſſere Wuͤr⸗ ckung hat, als gemein Waſſer, und mit dem Worte GOttes und himm⸗ liſchen Dingen gefaſſet und verbun⸗ den iſt. 1. Petr. 3, 21. Das Waſſer macht nun auch uns ſelig in der Tauffe, die durch jenes bedeutet iſt, nicht das Abthun des Unflaths am Fleiſch, ſondern der Bund eines guten Gewiſſens mit Gott, durch die Auferſtehung, JEſu Ehriſti. Epheſ. 5, 25. Chriſtus hat geliebet die Gemeine und hat ſich ſelbſt fuͤr ſie gegeben, auf daß er ſie hei⸗ liget, u. hat ſie gereiniget durch das Waſſerbad im Wort. 438. Wie iſt ſie mit GOttes Wort ge⸗ faſſet und verbunden? Weil ſie einig und allein nach deſ⸗ ſelben Ordnung und Verfaͤſſung muß abgehandelt werden, ohne daſſelbe keine Wuͤrckung haͤtte, und Krafft deſſelben die Gnaden⸗Guͤ⸗ ter GOttes verſichert. 1. Petr. 1,23. Ihr ſeyd wiederge⸗ bohren, nicht aus vergaͤngli⸗ chem, ſondern aus unvergaͤngli⸗ chem Saamen, nehmlich ſus em — denle⸗ Nsdoe Pertt 9 ſehe eete eVefſche⸗ erndas 6ſ. Vel Da u giche N ſthinin⸗ Hehder u ſende, ndafel 61. Verh SO, n geond der cort daifft hungde 4 41. Jünger Jhenn ſeberni ne Jun⸗ . D ODddert berri lhrena Noth londs⸗ Kinde⸗ ſigt . dee 4 NSL 1 ſe 4 . N ANCEK ie e e MWM ! Nee/ 4 1 V “ .1 1 “”“ he 4 N 4 ℳ.. . AN Nberchet n Aend “ Wnhee 4 4 4 4 N 4. 17 Vom Sacrament der S. Cauffe. dem lebendigen Worte GOttes fen, wo kein Prieſter vorhanden. das da ewiglich bleibet. 439. Wie vielerley iſt das Wort GOt⸗ tes, bey der heil. Tauffe? Zweyerley: Erſilich das Wort des Befehls und Einſetzung. Zum andern das Wort der Verheiſſung. 440. Welches iſt das Wort der Einſe⸗ tzung? Da unſer HERR Chriſtus ſpricht Matthaͤt am letzten: Ge⸗ het hin in alle Welt, und lehret alle Heyden, und taͤuffet ſie im Nah⸗ men des Vaters, u. des Sohnes, und des heiligen Geiſtes. 441. Wer hat denn die Tauffe einge⸗ ſetzt ches in den Tagen ſeines Fleiſches, und fuͤrnehmlich nach ſeiner Aufer⸗ ſtehung befohlen. Luc. 3, 2. 3. Es geſchahe der Be⸗ fehl GOTTes zu Johannes, Zacharia Sohn, in der Wuͤſten. Und er kam in alle Gegend um den Jordan, und predigte die Tauffe der Buſſe zur Verge⸗ bung der Suͤnden. Joh. 4, 1. 2. JEſus machte mehr Juͤnger, und tauffte mehr denn Johannes (wiewohl JEſus ſelber nicht tauffte, ſondern ſei⸗ ne Juͤnger.) 442. Wem iſt zu tauffen be⸗ fohlen? Ordentlich, ſoll der nur die Tauf⸗ ſe verrichten, dem in der Gemeine zu lehren anbefohlen; aber im Fall der Noth kan auch ein ander Chriſt Manns⸗ oder Weibs⸗Perſon tauf⸗ 1. Cor. 4, 1. Dafuͤr halte uns je⸗ dermann, nehmlich fuͤr Chriſti Diener und Haushalter uͤber GOttes Geheimnf. 2. B. Moſ. 4, 25. Da nahm Zipo⸗ ra einen Stein, und beſchnitt ihren Sohn die Vorhaut. 443. Wen ſollen wir taͤuffen? Alle Heyden, das iſt: alle Men⸗ ſchen in der gantzen Welt, u. zwar die Erwachſenen ſoll man erſt ler⸗ nen Buſſe thun, und an Chriſtum glaͤuben, u. ſo ſie die Lehre anneh⸗ men, hernach tauffen. Die kleinen zt? Kinder aber ſoll man auch tauffen, OSgtt, der Johannem zu tauf⸗ ſen geſand, und ſein Sohn, JEſus Chriſtus, der ſeinen Juͤngern ſol⸗ ob ſie ſchon nicht zuvor koͤnnen ge⸗ lehret werden, daß ſie glaͤuben: weil die Kinder eben durch die Tauffe den heil. Geiſt u. Glau⸗ ben an Chriſtum erlangen. Ap. Geſch. 8, 12. Da ſie aber Phi⸗ lippi Predigt glaͤubeten von dem Reiche GOttes, und von den Nahmen JEſu Chriſti, lieſſen ſie ſich tauffen, beyde Maͤnner und Weiber etc. (Siehe auch v. 36. 37. 38. Roͤm. 10, 14. Wie ſollen ſie aber glaͤuben, von dem ſie nichts ge⸗ hoͤret haben? wie ſollen ſie aber hoͤren ohne Prediger. v. 17. So koͤmmt der Glaube aus der Predigt, das Predigen aber durch das Wort GOttes. Mare. 10, 14. Laſſet die Kindlein zu mir kommen, und wehret ih⸗ nen nicht, denn ſolcher iſt das Reich GOttes. .18, 6. Wer aͤrgert dieſer Geringſten einen, die an J 5 mich 138 Vom Sacrament der G. Tauffe mich glaͤuben, dem waͤre beſ⸗ ſer, daß ein Muͤhlſtein an ſeinen Halß gehenckt wuͤrde, und er⸗ ſaͤufft wuͤrde im Meer, da es am tieffſten iſt. = 444. Womit ſoll man taͤuffen? Mit nichts anders, als mit Waſ⸗ ſer: und zwar mit rechten reinen natuͤrlichen Waſſer. Joh. 1, 26. Ich tauffe mit Waſſer. Mätth. 3, 6. Se lieſſen ſich taͤuf⸗ fen von ihm in Jordan. 445. Wie ſoll man taͤuffen? Im Rahmen bes Vaters, des Sohnes, und des heiligen Geiſtes. 446, Was heiſſet: in den Nahmen des Vaters, des Sohnes, und des H. Ge ſiſtes tauffen? Es heiſſet: auf Geheiß der hei⸗ ligen Dreyfaltigkeit, und mit An⸗ ruffung derſelbigen, den Taͤufling mit Waſſer beſprengen, begieſſen oder eintauchen zur Vergebung der Suͤnden. Zum Andern: 447. Was gieht oder nuͤtzet die a Tauffe? Sie wuͤrcket Vergebung der Suͤn⸗ den, erloͤſet vom Tode und Teufel, und giebt die ewige Seeligkeit allen, die es glaͤuben, wie die Worte und Verheiſſung GOttes lauten. 448. Wie würcket die Tauffe Verge⸗ bung der Suͤnden? Weil wir in der Tauffe den HErrn JEſum anziehen, werden alle unſere Suͤnden, erbliche und wuͤrckliche, mit ſeiner Gerechtigkeit bedecket, und mit ſeinem Blut ab⸗ gewaſchen. Gal. 3, 27. Wie viel euer getauſſt ſind, die haben JEſum Cri⸗ ſtum angezogen. 12. Ap. Geſch. 2, 3 8. Thut Buſſe und laſſe ſich ein jeglicher tauffen auf den Nahmen JEſu Chriſti, zur Vergebung derer Suͤnden. Cap. 22, 16. Stehe auf und laß dich taͤuffen, und abwaſche deine Suͤnde. Zach 13. I. Zu der Zeit wird das Hauß David, und die Buͤrger zu Jeruſalem einen freyen offnen Brunnen haben wider die Suͤn⸗ de und Unreinigkeit. 1. Joh. 1, 7. Das Blut JEſu Chri⸗ ſti, des Sohnes GOttes, mache uns rein von allen Suͤnden. 1. Cor. 6, 11. Ihr ſeyd abgewa⸗ ſchen, ihr ſeyd geheiliget, ihr ſeyd gerecht worden durch den Nahmen IJEſu Criſti, und durch den Geiſt unſers GOttes. 449. Wie erloͤſet ſie vom Tode? N Weil ſie die Suͤnde, als den Sta⸗ chel des Todes wegnim mt, und mit Chriſto IEſu vereiniget; als kan einen getaufften Chriſten der zeit⸗ liche Tod nicht ſchaden, und der ewige, oder die Verdamniß keine Nacht an ihm haben, ſondern er lebet in Chriſto und Chriſtus in ihm, und muß ihm der zeitliche Tod zum Eingange in das ewige Leben dienen. 1. Cor. 15, 56. Der Stachel des Todes iſt die Suͤnde. Gal. 2, 20. Ich lebe, doch nun nicht ich, ſondern CHriſius lebet in mir. Roͤm. 8, 1. So iſt nun nichts ver⸗ dammliches an denen, die in Chriſto JEſu ſind. rglac let und wiron⸗ ſb . ſagten Uudg ſandtt ben Geec Lo unge . Vi⸗ Ofenb.n n worffn Uund Na haben Joh. 11, itn Joh. 11, 25. 26. Vom Sacrament der SG. Tauffe. rra Arae — 139 Ich bin die Auf⸗ erſtehung und dasbeben, wer an mich glaͤubet, der wird leben, ob er gleich ſtuͤrbe; und wer da le⸗ bet und glaͤubet an mich, der wirb nimmetmehr ſterben. „ Cap. F. 24. Warlich, warlich ich ſage euch/ wer mein Wort hoͤret, und glaͤubet an den, der mich ge⸗ ſandt hat, der hat das ewigeLe⸗ ben, und kommet nicht in das Gerichte, ſondern er iſt vom Todte zum Leben hindurch ge⸗ drungen. 450. Wie erloͤſet die Tauffe vom Leeaeuffel? Weil wir dadurch aus dem Reich des Teuffels geriſſen, und in das Reich des Sohnes GOttes verſe⸗ 1. Petr. 5, 8. 9. Seyd nuͤchtern und wachet, denn euer Widerſacher ber Teufel gehet umher, wie ein bruͤllender Loͤwe, und ſuchet welchen er verſchlinge, dem wi⸗ derſtehet feſt im Glauben. Epheſ. 6, 13. Um deswillen, ſo er⸗ greiffet den Harniſch GOttes, auf daß ihr, wenn das boͤſe Stuͤndlein koͤmmt, Widerſtand thun und alles wohl ausrichten und das Feld behalten moͤget. 4 51. Wie giebt die Tauffe die ewige Seeligkeit? Indem fie uns zu Kindern GOt⸗ tes macht. macht ſie uns auch zu Er⸗ ben der ewigen Seligkeit, deren vollkommenen Beſitz ein getauffter Chriſt gewiß zu hoffen hat. tzet werden, und den Glauben und Gal Vergebung der Suͤnden erlangen, daher der Teufel an uns keinen An⸗ ſpruch mehr hat, wir aber, Krafft unnſers Tauff⸗Bundes uns gegen ihrnen koͤnnen wehren, u. ſeinen Ver⸗ ſuuchungen kraͤfftiglich widerſtehen. an Col. 1, 12 14. Danckſaget dem Vater, der uns tuͤchtig gemacht hat zum Erbtheil der Heiligen im Licht. Welcher uns erret⸗ tet hat von der Obrigkeit der Finſterniß, und hat uns verfetzet in das Reich ſeines lie⸗ ben Sohnes, an welchen wir haben die Erloͤſung durch ſein Blut, nehmlich, die Vergebung der Suͤnden. Offenb. 12, 10. 11. Der iſt ver⸗ worffen, der ſie verklaget Tag und Nacht fuͤr GOtt. Und ſie haben ihn uͤberwunden durch ves Lammes Blut. Hal. 3, 26 28. Ihr ſeyd alle GOttes Kinder durch den Glau⸗ ben an Chriſto IEſu. Denn wie viel euer getaufft ſind, die haben CHriſtum angezogen. Seyd ihr aber Chriſti, ſo ſeyd ihr ja Abrahams Saamen, und nach der Verheiſſung Erben. Roͤm. 8,17. Sind wir denn Kin⸗ der, ſo ſind wir auch Erben nehmlich GOttes Erben und Mit⸗ Erben Chriſti. Tit. 3,5. Nach ſeiner Barmhertzig⸗ keit macht er uns ſelig durch das Bad der Wiedergeburt. 2 m wuͤrcket ſolches alles die 452. Bey we eckreſot ches alles di Bey allen die es glaͤuben, wie die Worte und Verheiſſung GOt⸗ tes lauten. Hebr. 11, 6. Ohne Glauben iſts unmuͤglich GOtt gefallen. 453. Wela 14 Vom Sacrament der Tauffe. 43. Welche ſind denn ſolche Worte und Verheiſſung GOT⸗ O 2* Da unſer HERR Chriſtius ſpricht Marci am letzten: wer da glaͤubet und getaufft wird, der wird ſelig; wer aber nicht glaͤubet, der wird verdammet. 454. Werden denn nicht alle, die ge⸗ taufft ſeyn, ſelig? Nein, wenn ſie nicht in wahren Glauben, ſondern zum Schein oder um zeitlichen Nutzens willen die Tauffe annehmen, wie Simon der Zaͤuberer, und vielmahls die Juͤden gethan, ſo dienet ihnen der Mißbrauch der Tauffe mehr zur Verdammniß als zur Seligkeit. Ap. Geſch. 8, 21. Du wirſt we⸗ der Theil noch Anfall haben an dieſem Worte, denn dein Hertz iſt nicht rechtſchaffen fur GoOtt Gal. 6, 7. Irret euch nicht, GOtt laͤßt ſich nicht ſpotten. 455. Werden alle, die da glaͤuben und getaufft ſeyn, ſelig? Ja, wenn ſie in ihren Tauff⸗ Bunde und wahren Glauben bis ans Ende beharren. Matth. 10, 22. Wer bis ans En⸗ de beharret, der wird ſelig. 1. Petr. 1, 3⸗5. Gelobet ſey GOtt, und der Vater unſers HErrn JEſu Chriſti, der uns nach ſei⸗ ner groſſen Barmhertzigkeit wiedergebohren hat zu einer le⸗ bendigen Hoffnung, durch die Auferſtehung JEſu Chriſti von den Todten, zu einem un⸗ vergaͤnglichen und unbefleckten, und unverwelcklichen Erbe, zur Verdammniß gerathen. das behalten wird im Himmel, euch die ihr aus GOttes Macht durch den Glauben bewaͤhret werdet zur Seeligkeit. 456. Werden denn, die nicht getaufft ſind, alle verdammt? So jemand die Tauffe verach⸗ ten, und ſich alſo ſelbſt des ordent⸗ lichen Mittels der Seeligkeit muth⸗ willig berauben wollte, wuͤrde ihm ſolche Verachtung Zweifels frey Die⸗ jenigen Kinder aber, die in der Kir⸗ che gebohren ſind, und wegen Uber⸗ eilung des Todes ohne ihre Schuld die Tauffe entbehren muͤſſen, ſind derhalben nicht zu verdammen, als welchen GOtt, der nicht ſich, ſon⸗ dern uns, an die orbentlichen Mit⸗ tel hat verbinden wollen, ſelbſt un⸗ mittelbar den Glauben zu ſchen⸗ cken beſchloſſen har. Darum auch Chriſtus nicht ſpricht: wer aber nicht glaͤubet und nicht getaufft wird, der wird verdammt; ſon⸗ dern nur wer nicht glaͤubet. Luc. 7, 30. Die Phariſaͤer und Schrifftgelehrten verachteten GOttes Rath wider ſich ſelbſt, und lieſſen ſich nicht taͤuffen. Ezech. 18, 4. Welche Seele ſuͤn⸗ diget, die ſoll ſterben. 1. B. Moſ. 17, 7. Ich will auf⸗ richten meinen Bund zwiſchen mir u. dir, und deinen Saamen nach dir, bey ihren Nachkom⸗ men, daß es ein ewiger Bund ſey, alſo, daß ich dein GOtt ſey, und deines Saamens nach dir. Zum Dritten. 457. Wie — Be Waoſe en dos o led Poubenf n Ve Gtte oche 6 aber ſes ein ſnreich n Bobde He, we wom9 WVeder zeheil G Vor 0 d Verhe nndes He eift,und ſn. 16 eine Kr ſeig n⸗ glauben. gbee hu urth de Wot. l z. Kinder an Chri Vom Sacrament der H. Tauffe.· 144½ “D nint 457. Wie kan Waſſer ſolche groſſe 1uusde Dinge thun? 1ue Waſſer thuts freylich nicht, ſon⸗ en dern das Wort GOltes, ſo mit ee und bey dem Waſſer iſt, und der ee Glaube, ſo ſolchem Wort GOt⸗ en tes m Waſſer trauet. Denn oh⸗ eag ne GOttes Wort iſt das Waſſer ſchhlecht Waſſer, und keine Tauf⸗ fetz; aber mit dem Worte GOttes iſt es eine Tauffe, das iſt ein Gna⸗ denreich Waffer des Lebens, und ein Bad der neuen Geburt im H. Geiſt, wie St. Paulus ſagt zum ito am 3 Capitel. Durch das Bad deer Wiedergeburt und Erneurung des heil. Geiſtes,welchen er ausge⸗ EEEſum Chriſtum unſern Hey⸗ unnnd, auf daß wir durch deſſelben Gnade gerecht und Erben ſeyn, des ewigen Lebens nach der Hoff⸗ nnung, das iſt gewißlich wahr. ſer ſolche Krafft und Wuͤr⸗ ckung? Von GOttes Wort, Befehl und Verheiſſung; welche an Sei⸗ ten des Menſchen der Glaube er⸗ greifft, und ſich dieſelbe zueignet. Roͤm. 1, 16. Das Evangelium iſt eine Krafft GOttes, die da ſſe lig macht 458. Woher hat nun das Tauff⸗Waſ⸗ * und zu Kindern der Gnaden und doſſen hat uͤber uns reichlich, durch alle, die daran nommen werden. ee, à glaͤuben. Epheſ. 5, 26. Er hat ſie gereiniget H durch das Waſſer⸗Bad im ue Wort. EE. Gal. 3, 26. Jhr ſeyd alle GOttes e, Kinder, durch den Glauben an Chriſto JEſu. 5 4 9. Was iſt denn die Tauffe mit de , Worte GOtzes? . 8 Ein gnadenreich Waſſer des Lebens, und ein Bad der neuen Ge⸗ burt im heiligen Geiſt. 460. Wie iſt ſie ein Gnadenreich Waſſer des Lebens? Weil uns GOtt aus lauter Gna⸗ den durch die Tauffe das ewige Le⸗ ben giebet und verſichert, und wir darinn geiſtlich zu leben anfangen. Tit. 3, 4. 5. Da aber erſchien die Freundlichkeit und Leutſeligkeit GOttes unſers Heylandes nicht um der Wercke willen der Ge⸗ rechtigkeit, die wir gethan hat⸗ ten, ſondern nach ſeiner Barm⸗ hertzigkeit macht er uns ſelig durch das Bad der Wieder⸗ geburt und Erneuerung des heiligen Geiſtes. D Epheſ. 2, 4. 6. GOtt der da reich iſt von Barmhertzigkeit durch ſeine groſſe Liebe, damit er uns geliebet hat, da wir todt waren in Suͤnden, hat er uns ſammt CHriſto lebendig gemacht, (denn aus Gnaden ſeyd ihr ſelig worden) und hat uns ſamt ihm auferwecket, und ſamt ihm in das himmliſche Weſen geſetzt in Chiſin enn Bad der neuen 1. Wie iſt ſie ein Bad de . *. Gedurt oder Wiederge⸗ 3 Weil wir, nach unſerer leibli⸗ chen Geburt in Suͤnden gebohren werden, und alſo von Natur Kin⸗ der des Zorns ſeyn; in der Tauffe aber durch das Wort GOttes und den heiligen Geiſt wiedergebohren Erben des Himmelreichs ange⸗ 5: Vom Sacrament der H. Tauffe. Joh. 3, 3. Warlich, warlich ich ſa⸗ ge dir, es ſey denn, daß jemand von neuen gebohren werde, kan er das Reich GOttes nicht ſehen. v. 5. 6. Warlich, warlich ich ſage . dir, es ſey denn, daß jemand ge⸗ bohren werde aus dem Waſſer „und Geiſt, ſo kan er nicht in das Reich GOttes kommen. Was vonmFleiſch gebohren wird das iſt Fleiſch, und was vom Geiſt geboren wird das iſt Geiſt. Jac. 1, 18. Er hat uns gezeuget nach ſeinem Willen durch das Waeort der Wahrheit, daß wir wuͤrden Erſtlinge ſeiner Creatu⸗ ren. 462. Wie iſt ſie ein Bad der Erneu⸗ erung in dem H. Geiſt? Weil der heilige Geiſt in einem getaufften Chriſten nicht muͤßig, ſondern geſchaͤfftig iſt, demſelben ſeinen Verſtand erleuchtet, ſeinen Willen zu allen Guten treibet, und ihm Kraͤffte giebet, daß er als ein Kind GOttes lebe, denen angebohr⸗ nen boͤſen Luͤſten wiederſtrebe, und jemehr und mehr als eine neue Ereatir „zum Ebenbilde GOttes erneuert werde. Röm. 8, 14. Welche der Geiſt GOttes treibet, die ſind GOt⸗ tes Kinder. . Epheſ. 2, 10. Wir ſind GOttes Werck, geſchaffen in Chriſto IJEſu zu guten zu welchen uns GOtt zuvor be⸗ reitet hat, daß wir darinnen wernbrla ſpllen. 2. Cor. 5, 17. Iſt jemand in CHri⸗ ſto, ſo iſt er eine neue Creatur. Wercken, Roöͤm. §, 1 2. Wo ihr nach dem Flei⸗ ſche lebet, ſo werbet ihr ſterben muͤſſen, wo ihr aber durch den Geiſt des Fleiſches Geſchaͤffte toͤdtet, ſo werdet ihr leben. Zum Vierdten: 463. Was bedentet denn ſolch Waſſer Taͤuffen? Es bedeutet, daß der alte Adam in uns durch taͤgliche Reue und Buſſe ſoll erſaͤuffet werden und ſter⸗ ben mit allen Suͤnden und boͤſen Luͤſten, und wiederum taͤglich her⸗ aus kommen und auferſtehen ein neuer Menſch, der in Gerechtigkeit u. Reinigkei it fur Gott ewiglich lebe. 464. Woher ruͤhret dieſe Beden⸗ tung Aus der Gewohuheit der alten da die Taͤufflinge mit Kirche, dem gantzen Leibe unter das Waſ⸗ ſer gedaucht, und gleichſam damit erſaͤufft und darunter begraben, werden; hernach abgewaf ſchen und gereiniget wieder herfuͤr kamen, u. aus dem Waſſer herauf ſtiegen. Ap. Geſch. 8, 38. 39. Und ſie ſtiegen hinab merer, und er taͤuffte ihn. Da ſie aber herauf ſtiegen aus dem Waſſer etc. 465. Was ſoll derii Eiſanfet werden uwnd ſterben? Der alte Adam, das iſt, die ver⸗ derbte ſuͤndliche Natur, und daher entſpringende boͤſe Luſt un Begier⸗ den, die uns durch Adams Fall ſind zugezogen, und von unſern Eltern angeerbet worden. 1. B. M. 8,21. Das Dichten des Menſch⸗ ins Waſſer, beyde Philippus und der Kaͤm⸗ Dt s wie ichtdeng ſpden ſeg 6ficken,a Clter c⸗ ctbige ged⸗ GSünde lel . foen, ſuntdden Ptfn er deu hateihn lz Hleder Hurere liche Geit⸗ n w Rrin thun, als etwas gedencken, reden und thun, das GOtt und ſeinem Worte zuwider iſt. 9 3 — 4 N “ . Vom Sacrament der G. Tauffe. 4 143 Menuſchlichen Hertzens iſt boͤſe von Jugend auf. e Matth. 15, 19. 20. Aus dem Her⸗ tzen kommen arge Gedancken, Mord, Ehebruch, Hurerey, Die⸗ berey, falſcheZeugnißLaͤſterung; das ſind die Stücke, die den Menſchen verunreinigen. 466. Wie muß der alte Adam erſaͤuffet ODMUM werden? Durch taͤgliche Reue und Buſſe, daß wir unſern boͤſen Begierden nicht den Zaum und Willen laſſen, ſondern fie gleichſam in der Geburt erſticken, alſo bald hertzlich bereu⸗ und uns ehe ſelbſt wehe 1. B. M. 4, 7. Wenn du fron biſt ſo biſt du angenehm; biſt du a⸗ ber nicht fromm, ſo ruhet die Suͤnde vor der Thuͤr, aber laß du ihr nicht den Willen, ſondern herr ſche uͤber ſie. alter Menſch ſammt E. Hriſto ge⸗ ereutziget iſt, auf daß der fuͤndli⸗ che Leib aufhoͤre, und wir der Suͤnde hinfort nicht dienen. Gal. 5, 24. Welche Chriſtum ange⸗ hoͤren, die creutzigen ihr Fleiſch iuiunmt den kuͤſten und Begierden. Matth. 18, 8. So aber deine Hand oder dein Fuß dich aͤrgert, ſo haue ihn ab, u. wirff ihn von dir. Col. 3, §. 6. So toͤdtet nun eure eI Glieder, die auf Erden ſind Hurerey, Unreinigkeit, ſchaͤnd⸗ litche Brunſt, boͤſe Luſt, und den Geitz, (welcher iſt Abgoͤtterey,) , um welcher willen kommt der Roͤm. 6, 6. Wir wiſſen, daß unſer Zorn GOttes uͤͤber die Kinder des Unglaubens. 467. Was wird durch den neuen Meu⸗ ſchen verſtanden? Ein wiedergebohrner Menſch, der in Gerechtigkeit und Reinigkeit fuͤr Ott ewiglich lebet, in die vo⸗ rige Sunden nicht leicht wieder williget, ſondern immer reiner hei⸗ liger und gerechter zu werden trach⸗ tet, und in allen ſeinen Thun und Laſſen ſich befleißiget Glauben und gut Gewiſſen zu bewalten. Roͤm 6, 13. Begebet nicht der Suͤnden eure Glieder zu Waffen der Ungerechtigkeit, ſondern be⸗ gebet euch ſelbſt GOtt, als die da aus den Todten lebendig ſind, und eure Glieder GOTT zu Waffen der Gerechtigkeit. D Cap. 12, I. 2. Ich ermahne euch, Rlieben Bruͤder, durch die Barm⸗ hertzigkeit GOttes, daß ihr eure Leiber begebet zum Opffer das da lebendig, heilig und GOtt wohlgefaͤllig ſey, wel⸗ ches ſey euer vernuͤnfftiger Got⸗ tesdienſt. Und ſtellet euch nicht dieſer Welt gleich, ſondern veraͤndert euch, durch Erneu⸗ rung eures Sinnes, daß ihr pruͤ⸗ fen moͤget, welches da ſey der⸗ gute der wohlgefaͤllige, und der vollkommene GOttes Wille. 2. Cor. 7, 1. Dieweil wir nun ſol⸗ ſche Verheiſſung haben, meine Liebſten, ſo laſſet uns von aller Befleckung des Fleiſches und des Geiſtes uns reinigen, und fortfahren mit der Reini⸗ gung in der Furcht GOttes. 144 Vom Sacrament der Tauffe. Epheſ. 4,22224. So leget nun von ſondern das Boͤſe, das ich nicht ſo Vu euch ab, nach dem vorigen will, das thue ich. Wlandel, den alten Men⸗ Gal. 5, 16. 17. Wandelt im Geiſt, DrN ſchen, der durch Luͤſte in Irr⸗ ſo werdet ihr die Luſte des Flei⸗ Sie thum ſich verderbet. Erneuert ſches nicht vollbringen. Denn eit euch aber in Geiſt eures Ge⸗ das Fleiſch geluͤſtet wider den ann muͤths, und ziehet denneuen Geiſt, und den Geiſt wider das llet⸗ Menſchen an, der nach GOtt Fleiſch, dieſelbigen ſind wider dig geſchaffen iſt, in rechtichaffene einander, daß ihr nicht thut, nenke Gerechtigkeit und Heiligkeit. was ihr wollet. Nn n 1. Tim. 1, 18. 19. Diß Gebot be⸗ Phil. z, 12⸗ 1 . Ni cht, daß ichs iag fehle ich dir mein Sohn Timo⸗ ſchon ergriffen habe, oder ſchon g thee, doß du eine gute Ritter⸗ vollkommen ſey, ich jage ihm ſne ſchafft uͤbeſt, und habeſt den aber nach, ob ichs auch ergreif⸗ D Glauben und gut Gewiſſen, fen moͤchte, nachdem ich von iiz welche etliche von ſich geſtoſſen, Chriſto ergriffen bin. Meine ie und am Glauben S iffbeuch Bruͤder, ich ſchaͤtze mich ſelbſt ni erlitten haben. noch nicht, daß ichs ergriffen 4 468. Wenn und wie offt ſoll ein ſol⸗ habe. Eines aber ſage ich: ich “ cher neuer Molſch⸗ wieder auf⸗ vergeſſe was dahinten iſt, und un Taͤglich. Denn wir ſuͤndigen ſtrecke mich zu dem, das da vor⸗ (i taͤglich, und koͤnnen auch die aller⸗ nen iſt, und jage nach dem fuͤr: aen heiligſtenwiedergebohrnen Chriſten geſteckten Ziel, nach dem Klei⸗ ens in dieſer Welt nicht zur hoͤchſten nod, welches fuͤrhaͤlt die himm⸗ Vollkommenheit gelangen, wegen liſche Berufung GOttes in Chri⸗ der anklebenden Suͤnde und Wi⸗ ſito JEſu. Wie viel nun unſer net derſetzung des Fleiſches / follen aber vollkommen ſind, die laſſet uns i Aleichwohl nach Moͤglichkeit mit aln geſinnet ſeoyon. Nn Beyſtand GOttes des heiligen Offenb. 22, 11. Wer fromm ift, ullt Geiſtes darnach trachten. der ſey immerhin fromm, und ſhtvoch. Roͤm. 7,14. Wir wiſſen, daß das wer heilig iſt, der ſey immerhin ſtliape heilig. Natth26, 469. Wo ſtehet das geſchrieben? (e des St. Paulus zum Roͤmern am 6. ſpricht: wir ſind ſamt CHriſto itt⸗ durch die Tauffe begraben in den Urſ Tod, daß gleichwie Chriſtus iſt ſann von den Todten auferwecket ggune durch die Herrlichkeit des Vaters, et alſo ſollen wir auch in einem neuen et nenn Leben wandeln. Auheit 470. Was— Geſetz geiſtlich iſt, ich bin aber fleiſchlich unter die Sunde ver⸗ kaufft. v. 18. 19. Denn ich weiß, daß in mir, das iſt, in meinen Flei⸗ ſche wohnet nichts Gutes. Wollen habe ich wohl, aber Vollbringen das Gute fin⸗ de ich nicht. Denn das Gute, das ich will, das thue ich nicht, n 470. Was iſt denn nun ein getauff⸗ Freylich denn ob er zwar rauf ſei⸗ J ter triſ kinen GO OTT ner Seite den Tauff⸗Bund uͤber⸗ krec ngarde dem Teufel, der Welt, der en G es Ee l⸗ nnsc in einem neuen Leben wandele. mme ſ N ae nſore Rimmt ohffrerſich bekehrer und Nn 1. Petr. 2,24. CHriſtus hat unſere Buſſe ihut. dſ . Vom Sacrament derh. Tauffe: 145 it Sunde ſelbſt geopffert an ſei⸗ eut nem Leibe auf dem Holtze, auf Eiſch. 4 neke 24. Wo ſich der n daß wir der Suͤnde abgeſtor⸗ orteſt de thret von alen ſei⸗ ben, der Gerechtigkeit leben. nen Sünden, die er gethan hat ee e Gal. 6, 14. D JEſum Chri⸗ und haͤl alle meine Rechte, und “ al. 6, 14. Durch JEſum Chri thut recht und wohl, ſo ſoll er fſtum iſt mir die Welt gecreu⸗ ben und nich 10 ll e n iget und ich der Welt. leben und nicht ſierben. Es E pheſ. 5, 8.9. Ihr waret weiland ſoll aber ſeiner Ubertretung, die n Endeſei⸗ nun aber ſeyd ihr ein er begangen hat, nicht gedacht T werden, ſondern ſoll leben, um üüicht in dem HErrn, wandelt ue als die Kinder des Lichts. Rooͤm. 8, 7. So iſt nun nichts ver⸗ daminliches an denen, die in gsbl CHriſto JEſu ſind, die nicht e nach dem Fleiſch wandeln, ſon⸗ ℳ nz Deern nach dem Geiſt. der Gerechtigkeit willen, die er thut. Und wenn ſich der Gerechte kehret von ſeiner Gerechtigkeit, und thut boͤſes, und lebet nach allen Greueln, die ein Gottloſer thut,/ſoll der leben? Ja aller ſei⸗ — ner Gerechtigkeit, die er gethaa Ne 471. Kan denn ein Chriſt ſolche hat, ſoll nicht mehr gedacht wer⸗ Dſeine Schuldigkeit allezeit voll⸗ den. mis kom men halten? Hoſ. 2,,19. 20. Ich will mich —R Nein, denn ob wohl der Eiſ mit dir verloben in Ewigkeit⸗ e willig iſt, ſo iſt doch das Fleiſch ich will mich mit dir vertraunn nrzs ſchwach. Und iſt kein Menſchden in Gerechtigkeit und Gerichte, iee nicht bisweile ein Fehl uͤbereile. in Gnade und Barmhertzigkeit, V. Matth. 26,41. Der Geiſt iſt willig ja im Glauben will ich mich mik aber das Fleiſch iſt ſchwach. dir verloben, und du wirſt den u⸗ e, Jac. 3, 2. Wir fehlen alle man⸗ HERRN erkennen. uugfaltig, wer aber in keinem Jeſ. 54, 10. Es ſollen wohl Berge ui — Wort ſehlet der iſt ein vollkom: weichen, und Huͤgel hinfallen, unie mener Rian und kan auch den aber meine Gnade ſoll nicht . 47 2. H ſich eir auch er , Bundes und der Gnade ne nic ſori R m getroͤßen dein Lilarnen l 146 Vom Sacrament der H. Tauffe. Röm. 11, 29. GOttes Gaben und Berußffungen moͤgen ihn nicht gereuen. 2. Tim. 2. 13. Glaͤuben wir nicht ſo bleibet Er treu, Er kan ſich ſelbſt nicht leugnen. 473. Wie mag uuns nun dieſe Lehre von der H. Tauffe zur Gottſeligkeit anmahnen? Wenn wir uns allezeit ſowohl un⸗ ſers mit GOtt gemachten Tauff⸗ Bundes, als auch in der heiligen Tauffe empfangenen Goͤttlichen Wohſthaten dauckbarlich erinern. 474. Wie ſollen wir uns unſers Tauff⸗ Bundes, zur Uhung der Gottſe⸗ ligkeit erinnern? Waenn wir gedencken, daß wir in der Tauffe dem Teufel, und allen nem Weſen und Wercken abgelſa⸗ get, hingegen GOtt verſprochen haben, ihme als unſern Vater und HErrn allein zu dienen, ſo werden wir uns fleißig huͤten damit wir ja nicht dem vorigen Suͤnden⸗Dienſt hervor ſuchen, und GOttes Gnade die er uns bey dieſem Bunde ver⸗ ſprochen hat, verſchertzen. 1. Petr. 3, 21. die Tauffe iſt nicht das Abthun des Unflaths am Fleiſche ſondern der Bund eines guten Gewiſſens mit Gott, durch die Auferſtehung IlEſu Chriſti. „ Luc. 1,74. 75. Daß wir erloͤſet aus der Hand unſerer Feinde, ihm dieneten ohne Furcht unſer Le⸗ benlang, in Heiligkeit und Ge⸗ rechtigkeit die ihm gefaͤllig iſt. 2. Petr 2, 20⸗22. So ſie entflohen ſind dem Unflath der Welt durch die Erkänfniß des HErrn und Heylandes JEſu Chriſti, werden aber wiederum in dieſelbigen geflochten, und uͤberwun⸗ den, iſt mit ihnen das letzte aͤrger worden, denn das erſte. Denn es waͤre ihnen be?⸗ ſer, daß ſie den Weg der Gerech⸗ tigkeit nicht erkennet haͤtten deñ daß ſie ihn erkennen, und ſich kehren von dem heiligen Gebot, das ihnen gegeben iſt. Es iſt ih⸗ nen widerfahren das wahre Spruͤchwort: Der Hund ſriſſet wieder das er geſpeyet hat, und die Sau waͤltzet ſich nach der Schwemme wieder in Koth. 1. Tim. 1, 18. 19. Diß Gebot befehl ich dir, mein Sohn Thimothee, daß du eine gute Ritterſchafft uͤ⸗ beſt, u. habeſt den Glauben und gut Gewiſſen, welche etliche von ſich geſtoſſen, und am Glau⸗ ben Schiffbruch erlitten haben. 475. Wie ſollen wir aber der Tauff⸗ Wohlthaten GOttes zur Ubung der Gottſeligkeit eingedenck ſeyn? Weil uns GOtt in der Tauffe zu ſeinen Kindern angenommen, ſollen wir wandeln, wie es GOttes Kin⸗ dern anſtehet; in wahren Glauben an Chriſtum, den wir in der Tauffe angezogen, verbleiben, und ſeinem Exempel folgen; den Heil. Geiſt, deſſen Tempel wir worden ſind, nicht erbittern oder betruͤben, ſon⸗ dern vielmehr ſeinem Triebe folgen die Luͤſte des alten Menſchen toͤdten und uns je mehr u. mehr nach dem Bilde GOttes taͤglich erneuern. Epheſ. 5, 1. So ſeyd nun GOttes Nachfolger, als dis lieben Kinder. 11. Joh. elGe⸗ lpheis 9, berſte Cerlo te Kinder dab.⸗ ockd Gol. ,e horen, utde Cpheſee, Ftag. 1Cor ,1 Munch ſUer ſun verneue 76. Wee⸗ derh. Aufbie Uedarnnn Uundes, kuns de Enenirin lfelber⸗ Dot aſchen mmnlich uden Vom Sacrament der . Tauffe. 147 1. Joh. 2,6. Wer da ſaget, daß er in ihrnm bleibet, der ſoll auch wan⸗ Ddeeln gleichwie er gewandelt hat. 11 Cor. 3, 16. 17. Wiſſet ihr nicht, daas ihr GOttes Tempel ſeyd, u. der Geiſt GOttes in euch woh⸗ net? So jemand den Tempel cke.. GOttes verderbet, den wird HE GOtt verderben. Deñ der Tem⸗ vel Gottes iſt heilig, der ſeyd ihr. Epßheſ. 4, 30, Betruͤbet nicht den H. Geiſt GOttes, damit ihr ees verſiegelt ſeyd auf den Tag der Eerloͤſung. Roͤm. 8, 14. Welche der Geiſt G Ottes treibet, die ſind Gottes een . Kinder. NJudaͤ v. 23. Haſſet dem befleckten E .Nock des Fleiſches. Gal. 5, 24. Welche Chriſtum ange⸗ 5 EE ℳ P aIRN õ booͤren, die creutzigen ihr Fleiſch ſa2aumt den bLuͤſten und Begierden. Ebpheſ. 4, 22 :24. Beſiehe die 467. e Fraags. –R 2. Cor. 4, 16. Ob unſer aͤuſſerlicher Menſch verweſet, ſo wird doch der innerliche von Tage zu Tage enan verneuert. 476. Wie ſoll uns aber die Lehre von deer H. Tauffe zu einen Troſt ,G, dienen? ue. Auf vielerley Art. Denn indem a wir darinnen GOttes Kinder und VBundes⸗Genoſſen werden, koͤnnen uunk wir uns des himmliſchen Erbes, ſo ferne wir in ſolchen Bunde bleiben rend unfehlbar getroͤſten, und allen Fein⸗ eaul den Trotz bieten, indem wir mit a Chriſti Blut von allen Suͤnden ab⸗ agewaſchen ſind, iſt nun nichts ver⸗ aa dammliches an uns; an dem Geiſt Wdeſſen Tempel wir worden ſind, ha⸗ 46 ben wir die Verſicherung der Kind⸗ ſchafft und das Pfand des himm⸗ liſchen Erbes, und warten nur auf die Offenbahrung JEſu Chriſti. Roͤm. 8, 17. Sind wir denn Kin⸗ der, ſo ſind wir auch Erben, nehmlich GOttes Erben und Mit⸗Erben JEſu Chriſti, ſo wir anders mit leiden, auf daß wir auch mit zur Herrlichkeit er⸗ haben werden. v. 31. Iſt GOtt fuͤr uns, wer mag wider uns ſenn. v. I. So iſt nun nichts ver⸗ dammliches an denen, die in CHriſto IEſu ſind, die nicht nach dem Fleiſch wandeln, ſon⸗ dern nach dem Geiſt. H v. 16. Derſelbige Geiſt giebet Zeugniß unſerm Geiſt, daß wir GOttes Kinder ſind. Epheſ. 1, 13. 14. Ihr ſeyd ver⸗ ſiegelt mit dem Heil. Geiſt der Verheiſſung, welcher iſt das Pfand unſers Erbes zu unſe⸗ rer Erloͤſung. 477. Wie kan aber ein Chriſt ſolcher Vergebung der Suͤnden und der Gnaͤde GOttes aufs neue verſi⸗ chert werden? Nicht wieder durch das Sacra⸗ ment der heiligen Tauffe, welche gleichwie die Beſchneidung im Al⸗ ten Teſtament, nur einmahl dem Menſchen mitgetheilet wird; ſon⸗ dern an Seiten unſer durch wahre Buſſe, und an GOttes Seiten durch das Sacrament des Altars; wie wir in folgenden von beyden hoͤren werden. K ⸗ Dis 148 Von der Beichte und B Die Lehre Von der Beichte und dem Amte der Schluͤſſel: Zu dem fuͤnfften Hauptſtuͤck des heil Catech iſmi gehoͤrig. 78. Was ſoll ein Chriſt vor dem ebrauch des H.Abendmasls thun, damit er ſich gebuͤhrend darzu berei⸗ te und deſſelben wuͤrdig genieſſe? . Er ſoll ſeine Suͤnde in wahrer Bußfertigkeit GOtt und ſeinem Beigt⸗Vater beichten, wie auch zuvoryero ſich mit jederman chriſt⸗ lich verſoͤhnen. . 1. Cor. 11, 298. Der Menſch pruͤfe aber ſich ſelbſt, und alſo eſſe er von dieſem Brod, und trincke von dieſem Kelch. Natth. 3, 5. 6. Zu Johanne dem Taͤuffer gieng hinaus die Stadt Jeruſalem, und das gantze Ju⸗ diſche Land, und alle Laͤnder an dem Jordan, und lieſſen ſich taͤuffen von ihm in Jordan, und bekkannten ihre Suͤnde. Fap. 5, 23⸗25. Wenn du deine Ga⸗ be auf dem Altar opfferſt, und wirſt allda eindencken, daß dein Bruder etwas weber dich habe, ſo aß alda fuͤr dem Altar deine Gabe, unb gehe zuvor hin, und verſoͤhne dich mit deinem Bruder, und alsdenn komm und opffere deine Gabe. Sey willfertig deinem Widerſacher bald, dieweil du noch bey ihm auf dem Wege biſt. Jac. 5, 16. Bekenne einer den Aaondern ſeine⸗Suͤnde. 479. Was heiſſet Beichten und wor⸗ B innen beſtehet es? Die Beichte begreiffet zwey Stuͤck in ſich: Eines daß man die Suͤnde bekenne; Das anbere daß man die Abſolution oder Vergebung vom Beichtiger (Beichtvater) empfahe, als von GOtt ſelbſt, und ja nicht varan zweiffele ſondern feſt glaͤube, die Suͤnden ſeyn dadurch vergeben fuͤr GOtt im Himmel. 2. Sam. 12, 13. Da ſprach David zu Nathan: Ich habe geſün⸗ diget wieder den HERRN. Nathan ſprach zu David: So hat auch der HERR deine Suͤnde weggenommen, du wirſt nicht ſterben. 480. Wie ſoll man im Beichtſtuhl erſcheinen? Nicht allein mit demuͤthigen Ge⸗ berden und Worten, ſondern auch fürnehmlich mit reuigem, glaͤubi⸗ gen und andaͤchtigen Hertzen, alſo daß man bedencke, man habe allda nicht nur mit Menſchen, ſondern mit dem allmaͤchtigen GOtt ſelbſt zu thun. Joel 2, 12. 13. So ſpricht nun der mir von gantzem Hertzen, mit Faſten und Weinen, mit Kla⸗ gen; zureiſſet eure Hertzen, und nicht eure Kleider, und bez⸗ kehret euch zu dem HERRNN eurem GOtt. Jeſ. 66, 21. Ich ſehe an den Elen⸗ den, und der zerbrochenes Geiſtes iſt, und der ſich fuͤrch⸗ tet fuͤr meinem Wort. Pfſ. 51,,19. Die Opffer, die GOit gefallen Bekehret euch zu— — gſelen Gec, ſchnen ctte ſel ene n ſicht ſordee und Eind⸗ 6 Depoe ſchne olbenu cerneden umurd e wee Gucde Glanbet und it Schrece ndere d ſun. Murc, . ltan Gen gt, chen, dens Nin 66,. Wet terd Duch Gchote Gewiſt Leben n Gefange henhen EE DS E . N dem Amt der Schluͤſſeln 149 gefallen, ſind ein geaͤngſteter Geiſt, ein geaͤngſtetes und zer⸗ ſchlagenes Hertz wirſt du GOtt nicht verachten. Luc. 18, 13. Der Zoͤllner ſtund von ferne wolte auch ſeine Augen nicht aufheben gen Himmel, ſondern ſchlug an ſeine Bruſt, und ſprach: Suͤnder gnadig. 481. Was iſt die Buſſe? Die wahre rechte Buſſe iſt eigent⸗ lich Rene und Leid, oder Schrecken haben uͤber die Suͤnde, und doch darneben glaͤuben an das Evange⸗ lium und Abſolution, das die Sun⸗ de vergeben und durch Chriſtum Gnade erworben ſey: welcher Glaube wiederum das Hertz troͤſtet und zufrieden machet. der wahren Buſſe? Zwey : das erſte iſt Reue, Leid und Schrecken uͤber die Suͤnde, das andere der wahre Glaube an Chri⸗ ſtum. Marc. 1, 15. Thut Buſſe, und glaͤu⸗ bet an das Evangelium. Ap. Geſch. 20, ²2 1. Ich habe bezeu⸗ get, beyden Juͤden und Grie⸗ chen, die Buſſe zu GOtt, und den Glauben an unſern HErrn JEſum Chriſtum. 493. Wodurch kan der Menſch zu wah⸗ rer Bereuung ſeiner Suünden kommen? Durch das Geſetz oder die Zehen Gebote GOttes, ſo ihn in ſeinem Gewiſſen uͤberzeugen, daß er ſein Leben wider dieſelben ſuͤndlich an⸗ Igefangen und gefuͤhret, GOtt ſei⸗ nem hoͤchſten Wohlthaͤter unbanck⸗ GOtt ſey mir bar geweſen, ſeinen heiligen Willen widerſtrebet, und alſo in ſeinen Zorn in zeitliche und ewige Straffe gefallen ſen. Klagl. 3, 40. Laſſet uns forſchen und ſuchen uner Weſen, und uns zum HEern bekehren. Roͤm. 7, 20. Durch das Geſetze koͤmmt Erkänntniß der Suͤnde. Cap. 7, 7. Die Sünde erkannte ich nicht, ohne durchs Geſetze, denn ich wuſte nichts von der Luſt; wo das Geſetz nicht haͤtte geſagt: Laß dich nicht geluſten. v. 14. Wir wiſſen, daß das Geſetz geiſtlich iſt; ich bin aber fleiſch⸗ lich unter die Suͤnde ver kaufft. 5. B. Moſ. 32, 6. Danckeſ du al⸗ ſo dem HErn deinen GOtt, du toll und thoͤrigt Volck? Iſt er nicht dein Vater, und dein HErr? Iſts er nicht allein, der dich gemacht und beretet hat? Roͤm. 4, 1 5. Das Geſetz richtet orn an. 484. Worinnen beſtehet die ernſte Reue und Leid? In Schrecken, Angſt und Be⸗ truͤbniß der Seelen uͤber die Hunde damit man GOtt beleidiget, und ſeine Straffe verdienet. Welches man auch mit Buß⸗Thraͤnen, de⸗ muͤthigen Kleidern und aͤngſtlichen Geberden, jedoch ohne Heucheley, aͤuſſerlich mag ſehen laſſen. Klagl. 5, 16. 17. O wehe daß wir ſo geſuͤndiget habenldarum iſt auch unſer Hertz betruͤbt, und unſere Augen ſind finſter worden. Pſ. 38, 4. 5. 6. Es iſt kein Friede in meinen Gebeinen, kfuͤr meiner KK z Sun 150 Von der Beichte und Suͤnde: denn meine Suͤnden gehen uͤber mein Haupt, wie eine ſchwere Laſt ſind ſie mir zu ſchwer worden. Meine Wun⸗ Den ſtincken und eytern ſuͤr mei⸗ ner Thorheit. Pf. 6. v. 3. 4. Meine Gebeine ſind erſchrocken, und meine Seeie iſt ſehr erſchrocken. L v. 7. 8. Ich bin ſo muͤde von Seuff⸗ zen, ich ſchwemme mein Bette die gantze Nacht, und netze mit meinen Thraͤnen mein Lager. Meine Geſtalt iſt verfallen fuͤr Trauren und iſt alt worden den ich allenthalben geaͤngſtet werde Matth. 26, 75. Petrus gieng her⸗ aus und weinete bitterlich. Jon. 3, 5. 6. Da glaͤubeten die Leute zu Ninive an GOtt, und lieſſen predigen man ſolte fa⸗ ſten, und zogen Saͤcke an beyde groß und klein. Und da das vor den Koͤnig zu Ninive kam, ſiund er auf von ſeinem Thron, und legte ſeinen Pur⸗ pur ab, und huͤllet einen Sack um ſich, und ſetzte ſich in die Aſche. 35. Was gehoͤret nebſt der Suͤnden Bereunng ferner zur Büſſe Der wahre ſeligmachende Glau⸗ be, der die Gnade GOttes und Chriſti Verdienſt ergreiffet, Vergebung der Suͤnde erfreulich annimmt, und alſo das erſchrocke⸗ ne Gewiſſen troͤſtlich aufrichtet. Ap. Geſch. 15, 9. Gdet reiniget ihre Hertzen durch den Glauben. Roͤm. 3, 24. 25. Wir werden oh⸗ ne Verdienſt gerecht aus ſeiner Gnade durch die Erloͤſung, ſo durch Chriſtum JEſum geſche⸗ hen iſt, welchen GOtt hat fuͤrge⸗ ſiellet zu einem Gnaden⸗Stuhl durch den Glauben in ſei⸗ nem Blut, damit er die Ge⸗ rechtigkeit die fuͤr ihm gilt, dar⸗ biete in dem, daß er Suͤnde ver⸗ giebet. 1. Joh. 2, 1. 2. Ob jemand ſuͤndi⸗ get, ſo haben wir einen Fuͤrſpre⸗ cher bey dem Vater, JEſum CHriſtum, der gerecht iſt, und berſelbe iſt die Verſoͤh⸗ nung fuͤr unſere Sünde, nicht allein aber fuͤr die unſere, ſondern auch fuͤr der gantzen Welt. Mich. 7, 18. 19. Wo iſt ſolch ein GOtt, wie du biſt? Der die Suͤnde vergiebet, u erlaͤſſet die Miſſethat den uͤbrigen ſeines Erbtheils, der ſeinen Zorn nicht ewiglich behaͤlt, den er iſt barm⸗ hertzig. Er wird ſich unſerer wieder erbarmen, unſere Miſſethat daͤmpffen, und alle unſere Suͤnde in die Tieffe des Meeres werffen. 486. Was ſoll auf die wahre Buſſe als eine Frucht derſelben er⸗ folgen? Der in der Beichte, GOtt dem d HErrn ernſtlich verſprochene neue die Gehorſam und Lebens⸗Beſſerung. Matth. 3, 8. Sehet zu thut recht⸗ ſchaffene Fruͤchte der Buſſe. Jeſ. 1. v. 16.17. Waſchet, reiniget euch, thut euer boͤſes Weſen von meinen Augen, laſſet ab vom Böſen, und lernet Gutes thun, ſit ſ INI hens, innE lgenh 6Det benat ſchron ſchen? C Hob⸗ lie w Jer. le 4 et ſie — ””Lñ 1. J . 11Ne VVNA be 4 Kana = „ 4 N 1 N ⸗ — — dem Amt der Schluͤſſel. thun, trachtet nach Recht, helfet den Unterdruͤckten, ſchaffet den Way en Recht, und heiffet der Wittwen Sachen. Cap. 55, 7. Der Gottloſe laſſe von ſeinem Wege, und der Ubel⸗ thaͤter ſeine Gedancken, und be⸗ kehre fich zum HErrn, ſo wird er ſich ſein erbarmen, und zu un⸗ ſerm GOtt, denn bey ihm iſt viel Vergebung. Ezech. 18, 2 1. Wo ſich der Gott⸗ loſe bekehret von allen ſeinen Suͤnden, die er gethan hat, und haͤlt alle meine Rechte und thut recht und wohl, ſo ſoll er leben und nicht ſterben. Luc. 19, 8. Zachaͤus aber tral dar, und ſprach zu dem H Errn: ſiehe HErr, die Helffte meiner Guͤ⸗ ter gebe ich den Armen, und ſo ich jemand betrogen habe, das gebe ich vierfaͤltig wieder. 497. Worinnen bernhet ſolche Le⸗ bens Beſſerung? . Nicht nur in einen guten Fuͤr⸗ ſatz, ſondern in wuͤrcklicher Aende⸗ rung des vigigen ſuͤndlichen Le⸗ bens, alſo daß man die angewoͤhn⸗ ten Suͤnden laſſe und haſſe, die Ge⸗ legenheit zu ſuͤndigen vermeide⸗ GDtt in kindlicher Furcht und Lie⸗ be nach ſeinen Wohlgefallen hin⸗ fuͤhro willig diene, und aller chriſt⸗ lichen Tugenden nach dem Exem⸗ pel CHriſti ſich moͤglich befleißige. Hiob 39,3 7. 38. Siehe ich bin zu leichtfertig geweſen. Hernach will ichs nicht mehr thun. „J. 4. Pfluͤget ein neues, und ſaͤet nicht unter die Hecken, beſchneidet euch dem HERRR, und thut weg die Vorhaut eu⸗ res Hertzens. Cap. 35, 15. Bekehret euch ein jeg⸗ licher von ſeinem boͤſen Weſen, und beſſert euren Wandel. Pſ. 1,1. Wohl dem ber nicht wan⸗ delt im Rath der Gottloſen, noch tritt auf den Weg der Suͤnder, noch ſitzet da die Spoͤtter ſitzen. B. Weish. 4, I1. Die boͤſen Exempel verfuͤhren und verderben einem das Gute, und dietreitzende Luſt verkehret unſchuldige Hertzen. Pſ. 2, 11. Dienet dem HERRN mit Furcht. Philip 4, 8. Was wahrhafftigliſt, was erbar, was gerecht, was keuſch, was lieblich, was wohl lautet, iſt etwa eine Tugend, iſt etwa ein Lob, dem dencket nach. Matth. 16, 24. Da ſprach JEſus zu ſeinen Jungern: wull mir je⸗ mand nachfolgen, der verleugne ſich ſelbſt, und nehme ſein Creutz auf ſich, und folge mir nach. Cap. 11,29. Nehmet auf euch mein Joch, und lernet von mir, denn ich bin ſanfftmuͤthig, und von Hertzen demuͤthig. Joh. 13, 15. Ein Beyſpiel habe ich euch gegeben, daßgihr thut wie ich euch gethan habe. 4 88. Wie kan man zuſolchem neuen Gehorſam und Lebens⸗Beſſerung gelangen Wenn man denen boͤſen Luͤſten des Fleiſches, und ſuͤndlichen Ge⸗ dancken nicht nachhaͤnget, ſich da⸗ mit auch nicht beluſtiget, die Welt nicht liebet, GOttes Willen und Geſetz zur Richtſchnur ſeines Thuns K4 und — 152 Von der Beichte und und Laſſens ſtellet, Muͤßiggang ver⸗ meidet, die ernſte Rache GOttes uber die Suͤnde ſtets vor Augen hat, und fuͤrnehmlich um die Huͤlffe und Leitung des Heil. Geiſtes ohn Unterlaß ſeuffzet und bitter; was man aber ſuͤndliches aus menſchli⸗ cher Shwachheit begehet taͤglich bereuet, u. alſo in ſteter Buſſe lebet. Rom. 6, v. 12. 13. So laſſet nun die Suͤnde nicht herrſchen in eu⸗ rem ſterblichen Leibe, ihr Gehor⸗ ſam zu leiſten in ihren Luͤſten, auch begebet nicht der Suͤnde eure Glieder zu Waffen der Un⸗ gerechtigkeit. 3. Joh. 2, 15. 17. Habt nicht lieb die Welt, noch was in der Welt iſt. So jemand die Welt lieb hat, in dem iſt nicht die Liebe des Vaters. Denn alles was in der Welt iſt, nehmlich des Fleiſches Luſt, und der Augen Luſt, und hhoffaͤrtiges Leben, iſt nicht vom Vater, ſondern von der Welt. Und die Welt vergehet mit ihrer Luſt. Wer aber den Willen GOt⸗ tes thut der bleibet in Ewigkeit. Pſ. 119, 35. Welche auf ſeinen Wegen wandeln, die thun kein Ubels. Du haſt geboten fleißig zu halten deinen Befehl. O daß mein Leben deine Rechte mit gantzem Ernſt hielte! Sir. 33, 29. Müußiggang lehret viel Boͤles. . Pred. Sal. 11, 9. Wiſſe daß dich GDtt um diß alles wird fuͤr Ge⸗ richt fuͤhren. Pf. 143, 10. Lehre mich thun nach deinen Wohlgefallen, denn du biſt mein GOtt, dein guter Geiſt fuͤhre mich auf ebener Bahn. Sir. 18, 22. Spare deine Buſſe nicht biß du kranck werdeſt, ſon⸗ dern beſſere dich, weil du noch ſuͤndigen kanſt. Verzeuch nicht fromm zu werden, und harre nicht mit Beſſerung deines Le⸗ bens biß in den Tod. 489. Welche Suͤnden ſoll man denn beichten? Fuͤr GOtt ſoll man aller Suͤnden ſich ſchuldig geben, auch die wir nicht erkennen, wie wir im Vater Unſer thun; aber fuͤr dem Beichti⸗ ger, (Beicht⸗Vater) ſollen wir al⸗ lein die Suͤnde bekennen, die wir wiſſen und fuͤhlen im Hertzen. Pfſ. 32, 325. Da ichs wolte ver⸗ ſchweigen, verſchmachteten meine Gebeine durch mein taͤg⸗ lich Heulen: denn deine Hand war Tag und Nacht ſchwer auf mir, daß mein Safft vertrockne⸗ te, wie es im Sommer duͤrre wird, Sela. Darum bekenne ich dir meine Suͤnde und verhele meine Miſſethat nicht. Ich ſprach: Ich will dem HErrn meine Ubertretung be⸗ kennen; da vergabeſt du mir die Miſſethat meiner Suͤndée, Sela. Pſ. 19, 13. Wer kan mercken, wie offt er fehlet. Verzeihe mir. die verborgene Fehle. Spruͤchrwo. 28, 13. Wer ſeine Miſ⸗ ſethat leugnet, dem wirds nicht gelingen. Wer ſie aber beken⸗ net und laͤßt, der wird Barm⸗ hertzigkeit erlangen. Joh. 1, 8. 9. So wir ſagen wir aben keine Suͤnde, Cverſuge⸗ — tmnft etitn 1Mere 4 ſietui emnin Dter Daſe fenghn Fre Pir ſer d. NNI Obbut Schoden Cberſtch ſctoeret GSinden veitee tet d derech antoden onſode rtnhl uncnt uohldi 19 A Mcher⸗ ſicht on ſecnchte ftenn di ine B thut Ofenb. geſal thue rl RM . „SN N 1 6. KI , 4 6 4 98 I AeN, neℳN dem Amt der Schluͤſſel. 153 ren wir uns ſelbhe/ und die Wahr⸗ heit iſt nicht in uns. So wir aber unſere Suͤnde bekennen, ſo iſt er treu und gerecht, daß er uns die Suͤnde vergiebt, und rei⸗ niget uns von aller Untugend. 490. Welches ſind aber die Suͤnden die man inſonderheit fuͤr dem Beicht⸗ Vater ofanbahten und bekennen Da ſiehe deinen Stand an nach den Zehen Geboten: ob du Vater, Mutter, Sohn, Tochter, Herr, Frau, Knecht, Magd, ſeyſt? Ob du u gehorſam, untreu, unfleißig zornie, unzuͤchtig, haͤßig, geweſt ſeyſt? Ob du jemand beib gethan heſt m Worten oder Wercken? Ob du geſtohlen, verwahrloſet oder Schaden gethan haſt? Wenn aber ſich jemand nicht befindet be⸗ ſchweret mit ſolchen oder groͤſſern Suͤnden, der ſoll nicht ſorgen, oder weiter Suͤnde ſuchen, noch erdich⸗ ten, und damit eine Marter aus der Beichte machen, ſondern erzaͤhl eine oderzwo, die du weiſſeſt. Alſo: Inſonderheit bekenne ich, daß ich ein mahl gefluchet. Item einmahl un huͤpſch mit Worten geweſt, ein⸗ mahl diß N. verſaͤumet habe, und d. g. Alſo laß es genug ſeyn. Weiſt du aber gar keine, (welches doch nicht wohl ſolt muͤglich ſeyn) ſo ſa⸗ ge auch keine inſonderheit, ſondern nimm die Vergebung auf die ge⸗ meine Beichte, ſo du fůr GOTT thuſt, gegen den Beichtiger. Offenb. 2, 5. Gedencke wovon du gefallen biſt, und thue Buſſe und thue die erſten Wercke..! Joſ. 7419. Mein Sohn gieb dem HErrn, dem GOtt Iſpael die Ehre und gieb ihm das Lob, und ſage mir an: Was haſt du ge⸗ than? und leugne mir nichts. 491. Was iſt das Amt der Schluͤſſel? Es iſt die ſonderbahre Kirchen⸗ Gewalt die Chriſtus ſeiner Kirchen auf Erden hat gegeben, denen buß⸗ fertigen Suͤndern bie Suͤnde zu vergeben, denen Unbußfertigen a⸗ ber die Suͤnde zu behalten, ſo lan⸗ ge ſie nicht Buſſe thun. Joh. 20, 212 3. Da ſprach JEſus abermahl zu ihnen: Friede ſey mit euch. Gleichwie mich der Vater geſandt hat, ſo ſende ich euch. Und da er das ſagte bließ er ſie an und ſpricht zu ihnen; Nehmet hin den H. Geiſt, wel⸗ chen ihr die Suͤnde erlaſſet denen ſind e erlaſſen, u. welchen ihr ſie behaltet, denen ſind ſie behalten. 492. Wie viel ſnd dieſer Schluͤſ⸗ el? Zwene: Der boͤſe und der Bin⸗ de⸗Schluͤſſel. Matth. 16, 19. Ich will dir des Himmelreichs Schluͤſſel ge⸗ ben. Alles was du auf Erden binden wirſt, ſoll auch im Him⸗ mel gebunden ſeyn, und alles was du auf Erden loͤſen wirſt, ſoll auch im Himmel loß ſeyn. 493. So haben demnach die Diener Chriſti Macht die Suͤnde zu erlaſſen und zu behalten, und koͤnnen durch dieſe Schluͤſſel an GOTTEES ſtatt den Himmel zu und wie⸗ der aufſchiieſſen? Ja. Ich glaͤube, was die beruf⸗ 7 flenen 1 4½ Von der Beichte und ſenen Diener Chriſti aus ſeinem goͤttlichen Befehl mit uns handeln ſonderlich wenn ſie die oͤffentlichen und unbußfertigen Suͤnder von der Chriſtlichen Gemeine ausſchlieſſen, und die ſo ihre Suͤnde bereuen und ſich beſſern wollen, wiederum ent⸗ binden, daß es alſo kraͤfftig und ge⸗ wiß ſey auch im Himmel, als han⸗ dele es unſer lieber HERR Chri⸗ ſtus mit uns ſelber. Matth. 18, 18. Warlich ich ſage euch: was ihr auf Erden binden werdet, das ſoll auch im Him⸗ mel gebunden ſeyn; und was ihr auf Erden loͤſen werdet, ſoll auch im Himmel loß ſeyn. 4u. Cor. 4, 1. Siehe die 442. Frage. 94. Mas iſt inſonderheit der Loͤſe⸗ Schluͤſſel hurch ben bie Suͤnden vergeben werden? Der Loͤſe⸗Schluͤſſel iſt die ver⸗ liehene Macht derer beruffenen Diener Chriſti, Krafft welcher fie alle diejenigen, die wahre Buſſe be⸗ zeigen auch Beſſerung ihres ſuͤnd⸗ lichen Lebens zuſagen, von ihren Suͤnden entbinden und ihnen die Gnade GOttes wieder ankuͤndigen. Luc. 24, 47. Chriſtus mußte predi⸗ gen laſſen in ſeinen Nahmen Buſſe und Vergebung der Suͤn⸗ den unter allen Voͤlckern. 2. Cor. 5, 20. So ſind wir nun Bot⸗ ſchaffter an Chriſtus ſtatt, denn Gott vermahnet durch uns. So bitten wir nun au Chriſtus ſtatt: Laſſet euch verſoͤhnen mit GOtt. 495. Werden denn auch die, ſo nur zum Schein und aus Heuncheley zur Beichte kommen von ihren Suͤn⸗ den befreye Wie der Diener Chriſti kein Her⸗ tzens⸗Kuͤndiger iſt: alſo braucht er an aͤllen denen, die Buſſe aͤuſſerlich bezeigen ſein Amt. Weil aber die Unbußfertigen und Heuchler ſich fuͤr Gott unwuͤrdig machen, ſo kan ſolch heilig Amt ſeine Krafft an ih⸗ nen nicht ausuͤben, ſondern ſie bleiben noch in ihren Suͤnden und Verdammniß ſtecken. Ap. Geſch. 8,21223. Petrus ſprach zu Simon den Zaͤuberer: Du wirſt weder Theil noch Anfall haben an dieſem Wort, denn dein Hertz iſt nicht rechtſchaffen fuͤr GOtt. Darum thue Buſſe fuͤr dieſe deine Boßheit, und bit⸗ te GOtt, ob dir vergeben werden moͤchte der Tuͤck deines Hertzens. Deun ich ſehe, daß du biſt voll bitterer Galle, und verknuͤpfft mit Ungerechtigkeit. Matth. 3. 7. 8. Als Johannes viel Phariſaͤer und Sadducaͤer ſahe zu ſeiner Tauffe kommen, ſprach er zu ihnen: Ihr Otterge⸗ zuͤchte wer hat denn euch ge⸗ weiſet, daß ihr den zukuͤnfftigen Zorn entrinnen werdet? Sehet zu thut rechtſchaffene Fruͤchte der Buſſe. 496. Welches iſt die heuchleriſche Buſſe? Wenn der Menſch allein aus Gewohnheit, oder aus Furcht der Schande und Straffe, ohne hertzt liche Bereuung ſeiner Suͤnden, zur Beichte kommet, die Gnade GOt⸗ tes mißbrauchet, in Empfindung ſeiner Gewiſſens Angſt derſelben ſich in wahren Glauben nicht ge⸗ troͤ⸗ ⸗ trbſt, inee erenſe ſott un ſton Mn. uc Ut def ttete J ſo, ee⸗ Kuyf (EEn . N hah gen ber 4„, ſen dem Amt der Schluͤſſel. 15 5 troͤſtet, und ſein ſuͤndliches Leben niemahls beſſert oder doch nur ei⸗ nen aͤnſſerlichen Schein der Gottes⸗ furcht und Chriſtlichen Wandels laͤßt von ſich ꝛehen. Jeſ. 12. Wenn ihr herein kommt zu erſcheinen fuͤr mir, wer fo⸗ dert ſolches von euren Haͤnden, daß ihr auf meinen Vorhof tretet. Jeſ. 58, 5. Solte das ein Faſten ſeyn, daß ich erwaͤhlen ſoll, daß ein Menſch ſeinen Leibe des Tages uͤbel thut, oder ſeinen Kopff haͤnge wie ein Schilff, oder auf einem Sack und in der Aſche liege? Noͤm. 2, 4. Verachteſt du den Keichthum ſeiner Guͤte, Gedult und Langmuͤthigkeit? weißt du nicht, daß dich GOttes Guͤte zur Buſſe leitet? 1. B. M. 4, 13. Meine Suͤnde iſt groͤſſer, denn daß ſie mir verge⸗ ben werden moͤge. Jer. 3, 3/4. 5. Du haſt eine Huren⸗ Stirne: du wilt dich nicht mehr ſchaͤmen, u. ſchreyeſt gleichwohl zu mir: Lieber Vater du Mei⸗ ſler meiner Jugend, wilt du denn ewiglich zuͤrnen, und nicht von Grümm laſſen? Siehe, du leh⸗ reſt und thuſt boͤſes, und laͤſſeſt dir nicht ſteuern. 12. Tim. 3, 4. 5. Die mehr lieben Wolluſt, denn GOtt, dle da haben den Schein eines gottſeli: gen Weſens, aber ſeine Krafft verlaͤugnen ſie. 497. Kan und ſoll aber ein bufßferti⸗ den Hertz gewiß und verſichert ſeyn, daß ihm ſeine Suͤnden von Chrißti Diener an ſeiner Statt wahrhafftig vergeben werden? Ja, ohn allen Zweiffel. So ge⸗ wiß als diejenigen, denen Chriſtus die Abſolution angekuͤndigt, die Vergebung ihrer Suͤnden erlanget haben, ſo unfehlbar kan ſich auch ein bußfertiges Hertz verſichern, daß es auf den Befehl Chriſti, durch ſeinen Beichtvater von allen ſeinen Suͤnden loßgezaͤhlet, und alſo zum Kinde GOttes und Erben des ewigen Lebens angenomen ſey. Matth. 9, 2. Sey getroſt mein Sohn, deine Suͤnden ſind dir vergeben. Luc. 7, 48. 50. Dir ſind deine Suͤn⸗ den vergeben dein Glaube hat diꝛ geholffen, gehe hin mit Frieden. Luc. 10, 16. Wer euch hoͤret der hoͤret mich. Ap. Geſch. 13, 38. So ſey es euch nun kund, lieben Bruͤder daß euch verkuͤndiget wird Verge⸗ bung der Suͤnden durch Jeſum. 2. Cor. 2, 10. Auch ich, ſo ich etwas vergebe jemand, das vergebe ich um euert willen an Chriſti ſtatt. V 498. Was iſt ein Chriſt ſchuldig zu thun nach erlangter Abſolution oder Vergebung der Suͤnden? Fuͤr dieſe groſſe Gnade ſoll er ſeinem GOtt hertz⸗und muͤndlich dancken, ſich derſelben in allem Creutz, Leiden und Tod hoͤchlich troͤſten, auch ſein Leben mit allem Ernſt beſſern, und daſſelbe nach de m Willen GOttes, und zu ſeinem Ehren unſtraͤflich zubringen. Hoſ. 14,3. Vergib uns alle Suͤn⸗ de, 156 Von der Beichte und de, und thue uns wohl, ſo wollen wir opffern die Farren unſerer Lippen. Pſ. 103, 1⸗4. Lobe den HErrn, meine Seele, und was in mir iſt, ſeinen heil. Nahmen. Lobe den HErrn meine Seele, und vergiß nicht was er dir Gutes gethan hat. Der dir alle deine Sünde vergiebet, und heilet alle deine Gebrechen. Der dein Leben vom Verderben erloͤſet, der dich croͤnet mit Gnade und Barmhertzigkeit. Jeſ. 3 , 16. 17. HErr davon le⸗ bet man, und das beben meines Geiſtes, ſtehet gar in denſelbi⸗ gen, denn du lieſſeſt mich ent⸗ ſchlaffen, und machteſt mich le⸗ bend. Siehe um Troſt war mir ſehr bange; Du aber haſt dich meiner Seele hertzlich ange⸗ nommen, daß ſie nicht verduͤrbe, denn du wirffeſt alle meine Suͤn⸗ de hinter dich zuruͤcke. Joh. 5, 14. Siche zu du biſt ge⸗ ſund worden, ſuͤndige fort nicht mehr, daß dir nicht etwas aͤr⸗ gers wiherfahre. 2. Petr. 2, 19. 22. Von welchen jemand uͤberwunhen iſt, des Knecht iſt er worden. Denn ſo ſie entflohen ſind dem Unflath der Welt, durch die Erkaͤntniß des HErrn und Heylandes JE⸗ ſu Chriſti werden aber wieder⸗ um in dieſelbigen geflochten und uͤberwunden, iſt mit ihnen das letzte aͤrger worden, dernn das erſte. Denn es waͤre ihnen beſſer, daß ſie den Weg der Ge⸗ rechtigkeit nicht erkennet haͤtten denn daß ſie ihn erkennen, und ſich kehren von dem heiligen Ge⸗ bot das ihnen gegeben iſt. Es iſt ihnen widerfahren das wahre Spruͤchwort: Der Hund frißt wieder was er geſpeyet hat, und die Sau waͤltzet ſich nach der Schwemme wieder in Koth. Luc. 1, 74. 7 5. Daß wir erloͤſet aus der Hand un erer Feinde, Ihm dieneten ohne Furcht unſer Le⸗ belaung, in Heiligkeit und Ge⸗ rechtigkeit, die ihm gefaͤllig iſt. 499. Was iſt der Binde⸗Schluͤſſel, durch den die Suͤnden behalten werden? Der Binde Schluͤſſel iſt die ver⸗ liehene Macht, dadurch die Kirche (durch ihre Diener) die oͤffenlichen unbußfertigen Suͤnder, nach vor⸗ her gethaner, von ihnen aber ver⸗ achteter Warnung, laͤſſet der Loß⸗ zehlung von Suͤnden, wie auch des Gebrauchs des Heiligen Abend⸗ mahls unwuͤrdig erklaͤren/ oder gar von der chriſtl. Gemeine ausſchlieſ⸗ ſen. Wird ſonſt genennet der Bann. Matth. 18, 15. 18. Suͤndiget aber dein Bruder an dir, ſo gehe hin, und ſtraffe ihn zwiſchen dir und ihm alleine. Hoͤret er dich, ſo haſt du deinen Bruder gewon⸗ nen. Hoͤret er dich nicht, ſo nimm noch einen oder zwey zu dir, auf daß alle Sache beſtehe auf zwey⸗ er oder dreyer Zeugen Munde. Hoͤret er dich nicht, ſo ſage es der Gemeine. Hoͤret er die Gemeine nicht, ſo halte ihn als einen Hey⸗ den und Zoͤllner. 1 Cor. 5, 3. 5. Ich habe beſchloſ⸗ ſen N dem Amt der Schlͤſe Enuͤber dem, der ſolches alſo ge⸗ thut recht und wohl ſo ſoll er le⸗ Nlten than hat, in dem Nahmen un⸗ ben und nicht ſterben. Es ſoll Pie ſers HErrn JEſu Chriſti in aller ſeiner Üertretung, ſo er be⸗ dnicn eurer Verſammlung, mit mei⸗ gangen hat, nicht gedacht e nem Geiſt, und mit der Krafft werden, ſondern ſoll leben um H un ers HErrn JEſu Chriſtiihn der Gerechtigkeit willen, die er . mzuubergeben den Satan, zum thut. Meyneſt du, daß ich Gefal⸗ din Verderben des Fleiſches, auf len habe am Tode des Gottloſen Etnge daß der Geiſtſelig werde, am ſpricht der HErr, HEer, und R Tage des HErrn JEſu. nicht vielmehr, daß er ſich bekeh⸗ . r. Tim. 1, 19. 20. Etliche haben re von ſeinem Weſen und lebe. am Glauben Schiffbruch erlit⸗ Luc. 15 2. JEſus nimmt die N“ãũ ten, unter welchen iſt Hymeneus Suͤnder an. uIꝰBnd Alexanber, welche ich ha⸗ 501. Was nuͤtzet demnach dieſer — be den Satan uͤbelgeben, daß Eer dnn bent d S dne ſiie gezuͤchtiget werden, nicht ieuet denen Böſen zum Nucde mehr zu laͤſtern. Schrecken, daß ſie von ihrem ver⸗ dd. Kan aber ein ſolcher Suͤnder kehrten Weſen ablaſſen, und ſich Ddees Bannes erlaſſen und wieder auf⸗ von Hertzen bekehren; Denen We genommen werden? Frommen aber zur Erinnerung, Henk. Freylich. Es iſt mit dem Binde⸗ vbaß ſie ſich fuͤr vorſetzlichen und fre⸗ en Schluͤſſel nicht zum Verderben, ventlichen Suͤnden huͤten. unen ſondern zur Erhaltung der Seele Amos 4, 12. Weil ich denn dir alſo Ne NK. angeſehen. Wenn demnach der biß⸗ thun will, ſo ſchicke dich Iſrael, WA her verſtock te Suͤnder ſich bekehret, und begegne deinem GOtt. wahre Buſſe thut, und ſein Leben Ezech. 33,13. Wo ich zu dem Ge⸗ —nrerrnſtlich beſſert, ſoll er der Gnade rechten ſpreche, er ſoll leben, und Gttes wieder verſichert, und mit er verlaͤſſet ſich auf ſeine Gerech⸗ DdDdem Troſt des Evangelii aufgerich⸗ tigkeit, und thut Boͤſes, ſo ſoll n tet werden. aller ſeiner Froͤmmigkeit nicht 2. Cor. 2, 6 8. Es iſt aber genug mehr gedacht werden, ſondern iupet daß derſelbe von vielen alſo ge⸗ er ſoll ſterben in ſeiner Boßheit, eteeH ſtraffet iſt, daß ihr nun fort die er thut. . euhhn deſto mehr vergebet und Folgen etliche Beichten, ſo insge⸗ , d troͤſtet, auf daß er nicht in all⸗ mein pflegen gebraucht zu werden: „ aroſſer Traurigkeit verſincke. Die gemeine Kirchen⸗Beichte. adn arum ermahne ich euch, daß O Allmaͤchtiger GOtt, barm⸗ e ihr die Liebe an ihm beweiſet. —. hertziger Vater, ich armer e Exzech. 18, a1 ⸗ 23. Wo ſich der elender ſuͤndiger Menſch, befenne Gottloſe bekehret von allen ſei⸗ dir alle meine Suͤnde und Miſſe⸗ nen Suͤnden, die er gethan hat, that, damit i 9iemals erzuͤt tg Sunden, Oe er gerau he, it ich dich jemals erzuͤr⸗ 1 und häͤlt alle meine Rechte und — ich 695 net, 158 Von der Beichte und —.6——— net, und deine Straffe zeitlich und ewiglich verdienet habe. Sie ſind mir aber alle hertzlich leid und reu⸗ en mich ſehr, und bitte dich durch deine grundloſe Barmhertzigkeit, und durch das heilige unſchuldige bittere Leiden und Sterben deines lieben Sohnes IEſu Chriſti, du wolleſt mir armen ſuͤndhafftigen Menſchen gnaͤdig und barmhertzig ſeyn. (Ich habe den guten ernſtli⸗ chen Vorſatz, durch Beyſtand Got⸗ tes des H. Geiſtes, mein ſuͤndliches Leben zu beſſern und froͤmmer zu werden.) Amen. Des ſel. Herrn Lutheri Beichte fuͤrs Geſinde. Muͤrdiger lieber Herr, ich bitte euch ihr wollet meine Beichtehoͤ⸗ ren, und mir die Vergebung ſpre⸗ chen um GOttes Willen. SJch armer Suͤnder bekenne mich NS fuͤr GOtt aller Suͤnden ſchul⸗ dig, inſonderheit bekenne ich fuͤr euch daß ich ein Knecht (Magdꝛc) bin. Aber ich diene leider untreulich meinem Herrn, denn da und da ha⸗ be ich nicht gethan, was ſie mich ge⸗ heiſſen haben, h zu fluchen beweget, bertrete, inſonderheit bin ich wider das vierdte Gebot meinem lieben Eltern offtmahls mit Ungehorſam in Worten und Wercken zuwider geweſen. Das iſt mir hertzlich leid. Ich bitte um Chriſti meines eini⸗ gen Erloͤſers willen, ihr wollet mir GOttes Gnade verkuͤndigen, und mich von meinen Suͤnden troͤſtlich loßſprechen. Ich will mit der Huͤlffe GOttes mein Leben beſ⸗ ſern und froͤmmer werden. Eine Beichte insgemein zu ge⸗ brauchen. Wuͤrdiger lieber HErr, ich tra⸗ ge nach der himmliſchen Mahlzzeit, nach dem H. Abendmahl, ein ſehn⸗ liches Verlangen, dadurch meinen ſchwachen Glauben zu ſtaͤrcken/ und mein zaghafftes Gewiſſen zu troͤ⸗ ſten. Auf daß ich nun ſolches wuͤr⸗ diglich und nuͤtzlich thun moͤge, ſo erkenne und bekenne ich mich fuͤr GOtt und fuͤr euch mit reuenden Hertzen, unzehlig vieler Suͤnden, ſo ich wider alle heil. Gebote GOt⸗ tes wiſſentlichund unwiſſentlich be⸗ gangen habe, ſchuldig, welche mir habe ſie erzurnet und hertzlich leid ſind. Ich glaͤube aber habe verſaͤumet veſtiglich, baß mir GOtt dieſelbige und Schaden laſſen geſchehen. Bin aus Gnaden, um ſeines Sohnes auch in Worten u. Wercken ſchand⸗ bar geweſen, habe mit meines glei⸗ chen gezuͤrnet, JEſu Chriſti Leidens und Ster⸗ . bens willen verzeihen und vergeben wider meine Frau werde, durch Huͤlffe des H. Geiſtes (Herrn) gemurret und gefluchet ꝛc. will ich mich hinfuͤhro mit Beſſe⸗ Das alles iſt mir leid, und bitte am rung meines Lebens gehorſam und Gnade, ich will mich beſſern. Eine andere Beichte der Kinder. Ehr wuͤrdiger lieben Herr,ich be⸗ danckbar gegen GOtt, auch Chriſt⸗ lich und willfaͤhrig gegen meinen Naͤchſten erzeigen. Bitte euch dero⸗ kenne GOtt und euch, daß ich ein halben an GOttes ſtatt, ihr wollet armer Sünder bin. Denn ich habe jene heilige Gebote muthwillig üͤ⸗ mich mit GOttes Wort unterrich⸗ ten, thende Sirden andhett Cberiſm uet wich chmne ſuchtd ſtet. Pedlone Günden ſer gevi Er we Gln nu Gneden hbtte hr wole lonalen eſesn fnmer anſden Di Sacte . W. dem Amt der Schluͤſſel. 159 ken troͤſten, von Suͤnden loßzehlen, und das heilige Nachtmahl mit⸗ theilen, im Nahmen GOttes des Vaters GOttes des Sohnes und SEsttes des H. Geiſtes, der hoch⸗ gelobten Drey⸗Einigkeit, Amen. Eine andere Ich armer Suͤnder bekenne fuͤr GOtt und euch an GOttes ſtatt, daß ich in Suͤnden empfangen und gebohren bin, und die Gebote GOt⸗ tes mit Gedancken, Worten und Wercken vielfaͤltiger Weiſe uͤber⸗ trreten habe. Wolte nun GOtt mit mir nach ſeiner ſtrengen Gerechtig⸗ keit handeln, ſo muͤßte ich in meinen Suͤnden ſterben, ewig verdammt und verlohren ſeyn. Solches alles aber iſt mir von Hertzen leid, und reuet mich ſehr. Darum bekenne ich meine Suͤnde und nehme Zu⸗ flucht zu der grundloſen Barmher⸗ tzigkeit GOttes, und dem theuren Verdienſte meines Erloͤſers und Suͤnden Buͤſſers JEſu CHriſti, e der gewiſſen Zuverſicht lebende, GOtt werde um ſeines Sohnes willen, mir alle meine Suͤnden aus Gnaden verzeihen und vergeben. Ich bitte euch, Ehrwuͤrdiger Herr, ihr wollet mich an GOttes ſtatt von allen meinen Suͤnden entbin⸗ den, worauf ich mit Huͤlffe des H. Geiſtes mein Leben zu beſſern und froͤmmer zu werden mich gehor⸗ det ſamſt verſpreche. DU . Das fuͤnffte Haupt⸗Stuͤck Ee Vom Sacrament des Altars. , 4 v, 4 =☚ 502. Warum heißt es das Sacrament des Altars? e ars? Weil daſſelbe vor alten Zelten her in den n Kirchen⸗Haͤuſſern bey den Altaͤren ordentlicher Weiſſe iſt ab⸗ gehandelt und gebraucht worden. 503. Wie wird es ſonſt insgemein genennet? L Das heiltge Abendmahl, weil es des Abends eingeſetzet worden: ingleichen der Tiſch des HErrn, weil bey demſelben nach des Herrn Stifftung, heilige und herrliche Speiß und Tranck aufgetragen und genoſſen werden. 1. Cor. 11, 20. Wenn ihr nun zu⸗ ſammen kommt, ſo haͤlt man da nicht des HErrn Abendmahl. 1. Cor. 10, 21. Ihr koͤnnet nicht zugleich theilhafftig ſeyn des HErrn Tiſches und derer Teufel Tiſche. 504. Was iſt das Sacrament des Altars? . Es iſt der wahre Leib und Blut unſers Errn JEſu CHriſti, un⸗ ter dem Brod und Wein, uns Chri⸗ ſten zu eſſen und zu trincken, von Chriſto ſelbſt eingeſetzt. 505. Wo ſtehet das gelchrieben? So ſchreiben die heiligen Evan⸗ geliſten, Matthaͤus am 262262 28.) Marcus 14, 22. 24.) Lucas 22, 19. 20.) und St. Paulus. 1. Cor. 11, 23⸗25. Unſer HErr JEſus CHriſtus: in der Nacht da er verrathen ward, nahm er das Brod dancket und brachs, und gabs ſeinen Juͤngern, und ſprach: Nehmet hin und eſſet das iſt mein Leib, der fuͤr euch gege⸗ ben wird, ſolches thut zu meinem Gedaͤchtniß. Oeſſel⸗ 160 Vom Sacrament des Altars. ———— dern auch vor alle und jede getauff⸗ (l den Kelch nach dem Abendmahl; le Chriſten, die zum würdigen Ge⸗ n dancket ngab ihnen den u. ſprach: brauch ſich bereiten koͤnnen. Nehmet hin, und trincket, alle dar⸗ aus, dieſer Kelch iſt das neue Te⸗ 510. Wie werden diejenigenſo zum Deſſelbigen gleichen nahm er auch ſtament in meinem Blut, das fuͤr euch vergoſſen wird zur Vergebung der Suͤndẽ, ſolches thut, ſo offt ihrs trincket zu meinem Gedaͤchtniß. 506. Wer hat das heilige Abend⸗ mahl eingeſetzet? IEſus Chriſtus, der liebreiche, allweiſe, allmaͤchtige, treue und wahrhafftige HErr und Heyland der gantzen Welt, daher es heißt, wie gemeldet, des HErrn Tiſch, und des HErrn Abendiahl. 507. Wenn hat ers eingefetzt? In der Nacht, da Er von ſeinem treuloſen Juͤnger, dem Juda I⸗ ſcharioth verrathen: und den Juͤ⸗ den uͤberliefe t wurde, das iſt: (wie wir reden) am Abend des gruͤnen Donnerſtags, darauf er am fol⸗ genden Char⸗Freytage ans Creutz geſchlagen und getoͤdtet worden. 508. Warum hat ers kurtz vor ſeinem Leiden eingeſetzt? Weil es ein Gedaͤchtniß ſeyn ſolte ſeines verdienſtlichen Leidens und Sterbens, wie ſeine Worte klaͤrlich bezeugen: Solches thut zu mei⸗ nem Gedaͤchtniß. Pſ. 111, 4. Er hat ein Gedaͤcht⸗ niß geſtifftet ſeiner Wun⸗ der, der gnaͤdige und barmher⸗ tzige HErr. 509. Vor wern Hat er es einge⸗ ſetzt Nicht allein fuͤr ſeine Apoſtel, ie es am ſelbigen Abend zu Jeru⸗ alem zum erſtenmal genoſſen, ſons Tiſch des HERRN wuͤrcklich gehen, gewoͤhnlich genen⸗ net? Communicanten, das iſt (aus 7 der lateiniſchen Sprache) ſolche age Leute, die an einer Gemeinſchafft ihren Antheil haben. FIII. Worauf wird denn eigentlich mit dieſem Nahmen geſe⸗ hen? Theils darauf, daß alle die zum heiligen Abendmahl gehen, einer⸗ ley Gaben genieſſen, theils aber, und vornehmlich, weil ſie alſo der Vereinigung mit CHriſto, u. denn der Gemeinſchafft ihrer ſelbſt un⸗ ter einander verſichert werden. 1. Cor. 10, 17. Ein Brod iſts, ſo ſind wir ein Leib, dieweil wir alle eines Brodts theilhafftig ſind. Joh. 6, 56. Wer mein Fleiſch iſſet und trincket mein Blut, der blei⸗ bet in mir, und ich in ihm. 1. Cor. 12, 13, Wir ſind durch ei⸗ nem Geiſt, alle zu einem Lei⸗ be getaufft, wir ſeyn Juͤden oder Griechen, Knechte oder Freyen, und ſind alle zu einem Geiſte getraͤncket. 512. Was hat venn Chriſtus zu eſſen und u trincken ein⸗ geſetzt?)? Theils ſichtbare, theil; unſicht⸗ bare Dinge. 513. Welches ſind die ſichtba⸗ ren? Brod und Wein wie die Won⸗ id ſnce ſoman mitdl in, nt md Pſderpfene Cheiſirion Wewveden GutCrie; le. Wie ſend Oidued Bei AmB Wentekt Colen Berer Vom Sacrament des Altars. 16r te lauten: Er nahm das Brodt: Er nahm den Kelch, worinnen nehmlich das Gewaͤchs des Wein⸗ m, ſtocks geweſen. 514. Welches ſind die unſicht⸗ baren? Blut unſers HErrn JEſu Chriſti, wie abermahl der klare Buchſtabe . Nact es andeutet: Rehmet, eſſet, das iſt E mein Leib, der fuͤr euch gegeben wird, verſtehe: in den Todt. Trin⸗ cet alle daraus, dieſer Kelch iſt das neue Teſtament in meinem Blute, das fuͤr euch vergoſſen wird, zur Vergebung der Suͤnden. 5§15. Welches iſt der eigentliche Ver⸗ ſtand dieſer Worts Chr.ſti? Dieſer: was denen Comunican⸗ u ten zu eſſen und zu trincken gegeben aaa wird, iſt nicht nur Brodt u. Wein en ſo man mit Augen ſiehet, ſondern in, mit und unter di⸗ſem Brodte wDird empfangen der wahre Leib AChhhriſti: in, mit und unter dieſem Wie¼ine wird empfangen das wahre Blut Chriſti, unſichtbarer Weiſe. (519. Worinnen beſtehet der Kirchen⸗ EI6. Wie ſind denn das ſichtbare CI Brod und Wein, und der unſichtbare Leib und Blut beyſammen? Vermittelſt einer Geheimniß tvollen Vereinigung, da Krafft der „ Eiuinſetzungs⸗Worte Chriſti, im Ge⸗ brauch bey dem Brodt, der Leib — * õ . . 4 4 * ”M * 4 —R 4 6 22 . ,/ „4 — Chriſti, u. bey dem Wein das Blut Chriſti wahrhafftig zu gegen, und ſolcher Geſtalt vereiniget ſind, daß ſie zugleich in einer unzertrennten werden. Und ſolches wird genennet die Sacramentliche Vereinigung. . i 1. Cor. 10, 16. Der geſegnete Kelch N tiger und wahrhafftiger . Handlung dargereichet u. genoſſen —r den wir ſegnen, iſt der nicht die Gemeinſchafft des Blutes Ehri⸗ ſti? das Brod das wir brechen, iſt das nicht die Gemeinſchafft des Leibes Chriſti? 517. Wie⸗ iſtz denn moͤglich, daß Chriſtus uns kan ſeinen wahren Leib zu eſſen und ſein wahres Blut zu trincken geben? U Das verſtehen wir zwar nicht wir glaͤubens aber, als Chriſten, weil unſer HErr JIEſus, der es ausdruͤcklich geſaget, ein allmaͤch⸗ HErr iſt, der es thun kan und will. Eph. 3,20. Er kan uͤherſchwenglich thun uͤber alles, das wir bitten oder verſtehen. 518. Wer reichet das h. Abendmahl ? Die beruffenen Lehrer und Pre⸗ diger der wahren Kir e. 1. Cor. 4,1. Dafuͤr halte uns jeder⸗ man, nehmlich fuͤr CHriſtus Diener und Haußhalter uͤber GOttes Geheimniß. Diener Verrichtung? In Conſecriren oder Segnen und im Austheilen. 520. Wie verrichten ſie das Conſecris⸗ ren oder Segnen? Durch ein andaͤchtiges Gebet des Vater Unſers, und durch Wieder⸗ holung der Einſetzungsworte Chri⸗ ſti. Krafft welcher nicht allein das vorhandene Brodt und Wein vom gemeinen Gebrauche abgeſondert wird, ſondern auch dabey die Ver⸗ ſicherung geſchicht, daß dasjenis ge, welches der Heyland in diez ſem Sacrament verſprochen, L wahr⸗ 162 Vom Sacrament des Altars. wahrhafftig geleiſtet werden ſolle. 1. Cor. 10, 16. Siehe 516. Frage. 21. Wie verrichten ſie das Aus⸗ —„tyheilen? Sie geben denen Communican⸗ ten mit dem geſegneten Brodte den wahren Leib zu eſſen, und mit dem geſegneten Wein das wahre Blut Chriſti zu trincken; Alles nach de⸗ nen Einſetzuns⸗Worten: Nehmet eſſet, das iſt mein Leib; Trincket alle daraus, das iſt mein Blut. 522. Was iſt denn der Communi Verrichtung? Eſſen und Trincken, was ihnen canten wird gegeben; Unter dem Brodt den Leib Chriſti, unter dem Wein das Blut Chriſti, wie die ange⸗ fuͤhrten Worte lauten. 523. Was ſollen ſie bey ſolcher Ge⸗ nmniieſſung thun? . An den HErrn Jeſum gedencken, wie er vor ſie ſeinen Leib und Blut in Tod dahin gegeben habe, nach ſeinem ausdruͤcklichen Befehl: ſol⸗ ches thut zu meinem Gedaͤchtniß. I. Cor. 11,26. S ooft ihr von dieſem Brodte eſſet, u. von dieſem Kelch trincket, ſolt ihr des Errn Tod verkuͤndigen, biß das er kommt. 324. Was nuͤtzet denn ſolch Eſſen und Trinckeenn“ Das zeigen uns dieſe Worte: Fuͤr euch gegeben u. vergoſſen zur Ver⸗ gebung der Suͤnden. Nemlich/ daß uns im Sacrament Vergebung der Suünven, Leben u. Seligt eit durch ſolche Worte gegeben wird; denn wo Vergebung der Sunden iſt, da iſt auch Leben und Seligkeit. 525. Wie zeigen ſolche Worte: Fuͤr⸗ ench, dieſen Nutzen an? Sie vergewiſſern einen jeden, der das H. Abendmahl empfaͤhet, daß Chriſti Leib und Blut auch fuͤr ihn ſey dahin gegeben worden. 526. Wir haben ja ſchon Vergebung (hn der Suͤnden, Leben und Seligkeit in der H Tauffe empfangen? Ja freylich; weil wir aber zum oͤfftern nach der Tauffe ſuͤndigen, und durch Buße uns zu GOitua⸗ hen muͤſſen, ſo verſichert uns das heilige Abendmahl aufs neue der Gnade GOttes, durch welche wir zum ewigen Leben erhalten werden. Joh. 6, 54. Wer mein Fleiſch iſſet, u. trincket mein Blut, der hat das ewige Leben, und ich werde ihn am juͤngſten Taͤge auferwecken. 527. Wie kan leiblich Eſſen und Trincken ſiche Rroſfe Dinge hun Eſſen und Trincken thuts freylich nicht, ſondern die Worte, ſo da ſte⸗ hen: Fuͤr euch gegeben u. vergoſ⸗ ſen, zur Vergebung der Suͤnden; weiche Worte ſind neben dem Leib⸗ lichen Eſſen und Trincken, als das Hauptſtuͤck im Sacrament, und wer denſelben Worten glaͤubet, der / hat was ſie ſagen, u. wie ſie lauten, neyhmlich Vergebung der Suͤnden. 528. Was heiſſet denn leiblich Eſſen uund Trincken? Mit dem Munde des beibes eſ⸗ ſen und trincken. 529. Was meynen wir, wenn wir ſagen; Efſſen und Trincken thuts freylich nicht? Das meynen wir, daß durch bloß Eſſen und Trincken imAbend⸗ mahl der heilſame Nutz nicht er⸗ langet werde. D” 53⁰. Waabe Pund nuͤgh ltner un t dmit ncra 6 Varſrd Siedſef hechtſtf aufvorh (Gäünden L . Vom Sacrament des Altars. 163 3.. Was thuts denn? Auuf GOttes Seiten ſeine Ver⸗ heiſſung, worzu an Seiten des CLopmmunicanten erfordert wird deer Glaube, daß Chriſti Leib und Blut fuͤr ihn, (den Communican⸗ een ten) in Tod gegeben ſey. —ez. So bekommen denn nicht alle Z e. umn in ſamen Nutzen im heil. Abendmahl? Nein: ſondern nur diejenigen, ſo ene es wuͤrdig gebrauchen, ſintemal die tahe heil. Schrifft einen deutlichen Un⸗ e uen terſcheid unter denen wuͤrdigen und unwuͤrdigen Gaͤſten machet. . ⸗ 4 4 NERN erat 832. Wer empfaͤhet denn ſolch Sa⸗ Ri crament wuͤrdiglich? ſiſt wohl eine feine aͤuſſerliche Zucht, Abber der iſt recht wuͤrdig und wohl umm geſchickt, der den Glauben hat an aal dieſe Worte: Fuͤr euch gegeben u. vergoſſen zur Vergebung der Suͤn⸗ dDen. Wer aber dieſen Worten nicht glaͤubet, oder zweiffelt, der iſt un⸗ nl wurdig und ungeſchickt. Denn das Wort: Fur euch: fordert eitel Alaͤubige Hertzen. Was heiſſet faſten und leiblich SS ſich bereiten? — . e Wenn man ſich zuvorhero maͤſ⸗ ſiig und nuͤchtern haͤlt, nachmahls ele, in reiner und erbarer Kleidung mit demuͤthigen. Geberden, bey e dem Gebrauch erſcheinet. um 534. Wer ſind denn nun die wuͤrdigen n. Gaͤſte die ſich recht darzu berei⸗ 1 Rechtſchaffene bußfertige Hertzen am 4 die auf vorher gegangenes fleißiges un Gebet, Erkaͤnntniß und Bereuung Faſten und leiblich ſich bereiten, c der Suͤnden, GOttes Gnade um CHriſti willen demuͤthig ſuchen, auch der gnaͤdigen Vergebung ſich getroͤſten und gewiß glaͤuben, daß eben durch das h. Abendmahl ih⸗ nen dieſelbe verſiegelt werde, bey welchem Glauben ein ernſter Vors ſatz ein ſuͤndliches Leben hinfuͤhro zu beſſern ſich wird finden. Lommmncanten den erwehnten heil⸗ 535. Wer ſind die Unwuͤrdigen Gaͤſte? Die in Unbußfertigkeit zum H. A bendmahl kome, ihre Suͤnde weder erkennen noch bereuen, vielweniger des Herrn Jeſu u. ſeines Verdienſts im wahren Glauben ſich getroͤſten, noch ihr Leben beſſern wollen. 536. Sind denn etwa die Schwach⸗ glaͤubigen unter ſolche unwuͤrdige GBoaͤſte zu rechnen? Nein, keines weges. Denn eben den⸗ ſelbigen zum Troſt iſt das h. Abend⸗ mahl eingeſetzet, dadurch Chriſtus ſie will ſtaͤrcken, u. ihnen ein Pfand ſeiner Liebe, Erloͤſung und Gnade darreichen. Denn weil ſie ſeine ver⸗ ordnete Mittel gebrauchen, ſo will er auch dadurch kraͤfftig wurcken. 537. Wie iſts denn beſchaffen mit den unwuͤrdigen Gaͤſten? Sie empfahen zwar das h. Abend⸗ mahl, nicht aber zu ihrem Nutzen, ſondern zu ihrer Verdammniß. 1. Cor. 11.27729. Welcher unwuͤr⸗ dig von dieſem Brodt iſſet, oder von dem Kelch des HErrn trin⸗ cket, der iſt ſchuldig an dem. Leib und Blut des HhErrn. Der Menſch pruͤfe aber ſich ſelbſt, und alſo eſſe er von dieſem Brodte, und trincke von dieſem Kelche. Deñ welcher unwuͤrdig L s iſſet Vom Sacrament des Altars. iſſet und trincket, der iſſet und trrincket ihm ſelber das Gericht, damit, daß er nicht unterſchei⸗ det dem Leib des HErrn. mahl denen Un ruͤrdigen gerei⸗ * chet werden? Nein. Wenn der Diener GOttes P kan abnehmen aus gnugſamen An⸗ zeigungen, daß ein Menſch es un⸗ wuͤrdig empfaͤhen werde, ſo kan er mit guten Gewiſſen einen ſolchen zum h. Abendiahl nicht zulaſſen. Matth. 7, 6. Ihr ſolt das Heilig⸗ thum nicht denen Hunden ge⸗ bern, und eure Perlen ſolt ihr nicht vor die Saͤue werffen. 539. Iſts genug, wenn ein Menſch das heilige Abendmahl nur einmahl empfaͤhet, wie die heilige Tauffe? Nein. Es hen: wiewohl man an keine gewiſ⸗ ſe Zeit gebunden. Der ſeel. Luthe⸗ rus urtheilet in der Vorrede un⸗ ſers kleinen Kinder Catechiſmi, daß derjenige nicht koͤnne vor einé Chri⸗ ſten gehalten werden, der nicht zum wenigſten dreymahl des Jahres deſſelbigen ſich gebrauchet. 1. Cor. 11,26. So offt ihr von die⸗ ſem Brodte eſſet, und von die⸗ ſem Kelche trincket, ſolt ihr des HERRN Tod verkuͤndigen, biß daß er koͤmmt. 540. Wie ſollen⸗denn diejenigen, ſo uum heil. Abendmahl gehen, ſich verhaͤlten? Sie ſollen vor dem Gebrauch durch wahre Buſſe ſich bereiten, bey und im Gebrauch demuͤthig, an⸗ richten. ſoll zum oͤfftern geſche⸗ daͤchtig und glaͤubig ſich erweiſen: nach dem Gebrauch, uͤber die neu ver ſicherte Gnade GOites ſich er⸗ freuen, GOtt bavor hertzlich dan⸗ L cken, und ihren guten Vorſatz durch 538. Soll denn auch das heil. Abend⸗ einen heiligen Wandel zu Werck ſ. 116, 12 2 14. Wie ſoll ich dem HERRR vergelten alle ſeine Wohlthat die er mir thut? Ich will den heilſamen Kelch neh⸗ men, und des HErrn Nahmen predigen, ich will meine Geluͤb⸗ de dem HErrn bezahlen fuͤr all ſeinem Volck. Pſalm 50, 14. Opffere GOTD Hoͤch⸗ Danck, und bezahle dem ſten deine Geluͤbde. v. 23. Wer Danck opffert der preiſet mich, und das iſt der Weg, daß ich ihm zeige das Heyl GOttes. „41. Was hat denn der wuͤrdige Communicante vor Troſt aus des Genieſſung des heil. Abendmahls zu nehmen? Es wird ſein Glaube kraͤfftig, als durch ein theuer Pfand geſtaͤrcket daß er der Suͤnden Vergebung er langet und mit Chriſto ſeinen He⸗ lande vereiniget lebe, auch von ihm Schutz und Rettung in Noth und Tod, ja endlich das ewige ſelige Le⸗ ben gewißlich zu gewarten habe. Joh. 6, 54. Wer mein Fleiſch iſſe und trincket mein Blut, der hat das ewige Leben, und ich wer⸗ de ihn am juͤngſten Tage aufer⸗ wecken. v. 56. Wer mein Fleiſch iſſet, und trincket mein Blut, der bleibe in mir und ich in in. 4 4 MU RKRM 4 1 e 2 AA. êõ . E M . ZZM . . „ Axk R 4 8 „* X 8 * DU /, 1 * . . —„æ ’’MM . * D 4 * 2– . . oſb . . „ en Z 3 ℳ — „ e MNE “ . 1* ₰ . V5ENE — e. 7 8 2 4 24 D 8 e õ SEe Eeere e. . N 10 4 ſ „„ 4 Em. „ . . E . õ / 4 4 E ⸗ Ee, ͤ . * „ P R 44 5 64 M K . 1 . 12 1 * 1 A . 314 . . * „ — IIhek. 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