13A3533_3
author: Luther, Martin

Digitalisat
vorhanden

Wie ſolche an 1 den Sonn⸗und

Feſt⸗Tagen erklaͤret werden;

Mit kurtzen Gebet⸗Seufzern.

Das Leiden, Sterben, Auferſtehung und
Himmelfahrt JEſu Chriſti, nach dem

vier Evangeliſten;

Die Sendung des H. Geiſtes, aus dem Luca;

Ingleichen

Die Zerſtoͤrung der Stadt Jeruſalem;
Der kleine Catechiſmus
14 K . D. Martin Luthers;
Das Corpus Doctrinæ, die Haupt⸗ Symbola, eSe

Nebſt der ungeaͤnderten KM

Augſpurgiſchen Confeßion.

3r Ehre GOttes und heiliger Andacht, ſo wohl bey, als auſſer
dem Goitezdeaſt, zu gebrauche

C hemnitz,
In der Stoͤßeliſchen Buchhandlung.

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Epiſteln und Evangelia auf alle Sonn⸗
und Feſt⸗Tage.

Epiſtel, am 1. Sonntage des

Advents, Roͤm. 13, 11⸗14.

Aieben Bruͤder, weil wir ſol⸗
ches wiſſen, nemlich die
Zeit, daß die Stunde da iſt,
aufzuſtehen vom Schlaf,

ſintemal unſer Heil jetzt naͤher iſt,

denn da wirs glaͤubeten. Die Nacht
iſt vergangen, der Tag aber herbey

kommen: So laſſet uns ablegen die

in Kammerneund Unzucht, nicht in

Wercke der Finſterniß, und anlegen
die Waffen des Lichts. Laſſet uns
ehrbarlich wandeln, als am Tage,
nicht in Freſſen und Sauffen, nicht

Haäder und Reid; ſondern ziehet
an den HErrn JEfum Chriſt, und
wartet des Leibes, doch alſo, daß er

nicht geil werde.

Evangelium, am 1. Sonntage
des Advents, Matth. 21.
v. 12 9.

Da ſie nun nahe bey Jeruſalem
kamen, gen Bethphaͤge an den
Oelberg, ſandte Ie SllS ſeiner
Jünger zween, und ſprach zu ihnen:
Gehet hin in den Flecken, der vor
euch lieget, und bald werdet ihr eine
Eſelin finden, angebunden, und ein
Fuͤllen bey ihr, loͤſet ſie auf, und fuͤh⸗
ret ſie zu mir. Und ſo euch jemand
etwas wird ſagen, ſo ſprecht: Der

HERF bedarf ihr; ſo bald wird er

ſie euch laſſen. Das geſchah aber
alles, auf daß erfuͤllet wuͤrde, das ge⸗
ſagt iſt durch den Propheten, der da
ſpricht: Saget der Tochter Zion:

Siehe, dein Koͤnig koͤmmt zu dir

ſanftmuͤthig, und reitet auf einem
Eſel, und auf einem Fuͤllen der laſt⸗
baren Eſelin. Die Juͤnger giengen
hin, und thaͤten, wie ihnen JEſus
befohlen hatte, und brachten die
Eſelin und das Fuͤllen, und legten
ihre Kleider drauf, und ſatzten ihn
drauf. Aber viel Volcks breitete
die Kleider auf den Weg, die andern
hieben Zweige von den Baͤumen,
und ſtreueten ſie auf den Weg. Das
Volck aber, das vorgieng und nach⸗
folgete, ſchrye und ſprach: Hoſian⸗
na dem Sohn David! gelobet ſey,
der da koͤmmt in dem Namen des
HErrn, Hoſianna in der Hoͤhe.
Gebet.
Err GOtt, himmliſcher Vater,
V wir dancken dir ja billig, und lo⸗
ben und preiſen dich in Ewigkeit, daß
du uns armen Menſchen, die wir der
Suͤnden halben unter des Todes
und Satans Tyranney haben muͤſ⸗
ſen ſeyn, deinen Sohn zu einem Koͤ⸗
nig geſetzet haſt, der ein gerechter
Koͤnig und Heyland ſeyn, das iſt, uns
von unſern Suͤnden durch ſeinen
Tod lebendig machen, und wider
den Tod helffen und retten ſolle.
Wir bitten dich auch, du wolleſt
durch deinen Heiligen Geiſt uns er⸗
leuchten, regieren und fuͤhren, daß
wir an dieſen gerechten Koͤnig und
Heyland uns allein halten, und an
ſeiner armen Geſtalt und verachte⸗
tem Wort uns nicht, wie die Welt,
aͤrgern, und alſo durch ein feſtes Ver⸗
trauen auf ihn ewig ſelig werden,

durch denſelben deinen Gohn, JI-⸗

SuM Chriſtum, unſern HErrn,

Amen. .
A 2 Epi⸗

4

und preiſet ihn, alle Voͤlcker.

gen werden brauſen.

Am 2. Sonntage des Advents.

Epiſtel⸗ am 2. Sonntage des
Advents Roͤm. 15, 4⸗=13.
Was aber zuvor geſchrieben iſt,
das iſt uns zur Lehre geſchrie⸗
ben, auf daß wir durch Gedult und
Troſt der Schrift Hoffnung haben.
GOtt aber der Gedult und des Tro⸗
ſtes gebe euch, daß ihr einerley ge⸗

ſinnet ſeyd unter einander, nach Ick⸗

ſu Chriſto, auf daß ihr einmuͤthiglich
mit einem Munde lobet GOtt und
den Vater unſers HErrn ISu
Chriſti. Darum nehmet euch un⸗
ter einander auf, gleichwie euch
Chriſtus hat aufgenommen zu GOt⸗
tes Lobe. Ich ſage aber, daß JE⸗
ſus Chriſtus ſey ein Diener geweſen
der Beſchneidung, um der Wahrheit
willen GOttes, zu beſtaͤtigen die
Verheiſſung, den Vaͤtern geſchehen:
Daß die Heyden aber GOtt loben,
um der Barmhertzigkeit willen, wie
geicprieben ſtehet: Darum will ich
ich loben unter den Heyden, und
deinem Namen ſingen. Und aber⸗
mal ſpricht er: Freuet euch, ihr Hey⸗
den, mit ſeinem Volck. Und aber⸗
mal: Lobet den HErrn, alle Heyden⸗
n
abermal ſpricht Eſaias: Es wird
ſeyn die Wurtzel Jeſſe, und der auf⸗
erſtehen wird zu herrſchen uͤber die
Heyden, auf den werden die Heyden
hoffen. GOtt aber der Hoffnung
erfuͤlle euch mit aller Freude und
Friede im Glauben, daß ihr voͤllige
Hoffnung habet, durch die Krafft
des Heiligen Geiſtes.

Evangelium, am 2. Sonntage
des Advents, Luc. 21.
v. 25- 36.
Und es werden Zeichen geſchehen
an der Sonne, Mond und Ster⸗
nen. Und auf Erden wird den Leu⸗
ten bange ſeyn, und werden zagen,
und das Meer und die Waſſerwo⸗
Und die Men⸗
verſchmachten fuͤr

ſchen werden

Furcht, und fuͤr Warten der Dinge,

die kommen ſollen auf Erden. Denn
auch der Himmel Kraͤfte ſich bewe⸗
gen werden. Und alsdenn werden
ſie ſehen des Menſchen Sohn kom⸗
men in den Wolcken, mit groſſer
Kraft und Herrlichkeit. Wenn aber
dieſes anfaͤhet zu geſchehen, ſo ſehet

auf, und hebet eure Haͤupter auf, e

darum, daß ſich eure Erloͤſung nahet.
Und er ſaget ihnen ein Gleichniß:
Sehet an den Feigen⸗Baum, und
alle Baͤume, wenn ſie jetzt ausſchla⸗
gen, ſo ſehet ihrs an ihnen, und mer⸗

cket, daß jetzt der Sommer nabe iſt:

Alſo auch ihr, wenn ihr das alles ſe⸗
het angehen, ſo wiſſet, daß das Reich
GOttes nahe iſt. Warlich, ich ſage
euch, diß Geſchlecht wird nicht verge⸗
hen, bis daß es alles geſchehe. Him⸗
mel und Erde vergehen, aber meine
Worte vergehen nicht. Aber huͤtet
euch, daß eure Hertzen nicht beſchwe⸗
ret werden mit Freſſen und Sauf⸗
fen, und mit Sorgen der N ahrung,
und komme dieſer Tag ſchnell uͤber
euch. Denn wie ein Fallſtrick wird
er kommen uͤber alle, die auf Erden
wohnen. So ſeyd nun wacker alle⸗
zeit, und betet, daß ihr wuͤrdig wer⸗
den moͤget zu entfliehen dieſem al⸗
len, das da geſchehen ſoll, und zu ſte⸗
hen vor des Menſchen Sohn.

Gebet.

Err GOtt, himmliſcher Vater,
der du durch deinen Sohn uns
haſt geoffenbaret, wie Himmel und
Erden zergehen, unſer Veib wieder
auferſtehen, und wir alle vor Gericht
ſollen geſtellet werden; wir bitten
dich, du wolleſt durch deinen heili⸗
gen Geiſt uns in deinem Wort und
rechtem Glauben erhalten, fuͤr Suͤn⸗
den gnaͤdigſt behuͤten, und in aller
Anfechtung erhalten, daß wir unſere
Hertzen mit Freſſen und Sauffen,
und Sorgen der Nahrung nicht be⸗
ſchweren, ſondern allezeit wacker
ſeyn, und beten, und in gewiſſer Zu⸗
verſicht deiner Gnade der Zukunfft
deines Sohnes mit Frenden erwar⸗

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1 Klcke.

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Am 3. und 4. Sonntage des Advents. 5

ten, und durch ihn ewig ſelig wer⸗
den, durch denſelben deinen lieben

Sohn, JEſum Chriſtum, unſern
HErrn, Amen.

Epiſtel, am 3. Sonntage des
Advents, ICor. 4, 1⸗-5.
8 afuͤr halte uns jederman, nem⸗
lich fuͤr Chriſti Diener, und
Haushalter uͤber GOttes Geheim⸗
niſſe. Nun ſuchet man nicht mehr

an den Haushaltern, denn daß ſie

treu erfunden werden. Mir aber
iſts ein Geringes, daß ich von euch
gerichtet werde, oder von einem
menſchlichen Tage; auch richte ich
mich ſelbſt nicht. Ich bin mir wohl

nichts bewuſt, aber darinne bin ich
nicht gerechtfertiget. Oer HErr iſts

aber, der mich richtet. Darum rich⸗
tet nicht vor der Zeit, bis der HErr

komme, welcher auch wird ans Licht

bringen, was im Finſtern verborgen

iſt, und den Rath der Hertzen offen⸗

baren. Alsdenn wird einem jegli⸗

yven von GOtt Lob wiederfahren.

Evangelium, am 3. Sonnt. des
Addvents, Matth. 1,2‧10
a aber Johannes im Geſaͤng⸗
niß die Wercke Chriſti hoͤrete,

none ſandte er ſeiner Juͤnger zween, und

ließ ihm lagen⸗ Biſt du, der da

kommen ſoll, oder ſollen wir eines
unndern warten? JEſus antwortete,

1 und ſprach zu ihnen: Gehet hin, und
ſaget Johanni wieder, was ihr ſehet
ae und höret.

Die Blinden ſehen, die

n Lahmen gehen, die Ausſſaͤtzigen wer⸗

nn das Evangelium gepredjget.

den rein, die Tauben hoͤren, die Tod⸗

ten ſtehen auf, und den Armen wird
Und

gentng, ſelig iſt der ſich nicht an mir aͤrgert.

Da die hingiengen, fieng JIEſus an

Au ee/zu reden zu dem Velck von Johanne:
e Was ſeyd ihr hinaus gegangen in

die Wuͤſten zu ſehen? Woltet ihr

N
i⸗ ni⸗ ein Rohr ſehen, das der Wind hin

1, We,
. zutil

N N

und her wehet? Oder, was ſeyd ihr

hinaus gegangen zu ſehen⸗ 2 Woltet

ihr einen
Hleidern ſehen? Siehe, die da wei⸗
5 e Kleider tragen, ſind in der Koͤni⸗
ge Haͤuſer. Oder, was ſeyd ihr hin⸗
aus gegangen zu ſehen? Wollet ihr
einen Propheten ſehen? Ja, ich ſage
euch, der auch mehr iſt, denn ein
Prophet. Denn dieſer iſts, von dem
geſchrieben ſtehet: Siehe, ich ſende
meinen Engel vor dir her, der deinen
Weg vor dir bereiten ſoll.
Gebet.
Her rr GOtt, bimmliſcher Vater,
der du deinen Sohn, unſern
HErrn JEſum Chriſtum, Menſch
werden, und darum in dieſe Welt
haſt kommen laſſen, daß er des Teu⸗
fels Tyranney wehren, uns armen
Menſchen wider Suͤnde und Tod

Menſchen in weichen

helffen, und ewig ſelig machen ſoll.

Wir bitten dich, du wolleſt mit dei⸗
nem Heiligen Geiſt unſere Hertzen
alſo fuͤhren und leiten, daß wir auf
anders nichts, denn auf ſein Wort
ſehen, und alſo allem Aergerniß, da
unſere Vernunft uns darauf weiſet,
entfliehen, und unter dem Haͤuflein
moͤgen gefunden werden, welche ſich
an deinem Sohn, Chriſto JE ſu, nicht

aͤrgern, ſondern durch ihn ewig ſelig

werden, Amen.

Epiſtel, am 4. Sonntage des
Advents, Phil. 4, 4⸗7.
(reuet euch in dem HErrn alle⸗
wege, und abermal ſage ich:
Freuet euch. Eure Lindigkeit laſſet
kund ſeyn allen Menſchen; der HErr
iſt nahe. Sorget nichts; ſondern in
allen Dingen laſſet eure Bitte im

Gebet und Flehen mit Danckſagung

vor GOtt kund werden. Und der
Friede GOttes, welcher hoͤher iſt,
denn alle Vernunft, bewahre eure

Hertzen und Sinne in Chriſto JEſu.

Evangel. am 4. Sonnt. des
Advents, Joh. 1, 19⸗28.
Und diß iſt das Zeugnis Johan⸗
nis, da die Juͤden ſandten von
A 3 Jeru⸗

6

Am heiligen Chriſt⸗ Tage.

Jeruſalem Prieſter und Leviten,

daß ſie ihn fragten: Wer biſt du?
Und er bekannte und leugnete nicht;
und er bekannte. Ich bin nicht
Chriſtus. Und ſie fragten ihn:
Was denn? Biſt du Elias? Er
ſprach: Ich bins nicht. Biſt du
ein Prophet? Und er antwortete:
Nein. Da ſpraͤchen ſie zu ihm:
Was biſt du denn, daß wir Antwort
geben denen, die uns geſandt haben?
Was ſageſt du von dir ſelbſt? Er
ſprach: Ich bin eine Stimme eines
Ruffers in der Wuͤſten: Richtet
den Weg des HErrn, wie der Prophet
Eſaias geſaget hat. Und die geſandt
waren, die waren von den Phariſaͤ⸗
ern, und fragten ihn, und ſprachen
zu ihm: Warum taͤuffeſt du denn, ſo
du nicht Chriſtus biſt, noch Elias,
noch ein Prophet? Johannes ant⸗
wortete ihnen, und ſprach: Ich
taͤuffe mit Waſſer, aber er iſt mitten
unter euch getreten, den ihr nicht
kennet: Der iſts, der nach mir kom⸗
men wird, welcher vor mir geweſen
iſt, deß ich nicht werth bin, daß ich
ſeine Schuh⸗Riemen aufloͤſe. Diß
geſchah zu Bethabara, jenſeit des
Jordans, da Johannes taͤuffete.

Gebet.

eErr GOtt, himmliſcher Vater,
wir dancken dir ja billig, daß du
die ſelige, Gnaden⸗reiche Tauffe
durch den heiligen Taͤuffer, Johan⸗
nem, haſt erſtlich angerichtet, und
uns auch darzu kommen laſſen, in
welcher du uns, um deines Sohnes,
Chriſti JEſu willen, zuſageſt Ver⸗
gebung der Suͤnden, den Heiligen
Geiſt, und das ewige Leben. Wir
bitten dich, erhalte uns in ſolchem
Vertrauen auf deine Gnade und
Barmhertzigkeit, daß wir an ſolcher
Zuſagung nimmermehr zweifeln,
Iſondern derſelben in allerley Anfech⸗
tung uns troͤſten, und gieb durch dei⸗
nen Heiligen Geiſt, daß wir ſuͤr Suͤn⸗
den uns huͤten, und in ſolcher Un⸗
ſchuld, darzu wir durch die Tauffe

kommen ſind, bleiben moͤgen, oder
ja, wo wir fallen, und menſchlicher
Schwachheit halben nicht koͤnnen
beſtehen, daß wir in Suͤnden nicht
liegen bleiben, ſondern durch die
rechtſchaffene Buſſe uns bekehren,
und deiner Gnade und Zuſagung
uns wieder troͤſten, und alſo durch

deine Gnade ewig ſelig werden, um—

JEſu Chriſti, deines lieben Sohnes,
unſers HErrn willen, Amen.

Epiſtel, am heil. Chriſt⸗ Tage, 4

Tit. 2, 11⸗14.

Es iſt erſchienen die heilſame

Gnade GOttes allen Menſchen,

und zuͤchtiget uns, daß wir ſollen e

verleugnen das ungoͤttliche Weſen,

und die weltlichen Luͤſte, und zuͤch⸗
tig gerecht und gottſelig leben in
dieſer Welt; und warten auf die ſe⸗
lige Hoffnung und Erſcheinung der
Herrlichkeit des groſſen GOttes,
und unſers Heylandes IEſu Chri⸗
ſti, der ſich ſelbſt fuͤr uns gegeben
hat, auf daß er uns erloͤſete von al⸗
ler Ungerechtigkeit, und reinigte
ihm ſelbſt ein Volck zum Eigen⸗
thum, das fleißig waͤre zu guten
Wercken.

Eine andere Epiſtel, auf dieſem
Feſt⸗Tag, Eſ. 9, 1⸗7.

. delt, ſiehet ein groſſes Licht,
und uͤber die, die da wohnen im fin⸗
ſtern Lande, ſcheinet es helle. Du
macheſt der Heyden viel, damit ma⸗
cheſt du der Freuden nicht viel. Vor
dir aber wird man ſich freuen, wie
man ſich freuet in der Ernde, wie
man froͤlich iſt, wenn man Beute
austheilet. Denn du haſt das Joch
ihrer Laſt, und die Ruthe ihrer
Schulter, und den Stecken ihres
Treibers zerbrochen, wie zur Zeit
Midian. Denn aller Krieg mit Un⸗
geſtuͤm, und blutig Kleid, wird ver⸗
brannt und mit Feuer verzehret
werden. Denn uns iſt ein Kind s⸗

as Volck, ſo im Finſtern wan⸗

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Anm heiligen Chriſt⸗Tage. 7

ie vohren, ein Sohn iſt uns gegeben, det ſinden das Kind in Windeln ge⸗
nlhe welches Herrſchafft iſt auf ſeiner wickelt, und in einer Krippe liegen.

Schulter, und er heißt Wunderbar,
eine Rath, Krafft, Held, Ewig Vater,
Friede⸗Fuͤrſt, auf daß ſeine Herr⸗
alien ſchafft groß werde, und des Friedes

Und alsbald war da dey dem Engel
die Menge der himmliſchen Heer⸗
ſchaaxen, die lobeten GOtt, und ſpra⸗
chen: Ehre ſey GOtt in der Hoͤhe,

lttfna

4

dn N der Engel ſprach zu ihnen: Fuͤrchtet

kein Ende, auf dem Stuhl Davids
und ſeinem Koͤnigreich, daß ers zu⸗
richte und ſtaͤrcke mit Gericht und
Gerechtigkeit, von nun an bis in
Ewigkeit. Solches wird thun der
Eifer des HErrn Zebaathh.
Evang. am heil Chriſt⸗Tage,
Luc. 2, I⸗14.
§ͤ begab ſich aber zu der Zeit, daß
ein Gebot vom Kaͤyſer Auguſto
ausgieng, daß alle Welt geſchaͤtzet
wuͤrde. Und dieſe Schatzung war
die allererſte, und geſchah zur Zeit,
da Cyrenius Landpfle er in Sorien
war. Und jederman gieng, daß er ſich
ſchhätzen lieſſe, ein jeglicher in ſeine
Stadt. Da machte ſich auch auf Jo⸗
ſeph aus Galilaͤa, aus der Stadt Na⸗
zareth, in das juͤdiſche Land, zu der
Stadt David, die da heiſſet Bethle⸗
hernm, darum, daß er vol dem Hauſe
undeſchlechte Davids war, auf daß
er3 ſich ſchaͤtzen lieſſe mit Maria,
ſeinem vertrauten Weibe, die war
ſchwanger. Und als ſie daſelbſt wa⸗
ren, kam die Zeit, daß ſie gebaͤhren
ſolte. Und ſie gebahr ihren erſten
Sohn, und wickelte ihn in Windeln,
und legte ihn in eine Krippe, denn
ſie hatten ſonſt keinen Ranm in der
Herberge. Und es waren Hirten
in derſelbigen Gegend auf dem Fel⸗
de bey den Huͤrden, die huͤteten des
Nachts ihrer Heerde Und ſiehe, der
Engel des HErrn trat zu ihnen, und
die Klarheit des HErrn leuchtete um
ſie, und ſie farchten ſich ſehr Und

euch nicht, ſiehe, ich verkuͤndige euch
groſſe Freude, die allem Volk wieder⸗
fahren wird. Denn euch iſt heute der
Heyland gebohren, welcher iſt Chri⸗
ſtus der HErr in der Stadt David;
und das habt zum Zeichen, ihr wer⸗

Friede auf Erden, und den Men⸗
ſchen ein Wohlgefallen.
J Gehet.
HeErr GOtt, himmliſcher Vater,
wir dancken dir fuͤr deine groſſe
Guade und Barmzertzigkeit, daß du
deinen eingebohrnen Sohn in unſer
Fleiſch kommen, und durch ihn uns
von Suͤnden und dem ewigen Tod
gnaͤdiglich haſt helffen laſſen, und
bitten dich,erleuchte unſere Hertzen
durch deinen heiligen Geiſt, daß wir
fuͤr ſolche deine Gaade dir danckbar
ſeyn, und derſelben uns in allerley
Noth und Anfechtung troſten und
alſo durch denſelben deinen Sohn,
unſern HErrn JIEſum Chriſtum,
ewig ſelig werden, Amen, Amen.

Epiſtel, am 2. Weyhnachts⸗
Feyertage, am Tage St. Ste⸗
phani, Geſch. 6. u. 7 Cap.
Sterhannt aber, voll Glaubens
und Kraͤfften, thaͤt Wunder
und groſſe Zeichen uͤnter dem Volck.
Da ſtunden etliche auf von der
Schule die da heiſſet der Libertiner,
und der Cyrener, und der Alexan⸗

derer, und derer, die aus Ciliciag und

Aſia waren, und befragten ſich mit
Stephano. Und ſie vermochten nicht
zu widerſehen der Weisheit und
dem Geiſte, der da redete. Da rich⸗
teten ſie zu etliche Maͤnner, die ſora⸗
chen: Wir haben ihn gehoͤret Laͤſter⸗
Worte reden wider Moſen, und wi⸗
der GOtt. Und bewegten das Volck,
und die Aelteſten, und die Schrifft⸗
gelehrten, und traten herzu, und riſ⸗
ſen ihn hin, und fuͤhreten ihn vor den
Rath, und ſtelleten falſche Zeugen
dar, die ſprachen: Dieſer Menſch
hoͤret nicht auf zu reden Laͤſter⸗Wor⸗
te wider dieſe heilige Staͤtte und
A4 S Ge⸗

8 Ar“ 2. Weyhnacht⸗Feyertage.

Geſetze. Denn wir haben ihn hoͤren
ſagen: JEſus von Nazareth wird
dieſe Staͤtte verſtoͤren, und aͤndern
die Sitten, die uns Moſes gegeben
hat. Und ſie ſahen auf ihn alle, die
im Rath ſaſſen, und ſahen ſein An⸗
geſicht, wie eines Engels Augeſicht.
Als er aber voll heiligen Geiſtes

war, ſahe er auf gen Himmel, und

JEſum ſtehen zur Rechten GOttes,
und ſprach: Siehe, ich ſehe den Him⸗
mel offen, und des Menſchen Sohn
zur Rechten GOttes ſtehen. Sie
ſchryen aber laut, und hielten ihre
Ohren zu, und ſtuͤrmeten einmuͤthig⸗
lich zu ihm ein,ſtieſſen ihn zur Stadt
hinaus, und ſteinigten ihn. Und die
Zeugen legten ab ihre Kleider zu den
Fuͤſſen eines Juͤnglings, der hieß
Saulus, und ſteinigten Stephanum,
der anrief und ſprach: HErr JEſu,
nimm meinen Geiſt auf. Er kniete
aber nieder, und ſchrye laut: HErr,
behalte ihnen dieſe Suͤnde nicht!
Und als er das geſaget, entſchlief er.

Evangel. am 2. Weyhnacht⸗
Feyertage, Matth. 23.
v. 3439.
arum: Siehe, ich ſende zu euch
— Propheten und Weiſen, und
Schrifftgelehrten, und derſelben
werdet ihr etliche toͤdten, und ereu⸗
zigen, und etliche werdet ihr geiſſeln
in euren Schulen, und werdet ſie
verfolgen von einer Stadt zu der
andern, auf daß uͤber euch komme

alle das gerechte Blut, das vergoſſen

iſt auf Erden von dem Blut an des
gerechten Abels, bis auf Blut Za⸗
charias, Barachiaͤ Sohn, welchen ihr
getoͤdtet habt zwiſchen dem Tempel
und Altar. Warlich, ich ſage euch,
daß ſolches alles wird uͤber diß Ge⸗
ſchlecht kommen. Jeruſalem, Je⸗
ruſalem, die du toͤdteſt die Prophe⸗
ten, und ſteinigeſt die zu dir geſandt
ſind, wie oft habe ich deine Kinder
verſommlen wollen, wie eine Henne
verſammlet ihre Kuͤchlein unter ihre

Fluͤgel, und ihr habt nicht gewollt!
Siehe, euer Haus ſoll euch wuͤſte
gelaſſen werden. 2
euch: Ihr werdet mich von jetzt an
nicht ſehen, bis ihr ſprecht: Gelobet
ſey, der da koͤmmt im Namen des
HErrn.
Ein ander Evangelium,
Luc. 2, 15⸗20.
1 nd da die Engel von ihnen gen
Himmel fuhren, ſprachen die
Hirten unter einander: Laſſet uns
nun gehen gen Bethlehem, und die
Geſchichte ſehen, die da geſchehen
iſt, die uns der HErr kund gethan
hat. Und ſie kamen eilend, und fun⸗

den beyde Mariam und Joſeph, da⸗

zu das Kind in der Krippen liegend.

Da ſie es aber geſehen hatten, brei⸗
teten ſie das Wort aus, welches zu

ihnen von dieſem Kind geſagt war.
Und alle, vor die es kam, wunderten
ſich der Rede, die ihnen die Hirten
geſaget hatten. Maria aber behielt
alle dieſe Worte, und bewegte ſie
in ihrem Hertzen. Und die Hirten
kehreten wieder um, und preiſeten
und lobeten GOtt um alles, das ſie
gehoͤret und geſehen hatten, wie
denn von ihnen geſaget war.

Gebet.
Err GOtt, himmliſcher Vater,
V wir dancken dir hertzlich, daß du
durch dein liebes Wort uns unter
deine Fluͤgel ſo gnaͤdiglich verſamm⸗
let, und bisher vor allem Widerwaͤr⸗
tigen beſchuͤtzet haſt, und bitten dich,
regiere uns durch deinen Heiligen
Geiſt, daß wir ſolche Gnade nicht, wie
die Juͤden, verachten, ſondern erken⸗
nen, und mit Danck annehmen, auch
hinfort dein liebes Wort ſteißig hoͤ⸗
ren und lernen, und uns alſo dar⸗
nach richten, auf daß wir hie zeitlich
an dir einen gnaäͤdigen GOtt und
Vater haben, und an jenem Tage,
wenn dein lieber Sohn wieder kom⸗
men wird, mit ihm eingehen in die
ewige Seligkeit, AUAamen.
9 Epiſtel,

Denn ich ſage

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Am 3. Weyhnacht⸗Feyertage.

Epiſtel, am 3. Weyhnacht⸗
Feyertage, am Tage Johannis,
des Apoſtels und Evange⸗
liſten, Hebr. 1, 1⸗14
achdem vor Zeiten GOTT
manchmal, und mancherley
Weiſe, geredet hat zu den Vaͤtern,
durch die Propheten, hat er am letz⸗
ten in dieſen Tagen zu uns geredet

durch den Sohn, welchen er geſetzet

hat zum Erben uͤber alles, durch wel⸗
chen er auch die Welt gemacht hat;
welcher, ſintemal er iſt der Glantz
ſeiner Herrlichkeit, und das Ebenbild

ſeines Weſens, und traͤget alle Din⸗
gef mit ſeinem kraͤfftigen Wort, und
hat gemacht die Reinigung unſerer
Suͤnden, durch ſich ſelbſt, hat er ſich

geſetzet zur Rechten der Majeſtaͤt in
der Hoͤhe. So viel beſſer worden,

denn die Engel, ſo gar viel einen hoͤ⸗

hern Namen er fuͤr ihnen geerbet

hat. Denn zu welchem Engel hat er

jemals geſagt: Du biſt mein Sohn,
heute habe ich dich gezeuget. Und

abermal: Ich werde ſein Vater ſeyn,
und er wird mein Sohn ſeyn. Und

abermal, da er einfuͤhret den Erſtge⸗

bohrnen in die Welt, ſpricht er: Und
es ſollen ihn alle Engel GOttes an⸗

beten. Von den Engeln ſpricht er

ſirt zwar: Er machet ſeine Engel Gei⸗

ſter, und ſeine Diener Feuer⸗Flam⸗

men. Aber von dem Sohn: GHtt,

deein Stuhl waͤhret von Ewigkeit zu

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1
1

ine Ewigkeit.

digkeit. Das Scepter deines
Reichs iſt ein richtiges Scepter. Du

haſt geliebet die Gerechtigkeit, und

gehaſſet die Ungerechtigkeit; darum
hat dich, o GOTT! geſalbet dein
GOdTT, mit dem Oel der Freuden,
ñuͤber deine Genoſſen. Und du, HErr,

Hhaſt von Anfang die Erde gegruͤn⸗
det, und die Himmel ſind deiner
Haͤnde Werck; dieſelbigen werden
vergehen, du aber wirſt bleiben, und

ſie werden alle veralten, wie ein

Kleid, und wie ein Gewand wirſt du

ſie verwandeln, und ſie werden ſich

verwandeln. Du aber biſt derſelbis⸗
ge, und deine Jahre werden nicht
aufhoͤren Zu welchem Engel aber
hat er jemals geſagt: Setze dich zu
meiner Rechten, bis ich lege deine
Feinde zum Schemel deiner Fuͤſſe?
Sind ſie nicht allzumal dienſtbare
Geiſter, ausgeſandt zum Dienſt um
derer willen, die ererben ſollen die
Seligkeit?

Evangel. am 3. Weyhnacht⸗
Feyertage, Joh. 1, 1⸗14.
im Anfang war das Wort, und
J das Wort war bey GOTT, und

GOtt war das Wort, daſſelbige war

im Anfang bey GOtt. Alle Dinge
ſind durch daſſelbige gemacht, und
ohne daſſelbige iſt nichts gemacht,
was gemacht iſt. In ihm war das
Leben, und das Leben war das Licht
der Menſchen, und das Licht ſchei⸗
net in der Finſterniß, und die Fin⸗
ſterniß habens nicht begriffen. Es
war ein Menſch, von GOltt geſandt,
der hieß Johannes, derſelbige kam
zum Zeugniß, daß er von dem Licht
zeugete, auf daß ſie alle durch ihn
glaͤubeten. Er war nicht das Licht,
ſondern, daß er zeugete von dem
Licht. Das war das wahrhaftige
Licht, welches alle Menſchen erleuch⸗
tet, die in dieſe Welt kommen. Es
war in der Welt, und die Welt iſt
durch daſſelbige gemacht. Und die
Welt kannte es nicht. Er kam in ſein
Eigenthum, und die Seinen nah⸗
men ihn nicht auf. Wie viel ihn
aber aufnahmen, denen gab er
Macht, GOttes Kinder zu werden,
die an ſeinen Namen glaͤuben. Wel⸗
che nicht von dem Gebluͤt, noch von
dem Willen des Fleiſches, noch von
dem Willen eines Mannes, ſondern
von GOtt gebohren ſind. Und das
Wort ward Fleiſch, und wohnete un⸗
ter uns, und wir ſahen ſeine Herr⸗
lichkeit, eine Herrlichkeit, als des
eingebohrnen Sohns vom Vater,
voller Gnade und Wahrheit.
A Ss Eine

10

Am 3. Weyhnacht⸗Feyertage.

Eine andere Epiſtel, auf den
3 Weyhnacht⸗Feyertage,
Aer GOtt fuͤrchtet, der wird
2 Gutes thun, und wer anhaͤlt
un der Gerechtigkeit, der findet ſie.
und ſie wird ihm begegnen, wie eine
Mutter der Ehren, und wird ihn
empfahen, wie eine junge Braut.
Sie wird ihn ſpeiſen mit Brod des
Verſtandes, und wird ihn traͤncken
mit Waſſer der Weisheit. Dadurch
wird er ſtarck werden, daß er feſt
ſtehen kan, und wird ſich an ſie
halten, daß er nicht zu Schanden
wird: Sie wird ihn erhoͤhen uͤber
ſeinen Naͤchſten, und wird ihn ſei⸗
nen Mund aufthun in der Gemeine.
Sie wird ihn croͤnen mit Freude
und Wonne, und mit ewigem Na⸗
men begaben; aber die Narren fin⸗
den ſie nicht, und die Gottloſen koͤn⸗
nen ſie nicht erſehen, denn ſie iſt
ferne von den Hoffaͤrrigen, und die
Heuchler wiſſen nichts von ihr.
Ein ander Evangelium, auf
den 3. Weyhnacht⸗Feyertag,
Joh. 21, 15⸗24.
er HErr JEſus ſpricht zu Si⸗
Nmon Petro: Simon Johanna,
haſt du mich lieber, denn mich dieſe
haben? Er ſpricht zu ihm: Ja,
HErr, du weiſſeſt, daß ich dich lieb
habe. Spricht er zu ihm: Weyde
meine Laͤmmer. Spricht er aber
zum andern mal zu ihm: Simon
Johanna, haſt du mich lieb? Er
ſpricht zu ihm: Ja, HErr, du weiſſeſt
daß ich dich lieb habe. Spricht er.
zu ihm: Weyde meine Schaafe.
Spricht er zum dritten mal zu ihm:
Simon Johanna, haſt du mich lieb?
Petrus ward traurig, daß er zum
dritten mal zu ihm ſagte: Haſt du
mich lieb? Und ſprach zu ihm: HErr,
du weiſſeſt alle Dinge, du weiſſeſt,
daß ich dich lieb habe Spricht IJE⸗
ſus zu ihm: Weyde meine Schaafe.
Warlich, warlich ich ſage dir: Da

du juͤnger wareſt, guͤrteteſt du dich
ſelbſt, und wandelteſt, wo du hin wol⸗

teſt. Wenn du aber alt wirſt, wirſt

du deine Haͤnde ausſtrecken, und ein
anderer wird dich guͤrten, und fuͤh⸗
ren wo du nicht hin wilſt. Das ſagte
er aber du deuten, mit welchem Tode
er GOtt preiſen wuͤrde. Da er aber
das geſaget, ſpricht er zu ihm; Folge
mir nach. Petrus aber wandte ſich
um, und ſahe den Juͤnger folgen,
welchen JEſus lieb hatte, der auch

an ſeiner Bruſt am Abend⸗Eſſen ge⸗

legen war, und geſagt hatte: HErr,
wer iſts, der dich verraͤth? Da Pe⸗
trus dieſen ſahe, ſpricht er zu JEſu:
HErr, was ſoll aber dieſer? IEſus
ſpricht zu ihm: So ich will, daß er
bleibe, bis ich komme, was gehet es
dich an? Folge du mir nach. Da
gieng eine Rede aus unter den Bruͤ⸗
dern: Dieſer Juͤnger ſtirbet nicht.
Und JEſus ſprach nicht zu ihm:
Er ſtirbet nicht; ſondern, ſo ich will,
daß er bleibe, bis ich komme, was ge⸗
het es dich an? Diß iſt der Juͤnger,
der von dieſen Dingen zeuget, und
hat diß geſchrieben, und wir wiſſen,
daß ſein Zeugniß wahrhaftig iſt.
Goebet. 4
O du lieber HErr IEſu Chriſte!
reichlich geoffenbaret, was wir thun,

du haſt uns ja in deinem Wort
und worinne wir dir nachfolgen ſol⸗

len, verzeihe uns gnaͤdiglich, wo wir 1

irgend bisher in einem oder mehr
Stüuͤcken unſleißig geweſen ſind, und
gieb uns deinen heiligen Geiſt, der
uns hinſort in deinem Willen leite,
und erhalte, auf daß wir hie zeitlich
in unſerm Beruff als treue Diener
erfunden, und dort hernach in dir
ewig ſelig werden, Amen.

Epiſtel am Sonntage nach dem
Chriſt⸗Tage, Gal.4, 1⸗7.
ieben Bruͤder, ich ſage euch: So
lange der Erbe ein Kind iſt, ſo iſt
unter ihm und einem Knechte kein
Unterſchied, ob er wohl ein Herr iſ
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Au;m Neuen Jahrs⸗Tage.

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aller Guͤter, ſondern er iſt unter den
Vormuͤndern und Pflegern, bis auf
die beſtimmte Zeit von Vater. Alſo
auch wir, da wir Kinder waren, wa⸗
ren wir gefangen unter den aͤuſſerli⸗
te chen Satzungen. Da aber die Zeit
erkfuͤllet war, ſandte GOtt ſeinen
Sohrn, gebohren von einem Weide,
und unter das Geſetz gethan, auf
daß er die, ſo unter dem Geſetz wa⸗
ren, erloͤſete, und wir die Kindſchafft
empfiengen. Weil ihr denn Kinder
ſeyd, hat GOtt geſandt den Geiſt,
ſeines Sohnes in eure Hertzen, der
dao ſchreyet: Abba, lieber Vater!
Alſo iſt hier kein Knecht mehr, ſon⸗
dern eitel Kinder. Sinds aber Kin⸗
der, ſo ſinds auch Erben EOttes,
durch Chriſtum.

Evangel. am Sonntage nach
dem Chriſt⸗Tage, Luc. 2.
11b ſein Vater und Mutter ver⸗
wunderten ſich deß, das von ihm
geredet war. Und Simon ſegnete
ſie, und ſprach zu Maria, ſeiner Mut⸗
teer: Siehe, dieſer wird geſetzt zu
eeinem Fall und Auferſtehen vieler
in Iſrael, und zu einem Zeichen, dem
widerſprochen wird. Und es wird
ein Schwerdt durch deine Seele
dringen, auf daß vieler Hertzen Ge⸗
dancken offenbar werden. Und es
war eine Prophetin, Hanna, eine
Todchter Phanuel, vom Geſchlechte
Alſer, die war wohl betaget, und hat⸗
te gelebet ſieben Jahr mit ihrem
Manne, nach ihrer Jungfrauſchaft,
und war nun eine Witwe bey vier
und achzig Jahren, die kam nimmer
vonm Tempel, dienete GOTT mit
Faſten und Beten Tag und Nacht.
Dieſelbige trat auch hinzu zu der⸗
ſelbigen Stunde, und preiſete den
HErrn, und redete von ihm zu allen,
die auf die Erloͤſung zu Jeruſalem
warteten. Und da ſie alles vollendet
hatten, nach dem Geſetz des HErrn,
lehrelen ſie wieder in Gaͤlilgam, zi

4

ihrer Stadt Nazareth. Aber das
Kind wuchs, und ward ſtarck im

Geiſt voller Weisheit, und GOttes

Guade war bey ihm.
Gebet.
Err GOtt, him mliſcher Vater,
J der du durch den heiligen Si⸗
meon geweiſſaget, wie Chriſtus dein
Sohn, zum Fall und Auferſtehen
vieler in Iſrael geſetzt ſey. Wir
bitten dich, erleuchte unſere Hertzen,
durch deinen heiligen Geiſt, daß
wir deinen Sohn, Chriſtum Iſum,
recht erkennen, und uns in allerley
Noth und Gefahr an ihm halten,
und an ihm aufſtehen, und nicht mit
der ſichern, blinden Welt uns an
ihn ſtoſſen, auch in allerley Leiden
und Anfechtung, ſo deines Worts
und Bekaͤnntniß halben uns begeg⸗
nen, getroſt und muthig ſeyn: ſinte⸗
mal gewiß iſt, daß die, ſo dein Wort
verfolgen, zu deinem Reich nicht ge⸗
hoͤren, die aber daran glaͤuben, und
dabey bleiben, ewig ſelig werden,
Amen.

Epiſtel, am Neuen⸗Jahrs⸗
Tage, Gal. 3, 23⸗ 29.
Ebe denn aber der Glaube kam,
wurden wir unter dem Geſetz
verwahret und verſchloſſen auf den

Glauben, der da ſolte offenbar wer,

den. Alſo iſt das Geſetz unſer Zucht⸗
meiſter geweſen auf Chriſtum, daß
wir durch den Glauben gerecht wuͤr⸗
den. Nun aber der Glaube kommen
iſt, ſind wir nicht mehr unter dem
Zuchtmeiſter. Denn ihr ſeyd alle
GOttes Kinder, durch den Glauben
an Chriſtum IEſum. Denn wie viel

euer getauft ſind, die haben Chri⸗

ſtum angezogen. Hie iſt kein Juͤde
noch Grieche, hie iſt kein Knecht
noch Freyer, hie iſt kein Mann noch

Weib: Denn ihr ſeyd allzumal einer

in Chriſto IEſu. Seyd ihr aber
Chriſti, ſo ſeyd ihr ja Abrahams
Saamen, und, nach der Verheiſ⸗
ſung, Erben.
Evan⸗

12

Am Sonntage nach dem Neuen Jahr.

Evangel. am Neuen Jahrs⸗
Tage, Luc. 2, 21.
nd da acht Taae um waren, daß
das Kind beſchnitten wuͤrde, da
ward ſein Name genennet Icſus,
welcher genennet war von dem En⸗
gel, ehe denn er im Mutterleibe
empfangen ward.
Gebekt.
Err GOtt, himmliſcher Vater,
wir dancken dir fuͤr deine vaͤter⸗
liche Gnade, daß du der armen Guͤn⸗
der dich angenommen, und deinen
Sohn, uns zu gut, unter das Geſetz
haſt gethan, auf daß er durch ſeinen
vollkommenen Gehorſam deinen
Zorn ſtillete, und unſern Ungehor⸗
ſam heilet. Wir bitten dich, du wol⸗
leſt durch deinen Heiligen Geiſt un⸗
ſere Hertzen alſo erleuchten, daß wir
ſolches Gehorſams uns wider unſere
Suͤnde und boͤſes Gewiſſen troͤſten,
und durch Hülffe deines Heiligen
Geiſtes auch anfangen gehorſame
Kinder zu ſeyn, und endlich durch
Chriſtum JEſum ewig ſelig werden,
Amen.

Epiſt. an Sonntage nach dem
Neuen Jahr, Tit. 2, 11⸗14.
Es iſt erſchienen die heilſame
Gnade GOttes allen Menſchen,
und zuͤchtiget uns, daß wir ſollen ver⸗
leugnen das ungöttliche Weſen, und
die weltlichen Luͤſte, und zuͤchtig,
gerecht, un gottſelig leben in dieſer
Welt, und warten auf die ſelige
Hoffnung und Erſcheinung der Herr⸗
lichkeit des groſſen GOttes, und un⸗
ſers Heylandes JEſu Chriſti der ſich
ſelbſt fuͤr uns gegeben hat, auf daß er
uns erloͤſete von aller Ungerechtig⸗
keit, und reinigte ihm ſelbſt ein
Volck zum Eigenthum, das fleißig
waͤre zu guten Wercken.
Eine andere Epiſtel, auf eben
den Sonntage Tit. 3,4⸗7.
Fa aber erſchien die Freundlich⸗
keit und Leutſeligkeit GOttes,

N

unſers Heylandes, nicht um der Wer⸗
ke willen der Gerechtigkeit, die wir
gethan hatten, ſondern nach ſeiner
Barmhertzigkeit macht er uns ſelig,
durch das Bad der Wiedergeburt n
und Erneurung des Heiligen Gei⸗
ſtes, welthes er ausgegoſſen hat uͤber
uns reichlich, durch Ieſum Chri⸗

ſtum, unſern Heyland. Auf daß wir

durch deſſelben Gnade, gerecht, und
S

„A ꝑ
geottes!

Erben ſeyn des ewigen Lebens, nach
der Hoffnung, das iſt gewißlich wahr.

Evangel. von der Flucht Chri⸗

ſti, Matth 2, 13⸗15.

a die Weiſen hinweg gezogen
waren, ſiehe, da erſchien der

Engel des HErrn dem Joſeph im
Traum, und ſprach: Stehe auf, und

nimm das Kindlein und ſeine Mut⸗
ter zu dir, und fleuch in Egypten⸗
land, und bleib allda, bis ich dir ſage,
denn es iſt vorhanden, daß Herodes
das Kindlein ſuche, daſſelbige um⸗
zubringen. Und er ſtund auf, und
nahm das Kindlein und ſeine Mut⸗
ter zu ſich, bey der Nacht, und ent⸗
wich in Egyptenland, und blieb all⸗
da bis nach dem Tode Herodis, auf
daß erfuͤllet wuͤrde, das der HErr
durch den Propheten geſaget hat, der
da ſpricht: Aus Egypten habe ich
meinen Sohn geruffen.
Gebet.
Err GOtt, himmliſcher Vater,
der du dich mit deinem heili⸗
gen Geiſt, in allen Gnaden bey der
Tauffe deines lieben Sohues, der
unſer aller Suͤnde auf ſich geladen,
haſt offendaret, und uns mit deiner
Stimme zu ihm gewieſen, daß wir
durch ihn Vergebung der Suͤnden,
und alle Gnade haben ſollen, wir bit⸗
ten dich, erhalte uns in ſolcher Zu⸗
verſicht, und weil wir nach dem Be⸗
fehl und Exempel deines Sohnes
auch getaufft ſind, ſtaͤrcke unſern
Glauben durch deinen heiligen
Geiſt, und hilf uns zum ewigen Le⸗
ben, Amen. ..
Eine

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tlet be⸗
⸗ N

mſe

An Feſt der heil. drey Koͤnige.

13

un Eine andere Epiſtel auf dieſen
Wke

E e Gonntag, 1 Pet. 3, 20‧22.
i i (Yn der Arche Noaͤ wurden wenig,
fe. — das iſt, acht Seelen behalten,
ine durchs Waſſer; welches nun auch
uns ſelig macht in der Tauffe, die
RKM durch jenes bedeutet iſt; nicht das
Ahbthun des Unflaths amsleiſch,ſon⸗
i dern der Bund eines guten Gewiſ⸗
inm ſens mit GOtt, durch die Auferſte⸗
hung JEſu Chriſti, welcher iſt zu der

een dl
dhen cer

irin Rechten GOttes in Himel gefahren,

S = =
=

1

1ets und ſind ihm unterthan die Engel,
n und die Gewaltigen, . die Kraͤfften.
lll ll
Evangelium, von der Tauffe

ne Ou der Zeit kam JEſus aus Gali⸗
ece, α lüa an den Jordan zu Johoanne,
Ana daß er ſich von ihm taͤuffen lieſſe.

7
2

let Aber Johannes wehrete ihm, und
ſprach: Ich bedarf wohl, daß ich von
dir getauffet werde, und du koͤm⸗
meſt zu mir. JEſus aber antworte⸗
tte, und ſprach zu ihm: Laß jetzt alſo
ſehyn, alſo gebuͤhret es uns, alle Ge⸗

eien rechtigkeit zu erfuͤllen. Da ließ ers
war, ſtieg er bald herauf aus dem
Waſſer. Und ſiehe, da thaͤt ſich der
Hinm mel auf uͤber ihm. Und Johan⸗
neers ſahe den Geiſt GOttes, gleich
als eine Taube, herab fahren, und
uͤber ihn kommen. Und ſiehe, eine
Stimme vom Himmel herab ſprach:
e Diß iſt mein lieber Sohn, an wel⸗
liſchem ich Wohlgefallen habe.

ae Epiſtel, an der h. drey Koͤnig⸗
. Tage, Epiphania, Eſ. 60.
* Mache dich auf, werde Licht, denn
nge dein Licht koͤmmt, und die
e Herrlichkeit des HErrn gehet auf
uͤber dir. Denn ſiehe, Finſterniß
Anie bedecket das Erdreich, und Dunckel
ne die Voͤlcker; aber uͤber dir gehet
um e auf der HErr, und ſeine Herrlich⸗
1eE keit erſcheinet uͤber dir Und die

e e Heyden werden in deinem Licht

wandeln, und die Koͤnige im Glantz,

Und da JEſus getauffet

der uͤber dir aufgehet. Hebe deine
Augen auf, und ſiehe umher, dieſe
alle verſammlet kommen zu dir.

Deine Soͤhne werden von ferne

kommen, und deine Toͤchter zur Sei⸗
ten erzogen werden. Denn wirſt du
deine Luſt ſehen, und ausbrechen,
und dein Hertz wird ſich wundern,
und ausbreiten, wenn ſich die Men⸗
ge am Meer zu dir bekehret, und die
Macht der Heyden zu dir koͤmmt.
Denn die Menge der Cameelen wird
dich bedecken, die Laͤuffer aus Midi⸗
an und Epha; ſie werden aus Saba
alle kommen, Gold und Weyhrauch
bringen, und des HErrn Lob ver⸗
kuͤndigen.
Evangel. an der heil. drey Koͤ⸗
nig Tage, Matth. 2, 1⸗12.
Da JEſus gebohren war zu Beth⸗
lehem im Juͤdiſchen Lande, zur
Zeit des Koͤniges Herodis, ſiehe, da
kamen die Weiſen vom Morgenlan⸗
de gen Jeruſalem, und ſprachen:
Wo iſt der neu⸗gebohrne Koͤnig der
Juͤden? Wir haben ſeinen Stern
geſehen im Morgenlande, und ſind
kommen, ihn anzubeten. Da das
der Koͤnig Herodes hoͤrete, erſchrack
er, und mit ihm das gantze Jeruſa⸗
lem. Und ließ verſammlen alle Ho⸗
heprieſter und Schrifftgelehrten un⸗
ter dem Volck, und erforſchete von
ihnen, wie Chriſtus ſolte gebohren
werden? Und ſie ſagten ihm: Zu
Bethlehem im juͤdiſchen Lande.
Denn alſo ſtehet geſchrieben durch
den Propheten: Und du, Bethlehem
im juͤdiſchen Lande, biſt mit nichten
die Kleineſte unter den Fuͤrſten Ju⸗
da; denn aus dir ſoll mir kommen
der Hertzog, der uͤber mein Volck⸗
Iſrael ein HErr ſey. Da berief
Herodes die Weiſen heimlich, und
erlernete mit Fleiß von ihnen, wenn
der Stern erſchienen waͤre. Und
weiſete ſie gen Bethlehem, und
ſprach: Ziehet hin, und forſchet
fleißig nach dem Kindlein, und wenn
ihrs findet, ſo ſaget mirs wieder
a

149

Am 1. Sonntage nach der heil. drey Koͤnige.

daß ich auch komme, und es anbete.
Als ſie nun den Konig gehoͤret hat⸗
ten, zogen ſie hin. Und ſiehe, der
Stern, den ſie im Morgenlande ge⸗
ſehen hatten, gieng vor ihnen hin,
bis daß er kam, und ſtund oben uͤber,
da das Kinolein war. Da ſie den
Stern ſahen, wurden ſie hoch er⸗
freuet. Und giengen in das Haus
und funden das Kindlein mit Ma⸗
ria, ſeiner Mutter, und fielen nieder,
und beteten es an, und thaͤten ihre
Schaͤtze auf, und ſcheuckten ihm
Gold, Weyhrauch und Myrrhen.
Und GGOtt befahl ihnen im T Traum,
daß ſie ſich nicht ſolten wieder zu
Herodes lencken, und ſogen durch
einen andern Wrg, wieder in ihr

Land.
Gebet.
Err GOtt, him mliſcher Vaͤter,
der du dein liebes Wort, den
rechten Stern, der das Kindlein
JEſum zeiget, uns laſſen leuchten,
ſeſt bitten dich, gieb deinen Heiligen
Geiſt in unſere Hertzen, daß wir ja
ſolches Licht annehmen, und ſelig⸗
lich hranthen, daß wir, wie die Wei⸗
ſen, ſolchem Stern nachziehen, keine

Muͤhe und Gefahr uns laſſen ſchre⸗

cken, ſondern mit ganzen Hertzen
uns an deinen Sohn, Chriſtum JE⸗
ſum, als den einigen Heyland, hal⸗
ten, unſer Zeitliches auch darzu an⸗
wenden, daß deine arme Chriſten⸗
heit dadurch gebeſſert, und deinem
Sohn, Chriſto JEſu, gedienet wer⸗
de, Amen.

Epiſtel, am 1I. Sonntage nach
der heil. drey Koͤnige, oder
Epiph. Roͤm. 12, 1⸗6.
(och ermahne euch, lieben Bruͤder,
J durch die Barmhertzigkeit GOt⸗
tes, daß ihr eure e Leiber begebet zum
Hpfer, das da lebendig, heilig, und
GOtt wohl gefaͤllig ſey, welches ſey
euer vernuͤnffttger Gottesdienſt.
Und ſtellet euch nicht dieſer Welt

Lleich, ſondern veraͤndert euch, durch

E
. de
ſe 1
* ſteth

Verneurung eures Sinncs, auf
daß ihr pruͤfen moͤget, welches da ſey
der gute, der wohlgefaͤllige, und der
vollkommene GOktes⸗Wille. Denn
ich ſage durch die Gnade, die mir ge⸗
geben iſt, jederman unter euch, daß
niemand weiter von ihm halte, denn in
ſichs gebuͤhret zu halten, ſondern daß ue 4
er von ihm maͤßiglich halte, ein jegli⸗ ſete
cher, nachdem GOtt ausgetheilet ſe nd
hat das Maaß des Glaubens. Denn de
gleicher Weiſe, als wir in einem Lei⸗ e
be viel Glieder haben, aber alle Glie⸗ eo,
der nicht einerley Ge⸗ chaͤffte haben: ſatn
Alſo ſind wir viel ein Leib in Chri⸗ 4 nure
ſto, aber unter einander iſt einer des m nine
andern Glied, und haben mancher⸗ in N
ley Gaben, nach der Gnade, die uns mmnt
gegeben iſt. lſelen 6

Evangel. am 1 Sonntage nach
der h. drey Koͤnige, Luc. 2. me

, ſe
Und ſeine Eltern giengen alle nin
Jahr gen Jeruſalem, auf das ſunn
Oſter⸗ Feſt. Und da ZEfus zwoͤlf auß
Jahr alt war, giengen ſie h inauf gen unt
Jeruſalem, nach G ewohnhe it des )g oren
Feſtes. Und da die Tage vollendet n
waren, und ſie wieder nach Hauſe —
giengen, blieb das Kind JEſus zu en
Jeruſalem, und ſeine Eltern wu⸗ n
ſtens nicht. Sie meynten aber, er
waͤre unter den Gefehrten. Und A0nn,
kamen eine Tage⸗Reiſe, und ſuchten Wbian
ihn unter den Gefreundten und Be⸗ EMaß
kannten: Und da ſie ihn nicht fun⸗ ſenn ſei
den, giengen ſie wiederum gen Je⸗ 3 Orſn
ruſalem, und ſuchten ihn. Und es eln.
begab ſich nach drehen Tagen, fun⸗ Nak 1
den ſie ihn im T Tempel ſitzen, mitten Mume
unter den Lehrern, daß er ihnen Ammd,
zuhöͤrere, und ſie fragte. Und alle liet
e ihm zuhoͤreten, verwunderten Rilen
dis ſeines Verſtandes, und ſeiner en
Antwort. Und da ſie ihn ſahen, ini
entſatzten ſie ſich. Und ſeine Mut⸗ E
ter ſprach zu ihm: Mein Sohn, ehe
warum haſt du uns das gethan? hen
Siehe, dein Vater, und ich haben tien
dich mit Schmertzen geſucht. Und eunn
er ſprach zu ihnen: Was iſts, D bez⸗

—

Wl Am 2. Sonntage nach der heil. drey Koͤnige.

us, ihr mich geſucht habt? Wiſſet ihr
alteilt nicht, daß ich ſeyn muß in dem, das
meines Vaters iſt? Und ſie verſtun⸗
ail. d den das Wort nicht, das er mit ih⸗
n nen redete. Und er gieng mit ihnen
nung hinab, und kam gen Nazareth, und
minii war ihnen unterthan. Und ſeine
Mutter behielt alle dieſe Worte in
ihrem Hertzen. Und JIEſns nahm

S. =

SE

e E
a zu an Weisheit, Alter und Gnade
dbey GOtt und den Menſchen.
i Gebet.
Err GOtt, himmliſcher Vater,

de, daß du zur heiligen Tauffe, und
uſ zum rechten Erkaͤnntniß deines goͤtt⸗
Ann lichen Worts und Willens, uns haſt
laſſen kommen, und bitten dich, gieb
deinen Heiligen Geiſt in unſere
Hertzen, daß wir uns deines Wortes
ent befleißigen, es nicht verſaͤumen und
eewrachten, ſondern wohl mercken,
In e und es in uns die rechte Frucht ſchaf⸗
fe, daß wir in deinem Wort leben,
im Glauben und Furcht GOttes zu⸗
nehmen und wachſen, und endlich
ſeliglich in deinem Worte ſterben,
und ewig ſelig werden, Amen.

Epiſtel, am 2. Sonnt. nach der
h 3. Koͤn. Roͤm. 12,6⸗ 16
Liieben Bruͤder, wir haben man⸗
à cherley Gaben nach der Gnade,
die uns gegeben iſt. Hat jemand
Weiſſagung, ſo ſey ſie dem Glauben
Enn aͤhnlich. Hat jemand ein Amt, ſo
Ewarte er des Amts. Lehret jemand,
ſo warte er der Lehre. Ermahnet
jemand, ſo warte er des Ermahnens.
Giebet jemand, ſo gebe er einfaͤl⸗
entiglich. Regieret jemand, ſo ſey er
ſorgfaͤltig. Nibet jemand Barmher⸗

2 .
E =
—

zigkeit, ſo thue ers mit Luſt Die
Liebe ſey nicht falſch. Haſſet das
e Arge, hanget dem Guten an. Die

bruͤderliche Liebe unter einander ſey
hertzlich. Einer komme dem andern
mit Ehrerbietung zuvor. Seyd
na nicht traͤge, was ihr thun ſolt. Seyd
ee bruͤnſtig im Geiſt. Schicket euch in

) wir dancken dir fuͤr deine Gna⸗

die Zeit. Seyd froͤlich in Hoffnung,
gedultig in Truͤbſal. Haltet an am
Gebet. Nehmet euch der Heiligen
Nothdurft an. Herberget gerne.
Segnet, die euch verfolgen. Segnet,
und fluchet nicht. Freuet euch mit
den Froͤlichen, und weinet mit den
Weinenden. Habt einerley Sinn
unter einander. Trachtet nicht nach
hohen Dingen, ſondern haltet euch
herunter zu den Niedrigen.
Evangelium, am 2. Sonntage
nach der h. 3. Koͤn. Joh. 2.
nd am dritten Tage ward eine
Hochzeit zu Cana in Galilag,
und die Mutter IEſu war da. JE⸗
ſus aber und ſeine Juͤnger wurden
auch auf die Hoͤchzeit geladen. Und
da es am Wein gebrach, ſpricht die
Mutter JEſu zu ihm: Sie haben
nicht Wein. JEſus ſpricht zu ihr:
Weib, was habe ich mit dir zu ſchaf⸗
fen? Meine Stunde iſt noch nicht
kommen. Seine Mutter ſpricht zu
den Dienern: Was er euch ſaget,
das thut. Es waren aber allda ſechs
ſteinerne Waſſer⸗Kruͤge geſetzet,
nach der Weiſe der juͤdiſchen Rei⸗
nigung, und gieng je in einem zwey
oder drey Maaß. JEſus ſpricht zu
ihnen: Fuͤllet die Waſſer⸗Kruͤge mit
Waſſer. Und ſie fuͤlleten ſie bis oben
an. Und er ſpricht zu ihnen: Schoͤpf⸗
fet nun, und bringets dem Speiſe⸗
Meiſter, und ſie brachtens. Als
aber der Speiſe⸗Meiſter koſtete den
Wein, der Waſſer geweſen war, und
wuſte nicht, von wannen er kam, die
Diener aber wuſtens, die das Waſſer
geſchoͤpffet hatten, ruffet der Speiſe⸗
meiſter den Braͤutigam, und ſpricht
zu ihm: Jederman giebt zum erſten
guten Wein, und wenn ſie truncken
worden ſind, alsdenn den geringern;
du haſt den guten Wein bisher be⸗
halten. Das iſt das erſte Zeichen,

das (Eſus thaͤt, geſchehen zu Cana

in Galilaͤg, und offenbarete ſeine
Herrlichkeit, und ſeine Juͤnger glaͤu⸗

beten an ihn.

Ge⸗

16

Am 3. Sonntage nach der heil. drey Koͤnige.

Gebet.

HEir EGOtt, himmliſcher Vaͤter,
wir dancken dir, daß du uns
deine Gnade gegeben, und in den
heiligen Eheſtand kommen laſſen,
und dadurch fuͤr Suͤnden behuͤtet
haſt; wir bitten dich, gieb deinen hei⸗
ligen Geiſt, der uns alſo drinnen lei⸗
te und fuͤhre, daß wir mit unſerm
Ehe⸗Gemahl einig ſeyn, keine Urſach
zu Widerwillen und Zorn geben, ſon⸗
dern ein freundliches, gottſeliges Le⸗
ben fuͤhren moͤgen, auf daß, obgleich

Anfechtungen nicht auſſen bleiben,

wir dennoch im merdar deine gnaͤdi⸗
ge Huͤlfe und Seegen ſpuͤren, unſere
Kindlein nach deinem Wilen erzie⸗

hen, und in aller Gottſeligkeit unter

einander leben, und endlich durch
deinen Sohn, Chriſtum IE SuM,
ewig ſelig werden, Amen.

Epiſtel, am 3. Sonntage nach
der h. 3. Koͤn. Roͤm. 12.
v. 17⸗21.

Haltet euch nicht ſelbſt fuͤr klug.
Vergeltet niemand Boͤſes mit
Boͤſem. Fleißiget euch der Erbarkeit
gegen jederman. Iſts moͤglich, ſo
viel an euch iſt, ſo habt mit allen
Menſchen Friede. Raͤchet euch ſel⸗
ber nicht, meine Liebſten, ſondern ge⸗
bet Raum den Zorn GOttes; denn
es ſtehet geſchrieben. Die Rache iſt
mein, ich will vergelten, ſpricht der
HErr. So nun deinen Feind hun⸗
gert, ſo ſpeiſe ihn, duͤrſtet ihn, ſo
traͤncke ihn. Wenn du das thuſt,
ſo wirſt du feurige Kohlen auf ſein
rt ſammlen. Laß dich nicht das
oͤſe uberwinden, ſondern uͤberwin⸗
de das Boͤſe mit Gutem.
Evangel. am 3. Sonntage nach
der h. 3 Koͤn. Matth. 8.
Da JIESuS vom Berge herab
gieng, folgete ihm viel Volcks
nach. Und ſiehe, ein Auſſuͤtziger
kam, und betete ihn an, und ſprach:
HERR, ſo du wilt, kanſt du mich

wohl reinigen. JEſus ſtreckete ſei⸗/,
ne Hand aus, ruͤhrete ihn an, und MIII

ſprach: Ich wills thun, ſey gereini⸗ gingt

‚dg.,g⸗ 31

get. Und alsbald ward er von ſeinem
Auſſatz rein. Und JEſus ſprach zu
ihm: Siehe zu, ſags memand, ſon⸗
dern gehe hin, und zeige dich den

Prieſtern, und opfere die Gabe, die
Moſes befohlen hat, zu einem Zeu⸗
Da aber IEſus ein⸗
gieng zu Capernaum, trat ein Haupt⸗ Kmm

gniß uͤber ſie.

mann zu ihm, der bat ihn, u. ſprach:

HErr, mein Knecht liegt zu Hauſe,
und iſt gicht bruͤchig, und hat groſſe
Quaal. JEſus ſprach zu ihm: Ich
will kommen, und ihn geſund ma⸗
chen. Der Hauptmann antworte⸗

te, und ſprach: HErr, ich bin nicht
werth, daß du unter mein Dach ge⸗
heſt, ſondern ſprich nur ein Wort, ſo
Denn

wird mein Knecht geſund.
ich bin ein Menſch, darzu der Obrig⸗
keit unterthan, und habe unter mir
Kriegs⸗Knechte; noch wenn ich ſage
zu einem: Gehe hin, ſo gehet er, und
zum andern: Komm her, ſo koͤmmt

er, und zu meinem Knecht: Thue
das, ſo thut ers. Da das IEſus hoöͤ⸗
rete, verwunderte er ſich, und ſprach
zu denen, die ihm nachfolgeten:

Warlich, ich ſage euch, ſolchen Glau⸗

ben habe ich in Iſrael nicht funden.
Aber ich ſage euch: Viel werden e

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32

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5
epfaſſet⸗
NIuf.
ſeben alen

Nom tad

kommen vom Morgen und vom ſa en

Abend, und mit Abraham, und Iſaac
und Jacob im Himmelreich ſitzen. 5
Aber die Kinder des Reichs werden .

ausgeſtoſſen in die Finſterniß hins.

aus da wird ſeyn Heulen und Zaͤhn⸗
klappen. Und JEſus ſprach zu dem
Hauptmann: Gehe hin, dir geſche:
Und ſein

he, wie du geglaͤubet haſt.

Knecht ward geſund zu derſelbigen unn

Stunde.
Gebet.

Err GOtt, himmliſcher Vater,

) der du aus ſonderlicher Liebe iege
und Barmhertzigkeit uns deinen (

Sohn gegeben, und fuͤr uns Menſch
werden, und am Creutz haſt ſterben

laſſen, gieb deinen Heiligen Geiſt in

un⸗

lun ſch,
Wreag

he

4

Am 4. Sonntage nach der heil. drey Koͤnige.

NN
Vertrauen auf ihn ſetzen, und durch
ihn Vergebung unſerer Suͤnde, und
ewiges Leben ja ſo feſt glaͤuben, als
der Hauptmann hier g laͤubet, er
werde ſeinen krancken Kneckt mit
einem Worte helffen. Wir habenia
ſein Wort: Wer an mich g laͤubet ‚ſoll
den Tod nicht ſehen ewiglich. Gieb
nun, lieber Vater im Himmel,
daß wir mit unzweiflichem Hertzen
glaͤuben, und an unſerm letzten En⸗
der feſt dabey bleiben, Amen.

Epiſtel, am 4. Sonnt. nach der
h. 2. Koͤn. Roͤm. 13,8⸗ 10.
πMeyd niemand nichts ſchuldig,
4 deun daß ihr euch unter einan⸗
zin. der liebet. Denn wer den andern
ſiebet, der hat das Geſetz erfuͤllet.

1 gun

Wale ie
l

n d

Mſeſ

e
niſi
Ulul

.
zuu

ſ

nicht ehebrechen. Du ſolt nicht toͤd⸗
ten. Du ſolt nicht ſtehlen. Du ſolt
un nicht falſch Zeugniß reden. Dich
Wn ſoll nicht gelſten⸗ Und ſo ein ander
Gebot mehr iſt, das wird in dieſem !
i Gebot verfaſſet: Du ſolt deinen
e R Naͤchſten lieben, als dich ſelbſt. Die
at Liebe thut dem Naͤchſten nichts Boͤ⸗
1 ſes: . So iſt nun die Liebe des Geſe⸗
ses Erfuͤllung.
CEvangel. am 4. Sonnt. nach
egli⸗ der h. 3. Koͤn. Matth. 8.
Gen Der HERR Jſus trat in das
4 feint Schiff;, und ſeine Juͤnger fol⸗
eden geten ihm. Und ſiehe, da erhub ſich
ein groß Ungeſtuͤm im Meer, alſo⸗
daß auch das Schifflein mit Wellen
Lbedecket ward, und er ſchlief. und.
en die⸗ Juͤnger traten zu ihm, und weck
üten ihn auf, und ſprachen: PErr,
hilf uns, wir verderben. Da ſagte.
un er zu ihnen: Ihr Kleinglaͤubigen,
warum ſeyd ihr ſo furchtſam? Und
er ſtund auf, und bedrohete. den
Wind und das Meer, da ward es
, gantz ſtille. „Die Menſchen aber
7 erwunderten ſich, und ſprachen:
iie Was iſt das vor ein Mann, daß ihm.
1r lenn , Wind und Meer gehorſam iſe *

,

uuſere Hertzen, daß wir all unſer

Denn das da geſaget iſt: Du ſolt

ter durch⸗ ihen
PB

Gebet.
Err GOtt, himmliſcher Vater,
der du aus vaͤterlichem und gu⸗
tem Rath uns, deine K Kinder, hier auf
Erden unter das Creutz ſtellen, und
allerley Ungewitter laͤſſeſt uͤber uns
kommen, der Suͤnde damit zu weh⸗
ren, und uns im Glauben, Hoffnung,
und Gebet zu uͤben, wir bitten dich,
du wolleſt dich unſer erbarmen, un⸗
ſer Gebet in aller Anfechtung und
Noth hoͤren, und gnaͤdige Huͤlfe
ſchaffen, auf daß wir deine Gnade
und vaͤterlichen Beyſtand erkennen,
und dich mit allen deinen Heiligen
in Ewigkeit loben und preiſen, der
du mit deinem Sohn und Heiligen
Geiſt allein der ewige, almmaͤchtige
GOtt biſt, AUmen.

Epiſtel, am F5. Sonntage nach
der heil. 3. Kon. Col. 3.
v. 10= 17.

o ziehe nun an, als die Aus⸗
erwehlten GOttes, Heiligen
und Gellebten, hertzl liches Erbar⸗
men, Freundlichkeit, „ Demuth,
Sanftmuth, Gedult, und vertra⸗
get einer den andern, und vergebet
euch unter einandet, ſo jemand Kla⸗
ge hat wider den andern, gleichwie:
Chriſtus euch vergeben hat, alſo
auch ihr. Uiber alles aber ziehet an
die Liebe, die da iſt das Band der
Vollkommenheit.
GOttes regiere in euten Hertzen, zu
welchem ihr auch beruffen ſeyd in
einem Leibe, und ſeyd danckbar.
Laſſet das Wort Chriſti unter euch
reichlich wohnen in aller Weisheit.
Lehret und vermaͤhnet euch ſelbſt
mit Pfalmen und Lobgeſaͤngen, unde
geiſtlichen lieblichen Liedern, und
ſinget dem HErrn in euten Hertzen.
Und alles, was ihr thuͤt mit Wor⸗
ten oder mit Wercken, das thut al⸗
les in dem Namen des HErrn JE⸗=
ſu, und dancket GOtt nd dem Va⸗

Evan⸗

und der Friede

18 Am 5. und 6. Sonntage nach der heil. 3 Könige. —
⸗ ſteen.
Evang. am 5. Sonnt. nach der wir euch kund gethan haben die i
b 3. Koͤn. Matth. 13. Krafft und Zukunfft unſers HErrn gi

er HERR Icſus legte ihnen
W☛ ein ander Gleichniß vor, und
ſprach: Das Himmelreich iſt gleich
einem Menſchen ‚ der guten Saa⸗
men auf ſeinen Acker ſaͤete. Da aber
die Leute ſchliefen, kam der Feind,
und ſaͤetelnkraut zwiſchen den Wei⸗
zen, und gieng davon. Da aber das
Kraut wuchs, und Frucht brachte, da
fand ſich auch das lukraut. Da tra⸗
ten die Knechte zu dem Haus⸗Va⸗
ter, und ſprachen: Herr, haſt du nicht
guten Saamen auf deinen Acker
geſaͤet? Woher hat er denn das Un⸗
kraut? Er ſprach zu ihnen: Das hat
der Feind gethan. Da ſprachen die
Knechte: Wilt du denn, daß wir
hingehen, und es ausjaͤten? Er
ſprach: Nein, auf daß ih hr nicht zu⸗
gleich den Weitzen mit ausrauffet,
ſo ihr das Unkraut ausjaͤtet. Laſſet
beydes mit einander wachſen, bis
zur Ernde, und um die Ernde⸗
Zeit will ich zu den Schnittern ſa⸗
gen: Sammlet zuvor das Unkraut,
und bindet es in Buͤndlein, daß man
es verbrenne, aber den Weitzen

ſammlet mir in meine Scheuren.

Gebet.

Err GOtt, himmliſcher Pater,

a wir dancken dir, daß du den gu⸗
ten Saamen, dein heiliges Wort,
in unſere ertzen haſt ausgeſaͤet,
und bitten dich, du wolleſt durch
deinen Heiligen Geiſt ſolchen Saa⸗
men in uns laſſen lebendig werden,
und Frucht bringen, und vor dem
boͤſen Feind uns behuͤten, daß er
nicht Unkraut mit einſaͤet. Behuͤ⸗
te uns fuͤr Sicherheit, und erhalte
uns in deiner Furcht, und hilf in
aller Anfechtung, daß wir ewig klig⸗
werben, Amen.

Epiſtel am 6. Sonnt nach der

h. 3. Koͤn. 2 Petr. I, 16⸗-21.
ieben Bruͤder, wir haben nicht
den klugen Fabeln gefolget, da

ſeine Herrl lichkeit ſelber geſehen, da

eine Stimme aus der Wolcken Uit

JEſu Chriſti; ſondern wir haben
er empfieng von GOtt dem Vater Wo
Ehre und Preiß, durch eine Stim⸗ E
me, die zu ihm geſchah von der groſ⸗ M n
ſen Herrlichkeit, dermaſſen: Diß Een dnd
iſt mein lieber Sohn, an dem ich enne
Wohlgefallen habe. Und dieſe ſun
Stimme haben wir gehoͤret, vom E
Himmel bracht, die wir mit ihm Len ur
waren auf dem heiligen Berge.
Wir haben ein feſtes prophetiſches
Wort, und ihr thut wohl, daß ihr “ 7
drauf achtet, als auf ein Licht, dos a
da ſcheinet in einem dunckeln Ort,
bis der Tag anbreche, und der Mor⸗
genſtern aufgehe in euren Hertzen.
Und das ſolt ihr fuͤr das erſte wiſſen, aig
daß keine Weiſſagung in der Schrifft niu
geſchicht aus eigener Auslegung. lanin
Denm es iſt noch nie keine Weiſſa⸗ n
gung aus menſchlt ichem Willen her⸗ *M
vor gebracht, ſondern die heiligen en

Menſchen G Ottes haben geredet, lln
getrieben von dem Heiligen Geiſt. u
Evangelium, am 6Sonntage
nach der heil. drey Koͤnige, mim
Matth. 17, 129. —
1Id nach ſechs Tagen nahm der meim
HErr JEſus zu ſich Petrum, ellegt
C 7
und Jacobum, und Johannem, ſei⸗ “
nen Bruder, und fuͤhrete ſie beyſeits ken

auf einen hohen Berg „ und ward
verklaͤret vor ihnen. Uind ſein An⸗ in gen
geſicht leuchtete wie die Gonhe⸗ und luftn
ſeine Kleider wurden weiß, en;
Licht. Und ſiehe, da enihkennen RR ſilfe
nen Moſes und Elias, die redeten ſ iſfe
mit ihm Petrus aber antwortete, Nifi
und ſprach zu IEſu: HErr, hie iſt 61 8
gut ſeyn; wilt du, ſo wollen wir euh
drey Huͤtten machen; dir eine, Moſi aen 6
eine, und Elias eine. Da er noch I
alſo redete, ſiehe, da uͤberſchattete “
ſie eine lichte Wolcke: und ſiehe, .!

= =

=S S=
Sa——=

ſprach: Diß iſt mein lieber Sohn, Aun
an welchem ich Wohlgefallen habe, Rigte

Am Sonntage

Septuageſimaͤ.

2

—

d n ſeirſhrhiren. Da das die Juͤn⸗
ger hoͤreten, fielen ſie auf ihr Ange⸗
ſicht, und erſchracken ſehr; JIEſus
aber trat zu ihnen, ruͤhrete ſie an,
und ſprach: Stehet auf, und fuͤrch⸗

—=
E
Eᷓ

=

2

8 tet euch nicht. Da ſie aber ihre Au⸗
uilan gen aufhuben, ſahen ſie niemand,
uniſen N denn JEſum alleine. Und da ſie

In vom Berge herab giengen, gebot
il ihnen IEſus, und ſprach: Ihr ſolt
in un diß Geſicht niemand ſagen, bis des

=☛

uner Me enſchen Sohn von den Lodten

n e aiiferſt anden iſt.

hſe S B
Gebet.
DZ Akinicheiger EGOTT, und Vater,
knui wir dancken dir ja billig, daß
ſteumg du deinen Sohn mit eigner Stim⸗
me vom Himmel berab verklaͤret,
und uns zu erkennen gegeben haſt,
daß wir in ihm dir allein wohlgefaͤl⸗
lig ſeyn koͤnnen; und bitten dich von
Hertzen, regiere uns durch deinen
Heiligen Geiſt, daß wir denſelben
deinen Sohn fleißig hoͤren, ſein
Wort und Olttne im Glauben an⸗
nehmen, und alſo hernach mit Mo⸗

e

de U

aſe, Elia, und allen Heiligen, bey ihm
Mide lin ewiger Freude und Seligkeit. le⸗
n ben moͤgen⸗ Amen.

ng

Epiſtel, am Sonnt. Sepfunge⸗
ſimaͤ, 1 Cor. 9. u. 10. Cap.

(iſſet ihr nicht? daß die, ſo in
dei Schrancken lauffen, die

e, aber einer erlanget das
Lauffet nun alſo, daß ihr
keiffet. Ein jeglicher, der da
ffet, enthaͤlt ſich allee Dinges.
k ene alſo, daß ſie eine wergaͤngliche
Kreone empfahen, wir aber eine un⸗
wergaͤngliche. Ich lauffe, aber al⸗
ient s, nicht, als der in die Lufft ſtrei⸗
Et; ſondern ich betaͤube meinen
b, und zaͤhme ihn, daß er nicht
ndern predige, und ſelbſt verwerff⸗
ich werde. Ich will euch aber, lie⸗
ben Bruͤder, nicht verhalten, daß
unſere Vaͤter ſind alle unter der
Wolcken geweſen, und ſind alle

1 DN
P
uhi
Gtntek

durchs Meer gegangen, und ſind alle
unter Moſen getaufft mit der Wol⸗
ken, und mit dem Meer. und haben

alle einerley geiſtliche Speiſ⸗ e geſſen,
und haben alle einerich geiſtlichen
Tranck getruncken. Sie truncken
aber von dem geiſtlichen Fels, der.
mit folgete, welcher war Chriſtus.
Aber an ihrer vielen hatte GOtt
keinen Wohlgefallen, denn ſie ſind
niedergeſchlagen in der Wuͤſten.
Evangel. am Sonnt. Septua⸗
geſima, Matth. 20, 1⸗16.
as Himmelreich iſt gleich ei⸗
nem Haus⸗Vater, der am Mor⸗
gen ausgieng, Arbeiter zu miethen
in ſeinen Weinberg.
den Arbeitern eins ward um einen
Groſchen zum Tage⸗Lohn, ſandte er
ſie in ſeinen Weinberg. Und gieng
aus um die dritte Stunde, nd⸗ ſahe.
andere am Marckt muͤsßig ſtehen,
und ſprach zu ihnen: Gehet ihn alch
din in den Weinberg, ich will euch.
geben, was recht iſt; und ſie giens.
gen hin.
die ſechſte und neunte Stunde, und
thaͤt gleich alſo. Um die eilfte

Stunde aber gieng er aus, un d fand,

andere muͤßig ſtehen und ſorach zu
ihnen: Was ſtehet ihr hie den gan⸗

zen Tag muͤßig? Sie ſprachen zu

ihm: Es hat uns niemand gedin⸗
get. Er ſprach zu ihnen: Gehet
ihr auch hin in den Weinberg, und
was recht ſeyn wird, ſoll euch wer⸗
den. Da es nun Abend ward, ſprach
der Herr des Weinberges zu ſeinem
Schaffner: Ruffe den Arbeitern,
und gieb ihnen den Lohn , und hebe

an an den Letzten, bis zu den Erſten.

Da kamen die, ſo um die eilfte
Stunde gedinget waren, und em⸗
pfieng ein jeglicher ſeinen Groſchen.
Da aber die Erſten kamen, meyne⸗
ten ſie, ſie wuͤrden mehr emp fangen,
und ſie empfiengen auch ein jegli⸗
cher ſeinen Groſchen. Und da ſie⸗
den empflengen, murreten ſie wider
denn Haus⸗ Vats und ſprachen Di

Und da er mitt·

Abermal gieng er us um.

Ant Sonntage Sexageſimaͤ.

ſe Letzten haben nur eine Stunde

gearbeitet, und du haſt ſie uns gleich
gemacht, die wir des Tages Laſt und
Hitze getragen haben. Er antwor⸗
tete ader, und ſagte zu Deinem unter
ihnen: Mein Freund, ich thue dir
nicht unrecht, biſt du nicht mit mir
eins worden um einen Groſchen?
Nimm, was dein iſt, und gehe hi n.
Ich will aber dieſen Letzten geben,
gleich wie dir.
Macht zu thun, was ich will,mit dem

Meinen? Sieheſt du darum ſcheel,

daß ich ſo guͤtig bin? Alſo werden die
Letzten die Erſten, und die Erſten die
Letzten ſeyn.
fen, aber wenig ſind auserwaͤhlet.
Eir Gott, himmniſcher Vater,
der du durch dein liebes Wort
uns in den Weingarten beruffen
“ „wir bitten dich, gieb deinen hei⸗
ligen Geiſt in unſere Hertzen, daß

wir in ſolchem Weinberg treulich

arbeiten, fuͤr Suünden und allem
Aergerniß uns huͤten, und deines
Worts und Willens uns beſleißigen,
und alle Hoffnung allein auf deine
Gnade, ſo du uns durch deinen
Sohn, C hriſtum JEſum, reichlich
erzeiget haſt, ſetzen, und alſo ewig
ſelig werden, Amen, Amen.

Epiſtel⸗ am Sonntage Sexageſ.
2 Cor. 11, und 12. Cap.

L CVhr vertraget gerne die Narren,
eweil ihr klug ſeyd. Ohr ver⸗
traget, ſo euch jemand zu Kiechhten
machet, ſo euch jemand ſchindet, ſo
euch jemand nim met, ſo euch jemand
tronet, ſo euch jemand in das An⸗
geſicht ſtreichet. Das ſage ich nach
der Unehre, als waͤren wir. ſchwach
worden, Worauf nun jemand kuͤh⸗
ne iſt, (ich rede in Thotheit,) darauf
obmich auch kuͤhne. Sie ſind He⸗
braͤer, ich auch;

men, ich auch. Sie ſind Diener
Ehriſti; (ich rede ihbrlich,⸗ ich bin

OIder habe ich nicht

Denn viel ſind beruf⸗
in Faͤhrli ichkeit in der Wuͤſt fen, in
. Faͤhrlich hkeit auf dem J

der † Damafeet, i

ſie ſind Afraeliter,
ich auch; ſie ſind Abrahams SS aa⸗

wohl mehr. Ich habe mehr artet⸗ NNH imn
tet. Ich habe mehr Schlaͤge er⸗ u
litten. Ich bin oͤfters gefaugen, oft
in Todes⸗ Noͤthen geweſt. Botz den 4
Juͤden habe ich fuͤnf mal empfangen:
vierzig Streiche, weniger eins. Icht!
bin dreymal geſtaͤupet, einmal ge⸗ ſ
ſteini get, drennal habe ich Schiff⸗ le
bruch erlitten, TCag und Nacht habe Shnatt
ich ugebracht in der Lieſe des: iic⸗
din in aͤhrlich eit ge weſen zu Aaſe Muft
ſer, in Fahrlichkeit unter den Mor⸗,
dern, in Faͤhrlichkeit unter den W⸗ nr
den, in⸗ Fährlichkeit. unter den Hey⸗ Ich ni
den, in Faͤhrlichkeit in den Skaͤdten, ,

6 ( e,

drer, in Faͤhr⸗
lichkeit unter den fal ſchen Bruͤdern.“
In Müͤhe und Arbeit, in viel Wa⸗
chen, in Hunger und Ourſt, in vtekei gt, d.
Faſten, in Froſt und Bloͤſſe. Ohne
was ſich ſonſt zutragt, nezu mlich, daß? ue 6
ich taͤglich werde angelat e, und: uini
trage Sorge fuͤr alle Gemeinen.
Wer iß ſchwach, und ich werde nicht
ſchwach? Wer wird geaͤrgert, ind
ich brenne micht? So ich mich
ruͤhmen ſoll, will ich mieh meiner
Schwachheit ruͤhmen. GOtt und
der Vater unſers HErrn JESit fn
Chriſti, welcher ſey gelobet in Ewig⸗U gnr til
keit, weiß, daß ach⸗ nicht luͤge. Zu minde
Damaſco, der Landpfleger des Kö⸗ erm) hi
nigs Areta, verwahrete die⸗ Stadsinl G
und wolte mich greif⸗ nn nnd⸗
fen, Dnd ich ward in einem Korbe INegdenn
zum Fenſter qaus durch die Mauer l
niedergelaſſen, und entrann (its Ceie Nidn
nen Handen. Es iſt mir ia dir Rähei f
men 1 nichts üne, doch will kch kom⸗ Unidne
men guf die Geſichte und Gfeübä⸗,,l D
rungen des HErrn: Ich kenne einen uel
Meñſiſchen in Chriſto vor pierzehen Denen,
Jahren, (iſt er in dem gelbe geweſen, i nl a
ſo weiß ichs nicht, oder iſt er uſſer “
dem Leihe geweſen, ſo weis ichs glich iang a⸗
nicht, GBt: weiß es,) eſeigehn ihe.
ward entzuͤckt bis in den deitten Ven
Himmel. Und ich kenne denſelben ſn een
Menſchen, (ober rin dem Leibe ue
guſſer

elt

elll III,

Tn n

iſe

Am Sonntage Sexageſimaͤ.
9

guſſer dem Leibe geweſen iſt, weiß
ich nicht, GOtt weiß rs,) er ward

unausſprechliche Worte, welche kein
Menſch ſagen kan. Davon will ich
niih ruͤhmen, von mir ſelber aber
will ich mich nichts ruͤhmen, ohne
mnmeiner Schwachheit. Und ſo ich
iiich rühmen wolte, thate ich darum
niicht thoͤrlich; denn ich wolte die
Wahrheit ſagen. Ich enthalte mich
aber deß, auf daß nicht jemand mich
iuöuͤher achte, denn er an mir ſiehet,
Dodder von mir höret; und auf daß
. 8 ich mich nicht der hohen Offeuba⸗
i rung überhebe, iſt mir gegeben ein
Plfahl ins. Fleiſch, nemlich des Sa⸗
tans Engel, der mich mit Faͤuſten
ſchlage,

auf daß ich mich nicht uͤber⸗
ehe; dafur i ich dreymal den⸗ HErrn
geſlehet habe, daß er von mir wiche,
E und er hat zu mir geſa igt: Laß dir
an meiner Gnade gnuͤgen, denn
meine Kraft iſt in dem Schwachen
emnemeig. Darum will ich mich
tan allerliebſten ruͤhmen meiner
Schywachheit, auf daß die Kraft
Chrifti beh mir wohne.

4 Eyangelium „ am Sonntage
ageend, Luc. 8,4 ⸗=15.

2

war, und aus den Staͤdten zu
Fem garbn JEſu eileten, ſprach er
durch ein Gleichniß: Es gieng ein
3 Saͤremann aus, zu ſen ſeinen Saa⸗
men, und indem er ſete, ſiel etliches
uin den Weg, und ward vertreten,

fraſſens auf.
dDen Felß, und da es aufgieng, verdor⸗
ette es, darum, daß es nicht Safft
hatte. Und etliches fiel mitten un⸗
ter die Dornen, und die Dornen
giengen mit auf, und erſticktens.
e und etliches fiel auf ein gut Land,

und es gieng auf, und trug hundert⸗

faͤltige Frucht. Da er das ſagte,

4 der hoͤre. Es fraaten ihn aber ſeine

entzuͤckt in das Paradieß, und hoͤrete

die haben nicht Wurtzel,

anun viel Volcks bey einander

und die Voͤgel unter dem Himmel
Und etliches fiel auf

rſef er: Wer Ohren hat zu höoͤren,
Wenn ich mit Menſchen⸗
ieh, Jünger, und ſprachen: Was dieſes

Gleichniß waͤre? Er aber ac

Euch iſts gegeben zu wiſſen das Ge⸗
heimniß des Reichs GOttes; den
andern aber in Gleichniſſen, daß
ſie es nicht ſehen, ob ſie es ſchon
ſehen, und nicht verſtehen, ob ſie
es ſchon hoͤren. Das iſt aber das
Gleichnis: Der Saame iſt das
Wort GOttes. Die aber an dem
Wege ſind, das ſind, die es hoͤren.
Darnach koͤmmt der Teufel, und
nimmt das Wort von ihren Hertzen,
auf daß ſie nicht glaͤuben und ſelig
werden. Die aber auf dem Felß,

ſind die, wenn ſie es hoͤren, nehmen

ſie das Wort mit Freuden an, und
ine Zeit⸗
lang glaͤuben nie⸗ und zur Zeit der
Anfechtung fallen ſie abe. Das
aber unter die Dornen fiel, ſind die,
ſo es hoͤren, und gehen hin unter den
Sorgen, Reichthum und Wolluſt
dieſes Lebens, und erſticken, und
bringen keine Frucht. Das aber
auf dem guten Lande, ſind, die das
Wort hoͤren, und behalten in einem
feinen guten Hertzen, und bringen
Frucht in Gedult.
Gebet.
Err Gott. himm liſcher Vater,
wir dancken dir, daß du dein
liebes Wort, durch deinen Sohn,
Chriſtum JEſ um, unter uns haſt
ausgeſaͤet, und bitten dich, du wol⸗
leſt durch deinen Heiligen Geiſt un⸗

ſere Hertzen dermaſſen zubereiten,
daß wir ſolches Wort hoͤren, und in
einem feinen guten Hertzen behal⸗

ten, und in Gedult . Frucht bei ingen,
daß wir der Suͤnde nicht nachhaͤn⸗
gen, ſie durch deine Huͤlfe dampfen,
und in allerley Verfolgung deiner
Gnade und ewigen Huͤlfe uns ge⸗
wiß troͤſten, hoffen und ſelig werden,
Amen.

Epiſtel, am Faſtnacht⸗ Sonn⸗
tage, Eſtomihi, 1 Cor. 13.
und
5 mit Engel⸗ Zungen redete,
B 3 und

22

Am Faſtnacht⸗ ornenge Eſo mhi⸗

und hatte der diebe nicht, ſo⸗ waͤre ich

ein toͤnend Ertz, oder eine klingende

Schelle. Und wenn ich weiſſagen
edeue⸗ und wuͤſte alle Geheimniſſe,
und alle Erkaͤntniß, und haͤtte allen
Glaub en, alſo, daß ich Berge verſetz⸗
te, und haͤtte der Liebe nicht, ſo waͤre
ich nichts. Und wenn ich afle meine
Hagbe den Armen gaͤbe, und lieſſe
meinen Leib brennen, und haͤtte
der d lebe nicht, ſo waͤre mirs nichts
nuͤtze. Die Liebe iſt langmuͤt hig und
freundlich „die Liebe eifert nicht, die
Liebe treibet nicht Muthwillen, ſie
blehet ſich nicht, ſie ſtellet ſich nicht
ungebertig . ſie ſuchet nicht das Ih⸗
ſie laͤſſet ſich nicht erbittern, ſie
rraͤchte nicht naͤch Schaden, ſie
freuet ſich nicht, wenns unrecht zu⸗
gehet, ſie freuet ſich aber, wenns
recht zugehet. Sie vertraͤget alles,
ſie glaͤubet alles, ſie hoffet alles, ſie
Dultet alles. Die Liebe hoͤret nim⸗
mer auf, ſo doch die Weiſſagungen
auſhoͤren werden, und die Sprachen
aufhoͤren werden, und das Erkant⸗
niß aufhoͤren wird. Denn unſer

Wiſſen iſt Stuͤckwerck, und unſer

Weiſſagen iſt Stuͤckwerck. Wenn

aber kommen wird das Vollkomme⸗

une, ſo wird das Stuͤckwerck aufhoͤ⸗
ren. Da ich ein Kind war, da redete
ich wie ein Kind, und war klug
wie ein Kind, und hatte kinbiſche
Anſchlaͤge. 34 ich aber ein Mann
war, thaͤt ich ab, was kindiſch war.

Wir ſehen jetz zt durch einen Spiegel
in einem dunckeln Wort, denn aber

von Angeſicht zu Angeſicht. Jetzt
erkenne ichs Stuͤckweiſe, denn aber
werde ichs erkennen, gleichwie ich
erkennet bin. Nun aber bleibet
Glaube, Hoffnung, Liebe, dieſe drey;
aber die Liebe iſt die Groͤſſeſte unter
ihnen.

Evangelium, am Faſtnacht⸗
Sonnt. Eſto mihi, Luc. 18.
77 er HErr IEſus nahm zu ſich
die Zwoͤlffe, und ſprach zu ih⸗
nen: Sehet, w wie gehen hinauf gen

Es geſchahe aber, da er nahe zu Jeri⸗

Volck, das durchhin gieng, forſchete

ſprach: JEſu, du Sohn David, er

ihm: Sey ſehend, dac e ſbrachti
dir geholfen.
ſehend, und folgete ihm nach, und

ſolches ſahe, lobete GOtt.

durch dein liebes Wort unſere blin⸗
de Hertzen erleuchten, daß wir dieh
durch Chriſtum, deinen Sohn, der Mr;
fuͤr uns am Creutz geſtorben, und fuͤr Me

lernen erkennen, und in allen Noͤ⸗

die Propheten von dei n d durch 66 6
Sohn. Denn er wird uͤberantwor⸗ nhn
tet werden den Heyden, und er wird —
verſpottet, und geſchmaͤhet, und ver⸗ l er
ſpeyet werd en, und ſie werden ihn ſ
geiſſeln und toͤbten, und am dritten Ii
Tage wird er wieder auferſtehen. nt
Sie aber vernahmen der keines, und ſin
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die Rede war ihnen verborgen, und
wuſten nicht, was das geſaget war.

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cho kam, ſaß ein Blinder am Wege,
und bet telte. Da er aber hoͤrete das

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er, was das waͤre: Da verkuͤndigten
ſie ihm: ESuS von Nazareth
gienge voruͤber. Und er rief, und

barme dich mein! Die aber vorne
an giengen, bedraͤueten ihn, er ſolte edor
ſchweigen. Er aber ſchrye vielmehr: e ni
Du Sohn David,erbarme dich mein! . ſid
JEſus aber ſtund ſtille, und hieß ihn n ne
zu ſich fuͤhren. Da ſie ihn aber nahe 1 mnin
bey ihm brachten, fragte er ihn, kan
und ſprach: Was wilt du, daß ich
dir thun ſoil 2Er ſorach: OErr, daß a tet

etur
d uni
preiſete GOtt, und alles Volck, das ſe Pie
Gebet. ern
Err GOtt, himmlliſcher Bater, 6
der du dem blinden Menſchen, 1 ndec⸗
durch deinen Sohn, Chriſtum JE⸗ in
ſum, gnadiglich die Augen geoͤffnet, Un 44
und das Licht haſt ſehen laſſen, wir imn is⸗
arme Sunder bitten dich, du wolleſt ue

fonein

Und alsbald ward er

unſere Suͤnde bezahlet hat, recht Irnn

then und Anfechtungen allein auf l
deine gnaͤdige Huͤlffe und Mig

ertzig⸗

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7

Am 1. Sonntage in der Faſten, Invocavit.
hertzigkeit ſehen, dieſelbe durch ein da

glaͤubiges Gebet ſuchen, und alſo

Troſt und Rettung wider den Teu⸗

fel, Suͤnd und Tod, ſuchen, und

ſelig werden, Amen.

— —

Epiſtel, am 1. Sonntage in

der Faſten, Invocavit,

2 Cor. 6, 1⸗10.

MWir ermahnen euch aber, als

Mithelſſer, daß ihr nicht ver⸗

geeblich die Gnade GOttes empfa⸗

Freundlichkeit, in He
Geiſte, in ungefaͤrbter Liebe, in dem

het.
in der angenehmen Zeit erhoͤret und

habe dir am Tage des Heils geholf⸗

fen. Sehet, jetzt iſt die angeneh⸗
me Zeit, jetzt iſt der Tag des Heils.
Laſſet uns aber niemand irgen ein
Aergerniß geben, auf daß unſer LAmmt

nicht verlaͤſtert werde; ſondern in

allen Dingen laſſet uns beweiſen,
als die Diener GOttes: In groſſer

Gedult, in TDruͤbſal, in Nothen, in

Aengſten, in Schlaͤgen, in Gefaͤng⸗
niſſen, in Aufruͤhren, in Arbeit, in
Wachen, in Faſten, in Keuſchheit,
in Erkaäͤntniß, in Langmuth, in
in dem Heiligen

Wort der Wahrheit, in der Gerech⸗
tigkeit; zur Rechten und zur Lincken,
durch Ehre und Schande, durch boͤſe

Gerichte und gute Gerichte, als
die Verfuͤhrer, und doch wahrhaff⸗

tig, als die Unbekannten, und doch

bekannt, als die Sterbenden, und
ſiehe, wir leben, als die Gezuͤchtig⸗
ten, und dsch nicht ertoͤdtet, als die
Traurigen, aber allezeit froͤlich, als
die Armen, aber die doch viel reich

machen, als die nichts inne haben,
und doch alles haben.
Evangelium, am I. Sonntage

in der Faſten, Invocavit,

ar

Na ward Je ſus vom Geiſt in die

Wuͤſten gefuͤhret, auf daß er

von dem Teufel verſuchet wuͤrde.

Denn er ſpricht: Ich habe dich

23

Und da er viertzig Tage und viertzig
Naͤchte gefaſtet hatte, hungerte ihn.
Und ber Perſucher trat zu ihm, und
ſprach: Btſt du GOttes Sohn, ſo
ſprich, daß dieſe Steine Brod wer⸗
den Und er antwortete, und ſprach:
Es ſtehet geſchrieben: Der Menſch
lebet nicht vom Brod allein, ſondern
von einem jeglichen Wort, das durch
den Mund GOttes gehet. Da fuͤh⸗
rete ihn der Teufel mit ſich in die
heilige Stadt, und ſtellete ihn auf
die Zinne des Tempels, und ſprach
zu ihm: Biſt du GOttes Sohn, ſo
laß dich hinab, denn es ſtehet ge⸗
ſchrieben: Er wird ſeinen Engeln
uͤber dir Befehl thun, und ſie wer⸗
den dich auf den Haͤnden tragen, auf
daß du deinen Fuß nicht an einen
Stein ſtoͤſſeft. Da ſprach JEſus
zu ihm: Wiederum ſtehet auch ge⸗
ſchrieben: Du ſolt GOtt, deinen
HErrn, nicht verſuchen. Wieder⸗
um fuͤhrete ihn der Teufel mit ſich
auf einen ſehr hohen Berg und zei⸗
gete ihm alle Reiche der Welt, und
ihre Herrlichkeit, und ſorach zu ihm:
Das alles will ich dir geben, ſo du
niederfaͤlleſt und mich anbeteſt. Da
ſprach IEſus zu ihm: Hebe dich
weg von mir, Satan, denn es ſtehet
geſchrieben: Du ſolt anbeten GOtt,
deinem HErrn, und ihm alleine die⸗
nen. Da verließ ihn der Teuſel, und
ſiehe, da traten die Engel zu ihm,
und dieneten ihm.
Gebet.
Her GOtt, himmliſcher Vater,
wir bitten dich, weil der arge
Feind fuͤr und ſuͤr uns nachſchlei⸗
chet, und wie ein bruͤllender Loͤwe
umher gehet, und ſuchet, ob er uns
koͤnne freſſen; du wolleſt, um deines
Sohnes, Chriſti AEſu willen, mit
dem Heiligen

Geiſt zu uns ſetzen,
und durch dein Wort unſere Hertzen
ſtaͤrcken, auf daß der Feind uns nicht
obliege, und wir in deiner Gnade
fuͤr und fuͤr bleiben, und endlich ſe⸗

lig werden, Amen. „
BI SESESi

24

Am 2. Sonntage in der Faſten, Reminiſcere.

Epiſtel, am 2. Sonntage in
der Faſten, Reminiſcere,
I Theſſ. 4, 1⸗7.
eiter, lieben Bruͤder, bitten
wir euch, und ermahnen in
dem HErrn JEſu, nachdem ihr von
uns empfangen habet, wie ihr ſolt
wandeln, und GOtt gefallen, daß
ihr immer williger werdet. Denn
ihr wiſſet, welche Gebote wie euch ge⸗
geben haben, durch den HErrn IE⸗
ſum: Denn das iſt der Wille EOt⸗

tes, elre Heiligung, daß ihr meidet

die Hurerey, und ein jeglicher nuter
euch wiſſe ſein Faß zu behalten in
Heiligung und Ehren, nicht in der
Luſt⸗Seuche, wie die Heyden, die
von GOtt nichts wiſſen. Und daß
niemand zu weit greiffe, noch ver⸗
vortheile ſeinen Bruder im Handel,
denn der HErr iſt Raͤcher uͤber das
alles, wie wir euch zuvor geſagt und
bezeugt haben. Denn GOtt hat
uns nicht beruffen zur Unreinigkeit,
ſondern zur Heiligung. Wer nun
vVerachtet, der verachtet nicht Men⸗
ſchen, ſondern GOtt, der ſeinen Hei⸗
Ligen Geiſt gegeben hat in euch.
Evangelinm, am 2. Sonntage
in der Faſten, Reminiſcere,
Matth. 15, 21⸗28.
er HErr JEſus gieng aus von
dannen, und entwich in die Ge⸗
gend Tyri und Sidon. Und ſiehe,
ein Cananaͤiſches Weib gieng aus
Dderſelben Grentze, und ſchrye ihm

nach, und ſprach: Ach HErr! du

Sohn David, erbarme dich mein!
meine Tochter wird vom Teufel uͤbel
geplaget. Und er antwortete ihr
kein Wort. Da traten zu ihm ſei⸗
e Juͤnger, und baten ihn, und ſpra⸗
chen: Laß ſie doch von dir, denn ſie
ſchreyet uns nach. Er antwortete
aber, und ſprach: Ich bin nicht ge⸗
ſandt, denn nur zu den verlohrnen
Schaafen von dem Hauſe Ifrael.
Sie kam aber, und ſiel vor ihm nie⸗
der, und ſprach: HErr, hilf mir:

. — V ,
ber er antwortete, und ſprach: EEs r

iſt nicht fein, daß man den Kinderu

ihr Brod nehme, und werffe es vor m

die Hunde. Sie ſprach: Ja, HErr,
aber doch eſſen die Huͤndlein von
den Broſamen, die von ihrer Herren
Tiſche fallen. Da antwortete AE⸗
us, und ſprach zu ihr: O Weib?
dein Glaube iſt groß, dir geſchehe,
wie du wilt. Und ihre Tochter ward
geſund zu derſelbigen Stunde.
Gebet.
RKErr GOtt, himmliſcher Vater,
wir bitten dich, du wolleſt durch
deinen Heiligen Geiſt, den Glauben
und Hoffnung auf deine Gnade und
Barmhertzigkeit in unſern Hertzen
feſt und gewiß machen, auf daß, ob

wir gleich unſers Gewiſſens, Guͤnde

und Unwuͤrdigkeit halben, Urſach
haben, uns zu fuͤrchten, wir dennoch
an deiner Gnade, wie das Cananaͤi⸗
ſche Weiblein, feſt hangen bleiben,
und durch Chriſtum Huͤlfe und Ret⸗
tung in allerley Aufechtung und Noͤ⸗
then bey dir finden, Amen.

Epiſtel, am 3. Sonnt. in der

Faſten, Oculi, Epheſ. 5, 1⸗9.
So ſeyd nun GOttes Nachfol⸗
ger, als die lieben Kinder, und
wandelt in der Liebe, gleichwie Chri⸗
ſtus uns hat geliebet, und ſich ſelbſt
dargegeben fuͤr uns zur Gabe und
Opfer, GOtt zu einem ſuͤſſen Ge⸗

ruch. Hurerey aber, und alle Unrei⸗

nigkeit, oder Geitz, laſſet nicht von

euch geſaget werden, wie den Heili⸗
gen zuſtehet, und ſchandbare Worte,

und Narrentheidung, oder Schertz,
welche euch nicht ziemen, ſondern
vielmehr DBanckſagung. Denn das
ſolt ihr wiſſen, daß kein Hurer, oder
Unreiner, oder Geitziger, (welcher
iſt ein Goͤtzen⸗Diener,) Erbe hat an
dem, Reich Chriſti und GOttes.
Laſſet euch niemand verführen mit
vergeblichen Woͤrten, denn um die⸗
ſer willen koͤmmt der Zorn GOttes
uͤber die Kinder des Unglaubens.
Dar⸗

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den Oberſten der Teufel.

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Am 3. Sonntage in der Faſten, Oculi.

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Darum ſeyd nicht ihre Mitgenoſ⸗

Lſen. Denn ihr waret weyland Fin⸗
ſtiertniß, nun aber
in dem HErrn.
Linder des Lichts. Die Füurcht des
Geiſtes iſt allerley Guͤtigkeit, Ge⸗
echtigkeit und Wahrheit.

Evangel. am 3. Sonntage in

ſeyd ihr ein Licht
Wandelt, wie die

der Faſten, Oeuli, Luc. 11.
H. 1I4 2 28.

Der HErr JEſus trieb einen
WTeufel aus, der war ſfumm,
und es geſchah, da der Teufel aus⸗
fuhr, da redete der Stumme; und
das Volck verwunderte ſich. Etliche
aber unter ihnen ſprachen: Er trei⸗
bet die Teufel aus durch Beelzebub,
Die an⸗
dern aber verſuchten ihn, und be⸗

gehrten ein Zeichen von ihm vom

Himmel. Er aber vernahm ihre
Gedancken, und ſprach zu ihnen:
Ein jeglich Reich, ſo es mit ihm ſeloſt
uneins wird, das wird wuͤſte, und
ein Haus faͤllet uͤber das andere. Iſt
denn der Satanas auch mit ihm
ſelbſt uneins, wie will ſein Reich be⸗
ſtehen? Dieweil ihr ſaget: Ich trei⸗
be die Teufel aus durch Beelzebub.
So ich aber die Teufel durch Beel⸗
zebub austreibe, durch wen treiben
ſie eure Kinder aus? Darum wer⸗

en, den ſie eure Richter ſeyn. So ich

aber durch GOttes Finger die Teu⸗
fel austreibe, ſo kommt je das Reich
GOttes zu euch. Wenn ein ſtarcker
Gewapneter ſeinen Pallaſt bewah⸗
ret, ſo bleibet das Seine mit Frie⸗

den: Wenn aber ein Staͤrckerer uͤber
ihn kömmt, und uͤberwindet ihn, ſo

nimmt er ihm ſeinen Harniſch, dar⸗
auf er ſich verließ, und theilet den
Raub aus. Wer nicht mit mir iſt,
der iſt wider mich, und wer nicht mit
mir ſammlet, der zerſtreuet. Wenn
der unſaubere Geiſt von dem Men⸗
ſchen ausfaͤhret, ſo durchwandert er
dürre Stätte, ſuchet Ruhe, und ſfin⸗
det ihr nicht. So ſpricht er: Ich

will wieder umkehren in mein Haus,
daraus ich gegangen bin. Und
wenn er kömmt, ſo findet ers mit

Beſemen gekehret und geſchmuͤctek.

Denn gehet er hin, und nimmt ſie⸗
ben Geiſter zu ſich, die arger ſind,

denn er ſelbſt, und wenn ſie hinein

kommen, wohnen ſie da, und wind
hernach mit demſelben Menſchen
aͤrger, denn vorhin. Und es begab
ſich, da er ſolches redete, erhub ein
Weib im Volck die Stimme, und

ſprach zu ihm: Selig iſt der Leib,

der dich getragen hat, und die Bruͤ⸗
ſte, die du geſogen haſt. Er aber
ſprach: Ja ſelig ſind, die GOttes
Wort hoͤren und bewahren. .
Err GOtt, himmliſcher Vater,
₰ der du deinen Sohn, unſern

HErrn Chriſtum JEſum, darum
haſt laſſen Menſch werden, daß er

des Teufels Tyranney wehren, und
uns Menſchen wider den argen
Feind ſchuͤtzen ſoll, wir dancken dir

erſtlich fuͤr ſolche gnaͤdige Huͤlfe,

und bitten darnach, du wolleſt in al⸗
len Anfechtungen gnaͤdig bey uns

ſeyn, fuͤr Sicherheit uns behuͤten,

und in deinem Wort und deiner
Furcht durch deinen Heiligen Geiſt
gnaͤdig erhalten, auf daß wir bis

ans Ende fuͤr dem boͤſen Feind be⸗
friediget bleiben, und durch deinen

Sohn ewig ſelig werden, Amen.

Epiſtel, am 4. Sonntage in der

Faſten, Laͤtaue, Gal. 4.
Jaget mir, die ihr unter dem Ge⸗
ſetz ſeyn wolt, habt ihr das Ge⸗
ſetz nicht gehoͤret? Denn es ſtehet ge⸗
ſchrieben: Daß Abraham zween
Söhne hatte, einen von der Magd,
den andern von der Freyen. Aber

der von der Magd war, iſt nach dem

Fleiſch gebohren, der aber von der
Freyen, iſt durch die Verheiſſung
gebohren. Die Worte bedeuter

J ein⸗ Denn das ſind die zwey Te⸗

5 Kas⸗

Am 4. Sonntage in der Faſten, Laͤtare.

n

ſtamente, e eines von dem Berge Si⸗
na, das zur Knechtſchafft gebiehret,
welches iſt die Agar. Denn Agar
heißt in Arabia der Berg Sina, und
langet bis gen Jeruſalem, das zu
dieſer Zeit iſt, und iſt dienſtbar mit
ſeinen Kindern. Aber das Jeruſa⸗
lem, das droben iſt, das iſt die Freye,
die iſt unſer aller Mutter. Denn
es ſtehet geſchrieben: Sey froͤlich,
du Unfruchtbare, die du nicht ge⸗
biehreſt, und brich hervor, und ruf⸗
fe, die du nicht ſchwanger biſt.
Denn die Einſame hat viel mehr
Kinder, denn die den Mann hat.
Wir aber lieden Brüͤder, nd Iſaaes,
nach der Verheiſſung, Kinder.
Aber gleichwie zu der Zeit, der nach
dem Fleiſch gebohren war, verfol⸗
gete den, der nach dem Geiſt ge⸗
bohren war; alſo gehet es jetzt auch.
Aber was ſpricht die Schrifft?
Stoß die Magd hinaus mit ihrem
Sohn, denn der Magd Sohn ſoll
nicht erben mit dem Sohn der
Freyen. So ſind mir nun, lieben
Bruͤder, nicht der Magd Kinder,
ſondern der Freyen.
Evangelium, am 4. Sonntage
in der Faſen, Laͤtare,

D das Meer an der Stadt Ty⸗
berias in Galilaͤa, und es zog ihm
viel Volcks nach, darum, daß ſie die
Zeichen ſahen, die er an den Kran⸗
ken thaͤt. JEſus aber gieng auf
einen Berg, und ſatzte ſich daſelbſt
mit ſeinen Juͤngern. Es war aber
nahe die Oſtern, der Juüden Feſt.
Da hub IJEſus ſeine Augen auf
und ſiehet, daß viel Volck zu ihm
koͤmmt, und ſpricht zu Philippo:
Wo kauffen wir Brod, daß dieſe eſ⸗
ſen? Ldas ſagte er aber ihn zu ver⸗
ſuchen, denn er wuſte wohl, was er
thun wolte.) Philippus antwortete
ihm Zwey hundert Pfennige werth
Brods iſt nicht genug unter ſie,
daß ein jeglicher ein wenig nehme.

Qarnach be JEſus weg uͤber

Epricht zu ihm einer ſeiner J Juͤnger,
Andreas, der Bruder Simonis Pe? renere.
tri: Es iſt ein Knabe hie, der hat rmmee
S Gerſien Brod, und zween Fi⸗ cſeehn
che, aber was iſt das unter ſo viele?/ de bace
is⸗ aber ſprach: Schaffet, daß herit d
h das Volck lagere. Es war aber nnis
viel Gras an dem Ort. Da lagerten Eine
ſich bey fuͤnf tauſend Mann. JE⸗ Dnſed
ſus aber nahm die Brod, danckete, sidn
und gab ſie den Juͤngern, die Juͤn⸗ egnmnet
ger aber dehzen, die ſich gelagert hat⸗ ll der l der l
ten, deſſelbigen gleichen auch von incer
den Fiſchen, wie viel er wolte. Da ſeſkt
ſie aber ſatt waren, ſprach er zu ſei⸗ uhat
nen Juͤngern: Sammlet die uͤbri⸗ ſite⸗ n
gen Brocken, daß nichts umkomme. letgtint
Da ſammleten ſie, und fuͤlleten

zwoͤlf Koͤrbe mit Brocken, von den icrn
fuͤnf Gerſten⸗Broden, die uͤberblie⸗ inents n
ben denen, die geſpeiſet worden. ens

Da nun die Menſchen das Zeichen e
ſahen, das JEſus thaͤt, ſprachen ſie: aiegen
Das iſt warlich der Prophet, der in Mal
die Welt kommen ſoll. Da Eſus ege⸗
merckete, daß ſie kommen wuͤrden,
und ihn haſchen, daß ſie ihn zum Koͤ⸗
nige machten, entwich er abermal

auf den Berg, er felbſt alleine. 9
Gebet. —n
Err GOtt, himmliſcher Vater, ſhen:

der du durch deinen Sohn in ih
der Wuͤſten fuͤnf tauſend Mann ach de
(Weib und Kind nicht mit gerech⸗ anllite
net,) nur mit fuͤnf Bꝛoden und zween a⸗
Fiſchen reichlich geſpeiſet haſft; wir akden
bitten dich, ſey mit deinem Seegen
auch gnaͤdig bey uns, behuͤte uns fuͤr er de

dem Geitz und Sorgen der Nah⸗ int E
rung, daß wir dein Reich und deine ahanmn
Gerechtigkeit am erſten ſuchen, und ſſ ge

deine milde, vaͤterliche Guͤte in al⸗ fna
lem, was wir anbeib u. Seele beduͤrf⸗ mgage
fen, gnaͤdiglich ſpuͤren, durch IEſum
Chriſtum, unſern HErrn, Amen. ſahhen

Epiſtel, am 5. Sonntage in der 5
Faſten, Judica, Ebr. 9. “
Chriſtus i⸗ iſt kommen, daß er ſey ſch
ein Loherprieſfer der zukuͤnffti⸗ in
gen Eule

ittte

—

Am 5. Sonntage in der Faſten, Judica.

gen Guͤter, durch eine groͤſſere und,
vollkommenere Huͤtten, die nicht
mit der Hand gemacht iſt, das iſt, die
nicht alſo gebauet iſt, auch nicht
durch der Boͤcke oder Kaͤlber Blut,
ſondern er iſt durch ſein eigen Blut
einmal in das Heilige eingegangen,
und hat eine ewige Erloͤſung erfun⸗
den.
Boͤcke Blut, und die Aſche von der
Kuhe geſorenget, heiliget die Unrei⸗

Denn ſo der Ochſen und der

nen von der leiblichen Reinigkeit,

wie vielmehr wird das Blut Chriſti,

der ſich ſelbſt, ohne allen Wandel,
durch den Heiligen Geiſt, GOtt ge⸗
opffert hat, unſer Gewiſſen reinigen
von den todten Wercken, zu dienen

dem lebendigen GOtt? Und dar⸗
um iſt er auch ein Mittler des neuen
Teſtaments, auf daß durch den Tod,

ſo geſchehen iſt zur Erloͤſung von den
Uibertretungen, (die unter dem er⸗

ſten Veſtamente waren,) die, ſo be⸗
ruffen ſind, das verheiſſene ewige
Erbe empfahans.
Evangel. am §5. Sonntage in
der Faſten, Judica, Joh. 8.

⸗ 50.

dd. 4
Der HErr JEſus ſprach zu den

Jüden: Welcher unter euch

kan mich einer Suͤnde zeihen? So
ich euch aber die Wahrheit ſage,

mwarum glaͤubet ihr mir nicht? Wer

von SHOHtt iſt, der hoͤret GOttes
Wort: Darum höret ihr nicht, denn

ihr ſeyd nicht von GOtt. Da ant⸗

.
ſe 4

worteten die Juͤden, und ſprachen
zu ihm: Sagen wir nicht recht, daß

du ein Samariter biſt, und haſt den
Teufel? JEſus antwortete: Ich
häbe keinen Teufel, ſondern ich eh⸗
re meinen Vater, und ihr unehret
mich. Ich ſuche nicht meine Ehre,

es iſt aber einer, der ſie ſuchet, und

richtet. Warlich, warlich, ich ſage
euch: So jemand mein Wort wird
halten, der wird den Tod nicht ſehen

ewiglich. Da ſprachen die Juͤden

zu ihm: Nun erkennen wir, daß
du den Teufel haſt. Abraham iſt

Herr Gott,

geſtorben, und die Propheten, und

du ſprichſt: So jemand mein Wort

haͤlt, der wird den Tod nicht ſchme⸗

cken ewiglich. Biſt du mehr, denn
unſer Vater Abraham? Weicher

geſtorben iſt, und die Propheten ſind
geſtorben? Was macheſt du aus dir
ſelbſt? IEſus antwortete: So ich

mich ſelber ehre, ſo iſt meine Ehre

nichts. Es iſt aber mein Vater, der
mich ehret, welchen ihr ſprecht, er

ſey euer GOtt, und kennet ihn nicht;
ich aber kenne ihn. Und ſo ich wuͤr⸗

de ſagen, ich kenne ſein nicht, ſo wuͤ⸗
de ich ein Luͤgner, gleichwie ihr ſeyd;
ich aber kenne ihn, und halte ſein
Wort. Abraham, euer Vater, ward
froh, daß er meinen Tag ſehen ſolte,

und er ſahe ihn, und freuete ſich.

Da ſprachen die Juͤden zu ihm: Du
biſt noch nicht funſzig Jahr alt, und
haſt Abraham geſehen? JE SuS
ſprach zu ihnen: Warlich, warlich,
ich ſage euch; Ehe denn Abraham
ward, bin ich. Da huben ſie Steine
auf, daß ſie auf ihn wuͤrffen. Aber
Eſus verbarg ſich, und gieng zum
Tempel hinaus. ò
Gebet.
GOtt, himmliſcher Vater,
* dein lieher Sohn, und unſer
Erloͤſer, Chriſtus IEſus, ſaget: Wer
mein Wort haͤlt, wird den Tod nicht
ſehen ewiglich. Wir bitten dich,
gieb deinen Heiligen Geiſt in unſere
Hertzen, weil du zu deines Sohnes
Wort uns kommen, und daſſelbe
haſt hören laſſen, daß wir es auch
halten, von gantzem Hertzen uns
darauf verlaſſen, und mitten im Tod
deſſelben uns troͤſten, und den Tod
in Ewigkeit nicht ſehen, um deines
lieben Sohnes, unſers Erloͤſers,
Chriſti IEſu willen, Amen.

Epiſtel, am Palm⸗Sonntage,
Fin jeglicher ſey geſinnet, wie
JEſus Chriſtus auch war, wel⸗
cher, ob er wohl in goͤttlicher ſte

Am gruͦnen Donnerſtage.

ſtalt War, hielt ers nicht fuͤr einen
Rauh, G GOtt gleich ſeyn, ſondern
aͤuſſerte ſich ſelbſt,
Knechts⸗ Geſtalt an, war gleich wie
ein anderer Menſch, unkd
berden als ein Menſch erfünden.
Er erniedrigte ſich ſelbſt, und ward
gehorſam bis zum Tode, ja zum Bode
am Creutz. Darum hat ihn auch
EEOtt erhoͤhet, und hat ihm einen
Namen gegeben, der uͤber alle Na⸗
men iſt, daß in dem Namen JEſu
ſich beugen ſollen alle derer Knie,
die im Himmel unb auf Erden, und
unter der Erden ſind; und alle ZBun⸗
gen bekennen ſolen daß Eſus Chri⸗
ſtus der HErr! r ſey, zur Ehre GOttes
des Vaters.

Cninge⸗ am Palm⸗ Sonnta⸗
tage, ſuche am erſten Sonn⸗
tage des 2 Advents.)

Soiſten am gruͤnen Donners⸗
tage, I Cor. 11,23=32.

ch habe es von dem HErrn em⸗
J pfangen, das ich euch gegeben
habe. Denn der H Err JEſus, in der
Nacht, da er verraͤthen ward, nahm
er das Brod, dang ckete, und brachs,
und ſprach: Nehmet, eſſet, das iſt
mein Leib, der fuͤr euch gegeben
wird: Solches thut zu meinem Ge⸗
Daͤchtniß. Deſſelbigen gleichen auch
den Kelch, nach dem Abend ne hl,
und ſprach: Dieſer Kelch iſt das
Neue Teſtament in meinem Blut:
Solches thut, ſo oft ihrs krincket, zu
meinem Ged htnis. Denn ſo oft
ihr voͤn dieſem Brod eſſet, und von
dieſem Kelch tr kncker, ſolt ihr des
HErrn Tod verkuͤndigen, dis daß er
köniat: Welcher nun unwuͤrdig
von diefem Brod iſſet, oder von dem
RKelch des HErrn trincket, der iſt
ſchuldig an dem Leibe und Blute des
HErrn. Der Menſch aber pruͤfe
ſich ſelbſt, und alſo eſſe er gon dieſem
Brod, und trincke von d ieſem Kelch.
Denn welcher unwuͤrdig iſſet und

ſelber das Gericht,

und nahin nicht unterſcheidet den E eib des

tete ſich. Darnach goß er
ein Becken, hub an den? Jüngern die
Fuͤſſe zu waſchen, und trocknete ſie

hernach erfahren.

mir die Euͤſſe waſchen.

das Haupt. Spricht IEſus

trincket, der iſſet und trincket ihm
damit, daß er

HErrn. Darum ſind auch ſo viel
Schwache und Krancke unter euch,
und ein gut Theil ſchlafen. Deunn

ſo wir uns ſelber richteten, ſo wuͤr⸗

den wir nich? gerichtet. Wenn wir

aber gerichtet werden, ſo⸗ werden
wir von dem⸗GHErrn gezuͤchtiget,
auf daß wir nicht ſamt der Welt ver⸗
dammet werden.

Evangelium, am gruͤnen Don⸗
nerſtage, Joh. 13, I⸗I7.
N Lor dem Feſt aber der Oſtern, da
Eſnus erkennete, daß ſeine
Zeit kommen war, daß er aus dieſer
Welt gienge zum Vater, wie er
hatte geliebet die Seinen, die in der
Welt waren, ſo liebete er ſie bis ans
Ende. Und nach dem Abend⸗Eſ⸗
ſen, (da ſchon der Teufel hatte dem
Juda Simonis? Dicharidiht ins Hertz

gegelen, daß er ihn verrieth,) wuſe

JEſus, daß ih hn der Vater hatte al⸗
les in ſeine Haͤnde gegeben, und daß
er von GOtt kommen war, und zu
GOtt gieng, ſtund er vom Abend⸗

mahl auf, legte ſeine Kleider ab, und

nahm einen Schurtz, und umguͤr⸗
r Waſſer in

mit dem Schurtz, damit er umguͤr⸗
tet war. Da kam ergu Simon Pe⸗

tro, und derſelbe ſprach z ihm:
HErr,
ſchen? JESUS aueortete, und
ſprach zu ihm: Was ich tht ne, das

ſolteſt du mir die Fuͤſſe wa⸗

weiſſeſt du jetzt nicht, du wirſts aber
Da ſprach Pe⸗
trus zu ihm: Nimmermehr ſolt dit
JESuS
antwortete ihm: Werde ich dich
nicht waſchen, ſo haſt du kein Theil

an mir. Spricht zu ihm Simon
Petrus: HErr, nicht die Fuͤſſe al⸗

lein, ſondern auch die Haͤnde und
zu ihm:
Wer gewaͤſchen iſt, der darf Richt
enn

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hiſi⸗
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tt, denn die Fuͤſſe w
een iſt gaut rein.
aber nicht alle.
nen Verrather wohl, darutzr Prach⸗

Am Ehar⸗ ⸗Freytage

29

waſchen, ſondern
und ſhr ſeyd rein,
Denn er⸗ wuſte ſei⸗

ex: Ihr ſe ſeyd nicht alle rein. (A.
er num ihre Fuͤſſe gewaſchen hatte,
nahm er ſeine Kleider, umnd ſatzte ſich⸗

wiebber nieder, und ſorach alermal zu.
ihnen: Wiſſet ihr, mas⸗ ich euch ge⸗

thaun habe? Ihr hei⸗ ſſet mich Meis

wuſchens

lich, ich ſage elch, der Kurchl

A

ſter und⸗ HErr, und ſaget recht dau⸗
an, dennach hins auch: Soich nun,
ener⸗ HEpr und Meiſter, ench die
Fßſſe gewaſchen⸗ habe, ſo ſollet, ihr
uch euch unter e einanden die aͤſſe⸗
Ein Beyſpiel habe ich
ench gaachen, daß ihr thut, wie ich
euch gethait habe. Warlich, e
micht Ariͤſſer, denn ſein Dorr, noch.
der Apoſtel groͤſſer, denn der ihn ge⸗
ſandt hat So ihr ſolches niſt,
ſelis ſesd bee⸗ Ge ihr thte

eegeiger, e (eier ctt Gott,
e ung bey deiſes Sohnes
=MM
Leidene 8 ſgede den, u Devon zu
vrediget, „ befohien haſt, erleihe
uns, daß wir. ſolch ſeines ſeibes und
PBlt tes i S acrament lfs moͤgen
braſichen, daß wir ſeime Eribſung in
uns taglich fruchtbarlich einbfinden,
durch denſelben deinen lehan Sodne⸗ .
li ern Errn, Amen.

4 *

der Epiſtel, das 53 Capitel
Eſaia⸗und an ſtatt des Evan⸗
gelii/ der 22. Pſalm erklaret.

Das 53. Capitel, des Propbe⸗
ten Sſais:
„mein Knecht wirdeweis⸗
ch thün, und wird erhohet,
und ſehr hoch erhaben ſeyn. Daß
ſich viel uͤber dir aͤrgern mwerden,
weil ſeine Geſtalt heßlicher iſt, denn

anhfrek Leik, und ſein Anſehen,

e. Suerg. iments, ſeiges .

denn der Menſchen Kinder. Aber
alſo wird er viel Heyden beſpren⸗

gen, daß auch Koͤnige werden ihren

Mund gegen ihm zuhalten. Denn
welchen nichts davon verkuͤndiget
iſt, dieſelben werdens mit Luſt ſehen,
und die nichts davon gehüret haben,
die werdens mercken. Aber, wer
glaͤubet unſerer Predigt, und wem
wird der Aem des HErrn offenba⸗
ret? Denn er ſcheußt auf vor ihmm
wie ein Reiß, und wie eine Wurtzel
aus duͤrtem Erdreich. Exr hat keine
Geſtalt noch Schoͤne: Wir ſahen
ihn, aber da war keine Geſtalt, die
uns gefallen haͤtte Er war der Al⸗
lerverachteſte und Unwertheſte, vol⸗
ler Schmertzen und Krauckheirn 1Ex;
ax ſo veracht, daß man das Ange⸗
ſichtpeor im verbarg, darum haben

wir ih Ahnn Uicht ſendh tet. Fuͤrwahr,
er trug unſere Krauckheit, und Ind .
„ duf ſich iees Schmertzen! Wir

aber hielten ihn für den, der geplagte
und von Ott g eſchlagen und ge⸗
maͤrtert waͤre. Aber er iſt uim un⸗
ſerer. Miſethat willen verwundet,
und um un ſerer Quͤnde willen zer⸗
ſchlagen: Die Strafe liegt auf ihm,
auf daß mwin Friede haͤtten, und durch
ſeine Wunden find wir geheilet.
Wir giengen alle in der Irre, wie
Schaafe, ein jeglicher ſahe auf ſei⸗
nen Weg, aber der HErr warf unſer
all er Suͤnde auf ihn. Da er ge⸗
ſtraft umd gemartert ward, thaͤt er

ſeinen Mund nicht auf, wie ein
Am r Charfriyte ge wirdean ſet.

Lamm, das zur Schlachtbauck ge⸗

fuͤhret wird, und wie ein Schaaſ⸗e)

das verſtitininet vor ſeinem Schee⸗
rer, und ſeinen Mund nicht aufthut.

Er iſt abet aus der Angſt und Ge⸗

richt genom mnel, wer will ſeines Le⸗
bens Lande ausreden 2 Denn er iſt
qus dem Laͤnde der Lebendigen weg⸗
geriſſen, da er um die Miſſethat mei⸗
nes Volcks geplaget war. Und er
iſt begraben wie die Gottloſen, und
geſtorben wie ein Reicher; wie⸗
wohl er niemand unrecht gethan.
than, noch Betrug in ſeinem Munde
geweſt,

30

Amm heiligen Oſtertage⸗

geweſt iſt. Aber der HErr wolte ihn
alſo zerſchlagen mit Kranckheit.

Wenn er ſein Leben zum Schuld⸗

Opffer gegeben hat, ſo wird er Saa⸗

men haben, und in die Laͤnge leben,
und des HErrn Fuͤrnehmen wirn⸗
ar⸗
um, daß ſeine Seele gearbeitet hat,
wird er ſeine Luſt ſehen, und die
Fuͤlle haben, und durch ſein Erkaͤnt⸗
niß wird er, mein Knecht, der Ge⸗
rechte, viel gerecht machen: : Denn
Darum will
ich ihm groſſe Mengezur Beute ge⸗
beu, und er ſol die Starcken zum

durch ſeine Hano fortgehen.

er traͤget ihre Suͤnde.

Raube haben, darum, daß ſer ſein

Leben in den Tod gegeben hat, und

den Uibelthaͤtern gleich gerechnet iſt,

und er vieler Suͤnde getragen hat,

und füͤr die Uibelthaͤter⸗ gebeten.

Epiſtel,
1 Cor. 5,6:8.

Eie Ruhm iſt nicht fein . wiſſet
ihr nicht, daß ein wenig Sauer⸗

teig den gantzen Teig verſaͤuert?
Darum feget den alten Sauerteig

aus, auf daß ihr ein neuer Teig

ſeyd; gleichwie ihr ungeſaͤuert ſeyd.

Denn wir haben auch ein Oſter⸗
Lamm, das iſt Chriſtus, fuͤr uns ge⸗
opffert. Darum laſſet uns Oſtern

halten, nicht im alten Sauerteig,

auch nicht im Sauerteig der Boß⸗
heit und Schalckheit, ſondern in
dem SGuͤßteig der Lantetkeit und
Wahrheit.
Evangelium, am Oſter⸗ Tage,
Marc. 16, 1⸗8.

Und da der Sabbath vergangen

war, kaufften Maria Magdale⸗
na, und Maria Jacobi, und Salome
Specerey, auf daß ſie kaͤmen und
ſalbeten ihn. Und ſie kamen zum
Grabe an einem Sabbather ſehr
fruͤhe, da die Sonne aufgieng. Und
ſie ſprachen unter⸗ einander: Wer
waͤltzet uns den Stein von des Gra⸗
bes Thuͤr? 7 Und ſie ſahen dahin, und

am Oſter⸗ Tage,
H) Atnmicegte GO, der du

wurden gewahr, daß der Stein ab⸗
gewaͤltzet war, denn er war ſehr groß.
Und ſie giengen hinein in das Grab,

und ſahen einen Juͤngling zur rech⸗

ten Hand ſitzen, der hatte ein lang⸗
weiß Kleid an; und ſie entſatzten
ſich. Er aber ſprach zu ihnen: Ent⸗
ſetzet euch nicht; ihr ſuchet Eſum
von Nazareth, den Geereutzigten,
er iſt auferſtanden, und iſt nicht hie;
ſiebe da die Staͤtte, da ſie ihn hin⸗
egten. Gehet aber hin, und ſagets
ſeinen Juͤngern, und Petro, daß er
vor euch hingehen wird in Galilaͤ⸗
am, da werdet ihr ihn fehen, wie er
Und ſie giengen
ſchnell heraus, und flohen von dem
Grabe, denn es war ſie Zittern und
Entſetzen antdmmen⸗ und ſagten
denn ſie frchlen

euch geſaget hat.

nimand icht .
Gebet.

durch den Tod deines Sohnes
die Suͤnde und Tod zu nichte ge⸗

macht, und durch ſeine Auferſtehung

Unſchuld und ewiges Leben wieder⸗

bracht haſt, auf daß wir von der Ge⸗
walt des Teufels erloͤſet, in deinem
Reich leben; verleihe uns, daß wir
ſolches von gantzem Herten glau⸗

ben, und in ſolchen Glauben dich
beſtaͤndig allezeit loben, und dir dan⸗
ken, auch in einem helligen Leben

bis ans Ende verharren, und ewig
ſelig werden, durch denſelbigen dei⸗
nen Sohn, IEſum Chriſtuime un⸗
ſern HErrn, Amen. —

Epiſtel, am Oſter⸗ Womtage,
Ap. Geſch. 10, 34 41 †

(etrus aber thaͤt ſeinen Mund
auf, und ſprach: Nunerfaͤhre
ich in der Wahrheit, daß GOTT.

die Perſon nicht anſiehet; ſondern

in allerley Volck, wer ihn fuͤrchtet⸗
und recht thut, der iſt ihm ange⸗
nehm. Ihr wiſſet wohl von der
Predigt, die GOtt zu den Kindern
Iſrael geſandt hat, Vnne Sir

“ rttie

ſtnr
ſg, wosa
borde,

ſekenſee

cchoer.
Caolſerecke

bſen hff
Vld, ſe ſon
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len, nach
den d

rn
ſſucheen

order,

nd vorde

Alen vun
lit tunt

Am Oſter⸗Montage.

n
N h
WW

at gen laſſen den Frieden, durch JE⸗
nen ſum Chriſtum, (welcher iſt ein Err
ich uͤber alles,“ die durch das gantze
Juͤdiſche Land geſchehen iſt, und an⸗
Agegangen in Galilaͤa, nach der Tauf⸗
Ain fe, die Johannes predigte. Wie
Cott denſelben IEſum von Na⸗
Areth geſalbet hat mit dem Heili⸗
gen Geiſt und Krafft, der umher
AEejzogen iſt, und hat wohl gethan, und
i geſund gemacht alle, die vom Teu⸗
fel uͤberwaͤltiget waren, denn GOtt
war mit ihm. Und wir ſind Zeugen
alles deß, was er gethan hat im Juͤ⸗
diſchen Lande, und zu Jeruſalem.
Den haben ſie getoͤdtet, und an ein
Holtz gehangen. Denſelben hat
GOtt auferwecket am dritten Tage,
Iund ihn laſſen offenbar werden, nicht
allem Volck, ſondern uns, den vor⸗
erwehlten Zeugen von GOtt, die

en tee⸗
46

—

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Tanmg

N
N
SESW

E wir mit ihm gegeſſen und getrun⸗
ken haben, nachdem er auferſtanden
wRN iſt von den Todten. “
EEvxvangelium, am Oſter⸗Mon⸗

e tage, Luc. 24, 13⸗35.
a e 1 nd ſiehe, zween aus den Juͤn⸗
14gern giengen ansdemſelbigen
Tage in einem Flecken, der war von

Jeruſalem ſechzig Feldweges weit,
deß Name beiſſet Emahus. Und
ſie redeten mit einander von allen
dieſen Geſchichten. Und es geſchah,
da ſie ſo redeten, und befragten ſich
mit einander, nahete JEſus zu ih⸗
nen, und wandelte mit ihnen. Aber
ihre Augen wurden gehalten, daß ſie
ihn nicht kannten.
zu ihnen: Was ſind das fuͤr Reden,
6e1 die ihr zwiſchen euch handelt unter

. Weges, und ſeyd traurig? Da ant⸗

wortete einer, mit Namen Cleophas,
und ſprach zu ihm: Biſt du allein
unter den Fremdlingen zu Jeruſa⸗
Aklem, der nicht wiſſe, was in dieſen

Dagen darinnen geſchehen iſt? Und

, S

er ſprach zu ihnen: Welches? Sie

W Ce ſprachen zu ihm: Das von JE⸗

2
.
.

du von Nazareth, welcher war ein
e

Er aber ſprach

Peophet, maͤchtig von Thaten und
Worten, vor GOtt und allem Volck,
wie ihn unſere Hohenprieſter und
Oberſten uͤberantwortet haben zum
Verdammniß des Todes, und ge⸗
creutziget. Wir aber hoffeten, er ſol⸗
te Iſrael erloͤſen. Und uͤber das al⸗
les iſt heute der dritte Tag, daß ſol⸗
ches geſchehen iſt. Auch haben uns
erſchrecket etliche Weiber der Un⸗
ſern, die ſind fruͤhe bey dem Grabe
geweſen, haben ſeinen Leib nicht
funden, kommen und ſagen, ſie ha⸗
ben ein Geſicht der Engel geſehen,
welche ſagen, er lebe. Und etliche
unter uns giengen hin zum Grabe,
und fundens alſo, wie die Weiber
ſagten; aber ihn funden ſie niebt.
Und er ſprach zu ihnen: Oihr Tho⸗
ren und traͤges Hertzens zu glaͤuben
alle dem, das die Propheten geredet
haben: Muſte nicht Chriſtus ſolches
leiden, und zu ſeiner Herrlichkeit
eingehen? Und fieng an von Moſe
und allen Propheten, und legte ih⸗
nen alle Schrifft aus, die von ihm
geſagt war. Und ſie kamen nahe

zum Flecken, da ſie hingiengen. Und

er ſtellete ſich, als wolte er foͤrder ge⸗
hen, und ſie noͤthigten ihn, und ſpra⸗
chen: Bleibe bey uns, denn es will
Abend werden, und der Tag hat ſich
geneiget. Und er gieng hinein bey
ihnen zu bleiben. Und es geſchah,
da er mit ihnen zu Tiſche ſaß, nahm
er das Brod, danckete, brachs, und
gabs ihnen. Da wurden ihre Au⸗
gen geoͤffnet, und erkenneten ihn,
und er verſchwand pvor ihnen. Und
ſie ſprachen unter einander: Brann⸗
te nicht unſer Hertz in uns, da er mit
uns redete auf dem Wege, als er
uns die Schrifft oͤffnete? Und ſie
ſtunden auf zu derſelbigen Stunde,
kehreten n ieder gen Jeruſalem, und
funden die Eilfe verſammlet, und
die bey ihnen waren, welche ſpra⸗
chen: Der HERR iſt wahrhafftig
auferſtanden, und Simoni erſchie⸗
nen. Und ſie erzehleten ihnen, was
auf dem Wege geſchehen war, und
wie

32

4

Am Oſter⸗Dienſtage.

wie er von ihnen erkannt waͤre, an
dem, da er das Brod brach.
Gebet.

Err GBtt, himmliſcher Vater,

eder du deinen Sohn, Chri ſtum
Eiu um,

ten dich, du wolleſt durch dein Wort

und heiligen Geiſt unſere Hertzen
auch erleuchten, daß wir im Glau⸗
ben ſtarck und feſt werden, an det⸗
nem Wort treulich halten, davon
gerne reden, und fleißig damit um⸗
gehen, auf daß, ob wir gleich⸗ dem
Exempel Chriſti nach, allerley hier
auf Erben muͤſſen leiben, dennoch
dur rch deinen Sohn, nach dieſem Le⸗
ben, zum ewigen Leben aufe becktt,

werden, Amen, Amen.

Epiſtel am Oſter⸗ Dienſtege,

Ap. Geſch. 13,262233. *
J

Heils geſandt. Denn die zu Jeru⸗
ſalem wohnen, und ihre Oberſten,
dieweil ſie dieſen nicht kenneten,
noch die GStimme der Propheten,
welche auf alle Sabbather geleſen
werden, haben ſie dieſelbigen mit
ihren Urtheilen erfuͤllet. Und wie⸗
wohl ſie keine Urſache des Todes an
ihm funden, baten ſie doch Pilatum,
ihn zu toͤdten. Und da ſie alles voll⸗
endet hatten, was non ihm geſchrie⸗
ben iſt, nahmen ſie ihn von dan
Holtz, und legten ihn in ein Grab⸗
Aber GOtt hat ihn auferwecket vom
den Todten, und er iſt erſchienen
viele Tage denen, die mit ihm hinauf
von Galilaͤg gen Jeruſalem gegan⸗
gen waren, w welche ſind ſeine Zeugen
an das Volck. Und wir auch ver⸗

buͤndigen euch die Verheiſſung, die

von unſern Vaͤtern geſchehen iſt, daß
dieſelbe GOtt uns, ihren Kindern,
erfuͤllet hat, in dem, da er JEſum
auſerweſtet hat.

den zween Juͤngern zu
Einmahus haſt offenbaret, wir bit⸗

Phr Maͤnner, lieben Bruͤder, ihr
Kinder des Geſchlechts Abra⸗
ham, und die unter euch GOTTe
fuͤrchten, euch iſt das Wort dieſes

Evangelinm, am Oſter⸗ Dien⸗
ſtage, Luc. .24, 36⸗·47.
a aber die Juͤnger noch dayoti ufte 1
redeten, trat er ſelbſt, JEf ſus,

mitten unter ſie, und ſprach zu ih⸗ Ke
nen: Friede ſey mit euch! Sie er⸗ r dn
ſchracken aber, und furchten ſich, n Gn
meyneten, ſie ſaͤhen einen Geiſt. t onc
Und er ſprach zu ihnen: Was ſeyd e

en Gen
ihr ſo erſchrocken? Und warum zſt men
kormihen ſolche Gedancken in eure —
Hertze n 2 Gehet meine Haͤnde und 4 n 1.6

meine Fuͤſſe, ich bins ſelber. fuͤhlet. gung
mich, und ſehet, denn ein Geiſt hat n Dunn
nicht Fleiſch und Bein, wie ihr Ib;
ſehet, daß ich habe. Und da er das nn⸗

ſagte, zeigete er ihnen Haͤnde und ann
Fuͤſſe. Da ſie aber noch nicht glaͤu⸗ alte
beten fuͤr Freuden, und ſich verwun⸗ mmarden
derten, ſprach er zu ihnen: Habt ihr. ae i
hie etwas zu eſſen? 2 Und ſie legten ah

ihm vor ein Stuͤck vom gebratenen ein
Eiſch, und Honigſeim. Und er e nit
nahms, und aß vor ihnen. Er Pefn

aber ſprach zu ihnen: Das ſind die 4, ſten
Reden, die ich zu euch ſagte, da ich n
noch bey euch war. Denn es muß nni Gen

dei
alles erfuͤllet werden, was von mir g ſde

geſchrieben iſt im Buch Moſis, in ddede
den Prophenn und in den Pfalmen. ſc,
Da offnete er ihnen das Verſtaͤnd⸗ ens i
niß, daß ſie die Schrift verſtunden. Ea ei
Und er ſprach zu ihnen: Alſo iſts n iin
geſchrieben, und alſo muſte Coti käke
ſins leiden , und auferſtehen von. win Gen
den Todten am dritten Tage, und Biugnn

Predigen daſſen in ſeinen Namen⸗
Buſſe und Vergebung der Suͤnden
unter allen Voͤlckern, und an heben
zu Jeruſalem. H :
der diur U den

Gebet.
O HErr IEfu Ehriſte:
nach deiner Auferſtehang, deis i dut
nen lieben Juͤngern lebendig er⸗ Eegn lid
ſchienen, und ihnen den lieben Frie⸗ iion
den angeboten, auch verkuͤ ndiget iegebe 4
haſt, daß, nach der Weiſſagung der Ne 4
Propheten unde Pfalumen in deinem.—

Namen Buſſe und Vergebung der ei
Sünden unter aßen Polckern

ubnihſf
he ſeine el
l den
1h Ngni
ttfale

Am I. Sonntage nach Oſtern, Quaſimodogeniti.

—.1—ñ————ʒ

33

—
g geprediget worden. Wir dancken
dir, daß du ſolche ſelige Lehre auch
uns geoffenbaret haſt, und bitten
dich, eroͤffne unſer Verſtaͤndniß
durch deinen heiligen Geiſt, daß
wir alles, ſo in Moſe und den Pro⸗
pheten von dir geſchrieben ſtehet,
mit rechtem Glauben annehmen,
und dadurch auch Friede und Freu⸗
de in unſerm Gewiſſen bekommen,
und ewig ſelig werden, Amen.

Epiſtel, am 1. Sonntage nach
Oſtern, Quaſimodogeniti,
1 Joh. 5, 4⸗ 10.
Ei Alts, was von GOTT gebohren
iſt, uͤberwindet die Welt. Und
unſer Glaube iſt der Sieg, der die
Welt uͤberwunden hat. Wer iſt

ne der da glaͤubet, daß JESllS

Aa koͤmmt mit Waſſer und Blut,
ESuS Chriſtus, nicht mit Waſ⸗
er allein, ſondern mit Waſſer und
Blnt. Und der Geiſt iſts, der da
l zeuget, daß Geiſt Wahrheit iſt.
Denn drey ſind, die da zeugen im
Himmel: Der Vater, das Wort,
und der heilige Geiſt; und dieſe
drey ſind eins. Und drey ſind, die
da zeugen auf Erden; der Geiſt,
und das Waſſer, und das Blut, und
die drey ſind beyſammen. So wir
der Menſchen Zeugniß annehmen,
ſo iſt GOttes Zeugniß groͤſſer: Denn
EOttes Zeugniß iſt das, daß er ge⸗
A zeuget hat von ſeinem Sohn. Wer
daglaͤubet an den Sohn EOttes,
der bat ſolch Zeugniß bey ihm. Wer
„ECott nicht glaͤubet, der machet ihn
ſuum Luͤgner, denn er glaͤubet nicht
deem Zeugniß, das GOtt zeuget von
ſeinem Sohn. Und das iſt dasZeug⸗
niß, daß uns GOtt das ewige be⸗
ben hat gegeben, und ſolch Leben iſt
le in ſeinem Sohn. Wer den Sohn
m. GOttes hat, der hat das Leben, wer

(e auch das Leben nicht.
W⸗

aober, der die Welt uͤberwindet, oh⸗

GOttes Sohn iſt? Dieſer iſts, der

ede den Sohn GOttes nicht hat, der hat

Evangelium, am 1. Sonntage
nach Oſtern, Joh. 20.

Am Abend aber deſſelbigen Sab⸗
* baths, da die Juͤnger verſamm⸗
let, und die Thuͤren verſchloſſen wa⸗
ren, aus Furcht vor den Juͤden, kam
JESuS, und trat mitten ein, und
ſpricht zu ihnen: Friede ſey mit
euch. Und als er das ſagte, zeugete
er ihnen die Haͤnde, und ſeine Sei⸗
te. Da wurden die Juͤnger froh,
daß ſie den HERRN ſahen. Da
ſprach ESuG abermal zu ihnen:
Friede ſey mit euch! Gleichwie mich
der Vater geſandt hat, ſo ſende ich
euch. Und da er das ſagte, bließ
er ſie an, und ſprach zu ihnen: Neh⸗
met hin den Heiligen Geiſt, welchen
ihr die Suͤnde erlaſſet, denen ſind
ſie erlaſſen, und welchen ihr ſie behal⸗
tet, denen ſind ſie behalten. Tho⸗
mas aber der Zwoͤlfen einer, der da
heiſſet Zwilling, war nicht bey ihnen,
da IJEſus kam. Da ſagten die an⸗
dern Juͤnger zu ihm: Wir haben
den HErrn geſehen. Er aber ſprach
zu ihnen: Es ſey denn, daß ich in ſei⸗
nen Haͤnden ſehe die Naͤgel⸗Maal,
und lege meine Finger in die Naͤgel⸗
Magl, und lege meine Hand in ſei⸗
ne Seite, will ichs nicht gläuben.
Und uͤber acht Tage waren abermal
ſeine Juͤnger drinnen, und Thomas
mit ihnen; koͤmmt JE SuS, da die
Thuͤren verſchloſſen waren, und
tritt mitten ein, und ſpricht: Friede
ſey mit euch! Darnach ſpricht er
zu Thoma: Reiche deine Finser
her, und ſiehe meine Haͤnde, und
reiche deine Hand her, und lege ſie
in meine Seite, und ſey nicht un⸗
glaͤubig, ſondern glaͤubig. Thomas
antwortete, und ſprach zu ihm: Mein
HERR, und mein GOtt! Spricht
JEſus zu ihm: Dieweil du mich
geſehen haſt, Thoma, ſo glaͤubeſt du;
ſelig ſind, die nicht ſehen, und doch
glaͤuben. Auch viel andere Zeichen
thaͤt JIEſus vor ſeinen Juͤngern, die
nicht geſchrieben ſind in dieſem
C. Buche.

„

34 Am 2. Sonntage nach Oſtern, Miſericord. Domini.

Buche. Dieſe aber ſind geſchrieben,

daß ihr glaͤubet, JEſus ſey Chriſtus,
der Sohn GOttes, und daß ihr
durch den Glauben das Leben habet

in ſeinem Namen.
eErr EOtt, himmliſcher Vater,
ÆWWwir dancken dir füͤr deine groſſe
unausſprechliche Gnade, daß du
durch deinen Sohn, unſern lieben

HErrn Chriſtum, das heilige Evan⸗
gelium, und die heiltgen Saera⸗

mente geordnet haſt, uns zum Troſt,
daß wir die Vergebung der Guͤnden
da ſollen finden. Wir bitten dich,
gieb deinen Heiligen Geiſt in unſere
Hertzen, auf daß wir deinem Worte
von Hertzen glaͤuben, und durch die
heiligen Sacramente von Tag zu
Tag den Glauben ſtaͤrcken, bis wir
endlich ſelig werden, durch JEſum
Chriſtum, deinen Sohn, und unſern
HErrn, Amen.

Epiſtel, am 2. Sonntage nach
Oſtern, Miſeric. Domini,
1Petr. 2, 21⸗ 25.

Denn darzu ſeyd ihr beruffen,
X ſintemal auch Chriſtus gelit⸗

ten hat fuͤr uns, und uns ein Fuͤr⸗

bild gelaſſen, daß wir ſollen nachſol⸗
gen ſeinen Fußſtapffen. Welcher
keine Suͤnde gethan hat, iſt auch
kein Betrug in ſeinem Munde er⸗
funde. Welcher nicht wieder⸗
ſchalt, da er geſcholten ward, nicht
draͤuete, da er litte, er ſtellete es aber
dem heim, der da recht richtet.
Welcher unſere Suͤnde ſelbſt geopf⸗
fert hat an ſeinem Leibe auf dem
Holtz, auf daß wir der Suͤnden abge⸗
ſtorben, der Gerechtigkeit leben,
durch welches Wunden ihr ſeyd heil
worden. Denn ihr waret wie die
irrenden Schaagfe, aber ihr ſeyd nun
bekehret zu den Hirten und Biſchoff
eurer Seelen.

ter Hirte laͤſſet ſein Leben fuͤr inm e
die Schaafe.

kommen, und verlaͤſſet die Schaafe,

ich habe noch andere Schaafe, die ed

—
4 ſtblte
iin; und
Arnterd
Ein gu⸗ oladh

Evang. am 2. Sonntage nach
Oſtern, Miſerie. Domini,
Ich bin ein guter Hirte.
Ein Miethling aber, n

der nicht Hirte iſt, deß die Schaafe in
nicht eigen ſind, ſiehet den Wolf

E
=☛
=—
—
—.—

und fleucht, und der Wolf erhaſchet
und zerſtreuet die Schaafe. Der
Miethling aber fleucht, denn er iſt
ein Miethling, und achtet der en nnk
Schaafe nicht. Ich bin ein guter demd
Hirte, und erkenne die Meinen, aiie n
und zZin bekannt den Meinen; wie (enmn
mich mein Vater kennet, und ich ggaſe
kenne den Vater. Und ich laſſe , 6!
mein veben fuͤr die Schaafe. Und rdeel
ſind nicht aus dieſem Stalle, und ee
dieſelben muß ich herfuͤhren, und ech.
ſie werden meine Stimme hoͤren, kinig
und wird eine Heerde und ein .
Hirte werden. iun,
Gebet. 69O⸗
Err GOtt, himmliſcher Vater, chn
er du uns elende Menſchen el Klen

vaͤterlich bedacht, und deinen Sohn nenicti

zum Hirten uͤber uns geſetzet haſt, e ſen
daß er nicht allein mit ſeinem Wort iggenn
uns weyden, ſondern auch durch ſei⸗ Uhe me
nen Schutz wider Suͤnde, Tod und mganter

Teufel, uns retten und erhalten eſani

ſoll. Wir birten dich, gieb durch eirnz
deinen Heiligen Geiſt, daß, gleich⸗ range
wie dieſer Hirt uns kennet, und un⸗ in in
ſerer Noth ſich annimmet, wir wie⸗ dſnnce⸗
derum in allerley Anliegen ihn auch geen
erkennen, und an ihm halten, Huͤlf⸗ fnnit
fe und Troſt bey ihm fuchen und ge⸗ eceis
warten, und feiner Stimme von g niſre
Hertzen folgen, und alſo durch ihn e ſge
ewig ſelig werden, Amen. D
Eviſtel, am 3. Sonntage nach Pefun
Oſtern, Jubilate, 1 Petr. 2. 1
Lieben Bruͤder, ich ermahne euch, ie g
als die Fremdlingen und Pil⸗ mgad
riim, in

4

E

.

Am 3. Sonnkage nach Oſtern, Jubilate.

grim, enthaltet euch von den fleiſch⸗
tii lichen Luͤſten, welche wider die See⸗
le ſtreiten; und fuͤhret einen guten
Wandel unter den Heyden, auf daß
R die, ſo von euch affterreden, als von
Uibelthaͤtern, eure gute Wercke ſe⸗
hen, und GOtt preiſen, wenns nun
an den Tag kommen wird. Seyd
unterthan aller menſchlichen Ord⸗
nung, um des HErrn willen, es ſey
dem Koͤnige, als dem Oberſten, oder
den Hauptleuten, als den Geſand⸗
ten von ihm, zur Rache uͤber die
Uibelthaͤter, und zu Lobe den From⸗
men. Denn das iſt der Wille GOt⸗
tes, daß ihr mit Wohlt thun ver⸗
Rue tn ſtopfet die Unwiſſenheit der thoͤ⸗
richten Menſchen, als
yEte und nicht, als haͤttet ihr die Frey⸗

Ae
a “

1M Lint

dern als die
Thut Ehre jederman Habt die
Bruͤder lieb. Fuͤrchtet GOtt, eh⸗
ret den Koͤnig.
Evangelium, am 3. Sonntage
nach Oſtern, Jubi late,
Joh. 16, 16⸗23.
iber ein Kleines, ſo werdet ihr
mich nicht ſehen, und aber uͤber
ein Kleines ſo werdet ihr mich ſehen,
au denn ich gehe zum Vater. Da ſpra⸗
ſchen etliche unter ſeinen Juͤngern
unter einander: Was iſt das, das er
zu uns ſaget? Uiber ein Kleines, ſo
werdet ihr mich nicht ſehen, und
aber uͤber ein Kleines, ſo werdet ihr
mich ſehen, und daß ich zum VPater
gebe⸗ Da ſprachen ſie: Was iſt das,
das er ſaget: Uiber ein Kleines?
Wir wiſſen nicht, was er redet. Da
merckte JEſus daß ſie ihn fragen
n tef wolten, und ſprach zu ihnen: Da⸗
2¹ 4 4 von fragt ihr unter einander, daß
e ich geſaget habe: Uiber ein Kleines,
. ſo werdet ihr mich nicht ſehen, und
S= Laber uͤber ein Kleines, ſo werdet ihr
mich ſehen. Warlich, warlich, ich

v,GN .
, ſage euch: Lihr werdet weinen und

de ,,
zint

dA
r e heulen, aber die Welt wird ſich freu⸗
ugt en: Ihr aber werdet traurig ſeyn,

OD

4

die Freyen, d

heit zum Deckel der Bosheit, ſon⸗
Kn. echte GOttes.

doch eure Traurigkeit ſoll in Freude
verkehret werden. Ein Weib, wenn
ſie gebiehret, ſo hat ſie e aurigkeit,
denn ihre Stunde iſt kommen;
wenn ſie aber das Kind gebohren hat,
dencket ſie nicht mehr an die Angſt,
um der Freude willen, daß der
Menſch zur Welt gebohren iſt. Und
ihr habt auch nun Traurigkeit, aber
ich will euch wieder ſehen, und euer
Hertz ſoll ſich freuen, und eure Freu⸗
de ſoll niemand von euch nehmen,
und an demſelbigen Tage werdet ihr
mich nichts fragen.

Gebet.

Heer GOtt, himmliſcher Vater,
*α der du aus vaͤterlichem Wohl⸗
meynen uns, deine Kinder hier auf
Erden, unter der Ruthen wilt hal⸗
ten, auf daß wir deinem eingebohr⸗
nen Sohn, beydes im beiden, und
hernach in der Herrlichkeit, ſollen
gleich ſeyn. Wir bitten dich, troͤſte
uns in der Anfechtung und Ereutz
mit dem Heiligen Geiſt, daß wir
nicht verzagen, ſondern, nach der Zu⸗
ſagung deines Sohnes, ſeſt an die⸗
ſem Troſt halten, es ſoll das Leiden
nur ein kl leines ſeyn, und darnach die
ewige Freude folgen, auf daß wir
alſo durch die Hoffnung alles Un⸗
gluͤck in Gedult uberwinden, und
durch Chriſtum ſelig werden, Amen.
Epiſtel, am 4. Sonntage nach
Oſtern, Cantate, Jac. 1.
v. 1I7⸗2 I.
ieben Bruͤder, alle gute Gabe,
T und alle volkommene Gabe,
kommt von oben herab, von dem
Vater des Lichts, bey welchem iſt
keine Veraͤnderung noch Wechſel
des Lichts und Finſterniß. Er hat
uns gezeuget nach ſeinem Willen,
durch das Wort der Wahrheit, auf
daß wir waͤren Erſtlinge ſeiner Crea⸗
turen. Darum, lieben Brüder,
ein jeglicher Menſch ſey ſchnell zu
hoͤren, langſam aber zu reden, und
langſam zum Zorn. Denn des
E 2 Men⸗

26

Am 4. und 5. Sonntage nach Oſtern, Cantate.

Menſchen Zort thut nicht, was vor
GOtt recht iſt. Darum, ſo leget
ab alle Unſauberkeit und all e Bos⸗
heit, und nehmet das Worte an mit
Sarfenrch „das in euch gepflantzet
welches kan eure Seelen ſelig
machen.
Evangel. am 4. Sonntage nach
Oſtern, G Lantate, Joh. 16.
v. 5⸗15.
er HEer Ef ſus ſprach zu ſei⸗
nen Juͤngern: Nun aber gehe
ich hin zu dem, der mich geſandt hat,
und niemand unter euch fraget
mich: Wo geheſt du hin? Sondern
dieweil ich ſolches zu euch geredet
habe, iſt euer Hertz voll Traurens
worden. Aber ich ſage euch die
Wahrheit, es iſt euch gut, daß ich
hingehe; denn ſo ich nicht hingehe,
ſo koͤmmt der Troͤſter nicht zu euch.
So ich aber hingehe, will ich ihn
zu euch ſenden, und wenn derſelbige

koͤmmt, der wird die Welt ſtrafen,

um die Suͤnde, um die Gerechtig⸗
keit, und um das Gerichte. Um die
Suͤnde, daß ſie nicht glaͤuben an
mich. Um die Gerechtigkeit aber,
daß ich zum Vater gehe, und ihr
mich fort nicht ſehet. Um das Ge⸗
richte, daß der Fuͤrſt dieſer Welt ge⸗
richtet iſt. Ich habe euch noch viel
zu ſagen, aber ihr koͤnnets jetzt nicht
tragen. Wenn aber jener, der Geiſt
der Wahrheit, kommen wird, der
wird euch in alle Wahrheit leiten.
Denn er wird nicht von ihm ſelber
reden, ſondern, was er hoͤren wird,
das wird er reden, und was; zukuͤnf⸗
tig iſt, wird er euch verkuͤndigen.
Derſelbige wird mich verklaͤren,
denn von dem Meinen wird ers neh⸗
men, und euch verkuͤndigen. Alles,
was der Vater hat, das iſt mein,
darum habe ich geſagt:
von dem Meinen nehmen, und euch
verkuͤndigen.
Gebet.
Ott, himmliſcher Vater,

Herd
der du durch deinen Sohn uns

Er wirds

den Heiligen Geiſt nerheiſſen,, haſt“

daß er die Welt um die Suͤnde, Ge⸗
echtiarelt, und um das Gerichte
ſtrafen ſoll, wir bitten dich, erleuch⸗
te unſere Hertzen, daß wir unſere
Guͤnde erkennen, und durch den
Glanben an Chriſtum zur ewigen

Gerechtigkeit kommen, und in aller⸗

ley unſerer Noth und Anfechtung
dieſen rechten Troſt faſſen, doß Chrt⸗
ſtus ein HErr uͤber Teufel, Tod und
alles ſey, und uns mit Gnaden von
allem Ungluͤck helfen, und ewig ſelig
machen wolle, Amen.

Epiſtel, am 5. Sonntage nach
Oſtern, Vocem Jucundita⸗
tis, Jac. 1, 22⸗27.
ieben Bruͤder’, ſeyd Thaͤter des
Worts, und nicht Hoͤrer allein,
damit ihr euch ſelbſt betruͤget. Denn
ſo jemand iſt ein Hoͤrer des Worts,
und nicht ein Thaͤter, der iſt gleich
einem Manne, der ſein leiblich An⸗
geſicht im Spiegel beſchauet, denn
nachdem er ſich beſchauet hat, gehet

er von Stund an davon, und vergiſ⸗

ſet, wie er geſtalt war. Wer aber
durchſchauet in das vollkommene
Geſetz der Freyheit, und darinnen
beharret, und iſt nicht ein vergeß⸗
licher Hoͤrer, ſondern ein Thaͤter,
derſelbige wird ſelig ſeyn in ſeiner
That. So aber ſich jemand laͤſſet
duncken, er diene EDtt, und haͤlt ſei⸗
ne Zunge nicht im Zaum, ſondern
verfuͤhret ſein Hertz, deß Gottes⸗
dienſt iſt eitel. Ein reiner und unbe⸗
fleckter Gottesdien ſt vor GOtt dem
Vater, iſt der „die Waͤyſen u. Witwen
in ihrer Truͤbſal beſuchen, und ſich
von der Welt unbefleckt behalten.

Evangel. am 5 Sonntage nach

Oſtern, Vocem Jucundita⸗
tis, Joh. 16,23⸗3
S e JEſus ſprach zu ſei⸗

A nen Juͤngern: Warlich, war⸗

lich, ich ſage euch: So ihr den Va⸗
ter etwas bitten werdet in meinem
(as

Ut, wicde
uud gehet
in ihm ſei

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Am Tage der Himmelfahrt CG hriſti.

37

Namen, ſo wird ers euch geben.
Bisher habt ihr nichts gebeten in
meinem Namen. Bittet, ſo wer⸗
det ihr nehmen, daß eure Freude
vollkommen ſey. Solches habe ich
zu euch durch Spruͤchwort geredet.
Es kömmt aber die Zeit, daß ich

nicht mehr durch Spruͤchwort mit

euch reden werde, ſondern euch
frey heraus verkuͤndigen von mei⸗
nem Vater. An demſelbigen Ta⸗
ge werdet ihr bitten in meinem Na⸗
men. Und ich ſage euch nicht, datz
ich den Vater fuͤr euch bitten will,
denn er ſelbſt, der Vater, hat euch
lieb, darum, daß ihr mich liebet,
und glaͤubet, daß ich von GOTT
ausgegangen bin. Ich bin vom
Vater ausgegangen, und kommen in
die Welt, wiederum verlaſſe ich die
Welt, und gehe zum Vater. Spre⸗
chen zu ihm ſeine Juͤnger: Siehe,
nun redeſt du frey heraus, und ſageſt
kein Spruͤchwort. Nun wiſſen
wir, daß du alle Dinge weiſſeſt, und
bedarfſt nicht, baß dich jemand fra⸗
ge; darum glaͤuben wir, daß du von
GOtt ausgegangen biſt.
Gebet.

nee Her EOtt, himmliſcher Vater,

der du durch deinen Sohn uns
verheiſſen haſt, was wir in ſeinem
Namen bitten, das wolleſt du uns
geben. Wir bitten dich, erhalte

unns in deinem Wort, gieb deinen
Heiligen Geiſt, der uns regiere und

führe nach deinem Will en, behuͤte
fuͤr des Teufels Reich, fuͤr falſcher
Lehre und unrechtem Gottesdienſt.
Bewahre auch unſer Leib und Leben
vor allem Ungluͤck. Gieb deinen See⸗
gen und Friede, auf daß wir allenthal⸗

ien Rben deine gnadige Huͤlfe erfahren,

und dich hier und dort in Ewigkeit,
als unſern gnaͤdigen Vater, durch

Arſtnan preiſen und loben, Amen.

Ebvpiſtel, am Fage der Himmel⸗

fahrt Chriſti, Ap. Geſch. 1.
Die erſte Rede habe ich zwar ge⸗
than, lieber Theophile, von ale

.A †

dem, das JEſus anfieng, beyde zu
thun und zu lehren, bis auf den Tag,
da er aufgenommen ward; nachdem
er den Apoſteln, welche er hatte er
wehlet, durch den Heiligen Geiſt
Befehl gethan hatte, welchen er ſich
nach ſeinem Leiden lebendig erzeu⸗
get hatte, durch mancherley Erwei⸗
ſungen, und Aließ ſich ſehen unter
ihnen vierzig Tage lang, und redete
mit ihnen vom n Reiche GOttes. Und
als er ſie verſammlet hatte, befahl
er ihnen, daß ſie nicht von Jeruſa⸗
lem wichen, ſondern warteten auf
die Verheiſſung des Vaters, welche
ihr habt gehoͤret;, (ſprach er) von
mir. Denn Johannes hat mit Waſ⸗
ſer getauft, ihr aber ſolt mit dem
Heiligen Geiſt getauffet werden,
nicht lange nach dieſen Tagen. Die
aber zuſammen kommen waren,
fragten ihn, und ſprachen: HErr,
wirſt du auf dieſe Zeit wieder auf⸗
richten das Reich Iſrael? Er aber
ſprach zu ihnen; Es gebuͤhret euch
nicht zu wiſſen Zeit oder Stunde,
welche der Vater ſeiner Macht vor⸗
behalten hat; ſendern ihr werder die
Kraft des Heiligen 6 Geiſtes empfa⸗
hen, welcher auf euch kommen wird,
und werdet meine Zeugen ſeyn zu
Jeruſalem, und in gantz Judaͤa und
Samaria, und bis an das Ende der
Erden. Und da er ſolches geſaget,
ward er aufgehaben zuſehens, und
eine Wolcke nahm ihn auf, vor ihren
Augen weg. Und als ſie ihm nach⸗
ſahen gen Himmel fahren, ſiehe, da
ſtunden bey ihnen zween Maͤnner in
weiſſen Kleidern, welche auch ſags⸗
ten: Ihr Maͤnner von Galilaͤa, was
ſtehet ihr, und ſehet gen Himmel?
Dieſer IEſus, welcher von euch iſt
aufgenommen gen Himmel, wird
kommen, wie ihr ihn geſehen habt
gen Himmel fahren.

Evang. am Tage der Himmelf.
Chriſti, Marc. 16, 14⸗20.
uletzt, da die Eilfe zu Tiſche ſaſ⸗
8 ſere zfeſtarett eſc Eus . Palt
a

Am 6. Sonntage nach Oſtern, Exaudi.

ſchalt ihren Unglauben, und ihres
Hertzens Haͤrtigkeit, daß ſie nicht

gegläͤubet hatten denen, die ihn ge⸗
ſehen hatten auferſtanden, und
ſtrach zu ihnen: Gehet hin in alle

Welt, und prediget das Evangelium

—

elend,

ſie et was Toͤdtliches trincken, wirds
ihnen n nicht ſchaden. Auf die Kran⸗

wirds beſſer mit ihnen werden.

allen Creaturen: Wer da glaͤubet,
und getauft wird, der wird ſelig
werden; wer aber nicht glaͤubet,
der wird verdammet werden. Die

Zeichen aber, die da folgen werden

denen, die da glaͤuben, ſind die: In
meinem Namen werden ſie Teufel
austreiben, mit neuen Zungen re⸗
den, Schlangen vertreiben; und fo

cken werden ſie die Haͤnde legen, ſo
Und

der Err, nachdem er mit ihnen ge⸗

redet hatte, ward er aufgehaben gen
Him mel, und ſitzet zur rechten Hand
GOttes. Sie aber giengen aus,

und predigten an allen Orten, und

der HErr wuͤrcksete mit ihnen, und
bekraͤfftigte das

gende Zeichen.
O JEſu Chriſte! dit Sohn des
allmaͤchtigen GOttes, der du
fortan nimmer auf Erden arm und
ſondern zur Rechten deines
Vaters, und ein HErr uͤber alles
biſt. Wir bitten dich, du wolleſt
deinen Heiligen Geiſt uns ſenden,
fromme Kirchen⸗Diener geben, ob
deinem Worte halten, dem Satan
und n en Luraguen wehren, und
dein Reich allf Erden gewaltig er⸗
Hhalten, ts ane deine Feinde zu dei⸗
ien Fuͤſſen liegen, und wir durch
dich uͤber Guͤnde, Tod und alles ſie⸗

Gebet.

gen, Amen.

.„

Epiſtel, am 6 Gonneage nach
Dſern, Exaudir Petr. 4
d ſeyd nun maͤßig und nuͤch⸗
tern zum Gebet. Vor allen
Dingen nder hadt unter ein ander

Wort durch mitfol⸗

eine bruͤnſtige Liebe, denn die Liebe

decket auch der Suͤnden Menge.

Seyd gaſtfrey unter einander ohne
Murmeln. Und dienet nander
ein jeglicher mit der Gabe, die er
empfangen hat, als die guten Haus⸗
halter der mancherley Gnaden GOt⸗
tes. So jemand redet, daß ers rede,
als GOttes Wort. So jema and ein
Amt hat, daß ers thue, als aus dem
Vermoͤgen, das GOtt darreichet,

auf daß in allen Dingen GOkt ge⸗

preiſet werde, durch JEſum Chriſt,
welchem ſey Ehre und Gewalt, von
Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
Evangel. am 6. Sonntage nach
Oſtern, Exaudi, Joh. I15.
und 16. Cap.
er HErr JEſus ſprach zu ſei⸗
nen Juͤngern: Wenn aber der
Froͤſter kommen wird, welchen ich
euch ſenden werde vom Vater, ader
Geiſt der Wahrheit, der vom Va⸗
ter ausgehet, der wird zeugen von
mir; und ihr werdet auch zeugen,

denn ihr ſeyd vom Anfang bey mir

geweſen. Solches habe ich zu euch
geredet, daß ihr euch nicht aͤrgertl:

Sie werden euch in den Bann thun.

Es koͤmmt aber die Zeit, daß, wer
uch toͤdtet, wird meynen, er thue
GOtt einen Dienſt daran. Und ſol⸗

ches werden ſie euch darum thun,
daß ſie weder meinen Vater noch

mich erkennen. Aber ſolches habe

ich zu euch geredet, auf daß, wenn

die Zeit kommen wird, daß ihr dar⸗

an gedencket, daß ichs euch geſaget

habe. Golches aber habe ich euch

vom Anfang nicht geſagt, denn ich

war bey euch.
Gebek. ðð

Her⸗ GOtt, himmliſcher Pater,
& wir dancken dir, daß du uns
durch deinen Heiligen Geiſt zu Zeu⸗
gen deines Sohnes, unſers lieben
HErrn Chriſti, geſetzet haſt. Und
bitten dich, weil die Welt ſolch

Zeugniß nicht kan dulten, und⸗ uae

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*

39

uns daruͤber: geſetzet, du wolleſt

Muth und Troſt verleihen, daß wir
uanm Ereutz uns nicht aͤrgern, ſondern
bepy deinem Zeugniß feſt bleiben,
e und fuͤr und fuͤr bey dem Hauffen

geſfſunden werden, der dich und dei⸗

nen Sohn kennet, bis wir endlich
gar ſelig werden, durch JIEſum
Chriſtum, deinen Sohn, und unſern

zan. HErrn, Amen.

ℳ

alle einmuͤthig bey einander.

Tage, Apoſt. Geſch. 2.
v. 113. 4„
rd als der Tag der Pfingſten er⸗
ſuͤllet war, waren die Jünger
und
es geſchah ſchnell ein Brauſen vom
Himmel, als eines gewaltigen Win⸗
des, und erfüllete das gantze Haus,
da ſie ſaſſen. Und man ſahe an ih⸗

nen die Zungen zert heilet, als waͤren

„7

fe feurig, und e ſaßte ſich auf einen

„ 0 .

jeglichen unter ihnen. Und ſie wur⸗

den alle voll des Heiligen Geiſtes,
unnd fingen an zu predigen mit an⸗

dern Zungen, nachdem der Geiſt ih⸗
nen gab auszuſprechen. Es waren

un aber üven zu Jeruſalem wohnend,

die waren gottesfuͤrchtige Maͤnner,

aus allerley Volck, das unter dem
Himmel if. Da nun dieſe Stim⸗

me geſchah, kam die Menge zuſam⸗

u. men, und wurden verſtuͤrtzt, denn es

hoͤrete ein jeglicher, daß ſie mit ſei⸗

ner Sprache redeten. Sie entſatz⸗
ten ſich aber alle, verwunderten

ſich, und ſprachen unter einander:
Siehe, ſind hicht dieſe alle, die da
reden, aus Galilaͤa? Wie hoͤren wir

denn ein jeslicher ſeine Sprache,

darinnen wir gebohren ſind? Par⸗
ther und Meder, und Elamiter, und
die wir wohnen in Meſopotamia,
und in Judaͤa und Cappadocia, Pon⸗
to und Aſia, Pheygia und Pamphi⸗
lia, Egypten, und an den Enden der
dibyen, bey Cyrenen, und Auslaͤn⸗
der von Rom, Juͤden, und Juͤden⸗

Genoſſen, Creter und Araber, wir
hoͤren ſie mit unſern Zungen die

groſſen Thaten GOTES reden.

Sie entſatzten ſich aber alle, und

wurden irre, und ſprachen einer zu

*

dem andern: Was will das werden?

Die andern aber hattens ihren

Spott, und ſprachen: Sie ſind voll

ʒ Eyvangelium, am heil. Pfingſt⸗
Epiſtel, am heiligen Pfingſt⸗

er HErr JEſus ſprach: Wer

mich liebet, der wird mein

Wort halten, und mein Vater wird

ihn lieben, und wir werden zu ihn
. T. 1
kommen, und Wohnung bey ihn

machen. Wer aber mich nicht liebet,
der haͤlt mein Wort nicht. Und das

Wort, das ihr hoͤret, iſt nicht mein,

ſondern des Vaters, der mich ge⸗
ſandt hat. Solches habe ich zu euch
geredt, weil ich bey euch geweſen
Aber der Troͤſter, der Heilige
Geiſt, welchen mein Vater ſenden
wied in meinem Namen, derſelbige
wird euch alles lehren, und euch er⸗
innern alles deß, daß ich euch geſaget
habe. Den Frieden laſſe ich euch,
meinen Frieden gebe ich euch. Nicht
gebe ich euch, wie die Welt giebet.
Euer Hertz erſchrecke nicht, und
fuͤrchte ſich nicht. Ihr habt gehoͤ⸗
ret, daß ich euch geſaget habe: Ich
gehe hin, und komme wieder zu euch.
Haͤttet ihr mich lieb, ſo wuͤrdet ihr
euch freuen, daß ich geſaget habe:

Ich gehe zum Vater. Denn der

Vater iſt groͤſſer, denn ich. Und,
nun habe ichs euch geſaget, ehe denn
es geſchicht, auf daß, wenn es nun
geſchehen wird, daß ihr glaͤubet.
Ich werde fort mehr nicht viel mit
euch reden, denn es koͤmmt der Fuͤrſt
dieſer Welt, und hat nichts an
mir. Aber auf daß die Welt erken⸗
ne, daß ich den Vater liebe, und
ich alſo thue, wie mir der Vater
geboten hat. Stehet auf, und
laſſet uns von hinnen gehen.
C 4 Gebet.

40

Auf das heilige Pfingſt⸗Feſt.

Gebet.
HErr JEſu Chriſte! du Sohn
des allmaͤchtigen GOttes, wir
bitten dich, du wolleſt durch dein lie⸗
bes Wort deinen Heiligen Geiſt in
unſere Hertzen geben, daß derſelbe
uns regiere und fuͤhre nach deinem
Willen, und in allerley Anfechtung
und Ungluͤck uns troͤſte, und in dei⸗
ner Wahrheit wider allen Irrthum
uns leite, auf daß wir im Glauben
feſt beſtehen, in der Liebe und allen
guten Wercken zunehmen, und durch
die gewiſſe Hoffnung deiner Gnade,
ſo du uns mit deinem Sterben er⸗
worben haſt, ewig ſelig werden, der

du regiereſt mit dem Vater und dem

Heiligen Geiſt in Ewigkeit, Amen.

Epiſtel, am Pfingſt⸗Montage,
Abp. Geſch. 10, 42 ⸗ 48.
Und er hat uns geboten, zu predi⸗
gen dem Volck, und zu zeugen,
daß er iſt verordnet von GOtt ein
Richter der Lebendigen und der
Todten. Von dieſem zeugen alle
Propheten, daß durch ſeinen Namen
alle, die an ihn glaͤuben, Vergebung
der Suͤnden empfahen ſollen. Da
Petrus noch dieſe Worte redete,
ſiel der Heilige Geiſt auf alle, die
dem Wort zuhoͤreten. Und die Glaͤu⸗
bigen aus der Beſchneidung, die mit
Petro kommen waren, entſatzten
ſich, daß auch auf die Heyden die
Gabe des Heiligen Geiſtes ausge⸗
goſſen ward. Denn ſie hoͤreten, daß
ſie mit neuen Zungen redeten, und
GOtt hoch preiſeten. Da antwor⸗
tete Petrus: Mag auch jemand
das Waſſer wehren, daß dieſe nicht
getaufft werden, die den Heiligen
Geiſt empfangen haben, gleichwie
auch wir? Und befahl ſie zu tauffen
in dem Namen des HErrn.

Evangelium, am Pfingſt. Mon⸗
tage, Joh. 3, 16⸗21.

Fer HErr JEſus ſprach zu Ni⸗
codemo: Alſo hat GOtt die

Welt geliebet, daß er ſeinen einge⸗
bohrnen Sohn gab, auf daß alle, die
an ihn glaͤuben, nicht verlohren wer⸗
den, ſondern das ewige Leben haben.
Denn GOtt hat ſeinen Sohn nicht
geſandt in die Welt, daß er die Welt
richte, ſondern, daß die Welt durch
ihn ſelig werde. Wer an ihn glaͤu⸗
bet, der wird nicht gerichtet; wer
aber nicht glaͤubet, der iſt ſchon ge⸗
richtet, denn er glaͤubet nicht an den
Namen des eingebohrnen Sohnes
GOttes. Das iſt aber das Gerich⸗
te, daß das Licht in die Welt kom⸗
men iſt, und die Menſchen liebeten
die Finſterniß mehr, denn das Licht,

denn ihre Wercke waren boͤſe. Wer
Arges thut, der haſſet das Licht,
und kömmt nicht an das Licht, auf

daß ſeine Wercke nicht geſtrafet
werden. Wer aber die Wahrheit

thut, der koͤmmt an das Licht, daß

ſeine Wercke offenbar werden, denn
ſie ſind in GOtt gethan.

Gebet.

GErr Ett, himmliſcher Vater

der du aus vaͤterlicher Liebe ge⸗

gen uns arme Suͤnder, deinen Sohn

uns geſchencket haſt, daß wir an ihn

glaͤuben, und durch den Glauben
ſollen ſelig werden; wir bitten dich,

gieb deinen Heiligen Geiſt in unſere
Hertzen, daß wir in ſolchem Glauben
bis ans Ende verharren, und ſelig

werden, durch IEſum Chriſtum, un⸗

ſern lieben HErrn, Amen.

Epiſtel, am Pfingſt⸗Dienſtage,
Ap. Geſch. 8, 14⸗17.
a aber die Apoſtel hoͤreten zu
Jeruſalem, daß Samgria das

Wort GHttes angenommen hatte,
ſandten ſie zu ihnen Petrum und

Johannem. Welche, da ſie hinab
kamen, beteten ſie uͤber ſie, daß ſie
den Heiligen Geiſt empfingen.
Denn er war noch auf keinen ge⸗
fallen, ſondern waren allein getauft
in dem Namen JEſu Chriſti. =
5

bei

Sften denk
Gceleng
*
ge/ ch⸗
Per n
dene
anderane
Od en
lehinen
ier Cde
eir Dir⸗
ſe hbren
ſfet ſeen
hundſtore
ſe Ehinf

Dbe und
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d e
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olegeben,

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66

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eN

Am Feſt der heiligen Drepyfaltigkeit.

41

legten ſie die Haͤnde auf ſie , und ſie

empfingen den Heiligen Geiſt.
Evangel. am Pfingſt⸗Dienſta⸗

ge, Joh. 10, I⸗1II.
arlich, warlich, ich ſage euch:
Wer nicht zur Thuͤr hinein
gehet in den Schaaf⸗Stall, ſondern
ſteiget anderswo hinein, der iſt ein
Dieb und ein Moͤrber. Der aber

zur Thuͤr hinein gehet, der iſt ein

Hirte der Schaafe. Demſelbigen
thut der Thuͤrhuͤter auf, und die

Schhafe hoͤren ſeine Stimme, und

er ruffet ſeinen Schaafen mit Na⸗

men, und fuͤhret ſie aus. Und wenn
er ſeine Schaafe hat ausgelaſſen,

gehet er vor ihnen hin, und die
Schaafe folgen ihm nach, denn ſie
kennen ſeine Stimme. Einem Frem⸗

den aber folgen ſie nicht nach, ſon⸗

dern fliehen vor ihm, denn ſie ken⸗

nen des Fremden Stimme nicht.

Dieſen Spruch ſagte JEſus zu ih⸗
nen; ſie vernahmen aber nicht, was
es war, das er zu ihnen ſagte. Da
ſprach JEſus wieder zu ihnen:
Warlich, warlich, ich ſage euch:

SIch bin die Thuͤr zu den Schaafen.

Ille, die vor mir kommen ſind, die
ſind Diebe und Moͤrder geweſen,
aber die Schaafe haben ihnen nicht
gehorchet. Ich bin die Thuͤr, ſo

jemand durch mich eingehet, der

wird ſelig werden, und wird ein⸗
und ausgehen, und Weyde finden.
Ein Dieb koͤmmt nicht, denn daß er

ſtehle, wuͤrge und umbringe. Ich bin

kommen, daß ſie das Leben und volle

,. nuͤge haben ſollen.

Gebet.

Err GOtt, himmliſcher
wir dancken dir hertzlich, daß du

Vater,

4 durch deinen Sohn, JEſum Chri⸗
ſtum, uns die Thuͤr zum ewigen Le⸗
ben ſo gnaͤdiglich geoͤffnet haſt, und
uns durch dein Wort noch fuͦr und
Rfuͤr zu ſolcher fuͤhren laͤſſeſt, und bit⸗

ten dich, du wolleſt durch deinen

Haligen Geiſt unſere Hertzen und

und ſelig werden, L

Ohren oͤffnen, auf daß wir alle der
Stimme, die uns ſolche Thuͤr wei⸗
ſet, hoͤren und folgen, fuͤr den andern
aber die nicht zur rechten Thuͤr ein⸗
gehen, uns ſleißis vorſehen und huͤ⸗
ten, damit wir a alſo fuͤr und fuͤr auf
dem rechten Weg bleiben, und end⸗
lich auch die einige Thuͤr zum ewigen
Leben, welche iſt Chriſtus, treffen,
Amen.

Epiſtel, am Feſt der beiligen
Dreyeinigkeit, Trinitatis,
Röm. 1I, 33⸗36.

welch eine Tiefe des Reich⸗
thums, beyde der Weisheit
und Erkoͤntnis GOttes! Wie gar
unbegreiflich ſind ſeine Gerichte,
und unerforſchlich ſeine Wege!
Denn wer hat des HErrn Sinn er⸗
kannt? Oder wer iſt ſein Rathgeber
geweſen? 2 Oder wer hat ihm etwas
zuvor gegeben, das ihm werde wie⸗
der vergolten? Denn von ihm
und durch ihn, und in ihm, ſind alle
Dinge, ihm ſey Ehre von Ewigkeit,
Amen.
Evangelium, am Feſte der heil.
Dreyeinigkeit, Joh. 3, 1⸗15.
2s war ein Menſch unter den
Phariſaͤern, mit Namen Nico⸗
demus, ein Oberſter unter den Juͤ⸗
den, der kam zu JEſu bey der Nacht,
und ſprach zu ihm: Meiſter, wir
wiſſen, daß du biſt ein Lehrer von
GOtt kommen, denn niemand kan
die Zeichen thun, die du thuſt, es
ſey denn GOtt mit ihm. JEſus
antwortete, und ſprach zu ihm:
Warlich, warlich, ich ſage dir: Es
ſey denn, daß jemand vom neuen
gebohren werde, kan er das Reich
GOttes nicht ſehen. Nicodemus
ſpricht zu ihm: Wie kan ein Menſch
gebohren werden, wenn er alt iſt?
Kan er auch wieder in ſeiner Mut⸗
ter Leib gehen, und gebohren wer⸗
den? JEſus antwortete: Warlich,
worlich, ich ſage dir: Es ſey d deun⸗

42

Am r. Sonntage nach Trinitatis.

daß jemand gebohren werde aus
dem Waſſer und Geiſt, ſo kan er
nicht in das Reich Gtles kommen.
Was vom Eleiſch gebohren wird,
das iſt Fleiſch, und was vom Geiſt
gebohren wird, das iſt Geiſt.
dichs nicht wundern, daß ich dir ge⸗
ſaget habe: Ihr muͤſſet vom neuen
gebohr en werden. Der Wind blaͤ⸗
ſet, wo er will, und du hoͤreſt ſein
Sauſen wohl, aber du weißt nicht,
von wannen er koͤmmt, und wohin
er faͤhret; alſo iſt ein jeglicher, der
aus dem Geiſt gebohren iſt. Nico⸗
demus antwortete, und ſprach zu
ihm: Wie mag ſolches zugehen?
JEſus antwortete, und prach zu
ihm: Biſt du ein Meiſter in Iſrael,
und weißt das nicht? Warlich,
warlich „ich ſage dir: Wir reden,
das wir wiſſen, und zeugen, das wir
geſehen haben, und ihr nehmerun⸗
ſer Zeugniß nicht an.
nicht, wenn ich euch von irdiſchen
Dingen ſage, wie wuͤrdet ihr glaͤu⸗
ben, wenn ich euch von himmli⸗
ſchen Dingen ſagen wuͤrde? Und
niemand faͤhret gen Himeiel, denn
der vom Himmel hernieder kom⸗
men iſt., nemlich des Menſchen
Sohn, der im Himmel iſt. Und wie
Moſes in der Wuͤſten eine Schlange
erhoͤhet hat; alſo muß des Menſchen
Sohn erhoͤhet werden, auf daß
alle, die an ihn glaͤuben, nicht ver⸗
lohren werden, ſondern das ewige
Leben haben. 4
Geeberk.

„Err GOtt, himmliſcher Vater,
wir arme Euͤn der bekennen, daß
nſchts Gutes an uns iſt, und wir un⸗
ſert halben muͤſſen in Suͤnden und
ewigen Tod verderben; ſintemal
was vom Fleiſch gebohren wird, iſt
Fleiſch, und kan dein Reich nicht ſe⸗
hen. Wir bitten dich aber, ſey gnaͤ⸗
dig und barmhertzig, und ſende dei⸗
nen Heiligen Geiſt, um deines Goh⸗
nes Chriſti IEſu willen, in unſere
Hertzen, und mache Rente Renſchen
46 uns, daß wir A Vergebung, der

Laß

Glaͤubet ihr

GOtt,
in die Liebe voͤllig bey uns, auf daß
wir eine Freudigkeit haben am Ta⸗
er iſt, ſo

Furcht au
Ar ſich aber fürchtet „der

liebet,

Guͤnden, durch C hriſtum, wie uns
in der Taufe zugeſagt, gewiß glaͤu⸗
ben, und in der Liebe gegen unſern

Naͤchſten, und allen andern Chriſt⸗

lichen Tugenden von Tage zu Tage

zunehe amen, bis wir endlich ſelig wer⸗
den,

Epiſtel, am 1. Sonntage nach

Amen.

Trinit. I Joh. 4, 16⸗21.

Gett iſt die Liebe, und wer in der
Liebe bleibet, der bleibet in

und GOtt in ihm. Daran

ge des Gerichts. Denn gleichwie
ind auch wir in dieſer
Welt. Furcht iſt nicht in der Liebe,
deen die voͤllige Liebe treibet die
Denn die Furcht hat
Pein.
iſt nicht voͤllig in der Liebe. Laſſet
uns ihn lieben, denn er hat uns erſt
geliedet. So jemand ſpricht: Ich i
liebe EOtt, und haſſet ſeinen Brü⸗
der, der iſt ein Luͤgner. Denn wer

ſeinen Bruder nicht liebet, den er

ſiehet, wie kan er Gtt liebe en, den

er nicht ſiehet? und diß Gebot ha⸗

ben wir von ihm „daß, wer GOtt
daß der auch ſeinen Bruder
liebe.

Evangelium, am 1. Sonntage
nach Trinitatis, Lut. 10.
v. 19⸗31I.
s§s war ein reicher Mann, der

kleidete ſich mit Purpur und

köſtlicher Leinwand, und lebett alle
Tage herrlich und in Freuden. Es

war aber ein Armer, mit Namen I
Lazarus, der lag vor ſeiner Thuͤr

voller Sch waͤren, und begehrete ſich
zu ſaͤttißzen, von den Broſamen, die
von des Reichen Tiſche fielen. D

ſeine Schwaͤren.
aber, daß der Arme ſtarb, und war

getrage n von den Engeln in Abra⸗

hams Schooß. Der Reiche aber
ſtar h auch, und ward begraben. Als

Doch
kamen die Hunde, und leckten ihm
Es begab ſſch

—
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ſeſtere

5„.

Am 2. Sonntage nach Trinitatis.

43

er nun in der Hoͤlle und in der Quaal
war, hub er ſeine Augen auf, und
e ſahe Abraham von ferne, und La⸗
une zarum in ſeinem Schoos, rief und
ſprach: Vater Abraham, erbarme

4 dich mein, und ſende Lazarum, daß
— er das Aeuſſerſte ſeines Fingers ins

aem. Waſſer tauche, und kuͤhle meine
IE Zunge, denneich leide Pein in dieſer

„TFlammen. Abraham aber ſprach:
GEGecvbencke, Sohn, daß du dein Gutes
SeSnmpfangen haſt in deinem Leben,
urnd bLazarus dargegen hat Boͤſes
77empfangen. Nun aber wird er ge⸗
trroͤſtet, und du wirſt gepeiniget,
und uͤber das alles iſt zwiſchen uns
und euch eine groſſe Klufft beveſti⸗
get, daß, die da wolten von hinnen
hinab fahren zu euch, koͤnnen nicht,
und auch nicht von dannen zu uns

ue heruͤber fahren. Da ſprach er: So
mra bitte ich dich, Vater, daß du ihn ſen⸗
e deſt in meines Baters Haus, denn
ich habe noch fuͤnf Bruͤder, daß er
ihrnen bezeuge, auf daß ſie nicht auch

kommen an dieſem Ort der Quaal.
Abraham ſprach zu ihm: Sie ha⸗
bden Moſen und die Propheten, laß
ſie dieſelben hoͤren. Er aber ſprach:
„RNMNein, Vater Abraham, ſondern
wenn einer von den Todten zu ih⸗
nen gienge, ſo wuͤrden ſie Buſſe

tthun. Er aber ſprach zu ihm: Hoͤ⸗
ren ſie Moſen und die Propheten

nicht, ſo werden ſie auch nicht glaͤu⸗
ben, ob jemand von den Todten
. auferſtuͤnde.
en ⸗ HErr GOtt, himmliſcher Vater,
, edE wir bitten dich, du wolleſt un⸗
nſſeſere Hertzen durch deinen Heiligen
Geiſt alſo fuͤhren und regieren, daß
wir dein liebes Wort, nicht wie der
reiche Mann, ohne Frucht hoͤren,
und mit dem zeitlichen Gut nicht
alſo umgehen, daß wir des Ewigen

ten gern und williglich, nach unſerm
A. Vermoͤgen, helffen, und mit Hoffart
und Uiberfluß uns nicht verſuͤndi⸗

dabey vergeſſen, ſondern armen Leu⸗

gen, auch, wo wir mit dem Creutz
und Ungluͤck bedraͤngt werden, nicht
verzagen, ſondern alle Hoffnung an
deiner ewigen Huͤlfe und Gnade
haben, und in Gedult alles uͤberwin⸗
den, und ewig ſelig werden, Amen.

Epiſtel, am 2. Sonntage nach

„ 4 — 2
Trinit 1 Joh. 3, 13⸗18.
Nerwundert euch nicht, meine
— Bruͤder, ob euch die Welt haſ⸗
ſet. Wir wiſſen, daß wir aus dem

Tod in das beben kommen ſind,
denn wir lieben die Bruͤder.

1 die Wer
den Bruder nicht liebet, der bleibet
im Tode. Wer ſeinen Bruder haſ⸗
ſet, der iſt ein Todtſchlaͤger, und
ihr wiſſet, daß ein Todrſchläger
nicht hat das ewige Leben bey ihm
bleibend. Daran haben wir erkannt
die Liebe, daß er ſein Leben fuͤr uns

1

gelaſſen hat, und wir ſollen auch das

Leben fuͤr die Bruͤder laſſen. Wenn
aber jemand dieſer Welt Guͤter hat,

und ſiehet ſeinen Bruder darben,
und ſchleußt ſein Hertz vor ihm zu,
wie bleibet die Liebe GOttes bey
ihm? Meine Kindlein, laſſet uns
nicht lieben mit Worten, noch mit
der Zunge, ſondern mit der That
und mit der Wahrheit. =
Evangelium, am 2. Sonntage
nach Trinitatis, Luc. 14.
v. 16⸗ 24.
Es war ein Menſch, der machte

ein groß Abendmahl, und lud

viel dazru. Und ſandte ſeine Knech⸗
te aus zur Stunde des Abendmahls,
zu ſagen den Geladenen: Kommet,

denn es iſt alles bereitet. Und ſie fien⸗
gen an alle nach einander ſich zu ent⸗

ſchuldigen. Der erſte ſprach zu ihm:
Ich habe einen Acker gekauft, und
muß hinaus gehen, und ihn be⸗
ſehen; ich bitte dich, entſchuldige
mich. Und der andere ſprach: Ich
habe fuͤnf Joch Ochſen gekauft, und
gehe jetzt hin, ſie zu beſehen, ich bitte
dich, entſchuldige mich. und der⸗
rtts

44

Am 3. Sonntage nach Trinitatis.

dritte ſprach: Ich habe ein Weib
genommen, darum kan ich nicht
kommen. Und der Knecht kam,
nnd ſagte das ſeinem Herrn wieder.
Da ward der Haus⸗Herr zornig, und
ſprach zu ſeinem Knechte: Gehe
aus bald auf die Straſſen und Gaſ⸗
ſen der Stadt, und fuͤhre die Armen
und Kruͤppel, und Lahmen, und
Blinden herein. Und der Knecht
ſprach: Herr, es iſt geſchehen, was
du befohlen haſt; es iſt aber noch
Raum da. Und der Herr ſprach zu
dem Knecht: Gehe aus auf die Land⸗
ſtraſſen, und an die Zaͤune, und
noͤthige ſie herein zu kommen, auf
daß mein Haus voll werde. Ich ſage
euch aber, daß der Maͤnner keiner,
die geladen ſind, mein Abendmahl
ſchmecken wird.
Gebet.
Err GOtt, himmliſcher Vater,
wir dancken dir, daß du uns zu
deiner Mahlzeit, dem ewigen Leben,
durch dein liebes Wort haſt laſſen
laden, und bitten dich, du wolleſt
durch deinen Heiligen Geiſt unſere
Hertzen erwecken, daß wir dein Wort
nicht vergeblich hören, ſondern uns
zu ſolcher Mahlzeit recht ſchicken,
und das Zeitliche nicht daran hin⸗
dern laſſen, Amen, Amen.

Epiſtel, am 3. Sonntage nach
So demuͤthiget euch nun unter
die gewaltige Hand EOttes,
daß er euch erhoͤhe zu ſeiner Zeit.
Alle eure Sorge werffet auf ihn,
denn er ſorget fuͤr euch. Seyd nüͤch⸗
tern und wachet, denn euer Wi⸗
derſacher, der Teufel, gehet umher,
wie ein bruͤllender Loͤwe, und ſuchet,
welchen er verſchlinge, den wider⸗
ſtehet feſt im Glatben, und wiſſet,
daß eben dieſelbigen Leiden uͤber eu⸗
re Bruͤder in der Welt gehen. Der
GOtt aber aller Gnaden, der uns be⸗
ruſſen hat zu ſeiner ewigen Herrlich⸗
keit in Chriſto JEſu, derſelbige

ruffet er ſeinen Freunden und N

wird euch, die ihr eine kleine Zeit
leidet, vollbereiten, ſtaͤrcken, kraͤff⸗
tigen, gruͤnden. Demſelben ſey
Ehre und Macht von Ewigkeit zu
Ewigkeit, Amen.

Evangelin m, am 3. Sonntage!
nach Trinit. Luc. 15, 1⸗11.

Es naheten aber zu dem HErrn
Efu aller ley Zoͤllner und Suͤn⸗
der, daß ſie ihn hoͤreten. Und die
Phariſaer un d Schrifftgelehrten
murreten, und ſptachen: Dieſer
zimmt die Suͤnder an, und iſſet mit
ihnen. Er ſagte aber zu ihnen diß
Gleichniß, und ſprach: lcher
Menſch iſt unter euch, der hundert
Schaafe hat, und ſo er der eines ver⸗
leuret, der nicht laſſe die neun und
neuntzig in der Wuͤſten, und binge⸗
he nach dem verloͤhrnen, bis daß ers
finde? Und wenn ers funden hat,
leget ers auf ſeine Achſeln mit Freu⸗
den. Und wenn er heim Grnt,
da
barn, und ſpricht zu ihnen: Freuet
euch mit mir, denn ich habe mein

Schaaf funden, das verlohren war.

Ich ſage euch: Alſo wird auch
Freude im Himmel ſeyn uͤber einen
Suͤnder, der Buſſe thut, fuͤr neun
und neunzig Gerechten, die der Buf⸗
ſe nicht beduͤrffen. Oder, welch Weib
iſt, die zehen Groſchen hat, ſo ſie der
einen verleuret, die nicht ein Licht
anzuͤnde, und kehre das Pans und
ſuche mit Fleiß, bis daß ſie ihn fin⸗
de? Und wenn ſie ihn funden hat,
ruffet ſie ihre Freundinnen und
Nachbarinnen, und ſpricht: Freuet
euch mit mir, denn ich habe meinen
Groſchen funden, den ich verlohren
hatte. Alſo auch, ſage ich euch,
wird Freude ſeyn vor den Engeln
EOttes, uͤber einen Suͤnder, der

Buſſe thut.
Gebet.

HErr GOtt, himmliſcher Vater,
wir ſind, leider! wie die Schaa⸗

fe in der Irre, und haben uns dch

1

—
Sſtan Und
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ſtur ſchn
et ich
Eelein ater
ſ ſenn
ſſle, ſchnen
foch der S
flnſers e

glmn

nis der GOttes

nae Vater barmhertzig iſt.
icht, ſo werdet ihr auch nicht ge⸗
richtet. Verdammet nicht, ſo wer⸗

Am 4. und 5. Sonntage nach Trinitatis.

45

ed den Satan und unſer ſuͤndhafftes
ief Fleiſch vom rechten Weg laſſen ab⸗
1 M fuͤhren.
nee gnaͤdig, und vergieb uns alle unſere

Wir bitten dich aber, ſey

Suͤnde, um deines Sohnés Chriſti

„wwillen, und ſtärcke unſere Hertzen

durch deinen Heiligen Geiſt, daß
wir an deinem Wort feſt halten, und
im Schaaf⸗Stall deiner Chriſtlichen

tagn Kirche, in rechter Buſſe und wah⸗
reum Glauben bis ans Ende verhar⸗

reen, und ſelig werden, Amen.

Epiſtel, am 4. Sonntage nach
uen Trinit. Rom. 8, 18⸗23.
ieben Bruͤder, ich halte es da⸗

fuͤr, daß dieſer Zeit Leiden der
Derrlichkeit nicht werth ſey, die an
uunns ſol offenbaret werden. Denn
das aͤngſtliche Harren der Creatur

wartet auf die Offenbarung der Kin⸗
Sintemal die Crea⸗
tur unterworffen iſt der Eitelkeit,
ohne ihren Willen, ſondern um deß

ufun willen, der ſie unterworffen hat auf
Hoffnung, denn auch die Ereatur

frey werden wird von dem Dienſte

ale des vergaͤnglichen Weſens, zu der
herrlichen
n EOttes. Denn wir wiſſen, daß
alle Creatur ſehnet ſich mit uns,

Freyheit der Kinder

und aͤngſtet ſich noch immerdar.
Nicht allein aber ſie, ſondern auch
wir ſelbſt, die wir haben des Geiſtes
Erſtlinge, ſehnen uns auch bey uns
ſelbſt nach der Kindſchafft, und war⸗
ten auf unſers Leibes Erloͤſung.
Evangel. am 4. Sonntage nach
aͦ Trinit. Luc. 6. 36⸗42.
Der OErr JEſus ſprach: Seyd
i barmhertzig, wie auch euer
Richtet

det ihr auch nicht verdammet. Ver⸗
gebet, ſo wird euch vergeben. Ge⸗

t, bet, ſo wird euch gegeben. Ein voll
gedruckt, geruͤttelt und uͤberfluͤßig

geben. Denn eben mit dem Maaß,
da ihr mit meſſet, wird man euch
wieder meſſen. Und er ſagte ihnen
ein Gleichniß: Mag auch ein Blin⸗
der einem Blinden den Weg wei⸗
ſen, werden ſie nicht alle beyde in
die Grube fallen? Der Juͤnger iſt
nicht uͤber ſeinen Meiſter, wenn der
Juͤnger iſt, wie ſein Meiſter, ſo iſt er
vollkommen. Was ſieheſt du aber
den Solitter in deines Bruders Au⸗
ge, und den Balcken in deinem Au⸗
ge wirſt du nicht gewahr? Oder,
wie kanſt du ſagen zu deinem Bru⸗
der: Halt ſtille, Bruder, ich mill
den Splitter aus deinem Auge zie⸗
hen, und du ſieheſt ſelbſt nicht den
Balcken in deinem Auge: Du
Heuchler, zeuch zuvor den Balcken
aus deinem Auge, und beſiehe denn,
daß du den Splitter aus deines Bru⸗
ders Auge zieheſt.
Gebet. :
Err GOtt, himmliſcher Vater,
H der du barmhertzig biſt, und
uns durch Chriſtum zuſageſt, du wel⸗
leſt nicht richten, noch verdammen,
ſondern gnaͤdiglich alle Suͤnde ver⸗
geben, und was wir beduͤrffen, reich⸗
lich geben. Wir bitten dich, mache
ſolches Vertrauen auf deine Barm⸗
hertzigkeit, und deinen Heiligen
Geiſt, in unſern Hertzen gewiß und
feſt, und lehre uns dergleichen gegen
unſern Naͤchſten auch thun, daß wir
niemand richten noch verdammen,
jederman gern vergeben, uns aber
ſelbſt richten, und in deiner Furcht
ſeliglich leben.

Epiſtel, am 5. Sonntage nach
Trinit. 1 Petr. 3, 8⸗ 15.
Endlich aber, ſeyd alleſamt gleich
geſinnet, mitleidig, bruͤderlich,
barmhertzig, freundlich. Vergel⸗
tet nicht Boͤſes mit Boͤſem, oder
Scheltwort mit Scheltwort, ſon⸗
dern dagegen ſegnet, und wiſſet, daß
ihr darzu beruffen ſeyd, daß ihr den

e/ Maaß, wird man in euren Schoos Seegen ererbet: Denn wer keen
ſ will,

46

Am 5. Sonntage nach Trinitatis.

will, und gute Tage ſehen, der
ſchweige ſeine Zunge, daß ſie nicht
Boͤſes rede, und ſeine Lippen, daß
ſie nicht truͤgen. Er wende ſich
vom Boͤſen, und thue Gutes; er
ſuche Friede, und jage ihm nach.
Denn die Augen des HErrn ſehen
auf die Gerechten, und ſeine Ohren
auf ihr Gebet. Das Angeſicht aber
des HErrn ſiehet auf die, ſo da Böͤ⸗
ſes thun. Und wer ißt, der euch
ſchaden koͤnne, ſo ihr dem Guten
nachkommet? Und ob ihr auch lei⸗
det um der Gerechtigkeit willen, ſo
ſeyd ihr Bech ſelig. Luͤrchtet euch
aber vor ihrem Trotzen nicht, und
erſchrecket nicht; heiliget aber GOtt
dem HErrn in eurem Hertzen.
Evangel. am 5. Sonntage nach
Trinit. Luc. 5, 1⸗II.
Es begab ſich aber, daß ſich das
Volck zu dem HErrn JESUI
drang, zu hoͤren das Wort GOttes,
und er ſtund am See Genezareth,
und ſahe zwey Schiffe am See ſte⸗
hen, die Fiſcher aber waren ausge⸗
treten, und wuſchen ihre Netze;
trat er in der Schiffe eines, welches
Simonis war, und bat ihn, daß ers
ein wenig vom Lande fuͤhrete. Und
er ſatzte ſich, und lehrete das Volck
aus dem Schiff. Und als er hatte
aufgehoͤret zu reden, ſ. drach er zu
Simon: Fahre auf die Hoͤhe, und
werffet eure Netze aus, daß ihr ei⸗
nen Zug thut. Und Simon ant⸗
wortete und ſprach zu ihm: Meiſter,
wir haben die gantze Nacht gearbei⸗
tet, und nichts gefangen; aber auf
dein Wort will ich das Netz aus⸗
werffen. Und da ſie das thaͤten,
beſchloſſen ſie eine groſſe Menge Fi⸗
ſche, und ihr Netz zerriß. Und ſie
winckten ihren Geſellen, die im an⸗
dern Schiff waren, daß ſie kaͤmen,
und huͤlffen ihnen ziehen. Und ſie
kamen, und fuͤlleten beyde Schiffe
voll, alſo, daß ſie ſuncken. Da dar
Simon Petrus ſahe, fiel er Eſu zi
den Fune en, und ſprach: HErr,

gehe von mir hinaus, ich bin ein
ſuͤndiger Menſch. Denn es war
ihm ein Schrecken ankommen, und
alle, die mit ihm waren, über dieſen
Fiſchzug, den ſie mit einander ge⸗
than hatten. Deſſelbigen gleichen
auch Jacobum und Johanneſ, die
Soͤhne⸗ Zebedaͤi, Simonis Geſellen.
Und JEſus ſrrach zu Simon: Fuͤrch⸗
te bich nicht, denn von nun an wirſt
du Menſchen fahen,
lieſſen alles, 1 und folget en ihm nach.
Gebert.
JEſu Chriſte, du S Sohn! des le⸗
bendigen GOttes; der du uns
dein liebes Wort gegeben, und mit
allerley geiſtlichen Seegen begna⸗
diget haſt, wir erkennen und beken⸗
nen, daß wir zu ſolchen allen un⸗
wuͤrdig, und wohl aͤrgers verdienet

haͤtten; wir bitten aber dich, du wol⸗
leſt uns, wie Petro, unſere Suͤnde

vergeben, und Gluͤck und Heil zu
unſerm Beruff geben, auf daß wir
durch dich zeitlich und ewiglich er⸗
halten und beſchuͤtzet verden, und

dich in Ewigkeit loben und preiſen.
Epiſtel, am 6. Sonntage nach

Trinit. Roöͤm. 6, 3⸗11.

Wilſet ihr nicht, daß alle, die
wir in JESUIM. Chriſt ge⸗
tauffer ſind, die ſind in ſeinem Tod
wir je mit ihm
durch die Tauffe in den
hwie Chriſtus iſt ſ
aufert wecket von den Todten, durch
aſ

getaufft? So ſind
begraben,
Tod, auf daß, gleich

die Herr rlichkeit d des Baters,
ſollen wir auch in einem neuen Le⸗

ben wandeln. So wir aber ſamt ihm
gepflantzet werden zu gleichem To⸗
de, ſo werden wir auch der Auferſte⸗
Dieweil wir wiſ⸗
iſer alter Menſch ſamt—
ihm geereutz ziget iſt, auf daß der ſün⸗
dige Leib aufhoͤre, daß wir hinfort
Denn
wer geſtorben iſt, der iſf gerecht fer⸗

deng gleich ſeyn.
ſen, daß un

der Suͤnde nicht dienen.
Sind wir

tiget von der Suͤnde.
aber

Und ſie fuͤhre⸗
ten die Schiffe zu Lande, und ver⸗

endenr
urdwl
N de
it fite

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ſ lun aure
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W
ue nic

ſeenten
Nihte

lls konn

en
hge

— Am 6. und 7. Sonntage nach Trinitatis. 47
du aber mit Chriſto geſtorben, ſo glaͤu⸗ Gebet.
h. UR „ »

bern wir, daß wir auch mit ihm leben
unn werden, und wiſſen, daß Chriſtus,
e von den Tohten auferwecket, hin⸗
fort nicht ſtirbet, der Tod wird
tinfort uͤber ihn nicht herrſchen.
Denn daß er geſtorben iſt, das iſt er
der Sünde geſtorben, zu einem mal,
daß er aber lebet, das lebet er GPtt.
Alſo auch ihr, haltet euch dafuͤr, daß
ihr der Suͤnde geſtorben ſeyd, und
Aklebet GOtt, in Chriſto IEſu, un⸗
Evyvangelium, am 6. Sonntage
ELEEHNNer HErr JEſus ſprach zu ſei⸗
—nen Juͤngern: Ich ſage euch,

„

fſerr, denn der Schrifftgelehrten und
Phhoariſaͤer, ſo werdet ihr nicht in
das Himmelreich kommen. Ihr
haabt gehoͤret, daß zu den Alten ge⸗
ſagt iſt: Du ſolt nicht toͤdten; wer
uber toͤdtet, der ſoll des Gerichts
ſchhuldig ſeyn,. Ich aber ſage euch:
Weer mit ſeinen Bruber zuͤrnet, der
ſiiſt des Gerichts ſchuldig. Wer aber
— uu ſeinem Bruder ſaget: Racha!
il der iſt des Raths ſchuldig. Wer
aber ſaget: Du Narr! der iſt des
hyoͤlliſchen Feuers ſchuldig. Darum,
wenn du deine Gabe auf dem Altar

opfferſt, und wirſt allda eingedenck,
daß dein Bruder etwas wider dich
habe, ſo laß allda vor dem Altar dei⸗
ne Gabe, und gehe zuvor hin, und
veerſoͤhne dich mit deinem Bruder,
und alsdenn komm, und opffere dei⸗
ne Gabe. Sepy willfertig deinem
Widerſacher bald, dieweil du noch
bey ihm auf dem Wege biſt, auf daß
dich der Widerſacher nicht dermal⸗
einſt uͤberantworte dem Richter,
und der Richter uͤberantworte dich
dem Diener, und du werdeſt in den
aKercker geworffen Ich ſage dir:
Wiarlich! du wirſt nicht von dan⸗
nen heraus kommen, bis di aguch
we u,, den letzten Heller bezahleſt.

meren es ſey denn eure Gerechtigkeit beſ⸗
n D lich davon reden,

Err GOtt, himmliſcher Vater,
wir bekennen, daß wir, leider!
arme elende Suͤnder ſind, da gar
nichts Gutes an uns iſt, unſer Hertz⸗
Fleiſch und Blut, iſt durch die Suͤn⸗
de dermaſſen vergifftet, daß wir
nimmer ohne boͤſe Luͤſte ſeyn koͤn⸗
nen. Darum, lieber Vater, wir
bitten dich, vergieb ſolche Suͤnde,
und reinige unſere Hertzen durch
deinen Heiligen Geiſt, daß wir zu
deinem Wort Luſt und Liebe haben,
und uns darnach halten, und durch
Chriſtum in deiner Enade ewig
bleihen moͤgen, Amen.

Epiſtel, am 7. Sonntage nach
Trinit. Roͤm. 6, 19⸗23.
iehen Bruͤder, ich muß menſch⸗
um der
Schwachheit willen eures Eleiſches.
Gleichwie ihr eure Glieder begeben
habt zum Dienſt der Unreinigkeit,
und von einer Ungerechtigkeit zu
der andern. Alſo begebet nun auch
eure Glieder zum Dienſte der Ge⸗
rechtigkeit, daß ſie heilig werden.
Denn da ihr der Suͤnden Knechte
waret, da waret ihr frey von der
Gerechtigkeit. Was hattet ihr nun
zu der Zeit fuͤr Frucht? Welcher ihr
euch jetzt ſchaͤmet; denn das Ende
derſelben iſt der Tod. Nun ihr aber
ſeyd von der Suͤnde frey, und GOt⸗
tes Knechte worden, habt ihr eure
Frucht, daß ihr heilig werdet, das
Ende aber das ewige Leben. Denn
der Tod iſt der Suͤnden Sold; aber
die Gabe GOttes iſt das ewige Le⸗
ben, in Chriſto IeSu, unſern
HErrn.
Evangel. am 7. Sonntage nach
Trinit. Marc. 8, 1⸗=9.
u der Zeit, da viel Volcks da war,
2und hatten nichts zu eſſen, rief
IJEſus ſeine Juͤnger zu ſich, und
ſprach zu ihnen: Mich jammert des
Volcks, denn ſie haben nun drey
Tage bey mir verharret, und haben
nichts

48

Ams8. Sonntage nach Trinitatis.

nichts zu eſſen; und wenn ich ſie

ungeſſen von mir lieſſe heimgehen,
wuͤrden ſie auf dem Wege ver⸗
ſchmachten, denn etliche waren von
ferne kommen. Seine Jünger ant⸗
worteten ihm: Woher nehmen wir
Brod hie in der Wuͤſten, daß wir ſie
ſaͤttigen? Und er fragte ſie: Wie
viel habt ihr Brod? Sie ſpra⸗
chen: Sieben. Und er gebot dem
Volck, daß ſie ſich auf die Erde la⸗
gerten. Und er nahm die ſieben
Brod,
ſie, und gab ſie ſeinen Juͤngern, daß
ſie dieſelbigen vorlegien. Und ſie
legten dem Volck vor; und hatten
ein wenig Fiſchlein, und er dancke⸗
te, und hieß dieſelbigen auch vortra⸗
gen. Sie aſſen aber, und wurden
ſatt, und huben die uͤbrigen Brocken

auf, ſieben Koͤrbe. Und ihrer waren

bey vier tauſend, die da geſſen hat⸗
ten, und er ließ ſie von ſich.
Gebet.
Err GOtt, himmliſcher Vater,
der du durch deinen Sohn in
der Wuͤſten vier tauſend Mann,
(Weib und Kinder nicht mit gerech⸗
net,) nur mit ſieben Broden und
wenig Fiſchen, reichlich geſpeiſet
haſt. Wir bitten dich, ſey mit dei⸗
nem Seegen auch gnaͤdig bey uns,
behuͤte vor dem Geitz und Sorgen
der Nahrung, daß wir dein Reich
und deine Gerechtigkeit am erſten
ſuchen, und deine milde vaͤterliche
Guͤte in allem, das wir zu Leib und
Seele beduͤrffen, gnaͤdiglich ſpuͤren,
durch JESuNM Chriſtum, unſern
HErrn, Amen.

Epiſtel, am 8. Sonntage nach
Trrinit. Röoͤm. 8, 12⸗17.
So ſind wir nun, lieben Bruͤder
Schuldner, nicht dem Fleiſche,
daß wir nach dem Fleiſche leben;
denn wo ihr nach dem Fleiſche lebet,
ſo werdet ihr ſterben muͤſſen. Wo
ihr aber durch den Geiſt des Flei⸗
ſches Geſchaͤffte toͤdtet, ſo werdet

und danckete, und brach

ihr leben. Denn, welche der Geiſt
GOttes treibet, die ſind GOttes
Kinder. Denn ihr habt nicht ei⸗
nen knechtiſchen Geiſt empfangen,
daß ihr euch abermal fuͤrchten muͤſ⸗
ſet; ſondern ihr habt einen kindli⸗
chen Geiſt empfangen, durch wel⸗
chen wir ruffen: Abba, lieber Va⸗
ter! Derſelbige Geiſt giebt Zeug⸗
niß unſerm Geiſt, daß wir GOttes
Kinder ſind. Sind wir denn Kin⸗
der, ſo ſind wir auch Erben, nemlich

GOttes Erben, und Mit⸗Erben

Chriſti, ſo wir anders mit leiden,
auf daß wir auch mit zur Herrlich⸗
keit erhaben werden.
Evangel. am 8. Sonntage nach
Trinit. Matth. 7. 15⸗23.
er HErr JEſus ſprach: Sehet

euch fuͤr vor den falſchen Pro⸗
pheten, die in Schaafs⸗Kleidern zu

euch kommen, inwendig aber ſind
ſie reiſſende Woͤlffe. An ihren
Fruͤchten ſolt ihr ſie erkennen. Kan
man auch Trauben leſen von den
Dornen, oder Feigen von den Di⸗
ſteln? Alſo ein jeglicher guter Baum
bringet gute Fruͤchte, aber ein fauler
Baum bringet arge Fruͤchte. Ein
guter Baum kan nicht arge Fruͤchte

bringen, und ein fauler Baum kan
nicht gute Fruͤchte bringen. Ein jeg⸗

licher Baum, der nicht gute Früch⸗
te bringet, wird abgehauen, und ins
Feuer geworffen. Darum, an ihren
Fruͤchten ſolt ihr ſie erkennen. Es
werden nicht alle, die zu mir ſagen:
HErr, HErr! in das Himmelreich
kommen; ſondern die den Willen

thun meines Vaters im Himmel.

Es werden viel zu mir ſagen an je⸗
nem Tage: SErr, HERR! haben

wir nicht in deinem Namen geweiſ⸗

ſaget? Haben wir nicht in deinem
Namen Teufel ausgetrieben? Ha⸗

ben wir nicht in deinem Namen viel

Thaten gethan? Denn werde ich
ihnen bekennen: Ich habe euch noch
nie erkannt.
ihr Uibelthaͤter.
Ge⸗

Weichet alle von mir,

ſr dooce

Pns hei
ſes hken
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eNebeyga
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Vatttren
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de telet
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Ur ihnen
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ſern, Ame⸗

—.—

an

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( Brider,

Ikirhiden
Kielͤen
ſſe ſene ge
niht Aes
iche wue
et Des
1aund⸗
in ſie⸗
ſcht Pyreren
ter ſenen
uufene
rrſend
Eeſfun nich
n ſenen
ervonden
Mlurneton
Uultlchennee
hrcht durc
il nic
Wernne

8

Am 9. Sonntage nach Trinitatis.

49

Gebet.
Err GOtt, himmliſcher Vater,
a wir dancken dir von Hertzen,
daß di uns haſ laſſen zum Erkaͤnt
niß deines l ieben Wous kommen;
ne wir bitten dich aber auch, du wol⸗
leſt uns dabey gnaͤdig erhalten, und
uaz feſtiglich darinnen ſterben laſſen.
Wolleſt auch alle fromme Prediger,
“ ſo dein Wort treulich vortragen, fuͤr
genn allem Aergerniß und Ungluͤck gnaͤ⸗
ii dig hehuͤten, und ihnen ihr Leben
Wfriſten. Die andern aber, ſo un⸗
treulich mit deinem Wort umge⸗
hen, und ſich als fromme Schaͤflein
laſſen ſehen, ſind aber reiſſende
Woͤlfe, die wolleſt du, ihrem Ver⸗
ht dienſt nach, ſtrafen, und ihnen weh
Da ren, und beine arme Chriſtenheit
Agnaͤdig vor ihnen behuͤten, durch
dae Chriſtum IEſum, deinen Sohn, un⸗
1 8 ſern HErrn, Amen.

Epiſtel, am 9. S Sonntage nach
A Trinit 1 Cor. 10, 6⸗13.

tuunh ieben Bruͤder, das iſt aber uns
“D * zum Fürbilde geſchehen, daß wir
ein uns nicht ge⸗ luͤſten laͤſſen des Boͤſen,
gleichwie jene geluͤſtet hat. Wer⸗
ne der auch nicht Adid ttiſche, gleichwie
ia⸗ jener etliche wurden, wie geſchrie⸗
g ben ſtehet: Das Volck ſatzte ſich
nieder zu eſſen und zu trincken, und
Gulſtund auf zu ſpielen. Auch laſſet
(uns nicht Kurertd treiben, wie et⸗

er en

und fielen aufenen Tag drey un
zwanzig tauſend Laſſet uns aber
wauch Chriſtum nicht verſuchen, wie
etliche von jenen ihn verſuchten,
unnd wurden von den Schlangen um⸗
1ae . Murret auch nicht, gleich⸗
8 n wie jener etliche murreten, und wur⸗
oden umbracht durch den Verderber.
Solches alles wiederfuhr jenen zum
Fuͤrbilde. Es iſt aher geſchrieben
urn uns zur Warnung, auf welche das
ecotn Ende der Welt kommen iſt Darum,
. t wer ſch laͤſſet duͤncken, er ſehe⸗ mag
N wohl zuſeher 1, daß er nicht falle, Es

4
in 1

n
nhetn

G bracht.

hat euch noch keine, denn menſch⸗
liche Verſuchung, betreten: Aber
EOtt iſt getreu, der euch nicht laͤſſet
verſuchen uͤber euer Vermoͤgen, ſon⸗
dern machet, daß die Verſuchung ſo
ein Ende gewinnet, daß ihrs koͤnner
ertragen.—

Evangelium, amg. Sonntage
nach Trinitatis Luc. 16.
v. 1⸗=9

er HERR JEſus ſprach zu ſei⸗
☛W nen? Juͤngern: Es war ein rei⸗
cher Mann, der hatte einen Haus⸗
halter, der war vor ihm berichtiget,
§. haͤtte er ihm ſeine Guͤter um⸗
Und er forderte ihn, und
ſprach zu ihm: Wie hoͤre ich das von
dir? Thue Reckh mnung von deinem
Haushalten, benn du kanſt hinfort
nicht mehr Haushalter ſeyn. Der
Haushalter ſprach bey ſich ſelbſt:
Was ſoll ich thun? Mein Herr
nimmt das Amt von mir; graben
mag ich nicht, ſo ſchaͤme ich mich
zu betteln. Ich weiß wohl, was ich
thun will; wenn ich nun von dem
Amt geſetzet werde, daß ſie mich in
ihre Haͤuſer nehmen. Und er rief zut
ſich alle Schul dner ſeines Herrn,
und ſprach zu dem erſten: Wie viel
biſt du meinem Eeiren ſchulbig 2
Er ſprach: Fundert Tonnen Oels.
Und er ſprach zu ihm: Nimm det⸗
nen Brief, ſetze dich, und ſchreib
flugs funfzig. Darnach ſprach er
zu dem andern: Du aber, wie viel
biſt du ſchuldig? Er ſprach: Hun⸗
dert Malter Weitzen Und er prach
zu ibhm: Nimm deinen Brief, und
ſchreib achzig. Und der Herr lobe⸗
te den ungerechten Haushalter, daß
er kluͤglich gethan hatte. Denn die
Kinder dieſer Welt ſind kluͤger, denn

die Kinder des Lichts in ihrem Ge⸗

ſchlechte. Und ich ſage euch auch:
Machet'euch Freunde mit dem un⸗
gerechten Mommon, auf daß, wenn
ihr nun darbet, ſie euch aufnehmen

in die ewige Hütten.
D Gebet.

50

Am 10. Sonntage nach Frinitatis.

Gebek.
HErr GOtt, himmliſcher Vater,
“ ) der du uns reichen Seegen, und
das taͤgliche Brod, uͤͤberfluͤßig gege⸗
ben haſt, wir bitten dich, behuͤte uns
fuͤr Geitz, und erwecke unſere Hertzen,
daß wir armen Leuten gern und mil⸗
diglich von ſolchem Seegen mitthei⸗
len, auf daß wir treue Haushalter
uͤber deine Guter erfunden werden,

und nicht muͤſſen in Ewigkeit dar⸗

ben, wenn wir von ſolcher Haushal⸗
tung abgefordert, und vor dein Ge⸗
richt kommen werden, Amen.

Epiſtel, am 10. Sonntage nach
Trinit. 1I Cor. 12, I⸗II.
(WMon den geiſtlichen Gaben aber
will ich euch, lieben Brüder,
nicht verhalten. Ihr wiſſet, daß ihr
Heyden ſeyd geweſen, und hinge⸗
gangen zu den ſtummen Goͤtzen, wie
ihr gefuͤhret wurdet. Darum thue
ich euch kund, daß niemand Eſum
verſuchet, der durch den Geiſt GOt⸗
tes redet. Und niemand kan JEſum
einen HErrn heiſſen, ohne durch
den heiligen Geiſt. Es ſind man⸗
cherley Gaben, aber es iſt ein Geiſt.
Und es ſind mancherley Aemter,
aber es iſt ein HErr; und es ſind
mancherley Kraͤfte, aber es iſt ein
GOtt, der da wuͤrcket alles in allen.
In einem jeglichen erzeigen ſich die
Gaben des Geiſtes zum gemeinen
Nutz. Einem wird gegeben durch
den Geiſt zu reden von der Weisheit.
Dem andern wird gegeben zu reden
von der Erkaͤntniß, nach demſelbi⸗
gen Geiſt. Einem andern der Glau⸗
be in demſelbigen Geiſt. Einem an⸗
dern die Gabe geſund zu machen in
demſelbigen Geiſt. Einem andern
Wunder zu thun. Einem andern
Weiſſagung. Einem andern Geiſter
zu unterſcheiden. Einem andern
mancherley Sprachen. Einem an⸗
dern die Sprachen auszulegen. Diß
alles aber wuͤrcket derſelbige einige
Geiſt, und theilet einem
ſeines zu, nachdem er will.

deine Barmhertzigkeit, leben, unde, l

e et ſtum JEſum ig werden,,,
jeglichen JEſum, ewig ſelig wer . D

Evangelium, am 10. Sonntage Mn
nach Trinitatis, Luc. 19. 1
v. 41⸗48.
Alls der HErr JEſus nahe zu Je⸗
ruſalem kam, ſahe er die Stadt 4
an, und weinete uͤber ſie, und ſprach: Kll
Wenn du es wuͤſteſt, ſo wuͤrdeſt du Min
auch bedencken zu dieſer deiner Zeit, ten
was zu deinem Frieden dienet. Aber ii
nun iſts vor deinen Augen verbor⸗ waz
gen. Denn es wird die Zeit uͤber lln

S=

n
dich kommen, daß deine Feinde wer⸗ E
den um vich, und deine Kinder mit enm⸗
dir, eine Wagenburg ſchlagen, dich in E
belagern, und an allen Orten aͤng⸗ e, nl
ſten, und merden dich ſchleiffen, und einf
keinen Stein auf den andern laſ⸗ Alſhin
ſen, darum, daß du nicht erkennet lhſel
haſt die Zeit, darinnen du heimgeſu⸗ Mulm 8
chet biſt. Und er gieng in den Tem⸗ Ehilin
pel, und fieng an auszutreiben, die uman
darinnen verkauften und kauften, Mhiin
und ſprach zu ihnen: Es ſtehet ge⸗ Gic ⸗
ſchrieben: Mein Haus iſt ein Bet⸗lnen
Haus, ihr aber habts gemacht zur norden!
Moͤrder⸗Grube. Und er lehrete taͤge n n l

6 1
5
lich

im Tempel. Aber die Hohen⸗Kunſte

E
=

prieſter und Schrifftgelehrten, und ummgtigen

die Vornehmſten im Volck, trachte⸗ſ Nan
ten ihm nach, daß ſie ihn umbraͤch⸗ ummlr
ten, und funden nicht, wie ſie ihm Mln d
thun ſolten, denn alles Volck hieng in ind
ihm an, und hoͤrete ihn. Eurtethe
Gebet. Ehnchabn
Re; . ebncden
Al maͤchtiger „ ewiger GO Dienein;
der du dein Wort von deinem eaen
Sohn, Chriſto JEſu, durch deinen eg in
Heiligen Geiſt uns offenbaret, und enee
kund gethan haſt, wir bitten dich,
erwecke unſere Hertzen, daß wir es unlun
mit Ernſt annehmen, und ja nicht in n in
Wind ſchlagen, oder unfleißig hoͤ⸗g eene
ren, wie dein Volck, die unglaͤt⸗ien
bigen Juͤden, auf daß wir in deiner en

Furcht, und rechtem Vertrauen auf entn

5

endlich durch deinen Sohn, Chri⸗

Amen.

Am II. Sonntage nach Trinitatis.

5I

—
man e
* Epiſtel, am 11. Sonntage nach
Triuit. I Cor. 15, I⸗10.

Cch erinnere euch aber, lieben
J Bruͤder, des Evangel i, das ich
euch verkuͤndiget habe, welches ihr
auch angenommen habt, in welchem
ihr auch ſtehet durch welches ihr
auch ſelig werdet, welchergeſtalt ich
ees euch verkuͤndiget habe, ſo ihrs be⸗
Klwai halten habt; es waͤre denn daß ihrs
en umſonſt geglaͤubet haͤttet. Denn ich
Gfameſe. habe euch zufoͤrderſt gegeben, wel⸗
Eungg ches ich auch empfangen habe, daß
Dammes Chriſtus geſtorben ſey fuͤr unſere
u. Suͤnde, nach der Schrifft, und daß
enlei er begraben ſey, und daß er aufer⸗
ree ſtanden ſey am dritten Tage, nach
e der Schrifft. Und daß er geſehen iſt
worden von Kephas, darnach von
den Zwoöͤlffen. Darnach iſt er ge⸗
an ſehen worden von mehr denn fuͤnf⸗
hundert Bruͤdern auf einmal, derer
ien noch viel leben, etliche aber ſind
—entſchlaſen. Darnach iſt er geſe⸗
hen worden von Jacobo, darnach
von allen Apoſteln. Am letzten
nach allen iſt er auch von mir, als et⸗
ner unzeitigen Geburt, geſehen wor:
den. Denn ich bin der Geringſte
uurnnter den Apoſteln, als der ich nicht
werth bin, daß ich ein Apoſtel heiſſe,
dDdarum, daß ich die Gemeine GOt⸗
tees verfolget habe. Aber von GOt⸗
tes Gnaden bin ich, das ich bin, und
ſeine Gnade an mir iſt nicht vergeb⸗
lich geweſen; ſondern ich habe viel⸗
u 8 mehr gearbeitet, denn ſie alle, nicht
uabber ich, ſondern GOttes Gnade,
Ddie in mir iſt.
EEvangelium am 11 Sonntage
g nach Trinit. Luc. 18 O⸗14.
er HERR Eſus ſagte zu etli⸗
chen, die ſich ſelbſt vermaſſen,
Dauaß ſie fromm waͤren, und verachte⸗
ten die andern, ein ſolch Gleichniß:
Es giengen zween Menſchen hinauf
in den Dempel, zu beten, einer ein
Pert Ror der andere ein Zoͤllner
Der Phariſaer ſund, und betet

bey ſich ſelbſt alſo: S Lancke dir,

GOtt, daß ich nicht bin, wie andere
Leute, Naͤuber, Ungerechte, Ehe⸗
brecher, oder auch wie dieſer Zoͤliner.
Ich faſte zwier in der Wochen, und
gebe den Zehenden von allem, das
ich habe. Und der ZBoͤllner ſtund von.
ferne, wolte auch ſeine Augen nicht
aufheben gen Himmel, ſondern
ſchlug. an ſeine Bruſt, und ſprach:
GOLT, ſey mir Suͤnder anaͤdig!
Ich ſage euch: Dieſer gieng hinab
gerechtfertiget in ſein Haus fuͤr je⸗
nem. Denn wer ſich ſelbſt erhoͤhet,
der wird erniedriget werden, und
wer ſich ſelbſt erniedriget, der wird
erhoͤhet werden.
Gebet.*
HEir GOtt, himmliſcher Vater,
& wir bitten dich du wolleſt durch
deinen Heiligen Geiſt uns alſo en
ten und fuͤhren, daß wir erſtlich un⸗
ſere Suͤnden nicht vergeſſen, noch
ſicher werden, ſondern in ſteter Buſ⸗
ſe ſtehen, und uns von Tag zu Tag
beſſern, und darnach allein uns
deſſen troͤſfen, daß du, um deines
Sohnes Chriſti JEſu willen, uns
agnaͤdig ſeyn, alle Suͤnde vergeben,
und ſelig machen wilt, Amen.

Epiſtel, am 12. Sonntage nach
Trinit. 2 Cor. 3 4⸗ 1I.
2 ieben Bruͤder, ein ſolch Vertrau⸗
*enſaber haben wir durch Chri⸗
ſtum zu GOtt, nicht, daß wir tuͤch⸗
tig ſind von uns ſelber, etwas zu den⸗
ken, als von uns ſelber, ſondern
daß wir tuͤch tig ſnd, iſt von GOtt,
welcher auch uns kͤchtig gemacht
hat, das Amt zu fuͤhren des neuen
Teſtaments, nicht des Bichſtabens,
ſondern des Geiſtes. Denn der
Buchſtabe toͤdtet, aber der Geiſt ma⸗
chet lebendig So aber das Amt,
das durch den Buchſtaben oͤdtet,
und in die Steine iſt gehildet, Klar⸗
heit hatte, alſo, daß die Kinder
Iſrael nicht konnten an ſehen das
Angef ſcht Moſto, um der Klarbeit
D2 wil⸗

52 Am 12. under 13

1Gonmtaͤge nach Trinitatis.

willen ſeines Aneſichts, die doch
auſhoͤret. Wie ſolte nicht vielmehr
das Amt, das den Geiſt giebet,
Klarheit haben?! Denn ſo das Amt,
das die Verdanm niß prediget,
arheite hat, vielmehr hat das Amt,
as die Gerechtigkeit prediget, uͤber⸗
ſch wengliche Klarheit. Denn auch
jenes Theil, das! verklaͤret war, iſt
nicht ſuͤr Klarheit zu achten, gegen
dieſer uͤberſchwenglichen Klarheit.
Denn ſo das Karheit hatte, das da
aufhoͤret, vie linehr wird das Klar⸗
heit haben, das da bleibet.
Evangelium,am 12 Sonntage
nach Trinit. Marc. J7.
v. 312⸗
S der HErr JEf 6 wieder aus⸗
gieng ven den Grentßen Tyri
und Sidon, kam er an das Galilaͤi⸗
ſche Meer, mitten unter die Grentze
der zehen Staͤdte. Und ſie brach⸗
ten zu ihm einen Tauben, der ſtumm
war, und ſie baten ihn, daß er die
Hand auf ihn legte. Und er nahm
ihn von dem Volck beſonders, und
legte ihm die Finger in di eOht ren,
und ſpuͤtzete, und ruͤhrete ſeine Zun⸗
ge, und ſahe auf gen Himmel, ſeuf⸗
zete, und ſprach zu ihm: Hephata!
das iſt: Thue dich auf. Und alss⸗
da⸗ d thaͤten ſich ſeine Ohren auf,
und das Band ſeiner Zunge ward
loß, und redete recht. Und er verbot
ihnen, ſie ſoltens niemand ſagen:
Je mehr er aber verbot, je mehr ſie
es ausbreiteten, und verwunderten
ſich uͤber die Maſſen, und ſprachen n:
Er hat alles wohl gemacht, die Tau⸗
ben macht er hoͤrend, und die
Sprachl oſen redend.

Gebet.
AI naͤchtiger, e ewiger GO, du
gnaͤdiger Schoͤpffer aller Din⸗
ge, wir dancken dir, daß du uns ge⸗
ſunden Leib gegeben, unſere Zun⸗
gen, Ohren und andere Gliedmaſ⸗
ſen Auadlalich fuͤr den boͤſen Feind
behuͤtet haſt, und bitten dich, gieb
uns. deine Gnade, daß wir unſere

Ohren und Zungen recht gebrau⸗
chen, mit unſern Ohren dein Wort
fleißig hoͤren, und woht mercken, und
mit unſerer Zunge deine. Gnade
preiſen und rüginen moͤgen, auf daß
niemand durch unſere Zunge geaͤr⸗
gert, ſondern jederman dadurch ge⸗
beſſert werde, Amen.

Epiſtel, am 13. Sonnt. nach
Trinit. Gal. 3, 15⸗22.
Licden Bruͤder, ich will nach
menſchlicher Weiſe reden. Ver⸗
achtet man doch eines Menſchen
Teſtament nicht, (wenn es beſtaͤti⸗
get iſt,) und thut auch nichts darzu.
Nun iſt je die Verheiſſung Abra haͤ
und. ſeinem Saamen zugeſagt. Er
ſpricht nicht, durch d di⸗ Saamen, als

durch viele, ſondern als durch ei⸗

nen, durch deinen Saamen, welcher
iſt Chriſtus. Ich ſage aber davon:
Das Teftament, das von GOtt zu⸗
vor beſtatiget iſt auf Chriſtum, wird
nicht aufgehaben, baß die Verheiſ⸗
ſung ſolte durchs Geſetz aufhoͤren,
welches gegeben iſt uͤber vier hun⸗
dert und dreyßig Jahr hernach.
Denn ſo das Erbe durch das Geſetz
erwor ben wuͤrde, ſo wuͤrde es nicht
burch die Perheiſt ung gegeben.
EOtt aber hat es Abraham durch
die Verheiſſung ſetn geſchencket.
Was ſoll denn das Geſetz?. Es iſt
darzu kommen, um der Guͤnde wil⸗
len, bis der Saame kaͤme, dem die
Verheiſſung geſchehen iſt, und iſt ge⸗
ſtellet von den Engeln, durch die
Hand des Mittlers. Ein Mittler
aber iſt nicht eines einigen Mittler,
GOtt aber iſt einig. Wie? Iſt denn

das Geſetz wider GOttes Verheiſ⸗

ſung? Das ſey ferne. Wenn aber
ein Geſetz gegeben waͤre, das da
koͤnte lebendig machen, ſo kaͤme die
Gerechtigkeit wahrhafftig aus dem
Geſetz. Aber die Schrifft hat es al⸗

les beſchloſſen unter die Suͤnde, auf

daß die Verheiſſung kaͤme durch den

Glauben an IEſum Chriſtum ge⸗ e

geben den jen, die da glauben.

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Am 1 3 und 14. Sonntage nach Frinitgtis. 53
Evangelium, am 13. e n . mehrers wirſt darthun, wil Tich dirs

nach: Erin ſtatis, Luc. 10.
(Eſus wandee ſe zu ſeinen J Jön⸗
J gern, und ſprach inſonderheit:
Selt ſnd die Augen, die da ſehen,
das ihr ſehet: denn ich ſage euch:
Viel Prop heten und Koönige wolten
ſehen, das ihr ſehet, und habens
nicht geſehen, und hoͤren, das ihr
Hoͤret, und habens nicht gehoret.
And ſiehe, da ſtund ein Schrifftge⸗
jehrter auf, verſuchte ihn, und ſprach:
Meiſter, was muß ich thun, daß ich
das ewige deben ererbe? Er aber
ſprach zu ihm: Wie ſtehet im Geſetz
geſchrieben, wle lieſſeſt du? ant⸗
wortete und ſprach: Du ſolt GOtt,

deinen Herrn, lieben von gantzen

Hertzen, von gantzer Seele, von allen
Kräfften, und von gautzem Bemuͤ⸗
che, und deinen Naͤchſten, als dich
elbſt. Er aber ſprach zu ihm: Du
maſt recht geantwortet: Thue das,
ſo wirſt du leben.
ſich. ſelbſt vechtfertigen, und ſprach
zu JEſu: Wer iſt denn mein Naͤch⸗
ſter? Da antwortete IEſus, und
ſprach: Es war ein Menſch, der

Die zogen ihn aus, und ſchlugen ihn,
und giengen davon, und lieſſen ihn
halb todt liegen. Es begab ſich aber
ohngefehr, daß ein Prieſten dieſelbi⸗
ge Straſſe hinab zog, und da er ihn
ſahe, gieng er voruͤber. Deſſelbigen
gleichen auch ein Levit, da er kom
an die Staͤtte, und ſahe ihn, gieng
er voruͤber. Ein Samariter aber

1. veiſete, und kam dahin; und da er
ihn ſahe, jammerte ihn ſein, gieng zu

ahm, verband ihm ſeine Wunden,

und goß darein Oel und Wein, und

Hub ihn auf ſein Thier, und ſuͤhrete
ihn in. Herberge, und pflegete
ſein. H andern Tages reiſete er,

und 309 etans zween Groſchen, und
ab ſie dem Wirth, und ſprach zu
ihn : Pflege ſein, und ſo du was

Ex aber wolte

bezahlen wenn ich wiederkomme.

Welcher duͤncket dich, der unter die⸗

ſen dreyen der Naͤchſte ſey geweſen
dem, der unter die Moͤrder gefaßen

war? Er ſiſcht Der die Barif⸗
hertzigkeit
Eſus zu ihm: So gehe hin, unid
hue. deßgl eichen.

an ihm thaͤt. Da ſprach

Heri himmliſcher Vater,

wir dancken dir von Grund
unſers Hertzens, daß du uns die
Zeit haſt erleben laſſen, daß wir

die ſelige Lehre, dein heiliges Evan⸗

gelium hoͤrew, deinen Willen und

vaͤterliches Hertz dadurch erkennen,

und deinen Sohn, Ch iſtum JE⸗
ſum, ſehen koͤnnen. Wir bitten
deine grundloſe Barmhett zigkeit,

du wolleſt ſolches ſelige Licht dei⸗

nes Worts uns gnaͤdig erhalten, und

durch deinen Heiligen Geiſt unſere

Hertzen alſo leiten und fuͤhren, daß.
wir nimmermehr davon abweichen,

ſondern feſt daran halten, ehe alles
verlaſſen, und endlich dadut ich ſelis

werden, Amen.

gieng von Jeruſalem hinab gen Je⸗ Epiſtel, am 14. Sonntage nach

richo, und ſiel unter die Moͤrder,

Trinit. Gal. 5, 16⸗24.

ieben Bruͤder, ich ſage euch aber,
wandelt im Geiſt, ſo werdet ihr
die Luͤſte des Fleiſch es nicht voll⸗
bringen. Denn das Fleiſch geluͤſtet

wider den Geiſt, und den Geiſt wider
das Fleiſch, dieſelben ſind wider ein⸗

ander, daß ihr nicht thut, was ihr

ollet Regieret euch aber der Geiſt,
ſo ſeyd
Offenbar aber ſind die Wercke de

ihr nicht unter dem Geſetz.

Fleiſches, als da ſind: Ehebruch, Hu⸗

rerey, Unreinigkeit, Un zucht, Abgoͤt⸗

ferey, Zauberey, Feindſchafft, Ha⸗

der, Neid, Zorn, Zanck, Zwietracht,
Rotten, Haß, Mord, Saufen, Fref⸗
ſen und dergleichen.

Von welchen
ich euch habe zuvor geſaget, und ſage
noch zuvor, daß, die ſolches thun,

werder das Neich GOttes nicht er⸗

3* erben.

Am 14. und 15. Sonntage nach Trinitatis. —

erben. Die Früch ht aher des Geiſtes
iſt Liebe, Freude, Friede, Gedult,
Freundl ichkeit, Guͤtigkeit, Glaube,
Sanfftmuth, Keuſchheit; wider
ſolche iſt das Geſetz nicht. Welche
aber Chriſtum angehoͤren, die ereu⸗
zigen ihr Fleiſch, ſamt den Luͤſten
und Begierden.
Evangel. am 14. Sonnt. nach
Trinit. Luc. 17, II 19.
Iud es begab ſich, da JEſus rei⸗
ſete gen Jeruſalem, zog er mit⸗
ten durch Samariam und Galilaͤ⸗
am. Und als er in einen Marckt
kam, begegneten ihm zehen auſſaͤtzi⸗

ge Maͤnner, die ſtunden von ferne,

und erhuben ihre Stimme, und ſpra⸗
chen: JEſu, lieber Meiſter, erbar⸗
me dich unſer! Und da er ſie ſahe,
ſprach er zu ihnen: Gehet hin, und
zeiget euch den Prieſtern. Und es
geſchah, da ſie hingiengen, wurden
ſie rein. Einer aber unter ihnen,

da er ſahe, daß er geſund worden
war, kehrete er um, und preiſete

GBOtt mit lauter Stimme, und fiel
auf ſein Angeſicht zu ſeinen Fuͤſſen,
und danckete ihm und das war ein
Samariter. Eſus aber antwor⸗

tete, und ſprach: Sind ihrer nicht

zeyen rein worden? Wo ſind aber
die neune? Hat ſich ſonſt keiner
funden, der wieder umkehre, und
gebe GOtt die Ehre, denn dieſer
Fremdlinger? Und er ſprach zu ihm:
Stehe auf, gehe hin, dein Glaube
hat dir geholffen. .
ebet.
Her GStt, himmliſcher Vater,
de) du haſt durch deinen Sohn,
Chriſtum IEſum, uns Glaͤubigen
allen von dem greulichen Auſſatz

der Sunde, durch dein Wort und

eNeweE e.

heilige Tauffe, anädig geholffen,
und beweiſeſt noch taͤglich gnaͤdige
Huͤlffe, in allem was wir beduͤrffen;
wir bitten dich, er mwecke unſere Her⸗

zen durch deinen eiligen Geiſt, daß
ſcher Wohlthat nimmermehr

wir
vergeſſen, ſondern in deiner Furcht

hören.

MNiamand
2.

und himmliſchen Vertrauen auf

deine Barmhertzigkeit fuͤr und fuͤr
leben, und mit froͤlichem Hertzen dir

immer dancken, und dich loben,
Amen.

Epiſtel, am 15. Sonntage nach

Frinit. Gal. 6, 1⸗10.
do wir im Geiſt leben, ſo laſſet
uns auch im Geiſt wandeln.
Laſſet uns nicht eitler Ehre. geitzig
ſeyn, uns unter einander zu entruͤ⸗
ſten und zu haſſen. Lieben Bruͤder,
ſo ein Menſch etwa von einem Fehl

uͤbereilet wuͤrde, ſo helffet ihm wie⸗
der zu rechte mit ſaufftmüthigem

Geiſt, die ihr geiſtlich ſeyd; und ſie⸗
he auf dich ſelbſt, daß du nicht auch
verſuchet werdeſt. Einer trage des
andern Laſt, ſo werdet ihr das Geſetz
Chriſti erfuͤllen. So aber ſuh je⸗

mand laͤßt duͤncken, er ſey etwas, ſo

er doch nichts iſt, der betreugt ſich
ſelbſt. Ein jeglicher aber pruͤfe ſein
Selbſtwerck, und alsdenn wird er
an ihm ſelbſt Ruhm haben, und
nicht an einem andern. Denn ein
jeglicher wird ſeine Laſt tragen.
Der aber unterrichtet wird mit dem
Wort, der theile mit a⸗ llerley Gutes
dem, der ihn unterrichtet. Irret
euch nicht, GOtt laͤßt ſich nicht ſpot⸗
ten.
dus wird er ernden. Wer auf ſein
Fleiſch ſaͤet, der wird vom Fleiſch
das Verderben ernden. Wer aber

auf den Geiſt ſaͤet, der wird von dem

Geiſt das ewige Leben ernden. Laſ⸗
ſet uns
mide werden; denn zu ſeiner Zeit
werden wir auch ernden ohne Auf⸗
Als wir denn nun Zeit ha⸗
ben, ſo laſſet uns Gutes thun an je⸗
derman, allermeiſt aber an den
Glaubens⸗Genoſſe en.
Evangel. am 15. Sonnt. nach
Teinit. Matth. 6, 24 ⸗=34.
kan zweyen Herren
enen, entweder er wird. ei⸗
nen haͤſen, und den andern llcri
ber⸗

Denn was der Menſch ſaͤet,

aber Gutes thun, und nicht

1 t⸗
rhünme

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Euter ah
enn nicht ⸗
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Ce⸗ ſle ſen

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15Snt,
8

4 X

nch eſer
t at e

Am 16. Sonntage nach Trinitatis.

oder wird einem anhangen, und den
andern verachten. Ihr koͤnnet nicht

GOtt dienen und dem Mammon.

Darum ſage ich euch: Sorget nicht
fuͤr euer Leben, was ihr eſſen und
trincken werdet, auch nicht fuͤr eu⸗
ren Leib, was ihr anziehen werdet.
Iſt nicht das Leben mehr, denn die
Speiſe, und der Leib mehr, denn
die Kleidung? Sehet die Voͤgel un⸗

ter dem Himmel an, ſie ſaͤen nicht,
ſie erndten nicht, ſie ſammlen nicht

in die Scheuren, und euer himmli⸗

ſcher Vater naͤhret ſie doch. Seyd

ihr denn nicht viel mehr denn ſie?
Wer iſt unter euch, der ſeiner Laͤnge
eine Elle zuſetzen moͤge, ob er gleich
darum ſorget? Und warum ſoͤrget
ihr fuͤr die Kleidung? Schauet die

Lilien auf dem Felde, wie ſie wach⸗

ſen, ſie arbeiten nicht, auch ſpinnen

ſie nicht. Ich ſage euch, daß auch

Galomo mit aller ſeiner Herrlichkeit
nicht bekleidet geweſen iſt, als der⸗
ſelben eines. So denn GOtt das
Gras auf dem Felde alſo kleidet, das
doch heute ſtehet, und morgen in den
Ofen geworffen wird; ſolte er das

nicht vielmehr euch thun? O ihr

Kleingläͤubigen! Darum ſolt ihr
nicht ſorgen, und ſagen: Was wer⸗
den wir eſſen? Was werden wir
trincken? Womit werden wir uns
kleiden? Nach ſolchen allen trach⸗
ten die Heyden; denn euer himmli⸗

ſcher Vater weiß, daß ihr das alles

beduͤrffet. Trachtet am erſten nach
dem Reiche EOttes, und nach ſeiner

Gerechtigkeit, ſo wird euch ſolches

alles zufallen. Darum ſorget nicht
fuͤr den andern Morgen, denn der
morgende Tag wird fuͤr das Seine
ſorgen. Es iſt genug, daß ein jegli⸗
cher Tag ſeine eigene Plage habe.
Gebet.
Err GOtt, himmliſcher Vater,
wir bancken dir fuͤr alle deine
Wohlthaten, daß du uns Leib und
Leben gegeben, und bis her uns gnuͤ⸗
diglich erhalten haſt, und bitten dich,

nimm deinen Seegen nicht von uns,
ſondern behüte fuͤr dem Geitz, auf
daß wir dir allein dienen, dich lie⸗
ben, und dir anhangen, und uns
nicht mit Abgoͤtterey und dem
ſchaͤdlichen Mammons⸗Dienſt ver⸗
ſuͤndigen, ſondern alle Hoffnung,
Troſt und Zuverſicht allein auf dei⸗
ne Guͤte und Gnade ſetzen, durch
JEſum CEhriſtum, deinen Sohn,
unſern HErrn, Amen. 1

Epiſtel, am 16. Sonntage nach
Trinit. Epheſ. 3, 13731.
Lieben Bruͤder, darum bitte ich,
daß ihr nicht muͤde werdet um
meiner Truͤbſal willen, die ich fuͤr
euch leide, welche euch eine Ehre
ſind. Derhalben beuge ich meine
Knie gegen den Vater unſers HErrn
IEſu Chriſti, der der rechte Bater
iſt uͤber alles, was da Kinder heiſſet
im Himmel und auf Erden, daß er
euch Kraft gebe, nach dem Reich⸗
thum ſeiner Herrlichkeit, ſtarck zu
werden, durch ſeinen Geiſt, an dem
inwendigen Menſchen, und Chri⸗
ſtum zu wohnen durch den Glauben
in eurem Hertzen, und durch die Lie⸗
be eingewurtzelt, und gegruͤndet zu
werden, auf daß ihr begreiffen moͤget
mit allen Heiligen, welches da ſey
die Breite, und die Laͤnge, und die
Tiefe, und die Hoͤhe. Auch erkennen,
daß Chriſtum lieb haben, viel beſſer
iſt, denn alles wiſſen, auf daß ihr er⸗
fuͤllet werdet mit allerley GOttes⸗
Fuͤlle. Dem aber, der uͤberſchweng⸗
lich thun kan uͤber alles, das wir bit⸗
ten oder verſtehen, nach der Kraft,
die da in uns wuͤrcket, dem ſey Ehre
in der Gemeine, die in Chriſto JEſu
iſt, zu aller Zeit, von Ewigkeit zu
Ewigkeit, Amen. .
Evangelium am 16. Sonntage
nach Trin. Luc. 7, 11⸗17.

nd es begab ſich darnach, daß
JEſus in eine Stadt, mit Naͤ⸗
nen Nain, gieng, und ſeiner Juͤn⸗
ger giengen viel mit ihm, und viel
D 4 Volcks,

56

Am 17. Sonntage n nach Trinitatis.

Volcks. Als er aber nahe an das
Stadt Thor kam,ſtehe, da trug man
einen Todten heratt, der ein einiger
Sohn war ſeiner Muͤtter, und ſie
war eine Witwe, und viel Volcks
aus der Stadt gieng mit ihr. Und
da ſie der HErr ſahe, jammerte ihn
der ſelbigen, und ſprach zu ihr: Wei⸗
ne nicht. Und trat hinzu, und ruͤh⸗

eetie den Sarg an, und die Traͤger
Und er ſprach: Juͤngling,

RNunden
ich ſage dir, ſtehe auf, und der Todte
richteie ſich auf, und ſieng an zu re⸗
den, und er gab ihn ſeiner Mutter.
Und es kam ſie alle eine Furcht an,
und preiſeten GOtt, und ſprachen:
Es iſt ein groſſer Prophet unter uns
aufgeſtanben, und GOTT hat ſein

Volck heimgeſucht. Und dieſe Rede

von ihm erſchall in das gantze juͤdi⸗
ſche Land, und in alle umliegende

Laͤnder.
Gebet.

Err GOtt, himmliſcher Vater,
der du deinen Sohn haſt laſſen
Menſch werden, daß er erſtlich mit
ſeinem Tod fuͤr unſere Suͤnde bezah⸗
len, und dadurch uns vom ewigen
Tod helffen ſoll. Wir bitten dich,

erhalte uns in ſlcher Hoffnung, auf

daß wir ja nicht daran zweifeln, wie

unſer lieber HErr Chriſtus der Wit⸗
wen Sohn durch ſein Wort hat auf⸗

erwecket, daß er uns deßgleichen am
juͤngſten Tage auch auferwecken, und
ewig ſelig machen werde, Amen.

Pe

Epiſzel, am 17. Sonntage nach
Trin init. it. Cob. 4. 1 6.

0 ermahne nun euch ich Ge⸗
fangener in dem HErrn, daß
ihr wandelt, wie ſichs gebuͤhret, eu⸗
rem Beruff; darignen ihr beruffen
ſend, mit a fler Demuth und Sanfft
muth, mit Gedult, und vertraget ei⸗
ner den andern in der Liebe:; und
ſey) fleißig zu halten die Einigkeit
iim Geiſt, durch das Band des Frie⸗
bens: Ein Leib und ein Geiſt/ wie ihr

—

auch beruffen ſeyd auf einerley
Hoffnung eures Beruffs. Ein
HErr, ein Glaube, eine Tauffe, ein
(GOtt und Vater unſer auer, der da
iſt uͤber euch alle, und durch euch al⸗
le, und in euch allen.

Evangelium, am 17. Sonntage/n ſen Ve⸗

nach Trinitatis, Luc. 144.
v. 1⸗11.

1 nd es begab ſich, daß JIEſus kam
in ein Haus eines Oberſten der
Phariſaͤer, auf einen Sabbath, das
Brod zu eſſen, und ſie hielt ten auf
ihn. Und ſiehe, da war ein Menſch
vor ihm, der war waſſer ſuͤchtig. Und
JEſus antwortete, und ſagte zu den
Schrifftgelehrten und Phariſaern,
und ſprach: Iſts auch recht, auf den
Sabbath heilen? Sie aber ſchmie⸗
gen ſtille. Und er griff ihn an, und

heilete ihn, und ließ ihn gehen. Und

JEſus antwortete, und ſprach zu ih⸗
nen: Welcher iſt unt er euch, dem
ſein Oehſe oder Eſel in den Brun⸗
nen faͤllt, und er nicht alsbald ihn
heraus zeucht am Sabbath⸗Tage:

Er ſagte
aber ein Gleichniß zu den Gaͤſten,
da er merckte, wie ſie erwehleten,
oben an zu ſitzen, und er ſprach zu ih⸗
nen Wenn du von emand geladen

wirſt zur Hochzett, ſo ſetze dich nicht

oben an, daß nicht etwan ein ehrli⸗

cher, denn du, von ihm geladen ſey;

und ſo denn koͤmmt, der dich und
ihn geladen hat, ſoreche zu dir?
Weiche dieſem, und du muͤſſeſt 5 denn
mit Schaam unten an ſitzen.
dern, wenn du geladen wirſt, ſo gehe
hin, und ſetze dich unten an, auf daß,
wenn da koͤmmt, der dich geladen
hat, ſpreche zu dir
hinauf, denn wirſt du Ehre haben
vor denen, die mit dir zu Tiſche

ſitzen. Denn wer ſich ſelbſt erhoͤhet,
der ſoll erniedriget werden, und wer
ſich elbſt erniedriget, der ſoll er hoͤhet
werden. .

Goeet,

Son⸗

: Freund, ruͤcke

rot 6
Pttinendi
e ſe ge en
etht in,
Ctlttlie, ſen,
edn, n

ſalrdent
Gfdat du

D ſoeliget 16

r auf dan
n, Aun
zng ſehn,

rnech d
Reteem Ter
Uen Netger
Utch deine
neden
—
Aomis
Tiinitl
dancen

nii

Und ſie konnten ihm darauf nicht
wieder Antwort gehen.

biörn
nte, urd
Cen dier
iftie wer
Hone l
Uungnles
Cerouchen
eErde d
fien deg
Een ihr he
iceſt ſen
ſiunſes

Rnggiren

ſechdn

„*
—

Am 18. Sonntage nach Trinitatis.

eang Gebet.
(Err GOtt, himmliſcher Vater,
lr 32) wir bitten dich, du wolleſt durch
at deinen Heiligen Geiſt uns alſo re⸗
Liieren und fuͤhren, daß wir in deiner
Furcht uns halren, und nicht hoffaͤr⸗
werden, ſondern mit gantzem
U Hertzen dein Wort hören und an⸗
nehmen, und den Sabbgoth recht hei
ligen, auf daß durch dein Wort wir
auch geheiliget werden, erſtl lich alſo,
daß wir auf deinen Sohn, JEſum
Chriſtum, all unſer Pertrauen und
Hoffnung ſetzen, daß er allein ſey
unſere Gerechtigkeit und Erloͤſung,
und darnach, daß wir unſer Leben
nach deinem Wort auch beſſern, und
fuͤr allem Aergerniß uns huͤten, bis
wir durch deine Gnade in Chriſto
dut ewig ſelig werden, Amen.

is

—ESEpiſtel, am 8. Sonntage nach
Rn Trinif. I er 1, 4⸗’—
Scch dancke meinem GOtt allezeit
CLCLceurenthalben, fuͤr die Enade
Ettes, die euch gegehen iſt in Chei⸗
ſe JEſu, daß ihr ſeyd durch ihm in
alllen Stuͤcken reich gemacht, an al⸗
ter Lehre, und in aller Erkaͤntniß.
Wie denn die Predigt von Chriſto in
elich kraͤfftig worden iſt, alſo, daß ihr
keinen Mangel habt an irgend einer
Gabe, und wartet nur auf die Offen⸗
barung unſers H Errn JEſu Chriſti,
mwelcher auch euch wird feſt behalten
bis ans Ende, daß ihr unſtraͤflich ſeyd

N Chriſti. Denn GOtt iſt treu, durch
welchen ihr beruffen ſeyd zur Ge⸗
ad meinſchafft ſeines Sohns, JEſu
1NANiH Cheſi, unſers HErrn.

nach Trinit. Matth. 22.
MeM v. 34 36
nn al . aber die Phariſaͤer boͤreten,
Nig on, X daß IcEſus den Sadducaͤern
HDKZ das Maul Kifopſfet hatte, verſamm⸗

auf den Tag unſers HErrn Eſu

Evangelium, am 18. S onntage

leten ſ ſie eſich.

ihn, und ſorach:
iſt das fuͤrnehmſte Gebot im Geſetz 2

JEſus aber ſprach zu ihm: Du ſolt.

lieben GOtt, deinen HErrn, von

57

Und einer unter ih⸗ L
nen, ein Schrifft gelehreer, verſuchte
Meiſter, welches

gantzem Hertzen, von gantzer Seele,

von gantzem Gemuͤthe; diß

fuͤrnehmſte und groͤſte Gebot. Das

andere aher iſt den gleich: Du ſolt.

—

deinen Vaͤchſten lieben, als d

ſelbſt. In dieſen zweyen Geboten.k
hanget das gantze Geſet und die
Propheten. Da nun die Pbarilacr

bey einander waren, fragte ſie JE⸗

ſus, und ſprach: Wie düͤncket euch
um Chriſto? Weß Sohn iſt er? Sie
ſprachen: Davids. Er ſporach zu
ihnen: B
im Geiſt einen Errn? Da er ſaget:
Der HErr hat ge ſagt zu meinen
HErrn,ſetze dich zu meiner Rechten,

bis ich lege deine Feinde zum Sche⸗

mel deiner Füſſe. So nun David
ihn einen HErrn nennet, wie iſt er
denn ſein Sohn? 2 Und niemand kon⸗
te ihm ein Wort antworten, und
durfte auch niemand, von dem Tage.
an, hitliort ihn fragen.

Gebet.

Herr GOtt, himmliſcher Vater,
wir ſind ja arme elende GSuͤn⸗
der, deinen Willen wiſſen wir; aber
wir ſind zu ſchwach, wir koͤnnen ihn
nicht erfuͤllen, Fleiſch und PBlut iſt
uns zu ſtarck, ſo laͤſſet der leidige
Feind, der Teufel, uns auch nicht zut⸗
frieden; darum bitten wir dich, dit
wolleſt deinen Heiligen Geiſt in
unſere Hertzen ausgieſſen, daß wir
mit feſtem Glauben uns an deinen
Sohn, Chriſtum JIEſum, halten,
ſeines Todes und Sterbens uns
troͤſten, und volle Vergebung aller

.

Suͤnden durch ihn glaͤuben, und al⸗

ſo hier auf Erden in deinem Willen
und Gehorſain heilig leben, und auf
deine Gnade, durch Ehriſtum JE⸗
ſum heſch herben moͤgen, Aumn.
D 5 Epi iſtel,

Bie nennet ihn denn Havid

iſ das S

X

58

Am 10. und 20. Sonntage nach Trinitatis.

Epiſtel, am 19. Sonntage nach
Trinit. Epheſ. 4, 22⸗28.
So leget nun von euch ab, nach
dem vorigen Wandel, den al⸗
ten Menſchen, der durch Lbuͤſte in
Irrthum ſich verderbet. Erneuert
euch aber im Geiſt eures Get muͤths,
und ziehet den neuen Menſchen an,
der nach GOtt geſchaffen iſt, in
rechtſchaffener Gerechtigkeit und
Heiligkeit. Darum leget die Luͤgen
ab, und redet die Wahrbeit, ein
jeglicher mit ſeinem Naͤchſten, ſin⸗
temal wir unter einander Glieder
ſind. Zuͤrnet und ſuͤndiget nicht.
Laſſet die Sonne nicht uͤber euren
Zern untergehen. Gebet auch nicht
Raum dem Laͤſterer. Wer geſtohlen
hat, der ſtehle nicht mehr, ſondern
arbeite, und ſchaffe mit den Haͤn⸗
den etwas Gutes, auf daß er habe
zu geben dem Duͤrfftigen.

Svangel am 19. Sonnt. nach
Trinit. Matth. 9, 1⸗8.
da trat JEſus in das Schiff, und

fuhr wieder heruͤber, und kam
in ſeine Stadt. Und ſiehe, da brach⸗

ten ſie zu ihm einen Gichtbruͤchigen,

der lag auf einem Bette. Da nun
JEſus ihren Glauben ſahe⸗ ſprach
er zu dem Gichtbruͤchigen: . Sey ge⸗
troſt, mein Sohn, deine S uͤnden
ſind dir vergeben. Und ſiehe, et⸗
liche unter den S chrifftgelehrten
ſprachen bey ſich ſelbſt: Dieſer laͤ⸗
ſtert GOtt.
Gedancken ſahe, ſprach er: War⸗
um deucket ihr ſo A lrgez in eurem

Hertzen? 2. Welches iſt leichter zu ſa⸗ 1

gen: Dir ſind deine Suͤnden verge⸗
ben, oder zu ſagen: Stehe auf, und
wandele? Auf daß ihr aber wiſſet,
daß des Menſchen Sohn Macht ha⸗
be auf Erden, die Suͤnde zu verge⸗
ben, ſprach er zu dem Gichtbruͤchi⸗
gen: Stehe auf, hebe dein Bette
auf, und gehe heim. Und er ſtund
auf, und gieng heim. Da das Volck
das ſahe, verwunderte es ſich, und

Da aber Eſus ihre

preiſete GOtt, der ſolche Macht den
Menſchen gegeben hat.
Gebet.
R Umaͤchtiger, ewiger tt der
du durch deinen Sohn, Chri⸗
ſtum IEſum, dem gichthruͤchigen
Menſchen an Leib und Seele haſt
gnaͤdig helffen laſſen ; wir bitten
deine grundloſe Barmhertzigkeit,

ſey uns auch gnaͤdig, und vergieb alle

unſere Suͤnde, ſtaͤrcke unſern Glau⸗
ben durch dein Wort und heiligen
Geiſt, und leite uns alſo, daß wir
nicht durch Suͤnde zur Kranckheit
und anderm Ungluͤck Urſach geben,
ſondern in deiner Jurcht uns hal⸗
ten, und alſo vom zeitlichen und
ewigen Zorn und Strafe er lediget
werden, Amen.
Epiſtel, am 20. Sonnlage nach
Trinit. Epheſ. 5, 1
Ro ſehet nun zu, wie ihr r⸗ ſich⸗
tiglich wandelt, nicht als die
Unweiſen, ſondern. als die Weiſen,
und ſchicket euch in die Zeit, denn
es iſt boͤſe Zeit. Darum werdet
nicht unverſtaͤndig, ſondern verſtaͤn⸗
dig, was da ſen des HErrn Wille.
Und ſauffet euch nicht voll Weins,
daraus ein unordig Weſen folget,
ſondern werdet voll Geiſtes, und re⸗
det unter einander von Pſal lun en
und Lob⸗Geſaͤngen, und geiſtlie
Liedern. Singet und ſpielet dem
HErrn in euren Hertzen, und ſaget
Dauck allezeit fuͤr alles EOtt und
dem Vater, in dem Namen unſers
HErrn JEſu Chriſti.
unter einander unieri han in der
Furcht GOttes.
Evange l. am 20. Sonnt. nach
Tri nit. Matth. 22, I⸗ 14.
er HErr JEſus antwortete
und redete abermal durch
Gleichniſſe zu ihnen, und ſprach:
Das Himmelreich iſt gleich einem
Koͤnige, der ſeinem Sohn Hochzeit
machte, und ſandte ſeine Knechte
aus, daß ſie den Gͤſten zur och⸗
ruf⸗

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Und ſeyd

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Perwenie 4

ner Handthterung.

ruffeten, und ſie wolten nicht kom⸗

men. Abermal ſandte er andere
Kuechte aus, und ſprach: Satzet

den Gaͤſten: Siehe meine Mahl⸗
zeit habe ich bereitet, meine Och⸗

ſen und mein Maſt⸗Vieh iſt ge⸗

ſchlachtet, und alles bereitet, kom⸗
met zur Hochzeit Aber ſie veruch⸗
teten das, und giengen hin, einer

auf ſeinem Acker, der andere zu ſei⸗
Etliche aber

griffen ſeine Knechte, hoͤhneten und

toͤdteten ſie. Da das der Koͤnig hoͤ⸗
rete, ward er zornig, ſchickte ſein
Heer aus, und brachte dieſe Moͤrder
um, und zuͤndete ihre Stadt an.
Da ſprach er zu ſeinen Knechten:
Die Hochzeit iſt zwar bereitet, aber
die Gaͤſte warens nicht werth. Dar⸗
um gehet hin auf die Straſſen, und
ladet zur Hochzeit, wen ihr findet.
Und die Knechte giengen aus auf die
Straſten, und brachten zuſammen,
wen ſie funden, Boͤſe und Gute, un
die Tiſche wurden alle voll. Da
gieng der Koͤnig hinein, die Gaͤſte zu
beſehen, und ſahe allda einen Men⸗
ſchen, der hatte kein hochzeitlich
Kleid an, und ſprach zu ihm:
Freund, wie biſt du herein kommen,

und haſt doch kein hochzeitlich Kleid

an? Er aber verſtummete. Da
ſprach der Koͤnig zu ſeinen Dienern:
Bindet ihm Haͤnde und Fuͤſſe, und
werffet ihn in das aͤuſſerſte Finſter⸗
niß hinaus, da wird ſeyn Heulen und

Zähnklappen. Denn viel ſind beruf⸗

fen, aber wenig ſind auserwehlet.
H Err GOtt, himmliſcher Vater,
wir dancken dir fuͤn deine groſſe
Barmhertzigkeit und Guͤtigkeit, daß
du uns zu deinem lieben Wort, auf
die froͤliche Hochzeit kommen laſſen,
und durch deinen Sohnalle unſere
Suünde vergeben haſt.
der täglichen Anfechtung, Aergerniß
und Gefahr ſo viel iſt, und wir fuͤr
uns ſelbſi ſehr ſchwach, und zur Suͤn⸗

um, de geneigt ſind, bitten wir dich, du

Am 21. Sonntage nach Trinitatis.

Weil aber

wolleſt durch deine l
uns für allem Fall gnadig behuͤten,

59
einen Heiligen Geiſt

uns aber, we wir follen, und alſo das
Kleid, welches uns dein lieber Sohn
Cheiſtus Ich ſus, angezogen hat, be⸗
ſudeln, gnaͤdig wieder aufhelffen,
und uns zu rechter Buſſe und wah⸗
rem Glauben auf deine Barmherzig⸗
keit leiten, und in Ewigkeit nicht
ſincken laſſen Amen.

Evangel. am 21.

Epiſtel, am 21. SE onniitage nach
Trimit. Epheſ. 6, 10⸗17.
uletzt, meine Bruͤder, ſeyd ſtarck
in dem HErrn, und in der Macht
ſeiner Staͤrcke: Ziehet an den Har⸗
niſch GOttes, daß ihr beſtehen koͤn⸗
net gegen die liſtigen Anläuffe des
Teufels. Denn wir haben nicht
mit Fleiſch und Blut zu kaͤmpfen,
ſondern mit Fuͤrſten und Gewal⸗

tigen, nemlich mit den Herren der

Welt, die in der Finſterniß dieſer
Welt herrſchen, mit den boͤſen Gei⸗
ſtern unter dem Himmel. Um deß⸗
willen, ſo ergreiffet den Haͤrniſch

GOtkes, gquf daß ihr, wenn das boͤſe

Stuͤndlein koͤmmt, Widerſtand

thun, und alles wohl ausrichten,
und das Feld behalten moͤget. So

ſtehet nun, umguͤrtet enre Lenden
mit Wahrheit, und angezogen mit
dem Krebs der Gerechtigkeit, und
an den Beinen geſtiefelt, als fertig
zu treiben das Evangelium des Frie⸗
dens, damit ihr bereitet ſeyd. Vor
allen Dingen aber ergreiffet den
Schild des Glaubens, mit welchem

ihr ausloͤſchen koͤnnet alle feurige

Pfeile des Boͤſewichts. Und neh⸗
met den Helm des Heils, und das
Schwerd des Geiſtes, welches iſt das

Wort GOttes.
an Sonnt. nach
Trinit. Joh. 4,47 54.
nd es war ein Koͤnigiſcher, deß
Sohn lag kranck zu Caperna⸗
um. Dieſer hoͤrete, daß JEſus
kam aus Judaͤa in Galilaͤgm, und
gieng zu ihm, und bat ihn, dasi
in⸗

60

Am 22. Sonntage nach Trinitatis.

hinab kaͤme, und huͤlfe ſeinem Sohn,
denn er war todt⸗kranck. Und IE⸗
ſus autwortete, und ſprach zu ihm:
Wenn ihr nicht Zeichen und Wun⸗
der ſehet, ſo glaͤubet ihr nicht. Der
Koͤnigiſche ſprach zu ihm: HErr,
komme hinab, ehe denn mein Kind
ſtirbet! IcEſus ſprach zu ihm: Ge⸗
he hin, dein Sohn lebet. Der
Menſch glaͤubete dem Wort, das
JEſus zu ihm ſagte, und gieng hin.
Und indem er hinab gieng, begegne⸗
ten ihm ſeine Knechte, verkuͤndigten
ihm, und ſprachen: Dein Kind le⸗
bet. Da forſchete er von ihnen die
Stunde, in welcher es beſſer mit
ihm worden war. Und ſie ſprachen
u ihm: Geſtern um die ſiebende
Stunde verließ ihm das Fieber. Da
inerckete der Vater, daß es um die
Stunde waͤre, in welcher JIEſus zu
ähm geſagt hatte: Dein Sohn lebet.
Aind er glaͤubete mit ſeinem gantzen
Hauſe. Das iſt nun das andere Zei⸗
ſchen, das JEſus thaͤt, da er aus Ju⸗
Daͤa in Galilaͤgm kam.
Almͤchtiger, ewiger GOtt, der
du durch deinen Sohn Verge⸗
bung unſerer Suͤnde, Gevechtigkeit
und eiiges Leben uns haſt verheiſ⸗
ſen. Wir bitten dich, di wolleſt
durch deinen Heiligen Geiſt unſere
Hertzen alſo fuͤhren und erwecken,
Daß wir ſolche Huͤlfe, durch taͤgliches
Gebet, und ſonderlich in allen An⸗
fechtungen, bey ihm ſuche, und
Durch einen rechten feſten Glauben
auf ſeine Zuſagung und Wort, gewiß
finden und erlangen, und endlich
durch ihn ſelig werden, Amen.

—.ũ.⁷PO—.—

Epiſtel, am 22. Sonntage nach
Trinitat. Phil. 1, 3⸗11.
Jnn dancke meinem GOtt, ſo offt

ich euer gedencke. Welches ich

allezeit thue in alle meinem Gebet
fuͤr euch alle, und thue das Gebet
mit Freuden, uͤber eure Gemein⸗
ſchafft am Evangelio, vom erſten

ſchuldig.

dert Groſchen ſchuldig.

Tage an, bisher,
in guter Zuverſicht, daß, der in euch
angefangen hat das gute Werck, der
wirds auch voflfuͤhren, bis an den
Tag JEſu Chriſti. Wie es denn mir
billig iſt, daß ich dermaſſen von euch
allen halte, darum, daß ich euch in

meinem Hertzen habe, in dieſem ſin ſ de

meinem Gefaͤngniß, darinne ich

das Evangelium verantworte und—*

bekraͤfftige, als die ihr alle mit mir
der Gnade theilhafftig ſeyd. Denn
GOtt iſt mein Zeuge, wie mich nach
euch allen verlonget von Hertzens⸗
Grund in JEſu Chriſto. Und da⸗
ſelbſt um bete ich, daß eure Liebe je
mehr und mehr reich werde in aller⸗
ley Erkaͤntniß und Erfahrung, daß
ihr pruͤfen moͤget, was das Beſte ſey/
auf daß ihr ſeyz lauter und unan⸗
ſtoßig, bis auf den Tag IEſu⸗Chri⸗
ſti, erfuͤllet mit Fruͤchten der Ge⸗
rechtigkeit, die durch Eſum Chri⸗
ſtum geſchehen, (in euch,) zur Ehre
und Lobe GOttes.
Evangel. am 22. Sonnt. nach
Trinit. Matth. 18, 23⸗3 5.
„Jas Himmelreich iſt gleich einem
Koͤnige, der mit ſeinen Knech⸗
ten rechnen wolte. Und als er an⸗
fieng zu Lechnen, kam ihm einer vor,
der war ihm zehen tauſend Pfund
Da er nun nicht hatte
zu bezahlen, hieß der Herr verkauf⸗
fen ihn, und ſein Welb, und ſeine
Kinder, und alles, was er hatte, und
bhezahlen. Da ſiel der Knecht nie⸗
der, und betete ihn an, und ſprachte
Herr, habe Gedult mit mir, ich will
dir alles bezahlen! Da jammerte

den HErrn deſſelbigen Knechts, Und

ließ ihn loß, und die Schuld erließ er

ihm auch. Da gieng derfſelbige
Knecht hinaus, Und fand einen ſei⸗ I

ner Mit⸗Knechte, der war ihm hun⸗
Und er
griff ihn an, und wuͤrgete ihn, und
ſprach:/Bezahle mir, was du mir
ſchuldig biſt. Da ſiel ſein Mit⸗
Knecht nieder, und bat ihn, und

und bin deſſelbigen
e ſdan
lirt Sefi
r beteſſ
eM

e

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ſctaftfr⸗

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ſterihe⸗
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, 8 .
giſcher Ver⸗a
letgcdet

gicher ſen

6

ſrichtige,
ſteiten
cuodind
1ſaten, de
ſins eenen
Crhe,C
d ſhn fi
n. nidd
Kinſalgen
holten, ue
beiſ hier

e
nachet
ſſen ale!

64

Am 23. Sonntage nach Trinitatis.

61

ſprach: Habe Gedult mit mir, ich
will dir alles hezahlen. Er wolte
aber nicht, ſondern gieng hin, und
ieſ warf ihn ins Gefaͤngniß, bis daß er
in bezahlete, was er ſchuldig war. Da
niin aber ſeine Mit⸗Knechte ſolches ſa⸗
hen, wurden ſie ſehr betruͤbt, und ka⸗
emmen, und brachten vor ihren Herrn
allles, was ſich begeben hatte. Da
nnn forderte ihn ſein Herr vor ſich, und
uiuiirrqch zu ihm: Du Schalcks⸗Knecht,
ulle dieſe Schuld habe ich dir erlaſ⸗
is ſen, dieweil du mich bateſt: Solteſt
ne du denn dich nicht auch erbarmen
uͤber deinen Mit⸗Knecht, wie ich
n mich uͤber dich erbarmet habe? Und
eſein Herr ward zornig, und uͤberant⸗
mrortete ihn den Peinigern, bis daß
enrr bezahlete alles, was er ihm ſchul⸗
dig war. Alſo wird euch mein
hignmmliſcher Vater auch thun, ſo ihr
nilcht vergebet von euren Hertzen

ein jeglicher ſeinem Bruder ſeine

8 iali Fehle.
Gebet.
Ab maͤchtiger, ewiger GOtt, wir
B erkennen, daß wir arme Suͤn⸗
der ſind, und in deinem Schuld⸗Re⸗
iſter ſtehen. Wir dancken dir aber
von Hertzen, daß du ſolche Schuld
vodn uns abgenommen, auf deinen
lieieeben Sohn, Chriſtum IEſum, ge⸗
Legt, und ihn für uns haſt bezahlen
lfgaſſen. Und bitten dich auch, du
polleſt in ſolchem Glauben uns gnaͤ⸗
Iig erhalten, und durch deinen Hei⸗
ülgen Geiſt hier auf Erden alſo lei⸗
ten und fuͤhren, daß wir deinem
Willen nachleben, und unſerm
Naͤchſten alle Liebe, Dienſt und
Huͤlfe gerne beweiſen Dwwiederum al⸗
ſen Sorn und Ungedult, und Rach⸗
. gierigkeit fallen laſſen, auf daß wir
deinen Zorn nicht wider uns erre⸗
gen, ſondern immerdar einen gnaͤ⸗
ditgen Vater, durch Chriſtum JE⸗
ſum, an dir haben, der mit dir und
Dem heiligen Geiſt lebet und regie⸗
a ret von Ewigkeit zu Ewigkeit,

GOttes recht,

Epiſtel, am 23. Sonntage nach
Trinit. Phil. 3, IZ 221I.
(Kolget mir, lieben Brüder, und
ſehet auf die, die alſo wandeln,
wie ihr uns habt zum Fürbilde.
Denn viele wandeln, von welchen
ich euch offt geſaget habe; nun aber
ſage ich euch mit Weinen, die Fein⸗
de des Creutzes Chriſti, welcher En⸗
de iſt das Verdammniß, welchen der
Bauch ihr GOtt iſt, und ihre Ehre
zu Schanden wird, derer, die irdiſch
geſinnet ſind. Unſer Wandel aber
iſt im Himmel, von dannen wir
auch warten des Heylandes IEſu
Chriſti, des HErrn, welcher unſern
nichtigen Leib verklaͤren wird, daß
er aͤhnlich werde ſeinem verklaͤrten
Leibe, nach der Wuͤrckung, damit er
kan auch alle Dinge ihm unterthaͤs

nig machen.

Evangel. am 23. Sonnt. nach
Trinit. Matth. 22, 15⸗22.
a giengen die Phariſaͤer hin,
und hielten einen Rath, wie ſie
JEſum fiengen in ſeiner Rede. Und
ſandten zu ihm ihre Juͤnger, ſamt
Herodis Dienern, und ſprachen:

Meiſter, wir wiſſen, daß du wahr⸗“

hafftig biſt, und lehref den Weg
und frageſt nach
niemand, denn du achteſt nicht das
Anſehen der Menſchen. Darum
ſage uns, was duͤncket dich: Iſts
recht, daß man dem Kaͤyſer Zinſe
gebe, oder nicht? Da nun JEſus
merckete ihre Schalckheit, ſprach
er: Ihr Heuchler, was verſuchet ihr
mich? Weiſet mir die Zinſe⸗Muͤn⸗
ze; und ſie reichten ihm einen Gro⸗
ſchen dar. Und er ſprach zu ihnen:
Weß iſt das Bild, und die Uiber⸗
ſchrift? Sie ſorachen zu ihm: Des
Kaͤyſers. Da ſprach er zu ihnen:
So gebet dem Kaͤyſer, was des Kaͤy⸗
ſers iſt, und GOTT., was GOttes
iſt. Da ſie das höreten, verwun⸗
derten ſie ſich, und lieſſen ihn, und
giengen davon.
Gebet.

OR
“
9
4
8
4
.

Aket werdet mit allerley Krafft, nach

62

Am 24. Sonntage nach Trinitatis.

—

HErr GOtt, himmliſcher Vater,
&α wir dancken dir, daß du bis her
gnaͤdigen Frieden gegeben, und fuͤr
Krieg und fremder Herrſchafft uns

vaͤterlich behuͤtet haſt. Wir bitten

dich gieb deine Gnade ferner, daß wir
in deiner Furcht, und nach deinem
Willen leben, durch Suͤnde nicht
Urſach zu Krieg, und andern derglei⸗
chen Strafen geben. Regiere und
fuͤhre unſere Obrigkeit alſo, daß ſie
deinen Gehorſam nicht hindere, ſon⸗
dern foͤrdere, daß wir deſto mehr
Seegen und Gluͤck unter ihrem Re⸗
giment haben moͤgen, Amen.

Epiſtel, am 24. Sonntage nach
Trinit. Col. 1,9⸗ 14.
(erhalben auch wir, von dem Ta⸗
ge an, da wirs gehoͤret haben,
hoͤren wir nicht auf, fuͤr euch zu be⸗
ren, und zu bitten, daß ihr erfuͤllet
werdet mit Erkaͤntniß ſeines Wil⸗
lens, in allerley geiſtlicher Weis⸗
heit/ und Verſtand; daß ihr wan⸗
delt wuͤrdiglich, dem HErrn zu allem
Gefallen, und fruchtbar ſeyd in al⸗
len guten Wercken, und wachſet in

der Erkaͤntniß GOttes, und geſtaͤr⸗

ſeiner herrlichen Macht, in aller Ge⸗
dult und Langmuͤthigkeit, mit Freu⸗
den. Und danckſaget dem Vater,
der uns tuͤchtig gemacht hat zu dem
Erbtheil der Heiligen im Licht;
welcher uns errettet hat von der
Obrigkeit der Finſterniß, und hat
uns verſetzet in das Reich ſeines lie⸗
ben Sohnes, an welchen wir haben
die Erloͤſung durch ſein Blut, nem⸗
lich die Vergebung der Guͤnden.

Evangel. am 24. Sonnt. nach
Trinit. Matth. 9, 8⸗=26.
a er ſolches mit ihnen redete,
ſiehe, da kam der Oberſten ei⸗
ner, und fiel vor ihm nieder, und
ſprach: ERR, meine Tochter iſt
jetzt geſtorben; aber komm, und

zu derſelbigen Stunde.

lege deine Hand auf ſie, ſo wird ſie
lebendig. JEſus ſtund auf, und
folgete ihm nach, und ſeine Juͤnger.

Und ſiehe, ein Weib, das zwoͤlf Jahr

den Blutgang gehabt, trat von hin⸗

ten zu ihm, und ruͤhrete ſeines Klei⸗

des Saum an, denn ſie ſprach betz
ſich ſelbſt: Moͤchte ich nur ſein Kleid
anruͤhren, ſo wuͤrde ich geſund. Da
wendete ſich IEſus um, und ſahe
ſie, und ſorach: Sey getroſt, meine
Tochter, dein Glaube hat dir geholf⸗
fen. Und das Weib ward geſund
Und als
er in des Oberſten Haus kam, und
ſahe die Pfeiffer, und das Getuͤm⸗
mel des Volcks, ſprach er zu ihnen:
Weichet, denn das Maͤgdlein iſt
nicht todt, ſondern es ſchlaͤfet. Und
ſie verlachten ihn. Als aber das
Volck ausgetrieben war, gieng er
hinein, und ergrif ſie bey der Hand,
da ſtund das Maͤgdlein auf. Und
diß Geruͤcht erſchall in daſſelbige
gantze Land. J
Gebet.
Almaͤchtiger, ewiger GOtt, der
„ du durch deinen Sohn Verge⸗
bung der Suͤnden, und Rettung wi⸗
der den ewigen Tod uns haſt zuge⸗
ſagt. Wir bitten dich, ſtaͤrcke uns
durch deinen Heiligen Geiſt, daß wir
in ſolchem Vertrauen auf deine
Gnade, durch Chriſtum, taͤglich zu⸗
nehmen, und die Hoffnung feſt und

gewiß behalten, daß wir nicht ſter⸗
ben, ſondern ſanfft entſchlafen, und

durch deinen Sohn, Chriſtum JIc⸗
ſum, am juͤngſten Tage zum ewigen
Leben mieder ſollen auferwecket wer⸗
den, Amen.

Epiſtel am 25. Sonntage nach
FTrinit 1 Theſſ 4, 13⸗18.
TDir wollen euch aber, lieben
* Bruüder, nicht verhalten von
denen, die da ſchlafen, auf daß ihr
nicht traurig ſeyd, wie die andern,
die keine off Denn

offnung haben. gen
ſo wir glaͤuben, daß IEſus geſorheh
un

NINuch, e
adch, e⸗

*

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ſ

Am 25. Sonntage nach Trinitatis.

63

und auferſanden iſt; alſo wird

WE GOtt auch, die da entſchl afen ſind,

deer mercke darauf.
in auf die Berge, wer im juͤdiſchen
Lande iſt.

durch ESIM mit ihm furen⸗
Denn d das ſagen wir euch, als ein
Wort des HErrn, daß wir, die wir
leben und uͤberbleiben, in der Zu⸗
unft des HErrn, werden denen
nicht vorkommen, d ie da ſchlafen.
Denn er ſelbſt, der H Err, wird mit
einem Feld⸗ Geſchre y, und Stimme
des Ertz⸗Engels, und mit der Po⸗
ſaunen GOttes, hernieder kommen
vom Himmel, und die Todten in
Chriſto werden auferſtehen zuerſt,

darnach wir, die wir leben und üͤber⸗

bleiben, werden zugleich mit den⸗

ſelben hingeruͤckt werden in den

Wolcken, dem HErrn entgegen in
der Lufft, und werden alſo bey dem
HErrn ſeyn allezeit. So troͤſtet
euch nun mit dieſen Worten unter
einander.

Evangel. am 25. Sonnt. nach
Trinit. Matth. 24, 15⸗28.
(Ner HErr JEſus ſprach zu ſei⸗
W☛ nen Juͤngern: Wenn ihr nun
ſehen werdet den Greuel der Ver⸗
wuͤſtung, davon geſaget iſt durch den
Propheten Daniel, daß er ſtehet an
der heiligen Staͤtte; wer das lieſet,
Alsdenn fliehe 9

Und wer auf dem Dache
iſt, der ſteige nicht hernieder, etwas
aus ſeinem Hauſe zu holen. Und
wer auf dem Felde iſt, der kehre nicht
um, ſeine Kleider zu holen. Wehe
aber den Schwangern und Saͤu⸗
gern zu der Zeit. Bittet aber, daß
eure Flucht nicht geſchehe im Win⸗
ter, oder am Sabbath. Denn es
wird alsdenn eine groſſe Truͤbſal
ſeyn, als nie geweſen iſt, vom An⸗
fang der Welt, bis hieher, und als
auch nicht werden wird. Und wo
dieſe Tage nicht wuͤrden verkuͤrtzet,
ſo wuͤrde kein Menſch ſelig, aber um
der Auserwehlten willen werden die
Tage verkuͤrtzet. So alsdenn je⸗
mand zu euch wird ſagen: Siehe,

½

hie iſt Chri ſtus, oder da, ſo ſolt ihrs
nicht gläuben. Denn es werden
falſche Chriſti und falſche Propheten
aufſtehen, und groſſe Zeichen und
Wunder thun, daß verfuͤhret wer⸗
den in rrihian, woes moͤglich waͤ⸗
re,) auch die Auserwaͤhlten. Siehe,
ich habs euch zuvor geſagt; darum,
wenn ſie zu euch ſagen werden:
Siehe, er iſt in der Wuͤſten; ſo ge⸗
het nicht hinaus. Siehe, er iſt in
der Kammer; ſo glaͤubets nicht.
Demn gleichwie der Blitz ausgehet
vom Aufgang, und ſcheinet bis zum
Niedergang; alſo wird auch ſeyn
die Zukunfft des Menſchen Sohns.
Wo aber ein Aas iſt, da ſammlen
ſich die Adler.
Gebet.
Err GOtt, himmliſcher Vater,
wir dancken dir hertzlich, daß du
uns aus dem ſchaͤdlichen Irrthum
des Pabſtthums durch dein Wort
gefuͤhret, und zum rechten Licht dei⸗
ner Gnaͤden gebracht haſt; und bit⸗
ten dich, du wolleſt in ſolchem Licht
uns gnaͤdig erhalten, vor allem Irr⸗
thum und Ketzerey bewahren, und
ja dapor behuͤten, daß wir nicht, wie
die Juͤden, dir undanckbar werden,
dein Wort verachten, oder verfol⸗
gen, ſondern, daß wirs mit gantzem
Hertzen annehmen, unſer Leben dar⸗
nach beſſern, und alles Vertrauen
allein auf deine Gnade und Ver⸗
dienſ deines lieben Sohnes, Chriſti
Eſu, ſetzen, der mit dir und dem
Beiligen Geiſt, lebet und regieret,
von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Epiſtel am 20. Sonntage nach
Trinit. 2 Petr. 3, 3⸗ 13.
Ehr Lieben, wiſſet das aufs erſte,
J daß in den letzten Tagen kom⸗
men werden Spoͤtter, die nach ih⸗
ren eigenen Luͤſten wandeln, und ſa⸗
gen: Wo iſt die Verheiſſung ſeiner
Zukunfft? Denn nachdem die Bä⸗
ter entſchlafen ſind, bleibt es alles
wie es vom Anfang der Creaturen
geweſen iſt. Aber Muthwigen
wol⸗

64

wollen ſie nicht wiſſen, d aß der Him⸗
mel vor Zeiten auch war, darzu die
Erde aus Waſſer und im Waſſer be⸗
ſtanden, durch GOttes Wort. Den.

noch ward zu derZeit die Welt durch

dlieſelbigen mit der Suͤnsfluth ver⸗
derbet. Alſo auch der Himmel je⸗
zund, und die Erde werden durch
ſein Wort geſparet, daß ſie zum Feuer
behalten werden am Tage des Ge⸗
richts, und Verdammniß der gott⸗
loſen Menſchen. Eines aber ſey euch
unverhalten, ihr Lieben, daß ein
Tag vor dem HErrn iſt wie tauſend
Jahr, und taufend Jahr wie ein Tag.
Der HErr verz eucht nichtt die Ver⸗
heiſſung, wie 6 et liche fuͤr einen
Verzug achten; ſondern er hat Ge⸗
Dult mit uns, und will nicht, daß je⸗
mand verlohren werde, ſondern daß
ſich jederman zue Buſſe kehre. Es
wird aber des HEirn Tag kommen,
als ein Dieb in der Nacht, an wel⸗
chem die Himmel zergehen werden
mit groſſem Krachen, die Elemente
aber werden fuͤr Hitze zerſchmeltzen,
und die Erde, und die Wercke, die
drinnen ſind, werden verbrennen.
So nun diß alles ſoll zergehen, wie
ſolt ihr denn geſchickt ſeyn mit hei⸗
Ligem Wandel und gottſeligem We⸗
ſen, daß ihr wartet und eilet zu der
Zukunfft des Tages des HErrn, in
welchem die Himmel vom Feuer
zergehen, und die Elemente fuͤr Hi⸗
ze zerſchmeltzen werden? wir war⸗
ten aber eines neuen Himmels, und
einer neuen Erden, nach ſeiner
Verheiſſung, in welchem Gerech⸗
tigkeit wohnct.
Evangel. am 26. Sonnt. nach
Trinit. Matth. 25, 21⸗46.
Wenn aber des Menſchen Sohn
) fommen wird in ſeiner Herr⸗
lichkeit, und alle heilige Engel mit
ihm; denn wird er ſitzen auf dem
Stuhl ſeiner Herrlichkeit, und wer⸗
den vor ihm alle Voͤlcker verſamm
let werden, und wird ſie von ein⸗
onder ſcheiden, 8 gleichwie ein Hirte

Engeln.
und ihr habt mich nicht geſpeiſet,

Am 26. Sonntage nach Trinitatis.

õ

die Schaafen von den Boͤcken ſcheſ⸗
det, und wird die Schaafe zu ſeiner

Rechten ſtellen, niſd die Boͤcke zur

Lincken. Da wird denn der Koͤnig
ſagen zu denen zu ſeiner Rechten:
Kommet her, ihr Geſegneten mei⸗
nes Vaters, ererbet das Reich, das
euch bereitet iſt von Andb eginn der
Welt. Denn ich bin hungrig ge⸗
weſen, und ihr habt mich geſpeiſet,
ich bin durſtig geweſen, und ihr
habt mich getraͤncket. Ich bin ein
Gaſt geweſen, und ihr habt mich be⸗
herberget. Ich bin nacket geweſen,
und ihr habt mich bekleidet. Ich
bin kranck geweſen, und ihr habt
mich beſucht. Ich bin gefangen ge⸗
weſen, und ihr ſeyd zu mir kommen.
Denn werden ihm die Gerechten
antworten, und ſagen: HErr, wenn
haben wir dich ! hungr. ig geſehen, und
haben dich geſpeiſet? Oder durſtig,
und haben dich getraͤncket? Wenn
haben wir dich einen Gaſt geſehen,
und beherberget? Oder nacket, und
haben dich bekleidet ? Wenn haben
wir dich kranck oder gefangen geſe⸗
hen, und ſind zu dir kommen? Und
der Koͤnis wird antioorten, und ſa⸗
gen zu ihnen: Warlich,ich ſage euch:
Was ihr gethan habt einem unter
dieſen meinen geringſten Bruͤdern,
das habt ihr mir gethan. Denn
wird er auch ſagen zu denen zur Lin⸗

ken: Gehet hin von mir, ihr Ver⸗

fluchten, in das ewige Feuer, das
bereitet iſt dem Teufel und ſeinen
Ich bin hungrig geweſen,

Ich bin durſtig geweſen, und ihr
habt mich nicht getraͤncket. Ich bin
ein Gaſt geweſen, und ihr habt mich
nicht beherberget. Ich bin nacket
geweſen und ihr habt mich nicht
bekleidet. Ich bin kranck und ge⸗
fangen geweſen, und ihr habt mich
nicht beſucht. Da werden ſie ihm
antworten, und ſagen: HErr, wenn
haben wir dich hungrig, oder dur⸗
ſtig, oder einen Gaſt, oder nacket,
oder kranck, oder gefangen geſehen,

und
Ndervy

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ſchnun
Warin
W enen ins
e e
ir
hhrn
Mufe

— Anmm 27. Sonntage nach Trinitatis. 65

R und haben dir nicht gedienet? Denn
wird er ihnen antworten und ſagen:
Nt liſte. Warlich, ich ſage euch: Was ihr
W nicht gethan habt einem unter die⸗
ſen Geringſten, das habt ihr mir auch
nicht gethan. Und ſie werden in die
e wwige Pein gehen, aber die Gerech⸗
ini ten in das evi⸗ Leben.
u Gebet.
9 HErr GOtt, himmliſcher Va⸗
ter! es befi ehlet uuns dein lie⸗
eoer S ohn, uuſer HErr JEſus Chri⸗
ſtus, wir ſollen den Hungrigen ſpei⸗
ſen, den Durſtigen traͤncken den Na⸗
ckenden kleiden, den Krancken beſu⸗
den, Und alſo alle Liebe und Treue

an unſern Naͤchſten beweiſen. Du

weißt aber ja auch, lieber Bater, wie
kain traͤge und faul, leider! unſere
von Natur zu ſolchem allen
nd, und wie hefftig auch der leidi⸗
ge Teufel die Liebe in uns hindert.
1 Bitten dich bemnach von Hertzen,
du wolleſt uns verzeihen und verge⸗
den alles, damit wir bisher dieſem
guten und heilſamen Befehl zuwi⸗

der gehandelt haben, und durch dei⸗

nen heiligen Geiſt uns regzieren, auf
daß wir in bruͤberlicher Liebe taͤglich
nu zunehmen, und darinnen bis ans En⸗
rauſ de verharren, auch endlich mit allen
Heiligen eingeben in dein Reich, das
ma iſt, in die ewige Freude und Seligkeit,
1 euti Amen. L

“L Epiſtel, am 27. S duntagenach
4 Trinitatis, 2Cor. 5,
Huns W wiſſen aber, ſo ſaſer irdiſch
Haus dieſer Huͤtten zerbro⸗
chen wird, daß wir einen Bau ha⸗
hen, von GOtt erbauet, ein Haus,
nicht mit Haͤnden gemacht, das
ewig iſt im Himmel. Und uͤber
demſellen ſehnen wir uns auch nach
unſerer T Gehauſung, die vom Him⸗
all mel iſt, und uns verlanget, daß wir
— uͤberkleidet werden, ſo doch,
wo wir beklei det, und nicht bloß er⸗
en e inde werden. Denn, dieweil wir
in der Huͤtten ſind, ſehnen wir uns;

*
. iss
( Kachi
W

und ſind beſchweret, ſintemal wir
wolten lieber nicht entkleidet, ſon⸗
dern uͤberkleidet werden, u daß
das Sterbliche wuͤrde verſchl ungen
von dem Leben. Der uns aber zu
demſelbigen bereitet, das iſt GOtt,
der uns das Pfand, den Geiſt gege⸗
ben hat. Wir ſind aber getroſt al⸗
lezeit, und wiſſen, daß, dieweil wir
im Leibe wohnen, ſo wallen wir dem
HErrn. Denn wir wandeln im
Glauben, und nicht im Schauen;
wir ſind aber getroſt, und haben
vielmehr Luß auſſer dem Leibe zu
wallen, und daheime zu ſeyn bey
dem HErrn. Darum fleißigen wir
uns auch, wir ſind daheime, oder
wallen, daß wir ihm wohlgefallen.
Denn wir muͤſſen alle offenbar wer⸗
den vor dem Richter⸗Stuhl Chriſti,
auf daß ein jeglicher einpfahe, nach
dem er gehant elt hat bey Leibes Le⸗
ben, es ſey gut oder boͤſe
Das Evangelium am 27 „Sonntage
nach Trinitatis, von der Verklaͤ⸗
rung Chriſti, Matth. 17, 129. ſuche
droben am 6. Sonntage nach der
heiligen 3. Könige: Oder:

Evangelzutn, Matth. 24.

37²51.
(LeEſus ſorach zu ſeinen Juͤngern:
J Gleichwie es zur de it Noaͤ war,
alfo wird auch ſeyn die Zukunfft des
Menſchen Sohns. Denn, gleich⸗
wie ſie waren in den Tagen vor der
Suͤndfluth, ſie aſſen, ſie truncken,
ſie freyeten, und lieſſen ſich freyen,
bis an den Tag. da Noa zur Archen
eingieng, und ſie achtetens nicht,
bis die Suͤndfluth kam, und nahm
ſie alle dahin: Alſo wird auch ſeyn
die Zukunfft des Menſchen Sohns.
Deun werden zween auf dem Felde
ſeyn, einer wird angenommen, und
der andere wird verlaſſen werden.
Zwo werden mahlen auf einer Muͤh⸗
le, eine wird angenommen, und die
andere wird verlaſſen werden. Dar⸗
um wachet, denn ihr wiſſet nicht,
welche Stunde euer HErr kommen
E wird,

66

Am 27. Sonntage nach Trinitatis.

wird. Das ſolt ihr aber wiſſen,
wenn ein Haus Vater wuͤßte, welche
Stunde der Dieb kommen wolte,
ſo wuͤrde er ja wachen, und nicht in
ſein Haus brechen laſſen. Darum
ſeyd ihr auch bereit, denn des Men⸗
ſchen Sohn wird kommen zu einer
Stunde, da ihrs nicht meynet. Wel⸗
cher iſt aber nun ein kluger und treu⸗
er Knecht, den ſein Herr geſetzt hat
über ſein Geſinde, daß er ihnen zu
rechter Zeit Speiſe gebe? Selig iſt
der Knecht, wenn ſein Herr koͤmmt,
und findet ihn al ſo thun. Warl ich,
ich ſage euch: Er wird ihn uͤber alle
ſeine Guͤter ſetzen. So aber jener,
der boͤſe Knecht wird in ſeinem Her⸗
zen ſagen: Mein Herr koͤmmt noch
lange nicht, und faͤngt an zu ſchlagen
ſeine Mit⸗Knechte, iſſet und trin⸗
ket mit den Trunckenen; ſo wird
der Herr deſſelbigen Knechts kom⸗
men, an dem Tage, deß er ſich nicht
verſiehet, und zu der Stunde, bdie er
nicht meynet, unß wird ihn zerſchei⸗
tern, und wird ihm ſeinen Lohn ge⸗
ben mit den Heuchlern: : Da wird
ſeyn Heulen und Baͤhnklappen.

Ein anders.
Evangel. Matth. 25, 1⸗13.
enn wird das Himmelreich

gleich ſeyn zehen Jungſrauen,
die ihre Lampen nahmen, und gien⸗

gen aus, dem Braͤutigam entgegen.
Aber fuͤnfe unter ihnen waren thoͤ⸗
Aczr, und fuͤnfe waren klug. Die
Thoͤrichten nahmen ihre kampen,
Der ſie nahmen nicht Oel mit ſich.
Die Klugen aber nahmen Oel in ih⸗
ſen Gefaͤſſen, ſamt ihren Lampen.
Da nun der Braͤutigam verzogewur⸗
den ſie alle ſchlaͤfrig, und entſchlie⸗

fen. Zu Mitternacht aber ward ein 4

Geſchrey: Siehe, der Braͤutigam
kommt, gehet aus ihm entgegen.
Da ſtunden die Jungfrauen a
auf, und ſchmuͤckten ihre Lampen.

Die Thoͤrichten aber ſprachen zu den

Klugen: Gebet uns von eurem

Oel, denn unſere Lampen verloͤſchen.

Da antworteten die Klugen, und
ſprachen: Nicht alſo, auf daß nicht
uns und euch gebreche. Gebet aber
hin zu den Kraͤmern, und kaufet fuͤr
euch ſelbſt. Und da ſie hingiengen
zu kaufen, kam der Braͤutigam, und
welche bereit waren, giengen mit
ihm hinein zur Hochzeit, und die
Thuͤre ward verſchloſſen. Zuletzt
kamen auch die andern Jungfrauen,
und ſprachen: HErr, HErr, thue!
uns auf! Er antwortete aber, und
ſprach: Warlich, ich ſage euch, ich
kenne euer nicht.
denn ihr wiſſet weder Tag noch 1
Stunde, in welcher des Menſchen
Sohn kommen wird.

Epiſteln und Evangelia, ſo auf die fuͤrnehm⸗

ſten Feſte und Apoſtel⸗

Tage durchs gantze Jahr

in der irche geleſen werden.

Epiſtel, am St. Andreas⸗Tage,
Roͤͤm. 10, 10⸗ 18.

9 ieben Bruͤder, ſo man von
Hertzen glaͤubet, ſo wird
man gerecht, und ſo man
mit dem Munde bekennet,
ſo wird man ſelig. Denn die Schrift
ſpricht: Wer an ihn glaͤubet, wird
nicht zu Schanden werden. Es iſt
hie kein Unterſcheid unter Juͤden

und Griechen, es iſt aller zumal ein
ſer, reich uͤber alle, die ihn anruf⸗
en

den.

ſollen ſie aber predigen, wo ſie nicht
geſandt werden? Wie denn geſchrie⸗
en

alle

Darum wachet,

Denn wer den Namen des.n
HErrn anruffen wird, ſoll ſelig wer⸗
Wie ſollen ſie aber anruffen,
an den ſie nicht glaͤuben? Wie ſol⸗
len ſie aber glaͤuben, von dem ſie
nichts gehoͤret haben? Wie ſollen
ſie aber hoͤren, ohne Prediger? Wie

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Am St. Andreas⸗ und St. Thomas⸗Tage.

67

ben ſichet: „Wie lieblich ſind die
tenn N Fuͤſſe derer, die den Frieden verkuͤn⸗
digen, die das Gute verkuͤndigen!
Aber ſie ſind nicht alle dem Evange⸗
lio gehorſam. Denn Eſaias ſpricht:

ee gen? So kommt der Glaube aus der
Predigt, das Predigen aber durch
das Wort GOttes. Ich ſage aber,
harben ſie es nicht gehoöͤret? Zwar
es iſt je in alle Lande ausgegangen
ihr Schall, und in alle Welt ihre
Worte.
Evangelium, am St. Nubreas⸗
A. Tage, Maktth. 4, 18⸗2
walangare Ylis nun Eſus an dem Galllaͤi⸗
a N ee. ee, ſchen Mece gieng, ſahe er zween
ne i Bruͤder, Simon, der da heiſſet
Petrus, und Andream, ſeinen Bru⸗
unan der, die wourffen ihre Netze ins
nte Meer, denn ſie waren Fiſcher. Und
ibe er ſprach zu ihnen: Folget mir nach,
nnich will euch zu Menſchen⸗ Fiſchern
rie machen. Bald verlieſſen ſie ihre
Nettze, und folgeten ihm nach. Und
i 1 da er von dannen fuͤrbaß gieng, ſahe
er zween andere Bruͤder, Jacobum,

—
= *

ſeinen Bruder, im Schiffe, mit ih⸗
rrem Vater Zebedaͤs, daß ſie ihre Netze
üickten. Und er rief ihnen. Bald
verlieſſen ſie das Schiff, und ihren
Vater, unl und folgeten ihm nach.

Epiſtel, am St. Thomas⸗Ta⸗

r
heenec⸗ Gelobetſ ſey GOtt, und der Vater
unſers HErrn JEſu Chriſti,
der uns geſegnet hat mit allerley

i geiſtlichem Seegen, in himmliſchen
Guͤtern, durch Chriſtum. Wie er
uns denn erwehlet hat durch denſel⸗
ben, ehe der Welt Grund geleget
ne war, daß wir ſollen ſeyn heilig, und
ſr, unſtraͤflich vor ihm in der Liebe. Und
4 to hat uns verordnet zur Kiudſchafft
gegen ihm ſelb ſt, durch JE SnNM
“Z Chriſt, nach dem Wohlgefallen ſei⸗
„ Ues Abillens, zu Lobe ſeiner herrli⸗
0 hen Gnade, durch welche er uns hat

i int i

= E

16

rl HERR, wer glaͤubet unſern Predi⸗

W den Sohn Zebedaͤti, und Johannem,

angenehm gemacht in dem Gelieb⸗
ten. An welchen wir haben die Er⸗
loͤſuns hurch ſein Blut, nem lich die
Vergebung der Guͤnden. .
Das Evangelium am St. Thomas⸗
Tage, ſuche droben am 1. Sonnta⸗
ge nach Oſtern, Joh. 20, 24 231.
ebet.
H* rr GOtt, himmliſcher Vater,
der du durch deinen lieben
Sohn uns armen Suͤndern Rath
und Huͤlfe haff ſchaffen wollen, ſey
mir gnaͤdig, und hilf, daß ich des Un⸗
glaubens mich ermwehren, und mit
gantzem Vertrauen auf dein Wort
begeben moͤge. Und, o du Sohn
GOttes! der du den un glaͤubig gen
Thomas in ſolcher Suͤnde nicht ſie⸗
cken laſſen, ſondern ihm gnaͤdiglich
te holfen haft, gieb deinen Heil igen
Geebin mein Hertz, daß ich an
deiner Gnade nimmermehr zweife⸗
le, ſondern durch feſten Glauben auf
deine Barmhertzigkeit ewig ſelig
werde, Amen.

Epiſtel, am Fege St. Pauli
Bekehrung, 2 p. Geſch. 9.
Vv. I⸗ 22.

Zaulus aber ſchnaubete noch mit
Draͤuen und Morden wider
die Juͤnger des HErrn, und gieng
zum Hohenprieſter, und bat ihn um
Briefe gen Damaſeon, an die Schu⸗
len, auf daß, ſo er etliche dieſes We
ges faͤnde, Maͤnner und Weiber, er
ſie gebunden fuͤhrete gen Jeruſalem.
Und da er auf dem Wege war, und
nahe bey Damaſcon kam, umleuch⸗
tete ihn ploͤtzlich ein Licht vom Him⸗
mel; und er fiel auf die Erde, und
hoͤrete eine Stimme, die ſprach zu
ihm: Saul, Saul, was verfolgeſt
du mich? Er aber ſprach: HERR,
wer biſt du? Der HErr ſprach: Ich
bin JEſus, den du verfolgeſt, es
wird dir ſchwer werden, wider den
Stachel loͤcken. Und er ſprach mit
Zittern und Zagen: HERR., was
wilt du, das ich thun ſoll? Der
E a HErr,

68

Am Tage St. Pauli Bekehrung.

HERR ſprach zu ihm: S Stehe auf,
und gehe in die Stadt, da wird
man dir ſagen, was du thun ſolt.
Die Maͤnner aber, die ſeine Geſaͤhr
ten waren, ſtunden und waren er⸗
ſtarret; denn ſie hoͤreten eine Stim⸗
me, und ſahen niemand. Saulus
aber richtete ſich auf von der Erde,
und als er ſeine Angen aufthaͤt, ſahe
er niemand. Sie' nahmen i ihn aber
bey der Hand, und fuͤhreten ihn gen
Damaſcon; und war drey Tage
nicht ſehend, und aß nicht, und tranck
nicht. Es war aber ein Juͤnger zu
Damaſco, mit Namen Ananias, zu
dem ſprach der HErr im Geſichte:
Anania! und er ſprach: Hie bin ich,
HErr! Der HErr ſprach zu ihm:
Stehe auf, und gehe in die Gaſſe,
die da heiſſet die Richtige, und fra⸗
ge in dem Hauſe Juda nach Saulo,
mit Namen von Tarſen: Denn ſie⸗
he, er betet, und hat geſehen im Ge⸗
ſichte einen Mann, mit Namen
Ananias, zu ihm hinein kommen,
und die Hand auf ihn legen, daß er
wieder ſehend werde. Ananias aber
antwortete: HE RR, ich habe von
vielen gehhret von dieſem Manne,
wie viel ibels er deinen Heiligen ge⸗
than hat zu Jeruſalem. Und er hat
allhie Macht von den Hohenprie⸗
ſtern, zu binden alle, die deinen Na⸗
men anruffen. Der HErr ſorach zu
ihm: Gehe hin, denn dieſer iſt mir
ein auserwehlter Ruͤſtzeug, daß er
meinen Namen trage fuͤr den Hey⸗
den, und fuͤr den Koͤnigen, und fuͤr
den Kindern von Iſrael Ich will
ihm zeigen, wie viel er leiden muß
um meines Namens willen. Und
Ananias gieng hin, und kam in das
Hans, und legte die Haͤnde auf ihn,
und ſprach: Lieber Bruder Saul,
der HErr hat mich geſandt, der dir
erſchienen iſt auf dem Wege, da du
herkameſt, daß du wieder ſehend,
und mit dem Heiligen Geiſt erfuͤllet
werdeſt. Und alsbald fiel es von
ſeinen Augen, wie Schuppen, und
ward wiebder ſehend; und ſtund auf,

und ließ ſich taͤuffen, und nahm
Speiſe zu ſich, und ſtaͤrckete ſich.
Saulus aber war etl iche Tage
bey den Juͤngern zu Damaſco
Und alsbald predigte er Chriſtum in

den Schulen, daß derſelbige GOt⸗

tes Sohn ſey. Sie entſatzten ſich
aber alle, die es hoͤreten, und ſpra⸗
chen: Aſt d das ni⸗ cht, der zu Jeruſa⸗
lem verſtoͤrete alle, die dieſen Na⸗
men anruffen, und darum herkom⸗ g
men, daß er ſie gebunden fuͤhre zu
den Hohenprieſtern? Saulus aber
ward je mehr kraͤfftiger, und trieb
die Juͤden ein, die zu Damaſco woh⸗

neten, und bewaͤhrets, daß dieſer iſt

der Chriſt.

Evangel. am Tage St. Pauli

Bekehrung, Matth. 19.

Der HErr JEſus ſprach zu ſeinen animn

Juͤngern: Warlich, ich ſage
euch, ein Reicher wird ſchwerlich
ins Himmelreich kommen. Und
weiter ſage ich: Es iſt leichter, daß
ein Cameel durch ein Nadeloͤhr ge⸗

het, denn daß ein Reicher ins Reich

GOttes komme. Da das ſeine
Juͤnger hoͤreten, entſatzten ſie ſich
ſehr, und ſprachen: Je, wer kan
denn ſelig werden? JEſus aber ſa⸗

he ſie an, und ſprach zu ihnen: Bey

den Menſchen iſts unmoͤglich, aber
bey GOtt ſind ane Dinge moͤglich.
Da antwortete Petrus, und ſprach
zu ihm: Siehe, wir haben alles ver⸗
laſſen, und ſind dir nachgefolget,
was wird uns dafuͤr?

JEſus aber

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Polech
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1,Gerechti
nn wohl
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Wonduo

eclun,
nigerg
1

ſprach zu ihnen: Warlſch, ich ſage ifleen

euch, daß ihr, die ihr mir ſeyd nach⸗
gefolget in der Wiedergeburt, da
des Menſchen Sohn wird ſitzen auf
dem Stuhl ſeiner Herrlichkeit, wer⸗

det ihr auch ſitzen auf zwoͤlf S tuͤh⸗
len⸗ und richten die zwoͤlf Geſchlech⸗
Iſrael. Und wer verlaͤſſet Haͤu⸗
ſer, ber Bruͤder, oder Schweſtern,
oder Vater, oder Mutter, oder Weib,
oder Kinder, oder Aecker, um mei⸗

nes Namens willen, der wirds hun⸗

dertfaͤltig nehmen, und das ewige
Leben

ſeliend
Eeſinc
Ker ſteled

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Loule:
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wie die Seiffe der Waͤſcher.

Am FTage der Reinigung Mariaͤ.

69

Leben ererben. Aber viel, die da ſind
die Erſten, werden die Letzten, und
die Letzten werden die Erſten ſeyn.

Epiſtel, am Tage der Reinigung
Maria, Purificationis,
Malach. 3, 1⸗4.

Siehe ich will melnen Engel

— ſenden, der vor dir her den
Weg bereiten ſoll. Und balb wird
kommen zu ſeinem Tempel der

HErr, den ihr ſuchet, und der En⸗
gel des Bundes, deß ihr begehret.

Siehe, er koͤmmt, ſpricht der HErr
Zebaoth. Wer wird aber den Dag

ſeiner Zukunfft erleiden moͤgen?
Und wer wird beſtehen, wenn er

wird erſcheinen? Denn er iſt wie
das Feuer eines Goldſchmiedes, und
Er
wird ſitzen und ſchmeitzen, und das
Silber reinigen Er wird die Kin⸗

der Levi reinigen, und laͤutern wie

Gold und Silber. Denn werden

ſie dem HErrn Speis⸗Opffer brin⸗

gen in Gerechtigkeit; und wird dem
HErrn wohl gefallen das Speis⸗
Opfer Juda und Jeruſalem, wie
vorhin, und vor langen Jahren.

Evangelium, am Tage der

Reinigung Maria, Luc. 2.
v. 22⸗32.
nd da die Tage der Reinigung
Maria, nach dem Geſetz Moſis
kamen, brachten ſie das Kindlein
JEſum gen Jeruſalem, auf daß ſie

iIin darſtelleten dem HErrn, (wie
denn geſchrieben ſtehet im Geſetz

des H Errn: Allerley Maͤnnlein, das
zum erſten die Mutter bricht, ſoll

e dem EErrn geheiliget heiſſen,) und

daß ſie gaͤben das Opffer, nachdem

4 8 geſagt iſt im Geſetz des HErrn, ein

NNNH.
, err⸗

N1.,WE
N

ü,

paar Turtel⸗Tauben, oder zwo jun⸗
ge Tauben. Und ſiehe, ein Menſch
war zu Jeruſalem, mit Namen Si⸗

meon, und derſelbe Menſch war

fromm und gottesfuͤrchtig, und war⸗

tete auf den Treſt Iſrael, und der

Heilige Geiſt war in ihm. Und ihm
war eine Antwort worden von dem
Heiligen Geiſt, er ſolte den Tod
nicht ſehen, er haͤtte denn zuvor den
Chriſt des HErrn geſehen. Und
kam, ans Anregung des Geiſtes, in
den Tempel. Und da die Eltern das
Kind IEſum in den LTempel brach⸗
ten, daß ſie fuͤr ihn thaͤten, wie man
pflegte nach dem Geſetz, da nahm
er ihn auf ſeine Arme, und lobete
GOtt, und ſprach: HErr, nun laͤſ⸗
ſeſt du deinen Diener im Friede fah⸗
ren, wie du geſaget haſt: Denn mei⸗
ne Augen haben deinen Heyland
geſehen, welchen du bereitet haft
für allen Voͤlckern, ein Licht, zu er⸗

leuchten die Heyden, und zum Preiß
deines Volcks Iſrael.

Gebet.
Err GOtt, himmliſcher Vater
₰ der du deinen Sohn uns zum

Heyland bereitet haſt, daß er der
Heyden Licht, und der Juͤden Preiß

ſoll ſeyn. Wir bitten dich, erleuchte
unſere Hertzen, daß wir deine Gnade
und väterlichen Willen gegen uns
in ihm erkennen, und Huͤlffe und

Schutz wider die Suͤnde, Verdamm⸗

niß und den Satan, an ihm haben,
und durch ihn ſelig werden, Amen.

Epiſtel am Tage St. Matthias,
Ap. Geſch. 1, 1526.

1 nd in den Tagen trat auf Pe⸗
* trus, unter die Juͤnger, und
ſprach: (Es war aber die Schaar
der Namen zu Hauffe bey hundert
und zwanzig.) Ihr Maͤnner und
Bruͤder, es muſte die Schrifft erfuͤl⸗
let werden, welche zuvor geſagt hat
der Heilige Geiſt durch den Mund
Davids, von Jnda, der ein Vorgaͤn⸗
ger war derer, die Eſum fiengen,
denn er war mit uns gezehlet, und
hatte diß Amt mit uns uͤberkommen.
Dieſer hat erworben den Acker um
den ungerechten Lohn, und ſich er⸗
henckt, und iſt mitten entzwey ge⸗
borſten, und alle ſein Eingeweide
E 3 aus⸗

70

ausgeſchuͤttet, und iſt kund worden
allen, die zu Jeruſalem wohnen, alſo,
daß derſ ſelbige Acker genennet wird
auf ihre Sprache, Hakeldama, das
iſt, ein Blut⸗ Acker. Denn es ſtehet
geſchrieben im Pſalm⸗Buch: Ihre
Behauſung muͤſſe wuͤſte werden,
und ſey niemand, der darinnen woh⸗
ne und ſein Bißthum empfahe ein
ander. So⸗ muß nun einer unter
dieſen Maͤnnern, die bey uns gewe⸗
ſen ſind die gantze Zeit uber, welche
der HErr Eſus unter uns iſt aus⸗
und eingangen, von der Taufe! Jo⸗
hannis an, bis auf den Tag, da er
von uns genommen iſt, ein Zeuge
ſeiner Auferſtehung mit uns wer⸗
den. Und ſie ſtelleten zween Joſeph,
genannt Barrabas, mit dem Zuna⸗

men Juſt, und Matthiam, beteten,

und ſprachen: HErr aller Hertzen⸗
Kündiger ‚zeige an, welchen du er⸗
wehlet haſt, unter dieſen zweyen, daß
einer empfahe dieſen Dienſt und
Apoſtel⸗Amt, davon Judas abge⸗
michen iſt, daß er hingienge an ſei⸗
nen Ort. uUnd ſie wurffen das Loos
uͤber ſie, und das Loos fiel auf Mat⸗
thiam, und er ward zugeordnet zu
den eilf Apoſteln.

Evangel. am Tage St M.
u derſetligen Zeit twertete
AIEſus und ſprach: Ich preiſe
dich, Vater, und HErrHimmels und
der Erden, daß du ſolches den Wei⸗
ſen und Klugen verhorgen haſt, und
haſt es den Unmuͤndigen offenbaret.
Ja, Vater, denn es iſt alſo wohlge⸗
faͤllig geweſen vor dir. Alle Dinge
ſind mir uͤbergeben von meinem Va⸗
ter. Und niemand kennet den Gohn,
denn nur der Vater, und niemand
kennet den Vater, denn nur der
Sohn, und dem es der Sohn will
offenbaͤren. Komet her zu mir alle,
die ihr muͤhſelig und beladen ſeyd,
ich will ene Rerqticken. Nehmet auf
euch mein Joch, und lernet von mir,
denn ich bin ſanftmuͤthig, und von

Mat⸗

Am Tage St. M atthia, und Verkuͤndigung Mariaͤ.

Hertzen demuͤthig; ſo werdet ihr
Ruhe finden fuͤr eure Seelen. Denn
mein Joch iſt ſanfft, und meine Laſt
iſt leicht.

Epiſtel, am Tage der Verkuͤ
dig. Maria,Eſ 7/1O⸗I55.
1 nd der HErr redete abermal zu
Ahas „und ſprach: Fordere dir

ein Zeichen vom HERRN, deinem
GOTT „es ſey unten in der Hoͤlle, 1

oder droben in der Hoͤhe. Aber Ahas
ſprach: Ich wills nicht fordern, daßs
ich den HErrn nicht verſuche. Da
ſprach er: Wohlan! ſo höͤret ihr
vom Hanſe David, iſts euch zu we⸗
nig, daß ihr die Leute beleidiget; ihr
muͤſſet auch meinen GOtt beleidi⸗
gen? Darum, ſo wird euch der HErr !
ſelbſt ein Zeich den geben: Siehe, eine
Jungfrau iſt ſchwanger, und wird
einen Sohn gebaͤhren, den wird ſie
heiſſen Immannel, Butter und
Honig wird er eſſen, daß er wiſſe
Boͤſes zu verwerffen, und Gutes zu
erwehlen.
Evangel. am Tage der Verkuͤn⸗
dig. Mar. Luc. 1, 26⸗38.
nd im ſechſten Monden ward
der Engel Gabriel geſandt von
6 Ott in eine Stadt in Galilaͤa, die
da heiſſet Nazareth, zu einer? Jung⸗
frau, die verkrauet war einem Man⸗
ne, mit Namen Joſeph, vom Hauſe
David; und die Jungfrau hieß Ma⸗
ria. Und der Engel kam zu ihr hin⸗
ein, und ſprach: Gegruͤſſet ſeyſt du,
Holdſelige, der HErr iſt mit dir, du
Gebenedeyete unter den Weibern 2
Da ſie aber ihn ſahe, erſchrack ſie
uͤber ſeiner Rede, und gedachte,
welch ein Gruß iſt das? Und der
Engel ſprach zu ihr: Fuͤrchte dich
nicht, Maria, du haſt Gnadez bey
GOtt ſunden. Siehe, du wirſt
ſchwanger werden im Leibe, und ei⸗
nen Sohn gebaͤhren, des Namen
ſolt du IE Sll S heiſſen. Der wird
groß, und ein Sohn des Hoͤchſten
genennet werden. Und GOtt, der
HErr,

du
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et Mſen
ſohen in
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uo Dan

Luudſclis
—

ſſſc er

wird dich uͤberſchatten.

Am Tage Philippi und Jacobi.

71

HErr, wird ihm dem Stuhl ſeines
Vaters Davids geben. Und er wird
ein Koͤnig ſeyn uͤber das Haus Ja⸗
cob ewiglich. Und ſeines Koͤnig⸗
reichs wird kein Ende ſeyn. Da

ſpprach Maria zu dem Engel: Wie

ſoll das zugehen? Sintemal ich von
keinem Manne weiß. Der Engel
antwortete, und ſprach zu ihr: Der
Heilige Geiſt wird uͤber dich kom⸗
men, und die Krafft des Höchſten
Darum
auch das Heilige, das von dir geboh⸗
ren wird, wird GOttes Gohn genen⸗
net werden. Und ſiehe, Eliſabeth,
deine Gefreundtin, iſt auch ſchwan⸗
ger mit einem Sohn, in ihrem Alter,
und gehet jetzt im ſechſten Mond, die
im Geſchrey iſt, daß ſie unfruchtbar
ſey: Denn bey GOtt iſt kein Ding
unmoͤglich. Maria aber ſprach:
Siehe, ich bin des HErrn Magsd,
mir geſchehe, wie du geſaget haſt.
Und der Engel ſchied von ihr.
„Gebet.
Err GOtt, himmliſcher Vater,
)wir dancken dir fuͤr deine un⸗
ausſprechliche Gnade, daß du uns
arme Suͤnder bedacht, und deinen
Sohn in unſer Fleiſch geſchickt, und
um unſert willen haſt laſſen Menſch
werden. Und bitten dich, du wolleſt
durch deinen Heiligen Geiſt unſere
Hertzen alſo erleuchten, daß wir uns
ſeiner Menſchwerdung, Leidens und
Sterbens troͤſten, ihn fuͤr unſern
HErrn und ewigen Koͤnig erkennen

und annehmen, und durch ihn, mit

dir und dem Heiligen Geiſt ewig le⸗
ben und ſelig werden, Amen.

Epiſtel, am Tage Philippi und
Jacobi, Epheſ. 2, 19:22.
So ſeyd ihr nun nicht mehr Gaͤ⸗
ſte und Fremdlinge, ſondem
Buͤrger mit den Heiligen, und GO
tes Hausgenoſſen, erbauet auf den
Grund der Apoſtel und Propheten,
da JEſus Chriſtus der Eckſtein iſt,
auf welchen der gantze Bau in ein⸗

—

glaͤubet ihr auch an mich.

ander gefuͤget, waͤchſet zu einem hei⸗
ligen Tempel in dem HErrn, auf
welchen auch ihr mit erbanet wer⸗
det, zu einer Behauſung GOttes
im Geiſt. L
Evangelinm, am TagePhilippi
und Jacobi, Joh. 14, 1⸗ 14.
FJer HErr JEſus ſprach zu ſeinen
Juͤngern: Euer Hertz erſchre⸗
ke nicht. Glaͤubet ihr an GOtt, ſo
1 In mei⸗
nes Vaters Hauſe ſind viel Woh⸗
nungen. Wenns nicht ſo waͤre, ſo
wolte ich zu euch ſagen: Ich gehe
hin, euch die Staͤtte zu bereiten.
Und ob ich hingehe euch die Staͤt⸗
te zu bereiten, will ich doch wieder
kommen, und euch zu mir nehmen,
auf daß thr ſeyd, wo ich bin; und
wo ich hingehe, das wiſſet ihr, und
den Weg wiſſet ihr auch. Spricht
zu ihm Thomas: HErr, wir wiſſen
nicht, wo du hingeheſt und wie koͤn⸗
nen wir den Weg wiſſen? JEſus
ſpricht zu ihm: Ich bin der Weg, die
Wahrheit, unddas Leben niemand
koͤmmt zum Vater, denn durch mich.
Wenn ihr mich kennetet, ſo kennetet
ihr auch meinen Vater, und von nun
an kennet ihr ihn, und habet ihn ge⸗
ſehen. Spricht zu ihm Philippus:
HErr, zeige uns den Vater, ſo gnuͤ⸗
get uns. JEſus ſpricht zu ihm: So
lange bin ich bey euch, und du ken⸗
neſt mich nicht? Philippe, wer mich
ſiehet, der ſiehet den VBater. Wie
ſprichſt du denn: Zeige uns den

Vater? Glaͤubeſt du nicht, daß ich

im Vater, und der Vater in mir iſt 2
Die Worte, die ich zu euch rede, die
rede ich nicht von mir ſelbſt: Der
Bater aber, der in mir wohnet, der⸗
ſelbe thut die Wercke, Glaͤubet mir,
daß ich im Vater, und der Vater in
mir iſtzwo nicht, ſo glaͤubet mir doch,
um der Wercke willen. Wärlich,
warlich, ich ſage euch: Wer an mich
glaͤubet, der wird die Wercke auch
thun, die ich thue, und wird groͤſſere,
denn dieſe, thun, denn ich gehe zum
Eg Va⸗

72²

Am Tage St. Johannis, des Taͤufers.

Vater. Und was ihr bitten werdet
in meinem Namen, das will ich
thun, auf daß der Vater geehret
werde in dem Sohn. Was ihr bit⸗

ten werdet in meinem Namen, das

will ich tchun.

Epiſtel, am Tage St. Johannis,
des Taufers Eſ. 40, 1⸗5.
roͤſtet, troͤſtet mein Volck, ſpricht
euer GOtt, redet mit Jeruſa⸗
lem freundlich, und prediget ihr, daß
ihre Ritterſchafft ein Ende hat.
Denn ihre Miſſethat iſt vergeben;
denn ſie hat zwiefaͤltiges empfan⸗
gen von der Hand des HErrn, um
alle ihre Suͤnde. Es iſt eine Stim⸗
me eines Predigers in der Wuͤſten:
Bereitet dem HErrn den Weg,
machet auf dem Gefilde eine ebene
Bahn unſerm GOtt. Alle Thale
ſollen erhoͤhet werden, und alle Ber⸗
ge und Huͤgel ſollen erniedriget wer⸗
den. Und was ungleich iſt, ſoll eben,
und was hoͤckricht iſt, ſoll ſchlecht
werden. Denn die Herrlichkeit des
HErrn ſoll offenbaret werden, und
alles Fleiſch mit einander wird ſe⸗
hen, daß des HErrn Mund redet.

Evangelium, am Tage St.
Johannis, des Taufers,
Luc 1I, 57: 80.
Ind Eliſabeth kam ihre Zeit, daß
— ſie gebaͤhren ſolte, und ſie ge⸗
bahr einen Sohn. Und ihre Nach⸗
barn und Gefreundten hoͤreten, daß
der HErr groſſe Barihertzigkeit
an ihr gethan hatte, und freueten
ſich mit ihr. Und es begab ſich, am
achten Tage, kamen ſie zu beſchnei⸗
den das Kindlein, und hieſſen ihn
nach ſeinem Vater, Zacharias; aber
ſeine Mutter antwortete, und
ſprach: Mit nichten, ſondern er ſoll
Johannes heiſſen. Und ſie ſpra⸗
chen zu ihr: Iſt doch niemand in
deiner Freundſchafft, der alſo heiſſe.
Und ſie winckten ſeinem Vater, wie
er ihn wollte heiſſen laſſen? Und er

lobete GOtt.

forderte ein Taͤflein, ſchrieb, und
ſprach: Er heiſſet Johannes. Und
ſle verwunderten ſich alle. Und als⸗

bald ward ſein Mund und ſeine

Zunge aufgethan, und redete, und
Und es kam eine
Furcht uͤber alle Nachbarn, und diß
Geſchichte ward alles ruchtbar auf
dem gantzen juͤdiſchen Gebirge,
und alle, die es hoͤreten, nahmens
zu Hertzen, und ſprachen: Was mey⸗
neſt du, will aus dem Kindlein wer⸗
den? Denn die Hand des HErrn
war mit ihm. Und ſein Vater Za⸗
charias ward des Heikigen Geiſtes
voll, weiſſegete, und ſprach: Gelo⸗
bet ſey der HErr, der GOtt Iſfrael!
denn er hat beſucht und erloͤſer ſein
Volck. Und hat uns aufgerichtet
ein Hgen des Heils in dem Hauſe
ſeines Dieners Davids. Als er vor
ſeiten geredt hat durch den Mund
einer heiligen Propheten. Daß er
uns errette von unſern Feinden,
und von der Hand aller, die uns haſ⸗
ſen; und die Barmhertzigkeit erzei⸗
gete unſern Vaͤtern, und gedaͤchte
an ſeinen heiligen Bund. Und an
den Eyd den er geſchworen hat un⸗
ſerm Vaͤter Abraham, uns zu geben,
daß wir erloͤſet aus der Hand unſe⸗
rer Feinde, ihm dieneten ohne Furcht
unſer Lebenlang, in Heiligkeit und
Gerechtigkeit, die ihm gefaͤllig iſt.
Und du, Kindlein, wirſt ein Prophet
des Hoͤchſten heiſſen, du wirſt vor
dem Errn hergeben, daß du ſeinen
Weg bereiteſt, und Erkaͤntniß des

Heils gebeſt ſeinem Volck, die da

iſt in Vergebung ihrer Suͤnden.
Durch die hertzliche Barmhertzig⸗
keit unſers GOttes,
uns beſuchet hat der Aufgang aus

der Hoͤhe, auf daß er erſcheine de⸗

nen, bie da ſitzen im Finſterniß und
Schatten des Todes, und richte un⸗
ſere Fuͤſſe auf den Weg des Friedens.
Und das Kindlein wuchs, und ward
ſtarck im Geiſt, und war in der Wuͤ⸗

ſten, bis daß er ſolte hervor treten

vor das Volck Iſrael.
Gebet,

durch welche

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Am Tage Petri und Pauli.

73

Gebet.

Hier GOtt, himmliſcher Vater,

— wir dancken dir von Hertzen
fuͤr deine groſſe Enade, daß du es
bey der Geſetz⸗Predigt nicht haſt
laſſen bleiben, ſondern den heiligen
Johannem geſchickt, datßz er aufChri⸗
ſtum mit ſeinem Einger weiſen, und
Vergebung der Suͤnde, Heiligkeit
und Gerechtigkeit durch ihn uns
verheiſſen ſolte. Wir bitten dich

aber auch, du wolleſt durch deinen
Heiligen G eiſt unſere Hertzen er⸗
leuchten, daß wir ſolche Gnaden⸗
Predigt des heiligen Johannis mit

rechtem Glauben annehmen, und dir
ohne Furcht in Heiligkeit und Gerech⸗
tigkeit dienen unſer Lebenlang, Am.

Epiſtel, am Tage Petri und
Pauli, Ap. Geſch. 12, 1⸗11.

Uimde dieſelbige Zeit legte der Koͤ⸗

nig Rerodes die Haͤnde an etli⸗
che von der Gemeine zu peinigen.
Er toͤdtete aber Jaeobum, Johan⸗
nis Bruder, mit dem Schwerd. Und
da er ſaͤhe, daß es den Juͤden gefiel,
fuhr er fort, und fieng Petrum auch.
Es waren aber eben die Tage der
ſuͤſſen Brod. Da er ihn nun griff,
legte er ihn ins Gefaͤngniß, und
uͤberantwortete ihn vier Viertheilen

B Kriens⸗Knechten ihn. zu verwahren,

und gedachte, ihn nach den Oſtern
dem Volck vorzuſtellen. Und Petrus
ward zwar im Gefaͤngniß gehalten,
aber die Gemeine betete ohne Auf⸗
hoͤren fuͤr ihn zu GOtt. Und da ihn
Herodes wolte vorſtellen, in derſel⸗
bigen Nacht ſchlief Petrus zwiſchen
zween Kriegs⸗Knechten, gebunden,
mit zwo Ketten, und die Huͤter vor
der Thuͤr huͤteten das Gefaͤngniß.
Und ſiehe, der Engel des HErrn kam
daher, und ein Licht ſchien in dem

Gemach, und ſchlug Petrum an die
Seite, und weckte ihn auf, und
forach:
L u die Ketten fielen ihm von ſeinen
Haͤnden. Und der Engel ſprach zu

Stehe behends auf! Und

ihm: Euͤrte dich, und thue deine
Schuhe an. Und er thaͤt alſo. Und
er ſprach zu ihm: Wirf deinen Man⸗
tel um dich ‚und folge: mir nach. Und
er gieng hinaus, und folgete ihm
und wuſte nicht, daß ihm waͤhrhaff⸗
tig ſolches geſchaͤhe durch den En⸗
gel, ſondern es dauchte ihm, er ſaͤhe
gin Geſicht. Sie giengen aber durch
die erſte und andere Hut, und kamen
zu der eiſernen Th tuͤr, welche zur
Siant fuͤhret, die thaͤt ſich ihnen von
eihr ſelber auf, und traten hinaus,
und giengen hin eine Gaſſe lang 5
und alſobald ſchied der Engel von
ihm. Und da Petrus zu ihm ſelber
kam, ſprach er: Nun weisß ich wahr⸗
haftig, daß der HErr ſeinen Engel
geſandt hat, und mich errettet aus
der Hand Herodis, und von allem
Warten des juͤdiſchen Volcks.
Evangel. am Tage Petri und
Pauli, Matth. 16, 13⸗20
a fam JEſus in die Gegend
der Stadt Caͤſaren Philippi,
und fragte ſeine Juͤnger, und ſprach:
Wer ſagen die Leute, daß des Men⸗
ſchen Sohn ſey? Sie ſprachen: Et⸗
liche ſagen, du ſeyſt Johannes, der
Taͤufer; die andern, du ſeyſt Elias:
Etliche, du ſeyſt Jeremias, oder der
Propheten einer. Er ſprach zu ih⸗
nen: Wer ſaget denn ihr, daß ich
ſey? Da antwortete Simen Pe⸗
trus, und ſorach: Du biſt Chri⸗
ſtus, des lebendigen GOttes Sohn.
Und JEſus antwortete, und ſproch
zu ihm: Selig biſt du, Simon Jo⸗
nas Sohn! denn Fleiſch und Plut

hat dir das nicht offenbaret, ſondern

mein Baͤter im Himmel. Und ich
ſage dir anch: Du biſt Petrus, und
auf dieſen Felſen will ich bauen mei⸗
ne Gemeine, und die Pforten der
Hoͤllen ſollen ſie nicht uͤberwaͤlti⸗
gen. Und will dir des Himmelreich,
Schluͤſſel geben: alles, was du auf
Erden binden wirſt, ſoll auch im
Himmel gebunden ſeyn; und alles
was du auf Erden löſen wirſt, ſoll
auch im n Himmel loß ſeyn. Da ger⸗
ot

74⁴4

Am Fage der Heimſuchung Mariaͤ⸗

bot er ſeinen Juͤngern, daß ſie nie⸗

mand ſagen ſolten, daß er IEſus,
der Chriſt, waͤre.

Epiſtel, am Tage der Heimfü⸗
chung Maria, Luc. 11, I⸗5.
nd es wird eine Ruthe aufgehen
von dem Stamm Iſai, und ein
Zweig aus ſeiner Wurtzel Frucht
bringen. Auf welchem wird ruhen
der Geiſt des HErrn, der Geiſt der
Weisheit und des Verſtandes, der
Geiſt des Raths und der Staͤrcke, der
Geiſt der Erkaͤntniß und der Furcht
des HErrn, und ſein Riechen wird
ſeyn in der Furcht des Errn. Er
wird nicht richten, nach dem ſeine
Augen ſehen, noch⸗ ſtrafen, nach dem
ſeine Ohren horen, ſondern wird mit
Gerechtigkeit richten die Armen,
und mit Gerichte ſtrafen die Elen⸗
deun im Lande. Und wird mit dem
Stabe ſeines Mundes die Erde
ſchlagen, und mit dem Odem ſeiner
Lippen den Gottloſen toͤdten. Ge⸗
rechtigkeit wird der Gurt ſeiner Len⸗
den ſeyn, und der Glaube der Gurt
ſeiner Nieren.

Evang. am Tage der Heimſuch.
Maria, Luc. 1, 39⸗56.

Naria aber ſtund auf in den
Tagen, und gieng auf das
Sebet⸗ endelich, zu der Stadt Ju⸗
da, und kam in das Haus Zacharias,
und gruͤſſete Eliſabeth. und es be⸗
gab. ſich, als Eliſabeth den Gruß
Mari aà hoͤrete, huͤpffete das Kind
in ihrem Leibe. Und Eliſabeth ward
bes Heilgen Geiſtes voll, und rief
laut und ſprach; Gebenedeyet biſt
du unter den Weibern, und gebene⸗
deyet iſt die Fruchtt deines Leibes.
Und woher koͤmmt mir das, daß die
Mutter meines HErrn zu mir
koͤmmt? Siehe, da ich die Stimme
deines Gruſſe es hoͤrete, huͤpffete mit
Freuden das Kind in meinem Leibe.
Und, d ſelig biſt du, die du geglaͤubet
baſt! denn es wird vollendet wer⸗
den, was dir geſaget iſt von dem

alle Kindes⸗ Kind.

denn die koͤſßtlichen Perlen.
Mannes Hertz darf ſich auf ſie ver⸗
laſſen, und Nahrung wird ihm nicht

HErrn. Und Maria ſprach: Meine
Seele erhebet den HErren, und
mein Geiſt freuet ſich GOttes mei⸗
nes Heylandes.
elende Magd angeſehen, ſiehe, von
nun an werden mich ſelig preiſen
Denn er hat
groſſe Dinge an mir gethan, der da

maͤchtig iſt, und deß Name heilig iſt.

Und ſeine Barmhertzigkeit waͤhret

immer ſüͤr und fuͤr, bey denen, die

ihn fuͤrchten. Er uͤbet Gewalt mit

faͤrtig ſind in ihres Hertzens Sinn.

Er ſtoͤſet die Gewaltigen vom—

Stuhl, und erhebet die Elenden.

Die Hungrigen fuͤllet er mit Guͤ⸗ “ in

tern, und laͤſſet die Reichen leer.

Er dencket der Barmhertzigkeit, und Re
M,, d el

hilft ſeinem Diener Iſfrael auf.
Wie er geredet hat unſern Vätern
Abraham, und ſeinem Saamen
ewiglich. Und Maria blieb bey ihr
bey drey Monden, darnach kehrete

ſie wiederum heim.

Gebet.
Err GOtt, himmliſcher Vater,

,1 wir dancken dir fuͤr alle deine

Wohlthat, leiblich und geiſtlich, die
du ſo reichlich uns haſtiwiederfahren
laſſen. Und bitten dich, behuͤte fuͤr
Hoffart und S Sicherheit, daß wir
nicht in Undanck und Suͤnde gera⸗
then, und deine Huͤlffe verlieren,
wie bie liebe Jungfrau Maria dro⸗
het, daß weder Weisheit, Gewalt
noch Geld denen helffen ſoll, die dich
nicht fuͤrchten; gieb aber uns ein
ſolches Hertz, das fuͤr und fuͤr in dei⸗
ner Furcht bleibe, und an deinem
Wort hange, auf daß dein Seegen
be, uns bteibe, und wir durch deine

Gnade ewigl lich ſelig werden, Amen.

Epiſtel, am Tage Mariaͤ Mag⸗
dalena, Spr. 31, 10⸗31.

Wem ein tugendſam Weib be⸗

ſcheret iſt, die iſt viel edler,
Ihres

Denn er hat ſeine

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Kleid.

Am Tage Mariaͤ Magdalenaͤ.

75

mangeln. Sie thut i ihm Liebe 8 und
kein Leids ſein Lebenlang. Sie ge⸗
het mit Wolle und Flachs um, und
arbeitet gerne mit ihren Haͤnden;

ſie iſt wie ein Kaufmanns⸗Schiff,
das ſeine Nahrung von ferne brin⸗

get. Sie ſtehet des Nachts auf, und
giebt Futter ihrem Hauſe, und Eſ⸗
ſen ihren Dirnen. Sie dencket nach
einem Acker, und kaufet ihn, und
pflantzet einem Weinberg. von den
Fruͤchten ihrer Haͤnde Sie guͤrtet
ihre Lenden feſt, und ſtaͤrcket ihre
Arme. SGie mercket, wie ihr Han⸗
del Frommen bringet, ihre Leuchte
verloͤchet des Nachts nicht. Sie
ſtrecket ihre Hand nach dem Rocken,
und ihre Finger faſſen die Spindel.
Sie breitet ihre Pande aus zu den
Armen, und reichet ihre Hand den
Duͤrftigen. Sie fuͤrchtet ihres Hau⸗
ſes nicht vor dem Schnee, denn ihr
gantzes Haus hat zweyfache Kleider.
Sie machet ihr ſelbſt eine Decke,
weiſſe Seide und Purpur iſt ihr
Ihr Maͤnn iſt beruͤhmt in
den Thoren, wenn er ſitzet bey den
Aelteſten des Landes. Sie machet
einen Rock und verkauffet ihn, einen
Guͤrtel giebt ſie dem Kraͤmer. Ihr
Schmuck iſt, daß ſie reinlich und

fleißig iſt, und wird hernach lachen.
Sie thut ihren Mund auf mit Weis⸗

heit, und auf ihrer Zunge iſt hold⸗

ſelige Lehre. Sie ſchauet, wie es in

ihrem Hauſe zugehet, und iſſet ihr
WVrbd nicht mit Faulheit. Ihre Soͤh⸗
ne kommen auf, und preiſen ſie ſe⸗
lia, ihr Mann lobet ſie. Viel Toͤchter
bringen Reichthum: : du aber uͤber⸗
triffſt ſie alle. Lieblich und ſchoͤn ſeyn
iſt nichts; ein Weib, das den HErrn
fuͤrchtet, ſoll mau loben. Sie wird
geruͤhmet werden von den Fruͤchten
ihrer Haͤnde, und ihre Wercke wer⸗
den ſie loben in den Thoren.

Eine andere Epiſtel an dieſem

Tage, 1 Tim. 1, 15⸗
Das iſt je gewißlich war, und
ein theuer werthes Wort, daß

JEſus Chriſtus kommen iſt in die
Weit, die Suͤnder ſelig zu machen.
unter welchen ich der Fuͤrnehmſte
bin. Aber darum iſt mir Barm⸗
hertzigkeit wiederfahren, auf daß an
mir fuͤrnemlich JEſus Chriſtus er⸗
zeigete alle Gedult, zum Exemdel

denen, die an ihn glaͤuben ſollen

zum ewigen Leben. Aber GOTT,
dem ewigen Koͤnige, dem Unver⸗
gaͤnglichen, und unſichtbaten, und
allein Weiſen, ſey Ehre und Preiß
in Ewigkeit, Amen.
Evangelium, am Tage Mariaͤ
Magdalena, Luc. 7, 36⸗ 50.
Es bat ihn aber der Phariſſaͤer ei⸗
ner, daß er mit ihm aͤſſe. Und
er gieng hinein in des Phariſaͤers
Haus, und ſatzte ſich zu Tiſche. Und
ſiehe, ein Weib war in der Stadt,
die war eine Suͤnderin. Da die ver⸗
nahm, daß er zu Tiſche ſaß in des
Phariſaͤers Haus, brachte ſie ein
Glas mit Salben, und trat hinten
zu ſeinen Fuͤſſen, und weinete, und
fieng an ſeine Fuͤſſe zu netzen mit
Thränen, und mit den Haaren ih⸗
res Haupts zu trocknen, und kuͤſſe⸗
te ſeine Fuͤſſe, und ſalbete ſie mit
Salben. Da aber das der Pha⸗
riſaͤer ſahe, der ihn geladen hatte,
ſprach er bey ſich ſelbſt, und ſagte:
Wenn dieſer ein Prophet waͤre, ſo
wuͤßte er, wer und welch ein Weib
das iſt, die ihn anruͤhret, denn ſie iſt
eine Suͤnderin. Eſus autworte⸗
te, und ſprach zu ihm: Simon, ich
habe dir etwas zu fagen. Er aber
ſprach: Meiſter, ſage an. Es hat⸗
te ein Wucherer zween chulbuer⸗
einer war ſchuldig, fuͤnf hunde
Groſchen, der andere funfzig. Da
ſie aber nicht hatten zu bezahlen,
ſchenckte ers beyden. Sage an,
welcher unter dieſer heyden wird
ihn am meiſten lieben! Simon
antwortete, und ſprach: Ich achte,
dem er am meiſten geſchencket hat.
Er aber ſprach zu ihm: Du haſt
recht gerichtet. Und er wandte ſich

56

Am St. Jacobus⸗Tage.

zu zu dem Weibe, und ſprach zu Si⸗
mon: Sieheſt du dis Weib? Ich
Mn kommen in dein Haus, du haſt
mir nicht Waſſer gegeben zu meinen
Fuͤſſen; dieſe aber hat meine Fuͤſſe
mit Thraͤnen genetzet, und mit den
Haaren ih res Haupts getrocknet.
Du haſt mir keinen Kuß gegeben;
Deſe aber, nachdem ſie herein kom⸗
men iſt, hat ſie nicht abgelaſſen mei⸗
ne Fuͤſſe zu kuͤſen. Du haſt mein
Haupt nicht mit Oele geſalbet; ſie
aber hat meine Fuͤſſe mit Salben
geſalbet. Derhalben ſage ich dir:
Ihr ſind viel Suͤnden vergeben,
denn ſie hat viel geliebet; welchem

aber wenig vergeben wird, der liebet

wenig. Und er ſprach zu ihr: Dir
ſind deine Suͤnden vergeben. Da
fiengen an, die mit ihm zu Tiſche
ſaſſen, und ſprachen bey ſich ſelbſt:
Wer iſt dieſer, der auch die Suͤnde
vergiebet? Er aber ſprach zum Wei⸗
be: Dein Glaube hat dir geholffen,
gehe hin mit Frieden.

Epiſtel am St. Jacobus⸗Tage,
Roͤm. 8,28⸗39.
Lieben Bruͤder, wir wiſſen, daß
denen, die 6Ott lieben, alle
Dinge zum Beſten dienen, die nach
dem Vorſatz beruffen ſind. Denn
welche er zuvor verſehen hat, die hat
er auch verordnet, daß ſie gleich
ſeyn ſolten dem Ebenbilde ſeines
Sohns, auf daß derſelbige der Erſi⸗

gebohrne ſey unter vielen Bruͤdern;

welche er aber verordnet hat, die hat
er auch ber uffen; z welche er aber be⸗
ruffen Hat, die hat er auch gerecht
gemacht; welche er aber hat gerecht
gemacht, die hat er auch herrlich
gemacht. Was wollen wir denn
weiter ſagen? Iſt GOtt fuͤr uns,
wer mag wider uns ſeyn? Welcher
auch ſeines einigen Sohnes nicht hat
verſchonet, ſondern hat ihn fuͤr uns
alle dahin gegeben: Wie ſolte er uns
mit ihm nicht alles ſchencken? Wer
will die Auserwehlten EOttes be⸗

ſchuldigen? GOtt iſt hie, der ge⸗
recht machet. Wer will verdam⸗
men? Chriftus iſt hie, der geſtor⸗
ben iſt, ja vielmehr, der auch aufer⸗
wecket iſt, welcher iſt zur Rechten
GOttes, und vertritt uns. Wer

wihl uns ſcheiden von der Liebe GOt⸗

tes? Truͤbſal? oder Angſt? oder
Verfolgung? oder Hunger?
Bloͤſſe? oder! Faͤhrlichkeit? oder
Schwerd? Wie geſchrieben ſtehet:

Um deinet willen werden wir ge⸗

toͤdtet den gantzen Tag, wir ſindige⸗
achtet wie Schlacht⸗Schaafe. Aber
in dem allen uͤberwinden wir weit,

um deß willen, der uns geliebet hat.⸗

Denn ich bin gewiß, daß weder Tod
noch Leben, weder Engel noch, Fuͤr⸗
ſtenthum, noch Gewalt, weder Ge⸗
genwaͤrtiges, noch Zukuͤnfftiges,
weder Hohes, noch Tiefes, noch keine
andere Creatur, mag uns ſcheiden
von der Liebe GOttes, die in Chriſto
JEſu iſt, unſerm HErrn.
Evangelium, am St. Jacobus⸗
Tage, Matth. 20, 20⸗23.

De trat zu dem HErrn JEſu die

Mutter der Kinder Zebedaͤi,
mit ihren Soͤhnen, fiel vor ihm nie⸗
der, und bat etwas von ihm. Und
er ſprach zu ihr: Was wilt du: Sie
ſprach zu ihm: Laß dieſe meine
zween Soͤhne ſitzen in deinem Rei⸗
che, einen zu deiner Rechten, und den
andern zu deiner Lincken. JEſus
aber antwortete, und ſprach: Ihr
wiſſet nicht, was ihr bittet. Koͤn⸗
net ihr den Kelch trincken, den
ich trincken werde? Und euch tauf⸗
fen laſſen mit der Tauffe, da ich mit
getauffet werde? Sie ſprachen zu
ihm: Ja wohl. Und er ſprach zu

ihnen: Meinen Kelch ſolt ihr zwar

trincken, und mit der Tauffe,
ich mit getauffet werde, ſolt ide
getauffet werden; aber das Sitzen
zu meiner Rechten und Lincken zu
geben, ſtehet mir nicht zu, ſondern

denen es bereitet iſt von meinem

Vater.
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Am Tage St. Laurentii und Bartholomaͤi.

eit Epiſtel, am Tage St. Laurentii, warlich! ich ſage euch, es ſey denn
rtn 2 Cor. 9, 6⸗13. daß das Weitzen⸗Korn in die Erde
Ich menyne aber das, wer da kaͤrg⸗ falle, und er ſterbe, ſo bleibets al⸗
lotiuft S leine. Wo es aber erſtirbt, ſo brin⸗
nine lich ſaͤet, der wird auch kaͤrglich

gets viel Fruͤchte. Wer ſein Leben
lieb hat, der wirds verlieren, und
wer ſein Leben auf dieſer Welt haſ⸗
ſet, der wirds erhalten zum ewigen

en ernden, und wer da ſaet im See⸗
ene gen, der wird auch ernden im See⸗
ien gen. Ein jeglicher nach ſeinem

re
R
„7 4
„das Feſt
e.
e11
NN
EW

karit Willkuͤhr, nicht mit Unwillen oder

aus Zwang; denn einen froͤlichen
Geber hat GOtt lieb. GOtt aber
kan machen, daß allerley Gnade un⸗
ter euch weihluen ſey, daß ihr in allen
Dingen volle Gnuͤge habt, und reich
ſeyd zu allerley guten Wercken;
wie geſchrieben ſtehet: Er hat aus⸗
geſtreuet, und gegeben den Armen,
ſeine Gerechtigkeit bleibet in Ewig⸗
keit. Der aber Saamen reichet
dem Saͤemann, der wird je auch das
Brod reichen zur Speiſe, und wird
dermehren euren Saamen, und
wachſen laſſen das Gewaͤchſe eurer

Gerechtigkeit; daß ihr reich ſeyd in

allen Dingen, mit aller Einfaltigkeit,
welche wuͤrcket durch uns Dauckſa⸗
gung zu GOtt. Denn die Handrei⸗
chung dieſer Steuer erfuͤllet nicht
allein den Mangel der Heiligen, ſon⸗
dern iſt auch uͤberſchwenglich darin⸗
ne, daß viele GOtt dancken fuͤr die⸗
ſen unſern treuen Dienſt, und prei⸗
ſen GOtt uͤber eurem unterthaͤni⸗
gen Bekaͤntniß des Evangelii Ehri⸗
ſti, und uͤber eurer einfaͤltigen Steu⸗
er an ſie, und an alle.
Evangel am Tage St. Lauren⸗
tii, Joh. 12, 20⸗26.
(Es waren aber etliche Griechen
unter denen, die hinauf kom⸗
men waren, daß ſie anbeteten auf
Die traten zu Philippo,
der von Bethſaida aus Galilaͤa war,
baten ihn, und ſprachen: HErr, w
wolten JEſum gerne ſehen. Pbi⸗
lippus koͤmmt, und ſagets Andreaͤ,
und Philippus und Andreas ſagtens
weiter IEſu. JEſus aber antwor⸗
tete ihnen, und ſprach: Die Zeit
iſt kommen, daß des Menſchen
Sohn verklaͤret werde. Warlich,

Leben. Wer mir dienen will, der
folge mir nach; und wo ich bin, da
ſoll mein Diener auch ſeyn. Und
wer mir dienen wird, den wird mein
Vater ehren.

Epiſtel⸗ am Tage St. B. artho⸗
ir eaten aber ſolchen Scha
Din irbiſchen Gefaͤſſen, auf da
die uͤberſchwengliche Krafft ſey
EOttes, und nicht von uns. Wir
haben allenthalben Truͤbſal, aber
wir aͤngſten uns nicht; uns iſt bange,
aber wir verzagen nicht. Wir lei⸗
den Verfolgung, aber wir werden
nicht verlaſſen. Wir werden un⸗
tergedruͤckt, aber wir kommen nicht
um. Und tragen um allezeit das
Sterben des HErrn JESu an un⸗
ſerm Leibe, auf daß auch das Leben
des HErrn JEſu an unſerm Leibe of⸗
fenbar werde.
Evangel. am Tage St. Bartho⸗
lomaͤi, Luc. 22, 24⸗30.
8 erhub ſich auch einanck unter
den Juͤngern, welcher unter
ihnen fuͤr den Groͤſſeſten ſolte ge⸗

halten werden? Er aber ſprach zu

ihnen: Die weltlichen Koͤnige herr⸗
ſchen, und die Gewaltigen heiſſet
man gnaͤbige Herren. Ihr aber
nicht alſo; ſondern der Groͤſſeſte un⸗
ter euch ſoll ſeyn wie der Juͤngſte,
und der Fuͤrnehmſte wie ein Diener.
Denn welcher iſt der Groͤſſeſte, der
zu Tiſche ſitzt, oder der da dienet?
Iſts nicht alſo, daß der zu Tiſche
ſitzet? 2 Ich aber bin unter euch wie
ein Diener. Ihr aber ſeyds, die ihr
beharret habt bey mir in meinen An⸗
fechtungen. Und ich will euch das
Reich

78 Am Tage St. J

Matthaͤi und Michaelis.

Reich beſcheiden, wie mirs mein
Vater beſchieden hat, daß ihr eſſen
und trincken ſolt uͤber meinem Ti
ſche in meinem Reich, und ſiger auf
Stuͤhlen, und richten die zwoͤlf Ge⸗
ſchlechte Iſrael.

Epiſtel, am St. Matthaͤus⸗
Fage, Epheſ. 4,7 14.
Einem jeglichen unter uns iſt ge⸗
geben die Gnade, nach dem
Maaß der Gabe Chriſti. Darum
ſpricht er: Er iſt au ſgefahren i in die
Hoͤhe, und hat das Gefaͤngniß ge
fangen gefuͤhret, und hat den Men⸗
ſchen Gaben gegeben. Daß er aber
aufgefahren iſt, was iſts, denn daß
er zuvor iſt hinnnter gefahren in die
unterſten Oerter der Erden? Der
hinunter gefahren iſt, das iſt der⸗
ſelbe, der aufgefahren iſt uͤber alle
Himmel, auf daß er alles erfuͤllete.
Und er hat etliche zu Apoſteln geſetzt,
et liche aber zu Propheten, etliche zu
Ebangeliſten, etliche zu Hirten und
Lehrern, daß die Heiligen zugerich⸗
tet werden zum Wercke des Amts,
dadurch der Leib Chriſti erbauet
werde, bis daßz wir alle hinan kom⸗
men zu allerley Glauben und Er⸗
kaͤntniß des Sohnes GOttes, und
ein vo ukommener Mann werden, der
da ſey in der Maaße des vollkomme⸗
nen Alters Chriſti. Auf daß wir
nicht mehr Kinder ſeyn, und uns
waͤgen und wiegen laſſen von ller⸗
ley Wind der Lehre, durch Schalck
heit der Menſchen und Leuſcheren,
damit ſie uns erſchleichen zu ver⸗

fuͤhren.
Evangel. am St. Matthaͤus⸗
Fage, Matth. 9 9,9 ⸗ 13.

1Id da JEſus von dannen gieng,
ſahe er einen Menſchen am Zoll
ſitzen, der hieß Matthaͤus, und
ſprach zu ihm: Folge mir, und er
ſtund auf, und folgete ihm. Und es
begab ſich, da er zu Tiſche ſaß im
Hauſe, ſiehe, da kamen viel Zoͤllner
uind Suͤnder, und ſaſſen zu Tiſche

mit JEſu und ſeinen Juͤngern. Da
das die Phariſaͤer ſahen, ſprachen ſie
zu ſeinen Juͤngern: Warum iſſet
euer Meiſter mit den Zöllnern und
Suͤndern? Da das JEſus hoͤrete,
ſprach er zu ihnen: Die Starcken
beduͤrffen des Artztes nicht, ſondern
die Krancken. Gehet aber hin, und
lernet, was das ſey: Ich habe Wohl⸗

gefallen an Barmhertzigkeit, und

nicht am Opfer Ich bin kommen,
die Suͤnder zur Buſſe zu ruffen, und
nicht die Frommen.

Epiſtel, am St. Michaelis⸗
Tage, Offenb. 12, 7⸗12,
1 nd es erhub ſich ein Streit im
Himmel, Michael und ſeine
Engel ſtritten mit dem Drachen,
und der Drache ſtritte und ſeine En⸗

gel, und ſiegeten nicht, auch ward

ihre Staͤtte nicht mehr funden im
Himmel. Und es ward ausgeworf⸗
fen der groſſe Drache, die alte
Schlange, die da heiſſet der Teufel
und Satanas, der die gantze Welt
verfuͤhret, und ward geworffen auf
die Erden, und ſeine Engel wurden
auch dahin geworffen. Und ich hoͤ⸗
rete eine groͤſſe Stimme, die ſprach
im Himmel: Nun iſt das Heil und
die Kraft, und das Reich, und die

Macht unſers GOttes ſeines Chri⸗

ſtus worden, weil der verworffen
iſt, der ſie verklaget Tag und Nacht
vor GOtt. Und ſie haben ihn uͤber⸗
wunden durch des Lammes Blut,
und durch das Wert ihrer Zeugniſ⸗
ſe, und haben ihr Leben nicht gelie⸗

bet bis in den Tod. Darum freuet

euch, ihr Himmel, und die drinnen
wohnen.
Evangel. am St. Michaelis⸗
Tage, Matth. 18. 1⸗III.
11 derſel bigen Stunde traten die
Juͤnger zu IEſu, und ſprachen:
Wer iſt doch der Groͤſſeſte im Him⸗
melreich? JEſus rief ein Kind zit
ſich, und ſtellete es mitten unter ſie,
und ſprach: Warlich, ich ſage euche

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Eumdwie!

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Am Tage Simonis und Juda-.

—

. En 4
R es ſey denn, daß ihr euch umkehret,
eta und werdet wie die Kinder, ſo wer⸗
det ihr nicht in das Himmelreich
n kommen: Wer ſich nun ſelbſt ernie⸗
driget, wie diß Kind, der iſt der Groͤſ⸗
emſeſte im Himmelreich Und wer
ein ſolch Kind aufnimmt in mei⸗
nem Namen, der nimmt mich auf.
Wer aber aͤrgert dieſer Geringſten
einen, die an mich glaͤuben, dem waͤ⸗
re beſſer, daß ein Müͤhlſtein an ſei⸗
nen Hals gehänget wuͤrde, und er⸗
n ſäuffet wuͤrde im Meer, da es am
tiefſten iſt. Wehe der Welt der

—
6 le Aergerniß halben! Es mutz ja Aer⸗
e gerniß kommen; doch wehe dem

„ Menſchen, durch welchen Aerger⸗
niß kommt. So aber deine Hand,
oder dein Fuß dich aͤrgert, ſo haue
innvn ab, und wirf ihn von dir; es iſt
Dir beſſer, daß du zum Leben lahm,
odder ein Kruͤpel eingeheſt, denn
daß du zwo Haͤnde, oder zween Fuͤſſe
habeſt, und werdeſt in das ewige
Feuer geworffen. Und ſo dich dein
Augeſaͤrgert, reiß es aus, und wirf
es von dir; es iſt dir beſſer, daß du
kinaͤngig zum Leben eingeheſt, denn
d daß du zwey Augen habeſt, und wer⸗
deſt in das hoͤlliſche Feuer geworffen.
Sehet zu, daß ihr nicht jemand von
dieſen Kleinen verachtet. Denn ich
ſage euch: Ihre Engel im Himmel

Vaters im Himmel. Denn des
Menſchen Sohn iſt kommen, ſelig zu
machen, das verlohren iſt.

Gebet.

a HErr GOtt, himmliſcher Vater,
Ro 7 4 5
n —α—☛ wir dancken dir fuͤr deine vaͤter⸗
m liche Barmhertzigkeit, daß du deine
lieben Engel darzu verordnet haſt,
erlt daß ſie auf uns ſehen, und wider des

pietent ſchuͤtzen ſollen. Und bitten dich, re⸗
sſee⸗ giere und fuͤhre unſere Hertzen und
Sinne, durch deinen Heiligen Geiſt
ſee dermaſſen, daß wir in deiner Furcht
e uns halten, und wider deinen Wil⸗

reeeſe . 4 1
tunee len nicht thun, und alſo in allerley

P 6

n. leidigen Satans Fuͤrnehmen uns
4

ſehen allezeit das Angeſicht meines

79

zufallenden Noͤthen die Zuverſicht
moͤgen behalten, daß deine lieben
Engel werden um uns, und alles,
was wir haben, einen ſtarcken, feſten
Zaun machen, daß weder der SGa⸗
tan, noch die arge Welt einbrechen,
und Schaden thun moͤgen, auf daß,
gleichwie durch deinen lieben Sohn,
Chriſtum IEſum, uns unſere Suͤn⸗
de vergeben, und das ewige Leben
verſprochen iſt, alſo durch den Schutz
deiner lieben Engel, Leib, Leben,
und alles, was wir auf Erden haben,
moͤge erhalten und befriediget wer⸗
den, Amen. J

—

Epiſtel/ am Tage Simonis und
Juda, 1 Petr. 1, 3⸗9.
Selobet ſey GOtt, und der Vater
unſers HErrn JIESIl Chriſti,
der uns nach ſeiner groſſen Barm⸗
hertzigkeit wiedergebohren hat zu
einer lebendigen Hoffnung, durch
die Auferſtehung IEſu Chriſti von
den Todten, zu einem unvergaͤng⸗
lichen und unbefleckten und unver⸗
welcklichen Erbe, das behalten wird
im Himmel, euch, die ihr aus GOt⸗
tes Macht durch den Glauben be⸗
wahret werdet zur Seligkeit; wel⸗
che zubereitet iſt, daß ſie offenbares
werde zu der letzten Zeit. In wel⸗
cher ihr euch freuen werdet, die ihr
jetzt eine kurtze Zeit, (wo es ſeyn
ſoll,) traurig ſeyd in mancherley
Anfechtungen, auf daß euer Glaube
rechtſchaffen, und viel koͤſtlicher er⸗
funden werde, denn das vergaͤngli⸗
che Gold, das durchs Feuer leah⸗
ret wird, zu Lob, Preiß und Eh⸗
ren, wenn nun offenbaret wird JE⸗
ſus Chriſtus; welchen ihr nicht ge⸗
ſehen, und doch lieb habt, und nun
an ihn glaͤubet, wiewohl ihr ihn
nicht ſehet, ſo werdet ihr euch fren⸗
en mit unausſprechlicher und herr⸗
licher Freude, und das Ende eures
Glaubens davon bringen, nemlich
der Seelen Seligkeit.
Evan⸗

/

80 Am Fage Simonis Judaͤ

und der Kirch⸗Weyhung.

Evangel ium, am Tage Simo⸗
nis und Judaͤ, Joh. 15.
v. 17⸗21.

er HERR JEſus ſprach zu ſei⸗
nen Juͤngern: Das gebiete ich
euch, daß ihr euch unter einander
liebet. So euch die Welt haſſet, ſo
wiſſet, daß ſie mich vor euch gehaſſet
hat. Waͤret ihr von der Welt, ſo haͤt⸗
te die Welt das Ihre lieb. Dieweil
ihr aber nicht von der Welt ſeyd, ſon⸗
deru ich habe euch von der Welt er⸗
wehlet, darum haſſet euch die Welt.
Gedencket an mein Wort, das ich
euch geſagt habe: Der Knecht iſt
nicht groͤſſer, denn ſein Herr. Haben

ſie mich verfolget, ſie werden euch

auch verfolgen. Haben ſie mein
Wort gehalten, ſo werden ſie eures
auch halten. Aber das alles werden
ſie euch thun, um meines Namens
willen, denn ſie kennen den nicht,
der mich geſandt hat.

Epiſtel, am Tage der Kirch⸗
Weyhung, Offenb. 21, 2⸗8.

nd ich, Johannes, ſahe die heili⸗
ge Stadt, das neue Jeruſalem,

von GOtt aus dem Himmel herab

fahren, zubereitet als eine ge⸗
ſchmuͤckte Braut ihrem Manne
Und hörete eine groſſe Stimme von
dem Stuhl, die ſprach: Siehe da,
eine Huͤtte GOttes bey den Men⸗
ſchen! und er wird bey ihnen woh⸗
nen, und ſie werden ſein Volck ſeyn,
und er ſelbſt, GOtt mit ihnen wird
ihr GOtt ſeyn. Und EOtt wird
abwiſchen alle Thraͤnen von ihren
Augen, und der Tod wird nicht
mehr ſeyn, noch Leid, noch Geſchrey
noch Schmertzen wird mehs ſeyn,

denn das erſte iſt vergangen. Und
der auf dem Stuhl ſaß, ſprach:
Siehe, ich mache allen neu. Und

er ſpricht zu mir: Schreibe, denn

dieſe Worte ſind wahr hafftig und
ewiß. Und er ſprach zu mir: Es

iſt geſchehen; ich bin das A und das

O, der Anfang und das Ende, ich

will dem Durſtigen geben von dem
Brunnen des lebendigen Waſſers
umſonſt. Wer uͤberwindet, der

wird alles ererben, und ich werde

ſein GOtt ſeyn, und er wird mein

Sohn eyn. Den Verzagten aber,

und Ungiaͤubigen, und Greulichen,

und Todtſchlaͤgern, und Hurern,

und Zauberern, und Abgbttiſchen,

und allen Luͤgnern, derer Theil wird
ſeyn in dem Pfuhl, der mit Feuer
und Schwefel brennet, welches iſt der
andere Tod.

Evangelium, am Tage der
Kirch⸗Weyhung, Luc. 19.
Vv. I2Z⸗ 10.

ud JEſus zog hinein, und gieng
durch Jericho. Und ſiehe, da
war ein Mann, genannt Zachaͤus,
der war ein Oberſter der Zoͤllner,
und war reich, und begehrete I Eſum
zu ſehen, wer er waͤre; und konnte
nicht vor dem Volck, denn er war
klein von Perſon; und er lief vor⸗
hin, und ſtieg auf einen Maulbeer⸗
Baum, auf daß er ihn ſaͤhe, denn all⸗
da ſolte er durchkommen. Und als
Eſus kam an dieſelbige Staͤtte, ſa⸗

he er auf, und ward ſein gewahr, und

ſprach zu ihm: Zachaͤe, ſteig eilend
hernieder, denn ich muß heute in
deinem Hauſe einkehren. Und er

ſtieg eilend hernieder, und nahm ihn

auf mit Freuden. Da ſie das ſahen,
murreten Kie alle, daß er bey einem
Suͤnder einkehrete. Zachaͤus aber
trat dar, und ſprach zu dem HErrn:

Siehe HErr de Haͤlffte meiner Guͤ⸗

ter gebe ich den Armen, und ſo ich je⸗
mand betrogen habe, das gebe ich
vierfaͤltig wieder. E SuS aber
ſprach zu ihm: Heute iſt dieſem
Hauſe Heil wiederfahren, ſintemal
er auch Abrahams Sohn iſt. Denn
des Menſchen Sohn iſt kommen, zu
ſuchen, und ſelig zu machen, das
ver lohren iſt.
Das

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8r

e1I. Vorbereitung zum Leiden
(A Ss war aber nahe das Feſt
der ſuͤſſen Brod, das da
n ſays ſprach zu ſeinen Juͤn⸗
ern: Ihr wiſſet, daß nach zweyen
Tagen Oſtern wird, und des Men⸗
ſchen Sohn wird uͤberantwortet wer⸗
u den, daß er geereutziget werde.
n Da verſam mleten ſich die Hohen⸗
Pprieſter und Schrifftgelehrten, und
die Aelteſten im Volck, in dem Pal⸗
nn laſt des Hohenprieſters, der da heiſ⸗
ſet Caiphas, und hielten Rath, wie
mun , ſie IEſum mit Liſten griffen und
eir i toödteten. Denn ſie furchten ſich
ſuht vor dem Volck. Sie ſprachen aber:
r ne Ja nicht auf das Feſt, auf daß nicht
len ei ein Aufruhr werde im Volck.
Ni und da nun JEſus war zu Be⸗

bubchelle thanien, im Hanſe Simonis des Aus⸗

leni ſatzigen, trat zu ihm ein Weib, das
umn Rihpatte ein Glaß mit ungefalſchtem
iin und koͤſtlichemn Narden⸗Waſſer,
enreigt und ſie zerbrach das Glas, und goß

ſetn iat es auf ſein Haupt, da er zu Tiſche

ml ſaß. Da das ſeine Juͤnger ſahen,

tem =wurden ſie unwillig, und ſprachen:
n Was ſoll doch dieſer Unrath! Man
a ll könte das Waſſer mehr denn um
e drey hundert Groſchen verkaufft
ee l haben, und daſſelbige den Armen
uſt geben, und murreten über ſie. Da

44

N

en das Icſus merckete, ſprach er zu ih⸗

ieunl nen: Laſſet ſie zufrieden, was be⸗
luummert ihr das Weib? Sie hat
eein gut Werck an mir gethan. Ihr
habt allezeit⸗Armen bey euch; und
wenn ihr wollt, koͤnnet ihr ihnen
Butes thun; mich aber habt ihr

Nſe gekonnt. Denn, da ſie das Waſ⸗

.2

Anicht allezeit. Sie hat gethan, was

ſer hat auf meinen Leib gegoſſen,

Das Leiden und Sterben unſers HErrn
sSlI Chriſti.

Nach den vier Evangeliſten.

damit iſt ſie zwor kommen, meinen

Leichnam zu ſalben, zu meinem Be⸗
graͤbnißs Warlich, ich age euch:

Wo das Evangelium geprediget
wird in aller Welt, da wird man
auch ſagen zu ihrem Gedaͤchtniß, was
ſite gethan hat.
Es war aber der Satanas gefah⸗
ren in dem Judas, genannt Iſcha⸗
rioth, der war aus der Zahl der
Zwoͤlfen. Und er gieng hin, und re⸗
dete mit den Hohenprieſtern, und
mit den Hauptleuten, daß er ihn
verrieth, und ſprach: Was wolt ihr

mir geben? Ich will ihn euch ver⸗

rathen. Da ſie das hoͤreten, wur⸗
den ſie froh, und boten ihm drenßig
Silberlinge, und er verſprach ſich.
Und von dem an ſuchte er Gelegen⸗
heit, daß er ihn uͤberantwortete ohne
Rumor.
Aber am erſten Tage der ſuͤſſen
Brod, auf welchem man muſte opf⸗
fern da⸗ Oſter⸗Lamm, traten die
Juͤnger zu JEſu, und ſprachen zu
ihm: Wo wilt du, daß wir hinge⸗
hen, und dir bereiten das Oſter⸗
Lamm zu eſſen? Und er ſandte Pe⸗
trum und Johannem, und fprach?
Gehet hin in die Stadt: Sehet,
wenn ihr hinein kommt, wird euch
ein Menſch begegnen, der kraͤgt ei⸗
nen Waſſer⸗Krug; folget ihm nach
in das Haus, da er hinein gehet, und
ſaget zu dem Haus⸗Wirth: Der
Meiſter laͤßt dir ſagen: Meine Zeit
iſt herbey kommen; ich will bey dir
die Oſtern halten. Wo iſt das Gaſt⸗
Haus, darinnen ich das Oſter⸗Lamm
eſſen moͤge mit meinen Juͤngern?
Und er wird euch einen groſſen ge⸗
pflaſterten Saal zeigen; daſelbſt
bereitet es. GSie giengen hin, und
funden, wie er ihnen geſaget hatte,
und bereiteten das Oſterlamm.
F und

a⸗

Hiſtoria vom Leiden und Sterben

Und am Abend kam er, und ſatzte
ſich zu Tiſche mit den zwoͤlf Apoſteln.
Und er ſprach zu ihnen: Mich hat
hertzlich verlanget, das Oſter Loamm
mit elch zu eſſen, ehe denn ich leide.
Denn ich ſage euch, daß ich hin⸗

fort nicht mehr davon eſſen werde,

bis daß erfuͤllet werde im Reich
GOttes. Und er nahm den Kelch,
danckete, und ſprach: Nehmet den⸗
ſelbigen, und theilet ihn unter euch.
Denn ich ſage euch: Ich werde nicht
trincken von den Gewaͤchs des
Weinſtocks, bis das Reich GOttes
komme; an dem Tage, da ichs neu
trincken werde mit euch in meines
Vatess Reich.
Und indem ſie aſſen in der Nacht,
da er verrathen ward, nahm der
HErr JIEſus das Brod, danckete,
und brachs, und gabs den Juͤngern,
und ſprach: Nehmet, eſſet, das iſt
mein Leib, der fuͤr euch gegeben
wird, ſolches thut zu meinem Ge⸗
daͤchtniß.
Deſſelbigen gleichen nahm er auch
den Kelch, nach dem Abendmahl,
danckete, gab ihnen den, und ſprach:
Trincket alle daraus, dieſer Kelch
iſt das Neue Teſtament in meinem
Blut, das fuͤr euch und fuͤr viele ver⸗
goſſen wird, zur Vergebung der
Suͤnden. Solches thut, ſo oft ihrs
trincket, zu meinem Gedaͤchtniß.
Und ſie truncken alle daraus.
or dem Feſt aber der Oſtern, das
iſt, auf demſelbigen Abend, da
ESuͤS erkennete, daß ſeine Zeit
kommen war, daß er aus dieſer
Welt gienge zum Vater; wie er
hatte geliebet die Seinen, die in der
Welt waren, ſo liebete er ſie bis
ans Ende.
Und nach dem Abend⸗ Eſſen, da
ſchon der Teufel hatte dem
Simonis Bſcharioth ins Hertz gege⸗
ben, daß er ihn verrieth, wuſte IC⸗
ſus, daß i ihm der Vater hatte alles
in ſeine Haͤnde gegeben, und daß er

von GOTT kommen war, und zu

EOTT gieng, ſtund er vom Abend⸗

1.

Fuͤſſe allein, ſondern auch die Haͤn⸗
de und das Haupt.

Juda

mahl auf, legte ſeine Kleider ab,
nahm einen Schurtz, und umguͤrte⸗
te ſich: Darnach goß er Waſſer in
ein Becken, hub an den Juͤngern i
die Fuͤſſe zu waſchen, und trocknete
ſie mit dem Schurtz, damit. er um⸗ 4.
guͤrtet war. i
Da kam er zu Simon Petro, und ee
derſelbe ſorach zu ihm: HErr, ſol⸗ e

S

Nſoegch
teſt du mir die Fuͤſſe waſchen? JE⸗
ſus antwortete, unde ſprach zu ihm: llg⸗

Was ich thue, das wei ſt du jetzt nicht; in ſ
du wirſt es aber h ernach erfahren. i d
Da ſprach Vetrus zuibm⸗ Nim⸗ Imlle
mermehr ſolt du mir die Fuͤſſe wa⸗ W Ndd 1
ſchen. JE SuS autwortete ihm: Met im
Werde ich dich nicht waſchen, ſo haſt enl 1
du kein Theil mit mir. Spricht zu leſulgu
ihm Simon Petrus: HErr, nicht die 4 n 4
Spricht Icſus Uilu⸗
zu ihm: Wer gewaſchen iſt, der darf n 1. Her,
nicht dann die Fuͤſfe waſhen⸗ ſon⸗ N Eunie
dern er iſt gantz rein, und ihr ſeyd ug in
rein, aber nicht alle. Denn er wu⸗ e N
ſte ſeinen Verraͤther wohl; darum t, ia

☛äE–(w

ſprach er: Ihr ſeyd nicht alle rein. e ehenhre
Da er nun ihre Fuͤſſe gewaſchen Neon

hatte, nahm er ſeine Kleider, und fennſe Ne
ſatzte ſich wieder nieder, und ſprach Nhnc
abermal zu ihnlen Wiſſet ihr, was Mnenn
ich euch gethan habe? Ihr heiſſet! Man
mich Meiſter und HErr, und ſaget Whuwire
recht daran, denn ich bins auch: So edeyte
nun ich, euer Meiſter und HERR, cAnt

=

S

euch die Fuͤſſe gewaſchen habe, ſolt
ihr auch euch unter einander dit bor ther
Fuͤſſe e waſchen: Ein Beyſpiel habe n, an
ich euch gegeben, daß ihr thut, wie ich ſer te
euch gethau habe. Warlich, war⸗ ſirfni
lich, ich ſage euch: Der Knecht iſt inn ſen ſi
nicht groͤſſer, denn ſein Herr, noch we inte
der Apoſtel groͤſſer, denn der ihn ge⸗ aſecheni
ſandt hat. So ihr ſolches wiſſet, ſe⸗
lig ſeyd ihr, ſo ihrs thut. I: Der
Nicht ſage ich von euch allen: Ich iag X
weiß, welche ich erwehlet habe; Madnß
ſondern daß die Schrift erfuͤllet ſnrzinr
wuͤrde: Der mein Brod iget, der enſen
tritt mich mit Fuͤſſen. Jetzt ſage ) Nikach
ichs euch, ehe denn es geſchicht, taurii ſhztt

S
SS

83

mid bet, daß ichs ſey.
ich ſage euch: Wer aufnimmt, ſo ich
nüͤr jemand ſenden werde, der nimmt
mich auf. Wer aber mich auf⸗
Vhln ſ nimnt der nimmt den auf, der mich
ene. geſand t hat.
Da JEſus ſelches geſagt hatte,

geete, und ſprach Warlich, warlich,
iich ſage euch: Einer unter euch, der
mit mir iſſet, wird mich verrathen.
Siehe, die Han nd meines Verraͤthers
eig. mit mir uͤber Tiſche. Und die
e xzuͤnger waren ſehr traurig, ſahen
Kellag ſich unter einan der an, und ward ih⸗
ang nen bange, von welchem er redete.
ne Und ſte fiengen an zu fragen unter
mmß ſich ſelbſt, welher es doch waͤre un⸗
ung ter ihnen, der das thun würde?
nk und ſagten zu ihm einer nach dem
eng andern: HEr, bi 1 ichs? Und der
ulfn andere: Bimichs? Er antwortete
ianm aber, und ſprach: Einer aus den
e Zwolffen, der mit mir in die Schuͤſ⸗
eel tauchet, dier wird mich verrathen.
„Des Menſchſn Gohn gehet zwar
—„dahin, wie von ihm beſchloſſen und
ati Peichrichen iſ; doch wehe dem Men⸗
enn ſchen, durch welchen des Menſehen
7rier lt Sohn verratzen! wird! Es waͤre ihm
aes beſſer, daß derſelbige Menſch noch
ei nie gebohren waͤre. Da antwortete
udas, der ihn verrieth, und ſprach:
e gl⸗ Bin ichs „Rebbi? Er ſprach zu ihm:
RK Du ſagſts.
Es war aber einer unter ſeinen
a Juͤngern „der zu Tiſche ſaß an der
Hruſt JIcEſn, welchen JEſus lieb
hatte, dem winckte Simon Petrus,
aaaß er forſchen ſolte, wer es waͤre,
vodn dem er ſagte? Denn derſelbi ige
lfag an der Bruſt IEſu, und ſprach
zu ihm: HRR, wer iſts? JEſus
4e antwortete: Der iſts, dem ich den
Biſſen eintauche, und gebe. Und
e er tauchte den Biſſen ein, und gab
ihn Juda Simonis Iſcharioth. Und
un du nach dem Biſſen fuhr der Satan in
ihm. Da ſprach JEſus zu ihm: Was
uf, . du thuſt, das thue ba Ib. Daſſelbi⸗

.
ſen

— unſers HErrn JEſu Chriſti.

daß, wenn es geſchehen iſt, ihr glaͤu⸗
Warlich, warlich,

ward er betrübt im Geiſt, und zeu⸗

ge aber wuſte niemand uͤber dem
Tiſch, wezu ers ihm fagete. Etli⸗
che meyneten, dieweil Judas den
Beutel hatte, JEſus ſpraͤche zu
ihm: Kauſſe, was uns noth iſt aufs
Feſt; oder, daß er den Armen etwas
gaͤbe⸗ Da er uun den Biſſen ge⸗
nommen hatte, gieng er alsbald hin⸗
aus, und es war Nacht
Fa aber Judas hinaus gegangen
war, erhub ſich ein Zanck unter
ihnen, welcher unter ihnen ſolte fuͤr
den Groͤſſeſten gehalten werden. Er
aber ſprach zu ihnen: Die weltlichen
Koͤnige herrſchen, und die Gewal⸗
tigen heiſſet man gnaͤdige Herren.
IJhr aber nicht alſo; ſondern der
Groͤ ſſeſte unter euch ſoll ſeyn, wie
der Juͤngſte, und der Fuͤrnehmſte
wie ein Hieer. Denn welcher iſt
der Groͤſſeſte? Der zu Tiſche ſitzet,
oder der da dienet 7 Iſts nicht alfo⸗,
daß der zu Tiſche ſißer 2 Ich aber bin
mitten unter euch, wie ein Diener.
Ihr aber ſeyd, die ihr beharret habt
in meinen Anfechtungen;: und ich
will euch das Reich beſcheiden, wie
mirs mein Vater beſchieden hat, daß
ihr eſſen und trincken ſolt uͤber mei⸗
nem Tiſche, in Eeeinen Reich, und
ſitzen auf Stuͤhl ölen, und richten die
zwoͤlf Geſchlechte Iſrael.
Da ſprach aber IEſus: Nun iſt
des Meuſchen Sotn verklaͤret: und
GOtt iſt verklaͤret in ihm. Iſt GOtt
verklaͤret in ihm, ſo wird ihn GOtt
auch verklaͤren in ihm ſelbſt, und
wird ihn bald verklaͤren.
Lieben Kindlein, ich bin noch eine
kleine Weile bey euch: Ihr werdet
mich ſuchen, und wie ich zu den Juͤ⸗
den ſagte, wo ich bhingehe, da koͤnnet
ihr nicht hinkommen. Und ſage euch
nun: Ein neu Gebot gebe ich euch,
daß ihr euch unter einander liebet,
wie ich euch geliebet habe; auf daß
auch ihr einander lieb habet. Da⸗
ben wird jederman erkennen, daß ihr
meine Auͤnger ſeyd, ſo ihr Liebe un⸗
ter einander habet.
Spricht Simon Petrus zu ihm:
F 2 Eir⸗

84

Hiſtoria vom Leiden und Sterben

HErr, wo geheſt du hin? JEſus
antwortete: Da ich hingehe, kanſt
du mir dißmal nicht folgen; aber

du wirſt mir hernachmals folgen.

Petrus ſpricht zu ihm: HErr, war⸗
um kan ich dir auf dißmal nicht fol⸗
gen? Ich will mein Leben fuͤr dich
laſſen. JEſus antwortete ihm:
Solteſt du dein Leben fuͤr mich laſ⸗
ſen? Simon, Simon, ſiehe, der Sa⸗

tanas hat euer begehret, daß er euch

moͤchte ſichten, wie den Weitzen; ich
aber habe fuͤr dich gebeten, daß dein
Glaube nicht aufhoͤre; und wenn
du dich dermaleinſt bekehreſt, ſo
ſtaͤrcke deine Bruͤder. Er aber ſprach
zu ihm: HErr, ich bin bereit, mit
dir ins Gefaͤngniß, und in den Tod
zu gehen.
Er aber ſprach: Warlich, warlich,
ich ſage dir: Petre! der Hahn wird
heute nicht kraͤhen, ehe denn du
drey mal verleugnet haſt, daß du
mich kenneſt. .
Und er ſprach zu ihnen: So oft
ich euch geſandt habe ohne Beutel,
ohne Taſchen, und ohne Schuhe,

habt ihr auch je Mangel gehabt?

Sie ſprachen: Nie keinen. Da
ſprach er zu ihnen: Aber nun, wer
einen Beutel hat, der nehme ihn,
deſſelbigen gleichen auch die Taſche.
Wer aber nicht hat, der verkauffe
ſein Kleid, und kauffe ein Schwerd.
Denn ich ſage euch: Es muß noch
das auch vollendet werden an mir,
das geſchrieben ſtehet: Er iſt unter
die Uibelthaͤter gerechnet. Denn
was von mir geſchrieben iſt, das hat
ein Ende. Sie aber ſprachen: HErr,
ſiehe, hie ſind zwey Schwerdter. Er
aber ſprach zu ihnen: Es iſt genug.

iI. Handlung am Oelberge.

Und da ſie den Lob⸗Geſang ge⸗
ſprochen hatten, gieng JEſus
hinaus, nach ſeiner Gewohnheit,
uͤder den Bach Kidron, an den Oel⸗
berg. Es folgten ihm aber ſeine Juͤn⸗
ger nach. Da ſprach er zu ihnen:
Iu dieſer Nacht werdet ihr euch alle

an mir aͤrgern. Denn es ſtehet ge⸗
ſchrieben: Ich werde den Hirten gſ ſon
ſchlagen, und die Schaafe der Heerde g anden
werden ſich zerſtreien. Wenn ich Ee nd
aber auferſtehe, will ich vor euch hin⸗ fat
gehen in Galilaͤgam. Petrus aber mmen
antwortete, und ſprach zu ihm: er e
Wenn ſie ſich auch alle an dir aͤrger⸗ ilon, un
ten, ſo will ich mich doch nimmer⸗ n
mehr an dir aͤrgern. JEſus ſprach liiun
zu ihm: Warlich, ich ſage dir: Heu⸗ gmmdert
te in dieſer Nacht, ehe denn der ageder
Hahn zweymal kraͤhet, wirſ du naldie
mich dreymal verleugnen. Er re⸗ ete
dete aber noch weiter: Ja, wenn ich eae n
mit dir ſterben muͤſte, wolte ich dich le, n
nicht verleugnen. Deſſelbigen glei⸗ .
chen ſagten guch alle Junger. unten
Da kam JEſus mit ihnen zu ei⸗ ſue
nem Hoͤfe, der hieß Gethſemane, da eimn ie
war ein Garte, darein gieng JIEſus aiere
und ſeine Juͤnger. Judas aber, der 1i S
ihn verrieth, wuſte den Ort auch; en RMDã
denn JEſus verſamnlete ſich oft in del
daſelbſt mit ſeinen Juͤngern. Da unade
ſprach JEſus zu ihnen: Setzet euch eſte
hie, bis daß ich dortzin gehe, und n
bete. Und nahm zu ſich Petrum, mn
und Jacohum, und Ithannem, die hien 1
zween Soͤhne Zebedaͤ, und fieng ſrt
an zu trauren, und zu zittern, und eenn
zu zagen, und ſprach zuihnen: Mei⸗ ic En
ne Seele iſt betruͤbt bitan den Tod! e
leibet hie, und waget mit mir. Win
Betet, auf daß ihr nicht in Anfech⸗ iit
tung fallet.
Und er riß ſich von ihnen bey ei⸗ .
nen Steinwurf, und krete nieder, endlun⸗
fiel auf ſein Angeſicht euf die Erde, ſchen
und betete, daß, ſo es moglich waͤre, n
die Stunde voruͤber genge, und m,
ſprach: Abba, lieber Vater! es iſt W
dir alles moͤglich, uͤberhebe mich die⸗ Ullſch
ſes Kelchs, doch nicht, nas ich will, ed
ſondern was du wilt. nfennd
Und er kam zu ſeinen Juͤngern, Eift
und fand ſie ſchlafend, und ſprach n Ede
zu Petro: Simon, ſchlaͤffeſt du ? (il
Vermoͤchteſt du nicht eine Stunde nhtenun
mit mir zu wachen? Wachet und * Nerih
betet, daß ihr nicht in Aufechtuns E

tuns Fleiſch iſt ſchwach.

hin, betete und ſprach:
in ter! iſt es nicht moͤglich, daß dieſer
Kelch von mir gehe, ich trincke ihn
denn? So geſchehe dein Wille.
e und er kam, und fand ſie abermal

unſers HErrn JEſu Chriſti.

85

Der Geiſt iſt willig, aber das

Zum andern mal gieng er aber
Mein Va⸗

an ſchlafend, und ihre Augen waren

voll Schlafs, und wußten nicht, was

en ſie ihm antworteten. Und er ließ ſie,
len und gieng aber gin⸗ und betete zum

e dritten mal dieſe
re ſprach: Vater kwitt du, ſo nimm
dieſen Kelch von mir; doch nicht
mein Wille, ſondern dein Wille
geſchehe.

vom Himmel,
und es kam, daß er mit dem Tode
rang, und betete hefftiger.

lbigen Worte, und

Es erſchien ihm aber ein Engel
und ſtaͤrckete ihn.

n aber ſein Schweiß wie Bluts⸗
Treropfſen, die fielen auf die Erde.

uind er ſtund auf von dem Gebet,
„und kam zu ſeinen Juͤngern, und
fand ſie ſchlafend fuͤr Traurigkeit,

und ſorach zu ihnen: Ach! wolt ihr

mnun ſchlafen und ruhen?
ſchhlafet ihr? Es iſt genung.
iiit, die Stunde iſt kommen, und des

Was
Se⸗

Menſchen Sohn wird uͤberantwor⸗

eet in der Guͤnder Haͤnde.
auf, und laßt uns gehen: Siehe,
der mich verrach, iſt nahe.

Stehet
Betet

iil Aber, auf daß ihr nicht in Anfech⸗

—;—— tung fallet.
II. Handlung vor dem geiſt⸗

lichen Gerichte.

nd alsbald,
ſiehe! Judas, der Zwoͤlffen einer,

da er noch redete,

3 da er nun zu ſich hatte genommen
die Schaar, und die Diener der Ho⸗

Cute heuprieſter und Phariſaͤer, der Aelte⸗

ſten und Schrifftgelehrten, gieng er

zuvor der Schaar, und koͤmmt da⸗
ſac, hin mit Fackeln und Lampen, mit

in Schwerdten und mit Stangen.

Uiche

. 3

Der Verraͤther aber hatte ihnen
ein Zeichen gegeben, und geſagt:
Velchen ich kuͤſſen werde, der iſts,

Es war

ſein recht Ohr ab.

den greiffet, und fuͤhret ihn gewiß.
Als nun JEſus wuſte alles, was ihm
begegnen ſollte, gieng er hinaus,
und ſprach zu ihnen: Wen ſuchet
ihr? Sie antwoͤrteten ihn: JE⸗
ſum von Nazareth. IcEſus ſprach
zu ihnen: Ich bins. da⸗ aber,
der ihn verrieth, ſtund auch bey ih⸗
nen. Als nun Jſus zu ihnen ſprach:
Ich bins, wichen ſie zuruͤcke, und fie⸗
len zu Boden. Da fragte er ſie aber⸗
mal: Wen ſuchet ihr? Sie aber
ſprachen: IEſum von Nazareth.
JeEſus antwortete: Ich habs euch
geſagt, daß ichs ſey. Suchet ihr denn
mich, ſo laſſet dieſe gehen. Auf daß
das Wort erfuͤllet werde, welches er
ſagete: Ich habe der keinen verloh⸗
ren, die du mir gegeben haſt. .
Und Judas nahete ſich zu IEſu,

ihn zu kuͤſſen, und alsbald trat er zu

ihm, und ſprach: Gegruͤſſet ſeyſt du,
Rabbi! und kuͤſſete ihn. JEſus
aber ſprach zu ihm: Mein Freund,
warum biſt du kommen? Juda, ver⸗
raͤtheſt du des Menſchen Sohn mit
einem Kuß? Da traten ſie hinzu,
und griffen ihn.
Da aber ſahen, die um ihn waren,
was da werden wolte, ſprachen ſie
zu ihm: HErr, ſollen wir mit dem
Schwerd drein ſchlagen? Da hatte
Simon Petrus ein Schwerd, und
zog es aus, und ſchlug nach des Ho⸗
henprieſters Knecht, und hieb ihm
Und der Knecht
hieß Malchus. JEſus aber antwor⸗
tete, und ſprach: Laßt ſie doch ſo
ferne machen. Und ſprach zu Pe⸗
tro: Stecke dein Schwerd in die
Scheide; denn wer das Schwerd
nimmt, der ſoll durchs Schwerd um⸗
kommen. Oder menneſt du nicht,
daß ich koͤnnte meinen Vater bitten,
daß er mir zuſchickte mehr denn
zwoͤlf Legionen Engel? Soll ich den
elch nicht trincken, den mir mein
Vater gegeben hat? Wie wuͤrde
aber die Schrift erfuͤllet? Es muß
alſo geſchehen. Und er ruͤhrete ſein
Oe⸗ , und heilete ihn.

8⁵

Hiſtoria vom Leiden und Sterben

Zu der Stunde ſprach JEſus zu
den Hohenprieſtern und Hauptleu⸗
ten des Tempels, und den Aelte⸗

ſten, die über ihn kommen waren:

Ohr ſeyd, als zu einem Moͤrder, mit
Sch verdten und mit Stangen aus⸗
gegangen, mich zu fahen: Bin ich
doch taͤglich geſeſſen bey euch, und
habe gelehret im Tempel, und ihr
habt keine Hand an mich geleget.
Aber diß iſt eure Stunde, und die
Macht der Finſterniß, auf daß die
Schrift erfullet werde. Das iſt
aber ales geſchehen, auf daß erfuͤl⸗
let wuͤrde die Schrift der Prophe⸗
ten. Da verlieſſen ihn alle Juͤnger,
und flohen.
Und es war ein Jüngling, der
folgete ihm nach, der war mit Lein⸗
wand bekleidet auf der bloſſen Haut,
und die Juͤnglinge griffen ihn. Er
aber ließ den Leinwand fahren, und
flohe bloß von ihnen.
Die Schaar aber, und der Ober⸗
Hauptmann, und die Diener der
Juͤden, nahmen JIESuN, und
bunden ihn, und fuͤhreten ihn aufs
erſte zu Hannas, der war Caiphas
Schwaͤher, welcher des Jahrs Ho⸗
herprieſter war. Es war aber Cai⸗
phas, der den Juͤden rieth: Es
waͤre aut, daß ein Menſch wuͤrde
umbracht fuͤr das Volck.
UInd ſie fuͤhreten ihn zu dem Ho⸗
henprieſter Caiphas, (das iſt
zum Fuͤrſten der Peieſter,) dahin
alle Hoheprieſter und Schrifftge⸗
lehrten und Aelteſten ſich verſamm⸗
let batten. Simon Petrus aber
folgete Eſu von ferne, und ein an⸗
derer Jünger, bis an den Pallaſt des
Hohenprieſters. Derſelbige Juͤnger
war dem Hohenprieſter bekannt, und
gieng mit JEſu hinein in des Ho⸗
henprieſters Pallaſt, Petrus aber
ſiund drauſſen vor der Thur.
Da gieng der andere Juͤnger, der
dem Hohenorieſter bekannt war, hin⸗

aus, und redete mit der Thoͤr⸗Huͤ⸗

terin, und fuͤhrete Petrum hinein.
Es ſtunden aber die Knechte und

ſters, die Thuͤrhuͤterin, ſahe Petrum n dn

Diener, und hatten ein Kohl⸗Feuer
gemacht danteden mitten im Pal⸗
laſt, denn es war kalt, und waͤrme⸗
ten ſich. Petrus aber ſtund bey ih⸗
nen, und waͤrmete ſich, auf daß er ,6
ſaͤhe, wo es hinaus wolte. 7
Die Magd aber des Hohenprie⸗

bey dem Lichte, da er ſich waͤrmete, gſe⸗
und ſahe eben auf ihn, und ſprach: t
Und du wareſt auch mit dem JEſu ,en
aus Galilaͤn. Biſt du nicht auch ede
dieſes Menſchen Juͤnger einer? Er ſeichdi
aber leugnete vor allen, und ſprach: Dt
Weib, ich bins nicht; ich kenne ſein endin
nicht; ich weiß auch nicht, was ahen
du ſageſt. ,
Aber der Hoheprieſter fragete g ache
JEſum um ſeine Juͤnger, und um edeß
ſeine Lehre. JESUSantwortete: ahetr
Ich habe frey oͤffentlich geredek vor eg .
der Welt: Ich habe allezeit geleh⸗ Per
ret in der Schule, und in dem Tem⸗ eſt
pel, da alle Juͤden zuſammen kom⸗ e

men, und haͤbe nichts im Winckel ann

um!? Frage die darum, die gehoͤret
haben, was ich zu ihnlen geredet ha⸗ Darhes
be. Siehe, dieſelben wiſſen, was ſe ſl
ich zu ihnen geſaget habe. Als er ,ſhe
aber ſolches redete, gab der Diener ae
einer, die dabey ſtunden, IEſu ei⸗ te
nen Backenſtreich, und ſprach: Sol⸗ r
teſt du dem Hohenprieſter alſo ant⸗
worten? JEſus antwortete: Habe in 84
ich uͤbel geredet, ſo beweiſe es, daß es D
unrecht ſey; habe ich aber recht ge⸗ n u
redt, was ſchlaͤgſt du mich? Und Han⸗
nas hatte ihn gebunden geſandt zu ee
dem Hohendrieſter Caiphas. e dn
Simon Petrus aber ſtund und e
waͤrmete fich. Und über eine kleine EnFa
Weile, nach dem erſten Verleugnen, u
als er hinaus gieng nach dem Vor⸗ ſhe
hof, kraͤhete der Hahn. nd eine übere
andere Magd ſahe ihn, und hub aber⸗
mal an zu ſagen denen, die dabey eſch
ſtunden: Dieſer war auch mit Eſu lih: .
von Nazareth. Da ſprachen ſie zu N
ihm: Biſt du nicht ſeiner Juͤnger ke
einer? Und eine anbere ſprach: R teg
i

RNe Hh

=—-

unſers HErrn JEſu Chriſti. 87

ntri biſt auch der einer. Und er leugnete Da fragte ihn der Hoheprieſter
da ni abermal d ſchwur darzu, und abermal, und ſ ihm: Biſt
un abermal, und ſ zu, und abermal, und ſprach zu ihm: Biſ

du Chriſtus, der Sohn des Bochge⸗
lobten? Ich beſchwoͤre dich bey
dem lebendigen GOtt, daß du uns „
ſageſt: Ob du ſeyſt Chriſtus, der ℳ

iee ſprach: Warlich, ich bins nicht, und
kenne auch des Menſchen nicht.
Und uͤber eine kleine Weile, bey
einer Stunde, bekraͤfftigte es eine

ne etrum an.

andere, mit denen, die da ſtunden,
und ſprach: Warlich, du biſt auch
der einer; denn du biſt ein Galilaͤer,

ndenn deine Sprache verraͤth dich.

Spricht des Hohenprieſters

AKnecht, ein Gefreundter deß, den

Petrus das Ohr abgehauen hatte:
Sahe ich dich nicht im Garten bey
ihm? Da fſieng er an ſich zu verflu⸗
chen, nud zu ſchwoͤren: Ich kenne
des Menſchen nicht, von dem ihr
ſaget. .
Und alsbald, da er noch redete,
kraͤhete der Hahn zum andern mal.
Und der HErr wandte ſich, und ſahe
Da gedachte Petrus
an die Worte JEſu, als er zu ihm
geſagt hatte: Ehe der Hahn zwey⸗
mal kraͤhet, wirſt du mich dreymal
verleugnen. Und gieng hinaus, und

t weinete bitterlich.

Die Hoͤhenprieſter aber, und
Aelteſten, und der gantze Rath
ſuchten falſche Zeugniß wider JE⸗
ſun, auf daß ſie ihm zum Tode huͤlf⸗
fen, und funden keines; wiewohl

viel falſche Zeugen herzu traten„

denn ihre Zeugniſſe ſtimmeten nicht
Äberein. Zületzt ſtunden auf, und
traten herzu zween falſche Zeugen,
und gaben falſch Zeugniß wider ihn,
und ſprachen: Wir haben gehoͤret,
daß er ſagte: Ich kann und will ab⸗
brechen den Tempel GOttes, der
mit Haͤnden gemacht iſt, und in
dretzen Tagen einen andern bauen,
der nicht mit Haͤnden gemacht iſt.
Und ihr Zeugniß ſtimmete noch
nicht uͤberein. .
uUund der Hoheprieſter ſtund auf,
unter fie, und fragte Eſum, und
ſprach: Antworteſt du nichts zu
dem, das dieſe wider dich zeugen?
JEſus aber ſchwieg ſtille, und ant⸗

Sohn GOttes? IJEſus ſprach: Du⸗ .

ſagſts ich bins. Doch ſage ich euch:
Von nun an werdet ihr ſehen des
Menſchen Sohn ſitzen zur rechten*
Hand der Kraft, und kommen in
den Wolcken des Himmels. Da
zerriß der Hohedrieſter ſeine Klei⸗
der, und ſprach: Er hat GOtt gelaͤ⸗
ſtert, was duͤrffen wir weiter Zeug⸗
niß? Giehe, jetzt habt ihr ſeine
Gotteslaͤſterung gehoͤret: Was duͤn⸗
cket euch? Sie aber verdammten
ihn alle, und ſprachen: Er iſt des
Todes ſchuldig.
Die Maͤnner aber, die IEſum
hielten, verſpotteten ihn, und ſpeye⸗
ten aus in ſein Angeſicht, und ſchlu⸗
gen ihn mit Faͤuſten. Etliche aber
verdeckten ihn, und ſchlugen ihn ins
Angeſicht, beſonders die Knechte,
und ſprachen: Weiſſage uns, Chri⸗
ſte, wer iſts, der dich ſchlus? Und
viele andere Laͤſterungen ſagten ſie
wider ihn. J
Des Morgens aber verſammle⸗
ten fich alle Hoheprieſter, Schrifft⸗
gelehrten, und die Aelteſten des
Volcks, darzu der gantze Rath, und

hielten Rath uͤber IEſum, daß ſie

ihn zum Tode huͤlffen, und fuͤhreten
ihn hinauf vor ihren Rath, und ſpra⸗
chen: Biſt du Chriſtus? Sags uns.
Er aber ſprach zu ihnen: Sage ichs
euch, ſo glaubet ihr nicht; frage ich
aber, ſo antwortet ihr nicht, und
laſſet mich dennsch nicht loß. Dar⸗
um von nun an wird des Menſchen
Sohn ſitzen zur rechten Hand der
Krafft GOttes. Da ſprachen ſie
alle: Biſt du denn GOttes Sohn?
Er ſprach zu ihnen: Ihr ſagets,
denn ich bins. Sie aber ſprachen:

WMWas duͤrffen wir weiter Zeugniß?
₰ .

Wir habens ſelbſe gehöret aus ſei⸗

„A 0N ,
NE wortete nichts. nem Munde.

N

IV. Hand⸗

Hiſtoria vom Leiden und Sterben

chen Gerichte.

1Ind der gantze Hauffe ſtund auf,
und bunden Eſum, fuͤhreten
ihn von Caipha vor das Richthaus,
und uͤberantwortete ihn dem Land⸗
Ppfleger Pontlo Pilato, und es war
noch fruͤhe.
„Da das Judas ſahe, der ihn ver⸗
rathen hatte, daß er verdammt mar
zum Tode, gereuete es ihn, und
bracht herwieder die dreyßig Sil⸗
berlinge, den Hohenprieſtern, und
den Aelteſten, und ſprach: Ich habe
üͤbel gethan, daß ich unſchuldig Blut
verrathen habe. Sie ſprachen:
Was gehet uns das an? Da ſiehe
du zu. Und er warf die Silberlinge
in den Tempel, hub ſich davon, und
erhenckete ſich ſelbſt; End iſt mitten
entzwey geborſten, und ſein Einge⸗
weyde ausgeſchuͤttet.
Aber die Hohenprieſter nahmen
die Silberlinge, und ſprachen: Es
taugt nicht, daß wir ſie in den Got⸗
1 ſd alen legen; denn es iſt Blut⸗

Ste hielten aber einen Rath, und
kauften um die Silberlinge, um den
Lohn der Ungerechtigkeit, einen
Toͤbfers⸗Acker, zum Begraͤbniß der
Pilger. Und es iſt kund worden al⸗
len, die zu Jeruſalem wohnen, alſo,
daß derſelbige Acker genennet wird
auf ihre Sprache, Akeldama, das
iſt, ein Blut⸗Acker, bis auf den heu⸗
tigen Tag. Da iſt erfuͤllet, das ge⸗
ſast iſt durch den Propheten Jere⸗
miam, da er ſpricht: Sie haben ge⸗
nommen dreyßig Silberlinge, da⸗
mit bezahlet ward der Verkauffte,
welchen ſie kaufften von den Kin⸗
dern Iſrael, und haben ſie gegeben
um einen Töpfers Acker, als mir
der Err hefohlen hat
Die Juͤden aber giengen nicht in
das Richt Haus, auf daß ſie nicht
unrein wuͤrden, ſondern die Oſtern
eſſen moͤchten. Da gieng Pilatus
zu ihnen heraus, und ſprach: Was

IV. Handlung vor dem weltli⸗

bringet ihr fuͤr eine Klage wider
Sie antworte⸗
ten aber, und ſprachen zu ihm: Waͤ⸗
re dieſer nicht ein Uibelthäter, wir
haͤtten dir ihn nicht aberantwortet.
Da ſprach Pilatus zu ihnen: So à
nehmet ihr ihn hin, und richtet ihn
Da ſprachen 4
die Juͤden zu ihm; Wir duͤrffen nie⸗
mand toͤdten. Auf daß erfuͤllet wuͤr⸗

dieſen Menſchen?

nach eurem Geſetz.

de das Wort JEſu, welches er ſage⸗
te, da er deutete, welches Todes er
ſterben wuͤrde.
Da fiengen an die Hohenprieſter
und die Aelteſten ihn hart zu ver⸗
klagen, und ſprachen: Dieſen finden
wir, daß er das Volck abwendet, und
verbeut, den Schoß dem Kayſer zu
geben, und ſpricht: Er ſey Chriſtus,
ein Koͤnig. Da gieng Pilatus wie⸗

der hinein in das Richt⸗Haus, und

rief IJEſum, fragte ihn, und ſprach:
Biſt du der Juͤden Koͤnig? JEſus
ſtund vor ihm, und antwortete: Re⸗
deſt du das von dir ſelbſt, oder haben
es dir andere von mir geſaget? Pi⸗
latus antwortete: Bin ich ein Juͤ⸗
de? Dein Volck und die Hohenprie⸗
ſter haben dich mir uͤberantwortet:
Was haſt du gethan: IJEſus ant⸗
wortete: Mein Reich iſt nicht von
dieſer Welt: Waͤre mein Reich von

dieſer Welt, meine Diener wuͤrden

drob kaͤmpfen, daß ich den Juͤden
nicht uͤberantwortet wuͤrde. Aber

nun iſt mein Reich nicht von dan⸗
nen.

Da ſprach Pilatus zu ihm:
So biſt du dennoch ein Koͤnig? IE⸗
ſus antwortete: Du ſagſts. Ich
bin ein Koͤnig: Ich bin darzu ge⸗

bohren, und auf die Welt kommen,

daß ich die Wahrheit zeugen ſoll.
Wer aus der Wahrheit iſt, der hoͤret
meine Stimme. Spricht Pilatus
zu ihm: Was iſt Wahrheit?
Und da er das geſagt, gieng er
wieder hinaus zu den Juͤden, und
ſorach zu ihnen: Ich finde keine
Schuld an ihn?
1 nd da er verklaget ward von den
*r Hohenprieſtern und Aelteſßen,
ant⸗

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ſer: Ode
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nech

unſers HErrn

JEſu Chriſti. 89

Pilatus aber
und ſprach:
Siehe, wie

antwortete er nichts.
fragte ihm abermal,
Antworteſt du nichts?

ſ in hart ſie dich verklagen: Hoͤreſt du

4 i
4 N ee
ſunnn
6 WN t
“ .

Hohenprieſter aber und Schrifftge⸗

nicht? Und er antwortete ihm nicht
auf ein Wort mehr, alſo, daß ſich
auch der bandpfleger ſehr verwun⸗
Sie aber hielten an, und
: Er hat das Volck erreget,
amit, d
her im gantzen juͤdiſchen Lande,
und hat in Galiläa angefangen, bis
hieher.
Da aber PilatusGalilzam hoͤrete,

fragte er: Ob er aus Galilaͤa waͤre?

Und als er vernahm, daß er unter
Herbdis Obrigkeit war, uͤberſandte
er ihn zu Hersdes, we elcheri in denſel⸗
ben Tagen auch zu Jeruſalem war.
Da aber Herodes JEſum ſahe,
ward er ſehr froh, denn er haͤtte ihn
laͤngſt gerne geſehen denn er hatte
viel von ihm gehoͤret, und hoffete, er
wuͤrde ein Zeichen von ihm ſehen.
Und er fragte ihn mancherley; er
antwortete ihm aber nichts. Die

lehrten ſtunden und verklagten ihn
hart. Aber Herodes mit ſeinem
Hofgeſinde verlachte und verſpot⸗
tete ihn, legte ihm ein weiſſes Kleid

an, und ſandte ihn wieder zu Pilato.

Auf den Tag wurden Pilatus und
Herodes Freunde mit einander, denn
zuvor waren ſie einander feind.
Pilatus aber rief die Hohenprie⸗
ſter, und die Oberſten, und das
Volck zuſammen, und ſprach zu ih⸗
nen: Ihr habt dieſen Menſchen zu
mir bracht, als der das Volck ab⸗
wende; tad ſehet, ich habe ihn
vor euch verhoͤret, und finde an dem
Menſchen der Sachen keine, der ihr
ihn beſchuldiget, Herodes auch
nicht. Denn ich habe euch zu ihm
geſandt, und ſehet, man hat nichts

auf ihn bracht, das des Todes werth

darum will ich ihn zuͤchtigen,
und los geben.
Auf das Feſt aber muſte der Land⸗

nmevet nic Gewohnheit, dem Volck

daß er gelehret hat hin und

einen Gefangenen loß geben, wel⸗
chen ſie begehrten.
zu ber Zeit einen Gefangenen, der
war faſt ruͤchtig, nemlich einen Uibel⸗
thaͤter und Moͤrder, der hieß Barra⸗
bas, der mit den Aufruͤhriſchen war

ins Gefaͤngniß geworffen, welcher⸗
im Aufruhr, der in der Stadt ge⸗
ſchah, einen Mord begangen hatte⸗

Und das Volck gieng hinauß, und
bat, daß er thaͤt, wie er pflegete. Und
da ſie verſammlet waren, antwor⸗
tete ihnen Pilatus: Ihr habt eine
Gewohnheit, daß ich euch einen loß⸗

gebe auf Oſtern: Welchen wolt ihr,

daß ich euch loß gebe? Barrabam,
oder Iſum, den Koͤnig der Juͤ⸗
den, den man nennet Chriſtum?
Denn er wuſte, daß ihn die Hohen⸗
prieſter aus Neid uͤberantwortet
hatten.
Und da er auf dem Richtſtuhl ſaß,
ſchickte ſein Weib zu ihm, und ließ
ihm ſagen: Habe du nichts zu ſchaf⸗
fen mit dieſem Gerechten; denn ich
habe heunt viel erlitten im Traum,
von ſeinet wegen.
Aber die Hohenprieſter und die
Aelteſten uͤberredeten und reitzeten

das Volck, daß ſie um Barrabam

bitten ſolten, und IEſum umbraͤch⸗

ten. Da antwortete nun der Land⸗

pfleger, und ſorach zu ihnen: Wel⸗
chen wolt ihr unter dieſen zweyen,

den ich euch ſoll loß geben? Da

ſchrye der gantze Hauffe, und ſprach:
Hinweg mit dieſem, und gieb uns
Barrabam loß. Da rief Ppilatus
abermal zu ihnen, und wolte JE⸗
ſum loß laſſen, und ſprach: Was
ſoll ich denn machen mit JEſu, den
man Chriſtum nennet? Sie ſchryen
abermal: Creutzige, creutzige ihn!
Er aber ſprach zum dritten mal zu
ihnen: Was hat er denn Nibels ge⸗

than? Ich finde keine Urſache des

Todes an ihm, darum will ich ihn
zuͤchtigen, und loß laſſen. Aber ſie
ſchryen noch vielmehr, uut ſprachen:
Creutzige ihn! Und ſie lagen ihm

an mit groſſem Geſchrey, und for⸗
F doerb⸗

4

Er hatte aber

S

90

Hiſtoria vom Leiden und Ster ben

derten, daß er geereutziget wuͤrde;
und ihr, nnd der Hohenprieſter Ge⸗
ſchrey nahm uͤberhand.
Da nahm Pilatus JIEſum, und
geiſſelte ihn. Die Kriegs⸗ Kenechte
aber des Landpflegers fuͤhreten ihn
8 hinein in das Richthaus, und riefen
zuſammen die gantze Rotte, und zoͤ⸗
gen ihn aus, und legten ihm einen
Purpur⸗ Mantel an, und flochten
eine Crone von Dornen, und ſatzten
ſie auf ſein Haupt, und gaben ihm
ein Rohr in ſeine rechte Hand, und
beugeten die Knie vor ihm, und
ſpotteten ihn, und fiengen an, ihn zu
gruͤſſen, und ſprachen: GOtt gruͤſ⸗
dich, lieber Koͤnig der Juͤden!
Und ſchlugen ihn ins Angeſicht, und
ſpeyeten ihn an, und nahmen das
Rohr, und ſchlugen damit ſein
Haupt, und fielen auf die Knie, und
beteten ihn an.
Da gieng Pilatus wieder heraus,
und ſprach zu ihnen: Sehet, ich
fuͤhre ihn heraus zu euch, daß ihr
erkennet, daß ich keine Schuld an
ihm finde. Alſo gieng JEſus her⸗
aus, und trug eine Dornen⸗Crone
und Purpur⸗Kleid. Und er ſprach
zu ihnen: Sehet, welch ein Menſch!
Da ihn die Hohenprieſter und Die⸗
ner ſahen, ſchryen ſie, und ſprachen:
Creutzige, creutzige ihn! Pilatus
ſpricht zu ihnen: Nehmet ihr ihn

hin, und ereutziget ihn, denn ich fin⸗

de keine Schuld an ihm. Die Juͤ⸗
den antworteten ihm: Wir haben

ein Geſetz, und nach dem Geſetz ſoll

er ſterben, denn er hat ſich ſelbſt zu
GOttes Sohn gemacht.
Da Pilatus das Wort hoͤrete,
furchte er ſich noch mehr, und gieng
wieder hinein in das Richthaus,
und ſpricht zu JIJeſu: Von wannen
biſt du? Aber JEſus agab ihm keine
Antwort. Da ſprach Pilatus zu ihm:
Redeſt du nicht mit mir? Weißt du
nicht, daß ich Macht habe, dich zu
creutzigen, und Macht habe, dich loß
zu geben?? JEſus antworkete: Du
haͤtteſt ſt keine Macht uͤber inich,n wenn

Suͤnd

ſie dir nicht waͤre von oben herab ge⸗
geben: Darum, der mich dir uͤber⸗
enuwortet el; der hats groͤſſere
Von dem an trachtete Pi⸗
latus, wie er ihn loß lieſſe.
Die Juͤden aber ſchryen, und—
ſprachen: Laͤſſeſt d du dieſen loß, ſo
biſt du des Kaͤyſers Freund nicht:
Denn, wer ſich zut n Koͤnige macht,
der iſt wider den Kaͤyſer.
Da Pilatus das Wert höͤrete, fuͤh⸗
rete er IEſum heraus, und ſatte
ſich auf den Richtſtuhl, an der Staͤt⸗
te die da heiſſet Hochpflaſter, auf
braiſch aber Gabbatha. Es was
abrr der Ruͤſt⸗Tag in den Oſtern,

um die ſechſte Stunde, und er ſpricht
zii den Juͤden: Sehet,

das iſt euer
Koͤnig. Sie ſchryen aber: Weg,
weg mit dem! ereutzige ihn. Spricht
Pilatus zu ihnen: Soll ich euren
Koͤnig creutzigen? Die Hohenprie⸗
ſter antworteten: Wir haben keinen
Konig, denn den Kaͤyſer.
Da aber Pilatus fahe, daß er nichts
ſchaffete, ſondern daß viel ein groͤſ⸗
ſer Getuͤmmel ward, gedachte er
dem Volcke gnug zu thun, und ur⸗
theilete, daß ihre Bitte geſchaͤhe,
nahm Waſſer, und wuſch die Haͤndbe
vor dem V olck, und ſprach: Ich bin
unſchuldig an dem Blut dieſes Ge⸗
rechten, ſehet ihr zu. Da ant twor⸗
tete das gantze Volck, und ſprach
Sein Blut komme uͤber uns, und
uͤber unſere Kinder.
Da gab er ihnen Barrabam loß,
der um Aufruhr und Mords willen

war ins Gefaͤngniß geworffen, um

welchen ſie baten: IEſam aber ge⸗
geiſſelt und verſpottet, uͤbergab er
ihrem Willen, , daß er geereutziget
wuͤrde.
VI. Handlung an der Schaͤdel⸗
Skaͤtte.
Da nahmen die Kriegs⸗Knechte
JEſum, zogen ihm den Man⸗
tel aus, und zogen ihm ſeine Klei⸗
der an, und fuͤhreten ihn hin, daß
ſie ihn ereutzigten. Und er trugſ en
iß,

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1enen
U
ſheiſtit

ſnten

in en
—
ſe ſe
Hotns
t,
bg

ſum aber mitten inne.

unſers HErrn

JEſu Chriſti.

91

Creutz. Und indem ſie hinaus gien⸗

gen, funden ſie einen Menſchen, der

voruͤber gieng, von Cyrenen, mit
Namen Simon, der vom Felde kam,
der ein Vater war Alexandri und
Ruffi, den zwungen fie, daß er ihm
ſein Creutz truͤge, und legten das
Creutz auf ihn, daß ers JEſu nach⸗
truͤge.
Es folgete ihm aber nach ein
groſſer Hauffe Volcks, und Weiber,
die klagten und beweineten ihn.
Eſus aber wandte ſich um zu ih⸗
nen, und ſprach: Ihr Toͤchter von
Jernſalem, weinet nicht uͤber mich,
ſondern weinet uͤber euch ſelbſt, und
über eure Kinder. Denn ſehet, es
wird die Zeit kommen, in welcher

man ſagen wird: Selig ſind die Un⸗

fruchtbaren, und die Leiber, die nicht
gebohren haben, und die Bruͤſte, die
nicht geſaͤuget haben. Denn werden
ſie anfahen zu ſagen zu den Bergen:
Fallet uͤber uns! und zu den Huͤgeln:
Decket uns! Denn ſo man das thnt
am gruͤnen Holtz, was will am duͤr⸗
ren werden?
Es wurden aber auch hingefuͤhret
zwoeen andere Uibelt baͤter, daß ſie mit
ihm abgethan wuͤrden. Und fie
brachten ihn an die Staͤtte, die da
heiſſet auf Ebraͤiſch Golgatha, das
iſt verdollmetſchet, Schaͤdel⸗Staͤtt,
und ſie gaben ihm Eßig, oder Wein
mit Morrhen und Gallen vermi⸗
ſchet, zu trincken, und da ers ſchme⸗
ckete, wolte ers nicht trincken.
Und ſie ereutzigten ihn an der
Staͤtte Golgatha, und zween Uibel⸗
thaͤter mit ihm, elnen zur rechten,
und einen zur lincken Hand. Ic⸗
Und die
Schrift iſt erfuͤllet, die da ſaget: Er
iſt unter die Uibelthaͤter gerechnet.
ind es war die dritte Stunde, da
ſie ihn ereutzigten. IEſus aber
ſprach: Vater, vergieb ihnen, denn
ſie wiſſen nicht, was ſie thun.

Pilatus aber ſchrieb eine Uiber⸗

ſchrift, geſchrieben was man ihm
Schuld gab, die Urſache ſeines To⸗

des, und ſetzte ſie auf das Creutz,
oben zu ſeinem Haupte. Es war
aber geſchrieben: IEſus, von Na⸗
zareth, der Juͤden Koͤnig. Dieſe

Uiberſchrift laſen viel JuͤÄden, denn

die Staͤtte war nahe bey der Stadt,
da JEſus gecreutziget iſt. Und es
war geſchrieben auf Ebraͤiſche, Grie⸗

chiſche und Lateiniſche Sprache.

Da ſprachen die Hohenprieſter der
Jnden zu Pilato: Schreib nicht der
uüͤden Koͤnig, ſondern, daß er geſagt:

Ech bin der Juͤden Koͤnig. Pilatus

antwortete: Was ich geſchrieben
habe, das habe ich geſchrieben.
Die Kriegs⸗Knechte, da ſie JE⸗
ſum gecreutziget hatten, nahmen
ſie ſeine Kleider, und machten vier
Theile, einem jeglichen Kriegs⸗
Knecht ein Theil, darzu auch den
Rock; der Rock aber war ungene⸗
het, von oben an gewuͤrcket durch
und durch. Da ſprachen ſie unter
einander: Laſſet uns den nicht zer⸗
theilen, ſondern darum looſen, weß
er ſeyn ſoll. Auf daß erfuͤllet wuͤrde
die Schrift, die da ſaget: Sie ha⸗
ben meine Kleider unter ſich gethei⸗
let, und haben uͤber meinen Rock
das Loos geworfen. Und ſie ſaſſen
allda, und huͤteten ſein. Solches
thaten die Kriegs⸗Knechte, und das
Volck ſtund, und ſahe zu.
Es ſtund aber bey dem Creutze
JEſu ſeine Mutter, und ſeiner Mut⸗
ter Schweſter, Maria, Cleophas
Weib, und Maria Magdalena. Da
nun IEſus ſeine Mutter ſahe, und
den Juͤnger dabey ſtehen, den er lieb
hatte, ſpricht er zu ſeiner Mutter:
Weib, ſiehe, das iſt dein Sohn.
Darnach ſpricht er zu dem Juͤnger:
Siehe, das iſt deine Mutter. Und
von Slund an nahm ſie der Juͤnger
zu ſich.
Die aber voruͤber giengen, laͤſter⸗
ten ihn, und ſchuͤttelten die Koͤpfe,
und ſprachen: Pfuy dich! wie fein
zerbrichſt du den Tempel, und baueſt
ihn in dreyen Tagen! hilf dir ſelber.
Biſt du GOttes Sohn, ſo ſeige her⸗

92

Hiſtorig vom Leiden und Sterben

ab voin Creutz. Deßgleichen auch
die Hohenprieſter verſpotteten ihn
unter einander mit den Schrifft⸗
gelehrten und Aelteſten, ſamt den
Volck, und ſprachen: Er hat an⸗
dern geholffen, und kan ihm ſelber
uicht helffen. Iſt er Chriſt, der Koͤ⸗
nig von Iſrael, der Auserwehlte
GOttes, ſo helffe er ihm ſelber, und
ſteige herab vom Creutz, auf daß
wirs ſehen, und glaͤuben ihm. Er
hat GOtt vertrauet, der erloͤſe ihn
nun, luͤſtets ihn, denn er hat geſagt:
Ich bin GOttes Sohn. Daſſelbi⸗
ge ruͤckten ihm auch auf die Moͤrder,
die mit ihm geereutziget waren, und
ſchmaͤheten ihn.

zu ihm, und brachten ihm Eßig, und
ſprachen: Biſt du der Juͤden Koͤnig,
ſo hilf dir ſelber. . .
Aber der Uibelthaͤter einer, die da
W gehenckt waren, laͤſterte ihn,
und ſprach: Biſt du Chriſtus, ſo hilf
dir ſelbſt, und uns. Da antwortete
der andere, ſtrafte ihn, und ſprach:
Und du fuͤrchteſt dich auch nicht vor
GOtt, der du doch in gleicher Ver⸗

dammniß biſt; und zwar wir ſind

billig drinnen, denn wir empfahen,
was unſere Thaten werth ſind. Die⸗
ſer aber hat nichts Ungeſchicktes ge⸗
handelt, und ſprach zu JEſu: HErr,
gedencke an mich, wenn du in dein
Reich kommeſt. Und JEſus ſprach
zu ihm: Warlich, ich ſage dir:
Heute wirſt du mit mir im Para⸗
dieß ſeyn.
Und da es um die ſechſte Stunde
kam, ward eine Finſterniß uͤber das
gantze Land, bis um die neunte
Stunde, und die Sonne verlohr iß⸗
ren Schein. Und um die neunte
Stunde rief IEſus laut, und ſprach:
Eli! Eli! lama aſabthani? Das iſt
verdollmetſchet: Mein GOD!
Mein GOTT! warum haſt du mich
verlaſſen? Etliche aber, die da ſtun⸗
den, da ſie das hoͤreten, ſprachen ſie:
Er ruffet den Elias.
Darnach, als JEſus wuſte, daß

Es verſpotteten
ihn auch die Kriegs⸗Knechte, traten

ſchon alles vollbracht war, daß die
Schrifft erfuͤllet wuͤrde, ſprach er:
Mich duͤrſtet. Da ſtund ein Gefaͤß
mit Eßig; und bald lief einer unter
ihnen hin, nahm einen Schwamm,
und fuͤllete ihn mit Eßig und Yſo⸗
pen, und ſteckte ihn auf ein Rohr,
und hielts ihm dar zum Munde, und
traͤnckete ihn, und ſprach mit den
andern: Halt, laß ſehen, ob Elias
komme, und ihn herab nehme?
Da nun JEſus den Eßig genom⸗
men hatte, ſprach er: Es iſt voll⸗
bracht. Und abermal rief er laut,
und ſprach: Vater, ich befehle mei⸗
nen Geiſi in deine Haͤnde. Und als
er das geſagt, neigete er das Haupt,
und gab ſeinen Geiſt auf.
Und ſiehe da, der Vorhang im
Tempel zerriß in zwey Stuͤcke, von
oben an bis unten aus, und die Erde
erbebete, und die Felſen zerriſſen,
und die Graͤber thaͤten ſich auf, und
ſtunden auf viele Leiber der Heiligen,
die da ſchliefen, und giengen aus
den Graͤbern, nach ſeiner Aufer⸗
ſtehung, und kamen in die heilige
Stadt, und erſchienen vielen.
Aber der Hauptmann, der dabey
ſtund gegen ihm uͤber, und die bey
ihm waren, und bewahreten IJEſum,

da ſie ſahen, daß er mit ſolchem Ge⸗

ſchrey verſchied, und ſahen das Erd⸗
beben, und was da geſchah, erſchra⸗
cken ſie ſehr, und preiſeten GOtt,
und ſprachen: Warlich, dieſer iſt ein
frommer Menſch geweſen, und GOt⸗
tes Sohn. Und ales Volck, das da⸗
bey war, und zuſahe, da ſie ſahen,
was da geſchah, ſchlugen ſie an ihre
Bruſt, und wandten wieder um.
Es ſtunden aber alle ſeine Ver⸗
wandten von ferne, und viel Wei⸗
ber, die ihm aus Galilaͤa waren
nachgefolget, und ſahen das alles:
Unter welchen war Maria Magda⸗
lena, und Maria, des kleinen Jacobs
und Joſes Mutter, und GSalome, die
nutter der Kinder Zebedaͤi, welche
ihm nachgefolget, da er in Galilaͤa
war, und gedienet hatten, und viel
an⸗

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unſers HErrn

Eſu Chriſti.

92

ene andere Weiber, die mit ihm hinauf
“R N 8 dgen Vernialem gegangen waren.
Amn Die Juͤden aber, dieweil es der
N 1 Ruͤſt⸗Tag war, daß nicht die Leich⸗
ins name auf dem Creutze blieben am
n Sabbath,, (denn deſſelben Sab⸗
tnhi baths⸗Tag war groß,) baten ſie Pi⸗

hens latum, daß ihre Beine gebrochen

un und abgenommen wuͤrden. Da ka⸗
men die Kriegs⸗Knechte, und bra⸗
ſſchen dem erſten die Beine, und dem
andern, der mit ihm geereutziget
ee war. Als ſie aber zu JEſu kamen,
Ua da ſie ſahen, daß er ſcon geſtorben
n e war, brachen ſie ihm die Beine nicht,
ſondern der Kriegs⸗Knechte einer
oͤffnete ſeine Seite mit einem Speer,
und alsbald gieng Blut und Waſſer
heraus. Und der das geſehen hat,
„der hat es bezeuget, und ſein Zeug⸗
nuieilß iſt wahr, und derſelbige weiß,

ð

daß er wahr geſagt, auf daß auch ihr

glaͤubet. Denn ſolches iſt geſche⸗
hen, daß die Schrift erfuͤllet wuͤr⸗
de: Ihr ſolt ihm kein Bein zerbre⸗
chhhen. Und abermal ſpricht eine an⸗
dere Schrift: Sie werden ſehen, in
welchen ſie geſtochen haben.

arnach am Abend, dieweil e
der Ruͤſt⸗Tag war, welcher 4
der Vor⸗Sabbath, kam Joſeph von
Arimathia, der Stadt der Juͤden,
eein reicher Mann, ein Raths⸗Herr,

ennſ ein guter frommer Mann, der hatte

nicht bewilliget in ihrem Rath und
II Handel, welcher auf das Reich GOt⸗
ate tes wartete, denn er war ein Juͤnger
SEſu, doch heimlich, aus Furcht vor
pa den Juͤden, der wagts, und gieng hin⸗
ein zu Pilato, und bat, daß er moͤcht
um abnehmen den Leichnam JEſu.
E. Pilatus aber verwunderte ſich,
Ddaß er ſchon todt war, und rief den
u Hauptmann, und fragte ihn, ob er
ekluͤngſt geſtorben waͤre? Und als ers
erkundigte von dem Hanptmann,
Aagab er Joſeph den Leichnam JEſu,
und befahl, man ſollte ihm ihn geben.
und Joſeph kaufte ein Leinwand.
Es kam aber auch Nicodemus, der

vormals bey der Nacht zu ISu
kommen war, und brachte Myrrhen⸗
und Aloen unter einander, bey hun⸗
dert Pfunden. Da nahmen ſie den
Leichnam JEſu, der abgenommen
war, und wiekelten ihn in ein rein
Leinwand, und bunden ihn mit lei⸗
nen Tuͤchern, und mit Specereyen,
wie die Juͤden pflegen zu begraben.

Es war aber an der Staͤtte, da
er geereutziget war, ein Garten,
und im Garten ein neu Grab, das
war Joſephs, welches er hatte laſ⸗
ſen hauen in einen Felß, in welches
niemand je gelegen war. Daſelbſt
hin legten ſie cſumn, um des Ruͤſt⸗
Tags willen der Juͤden, daß der
Sabbath anbrach, und das Grab na⸗
he war. Und waͤltzeten einen groſ⸗
ſen Stein vor die Thuͤr des Grabes,
und giengen davon. Es war aber
alda Maria Magdalena, und Ma⸗
ria Joſes, die ſatzten ſich gegen das
Grab, und andere Weiber, die da
JEſu auch waren nachgefolget voͤn
Galilaͤa, beſchaueten, wohin, und
wie ſein Leib geleget war. Sie keh⸗
reten aber um, und bereiteten die
Specereyen und Salben, und den
Sabbath uͤber waren ſie ſtille, nach
dem Geſeß.

Des andern Tages, der da folget
nach den Ruͤſt⸗Tage, kamen die Ho⸗
henprieſter und Phariſaͤer ſaͤmmtlich
zu Pilato, und ſprachen: Herr, wir
haben gedacht, daß dieſer Verfuͤhrer
ſprach, da er noch lebete: Ich will
nach dreyen Tagen auferſtehen.
Darum befiehl, daß man das Grab
verwahre bis an den dritten Tag,
auf daß nicht ſeine Juͤnger kommen,
und ſtehlen ihn, und ſagen zum
Volck: Er iſt auferſtanden von den
Todten, und werde der letzte Betrug
aͤrger, denn der erſte. Pilatus ſorach
zu ihnen: Da habt ihr die Huͤter,
gehet hin, und verwahrets, wie ihr
wiſſet. Sie giengen hin, und ver⸗
wahreten das Grab mit Huͤtern, und
verſiegelten den Stein. B
Die

94

= N . Yeak

Die Auferſtehung, Himmelfahrt Chriſti/ und
Sendung des Heiligen Geiſtes.
Nach denen vier Evangeliſten.

Na der Sabbath vergangen
Hwar, kam Maria Magda⸗
O; lena, und die andere Ma⸗
-drig, welche genennet wird
Jacobi, und Salome, und Johauna,
und andere mit ihnen, die mit JEſu
kommen waren aus Galilaͤa, kauf⸗
ten und bereiteten die Specerey,
auf datz ſie kaͤmen, und ſalbeten JE⸗
ſum, denn den Sabbath uͤber waren
ſie ſtige, nach dem Geſetz.
Am Abend aber der Sabbather,
welcher anbricht am Morgen des
erſten Tages der Sabbather, ſehr
fruͤhe, da es noch finſter war, kamen
ſie zum Grabe, da die Sonne auf⸗
gieng, und trugen die Specereyen,
die ſie bereitet hatten.
Und ſiehe, es geſchah ein groß Erd⸗
beben, denn der Engel des HErrn
ſtieg vom Himmel hinab, trat hin⸗
zu, und waͤltzete den Stein von der
Thuüͤr, und ſatzte ſich darauf, und
ſeine Geſtalt war wie der Blitz, und
ſein Kleid weiß, als der Schnee. Die
Huͤter aber erſchracken fuͤr Furcht,
und wurden, als waͤren ſie todt.
Die Weiber aber ſprachen unter
einander: Wer waͤltzet uns den
Stein von des Grabes Thuͤr?
denn er war ſehr groß. Und ſie ſa⸗
hen dahin, und wurden gewahr, daß
der Stein abgewaͤltzet war vom
Grabe, und ſie giengen hinein in
das Grab, und funden den Leib des
HErrn JEſu nicht. Da laͤuft Ma⸗
ria Magdalena hinweg, ſolches nach⸗
zuſagen. Und da die Weiber dar⸗
um bekuͤmmert waren, daß der Leib
Eſn nicht da war, ſiehe, da traten
bey ſie zween Maͤnner mit glantzen⸗
den Kleidern, und ſie erſchracken,
undeſchlugen ihre Angeſichte nieder
auf die Erden. Da ſorachen ſie zu
ihnen: Was ſuchet ihr den Leben⸗
digen bey den Todten? Er iſt nicht

hie, er iſt auferſfanden, gedencket
daran, wie er euch geſaget, da er
noch in Galilaͤg war, und ſprach:
Des Menſchen Sohn wird uͤberant⸗
wortet werden in die Haͤnde der
Suͤnder, und gecreutziget werden,
und am dritten Tage auferſtehen.
Und ſie gedachten an ſeine Worte,
und giengen vom Grabe, und ver⸗

kuͤndigten das darnach den Eilfen,

und den andern allen, und ſagten
ſolches den Apoſteln, und es dauch⸗
ten ſie ihre Worte eben, als waͤrens
Maͤhrlein, und glaͤubeten ihnen
nicht

Da aber Maria Magdalena alſo

laͤufet, (wie geſagt. kommt ſie zu

Simon Petro, und zu dem andern
Juͤnger, welchen JEſus lieb hatte,
und ſpricht zu ihnen: Sie haben
den HErrn weggenommen aus dem
Grabe, und wir wiſſen nicht, wo ſie
ihn hingeleget haben.
Petrus, und der andere Juͤnger hin⸗
aus, und kamen zum Grabe. Es
liefen aber die zween zugleich, und
der andere Juͤnger lief zuvor, ſchuel⸗
ler denn Petrus, und kam am erſten
zum Grabe, gucket hinein, und ſie⸗

het die Leinen geleget, er gieng aber ie

nicht hinein. Da koͤmmt Simon
Petrus ihm nach, und gieng hinein
in das Grab, und ſiehet die Leinen
geleget, und das Schweiß Tuch, das
JEſuum das daupt gebunden war,
nicht bey die Leinen geleget, ſondern
beyſeits eingewickelt, an einem be⸗
ſondern Ort

ſten zum Grabe kam, und ſahe,
und alaͤubets, denn ſie wuſten die
Schrift noch nicht, daß er von den
Todten auferſtehen müͤſte. Da
giengen die Juͤnger wieder zuſam⸗
men, und Petrus verwunderte ſich,
wie es zugienge.
Ma⸗

„ A
t, & ſe N

Da gieng

Da gieng auch der
andere Juͤnger hinein, der am er⸗

.
Goberkt
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Ulchrhingel

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1 Gpricht)
ich nicht en
Pufgeſohren

ſecher hin
ſe ihnen:

en Bater,

einen

1,Mer uſſen
ieſen daged⸗

Von der Auferſtehung JEſu Chriſti.

95

R Maria aber ſtund vor dem Grabe,
ſies und weinete drauſſen, als ſie nun
weinete, guckte ſie iu das Grab, und
an ſiehet zween Engel in weiſſtet Clei⸗
dern ſitzen, einen zum Haͤupten, und
fefina den andern zum Fuͤſſen, da fie den
d Leichnam J e hingeleget hatten,
und dieſelbigen ſprachen zu ihr:
nehn Weib, was weineſt du? Sie ſpricht
in zu ihnen: Sie haben meinen HErrn
emun wesgenommen, und ich weiß nicht,
En inn ies ſie ihn hingeleget haben. Und
enangi als ſie das geſaget, wandte ſie ſich
amni zuruͤcke, und ſiehet IEſum ſtehen,
me und weiß nicht, daß es JEſus iſt.
mi Spricht IEſus zu ihr: Weib, was
biln weineſt du? Wen ſucheſt duz? Sie
ne meynet, es ſey der Gaͤrtner, und
l ſpricht zu ibhm: HErr, haſt du ihn
hinweg getragen, ſo ſage mir, wo
eehaft du ihn hingel egt ? ſo will ich ihn
ten, Spricht JIEſus zu ihr: Mar la!
* aei Da wandte ſie ſich um, und ſpricht
zu ihm: Rabbuni! das heißt, Mei⸗
gain ſter. Spricht JEſus zu ihr: Ruͤh⸗
eveHe mich nicht an, denn ich bin noch
nicht aufgefahren zu meinem Vater.
GBGehe aber hin zu meinen Bruͤdern,
uunrnnd ſage ihnen: Ich fahre auf zu
mmweinem Vater, und zu eurem Va⸗
teer, zu meinem GOTT, und zu eu⸗
rem GOTT.
inm Dieſe iſt die Maria Magdaleng,
voon welcher JEſus austrieb ſieben
Teufel, welcher er am erſten erſchie⸗
nen, da er auferſtanden war, fruͤhe
anonm erſten Tage der Sabhather. Und
ſe gieng hin, und verkuͤndigets de⸗
en nen, die mit ihm geweſen waren,
die da Leide trugen, und weineten,
ſ daß ſie den HErrn geſehen haͤtte,
und ſolches haͤtte er er zu ihr geſagt.
uUnd dieſelbigen, da ſie hoͤreten, daß
un tt er lebete, und waͤre ihr erſchienen,
glaubeten ſie nicht. .
NH Die Weiber aber giengen hinein
t in das Grab, und ſahen einen Juͤng⸗
eid , ling zur rechten Hand ſitzen, der hat⸗
te ein lang weiß Kleid an, und ſie
entſatzten ſich. Es war aber der

ier

ler “
. in
. Stnis GGN

ie

Engeldes HErrn. Er aber ſprach
zu ihnen: a ulſzet euch nicht, ich
weiß, daß ihr ſuchet JE SUMvon
Nazareth, den Gecreutzigten, er iſt
nicht hie, er iſt auferſanden, wie er
geſagt hat. Kommet her, und ſehet
die Staͤtte, da der H& RR gelegen
hat, und gehet ſchnell hin, und ſa⸗
gets ſeinen Juͤngern und Petro, daß
er auferſtanden ſey von den Todten,
und ſiehe, er wird vor euch hingehen
in Galtlaͤam, da werdet ihr ihn ſe⸗
hen, wie er euch geſagt hat: Siehe,
ich habs euch geſagt.
Und ſie giengen ſchnell zum Grabe
hinaus, in it Furcht und groſſer Freu⸗
de,, und lieſen, daß ſie es ſeinen
Juͤngern verkuͤndigten, denn es war

ſie Zittern und Entſetzen ankom⸗

men, und ſagten niemand nichts,
denn ſie furchten ſich. Und da ſie
giengen, es ſeinen Juͤngern zu ver⸗
kuͤndigen, ſiehe, da begegnete ihnen
JEſus, und ſprach: Seyd gegrüſſet.
Und ſie traten zu ihm, und griffen
an ſeine Fuͤſſe, und fielen vor ihm
nieder. Da ſprach JEſus zu ihnen:
Fuͤrchtet euch nicht! gehet hin, und
verkuͤndiget es meinen Bruͤdern,
daß ſie gehen in Galilaͤam, daſelbſt
derden ſie mich ſehen.
Da ſie aber hingſengen, ſiehe, da

kamen etliche von den Huͤtern in die

Stadt, und verkuͤndiaten den Ho⸗
henprieſtern alles, was geſchehen
war Und ſie kamen zuſammen mwit
den Aelteſten, und bielten einen
Rath, gaben den Kriegs⸗Knechten
Geldes genug, und ſprachen: Sa⸗
get, ſeine Juͤnger kamen de es Nachts
und ſtahlen ihn, dieweil wir ſchlie⸗
fen. Und wo es wuͤrde auskommen
bey dem Landpfleger, wollen wir ihn
ſtalen, und ſchaffen, daß ihr ſicher
ſeydv. Und ſie nahmen das Geld,
und thaͤten, wie ſie gelehret waren.
und ſolche Rede iſt ruchtbar worden
bey den Juͤden, bis auf den heuti⸗
gen TDag.
Und ſiehe, zween aus ihnen gien⸗
gen an demſelbigen Tage in einen
Fle⸗

96

Von der Auferſtehung JEſu Chriſti.

Flecken, der war von Jeruſalem
ſechzig Feldweges weit, des Namen
heißt Emmahus, und ſie redeten mit
einander von allen dieſen Geſchich⸗
ten. Und es geſchah, da ſie ſo rede⸗
ten, und befragten ſich mit einan⸗
der, nahete JEſus zu ihnen, und
wandelte mit ihnen. Aber ihre Au⸗
gen wurden gehalten, daß ſie ihn
nicht kannten, deun in einer andern
Geſtalt erſchien er ihnen.

Er ſprach aber zu ihnen: Was“

ſind das fuͤr Reden, die ihr zwiſchen
euch handelt unter Wegen, und ſeyd
traurig? Da antwortete einer, mit

Namen Cleophas, und fprach zu

*

ihm: Biſt du allein unter den
Fremdlingen zu Jeruſalem „ der
nicht wiſſe, was in dieſen Tagen
darinnen geſchehen iſt? Und er
ſprach zu ihnen: Wches 2 Sie
aber ſprachen zu ihm: Das von JE⸗
ſu, von Nazareth, welcher war ein
Prophet, maͤchtig von Thaten und
Weorten vor GOtt und allem Volck,
wie ihn unſere Hohenprieſter und
Oberſten uͤberantwortet haben zum
Verdammniß des Todes, und ge⸗
creutziget. Wir aber hoffeten, er
ſolte Iſrael erloͤſen. Und uͤber das
alles iſt heute der dritte Tag, daß
ſolches geſchehen iſt. Auch haben
uns erſchrecket etliche Weiber der
unſern, die ſind fruͤhe bey dem Gra⸗
be geweſen, haben ſeinen Leib nicht
funden, kommen, und ſagen: Sie

haben ein Geſicht der Engel geſehen,

welche ſagen, er lebe. Und etliche
unter uns giengen hin zum Grabe,
und fundens alſo, wie die Weiber
ſagten, aber ihn funden ſie nicht.
Und er ſprach zu ihnen? O ihr Tho⸗
ren und traͤges Hertzens! zu glaͤu⸗
ben alle dem, das die Propheten ge⸗
redet haben: Muſte nicht Chriſtus
ſolches leiden, und zu ſeiner Herr⸗
lichkeit eingehen? Und fieng an von
Moſe und allen Propheten, und leg⸗
te ihnen alle Schrift aus, die von
ihm geſagt war. Und ſie kamen na⸗
he zum Flecken, da ſie hingiengen.

Und er ſtellete ſich, als wolte er for⸗
der gehen, und ſie noͤthigten ihn, und
ſprachen: Bleibe bey uns, denn es
will Abend werden, und der Tag hat
ſich geneiget. Und er gieng hinein,
bey ihnen zu bleiben. Und es ge⸗
ſchah, da er mit ihnen zu Tiſche ſaß,

nahm er das Brod, danckete, brachs,

Da wurden ihre
Augen geoffnet, und erkenneten ihn,
und er verſchwand vor ihurn. Und
ſie ſprachen unter einander: Brann⸗
te nicht unſer Hertz in uns, da er mit
uns redete auf dem Wege, als er uns

und gabs ihnen.

die Schrift oͤffnete? Und ſie Kun⸗

den auf zu derſelbigen Stunde, und
kehreten wieder gen Jeruſalem, und
funden die Eilfe verſammlet, und
die bey ihnen waren, welche ſpra⸗
chen: Der HErr iſt wahrhaftig auf⸗
erſtanden, und Simoni erſchienen.
Und ſie erzehleten ihnen, was
dem Wege geſchehen war, und wie
er von ihnen erkannt waͤre an dem,
da er das Brod brach:
glaͤubeten ſie noch nicht. Es war
aber am Abend deſſelbigen Sab⸗

baths, und die Thuͤren waren ver⸗

ſchloſſen, da die Juͤnger verſammlet
waren, aus Ft ircht vor den Juͤden.
Da aber die Juͤnger noch bavon
redeten, trat er ſelbſt, JEſus, mit⸗
ten unter ſie, und ſprach zu ihnen:
Friede ſey mit euch! Sie erſchracken
aber, und furchten ſich, meyneten,
ſie ſaͤhen einen Geiſt

Und er ſprach zu ihnen: Was ſeyd

ihr ſo erſchrocken? Und warum kom⸗
men ſolche Gedancken in eure Her⸗
zen?! Sehe et meine Haͤnde, und mei⸗
ne Fuͤſſe, ich bins ſelber, fuͤhlet mich,
und ſehet, denn ein Geiſt hat nicht
Fleiſch und Bein, wie ihr ſehet, daß
ich habe. Und da er das ſaate, zei⸗
gete er ihnen Haͤnde und Fuͤſſe, und
ſeine Seite. Da wurden die Juͤnger
froh, daß ſie den Hrrn ſahen.
Da ſie aber noch nicht glaͤubeten
fuͤr Freuden, und ſich verwunderten,

ſprach er zu ihnen: Habt ihr hie et⸗

was zu eſſen? Und ſie legten ihm
vor

Und denen

— , =—
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de⸗ Ns

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W
uud 6
lunnh
ſis ſ
in, e

ſönen

heſi

Von der Auferſtehung JEſu Chriſti.

id 1 ie vor ein Stuͤck vom gebratenen Fiſch
und Honigſeims; und er nahms, und
e aß vor ihnen. Er aber ſprach zu ih⸗

D uſen
1n ãũW
glabe l 1
ihn ud

euch ſagte, da ich linch bey euch war;
Denn es muß alles erfuͤllet werden,
was von mir geſchrieben iſt im Geſetz
. Moſis, in den Propheten, und in den
den An Pſalmen. Da oͤffnete er ihnen das
I mei Verſtaͤndniß, daß ſie die S chrift ver⸗
Gre ſtunden: Und er ſprach zu ihnen:
6 Alſv iſts geſchrieben, und alſo muſte
rhnnm Chriſtus leiden, und auferſtehen von
ee den Todten am dritten Tage, und

ted
Mitg

nen: Das ſind die Reden, die ich zu

predigen laſſen in ſeinem Namen
Buſſe und Vergebung ber Suͤnden
unter allen Voͤlckern, und anheben
zu Jeruſalem. Ihr aber ſeyd des
alles Zeugen. Und abermal ſprach
er zu ihnen: Friede ſey mit euch!
Gleichwie mich der Vater geſandt
hat, ſo ſende ich euch. Und da er
das ſagte, bließ er ſie an, und ſprach
zu ihnen: Nehmet hin den Heili⸗
gen Geiſt, welchen ihr die Suͤnde
erlaſſet, denen ſind ſie erlaſſen, und
welchen ihr ſie behaltet, denen ſind
ſie behalten.

eKrine T bomas aber, der Zwolffen einer,
meng der da heiſſet. Zwilling, war
aenicht bey ihnen, da Jeſus kam. Da
nn ſagten die andern Juͤnger zu ihm:
Wir haben den HErrn geſehen. Er
aber ſprach zu ihnen: Es ſey denn,
daß ich in ſeinen Haͤnden ſehe die
Naͤgel⸗Maal, und lege meine Fin⸗
ger in die Naͤgel⸗Maal, und lege
meine Hand in ſeine Seite, will ichs
nicht glauben.

Und uͤber acht Tage waren aber⸗
ſtund JEſus am Ufer, aber die Juͤn⸗
ger wuſtens nicht, daß es Ickſus

mal ſeine Juͤnger drinnen, und Tho⸗
mas mit ihnen. Koͤmmt JEſus,
daw a die Thuͤren verſchloſſen waren,
I und tritt mitten ein, und ſpricht:
ne Friede ſey mit euch! Darnach
nen ſpricht er zu Thema: Reiche deine
! Finger her, und ſiehe meine Haͤnde,
uin und reiche deine Hand her, und lege
nn ſie in meine Seite, und ſey nicht
un e unglaͤubig, ſondern glaͤubig. Tho⸗
mas ant vortete, und ſprach zu ihm:
un. Mein HERR, und mein GOTT!
. Spricht JEſus zu ihm: Dieweil
n du mich geſehen haſt, Thoma, ſo
uffn alaͤu beſt du: Selig ſind, die nicht ſe⸗
Nuunte gen⸗ und doch glaͤuben.
an: Darnach in Galilaͤa offenbarte
NRſich Jſus abermal am Meer bey
iten Loberias, er offenbarte ſieh aber
1 gt . alſo: Es waren bey einander Simon
1 e

alsbald.
fiengen ſie nichts.

Sier folget nun, was zwiſchen dem Oſter⸗
Daage und Himmelfahrt Chriſti, vorgegangen.

Petrus, und Thomas, der da heiſſet
Zwilling, und Nathanael, von

Cana in Galilaͤg, und die Soͤhne

Zebedaͤi, und andere zween ſeiner
Juͤnger. Spricht Simon Petrus

zu ihnen: Ich will hin fiſchen ge⸗

hen. Sie ſprachen zu ihm: SGo⸗
wollen wir mit dir gehen. Sie gien⸗
gen hinaus, und traten ins Schiff
nd in derſelbigen Nacht

Da es aber jetzt Moͤrgen war,

war. Spricht JEſus zu ihnen:

Kinder, habt ihr nichts zu eſſen 2,

Sie antworteten ihm: Nein Er
ſorach zu ihnen: Werffet das Netz

zur Rechten des Schiffs, ſo werdet
ihr finden.
kontens nicht mehr ziehen,
Menge der Fiſche.

Da, wurffen ſie, und

Da ſoricht der Juͤnger, meichen
Eſus lieb hatte, zu Petro: EK iſt
der HERR. Da Simon Petrus
hoͤrete, daß es der HErr war, guͤr⸗

tete er das Hemd um ſich, den er
war nackend

und warf ſich ins

Meer. Die andern Juͤnger aber

kamen auf dem Schiff, denn ſie wa⸗

ren nicht ferne vom Lande, ſondern
den zwey hundert Ehen⸗ und ſegen

fuͤr der

Von der Auferſtehung Eſt Chriſti.

das Netz mit den Fiſchen. Als ſie
nun austraten aufs Land, ſahen ſie
Kohlen gelegt, und Fiſche drauf
und Brod. Spricht JEſus zu ih⸗
nen: Bringet her von den Fiſchen,
die ihr jetzt gefangen habt. Simon
Petrus ſtieg hinein, und zog das
Retz aufs Land voll groſſer Fiſche,
hundert und drey und funfzig. Und
wiewohl ihrer ſo viel waren, zerriß
doch das Netz nicht. Spricht JE⸗
ſus zu ihnen: Kommt, haltet das
Maͤhl. Niemand aber unter den
Jüngern durfte ihn fragen: Wer
Biſt du? Denn ſie wuſten, daß es
der HErr war. Da koͤmmt JEſus,
uhnd nimmt das Brod, und giebts

ihnen, deſſelbigen gleichen auch die

Fiſche. Das iſt nun das dritte mal
daß JEſus offenbaret iſt ſeinen Juͤn⸗
gern, nachdem er von den Todten
auferſtanden iiſt.
Da ſe nun das Mahl gehalten
hatten, ſoricht JIEſus zu Simon Pe⸗
tro: Simon Johanna, hgaſt du mich
lieber, denn mich dieſe haben? Er
ſoricht zu ihm: Ja, HErr, du weiſ⸗

feſt, daß ich dich lieb habe. Spricht

er zu ihm: Weyde meine Laͤmmer.
Spricht er zum andern mal zu
ihm: Simon Johanna, haſt du mich
lieb? Er ſpricht zu ihm: Ja, HErr,
du veiſſeſt, daß ich dich lieb habe.
Spricht er zu ihm: Weyde meine
Schaafe. Spricht er zum dritten
mal zu ihm: Simon Johanna, haſt
du mich lieb? Petrus ward traurig,
daß er zum dritten mal zu ihm ſag⸗
te: Haſt du mich lieb? Und ſprach
zu ihm: HErr, du weiſſeſt alle Din⸗
ge, du weiſſeſt, daß ich dich lieb habe.
Spricht JEſus zu

meine Schaufſe.
Warlich, varlich, ich ſage dir: Da
du jünger wareſt, guͤrteteſt du dich
ſelbſ, und wandelteſt, wohin du wol⸗
telt; wenn du aber alt wirſt, wirſt
du deine Haͤnde ausſtrecken, und ein
anderer wird dich fuͤhren, da du nicht
Hhin wvilt. Das ſagte er aber zu den⸗
ten, mit welchem Tode er GOtt

ſahe den Juͤnger folgen, welchen

ſchlafen.

ihm: Weyde

die da glaͤuben, ſind die: In mei⸗

preiſen wuͤrde. Da er aber das ge⸗
ſaget, ſpricht er zu ihm: Folge mir Ee
nach. Petrus wandte ſich um, und

Eſus lieb hatte, der auch an ſeiner .
Bruſt am Abend⸗ Eſſen gelegen war, ncch ſt
und geſagt hatte: HErr, wer iſts,
der dich verraͤth? Da Petrus die⸗ hi
ſen ſahe, ſpricht er zu Iſu: HErr,
was ſoll aber dieſer? JEſus ſpricht
zu ihm: So ich wi, daß er bleibe,
bis ich komme, was gehet es dich ſaerſ
an? Folge du mir nach. Da gieng achle
eine Rede aus unter den Bruͤdern: gufalen
Dieſer Juͤnger ſtirbet nicht. Und ag es
JEſus ſprach nicht zu ihm: Er ſtir⸗ ſedſeenc
bet nicht, ſondern, ſo ich will, daß er aan
bleibe, bis ich komme, was gehet es getnt e
dich an. Diß iſt der Juͤnger, der von ſe ſet
dieſen Dingen zeuget, und hat diß ge
geſchrieben, und wir wiſſen, daß ſein gnadet

Zeugniß wahr ſſſt.
Aber die eilf Juͤnger giengen in
Galilaͤa auf einen Berg, dahin IE⸗ e
ſus ſie beſchieden hatte, und da iſt er /n
geſehen worden von mehr denn fuͤnf e⸗
hundert Bruͤdern auf einmal, derer
noch viel leben, etliche aber ſind ent⸗ e
Und da ſie ihn ſahen, fie⸗ iten tu
len ſie vor ihm nieder. Etliche aber Ge
zweifelten. Und JE SS trat zu et 1
ihnen, und redete mit ihnen, und
ſprach: Mir iſt gegeben alle Gewalt,
im Himmel und auf Erden; darum dun 4
gehet hin in alle Welt, und prediget
das Evangelium aller Creatur, und unſſct
lehret alle Voͤlcker, und taͤuffet ſie Und
in dem Namen des Vaters, und des ſun
Sohnes, und des Heiligen Eeiſtes, dib
und lehret ſie halten alles, was ich een⸗
euch befohlen habe. Und ſiehe, ich it
bin bey euch alle Tage, bis an der behmnt
Welt Ende. Wer da glaͤubet und llkſanen
getauft wird, der wird ſelig wer⸗ ſeſſen
den, wer aber nicht glaͤubet, der ſoll in m
verdammet werden. Die Zeichen Mma
aber, die da folgen werden denen, enge
insſnöf
nem Namen werden ſie Teufel lkenn
austreiben, mit neuen Zungen W
reden, Schlangen vertreiben, und ets
oſcſen

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Von der Himmelfahrt JEſu Chriſti.

99

ſo ſie etwas Toͤdtliches trincken,
wirds ihnen nicht ſchaden; auf die
Krancken werden ſie die Haͤnde
legen, ſo wirds beſſer mit ihnen
werden.
Darnach iſt er geſehen worden
von Jacobo, 1 Cor. 15. Alſo, ehe

er gen Himmel vor ihren Augen

genommen ward, erzeigete er ſich le⸗
bendig ſeinen Apoſteln nach ſeinem
Leiden, u. daſſelbige durch mancher⸗
ley Erweiſung, und ließ ſich ſehen
vierzig Tage lang, und redete mit
ihnen vom Reiche GOttes, eroͤffnete
ihnen das Verſtaͤndniß, daß ſie die
Schrift verſtunden.

Von der Himmelfahrt JEſu Chriſti.

1Ind als er ſie verſammlet hatte,
4 befahl er ihnen, daß ſie nicht
von Jeruſalem wichen,ſondern war⸗

teten auf die Verheiſſung des Va⸗

kacaeetg n
c Aſachh,
„V N Nſhe
Me “
NNT

41
4 r
R
1

ters, und ſprach: Sehet, ich will auf
euch ſenden die Verheiſſung mei⸗

nes Vaters, welche ihr habt gehoͤret
von mir, ihr aber ſolt in der Stadt
Feruſalem bleiben, bis daß ihr an⸗

eethan werdet mit Kraft aus der

Hoͤhe; denn Johannes hat mit

Paſſer getaufft, ihr aber ſolt mit
deem Heiligen Geiſt getaufft werden,
niicht lange nach dieſen Tagen.

Die aber zuſammen kommen wa⸗

ren, fragten ihn, und ſprachen:

HErr, wirſt du auf dieſe Zeit wieder

luͤkiie aufrichten das Reich Iſrael? Er
neee ſorach aber zu ihnen: Es gebüͤhret

euch nicht zu wiſſen Zeit oder

Stunde, welche der Vater ſeiner

Macht vorbehalten hat, ſondern ihr

minf werdet die Kraft des Heiligen Gei⸗

tes empfahen, welcher auf euch
Lommen wird, und werdet meine
Zeugen ſeyn zu Jeruſalem, in gantz
Judaa und Samaria, und bis an

das Ende der Erden.

Er fuͤhrete ſie aber hinaus bis
gen Bethania, und hab die Haͤnde
uf, und ſegnete ſie, und es geſchah,

rn da er ſie geſegnet, nachdem er nun

gnugſam mit ihnen geredet hatte

nach ſeiner Auferſtehung, ſchied er

. von ihnen, und ward aufgehaben

zuſehens, und fuhr gen Himmel, und
eine Wolcke nahm ihn auf vor ihren
Augen weg, und hat ſich zur rechten
Hand GHttes geſetzt. Und als ſie
ihm nachſahen gen Himmel fahren,

ſiehe, da ſtunden bey ihnen zween
Maͤnner in weiſſen Kleidern, welche
auch ſagten: Ihr Maͤnner von Ga⸗
lilaa, was ſtehet ihr, und ſehet gen
Himmel? Dieſer IEſus, welcher
von euch iſt aufgenommen gen Him⸗
mel, der wird wiederkommen, wie ihr
ihn geſehen habt gen Himmel fahren.
Sie aber beteten ihm an, und kehr⸗
ten wieder gen Jeruſalem mit groſ⸗
ſer Freude von dem Berge, der da
heiſſet der Oelberg, welcher iſt naße
bey Jeruſalem, und liegt einen Sahe
bather⸗Weg davon. Und als ſie
hinein kamen, ſtiegen ſie auf den
Soͤller, da denn ſich enthielten Pe⸗
trus und Jacobus, Johannes und
Andreas, Philippus und Thomas,
Bartholomaͤus und Matthaͤus, Ja⸗⸗

cobus, Alphaͤi Sohn, und Simen

Zelotes, und Judas Jacobi. Daueſe
alle waren ſtets bey einanden ein⸗
muͤthig, mit Beten und Flehen,
ſamt den Weibern, und Marta, der
Mutter AEſu, und ſeinen Bruͤdern,
und waren allewege im Tempel, lo⸗
beten und benedeyeten GOtt ꝛc.
Und in den Tagen trat auf Petrus
unter die Juͤnger, und ſorach: (Es
war aber die Schaar der Namen zu
Hauffe bey hundert und zwanzig.)
Ihr Maͤnner, lieben Bruͤder! Es
muſte die Schrift erfuͤllet werden,
welche zuvor geſagt hat der Heilige
Geiſt, durch den Mund Davids,
von Juda, der ein Vorgaͤnger war
derer, die IEſum fiengen, denn er
war mit uns gezehlet, und hatte diß
Amt mit uns uͤberkommen: dieſer
hat eenwrhenden Acker um den un⸗

100

Von der Sendung des Heiligen Geiſtes.

.

gerechten Lohn, und ſich erhenckt,
und iſt mitten entzwey geborſten,
und alle ſein Eingeweyde ausge⸗
ſchuͤttet. Und es iſt kund worden
allen, die zu Jeruſalem wohnen, alſo,
daß derſelbe Acker genennet wird
auf ihre Sprache Hakeldama, das
iſt, ein Blut⸗Acker. .
Denun es ſtehet geſchrieben in dem
Pſalm⸗Buch: Ihre Behauſun
maſſe wuͤſte werden, und ſey nie⸗
mand, der darinne wohne, und ſein
Bißthum empfahe ein anderer. So
muß nun einer unter dieſen Maͤn⸗
nern, die bey uns geweſen ſind, die
gantze Zeit uͤber, welche der HErr
JEſus unter uns iſt aus⸗und ein⸗

gegangen, von der Tauffe Johannis
an, bis auf den Tag, da er von uns
genommen iſt, ein Zeuge ſeiner Auf⸗
erſtehung mit uns werden.
Und ſie ſtelleten zween, Joſeph,
genannt Barſabas, mit den Zuna⸗
men Juſt, und Matthiam, beteten,
und ſprachen: HE RR., aller Hertzen
Kuͤndiger, zeige an, welchen du er⸗
wehlet haſt unter dieſen zweyen, daß
einer empfahe dieſen Dienſt und
Apoſtel⸗Amt, dapvon Judas abgewi⸗
chen iſt, daß er hingienge an ſeinen
Ort. Und ſie wurffen das Loos uͤber
fie, und das Loos fiel auf Matthiam,
und er war zugeordnet zu deu eilf
Apoſteln.

Von der Sendung des Heiligen Geiſtes.

Pind als der Tag der Pfingſten
erfället war, waren ſie alle ein⸗
muͤthig bey einander, und es ge⸗
ſu⸗ ſchnell ein Brauſen vom Him⸗
mel, als eines gewaltigen Windes,
und erfuͤllete das gantze Haus, da ſie
ſaſſen, und man ſahe an ihnen die
Zungen zertheilet, als waͤren ſie feu⸗
rig, und er ſatzte ſich auf einen jegli⸗
chen unter ihnen, und wurden alle
voll des Heiligen Geiſtes, und fien⸗
gen an zu predigen mit andern Zun⸗
gen, nachdem der Geiſt ihnen gab
auszuſorechen.
Es waren aber Juͤden zu Jeruſa⸗
lem wohnend, die waren gottes⸗
fuͤrchtige Maͤnner, aus allerley
Volck, das unter dem Himmel iſt.
Da nun dieſe Stimme geſchah, kam
die Nenge zuſammen, und wurden
verſtuͤrtzt; denn es hoͤrete ein jegli⸗
cher, daß ſie mit ſeiner Sprache re⸗

deten. Sie entfſatzten ſich aber alle,

verwunderten ſich, und ſorachen un⸗
ter einander: Siehe, ſind nicht die⸗

ſe alle, die da reden, aus Galilaͤa?
Wie hören wir denn ein jeglicher
ſeine Sprache, darinnen wir geboh⸗
ren ſind: Parther, und Meder, und
Elamiter, und die wir wohnen in
Meſopotamia, und in Judaͤa, und
Cappadocia, Ponto und Aſta, Phry⸗
gia und Pamphilia, Egypten, und
an den Enden der Lybien, bey Cyre⸗
nen, und Auslaͤnder von Rom, Juͤ⸗
den und Juͤden⸗Genoſſen, Creter

und Araber, wir hoͤren ſie mit un⸗ I
ſern Zungen die groſſen Thaten I
es re Sie entſatzten ſich!
aber alle, und wurden irre, und ſpra⸗
chen einer zum andern: Was will
daraus werden? Die andern aber
hattens ihren Spott, und ſprachen:

EOttes reden.

Sie ſind voll ſuͤſſes Weins.

Sie aber giengen aus, und pre

digten an allen Orten, und der
HErr wuͤrckete mit ihnen, und be⸗
kraͤfftigte das Wort durch mit fol⸗
gende Zeichen. S

Chriſtus leyet ein Koͤnig ewiglich.

Von der Zerſtoͤrung der Stadt Jeruſalem.

LLWels ſich die Zeit nahete, daß
GOtt wollte uͤber Jeruſa⸗
Alem, und das Juͤdiſche Volck
Den endlichen Zorn ergehen laſſen,

8

wie die Propheten, und der HErr

Chriſtus ſelbſt, ihnen gedraͤuet, und

zuvor geſagt hatten ſind dieſe nach⸗

folgende Zeichen vorher gangen:

Es

Tfungron

In vord
ſeieſet i

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ſeten Gr
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n daß,

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4
4

wd.e,
ukdun

Von der Zerſtoͤrung des Stadt Jeruſalem.

101

Es iſt am Himmel ein Comet ge⸗
ſehen, wie ein Schwerd geſtalt, wel⸗

ln uͤber geſtanden, und von jederman
geſehen worden. 1
Item, eben in den Tagen der un⸗
geſaͤuerten Brod, am achten Tage
des Monats Aprilis, um 9. Uhr in
der Nacht, iſt beym Altar im Tem⸗
pel ein ſolch hell⸗glaͤntzend Licht er⸗
ſchienen, daß jeberman gemeynet, es
waͤre Tag.
Item, ein ehern, groſſes ſtarckes
„Thor, am innern Temdpel, da zwan⸗
zig Maͤnner an heben muſten, wenn
man es wolte aufthun, welches mit
ſtarcken eiſernen Schloͤſſern und
Riegeln verwahret war, hat fich um

gethan.
Item, auf den 21. Tag Junii, hat
man geſehen in der Lufft und Wol⸗
keern, an vielen Orten des Himmels,
Wagen ſchweben, und wie eine groſſe
KKuͤſtung von Reutern und Knechten
iin den Wolcken zuſammen ziehen,
üiuiͤnnnd ſich ſchlagen in her Nacht.
Ittem, vor dem Pfingſt⸗Tage, als
die Prieſter inwendig im Tempel
haben wollen bereiten, was zum Feſt
gehdbret, haben ſie ein groß Gepol⸗
tenvp gehöbret, und hernach eine Stim⸗
mie, welche geruffen hat: Laſſet
unrrns von hinnen weg ziehen! Wie⸗
n wohl etliche ſagen, das ſey geſche⸗
nh hen zur Zeit, da der Vorhang im
Tempel, unter Chriſti Leiden, zer⸗
enene riſſen iſft.
uſe. Atem, es iſt ein Menſch geweſen,
Nan JEſus genannt, Anania, eines ge⸗
An meinen Mannes Sohn, welcher, als
er iſt gen Jeruſalem kommen, auf das

u Feſt der Laubruͤſt, hat aus einem
. „ſonderbaren heftigen Geiſt geſchryen:
O ein Geſchrey vom Morgen!
—. o ein Geſchrey vom Abend! o ein
un Geſchrey von den vier Winden! ein
. (Geſchrey uͤber gantz Jeruſalem und
rn den Tempel, eine elende Klage
e uber Braut und Brautigam! ein
e ua e Geſchrey uͤber das Volck! Und
RGn uu

1

cher ein gantz Jahr gegen der Stadt

die ſechſte Nacht⸗Stunde ſelbſt auf⸗

das klaͤgliche Gefchrey trieb er Tag
und Nacht, und lief wuͤtend in der
Stadt umher. Und wiewohl ihn et⸗
liche mit Geiſſeln und Ruthen ſtraf⸗
ten, und dieſe Worte, als eine boͤſe
Deutung uͤber die Stadt, nicht ger⸗
ne höreten, ſo hoͤrete er doch nicht
auf. Und als man dieſen Menfchen
hat bracht vor den Landpfleger, wel⸗
chen die Roͤmer da hatten, der ihn
auch mit Geiſſeln hart bis aufs Blut
ſtaͤupen und peitſchen ließ, ſo hat er
doch mit keinem Worte Gnade gebe⸗
ten, haͤtte auch nicht einen Zaͤhren,
oder Thraͤnen gelaſſen, ſondern ohne
Unterlaß uͤberlaut geſchryen: Weh,
weh, weh dir, o du armes Reruſa⸗
lem! Albinus, der Richter, hat ihn
als einen Thoren verachtet. Dieſer
Menſch aber iſt ſieben Jahr an ein⸗
ander nicht viel mit Leuten umgan⸗
gen, ſondern allein gangen, wie ein
Menſch, der etwas bey ſich tief be⸗
ſinnet, oder dichtet, und immer⸗
dar dieſe Worte von ſich hoͤren laſ⸗
ſen: Weh, weh dir, o du armes Je⸗

ruſalem! und von ſolchem Ruffen

iſt er nicht muͤde worden. Und als
die Stadt nun von den Roͤmern
belagert worden, iſt er auf die Mau⸗
ren umher gangen, und immer ge⸗
ſchryen: Weh uͤber den Tempel!
und uͤber das gantze Volck! und zu⸗
letzt hat er auf eine Zeit dieſe unge⸗
woͤhnlichen Worte darzu geſaget:
Weh auch mir! und in dem Wort
iſt er ohngefehr von der Feinde Ge⸗
ſchoß troffen, und alſo todt bleiben.
Dieſe, und andere groſſe Zeichen,
ſind vorher gangen, ehe Jeruſalem
zerſtöͤret iſt.
Nun wollen wir von der Zerſtoͤ⸗
rung an ihr ſelbſt kurtz reden.
Da die Juͤden, wie Stephanus
ſagt, als Moͤrder und Verraͤther
den gerechten und unſchuldigen
Chriſtum getoͤdtet hatten, iſt es mit
dem gantzen Juͤdiſchen Reich in al⸗
len Staͤnden immer aͤrger worden.
Die Hohenprieſter huben an, übe⸗
ten Thranney wider die andern
G 3 Prie⸗

102

Von der Zerſtoͤrung der Stadt Jeruſalem.

Prieſter, unter den andern Gewal⸗
tigen war allerley Haß und Neid, es
ſchickte ſich alles zur Uneinigkeit im
Regiment, und ließ ſich anſehen,
daß eine groſſe Veraͤnderung und
Zerruͤttung des Reichs, vorhanden
waͤre. Aus ſolchem Zwieſpalt und
Haß der Gewaltigen unter ſich er⸗
hoben ſich Rotten, und allerley par⸗
theyliche Zertrennungen, und aus
dem trug ſich zu allerley Ungluͤcks,
viel Raubs und Mords in der Stadt
und auſſer Jeruſalem, und ſchickten
ſich alle Sachen, daß beyde Regi⸗
ment des Volcks, geiſtlich und welt⸗
lich zu Truͤmmern gehen wolte.
Darüber begab ſichs auch, daß
der Kaͤyſer Nero, Ceſtium Florum
in das juͤdiſche Land ſchickte, und
als er den Juͤden ſehr hart war, und
mit vielen Dingen ſeinen Geitz und
Muthwillen uͤbete, haben ihn die
Juͤden verjaget, u. als er mit ihnen
zu ſchlagen kam, hat er fuͤnf tau⸗
ſend Mann der Seinen verlohren.
Alſo wüteten die Juͤden, durch GOt⸗
tes Verhaͤngniß, daß ſie auch wider
die Roͤmer ſich ſetzten,und von ihnen
abfielen. Als aber der Kaͤyſer Nero
das erfuhr, ſchickte er Flavium Ve⸗
ſpaſianum, mit ſeinem Sohn Tito,
in Syrien. Und es iſt die Zeit im
gantzen Orient, wie auch Trangquil⸗
lus ſchreibet, eine gemeine Sage
und Geruͤcht geweſt, daß eben um

die Zeit etliche, ſo aus Indaͤa kom⸗

men wuͤrden, ſehr groß und gantz
maͤchtig i in aller Welt ſolten werden,
und wiewohl das an dem geiſtlichen
Reiche Chriſti alſo wahr ward, daß
der Name Chriſti, durch die Predigt
des Evangelii, (welcher gebohren
iſt aus juͤdiſchem Stamm,) in aller
Welt groß ward, ſo haben es doch
etliche von denen zweyen Veſpaſia⸗
nis verſtanden. Die Juden aber
zogen das Prognoſticon auf ſich, und
nachdem ihnen etliche Schlachten
wider ihre Feinde geriethen, wurden
ſie ſtoltz; machten drey Hauptleute,

und griffen mit Gewalt die State

Aſcalon an, da ſind ſie in zweyen
Schlachten darnieder gelegt, haben
(uͤber das, daß die Hauptleute um⸗
kommen,) in die zwanzig tauf ſend
Mann verlohren.
Alſo nachdem zog Veſpaſianns,
auf Befehl des Kaͤyſers in Gali⸗
laͤam, welches ein Volck⸗reich Land
war, verwuͤſtete und verheerete alles
durchaus ‚ und war des Mordens
Raubens und Brennens kein Ende,
da wurden viel tauſend Juͤden er⸗
ſchlagen, auf einmal in die funfzig
tauſend wehrhafftiger Mann, ohne
Weiber, Kinder, gemeinen Poͤbel
und Land⸗Volck. Das Kriegs⸗Volck
hat da weder Alt noch Jung ver⸗
ſchonet, nicht der Schwangern,nicht
der Kinder in der Wiegen. Sechs
tauſend junge Maͤnner hat Veſpa⸗
ſtanus auf einmal als eigene Leute

geſchickt, am Iſthmo zu graben in

Achaja. Drepßig tauſend juͤdiſche
Kriegs⸗Leute ſind zu der Zeit auf
einmal fuͤr Leibeigene verkaufft.
Fuͤnf tauſend haben ſich aus Ver⸗
zweifelung ſelbſt von hohen Felſen
herab geſtuͤrtzt.
Der Zeit war ein treßlicher Mann,
faſt gelehrt, weiſe und verſtaͤndig,
prieſterliches Amts unter den Ju⸗
den, und ihrer Oberſten einer im

Kriege, mit Namen Joſephus, und

als er im erſten Schrecken mitzetli⸗
chen wenigen in eine Hoͤle gefiohen
war, bey der Stadt Galilaͤa, Jota⸗
pata genannt, ward er ergriffen, und
zu Veſpaſiano gefuͤhret, und als er
nun demſelben prophezeyet, er wuͤr⸗
de noch Kaͤyſer werden, hat er ihn
gnaͤdiglich erhalten. Und derſelbige
Joſephus hat geſchrieben, was wir
von dieſer Hiſtorie wiſſen. Als diß
in Galilaͤa geſchah, iſt ein Hauffe
geſammletes, freches, räuberiſches
Volck gen Jeruſalem kommen, das
hat einer der groſſen Herren, Johan⸗
nes, zuwege gebracht, daß er durch
dieſe Rotte das Regiment gantz an
ſich braͤchte, da iſt abermal viel heim⸗
liches Mords, viel Mauberch giee
n⸗=⸗

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llie Von der Zerſtoͤrung der Stadt Jeruſalem. 103

Aſaſid Pluͤndern zu Jeruſalem geweſen, hatten, und allenthalben hat er die
Wnnk und hat ſich allenthalben zu groſſem Stadt beſetzt mit Roͤmiſchem
iibmn Ungluͤck geſchicket, und iſt die arme Kriegs⸗Volck, daß er Jeruſalem,
Ne Stadt allenthalben wohl geplaget (welches allein uͤberblieben war,)
in geweſen. Es ſind die Zeit etliche deſto leichter ſtüͤrmen, und einneh⸗
ennie Hoheprieſter erſchlagen, und oft men konte. Damals iſt Veſpaſia⸗
ee Blut vergoſſen worden, auch im nus von ſeinem Kriegs Volck zum
inles Tempel. Joſephus ſchreibet, daß Kaͤyſer aufgeworffen worden. Dar⸗
unmee zwölf tauſend von den beſten aͤlte⸗ nach zog er in Egypten, und von dan⸗
net ſten Jüden in dieſem Lermen um⸗ nen wolte er in Italien, und befahl
hmg kommen ſind, und ihre Guͤter und Tito dieweil das Kriegs⸗Regiment
une Haͤuſer hat man dem Poͤbel und wider die Juͤden. Titus aber, als
un Knechten gegeben zu plündern. Et⸗ er, Kundſchaft halber, an Oerter,
efete liche meynen, dieſes haben die Roͤ⸗ nahe bey Jeruſalem, geritten war,
ene mer durch Praetiquen zugericht. entkam ſchwerlich, daß er von den .
Ne ee So war nun damals ſchon, ehe Juͤden nicht gefangen ward; dar⸗
ein das rechte Wetter uͤber ſie fiel, Jeru⸗ nach ſchlug er ſein Lager auf bey
falem mit dreyerley Ungluͤck gepla⸗ Scopos, eine viertel Meile von der
nele get,nemlich mit dem Kriege der Rd⸗ Stadt, und theilete das Kriegs⸗
enung mer, mit Aufruhr und allerley Meu⸗ Volck, die Stadt mehr denn an ei⸗
terey in der Stadt, und mit den Ty⸗ nem Ort zu belagern. Mittler Zeit
ene Tannen, welche ſich, durch partheyi⸗ war ein groß maͤchtig Volck, aus
Nilue ſche Practigquen, einer nach dem an⸗ allen Staͤdten, von allen Orten,
ene dern aufwarffen, und um der Herr⸗ aufs Oſter⸗Feſt, des Gottesdienſts
fchaft willen viel Blut vergoſſen. halben, zu Jeruſalem zuſammen
e e Als nun zu der Zeit die Gadarener kommen, ſo waren auch (wie oben
üuſcch widerſetzig machten den Roͤ⸗ angezeiget) zuvor in der Stadt viel
WmMmern, muſte ſich VBeſpaſianus aus geſammlete Haabe, verwegen, loſes
dem Winter⸗Lager eilends erheben, Volck, welches aus Galilaͤa vertrie⸗
uüuund nahm Gadara, die Stadt, ein, ben, und waren drey Parten in der
uund durch ſeinen Hauptmann, Pla⸗ Stadt, welche die Einigkeit und
e cidum, ſchlug er in die dreyßig tanu⸗ das Regiment je laͤnger je mehr
e ſend Buͤrger in die Flucht; eilf tau⸗ (wie es denn gehet,) zerriſſen. Ei⸗
inn ſend nahm er gefangen, der andere ne Part hatte den Tempel inne, un⸗
in en Pobel und flͤchtige Hauffe ſtuͤrtzete ter denen war Oberſter, Eleazarus,
n ce ſich in Jordan, und ihre todten Coͤr⸗ ein Sohn Simonis, bey dem hiel⸗
gies nn per ſind im Jordan geſioſſen, bis an ten die Zeloten, ein boͤß, heuchle⸗
unet die See Aſphaltiten, welches man riſch Volck, das den Buͤrgern ſehr
ae das rothe Meer nennet, und ſind feind war, Den andern Theil der
gnnie jenſeit des Jordans, bis gen Macha⸗ Stadt hatte Johannes inne, welcher
rm, ron, allenthalben alle Juͤden von ein Anfang allerley Ungluͤcks war,
aln! den Roͤmern uͤberfallen, in groſſes von welchem oben geſagt. Den
r ne Schrecken kommmen. obern Theil hatte Simon inne, mit
NeN E Als nun bey Ausgang des Win⸗ zwanzig tauſend Idumaͤern, welche
ters der Lenß angegangen, da Veſpa⸗ erfordert waren, die Stadt vor der
6” fianus gehöret, daß Nero todt war, Zeloten Muthwillen und gewaltſa⸗
lag er zu Caͤſarea, und machte ſich men Fuͤrnehmen zu ſchuͤtzen. Da
eee eilend auf, und hatte alle Staͤdte man derſelben Gaͤſte gerne waͤre
der Juͤden und Idumaͤer einge⸗ wieder loß geweſen. hat man ihrer
n nommen, ohne etliche Schloͤſſer, nicht. koͤnnen loß werden.
welche etliche fremde Krieger inne Titns als er nun merckte, des

N .

ſie ckeetdeeen
N A

104

Von der Zerſtoͤrung der Stadt Jeruſalem.

die Stadt Jeruſalem mit ſo unzaͤh⸗
lichem Volck uͤberladen und uͤber⸗
mannet waͤre, ruͤſtete und ſtaͤrckete
ſich in groſſer Eil, die Stadt zu be⸗
lagern. und eine Wagenburg um ſie
zu ſchlagen, wie Chriſtus ihnen ge⸗
ſagt, dieweil das Volck bey einan⸗
der waͤre, daß ſie der Hunger deſto
haͤrter draͤngete und aͤngſtete. Da
daß die Juͤden ſahen, verſuchten ſie
ihre hoͤchſte Macht, das zu hindern,
zu wehren und vorzukommen; aber
es war aus, da war kein Gluͤck mehr,
unſer HErr GOtt woͤlte das Garaus
mit ihnen ſpielen, darum gieng ih⸗
nen kein Anſchlag noch Rath fort,
da war eitel Uneinigkeit. Und iſt
die Zeit in der Stadt ein Aufruhr
worden, daß eine groſſe Menge
Volcks erſchlagen ward bey dem
Teinpel. Die Stadt Jeruſalem
war ſehr veſt an dem Ort, da man
zur Stadt kommen konte, hatte drey
Mauren, darum legte ſich das Roͤ⸗
miſche Kriegs⸗Volck mit gantzer
Macht hinan, die Stadt zu ſtuͤrmen,
und nach groſſer Arbeit iſt die zwey⸗
faͤltige Mauer erdbert und einge⸗
nommen. Dieſelbige Zeit iſt eine
unzaͤhlige Menge Voͤlcks Hunger
geſtorben, wie Joſephus ſchreibet:
Um ein klein Bißlein Brods haben
ſich oft die beſten Freunde gehauen
und geſtochen, die Kinder haben den
Eltern, Vater und Mutter, oft die
Speiſe aus dem Munde geriſſen, da
hat ſich weder Bruder noch Schwe⸗
ſter einander erbarmet. Ein Schef⸗
fel Korn hat viele Guͤlden gegolten,
etliche haben Kuͤh⸗ Miſt fuͤr groſſem
Hunger, etliche die Riemen von den
Saͤtteln, das Leder von den Schil⸗
den abgenaget, und geſſen, etliche ha⸗
ben noch Heu in dem Munde gehabt,
und ſind alſo todt funden, etliche ha⸗
ben in den heimlichen Gemachen ge⸗
ſuchet, mit Unſtat und Miſt vor dem
Hunger ſich zu retten, und iſt eine
groſſe Menge Hungers geſtorben,
daß Ananias, Eleazari
cher in der Zeit der Belaserung zu

Sohn, wel⸗

Tito geflohen, angezeiget, daß hun⸗
dert und funfzehen tauſend todte
Coͤrper in der Stadt gefunden, und
begrabtn ſind.

und daß in die ſechs hundert tauſend
Menſchen, ſolcher Zeit der Bela⸗
gerung, todt geblieben ſind, Die
Juͤoen hatten noͤch inne die Burg
Antoniam, welches eine ſtarcke Ve⸗
ſtung war, ſo hatten ſtie auch den
Tempel inne, von welchem eine
Bruͤcke in die Veſtung gieng; dieſe
Veſtung zu erobern, koſtete viel mehr
Arbeit, denn alle andere Orte. Ti⸗
tus aber, wiewohl er gewiß war,
daß der Hunger endlich die Juͤden
in der Stadt tilgen und theilen wuͤr⸗
de, ließ ihm doch die Weile lang
ſeyn, und hielt an, vermahnete das
Kriegs⸗Volck, die Veſtung mit Ge⸗
walt zu ſtuͤrmen. Wiewohl nun
groſſe Gefahr dabey war, ſo gerieth
es doch den Roͤmern alles, und war
kein Sieg noch Gluͤck mehr bey den
Jͤden. Als nun die Roͤmer das

Schloß inne hatten, gab der Trom⸗

peter mit der Poſaune ein Zeichen,
und wurden die Juͤden, welche das
Schloß inne hatten, alle erſchlagen,
etliche von den Mauern geworffen,
etliche ſelbſt zu todte gefallen, etliche
bey der Nacht eilends in die Stadt
entkomen. Folgends hat das Kriegs⸗

Volck ſich um die, ſo den Tempel in⸗
ne hatten, ernſtlich angenommen.

Man ſagt, Titus ſey willens ge⸗

weſen, des Tempels zu verſchonen,

(als der Religion,) aber es war aus,

GOtt ſchickts, daß da kein Verſcho⸗

nen war, denn als man lang und

heftig geſtritten und gearbeitet hat⸗
te, und die Juͤden weder mit Draͤuen

noch Vermahnen zu bewegen ge⸗

weſt, die veſten Oerter zu uͤbergeben,

merckte das Kriegs⸗Volck, daß ihnen

des Orts nicht anders, denn mit

Hunger, (welches denn lange wuͤr⸗

de,) oder mit Feuer waͤre abzubre⸗
chen, und alſo habem etliche Kriegs⸗

Knech⸗

grabtn. Egeſippus ſchreibet,
daß allein zu einer Pforte viel tau⸗
ſend Leichen hinaus getragen ſind,

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5
4
6

Von der Zerſtoͤrung

Knechte Feuer in den Tempel gewor⸗
fen, da iſts angangen, und alſo auf
die Stunde das herrlichſte, trefflichſte
Gebaͤu, welches der Zeit hoch und
enin weit beruͤhmt war, verbrennet und
a zu Aſche worden.

ch lheeree .* Ee
eun Die Juͤden, ſo den obern Ort der
Stadt inne hatten, ſind zum Theil
inn die Stadt geſiohen, aber viel mehr

ſind durchs Feuer und Schwerd
Die Prieſter haben,
aſa ihr Leben zu friſten, gantz klaͤglich
n gebeten und geflehet, aber da iſt
lnm Gnade bey GOtt und Menſchen
ien aus geweſen. Titus, wie Egeſippus
Auann ſchreibet, hat geantwortet: So ihr
Tempel und Gottesdienſt dahin ſey,
duͤrffte man der Prieſter nicht. Die
Verwuͤſtung des TDempels iſt geſche⸗
hen auf den zehenden Tag des Mo⸗
nats Auguſti, gleich auf den Tag,
da der erſte Tempel vom Koͤnig zu
Babylonien verbrennet iſt. Und iſt
der Tag ſonderlich der Ungluͤcks⸗Tag
dem Tempel geweſen. Und von dem
en erſten Teipel an, und ſeiner Er⸗
bauung, welchen Salomon erbauet,
bis auf das andere Jahr Veſpa⸗
ſiani, da der Tempel zu Grund ver⸗
wuͤſtet iſt, ſind tauſend, ein hundert
und ein Jahr; von der Zeit aber, da
man den andern Teinpel wieder an⸗
gefangen hatte zu bauen, welches iſt
geſchehen im andern Jahr des erſten
Cyri, ſind fuͤnf hundert und neun
und ſechzig Jahr. Da nun die Juͤ⸗
den ſo geaͤngſtet wurden, wiewohl
keine Hoffnung war der Rettung,
ſturben viel tauſend Hungers; doch

1 .
Aes eigee
“

umkommen.

“ blieben die übrigen auf ihrem Fuͤr⸗
naehmen. Joſephus ſchreibet, daß
anf diel Tage, da der Tempel ver⸗
brannt und verwuͤſtet, ein ſchrecklich
e greulicher Fall ſich begeben, welchen
un man bey den Nachkommen kaum
ii n glauben wuͤrde. Es war eine ehr⸗
win liche Frau, reich und groſſes Ge⸗
lſe ſchlechts, jenſeit des Jordans, aus
c ne Furcht mit den andern gen Jeru⸗
e ſalem geflohen: Als nun die Stadt ſo

n ung hart bedraͤnget und geaͤngſtet war

der Stadt Jeruſalen. 105
mit Hunger, hat ſie ihr junges Kind⸗
lein in der Wiegen (mit was Jam⸗
mer und Schmertzen iſt wohl zu ge⸗
dencken) geſchiachtet, und das halbe
Theil gebraten und gegeſſen; die an⸗
dere Helfte, als die Kriegs⸗Knechte
umher gelauffen, und Speiſe ge⸗
ſuchet, hat ſie ihnen vorgeſetzet.
Die Kriegs⸗Knechte aber haben ſich
vor dem agreulichen Anblick entſetzet,
und ſich doch des elenden Weibes
erbarmet, und dieſe Sache den
groſſen Herren zu Jeruſalem offen⸗
baret. Dieſer erſchreckliche Fall hat
ſie beweget, daß ſie von dem Tage
an gedacht haben, ſich zu ergeben,
ſind mit Tito zur Unterredung und
Handlung kommen. Aber, dieweil
Friede zu machen nun zu lange ge⸗
harret war, und ſie Friede und Frey⸗
heit baten, da ſie ſchon ausgehun⸗
gert, und aufs hoͤchſte bedraͤnget
waren, ward nichts daraus, und iſt
wenig Tage die Stadt noch kuͤm⸗
merlich aufgehalten. Mittler Zeit
iſt unzaͤhliches groß Volck, aus groſ⸗
ſer Angſt und hoͤchſter Noth un⸗
traͤglichen Hungers, aus der Stadt
ins Lager, den Feinden in die Haͤn⸗
de gelaͤuffen, da hat man ſie ſehr
wohlfeil verkauffet. Indem haben
ohngefehr die Kriegs⸗Knechte geſe⸗
hen, daß ein Jude aus ſeinem eige⸗
nen Miſte hat Gold, welches er
eingeſchluckt, geleſen. Da iſt bald
ein Geruͤchte durch das gantze La⸗
ger gangen unterm Kriegs⸗Volck?
Die Juͤden, ſo heraus ins Lager ge⸗
flohen, haͤtten Gold eingeſchluckt,
(denn es waren etliche, die durch
fleißig Beſuchen ſonſt nichts denn
Gold konnten wegbringen, oder vor
den Kriegern behalten.) Das Ge⸗
ruͤcht gab nun Urſach, daß von den
Kriegs⸗Knechten, welche dachten,
ſie wuͤrden bey allen Juͤden Gold
finden, uͤber zwey tauſend Juͤden
in einer Nacht aufgeſchnitten wur⸗
den, und ihrer waͤren vielmehr
umkommen, wenn Titus nicht haͤt⸗
te/ laſſen ausruffen, und gebieten,
G 5 daß

1986 Von der Zerſtoͤrung der Stadt Jeruſalem.

daß man die Gefangenen nicht toͤd⸗
ten ſolllte.
Endlich iſt die Stadt Jeruſaleim
erobert, und iſt da weder Jung noch
Alt verſchonet; doch iſt ein Gebot
ausgeruffen, daß man aller elenden
Leute, ſo zu keiner Wehr und Wi⸗
derſtand vermoͤglich waͤren, ſchonen
ſolte. Alſo iſt gautz Jeruſalem durch⸗
aus von Feinden ſchrecklich gepluͤn⸗
dert, angeſteckt und verbrannt, der
mehrere Theil zerruͤttet und verwuͤ⸗
ſtet, wenig Gebaͤn ſind ſtehen geblie⸗
ben, daß man etlich Roͤmiſch Kriegs⸗
Volck hat koͤnnen drinnen zur Be⸗
ſatzung laſſen: So ſind auch etli⸗
che einzele, wuͤſte ſteinerne Gebaͤu und
wuͤſte Thuͤrme blieben, allein, bloß
und oͤde, zur Anzeigung, daß da eine
Stadt etwa waͤre geweſt. Und alſo
iſt Jeruſalem verwuͤſtet, und zu
Grund verderbet, den achten Tag
Septembris, im fuͤnften Monat dar⸗
nach, als ſie erſt belaget ward.
Pon dem groſſen Hauffen und
unzaͤhlicher Menge der Gefangenen,
hat Titus ſiebenzehen tauſend, alle
junge, ſtarcke Manns⸗Perſonen, gen
Alexandriam geſchickt, daſelbſt, wie
leibeigene Knechte, Steine zu tra⸗
gen, und zu arbeiten. Viel Juͤden
hat man, wie das Vieh, gar wohl⸗
feil verkaufft, zwey tauſend hat man
hin und wieder ausgetheilet in Laͤn⸗
dern, durchs gantze Roͤmiſche Reich,
da man ſie zum Gepraͤnge, wenn
man Spectacul gehalten, die wil⸗
den Thiere hat zerreiſſen laſſen. Die
Menge aller Gefangenen, ſo am Le⸗
ben, ſind an der Zahl geweſen ſieben
und neunzig tauſend, ſo doch erſt

wohl zehen mal hundert tauſend, als

die Belagerung angefangen, in der
Stadt ageweſen, welches mehrern
Theils Fremde geweſen, und nicht
Buͤrger, wiewohl alle vom Juͤdi⸗
ſchen Stamm und Gebluͤt.

Aln nun Titus Jeruſalem gewal⸗
tig eingenommen, verbrannt, zer⸗
ruͤttet und verheeret hatte, beſetzte
er die Orte des Landes mit etlichen

Kriegs⸗Knechten, um der umlie⸗

genden Laͤnder willen, und er ver⸗
ruͤckte, bis an den Fluß Euphraten,
denn ſo weit gieng der Zeit das Roͤ⸗
miſche Reich. Als aber die gewal⸗

tige, beruͤhmte, heilige Stadt Jeru⸗

ſalem zerſtoͤret iſt, hat man gezehlet
von Anbeginn der Welt 4034. von

Anfang der Stadt Rom 853. Jahr,

nach demLeiden Chriſti im 40. Jahr,
Alſo hat Jeruſalem, die allerbe⸗
ruͤhmteſte Stadt im gantzen Mor⸗
genlande, ein elend jaͤmmerliches
Ende genommen.

Alſo hat GOtt die Verachtung
und Verfolgung des Evangelii ge⸗

ſtrafet, und aller Welt ein ſchreck⸗
lich Exempel vorgeſtellet, ſie zu ver⸗
mahnen, GOttes Zorn und Stra⸗
fe zu fuͤrchten, und ſich zu GOtt, und
zum Erkaͤnntniß Chriſti zu bekehren.
Denn hat GOtt dieſes Volck auch

nicht verſchonet, dem er ſo herrliche

Verheiſſung hat gegeben, darinnen ſo
viel hoher, heiliger Patriarchen und
Propheten geweſen, ja welches Chri⸗
ſto mit dem Gebluͤt verwoendt iſt:

Wie viel ſchrecklicher wird er andere

Voͤlcker ſtrafen, welchen aus ſon⸗
dern Gnaden das Evangelium mit⸗
getheilet iſt, und ſie dennoch un⸗

dauckbar ſind, und den rechten Got⸗

tesdienſt und Erkaͤnntniß verachten,
und mit groͤſſerer Halsſtarrigkeit

und Grauſamkeit verfolgen, denn

zuvor in der Welt nie geſchehen,
Drum iſt nicht Zweifel, die Strafe

wird nicht ferne ſeyn, und wird ihnen
gehen, wie es mit Jeruſalem gan⸗

gen. Dieſes ſollen wir ernſtlich be⸗
trachten, und zu Hertzen nehmen,
daß wir uns beſſern, und zu rechter
Erkaͤntniß Chriſti bekehren, Amen.

4

.
ie

ENCHIRIDION,

Der kleine

Latechiſmn

Für die gemeinen Pfarr⸗ „Herren
ene und Prediger,
Durch

D. Martin Luther.

. ſitrcite

„* gien, 8

* Uoſc

7
utnd deh

gitd .
n girmſnil =
Waeaaaasenaanenaarias 163411. 121

—

Aufs neue üͤberſehen, . und mit
. neuen Frag⸗Stuͤcken ver⸗
S“ mehret.

2 . Vorrede.

D. D. Martinus Luther, allen treuen, frommen M

Pfarr⸗Herren und Predigern; Gnade, Barmhertzig⸗ ſun
keit und Friede in Chriſto J EEu unſerm HErrn. 4
Beſen Catechiſinum oder Chriſtliche Lehre in ſolche kleine ſenin l
☛ ſchlechte Form zu ſtellen, hat mich gezwungen und gedrun⸗ giichl
gen die klaͤgliche Noth, ſo ich neulich erſahren habe, da ich ageni
anch ein Wiitator war. Hilff lieber GOtt, wie manchen Jammer deſe
habe ich geſehen, daß der gemeine Mann doch gar nichts weiß von ete in
der Chriſtlichen Lehre, ſonderlich auf denen Doͤrffern, und leider een lin
viel Pfarr⸗Herren faſt ungeſchickt und untuͤchtig ſind zu lehren, und! ſee.
ſollen doch alle Chriſten heiſſen, getaufft ſeyn, und derer heiligen ſechiin
Sacramente genieſſen, koͤnnen weder Vater Unſer, noch den Glauben, Smmmen
oder Zehen Gebot, leben dahin wie das Vieh und die unvernuͤnffti⸗ er Guid
gen Saͤue. Und nun das Evangelium kommen iſt, dennoch fein ge⸗e in n
lernet haben, aller Freyheit meiſterlich zu mißbrauchen. n. Dor
O ihr Biſchoͤffe! was wolt ihr doch Chriſto immermehr autwor⸗ ind
ten, daß ihr das Volck ſo ſchaͤndlich habt laſſen dahin gehen und euer ſnkard
Amt nicht einen Augenblick beweiſet, daß euch alles Ungluͤck fliehe! den ween
gebietet einerley Geſtalt, und treibet auf euer Menſchen⸗Geſetz, fraget ſmn
aber dieweil nichts darnach, ob ſie das Vater Unſer, Glauben, Zehen ſingt ode
Gebot, oder einiges GOttes Wort koͤnnen. Ach und Weh uͤber leben

euren Halß ewiglich! Ett
Darum bitte ich um GOttes Willen, euch alle meine lieben Herren e iube
und Bruͤder, ſo Pfarr⸗Herren und Prediger ſind, wollet euch eures 4 anben
Ar“[ts von Hertzen annehmen, euch erbarmen uͤber euer Volck, das h i
euch befohlen iſt, und uns helffen den Catechiſmum in die Leute, ſon⸗ aſanh
derlich in das junge Volck bringen, und welche es nicht beſſer vermoͤ⸗ gf⸗

gen, die Tafel und Form fuͤr ſich nehmen, und dem Volck vom! Wort
fuͤrbilden, nehmlich alſo: ede
Aufs Erſte: daß der Prieſter vor allen Dingen ſich huͤte, und mei⸗ n
de mancherley oder allerley Text und Form der Zehen Gebote, Glau⸗ i 4
ben, Vater Unſer, derer Sacramenten, ett. Sondern nehme eine n if
Form fuͤr ſich, darauf er bleibe, und dieſelbe immer treibe, ein Jahr
wie das andere: Denn das junge und alberne Volck muß man mit ei⸗ en
nerley gewiſſen Text und Form lehren, ſonſt werden ſie gar leicht irre, iir
wenn man heute ſo, und uͤber ein Jahr, anders lehret, als wolte man / N
es beſſern, und wird damit alle Muͤhe und Arbeit verlohren. Pitun
Das haben die lieben Vaͤter auch wohl geſehen die das Vater Una mn g
ſer, Glauben, Zehen Gebot, alle auf eine Weiſe haben gebrauchet. ic⸗
Dsrum ſollen wir auch bey dem jungen und einfaltigen Vole Pige ſikn

Stuͤcke alſo lehren, daß wir nicht eine Syllaben verruͤcken, oder ein
Jahr anders denn das andere fuͤrhalten, oder fuͤrſprechen. Darum
erwaͤhle dir, welche Form du wilt, und bleib dabey ewiglich. Wenn
du aber bey den Gelehrten oder Verſtaͤndigen prebigen ſolt, ſo magſt
du deine Kunſt beweiſen, und die Stuͤcke ſo bund krauß machen, und
nug ſo meiſterlich drehen, als du kanſt. Aber bey dem jungen Volck bleibe
n auf einer gewiſſen und einigen Form und Weiſe, und lehre ſie fuͤrs ai⸗
nmam lererſte dieſe Stuͤcke: Nehmilich die Zehen Gebot, Glauben, Vater
Unſer, etc. nach dem Text hin, von Wort zu Worte, daß ſie es alles
nachſagen koͤnnen, und auswendig lernen.
1 Welche es aber nicht lernen wollen, daß man denen elbigen ſage,
uug wie ſie Chriſtum verlaͤugnen, und keine Chriſten ſind, ſollen auch nicht
gt. zum Sacrament gelaſſen werden, kein Kind aus der Tauffe heben,
eng auch kein Stuͤck der Chriſtlichen Freyheit brauchen, ſondern ſchlecht
mn dem Pabſt und ſeinen Officialen, darzu dem Deufel ſelbſt, heimgewei⸗
n. ſet ſeyn. Darzu ſollen ihnen die Eltern und Hauß⸗Herren Eſſen und
Trincken verſagen, und ihnen anſagen, daß ſolche rohe Leute der Fuͤrſt
aus dem Lande jagen wolle, etc. W
Imh. Denn wiewohl man niemand zwingen kan, noch ſoll zum Glauben,
hnbet ſſo ſoll man doch den Hauffen dahin halten und treiben, daß ſie wiſſen,
ueſ was recht oder unrecht iſt, bey denen, bey welchen ſie wohnen, ſich naͤh⸗
ud i ren und leben wollen. Denn, wer in einer Stadt wohnen will, der
ſoll das Stadt⸗Recht wiſſen und halten, das er genieſſen will, GOTT
nn aa gebe, er glaͤube, oder ſey im Hertzen fuͤr ſich ein Schalck oder Bube.
lnet Zum andern: wenn ſie den Text wohl koͤnnen, ſo lehre ſie denn her⸗
n it, nach auch den Verſtand, daß ſie wiſſen, was es geſagt ſey. Und
acm nimm abermahl fuͤr dich dieſer Tafel Weiſe, oder ſonſt eine kurtze eini
iiſne ge Weiſe, welche du wilt, und bleibe dabey, und verruͤcke ſie mit keiner
ait Syllabe nicht, gleichwie vom Text ietzt geſaget iſt, und nimm dir die
Weile dazu, denn es iſt nicht Noth, daß du alle Stuͤcke auf einmahl
ſifeut fuͤrnehmeſt, ſondern eines nach dem andern. Wenn ſie das erſte Ge⸗
aberk hot zuvor wohl verſtehen, darnach nimm das andere fuͤr dich, und ſo
anm fort an: ſonſten werden ſie uͤberſchuͤttet, daß ſie keines wohl be⸗
miht halten.

mine. Zum dritten: wenn du ſie nun ſolchen kurtzen Catechiſmum geleh⸗
4 f ret haſt, alsdenn nimm den groſſen Catechiſmum fuͤr dich, und gieb ih⸗
u nen auch reichern und weitern Verſtand, daſelbſt ſtreich ein jeglich Ge⸗
1 e bot, Bitte und Stuͤcke aus, mit ſeinen mancherley Wercken, Natz,
utk Frommen, Fahr und Schaden, wie du das alles reichlich findeſt in fſo
. e viel Buͤchlein, die davon gemacht, und inſonderheit treibe das Gebot
und Stuͤck am meiſten, das bey deinem olck am meiſten Noth leidet;

4 Vorrede.

Als das ſiebende Gebot vom Stehlen, muſt du bey Handwerckern,

Haͤndlern, ja auch bey Bauern und Geſinde hefftig treiben: Denn

bey ſolchen Leuten iſt allerley Untreu und Dieberey groß. Item: das
vierdte Gebot muſt du bey denen Kindern und gemeinen Mann trei⸗
ben, daß ſie ſtill, treu/ gehorſam,friedſam ſeyn, und immer viel Exempel
aus der Schrifft, da GOtt ſolche Leute geſtrafft und geſegnet hat,
anfuͤhren. Inſonderheit treibe auch daſelbſt die Obrigkeit und El⸗
tern, daß ſie wohl regieren, und Kinder ziehen zur Schule, mit Anzei⸗
gung, daß ſie ſolches zu thun ſchuldig ſind/ und wo ſie es nicht thun/ welche
eine verfluchte Suͤnde ſie thun, denn ſie ſtuͤrtzen und verwuͤſten da⸗
mit beyde GOttes und der Welt Reich, als die aͤrgſten Feinde, beyde
GOttes und derer Menſchen. Und ſtreiche wohl aus,was fuͤr greu⸗
lichen Schaden ſie thun, wo ſie nicht helffen Kinder ziehen zu Pfarr⸗
Herrn, Predigern, Schreibern, etc. daß GOtt ſie ſchrecklich darum
ſtraffen wird, denn es iſt Noth zu predigen, die Eltern und Obrigkeiten
ſuͤndigen jetzt hierinne. daß nicht zu ſagen iſt: Der Teufel hat auch ein

grauſames damit im Sinne.
Zuletzt, weil nun die Tyranney des Pabſts ab iſt, ſo wollen ſie nicht
mehr zum Sacrament gehen und verachtens. Hier iſt aber Noth zu
kreiben; doch mit dieſem Beſcheid: wir ſollen niemand zum Glauben
oder Sacrament zwingen, auch kein Geſetz, Zeit oder Staͤtte beſtim⸗
men, aber alſo predigen, daß ſie ſich ſelbſt ohne unſer Geſetz dringen und
gleichſam uns Pfarr⸗Herrn zwingen, das Sacrament zu reichen,
welches thue man alſo, daß man ihnen ſage, wer das Sacrament nicht
ſuchet oder begehret, zum wenigſten einmahl oder viere des Jahrs, da
iſt zu beſorgen, daß er das Sacrament verachte, und kein Chriſte ſey,

gleichwie der kein Chriſte iſt, der an das Evangelium nicht glaͤubet,

oder es hoͤret, denn Chriſtus ſpricht nicht: ſolches laſſet, oder ſolches
verachtet, ſondern: ſolches thut, ſo offt ihrs trincket, etc. Er will es
warlich gethan, und nicht allerdings gelaſſen und verachtet haben: ſol⸗
ches thut, ſpricht Er. L
Wer aber das Sacrament nicht groß achtet, das iſt ein Zeichen, daß
er keine Suͤnde, kein Fleiſch, keinen Teufel, keine Welt, keinen Tod,
keine Fahr, keine Hoͤlle hat: das iſt,er glaͤubet keines, ob er wohl bis
uͤber die Ohren darinnen ſtecket, und iſt zweyfaͤltig des Teufels. Wie⸗
derum bedarff er auch keiner Gnade, Leben, Paradieß, Himmel⸗
reich, Chriſtus, GOttes, noch einiges Gutes, denn wo er glaͤubete,
baß er ſo viel Boͤſes haͤtte, und ſd viel Gutes beduͤrffte, ſo wuͤrde er das
Sacxament nicht ſo laſſen, dariniſen ſolchem Ubel geholffen, und ſo
viel Gutes gegeben wird. Man duͤrffte ihn auch mit keinem Geſetz
zum Sacrament zwingen, ſondern er wuͤrde ſelbſt gelauffen und geren⸗

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net kommen, ſich ſelbſt zwingen und dich dringen, daß du ihm muͤſſeſt
das Sacrament geben
Darum darffſt du allhier kein Geſetz ſtellen, wie der Pabſt; ſtreich
nur wohl aus den Nutz und Schaden, Noth und Frommen, Fahr und

Heuyl, in dieſem Sacrament, ſo werden ſie ſelbſt kommen, ohne dein

Zwingen. Kommen ſie aber nicht, ſo laß ſie fahren,und ſage ihnen,
daß ſie des Teufels ſind, die ihre groſſe Noth, und GOttes gnaͤdige
Huͤlffe nicht achten noch fuͤhlen. Wenn du aber ſolches nicht treibeſt,

oder macheſt ein Geſetz oder Gifft daraus, ſo iſts deine Schuld, daß ſie
das Sacrament verachten. Wiee ſolten ſie nicht faul ſeyn, wenn du

ſchlaͤffeſt und ſchweigeſt?
Darum ſiehe darauf, Pfarr⸗Herr und Prediger, unſer Amt iſt nun
ein ander Ding worden, denn es unter dem Pabſt war, es iſt nun
Ernſt und heilſam worden. Darum hat es nun vielmehr Muͤhe und

Arbeit, Fahr und Anfechtung, darzu wenig Lohn und Danck in der

Welt, Chriſtus aber will unſer Lohn ſelbſt ſeyn, ſo wir treulich arbei⸗

ten. Das helffe uns der Vater aller Gnaden, dem ſey Lob und Danck

in Ewigkeit, durch IE SUM Chriſtum unſern
HERRN, Amen. .

E Otſolt nicht andere Goͤtter
M haben neben mir.
Was iſt das?
Wir ſollen GOTT uͤber alle
Dinge fuͤrchten, lieben und ver⸗
trauen. R—
Das 2. Gebot.
Du ſolt den Nahmen deines
GOttes nicht unnuͤtzlich fuͤhren.
Waias iſt das? .
Wir ſollen GOtt fuͤrchten und
lieben, daß wir bey ſeinem Nah⸗
men nicht fluchen, ſchwoͤren, zau⸗
ben, luͤgen oder truͤgen; ſondern
denſelbigen in allen Roͤthen anruf⸗
fen, beten, loben und daneken.
Das z. Gebot.
Du ſolt den Feyertag heiligen.
Was iſt das?
Wir ſollen GOtt fuͤrchten und
keben, daß wir die Predigt und
ſein Wort nicht verachten, ſondern
daſſelbige heilig halten, gerne hoͤren
und lernen.
—Has 1. Gebot.
Du ſolt deinen Vater und deine
Mutter ehren, auf daß dirs wohl
gehe, und lange lebeſt auf Erden.
Was iſt das?
Wir ſollen GOtt fuͤrchten und
lieben, daß wir unſere Eltern und
Herren nicht verachten noch erzuͤr⸗
nen, ſonpern ſie in Ehren halten,
HHyhnen dienen,
und werth haben.
Das ʒ5. Gebot.
Du ſolt nicht toͤdten.

Die Zehen Gebot.
Wie ſie ein Hauß⸗Vater ſeinem Geſinde einfaͤl⸗
— tiglich fuͤrhalten ſoll.

gehorchen, ſte lieb

Was iſt das?

Wir ſollen GOtt fuͤrchten und
lieben, daß wir unſern Naͤchſten
an ſeinembeibe keinen Schaden noch

Leid thun, ſondern ihn helffen und
foͤrdern in allen Leibes⸗Noͤthen.
Das 6. Gebot.
Du ſolt nicht ehebrechen.
Was iſt das?s

Wir ſollen GOtt fuͤrchten und

lieben, daß wir keuſch und zuͤchtig
leben in Worten und Wercken, und
ein jeglicher ſein Gemahl lieben und

ehren.
Das 7. Gebot.
Du ſolt nicht ſtehlen.
Was iſt das?

Wir ſollen GOtt fuͤrchten und

lieben, daß wir unſers Naͤchſten
Geld oder Gut nicht nehmen, noch
mit falſcher Waar oder Handel
an uns bringen, ſondern ihm ſein
Gut und Rahrung helffen beſſern
und behuͤten.
Das 3. Gebot.
Du ſolt nicht falſch Zeugniß reden
wider deinen Naͤchſten.
Was iſt das ?
Wir ſollen GOtt fuͤrchten und
lieben, daß wir unſern Naͤchſten
nicht faͤlſchlich beluͤgen, verrathen,
affterreden, oder boͤſen Leumund
machen; ſondern ſollen ihn ent⸗
ſchuldigen, Gutes von ihm reden,
und alles zum Beſten kehren.
Das 9. Gebot.

Du ſolt nicht begehren deines
Naͤchſien Hahaac.

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NVon den zehen Geboten.
———

Vom Glauben.

Was iſt das ?

Wir ſollen GOtt fuͤrchten und

lieben, daß wir unſerm Naͤchſten
nicht mit Liſte nach ſeinem Erbe oder
Hauſe ſt
Schein des Rechten an uns brin⸗
gen; ſondern ihm daſſelbige zubehal⸗

ten, foͤrderlich und dienſtlich ſeyn.

Das 10. Gebot.
Du ſolt nicht begehren deines
Naͤchſten Weib, Knecht, Magd,
Vieh, vber olles Waͤe was ſſein iſt.

Wir ſollen GOtt ſurchten und lie⸗
ben, daß wir unſerm Naͤchſten nicht
ſein Weib, Geſinde, oder Vieh ab⸗
ſpannen, abdringen, oder abwen⸗
dig machen; ſondern dieſelbigen
auhalten, daß ſie bleiben und thun
was ſie ſchuldig ſeyn.

Was ſaget nun GOtt von dieſen Ge⸗
boten allen?

Er ſaget aͤlſo:
Ich der HErr dein GOtt, bin ein
eyfriger GOtt, der uͤber die, ſo mich
haſſen die Suͤnde derer Vaͤter heim⸗
ſuchet an denen Kindern, biß ins
dritte und vierdte Glied; aber de⸗
nen ſo mich lieben, und meine Gebot
halten, thue ich wohl in tauſend

Glied.
Was iſt das?
GOtt draͤuet zu ſtraffen, alle die
dieſe Gebot uͤbertreten; darum
ſollen wir uns fuͤrchten fuͤr ſeinem
Zorn, und nicht wider ſolche Gebot
thun. Er verheiſſet aber Gnade
und alles Gutes, allen, die ſolche
Gebot halten, darum ſollen wir

i Ihn auch lieben und vertrauen und

4

gerne thun nuch ſeinen Geboten.

ehen, noch mit einem

Der Glaube.
Wie ein Hauß⸗Vater denſelbigen
ſeinem Geſinde aufs einfaͤltig⸗
ſte fürhaltet ſoll.
Der erſte Articul.
Von der Schoͤpffung.
Ich glaͤube an GOtt dem Va⸗
ter, allmaͤchtigen Schoͤpffer Him⸗
mels und der Erden.
as iſt das?
Ich gläube, daß mich G2&
geſchaffen hat, ſamt allen Crea⸗
turen, mir Leib und Seele, Augen,
Ohren, und alle Glieder, Vernunft
und alle Sinne gegeben hat, und
noch erhaͤlt; darzu Kleider und
Schuh, Eſſen und Trincken, Haus
und Hoff, Weib und Kind, Acker,
Vieh und alle Guͤter, mit aller
Nothdurfft und Nahrung, des Lei⸗
bes und Lebens, reichlich und taͤg⸗
lich verſorget, wider alle Faͤhrlich⸗
keit beſchirmet, und fuͤr allem Ubel
behuͤtet und bewahret; Und das
alles aus lauter vaͤterlicher, goͤttli⸗
cher Guͤte und Barmhertzigkeit,
ohn alle mein Verdienſt und Wuͤr⸗
digkeit; Das alles ich ihm zu dan⸗
cken und zu loben, und dafuͤr zu
dienen und gehorſam zu ſeun ſha
dig bin, das iſt gewißlich wahr.
Der andere Artieul.
Von der Erloͤſung.
Und an JEſum Chriſtum, ſeinen
eingebohrnen Sohn, unſern Herrn,
der empfangen iſt von dem Heili⸗
gen Geiſt, gebohren von der Jung⸗
frauen Maria, gelitten unter Pon⸗
tio Pilato, gecreutziget, geſtorben
und begraben, niedergefahren zur

Höllen, am dritten Tage wieder

2.

Vom Glauben und Vater Unſer.

auferſtanden von den Todten, auf⸗
gefahren gen Himmel, ſitzend zur
Rechten GOttes, des Allmaͤchti⸗
gen Vaters, von dannen er kom⸗
men wird, zu richten die Lebendigen
und die Todten L

Was iſt das?
Ich glaͤube, daß IEſus Chriſtus,
wahrhafftiger GOtt vom Vater
in Ewigkeit gebohren, und auch
waͤhrhafftiger Menſch von der
Jungfrauen Maria gebohren, ſey
mein HErr, der mich verlohrnen
und verdammten Menſchen erloſet
hat/ erworben, gewonnen von allen
Sünden, vom Tod und von der
Gewalt des Teufels, nicht mit
Gold oder Silber, ſondern mit ſei⸗
nem heiligen theuren Blut, und
mit ſeinem unſchuldigen Leiden und
Sterben; auf daß ich ſein eigen ſey,
und in ſeinem Reich unter Ihm le⸗
be, und ihm diene in ewiger Gerech⸗
tigkeit, Unſchuld und Seligkeit,
gleichwie Er iſt auferſtanden vom
Tode, lebet und regieret in Ewig⸗
keit, das iſt gewißlich wahr.
Den dritte Articul.
Von der Heiligung.
Ich glaͤube an den H. Geiſt,
eine Heilige, Chriſtl. Kirche, die Ge⸗

—mnmneine der Heiligen, Vergebung

Dder Suͤnden, Auferſtehung des
Fleiſches, und ein ewiges Leben,

men.
Wias iſt das?
Ich glaͤube, daß ich nicht aus
eigener Vernunfft noch Krafft an
ZEſum Chriſtum meinem HErrn
laͤuben, oder zu ihm kommen kan,
Kuden der Heilige Geiſt hat mich
urch das Evangelium beruffen,

mit ſeinen Gaben erleuchtet, im

rechten Glauben geheiliget und er⸗
halten, gleich wie er die gantze
Chriſtenheit auf Erden berufft,

ſammlet erleuchtet, heiliget, und

bey JEſu Chriſto erhaͤlt, im rechten
einigen Glauben; in welcher Chri⸗
ſtenheit er mir u. allen Glaͤubigen
taͤglich alle Suͤnden reichlich ver⸗
giebt, und am juͤngſten Tage mich
und alle Todten auferwecken wird,
und mir ſammt allen Glaͤubigen in
CHriſto ein ewiges Leben geben
wird, das iſt gewißlich wahr.

Das Vater Unſer.
Wie ein Hauß⸗Vater daſſelbige ſei⸗
nem Geſinde aufs einfaͤltigſte

fuͤrhalten ſoll.
Vater Unſer, der du biſt im Him⸗
mwel. . .
Was iſt das?

GOtt will uns damit locken,
daß wir glaͤuben ſollen, er ſey unſer
rechter Vater, und wir ſeine rechte
Kinder, auf daß wir getroſt und
mit aller Zuverſicht ihn bitten ſol⸗
len, wie die lieben Kinder ihren lie⸗
ben Vater.
Die 1. Bitte.
Geheiliget werde dein Nahme.
Was iſt das?

GOttes Nahme iſt zwar an ihm

ſelbſt heilig; aber wir bitten in die⸗
ſem Gebet, daß er auch bey uns
heilig werde.
Wie geſchicht dasgss
Wo das Wort GOttes lauter
und rein gelehret wird, und wir
auch heilig, als die Kinder GOt⸗

tes darnach leben; das hilff uns
lieba

—
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iig fels der Wele, und unſers Fleiſches

Vom Peta Unſer.

ieber Vater im Himmel! Wer
aber anders lehret und lebet, denn
das Wort GOttes lehret, der ent⸗
jeiliget unter uns den Nahmen
GOttes; da behut uns fuͤr, himmm⸗
iſcher Vater!
Die 2. Bitte.
Dein Reich komme. S
Was iſt das?
GOttes Reich koͤmmt wohl ohn
anſer Gebet von ihm ſelbſt; aber
wir bitten in dieſem Gebet, daß es
auch zu uns komme.
Wie geſchicht das?
Wenn der himmliſche Vater uns
ſeinen heiligen Geiſt giebt, daß wir
ſeinem heiligen Wort durch ſeine

Gnade glaͤuben, und goͤttlich leben

Hier zeitlich und dort ewiglich.
Die z. Bitte.
Dein Wille geſchehe, wie im
Himmel, alſo auch auf Erden.
Was iſt da
GOttes guter gaidiger Wille

geſchicht wohl ohn unſer Gebet;

aber wir bitten in dieſem Gebet,
daß er autc bey uns geſchehe.
Wie geſchicht das?
Wenn GOit allen boͤſen Rath

und Willen bricht, und hindert, ſo

uns den Nahmen GOttes nicht hei⸗

et ligen, und ſein Reich nicht kommen

laſſen wollen; als da iſt des Teu⸗

enten. Wille; ſondern ſtaͤrcket und behaͤlt

e

uns feſt in ſeinem Wort und Glau⸗
ben bis an unſer Ende, das iſt ſein
gnaͤdiger und guter Wille.

4 M

eetnn
e; W

Die⸗ „Bitte.
unſer taͤglich Brod. gieb uns
heute.

pfahen unſer taͤglich

9
Was iſt das?
GOtt giebt taͤglich Brod auch
wohl ohn unſere Bitte allen boͤſen
Menſchen; aber wir bitten in die⸗
ſem Gebet, daß ers uns erkennen
laſſe, und mit Danckſagung em⸗
Brod.
Was beißt denn taͤglich Brod?
Alles, was zur Leibes Nahrnng

und Nothdurfft gehoͤret, als: Eſ⸗
ſen, Trincken, Kleider, Schuh,

Hauß, Hoff, Acker, Vieh, Geld,
Gut, fromm Gemahl, fromme
Kinder, fromm Geſinde, fromm und
getreue Ober Herren, gut Regi⸗
ment, gut Wetter, Friede, Geſund⸗

heit, Zucht, Ehre, gute Freunde, ge⸗

treue Nachbaren und desgleichen.
Die 5. Bitte.
Und erlaſſe uns unſere Schuld als

wir erlaſſen unſern S chudigern.
Was iſt das?
Wir bitten in dieſem Gebet, daß
der Vater im Himmel nicht anſehen
wolle unſere Suͤnde, und um derſel⸗
ben willen ſolche Bitte nicht verſa⸗
gen (denn wir ſind der keines werth,
das wir bitten, habens auch nicht
verdienet,) ſondern er wolle uns al⸗
les ans Gnaden geben, denn wir
taͤglich viel ſuaͤndigen, und wohl eitel
Straffe verdienen, ſo wollen wir
zwar wiederum auch hertzlich ver⸗
geben, und gerne wohl thun, denen,

die ſich an uns verſuͤndigen.

Die 6. Bitte.
Und fuͤhre uns nicht in Verſu⸗

chung.
Was iſt das?
Ett verſucht zwar niemand,
aber wir bitten in dieſem Gebet,
”M? daß

10

Vom Sacrament der O. Tauffe.

daß uns GOtt wolle behuͤten und
erhalten, auf daß uns der Teufel,
die Welt, und unſer Fleiſch nicht
betruͤge, noch verfuͤhre im Mißglau⸗
ben, Verzweiffelung und andere
groſſe Schande und Laſter, und ob
wir damit angefochten wuͤrden,
daß wir doch endlich gewinnen und
den Sieg behalen.
Die 7. Bitte.

Sondern erloͤſe uns von dem Ubel.

Was iſt das?
Wir bitten in dieſem Gebet, als
in der Summa, daß uns der Va⸗
ter im Himmel, von allerley Ubel
Leibes und der Seelen, Gutes
Und Ehre erloͤſe, und zuletzt, wenn
unſer Stuͤndlein koͤmmt, ein ſeliges
Ende beſchere und mit Gnaden von
dieſem Jammerthal zu ſich nehme
in den Himmel,
Amen.
. Was heißt Amen?
Daß ich ſoll gewiß ſeyn, ſolche Bit⸗
ten ſind dem Vater im Hinnnel an⸗
genehm und erhoͤret, denn er ſelbſt
hat uns geboten alſo zu beten und
verheiſſen, daß er uns will erhoͤren;
Amen,Amen, das heißt: Ja, Ja, es

ſoll alſo geſchehen.
Das Sgerament der
H. Tauffe.

Wie daſſelbe ein Hauß⸗Vater ſei⸗
nem Geſinde einfaͤltiglich
fuͤrhalten ſoll.
Zum Erſten:
Was iſt die Tauffe?
Die Tauffe iſt nicht allein ſchlecht

Welches iſt denn ſolch Wort
GOttes?
Da unſer HERR Chriſtus

ſpricht, Matthaͤi am letzten: Ge⸗
het hin in alle Welt, und lehret alle

Heyden, und taͤuffet ſie im Nah⸗

men des Vaters, und des Sohnes,
und des H. Geiſtes.

Zum Andern:
Was giebt oder nuͤtzet die
Tauffe?
Sie wuͤrcket Vergebung der
Suͤnden, erloͤſet vom Dod und
Teuffel, und giebt die ewige Se⸗
ligkeit, allen, die es glaͤuben, wie
die Worte und Verheiſſung GOt⸗
tes lauten:
Welches ſind denn ſolche Worte und
Verheiſſung GOttes?
Da unſer HERR Chriſtus
ſpricht, Marci am letzten: Wer
da glaͤubet und getaufft wird, der
wird ſelig; wer aber nicht glaͤubet,
der wird verdammet.

Zum Dritten.
Wie kan Waſſer ſolche groſſe Dinge
un

Waſſer thus freylich nicht, ſon⸗
dern das Wort GOttes, ſo mit
und bey dem Waſſer iſt, und der
Glaube, ſo ſolchem Wort GOt⸗
tes im Waſſer trauet. Denn ohne

GOttes Wort iſt das Waſſer
ſchlecht Waſſer, und keine Tauffe;
aber mit dem Worte GOttes iſt

es eine Tauffe, das iſt ein Gna⸗
denreich Waſſer des Lebens, und

uffe iſt nicht ein Bad der neuen Geburt im H.
Waſſer, ſondern ſie iſt das Waſſer Geiſt,

wie St. Paulus ſagt zum

in GOttes Gebot verfaſſet, und Tito am 3. Capitel.

mit GOttes Wort verbunden. —

Durch

Wſegea
61.Paui
ſcer wirſ
auffebe
aglichr⸗
en Dodte
errichea
luweuc
ſodete.
—
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4
t K

du

Vom Amt der Schluͤſſel.

11

Durch das Bad der Widerge⸗
burt, und Erneurung des Heiligen
Geiſtes, welchen er ausgegoſſen

hat uͤber uns reichlich, durch I Eſum

CHriſtum unſern Heyland, auf
daß wir durch deſſelben Gnade ge⸗
recht und Erben ſeyn, des ewigen
Lebens, nach der Hoffnung, das iſt
gewißlich wahr.
G Zum Vierdten:
Was bedeutet denn ſolch Waſſer

taͤuffen?
Es bedeutet: Daß der alte A⸗
dam in uns durch taͤgliche Reu
und Buſſe ſoll erſaͤufft werden,
und ſterben mit allen Suͤnden
und boͤſen Luͤſten, und wiederum
taͤglich heraus kommen und aufer⸗

ſehen ein neuer Menſch, der in Ge⸗
rechtigkeit und Reinigkeit fuͤr GOtt

ewiglich lebe.
Wo ſtehet das geſchrieben?
St. Paulus zum Roͤmern am 6.

gen Suͤndern die Suͤnde zu verge⸗
ben, denen Unbußfertigen aber die
Suͤnde zu behalten, ſo lange ſie nicht
Buſſe thun.
Wo ſtehet das geſchrieben?
So ſchreibet der heilige Evange⸗
liſt Johannes am 20. Cap.
Der HErr JEſus bließ ſeine
Juͤnger an, und ſprach zu ihnen:
Nehmet hin den Heiligen Geiſt,
welchen ihr die Suͤnde erlaſſet, de⸗
nen ſind ſie erlaſſen, und welchen
ihr ſie behaltet, denen find ſie be⸗
halten.
Was glaͤubeſt du hey dieſen Wor⸗
en? 8

Ich glaͤube, was die beruffenen
Diener Chriſti aus ſeinem goͤttli⸗
chen Befehl mit uns handeln,
ſonderlich, wenn ſie die oͤffentlichen
und unbußfertigen Suͤnder von
der Chriſtlichen Gemeine aus⸗
ſchlieſſen, und die ſo ihre Suͤnde be⸗

ſpricht: wir ſind ſamt Chriſto durch reuen und ſich beſſern wollen,

die Tauffe begraben in den Tod, wiederum entbinden, daß es alſo
daß gleichwie Chriſtus iſt von kraͤfftig und gewiß ſey, auch im
denen Todten auferwecket durch Himmel, als handelte es unfſer lie⸗

die Herrlichkeit des Vaters, alſo
ſollen wir auch in einen neuen Leben

wandeln.

— Das Amt derer
Schluͤſſel.

¶ Wie ein Hauß⸗Vater daſſelbige ſei⸗

nem Geſinde einfaͤltiglich
fuͤrhalten ſoll.
Was iſt das Amt der Schluͤſſel?
Das Amt der Schluͤſſel iſt die

ſoonderbare Kirchen Gewalt, die

Chriſtus ſeiner Kirchen auf Erden
hat gegeben, denen bußferti⸗

ber HErr Chriſtus mit uns ſelber.
Wie man die Einfaͤltigen ſoll lehren
beichten?

Was iſt die Beichte?
Die Beichte begreifft zwey Stuͤck
in ſich. Eines, daß man die Suͤnde
bekenne: das andere, daß man
die Abſolution oder Vergebung
von Beichtiger empfahe, als von
GOtt ſelbſt, und ja nicht daran
zweiffele, ſondern feſt glaͤube, die
Suͤnden ſeyn dadurch vergeben fuͤr
GOtt im Himmel. S

1.2

Von der Beichte. “

Welche Suͤnde ſoll man denn
beichten?
Fuͤr GOtt ſoll man ſich aller
E Zuͤnden ſchuldig geben, auch die
n ir nicht erkennen, wie wir im
Aater Unſer thun; aber fuͤr dem
Beichtiger ſollen wir allein die
(Sünde bekennen, die wir wiſſen
L md fuͤhlen im Hertzen?
Welche ſind die?
Dal ſiehe deinen Stand an, nach
ldenen zehen Geboten ob du Vater,
Mutter, Sohn, Tochter, Herr,
Frau, Knecht, Magd ſeyſt, ob du
ungehorſam, untreu, unfleißig zor⸗
nis, unzuͤchtig, haͤßig geweſen ſeyſt,
ob du jemanden Leid gethan haſt
mit Worten oder Wercken, ob du

eſtohlen, verſaͤumet, ver 1 S
gellohien, derſänunc, erwahrloſet Wen aber jemand ſich nicht befin⸗

oder Schaden gethan haſt?
Lieber ſtelle mir eine kurtze Weiſe
. zu beichten?
So ſolt du zum Prediger
ſprechen:
Wuͤrdiger lieber Herr, ich bitte
euch, ihr wollet meine Beichte
hoͤren, und mir die Vergebung
ſprechen um GOttes Willen.
Sage an:
Ich armer Suͤnder bekenne mich
fuͤr GOtt aller Suͤnden ſchuldig,
inſonderheit bekenne ich fuͤr euch,
daß ich ein Knecht (Magd) ꝛc. bin.
Aber ich diene leider untreulich
meinem Herrn, denn da und da
habe ich nicht gethan, was ſie mich
geheiſſen, habe ſie erzuͤrnet, und zu
fluchen beweget, habe verſaͤumet,
und Schaden laſſen geſchehen. Bin
auch in Worten und Wercken un⸗

ſchambar geweſen, habe mit mei⸗ cke deinen Glauben.

nes gleichen gezuͤrnet, wider meine

Frau, (Herrn) gemurret und ge⸗

flucht etc. Das alles iſt mir leid,
und bitte um Gnade, ich will mich
beſſern.
Ein Herrund Frau ſage alſo:
Inſonderheit bekenne ich fuͤr euch
daß ich mein Kind und Geſinde
nicht treulich erzogen habe zu GOt⸗
tes Ehren. Ich habe geflucht, boͤſe
Exempel mit unzuͤchtigen Worten
und Wercken gegeben. Meinem
Nachbar Schaden gethan, uͤbel
nachgeredet, zu theuer verkaufft,

falſche und nicht gantze Waare ge⸗

geben, und was er mehr wider die
Gebote GOttes, und ſeinen Stand
gethan etc.

det beſchweret mit ſolchen oder
groͤſſern Suͤnden, der ſoll nicht ſor⸗
gen oder weiter Suͤnde ſuchen, noch
erdichten, und damit eine Marter

aus der Beichte machen, ſondern

erzehle eine oder zwo, die du weiſ⸗
ſeſt alſo: Inſonderheit bekenne

ich, daß ich einmahl gefluchet. Item

einmahl unhuͤbſch mit Worten ge⸗
weſt, einmahl dis N. verſaͤumet
habe ꝛc. Alſo laß es genug ſeyn.
Weiſſeſt du aber gar keine, (wel⸗
ches doch nicht wohl moͤglich ſeyn
kan,) ſo ſage auch keine inſonder⸗
heit. Sondern nimm die Verge⸗
bung auf die gemeine Beichte, ſo
du fuͤr GOtt thuſt gegen dem

Beichtiger.

Darauf ſoll de Beicht: Vater
ſt

gen:
GDtt ſey dir gnaͤdig, und ſtaͤr⸗
Weiter:

4

—–

ſet went
4 ſeber
Mauf
Nehugin
ſtan
n En
Suͤnde,
u de
ſer ef
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Alleche
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d lgcſt
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Epruch

Gauben
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Seſce
ſſen Nn

Kund.

lüſer h
der Na
de non

Von der Beichte und Sacram. des Altars. 1
nnded Weeiter: 16 ſeinen
te. Glaͤubeſt du auch, daß meine Verge⸗ get nud braeb 6 und gabs ſeine n
eete bung GOttes Vergebung Juͤngern, und ſprach: Nehm et
2= ſey? hin, eſſet das iſt mein Leib, de
apeitg Ja, lieber Herr. fuͤr euch gegeben wird, ſolche :8
dine Darauf ſpreche er: thut zu meinem Gedaͤchtniß.
an Wie du glaͤubeſt, ſo geſchehe dir. Deſſelbigen gleichen nahm Cer
e Und ich auf dem Befehl meines auch den Kelch nach dem Abent)⸗
ae HErrn JEſu Chriſti vergebe dir mahl, dancket und gab ihnen den
deine Suͤnde, im Nahmen des Va⸗ und ſprach: Nehmet hin, und
arrs, und des Sohnes und des trincket alle daraus, dieſer Kel .
“ Heiligen Geiſtes, Amen. iſt das neue Teſtament in meine m
A Gehe hin in Friede. Blut, das fuͤr euch vergoſſen wir d,
Wieelche aber groſſe Beſchwerung zur Vergebung derer Suͤnden .
es Gewiſſens haben, ober betruͤ⸗ Solches thut, ſo offt ihrs trincket
uunt betund angefochten ſind, die wird zu meinem Gedaͤchtniß.
Woft ne Wewatet wohl wiſſen mit Was nuͤnet denn ſolch Eſſen und
mehr Spruͤchen zu troͤſten, und Das zeigen uns di
ſererdſn . — .
aſt zum Glauben zu reitzen. Das ſoll Fuͤr euch en ens dleſe aſat
de Allein eine gemeine Weiſe oder zur Vergebung derer Suͤnden.
n eichte ſeyn fuͦr die Einfäͤltigen. mc hnſich daß uns im Saera⸗
* . ment Vergebung derer Suͤnden,
cg Das Sacrament des dLeben und Seeligkeit durch ſolche:
reer. . Altars. Worte gegeben wirdzdenn wo Ver⸗
Wiie ein Hauß⸗Vater daſſelbige gebung derer Suͤnden iſt, da iſt auchf
ſeinem Geſinde aufs einfaͤltig⸗ Leben und Seeligkeit.
Se ſte fuͤrhalten ſoll. Wie kan leiblich Eſſen und Trincken
iete Was iſt das Sacrament des ſolche groſſe Dinge
õl Altars? thun?
Es iſt der wahre Leib und Blut Eſſen und Trincken thuts frey⸗
uenet unſers HErrn JE Sul Chriſti, lich nicht, ſondern die Worte, ſo
nſe unter dem Brod und Wein, uns da ſtehen: Zuͤr euch gegeben und
i6. Chriſten zu eſſen und zu trincken vergoſſen zur Vergebung der
um von Chriſto ſelbſt eingeſetzt. Suͤnden.
R Wo ſtehet das geſchrieben? Welche Worte ſind neben dem
t, So ſchreiben die heiligen Evan⸗ leiblichen Eſſen und Trincken,
geliſten, Matthaͤus, Marcus, Lu⸗ als das Hauptſtuͤck in dem Sacra⸗
ert cas und St. Paulus. ment, und wer denſelben Worten
ae Unſer HErr JEſus Criſtus glaͤnbet, der hat, was ſie ſagen,und
eſchf in der Nacht, da Er verrathen wie ſie lauten, nehmlich Vergebung

ward, nahm Er das Brod, dan derer Sünden.

Wer.

74 Vom Morgen⸗und Abend⸗Seegen.

Wer empfaͤhet denn ſolch Sacrament Und alsdenn mit Freuden an

würdiglich?

Faſten und leiblich ſich bereiten, dein Werck gegangen, und etwa

in wohl eine feine aͤuſſerliche Zucht ein Lied geſungen, als die Zehen

C. . 4 5½ § 4
aber der iſt recht wuͤrdig und wohl . bal, oder was ſonſt deine An⸗

3 dacht giebet.
Beſchickt, der den Glauben hat an lbend Bette ge⸗
Dieſe Worte: Für euch gegeben Des Abends, wenn du zu Bette g

eſt, ſolt du dich ſegnen mit dem
und vergoſſen, zur Vergebung de⸗ 5 laſelee Ercht and ſagen:
rer Sünden. Wer aber dieſen Das walt GOTT Vater, Sohn
Worten nicht glaͤubet, oder zwei⸗ und H. Geiſt, AUmen.
felt, der iſt unwuͤrdig und unge⸗ Darauf kniend oder ſtehend den
hickt deñ das Wort: Fuͤr euch for: Glauben und Vater Unſer. Wilt
dert eitel glaͤubige Hertzen.

ind kei ir finde, re Speiſe zu ſeiner Zeit. Du
Jann⸗ ine Maeccht anl mir fuide, thuſt deine Hand auf, und ſer
gef

ODa
uch ut
ſcher Ven
Ufllen

du, ſo magſt du diß Gebetlein tt 4
darzu Prechen: hir iſch –
, . Ich dancke dir, mein himmliſcher eer
Wie ein Hauß⸗Vater ſeinem Ge⸗ Vetet, durch JIEſum CHriſtum 5
ſiſnde ſoll lehren deinen lieben Sohn, daß du mich te g
Morgens und Abenbs dieſen Tag ſo gnaͤdiglich behuͤtet ian wei
L ſich ſegnen. haſt, und bitte dich, du wolleſt mir ſeile an
Des Morgens,/ſo du aus dem Bette vergeben alle meine Suͤnde, wo ich
faͤhreſt, ſolt du dich ſegnen mit unrecht gethan habe, und mich dieſe imn; de
dem heil. Creußz und ſagen Nacht auch ſo gnaͤdiglich behuͤten. en, di
Das walt GOTT Vater, Sohn Denn ich befehle mich, meinen Leib ſreit
und H. Geiſt, Amen. und Seele, und alles in deine Haͤðan⸗ mnt
Darauf kniend oder ſtehend den de. Dein heiliger Engel ſey mit ße
Glauben und Vater Unſer, wilt mir, daß der boͤſe Feind keine getene
du, ſo magſt du dis Gebetlein Macht an mir finde, Amen. Umiſched
darzu ſprechern:. Und alsdenn flugs und froͤlich mun
Ich dancke dir, mein himmli⸗ geſchlaffen. 1
ſcher Vater, durch JEſum Chri⸗ . nie
ſtum deinen lieben Sohn, daß du Wie ein Hauß⸗Vater ſein Geſinde
mich ite racblter anen Schaden ſoll lehren YZ
und Gefahr behütet haſt. Und bit⸗ ci
te dich, du wolleſt mich dieſen dag Das Benedicite und h
c, on wot tnd al⸗ Gratias ſprechen:
auch behuͤten fuͤr Sunden und alͤͤ⸗ re Gen „. Menn
lem Ubel, daß dir alle mein Thun Die Kinder und Geſinde ſollen mit üne
und Leben gefalle, denn ich befeh⸗ gefaltenen Haͤnden, und zuͤchtig vor feölnt
le mich, mein Leib und Seele, und den Tiſch treten und ſprechen:
alles in deine Haͤnde. Dein heiliger 5 Aller Augen warten auf dich e
Engel ſey mit mir, daß der boͤſe OERR, und du giebeſt ihnen ih⸗

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5
1

Vom Tiſch⸗Gebet und Sauß⸗Tafel.

1 5

geſt alles, was da lebet mit Wohl⸗
gefallen. OUG
Darnach das Vater Unſer, und diß
folgende Gebet:
HErr GOtt himmliſcher Vater,
ſeegne uns, und dieſe deine Gaben,
die wir von deiner milden Guͤte zu
uns nehmen, durch JEſum Chri⸗
ſium unſern HErrn, Amen.
. Das Gratias.
Alſo auch nach dem Eſſen ſollen ſie
gleicher Weiſe thun, zuͤchtig mit
geefaltenen Haͤnden ſpre⸗

en?
Dancket dem HERRN, denn
Er iſt freundlich und ſeine Guͤte

waͤhret ewiglich. Der allem Flei⸗

ſche Speiſe giebt, der dem Vieh
ſein Futter giebt, denen jungen

RKaben, die ihn anruffen. Er hat

nicht Luſt an der Staͤrcke des Roſ⸗
ſes, noch Gefallen an jemandes
Beinen; Der HErr hat Gefallen
an denen, die ihn fuͤrchten, und die
auf ſeine Guͤte warten.
Darnach das Vater Unſer und
diß folgen de Gebet:
Wir dancken dir, HErr GOtt
himmliſcher Vater, durch JIEſum
Chriſtum unſern HErrn, fuͤr alle
deine Wohlthat, der du lebeſt und
regiereſt in Ewigkeit, Amen.

Die Hauß⸗Tafel
Etlicher Spruͤche, fuͤr allerley hei⸗
lige Orden und Staͤnde, dadurch
dieſelbigen, als durch eigene Lection
ihres Amts und Dienſts zu er⸗
ahnen.

mal
Deuen Biſch Predigern d

Ein Biſchoff ſoll unſtraͤflich ſeyn
eines Weibes⸗Mann, nuͤchtern,
maͤßig, ſittig, gaſtfrey, lehrhafftig,
nicht ein Weinſaͤuffer, nicht beißig,
nicht unehrliche Handthierung
treiben; ſondern gelinde, nicht had⸗
derhafftig, nicht geitzig. Der ſei⸗
nem eigenen Hauße wohl fuͤrſtehe,
der gehorſame Kinder habe, mit
aller Erbarkeit, nicht ein Neuling,
der ob dem Wort halte, das gewiß
iſt und lehren kan, auf daß er
maͤchtig ſey zu ermahnen, durch
vie heilſame Lehre, und zu ſtraffen
die Widerſprecher, 1. Tim. 3. v. 2. 6.
Tit. 1. v. 6. 9.

Was die Zuhoͤrer ihren Lehrern und
Seelſorgern zu thun ſchul⸗

dig ſeyn?
Eſſet und trincket was ſie ha⸗
ben. Denn ein Arbeiter iſt ſeines
Lohnes werth. Luc. 10. v. 7.
Der HErr hat befohlen, daß
die, ſo das Evangelium verkuͤndigen,
ſollen ſich vom Evangelio naͤhren.
1. Cor. 9. v. 14.
Der unterrichtet wird mit dem
Wort, der theile mit allerley Gu⸗
tes, dem, der ihn unterrichtet. Irret
euch nicht, GOtt laͤßt ſich nicht
ſpotten. Gal. 6. v. 6. 7. .
Die Aelteſten, die wohl fuͤrſte⸗
hen, die halte man zwiefacher Eh⸗
ren werth, ſonderlich die da arbei⸗
ten im Wort und in der Lehre,
denn es ſpricht die Schrifft: Du
ſolt dem Ochſen, der da driſchet,
nicht das Maul verbinden. Und
ein Arbeiter iſt ſeines Lohnes werth.
1. Tim. 5. v. 17. 18. .
Wir bitten ench, lieben Bruͤer
aß

Vorn der Hauß⸗Tafel.

daß ihr erkennet, die an euch ar⸗
beiten, und euch vorſtehen in dem
HErrn, und euch vermahnen. Ha⸗
bet ſie deſto lieber um ihres Wercks
willen, und ſeyd friedſam mit ih⸗
nen. 1. Theſſ. 5. v. 12. 13.
Gehorchet euren Lehrern und
folget ihnen, denn ſie wachen uͤber
eure Seelen, als die da Rechen⸗
ſchafft dafuͤr geben ſollen, auf
daß ſie es mit Freuden thun, und
nicht mit Seuffzen, denn das iſt
euch nicht gut. Ebr. 13. v. 17.
Von weltlicher Obrigkeit.
Jedermann ſey unterthan der
Obbrigkeit, die Gewalt uͤber ihn hat.
Denn es iſt keine Obrigkeit ohne
von GOtt; wo aber Obrigkeit, iſt,
die iſt von GOtt geordnet. Wer
ſich nun wider die Obrigkeit ſetzet,
der widerſtrebet Gottes Ordnung:
die aber widerſtreben, werden ein
Urtheil uͤber ſich empfahen. Denn
ſie traͤget das Schwerd nicht um⸗
ſonſt, ſie iſt GOttes Dienerin, eine
Raͤcherin zur Straffe uͤber den der
Boͤſes thut. Roͤm. 1 3. v. I. 2. 4.
Von denen Unterthanen.
Gebet dem Kayſer, was des Kay⸗
ſers iſt, und GOtt, was GOttes
iſt. Matth. 22. v. 21.
So ſeyd nun aus Noth unter⸗
than, nicht allein um der Straffe
willen: ſondern auch um des Ge⸗
wiſſens willen. Derohalben muͤſ⸗
ſet ihr auch Schoß geben; denn es
ſind GOttes Diener, die ſolchen
Schutz ſollen handhaben. So ge⸗
bet nun jedermann, was ihr ſchul⸗
dig ſeyd: Schoͤß, dem der Schoß
gebuͤhret, Zoll, dem der Zoll ge⸗

buͤhret, Furcht, dem die Furcht ge⸗

buͤhret, Ehre, dem die Ehre gebuͤh⸗

So ermahne ich nun, daß man

vor allen Dingen zuerſt thue Bitte,

Gebet, Fuͤrbitte und Danckſagung

fuͤr alle Menſchen, fuͤr die Koͤnige,
und fuͤr alle Obrigkeit, auf daß wir

ein geruhiges und ſtilles Leben fuͤh⸗

ren moͤgen, in aller Gottſeligkeit
und Erbarkeit, denn ſolches iſi gut,
darzu auch angenehm fuͤr GOTS
und unſerm Heyland. I. Tim. 2, 123.
Erinnere ſie, daß ſie dem Fuͤrſten

und der Obrigkeit unterthan und

gehorſam ſeyn. Tit. 3. v. 1.
Seyd unterthan aller menſchl.
Ordnung, um des HErrn willen,
es ſey dem Koͤnige, als dem Ober⸗
ſten, oder denen Hauptleuten, als
denen Geſandten von ihm, zur Ra⸗

che uͤber die Ubelthaͤter/ und zu Lobe
denen Frommen. 1. Pet. 2. v. 13. 14.

Denen Ehemaͤnnern.

Ihr Maͤnner, wohnet bey euren
Weibern mit Vernunfft, und gebet
den Weibiſchen, als dem ſchwaͤch⸗
ſten Werckzeuge, ſeine Ehre, als
auch Mit⸗Erben der Gnade des
Lebens, auf daß euer Gebet nicht

verhindert werde. 1. Petr. 3. v. 7.

Und ſeyd nicht bitter gegen ſie.

Epheſ. am 3. v. 19.
Denen Eheweibern.

Die Weiber ſeyn unterthan ih⸗

ren Maͤnnern, als dem Herrn, wie
Sara Abraham gehorſam war,
und hieß ihn Herr, welcher Toͤch⸗
ter ihr worden ſeyd, ſo ihr wohl
thut, und nicht ſo ſchuͤchtern ſeyd.
1. Petr. 3. v. 1. 6.
Denen

Paucchee
lllichen
tern, i

thens al
ſtaltin

nſchanug

5
hnn
Kihun,
n und
Ulinhinn
t9
P Zunze
leſen

Von der Hauß⸗Tafel und denen Fragſtuͤcken. 77

und Denen Eltern. .
mie Ihr Vaͤter, reitzet eure Kinder

nicht zum Zorn, daß ſie nicht ſcheu
werden, ſondern ziehet ſie auf in der
Zucht und Vermahnung zum.
Herrn; Epheſ. 6. v. 4. Col. 3. v. 21.
ODenen Kindern.
Ihr Kinder,ſeyd gehorſam euren
Eltern in dem HErrn, denn das
iſt billig: Ehre Vater und Mutter
das iſt das erſte Gebot, das Ver⸗
heiſſung hat, nehmlich: daß dirs
wohl gehe, und du lange lebeſt auf
Erden, Epheſ. 6. v. 1. 2. 3.
Denen Knechten, Maͤgden, Tageloͤh⸗
nern und Arbeitern.
Ihr Knechte, ſeyd unterthan eu⸗
ren leiblichen Herrn mit Furcht

dda
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Hertzens, als Chriſto, nicht mit
Dienſt allein fuͤr Augen, als den
Menſchen zu gefallen, ſondern als
die Knechte Chriſti, daß ihr ſolchen
Willen GOttes thut von Hertzen,
mit guten Willen. Laſſet euch duͤn⸗

und nicht den Menſchen, und wiſſet
was ein jeglicher Gutes thun wird,
das wird er von dem HErrn em⸗
pfahen, er ſey ein Knecht oder Frey⸗
er, Epheſ. 6. v. 5. 6.

Denen Hauß⸗Herren und Hauß⸗
raͤuen

auen.
Ihr Herren thut auch daſſelbige
aend gegen ihnen, und laſſet euer
rinee Draͤuen, und wiſſet, daß auch euer
ncuae HErr im Himmel iſt, und iſt bey
hon e ihm kein Anſehen der Perſon. Eph.

1bn am 6. v. H.
n itd 6 Der gemeinen Jugend.
t ven Ihr Jungen ſeyd unterthan den

den Aelteſten und haltet feſt an
lAN 6

und Zittern, in Einfaͤltigkeit eures

cken daß ihr dem HErrn dienet,

der Demuth: denn GOtt wider⸗
ſtehet den Hoffaͤrtigen, aber den
Demuͤthigen giebt er Gnade. So
demuͤthiget euch nun unter die ge⸗
waltige Hand GOttes, daß er
euch erhoͤhe zu ſeiner Zeit, 1. Petr.
am 5. v. 5. G 2
Denen Wittwen. .
Das iſt eine rechte Wittwe, die
einſam iſt, die ihre Hoffnung auf
GOtt ſtellet, und bleibet am Ge⸗
bet Tag und Nacht; welche aber in
Wolluͤſten lebet, die iſt lebendig tod,
1. Tim. 5. v. S 6.
Der Gemeine.
Liebe deinen Naͤchſten als dich
ſelbſt, in dem Wort ſind alle Ge⸗
bote verfaſſet, Roͤm. 13. v. 9. Und
haltet an mit beten fuͤr alle Men⸗
ſchen, 1. Tim. 2. v. .
Ein jeder lern ſeine Lection,
So wird es wohl im Hauſe
ſiohn.

Chriſtliche Fragſtuͤcke.
Durch D. Martinum Lutherum ge⸗
ſtellt fuͤr die/ ſo zum Sacrament
gehen wollen, mit ihren
Antworten.
Nach gethaner Beichte und Un⸗
terricht, von den Zehen Geboten
Glauben Vater Unſer, von den
Worten der Tauffe, und Sacra⸗
ment, ſo mag der Beicht⸗Vater,
oder einer ſich ſelbſt fragen.
1. Glaͤubeſt du, dag du ein Suͤnder
Ja, ich glaͤube es, ich bin ein
Suͤnder. ð
2. Wie weißt du das?
Aus den Zehen Geboten, die hab
ich nicht gehallen.
B 3 Sin

18

Von denen Fragſtuͤcken

3. Sind dir deine Suͤnden auch
leid?

Ja, es iſt mir leid, das ich wider
GStt geſuͤndiget habe.

4. Was haſt du mit deinen Suͤn⸗

den bey GOtt verdie⸗
net?
Seinen Zorn und Ungnade, zeit⸗
lichen Tod, und ewige Verdamm⸗
niß, Roͤm. 6, 2 1. 23.
5. Hoffeſt du auch ſeelig zu
werden?
Ja ich hoffe es.
„6. Wes troͤſteſt du dich denn?
Meines lieben HErrn JEſu
CHriſti.
7. Wer iſt CHriſtus?
GOttes Sohn, wahrer GOtt
und Menſch.

8. Wie viel ſind Goͤtter?
Nur einer, aber drey Perſonen:
Vater, Sohn, und H. Geiſt.

9. Was hat denn Chriſtus fuͤr dich
geihan, daß du dich ſein
troͤſteſt?
Er iſt fuͤr mich geſtorben, und
hat ſein Blut am Creutz fuͤr mich
vergoſſen, zur Vergebung derer
Suͤnden.
10. Iſt der Vater auch fuͤr dich
geſtorben?
Nein: denn der Vater iſt nur
GOtt, der Heil. Geiſt auch, aber
der Sohn iſt wahrer GOtt und
wahrer Menſch fuͤr mich geſtor⸗
ben, und hat ſein Blut fuͤr mich
vergoſſen.
11. Wie weißt du das?
Aus dem heiligen Evangelio,
und aus dem Worten vom Sacra⸗
ment, und bey ſeinem Leib und

Blut im Sacrament mir
Pfande gegeben.
12. Wie lauten die Worte?
Unſer HErr IJEſus CHriſtus
in der Nacht, da Er verrathen

ward, nahm Er das Brod, danck⸗

te und brachs, und gabs ſeinen
Juͤngern, und ſprach: Nehmet
hin, und eſſet, das iſt mein Leib, der
fuͤr euch gegeben wird, ſolches
thut zu meinem Gedaͤchtniß.

Deſſelbigen gleichen nahm Er
auch den Kelch nach dem Abend⸗
mahl, danckte und gab ihnen den,

und ſprach: Nehmet hin, und
trincket alle daraus, dieſer Kelch
iſt das neue Teſtament in meinem
Blut, das fuͤr euch vergoſſen wird,
zur Vergebung der Süͤnden.
Solches thut, ſo offt ihrs trincket,
zu meinem Gedaͤchtniß.

13. So glaͤubeſt du, daß im Sacra⸗ l

ment der wahre Leib und Blut
Chriſti ſey?
Ja, ich glaͤube es.
14. Was heweget dich das zu

£

glaͤuben?
Das Wort Chriſti; Nehmet
hin, und eſſet, das iſt mein Leib,

Blut.

15. Was ſollen wir thun, wenn wir
ſeinen Leib eſſen und ſein Blut
trincken, und das Pfand alſo
nnehmen?
Seinen Tod und Blutvergieſ⸗
ſen verkuͤndigen, und bedencken,
wie er uns gelehret hat: Solches
thut, ſo offt ihrs thut zu meinem

Gedaͤchtniß.

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derer,ſo zum Sacrament gehen wollen. 19

16. Warum ſollen wir ſeines Todes
gedencken, und denſelben ver⸗
kuͤndigen?
Daß wir lernen glaͤuben, daß
keine Creatur, hat koͤnnen genug
thun fuͤr unſere Süͤnde, denn
Chriſtus wahrer GOTT und
Menſch, und daß wir lernen er⸗
ſchrecken fuͤr unſre Suͤnden, und
dieſelben lernen groß achten, und
uns ſein allein freuen und troͤſten,
und alſo durch denſelbigen Glauben
ſelig werden.

17. Was hat ihn denn bewegt fuͤr dei⸗

ne Suͤnde zu ſterben und ge⸗
nug zu thun? L

Die groſſe Liebe zu ſeinen Va⸗

ter, zu mir, und zu andern Suͤn⸗
dern, wie geſchrieben ſtehet, Joh. 16.

Roͤm. 5. Gal. 2. Epheſi. 5.

18. Endlich, warum wilt du zum
Sacrament gehen?
Auf daß ich lerne glaͤuben, daß
Chriſtus um meiner Suͤnde willen
aus groſſer Liebe geſtorben ſey, wie
geſagt, und darnach von ihm auch
lerne GOtt und meinem Naͤchſten
lieben.

19. Was ſoll einem Chriſten vermah⸗
nen und reitzen, das Sacrament
des Altars offt zu empfa⸗
hen?
Von OEOttes wegen ſoll ihn

N O

beyde des HErrn Chriſti Gebot
und Verheiſſung, darnach auch
ſeine eigene Noth, ſo ihm auf dem
Halſe liegt, treiben, um welcher
Willen ſolch Gebieten, Locken und
Verheiſſung geſchicht.
20. Wie ſoll ihm aber ein Menſch thun,
wenn er ſolche Noth nicht fuͤhlen
kan, oder keinen Hunger noch
Durſt des Sacraments
empfindet?
Dem kan nicht beſſer gerathen
werden, denn daß er erſtlich in ſei⸗
nen Buſen greiffe, und fuͤhle, ob
er auch noch Fleiſch und Blut habe,
und glaͤube doch der Schrifft,
was ſie davon ſaget, zum Gal. F5.
Roͤm. 7. H
Zum andern, daß er um ſich
ſehe, ob er auch noch in der Welt
ſey, und dencke, daß es an Suͤn⸗
den und Noth nicht fehlen werde,
wie die Schrifft ſaget, Joh. 15.
und 16. 1. Joh. 2. und 5. V
Zum dritten, ſo wird er ja auch
den Teufel um ſich haben, der
ihm mit Luͤgen und Morden Tag
und Nacht keinen Frieden inner⸗
lich und aͤuſſerlich laſſen wird, wie
ihm die Schrifft abmahlet, Joh. 8.
und 16. 1. Petr. 5. Epheſ. 6. 2.
Tim. 2.

T A.

ieſe Fragſtuͤck und Antwort ſind nicht⸗Kinderſpiel, ſondern von
dem Ehrwürdigen und frommen D. Luther, fuͤr die Jungen und

Alten, aus einem groſſen Ernſt fuͤrgeſchrieben. Ein jeder ſehe ſich

wohl fu’ͤr, und laß es ihm auch einen Ernſt ſeyn, denn St. Paulus
zum Galat. am 5. ſpricht: Irret euch nicht, GOTT laͤßt ſich niche

ſpotten.

B 2

Fot⸗

0 (£

„ geeE

FSFrolget
Die Erkläͤrung
Des

Vatechi ſm i.

E

Im Nahmen JEſu!

ingang

Catechiſmus⸗Erklaͤrung.

. Was iſt der Catechiſmus?

☛ kurtze Anweiſung und
Unterricht von den nö⸗

Chriſtenthums, in Frag und Ant⸗
wort geſtellet.
Hebr. 6. v. 1. 2. Darum wollen
wir die Lehre vom Anfang
Chriſtlichen Lebens jetzt laſ⸗
ſen, und zur Vollkommenheit
fahren, nicht abermahl Grund
legen von Buſſe der kodten
Wercke, von Glauben an
GOtt, von der Tauffe, von der
Lehre, von Haͤnde Auflegen
von der Todten Auferſtehung,
und vom ewigen Gerichte.
1. Petr. 2. v. 2. Seovd begierig
nach der vernuͤnfftigen lautern
Milch, als die jetzt gebohrnen
Kindlein, auf daß ihr durch die⸗
ſelbe zunehme.
1. Cor. 3. v. 2. Milch habe ich
euch zu trincken gegeben, und
nicht (ſtarcke) Speiſe.
Hebr. 5, 12. Ihr beduͤrffet, daß
man euch Milch gebe, und nicht

WW Ithigen Stuͤcken unſers

ſtarcke Speiſe.
2. Warum heiſſet er D. Luthers Cate⸗
ſchhiſmus?
Nicht der Meynung, als haͤtte
D. Luther die Lehre, ſo in dem Ca⸗
techiſmo enthalten iſt,
ſondern weil er denſelbigen aus

GOttes Wort in dieſe Form zuſam⸗

men gezogen hat.
1. Cor. 3, 5. Wer iſt Paulus? Wer
iſt Apollo? Diener ſind ſie,
durch welche ihr ſeyd glaͤnbig
worden, und daſſelbige, wie der
HErr einem jeglichen gegeben

hat.
3. Woraus iſt denn der Catechiſmus

genommen?

Aus GOTTes Wort, welches
GOtt durch ſeine heilige Propheten.

in Alten, und durch die Evangeliſten
und Apoſtel im Neuen Teſtament,
zu unſerer Unterrichtung und Se⸗
ligkeit hat aufzeichnen laſſen.
2. Tim. 3, 16. Alle Schrifft von
GOvTTeingegeben, iſt nuͤtz zur
Lehre, zur Straffe, zur Beſ⸗
ſerung, zur Zuͤchtigung in der
Gerechtigkeit.

Roͤm

ucken
erfunden:

undete
Nüchſen
gegenſcle
ch gebe⸗
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4. Worinnen beſtehet

Vom Catechiſmo, Geſetz und Evangelio. 21

Roͤm. 15, 4. Was aber vorhin ge⸗
ſchrieben iſt, das iſt uns zur Leh⸗
re geſchrieben auf daß wir durch
Gedult und Troſt der Schrifft

Hoffnung haben.
denn nun der
Inhalt der gantzen heiligen
Schrifſt?

hrifſt?
In zweyen Stuͤcken, welche ſind
das Geſetz und Evangelium.
Joh. 1, 17. Das Geſetz iſt durch
Moſen gegeben, die Gnade und
Wahrheit iſt durch I Eſum Chri⸗
ſtum worden.
§. Was lehret das Geſetz?
Es lehret, was wir thun und laſ⸗
ſen, und wie wir uns gegen GOtt,
den Naͤchſten und uns ſelbſt, mit
Gedancken, Worten und Wercken
bezeigen ſollen.
5. B. Moſ. 12, 32. Alles, was ich
euch gebiete, das ſolt ihr hal⸗

ten, daß ihr darnach thut. Ihr
ſolt nichts darzu thun, noch da⸗

von thun.
5. B. M. 4, 2. Ihr ſolt nichts dar⸗
zu thun, das ich euch gebiete,
und ſolt auch nichts davon thun,
auf daß ihr bewahren moͤget
die Gebote des HErrn eures
GDOttes, die ich euch gebiete.

6. Was lehret uns das Evan⸗
gelium?

Es lehret uns an Chriſtum glaͤu⸗
ben, und durch den Glauben das
ewige Leben erlangen.
Joh. 3, 16. Alſo hat GOTT die
Weit geliebet, daß er ſeinen ein⸗
gebohrnen Sohn gab, auf daß
alle, die an ihn glaͤuben, nicht
verlohren werden, fondern das
ewige Leben haben.

Joh. 20,3 1. Dieſe aber ſind geſchrie⸗
ben, daß ihr glaͤubet, JEſus ſey
Chriſt der Sohn GOttes, und
daß ihr durch den Glauben das
Leben habt in ſeinen Nahmen.
7. Wird denn die Lehre des Geſetzes
und des Evangelli auch in dem
Catechiſmo vorgetra⸗

gen?
Allerdings. Denn in dem erſten
Hauptſtuͤcke wird das Geſetz vor⸗
getragen, welches lehret was wir
thun und laſſen ſollen. In denen uͤ⸗
brigen, was wir glaͤuben, wie wir
ben Glauben durchs Gebet uͤben,
durch die Tauffe den Glauben er⸗
langen, und durch das Wort der
Abſolution und das heilige Abend⸗
mahl denſelben ſtaͤrcken ſollen.
8. Wie viel ſind nun Stuͤcke des
Catechiſmi?

Fuͤnffe: Als (1) die heiligen Ze⸗
hen Gebote GOttes, (2) die Articul
des chriſtlichen Glaubens, (3) das
Gebet des HErrn oder das heilige
Vater Unſer, (4) das Sacrament
der heil. Tauffe, (5) das Sacra⸗
ment des Altars, oder das heilige
Abendmahl des HErrn, darzu die
Worte vom Amt der Schluͤſſel oder
Beichte gehoͤren. Zu Ende werden
als ein Anhang angefuͤget der

Morgen⸗und Abend⸗Seegen, dar⸗

nach Tiſch⸗Gebet, Hauß⸗Tafel fuͤr
allerley Chriſtl. Orden und Stän⸗
de, und die Fragſtuͤcke, fuͤr die, ſo
zum Sacrament gehen wollen.
Das erſte Hauptſtück von
Denen heiligen Zehen
Geboten.
B 3 9. Wie

22

Jr zwo

S

2. B. M. 20, 4. 5

Von denen heil. Zehen Geboten GOttes.

2. Wie werben die zehen Gebot⸗
abgetheilet?
Tafeln: deren die erſte
in den erſten drey Geboten, von der
Liebe GOttes, die andere, in de⸗
nen uͤbrigen ſieben Geboten, von der
Liebe des Naͤchſten handelt.
5. B. Moſ. 4, 13. Der HErr verkuͤn⸗
diget euch ſeinem Bund, den Er
euch gebot zu thun, nehmlich die
Zehen Worte, und ſchrieb ſie auf
zwo ſteinerne Tafeln.
Matth. 22, 3740. Du ſolt lieben
GOtt deinen HErrn von gan⸗
tzen Hertzen, von gantzer Seelen,
von gantzem Gemuͤthe. Diß iſt

das fuͤrnehmſte und groͤßte Ge⸗

bot; das andere aber iſt dem
gleich: Du ſolt deinen Naͤchſten
lieben als dich ſelbſt. In dieſen
zweyen Geboten hanget das gan⸗
tze Geſetz und die Propheten.

Die Erſte Tafel.
10. Wie heiſſet das erſte Gebot?
Ich bin der HErr dein GOtt,
du ſolt nicht andere Goͤtter haben
neben mir.
1I. Was iſt das?
Wir ſollen GOtt uͤber alle Dinge
fuͤrchten, lieben und vertrauen.
12. Was hat nun GOtt im erſten Ge⸗
bot verboten?
Wir ſollen nicht andere Goͤtter
haben neben Ihm. W
3. B. M. 26, 1. Ihr ſollet euch kei⸗
nen Goͤtzen machen, noch Bilde,

und ſollet euch keine Saͤulen auf⸗

richten, noch keinen Mahlſtein
ſetzen in eurem Lande, das ihr
dafuͤr anbetet.

Bildniß machen, noch irgend
ein Gleichniß weder des, das o⸗
ben im Himmel,noch deß, das im
Waſſer unter der Erden iſt. Bete
ſie nicht an, und diene ihnen
nicht.
Jeſ. 42, 8. Ich der HErr, das iſt
mein Nahme, und will meine
Ehre keinen andern geben, noch
meinen Ruhm denen Goͤtzen.
Matth. 4, 10. Du ſolt anbeten
allein dienen.
1. Cor. 8, 5. 6. Und wiewohl es ſind

die Goͤtter genennet werden, es

ſey im Himmel oder auf Erden,
ſintemahl es ſind viel Goͤtter,
und viel Herren, ſo haben wir
doch nur einen GOTT.
13.
Es heiſſet ſein gantzes Vertrauen
auf ihn ſetzen, ihn uͤber alles fuͤrch⸗
ten und lieben, und aus ſolchen in⸗

nerlichen Vertrauen und Liebe ihm

auch aͤufferlich im gantzen Leben
dienen und gehorchen.
Roͤm. 6, 16. Wiſſet ihr nicht,
welchen ihr euch begebet zu
Knechten in Gehorſam,
Knechte ſeyd ihr, dem ihr gehor⸗
ſam ſeyd.

14. Was heiſſet aber: andere Goͤtter
haben neben dem einigen
GOR?

. D
Es heiſſet: auf andere Dinge, es

ſeyn Bilder oder Engel oder Men⸗
ſchen, Lebendige oder Verſtorbene,
Menſchen⸗Werck oder Helligkeit,
Gewalt, Reichthum, Klugheit oder

Du ſolt dir kein wie es Nahmen haben mag, ſein

gantzes

GOtt deinen HErrn, und ihm

Was heiſſet denn: einen zum GOtt
haben?

deß

Patond.
II..
NVNI 4,
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gantzes Vertrauen' ſetzen, es uͤber
alles, oder gleich GOtt fuͤrchten,

¶EVon dem I. Gebot. 23

lieben, ihm dienen und gehorchen.
Spruͤchw. 3, 5. Verlaß dich auf den
HErrn von gantzen Hertzen,
und verlaß dich nicht auf deinen
Verſtand.
Pfſ. 62, 11. 12. Verlaſſet euch nicht
auf Unrecht und Frevel; hal⸗

koͤnnen nicht gehen; darum ſolt
ihr euch nicht fuͤr ihnen fuͤrch⸗
ten, denn ſie koͤnnen weder helf⸗
fen noch Schaden thun.

Jer. 17, 5. Verflucht iſt der Mann

der ſich auf Menſchen verlaͤßt,
und haͤlt Fleiſch fuͤr ſeinem Arm,
und mit ſeinem Hertzen vom
HErrn weichet.

tet euch nicht zu ſolchem das Matth. 6, 24. Ihr koͤnnet nicht

nichts iſt; fäaͤllet euch Reich⸗

thum zu, ſo haͤnget das Hert mon.
nicht dran. GOTT hat ein Epeſ. 5,

Wort geredet, das hab ich etli⸗
che mahl gehoͤret, daß GOTT
allein machtig iſt
Pſ. 115, 3⸗8. Unſer GOtt iſt im
Himmel, er kan ſchaffen, was er
will. Jener Goͤtzen aber ſind
Silber und Gold, von Men⸗
ſchen Haͤnden gemacht; ſie ha⸗
ben Maͤuler und reden nicht,
ſie haben Augen und ſehen nicht,

GOTD dienen und den Mam⸗

5. Das ſolt ihr wiſſen, daß
kein Geitziger, (welcher iſt ein
Goͤtzendiener) Erbe hat an dem

Reich Chriſti und GOttes.
15. Was hat GOtt im erſten Gebot

befohlen?
Wir ſollen GOtt uͤber alle Din⸗

ge fuͤrchten, lieben und vertrauen.
16. Was heißt: GOTT uͤber alle

Dinge fuͤrchten?

Es heißt: GOttes hohe Maje⸗

ſie haben Ohren und hoͤren nicht, ſtaͤt und Gerechtigkeit ehrerbietig
ſie haben Naſen und riechen nicht, erkennen, ſeinen Zorn kindlich ſchen⸗
ſie haben Haͤnde und greiffen en, und in keinem Dinge ſeinem

nicht, Fuͤſfe haben ſie und gehen
nicht, und reden nicht durch ih⸗
ren Halß. Die ſolche machen,
ſind gleich alſo, und alle, die auf
ſie hoffen.
er. 10, 3. 5. Derer Heyden
Goͤtter ſind lauter nichts, ſie
hauen im Walde einen Baum
und der Werckmeiſter machet ſie
mit dem Beil. Und ſchmuͤcket ſie
mit Süber und Gold, und heff⸗

Willen zuwider leben.
1. Buch Moſ. 39,9. Wie ſöolte ich

ein ſolch groß Ubel thun und
wider GOtt ſuͤndigen?

Joſ. 24, 14. Fuͤrchtet den Errn

und dienet ihm treulich und
rechtſchaffen, und laſſet fahren

die Goͤtter.
Jeſ. 8, 13. Heiliget den HErrn

Zebaoth, den laſſet eure Furcht
und Schrecken ſeyn.

tet ſie mit Naͤgeln und Huͤmmern, Pſalm 33, 8. Alle Welt fuͤrchte

daß ſie nicht umfallen. Es ſind ja
nichts denn Saͤulen uͤberzogen;
ſie koͤnnen nicht reden, ſo muß
man ſie auch tragen, denn ſie

den HErrn und fuͤr ihm ſcheue
ſich ales, was auf dem Erdbo⸗
den wohnet.
B4 Tob.

24

Von dem I. Gebot.

Tob. 4, 6 Dein Lebenlang habe
GOit fuͤr Augen und im Her⸗
tzen, und huͤte dich, daß du in
keine Suͤnde willigeſt und thuſt
wider GOttes Gebot.
1. B. Moſ. 17, 1. Ich bin der all⸗
maͤchtige GOtt, wandele fuͤr
mir, und ſey fromm.
17. Was heiſſet: GOtt lieben uͤber
alle Dinge?
Es heiſſet: GOtt, den man nach
ſeinem Weſen, Willen und Wohl⸗
thaten recht erkannt hat (a)fuͤr das
hoͤchſte Gut halten (b) ihm anhan⸗
gen, (e) mit ihm vereiniget zu wer⸗
den verlangen (d)in ihm allein ſich
erfreuen, (e) willig ſeine Gebot hal⸗
ren, (†) auch um ſeinet willen alle
Truͤbſal gedultig ertragen. (g)
() Jer. 9, 23. 24. So ſpricht der
HSHErr; Ein Weiſer ruͤhme ſich
nicht ſeiner Weisheit, ein Star⸗
cker ruͤhme ſich nicht ſeiner
Staͤrcke, ein Reicher ruͤhme
ſich nicht ſeines Reichthums;
ſondern wer ſich ruͤhmen will,
der ruͤhme ſich des, daß er mich
wiſſe und kenne, daß ich der
HErr bin, der Barmhertzigkeit
Recht und Gerechtigkeit uͤbet
auf Erden, denn ſolches gefaͤllet
mir, ſpricht der HErr.
Joh. 17, 3 Das iſt das ewige Le⸗
ben, daß ſie dich, daß du allein
wahrer GOdTT biſt, und den
du geſand haſt, JEſum Chri⸗
ſtum erkennen.
(b) Matth. 19, 17. Niemand iſt
gut, denn der einige GOtt.

() Pſalm 73, 28. Das iſt meine

Freude, daß ich mich zu GOtt
halte, und meine Zuverſicht

ſetze auf den HErrn HErrn, daß

ich verkuͤndige alle dein Thun.
Pl. 63;,9. Meine Seele hanget dir

an, deine rechte Hand erhaͤlt mich.
(d) Jeſ. 26, 9. Von Hertzen be⸗
gehr ich dein des Nachts, dar⸗
zu mit meinem Geiſt, in mir wa⸗
che ich fruͤhe zu dir.
(e) Jeſ. 61, 10. Ich freue mich im
HErrn, und meine Seele iſt
froͤlich in meinem GOtt.
Pfſ. 31, 8. Ich freue mich und bin
froͤlich uͤber deine Guͤte, daß
du mein Elend anſieheſt, und er⸗

kenneſt meine Seele in der Noth.

Pſ. 84,3. Mein Leib und Seel freu⸗
en ſich in dem lebendigen GOtt.
Luc. 1,46. 47. Meine Seele erhebet
den HErrn, u. mein Geiſt freuet
ſich GOttes meines Heylandes.
(f) 1. Joh. 5, 3. Das itt die Liebe
zu GOtt, daß wir ſeine Gebot
halten.

(9) Phil.r,29. Euch iſt gegeben um

Chriſti willen zu thun, daß ihr
nicht allein an ihm glaͤubet, ſon⸗
dern auch um ſeinet willen leidet

18. Was heiſſet: GOtt uͤber alle

Dirnge vertrauen
Es heiſſet: auf GOttes Allmacht

Guͤtigkeit und Wahrheit ſich veſtig⸗

lich verlaſſen, zu ihm ſich alles Gu⸗

tes ungezweiffelt verſehen, auf ihn
alle Hoffnung ſetzen, und im Glau⸗

ben beſtaͤndig verharren.
Pſalm 71, 5. 6. Du biſt meine
Zuverſicht, HERR HERR,
meine Hoffnung von meiner
Jugend an. Auf dich hab ich
mich verlaſſen von Mutter⸗
Leibe an, du haſt mich aus mei⸗
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ſern, oder

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——

Von dem

II. Gebot. 25

ner Mutter Leib gezogen, mein
Ruhm iſt immer vor dir.
NIPfſi. 118, 8. Es iſt gut auf den Herrn
vertrauen, und ſich nicht verlaſ⸗

Gi auf den Herrn vertrauen, und
n ſich nicht verlaſſen auf Fuͤrſten.

19. Wie lautet das andere
Gebot

un Du ſolt den Rahmen deines
fang GOttes nicht unnutzlich fuͤhren.
8 d 20. Was iſt das?
e. Wir ſollen GOtt fuͤrchten und
igie lieben, daß wir bey ſeinem Namen

nicht fluchen, ſchwoͤren, zaubern,
eeſ luͤgen oder truͤgen: ſondern den⸗
nmhſ ſelben in allen Nöthen anruffen, be⸗
ten, loben und dancken.

21. Was ſollen wir unterlaſſen nach
dem andern Gebot?

Wir ſollen GOttes Namen nicht
unnuͤtzlich fuͤhren, das iſt: wir ſol⸗
len bey ſeinem Nahmen nicht flu⸗
chen, ſchwoͤren zaubern, luͤgen oder
truͤgen.
22. Was heißt GOttes Nahme?
GOtt ſelbſt, und alles davon man
GOtt nennen mag als: ſein heilig
Weſen, ſeine Majeſtaͤt, Herrlichkeit

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igen

Wercke, Worte Ehre und Ruhm.
Pſalm 48, 11. GDTT, wie dein

beit an der Welt Ende.
43. Was beißt: fluchen bey Gottes
Nahmen?
Es heiſſet: entweder GOTC
enſeſ laͤſtern, oder bey GOttes heiligen
Nahmen ihme ſelbſt oder ſeinem
Naͤchſten Boͤſes wuͤnſchen.
3.⸗Moſ. 24, 15. 16. Welcher ſeinem
SCSSttt fluchet, der ſoll ſeine Suͤnde

ſen auf Menſchen; Es iſt gut

Guͤte, Allmacht, wie auch ſeine

Nahme, Seiſt auch dein Ruhm *

tragen. Welcher des eRR
Naͤhmen aͤſtert, der ſoll des To⸗
des ſterben, die gantze Gemeine
ſoll ihn ſteinigen wie der Fremd⸗
ling, ſo ſoll auch der Einheimi⸗
ſche ſeyn; wenn er den Nahmen
laͤſtert, ſo ſoll er ſterben.
Jac.· 3, 9. 10. Durch die Zunge lo⸗
ben wir GOtt den Vater, und
durch ſie fluchen wir dem Men⸗
ſchen nach dem Bilde GOttes
gemacht. Aus einem Munde ge⸗
het Loben und Fluchen. Es ſoll
nicht lieben Bruͤder alſo ſeyn.

24. Was heiſſet ſchwoͤren bey
GOttes Nahmen?

GOtt zum Zeugen der Wahr⸗
heit, und zum Raͤcher der Unwahr⸗
heit anruffen.
2. Cor. 1, 23. Ich ruffe GOtt an
zum Zeugen auf meine Seele.

25⁵. Iſt denn denen Chriſten alles
Schwoͤren in dieſem Gebot
unterſaget?
Das rechtmaͤßige Schmwoͤren

nicht, da man in wichtigen Dingen,

wenn es GOttes Ehre, des Naͤch.

ſten Noth, und der Obrigkeit Be⸗
fehl erfordert, mit Anruffung goͤtt⸗

lichen Nahmens, der Wahrheit

aufrichtiges Zeugniß giebt.
5. Buch Moſ. 6, 13. Du ſolt den
HErrn deinen GOtt fürchten,
und ihm dienen, und bey ſei⸗
nem Nahmen ſchwoͤren.
Jerem. 4, 2. Alsdenn wirſt du
ohne Heucheley recht und hei⸗

liglich ſchwoͤren: ſo wahr der
HErr lebet. J
Hebr. 6, 6. Die Menſchen

ſchworen bey einem Groͤſſern,
B § denn

26

Von dem II. Gebot.

chet ein Ende alles Haders, da⸗
bey es feſte bleibet unter ihnen.
26. Welch Schwoͤren iſt denn
verboten?

Wienn man liederlich und ohne
Noth, um geringer Sachen willen,
oder auch faͤlſchlich oder bey dem,
was nicht GDtt iſt, ſchwoͤret.
3. B. Moſ. 19, 12. Ihr ſolt nicht
falſch ſchwoͤren bey meinem
Nahmen, und entheiligen den
Nahmen deines GOttes.
Matth. 5, 34. 37. Jac. 5, 12. Ihr
ſolt allerdings nicht ſchwoͤren,
weder bey dem Himmel, denn
er iſt GOttes Stuhl: noch bey
der Erden, denn ſie iſt ſeiner Fuͤſſe
Schemel: noch bey Jeruſalem,
denn ſie iſt eines groſſen Koͤniges
Stadt. Auch ſolt du nicht bey
deinem Haupt ſchwoͤren, denn
du vermagſt nicht ein einiges
Haar weiß oder ſchwartz zu ma⸗
chen. Eure Rede aber ſey Ja,

ja, Nein, nein, was druͤber iſt,

das iſt vom Ubel.
Sir. 23, 9. 14. Gewoͤhne deinen
Mund nicht zum Schwoͤren,
und GOttes Namen zu fuͤhren.
Denn gleichwie ein Knecht, der
offt geſtaͤupet wird, nicht ohne
Striemen iſt, alſo kan der auch
nicht rein von Suͤnden ſeyn, der
offt ſchwoͤret, und GOTTes
Namen fuͤhret Wer offt ſchwoͤ⸗
ret, der ſuͤndiget offt, und die
Plage wird von ſeinem Hauſe
nicht bleiben. Schwoͤret er,
und verſtehets nicht, ſo ſuͤndiget
er gleichwohl: verſtehet ers und

verachtets, ſo ſuͤndiget er zwie⸗

denn ſie ſind, und der Eyd ma⸗

faͤltig. Schwoͤret er aber ver⸗
geblich, ſo iſt er dennoch nicht
ohne Suͤnde; ſein Hauß wird
hart geſtraffet werden.
27. Was heiſſet zaubern?
Es heiſſet nicht nur mit Huͤlffe
des Teufels den Naͤchſten an Leib
oder Gut Schaden thun; ſondern

auch durch aberglaͤubiſchen Miß⸗

brauch des goͤttlichen Nahmens o⸗

der Worts oder andere Mittel, die

natuͤrlich das nicht thun koͤnnen,
worzu ſie gebraucht werden,

Kranckheiten bey Menſchen und

Vieh vertreiben, verborgene Dinge

erforſchen, Feuer loͤſchen ſich veſte
machen, und was dergleichen mehr.

5. B. Moſ. 18,10. 11. 12. Unter dir
ſoll nicht funden werden ein
Weiſſager oder Tagewaͤhler,
oder der auf Vogelgeſchrey ach⸗
tet, oder ein Zauberer, oder
Beſchwoͤhrer, oder Wahrſa⸗
ger, oder ein Zeichendeuter, oder
der die Todten frage. Denn
wer ſolches thut, der iſt dem
HErrn ein Greuel.
28. Was heiſſet: bey GOttes Nah⸗
men luͤgen oder truͤgen?
Wenn man entweder GOttes
Wort durch falſche Auslegung ver⸗
drehet, und falſche Lehre fuͤr goͤtt⸗
liche Wahrheit ausgiebt; oder

GOttes Namen im Munde, nicht
aber im Hertzen fuͤhret, oder ſonſi
zur Unwahrheit und Betrug deſ⸗

ſelben mißbrauchet.

Jeſ. 23, 31.32. Siehe ich will an
die Propheten, ſpricht der HErr,.

die ihr eigen Wort fuͤhren,
und ſprechen: er hats geſagt:

Siehe,

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230. Was wird uns im andern Gebot

Von dem II. Gebot. 27

Siehe, ich will an die, ſo falſche lieben, daß wir ſeinen Namen in
Traͤume weiſſagen, ſpricht der allen Noͤthen anruffen, beten, lo⸗
HErr, und predigen dieſelben ben und dancken.
und verfuͤhren mein Volck, mit
ihren Luͤgen und loſen Thei⸗ 31. Warum wird in dieſem und fol⸗
dungen, ſo ich ſie doch nicht ge⸗ genden Geboten die Furcht und Lie⸗

. be GOTTES, die doch in das
ſandt, und ihnen nichts befoh⸗ erſte Gebot gehoͤret, wit⸗

len habe, und ſie auch dieſem derholet?
Volck nichts nuͤtze ſind, ſpricht Weil aller Gehorſam nach allen
der HERR. Geboten aus hertzlicher Furcht

2. Petr. 3,16. In Pauli Briefen ſind und Liebe herflieſſen muß, ſoll er
etliche Dinge ſchwer zu verſte⸗ GOtt gefallen.
hen, welche verwirren die Unge⸗ Pred. Sal. 12, 13. Laſſet uns die
lehrigen und Leichtfertigen wie Haupt⸗Summa aller Lehre hoͤ⸗
auch die andern Schrifften zu ren: Fuͤrchte GOtt und halte
ihrem eigenen Verdammniß. ſein Gebot, denn das gehoͤret
Matth. 15, 8. Diß Volck nahet ſich allen Menſchen zu.
zu mir mit ſeinem Munde, und 1. Tim. 1,5. Die Haupt⸗ Summa
ehret mich mit ſeinen Lippen, a⸗ des Gebots iſt: Die Liebe von
ber ihr Hertz iſt ferne voͤn mir. reinem Hertzen, von gutem Ge⸗
Pſ. 50,16.17. Was verkuͤndigeſt wiſſen, und von ungefaͤrbten
du meine Rechte, und nimmſt Glauben.
meinen Bund in deinen Mund? 32. Was heißt: GOtt in allen Noͤ⸗

ſo du doch Zucht haſſeſt, und then anruffen?
wirffſt meine Worte hinter Es heißt: in aller Noth, ſie ſey
dich. leiblich oder geiſtlich, ſie treffe uns

Matth. 7, 21. Es werden nicht al⸗ ſelbſt oder unſern Naͤchſten, unſere
le, die zu mir ſagen: HErr, Zuflucht allein zu GOtt nehmen,
HErr, in das Himmelreich und in kindlichen Vertrauen Huͤlfe
kommen, ſondern die den Wil⸗ bey demſelben ſuchen.
len thun, meines Vaters im Pf. 50, 15. Ruffe mich an in der
Himmel. Zeit der Noth, ſo will ich dich
29. Wird auch auf andere Weiſe der erretten,ſo ſolt du mich preifen.
Nahme Sattes unnuͤtzlich Jeſ. 26, 16. HErr, wenn Truͤbſal
Ja, wenn man mit Gottes Wort daiſe ſeiſee dien Wenn
oder Nahme liederlich ſchertzet, und ängſtiglich. 13 e

deſſen zum Geſpoͤtt mißbrauchet. gſalm 145, 18. 19. Der HErr iſt

Gal. 6, 7. Irret euch nicht, GOtt 2.
z6 6&ni nahe allen, die ihn anruffen
lagt ſich nicht ſpotten. allen, die ihn mit Ernſt an⸗
befohlen? ruffen: er thut was die Gottes⸗
Wir ſollen GOtt fuͤrchten und . fuͤrchti,

2 8ö

Von dem II. Gebot.

fuͤrchtigen begehren, und hoͤret
ihr Schreyen, und hilfft ihnen.
33. Was heiſſet Beten?
Es heiſſet ſein Hertz in wahrer
Andacht zu GOtt erheben, und
entweder im Hertzen allein, oder
auch mit dem Munde, fuͤr uns und
andere, alles Gutes im Nahmen
JESu bitten.
1. Tim. 2, 1. So ermahne ich nun,
daß man vor allen Dingen zu⸗
erſt thue Bitte, Gebet, Fuͤr⸗ o
bitte und Danckſagung fuͤr alle
Menſchen.
Epheſ. 6, 18. Beket ſtets in allen
Anliegen mit Bitten und Flehen
im Geiſt, und wachet darzu
mit allem Anhalten und Flehen
fuͤr alle Heiligen.
34. Was heift ſet GOttes Nahmen

oben?
Es heiſſet: GOttes Majeſtaͤt
Allmacht, Güͤte, Barmhertzigkeit,
Weisheit und Gerechtigkeit, wie
auch ſeine Wercke hertzlich erken⸗
nen/ auch mit Lobſpruͤchen und Ge⸗
ſaͤngen erheben, ſeine Lehre unge⸗
ſcheut bekennen, auch mit heiligen
Leben und gedultigenLeiden preiſen
Col. 3, 16. Epheſ. 5, 19. Laſſet das
WortEhriſti unter euch reichlich

wohnen, in aller Weisheit; leh⸗
ret und vermahnet euch ſelbſt

mit Pſalmen und Lobgeſaͤngen,
und gerſtlichen lieblichen Lie⸗
dern, ſinget und ſpielet dem
HErrn in eurem Hertzen.
Pſ. 146, 2. Ich will den HErrn
loben, ſo lange ich lebe, und
meinen GOtt lobſingen, weil
ich hier bin.
Matth. 10, 32. Wer mich beken⸗

net fuͤr denen Menſchen, den
will ich bekennen fuͤr meinen
himmliſchen Vater.
Matth. 5,16. Laſſet euer Licht leuch⸗
ten fuͤr denen Leuten, daß ſie eure
gute Wercke ſehen, und euren
Vater im Himmel preiſen.
Hiob 1, 21. Der HErr hats gege⸗
ben,der HErr hatb⸗ genommen,
der Nahme des HErrn ſey ge⸗

lobet.
Joh. 21, 19. Das ſagte JEſus
zu denen, mit welchem Tode

Petrus GODtt preiſen wuͤrde.

35. Was heiſſet endlich: GOTTes

Nahmen dancken?
Es heiſſet: mit danckbarer Seele
die vielfaͤltigen Wohlthaten, die
GOtt uns und andern erwieſen
hat, und noch erweiſet, erkennen
und bekennen, und dafuͤr mit Wor⸗
ten und Wercken ihn preiſen.
Pſ. 30, 14. Opffere GOTT
Danck, und bezahle dem Hoöͤch⸗
ſten deine Geluͤbde.
Pſalm 106, 107, 136, 1. Dancket
dem HERRN, denn er iſt
freundlich, und ſeine Guͤte waͤh⸗
ret ewiglich.
Epheſ. 5, 20. Saget Danck alle⸗
zeit fuͤr uns, GOTT und dem
Vater, in dem Nahmen unſers in
HErrn JEſu Chriſti.

36. Wie lautet das dritte
Gebot?

Du ſolt den Feyertag heiligen.
2.B. M. 20, 8. Gedencke des Sab⸗
bathtages, daß du ihn heiligeſt.
37. Was iſt das?
Wir ſollen GOtt fuͤrchten und
lieben daß wir die Predigt und ſein
Wort

—
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Hattsde
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Arüne
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gun
8Wor
ebth

——

Von dem III. Gebot.

29

a.
ſen Wort nicht verachten: ſondern daſ⸗
in ſelbige heilig halten, gerne hoͤren
und lernen.
33. Was heiſſet der Feyertag?
Es wird alſo genennet jeder ſie⸗
eniar bender Tag in der Woche, als an
mg welchen GOtt nach vollbrachten
uſn Werck der Schoͤpffung geruhet und
oſ ſolchen Tag uͤber von alltaͤglicher
nſt Arbeit zu feyern befohlen hat.

4 2. B. Moſ. 20, 9. 10. 11. Sech
„ANLTage ſolt du ärbeiten, und alle
un dein Werck beſchicken. Aber
nm am ſiebenden Tag iſt der
itas Sabbath des HErern deines
GBOttes, da ſolt du kein Werck
thun noch dein Sohn, noch dei⸗
ne Tochter, noch dein Knecht,
aan noch deine Magd, noch dein
ua Vieh, noch dein Fremdlinger
mn der in deinen Thoren iſt. Denn
nf in ſechs Tagen hat der HERR
Himmel und Erde gemacht, und
ung das Meer, und alles, was drin⸗
l nen iſt, und ruhete am ſieben⸗

oE den Tage: darum ſegnete der
“. HErr den Sabbath⸗Tag, und
eN hbeiligte iiunuh.
i 39. Wie wird der Feyertag
W geheiliget?
Daoas geſchicht theils, mit Unter⸗
u laſſung der taͤglichen (fuͤrnehmlich
nn aber aller ſuͤndlichen) Arbeit,
m l theils mit Abwartung desoͤffentli⸗
chen Gottesdienſtes, Anhoͤrung und
„Betrachtung des goͤttlichen Wor⸗
e tes, beten, ſingen, andaͤchtigen
Gedancken, und allerley geiſtlichen
UuUbungen, dergleichen auch zu Hau⸗
ſe nicht zu unterlaſſen. .
s 2. B. Moſ 31, 1. Haltet meinen
Sabhbath, denn er ſoll euch hei⸗

8 II
N

—
NiNNW
7

lig ſeyn, wer ihn entheiliget, der
ſoll des Todes ſterben.

Pfſ. 92, 1. 2. 3. Ein Pſalm Lied

auf dem Sabbath. Es iſt ein
koͤſtlich Ding dem HErrn dan⸗
cken und lobſingen deinem Nah⸗
men, du Hoͤchſter, des Morgens
deine Gnade, und des Nachts
deine Wahrheit verkuͤndigen.
Hebr. 10, 24. 25. Laſſet uns unter
einander ſelbſt wahrnehmen,
mit Reitzen zur Liebe und gaͤten
Wercken, und nicht verlaſſen
uunſere Verſammlung, wie etli⸗
che pflegen, ſondern unter ein⸗
ander ermahnen, und das ſo
viel mehr, ſo viel ihr ſehet, daß
ſich der Tag nahet.
40. Was wird uns denn nun im dritten
Gebot verboten?

Daß wir die Predigt und das
Wort GOttes nicht verachten.
41. Wie geſchicht das?
Wenn man die Prediglen goͤttli⸗
chen Worts, und das heilige Pre⸗
digt⸗Amt ſelbſt gering achtet, jene
ohne Noth verabſaͤumet, oder nicht
mit gebuͤhrender Vorbereitung
und Andacht anhoͤret, auch ſein Le⸗
ben nicht darnach anſtellet.
Hoſ. 4, 6. Du verwirffſt GOttes

Wort, darum will ich dich auch

verwerffen.
Luc. 10, 16. Wer euch hoͤret der hoͤ⸗
ret mich, und wer euch verach⸗
tet, der verachtet mich, wer aber
mich verachtet, der verachtet
dem, der mich geſandt hat.
Pred. 4, 17. Bewahre deinen
Fuß, wenn du zum Hauſe GOt⸗
tes geheſt, und komme, daß du
hoͤreſt

30 Von dem III. Gebot.

—
hoͤreſt, das iſt beſſer, denn der Jer. 15, 16. Indeß enthalte uns ſenn
Narren⸗Opffer. dein Wort, wenn wirs kriegen, ſedon
Pſalm 26, 6. 7. 8. Ich halte mich und daſſelbe dein Wort iſt unſers ſDen
HErr, zu deinem Altar, da man Hertzens Freude und Troſt. ie
hoͤret die Stimme des Dan⸗ Joh. 17, 17. Heilige ſie in deiner ſieh
ckens, und da man prediget alle Wahrheit, dein Wort iſt die in
deine Wunder. HErr ich habe Wahrheit. N
lieb die Staͤtte deines Hauſes 1. Theſſ. 2, 13. Da ihr empfienget ke
und den Ort, da deine Ehre von uns das Wort goͤttlicher ticnh
wohnet. Predigt, nahmet ihrs auf, nicht at
Jac. 1, 22. ſeqgqg. Seyd Thaͤter als Menſchen Wort, ſondern
des Worts, und nicht Hoͤrer al⸗ wie es denn waͤhrhafftig iſt, als in l
lein, damitihr euch ſelbſt betrus⸗ GOttes Wort. ni
get. Denn ſo jemand iſt ein Hoͤ⸗ Luc. 11, 28. Selig ſind, die Got⸗ nnan
rer des Worts, und nicht ein tes Wort hoͤren und bewah⸗ Reu
Thaͤter, der iſt gleich eiem ren. hrualt
Manne, der ſein leiblich Ange⸗ Jac. 1, 21. Nehmet das Wort an ucen
ſicht im Spiegel beſchauet, mit Sanfftmuth, das in euch Anm
denn nachdem er ſich beſchauet gepflantzet iſt, welches kan eure biſlen
hat, gehet er von Stund an da⸗ Seelen ſelig machen. Ncht
von, und vergiſſet, wie er geſtalt Sir. 4, 15. Wer GOttes Wort Ueſlen
war. Wer aber durchſchauet ehret, der thut den rechten Got⸗ An
in das vollkommene Geſetz der tesdienſt, und wer es lieb hat, den G
Freyheit, und darinne beharret, hat der HErr auch lieb. ne

und iſt nicht ein vergeßlicher Hoͤ⸗

rer,ſondern ein Thaͤter, derſelbe * Ri,

wird ſelig ſeyn in ſeiner That. ſ uns
42. ſlg ſenain ſein en Thal. D e andere Tafel. Cotten n⸗
ten? Von der Liebe des Naͤchſten. mhenti
Daß wir GOttes Wort heilig „44. Wer heißt der Naͤchſte? Vh
halten, gerne hoͤren und lernen. Der unſere Huͤlffe bedarff oder *
43. Wie geſchicht das? beduͤrfftig werden mag; oder deſſen e;
Wenn wir es hoch und ſuͤr den Huͤlffe wir beduͤrfftig moͤgen, er ſey
hoͤchſten Schatz unſerer Seelen ach⸗ nun Geſchlechts, Religion, uti⸗
ten, dadurch wir geheiliget Freundſchafft, Standes, Tugend, kan
werden, es mit Hertzens⸗Luſt und oder Laſter halber, wer er wolle, 4.
Andacht anhoͤren, zu Hertzen faſ⸗ vermoͤge der Parabel Chriſti, Luc. nart
ſen, und zu unſerer Erbauung und 10, 36. 37. ir 1
Troſt anwenden. Matth. 5, 44‧48. Ich ſage euch: eun
Pſ. 119,72. Das Geſetz deines Mun⸗ Liebet eure Feinde, ſegnet e
des iſt mir lieber, denn viel tau⸗ die euch fluchen; thut wohl nn
ſend Stuͤck Goldes und Silbers. denen, die euch haſſen, bit⸗
tet

e aufgehen uͤͤber die Boͤſen und
über die Guten; und laͤſſet reg⸗
. nen uͤber Gerechte und Unge⸗
rechte. Denn, ſo ihr liebet,
die euch lieben, was werdet ihr

nh daſſelbe auch die Zoͤllner? Und
an ſo ihr euch nun zu euren Bruͤ⸗
N dern freundlich thut, was thut
e ihr ſonderlichs? thun nicht die
Zoͤllner auch alſo? Darum ſol⸗
let ihr vollkommen ſeyn, gleich⸗
wie auch euer Vater im Himmel
vollkommen iſt.
145. Wie ſollen wir uns nun gegen den
Naͤchſten bezeigen? Z
. Wir ſollen ihn lieben, durch in⸗
Et ge eigr des Hertzens, wel⸗
n che ſich in Worten freundlich, in
Wercken gutthaͤtig, ehrerbietig
un ſo fort erweiſe.
1. Joh. 3, 18. Meine Kindlein,
laſſet uns nicht lieben mit
Worten, noch mit der Zungen,
ſondern mit der That und mit
l der Wahrheit.
1. Joh. 4, 20. 21. So jemand

õüõ

—

eun ſpricht: Ich liebe GOtt, und
e haſſet ſeinen Bruder, der iſt
ein Luͤgner; denn wer ſeinen

Brupder nicht liebet, den er ſie⸗
het, wie kan er GOtt lieben, den
er nicht ſiehet? Und diß Gebot
haben wir von ihm, daß, wer
GOtt liebet, daß er auch ſeinen
Brnder liebe.

Von dem IV. Gebot.

— . —
(dee H e „
tet fuͤr die, ſo euch beleidigen
um und verfolgen; auf daß ihr Kin⸗
ah. der ſeyd eures Vaters im Him⸗
e mel. Denn er laͤſſet ſein ne Sonne

une füur Lohn haben? Thun nicht

31

46. Wie ſollen wir ihn lieben?
Nicht uͤber alles, (denn ſolche
Liebe gehoͤret fuͤr GOtt) ſondern
wie uns ſelbſt, daß wir ihn ſo
hertzlich, ſo aufrichtig, ſo beſtaͤndig
alles Gute wuͤnſchen und erweiſen,
in geiſtlichen und leiblichen, auch
von ihm alles Gute reden, als wir
uns ſelbſt thun und wuͤnſchen, daß
andere ſich gegen uns bezeigen.
Matth. 7, 12. Alles was ihr wol⸗
let, das euch die Leute thun ſol⸗
len, das thut ihr ihnen, das iſt
das Geſetz und die Propheten.
47. Wie lautet das vierdte
Gebot?
Du ſolt deinen Vater und deine
Mutter ehren, auf daß dirs wohl
gehe/ und lange lebeſt auf Erden.
48. Was iſt das?
Wir ſollen GOtt fuͤrchten und
lieben, daß wir unſere Eltern und
Herren nicht verachten, noch erzuͤr⸗
nen: ſondern ſie in Ehren halten,
ihnen dienen, gehorchen, ſie lieb
und werth haben.

49. Was wird in dem vierdten Gebot
verboten?
Daß wir unſere Eltern und
Herren nicht verachten noch er⸗
zuͤrnen.
50. Wer wird unter dem Nahmen des
Vaters und der Mutter, inglei⸗
chen der Eltern und Herren
verſtanden?

Zufoͤrderſt diejenigen, von de⸗
nen wir nechſt GOtt das Leben ha⸗
ben; hiernechſt auch die, welche an
ihrer Statt ſind, als Groß⸗Eltern,
Stief⸗Eltern, Schwieger⸗Eltern,
Vormuͤnder, und Anverwandten
derer Eltern; zſo dann in derKacher .
rve⸗

Von dem IV. Gebot.

— wrre

Prediger und Seelſorger: im Re⸗
giment: Regenten und Obri igkei⸗
ten: in Schulen und Werckſtaͤtten
Lehrmeiſter und Lehrmeiſterinnen,
im Hauſe: Herren und Frauen.
Dieſe Perſonen alle werden mit
dem Vater oder Mutter Nah⸗
men in der Schrifft beehret. Be⸗
ſiehe 2. Buch der Koͤn. 13, 14.
1. B. Moſ. 4, 43³. 2. B. der

Koͤnige. 2, 12. Cap. 5, 13. Ap.

Beſch 22, 1. ete.
51. Was heiſſet nun Eltern und Her⸗
ren verachten?

Es heiſſet ſie im Hertzen gerin⸗
ger halten, als GOtt ſie gehalten
haben will, ihnen mit veraͤchtlichen
und ſpoͤttiſchen Geberden und Wor⸗
ten begegnen, und den ſchuldigen
Gehorſam entziehen.
Soruͤchw. 30, 17. Ein Auge das
den Vater verſpottet, und ver⸗
achtet der Mutter zu gehorchen,
das werden die Raben am Bach
aushacken, und die jungen Ad⸗
ler freſſen.
2. B. Moſ. 22, 28 Den Goͤttern ſolt
du nicht fluchen u. dem Oberſten
im Volck ſolt du nicht laͤſtern.
52. Was heiſſet ſie erzuͤrnen?
Es heiſſet nicht nur die ſchuldige
Ehre und Gehorſam ihnen ent⸗
ziehen, ſondern auch wuͤrcklich das
Widerſpiel thun, ſich ihnen wider⸗

ſetzen, ſie mit Worten, Wercken

oder Geberden beleidigen und er⸗
bittern.
5. B. Moſ. 27, 16. Verflucht ſey,

wer ſeinen Vater oder Mutter

fluchet, und alles Volck ſoll ſa⸗
gen: Amen.

Spruͤchw. 20, 20, Wer ſeinen Va⸗

Roͤm. 13, 2.

Tit. 2, 9. 10. Die Knechte ſollen
ihren Herren unterthaͤnig ſeyn in

ter und ſeiner Mutter fluchet, uen
des Leuchte wird verloͤſchen i
mitten in Finſterniß. Nfmnnn
Wer ſich wider die n
Obrigkeit ſetzet, der widerſtre⸗ ſ g
bet GOttes Ordnung, die aber mnde

widerſtreben, werden uͤbet ſich ejn⸗

ein Urtheil empfahen. Vire

hund⸗

allen Dingen zu gefallen thun, i e
nicht wirderbellen, nicht verun⸗ une
treuen, ſondern alle gute Treue u
erzeugen, auf daß ſie die Lehre g r
GOttes unſers Heylandes zie⸗

ren in allen Stuͤcken.
53.
Gebot befohlen?

Wir ſollen Eltern und Herren in
Ehren halten, ihnen dienen, gehor⸗

chen, ſie lieb und werth haben.
Wird demnach erfordert: (1) Eh⸗
re, (2) Gehorſam und (3) Liebe.
54. Was erfordert die Ehre, die man
Eltern und Reetren ſchuldig
i

Daß man ſie, wegen goͤttl. Ord⸗
nung hoch achte, und ſich demuͤthig
und ehrerbietig gegen ſie erweiſe.
Mal. 7, 6. Ein Sohn ſoll ſeinem
Vater ehren, und ein Knecht
ſeinen Herrn.
Sir. 3, 9. Ehre Vater und Mut⸗

ter mit der That, mit Worten

und Gedult, auf daß ihr Segen
uͤber dich komme.
Tob. 4, 3. 4. Ehre deine Mutter
all dein Lebelang/ dencke dran,
was ſie fuͤr Gefahr ausgeſtan⸗
den hat, da ſie dich unter ihrem

Hertzen truge.

Was wird aber in dem vierdten

Uen 6
ni lchtuad
ſteuresh⸗
lz,1.
ſende
berfat
Ceigketa
ſe⸗ Mig
Aen
(Wod er
t
Man
4 un
not⸗
il
ſebete

5, 14.1

dine
M beribe
erle
te dherk
nahtt
lgech⸗

Von dem IV. Gebot.

/

*
„

55. Was erfordert der Gehorſam und vergelten, das iſt wohlgethan,
n Dienſt, den ruan ibnen ſchul⸗ uund iſt angenehm für GOTT.
Daß man ihren Befehl in allen Nöm. 13,7. Gebet jedermann, was
a Die icha⸗ ſeh ihr ſchuldig ſeyd, Schoß, dem
Dingen, ſo nicht wider GOttes M 1 .
mdnn Gebot ſi der Schoß gebuͤhret, Zoll, den
won Gebot ſind, nachkomme, und ihnen
n nicht zuwider lebe. der Zoll gebuhret Furche, dem
Spruͤchw. 23, 22. Gehorche dei⸗ die Furcht gebuͤhret, Ehre, dem

nem Vater, der dich gezeuget
hat, und verachte deine Mutter
n ucht, wenn ſie alt wird.
Eph. 6, 1. Ihr Kinder, ſeyd gehor⸗
ſam euren Eltern in dem HErrn,
denn das iſt billig.
v. 5. Ihr Knechte, ſeyd gehorſam
e e;uren leiblichen Herren mit
Nantri urcht und Zittern, in Einfaͤltig⸗
eit eures Hertzens, als Chriſto.
Roͤm. 13, 1. Jederman ſey unter⸗
than der Obrigkeit, die Gewalt
uͤber ihn hat. Denn es iſt keine
eE Obrigkeit ohne von GOtt, wo
abber Obrigkeit iſt, die iſt von

1e GOtt geordnet.
E 56. Was erfordert die Liebe ge⸗
gen ſie?
uen Daß man wegen der Wohltha⸗

Aean ten, ſo man von ihnen hat, ihnen
aulullles Gutes goͤnne, und wo moͤglich

DRheiten in Langmuth vertrage, und
fuͤr ſie bete.
Sir. 3, 14. 15. 16. Liebes Kind,
Pfhflege deines Vaters im Alter,
. und betruͤbe ihn ja nicht, ſo
n lange er lebet, und halte ihm zu

nen⸗ gute, ob er kindiſch wuͤrde, und
werachte ihn ja nicht, darum, daß
ne, du geſchickter biſt: den der Wohl⸗
that dem Vater erzeiget, wird
NNNW. nimmermehr vergeſſen werden.

m 1, Tim. 5R, 4. Deuen Eltern gleiches

wvergelte, ihre Fehler und Schwach⸗

die Ehre gebuͤhret.
1. Petr. 2, 18. Ihr Knechte, ſeyd
unterthan mit aller Furcht de⸗
nen Herren, nicht allein denen
guͤtigen und gelinden, ſondern
auch denen wunderlichen.

57. Was ſoll uns hierzu an⸗
treiben? 3
Nicht nur der ernſte Befehl
GOttes, wie in denen anbern Ge⸗
boten, ſondern auch die herrliche
Verheiſſung: auf daß dirs wohl⸗
gehe, und du lange lebeſt auf Er⸗
en.
Epheſ. 6, 2. Ehre Vater und Mut⸗
ter, das iſt das erſte Gebot, das
Verheiſſung hat.
58. Haben aber die Eltern und Her⸗
ren auch etwas bey dieſem Gebot
zu beobachten?
Allerdings: denn weil die Kinder
und Untergebenen ihre Eltern, und
die unter ſolchen Namen begriffen
werden in Ehren halten, ihnen die⸗
nen, ſie lieb und werth haben ſollen,
ſo muͤſſen auch die hinwiederum
gegen ihre Untergebenen ſich alſo
bezeigen, daß ſie nicht zu Ungehor⸗
ſam u. Verachtung Anlaß bekom⸗
men, oder zu Zorn gereitzet werden.
Davon in der Hauß⸗Tafel vom
Amt der Eltern und Kinder,
Obrigkeit u. Unterthanen, derek
Hauß⸗Herren u. Hauß⸗Frauen,
derer Knechte und Maͤgde.

Von dem V. Gebot.

59. Wie lautet das fuͤnffte
Gebot?
Du ſolt nicht toͤdten.
60. Was iſt das?
Wir ſollen GOtt fuͤrcheen und
lieben, daß wir unſern Naͤchſten
an ſeinemLeibe keinen Schaden noch
Leid thun, ſondern ihn helffen und
ſoͤrdern in allen Leibes⸗Noͤthen.
61. Was wird uns allhier ver⸗
boten? ,
Das Toͤdten, und daß wir un⸗
ſerm Räaͤchſten an ſeinem Leibe kei⸗
nen Schaden noch Leid thun.
62. Wie geſchicht das?
Auf unterſchiedliche Art: Mit
der Fauſt, wenn man ſich an ſeines
Naͤchſten Leib, entweder ſelbſt, oder
durch andere vergreiffet, und ihm
Schaden zufuͤget, oder auch mit
ſchuldiger Huͤlffe ihm nicht bey⸗
ſpringet.
1. B. Moſ. 9, 5. Wer Menſchen⸗
Blut vergeußt, des Blut ſoll

34

wieder vergoſſen werden; denn

GOtt hat den Menſchen zu ſei⸗
nem Bilde gemacht.
1. Joh. 3, 16. 17. Wir ſollen auch
das Leben fuͤr die Bruͤder laſſen.
Wenn aber jemand dieſer Welt
Guͤter hat, und ſiehet ſeinen
Bruder darben, und ſchleußt
ſein Hertz fuͤr ihm zu, wie blei⸗
bet die Liebe GOttes bey ihm?
§z. Wie weiter?“
Auch mit der Zunge, und mit gif⸗
tigen Worten und Verwuͤnſchen,
ingleichen mit gehaͤßigen Geberden
ja auch mit dem Hertzen, wenn
Haß, Zorn und Neid wider den
Naͤchſten geheget wird. .
Matth. 5, 21.22. Ihr habt gehoͤ⸗

ret, daß zu denen Alten geſaget
iſt: du ſolt nicht toͤdten, wer
aber toͤdtet, der ſoll des Gerichts

ſchuldig ſeyn. Ich aber ſage euch
wer mit ſeinem Bruder zuͤrnet,

der iſt des Gerichts ſchuldig,wer
aber zu ſeinem Bruder ſaget:
Racha, der iſt des Raths ſchul⸗
dig; wer aber ſaget: du Narr,
der iſt des hoͤlliſchen Feuers
ſchuldig.

Jer. 18, 18. Kommt, laßt uns Je⸗

remiam mit der Zunge todt
ſchlagen.
1. Joh. 3, 15. Wer ſeinem Bruder
haſſet, der iſt ein Todtſchlaͤger;
und ihr wiſſet, daß ein Todt⸗
ſchlaͤger nicht hat das ewige Le⸗
ben bey ihm bleibend.
Jac. 5, 9. Seuffzet nicht wider
einander, lieben Bruͤder, auf daß
ihr nicht verdammet werdet.

64. Was wird uns allhier be⸗
fohlen?

Wir ſollen unſerm Naͤchſten
helffen und foͤrdern in allen Leibes
Noͤthen.
65. Wie geſchicht das?
Wenn man ihm in allen Noͤthen
mit Rath und That beyſpringet,
ſeine Fehler mit Gedult und
Sanfftmuth vertraͤget, und ſich
barmhertzig und verſoͤhnlich gegen
ihn erweiſet.
Jeſ. 58, 7. Brich dem Hungrigen
dein Brod, und die, ſo im Elend
ſind, fuͤhre ins Haus. So du
einen nacket ſieheſt, ſo kleide ihn,
und entzeuch dich nicht von dei⸗
nem Fleiſch.
Hebr. 13,16. Wohl zu thun, und

6
Ntcheh

—
ſſthel
n ſo
Oet ne

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—
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6G. Ve
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Mtteitd

.

— =

—

Ehebru
ſlnd hnr⸗
hrtenn

Von dem VI. Gebot. 34

mitzutheilen vergeſſet nicht, mit Worten und Geberden, oder
nnik denn ſolche Opffer gefallen gar im Wercke begangen wird, ne⸗
ilk GEGOtt wohl. benſt aller Gelegenheit und Veran⸗
Jac. 2, 15.16. So ein Bruder oder laſſung dazu, als da ſind: Unmaͤſ⸗

R
N

unhe Schweſter bloß waͤre, u. Man⸗ ſigkeit, unzuͤchtige Geſellſchafft,
aiten gel haͤtte der taͤglichen Nahrung Muͤßiggang, leichtfertige Kleidung
in e und jemand unter euch ſpraͤche und dergleichen.
i zu ihnen: GOtt berqathe euch, Matth. 5, 27. 28. Ihr habt gehoͤrt,
ee waͤrmet und ſaͤttiget euch, gaͤbet daß zu denen Alten geſagt iſt: da
e ihné aber nichts,was desLeibes ſolt nicht ehebrechen; ich aber

Nahrung iſt, was huͤlffe ſie das.
img Matth. 5, 25. Sey willfaͤrtig dei⸗
u nenWiderſacher bald, dieweil du
rrnoooch bey ihm auf dem Wege biſt.
tn Epheſ. 4,22. Seyd unter einander
ien frreundlich, hertzlich, und verge⸗
bet einer den andern, gleichwie
eeE Gtt euch vergeben hat in
Chriſto.
zai ee Col. 3, 12. 13. So ziehet nun an,
als die Auserwaͤhlten GOttes,

S=

—

liches Erbarmen, Freundlich⸗
us keit, Demuth, Sanfftmuth,
Gedult, und vertrage einer den
andern, und vergebet euch unter
einander, ſo jemand Klage hat
„wnwider den andern: gleichwie
CEChͤvyriſtus euch vergeben hat,
alſo auch ihr.

NS 66. Wie lautet das ſechſte
Gebot?
un4 Duſolt nicht ehebrechen.
657. Was iſt das ?

rge, lieben, daß wir keuſch und zuͤchtig
Ge leben in Worten und Wercken, und
i ein jeglicher ſein Gemahl lieben und
etn ehren.
ee 68. Was wird uns allhier verboten?
ige. Der Ehebruch, der hier alle Hu⸗

= =–

rerey und Unreinigkeit begreiffet,

s, die im Hertzen und mit Gedancken,

heiligen und Geliebten, hertz⸗

ſage euch: Wer ein Weib anſie⸗
het, ihr zu begehren, der hat
ſchon mit ihr die Ehe gebrochen
in ſeinem Hertzen.

Hebr. 13, 4. Die Ehe ſoll ehrlich

gehalten werden bey allen, und
das Ehe⸗Bette unbefleckt, die
Hurer aber und Ehebrecher
wird GOtt richten.

Col. 3, 5. So toͤdtet nun eure Glie⸗

der, die auf Erden ſind, Hurerey
Unreinigkeit ſchaͤndliche Brunſt,
boͤſe Luſt und den Geitz, (wel⸗
cher iſt Abgoͤttereyn.)

Roͤm. 13, 13. 14. Laſſet uns erbar⸗

lich wandeln als am Tage, nicht
in Freſſen und Sauffen, nicht
in Kammern und Unzucht, nicht
in Hader und Neid; ſondern
ziehet an den HErrn JEſum
Chriſtum, und wartet des Leibes
doch alſo, daß er nicht geil werde.

Gal. 5, 19. 20. 2 1. Offenbar ſind
Wir ſollen GOtt fuͤrchten und

die Wercke des Fleiſches, als da
ſind: Ehebruch, Hurerey, Un.
reinigkeit, Unzucht, Abgoͤt⸗
terey, Zauberey, Feindſchafft,
Hader, Neid, Zorn, Zanck, Zwie⸗
tracht, Rotten, Haß, Mord,
Sauffen, Freſſen u. dergleichen,
von welchen ich euch habe zuvor
C2ꝛ2 geſagt,

—

36 Von dem VI. Gebot.

die ſolches thun, werden das
Reich GOttes nicht ererben.
Epheſ. 5h, 18. Sauffet euch nicht
voll Weins, daraus ein unordig
Weſen folget, ſondern werdet
voll Geiſtes.
69. Was wird aber geboten?
Insgemein: daß wir keuſch und

züchtig leben in Worten und Wer⸗

cken; darzu die Reinigkeit des Her⸗

tzens nothwendig vorher erfordert

wird.
70. Wie lebet man keuſch im

ertzen?
MWaenn man die ſuͤndliche Luſt zur
Unzucht durch Gebet, Maͤßigkeit,

geſagt und ſage noch zuvor, daß, . daß es holdſelig ſey zu hoͤren. —

Epheſ 5, 3.4. 5. Hurerey und alle 4

Und betruͤbet nicht den H. Geiſt
GOttes, damit ihr verſiegelt 1 4

ſeyd auf den Tag der Erloͤſung. ne

Unreinigkeit, oder Geitz, laſſet ſg

nicht von euch geſaget werden ð

wie denen Heiligen zuſtehet; ) ſin

auch ſchandbare Worte und F.l
Narrentheidungen oder Scherz, Nolen
welche euch nicht ziemen, ſon⸗ dß
dern vielmehr Danckſagung. 10tden
Denn das ſolt ihr wiſſen, daß eitin
kein Hurer oder Unreiner, oder b lig
Geſtziger, (welcher iſt ein Goͤ⸗ guo dh
tzendiener,) Erbe hat an dem ten
Reich CHriſti und GOttes. (Mrti

Arbeit u. Furcht Gottes daͤmpffet. . .
Sir. 23, 4.5.6. OErr GOtt Vao⸗ 72. Wie ichet man keuſch in un
ter, und HErr meines Lebens, Wenn man alle un uͤchtige Ge⸗ itun
behuͤte mich fuͤr unzuͤchtigen berden, Hurerey und alle feiſchli⸗ ſur oN
alle boͤſe Luͤſte. Laß mich nicht in genheit darzu meidet, und ſeinen inen
Schlemmen und Unkeuſchheit geib und Seele unbefleckt behaͤlt. nited
gerathen, und behuͤte mich fuͤr 1. Theſſ. 4,3.4.5. Das iſt der Wille g n
nununverſchaͤmten Herten. SStteseure Heiligung, daß ihr een
Matth. 5, 29. Aergert dich dein meidet die Hurerey, und ein jeg⸗ De⸗
rechtes Auge, ſo reiß es aus, licher unter euch wiſſe ſein Faß im
und wirfs von dir: es iſt dir be⸗.⸗ zu behalten in Heiligung und uſſhii
ſer, daß eines deiner Glieder ver⸗ Ehren, nicht in der luſtſeuche n un
derbe⸗ Hoͤl chbohff gange Leib wie die Heyden, die von GOtt eftie
71. Wie letet man euſch in nichts wiſſu. . an
4 . e 4 ( .
MWenn man alle unzuͤchtige Ge⸗ 73. Wird dent alſhts er deſe⸗ gee gei⸗
ſchwaͤtze, Zoten und aͤrgerliche Re⸗· beefohlen? (unden
den fliehet, hingegen aller Zucht in Abſonderlich wird denen Eheleue nh⸗
Worten ſich befleißiget. ten geboten, daß ein jeglicher ſein daim
Epheſ. 4, 29. 30. Laſſet kein faul Gemahl liebe und ehre. Welches ſthn
Geſchwaͤtze aus eurem Munde geſchicht, wenn ein Ehegatte dem ſceunn
gehen, ſondern was nuͤtzlich zur anvern die verſprochene Treue haͤlt Pruine
Beſſerung iſt, da es noth thut, ihn hertzlich und einig meynetret
einen Un

–

— — SS. =⸗
=—,—

—
S

ſen in Fec und Leid benſiehet.
Hieher gehoͤret, was in der Haus⸗

4P Tafel vom Amt der Ehegatten
e enthalten.
Rac e 74. Wie lautet das ſiebende
n N Gebot?
du Di ſolt nicht ſtehſen.

een 75. Was iſt das?
adu Wir ſollen GOtt fuͤrchten und
K lieben, daß wir unſerm Naͤchſten
ſein Geld oder Gut n icht nehmen,
N i noch mit falſcher Waaroder Handel
i an uns rigen; ſondern ihm ſein
Gut und Nahrung helffen beſſern
und behuͤten.
hmu 76. Was wird uns allhier verboten?
Wir ſollen nicht ſtehlen, das iſt:

—

nicht nehmen, noch mit falſcher
Waar oder Handel an uns brin⸗
gen. 3. B. Moſ. 19, 11.
1. Cor. 6, 10. Weder die Diebe,
noch die Geitzigen, noch die Raͤu⸗

e ber, werden das Reich GOttes
ah ererben.
ehehe 77. Wie geſchicht denn das?
ui Cntnahl mit dem Hertzen, wenn
mtz man ſich nicht begnuͤgen laͤßt mit
ul dem, was man hat, ſondern mit un⸗
t erſaͤttlichen Geitz⸗ durch uͤſt und Tuͤ⸗
in cke nach fremden Guͤtern trachtet.
Hebr. 13, 5. Der Wandel ſey oh⸗
EE ne Geitz, und laſſet euch begnuͤ⸗
gen an dem, das da iſt.
1Tim. 6, 6:10. Es iſt ein groſſer
een Gewinn, wer gottſelig iſt, und
n e laͤſſetihm begnuͤgen. Denn wir
Men 4 haben nichts in die Welt bracht
tadl, darum offenbahr iſt, wir werden
ercte⸗ auch nichts hinaus bringen.
ℳ Wenn wir aber Nahrung und

von dem VI. Gebot.

en unſers Naͤchſten Geld oder Gut

37

Leei der haben, ſo laſſet tund be⸗
gnuͤgen. Denn die da reich wer?⸗
den wollen, die fallen in Verſu⸗
chung und Stricke, und viel the⸗
richter und ſchaͤdlicher Luͤſte,
welche verſencken die Menſchen
ins Verderben und Verdamm⸗
niß. Denn Geitz iſt eine Wurtzel
alles Ubels.
78. Wie ferner?
Hern⸗ ach mit Worten, wenn man
dem Roͤchſten das Seine abſchwa⸗
her,odet ihme zu Schaden redet.
Jer. 9, 5. Ein Freund teuſcht den
andern, und redet kein wahr
Wort, ſie befleißigen ſich darauf
wie einer den andern betruͤge,
und iſ ſt ihnenleid, daß ſie es nicht
aͤr ger machen koͤnnen.
79. Wie aber im Wercke? L
Wenn man entweder mit Gewalt
dem Naͤchſten das Seinige nimmt,
oder es ihm heimlich entwendet, o⸗
der mit falſcher Waar und Handel,
oder durch Wucher, unrecht Ge⸗
wicht und Maaß, Uberſetzung, Ge⸗
ſchencke, Zuruͤckhaltung des ver⸗
bienten Lohns, und andere unrecht⸗
maͤßige Mittel an ſich bringet.
Jeſ. 5, 8. 9. Wehe denen, die ein
Hauß an das andere ziehen, und
einen Acker zum andern bringen,
biß daß kein Raum mehr da ſey,
daß ſie allein das Land beſitzen.
Es iſt vor den Ohren des HErrn
Zebaoth, was gilts, wo nicht
die vielen Haͤuſer ſollen wuͤſte
wer ben, und die groſſen und fei⸗
nen oͤde ſehen.
1. Theſſ. 4, 6. Das iſt der Wille
EGOttes, daß niemand zu weit
C 3 greiſſe,

38

Von dem VII. Gebot.

greiffe, noch vervortheile ſeinem
Bruder im Handel, denn der
HErr iſt Raͤcher uͤber das alles.
ſ. 15, 5. Wer ſein Geld nicht auf
Wucher giebt, und nimmt nicht
Geſchencke uͤber den Unſchuldi⸗
gen; wer das thut, der wird
wohl bleiben.
2.B. M. 23, 8. Du ſolt nicht Ge⸗
ſchencke nehmen, denn Geſchen⸗
cke machen die Sehenden blind,

und verkehren die Sache der

Gerechten.
5. B. M. 25, 13⸗16. Du ſolt nicht
zwweyerley Gewicht in deinem
Sack, groß und klein haben. Und
in deinem Hauß ſoll nicht zwey⸗
erley Scheffel, groß und klein,
ſeyn. Du ſolt ein voͤllig und recht
Gewicht, und einen voͤlligen
urnd rechten Scheffel haben, auf

daß dein Leben lang waͤre in dem Pf⸗

Lande, daß dir der HErr dein
GOtt geben wird. Denn wer
ſolches thut, der iſt dem HErrn
deinen GOtt ein Greuel, wie alle
die Ubel thun.

3. B. M. 24, 14. Du ſolt dem Duͤrff⸗

tigen und Armen ſeinen Lohn
nicht vorhalten, er ſey von
deinen Bruͤdern oder Fremdlin⸗

gen, der in deinem Lanbe und in

deinem Thor iſt.
Jae. 5, 4. Siehe, der Arbeiter Lohn,

die euer Land eingeerndtet ha⸗

ben, und von euch abgebrochen
iſt, das ſchreyet, und das Ruf⸗
fen der Erndter iſt kommen fuͤr
die Ohren des HErrn Zebaoth.
80. Was wird allhier geboten?
Daß wir unſerm Naͤchſten ſein
Gut und Nahrung helffen beſſern

und behuͤten, welches geſchicht, weñ
man ihm, nach Vermoͤgen, mit
Rath und That beyſpringet, All⸗
moſen giebet, leihet, fuͤr Schaden
warnet, zu dem Seinigen hilfft, und
zu ſolchen Ende auch fleißig arbei⸗
tet und das Seinige zu Rathe haͤlt,
damit man im Fall der Noth, ihm
aushelffen koͤnne.
2. B. M. 23, 4. 5. Wenn du deines

Naͤchſten Ochſen oder Eſel be⸗
gegneſt, das er irret, ſo ſolt du agg

ihm denſelben wieder zufuͤhren.

Wenn du deß, der dich haſſet,

Eſel ſieheſt unter ſeiner Laſt lie⸗
gen, huͤte dich, und laß ihn nicht,

ſondern verſaͤume gerne das Dei⸗

ne um ſeinet willen.

Matth. 5, 42. Gieb dem, der dich

bittet, und wende dich nicht von
dem, der dir abborgen will.
.112, 5. Wohl dem, der barm⸗
hertzig iſt, und gerne leihert, und
richtet ſeine Sache aus, daß er
niemand Unrecht thue.
Eph. 4, 2 8. Wer geſtohlen hat, der
ſtehle nicht mehr, ſondern arbei⸗
te, und ſchaffe mit den Haͤnden
etwas gutes, auf daß er habe zu
geben den Duͤrfftigen.
2. Theſſ. 3, 10. So jemand nicht will
arbeiten, der ſoll auch nicht eſſen.
81. Wie lantet das achte
Gebot?
Du ſolt nicht falſch Zeugniß reden
wider deinen Raͤchſten.
82. Was iſt das?

lieben, daß wir unſern Naͤchſten
nicht faͤlſchlich beluͤgen, verrathen,

affterreden, oder boͤſen Leumund

machen;

dhinde
ſcheinde
6M.
Brin

ſhenſe

der, un
e Ver
Pſehen,
aen
dortie
in, d
ſto
4 . V.
Recht
ſſeine
iſche

Menn

Ern
Wir ſollen GOtt fuͤrchten und

loſen
ſolt
denn
hende
Eaoch

.
—
ter

rige

det, et
in ie

Von dem VIII. Gebot.

—

machen; ſondern ſollen ihn ent⸗
ſchuldigen, Gutes von ihm reden,

und alles zum Beſten kehren.
83. Was wird allhier verboten?

2.B. Chron. 19, 6.7. Sehet zu, was
ihr thut, denn ihr haltet das
Gerichte nicht denen Menſchen,
ſondern dem HERRN, und

meng Daß wir unſern Naͤchſten nicht er iſt mit euch im Gericht. Dar⸗
ennn fälſchlich beluͤgen, verrathen, afftere um laſſet die Furcht des HErrn
e reden, oder boͤſen Leumund machen, bey euch ſeyn, und huͤtet euch
a welches ſowohl in, als aufſer Ge⸗ und thuts, denn bey dem HErrn
in richte geſchiehet. unſern GOtt iſt kein Unrecht noch
W 84. Wie geſchicht das vor Anſehen der Perſon, noch An⸗
gin dag Gerichte? nehmen des Geſchencks.
Wienn der Richter unrechten Aus⸗ Spruͤcht. 17,15. Wer dem Gottlo⸗
ainn ſchlag giebet, oder der Klaͤger den ſen Recht ſpricht, und den Ge⸗
—NRNaͤchſten unſchuldiger Weiſe ver⸗ rechten verdammt, die ſind bey⸗
klaget, und ihm faͤlſchlich etwas de dem HErrn ein Greuel.
Schuld giebt, oder der Beklagte Cap. 19, 5. Ein falſcher Zeuge
. wider Wiſſen leugnet, oder der Zeu⸗ pleibet nicht ungeſtrafft, und
minee ge falſch Zeugniß ableget, oder der wer frech Lugen redet, wird nicht
nn Advocat gute Sachen verzoͤgert entrinnen.
e und hindert, boͤſen hingegen einen 2 B. M. 23, 1. Du ſolt falſcher
Ba Schein des Rechten giebet. Anklage nicht glaͤuben, daß du
. B. M. 1, 16. 17. Verhoͤret eu⸗ einem Gottloſen Beyſtand thuſt,
t di re Bruͤder, und richtet recht zwi⸗ und ein falſcher Zeuge ſeyſt.
ſccen jedermanund ſeinem Bru⸗ . Wie geſchicht es auſſer dem
u der, und den Fremdlinge. Kei⸗ Gerichte? 4
ne Perſon ſolt ihr im Geriche Wenn man von ſeinem Naͤchſten
e anſehen, ſondern ſolt den Kleinen ſolche Dinge redet, die nicht wahr
un hoͤren wie den Groſſen, und ſind, oder was man verſchweigen
etn vor niemands Perſon euch ſcheu⸗ ſolte, von ihm ausbreitet, ihn ver⸗
n n en, denn das Gericht⸗Amt unglimpfet, und ihm boͤſenbeumund
iſt Gttes. das iſt: einen boͤſen Namen machet.
ees. 2. B. M. 23, 6⸗ 8. Du ſolt das Epheſ. 4, 25. Leget die Luͤgen ab,

Wahrheit, ein

und redet die
Naͤchſten,

1.3
757*

Recht deines Armes nicht beugen

in ſeiner Sache. Sey ferne von jeglicher mit ſeinem

falſchen Sachen. Den Unſchul⸗ ſintemahl wir unter einander
enh digen und Gerechten ſolt dunicht Glieder ſind.
enl erwuͤrge, denn ich laſſe den Gott⸗ Spruͤchw. 20, 19. Sey unverwor⸗
loſen nicht Recht haben. Du ren mit dem, der Heimlichkeit
n ſolt nicht Geſchencke nehmen, offenbahret, und mit dem Ver⸗
oE denn Geſchencke machen die Se⸗ leumder, und mit dem falſchen
titti henden blind, und verkehren die L

Maul.
C 4

eN Sachen der Gerechten. Spruͤchw.

Von den IX. Gebot.

Spruͤchw. 11,13. Ein Verleumder 87. Wie lautes das neundte
verraͤth, was er heimlich weiß; Du ſolt niche le ehren deines
aber wer eines getreuen Her⸗ Naͤchſten Hanß 3
tzens iſt, verbir ger daſſelbe. 88. Was iſt das?
. 50 19. 20. Dein Maul laͤſſeſt Wir ſollen GOtt fuͤrchten und
du boͤſes reden, und deine Zun⸗ lieben, daß wir unſerm Naͤchſten
ge treibet Falſchheit. Du ſitzeſt nicht mit Liſt nach ſeinem Erbe oder
und redeſt wider deinen Bru⸗ Hauſe ſtehen, noch mit einem
der; deiner Mutter Sohn ver⸗ Sach

leumdeft du Schein des Rechten an uns brin

gen; ſondern ihm daſſelbe zubehal⸗
Jant,⸗ e, Mhben Baglept nnter ten, foͤrderlich und dienſtlich ſeyn.

1. 89. Was wird uns verboten in dieſem
ſeinen Bruder affterredet, und Gebot?

urtheilet ſeinen Bruder, der aff⸗ Insgemein werden verboten die
terredet dem Geſetze, und urthei⸗ wuͤrcklichen boͤſe Luͤſte, wenn der
let das Geſetz. Menſch denſelbigen nachhaͤnget,

46. Was wird uns denn befohlen im daran ſich beluſtiget, und ſie zu

.. uchten Gebot? „Wercke zu richten krachtet.
Wir ſollen unſern Naͤchſten ent⸗ Jac. 1, 4. 15. Ein jeglicher wird
ſchuldigen „Gutes von ihm reden, . verſucht „Wenn er von ſeiner ei⸗
und alles zum beſien kehren. Wel⸗ genen Luſt gereitzet und gelocket
Gesgeſchicht, wenn man nicht nur wird, darnach wenn die Luſt
utes von ihm dencket, ſondern empfangen hat, gebuͤhret ſie
auch ſeine Ehre rettet wider allen die Suͤnde, die Guͤnde aber,
Argwohn und Beſchuldigung, ſeine wenn ſie vollendet iſt, gebuͤhret
Tene mit ChriſilicherLiebe bedecket ſie den Tod.
ine Tugenden ruͤhmet, und wo er Matth. 15, 19. Aus dem Hertzen
auch geſehlet, es nach Vermoͤgen kommen arge Gedancken, Mord
aufs beſte ausleget.

r hofne, Ehebruch, Hurerey, Dieberey
Spruͤchw. 31, 8. 9. Thue deinen ſhepruch⸗ Hun Läſkerung ey,

Mund auf fuͤr die Stummen, „. Was wird inſonderheit allhier
und fuͤr die Sache aller, die ver⸗ verboten?
laſſen ſind. Thue deinen Mund Wir ſollen unſern Naͤchſten nicht
auf, und richte recht, und raͤche faͤlſchlich mit Eiſt nach ſeinem Erbe

den Elenden und Armen. oder Hauſe ſtehen, noch mit einem
2. Petr. 4, 8. Die Liebe decket auch Schein des Rechten an uns bringen
der Suͤnden Menge. welches geſchicht, wenn man mit ſei⸗

Sir. 6, 5. Wer alles zum beſten nen Zuſtande nicht zufrieden iſt, dem
ausleget, der machet ihm viel Naͤchſten das Seinige mißgoͤnnet,
Freunbe, und wer das beſte zur und es an ſich zubringen trachtet.
Sache redet, von dem redet man
wider das beſte. — Mich.

——

.2,1.

chaden

ſhen n

.

ſteines
ſtes ede

Von dem IX. Gebot. 41
— — — ——
echen mi boͤſen Tuͤcken um, Daß wir allen aufſteigenden boͤ⸗
Aig auf ihrem Lager, daß ſie es ſen Luͤſten und Gedancken Wider⸗
fruͤhe, wenns Licht wird, voll⸗ ſtand thun und ſie durch Gebet und
bringen, well ſie die Macht ha⸗ fleißige Betrachtung der goͤttli⸗
um ben. Sie reiſſen zu ſich Aecker chen geoffenbarten Worts zu
e in und nehmen Haͤuſer, welche ſie daͤmpffen ſuchen, auch in goͤttlichen
inn geluͤſtet, alſo treiben ſie Gewalt und himmliſchen Dingen unſere
e mt eines jeden Huuſe, und mit groͤßte Freude und Luſt haben.—
eines jeden Erbe. 1. B. M. 4, 7. Wenn du fromm biſt,

. en Jer. 5, 26. Man findet unter mei⸗
i, ten ſie zu fahen. ihr nicht ihren Willen, ſondern
SBSoeottloſen wuͤnſchet Arges, und Sir. 18, z0. Folge nicht deinen
oͤnnet ſeinem Naͤchſten nichts. boͤſen Luͤſten, ſondern brich dei⸗
1. Tim. 6, 9. 10. Die da reich wer⸗ Roͤm. Willen. So ſind wir nun.,
den wollen, die fallen in Verſu⸗ Roöm. 8, 12. 13. So ſind wir nun,

ſo biſt du angenehm, biſt du aber
nicht fromm, ſo ruhet die Suͤn⸗

chung und Stricke, und viel thoͤ⸗
tichter und ſchaͤdlicher Luͤſte, wel⸗
chee verſencken die Menſchen ins
PVerderben und Verdammniß.
. Denn Geitz iſt eine Wurtzel alles
Ubels, welches hat etliche geluͤ⸗

ſtet, und ſind vom Glauben irre

„

eM
KAG;

lieben Bruͤder, Schuldner, nicht
dem Fleiſche, daß wir nach dem
Fleiſche leben, denn wo ihr nach
dem Fleiſche lebet, ſo werdet ihr
ſterben muͤſſen: wo ihr aber
durch den Geiſt des Fleiſches Ge⸗

ſchaͤffte toͤdtet, ſo werdet ihr

leben.

nn gegangen. Ente machen ihnen ſ7,. 4. Habe deine Luſt an den
A ſebſt viel S nerßen. HERR N, der wird dir geben
Sr. Was wird uns abier abſonderlich was dein Hertz wuͤnſchet.
Iie wein 8 2 —
Daß wir unſern Naͤchſten ſein Gal. 5, 24. Welche Chriſto ange⸗
umi Guth und Haabe zubehalten, foͤr: hoͤren, die creutzigen ihr Fleiſch
aliuis lich und dienſtlich ſeyn. Welches ge⸗ ſamt den Luͤſten und Begierden.
irun ſchicht, wenn man ihm das Seini⸗
6iunun⸗ ge herßlich annter und ſeinen Scho⸗ 93. Wie lentet das zehende
Eem den, als wenn er unſer eigen waͤre, egehren deine⸗
e zu Hertzen nimmt, auch nach Ver⸗ Nan ſo le nicht legehren deine
önen moͤgen abzuwenden bemuͤhet iſt. ieh zber alles was ſein iſt 8de
unm Phil. 2, 4. Ein jeglicher ſehe nicht eh⸗de ee en
uf das Seine, ſondern guſ das, Wir ſollen GOtt fuͤchten und lie⸗
doas des andern iſt. C 5 ben,

42

Von dem X. Gebot.

ben daß wir unſern Naͤchſten nicht
ſein Weib, Geſinde, oder Vieh ab⸗

ſpannen, abdringen, oder abwen⸗

dig machen; ſondern dieſelben
anhalten, daß ſie bleiben und thun,
was ſie ſchuldig ſeyn.

995. Was wird nun allhier
verboten?

Insgemein wird verboten die
angebohrne boͤſe Luſt, welches uns

reitzet zu allem, was uns von GOtt
in ſeinem Geſetz verboten iſt.
1. B. M. 8, 21. Das Dichten des
menſchlichen Hertzens iſt boͤſe
von Jugend auf.
Roͤm. 7, 7. Ich wuſte nichts von
der Luſt, wo das Geſetz nicht
haͤtte geſaget: Laß dich nicht
geluͤſten. Z
H. 18. 19. 2 2. 23. Ich weiß, daß in
mir, das iſt, in meinem Fleiſche

wohnet nichts Gutes. Wollen

habe ich wohl, aber vollbringen
das Gute, finde ich nicht. Denn
das Gute, das ich will, das thue
ich nicht, ſondern das Boͤſe, das
ich nicht will, das thue ich. Ich
habe Luſt an GOttes Geſetz,
nach dem inwendigen Menſchen.

Ich ſehe aber ein ander Geſetz

in meinen Gliedern, das da wi⸗
derſtreitet dem Geſetz in meinem
Gemuͤthe, und nimmt mich ge⸗
fangen in der Suͤnden Geſetz,
welches iſt in meinen Gliedern.

96. Was wird allhier abſonderlich
verboten?

nicht geratheſt an eines andern
Weib, und die nicht dein iſt.
97. Was wird inſonderheit allhier
geboten?

Wir ſollen des Naͤchſten Weib

und Geſinde anhalten, daß ſie blei⸗
ben und thun, was ſie ſchuldig ſeyn.
1. Theſſal. 5„„ 14. Vermahnet die
Ungezogenen.

98. Was wird insgemein allhier
e

geboten?
Daß wir gantz heilig gerecht und
ohne einige Zuneigung zu dem Boͤ⸗
ſen ſeyn, gleich wie wir anfaͤnglich zu
GOttes Bilde erſchaffen waren.
3. B. M. 19, 2. Ihr ſolt heilig
ſeyn, denn ich bin heilig, der
HErr euer GOtt. 4
Epheſ. 4, 22–24. So leget nun
von euch ab, nach dem vorigen
Wandel den alten Menſchen, der
durch Luͤſte in Irrthum ſich ver⸗
derbet.

ziehet den neuen Menſchen an,

der nach GOtt geſchaffen iſt, in
rechtſchaffener Gerechtigkeit und

Heiligkeit.
Hebr. 12, 1. Laſſet uns ablegen
die Suͤnde ſo uns immer anklebet,

und traͤge machet.

99. So iſt die boͤſe Luſt in den Men⸗

ſchen wahrhafftig Suͤn⸗
e
Allerdings iſt ſie. Suͤnde, wiewohl

ſie denen Chriſten, die dawider ſte⸗
. . tig kaͤmpffen, um Chriſti willen
Wir ſollen unſern Naͤchſten ſein vergeben, und zur Verdammniß

Weib, Geſinde oder Vieh abſpan⸗ nicht zugerechnet wird.

nen, abzudringen oder abwendig zu Gal. 5, 16. 17. Wandelt im Geiſt,
ſo werdet ihr die Luͤſte des —

machen, uns nicht geluͤſten laſſen.

Spruͤchw. 2, 16. Hute dich/ daß du

Erneuert euch aber
im Geiſt eures Gemuͤths, und

e
69
Haterde

=

= =

Erſoe
n 60
Ortder
Gunde
ſen Kin
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ſeben, u
nneicht

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103.

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ER

Vom Beſchluß der Zehen Gebote.

43

ſches nicht vollbringen. Denn
das Fleiſch geluͤſtet wider den
Geiſt, und den Geiſt wider das
Fleiſch, dieſelben ſind wider ein⸗
ander, daß ihr nicht thut, was ihr
wollet.

Roͤm. 8, 1. So iſt nun nichts ver⸗

dammliches an denen, die in
Chriſto JEſu ſind, die nicht nach
dem Fleiſch wandeln, ſondern
nach dem Geiſt.
100. Was ſaget nun GOtt von die⸗
ſen Geboten allen?
Er ſaget alſo: Ich der HERR

dein GOdTd, bin ein eifferiger

GOtt der uͤber die, ſo mich haſſen,

die Suͤnde der Vaͤter heimſuchet an

denen Kindern, biß ins dritte und
vierdte Glied; aber denen, ſo mich
lieben, und meine Gebot halten,
thue ich wohl in tauſend Glied.
101. Was iſt das?
GDOtt draͤuet zu ſtraffen, alle, die

dieſe Gebot uͤbertreten; darum

ſollen wir uns fuͤrchten fuͤr ſeinem
Zorn, und nicht wider ſolche Gebot
thun. Er verheiſſet aber Gnade
und alles Gutes, allen, die ſolche
Gebot halten, darum ſollen wir
Ihn auch lieben und vertrauen/und

gerne thun nach ſeinen Geboten.

102. Was giebt uns dieſer Beſchluß
zu bedencken?

Zweyerley. Einmahl GOttes

eifferige Drohung wider die Uber⸗

treter des Geſetzes; und denn GOt⸗

Thaͤter des Geſetzes.
103. Wie lautet die Drohung?
Ich, der HErr dein GOtt, bin

ein eifferiger GOtt, der uͤber die, ſo
mich haſſen, die Suͤnde derer Va⸗

ter heimſuchet an den Kindern, bis
ins dritte und vierdte Glied. Da
draͤuet G Ott zu ſtraffen alle, die ſei⸗
ne Gebot uͤbertreten; darum wir
uns fuͤrchten ſollen fuͤr ſeinem Zorn
und nicht wider ſolche Gebote thun.
104. Was iſt nun die Suͤnde?
Die Suͤnde iſt das Unrecht, oder
alles das, was mit den Geſetze
GOttes nicht uͤberein koͤmmt.

Roͤm. 3, 20. Durch das Geſetz

koͤmmt Erkaͤnntniß der Suͤnde.
1. Joh. 3, 4. Die Suͤnde iſt das
Unrecht.

105. Wie vielerley iſt die
Suͤnde?

un
Zweyerley: die Erb⸗Suͤnde, und
die wuͤrckliche Suͤnde.
106. Was iſt die Erb⸗Guͤnde?
Die Erb⸗Suͤnde iſt nicht nur die
Beraubung des anerſchaffenen E⸗
benbildes GOttes, ſondern auch
eine ſchreckliche Verderbniß an
dem Verſtande, Willen, und allen
Kraͤfften des Menſchen, dadurch
er zu allem Guten untuͤchtig, und
hingegen zu allem Boͤſen von Natur
geneigt iſt, und daher auch dem
Fluch des Geſetzes und dem Tode
unterworffen ſeyn muß. .
Pl. 51, 7. Siehe ich bin aus ſuͤnd⸗
lichen Samen gezeuget, und mei⸗
ne Mutter hat mich in Suͤnden
empfangen.
Joh. 3, 6. Was vom Fleiſch ge⸗

tes gnaͤbige Verheiſſung gegen die ohren wird, das iſt Fleiſch, und

was vom Geiſt gebohren wird,
daß iſt Geiſt.
Roͤm. 5, 12. Durch einen Men⸗
ſchen iſt die Suͤnde in die Welt
kommen, und der Tod durch die
SSBäünde,

44

Suͤnde und iſt alſo der Tod zu al⸗
len Menſchen durchgedrungen,
dieweil ſie alle geſundiget haben.
Roͤm. 7, 18. Ich weiß daß in mir,
das iſt, in meinem Fleiſche woh⸗
net nichts Gutes, Wollen habe
ich wohl, aber vollbringen das
Gute finde ich nicht.
107. Waiſ dier wuͤrckliche

Wenn der Menſch thut, was
GOtt verboten, oder unterlaͤſſet,
was er geboten, es geſchehe nun
wiſſentlich oder unwiſſentlich, mit

Gedancken, oder mit Worten, oder

mit Wercken, aus Schwachheit
oder aus Boßheit.
Luc. 12, 47. Der Knecht der ſeines
Herren Willen weiß, und hat
ſich nicht bereitet, auch nicht
nach ſeinem Willen gethan,
der wird viel Streiche leiden
muͤſſen.
Joh. 8, 34. Warlich, warlich ich
ſage euch, wer Suͤnde thut, der
iſt der Suͤnden Knecht.
Ram, 12.13. Laſſet die Suͤnde
nicht herrſchen in euren ſterb⸗
lichen Leibe, ihr Gehorſam zu
leiſten in ihren Luͤſten. Auch
begebet nicht der Suͤnden eure
Glieder zu Waffen der Unge⸗
rechtigkeit, ſondern begebet euch
ſelbſt GOtte, als die da aus den
Todten lebendig ſind, und eure

Glieder GOtt zu Waffen der

Gerechtigkeit. .
108. Warum ſollen wir uns nun fuͤrch⸗
ten vor der Suͤnde?

Weil GOtt dieſelbe ernſtlich ſtraf⸗
fen und heimſuchen will, an allen
Unbußfertigen, zeitlich und ewig.

Vom Beſchluß der zehen G Gebote.
Roͤm 6, 23. Der T Tod iſt der Sun⸗

den Sold
5. B. M. 27, 26. Verflucht ſey wer

nicht alle Worte bieſes Geſetzes

erfuͤllet, daß er darnach thue.

Jer. 2, 19. Es iſt deiner Boßheit

ſchuld, daß du ſo geſtaͤupet wirſt,
und deines Ungehorſams, daß
du ſo geſtraffet wirſt.
5. B. Moſ. 28, 15. Wenn du nicht
gehorchen wirſt der Stimme des
HErrn deines GOttes, daß du
halteſt und thueſt alle ſeine Ge⸗

bote und Rechte, die ich dir heu⸗
te gebiete, ſo werden alle dieſe
Fluͤche uͤber dich kommen, und

dich treffen.

109. Straffet denn GOtt die Suͤnden

der Vaͤter an den Kin⸗
dern?

Die Straffe trifft zwar eigent⸗

lich nur den, der geſuͤndiget hat,

wo aber die Kinder in ihrer boͤſen

Eltern Fußtapffen treten, wird an

ihnen zugleich ihre eigene, und
iürer Eltern Boßheit geſtraffet.
Ezech. 18, 20. Der Sohn ſoll nicht
tragen die Miſſethat des
Vaters, und der Vater ſoll nicht
tragen die Miſſethat des Soh⸗
nes, ſondern des Gerechten Ge⸗
rechtigkeit ſoll uͤber ihm ſeyn,
und des Ungerechten Ungerech⸗
tigkeit ſoll uͤber ihm ſeyn.
Hiob 5, 4. Des Gottloſen Kinder
werden ſerne ſeyn vom Heyl
und werden zerſchlagen werden
im Thor, da kein Erretter ſeyn
wird.

B. der Weisheit 3, 16. 17. Die
Kinder derer Ehebrecher
gedey⸗

Denenf
ſbtbet

lend .

Otth⸗
ſiet

Peſlte

f
Sümme
Gottes
halteſt
Wiohe
des h
Vucker

enübe

See
Keffen,
Smme
GOtts
3D M
inmein
und ne

ben

S 4
. NN . õ
gedeyen nicht, und der Saame Pſalm 112, 1. 2. 3. Wohl dem,
aus unrechten Bette wird ver⸗ der den HERRN fuͤrchtet, der
ake tilget werden, und ob ſie gleich groſſe Luſt hat an ſeinen Gebo⸗
d lange lebeten, ſo muͤſſen ſie doch ten, des Saame wird gewal⸗
4 e endlich zu Schanden werden, tig ſeyn auf Erden, das Ge⸗
)Gin und ihr Alter wird doch zuletzt ſchlecht der Frommen wird ge⸗
W ohne Ehre ſeyn. . ſeegnet ſeyn. Reichthum und
alt 110. Wie luret ter die Ver⸗ die Fuͤlle wird in ihrem Hauſe
Denen,ſo mich lieben, und mei⸗ elher amſta, Gerechtigkeit
rnrnn ne ab harten thurich ec ſ 1. Tim. 4, . Die Gottſeligkeit iſt
nmn (SOtt Gnade, und alles zeitliches, zu allen Diugen nutze, und hat
in hi⸗ die Verheiſſung dieſes und des

.
R
4

BVom Beſchluß der Zehen Gebote.

geiſtliches und ewiges Gute, allen,

zukuͤnfftigen Lebens.

4 die ſolche Gebot halten.
eſn e eede b tennn du der Rom. 2,6. 7. GOtt wird geben
WHH Stimme des HErrn deines einem jeglichen nach ſeinem
ſoe EE e Wercken, nehmlich Preiß und
4 Gottes gehorchen wirſt, daß du E 8 2 Praß
alteſt und thuſt alle ſeine Ge⸗ r uuen, die ir Cepn We⸗
. bote, die ich dir heute gebiete, ſo guten Wercken m che⸗ ult in
ei wirddich der HErr dein GOtt dem ewigen Leben ““
* das Hoͤchſte machen, uͤber alle e .
eed Wöler auf Erden. Und wer⸗ uII. Koͤnnen wir eher GOttes Gebot
1cfnn ſen ber dich ſammwen all dar Vollkoͤmmlich koͤnnen wir es
S eegen, J nicht halten, weil das Geſetz geiſt⸗
dndet treffen, darum, daß du der lich iſt, wir aber fleiſchlich, und

Sititimme des HErrn deines durch die boͤſe Luſt gantz verderbt.

GOttes biſt gehorſam geweſen. Unter Euſt HAllis De
N R nterdeſſen muͤſſen wir doch na
eee 3. B. Moſ. ,, 3. 4. Werdel in⸗ der Vollkommenheit ſireben. 4
enui und meine Gebote halten und Geſetz geiſtlich iſt; i
ee thun, ſo will ich euch Regen eiſchlich un iſt; ich aber bin
i gen fleiſchlich unter die Suͤnde ver⸗

li geben zu ſeiner Zeit, und das kaufft.

Laand ſoll ſein Gewaͤchs geben, Ap. Geſt⸗ „10.
ne ſoll V p. Geſch. 15, 10. Was verſucht
nn und die Baume auf dem Felde ihr denn GOtt mit Auflegen des
4N ihre Fruͤchte bringen. Jochs auf der Juͤnger Haͤlſe,
n Pſ. 37, 34. Harre auf den HErrn, welches weder unſere Vaͤter
nni und halte ſeinen Weg, ſo wird noch wir haben moͤgen ertragen.
A Er dich erhoͤhen, daß du das 1. Cor. 4,4. Ich bin mir wohl
Land erbeſt, du wirſt ſehen, daß nichts bewuſt, aber darinnen
Gtr N Gottloſen ausgerottet wer? hin ich nicht gerechtfertiget:

der

46 Vom Beſchluß der Zehen Gebote.
der HErr iſts aber, der mich iew
richtet.

Jac. 2, 10. So jemand das gantze
Geſetz haͤlt, und ſuͤndiget an ei⸗
nen,, der iſts gantz ſchuldig.
Phil. 3, 13. Ich ſchaͤtze mich ſelbſt
noch nicht, daß ichs ergriffen
habe; eins aber ſage ich: ich
vergeſſe, was dahinten iſt, und
ſtrecke mich zu dem, was da for⸗
nen iſt.
1. Theſſ. 4, 1. 2. Weiter, lieben
Bruͤder, bitten wir euch, und

vermahnen in dem HErrn JE⸗

ſu, nachdem ihr von uns em⸗
pfangen habt, wie ihr ſollet
wandeln und GOtt gefallen,
daß ihr immer voͤlliger werdet.
Denn ihr wiſſet, welche Gebot
wir euch gegeben haben, dureh
den HErrn JEſum.
112. Worzu ſind aber die Zehen Gebot

nuͤtze, wenn wir ſie nicht halten
koͤnnen?

Einmahl darzu: daß wir die
Suͤnde und den Zorn GOttes wi⸗
der die Suͤnde recht erkennen, und
hierdurch zu CHriſto, dem ewigen
Suͤnden⸗Tilger, angefuͤhret wer⸗
den; hernach: daß wir eine Regul
haben, darnach wir unſere gute
Wercke richten ſollen.
Roͤm. 4, 15. Das Geſetz richtet
nur Zorn an: denn wo das Ge⸗
ſetz nicht iſt, da iſt auch keine U⸗
bertretung. .
Roͤm. 7, 7. Die Suͤnde erkannte
ich nicht, ohne durchs Geſetz.
Gal. 3, 24. Das Geſetz iſt unſer
Zuchtmeiſter geweſen, auf Chri⸗
ſtum, auf daß wir durch den
Glauben gerecht wuͤrden.

Pſ. 119, 9. Wie wird ein Juͤng⸗
ling ſeinen Weg unſtraͤflich ge⸗
hen? wenn er ſich haͤlt nach dei⸗
nen Worten.
113. Was heiſſen denn gute
Wercke?

Alles, was ein wiedergebohrner
denſch nach den Zehen Geboten
an ſich hat, gedencket, redet oder
thut, GOtt damit zu ehren, und
ſeinem Naͤchſten zu dienen.
Epheſ. 2, 10. Wir ſind GOttes
Werck geſchaffen, in Chriſto
JEſu zu guten Wercken, zu
welchen uns GOtt zuvor berei⸗
tet hat, daß wir darinnen wan⸗
deln ſollen.
Tit. 2, 14. Chriſtus hat ſich ſelbſt
fuͤr uns gegeben, auf daß er uns
erloͤſete von aller Ungerechtig⸗
keit, und reinigte ihm ſelbſt ein
Volck zum Eigenthum, das fleiſ⸗
ſig waͤre zu guten Wercken.

114. Kan man denn durch ſolche gute
Wercke nicht die Seligkeit
erlangen?
Es ſind zwar gute Wercke noͤthig,
wegen des goͤttlichen Befehls und
unſern Glauben, dadurch wir al⸗
lein ſelig werden, und daraus ſie
nothwendig flieſſen, damit zu be⸗
weiſen: aber nicht zu Erlangung
der Seligkeit, weil dieſelbe aus
Gnaden um CHriſti willen, dem
Menſchen gegeben wird, der
Menſch auch vollkommene gute
Wercke zu thun nicht vermag.
Matth. 5, 16. Laſſet euer Licht
leuchten fuͤr den Leuten, daß ſie
eure gute Wercke ſehen, und eu⸗
ren Vater im Himmel preiſen.
Gal.

.
—

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Perck vi
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baden
Geuch,
ſchtenun
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Gal. 3, 21. Wenn ein Geſetz ge⸗

meßſe geben waͤre, das da koͤnnte le⸗
n bendig machen, ſo kaͤme die Ge⸗
A ir rechtigkeit wahrhafftig aus
„al dem Geſetz.
endt Epheſ. 4, 1. So ermahne nun euch
uß ich Gefangener in dem HErrn,
ee, daß ihr wandelt, wie ſichs ge⸗
Wat buͤhret euren Beruf, darinnen
in ihr beruffen ſeyd.
Ni Gal. 2, 16. Weil wir wiſſen, daß
te der Menſch durch des Geſetzes
Weerck nicht gerecht wird, ſon⸗
ne dern durch den Glauben an
.IJlſum CHriſt, ſo glaͤuben wir
uauuch an Chriſtum JEſum, auf

deen Glauben an Chriſtum, und
ann nicht durch des Geſetzes Werck,
Deenn durch des Geſetzes Werck
wird kein Fleiſch gerecht.
Jac. 2, 17. Der Glaube, wenn er
uicht Wercke hat, iſt er todt an
ihm ſelber.
2.Petr. 1, 10.11. Darum, lieben
Bruͤder thut deſto mehr Fleiß,
euren Beruff und Erwaͤhlung
feſt zu machen; denn wo ihr
e ſolches thut, werdet ihr nicht
ſtraucheln, und alſo wird euch

daß wir gerecht werden durch

Von dem Nutzen der Zehen Gebote. 4

ohne Zuthun des Geſetzes, die
Gerechtigkeit, die vor GOTT
gilt, offenbahret, und bezeuget
durch das Geſetz, und die Pro⸗
pheten. Ich ſage aber von ſol⸗
cher Gerechtigkeit vor GOTT,
die da kommt durch den Glau⸗
ben, an JEſum Chriſt,zu allen,
und auf zle⸗ die da glaͤuben.
Denn es iſt hier kein Unterſcheid
ſie ſind allzumahl Suͤnder, und
mangeln des Ruhms, den ſie an
GOTT haben ſollten. Und
werden ohne Verdienſt ge⸗
recht aus ſeiner Gnade, durch
die Erloͤſung, ſo durch CHri⸗
ſtum JEſum geſchehen iſt, wel⸗

chen GOdTD hat vorgeſtellt zu

einem Gnaden⸗Stuhl, durch
den Glauben in ſeinem Blut,
damit er die Gerechtigkeit, die
vor ihm gilt, darbiete in dem,
daß er Suͤnde vergiebet, welche
bis anhero blieben war, unter
goͤttlicher Gedult.

115. Weil wir denn durch das Geſetz
nicht gerecht und ſelig werden, wo⸗

durch erlangen wir denn die
Seligkeit?

Das lehret uns das Enange⸗

reeichlich dargereichet werden lium, welches uns Chriſtum zei⸗
der Eingang zu dem ewigen get, und in Chriſto Vergebung der
Reeich unſers HErrn und Hey⸗ Suͤnden, und ewiges Leben ver⸗
ulfin landes JEſu Chriſti. heiſſet allen, die an Ihn glaͤuben.
Epheſ. 2, 8. 9. Aus Gnaden ſeyd Roͤm. 8, 3. 4. Das dem Geſetz

sr, ihr ſelig worden, durch den
Glauben, und daſſelbe nicht
aus euch, GOttes Gabe iſt es;
richt aus den Wercken, auf daß
ſich nicht jemand ruͤhme.
Köm. 3/21 6 26. Nun aber iſt,

unmtiglich war, (ſintemahl
es durch das Fleiſch geſchwaͤ⸗
chet ward,) das that GOTD
und ſandte ſeinen Sohn in der
Geſtalt des ſuͤndlichen Flei⸗
ſches, und verdammete die
Suͤnde

48

——, ——

Suͤnde im Fleiſch, durch Suͤn⸗

de, auf daß die Gerechtigkeit
vom Geſetz erfordert, in uns er⸗
fuͤllet wuͤrde, die wir nun nicht
nach dem Fleiſche wandeln, ſon⸗
dern nach dem Geiſt.

Das Andere Haupt⸗ Stuͤck des
Catechiſmi.
Von dem
Chriſtlichen Glauben.
116. Was iſt der Chriſtliche
Glaube?

Es iſt die Lehre von der Erkaͤnt⸗

niß des Dreyeinigen wahren GOt⸗
tes, und ſeiner Hauptwohlthaten,
weilche ein Chriſt nothwendig wiſ⸗
ſen und gläuben muß, will er an⸗

ders ſelig werden.
117. Was iſt GOTT?

Ogtt iſt ein Geiſt (a) der da
ewig (b), allmaͤchtig (c), allwiſ⸗
ſend (d), allgegenwärtig (e), hei⸗
lig (f), gerecht (g), barmhertzig
(h) und wahrhafftig (i) iſt.
(a) Joh. 4,24. GOtt iſt ein Geiſt.
(b) Pf. 90, 2. Ehe denn die Berge
worden, und die Erde und die
Welt geſchaffen worden, biſt du
GOtt, von Ewigkeit zu Ewig⸗

keit.
(c) Luc. 1,37. Bey GOtt iſt kein
Ding unmuͤglich. ⸗
Epheſ. 3, 20. GOTT kan uͤber⸗
ſchwenglich thun uͤber alles, das
wir bitten oder verſtehen.

(d) Pſ. 139, 1:44. HErr, du erfor⸗

ſcheſt mich, und erkenneſt mich.

Ich ſitze oder ſtehe auf, ſo weiſt

du es, du verſteheſt meine Ge⸗
dancken von ferne: Ich gehe o⸗

der liege, ſo biſt du um mich,

Von dem Chriſtlichen Glauben.

und ſieheſt alle meine Wege.
Denn ſiehe es iſt kein Wort auf

meiner Zunge, das du, HErr,

nicht alles wiſſeſt.
(e) Jer. 23, 23. 24. Bin ich nicht
ein GOtt, der nahe iſt, ſpricht
der HErr, und nicht ein GOtt,
der ferne ſey? bin ichs nicht, der
Himmel und Erden fuͤllet?
ſpricht der HErr.
Pf. 139, 7 % 10. Wo ſoll ich hin⸗
gehen vor deinem Geiſte, und wo
ſoll ich hinfliehen vor deinem
Angeſicht? Fuhre ich gen Him⸗
mel, ſo biſt du da, bettete ich

mich in die Hoͤlle, ſiehe, ſo biſt

du auch bda. Naͤhme ich Fluͤgel

der Morgenroͤthe, und bliebe

am aͤuſſerſten Meer, ſo wuͤrde
mich doch deine Hand daſelbſt
fuͤhren, und deine Rechte mich
halten.

() Ela. 6, 3. Heilig, Heilig, Heilig,

iſt (GOtt) der HErr Zebaoth,
alle Lande ſind ſeiner Ehren voll.
(9) Pſ. 36, 7. Deine Gerechtig⸗
keit ſtehet, wie die Berge GOt⸗
tes, und deine Rechte, wie groſſe
Tieffe.
Pſ. 119,142. Deine Gerechtigkeit
iſt eine ewige Gerechtigkeit.
Dan. 9, 14. Der HErr unſer GOtt
iſt gerecht in allen ſeinen Wer⸗
cken, die er thut.
(5) 2. B. M. 34,6.7. HErr, HErr,
GOTTm, barmhertzig und gnaͤ⸗

dig, und gedultig und von groſ⸗
ſer Gnad und Treue, der du be⸗
weiſeſt Gnade in tauſend Glied,
und vergiebeſt Miſſethat, Uber⸗

hHebr,

tretung und Suͤnde.

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ſer drtri

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ſbe

Von dem Chriſtlichen Glauben.

IN (r1) Hebr. 6, 18. Es iſt unmuͤglich, unſerm ſuͤndlichen Fleiſch und Blut
e daß GOtt luͤge. erloͤſen, und in unſerer ſeligen Auf⸗
x. Pſ. 33, 4. Des HErrn Wort iſt erſtehung geiſtliche Leiber, denen
ſſ wahrhafftig, und was er zuſa⸗ Eigenſchafften nach, geben werde.
get, das häͤlt er gewiß Roͤm. 7, 24. 25. Ich elender
I 118. Wie dienet uns nun dieſe Lehre Menſch, wer wird mich erloͤſen
n daß GOtt ein Geiſt ſey, von dem bLeibe dieſes Todes?
e zu einem gottſeligen en De De d ee
l eben Ich dancke GOtt durch JG⸗
a Weil GOtt ein Geiſt iſt ſollen wir ſum Chriſtum unſern HErrn.

n ihn im Geiſt und in der Wahrheit
i anbeten, ein Geiſt mit ihm ſeyn,
umg ihm zu Ehren im Geiſt leben, geiſt⸗
lich geſinnet ſeyn, ihm geiſtliche
Odffer darbringen, und uns der
Einigkeit im Geiſt befleißigen. .
IJoh. 4, 23. 24. Die wahrhafftigen

.
4 IN
?

ſe Anbeter werden den Vater an⸗
umnh beten im Geiſt und in der
m. Wahrheit. GOtt iſt ein Geiſt,
em. und die ihn anbeten, die muͤſſen
aun ihn im Geiſt und in der Wahr⸗
heit anbten.
1. Cor. 6, 17. Wer dem HErrn an⸗
hanget, der iſt ein Geiſt mit Ihm.
R Roͤm. 8, 5. Die geiſtlich ſind, die

ſiind geiſtlich geſinnet.
. Petr. 2, 5. Wir ſollen opffern
u geiſtliche Opffer, die GOtt an⸗
genehm ſind, durch JESuIM
Gal. 5, 25. So wir im Geiſt leben,
Vi. ſo laſſet uns auch im Geiſt wan⸗
deln.
410e Epheſ 4, 3. Seyd fleißig zu halten
die Einigkeit im Geiſt, durch
das Band des Friedens.
Une mg. Wie dienet uns aber dieſe Lehre.
eige das GOtt ein Geiſt ſey, zu einem
e kraͤfftigen Troſt?
g ait⸗ Weil GOtt ein Geiſt iſt, ſollen wir
eci bedencken, daß er uns endlich von

1. Cor. 15, 44. Es wird geſaͤet ein
natuͤrlicher Leib, und wird auf⸗
erſtehen ein geiſtlicher Leib.
120. Wie dienet uns die Lehre von
Gttes Ewigkeit zu einem gottſe⸗
ligen Leben?
Weil GOtt ewig iſt, ſollen wie
ſtets an die Ewigkeit gedencken, und
zuſehen, daß wir auch dermahleins
zu GOtt in ſeine ewige Herrlichkeit
kommen; ingleichen das Vergaͤng⸗
liche in dieſer Welt nichts achten,
vielmehr uns allezeit erinnern daß
hier kein ewiges Leben eey.
1. Petr. 5, 10. Der GOtt aller Gna⸗
de hat uns beruffen zu ſeiner ewi⸗
gen Herrlichkeit in Chriſto JEſu.
1, Cor. 7, 3 1. Die Firer Welt brau⸗
chen, ſollen derſelben nicht miße
brauchen, denn das Weſen dieſer
Welt vergehet.
1. Joh. 2, 17. Die Welt vergehet
mit ihrer Luſt; wer aber den
Willen GOttes thut, der bleibet
in Ewigkeit. ”M8
Hebr. 13, 14. Wir haben hier keine
bleibende Stadt, ſondern die zu⸗
kuͤnfftige ſuchen wir.
121. Wie dienet uns aberdieſe Lehre
zum Troſt? .
Weil GOtt ewig iſt, ſollen wir
uns in unſerm Creutz der ewigen
2DD Gnade

Von dem Chriſtlichen Glauben.

Gnade GOttes verſichern, und in
unſerm Tode bedencken, daß er uns
an ſtatt dieſes kurtzen das ewige
Leben geben wolle.

Eſ. 54, 8. 10. Ich habe mein Ange⸗

ſicht im Augenblick des Zorns
ein wenig vor dir verborgen;
aber mit ewiger Gnade will
ich mich dein erbarmen, ſpricht
der HErr, dein Erloͤſer. Denn
es ſollen wohl Berge weichen,
und Huͤgel hinfallen, aber meine
Gnade ſoll nicht von dir wei⸗
chen, und der Bund meines Frie⸗
dens ſoll nicht hinfallen, ſpricht
der HErr, dein Erbarmer.

B. Weißh. 5, 16. Die Gerechten

werden ewiglich leben.
122. Wie dienet uns die Lehre von
GOttes Allmacht zu einem heili⸗
. gen Leben?

Weil GOtt allmaͤchtig iſt, ſollen

wir an ſeinen Geheimniſſen, ſo er

uns in ſeinem Wort geoffenbaret
ob ſelbige auch unſere Vernunfft
nicht begreiffen kan, nicht zweifeln,

fuͤr ſeiner Allmacht uns fuͤrchten,

in keiner Noth, wie groß dieſelbe
auch ſeyn mag, verzagen, auch uns
fuͤr ihm, als einem allmaͤchtigen
HErrn, demuͤthigen.
2. Cor. 10, 5. Wir ſollen verſtoͤh⸗
ren die Anſchlaͤge und alle Hoͤ⸗
He, die ſich erhebet wider das Er⸗
kaͤnntniß GOttes, und nehmen
gefangen alle Vernunfft unter
dem Gehorſam Chriſti.
Matth. 10:2 8. Furchtet euch nicht
vor denen, die den Leib toͤdten,
und die Seele nicht moͤgen toͤd⸗
ten; fuͤrchtet euch aber vielmehr
vor dem, der Leib und Seele

verderben mag in die Hoͤlle.
Zach. 8, 6. So ſpricht der ERR
Zebaoth: duͤncket ſie ſolches un⸗
moͤglich ſeyn vor den Augen die⸗
ſes ubrigen Volks zu dieſer Zeit?
ſolts darum auch unmoͤglich
ſeyn vor meinen Augen? ſpricht
der HErr Zebaoch.
1. Petr. 5, 6. Haltet feſt an der De⸗
muth: denn GOtt widerſtehet
denen Hoffaͤrtigen, aber denen
Demuͤthigen giebt er Gnade.
So demuͤthiget euch nun un⸗
ter die gewaltige Hand GOt⸗
tes, daß er euch erhoͤhe zu ſeis
ner Zeit.

123. Wie brauchen wir aber die⸗

ſelbe zu einem kraͤfftigen

roſt?
Weil GOtt allmaͤchtig iſt, koͤn⸗
nen wir uns damit troͤſten, daß Er
uns in u. aus allen unſern Noͤthen
gewaltig helffen, alle unſere Feinde
zu ſeiner Zeit maͤchtig ſtuͤrtzen, uns
zu dem ewigen Leben erhalten, und

am juͤngſten Tage unſere verweſte

Leiber auferwecken und verklaͤren
werde.
2. B. Moſ. 15, 6. 7. HErr, deine
rechte Hand thut groſſe Wun⸗
der, HErr, deine rechte Hand

hat die Feinde geſchlagen. Und
mit deiner groſſen Herrlichkeit

haſt du deine Widerwaͤrtigen

geſtuͤrtzet; denn da du deinen

Grimm auslieſſeſt, verzehret er
ſie wie Stoppeln.

1. Petr. 1, 5. Aus GOttes Macht

werden wir durch den Glauben
bewahret zur Seligkeit.
Phil. 3, 21. JEſus Chriſtus, der

ERR, wird unſern nichtigen
HERR, wird unſern atn e

Xet

—
ber
nerde i
ſechde
n on
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De d—
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9 .

Von dem Chriſtlichen Glauben.

5?1

Leib verklaͤren, daß er aͤhnlich
werde ſeinem verklaͤrten Leibe,
nach der Wuͤrckung, damit er

kan auch alle Dinge ihm unter⸗

thaͤnig machen.
124. Wie dienet uns die Lehre von
GOttes Allwiſſenheit zu einem
gottſeligen Leben?
Weil GOtt allwiſſend iſt, ſollen
wir ja alle Suͤnde, inſonderheit a⸗
ber die Heucheley und Scheinheilig⸗
keit mit allem Ernſt meiden in Be⸗
trachtung, daß er alles ſehe, wiſſe u.
fuͤr ihm nichts verborgẽ ſeyn koͤnne.
Sir. 23, 25. ſeq. Ein Mann, der
ſeine Ehe bricht, und dencket bey
ſich ſelbſten; wer ſiehet mich? es
iſt finſter um mich, und die Waͤn⸗
de verbergen mich, daß mich nie⸗
mand ſiehet, wen ſolt ich ſcheue?
der Allerhoͤchſte achtet meiner
Suͤnde nicht. Solcher ſcheuet
allein der Menſchen Augen und
dencket nicht, daß die Augen
des HERRN viel heller ſind,
denn die Sonne, und ſehen al⸗
les was die Menſchen thun, und
ſchauen auch in die heimlichen

Minckel. Alle Dinge ſind Ihm

den f

f

bekannt, ehe ſie geſchaffen wer⸗
den, alſo wohl als wenn ſie ge⸗
ſchaffen ſind.

uE X. B. Sam. 16, 7. Ein Menſch ſiehet

ANNN
.

WII

was fuͤr Augen iſt, der HErr
aber ſiehet das Hertz an.

uit. Pf. 7, 10. Du gerechter GOtt pruͤ⸗

4

4

feſt Hertzen und Nieren.

, Hebr. 4, 13. Keine Creatur iſt fuͤr

EGOtt unſichtbar, es iſt aber alles
bloß u. entdecket vor ſeinen Augen

125. Wie aber zum Troſt?

Wieil GOtt allwiſſend iſt, wird

.ẽ ü/

Er auch die Rath⸗ und Anſchlaͤge
unſerer Feinde wiſſen, und dieſelben
zu Schanden machen; Er wird die
Seinigen kennen, und ihm ſowohl

ihr Zuſtand, als auch die Art und

Weiſe, wie er ihnen helffen wolle,
wohl bekannt ſenn. 8
Eſ. 8, 10, Beſchlieſſet einen Rath.
und es werde nichts draus, be⸗
redet euch, und es beſtehe nicht,
denn hie iſt Immanuel.
Joh. 10, 14. Ich bin ein guter Hir⸗
te, und erkenne die Meinen, und
bin bekannt den Meinen. ,
2. Tim. 2, 19. Der feſte Grund
GOttes beſtehet, und hat dieſen
Siegel: der HErr kennet die
Seinen.
Offenb. 2, 9. Ich weiß deine Wer⸗
cke, und deine Truͤbſal, und deine
Armuth.
2. Petr. 2, 9. Der HERR weiß die
Gottſeligen aus der Verſuchung
zu erloͤſen. ðèW
126. Wie dienet uns die Lehre vomne
GOttes Algegenwart zu einem
heiligen Leben?
Weil GOtt allgegenwaͤrtig liſt,
ſollen wir in allen unſern Thun und
Laſſen uns ſeiner Allgegenwart er⸗
innern, um ſeine Gnadenreiche Ge⸗
genwart uns bewerben, und derſel⸗
ben mit Suͤnden wider das Gewiſ⸗
ſen uns nicht wieder verluſtig ma⸗
chen, auch nach der ſeligen Gegen⸗
wart GOttes in dem ewigen Leben
uns ſehnen. .
Pſ. 139, 7. ſq. Beſiehe n. 117. lik. e.
Hoſ. 9, 12. Wehe denen, wenn ich
von ihnen bin gewichen.
2. Cor. 5, 8. Wir ſind getroſt, und
DS haben

32

Von dem Chriſtlichen Glauben.

haben vielmehr Luſt auſſet dem Epheſ. 4, 24.

Leibe zu wallen, und daheim zu
ſeyn bey dem OHErrn.
227. Wie aber zum Troſt?

Ziehet den neuen
Menſchen an, der nach GOtt
geſchaffen iſt, in rechtſchaffener
Gerechtigkeit und Heiligkeit.

Wieil EOtt allgegenwaͤrtig iſt, Eſ. 6, 3. Einer von den Seraphim

ſo wird er auch denen Seinigen zu⸗

gegen, und in aller Noth in Feu⸗
ers⸗Waſſers⸗und Todes⸗Noth bey
ihnen ſeyn, und ihnen beyſtehen.
Pſ. 34, 17. Der HErr iſt nahe bey
dDdenen die zerbrochenes Hertzens
ſind, und hilfft denen, die zu⸗
ſchlagenes Gemuͤth haben.

eallen, die ihn anruffen, allen,
ie ihn mit Ernſt anruffen. Er
thut, was die Gokttsfuͤrchtigen
begehren, und hoͤret ihr Schrey⸗
en, und hilfft ihnen.
Pſ. 91, 15. Ich bin bey ihm in der

Pf. 145, 18. 19. Der HErr iſt na⸗

Noth, ich will ihn heraus reiſſen

und zu Ehren machen.

rief zum andern und ſprach:
Heilig, Heilig, Heilig, iſt der
HoErr Zebaoth, alle Lande ſind
ſeiner Ehren voll.

Offenb. 15, 4. Wer ſoll dich nicht

fuͤrchten HERR., und deinen
Nahmen preiſen? denn du biſt
allein heilig.
129. Wie aber zu einem kraͤfftigen
Troſt?

Weil GOtt heilig iſt, wird er auch

ſeine Heiligen wohl erhalten, ſis

endlich durch einen ſeligen Tod von
allem unheiligen Weſen erloͤſen,
und ſie dahin bringen, da ſie ihn

uut allen heiligen Engeln, als einen

Heiligen GOtt, in Ewigkeit loben

Eſ. 43, 2. So du durchs Waſſer und preiſen werden.

geheſt, will ich bey dir ſeyn, daß Pf. 37,
dich die Stroͤme nicht ſollen er⸗
ſaͤuffen. Und ſo du ins Feuer ge⸗
heſt, ſolt du nicht brennen, u. die
Flamme ſoll dich nicht anzuͤnden
Pſ. 23, 4. Ob ich ſchon wandere im
finſtern Thal,fuͤrchte ich kein Un⸗
gluͤck, denn du biſt bey mir, dein
Stecken und Stab troͤſten mich.
1428. Wie dienet uns die Lehre von

Gttes Heiligkeit zu einem
gottſeligen Leben?

Weil Gott heilig iſt, ſollen wir uns
der Heiligkeit befleißigen, und nach gerecht
Engel ihn, als dencken,

dem Exenpel der h.

ligung, e el
mand den HErrn ſehen.

28. Der HErr verlaͤſſet ſei⸗
ne Heiligen nicht, ewiglich wer⸗
den ſie bewahret.
2. Tim. 4, 18. Der HErr wird mich
erloͤſen von allem bel, u. aushel⸗
fen zu ſeinem himmliſchen Reich.
Eſ. 6, 3. Beſiehe die vorige Frage.

130. Wie dienet uns die Lehre von

GOttes Gerechtigkeit zu einem
gottſeligen Leben?
Weil GOtt gerecht iſt ſollen wir

rechtigkeit nachleben, fuͤr aller Un⸗
gerechtigkeit uns huͤten; und be⸗
de ſtraffen muͤſſen.

recht, und dein Wort iſt recht.

ſeine Gerichte nicht tadeln, der Ge⸗

daß GOtt, als ein gerech⸗
einen H. GOtt, loben und preiſen. tker Richter, endlich die Suͤnde wer⸗
Hebr. 12, 14. Jaget nach der Hei⸗ Hñ
ohne welche wird nie⸗ Pſ. 119, 137. HERR, du biſt ge⸗

geriche
1. Me

4
Wase
Ns wier
Hverhe
ic erhalt
ſeuus int
is guen
lo ſeiner
ſnhinne
n
ſchfteue
ſehet, i
Nninbes
Nebeue⸗
nuhten
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Neben,
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4
4

Von dem Chriſtlichen Glauben.

2. Tim. 2, 19. 22. Es trete ab von
der Ungerechtigkeit, wer den
Nahmen Chriſti nennet. Jage
nach der Gerechtigkeit.
Pſ. 7, 12. ſeq. OOtt iſt ein rechter
Richter, nnd ein GOTT, der
taͤglich draͤuet, will man ſich
nicht bekehren, ſo hat er ſein

Schwerdt gewetzt, und ſeinen

Bogen geſpannet, und zielet,
und hat darauf gelegt toͤdtliche
Geſchoß, ſeine Pfeile hat er zu⸗
gerichtet zu verderben.
131. Wie brauchen wir ſie zu einem
kraͤfftigen Troſt?

e à Weil GOtt gerecht iſt, wird Er

uns wider alles Unrecht maͤchtig⸗
lich vertheidigen, bey unſerm Recht

uns erhalten, von denen Gottloſen,
die uns mit ihren ungerechten Wer⸗

cken quaͤlen, endlich erloͤſen, nnd

uns ſeiner Verheiſſung nach, in

den Himmel auf und annehmen.

Pſ. 53, II. 12. Der Gerechte wird
ſich freuen, wenn er ſolche Rache
ſiehet, und wird ſeine Fuͤſſe ba⸗ aſt
Luc. 6, 36. Seyd barmhertzig, wie

den in des Gottloſen Blut. Daß

die Leute werden ſagen: der Ge⸗

rechte wird ſein ja genieſſen, es iſt
ja noch GOtt Richter auf Erden.

Pſ. 94, 15. Recht muß doch recht

bleiben, und dem werden alle

ffromme Hertzen zufallen.

Pfſ. 57, 6. Der HErr wird deine
Gerechtigkeit herfuͤr bringen
wie das Licht, und dein Recht,
wie den Mittag.

den gerechten Loth, welchem
die ſchaͤndlichen Leute alles Leid
thaten; und quaͤleten die ge⸗

rechte Seele von Tage zu Tage

———

mit ihren ungerechten Wercken.
2. Petr. 3, 13. Wir warten eines
nenen Himmels, und einer neuen
Erden, nach ſeiner Veeheiſſung in
welchen Gerechtigkeit wohnet.
132. Wie dienet uns die Lehre von
GOttes Barmhertzigkeit zu ei⸗
nem gottſeligen Leben?
Weil GOtt barmhertzig iſt/ ſollen
wir uns um ſeine Barmhertzigkeit
bewerben und zuſehen, daß wir uns
derſelben mit unſern Suͤnden nicht
verluſtig, uoch unwuͤrdig machen
moͤgen, vielmehr ſeine Barmher⸗
tzigkeit mit Danck erkennen, und
nach ſeinem Exempel gegen unſern
Naͤchſten barmhertzig ſeyn.

Dan. 9, 19. Ach HErr, hoͤre, ach

HErr, ſey gnaͤdig, ach HErr,
mercke auf, und thne es, und
verzeuch nicht um dein ſelbſt wil⸗
len, mein GOT.
1. Buch Moſ. 32, 10. Ich bin zu
gering aller Barmhertzigkeit,
und aller Treue, die du an bei⸗
nem Knechte gethan haſt.

auch euer Vater barmhertzig iſt.
133. Wie dienet ſie zum Troſt?
Weil GHtt barmhertzig iſt, wird
er nicht ewiglich zuͤrnen, ſondern
uns aus Gnaden, um Chriſti wil⸗
len, unſere Suͤnde vergeben, in un⸗
ſerer Noth ſich unſer erbarmen,
und reichlich uns troͤſten.
Mich. 7, 18. 19. Wo iſt ſolch ein
GOTT, wie du biſt? der die
Suͤnde vergiebet, und erlaͤſſet
die Miſſethat denen uͤbrigen ſei⸗
nes Erbtheils, der ſeinen Zorn
nicht ewiglich behaͤlt, denn Er

534 Von dem Chriſtlichen Glauben.

—
iſt barmherrtzig; er wird ſich Verheiſſungen und Bedrohungen gen
unſer wieder erbarmen, unſere bedencken; Im uͤbrigen uns auch *
Miſſethat daͤmpffen, und alle der Wahrheit gegen unſern Naͤch⸗ .
unſere Suͤnde in die Tieffe des ſten befleißigen. ſd
Meeres werffen. Joh. 17, 17. Dein Wort iſt die *
Jerem. 31, 20. Iſt nicht Ephraim Wahrheit. i
mein theurer Sohn, und mein Joſ. 23, 14. 15. Es hat nicht kort
trautes Kind? denn ich dencke ein Wort gefehlet an alle dem Chlan
noch wohl daran, was ich im Guten, das der HERR euer ſut.
geredt habe, darum bricht mirr Gott euch geredt hat, es iſt ihnen
mein Hertz gegen ihm, daß ich alles kommen, und keines e
mich ſein erbarmen muß, ſpricht verblieben. Gleichwie nun alles ⸗
der HERR. Gutes kommen iſt, das der cgit
Klagk. Jer. 3, 22. 2 3. 31. ſeq. Die HeErr euer GOtt euch geredt genn
Guͤte des HErrn iſts, daß wir hat; alſo wird der HErr auch
nicht gar aus ſind, ſeine Barm⸗ uͤber euch kommen laſſen alles e 1
hertzigkeit hat noch kein Ende, Boͤſe, bis Er euch vertilge von n
ſondern ſie iſt alle Morgen dieſem guten Lande, das euch der en
neu, und ſeine Treu iſt groß. HErr euer GOtt gegeben hat, 6**
Denn der HErr verſtoͤſſet nicht wenn ihr uͤbertretet den Bund e
ewiglich, ſondern er betruͤ!bet des HErrn eures GOttes, den „
wohl und erbarmet ſich wie⸗ Er euch geboten hat. Ulnmu
der, nach ſeiner groſſen Guͤte, 2. B. Koͤn. 10, 10. Erkennet, daß Pendin
denn er nicht von Hertzen kein Wort des HErrn iſt auf WMutt
die Menſchen plaget und be⸗ die Erde gefallen, das der HErr rgſ
truͤbet. geredt hat wider das Haus A⸗ Ndi
4. Cor. 1, 3.4. Gelobet ſey GOtt hab, und der HErr hat gethan n lder
und der Vater unſers HErrn wie Er geredt hat, durch ſeinen Aut
JEſu CHriſti, der Vater der Knecht Eliſa. pchfenſn
Barmhertzigkeit, und GOTT Epheſ. 4, 25. Leget die Luͤgen ab, aitenne⸗
alles Troſtes, der uns troͤſtet in und redet die Wahrheit, ein ila
allen unſerm Truͤbſal, daß wir jeglicher mit ſeinem Naͤchſten, Kuns bef
auch lroͤſten koͤnnen, die da ſind ſintemahl wir unter einander mune
in allerley Truͤbſal, mit dem Glieder ſind. „. ſih 3.
Troſt, damit wir getroͤſtet wer⸗ 135. Und wie zum Troſt? ſich anf
den von GOtt. Weil GOTT wahrhafftig iſt, Auſhen

134. Wie brauchen wir die n. wird Er ſeine Gnadenreiche Ver⸗ hefn.
14 GOttes hreit u lar don heiſſungen an uns auch wahr ma⸗ Geſtn
gottſeligen Leben? chen, und im Tode unſere Seele, Mern
Wie5il GOTT wahrhafftig iſt, die wir in ſeine Haͤnde befehlen, als Aun n
follen wir ſederzeit die Wahrheit ein treuer GOtt zu fich nehmen. ſtig
ſeines Worts, inſonderheit ſeiner Pſ.

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Von dem Chriſtlichen Glauben.

55

Pf. 89, 2. 3. Ich will ſingen von
der Gnade des HErrn ewiglich,

und ſeine Wahrheit verkuͤndi⸗

gen mit meinem Munde fuͤr und

fuͤr, und ſage alſo: daß eine ewi⸗
ge Gnade wird aufgehen, und
du wirſt deine Wahrheit treu⸗
lich halten! im Himmel.

Pſ. 31,6. In deine Haͤnde befehl

ich meinen Geiſt, du haſt mich
erloͤſet, HERR, du treuer
GOTT.
136. Wie viel ſind Goͤtter?
Es iſt nur ein einiger GOTT,
dem Weſen nach.
5. B. Moſ. 6, 4. Hoͤre Iſrael,

3 de HERR unſer GOTI iſt

ein einiger HERR.

87. Wie dienet uns nun die Leh⸗

re von der Einigkeit GOttes
zu einem gottſeligen
Wandel?
Weil nur ein einiger GOtt iſ,

ſollen wir uns vor der Biel⸗Goͤt⸗

terey und aller Abgoͤtterey huͤten,

weder groſſe Leute, noch den Bauch

oder die Wolluͤſte, noch den Mam⸗

mon oder Reichthum, vielweniger
aber uns ſelbſten zu unſerm Abgott
machen ſondern ihn allein fuͤr den

einigen wahren GOTD halten, und
un lieben: ſollen auch der Einig⸗

keit uns befkeißigen, und unter ein⸗

ander einer ey geſinnet ſeyn.

Pſ. 146, 3. 4. Verlaſſet euch
nicht auf Fuͤrſten „ſie ſind
Menſchen, die koͤnnen ja nicht
helffen. Denn des Menſchen
Geiſt muß davon, und er muß
wieder zur Erden werden, als⸗
denn ſind verlohren alle ſeine
Anſchlaͤge.

Phil. 3, 19. Welchen der Bauch
ihr Gott iſt, und ihre Ehre zu
Schanden wird, derer, die irr⸗
diſch geſinnet ſind.
Col. 3, 5. Der Geitz iſt eine Ab⸗
goͤtterey.
Eph. 5, 5. Ein Geitziger iſt ein
Goͤtzen⸗Diener.
Dan. 4, 27. Nebucadnezar
ſprach: Das iſt die groſſe Ba⸗
bel, die ich erbauet habe, zum
Koͤniglichen Hauſe, durch mei⸗
ne groſſe Macht, zu Ehren mei⸗
ner Herrlichkeit.
5. B. Moſ. 6, 4. 5. Hoͤre Iſcael,
der HErr unſer GOtt, iſt ein
einiger HErr, und du ſolt den
HErrn deinen GOtt lieb ha⸗
ben von gantzem Hertzen, von
ganger Stele von allem Vermoͤ⸗

Eph. 4, 3.6. Seyd fleißig zu hal⸗
ten die Einigkeit im Geiſt,
durch das Band des Friedens.
Ein GOtt und Vater (unſer)
aller, der da iſt uͤber euch alle,
und durch euch alle, und in euch
allen.
Roͤm. 15, 5. 6. GOtt der Gedult
und des Troſtes gebe euch, daß
ihr einerley geſinnet ſeyd un⸗
ter einander, nach JEſu Chriſt,
auf daß ihr einmuthiglich mit
einem Munde lobet GOTT
und den Vater unſers HErrn
JEn u Chriſti.

138. Wie dienet uns aber dieſelbe 14
einem kraͤfftigen Troſt?

Wenn wir bedencken: dieſer ei⸗
nige GOtt habe uns zum ewigen
D 4 Leben

56

Von dem Chriſtlichen Glauben.

— —

Leben beruffen, der uns auch zu ſei⸗ chem die erſte Perſon heiſſet der
ner Zeit daſſelbe, um CHriſti des Vater, der den Sohn von Ewig⸗
einigen Mittlers willen, geben keit gezeuget: die andere Perſon

werde.
Epheſ. 4, 4. Ein Leib, und ein
Geiſt, wie ihr auch beruffen
ſeyd, auf einerley Hoffnung
eures Beruffs. D
8g. Petr! 5, 10. Der GOtt aller
Gnade, der uns beruffen hat zu
ſeiner ewigen Herrlichkeit in
CHriſto JEſu, derſelbe wird
euch, die ihr eine kleine Zeit lei⸗
det, vollbereiten, ſtaͤrcken, kraͤff⸗
9. Wer iſt aber der wahre einige
3 GOTT? . 8

Der einige wahre GOdTTDT, iſt
GOtt Vater, Sohn, und Heiliger
Geiſt. Sind alfſo drey Perſonen
in dem einigen goͤttlichen Weſen,
und werden gemeiniglich die heili⸗
ge Dreyfaltigkeit oder die heilige
Drey⸗Einigkeit genennet.
Pſ. 33, 6. Der Himmel iſt durchs
Wort des HErrn gemacht, und
allle ſein Heer, durch den Geiſt
ſeines Mundes.
Matth. 28, 19. Lehret alle Voͤl⸗
cker, und tauffet ſie im Nah⸗
men des Vaters, und des Soh⸗
nes, und des Heil. Geiſtes.
1. Joh. 5, 7. Dreye ſind, die da zeu⸗
gen im Himmel: der Vater, das
Wort und der H. Geiſt, und die⸗
ſe Drey ſind eins.
440. Wie werden denn dieſe dren
goͤttliche Perſonen von einander
D unterſchieden?
Den innerlichen Unterſcheid ge⸗
ben die perſoͤnlichen RNahmen in un⸗
ſerm Chriſtlichen Glauben, in wel⸗

heiſſet der Sohn, der vom Vater

gezeuget oder gebohren iſt: die
dritte aber der Heilige Geiſt, der
dom Vater und Sohn ausgehet,

als ein Geiſt des Vaters und des

Sohnes. j
Pfſ. 2,7. Du biſt mein Sohn, heute
hab ich dich gezeuget.
Joh. 15, 26. Der Geiſt der
Wahrheit, der vom Vater
ausgehet.

Gal. 4,/6. Weil ihr denn Kinder

ſeyd, hat GOtt geſandt den
Geiſt ſeines Sohnes in eure
Hertzen, der ſchreyet: Abba
lieber Vater!

141. Werden aber dieſe drey Goͤtt⸗
lichen Perſonen auch aͤuſſerlich
vonſeinander unter⸗
ſchieden?
Ja, es werden dieſe drey goͤttli⸗
che Perſonen nach ihrem aͤuſſerli⸗
chen Wercken unterſchieden, und
hat ſonderlich GOtt der Vater in
dem Wercke der Schoͤpffung, GOtt
der Sohn in dem Wercke der Er⸗

loͤſung, und GOtt der H. Geiſt in

dem Wercke der Heiligung ſich ge⸗
offenbahret: davon in nachfolgen⸗

den dreyen Articuln hauptſaͤchlich

gehandelt wird.

142. Wie dienet uns aber die Leh⸗
re von der heiligen Drey⸗Einig⸗
keit zu fien gottſeligen D

eben?
Wenn wir die H. Dreyeinigkeit
alſo erkennen und bekennen, wie

ſich dieſelbe in der Schrifft geof⸗
fen⸗

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Von dem Chriſtlichen Glauben.

fenbahret, dabey allzuſehr nicht

ruͤbeln, ſondern uns vielmehr an
icher Offenbahrung begnuͤgen
laſſen,und dafuͤr von Hertzen dan⸗
cken, auch auf dieſelbe, als die

drey unverwerflichen Zeugen im
Himmel, feſt und unbeweglichen
unſer Vertrauen ſetzen, und uns

auf Dero Wort und Verheiſſung
ſicherlich verlaſſen.
1. Joh. 5, 7. Dreye ſind die da
zeugen im Himmel: der Vater,
das Wort und der H. Geiſt,
und dieſe dreye ſind eins.
5. B. M. 19, 15. In dem Munde
zweyer oder dreyer Zeugen ſoll
die Sache beſtehen.

143. Wie dienet uns aber dieſe Leh⸗
re zu einem frafftigen

ro L
Weil unſer Fleiſch und Blut in

die Gemein⸗ und Geſellſchafft der
heiligen Drey⸗Einigkeit erhaben

ul worden, ſo koͤnnen wir nunmehro

zu dieſem Dreyeinigen GOtt ge⸗
troſt uns wenden, und darbey troͤ⸗
ſten, daß wir auch endlich dahin
kommen werden, da wir, zu Ehren

der heiligen Drey⸗Einigkeit mit

allen Engeln und Auserwehlten

ein Heilig, Heilig, Heilig, nach

dem andern anſtimmen und ſin⸗

gen werden.
Eſ. 6, 3. Heilig, Heilig, Heilig,
iſt (GOtt) der HErr Zebaoth,
alle Lande ſind ſeiner Ehren voll.
144. Wie lautet der erſte
Articul?
Ich glaͤube an GOtt dem Va⸗
ter, allmaͤchtigen Schoͤpffer Him⸗

mels und der Erden.

ſelig werden.

Joh. 17, 3. Dgs iſt
D §

145. Was iſt das?
Ich glaͤube, daß, mich GOTT
geſchaffen hat, ſamt allen Crea⸗
turen, mir Leib und Seele, Augen,
Ohren und alle Glieder, Vernunft
und alle Sinne gegeben hat, und
noch erhaͤlt; darzu Kleider und
Schuh, Eſſen und Trincken, Haus
und Hoff, Weib und Kind, Acker,
Vieh und alle Guͤter, mit aller
Nothdurfft und Nahrung, des Lei⸗
bes und Lebens, reichlich und taͤg⸗
lich verſorget, wider alle Faͤhrlich⸗

keit beſchirmet, und fuͤr allem Übel

behuͤtet und bewahret; Und das
alles aus lauter vaͤterlicher goͤttli⸗

cher Guͤte und Barmhettzigkeit,

ohn alle mein Verdienſt und Wuͤr⸗
digkeit; Das alles ich ihm zu dan⸗
cken und zu loben, und dafuͤr zu
dienen und gehorſam zu ſeyn, ſchul⸗
dig bin, das iſt gewißlich wahr.

146. Warum ſagen wir: ich glaͤube,
und nicht wir glaͤuben?
Weil ein jeglicher fuͤr ſeine Per⸗
ſon muß glaͤuben, will er anders
Hab. 2, 4. Der Gerechte lebet ſei⸗
nes Glaubens. .

147. Was heiſſet denn glaͤuben?
Es heiſſet: GOtt nach ſeinem
Weſen und Willen, und denn ſei⸗
nen Sohn JEſum Chriſtum, ſei⸗
ner Perſon und Amte nach, durch
Erleuchtung des Heiligen Geiſtes,
aus GOttes Wort erkennen, ſol⸗
chem Erkaͤnntniß Beyfall geben,
und auf Chriſti Verdienſt allein
ſein Vertrauen ſetzen.
das ewige be⸗
ben;

*
2

Don dem J.

Articul

ben, daß ſie dich, daß du allein
wahrer GOtt biſt, und den du
geſandt haſt, JEſum Chriſtum
erkennen.
Gebr. 11, 1. Es iſt der Glaube eine
geefwiſſe Zuverſicht des, das man
hoffet, und nicht zweiffelt an
dem, das man nicht ſiehet.
Joh. 1, 12. Wie viel ihn (den
HErrn JEſum) aufnahmen,
denen gab er Macht GOttes
Kinder zu werden, die an ſeinen
Nahmen glaͤuben.
148. Wie dienet uns die Beſchrei⸗
bung des Glaubens zu einem
gottſeligen Leben?
Wir ſollen GOttes Wort fleiſ⸗
ſig hoͤren, die heiligen Sacramenta
hoch und werth halten, inſonder⸗
heit das hochwuͤrdige Abendmahl
zum oͤfftern gebrauchen, denn da⸗
durch kan der Glaube in unſerm
Hertzen ſo wohl angezuͤndet als ge⸗
ſtaͤrcket werden, um die Mitthei⸗
lung und Erhaltung deſſelben taͤg⸗
lich GOtt den HErrn bitten, und
zuſehen, daß wir ja nicht durch die
Suͤnde wider das Gewiſſen denſel⸗
ben wiederum verliehren moͤgen.
Roͤm. 10, 17. Der Glaube
koͤmmt aus der Predigt, das
Predigen aber durch das Wort
OIdttes.
Gal. 3, 2. Habt ihr den Geiſt em⸗
pfangen durch des Geſetzes
Werck, oder durch die Predigt
vom Glauben.
Luc. 17, 5. Die Apoſtel ſprachen
zu dem HErrn: Staͤrcke uns
den Glauben.
1. Tim. 1, 18.19. Ube eine gute
Ritterſchafft, und habe den

Glauben, und gut Gewiſſen,
welche etliche von ſich geſtoſſen,
und am Glauben Schiffbruch
erlitten haben.
149. Wie dienet uns dieſelbe zu einem
kraͤfftigen Troſt?

Wenn wir bedencken, daß wir

durch den Glauben GOttes Kin⸗
der werden, die Vergebung der
Suͤnden, und das ewige Leben, als
das Ende deſſelben haben ſollen.
Gal. 3, 26. Ihr ſeyd alle GOt⸗
tes Kinder, durch den Glauben
an CHriſto IEſu. —R—
Apoſtel Geſch. 10, 4;3. Von dem
gen von Nazareth zeugen alle
ropheten, daß durch ſeinen
Nahmen alle, die an Ihn glaͤu⸗
ben, Vergebung der Suͤnden
empfahen ſollen.
Joh. 20, 31. Dieſe Zeichen ſind
geſchrieben, daß ihr glaͤubet,
JEſus ſey Chriſt, der Sohn
GOttes, und daß ihr durch den
Glauben das Leben habt in ſei⸗
nem Nahmen.
1. Petr. 1, 9. Das Ende eures
Glaubens iſt ber Seelen Se⸗
ligkeit.
150. Wer iſt GOTT der Vater?
GOtt der Vater iſt die erſte Per⸗
ſon in der Heil. Dreyeinigkeit, wel⸗

cher von Ewigkeit den Sohn gezeu⸗

get, und von welchem der H. Geiſt
gleichſals von Ewigkeit ausgehet.
Hebr. 1, 3. 5. Der Sohn GOttes
iſt der Glantz ſeiner Herrlich⸗
keit, und das Ebenbild ſeines
Weſens. Du biſt mein Sohn,
heute hab ich dich gezeuget.
Joh. 15, 26. Beſiehe bey der 140.
Frage. 151.

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ifini weil er ſeiner Creaturen,
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ee Ephen 3, 14. 15. Ich beuge mei⸗
nddaige

ia v⸗ 1. Petr 1, 17. Sintemahl

des Chriſtlichen Glaubens.

59

ðÜR——— —— — —

1I. Warum heiſſet er Vater?
Vornehmlich, weil er aus ſeinem
Weſen von Ewigkeit einen Sohn
gezeuget, und deñ auch nachgehends
inſonder⸗
heit aber derer Menſchen Vater iſt.

ne Knie gegen den Vater unſers
HErrn JEſu Chriſti, der der
rechte Vater iſt uͤber alles,
was da Kinder heiſſet, im Him⸗
mel und auf Erden.

152. Wie dienet uns dieſes (daß GOtt

ein Vater iſt und heiſſet) zu einem
gottſeligen Wandei?
Wenn wir ihn, als unſern Vater,

ehren, lieben, fuͤrchten und kindlich
vertrauen, er werde uns als ſeine
Kinder wohl verſorgen u. erhalten.

Mal. 1, 6. Ein Sohn ſoll ſeinen
Vater ehren, und ein Knecht
ſeinen Herrn. Bin ich nun Vater
we iſt meine Ehre? Bin ich
HErr, wo fuͤrchtet man mich?

zum Vater anruffet, der ohn
Anſehen der Perſon richtet, nach
eines jeglichen Werck; ſo fuͤhret
euren Wandel, ſo lange ihr hie
wallet mit Furcht.
5. B. M. 32, 6. Danckeſt du alſo
dem HErrn deinem GOtt, du
toll und thoͤrichtes Volck? iſt
er nicht dein Vater und dein

HoErr? Iſts nicht er alleine der

dich gemacht und bereitet hat?

Matth. 6, 32. Euer himmliſcher

Vater weiß, daß ihr das alles
beduͤrffet.

13. Wie dienet uns aber dieſes zu ei⸗

nem kraͤfftigen Troſt?

Weil GOtt auch unſer Vater iſt,

ihr den

wird er uns als ſeine Kinder in kei⸗
ner Noth verlaſſen, vielmehr uns
vaͤterlich beyſtehen, und uns auch
endlich das himmliſche Erbe geben.
Hebr. 13, 5.6. Der HErr hat ge⸗
ſagt: ich will dich nicht verlaſ⸗
ſen noch verſaͤumen. Alſo, daß
wir duͤrffen ſagen: der HErr iſt
mein Helffer.
Eſ. 63, 16. Biſt du doch unſer
Vater, denn Abraham weiß
von uns nicht, und Iſrael kennet
uns nicht. Du aber, HErr, biſt
unſer Vater u. unſer Erloͤſer, von
alters her iſt das dein Nahme.
1. Petr. 1, 4 52 Euch, die ihr aus
GOttes Macht durch den Glau⸗
ben bewahret werdet zu Selig⸗
keit, wird das unvergaͤngliche u.
unbefleckte und unverwelckliche
Erbe behalten im Himmel.
154. Warum wird GOtt der Vater
allmaͤchtig genennet?
Nicht in dem Verſtande, als
wenn die andern beyden goͤttlichen

Perſonen nicht auch allmaͤchtig
waͤren; ſondern, weil die goͤttliche

Allmacht in dem Werck der Schoͤpf⸗
fung, welche GOtt dem Vater
zugeeignet wird, ſich ſonderlich hat
herfuͤr gethan. B
Pſ. 115, 3. Unſer GOtt iſt im Him⸗
mel,er kan ſchaffen, was er will.

155½. Warum heiſſet er Schoͤpffer
Himmels und der Erden?
Weil er mit dem Sohn und H.
Geiſte Himmel und Erde, und al⸗
les, was darinnen iſt, aus nichts
geſchalſſen hat. A “
1. B. M. 1, I. Am Anfang
GOtt Himmel und Erde. ſchuſſ

2. B.

60

Von dem I. Articul

2. B. Macc. 7, 28. Siehe an Him⸗

ausrichten, u. die Menſchen behuͤten.

mel und Erde, und alles, was Pſ. 104, 4. Du macheſt deine En⸗

drinnen iſt, dis hat GOtt alles
aus nichts gemacht, und wir
Menſchen find auch ſo gemacht.
Hebr. 11, 3. Durch den Glauben
mercken wir, daß die Welt durch
GOttes Wort fertig iſt, daß al⸗
les, was man ſiehet, aus nichts
worden iſt.
156. Was hat GOTT erſchaffen?
Hinmmel und Erde, oder wie es
in der Auslegung lautet: Ich glaͤu⸗
be daß mich GOtt geſchaffen hat,
ſamt allen Creaturen, mir Leib und
Seele, Augen, Ohren und alle
Glieder, Vernunfft und alle Sin⸗
ne gegeben hat.

157. Was verſtehen wir aber durch die

L Creaturen?
Die ſichtbaren und die unſichtba⸗
rxen, da denn unter denen unſichtba⸗
ren die Engel, unter denen ſichtba⸗
ren aber die Menſchen die vornehm⸗
ſten Geſchoͤpffe GOttes ſind.
Col. 1, 16 17. Durch den Sohn
GOttes iſt alles geſchaffen, das
im Himmel und auf Erden iſt,
das ſichtbare und unſichtbare,
beyde die Thronen und Herr⸗
ſchafften, Fuͤrſtenthuͤmer und
Obrigkeiten, es iſt alles durch
ihn, und in ihm geſchaffen.
8. Wie martcherler ſind die En⸗

Zweyerley: Gute und Boͤſe.
159. Was ſind die guten Engel?
Die guten Engel ſind heilige und
unſichtbare Geiſter, die in ihrer
Seligkeit nunmehrs ſind beſtaͤtiget
Und derer Verrichtung iſt, daß ſie
EOtt allezeit loben, ſeinem Befehl

15

gel zu Winden, und deine Diener
zu Feuer⸗Flammen.
Matth. 18, 10. Der Kinder Engel
im Himtnel ſehen allezeit das An⸗

geſicht meines Vaters im Himel.
Pſ. 103, 20. 21. Lobet den HErrn,

ihr ſeine Engel, ihr ſtarcken Hel⸗
den, die ihr ſeinen Befehl aus⸗
richtet, daß man hoͤret die

Stimme ſeines Wortes. Lobet

den HErrn alle ſeine Heerſcha⸗
ren, ſeine Diener, die ihr ſeinen
Willen thut.
Hebr. 1, 14. Sind nicht die Engel
allzumahl dienſtbare Geiſter,
ausgeſandt zum Dienſt um de⸗

rer Willen, die ererben ſollen die

Seligkeit.

160. Wie dienet uns die Lehre von den
guten Engeln zu einem gottſeligen
Leben?

Wenn wir GOtt dem HErrn fuͤr
den Schutz derer heiligen Engel dan⸗
cken, in ihrer Gegenwart nichts Boͤ⸗
ſes fuͤrnehmen, auf unſern Beruffs⸗
und Amts⸗Wegen bleiben, ihnen in
ihren Tugenden, als in dem Dienſt
und Lobe GOttes, in der Demuth
und dergleichen nachfolgen, und
wahre Buſſe thun, welches bey ih⸗
nen groſſe Freude erwecket.
Pſ. 104, 1. 4. Lobe den HERRN,
meine Seel, HErr mein GOtt,
der du macheſt deine Engel zu
Winben, und deine Diener zu
Feuer⸗Flammen.
1. Cor. 11, 10. Das Weib ſoll eine
Macht auf dem Haupte haben,
um der Engel willen.
Pl. Fr.

—
ynn⸗
, E
ſe i
ſvn Wye
fknhin
rancuhn
ſt
1 9, 10.
tnnel
pnſchtn
Fnnnel.
.lſ/lo. N
Prdetatke
Gotaite
Peſetfet
Weden
ſnen

S

=
=

— =

6

—

SSS

Cunwirn
gettverſe
er Mene
ſehen, an
Elcgeiten

Waenun
16, 11

waed

— des Chriſtlichen Glaubens. 6 1
anſte Pſ. 91, 11.12. Der HErr hat ſei⸗ geln in Abrahams Schooß.
ad nen Engeln befohlen uͤber dir,
mſe⸗ daß ſie dich behuͤten auf allen
m deinen Wegen. Daß ſie dich
auf den Haͤnden tragen, und du
unſſit deinen Fuß nicht an einen Stein

Rthanehe ſtoͤſſeſt.
W Matth. 18, 10. Der Kinder Engel
nen im Himmel ſehen allezeit das
unhin, Angeſicht meines Vaters im
n, Mu Himmel.
Uumefen

4

l Luc. 15, 10. Alſo auch, ſage ich euch,
ndg wDirdFreude ſeyn fuͤr den Engeln
ndod GOttes uͤber einen Suͤnder der
Anhl. Buſſe thut.
L, 1Sn 161. Wie dienet uns aber dieſelbe
ai zu einen Raͤfftigen
in Wenn wir uns ihres Schutzes zu
udlaig aller Zeit verfichern, als die uns in
en groſſer Menge wieder unſre Feinde

4
4

=

em beyſtehen, auch im Tode ſelbſten

Ahlit uns begleiten werden, da wir denn
N

auch ihnen gleich werden ſollen.

8.

End 1. B. M. 32. 1. 2. Jacob zog ſeinen
ee Weg, und es begegneten ihm die
uinee. Engel GOttes. Und da er ſie

nn he ſahe, ſprach er: Es ſind GOt⸗
nns tes Heere, und hieß dieſelbige
Staͤtte Mahanaim.
eN 2. B. K. 6, 6. 17. Furchte dich nicht,
dtn, denn derer iſt mehr die bey uns
dtu ſind, denn derer, die bey ihnen
ſfind. Und Eliſa betete und ſprach:
SBHErr, oͤffne ihn die Augen, da

Eee er ſehe. Da oͤffnete der ERR
AAtdN Ddem Knaben ſeine Augen, daß

ie e er ſahe, und ſiehe, da war der
eAm Berg voll feurige Roß und
,a, Wagen um Eliſa her.
Gumig Luc. 16, 22, Der Arme ſtarb,
t und ward getragen von den En⸗

Matth. 22, 30. Die Auserwaͤhlten
ſind gleich wie die Engel GOttes
im Himmel. .
162. Was ſind die boͤſen Engel?
Die boͤſen Engel ſind zwar auch
gut und heilig von GOtt erſchaffen
worden; ſie ſind aber freywillig
von ihm abgefallen, und alſo GOt⸗
tes und derer Menſchen abgeſagte
Feinde worden, dahero ſie GOtt zu
eleidigen, und die Menſchen zu
verführen, ſund an ihr eligteis
zu bringen ſich bemuͤhen.
Joh. ei Der Teufel iſt nicht be⸗⸗
ſianden in der Wahrheit.
Epiſt. Jud. v. 6. Die (boͤſen) Engel
haben ihr Fuͤrſtenthum nicht bez⸗
halten, ſondern ihre Behauſung
verlaſſen.
Offenb. 12, 9. Es ward ausge⸗
worffen der groſſe Drache, die
alte Schlange, die da heiſſet ber
Teufel und Satanas, der die
gantze Welt verfuͤhret.
1. Petr. 5, 8. Seyd nuͤchtern und
wachet, denn euer Wider ſacher,
der Teufel, gehet umher, wie
ein bruͤllender Loͤwe, und ſuchet,
welchen er verſchlinge.
163. Wie dienet uns die Lehre von de⸗
nen boͤſen Engeln zu einem
gottſeligen Leben?
Wenn wir uns der geiſtlichen

ß Ruͤſtung wider den boͤſen Feind be⸗

dienen, alle vorſetzliche Suͤnde mit
allen Fleiß meiden, als durch welche
er aufs neue Gewalt uͤber uns be⸗
kommen wuͤrde, auch ſonſten uns
in keine Gemeinſchafft noch Ver⸗
huͤndniß mit demſelben einlaſſen.

62 Von dem I. Articul

Eph. 6, 11. 12. 13. 16. 17. Ziehet het er hin, und nimmt ſieben ſcb⸗
an den Harniſch GOttes, Geriſter zu ſich, die aͤrger ſind nide
daß ihr beſtehen koͤnnet gegen denn er ſelber, und wenn ſie hin⸗ 1 .
die liſtigen Anlaͤuffe des ein kommen, wohnen ſie da, und nice
Teufels. Denn wir haben nicht wird hernach mit demſelben d
mit Fleiſch und Blut zu kaͤmpf: Menſchen aͤrger denn vorhin. ſcen

fen, ſondern mit Fuͤrſten und Jac. 4, 7. Widerſtehet dem Teufel, uln
Gevwaltigen, nehmlich mit dem ſo fleucht er von euch. (Men

Herren der Welt, die in der Fin⸗ 164. Wie dienet uns aber ſolch nolr
mit den boͤſen Geiſtern unter oho dos Sgtan “
e Iſeggleich des Satans Macht ſehr Ewerche
dem Himmel. Um deswillen ſo groß, ſo iſt doch GOttes Macht che md /
ergreiffet den Harniſch &Ottes unendlich groͤſſer, als der demſel⸗ ingn
auf daß ihr, wenn das boͤſe hen Ziel und Maaß ſetzt. So hat aAllunme
Stuͤndlein koͤmmt, „Wider⸗ auch Chriſtus uns zu gut den Teuf⸗ rectche
ſtand thut, und alles wohl aus⸗ fel uͤberwunden, und ihm ſeine ſhelet
richtet, und das Feld behalten Macht genommen. eete
moͤget. Vor allen Dingen aber 1. Joh. 4, 4. Der in euchiſt, iſt groͤß mſhtfti
ergreiffet den Schild des Glau⸗ ſer, denn der in der Welt iſt. ſch
bens, mit welchem ihr ausloͤs Hioh 1, 12. Der HErr ſpra ch zum ilin
ſchen koͤnnet alle ſeurige Pfeile Satan: ſiehe, alles was er hat, en a
des Boͤſewichts und nehmet den ſey in deiner Hand,ohn allein an n
Delm des Heils, und das in ſelbſt, lege deine Hand nicht. er ud
Schwerdt des Geiſtes, welches Cap.2,6. Der HErr ſprach zu dem nniß
iſt das Wort GOttes. Satan: ſiehe da, er ſey in deiner ceeſet
1. Petr. 5, 8. 9. Seyd nuͤchtern und Hand, doch ſchone ſeines Lebens. Ech fut
wachet, denn euer Widerſacher Matth. 8, 31. 32. Die Teufel baten *
der Teufel gehet umher wie ein dEſum, und ſprachen: wiltdu aheſe
bruͤllender Loͤwe, und ſuchet wel⸗ uns austreiben, ſo erlaube uns in frhetck
chen er verſchlinge. Dem wider⸗ die Heerde Saͤue zu fahren. w ie
ſtehet feſt im Glauben. Urder ſprach: Fahret hin. fnn
Lus. 11, 24. ſeq. Wenn der unſau⸗ 1. Joh. 3, 8. Darzu iſt erſchienen auſ
bere Geiſt von dem Menſchen der Sohn GOttes, daß er des lyn
ausfaͤhret, ſo durchwandert er Teufels Werck zerſtoͤhre. 9
duͤrre Staͤdte, ſuchet Ruhe, und Hebr. 2, 14. Der HErr JEſus hat nnan de
findet ihr nicht. So ſpricht er: durch den Tod die Machtgenom⸗ Urd
ich will wider umkehren in men dem der des Todes Gewalt ſ a
mein Haus, daraus ich gegan⸗ hatte, das iſt dem Teufel. 4
gen bin. Und wenn er koͤmmt, 165. Was verſtehen wir durch die ſichkt⸗ ecn
ſo findet ers mit Beſemen gekeh⸗ baren Creaturen? nen d
ret und geſchmuͤcket. Denn ge⸗ Alle lebendige und lebloſe Ge⸗ iß in
ſchoͤpfe tun

—

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ie, Chneg
Nn dahn
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mäargrſene
Wrfern
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des Chriſtlichen Glaubens.

63

ſchoͤpfe GOttes, als die wilden und
zahmen Thiere, die Voͤgel, die Fi⸗
ſche, das Gewuͤrme, die Sonne,
Mond und Sterne, das Graß, die
Blumen, Kraͤuter, Baͤume, und
dergleichen, davon das 1. Cap. des
1. B. Moſ. zu leſen, vornehmlich a⸗
ber den Menſchen, den GOTDT nach
ſeinem Bilde erſchaffen.
166. Was war denn dieſes Ebenbild
COttes?
Es war eine anerſchaffene, na⸗
tuͤrliche und erbliche Eigenſchafft
des erſten Menſchen, ſo da beſtunde
in vollkommener Erkaͤnntniß GOt⸗
tes, in rechtſchaffener Gerechtigkeit
und Heiligkeit, wie auch in Unſterb⸗
lichkeit des keibes, darbey auch die

Herrſchafft uͤber die leiblichen Crea⸗

turen ſich gefunden.
1. B. Moſ. 1, 27. 28. GOtt ſchuff
den Menſchen ihm zum Bilde,
zum Bilde GOttes ſchuff Er
ihn, und ſchuff ſie ein Maͤnn⸗
lein und Fraͤulein. Und GOtt
ſegnete ſie und ſprach zu ihnen:
Seyd fruchtbar und mehret
euch, und fuͤllet die Erde, und
machet ſie euch unterthan. Und
herrſchet uͤber Fiſche im Meer,
und uͤber Voͤgel unter dem
Himmel, und uͤber alles Thier,
das auf Erden kreucht.
Col. 3, 10. Ziehet den neuen Men⸗
ſchen an, der da verneuert wird
zu der Erkaͤnntniß nach dem E⸗
benbilde, des, der ihn geſchaffen

hat.
Epheſ. 4,24. Ziehet den neuen Men⸗
ſchen an, der nach GOtt geſchaf⸗

igkeit und Heiligkeit,

B. Weish. 2, 23. GOtt hat den
Menſchen geſchaffen zum ewigen
Leben, und hat ihn gemacht zum
Bilde, daß er gleich ſeyn ſoll,
wie er iſt.
167. Haben wir denn noch dieſes
gaͤttliche Ebenbild an“
Nein, denn daſſelbe iſt durch den
Suͤnden⸗Fall gaͤntzlich verlohren,
doch wird es in denen Glaͤubigen

taͤglich ernenert, biß es an denen

Auserwaͤhlten dermahleins in ihrer
Auferſtehung zum ewigen Leben
wird voͤllig ergaͤntzet werden.
1. B. M. 5, 3. Adam zeugete einen
Sohn, der ſeinem Bilde aͤhnlichh
war. =è
2. Cor. 3, 18. Nun ſpiegelt ſich in
uns allen des HErren Klarheit
mit aufgedeckten Angeſicht, und
wir werden verklaͤret in daſſelbi⸗
ge Bilde, von einer Klarheit zu
der andern, als vom Geiſt des
HErrn. .
1. Cor. 5, 49. Wie wir getragen
haben das Bild des Irrdiſchen,
alſo werden wir auch tragen das
Bild des Himmliſchen.
Pſ. 17, 15. Ich will ſchauen dein
Antlitz in Gerechtigkeit, ich will
ſatt werden, wenn ich erwache
nach deinem Bilde.
168. Wie dienet uns die Lehre von dem
Ebenbilde GOttes zu einem gott⸗
ſeligen Wandel?
Wenn wir hieraus GOttes Guͤ⸗
tigkeit, Weißheit, Heiligkeit, Un⸗
ſterblichkeit und Allmacht erken⸗
nen, darbey uns fleißig erinnern

fen iſt, in rechtſchaffener Gereg in Was fuͤr einen ſeligen Zuſtan

wir

Von dem I Artieul

wir anfangs gelebet; hingegen
aber bitterlich beweinen, daß wir
daraus gefallen! und dieſes ſchoͤne
Ebenbild gaͤntzlich verlohren ha⸗
ben; doch aber dabey uns laſſen
angelegen ſeyn, wie wir noch in die⸗
ſem Leben darzu wieder moͤgen er⸗
neuert werden.
Col. 3, 10. Ziehet den neuen
Menſchen an, der da verneuert
wDird zu der Erkaͤnntnis nach
dem Ebenbilde deß, der ihn
geſchaffen hat.
1. B. Moſ. 5, 3. Adam zeugete ei⸗
nen Sohn, der ſeinem Bilde aͤhn⸗
Epheſ. 4, 24. Ziehet den neuen
Meenſchen an, der nach GOtt
geſchaffen iſt, in rechtſchaffener
Gerechtigkeit und Heiligkeit.
169. Wie dienet uns aber dieſelbe
zu einem ſ ftigen
Yoſt??
Waenn wir bedencken, daß, ob
wir gleich zu dem Ebenbild GOt⸗
tes hie in dieſem Leben unſerer ver⸗
derbten Natur wegen, nicht voͤllig
erneuert werden koͤnnen, jedoch
dieſes dort in den ewigen Leben ge⸗
ſchehen werde, da wir auch GOtt
gleich ſeyn werden.
2. Cor. 4, 16. Darum werden wir
nicht muͤde, ſondern ob unſer
aͤnſſerlicher Menſch verweſet,
ſo wird doch der innerliche von
Cage zu Tage verneuert.
1. Cor. 15, 49. Pſ. 17, 15. Beſie⸗
he oben die 167. Frage.
1. Joh. 3, 2. Wir wiſſen aber, wenn
es erſcheinen wird, daß wir Ihm
Aleich ſeyn werden.

170. Warum ſagen wir: Ich glaͤube,
daß mich GOtt geſchaffen
at

hat? .
Wieil GOtt nicht allein Adam
und Evam erſchaffen, ſondern
auch noch heut zu Tage allen Men⸗
ſchen, vermittelſt ihrer Eltern,
Leib und Seele, Augen, Ohren und
alle Glieder, Vernunfft und alle
Sinne giebet.
1. B. M. 1, 27. 28. GOtt ſchuff
ſie ein Maͤnnlein und Fraͤulein,
und ſegnete ſie und ſprach zu ih⸗

nen: Seyd fruchtbar und meh⸗

ret euch, und fuͤllet die Erde.
Hiob. 10, 8. 12. GOTTD, deine
Haͤnde haben mich gearbeitet
und gemacht alles, was ich
um und um bin. Du haſt mir
Haut und Fleiſch angezogen,

mit Beinen und Adern haſt du

mich zuſammen gefuͤgt. Leben
und Wohlthat haſt du an mir
gethan und dein Aufſehen be⸗
wahret meinen Odem.

Apoſt. Geſch. 17, 25. 26. GOtt
ſelber giebt jederman allent⸗
halben Leben und Odem,
und hat gemacht, daß von ei⸗
nem Blut aller Menſchen Ge⸗
ſchlecht auf dem gantzen Erdbo⸗
den wohnen.

.

r. Wie dienet uns die Lehre von der
Schöoͤpffung aller Dinge zu ei⸗
nem gottſeligen e⸗
ben?
Wenn wir hieraus GOttes des
Schoͤpffers Guͤtigkeit, Allmacht
und Weißheit erkennen, und ihn da⸗
fuͤr loben und dancken, auch von
denen

4

luchen wi
Kordernn
und er
Mjue Not
UAlbercus
ſt eiſchef
wahlergn
rbeckenn
n 4,I.

Udmen
firen da
enen verk
e Wirck
chaled
ſache.

des Chriſtlichen Glaubens.

im benen Creaturen zu allerhand ſchoͤ⸗
nen Tugenden Anleitung geben.
Pfſ. 104, 24. HErr, wie ſind dei⸗
ne Wercke ſo groß und viel? Du
haſt ſie alle weißlich geordnet, u.
r die Erde iſt voll deiner Guͤte.
Pſ. 136. Durch und durch.
Roͤm. 11, 36. Von ihm, und durch
ihm, und in ihm ſind alle Dinge,
ihm ſey Ehre in Ewigkeit,
Amen.
Offenb. 4, 11. HErr, du biſt wuͤr⸗
dig zu nehmen Preiß und Ehre,
uund Krafft, denn du haſt alle
Dinge geſchaffen, und durch
deinen Willen haben ſie das
Weſen und ſind geſchaffen.
Matth. 10, 16. Seyd klug, wie
die Schlangen, und ohne Falſch
wie die Taußen.
172. Wie dienet uns dieſelbe zu einem

L

kraͤfftigen Troſt?
Weil GOtt der HErr, um des
Menſchen willen, alles erſchaffen,
alſo wird er uns auch wohl verſor⸗
gen, und erhalten, als der nicht
Mallein zur Nothdurfft, ſondern auch
zum ÜUberfluß ſo viel Creaturen uns
zu gut erſchaffen hat; wird auch
dermahleins unſere nichtige Leiber
cen aufervecken und verklaͤren.
Roͤm. 4, 17. GOtt iſt es, der da
lebendig machet die Todten,

E fd
=

es ſey.
Phil. 3z,;, 21. Der HEr IEſus
wird unſern nichtigen Leib ver⸗
klaͤren, daß er aͤhnlich werde
ud ſeinem verklaͤrten Leibe, nach
ut der Wuͤrckung, damit er kan
fman auch alle Dinge ihm unterthaͤnig
4 machen.

us

verſorget und beſchuͤtzet.
Ap. Geſch. 17, 27. 28.

und ruffet dem, das nichts iſt/ daß

173. Was bekennen und glaͤuben wir
von der Erhaltung GOt⸗

Daß er uns und alle Creatnrer
durch ſeine Krafft erhaͤlt, regieret

GOtt if
nicht ferne von einem jeglicher
unter uns, denn in ihm leben,
weben, und ſind wir.
Hebr. 1, 3. Der Sohn GOttes
traͤgt alle Dinge mit ſeinem kraͤff
tigen Wort.
174. Wie und durch was Mittel erhaͤtt
uns GOtt?

Das geſchiehet theils, wenn er
uns allerley Gutes zuwendet,theils
aber, wenn Er das Buͤſe von uns
gnaͤdiglich abwendet; oder wie die
Worte in der Auslegung des erſten
Articuls lauten: Er giebt uns Klei⸗
der und Schuh, Eſſen und Trin⸗
cken, Hauß, Hoff, Weib und Kind
Acker, Vieh und alle Guͤter, verſor⸗
get uns mit aller Nothdurfft und
Nahrung dieſes Leibes und Lebens
reichlich und taͤglich beſchirmet, uns
wider alle Faͤhrlichkeit und behuͤtet
und bewahret uns fuͤr allem Übel.
Pſ. 104, 14. 15. Du laͤſſeſt Graß
wachſen fuͤr das Vieh, und
Saat zu Nutz den Menſchen,
daß du Brod aus der Erden
bringeſt, und daß der Wein er⸗
freue des Menſchen Hertz, und
das Brod des Menſchen Hertz
ſtaͤrcke.
Ap. Geſch. 14, 17. GOTT hat
uns viel Gutes gethan und vom
Himmel Regen und frucht⸗
bare Zeiten gegeben, unſere
E Hertzen

66

Von dem I. Articul

Hertzen erfuͤllet mit Speiſe Pſ. 136, 1. Dancket dem HErrn,

urnd Frenden.
1. Tim. 6, 17. Der lebendige GOtt
giebt uns dar reichlich allerley
zu genieſſen.
Pfſi. 121, 3⸗8. ſq. Der HErr wird
deinen Fuß nicht gleiten laſſen,
und der dich behuͤtet, ſchlaͤffet

nicht. Siehe, der Huͤter Iſrael

ſchlaͤffet noch ſchlummert nicht.
Der HErr behuͤtet dich, der
HERR iſt dein Schatten uͤber
deiner rechten Hand, daß dich
des Tages die Sonne nicht ſte⸗
che noch der Mond des Nachts.
Der HErr behuͤte dich fuͤr allem
UÜbel, Er behuͤte deine Seele.
Der HErr behehuͤte ſeinen Aus⸗
gang und Eingang, von nun an
bies in Ew'gkeit.
175. Aus was Urſachen thut denn ſol⸗
ches GOtt an uns?
Er thut das alles aus lauter vaͤ⸗
terlicher goͤttlichrr Guͤte und
Barmhertzigkeit, ohn alle unſer
Verdienſt und Wuͤrdigkeit.
1. B. M. 32, 10. Ich bin zu geringe
aller Barmhertzigkeit und aller
Treue, die du an deinem Knechte
gethan haſt.
Pſalm 144, 3. rr, was iſt der
Menſch, daß du dich
meſt? und des Menſchen Kind
dafß du ihn ſo achteſt?
Roͤm. 11, 35. Wer hat dem HErrn
etwas zuvor gegeben, das ihm
werde wieder vergolten.
176. Was ſind wir Ihm aber dafuͤr zu
leiſten ſchuldig?
Das alles wir ihm zu dancken und
zu loben, und dafuͤr zu dienen und
gehorſam zu ſeyn, ſchuldig ſind.

ſein annim⸗

denn er iſt freundlich und ſeine
Guͤte waͤhret ewiglich.
5. B. M. 32, 6. Danckeſt du alſo
dem HErrn deinen GOtt, du
toll und thoͤrigtes Volck? Iſt

er nicht dein Vater und dein g⸗

HErr? Iſts nicht er allein, der
dich gemacht und bereitet hat.
177. Wie dienet uns die Lehre von der
Erhaltung zu inen gottſeligen

andel??
Wenn wir hieraus GOttes All⸗

macht, Weißheit, Guͤtigkeit und
Gerechtigkeit erkennen, und ihn
dafuͤr loben und dancken, (davon
auch die beyden vorhergehenden
Fragen allbereit gehandelt,) ihme
alles anheim ſtellen und befehlen,
mit ſeinem goͤttlichen Willen und
Regierung zufrieden ſeyn, und uü⸗
ber ſeine wunderbahre Gerichte
uns in Demuth verwundern.
Sir. 50, 24. Nun dancket alle

GOtt, der groſſe Dinge thut an

allen Enden, der uns von Mut⸗
terleibe an lebendig erhaͤlt, und
thut uns alles Gutes.
Pſ. 37, 5. Befiehl dem HErrn dei⸗
ne Wege, und hoffe auf ihn, er
wirds wohl machen. —“
Pf 55, 2 3. Wirff dein Anliegen auf
den HErrn, der wird dich ver⸗
ſorgen und wird den Gerechten
nicht ewiglich in Unruhe laſſen.

1. Petr. 5,7 Alle eure Sorge werf⸗

le noch
lihten
in derſ
ſobtu⸗
ſobtOyr
ſocketu
drodte
ſen hub⸗
gen d
ſchen de
nn vie
ianhube
gen: G

fet auf Ihn denn er ſorget fuͤr ien

euch.

Pſ. 29, 10. Ich will ſchweigen und

—

meinen Mund nicht aufthun,

du wirſts wohl machen, J

Roͤm. 11.

Nennnich

lr e
e

—
ninnn Roͤm. 11, 33. O welche eine Tieffe
. n des Reichthums, beyde der
. Weißheit und Erfkaͤnntniß
nn GOttes! wie gar unbegreiflich
um ſind ſeine Gerichte, und uner⸗
d forſchlich ſeine Wege.
I 178. Wie dienet uns dieſelbe zu einem
dl ic kraͤfftigen Troſt?
alene. Wenn wir feſtiglich glaͤuben, daß

des Chriſtlichen Glaubens.

67

unm der GOtt, der uns allbereit 10. 20.

eee ee

30. 40. und mehr Jahre erhalten,

werde es auch noch ferner thun,
nrn und uns nicht verlaſſen.
Gebr. 13, 5. Der Wandel ſey ohne

maene
e
Nt
1
1194,

4
7

.

Geitz, und laſſet euch begnuͤgen
an dem, das da iſt; denn er hat
geſagt: Ich will dich nicht ver⸗
laſſen noch verſaͤumen.

Marc. 8, 1722 1. JEſus ſprach zu

ſeinen Juͤngern: was bekuͤm⸗
mert ihr euch doch, daß ihr
nicht Brod habt? vernehmet
ihr noch nichts, und ſeyd noch

niicht verſtaͤndig? habt ihr noch

ein verſtarret Hertz in euch?

habt Augen und ſehet nicht, und

habt Ohren und hoͤret nicht, und
dencket nicht daran, da ich fuͤnff
Broͤdte brach unter fuͤnff tau⸗
ſend, wie viel Koͤrbe mit Bro⸗
cken hubet ihr da auf? ſie ſpra⸗
chen: Zwoͤlffe. Da ich aber die
ſieben brach unter die vier tau⸗
ſend, wie viel Koͤrbe voll Bro⸗

Ccen hubet ihr da auf? ſie ſpra⸗

chen: Sieben. Und er ſprach
zu ihnen: Wie vernehmet ih
denn nichtss
Der andere Articul
des Chriſtlichen Glau⸗
bens?

Wovon handelt der andere
Artieul des Chriſtlichen
Glaubens?
Er handelt von der andern Per⸗
ſon in dem goͤttlichen Weſen, dem
Sohne GOttes, JESu CHriſto,
und deſſen Gnaden⸗Wercke der Er⸗
loͤſung.
180. Wie lautet derſelbe?
Und an IJEſum Chriſtum, ſei⸗
nen eingebohrnen Sohn, unſern
HErrn, der empfangen iſt von dem
H. Geiſt, gebohren von der Jung⸗
frauen Maria, gelitten unter
Pontio Pilato, gecreutziget, ge⸗
ſtorben und begraben, niedergefah⸗
ren zur Hoͤllen, am dritien Tage
wieder auferſtanden, von denen
Todten, aufgefahren gen Himmel,
ſitzend zur Rechten GOttes des all⸗
maͤchtigen Vaters, von dannen er
kommen wird zu richten diebebendi⸗
gen und die Todten.

Igr. Was iſt das
Ich glaͤube, daß JEſus CHri⸗
ſtus, wahrhafftiger GOTT, vom
Vater in Ewigkeit gebohren, und
auch wahrhafftiger Menſch von
der Jungfrauen Maria gebohren,

179.

ſey mein HErr, der mich verlohr⸗

nen und verdammten Menſchen
erloͤſet hat, erworben, gewonnen,
von allen Suͤnden, vom Tod und
von der Gewalt des Teufels, nicht
mit Gold oder Silber, ſondern mit
ſeinem heiligen theuren Blute, und
mit ſeinem unſchuldigen Leiden und
Sterben; auf daß ich ſein eigen ſey,

und in ſeinem Reich unter ihm lebe

und ihm diene in ewiger Gerechtig⸗
keit, Unſchuld und Seligkeit, gleichr
ECE s wie

68

VondemlI.

Articul

wie Er iſt auferſtanden vom Tode,
lebet und regieret in Ewigkeit, das
iſt gewiß lich wahr.
182. Wie heiſſet die Perſon, von wel⸗
cher der andere Artieul des Chriſt⸗
lichen Gaubens han⸗

Sie heiſſet IEſus Chriſtus⸗GOt⸗
tes ewiger Sohn unſer HErr.
Ebr. 13, 8. JEſus Chriſtus ge⸗
ſtern und heute, und derſelbe
auch in Ewigkeit.
Joh. 1, 18. Niemand hat GOtt je
geſehen, der eingebohrne Sohn,
der in des Vaters Schooß iſt,
der hat es uns verkuͤndiget.
Joh. 20, 28. Mein HErr und

mein GOtt.
ndieſer JEſus

183. Wer iſt den
CHriſtus?
Er iſt wahrer GOtt und wahrer

Menſch in einer unzertrennten Per⸗

ſon. Oder wie die Worte in der
Auslegung lauten: Ich glaͤube,
daß JEſus Chriſtus ſey wahrhaff⸗
tiger GOtt vom Vater in Ewig⸗
keit gebohren, und auch wahrhaf⸗
tiger Menſch von der Jungfrauen
Maria gebohren.
Roͤm. 9, 5. CHriſtus koͤmmt her
aus den Vaͤtern nach den
Fleiſch, der da iſt GOtt uͤber
alles,gelobet in Ewigkeit, Amen.
Gal. 4, 4. Da die Zeit erfuͤllet war,
ſandte GOtt ſeinen Sohn, ge⸗
bohren von einem Weibe.
1. Joh. 5, 20. JEſus Chriſtus iſt
der wahrhafftige GOTT, und
das ewige Leben.

184. Warum mußte Chriſtus zugleich
wahrer Gde und Menſch?
ſeyn?

Ein Menſch mußte er ſeyn, damit
er leiden und ſterben koͤnnte; weil
aber kein bloſſer Menſch die Suͤnde
des menſchlichen Geſchlechts

ſamt dem Zorne GOttes und dem

Fluche des Geſetzes tragen, noch

der unendlichen goͤttlichen Gerech⸗
tigkeit genug thun, auch nicht den
Tod, Teufel und Hoͤlle uͤberwinden
kunte, muſte er auch zugleich wah⸗

rer GOtt ſenn. .
Pſ. 49, 8. 9. Kan doch ein Bruder
niemand erloͤſen, noch GOtt je⸗
mand verſoͤhnen; denn es koſtet
zu viel ihre Seele zu erloͤſen, daß
muſte laſſen anſtehen ewig⸗
Roͤm. 8, 2. 4. Das dem Geſetz
unmoͤglich war, (fintemahl es

durch das Fleiſch geſchwaͤchet
war,) das that GOtt, und ſand⸗

te ſeinen Sohn, in der Geſtalt
des ſuͤndlichen Fleiſches, und
verdammete die Suͤnde im
Fleiſch durch Suͤnde, auf daß
die Gerechtigkeit vom Geſetz er⸗
fordert, in uns erfuͤllet wuͤrde.
185. Wie dienet uns dieſes zu einem
gottſeligen Leben?
Wenn wir hieraus erkennen die
groſſe Liebe GOttes gegen uns, auch
ihn nach dem Exempel des Zachari⸗
aͤ, derer heiligen Engel, derer
Bethlehemitiſchen Hirten, des Si⸗
monis und der Hanna, dafuͤr von
Hertzen preiſen und dancken.
1. Joh. 4, 9. Daran iſt erſchienen
die Liebe GOttes gegen uns,
daß GOtt ſeinen eingebohrnen

Sohn geſandt hat in die Welt,

daß wir durch ihn leben ſollen.
„. 19,

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Gengeer
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ttcincs

Nren

,„6. Weil Chriſtus wahrer GOtt und

Gatt

ublehnn

1puiui

des Chriſtlichen Glaubens.

v. 10. Darinne ſtehet die Liebe,
nicht daß wir GOtt geliebet ha⸗
ben, ſondern daß er uns gelie⸗
bet hat, und geſandt ſeinen Sohn
zur Verſoͤhnung fuͤr unſere
Sinde.

Luc. 1, 68. Zacharias ſprach: Ge⸗

lobet ſey der HErr, der GOtt
Iſtael, denn er hat beſucht un

erloͤſet ſein Volck.

Cap. 2, 13.14. Alſobald war bey
den Engeln die Menge der himm⸗
liſchen Heerſchaaren, die lobe⸗
ten GOtt und ſprachen: Ehre

ſey GOtt in der Hoͤhe, und Frie⸗

de auf Erden, und denen Men⸗
ſchen ein Wohlgefallen.
Verſ. 20. Die Hirten kehreten wie⸗
der um, preiſeten und lobeten
GOtt um alles, daß ſie geſehen

hatten.
Verſ. 28. Da nahm Simeon das
Kind IEſum auf ſeine Arme und
lobete GOtt.
Verſ. 38. Die Prophetin Hanna
trat auch hinzu zu derſelbigen
Stunde, und preiſete den
HErrn, und redete von Ihm

Jeruſalem warteten.
186. Wie dienet uns dieſes zu einem
kraͤfftigen Troſt?

Menſch, ſein Blut fuͤr uns vergoſ⸗
ſen, ſo koͤnnen wir verſichert ſeyn,
daß wir nunmehro auch voͤllig von
der Suͤnde, Tod, Teufel und Hoͤlle
erloͤſet worden. S
Hebr. 9, 12. Chriſtus iſt nicht durch
derer Boͤcke oder Kaͤlber Blut,

ſondern durch ſein eigen Blut,
einmahl in das Heilige einge⸗

zu allen, die auf die Erloͤſung zu

gangen, und hat eine ewige Erloͤ⸗
ſung erfunden.
Pſ. 130, 8. Der HErr wird Iſrael
erloͤſen aus allen ſeinen Suͤnden.
Ap. Geſch. 20, 28. GOtt hat ihme
durch ſein eigen Blut die Gemei⸗
ne erworben.
1. Joh. 1, 7. Das Blut JEſu Chri⸗
ſti, des Sohnes GOttes macht
uns rein von aller Suͤnde.
1. Joh. 3, 8. Darzu iſt iſt erſchienen
der Sohyhn GOttes, daß er die
Wercke des Deufels zerſtoͤhre.
187. Warum heiſſen wir ihn
Weil er aller Menſchen Hey⸗
land und Seligmacher.
Matth. 1, 21. Maria wird einen
Sohn gebaͤhren, des Nahmen
ſolt du IEſus heiſſen, denn Er
wird ſein Volck ſelig machen
von ihren Suͤnden.
1. Tim. 1, 15. Das iſt je gewißlich
wahr, und ein theuer werthes
Wort, daß JEſus Chriſtus
kommen iſt in die Welt, die
Suͤnder ſeiig zu machen.

388. Wie dienet uns dieſer Nahme zu
einem goleſeligen Le⸗
en

Wenn wir ihn fuͤr unſern eini⸗
gen Seligmacher erkennen, Ihn
nicht verfluchen, ſondern lieben,

auch dieſen heiligen Nahmen auf

keinerley Weiſe mißbrauchen.
Joh. 17, 3. Das iſt das ewige Le⸗
ben, daß ſie dich, daß du allein
wahrer GOtt biſt, und den du
geſandt haſt, JEſum Chriſtum
erkennen.
1. Cor. 12, 3. Ich thue

euch kund
E 3 daß

69

—

„0

Von dem II. Articul

daß niemand IEſum verfluchet goͤttlicher Herrlichkeit, allenthal⸗

der durch den Geiſt GOttes re⸗
et.

Joh. 21, 15. JEſus ſprach zu
Sinmon Petro: Simon Johan⸗
ne, haſt du mich lieber, denn
mich dieſe haben? er ſpricht
zu Ihm: Ja, HErr, du weiſſeſt,
daß ich dich lieb habe.
2. B. Moſ. 20, 7. Du ſolt den Nah⸗
men des HErrn deines GOttes
nicht mißbrauchen.
189. Wie dienet uns aber ſelbiger zu
einem kraͤſſtigen

roſt?
Weil der Sohn GOttes unſer
JEſus und Heyland iſt, muͤſſen
wir in unſern Suͤnden nicht verza⸗
Ben, wir koͤnnen vielmehr der Gna⸗

de GOttes, der Vergebung der

Suͤnden, und der ewigen Seeligkeit
gewiß ſeyn, als die uns dieſer unſer
JEſus erworben, auch uns dieſel⸗
be durch den Glauben geben will.
Joh. 1, 11. Ich bin kommen, daß
ſiie das Leben und volle Gnuͤge
haben ſollen. v. 28. Ich gebe

meinen Schaafen das ewige

Leben, und ſie werden nimmer⸗

mehr umkommen, und niemand

wird ſie mir aus meiner Hand
reiſſen.
190. Warum nennen wir ihn

CHriſtum?
Cyriſtus heiſſet ein Geſalbter,
und fuͤhret er dieſen Nahmen, weil
er nach ſeiner menſchlichen Natur
zu ſeinem dreyfachen Amte, dem

ben gegenwaͤrtig zu ſeyn und zu

herrſchen, wie auch mit goͤttlicher
Ehre, Ihn nach ſeiner Menſchheit
anzubeten, iſt geſalbet und ausge⸗
ruͤſtet worden.
Jeſ. 61, 1. Der Geiſt des HErrn
HErrn iſt uͤber mir, darum hat
mich der HErr geſalbet.
Pſ. 45, 8. Du liebeſt Gerechtigkeit

und haſſeſt gottloß Weſen, dar⸗

um hat dich GOtt dein GOtt
geſalbet mit Freuden⸗Oel, mehr
denn deine Geſellen.
Ap. Geſch. 10, 38. GOtt hat JE⸗
ſum von Nazareth geſalbet mit
dem Heiligen Geiſt und Krafft.
Matth. 28, 18. Mir iſt gegeben
alle Gewalt im Himmel und auf
Erden.
Col. 2, 3. In Chriſto liegen verbor⸗
gen alle Schaͤtze der Weißheit
und der Erkaͤnntnis.
Joh. 6, 5§1. Ich bin das lebendige
Brod vom Himmel kommen,

wer von dieſen Brod eſſen

wird, der wird leben in Ewig⸗
keit, und das Brod, das ich ge⸗
ben werde, iſt mein Fleiſch, wel⸗
ches ich geben werde fuͤr das
Leben der Welt.
Matth. 28, 20. Siehe, ich bin bey
euch alle Tage, bis an der Welt
Ende.
Pſ. 97, 7. und Hebr. 1, 6. Es ſollen
dhn alle Engel GOttes an⸗
eten.

ohen⸗Prieſterlichen, Propheti⸗ Pſ. 72, 11. Alle Koͤnige werden

ſchen, und Koͤniglichen, mit unend⸗

lichen Gaben, als: goͤttlicher All⸗

macht, göͤttlicher Allwiſſenheit,

Ihn anbeten, alle Heyden wer⸗
den Ihm dienen.

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des Chriſtlichen Glaubens.

191. Wie dienet uns dieſer Nahme zu
einem gottſeligen
Leben?
Wenn wir uns unſers Chriſten⸗
thums und des Nahmens, daß wir
Chriſten ſeyn und heiſſen, darbey
erinnern, einem Chriſtlichen und
dieſem Stande wohl anſtaͤndigen
Wandel fuͤhren, inſonderheit, als

das heilige und Koͤnigliche Prie⸗

ſterthum, GOtt dem HErrn geiſt⸗
liche Opffer darbringen.
Ap. Geſch. 11, 26. Die Juͤnger ſind
am erſten zu Antiochia Chriſten
genennet worden.
2. Tim. 2, 19. Es trete ab von der
Ungerechtigkeit, wer den Nah⸗
men Chriſti nennet.

1. Petr. 2, 5. Und auch ihr, als die

ledendigen Steine, bauet euch
zum geiſtlichen Hauſe, und
zum heiligen Prieſterthum, zu
opffern geiſtliche Opffer, die
GOTT angenehm ſind durch
JEſum Chriſtum.

v. 9. Ihr ſeyd das auserwaͤhlte

Geſchlecht, bas Koͤntgliche Prie⸗
ſterthum, das heilige Volck, das

Volck des Eigenthums, daß ihr

verkuͤndigen ſollet die Tugend

des, der euch beruffen hat von

der Finſterniß zu ſeinem wunder⸗
bahren Licht.
192. Wie dienet uns aber derſelbe
zu einem kraͤfftigen

Wir ſind Chriſten, und dahero

Geſalbte des HErrn, haben uns
alſo ſeines Schutzes und Beyſtan⸗
des zu getroͤſten, wie denn auch der
HERR JESuS uns zu gut iſt
geſalbet worden, und hat uns da⸗

durch zu Koͤnigen und Prieſtern
gemacht.
Pſalm 105, 15.
ſalbten nicht an.
Zach. 2, 8. Wer euch antaſtet, der
taſtet meinen Augapffel an.
Offenb. 1, 6. Chriſtus hat uns zu
Koͤnigen und Prieſtern
gemacht fuͤr GOtt und ſeinem
Vater.
193. Worinne beſtehet denn ſein
Hohes⸗Prieſterliches⸗
Amt?

Es beſtehet darinne: daß er (1)
ſich ſelbſt einmahl fuͤr uns zur Ver⸗
ſoͤhnung unſerer Suͤnde geopffert,
und denn (2) in Krafft dieſes eini⸗
gen und vollkommenen Opffers
uns noch taͤglich bey GOtt vertritt.
Hebr. 7, 24. ſeg. Chriſtus hat
ein unvergaͤnglich Prieſter⸗
thum, daher er auch ſelig ma⸗
chen kan immerdar, die durch
Ihn zu GOtt kommen, und le⸗
bet immerdar, und bittet fuͤr
ſie. Denn einen ſolchen Hohen⸗
Prieſter ſolten wir haben, der
da waͤre heilig, unſchuldig; un⸗
befleckt, von denen Suͤndern ab⸗
geſondert, und hoͤher denn der
Himmel iſt. Dem nicht taͤglich
noth waͤre wie jenen Hohenprie⸗
ſtern, zuerſt fuͤr eigene Suͤnde
Opffer zu thun; darnach fuͤr
des Volcks Suͤnde, denn das
hat er gethan einmahl, da Er
ſich ſelbſt opfferte.

Hebr. 9, 26.27. 28. CHriſtus iſt
am Ende der Welt einmahl er⸗
ſchienen, durch ſein eigen
Opffer, die Suͤnde aufzuheben,
EE 4½ und

Taſtet meine Ge⸗

Von dem II. Articul

und wie dem Menſchen iſt geſetzt
einmahl zu ſterben, darnach aber
das Gerichte; alſo iſt C.Hriſtus
einmahl geopffert, wegzuneh⸗
men vieler Suͤnde.
1. Joh. 2, 1.2. Ob jemand ſuͤndiget,
ſo haben wir einen Fuͤrſprecher
bey dem Vater, JEſum Chri⸗
ſtum, der gerecht iſt, und der⸗
ſelbe iſt die Verſoͤhnung fuͤr unſe⸗
re Suͤnde, nicht allein aber fuͤr
die unſere, ſondern auch fuͤr der
gantzen Welt Suͤnde.
Roͤm. 8, 34. CHriſtus iſt zur Rech⸗
ten GOttes und vertritt nns.
194. Wie dienet uns das Hoheprleſter⸗
liche Amt Chrißti zu einem gottſeli⸗

gen Leben
Waenn wir ihn fuͤr unſern einigen
Hohenprieſter erkennen und beken⸗
nen, und Ihm von Hertzen dafuͤr
dancken, daß er uns mit GOtt wie⸗
derum verſoͤhnet, und fuͤr unſere
Suͤnde genug gethan, auch zu Eh⸗
ren ſeines heiligen Opffers, uns
unter einander lieben, und ihme
unſere Leiber zu einem geiſtlichen
Opffer darbringen.
Hebr. 4. 14. Dieweil wir denn ei⸗
nen groſfen Hohen⸗Prieſter ha⸗
ben, JEſum den Sohn GOt⸗
tes, der gen Himmel gefahren
iſt, ſo laſſet uns halten an dem
Beeklaͤnntniß.
1. Petr. 2, 24. CHriſtus hat unſere
Suͤnde ſelbſt geopffert an ſeinem
Leibe auf dem Holtz, auf daß

wir der Suͤnde abgeſtorben,

der Gerechtigkeit leben, durch
welches Wunden ihr ſeyd heil
wporden.
Eph. 5, 2. Wandelt in der Liebe

gleichwie C.Hriſtus uns hat ge⸗
liebet und ſich ſelbſt dargegeben
fuͤr uns zur Gabe und Opffer,
GOtt zu einem ſuͤſſen Geruch.
Roͤm. 12, 1. Begebet eure Leiber
zum Opffer, das da lebendig,
heilig und GOTT wohlgefaͤl⸗
lig ſey/ welches ſey euer vernuͤnff⸗
tiger Gottesdienſt.

195. Wie dienet uns daſſelbe zu einem

kraͤfftigen Troſt?
Weil wir nun wiſſen, daß er als
unſer Hoherprieſter, mit GOTT

ſeinem himmliſchen Vater uns
und ſowohl einen

ausgeſoͤhnet,
Zutritt zu demſelben, als auch den
Eingang zu dem ewigen Leben uns
hiermit erworben habe.
Hebr. 4, 15. 16. Wir haben nicht
einen Hohenprieſter, der nicht
koͤnte Mitleiden haben mit un⸗
ſerer Schwachheit, ſondern der
verſucht iſt, allenthalben gleich
wie wir, doch ohne Suͤnde.
Darum laſſet uns hinzu tre⸗
ten mit Freudigkeit zu dem

Gnaden⸗Stuhl, auf daß wir

Barmhertzigkeit empfahen, und
Gnade finden auf die Zeit, wenn
uns Huͤlffe noth ſeyn wird.
196. Worinne beſtehet Chriſti Lehr⸗
oder Peonhetiſches

mt?
Es beſtehet darinne: daß er uns
GOttes Rath und Willen offen⸗
bahret und verkuͤndiget.
5. B. M. 18, 18. 19. Ich will ihnen
einen Propheten, wie du biſt, er⸗
wecken aus ihren Bruͤdern, und
meine Worte in ſeinen Mund
geben, der ſoll zu ihnen reden
Aglles,

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bens verſichert ſeyn.

n heit haben treue und gewiſſenhaffte Pſ. 110, 2. Der HErr wird das
behrer hieraus dieſen Troſt, daß Steepter deines Reichs ſenden
5

des Chriſtlichen Glaubens.

73

alles, was ich ihm gebieten wer⸗ ſie eben in dem Amte und Beruffe

de. Und wer meine Worte
nicht hoͤren wird, die er in mei⸗
nem Nahmen reden wird, von
dem will ichs fordern.
Joh. 1, 18. Niemand hat GOtt je
geſehen, der eingebohrne Sohn,
der in des Vaters Schooß iſt,
der hat es uns verkuͤndiget.

197. Wie dienet uns ſein Prophetiſches

Amt zu einem heiligen
Wandel?

Wenn wir ihn fuͤr unſern eini⸗
gen Lehrer erkennen, denſelben in
ſeinem Wort fleißig hoͤren, unſere
Unwiſſenheit in geiſt⸗und goͤttli⸗
chen Sachen uns erinnern, und ih⸗
me dafuͤr dancken, daß er uns den
Willen ſeines himmliſchen Vaters
geoffenbahret hat.
Matth. 23, 8. Einer iſt euer Mei⸗
ſter, Chriſtus.
5. B. Moſ. 18, 15. Einen Pro⸗
pheten, wie mich, wird der
HERR dein GOtt erwecken
aus dir, und aus deinen Bruͤ⸗
dern, den ſolt ihr gehorchen.
Matth. 17, 5. Dis iſt mein lieber

Sohn, an welchem ich Wohlge⸗

fallen habe, den ſolt ihr hoͤren.

oß 1, 18. Beſi ehe vorhergehende

Frage.
198. Wie dienet uns aber dieſes zu ei⸗
nem kraͤfftigen Troſt?
Weil er uns auch unter andern
lehret, wie wir durch den Glauben
an Ihm ſelig werdenlſollen, ſo koͤn⸗
nenwir nun auch, wen wir dieſer ſei⸗
ner Lehre folgen, des ewigen Le⸗
Inſonder⸗

ſtehen, darinnen Chriſtus geſtan⸗
den, und daß daher der ſelbige ſich
ihrer treulich annehmen, ſie in ih⸗
rem Amte ſtaͤrcken, und wider ihre
oͤffentliche und heimliche Feinde ge⸗
wiß vertheidigen werde.
Joh. 5, 24. Warlich, warlich
ſage euch, wer mein Wort hoͤret,
und glaͤnbet dem, der mich ge⸗
ſandt hat, der hat das ewige Le⸗
ben, und kommt nicht in das
Gericht, ſondern er iſt vom Tode
zum Leben hindurch gedrungen.
Jer. 1, 19. Wenn ſie gleich wider
dich ſtreiten, dennoch ſollen ſie
nicht wider kich ſiegen, denn ich
bin bey dir, ſpricht der HErr,
daß ich dich errette.

199. Worinnen beſtehet Chriſti Koͤnig⸗
liches Amt?

Es beſtehet darinnen, daß er
uͤber alles im Himmel und auf Er⸗
den herrſchet, ſein Gnaden⸗Reich
allhier auf Erden verwaltet und
beſchuͤtzet, und in dem Reiche der

Herrlichkeit ewig lich regieren wird.

Pf. 8, 7. 8. 9. Du wirſt Ihn zum
HErrn machen uͤber deiner
Haͤnde Werck, alles haſt du
unter ſeine Fuͤſſe gethan,
Schaafe und Ochſen allzumahl,
darzu auch die wilden Thiere,
die Voͤgel unter dem Himmel,
und die Fiſche im Meer, und
alles, was im Meer gehet.
Pſ. 2, 6. Ich habe meinem Koͤnig
eingeſetzt auf meinem heiligen
Berge Zion.

auns

74

Von dem II. Articul

aus Zion, herrſche unter deinen
Feinden.
Eph. 1, 22. GOTDT hat alle Din⸗
ge unter ſeine Fuͤſſe gethan, und
hat Ihm geſetzt zum Haupt der
Gemeine uͤber alles.
2. Tim. 4, 18. Der HERR wird
mich erloͤſen von allem Ubel, und
aushelffen zu ſeinem himmli⸗

ſchen Reiche, welchen ſey Ehre

von Ewigkeit zu Ewigkeit,
Amen. ⸗
200. Wie dienet uns Chriſti Koͤnigli⸗
ches Amt zu einem gottſeligen
Leben?
Wienn wir ihm, als unſerm
HEorn dienen, ehren und vertrau⸗
en, auch zuſehen, wie wir in ſei⸗
nem Gnaden⸗Reich ſo lange ver⸗
bleiben moͤgen, biß wir von Ihm
in ſein himmliſches Ehren⸗Reich
auf und angenommen werden.
Pſalm 2, II. 12. Dienet dem
HErrn mit Furcht, und freuet
euch mit Zittern. Küſſet den
Sohn, daß er nicht zuͤrne, und
ihr umkommet auf dem Wege,
denn ſein Zorn wird bald anbren⸗
nen, aber wohl allen die auf ihn
trauen.
Matth. 6, 10. Dein Reich komme.
201. Wie dienet uns aber paſſelbe
5 zu einem kraͤfftigen
SS Troſt?
WDieenn wir betrachten, wie die⸗
ſer Koͤnig alle ſeine und unſere Fein⸗
de zum Schemmel ſeiner Fuͤſſe lie⸗
gen habe, in ſeinem Gnaden⸗Reich
uns mit ſeinem Wort und Sacra⸗
menten erhalte, und dermahleins
ſein himmliſches Reich geben wolle.

M. 110, 1.2. Der HED ſprach Pf. 2, 19., Kuͤſſer den Sohn, das

Hebr. 1, 5.

zu meinem HErrn, ſetze dich zu
meiner Rechten, biß daß ich dei⸗
ne Feinde zum Schemmel dei⸗
ner Fuͤſſe lege. Der HErr
wird das Scepter deines Reichs
ſenden aus Zion, herrſche un⸗
ter deinen Feinden.
Matth, 25, 34. Kommet her, ihr
Geſegneten meines Vaters, er⸗
erbet das Reich, das euch berei⸗
tet iſt, von Anbeginn der Welt.
202. Warum heiſſen wir Iſum
Chriſtum ſeinen des Vaters eini⸗
gen Sohn?
Weil Ihn GOtt ſein himmli⸗
ſcher Vater, als ſeinen einigen und
eingebohrnen Sohn von Ewigkeit
aus ſeinem Weſen gezeuget.
Zu welchem Engel
hat GOtt jemahls geſagt: Du
biſt mein Sohn, heute hab ich
dich gezeuget.
Joh. 3, 16. Alſo hat GOtt die

Welt geliebet, daß er ſeinen

eingebohrnen Sohn gab.

203. Wie dienet uns aber die ewige
Geburth des Sohnes GOTTES
zu einem gottſeligen Wan⸗
e

Wenn wir heilige, nicht aber irr⸗
diſche und fleiſchliche Gedancken
von dieſem Geheimniß haben,
Chriſtum, als den Sohn GOttes
ehren und anbeten, und wie wir
durch dieſen eingebohrnen Sohn
GOttes, auch GOttes Kinder
werden, alſo ſollen wir auch zuſehenz
damit wir nicht dieſe Ehre mit
Suͤnden wider das Gewiſſen uns
wieder verluſtig machen moͤgen.

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des Chriſtlichen Glaubens.

75

Er nicht zuͤrne, und ihr umkom⸗
met auf dem Wege.
Joh. 1, 12. Der Sohn GOttes
gab denen, die Ihn aufnahmen,
Macht, GOites Kinder zu
werden, die an ſeinen Nahmen
glaͤuben.
Eſ. 1, 2⸗4. Ich habe Kinder auf⸗
erzogen und erhoͤhet, und ſie

ſind von mir abgefallen. O we⸗

he des ſuͤndigen Volcks, des
Volcks von groſſer Miſſethat,
des boßhafftigen Saamens, der
ſchaͤblichen Kinder, die den
HErrn verlaſſen, den Heiligen
in Rael laͤſtern, weichen zu:
ruͤck
204. Wie dienet uns aber die ewige
Geburth des Sohnes GOttes
zu einen kiftigen

Wenn wir bedencken, wie wir

durch den ewigen Sohn GOttes,
dieſer groſſen Hoheit und Wuͤr⸗

de ſind gelanget, alſo, daß wir nun
ſeyn und heiſſen Kinder GOttes.
1. Joh. 3, 1. 2. Sehet, welche eine
Liebe hat uns der Vater erzei⸗
get, daß wir GOttes Kinder
ſollen heiſſen. Meine Lieben,wir

ſind nun GOttes Kinder, und

iſt noch nicht erſchienen, was
wir ſeyn werden, wir wiſſen aber
wenn es erſcheinen wird, daß
wir ihm gleich ſeyn werden.

J 205. Warum nennen wir ihm unſern

Errn?

Wegen der Erloͤſung, weil Er
uns arme verlohrne und verdamm⸗
te Menſchen mit ſeinem heiligen
theuren Blut, und mit ſeinem un⸗
ſchuldigen Leiden und Sterben von
allen Suͤnden, vom Tod und von

der Gewalt des Teufels erloͤſe hat.
1. Cor. 8, 6. Wir haben nur einen
HErrn JEſum Chriſtum,
durch welchen alle 2 Dinge ſind,
und wir durch Ihn.
Roͤm. 14, 7. 8. 9. Unſer keiner
lebt ihm ſelber, unſer keiner
ſtirbt ihm ſelber. Leben wir, ſo
leben wir dem HErrn, ſterben
wir, ſo ſterben wir dem HErrn.
Darum wir leben oder ſterben,
ſo ſind wir des HErrn. Denn
darzu iſt Chriſtus auch geſtorben
und auftrſtanden und wieder
lebendig worden, daß er uͤber
Aus und Lebendige .Err ſey.
p. Geſch. 20, 28. GOTT hat
An wl ſein eigen Blut die Gemei
ne erworben.
2. Petr. 2, 1. Die falſchen Prophe⸗
ten verleugnen den HErrn, der
ſie erkaufft hat.
206. Wie dienet uns dieſes zu einem
gottſeligen Leben?
Wenn wir ihn fuͤr unſern einigen
HErrn erkennen, Ihn fuͤrchtenver⸗
trauen, und Ihm dienen.
Mal. 1, 6. Ein Knecht ſoll ſeinen
HErrn fuͤrchten. Bin ich HErr,
wo fuͤrchtet man mich? ſpricht
der HErr Zebaoth.
Pf. 2, 12. Wohl allen, die auf
Ihn trauen.
Luc. 1, 74. 75. Wir ſollen erloͤſet

aus der Hand unſerer Feinde

Ihm dienen ohne Furcht unſer
Lebelang in Heiligkeit und Ge⸗
rechtigkeit, die Ihm gefaͤllig iſt.
0 Wie dienet uns dieſelbe u einem
7. A kraͤfftigen Troſt? zu eis
Weil Er, als unſer OErr, uns
von

76

Von demlI. Articul

— ——Ammmmn

von des Teufels Gewalt, Suͤnde, mich verlohrnen und verdammten
Tod und Hoͤlle erloͤſet hat, ſo koͤn⸗: Menſchen von Suͤnde, Tod und

nen uns dieſelben nicht verdam⸗
men, vielmehr koͤnnen wir uns ver⸗
ſichert halten, daß Er uns als ſei⸗
ne Diener endlich werde zu ſich neh⸗
men.
Roͤm. 8, 34. Wer will verdam⸗
men? Chriſtus iſt hie, der ge⸗
ſtorben iſt, ja vielmehr, der auch
auferwecket iſt, welcher iſt zur
Reechten GOttes, und vertritt
uns.

Joh. 12, 26. Wo ich bin, da ſoll

mein Diener auch ſeyn. Und
wer mir dienen wird, den wird
mein Vater auch ehren.
Matth. 25, 21. 23. Ey du from⸗
mDaer und getreuer Knecht,
du biſt uͤber wenig getreu ge⸗
weſen, ich will dich uͤber viel ſe⸗
tzen, gehe ein zn deines HErrn
Freude. .
a08. Wen hat denn Chriſtus
erloͤſet?
Mich verlohrnen und verdamm⸗
ten Menſchen, und alſo alle andere
Menſchen, als welche derer Suͤn⸗

den wegen auch alle verlohren und

verdammet waren.
Matth. 18, 11. Des Menſchen
Sodhn iſt kommen ſelig zu ma⸗
chen das verlohren iſt.
Joh. 1,29. Siehe, das iſt GOttes

Lamm, welches der Welt Suͤn⸗

de traͤgt.

209. Warum ſagen wir aber: Ich
glaͤube, daßer mich erloͤſet

Weil ich ſeine allgemeine Erloͤ⸗

fung mir zueignen, und im Glau⸗
ben gewiß ſeyn muß, daß er auch

Teufel erloͤſet habe.
Gal. 2, 20. Der Sohn GOttes
hat mich geliebet, und ſich ſelbſt
fuͤr mich dargegeben.
210. Wovon hat uns CHriſtus
L erloͤſet? .
Von der Erb⸗und wuͤrcklichen⸗
Suͤnde, wie auch von der Schuld,
Straffe und Herrſchafft derſelben.
1. Joh. 1, 7. Das Blut JE Su
CHriſti ſeines Sohnes, macht
uns rein von aller Suͤnde.
Hoſ. 13, 14. Ich will ſie erloͤſen
aus der Hoͤlle, und von Tode er⸗
retten. Tod, ich will dir ein

Gifft ſeyn/ Hoͤlle/ ich will dir eine

Peſtilentz ſeyn.
Hebr. 2, 14. 15. Der HErr JE⸗
ſus hat durch den Tod die Macht
genommen dem, der des Todes
Gewalt hat, das iſt: dem Teufel,
und erloͤſet die, ſo durch Furcht
des Todes im gantzen Leben
Knechte ſeyn mußten.

211. Womit hat uns Chriſtus
erloͤſet?
Nicht mit Gold, oder Silber,
ſondern mit ſeinem heiligen theuren
Blut, und mit ſeinem unſchuldigen
Leiden und Sterben.

1. Petr. 1, 18. 19. Wiſſet, daß ihr

nicht mit vergaͤnglichen Silber
oder Gold erloͤſet ſeyd von eu⸗
rem eitlen Wandel nach vaͤterli⸗
cher Weiſe, ſondern mit dem
theuren Blute CHriſti, als
eines unſchuldigen und unbe⸗
fleckten Lammes.

212. Was

Veil

Lilgen
nſene
s den
Uliſet.
nen aud
hon den
en de

Path

äõäðõäsðẽ

des Chriſtlichen Glaubens.

77

212. Was hat denn Chriſtus mehr fuͤr
uns gethan?

Esc hat das gantze Geſetz an un⸗

ſrer ſtatt erfuͤllet. .
Gal. 4, 4. 5. Da die Zeit erfuͤllet

war, ſandte GOtt ſeinen Sohn

gebohren von einem Weibe, und

unter das Geſetz gethan, auf daß
er die/ ſo unter dem Geſetz waren,
erloͤſete, daß wir die Kindſchafft
empfiengen.
213. Wie dienet uns dieſes zu einem
gottſeligen Leben?
Wenn wir ihm dafuͤr dancken,
daß er um unſert willen dem Geſetz
vollkommenen Gehorſam geleiſtet,

und unſern Ungehorſam dadurch
gebuͤſſet, auch nach ſeinem Exempel

uns befleißigen, das Geſetz moͤglich⸗
ſter maſſen zu erfuͤllen, und in der
Liebe zu wandeln.
Roͤm. 5, 19. Gleichwie durch eines
Menſchen Ungehorſam viel

Suͤnder worden ſind, alſo auch

durch eines Gehorſam werden
viel Gerechte.
Cap. 13, 10. Die Liebe iſt des Ge⸗
ſetzes Erfuͤllung.
Eheſ. 5,R, 2. Wandelt in der Liebe,

leichwie CHriſtus uns geliebet
hat

214. Wie dienet uns dieſes zu einem
kraͤfftigen Troſt?
Weil wir nunmehro unſerer

Seligkeit verſichert ſeyn, die wir

ſonſten ohne Erfuͤllung des Geſe⸗
tzes, von Chriſto an unſerer ſtatt

geleiſtet, nicht haͤtten erlangen koͤn⸗
nen, auch wiſſen, daß er uns damit

von dem Fluch des Geſetzes, und

dem Zorn GOttes erloͤſet habe.
Matth. 7 17. 19. Ihr ſolt nicht

S

g

—
wehnen, daß ich kommen bin
das Geſetz und die Propheten
aufzuloͤſen, ich bin nicht kommen
aufzuloͤſen, ſondern zu erfuͤllen.
Wer nuneines von dieſen kleine⸗
ſten Geboten aufloͤſet, und
lehret die Leute alſo, der wird
der Kleineſte heiſſen im Him⸗
kelreich Wer es aber thut, und
ehret, der wird groß ſeyn im
Himmelreich. grob keyn im
Gal. 3, 13. Chriſtus hat uns erloͤ⸗
ſet von dem Fluch des Geſe⸗
ges, da er ward ein Fluch fuͤr
uns.
1. Theſſ. 1, 10. JEſus hat uns von
dem zukuͤnfftigen Zorn erloͤſet.
215. Iſt denn Chriſeus allezeit in einer⸗
nerley Stand geblieben?
Nein. Denn da haben wirzwey⸗
erley Stand an Ihm zu mercken,
nehmlich den Stand der Erniedri⸗
gung, u. den Stand der Erhoͤhung.
Phil. 2, 6⸗11. JEſus Chriſtus,
ob er wohl in goͤttlicher Geſtalt
war, hielt ers nicht fuͤr einen
Raub, GOTTgleich ſeyn, ſon⸗
dern aͤuſſert ſich ſelbſt, und
nahm Knechts⸗Geſtalt an,
und ward gleich wie ein ander
Menſch, und an Geberden als
ein Menſch erfunden. Er nie⸗
driget ſich ſelbſt, und ward ge⸗
harſan bis zum Tode, ja zum
ode am Creutz. Darum hat
Ihn auch GOtt erhoͤhet, und
hat Ihm einen Nahmen gege⸗
ben, der uͤber alle Nahmen iſt,
daß in den Nahmen JEſu ſich
beugen ſollen alle derer Knie die
im Himmel und auf Erden, und
unter

—

78 Von dem II. Articul

Zungen bekennen ſollen, daß den eine Aergerniß, und denen
JEſus Chriſtus der HErr ſey Griechen eine Thorheit.

zur Ehre GOttes des Vaters. Matth. 11, 29. Nehmet auf euch

816. Was iſt der Stand der Erniedri⸗ mein Joch, und lernet von mir,

gung? ich bin ſe athi
Da Chriſtus der goͤttlichen Ma⸗ denn ich bin ſanfftmuͤthig und

”ů —Pvon Hertzen demuͤthig.
jeſtaͤt, die er nach ſeiner Menſch⸗ Joh. 13, 14. 15. So ich nun euer

heit empfangen, ſich nicht geyrau⸗ „ .
chet, ſondern um unſert willen frey⸗ Sine une Meiſeer e die
willig ſich auf daß tieffſte erniedri⸗ gens den habe, dio tihr
get, auf daß er uns in ſolchem ſei⸗ Faͤcſ eu ſchen er Ein Ben i
nem Stande mit ſeinem Gehorſam ulte iche en. n denſpie
und Leiden erloͤſen moͤchte, welches euch gegeben, daß ihr
bey ſtätigen voͤlligen Gebrauche ebut, wie ſch euch gethan
fine gerrlichkeit nicht haͤtte geſche⸗ eir tea gr ſn ha⸗
„Cor. ohr wiſſet die Gnad geli en Uur uns, un un ein
4 ur. S: P en aſit Grſn Vorbild gelaſſen, daß ihr ſollet
daß ob er wohl reich iſt, ward er nachfolgen ſeinen Fußtapf⸗
fen, welcher nicht widerſchalt,

voch arm, um euert willen, ba Er geſcholten ward, nicht

auf daß ihr durch ſeine Armuth draͤuete, da Er litte, Er ſtellete

reich wuͤrdet. “ Er
Hebr. 12, 2. Laſſet uns aufſehen e ioͤber dent heim, der da recht

auf JEſum, den Anfaͤnger und fkt.
Vollender des Glaubens, wel⸗ 218. Wie diene hnt derſelte in einem
cher, da er wohl haͤtte moͤgen Wenn wir des erniedrigten JE⸗
Freude haben, erdultete Er ſu Armuth fuͤr unſern Reichthum,
das Creutz und achtete der ſeine Schwachheit fuͤr unſere Staͤr⸗
Schande nicht.— cke, ſeine Schmach und Schande
217. Wie dienet uns der Stand der fuͤr unſere Ehre, ſeine Knechts Ge⸗

Erniedrigung zu inem gott⸗ ſtalt fuͤr unſere Herrſchafft, und

ſeligen Leben? e und
Wenn dwir uns an demſelben ſeinen Tod fuͤr unſer Leben halten,
nicht aͤrgern, ſondern dieſes tieffe auch gewiß verſichert ſeyn, daß
Geheimniß recht erkennen. Inglei⸗ gleichfals auf unſer Creutz und Lei⸗
chen uns der Demuth nach Chriſti den himmliſche Freude u. Herrlich⸗
Befehl und Exempel, befleißigen, keit erfolgen werde. .
auch in unſern Creutz gedultig ſeyn. ². Cor. 8, 9. Ihr wiſſet die Gnade
Matth. 11, 6. Selig iſt, der ſich unſers HErrn JEſu Chriſti⸗
niicht an mir aͤrgert. daß, ob er wohl reich iſt, ward
1. Cor. 1. 23. Wir predigen den ge⸗ Eer doch arm um euert wilen

unter der Erden ſind, und alle creutzigten Chriſtum, denen Juͤ⸗

7

.
heilgen
ſper Du⸗

rien tin

in nl,

Geennett
luc. 110
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== Leben? B
Wenn wir davon uns keine fleiſchs

uour

des Chriſtlichen Glaubens.

79

auf daß ihr durch ſeine Armuth
reich wuͤrdet.
1. Petr. 4, 12. 13. Ihr Lieben laſ⸗
ſet euch die Hitze, ſo euch begeg⸗
net, nicht befremden, als wider⸗
fuͤhre euch etwas ſeltſames; ſon⸗
dern freuet euch, daß ihr mit
C Hriſto leidet, auf daß ihr
auch zur Zeit der Offenbahrung
ſeiner Herrlichkeit Freude und
Wonne haben moͤget.

L Erhoͤhung?
Was ſich mit Chriſto, von ſei⸗
ner Empfaͤngniß an, biß zu ſeinem

Begraͤbniß nach Inhalt unſers

Chriſtlichen Glaubens hat zugetra⸗

en.
Ro. Was iſt denn die Empfaͤngniß des
Sohnes GOttes?
Da der Sohn OOttes durch ſon⸗
der⸗ und wunderbahre Wuͤrckung

des heiligen Geiſtes, in dem Leibe
e ſeiner Mutter der Jungfrauen

Marien ein wahrer Menſch iſt

empfangen worden, und hat uns
hiermit von unſerer ſundlichen

Empfaͤngniß gereiniget und gehei⸗
liget.

Luc. 1, 35. Der Heilige Geiſt

wird uͤber dich kommen, und
die Krafft des Hoͤchſten wird

dich uͤberſchatten, darum auch

das Heilige, das von dir geboh⸗

genennet werden.
Matth. 1, 20. Das in ihr (der
Jungfrauen Maria gebohren iſt,
das iſt von dem Heiligen Geiſt.

219. Was geböret zum Stande der L

ren wird, wird GOttes Sohn

liche Gedancken machen, vielmehr
dieſelbe fuͤr ein groſſes Geheimniß
halten, und zuſehen, daß wir auch
geiſtlicher Weiſe, den HErrn JE⸗
ſum in unſern Hertzen empfangen
moͤgen, auch GOtt den HErrn des⸗
wegen loben und uns im Geiſt
daruͤber erfreuen.
1. Tim. 3, 16. Kindlich groß iſt das
gottſelige Geheimniß, GOtt
iſt offenbahret im Fleiſch.
uc. 1, 34. 35. Maria ſprach zun
dem Engel: wie ſoll das zuge⸗
hen? ſintemahl ich von keinem
Manne weiß. Der Engel
untwortet und ſprach zu ihr?e
der Heilige Geiſt wird uͤber
dich kommen, und die Krafft
des Hoͤchſten wird dich uͤber⸗
ſchatten. Darum auch das Hei⸗
lige, das von dir gebohren wird,
wird GOttes Sohn genennet
werden.
Matth. 12, 4750. Es ſprach ei⸗
ner zu JEſu; Siehe deine Mut⸗
ter und deine Bruͤder ſtehen
Drauſſen, u. wollen mit dir reden.
Exr antwortete aber und ſorach
zu dem, der es ihm anſagte: wer
iſt meine Mutter? und wer ſind
meine Bruͤder? und reckte die
Hand aus uͤber ſeine Juͤnger,
und ſprach: Siehe da, das iſf
meine Mutter und meine Bruͤ⸗
der. Denn wer den Willen
thut meines Vaters im Hhime
mel, derſelhe iſt mein Bruder,
Schweſter und Mutter.

a21. Wie dienet uns die Empfaͤngnis Gal. 4, 19. Meine lieben Kinder/

Chriſti zu einem gottſeligen

welche ich abermahl mit Aeng⸗

ſen gebaͤhre, biß daß Chriſtus

80

Von demlII. Articul

in euch eine Geſtalt gewinne.

Luc. 1, 46. 47.

Maria ſprach:
Keine Seele erhebet den HErrn,

und mein Geiſt freuet ſich GOt⸗

tes meines Heylandes.
222. Wie dienet dieſelbe zu einem
kraͤfftigen Troſt??

Ob wir gleich alle in Suͤnden
einpfangen, und daher alſobald

im Anfang unſers Lebens dem Tode

und der Verdammniß unterworffen

ſeyn, ſo koͤnnen wir uns doch mit
Chriſti heiliger Empfaͤngniß dar⸗

wider troͤſten, als dadurch er unſe⸗
re ſuͤndliche Empfaͤngniß geheili⸗
get hat. Sonderlich aber haben

allhier Chriſtliche Eltern dieſen ge⸗
waltigen Troſt, daß, obgleich ihnen

ihre Kinder noch vor der Geburt.
ſterben, ſelbige aus Mangel der

Tauffe, nicht ſollen verdammet wer⸗

den, weil auch das liebe JEſulein,

denen kleinen Kindern zu gut, unter

ſeiner Mutter Hertzen gelegen iſt.
Pſ. 5 7. Siehe, ich bin aus
ſuͤndlichen Saamen gezeuget,
und meine Mutter hat mich in
Suͤnden empfangen.

Luc. 1, 42. Gebenedeyet biſt du

unter den Weibern, und gebe⸗
nedeyet iſt die Frucht deines

Leibes.
223.
HErrn JEſu?

Da er von der Jungfrauen Ma⸗

ria, unverletzt ihrer Jungfrau⸗
ſchafft, wahrhafftig uns zu gut und
Troͤſt iſt gebohren worden.
Jeſ. 7, 14. Siehe eine Jungfrau
iſt ſchwanger, und wird einen

Sohn gebaͤhren, den wird ſie
heiſſen Immanuel. “

Was iſt denn die Geburt unſers/

Jeſ. 9, 6. Uns iſt ein Kind geboh⸗
ren, ein Sohn iſt uns gegeben.
Luc. 2, 11. Euch iſt heute der
Heyland gebohren, welcher iſt
CHriſtus der HERR in der
Stadt David.

224. Wie dienet uns die Lehre von der

Geburt CHriſti zu einem gottſeli⸗
gen Lebenen
Weil Chriſtus in ſeiner Menſch⸗
werdung unſer Fleiſch und Blut,

ja unſer Bruder worden iſt, ſollen

wir Ihn hertzlich lieben, Ihn da⸗

für dancken, und dahin trachten,

wie wir ihn auch geiſtlicher Weiſe
in unſern Hertzen gebaͤhren moͤgen,
welches geſchiehet, wenn wir GOt⸗
tes Wort, ſo da iſt der unvergaͤng⸗

liche Saame, fleißig hoͤren, und in

unſern Hertzen wohl bewahren und

erhalten.

Hebr. 2, 11. 12. 14. JEſus ſchaͤ⸗
met ſich auch nicht uns Bruͤ⸗
der zu heiſſen: und ſpricht: Ich
will verkuͤndigen deinen Nah⸗
men meinen Bruͤdern, und mit⸗
ten in der Gemeine dir lobſin⸗

gen. Nachdem nun die Kinder

Fleiſch und Blut an ſich haben,
iſt ers gleicher maßen theilhafftig
worden. L
1. Petr. 1, 23. Wir ſind wieder⸗
gebohren, nicht aus vergaͤngli⸗
chen, ſondern aus unvergaͤngli⸗

ſchen Saamen,nehmlich aus dem

lebendigen Wort GOttes, das
da ewiglich bleibet.
Luc. 2, 19. Maria behielt alle dieſe
Wort, und bewegte ſie

22 5. Wie

(Wugir

in ihrem

—
Vek
lent
Valwr
ſch ene
Pbenfea
e Man
ſttorratt
Oes Kir

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ſord ſors
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doß er di⸗
Partn,

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ſſorte de
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Dere:

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Proher
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ſogen unt
Prrſnn

—

Mllin dern

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in anf
I, im

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des Chriſtlichen Glaubens.

8

225. Wie dienet uns dieſelbe zu ei⸗
nem kraͤfftigen Troſt 2 —
Weil wir nun wiſſen, daß er uns

durch ſeine heilwartige Geburt
¶Rvon dem Fluch des Geſetzes erloͤſet,

und ein Menſchen⸗Kind worden,

dazmit wir arme Menſchen⸗Kinder

68ttes Kinder werden moͤchten.

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1)
õ
4 e

de

ten,
den ſind wir geheilet. Wir gien⸗

Gal. 44, 5. Da die Zeit erfuͤllet

ward, ſandte GOtt ſeinen Sohn

gebohren von einem Weibe, und
unter das Geſetz gethan, auf
daß er die, ſo unter dem Geſetz
waren, erloͤſete, daß wir die
Kind chafft empfiengen

226. Was glaͤuben wir von dem Leiden
.

CHriſti? .
Dafß er wahrhafftig ſowohl aͤuß⸗

anzudeuten iſt hinzu geſetzet wordẽ.

Beſiehe insgemein die Paßions⸗

Hiſtorie derer vier Evangeli⸗
ſten, inſonderheit aber folgende
Spruͤche:
Jeſ. 53, 4:6. Fuͤrwahr er trug un⸗
ſere Kranckheit, und lud auf ſich
unſer Schmertzen.
Wir aber hielten ihn fuͤr den,

(der geplaget, und von GOtt ge⸗

ſchlagen und gemartert waͤre.
Aber er iſt um unſerer Miſſethat
willen verwundet, und um

unnſerer Suͤnde willen zuſchla⸗
gen, die Straffe liegt auf

ihm, auf daß wir Friede haͤt⸗
und durch ſeine Wun⸗

4

Errlich an ſeinem gantzen Leibe, als
uauch innerlich an ſeiner Seele, fuͤr
uns und unſere Sunden, gelitten
habe. Und das alles iſt geſchehen,
a unter Pontio Pilato, welches die
1Gewißheit der Paßions⸗Hiſtorie

fur ſie alle geſtorben, auf daß
die, ſo da leben, hinfort nicht ih⸗
nen ſelbſt leben, ſondern dem,

gen alle in der Irre, wie Schaa⸗
fe ein jeglicher ſahe auf ſeinen
Weg, aber der HErr warf un⸗
ſer aller Suͤnde auf ihn.
Pl. 40, 13. Es hat mich umgeben
Leiden ohne Zahl.
1. Petr. 2, 24. CHriſtus hat unſere
Suͤnde ſelbſt geopffert an ſei⸗
nem Leibe auf dem Holg, auf
daß wir der Suͤndẽ abgeſtorben
der Gerechtigkeit leben, durch
welches Wunden ihr ſeyd heil
worden.
1. Tim. 6, 13. CHriſtus JE SuS
hat unter Pontio Pilato bezeu⸗
¶Xget ein gut Bekaͤnntniß.
227. Wie dienet uns die Betrachtung
des Leidens Chriſti zu einem
gottſeligen veben?
Wenn wir die Suͤnde mit hoͤch⸗
ſten Fleiß meiden, und bedencken,
ſo CHriſtus um fremder Suͤnde
willen ſo viel hat leiden muͤſſen,
was wir denn um unſerer eigenen
Suͤnde willen haͤtten leiden ſollen,
wenn GOTT nach ſeiner ſtrengen
Gerechtigkeit mit uns verfahren
wolle: ingleichen wenn wir Ihm
von Hertzen dafuͤr dancken, und zu
Ehren ſeines heiligen Leidens alles
gedultig leiden, was uns zu leiden
GOtt zuſchicken moͤchte.
* Cor. 5†, 15. CHriſtus iſt darum

der fuͤr ſie geſtorben und aufer⸗
ſtanden iſt.
Luc. 23, 31. So man das thut am

gruͤnen Holtze/ was will am duͤr⸗

ren werden,
Offenb

ℳ.

82

VondemlII.

Articul

Offenb. 5⸗ 9. Du biſt wuͤrdig zu

nehmen das Buch, und aufzu⸗
Gal. 3, 13. 14. CHriſtus hat uns

thun ſeine Siegel, denn du biſt
erwuͤrget, und haſt uns erkaufft
mit deinem Blute.
7. Petr. 2,2 1. Chriſtus hat gelitten

fuͤr uns und uns ein Fuͤrbild

gelafſen, daß ihr ſollet nachfol⸗
geen ſeinen Fußtapffen.
228. Wie dienet uns dieſelbe zu
einem kraͤfftigen Troſt?
WieVwenn wir bedencken, daß er uns
mit ſeinem Leiden die Gnade GOt⸗
tes, die Vergebung der Suͤnden,
Gerechtigkeit, Leben und Seligkeit
erworben habe, welches uns denn
in Noth und Tod einen gewalti⸗
gen Troſt geben kan.
Eſ. 53, 5. Er iſt um unſerer Miſ⸗
ſethat willen verwundet, und
um unſerer Suͤnde willen
zuſchlagen. Die Straffe liegt
auf ihm, auf daß wir Friede
haͤtten, und durch ſeine Wun⸗
den ſind wir geheilet.
Dan. 9, 24. Durch das Leiden
Chriſti wird dem Übertreten
gewehret und die Suͤnde zu⸗
geſiegelt, und die Miſſethat ver⸗
ſoͤhnet, und die ewige Gerechtig⸗
keit gebracht. .
229. Warum gedencken wir inſon⸗
derheit ſeiner Creutzi⸗
gung?
Weil er am Stamm des Creu⸗
tzes, als von GOtt verlaſſen, wahre
Hoͤllen⸗Angſt an unſer ſtatt erlit⸗
ten, und ein Fluch fuͤr uns worden,
uns dadurch von dem Fluch des
Geſetzes und von der ewigen Hoͤl⸗
len⸗Pein zu erloͤſen.
Matth. 27,46. Mein GOtt, mein

GSTT, warum haſt du nich
verlaſſen.

erloͤſet von dem Fluch des Ge⸗
ſetzes, da er ward ein Fluch fuͤr
uns, (denn es ſtehet geſchrieben:
verflucht iſt jedermann, der am
Holtz hanget.) Auf daß der Se⸗
gen Abrahaͤ unter die Heyden
kaͤme in CHriſto JEſu.

230. Wie dienet uns die Creutzigung

ChHriſti zu einem gottſeli⸗
gen Leben?
So offt wir ein Crucifix anſehen,
ſollen wir erſchrecken fuͤr dem groſ⸗
ſen Zorn GOttes wider die Suͤnde,
und das ſein eingebohrner und al⸗
lerliebſter Sohn eines ſo ſchmaͤhli⸗
gen und ſchmertzlichen Todes am
Creutze ſterben und ein Fluch wer⸗
den muͤſſen, hat anders dem menſch
lichen Geſchlechte aus ſeiner Suͤn⸗
den⸗Noth ſollen geholffen werden:
auch darneben zuſehen, daß wir, zu
Ehren ſeiner Creutzigung, unſer
ſuͤndliches Fleiſch creutzigen, auch
uns nichts anders, als des Creuzes
aSn Criſti ruͤhmen moͤgen.
al. 3, 13. CHriſtus ward ein

Fluch fuͤr uns, denn es ſtehet
geſchrieben; Verflucht iſt jeder⸗

mann, der am Holtz hanget.

Cap. 5, 24. Welche Chriſtum an⸗

gehoͤren, die creutzigen ihr
Fleiſch ſammt den Luͤſten und
Begierden.
Cap. 6, 14. Es ſey ferne von mir
ruͤhmen, denn allein von dem

Creutze unſers HErrn JEſu
CHriſti, durch welchen mir grangef
die Welt gecreutziget iſt, und ich ohtn

der Welt.

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231. Wie dienet uns dieſelbe zu einem
kraͤfftigen Troſt?
Wenn wir bedencken der gecreu⸗
tzigte CHriſtus habe am Stamme
des Creutzes fuͤr unſere Suͤnde ge⸗

iun kuͤſſet und genug gethan, und uns
dadurch Leben und Seeligkeit er⸗

g worben.
1. Petr. 2, 24. CHriſtus hat unſere
Suͤnde ſelbſt geopffert an ſeinem
Leibe auf dem Holtz.
Col. 2, 13. 14. Chriſtus hat uns
en geſchencket alle Suͤnde, und aus⸗

ta getilget die Handſchrifft, ſo
um mwmider uns war, welche durch
e Satzung entſtunde, und uns

entgegen war, und hat ſie aus
dem Mittel gethan und an das
Creutz gehefftet.
4 Joh. 3, 14. 15. Wie Moſes in der

Wuͤſten eine Schlange erhoͤhet

hat, alſo muß des Menſchen
Sohn erhoͤhet werden, auf daß
allle die an Ihn glaͤuben, nicht
verlohren werden, ſondern das
eewwiige Leben haben.

Cin 232. Wie iſt (Hriſtus geſtor⸗
. Er iſt wahrhafftig, doch willig
fuͤr uns und unſere Suͤnde geſtor⸗

Leben und Seligkeit erworben.

Doh. 19, 30. Da nun JEſus den

Eßig genommen hatte, ſprach
eer: Es iſt vollbracht, und nei⸗
Aete das Haupt und verſchied.
Joh. 10, 18. Niemand nimmt das
un Leben von mir, ſondern ich laſſe
n es von mir ſelber. Ich habe es
i⸗ 4 Macht zu laſſen, und habe es
E. Macht wieder zu nehmen.

des Chriſtlichen Glaubens.

ben, und hat uns mit ſeinem Tode,

82

1. Cor. 15, 3. Chriſtus ift geſtorben
fuͤr unſere Suͤnde, nach der
Schrifft.
233. Wie dienet uns Chriſti Tod zu
einem gottſeligen Leben?
Wenn wir unſere Suͤnde bereu⸗
en und beweinen, um welcher willen
Chriſtus hat ſterben muͤſſen, auch
zu Ehren ſeines Todes, der Suͤn⸗
den abſterben, und willig zu unſerm
Tode uns finden laſſen, wie er auch
willig fuͤr uns geſtorben iſt.
Roͤm. 6, 10. 11. Daß Chriſtus ge⸗
ſtorben iſt, das iſt er der Suͤnbe
geſtorben zu einem mahl, daß er
aber lebet, das lebet er GOtte.
Alſo auch ihr, haltet euch dafuͤr,
daß ihr der Suͤnde geſtorben
ſeyd, und lebet GOtte in Chri⸗
ſto JEſu unſerm HERRN.
1. Petr. 2, 2 I. 24. Beſiehe bey der
227. Frage.
234. Wie dienet uns derſelbe zu einem
kraͤfftigen Troſt?
Wenn wir bedencken den uͤberaus
groſſen Nutzen des Todes CHriſti

JEſu, ſonderlich, daß er uns mit

demſelben von den ewigen Tod und
Verdamniß erloͤſet, und uns Leben
und Seeligkeit widerbracht habe.
Roͤm. 8, 34. Wer will verdam⸗
men, Chriſtus iſt hie, der ge⸗
ſtorben iſt.
2. Tim. 1, 10. Chriſtus hat dem
Tode die Macht genommen,
und das Leben und ein un⸗
vergaͤngliches Weſen ans Licht
bracht. .
235. Warum gedencken wir ſeines
Beßpraͤbniſſes?
Daß wir uns damit der Wahr⸗
heit ſeines Todes deſtomehr verſi⸗
F 2 chern,

84

Von dem II. Articul

ſichern,
ſeine heilige Ruhe zu Ruhe⸗Kaͤmer⸗
lein geheiliget. .
Ap. Geſch. 13, 29. Als die Juͤden
alles vollendet hatten, was von
ihm geſchrieben iſt, nahmen ſie
ihn von den Holtz und legten ihn
in ein Grab.
Jeſ. 57, 2. Die richtig vor ſich ge⸗
wandelt haben, kommen zum
Friede und ruhen in ihren Kam⸗
236. Wie dienet uns das Begraͤbniß
Chriſti zu einem gottſeligen
Lebene —=
Wienn wir zu Ehren ſeines Be⸗
graͤbniſſes die Suͤnde, um welcher
willen er ſich hat begraben lafſen,
auch begraben, und ja
wider aufgraben, und aufs neue
begehen moͤgen, auch bey ſeinem
Begraͤbniß uns unſers Grabes
und Sterblichkeit erinnerrn.
Roͤm. 6, 4. So ſind wir mit Chri⸗
ſto begraben durch die Tauffe
in den dddd. .
Col. 2, 11. 12. Ihr ſeyd beſchnitten
mit der Beſchneidung ohne
Haͤnde, durch Ablegung des

ſuͤndlichen Leibes im Fleiſch, H

nehmlich mit der Beſchneidung
Chriſti, indem, daß ihr mit ihm
begraben ſeyd durch die Tauffe
X7. Wie dienet uns daſſelbe zu einem
kraͤfftigen Troſt?
Wenn wir bedencken, Criſtus
habe unſere Suͤnde mit ſich in ſein
Grab genommen, und ſie daſelbſten

verſcharret und begraben; inglei⸗

chen, daß er unſere Graͤber geheili⸗

auch darbey getroͤſten moͤ⸗ get
gen, er habe unſere Graͤber durch Bettlein uns bereitet, und wir auch

dieſelbe nicht

erhoͤhet,

und ſelbige zu ſanfften Ruhe

gleich Ihme in unſern Graͤbern
nicht bleiben, ſondern aus denenſel⸗
ben am juͤngſten Tage wieder her⸗
fuͤr gehen ſollen.
Jeſ 57, 2. Die richtig vor ſich ge⸗
wandelt haben, kommen zum
Friede, und ruhen in ren
Kammern.
Cap. 26, 20. Gehe hin mein Volck
in deine Kammer, und ſchleuß
die Thuͤr nach dir zu, verbuͤrge
dich einen kleinen Augenblick,
bies der Zorn fuͤruͤber gehe.
Ezech. 37, 12. So ſpricht der HErr
HErr: ſiehe ich will eure Graͤ⸗
ber aufthun und will euch mein
Volck aus denenſelben heraus

holen.
238. Was iſt der Stand der Erhoͤhung
Da eer, nach ſeiner menſchlichen
Natur, zum voͤlligen und unauf⸗
hoͤrlichen Gebrauch ſeiner mitge⸗
theilten goͤttlichen Majeſtaͤt, iſt er⸗

hoͤhet worden.
Luc. 24, 26. Mußte nicht Chriſtus
ſolches leiden, und zu ſeiner
Herrlichkeit eingehen.
Hebr. 3, 9. JEſus iſt durch Leiden
des Todes gekroͤnet mit Preiß
und Ehre.
239. Wie dienet uns der Stand der
Erhoͤhung zu einem gottſeli⸗
gen Leben?

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Heknne
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Kone

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Walw
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Wenn wit bedencken, GOtt ha⸗ nd

be den gecreutzigten JEum alſo

beugen,

eutzigten JEium alſo fnnhn
daß wir fuͤr ihm die Knie

ihm dienen und ihn anbe⸗ no

ten, uns aber ja nicht an ihm ver⸗ hten

greiffen moͤgen.

Knie

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des Chriſtlichen Glaubens.

85

Ap. Geſch. 2,36. So wiſſe nun das
gantze Haus J Iſrael gewiß, daß
GOtt dieſen IEſum, den ihr ge⸗
ereutziget he bt, zu einem HErrn
und CHriſt gemacht hat.
Phi 2, 9. 10. 11. GOtt hat JlE⸗
ſum erhoͤhet, und hat ihm ei⸗
nen Nahmen gegeben, der uͤber

alle Nahmen iſt, daß in dem

Nahmen JEſu ſich beugen ſol⸗
len alle derer Knie, die im Him⸗
mel und auf Erden, und unter
der Erden ſind, und alle Zungen
bekennen ſollen, daß JEſus
CHriſtus der HErr ſey zur Ehre
GEOttes des Vaters.

Pf. 45, 12. Er (Meßias) iſt dein

HErr, und ſolt Ihn anbeten.
Pf. 72, 11. Alle Koͤnige werden
ihn anbeten, alle Heyden wer⸗
den Ihm dienen.
Eſ. 2, 22. So laſſet nun ab von
dem Menſchen, (dem HErrn
Meßia) der Odem in der Ra⸗
ſen hat, denn ihr wiſſet nicht,
wie hoch er geachtet iſt.
240. Wie dienet uns derſelbe zu einem
kraͤfftigen Troſt?
Weil wir uns nunmehro fuͤr un⸗
ſern Feinden ſo ſehr nicht fuͤrchten

duͤrffen, in Betrachtung, der erhoͤ⸗

hete IJ Eſus werde uns wider dieſel⸗
ben ſchon vertheidigen, und uns
aus aller Noth erretten; und wie er
nach ſeiner Erniedrigung iſt erhoͤhet
alſo ſolle uns auch die⸗
ſes nach unſerm Leiden wiederfah⸗
ren.
Pſ. 110, 5. 6. Der HErr zu deiner
Rechten wird zerſchmeiſſen die
Koͤnige zur Zeit ſeines Zorns.

Er wird richten unter den Hey⸗
den, er wird groſſe Schlacht
thun, er wird zerſchmeiſſen das
Haupt uͤber groſſe Lande.
Luc. 24, 26. Mußte nicht CHriſtus
ſolches leiden, und zu ſeiner
Herrlichkeit eingehen.
Roͤm. 8, 17. Wir ſind GOttes
Erben und Miterben Chriſti,
ſo wir anders mit leiden, auf daß
wir auch mit zur Herrlichkeit er⸗
haben werden.
241. Was gehoͤret nun zu dieſem
Stande der Erhoͤhung nach unſerm
Chrißlichen Glauben?
Die Hoͤllenfahrt, die Auferſte⸗
hung von denen Todten, die Him⸗
melfahrt, das Sitzen zur rechten
GOttes, und denn die Wieder⸗
kunfft zum Gerichte.
242. Was iſt die Huͤllenfahrt
Chriſti?
Da er, ſo bald er in dem Grabe
wieder lebendig worden, und ehe er
von den Todten auferſtanden, nach
ſeiner menſchlichen Natur wahr⸗
hafftig zur Hoͤlle gefahren, ſich da⸗
ſelbſt denen Teufeln und verdamm⸗
ten Menſchen, als ein Uberwinder
des Teufels und der Hoͤlle gezeiget,
und uns hiermit verſichert, daß er
uns aus der Hoͤllen erloͤſet habe.
1. Petr. 3,/ 18. 19. 20. CHriſtus iſt
getoͤdtet nach dem Fleiſch, aber
lebendig gemachet nach dem
Geiſt. In demſelbigen iſt er
auch hingegangen, und hat
geprediget denen Geiſtern im
Gefaͤngniß, die etwa nicht glaͤn⸗
beten.
Eph. 4, 9. 10. Da Chriſtus aufge⸗
fahren iſt, was iſt es? denn daß

F 3 er

386

—

Von dem II. Articul

er zuvor iſt hinunter gefahren in 1. Cor. 15, 54. 55. Der Tod iſt ver⸗

die unterſten Oerter der Erden.
Der hinunter gefahren iſt, das
iſt derſelbe, der auf gefahren iſt
über alle Himmel, auf daß er al⸗
les erfuͤllet. .
243. Wie dienet uns Chriſti Höollen⸗
fahrt zu einem gottſeligen
Leben?

Er hat uns zwar aus der Hoͤlle
erloͤſet; doch ſollen wir zuſehen, daß
wir uns nicht mit unſern Suͤnden
wieder in dieſelbe ſtuͤrtzen moͤgen,
vielmehr aber Ihn bitten:
Ey du ſuͤſſer JEſu CHriſt, daß
. du Menſch gebohren biſt,
behuͤt uns fuͤr der Hoͤllen.
Hoſ. 13, 14. Ich will ſie erloͤſen
aus der Hoͤlle, und vom Tode
erretten: Tod, ich will die ein
Gifft ſeyn, Hoͤlle, ich will dir ei⸗
ne Peſtilentz ſeyn.
2. Petr. 2, :. 2. Sie verlaͤugnen
den HErrn, der ſie erkaufft hat,
und werden uͤber ſich ſelbſt fuͤh⸗
ren ein ſchnell Verdammniß,
Und viel werden nachfolgen ih⸗
rem Verderben.
244. Wiedienet uns dieſelbe zu einem
. kraͤfftigen Troſt?

Wenn wir bedencken, Chriſtus

habe in ſeiner Hoͤllenfahrt uͤber den
Satan und das gantze Hoͤlliſche
Heer triumphiret, alſo, daß nun
alle, die an ihn glaͤuben, von der
Hoͤlle erloͤſet, in den Himmel kom⸗
men, und ſelig werden ſöllen.
Col. 2, 15. Chriſtus hat ausgezogen
die Fuͤrſtenthuͤme, und die Ge⸗
waltigen, und ſie ſchau getragen
oͤffentlich, und einen Triumph aus
ihnen gemacht, durch ſich ſelbſt.

ſchlungen in den Sieg. Tod,
wo iſt dein Stachel? Hoͤlle, wo
245. Was iſt die Auferſtehung Chri⸗

Da er am dritten Tage aus eige⸗

ner Krafft lebendig aus ſeinem

Grabe mit einem verklaͤrten Leibe
iſt herſuͤr gegangen, und uns da⸗
durch die Gnabe der Wiedergeburt
und Rechtfertigung, wie auch die
Verſicherung der ſeligen Auferſte⸗
hung unſerer Leiber zum ewigen
Leben zuwege gebracht hat.
Matth. 12, 40. Gleichwie Jonas
war drey Tage und drey Naͤchte
in des Wallfiſches Bauche, alſo
wird des Menſchen Sohn drey
Tage und drey Naͤchte mitten in
der Erden ſeyn. S
Joh. 2, 10. Brechet dieſen Tempel,
und am dritten Tage will ich ihn
aufrichten.
1. Cor. 15, 4. Chriſtus iſt auferſtan⸗
den am dritten Tage nach der
1. Petr. 1, 3. 4. Gelobet ſey GOtt
und der Vater unſers HErrn
JEſu Chriſti, der uns nach ſei⸗
ner groſſen Barmhertzigkeit wie⸗
dergebohren hat, zu einer leben⸗
digen Hoffnung, durch die Auf⸗
erſtehung JESu Chriſti von
den Todten, zu einem unvergaͤng⸗
lichen und unbefleckten und un⸗
verwelcklichen Erbe, das behal⸗
ten wird im Himmel.
Phil. 3, 21. CHriſtus wird unſern
nichtigen Leib verklaͤren, daß er
aͤhnlich werde ſeinem verklaͤr⸗
ten

—
talen
donnite
ſnunte
Cor,
6et
ecet,
endurc
Mgeſtcle
e. Wie⸗
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Nacht.
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(nd Zoh

4. Medie
lt
Wlpee
ſabemiſe
hebieſenn
ns die
Cerechtie
cworben⸗

des Chriſtlichen Glaubens.

97

ten Leibe, nach der Wuͤrckung

ſerer froͤlichen Auferſtehung zum

damit er kan auch alle Dinge ewigen Leben dabey verſichern.

ihm unterthaͤnig machen.
2. Cor. 4, 14. Wir wiſſen, daß der
ſo den HErrn IEſum hat aufer⸗
wecket, wird uns auch auferwe⸗
cken durch IEſum, und wird uns
darſtellen ſammt euch.
946. Wie dienet uns CHriſti Auffer⸗
ſtehung zu einem gottſeligen
Ledens
Wenn wir zu Ehren ſeiner Auf⸗

erſtehung, auch geiſtlicher Weiſe
en Si Hiob 19, 25. 26. 27. Ich weiß,

von unſern Suͤnden⸗Tod und
Schlaf aufſtehen und ein heiliges

Leben fuͤhren, woran uns auch al

len ſehr viel gelegen iſt.
Roͤm. 6, 4. Gleichwie CHriſtus
auferwecket iſt von den Todten,
durch die Herrlichkeit des Va⸗
ters, alſo ſollen auch wir in ei⸗
nem neuen Leben wandeln.
Epheſ. 5, 14. Wache auf, der du
ſchlaͤffeſt, und ſtehe auf von den

Todten, ſo wird dich Chriſtus

erleuchten.
Offenb. Joh. 20, 6. Selig iſt der,

und heilig, der Theil hat an der

erſten Auferſtehung, uͤber
ſolche hat der andere Tod keine
Macht, ſondern ſie werden
Prieſter GOttes und Chriſti
ſeyn, und mit ihm regieren tau⸗
ſend Jahr.
247. Wie dienet uns dieſelbe zu einem
kkraͤfftigen Troſt?
Weil wir nun wiſſen, CHriſtus
habe mit ſeiner Auferſtehung uns

bewieſen, wie Er durch ſeinen Tod

uns die Vergebung der Suͤnden,
Gerechtigkeit, Leben und Seligkeit

C

erworben/koͤnnen wir uns auch un⸗

1. Cor. 15, 17. Iſt Chriſtus nicht

auferſtanden, ſo iſt euer Glaube

eitel, ſo ſeyd ihr noch in euren
Suͤnden. H
Roͤm. 4, 25. JEſus iſt um unſerer
Suͤnde willen dahin gegeben,
und um unſerer Gerechtigkeit
willen auferwecket.
Joh. 14,19. Ich lebe, und ihr ſolt
auch leben.

daß mein Erloͤſer lebt, und Er
wird mich hernach aus der Er⸗
den auferwecken. Und werde dar⸗
nach mit dieſer meiner Haut um⸗
geben werden, und werde in mei⸗
nem Fleiſche GOtt ſehen. Den⸗
ſelben werd ich mir ſehen und
meine Augen werden Ihn ſchau⸗
en und kein Fremder.
248. Was iſt dien Himmelfahrt Chri⸗
4

Da Chriſtus am viertzigſten Ta⸗
ge nach ſeiner Auferſtehung wahr⸗
hafftig und ſichtbarlich iſt erſtlich
aufgehaben, hernach von einer
Wolcken aufgenommen worden,
darauf als ein triumphierender
Sieges⸗Fuͤrſt in den Himmel derer
Auserwaͤhlten, und endlich uͤber
alle Himmel gefahren, und uns
hiermit den Himmel eroͤffnet, daß
wir auch dahin kommen ſollen.
Apoſi. Geſch. 1, 9. Und da JEſus
ſolches geſaget ward Er aufge⸗
haben zuſehens, und eine Wol⸗
cke nahm Ihn auf, fuͤr ihren
Augen weg.
Epheſ. 4, 8. 10. Chxiſtus iſt
S 4 auf⸗

88

Von dem II. Articul

aufgefahren in die Hoͤhe, und
hat das Gefaͤngniß gefangen
gefuͤhret, und hat denen Men⸗
ſchen Gaben gegeben. Er iſt
aufgefahren uͤber alle Himmel,
auf daß er alles erfuͤlle.
Joh. 12, 26. Wo ich bin da ſoll
mein Diener auch ſeyn.
h. 14,2.3. Ich gehe hin, euch
die Staͤtte zu bereiten. Und ob
ich hingienge euch die Staͤtte zu
bereiten, will ich doch wieder
kommen, und euch zu mir neh⸗
men, auf daß ihr ſeyd wo ich bin.
Joh. 17, 24. Vater, ich will, daß
wo ich bin, auch die bey mir
ſeyn die du mir gegeben haſt,
daß ſie meine Herrlichkeit ſehen
die du mir gegeben haſt.
249. Wie dienet uns CHriſti Him⸗
melfahrt zu einem gottſeligen
Wandel?

Wienn wir zu Ehren derſelben
auch eine geiſtliche Himmelfahrt
anſtellen, himmliſch geſinnet ſeyn,
und nach dem Himmel ein ſehnlich
Verlangen tragen. W
Phil. 3, 20. Unſer Wandel iſt im
Himmel.
Col. 3, 1. 2. Seyd ihr nun mit
CHriſto auferſtanden, ſo ſuchet
was droben iſt, da CHriſtus
iſt, ſitzend zur Rechten GOt⸗
tes. Trachtet nach dem, was
droben iſt, nicht nach dem, das
auf Erden iſt.
Matth. 6, 21. Wo euer Schatz iſt,
da iſt auch euer Hertz.

Hohenl. Sal. 1, 4. Zeuch mich dir

nach ſo lauffen wir.
25. Wie dienet uns dieſelbe zu einem
kraͤfftigen Troſt?

Wenn wir bedencken, Er ſey
uns zu gut gen Himmel gefahren,
habe hiermit uͤber ſeine und unſere
Feinde triumphiret, auch uns den
Himmel eroͤffnet, daß wir nun
auch zu Ihm in den Himmel kom⸗
men ſollen.
Pf. 68, 19. Du biſt in die Hoͤhe
gefahren, und haſt das Gefaͤng⸗
niß gefangen, du haſt Gaben
empfangen fuͤr die Menſchen,
(Beſiehe Eph. 4, 8.)

Joh. 14,3. 4. Ich will wieder kom⸗

men, und euch zu mir nehmen,
auf daß ihr ſeyd, wo ich bin.
25˖1. Was iſt CHriſti Sitzen zu der
Rechten GOttes des allmaͤch⸗
tigen Vaters?
Da er auch nach ſeiner menſch⸗
lichen Natur, mit ſeinen himmli⸗
ſchen Vater in unendlicher goͤttli⸗
cher Krafft und Gewalt, Mafjfeſtaͤt
und Herrlichkeit ietzo herrſchet und
in Ewigkeit herrſchen wird, zum

Schutz, Troſt und ewigen Heyl

ſeiner Kirche und Gemeine.
Pſ. 110, 1. Der HErr ſprach
zu meinem HErrn: Setze dich

zu meiner Rechten, bis ich deine
Feinde zum Schemmel deiner

Fuͤſſe lege.
1. Cor. 15, 25. CHriſtus muß
herrſchen, bis daß er alle ſeine
Feinde unter ſeine Fuͤſſe leget.
Eph. 1, 20. 23. GOtt hat Chri⸗
ſtum von denen Todten aufer⸗
wecket,
Rechten im Himmel, uͤber
alle Fuͤrſtenthume, Gewalt,

Macht, Herrſchafft, und alles,
was genannt mag werden,
r

icht

und geſetzt zu ſeiner

—
Nen on
lidheti
ſiftun

ſtet ales
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.

des Chriſtlichen Glaubens. 89

— —— —
nicht allein in dieſer Welt, fon⸗ Roͤm. 8, 34. Wer will verdam⸗
Ddeern auch in der zukuͤnfftigen, men, Chriſtus iſt hier, der
. und hat aälle Dinge unter ſeine geſtorben iſt, ja vielmehr, der
nn al Fuͤſſe gethan, und hat Ihn ge⸗ auch auferwecket iſt, welcher iſt
e ſetzt zum Haupt der Gemeine, zur Rechten OOttes, und ver⸗
uber alles, welche da iſt ſein Leib, tritt uns.

nehmlich die Fuͤlle deſſen, der al⸗ 254. Was ie rißi Wiederkunffs
es in allen erfuͤllet. zum Gericht?
niig Offenb. 3, 21. Wer uͤberwindet, Da er, nach Pſeiner menſchlichen
dem will ich geben, mit mir auf Natur, in ſeiner Herrlichkeit ſicht⸗
meinem Stuhl zu ſitzen, wie ich barlich wird wieder kommen, alle
uͤberwunden habe, und bin ge⸗ Kenſchen, ſo wohl die am Jung⸗
n eEeſſen mit meinem Vater auf ſten T Tage noch leben werden, als
aickun ſeinem Stuhl. auch die Todten, die vor dem Juͤng⸗
ilau ſten Tage geſtorben, zu richten, die
n 252. „Wie dienet un⸗ 5 Rriſt. Silen erechte⸗ ete zu ſprichen, unn mit
e zu der Rechten GOttes zu einem ſich in den Himmel einzufuͤhren,
gottſeligen Wandel? die Ungerechten aber zu verdams

Wenn wir Ihn fuͤr unſern
ag men, und in die Hoͤlle zu verweiſen.
„ HErrn erkennen, ſeine Majeſtaͤt Ap. Geſch. 1, 11. Dieſer JEſus,

hoch achten, ihm in aller Noth
welcher von euch iſt aufgenom⸗
vertrauen, und nach dem himmli⸗ men, gen Himmel, wird kom⸗

ſcſchhen trachten. men, wie ihr ihn geſehen habt

Bei Pf. 2, 12. Kuͤſſet den Sohn, gen Himmel fahren.
n daß er nicht zuͤrne, und ihr um⸗ Cap. 10, 42. Ehriſtus iſt von
ommet auf dem Wege, denn Gocc verordnet ein Richter
nſſein Zorn wird bald anbrennen, derer Lebendigen und derer
aber wohl allen, die auf Ihn Todten.

n trauen.
nden⸗ Col. 3, 1. Suchet, was droben
nesiſt, da CHriſtus iſt, ſitzend zur
Rechten GOttes.

253. Wie dienet uns aber dieſes einen Mann, in welchem Ers
SN 4

uufrf in eine r tigen beſchloſſen hat. .
14 Wenn wir bedencken, er herr⸗ Matth. 25, 31. Des Menſchen
aten⸗ ſche mitten unter ſeinen und unſen Sohn wird kommen in ſeiner
9 Feinden, des wegen wir uns fuͤr ih⸗ Herrlichkeit, und alle heil. En⸗

nen ſo ſehr nicht zu fuͤrchten haben. gel mit ihm. Denn wird Er ſi⸗
ſehr ne n irehteih 25. en auf dem Stuhl ſeiner Herr⸗

Cap. 17, 31. GOTT hat einen
Tag geſetzet, auf welchen Exr
richten will den Creyß des Erd⸗
bodens mit Gerechtigkeit, durch

4 Pſ. 110, 1.
eASA

Offenb. 3,2a1. Beſiehe bey der
351. Frage.

lichkeit und werden fuͤr ihm alle
Vöolcker verſammlet werden.

50

.

Von dem II. Articu

—

v. 34. Da wird denn der Koͤnig
ſagen zu denen zu ſeiner Rech⸗
ten: Kommet her ihr Geſegne⸗
ten meines Vaters,
das Reich, das euch bereitet iſt,
von Anbeginn der Weit. L
v. 41. Denn wird er auch ſagen zu
denen zur Liucken: Geher hin
von mir, ihr Verfluchten, in das
ewige Feuer, das bereitet iſt dem
Teufel und Einen Engeln.
.. 45. Und ſie (die Ungerechten)
woerden in die ewige Pein gehen,
aber die Gerechten in das ewige

Leben.
255. Wle dienet uns C Hriſti Zukunfft
zum Gerichte zu einem gott⸗
ſeligen Leben?

Wenn wir uns auf dieſelbe wohl
gefaßt halten, füͤr Suͤnden uns huͤ⸗
ten, im Glauben wacker ſeyn und

fleißig beten, und nach derſelben

uns hertzlich ſehnen.
Luc. 21, 34:36. Huͤtet euch, daß
eure Hertzen nicht beſchweret
werden mit Freſſen und Sauffen
und mit Sorgen der Nahrung,
und komme dieſer Tag ſchnell uͤ⸗
ber euch; denn wie ein Fallſtrick
wird er kommen, uͤber alle, die
auf Erden wohnen. So ſeyd
nun wacker allezeit, und betet,
daß ihr wuͤrdig werden moͤget zu
entfliehen dieſen allen, das geſche⸗
hen ſoll, und zu ſtehen fuͤr des
Menſchen Sohn.
2. Petr. 3, I1. So nun das alles,
(die Himmel, die Elementa, die
Erde und die Wercke, die darin⸗
nen ſind) ſollen zergehen, wie ſolt
ihr deñ geſchickt ſeyn mit heiligen
Wandel und gottſeligen Weſen.

ererbet

Offenb.⸗ 22, 20. Es ſpricht der
ſolches zeuget: Ja, ich komme
bald, Amen. Ja, komm HErr
JEſu.
256. Wie dienet uns dieſelbe zu einem
kraͤfftigen Troſt?
Wenn wir bebencken, daß wir
alsdenn mit groſſen Freuden fuͤr
dem juͤnaſten Gerichte ſtehen, der
HErr JEſus uns zu ſeiner Rechten
ſtellen,
von ihm anhoͤren, in das ewige Le⸗
ben darauf eingehen, und bey ihm
ſeyn werden in alle Ewigkeit.
Buch Weißh. 5, 1. Alsdenn wird
der Gerechte ſtehen mit groſſer
Freudigkeit wider die, ſo ihn
geaͤngſtiget haben, und ſo ſeine
Arbeit verworſfen haben.
Matth. 25, 33. 34. Er wird die
Schhaafe zu ſeiner Rechten ſtel⸗
len, und zu ihnen ſagen: Kom⸗
met her ihr Geſegneten meines
Vaters, ererbet das Reich, das
euch bereitet iſt vom Anbeginn
der Welt.
1. Theſſ. 4, 17. 18. Wir werden alſo
bey dem HErrn ſeyn allezeit.
So troͤſtet euch nun mit dieſen
Worten unter einander.

2257. Zu was Ende hat uns Chriſtus

erloͤſet?
Auf daß wir ſein eigen ſeyn und
in ſeinem Reich unter ihm leben,

und ihm dienen in ewiger Gerech⸗

tigkeit, Unſchuld und Seligkeit.
Luc. 1, 74. 75. Daß wir erloͤſet aus

der Hand unſerer Feinde, Ihm rne
l

dienen ohne Furcht unſer Leben⸗
lang in Heiligkeit und Derech⸗
tigkeit, die ihm gefaͤllig iſt.
Tit. 2.

wir das gnaͤdige Urtheil

eag
1 e. E
ſenven
nd!

Veilwi

ſoiß Gon
ihr Gil
fordenn

glülb,

rit ihen
id.
eſ,4
e
Nentſ,ol
Ntntcch
mmeh
Em.,n

ch wahe

berden to
(ie nt,
ſe gite.

3 d. Me⸗
non der

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Vamwi
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damnn
Si ic
n di

mifn

flaben

Ebl9, 3
E ſel

ſige
ſob

ſich ſelbſt fuͤr uns gegeben, auf

dDdauaß Er uns erloͤſete von aller Un⸗
unge. Lerechtigkeit, und reinigte Ihm
ſelbſt ein Volck zum Eigenthum,

e das fleißig waͤre zu guten
258. Schluͤßliceh: Warum ſetzen wir
inu: Gleich wie er iſt auferſtan⸗
MWü den von denen Todten, lebet
uas und regieret in Ewig⸗
Wieil wir verſichert ſeyn, daß, ſo
—gewiß Chriſtus iſt auferſtanden, le⸗

* „
* Knd
„

bet und regieret in Ewigkeit, ſo ge⸗

—
1

wiß werden wir auch, die wir an

ihm glaͤuben, durch ihn auferſtehen

uurnd mit ihm leben und regieren e⸗
wig ich. —
heſſ. 4, 14. So wir glaͤuben, daß
eſus geſtorben und auferſtan⸗
en iſt, alſo wird GOtt auch die
* da entſchlaffen ſind, durch JIJE⸗

ſum mit ihn fuͤhren.
im. 2, 11. 12. Das iſt je gewiß⸗
len

lich wahr, ſterben wir mit, ſo

edt wrlerden wir mit leben, dulten?
III ſwDir mit, ſo werden wir mit

endt g59. Wie dienet uns nun der Artieul
voon der Erhoͤhung zu einem

goͤttſeligen Leben?
. Wenn wir Chriſtum fuͤr unſern
gini⸗ einigen Erloͤſer erkennen, und zuſe⸗
hen, damit wir uns dieſer theuren
Erloͤſung nicht verluſtig machen
moͤgen, vielmehr GOTT dem
Eerrn dafür von Hertzen dancken,
unnd zu Ehren derſelben uns eines
heiligen Lebens befleißigen.

4

e Hiob 19, 25. Ich weiß daß mein

–— , e
41
„5

*2
14

8 e. Exrloͤſer lebet.

— des Chriſtlichen Glaubens. 9
Tit. 2, 14. JEſus CHriſtus hat

2. Petr. 2, 1. Viele verlaͤugnen den
HErrn, der ſie erkaufft hat, und
werden uͤber ſich ſelbſt fuͤhren ein
ſchnell Verdammniß.
Col. 1, 12. 13. Danckſaget dem
Vater, der uns tuͤchtig gemacht
hat zu dem Erbtheil der Heiligen
im kLicht, welcher uns errettet
hat von der Obrigkeit der Fin⸗
ſterniß, und hat uns verſetzet in
das Reich ſeines lieben Sohnes.
Luc. 1, 68. Gelobet ſey der HErr
der GOTT Iſrael, denn er hat
beſucht und erloͤſet ſein Volck.
260. Wie dienet uns derſelbe zu einem
kraͤfftigen Troſt?
Weil wir wiſſen, daß er uns nicht
allein von der Suͤnde, von dem
Zorn GOttes, von dem Fluch des
Geſetzes, vom Tode, Teufel, und
Hoͤlle erloͤſet habe ſondern auch die
Hoffnung haben, daß er uns end⸗
lich von allem Ubel erloͤſen, und als
die Erloͤſeten in das ewige Leben
einfuͤhren werde.
Pſ. 130, 7. 8. Bey dem HErrn iſt
die Gnade und viel Erloͤſung bey
ihm. Und er wird Iſrael erloͤſen
aus allen ſeinen Suͤnden.
1. Theſſ. 1, 10. JEſus hat uns von
den zukuͤnfftigen Zorn erloͤſet.
Gal. 3, 13. Chriſtus hat uns erloͤſet
von dem Fluch des Geſetzes, da
Er ward ein Fluch ſuͤr uns.
Hebr. 2, 14. 15. Chriſtus hat durch
den Tod die Macht genommen
dem, der des Todes Gewalt hat⸗
te, das iſt: dem Teuſfel, und er⸗
loͤſete die, ſo durch Furcht des
Todes im gantzen Leben Knechte
ſeyn muſten. .

92

Von dem III. Articul

Mmn

2. Tim. 4,18 Der HErr wird mich
erloͤſen von allem Ubel und aus⸗
helffen zu ſeinem himmliſchen
Eſ. 35, 10. Die Erloͤſeten des
HERR R werden wieder kom⸗
men, und gen Zion kommen mit
Jauchtzen, ewige Freude wird
uüber ihrem Haupte ſeyn. Freu⸗
de und Wonne werden ſie er⸗
greiffen, und Schmertz und
Seuffzen wird weg muͤſſen.

Der Dritte Articul
des Chriſtlichen
Glaubens.
ab1. Wovon handelt der dritte
Artieul?
Von der dritten Perſon in dem
einigen goͤttlichen Weſen, GOT
dem H. Geiſt, und deſſen ſonderba⸗
ren Gnaden Wercke der Heiligung.
262. Wie lautet derſelbe?
Ich glaͤube an den H. Geiſt,
eine heilige Chriſtl. Kirche, die Ge⸗
meine derer Heiligen, Vergebung
derer Suͤnden, Auferſtehung des
Fleiſches, und ein ewiges Leben,
Amen.
Ich glaͤube, daß ich nicht aus
eigener Vernunfft noch Krafft an
JEſum Chriſtum meinen HErrn
glaͤuben, oder zu ihm kommen kan,
ſondern der Heilige Geiſt hat mich
durch das Evangelium beruffen,
mit ſeinen Gaben erleuchtet, im
rechten Glauben geheiliget und er⸗
halten, gleich wie er die gantze
Chriſtenheit auf Erden berufft,
ſammlet, erleuchtet, heiliget und
bey JEſu Chriſto erhaͤlt im rechten

einigen Glauben; in welcher Chri⸗
ſtenheit er mir u. allen Glaͤubigen
taͤglich alle Suͤnden reichlich ver⸗
giebt, und am juͤngſten Tage mich
und alle Todten auferwecken wird
und mir ſammt allen Glaͤubigen in

CHriſto ein ewiges Leben geben

wird, das iſt gewißlich wahr.
264. Was iſt der Heil. Geiſt?
Er iſt die dritte, und alſo eine
wahrhafftige, von dem Vater und
Sohn unterſchiedene Perſon, die
von Ewigkeit von dem Vater und

Sohn ausgehet, und alſo wahrer,

ewiger und lebendiger GOtt iſt.
Joh. 15, 26. Wenn der Troͤſter
kommen wird, welchen ich euch
ſenden werde, vom Vater, der
Geiſt der Wahrheit, der vom
Vater ausgehet, der wird zeu⸗
gen von mir.

Gal. 4, 6. Weil ihr denn Kinder
ſeyd, hat GOTT geſandt den
Geiſt ſeines Sohnes in eure

Hertzen, der ſchreyet: Abba,
lieber Vater.
Ap. Geſch. 5, 3. 4. Warum hat der
Satan dein Hertz erfuͤllet, daß
du dem Heiligen Geiſt luͤgeſt?
du haſt nicht Menſchen, ſondern
GOtt gelogen.
265. Warum heiſſet er der Hei⸗
lige Geiſt?
Weil er nicht allein ſeinem We⸗
ſen nach heilig, und ein Geiſt iſt,
ſondern auch, weil er die gantze
Chriſtenheit auf Erden heiliget und
alſo geiſtliche u. heilige Bewegun⸗
gen in denen Menſchen wuͤrcket.
Jeſ. 6, 3. Heilig, Heilig, Heilig
iſt der HERR Zebaoth. Cor
1. Cor.

Gunng
ſen G
ſehentrſt
1Ehere
wenſchr
Sommte
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Hobet
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Wortde
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des Chriſtlichen Glaubens.

93

1. Cor. 6, 11. Ihr ſeyd abgewaſchen
ihr ſeyd geheiliget, ihr ſeyd ge⸗
recht worden, durch den Nah⸗
men des HErrn JIESu, und
durch den Geiſt unſers GOttes.
266. Wie dienet uns die Lehre von dem
H. Geiſt zu einem gottſeligen
Leben?

Wenn wir Ihn fuͤr den wahren
ewigen GOTT, der Himmel und
Erden erſchaffen, erkennen, Ihme
zu Ehren ein göttlich und geiſtlich
Leben fu-ͤhren, auch zuſehen, daß wir

4

ihn mit unſern Suͤnden nicht erbit⸗

tern noch betruͤben, vielmehr taͤg⸗

lich mit David um die Mittheilung
und Erhaltung deſſelben bitten.
1.B. M. 1, 2, Der Geiſt GOttes

ſchwebet auf dem Waſſer.
Pſ. 23, 6. Der Himmel iſt durchs J

Wort des HEorn gemacht, und
alle ſein Heer durch den Geiſt ſei⸗
nes Mundes.

Eſ. 63, 10. Sie erbitterten und ent⸗

ruͤſteten den Heiligen Geiſt,
darum ward er ihr Feind, und
ſtritte wider ſie.

Epheſ. 4, 30. Betruͤbet nicht den

Heiligen Geiſt GOttes, damit ihr
verſiegelt ſeyd auf den Tag der
Erloͤſung.

Pfalm 51, 12:14. Schaffe in mir,

EOtt, ein reines Hertz, und gieb
mir einen neuen gewiſſen
Geiſt. Verwirff mich nicht von
deinem Angeſicht, und nimm
deinen Heiligen Geiſt nicht
von mir. Troͤſte mich wieder mit
deiner Huͤlffe und der freudige
Geiſt enthalte mich.
Wie dienet uns dieſe Lehre zu ei⸗
nem kraͤfftigen Troſt?

Werden wir GOtt dem himmli⸗
ſchen Vater um den Heiligen Geiſt
bitten, wird er auch uns denſelben
gewißlich geben, der wird alsdenn
unſer Troͤſter, Leiter und Fuͤhrer
ſeyn, uns in unſerer Schwachheit
zu Huͤlffe kommen, auch am juͤng⸗
ſten Tage unſere ſterbliche Leiber
zu dem ewigen Leben auferwecken.
Luc. 12, 13. So denn ihr, die ihr
arg ſeyd, koͤnnet euern Kindern
gute Gaben geben, vielmehr
wird der Vater im Himel den h.
Geiſt geben, denen, die ihn bitten.
Joh. 14, 16. Ich will den Vater
bitten, und er ſoll euch einen an⸗
dern Troͤſter geben, daß er bey
euch bleibe ewiglich.
oh. 16, 13. Wenn aber jener der
Geiſt der Wahrheit kommen
wird, der wird euch in alle
Wahrheit leiten.
Pf. 143, 10. Lehre mich thun nach
deinem Wohlgefallen, denn du
biſt mein GOtt, dein guter Geiſt
fuͤhre mich auf ebner Bahn.
Roͤm. 8, 26. Der Geiſt hilfft
unſerer Schwachheit auf,
denn wir wiſſen nicht, was wir
beten ſollen, wie ſichs gebuͤhret,
ſondern der Geiſt ſelbſt vertritt
uns aus beſte mit unausſprech⸗
lichen Seuffzern.
v. 11. So nun der Geiſt des, der
gEſum von den Todten aufer⸗
wecket hat, in euch wohnet, ſo
wird auch derſelbige, der CHri⸗
ſtum von den Todten auferwe⸗
cket hat, eure ſterbliche Leiber le⸗
bendig machen, um deß willen,
daß ſein Geiſt in euch wohnet.
. 268. Was

94

268. Was verſtehen wir durch die Hei⸗
ligung, von welcher der dritte
Artieul handelt?
Es iſt eigentlich diejenige Hand⸗
lung des heiligen Geiſtes, da Er
uns, die wir nicht aus eigener Ver⸗

nunfft noch Krafft an J Eſum Chri⸗

ſum glaͤuben, oder zu ihm kommen
oͤnnen, durch das Evangelium be⸗
ruffet, mit ſeinen Gaben erleuchtet,
in rechten Glauben geheiliget und
erhaͤlt.
269. Koͤnnen wir denn nicht ſelber aus
eigener Vernunfft und Krafft zu
CHriſto kommen und an ihn
glaͤuben?
Nein, weil wir geiſtlicher Weiſe
in Suͤnden tod ſeyn, wie nun ein
Todter ſich nicht wieder ſelbſt kan
lebendig machen, alſo kan auch nie⸗
mand aus eignen Kraͤfften zu Chri⸗
ko ſich bekehren, und an ihm glaͤu⸗
en.

Eph. 2, 1. Ihr waret todt durch

Uhrhbertretung und Suͤnde.
1. Cor. 12, 3. Niemand kan JE⸗
ſum einen HErrn heiſſen, ohne
durch den heiligen Geiſt.

270. Woher haben wir den
Glauben?

Von dem heiligen Geiſte, der
uns durch das Evangelium und
heiligen Sacramenta denſelben
mittheilet und erhaͤlt.
2. Cor. 4, 13. Wird der heilige
Geiſt genennet ein Geiſt des
Glaubens.
Coloſſ,/ 2, 12. Den Glauben wuͤr⸗
cket GOtt.

Gal. 3, 2. Wird das Evangelium
die Predigt vom Glauben ge⸗

Von dem lIII. Articul

Roͤm. 10, 17. So koͤnnnt der
Glaube aus der Predigt, das
Predigen aber durch das Wort
EOttes.
(Wie uns die Lehre vom Glauben
zu einem gottſeligen Leben und
Troſt diene, iſt droben bey dem
erſten Articul, in der 148. und
149. Frage allbereit gewieſen
worden.)
271. Was iſt denn der Beruff?
Da uns der heilige Geiſt durch
das Evangelium, (welches iſt eine
Predigt von der Gnade GOttes
und der Vergebung unſerer Suͤn⸗
den durch Chriſtum) aus Gnaden
beruffet und ſammlet, uns die Gna⸗

de GOttes in Chriſto anbeut, und

Krafft giebt dieſelbe anzunehmen.
2. Tim. 1, 9. GOtt hat uns beruf⸗
fen mit einem heiligen Beruff,
nicht nach unſern Wercken,
ſondern nach ſeinem Furſatz

und Gnade, die uns gegeben

iſt in Chriſto JIEſu, vor der Zeit
der Welt.
272. Wie dienet uns der Beruff GOt⸗
tes zu einem gottſeligen
Leben?
Wenn wir dem elben gerne fol⸗
gen, nicht muthwillig ſelbigem wi⸗
derſtreben, denn ſolch er Geſtalt wir
uns die Straffen GOttes uͤber den
Hals ziehen wuͤrden, vielmehr ſol⸗
chen als eine beſondere Wohlthat
mit Danck erkennen und hoch ach⸗
ten, in Anſehung, daß viel Milio⸗

nen Menſchen dieſe Gnade, wie

wir, nicht haben.

Matth. 22, 7. Da der Koͤnig das
hoͤret, (daß ſeine Mahlzeit waͤ⸗
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Grode
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ſcherGnad
Pholtn.
ſend. ,
Aberdne
ußfen ſ
,

i des Chriſtlichen Glaubens.

95

recgvrverachtet worden, ward er
Doornig, und ſchickte ſein Heer
aauus, und brachte dieſe Moͤrder
uuumm und zuͤndete ihre Stadt an.
e Cap. 23, 37. 38. Jernſalem, Je⸗
ruuſalem, die du toͤdteſt die Pro⸗
uöühheten, und ſteinigeſt, die zu dir
geſandt ſind; wie offt habe ich
DdDdeeine Kinder verſammlen wol⸗
keern, wie eine Henne verſammlet
rihre Kuchlein unter ihre Fluͤgel,
u und ihr habt nicht gewollt:
Siehe euer Hauß ſoll euch wuͤſte

Gnade, der uns beruffen hat
zu ſeiner ewigen Herrlichkeit in
Chriſto JEſu, derſelbige wird
euch, die ihr eine kleine Zeit lei⸗
det, vollbereiten, ſtaͤreken, kraͤff⸗
tigen, gruͤnden.

Phil. 1, 6. Ich bin deſſelben in gu⸗

ter Zuverſicht, daß, der in euch
angefangen hat das gute Werk⸗
der wirds auch vollfuͤhren bis

an den Tag JEſu Chriſti.

274. Was iſt deunn die Erleuch⸗
tung
Da der heilige Geiſt unſern vere⸗

Ageelaſſen werden. fiinſterten Verſtand durch das helle
Weſiche auch Lue. 14,17, ſeg.) Licht des Evangelit mit ſeinen Ga⸗
ngi 1. Petr. 209.10. Beſeydde 6 Ko, ben erleuchtet, daß wir JEſum
ervwehlte Geſchlechte, das Koͤ⸗ Chriſtum, als unſern Heyland er⸗

. nigliche Prieſterthum, das hei⸗ kennen, an Ihn glaͤuben und alſo
genthums, daß ihr verküͤn⸗ E, .

Eph. 1, 17. 18. Der Gott unſers

nen digen ſolt die Tugend des, der
euch beruffen hat von der Fin⸗
ſterniß zu ſeinem wunderbaren

ak Licht, die ihr weyland nicht
kͤein Volck waret, nun aber GOt⸗
tees Volck ſeyd, und weyland
nicht in Gnaden waret, nun aber
m in Gnaden ſeyd.

KWaz. Wie dienet uns ſelbiger zu einem

kraͤfftigen Troſt?

ne Weil uns GOtt ſo wohlzu ſei⸗
1 nem Gnaden⸗als Ehren⸗ Reiche

hat beruffen laſſen ſo ſind wir nun
enn ſelige Leute, koͤnnen auch darbey
enten ſicherlich glaͤuben,er werde uns,in
gan ſolcher Gnade, bis an unſer Ende
G,”erhalten.
R Offenb. 19, 9. Selig ſind, die zum
Nlag, Abendmahl des Lammes be⸗

t ruffen ſind.

— —

HErrn JEſu Chriſti, der Va⸗
ter der Herrlichkeit, gebe euch

den Geiſt der Weisheit und—

der Offenbahrung zu ſeiner
ſelbſt Erkaͤnntniß, und erleuch⸗
tete Augen eures Verſtaͤnd⸗
niſſes, daß ihr erkennen moͤget,
welche da ſey die Hoffnung eu⸗
res Beruffs, und welcher da ſey
der Relchthum ſeines herrlichen
Erbes an ſeinen Heiligen.

2. Cor. 4, 6. GOTT, der da hieß

das Licht aus der Finſterniß her⸗
fuͤr leuchten, der hat einen hel⸗
len Schein in unſere Hertzen
gegeben, daß durch uns ent⸗
ſtuͤnde die Erleuchtung von
der Erkaͤnntniß der Klarheit
GOttes in dem Angeſichte JIEs
in CHrifti. .

96

Von dem III. Articul

275. Wie dienet uns die Lehre von der
Erleuchtung z einem gottſeligen
Leben?

Wenn wir un ſers Hertzens Blind⸗

heit erkennen, das Wort GOttes,
welches uns erleuchtet, mit Fleiß
und Andacht anhoͤren, uns von
dem Satan nicht verblenden laſſen,
vielmehr im Lichte wandeln, und
von unſern Suͤnden⸗ und Todes⸗
Schlaf erwachen und aufſtehen.
Luc. 1, 79. Der Aufgang aus der
Hoͤhe iſt erſchienen denen, die
da ſitzen im Finſterniß und
Schaͤtten des Todes.
Epheſ. 5, 8. Ihr waret weyland
Finſterniß nun aber ſeyd ihr ein
Licht in dem HERRN.

Pf. 19, 9. Die Gebote des HErrn

ſind lauter und erleuchten die
Augen.
Pf 119, 105. Dein Wort iſt mei⸗
nes Fuſſes Leuchte und ein Licht
auf meinem Wege.
2. Cor 4, 3. 4. Iſt nun unſer Evan⸗
gelium verdeckt, ſo iſts in denen,
die verlohren werden, verdeckt,

bey welchen der GOtt dieſer

Welt derer Unglaͤubigen Si inne E
verblendet hat, daß ſie nicht ſe⸗
hen das helle Licht des Eoange⸗

lii von der Klahrheit Chriſti/ wel⸗

ches iſt das Ebenbild GOttes.
Joh. 21, 35. Es iſt das Licht
noch eine kleine Zeit bey euch.
Wandelt, dieweil ihr das Licht
habt, daß euch die Finſterniß
nicht uͤberfalle. Wer im Finſter⸗
niß wandelt, der weiß nicht
po er hingehet. Glaͤubet an das
Licht, dieweil ihrs habt, auf daß
ihr des Lichtes Kinder Kyt⸗

Eph. 5, 9. 14, Wandbelt, wie die
Kinder des Lichts. Wache auf,
der du ſchlaͤffeſt, und ſtehe auf
von denen Todten, ſo wird dich
Chriſtus erleuchten.
276. Wie dienet uns dieſelbe zu einem
kraͤfftigen Troſt?
Weil wir nun wiſſen, GOtt ha⸗
be uns aus des Satans Reich, da
lauter Finſterniß iſt, erloͤſet, und zu
ſeinem Licht in Gnaden beruffen
laſſen, alſo koͤnnen wir auch verſi⸗
chert ſeyn, daß er uns auch ewiglich
erleuchten werde.
Col. 1, 12. 13. Danckſaget dem
Vater, der uns tüchtig gemacht
hat zu dem Erbthejl derer Heili⸗
gen im Licht, welcher uns erret⸗
tet hat von der Obrigkeit der
Finſterniß
1. Petr. 2, 9. GOtt hat euch beruf⸗
fen von der Finſterniß zu ſeinem
wunderbahren kLicht.

Joh. 8, 12. Ich bin das Licht der

Welt, wer mir nachfolget, der
wird nicht wandeln im Finſter⸗
niß, ſondern wird das Licht des
Lebens haben.
Eſ. 6ο, 19. 20. Der HERRJ wird
dein ewiges Licht ſeyn.
Offenb. 22, 5. GOtt der HERR
wird ſie erleuchten, und ſie wer⸗
den regieren von Ewigkeit zu E⸗
wigkeit.

277. Was iſt allhier inſonderheit die
Heiligung?

Da uns der Heilige Geiſt durch
das Evangelium im rechten Glau⸗
ben an JEſum CHriſtum heiliget,
und uns zu heiligen und GOtt ge⸗
faͤlligen Wercken antreibet.
Ap. Geſch.

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des Chriſtlichen Glaubens.

97

Ap. Geſch. 15. v. 9. GOtt reini⸗
get unſere Hertzen durch den
Glauben.

Roͤm. 15. v. 16. Die durch das

Evangelium GOttes beruffene
Heyden werden geheiliget durch
den beiligen Geiſt.
1. Theſſ. 4. v. 7. GOtthat uns
nicht beruffen zur Unreinigkeit,
ſondern zur Heiligung.

1. Petr. 1, 15. 16. Nach dem der

euch beruffen hat und heilig iſt,
ſeyd auch ihr heilig in allen eu⸗
ren Wandel, denn es ſtehet ge⸗
ſchrieben: Ihr ſolt heilig ſeyn,
denn ich bin heilig.
278. Wie dienet uns die Heili⸗
gung zu einem gottſeligen
Leben?

Wenn wir dieſelbe als eine be⸗

en ſondere Wohlthat erkennen, und
zu ſchuldiger Danckbarkeit, ver⸗

moͤge unſerer Erwaͤhlung, unſe⸗

rer Schoͤpffung, unſerer Erloͤ⸗

ſung, und unſers Beruffs, uns der
Heiligung befleißigen.
2. Theſſ. 2. 13. GOtt hat euch er⸗
waͤhlet von Anfang zur Se⸗
ligkeit in der Heiligung des
Geiſtes.
Epheſ. 2, 10. Wir ſind GOttes

welchen GOtt uns zuvor be⸗
reitet hat, daß wir darinnen

mmandeln ſollen.

Tit. 2, 14. CHriſtus hat uns er⸗
loͤſet von aller Ungerechtigkeit,
und hat Ihm ſelbſt gereiniget
ein Volck zum Eigenthum, das
da fleißig waͤre. zu guten
Wercken. (1. Theſſal. 4, 7.)

Werck geſchaffen in CHriſto
IEſu zu guten Wercken, zu

(Beſiehe bey vorhergehender
Frage.) .
279. Wie dienet uns dieſelbe zu ei⸗
nem kraͤfftigen Troſt?
Um unſerer ſündlichen Unrei⸗
nigkeit willen haͤtten wir alle aus
dem Himmel ausgeſchloſſen ſeyn
und bleiben ſollen, darwider aber
koͤnnen wir uns mit dem ſonder⸗
baren Gnaden⸗Werck der Heili⸗
gung GOttes des Heiligen Gei⸗
ſtes troͤſten, der iſt unſer Heilig⸗
macher, der beruffet uns burch
das Evangelinm zu der heiligen
Chriſtlichen Kirche, er vergiebt
uns unſere Suͤnde, er wiederge⸗
buͤret und erneuert uns, will
uns auch am juͤngſten Tage zum
ewigen Leben auferwecken, da wir
zur vollkommenen Heiligkeit ge⸗
langen ſollen.
Offenb. 21, 27. In das himmli⸗
ſche Jeruſalem wird nicht hin⸗
ein gehen irgend ein Gemei⸗
nes, und das da Greuel thut
und Luͤgen.
1. Cor. 15, §0. Fleiſch und Blut
koͤnnen das Reich GOttes nicht
ererben. ò
Eſa. 26, 2. Thut die Thore
auf, daß herein gehe das ge⸗
rechte Volck, das den Glauben
bewahret hat. 6
280. Was iſt denn die Erhaltung?
Da uns der heilige Geiſt durch
das Evangelium und durch den
Glauben zum ewigen Leben be⸗
wahret.
1. Petr. 1, 5. Wir werden aus
GOttes Macht durch den Glau⸗
ben bewahret zur Seligkeit.
G 1. Petr.

98

Von dem III. Articul

n

9. Petr. 5, 10. 11. Der GOtt al⸗

le. Gnaden, der uns beruffen
hat zu ſeiner ewigen Herrlich⸗
keit in Chriſto JEſu, derſelbige
wird euch, die ihr eine kleine Zeit
leibet, vollbereiten, ſtaͤrcken,
kraͤfftigen, gruͤnden, demſelbi⸗
gen ſey Ehre und Macht von
Ewigkeit zu Ewigkeit.
281. Wie dienet uns die Erhal⸗
tung zu einem gottſeligen
Leben?

Wienn wir unſer groſſes Elend
und Schwachheit, und daß wir oh⸗
ne Beyſtand des Heiligen Geiſtes
gar leicht in Irrthum und boͤſesLe⸗
ben fallen,erkennen, und beshalben
um denſelben hertzlich bilten.
7. Cor. 12, 3. Niemand kan JE⸗

ſum einen HErrn heiſſen, ohne

durch den heiligen Geiſt.
Pſalm 143, 11. Lehre mich thun
nach deinem Wohlgefallen, denn
du biſt mein GOtt, dein guter
Geiſt fuͤhre mich auf ebener
Bahn.
2s2. Wie dienet uns dieſelbe zu/ ei⸗
nem kraͤfftigen Troſt?
Weil wir unſerer Seligkeit ge⸗
wiß verſichert ſeyn, und daran

nicht zweiffeln duͤrffen, der heilige

Geiſt werde uns in wahren Glau⸗
ben bis an unſer Ende erhalten.
Eſ. 41, 10. Furchte dich nicht,
ich bin mit dir. Weiche nicht,
denn ich bin dein GOTT, ich
ſtaͤrcke dich, ich helffe dir
auch, ich erhalte dich, durch
die rechte Hand meiner Gerech⸗
tigkeit.
hil. 1, 6. GOtt, der in euch an⸗

gefangen hat das gute Werck,

der wirds auch vollfuͤhren bis
an den Tag JEſu Chriſti.
283. Was verſtehen wir durch das
Woͤrtlein Kirche?
Nicht die ſteinernen, oder hoͤl⸗
tzernen Gebaͤude, die man Kirchen
zu nennen pfleget; ſondern die Kir⸗
che iſt allhier eigentlich die Gemei⸗
ne derer, die zu C.Hriſti Reich be⸗
ruffen, ſich allein an GOttes Wort
und die heiligen Sacramenta hal⸗

ten, und dadurch im wahren Glau⸗

ben zum ewigen Leben erbauet
werden.
Eph. 2, 19 % 22². So ſeyd ihr nun
nicht mehr Gaͤſte und Fremd⸗
linge, ſondern Buͤrger mit
den Heiligen und GOTTES
Hausgenoſſen, erbauet auf
den Grund der Apoſtel und Pro⸗
pheten, da JEſus Chriſtus der
Eckſtein iſt, auf welchem der
gantze Bau in einander gefuͤget,
waͤchſt zu einem heiligen Tem⸗

—
ſndt
deſc
ihtg
Geſche
nume
neſie
chut
1 Timn
GO
Si
ſen.
E. Wue
Vza
Gundl
4. V

Waſe
ſe wehre.
beccherſc
legebennt

pel in dem HErrn, auf wel⸗ Khakt

chen auch ihr mit erbauet wer⸗
det, zu einer Behauſung GOt⸗
tes im Geiſt. =

284. Warum ſagen wir: Ich glaͤube
eine Kirche?
Weil die wahre Kirche CHriſti
unſichtbariſt, und man niemand
in das Hertze ſehen, oder unſehl⸗
bar wiſſen kan, welche unter denen,
die in der ſichtbaren Kirchen⸗Ver⸗
ſammlung ſich befinden, den wah⸗
ren Glauben an Chriſtum haben,
und alſo lebendige Gliedmaſſen
der wahren Kirche ſeyn.
1. B. Koͤn. 19, 18. Ich will laſ⸗
ſen uͤberbleiben ſieben tau⸗
ſend

omm. 12,
stiri
der habe
ichteine
lo ſen
Giſe
ſtelerd

Geiſteg
ſee,4,

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A. 4 4

ſend in Iſrael, nemlich alle Knie,
die ſich nicht gebeuget haben fuͤr
Baal, und aller Mund, der ihn
nicht gekuͤſſet hat.
(Beſiehe dabey Roͤm. 11,24.)
Joh. 10, 27. Meine Schaafe hoͤ⸗
ren meine Stimme, und ich ken⸗

ne ſie, und ſie folgen mir, und

ich gebe ihnen das ewige Leben.
a. Tim. 2, 19. Oer feſte Gr
GOktes beſtehet und hat dieſen

Siegel: der HErr kennet die Sei⸗

nen.
a85. Was glaͤuben wir aber fuͤr eine
Kirche?
Wir glaͤuben (1) Eine (2) Heili⸗
286. Warum nennen wir ſie eine
Kirche?
Weil ſie nur eine einige allgemei⸗
ne wahre Kirche iſt, auſſer wel⸗
cher kein Heyl zu hoffen, und zu
welcher ſich alle die wenden und
begeben muͤſſen, welche wahre Glie⸗
der der Kirchen ſeyn wollen.
Roͤm. 12, 4. 5. Gleicher Weiſe
als wir in einem Leibe viel Glie⸗
der haben, aber alle Glieder
nicht einerley Geſchaͤffte haben:
alſo ſind wir viele ein Leib in
CHriſto; aber unter einander
iſt einer des andern Glied.
xI. Cor. 12. 12. 13. Gleichwie ein

Leib iſt, und hat doch viel Glie⸗

der, alle Glieder aber eines Lei⸗
bes, wiewohl ihrer viel ſind, ſind
ſie doch ein Leib, alſo auch Chri⸗
ſtus: denn wir ſind durch einen
Geiſt alle zu einem Leibe ge⸗
taufft, und ſind alle zu einem
Geiſte getraͤnckte.“
Eph. 4, 4. Ein Leib und ein Geiſte

des Chriſtlichen Glaubens.

— =

288.

99
287. Warnm uennen wir ſie eine
B heilige Kirche?
Weil ſie durch das Wort und
die heiligen Sacramenta geheili⸗
get, auch GOtt darinne heiliglich
gebienet wird.
Epheſ. 5, 25.26. 27. Chriſtus hat
geliebet die Gemeine, und hat
ſich ſelbſt fuͤr ſie gegeben, auf
daß er ſie heiligte/ und hat ſie ge⸗
reiniget durch das Waſſer⸗
Bad im Wort, auf daß Er ſie
Ihwe ſelbſt darſtellet eine Ge⸗
meine, die herrlich ſey, die nicht
habe einen Flecken oder Runtzel
oder des etwas; ſondern daß
ſie heilig ſey und unſtraͤflich.
Warum nennen wir ſie eine
Chriſtliche Kirche?
In der lateiniſchen und griechi⸗
ſchen Sprache ſtehet zwar das
Wort Catholiſch, welches ſo viel
bedeutet, als allgemein, und heiſ⸗
ſet die Kirche Chriſti eine Catholi⸗

ſche Kirche, wegen des allgemeinen

Glaubens, dadurch alle Glaͤu⸗
bigen zu allen Zeiten, und allen Or⸗
ten, CHriſto ihrem einigen Haupte
und Heyland anhangen; An ſtatt
dieſes unbekannten Wortes aber iſt
noch laͤngſt vor Luthero das Wort
Chriſtlich geſetzet worden, welches
er um der Einfaͤltigen willen, ſie
nicht irre zu machen hat behalten
wollen. Es heiſſet aber die Kirche
Chriſtlich, weil ſie ſich alleine auf
Chriſtum u deſſen Wort gruͤndet.
1. Cor. 3, II. Einen andern
Grund kan niemand legen, auf⸗
ſer dem, der geleget iſt, welcher
iſt I Eſus Chriſtus.
G 2 289.

100

Von dem III. Articul

289. Wie dienet uns die Lehre von
der Chriſtlichen Kirche zu einem
gottſeligen Leben?
Wenn wir uns laſſen angelegen
ſeyn zu wiſſen, welches die wahre
Chriſtliche Kirche ſey, uns zu der⸗
ſelben halten, und alle andere
falſchalaͤubige Kirchen und Ver⸗
ſammlungen mit hoͤchſtem Fleiſſe
meiden, im uͤbrigen aber GOtt
dem HErrn dafuͤr dancken, daß Er
uns nicht auſſer, ſondern mitten in
dem Schooß der wahren Chriſtli⸗
chen Kirche habe laſſen gebohren
werden, auch Ihn darum bitten,

daß Er dieſelbe bey und unter uns

bis ans Ende der Welt gnaͤdiglich
erhalten wolle.

1. Joh. 4, 1 3. Ihr Lieben, glaͤu⸗

det nicht einem jeglichen
Geiſt, ſondern pruͤfet die Gei⸗
ſter, ob ſie von GOtt ſind, denn
es ſind viel falſcher Propheten
ausgegangen in die Welt. Dar⸗
an ſolt ihr den Geiſt GOttes er⸗
kennen. Ein jeglicher Geiſt, der
da bekennet, daß JESuS
CHriſtus iſt in das Fleiſch kom⸗
men, der iſt von GOtt. Und ein
jeglicher Geiſt, der da nicht be⸗
kennet, daß JEſus C. Hriſtus iſt
in das Fleiſch kommen, der iſt
nicht von GOtt.
Matth. 18, 10. Wo zweene oder
drey verſammlet ſind in mei⸗
nem Nahmen, da bin ich mitten
unter ihnen.
Cap. 7, 15. 16. Sehet euch fuͤr,
fuͤr den falſchen Propheten, die
in Schaafs⸗Kleidern zu euch
kommen, inwendig aber ſind ſie

reiſſende Woͤlffe, an ihren Fruͤch⸗
ten ſolt ihr ſie erkennen.
Epheſ. 2, 12. Ihr waret zu derſel⸗
bigen Zeit ohne Chriſto,
ſfrembde, und auſſer der Buͤr⸗
gerſchafft Iſraelis, und fremde
von dem Teſtamente der Ver⸗
heiſſung, daher ihr keine Hoff⸗
nung hattet, und waret ohne
GOtt in der Welt.
Pf. 80, 15. 16. GOtt Zebaoth,
wende dich doch, ſchaue vom
Himmel, und ſiehe an, und ſu⸗
che heim dieſen Weinſtock, und
halte ihn in Bau, den deine
Rechte gepflantzet hat, und
den du dir veſtiglich erwaͤhlet
haſt.
290. Wie dienet uns dieſe Lehre zu
einem kraͤfftigen Troſt?
Wie dieſes allbereit eim groſſer
Troſt iſt, daß uns GOtt zur Chriſt⸗
lichen Kirchen hat beruffen, und
deroſelbigen lebendige Gliedmaſen
werden laſſen, alſo giebt uns das
noch mehrern Troſt, daß er uns

endlich aus dieſer ſtreitenden in die
verſetzen

triumphirende Kirche
wolle, da wir mit Chriſto uͤber ſeine
und unſere Feinde ewig herrſchen
und triumphiren werden.

Epheſ. 2, 19. 20. So ſeyd ihr nun

nicht mehr Gaͤſte und Fremd⸗
linge, ſondern Buͤrger mit
den Heiligen und EOttes
Hausgenoſſen, erbauet auf den
Grund drr Apoſtel und Pro⸗
pheten, da JEſus Chriſtus der
Eckſtein iſt. S
Dan. 7, 18. Die Heiligen des
Hoͤchſten werden das Reich
einneh⸗

—
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herrſch
91. Ver
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des C hriſtlichen Glaubens.

101

einnehmen, und werdens im⸗

mer und ewiglich beſitzen.
2. Tim. 2, 11. 12. Das iſt je gewiß⸗
lich wahr, ſterben wir mit ſo
werden wir mit leben, dulten

wir mit, ſo werden wir mit

herrſchen.
291. Warum ſetzen wir hinzu: ich
glaͤube eine Gemeine der
Heiligen?
Weil die Heiligen durchs Wort
und Sacramenta eine heilige Ge⸗
meinſchafft im Glauben, in der
Liebe und der Hoffnung haben,
wie ſie denn auch unter einander
in einem geiſtlichen Leibe Chriſti
eines ſind.
Joh. 17, 19. 20. 21. Heiliger Va⸗
ter, erhalte ſie in deinem Nah⸗
men, die du mir gegeben haſt,
daß ſie eines ſeyn, gleichwie
wir. Ich bitte aber nicht allein
fuͤr ſie, ſondern auch fuͤr die, ſo
durch ihr Wort an mich glaͤu⸗
ben werden, auf daß ſie alle
eins ſeyn, gleichwie du Vater in
mir und ich in dir, daß auch ſie
in uns eines ſeyn.
1. Joh. I1, 3.6. 7. Was wir geſe⸗
hen und gehoͤret haben, das
verkuͤndigen wir euch, auf daß
auch ihr Gemeinſchafft habt,
und unſere Gemeinſchafft ſey
mit dem Vater und mit ſeinem
Sohne JEſu Chriſto. So wir
ſagen, daß wir Gemeinſchafft
mit Ihm haben, und wandeln
im Finſterniß, ſo luͤgen wir, und
thun nicht die Wahrheit? So
wir aber im Lichte wandeln, wie
er im Lichte iſt, ſo haben wir Ge⸗
meinſchafft unter einander.

Epheſ. 4, 3·⸗=6. Seyd fleißig zu
halten die Einigkeit im Geiſt,
durch das Band des Friedens.
Ein Leib und ein Geiſt, wie ihr
auch beruffen ſeyd auf einerley
Hoffnung eures Beruffs. Ein
HERR, ein Glaube, eine
Tauffe, ein GOtt und Vater
(unſer) aller, der da iſt uͤber
euch alle, und durch euch alle,
und in euch allen.
292. Wie dienet uns der Articul von
der Gemeine der Heiligen zu
einem gottſeligen Le⸗
ben?

Wenn wir zuſehen, wie wir nicht
allein zu der aͤuſſerlichen, (welches
alle Heuchler, Schein und Maul⸗
Chriſten zu thun pflegen,) ſondern
auch zu der innerlichen Gemein⸗
ſchafft derer Heiligen uns halten,
alle boͤſe Gemeinſchafft fliehen und
meiden, und mit allem Fleiß dahin
trachten, wie wir in dieſer Gemei⸗
ne derer Heiligen beſtaͤndig bis an
unſer Ende, und alſo in Ewigkeit
verbleiben moͤgen.
2. Cor. 6, 14 ⸗ 18. Ziehet nicht
am fremden Joch mit de⸗
nen Unglaͤubigen. Denn was
hat die Gerechtigkeit fuͤr Ge⸗
nieß mit der Ungerechtigkeit?
Was hat das Licht fuͤr Gemein⸗
ſchafft mit der Finſterniß? Wie
ſtimmet Chriſtus mit Belial?
oder was fuͤr ein Theil hat der
Glaͤubige mit dem Unglaͤubi⸗
gen? Was hat der Tempel GOt⸗
tes fuͤr eine Gleiche mit denen
Goͤtzen? Ihr aber ſeyd der
Tempel des lebendigen GOttes,
G 3— wie

—

——

102

Von dem III. Articul

wie denn GOtt ſpricht: Ich will

in ihnen wohnen und in ihnen
wandeln, und will ihr GOTTD
ſeyn, und ſie ſollen mein Volck
ſeyn. Darum gehet aus von ih⸗
nen, und ſondert euch abe, ſpricht
der HERR, und ruͤhret kein
Unreines an. So will ich euch
aunehmen und euer Vater ſeyn,
und ihr ſolt meine Soͤhne und
Toͤchter ſeyn, ſpricht der all⸗
maͤchtige HErr.
293. Wie dienet uns derſelbe zu einem
kraͤfftigen Troſt?
Sind wir wahre Gliedmaſſen
der Lhriſtlichen Kirche, und alſo in
der Gemeine derer Heiligen, ſo ha⸗
ben wir uns aller geiſtlichen und
himmliſchen, durch CHriſtum er⸗
worbenen Guͤterund Woͤhlthaten
anzumaſſen und in getroͤſten; ſitzen
auch mit allen Heiligen, ſowohl
mit denen, ſo allhier noch leben, als
die allbereit ſelig verſtorben, und
im Himmel ſind, gleichſam in
unzertheilten Guͤtern, und koͤnnen
uns verſichert halten, daß wir
derſelßben hier im Glauben, dort
aber im Schauen genieſſen ſollen.
Hebr. 12, 22., 23. Ihr ſeyd kom⸗
men zu dem Berge Zion, und

zu der Stadt des lebendigen

GOttes, zu dem himmliſchen
Jernſalem, und zu der Menge
vieler tauſend Engel und zu der
Gemeine der Erſtgebohrnen, die
im Himmel angeſchrieben find,
und zu GOtt, dem Richter uͤber
alle, und zu denen Geiſtern derer
vollkommenen Gerechten.
294. Warum glaͤuben wir eine Verge⸗
. bung der Suͤnden.

Weil wir gewiß ſeyn, daß der
Heilige Geiſt neben dem Vater
und Sohn in der Chriſtenheit auf
Erden, ſo lange wir hier leben, uns
und allen Glaͤubigen taͤglich alle
Suͤnden reichlich vergiebt, und
uns dieſelben zur Verdammniß
nicht zurechnet.
Ap. Geſch. 10, 43³. Von dieſem
JESul von Nazareth zeugen
alle Propheten, daß durch ſeinen
Nahmen alle, die an Ihn glaͤu⸗
ben, Vergebung der Suͤnden
empfahen ſollen.
Roͤm. 3, 24. 25. 26. Wir werden
ohne Verdienſt gerecht aus ſei⸗
ner Gnade durch die Erloͤſung,
ſo durch IEſum CHriſtum ge⸗
ſchehen iſt, welchen GOtt hat
fuͤrgeſtellt zu einem Gnaden⸗

Stuhl, durch den Glauben in

ſeinem Blut, damit er die Ge⸗
rechtigkeit darbiete, indem daß
Er allein gerecht ſey, und ge⸗
recht mache den, der da iſt des
Blaubens an JE Su.
Epheſ. 1, 7. An Criſto haben

wir die Erloͤſung durch ſein

Blut, nehmlich die Vergebung
der Sunden.
295. Wie dienet uns die Lehre von
der Vergebung der Suͤnden
zu einem gottſeligem
Leben ?
Wenn wir in unſern Suͤnden
nicht verzagen, ſondern bedencken,
vaß hier alle Suͤnden koͤnnen verge⸗
ben werden, doch aber auch dieſe
Lehre nicht mißbrauchen, und auf
Gnade fuͤndigen, ferner mit allen
Heiligen GOtt um WVergebuung un⸗
ſerer

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Uetſach
Gotlek
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die erge
werden,

.derA

des Chriſtlichen Glaubens.

10 5

ſerer Suͤnden bitten, und zuſehen, 296. Wie dienet uns derſelbe zu einem

daß wir mit unſern aufs neue be⸗
gangenen Miſſethaten uns der vo⸗
rigen Vergebung nicht verluſtig
machen moͤgen. Im uͤbrigen aber
GOtt dem HERR N füuͤr dieſe
Wohlthat von Hertzen dancken.
Roͤm. 5, 20. Wo die Suͤnde maͤch⸗
tig worden iſt, da iſt die Gnade
viel maͤchtiger worden.
Cap. 6, 12. Sollen wir denn in der
Suͤnde beharren, auf daß die
Gnade deſto maͤchtiger werde?
das ſey ferne.
Pfſ. 130, 4, Bey dir, HErr, iſt die
Vergebung, daß man dich
fuͤrchte.
Ezech. 18, 24. Wo ſich der Ge⸗
rechte kehret von ſeiner Gerech⸗
tigkeit und thut Boͤſes, und le⸗
bet nach allen Greueln, die ein
Gottloſer that, ſoll der leben?
Ja, aller ſeiner Gerechtigkeit,
die er gethan, ſoll nicht gedacht
werden, ſondern in ſeiner Uber⸗
tretung uns Suͤnden, die er ge⸗
than hat, ſoll er ſterben.

36 Pf. z32, 6. Dafür (um die Verge⸗

bung der Suͤnden) werden dich
alle Heiligen bitten zu rechter

Zeit.
anh. 6, 12. Vergieb uns unſe⸗
re Schuld, wie wir unſern
Schuldigern vergeben.
Pſ. 130, 1:3, Lobe den HErrn,
meine Seele, und was in mir iſt
ſeinen heiligen Nahmen. Lobe
den HErrn meine Seele, und
vergiß nicht, was er dir Gutes
gethan hat. Der dir alle deine

Suͤnde vergiebet, und heilet 1. Cor. 6“ 42744. Es wird geſaͤet
5 4 vee

alle deine Gebrechen.

Suͤnden kein Heyl noch Seeligkeit
zu hoffen, alſo werden wir durch
dieſelbe des ewigen Lebens verſi⸗
chert, wie denn uns auch dieſes un⸗
ſer Catechimmus lehret: Wo Ver⸗
gebung der Suͤnden iſt, da iſtauch
Leben und Seligkeit.
Efſ. 38, 17. Siehe um Troſi war

Roͤm. 4, 7. 8. Selig ſind die, wel⸗
chen ihre Ungerechtigkeit verge⸗

297. Warum glaͤuben wir eine Aufer⸗

ſes Fleiſch, welches wir jetzo an
uns haben, am juͤngſten Tage, wie⸗
wohl unverweßlich, ſoll wieder
auferſtehen. .
Hiob 19, 252 27. Ich weiß, daß
mein Erloͤſer lebet, und Er wird

kraͤfftigen Troſt?
Weil ohne der Vergebung der

mir ſehr bange, du aber haſt
dich meiner Seelen hertzlich an⸗
genommen, daß ſie nicht verduͤr⸗
be, denn du wirffeſt alle meine
Suͤnde hinter dich zuruͤcke.

ben ſind, und welchen ihre Sun⸗
de bedecket ſind. Selig iſt der
Mann, welchem GOTT keine
Suͤnde zurechnet.

ſtehung des Flei⸗
ſches?

Weil eben der Leib und eben die

mich hernach aus der Erden
auferwecken, und werde hernach
mit dieſer meiner Haut umge⸗
ben werden, und werde in mei⸗
nem Fleiſche GOtt ſehen, den⸗
ſelben werde ich mir ſehen, und
meine Augen werden ihn ſchauen
und kein Frembder.

„

4

104

Von dem III. Articul

verweßlich, und wird auferſte⸗
hen unverweßlich. Es wird geſaͤ⸗
et in Unehren, und wird auferſte⸗
hen in Herrlichkeit. Es wird
geſaͤet in Schwachheit, und
wird auferſtehen in Krafft. Es
wird geſaͤet ein natuͤrlicher Leib,
und wird auferſtehen ein geiſtli⸗
ger Leib,
298. Wie dienet uns die Lehre von der
Auferſtehung des Fleiſches zu einem
gottſeligen Leben?
Weil alle Todten mitihren eige⸗
nen Leibern am juͤngſten Tage
auferſtehen werden, ſollen wir uns
fuͤr Suͤnden wider das Gewiſſen
huͤten, oder ſo wir geſuͤndiget ha⸗
ben, in der Gnaden⸗Zeit wahre
Buſſe thun, und geiſtlicher Weiſe
von den Suͤnden Tode aufſtehen,
auf daß wir alſo dermahleins eine
froͤliche Auferſtehung zum ewigen
Leben haben moͤgen.
2. Macc. 7, 14. Das iſt ein groſſer

die Menſchen erwuͤrgen, daß
uns GOtt wird wieder aufer⸗
wecken. Du aber (du gottloſer
Koͤnig) wirſt nicht auferwecket
zum Leben.
Offenb. 20, 6. Selig iſt der und hei⸗
lig, der Theil hat an der erſten
Auferſtehung/uͤber ſolche hat der
andere Tod keine Macht.
Joh. 6, 54. Wer mein Fleiſch iſſet,
und ? eacku mein Blut, der hat
das jewige Leben, und ich
werde ihn am uͤngſten Tage
aufer wecken.

g299. Wie dienet uns derſelbe zu einem
kkruͤfftigen Troſt?

Troſt, daß wir hoffen wenn uns

Wir koͤnnen uns damit troͤſten,

theils in dem Tode der lieben Unſri⸗
gen. Denn, werden wir gleich von
ihnen in dem Tode geſchieden, ſo
will uns doch CHriſtus dieſelbe in
der Auferſtehung dermahleins wie⸗
der geben; Theils in unſerm Tode
ſelber, nach dem Exempel des Hi⸗

obs; theils auch wider die Verwe⸗

ſung unſerer Leiber.
Luc. 7, 15. JEſus gab ihn (den
von ihm erweckten Juͤngling)
ſeiner Mutter.
Hiob 19, 25. Ich weiß, daß mein
Erloͤſer lebet, und Er wird mich
hernach aus der Erden auferwe⸗
cken.
1. Cor. 15, 53. Das Verweßliche
muß anziehen das Unverweßli⸗
che, und das Sterbliche muß an⸗
ziehen die Unſterblichkeit.

300. Warum glaͤuben wir ein ewiges
Leben?

Weil nach dieſem Leben die See⸗
len derer Auserwaͤhlten alſobald
zu Chriſto kommen, ihre Leiber
aber am juͤngſten Tage zum ewigen
Leben von Ihm ſollen auferwe⸗
cket werden.
Luc. 23, 43. Warlich ich ſage dir,
helute wirſt du mit mir im Para⸗
dies ſeyn.
Offenb. 14, 13. Selig ſind bie
Todten, die in dem HErrn
ſterben von nun an. Ja der
Geiſt ſpricht: daß ſie ruhen von
ihrer Arbeit, denn ihre Wercke
folgen ihnen nach.
Joh. 6, 40. Das iſt der Wille des,
der mich geſandt hat, daß, wer

den Sohn ſiehet, und glaͤubet an

Ihn,

1
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Mußte

ℳ eE

des Chriſtlichen Glaubens.

105

Ihn, habe das ewige Leben,
und ich werde ihn auferwecken
am juͤngſten Tage.
301. Was iſt das ewige Leben?
Es iſt die vollkommene Genieſ⸗
ſung der heiligen und hochgelobten
Dreyeinigkeit im Himmel, da die
Auserwäͤhlten in hoͤchſter unaus⸗

unm ſprechlicher Seligkeit GOtt ſehen,

Ihn lieben, loben, und ſich daruͤber
in alle Ewigkeit erfreuen werden.
1. Cor. 2, 9. Es hats kein Auge ge⸗
ſehen, kein Ohr gehoͤret, und iſt

in keines Menſchen Hertz kom⸗

men, das GOtt bereitet hat de⸗
nen, die Ihn lieben.

302. Wie dienet uns der Articul von

dem ewigen Leben zu einem gottſe⸗
ligen Wandel? 7

Wenn wir ſtets an daſſelbe ge⸗
dencken, und dahin trachten, wie
wir dahin kommen und gelangen
moͤgen, das Wort GOttes fleißig

hoͤren, daſſelbe nicht verachten, den

Unglauben und alle andere Suͤn⸗

den, als die uns von dem ewigen Le⸗

ben ausſchlieſſen, mit hoͤchſten Ern⸗
ſte meiden. Hingegen aber unſerm
Heyland getreu ſeyn und bleiben.

Matth. 6, 21. Wo euer Schatz

iſt, da iſt auch euer Hertz.

Luc. 13, 24. Ringet darnach, daß

ihr durch die enge Pforte einge⸗
het, denn viel werden (das ſa⸗

ge ich euch) darnach trachten, .

wie ſie hinein kommen, und wer⸗
dens nicht thun koͤnnen.
Cap⸗ 11, 28. Selig ſind, die das
Wort GOttes hoͤren und be⸗
wahren.

Ap. Geſch. 13, 46. Euch (Juden)

mußte zerſt das Wort GOttes

geſaget werden, nun mihr es aber
von euch ſtoſſet, und achtet euch
ſelbſt nichtwerth des ewigen Le⸗
bens, ſiehe, ſo wenden wir
uns zu den Heyden.
Joh. 3, 18. 36. Wer an den Sohn
EOttes glaͤubet, der wird nicht
gerichtet, wer aber nicht glaͤu⸗
bet, der iſt ſchon gerichtet, denn
er glaͤubet nicht an den Nahmen
der eingebohrnen Sohnes GOt⸗
tes. Wer an den Sohn glaͤu⸗
bet, der hat das ewi ge Leben.
Wer an den Sohn nicht glaͤu⸗
bet, der wird das Leben nicht ſe⸗
hen, ſondern der Zorn GOttes
bleibet uͤber ihn.
1. Cor. 6, 9. 10. Wiſſet ihr nicht,
daß die Ungerechten werden
das Reich GOttes nicht erer⸗
ben, Laſſet euch nicht verfuͤh⸗
ren; weder die Hurer, noch die
Abgoͤtti⸗ ſchen, noch die Ehebre⸗
cher, noch die Weichlinge, noch
die Knahenſchaͤnder, noch die
Diebe, noch die Geitzigen, nech
die Trunckenbolde noch die Laͤ⸗
ſterer, noch die Raͤuber, werden
das Reich GOttes ererben.
Epheſ. 5, 5. Das ſolt ihr wiſen,
daß kein Hurer, oder Unre ner,
oder Geitziger, (welcher it ein
Goͤtzen⸗Diener,) Erbe hat an
den Reiche Chriſti und GOt⸗

Gal. 5, 19:21. Offenbar ind die
Wercke des Fleiſches, als da
ſind; Ehebruch, Hureny, Un⸗
reinigkeit, Unzucht, Abeoͤtterey,
Zauberey, Feindſchafft Hader,
Neid, 3 Zorn, Zanck, Zpietracht,
G 5 Roc⸗

106

Von dem III Articul

Rotten, Haß, Mord, Gauffen,

Freſſe n, und dergleichen, von

welchen ich euch habe zuvor ge⸗
fagt, und ſage noch
die ſolches thun, werden das
Reich GOttes nicht ererben.
Offenb. 2, 10. Sey getreu biß
in den Tod, ſo will ich dir die
Crone des Lebens geben.
303. Wie dienet uns derſelbe zu einem
kraͤfftigen Troſt?
Waenn wir bedencken die Herr⸗
lichkeit jenes Lebens, gegen wel⸗

chen dieſes faſt fuͤr kein Leben zu

achten iſt; koͤnnen alſo im Creu
und Leiden, in Verfolgung, au
endlich im Tode uns damit gewal⸗
tig troͤſten.
Röm. 8, 18. Ich halte es dafuͤr,
daß dieſer Zeit Leiden der Herr⸗

lichkeit nicht werth ſey, die an

uns ſoll offen baret werden.

Luc. 16, 85. Gedencke Sohn, daß

du dein Gutes empfangen haſt
in deinem Leben, und Lazarus

dargegen hat⸗ Boͤſes empfangen;
Nun aber wird er getroͤſtet, und

du wirſt gepeiniget.
Mitth. 5, 10⸗12. Selig find, die um
Gerechtigkeit willen verfolget
nerden, denn das Himmelreich
iſ ihr. Selig ſeyd ihr, wenn

eich die Menſchen um meinet 305

wilen ſchmaͤhen und verfolgen,

und reden a allerley⸗ UÜbels wider

euch; ſo ſie daran luͤgen. Seyd
froͤlch und getroſt, es wird
enchim Himmel wohl belohnet
werden.
Offenb. Foh. 14, 13. Selig ſind
die Tidten, die in dem HErrn
ſterbern, von nun an. Ja, der

Geiſit ſpricht, daß ſie ruhen von
ihrer ebeit denn ihre Wercke
folgen ihnen nach.
304. Ver ſind die Auserwaͤhl⸗

Es ſind dieenigen, von welchen
GOtt von Ewigkeit v vorher gaſehen
hat, daß ſie im Glauben an ſeinen
Sohn JEſum Chriſtum beſtaͤndig
bis an ihr Ende beharren wuͤrden.
Epheſ. 1, 3. 4. Gelobet ſey GOtt
und der Vater unſers HErrn
JEſu Chriſti, der uns geſegnet
hat mit allerley geiſtlichen Se⸗
gen in himmliſchen Guͤtern
durch Chriſtum. Wie er uns
denn erwaͤhlet hat durch den⸗
ſelben, ehe der Welt⸗Grund
geleget war, daß wir ſollten
ſeuyun heilig und un Kraͤflich fuͤr
ihm in der Liebe.
2. Theſſal. 2, 13.14. Wir ſollen
GOtt dancken allezeit um euch

geliebte Bruͤder in dem OErrn,

daß ench GOtt erwaͤhlet hat,
vom Anfang zur Seligkeit in
der Heiligung des Geiſtes, und

in dem Glauben der Wahrheit,

darinnen er euch beruffen hat,
durch unſer Evangelium, zum
herrlichen Cigentham unſers
SErrn JEſu CHriſti.
Werden denn nicht alle Men⸗
ſchen i in das is⸗ Leben kom⸗

Alle Menſchen wherden n zwar auf⸗
erſtehen, jedoch die Auserwaͤhlten
allein zum ewigen Leben, die Un⸗
glaͤubigen aber zum Gericht und
Verdammmiß, darauf dieſe zur
Hoͤllen mit Leib und Seel ſollen
verſtoſſen werden.
Dan.

Ullngan
Urſccet

in, nd⸗

ſeen für
hkn.

(Cor.l),

hMbihrin
uchſei
Um.1,
Littert
Ganbe

— des chriſtlichen Glaubens.

107

—r

n Dan. 12, 2. Viele, ſo unter der

4 Erden ſchl aſſen liegen, werden
RAH aufwachen, etliche zum ewigen
a Lehen, eltliche zur ewigen
unn Schmach und Schande.
D“ Joh. 5, 28. 29. Es koͤmmt die
nt Stunde, in welcher alle, die
.R in den Graͤbern ſind, werden
imm des Menſchen Sohnes Stim⸗
iu me hoͤren, und werden herfuͤr
urn gehen, die da Gutes gethan a⸗
ben, zur Auferſtehung des be⸗
ntt bens, die aber Ubels gethan ha⸗
tuk 4 ben, zur Auferſtehung des Ge⸗
n de. richts.

Matth. 25, 46. Die Ungerechten.

un werden in die ewige Pein gehen,
aAbbber die Gerechten in das ewige
Leeben.
306. Wie dienet uns der Artieul von

der Gnaden⸗Wahl zu einem
gottſeligen Leben?

.

— =

Epheſ. 1, 3. 4

2. Theſſ. 2, 12.

ſen, welche etliche von ſich ger
ſtoſſen, und am Glauben Schiff⸗
bruch erlitten haben.

Marc. 16, 16. Wer da glaͤubet

und getaufft wird, ber wird
ſelig werden, wer aber nicht
glaͤubet, der wird verdammet

werden.
4. Gelobet ſey GOtt,
und der Vater unſers HErrn
JEſu CHriſti, der uns erwaͤh⸗
ſet hat durch Chriſtum, ehe der
Welt Grund geleget war, daß
wir ſolten ſeyn heilig und uns⸗
ſiraͤflich fuͤr Ihm in der Liebe.
Wir ſollen GOtt
dancken allezeit um euch, gelieb⸗
te Bruͤder von dem HErrn, daß
euch GOtt erwaͤhlet hat vom
Anfang zur Seeligkeit.

307. Wie dienet uns derſelbe zu einem

kraͤfftigen Troſt?
Weil wir wiſſen, GOTDT kenne

u Wienn wir bey dieſer Lehre an ei⸗
R nem dheil die Sicherheit, an dem ſeine Auserwaͤhlten, liebe und ver⸗
en andern aber die Verzweiffelung ſorge ſie, ſo werde Er auch ihnen
—meiden, den Glauben in unſern das ewige Leben, zu welchen er ſie
Hertzen bewahren und nicht deſſel⸗ erwaͤhlet hat in ihrem Tode gewiß⸗
ben mit Suͤnden wider das Gewiſ⸗ lich geben.

“ ſen verluſtig machen, vielmehr zu⸗ 2. Tim. 2, oeg. Der feſie Grund

zae ſehen, daß wir im Glauben bis an
3 dem Unglauben aber, als der wah⸗
8 reun Urſache der Verdammniß, uns
lhlhuͤten, und GOtt dem HErrn von

. erzen fuͤr unſere Erwaͤhlung

uge dancken.
u, 2. Cor. 13, 5. Verſuchet euch ſelbſt
6 ob ihr im Glauben ſeyd, prufet
A euch ſelb ſt.
tenl 1. Tim. 1, 18. 19. uübe eine gute
6n Ritterſchafft, und habe den
1 Glauben, und gut Gewiſ⸗

unſer Ende behatren moͤgen, fuͤr

Siegel: Der HER kennet
die Seinen.

B. Weish. 3, 9. Die Ihm ber⸗

trauen, erfahren, daß erſtreulich
haͤlt, und die treu ſind in der Lie⸗
be, laͤſſet Er ihnen nicht nehmen.
Denn ſeine Heiligen ſind in
Gnaden und Barm hertzigkeit,
und Er hat ſein Aufſehen auf ſei⸗
ne Auserwaͤhlten. L

Roͤm. . 30. Welche GOtt ver⸗

ordnet

108 Von demlII. Articul des chriſtl Gl

ordnet hat, die hat Er auch be⸗
ruffen, welche Er aber beruffen
hat, die hat Er auch gerecht ge⸗
macht, welche Er aber hat ge⸗
recht gemacht, die hat Er auch
herrlich gemacht?
30”8. Was iſt nun die Hͤſe.
Es iſt der Ort der Quaal, in
welchen alle Verdammten, ſammt
den boͤſen Engeln ewiglich von

GOttes Freudenreichen Anſchauen
abgeſondert, und ohne Aufhoͤren

mit, unausſprechlicher Pein an
Seelu. Leib gequaͤlet wer den ſollen.
Luc. 16, 23. 24. Als der Reiche
nun in der Hoͤlle und in der
Quaal war, hub er ſeine Augen

auf und ſahe Abraham von

ferne, und Lazarum in ſeinem

Schooß, rief und ſprach: Vater

Auſbraham. erbarme dich mein,
und ſende Lazarum, daß er das
aͤ,uſſerſte ſeines Fingers ins
Waſſer tauche, und kuͤhle meine
Zunge, denn ich leide Pein in die⸗
ſer Flamme.
2. Theſſ. 1, 8. 9. Die GOtt nicht er⸗
feennen und nicht gehoͤrſam ſeyn
dem Evangelio unſers HErrn

IEſu Chriſti, werden Pein

ſden,⸗ das ewige Verderben,
von dem Angeſicht des HErrn,

und von ſeiner herrlichen Macht.
309. Wie dienet uns die Lehre von der
Hoͤlle zu einen g gottſeligen
eben?

Wenn wir mit allem Fleiß uns
ſir Suͤnden huͤten, als mit welchen
wir die Hoͤlle verdienen, vielmehr
aber uns fuͤr GOTT und ſeinem
Zorn fuͤrchten, damit wir alſo der
Hoͤllen⸗Pein entgehen moͤgen.

— —

ubens.

1. Cor. 6, 9. Epheſ. 5, 5. Gal. 5, 53„
19⸗2 1. Beſiehe die 302. Frage. ieſet
Natth. 7, 13. Gehet ein durch
die enge Pforte, denn die Pforte
iſt weit, und der Weg iſt breit
der zur Verdammniß abfuͤhret,
und ihrer ſind viel die darauf t
wandeln.
Cap. 10, 28. Fuͤrchtet euch nicht
für denen, die den Leib toͤdten,
und die Seele nicht moͤgen toͤd⸗ Das!
ten. Fuͤrchtet euch aber vielmehr
fuͤr dem, der Leib und Seele ver⸗
derben mag in die Hoͤlle.
2. B. Moſ. 32, 22. Das Feuer iſt dne
angegangen durch meinen Zorn Dn
und wird brennen bis in die un⸗
terſte Hoͤlle.
310. Wie dienet uns dieſelbe zu einem
kraͤfftigen Troſt?
Weil wir wiſſen, daß wir, die
wir an Chriſtum glaͤuben, und in
ſolchem Glauben biß an unſer En⸗ ie
de verbleiben werden, nunmehr f
von der Hoͤllen befreyet uͤber dieſel⸗
be in Ewigkeit triumphiren ſollen.
Zach. 9, 11. Du laͤſſeſt durchs
Blut deines Bundes aus deine
Gefangene aus der Grube, da
kein Waſſer innen iſt,
I. Cor. 15, 54 ⸗ 57. Der Tod iſt ute
verſchlungen in den Sieg, Tod,
wo iſt dein Stachel? Hoͤlle,
wo iſt dein Sieg GOTD h
aber ſey Danck, Kkder uns den
Sieg gegeben hat, durch unſern
HErrn IEſum Chriſtum.

311. Warum ſetzen wir bey allen drey⸗
en Artieuln hinzu: Das iſt
gewißlich wahr?

Weil wir alles, was wir in di
n

dein dud

8
Noth
tn

lce⸗ 109
—

Von dem Vater Unſer.
ieH ſen dreyen Articuln bekennen, fuͤr

ee
cln,

die himmliſche Wahrheit halten,

ruffen. Er thut was die Gotts⸗
fuͤrchtigen begehren, hoͤret ihr

u. uns jederzeit deſſen feſtiglich getroͤ. Schreyen, und hilfft ihnen.
Unnie ſten, darnach Chriſtlich leben, und Joh. 16,23. Warlich, warlich ich
muh, darauf ſelig ſterben wollen. ſage euch, ſo ihr den Vater et⸗
Num ſ 2. Tim. 1, 12. Ich weiß, an wel⸗ was bieten werdet in meinem
eun chen ich glaͤube, und bin gewiß, Nahmen, ſo wird ers euch geben.
—„duaß er kan mir meine Beylage Jac. 5, 16. Des Gerechten Gebet
bewahren bis an jenen Tag. vermag viel, wenn es ernſtlich
Das dritte Haupt⸗Stuͤck u4 We e ruſien: aſten
ce deNatela G alen hen Bri Eiggen
n TT, Vater, Sohn, und Heil.
nln Vom Der Unſer. ſe gebaher Ge ue⸗, der der
n em Gebet des HErrn. Urſprung alles Guten iſt, und als
Guniſ: 312. Dem Gebe Geb Ein was ein allwiſſender, allgegenwaͤrtiger,
me heiſſet beten? barmhertziger, und allmaͤchtiger
. ( Beſiehe oben die 33. Frage.) HErr, uns helffen kan und will.
uprnnrl 313. Warum ſollen wir beten? Matth. 4, 10. Du ſolt anbeten
1 Nicht allein wegen unſerer eige⸗ GOtt deinen HErrn, und Ihm
Enſnen Noth und Duͤrfftigkeit, ſon⸗ allein dienen.

dern auch wegen des goͤttlichen

Sua Befehls und Verheiſſung.

Jac. 1, 17. Alle gute Gabe, und
alle vollkommene Gabe kommt

A Pf. 27, 8. Mein Hertz haͤlt dir fuͤr von oben herab, von dem Vater
hüre dein Wort, ihr ſolt mein Antlitz des Lichts, bey welchem iſt kei⸗
S ſuchen, darum ſuche ich auch, ne Veraͤnderung noch Wechſel
1, Hrr, dein Antlitz. des Lichts und Finſterniſ.
ePfſ. 50,15. Ruffe mich an in der Pf. 65, 3. Du erhoͤreſt Gebet, dar⸗

A NN..
301 H

Noth, ſo will ich dich erretten,

um kommt alles Fleiſch zu dir.

am ſo ſolt du mich preien. gſ. 91, 14. 15. 16. Er begehret
7 Matth. 7, 7.8. Bittet, ſo wird Pſ.dein, ſo will ich ihm gehet⸗
Smud; euch gegeben, ſuchet, ſo werdet fen. Er kennet meinen Nah⸗
ae ihr finden, klopffet an, ſo wird men, darum will ich ihn ſchuͤ⸗
a enuch aufgethan. Denn wer da gen. Errufft mich an,ſo will ich
d bittet, der empfaͤhet, und wer ihn erhoͤren. Ich bin bey ihm
ine da ſuchet, der findet, und wer da in der Noth, ich will ihn heraus
ene anklopffet, dem wird aufge⸗ reiſſen und zu Ehren machen.
,than. SIch will ihn ſaͤttigen mit langen
tene Pſ. 145, 18⸗ 19. Der HErt iſt Leben, und will ihm zeigen mein
a e . nahe allen, die Ihn anruffen,

mnſiobe

t

allen, die Ihn mit Ernſt an⸗

110 Von dem Vater Unſer.

Wie mu ſoer S,fot ſe — — —
31 , ie muß unſer Gebet, ſe es Marr. 11, 24. Alles was ihr bit⸗ n
TT gef len “ beſchaffen tet in eurem Gebet, glaͤubet nnr, Nac
Es muß aus bußfertigen reinen daß ihrs empfangen werdet, ſo de
und mit GOtt verſohnten Hertzen „wirds euch werden. e
kommen, auch auf Chriſti Ver⸗ Joh. 15,7. So thr in mir bleibet, Kid
dienſt durch den wahren Glauben und meine Wortein euch blei⸗ innd
gegruͤndet ſeyn. ben, werdet ihr bitten, was ihr Ence
Jeſ. 2,15,16. Wenn ihr ſchon eure wollet⸗ und es wird euch wie⸗ WT
ende ausbreitet, verberge derfahren. R
ich doch meine Augen von euch, 318. Bitten wi Kli nl
voch. uc. Bitten wir denn geiſtliche und uf
und ob ihr ſchon viel betet, hoͤre leibliche Guͤter eutiehe und iſe

ich euch doch nicht, denn eure Weiſe von GOtt?
Haͤnde ſind voll Bluts. Wa⸗ Nein. Die geiſtlichen Guͤter, die gensm
ſchet, reiniget euch, thut euer uns bloſſer Dinge noͤthig ſind als:
boͤſes Weſen von meinen Au⸗ GOrtes Gnade, des heiltgen Gei⸗
gen, laſſet ab vom Boͤſen, ler⸗ ſtes Beyſtand, wahren Glauben, zahen
net Gutes thun. Vergebung der Sünden, Ernen⸗ htn
Joh. 9, 3 1. Wir wiſſen, daß GOtt rung des Lebens, Beſtaͤndigkeit faine
die Suͤnder nicht hoͤret, ſon⸗ bis ans Ende und dergleichen, die itthn
dern, ſo jemand gottsfuͤrchtig bitten wir ohn alle Bedingung, d
iſt, und thut ſeinen Willen, den Mit gewiſſer Hoffnung der Erho⸗ a
hoͤret er. ung geich wie ſie uns GOtt auch Dahe
316. Muß denn unſer Gebet alle⸗ Leibliche Ungung Perſprochtn ſot. Grſeu,
zeit mauͤndlich und mit Worten dhei Guter aber, ais: Ge⸗ ſiſe le
geſchehen? ſundheit, Reichthum und derglei⸗ as ommn
Ein andaͤchtiges Hertz und be⸗ chen, hat uns GOtt mit Beding⸗ eiſtonhi
tender Mund gefaͤllet zwar GOtt ung verſprochen, nehmlich: wenn aeige
es ſeiner Ehren und unſerer Selig⸗ Per

wohl; doch hoͤret Er auch unſere 2 .
Hertzens Seuffzer. ſere keit nicht hinderlich iſt. Unter
Pf. 10, 17. Das Verlangen der ſolcher Bedingung muͤſſen wir ſie Ade
auch von ihm bitten. borrede,

Elenden hoͤreſt du, HErr, ihr
Hertz iſt gewiß, daß dein Ohr Luc. 11, 13. So denn ihr, die ihr e Bechin
drauf mercket. arg ſeyd, koͤnnet euren Kinbern —
Pſ. 38, 10. HErr, vor dir iſt ale Lute Gaben geben; vielmehr Hee
meine Begierde, und mein Seuf⸗ wird der Vater im Himmel den awe⸗
heiligen Geiſt geben denen, die ie .

zen iſt dir nicht verborgen. ge ſt
217. Was ſollen und duͤrffen wir „ Ihn darum bitten. Pnne
von GOtt bitten? Jac. 4, 3. Ihr bittet, und krieget zuge

Alles was Er uns verheiſſen hat nicht, darum, daß ihr uͤbel bit⸗
nehmlich geiſtliche und leibliche, tet, nemlich dahin, daß ihrs mit Nun
zeitliche und ewige Guter. euren Wolluͤſten verzehret. egte
319. Wennn

☛n
= =e

lrutr

4

Die Vorrede.

Von der Vorrede.

en.

111

319. Wenn ſollen wir beten?
Zu allen Zeiten, ohne Unterſcheid
der Tage und Stunden, ſo offt
uns Huͤlffe noth iſt. Sonderlich

aber Morgens und Abends, vor

und nach Tiſche, ingleichen, wenn

wir in ſonderbarer Gefahr ſtehen,

oder ſo wir etwas wichtiges an⸗
fan gen wollen.
Pf. 5 5, 17. 18. Ich will zu GOtt
ruffen, und der HErr wird mir
helffen. Des Abends, Mor⸗
gens und Mittags will ich kla⸗

gen und heulen, ſo wird er mei⸗

ne Stimme hoͤren.
Epheſ. 6, 18. Beket ſiets in allen
Anliegen mit Bitten und Fle⸗

hen im Geiſt, und wachet dazu

mit allem Anhalten und Flehen.

320. Welches iſt das allerfuͤrnehmſte

und beſte Gebet das wir brau⸗
chen ſollen?
Das heilige Vater Unſer. Denn
CHriſtus, der himmliſche Lehr⸗

Meiſter, hat es ſelbſt verfaſſet, und

uns daran verbunden. Es be⸗
greift auch in guter Ordnung alles
was ein Menſch bitten kan.
321. Wie wird das Vater Unſer
eingetheilet?
In drey Theile, welche ſind die
Vorrede, die ſieben Bitten, und
der Beſchluß.

322. Wie lautet die Vorrede?
Vater Unſer, der du biſt im
Himmel.
323, Was iſt das? Antwort:
GOTT will uns damit locken,

Ne daß wir glaͤuben ſollen, Er ſey un⸗

ſer vechter Vater, und wir ſeine

rechte Kinder, auf daß wir getroſt,
und mit aller Zuverſicht Ihn bit⸗
ten ſollen, wie die lieben Kinder ih⸗
ren lieben Vater.
324. Wer iſt der Vater, den wir
allhier anruffen?
Der Drey⸗Einige GOtt,Vater⸗
Sohn und heil. Geiſt, der uns zu

ſeinen Kindern geſchaffen, erloͤſet

und geheiliget hat, uns auch als ein
Vater hertzlich liebet und verſorget.
Jeſ. 64, 8. Nun HErr, du biſt
unſer Vater, wir find Thon,
du biſt unſer Toͤpffer, und wir
alle ſind deiner Haͤnde Werck.
Roͤm. 3, 15. 16. 17. Ihr habt
nicht einen knechtiſchen Geiſt
empfangen, daß ihr euch aber⸗
mal fuͤrchten muͤſſet, ſondern ihr
habt einen kindlichen Geiſt em⸗
pfangen, durch welchen wir ruf⸗
fen: Abba, lieber Vater.
Derſelbige Geiſt giebt Zeugniß
unſerm Geiſt, daß wir GOt⸗
tes Kinder ſind. Sind wir
denn Kinder, ſo ſind wir auch
Erben, nemlich GOttes Erben,
und Mit⸗Erben CHriſti, ſo wix
anders mit leiden, auf daß wir
auch mit zur Herrlichkeit erha⸗
ben werden.

325. Warum Erechen wir: Unſer

P ater ?
Weil wir in CHriſto alle Bruͤ⸗
der und Schweſtern ſind, und alle

einen Vater im Himmel haben,

auch alle fuͤr einen, und einer fuͤr
alle beten. 4“
Malach. 2, 10. Haben wir nicht
alle einen Vater? hat uns nicht
ein GOTT geſchaffen?
Eph.

112

Von der Vorrede.

Epheſ. 4,6. Ein GOtt und Vater
(unſer) aller, der da iſt uͤber
euch alle, und durch euch alle,
und in euch allen.

326. Warum bitten wir: Der du
biſt im Himmel?

Nicht, als ob GOTT im Him⸗
mel, als an ſeinem gewiſſen Ort,
wohne; fondern uns ſeiner unend⸗
lichen Majeſtaͤt, himmliſchen Herr⸗
lichkeit, Gewalt, Allwiſſenheit und
Allgegenwart zu erinnern.
Pſ. 103, 19. Der HErr hat ſei⸗
nen Stuhl im Himmel bereitet,
und ſein Reich herrſchet uͤber
alles.
Pſ. 115, 3. Unſer GOtt iſt im
Himmel, Er kan ſchaffen, was
Er will.
Matth. 23, 9. Einer iſt euer Vater,
der im Himmel iſt.
327. Wie dienet uns der Eingang
des Vater Unſers zu einem gott⸗
ſeligen Leben?
Weil GOtt unſer himmliſcher
Vater iſt, ſollen wir billig Ihn als
unſern Vater, ehren und gehor⸗
chen, ſeine himmliſche Mafſeſtaͤt,
Allgegenwart, Gewalt und Hoheit
in tieffſter Demuth ſcheuen, nicht
irrdiſch, ſondern himmliſch geſin⸗
net ſeyn, und ſonderlich im Gebete
unſer Hertz von allen irrdiſchen
Sorgen und Luͤſten abziehen, und
durch des heiligen Geiſtes Gnade
zu GOtt im Himmel erheben, end⸗
lich auch alle unſere Mit⸗Chriſten
fuͤr Bruͤder und Schweſtern hal⸗
ten, ſie lieben, und vor ſie beten.
Malach. 1, 16. Ein Sohn ſoll ſei⸗
nen Vater ehren, und ein Knecht

ſeinen Herrn. Bin ich Vater,

wo iſt meine Ehre? Bin ih
HErr, wo fuͤrchtet man mich?
Col. 3, 1. 2. Suchet, was dro⸗
ben iſt, da CHriſtus iſt, ſitzend
zur Rechten (Hand) GOttes.

Trachtet nach dem, das droben g
iſt, und nicht nach dem, das auf

Erben iſt.

Matth. 6,6. Wenn du beteſt, ſo

gehe in dein Kaͤmmerlein, und
ſchleuß die Thuͤre zu, und bete zu
deinem Vaͤter im Verborgen,
und dein Vater, der in das
Verborgene ſiehet, wird dirs
vergelten oͤffentlich.
Mal. 2, 10. Haben wir nicht alle
einen Vater? Hat uns nicht
ein GOtt geſchaffen? Warum
verachten wir denn einer den an⸗

dern, und entheiligen den Bund

mit unſern Vaͤtern gemacht?

328. Wie brauchen wir ſolchen Ein⸗

gang zu unſern Troſt?
Wenn wir uns der hohen Gna⸗

de, daß uns GOtt in ſeinen Soh⸗

ne zu Kindern annimmet, mehr als
aller Herrlichkeit der Welt erfreu⸗
en, ſeines vaͤterlichen Hertzens uns
troͤſten, auch zu ſeiner unendlichen
Nacht unſere Zuflucht nehmen.
1. Joh. 3, 1. 2. Sehet, welch eine
Liebe hat uns der Vater erzei⸗
get, daß wir ſollen GOttes
Kinder heiſſen. Meine Lieben,
wir ſind nun GOttes Kinder,
und iſt noch nicht erſchienen,
was wir ſeyn werden. Wir wiſ⸗
ſen aber, wenn es erſcheinen
wird, daß wir ihm gleich ſeyn
rnw deiir wir werden ihn
Matth.

nochlehe.
Giterinn
ersſchrete
UrtGDte
Unteruns
ſe Bater

.
—

Von der I. Bitte des Vater Unſers.

113

den en
en. Matth. 6, 32. Euer himmliſcher

Vater weiß, daß ihr das alles
um Die ſieben Bitten.
229. Wie ſind die ſieben Bitten
e geordnet und eingetheilet?

In denen erſten vier Bitten be⸗
rken wir um Erlangung des Guten,
uim als: In der erſten um die Heili⸗
n gung des Nahmens GOttes; In
unil der andern um das Reich GOttes;
d.) In der Dritten, um die Erfuͤllung
er ſeines Willens; In der Vierdten,
u um leibliche Wohlfahrt. In de⸗
un nen uͤbrigen dreyen bitten wir um
en Abwenduug des Boͤſen, nehmlich

mun der Fuͤnfften; um Schutz und Er⸗

e Sechſten; um Erloͤſung von allen
es Elend u. Herzeleid in der ſiebenden.
, Die erſte Bitte.
E330. Wie lautet die erſte Bitte?
—Geheiliget werde dein Nahme.
331. Was iſt dasg?
ee Gttes Nahme iſt zwar an ihm
ſelbſt heilig; aber wir bitten in die⸗
iVen Gebet, daß er auch bey uns hei⸗
lig werde.
332. Wie geſchicht das?
Who das Wort GOttes lauter
1 11 und rein gelehret wird, und wir

1r, ſig
.
4

darnach leben. Das hilff uns lie⸗
ber Vater im Himmel! Wer aber
ul anders ehret und lebet, denn das
am. Wort GOttes lehret, der entheili⸗
md get unter uns den Nahmen GOt⸗
An tes. Dafuͤr behuͤt uns lieber himm⸗
unn liſcher Vater!

7

N
„ aG N

n um Vergebung derer Suͤnden, in

haltung in aller Anfechtung,in der

auch heilig, als die Kinder GOttes

333. Was wird hier durch den
Nahmen GOTTES ver⸗
ſtanden?

(Beſiehe oben im andern Gebotk
die 22. Frage.
334. Wie heiligen wir den Nah⸗
men GOttes
Wenn die Lehrer GOttes Wort
rein und lauter predigen, auch die
Zuhoͤrer nebſt ihnen, ihr Leben dar⸗
nach heilig anſtellen, und allenthal⸗
ben GOttes Ehre auszubreiten ſich
befleißigen. O
Eſa. 8, 13. 14. Heiliget den
HErrn Zebaoth den laſſet eu⸗
re Furcht und Schrecken ſeyn.
So wird er eine Heiligung ſeyn.
Matth. §, 16. Laſſet euer Licht
leuchten fuͤr denen Leuten, daß
ſie eure gute Wercke ſehen, und
Aureit Vater im Himmel prei⸗
en.
7. Warum ſetzen wir hinzu:
33 hilff un ſaeber Bathn n das
Himmel?

Weil wir dieſes alles zu vollbrin⸗
gen aus eigenen Kraͤfften nicht ver⸗
moͤgen.
2. Cor. 3, 55. Wir ſind nicht tuͤch⸗
tig von uns ſelber, etwas zu den⸗
cken als von uns ſelber, ſondern
daß wir tuͤchtig ſind, iſt von
GOTT

Phil. 2, 12. GOTT iſts, der in
euch wuͤrcket, beyde das Wollen
und das Thun nach ſeinem
Wohlgefallen.
336. Wie wird hingegen der Nah⸗
me GOttes entheiliget?
Durch falſche Lehre und ſuͤndli⸗
ches Leben.
Roͤm. 2, 23. 24. Du ruͤhmeſt dich
H. des

114

Von der II. Bitte

des Geſetzes, und ſchandeſt
GOtt durch Ubertretung des
Geſetzes. Denn eurenthalben
wird GOttes Nahme gelaͤſtert
unter den Heyden.
337. Kurßlich: Was iſt das Ubel,
um deſſen Abwenduns wir in die⸗
ſer Bitte beten?
Alle falſche Lehre und unrechter
Gottesdienſt; wie auch die in der
Welt zunehmende Gottloſigkeit
und aͤrgerliches Leben? und ſon⸗
derlich der ſchaͤndliche Mißbrauch
des Nahmens GOttes durch Flu⸗

chen und Schwoͤren.
338. Was iſt hingegen das Gute dar⸗
um wir bitten?
Die wahre reine Lehre, und das

ſeligmachende Erkaͤnntniß GOt⸗

tes, wie auch ein heiliger, gottſeli⸗
ger Wandel, dadurch GOtt unter

uns geehret wird. .
339. Wie wenden wir die erſte Bitte
ann zur Ubung der Gottſelig⸗

eit? .
Wenn wir unſer natuͤrliches Un⸗
vermoͤgen, und daß wir fuͤr uns
ſelbſt Gott nicht wuͤrdiglich dienen
koͤnnen, hertzlich beklagen, alles zu
ſeines heiligen Nahmens Ehren,
nicht zu unſerm eigenen Ruhme
richten, und nach Erforderung
unſers Standes und Beruffs al⸗
len Fleiß anwenden, daß GOttes
Erkaͤntniß u. wahre Gottſeligkeit
allenthalben fortgepflantzet werde.
8. B. Moſ. 19, 2. Ihr ſolt hei⸗
Aiig ſeyn, denn ich bin heilig, der
HPeErr euer GOtt.
1. Petr. 3, 15. Heiliget GOTT
den HErrn in euren Hertzen.

Pf. 115, 1. Nicht uns, OErr, nicht

uns, ſondern deinem Nahmen
gieb Ehre, um deiner Gnade
und Wahrheit.
1. Cor. 10,3 1. Ihr eſſet nun, oder
trincket, oder was ihr thut, ſo
thut es alles zu GOttes Ehren.
340. Wie bienet uns aber dieſelb
zum Troſt?
Wir ſollen uns freuen, daß uns
GOtt in ſeiner Wahrheit heiliget,
und auch unſer Hertz zu ſeines
Nahmens Ehre richtet.
Joh. 17, 17. Heilige ſie in deiner
Wahrheit, dein Wort iſt vie
Wahrheit.
Jeſ. 12, 1. Ich dancke dir, HErr,
daß du zornig biſt geweſen, uͤber
mich, und dein Zorn ſich gewen⸗
det hat und troͤſtet mich.

Die andere Bitte.
341. Wie lautet die andere
Bitte?
Zukomme dein Reich.
342. Was iſt das?
GOttes Reich koͤmmt wohl ohn
unſer Gebet, von ihm ſelbſt; aber
wir bitten in dieſem Gebet, daß es
auch zu uns komme.
343. Wie geſchicht das?
Wenn der himmliſche Vater uns
ſeinen Heil. Geiſt giebet, daß wir
ſeinem heiligen Wort durch ſeine
Gnade glaͤuben und goͤttlich leben,
hier zeitlich und dort ewiglich.
344. Wie vielerley iſt das Reich
GOTTES?
Dreyerley: Das Macht⸗Reich,
da Er alles, was im Himmel und

.

untee
Ghronz,
die
ſichtete
clis
Ehek
ſetasd
ſeroles
Reict
Ahen
neehand
inbeiner
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mkru,

ſſtnigh
ſondemn
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Geſſ.
Neler der
Ar Ment
1c21 19
lecheden
heſchechen
Nuth: 5
Gignet⸗
ler as
ftſſvong
lun veich

ten
lnde

auf Erden iſt, erhaͤlt, beherrſchet unich⸗
und regieret; das Gnaden⸗Reich enundre

da Er, in Krafft des Heil. Geiſtes
chBuben

dur

ten durh

lbiglereh

des Vater Unſers.

nme--

Ann e geiſtlichen Guͤtern in CHriſto ver⸗
ng ſorget, ſchuͤtzet, und zum ewigen Le⸗
ben bewahret; Das Ehren⸗Reich,
da er ſeine Auserwaͤhlten in Ewig⸗
u keit mit himliſchen Guͤtern erfreuen
u und unter ihnen herrſchen wird.
DE r. Chron. 30, 11.12. Dir gebuͤhret
N die Majeſtaͤt und Gewalt, Herr⸗

nn lichkeit, Sieg und Danck. Denn
E alles, was im Himmel und auf
EI Errden iſt, das iſt dein. Dein
Rr iſt das Reich und du biſt erhoͤhet
un uüͤber alles zum Oberſten. Dein
e, iſt Reichthum und Ehre fuͤr dir.
Du herrſcheſt uͤber alles, in dei⸗
entn ner Hand ſtehet Krafft u. Macht,

in mdeiner Hand ſtehet es, jeder⸗
e man groß und ſtarck zu machen.

durch das Wort und Sacramenta, ewige Reich aufnehmen wolle.
A ſeine heilige Gemeine ſammlet, mit Pf. 68,29. GOtt hat ein Reich auf⸗

gerichtet, daſſelbe wolleſt du Gott
uns ſtaͤrcken, deñ es iſt dein Werk

Joh. 17, 24. Vaker, ich will, daß

wo ich bin, auch die bey mir ſeyn
die dn mir gegeben haſt, daß ſie
meine Herrlichkeit ſehen, die du
mir gegeben haft.

Roͤm. 8, 30. Welche er verordnet

hat, die hat er auch beruffen, wel⸗
che er beruffen hat, die hat er
auch gerecht gemacht, welche er
aber gerecht gemacht, die hat er
auch herrlich gemacht.

346. Wie werden wir in das Reich

GOttes aufgenommen?
Von Natur gehoͤren wir alle in

das Reich des Sarans. Durch die
Wiedergeburt aber und durch die
Erneuerung in dem Heiligen Geiſt,
kommen wir in GOttes Reich.
(Befiehe bey dem dritten Articul

die 269. und folgende Frage.)

347. Wie erweiſen wir uns als wuͤre

goͤ

dige Reichs Genoſſen
GOttes?
Wenn wir nach ſeinem Wort
ttlich leben.

Roͤm. 6, 12. 13. Laſſet die Suͤnde

Roͤm. 14, 17. 1 8. Das Reich GOt⸗
tees iſt nicht Eſſen und Trincken,
Am ſondern Gerechtigkeit und Frie⸗
de und Freude in dem Heiligen
en Geiſt. Wer darinnen Chriſto
EN dienet, der iſt GOtt gefaͤllig und
unmd, den Menſchen werth.
amm. Luc. 22, 29. Ich will euch das Reich
bbeſcheiden, wie mirs mein Vater
Ae Matth. 25, 34. Kommet her, ihr
n. Geſegneten meines Vaters, er⸗
b er bet das Reich, das euch berei⸗

eNEE tet iſt, von Anbeginn der Welt.
7345. Um welches Reich GOttes be⸗
N ten wir allhier?
Unm das Gnaden⸗und Ehrenreich
eſtnemlich, daß GOtt fſeine Kirche er⸗
m e halten und vermehren, uns in der⸗
ae Ee ſelben durch ſeinen Heiligen Geiſt
eint im Glauben und Gottſeligkeit
a gnaͤdig bewahren, und hernach ins

nicht herrſchen in eurem ſterbli⸗
chen Leibe, ihr Gehorſam zu lei⸗
ſten in ihren Luͤſten. Auch bege⸗
bet nicht der Suͤnden eure Glie⸗

der zu Waffen der Ungerechtig⸗

keit, ſondern begebet euch ſelbſt

EOtte, als die da aus denen

Ti

Todten lebendig ſind, und eure
Glieder GOtte zu Waffen der
Gerechtigkeit. .
t. 2, I1. 12. 13. Es iſt erſchienen
H 2 die

116 Von der

Ii. Bitte.

die heilſame Gnade GOttes al⸗
len Menſchen, u. zuͤchtiget uns
daß wir ſollen verlaͤugnen das
ungoͤttliche Weſen und die welt⸗
lichen Luͤſte, und zuͤchtig, ge⸗
recht und gottſelig leben in
dieſer Welt. Und wartet auf die
ſelige Hoffunng, und Erſchei⸗
nung der Herrlichkeit des groſ⸗

ſen GOttes, und unſers Hey⸗

landes Eſu Chriſti. ,
28. Kuͤrtzlich: Was iſt das Ubel um
deſſen Abwendung wir in dieſer
Vitte peten?
Wir bitten wider das Reich des

Teufels, und um Hinderung aller

Boßheit, die in demſelben furgehet.
Epheſ. 2, 2. Der Satan hat ſein
Werck in denen Kindern des
Unglaubens.
1. Joh. 3, 8. Wer Suͤnde thut, der
iſt vom Teufel, denn der Teufel
ſuͤndiget vom Anfang. Darzu iſt
der Sohn GOttes erſchienen,

daß er die Wercke des Teufels

349. Worinnen beſtehet des Teufels
In Unglauben und Gottloſigkeit.
3350. Was gehaͤret zu dieſen
ei

Alle Heyden, Tuͤrcken, Juͤden und
boͤſe Chriſten, die durch ihr ſuͤndli⸗
ches Leben fuͤr GOtt ein Greuel
ſind, und dem Teufel dienen.
Phil. 3, 18. 19. Viel wandeln, von
welchen ich euch offt geſagt habe
nun aber ſage ich auch mit Wei⸗
nen, die Feinde des Creutzes
Chriſti, welcher Ende iſt das
Verdammniß, welchen der
Bauch ihr GOtt iſt, und ihre

Ehre zu Schanden wird, derer
die irrdiſch geſinnet ſind.
351. Haben dieſe alle keinen Theil am
Reiche GOttes?
Nein. Denn Chriſtus und Belial
ſtimmen nicht mit einander, und
niemand kan zugleich des Satans
und Chriſti Reichs⸗Genoſſe ſeyn.
I1. Cor. 6, 9. 10. Wiſſet ihr nicht, daß
die Ungerechten werden das
Reich GOttes nicht ererben!
Laſſet euch nicht verfuͤhren; we⸗
der die Hurer, noch die Abgoͤt⸗

tiſchen, noch die Ehebrecher,

noch die Weichlinge, noch die
Knabenſchaͤnder, noch die Die⸗
be, noch die Geitzigen, noch die
Trunckenbolde, noch die kLaͤſte⸗
rer, noch die Raͤuber werden das
Reich GOttes nicht ererben.
Gal. 5,19⸗21. Offenbahr ſind die
Wercke des Fleiſches, als da
ſind; Ehebruch, Hurerey, Un⸗
reinigkeit, Unzucht, Abgoͤtterey,
Zauberey, Feindſchafft, Hader,
Neid, Zorn, Zanck, Zwietracht,
Rotten, Haß, Mord, Sauffen,
Freſſen und dergleichen. Von
welchen ich euch habe zuvor ge⸗
ſagt, und ſage noch zuvor, daß
die ſolches thun, werden das
Reich GOttes nicht ererben.
Eph. 5, 5. Das ſolt ihr wiſſen, daß
kein Hurer, oder Unreiner, oder
Geitziger, (welcher iſt ein Goͤ⸗
tzendiener.) Erbe hat an dem
Reiche Chriſti und GOttes.

352. Was iſt hingegen das Gute, darum
wir hier bitten?

Wir bitten um Erhaltung,
Ausbreitung und Beſchuͤtzung der
Chriſt⸗

—
(eſicke
tungun
Guhurnh
ſrelrs
Chengn
Pet.z,
ſict
del u
daß w
Zukun
in we⸗
bong
lenent
Rro
Hinme
ſochſe

Unſern h
hen Vn
insbenn
Asgebre
bernehre
Maoſſhen
ſeig wen
Luctn B
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des Vater Unſers.

117

Chriſtlichen Kirchen; um Erleuch⸗
tung und Regierung unſerer Her⸗
tzen durch den Heiligen Geiſt; um
ein ſeliges Ende und einen froͤlichen
Eingang ins ewige Leben.
2. Petr. 3, I1⸗13. Wir ſollen ge⸗
ſchickt ſeyn mit heiligen Wan⸗
del und gottſeligen Weſen,
daß wir warten und eilen zu der
Zukunfft des Tages des HErrn,
in welchen die Himmel werden
vom Feuer zergehen, und die E⸗
lemente fuͤr Hitze zerſchmeltzen.
Wir warten aber eines neuen
Himmels und einer neuen Erde
nach ſeiner Verheiſſung, in wel⸗
chem Gerechtigkeit wohnet.

35. Wie ſollen wir, nach Anleitung

der andern Bitte, unſer Leben
Chriſtlich anſtellen?
Wir ſollen uns mit Fleiß huͤten,

daß des Teufels Reich nicht durch

unſern Unglauben und ungoͤttli⸗
chen Wandel geſtaͤrcket? vielmehr
uns benmhen, daß GOttes Wort

ausgebreitet, die Chriſtliche Kirche

vermehret, und alſo immer mehr

Menſchen zu GOit bekehret und

ſelig werden.
Luc. I1, 23. Wer nicht mit mir iſt
der iſt wider mich, und wer nicht
mit mir ſammlet, der zerſtreuet.

Luc. 22, 32. Wenn du dermahleins

dich bekehreſt, ſo ſtaͤrcke deine
Bruͤder.

Jac. 5, 19. 20. Lieben Bruͤder, ſo
jemand unter euch irren wuͤrde
von der Wahrheit und jemand
bekehret ihn, der ſoll wiſſen, daß
wer den Suͤnder bekehret hat
von dem Irrthum ſeines Weges
der hat einer Seele vom To⸗—

de geholffen, und wird bedecken
die Menge derer Suͤnden.
354. Wie brauchen wir dieſelbe zum
B Troſt?
Wenn wir uns erfreuen, daß der
ewige Sohn GOttes uns aus des
Teufels Reich erloͤſet, und uns in
GOttes Reich, darinnen wir leben
Seegen und ewiges Heyl finden,
verſetzet hat; naher, weil das Reich
Chriſti nicht in weltlicher Ehre und
Herrlichkeit beſtehet, wir uns unſer
vielfaͤltiges Creutz nicht befremden,
ſondern an der Gnade GOttes in
Chriſto uns genuͤgen laſſen, und auf
das Reich der ewigen Herrlichkeit
mit Freuden warten.
Coloſſ. 1, 13. 14. Gott hat uns er⸗
rettet von der Obrigkeit der Fin⸗
ſterniß, und hat uns verſetzet in
das Reich ſeines lieben Sohnes,
an welchen wir haben die Erloͤ⸗
ſung durch ſein Blut, nehmlich
die Vergebung der Suͤnden.
1. Petr. 4, 12. 13. Ihr Lieben, laſſet
euch die Hitze, ſo euch begegnet
nicht befremden, (bie euch wie⸗
derfaͤhret, daß ihr verſuchet wer⸗
det,) als wiederfuͤhre euch etwas
ſeltſames, ſondern freuet euch,
daß ihr mit Chriſto leidet,
auf daß ihr auch zur Zeit der
Offenbahrung ſeiner Herrlich⸗
keit Freude und Wonne haben
moͤget.

Roͤm. 8, 18. Ich halte es dafuͤr,
daß dieſer Zeit Leiden der
Herrlichkeit nicht werth ſey,
die an uns. ſoll offenbahret
werden.
H 3 Die

118 Von der III. Bitte
Die dritte Bitte. fallen, denn du biſt mein GOtt⸗
355. Wie gantet die dritte dein guter Geiſt fuͤhre mich auf

Dein Wille geſchehe, wie im
Himmel, alſo auch auf Erden.
356. Was iſt das?
EOttes guter gnaͤdiger Wille
geſchicht wohl ohn unſer Gebet;
Aber wir bitten in dieſem Gebet,
daß er auch bey uns geſchehe.
337. Wie geſchicht das?
Wenn GDtt allen boͤſen Rath
und Willen bricht und hindert, ſo
uns den RNahmen GOttes nicht hei⸗
ligen, und ſein Reich nicht kommen
laſſen wollen: als da iſt, des Teu⸗
fels, der Welt und unſers Fleiſches
Wille: ſondern ſtaͤrcket und behaͤlt
uns feſt in ſeinem Worte und Glau⸗
ben bis an unſer Ende. Das iſt
ſein gnaͤdiger und guter Wille.
358. Was wird hier durch den Willen
GOttes verſtanden?
Alles, was GOtt von uns for⸗
dert, daß wir glaͤuben, thun und
leiden ſollen.

359. Was ſollen wir nach ſeinem Wil⸗

leu glaͤnben, thun und
leiden?
Nach ſeinem im Geſetz geoffen⸗
bahrten Willen ſollen wir heilig
und unſtraͤff ich leben. (a)=-Nach dem
gnaͤdigen Willen ſeines Evangelii
ſollen wir uns von Hertzen zu ihm
bekehren, und durch Chriſtum
Gnade und Seligkeit ſuchen. (b)
So er uns auch Creutz und Truͤb⸗
ſal zuſchicket, ſollen wir ihm dafuͤr
dancken, uns ſelbſt verlaͤugnen, und
alles gedultig ertragen. (c)
(0) Pf. 143, 10. HErr lehre mich
thun nach deinem Wohlge⸗

ebener Bahn.
1. Theſſ. 4, 345. Das iſt der Wille
6ttes eure Heiligung, daß
ihr meidet die Hurerey. Und ein
jeglicher unter euch wiſſe ſein
Faß zubehalten in Heiligung
und Ehren; nicht in der Luſt⸗
Seuche, wie die Heyden, die von
GOtt nichts wiſſen.
(b) Ezech. 3 3, 11. So wahr ich le⸗

be ſpricht der HErr HErr, ich

habe keinen Gefallen am Tode
des Gottloſen, ſondern daß ſich
der Gottloſe bekehre von ſeinem
Weſen unb lebe. So bekehret
euch doch nun von eurem boͤ⸗
ſen Weſen, warum wolt ihr
ſterben ihr vom Hauſe Iſrael.
Joh. 6, 40. Das iſt der Wille des
der mich geſandt hat, daß wer
den Sohn ſiehet, und glaͤubet

an Ihn, habe das ewige Leben,

und ich werde ihn auferwecken
am juͤngſten Tage.
Matth. 26, 39. Mein Vater, iſts
muͤglich, ſo gehe dieſer Kelch
von mir, doch nicht wie ich will
ſondern wie du wilſt.
Luc. 9, 23. Wer mir folgen will,
der verlaͤugne ſich ſelbſt,
nehme ſein Creutz auf ſich taͤg⸗
lich, und folge mir nach.
360. Warum bitten wir:
Himmel alſo auch auf
Erden?
Weil wir nach dem Exempel der
heiligen Engel und ſeligen Auser⸗
waͤhlten, die im Himmel ſind, GOtt

gerne dienen und gehorchen wollen.

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des Vater Unſers.

Pſ. 103, 21. Lobet den HErrn alle
ſeine Heerſcharen, ſeine Diener,
die ihr ſeinen Willen thut.
361. Was hindert uns, daß wir den
Willen GOttes nicht allezeit
erfuͤllen?
Der boͤſe Rath und Wille des
Teufels, der Welt und unſer Flei⸗
ſches.
Offenb. 12, 9. Es ward ausgeworf⸗

fen der groſſe Drache, die alte

Schlange, die da heiſſet der Teu⸗
fel und Satanas, der die gantze
Welt verfuͤhret.
1. Joh. 2,15⸗17. Habt nicht lieb die
Welt, noch was in der Welt iſt.
So jemand die Welt lieb hat,
in dem iſt nicht die Liebe des
Vaters. Denn alles was in der
Welt iſt, (nehmlich des Fleiſches
Luſt, der Augen Luſt, und hoffaͤr⸗
tiges Leben) iſt nicht vom Va⸗
ter, ſondern von der Welt, und
die Welt vergehet mit ihrer Luſt.

Wer aber den Willen GOttes.

thut, der bleibet in Ewigkeit.
Roͤm. 7, 18. 19. Ich weiß, daß in
mir, das iſt: in meinem Fleiſche
wohnet nichts Gutes. Wollen
habe ich wohl, aber Vollbrin⸗
gen das Gute finde ich nicht.
Denn das Gute, das ich will
das thue ich nicht.
Gal. 5, 17. Das Fleiſch geluſtet
wider den Geiſt, und den Geiſt
wider das Fleiſch, dieſelbe ſind
wider einander, das ihr nicht
thut, was ihr wollet.
362. Wie hilfft uns GOtt alle dieſe
Hinderniſſe uͤberwinden, und nach
ſeinem Willen leben?
Er bricht des Teufels, der Welt

9

und unſers Fleiſches Rath und
Willen, (a) hingegen ſtaͤrcket und
behaͤlt er uns feſt in ſeinem Wort u.
Glauben biß an unſer Ende. (b)
(a) Luc. 22, 31. 32. Simon, Si⸗
mon, ſiehe, der Satanas hat
euer begehret, daß er euch moͤch⸗
te ſichten wie den Weitzen; ich a⸗
ber habe fuͤr dich gebeten, daß
dein Glaube nicht aufhoͤre.
1. Joh. 5, 4. Alles, was von GOtt
geboren iſt, uͤberwindet die Welt
und unſer Glaube iſt der Sieg,
der die Welt uͤber wunden hat.
Roͤm. 8, 1214. Wir ſind, lieben
Bruͤder, Schuldner, nicht dem
Fleiſche, daß wir nach dem Flei⸗
ſche leben, denn wo ihr nach
dem Fleiſche lebet, ſo werdet ihr
ſterben muͤſſen. Wo ihr aber
durch den Geiſt des Fleiſches
Geſchaͤffte toͤdlet, ſo werdet ihr
leben. Denn welche der Geiſt
GOttes treibet, die ſind
GOttes Kinder.
(b) Ezech. 36, 26. 27. Ich will euch
ein neu Hertz und einen neuen
Geiſt in euch geben, und will das
ſteinerne Hertz aus eurem Fleiſch
wegnehmen, und euch ein Flei⸗
ſchern Hertz geben. Ich will
meinen Geiſt in euch geben,
und will ſolche Leute aus euch
machen, die in meinen Geboten
wandeln, meine Rechte halten,
und darnach thun. .
Epheſ. 3, 14⸗217. Ich beuge meine
Knie gegen den Vater unſers
HErrn JEſu CHriſti, der der
rechte Vater iſt uͤber alles, was
da Kinder heiſſet im Himmel
H 4 nnd

120

—

Von der III. Bitte des Vater Unſers.

und auf Erden. Daß Er euch
Krafft gebe nach dem Reich⸗
thum ſeiner Herrlichkeit, ſtarck
zu werden durch ſeinen Geiſt
an den inwendigen Men⸗
ſchen, und Chriſtum zu woh⸗
nen durch den Glauben in eu⸗
ren Hertzen, und durch die Lie⸗
be eingewurtzelt und gegruͤndet
1. Theſſ. y, 2 3. Der GOTT des
Friedens heilige euch durch
und durch, und euer Geiſt
gantz ſamt Seele und Leib muͤſſe
behalten werden unſtraͤflich auf
die Zukunfft unſers Errn JEſu
Chriſti.
363. Will aber GOT dieſes auch ge⸗
wiß thun?ꝰ
Ja⸗ das iſt ſein gnaͤdiger guter
ille.
Phil. 1, 6. Ich bin deſſelben in gu⸗
ter Zuverſicht, daß der in euch
angefangen hat das gute Werck
der wirds auch vollfuͤhren bis
an den Tag JEſu Chriſti.
1. Petr. 5, 10. Siehe 273.
364. Kuͤrtzlich: was iſt das UÜbel,
um deſſen Abwendung wir in die⸗
ſer Bitte beten?
Unſer Ungehorſam und Wider⸗
ſpenſtigkeit wider GOttes Willen;
des Teufels Liſt, Betrug und Boß⸗
heit: der Welt boͤſe Gebraͤuche,
Aergerniß und Verfuͤhrungen.
365. Was iſt hingegen das Gute, darum
wir hier bitten? D
Wir bitten um Erkaͤnntniß des
heiligen Willens GOttes: um ei⸗
nen herrlichen Vorſatz und Kraͤffte
nach GOttes Willen in Lieb und
beid zu leben: um Abwendung aller

Frage.

Hinderniſſe, und um die vollkom⸗
mene Gleichheit unſers Willens
mit GOtt im ewigen Leben.
366. Wie brauchen wir dieſe Bitte zu
einem heiligen Leben?
Wenn wir unſern boͤſen Willen
der ſich den guten Willen GOttes
feindlich widerſetzet, oder doch
zum Guten gaͤntzlich traͤge und faul
iſt, nicht nachhaͤngen, oder die Ober⸗
hand laſſen, ſondern vielmehr den
Greul der inwohnenden boͤſen Luſt
hertzlich beſeuſzen, uns ſelbſt ver⸗
leugnen, unſern ſuͤndlichen Willen
abſagen, uns GOttes heiligen Rath
in Lieb und Leid unterwerffen, und
was er uns anbefiehlt, gerne thun.
1. B. M. 4, 7. Laß der Suͤnde nicht
ihren Willen, ſondern herrſche
uber ſie..
Roͤm. 6, 12. 13. Siehe 347. Frage.
Roͤm. 7, 24. Ich elender Menſch,
wer wird mich erloͤſen von dem
Leibe dieſes Lodes.
Katth. 7, 21. Es werden nicht alle
die zu mir ſagen: HErr, HErr,
ins Himmelreich kommen, ſon⸗
dern die den Willen thun mei⸗
nes Vaters im Himmel.
367. Wie dienet uns dieſelbe zu einem
kkfraͤfftigen Troſt?
Troͤſtlich iſts, daß GOtt, nach
ſeiner Verheiſſung, uns, durch ſei⸗
nen Geiſt regieren, im Glauben
ſtaͤrcken, im Creutz erhalten, und
endlich aus dieſer Unvollkommen⸗
heit in den Himmel, da ſein Wille
vollkoͤmmlich geſchiehet, aufneh⸗
men wird.
Pſ. 32, 8. Ich will dich unter weiſen
u. dir den Weg zeigen, den du wan⸗
deln ſolt, ich will dich mit meinen
Augen leiten.

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Von der IV. Bitte des Vater Unſers.

121

2. Theſſ. 3, 3. Der HErr iſt treu,
der wird euch ſtaͤrcken und be⸗
wahren fuͤr dem Argen.
Roͤm. 8, 28. Denen, die GOtt lie⸗
ben muͤſſen alle Dinge zum Be⸗
ſten dienen.
2. Petr. 3, 13. Wir warten eines
neuen Himmels und einer neuen
Erde, nach ſeiner Verheiſſung, in
welchen Gerechtigkeit wohnet.
Die vierdte Bitte.

368. Wie lautet die vierdte
Bitte?

Unſer taͤglich Brod gieb uns

heute.
Gott g giebt taͤglich Brod auch

Was iſt das?

wohl ohn unſere Bitte, allen boͤſen
Menſchen; aber wir bitten in die⸗
ſem Gebet, bdaß ers uns erkennen
laſſe, und mit Danckſagung em⸗
pfahen unſer taͤglich Brod.
370. Was heißt taͤglich Brod?
Alles, was zur Leibes N ahrung
und Rothdurfft gehoͤret, als Eſſen,
Trincken, Kleider, Schuhe, Hauß,
Hoff, Acker, Viehe, Geld, Gut,

fromm Gemahl, fromme Kinder,

frommGeſinde, fromm und getreue
Ober⸗Herren, gut Regiment, gut
Wetter, Friede, Geſundheit, Zucht,
Ehre, gute Freunde, getreue Nach⸗
barn und desgleichen.
372. Warum wird alles dagienige Brod
genennet, was wir zur Erhal⸗

tung dieſes Leibes be⸗
duͤrffen?

Weil wir auch andere Gaben
GOttes ſo nothwendig als das
Brod beduͤrffen: dabey wir uns

auch der Vergnuͤglichkeit und Maͤſ⸗

ſigkeit erinern, und wenn wir Brod

baben, nicht nach vielen herrlichen
Dingen dieſer Welt trachten ſollen.
Spruͤchw. 30, 7. 9. Zweyerley bitte
ich von dir, die wolleſt du mir
nicht wegern, ehe denn ich ſterbe:
Abgoͤtterey und Luͤgen laß ferne
von mir ſeyn: Armuth und
Reichthum gieb mir nicht, laß
mich aber mein beſcheiden
Theil dahin nehmen; ich
mochte ſonſt, wo ich zu ſatt
wuͤrde, verlaͤugnen und ſagen:
wer iſt der HErr? oder wo ich
zu arm wuͤrde moͤchte ich ſtehlen,
und mich an dem Nahmen mei⸗
nes GOttes vergreiffen. 1
1. Tim 6, 6. 8. Es iſt ein groſſer Ge⸗
winn, wer gottſelig iſt, und laͤſf⸗
ſet ihm begnuͤgen. Denn wir
haben nichts in die Welt bracht
darum offenbahr iſt, wir werden
auch nichts hinaus bringen.
Wenn wir aber Nahrung
und Kleider haben, ſo laſſet
uns genuͤgen.
372. Warum ſegen wir unſer

Theils, wen wir nicht unſers
Recheah, ſondern unſer eigenes
recht erworbenes Brod eſſen; theils
auch weil wir zugleich fuͤr des
Naͤchſten Nothdurfft beten, und
wenn wirs empfahen es ihm auch
mittheilen ſollen.

2. Theſſ. 3, 10213. So jemand nicht

will arbeiten, der ſoll auch nicht
eſſen. Denn wirhoͤten, daß etli⸗
che unter euch wandeln unordig
und arbeiten nicht, ſondern
treiben Fuͤrwitz. Solchen aber
gebieten wir und ermaͤhnen ſie,
H 5 durch

12 2

Von der lV. Bitte

durch unſern HErrn JEſum
Chriſt, daß ſie mit ſtillen Weſen
eſpriten, und ihr eigen Brod
eſſen. .
Jeſ. 58, 7. Brich den Hungrigen
dein Brod, und die, ſo im
Elende ſind, fuͤhre ins Hauß.
So du einen nacket ſieheſt, ſo
kleide ihn, und entzeuch dich
nicht von deinem Fleiſch.
373. Warum bitten wir um das taͤgliche
Brod?
Weil wir GOttes Erhaltung und
Verſorgung taͤglich beduͤrffen/ auch
mit GOttes taͤglichen Segen, ohne
aͤngſtliche Sorge auf das kuͤnfftige
hinaus zufrieden ſeyn ſollen.
Matth. 6, 33. 34. Trachtet am er⸗
ſten nach dem Reiche GOttes,
und nach ſeiner Gerechtigkeit,
ſo wird euch ſolches alles zufal⸗
len. Darum ſorget nicht fuͤr den
andern Morgen, denn der
maorgende Tag wird fuͤr das
Seine ſorgen, es iſt genug, daß
ein jeglicher Tag ſeine eigene
Plage habe⸗ geßren wie unſ
. um begehren wir unſe
374 —– nte auf r unnein
heute?
Weil wir nicht wiſſen koͤnnen,ob
wir morgen noch leben ekben,
auch fuͤr den morgenden Tag nicht
ſorgen ſollen.

Matth. 6, 34. Beſiehe die vorher⸗

gehende Frage.

375. Giebt denn GOTT nicht allen

Menſchen, auch den Boͤſen, ihr
taͤglich Brod?
Er giebt taͤglich Brod allen boͤſen

Menſchen, die ihn weder darum
bitten, noch dafüͤr dancken.

Matth. 5, 45. Der himmliche
Vater laͤſſet ſeine Sonne aufge⸗
hen uͤber die Boͤſen, und uͤber
die Guten, und laͤſſet regnen
uͤber Gerechte und Ungerechte.
376. Warum muͤſſen wir aber darum
bitten, indem er uns auch dieſes
alles ungebeten geben
wuͤrde?
Wir bitten, daß er uns zu erken⸗
nen gebe, wie aller Segen aus ſei⸗
ner Hand herkomme. Ingleichen,
daß er uns ſeine Gaben gedeyen
laſſe, und uns ein ſolches Hertz ver⸗
leihe, das Ihm hertzlich vertraue,
und fuͤr ſeine Wohlthaten dancke.
Pſ. 127, 2. Es iſt umſonſt, daß ihr
fruͤhe aufſtehet, und hernach
lange ſitzet, und eſſet euer Brod
mit Sorgen, denn ſeinen Freun⸗
den giebt Ers ſchlaffend.

Pſ. 145, 15. 16. Aller Augen war⸗

ten auf dich, und du giebeſt
ihnen ihre Speiſe zu ſeiner
Zeit. Du thuſt deine Hand
auf, und erfuͤlleſt alles, was je⸗
bet mit Wohlgefallen.
Ap. Geſch. 14, 17, GOTT hat
ſich nicht unbezeuget gelaſſen,
hat uns viel Gutes gethan, und
vom Himmel Regen und
fruchtbare Zeiten gegeben, und
unſere Hertzen erfuͤllet mit
Speiſe und Freuden.
5. B. M. 26, 26. Ich will euch den
Vorrath des Brods verderben
und wenn ihr eſſet, ſollet ihr
nicht ſatt werden.
Jer. 5, 24. Laſſet uns doch den
HErrn unſern GOdTT fuͤrch⸗
ten, der uns Fruͤh⸗Regen und

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123

Spat „Regen zu rechter Zeit
giebt, und uns die Erndte treu⸗
lich und jaͤhrlich behuͤtet.

Mal. 3, 10. 11. Ich will euch des

Himmels⸗Fenſter aufthun, und
Segen herab ſchuͤtten die Fuͤlle.
Und ich will fuͤr euch den Freſſer
ſchelten, daß er euch die Frucht
auf dem Felde nicht verderben

ſoll, und der Weinſtock im Acker

euch nicht unfruchtbar ſey,
ſpricht der HErr Zebaoth.

Hoſ. 2, 8. 9. Weil ſie nicht wiſſen

will, daß ichs ſey, der ihr giebt
Korn, Moſt und Oele, und ihr
viel Silber und Gold gegeben
habe, daß ſie haben Baal zu Eh⸗
ren gebracht. Darum will ich
mein Korn und Moſt wieder
nehmen, zu ſeiner Zeit, und meine
Wolle und Flachs entwenden.
ſ. 37, 25. Ich bin jung geweſen,
und alt worden, und habe noch

nie geſehen den Gerechten ver⸗

laſſen, oder ſeinen Sgamen nach
Brod gehen. H
Pſ. 132, 15. Ich will ihre Speiſe

ſegnen, und ihren Armen Brods
genug geben.
377. Kuͤrtlich: Was iſt das Ubel, um
deſſen Abwendung wir in dieſer
Bitte beten?
Der Geitz und Bauch⸗Sorge:

Kleinmuͤthigkeit und Mißtrauen:

Mißbrauch und Verſchwendung

derer Gaben GOttes: Undanck fuͤr

ſeine Wohlthaten, wie auch Un⸗
barmhertzigkeit gegen das Armuth.
Ingleichen alles Ungluͤck, das uns
um unſere zeitliche Wohlfahrt
bringen kan.

ℳ . „

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378. Was iſt hingegen das Gute darum
wir bitten?
Alle zeitliche Wohlfahrt: Ver⸗
trauen auf GOttes Fuͤrſorge:
Chriſtliche Danckbarkeit und ein
vergnuͤgliches Hertz.
379. Wie ſollen wir nach der vierdten
Bitte Chriſtlich leben?
Wir ſollen GOtt von Hertzen
dancken, daß er uns nicht nur Leib
und Seele gegeben, ſondern auch
alles, was zu des Lebens Erhaltung
noͤthig, ſo reichlich mittheilet: uns
dabey derer zeitlichen Guͤter, als
welche GOTT auch wohl denen
Gottloſen giebet, nicht uͤberheben;
ſondern unſern armen Mit⸗Chri⸗
ſten von den Seegen, den wir nicht
fuͤr uns, ſondern auch fuͤr ihn em⸗
pfangen, gern mittheilen: uns in
unſerm Beruff unverdroſſen bezei⸗
gen, und keine Arbeit, als wodurch
uns GOtt ſegnen will ſcheuen. ⸗
1. B. Moſ. 32, 10. HErr, ich bin
zu gering aller Barmhertzigkeit
und Treue, die du an deinem
Knechte gethan haſt.
1, Tim. 6, 1719. Denen Reichen
von dieſer Welt gebeut, daß ſie
nicht ſtoltz ſeyn, auch nicht
n auf den ungewiſſen
thum, ſondern auf den
lebendigen GOtt, der uns dar⸗
giebet reichlich allerley zu genie⸗
ſen, daß ſie Gutes thun, reich
werden an guten Wercken, ger⸗
ne geben, behuͤlfflich ſeyn, Schaͤ⸗
tze ſammlen ihnen ſelbſt einen gu⸗
ten Grund aufsZukuͤnfftige/ daß
ſie ergreiffen das ewige Leben.
Pſ. 73/ 12. Siehe, das ſind die
Gott⸗

124

Von der V. Bitte

Gottloſen, die ſind gluͤckſelig in
der Welt; und werden reich.
1. Joh. 3, 17. 18. Wenn jemand
dieſer Welt Guͤter hat, und ſie⸗
het ſeinen Bruder darben, und
ſchleußt ſein Hertz fuͤr ihm zu,
wie bleibet die Liebe GOttes bey
ihm? Meine Kindlein, laſſet uns
nicht lieben mit Worten, noch
mit der Zunge, ſon dern mit der
That, und mit der Wahrheit.
Sir. 7, 16. Ob dirs ſauer wird
mit deiner Nahrung oder Acker⸗
werck, das laß dich nicht ver⸗
drießen, denn GOtt hats ſo ge⸗
ſchaffen.
Pſ. 128, 1.2. Wohl dem, der den
HoErrn fuͤrchtet, und auf ſeinen
Wegen gehet, du wirſt dich
naͤhren deiner Haͤnde Arbeit,
wohl dir, du haſt es gut.
380. Was haben wir aber dabey uns zu
getroͤſten?

Daß der reiche gutthaͤtige Vater,

der Krafft dieſer Bitte, unſern
taͤglichen Unterhalt verſprochen.

*

hat, auch in Armuth uns nothduͤrf⸗
tig verſorgen werde.
Pfſ. 33, 18. 19. Siehe des HErrn
Auge ſiehet auf die, ſo ihn fuͤrch⸗
ten und auf ſeine Guͤte hoffen
daß er ihre Seele errette vom
Tode, und ernaͤhre ſie in der
Theuerung.
Hebr. 13, 5. Der Wandel ſey ohne
Geitz, und laſſet euch begnuͤgen
an dem, das da iſt. Denn er hat
geſagt: Ich will dich nicht ver⸗
verlaſſen noch verſaͤumen.
Die fuͤnffte Bitte.
8381. Wie lautet die fuͤnffte
Bitte?

eerließ er ihm auch.

Und vergieb uns unſere Schuld,
ls wir vergeben unſern Schuldi⸗
gern. .
382. Was iſt das?
Wir bitten in dieſem Gebet daß
der Vater im Himmel nicht anſe⸗
hen wolle unſere Suͤnde, u. um der⸗
ſelben willen, uns ſolche Bitte nicht
verſagen; (denn wir ſind der kei⸗
nes werth, das wir bitten, habens
auch nicht verdienet,) ſondern Er
wolle uns alles aus Gnaden geben.
Denn wir taͤglich viel ſuͤndigen, und
wohl eitel Strafe ver dienen, ſo wol⸗
len wir zwar wiederum auch hertz⸗
lich vergeben, und gerne wohl thun
denen, die ſich an uns verſuͤndigen.
383. Was wird hier durch die Schuld

voerſtanden?
So wohl unſere angeerbte, als
ſelbſt begangene wuͤrckliche Suͤn⸗
den, nebſt denen dadurch verdien⸗

ten zeitlichen und ewigen Straffen.

Matth. 18, 23⸗27. Das Him⸗

melreich iſt gleich einem Koͤnige
der mit Einem Knechten rechnen
wolte. Und als er anfieng zu
rechnen, kam ihn einer fuͤr, der
war ihm zehen tauſend Pfund
ſchuldig.

Herr verkauffen, ihn, und ſein
Weib, und ſeine Kinder, und al⸗
les was er hatte, und bezahlen.
Da fiel der Knecht nieder, und
betete ihn an, und ſprach: Herr
habe Gedult mit mir, ich will
dir alles bezahlen. Da jammert

den Herrn deſſelbigen Knechts,

und ließ ihn loß, und die Schuld
384. Iſt

Da er nun nicht
hatte zu bezahlen, hieß der

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Frage!
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GOtt,
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eK. barmhertzig. Er wird ſich unſer
—wieder erbarmen, unſere Miſſe⸗*
rtpr that daͤmpffen, und alle unſere
„ * Suͤnde in die Tieffe des Meeres
ANA werffen.
nnt 385. Warum bitten wir nicht: ver⸗
viye gieb mir meine Schuld, ſondern:
vergieb uns unſere
lhie Weil wir um unſers Naͤchſten
e“ Seligkeit ſowohl als um unſere ei⸗
ua gene bekuͤmmert ſeyn ſollen; ſon⸗
lſ derlich aber, weil wir an deſſelben
e eE Suͤnden auch offtmahls Theil ha⸗
ee ben, indem wir ihn entweder nicht
e mit allem Fleiß von Suͤnden ab⸗
61 halten, oder wohl ſelbſt darzu rei⸗
u tzen und verfͤhren.
3.B. Moſ. 19, 17. Du ſolt deinen
Bruder nicht haſſen in deinem
. Hertzen, ſondern du ſolt deinen
Kan Naͤchſten ſtraffen, daß du nicht
eue. ſeinet halben Schuld tragen
e Gal. 6, r. 2. Lieben Bruͤder,ſo ein
öre Menſch etwan von einem Fehl
eir, uͤbereilet wuͤrde, ſo helffet ihm

des Vater Unſers.

12 5

384. Jſt GOrt auch willig uns alle
unſere Schuld zu erlaſſen?
Ja, Er will allen denen, die ihn
um C Hriſti Verdienſts willen in
wahren Glauben und Bußfertig⸗

aim keit um Gnade bitten, alle Suͤnden
vergeben.

2. B. Moſ. 34,6.7. Siehe
Frage lit. h.

Mich. 7, 18. 19. Wo iſt ſolch ein

GOtt, wie du biſt? Der die

Suͤnde vergiebet, und erlaͤſ⸗
ſet die Miſſethat denen uͤbrigen
ſeines Erbtheils, der ſeinen Zorn
nicht ewiglich behaͤlt, denn er iſt

wieder zurecht, mit ſanfftmuͤ⸗
thigem Geiſte, die ihr geiſtlich
ſeyd, und ſiehe auf dich ſelbſt, daß
du auch nicht verſuchet werdeſt.
Einer trage des andern Laſt,
ſo werdet ihr das Geſetz Ehriſti
erfuͤllen.

die 117. Jac. 5, 19. 20. Lieben Bruͤder, ſo

jemand unter euch irren wuͤrde
von der Wahrheit, und jemand
bekehret ihn, der ſoll wiſſen, daß
wer den Suͤnder bekehret hat
von dem Irrthum ſeines We⸗
ges, der hat einer Seele vom
Tode geholffen, und wird bede⸗
en die Meuge der Suͤnden.
1. Tim. 5, 22. Mache dich nicht
theilhafftig fremder Qiſpeni
386. Wenn muͤſſen wir um Verge⸗
bung der Suͤnden bitten?

Taͤglich, ja unaufhoͤrlich: weil
wir taͤglich viel ſuͤndigen und nur
eitel Straffe verdienen.
Pſ. 32,5. 6. Darum bekenne ich dir
meine Suͤnde, und verhele meine
Miſſethat nicht. Ich ſprach: ich
will dem HErrn meine Ubertre⸗
tung bekennen, da vergabeſt du
mir die Miſſethat meiner Suͤn⸗
den Sela. Dafuͤr werden dich al⸗
le Heiligen bitten zu rechter Zeit.
1. Joh. 1,8.9. So wir ſagen: wir
haben keine Suͤnde, ſo verfuͤh⸗
ren wir uns ſelbſt, und die War⸗
heit iſt nicht in uns; ſo wir aber
unſere Suͤnde bekennen, ſo
iſt er treu und gerecht, daß eꝛ uns
die Suͤnde vergiebt, und reini⸗
get uns von aller Untugend.
387. Warum ſetzen wir hinzu: wie
wir vergeben unſern Schul⸗

diger
Nicht,

126

Von der V. Bitte des Vater Unſers.

Nicht, als ob wir mit unſerer
Verſoͤhnlichkeit bey GOtt Gnade
und Vergebung der Suͤnden ver⸗
dieneten; ſondern wir erbieten uns
hiermit gegen GOtt, daß wir ihm
zu Dienſt und Ehren, auch unſern

eleidigern gerne alles und gaͤntz⸗

lich vergeben wollen.
Matth. 5, 232 26. Wenn du deine
Gabe auf dem Altar opfferſt,
Uund wirſt allda eindencken, daß
dein Bruder etwas wider dich

habe, ſo laß allda vor dem Altar

deine Gabe, und gehe zuvor hin,
und verſoͤhne dich mit dei⸗
nem Bruder, und alsdenn
komm, und opffere deine Gabe.

Sey willfertig deinem Wider⸗

ſacher bald, dieweil du noch bey
ihm auf dem Wege biſt, auf daß
dich der Wider ſacher nicht der⸗
mahleins uͤberantworte dem
Richter, und der Richter uͤber⸗
antworte dich dem Diener, und
werdeſt in den Kercker geworf⸗

fen. Ich ſage dir; warlich du

wirſt nicht von dannen heraus
fommen, biß du auch den letzten
Heller bezahleſt.
3288. Kann denn niemand der ſeinem
Richſten nicht alles von Hertzen ver⸗
giebt und vergißt, bey GOtt
Vergebung ſeiner Suͤnden
erlangen?
Nein. Sondern wie wir verge⸗
ben, ſo will uns GOtt auch verge⸗
ben. Wer nun nicht vergiebet, der
betet ihm mit dieſer Bitte GOttes
Zorn, Fluch und ewige Verdamm⸗
ſelbſt auf Leib und Seele.
Matth. 18, 32⸗35. Du Schalcks⸗
Knecht, alle dieſe Schuld hab

ich dir erlaſſen, dieweil dir mich
bateſt. Solteſt du denn dich
nicht auch erbarmen uͤbeꝛ deinen
Mit⸗Knecht, wie ich mich uͤber
dich erbarmet habe? Und ſein
Herr ward zornig und uͤberant⸗
wortete ihn denen Peinigern,
biß daß er bezahlet alles, was
er ihm ſchuldig war; alſo wird
euch mein himmliſcher Vater
auch thun, ſo ihr nicht verge⸗
bet von euren Hertzen, ein jegli⸗
cher ſeinem Bruder ſeine Feh⸗
e

Marc. 11, 25. 26. Wenn ihr ſte⸗

het und betet, ſo vergebet, ſo

ihr etwas wider jemand habt,
auf daß auch euer Vater im
Himmel euch vergebe eure
ehle. Wenn ihr aber nicht ver⸗
geben werdet, ſo wird euch euer
Vater, der im Himmel iſt, eure
Fehle auch nicht vergeben.

389. Womit ſollen wir erweiſen, daß
wir unſerm Naͤchſten von Her⸗
tzen vergeben haben?
Wir ſollen wohl thun allen, die
ſich an uns verſuͤndigen, das iſt:
wir ſollen der Beleidigung vergeſ⸗
ſen, und nach dem Exempel unſers
gnaͤdigen Vaters im Himmel, dem
Naͤchſten alle Liebe und Treue er⸗
weiſen.
Matth. 5, 44. 4 5⁵. Beſiehe oben
die 44. Frage.
390. Kuͤrßzlich: was iſt das Ubel, um
deſſen Abwendung wir in dieſer
Bitte beten?
Unſere viele und mannigfaͤltige
groſſe und ſchwere Suͤnden⸗Schul⸗
den, ſamt denen darauf folgenden
Straf⸗

eung
Strafad
derſhite
Ber.
u. Veſe

Peeunt

lnerer
marſhoi

len de⸗

fälten

medefur!

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curiſche Sicherheit, nan
Greuel der Suͤnde und Fluch GOt⸗
tes wenig achtet.

Von der Vl. Bitte des Vater Unſers. 127

Straffen GOttes: Ingleichen
Phariſaͤiſche Vermeſſenbeit, und
eingebildete Heiligkeit: Auch Epi⸗
da man den

391. Was iſt hingegen das Gute dar⸗
unm wir bitten?
Erkaͤnntniß und Vergebung der

Suͤnden: Abwendung oder Lin⸗

derung derer wohl verdienten

Straffen GOttes: wie auch ein
verſoͤhnliches Hertz gegen unſere

Belſeidiger.
392. Wie ſollen wir nach der fuͤnfften
Bitte uns in unſern Chriſtenthum
bezeigen?
Unſere verderbte Unart, ſo uns

unaufhoͤrlich zu ſuͤndigen reitzet,
ſollen wir hertzlich beklagen, unſere

vielfaͤltigen Suͤnden erkennen, und

uns dafuͤr huͤten, GOTTes Lang⸗
muth und Barmbhertzigkeit nicht

auf Muthwillen ziehen, oder zur

Suͤnde mißbrauchen, auch unſerm

Naͤchſten die Mißhandlungen, da⸗

mit er uns beleidiget hat, von Her⸗
ten vergeben und vergeſſen, auch chun

ſolches bey gegebener Gelegenheit
durch Wohlthun an ihm, in der
That beweiſen.

und Langmuͤthigkeit? weiſt du
nicht, daß dich GOttes Guͤte
zur Buſſe leitet? du aber nach
deinem verſtockten und unbuß⸗
fertigen Hertzen, haͤuffeſt dir
ſelbſt den Zorn auf den Tag des
Zorns, und der Offenbahrung
des gerechten Gerichts GOttass.
Luc. 6, 37. Vergebet, ſo wird euch
vergeben. UVB
Matth. 5,44. 45. Siehe 44. Frage⸗
393. Was iſt dabey unſer Troſt?
Weil uns GOtt taͤglich um Ver⸗
gebung der Euͤnden bitten heiſſet,
ſo wird er uns auch die Suͤnden, ſo
offt wir deren Vergebung ſuchen,
vaͤterlich verzeihen, und uns ſeine
Gnade ne mahls verſagen.
Roͤm. 5B,20. Wo die Suͤnde maͤch⸗
tig worden iſt, da iſt die Gnade
noch viel maͤchtiger worden.

Die ſchge Bit.
Wie lautet die ſechſte
Bitte? —
Und fuͤhre uns nicht in Verſu⸗
395. Was iſt das ?
GOtt verſucht zwar niemand;

aber wir bitten in dieſem Gebet
daß uns GOtt wolle behuͤten und

8

Pf. 130,4. Bey dir, HErr, iſt die erhalten, auf daß uns der Teufel,

Vergebung, daß man dich fuͤꝛchte. die Welt und unſer Fleiſch nicht be⸗

1. Petr. 2, 24. Chriſtus hat unſere
Suͤnde ſelbſt geopffert an ſei⸗
nem Leibe auf dem Holtz/ auf daß
wir der Suͤnden abgeſtorben,
der Gerechtigkeit leben, durch
welches Wunden ihr ſeyd heil
worden.
Roͤm. 2,4. 5§. Verachteſt du den
Reichthum ſeiner Guͤte, Gedult

truͤge, noch verfuͤhre in Mißglau⸗
ben, Verzweiffelung und andere
groſſe Schand und Laſter; und ob
wir damit angefochten wuͤrden,
daß wir doch endlich gewinnen,
und den Sieg behalten.
396. Wie vielerley iſt die Ver⸗
ſuchung?

ng? .
Zweyerley: eine Pruͤfung zum
Guten,

128

Von der VI. Bitte

Guten, und eine Reitzung und Ver⸗
fuͤhrung zum Boͤſen.
Joh. 6, 5. 6. JEſus ſprach zuPhi⸗
lippo: wo kauffen wir Brodt,

daß dieſe eſſen? (das ſaget Er

aber ihn zu verſuchen, denn Er
wuſte wohl was Er thun wolte)
Joh. 1, 13 – 15. Niemand ſage,
wwaienn er verſucht wird, daß er
von GOtt verſuchet werde, denn
GOTT iſt nicht ein Verſu⸗
cher zum Boͤſen. Er verſucht
niemand. Sondern ein jeglicher
wird verſucht, wenn er von
ſeiner eigenen Luſt gereitzet und
gelocket wird; darnach wenn
die Luſt empfangen hat, gebieret

ſie die Suͤnde; die Suͤnde aber
wenn ſie vollendet iſt, gebieret

en e ſchung
Wider welche Verſuchung beten
392 wir in dieſer Bitte? 5

Nicht wider die Verſuchung

GOttes zum Guten, als welcher
allezeit unſer Beſtes ſuchet; ſondern
wider die Verſuchung des Teufels,
der Welt und unſers eigenen Flei⸗
ſches zum Boͤſen.
39³½. Auf was Art und Weiſe ver⸗
ſucht uns der Teufel?
Durch boͤſe Eingebung und Rei⸗
tzung zur Suͤnde, wie auch nach
begangener Suͤnde zur Verzweif⸗
felung.
Joh. 13, 2. Der Teufel hatte dem
Judaͤ ins Hertze gegeben, daß
er JEſum verriethe. L
J. Petr. 5, 8. 9. Seyd nuͤchtern
und wachet,denn euer Widerſa⸗
cher der Teufel, gehet umher,
wie ein bruͤllender Loͤwe, und ſu⸗
ſchet welchen er verſchlinge,

dem widerſtehet feſt im Glauben.
Offenb. 12, 12. Wehe denen,
die auf Erden wohnen, und auf
dem Meer, denn der Teufel
kommt zu euch hinab, und hat
einen groſſen Zorn, und weiß,
daß er wenig Zeit hat.
399. Wie verſucht uns die
Welt? .

Theils durch Reitzung u. Locken
mit ihren boͤſen Exempeln, Aerger⸗
niſſen und ſuͤndlichen Gewohnhei⸗
ten: Theils durch Gewalt, mit
Draͤuen, Verfolgen, und man⸗
cherley Widerwaͤrtigkeit
Joh. 15, 18. 19. So euch die Welt
haſſet, (ſpricht Chriſtus,) ſo wiſ⸗
ſet, daß ſie mich vor euch gehaſſet
hat. Waͤret ihr von der Welt
ſo haͤtte die Welt das Ihre lieb.
Dieweil ihr aber nicht von der
Welt ſeyd, ſondern ich habe euch
von der Welt erwaͤhlet, darum
haſſet euch die Welt. “
400. Wie verſucht uns unſer Fleiſch
urnnd Blut?
Durch innerliche boͤſe Regung
und Luͤſte des Hertzens.
Gal. 5, 17. Beſiehe bey der drit⸗
ten Bitte die 36 1. Frage.

401. Wie ſtehet uns GOtt bey wider
die Verſuchung?
Er haͤlt unſere Verſucher im
Zaum, daß ſie nicht alles thun koͤn⸗
nen, was ſie gerne wolten: Be⸗
nimmt uns auch manche Gelegen⸗
heit zu ſuͤndigen, erneuert uns taͤg⸗
lich durch ſeinen Geiſt, giebet uns
Kraͤffte und Vermoͤgen dem Boͤſen
zu widerſtehen. Wo wir aber
ſtraucheln und fallen, ſo richter er
un

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deſels
Uenen pei

ehrhet

gbachpe
6) Vwis
Pttgr
oerenin
ngen
gfontet
Hoen;

des Vater Unſers. 129
und Beyſtand diejenigen Verſu⸗
chungen, die uns begegnen, zu uͤber⸗
winden.

F————=

uns wieder auf, und bewahret uns
im Glauben zur Seligkeit.
Ne. 1I. Cor. 10, 13. GOtt iſt getreu,

der euch nicht laͤſſet verſuchen
uͤber euer Vermoͤgen, ſondern
machet, daß die Verſuchung
ſdo ein Ende gewinne, daß ihrs
kroͤnnet ertragen.
1.. B. M. 20,6. Ich habe dich be⸗
n. huͤtet, daß du nicht wider mich
ſuͤndigeſt.

da Col. 3, 9. 10. Ziehet den alten

Menſchen mit ſeinem Wercken
aus, und ziehet deu neuen an, der
da verneuert wird zu der Er⸗
kaͤnntniß, nach dem Ebenbilde
des, der ihn geſchaffen hat.
Epheſ. 6, 10. 11. Seyd ſtarck in
dem HErrn, und in der Macht
ſeiner Staͤrcke. Ziehet an den

S 36 . 4 Eg
Harniſch GOttes, daß ihr be⸗ Sir. 21, 2.3ʒ. 4. Fleuch fuͤr der

ſtehen koͤnnet, gegen die liſtige
Anlaͤuffe des Teufels.

22. Cor. 12, 9. Laß dir an meiner

Gnade genuͤgen; Denn meine
Krafft iſt in den Schwachen

404. Was erfordert die ſechſte Bit⸗
te in unſern Lebens⸗Wandel
von uns?

Daß wir die groſſe Gefahr, dis
uns allenthalben umgiebet, erken⸗
nen, und uns fuͤr Sicherheit und

Gegenheit zur Suͤnde huͤten, die

geiſtlichen Waffen wiber den Teu⸗
fel, Welt und Fleiſch (wodurch wir
dieſe Feinde durch GOttes Krafft
uͤberwinden koͤnnen,) ergreiffen,
auch unſern Naͤchſten durch AÄer⸗
gerniß nicht zum Boͤſen verfuͤhren,
und alſo des Satans Werckzeuge
werden.
Matth. 26, 41. Wachet und
betet, daß ihr nicht in Anfech⸗
tung fallet.

Suͤnde, wie fuͤr einer Schlan⸗
ge, denn ſo du ihr zu nahe kom⸗
meſt, ſo ſticht ſie dich. Ihrezaͤh⸗
ne ſind wie Loͤwen⸗Zaͤhne, und

mächtig. toͤdten den Menſchen. Eine jede
b:. Kürtzlich: was iſt das Ubel, Suͤnde iſt wie ein ſcharff zwey⸗
um deſſen Abwendung wir in dieſer ſchneidig Schwerd, und verwun⸗
Bitte beten?— det, daß niemand heilen kan.
er Die Boßheit, Liſt und Betrug Jac. 4, 7. Widerſtehet dem Teu⸗
des Teufels, der Welt und unſers fel, ſo fleucht er von ech.

* eigenen Fleiſches, wie auch unſere
em Sicherheit und Blindheit,
1in Schwachheit und Unnermoͤgen.
eNR. 403. Was iſt hingegen das Gute, dar⸗
X. S uuVrñm wir hier bitten?
Gottes gnaͤdige Bewahrung fuͤr
uſ ſchweren Anfechtungen, und Verſu⸗
cungen, auch fuͤr Sicherheit, Un⸗ Anlaͤnffe des Teufels. Denng
in achtſamkeit, und Gelegenheit zu wir haben nicht mit Fleiſch und
ae, fündigen; ingleichen ſeine Krafft Snuein kampffen, ſondern mar

Eph. 6, 10 † 13. Zuletzt meine
Bruͤder, ſeyd ſtarck in dem
HErrn, und in der Macht ſes⸗
ner Staͤrcke. Ziehet an den
Harniſch GOttes, daß ihr be⸗
ſtehen koͤnnet, gegen die liſtigen

190

Von derVIi. Bitte.

denen Fuͤrſten und Gewaltigen Roͤm. 16, 20. Der GOzdd des

nehmlich mit denen Herren der
Welt, die in der Finſterniß dieſer
Welt herrſchen, mit denen boͤſen
Geiſtern unter den Himmel.
Um deswillen ſo ergreiffet den
Harniſch GOttes, auf daß ihr,

wenn das boͤſe Stuͤndlein koͤm⸗

met, Widerſtand thun, und
alles wohl ausrichten und das
Feld behalten moͤget.
v. 14 17. So ſtehet nun, um⸗
guͤrtet eure Lenden
Wahrheit, und angezogen mit
dem Krebs der Gerechtigkeit,
und an Beinen geſtiefelt, als fer⸗
tig zu treiben das Evangelium
des Friedens, damit ihr bereit
ſeyd. Vor allen Diengen aber
ergreiſſet den Schild des
Glaubens mit welchen ihr

ausloͤſchen koͤnnet alle feurige

Pfeile des Boͤſewichts und neh⸗
met den Helm des Heyls, und
das Schwerd des Geiſtes, wel⸗
ches iſt das Wort GOttes.
405. Weſſen erinnert ſie uns aber zu
unſerm Troſt?
GOtt werde den Satan und ſei⸗
nen Werckzeugen wider welche wir
auf Chriſti Verdienſt, Befehl und
Verheiſſung, Schutz und Huͤlffe
ſuchen nicht mehr Gewalt uͤber uns
laſſen, als uns nuͤtze und ſelig iſt:
endlich aber ihn zu unſern Fuͤſſen le⸗
gen, und uns fuͤr ſeinen Verſuchun⸗
gen ewige Ruheu. Friede ſchaffen.
1. Cor. 10, 13. GOtt iſt getreu, der
euch nicht laͤſſet verſuchen uͤber
euer Vermoͤgen, ſondern machet
daß die Verſuchung ſo ein Ende

gewine, daß ihrs koͤnet ertragen.

mit

Friedens zutrete den Satan
unter eure Fuͤſſe in kurtzen.
Die ſiebende Bitte.
406. Wie lantet die ſiebende
Bitte?

Sondern erloͤle uns von dem Übel.
407. Was iſt das?
Wir bitten in dieſen Gebet, als
in der Summa, daß uns der Vater
im Himmel von allerley Ubel, Lei⸗
bes und der Seele, Gutes und Eh⸗
re, erloͤſe: und zuletzt wenn unſer
Stuͤndlein koͤmmt, ein ſeliges Ende
beſchere, und mit Gnuaden von die⸗
ſem Jammerthal zu ſich nehme in
den Himmel, Amen.
408. Was verſtehen wir hier durch
das Ubel?

Alles was uns wehe thut und
ſchaͤdlich iſt an Leib und Seele/ Gut
und Ehre, zeitlich und ewiglich.
409. Was iſt das Leibes Ubel?
Kranckheit, Gebrechichkeit,

Schmertzen, Hunger, Duͤrfftig⸗

keit, und alle andere Plagen, die
dem Leibe beſchwerlich ſind.
410. Was iſt das Seelen Übel?

Alles was der Seelen ſchaͤdlich

iſt, als des Teuffels Boßheit, die
Suͤnde, boͤſes Gewiſſen, Unglau⸗

be, Uunbußfertigkeit, Schwermuth,

Verzweiffelung, und die ewige
Verdammniß.

411. Welches iſt das Ubel an unſerm
Gute?

Aller Schade, der uns an unſerm

zeitlichen Vermoͤgen geſchicht durch

Feuer,⸗Waſſer, Ungewitter, Zaube⸗

gleichen.

A2. Wel⸗

—
. Lulge
Eige
ſcregun

=—2

Gotte
ſon mut
n wir,
nochric
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Pifungen
6e, ſ, 19
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Echlage
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Etale
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ſee

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nin Etun

NI

des Vater Unſers.

131

4 12. Welches iſt das Ubel an unſerm
Ehren?

Luͤgen, Verlaͤumdung, boͤſes

Geſchrey und Argwohn, dadurch

wir in Verachtung und Schande
kommen.
413. Koͤnnen wir denn alles Ubels in
dieſem Leben befreyet
ſeyn ?
G9Ptt erloͤſet uns zwar taͤglich
von maͤncherley Ubel; doch muͤſ⸗
ſen wir, ſo lange wir hier leben,

noch viel leiden, ſowohl zur Straf⸗

fe fuͤr unſere Suͤnden, als auch zur
Pruͤfung und Zuͤchtigung.
Job. 5, 19. Aus ſechs Truͤbſalen
wid Er dich erretten, und in
der ſiebenden wird dich kein

Ubel ruͤhren.

Joh. 36, 15. 16. Der HErr wird

den Elenden aus ſeinem Elend

erretten. Und den Armen das

Ohr oͤffnen in Truͤbſal. Er wird

dich reiſſen aus dem weiten Ra⸗
ſhen der Angſt, die keinen Boden
Pf.37, 39. 40. Der HErr hilfft
denen Gerechten, der iſt ihre
Staͤrcke in der Noth. Und
der HErr wird ihnen beyſtehen
und wird ſie erretten. Er wird
ſie von den Gottloſen erretten,
und ihnen helffen, denn ſie trau⸗
en auf Ihn.
Jerem. 30, 14. 15. Ich habe dich
geſchlagen, wie ich einen Feind

felten boͤſen Schmertzen? Hab
ich dir doch ſolches gethan um
deiner groſſen Miſſethat, u. um
beiner ſtarcken Suͤnde willen.
Sir. 2, 126. Mein Kind, wilſt
du GOttes Diener ſeyn, ſo ſchi⸗
cke dich zur Anfechtung. Haſte
feſt und leide dich, und wancke
nicht, wenn man dich davon lo⸗
cket. Halte dich an GOtt, und
weiche nicht, auf daß dujmmer
ſtaͤrcker werdeſt. Alles, was dir
widerfaͤhret, das leide, und ſey
gedultig in allerley Truͤbſal.
Den gleichwie das Gold durchs
Feuer, alſo werden die, ſo GOtt
gefallen, durchs Feuer der Truͤb⸗
ſal bewaͤhret. Vertraue GOtt,
ſo wird er dir aushelffen.
Ebr. 12, 5⸗ 8. Mein Sohn, achte
nicht gering die Zuͤchtigung
des Herrn, und verzage nicht,
wenn du von Ihm geſtraf⸗
fet wirſt. Denn welchen der
HErr lieb hat, den zuͤchtiget
Er; Er ſtaͤupet aber einen jeg⸗
lichen Sohn, den Er aufnimmt.
So ihr die Zuͤchtigung erdultet,
ſo erbeut ſich euch GOtt, als
Kindern. Denn wo iſt ein Sohn
den der Vater nicht zuͤchtiget?
Seyd ihr aber ohne Zuͤchti⸗
gung, wDelcher ſie alle ſind theil⸗
hafftig worden, ſo ſeyd ihr Ba⸗
ſtarte und nicht Kinder.

ſchluͤge, mit unbarmhertziger 14. Wenn werden wir von allen Ubel

um deiner groſſen

und um deiner

£

erloͤſet?
So bald uns GOtt durch einen

ſtarcken Suͤnde willen. Was ſeligen Tod von dieſer Welt abfor⸗
ſchreyeſt du aͤber deinen Scha⸗ dert.

den, und uͤber deinen verzweif⸗ Li. 4, 18.

Der HErr wird

Von der VII. Bitte

132
mich erloͤſen von allem Übel,
und aushelffen zu ſeinem himm⸗
liſchen Reich, welchem ſey Ehre
von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen.
4A15. Was iſt ein ſeliges Ende?
Wenn der Menſch in wahren
Glauben an Chriſtum, in An⸗

dacht und Gottſeligkeit ſein Leben

beſchleußt.
Luc. 2, 29.232. HErr, nun laͤſſeſt
du deinen Diener in Friede
fahren, wie du geſaget haſt.
Denn meine Augen haben dei⸗
nen Heyland geſehen, welchen
du bereitet haſt fuͤr allen Voͤl⸗
ckern. Ein Licht zu erleuchten die

Heyden, und zum Preiß deines

Volcks Iſrael.
1. Theſſ. 4, 13.14. Wir wollen euch
lieben Bruͤder, nicht verhalten
von denen,
auf daß ihr nicht traurig ſeyd,
wie die andern die keine Hoff⸗
nung haben. Denn ſo wir glaͤu⸗
ben, daß JEſus geſtorben und
auferſtanden iſt, alſo wird GOtt
auch, die da entſchlaffen ſind,
durch JEum mit ihn fuͤhren.
4 16. Was hat der Menſch alsdenn von
GOtt zu erwarten?
Die Seele nimmt er in den Au⸗
genblicke, da ſie vom Leibe abſchei⸗
det in ſein himmliſches Freuden⸗
Reich; der beib aber koͤmmt zur
Ruhe, bis er ihn am juͤngſten Tage
zum ewigen eben auferwecken, und
mit himmliſcher Klarheit und Herr⸗
lich eit begnaden wird.
Luc. 16, 22. Der Arme ſtarb und
ward getragen von den Engeln
in Abrahams Schooß.
Offenb. 14,13. Selig ſind die Tod⸗

die da ſchlaffen,

—

ten, die in dem HErrn ſterben,
von nun an Ja der Geiſt ſpricht
daß ſie ruhen von ihrer Arbeit,

denn ihre Wercke folgen ihnen

nach.
Joh. 5, 24. Warlich, warlich ich
ſage euch: Wer mein Wort hoͤ⸗
ret und glaͤubet dem, der mich
geſandt hat, der hat das ewige
Leben, und kommt nicht in
das Gerichte ſondern er iſt vom
Tode zum Leben hindurch ge⸗
drungen.
417. Warum bitten wir nicht: erloͤ⸗
ſe mich: ſondern: erloͤſe Uns, von
1. dem Ubel?

Weil einen rechten Chriſten ſei⸗
nes Naͤchſten, auch der gantzen

Chriſtenheit Noth, ſowohl als ſei⸗
ne eigene zu Hertzen gehet.
1. Cor. 12, 26. So ein Glied leidet
ſo leiden alle Glieder mit.

418. Duͤrffen wir uns auch den Tod
wovuͤnſchen?
Wenn es nicht aus Ungedult und
Uberdruß des Lebens, ſondern aus

Verlangen nach der voͤlligen Ge⸗

meinſchafft mit GOtt geſchicht, ſo
iſt es billig, daß wir taͤglich u. ſtuͤnd⸗
lich um unſere Auftoͤſung bitten.
Philipp. 1, 23. Ich habe Luſt abzu⸗
ſcheiden und bey Chriſto zu ſeyn.
419. Kuͤrtzlich: was iſt das Ubel, um
deſſen Abwendung wir in dieſer

Bitte beten 2

Die Suͤnde wie auch alle Noth u.

Plage, die durch die Suͤnde uͤber

unſer Leib und Seele kommen iſt.
420. Was iſt hingegen das Gute, dar⸗
uun wir hier bitten?
GOttes Huͤlffe und Errettung
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liſche ewige Herrlichkeit.
421. Was giebt uns die ſiebende Bit⸗
te zu einem gottſeligen Leben fuͤr
Erimnerung?
Daß wir das vielfaͤltige Elend

und Gefahr dieſes Lebens wohl be⸗
dencken, daher unſer Hertz an die
Welt nicht haͤngen, oder in derſel⸗
beu eine beſtaͤndige Ruhe, Sicher⸗

heit oder Vergnuͤgen ſuchen; hin⸗

wiederum auch in unſer Creutz und
Leiden uns gedultig ergeben, GOtt
wenn er daraus hilfft, hertzlich dan⸗
cken, und nach einem ſeligen Ende

uns ſehnen.

Ap. Geſch. 14, 22. Wir muͤſſen

durch viel Truͤbſal ins Reich
GOttes eingehen.

Pſ. 8, 20. 21. Gelobet ſey der

HErr taͤglich, GOtt legt uns
eine Laſt auf, aber er hilfft uns
auch Sela.

errettet.

Roͤm 8, 22. 23. Wir wiſſen, daß

alle Creatur ſich ſehnet mit uns
und aͤngſtet ſich noch immerdar.
Nicht allein aber ſie, ſondern

auch wir ſelbſt, die wir haben
des Geiſtes Erſtlinge, ſehnen uns

auch bey uns ſelbſt nach der
Kindſchafft, und warten auf
unſers Leibes Erloͤſung.
422. Was aber zu einem Troſt?
Wider alle Noth und Angfſt, die
uns betrifft, haben wir an unſerm
GOTT einen gewaltigen Schutz⸗

HErrn, der uns entweder fuͤr dem
UÜbel bewahret, oder daſſelbe lin⸗
dert, und uns darinnen ſtaͤrcket, o⸗

des Vater Unſers.

Wir haben einen
GOtt, der da hilfft und einen
HErin HErrn, der vom Tode

in aller Noth, wie auch die himm⸗ der doch uns daraus hier zeitlich⸗
oder dort ewig erloͤſet.

Pfſ. 91, 14216. Er begehret mein
ſo will ich ihn aushelffen, er
kennet meinen Nahmen, darum
will ich ihn ſchuͤtzen, er ruffet
mich an, ſo will ich ihn errhoͤren.
Ich bin bey ihm in der Nothich
will ihn heraus reiſſen, und zu
Ehren machen. Ich will ihn ſaͤt⸗
tigen mit langen Leben, u. will
ihm zeigen mein Heil.
2. Cor. 1, 5. Gleichwie wir des Lei⸗
dens Chriſti viel haben, alſo
werden wir auch reichlich ge⸗
troͤſtet durch Chriſtum.
Offenb. 2 1,4. 6 Ott wird abwiſchen
alle Thraͤnen von ihren Augen,
und der Tod wird nicht mehr
ſeyn, noch Leid noch Geſchrey,
noch Schmertzen wird mehr ſeyn
Denn das erſte iſt vergangen.

Der Beſchluß.

423. Wie lautet der Beſchluß des
WVWVaater Unſers? .
Denn dein iſt das Reich und die
Krafft und die Herrlichkeit in E⸗
wigkeit, Amen.
424. Was heißt Amen?
Daß ich ſoll gewiß ſeyn,, ſolche
Bitten ſind dem Vater im Him⸗
mel angenehm und erhoͤret, denn er
ſelbſt hat uns geboten alſo zu beten
und verheiſſen, daß er uns wil er⸗
hoͤren: Amen, Amen, das heißt:
Ja, Ja, es ſoll alſo geſchehen.
425. Was iſt der Inhalt und die
Meynung dieſes Beſchluſſes?
Wir halten hiermit GOtt die Ur⸗
ſachen fuͤr, warum er uns leichtlich
J 3 koͤnne

134

Von dem Beſchluß.

koͤnne und werde erhoͤren. Wir
ſtaͤrcken auch dadurch unſern Glau⸗
ben, und ruͤhmen daß uns dieſer
reiche und gewaltige GOTT nicht
unerhoͤrt laſſen werde.
26. Welches iſt das Lob, das wir
GOtt in dieſen Worten
geben?

Dein iſt das Reich, ſagen wir,
das iſt; du biſt unſer HErr und
Koͤnig, darum wirſt du uns deine
Huͤlffe, Gnade und Seegen nicht
verſagen. Dein iſt die Krafft;das iſt:
du kanſt und vermagſt alles, und iſt
dir leicht, uns aller unſerer Bitte zu
ge vaͤhren Dein iſt die Herrlichkeit,
das iſt: du wirſt ung erhoͤren, und
dafuͤr von uns gelobet und herrlich
gepreiſet werden.
427. Haben wir denn das Vertrau⸗
en, daß uns GOtt gewiß erhoͤren
. werde?
Ja, darum beſchlieſſen wir mit
dem Glaubens⸗Wort: Amen;
wer auch dieſes Vertranuen nicht
hat, der wird nicht erhoͤret.
3. Cor. 1, 20. Alle Verheifſungen
GOttes in CHriſto JEſu ſind
Ja und Amen in ihm.
Jac. 1, 5⸗7. So jemand unter euch
Weißheit mangelt, der bitte von
GOtt, der da giebet einfaͤltiglich
jederman, und ruͤckets niemand
auf, ſo wird ſie ihm gegeben wer⸗
den. Er bitte aber im Glau⸗
ben, und zweiffele nicht; denn
wer da zweiffelt, der iſt gleich
wie die Meeres Woge, die vom
Winde gewieben und gewehet
wird. Solcher Menſch geden⸗
cke nicht, daß er etwas von dem
HErrn empfahen werde.

428. Worauf gruͤndet ſich dieſes un⸗
ſer Vertrauen?
Auf GOttes Befehl und Ver⸗
heiſſung.
(Beſiehe oben die 313. Frage.)
429. Wird denn unſer Gebet alle⸗
zeit erhoͤret?
Wenn wir geiſtliche Gaben und
Guͤter von GOdTT bitten, die zur
Ehre GOttes und unſerer Selig⸗
keit nothwendig ſeyn, ſo erhoͤret er

uns allezeit; leibliche und zeitliche

Gaben giebt Er uns offtermahls
gar nicht, oder giebet ſie uns doch
nicht auf die Art, und zu der Zeit,
wie wir ſie von ihm begehren.
(Beſiehe die 313. Frage.)
1. Joh. §, 14. 15. Das iſt die Freu⸗
digkeit die wir haben zu ihm,
daß ſo wir etwas bitten nach
ſeinem Willen, ſo hoͤret Er
uns. Und ſo wir wiſſen, daß Er

uns hoͤret, was wir bitten, ſo wiſe

ſen wir, daß wir die Bitte haben,
die wir von ihm gebeten haben.

4 3. Warum laͤßt uns GOTT offt⸗
mahls ſehr lange auf ſeine Huͤlffe
warten?
Er pruͤfet hierdurch unſere Ge⸗
dult und Beſtaͤndigkeit im Glau⸗
ben; entzuͤndet durch den Verzug
unſere Andacht deſts mehr; erin⸗
nert uns hierbey unſers Ungehor⸗
ſams, da wir ihn offt auch lang und
vergeblich ruffen laſſen; machet
uns hiernebenſt ſeine Gaben, die
wir nach ſo langem Verzug em⸗
pfangen, deſto annehmlicher.

4 31. Was ſollen wir unterdeſſen
thun, wenn uns GOtt nicht alſo⸗
bald erhoͤret?

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4 Wir ſollen in Gebet anhalten,
uund nicht muͤde verden, und alſo
in Gedult und Hoffnung beſtaͤndig
verharren.
Luc. 18, 7. 8. Solte GOtt nicht er⸗
retten ſeine Auserwaͤhlten, d
zu ihm Tag und Nacht ruf⸗

haben? Ich ſage euch: Er wird
ſie erretten in einer Küurtze.
Roͤm. 12, 2. Sepyd frolt ich in
Hoffnung, gedultig in Trubſal
haltet an am Gebet.
Jer 54, 7. 8. 10. Ich habe dich⸗ei⸗
nen kleinen Augenb! ick verlaſſen
aber mit groſſer Barmhertzig⸗
keit will ich dich ſammlen. Ich
habe mein Augeſicht in Augen⸗
blick des Zorns ein wenig von
Na 6 dir verborgen, aber mit ewiger
Gnade will ich mich dein erbar⸗
men. Denn es ſollen wohl Ber⸗
ge weichen, und Huͤgel hinfallen
aber meine Gnade ſoll nicht von
dir weichen, und der Bund

fallen, ſpricht der HErr dein Er⸗
barmer.
D Kl Jer. 3, 26. 3 1.33. Es iſt ein koͤſt⸗
G lich Ding gedultig ſeyn, und auf
t die Huͤlffe des HErrn hoffen.
Denn der HErr verſtoͤſſet nicht
4 ewiglich. Sondern er betrübet
wohl, und erbarmet ſich wieder
ſ nach ſeiner groſſen Gute. Denn
er nicht von Hertzen die Men⸗
ſchen plaget und betruͤbet.

43:. Wie ſollen wir den Beſchluß des
Vater Unſers zu einem golt⸗
ſeligen Leben an⸗
wenden?

Anſehung der groſſen 9 Macht,

des Vater Unſers.

e ſen, und ſolte Gedult daruͤber

meines Friedens ſoll nicht hin⸗

— —5à

Heiligkeit t und Herrlichkeit GOt⸗
tes, ſollen wir uns fuͤr aller Ruch⸗
loſigkeit huͤten, und fuͤr ſeiner Un⸗
gnade fuͤrchten; alles aber was er
uns giebt, zu Ehren ſeiner Macht
und Herrlichkeit anwenden.
Jer. 10,6 F7. Dir Herr, iſt niemand
gleich: du biſt groß/ u. dein Name
groß, und kanſt mit der That
beweiſen. Wer ſolte dich nicht
Prehlen dr König der Heyden?
Dir ſolte man ja gehorchen.
Pſ. 115, 1. Siehe die 339. Frage.

5. B. Moſ. 32, 3.4.5. Gebet unſerm

GOtt allein die Ehre. Er iſt ein
Fels, ſeine Wercke ſind unſtraͤf⸗
lich. Tren iſt GOtt, u. kein Boͤſes
an ihm. Gerecht und from iſt er.

433. Wie aber ain “ kraͤfftigen
rol

In unſern Elend und Duͤrfftig⸗
keit haben wir uns des Reichthums
Macht und Herrlichkeit GOttes,

welches alles er zu unſerm Beſten

gebrauchet, zu getroͤſten. Auch weil
unſer Heyland uns dancken und
GOtt loben heiſſet, weil wir noch
leben, ſo haben wir hierdurch die
Verſicherung, daß unſer Gebet al⸗
lezeit GOtt angenehm ſeyn u. von
ihm gewißlich erhoͤret werde.
Joh. 3, 33. Wer das Zeugniß GOt⸗
tes annimmt, der verſiegelts,
daß GOtt wahrhafftig ſey.

———— —–—

Das vierdte Hauptſtuͤck des heil⸗
Calechiſmi, vom
Sacrament der heili⸗
gen Tauffe.
434. Was iſt ein Sacrament?
Ein Sacrament iſt eine heilige

J 4 Hand⸗

136

Vom Sacrament der ꝙꝙ Tauffe.

Handlung, von GOtt geordnet
worinnen durch gewiſſe aͤuſſerliche
Mittel himmliſche Dinge ausge⸗
ſpendet werden, dadurch GOtt die
Gnaden Verheiſſung des Evange⸗
lii den Menſchen anbeut, zueig⸗
net und verſiegelt.
Roͤm. 4, 11. Das Zeichen der Be⸗
ſchneidung empfieng Abraham
zum Siegel der Gerechtigkeit
des Glaubens.
1. Joh. 5, 8. Drepy ſind die da zeu⸗
gen auf Erden; der Geiſt, das
Waſſer und das Blut, und die
drey ſind beyſammen.

435. We vielerley ſind die Saera⸗
menta?

Zweyerley: etliche gehoͤren zu
dem Alten, etliche zu dem Neuen
Teſtament. Jener waren zwey:
die Beſchneidung und das Oſter⸗
lamm; ſind aber mit dem Alten
Teſtament durch CHriſtum, als
Rurbilder auf denſelben aufgeho⸗
ben. Dieſer ſind auch zwey: die
Tauffe und das heilige Abendmahl.
Hebr. 10, 1. Das Geſetz hat den
Schatten von den zukuͤnfftigen
Guͤtern, nicht das Weſen der
Guͤter ſelbſt.
Col. 2, 16. 17. So laſſet nun nie⸗
mand euch Gewiſſen machen uͤ⸗
ber Speiſe oder uͤber Tranck,
oder uͤber beſtimmten Feyerta⸗
gen, oder Nen⸗Monden, oder
Sabbather, welches iſt der
Schatten von dem das zu⸗
kuͤnfftig war; aber der Coͤr⸗
per ſelbſt iſt in Chriſto.
Gal. 5, 2. Wo ihr euch beſchneiden
ulde⸗ ſo iſt euch Chriſtus nichts
Rutze.

1. Joh. §, 6. Dieſer iſts, der da
koͤmmt, mit Waſſer und Blut;
nicht mit Waſſer alleine, ſondern
mit Waſſer und Blut.
Zum erſten:
436. Was iſt die Tauffe?
Die Tauffeiſt nicht allein ſchlecht

Waſſer, ſondern ſie iſt das Waſſer

in GOttes Gebot verfaſſet, und mit
GOttes Wort verbunden.
437. Wie iſt ſie nicht ſchlecht
Waſſer?

Weil ſie viel eine groͤſſere Wuͤr⸗

ckung hat, als gemein Waſſer, und
mit dem Worte GOttes und himm⸗
liſchen Dingen gefaſſet und verbun⸗
den iſt.
1. Petr. 3, 21. Das Waſſer macht
nun auch uns ſelig in der Tauffe,
die durch jenes bedeutet iſt, nicht
das Abthun des Unflaths am
Fleiſch, ſondern der Bund eines
guten Gewiſſens mit Gott, durch
die Auferſtehung, JEſu Ehriſti.
Epheſ. 5, 25. Chriſtus hat geliebet
die Gemeine und hat ſich ſelbſt
fuͤr ſie gegeben, auf daß er ſie hei⸗

liget, u. hat ſie gereiniget durch

das Waſſerbad im Wort.

438. Wie iſt ſie mit GOttes Wort ge⸗

faſſet und verbunden?
Weil ſie einig und allein nach deſ⸗
ſelben Ordnung und Verfaͤſſung
muß abgehandelt werden, ohne
daſſelbe keine Wuͤrckung haͤtte, und
Krafft deſſelben die Gnaden⸗Guͤ⸗
ter GOttes verſichert.
1. Petr. 1,23. Ihr ſeyd wiederge⸗
bohren, nicht aus vergaͤngli⸗
chem, ſondern aus unvergaͤngli⸗
chem Saamen, nehmlich ſus
em

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17

Vom Sacrament der S. Cauffe.

dem lebendigen Worte GOttes fen, wo kein Prieſter vorhanden.

das da ewiglich bleibet.

439. Wie vielerley iſt das Wort GOt⸗

tes, bey der heil. Tauffe?
Zweyerley: Erſilich das Wort
des Befehls und Einſetzung. Zum
andern das Wort der Verheiſſung.

440. Welches iſt das Wort der Einſe⸗

tzung?
Da unſer HERR Chriſtus

ſpricht Matthaͤt am letzten: Ge⸗
het hin in alle Welt, und lehret alle
Heyden, und taͤuffet ſie im Nah⸗

men des Vaters, u. des Sohnes,

und des heiligen Geiſtes.
441. Wer hat denn die Tauffe einge⸗

ſetzt

ches in den Tagen ſeines Fleiſches,

und fuͤrnehmlich nach ſeiner Aufer⸗

ſtehung befohlen.

Luc. 3, 2. 3. Es geſchahe der Be⸗
fehl GOTTes zu Johannes,

Zacharia Sohn, in der Wuͤſten.
Und er kam in alle Gegend um
den Jordan, und predigte die
Tauffe der Buſſe zur Verge⸗
bung der Suͤnden.
Joh. 4, 1. 2. JEſus machte mehr
Juͤnger, und tauffte mehr denn
Johannes (wiewohl JEſus
ſelber nicht tauffte, ſondern ſei⸗
ne Juͤnger.)
442. Wem iſt zu tauffen be⸗
fohlen?

Ordentlich, ſoll der nur die Tauf⸗

ſe verrichten, dem in der Gemeine
zu lehren anbefohlen; aber im Fall
der Noth kan auch ein ander Chriſt
Manns⸗ oder Weibs⸗Perſon tauf⸗

1. Cor. 4, 1. Dafuͤr halte uns je⸗
dermann, nehmlich fuͤr Chriſti
Diener und Haushalter uͤber
GOttes Geheimnf.
2. B. Moſ. 4, 25. Da nahm Zipo⸗
ra einen Stein, und beſchnitt
ihren Sohn die Vorhaut.
443. Wen ſollen wir taͤuffen?
Alle Heyden, das iſt: alle Men⸗
ſchen in der gantzen Welt, u. zwar
die Erwachſenen ſoll man erſt ler⸗
nen Buſſe thun, und an Chriſtum
glaͤuben, u. ſo ſie die Lehre anneh⸗

men, hernach tauffen. Die kleinen
zt? Kinder aber ſoll man auch tauffen,
OSgtt, der Johannem zu tauf⸗
ſen geſand, und ſein Sohn, JEſus
Chriſtus, der ſeinen Juͤngern ſol⸗

ob ſie ſchon nicht zuvor koͤnnen ge⸗

lehret werden, daß ſie glaͤuben:

weil die Kinder eben durch die
Tauffe den heil. Geiſt u. Glau⸗

ben an Chriſtum erlangen.

Ap. Geſch. 8, 12. Da ſie aber Phi⸗
lippi Predigt glaͤubeten von
dem Reiche GOttes, und von
den Nahmen JEſu Chriſti,
lieſſen ſie ſich tauffen, beyde
Maͤnner und Weiber etc.
(Siehe auch v. 36. 37. 38.

Roͤm. 10, 14. Wie ſollen ſie aber

glaͤuben, von dem ſie nichts ge⸗
hoͤret haben? wie ſollen ſie aber
hoͤren ohne Prediger.
v. 17. So koͤmmt der Glaube aus
der Predigt, das Predigen aber
durch das Wort GOttes.
Mare. 10, 14. Laſſet die Kindlein
zu mir kommen, und wehret ih⸗
nen nicht, denn ſolcher iſt das
Reich GOttes.
.18, 6. Wer aͤrgert dieſer
Geringſten einen, die an
J 5 mich

138

Vom Sacrament der G. Tauffe

mich glaͤuben, dem waͤre beſ⸗
ſer, daß ein Muͤhlſtein an ſeinen
Halß gehenckt wuͤrde, und er⸗
ſaͤufft wuͤrde im Meer, da es
am tieffſten iſt. =
444. Womit ſoll man taͤuffen?

Mit nichts anders, als mit Waſ⸗

ſer: und zwar mit rechten reinen
natuͤrlichen Waſſer.
Joh. 1, 26. Ich tauffe mit Waſſer.
Mätth. 3, 6. Se lieſſen ſich taͤuf⸗
fen von ihm in Jordan.
445. Wie ſoll man taͤuffen?
Im Rahmen bes Vaters, des
Sohnes, und des heiligen Geiſtes.
446, Was heiſſet: in den Nahmen
des Vaters, des Sohnes, und des H.
Ge ſiſtes tauffen?
Es heiſſet: auf Geheiß der hei⸗

ligen Dreyfaltigkeit, und mit An⸗

ruffung derſelbigen, den Taͤufling
mit Waſſer beſprengen, begieſſen
oder eintauchen zur Vergebung
der Suͤnden.

Zum Andern:
447. Was gieht oder nuͤtzet die
a

Tauffe?
Sie wuͤrcket Vergebung der Suͤn⸗
den, erloͤſet vom Tode und Teufel,
und giebt die ewige Seeligkeit allen,
die es glaͤuben, wie die Worte und
Verheiſſung GOttes lauten.

448. Wie würcket die Tauffe Verge⸗

bung der Suͤnden?

Weil wir in der Tauffe den
HErrn JEſum anziehen, werden
alle unſere Suͤnden, erbliche und
wuͤrckliche, mit ſeiner Gerechtigkeit
bedecket, und mit ſeinem Blut ab⸗

gewaſchen.

Gal. 3, 27. Wie viel euer getauſſt
ſind, die haben JEſum Cri⸗

ſtum angezogen. 12.
Ap. Geſch. 2, 3 8. Thut Buſſe und
laſſe ſich ein jeglicher tauffen auf

den Nahmen JEſu Chriſti, zur

Vergebung derer Suͤnden.
Cap. 22, 16. Stehe auf und laß
dich taͤuffen, und abwaſche
deine Suͤnde.
Zach 13. I. Zu der Zeit wird das
Hauß David, und die Buͤrger zu
Jeruſalem einen freyen offnen
Brunnen haben wider die Suͤn⸗
de und Unreinigkeit.
1. Joh. 1, 7. Das Blut JEſu Chri⸗
ſti, des Sohnes GOttes, mache
uns rein von allen Suͤnden.
1. Cor. 6, 11. Ihr ſeyd abgewa⸗
ſchen, ihr ſeyd geheiliget, ihr
ſeyd gerecht worden durch den

Nahmen IJEſu Criſti, und

durch den Geiſt unſers GOttes.

449. Wie erloͤſet ſie vom Tode? N
Weil ſie die Suͤnde, als den Sta⸗
chel des Todes wegnim mt, und mit
Chriſto IEſu vereiniget; als kan

einen getaufften Chriſten der zeit⸗

liche Tod nicht ſchaden, und der
ewige, oder die Verdamniß keine

Nacht an ihm haben, ſondern
er lebet in Chriſto und Chriſtus
in ihm, und muß ihm der zeitliche

Tod zum Eingange in das ewige

Leben dienen.
1. Cor. 15, 56. Der Stachel des
Todes iſt die Suͤnde.
Gal. 2, 20. Ich lebe, doch nun
nicht ich, ſondern CHriſius lebet
in mir.
Roͤm. 8, 1. So iſt nun nichts ver⸗
dammliches an denen, die in
Chriſto JEſu ſind.

rglac
let und
wiron⸗
ſb .
ſagten
Uudg
ſandtt
ben
Geec
Lo
unge
. Vi⸗

Ofenb.n

n
worffn
Uund Na
haben

Joh. 11, itn

Joh. 11, 25. 26.

Vom Sacrament der SG. Tauffe.

rra Arae —

139

Ich bin die Auf⸗
erſtehung und dasbeben, wer an
mich glaͤubet, der wird leben, ob
er gleich ſtuͤrbe; und wer da le⸗
bet und glaͤubet an mich, der
wirb nimmetmehr ſterben.

„ Cap. F. 24. Warlich, warlich ich

ſage euch/ wer mein Wort hoͤret,
und glaͤubet an den, der mich ge⸗
ſandt hat, der hat das ewigeLe⸗
ben, und kommet nicht in das
Gerichte, ſondern er iſt vom
Todte zum Leben hindurch ge⸗
drungen.

450. Wie erloͤſet die Tauffe vom

Leeaeuffel?
Weil wir dadurch aus dem Reich
des Teuffels geriſſen, und in das

Reich des Sohnes GOttes verſe⸗

1. Petr. 5, 8. 9. Seyd nuͤchtern und
wachet, denn euer Widerſacher
ber Teufel gehet umher, wie ein
bruͤllender Loͤwe, und ſuchet
welchen er verſchlinge, dem wi⸗
derſtehet feſt im Glauben.
Epheſ. 6, 13. Um deswillen, ſo er⸗
greiffet den Harniſch GOttes,
auf daß ihr, wenn das boͤſe
Stuͤndlein koͤmmt, Widerſtand
thun und alles wohl ausrichten
und das Feld behalten moͤget.

4 51. Wie giebt die Tauffe die ewige
Seeligkeit?

Indem fie uns zu Kindern GOt⸗
tes macht. macht ſie uns auch zu Er⸗
ben der ewigen Seligkeit, deren
vollkommenen Beſitz ein getauffter
Chriſt gewiß zu hoffen hat.

tzet werden, und den Glauben und Gal

Vergebung der Suͤnden erlangen,

daher der Teufel an uns keinen An⸗
ſpruch mehr hat, wir aber, Krafft
unnſers Tauff⸗Bundes uns gegen
ihrnen koͤnnen wehren, u. ſeinen Ver⸗
ſuuchungen kraͤfftiglich widerſtehen.
an Col. 1, 12 14. Danckſaget dem

Vater, der uns tuͤchtig gemacht
hat zum Erbtheil der Heiligen
im Licht. Welcher uns erret⸗
tet hat von der Obrigkeit
der Finſterniß, und hat uns
verfetzet in das Reich ſeines lie⸗
ben Sohnes, an welchen wir
haben die Erloͤſung durch ſein
Blut, nehmlich, die Vergebung
der Suͤnden.
Offenb. 12, 10. 11. Der iſt ver⸗
worffen, der ſie verklaget Tag
und Nacht fuͤr GOtt. Und ſie
haben ihn uͤberwunden durch
ves Lammes Blut.

Hal. 3, 26 28. Ihr ſeyd alle
GOttes Kinder durch den Glau⸗
ben an Chriſto IEſu. Denn
wie viel euer getaufft ſind, die
haben CHriſtum angezogen.
Seyd ihr aber Chriſti, ſo ſeyd
ihr ja Abrahams Saamen, und
nach der Verheiſſung Erben.
Roͤm. 8,17. Sind wir denn Kin⸗
der, ſo ſind wir auch Erben
nehmlich GOttes Erben und
Mit⸗ Erben Chriſti.
Tit. 3,5. Nach ſeiner Barmhertzig⸗
keit macht er uns ſelig durch
das Bad der Wiedergeburt.
2 m wuͤrcket ſolches alles die
452. Bey we eckreſot ches alles di
Bey allen die es glaͤuben, wie
die Worte und Verheiſſung GOt⸗
tes lauten.
Hebr. 11, 6. Ohne Glauben iſts
unmuͤglich GOtt gefallen.
453. Wela

14

Vom Sacrament der Tauffe.

43. Welche ſind denn ſolche Worte
und Verheiſſung GOT⸗

O 2*
Da unſer HERR Chriſtius
ſpricht Marci am letzten: wer da
glaͤubet und getaufft wird, der wird
ſelig; wer aber nicht glaͤubet, der
wird verdammet.
454. Werden denn nicht alle, die ge⸗
taufft ſeyn, ſelig?
Nein, wenn ſie nicht in wahren
Glauben, ſondern zum Schein
oder um zeitlichen Nutzens willen
die Tauffe annehmen, wie Simon
der Zaͤuberer, und vielmahls die
Juͤden gethan, ſo dienet ihnen der
Mißbrauch der Tauffe mehr zur
Verdammniß als zur Seligkeit.
Ap. Geſch. 8, 21. Du wirſt we⸗
der Theil noch Anfall haben
an dieſem Worte, denn dein
Hertz iſt nicht rechtſchaffen fur
GoOtt

Gal. 6, 7. Irret euch nicht, GOtt
laͤßt ſich nicht ſpotten.
455. Werden alle, die da glaͤuben
und getaufft ſeyn, ſelig?
Ja, wenn ſie in ihren Tauff⸗
Bunde und wahren Glauben bis
ans Ende beharren.
Matth. 10, 22. Wer bis ans En⸗
de beharret, der wird ſelig.
1. Petr. 1, 3⸗5. Gelobet ſey GOtt,
und der Vater unſers HErrn
JEſu Chriſti, der uns nach ſei⸗
ner groſſen Barmhertzigkeit
wiedergebohren hat zu einer le⸗
bendigen Hoffnung, durch
die Auferſtehung JEſu Chriſti
von den Todten, zu einem un⸗
vergaͤnglichen und unbefleckten,
und unverwelcklichen Erbe,

zur Verdammniß gerathen.

das behalten wird im Himmel,
euch die ihr aus GOttes Macht
durch den Glauben bewaͤhret
werdet zur Seeligkeit.
456. Werden denn, die nicht getaufft
ſind, alle verdammt?
So jemand die Tauffe verach⸗

ten, und ſich alſo ſelbſt des ordent⸗

lichen Mittels der Seeligkeit muth⸗
willig berauben wollte, wuͤrde ihm
ſolche Verachtung Zweifels frey
Die⸗
jenigen Kinder aber, die in der Kir⸗
che gebohren ſind, und wegen Uber⸗
eilung des Todes ohne ihre Schuld
die Tauffe entbehren muͤſſen, ſind
derhalben nicht zu verdammen, als
welchen GOtt, der nicht ſich, ſon⸗
dern uns, an die orbentlichen Mit⸗
tel hat verbinden wollen, ſelbſt un⸗
mittelbar den Glauben zu ſchen⸗
cken beſchloſſen har. Darum auch

Chriſtus nicht ſpricht: wer aber

nicht glaͤubet und nicht getaufft
wird, der wird verdammt; ſon⸗
dern nur wer nicht glaͤubet.
Luc. 7, 30. Die Phariſaͤer und
Schrifftgelehrten verachteten
GOttes Rath wider ſich ſelbſt,
und lieſſen ſich nicht taͤuffen.
Ezech. 18, 4. Welche Seele ſuͤn⸗
diget, die ſoll ſterben.
1. B. Moſ. 17, 7. Ich will auf⸗
richten meinen Bund zwiſchen
mir u. dir, und deinen Saamen
nach dir, bey ihren Nachkom⸗
men, daß es ein ewiger Bund
ſey, alſo, daß ich dein GOtt
ſey, und deines Saamens
nach dir.
Zum Dritten.

457. Wie

—

Be

Waoſe
en dos
o led
Poubenf
n Ve
Gtte
oche
6 aber

ſes ein

ſnreich
n Bobde
He, we
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Vor 0
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ſn. 16
eine Kr
ſeig n⸗
glauben.
gbee hu
urth de
Wot.
l z.
Kinder
an Chri

Vom Sacrament der H. Tauffe.·

144½

“D
nint 457. Wie kan Waſſer ſolche groſſe
1uusde Dinge thun?
1ue Waſſer thuts freylich nicht, ſon⸗
en dern das Wort GOltes, ſo mit
ee und bey dem Waſſer iſt, und der
ee Glaube, ſo ſolchem Wort GOt⸗

en tes m Waſſer trauet. Denn oh⸗
eag ne GOttes Wort iſt das Waſſer
ſchhlecht Waſſer, und keine Tauf⸗
fetz; aber mit dem Worte GOttes
iſt es eine Tauffe, das iſt ein Gna⸗
denreich Waffer des Lebens, und
ein Bad der neuen Geburt im H.
Geiſt, wie St. Paulus ſagt zum

ito am 3 Capitel. Durch das Bad

deer Wiedergeburt und Erneurung
des heil. Geiſtes,welchen er ausge⸗

EEEſum Chriſtum unſern Hey⸗
unnnd, auf daß wir durch deſſelben
Gnade gerecht und Erben ſeyn,
des ewigen Lebens nach der Hoff⸗
nnung, das iſt gewißlich wahr.
ſer ſolche Krafft und Wuͤr⸗
ckung?
Von GOttes Wort, Befehl
und Verheiſſung; welche an Sei⸗
ten des Menſchen der Glaube er⸗
greifft, und ſich dieſelbe zueignet.
Roͤm. 1, 16. Das Evangelium iſt
eine Krafft GOttes, die da
ſſe lig macht

458. Woher hat nun das Tauff⸗Waſ⸗

*

und zu Kindern der Gnaden und

doſſen hat uͤber uns reichlich, durch

alle, die daran

nommen werden.

ee, à glaͤuben.
Epheſ. 5, 26. Er hat ſie gereiniget
H durch das Waſſer⸗Bad im
ue Wort.
EE. Gal. 3, 26. Jhr ſeyd alle GOttes
e, Kinder, durch den Glauben
an Chriſto JEſu.
5 4 9. Was iſt denn die Tauffe mit de
, Worte GOtzes?
. 8

Ein gnadenreich Waſſer des
Lebens, und ein Bad der neuen Ge⸗
burt im heiligen Geiſt.
460. Wie iſt ſie ein Gnadenreich
Waſſer des Lebens?

Weil uns GOtt aus lauter Gna⸗
den durch die Tauffe das ewige Le⸗
ben giebet und verſichert, und wir
darinn geiſtlich zu leben anfangen.
Tit. 3, 4. 5. Da aber erſchien die
Freundlichkeit und Leutſeligkeit
GOttes unſers Heylandes nicht
um der Wercke willen der Ge⸗
rechtigkeit, die wir gethan hat⸗
ten, ſondern nach ſeiner Barm⸗
hertzigkeit macht er uns ſelig
durch das Bad der Wieder⸗
geburt und Erneuerung des
heiligen Geiſtes. D
Epheſ. 2, 4. 6. GOtt der da reich
iſt von Barmhertzigkeit durch
ſeine groſſe Liebe, damit er uns
geliebet hat, da wir todt waren
in Suͤnden, hat er uns ſammt
CHriſto lebendig gemacht,
(denn aus Gnaden ſeyd ihr ſelig
worden) und hat uns ſamt ihm
auferwecket, und ſamt ihm in
das himmliſche Weſen geſetzt in
Chiſin enn Bad der neuen
1. Wie iſt ſie ein Bad de .
*. Gedurt oder Wiederge⸗ 3

Weil wir, nach unſerer leibli⸗
chen Geburt in Suͤnden gebohren
werden, und alſo von Natur Kin⸗

der des Zorns ſeyn; in der Tauffe

aber durch das Wort GOttes und
den heiligen Geiſt wiedergebohren

Erben des Himmelreichs ange⸗

5:

Vom Sacrament der H. Tauffe.

Joh. 3, 3. Warlich, warlich ich ſa⸗
ge dir, es ſey denn, daß jemand
von neuen gebohren werde,
kan er das Reich GOttes nicht
ſehen.
v. 5. 6. Warlich, warlich ich ſage
. dir, es ſey denn, daß jemand ge⸗
bohren werde aus dem Waſſer
„und Geiſt, ſo kan er nicht in
das Reich GOttes kommen.
Was vonmFleiſch gebohren wird
das iſt Fleiſch, und was vom
Geiſt geboren wird das iſt Geiſt.
Jac. 1, 18. Er hat uns gezeuget
nach ſeinem Willen durch das
Waeort der Wahrheit, daß wir
wuͤrden Erſtlinge ſeiner Creatu⸗
ren.
462. Wie iſt ſie ein Bad der Erneu⸗
erung in dem H. Geiſt?
Weil der heilige Geiſt in einem
getaufften Chriſten nicht muͤßig,
ſondern geſchaͤfftig iſt, demſelben
ſeinen Verſtand erleuchtet, ſeinen
Willen zu allen Guten treibet, und
ihm Kraͤffte giebet, daß er als ein
Kind GOttes lebe, denen angebohr⸗
nen boͤſen Luͤſten wiederſtrebe, und
jemehr und mehr als eine neue
Ereatir „zum Ebenbilde GOttes
erneuert werde.
Röm. 8, 14. Welche der Geiſt
GOttes treibet, die ſind GOt⸗
tes Kinder. .
Epheſ. 2, 10. Wir ſind GOttes
Werck, geſchaffen in Chriſto
IJEſu zu guten
zu welchen uns GOtt zuvor be⸗
reitet hat, daß wir darinnen
wernbrla ſpllen.
2. Cor. 5, 17. Iſt jemand in CHri⸗
ſto, ſo iſt er eine neue Creatur.

Wercken,

Roöͤm. §, 1 2. Wo ihr nach dem Flei⸗
ſche lebet, ſo werbet ihr ſterben
muͤſſen, wo ihr aber durch den
Geiſt des Fleiſches Geſchaͤffte
toͤdtet, ſo werdet ihr leben.
Zum Vierdten:
463. Was bedentet denn ſolch Waſſer
Taͤuffen?
Es bedeutet, daß der alte Adam
in uns durch taͤgliche Reue und
Buſſe ſoll erſaͤuffet werden und ſter⸗

ben mit allen Suͤnden und boͤſen

Luͤſten, und wiederum taͤglich her⸗

aus kommen und auferſtehen ein
neuer Menſch, der in Gerechtigkeit
u. Reinigkei it fur Gott ewiglich lebe.
464. Woher ruͤhret dieſe Beden⸗

tung

Aus der Gewohuheit der alten
da die Taͤufflinge mit

Kirche,
dem gantzen Leibe unter das Waſ⸗

ſer gedaucht, und gleichſam damit

erſaͤufft und darunter begraben,

werden; hernach abgewaf ſchen und

gereiniget wieder herfuͤr kamen, u.
aus dem Waſſer herauf ſtiegen.
Ap. Geſch. 8, 38. 39. Und ſie
ſtiegen hinab

merer, und er taͤuffte ihn.
Da ſie aber herauf ſtiegen aus
dem Waſſer etc.

465. Was ſoll derii Eiſanfet werden
uwnd ſterben?

Der alte Adam, das iſt, die ver⸗

derbte ſuͤndliche Natur, und daher
entſpringende boͤſe Luſt un Begier⸗

den, die uns durch Adams Fall ſind

zugezogen, und von unſern Eltern

angeerbet worden.
1. B. M. 8,21. Das Dichten des

Menſch⸗

ins Waſſer,
beyde Philippus und der Kaͤm⸗

Dt
s wie

ichtdeng

ſpden ſeg

6ficken,a

Clter c⸗

ctbige

ged⸗
GSünde
lel .
foen,
ſuntdden
Ptfn
er deu
hateihn

lz

Hleder
Hurere
liche
Geit⸗
n w

Rrin thun, als etwas gedencken, reden
und thun, das GOtt und ſeinem
Worte zuwider iſt.

9

3
—
4
N
“

.

Vom Sacrament der G. Tauffe.

4

143

Menuſchlichen Hertzens iſt boͤſe
von Jugend auf.

e Matth. 15, 19. 20. Aus dem Her⸗

tzen kommen arge Gedancken,
Mord, Ehebruch, Hurerey, Die⸗
berey, falſcheZeugnißLaͤſterung;
das ſind die Stücke, die den
Menſchen verunreinigen.
466. Wie muß der alte Adam erſaͤuffet
ODMUM werden?
Durch taͤgliche Reue und Buſſe,
daß wir unſern boͤſen Begierden
nicht den Zaum und Willen laſſen,
ſondern fie gleichſam in der Geburt
erſticken, alſo bald hertzlich bereu⸗
und uns ehe ſelbſt wehe

1. B. M. 4, 7. Wenn du fron biſt
ſo biſt du angenehm; biſt du a⸗
ber nicht fromm, ſo ruhet die
Suͤnde vor der Thuͤr, aber laß
du ihr nicht den Willen, ſondern
herr ſche uͤber ſie.
alter Menſch ſammt E. Hriſto ge⸗
ereutziget iſt, auf daß der fuͤndli⸗

che Leib aufhoͤre, und wir der
Suͤnde hinfort nicht dienen.

Gal. 5, 24. Welche Chriſtum ange⸗
hoͤren, die creutzigen ihr Fleiſch

iuiunmt den kuͤſten und Begierden.
Matth. 18, 8. So aber deine Hand

oder dein Fuß dich aͤrgert, ſo
haue ihn ab, u. wirff ihn von dir.
Col. 3, §. 6. So toͤdtet nun eure

eI Glieder, die auf Erden ſind
Hurerey, Unreinigkeit, ſchaͤnd⸗
litche Brunſt, boͤſe Luſt, und den

Geitz, (welcher iſt Abgoͤtterey,)

, um welcher willen kommt der

Roͤm. 6, 6. Wir wiſſen, daß unſer

Zorn GOttes uͤͤber die Kinder
des Unglaubens.
467. Was wird durch den neuen Meu⸗
ſchen verſtanden?
Ein wiedergebohrner Menſch,
der in Gerechtigkeit und Reinigkeit
fuͤr Ott ewiglich lebet, in die vo⸗
rige Sunden nicht leicht wieder
williget, ſondern immer reiner hei⸗
liger und gerechter zu werden trach⸗
tet, und in allen ſeinen Thun und
Laſſen ſich befleißiget Glauben und

gut Gewiſſen zu bewalten.
Roͤm 6, 13. Begebet nicht der
Suͤnden eure Glieder zu Waffen
der Ungerechtigkeit, ſondern be⸗
gebet euch ſelbſt GOtt, als die
da aus den Todten lebendig ſind,
und eure Glieder GOTT zu
Waffen der Gerechtigkeit. D
Cap. 12, I. 2. Ich ermahne euch,
Rlieben Bruͤder, durch die Barm⸗
hertzigkeit GOttes, daß ihr
eure Leiber begebet zum
Opffer das da lebendig, heilig
und GOtt wohlgefaͤllig ſey, wel⸗
ches ſey euer vernuͤnfftiger Got⸗
tesdienſt. Und ſtellet euch nicht
dieſer Welt gleich, ſondern
veraͤndert euch, durch Erneu⸗
rung eures Sinnes, daß ihr pruͤ⸗
fen moͤget, welches da ſey der⸗
gute der wohlgefaͤllige, und der
vollkommene GOttes Wille.
2. Cor. 7, 1. Dieweil wir nun ſol⸗
ſche Verheiſſung haben, meine
Liebſten, ſo laſſet uns von aller
Befleckung des Fleiſches
und des Geiſtes uns reinigen,
und fortfahren mit der Reini⸗
gung in der Furcht GOttes.

144 Vom Sacrament der Tauffe.
Epheſ. 4,22224. So leget nun von ſondern das Boͤſe, das ich nicht ſo Vu
euch ab, nach dem vorigen will, das thue ich.
Wlandel, den alten Men⸗ Gal. 5, 16. 17. Wandelt im Geiſt, DrN
ſchen, der durch Luͤſte in Irr⸗ ſo werdet ihr die Luſte des Flei⸗ Sie
thum ſich verderbet. Erneuert ſches nicht vollbringen. Denn eit
euch aber in Geiſt eures Ge⸗ das Fleiſch geluͤſtet wider den ann
muͤths, und ziehet denneuen Geiſt, und den Geiſt wider das llet⸗
Menſchen an, der nach GOtt Fleiſch, dieſelbigen ſind wider dig
geſchaffen iſt, in rechtichaffene einander, daß ihr nicht thut, nenke
Gerechtigkeit und Heiligkeit. was ihr wollet. Nn n
1. Tim. 1, 18. 19. Diß Gebot be⸗ Phil. z, 12⸗ 1 . Ni cht, daß ichs iag
fehle ich dir mein Sohn Timo⸗ ſchon ergriffen habe, oder ſchon g
thee, doß du eine gute Ritter⸗ vollkommen ſey, ich jage ihm ſne
ſchafft uͤbeſt, und habeſt den aber nach, ob ichs auch ergreif⸗ D
Glauben und gut Gewiſſen, fen moͤchte, nachdem ich von iiz
welche etliche von ſich geſtoſſen, Chriſto ergriffen bin. Meine ie
und am Glauben S iffbeuch Bruͤder, ich ſchaͤtze mich ſelbſt ni
erlitten haben. noch nicht, daß ichs ergriffen 4
468. Wenn und wie offt ſoll ein ſol⸗ habe. Eines aber ſage ich: ich “
cher neuer Molſch⸗ wieder auf⸗ vergeſſe was dahinten iſt, und un
Taͤglich. Denn wir ſuͤndigen ſtrecke mich zu dem, das da vor⸗ (i
taͤglich, und koͤnnen auch die aller⸗ nen iſt, und jage nach dem fuͤr: aen
heiligſtenwiedergebohrnen Chriſten geſteckten Ziel, nach dem Klei⸗ ens
in dieſer Welt nicht zur hoͤchſten nod, welches fuͤrhaͤlt die himm⸗
Vollkommenheit gelangen, wegen liſche Berufung GOttes in Chri⸗
der anklebenden Suͤnde und Wi⸗ ſito JEſu. Wie viel nun unſer net
derſetzung des Fleiſches / follen aber vollkommen ſind, die laſſet uns i
Aleichwohl nach Moͤglichkeit mit aln geſinnet ſeoyon. Nn
Beyſtand GOttes des heiligen Offenb. 22, 11. Wer fromm ift, ullt
Geiſtes darnach trachten. der ſey immerhin fromm, und ſhtvoch.
Roͤm. 7,14. Wir wiſſen, daß das wer heilig iſt, der ſey immerhin ſtliape

heilig. Natth26,
469. Wo ſtehet das geſchrieben? (e des
St. Paulus zum Roͤmern am
6. ſpricht: wir ſind ſamt CHriſto itt⸗
durch die Tauffe begraben in den Urſ
Tod, daß gleichwie Chriſtus iſt ſann
von den Todten auferwecket ggune
durch die Herrlichkeit des Vaters, et
alſo ſollen wir auch in einem neuen et nenn
Leben wandeln. Auheit
470. Was—

Geſetz geiſtlich iſt, ich bin aber
fleiſchlich unter die Sunde ver⸗
kaufft.
v. 18. 19. Denn ich weiß, daß in
mir, das iſt, in meinen Flei⸗
ſche wohnet nichts Gutes.
Wollen habe ich wohl, aber
Vollbringen das Gute fin⸗
de ich nicht. Denn das Gute,
das ich will, das thue ich nicht,

n 470. Was iſt denn nun ein getauff⸗ Freylich denn ob er zwar rauf ſei⸗
J ter triſ kinen GO OTT ner Seite den Tauff⸗Bund uͤber⸗
krec ngarde dem Teufel, der Welt, der en G es Ee l⸗

nnsc in einem neuen Leben wandele. mme ſ N
ae nſore Rimmt ohffrerſich bekehrer und
Nn 1. Petr. 2,24. CHriſtus hat unſere Buſſe ihut.

dſ . Vom Sacrament derh. Tauffe: 145

it Sunde ſelbſt geopffert an ſei⸗
eut nem Leibe auf dem Holtze, auf Eiſch. 4 neke 24. Wo ſich der
n daß wir der Suͤnde abgeſtor⸗ orteſt de thret von alen ſei⸗
ben, der Gerechtigkeit leben. nen Sünden, die er gethan hat
ee e Gal. 6, 14. D JEſum Chri⸗ und haͤl alle meine Rechte, und
“ al. 6, 14. Durch JEſum Chri thut recht und wohl, ſo ſoll er
fſtum iſt mir die Welt gecreu⸗ ben und nich 10 ll e
n iget und ich der Welt. leben und nicht ſierben. Es
E pheſ. 5, 8.9. Ihr waret weiland ſoll aber ſeiner Ubertretung, die
n Endeſei⸗ nun aber ſeyd ihr ein er begangen hat, nicht gedacht
T werden, ſondern ſoll leben, um

üüicht in dem HErrn, wandelt
ue als die Kinder des Lichts.
Rooͤm. 8, 7. So iſt nun nichts ver⸗
daminliches an denen, die in
gsbl CHriſto JEſu ſind, die nicht
e nach dem Fleiſch wandeln, ſon⸗ ℳ
nz Deern nach dem Geiſt.

der Gerechtigkeit willen, die er
thut. Und wenn ſich der Gerechte
kehret von ſeiner Gerechtigkeit,
und thut boͤſes, und lebet nach
allen Greueln, die ein Gottloſer
thut,/ſoll der leben? Ja aller ſei⸗

— ner Gerechtigkeit, die er gethaa
Ne 471. Kan denn ein Chriſt ſolche hat, ſoll nicht mehr gedacht wer⸗
Dſeine Schuldigkeit allezeit voll⸗ den.
mis kom men halten? Hoſ. 2,,19. 20. Ich will mich

—R Nein, denn ob wohl der Eiſ mit dir verloben in Ewigkeit⸗
e willig iſt, ſo iſt doch das Fleiſch ich will mich mit dir vertraunn
nrzs ſchwach. Und iſt kein Menſchden in Gerechtigkeit und Gerichte,
iee nicht bisweile ein Fehl uͤbereile. in Gnade und Barmhertzigkeit,
V. Matth. 26,41. Der Geiſt iſt willig ja im Glauben will ich mich mik
aber das Fleiſch iſt ſchwach. dir verloben, und du wirſt den

u⸗
e, Jac. 3, 2. Wir fehlen alle man⸗ HERRN erkennen.
uugfaltig, wer aber in keinem Jeſ. 54, 10. Es ſollen wohl Berge
ui — Wort ſehlet der iſt ein vollkom: weichen, und Huͤgel hinfallen,
unie mener Rian und kan auch den aber meine Gnade ſoll nicht
. 47 2. H ſich eir auch er
, Bundes und der Gnade ne nic ſori
R m getroͤßen dein Lilarnen l

146

Vom Sacrament der H. Tauffe.

Röm. 11, 29. GOttes Gaben und

Berußffungen moͤgen ihn nicht

gereuen.
2. Tim. 2. 13. Glaͤuben wir nicht ſo
bleibet Er treu, Er kan ſich
ſelbſt nicht leugnen.
473. Wie mag uuns nun dieſe Lehre von
der H. Tauffe zur Gottſeligkeit
anmahnen?
Wenn wir uns allezeit ſowohl un⸗
ſers mit GOtt gemachten Tauff⸗
Bundes, als auch in der heiligen
Tauffe empfangenen Goͤttlichen

Wohſthaten dauckbarlich erinern.

474. Wie ſollen wir uns unſers Tauff⸗
Bundes, zur Uhung der Gottſe⸗
ligkeit erinnern?
Waenn wir gedencken, daß wir in
der Tauffe dem Teufel, und allen
nem Weſen und Wercken abgelſa⸗
get, hingegen GOtt verſprochen
haben, ihme als unſern Vater und
HErrn allein zu dienen, ſo werden
wir uns fleißig huͤten damit wir ja
nicht dem vorigen Suͤnden⸗Dienſt
hervor ſuchen, und GOttes Gnade
die er uns bey dieſem Bunde ver⸗
ſprochen hat, verſchertzen.
1. Petr. 3, 21. die Tauffe iſt nicht

das Abthun des Unflaths am

Fleiſche ſondern der Bund eines
guten Gewiſſens mit Gott, durch
die Auferſtehung IlEſu Chriſti.
„ Luc. 1,74. 75. Daß wir erloͤſet aus
der Hand unſerer Feinde, ihm
dieneten ohne Furcht unſer Le⸗
benlang, in Heiligkeit und Ge⸗
rechtigkeit die ihm gefaͤllig iſt.
2. Petr 2, 20⸗22. So ſie entflohen
ſind dem Unflath der Welt durch
die Erkänfniß des HErrn und
Heylandes JEſu Chriſti, werden

aber wiederum in dieſelbigen
geflochten, und uͤberwun⸗
den, iſt mit ihnen das letzte
aͤrger worden, denn das
erſte. Denn es waͤre ihnen be?⸗
ſer, daß ſie den Weg der Gerech⸗
tigkeit nicht erkennet haͤtten deñ

daß ſie ihn erkennen, und ſich

kehren von dem heiligen Gebot,
das ihnen gegeben iſt. Es iſt ih⸗
nen widerfahren das wahre
Spruͤchwort: Der Hund ſriſſet
wieder das er geſpeyet hat, und
die Sau waͤltzet ſich nach der
Schwemme wieder in Koth.
1. Tim. 1, 18. 19. Diß Gebot befehl
ich dir, mein Sohn Thimothee,
daß du eine gute Ritterſchafft uͤ⸗
beſt, u. habeſt den Glauben und
gut Gewiſſen, welche etliche
von ſich geſtoſſen, und am Glau⸗
ben Schiffbruch erlitten haben.
475. Wie ſollen wir aber der Tauff⸗
Wohlthaten GOttes zur Ubung

der Gottſeligkeit eingedenck
ſeyn?

Weil uns GOtt in der Tauffe zu
ſeinen Kindern angenommen, ſollen
wir wandeln, wie es GOttes Kin⸗
dern anſtehet; in wahren Glauben

an Chriſtum, den wir in der Tauffe

angezogen, verbleiben, und ſeinem
Exempel folgen; den Heil. Geiſt,
deſſen Tempel wir worden ſind,

nicht erbittern oder betruͤben, ſon⸗

dern vielmehr ſeinem Triebe folgen
die Luͤſte des alten Menſchen toͤdten
und uns je mehr u. mehr nach dem
Bilde GOttes taͤglich erneuern.
Epheſ. 5, 1. So ſeyd nun GOttes
Nachfolger, als dis lieben Kinder.
11. Joh.

elGe⸗
lpheis
9,
berſte
Cerlo
te
Kinder
dab.⸗
ockd
Gol. ,e
horen,
utde
Cpheſee,
Ftag.
1Cor ,1
Munch
ſUer ſun
verneue
76. Wee⸗
derh.

Aufbie
Uedarnnn
Uundes,
kuns de
Enenirin
lfelber⸗
Dot
aſchen
mmnlich
uden

Vom Sacrament der . Tauffe. 147

1. Joh. 2,6. Wer da ſaget, daß er in
ihrnm bleibet, der ſoll auch wan⸗
Ddeeln gleichwie er gewandelt hat.
11 Cor. 3, 16. 17. Wiſſet ihr nicht,
daas ihr GOttes Tempel ſeyd, u.
der Geiſt GOttes in euch woh⸗
net? So jemand den Tempel
cke.. GOttes verderbet, den wird
HE GOtt verderben. Deñ der Tem⸗
vel Gottes iſt heilig, der ſeyd ihr.
Epßheſ. 4, 30, Betruͤbet nicht den
H. Geiſt GOttes, damit ihr
ees verſiegelt ſeyd auf den Tag der
Eerloͤſung.
Roͤm. 8, 14. Welche der Geiſt
G Ottes treibet, die ſind Gottes
een . Kinder.
NJudaͤ v. 23. Haſſet dem befleckten
E .Nock des Fleiſches.
Gal. 5, 24. Welche Chriſtum ange⸗

5
EE
ℳ

P
aIRN
õ

booͤren, die creutzigen ihr Fleiſch

ſa2aumt den bLuͤſten und Begierden.
Ebpheſ. 4, 22 :24. Beſiehe die 467.
e Fraags.
–R 2. Cor. 4, 16. Ob unſer aͤuſſerlicher
Menſch verweſet, ſo wird doch
der innerliche von Tage zu Tage
enan verneuert.

476. Wie ſoll uns aber die Lehre von

deer H. Tauffe zu einen Troſt
,G, dienen?
ue. Auf vielerley Art. Denn indem
a wir darinnen GOttes Kinder und
VBundes⸗Genoſſen werden, koͤnnen
uunk wir uns des himmliſchen Erbes, ſo
ferne wir in ſolchen Bunde bleiben
rend unfehlbar getroͤſten, und allen Fein⸗
eaul den Trotz bieten, indem wir mit
a Chriſti Blut von allen Suͤnden ab⸗
agewaſchen ſind, iſt nun nichts ver⸗
aa dammliches an uns; an dem Geiſt
Wdeſſen Tempel wir worden ſind, ha⸗

46

ben wir die Verſicherung der Kind⸗
ſchafft und das Pfand des himm⸗
liſchen Erbes, und warten nur auf
die Offenbahrung JEſu Chriſti.
Roͤm. 8, 17. Sind wir denn Kin⸗
der, ſo ſind wir auch Erben,
nehmlich GOttes Erben und
Mit⸗Erben JEſu Chriſti, ſo
wir anders mit leiden, auf daß
wir auch mit zur Herrlichkeit er⸗
haben werden.
v. 31. Iſt GOtt fuͤr uns, wer
mag wider uns ſenn.
v. I. So iſt nun nichts ver⸗
dammliches an denen, die in
CHriſto IEſu ſind, die nicht
nach dem Fleiſch wandeln, ſon⸗
dern nach dem Geiſt. H
v. 16. Derſelbige Geiſt giebet
Zeugniß unſerm Geiſt, daß wir
GOttes Kinder ſind.
Epheſ. 1, 13. 14. Ihr ſeyd ver⸗
ſiegelt mit dem Heil. Geiſt
der Verheiſſung, welcher iſt das
Pfand unſers Erbes zu unſe⸗
rer Erloͤſung.

477. Wie kan aber ein Chriſt ſolcher
Vergebung der Suͤnden und der
Gnaͤde GOttes aufs neue verſi⸗
chert werden?
Nicht wieder durch das Sacra⸗
ment der heiligen Tauffe, welche
gleichwie die Beſchneidung im Al⸗
ten Teſtament, nur einmahl dem
Menſchen mitgetheilet wird; ſon⸗
dern an Seiten unſer durch wahre
Buſſe, und an GOttes Seiten
durch das Sacrament des Altars;
wie wir in folgenden von beyden
hoͤren werden.

K ⸗ Dis

148

Von der Beichte und

B Die Lehre
Von der Beichte und
dem Amte der
Schluͤſſel:
Zu dem fuͤnfften Hauptſtuͤck des
heil Catech iſmi gehoͤrig.
78. Was ſoll ein Chriſt vor dem
ebrauch des H.Abendmasls thun,
damit er ſich gebuͤhrend darzu berei⸗
te und deſſelben wuͤrdig
genieſſe? .
Er ſoll ſeine Suͤnde in wahrer
Bußfertigkeit GOtt und ſeinem
Beigt⸗Vater beichten, wie auch
zuvoryero ſich mit jederman chriſt⸗
lich verſoͤhnen. .
1. Cor. 11, 298. Der Menſch pruͤfe

aber ſich ſelbſt, und alſo eſſe er

von dieſem Brod, und trincke
von dieſem Kelch.
Natth. 3, 5. 6. Zu Johanne dem
Taͤuffer gieng hinaus die Stadt
Jeruſalem, und das gantze Ju⸗
diſche Land, und alle Laͤnder an
dem Jordan, und lieſſen ſich
taͤuffen von ihm in Jordan, und
bekkannten ihre Suͤnde.
Fap. 5, 23⸗25. Wenn du deine Ga⸗
be auf dem Altar opfferſt, und
wirſt allda eindencken, daß dein

Bruder etwas weber dich habe,
ſo aß alda fuͤr dem Altar deine

Gabe, unb gehe zuvor hin, und
verſoͤhne dich mit deinem
Bruder, und alsdenn komm
und opffere deine Gabe. Sey
willfertig deinem Widerſacher
bald, dieweil du noch bey ihm
auf dem Wege biſt.
Jac. 5, 16. Bekenne einer den
Aaondern ſeine⸗Suͤnde.

479. Was heiſſet Beichten und wor⸗
B innen beſtehet es?
Die Beichte begreiffet zwey Stuͤck
in ſich: Eines daß man die Suͤnde
bekenne; Das anbere daß man die
Abſolution oder Vergebung vom
Beichtiger (Beichtvater) empfahe,
als von GOtt ſelbſt, und ja nicht
varan zweiffele ſondern feſt glaͤube,

die Suͤnden ſeyn dadurch vergeben

fuͤr GOtt im Himmel.
2. Sam. 12, 13. Da ſprach David
zu Nathan: Ich habe geſün⸗
diget wieder den HERRN.
Nathan ſprach zu David: So
hat auch der HERR deine
Suͤnde weggenommen, du wirſt
nicht ſterben.

480. Wie ſoll man im Beichtſtuhl
erſcheinen?
Nicht allein mit demuͤthigen Ge⸗
berden und Worten, ſondern auch
fürnehmlich mit reuigem, glaͤubi⸗
gen und andaͤchtigen Hertzen, alſo
daß man bedencke, man habe allda
nicht nur mit Menſchen, ſondern

mit dem allmaͤchtigen GOtt ſelbſt

zu thun.
Joel 2, 12. 13. So ſpricht nun der
mir von gantzem Hertzen, mit
Faſten und Weinen, mit Kla⸗
gen; zureiſſet eure Hertzen,

und nicht eure Kleider, und bez⸗

kehret euch zu dem HERRNN
eurem GOtt.
Jeſ. 66, 21. Ich ſehe an den Elen⸗
den, und der zerbrochenes
Geiſtes iſt, und der ſich fuͤrch⸗
tet fuͤr meinem Wort.
Pfſ. 51,,19. Die Opffer, die GOit
gefallen

Bekehret euch zu—

—
gſelen
Gec,
ſchnen
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ſicht
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und
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dem Amt der Schluͤſſeln

149

gefallen, ſind ein geaͤngſteter
Geiſt, ein geaͤngſtetes und zer⸗
ſchlagenes Hertz wirſt du GOtt
nicht verachten.
Luc. 18, 13. Der Zoͤllner ſtund von
ferne wolte auch ſeine Augen
nicht aufheben gen Himmel,
ſondern ſchlug an ſeine Bruſt,
und ſprach:
Suͤnder gnadig.
481. Was iſt die Buſſe?

Die wahre rechte Buſſe iſt eigent⸗
lich Rene und Leid, oder Schrecken
haben uͤber die Suͤnde, und doch

darneben glaͤuben an das Evange⸗

lium und Abſolution, das die Sun⸗

de vergeben und durch Chriſtum
Gnade erworben ſey: welcher
Glaube wiederum das Hertz troͤſtet

und zufrieden machet.

der wahren Buſſe?

Zwey : das erſte iſt Reue, Leid und

Schrecken uͤber die Suͤnde, das
andere der wahre Glaube an Chri⸗

ſtum.

Marc. 1, 15. Thut Buſſe, und glaͤu⸗
bet an das Evangelium.

Ap. Geſch. 20, ²2 1. Ich habe bezeu⸗

get, beyden Juͤden und Grie⸗
chen, die Buſſe zu GOtt, und
den Glauben an unſern HErrn
JEſum Chriſtum.
493. Wodurch kan der Menſch zu wah⸗
rer Bereuung ſeiner Suünden
kommen?
Durch das Geſetz oder die Zehen
Gebote GOttes, ſo ihn in ſeinem

Gewiſſen uͤberzeugen, daß er ſein
Leben wider dieſelben ſuͤndlich an⸗
Igefangen und gefuͤhret, GOtt ſei⸗
nem hoͤchſten Wohlthaͤter unbanck⸗

GOtt ſey mir

bar geweſen, ſeinen heiligen Willen
widerſtrebet, und alſo in ſeinen
Zorn in zeitliche und ewige Straffe
gefallen ſen.
Klagl. 3, 40. Laſſet uns forſchen
und ſuchen uner Weſen, und
uns zum HEern bekehren.
Roͤm. 7, 20. Durch das Geſetze
koͤmmt Erkänntniß der Suͤnde.
Cap. 7, 7. Die Sünde erkannte ich
nicht, ohne durchs Geſetze,
denn ich wuſte nichts von der
Luſt; wo das Geſetz nicht haͤtte
geſagt: Laß dich nicht geluſten.
v. 14. Wir wiſſen, daß das Geſetz
geiſtlich iſt; ich bin aber fleiſch⸗
lich unter die Suͤnde ver kaufft.
5. B. Moſ. 32, 6. Danckeſ du al⸗
ſo dem HErn deinen GOtt, du
toll und thoͤrigt Volck? Iſt er
nicht dein Vater, und dein
HErr? Iſts er nicht allein, der
dich gemacht und beretet hat?
Roͤm. 4, 1 5. Das Geſetz richtet
orn an.
484. Worinnen beſtehet die ernſte Reue
und Leid?
In Schrecken, Angſt und Be⸗
truͤbniß der Seelen uͤber die Hunde
damit man GOtt beleidiget, und
ſeine Straffe verdienet. Welches
man auch mit Buß⸗Thraͤnen, de⸗
muͤthigen Kleidern und aͤngſtlichen
Geberden, jedoch ohne Heucheley,
aͤuſſerlich mag ſehen laſſen.
Klagl. 5, 16. 17. O wehe daß wir ſo
geſuͤndiget habenldarum iſt auch
unſer Hertz betruͤbt, und unſere
Augen ſind finſter worden.
Pſ. 38, 4. 5. 6. Es iſt kein Friede in
meinen Gebeinen, kfuͤr meiner
KK z Sun

150

Von der Beichte und

Suͤnde: denn meine Suͤnden

gehen uͤber mein Haupt, wie eine
ſchwere Laſt ſind ſie mir zu
ſchwer worden. Meine Wun⸗
Den ſtincken und eytern ſuͤr mei⸗
ner Thorheit.
Pf. 6. v. 3. 4. Meine Gebeine ſind
erſchrocken, und meine Seeie iſt
ſehr erſchrocken. L
v. 7. 8. Ich bin ſo muͤde von Seuff⸗
zen, ich ſchwemme mein Bette
die gantze Nacht, und netze mit
meinen Thraͤnen mein Lager.
Meine Geſtalt iſt verfallen fuͤr
Trauren und iſt alt worden den
ich allenthalben geaͤngſtet werde
Matth. 26, 75. Petrus gieng her⸗
aus und weinete bitterlich.
Jon. 3, 5. 6. Da glaͤubeten die
Leute zu Ninive an GOtt, und
lieſſen predigen man ſolte fa⸗
ſten, und zogen Saͤcke an
beyde groß und klein. Und da
das vor den Koͤnig zu Ninive
kam, ſiund er auf von ſeinem
Thron, und legte ſeinen Pur⸗
pur ab, und huͤllet einen
Sack um ſich, und ſetzte ſich in
die Aſche.
35. Was gehoͤret nebſt der Suͤnden
Bereunng ferner zur

Büſſe
Der wahre ſeligmachende Glau⸗
be, der die Gnade GOttes und
Chriſti Verdienſt ergreiffet,
Vergebung der Suͤnde erfreulich
annimmt, und alſo das erſchrocke⸗
ne Gewiſſen troͤſtlich aufrichtet.
Ap. Geſch. 15, 9. Gdet reiniget

ihre Hertzen durch den Glauben.

Roͤm. 3, 24. 25. Wir werden oh⸗
ne Verdienſt gerecht aus ſeiner

Gnade durch die Erloͤſung, ſo
durch Chriſtum JEſum geſche⸗
hen iſt, welchen GOtt hat fuͤrge⸗
ſiellet zu einem Gnaden⸗Stuhl
durch den Glauben in ſei⸗
nem Blut, damit er die Ge⸗

rechtigkeit die fuͤr ihm gilt, dar⸗
biete in dem, daß er Suͤnde ver⸗

giebet.
1. Joh. 2, 1. 2. Ob jemand ſuͤndi⸗
get, ſo haben wir einen Fuͤrſpre⸗
cher bey dem Vater, JEſum
CHriſtum, der gerecht iſt,
und berſelbe iſt die Verſoͤh⸗
nung fuͤr unſere Sünde,
nicht allein aber fuͤr die unſere,

ſondern auch fuͤr der gantzen

Welt.
Mich. 7, 18. 19. Wo iſt ſolch ein
GOtt, wie du biſt? Der die
Suͤnde vergiebet, u erlaͤſſet die
Miſſethat den uͤbrigen ſeines
Erbtheils, der ſeinen Zorn nicht
ewiglich behaͤlt, den er iſt barm⸗
hertzig. Er wird ſich unſerer
wieder erbarmen, unſere
Miſſethat daͤmpffen, und
alle unſere Suͤnde in die Tieffe
des Meeres werffen.
486. Was ſoll auf die wahre Buſſe

als eine Frucht derſelben er⸗
folgen?

Der in der Beichte, GOtt dem

d HErrn ernſtlich verſprochene neue
die Gehorſam und Lebens⸗Beſſerung.
Matth. 3, 8. Sehet zu thut recht⸗

ſchaffene Fruͤchte der Buſſe.
Jeſ. 1. v. 16.17. Waſchet, reiniget
euch, thut euer boͤſes Weſen von
meinen Augen, laſſet ab vom
Böſen, und lernet Gutes
thun,

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dem Amt der Schluͤſſel.

thun, trachtet nach Recht, helfet
den Unterdruͤckten, ſchaffet den
Way en Recht, und heiffet der
Wittwen Sachen.
Cap. 55, 7. Der Gottloſe laſſe
von ſeinem Wege, und der Ubel⸗
thaͤter ſeine Gedancken, und be⸗
kehre fich zum HErrn, ſo wird
er ſich ſein erbarmen, und zu un⸗
ſerm GOtt, denn bey ihm iſt
viel Vergebung.
Ezech. 18, 2 1. Wo ſich der Gott⸗

loſe bekehret von allen ſeinen

Suͤnden, die er gethan hat, und
haͤlt alle meine Rechte und thut
recht und wohl, ſo ſoll er leben
und nicht ſterben.
Luc. 19, 8. Zachaͤus aber tral dar,
und ſprach zu dem H Errn: ſiehe
HErr, die Helffte meiner Guͤ⸗
ter gebe ich den Armen, und ſo
ich jemand betrogen habe, das
gebe ich vierfaͤltig wieder.
497. Worinnen bernhet ſolche Le⸗
bens Beſſerung? .
Nicht nur in einen guten Fuͤr⸗
ſatz, ſondern in wuͤrcklicher Aende⸗

rung des vigigen ſuͤndlichen Le⸗
bens, alſo daß man die angewoͤhn⸗

ten Suͤnden laſſe und haſſe, die Ge⸗
legenheit zu ſuͤndigen vermeide⸗
GDtt in kindlicher Furcht und Lie⸗
be nach ſeinen Wohlgefallen hin⸗
fuͤhro willig diene, und aller chriſt⸗
lichen Tugenden nach dem Exem⸗
pel CHriſti ſich moͤglich befleißige.
Hiob 39,3 7. 38. Siehe ich bin zu
leichtfertig geweſen. Hernach
will ichs nicht mehr thun.
„J. 4. Pfluͤget ein neues,
und ſaͤet nicht unter die Hecken,
beſchneidet euch dem HERRR,

und thut weg die Vorhaut eu⸗
res Hertzens.
Cap. 35, 15. Bekehret euch ein jeg⸗
licher von ſeinem boͤſen Weſen,
und beſſert euren Wandel.
Pſ. 1,1. Wohl dem ber nicht wan⸗
delt im Rath der Gottloſen, noch
tritt auf den Weg der Suͤnder,
noch ſitzet da die Spoͤtter ſitzen.
B. Weish. 4, I1. Die boͤſen Exempel
verfuͤhren und verderben einem
das Gute, und dietreitzende Luſt
verkehret unſchuldige Hertzen.
Pſ. 2, 11. Dienet dem HERRN
mit Furcht.
Philip 4, 8. Was wahrhafftigliſt,
was erbar, was gerecht, was
keuſch, was lieblich, was wohl
lautet, iſt etwa eine Tugend, iſt
etwa ein Lob, dem dencket nach.
Matth. 16, 24. Da ſprach JEſus
zu ſeinen Jungern: wull mir je⸗
mand nachfolgen, der verleugne
ſich ſelbſt, und nehme ſein Creutz
auf ſich, und folge mir nach.
Cap. 11,29. Nehmet auf euch mein
Joch, und lernet von mir,
denn ich bin ſanfftmuͤthig, und
von Hertzen demuͤthig.
Joh. 13, 15. Ein Beyſpiel habe
ich euch gegeben, daßgihr thut
wie ich euch gethan habe.
4 88. Wie kan man zuſolchem neuen
Gehorſam und Lebens⸗Beſſerung
gelangen
Wenn man denen boͤſen Luͤſten
des Fleiſches, und ſuͤndlichen Ge⸗
dancken nicht nachhaͤnget, ſich da⸗
mit auch nicht beluſtiget, die Welt
nicht liebet, GOttes Willen und
Geſetz zur Richtſchnur ſeines Thuns
K4 und

—

152

Von der Beichte und

und Laſſens ſtellet, Muͤßiggang ver⸗
meidet, die ernſte Rache GOttes
uber die Suͤnde ſtets vor Augen
hat, und fuͤrnehmlich um die Huͤlffe

und Leitung des Heil. Geiſtes ohn

Unterlaß ſeuffzet und bitter; was

man aber ſuͤndliches aus menſchli⸗

cher Shwachheit begehet taͤglich
bereuet, u. alſo in ſteter Buſſe lebet.
Rom. 6, v. 12. 13. So laſſet nun
die Suͤnde nicht herrſchen in eu⸗
rem ſterblichen Leibe, ihr Gehor⸗
ſam zu leiſten in ihren Luͤſten,
auch begebet nicht der Suͤnde
eure Glieder zu Waffen der Un⸗
gerechtigkeit.
3. Joh. 2, 15. 17. Habt nicht lieb
die Welt, noch was in der Welt
iſt. So jemand die Welt lieb
hat, in dem iſt nicht die Liebe des
Vaters. Denn alles was in der
Welt iſt, nehmlich des Fleiſches
Luſt, und der Augen Luſt, und
hhoffaͤrtiges Leben, iſt nicht vom
Vater, ſondern von der Welt.
Und die Welt vergehet mit ihrer
Luſt. Wer aber den Willen GOt⸗
tes thut der bleibet in Ewigkeit.
Pſ. 119, 35. Welche auf ſeinen
Wegen wandeln, die thun
kein Ubels. Du haſt geboten
fleißig zu halten deinen Befehl.
O daß mein Leben deine Rechte
mit gantzem Ernſt hielte!
Sir. 33, 29. Müußiggang lehret
viel Boͤles. .
Pred. Sal. 11, 9. Wiſſe daß dich
GDtt um diß alles wird fuͤr Ge⸗
richt fuͤhren.
Pf. 143, 10. Lehre mich thun nach
deinen Wohlgefallen, denn du
biſt mein GOtt, dein guter Geiſt

fuͤhre mich auf ebener Bahn.
Sir. 18, 22. Spare deine Buſſe
nicht biß du kranck werdeſt, ſon⸗
dern beſſere dich, weil du noch
ſuͤndigen kanſt. Verzeuch nicht
fromm zu werden, und harre
nicht mit Beſſerung deines Le⸗
bens biß in den Tod.
489. Welche Suͤnden ſoll man denn
beichten?
Fuͤr GOtt ſoll man aller Suͤnden
ſich ſchuldig geben, auch die wir
nicht erkennen, wie wir im Vater
Unſer thun; aber fuͤr dem Beichti⸗
ger, (Beicht⸗Vater) ſollen wir al⸗
lein die Suͤnde bekennen, die wir
wiſſen und fuͤhlen im Hertzen.
Pfſ. 32, 325. Da ichs wolte ver⸗
ſchweigen, verſchmachteten
meine Gebeine durch mein taͤg⸗
lich Heulen: denn deine Hand
war Tag und Nacht ſchwer auf
mir, daß mein Safft vertrockne⸗
te, wie es im Sommer duͤrre
wird, Sela. Darum bekenne
ich dir meine Suͤnde und
verhele meine Miſſethat nicht.
Ich ſprach: Ich will dem

HErrn meine Ubertretung be⸗

kennen; da vergabeſt du mir die
Miſſethat meiner Suͤndée, Sela.
Pſ. 19, 13. Wer kan mercken, wie
offt er fehlet. Verzeihe mir. die
verborgene Fehle.
Spruͤchrwo. 28, 13. Wer ſeine Miſ⸗

ſethat leugnet, dem wirds nicht

gelingen. Wer ſie aber beken⸗
net und laͤßt, der wird Barm⸗
hertzigkeit erlangen.
Joh. 1, 8. 9. So wir ſagen wir
aben keine Suͤnde, Cverſuge⸗

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dem Amt der Schluͤſſel.

153

ren wir uns ſelbhe/ und die Wahr⸗
heit iſt nicht in uns. So wir aber
unſere Suͤnde bekennen, ſo

iſt er treu und gerecht, daß er

uns die Suͤnde vergiebt, und rei⸗
niget uns von aller Untugend.
490. Welches ſind aber die Suͤnden
die man inſonderheit fuͤr dem Beicht⸗
Vater ofanbahten und bekennen
Da ſiehe deinen Stand an nach
den Zehen Geboten: ob du Vater,
Mutter, Sohn, Tochter, Herr,
Frau, Knecht, Magd, ſeyſt? Ob
du u gehorſam, untreu, unfleißig
zornie, unzuͤchtig, haͤßig, geweſt
ſeyſt? Ob du jemand beib gethan
heſt m Worten oder Wercken?
Ob du geſtohlen, verwahrloſet oder
Schaden gethan haſt? Wenn
aber ſich jemand nicht befindet be⸗
ſchweret mit ſolchen oder groͤſſern
Suͤnden, der ſoll nicht ſorgen, oder
weiter Suͤnde ſuchen, noch erdich⸗
ten, und damit eine Marter aus
der Beichte machen, ſondern erzaͤhl
eine oderzwo, die du weiſſeſt. Alſo:
Inſonderheit bekenne ich, daß ich
ein mahl gefluchet. Item einmahl
un huͤpſch mit Worten geweſt, ein⸗
mahl diß N. verſaͤumet habe, und
d. g. Alſo laß es genug ſeyn. Weiſt
du aber gar keine, (welches doch
nicht wohl ſolt muͤglich ſeyn) ſo ſa⸗
ge auch keine inſonderheit, ſondern
nimm die Vergebung auf die ge⸗

meine Beichte, ſo du fůr GOTT

thuſt, gegen den Beichtiger.
Offenb. 2, 5. Gedencke wovon du
gefallen biſt, und thue Buſſe und
thue die erſten Wercke..!

Joſ. 7419. Mein Sohn gieb dem

HErrn, dem GOtt Iſpael die
Ehre und gieb ihm das Lob, und
ſage mir an: Was haſt du ge⸗
than? und leugne mir nichts.

491. Was iſt das Amt der
Schluͤſſel?
Es iſt die ſonderbahre Kirchen⸗
Gewalt die Chriſtus ſeiner Kirchen
auf Erden hat gegeben, denen buß⸗
fertigen Suͤndern bie Suͤnde zu
vergeben, denen Unbußfertigen a⸗
ber die Suͤnde zu behalten, ſo lan⸗
ge ſie nicht Buſſe thun.
Joh. 20, 212 3. Da ſprach JEſus
abermahl zu ihnen: Friede ſey
mit euch. Gleichwie mich der
Vater geſandt hat, ſo ſende ich
euch. Und da er das ſagte bließ
er ſie an und ſpricht zu ihnen;
Nehmet hin den H. Geiſt, wel⸗
chen ihr die Suͤnde erlaſſet denen
ſind e erlaſſen, u. welchen ihr ſie
behaltet, denen ſind ſie behalten.
492. Wie viel ſnd dieſer Schluͤſ⸗
el?
Zwene: Der boͤſe und der Bin⸗
de⸗Schluͤſſel.
Matth. 16, 19. Ich will dir des
Himmelreichs Schluͤſſel ge⸗
ben. Alles was du auf Erden
binden wirſt, ſoll auch im Him⸗
mel gebunden ſeyn, und alles
was du auf Erden loͤſen wirſt,
ſoll auch im Himmel loß ſeyn.
493. So haben demnach die Diener
Chriſti Macht die Suͤnde zu erlaſſen
und zu behalten, und koͤnnen durch
dieſe Schluͤſſel an GOTTEES
ſtatt den Himmel zu und wie⸗
der aufſchiieſſen?
Ja. Ich glaͤube, was die beruf⸗
7 flenen

1 4½

Von der Beichte und

ſenen Diener Chriſti aus ſeinem
goͤttlichen Befehl mit uns handeln
ſonderlich wenn ſie die oͤffentlichen
und unbußfertigen Suͤnder von der
Chriſtlichen Gemeine ausſchlieſſen,
und die ſo ihre Suͤnde bereuen und
ſich beſſern wollen, wiederum ent⸗
binden, daß es alſo kraͤfftig und ge⸗
wiß ſey auch im Himmel, als han⸗
dele es unſer lieber HERR Chri⸗
ſtus mit uns ſelber.
Matth. 18, 18. Warlich ich ſage
euch: was ihr auf Erden binden
werdet, das ſoll auch im Him⸗
mel gebunden ſeyn; und was
ihr auf Erden loͤſen werdet, ſoll
auch im Himmel loß ſeyn.
4u. Cor. 4, 1. Siehe die 442. Frage.
94. Mas iſt inſonderheit der Loͤſe⸗
Schluͤſſel hurch ben bie Suͤnden
vergeben werden?
Der Loͤſe⸗Schluͤſſel iſt die ver⸗
liehene Macht derer beruffenen
Diener Chriſti, Krafft welcher fie
alle diejenigen, die wahre Buſſe be⸗
zeigen auch Beſſerung ihres ſuͤnd⸗
lichen Lebens zuſagen, von ihren
Suͤnden entbinden und ihnen die
Gnade GOttes wieder ankuͤndigen.
Luc. 24, 47. Chriſtus mußte predi⸗
gen laſſen in ſeinen Nahmen
Buſſe und Vergebung der Suͤn⸗
den unter allen Voͤlckern.
2. Cor. 5, 20. So ſind wir nun Bot⸗
ſchaffter an Chriſtus ſtatt, denn
Gott vermahnet durch uns. So
bitten wir nun au Chriſtus ſtatt:
Laſſet euch verſoͤhnen mit GOtt.
495. Werden denn auch die, ſo nur
zum Schein und aus Heuncheley zur
Beichte kommen von ihren Suͤn⸗

den befreye

Wie der Diener Chriſti kein Her⸗
tzens⸗Kuͤndiger iſt: alſo braucht er
an aͤllen denen, die Buſſe aͤuſſerlich
bezeigen ſein Amt. Weil aber die
Unbußfertigen und Heuchler ſich
fuͤr Gott unwuͤrdig machen, ſo kan
ſolch heilig Amt ſeine Krafft an ih⸗
nen nicht ausuͤben, ſondern ſie

bleiben noch in ihren Suͤnden und

Verdammniß ſtecken.
Ap. Geſch. 8,21223. Petrus ſprach
zu Simon den Zaͤuberer: Du
wirſt weder Theil noch Anfall
haben an dieſem Wort, denn
dein Hertz iſt nicht rechtſchaffen
fuͤr GOtt. Darum thue Buſſe
fuͤr dieſe deine Boßheit, und bit⸗
te GOtt, ob dir vergeben werden
moͤchte der Tuͤck deines Hertzens.
Deun ich ſehe, daß du biſt voll
bitterer Galle, und verknuͤpfft
mit Ungerechtigkeit.

Matth. 3. 7. 8. Als Johannes viel

Phariſaͤer und Sadducaͤer ſahe
zu ſeiner Tauffe kommen, ſprach
er zu ihnen: Ihr Otterge⸗
zuͤchte wer hat denn euch ge⸗
weiſet, daß ihr den zukuͤnfftigen
Zorn entrinnen werdet? Sehet
zu thut rechtſchaffene Fruͤchte
der Buſſe.
496. Welches iſt die heuchleriſche
Buſſe?
Wenn der Menſch allein aus
Gewohnheit, oder aus Furcht der
Schande und Straffe, ohne hertzt
liche Bereuung ſeiner Suͤnden, zur
Beichte kommet, die Gnade GOt⸗
tes mißbrauchet, in Empfindung
ſeiner Gewiſſens Angſt derſelben
ſich in wahren Glauben nicht ge⸗
troͤ⸗

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dem Amt der Schluͤſſel.

15 5

troͤſtet, und ſein ſuͤndliches Leben

niemahls beſſert oder doch nur ei⸗

nen aͤnſſerlichen Schein der Gottes⸗
furcht und Chriſtlichen Wandels
laͤßt von ſich ꝛehen.
Jeſ. 12. Wenn ihr herein kommt
zu erſcheinen fuͤr mir, wer fo⸗
dert ſolches von euren Haͤnden,
daß ihr auf meinen Vorhof
tretet.

Jeſ. 58, 5. Solte das ein Faſten

ſeyn, daß ich erwaͤhlen ſoll, daß
ein Menſch ſeinen Leibe des
Tages uͤbel thut, oder ſeinen

Kopff haͤnge wie ein Schilff,

oder auf einem Sack und in der
Aſche liege?

Noͤm. 2, 4. Verachteſt du den

Keichthum ſeiner Guͤte, Gedult
und Langmuͤthigkeit? weißt du
nicht, daß dich GOttes Guͤte
zur Buſſe leitet?
1. B. M. 4, 13. Meine Suͤnde iſt
groͤſſer, denn daß ſie mir verge⸗
ben werden moͤge.

Jer. 3, 3/4. 5. Du haſt eine Huren⸗

Stirne: du wilt dich nicht mehr
ſchaͤmen, u. ſchreyeſt gleichwohl
zu mir: Lieber Vater du Mei⸗
ſler meiner Jugend, wilt du denn
ewiglich zuͤrnen, und nicht von
Grümm laſſen? Siehe, du leh⸗
reſt und thuſt boͤſes, und laͤſſeſt
dir nicht ſteuern.

12. Tim. 3, 4. 5. Die mehr lieben

Wolluſt, denn GOtt, dle da
haben den Schein eines gottſeli:
gen Weſens, aber ſeine Krafft
verlaͤugnen ſie.
497. Kan und ſoll aber ein bufßferti⸗

den Hertz gewiß und verſichert ſeyn,
daß ihm ſeine Suͤnden von Chrißti

Diener an ſeiner Statt wahrhafftig
vergeben werden?
Ja, ohn allen Zweiffel. So ge⸗

wiß als diejenigen, denen Chriſtus

die Abſolution angekuͤndigt, die
Vergebung ihrer Suͤnden erlanget
haben, ſo unfehlbar kan ſich auch
ein bußfertiges Hertz verſichern,
daß es auf den Befehl Chriſti,

durch ſeinen Beichtvater von allen

ſeinen Suͤnden loßgezaͤhlet, und
alſo zum Kinde GOttes und Erben
des ewigen Lebens angenomen ſey.
Matth. 9, 2. Sey getroſt mein
Sohn, deine Suͤnden ſind dir
vergeben.
Luc. 7, 48. 50. Dir ſind deine Suͤn⸗
den vergeben dein Glaube hat diꝛ
geholffen, gehe hin mit Frieden.
Luc. 10, 16. Wer euch hoͤret der
hoͤret mich.
Ap. Geſch. 13, 38. So ſey es euch
nun kund, lieben Bruͤder daß
euch verkuͤndiget wird Verge⸗
bung der Suͤnden durch Jeſum.
2. Cor. 2, 10. Auch ich, ſo ich etwas
vergebe jemand, das vergebe ich
um euert willen an Chriſti
ſtatt. V
498. Was iſt ein Chriſt ſchuldig zu
thun nach erlangter Abſolution
oder Vergebung der
Suͤnden?
Fuͤr dieſe groſſe Gnade ſoll er
ſeinem GOtt hertz⸗und muͤndlich
dancken, ſich derſelben in allem
Creutz, Leiden und Tod hoͤchlich
troͤſten, auch ſein Leben mit allem
Ernſt beſſern, und daſſelbe nach
de m Willen GOttes, und zu ſeinem
Ehren unſtraͤflich zubringen.
Hoſ. 14,3. Vergib uns alle Suͤn⸗

de,

156

Von der Beichte und

de, und thue uns wohl, ſo wollen
wir opffern die Farren unſerer
Lippen.
Pſ. 103, 1⸗4. Lobe den HErrn,
meine Seele, und was in mir
iſt, ſeinen heil. Nahmen. Lobe
den HErrn meine Seele, und
vergiß nicht was er dir Gutes
gethan hat. Der dir alle deine
Sünde vergiebet, und heilet
alle deine Gebrechen. Der dein
Leben vom Verderben erloͤſet,
der dich croͤnet mit Gnade und
Barmhertzigkeit.
Jeſ. 3 , 16. 17. HErr davon le⸗
bet man, und das beben meines
Geiſtes, ſtehet gar in denſelbi⸗
gen, denn du lieſſeſt mich ent⸗
ſchlaffen, und machteſt mich le⸗
bend. Siehe um Troſt war mir
ſehr bange; Du aber haſt dich
meiner Seele hertzlich ange⸗
nommen, daß ſie nicht verduͤrbe,
denn du wirffeſt alle meine Suͤn⸗
de hinter dich zuruͤcke.
Joh. 5, 14. Siche zu du biſt ge⸗
ſund worden, ſuͤndige fort nicht
mehr, daß dir nicht etwas aͤr⸗
gers wiherfahre.
2. Petr. 2, 19. 22. Von welchen
jemand uͤberwunhen iſt, des
Knecht iſt er worden. Denn ſo
ſie entflohen ſind dem Unflath
der Welt, durch die Erkaͤntniß
des HErrn und Heylandes JE⸗
ſu Chriſti werden aber wieder⸗
um in dieſelbigen geflochten
und uͤberwunden, iſt mit ihnen
das letzte aͤrger worden, dernn
das erſte. Denn es waͤre ihnen
beſſer, daß ſie den Weg der Ge⸗
rechtigkeit nicht erkennet haͤtten

denn daß ſie ihn erkennen, und
ſich kehren von dem heiligen Ge⸗
bot das ihnen gegeben iſt. Es iſt
ihnen widerfahren das wahre
Spruͤchwort: Der Hund frißt
wieder was er geſpeyet hat,
und die Sau waͤltzet ſich nach der
Schwemme wieder in Koth.
Luc. 1, 74. 7 5. Daß wir erloͤſet aus
der Hand un erer Feinde, Ihm
dieneten ohne Furcht unſer Le⸗
belaung, in Heiligkeit und Ge⸗
rechtigkeit, die ihm gefaͤllig iſt.
499. Was iſt der Binde⸗Schluͤſſel,
durch den die Suͤnden behalten
werden?

Der Binde Schluͤſſel iſt die ver⸗
liehene Macht, dadurch die Kirche
(durch ihre Diener) die oͤffenlichen
unbußfertigen Suͤnder, nach vor⸗
her gethaner, von ihnen aber ver⸗
achteter Warnung, laͤſſet der Loß⸗
zehlung von Suͤnden, wie auch des

Gebrauchs des Heiligen Abend⸗

mahls unwuͤrdig erklaͤren/ oder gar
von der chriſtl. Gemeine ausſchlieſ⸗

ſen. Wird ſonſt genennet der Bann.

Matth. 18, 15. 18. Suͤndiget aber
dein Bruder an dir, ſo gehe hin,
und ſtraffe ihn zwiſchen dir und
ihm alleine. Hoͤret er dich, ſo
haſt du deinen Bruder gewon⸗
nen. Hoͤret er dich nicht, ſo nimm

noch einen oder zwey zu dir, auf

daß alle Sache beſtehe auf zwey⸗
er oder dreyer Zeugen Munde.
Hoͤret er dich nicht, ſo ſage es der
Gemeine. Hoͤret er die Gemeine
nicht, ſo halte ihn als einen Hey⸗
den und Zoͤllner.

1 Cor. 5, 3. 5. Ich habe beſchloſ⸗
ſen

N dem Amt der Schlͤſe

Enuͤber dem, der ſolches alſo ge⸗ thut recht und wohl ſo ſoll er le⸗
Nlten than hat, in dem Nahmen un⸗ ben und nicht ſterben. Es ſoll
Pie ſers HErrn JEſu Chriſti in aller ſeiner Üertretung, ſo er be⸗

dnicn eurer Verſammlung, mit mei⸗ gangen hat, nicht gedacht
e nem Geiſt, und mit der Krafft werden, ſondern ſoll leben um
H un ers HErrn JEſu Chriſtiihn der Gerechtigkeit willen, die er
. mzuubergeben den Satan, zum thut. Meyneſt du, daß ich Gefal⸗
din Verderben des Fleiſches, auf len habe am Tode des Gottloſen
Etnge daß der Geiſtſelig werde, am ſpricht der HErr, HEer, und
R Tage des HErrn JEſu. nicht vielmehr, daß er ſich bekeh⸗
. r. Tim. 1, 19. 20. Etliche haben re von ſeinem Weſen und lebe.
am Glauben Schiffbruch erlit⸗ Luc. 15 2. JEſus nimmt die
N“ãũ ten, unter welchen iſt Hymeneus Suͤnder an.
uIꝰBnd Alexanber, welche ich ha⸗ 501. Was nuͤtzet demnach dieſer —
be den Satan uͤbelgeben, daß Eer dnn bent d S
dne ſiie gezuͤchtiget werden, nicht ieuet denen Böſen zum

Nucde mehr zu laͤſtern. Schrecken, daß ſie von ihrem ver⸗
dd. Kan aber ein ſolcher Suͤnder kehrten Weſen ablaſſen, und ſich
Ddees Bannes erlaſſen und wieder auf⸗ von Hertzen bekehren; Denen
We genommen werden? Frommen aber zur Erinnerung,
Henk. Freylich. Es iſt mit dem Binde⸗ vbaß ſie ſich fuͤr vorſetzlichen und fre⸗
en Schluͤſſel nicht zum Verderben, ventlichen Suͤnden huͤten.
unen ſondern zur Erhaltung der Seele Amos 4, 12. Weil ich denn dir alſo
Ne NK. angeſehen. Wenn demnach der biß⸗ thun will, ſo ſchicke dich Iſrael,
WA her verſtock te Suͤnder ſich bekehret, und begegne deinem GOtt.
wahre Buſſe thut, und ſein Leben Ezech. 33,13. Wo ich zu dem Ge⸗
—nrerrnſtlich beſſert, ſoll er der Gnade rechten ſpreche, er ſoll leben, und
Gttes wieder verſichert, und mit er verlaͤſſet ſich auf ſeine Gerech⸗
DdDdem Troſt des Evangelii aufgerich⸗ tigkeit, und thut Boͤſes, ſo ſoll

n tet werden. aller ſeiner Froͤmmigkeit nicht
2. Cor. 2, 6 8. Es iſt aber genug mehr gedacht werden, ſondern
iupet daß derſelbe von vielen alſo ge⸗ er ſoll ſterben in ſeiner Boßheit,
eteeH ſtraffet iſt, daß ihr nun fort die er thut. .
euhhn deſto mehr vergebet und Folgen etliche Beichten, ſo insge⸗
, d troͤſtet, auf daß er nicht in all⸗ mein pflegen gebraucht zu werden:
„ aroſſer Traurigkeit verſincke. Die gemeine Kirchen⸗Beichte.
adn arum ermahne ich euch, daß O Allmaͤchtiger GOtt, barm⸗
e ihr die Liebe an ihm beweiſet. —. hertziger Vater, ich armer
e Exzech. 18, a1 ⸗ 23. Wo ſich der elender ſuͤndiger Menſch, befenne
Gottloſe bekehret von allen ſei⸗ dir alle meine Suͤnde und Miſſe⸗

nen Suͤnden, die er gethan hat, that, damit i 9iemals erzuͤt
tg Sunden, Oe er gerau he, it ich dich jemals erzuͤr⸗
1 und häͤlt alle meine Rechte und — ich 695 net,

158

Von der Beichte und

—.6———

net, und deine Straffe zeitlich und
ewiglich verdienet habe. Sie ſind
mir aber alle hertzlich leid und reu⸗
en mich ſehr, und bitte dich durch
deine grundloſe Barmhertzigkeit,
und durch das heilige unſchuldige
bittere Leiden und Sterben deines
lieben Sohnes IEſu Chriſti, du
wolleſt mir armen ſuͤndhafftigen
Menſchen gnaͤdig und barmhertzig
ſeyn. (Ich habe den guten ernſtli⸗
chen Vorſatz, durch Beyſtand Got⸗
tes des H. Geiſtes, mein ſuͤndliches
Leben zu beſſern und froͤmmer zu
werden.) Amen.
Des ſel. Herrn Lutheri
Beichte fuͤrs Geſinde.
Muͤrdiger lieber Herr, ich bitte
euch ihr wollet meine Beichtehoͤ⸗
ren, und mir die Vergebung ſpre⸗
chen um GOttes Willen.
SJch armer Suͤnder bekenne mich
NS fuͤr GOtt aller Suͤnden ſchul⸗
dig, inſonderheit bekenne ich fuͤr
euch daß ich ein Knecht (Magdꝛc)
bin. Aber ich diene leider untreulich
meinem Herrn, denn da und da ha⸗
be ich nicht gethan, was ſie mich ge⸗
heiſſen haben, h
zu fluchen beweget,

bertrete, inſonderheit bin ich wider
das vierdte Gebot meinem lieben
Eltern offtmahls mit Ungehorſam
in Worten und Wercken zuwider
geweſen. Das iſt mir hertzlich leid.
Ich bitte um Chriſti meines eini⸗
gen Erloͤſers willen, ihr wollet
mir GOttes Gnade verkuͤndigen,
und mich von meinen Suͤnden
troͤſtlich loßſprechen. Ich will mit
der Huͤlffe GOttes mein Leben beſ⸗
ſern und froͤmmer werden.
Eine Beichte insgemein zu ge⸗
brauchen.
Wuͤrdiger lieber HErr, ich tra⸗
ge nach der himmliſchen Mahlzzeit,
nach dem H. Abendmahl, ein ſehn⸗
liches Verlangen, dadurch meinen
ſchwachen Glauben zu ſtaͤrcken/ und
mein zaghafftes Gewiſſen zu troͤ⸗
ſten. Auf daß ich nun ſolches wuͤr⸗

diglich und nuͤtzlich thun moͤge, ſo

erkenne und bekenne ich mich fuͤr
GOtt und fuͤr euch mit reuenden
Hertzen, unzehlig vieler Suͤnden,
ſo ich wider alle heil. Gebote GOt⸗
tes wiſſentlichund unwiſſentlich be⸗

gangen habe, ſchuldig, welche mir
habe ſie erzurnet und hertzlich leid ſind. Ich glaͤube aber
habe verſaͤumet veſtiglich, baß mir GOtt dieſelbige

und Schaden laſſen geſchehen. Bin aus Gnaden, um ſeines Sohnes

auch in Worten u. Wercken ſchand⸗
bar geweſen, habe mit meines glei⸗
chen gezuͤrnet,

JEſu Chriſti Leidens und Ster⸗
. bens willen verzeihen und vergeben
wider meine Frau werde, durch Huͤlffe des H. Geiſtes

(Herrn) gemurret und gefluchet ꝛc. will ich mich hinfuͤhro mit Beſſe⸗
Das alles iſt mir leid, und bitte am rung meines Lebens gehorſam und

Gnade, ich will mich beſſern.
Eine andere Beichte der Kinder.
Ehr wuͤrdiger lieben Herr,ich be⸗

danckbar gegen GOtt, auch Chriſt⸗
lich und willfaͤhrig gegen meinen
Naͤchſten erzeigen. Bitte euch dero⸗

kenne GOtt und euch, daß ich ein halben an GOttes ſtatt, ihr wollet

armer Sünder bin. Denn ich habe
jene heilige Gebote muthwillig üͤ⸗

mich mit GOttes Wort unterrich⸗

ten,

thende
Sirden
andhett
Cberiſm
uet wich
chmne
ſuchtd
ſtet.
Pedlone
Günden
ſer gevi
Er we
Gln nu
Gneden
hbtte
hr wole
lonalen
eſesn
fnmer
anſden
Di

Sacte
. W.

dem Amt der Schluͤſſel.

159

ken troͤſten, von Suͤnden loßzehlen,

und das heilige Nachtmahl mit⸗
theilen, im Nahmen GOttes des
Vaters GOttes des Sohnes und

SEsttes des H. Geiſtes, der hoch⸗

gelobten Drey⸗Einigkeit, Amen.
Eine andere
Ich armer Suͤnder bekenne fuͤr

GOtt und euch an GOttes ſtatt,

daß ich in Suͤnden empfangen und
gebohren bin, und die Gebote GOt⸗

tes mit Gedancken, Worten und

Wercken vielfaͤltiger Weiſe uͤber⸗

trreten habe. Wolte nun GOtt mit
mir nach ſeiner ſtrengen Gerechtig⸗
keit handeln, ſo muͤßte ich in meinen

Suͤnden ſterben, ewig verdammt
und verlohren ſeyn. Solches alles

aber iſt mir von Hertzen leid, und

reuet mich ſehr. Darum bekenne
ich meine Suͤnde und nehme Zu⸗
flucht zu der grundloſen Barmher⸗
tzigkeit GOttes, und dem theuren
Verdienſte meines Erloͤſers und
Suͤnden Buͤſſers JEſu CHriſti,

e der gewiſſen Zuverſicht lebende,

GOtt werde um ſeines Sohnes

willen, mir alle meine Suͤnden aus

Gnaden verzeihen und vergeben.

Ich bitte euch, Ehrwuͤrdiger Herr,
ihr wollet mich an GOttes ſtatt
von allen meinen Suͤnden entbin⸗

den, worauf ich mit Huͤlffe des H.
Geiſtes mein Leben zu beſſern und
froͤmmer zu werden mich gehor⸗

det ſamſt verſpreche. DU
. Das fuͤnffte Haupt⸗Stuͤck
Ee Vom
Sacrament des Altars.

, 4
v,

4

=☚

502. Warum heißt es das Sacrament
des Altars?

e

ars?

Weil daſſelbe vor alten Zelten her
in den n Kirchen⸗Haͤuſſern bey den
Altaͤren ordentlicher Weiſſe iſt ab⸗
gehandelt und gebraucht worden.
503. Wie wird es ſonſt insgemein
genennet? L
Das heiltge Abendmahl, weil
es des Abends eingeſetzet worden:
ingleichen der Tiſch des HErrn,
weil bey demſelben nach des Herrn
Stifftung, heilige und herrliche
Speiß und Tranck aufgetragen und
genoſſen werden.
1. Cor. 11, 20. Wenn ihr nun zu⸗
ſammen kommt, ſo haͤlt man da
nicht des HErrn Abendmahl.
1. Cor. 10, 21. Ihr koͤnnet nicht
zugleich theilhafftig ſeyn des
HErrn Tiſches und derer
Teufel Tiſche.
504. Was iſt das Sacrament des
Altars? .
Es iſt der wahre Leib und Blut
unſers Errn JEſu CHriſti, un⸗
ter dem Brod und Wein, uns Chri⸗
ſten zu eſſen und zu trincken, von
Chriſto ſelbſt eingeſetzt.
505. Wo ſtehet das gelchrieben?
So ſchreiben die heiligen Evan⸗
geliſten, Matthaͤus am 262262
28.) Marcus 14, 22. 24.) Lucas
22, 19. 20.) und St. Paulus.
1. Cor. 11, 23⸗25.
Unſer HErr JEſus CHriſtus:
in der Nacht da er verrathen ward,
nahm er das Brod dancket und
brachs, und gabs ſeinen Juͤngern,
und ſprach: Nehmet hin und eſſet

das iſt mein Leib, der fuͤr euch gege⸗

ben wird, ſolches thut zu meinem
Gedaͤchtniß.

Oeſſel⸗

160 Vom Sacrament des Altars.

————

dern auch vor alle und jede getauff⸗ (l
den Kelch nach dem Abendmahl; le Chriſten, die zum würdigen Ge⸗ n
dancket ngab ihnen den u. ſprach: brauch ſich bereiten koͤnnen.
Nehmet hin, und trincket, alle dar⸗
aus, dieſer Kelch iſt das neue Te⸗ 510. Wie werden diejenigenſo zum

Deſſelbigen gleichen nahm er auch

ſtament in meinem Blut, das fuͤr
euch vergoſſen wird zur Vergebung
der Suͤndẽ, ſolches thut, ſo offt ihrs

trincket zu meinem Gedaͤchtniß.

506. Wer hat das heilige Abend⸗

mahl eingeſetzet?

IEſus Chriſtus, der liebreiche,
allweiſe, allmaͤchtige, treue und
wahrhafftige HErr und Heyland
der gantzen Welt, daher es heißt,

wie gemeldet, des HErrn Tiſch,
und des HErrn Abendiahl.
507. Wenn hat ers eingefetzt?
In der Nacht, da Er von ſeinem
treuloſen Juͤnger, dem Juda I⸗
ſcharioth verrathen: und den Juͤ⸗
den uͤberliefe t wurde, das iſt: (wie
wir reden) am Abend des gruͤnen
Donnerſtags, darauf er am fol⸗
genden Char⸗Freytage ans Creutz
geſchlagen und getoͤdtet worden.

508. Warum hat ers kurtz vor ſeinem
Leiden eingeſetzt?
Weil es ein Gedaͤchtniß ſeyn ſolte
ſeines verdienſtlichen Leidens und
Sterbens, wie ſeine Worte klaͤrlich
bezeugen: Solches thut zu mei⸗
nem Gedaͤchtniß.
Pſ. 111, 4. Er hat ein Gedaͤcht⸗
niß geſtifftet ſeiner Wun⸗

der, der gnaͤdige und barmher⸗

tzige HErr.
509. Vor wern Hat er es einge⸗
ſetzt
Nicht allein fuͤr ſeine Apoſtel,
ie es am ſelbigen Abend zu Jeru⸗
alem zum erſtenmal genoſſen, ſons

Tiſch des HERRN wuͤrcklich
gehen, gewoͤhnlich genen⸗
net?
Communicanten, das iſt (aus

7

der lateiniſchen Sprache) ſolche age

Leute, die an einer Gemeinſchafft
ihren Antheil haben.

FIII. Worauf wird denn eigentlich
mit dieſem Nahmen geſe⸗
hen?
Theils darauf, daß alle die zum
heiligen Abendmahl gehen, einer⸗

ley Gaben genieſſen, theils aber,

und vornehmlich, weil ſie alſo der
Vereinigung mit CHriſto, u. denn
der Gemeinſchafft ihrer ſelbſt un⸗
ter einander verſichert werden.
1. Cor. 10, 17. Ein Brod iſts, ſo ſind
wir ein Leib, dieweil wir alle
eines Brodts theilhafftig ſind.
Joh. 6, 56. Wer mein Fleiſch iſſet
und trincket mein Blut, der blei⸗
bet in mir, und ich in ihm.
1. Cor. 12, 13, Wir ſind durch ei⸗

nem Geiſt, alle zu einem Lei⸗

be getaufft, wir ſeyn Juͤden
oder Griechen, Knechte oder

Freyen, und ſind alle zu einem

Geiſte getraͤncket.

512. Was hat venn Chriſtus zu

eſſen und u trincken ein⸗
geſetzt?)?
Theils ſichtbare, theil; unſicht⸗
bare Dinge.
513. Welches ſind die ſichtba⸗
ren?

Brod und Wein wie die Won⸗

id ſnce
ſoman mitdl
in, nt md
Pſderpfene
Cheiſirion
Wewveden
GutCrie;
le. Wie ſend
Oidued Bei
AmB
Wentekt
Colen Berer

Vom Sacrament des Altars.

16r

te lauten: Er nahm das Brodt:

Er nahm den Kelch, worinnen

nehmlich das Gewaͤchs des Wein⸗
m, ſtocks geweſen.

514. Welches ſind die unſicht⸗
baren?

Blut unſers HErrn JEſu Chriſti,

wie abermahl der klare Buchſtabe

. Nact es andeutet: Rehmet, eſſet, das iſt

E mein Leib, der fuͤr euch gegeben

wird, verſtehe: in den Todt. Trin⸗

cet alle daraus, dieſer Kelch iſt das
neue Teſtament in meinem Blute,

das fuͤr euch vergoſſen wird, zur
Vergebung der Suͤnden.
5§15. Welches iſt der eigentliche Ver⸗
ſtand dieſer Worts Chr.ſti?
Dieſer: was denen Comunican⸗

u ten zu eſſen und zu trincken gegeben
aaa wird, iſt nicht nur Brodt u. Wein
en ſo man mit Augen ſiehet, ſondern
in, mit und unter di⸗ſem Brodte
wDird empfangen der wahre Leib
AChhhriſti: in, mit und unter dieſem
Wie¼ine wird empfangen das wahre
Blut Chriſti, unſichtbarer Weiſe. (519. Worinnen beſtehet der Kirchen⸗

EI6. Wie ſind denn das ſichtbare

CI Brod und Wein, und der unſichtbare

Leib und Blut beyſammen?
Vermittelſt einer Geheimniß

tvollen Vereinigung, da Krafft der
„ Eiuinſetzungs⸗Worte Chriſti, im Ge⸗
brauch bey dem Brodt, der Leib

— *
õ
. . 4
4 *
”M
*

4
—R
4 6
22
. ,/

„4
—

Chriſti, u. bey dem Wein das Blut
Chriſti wahrhafftig zu gegen, und
ſolcher Geſtalt vereiniget ſind, daß
ſie zugleich in einer unzertrennten

werden. Und ſolches wird genennet
die Sacramentliche Vereinigung.

. i 1. Cor. 10, 16. Der geſegnete Kelch

N

tiger und wahrhafftiger

. Handlung dargereichet u. genoſſen

—r
den wir ſegnen, iſt der nicht die
Gemeinſchafft des Blutes Ehri⸗
ſti? das Brod das wir brechen,
iſt das nicht die Gemeinſchafft
des Leibes Chriſti?
517. Wie⸗ iſtz denn moͤglich, daß
Chriſtus uns kan ſeinen wahren Leib
zu eſſen und ſein wahres Blut zu
trincken geben? U
Das verſtehen wir zwar nicht
wir glaͤubens aber, als Chriſten,
weil unſer HErr JIEſus, der es
ausdruͤcklich geſaget, ein allmaͤch⸗

HErr iſt,
der es thun kan und will.
Eph. 3,20. Er kan uͤherſchwenglich
thun uͤber alles, das wir bitten
oder verſtehen.

518. Wer reichet das h. Abendmahl ?
Die beruffenen Lehrer und Pre⸗

diger der wahren Kir e.
1. Cor. 4,1. Dafuͤr halte uns jeder⸗

man, nehmlich fuͤr CHriſtus
Diener und Haußhalter uͤber
GOttes Geheimniß.

Diener Verrichtung?
In Conſecriren oder Segnen
und im Austheilen.
520. Wie verrichten ſie das Conſecris⸗
ren oder Segnen?
Durch ein andaͤchtiges Gebet des
Vater Unſers, und durch Wieder⸗
holung der Einſetzungsworte Chri⸗
ſti. Krafft welcher nicht allein das
vorhandene Brodt und Wein vom
gemeinen Gebrauche abgeſondert
wird, ſondern auch dabey die Ver⸗
ſicherung geſchicht, daß dasjenis
ge, welches der Heyland in diez
ſem Sacrament verſprochen,
L wahr⸗

162

Vom Sacrament des Altars.

wahrhafftig geleiſtet werden ſolle.
1. Cor. 10, 16. Siehe 516. Frage.
21. Wie verrichten ſie das Aus⸗
—„tyheilen?
Sie geben denen Communican⸗
ten mit dem geſegneten Brodte den
wahren Leib zu eſſen, und mit dem
geſegneten Wein das wahre Blut
Chriſti zu trincken; Alles nach de⸗
nen Einſetzuns⸗Worten: Nehmet
eſſet, das iſt mein Leib; Trincket alle
daraus, das iſt mein Blut.
522. Was iſt denn der Communi
Verrichtung?
Eſſen und Trincken, was ihnen

canten

wird gegeben; Unter dem Brodt

den Leib Chriſti, unter dem Wein
das Blut Chriſti, wie die ange⸗
fuͤhrten Worte lauten.
523. Was ſollen ſie bey ſolcher Ge⸗
nmniieſſung thun? .
An den HErrn Jeſum gedencken,
wie er vor ſie ſeinen Leib und Blut
in Tod dahin gegeben habe, nach
ſeinem ausdruͤcklichen Befehl: ſol⸗
ches thut zu meinem Gedaͤchtniß.
I. Cor. 11,26. S ooft ihr von dieſem
Brodte eſſet, u. von dieſem Kelch
trincket, ſolt ihr des Errn Tod
verkuͤndigen, biß das er kommt.

324. Was nuͤtzet denn ſolch Eſſen
und Trinckeenn“
Das zeigen uns dieſe Worte: Fuͤr
euch gegeben u. vergoſſen zur Ver⸗

gebung der Suͤnden. Nemlich/ daß

uns im Sacrament Vergebung der
Suünven, Leben u. Seligt eit durch
ſolche Worte gegeben wird; denn
wo Vergebung der Sunden iſt, da
iſt auch Leben und Seligkeit.

525. Wie zeigen ſolche Worte: Fuͤr⸗

ench, dieſen Nutzen an?

Sie vergewiſſern einen jeden, der
das H. Abendmahl empfaͤhet, daß
Chriſti Leib und Blut auch fuͤr ihn
ſey dahin gegeben worden.

526. Wir haben ja ſchon Vergebung (hn

der Suͤnden, Leben und Seligkeit in
der H Tauffe empfangen?
Ja freylich; weil wir aber zum
oͤfftern nach der Tauffe ſuͤndigen,
und durch Buße uns zu GOitua⸗
hen muͤſſen, ſo verſichert uns das
heilige Abendmahl aufs neue der
Gnade GOttes, durch welche wir
zum ewigen Leben erhalten werden.
Joh. 6, 54. Wer mein Fleiſch iſſet,

u. trincket mein Blut, der hat das

ewige Leben, und ich werde ihn
am juͤngſten Taͤge auferwecken.

527. Wie kan leiblich Eſſen und

Trincken ſiche Rroſfe Dinge

hun
Eſſen und Trincken thuts freylich

nicht, ſondern die Worte, ſo da ſte⸗
hen: Fuͤr euch gegeben u. vergoſ⸗
ſen, zur Vergebung der Suͤnden;

weiche Worte ſind neben dem Leib⸗

lichen Eſſen und Trincken, als das

Hauptſtuͤck im Sacrament, und

wer denſelben Worten glaͤubet, der

/

hat was ſie ſagen, u. wie ſie lauten,

neyhmlich Vergebung der Suͤnden.

528. Was heiſſet denn leiblich Eſſen

uund Trincken?
Mit dem Munde des beibes eſ⸗
ſen und trincken.
529. Was meynen wir, wenn wir
ſagen; Efſſen und Trincken thuts
freylich nicht?
Das meynen wir, daß durch

bloß Eſſen und Trincken imAbend⸗

mahl der heilſame Nutz nicht er⸗
langet werde. D”
53⁰.

Waabe

Pund nuͤgh
ltner un

t dmit

ncra
6 Varſrd
Siedſef
hechtſtf
aufvorh

(Gäünden

L

.

Vom Sacrament des Altars.

163

3.. Was thuts denn?
Auuf GOttes Seiten ſeine Ver⸗
heiſſung, worzu an Seiten des
CLopmmunicanten erfordert wird
deer Glaube, daß Chriſti Leib und
Blut fuͤr ihn, (den Communican⸗
een ten) in Tod gegeben ſey.

—ez. So bekommen denn nicht alle

Z
e.

umn in ſamen Nutzen im heil. Abendmahl?
Nein: ſondern nur diejenigen, ſo
ene es wuͤrdig gebrauchen, ſintemal die
tahe heil. Schrifft einen deutlichen Un⸗
e uen terſcheid unter denen wuͤrdigen
und unwuͤrdigen Gaͤſten machet.

. ⸗ 4
4 NERN

erat 832. Wer empfaͤhet denn ſolch Sa⸗

Ri crament wuͤrdiglich?
ſiſt wohl eine feine aͤuſſerliche Zucht,
Abber der iſt recht wuͤrdig und wohl
umm geſchickt, der den Glauben hat an
aal dieſe Worte: Fuͤr euch gegeben u.
vergoſſen zur Vergebung der Suͤn⸗
dDen. Wer aber dieſen Worten nicht
glaͤubet, oder zweiffelt, der iſt un⸗
nl wurdig und ungeſchickt. Denn das
Wort: Fur euch: fordert eitel
Alaͤubige Hertzen.
Was heiſſet faſten und leiblich
SS ſich bereiten?

—

.

e Wenn man ſich zuvorhero maͤſ⸗

ſiig und nuͤchtern haͤlt, nachmahls
ele, in reiner und erbarer Kleidung
mit demuͤthigen. Geberden, bey
e dem Gebrauch erſcheinet.
um 534. Wer ſind denn nun die wuͤrdigen
n. Gaͤſte die ſich recht darzu berei⸗
1 Rechtſchaffene bußfertige Hertzen
am 4 die auf vorher gegangenes fleißiges
un Gebet, Erkaͤnntniß und Bereuung

Faſten und leiblich ſich bereiten,

c der Suͤnden, GOttes Gnade um

CHriſti willen demuͤthig ſuchen,
auch der gnaͤdigen Vergebung ſich
getroͤſten und gewiß glaͤuben, daß

eben durch das h. Abendmahl ih⸗

nen dieſelbe verſiegelt werde, bey
welchem Glauben ein ernſter Vors
ſatz ein ſuͤndliches Leben hinfuͤhro

zu beſſern ſich wird finden.
Lommmncanten den erwehnten heil⸗

535. Wer ſind die Unwuͤrdigen
Gaͤſte?
Die in Unbußfertigkeit zum H. A

bendmahl kome, ihre Suͤnde weder

erkennen noch bereuen, vielweniger
des Herrn Jeſu u. ſeines Verdienſts
im wahren Glauben ſich getroͤſten,
noch ihr Leben beſſern wollen.
536. Sind denn etwa die Schwach⸗
glaͤubigen unter ſolche unwuͤrdige
GBoaͤſte zu rechnen?
Nein, keines weges. Denn eben den⸗

ſelbigen zum Troſt iſt das h. Abend⸗

mahl eingeſetzet, dadurch Chriſtus
ſie will ſtaͤrcken, u. ihnen ein Pfand
ſeiner Liebe, Erloͤſung und Gnade
darreichen. Denn weil ſie ſeine ver⸗
ordnete Mittel gebrauchen, ſo will
er auch dadurch kraͤfftig wurcken.
537. Wie iſts denn beſchaffen mit den
unwuͤrdigen Gaͤſten?
Sie empfahen zwar das h. Abend⸗
mahl, nicht aber zu ihrem Nutzen,
ſondern zu ihrer Verdammniß.
1. Cor. 11.27729. Welcher unwuͤr⸗
dig von dieſem Brodt iſſet, oder
von dem Kelch des HErrn trin⸗
cket, der iſt ſchuldig an dem.
Leib und Blut des HhErrn.
Der Menſch pruͤfe aber ſich
ſelbſt, und alſo eſſe er von dieſem
Brodte, und trincke von dieſem
Kelche. Deñ welcher unwuͤrdig
L s iſſet

Vom Sacrament des Altars.

iſſet und trincket, der iſſet und
trrincket ihm ſelber das Gericht,
damit, daß er nicht unterſchei⸗
det dem Leib des HErrn.

mahl denen Un ruͤrdigen gerei⸗
* chet werden?

Nein. Wenn der Diener GOttes P

kan abnehmen aus gnugſamen An⸗
zeigungen, daß ein Menſch es un⸗
wuͤrdig empfaͤhen werde, ſo kan er
mit guten Gewiſſen einen ſolchen
zum h. Abendiahl nicht zulaſſen.
Matth. 7, 6. Ihr ſolt das Heilig⸗
thum nicht denen Hunden ge⸗
bern, und eure Perlen ſolt ihr
nicht vor die Saͤue werffen.
539. Iſts genug, wenn ein Menſch
das heilige Abendmahl nur einmahl
empfaͤhet, wie die heilige

Tauffe?
Nein. Es
hen: wiewohl man an keine gewiſ⸗
ſe Zeit gebunden. Der ſeel. Luthe⸗

rus urtheilet in der Vorrede un⸗

ſers kleinen Kinder Catechiſmi, daß
derjenige nicht koͤnne vor einé Chri⸗
ſten gehalten werden, der nicht zum
wenigſten dreymahl des Jahres
deſſelbigen ſich gebrauchet.
1. Cor. 11,26. So offt ihr von die⸗
ſem Brodte eſſet, und von die⸗
ſem Kelche trincket, ſolt ihr des
HERRN Tod verkuͤndigen,
biß daß er koͤmmt.

540. Wie ſollen⸗denn diejenigen, ſo

uum heil. Abendmahl gehen, ſich
verhaͤlten?
Sie ſollen vor dem Gebrauch
durch wahre Buſſe ſich bereiten, bey
und im Gebrauch demuͤthig, an⸗

richten.

ſoll zum oͤfftern geſche⸗

daͤchtig und glaͤubig ſich erweiſen:
nach dem Gebrauch, uͤber die neu
ver ſicherte Gnade GOites ſich er⸗
freuen, GOtt bavor hertzlich dan⸗

L cken, und ihren guten Vorſatz durch
538. Soll denn auch das heil. Abend⸗

einen heiligen Wandel zu Werck

ſ. 116, 12 2 14. Wie ſoll ich dem
HERRR vergelten alle ſeine
Wohlthat die er mir thut? Ich
will den heilſamen Kelch neh⸗
men, und des HErrn Nahmen
predigen, ich will meine Geluͤb⸗

de dem HErrn bezahlen fuͤr all

ſeinem Volck.
Pſalm 50, 14. Opffere GOTD
Hoͤch⸗

Danck, und bezahle dem
ſten deine Geluͤbde.
v. 23. Wer Danck opffert der preiſet
mich, und das iſt der Weg, daß
ich ihm zeige das Heyl GOttes.
„41. Was hat denn der wuͤrdige
Communicante vor Troſt aus des
Genieſſung des heil. Abendmahls
zu nehmen?
Es wird ſein Glaube kraͤfftig, als
durch ein theuer Pfand geſtaͤrcket

daß er der Suͤnden Vergebung er

langet und mit Chriſto ſeinen He⸗
lande vereiniget lebe, auch von ihm
Schutz und Rettung in Noth und
Tod, ja endlich das ewige ſelige Le⸗
ben gewißlich zu gewarten habe.
Joh. 6, 54. Wer mein Fleiſch iſſe
und trincket mein Blut, der hat
das ewige Leben, und ich wer⸗
de ihn am juͤngſten Tage aufer⸗
wecken.
v. 56. Wer mein Fleiſch iſſet, und
trincket mein Blut, der bleibe
in mir und ich in in.

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