12A13703-1_3 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Des ersten Jahrgangs dritter Band, 1,3 - AT 5 Y « N CR X G# %r 2 F r ® C D E R 8 R D P Z E v X R Ae 84 S E 3° .. S E e N * e S H„ R X z #5 * %i 3 € n Y - { ® ® d A .« W RZE U ( V S ® F “ 3 E K - RM H * O' „ ä $ 8 „» s t x e € i Ya ya “n %. f &* # $ &A d “ > F3 s „.. ET R X O % i S r e z dn % B * * En An E &4 & » % “ A _„) $ C $ y € . w a E W. W > SA ® » &r 2 2 j * < w r 47a 13 .„ F ® E b &% M VW Sr P b :& RA K e w &. 7 arı . Y x E E n . xx z 8 Mk D &* *. "xo %. 41% W er C E} A 5 n E ® „w vm d .M b unx„ 8 *& A N T _ »3 S . ® . & M 5 w X w i® F ©& 3 D F5 &s 26 &3 V > z > M R ® 6 “ % & \ L f A A 4 e r K A X- u FA A %n { &4 .4 W % $ &r W‚c. \ S G Y v An %8 6 n 43 ® ; * A 27R w w A $ ® En x % d © « A fl„v B 8r M mk 7 } in S k S F .U $ S S ? 7 w C d a % K ..— w K a m r * n S > »& H .1 ‚ HE Y - A » e 3 %. W C {# % ‚M‚.. ADa Z e vn Sar Xar R K 63 A OB A B $ AN 7 FA < 3 5& M. A W ® € ® A C “* d > w A& Z N an $ 87 B D M« Y Zr +# .M« Wn 7 a} B KD W, » WE n.. ö 29 E %. Ö Akeas! ® »# ar .w B5 A % r %» ia w 4. C @4, » ‚‘»n S X e Z F , R d A A # f e S ME A Ar g E E - E 0 A & f S Ü ü R Z Za A W S @ Z f B A i ME U e “ E CM A E E F ME F CS E 3 N e SE R D A An O A on An a A WE A %: A K S { CZ e E S E A G &. Z M Z „ a K Sa A Z A E £*2.a b3 F Y Tg HCR A A W.» W w— %- An S DAn Z aw„;‚ s Z s S S SE FE Z Z Z W E e Ö u S m E X n C T A I 0 Y BL * Da r Sl n E S BL AB E e WE Z Hl S F e E R HLE A A S z E &r ww„ N n — a A Sn S $ A M (n ® n 4 a EB c i Cn a P s SEn S C E K SS s —_ z En z &— Z _ E E 3 A EEEEEHESE SIR — Z E j S E ET z E > M e s z e PE n A B E pa E Er n DE m 9 A mi E un -“ zn ar n E a SOn B Ara SE annn n WE E A V OE En A(‘:u«...l.“... z ‚|\..l“ purg mn } W SN E M —— Das ächte O hriftentdum, in Fatechetifchen D Somtagprediaten; zur „Friduterung des berübmten Yormalkatechismug. Der Faiferl. Fönigl, Staaten, von . Hriedrich Sturmlerner } bes Heiligen Norbertiner - Dra und Xapitularn in denr freven eng Chorheren %ieici)sfia'.fte oggegzbutg‚. r A a 7a B % *;r‚=»- } A A & ; r? / (_\\ | E ® Z U A - S _@W e Des erften Sahtgangs dritter 523c319. } Niit iEr[aubgi@ ©ev ®58‘??1. Augsburg, Vßep Nicolaus Dolk, 1788 B M &Z a D „°{ 2 ( A ©1 % S &A N w <j* @\ F \ Ö m<3<° d { (l Ml X \ P dr i W { AA Hach &r ar 2 3 LO S S * 8 G DEFTs SQ Yn ‘: ® Yg Da ® !; ' n e g on dem nßa[te bttfeä DHandeS, $ort(egung Des HT, ’2lßfcbn1ttä Bon den geßotf)enen @$Iaußenéfiucfett. 21m driiten ©onntage na Oftern, 'Don dem erften Theile des fechtten Ärtickels des apoftolifchen SlaubensbeFenntniffcs: AYufttefahren z3u den Zimmeln. WVorfpruch. Vado ad Patrem, Sch gebh u Dem. Mater, Yoh. 16 16 aflet uns fehen I. mwie prächtfig unfer Haupt, Yefus Chrifius , zu den Himmeln aufgefahren : 1, Wie fehnlich die Slieder diefes Hanptes , wir Chrifen , indeffen dem Herzen nach ihmr nachfolgen folen. Seite I *) SFragen für die Wiederbolungsfunden. E SE 2 Iır »63 E 6 S© ”K‚f Ö @%f*%f@‘ 1 X IM Am viersen X ©onntage nach Oftern * o Dor dem zwevrten Theile des fechften Artikels des apoftolifchen Glaubensbefenntniffes % Siget zu der rechten Zand Gortes , bes allmächtigen Vatrers, 'Dorfprucb Nunc vado ad eum, M qul mifit me , & nemo ex vobis, interro- ] gat me, quo va<hs" Nun gehe ich zu jenem der mich gefandt hat, und Niemand aus euch MO fragef mich: Wo gehft du hin ? 0D, 16 v ] 1, Wie Yefns fiße zur vechtenHand Sottes, fg des allmächtigen Baters? ( N Wie auch wir Dereinft fißen Fönnen zur MNechten oder Linfen in dem NReiche Gottes 3 *) Sragen für die Wiederholungsfunden, Mn y B „ Am fünften M _@pn—t_ttdge na Oftern, Von dem fi*ebent?n Artifel des apoftolifchen @Fe[6 Glaubensbefenntniffes : 08 Von dannen er Fommen wird zu tich: ten die Lebendiggen und Todren, Vorfpruch : Ego veni‚ in Mundum, M, Sch bin auf die Welt gefommen, Jobh, 16,28, 10 E 1 €$ wird erfcbrecf[ic[} bergehen , weni u Sefus Chrifius zu richten fommen wird : 6 fr . Noch firengef als$ erfchrecklich mird eé oif08, hergehen, wenn Yefus Chriflus wirklich zu Serichte figen mwird. S, 72 f 30 *) Sragen für die %Ißiebcfl;olungöffunbm. 08 44 3 U g 6 \,\\g‚ ‘\\\V/ /\\„« n ‘i\‘” ‘ä't" NR Mg S Z V NZ Z { mS N S Z ü,ä\_ S s Z A S V NS Am fechfen Sonntkage nacb Oft ern So‘°tfi'ct'ung des ficbenten Artikels des gpoftolijchen (Blwbanebefcnntmf' es! Von dannen er Fommen wird zu vichs ten die Lebendigen und Todren, Vorfpruch ; Hacc Joquutus fum vobis, ut, cum yenerit hora, eorum reminifca- d M mini, quia e@o dixi vobis, Solches habe ich zu euch geredet , auf daß ihr, wann Ddie Y W Stunde wird gefommen feyn, Ddaran gedenfket, 50 16. .2ı ] Die Herriichkeit und der Troft der ‘{srom- f men am Tage des B"8eltgertcbt%" H Die Schand und das Leid der Sunder M 110 am Tage des Weltgerichtes, S, *) SFragen für die Wiederholungsfiundens m 7 X RE D m:a::m;:m?gxm:%:::::' =r.#::a} Um. Y %finsüfßnntagß Von öein achten ArtiFel des a poftolifchen / O£W ß SlaubensbeFennthniffe S: i 3°bquubé in den beiligen Seift. Vorfpruch : Spiritus fandus, quem mittet Pater in nomine meo, ille. vos \ \„TO\)%S, inl docebit omnia, & fugeret, vobis omnia; 06 Q0M Der heilige SGeift, den der Bater in meinent a W Namen. fenden wird, diefer wird. euch alles gedenfl lehren. , und euch a[[g_z? eingeben. Yoh, 14. 26, ], Was der Heilige Seift in =3[ßfid;fnuf fich felbften if : 90r 008 1, Was der heilige Seißlt in Mbficht auf r‘v inl N Dr Z uns fl 10 Fragen für Die ä8_;ebaf;olungß{tunbem HO n M4 Yın J 8 l„%3 % ewl‘o E E NL NN E MAm erfien SonntagenaGh Dünafen. P Z Von dem erften Theile des neunten AUrtifels des apoftolifchen Slaubensbefenntniffes: ine heilige allgemeine d)t'ifthd)e irche. Vorfpruch : Euntes ergo docete omnes Gentes, SGehet alfo I)m‚ Jehrer alle Bölker, Matth. 28. 19 l . €s$ giebt untrüglihe Kennzeichen, die uns darthun , was für eine Kirche von Sott tfi . S)‘nr für die wmu‘d>fatf;ohfd‚e Kirche giebt$ folche untrügliche Kennzeichen , die uns darthun , daß fie, unNd Feine andere, voM Gott if, P * 8 6 *) ‘.Fmgen für die Wiederholungsfunden, Mın 9 f r ar n enr am x ff pa R x u>l‘j‚m——zrsu "-z;_ "ar.s< “=5u.=fl Sr An A m A ä M ( “YUm zwenyten > A @ountage nach Büngften 7 —. Von dem zweyten Theiledes neunten Artikels des apofto'lifcbm (51;_;ubenebei’ann{tnißéey : (ßemeinfcbafc der Zeiligen. eS ‚—ÜOtfptt;d): Homo quidam fecit Coe- { nam magnam, d& vocavit multos, Es$ hielt Yemand ein großes Safınahl, und (ud diele @>‘äflg dazu ein. Euf, 14. 16. d Ho YYien zeiget von Gemeinfchäft der eiligen 1; Waß 5iim Troft gereichet ; 6 6 doh 1, Was uns zur Erinnerung diene, + 235 7) Fragen für die Wiederholungsfunden. 0 m \ 4s) S p Z Z © “ & % &* % %© P m drittien Va Sounntage nach Düngften, Don dem zehnten Artikel. des apoftolifchen (51aubcnsbäenntmfi'eß Ablaß der Sünden. Peccatores fulcipit.. Er Vorfpruch nimme. auch Sunder an. Luf, 16 12 1 Waß fu\ eine Nachlaffung der ®m1ben e8 gäbe : U Für mer e eme 3‘ac3[afi'ung der Sünden gäbe, S, 280 *) SFragen für die Wiederholungsfunden, m S \ . N @ A On DE UT UU UE CTE Z R Am vierten Sonntage nach finafkten. ß ELE E f Von dem eilften Artifel des apoftolifchen SiaubensbeFenntniffe AYuferftehung des Sleifches. In verbo tuo. Yuf dein u& Wort Vorfpruch M ul s fv SN Die Auferftehung des SFleifches if ]. Eine große J‘ehgwnéma[»beü l"g N Eine überdenkenswurdige 3?‚ehgzon& 00 wahrheit, S, 298 fr *) SFragen für die Wiederholungsflunden. \jny lın 12 ZS Z & w V Z k A0 AF S S F S C G \a % s V N V 262 e S N i F Am fünften ®onntagegacb%fi'ngften. Vorfpruch: Nifi abundaverit ju- {titfa veltra plus quam Secribarum & Pharifgorum 5 non intrabitus in reg- num ' e@lorum. Wenn ihr- die Schrift: Sehrer und Vharifäer an Serechtigkeit nicht weit Hberfreffet , {o Mwerdet ihr nicht- ins Himmelreich Fommen. Matth. o 20. - Eine würdige Ermägung- T, Neber die Ewigkeit des unglückfeligfen 9eßymß in der Hölle : I7T, -Neber die Emwigkeit des 9[ü&feligfien S, Lebens in dem Himmel, 32'3_— *) SFragen für bif MWiederhokungsfunden, IM $crt'= S s W (= $ C Sortfeßung Des ß In NOra nALECS N n& Bon den ageborhenen Slaubensfücken, reg fl Um butten wl K @onntage nach thern. Von dem erften Theile des fechften. Artikels f des apoftolifchen <5Iaubmsbe?enntmf” e$; YUufgefahren zu den Himmeln, €(\9M 3 Vado ad Patrem : Ych gehe zum Vater. 0h. 16, 16, B enns dem Himmel zugeht, Darf man Cin wegen der Ybfahrt eben nicht befüm= 9*NS mert feyn. Die Upoftel wurden traurig , da e merfeten, da fie in ihrem gßttlwbm Meifter Sl RIEe > 14 UL Sonntag neach Oftern. \ die Freude ihres Herzens, und die Treude des M ganzen Himmels verfieren follten. Schon hatte N fie Chrifus der Herr im Speisfaale zu Yerufas N fem verfammelt ,, um von ihnen Urlaub zu neh-: men; fcbön war die Stunde gefommen , 150 er nach Ddem lekten AUbendmahle an den Delbet hinaus gehen, und fein hHeiligfies Ffeiden anfan gen wollte , fchon mar der bittere KXeich bereit ; und es hieß : ,, Meineliebe Yunger! nan mehr „ Mnuß ich vdon euch fcheiden , und o mwmerdert ä „ ihr mich nicht fehden. Die Yünger wurden Hıber Diefe Nede befiurzt , aß fie v0n threm (D i guten Cehrmeißer follten gefrennef werden ; aber Sefus föffete ihunen Zroft ein, da er ihnen Ddie Berficherung gab, Ddaß fich tbr Herz nach ' einem Furzen rauern wieder erfrenuen, unD mit tbım an einer Srohlockhung Cheif nehmen mwerde, die Niemand wegnehme, „ Veber eine Fleine Zeit werder ihr mtd) (chon $E 97 nicht mebr feben, weil ıch die VWWelt / verlaffen, und zu meinem Vatır Ke- YNlein uber eine Fleine Zeit H ben werde, d darauf werdet ihr mich ichon mieder fehen , 7 weil 1Dr mir nachfoigen , und auch zu ‘a AP ineinem Bater gelangen mwmerdek, * Diefe d Yuslegung wird von einem Heif. Bater Au gufßinus angenommen, unND zwar. Desmwegen ; weil Chrifius hinzufeßte; „ Denn ich gehe { Zum *) S. Aug. Traet, Ior in _ Joan Dom 1/Th, des 6, Glaubensartikels, 15 E zuin Bater , Vado Aad Patrem , ,, welches haff „ einentlich bey der Zimmelfahrt e 0i RD c iebfte Q3rube* . Mie olorreich gieng Y 112 Ö ; hnicht der göftliche Sohn zu feinem Ba- yl ter? welch eine Herrkichfeit verfchaffete nicht die Himmelfahrt Fefn Chrifko , und welch einen d ya Troft den Seinen, die er auf Erden jurück gröch ließ? , — Nachdem er, der Kiebfte Yefus , der anzubefhende Sottmenfch, der uneinge: en 0 D {chränfte Herr aller Dinge, feine Blutbahue el mit Riefenfchritfen durchgelaufen , und bis in den tiefeften Abgrunde der überwundenen yn T Hölle diefe fürchterliche Stimme verbreitet hak- te: ©‘ Z0d! ich werde Deinm Ueberminder ’[)llf?fl und felbft dein d feyn. Hölle ! ich werde lcbzl‚' ol dir einen Zheil deines Raubes wieder abs nehmen; gieng er aus$ dem Schooße des CGra: 0 bes doll des Lebens hHeroor, erfchien feinen v e Z AYpofteln vierzig Cate hindurch , und Tehrete fie alles , was fie der €tafi'tuncx feheh, halber und Regierung der Airche wif: d Diel fen mußten , fcbmeb ibnen viele Dinge vor, welche in der Schrift nicht aufs y 9 gezeichnet find., aß noch - mit ihnen, und 9000 nach zerfchiedenen Unterredungen , Ddie voller j g wae twaren, etbuß er fich im Ungefichte feiner gu Sün- w 16 ML Sonntage nach Offern, Kuünger, und fuhr in den Himmel. . Yoer mit was für einer Herrlichkeit Die feinen Leib um: - gab, und mit mwelch entzückenden Empfin dungen in den Yungern , derer Herz er mit Ml fich in Himmel nahn? — YUch lKiebfte Brü der ! laffet ung das Seheimniß, welches die M Moßendung aller andern Geheimnike , die gänz: d Liche Berherrlichung unfers Erlöfers$ , und der %e SZriumpbh feiner Siege if, nach feinem Berdient: Die Ordnung unfrer Fatholifchen X0 fie ermägen,. IM Albhandiung fegt uns heut den fechfen r£fifel dl des apoftolifchen StiaubensbefenntnifesS : Yufz gefahren zu dem Himmel, zur %etracbtung I Dor, fa Laflet uns fehen : Ö 1 Wie. prächtig unfer$'paupt, „yequ €f)t' m fius , zu den DHimunreln aufgefabrem b fü 1l Wie fehnlich die SGiieder diefes .[3aup f te8 , wir Chriften , indeffen dem Herzen nach ihım nachfolgen. follen, Ö el G Chriftus i in Himmel gefahrens und ein Ö N Chrift (n immer den Hinmel mit dem Auge M Ddes SGlaubens und der Hoffnung anfchanen , Dda- N N mit er die Befchwerlichkeit diefer Pilgerfchaft Ö defto Leichter ausftehen möge, die ihn dorthis N führet, mo fein Erföfer vorausgegangen iff Erfter 1 %i) 'Dom l.p It).' des 6, Siaubensartikels, 197 f i Oudte Erfier Theil. N: Z Bl 111‚ ‚ Ner ‚Qeißer9 fwdar e8, mo der Mebfte Aufdem g F' K Fefus anfteng fich zu fürchten , Ber, Delberge Druß zu haben, und bis in den Tod betrubt Chrikus gälf: M u Mwerden, Der Delberg war eS, wo des IN den N Menfchen Sohn in die Hände der Sünder if Urlaub, überantwortet worden , die ihn in den fchimpf: ff OE Tichften Zufßand verfeßten , in den Zußfand des elendeftien und verachteften Mannes , Ddes f Manns der Schmerzen und äufferften Verlaffen: fg hHeit, Der Delberg war es, wo Chrifkus der SGlanz des himmlifchen Vaters , anfieng ver. 5 OM dunkelt zu werden‘; und eben auf dem Mel- berer fieng auch deffen Herfellung auf eine 0l Sal frändige Weife an; eben auf dem Delberg erhob fih die Herrlichkeit aus dem Schovße der n 00 Schmache empor, und wurden die Vorhänge Wwelche die Größe eln verborgen , weggezogen. € mar zur LYiersgeftunde, *) wo Fefus M d Chrifus feine Jünger nach Bekhanien %*#)) g 00 einem an dem Fuße des Delbergs gelegenen y W Siecken , führete , um Lazaro , der Martha und afchaff ihrer. Schwefßter Maria , die ihn ebemals bes rhl wirthefen , feine Abreife aus diefer Welt Fund y D 8£/ume Chriftenth. IL, 3, 5it *) Vefpere Dominus in cruce , mane in refur- Ü rectione, meridie .in afce dl nfione. S, /Aug. in Pfal 44 13 ##.) Luc. 24 , 50 38 ul Sountag nach C en zu machen, MNiele der Fatholifchen Schriffftel ler behaupfen , daß die feligfie Yungfrau unDd Muttker fich zu diefer Zeit ebenfalls in DBethanien Gbefunden hHabe; in Sefleitfchaft Ddann Ddiefer Heiligten Perfonen , Ddie fich mit feinen Apoftein and andern Yuüngern , derer wohl biefe wmaren,, beygefellten , beftieg Chriffus den oft ernannten / Delberg , meld>er Har vierzig Tagen die Schau: } bühne feines bilutigen Auftritts Öffnete, Kaum Z Hatte der Heiland mit der Schaar , die thn be: { \ gleifefe , den SGipfel des Hügels erreichet, hielt /} er die fehte Anrede an fie, und nahın von a)neu / n Nöfchied, YWoher Yber o welch eine le*ebe D welch Xiebe u. Zart- herzfehmelzender Abfchied 2 — AUch Eonnte ich a lichfeit, euch, meine Drüder ! in der ganzen Empfin - dung des Nachdruckes jene Worke zur Beherzi / A ulg hinfagen, Die die legten Wortke eines un H endlich liedenden Baters gegen feine zärtlichft geliebten. Kinder waren, Senns mit guten N ” MNRätern dahin fFömmt , daß fie aus diefer Welt forfreifen und Son den Kindern Urlatıb nebmett N müffen, fammeln fie alle ihre Wohlredenheit , / N und bedienen fich folcher Kernausdrucken , die das Herz der lieben Kinder in Ruhrung , und N ihre Augen unter Waffer feßen. , ebet mohl l 9 meine [iebe KXinder wird DHielleicht zuleßt 07 der liebfte Sefus gefagt haben , die Siunde Ü A ift gefommen , mwo tch aus diefer Welt zu metz N f nem Vater, Dder mitch zefandt haf, abgehern N und fürdas menfchliche Gefchlecht.die bisher 7 Ders Vom I, Th. des 6. Slaubensartikels, 19 fl „ verfchloffene Pforte des Hinmels wieder ero u 00 z Sffnen muß. Shr werdet mich bald nimmer COatltd z feben, denn ich fkeige jeßtzu meinem Mater D z- hinauf, und zu eurem Vatter , zu meinem Oßl „ Sott, und zu euerm Cott, Vetrübet euch arl z deßwegen nicht, nnd mweinef nichts ich will an / euch al$ Waifen nicht verlaffen , ich gehe hin Z , und fomme mwiederum zu euch, ich gehe, um aul ” euch einen. Drt im Himmel zu zubereiten, fl /r Meine Kinderlein ! ihr wifet, was ich euch f f}k| / gethan; diefes foll ein Unterpfand desjenigen / feyn, was Ich euch durch eine ganze Cmwig: S , Feif zu fhun Dbereit bin. Dieß einzige vers / lange ich von euch; meine Kinder! BDeob ] W\6) e ,, Achtet indeffen was ich euch und in euch allen „ Ddenen, Die an mich glaußen wverden , gefagr Sl ; habe; Liebet einander , wie ich euch geliebet Sehell e 7, habe, und vergebet Herzlich gerne denen , die /, euch beleidigen , 0 wird jeverman erfetmen, 50rtl d T z daß.ihr meine Yunger feyd, derer Lohn im zv Dimmel groß feyn mird. Denfket recht oft, „ yr Daß jenes was man Fiebs oder LeidS dem en , Nächften anthut , in feiner Perfon, mir felbft >efiä?lfl „ ugeruget werde. Yebermindet das Böfe im M / w1b „ Suten, und thut nach dem Beyfpiele, fo „ i eucb gegeben Habe, / o 0 Ü „ In diefer Welt werdek ihr °‘erfo[gungm AunDE zr und zZerfchiedene Bedrangniffe haben ; aber d qgl „ (hauetimmer auf mich , und vergeffet nicht, ” daß diefes LovS mich euern Herrın und Mei: W[)Cl! „ Ber zubdor gefroffen babe ; Hun haben alle 600 el Z 0 met" 20 l éonfitag nach Oftern, fl Za meine Leiden ein Ende, nnd der nämliche FA Berg, wo ich zu frauren anfieng , wird mir f ( 9 jegund gleichfam die eı ffe Staffel zu meinen ewigen Freuden, Arbeitet, leidet undD fivei: ä| T7A tet, mwie ichs gethan habe: fo werdet ihr 9L nach einer Furzen Zeit mir nachfolgen, und T7A in eben die nämliche Herrlichkeit eingehen , 0# zu Dder ich nun aufffeige, “ „ So febet dann wohl , o meine Kebfle DP Kinder! und vergeffet jenen niemals , der „ euch nicht vergeffen Fann , weil er euch in „, feinen Händen gefchrieben (LAdE, 4 Sodankt {V Der liebfte Jefus hatte Faum feine legte feane L& Nbfchiedsrede vollendef, und mie ein geiftret: er fie. cher Marn *) vermurhet , allen Anwefenden , fonderbar feiner göttlihen Mutter , die Heilig# en Wundmale feiner Hände und Füfe zum Kuß dargereichet , hob er die Hände auf , und fegnete fie, entfweder mit Freuzweife uberein: ander gelegten Handen , wie Jatob der Patris arch den Ephraim und Manaffes die Sihne Yor Dder uralie Zers feph3 gefegnet Dhat, fagtv tüule Ba g * Lüd0v. de Ponte Medirt. de- afcens. Was Chrikus bey feiner Urfänz der Magdalena ab ge Ailagen hatte, al er zw ihr fprachh; Huübhre mi ( nicht an3 denn ich bin noch nicht zu metire n Dater aufs gefahren, . ( ol ) P WE wik Dder heilige Leo ir “olgenden: Ber (tande lefen : Ich verfhtebe Diefe mir angehotlene Chrbezengun, an £eine herrlichere Chrens zeit> i bereife &it eine gr A öfere Sußigieit , mennn 1 ndmlicı zu meinein Vater hinqu feigen merbde , Da wirft. da mi Ml ©O OEomumner Undacht, Letuhren > da wırg dır beareien, was du 1e6E nicht Mblens € Serım, z de alceus, and ba wirf dr giauben, uas u nicht fehen tanuft \ Vom _L Th. des 6. " Gilaubensattifels, 2ı aliche Euffian : oder miferhodenen Händen , wie Moy- y MIl fes auf dem Berge die Yfraeliten gefegnet hat, EG fagf ein heiliger Gregoring , der Nazianzeners Ul oder fo, daß er in der Luft Ddas heil, Kreuzs f l1)? zeichen entmworfen Hatte , fagen einige der neuern a Schriftfieller ‘ ). € begab fich aber, daß, S 3 da Deh) San s fiehl *) Zr fennete fies er verficherfe (ié n mlich fefne6 „ M Schußer, and bath feinen Vater für fe. Die Yrt und Qei fe au feanen bep den Yılden Lefkund TL in Auffebung der Hanke gen Hımmel/ obder a uh, wenn eS$ möglih mar, in Augfiredung der felben über &ie Perionen, welchen fie den Segen gal eit. (06W Dan mag auch die Meynung etlicher fehr y D ers zun/tigen Schriftfeller gelten Io ffen, welche bes AA Haupfen, der Heiland habe feine Zünger mit einem endCh, Kreuszeihen gefegnet, und die briften batten eben daher den Gebrauch entlebnt, feil elg Zeichens hey den Segen zu bedienen. fich diefes D, . Lanquedoc, ö ;‚um El elevatis manibus (uis (in ceelum , quafi } d a Deo pcfcens benedittionem effiracem dandam difcipulis) benedixit eis, formans Berell %ÜIT” fignum crucis {uper eos, uti cenfet Dior.yf. Carthuf. Franc, Luc & alii, ac M M Suarez 3, p. G, 5. art 4, dilp, 9 m] Cal $ SW Sett. 2. Imo S, Hieron, in 1ais c, 66, fl v. ı5. Et ponam in eis fignum, „ Hoc*, inquit, , ,, nobis ad Patrem afcendens » Dominus dereliquit, five in noftris J g hatlt 5 frontibus pofuit, ut libere diceremus, f M , fignatum eft fuper nos lumen vultus M A 3, tui Domine, “ Crux enim eft fignum M ( JÜ ( ß hrifti, qued nobis eft fons omnis bene- Qh\'ß[” dictionis & gratig.Quocirca a Chrifto f mm‘ &A oftolis manavit traditio, ut dum MC Z Cl b enedicimus, manibus in formam whh!l’ crucis deductis id faciamus, Cornel, @ E z F lqpide j;1 hunc 10fu!fl. 22 NL Sonntag nach 5Oftern, da er fie feguete , er don ihnen fchied , und U flg YUnh Erhr den Himmel higauf fuhr, da fie wirklich zu fahe in Him: en Kefhns Chriffus , fpricht ein heil, Bater , d Miel, derfchwand nicht in einem Augenblicke ; er ents Z 409 fich dem Angefichte feiner Yınger nicht Der: 1 fiohiener Weife; fondern er erhub fih näch M un5 nach von fich felbft und aus feiner i ng e" emenen Rraft, obne dazu eine fremde ( Q. d “;t‚ éaIfe nöchig 3u bhaben,, “nicht wie Elias , den ein feuriger magen gen Himmel führte * )3 d . oder wie ein Ürophet Habafuk, der von einem D Engel durch die Luft getragen murde DDder mie 0 Mhilippus der Diacon , den der Geift des Herrn ( hinweg nahm 3 nicht durch Hilfieitung eines I andern, nicht vun fremder Machr iınterfiußt, M nicht wie die Brauf in den hohen Liedern , in f dem e fich auf ihren SGeliebten füußt, fondern fl durch fich felbft zertheilte er Ddie Luft, fOhmwang f fich , und' durch die KXraft feiner Coftheit Die Ö bey ihm die Stelle eines Triumphwagens ver- M £rat, erhub er fich in den Höchfien Himmel , d ja über alle Himmel. LXaltare Lupei CUulus, A Deus *) 6 V. R IO coelurn äereum Elias fublevatus eft, ut in fecretam quamdam terrz regionem repente duceretur, ubi in magna jam ; carnis & fpiritus qu1ete viveret, QUOUS« Al que ad mundi finem Tedeat, S Greg., M hom, 29, in Evang, ( *) Pfal, 6, s Vom 1. T, des 6, (5mvbeneavtzl’els. 33 d I V. Ynd mit welch einent Siaitze beffeidet ähtf6 — ftieg Yefus Chrifius uber die Wolfen gen Hintz ze ‚mte ua Dafel mel? Mch! meine Brüder, eS war der groß eu. Ö?lf" l Za Zeitpunft da, m@o Dder ewvige Vater feinen viels f DEl geliebten Sohnr vor Himmel und Erden zu Ders !TM°}) hHerrlichen im Begriffe fund ; wo der wahrbafte IN0 SKofeph nach ausgeflandener Gefangenfchaft den A $ Höchfken Sipfel der Ehre zu erfeigen anfieng, 100 \lfl3/ der glückliche Samfon nach zerriffenen Strickent fe*)) bder Philikäer und zertrümmerten Pforten der prnen Hölle feise Nuhe auf dem heiligen Berge fuchtes vm {vo Dder wahre Dayid nach erlegtem Feitide herre MLK Kich und fiegprangend in das hHimmlifche Yerufas A fem einzog; mo Die Sontne der Serechtigkeit ußt, nach ihrer Berfinfferung , ganz vom FFichte fhimmernd aufgieng; und wo die andethenss MdeLl mwurdige Arche Ses ewigen Bunds fich für alle zufünftfigen Zeiten in dem DHeiligthume der wn , Gotkheit niederlaffen wolltez ein folcher Zeitz 69 yunkt , mo Dder ganze Himmel gleichfam. auffer d dem Himmel mar , die Uuffahrt und den yräch: (KlUd) -tigen Cinzug Sefu Chriftt in den vollkommenen Schimmer zu bringen, In einer Wolfe, wo z | ’ der Allehschfte felbft feinen Thron aufgefehlagen hHat, in einer Wolfe , anf der die HerrlichFeit M Sottes in denZempel desSalomons herabgentes S €fl‘y gen,in einerWolfe,durch diederHerr feineNMaje: joneM är f oft glänzend machte , fieg Der (bßhmenth ®fzec )1IH L\ t$’ yoUS ZefusChHrifus,mit Leis und Seefeüber die Hin | ‚„ tLl‘d) Greß mel, ja über alle Himmel dennal® Gott ift der u°“ alle ITE Zeiland von dem Zimmel niemals wens lnmm{, D4 r NL Sonntag nach Oftern. tewefen , indem er mit feiner Gottbeit W ZAimmel und Zrden . alle Znde und f g Orte erfüllet. Seine Menfchbheit alfo war M e8, die durch die Kraft der allmächtigen Gotts ihm heit des Erldfers fich von. dem Negypten diefer eid Sn Aelt erhub , und vom Licht wie mit einent Kleide umgeben, in folch entzückenden Neigett Hin M über das Sirmament fortrückte , daß die Son- Y nenfiralen dadurch in eine VBerfinferung und Al dl die Sternen in eine Verdunklung geriethen. e Sn Be: ‚ VT. Millionen der bimmlifchen o M g.lettun„g Ößeifter Pa 0 d Dder him: men Sefir enttegen , giengen QM\1 lıfden gor ihm her, umgasen ihn, machten auf dem aundaller Wege , durch den er gehen mußte, gleichfant e füß g>;_red)=‚ eine doppelte Neihe * , hüpften vor Freude und wegen feines Siegs , fangen um die Wette feinen Nuhın,, und nahmen an dem Erhdz { Mln hHungstage ihres Königs Lheil, Viele taus fende herrlicher Befangenen , die Das Anl triarchen, die Propbeten, alle Gottfes M (hte Tigten und Unfchuldigen des alten Ges Mnl fezes, die Fefus Chrifkus, diefer Nonelle Er Au { Oberer , von Dden unterirdifchen Dertern , von M den BHanden und Sinfernifen der Borhölle , in der fie von Unbeginne der Welt auf den vers aM w Heiffenen Merfias o fehnlich warteten , befrey: %i mOhs fe, und, alfo 3‚a veden, an fginem Zrin iDgs rn n \ j 1£er facité el avı af'cendit, ei, qui E afcendi_t fuper /oceafum, Pfal. 675 $-. Vom 1, TI. des 6, Slaubensartifels, 25 y wagen gefelfelt filhrte * ), machtfen die heis ı0 Jige Begleitung Yefun Chrifti aus, und. in f Mitte der Frohlockungen, gelangten fte mit ola ihm bey den emwigen Pforten des Himmels fiegs {eft rveich an, Ddie fich eröffneten, und der Herr der nen Herriichkeit trat mit feinem ganzen Sefolge iBel bmem. A ‚ Uch! meine Brüder, Iafi'et uns boci) ßev Mit des ter Ne u diefenı fo nrächtigen als rührenden Zuge nicht mnt!7un: N ohne Empfindfichkeit feyn, Laflet uns diefem qen wir die unfs f großen Auftritte nicht als bloße Zufchauer ben- , ; en wohnen, Laffet uns vielmehr an b1efem°3 riumphe new nis ngel Ancheil nehmen und zwar auf eine vor3uglv 1c el Ohere Weißle, Die Engel erfreuen fich, da Yes Aylall fus ganz fiegprangend in den Himmel fahrt , Sr Nl und unfer Herz foll fich vor Sreude Fauın fafs fen, weil Sefus nicht uur unfer SGott , und CErp0l unfer Xönig, mie der ihrige ik; fondern auch Ca unfer Erlöfer, was er in Unfehung ihrer nicht fo if. Die himmlifchen Seifter fimmen zu femer >Ö“f Ehre Sieges - und Triumpbiieder anı; Ö e@; Böuller der Erde, rufen fie uns zu, fi nget‚ finget fein Lob , erhöhet die Glorie unfers Xd» ‚M nigs , Pfallite Regi noftro, Pfallite ** ) ! f W y cl Und mit weichen %reubenägetcben‚ mit wel- Den Zurufungen und Lodeserhehungen follen f wir unfern Heiland bis zum Ihrone Gottes me ben { ’ *) Afcendens in altum captivam duxit O capthtatern Ephei 48. Pfal, 67» 19. #*) Pfal. 4w 7, 26 NL - Soönntag nadh DÖftern. bealeiten ? . UchH! svereinigen mir uns mit Hiel dem ganzen Himmel, und frohlocfen mir mit fühe Hen feligen Seiftern. Werfein wir uns mit (in ihnenr vor dem König der Herrlichkeit , vor enl dem Karfen und möächfigen Herrn , der über Yl rl alfe Himmel geftiegen f in tieffter Ehrfurcht nieder , und da wir dem Herzen und den feyer: ll 1 hci>en GSefinnungen nach in dasChor aller Leben Mıfet M N Nuserwählten fretten , laffen mir in dem himm: lifchen SGemölbe jenen erhabenen Lobhgefang ets N fchalten , welcher feither dem hHeil. Yohannes 5)mm geoffenbaret worden ; Das Lamm, Ddas ges %m tödtet worden , Ik mürdig Öffentlich Das zu I empfangen , mwas es allezeit in dem undurch: füß dringlichen Schoofe feines Vaters befeflen hat, es ift mürdig die Gotkheit, Weisheit, Starke, Ml Ehre, Herrlichkeit und Dank zu empfangen, me V Ö So werden wir mit dem Herzen fchoön jeßund dorthin fahren;, wo unfer Haupt, Yefus Chri: O fius, mit Leide und Seefe voran gegangen Iff, “\\ß? fr A 3meoter “'!)€tl M M X N MBWie die VH yrächtiger Yefus Chrifus, alle Hi Hünger ‚ {e al fHauen Ddes .!‘‚)t‘t't. Himmelskreife hindurch fuhr, Y M wenige immer fortrucfte und über die Himmel, ja aQus uns über alle Himmel unter dem Sefchrey von Zu“ C bul)?lfl'l.« S zuel Au. rufungen fo Dvieler taufend feligen Seifter hin- auf flieg : deflo mächtiger z0g er die Herzen feiner Yuünger , und ihre .‘5e9tetbefi nacf) fich. Die Vom L Tb. des 6. Glaubensartifels, 27 T Die Stralen feiner HerriichFeit „ die der götts ol M fiche Meifßer bey diefer fegprangenden Wuffahre M6Ml fchimmern ieß, entzuckten Die Yunger o rei: ı, 6 gend, Daßffie ihm, Dda er in den Himmel fuhr, er d unaufbörlich nacbfczyaueten. YVon einent Strome der Kreuden und 9*wor;untxm Oefurdl 7 übergoflen tcimueten fie den Zimmel Ta unterdeffen an , und richteten ihre lıcke g D nur dabhin Yansı mußte ihnen Engel fenden , 200 die fie ermahnen follten , iHre Augen von dem wbqu Himmel abdzuziehen. Die Schrift fagt ; ‚Cine da I Wolfe nahır ihn von Ihren Yugen weg; umdı als fie ihm, Da er in den Himmel da8 da fuh*‘ ‚ nachfchaueten , fieh , da ftunden zmween Männer, das ifk, zween Engel- unter einer efifl\ ü Sl memcbhcben Seftalt , in noetfi“m Kieidern bey pfand ihnen , die auch fpraden: Zır Manner von Saliläa , was {teht ihr da , unb {chauet f 3060 a gen Himmel %) ? D mein Gott! wie Hiele träge Chrijften zählt man, Ddenen man efnen wßM fehr unterfchiedenen Berweis gehen mußte ? wie Diele fehen wir, Die gegen die Erde fo niedergebuckt find, Ddaß fie Feinen einzigen Blick gegen. ihr Dimmlifches Baterland werfen 2 mwie viele feben unter unS, Ddenen man in ihrem u5 I Al ganzen Leben die Frage nicht aufftellen darf i) Y„b"/ was feht ihr da, und fchauet gen Himmel ? dl / Empedokles , ein-Heyde, war es, der auf Die ga 2 HEAge, arnın er [ebte , erwiedert Hatte ; Das or il E bflfl d) ‚!d}o ) A& I 9 10 d P 28 NL Sonntag nach OÖftern. V mir ich den Zimmel anfehaue. D wie ff enige ‚findet man in Mitte eines Chriffen: geief £hums, Ddie eben diefe Sprache im Munde führen, Xanı nicht heute noch ein heiliger Berns T Hard an manchen aus unS denVerweis ergehen fl Saffen: Schämft du dich nicht , daß du 7 mit dem Leibe den Zimmel anfchaueft, ( und mit dem Gemüthe auf Krden Mla hHerum Friecheft? Ddaß du ein Haupt hafı, mekbeäs’ aufmärts, undD ein J'per;‚ fo hinabs wärte gerichtet if. O pronae in terras ani- Al mae, & ceeleftium inanes, rufet da auf ol ein Yusenal, Dder heydnifche Dichter, o ihr Da Seelen , wie fReyd ihr doch zur Erde nieder 1 ME gebucket , und Heftet fo wmenig euere Blicke att Die Ddie himmlifchen Dinge. Yn YWegypten ol das ganze Yahr Fein RNegen aus den Wolken fallen, (eben znd dag Seld nur von Ausgiefung des Slufes An d ( MNilkus befeuchtet merden. Diefes folf den Yne faß zu dem Sprichwort gegeben haben; In MM Sar Aegypto nemo aratrorumaf{picitcoelum.*) Mnd { Sn Yegyptien fchauet Niemand von den Ucfera Jeuten den Himmel an MNch Kebfier Goft M Ednnte man nicht ein gleiches von vielen taus M MM fenden deiner Nechtglaubigen fagen? von jenen Woflukigen, Dderer Gott der Bauch if? von Öit jenen Ehriüchtigen, die nur frachten , daß Ma Inef fie von andern groß angefehen werden ? don jenen .)“etcbett‚ derer Herz an die vergängliche Gof Suter 8 ü Ötof ®} Philo de Prof el Vom 1, Tb. des 6, Siaubensartikels. 9 A Güter diefes Lebens fo Rark und unordentlich - Chif m SW gefeflelt ifk , daß fieder emigen Süter dergeffen ? In segypto nemo-afpicit caelum, in dem ggr D YUegypten diefer Welt fehauet Niemand von 6 erg en, die der Wolluft pflegen, vom Ehr» d6f ge hingeriffen werden , und immer das Zeits Cchalf hd;e dem Ewigen vorziehen, Niemand von 6 d diefen fchauet den Himmel an. TE ffn VII SR aber nun dieß der Weg , auf Dbaleis eine fole pras al welchem jene einhergiengen , die Yefn Chrifto che ( wirkfich fchon in Himmel nachfolgten 5 die fhdftis da M guung u Y dorthin fuhren, mwohin ihr göttliches J'pau»t ‘21nbad*t e W fich aus eigener Kraft gefcbmungen hat? YUch! ten Heis meine Bruder , fo lebten jene Seelen nicht , tgen i ofteg f die fich jekund im Himmel erfreuen* und ü gemein feben auch jene nicht, die dereinft Im Himmel *- ar Fl an eben diefer Sreude woller Untheil nehmen; 55b en Man muß mit dem Herzen noch vor dem Tod in die Hölle hinunter feigen, fagt ein heiliger fen; I MBernhard, wenn man nicht winl mit Seele ela T nd Leibe nach dem Zod in felbde Hinunter fah- rven; und ich fage, man müfle ntit dem Her o O e fl zen noch vdar dem Tod gen Himmel fahren , und dieß glückfelige Baterland auch von ferne on E Bétracbten‚menn wir wollen mitSeele undLeibe f nacb dem Tode in feldes ßmauf fahren, Ya n‚l)d meine lieben Bruder! o Sdachten die Heiligen g 7 00 Gottes von Yahrhundert zu Yahrhundert, Wie ng die Sonndlume nach der Sonne O under- G droflfen wendet ; fo richfeten die feligen Him: gnn meläburger immerdar ihre Dlicle nach dem 9rt& Dol 39 1 Sonntag nach OÖfterin Drie der emwigen Sreuden, Schon Noe , der e AMDEN heifige Vatriarch , feßte in feine Urche, und zivar, mie Dfeafter der Meynung ift, in den fnel, obern Theil derfeiben ein Fenfer, Damir er HUE gr von diefer ®°efnung Aus qembe Zimmel anichanen , und-fich in fei ira San GSefandgen| (chaft mit dem Anblicke defjel Aa ben tröften Fonnte. Schon Yod, ein Mannn Dn im SGefeße ‚der N atur, wurde ‚angetrieden, f M die Kinderung. in feiner Drangfal am Himmel zu uchen, \ wie Dft marf er ein Auge Des Dg Glaubens gegen. diefes emg‚e Neich? Sich, M mein Zeuge aft im Himmel ; und der_mic) Carla fmn!, 44 In Dder Döhe. — ‚Mein Auge ebn f96 thränet zu Gott *) D! mit was, Sehnfucht hegrüßten Ddie Vatrtarchen , Die VPropbheren und dem alle Gerechten deg.alten Bundes die verheiffer d nen Giter von weitem? YNach dem Glauben U find Dieje alle.g:ftorben , da {ie Die Q3ecbetfi d n fungen nicht enpfangen, obne daß fie näm: lich Aorahamı , Sfaak und S Yakob, in den Bes Y fiß des ihnın. verheiffenen Landes Chanaans , Tom fo ein Borbald des Himmels war , find gefeßet Ul worden; fombern Diefelben von ferne ange: M6 feben und gegrüffet hatten , fagt der heilige Paylus ** ), Und wie vft fuhr Ddiefer Apoftel mit dem Herzen gen Himmel? Wie oft heftetfe er jeine Diicke auf jene herrliche BDelohnung , Die M 03l) y *5 “Joh. 76729 1, 0 Hebr 1L T { Dom I Theil des 6. SiaubensartiFels. 3ı , die ihın der gerechte Nichter an jenem Tage 6, I anweifen wirde ? Unfer Wandel ift im Hims mel, fchrieb er an die Philipper * ), Stephaz M A nus, der Heilige Erzmartyrer, . fchanfe uur W gen Himmel **) alS er merkte , daß feine Yerfolger einmuthiglich einen Yufall auf ihn ( t’Öl]‚l £hun wollten, Ein hHeifiger Martinus fah den rn“nflfi Himmel ohne Unterlaß an, Ddaß er gemeinig: M0 lld) uur der Himmelfchayer genannt murde, SM Sn feiner Iegten Krankheit wollte er Nicht an» nge ders alS rückings , auf dem Rücken , liegen, @ und feine Augen nur zu dem himmlifchen Vas XE ferland gewendet hakten, Ach! Iaffer mıch l | eber den Zimmel, als die Krde ans Z fehauen, feufste der Sterbende *#* ), VBoyn dem heiligen Stifter Ygnatius lefen wir, daß f N erhel‘ er die andächtige Gemwohnheit hatte, nur gar Sla oft den Altan zu befretien , den oberfien Theil des‘ Haufes , wo er frey in Himmel fchauen » M MOM und Ddieß emwige Reich mit weinenden Augen 0 von! ferne gruffen Fonnte, O wie ecfelhaft Fommt mir Ddie. Erde vor, wenn ich den ) Mndl dg ©tmmd anfd;aue „ vief Dder liebe Heilige g ON auä X g Da 1X, e f hatt pßflü“3 M * Can Bg 20 —_« - A, 75 55 **%) Sulpitius in eius vita %* #*) Ribaden, Lib, s, Vite eins C, 1, 32 1, Sonntag nach Oftern. Zu der 1X. Uch ! meine Bruder ; ich erfuche endh , 8 gu wir vn uns be- und bitte euch fehr, daß ihr eben diefes Sins Fennen nes feyn. möchtet in dem Herrn, Eilet mit » GRO eyern Herzen fchon jeßund Ddorthin , wo.euer De Leid an dem allgemeinen Himmelfahrtstage i feine emige Nuhe finden mwird Was follten M wir wohl noch auf Erden herum fchauen , ‚ und M, mas Fönnten mir Ddafelbft noch Ieben ? efus Tlrg ift in den Himmel gefahren ; er fON alle un: 6N fere Megierden mit fich dason gefragen ha A ben — , WMenigfkens haf - unfer ‘ Herr und Sn Heitland durch feine Huffahrt nicht nur: feinem C heiltgßen Letbde die giänzendfle Wohnungn Imt Soßlr Himumel verfchaffen ,: und in der Zhat zeigen DEn wollen, daß fein Neich nicht: von dieferı Welt Gem wäre. * ) , mw@o alleS eitel und vergänglich if; f fondern er wollte auch diefes ayusrichten „ daß Yt€d€ | wir ihm bey feiner Himmelfahrt ‚Herzlich und Öet dg inbrunfig nacheilfen, Durch. feinen Zod.und N durch feine Nuferfichung 1ieß er uns ein Dey: i foiel zurüct, und ‚wurde unsS ein Bordildi, fluß wie mwir im Geifte fterbden und auferftehen follen s durch feine Yuffahrt abder Nelk er uns die fchöne Lehre und Unterweifung auf; Oaßıy S ob wır uns gleich auf Zrden befinden , wir uns dernoch mit unjern Gedanken in den Aimmel begeben , und vor aller Yelt befennen follten, daß wir bier ” Pülger unb Gajite wären, die nach ihrem MVaters *) Joh I8 ; 560 Vom 1: Th; des 6.”Slaubensartikels 33 b d @ Cln Baterlande mit vieler Sehnfucht trachten , und Han diefem Yammerthal wohl taufend Blicke El i "gegen jenes glückfelige Neich werfen , zu deffen OOI Defignehmung wir berufen fnd. Der Schö: Betdhn pfer Dat uns Menfchen fo erfchaffen , dag wie 3 fol den Himmel mit leichter Mübhe ins8 Muge faf: M, I fen , und die hHimmlifchen Dinge zur öfternt S6 oln DBetrachtung vornehmen Fönnen *X Er bat u08 fein emiges NReich nur darum vor die Muz iget I6 gn geffellt , damit wir felbes befändig ans ert fchauten. OD möchten die Abfichten Gottes in [E Erfüllung gehen; und möchten wir uns al8 ar 0 Sollfommene Chriffen darfellen, die , alfo zu &. Aei0d veden , nur den Leibd auf Erben hHaben, ibe er Semüth aber und ihr Herz im Himmel, wo i i fich der Gegenftand ihrer.Begierden und ibrer 400 Fiebe befindet, Levate oculos veltros , erhe« i U den wir unfere Augen, und entfräften wir fe Sa gleichfam durch das befändige Anfchauen des in 3 Himmels, Wo unfer Schab ift, Sefus Chris ÜDI‘ÖÜ°J ftu8 , ‚da fol! auch unfer Herz fepn. ga Ea , M HON / €t_urml.£brifientb. 1146 a A e 3c;“fß" aa JM ßßer *). Os homini- Yablime dedit , ccoelumque \ tueri jufüt , & erectos ad fidera tollere iOa Yultus, , al wrn QOvidius, 34 ul Sonntag. nach: Öftern, Mit Y, SZragen wir aber-Sorge ; daß wir bey gechter MO Y nmea- Anfchaung des Himmels eine folche Unitvendung alles bfinganf treffen , die Herrliche Wirfungen bey, uns vers M6 unfjere urfachet, YUls jene Gottfelige Mutter der macha- ?:!ßßfl= au { bäifchen Kinder gewahr nahın und merkfte , daß Mal ihr Fleinftes Söhnlein dor der graufamen Bers i folgung des gottlofen Tyrannen Antiochus zu MED fehen hatte, neigete fie fich zu ihm, unNd in d ihrer Sprache, die vielmehr männlich. als weli- 400el M bifch war, fagte fie zu dem FHeinen Knade: f Peto, nate , ut alpicıas ad c@lum ! * ) ir Örn SXch bitte didy, mein Kind, du wolleff den Himmel anfchauen , und fo wirds gefcbef>en 7 Wa Daß dır dich Hor diefemr Henker nicht fmcbten A 0A6 Hwirfk, Das liede Kind wendete feine Augen in den Himmel , und ob es gleich nır fieden Yahre lier, alt war , liff es denuntoch in Betrachtung diefes die ( was fchimerzlich und Oft d ewigen NReiches alles graufam bhieß, D bedrängte und nothleidende I Chrifken ! ich bitte euch edbenfalls , ihr. wollet den f CueH N Himmel anfchauen , wo Sott alle Zähren von euren Augen abtrocknen , und eure Traurigfeit A in emige Sreude ba(ebren wird ; fomird8 ge: Alhte Seldhe fchehen , daß alle eure %5ttterfmten verfüflet , und eure Klagen zu Ende gehen merden ; waß Slr für Befchwernige überfteigt nicht ein Zaglöhner G Y f aus Fiede der Bezahlung! D! ihr Arme und M DBerlaffene , ich bitte euch, ihr mollef den btm. Wlitre mel anfdwuen, wo Ehre nn NReichthum für W 3 &x ewige W U 72 Mach 7 28 ‚E Vom 1. Th. des 6. Glaubensartikels, 35 JO ED emwige Zeiten euter ertwarfen „ mwo euch Soft A alles in allem feyn mwmird ; fo mwirds gefchehen , mA0 Ddaß ihr aus Liebe Yefu gern arın feyd, der euch zu Fiebe zubvor ift arm gemworden , da er reich M war, D! ir Neiche und Große diefer Welt ! n O S ich bitfe euch, ihr wmollet den Himmel anfchauen, und ( Init deffen Reichthume und Seligfkeit nichts auf der ganzen Welt in eine Vergleichung darf ge: 8 W ROl zögen werden ; fo wirds gefchehen , daf ihr aufs merffam , und innigfk gerühret merdet , wenn M ihr diefe eben fo wichtige alS bedenfensmwürdige f Grundwahrheit mit Ernfig zu Semuüthe führet: )E\)Q“ / YOas nüsnt es den YNenfchen , wenn er \ El glie Reiche diefer Welt gewinner , und aan das Reich der Zimmel auf EW Dere Jal Hierer? D ihr Kinder in der Jugend , welche el die Eitelfeit und Qiu€fcbmeifung diefer Welt fo u oft bezaubern will, ich bitte euch, ihr wolet 0N den Hünmel anfchauen , wo fich euer Herz er- M freuen wird, mo euch Gott alles Sut zeigen. on d wird, mo ihr zu einem unbefchreiblichen Zvofl ß auf emwig finden werdet, wa ihr auf Erden z MI unter den Menfchen vergedens fuchet ; fo wirds gefchehen, ‚daß ihr gerne um eine Emigkeit der E R wü$ Holfommenfen Sreuden jene Wollüße und O0 Eitelfeiten befeitiget , ‚Ddie fo vergänglich find \ e and eine uufierbliche Scele , diefen eimwvigen Seiff yBl vielmehr äufferft betrüben, al8 wahrhaft begnüe a 0 gen. Zum Hinsmel, dann unfre- SGemuthsanugen g zu Deit. der Verfuchung , damit wir. gefeß: n hHfung der Krone,die dems mä.éfifi's fireiten inDetra 2 Yebere W 36 11L Sonntag nach Offtern. Uebermwinder bereit if. Zum Himmel unfer MudE alchl Herz zur Zeit der Irubfal, damit seir anfge: Solgen muntert werden in Ermägung jenes emigen über Ddie Maßen hohen Sewichtes , weiches die unfre Sa gegenwärtige Trübfal, die augendlicklich und gering ift, in ung wirfet * ) Zum Himmel unfre Augen zur Zeit der Wohlfahrt , damik wir ans von den Scheingütern diefer Welt nicht ver- Hlenden , und uns das wahre, das einzige , das eiwigeSut. des andern Lebens nicht rauben laf- fen; ein Gut dem Fein SGut in diefer Welt kannn gleich gefhäßet werden. UD !ein Sut , fo über alles SGut , das auffer SGott ein Sut f * * !) * 2) mßg. X! ßgl5cffeli9e3 Neich , himmlifches Bater: (Mluß. gand ! wie fehr verleidet uns diefe Erde . wenn gir Ddich anfchauen, YUn denSlüffen diefes arın 3) feligen Babylonien, hier in diefem Verweifungs: orte figen wir „ und brechen in Zähren aus, da wir uns an dich, v Sion! v Ferufalem ! erin: Nern. Sefus Chriftus if in deine glückfelige Wa MWohHnung hinaufgefahren ? und wir wollen ihm mit dem Herzen nachfolgen. ' Uch ! fchönfte Sadf der lieben Yusermählten ! du fohk in Zukunft der Gegenfiand aller unfrer. Betrachtungen feyn. in wabrer Cbhrift {chauer ımmerdar !) den Simmel an ‚ damirer in Anfehung Ddefjelben die Welt verachte , und aufges n)' ör TE% #) 2, Cor. 4, 17 Vom 1. Th. des 6 SlaubensartiFels, 37 inuntert werde , HurjeneS zu lieben , was ihn el ul i anfd glücklich machet, als ein Glied dorthin nachs igeh O folgen zu Fönnen, w®o Fefus Chriftus „ feing Haupf, dprangegangen f Amen. die MMl fich M San KL IOM Sragen A für Ddie Wiederholungsftunden, gl A Belt fa / f I 9 x ) VDon was hat die Predigt abgehandelt ? 2) Wie fprachChrittus ım heutigen Lvange 26 Da [io zu feinen Süngern ? 8 A0 VefeS Ol 3) Woenn gefehah es, daß Chriftus zu feinene qogHIU Vater gegangen ? fl 11 e 1 gl ol Was that Chriftus zwifchen der Zeit feiner Auferfiehung und Simmelfahrt ? f fl 3nfl1lfl 111 c nmtl'Üß ı) Wo fubc Chriftus in den SHimmel? y;f ÖUH6 2) Zu welcher Zeit (ubt: Chriftus m den d aUfO0/ 61mmel ? MMM n € 2 1V-. 33 ML, Sonntag nach OÖftern, V 1V 2) M Wie fuhr Ehriftus in den Himmel? V 4)1 War dann der Sohn Gottes vom Zimmel jemals abwefend , daß man faat , Chriz (tus fey in den Himmel gefahren ? \ VWa VI z) VDon wem wurde der himmelfahrende Iefus begleitet? 2) Welche: noch madeten feine ßeglmtung Aa aus 2 VIl 5) Was thaten bie ‘3ungen bev der 21ufi'abrt ibres göttlichen iflezfiers‘l Wg 2) Was hat Empedokles , ein Zeyd, auf die Srage , warum er Lebete, erwiedert? 8 ) Was für einen Verweis fann Iyeut noeb ein . Bernhard an manche aus uns er« geben laffen? Vlll x) wawm feq,te Coe in den oberften Ibezle Dder 2lvdye ein Senfter ? 2) ” Vom 1, Th: des 6. Siaubensartikels, d 9 2)*1?D1€ felrfzefe der . Yıartinus beyns 6tcrbén ‘3 3) Wie rief ein &. Stifter Yanatius aus, da er den oberfien. Ilyeü bes {‚aufes betret: Zn ten: bat‘? , Ch IX M Wa5 für eine Zehre ftellte uns Chriftus bev femev 6tmlfl€lfabtt auf? bra X S f Was für eine Srundwahrbeit follten. Stie BReichen und. SGroßen diefer Welt öft:etß 5u Semüche führen ? Xl O Was thut ein wahrer Chrift, der dereinft in Gimmel zufahren gedenFet ? yb AUf c e nod un6 i C4 6 ı) 80 W . 1V, Sonntag nach Öftern, ı ... M d T A A Kergeertg I died hr Um OEr en Yl I ©o un N ı tqge thfér n Jal £ fn k Cr Von dem 5fbevtefi@béilé bc5fed;fien?trtzt’ele Manfl bg5 apoftolifchen SlaubensbeFenntnifjes: Mal der rechten Hand Sottes A ©£get zu almächtigen... Baters, r D X ein me Nunc vado ad eum, qui mifit me, & nemo ex vobis interrogat me , quo vadis, ff ı Nun gehe ich zujenem, der mich ges I fendet hat , und Niemand aus euch fraz Al M get midh; Wo gehft bu W ? 3‘01).i1'6') O ] - eins], { 8ang. Narı betrübt fich oft, und ben aller Be Ißl > frübnig verdient man nicht felten Aı einen Verweis, Die Jünger hörten von Chrifio Dn daß er bald zu jenen: zurücklehren wers W M de, der ihn in diefe Welt gefendet hatte. Wa Diefe Rede , die der göktliche Meißer. zu feinen e Süngern nach dem leßten Abendmahle , ehe f denn er an den Melberg hinaus gieng , Al richtete, machte fie glauben , fie murden Chri Sl ibren W fum gar nicht mehr fehen, uj_nb folglich beften \ Yomnı- IL, Ch be96 Siaubensartifels, Al Heften. Sreund Derlieren : deswegen Ffrauerten A fie, er ben aller Traurigfeit mußten bhier i die Upoffel einen Bertweis ausfehen, den ihnen Ehrikus gab, und zwar desivegen , . daß ihnen nur der VBeriurft feiner fichtbaren Segenwart zu {3er;‚en gienge , und e ihn nicht desjenigen 49 halber befragten, mwas feine Wiederkehr zu feinem Bater belanget , noch der Vortheile Halke ber, die fie daraus fchöpfen follien. Sefus el Chriffus wollte fagen : Meine Yunger! weil ihr merft , dag ihr in mir etjern Tröfier und Heifer ff berlieren werdet, fo Hat die Trauvigfeit - euer Herz erfüllet, Möchtet ihr eucdhHsS jur Üflicht , M technen , daß ihr ben mir genauer ' Nachricht einhofet , wohin ich gehe; mürder ihr euch viel: mebr erfreiten; aber auf folche Gedanken mol AL fet ihr nicht gerathen. o nl Yıiun dtebe ich zu i V jenem , welcher mich gefendet hat, und uch f Liiemand aus euch fraget mzd; O ).16/f gebeft du hin ? 1l. Dierer Q3erweß‚ meine Q5ruber ! Dat ges aır d wißlich alles Berdienft für fich. Fefus Chrifius e f Fönnte ihn billig an feine Apoftel ergehen laffen; denn hHättken fie beffer nachgefragef , zu was für (fßl‘l[« einer DHerrlichFeit , zu was für einer Sreude, zu Da was für einem Neiche er gehe, mwürden fie Wes gen der YWoreife ihres Meifters getroft gewefen n ( fepn, E ift Sefus in den Zod gegangen , und [e,ߣ 1ehd algdann in den Himmel gefahren , Un allda CI zurrechtenZandGotres für uns dasAnit eines. YNitrlers 3U vertreten , und uns dedh Geheh ‚Ddurch Y 42 VI. Sonntatt nach Öftern. Hurch feine heiligke Wundmaalen , die er feinem Ml MeN Vater zeiget, alles Gute zu erbitten. _ Sahren ol ir mit unfern Gemüthsaugen heut noch cmmal me m Himmel, und Setrachten. wir, M 1.. Wie Vefns fiße zur Rechten Hand Qiotteé, d des aUlmächtigen %Batere" ( 1l. Wie auıch wir berma[emff fißen tönnen N zur Nechten oder Linken in dem Reiche Sottes, dene A0H Nlle8 min im Hinmel feyn; aber mwenige Mal wollen diefes mit Ernfke s das heißt, nur einige fn aus fo vielenWollenden zeigen dürch ihrekebenss Ö art, daßg ihnen um den Himmel nichts zu., viel $ M ift, Laflet uns fehen-, - wie fich der Menfch felßff einen Plag im Himmel bereiten müfle. Bin Sattg Tg ‚ Eriter ‘lbeti. Y (l 66 fißet M FTe {u8 uf niele Leiden und AUrbeiten gehört eine Chrifius ÜT NRuhe. Wie groß war nicht der Weg., I\ in dem deit der Sohn SGottes von Bethlehem an bis auf d Himunel den Kalvaryberg unter taufend Drangfalen und Al f Ermüdungen zurückgelegt hat! Nach fo vielen d Leiden , die er überwunden , und nach o D0Ies Ö Sen Arbeiten, die er zu Ende gebracht Hat, fiset er nun in dem Himmel , das heißt , el ges nießt. eine HollfommeneKRuhe und Gluckfeligkeit, er befißet die Schönheit jeneS emwigen uND UN zerftörlichen Friedens, welchen er fich durd feinen Streit verfchaffet , nachdem er mit im Blute *m) %ı Vom 1, Th. des 6. Siaubensartikels, 43 Blute getauchten Kleidern. von CEdom gefomz *r Ceiti men , und wie ein NiesS einen ungeheuren Lauf Saltdh c0 eı vollendet-haf, Sedet, er fiket in dem Sims mel , das heift nicht fo biel, alsS 05 er immer in einer letölichentage vderStellung imHimmel , Bot fäße, nein ‚- dieß nicht , fondern. Diefes Sinen zeiget nur einen beftändigen nnd unab- . En Anderlichen BHefig (einer Zerrlichteir an, derven Stand uns die Schrift mitdiefen MWMortken ] Q$Dtlti abzubilden. verlangt. Er fiket, nicht wie ehes r malg bey dem Svoddrunnen Yakobs , wo ihm die TI fierbliche Menfchheit eine Mattkigkeit zuzog * OOobenÖr Sr figet ; aber dieß glorreiche Sigen , fagt eiss &an H. Uuguftin **) bedeutet hier nur, daß. er in dem Himmel , aI8 dem NRuheplaße aller vor: fuqd‚[elbé Hin in dem. Streite Ermatteten , ficher anges fangt fey. Er fiket, aber durch diefes Sigen, fagt ein D, Athanafius., . #* ) wird nur jener Zhron verflanden , au f Ddem _die vgrmenfd)te SGottheit erhoben wurde, & ÖE er iı \ V: Er fibet zur ‘J‘»etbtm Hand @ofte‚é ur reche an6i80 Ddes allmächtigen Baters, Diefe Nedens: wortes art foll Niemand auf den SGedanfken verleiten , des alle gfalenı8) md d E ie ‚f ga daß Sotk eine rtechte vder linfe Hand habe , wie éztt Vas ein Menfch, SGott ifk ein Seift , ****) der nichts ters, TI M Körz e 1 g 00 Ala *) Joan. 4 , 6. f \1“Ü T **) De fide & {ymb. c. 7, ***) Apud Cornel. a lap-in.c.:3 ad Coloff. g %400 Joan. 4, 24 44 IV, Sonntag nach Öften, X Köryerliches , Feine menfchlicdhe Eigenfchafien Ol und SGliedmafen befiget, Wenn die Schrift ÜE Sott ODhren, Hände und Augen beyfegt ; wenn A er uns in fichtbarer Seftalt vorgebildet wirdz Hi gefchieht diefes nur, um unferm fchwachen Bers Aul flande , der von den Sinnen fo fark abhängt, He und durch Eörwerliche Vorfiellung eher geleitet f wird, eine Hilfe des glaubdens beyzubringen - On and ihın die Sache begreiflicher vder menigfiens Aul deutlicher zu machen, Diefe Wortke dann , e A fiset zur rechten Hand Sottes , wollen nichts vm anders fagen , als daß Yefus Chriftus fich Sr mit feinem bimmlifchen Vater auf einem en und eben dem nämlichen Throne der f Slory und Yiajeftär befinde, der weit ted) glänzender und dauerhafter , al$ die Sontte i fabe auf einem Zhrone der emig beftehen wird * ) f Aauf einem Zhrone , der aus feuerigen Slammen A beffeht, und deffen Räder ein verzehrendes %0i SFeuer find *} movon unaufhHörliche Stimmen, feit 4 DBlike und Donner heroor brechen. %* ) auf Dac einem folch erhbabenen Zhrone, wo ihm alles , ater was im Himmel, auf der Erde , und in der Hölle ifk, die KXnie biegen müfen. ****) Sott, Chtift Sehten in dem ANON fagt der Ql_pofle_; , 905# ) Hat Chriffum / Himum: an ' il #) Pfal. 44 7, **) Dan. 7, 9 *7 Ap6c. 441 #**#) Philip. 1L, 1e #'«%&«*) E}_’he -_[5 20 "Dix P 'bom 1L, Th, des 6. Siaubensartifels, ı ar enfchafien Himmlifchen. Neiche zu feiner Nechte gefebt , e Schtift über alle Fürfenthumer , und Mächten, und eb e Kräfte, und Herrichaften , und akgS, mwas det i nicht aflein in diefer Welt , fondern auch in der chen D zufünftigen genennet wird. Das Sigen zur OÖn vechten Hand bey den Sroffen diefer Weiltifkein her gl groffes Unterfcheidungs » und Ehrezeichen, Zefus Aubn Chriftus, der fich bis in Zod erdemuthiget , mN wurde don feinem himmlifchen Bater über alles an M erhöhet, und mit Ehre gekfrönet; die Mpofel M ME dann , damit fie ung diefe Erhöühung und VBer- feurg fi herrlichung Jefu Ehrifti faßglicher vorlegten , be: f einent dienten fich in ifrem Slaubensdefenntnige , 10 o 0 fie verfaffeten, Ddiefes Ausdruckes:; Sißhet zur ar rechten Hand Softes ; der himmlifche Bater GaneN habe Sefum zu feiner Nechten in die Semeins 0 * fehaft feiner Dberherriichfeit gefebet, . nach ı SfatgtE Weifagungen feines Großdatters David * wo die Menfchheit Chrifti , Ddie mit der Gotf- gn Ta ‘ hHeit vereiniget ift, eine und eben die nämliche ] '**) Z Macht, Herrlichkeit und Majeftät, wie der Bater und der H. SGeift, befißet; wo Yefus ßı d I Y Chriflus das Sceptfer ‚führet , und fchon jeßund 68) Bofl feinen Seinden drohet, ihre folze KXöpfe zu zerfhmeftern , und am Zage feines Zorns alfes mit ihrem Untergang anzufülen. i V. . *) Dixit Dominus Domino : {ede ä dextris meis. Pfal. 109 , 5, Von 46 IV, Sonntag nacdh Oftern. Sn un V, Mif eitier folhen Semwalt ausgerüftet , OOn 10 ferer jemen liden men fch- WD auf einem foflchen Throne der Herrlichfeit., 9C«O in Mitte der Heiligen , die als fo diele Sonnen gah, glänzen, Üßet zur rechten Hand Gottes die 8 f el Menfchheit Yefu Chrifii. Diefe war es, die menfchliche Natur, weiche dey der Uuffahrt des alerd Herrn, unendlich erhoben, erhöhet, und vers Yafl (ofte herriichet wurde , fagt ein H. SGregorius 2 diefe war es, Dder der Ehrenfiß zur 1ect;te beé‘ 0N himmlifchen Vaters ertheilet wurde, jene IT Wr tur nämlich , die vorbin hören mu$'‚te { V Du bift Erde. und wirftin Zrde vers wandelt werden , {anr ein A Chryfofto: Ml 4 a mus ** ) diefe, Natur war eS , weicher nach Sefus @bnfiuä in ein weit entlegenes Land 209 ‚ feit ein Neich für fich einzunehmen, fagt ein D, Seib hat* Bafılius *** ), Der Heiland ifk als SGott von aller Emwigfeit her in der Schovß feines Baters Ylıfıe gebohren wmorden , und glänzte auch da im Hin gla mel, #*#%) mo er ‚in Seftalt eines Menfchei unfer uns auf Erden wahdelte , es mar alfo nır N feme menfci;hcbe 3"atur‚bte in demHimmelLefiß ‚HIN *\ D 1 v *) Afcendente Domino eft humanitas evoluta, S, Greg. Sap. hom. 29 =xl=*) **) Serm. de afcenf. Doin. Tom. 3 *) IN 1920 \ ‘*k=l&) M *#4#) ' Manens in forma rrlonee S. Leo hom de é5\ tr an>figur. Vom I1. Th. des 6, Slaubensartikele, 47 Agerüfe, Hon jener Sewalt, von jener Chre, und von ulichfet, jenem NReiche nahın , fo ihrder göttliche Bater fe Sonieh gad, * ) Fa fie, die menfchlidhe Natur,. mar offeS M es, für mwelche jene Bitte erhöret wurde , welche v e8, M Sefus Chrifkus vorhin zu feinem Bater richtete , alg er die Mugengen Himmel erhud, und fprach? TahrE d K0d 600 Verkläre du mich, o Veter! bey dir aln6 felbfte:: mir jener Alarbeit , welche ich bey dir gehabr habe , ehe denn Öl£ Welt vechte M ene OM Wa ** ) mußt A D welch eine @bre‚ meine Brüder , 3ugcg„;„ un OC DEl welch eine Zierde für ung Menfchen, derer 5 € e NN en da frerbliche Natur in den Schooß der Unfterblich- Ken, feit ift überfeßet worden , *%*) derer irdifche Sar feib einen Plak Uder alle Zhronen eingenommen gf i | Botth hat **#0) derer Menfchheit in Yefn Chrifto unfrem Hanpfe, auf eine folche Stufe der Höhe Datet gelangetift, daß fie md;t hHöher fleigen Fann.*) Ta IV ir Nanl aM ame(O0 p *) Dedit ei poteftatem , &. honorem, & reg- num, Dan. 7 , I4 —— *#) Joan. 7, 5 evolıt *#*) In-gremium immortalitatis mortalis natura transfunditur. S. Aug. aut quiv. al. fer, 176 in Acenf.Dom.n.1, in append. t, 5 «OP- S. Aug. nov. edit. D AUS. DL ‚kom *er4#).S. Chry(. ferm. de. Afcenf£, edit, Pluhp Mont 45 IV; Sonntag nach OÖftern, Q,v< | Wir Fönnen fagen , daß Yefus Chrifkus gemacht dutd Hen hHabe uns mit fich in dem Himmel zu fißen ; die N weil , wenn das Haupk fibt , auch der Leib noche wendig fißen mußg: Sedente capite , fedet d Ö quoque & corpus: Nun if Chriflus unfer I Haupt, mir feine Slieder , die mit ihm mur einen einzigen Leid, nur einen einzigen Chriffus, A ! Alohe Kur einen einzigen Menfchen ausmachen , der, ( daet. in der Perfon Fefu Chrifti auf dem Zhrone SGottes Plag genommen , uns Sliedern diefes He Dn Hauptes auf eden dem nämlichen Throne AUns theil an feiner Herrlichkeit engeräumt hat f Confedere nos fecit in cceleftibus, Zr d fn machte uns auf eben dem Throne fizen, guf welchem. er felbft figer; mir nabmeu i mit ijm , in ibm, und durch ihn Plak. Ia, Hebn eloß fagt der Hı Augufinus ® ) er machete unfre Natur , weiche das göttliche Worf angenommen nos f hat, unferblich, und erhub fie, ob fie g[mtb d0M d nichts als ein wenig Erde und KXoth ifk, zu e A folchen SGrade der Sröße und Hoheit, daß dies Q fer Staub, indem er unvderweflich geworden, OM zur Nechten des Baters gefeßet. wird. - MUnfre niedrige Natur , indem fie in Jefu Chrifto, und bmcb %\ %} “ -Natupe humana! gratulandum eft , €o quod fic affumta eit'a V erbo umgemfl) ‚ut 1m- mortalis conftitueretur in ccelo , atq“\1€ ita fieret terra fublimis, ut incorruptibilis pulvis federet ad dexteram Patris. S: Aug. T. 78,in Joan. Evang, c. 4, 1.3;N0V edit - Vom I, Th, des 6. Glaubensartikels, 49 S geWAdE durch Jefum Chrifum hber das ganze Simmlifche in Dl Heer, über alle Chöre der Engel erhoben wore Beib nl &. den, Übertrifft alle Mächte an Hohbheit , fagt , fodet der heilige Leo * ), und hat auf dem Shrone $ Mnl Gottes Plab genommen, Welch eine Ehre für e d unsg, meine Brüder, muß ich noch einmal Ehrifad ausrufen! welch eine BVerherrlichung ! Ach erheben wir unfere Stimmen , und fagen wir n SO - in den Entzückungen unferer Freude mit dem heiligen Marimus ** ); Da werden wir er d vone Ol berrfchen,. wo ein } Cbeil von uns herrs ywat. Dl fcbet ; da, mwo un fer Sleifch verberrIi chert worden ift, s 4 werden wir berrlich. e fich, eyn; da, mwo unfer Blut gebiethet , werden M wir gebiethen ; da werden wir Glieder Pla nehmen, w$o Sefus Chriflus , unfer Yla dı v Haupt , iefe u felbft feinen Pla genommen bhat ; Confedere ON nos fecit in caeleftibus, Welch ein Derz fol don diefem Gegenfiande nicht eingenommen ge al JM Dder wo Mird werden? Wo wird es$ uns obne diefen wohl, daß A es uns mit diefem fchlimm feon? { OO 8furml. Cbhriftenth, 11.3. D Was ‚. . lm„ LLL f 9 0 *) Ser. 72. de Ascens. Dom. c, ı. NOV, edit; r °$>)€> Ubi portio mea regnat, regnare me q qı „ut IM ; credo , ubi ‚glorificatur caro mea, me taue i gloriofum effe cognofco , ubi domi- minarl. natur fanguis meus, me fentio do- Ptibflf$ S. Maxim, Taurin, Ep. in ; .'Aug' fefto Pafch‚ hom, 3, X 30 IV. Sonntag nach OÖOftern. Alda 'Mas für eine größere Chre Fönnte ein an Kinz fe9 d desfiatt angenommener Sohn empfangen , als da zu feyn, w@o Dder einzige Sohn i feind felten Alg ein VIL 1lnd daß diefe Hoffnung , die nach dem befer Ausdrucke des Weifen, * ) voller Unferblihe San Hürfpies ıd dg € Feit geworden , in unfrem Schooferuhen darf , fa £röffet uns der Apoftel , **) welder von Zefu Chrifto zeuget , daß er nicht aufhSre , auch m AT SOM Himmel das Umt eines Hohenpriefters zu DEr richten , und fein Opfer , daß er an mebhreten ( änl ( DHYrten , al in dem Schovßfe Mariä feiner Jung‘ Yaltı fräulichen Mukter den erfien Augenblicke feiner Empfängniß ; in dem Stalle zu Bethlehem an fır dasın dem Tage feiner Seburt; in dem Tempel zu Ö Nerufalem , wo er dem Herrn dargefielft murdes gl arn dem Kreuze, mwo die Blutige Schanduhne feines Leidens eröffnet mar, vor die Augen feines Himmlifchen Baters brachte , auf dem Shrone der Sottheit, in diefem hHerrlichen und eivigen d Tempel fortzufeßen , zu Sokbringen, und DollZ I Fommen zu machen. Der heilige Daulus kehret 6 M M nng *x Sefus Chriffus,welcher zu Dder Rechten Al Ddes hrons der Majeftät im Himmel fibßt , als W ein Diener des Heiligthums, und der wahren Stifftshutte , befinde fich nicht nur fehlechter: e fich Dings in dem {)immel_‚ fondern er befind allda ##) "Hg; *) Sap. 3 44 1 dl 0 € *# ) Heb. ı. 8, 2 M ) Vom 11. Ch. des 6. (51aubenmrtit’ct& $E $ TU allda als ein. Hoherpriefer ’7 und Dder Himmel A fey das wahre Heiligthum / wo er fortfahre f fein ‚priefferliches Amt zu verrichten , indem er te Maa feinem- Vater immerdar das Opfer „ Das ‚er am Y f V 1 fgr${r;[; Kreuze für uns aus feinem Leibe gemacht hat, yufet da und der glorwürdigen Maale , welche ‘i)m von 9009 feinen Wunden uHbergeblieben fi nd, vorfellet *) , UU Uch e8 [ebet Yefus immerdar , Damit er für ung fürfpreche ** ) fagt der Apoftel, Ga r fpricht g Mchne für uns fürs in fo weit er feinem Veter feine heilige Yenfchbheit (& elg mmr allen Gee c e heimnißen f(eines fterb lichen Lebens vor: fellet, um fo weit er yehen demfelben das ‚Berlangen, Sanl / Das er nach unfrer Seligkeit trägt , zn erkennen ( g‘iebt‘ , 4+@* fagt ein D, homas, Er fpricht für Canl Dz2 uns zl[ufi@fl fffm M T I ( *) £b'ie"; fogenannfen NMeformirten folgern 3ar A8 Dies fem , Daß die Ka tholifchen , meldhe. Vriefer habens f TL Das emwige Yrte ferthum enteh ven, indem ffe ihmz M 06 ( Hachfolger geben: alein fie b ürden Dies ber FatOo= g NO \d) Ychen Kirche, gar zu fälfch! ich auf, alg melcdher Al niemals in den Siun gekfom inen ift, Ddaß fie Sefit >1 t1 (iß Shrifto Nachfolger geben mwollte. Die Priefer aMl Welche die Kircdhe mweihet, Fommen nich f an die e Stelle Sefa- Chrifit , fond ern find nur feine Dies C Ner ; un wann fie das Opfer des neuen Bunds Dpfern, f Ü ö E Siefuß Chriflus dennoch der Haupte Ga f Dbferptkieffer / er nm lich opfert fich feibfe durch fie a guf.; %, Languedoc, AA} TieD. 7, 908 / *>r*) Man fragt weiter / ob dayn Sefus Chriffug jeBt um . Himmel aun feinem Vater Gebhethe Aır ans aufopfere Der Ubt Nupertug / Lib, de div. Offic, c. 3 fagt, nein ! dieweil fich diefes jur jrnen Etand, ı VorinnenN er fih mit Chre und Herrischs Nch£sit yefrönet be findef / nicht fchicet, Chen bie«ü , $2 IV. 6oni%tag ficzcb ®fi%’vw Y fl(b | ans für, dasheißt, er fellt KD zwifchen Goft und uns, Hicht um uns zu hindern vor Gott daß ite zu erfcheinen, fondern um uns den Zutritk zu ihın zu verfchaffen ; nicht un uns ON GSott - db- Ml u zuföndern, f ndern um uns mit ihm zu verfühnen, ung; Seltet fagt ein D, Auguftinus, *) Er fpricht für 46 »ad) ı Kifelt K feß fd>eifiet die Meynung des heiligen Gregorius en zu fehn , L. 22. Moral. CZ Allein die ubrigen Unfer Kirchenvater alg Hrig-nes , der heilige Gregorius yon Nastan3/ der heilige Auyukinus/ Theodotetus 6 3, A, M ind einet andern Meynung. Der hel Jise Gregorins (elbft denkt in feinem Kommen- Qlefi dar über den fünf ten Bußfpalnen , wie fies und \ Z1WAL Q z billig. Deun man Fann nicht ziwetfeln/ für Daß 5 efug Chri ug nunmehr in Ddem Hintımel nicht annoch unfer Hoherpriefter / unfer Mitkler Ößet aunfer Fürfpreche r 16D, ım. 2, 5. ohalle 2 Te un abe r ifkja Ddie Pflicht eines. Hohene Ml prieffers , ei ne® Mittlerg, Gott für Ddiejentaen / { Ö zu derer Be tem er mit diejer Würde bekieidet if, Sebethe a HfU0PTerN, } — € foigf hieraus / daf Q30rtfie ir Sefum Chriftum fchlechterdinas bitten Fönnten/ da er möchte für uns bif! en/ gleichwie wir ihn bitfen, er wolle ung erdh dren, M Denn warum 10 Hen wir ihn nicht bBiffen Fönnen, er wolle für ung thun, mas ung Doch die heilige “_“ßßßc Schrift an;eiget , daf er täglich tbun mill Indef* M, ebr.ucht_"1e Kirche in den B tten/ welche fie Al S k Sefum Chritum fellet, jene : Sebethformel nicht: Bitt fur UnNsS, diewell fie „ indem er ©off füh and Menfch zugleich £ / dasjenige betrachtet , was D gn ihm vortreflid) £ \ f * u2bel' dag, wann Wit auns an einen wenden , welcher eine gewiffe Gnade „ entweder felbft uns ermweifen, vder für ung be- geß ehbren fann fo lautet eg natürlicher und ehret- 5 terhiger , wann wir ihn eher biffen, er wolle aung diefe’be verleihen/ A Ig/.er wolle fie begehren, £Ebenderfelbe, % * In fragm..ex ferm. de Kalend. Jan. con- tra pagan. t. 5. op. S. Aug. nov. edit. >IQ) T Vom 1L, II;.. des 6, Siaubensartifels, 53 n Ön ach ; Sefus Chriffus ift damit nicht zufrieden , gar Ga daß er um unfers Deils wiken geflorben ifk; er Zr biffet auch für uns in feiner Herriichfeit , wo Boßık er die Narben feiner heiligen Wunden behält , um fe feinem Bater zu zeigen. Er erneyere OM v un%'f feinen Nugen das Andenken des Todes , den ( er ausgeflanden ; er fteilt ihın feine Mübefes ligfeiten , feine Erniedrigungen , feine Schmers zen , feine Feiden , diefen unerfchöpflichen Schab y Öl feinerBerdienfe,diefen Üüberfchwänglichen Preis HEn i unfers Heils dor; er läßt ihn ohne Unterlaß Ö eodul Es die Stimme feines Bluts hören , welches weik Da günfßiger al8 das Blut Abels8 redet *) N $pmä\i ir f O Vitt, D meine Brüder ! was für ein Trofk Zum Ol e für uns arme und fündige Menfchen! Fefus Trofle ür ung a SO u W fibet zur Rechten der Hand Sottes, als unfer Sünder, Ü 468900 Mittler, und unfer Fürfprecher , der unfere AT Bertheidigung auf fich nimmt., der unfere A Bortheile befürdert, der feinen himmlifchen dg 1W on OMI Bater zu unfern Sunfen bittlich erfuchet , und jr in in dringt, damit er ung unlere Süunden oı FOML vergebe , und alles ertheile , deffen mir bedürz: y öl H fen, alles, mwas unS zu dem Ziele unferer )mill Wg Deiligung führen kann , aftes , was uns dahin dın 1;11" M führen muß. WVelch ein Trvoft für ung, muß - - Eeachfl @ ich noch einmal ausrufen! ,, Meine Kinder y lein ! wohl }ärtticber Musdruck eines vielo eW'W”“ fu! ß M —9€Iigß„ten Jüngers *}, , Yireine Ainder- $ yn A M va OE A RE RN 3 Tein , a *) Sanguinis afperfionem , melius loquen- tem , quam Abel. ]311 Oß 7 ) 1 Joan: 2n Heb. 12 , 24 edit W 54 IV. Sonntag ßacb OÖftern. döe Jein, wenn einer auch fündittet , o has ben wir einen Sürfprecher bey dem Da- Ated . Mal ter, YSefum Chriftum / *) d einen Sür- Ditte fprecher, der alles an fich hat, mwas von- aöchen ik, uns alles zu erlangen , was immer 3\19[f1 wir erlangen mögen, einen Sürfprecher , der felbft in unferm Steifche Ieiden woll: A# br'él (l d te , damit er mitleidiert feyn Fonnte ; der felbft unfere Armfeligfeifen und unfereSchwadh- JA Mg heiten an feirem Leibde auf alle Urt ertragen , und durch feine eigenen Leiden erlernet hat, önl was es £ofiet zu Ieiden , damit ev lernete , fich Aaf, über Al fl a YeMe Cr *) Dieß hindert aber nicht, daß die Heiligen niet Ba auch unfere Furfprecher und Fürbitter Dev Goft feyn/ und wir uns nicht an fie wenden Fönnen/ Slg fie um ibre Fuürbittfe zu bitfen. Sg ift aber dies fer Unterfchied zwifhen Sefn Chrifto und Ihnex , 1}19l)1' ( Daß ndämlich Fefus Chriffug uns alleg von Gott Yln zu erhalten/ mwas er von ihın für ung begehret, nur fich felbfen und feine eigene Berdienffe nös fhig haf; da Hingegen, Ddie. Heiligen uur durch Sefum SChriffum bitten Fönnen/ und uur in el nem Namen erhöret werden. Dieß f namlich der Sßlandben der Fatholifchen Kirche , welcher in %\ Ddem Airchenrath von Trient deutlich ift erkläret svorden, Man faffet alfo nicht, wie Kalvin und DBeza hHier die Kuhnheit haben, ung vorzumerfen / w$ix berauben Sefum Chriffum des Titels eines Kurfprechers, um denfelben der heil. Jungfrau / und den übrigen Heiligen beyzulegen, wann Mir bey feinen GSliedern , Wwelche unfere Mitglieder ; bey frinen Rindern/ weiche unfere Brüder; und ben feinen Heiligen, welche unfere Erflinge find / anhalten / e möchten dach unfern uns allen ge- Meinen Herrn , im Namen unfers Uns allen ge- meinen Mittierg ‚mit uns unbffüt]nnß bitfem, N Dr BEHqueooc, $ gi:nzt BUX 'E3*om_ 1, ©b. &cs. 6, Slar a;5arti%’e!s. $5 über armfelige zu erbarmen * ); einen Sürs ‚l ya Dr fpyrecher, Dder alg Gott und Menfch bitfet und zugleich erhört, bittet und zugleich herrfchet , en Sür foaS vl hitfet und auf dem Zhrone feiner Herrlichkeit zugleich die Gnade erweifet, 0 TE N ! laffet uns doch mit Bertrauen Kfocad und hHaben n ol zu diefem. Throne hützugehen ; wir auch DieleSs gefüundigef 5 f0 , mwird uns T an jener auch vieleS nachlaffen, der die Berföhs uung für unfere Sunden ift #*), dieweil er f era el nämfich, da er fich am KXreuße aufgeopfert hat, volffommentlich. für Ddiefelben genug ger el I8 ( fhan , und uns dürch den unendlichen Werth. feines Dyfers mit SGott verföhnet hat, DBDer venen wir Herzlich, undD verfiuchen wir mig Ernfie , was wir fo Ubel gethan hHaben; und Geiliget * Gott wmird in Unfehung des Surworts , welches fr Deb © ıdn Kön Sefus Chriftus für uns führt, an jenes nicht f abet) mehr gedenfen, mas wir niemals hätten thun d 0 c follen ***), . Sein Thron, der für uns 6 M D4 ein Nedhl al W A on M Ta MD A f if A ela «5 Patifioluit., ut compati. fceiret; mifer fieri , ut mifereri difceret, ut quo- f d v Kalaltı modo de ipfo feriptum eft : Didicit ex yacWEL P his „ que pafıs efßbt obedientiam ; ita_ & itel V mifericordiam difceret. Non quod |, S ( gn‚é ante-mifereri .non {eiret, fed quod Ml M T ygl natura fciebat ‚ab zterno, temporali 0eE) didicit experimento. S. Bern; T: de gng I grad. humil..c. 3. n. 6, nov. edit. 1 0 I2} 8 M aleh } 73). Joan: Ba Z ; d $ Ö :j ***5) Si de infirmitate viteg {ubrepferit Von 56 IV Sonntag nach 4>ftern. un Tbhron der 03erecbtw%ext qeworben AlchE d wäre, wird durch Yefum ein CThron Der d Strecken der HarmberziagFeit werden. febe wir die Hände unfers Berkrauens- zu jenem Meine Qus, der zur rechten Hand SGottes , Ddes all? gich mächtig Baters feine heilige Wundmaale vor-: eine weifet , und in KXraft feines Foßftbaren Bluts Zln Wwelches er für uns am Kreuße hat fieffen 489 60 laffen , um Vergebung unferer Sunden bittet; M d ach! er mwird unfer Seligmacher feyn , und M wir werden in Hen unferm Heilande froh Achret Locken. Diefer ift, o meine geliebte Brü: N der, der Grund meines Bertrauens, wenn g Deit ich Dheute dem Haufe meiner Emigkeit zu: reifen folltes und mwarum foll er nicht auch € Dder Örund eyers BVertrauens ln8 in $ob Diefe feon ? — da i \Ld)t Unmie O mein Heiland dır fibeflt zur Rechten Yeher thbiae en © e dans des hHimmlifchen Baters, und verbindef allda en die Verrichtungen eines Hohenpriefters mit M den BVerrichtungen eines mächtigen und Mebs { { Holleften Zurfprechers warum fl i danı Y Niche peccatum „ continuo vide , continuo difpliceat , continuo damna; & cum damnaver1s fecurus ad _1ud1cem VE- nies. Ib1 habes Advocatum. S. Aug. in ep. Joan. c 2, T.I. n 7. NOV. ') € 1‚. Vom 11, Th. des 6, SiKubensartikels 7 AUOLÖN Hiht mein ganzes Bertrauen auf dich feken, n Chron der dır deine Befchäftigung gänzlich in diefem en febefßt , Ddaß du Ddeinen himmlikchen Vater } meinen billigen Seufser gnädig macheft? E$ de6 dl giebt Feine SGnaden , kfeine Vergebung ; noch ale 6 eine Nothdurft , an derer Erlangung man ver: TB zweifeln foll, wenn man durch dich bittet, und Gon Ddir Horgeftellt wird. dat Ala Darum f)<\‘i d b"‘a du deinen Jüngern füo ausdrücklich befohlen , in deinem Namen zu bethen *); Darınz e , V e f Jehret uns deinc Xirche, Gott um alles durch ffe B dich unfern Herren, zu bitten ; Dakum endi: 3, CoCht get fie felbit alle Gebethe mit ber MAurufung \(3W. 7 Deines hHeiligfen undD anzubethenden Namens ıc Ver Dominum noftrum Jefum Chriftum. Vä mv Diefes lehret den Chriften , von Gott alles zu bitten durch dich, und alles zu erwarten Durch dich , fonderbar die Zheilnehmung atı xx S jener Herrlichkeit , in der du wirklich zur in Nechten des Q[flcrb»cbfien fibßeft, und wo auch wir fißen werden, woferne mir andersS den f 8 OI Weg gehen, weichen du gebraucht Haft, ba= Hin zuw gelangen. f 640 d SWED | cgflfll‘“ 1 & CW dl cem * I *) Joan, 14, 13 , & feqq ,LE Yon s8 IV. Sonntag nach) Öftern Vater Qwenyter Zherk A aufı SKefns X ng i eben nicht mm, yerfprad ‚ i MNustheilu d} ung eine A wenn den Knecht das nämliche LvoS Sip m £r iffe, weiches den Hertn felbft getroffen hafkı SHiemel, Xl quie ihım Mir Chriften darfen uns doch nicht beflagen, fein VBar werin wir auf eben dem Mege , den Yefus Chri- lı Al ter bereis fius vorgefrefen hat, ing Neich der Himmeltt Hüg tft hat. mandern follen. Mngenominene Kinder werden d Sa ja diefes nicht verlangen , DAß e günftiger und herer Sehandelt merden möchten , al8 Der ein- Cn zige S ohun , der natütrliche Sohn des Haufes Bieod aund der allgemeine Hauptferbde? Sehet alfo , M meine Bruder, mie Heilig unDd perehrenswürdig d die Hedingungen find, unter denen uns Sefus ernl Chriffus in feinen Yüngern einen Plaß zur Nech: Gl fen oder zur Linkfen in feinem Neiche verfprochen. M fl a y \ aum batte der Heiland der Welt , als er im n VBegriffe mar , zu feinem Bater zurückufehren, Aln O diefe Troftworte feinen Yüngern hingefagt; Sch f 22 dr gehe hin , einen Ort für euch zu berei fügte er nachmals die Bedingung Hinzu ; unfer ebr qweicher die Ayofkel, und wir alle von jenem alKckfefigen Ort dereinft Befiß nehmen mwürden, zämlich, menn die Seinen , die er auserwahlte, i feine Fußfkapfe treten mwollten, XD bes *) in veite euch das Reich, wig mirs me B7 $k) Ün e x){ *Z?#%) *) Joann. 144 2 “#af&) WDomnı 1L Th. des 6. Slaubensar 54 frBo Is, $9 / Vaeter bereitet hat. * ) ich führe euch u dem Zimmel durch ebenden Werr, auf welchem ich ihm zugeganteN, © Durch SM den Weg des Ueabxenä”tee» oder Trübfal. MN gofen d ‘m$ Xl, Der liebfte Yefns Fieg fiegprangend über Er fg J€fll“ W alle Himmel Hinauf, weil ers I, Der zudor Mag fä Z j Y 7° "“' ß!.s hinabgefahren , da er ein armer M enfch SeMOT: mel yer- 4DEX 0O den ift **) Er murde erhöhet zmb mit emem““““ ip‘ 0 Naiten belegt, der über alle Y Ramen lfi/ uüög*u* en al ( fämmtfliche Gefchöpfe nöthiget , die Knien zu leiden. {j Da biegen; weil ers if, der zu00r fich (elbfen er- k ß niedriget , indem er gehorfant ward bis zum m \\€«\\)“\\ Tode, und ziwvar zum Tode Ddes $€reugeé Er m mfi Je H erhuß fein Haupt uber alles in einer unferblichen aß F.)\\ Sflory; weil ers ifk, der zuoor als Co*t nenfh etfoL00) in feinem ferblichen Leben von dem reifenden Bach feines bitterfien Leidens und Sterbens ge- \%e ’llä u.n trunfen hat %* Vfir wurde mit €»'‚mlzci*» ngflflß Feit undLhre ttetrönet;** “##) weil ers ift M W / der zuvor Drey[fig jabre ein Teidendes D ÖIÜ;” / M Zeben geführer, und daffelde durch Bergief- flm fn ( d nl M mme O ä quä9 “‘\1hll ! &d X M *) Euc. 2220 **). Epit: 9 16 mv‘ö M V *%x) Philip. 2 , $8> En Pa Da R De torrente in via bibet: propterea ex- altabit caput. Psal. 109, 8 “kk#) Heb. 2, 9 Vom) o IV. Sonntag nach Oftern. {g alles feines Bluts an dem Kreuze befchlof: des b fen haf. DOder mußte nicht Chriffus feiden „ und deffeld alfo in feine Herrlichkeit eingehen. ®) eigenn d Den Hu XU, Werden wir fündhafte Menfchen éuf MSa mir ül einen andern Weg dahtn gelangen , nachdem da On fen den „ Himmel die Heiligkeit felbfien, derSohn des emigen Bas DELÜTE- (ylöfers NCN ter$, Dden engen und befhmwerlichen Weg vor- A, 4M Orla hergegangen ift? Sch fage euch, meine Brüder, und ich fage es euch mit allem Eifer , den mir IM Bott einflißt ; Wenn ihr zur Rechten sder Einken in O i in dem MNReiche der Himmel fißen, und zu eden der Herrlichkeit gelangen wollet , zu weicher Ye- Aüdelen {us Chriftus gelanget ift ; fo müffet ihr zus0r Hd das BVerdienft aufweifen Fönnen, ihr müfet Aufn jenen Sig der Herrlichkeit eben fo, wie Iefus Chriffus , verdienen, BSott felbft ift es, Äl der uns verfichert , daß er am Ande der M XWWelt einem jettlichen nach dem Ver- Oticn dienfte feiner Werke vergelten werde **) E Es ift genug , daß Yefus Chriftus am Kremze m für unsg Bufle gethan hat ; auch wir müffen die Dın unfrige der Buße diefes Sottmenfchen beyfügent, c und da wir unfere BVerdienffe mit feinen Ber- dienflen vereinigen, an uns dasjenige erfüllen, was vom Leiden Chrifti noch abgeht #**) ( OS M I **3 Focl 16,15. la * ) COla 24 ( u €s geht 3mqr dem Leiden Fefüw Chrift, winn i)„) ')3on , CD beä 6, Céiaußensavti?fls. Gx ge‘he;'cä\al'.- das heißt , wir müflen uns die Srucht e / deffelben Durch unjer eitgenes Leiden ' eigenmachen. Sott iftein gerechtefter Nichter ; die Herrlichfeit, Ddie er feinen Heiligen. wmirv enfhe zu Zheil werden lafen , hatnur das Merdienfnt 2 MO zum SGrunde, welches on den Verdienfen des TT Erlöfers immer abhängt, und alle feine Kraft n 008 0 erhält, Die Welk pflegt nicht den Muüßigang g SOM zu belohnen., 05 er gleich im Hörigen unfchuldig p M0 if; undein fräger Knecht, ein ZaugenichtsS , dn ein Menfch , der für ein fofchönes und ewiges Neich, wie der Himmel if , ol mwmie ein uner- g 4 M er } mudeter Apoftel auf die gerechte KXrone eine A Rechnung machen darfen? Yebrigens wartet T auf mich die Arone der (ßerecbtigüeit * gie XL, Uch! meine Kebfte Q5rfibev‚ irret Und für f Yn let ‘£“Ö W nicht, Das ewige Neich, in welchem Yefus ; [ Chrifius zur rechten Hand Sotfes üßet, ifkeine o yl fölche Belohnung , die wir durch Zntfatgung y am‘1 M den Zitelfeiten diefer Welt , durch Aus- ir ü übung der GerechtigFeit und Liebe, 7 d ( M durch gottfelige YWerke , nict nur ver- die fa in g fl ( manéin tl)m felbfiten befrachfef , gar nicht$ ab / e8 if von einem uncnNdlichen QWerth / und mehe qeht alg hinlänalidh alle Menfhen zu erlöfen z $ muß aber Tefus Chriftug noch inı Sleifhe feiner Diener, die feine Glieder find , leiden, damit. fie ihrem Haunpte dhnlich fepr mögen. Und diefe fiud namlid) jene Ueberbleibfel des Leidens des KHeis Jandg, welche Maulus alg ein Seiangener für den Slauben an feinem Sleifhe erfüllet. D, Zans ueDOC, 3 S Pa S il - ımot 4: 8 _ “ Von IV; Sonntag nach ®ftcm. dienen müfen, wie Yefus Chrikus; fondern gach wegen der wir auch feiden müfen, wie KYefus Akcht Chrifius, Diefes. i eine Wahrheit , die alle Ml eure Uufinerffamfeit erheifchet , eine Wahrbheit Hen Ddie wir eben {(o wenig als das Geheimniß der NichEg [ alferheiligtten. Dreyfaltigkeit in Zweifel ziehen e därfen;, eine Wahrheit, Ddie von Yefu Chrifko Aır und feinen Upofeln aufs deutlichfie vorgefragen m und inHundert Stellen der H, Schrift berewi: E get iftjeine Wahrheit, die der Heiland der Welt M den Kindern Zebedai mit Dden Hareften yndD ge: i fcehickteften. Worten. zu verfiehen gab, als fie Ba Hon ihm einen Chrenkg in feinem Neiche vers Cainf Jangten: Könnet Ihr. wohl den Kelch trinken®) e A fprach er zu ihnen **) fendihr Beyeit , an mei: fm L nen Mühfeligkeiten und Drangfalen Antheil 08 I zu hbaben, ehe Dann ihr an meiner Hertkichkeit Müfen YUntheil nehmet? wollet ihr euch im Streite am el meifien heroorthun, ehe danu ihr an der Syiße ( der andern gefrönet werden ? ‚Mein NReich ift ) 040 Wl | nicht das, was Ihr euch einbildet; die erfien ( Pläße werden: nicht nach SGunft. verliehen ; fie Werden müfen verdient werden ; und gehören für Die: MI d jenigen, Ddenen fie mein Bater zubereitet hat, als die am beften freiten , und nur die Ahnliche fien feyn. YWas ich tbue, das weißt u jezt noch nicht; es wird dir aber her- * &)J nach \>\) C *) Diefer Yusdruck, den man o/tmals in der Schrift T3 anfrifft, mar bey den Yuben im, Sebrauche , die Drangfelen und die Trübhfaken anzlıdeuten. 'fifl\ Mk \ D Mal?th. 20028 E Z l Vom IL Theik des 6. Siaubensart ELES 1# eis 6 5 SOn nach belannt werden . .. Wenn ich dich F E»ia f nicht wealche, m*‘ HE Ou Pe inen f...‚ DE [ t‚ Ölt’ Ml NC ELE E’bh“’fi; .X> e fa I> Yinfmort 4c 5 Dder - al Hert Ddentı Heiligen De efrus, als er fi»' 1e Su e nicht wolfe 501 ihm mafchen Laffen Die Wi- RL 0M Dermartigfeit in das Wafler, melcä»eé‘ uns fz;(*x. wälchet und reiniget Zenn wir nicht mit nmgetmae= diefem Waffer don demDerrn gewafchen mwerden, f O0 werden wir Feinen Zheil an feiner Herrlichkeit M mif iın Haben, fondern ewig verlohren gehen, Z Wir faßen jegund diefesSGeheimnuniß nicht, merden , al es qder nachmals begreifen , fagt Der geifireiche eiche OCl Sainfjure, Damitder Nebffock zunehme , muß A er befihnitten werden, und Zähren vdergief: f A fen #*) 'wollen mir alS glückffelige Ykanıen in el 21 M das bmtmh"coe Baradies Uberfeßt Merdenr, c zuflen mir Jetden A CEHN WeENnN Wir Miteinz EreMie gepflanzet find zur ©[eichheft 19ines Zodc8, der OM fo werden mir e$ zugleich zur Sfeichheit 53\£ W Der Yuferfichung feyn ***) ; nämlich, mennn Ma ivir an dem Feiden unfers göttklichen. Hauptes ylieh werden Yntheil nebmen‚ werden mir Glieder + mfr mit ibdm auch herfchen * 'X“X‘> on den Zei: {en dl €Ib e AQM el 0 *) Joan. 13, 7, 8. a xg 6 Omnem palmitem , fru&um ferentem, en purgabit , ut plus jru&us afferat. Jo: an. 2 15 > An br CM i ’*1au@‘f W 20 . Rom. 6‚ S, ıll *Hew.<)f') 2Ln 2 64 IV. Sonntag nach Öftern. Vom ten des Yohannes leidet das Himmelreich SGe: ö valt, und nur jene, die Geiwvalt brauchen, g } veiffen e8 an fich ®). Bey dem, was ein mal e hHeifiger Apoftel Paniug, al er wirklich von &0 dl der Stadt Kyfira, wo ihn der Pbel mit Stei or nen überfchüttet hatte , ausrief, hat es fein fa yerbieiben. . er multas tribulationes oportet Hk i nos intrarein Regnum Dei, Durch viele Örechti Trübfelen müßen wir ins Xeich Gottes Sanfent eingeben. **) dla Nber SOM fl auf eine XITV. 1nd an diefen fehlt esS uns nicht im i 008 hriflihe Zhale des Eiends, Wir wifen, Ddaß alle Ge: L4 für die fchöpfe bi$ hieher feufzen ***), Das lebte Sn jg Mlter der Welt fprach der Heilige Eucherius um d fchon zu feiner Zeit, ift eben fo mit Nebeln , K alg das hohe Alter mit Krankheit und Schwach- Veber / Heiten angefullef., Yn der Welk, w@o man von f Un dem Orte der Giuckfeligkeit verwiefen lebt, T werden w$ir Drangfalen haben #“*#* ) ; wir Khe 4 werden nur gar oft mit dem AÄpofel fagen Ö Fönnen : Patimur, wir leiden z aber möchten Tügen wir doch auch leiden, wie Chriftus und feine Balten Myoftel gelitten haben, mwie alle fromme Chris W8 { ften jeBund noch leiden , und Wwie &s uns zZU- Mnf feht, mit ihnen zu leiden, Öl Möchs Deigt D > \ *) Matth. ı1, 12 I, N Ef)g x A& 145 21 Tießer | KK Rom. 8 , 22. Zußänd **** ) In Mundo preffuram habebitis. Joar}« Cn I0 , 33- S Vom 11.. Th. des’ 6. Slaubensartikels, 6g elr Möchten wir uns das Kreuß , fo wir fras Öan gen , zu Nußen machen , und - mohl taufend- 1, M6 1 maf gedenfen , daß nicht alle Arten des Leidens ON zu Dder Herrlichfeit führen, die uns Gott vers el Ml fprochen hat MWas leiden nicht die Berdamms fa fen in der Hille? was leiden nicht die Nebels gesopor £fhäter in dem Kerfer an der Kette, w$o fie Dder N Gerechtigkeit Auchen? was leiden nicht fo viele @ öolb Taufende in Mitte des Chriffenthums zur Wb- fühlung der Hike ihrer Leidenfchaften? Möchs fen wir doch nicht, wie Diefe Zeufelsmartyrer Ta um des Böfen mwilfen leiden , fondern für SGott, al 0 für die NReligion , um der Zugend Wwillen. A Nur jenen, die um der Sache Gottes, „Ämlig p Gl um der GerechtigFeit willen feiden „ hat S qoit I Yefus Chrifkus die Seligkeit zugefprochen, Biel @ottef f d lieber feiden, als fich rächen, 1und Ddie zuge OM fügte UnGild mit Unbild ablehnen , indem man MC Böfes mit Böfem vergilt; dieß heift um der ! Liebe willenm und nach dem Beyfpiele. Fefır ofel Chriftt leiden, der am Kremze mit blutigen or I! Lippen um Verfhonung feiner Feinde anges d ( Halten hafı Viel Heber Ikiden, ols ets ommeC was thun, oder zulaflen, was den 6 ME} Menfchen beflecken nnd in den Augen Sottes abfcheulich machen würde, dieß hHeißt um Dder Keufchheit wilen , unNd nach dem /@ DBeyfpiele fo vieler heiligen Jungfrauen Leiden , die eher ferben, als fündigen wollten. Viel Jieber leiden , al8 in harfen und fehmerzenden Zußfänden, wo Gottes Vorficht unfre $ugenb hItlS ja Sturmf, Cbhriftenth, 1L, 3, € Hrüs * W 66 IV. Sonmtag fiacb Oftern, ärüfet, wider die rechtmäffigen Obrigkeiten 408 Hi qmurren, und Sffentliche Klagen ausffoffen; Dieß Al hHeißt um des SGehorfams willen ,' und nach Ddem Beyfpiele fo dieler Unfchuldigen leiden, die e Yl gich mit dent begnügren , Daß fie, wie Das gute A ‘ Smmlein, in der S fille feufzeten , und alles efn{; Uebrige der Borficht überlieffen * ). Ein fol MO Z ches Leiden zieht eine ewige Herrlichkeit nad Ötaght fio. Selig find die um der Serechtigkeit willen [eiden **), die geduldig keiden , die f ind ungerecht leiden , ‚ und m %lnfgbung Gottes b {eidemn, Mn Fauun 'Ä>ieé XV. Was für 3entpeffci)mere SGedanken } %U manchen follte diefes mancdhen aus unS inS Herz (egen? n} were Sedanke jenen , will ich fagen, Ddie ihre Zage im IU ! fche ınachen, higen Senuffe der Guter diefer Welk zubrin: 6n f gen ***), und da fie mit den Menfchen auf 6 9 S der Erde nicht betrübt find, mit den Zeu« Wl feln in der Hölle werden beirubt wmerden , mwie Öl ein heil, Bernhard redet? jenen, fage ich, Ddie MD G nach vielen und großen Berbrechen , fo fie 0r tt(i@g N Gott und den Menfchen begangen hHaben , den: Q\\\\Y\u noch von derGlückfeligkeft derKinder diefer Welt Y alfe® Öefay in reichem ä)‘iaaße„'@op;eu; und beynaye nach ADrn 7 E Ba aber, -”“) Tibi, Domine, revelavi caufam D { MCAM. JEra S20 ** : Ma ia *#*) Ducunt‘ in bonis dies‘ fuos,- & in pun&o ad inferna defcendunt. Job. b Vom H Cbh. des '6. Siaubensartikels, 67 YOelafel nach ibrem Winfkfe haben , aber eben darum f i bifligin Schrecken leben , daß fie auf die Glück: E feligfeit der Kinder Gottes Feine RNechnung ma 1Da A en därfen , weil die Güter und die i n0 Uebel dermaffen sbuetbheilt Aind, Osß ynd d6 ein Menfch nicht zugleich in die fer , Cin 5fii und in der andern Welt lücklich feyn OEeit M0 Fann, und daß auf ein in Wollüfen zuges brachtes Leben unfehlbar eine unfelige Emwig- elg Feit folge: So e bn, erinnere dich , daß du ng G in deinem £e ben Gutes empfanden ba- D, fprach der Bater Araham zu dem eaa in der Höflenflamme brennenden Manne , der. in Pracht und Yeberfiuß lebte., und praffete, 6y M n Feiner Mübhfßligkeit und Berr übniß E a {teben beißt eben Dasjenige x icht mebr l 3a00 an fich baben, was, n6ch dem Seugniße nfihen d des Apoftels , Oas Oeutlichfte und ges 500 3 wiffe Aennzei chen der Auserwählren ift; dn 8 es Deißt, nicht mit dem Siegel der HSrommen e und Gerechten bezeichnet fenn; e8 Beißt, fich f“ hicht auf jenem Wege befinden , den Sefus baßffi/°‘“ ! Chriftus, und nach ihm feine Heiligen bi8 in ® Z0d gelaufen haben; ach! es Heißf, mit dem nl a befannten Fluche Belegt feyn, dem die Welt M ihren Beyfal niemals ertheilen wird , Wwelcher aber, wider den Wifnen der MWelt befiehen, ; a und feine Wirkung haben wird: YWebeeuch, € Ddie en u m. 054 Tuld JM V -16., 28, IV, Gonnta9 nach Oftern. ' ı 68 Ddie Ahr erfättitrer (yd , die Ihr jegt Ia- en ‘ chet *); weil ihr. fo diele Güter um euch amat Sal Habet , und dennoch fo wenig feidet, fo mwenig für Sott , für die NMeligion, für die Tugend ( euch verwendet, fondern nur für die Welt, vei(ß uur für eitern zeitlichen Eigennuß , nur für Ch euer Anfehen, nur für die BDefdrderung euers Mal Siühcks und vergänglichen Wohls ; wche euch, öen[efl die ihr erfättiger Ryd, denn ihr werder M -Zunegger Teiden, YWebhe euch , dieihr jest K ‚ lecher ; denn ihr werder trauren und l WELINEN. M G, % * % B o XVI. Haltet es ‘bath, meine Brüder , (l F alle Freude, für eine große und volfom mene Sreude, mwenn ihr in mancherley Ber- fuchungen fallen, und von SGott mit Drang- M W falen heimgefucht werdet; ipfe enim Pater 2) W amat vos , denn der Barer felbf [iebet euch *; A er fchlägt euch , damit er verfchonen Fönne ; et A)W yerwundet , Ddamit er hHeile; er drücket, und A Jäßt zu, daß andere euch drücken, damit er euch erhöhe; er Beftubt euch eine furze Zeit, damit er euch ewig erfrene; ach ! eS fcheint, Wa Daß er euch verlaffen wolle, und er fhut mit euch Was t ##*)- J0aß, 1D 27 / r vo’mlll. Th: des 6, Siaubensartifels, 69 eb euch nach feiner großen Barmbherzigkeit, Pater Y 7 amat vos , der Bater Kedt euch.Ales in diefer 0 e MWelt nach Wunfch und hichts zu Jeiden has e Sg ben, mwürde eine Verdammung fepn, die bes Die B, veit$ ihrenm Anfang genommer hätte, in , HUp f ö Cbhrift foll oft gedentken, daß er noch u 2 nicht im Zimme‘ fey, fondern daß er TI denfelben erft verdienen. müßfe. Werdet br o doch nicht überdrüffig , wenn euch SGott auf elr j eben dem Wege in fein ewiges NReich führens en I will, den jener felbft wandern mußte , Dder zur vechten Haynd Softes , des allmächtigen Vaters, fi@€fo 2[m9". $tagén o Bl d O0 für bie éIßtebnboluflgßfiqnbeu. I alg 0 l DE I) Von was hat die Predigt abgehandelt ! 2) Was hörten die Yünger von Chrifto im eutigen Muvangelio ? abeteufv°‘i3{ 3) Wann hbörten fie diefes ? |“ m" j ‘l f 4 it was für Worten WÜ Al einen Derweis? gab ihnen Chriftus Sanl 4 Arg 3 I 06 000 f r Warum gieng Chriftus zu feinem Vater in immel ab? a M Was heißt dieß: Er fibet {n beni Himmel? ©3 IV IV. Sonntag nach OÖftern. Don 70 IV 1) Wr YWas faden diefe Worte : M ' ottes? \3uc £ed;ten SHand Y N f ı) Was für eine atur in Chrifto hat 5én $Ehrenfig zur recdhten äacnd SGottes er } e balten? e Was @) Niit was fü v Worten bath Chriftus füs f _ feine menfchliche Yıatur £ 3) Wg VI W ı) Wat that Chriftus,da er in unfere’x:'fl#tutf auf dem Throne Sottes Play genom: men bat ? 1) Ol 2) Was Fönnen wir in Anfehung dieferDlass 2) Wa nehmung mit einem . Miaorimus jagen‘ k VIL YWas tbut Chriftus zur recbten Zand Got: 1) Wr tes £ W VHL 6l ı) Was fadt von Chrifto fein vielgeliebter Hd YHünger ? e O Wie 2) Was für einen u vfprecher haben wir an fl Chrifto ? ) X06 E b M YWarum folle ” wir zum Tbhrone Sottes fiiit Zutrauen bingehen ® E Wie fprach Chriftus in Anfehung des Sint: melteichs , welches er den Seinen ver: fprochen hat? v Wié wu WDeEt£ f2° Chriftus im Simmel verberv: XI ‘bomll. Z'.'[).éa‘6 6. Glaubensartitelg, eA X ı) Wer fagt , daß wir den ZAimmel verdiee en nen MujNch. s 2) Was beißt diefes': dasjenige an uns er: ffxl_‚len, was Dem Leiden Chrifti abageht? XI fohat M Gottesh x) Wie follen wir den Zimmel verdienen ? 2) Was fprach Chriftus zu dem heiligen Pes viflel ö t vug: 3) Was riefder I)eilige Daulus aus‘, da er von der Stadt Lvyftra zurück fam , wo e man ibn fteinigte 2 T - XLV 06 GeHOM ı) Wie müßlen wir ieibén 2 2) YWas DHeißt die R0 . Jeiden 2 ß:9m der Reu fcb@ftuaiiltan Aa XV 00 0 xı) Warum därfen die Sluckskinder diefer Welt , die hier alles haben, auf die vechnen? Slückjeligkeit der andern Welt nicht el 2) Wie fyrach Abraham zu jenem unglück; b E feligen Yeichen“ 3) Was heißt dieß: gar Feine NMIüubfeligFeit und Betrubniß haben Botte g XVI 0 s r5ae foll efn Ci>yifi öft gedenfen 2 gind > Y yahıl € 4 Sl M 73 V, Gonhtag nach Ofterm - A i Y m nnlrn an E da &. 46 A S @ A A Y“‘q--?g-f Diolen riede Um fünften Kl MI Sonntage n A f SEL D _9fiegn. 0, {l Kgn Von dem fiebenten Artikel des apoftolifcben_ N GlaubensbeFenntniffes : Menl Bon dannen er Fommen wird zu richten Saln Ta Ddie 8ebenbigen und VZodten. ä f L Ego veni in mundum.. . S ‚ßin auf‘ die Welt gefotnmeg. 50h.16, 280 “ ] &in Eunft, gang. $ £huet nicht ein Negent rin Mnfehung Yr X %a feiner Unterthanen? Der Sohn &l Sottes, der König aller KXönige, und Herr Sal aller Herrfchenden, welch einen großen Schritt il Hat er nicht wegen uns Menfchen, und wegen faßre unferm Heil vorgenommen , da er die Schooß feines ewigen Baters im Himmel gleichfam ver: O laffen , und auf diefe Welt als ein Erlöfer der Öal A, Welt Fommen wollte? Er Fant in SGeftalt eines i Liebesoleften Kindes , und erfüllete die Weiss faguug des Zacharia g* ) Sieh dein König Fömmt fanftmücht nd g 3U bic/, Er fam, u E: » HE3 l %*) %) Cap. 9 , 9. } M) VDom 7, Slaubensartikel, 73 n 1 da er in der KXrippe angebethet wurde, serkfün: digten feine Engel in der Luft die Schönheit des HriedensS ; eine Menge der himmlifchen Heers fehaaren , die Gott Iobeten , fürachen: Friede Den Menfchen, welche eines guten MWileng fa find, *) Er fam, nicht, die Welt zu vich: fen, fondern die Welt felig zu machen; ** feinen andern Endzweck hatten feine Sorgen ‚o folid und Mühefeligkeiten, Er fam, auf daß die { Menfchen das Leden haben, und es überfüßiger i haben mögen *** ) In diefem Berfande fönnen I die Worfe des Erlöfers genommen werden, der f im heutigen Evangelio fagte: Ych bin auf y Sn die Welt gekommen. 2 IL Dieß redete Yefus von feiner erffen An- funft , die vofler Liebe und Sanftmuth war, i MR MAber welch ein Auffkritt mird dieß fenn, wenn D er als ein Erzörnter das zweytemal auf die g 0 M Welt hHerab feigen wird 2 Kaum hHatte fich der ogch fl é © Heiland auf dem Delberge bey feiner Hinimel: Ü A0 008 fahrt den Augen der Apoftel entzogen , erfchie: ar Ö W Nen ihnen zween Engel unter einer menfchlicken Al gln GSeftalt, und forachen zu ihnen : Diefer Ne: y Cl d us, der von euch wen in den Zimmel Geftalt I fl d eben e DE y ufgenommen worden , _mir S — alfo en y Cal W *) Luc. 214 *#) Joan.- 12} 7 #7). Joan: 10,:10. M 6onnfag na DHjtern 74 allo wieder Fommen ; * ) nämlich als ein Sichter SNichter der Welt, auf den Wolfen fißend, feiter Diefertvegen febhten die H. H. Apoftel in ihrem enl Slaubensbefenntnife nach den Worten: Yuf: a gefahren in den Himmel, fibt zur vechten ira \ SHand SGotteg , deg almächtigen Baters , gleich diefen Urtickel hHinzu } CBon dannen e Mn Fommen wird zU richten Die Lebendigen und I8 Ddie Fodten. Ja, - meine Brüder, Jefus wird en don dannen , NäMlich von der rechtenZand A0 Gottes, wo er jekt alg unfer Sürfprecher n fiket, wieder auf diefe Welt fommen, aber al nicht mehr al8 ein fanfenruthiger König; fon- Han dern als ein fürchterlicher Nichter, defen Auge M nicht fchonen wird.**) Er mwird Fommen , aber Z fr aufden Irümmern der zerfförfen Welt, damit er feinem Zorn mit Grimme vergelte , und feine N Beftrafungen mit Feuerflammen, ***) Er wird le’ A Ffommen, aber in diefer Abficht , damit er im Angefichte der ganzen Welt, wo die Iugend fo fanıg unterdrücket , und das Lafter erhöhet gewefen if, den Frommen und Sottflofen feine ] Vergeltung fowoshl an Leibe als Seele auf ewig anweife, und Ddergeftalten alle Unordnungen wieder gut mache, das KReich SGottes vollfom- Öl men herfielle , under, der don den Menfchen Oelim $ ein fo ungerecht if ßingericlytet worden, a W0 n ( i A& ı *#) Fzech 5 ag M "+#) Efa, 66 , 15 ) N ’ Vom 7. Slaubensartikel. 75 Üal * Michter ‘ci[[er Pebendiden undDd Zodten in Mitte en i 4 d feiner Feinde herrfche. *) Himmel! weldh ein elitif E ;' enffeßlicher Unterfchied wird zwifchen der erften en Al und zwenfen Unkunft des Herrn obwalten? Ich Ta Sfäge euch , meine Brüder! 4 al 1, € wird erfchrecklich hergehen, wenn Ses ı MEn fus zu richten Fommen wird, dg 00l IL Noch frenger als erfchrecklich wird es Ijera SefW8 M gehen , mwenn Yefus wirklich zu SGerichte fiben \ 006 wird. Sarl Möchte ich doch diefe wichtige imb grauenvolle O, aM Wahrheiten nach ihrer Srage und mit dem Glnigs ( Nachdrucke vortragen, den fie auf unfer Herz ean a machen follen, D Tag des YJammers und der Trübfal, du allein wirft den Gräuel der Zer- an Bal, 0 fedrung aller Dinge , und die unendliche Strenge , d des allgemeinen Weltgerichtes nach allem Um- fange augdrucken Fönnen, Ern San 0 i fr 0 @‘rfter “£beii.x ofen O e f O0 nße'rti’uitßete%oi‘fä[le feßen dieNenfchen Wwird Dder € ul, u in Schrecfen, Zu einer Zeit , VDON Tag des r‚otbl1ü“@“ der LIiemandD etwas weiß , auch die Zn Hra,un« 8 0000 DerMU- f ÜR€“{@“ gelim Zimmel nicht **) zu einer Zeit, fhet ans wo wir es nicht meynen werden., plägßs brechen, IN a Y Y / ’@.» fich wird Der Zag des Herrn andrechen, unp wie Dn - &- 3 Pal.109,3 *# Mat11. 244 )\36: »6 6 V. Sonntag nach Oftern. wie ehemals die Sundfluth in den Zagett des N Noe die Menfchen hinwegagefpielet hat , da fie Au Da Doller finnlichen Befchäftigungen waren, * ) f unerwarfet werden fehr viele von jenem furcht- Aı ‚er Baren SGervichtstage Hbereilet werden. ** ) € OM Ml / wird der Sag des Herrıt wie ein Dieb ‚Loms men ** ) , das ifk, er wird zw einer Stunde A ä e 4 Derein FoMmen , da man eS nicht dermuthet, D ag fhreklt- ı des Hern , **“ ) fürchterlicher Zag! ag der N er ag %® quß T1evn Sinferniffe und der Dunkelheit , der Berwir: Wwitd. ‘rung und Zerftörung,des SGemwulkes und Unger b wikters, des YammersS und Elendes / des Un: Oln klg wilflens und Irayrens , des Zorns und Srimmes, der Rache und Beftürzung; den X des Schreckens, der WuthH und VBerzweifung! Okl find DBetrubter Zag, entfeßlicher Tag, graufamer und erfchrecklicher Sag ! er 1V. ( d Hern Mla *‘) Math. 24 , 8. DE A *x) Somwohl jener einzele gotflofe Menfch , der Are tichrifty von dem Dder Voffel ‘ 2 TheT..2, , I1 ) Öl redet, daß er am Ende der Welt auffreten, und Mahten die entfeßlide Berführung der Ghaubigen wagen werde; als au bie eFehrung der Juden, der E Heyden ( es wird ein Schafftkall. und ein Zirt n, Joan. ı0, 16,) fenen zwar ung alg eine W ß orherkundung jenes Leßfen Gerichtstags, dochalfo daß die umi{tandliche X vfüllung rimer n0 gebeimni ; voll und ziemlich verborgen bleibt; demn wer mwird alle Kun 2 figriffe des argliffigen Verfühe d &* „ ters fo gleich gewa Yr nehmen ? Y Xa )'I e 2 10, A JeEfa. 13, 9. Jer, 46. Joel, 2, 2, I1 g 8L MmMOS. $’ 18’ 2Q SOPh. 1 I4’ I$’ 160 %?) v Vom 7. Siaubensartifel, 77 Sag M IV. Denken 1£ir doch uus In jene befrübte TDheils egen o dl Zeit hinein, wo fih die Macht des Herru } € mM, durch die fchrecksolfe Zeichen , die am Himmel was_fidh ala *)| M DU memju:é3 und auf Erden gefchehen, und die VBorbothen mel‚oder 1, 9 feiner Ankunfe feyn mwerden, an den Tag les in der uft 3U« Dieb gen mwird. Sfeflen vir uns kebhaft vor , was ; Fagen wr Sl beym Untergang der ganzen Welt feyn wird ; wird, ftelfen w$ir uns vor die fürchterlichften Folgen i 5i agl U des götflichen Zorng , den die himmlifchen Heea ve aus ihren Sefäffen fchütten , und das der D / yd I tödfliche SGift uber alle Theile der Welt. aus: gieffen werden, Stellen wir uns$ vor, wie die i 6l 6 W jebigen Himmel *) , und die Erde, fo anf den Tag des Sericht$ und des Verderbens bder SA gofflofen Menfchen für das Feuer aufbehalten gr gra find **5, in eine gänzliche Zerftörung und Vermüßfung übergehen ; wie groß und erflaun: lich die Zeichen find, die das Ende der Welt herfündigen ; mwie Ddie Geflürzten Himmel fich unter über fich Fehren ; wie die Sonne verfins ffert werde ; mwie der Mond errdthe; . wie die al W Seftirne erdunkeln ; wie die Himmelsfäulen h873|h wanfen , und ihre Kräfte erfchutfert mwmerden, ıffn * aubigen ig Ter- V $“Wi wn ö 0 *) Unter den Himmeln muß man bhier nid{t die d E Himmelsfugeln, fondern die Luft, fo Die Erde argl 0 mingiebt, begreifen, Diefe namlich verfeht die A heilige Schrift , wann fie fagt, die Vögel des e W f immelg / volucres ce@li, enn glauben , Ddaß f d B7 der Sternhimmel felbft durd dag Feuer wird Berzehrt werden, dieß hHeißt glauben/ was weder auf Das Wlterthum, noch au f die %’ex‘ngnft ges '‚2’Ö fl gründet , Y, Lanquedos. d \0Ph' Iı 8 D 37 75 V. Sounntag nach Öftern. \ Terrores de ccelo & figna magna erunt, da € s werden aroße Schrecken , vom Zim. M mel, und Große Zeichen tefehehen *) 0M ®eben wir (don jesund zum Doraus wie Die e Sterne Fein Licht mehr geben und fennd, als YY wenn fie heruntergefallen wären ; fcbauen wir GEn den ergrimmten Himmel an , wie er Don allen DE Seiten in Blike ausdricht ; lafi'en wir ung von Äaetyi dem Getöfe der herabfürzenden Donnerkeule M0 aufwecfen , und hHören wir, wie Blik auf Y Blib , Schlag auf Schlag folgerf. Terrores Kı de celo, & figna magna. Schreckliche OS Dinge, entfeßliche Wunder, erflaunliche Zei Detfon hen, und befrübte Bordedeukungen Der zum { Ende gehenden Welt ! an jg Theils V wegen "Laffeır mir das graufenvolle Bild, Ö?erw jenem, mwelches wir uns felbft machen , noch nicht aus firog waä fid dem Sefichte. Werfen wir unfer Semuüthauge ODn €& rden auf jene diefe und fchmwarze Dünfte , die fich in die f ereignen den Luften entzünden und zur Quelle Des Zos 1D, W d des werden. Nehmen wir nicht nur gewahr, 1€l(’1) . die. Erfühlung jener gÖttlichen Verkundigung fn / Xch mill alle Lichter des Himmels frauren fl 20 machen **); fondern fehen wir auf dem Meens Erdboden herum , mv die unermeßlich grofien Feurmwirbel, die vom Himmel herunterfiurz: fen, fürchterliche Nögrunde aufffellen , und in dem N - #;) g “) Luc: 21 I: ** ] Omnia Iluminaria cglı mocrere facjam. | Ezech. 32 8 ä / I Vom . 7. Siaubensartikel 79 na enl He Eingeweide Dderfelben mit ihrer Gbrenttens dom Al den Wuth alles ergreifen , enfunden, verfchlin- chehen * gen und aufzehren. Un dem Tage des Herrn 08 dl werden nach Unsfpruch des Ypoftels *) nicht fegid, nur die Himmel mit großer Ungeflüummigfeit au Hergehen ** ) ; mit einemSanfen und Getöfe, x OO das demjenigen ähnlich iff, welches ein groffes a Ungewitter macht ; fondern auch die Lrde , Dnl und die Werke, die darauf find, alle ie 3l VOerFe fowobhl der Yistur, als$ Dder Termt Runft werden durch die Zine des Seuers Sr verzehrt werden und verfchwinden. Se- ynl Z denkfen wir an jene enffeßlidhe Bewegung , der Luft , und an Diefe aNlgemeine Feyersbrunft z u an jene Vermifchung der Clemente , und VBers boll Heerung des Erdreichs; an jene leßte Katar d il firophe der Welt , an jene Berwirrungen, Ems Z „pfinden mir Die erfchutfernden Stöffe der Erde, die fich aufbänınen, undD ihre Cinwohner in , W xe£\e w die auferte DBeftürzung verfeßen wird ; Ddie gleich einent betrunfenen Manne herum fcbwan- u A fen, und endilich Ddurch einen gänzlichen Ums feurz zerfallen mird, Laffen wir Die Wellen des ß} W“ il a V Meers, das dor Wuth fhäumen, und mif mj \'Ü“‘ turd)f gruß efl fn V v} O RR 3 108 *#) Die Clemente werden wefentlicher WMeile nicht / yerdndert merden; fondern mwie das Gold in des 'äuzerofm gemworfen mird, Damit e6 darinnen bemwähret mwerde ; eben alfo merden Ddie 2uft/ dag Wafler und die Erde durch die Hike des Keuers are O von alen Uureinigkeiten, melde fir an fich ge» habr hHabem / gereiniger werden, , Sanquedor. 85 V. éonntag nach Oftern. fürchterlichftem SGetöfe aus feinen alten Schratt: fen dn fen treten wird, in unfern Dhren braufen her d und brülen, Betrachten mir, wie eS feine SM dl SGewäfler auf dem ganzen Erdboden mit dem Seicheh Seräufche des graufenvollften Donnerwetters f ausdehne und ermweifere, NMor Verwirrung , NI wegen jenes Braufens des Meeres und Dder AD 0ß Meflen, Ik auf Erden nicht$ al Bedrängnig, Zrl nichts als erbärmliches Schreyen, und ers J8 Z fehrecktiches Henlen; vor Furchr und Ermwate KD 4 fung deflen, was Über die ganze Welt kom- Sohl men foll, verfchmachten die Menfchen, die feiner 9 gleich einer Heerde irrender Schaafe da und Getton Bort Hinzittern , von Dden Irhmmern der ein: deilen fürzenden Häufer zerfehmettert , von der Wuth Teßens der braufenden Mellen verfehlungen, und mit find, den umfallenden Pflanzen in einem Schutte Der f Hegraben werden, Ddaß die Kräfte des Him: Auf C mel8 , die Engel, felbften fich enkfegen. D! Ü O der großen Trübfal, dergleichen von Anbeginn der Welt big auf diefe Zeit nicht gewerfen if, Z O | Miiet magna, noch feyn wird *, Krit mnc tribulatio dr Un d VT, Kaum mwerden Die ‘erfieny 3üge des MOM $heils wegen Schreens und der Berwüfung vorüber feyk, AUlter Des Do- m$ird SGott feine Engel fenden , die vermittelft aunen “ des majefkätifchen und durchdringenden Pofaur der Gr (DAlg Yhden nenfchall8 der Welt die Unfkunft ihres Richters CT verfündigen, und die Todten von allen eb ; l€ß ‘)A *] Matth. 24, 21I. “) R / » Vom 7, (Blaubensaa*iii’ef. 8r d fen berk %elt her bewegen merden, Die Dies i Dl ner der göttlichen Gerechtigkeit werden ein Zeiz e 8 chen zur allgemeinen Yuferfiehung geben , ei miM IENIEN Zeichen, das wie der Schalf einer Pofaune feyn mwird , ein Zeichen des Krieges, den OC der Herr auf mmer den Sundern verfundigt, &d N und des Sieges , den er über den Zod erhälf, Bn Diefer leidige Schalf der lekten Pofaune , oder , MC jenes Zeichen, welches die Engel geben werden , d Cil wird nichts anders als die Sitinme des el M Sobhns Gottes feyn *), wenn fie fchon aus en } feiner Volmacht von einem englifhen Seifte 000 M hHerourgebradht mwirds die allımächtige Stimme ya d besjenigen wird er feyn, mwelcher die Zodfen W Febendig machet , und jenen Dingen , die nicht en I find, rufet, gleichtwie jenen , welche find ** ), in 87 Der fehrecklicdhe Schall mwird fichim Himmel , e M0 B auf Erden, und unter der Erden , ja fogar i * in den tiefffen Mbgrunden verbreiten , und den an Zod feldft rufen, auffordern, und zum Ges Cg dl horfame ztingen: Steher auf, ihr Todten, ; gul Fommet zn Gerichte. Muf diefe Worte, und in eben demfelben Der ale Mugenblicfe werden fich die zerfirenten Afchen au5 ihrE 3 eg (5 und Gebdeine der Menfchen, welche das erfte Grdbern ÖE f IMiter ferben fah, mwieder vereinigen, die Steine vor en Thran ( der Gräber , weilche felbsft von dem durchdrin: des gött- en sl genden Pofaunenfchall find erfchüttert worden, m'„„ A T iver: Kufeß. ( Srurml, Chriftenth. 111.25. $ ga * f *) Audient vo_cem Filü Dei x. Joan.5, 25 700 Ran 44 17 82 V; Sonntag nach Oftern. NC qerden don dem näntlichen Machtarm ßinmfeg=' gewälzet werden , und es wetden fomwohl die MG de8 MNReichen , derer Afchen ein prächtiger Marmor Deckte , alg die Yrmen , derer Herachtete $T694 Neberbleibfeln Fanm die Erde füichH anzusrehmen Dn würdigte, Ddie Todten von allen Ständen, A und von allen Nationen der Welt merden aus Cln den Gräbern herausgehen, fich mit ihren See: m Il fen vereinigen, undim Thale Jofaphat erfchei nen, wo alle in ihrer Verfammlung auf die “ AMnkunft des göttlichen Richters warten. N flBeltéét hey Bore Vil. BVenn alle Bölker der Erde , die Mett- % tragung fchen von allen vorgehenden Yahrhunderten , m des heil. ernannten Thale merden verfammelt feyn ; Mird Ye u 3eg vom das Zeichen des Menfchen Sohns, das heilige SHimmel Kreyus, ®> am Himmel erfcheinen , und ixße_r feigen. Die M vun f 6 *) ‚E$ ift die Frage, vob an ieueä1 Serichtstage eben emefen, g jenes heilige Kreuz, mweiches der Altar elt 1 D qauf dem er Hetiand für Ddas Heil Dder |1Eb\ aufgeopfert morden, und fein H, Blut hat fliefen %m Jaflen , am Himmel erfcheinen werde; oder od nur in den Lüften ein Kreuzbildnig merde gefialtet A werben / welches ich auf einer Heilfchetnenden da Wolfe mwerde fehen Laffen, in beiliger Bater aund Lehrer Chryfokomus mit audern Schriftffellern M M gerichts die Engel alle Martikel eben desjenigen behaupfet , daß alıı Tage des allgemeinen Wells reuzes, an welchem Chrifius gehangen und 90# orben ift, fammeln/ zufamnmenfügen/ UnDd DCM } Sohne. Sottes fzin wahres Kre ug , alg ein herta fl lidhes Siegszeichen vortragen wer den , meiches nach volbrachtem. Serichte eben fo im Him mel werde *MO aufgefiellt werden / mie das Schwerf womit Das * vid den Goliath erfehlug/ im Tempel hinter dem k Cphod aufbewahret wurde ( 10 MNeg. 21. 190 ) kıg ) vom 7: Glaubensartifel. 83 y Gl die Sontte fchimmern , fagt ein H. Chryfoftos anl M mus; fo dann wird man Yefum Chrifum , eben y Maca des Menfchen Sohn, guf einer YWolle &es gerdifl Iragen fommen fehen , mit grofler Xraft und aM Derrlichkeit umgeben ( * mit dem@fanz und der en Hurtigfeit des Blikes ausger üffet ** ) von den e dl Engeln, als Diener n feiner Rache begleitet ** ara G im Angefichte glänzend wie die Sonne **** ) {n n S22 ig f den Yı S. Chryfoftom. hom. de ceruce & Iatrdne. Thomas waldenf. tom..3. de facram. tit. ‚e 20 , cap. 198. Sibylla lib. 6. carminum - N O lignum felix, in quo Deus ipfe pe- i \ ‚ pendit; nec te terra capit, fed cceli ‚ tetta videbis cum renovata Dei facies ignita micabit,. Apud Corn. a lap. , 0 Der heilige Thomas ( cpufe..2 c. 244. \ uınd Salmes Yon find der Meynung , -"“'d malige H. Kreusz felbft, daß nicht mur das ehes Seiffeln, die Nagel / uu d andere Leid fondern auch dieRron, die Atetad ge zum Vorfheine Fommen werden, 2nSwerfzeus ia beweis ihrer Meynun Den Haupts ( ihen ©cwalt , den g gründen fie in jenem richter» Sefus Age auguüben-wird Hriffus am jüngfien W ff fv‘"7‘jf M Kreuz verdienet hat > , Wnd den er durch das heilige ) rf( (ftlmll A f OInEN MAndere / ndmli c ein S, Anfelm/ und Ybulenfis yer. Kehen. die Sache nur von einem folchen Kreitze f I m q zeichen , Welches von den Engeln in der Luft wird o l gebilde f und vorgefiellt merden, Diefer Meynung ®mvan M N Fümmt nahe das YWort der Aöftli en Schrift felbgz BN1 J sb ä|' ( Signum ) £lii hominis , ( en; Ddes M dl M ( Wienfchen Scohns, E€$ 1i 00 m d)t$ EeWIß W d MM ent{cheiden, W *) Math al 45 30. { I f /n[f’![ | mol £ M E N 76° Matlı.25, 3r n HA W 2ı ya POC. I, 14- feq. V, Sonntag nach d>flém. 83 „ den Yugen feırerig Mwie ei ne Fanıme , der Stims M f me nach braufend wie da gTohen des Meers, *') V { DieSerechtigkeit #*) mwmird fein Panzer feyn, die „ YMlmacht feine Surte,‚die Nedlichkeit feines Ge u richtes feine Sturmhanbe , Ddie Bin igfeit fein n Schild, die Macht fein Schwert, Unaufhör- T liche Blike , Donner nnd Wetterfiralen , Knal: n Jen und feurige Donnerkeile , die aus den Eva- n Ghenden Wolken hervorbrechen werden , werden „ idn umgeben #*") da er auf denDrümmern des u Erdbodens feinen Zhron aufrichtet, und auf „ fbl4‘ dem Schutte der Natur Herabfleiget, „ Und alles inSchre- Quantus tremor eft futurus , muß id da / M en feße mit der heiligen Kirche ausrufen , quando JU- 7 F dex eft venturus! Wie groß wird das Zittern zyirb. 7 aund Beben der Menschen feyun, wann der Rich „} fer fommen wird. Wer wird nicht in Surcht ge- 7 rathen ? Wer wird nicht mit Schrecken ıberfal / f fen werden? Wer wird, rufet ein Prophet N j?fl! auf #*#* ) er wird an Die Zeit der Ankunft 9 ( des Herrin gedenken , wer wird fie anfehen „ Ö Fönnen? „ Wenn ich an Ddiefen König der „ / „ Giory gedenke, fagt derH.Ephrem ** ) der Y / fiOh aufrichten , und von feinem Throne here ohner der dr o unterfleigen mirby‚ um alle Einw A M m Welt N ( nl *) E1a 3065 28. L ##) Sap. S, 104 20; _ * Apoc.4, 5 *%*—*) Malclßh 3 * Z 4 „*4#%) Ser. de lis,que poft crucem revelanda ‘H%) unt, Dom 7. Slaubensartifel 85 i A „ Melt zu befuchen , und mit ihnen zu Geriche , fezu gehen, fo fömmt alle meine Slieder 3 SE D/ ein tödlicher Schauer an ; meine Uugen ere TU Lda TTT gießen fich in ©hränen; meine Stimme vers Z gebht; meine Lippen FMebden an dem Munde Sidlofil da an; meine Zunge bebt; meine Gedanfkeir aul Herliehren fich, ich bin gang Fraftlos und n / »@lh IR I7 ohnmächtig. So oftich an jenen großen Zag TI „ gedenke, fagt der H. Hieronynmmus, * ) fo M q 07 erzitfere ich an meinem ganzen Leibe, Ich me V Za mag effen oder frinfen, der was anders ; HOM 0 un , o erfchaltt immer jene fchreckliche Pos } d} faune in meinen Dhrem, „, Ych fürchte, fage 6N d ein H, Bernhard ** ) ichH fürchHte das Unges \WÄQ Ü 4I ficht jenes NichterS, das auch fogar die Engek ) mä%fl‘“ z TelÖft zu zitfern madcht ich fürchte den Zorıt „ des allmächtigen Sottes fl ya ich fürchte die f $“‘ | „ Merkmaale feines Grimmes; ich fürchte jenes en O „ SXrachen der über Hayfent fallenden Welt , „ jene Entzundung der Elemente , jenes ers ein II bew?lnf „ faunliche Ungewitter , . jene Stimme des „ Erzengel8 , ;me hHarte und erfchreckliche Wor: e a j 8 „ on ßem A* mir ung$ 8 }Üfi VL MUch! meine liebe Q5rubex‘ fwenn Die fhonie O afete T Mufter der Iugend , diefe heilige Männer er: ““° '° zittern , wie follen wir ruhig und ficher feyn ? brzn ge8 100 (wef Y l g Aenn ein heiliger Yob. felsft, der,fo große NC reund Gotfes , der feinesgleichen auf Erden Bicht hafte, und zu allen Stunden untadelhaft Des T S3 —_> *) Ex regula' Monach #*) Ser, 1610 Can 7 86 V. 86nntag ndcb d.>(tm(1.‘ onte, 4 befunden wurde , or dem Zorne des aöttlichen Nichters entfliehen wollte *) wenn ein heiliger Qegniien Eyprianus , Dder, in der KXirche Gottes o be: Sehve d rühmte Bifchofzu Karthago in Afrifa , noch vor N Mbfchlagung feines Hauptes, das er für die fehen, Wahrheit des SGlaubens dem Schwerdt des Tfa Scharfrichters darborh, in GSegenwart aller Zufchauer aufrief: YWebhe mir; wenn ich vor dem Gerichte erfcheinen werde! adh! meine Brüder! mwmohin follen dann wir fündige aund armfelige Menfchen uns verbergen, bis X Dder Zorn SGoftes geftilffet ik? Was für Seufs zer follen wir in Anfehung des zufünftigen Grim-: ““imeé mes don uns fofen? Fürchten wir doch jenen Tn götfflidhen Nichter, Ddeffen Ankunft alleS in HON N Surcht und chrecfen feßen wird, Bitten wir Betid MD Sott täglich, daßer die heilfame Furcht unfrer Seele einpräge, daß er mit felber unfre Ge: M beine und unfer Steifch durchdringen möchte, M6 f Steflen wir uns felbft das ganze Schreckenges dln pränge jenes fürchterlichen Zages vecht vor, und e f forgen wir , Daß das graufenvolle Bild deffelben in ä mit fo [ebhaften Zügen in unferm Herzen ents Ö worfen bleibe , die gleichfam unaustöfchlich find. Ö al Der DonnerFlgng der Pofaune Laffe fich OE Immer in unfern Öbren bören , und bes 39?Y% \ unfve SNla gleite aQe Uunfere Gedanken, alle Worte inl Qa FE * Quis mihi tribuat , ut in inferno pro- tegas me , donec pertranfeat füror tuus Job. 44 13. / Z h Vom 7. Slaubensartitel, 87 ‚ 08 göfili WWorte, alle unfere Hefchäftigungen und alle Bes d dn Heilgt gegnißen unferstebens, Damit wir mitSurcht und Dofteß o M Schrecfen unfer Heil wmirfen, um Mürdig zı fa 00 feyir, Dereinft or jenem gerechteften Goft zır 60 fürd Rehen , deffen Sericht noch firenger, al fchrecke AT lich feine Ankunfe feyn mird en ala - yn ( rde! Zweyter Zheil o fn Detgelt, er Meifter giebt dem Werke Die Das Seo 1XQ Seftalt und nach den Eigenfchafs .. r * D f 8 ür OM d tfOHi fen jenes göttlichen Richter8 , derim Thale Jo: a re „ g dr dı faphat feinen Thron emct>tett wird, Eöunen mir ““Üf“"m en vonN Dder %läefc[>afi‘enbext Ddes allgemeinen Welt- G ; ge al 1 aftemn Sln gerichts® urtheilen, Der Apoftel fagt, * f Des göffe SE und mit dem Mpoftel fann ein ;eber aus 148 [ idhen „ Menfchen fagen: Dominus eft, qui judicat Yidters, y f ga IM Z me, Der err ifts, der mich richtet, enbltcb chrecen defflen Weisheit man nicht hintergehen kannn , Meiß. denn feine Unugen fehen auf den Weg eines jeg: OE 000 M 0 defl liden Menfden, und fehauen auf alle ihre Schritte, **) Der Herr ifts, der mich richtet b@\'5 Ml der allem dem , was mir begangen haben, ges 51»M" ıng [» 3 Ü genwärtig mwmar; Der den UWbgrund, und das Herz des Menfchen einfieht:; der alles fchon ı, 000 V mnfab der arı alfes denkt und Die Herborgenffeis alle fl fl MWinkel unf .ex Seele vor feinen AYugen offen ® 54 ftehen / WM ar Cor.d ; A f fur0f *%) Job. 343 2nı 88 V, Sonntag nach Often, feehen hat, Zr wird auch das in der $in» Und in Senfe Allem uns fternig verbortgene beleuchten, *) Der mD d endlich Herrift, der mich richtet , defen Serechtigkett am { i$‘e—.tecvt man nicht beftechen Fann; denn am Tage des Dent grimmigen Zorns des Herrn mwird Silber und Delner Gold ung nicht retten “**) die Gerichte Gottes Jeer ftl find Waage und Semwicht; #*%) er wird einem MM Ga jeden nach feinen YWerken vertgelten**) Ol A08 Der Herr ifs, der mich richtet, OD welch ein KAeal aunendlich hHeiliger, gerechter und frenger Nich- H66 3 fer! in deffen Augen auch die Himmel nicht eln } vein fnd** ** der in feinenEngeln eine Bosheit M0 f gefunden hat;®*##* her an jenemZorntage das diehen Delzwweig der SGüte adlegen , und das Schwert QULAG des Grimmes , das Schwert der Schärfe und Men( Strenge ergreifen w$ird, Wweil fein Name ohne bare DBarmbherzigkeit. if, ***x*40) Rex tremende X Maje/tatis, Gott ! deffen Majeftät fchreckbar if. 4 A m aM Was if doch die Urfache , daß deine lebte Un: Funft, o mein Heiland!' felbft dem Serechten U Föhtien Schrecken einjagen wird ? Wareft dır nicht durch e dviele Yahrhunderte die Sreude Yfraels , und die Zattpe Ermwartung , daes Berlangen aller Nationen? Scrüta Seuf: 2a A *) I; Cor.Ä., 5 N 7 ) Ezeom. 7, 19 f g k Prov. 16 , ıx die KK **4%) Pfal. 61, 13. ob. 15, 15. el Job. 4 , 1x8. “a# ) Vota nomen eius absque miferi: cordia, Ofe. ı1, 6. Y ) Vom %. ®Iaubensartii’ef. 89 L dee M Seufzete nicht alles , was In deinem Volke heilig G) N und ehrwürdig war, Koch deinem Tage ? Wbras devechfinf hamı fah ihn, und frenete fich, Und wobher 1 Saa denn jeßt jenesS Zittern deiner. Gerechten vor Dilber deiner Gegenwart! Uch! meil dı nicht mebhr hfe Oal jener friedfertige König feyn wirk, voler Liebe Ö en und Sanfımuth ; fondern ein Xönig der Rache ient” ol des Grimmes , der nach dem Mange feiner > el ehemaligen Barmherzigkeit die Dolle Sefäffe fein zenger 0 nes ZornS über fein DBolk ausfchütten, und maa M6 einen jeden nach feinenWegen,nach feinemZbhun ie Bochl und Laffen, mit'jener Gerechtigkeit zu Gerichte fa d ziehen wird, deren bloffes Undenken den Heili: a E gen das Herz in Leib beden machte. Rex re- SE mendae Majeftatis. Rönig! voll der fchreck- SE baren Majeftät, geme A. Wer if, der vor feinem Zoru beftehen \Der ftteng fos gadhnt! fann * )? Wer wird fich auf Erden vor feinen ast die er e f} Uugen als gerecht und unfehuldig ausgeben {; gfeiten Bn Fönnen ? Sch fpricht Soft der Herr, unfer etwige zU G e e ‚md;rb:z% NRichter , Ycl) will Ferufalem mit einer 14i n !15/ Z A’.! Sampe in der Hand durchforfehen *° ) , wird, ‘ y;„n'v-nm“ Scrutabor Jerufalem in Lucernis, Benn Gl man etwas genau Ddurchfuchen will , zUundet man eine Lampe an; SGott, Dder weiß , was ‚/‚« im Sinfern ift, weil das Licht bey ihm, und er ganz ein AUuge ift, Das alles fieht, mird die Anfchläge der Herzen offendaren ***) , und _- *J. Nahum. I; 6 75) Dam 2, 22 d n Io COr. 4’ 5' 95 V. Sonntag nach OÖftern, and die heimlichften Schlupfmwinfel derfelben ela enfdecken Sch wil Serufalem mit einet MOMME Lampe in der Hand durchforfchen. Ych will Mnl jene Befehrung, die in der Welt fo viel Uunfe Hug fehen macht, jene Zugenden und. heil,. Werke, Den fogar Ddiefe Serechtigkeiten, auf die malr f M ’Vll91 Hiele Redhuung machte, alles Ddiefes , wilk ich f fireng unterfuchen, und bis auf den erfien DBes Öhfb (} wegungsgrund diefer Undachtsübungen zurück N gehen, ich mwikl fehen, ob man dabeyn nicht Ma vielmehr fih felbfien, feine eigene Chre und ff en Nuhe, feinen Cigennußen gefuchet alg meine den f Berherrlichung 5 ob man die Iugend wegen Hen ihr felbft, wegen ihrer Schönheit und Vor- Meiyed £fheile‘, oder einzig wegen mMeiner, wegen DeS MEILH eivigen Wohlgefallens meines göttflichenHerzens ın MÜl gefiebet und in die Nebung gebracht hat ; cher dem nicht die Tugend , fondern der Bes (n wegungsgrund 3Zur ”é‘‚'ugenb belohnet ß ( WIrd *. Xch wil Herufalem mit einer f O8 ig Kampe In der Hand Durchforfchen, Icoh wil dgı M alfe gotifelige Handlungen auf meiner Waag I mm Haale abmägen, und fie einer frengen Unters Uq1 fuchung unferiwverfen, ob fie in Unfehung der flg MEl Mei IN Hoa fah ADE 06 *) Non virtus, fed caufa virtutis apud Devm mercedem .habet : & fia recta Üiger, via, paululum declinaveris , non in- tereft , utrum ad dextram Vadas, an ad finlf’cram, cum verum iter amife- xis. S. Hier. Presbyt. Lib. I, Com- ‘) ä;> ä ment. In cap 5. Matth. ' bom’7. (5Iaubenszwti%e[. 91 Serfeibu Meinung und Abficht , womit man fe DOrge: alt. d nommen , in Anfehung der Defitedung und , J0 Umflände , mömit man Äe begleitet , in Anfe: y bied A hung der Zeit und des Standes , wo man fie il a DHerrichtet hat, als himmelsmurdige Merfe in j Mal dein Yugen (Dimmern, Scrutabor S mill 3, d feden, ob der Zug der Aufferlichen Ans erfen D dacht ein Ausfluß von dem wahren Beifte en JuE der innerlichen Andacht gewefen; und 60y M man wird es beimerfen, daß Kch uur gar br M Dft ein Volt bargefief!t hat, weiches mich mit 6 mel den Lippen ehrte ‚im Neunferliden , und in feiz d tegen hnen Worfen einen großen Eifer für Ddie Ebhre w D meines Zempels fehen ließ , ihr Herz aber mar ean weit 90n mir * ), e8 gehörte mahrbhaftig nicht en mir zu, Man wird es bemerfen, daß mans i fat Dher feine Gerechtiagteit vor den Mens 0 fDen ausgeüber, auf deß er von ihnen > b_BIOW gefehen, und mit Lobe beleset werde: daß mancher fein Leben in den Nebungen der g l 0 n M Undacht und des Eifers zugebracht , dem malr an Kadd in dem Yugenblicke des Jodes fagen mird : ngın 0I Du haft deinen Lohn empfangen. Diefe falfche AUndächtler , diefe Heuchler , Dderer ganze Infib““i„ff Zugend ein Verlangen nach eitler Ehre und / Hochachtung war, haben gefaftet „ und ich fahe es nicht; fie haben ihre Seelen gedemiüs ul P thiget, und ich wußte e$ nicht **) 5 ihre ‘ Werfe ] s, [ v2da‘ Y ‚?A iter 2 5 ) Matth. 155 8. l 06 7 Bla 58 30 92 V. Soimg#g nach OÖftern. JMerke waren heilig ,t£eiin man {o zu redennur den Hon el ELE Zeih derfelben, Das Yeußerliche beirachtet, welde 0i Z ‚aber dennoch für denHinmel verloren find,weilfie nichtoon einer heil. Meinung befeelet worden find, Aberd Baldep e min Yerufalem mit einer Lampe In der O Ma Hand durchforfchen. Ich wil mit dem Lichte meiner Seri c f e nicht nur bis in das innerfle Eined J X nnd fn Dr des Herzens %der Serechten eindringen , alte ihre Kandesmäßige Unternehmungen, alle Jnl ibre goftfelige Nebungen, den dielfältigen Ger er el KEWAS brauch der Sakramenfe, die vieflen Sebethe aund heiligen Handlungen zur Rede ftellen ; Dorte, ob fie nach den Sefegen des hHeiligen Evange- I fa Hums, und den Gebothen meiner Kirche eill: gerichtet gemefen; vder ob fie nur aus dem eilto Triebe der Natur , der SGemwohnheit, der Pras fehiche feiten. lerey, Ddes Humors, aus einer fo unreinen Huelle hergefloffen find; ob fie Mit jener Ge: Z f müthsbefchaffenheit und Verwendung vollbracht MO Al A ig iwöurden, Die fie dor meinen Heiligfen Augen O gerechtfertigte; vDder 06 fie nicht von Dder blof- fen Wirfkung einer heimlıchen Unordnung hete g Oar vuhrten, Uund 4r N XI MNicht nur über alles diefes werde id jeglides mein firengftes Nichterauge werfen , und e8 %%*) müfliges nach der Nichtfhnur der Chriffenpflicht beut- [(240 Yı theilen , fondern ich werde nebft den fchuld- LL \ haren Unterlaffungen , und Aräflichen Unmifen- “i::}*{ Heifen , Die meiner unendlichetn UnmifenDeit *‘ß.“=‚‘** auch ticht enfgehen, am $age‘ meines Z0rnS Don fl Wom 7. (Elagbcnsavtit*et 93 EDKU Hon einen jeglichen müfigen Worfe , das fie werden geredet haben , NRechenfchaft fodern *, tachieL M a O don einenı jeglichen Worfe, Welches eitel und E yOrdenl überfiufig f * ); von einem jeglichen Worte, aı ! welches zu dem nichtS® beyträgt, was Nüßlich i DL und nach meinem Berlangen ift ** ) 501 508 M einem jeglichen Aorfe, welches der Seele Feiz nen Vorkheil verfchaffet **#*) ; von einen ng udeM / jetTichen Worte, welches weder dem , der es redet, noch jenem , der es anhörer, Flgn on B etwas nüger ** *:*); vdon einem jeglichen e ela Worte , welches Feine geziemende und gangbare YMöficht hat, Scrutabor, Eine folche Unters x Cn A fuchung wink ich freffen, Ddie fich auf unendliche u OEM Heiligkeit und Serechtigkeif meines Nichteramt® fehicfet; eine Unferfuchung , die die Gerechtig- TL Feiten der Menchenkinder wie ein unflätiges pßW@ Tuch finden wird * *****) ; eine Unterfuchung i und Prüfung, bey der fogar die Wunderhand ;uflg bßß5f@ mit einein Musfaße zum VBorfcheine fommen ln mird #5%x4), Ich mIl Hernfalem mit gn einer Lampe in der Hand Durchforfchen. arn Al A *) Matth. 12, 36. E Tertull. L. de Patient, A S. Bafıl. in reg. transl. per Ruffin, m‚W Ä C 32. N N w®& Y Antioc. Ser, 33, de ferm. otiof, d M E E S. Hier. in Cap, 12. Matth. al 1 Ea..64: 6 l M dl ß * ##%) Dixit Dominus ad Moyfen : Mitte “ manum tuam in finum , quam cum A D\W miGffet, protulit leprofam inftar nivis. Exod. 4, C V, Sonntag nach OÖftern. NocdhH firenger XI D meine liebe Brüder! wenn das am vor 6 mnbß" ünen Holze gefchieht, wmas wird mit dem mit 4 größern Gott die duürren vorgehen?Wenn Gott mit den Serechten Sa SSerbre- fo fireng. verfährt , indem er ihre Fehler, Die Safang heit bef» nur gering fünd, den hHärteffen Unterfuchungen Sonaler E * unfermirft 5 zme Averden mohl der SGottfofe und fo , (oh der Sunder vor feinen Richterfiuhl gezogen n d werden ? Si jJuftus vix 'alvabitur, impius bg & peccator ub: parebunt *) Wenn Yeru Ön falem eine gerechfe Seele , eine folche Prufung A0 f usffehen wird;mie wird eSeinemDBabplon,einer Da fündhaften Seele,einer Seele von großen Mifl: i N fethaten ergehen! Wenn mancheTugenden fogar Dor d {ren Sfanz undWerth vor jenem NRichterftuhle Hötte gerlieren werden , da Der Herzensdurchforfcher den, ihre verfchiedene Beweggrüunde nach dem Ges verf wichte feines Heuigthums a5magen MWIrds E: Derbe rvechtefter Soft ! was MWird fich doch ;‚utragem Ba fo dır auf deinem Zhrone fißen wirft, das fchred f dn bare Urtheil Hber deine Seinde, alg ein NRichter Oertpie der Gerechtigfeit , zu Mrechen ? **) das Urtheil eg über das fundige Molk, uber dag VBolk von (n großer Miffethat, uber die Ychalkhafte Kinder, IM deot die den Herrn verlaffen , den heiligen Y{rael$ Öl geläftert baßen, uund zurück gewichen find, ***) 8 On Was für ein frenges Sericht fiehet fo Hielen Oeh verfehrien SGedanken bevsr, Gedanken , die °fifllß4 Dor Unl *) AL Pet. 4, In N *#*) Pla A ‘)g) *#) E{a 1,4- S 2 P 470 .pT Vom 7. Slaubensartik 76 9% SE vor Sott ein Gräuel waren, weil A& d M mit Zinwiligung in die fc£mmawe den Ba Sachen beuleitet waren, Gedanfken des ‚ Sehlet! Satans, der fie hintergangen hat, SGedauken en von alter Yusfchweifung , lafterhaften Gedatte Gottloh fen , fehr böfen Sedanken, die von innen in ’\f“li)\ f dem Herzen aufffeigen, aus dem Ehebrüche , fltul’ g Ml Diebfähle, Seir, Schalfheiten, Lik, und ) an Gottestäflerung herovorgehen? *) Was für fl ein ftrenges SGericht fo vielen boshaften NReden, Babploht' durch welche der Weg der Wahrheit , die chriff> Jiche Nefigion, geläffert wurde ** ), Redern, gtoßen yadnÖ 100 vor denen man die Öbhren mit Dornern SE hätte vergocunen follen, tottlofen Res den, die die Zerzen der unfHuldigen ED ga verführten , und fo manchen ins VDer- jn derben ftürzten, Keden, von denen der H, der DOhrendläfer und Zwenzüngige )C[) um GSeift fagt; N ba5f if verflucht denn diele, die Frieden haben Herwirret er * ®) ehrabfchneiderifchen Reden , (8 oln w die fichH mider alfe Liebe und Serechtigkeit aufs f I0 lehnen, folch vermaledeyenswHrdigen Neden, in derer Yusbruch die Erde frauern und Die dı alg S Himmel fich enffeßen follten? Was far ein frene ges SGericht den Werken des Sleifches, zu wel- 1n fnb. chen uns die Begierlichkeit antreibet , und die ahet 009 ffenbar find, als da find: Hurerey, Unreinigkeif, anfı! Unfeufchheit, SGeilheit, GöhenDdienft, Dergiftung %€mb; D *) Marc. 7, 210422 **) o Pet. 2,2 * Eceli. 285 IS Va @omxtég nach OÖftern, 96 Xl Seindfchaft , Zank , Eiferfucht , Zorn , Hader, Uneinigfeit, Sekten, Neid , Mordthat, Trun: dr der Fenheit , Schlemmerey , und dergleichen , * ) großen Mifethaten „von denen e heißt: Hinaus Ö mit den Hunden ** ) entfeglichen Sünden , die diclan alleSefebe mitußen freten, Sünden widerSoff, fet *) wider fich felbfien, wider den nächfen, fremden jn D Sünden,unzahlbaren und zentnerfchweren Suün- A den, fummen und fodomitifchen Sänden , nach A aM dem Himmel fchreyenden Siünden ? — Wehe größen dem Sottlofen feiner Bosheit wegen: denn ihm I el d wird die Bergeltung feiner Hände miederfah! folalh ven ** ) wehe ihnmz. E bricht fchon das Ber: Gaites derben uber ihn daher, das Ende fömmt , Die Dete M DZeit fömmt der Tage des Wirgens if nahe , wo glg geben Dder gerechtefte NRichter feinen SGrimm auf ihn fchütten , und feinen Zorn an ihm vollbringen f€{$fi[fi; wird, *5 ) Sieh, der Herr Fmmetmititaufen: fg Solal den feiner Heiligen , wider alle Gericht zu hal: fen, und alle SGotklofen wegen aller Werke ihrer \ (fiem GSottfofigkeit, momit fie gotflos gehandelt habent, fn f zur Strafe zu ziehen *95“ ") Sch wilk,dich nadh Mafg deinen Wegen richten, mein Unge foll deiner Üfl'ßid)fj nicht verfchonen und ich mi mich auch über dicd d G erbarmen. erzörnte nicht Dieß fagt der B, 90n @o‘tt-ginem jeden Sunder ins Ungeficht, XI Chreng d Or er[ Ö GL 10,26 .21 ** - Apoc. 227 15: Abeh, HK HM Pa IL, Mn Ezeeh. 7: 8 7444# Jude Cap. un 14, 18 \)E ’ Vom 7. Siaubensartifel, 97 , A XI Und mwmas denen, die, gleichwie fie Un Oat, Z der Würde nach über andere erhoben find, fo Fengfte aber mwird IÖ)EI1‚ ! der Bosheit nach , und der UndankbarkFeit ge- Sott mit en Sin» 6E Sn gen Gott oftmals alle andere übertreffen ? U“ den der nden dicilum duriffimum his, qui praefunt ©toffen ‚DE fiet *) ein fehbr hartes Urtbeil werden * 0rE O jene haben , die andern vorftehen; weil or &U ihre. Yflicht , andern ; denen e vorfiehen , e mit einem Zugendbeyfpiele vorzuleuchten , defo — größer ift, mwie vorzüglicher jener Stand ifk, d in welchen Gott fie vor andern erhoben hat , Z folglich find ihre Nebertretungen in den Augen 508 D Gottes größer und erfchrecklicher , indem fie ans dere Nebertrefungen nach fich ziehen,und wie ein 0 | Snl gofiffofer Yeroboam auch Sfrael, ihre Unter. Tbeils g U gebene , fündigen machen, €s if nichts ent: getfut et Nera feßlicher, al$ wenn das Lafter eine, KXrone wegen, p galdi n frägf,und feine Nachahmung gebietherifch Lehrt, Sobald die Vorfieher des ifraelitifchen Bolks Z Y %eiit@' die Gejzelte der madianitifchen Jungfrauen be. trefen hatten, wurde fchier alles in Yuda Iar anhey[£")““ M fferhaft, Eine große Eıche , die fich durch ihr fl A y de Gewicht vdon einem Felfen abwälzt, quetfchet T die SGipfek der Heinen Bäume ; und das Yers gernif, {fo Dvon jenen Perfonen Fömmt, die ' ef5\)tf N von Goft nur zur Beförderung der Tugend-die Ehrenfiellen diefer Welt , und einen erhabenern M Drt erhielten , ifk die Urfache der größten NRuis nen, und veiffet mit fich oft manche ing Bers derben. Wehe einem foldhen Vergernifgeber ! Srurml. Chriffenth. 111.25, . 6 wobhl 7616 98 V. Sonntag nach Öftern. swohl taufendmal beffer wäre e$, Ddaß fO ein gefedt Menfch nientals wäre gebohren worden, weil Deinet er jene ewier unglückfelies nacht , die In £hater Gott ewiegt fekig feyn follen ; weil er Ur Botf! fache ift, deß fein Druder‘verlohren e O ebr , nm deffen willen Chriftus geftor: f en i{ft; weil er mie ein reifender Wolf die A Heerde umbringt und tddiet , für die Der göft: %\} \ liche Hirt fein Foftbares Leben ausfeßte, Judi- M ci1n. gravifimum his, qui proefunt, fiet , ein fehr hartes Urtheil werden jene X un dhaben, die andern vorftehen, Sie hHaben M the 1 $ SGiücks zu wege $ nicht nur die änfferlichen Güter de den M ihres Un- Handen , fondern auch im Neberfl ufes ja e8 fn anl®, heint, Daß die Borficht des Himmels nur für Tichen fie mache , da indeffen oft mandher Arme und al$9 Nokhleidende , der das Brod der Trübfal und Weile ter BitterFeit ift, in den beirübten Gedanke ME derfälle , ob ein Sott auch noch für ihn fOrge Ätee f ü Der Hert zeigte fich Gegen fie voller Liebe und SGütigkeit; er gab ihnen einen erhabenern On VBerfand , als andern, eine beffere CEinficht , WD al8 andern., ein edleres Herz, alS andern, en eine vollfommenere Semüthsbefchaffenheit , d i[)“ als andern, weiche Saben fie für die Zugend, A für Die Liebe der wahren NReligion gefchickter , ( der und für die Eindrucke der Onade auch em# pfindlicher machen , als andere. SGutigfier ( Soft was für eine Mißgeburt der Undanks barfeit if e8 nicht, wenn jene, die du mif folch vorzüglicher Gnade und Barmberz igf'eit ges E ‘ } VDom 7. Glaubensartifel. 99 n 1 éeftönet haft., durch ihre Ausfchweifungen ‚e A deinen hHeiligen Namen läffern, und deine Wobhl: e d £haten mit ihren Nergerniffen verfolgen,Großer ila Soff! was für ein firenges SGericht wird auf erl die Groffen und MNReichen diefer Welt war- e O fen? — Et nunc Reges intelligite * ) C y ol O Könige der Erde , faflet diefes wohl: Fin 908 fehr hartes Urtheil werden jene haben , e ° Die andern vorfiehen. yl eede A XIV. Was Hindert uns aber, daß MIrg ere jede nicht eben diefen fchrecklichen Musfpruch in and GE den Dhren auch aller Derjenigen donnern Iaf: Uund melte geiftliche i fen , die das Amt eines geiftlichen vder welk- LiheVor- eher has 6M W lichen VBorftehers fo wohl in den Städten, en eLM o als Dorffchaften unmittelbar, oder mittfelbarer gleicdhes SOM Weife vertrefen ?” wmas hindert uns, daß wir mit den rfhetd\ } nicht mit jenem ffrengfien Urtheile das un: Sroffen n 0 dDiefer W [b|1 ß freue Herz gewiffer Seefenbhirten im Srunde Yelt zu galtt 0 erfchüttern , die fich felbffen weyden , undD nur erwarte , ihren, nicht der Heerde Nugen fuchen , die wenn fie wie Sfefe f d @“«‘b die Milch effen, und fich mit der Wolle be- lafterha 0, ( I8 0000 Fleiden , und fehlachten, mwas feifßf if *+*), die ihre ganze Berwendung auf ihr Wohlfeyn , ’d;ai_ifl“)ff TE W auf ihren bequemen und rveichen Unterhalt tref> gd le M fen; jener Hirten und Priefter fage ich, vols der die Gott der Zerr noch heutigen ( w Tayzs jene Alsgge führen Fann: „ ie O 2 'ber debel! find M Z“ M t a 3° Pl 24° ) Ezech. 34, 253 100 V. éonntag nach Oftern. detel. Heufferlichen nachGots find unrein ‚dem Hi tesverehrer, ım Zerzen aber tragen fie 6M Gögen; idh habe ihre Bosheit in meinem fl Haufe gefunden , in Mitfe meines NolkeS , X welches e zur Sottklofigfeit verleitet *), und Kiddes fich fo vielmal des Todes fchuldig gemacht ha- ö Ö hen, wieviel fie Schaafe dem göttlihen Ober: ein Ö hirten Sefu Chrifto , durch ihr böfes Beyipiel K entriffen haben * ). Wehe den Hirten Kfrael8! Mich Ein fehr hartes Urtheil werden jene haben , £hait Ddie andern vorftehen 5 jene unfergeordnele Saln Befehlghaber fage ich, jene aufgeftellte 2mi$/ jehen, Herwalter , die mit Uchab den Weingarfen Yda: E boths mwider alle Serechtigkeit an j ziehen, Ol aınd den bittern Schweis eines armen Hntfer- in £hans, den fie unterdrücker, für fich weg- fireifen, nicht ohne Sunde, die bis in den N Himmel ihr Sefchrey erhebt ; jene goftfofe Richter verfiehe ih, die aus dem Schooße ff Dn Sefchenke annehmen , und fich in der Ol Strille mit dem Geld, wie der Wogel O mit dem Sitricke, fangen Iaffen, den M s verkehren 9**); 0 YWerr des Gericht AA die im Gerichte den € fenden ihr Necht weg- A fprechen, die die Wittwen berauben Xx ) } MM Derer ... Jene Yon *) Jere. 22 11 Wr %*#) "Tot mortib us Prelati digni fünt, quot ad fü bditos fuos perditionis exempla transmittunt, $. Greg. HM Prov. 17, 23. A ) Ela 10, 2 ) Vom 7, SGlaubensartitkel. Z ) 6N Dderer Zähern zu Sott hinauf feigen, und den Himmel zur Rache auffodern, Cin fehr hars sa | tes Urtheil merden jene haben, Die andern T z Horfichen. Dief i nun einGemählde jettes freingen Öe- @g haben 4, vichtes , daß Yefus Chriffus amTage feinesZorngs 1ud viele gna und Grimmes wieder die Welt aufffellen wird, Sunder am D ein Gemählde , vo n dem ich noch uicht alle Zu- ein fehr frenges 6 OM ge gefroffen habe, Denut ich bemerfte es noch Bericht A Nicht , daßjener, der nicht Barmbherzigkeit ge= U fürde ge hadt than hat, ein Sericht ohnE Barmherzigfeit ” 6010 haben mwerde *), Ich meldetenoch nicht , da e Qlelı jenen, die nach empfangener ErFenntnig der auten D S Wahrheit freywillig fündigen , Fein Schlachta Dpfer für die Sünde mehr ubrig ifk, fondernr en M eine erfchreckliche Ermartung des Serichtes ** y r } Sch erinnerte noch nicht, daß der göttliche hi6 MM l MNRichter mit allerStrenge über jenen fchläfriger an d M ınd fchalkhaften Xnecht ausbrechen werde , der y CO das ihm anderfrautfe Talent vergraben , und o 7 { diele Natursgaben, momit ihn Gott auggezieret 5a M fo viefe SGnadengefchenke , womit ihn Goft ( W überhäufet, fo viele andere Wohlthaten , wos o g mit ihn SGott anr Leibe und Seele vor tayfend Y O andern.unterfchieden hat, nicht benußete, Uchk *lflfl‚ i machte noch Feine rührende Anwendung auf a jenen vielbedeutenden Schriftert ;: LYZaN wirD von einem jeglichen , dem viel Hetreben worden ift , viel fot3e;‘tt‚? Uund wem man 1 f 3 viek er D SR 6 O f Sr Jac.d, 13. Z Heb. 103 26, 27' E0% V, Sonntag nach OÖftern. viel anvertrauet hat , von Ddiefem , M wird man wviel betehren * ) ; i fagte g Sondetr- en bar jene; noch nicht‘, was ich euch jeßt mit der ganzen die ches Empfindung meines Herzens fagen möchte , daß m a c groß i $ nämlich nichts ftrengeres und fürchterlicheres feyin Un Dder Tu- werde als jenes Sericht , zu dem Sott jene Ge: ADn gend Wa FEn vechte und Unfchuldige, jene ehemals in der X Tugend und Bofffeligfeit fo genhbte Seelen zie: Meite. hen merde, Die nach fo vielen Gnaden und D Borzügen , ınit denen fie der barmherzige Sott K dor Himmel und Erden ausgefchmücket , und O zu einer Zierde feiner Kirdhe gemacht hatte, i zuleßt Hren Herrn und Sott fchändlich verlaf M fen, und Durch ihre Untreie , in die e ver: il fallen find, feine emige Liebe unglückfelig ver- Hea folget haben , derer Falt defto tiefer geworden , gn wie Höher ihre Tugend vormals gewefen ; ** ) ein Sal , der von Kindern gefchehen , die Gott wifen A ad ehemals fofehr gefegnet hat,und eben darum or A GSotf weit erfchreckficher al8 die Sünde der So: d domiten if, Maior effe&a eft iniquitas filige Ö populi mei peccato Sodomorum ***), ein e äufferft betrübter Fall , der fich nicht ohne Ent- fegung Himmels und der Hölle zutrug , der ehes A{ N ma16 Sefu Chrifto die bitterfien Zähren auspr eß2 N te, Me T _*) Lut: / 12 88 o fn **) Quanto altius afcenderit homo, lapfus gan.to profundius cadit‘. S. Chryfol. fer, O1 Wl - firell. 4, 6 Vom 7. SGilaubensartikel, 103 d te, und dereinf im Zhale Jofaphat ein fo ftren: A ges BVerfahren ab;zwingen wird, daß beynahe DE da Niemand O, wie diefe Untrene und ewig Uns e glückfelige don dem erzörnten NRichter wird bers chenN fluchet , vermaledeyet. und zur en;igen Strafe Herdamet werden. e ß IN Saln XV. Uch! meine Brüder , meine Xrofle , Dief fn meine Bielgeliedten ! marum habe ich docheuch unsheils anı ete Had0 W diefe eben fo fchreckoolle al$ Herzerfchütterde fchrede , ig O XWahrheit vorgefragen? VMerfange ich Hielleicht, daß wir ilf?f/ W euch in Kleinmuth und in gefährliche Betrübs z ; .4 CDal nig zu ffürzen ? Ach! nein; ich verlange nur, Krenge d 0e ebends Ddaß ihr nach dem Wıllen SGottes betrübet wer: art demt efeW det, aufdaß ihr Buße zur Seligleit wirket, Jch Arengen erichte O verlange nur , daß ihr in Ermägung jenes fren: ; UV Dl ge00N gen Serichts jegund fchon das Buch euers SGe- Fomen,. W ; #) wifens vor euern Nugen öffnen,euer Herz dars ‚M 6n auf achtfam machen , und bisin die dunfkelften Sa OO Winkel eurer Seele hineingehen möchtet ; daß w ihr euch felbften richten, alle und jede Berz itas dl {as brechen in der. Beicht, vor jenem geheimen ?flfi) Richterfiuhle , im Seifte der Demuth entdecken, e and fomwobhl durch ein aufrichtiges Befenntnig, „ d al8 durch Beftrafung eurer Sünden der furchts ya baren Zukfunft diefes großenNichfers zuo0rfom. f men möchtet, auf daß er nichtsS anders mehr zu fhun hade, alszu vergeben. Die Schärfe, mwomit ihr mit euch. felbfien werdetf verfahren feyn , mird das Maaß jenner SGefindigkeit feyn, } Iap@*' womif er mit euch verfahren mird. YWofern doh M ten werden, würden wwir uns felbften ric_é; 4 wr V. Sonntag nach Oftern, 104 wir nicht gerichter werden *). Ych ver: en Yannge nur, daß ihr in Betrachtung jenes un chen d endlich gerechten Betragens eines zörnenden Natur 1 Sottes euch jederzeit. unter feiner mächtigen im Gei Hand erdemüthigen , und auf euch felbften feH dn NichHt verfrauen möchtet , als mw$enn ihr gerecht HaM AMöch wäref, und die Übrigen. verachten Fönntet ; ga (06 Da ihr euch viefmehr fchenen follet megen alles {915€(1 ü euers Zhuns, weil ihr mifet, Ddaß et Ddem Helgum Al Sünder nicht veefchonet ** ); wehe, wehe auch dem Iöblichen Lebenswandel der Menfchen, 108 (a wenn du, o SGott, ihır ohne Barmbherzigkeit ul beurkheilen follft *##), vor deffen Angeficht Melde fich Niemand“, Dder auf Erden Iebt, als ge: n vecht und unfchuldig ausgeben Fann .9# ), 9 Ör Memüthigen wir uns von Zerzen , und fprechen wir zum Serrn mit weinenden Yugen , daß er mit uns nach feiner Dermberzigfeit chue *0 ), Sott I Ml g Täßt den Demüthigen Gnade wieder? Aletep fahren *##***), S verlange nur , daß ihr doch durch tägliche Empfindungen der Neue und Mus fa« Zer: UE ü 9 N *41 Coh 11 13} {aat T *#*) Verebar omnia opera mea , fei- quia non parceres delin- E quentl. S u . Job, 9, 28 %4045 Pfal. 142, 2. 2R u T S O , I70 * Ü#’H(‘>i’.f')l‘) Jac. 4\) 6 W4 ) ‚WVom 7. étaubensavtit'et. I10$ S d Zerfnirfchung jene Semobhnheitsfehler gut ma: O68 MM chen möchtet, zu Melchen euch eure verderbte göenendd Natur immerdar reißer; daß ihr ench jegund AA im Seiffe zu den Füfen euers Nichters mwer: o ff fen , und in durch eute Busthränen entwaffz ßr geti0h nen möchtet, durch die er fich fo gerne befänf: ; FÖn figen Läߣ, Eine gerechte Strenge über euch o al felbft, eine ffete UbtSdiung eurer Sinne und ß 0W Neigungen , eine getreue Seduld ohne Murren und Klagen in den mannigfaltigen Leiden die: he, 0 Dn fes Lebdens; o wie glücklich mürde diefe Furze hetsioE DBuße euch feiner ewigen Rache entziehen , welche dermalen. noch feine Barmherzigkeit in Ungefcl f eure Hände legt, Ein zerEnirfchtes Serz , ß IW} o@ott‘. wirft Du nicht verachten *). K * in * p f 60 91d}! fo laffet uns dann feiiten Drohungen DBes durch ein aufrichtiges und reuvolles Bekenntniß fOlup. wi00M ‚f unferer Sunden. zusorfommen. i—*räeoccupe—- a mus faciem eius in confeflione **), Safet uns , Ddie wir jenen al$ Vater anrufen, der ll ohne NRNückficht auf die Perfonen Zeden nach feinen Werken richtet , ga wie Dder Ypofelfurfe fagt ** ) , nicht nur während unfrer YVilger: fchaft in einer Deiligen Surcht wandeln , fromm 4, und dl A Pfal. o 16: 27 Pl 902, 2 F K Peti 1515 106 V, Sonntag nach OÖOftern. gnd goftfelig Leben; fondern Kaffet ung auch ol wegen Des Vergangenen immer thränende UAUus Fomme glr e gen zu jenem erheben , Dder zwar fchon wirklich alß unfer NRichter fißet‚ aber noch zur Nechten gicht 4 feines Baters , noch auf dem Throne feiner MBarmbherzigkeit , vor den man nimmer ohnt Nugen und Zurcht tritt , wenn mans nur mit Demuth , Surcht, und Liebe thuf. ’Plore- Jaffet mus coram Domino! qui fecit nos uns or dem Herrn, der uns erfchaffen hat, tveinen ” *5, D mein Gott! der dır mir täglich durch den Mund deiner Diener fagft, daß du ı) Y Bicht den Zod des Sunders willft, fondern, Ddag er fich bekfehre und emig lebe ; Du Hoffnung W und Erlöfung Sfraels!. der dır noch auf dem Throne der BarmbherzigFkeit fißeft, mich zu evs warfen ; der du felbft die rührendfie Schritte gegen mtrb macheft : Herwirf mich nicht an / jenem Tage, Oro fupplex, & acclinis, idh giehe Fniefällig im. Bußfiaube mit zerfnirfchtem Herzen: erbarme dich meiner , und verderbe U mich nicht in deinem Zorne, SGedenk, daß du meinektwegen DOM Himmel gefommen bif , und W fo Diel geliifen f‚mfi, pergiß eS nicht, Mch mein Sott! ch. vderfpreche Ddir-,. audh Wa Kinıumer Das zu vergeflen , fw$as dır aus Liebe für mich gethan., Alles btefeé bittet dich , da 0f: Und *) . Pla 046 qa“-x. f Vom 7. Siaubensartikel 1097 ; 8 wwolleft nicht mit deinem Knecht zu Serichte AneDE Fommen ;: und. mich nicht in deinem Srimme Hon d auf ewig zu Srunde vichten, B Derdamıme mich YMmen. u uichHt an jenem Zage, itonE f = 1f mer Ol an UE Sragen T für Ddie Wiederholungsfiunden. nos, k hafl gnip Fädl I , daß Aunl ı') Don was hat die Predigt abgehandelt ? 2) Wie fegte Iefus im heutigen Kvangelio ? f Al M 11 d e d Wie fagten . bey der Auffahrt Chrifti jene 5wecnifingel‚bze den Apofteln erfi dnenerfl y w cla 4 111 fnl 1) warm wird der Tag des Zerrn , und des d O0 GSGervichtes anfommen ? g W 'Ilfif/“l 2) Was für ein Tag wird diefer Tag feyn 3 1V M W YaS wird fic£> an jenem Tage in der Luft M zutraden ® d tm | dl ’Vl A0 Und wasauf Brdeyn ? VI 168 V, Somstag na OÖOftern: V1 x) Ywas wird jenes Zeichen der Pofaunen 1)1 3) uneb was wird Dder PofaunenFlang ver ünden ® ?) VMn Wie wiré des Yrenfchen 86!m zum Gerichte ı) M ommen ® 8)) VL ı) Was rief ein 5. CEyprianus vor feiner Miarter in Segenwart aller Zufchauer QUuS - 2) Was folleq wir unsin allen: vorftellen ? l) IX ı) YWas Fann ein jeder aus uns in 2[nfef;img Yl des zuFünftigan Richters fagen ? 2) Waß wird diefer Richter thun % 3) Und wie wird er vergelten * X W 1) Warum wird der göttliche Richter fogar u die Tugendwerke unterfuchen € 2) Wie wird er felbe unterfuchen ? 3) Waswi Ifi° man bey bigfev Unterfuchung feben % Xl Von welchem Worte wird der göttliche Kich- ter Nechenfchaft fodern 2 XIl ET __ n vom_ M (5[aubenearti?‘eß 109 IL v Dofult 1) w® für GedanFken ftebhet ein firenges Gez vicht vor £ ETAnG 2) Und was für Keden ein gleiches ? AI r dl ı) YWas für ein Urtbeil ift den Großen dies fer Welt beftimmet * 2) Warum ift der AYergernüßgeber ein Menrfch, 6 or 6 werden 2 der nicht I)ättf follen gebohren zu fn XIV. il 1) Was für Seelenhirten, oder Seiftliche haben ein fehr hartes Urtheil ebenfalls 3u erwarten ? 21n(ef)|fl? 2) Und welche aus den weltlichen Beamten und KRichtern d * an XV. I) Wie Fönnen wir dem Sortes entgehen ? ftrengen Serichte cr ( { 2) Und wie noch ? - M0 Ym J M II0 VL. Sonntag. nacdh ÖOftern, Ol d SA «\\\u' -%H Z «ä\äf/‚ —&\‘",;— K {@«l% ; W‚é« (önde C e Z C A DE A0 %\— r A A ÜE A VT UE é*@\%» ® ZeGAZ WEIDE Aun m fechfen Tiefen Sn Sonntkage na Oftern foldden l E Mödhte AL Von Sortfegung des fiebenten AUrtiFeis des _ gpoftolifchen GlaubensbefFenntnifjes: loqu Q Ol CBon dannen er Fommen mird zu richten Die Lebendigen und Fodien, X Ytoy Heec loquutus fum vob15 ut,.cum venerit hora, eorum reminifcamini, qulı 0) ego dixi vobis* Solches habe ich zu ‚Sef euch geredetf, auf daß ihr , mannn die Stun: Dete de wird gefommen feyn , Ddaran gedenket, Yoh- Donfag 1'6/ 4o N f D I ie VBfeile die man vorfieht, ehe fie hd] f Uhten [osbrechen , freffen gemem.ghcb nicht fo empfinbhco. Sefus wollte nicht ohne K Sal Urfache feinen Jüngern alle Drangfalen anfun: Kn digen ; die fie ausflehen würden, Er fagte ihnen zum Boraus, daß die Welt fie hafen \w und bis in Zod verfolgen me1be, daß man e dn Yige Hon der Gemeinde Dder jiidifchen Kirche wie goftiofe 8eute‚ wie Leufe vhne MNeligion , ad- IN foa= N X} Sige IS, 11r 50ytfegung des 7, Siaubensar A ) 97! 8 föndern, verbannen, oder ercommufntcieren AL werde; daß fogar einige glauben werden , Gote einen‘ Dienft zu fhun , wenn man fie in Zod lieferte, . Bon alleım diefem gab Chrifus feinen DHüngern einen Borgefchmack , damit fe vor f | folchen Uebdeln weniger erfchreden, nnd im Glanubden an feine Sottheit geftärfet werben möchten, wenn . fie fehen mwürden., daß alles eintrveffe , was er ihnen vorgefagt hatte, Hacc ROON T Joquutus fum vobis, Solches habe ich zu guch geredet , auf Ddaß Ihr , wann die Situns n Dde wird geFommen feyn , Daran gedenket, Liebfte Brüder! die Wpoffel dachten an die VEl Prophezeyung ihres göttlichen Meifers nur gar mh@i wohl, da fie gewürdiget wurden des Namens jafe Sefu wegen gemifhandlet , und ein lebendiger CM DBeweis desjenigen zu wmerden , w$as Fefus ihnen f Horfagte. Wie mächtig aber mar eben diefes , die bedrängten Jünger mit Trofie zu erfüflen ! Die vorgefagten Trübfalen , von denen fie wirk: lich gefroffen waren , fahen fie als ein. ficheres j ‚ Unterpfand jener SGiückfeligkeit an, die ihnen enl | A l Sefus als eine Belohnung ihrer Seduld eben o mw# } l verheißen , wie er ihnen die Irhbfeligkeit ange- gl Fündiget Hattezund dieß Kieß fie nicht zweifeln an &f /‚ : demjenigen, worauf fie Hoffeten, David mußte ‚';f bc?é? von den Prophefen Sad und Nathan eine fra al vige Anfündigung vernehmen, wie Goft {hn d 0 w%m züchtfigen wurde ; and Dennoch mar die Erfüls Iung I SOr 112 VL Somnntag nach Oftern. fung derfelben , ein Troft für den König , weil fagen er mit Grunde hoffen Fonnte, daß jenes, was depte } SobnO Gott zu feinem VBergnügen verfprochen hafte, eben fo in eine Erfüllung, hbergehen werde, Kchten wie das, fo SGott zu feiner Strafe Horfagen A ’ fl f ließ. *) IA 1l. D meine Brüder! i;oelcf) 5erfcßiebene Öebor d Ua aynd vielbedeutende Borfagungen hHat jener e / Sal than, der von GSottBung NRichter der Lebendi: gen und der Zodten ift beffellet worden Al Sige d Welch herrliche Berheifungen machte Sefus D' f feinen gefrenen Na chfolgern, und weich fürch- terliche' Befirafung en Drohte er den Seinden N“ % Rerheifungen und Defiras Crtod feines Namens ? Sefond fungen, Die am Tage des WeltgerichtS follten ] richtig werden., YDann des Menfchenfohn in feiner Zert Lichteiet Fommen wird, Stote wird er die Guten von den l prach er, 20 fen (cheiden, wie ein SIr t dieSchaafe MM yon den Höcken fcheider; alsdann wird JM MO d der König zuw denjenigen fagelr , Die zu feiner O00 y Nechten feyn werden ; Kommet idr SGebene: deyte meines Vaters, — Hernach mwird er A i Da auch zu denen, Ddie zur Linfen feypm werden , fagen d Je Yaterg *) Leatatus fum in his, que didta fip1t 8tum mihi, in domum Domini ibimus. Pfal. 12I - Io * A a6,A% { l ; Sortfegung des. 7, Glaubensartikels. 118 ig fagen : SGehet hinweg von mir , ihr Nermales ehe6, 1 deyte *). — Das heißt , er werde die 0M Zebendiggen und die Todten , die Ge. jed 4l rechten und die Ungterechten richren. e YMlles diefes hHat uns$ Yefus horgefagt, auf daß wir, wann die Stunde fommen wird‘, daran gedenfken, YMber laffet ung daran gedenken , IO bedor jene Stunde Fimmt, Wir wollen heute mit A unferm Semüthsauge nach einmal ing Zhal i %e飣fé Iofaphat fchauen und das Loos, welches for Y wohl die Srommen, welche unter den Lebenz f 3n digen verfianden werden ; alg auch die Süne der , welche unter den BVerftorbenen verfatn: c ür \ %Q\\1?f den werden , treffen wird, fchon jeßund in a S Ermägung ziehen. Wir befrachten dann inse befondere : a en . Die. Herrlichkeit und den. Iroff der \ ol Srommen an Zage des Weltgerichts : I Die Schand und das Leid der Sünder yoh) am Tage des Weltgerichts, d ya ' Fefus Chrifus wird richten die Lebendigen und die Todien, das hHeißt, er wird der Iu- P gend und dem Lafter die Vergeltung anweifen, f @?W er wird die Guten von den Bofen Fvennen. I ( getdEN D möchten mwir doch fo glücklich feyn, daß wir an jenem Zage unter die Sebenedeyte feines I B %a;eré berufen wuürden, Sturm[. Cbriftentbh, 1L, 23, D“ Ere 0 ß I *) Matth. 25 , 4L VL Sonntag nach Oftern, 114 $l Erfer heilk. 0 im% 8 m 1 [ Sofenh die frohe Bottfchaft von Diele Tagebeß ( mi Meltges Xuda hörte , Ddaß fein alter Bater riomt$ vafob mirklich im Yuzuge, und nimmer meit fendd werden f DieSrOM- entfernt märe ; fpannte Yofenh feinen- Wagen eb men t!)- an, 30g feinem Bater gegen SGeffen entgegen, remgötfe unb da er ihn fah, fiel er unı feinen. Dals, Mbgen MNMichter IM { d weinte vor Freuden fehr * ); Ych ! meine Anfon KohuM f“‘””““' Bruder! Faum werden die. Engel durch den gü1 €n fM gegen ‘J3ofaunenfiofi die Leiber der Heiligen. Gottes Fomen, qus ihrer Afche erwecket, und den frommen Yn au Seelen, diefen weifen. und gefrenen Bräufen _yefu Chrifti, die einzig ermünfchte Nachricht E verfündiget haben : Ecce Sponfus. venit, Aeil {hten Sehet , der Bräutigam Fömmt ‚. werden Die M0 C lieben Yusermählten von: dem DYrte aus, WD ihreAWlfche indeffen ruhete,fi ch. mit derBehendig: N Feit eineS Niefen aufmachen , und . ihHrem göft- Yl liden Bräutigam , ihrem Kebfien Eridfer und Gott entgegen eilen ; wohl fiegprangender und H7 U freidendoller als bze$€mber Sfraels mwelche dem M Heiland einige Tage vor feinem heiligfien Leiden mit Palmzweigen entgegen giengen , als e\‘ A g en feinen Einzug in die Stadi Jerufalem hielt ** Sei D mein Sott! wie undergleichlich [)ettltd;fl' wird die ganze Luft von dem Zurufe erfehallen: & 04 N *) Gen. 46; 20 **). : Joan. 12 13 “) 7 ) Sortfégungbes Y (5[auben5c:vtii'eis. 115 ; Hofanna! gebenedeyt fey, der da Fömmt im Namen des Herın, Der König Sfraels, Diefer Zuruf wird in fei GE ner Verbreitung um alter fo mächtiger fwerden , wie prächtiger die 3u: ar tufenden , die Frommen und Glückfeligen , en durch DHilfe der Engel in die Luft werden ers M hHoben werden , damit fie Chrifto entgegen gebhen e Da mögen , wie nämlich die getreuen DBuürger ihrem Mln anfommenden KXönig , zur Ehre und DBerherr: ( d lichung feiner höchfien Perfon , enfgegeun aur £ ! fen. YOir werden , faat der 2ipoftel im en M Yiamen aller Auserwälten , froi , in die Luft D guf den YWolken Chri o entgegen e zücfer werden *) , und da werden die O I O Heiligen mit Chriffo in glänzendften Wolfken yer0d ihren Zhron auffchlagen, nach der DOrdmung und Größe ihres Berdienftes, ( aı B vem 1V. Mlsdann, meine Bruder, wird ein Und in { jeglicher oon Gott das Lob hHaben S82 foas bemgane 10007 zen Ume ;gp//fi// W vunı ? weil an jenem Tage des Her vn, Dderfang eines jeglichenAWerk Ear darthun wird* **)/a‚ uch ihres r A die undefannteften und verachteffen Zugenden vollen Uge N Dde / / , al zum erfenmal in ihren natürlichen Farben vor Leben da den Augen der ihres Jrrwahns halber erffaunen: 9ffenbar [ bl?[f n den und befchämten Welt erfcheinen werbden, Merden, en Q anl Unius- Y *) Tefal. 4, 16 A *M 17 COM 3, IR f SO 116 V1l Sonntag nach Öftern. la Onl Uniuscuiusque opus m anıfeftum eriét‘‚\fagt 00 YNaulus der Ayoftel * ) , ds wird eines jef: Tichen YWert offenbar feyn; offenbar die Un: gee Ddie A Schuld eines Abels , jener frommen Seele, A in Nedlichkeit ihres Herzens mitf untadelhHaftent Betragen auch in Mitte ihres Haufes und der Hd Hausgenoffen wandelte **); die fih gegen ADl al das verläumderifche Berfahren ihrer Feinde o fn oft auf den Herren al$ den Zeugen ihrer Un- fchuld Gerufen wollfe, und fichH auch niemals M / unbekändig befinden ließ **“ ) ; die von ihrer Chl Ach Unfchuld nicht wich, bis das Ende ihres UAuf* enthalts in diefen Lebden Fam Sk ), Offette A bar die Serechtigkeit eines Noe, jenes Doll ö fommenen Mannes , der alles that, was ihm ( Opf Gott gebothen hatte , vorldem er gerecht befun- M den wurde 008# ; der dem Kaifer gab, was des Kaifers war , und SGott was Sottes L e ß qwar *430 ) ; der feines Schadens nicht adh: Da M fefe um feines Freundes willen **#***) , IM und lieber alles verliehren wollte, als den d Namen eines Serechten , derim emwigen AUns Üa d M denken fepyn wird +# gg *), Offendar der A Sfaube B Arl O —— W * X; Cor: 33 23: *##) Pfal. 100, 3. *„) Pfal. 25 , I LE ob. 275 5- KK Gen. 9,22. *KK ® Matth: 22 21. KK Prov. I2 , 264 *****'*** ) Pfa]„ III 937 7o Sortfegung des 7. Siaubensartifels, 117 2 Glaube eines Ybrahams, jenes Baters der e Gläubigen, der wegen YNeberzeugung , welche eindil er vdon der Aülmacht Sotte® gehabt hat, die ar dl gemachten Berheiflungen für ficher und gewiß anfah, obfchon die Sache damals wider alle Spile, \ aal Wahrfcheinlichkeit zu feyn fchien; der auf Hofs 00 Nung mwieder Hofnung geglaubt, und in Ums fkänden, wo er nicht wußte, was zu fhun f 00 { %€\IIÖ? | wäre, , zur Zeit der Härteften VBerfuchung e feine Augen zum. Himmel gemendet hat; der im SGiauben farf geworden i und Gotft die O 0 Ehre gegeben hat z dietveil er aufs vollkom: Hon ) e I menfie wußte, daß er, mas er immer vers fprochen hHat , vermögend ift auchH zu fhulß *. \ 0 Offenbar der Sehorfam eines Ifaaks, der \Qt\€5 f M A M fo willig fich binden, und als ein Brand: Z opfer auf den Altar legen ließ ** ) , jenes Mannes nach dem Herzeit Sottes, der fich gaß ' in alle Anordnungen und Sugungen des Him- c 6 i mel fchickte; der immer fhat, wie es dem :“°***'f Herzen Sottes und feiner Seele wohlgefällig war; Dder bey jedem Borfall die eivige Bors (/j M Y f W ficht anbethefe, und unerachtet alles firengen Berz fahrens dennoch die Findliche Stimme erhub: Pater mi! mein Bater **“ )1 Offenbar fl Ddie Liebe eines Yakobs, dem in AUnfehung Der 53 © Rom.4 , 20 , 21. Gen. 22, 9, *# 118 VI. Sonntag nach Oftern S0l der fchönen Nachel die lange Dienffzeit FKurz feltof yorkam *); jenes beften Menfchen , dem'in Miteh MBetrachtung des Himmels , diefes fchönen und HOM ewigen RNMeiches, alle Befchwerniffe diefes Le: Akinad bens leicht, alle Bitterkeiten desfelben fuß, I und alle Sußigkfeiten der Welt bitter fchies M nen; Dder in Ddiefem Elende und Verzweifs Sn !ungémte nichts fieben wollte, was Nicht Der- ff d mögend mwäre, ihn dereinft Ddorthin zu über: ÖM feßen, wo er Soft, und Gott ihn emig al lieben würde ; Dder nur für SGoftf ein Herz und Y M eine Liebe hHatte, Dffenbar die Keufchheit ei on nes Yofephs , jenes wohlerzogenen Yuünglings, Z Der eher feinen Mantel alS feine NReinigkeit Ö zum Naude zurücklafen, und eher in einen N finftern Kerfer verftoßen , alg mit einent Ma MWeibsbild verunreiniget werden wollte, D e fenbar die Srömmigkeit eines Tobias , jenes Tie vechffchaffenen Ehegattes , der fein Kind von fn Iugend auf Sott fürchten , und vor der Sunde n} zittern (ehrie; der zur Zeit, wo Gottk und „ der ganze. Himmel in verlafen 73u baben 08 fchienen , ffeines SGottes von ganzem Herzen Dn eingedenft, und wie Jobh ein Beyfpiel der Ge. M Duld war;der mit feinem Weide und Kinde,zwar N ein armes feben führte , doch viel-Sutes hatte, M weil er Gort fürchtete ** ). Offenbar die Gott- 4 felig: ® *) Gen. 29, 20 7E) < X0b. 4488 Sortfegung des 7, Glaubensartilels. 119 Meit M feligfeit einer Yudith , jener Hhinterlaffenen , aM Wittwe , die in ihrem heimlichen Kämmerlein Hönen U verfehloffen wohnte, daß Niemand war, . der NO efmwas Böfes von ihr redete; die eine Ehre oln 0 ihres SGefchlechteS und Standes war, weil fie itter (Öl die NReinigkeit geliebet hat, und nach ihrem Hera Manne feinen andern erkannt hat *), ODffen- HOE O bar endlich die Undacht fo mancher Sfraeliten, T fo vieler Chriffen, die Gott im Seifte und der i dfl Wabhrheit andetheten ; die bey verfchoflener ‚Da Zhüre ihren Bater in Geheim baten , und nur bal on ihın allein gefehen werden wollten , derer na Tugend defto Foftbarer in den Yugen Sottes eiO fchimmerte , wie verborgener fie den Yugeir d dl der Menfchen mwar, Uniuscuiusque opus nib ( manifeltum erit , es wird eines jeglichent e Werk offenbar werden, ‚, in wörtliches , Licht “ ; foricht der heilige Augus ind {tin**), ” mwird machen , daß fich ein d O „ jeder alles Guten, das er gethan hat, Ga „ evinnere; // fo, daß zugleich auch andere 4l Mffi das BuchH des Sewifens , welches wird ers D Öffnet wmerden , und zwar im Angeficht der ganz rl zen VWelt, einfehen , und DBemwunderer der O0 V groflen Handlungen feyn werden. O was wird / } Z man an jenem Zage der Offenbarung wahrs T W nehmen? was in mancdhem Herzen, ' defen i D4 Zus D n *) Jjudith. I5, ır. ° L: XX o divit, C 14 120 Vl 6 onntag fiact7 Oftern. SOn Tugenden Sott allein der Grund,dieBelohnung 93&rßn‘f‚ und das Ende war? D welch großen Clauben, SA aus dem der Serechte lebie, und fich nur Da A auf die Zufunft gründete! D mwelch“ herzliches MVerkrayen auf Ddenjenigen, der einzig helfen VO Fann, und zu helfen verfprochen hat! D welch Ö brennende Liebe , Dderen Flamme auch viele fg Semwäffer der Verfolgungen und Trübfalen nicht Qefelfe Fonnten auslöfchen! mwas für Undacht! was N für heilige SGedanken ! mwmas für große Begier: Ara Dden ! mwas für Entzückungen des SGeiftes, der Fnı mit SGoft ein Geift war! was für fehnliche und dem Srünfige Wünfche „ aufgelöfet zu werden, Aa und mit Chrifio zu feyn! welche Großmuth S und uusveränderliche Munterkeit in den Abän- der derungen diefes Lebens! welche Sanftmuth über und Demuch von Herzen! welche Trennung ( don allen denDingen diefer Welt,die zwiflchenGott Soller und der Seele eine emwige Trennung fiften Fonns dl i fen! mein Gott! welhe Erhebung über alle OMl die nichtigen SGegenftände , welche das ganze 6, DVerlangen und die ganze Hofnung der Men: Avl feben ausmachen! melch gefegmäffiges Leiden U und Streiten für die Sache Sottes, für das nla emwige Bergnügen der unferblichen Seele , für A ı die ganze Seligfeit! weich Häufige und hert- mi liche Siege in Seheim! Siege über alle Sins ne, Siege über alle Bewegungen der Natkur , Ciege über den ganzen Menfchen ‚, Siege des fchöne ßebernxinberä feiner felbft, dem Gott fo ‚ Bero *& %h) h Sortfegung des 7, Slaubensartifels, 121 elOhM Verbheiffungen that *), deren Erfüllung ar Oland jenem allgemeinen BergeitungsStage richtig wers N f8 M den mirb } DEn ig Iı V, Denn Eduré mir5-bie Tugend, welche , D F’ die Heiligen den Wugen der Menfchen fo demü: fie der c Ol £hig zu entziehen frachteten , auf den Leichter Sr} 08 aln i geffellt und alleS Verborgene offenbar feyn, da- zur Bes A d 1Bnehs mit alle fehen , wie billig und gerecht das Bez mun M ( fragen Gottes gegen feine Yuserwählten ifk; feines (‘M / \ faum mwerden die FSrommen und Serechten in HYNeih eg en be tufen d dem ganzen Umfange ihres glänzenden Lebens: w {rd. AUrÜCH wandel vorgeftellt feyn , wird der Nönig nämlich Qaßi Sefus Chrifius , der Nichter der Lebendigen und E der Todien , jener König, den die Frommen - Ga über fich herrfchen lieffen, diefer König der un S \Em Sl endlichen Majeftät wird fich mit einem Angefichte mWé vofler Milde und Liebe zu denjenigen wenden , Mn die zu feiner Nechten feyn werden, und fagen : g f Aommet. ibr G ebenedeyte meines Va- M d ters, befiget das Reich , welches euch Mr eveitet i{ft vom Anbeginne derWelt. *x) 000 f Kommet ihr ehmals Dürftige, Beängfigte, Seplagte **#) ; die ihr mit betrübtem Herzen frn al} und naffen Augen ausfäetet , Fommet endlich n I mit Sreude und YJubel zurück , die Srüchte eurer STrübe al z o * Apßc. 282 1 W *#*) Matth. 25, 34. 7 Heb 3T E2% V1 Sonntag nacdh OÖftern, A Trübfal und Seduld einzuerndten * Koms Ile, met, die ihr an den Slufen in Dabylonien , Ö d m Eiende diefer Welk fo geduldig gefeflen , und f * gor Begierde im Himmel bey mir zu feynt , in Da Zähren ausgebrochen freyd, Fommt mun don da dem Orte der Gefangenfchaft , der Trayer und f edrangniß, in Die eivige Sreyheit der Kinder Studer| Gottes , in den Ort.der Freude, von Babylon Betand in _5erufalem , on dem Efende in euer hivıms Küder| lHifches Baterland. Shr Sebenedeyte meines Chrißi CBaterg ! die Welt hat euch vermaledeyt und 10 d Hcg gefäftert s ihr waret wie defen Kehricht , aller Feute Nuswurf geiworden 9*) derer viele euer i Seben für eine Thorheit hielten ** ) , aber ihr — , fenyd diejenige , welche mein Bater mit allem Oefeni geiftlichen Segen,- mit himmlifcben Sütern H A durch mich, Megen des Berdienftes meines Siela Bluts gefegnet hat **#* ), welche er von Cmwig: dUd) Feit her geliebet und auserwählt, in der Zeit baa Meleß gerechtfertige: hat, und jeßund verherrlichen d f her MIrD welchett er SOr taufend andern die Gnade p O der Beharriichkeit bis ans Ende ertheilet , etß Mn ı er fich über euch vor faufend andern erbarmet 8 hat. Kommet ihr Gebenedeyte von dem Herrin O der Himmel und Erden gemacht hat 9****), \ Q[fl€ / I M *y Pfal.125, 7, 8 *) 1, CO 4, 12 Z Sap: 678 En 153 E P[al 3, 16, ä Sortfegung des 7. Glaubensartikele, 123 S Mle, die euch fehen, werden erfennen , da lnl ibr der Samen feyd, den der Herr gefeg, fn u net *)3 undzwar fchon in der Perfon Yakobs, ffı d der in dem Segen feines BaterS das Vorrecht Mal 00 der Erfigeburt, und mit diefem alle Giückfelig: T Feit erhielt, wo indeffen fein unglücklicher y Bind Bruder Efan verworfen murde. Befißet, er- Badplat befund nehmet in Befiß euren Erbtheil , al8 A Kinder Gottes , und Erben SGottes , Miterben O M Chrifti aber **); befißet Das Neich , welches eg M ich euch durch mein Blut erfaufet habe, und GE dl welches ihr mit Gemalt an euch geriffen habet, el el da ihr einen guten Kampf gefämpfet, Das NReich, für welches ihr fo vieles gelitten und aal it al gefenfzet , Das Neich , nach welchem ihr euch . Ol von ganzem Herzen und mit allem Beftreben fo dielmal gefehnet habet , das MReich , weiches d ‚on Cal euch bereitet ift von Anbeginne der Welt , 13 welches mein Bater fchon von der ganzen Cwig: Feit her für feine Auserwählte befimmet, und ßetr!i飓 v ÖM dey Erfchaffung der Welt zugerichtet hat, KXom: f, nl mef, und fißet mit mir im MNeiche meines al BVaters ; der Himmel, der Ort aller Freuden , W gehört euch auf ewig, D g VI. Wiffet die Urfache : Mich hat geé Sogat ] k hungert, und Ihr habet mir zueffen geg s.Wmegen “ Heinen heif. Liebes- ben **#*), Dieß ifi eben fo viel, fpricht der I i iwerfen, v za . E 61 0, #*) Rom. 8 , 17. *7) NMatth, 25 ,4% V1 Sonntag nach Oftern. 124 SO Yuaufin , / als wenn Kefus Chrifkus fagle ; (>a@et Solite i euch durchforfchen , follte 1 H eyer amid) untero. Zhun und Laffen forgfältig abmwägen und nichts fednf fuchen , fo würde es wohl fchmwer fallen , i darinnen zu finden, weffentwegen ich euch Ders Bolte dammen möchte: NichtS Deßfo weniger gehet Qonmif in mein Neich Hinein: denn mich hat in Per- Hleine fon jenes Haus s und Land » Armen gehungert, Hö gınd ihr Habt mir zu effen gegeben, Die Süter, Dn fo ihr vor andern zu eurem Dienffe und Unter- Mn Halt befaffet , waren zwar ein GSefchenfe meiner Dem woHlchätigenHand,die ich für euch Horzüglicher er aufthat: weil ihr euch aber erinnert , Daß der fl Reiche wegen des Urmen und Bedürftigen ge- machtift, in deffen Schooß ihr ein MAlınofen aus Siebe meiner gelegt Habet: nehme ich diefen f Dienf eben fo auf u ndan, al8 wmenn ihr in fehn meiner eigenen Perfon geleiftet Hättet, Mich fiche hat gehungert , und ihr habet mir zu e1eN Dened gegebein. Ich £hue euch nicht den Himmelauf, M6 mweil ihr nicht gefündiget habet; fondern , mweiß „ ihr eure Suünden mit eutem Almofen ausge: 7 [öfet habet, YWohrlich fage ich euch: M was ibr immer einem aus diefen meinetn H teringften DHrüder n eethan haber , Ddas Ein SGlas "(%. baber ıbr mir yethen Y frifchen Waffer8, foihr aus Liebe in meinent Jr ' Namen einem Durfkigen insgeheim mitgefheilef ” hHabdel, ( b *) Matth. 25 , 40. #)\ f M C Sortfegung des 7. GlaubensartiFels. 125 llfl\lg I Habet, wird eich arı diefent Zage angerechnet's fe 10 mich hat ‚gedürftet , und ihr habet mir zıg Z ala M trinfen gegeben, Much das FMeinfe Werk, { ihr unı meinetwillen und nach der SGerechtigkeit i Gottes gethan hHabet, nur ein Seben Kleids, higet DU womit ihr den Nothleidenden bedecfet , nır Die fa 09 fleine Herberge, Ddie ihr dem Sremden eins y achOEN räumetet , nur die Furze Befuchung , Ddie ihr A dem Kranken und SGefangenen machtet , das d M Mindefte , was ihr aus Liebe meiner und nach pf MOM dem Wille meines hHimmliichen Baters gethan, dgl geredet oder nur gedacht Habet , ales diefes ‘i M 6} feine Belohnung erhalten. elgd fmofdE VIL D mit was Srofk und Freude wird die: Unddieß IrD 10 I fes die Yuserwählten überfchütten ! wie ange: Hen zum d nehm und einzig erwünfcht wirdihnen jene götts un b e Leib. 6 I liche Einladung gefhehen : Kommet.ihr Ges { en T benedeyte meines Baters! „, D füfeßle Nede Tro e E f „ und Stimme, Ddie voll des JubelS und vof ("H- y M6 „ der Frohlockung ik,die zum Kuffe des Herrnz y UEOE z, zur Umfangung der ganzen Dreyfaltigkeit, zu a /'l z, dem ruhigen undewigenBefiße ihrer fiegpran. el z genden Herrlichkeit berufef, D mwas für eine / N 7, Sreuwde wird doch diefes fey , und zwar für 1 @fäf „ jeden, wenner fehen wird, daß er alg z, ein König des emwmigen Meichs aufgeftellt gl l „ ift ,, *). Mitwelch unerfchütterlicher Sis Daécb herheit, undmit weich unübermindlicher Herz: x W=_ A S Beruardifi. ( 2 SCr I2 ara 2 AI 125 J VI. Sonntag nach Oftern, Haftigfeit werden alsdann die Serechten i5iber Datf diejenfgen fehen, die fie verfolget , und ihnen Sebe Örn den Schweiß ihres Angefichtes , die Frucht ihrer bifferer Bemübhungen in - oder außer dem Aeld SGerichte geraubet haben ) Sroßer. Gott! ir ll weich ein erffaunenswürdiger Auftritt mird dieß feyn , wenn fo mandhe Unterthanen mit zwen- för fchneidigen Schwerfern in den Händen die ge: AD der rechte Sache über ihre ungerechte NRegenten und NRichter ausubden, wenn fie ihre fyrannifche in Könige in Feflein (Olagen , undD ihre vornehus £f!181 l fie Staatsbedienten , von welchen fie fo hart ge: drucket wurden , in eifene Bande legen werden, fa & nobiles eorum in manicis ferreis **) den, finer yr alfo an iHnen das von der Hand Gottes felbft gefchriebene Urtheil zw vollziehen? Und enr das ifkdie Slory, Ddie SGoft alten feinen Heikigen Qlgen Gloria hzeceft omnibus Santtis fiter porbehält, eius ***) D welch große Glory für jene Betr: gn achtefte und Berworfenfe , Ddie man gleichfam RC Ddie. man mit dafen wie einen Wurm zerfrefen , allem Spofte überhäufet und gefättiget , Dfe Mal man fo wenig geachtet hat! Weldh große Glory ig S für jene Traurende und Weinende, die mit f vielen Urmfeligfeiten Beladen , und mit Dite Y ferfeif erfüllet maren , die Dürch ihre leidige Er- Bel U fahrung fo Jange gelernet haben , welch ein Hartes M — *) Sap:ı 5471 fr s 7%) PlaL.14678. O2 %70 Dfal. 1498 Sortfe13img des 7, SGilaubensartikels, 127 g bl hHartes Yoch die Kinder Adams rücke , die ihr Leben. in Schmerzen , undihre Yahre in taufend T iM Seufzern zudrachten! Weldh große Siorn und MECU O welch Trof für jene Bedrängte, und Veiniger y Ö ihrer felbft, die durch ihre rofflofigfeiten und MN Mötddtungen in diefem Leben demjenigen gleiche förmig wurden , den fie nun als ihren Nichter ME \ diE d und ewigen Belohner antreffen! ein Troft, fa der alleSinne übertreffen,und in einent ran Augenblife ihnen alle Strenagbheiten orn eines gefreuzigten Lebens vollkomment- Balt! lich erfezen wird , ein Trofk , der fie gleichs el fam auffer fich reifen wmird, da fie fehen wers 615 / den‘, wie diefer göttliche Herr fie nicht gur zu einem ewvigen Neiche berufe, fondern wie er i 0 T ihnen diefes Reich aller Zeiten auch wegen eines augendölicklichen und geringen Werkes , wegen ynl 6 Sa[hi$ einer gufen Meynung , wegen eines anfrichtis jn gen Verlangens,wegen eines von der Liebe ein: geflößten Workes , wegen eines innern Dpfers , el al deffen Zeug Sott allein war , als ein Gut anı { ÜÜ__ weife, das ihHnen zugehört, und das ihnen ewig eigen Sleiben follz wie er, diefer befe _Q, @lß[i \ g M Herr, dem fie angehangen,. Feinen einzigen Dienft vergeffen, verachte, oder fchlecht vers TE gelte ; wieer fogar ihre gute Begierden belohne yn& l?ffp d » und aHeS alS efn Sott, mit einer göftli FSreygebigkeit , belohne, ;f)m fa a e D mein Sefu ! was für Cntzückungen, mlxä Anuut: für Verwunderung, was für Lobeserhebungen tHige ca und Denedeyungen wmird diefes dein Meboollefes fen, DBes 123 V1. Sonntag nach ®ft;m. SO Betragen gegen die Deinen , welche dır auser: mwählet hafı, nach fich ziehen, , Mit was Ber- £frauen und Liebe werden fie fich-deinem Zhrone nNahern, dich tiefelt anbethen, didh als ihren V ewigen Liedhaber befennen , dir zu Süfen fals M lenm , und dir taufendmal danken, daß du mif }\ Sal 4 ihnen nach deiner Barmherzigkeit gethan, unDd f mi ihnen den Werth deines Foftbaren Bluts in fo %. 0 veichem Maaße haft zufließe nlaffen. Sie mür- (EHO den , wenn eS ihr glückfeliger Stand noch zU» MOn Jieß , wohl Ölutige Zähren mweinen mögen ; Daß AD d fie einem ‚fo gütigen und liebwertheffen Soft nicht noch brünftiger und gefreuer gedienet hat- A, fen;z allein dı wirft fietröften, unDd wie einan: K derer. Jofenh, der alle feine‘ Brüder Füuffete, enl and vor Liebe über einen jeden befonders weine- tlich te ® ) nichts alg Frieden über fieveden, Sries \ 8 den SGottes , ewigen Frieden, unzerftörlichen | fid)/ ff Srieden , der jenem Eiferer für die Chre deines Mamens , jenem armen Dettler „ jener unter- Mı Ö fa drückten Wirtmwe , jenem mühfeligen Tagiverker, \ M0lg jenter hart geplagten Dienfimagd, jener fo lang IM ( misfannteh und gefrönten Zugend wohl reich f M lich alles belohnen mwird, mwie Die Schand und A das Leid, fo dır am Tage des Weiltgerichtes über Joßty die Sünder verbreiten wirft, diefer Unglück datı feligen ihre ı 8i wirde S)?.ifietbat ;}acb %‘erpienfien firafeft ka 8wetäf i *) Gen. 45 , 15. 4 ELE I Sovtfezsung des 7. Slaubensartifele, 1a9 M Al 008 i Zwepter Theil, n OM al iM al V, ®cbmfiliét';e 8?acbteu!eii fürchteit N das Licht;.und einjeder, der eine abfchenliche Sottiofe Wwerden Zhat verübt Hat, Haffet deren OÖffenbarung:; niot£ f er möchte vielmehr nicht erfcheinen , was er wollen MC f Sobald Kain ein Brudersmörder war inl / aötf[id?ä gieng er von dem Ungeficht des Herriun, un d NMichters ) n»é% wohnte Aüchtig auf Erden * , er fomnnte > ütges uble ga und wollte nicht Ddas er en 6 zörnie 91nggficbt eVs gee‘ le} c etet i fl’fl߀"._‚ X6 OM Kaunt hatte Petrus feinen Meifter dreymal y fl Herläugnef , gieng er hinaus , und weinte bit. T ferlich **); weiß er die Schande feines Sers f j 3en$ micht ausfiehen Fonnte, befeitigte er 0O fih, fagt von ihm ein heiliger Laurentins , JE M der Jufßlinianer ** ) * N er u Sudas , der Chriffum derrathen hHatte, gieng hin, und erhängte fich ggififl‘»“ mit einem Stricfe **3 ) ; warunı? weil er fla den SGräuel feines Lafters , und die Gevors l 10i fehende Befchämung nicht aushalten Fonnte , aD d fagt don diefem untreuen Yünger Zheophys ) 6IM ff laftus, D wie fchrecklich und peinigend wird Ya dann den SGottlofen der Pofaunenfchalf in die f I 8t'urrpl. <l'.l7r__iftentb.flll. D S Dh —> / X*) Gen. 4, 16. W **) Matth. 26, 75. #*%*) De Chr. Agon. C, 8 a##) Matth. 27, S, XO 1206 ; VL Soüiifag nach Oftern,. Dhren Koffen, der felbft die Steine der SGräs e ( Ger erfchüttern, und nicht allein die Körper au Chg aus dem Schlafe des Todes , fondern auch die U Herzen aus jener Unempfindlichfeit und Der täudung erwecken. wird, in welche fie die Unr Helf ordnung verfenket hafte, und von der fie jeBt Yıd / ÖM dl nichts alg den fürchterlichfen Sluch zu erwar: ten. haben. © mit welch Zittern und da 6 eulen werden die Verdammten, Diele in iM datfe unglückfeligen Schlachtopfer Dder Hött’ lichen GerechtigFeit , Diefe Gefäfje des anı Zorns, die da tauglich find zum Un- X tertranete *), mit was Schreyen und 8 Arüllen werden die verlornen. Sün- der aus ihren Gräbern an jenem CTaye Ta bervorFriechen , der nur für fieein Tag der f ®?flj; NRache und des Schreckens feyn wird , an jes yem Tage, wo für fie Ddie Strafen eben f Yl entfeßlich , und der Grimm des Hertn eden fo Mfie niederdrückend feyn wird , als deffen Belohs l Wl } nungen mwunderbar, und der Sirom feinet Himmelsfreuden unausfprechlich ifk, an jenem Wg Tage, wo das ganze Sewicht des göttlichen YOten Urms dem Gottlofen unaushaltbar , und alles / 3 für den Sünder Borwurf, Berdammung und N Strafe werden wird, ach! an jenem bitterfien A Thränenkage, der auf fo viele Zage der Sna: de, des Heils, welche dem Sunder die Güte ® Gottes fo oft und fo lange andoch ‚ folgen und alle HEBB E 44 *) Rom. 9, 23. *ä*) h Sortfegung des 7, (5_Ianbensarti?ds. X31 6500 alle SefchSpfe mider das UunNdankbare Ge fOSpf die K zur Nachnehmung au H au ffodernm. wird *), Die Engel, welche ehemalg den Menfchen , die* if und A eines gufen Wilens waren, einen Heiland verfündigien , wmerden dem Mifethäter nur den el wr MNichter und Nächer zeigen , vor deffen Zhron, { erl der am Himmel fchimmern wird, fie ihn, i 00 den Sottlofen, durch den g vogen Machtarm Hinziehen, und ihn in ffl W feiner ganzen BISfe da darfellen werden , den Sluch feiner Verwerfung ß anzuhören. m X ya W IX, Serechtefter 1@50tt ! welch eine 93155e . Und , el wirft da an dem Sander vo v aller Welt fehen M IDr er De am Ö laffen, wenn man ihm die farvde, mit der er liche 1öße n in 3! fich deckte, wird enfkrei ffen, und Ddie geheime vor aller 3b,dlfi Sefchichte feines ganzjen Lebens sorlegen, Yelters Yiichts ift verb g d orgen, das nicht wird Meinen, am dl teoffenbarert werden ; noch beimlich, 8 welches man nicht wife n mwird *®) Shn: der! Ddeine S ur D am foll aufgedecket, und dl f(fl!m deine Schande gefehen werden ** ) Ye bes forgfer dur mware f£ deine Miffethaten zu verber: d al 6cciißb'? gen , defio größer undD fchändlicher mird jene‘ 6 1 DBlöße feyn, in die dich dein Nichter in feinent M “ j DZorne verfegen wird , daß du den UnDdlick deiner M Z Schwäche w Fn T dl X3 Sap. 57‚ I8, *%) Matth. 10, 26, ***) Efa» 47 > 3 332 V1 Sonntatt nach Ofterm X i ( Chwäche und Abfhenlichkeit nicht mwirfk aus mad Halten Fönnen. Quidquid latet , apparebit dl MlleS verborgene wird offenbar werden ; offen Bar deine Miffechat, du gottlofer Kain, der du OM ( deinen Bruder, für den Chrifius gefiorden iff ler bis in Zod verfolget , deffen Blut von der Erde Al in Himmel (chrie; offendar deine Teindfeligkeit Sn Hır wilder Menfch , deffen Hand wider jeders ON amann war, und Deffen ganzes Detragen Hor Al Merbitterung (chnaubetes offenbar Deine Srau- Da famfeit , du unbarmherziger Regent , Dder d al ( mwie einNoboam den Rath der jungen Schmeich: Öl M jer befolget , und noch ein fchivereres Ioch auf da deine Unterthanen geladen Hafı, als e8 dein ber MBater that, der fie mit Seiffeln gefchlagen hat, dl bdie dır aber mit Scorpionen hernehmen, und fel mit neuen Yuflagen gar zu Srunde richten lief: (l feft ; offenbar deine UngerechtigFeit, du nichts: WEn werther Richter, der du den Armen und Vers Ö Jaffenen im Serichte unterdrücket , weil du nm Allen Sefchenfksmillen dem Sottfofen Recht gefprochen U aınd dich für den SGerechten wie einen fiummen N0 Hund, der nicht bellen Fann , gezeiget hafı *; N offenbar Deine Unzucht, dır Veraltefer in böfen Tagen , der dır deine goftiofe Yrgliftigkeit f 4M y Jarge gefrieben , und manche Feufche Sufanna zur Sunde gereizet hafı, zur Shnde, die fü i ; viele *) Vae! qui Juftificatis impium pro mu- neribus,& Juftitiam Efa. 5, 23. Justi aufertis ab leo_ 4 U Jovt&1‚äung des 7, <5!aubeneavti?efs. 133 ÜE ll viele Unfhulden zu KXinder des Berderbens ges macht , und ihnen das Rachgefchrey ausgenrefe parehl Mg OM l fet hat, zur Süunde , die man uur unter den , e Heyden * ja oft auch nicht einmal unter dies rdeN fen dlinden Völfern gehört hat , qualis nec in- ter gentes *“) offenbar der befrändige Zus Dr Er Neligfel fammenbang von deinen Verfelungen , Kifigen &8{00 Kunfigriffen und niederträchtigen Handlungen o du, Dder du voller Lif, und ales Betruges agedı M wareft, dır getünchte Wand, Faries deals e Ö derN bata %#*) dır Kind des Teufel8 , dı Feind aller SGerechtigfeit , der dır nNicht aufbhörtefl me die vechten Wege des Herrn zu verfkehren » 90 6M du Häuchler, der du den überweißten Sräs bern gleichef, die von außen den Menfchen Magen Hübfch vorfommen , innenher aber voller Todee M, T beine und alles Unflats find, Deine Scham in a dl foll aufgedecfet und Ddeine Schande gefehen mwerden. Sünder! dır hHaff deine Mifethat in ynd XMl Seheime ausgeübet; aber Sott wird fle vor aln allem $frael , und vor aller Welt offenbaren z @ro@eu HM er wird DichH bermöge feines großen Lichtes , das dich umgeben , und die ganze BIöße deines Geo 906 wiffens aller Augen darffellen w$ird , nach dem n 80 ganzen Umfange deines Lebens bekfannt machen, fl deflen Gefchichte ein jeglicher an deiner Stirne f 3 GEn '$ ÖM » gl *) AdolefcentibLm impudice abufi (funt. g Ml Thren, $ I3 p 60 93 1 Cor. S, 1: M 134 VL Sonntag _ nach ÖOftern, IM gefchrieben lefen wmird Die Srommen , und felbft Die Deinen , derer Wugen Ddur-deine Ber- in M chlagenheit fo lange entzogeft , Daß fie Dich für Öl ein KXind des Lichtes gehalten haften, mwerden dich anzifchen , unNDd deiner fpotfen 5 Ne merden 00 qvie der Yroyhet Mricht, auf eine höhnifche S M0 f AMrt von dir fagen: Seher den Yenlchen, ( der Gott fo wenig Heachtet; der nur auf feine GSüter, nur auf die Lirelkeiten NSI Aiße diefer vergänalichen YWelt fo wviel Me. % f vechnet hat, und fo wefchäftig gewefen Hon ift, wenn e& um ein Zeafter zu tbun war *) Ucoh! dı unglückfeliger , du wirfk ech fagt heinen, was dır nicht wareft, und du wirfk de‘“ feyn, was du nicht fchienef , du wirf nicht nur in Ddeinem Außerlichen Beiragen, das voller gefe Meirug war, fondern auch in deinen innerffen WEr Aefiel Sefinnungen und Neigungen entlarvet werdeit. Kein Menfch wußte, was er aus dir mMacheit Alitag follte 5 aber ein jeglicher Menfch wmird an jenem Ön Tage wiffen , was du warefk , uND was er aus e 9 d dir hätte machen follem. Deine Scham fo4 nna aufgedecfet , und beine Schande gefehen dem Werden. A0 Ön Ru d ; D mein SGott! werden mobl die Wbgründe stoéteu der Erde alsdann tief genug feyn, in welchen Defch d MUNYs fich eine folch ungläubige Seele gerne verbergen möchte ET %* 7 °) PüL 517 ' Sovtfet3ung Ddes 7, Slaubensartikels, 135 0, U möchte! eine Seele, deren Schwachheitetnt matt 06 OM in ihrem ‚geheimfen Srunde mit wunderbarer Ueberficht erblicfen wird! eine Seele , die vor eg ı foetdd SGröße ihrer unerträglichen Befchämung , und g O00 zwwar im Angefichte eines ganzen Erdhodens,den DBergen zurufen wird: Stürzet über mich her , SOM en und bedecket mich, Operite nos *). Diefe Muc6nf Schande , fagen die heilige Väter, diefe unl ( ausfprechliche Befchämung , wird auf eine ges wiße AUrt unerfräglicher, al8 das Feuer der yl el Hölle felbft feyn. Sroß war der Schandfleck, fwomit Hanon, der Ammoniter König , die . ehM Knechte Davids belegt hatte s denn die Schrift y OO u ol fagt; Erant viri, confufi turpiter val- ME de “*), Die Männer mwaren fehr fchändlich hine geffellt, Abermwieweit fchändlicher und befchämter T werden die Gotklofen vor der ganzen Welt hins enfieh AK(ÖC geftellt werden? Der Sünder Fanns oft nicht erfragen, mwenn er nur zwifchen vier Augen zu d Schanden wird; welch eine Peine wird danıt dg Ja r al jene BefhHämung nach fich ziehen , die vor dem NRichterfiuhle desjenigen gefchehen wird, DOE m (0 dem alle Bölfer werden bderfammelt Wwers M l den ** ) 7 jene Befchämung , die den Süns der nicht nur zum Abfchen des Himmels8 , on ) dern auch zum Schandflecke und Fluche aller b 4 : Ges dnl T d a *Y L16.:23.. 30 **) 2,Reg. 10, 5- ###) Matth. 25 , 32 136 VL Sonntag nacdh Oftern. ol SefchSpfe machen wird? jene Belchämung , N Ddie der fraurige Borboth ihrer ewigen Bers MeH dl achtung und Berwerfung feyn wird. Erubel- Aieß cant impli, & deducantur in infernum. A Die Sotklofen follen in Schanden frehen , San und von ihren Sünden der Hölle zugeführt Ö i werden ° ). Dieß betrübte Schickfal AEht eie S bl zıer Seele bevor, die Böfes thut, Das SGes MG MÖ fchren der Verzweilung: Berge, fallet über { ( uns! Zügel, zerfchmerrtert uns! wird dei Ddie ebengemachte Berge, die den Sunder in g ( der fchreckfbaren BISße zeigen werden , nicht Hd betwvegen. Nur die allmächtige Stimme finden des Schöpfers Fann den” Schuldigen in das Sag NichtS zurückiürzen , aus dem fie felben er el Hoben hHaf, Mflein SGott wird an dem großen ol Tage feines SGrimmes den Sottklofen mit feir der Her mächtigen Hand aus den Tiefen der ewir 8 gen Nacht, wo er feine Schande und feine ME } Derzweiflung begraben zu Fönnen hoffete » Ö Hf Herausreiflen , und ihn den Engeln und den 80 ( Menfchen zeigen , die von feiner Schande und @& ( DBerwerfung Zeugen abgeben werden. Eru- fd)ihe befcant impii, & deducantur in infernum, “ A Die Sottlofen follen in Schanden ftehen, W und von ihren Sünden der. Hölle gugeführt al WeErDdenN, X 4'2t XI ”r) Pfal. 36, 21. } Sortfegung des 7. Glaubensartikels, 137 , X1], Dieß ift das Ende der Gottesvergefles £5:Ibe en D Hen an jenem Tage der Offenbarung , der inı5fer Fra Unfehung derfelben ein Zag der äufferften Be: wird feie ne2600ls fernu fhämung und Berzweiflung feyn wird ; ein thaten, . feht Zag, wo fogar die [eblofen SGefchöpfe die Un: 4 ndfeine uNDdE 5ild ihres Schöpfers rächen, und feibft Ddie wi der fie ng / GE Wundmaalen des Erlöfers ihren Mund wider H NM den Sünder erdffnen werden, um Nache zu drl fodern; ein Tag, mwo jenes Verlangen bey 961 f dem Propheten Xod in feine Erfülhung über. n gehen wird:; Uch Erde ! Herdecfe mein Blut , M nidht, und Iaß mein Sefchren nicht Raum Stimi finden, fih in dir zu verbergen *); ein A M Zag, wo die Rache des erzörunten Nichters Gelbe / defto fchrecklicher feyn mwird, je größer die an g Wohlthat des LKiebvollen Erlöfer8 gewefen ik, g mf der alsdann den Schuldfchein des Todes, g d das Urtheil der Verdamnmnig, weldhes er, d ( ivie der Wpoftel fagt, felbft ans Kreuz ge> ßo{\'i'& \ heftet hat, wiederum vom Kreuze ablöfen , d \ es dem Sünder vorhalten, ihn feine ganze aMdE H Strenge fühlen laffen , und ihm Ddie zentner: ‚ B fhwere Fragen in ihrem volllommenen Ge: ernl Wwicht aufffellen wmird: Weißt dır die Liebe, f d 7 die mich um deinefwegen vom Himmel her- {ı abgezogen, und zu einem armen Kinde don é ygl Defhlehem gemacht hat?. Renneflt dur das Zand, in welchem ich dich, verlornes X $d)äff ‚ *) Job. 16, 19 138 Vl. Sonntag nach éfiecnt. 8 Schäflein aus dem Zaufe {frael,fo lante Antel gufttefuchet habe? Siehft du dort jenen Ö Delbert , wo mein Schweiß geworden Dei ift wie TropfenBlurs, das auf die Krde Mmuß herab rann? SKenneft du den Leib , der von D dir und wegen dir fo zerfchlagen wurde , Ddas L Haupt, Ddas von dir unND mwegen dir mi Anl MDörnern gefrönet w@urde? Kenneft du die Ö Hände und Füfe, die wohlthätigen Hände, die vdon dir und liher die unermüdeten Süfe, qegen dir mit Nägeln durchbohret worden? X Mch ! Fenneft dır die Seite / die vdon dir und Diefen wegen. dir eröffnet wurde ? mag hHabe ich dir Sn mebr t5un fönnen, fo ich nicht gethan? 11nd on qwarum bal du fo dviel SGutes mit fo Diel Cl Möfem vergolten? marum haft du nicht durch ar deine Segenliebe und Dankbarkeit den Fofls baren Werth deiner Erlöfung , fo viele Wuns O Sönder den und Blutstropfen, dir zu Nuben ge- ÖM d macht ? marum haft du mir jenes Herz , das —— ich mit einem folh größen Koften erfauft O M} habe, untren entzogen , da ich doch mein Her Drn dir zulieh gänzlich hingegeben habe, Undant- barer Menfch! ifk.das deine Liebe , fo du ge- 66 ig gen jenen erwiefen hafı, der dichH bis ans Ende N geliebet hat? Sch bin Sefus, der für dich am el Kreuze hat Kerben wollen, damit dır im Him- e mel ewig leben Fönnteft; und ich bins, Dden 0l du mit Süffen getreten. Jch bin Yefus , den du derfolgteft , Dden dır mit deiner Sundenlaft mebr uniele &\ Sortfegung des 7, Slaubensartikfels, 139 O al unterdrücket haft, al8 mich das Kreuz unters SE OM ol drücket hat, welches ich dir nun al8 die Fahne feEN deiner MNiederfage unter die Yugen el len muß ; das Kreuz, an welchem du nicht mehr der M 6, M Ddeinen Gott iehft, der dich mit ausgefbanntfen Ar dir Ml men zur Nückfehr einladet , nicht mehr deinen Heyland der dich in Mitte feiner Schmerzen M öl S der Gnade gebähren fondern alS ein unerbitt: ficher $i®fer in feinem SGrimme verderben will. dir (ordel! d XITI, D der graufamen %egéifi’e, die ben Soden diefem fehrecklichen MYuftritt das Herz Dder aber das eYWers A Sunder foltern werden! D der fürchterlichen f 11g e w Donnerworte , die aus allen Wundmaalen des urtheik “ [D Ü” wider fle \ Er[Sfers hervorbrechen werden! Worte, die preche, nidt00 durchdringender als jedes zweyfchneidiges Y Schwerd feyn , und nicht nur Seele und SGeift, j OO fondern auch die Gelenke 1nd das Mark fcheiz ya $ den werden. Gehet hinweg , wird efus O Chrifkus zu Ddenen, die zur Linken feyn wers ara den , fagen, ggehet hinweg von mir, ihr an Vermaledeyte , in das ewigde Seuer eal das dem Teufel und feinen Zngeln be gnl veitet ift *), Diefes ifk nach der Meynung “16 @"h Ddes Heiligen Chryfoftomus eben fo Dviel, als 00 wenn Jefus Chriftus fagte: Nicht ich habe T W euch diefes Feuer zubereiter, SIch habe euch mé» wohl ein NReich 5ußergjtet; diefe Siammen ) ‚ M ader T M 2 Matth. 25 , 4E V1, Sonntag nach é>fietn. Sot 149 ide 9 Aber waren Hur dem ‘Zeuféhunb feinen Engeltt gul zubereitef, Jhr müffet euch allein die Schuld guers Unglücks benmeffen: ihr hHabt euch frey- gillig in diefe Ubgründe geffürzet. — Sehet N yung Hinweg von mir, die Zeit euers Lebens hHabt fn ihr fo oft zu mir gefagt: weich von unS, Ür ß gwir wollen deine Wege nicht wifen “); nun follt ihr denn auch wiffen, Mie wehe dieß thut, U ( wenn Soft ooon feinem Sefchöpfe weichet , zınd es vn feinem Angeficht verwirft,Gehet ihr CBermaledeyte, ihr unglücfeligen Schladht: 4 vpfer alles Fluches , und aller Berwerfung , die ihr (chon in der Perfon des Chams, der ; mi£ feinem guten Bater fo ichändlich verfuhr, mit der Bermaledeyung belegt feyd morden. Eyuer Berderben Fmmt von euch felbfen her; ifr habt den Sluch geliebet, und diefer wird euch jeßund zu Theil; ihr habt am Segen Fein SHelieben gehabt, und diefer wird auch ferne von euch bleiben. Sehet {n Das eimvige Feuer, das dem Zeufel und feinen Engeln bereitet 8 ift, SOr habet Kieber die verdammlichen Ein: % gebungen des Teufels und feiner böfen Engeln Hefolget, al8 den Vorfchriften meines göktl en SGefebßes ; ihr hieltet die Parthey meines Seindes , und feines fchwarzen Anhangs; neb- met alfo auch AUntheil an der feurigen Wohs 4 Hung der Läflerer meines Namens, Weichet, ihr *) JObo QI ‘‚ I4u DE ) Sortfegung des 7, Slaubensartifels, 14ı ir Nötrinnige ! Vgébet in das ewige Höllets en Cal die Gdl Feuer , und brennet, ihr Lieblofen ! X eud;fng baı E\' Xl Biffet die Urfache : AYTichH hat gres 'szs; er bungert, und ıbr baber mir nicht 2zu ibniver: Seh T 120e j O0 E( efjen gegeben, mich ber gedurfter ; und-® S0ra ibr habr mir nicht zu trinfen getneben *) würfe l1‘)w älle Macdet e ( i[;r Hnbamiber;ige +)! Saflet uns alle Umf ihbrer Dde Untrene f i f WC8flin ; El %*) Matth. 25 ; 42. YioeHil +) Dieß Verfabren des göttlien Nichterg, der den i)dm6 ı MWerdammungsfeuldigen nır den Werfke er 1ONge Dder d O Barımbherzigfeit und thäatigen Menfchenkiebe vorwirft / gaub vielen Schrififiele Jern den Stoff u der Schullehre/ daß da Vers y H werfungenrtheil ing emige Feuer die Kinder und cl andere, die vor der Tanfe und Vernunit hiemit aM foldıer Siebsübungen volfommen unfdhig ges ftorben find, nicht treffen merde, fondern nur die Gnl @rmwachfenen, und jene, die zum Gebrauche der au f Bernunft gefommen, und einer perfönlichen Schuld fahig geworden finDd, Sehr auffallend 080 iftes diefen Theologen, wenn man jene Kleinen z g ba bie jYnen eher Erbarmunge- alg DSerfiuchenswairdig {einen/ unfer die Bowe Aellt, Ddie zur Linken gnl feyn mwerden, Dert Begri von der göfflichen ä @fl" üfe, fagen fie, widerfieht, und der Srund 0 f worauf man die mwidrige Meynung bauer i u 6 {hwmach. — Diefe Schullehre hat beylei be nocH nicht ale Nichtigkeit 5 finfemal noc von der Kirdhe, noch von einer göttlichen oder apoftolifchen d M Erblehre ein entfbeidender Yusfpruch vorhanden g \ ift. Üilerdings mwmerden diefe Kinder und Mene g l terfiuhie Fefn SChriffi berufen werden, damit in fchen im Thale Fofaphat ebenfals vor den: Miche ( ihrer Gegenwart die weifeften Abfihten Sottes , der ihnen die SGnade der heiligen Tauf verfagte p gerechtfertiget merden ; und gewiß ift/ daß fle wegen des görflidhen Ausfprudes ( Joan. 3,6,6. i ) in paß Reicd Qotteö nicht eingehen Merden/ m 14 VL ‘505n£ag nach Oftern. Sor AMD { Dde erwägen, fagt ein DHeiliger Chrofofkomus , derer jäglicher fchon erklecfet Hätte , Diefe Un: Hieße Daykbare zu Herdammen, Das Wenige , was Weldh man von ihnen begehrite, es ’ war nur ein Brod; Yehu die Urmfeligkeit desjenigen, der es von ihnen Da Jeteh! begehrte , er mar blutarm ; das Mitleiden ; das fie rühren follte , e8 mar ein Menfch; der Lohnr S00 Wwelcher ihnen verheißen mar,.es mar der Him: ilfol mel; die Surcht der Strafen, welcdhe ihnen Soytt Horbehalkten mwaren, es mar die Hölfe; Ddie 60 ürde desjenigen , Dden fie ihres Suts theilhaft Ml 8i machten, e8 mwat SGott felbflen, welcher es Geite durch die Hand der Armen annähmes; die Ehre geben die er ihnen anthun wollte, daer fich fo weit in Anen Herab ließ , daß er ihren Beyfkand anflehte ; die Hön GSerechtigkeit , welche fie verband, ihım nicht ffe, Aul jeme 3u derweigern , Was er}ilmen gefchenFet ba und u a e fleide felbft die Melagianer zugeben miifiteiz (Apud S. Meif, Aug. L. I contra duas Epift. Pelag c. 16) $ MYber Hs auch gemwiß/ Dap fie nicht der Hölle ß zufahren werden , daß Sefus Chriffus, nur der perfonlich e Sunde die ewigen Feuersfirafe au AA weifen / un d derErhfünde einenYlitteJort zwilchen i immel und Höle einrdumen werde, daß die ab- ün Leute / die niemalg perfönlidh fündigten, nicht gefchiedenen Seelen dergleihen Kinder oder foldher eben fD heftig nach ihrent Schöpfer tradten , ®: al wWie and ere Menfchenfeelen, die in der Strafe (} des Derhurffes (poena ‚damni) mebr dann eftre Ölle ertragen? Dder fchlägt vie Meicht die götfe fl liche Worficht in Anfehung diefer Kinder aufler- % der Ordentliche Wege ein:! gen? PE Wohl fymwere SW M ä | 3 ortfegung des 7, Slaubensartifels, 143 OC und mas mehr.ihm als ihnen zugehörte, Wie fl diele und mächtige Beweggründe zu Werken , MO E welche die SGotklofen fo leicht und bequem in eine in Br Nedung hätfen bringen fönnen, zu Werken , zu Oa IM denen fie felbft don der Natur einen Trieb füh: MM Teten! Man verlangte von ihnen nicht die Bere da wendung aller ihrer Güter für die Hilfe eines T Hilflofen und Bedürftigen: fondern uur einen 1d)8 \‘)W! DBeytrag nach Vermögen, uur ein fandsmäßt: l ) ges Almofen in den Schooß des Urmen , ja oft Sl uur ein miffeidiges Herz und ein Borwort H01 JO GSeite derjenigen , Die nicht hHatten, Das fie e El geben Fonnten,oder durften. Man verlangte. v0n \ ihnen nicht die Befehrung ganzer Länder und M) t j W Häufer, fondern uur eine Heimliche Zerfnirs fr fchung ihres eigenen Herzens , Ddie Verbefferung f Wf / jener Sitten , Ddie fie Svit und den Menfchen W zum Möfchen machten, Man verlangte Dvon ihnen nicht Slutige Seißelungen , Kehende Hug fleider , graufame Marter , Salgen und Zod 5 nein, fondern nur eine geduldige Ertragunng pu NC Y der MübhfeligFeiten Diefes Lebens, eine ffefe ö W Morddiung ihrer Sinne, Dderver Ausfchmeifung gul Ün fie in fo viele Unruhe verfeßte, eine ernfliche M gtinl0 60 Wilengentfchließung , eher zu ferben, als zur Ya fündigen ; eher mit der Defrügerifchen Welt, a 18 al8 mit Gott ihrem gefreneflen Sreunde, zu A Ö brechen. Und alle8 diefes verlangfe Man Don T d ifnen zum Wachsthum ihrer Chre, die immer ME der Iygend auf dem Suße nachfolgt ; zu Vers A n mei)u‚mg ihres Erofies, Dder Das J?‚Jerg des Ge: gechs / J 144 VI, Sonntag nach ®;'te;‘n. vechten unausfprechlich beffrömet, Uch! man | ß Herlangte es um des Himmelswillen , wo ihr £Oeil Sel Namen würde verewiget Mordeir fepn, LON welchem glückfeligen Reiche aber fie fich werden ff Herbannet, und ewvig ausgefchloffen fehen , emig D i meine Bruder ! für alle zufünftige Zeiten , ohne A KRechnung aufein Ende , ohne Hoffnung eines QAME 1 befigm Schickfales , und folglich vhne $roß ; Jl fellge MWelches XIV. 9 was Schmerz und Herzenleid wird ! Dlind fie unges mein dieß in den Unglüuckfeligen aufffellen ! Serechter | fehmmerz38 Sott! was für ein Berdruß und Reukauf witd Ehteh witd. ; Ölefoß die chörichten Seelen antwandeln , da fie feben d querden , mwie leicht fie dem Himmel, ihrem fn glückfeligen Baterlande, anftatt der Höle, des DOrtes der Peinen, jeßund zufahren fönit- (n | P g fen, wenn fie fich nur fo viel für die Seligfkeif, . Aur die ohne Ende und ohne FJurcht eines Endes fepn wird, verwendet Hätten , als für die Ei- r ßlßßgn felfeit der Welt , die wie ein Rauch verfehmwun: Hg den ik, undewig nimmer zurückfehreit Mird; Yaldo wenn fie nur fo Diele Mühe und Beftrebung YY für undergängliche Güter aufgeopfert hätten, i alg für Güter , die Nur von einer Furkzen Dauer ı 808 waren, und die fie ewig nichtS$ nüßen werden, Mein Gott! wie bitterlich werden fie es bedaus I @ ir | MM ven , wenn fie wahrnehmen , daß fie mit fatle | fm fend Sorgen dem leeren Schatfen nachgejaget , | flll'je and indefen das wahre und einzige Gut zurüce gelaffen habent; daß fie fich um einen zeitlichen M \ Vortheitl wohl unfäglihe Ermudungen Fofen fießen, M ' Socti‘e:z‚ung des z $Iaubensaa'tii’ets. 145 Yl Jießen, . daß Kehingegen um eihen evigen Nora „ fheil, um den Befig. eines immerwährenden j f NeichsS, kaumeinen Schrit magen möllfen.; daß i l fie fich „ um felig zu werden , ‚Nicht fo oiel Mühe e - hätten geben dörfen , als fie fich geaebe a haben, feH , fich in das Berderben zu kürzen ; unDd Dafßein ng &l einziger Zag des langen Lebens, welches fie Sß gahnz und gar der Weilt gewiedmet haben , hine Jänglich gewefen wäre , ihnenm eine ‚ allıck- la felige Emigfeit zu derfchaffen ; ach! daß fie blind gehandelt , und um einen Yugenblick der Ba auf W Ehren , der AWolluft, und des Genufes der Güter ( diefesvergänglichen Lebens eine gaitze Cmiafeit der Befhämung, der Peisen , und der Auffer» A, 0M flen Entblöffung eingeraufchet haben, Die en Schrift fagt, als Efau es gemerfet habe , daß er um ein Finfengericht das Vorrecht der Erft: ll g E geburt feinem Bruder, Yakob abgetreten , y feve er in ein. erfchreckliches Sefchreny ausge: Brochen , und Habe fich vor lauter Betr Übnig- fn nimmer faffen Eönnen, b irrugiit clamore Gg valido , er {chrie Iaut, un wurde über. Ddie WNelfen betrrübrt * )- D mein Goft ! [)(1“CI‘/ \ al ? in was für ein Gefchrey, in welch erbärmli:s Quet0d Des Heulen und Weinen werden die UnNglück: feligen Sünder ausbre Den, wenn fie an jez 0N nem allgemeinen Yufti ärun V gSfage mit beftürzz SA fen. Augen feben werden, daß fie um. eine g furze Ehrenbezeugung, die wie ein Dampf DOVz f $"“iä' a Stummnl, ££{1‘ifientb * II.[o ß‚ ,S€ üb/er;' e Aa *3 Gen 2734 I f?”/ 146 ‚V1 Sonntag nach Oftern, &O übergieng , eine ewige ErhoMmng‘, un ein we: füht nig Geld , das man zwifchen zwey Zinger falß für geti fen Fonnte , unermeßliche NReichthümer des den Haufes Gottes , um eine niederfrächtige‘ Hand- fung, deren Umfang man Dor SchambaftigFeit E Fanm nennen darf,daß fie,diefe Thörrichten,um il osi foeine {chlechte Sache das Vorrecht zum Hin mel und deffen undergängliche Glückfeligkeit Aaen auf eivig verkaufet, Daß fie fich felbft von der X einzig ermünfchlichen Erbfchaft Dder Kinder dr Gottes muthwilig ausgefchloffen , und in Dden NYogrund alles Elends unglückfeligfter Weife | 9n0 d geftürzet haben. Ach! fo haben wir dann \l / ig ( den Wen der Wahrheit und des Zeils | Big auf ewig verfehler, werden fie yanz webemüchie ausrufen. Ergo erravimus enı a via veritatis *). BWir wollten befrogen el qwerden, und die Welt betrog ung, durch Hf Y 9 ihren eiteln Schein, durch ihre Pralerey, durch ihr Sepräng, Unfer ganzes Leben wal dg uur ein Bbeffändiges Blendmerk , nur. eine Äidert ı } grobe Bezauberung, Was niikt es uns, Ddaß Man wir den Eitelfeiten der Dinge unfre Liebe Ilr derlicher Weife aufgeopfert haben ? Quid nO- ms bis profuit fuperba, aut divitiarum Jactan- DA am tia quid contulit nobis? mwerden fie aus e 110 AUngf ihres Geiftes fenfzen , und bey fich feld- Goft ften gedenfen, UMes war Tänfechung und ?B'er; n Ar ‘*> Sap. 5 , 6. } Aı Sortfegung des 7. Glaubensartifels, 247 m e führung ; falfh waren die Önter der Welt , für die mir unsS. verzehrfen , eitel und DBetruüs ng anl V gerifch ihre Berfprechungen , bitter ihre Freus den , Ffurz und vergänglich ihr Nuhm und ihre z'gri);: Bafeld Erhöhung , Dornen ihre Reichthumer , Sife COKeN! ijre Wollüßfte, TIräume ihre Ergöglichkeiten, u 3 Nos infenfati, o uns Zhoren! uns Unglück- j feligen! Uns emwig unglftcfleligen! 0V A XV. WohHl betrübteftes Schickfal der Sun- Un dies der am Tage des Elends , des Verderbens , der Bere Siend d ?f* und der Ihränen. DBrüder! wovan gedenken dammte y i u90 wir, wenn wir nicht an Ddiefe Zukunft , an EDII$ wi C 7 64 eine Sache gedenfen, die von einer fo großen denken, M Wichtigkeit für uns ift? Was kann ung ruh- f gra ren, wenn UnS diefes nicht ruhrt?Was fann uns M M erfchrecfen, mwenn uns diefe große Borfellung nicht zittern macht, die felbft die Heyden in fı d dem Areopagus, mwo Paylus den Glanben vere jl a A Fündigte , und nicht nur die größten Heiligen, Ta fondern auch die größten Sünder in Schrecken und Zittern überfeßte ? © Ddaß doch die % Ö gl Menfchen gefcheider und Hüger würs d den; und das Unbeil, fo ihbnen am Ende begennen wird, vorfähen. Uti- f nam faperent & intelligerent,ac noviflima j A / l f ( d _providerent *. Unfer SGoft if zwar ein ß W und der Liebe 3 aber an je: j ” Soft b}eä Sriedens X 2 nem —. >) Deut. 22, 44 148 V1l. Sonhtag nach Öfterg, X nem Tage des Zorns wird er für die Berwors am An fenen ein £dw voller Wuth feyp. Sein Druül: fen, foricht der Prophet *), wird feyn wie dl das Brüllen eines Lömen, Dder fich mit einem MG Da fürchterlichen Setdfe auf feine Bente hinmwirft, und fich ihrer auf eine fchreckliche Urt bemäch- T tigef; Wie Kiebenswerth jene Nechte ift, wels IM4 che die Ausermählten aufnimmt, fOuGet unDd 0 Erdftet s fo graufam wird jene Linfe fcheinen, Zn welche den Sünder verwirft, zerkrummert , fa und dem Fluche der emwigen Rache ansliefert O Sottesfürchtige Seelen Fonnten an Diefen U grauendollen Zeitpunkt nicht gedenken; ohne darüber beflürzt zu werden. YichH ! Ddenken mir zvie diefe daran : e ifk noch Zeit; aber diefe Stunde if oielleicht die lekte , in Der Wir xmt Nußen daran gedenken fönnen, * $ %* IX D mein Gott! ich Bitte 3ztternb und Fnies A fdflu9 fällig dor dem Ihrone deiner Barmherzigkeit, wo jeßund noch das Seufzen angefehen f ; wenn du an jenem erfchrecklichen Tage, der und mit feinem 1\ immer. vor mir fchwebet , graufenvollen Bilde das Iunerfle meines Hers zens erfchüttert‘, die Sünder verfluchen , uNd ® ‚* ins ewige Feuer fürzen wirfk; dann ruf mid mit W *) Ea 800 f Sortfegung \bee 7. SlaubensartiFels, 149 A ( n I mit. Ddeinen @'5eßmetie;;ten , und Jaß mich mit i 3 ihnen aı deinen Sunfbezeugungen emwigen Aır: fı £heif nehmen, 3O flede, fene mi doch Mit C nicht unfer jene Ungiückfeligen, die dur mit Sinelt 7 Ba dem donnernden Urtheilsfpruche auf ewig bes Jegen wirft: Sehet hin, ihr Bermaledente, f 0 ing ervige Feuer! Heiland! dır weinteft über E I Herufalem; ach ! gefiatte nicht, daß Ddeine (l Zhränen über mich , wie über diefe undankbare T Stadt, unfructbar feym, und gleichfam die MÖl Ouelle zu ewigen Zhränen der VBerzweiflung für g ÖM Mmen, mMicdh werden. 1 0 fnl ba %ragett N p für die %tebetbo'(.t:ttg£"‘flnbttt. I ıL} Von was hat die Predigt abgehandelt ? s ( z ) YWas fagte Chrifius in heutigem Bvan: f \ gelio feipen Güngern. zum vOLGUS ? gn I ge / ?[T 0 f )/was fagte er in Qäetmebte des allge: i meinen Gerichtes 2) YWas l_7e‘ißt b'—ieig6'% ‚ f "'1?' } ul T Ywas fagt der Apoftel in Nanew aller Auserwählten € Z ®3 IV 159 VI, Sönntag nach Öftern. & 1V Wie ı) Was wird an jenem Serichtstage offen: bar werden £ 2) Wie wird eines jeglichen Werk offen: bar werden ? V Mag Wie wird der göttlidhe Richter zu feinen 2lu9evmäl;l;eaz fagen 2 VI W Was für eine Urfache wwb der göttliche Kichter bin5uf_egen ? V Was für ein Troft wird an jenem Tade den Auserwählten 3u Theile werden ? VuL 1) Wie werden die SGottlofen an i_eneni Tage ') vor den Kichterftuhl Fommen ® IX I) Warum wird jener ‘f(5eri&>ts?ta‘g für die Sottlofen ein Befchämungstag feyn £ .|ä‘;. a) Was werden die Srommen an jenem _ CTage von den Sottlofen, nach Zeug: niße ége Prophetens fagen ? ET Sortfegung des 7. Glaubensartifels, 15ı X tedE O Wie werden die Gottlofen an jenem Tage fehreyen ? ff Xl Was Wwird ‚felbft. der £Erlofec zu ibhnen fa: gen , in 2lnfebung„\"emeö Ueumenbe 3: Ta für den Sınder * XIl Wie wird ihr Verwerfungsurtheil heißen? N l i nm für eine Urfache der Verwerfung wird ‚der götthdn Ihebtev Wider fie ane nl ü x:en. A XLV. I) Was that Kfau , als er fah, baß er feine Britgeburt verFaufet habe? ( 2) Was werden die Verdammten auUsrus en s XV. iM Wie follten wir jegt fchon ausrufen 2 M T M $& 4 m 1f2Z 2im DAngfifonntage: A n IA i T Her % 8 & Ä 47 ( %im ql f D e $fingfifonutagm Ön ’Don dem achten Artikel des apof%olecben i Slaubensbefenntniffes : Had M0 Sch g!aub€ {n den beit!gen @5etfi ( AKOe Spiritus fan&us , quem mittet Pater in il nomine meo , ille vos docebit om- nia, ‚& fuggeret vobis omnia.. Der e Al f)ezhge Seift , den der Bater in-meinem M Namen fenden wird , Diefer wird euch alles Fehren, und euch alles emgeßem ä 3°D 14'/ 260 Ir D in gang eutfe zeigte f"cf) e$, daß Sefus €[m« dem . © fiu8 Fein Menfch war , der fog, und A die Seinen in dem Verfprechen , fo er ihnen A that, N befrügen mollte, Nicht nur einmal vder- ficherte er feine Yünger , daß fein Bater wegen feiner, in Anfehung feiner Berdienfte , und des o } Sebdethes , welches er zu ifın gerichtet hat, den hHeiligen Geif fenden werde, der das Werfk fo Chriffus angefangen hat , vollbringen, ihnen den Berfland erleuchten, fie in allen Geheim- niffen / Vom 8. Slaubensartikel, 153 W nifi'ehuntermei_fm‚ fie d0r ai!e'n-i";rrtr)fimem / Al beivahren. . fie an. die Neden ihreg Meißkers evinnern „ ‚und die Wahrheit feiner MNerheifung gen zeigen würde; Der. heilitgge Geift , farnte er , den der Vater in meinent Yigmen ‚fenden wird , Diefer wir d euch alles. Tehren , und euch alles-eintteben. I% Heutiftder ag wo diefe göftliche Verheiflung MOM in idre Erfülung gieng ; w Sefus- Chrifius , Hachdem er in feiner. Auffahrt einen Menfchett in den. Himmel erhoben:, ‚einen Soft auf die ß Erde hHherunterfeigen machte ; mo der in der ater! anbethensmürdige: Drenyfaltigfkeit unfruchtbare Heilige Seift zeigte:, . wie thätig, wie früchtbar, l f a M Wie vol an Wirkfamkeit., Stärke und Kraft er A M ( außer fich felbften ıF, Denn als die Yüuceter nach Defeble ihres nöttlichen Meifters D mgtßlß zuSerufßlem in dem Speisfaale bepfams men waren, und In Vereinigung des Seberhes auf die Verbheiffungen des Vaters warteten, entfund pBlichH von ÖM dem Himmel ein. Saufen, al8 eines ankom: yı M0 menden hHeftigen Windes, und Unter der Gra I f ftalt feneriger Znncten fieg der heiligeSeift, M Der ein verzehrendes Sener genennt wird , ig - nl d nis. confumens * ).überalle , die im f€>peié’: i Ö A fanle ;baren ID betgß‚ ( I0M M ]l. S in *; Deut: . 2 24. f ı + Man hat Feine Urfache zu . zweifelr, daß das ıC0M 2Bort alte nicht- quf die Hundert und zxvar;;'sg 154 2n Pfnditfonntage. ‘11. MWie geheimnifsoll und Bewunderswüte Erl in dia mar Nicht dieß Herabfteigen? es umftal: all tete die Xpoftel in andre Männer, das &i Evantelium Sefn Chrifti machte es U triumpbieren, und das Lnde feiner M Sendung ftellte es nmit prächtieer Zerr- LichFeit dar. OD onadenvoler. Tag ! Zag des Segens , wo fich die Liebe der. drey göttlichen MVerfonen gegen die Menfchenkinder gleichfamt ( derfchwehdet hat, Der aöttliche Bater offens ] Barte fich uns durch die SGröße und Schönheit ifl! feiner Sefchöpfe. Der göttliche Sohn äußerte el feine Liebe gegen ung durch den Wandel in ul N frem menfchlichen Fleifche ; wie. uns die Erfläs rung der vorhergehenden . Artifeln des apoftde Hifchen SGlaubensbefenntniges belehrte. Da i ar auf Hun heut der göttliche heilige @5ei[t ficht6 i @rbe_t} Mid Al .. MVerfonen, welcdhe in befit 'éveiéfaalz iyareit, AUß: zudehnen fey. Sollte es au der Zufanunenhang Der RKede nicht beweifen , fo müßte uns boch die Musdeutung der Weifagung Foels/bie der heilige Yetrus machet, davon Überzeugen ; "Ych wi Don meinen: Geifte uber alles SIeifch ausgie- en und . eure öhne und eure Töchter Werden wersfagen. Apoftelgefch. 27 W, 17 aınd Koel. 2, 28. Y der Heiltge Seifte m Hau« .o\'i fe des Corneling über die Hevyden herunter geftice ( gen und hat fie untferfhiedlihe Sprachen reden mit Beia fagen/ die AYusgiefung bes heiligent Laffen, ( Ypoftelgefch, Kı 1, B. 46 5 Fann man f Seiftes fey nur über die Apoftel“ gefhehen, un die Gabe der Sprachen fey nur ihnen allein mite getheilet worden, D gatzqzzeboc. Vom 8 Slaubensartifel I$$ el Erden erfchien , und feine Gaben häufig aus. f / fpendete , zeigfe der dren einige Gott , daß er alles für uns thun wollte , was er fhun Fonnte, , M A0 Einen autbarften Deweis yon diefer Yusfage werde ich euch, meine Brüder , in diefer Nez f be ausfofgen laflen , wo ich darthue: d d i ON 1, Was Der hHeilige SGeift in 2Ißf"d)t auf fich felbften. T ( A0 f 1l, Mas der bezhge Seift in Nbficht auf ung !d)b%fi?l! if. Die Wefenheit und die‘ Wirkung diefes anßt‘»l Seiffes machen den Ynhalt meiner Yrediagt, LinE ‚f Hd und den GSegenfand euers Yufmerkens aus. I Komm Heiliger Seift! Komm. VBater der A Lichter , und SGottder Liebe / Tehre nıich , das ral mit ich andere belehre, Komm aund entzünde f g mich , damit ich auch andere mit dem Feuer deiner Liebe entzünden möge. , @rfter 2561[ n @} W enn man D0n einer Sache nicht ivußten Viele I n R 'wohl‘ berichtet und belehret nicQh ıdl Wwaß i)‘öt / ( irve, wird, giebts unächte Degriffe, und man läuft yeilige l So Har und gründlich die Perfon und Seift if. }gfi"‘ Goftheit des hHeiligen Geiftes in der Schrift 0M ausgedrücket find, fo dunkel und grundlos felf: M6 M ten fie fich jenen Unglaubigen ‚dar, die eher M d aßentbeuerhcl;e Hirngefpinfte , welof,w fih der M Ein. 156 Um Dfngfifonntade. . EinkiHung aufdsrangen, aufgehmen wollten , e al$ fekgefebte Wahrheiten , die thnen das Licht Ddes Stanubens entdeckte, 2a10 mußte der e Heilitte Beift ein purer Zauch feyn , 6 elf weicher aus dem wirklichen Mıunde der Gottbheit hervorgehr , und fo gefchwind fl M verraucht, als der aus unferer Lunge I ?lt‚ bervorgebrachte Acthem : ein plumper De- d griff, der nur nach dem SGefchmacke der AUte A der fropomorphiten , jener Jrriehrer ‚. feyn Fonnte, die Sott einen menfchlichen KXörper andichteten. A Bald Hielt man ihn für eine Eigen(haft. SGot- HI8 fe8 , wie feine Heiligkeit , feine Ullmacht, und fagt fein Wile finds Lald für einen Engel, Ddet dn Gott feine Mefehle zu überbringen, und U He volfßzichen auf die Erde gefendet, Noch heu- die tiges Tags Fönnen mandhe in Yrrmege geras (oM £hen , wenn e fich nicht von: dem Slanudens i Jichte , fondern von. ihrer. menfchlichen Ber: Y nunf wollen Leiten laffen , welche nicht® 3us Tf A Jaffen wik , al8 mas fie durch ihre eigenen Ein- fichten faßfen Fann, E8 ift alfo nicht nur die M Drdnung, eS ift auch die Nothmendigkeit, M weiche erheifchet,: daf mwir, meine Mruder , Y uber die dritte Yerfon in der @ottf;ett,{nämlicb ? r uÜDer den heiligen Seift, eine Betrachkung treffen, um zu fehen, was er in Abficht auf .o‘Q fih feiblten i£, nachdem wir bisher gefehen, f was die erke und zwueyfe Perfon der heiligfien Ein Chrift Dreyeisigfeit in threr Abficht find. muß DON einer götflicen Derwpn. eden fO rid;tig deufen, wie S0n Dder anderan. ° Vom 8, Slaubensartifel, 157 Ol IV. Nichtiger önden wir ooon der dritfon Marn Tn Yerfon der Dreyeinigkeit nicht gedenfen , ale dnl j} z S g *‘!2 {«„ tfe Yerion M weiin wir dafür hakten „ das 2 50rf , . DEi [ figer [K Der f Setft, werde ir mit Fuge bengelegt , fie {en 49 C0M ein mit dem Bater und Sohne gletcher Gott., f ilg ; £‘L wn eine für fich felbft. beftehende Berfon der Gott- 4 ng heit, eine folche Perfott , die von dem Bater g eHNeN4E R und bem Sohne, als von ihrem einigen Ur: veLde, cl fprunge , ausgebht, Sch Bbitte, man urschte F der Erflärung biefer Ausfagen jene Yufmerk: famfeit gönnen, die efn foldh höchkes SGeheim: C Ö nigf fodern wil. — Sott ift ein Seit, 6, W fagte Yefus Chriftus zu der Samaritaninn ben { M dem Bruunnen JakobsS * ); ja der reinfe , u heiligfte , und volfommenfte Geift if Sott ; {} W dieß fanıı man von allen drey Adttlichen Yer: foren fagen; die erfie Perfon in der SGottheit I bal ift ein reinfier und heiligfer Seif, die zwente Yerfon in der Sottheit ift ein reinffer und heiz f IM Jigfter Secift, und o ein Seift if auch die $ n Dritke Perfon in der Goftheit ; jede Derfelben mm wird al8 ein geiftiges: Wefen geglaubet und angebethef, Warum befiehlt unS dann bie g j heilige Kirche , diefen Namen , Heifiger Seift, T der Dritten Perfon in der Gottheit auf cine un befondere: Art zuzueignen? Darum, meine n @ Brüder , weil diefe Oritte Perfon, um \ fie von der erften und 3zweyren, von ( f Ddem ] l ME d *) Joan, 4, 24 ]l 158 — Am Pfinaftfonntage, dem Vater und Sobhne ; zu unterfcheis d den, und fie unfern menfchlichen Be: da ( oriffen in einer deutlichern Beftimmung vorzufßfellen, als. eine Geiftung anıtes feben wird, die in Gott ungusfprech: M Jicher YWeife vorbeygeht , die ir fich felbf iM Holler Heiligkelt if, und aucH uns zu hels Tigen pflegt; denn diefe dritfe Perfon, der f heilige SGeift nämlich, if&, von dem man I dn eigentlich und fonderheitlich fagen Fanın, daß o er unferer Seele das Leben eben fo eingieffe , wie Ddie Seele unfernm Leibe das Leben giedt, ff Dl Diefer göttliche Seif ifkS, Dder ledendig mar fung chet *), und ohne deffen Hilfe wir nicht ein- in mal-eine andächtige Uusfprechung des Namens Yefus machen Fönnen #*), Es gefchieht alfo. ® S mit Fuge, und dem Worte Goftes gemäß, der gvenn man Ddie dritte Perfon in der SGottheit Öl einen heiligen Seift nennet, Ddem der Hert Hon der Höhe uns herabfchickte ***) , einen G zufü heiligen Seift , durch den er die Weisheit er- it, in fhaffen hat t), finen heifigen Set] Dde fn *) Joan. 6, 64. 1, Cor. 12, 13 ® |" *%#) Sanı Og I7 +) Unfer tieffinnige Schriftfteler „ _ Kornelius a Lapide, trifft mit ieqer@teflc:‘]pfe Cre- avit illam in Spiritu {ancto (Eccli.1,9.) eine vullfiändige Auslegung, und zeiger den Serthum der Kirchens die den hHeiligen eiß Vom S, SliaubensartiFel, 19 deffen Namen die Völker eben fo getauft wur, n d , den, wie in dem Ramen des Baters und des ®D[)flä © s N Yı aM \ Qauteé Musdrücke, die unsS darthun, Ein fn f daf diefer Namen , heiliger Seift, f wohl äflit dem A im alten al$ neuen Bunde oft erfchalle , uND und dem ziar mit dem Vorzuge einer Sottheit, das Sohne 1, { N M heißt, der Heilige Seift fey ein mit dem Bater ül Y M und Sohne gleicher Gott ; weil er ein SGeifl Gottes ** ) ein Seift des Herrn **?) genennt fßl?ffi / wird, ein Geift, Dder nicht nur fchlechthin der gl y Hauch des göttlichen Mundes , oder die Wir Fung einer göttlichen Cigenfchaft, fondern etwas i in Sott felbften , und von Sott nicht unfers ıM d fehieden ifk; ein SGeißlt der dem Volke Gottes gegeben wird,es zu unterweifen ****) einGeif, jl der die Yfraekiten durch die Tiefe führfe , yund A M Goft einen herriichenNamen machte ** og aln Geift , der durch die Propheten redete, hınd 3 ein ü‘ff" ;ufügftige Degebenheiten verfündigte M Seift d misfennen mwollten , und . eben am Hheiligen fingftage das Unglüct ha tten ihr Meich in 1e dnde der Seinde übergehen zu fehen, Vid, loe. eit. %*) Matth. 28 19, *R) 1 CO 2 .18 I 7 Sapı d ( 1 *6R .Nehem. 9 20. M "X“-H*X“*!"'*) E{:z° 63‚ I3.‚ f 160 ' Am Dfinaftfohntage, Seift , den Elihu- beyın Kob *) für feitteit Schöpfer erfennef; ein Seiß dem David ** ) e die Ugegenwart zufchrieb? ein Geift, ' Son ( dem Yefus Chrifus bezenget, daß er in dem M Schöoß “ der SGottheit alles höre, was er Da vedet "*#?) umd daß in feinem Namen,twie ich Cl fchon meldete, im Namein des Vaters und des flg ( Sohns und des’ heiligen Seiftes , die Bölfer Meh { getaufet werden follen ; ein Seift endlich , von Uhte ET dem ein heilitrer Petrus redere , da er wa dem Küetner Ananias ins Angeficht den Dn WVerweis machte: Du haft nicht Yen- feit {chen , fondern Gott gelogen ***) denje liche nigen , den der Apofel zuvor einen heiligen ( Seift genennet hatte, nante er furz hernad lige einen Gott. Und fo verhält fich fein. Mitapofiel ul Yanulus in feinemSendfchreibemr an dieKXorinkher. aı Er zeigef , mwie Sott alfes in alfen wirkfet; und MD endlich fagt er , daß diefer alles in allen wirkfen: ff Ir de SGott der heilige Seift feh‘ ****), Sind dieß A IN nicht deutlichfte Beweife für die Goskheit Ddes K . m— befiligen Seißtes ? Og A V} u ‚ Sr *) Cap. 36 , 4 *’) Pfa.L 138 , 7" X**) Joan 16./13, %*% K H4 54 **"**„) IS C01'. 12 , 6 I, äig* JE VDom 8. Slaubensartilel. X61 O - WT, Und wenn wir jene Berficherung bör Eine n} f M HO A fvelche der Heiland feinen Apofkein machte v Da felbR bes er zu ihnen fagfe ; Sch will den Vatter bitten , Kebende + N d M und er wird euch einen andern Iröffer geben , ;n Ta 4& i e damit er bey euch in Emwigkeit Lleibe, den ©.v * yelf. Geift der Wahrheit *), Der Iröfer, der H00 hHeilige Seift , den der Vater in meinem Na ül men fenden wird ‚, derfelbig wird euch in allem M Unterrichten und.er mwmird euch alfes eingeben , M was ich gefagt habe *) — Er wird . Zeugniß , f bon mir geben ***) — Er wird euch alle Wahr: heit lehren ****) — Er wird mich verherr: f lichen ****# ) —— wenn wirdiefe Verficherung M X Hören , fageich, vernehmen wir Flar, der heiz {}!ll?t. ] lige Geift fey dergeftalt Gott, daß wir befennen ll muffen , er fen die dritte Derfon in der götrfichen Ö NRNatur , eine PDerfon , die von dem Vater rm} und Sohn unterfchieden , und folglich 1 für fich felbft beftebend ift. Marum, meine M Drüder? In diefen hHöchft wichtigen Stefernt M fömmt der Vater vor , den der Sohn, Sefus Chriftus , bittet ; e8 Fömmt der Sohn vor, der den Vater bitten wil;z; eS Fmumt der Tröfter- vor, Dder Heilige Seißt, den der Bater geben Ü $ Srurml, Chriftenth. 111. 23 ILUR \ n *. Jan 12160 *# JOa Ta > 26: A Joarr I5 226 3 Joan: 10412 77 an 16, 14 162 m Pfinaftfonntage, folßf. — Der Bater ift, der den heifigen @eäf£ M fendet ; der Sohn, der ihn eben fowobl vom 6 MNater fendet;z der heilige Geift, der gejendet M mwird, und zwar an die Stelle des Sohns gefens $ Ml det wmird, Dder nicht Fommen mwird, mennn Dder Sohn nicht hingeht. — Ehen diefer götitiche d Seift foll den Jhngern alles aufflären, unDd 188 vn A (l hellefte Licht feßen , was noch dunkel ft; er ol M fich in die Herzen Dder Gilaubigen ergießen , und A fie innerlich vollfommen von der Goftheit Hef i Üag Ehriffi überzeugen; er foll ihn verherriichen; Jauter perfünlide Handlungen, und Jaukbare Beweife , da der hHeilige Seift eine für i um felbft beftehende Perfon if, eine Derfon die feiöft der Heiland von der Perfon des Daters unD da desSohns augenfcheinlich unterfchieden hat, Da Und gr 3u feinen Jüngern fante: Geber bin, Wl und Kebhret alle Wöller, und taufet fie O im YIamen des Waters und des Sohns M und des heiligen Geiftes *); eine Derfon Ö die fomwohl von den Ypoftein,al$ don Den Bäter Kn der erflen Kirchenverfamlung u Konfkantinovel Mg als eine befondere Berfon aufgezeichnet Mule ( de: Die Snade unfers Herın Kefu Ehriftt r und die Liebe Wotteg , und die Mittheilung des heiligen SGeiftes fey mit such alen. Ymen *®5 , fagt Daulus ; und in der ernanns ten Kircheverfanmlung heigt es: Kch) glaube y } an ben heiligen Seift, Dder unfer Herr un €= *) 2, Cor. 13 , 13. *H) 3h) » Mafth. 38 19 VDom 8. Slaubensartitel, x63 ‚0i Sebendigmacher ift , der mit dem Vater und ( iM da Sohne zugleich angebethet wird *).. Sehet meine Druder , warum der Hheilige Cyrikus gul yon Jerufalem *- ) ausdrücklich fagt; E8 hat 0 nicht eine gleiche Defchaffenheit mit dem Heilis E gen SGeifte, wie mit dem Uthem des Menfchen, T Wwelcher vorbengeht und verrauchet ; er {ft ein a fwefentlicher Ythem, eine Geflehende Verfon, 0 ein felbfifkändiges Wefen , welches vedet, Ta wirfet, herrichet und Hypo- gl bei[ig Machet, ftasi praeditus «ft, auft! für/ Vll Sehet aber auch die SGründe ein , wals Fine e um man in unfrer Fatholifchen Kirche fehret, Per on n ter6 M daß der heilige Geift von dem Vater demz Aa MD und Sobhne, 6ls von einem und eben ter und Ö demfeiben Urfprunge ausgebe, Sefus quggebt, T Chriftus fagre: AWenn der Tröfer fommen wird, aM welchen ich euch vom Vater fenden werde , den Q}prf0fl Seifßt der Wahrheit , der von dem Bater aus- Dalk geht,der wird donmir zeugen ***), Diefe Nes d de der ewigen Wahrheit, diefe Worte Yefw Aul Chrifti zjeugen , daß der hHeilige Seißft vom VBar @;u!ilii er ausgehe; undwie? ,, Yhr höret Yes MI 2 fü M ‘I I 1 ON » ® gla *) L26. 8& Cofart. Collet, Conc. l Il p. 058, Confläntinog. f a“ **) Cathech. 16. * Joan. 1526 104 ‚UAm Dfinaftfonntage, fum Cbri{’cum fagen , foricht ein beis N zienz * ) „ Deß ') liger Grettor von LG „ der hei lige BGeift von dem Water Aus- ! fein Wort muß euch genug 4 „ gebt; / „r Yeyn. Shr treibet die Sache zu meit , menn „ ir aus eitelm unDd firäflichem Vorwige die / wverfet, wie Ddiefes zugehe. ir / „ Srage auft 1 „ wollen nich £ fo viele Schmierigkeiten maden „, Bicht fo vermeffen , wie ihr feym. Wir wol- O &l „ len euch allein erfucht haben, unsS zu 0ls „ FHären , wa8 inner euch felbft vorgeht. f ‚, SGebet uns eine deutliche Auskunft uber d f „‚ die Natur und Rerrvichtung eurer Seele , ‚, über ihre Bereinigung mi£t enrem Lefbe, C „ über den Einfiuß , die Wirkungen ynd N ( „ Segenwirkungen Diefer . ziwepy Subflanzen j aufeinander, Wie Fönnen fich die äußerli» Q?d „, Hen SGegenftände der Seele vorftellen, fe fal „, unterrichten , fie durch Ddie Hilfsglieder eines Q „ LeibeS erfchüttern, Dder einer ganz aNderm „ Natur, und aus einem gan; entfchiedenen „ Stoffe gebildet ift? Wie Fann fie, ohne „ ipren Yufenthalt zu perlaffen , ihre Gedans zs Fen , und ganz geiftige Begriffe einer andern „ Seele vermittelft förperlicher Sinne mits z, theilen? Wenn ich euch noch andere Fragen „, Üüber das Horlegen wollte, was fich in Der „ Natur , und unter euren Augen zufrägt , f ‚, wohrdet ihr in die Enge gefrieben werden ; ja „ ihr würdet erflummen müßen, fo i euch übetf 7) Oratio. 3 — Vom 3, Slaubensartikel, 6 O0 N t'xßér das näcbfie befte Strohhälmchen , uüber l’° % A ein Gräschen, das ihr mit Füßen tretet, J ÖM H/ jur Rede ftellen follte. Wie därfet ihr dann i M 9 fo dreuft fodern, daß man euch die tief atı> M /2?‘ d zubefhenden Wirkungen der götflichen Yers e M / fonen, und das Seheimnig erkfäre , . wie M I7 3wo unfer ihnen don der erften ausflief: n z en *)? O Sn SGoft ift alles emwig N0 ( und unendlich , alles geheinmißoof und tiefeft ß M0 ahnzubefhend; mir Fnnen nicht einmal mit un- Wfi‘ fern Gedanken jenes erreichen , was wir mif f 8 dem Munde auszulegen uns vornahmen, Ges Snl nug für uns Sfaubige , daß wir wifen, Yefus Ta Chriftus, der nicht Iigen Fanın, habe gefagt, der hHeilige Seift gehe von dem Bater aus ; ig 9 O genug, daß wir wifen, er fey ein Geift des Augetle DBaters, und der SGeift des Vaters fey ebens. ( f falls$ ein Seif des Sohns, ein Seilk Fefa T Chrifli, und daß er folglid don dem Sohne dl N ( d 3 Wie L1?Üt‘/!(ff o 5000l *) Si nihil horum intelle&u percepifti , dl o homo! - -fite ipfum non nofti, e M uisquis es, qui de his rebus difputas, A Sn I ı heec intelle&u nondum comprehen. difti, quorum fen{us ipfe teftis eft; dfl M' ® f M f {fit Deus, te certo tenere, ac {cire quo tandem modo , quid & quantus T arbitraris ? IMagna perfe&o fultitia Jan mnn ma p eft. Sis tu licet aliis in dispu- 8 tando fublimior; at Deo haud 1.bie BA inferior es, S. Greg. loc. cit. 166 Am DPfänafitfonntage, wie von dem Bater ausgehe; Mmartım Ddiefesg ? „ Die Grund - und. Zaupturfjache . , Ql fagt der heilige Auguftin, „ marum M d „ der heilicte Geift von dem Sohne wie „# von dem Vater austieht,. ift, weil ’)fll „ Glles, was dem Veter 3ugeboxt, F T „ teine Allmacht und feine übrige aötte . Viche %gen%aften, auf gietck)e Weife dl „ guch dem Sobhne zugebören. Ulg ff „ Da8 Meinige Ift Deinz und alles das Ml „ Deinige mein „ Ddarum ward ich vers C „ herriichet } Weil der Vater die Kraft „ hat, Dden Heiligen Seift hervorzubringen, fgl „ 1{9 hat e auch Dder Sohn. Er if dang { , auch der Seift des Sohns, und er geht M „ on beyden durch die göttliche Natkur aus, He z die ihnen gemein if ** ), “ Mlles , was Ml der Bater hat, ifk auch des Sohns; darum f hat Tertullian bzefi geheimnunißoolle Qluägebett Hß des hHeiligen SGeifes an einem Baume dorge- Öl hildet , als ev fchrieb: Die dritfe Perfon da fammet vom DBater und dem Sohne, wie IM { die Srucht von der Wurzel und dem Baume Jar Herfömmf. Die Wurzel f der Urfprung , a welche den Baum gebährt; von Dder Wurzel f und von dem Baume gebt die Frucht heroor, Ma 9 M *): Joan: 175 46. ”") S: Alg./in Joan / Tr, gg & de "Txrin. . PE Vom 8 @Iazzbensarti?at. 167 L D göftlicher SGeif! wie groß und unbes , Aurı Ö greiflich i dein Ausgehen, Dey dir gehet Bed g thige OE IC nichS, mie bey uns., nach und nach vor fich , d ö wo der Vater vordem Sohne feyn muß, und / w 3eneS {n der Zeit und Wefenheit einen Vors yehör 0l A 3g haf, von dem andere Dinge abflammen. Du gehefi von dem Vater und Sohne auss Au Ddu i aber nicht jünger und in deinem Da fenn nicht fpäter al8 der Bater und Sobhu , al Ü M mit denen du ein und ebenderfelde Gott von ltä)) Emigfeit wareft, bifkt, und in Emwigkeit bleibft, DE (\"€ Ich fann zwar dieß große Geheimniß nicht \lßft M begreifen; aber ich glaube dennoch von Hers M 3e0 , was ich mit dem Verfande nicht faffe, d aM Mein Yefus hat es mir durch den Mund feis Yadıl Her heiligen Kirche geoffenbaret, und dieß if M mir fchon genug, daß ich meine fhwache Einz ; MM / fichten zum Gehorfam des Slaubens gefangen c nehmen laffe, I glaube an den beiligen g da Setft, der in Mbficht auf fich felbft ein mit arln dem VBater und Sohne gleicher Soft, eine , für fich felöft beftehende Perfon ik, die dritfe al Verfon in der SGottheit , eine Perfon , die ya don dem BVater und Sohne ausgeht, Dieß gun ift der. hHeilige ' Seift feiner Wefenheit nac, Und was ift er in feinen Eigenfchaften Dhdl j unDd *IBirfanggn? was in Mbficht auf mns? £4 g“ 3mW r68 Um DAngifonntage, f Zweyter heil Detr i nicht nur ein an und von fih f)et zge Vl @r {efbft DHeiliger, fondern auch ‚ ein € t>e tget heiligender Seifk,das if, der Srund und die | uelle der Heiligkeit in allen denen, weichen er fich mittheilt. ! IS der almächtige Schöpfer die Sonne an dieVBefte des Hinmels gefeßet hafz l te, w@urde die Sonne , Luminare majus , das große Licht genannt *) ; weil fie nicht nur an und d Hon fich felbft ooM des Glanzes , fondern meil d auch ein jeder Stern von ihr den Slanz erhalt , und die ganze Weit von ihrem Schimmer bes 3 Teuchtet mwird. Die Heiligfeit des heiligen Seifes v därfen mir Lillig groß nennen; demn Olefer Seift ift als Gott im bocbfien Grade ( heilig, und als ein Gott der Liebe heiliget { er guch andere, wie die Sonne in fich i ulänzert , und andere Gefchöpfe in den G Glanz feßet. Er heiliget ung; und wie? l durch feine SGnade , die uns von Sünden veinis Ü get ** ), durch fein Licht, das uns alle Wahr- f Heit endecfet *9 ,bmd; das Sener feiner Liebe A fo P *) Gen. I, I6. **) Abluti eftis - in Spiritu Dei noftri. 1, Cor. G 11. *#*) Docebit vos omnem ventatem. Joan. 16° v'3 EDn Vom 8. SGiaubensartifel 169 fo unfve Herzen entzundet. “ ), Ddurch feine Stärke und Macht, die uber alle. Defchwer- nife fieget*“ )., Welch herrliche Wirkungen die- ga fes göttlichen Seifkes ! fie verdienen. jene be- d fondere Yufinerkfamkeit, um die ich an heite u W tigem Zage mit allem Nechte bitfen Fann, Al f ö IX. Diefer göttliche SGeift i es, der uns in der ı. Durch Mt 0 micfeine M HeiligenZaufe mo wir nıch Sunder waren , nuade N l“ Gott verföhnet, undvermittel(t femer giebe, die un5 yanık die in unfernAerzen ift ausgezoßenwOr- DonSüns 20 den Kei= den, uns zu Rindern Gotres ‚zu Erben ; Niget. DÜ Ül @ottes ul. mtterbene‘‚brxfu gemacht hatı E Zu Xindern, die fchon in der Wiege ihren NMund fl}j\(“ ersffnen, und zu SGott dem Herrn rufen Fonn- ı M ten UbbaBater #**) zu glückfeligen KXindern f M N SGottes , die einen Bater hatten , Ddeffen RNeich Ml M £fhumer niemals Fönnen erfchöpfet werden, € I ifes „ Ddeflen Sorfommende Gnade fo manchem M Sünder das Herz in eine Rührung feßt , und ß M DBußgedanken einflögt er iff es, deffen unenDd- T liche Liebe fich füo oft, undmit folcher Unges ß dl fiümigfeit an die Nebertretter mMacdht, Ddaß fie t£b V an ir funbbaftee” Herz fchlagen, und Hber ihren / be: > dn *) Validum ignem charitatis accendit (SB1— ritusS.) S Bern, in fefto Pent, ferm.3 » M} u. 8 , noVv. edit. *r) Apoftolos roboravit. S, Bern, in eod. fest‘ & eodemferm. n. ı. al **) Rom: 84 16. 170 UAm pfinéfifonntaga betrüßbten Seelenzußfand innigft zu feufzen an { fangen; eviftes, Deflen emwige DarmbherzigFeit dem irrenden Schaafe auf Herfchiedene und reißvolle Yrt zurückvinker, es in die ausger { fireckte Arme des guten Hirtens einladet , und ] dor Neue in bitterfen Zhränen zerfließen Läßt, D mwie vielen aus unsS Chrifen Ffönnte ein het: M liger Mpoftel Baulus hHeute noch ins Ungeficht d J fagen : Wiffet Ihr nicht, daß Ddie Ungerech: ten Ddas Meich Softes nicht befigen merden? { SKrret euch Soch nicht , Laffet es euch doch nicht Yl betrügen : weder Ddie Hurer, noch Die i oögendiener , noch die Chebrecher , noch die Weichlinge , noch die Knabenfchänder, noch die Diebe , noh die Seighälfe , noch Ddie Bollfäufer , noch die Läfterer , noch die £g| MNäuber werden das RMeich Sottes befißen ; und Ddieß zwar feyDd ihr geweflen: ihr feyn {l aber abgewafthen — im Seifte unferd Ml Sotte *), vermittelft jenes heilfammes l N | DBußwallers , das er aus dem Felfent euers Her: zen getrieben , dem er fo diele SGemalt angelegt <' und alle Wege der Bosheit verfperret hat. Ab- fl M luti eftis in Spiritu Dei noftri. or feyd abgemwafchen im ; (5fifie imfer6 GSottes&, Puri- ficat, X. E *\ 13_C0I'. 6 3 IM Dom 3, Glaubensartikel, 171 I N D Diefer görtliche @eifi*-éfieé’ , der mit bém .Durch M Lichte feiner Önade unfrer Blindheit fFeuret, L € IM A daß wir die Eitelfeit und die gänzliche Nichtia- das ung € a / feit alles deffen, mwas die Welt fhäßet und kies 41 aDr /W N bet, bis auf den innerfien Grund fehen ; 1D heit ent- ( lfl\ ihre oSflige BISTe vor Augen haben ; dacebit dt#f. Y Vvos omnem veritatem , fagte Chrifus von M diefem göttlichen SGeifte, er mird euch , meine M Sünger, alle Mahrheit kehren; er theilte Ml ihnen auch eine vofffommeneEinficht und Kennts T niß alfer göfflichen Wahrheiten und Seheimniße mif ; M 7 er bildete aus rohen , ungelehrten und uns ß frudirtenSifchern aufgeklärte und einfcht$oollefte Männer , die nicht mehr um die CitelFeit eines M 0 Borzugs und Ehrenrangs zankten, fondern füich l inVBerdemüthungen undVerfolgungen rühmten, f Männer , die in der Selbftverlängnung und im ] m% Kreuztragen nicht mebhr eine Thorheit , fondern ( die wahre MWeisheit erfahen , Männer , die fich 8 glücflich fhäßten , ar m zu fepn, und an affen W Dingen einen NMange [ 3u haben , ganz andere M Männer,heilig denke nde und Handelnde Männer b fiellte der heilige Seifk in den Apofeln auf ; und M nicht nur in den Apofeln , fondern auch in an- dern Glaubigen der erfien Kirche, in denen dieß M Munder der Veränderung Ftäglich erneuert wurde , wie der heilige Lufkas ausdrücklich fagt *; ein Wunder , das noch heute zu Tage, } vb gleich auf eine einf<?ltige Weife , in mandhen Herz *) A&o 5, 12'o 172 Um Pfindffonntage, f Herzei sorbengeht , die gut und gefehrig find KEr, der hHeilige Seift, lehret fo diele Seeleit M' Die verwunderliche Weisheit ‚vermitteifk weicher fie erfennen , daß die Neichthümer , die Wols Aüften , die Chren , und was fonfk vor der Welt uo in Ychtung fieht , in den Augen Sottes ein pu- ÖM ves Nichts, daß jenes ein Gräuel vor dem Y Herın fey, wasein Anfehen vor den Menfchen M mact, Zr Ichret , das Aimmlifche, das He llnverqanglrcbe boch, und das Zeitliche Dete gerinet zu (chäsen, welches eine unfterdliche U Seele eben fo wenig , als die Luft ein Hutarl- 8 ges Kamelthiere beranügen Fann. Er lehret, get e Daß die Verlaffenheiten und Verfuchungen , die Schmerzen und Mübhefeligkeiten, die Verach &n fungen und Berfolgungen kauter Mittel zurDei: e Jigfeit , und der Foftbarfie Erbtheil der Kinder Sahg MOr GO®ottes, der Glieder eır Chrifti feynd, Ml Jehret, wie ein Chrifk das Zeitkiche durch eine ff reinefle Nbficht zu SGott , feinem lekten Ziel und A N Ales Ende richten, und auf Erden in allem nur das Emwige vor Yugen haben folle, Ol er M ü / ites, der fo matiche mitten in der Welt den M Finfernigen dieferWelt entreißt,und in die Ein- w N Dde ihres Herzens führet, mwo er fie Har erfehen M Jäßt, mwie Flein die Erde wie groß der Himmel, di wie Furzdie Zeit wielang die EmwigFkeit if.Docet. f X III XI. Mein Sott! wmas für ein munderbarliche! g‚„g«g„, Lehrmeifter i nicht der heilige SGeift! welch M 1“*"*” heilige Begierden,welch brennendekiebsfeufzet, C Vom. 3 (Elaubenemtd"d. 173 fg M welch aottfelige Handlungen folgen nicht auf f f unfre CEZEN Ca das erleuchtende Licht diefes güutklichen ß‘ezfie5' enfiüine A Yian fänat an, wie die Apoftel NYefur dr i M Cbrifti, anders zu denken , zu veden ; T und Anders fich in slem gessen alles zu ( betragen , bis zum Zrfigunen und a e? Verwundern aller andern. Ran fürchtet l nichte mehrers aI$ die Syunde und man beimeis Y Ö ( net nichtsS bitterkicher al$ die Sünde ; man if A bereit , eher fich in ein feneriges Schwefelineer } f ı X zu furzen, als die mindefie Sande zu begehen; Ba e$ heißt: Ych min Kieder ferben als verunvei» getwerden; man ift mitfen in dem Sturme der a yg Merfuchungen und färkeßfen Reigungen wie e M6 ein Selfen in den Wellen veft und undeweglichs } 0 die mindefte Untrene , fo man mwider Gott be I f ( gangen hat, Ddringt fotfiefzu Herzen, daß man D in Anfehung des höchften 1nd Kiebenswuürdigkten A Sottes fich tayfend Zähren münfchet, Glutige ?H3 il Zähren — Die Andacht gegen SGott, und J fmf alle$ das , was zum AWachsthume feiner CEhre \ und Liebe gereicht, i fo zart, Daß das Herz e W mitten im Leibe wie ’ein Wachs zerfchmelzet und zerfließt; Die Umnebelung des Seiftes hört auf , ol o I W und ein Himmlifches Licht feget ales inKlarheit; die Kängfte Unterhaltung mit Soff hat fobamt f)lm“'@ Ffeinen Berdruß , noch Bitterkeit „fondern Sreu: I W de und Q3ergmxgm *) daß man vom Gebethe ar — Micht b f !0 d dl g *) Sap. & 174 Um Pfinaftfonntage, M nicht anders als mit Schmerzen ablaflen Fantt ach! mein liebfter Bruder , fagt man zu jes Yl M nem , der einem befiehlt , dem SGebefhe ein Ens 9 dezu macdhen : ach! mein Mebfter Bruder ! geftatte mir Doch nur noch eine Biertelfiunde M Ml meinerSreude zugenießen Dieliebe,fodie ganze f Seefe durch dringt, i eine lebendige Siamme, twelche das Herz entzündet, und gegen Gott aus: MM fließen macht; eine Slamme,‚die den Liebenden in ol N den Yrmen des Geliebten gleichfant verzehrt, un undin Gott, den Geliebten , überfeßt; eine Flamme,die in demHerzen Fkilleforfbrent,und die y DEM fl Seele zu einem unaufhörlichen Umfangen ihres M Geliebten füflelt anfreibet, wo Meiters NichtS ge. fchieht , alg lieben und brennen , mitf der brünz ADO Ml füigfien Begierde ‚immer mehHr lieben und dren: nen zu Fönnen — Das ganze Derz i nicht nur \fl\‚l allein gegen Gott entzündet , fondern auch ges i gen den Nächften wegen Gotf, Man fieht att / M MD dem Nächfien nichts$ als SGott ; man Kebt nichts an thın als SGott; und man furcht nichts an ihm, MD als Gott zu gefallen. Die zärtliche Liebsneiguns Dn Inl gen gegen Goft ohne gutherzige Neigiingen ge7 A gen den Nebenmenfchen halt man füreinen Bes frug, oder höchftens für jene empfindliche Un- fier N dacht, die diele befchäftiget , aber wenige hei: fen ligef, Man rechnet es fich zur Hauptpflicht, in allen Menfchen Jefum EChriffum anzufehen und zu lieben ; mit allen fich zu erfrenen , wenn eS E idnen wohl gebt, und zu frauren , mwenn eS ihnen überergeht ! allen Alles zu werden, dem ) DBlins “) ‘fl) —_ Vom 3, GlaubensartiFel, 175 f Blindenein AYuge , dem Lahmen ein Zuß , dem MN Yrinen ein Vater * ); man überträgt der anz in dern Sehler und Bürde mit fanfimütchigtem ıN Herzen, dem das Semifen Zeugnig. giebt in dem heiligen Seifte , dap es in agroßer Betrübs ffl e niß, undin immermahrenden Schmerzen er ar be wegen des ewigen Unfergangs , dem esS fei: Aug nen Bruder, für den eig Gottmench ferben 0Nl wollfe, zurennen. fieht,.. — Man äußert, A daf man von dem Geifle Yeln Chrifit befeelet, f dl und von deffenkehre hingeriffen iff : Was nükt es dem Menfchen „wenn er auch die ganze Welt ges unl enl winnef ; qder an feiner Seele Verlurft leidet ** tan hat eben jene SGefinnungen die der Welt- c E er dnl apoftel gehabt, da er gefagt; Die Welt { U mir gefreuziget , und ich der Weit*** ), das ift, ich bin der Welt-abgeftorben , und die Welt jn TT ift mir abgeftorben ; ichrichte mich nicht nach ihrer LebenSart, was die Welt liebet , daf hafe E dl und verabfcheue ich; undDmas die Welt hHafet und veraßfchenet, das Kiebe und umarme ich, gl an Man zeigt in allen feinen Handlungen, daß man 00 in einen ganz andern Menfchen umgeflaltet more den ifk, in einen Menfchen , der von fich felb. n e flen, und on der Welt (oSgeriffen , in einen Menfchen der nicht mehr fo vielen Schwachheis c ein in TU fen untermworfen , f/9nbern einzig und al Himme. >n[]. M RD f if *) 1052901516 M **) Matth, M 7 Oa 614 176 m pfingftfonntaée. ihte Himmlifche Dinge entzückfet if, in einen Men: fchen , der mit Gott erfüllet , und nur auf je- a M nes, wa Gottes ift, mit feinem DBefiveben f A gerichtet if, in einen geiftlidhen, bimmlifchen, gdttlichen Menfchen einer volbrachten Heilig- N A Accendit. k f Feif, M M IVy. NI Und das if T'tmct) nicht der ganze lfm: Aul A ‚ Duro fang jener bewunderensmürdigen Beränderungen da Stärke die der heilige Seift in denHerzen feiner gefreuen wwol un d Seelen vorninumt ; denn er ift nicht nur d ein Macht / die über Get f des Eifers und der Yubrunk, fondern atıch Al aile Vez ojn Sieift der Stärke und Macht, ein Seift, N nilfen {O wer- der in denApofteln aus (hwachen Moofrohten, Si A fiegef. melche fich bey dem geringfenWinde Frümmfen, den Säulen von Metal und Erze faltete, ein MD Seift, der, nach dem Yusdrucke des OFE beiligen Cbhryfoftomus *) leimerne \ OFE YNenfchen in unerfchrockene Yenfchen M ff f in Aelden verwandelre; und heute noch die Seelen, denen er fich mittheilt, Mit aller Fütgen Stärfe des SGeiftes ausrüftet , die fie in Aus- Mg M führung ihrer Heiligen Borfäße getrew , in NS Ueberwindung der Berfuchungen herzhaft, und Die. in Uebdertragung Dder Midermärkigkeifen grOß- U müthig macht. Seelen, die voll des Helden: Ül und ® \®Ihl muths zpiber ihre $ejnb.e u $elbe»y zieben , CM ihre *) Ex queis Spiritus illos ferr. eos fecit. S. Joan. Chryf. in Joan.hom. 75 , N 5- nOV. Y edit. PEn "Dom 8 <‘Blaubeneartii_‘d’. 177 T if)t'? empörénbe Neigungen gleich einem Lswen Ial angreifen; Seelen, die gleichfam das Nerderbs nif der Natur, die wüthigken Leidenfchaften Sa f herausfodern , Damit fie vor Himmel und Er: den zeigen Fönnen, daß nichts imStande ifk, y Al fie von der Liede Yefu zu Ffrennen, Unter der Wuth der.Heftigfken VBerfuchungen wächft ihr Much , wie ein manches Sewächs unter den d braufenden Winden, Und o welch einen verwun: A ga derlichen Iroft fühlen fie im Mistrofie? Sie wollen Ieiden, TI ethl XIl NhH! meine Brüder, nun Ik mir 9?(1ä!! Ö tage, die Srage erlaubt, und zwar heute befonders, ob man C Si accepiftis Spiritum fan&um ? Habt ihır den beil. d den Heiligen SGeift empfangen *)? Merken Asfans f Al andere , vder ihr felbft an euch , Ddaß Ddiefer gen. T götfliche Gaft in euerm Herzen feine Wohnung f * auf eine fo vorzügliche Art errichtet , und fich j euch mifgetheilet habe ? Aus den Früchten erfennet man den Baum ; und aus den Wirs i al Fungen , 0der guten WVerfen fkann man wahrs MO nchmen, ob der hHeilige SGeift in dem Herzen W 1 eincs Chriften wohne, Der Apoftel fagt : al M Die Srucht des Geiftes ift Liebe , Sreus o gr&® de, Srieden, Geduld, Sreundlichkeit , d b Güte, Lengmüchigkeir, Sanfımurch , fa f - Slauben, Befcheidenh eit, Znchaltfams | M M f€ It ? _ Srurml. Cbhriftench, 111 7Ö_° N feci£$ *) A 102 AUm Pfingftfonntage, 378 Feit , Reufchheit ”), das heißt, aus E diefen Hriftlichen Tugenden , die hier i gulus anführet , und die man bep P E | e inem Cbriften finder, Fönne man ö (chlieffen , daß der heil. Geift in ihm f veetiere, Habt ihr wohl Dden Heiligen SGeift An g empfangen? Liebet ihr Goft den Herrn von M ganzem euerm Herzen , und den Nächften wie M, euch felbft? Denfket ihr oft an Gott? Redet ihr oft von Gott? Ihut ihr alles megen Goft? A Gn RBetrübet ihr euch, wenn fhr fehet, daß fein f Name von feinen eigenen Chriffen geläftert %d wird ? Schmerzet eS euch, daß er fo Wenig M } geliebet wird ? Predigt ihr andern durch eure e Lebensart , zu DHaufe, und außer Ddem Haufe? Tand Machet ihr die Liebe Sottes in andernm rege? Betraget ihr euch gegen andere liebsoll und Dn N dienfibar , wie ihr verfanget, daß auch andere fln fich gegen euch befragen möchten? Was habet ihr bisher zur Hilfe eines Urmen und Nothz A M ll feidenden , oder zum Troße eines Bedrangten Ön yerwendet ? Wo find die Werfke jener Liebe 6 gegen SGott und feinem Ebenbild, der eine | AB undefchreibliche Freude auf dem Fuße nach- M% fogt, eine Sreude, Ddie nur in Ddem Herzei Bln eines Chriften, der alle SGebothe. häkt , und e Gott fürchtet, eigentlich thronet, eine Sreude i in dem hetligen SGeifte , die den ganzen Mens lichen fci)fn in Frieden febet , in einen unzerfför Frier H ®*) Gal, 5, 22, 23- P Vom 8. Siaubensartikel. 179 ‚ Srieden , i b welcher alle Sinne überfeigt &> TW Die Fru Dt des Seiftes ift Liebe , Freude , A Frieden, Habet ihr wohl den heili gen Seift empfangen ? Wie die Mpoftel von d m em Geifte Sottes erfüllet waren , giengen fle ganz willig vn ÖM und geduldig , ja mit Freuden gien gen ebn jenen hinweg, die ihnen Selegenh T eit vderfchaf: M fen , eine Befchimpfung für den Namen Yefr mb u leiden, Sene tiebsflamme, die der heilige Seift in dem Herzen , fo er in DBefiß nimmt, da enfzündet, machet, da geiä‘fflf ß der Menfch fich ‚in y 8 widrige Zufälle und fe indfelige Menfchen fo 3u fchicfen weiß, al® würde er Ddon Feinent \ Kreuze gedrücket , DDder als wäre er Hon Nies 14i pr d manden Geleidiget ; fie machet, daß er , der al 10 Menfch , alle8 Bittere für füß annimmt , und Sis zum Erftaunen der Nakur in Drang- E falen frohlocket, Was N W flieffet hieraus anders ’ ‚ al8 jene unvergleichliche Sreundlich E“t / welche in allem Zhun und Laffen Sederm ann auf die anOf angenehmfte Urt begegnet; W und dieß muntere , T dieß füffe und GHoldfetige DBefragen darf man al$ ein fonderheitfich e$ Kennzeichen anfehen , e Daß der Heilige Gei f in Mitte d e Herzens yn eineS fülch freundlichen undD Liebre T fhen wohne ; ichen Mens denn der Geift des errn S ift Jeurfelig *# ); er f @m" und 9ga;15 güfig bildet M f D *) Phil. 4, 9. }**_) Sapı. 7 ; 2? 180 m Düngftfonntage. dem hildet Seelen , die ebe nfalls voller Güfe fnd, g Nerlangen dahin geht , C M Seelen , deren einzige r Öl daß fie allen alles 6) ufe thun, und ihren M Mohlftand beförder 8 mögen, Seelen „ Dderen f die Hilfe des Himm el8 A W Lanamülıthigfeit au und deren Sanftmuth AI underdroffen wartet , U fich wie das: WachsS be hHandeln Väßt . und lit? allem Schicffale nad>gugeßen weiß. ül Die $wcbf des GSeiftes I Geduld, Freundlichkeit , Süte, Langmuth , Sanft- Habet ihr woh [ den Hheiligen Geiß muth. or an Feiner Offenle dem empfan gen? Zweifelt £ barung und Staubenswahrheit 2 Il euer na MÜ Gilauben ve ? Eure MöffigFelt m Neden Ö und Schweigen, in £ vayer und SFreude, in M durchaus richtig ? @ure allen Handlungen N 0 Enthaltung in Det veff der fleifchlichen äB‘et;ft dei aund Begierden, In Entfernung Dder übermafz Ial "ynd in Bezäumung der ans figen Nahrung , c ? Eyure ME dern. Leiden(ha ften . chriftfatholt D Keufchhett , die alle Unordnung en des Sleis I {ches dämpfet , nnd dem hHeiligen SGeife „DOt: d einen Wohnfis zZzurichtet , frandess züglicher f mäfig? Die Frucht Des Seiftes ift Slau- f ben, Mäffigkelt., Enthaltung , Keufchheif. @ X daß ihr die Gabe Sottes Fennefet , und Hg der durch die Ausgiefs wüßtet, wer der ift, fung feiner Gnaden Da $ SHerz feiner Glaubte *' gen zu einem Zempel des feß endigen Goftes * Himmel auffer Ag einweiht, und es zu einem „ dem \ &4 Vom 8. Slaubensartilel, xz8I A M dem Himmel machet.. O Weib! fagte Yefus d 1‘ Chriffus zu der Samaritaninn, wenn Du die .‘ Qabe Sottes erkennteft, und wüßteft , wer iM „ Der ift, welcher zu Div fpricht: Sieb mir |ifl1[7i!ä zu frinfen; Da hätteft du wohl von (bm zu trinfen begehrt, und er hätte dir [ebene fa d Ddiges Wafler gegeben , welches bis in das gwige Zeben emporfpringt * . * ® 0 ® % | XD S%afi'et uns alfo, meine Brüder , Hach Y dem DBeyfpiele der heiligen Ayoftel ein« ; (l f M | I N ß müthiglich im Gebethe verharren. ** ), und Heut unfre Bittfeufzer verdoppeln , um die Ane l1m: Funft des heiligen Seiftes zu befchleinigen ; der M i Bater von dem Himmel wird den guten SGeift rV E denjenigen geben , die ihn darum bitten ** ), il Laflet uns aber im Geißfe der Demuth , und Za mit zerfnirfchtem Herzen bitten; durch Öfe OM SW Demuth fagt der heilige Auguftin *+#** ) empfänat man den beiligen Geift, durch w} die Zoffart aber entfernet man ibn von a fich. Lafflet ng mit reiner Seele, und O l feufchem Leibe bitten; denn im eine unreine- Ö Seele wird derGott derReinigkeit nicht eingehen. d M 3 Mch ! ‘uM f OO *). Joan: 4‚ I0 1" Y ( * AGC EL IA T 5) LU 115 17 M © © Serm. 270 X82 Um Dfinafifonntage. Uch! lafflet uns vor jeder Undachtshbung ßeÄ fonders um diefes bitten, daß Diefer törte Liche Seift unfrer Schwachbeit zu Zilfe eile, und da wir nicht wilfen, um was wir bitten follen , wie es fich gebührt , er (elbft jene Seufzer unausfprechlicher XVeife uns ins Zerz legge , die fähig find ı) bis in das Zerz Gott einzudringen , und ) € deffen Barmbherzigkeit zu erfleben.Kımm 311 o Seißft der Heiligkeit , und heilige uns; -wafdh, was bemäckelt morden ifk, frenne unfere Herzen Hon jenen Sefchöpfen ab, die uns von unferm j) ewvigen Schöpfer trennen möchten, Komm 0 NRater der Lichter : und lehHre uns, wie eifel W alle8 auf der Welt ifk, und wie nichts zu lieben in der Welt , was uns nicht führet zu dem Schös pfer aller Welt. KXomm o Geift unfers SGottes , und SGott aller Liebe! Fomm und entflamme Y unfre - Herzen mitf deinem Dheiligfen und veinften Feuer, mit jenem göttlichen Feuer , welches Yefus Ehrifkus auf diefe Welt ge: fendet. hHat, mit dem Fener, mwelches ma: Wa <het, daß wır dich Kieben, und daß du uns Jiebeft; daß man in dich ubergehet, und in dir ruhet; daß man allent Befchwernifen den Trog zeiget, und daß uns nichts von der Liede Ehrifti trennet, ach! daß man mit Goft ein Seift if, und ein SGeift mit SGott ewig bleibet !) Umen, ?) $raém el Vom 3. Slaubensartikel, 183 ıp 1 2 L 800 Sragen Y / f O für die %febe»[‚otungezrfu’nöeq. Z M l I ig x) Von was hat die Predigt abgehandelt ? N A 2) Waßs fagte Chriftus zu feinen Yüngern ya äg in Detreff des heiligen Seiftes? 3) Wann ftieg der heilige Geyt uber die 800 Hünger herab? e 4) Wie ftieg er herab? fl ( An 11 A Was wici'ete Die 2 G Herabfieigen in den Yüns udl gern ® Da 0 I11 en Wie ftellten fich einige Un ıfn ‚ beiligen SGeift voc__? g[m%bigen den N 5?Ü IV a M Wearum wird die dritteDer on in der (56ttf Deit ein Deiliger Seift genennt ? u ı 4 V ußffl M Was für ein Geift ift der heilige Seift ? ‘ Ya VI Ba rg W 1 l ;9) wae?'t für eine Derfon ift der Heilige 2) Wann hat der Heiland (elbft den bheili: gen Geift vom Vater u terfchieden? nb 6o_bne uns VIL { T M 4 1834 Am $fingfi{cnntag;. VIL ı) YWas Iehret. die Fatholifche Rirche? 2) Wie beweifet man, daß der heilige Seift vom Vater ausgehe ? 2) Wie beweifet man, daß er auch von 9) dem Sohne ausgehe 2 VIN ) 3Darum wird der heilige (5eift=billig ein Heiligender Geift genennt ? \ IX | wie berf «59£mt uns der heilige Geift mit SSott z X Was Tehret ungbev heilige Seift 2 XI Wie gebt é5 '5u , wenn der GHeilige SGeift bqö Zerz entzündet ? Xı z) Was für ein Seift beé Stärke war der bheil , itel € ;lge Seift in Abficht auf die Apo- ® \ ; 2) Und was für ein Geift der Stärke ift er beu r eeien € 2no‘ei) in Abficht auf fo mande XI\I[ ( Vom 8, Slaubensartitel, 185 XIl ) Iiß?:Ötil'l 1) Welche find dte Früchte oder YWirkungen des heiligen Seiftes ? 2) Was heißt diefes ? T —. XIV I) Wie enipfäng«t man den bheiligen Seift? ig 0 2) Uum was follen wir den. heiligen. Seift vor jeder Anda dateübung ‚ befonders bitten ? f 7 0 6il x 6 I auı ‚'o A gl m z86 UAm 1 Somntag nach Pfingften. W ftagt Wrrn hrtm Pnnn m ma ua ama en MD 2R RS KRK &ä Gl E Sr Am erfien &f M ©onutage naeßfl$fingften. Al I Von dem erften Theile des neunten Artitkels Al Ddes apoftoli_fcbm Siaubensbefenntniffes: M | Qied / Eine heilige aNlgemeine Hriftliche Kirche, Ön Euntes ergo , docete omnes gentes. Ge: ® A het alfo hin, lehret alle Bölker, Matth. 28 19 | fÜY ı Gof San € in an muß das Sebände sollenden , fß f ganlge 1.9)'} man angefangen hat, Tefus Chri: feus , diefer götkliche Baumeifßter hHatte wirklid Sagl ” fchon , vermittelft feines hHeiligkten Lebens und LehHramtes, den unbeiweglichen Srund gelegt , aufden er feine Kirche , jenes geiftliche Gebäuz de, bauen wollte, Der Grundriß war enfwots fen, die Apoßel, feine Sehilfen , follten dens felben ausführen. Euntes ergo , fprad) Jefus a Eurz vor feiner Himmelfahrt , docete 0MNES gie gentes, Gebhetalfo hin, meite Jünger , G& Un bet, und lehret alle Völler ; unterrichtet Öot nicht gur alleYuden und Kinder Sfrael; fondern fragef « f VDom ı, Th. des 9. Glaubensartifels, 137 fraget meine Lehre auch bis zum Ende der Welt und heffet durch euer Predigamt jenes geiftliche H Sebäude vollenden , das ich angefangen habe, £ehret alle Büölker. Sehet , meine Brüder! welch fchöne Unfal: ten Sefus Chriflus , der Stifter unfrer Fathos ff lifchen Religion gefroffen hat, zur Volendung feiner Kirche, in die mir al [ebendige Steine find eingetragen worden , welche durch dasBlut a Il eines Sotfes feßl zufammen gefüget wurden. Enl MWMohk eine herrliche Zierde für ung! Wir find ‚6M Kinder einer folchen Mutter und Kirche, die Goft felbfien zu einem Vater und Stifter hafı xnf;; f €s find untrügliche Kennzeichen vorhanden , ( / man fann wiffen , und man muß wiffen, was für eine Kirche unter fovielen Kirchen die wahre Gottesfirche iff.. In diefen Worten liegt der ganze Ynhalt meiner Predigt, die heut den fanÖeN erffen Zheil des neunten SGlaubensartikels : f6l Cine heilige allgemeine i (l Hornimmtf. I fage; DHriftliche Kirche , 0en87 5 gl 1. € giebt untrügliche Kennzeichen , d Ö die uns darthun, mwas für eine Kirche von ar Sott if ol W u e I, Nur für die römifcßfatbotifdpe SKirche y giebt$ folch untrüglide SKennzeichen , die I g£' uns darthun, daß fie, und Feine andere von Sott f ‚0 H Möchten . Y 188 2im L éonntag nécb Dfingftem MNSchten Soch die gröfien Kennzeichen , die 6 auf die GöttlichFeit unfrer Farholifchen Kirche fo DEn Henuftich Hinzeigen , in uns die gröfte Liebe und al M Dankbarkeit gegen jenen zuwegebringen, der Hng SOr faufend andern aus einer befonderet ] Sohlthat in die allein wahre und feligmachende M ÖM [ Kirche 'geffgflet haf, 0 Hc Ü€vftev Theil A @ Die . a8 iftund Heißt die Kirche ? Das IU wahre JBort Kirche hat eine manigfäl Ket Kirde Bofies. fige %eöeatung. Paulus der AUpoftel nennet M6 jene Brüder und Re htalaubige die fich zu Kos Sr zinth *) und zu SGalatien ®*) aufhielten, MM die eine Kirhe Sottes, SXn dem Sendfchreiben an den Ybhilemon ***) fieht er das VPrivathaus, dem o die Liebfte Schwefter Mppia, und der Urs | d C hippus fein Spiesgefell verfammelt waren , uM Mn dafelbft den Gottesdienft zuhalten, für eine Tfa Kirchengemeinde an. Bald werden Unter Kgr el CM dem L7ame KRirch e die geiftlichen WDors fieber verftander 1 ****) bald bheißt die l Airche nichts anders al ein Öffentlicher N ienfte M ottes e Ort, wo fich alles DoIf zum D WE r ALn ya Xı 2 7 en 112 **##) Maith. 18 , 17. f 700th I Ebi des 9. Slaubhensartifels, 139 V Bottes verfammelt *.). . Yber hier, in dem neunten. Glaubensartifel ; Cine heilige ?ird;e‘s he IM allgemeine cHriftliche Kirche , bedeutet das , M ort. Kirche eine Verfammlung Dder OOa Menfchen , Auter und böfer Chriften , und zwar nicht nur Derjenigen , Die an 2 dern vorftehen, fondern auch aller Dderer die andern gehborchen ; Furzum, aller vechtalaubigen Cbhriffen , die durch das Band des memeinfchäftlichen AHriftlichen Slaubensbefenntnifee und Cheilnehs el / mung dernämlichenSoframenten unter anl Retsierung der rechemößigen Zirten , M und des römifchen Papftes, als des 619 Sieatthalterg Chrifti auf Zrden vereis niget find. Die Menge alfoaller derjenigen ;flfbifl:!: T die fich unter einem fichtbaren Dberhaupte , i dem römifchen Pabfke, zu eben der Meligion, T weiche Yefus Chrifkus geftiftet hat, in allenz , $ffentlich befennen , und die von ihm einges jr A feßten Sakframenten brauchen , diefe Yechtglans An bige Chriffen zufammen find. jene Kirche, jene heilige, allgemeine Hriftliche KXirche , von der y O mf;t Y ich heute vede , und behaupfe, Ddaß fie untrügs liche Kennzeichen an fich habe, die uNns ihre dl göftliche Stiftung darthun, Merket , was ich i (a vede, und behaupfe, M a *) Deut. 23, 3 190 Am L Sonntag nach Pfinaften, D KButde Baft fichtba r NL Sefus Chriftus, der Sohn SGoftes und mf lidher der Stifter der wahren Religion , fieg vom diele eir v. Chris Himmel auf die Erden , um dafelbft den Name fiogefi'‚zf feines Vaters den Menfchen , denen er unbe: | Micht fet. Sl Fannt mwar, zu offenbaren *), und vermittelft / S feiner Ypoftel, und Dderer Nachfolger, das Evangelium femeß" NeichS in der ganzen Welt Hn zu verfünden * #). Bie aber? nicht anders \T gIs durch Zrtheilung der heiligen Taufe, d durch Predigung des töttkichen YWortes, Kl und 2lußfioenbutg der €a‘émmente durch T wirflicdhe Ausübung folcher ebattgelecben Verz Wl richfungen , Ddie vn GSeife derjenigen , die fau fen und gefaufet werden , die unterncbten und fellen aanterrichtet werden , Die die Sakramente aus Au R{ fvenden und empfangen , in die leibliche Sinne r fallen, und alle zu der Erfanniknig des mahren Gottesdienftes führen Fönnten, Sehet , fagte Na , Sefus Chrifius zu feinen Apofteln , gehet hin , f d und l(ehret alle Bölfer , und taufet fie im IM Namen des VBaters , und des Sohns, dem und des heiligen Seiftes ; und lehret fie alles Her halten, mwmas id) immer euch befohlen / Ug hab ###), €8 mar eben fo viel, al8 ob der Hei: %m Jand mit förmlichen Wurten gefprochen Hätke: 38 Dortk wird die Kirche feyn, wo man die Zauf M ertheilen , das Work SGottes predigen, und die . Satra: a *) Joan. 17 16 #*), Matth. 24., 14. Ü*) h> ***) Matth. 28 , 19, 20 DEn f ' Dom ı. TD. des 9, Slaubensartikels, 191 C Saframente ausfpenden fehen wird! Selbfe unfre Glaubensgegner fahen die Kirche unter fg d diefen Bilde gefchildert , und Niemand, der en ın Y Er u nicht verblendet ifk, Fann ihre Sichtbarfkeit in GenÜ Zweifel ziehen, indem fie zu feyn aufbsren w@urde , wenn ihr diefes wefentliche Kennzeichen r M n manggln_ follte, 008 IV S6r feyd das 2ld)‚t der Welt, fvr}®t Na A der Heiland zu feinen Aypo Ya flein * ), Eine Stadt 34#g t EW welche auf demBerge liegt , Fann nicht ver» Serie: und der d en borgen feyn: fozünder man auch eine Lam: beiligen pe nicht an, um fie unter einen Scheffel 3U Väter, d jtellen ; fondern man ftellt fie auf einen cn anl euchter , damit fie allen , Ddie in dem Hau fe find, Veuchte. 3lch ; fehet doch , meine CM DBrüder! wie fchön in diefer Sleichnigrede die T ı Natur und Befimmung der Kirche entworfen iff, der Kirche, die von den Propheten , o gbg[\\\\\a fie angefündet haben, unter dem Skinna fn bilde eines Berty$ entfchildert wurde, auf 5odn6 eal dem der neue Sefeßgeber feinen tehrfiuhl ers richten, und alle Völfer” zu ihın Haufentweife 0Nl ziehen werde ** ) der Kirche , fa geich, von der y Origenes *+#*) fpricht, daß fle i m vollen Sians of th(fäi A ze dom Aufgang bis zunmı Niedergange fehima W ( mere ; der Kirche, von der ein Heiliger Cppri: ‚ e an G _ n *) Matth. 5 **) Efa: 2,2 » I4 *#*) Hom, 30. in Mattl, 19 > .r m 1 Sonntaa nach Dfüindfiten. Y an *) fchreibt, daß fie DOM yon der Hertlich: NeM feit des Herrn ihr Licht hber Ddie ganze Erde ya ausbreite; der Kirche, von Dder ein hHeiliger A Yuaufin ** ) fagt: „ Site fteht auf einem N „ Dertie; fie nicht fehen , ift eine Un: Wl „ mönlichteit ; der Kirche endlich, bey der M die Sunder follten angeklaget werden ; dem Be: Chl fehle Xefu Chrifti zufolge : Sage e derKirche. M Menn man es der Kirche fagen fol, o muß M ja diefe Kirche allen befannt feyn, Dic Eccle- Allte {fixe ###), Welch gründliche Beweife für die f | Sichtbarkeit der Kirche, I Ate Sie V. Und Ennen wir nicht mit ebeit foldhen Be- follte auch e eifen die Dauer diefer fichtbaren Kirche Darz Ü merfor t Chun Z Können wir nicht eben fo gründlich bes M ichtbar M 9 Jetben. Haupten, daß die Kirche , welche Yefus Chri: N ftus fichtbar gefliftet, niemals habe aufhdren Ml fönnen , und daß fie bis ans Ende der Welt nie K aufbören werde, fichtbar zu feyn, jene Kirche D7 zu fehn, die fie in ihrem Anfange war? Zies J Un fete nicht die grD Ge Abficht des götfflichen Stif: M K fers dahin? Hat er nicht einige zwar als YApo: ig N‚ K, ftel ge geben, einige aber als YProphete andere aber alg Evangeliften, andere als m Sdirten und Lehret * ##) ? Warum ? — Yu fn Fommen tourden , Daß fn Ddaß die Heifigen voll Die Thme EBfe Stu 4) De üunit. Eccl, **) Contr.; Parm. & alibi O Ma 1: ‘ *) Eph. 4, IL %!.) 4N Vom 1, Th. des 9. SGlaubensartikels. 193 anl v die Menfchett , f durch die Sande des Adamg M y Dl verderbet wurden, durch das heilige Lehramt lfz A zur geiftlichen Vollfommenheit gelangeten , 3UE a | Berrichtung ihres Dienftes , zur. € rbaus :ung . des Leibs € briftts und wie lange diefes? ‚ DBis deM Cini daß wir alle einander begegnen in der EM} gFeit des Slaubens und Der ErFenntniß Ddes Sohns Sottes , als ein vollkommener f0 Mann nach dem Maaße \QW Des vollftändigen e f Alilters Chriftt, „Berfprach er nicht., ben dies fen Lehreren und Predigern nämlich bey den Umtsfolgern der Anofteltn durch feine unfichte ol bare Gegenwart immerfort 3u fepn, und das T Aul T bis ans Ende der Welt * }?Sagteer nicht, daß M A %l noch vor jener Zeit der fferbenden Natur, wo Al ß Ö f den Menfchen vor Furcht und Schrecken das f f DBlut in den Adern focken wird, fein Evange: A ü M Tium in der ganzen Welt werde geprediget wers N den ** ).? Zeugen un8 nicht alle feine- YMerbheifs 73 f Öl fungen ; die fo prächtige Berheifungen, daß K feit feinem Tode dis zum Ende der Zeiten die MReligion, foer in die Welt brachte , aller Dr M fen, und zwar ununterbrochen, in eben jener Ö W W Sorme. werde forfgepflanzet werden, Ddie fie A fhon m Anfange und Urferunge ihrer Stifa D /?F ( fung hatte , mo man immer in Äußerlichen und W innerlichen Nebungen das Achte Chrifenthum ' *fegßte? verknüpfte er nicht feine BVBerheißung mit ’ N dem — . Sturml, Cbhriftench, 1‚11‚r 3 *) - Matth. 283 , 20 39 NI 24 2 294 . Am l Sonntag nach: Pfingften, Ör dem Lehra mte und mit Berwaltung der Sar Framente *)? Warum braucht Naulus , fein Nusdrücke:, Ddaß die Myoftel , -die serhabnen Aufe und Kirche des lebendigen @Dttg5 +)die © @31'1;n?= # Mat%h. 28 , 19. Eg if hier von einer ficht Baren St‘ird>c Sfe meb‘e‚’ +) 7 in welcher e& Bilhöfe/ Diakonen , und andere Diener der Kirche giebt, denen der heilige Paulus in der erfon des. imofhens vor fhreibt, wie fie diefe E ndamlich jenes fich. Dafelbft aufführen follen: g/ deflen Baumels auf einen Berg gebaufes Hau er Sefus Chriins feIbft C / jenein 3U folge/was sdtn @TEEEE ISR D WE er felbft. Matth. 167 18 fagt: Muf diefen Selfen will i meine Kirche bauen, Sagen / Mwie € Glaubensgegner und Proteftant en fageit , Ddiele Kirche habe aufgehörf. fichtbar IU ı fepn/ unl y © ber den Haufen 'g eiyorfen Wors durch Ierfhum u den/ Ddieß Heißt eben fo viel, als Sefum Chtiz £hörrichten. Baum eiffer maden » fium 3zu einem der anftatt auf den Felfen zu bauer 1 / "yuie 78 30 Sand‘ gebauet £hun verfprochen hatte, auf DeW TANqueOOC: hat. San hat von Seit D £ e der Katholifen ieh_e'n aupteten/ Daß zr Sell, jvo die römijche Kirdhe in eine Staubehsgegnern,/ Ddie be n Abfall gerathen/ die wahre RTirche SChriftt unlich fbar geworden, und auır in fofchen Niechtglaub 1 . gen beftanden . 1eD / DIE Taubten 4 und Gorf, IMn allein mit dem Herzen- g Jange das Dilemm , Seifte anbefheten , on g zur Ueberdenfung oder folgenden Doppelbemei Fntimeder hHabeit jene Nechtglaudigen, vorgelegf 2 NAbfallg der romifhen die zur Zeit des (dndlichen den man vorgiebt, die unfichtbare Kirde Kirche, Hen Giauben. au duts augmachten./ thren innerli Morfchrift des Apoffelde ' jerlich befennet, und die weicher fagt : Yllit demn. ZHerzernt beobachtet , echtiatfeit ;: ‚me OE Jaubet man zue Ger ieht Das Be Feni tniß ‘ Zum YWiunde aber gefch GSlaube erflecfe n cbf, Üflfi eile; Dder innerliche n nicht auch öffentli man felig werde / wenn man ID befenne. Ho 10, 10, * —_ Haben jene Mechtylaubigen , ‚Aufferlic f ausgenbct, was 11 pder nicht ? Caa ] aben Y im;ev;_icb alaubfen ? ® ( Vom 1, ?E/f)‘ Ibes 9. (5Iaubetxsatii?eis. 195 dr Grundvefe der Wahrheit fey ® ? Legte er nicht \üä/ !Ü H2 w ?em ul fie den ®laubén des H O blieb die Kir erzensS Dffentlich Be?eu;;é;: Gl aber jenes nicht e mmer fichtbar, Haben 1e nef ausgeübet, un d öffentlich befen- nah , was fie mit dem Herzen glaubten, fondern errichtumn men vieleicht Antheil an z en _ aberglaubifchen gen / unter die fie fi ich aus Furcht A der Verfol. güng mifdheten/ weil fie fih nicht ges N M Frauten, Öffentlich zu zeigen, 1 DaS fie innerlich ( K waren; . fo: folg t, Daß fie verm itfelft Diefer un yelltı K freuen Handlu ng wirflich in eme n Ybfall geftüre Hän zet / und © Feinde Chriffi geworte n find/ der ie n nimmer f u t die Seinen erfennte feiner augdrück- üf d lichen Yeufferun g sufolge: Wer mi DIr Ddel Ö enfchen ve vlAugnen , Öffentlic mißfennen a und ertlären/ 3Wir>d , daß er unter die Rahl der fı Meinigen nicht gehöre , Und nicht gehören will, en werde au ich DOr Mmeinen: Dater Der. ql 00 w Tugnen , der im immnrel ift,. Math. 10/ 33. M ©erardus ffeht i D urg biefe n SMachtfpruch entz Sg T feßlich efchlagen, wenn er mi Z Heit be aupfen mil, daß eg zu jener der die emige Mahr. 1 zett Feine gemeffene, Vflicht getwejen, erfolgunggs Ta ben öffent! Dden. Slaum die dn d ich zu befennen, und ımar vor jenen / a} offeg , d enflich verfolgten, Die wahre Kirche y'‚_{llf X muß , fe fich allen Ddeutlich 3u erfennen geben |M m/ ( f . Jeidet. nicht® yon Ver elungs , defmwegen d W wurden in den erften Zeiten ni Öt.nur jene, welcdhe M W} dem Scheine nach den Ad Ben ben Weihrauch y 60 freneten, fondern auch diefe, DIE 3106 r Tein Dpfer ß ®1Lfl | mmachten , wohl aber durch Gel einige Briefe, eb ı al8 wenn fie geopfert hätten, aı ı fih Fauften, f H wovon fie ‚Libellatici genannt wurden/ für T irklich Übfrünnige verrufen, S: Cyprian. de O Lapf. edit. de anno 172 8. 1830 ‘Sn I‘lf” Ü C Oecd /} Aug- l..de Bapt. N. 6. N at. Alexander To. . 2. p.-635.. Lambertini de Serv. T M Dei beatif.- 1Lı - C n m|[ W AJ.T feaa. nEOIE Nie haben ung die faubensgegner 3me diefes gl mit Grunde geantivor antfworten / fet, und nie werd en fie il M (>f';!r weil die an 3e Sache quf einemt S Seklen feht, der unumfoßl f} i bI€il}t. A* R A I; Lim. 5 15 Y 396 2(m_l. Sonntag nach Pfingfien. diele dem Fimotheus und in diefem einem jeden die Tnl Kirche als eine Nichtfehnur DOr, nach Dder ein ı f jeder feinen, ohne Zweifel, fichtbaren Wan- 70 del in dem Haufe Sotte8 einzurichten DE Ya zwar zu allen Zeiten? Dder pflichtet if? und f W darf man fagen, Dafß Die Kirche nicht eben E o fortdauern , und In , ihrer wefent!i Ö t bleiben werde , wie fIe chen Zigen{chaf von ihrem gött Jichen Sitifter leich ant il fanıds Derggeftellt wurde ? Ddaß fie niche 10 unausgefebt eine Ber fammlung oon folden ol Seuten fey, die bis zum CEnde der Welk unter erl einen fihtbaren Dberhaupte innerlich glaubett M aund Aufferlich befenne n , was die erffen Nechte WE glaubigen eben fo glau bien , und Gefennten 2 lla XVDird die Airche nı Hr immerwährend Agl eine Sitadt feyn, die auf einem DBerge A M Jlieat, und nicht Fann ver borgen blei# Hl ben? in Liht, das auf den Leuchter firrté„ greftellt ift, 1 ım alle zu allen Zeiten 3u ülfte erleuchten , die nicht felbft die AUngen 3zu- O drücken „ ND die Beleuchtung ausfehlieffen A \ wollen ? Weil VL Warum fieg ein Sohn des Anerhöchs dieMen- in felbe fien vom Himmel ? wobhin zielten die Ubfich» der fich felbften für uns er SZeit? en al- ten SYefn Chriftt, einiuges durch fein Dheiligftes Yredigtamt yermwendek , . hen ver: und dem Zode übergeben hHat, D amit er unS 'fli , tet pon aller UngerechtigFeit erlöfete , und fih eit #)? Bollte nicht angenehmes Volk reinfgte biefet__ 7#Y TI 0, 14 E Vom ı. Th. des 9. Siaubensartikels, 197 f diefer. göttkliche Hirt die zerfireunten . Schaafe H fanımeln , und in den wahren Schaafffall zus D en rückfuhren 2 Hat er nicht theils durch fich felöften, theils durch feine Apofel und derer e MNachfolger eine Berfammlung der Leute , eine nj AAy folche Kirche, geftiftet, In Die allg zu allen f SZeiten und Örten eintreten Uten » yln und zwar unter dem Verlurft ihres ewis |N“ j en Zeils? Wurde. fie, diefe Stiftsfirche - Wb«” nicht für jenen Weinberg erkfläret, n den eilt “ jeder gehen muß , mwenn er den Grofchen ge: f f% winnen wil, der am Ende des Zags ausge: DEn £heilet wird * )? Sollte fie nicht jene wahre Ü al M YMrche feyn, auffer der nichts$ alS Untergang jl zu erwarten ift? ein NMeich, das man vor d allent fuchen müfe? ein Weg, Dder einzig zunz O eivigen Leben führet? eine Saäule und SGrunds Ö Hefile der Wahrheit, an der fich ein jeglicher zır m Halten verpflichtet fenn werde, Dder nicht in Ho Srrthum fallen, und ewig zu Grunde gehen } wollte? Siebt er der Kirche Fein Sehör , c M fo fieh bn mie einen Heyden und %)ublb= el A Fanen an #* ) e i N 3 NM T HN „‚px({1;(’/‚ ® ] f u ) ié) d *) Matth. 20, 8 al MÖ g 198 2im L Sonntag nach DAngac W Sie Vl aM mußte Mus diefem folgt nunm: und was? R1f 9 daß die wahre Kirche, weiche don Yefu Chrifto ME durch oc- gefiiftef , 'unDd als Dder einzige IWeg zum Heil A b} Kennzeie DOVgEzeL ‘ gt mwurde, nNicht nur fichtbar und immer N Hen von andern fichtbar , fondern auch mit folchen Kennzeichen l MNeben: Wirfklich ausgerüftet feyun müfe, Öke allen ü Hrchen und jeden , weiche die Wabhrbheir Ieben, MÖ uNt er icdieden UN d mit Zrnfte fuchen, in die Yuoren tv/nrbc werden. Fallen, und den Sintger Gortes unwL Alioi deriprechlich anzeimen , das heißt;, ein diele Sr Menfch‘, Dder vorher fchon erfennet, Ddaß jene Neligion, Ddie Chriftus in die Welt eingeführt F ! hHat , Ddie einzig wahre NReligion, umnd in einer für. ; fichtbaren Verfammlung immer fortdaurend if, ein folcher Menfch Fönne und müßfe aus gewif: A fen Zeichen unterfcheiden , mas für eine Bers Dn fammlung unfer fo verfchiedenen Verfammlun- fn Al gen der Menfchen, die getaufet find, und fih zur Lehre Chriftit befennen, vor allen andern ö fr feine Cehre beobachte, und folglich die mahre Kirche Chriftti fey; aus Zeichen, fage ich, , fann und muß er dieß wiflen, aus folchen ANde Zeichen , die der wahren Kirche Chriftt wirkkich ir W eigen, und on Ihr untrennbar find, aus Zeichen., die uur ihr, Dder mwahren Kirche ß Chrifi, ausfchfieffungstweife zukfommen , und M fie don andern falfchen KXirchen unterfcheiden , Y ' f aus Zeichen, die Fennbarer als die Kirche® felbften find, weif fie diefe entdecken müfen , 6i 6i Aaus Zeichen endlich, die fo wohl ©iudierfen alg N g——— \ Vom ı. Th. des 9. SiaubensattiFels, 199 Ö als Unfiudierten Leicht gewahr nehmen, indem gn Cl Hicht mur einige Menfchen, fondern alle Mene 4 M fchen verpflichtet find, in diefe Kirche vder Merfammlung zu gehen, Die Fürficht Yefis 1D { ama Chrifti erheifchete , daß es folche Kennzeichen » e Al oder unterfcheidende Eigenfchaften gäbe, wo0s Iieb Durch die wahre Kirche-Sottes Fennbar gemacht K Y qurde,. WMarum? meine Brüder ! Sefus, ein S M alltwvifender Gott , fah vor daß in der Solge . diele Trenhkungen und nur gar zu fichtbare d Geftten entfichen , und doch , ihres AWiders feruchs in Dder Lehre ungeachtet fich eine ;ebe ; IM i für die von ihmn geftiftete Kirche angeben wür- A Ddes; es$ wußte der göttliche Stifter , was für Srrlehrer und Erneuerer feine ächte Lehre mißs a r«n i Handeln , und dennoch fich als Berkundiger feines Evangeliums vor allem Volfe rühmen a f würden ; _Ddieß mußte in dann veranlaffen , n ’“ M daß er folche Kennzeichen dder Eigenfchaften für feine Kirche aufftellte , Ddie ein Mittel wmaäs a ME ren, die wahre Kirche Chriftt von einer jeden I andern Kirche, welche eine bloß vorgebliche Kirche Chrifti ift, genugfam. zu unterfheiden, OEl wenn man immer auf jene Zeichen oder Cigens , f 3![» fchaften das gebührende Yugenmerk werfen , und ernftlich wifen wil, an welche Kirche vder dl VBerfammlung. man fich Dhalkten müfe. Die YW\A wahre Kirche muß fich alfo durch befonder bw !’i Eigenfchaften auszeichnen , und ihre göttliche ö A Stifeung vor allen menfchlichen Stiftungen dder. Kirchen erfänntlich machen, VL N 4 200 Am l Sonntag nach Pfinsften. V NAmlich VIH. Yber dur &Ö was für Eigenfchaften , hel Ddurch bie inig- ‚oder Kennzeichen? Hauptfächlich Ddurch Ddiefe brl Fe nd ‚EE, oier z erftlich Daß fie einin: zwenptens daß g K it, $a „fie beilig: Drittens, daß fie allgemein fn tat unDd 1901431 oder Fatholifch und vierten8 daß fie apo- S Apoftoli- ftokifch fey. Die heitigen Ayoftel haben in Jaı UEg dem von ihnen verfaßten. Glaubensbefenntnige f zmen on diefen Kennzeichen vefgefebet , nam JC Sich daß die wahre Kirche heilig und allgemein Tute feyn muß. Die zweny andere Merkmaale der e wahren Kirche, nämlich daß fie einig und apos d ftoltich fedn muß,find von dem zwenten allgemeis Yufer nen Kirchenrathe , der im Yahre 381 zu Kon: Dalte fantinopel unter demt Papfte Damafus , und (a unter dem Kaifer Zheodofius dem altern f ge: ante Halten worden , als unterfcheidende Figenfhaf: Nar fen der ganzen Chriffenheit vorgefragen,die die- Dn felbe mit Ehrfurcht aufnahm,nicht ohne Bewege %id grund ; indem die Schrift , die Wefenheit der C MKeligion und felbft die Bernunfk diefe Eigens Ü dr fchaften oder Kennzeichen für die ächte und mirk: Ml dn 9 Sich unterfcheidende erfennen. Ich bitte , man möchte e& bemerfen, ob der Bortrag auf einem @€2\!: Srunde ehe. Yr Al fl Die 1X. c fage erflens: Die wahre Kirche MÜ B CIr Kirde Chrifti muß einig feynm, in diefem Berfiande Hig fehn, daß fie nicht nur zu allen Zeiten und Orten, wo fie ausgebreitet if , in der Lehre des Glaubens und im Brauchen der Sakramente gleichföre Y llen h) j mig und einig ifk, fol, Daß nßn in 8 ela *%k) ‘ IFE IOM Vom ı. Th. des 9. Slaubensartikels. 201 SN Tbheilen der Welt, wo fich Fatholifchen ar N Cbriften befinden, einerley Glauben , fen6 d und die nämlichen Salramente antref# ölgn fen Tönne;.fondern, dafß fie, diefe. wahre fn Kirche , anch ein höchftes fichtbares Dherhaust f Baen habe, nämlich den römifchen Vapfk, der ein femEn Nachfolger des Heiligen Petrus. ifk, dem vvn 6, ß U SefnChrifto dem alerhöchken unfÄichtbarenDbers Sala Haupte, der Yuftrag gemacht, und die geifte manl M liche Gemalt ertheilt if morden , Die Kirche,alfe Ig Mn Nechtglaubigen in Einigkeit des Sflaudens , al gufer Sitten , 'und allgemeiner Gefege 3u e 18 haltenm.. E€$ fann nicht einmaleine Hauswirths aalf f fchaft ohne Einigfeit beflehen; wie foll Ddamıg m unfer Spaltungen und Widerfprüchen jene y E BVBerfammlung beflehen , die Chriftus zur Berz d herrfichung des wmahren Gotteg gefiiftet hat, der fr 00 Nicht ein Goft des Zwietrachtes , fondern der aV Cinigfeit i *), der feinen eingebohrnen Sohrr in die Welt gefendthat , alle Kinder Sotfes , a O welche zerfireuet waren, in eit NReich zuverfam: fg I0 meln ** ), und aus ihnen ein Herz, und eine 06 E Seele zu machen *** ) der eben deßwegen in der Verfon des hHeiligen Petrus , und in deffen Nachs folgern ein höchftes fichtbares Dherhaupt auf- ftellen wollte , mit dem alle Difchöfe und geifte TE liche e S d ) g!tif‚bf5" in **) Joan 1160 b / 90an. 197 Or » 2 Um l 8énntag nach pfingftgn. W fiche Borßkeher zu allen Zeiten üßereinffimmen X follten , auf daß diefe Jehrende Kirche, der ; M | Chrifkus feinen unNd des Heiligen SGeiftes Bey: ß ] frand bis zum Ende der Welt verfprochen hat, A \ ) Niemals in einen. Frrthunt zerfallen, und die X l 4 € SGiaubigen , Ddie ihr zugehören mürden , in Yır- ( / I / wege führen möchte T ). Die Kir / - c9e G>'otteé’ muß fg eiNig feyMn. Au X. ff P Arl $ Und wenn mir das ganz befondere Betragen Chri va Deif fi, der doch nichts umfonft, nichts ohne Wirkung n Aln vornahın / noch redete, -zu emuthe hihren, WIe er fio ndmlidh gegen den Detrus dußerte, mie er fühte qmit mwiederholten Tragen in ihn Ddrang, ob er ihn Qefta jebe u * “ü. 0, 21/ Wie er ihm au eine N glotreiche Bekenntniß die. fhöne Verheißung machete, daß er, Fefus Chriftus , a uf ihn, nur Na auf Vetrus, den er einen Sel fen nann te/ Matth, 008 26, 18, feine Kirche baueu, un d für {hn forgen Merde , Damitk fein SGlaube nicht abnehme; Wenn in ir diefes fonderhe ifliche Betragen Chriftt des Herrn gegen den e frug mit Hintanfeßung alet Oarg Morurtheile O D etrachten, wie felbes von den M Heiligfien Batern un d Lehrern Betrachtet WuLDe » AD mmüßen wir befennen , daß Vekrus eine fich weiter erfirecende SGemwalt v on Chrifto erhalten ha be, alß @ei@ Ddie Horigen Apoftel , eine Seimvalt / Eraft weicher A er andern gebiefhen Fonnfe, “ and. diefe von ım gbhangen follten, um die Einig feit in den Glau- bens » und Sitftenlehren , die ohne foldje Unfete grdnung und AkHdAugi gEeit von einem geifter zicht befehen mütkde Ü für alle Zeiten aufrecht 3Us erbhalten, Ddeun Detku g und feine Mitapyfiel mwaren ’ die Ylan von der ganzen Kirche, d ie bis an gCEnde der Welt auf ihrem' Grunde unbeweg i w Hich febei follte. “ Die Worte Fefi Chriftt , (cine Ausdrüce liche Lehre, das ganze VBerhaktnif der Ypo ftel ge gen Defrus und gegen ihre AnhAnger, felbft die Bes fchafjenheit und Eigenfhafften Dder W4 hren Sirdhe, bemweilen / daß in diefer Mirche nicht nur ein hod- s ficbt'v“äréé Dderhaupt / fondern auch bie}@a e —_- ( . Vom ı, Th. des 9.'@Iaubenear;i?eie. 203 M 26 Sch fage zwenpfens: Die wahre Rirche Die e Chri wahre 106 M fit muß beilig feyn. YWas Iimmer von NUVC Slaubens - und Sireenleb ven Ödarinnen mußbheie vorfömmt, muß das BGr MOM wicht des Zeis 9 1, ligtbumes baben, und f © Ialich mächtig ‚ eyn, guch Zeilige zu b flÖ€fl‚ :*DW Q[“-" 08 M hHänger diefer Religion , Wwelche alfe Lehren ges Hau befolgen, zur wmahren Frömmigkeit und bofffonumenen Heiligfeit zu führen. Die Urfache ift offenbar, Die Lehre Chrifft war taden? Deilig , und führte zur Heiligkeit; fo muß u M alfo auch jenes hetlig.feyn , und zur Heiligfeit S e führen , was in der wahren Xirche Chriftt vor- Ü W gefragen wird, y ODder Kfonnte und mollte danır ) ga SM IM ein unNenNdlich heiliger Stifter w$as anders in M rfg/ H ]tM* die Welt einführen , al$ was Gott gefältig , “m |E"fi was guf und Heilig if? Chrifkus bat die dı Zirche geliebet und fich ß felbften für fe u Oarggeteben , Oamit er fie beiligt yr M macher e*) €$ gab Heflige in jedem Sefeßes HO und warum foll eg ni 0M dl DE auch Heilige in jeuem A Sefeße geben ‚, wo Bott ein auserwähltes Gez a v fchlecht , ein Fönigliches Prieferthum „ ein hei: lige$ dl MM einer. beftändi gen‘ Unfehlbarkeit fen, damit die ECinigkeit d er Xehre nicht (beitere, So dachteit zu allen Zeite n, und fo tedeten zu allen Zeiten alle Selehtten und Heiligen jener Kirche , die SGott mit AWunderzeichen vor Himm el und Erden für feine Rirche erkiäret hat, Underg deufen. und an reden ift enfweder eine Ynwiffenheit oder Bosheit, ' 0 ”) Eph. 5 28 204 Am 1 8$nntag nach Pfindften. Don figes Bolk aufftellen wollte @)? ein Bolt fage H6 j ich, das zwar hienieden noch m Prüfungsfande ME ifk, das hier noch gereiniget und geftaltet wird, Sa damit es einft ohne Flecken in jener Stadt des en febendigen Sottes, im Hinmel nämlih, vor ffa Gioft zuffehen würdig möge gefunden werden, Y Ö ein Bolk , in welchem die Böfen mit den See ol vechten , wie das Unkrant mit dem Weißen ÖM 06 auf einem und ebden demfelben Ucker , und die hafıt flechte FZifche mit den guien in einem unDd eben demfelben Neße vermifchet find , ein X Rolk , deffen gegentwärtige Heiligkeit, wie Chl der hHeilige Auguflinus %*), mweislich ange, Alloe M merft hat, nicht in dem befieht , daß es fhon D jeßt in allen feinen. Gliedern volliommen If, dl fondern daß es zw jener glormwürdigen Boll- A Fommienheit , welche hHerzuftellen die Mbficht f des götklichen Stifters war, Ddurch feinen m- \ Seite merwährenden Gnadenbeyfiand vorbereitet \ E gird. Heilig, Heilig, Deilig E Gott in fih A und in feinen Abfichten ; es wird alfo feibft , { ( ber Kirche, die eine wa hre Abficht Sottes ift, Mr ( niemals die Gfaubens 4 und Sittenlehre febs Y I Jen, die heilig ifk, und andere heiliget, 06 \ e gleich im Schooße diefer Kirche viele geben Al wird, die aus ihrer eigenen Schuld nicht ges D Heiliget werden , die vielleicht ein Greuel felbf All M in dem heiligen Drte wo fie ffehen, ein 2Ierg;f=_ n an P *a Peti 240 **5 W Rra c A8. ff Vom ı. Th. des 9. Slaubensartifels, 205 OE d hniß jenen Kindern find, die e vielmehr durch 0al das Evangelium in Yefun Chrifio zum emigen effol, Leben gebähren follten , Ddie aber Dder allgemeis SCadEM nen Heiligkeit der KXirche eben fo Menig einen iM Ybtrag machen , als YudaS , der BVerräther, ED der Heiligkeit der ayoflolifchen Berfammlung, am Ö GSewvife Sinfernife am Himmel rayben nicht D den wefentlidhen Schimmer der Sonne, Die T Ö wahre Kirche if und muß allezeit Heilig feDn. en W , d X1 S fage drittens: Die wahre Rirche Die ıll w Ch rifti muß nicht nur heilig, fondern quch gg“; 00 allgemein oder Fatholifih fın , Das Deißt, mm | Ia ‚ W fie muß fich zu allen £ehren, die Chriftus f Hf I ttegeben hat, beFennen , und mir diefen dl m £ebren , zu denen fie fich befenner „muß e fie fich auf alle Derter , und auf alle n Zeiten erfirecken, Eine Kirche die nicht alle® e aufnimmt, mas der götftliche Stifter Yefus i# f Chrikus, vorgefragen hHat; Fann Feine wahre 5 ß Kirche Ehrifti feyn , fonderbar , wenn fle eis ß i$r nige Stücfe ausdrucklih verwirft; fie mug in e ( ihren Lehren allgemein , und mit den Lehren | des göttlichen Lehrers durchans übereinftint» M a d mend feyn * ), SXn dem ayoftoliichen Sfau- i bensbefenntniffe heißt e8; Yıh glaube ‘ eine f —> ' allgemeine Sirhe, eine KXirche „ von Dder a . be: :. ° man nicht nmt/bloß vorgeben , fondern Wweis *) S Q Hierof. Catech! 18 apuai Tournel, q. 1, © 4- 206 m 1. Sonntag nach Pfingften. Von weifen muß, daß fie die Katholtzität, oder X Ddie AUllgemeinheit der Lehre Chrifti habe , und Ql zwar haupffächtich in diefem BVerfiande , daß Adveim man von ihr fagen Fann , fie fey auf eine ge: fanın wiffe Urt durch die ganze MWelt Dverbreitet, A in deren Haupffheilen man zu allen Zeiten Slieder diefer Kirche findet, und immerfort . finden werde, Warum, meine Brüder? weil M Jefus Chriffus in Stiftung des wahren -Got- me teSdienffes Feine andere alg allgemein taugliche Un Mittel Horfchreiben fonnte. 41nd. wollte, die ö ewige SeligFeit zu erlangen , zuw Dder ein Goff: fl menfch alle und jede berufen hatz ein Goft: ' e menfch , Dder alles an fich ziehen *), 1100 ll alle Bölfer des Erdbodens vor fich niederwer: fen mwolltie ** ); ein SGottmenfch, der feine S \ m’\_i Ml MMpofel in alle Welt ausfchickte , das Evangelis afer, am (eines Neichs zu predigen, allen Bölfern IN zum Zeugniffe ®#*), Mus diefem folgt, daß Önl die wahre Kirche nur dork zu finden if,. wo diefe einhellige Nusbreitung , und zugleich die Alg Stt DBemühung . für diefe AUYusbreitung bey den H Fehrern der wahren Kirche angetroffen wird. T { XL M m .un fl *) Joan. 12, 3: **) DLn 314 Ap: *#%#’) * AMatth, 245 14 B f Vom ı. Th. des 9. Shiaubensartikels, éoy M M | „5XIL Sch fage endlich-voiertens : Diewahre Die e ;I Kirche Chrifti muß noch apoftolifh , oder mahr € HAn ihrem Urfprunge nach, von-Dden Apofeln hev: m u f UF el / frammend feyn.. Die Lehren diefer Rirche, 01080 era 11nd die Airten oder geiftliche Vorfteber fn f l und Lehrer diefer Airdhe müßen 10 be» nrgnl {cheffen feyn, daß man fegen Bann, M d Diefe Slaubeng - und Sittenlehre ift eben Ö jene Zehre‘, weIche von den Apoftekzeiten A fl und folalich feIbft von Yefu Chrifto her ol Fömmt, Diefe Bifchöfe und Hirten find l folche Geiftliche , die ihrer Weihe nach f die Abftammung von den Apofteln, und Y folalich felbft von Hefu Chrifto herbes Y weifen Fönnen, Der Heiland predigte feine A MReligion nur im Iudenlande, außer diefene J aber, und in den übrigen Theilen der Welt f %5ffi wurde feine: Neligion von den. Apoffeln vers h N Dbreitetz eS-Fann und muß ‚alfo. die Kirche , e Wwelche die mahre Kirche Chrifft feyn fofl, in i 0 Detreff ihrer- Lehre apoftolifch feyn, fie muß y X hnichts anders lehren, als mwas die Mpoftel 0 fehreten , und was von den Apoftekzeiten bis: her ununferbrochen gelehret wÖurde; fie muß mit ihrem ganzen Sehrgebäude auf jenen Seifen, L worauf der Heiland feibft feine Kirche bauete , und auf dem undeweglichen SGrunde der Yipı4 ' unda * a 49 fie?en ; fu]peraedifilcati fpper f men- 1) Meil unfer Slauben auf da alte und nene — Tefiament . gegründet ift v 19 fagt der DHeilige vun “ R08. UAm 1 Sornntag nach Pfingften. W mentum Apoftolorum *. Eine Kirdhe, ol ohne il F YNaulus, das neue Gebdude / weldhes e Necht jeden { aubigem ausmacdhen, fey auf denm Brund. der Ölg Dronhsten und ÜWpoftel gehauete :Sie. find nach % efu Chrifto/ ‚der deflen vornehmife ©rundvefle and Caftein ifk, die Grundveffen Deffelben, er ]] Heiland. hat - felb zum Deiligen Petrus rmxfiré ben: Du _ bi efrug, Cein elg) un CN diefent Selfen will ich meine Kirche bauen, A Iiter je el tel i@ alfo die Kurcht derjenigen / Melde, Aitte weil fie fich nicht gefrauen zu fagen,/ baß die Nal YUpoflel und Vropheten . Grundvefien der KRiräe find,: vorgeben , Ddaß jene‘ Worfe des Ypoftelss auf den Bruyd der Anoffel. ... , eben 10 am Diel fagen/ als, / auf Yefunr Chrifkum , 1o der Grund -der AMpoftel , ... HE? Sie follten { ö A orl gug dem Toyte felbiten ihren Serfhum erfennen / . alg in weichent‘ der bheilige‘ Danlus einen: Uitet- Deild fehied macht zwifchen den Üpoflelu und Propheten, weldhe er den Grund heift/ und Sefü Chißo, Mal ( b welchen er ‚alg Den Hauptfiein des GOrundes den Öhtig Eeftein nenneL, Beza felbft.räumet Ddiefes, ein, indem er Diefe Stelle alfo überfeßt: Cuyus ß unus An M M Nein die gularis lapis eft ipfeJefusChriftus. d Hdit ihn eben fo-menigy als Yeinen nicht hiet «fili’ü)| Lehrmeißfter- : Kaivin ab / daß er üiber die Katholiken bittferlich befhwere / al 309 fl führten. fie bas Untichriffenthum ein, indem fie die Yooft el für-die Grundvefien Dder Kirche et- i Femnen, Mein na dem Sinne der Katholiken N find die Aboftel nicht aus fich felbften - und au N M eigener. Äraft SGrundvefßen der Kirche, . fondern in fo weit/ alg fi g auf Sefum Chriffum den N E Afiein Ddes: ANnzen Gehdudes gegruünder find, al Hentn diefes. Jefum Chrifium verldugnen heißt / o werden (Ammtliche Kirchenydter Diefes Verbres i chens fehnldig fevmws befonders. aber der Heilige Yugu inug uber den Yrakın, 86, Der heil, Johan- ® nes elbft wird ein Ypokel des Anttchriffs fedie Et murus Civitatis fundamenta duode- cim , & in ipfis duodecım nomina duo- Y decim Apoftolorum A gnif Apocal. 21, 14- Y Lanaquedoc, $) Ephfl 2 3 29 @ ( j Vom ı, Th. des 9. (5Iaußensczvti?el?. 209 8 M ohne folchen Srund fch Ü fen unfren heiligen Vätern *) auf den S and gebauet, die für 6 Ml jeden AWind zum Umftoßen bergerichtet if, eine C 0{ 510ß menfcbliet;e , eine falfche 5€ircbe.\ A ( l XI, Was fage ich , meine Br üder? Die Sondere f wahre Kirche Chrifi muß ni in . cht nur in Betreff 3S n fe« e Oal ihrer Lehre, fondern auch ın U nfehung threr hung ibe O O Hirten und geiftlichen Vorfteher g M oder von den Apofeln apoftolifch fenn [E @i e Fefn Chrifi abfiammen ; Vgl M fie muß immer eini ge Hirten , und geiftliche E Vorfieher haben, die aufgeftellt find, dieSchaafe i I am zu mweyden , dieNechtaläubigen auf demWege des M Heils zu unterrichten und zu erhalten, Warum? d n weif Chriffus, der gdteli che Stifter felbft , diefe 0 N E Einrichtung getroffen ba £; feine Äpoftel wollte i f Ul er als Hirten beffellen , von denen feine Schaafe ( follten gewehdet merden : folglich müßen der fl alg ( Kirche , nl die von ihm geftiftet ift , Hnoch heutigen / ag einige Hir ten vorffehen : denn die Rirch Andettt Cbriftt mu ß in ibrer Geftalt und Re. Kic Sal gierung fortöguren , die fie von Chrifto , N w ibrem göttlichen Urbeb er und Baymeit: L fter zu erft hatte; es müßen alfo die Necht: f A } gläubigen , die Schaafe Chrifi , von einigen gn Hirfen gewendet werden , Dn vechtmäßigen e rM D und Gad g _8jturm!.@l;rifient[;. UD ga I *) Apud. S. Hieron. in fine dial, cont. Luce- n d ferianos. A d A pud S, Epiphan. haref. 55 Apud S. Aug. L, cont. epift. fundamen. { 6 4l Vor 210 Am l Sonntadg nach Pfingften,. aınd folchen Hirten , die ihre geiftliche Weihung DiefeX fonnfe. und SGewalt urfprünglich von den Apofieln 6 M Haben , enfweder durch eine uNau foSrliche, und niemal® unterbrochene Nachfolge : DDder durch folgel eine rechtmäßige SenDduhg , Ddie man felbft von Sitge eben den AUnoftein zuleßt herleiten Fanız. Und fa » ( w arum diefes ? Untwort: wmegen der ausdruch IM fichen Berordnung Chrifti, AWollte nicht der Heiland, daß feine Schaafe auch nach dem Öfltet. Oa Fode feiner Anoftel von andern und andern Hirten geweidet würden? Da er aber felbf Seinen die Hirten aufftellt , wie er er aun nicht mehr fne die erfien Hirten in d er Berfon feiner Ayofel aufgeftellt Dat ; muß man nichtf fagen, daß er Ml 0 d den Befehl hinz (hren feinen Apofteln die Semwalt un terlaffen habe, andere Hirten a {$ ordentliche ügn Ü Nachfolger ihres Lehramts$ zu beftellen, 90n MN denen er verlanget , daß auch fie mwiederunt al dere und andere Nachfolger machefen, die mif et mwären, die fie eben jener Gemalt ausgerüfl d.die Upoftel von g felbft von den Apofteln, un Ö 47 Y f ibgem göttlichen 93?eifier erhalten Hatien Diefe d m nn and bey Stife %+ Woß fü r eine Cinrichtung der Hei! hHase ; erzählen un6 Die Heilige CEvangelifien- tung feiner Kirche gefroffen MNach Jangen eDEs the/ fo Die ganze Nacht hindur c& Ddauerfe , el» e ’ wahlte er aug feinen GIdubigen an fängligl) 3wölf/e die er Apoftel nennete. E 2 2 andere Matth. 10/ 5 Diefen gefellte er ncch augsfchiete { ais Sehülfen 3u / die er aller Orten hin er Qn 10/ 3, Nach feiner Auferft ehung befa einen Mpoftein, alle Weilt 3u Matth. 28, 19° Jehren / unb\ ie (Ur nserrichteten zu faufen. $hnen befahl er Diefes; und ngr { W“ gab er ‚°"” Ü — IN Vom ı. Th. des 9, Glaubensartikels. aır S I { Diefe Bollmach £, Hirten der Kir cDe zu weihen, I ! ( Fonnte Niemand haben , und haf auch Niemand M al$ die Apoflel, und ihre ordentliche Umts: aM folger, Oder. wem andern wird fie Chrifus ( mitgefheilet. haben? Man fann- alfo durch g M feinen andern Weg zur Weidung der Heerde T Chrifi gelangen , al8 eben dur c jenen Weg, N den ein -SGottmenfch, Fefus Chriftus , er Öfftet , und al den einzig ı ichtigen vorgezeiget ) m M hat, . Hirten, die nicht durch diefe Ihüre in 0 feinen Schaafft all eingehen , mwird der göttliche W Dberbirt niemals für feine iwvahre Unterbirten W erfennen, und niemals wird er ihnen die Gez A ıf A walt ertheilen, feine Schaafe zu Teiten, zu T lehren und vermifrelft der Saframente zu Wens ql den t). Was if billiger als diefes DBetragen ? NM f ? bfe wahre Kirche C°fbg'fl i muß apoftolifch feyn e P 2 öl Sewalt feinen Leib zu mandeln, £uf; 22g I g M und andern Veuten ihre Sünden zu Löfen voder zu el binden DD. 207 22, Dieß Betragen des Erlöferg zeigt an, Ddaß es mir er feine öffliche Cintriche A tung und Aillengme MuRg laufe , wenn fid) jem j mand felbft der Ch te anmaßen, und das Cyanıa gelium predigen vde r die Sakram ente qusfpendem will, bevor er dazu von Ooff bke Yufen Mird,gleiche $ wie Naron, — Die Aynoftel thaten ‚ Was ihr götflicher €Wb ( DMeifter gethan; auch fie wahl eien einige/ deneu T f Ü fie die Hande auflegten u ume ud uur diefe Gemwählten durften fiq dem Heiligth 313. 1 Tim, 4,14, Tit.ıYlles di ndhern, Apoftelgefch, M Seelenhırfen müßen von den cfes fagte,die wahren. | \ : l ( voi}e[n abfiamımen - ag fagen aber die HH. Paftor Die Unfiudierten fönnen }'fl»"$ orbentliche MNachfolge der { ene unaufförliche und H ‚Kirche , weiche ihren . Ur ehrer und Hirten der / ( Mpofeln haben, aus dem fprung. felbit von den il Kirche wahrnehmen, gröfßern Ylterthume der I ß» % 212 Am ! Sonntag nach Pfingftem. Hi An * OD mein Soft! du bif. m*enibiicb groß , uhd £hige Ein Sefchlecht Hi Ged anr über alle Macht (obwürdig. M ( wird zum anderıu Gefchlecht deine Werke foben ä und deine Herrlichfeit befannt machen. Du . Ala G Fonntelt Feine andere Kirche fiften, als jene, DA Da die deine Bollfkommenheiten, vevfündet, und M deines unendlich großen Namens wmürdig if. | Athof i Deine Einheit in der Natur und Wefenheit | ;eid>er foderte , daß deine Nirche auch einig in ihrer f Sehre wäre. Die wahre Kirche muß einlg fem. . Du bif Srenmal Heilig ; was immer yon dir herfömmt, f heilig in fih, und Heiliget andere, So und nicht anders Fonnte DHiejenige Lehre feyn, die dı der Welk pffenbarfeft, Die mahre Kirche muß heilig ®et fepmm. Du haffeft nichts aus deinen Gefhöpfen; Sß die Möficht bey Stiftung deiner Kirche ziefete Ö dahin , nicht nur einige, fondern alle und jede \ Jarn in die Erfenntniß der Wahrheit zu führen; MI O gyarum foll Ddann das Evangelium nicht in M } allen Drten und zw allen Zeiten verfündiget Öl f werden? Die wahre Kirche muß allgemein d “ \ feyn, Und weil e nur deine Apoftel find, die M Kn das ächte Chriffenthum aus deinem Munde i zuerft hörten , und zuerft predigten , nur deine Tl UAyoftel ; die oon dir alS rechtmäßige Hirten feit aufgeftellt maren , und Ddie auch andere zW > ‘Sa Hirten und AUmtsfolger weihen fonnten, die ON qwieder andere und andere zu fchaffen Semalt hHatten; eben darum folgt vichtig, daß Nur jene Kirche deine Kirche if, die fowohl U e: 7 Tl \ Dom I, Th. des 9 Slaubensartikels, 213 ( 6, Betreff ihrer Lehre , al8 in Mufehung ihrer SO0 Hirten von den Ypofleln abfiammet, Die wahre Rirche muß apoftolifch fepm. S T %M glaube eine hHeilige allgemeine chriftfiche Kirche, €$ giebt untrugliche Kennzeichen , die uns$ 8 darkhun , was für eine KXirche von Gott if, 1f/ W Lrbig } Dieß haben wir gefehen, Nur für die römifche fatholifche Kirchegiebtg folch untrügliche Kenute Anl zeichen , die uns darthunm, daß fie von. Gote AA T iff.. . Dieß wollen wir jegugb fehen. 8 W 6 QY‘3 f ’ 3mépter TDEiL.:. w er Liebende fetmef feine @5eliébt?‚ und ‚Die E D die Geliebte : verlanget auch Fennbar Tömifche A U Kirhe feon. Das hohe Lied Salonions$ Liefert uns _ von AanDdDern d); jf{1!fi derfchiedene Beweife davon, . Die Braut ver: Ne ben- Janget von ihrem DBräutigan , daf er fie Füfe HKrchen C fühe mit dem Kuße feines Mundes * ) , und fle manı e T durch diefes Liebszeichen vor andern als feine Gotfes- na Seliebte aufftelle, Yefus Chrifius „ der durch fe1111?ar. gunl diefen Bräutigam verflanden mwird, Hat die , X vömifchfatholifche ‘ Kirche fo herrriich ausges a zeichnet, undjvor allen andern Kirchen unter» dl M {hieden , daß man fagen muyß , Nur fie, und M f‘ff"' feine andere Kirche fey jene einzig geliebte HO fı ° Drauf, die den Vorzug hat, in Iefu Chrifto ıi W ihren göfflichen Bräutigam zu verehren. Nur T 3 fie, 6 ol ‘f X ) *) Cant ; 1: Yr ix4 QUm 1, Sonptag tm_c£> Viüngften. doch f fie, die römifchFatholifche Kirche trage die uns trügliche Kennzeichen aun fich , die uns dar- Aul un , daß fie von Gott ifk, - Und aus was. für Aeite einem Bewegagrunde Ffann. man dieß fagen? u en Yus Herfchiedenem und fkarfem Beweggrunde, diele den ich zum erwmägen Dorlege, Sal f ( Denn XIV. - Nur fle, nämlid> die römifchka: , i}ä’a ttg tf>nlifcbe ir he, ifls, die in allen Stücken , digem 27107 und an allen Dr Au8 i devliche fen eine und eben die näm: Sinigs- liche SGlaubensregel „ einen und eben den KiMEN eif, nämlichen Gebrauch der Sakramente , eine Sehne Saft -und eben die nämliche AWbhängigkeit von einem höchfien fichtbaren Dberhaupte , dem römifchen Papfte‘, und andern Hirtfen, die dem Vapfte Drı _ unferordnet find, befrändig hat , fo, daß man ( ( _ bey allen wahren Katholicken , an diefem Orte Al wie in einent andern Drte , und zu diefer Zeit M \ wie in den Hvrigen Zeiten‘, eine vollfommenfe Al Einigfeit in entfchiedenen Slaubens - und Sitz Mutch tenlehren anzutreffen das Vergnüugen hat, Was d | man unter ibien in Deutfchland , in M Sranfreich , Spanien Lehrer, dieß Kehrt Ga man unter ibnen auch in YWelfchland . ß N und in den entfernteften Landfchaften der neuentdeckten WWelt, Die getheilten | Ml Schulmeinungen ihrer SGoftesgelehrien Dbe: el ® freffen niemals eine don Dder lehrenden Kirche 'C ausgemachte Slaubens - vder Sittenlehre , i fondern loß-Nebendinge , einen SGegenfkand , M0 der don dem unfehlbaren Ausfpruche der Kirche noch C i Vom r Tbh. öe5 5, Siaubensartifels 215 E Hnoch nicht entfchieden if, er immer fich ere M6 Dl Dreuftet , eine Deffgefebßte Slaubensfache antzıre 06 fireiten , unDd fich von einem geringffen Artikfek 800 zu entfernen ; der hört wirklich auf, ein Kind gr diefer Mutter , ein mwahres Miralied Ddiefes heiligfen Körpers, der Kirche- namlich, 3E fepn, die Feine Spaltungen unter den Yorigem NO feidet , und Diejenigen , Die Nur in einem eine in zigen Siaubenspunkte miderfprochen haben dl aus ihrem Schooße noch allzeit verfkoffen hat; eben M einer Kirche fage ich, mo die Einigkeit in der , M fehre des SGlaubens , und im Sebrauche der Saframente rvecht wunderbar ift, weil die aM dl y ÖM Glaubigen ‘ mit ibren Lehrern und C d A Pfarrern, die Pforrer mit Ihren Die Dfl M fchöfen , die Zifchöfe mit dem Dabfte, I TE dem höchften fichtbaren Oberhaupte der C ganzen Rirche, als dem ITirtelpunkrte A aller ZinigFeit übereinftimmen , und yn durch das Friedensband , welches fie zufamis f men hält, mit Yefu Chrifio , dem alerhschftett unfichtbaren Dberhaupfe , zu einem Leib un& \\b;lf Ta Seift werden, 'Der untrügliche und deutklich a entfcheidende Nichter, den Ddie Katholifen in ( W der hSchften Perfon des Pabfis erfennen , wenn f gflfi M l nämlich diefer mit den Bifchöffen vereiniget if, zeigt ifnen, was und in welchem VBerfiande d Chriftus gelehret hat, Es8 Fann alfo und muß i in der Fatholifchen Semeinde alles einig feyt a lı gna und einig bleiben.„ Sk M 54 X\ ) 216 Ym 1.. Sonntag nady Düngften, Vont YWelche XV. Wer wird diefes von andern Seftis f fr (} man bey andern Fern , Neben: don Neformirfen und Protefkanten mit M 6} Duge behaupten Fönnen ? wer? Der Privat- Ü n i O TirdHen geift , jener Stifter alles Zwietrachs , die vor: . findet, gebliche Macht, daß ein jeder Chrift berech: Sn tiget fen, die Schrift nach feinem Dunfken fn f qusSzulegen , wie eS ihm feine Privateinficht Hml vorlegt; mwas für Uneinigfeit und Zerrüttung Ml fiellte er nicHt unter feinen Unhänger auf? wie ür gefheilt find nicht diefe Leute in der Lehre des die nÖ Slaubens und im SGebrauche der Sakramente? gele, Was für Widerfprüche entdeckt man in ihren Dorth fymbolifchen Büchern, heils in Betreff des %er O heiligen, Meßopfers , fheils in Betreff der Toden Saframente ?. Wie viele wefentliche Ubändes W tungen haben fie in ihrem MNReligions s und Ahtifo Slaubensfyftem , fonderbar-was die Uugsburz T gifche Konfeffion anbetrifft., Horgenommen ? I In was für weitfchweifige Duldung find f l M {H mancdhe aus ihren Gliedern verfalfen? Und Ar wie wenige aus ihnen Fonnten nur in den vers Dfie Meinten Grundartifeln einer allgemeinen chrift: N W fa Jichen Religion einfimmig werden? Wie ver: d lt(i)g fchieden ift ihr SGlauben an die wirkliche Ges Önttes genwart Sefu Chrifli im heiligften ‘ Altars- faframente ? Wie unaufhörlich if unter diefetnt Männern der Krieg? Sn diefer Verfamm: irg Iung lebret man { © , und in diefer an# © u3ll’fb Ders, Was d ie Neltern aufnebmen, WDÖI | Oieß verm erfen die Rinder , daß man in Ddiefer Nück ficht billig fagen und die Wourte Se- fı Vom ı. Th, be/9 Q, C5Iaubenearti?els.' 217 LEl Tefu Chriftfi. auf fie antwenden Fann: in feh M jedes NReich , das in fich felbften zertheilet i ift, wird Derwüftet werden , und ein Haus iM wird über Das andere fallen *, Sein . Ga AWunder, meine lieben Brüder! Dielen Leus O ten feblt das YlTittel zur Zinigkeit; e nämlich der deutliche und untrünliche TT Richter, den ke mweder an der Heiligen Schrift, 17 d die für einen wie für den andern eine und eben Au M6 die näntliche bleibt : meder an denı YVrivats E geifle, Dden. jede freitende Varthey zu ihrem in d Borfheil anführen Fann: weder an dem Körs f er ihrer Paftoren , die nicht von den Mpoftein , f fondern von der weltlichen Dbrigkeit abftam: J men, und folglich Feine wahre Erben der von E Chrifto hinterlaffenen Gabe der Unfruglichkeit g feyn fönnen; noch weniger aber an ihrem Bolke T haden Fönnen , dem Chriffus nie das Lehramt, j} fondern die Pficht aufgefragen hat, die Lehrer / anzudhören. Sie fünnen alfo nicht einig feyn , V und fie werden auch niemals ein ig mwerden, Wie Fanıt man dann eine n Au Ofmwendig unNeinige 08 Kirche für die mahre Kir De, für Ddas Werk Gottes erkfennen ? 00 ffa d X V1 Mit diefem ä3$r zuge glänzet nur unfre Nur die Kirche. Yeut e die römifchkatholifche römiiche anl ‘ „ Kirche ifeben fo heilig, wie einig. ZWird man pet di e W : wohleinen einzigen Lehrfaß , der Hon ihr, on Yforders X i iche.Hels T n Der ligfert, M gul SA % ©: Küe, I5 D m8 Am L 6$nntdg nach Dfingfieff. Von der fehrenden Kirche , diefe verfeht man e nicht jene ausfchmweifende und verdordeneSittens ul e jehrer , Dderer verwegene Säge don ihr feines: wegs gut geheißen, fondern Dvielnehr aufs dn f äufferfte verfolget werden, wird man , fage DEr ich, aur einen einzigen Lehrpunkt, der von ihr MM Hen Siäubigen vorgefragen mwmird, der gefunden Aa Mernunfke, oder einem natürlichen und göfflichen Ala Gefeße mwiederfprechend finden? Yl nicht diel: e (& mehr alle8 , was fie (ehret und al8 ein Heils mittel vorlegt, heilig und heiligend? Ioh Fathof verfiehe die Gelübden, womit fie den md ( YNenfchen über alles Frdifche erhebet, tung« die Öpfer, welche fie entrichter , die f be Sakramente , fo fie ausfpendet, den Hchte A O Sotresdienft, u dem fie rufet und 6n# bält ; ich verftebe die Glaubens s und Ö Siittenlehren insttemein, die ihre Glaue fla 1020 bigen gegen Gott, tgeggen ihre Mit- brüder, und gegren fich felbfiten wufs { d volllommenfte bilden ; fo Geiligen DHaß M gegen das Sleifch einfliffen, damit es Ddem ME | X Geifte dienftbar Gleibet; die O Manche zur Sr Heiligfeit. führten, wenn fie ihr Leben nadh %M Morfchrift Dderfelben eingerichtet haben; die wirklich fo Oiele kaufend- hHeilige Martyrer , SM Beichtiger und Kungfrauen , fo diele ruhmoolle Ü ı& hHeilige Kirchenväter aufftellten , Seilige von * { allen Yahrhunderten , große Zeilige, die der Zimmel mir YWunderzeichen mi.t vom erfien Renge vecberrlicbth ; €1s fl i Vom L Tbh. des é. Glaubensartikels, 219 el Zeichen und Mundern , die alfe philofsphifche Y umd hiftorifche Nichtigfeit hatten , unsergleich: 0 Hl liche Heifige, derver erhabenfien Heldentugen: fimedt den felbft der Seind anfaunen , und aus Iriebe imah l der menfchlichen Nechtfichaffenheitauch aleichfanı Z wider feineNeigung die ‘ gezientende Ehrfurcht gefühl ausfolgen laffen mu8 , folche Heilige , die ins: CCl gefanımt unfere römifchkatholifche Kirche al8 OE Bl ihre Mutter erfannten , Dderen wahre Kinder fie waren, nur Kinder diefer Mutter, uur A 3)e'üf ml } Fathofifhe Chrifen, wie dieß Ihre Sichriften e f und Thetfachen , ibre Relittonsverrichs ; O0 funden, das heilitte YMeßoprer . dem A fie beywobhnten , oder das fie felblt ent. 0, richter haben, die Anbethung Jefu Chrifi M0 im Dheiligfen Altarsfaframente atch auffer dem ( \2“6 M Sebrauche, die Anrufung der heiligfen Sungs ı0 0 M frau , und der Heiligen, das eifervolle Bez Al M fireben für das Wachsthunm der römifchkar O )fl I M tholifchen Neligion , und felbft das Befennts nig unferer SGlanubensgegner bezeugen , Die fa A O nicht läugneten , daß diele Heilige der ältern e Kirche Handlukgen vorgenommen haden , bie2 en 1 ( e"‘ W fich von- ihrer ®efte entfernten * ), Ml XVIL Mal T ® » $ MWenn wir Katholicken bebaüvtenuk, daß unfre KRirch il q;tö\\ in ihrer Lehre fo woh! ‚ alg in ibrenG ltedery M hHeilig fey , Wwie dies leßte nur von einigen M ihrer. Gliede r verftanden. Gegenwättig find mir g Släubigen noch im Vrnı u NISfaNDe / mo mcn b!f/ nicht tadel frey if* Die X ircbe , fagt ein Fathos A lifcber Schriftfeler, i H eilig nicht in allen, fondern in einigen Sliedern, defiwegen wicd in a25 Am 1. Sonntag nach Pfingften. Vn Helche XVIL MWas fagen fie aber zuw diefent? Manl deEN eiz titern MWo finden unfere. irrende Bräüder eine folche ba mangel al ( f. ‚Heiligfeit Dder Lehre und Perfonen , die fie entgegen fellen.. Sind mohl ihre Lehrfäße in OOEEN, der Wage des Heiligthums vollgutig? Ver- o daß der lder dienen wohl gggbiiife Hiytifel, &. D, ME f €0?mfc? dlndet 4 f dein Hohenliede gefagt/ daß fie fchtwarz, aber die Lafter der böfen Afen 9 doch fchön ; cOhmwarz dur die efotıt Chrifken , weldie fie entehren , fehbön, dur Tugenden ber Serechten, welche fie auszieren und U 4 Des Noe in ihHrem Bufen die reinen und unreinen verfchönern; fie iftjene Arche, weldhe zur Beit dte 8i SThiere einfchlofs fie i jener Acker des Hauss valers / wo dag Unfkrauf unter dem Weißen eln M ün swächft; fie ift jene Tenne/ mwo das Stroh mit dem guten Korn- bis an das Ende der Welt-verr anifchet bleibt/ bis auf jenen Yugenblict, wo das Keid ün gute Korn auf den Kornboden wird gefragen / die D and das Stroh in ein ewig unauglöfchliches Seuer wird geworfen merden; fie if jenes IYe Ddarins d nen die guten und böfen Fifdhe find, bi P %i e En Jaltefo, gel die Abfönderung treffen werden > ffe ifk jenes große Haus , o nicht allein goldene und filberne, U e fondern au &© hölzerne und irdene Sefälle vors M bhanden, welche zu einem {fhlechten und (himpfs licden Sebrauche beftimmt find ; e il eine.Heets Dde, wo bie Schaafe mit den BbdcFen vermifdhet ind, ein Leib/ -Daran fich lebendige und. kodie Gilieder befinden ; eine Gefellfchaft / wo e& Sün- der und Serechte giebt, wo au die Gerechten {) yon den Fehlern nicht befreyt find, mo die hHöchfte eiligFeif nur eim Unfang der Heiligkeit Hff Zur in diefen: Berfande if die Kitche auf Erden ® heilig in ihren Gliederns und das / mag der hHeie Jige Maulus fehret, daß Chrifkus (tch für 1ie Aargeaeben , Damit te Feitte Yiracfel no unsein habe, wird uur alsdann erfüllet Wele Den, Wenn wir zu dem vollfommenen Ulter ge- Janget, nicht mehr mitf der Milch wie die Kin- der, fondern mit dem Brode des Lebeng, welches Solt felbfen ifk, erndhret werden, WEn Bn a E f Vom 1, Th. des 9. Siaubensartikels, 2ı T Menfch die Sebothe Sottes nicht Fönne bes eln oßa:bten} daß auch die beffen Werke in fch / W als fchwere Berbrechen in den Uugen Sottes Zehnfäk fcheinen , ‚der fie aber wegen der Berdienfte 97 Chrifti nicht zur Schuld vechne ; daß es einem } Ä a} Sünder wmit allen feinen Yusfchweifungen nicht fehlen Fönne, wenn er nur Defliglich glaubet , Yefus Fönne und werde ihır reftfen , u f m. bverdienen diefe Berlagsarrtikek Den SM W M Äächten Werth? Oder zeigte man unfern Herrn , W PE MNReformirten und VYrofeflanten Dden richtkigen au el MWeg zur evangelifchen ' BVolkommenheit , da \ E ihre Stiftherren , Kaldin und D, Luther ihnen IO entriffen, was dem Seiffe die Herrfhaft Kber [ m IM WE den fnnlihen Menfchen einräumet, und Den d W X Leib in die gehörige Dienftbarkeit Iegt? Saben l i I d 5 M die Häupfker unferer Sektirer eine folche Lehre , T die ihre Anhänger nach dem Herzen Sottes ges d 6 W ßl! V faltefe? Waren Kalvin und Luther felbft mit f foldh erhabendfien Tugenden ausgerüfßet , und 0 ( al ale 0 T)- d A mit €I$3unbern‚/ donz Himmel unterfiüget daß LE X MM y wo{fiv ‘f) D. 2ntber mertte wohl/ daß man berechtiget i ( wäre, Wunder von ihm zu fodern , ung die NMechte g müffigfeit feiner Sendung, und den Yuftrag / nl[!äf M Ddie Kirche zu verbefferm, zu erhärten. Er yere L M fuchte e$ auıch zu zweymalen ( Bellarm. Contr. T M L. 4, de not, Eech . 1 C Das erfics f A mal wägte er c8/ die Befhwörungen bey einem d w feiner Sünger vorzunehmen , der von dem Teiufe Öl M gepeiniget murde, Mber alg ihm der böfe Geift n eine gleiche Behandlung drohte , fühlte er , mas OL er verdiente, und fürchtete fih mit Sohande, Cin andersmal wugte er e& / einen Todten / durch ! Vom 222 UAm ll. Sonntag nach Pfingften, daß man Neberzeitgung hatte ; Sott habe e Y Ta ihnen aufgefragen , Ddiefe Lehre, fofie predig: KMdE fen , einzuführen, zu erflären., und. fortzus filhen a0d e yflanzen ? Wurde-ihr Bortrag son ODben auch: fo beflättiget, mie der Vorkrag der erffen: Yno:' faßt IM er fiel Sefw Chrifti., und derer Umtsfolger in der römifchfatholifchen Xirche ? Dder, mwas die Haupffrage ift, mward Yemand aus den Anhän: gern Luthers. und Kalvins Heilig? Hat ihre vorgeblidhe MReformation. eine Sittenverbefle: *) 9 yrung galııckhlich erreichet, unNdD Ddiele aus dem IM Boife zu SGott-ihrem Herrn zurück geführet? %l Handen fich nicht ihre erften Vrediger und Ver: He £heidiger unglücklicher Weife gezwungen zu ge: n fechen, und Diefes ihr SGefkändnig fchriftlich zu binterlaffen , Daß, feitdem fie die Mefle, Mal die Beicht, die Bufle, die Nothwendigkeit M A der. guten Werfe , . die Furcht der „adttlichen M Serichte , und der emigen Strafen untferdrückt, f M und dDieienfchen diefeDämme , und Schranfen f fich C D\et} DHegierlichfeit dyrchgebrochen hatten , W M bfe M S \ GSeberden un{b SGebethe feiner Yrt zu ermecden, &r war darınn uicht glüclicher, alg bey tfeinem SBefchwören ; der Todie fand fr gut, todt 3 bleibeit, Kalvin frug eher auf einen Betrug / alg auf ein Wunder an. Er verleitete einen feiner e ' getreuen Lehrjünger, fich „todt zu, fellen. YUber Sott fArafte zwey VBetrüuger auf einen Streich, da er den Einen mit dem Tode fehlug, den er te, hatte nachäffen wollen/ und den anbern befehame fonnte, der ihn. nicht mehr ıuu Xeben erwecken D + err 2llfbt Suyon in femer En S A ZBibkiother fln VDom ı. Th. des 9. Siaubensartifels, 223 f O6 ıl die Lafßter, Leidenfchaften , und Ausfchweis O fa fungen, mwie ein milder Strom mif einer entz d f feglihen unaufhaltfamen Wuth ausgegoffen , . San und die Länder, mo die Neformation Suß ger en faßt Dhatte, fchrecklicher, ais jemals vor, er il ET überfchmwemmt haben , @8t der WU6b6t Suyo „ 008l Ba Dn Yh 2 Sal £tendeN * Mon fehe In feiner geltlichen Mibligther den OT fechsiehenten Unterricht , vv diefer preiswnrbicke AMbbt tie Hdupter der Meformation felbf einfühs f g rYet, wie fie fich wechfelfeitig die ardulichtten Lafer ern gufbürten , und mit Boswichten , Mufelmans u& nern, Henden, Ungeheuren / und Spikbuben um agl H fich wer’en , für weldhe Schwert, SGalgen, Keuer und Nad noch viel zu elinde maren, Nar die 6 ( Meridumdung, fragt ber Ybbtz oder war e8 al Aahrheit? In dem erflen Fale, Welche gra fame Vieblofigfeit . In dem 3zwepten, Weldhe onl abfchenliche Yager]! 11nd wenn die Haupfer fich y u Dffentlich foldhe Verbrechen zur Laß’ fommen Iies M Ben, mwas Fonnte man vom Bolfe befferes hoffen, nla welches fich berechtiget zu fepn glaubte , dem Beys CM M fpiele feiner Lehrer und Meifßter zu folgen ? —— €$ wolen zmar die irrende Glaubensgegner von gl M einer folden Borfielung nichts wiffen ; fie bezigs hen fih b1Io auf Sie Sehre, nicht auf die Sehrer febik; fie troßten mit dem re d; affenen Lebenswander fo vieker nutfer ihnen, KD 7ti'dg ehaupfes fen/ Daß ihre Heilige verborgen, und Bott aNein befannt fevnd., Yber {ie möchten eineg au d gründliche Beantwortung folgender $ragen nicht u Tücfändig bleiben z f e8 au nur von ferne glib f aleichfam glaubbar, daß Sott zu Hduptern der 8 I d i MNReformation feiner Kirche foldhe Yidnner erwählt { M habe, die alle gute Lebensart mit Süfen ges V 7 M bebürfen ? trefen, und feibit eines Meformirenden zuerf Wer ihm felbf ni gı M wem wird er anf fevn? EHNL 14, 5.°. Giebt ÖE gut if; g A I mwlffi e8 auch ein rechtfchaffener Lebenswander, der Ta M Soft gefällt, und Ddas ewige Heil verfehaffer, obne Sen Blauden? — Heh, XI 6, Yus 22A4 UAm 1, Sonntag nach DPfingften. on Wa foll ich bepfügen? Satren nicht felbft Fatholif die Unkarholifchen , und müfßfen fie nicht, e fauen , daß man unter ihnen, ibhren dirche‘ Zebriägen zufoltte, freyer leben Fann? Sft jemals ein Katholif zu ihnen aus einer an M dern Abficht Übergegangen , alg damit er die düfe, MNRolle eines ausfchmeifenden fpiele , Dder fich Ö glgn der verdienten Strafe entziehen Fonnte ? - Der Jathoiy Yntrieh einer größern Heiligkeit hat nie aus dmde N eigen einem SKatholifen , einen Vrofelyfen , Alef Lutheraner , oder Kalvinifken gemacht ; mohl Sitde, aber hat felber viele Futheraner und Kalvini: DEn flen , von größtem Karakter, zu Kathofifen Yatgen gebildef., YWer ift aus den Glaubensaetgt: M aller nern , der nicht eber mit einem frommen A eln AReatholicken,als miteinem wa bhrenProte: M0 fBÜ; ftenten oderXeformirten die Srerbkerze Aldnitd in die erblaßtedand nebmen, und in das Zhh Y Zaus feiner£wigkeit reifen möchte? Was ON l für große Benyfpiele , und was für glänzende De- V ifeg weife zeigen die Gefchichtbücher unferer römifch: nn Fa/ ng fi(\t\%&% \ Beit mwas Ddie glänzendfien Tugendbenfpiele ohıre al die Tiebe Gottes? — Wohnet aber die Liebe en Gottes, und Fann fie mohnen in einen: Menfchen/ fl d der fich eigenfinnig, durcdh eine hartndctige Wl gerung , dem Jantbarficn Nufen eines Goftfes U fße‘ folgen/ von der Finigkeit des Leibes Chriftt/ Sa trenne£? — welcher feine Kirche it, Ephefh 1, 22 7 23 166£ (o Dunen übrigens niat auch 0107 von den Vroteftanken und jenigen, welche felb Meformirten in die Meihe der Keber uxd Heils Sr Iofen gefebet werden/ iagen und behaupten, Duß ihre Zeiligen befannst {chnd ! Dverborden, UNnd (ßot; aln ı ( _EE f . Vom I, Th. des 9. Slaubensartikels, 825 W Fathoalifchen Kirche fn diefer Sache nicht auf? en D der hei 1i9en z und einzig- feligmacbenbfl; X Kirche ! { Fnl A ul die X V ©.ie ifte&,Kur fie die römi&bFatbvlifcf)e römifce “ Kirche , die von SGott wegen ihrer Heiligfkeit KXircghe dr fo gefegnet wurde,, daß fie vermitfelft ihrer hat die 19 A erforder. Katholizität , oder Algemeinheit das unterfchei: liche Ka A ;i'* dende Merfkmaal einer göttlichen Stiftung aus: tholi3is A ‚M fchließungsweife aufweifet, Sie allein ift die Kirche, die die SGlaubensiehre eines Gotts 3 } Mmenfchen von feinen Sevolmächtigen fo ents M pfangen haf, Daß fie an allen Orten , und M zu allen Zeiten, wo fich ihre wahre Glie b? M M der einfinden, lehret , was Chriftus : A V und feine Apoftel aelehret haben. Sie { alleiniff die Kirche , die niemals geftattete , daß ga M T { man der wahren Chriffustehre etwas beyfegen 0i An Dder efwas rauben und hHinwegnehmen durfte z denn ihrefehrer find es,denenChriftus felbft ver- 00 W gnifd heißen hat : Sehet ! ich bin beyeuch alle Zage fl bis ang Ende der Welk ; und Fraft diefes Beya fandes ift fie die Sänle und SGrundvefke der [ Ö MWahrheit *) Sie allein ifdie Kirche , die fich Ya E nicht nur allgemein in Der Lehre Chrifi , welche M 0 fie unveränderrf hielt , ohne Abgang und Beys d faße ; fondern die fich auch allgemein in Bez 4 Öl 00 * £rachte der Zeit und Örfe zeigefe, Was fie jeßt fehret , Hat fie zu allen Zeiten gelehret, Wie 6M % fie afAnf da Sturml. Cbriftentbh, 1, 3, TI [[1\lr f il a ): I5 Tim. 3 A 226 2im . Sonntag na Püngften. Yor fie heutigen Zags auf eine fichtbare Meife eitt: A Anl gerichtetifi , war fie DON Den YUpoftekzeiten „ bis hieher eingerichtet. mmer gründete fie fich auf fn Setfüd jenen Seifen , worauf fie felbft von Yefn Chriko gebauet war. Immer hielt fie fich an jene Leh: Srl ven und Seheimnigße , die fie 0n den Sinigern Mn Obeile und Nachfolgern der Apoßeln , und Ddiefe vOn Sefu Ehrifko erhalten haben +). Yınmer er- Ihen Mıter Fannte fie die Gabe der Unfehlbarkeit in dem all» gemeinen Ausfpruche ihrer Hirten und Lehrer, ] Han Hie mit dem Höchften fichtbaren Dberhaupfe zu . Ml KRom, dem Nachfolger Petri, vereiniget find, K Sie verwarf auch immer , was jenem allges ME f Und wie fich meinen Ausfpruche zumider Kief, Öeiflgte diefe Kirche mif ihrem Lehrgebäude auf alleır idem eifen Aınfere PE Sirche ‚Ainde Echone man doch an 8 S%atbo!icfen mit demr alten, und Kitder Hundertmal wieder legten. Vorwurfe, daß mir in ingeführt haben follen, Hen 9 unfrer Kirhe neue Lehren € man nn g diefer Erneuerung Noch niemals hat Idiget / und niemals mwird man 8l1_ügen mit SOrunde befchu ung fo befchuldigen Fönnen. Warum ? meil man M, gug alen Befrage u der lehre nde Kirchen nichts an Dders alg Ddiefes heraugnehmen Fann , da 1, M yinfce Kirchen!eh ver und Vorfieher / eine fbon Alr vorhanden l!iegen de aber noch nicht yon allen ges fem nırgfam erfanute Hffenbaruny unferfuchef , und jene$ / was einige ND b nicht iın ganzen Umfang £ho! und VBerfiande wußfen , auch. deßwegen in Zweife Ö“Dq und zur Frage zogen, Ig das nun gewiße Worke Sotteg zu glauben befo hlen hHaben. Selbft die Ul MMpoftel thaten fo mag, die eine Unterfuchun trafe en / ob man die Befchneidung benbehalten f Üte, Dder nicht, E$ Hieß, nein. Dieler Ausfpruch aan feßte einen. SGlaubensartifel vef, und doch war er Teine neue Lehre; fondern er Wat nur ein aufDen- tijcher Vortrag der fchon geoffenbarten Lchre, 71 {l x ff Vom I, Tbh. des 9. <Etaubenearfi?de. 227 Mal Zeiten erfireckte ; fo verbreitet fie fich ebenfall® Aln in allen Orien aus. Sieift e&, deren Slaube e OM fchon zu den Apofkekzeiten in der ganzen Melt j Herfündigef wmurde * ), Sie if es, deren Vere en Sreifuug man unter die Wunder aller Yahrhums , Sg derten fellen muß. Sieiftes, die in allen d Tbheilen der Welt , und nur In jenem anl d Amerika, das dem ARönier von Spanien AT untertben ift, mebr An bänter bat , als a K ganz Zuropen Proteftanten und Refor- er mirten in feinem Schooße einfchließer , enl Ddergseftalten , daß felbft unfre Gegner es Je00 nicht wmagen, unfrer römifchen Kirche den ge- Heifigten Beynammen Katholifch zu verfagen 5 Il w=*f‘ M ouxg indem fie wohl wiffen, und wifen müßen , daß M unfere heilige Mutter , die römifchkatholifche Kirche, Kinderin Perfien, Kinder in China , Kinder taufendweife bis zu Konfkantinopel, rtbtfl!ßM Kinder in den entfernteften Landfchaften der d Mn yO T Heuen Welt zu zählen die Ehre und das VBerz CreactOM W gnügen hat, Sie mönen wollen, oder ß ıd M nicht, fagte der heilige Angufinus den Kegern W ß E und Schifmatifern feiner Zeit, fie Fönnen g 0 M nicht verhindern , zum wenigften wenn ı d o# fie mit Sremden reden, den LIamen Aas M\lld?" aM tbolifch der römifchen Rirche zu geben, aı I M davon fie abaeföndert find , . , en wr nn A ıf würde fie nicht perfieben Fönnen, we 2 O gla M F A 1Iie 7 Il ol T u dn6 *) Rom. I,g a W gggfi UAm 1. Sonntag nach Dfinaften, (chof {ie felbe nicht durch jenen K7amen unter=v f schieden , welcher ihr von der yanzen Sl XDelt ctetreben wird * ). Soll man diefes Ka Hen unfren gefrennten Brüdern nicht gebrauchen NÖl fönnen? — D mein Goft ! wie vermwunderlich OM {# dein Namen, deffen Ulmacht die Semäafer Ta des Flulfles Kordan gegen feinen Urfprung Mie- ‚der hingetragen hat ; aber wie unendlich groß A (l Ddet feheint derfelbe au f dem ganzen Erdboden , da e qir fehen, die durch das Waffer vorgefiellten O $ MRölfer zu dir zurücklehren, der Yuelle des er Jebendigen Waffers , welches fie verlaffen hatz fn 6 fen , um fich zerfiveuete Cifernen zu graben Ur @O0n lauOe Mitder XIX, Wie unglücklich find doch jente £in5ev fa rote- geworden , Die fich don unfrer Kirche , diefer (OAN gant CN olckfeligen Mutter felbft trennten , da fie die N Y fotmirtd gefunde Lehre nicht ausftehen , fondern fich nach n ! % ihren DBegierden Lehrmeifter zufammenhäu- 1mtler ] Eonnen, zumen fen, fo die Dhren Füßeln + ), fagte Paulus 6 {hon ebl E, U M M d an *) E vera Relig. Cap. 7. +) Sie werden fih n Amlich felbffen on Ddem VBer. Langen nach Neuig Feit angetrieben folche Lehrer erivahlen , die e eine mit Ihren Be gierten übere ein{ tiunmende Lehre Iehren MOgen. Sie werbden uur einen Ceel und A bfchen me br von jenen Dienern der Kirhe Y aben, weldhe von ven Bl e {höffen und rechtmdifigen Hit tem auf eine Fanoe nifde Weife gefandr werden , und fich einige nadh ihrem eigenen Bekich en ermwählen, und aus elge- an mag hier eine fehr ner Macht einfeßen. natürlice Schilberung der SGlaubengneuerer der leßten Fahrhunderfe bemerken, auf welche mak ı°} (l Vom ı. Ch. des 9. (_5Iauben5c:vtit’e!é. 229 n UE fhon*)? Sie, die Glaubensneuerer „ rühmen fich nicht und Ffönnen fich nicht rühmen mit der COA ja Kakholizität, oder Algemeinheit, womit wir uns rühmen, und mit allem Nechte rühmen, Sie, Otandt aMa die Glaubensneuerer , lehren nicht alles , was O Sefus Chrifius , und feine Apoffel lehreten,Sie beobachten nicht alleS , was Fefus Chriflus , ug Ol T und jeine Apoftel zu Seobachten befohlen haben, aM DOder wo und wann haben Yefus Chrikus und feine Apoffel gelehret , daß der Glauben alleitr ag Yuelt Y ohne Werke felig mache? daß die Uusublng gufer Werke zur Seligfkeit nicht® beytrage ! daß tafeı/ gra fein Sünder von SGottk verfoflen merde , went er bey allem Fortfündigen, indeffen nur an Sott glaube, und auf den Erlöfer hoffe? Wo und *.r}.3! „'e!1ti N ) l wann haben Sefus Chriftus und feine Ayoftel die w u edangelifche Armuth , die Anlobung der ewigetnt M M Keufchheit, und den freywilligen Gehorfam } “Ö£d ıM unter einem rechtmäßigen Dbern derworfen ? T Sie, die Glaubensneuerer , Fonnten f ul d unsbisher nicht beweifen,und fie werden uns nie beweiflen, daß eine Ihrer Lehren in denen fie von den Ratholifchen abıyre. hen, foalt an* Chriftus ift; wir aber haben. 3 n ibnep z e 1 3 10 augdeuten Fanır, Wwa8 %ettuliiaimé von Ddenienigen 6il feiner. 3eit ( L. .de Preifcript. c. 4:} T N1 M ( rl leves, inconftantes : nunc enim Neo- gefagt hat : _Ordinationes eorum temera- d d 0 gl 60 phytos collocant , nunc fecnlo obftrikos, er nunc Apoftatas noftros. P, Lanquedoc. „3WM *) 2 1im.. 4; Z M ol 30 Am 1 Sonntag nach Dfnaften. ihnen fchon oft bewiefen, und werdelt ihnen D oft beweifen, daß ihre Lehren neugebacken, und Modh { a 30 aKem fichtbaren Alterthume frenıd find s daf e mit der Lehre Chrifti und feiner Apoftel nicht nur Boft Feine Yehnlichkeit, fondern einen offenbaren Wis fl MIn derfpruch Haben; daß fie fich mweder auf alle Zeiten erfirecfen , noch fittficher WMeife fich in m C An A allen Drten verbreiten. Wie Luther und Kalvin en in Mutterleibe fehnaufeten; wußte man in Europen noch nicht® von ihnen:; oder man | ö . Oreche wußte nur , daß einige Säbe von diefen Selkten fehon in den Balentinianern, Belagianern, Dor Kenfin natiften , und dergleichen Yrrlehrern verdamımt X waren. Heut noch aber weiß man , daß die Anhänger des Luthers und Ralvins ın | fathol 2ifrica , QAfia und YAXmerita Feine feit 4 Sind) Vohnung aufgefchlagen , ja daß fie euch in Zuropa , befonders gerten Mit- Adofl tag , wvielen Zandfchaften unbekannt Zohren find, und jenfeits des Meers nur aus Be: Arr gierde nach Gelde von den Engeländern, Danne: er märfern und Holnändern gezeuget worden ; mit Y was füreinem SGefolge der Zeichen, und Wunz IN Derwerfen , die vor Himmel und Erden diefe Anden Gefte fowohl , als die Sendung vder das Bes An d fireben der Sektierer beftättigten? — Wir Hän wollen unfren Glaubensgegnern Zeit genug laf: , ' fen, eine Sammlyung don8 ihren Wundern tref: fen zu fönnen, e in Yom /1. Th. des 9. SGlaubensartikels, 231 MOM IM D mein Sott! deine Almacht hat wohl Oan tioch niemal$ mit Zeichen und Aunderwerkeit s dafl an Fage gelegt, daß du alr dem vorgeblichen Man Gortesdienk unfrer gefrennten Brüder eiit 6aren Sefallen -hHabeft , wie an unfrem Gottesdienfte, AFl den du im Angefichte des ganzen Erddodens bis ı f 1 zum Erfaunen felbft unfrer SGlanbensfeinde fehbon fo oft, und zu allen Zeiten mit Wunz d Sal Gfe d derwerken beffättiget , und als ein Werfk deines T göttlichen Jingers dargeffeflet hafı Wie hals- brechend if doch diefe Bemerkung für die Nes ofen C vanett benfirhen? — ' M Oeh XY, 1lnd mwie tröftlich ikes ür unfre römifch. Mur die 1, MM römifche Fatholifche Xirche , daß alles für die Göttlichs Kirdhe Ra Feit ihrer Stiftung redet, weil fie allein jene hat 5ie ß 1 r Kirche ifk, dvon der man fagen Fann, erfordere j 00 daß e [ichenpos an apoftolifch ift, daß fie Hirten , Lehrer und fid0t‚[ { 3i@ Lehren habe, die von den Apoffeln -abftammen, b 6 Sehrer und Bifchöfe , fageich, welche alle, in einer ununterbrochenen olge , durch Auflegung ,Dn der Hände vun jenen find ordinieret und als Bors en 1 u05 eher der Kirche aufgeftellt worden , Ddenen von andern dorgehenden und gleichermaßen beffell- Ea ten bis auf die Zeiten der AWpoftel zurücke Ddie wr 08 f" w Ü nämlicdhe Semwalt ordentlicher Weife + ) ifk ges D4 } geben yı @ HOI +) Daß e$ Feine Fanonifhe Weihe gäbe, als Bdie nady den von der Kirche vorgefhriebenen, u.Dd von Ddem zmweyfen. Sahrhunderf bis auf unlere Keiten. üblidhen GefeBen, vorgenomiten, w$ird 3 fo daß nach der gewohnlichen Drdnung ein Bifchof 23 A a Am 1, Sonntag nach Pfingfien. Vor geben worden , fo wie es Chrifkus verordnet ; {Men und die Apoftel ausgenbet Haben ; BifchHsfe und Auch Nachfolger der Apofiel , weiche das Amt, die vrs Kirche zu regieren durch Yuflegung der Hände felle von foldhen Bifchöfen erhalten,die das nämliche Cr Umt ebenfalls von andern Bifchöfen auf gleiche W(ba Weife erhalfen haben, und diefe von vorge: M f henden , die Sorgehende von noch äAltern, und Ör f ununterbrochenen , bi$ man endlich ent: il gen tweder auf die Yunger der Apoffel , oder unmit: HenieN felbar felßfi auf die Apoftel zurücke Fömmt. +) fa MMn or fomette von Drey Q3?fcfpöffen ; ı Bifchofe geweihet m und ein Priefien von einem 1 008 erden mß 5 glaubt man / Togt Suyon, der Herr Abbt, berechtiget zu feyn, als gewiß v orandiufeßen , SZeiten in dem Chtriffenthume b Dieß mwar zu «leit aublich, weldher der ig auf den Lufher abzumweichen erlaubfte, erfie von Ddiefem Mebrauche +) €g if nicht nöth ig , daß alNe fonderbeitlihe Kir- M &en die vollfidndi ge Liffe aller ihrer Bifchöfe auf- Hi weifen fönnen, Senug, wenn es erwiefen {ft/ M Ddap einander ie Bifhofe von Nom umunterbrochen auf M gefolget find, und man Feine Zeit be: W mmen Fanu,/ mvo Die fenderheitlichen Kirchen K Die Gemeinichaft mit diefer Mutterkirche, ichon Terfulian na wie fie A unte/ aufgehoben haben, Deuun Ddaraus. ' folgt. Har ‚ Ddafı der, Slaube er fonder« heitlihen Bikhöfe immer der nämliche mit dem Slaube ber Ypofel, und des römildhen Stuhles gewefen if/ Ddem man noch nie einen Srrthum D init Grunde zur Laft legen Fonnte. Nuf diefe wveiche aben Ddie Väter der erfien Sahrbhunderte / Neßer diefen Stoff behandelten , und fiätg wider die nund beimiel en il Mbtrinnige aler Zeiten gefhloffen , / tebhre gefprdug et hatten, fobald fie die Gemeins jnen, Daß fie die Nette Dder reinen haft mit D mz_terbt‘oc_ben. cn Nachfolgern Ddes. heiligen Petri ä D | 0 Üom 1, TO. des é. A(%Iaubenea£tifeß. 233 OE en wird in unfrer Eatholifchen Rirche e Ait, auch Feinen Unterbirten , Feinen Dfar- ver; oder rechtmäßigen Priefter , dar: der i 8 nn ftellen Fönnen, der nicht vermöttend feyn foll, feine Ordinierung und deifts bf gla liche Gewalt als eine rechtmäßige zu bes f DOtOt ® weifen 7 er wird Dden Bifchof nennen, dvon en d dem er geweihet wurde ; und der Bifchof , Dder O0 Ol ihn gemweihet hHat, mwird- drey andere Bifchöfe M HennEN, Die ihım jene Gewalt gegesen , die fie S V f ebenfalls don folchen Bifchöfen erhielten , die ‘ ] I | urfprünglich von den Jüngern der AWnoftel hets gn fommen, ‚, Was ift das für ein Troft, muß „ i hier mit dem großen Boffuet aufrufen , a M gla l v was if das für ein Zrof fft}‘ die Kinder Sots ran 2 te5! M gf M W ( a C M '£;' ' Der beili gey Srendus zum Benfpiel gab i i 8 nicht Ianı g Ddamit ab, feine Borfahrer auf. denz MO A bifchöflihen Stuhle von QWwon herzusählen, vder iln / Dder heilige Optat und Uuguftin, die von Miletus und Hyppon, oder der hHeilige Cpiphan und Cufeb en 00 die von Salamine und CSdifarea, Ylle glaubten , e 30 H yn ANOO es erflecte / fo fie die ununterbro hbene Meihe dere yı I jenigen beybrächten / wei e auf dem Stuhle 3zu bn 0 Mom feit dem Fürfen Dder Mpoftel big$ auf die Sag 0 Zeiten gefeflen mären/ wo Ddie fe heiligen Lehrer {chrieben, Daraus zogen fie di e Solge, daß bep M Den zonderheitlichen Kirden feine Ver anderung on in der Lehre vorgegangen fey/ weil fie ftitg. die ‚A A GSemeinfhaft mit er Lehre Noms, dutrch die n Holge der Pahfe, alg der Erbhen des alten ura 6M früngliden Glaubens beybehalten hätten, Ipla 7 € etra, quam non vincunt {u perbee MI i 00 inferorum porte 3 vricht der heilige Yırgure { ( inus, dg er yon der Tömifchen ‚Kirche redet, i uyon, Dom) 234 Am 1 Sonntag nach Dfi"8fi“t | 9 te8! Was iftdas für ein überzeisgender Bes Dalden n weig der Wahrheit , wenn fie fehen, daß fen 00n man von dem igigen Papfie zu Rom ununfer- ia Dl fn mad PP 6rochen bis auf Petrus , welchen Chrifius 'I zum Fürfen der Upoftel eingefeßet hat, 3zu: gelehref #f rückgeführet wird ? Welch ein Zufammen: Sn Hd (oflen OR bhang! Velch eine Nebergabe, welch eine / Z ßetvunberungötg»ürbige Solge 1ia ] Aihial Zrn hre XI Und welch eine Iautbare Weberzeugung ( el 5 reift , nichts! n diefer Folge, daß die römifchFatholifche ä Dinterfe als die Kirche in ihrer Lehre mıit der Lehre der Upo ftef ehre allezeit gleichförmig gewefent , unDd iKund noch XX fiel. der Ypos AUf die ift? daß fie ihre Lehre don den Apoffeln empfan- gen, nämlich von dem heiligen Yetrus ,, der / d B zu Nom der erffe Bifchof war, und don dem | Hen heiligen Paulus, der die Nömer mündlidh und Hunte fehrifslich unterrichtete ? daß fie aber audh ihre il Lehre , die fie on den Apofleln hHörete , bis auf Öauf diefe Zeiten unverfälflchet beybehalten habe? de i Deigen uns die Feinde diefer Kirche jenen Lehts Mtden2G faß , mit dem unfre Kirche von der Sehre der M ol Myoftel abgewichen ifk. YWer hat in unfter N Ag KAircheeine w efentliche Abänderung vor- MNalg Au genommen ? Wie heißt die LTeuigkeit der Lebhre ‘ Zu welcher Zeit und in was | dene zu? föfler für einem Örte trugr j'fcb iener 2lbfaéä urde " gehal @fl'd)g die ] *) Difcours fur. I‘ Hiftoire uni%erf. P, IL © M C‚ 330 { IO Vom r. Th. des 9, Slaubensartifels, 235 ONO Wurde nicht zu allen Zeiten , unND in allen Or: Sehen A fen von den altefen Bartern gelehret was OM I man beut noch in unfrer Kirche lehret, und jn was man von den Äpoftelzeiten bis auf jBige Zeit f Bat, gefehret hat? Schon oft haben mir unfren Slau- fa bensgegnern den Nuftrag gemacht, und immer el d Koch follen fe den Nuftrag haben, daß fie uns „') einmal Darthun Schten, in mas für einen Lehrpunkte unfre Kirche don jener Lehre abge: Tobe he, welche uns$ die Mpoftel in ihren Schriften Fa hinterlegt haben. Schfal e äa d Tn XXIL Sönnen fie, unfre gefrennte Briider .. 3"95 ınen fn mxf die Apoftolizität auch eine folche Nechnung unfere S und Beziehung machen ? Sie, fage ich, di e(ß1aug bendacg» a A % Hern Proteftanten und Jteformufen‚ Derer ner mf A d Häupter, Martin Luther und Kalvin, Feine A nD 0rl Al Difchöfe waren , denen don den vorgehenden An fe* bis auf die Apoftel zurücke durch Yuflegung ber mma 16 dl alten Hände die geiftliche Gemwalt märe mitgetheilet fiorm. jened worden?Sie fäge ich,“ die Slaubensneuerer, die y Seht der wahren Kirche das wefentliche Kennzeichen, A0 l Die fichtbare Einrvichtung und Nachfolge der S%e[y A ver abgebrochen , und den Verfall in einen Yırs £hum vorgeworfen hHaben, wodurch fie el anı T den Stifter Jefum Chriffum , aufs gräulichte Jäfterten , weil fie glaubeten , daß er das nicht f Zl * gehalten habe, was er feiner fichtbar geftiffeten Kirche hHeilig verfprochen hat? Sie, fage ich, die Anhänger des Luthers und Kalvins, auf die wir heut noch amvenben fönnen , was Zers „rerf { fulian 236 AUm 1, Sonnteg nach 1Dfing{%gr;. Von. fußian in feinem Buche von der Berjährung *) f von den Ybtrinnigen feiner Zeit vedete; Sie dn X10 follen ung die Kolge ihrer Hirten zeigen , fie merr follen ung felbe (ehen laffen im Hinauffteigen Rütche al von einem Bifchofeauf den andern, bis in Sundanle Die erften Zeiten der KRirche , Ddaß fie Feine famdet n 3 andere Sitifter haben, als die Apoftel, M } f o ober apoftolifche Männer , weiche mit ihnen Mıfen { geleht haben , wie die Kirche zu Schmyrna Arr fich rühmer einen heiligen Polikarpus gehabt Nieles zu haben, welcher von dem heiligen Yohan- Kade det nes auf feinen bifchöflihen Stuhl gefeßt worden;twie die Nirche zu NRom einen heiligen Kiemens hatte, Dder von dem heiligen Peter eingemeihet wurde. Können. fie das nicht J aufmeifen , follen fie zur Steur der Wahr- Hf Feit bekennen, daß Ihre Kirche nicht die ( wahre, weil fie nicht apoftolifch ifi, € M n ( giebt, und Fann Feine Xirche vhne Bifchöfe ge- Zı ben ; mwelches den heiligen Cyprian zu fagen ver- al O anlaßte , daß die Kirche nichts anderes fey , als Ma das mit feinem Bifchofe vereinigte Bolf, Nun m E giebt es unter den anmaßlichenNeformirken Feine A0 DBifchöfe. SKeiner aug ihnen Fann fagen , daß er M Fegelmäßiger Weife auf einen Bifchof gefolgt Ü W Y fey, der vor Alters auf dem Stuhle gefefen. hHabe, den er jent inne hat. , Reiner Fann ° he von dreyen © fagen, daß er öiel YOo« 1 | g D vn /} HO! *) Cap. 20. HM find Anl Vom I, Th. des 9, (z'>“£anbcnmréi?ela 237 AD Bifchöfen feiner-Lehre, die felbft von e } den Yischfolgern der Apoftel wären ors en ol diniert worden, und fich an die allgemeine inauflte Kirche anfchlößen , empfangen habe, YAlle diefe , M Hundamentalgefeße find feit dem zweyfen Yahr- aß fch hundert durchgehends eingeführet und fefiges i Yoofl feßet worden, zu einer Zeit, mo Ddie NRefor- e mirfen fich noch Feine Verfälfchung der reinen ı am urfprünglichen Fehren zu mähnen , getrauen +), aruöu Diefes if, was unfre Glausensgegner in eine oee M / = } { | / $age verfebet, die volNer Sedränge if, ll V 7 X XL indn IA Ylr y JM „ 7)Dieß erinnett der Herr Abbt Suhow in feinem MN Hundert neunten Unferricht , wo Diefer würdigne Kırdenprafat noch bepfügt : Seit dem Ynfang e nl Der Meformation merkten &ig gufen Leufe wobhl, MO Ddafi fie Hdupter nöthig hätten, welche wenigg auf den Schein, und eın Namen nach Vriefer/ oder e B Bilchöfe wären, um fo efmas, da einer Kirche g glich, 3u erridten, ‚Sie yerflelen alfo auf en amacht, vermitfelft einiger ®ebethöformeln, die Uugweg / einfadhe Prieffer/ aug eigener Nolla O fie. wilführlich abgefaßt hHaften/ in Ane- Yıtf von g 7 Bifchofe wmzufhaffen; und von der Zerr an Diel£ man fie bey der Sefte, obne daß fie eine Weihe yn empfangen hatten, für Priefier, vder Bifchöfe, d (ad W Einer von diefem Schlag war X uther, Dder 19ge. T nannte Bifchof von Wittemberg, 3wingel, Bifchof von Zürih, Dekolampad/ Bilkof von Bafel , A ‚Kalvin, Bifchof von Sen wward fo zum Geldch f.. Dieles Kinderfpieß Rn / Scham Berzicht daranf thaten, ter , daß die Malvinifken qug YUber die Luthe- y geben ihn zuweilen raner haben den Bifchoftitel beybehalten, und pder fünfßzehn Sahren / um ihnen den Befiß reicher jungen VDrinzen von 3wölf Pfrunden zu verfichera/ Melche den Hen zUges H hören / Seren fie i bemächfiget hab en Diefes find die Verbeßerungen , die ihnen Das Chrifens £hum zu verdgnfen ßt‚ Dom 238 - QAUm l Sonntag nach Pfinaften. noch in und XX DBeziehen aber wir Katholicken uns eiß aa Betreff AUfF Die einfa he und nachdruckliche NRegel des fer un i ror Mincentius von Lerins, welche durchgehends ithe Lehren don allen CSläubigen, die Feine Neuerungsgeifer HOE find, angenommen wird: Was von allen, Odet was alfer Orten , was allezeit geglaubtf m$murde, Da Man ift die alte reine Lehre *); und machen Aroßem € gvir mif dem Herrn Ybt SGuyon die Unwendung iM f ar Q diefes Grundfakes ; Fann man wohl fagen, f Ml man von Sefus Chrifko, und den Ynofteln al S fängt, und dem Leitfaden der Erblehre, ver: MD 0 E mitfelft der Bäter , bis auf uns folget , daf alle SMenfchen, in der ganzen Kirche, und zu allen der Ö Zeiten einftimmig geglaubet haben, da der Heden Ybaot Leibh Fefu EChrifti in dem Ultarsfakframente , ur Kraft der feiser göttlichen Natur eigenen Ullent: Göne hHalbenheit , oder nur in fo weit ihın der Glaube Datay Pmtifg die Wirfklichkeit ertheilet , gegenwärfkig , und für die SGottlofen gar nichtS darinn enthalten (ey? Öltog i Kann man fagen daß die guten Werke, vornehm- J Öiefe Altte dr lich die Bußwerke von allen Chriften für un: nüß, und‘der Ehre der Genugihuung des Hei- 1 on Jandes nachtheilig gehalten werden ? Hat man LT fn durchgehends geglaubt , daß die Bilchöfe nichts yor den Prieffern voraus hHaben? Daß diefe A i Unterdiakonen , Diakfonen , VYriefter und MD f Man { BilchHöfe weihen Fönnen, und daß die Verrichs Y tungen von beyden lediglich die nämlichen find?” PMnet Weiß fl ( __ 16 @)?l *) Vincent. Lerin. Commonit. I, C 3- elg Bi6L/PP. T: p. 250; aln Vom ı. Th. des 0, Slaubensartikels, 239 ofdan MWeiß man irgend aus der Erfahrung , dag Yrics 6 Kl er und Bifchöfe den nämlichen Nang in der Saa Kirche haben? War die ganze Welt AAtS übers 7V PWG zeugt , daßein Papft der Untichrifk gewefen fen, on L oder fepn merde? Denn feit zwvey hundert Yahren 6E fl daß man in der Neformation Ddiefe Frage mit D C0l großem Ernfie unterfuchet weis man noch nicht, en ob fich der Sall (chon ergeben habe, oder ob er fich erft noch ergeben mwmerde, Endlich baben O fgl Mnl fich die £ehrer und Väter aller Zeiten , f[)i@‘)"/ ! und an allen Örren miteinander verftans den zu behaupten, daß die Anrufun get 1 4 der Zeiligen, und die Xhrerbiethiukeit ßffl‚ W gegen die Reliquien eine fträflichere Abgötterey (ey, sls die Anberhung der aMa g Gönen bey den Zeyden? Es fömmt alfo jn 0 darauf an , vob jeden diefer Punkten der protes fantifchen Lehre die ganze Kirche, an alken i ““!"f"„’ ealn Orten , und zu allen Zeiten geglaubet habe, A SIn diefem Falle hätte die fogenannte vefor» mirte Kirche allen rechtmäffigen Anfpruch auf jen 0W mg W die Benennung , Apoftoli(dh zu macen, MAber 0 wenn man fie Überzeugt hat, daß ihr Lehre ( f : foftem dem ganzen Alterthume entgegen fehe , i und die Ausfprüche der Väter von den erflen N und folgenden Yahrhunderten befeitiges wenn T man fie erinnerte, daß feldft ein Luther bes e efennef , er achte fanfend Cyprianer, und n1i@'"£ M faufend Muguftinen nicht ; wenn man ihnen ins Gedächtnif führte, daß Kalvin ebenfalls n eingeffanden habe, das gme Alterthum ft rei?t Wis 240 Aml, Sonntég na Pfingften. V foffanfe wider ihn, und die Bäter insgefammt , welche Saloit unfere Gfansensgegner erftlich mit Haaren auf ihre Parthey zu ziehen, hernach aber, Sütche S, als ihnen diefer Schritt nicht gefingen wollte , Dlien in ihrem Anfehen herabzufegen frachteten ; wenn man ,, fage ich, die Sache fo ausein: On C Ml ander gefeßet, und fie zu einer gründlichen MDE NWortkführung erfiummen gemacht hat ; fo find fie und bleiben fie die Erfinder jener abens dr el £heuerlichen Meinungen ; fie machen demnunach Östem An f nicht mehr jene Kirche aus , undD fie fönnen nicht mehr jene Kirche ausmachen, Ddie on er den Aynofteln abftammet , und die wahre X Crl R i_rcbe (ehvenn Chrifti bg6 Sottmenfchen if, N &8 folgt XXIV. Mus alleım diefem folgt nun der MD de dafıy Da i nur die fo ehvensolle und für uns Katholifchen eben römifche fO troftbringende allerfeits ausgemachte MM dei0e Kirche Hauptfaß , daß uur Ddie römifchfatholifche ia ve Mirche die wah- M f Shrifi Kirche die wahre SKirche Chrifti genennt {W feyn Fan, werden das BVerdienft und den Vorzug hat; ll\tm_l wweil nur fie die unterfeheidenden Yerk- — möäsle einer görtlichen Sriftung aufwel fer, und fich in jener Einigkeit , Heiligkeit , Ofligemeinheit , und Apoftolizität vorsüglichtt darftellt, die Yefus Chrifius „ der gSttliche Stifter , alg befondere Zeichen Hat befünnien wollen und müffen, damit alle Menfchen zU® | allen Zeiten und aller Orten feine mahre Kirche *# Dor den andern Nebenkirchen unitruglich und leicht r Üros *4% erfennen Fonnten, Selbft die Hüupter De feftan- A WE Han Vom ı. Th. des 9. <3[aubepsm:ti?ets. 241 ME feflanten und Neformirten, Luther * und i A Kalvin ** ) gaben der römifchfatholifchen Madı dı Kirche die Chre, und riefen e als eine Sirche OOn I0 aus, die don SGoft mit befonders gnädigen Frachtn Dlicken angefehen , und mit einer ausbündi: f audt gen Chriffenheit gezieret wäre, eine Kirche , grnl die dor Zeiten eine Mutter aller Kirchen, die fat fo f wahre Kirche Chriffi gewefen; eine Kirche, jemt d der ein unfehlbarer und unendlich gefreuer en NÜ Gottmenfh , Tefus Chrifkus , heiliglt verfro: Da el chen hat, daß die Pforten der Höle-Ke niemals übermwältigen follen *** ); daß er, eben zu el } / A0 a Erreichung diefes ausgefteckten Zieles , ben dent Lehrern diefer Kirche alle Tage, bis ang Ende der Welt, alg ein Befchüßer bleiben *x aM W und den Seift der Wahrbheit in ihrem Schoofe i ewiglich herrfchen [afi'en wolle Ü£P$ßalä) ung 6edÜO zu zeigen , daß jenes, mas der Finger feiner ig Yllmacht gebauet hat, immer auf der Grunds fa gegeh vefte fiehen “*""*%*), undin Ewigkeit nicht Q ume dg f 8turml._{<'.'bpi[‘tentb. Un D o LO R 0A00 w Tom } a H, VIL Wittemb. 7 1 T gotll ( *=X=) Tom ult. Amftelodani impreflo MI anno 1671: \pag.,/ 1rr Lib.. A inftit C. 2, C. 7. edit, 9. Anno1565, Y be|'[3lf‘f"] ® *# ) Joan. 16, I18. n Matth. 28 , 20, T KK ) Joan: 14 , 16; M / (# da K X‘=k) I. Tım. 39 I5 Vor 242 Um 1 Sonntag nach Pfingften. umgeftoffen werde *. € 1ä6E fich da mit Qerafh einem. SGrunde hindenken , daß jene Kirche , Sahıe fogfet. nämlich die römifchFatholifche , welche ON den Häuptern Dde r Reformation als eine Kirche ': gen d Fannt wurde , die ehemalS die wahre Kirche Nl fl M mar , noch mirklt o die wahre Kirche, und allzeit die mwahre Kirche dve yblieben feyn muß; Hf Dder wenn fie aufge hört hat, eine foldhe Kirche efennen , und Sffentlich zu fepn, müfße man 6 ausfagen, Yefus Cbh riftus habe die Rir- feine 2raut, fehändlich berrogen, f che, indem Ma { und fey ib r meineidigt geworden, Al er verfprochen hat, Daß die Pforten der 16 follen, der A Zölle fie nicht überwältigen er ihr feiz IN fie DOCh zum NRaube gemworden ; daß W nen unkrüglichen Beyfland b ig zum Ende der $ Melt wolle ausfolgen laffen, den er ihr doch f f entzogen; daß er den Seift der MWahrheit von fl idr niemals hinwdegnehmen Merde, Dder doch { yon ihr gewichen feyn fol, Dieß alles müßte | el Sl man Bekennen, und zwar in NRückficht jener M fichtbaren Kirche, Der Sefus Chriffus fo präcs A tige Merheifungen gemacht und fich felbften N A \ alg einen emwigen König und Prieffer gegeben N hat, deffen NReich und DYpfer mif Aufhörung der fichtbaren Kirche feldft in einen Berfall !} ge? ® \ z UE } f g Si e *) Deus fundavit cam in Ve'eternunl. m e ergo eam Deus fundavit in eternu } - quid times, ne cadat firmamentum b(l\ S. Aus, Ena ırat. in Ham. 47. Tn e Vom I, Ily des I, ®Iavbensértil‘ete. 243 ; M 99rafb€n mwäre, Dder durch me5r als faufend e Al Sahıe den Menfchen die Ouelle des Heils verz e O0 fiopfet, und eine unzählige Menge vvn Heiltz gen dem Himmel entriffen hätte, Wer foll are 8 diefes glauben ? Wer hat VBernunft, und uhe, V foll nicht offenbare Widerfprüche einfehen fn fendt dl nen,t ). Uch! mwer mag die Yugen Sffnen, a i 42 und 9 O Ya M M $ jer paffet die wichtige Fragefellung : Wenn die y ba eweife mwider die Unfketholiichen fo fark und dn Mmachtig find; warum werden dann fo Wenige l Protefkanten und Reformirren in jene Kırche Trücgeführt, aus Dder fie getreten ind — zue v d f Urfache ift verfchieden, Viele aug diefen Leuten Haben feine vollfommene oder hinldngliche Frfannf- | A ’ nıf von den unterfcheidenden Kennzeichen unirer Kirche/ die man ihnen von Saugend auf ganz anders entfchi dert . und yon einer Seite zeigt, die Ybe fehen rege macht, Mehrere, die ces na dem ßab}'tlü K BHrod des Lebens hungert, finden Feinen, der ihnen felbes bricht; man führt fie vonm bem AWege des g, W eilg den fie fuchen, vielmehr weg, und das Beys al W 6 ie!l” Drohen und Taufchen ihrer Yaforen, oder eitern fchrecen fie/ einen weitern Schriftf zu git 10 Wwagen. Sehr viefe, fonderbar aus den Er A wachtenen , fragen in ihrein Bußen einen angee bobrnen Ha und Übfeheu gegen die römifche Kirch M \'elög' Ddie fie von | en Shrigen fo off mit Ldierungen bea Jegen bören. Und mwollte Sott/ Ddaß nicht eine e gewifle Harfndcigkeit, oder ein GSeift des Hoche mu hs, der unire Neltern fchon verderbt hat / unfre g irrende Bruider eutfhrfe/ von Ddenen Die meifte Ddurch diefes zurücgereheuchet mwerden, Daß fie bare m für halten / man wurde ıhrer Iachen , wenn ffe Dea Fennen follten, daß fie bisher den {Weg der ARahra heit verfehlet. 2ohl eitele Menfcheufurcht ] der anze Himmel, und mit dam Hınımel würde alle vernunftigdenfende Welt fo über einen Echrıtt herzfich frobhlocken. Selbft Xefu8, der vermenichte torl% ] r".lffu n f Goft, mwurde fie ihrer annehmen, und eıne Ehre In @*K‘ÜN Ddaraugmachen, jene,die ihn vor den Menfcken bes Fennen/ vor feinem '=läater\ Dder ıdn Himel ig }fll;+\' ) Vol 214 Um 1. Sonntag nac pfingfign. fei d und foll nicht mabmébmen ,7 das Gott felbft Chrift ihn befrugen mürde, wenn nicht Ddie Fatholijche ffa Kirche , in der fo unferfcheidende Kennzeichen T angefroffen werden , die wahre Sotrestirche 0 wäre ? ? ? fl * * * Öte, S fiebfte Brüder ! laffet uns doch Gott, Ühfath Semt immer 1nd emig barmberzigken SGott, Oorfüß B& unaufhörlichen Dank abflatten , Daß er un8 wn uß. yor fo vielen taufend andern, die er in Dden Hildet i_n fet dder f $infiernifi'en des UngFauben6 figen Jäßt, Dund - B Ür für die fe'€n£n er Fonuten , und fie demfelben alg die A i SMiterben teiner @Giory vorffellen zu Fönnen. q Metrus/ der Yuofiek fagt ı Nap, 27 25.)7 AF qurde ihnen zum unfäglichen rofte ereichen: Jbe A aı waret wie irrende Schaafe , fevd_aber jesst um Zicten un > Bifchofe e urer Seelen be- MN Fehret, zu Sefu Chrifto ndm Lich, der. fih feib f ig den guten Hirten nennet, Sok an 10 , 12— en Veuten, derer Herz noch zu ieh r qa n den NMeden und O00 f Mütern diefer Welt hHängt, pre diget ma Lucht- og. Der ngling ım Evange fio/ Miatth, 190 A d weicher Chrifi D nachfolgen mollte, g eng trautig Au weg, als er höret e daß er fein famm rliches Ver- flen follte/ wenn er entfcbl cffen mar MEn andyen zuräüifle {gen. D wie fehwerlich be Fehrt 1ich N Sefu nachzufo f n Menich , der dus Yisamelreich ein Neicher und el wil, dag einem NN nicht mit Gewalt an fich reifen er gu te Derlen fucht , fein Handelgsmanne gleich ifk, D at, damit er felbes aind aleg verkaufet , was er b nnnnn Mag für € in große und Dane fid Faufen tann. Wer $l)mf \ fn Fengmerthe Sabe in doch der @®laude ; Ea je rei W hat zu hören/ der höre. für Ratholicen ! Wa 6 e Der Stoff zur Ermnerung den Weg M fo mancdhe Unfatholtichen zurüchalt, sn fierber Ddes Heils anzutreftfen , und Fatholifch menl Öla Muürde viele aug ung ebenfalls zurüchalten , 1 wir niche Fatholıfch duferzogen WAren« haben die Sinfferniß kieber , Alg 04s . Vom ı, Th. des 9. Siaubensartikels, 245 o Ba fein vermunderliches Licht , zu der SGnade ie fa Chrifft, und in deffen feligmachende KXirche bes tufen mollte, in deren Schovoß uns fo dbieles enl Ba zurücf hält, Wo mwird man eine folche Einigfeit und Heiligfeit in der Lehre finden ?. o eine folche Yusbdreitung und Verherrlichung Ddiefer Lehre, zu der wir uns befennen ? Können die 0i O Unfatholifchen nur einen einsigen. Menfchen fn Öoff Horführen, der ihre Sefte in allem angendin. b(\i3 O men, und fich dadurch zu einem Heiligen ge: g M bildet hHätte? Waren e jemals im Stande , en ( oder find fie [mxte im Stande nur ein einziges f Wunder , das SGott zur me?tafttgung ihrer DE Sehre gemwirkfet hätte ; fo aufzumweifen, wie doch bem[eéu« wir ihnen hundert Wunder aufweifen fönnen , i f0m“ M1 womit der Himmel unfere KXirche al ein Wertk p 218 On des allmächtiden Singers verherılichte ? ( Und wie viele. aus den SGlaubensgegner woll: r ten lieber Fathofifch alg (utherifchevangelifch , M 0,} oder Falvinifchreformirt dahin ferben ? Dieß y In 000° fage ich euch, meine Bruüder, damit ihr, M ga Ya greh8 FEA wenn ihrlin dem apoftolifchen Slandensbefennt: C000 niffe bethet : Xch glaube eine heilige allge- il meine chriftliche Rirche , jedesmal vor Liebe d OOHE Z und Dankbarkeit gegen Sott, der euch unkter lı al fein ‚auserwähltes Bolk, Ddas fo Hieles voN genlet Licht und Neberzeugung hHat, fellte, aufhis Sal s O M pfen, und durch ein wahrhaft Hriftliches Leben A‚u i g die Tugenden desjenigen verfundigen möchtet gl d D der euchH vermitfellt des Berufes zum Fathlichen lı Ü ( u Glauben eine Wohlthat erwies , die er dielen I / 23 Mil- W I i Vom 216 AUm 1. Sonntag nach pfingflm.. Mifßionen der. Menfchen nicht erwiefen hakz eine Wobhithat, der fo wenige den gebühren: den Dank entgegen Rellen, weil fie Ddiefelbe MM O nicht erfennen ; eine Wohlthat , deren Ubgang deit of fo viele armfelig, und ewig ungickfelig ma: het; ach! eine folche große Wohlthat, die eine noch größere Berdammnig nach fich zie: het, wenn Sott bey uns nicht jene Werfe 1 Wie M eine8 Fatholifchen Chriftens finden follte, ohne er die man auch in Mitte der Schooß. einer heis 4) Wie Jigen allgemeinen chriftlichen Kirche mit den V Seinden diefer Kirche emwmig DHerworfen miyb. Aınen. 1) Wa fa ‚„ Sragen ‘ %) M N für die Wiederholungsfiunden. I ı) Von waé bat die Predigt abgehandelt ? W A 2) Wie fprach der Sohn Sottes im Heutis gen Buvangelio 3U feit;en Hüngern ? I Wg A 1) Was wird unter dem Kame Kirche yer: ftanden ® 2) Was bedeutet das Wort Kirche in dem neunten Giaubensartickel: CEine heilige Wie Dı allgemeine chriftliche Kirche ? f IL fn Dom 1.«>Ib; des 9. ®iagbeneavti?e[s. 247 wielen I Hl f o fie d Wie wollte Yefus Chriftus in Stiftung ven Y feiner Rirche den Kramen feines Vaters offenbaren ? cFfolig n OlCchaf \ 1V 4 f} en Or ı) Wie wurde diefe 2&irc5e von den Pro: Sal f yheten entfchildert T 2) Wie vedet von diefer Rirche ein I;ei[igec v che MM WVoter Auguftin £ OM V ı) Was darf man nicht von diefer Kirche ggen £ 2) Muß en s %3ieie Rirche immer fichtbar blei: M I I VI Was für eine fichtbare Rirche ftiftete dann Yefus Ehriftus ? handelt m Deufi gn VIL Was für Rennzeichen muß die wahre ARirche haben ? A ® gl vur Wie Heißen diefe Rennzeihen und Ligen- ?'mbii“ß* fchaften be; wahren Rirche ? - J 4 1X, 248 Am 1. Sonntadg na Pfingften. Y IX Wie muß die Rirche Chrifti NIg feyn. } 1) W X fl 2/ rh5 YWie muß die Rirche vaiftf heilig feyn? 4) W X[ K Wie muß die Rirche Chrifti Fatholifch feyn? XM j) % U Wie muß die Rirche <[brifii‘ apoftolifchreyn? St XIl Warum fiüß die Rirche Chriftt diefe Ligen: ) fcbaften haben ? XIV )) S68l 3) W ı) Sindet man unter römi€‘cb z Fatholifchen M jene Linigkfeit im Siauben ? 2) Warum findert man unter ihnen diefe iniakeit? HV XV } 3) Was für eine Linigleit findet man iß' ÖR den fogenannten CebenFkirchen ? 2) Warum findet man da Feine inigteit } XVI en WDom ı. tb. 008 9, ®faubensavti?ele. 249 XVI n 1)1 Was für heilige und heilfigende Dinge giebts in der römifchen Rirche ? 2) Was für Zeilige giebts in diefer Rirche? g ( 23) Was zeuget , daß Ddiefe Zeilige in unfret Airche Iebeten und fmrben € XVIL ya a) Giebts unter den Zutheranern undRal: viniften eine Lehre, die durchaus heilig und heiligend ift? 2) Stirbt man lHieber mit ihnen , oder mit olr guten Ratholicken ® XViIL d Mfl;'l x) Wie ift die 2\atbo[i5ität‘‚ oder Allges meinbeit unfrer Rirche zu verftehen? 2) Sählt dann Sie viele Anhänger ? 3) Was fagte der heilige Auguftin von einis gen Abtrunnigen feiner 5git? .äh@\' ( A1X. men 1) Warum Fann man nlicht fagen, baß die Z ehre der Siaubensgeaner allgemein ey in Betrachte der Zeit? ® 2) Was weiß man von ihrer Lebhre in Be: f IM trachte des Orts? a! ( f flW XX. ( e;o 2m 1L Sormtag nach ipfing'fien.- äX | / Stammen die Zirten und Driefter unfr;r Kirche rehtmäßig aD 2 XXl Cht £ehrete man in der römifhen Rirche alle: zeit , was man von den Apoftelzeiten ber I_ebcete? Don ı d XXIl Sind die Iutherifchen .unb"r'alvinii'cben Da: {töoren au apoftolifche Airten, die von den Apofteln abftammen € Hom4 XXUL VOCa A0 G 1) wfe heißt des Vincentius von Lerins f A einfache NRegel % 2) Warum Fann und foll man fagen, daß die Lehrfäge der SGlaubensgegner nicht alt und apoftolifch find $ 1 XXALV. e dn $ x) Warum verdient nur die römifcbe3it'® Can eine wahre Rirche Chrifti genennt 3U l@‚n Werden £ | die ] 2) Was müßte man, fagen und beFfen nen / $ ‚' eladı wenn die römifche Rirche aufge hHört ı Yabe bätt die wahre Rirche Chrifti 3U feyn 4 N6 W n mn HOß 2fE E N x AA R A M sefet U Ü% ‚m zweyten Kindıe Al 6ontftage nach *Efiflß’ft*en. el Vom zweyten Theil des neunten Artikels nies : des apoftoiifcbeny Siaubensbefennt- indd A f Semeinfchaft der Heiligen. c ?ml V Homo quidam fecit coenam. magnam , & vocavit multes, €8 bielt Jemand ein großes Safmabhl, und Iud dviele Gäfßle dazı gon IA ein, fuf; 14, 16 fg * 89000 ute Leute machen das Yhrige ge: E {n I.@ gang. mein , und faffeır auch andere Zheil daran nehmen, Ein Beweis fKellt fich in dem Menfchen dar , on dem Ddas hHeutige Evangelium fagt , daß er zu feinem SGafınah. Ml e geh i le , welches er hielt, viele, und ohne Zweifel die vornehmfien und angefehnften Säfte, einz behent # ® geladen , ja daß er fogar einige genöthiget aufß % habe , an feinem Tifhe Plaß zu nehmen, Ch Die Geladenen entfchuldıgten fich,und der Herr ließ nicht nur die Armen und Prefthaften von den * a ‘21m‘11.éonntag nach i1»"t’ingfien. Vof den GSaffen hereinführen, fondern auch von Sieß den Zäunen. JGchin zieflet diefe SGleichnifs S gede +)? NMas wollte Yefus dadurch fagen ? Mnl Der Menfch, der das Softmabhl anftell: fich M te, bedeuter den himmlijfchen Vater, Avn das Gaftmabl die Rirche *), jene hei: wir eln d fige allgemeine Hriffliche KXirche, von der ff M in der vorgehenden Predigt redeien. Sott Aifveche Sieß zwar die Yuden zuerft und vorzüglih In N6 G felbe einladen , nachmals aber, da fich Ddiefe aleß, geladene Gäfte weigerten , alle Menfchen, Seine Ö Kirche folite nämlich Fatholifdy, oder allge: = ( IM mein mwerden ; allgemein in Anfehung der Afico Zeiten, Derter und Nölker. | Borte | O | fOdert $ieße | | | Öene | 7 Diele Slei Hnifrede ‚gehet fn dem Guchfäblichen Merfkande a bfonderlich die Iuden an. Sie waren 4 durd) bie BVerkündig ung des Cvangeliums 3zUm erfien zu diefern himmlijden Baftınahle eingeladen zvorden; mweil fich aber die B ornehmfen von diefet | A Nation geweigert hatt cn/ die Onade des Cvane &M A geliums$ anzu nehmen / fo haben fie fich fe‘bfien von ul N 'Dder cwigen Shicefeltgfeit ausgefchloflen eiliche arme Siicher/ Zdln et und verfchren te Sün- Ikl Derinnen hHaben Ddie ihnen gemachte Sinkadung 4 f EROMUUNEN - übre wache 1nd Lahme erein. Damit aber die YldBe anderer geladenen 8 afe vollig befeßet mürden- 10 hat Sott von alfen. ' Sirg Seiten her Wrediger gefendet / D ag Eyangelium den Weg 06 eyden u verkündige n und fie auf den n bins Olg etig zu brinugen: Be l auf die Straffe D A gus, und nölhige (ie, hetein 3u FOoMMIeH« Lnquedoc, W3 *) Calmet. Han Vom2., Th. des 9. ®'Imzbensat;i?äa 253 y QuOM Liebe Bruder follen wir v0n eben Diefer e Öl Kirche nicht auch fagen, daß fie eine SGemeine Durch ( fehaft mwie eine Algemeinheit habe? daß fe bal fich inndrfich mittheile , und alte fittliche Guter an OM ihren Mitgliedern , den Nechtglaubigen , ges , Jene \ mein mache , wie fie fich Äufferl.ch verbreis on der f fe£f, und auf alle Zeiten, DYDerter und Völker Kn 0 erfirecfet? Ya, meine Bruder! die Einigkeit Doll Ddes SGeiftes , Dder die Kirche vegieref, machet da 107 alles, mwmas er der Kirche giest, gemeinfchafts O fich. Und dieß deutkefen uns die heiligen Upoz t l fiel an, al8 fie den zweyten Theil deS neunfen e Airtifels ihres Glaubensbefenntnifes in diefern Worten abfafeten; Semeinfchaft der Heilk- gen. Die Pflicht eines ordentlichen Vortrags V fodert , daß ichH eine Erläuferung von diefes ‚ SGemeinfchaft treffe,. Ych zeige davon ; 1, Was enuch zum Trofle gereichet : r Mn fl g Gl 1, BWas euch zur Q‘rinnerut;‘g dienf, el TT a f dnl _ Was für ein Vergnügen m5u‘é DiefeSs , wenfr M an MOM f ein jedlicher aus uns Katholifen , der Niedere OM Ü ] “(Ü W wie der Hohe , der MWeltmann ben feinent 0 ( AMeferbanu, wie der Seiftliche in. dem Weina gefeW0 M i berge des Herrn , Theil nehmen follte an allem, was immer Heiliges und Gutes in der ganzen NO e Kirche zu finden ift? DBruder ! fßDo ein VBers U m[ @m r( M f 21 M ghügen verfündige ich euch ; aber merfet , undD 6tt»"‘ drucket ins Gedächtnig die Bedinge , Hon denen M f das VBergnügen abhängt. Erfier Dom 254 Am 11. Sonntag nach Dfingfieml d Gl Erüer Theil, Sarl f 08 die an in der Sg giebt ije Ciebe Dvereiniget die Menchen wahren IL £J fo eng mitf einander, Daß e Nicht M6 Au Kirche nur ein Herz und eine Seele , fondern auch ein Sla FT Zfalat } eine @Ä Sut zu haben fcheinen. So ein Wundermerk fchaft der Hrifklichen Liebe fah man ın der erft entfle: H: Der Qe!fi= henden. Kirche, wo in der Menge der SGläubis Meeine @ licden. Meildaft Güter, gen einerley Begierden , einerley Neigungen, einerley Liebe zu finden war:; es fagfe auch Chrifng Feiner , daß efmwas von demjenigen , Ddas er ber fe6 Sßg SenmELe faß , fein mwäre , fondern fie Hatten alles miftz | einander gemein * ) ; Ihr Gut war gemeins (öoflich fchäftliches Gut, welches der ganzen | 4 ng S Verfeammlung anttehörte , ein SGut , aus i f dem ein jeglicher erheben, und foviel erbebeit Ml durfte, mwas der nothmwendige Unterhalt er: Ja e Tfeligen heifchete, Noch heut giebts in der Fatholifchen Kirche eist gemeinfchäftliches Gut , mweiches aber ?" Oßn nicht in bewegtichen und unbeweglichen SGütern I/Öi!@ Uffßb\‘gm befteht, nicht in Geld, Seldern und VWie- fen; fondern in geiftlichen Sürern, In Aulr den heil. Sakramenten, in dem bheiligen Ötgjenen aur YMießopfer, In dem Gebethe, ın Ouren VOerlen, in den Berdienfen der Gläubigen ; W G ein Sut, welches dem myßliichen Leibe anges Hifeher o e an Hört, deffen Haupt Yefus Chrifius {b} ein Suf, fien fen dı an welchem alle gnb jede, die wahre Chri ur.p N jegl o * A&.> 28R fl Vom 2. Th. des s. éImtbenöa*cti?eß. 25g und SGlieder jené6 Ceibes find, Zheil nehmen, / SXch erläutere, mas Ich fagte. In einem Dorfe giebt es wie in einer Stadt allgemeine Brünne, e Na die man SGemeindshrüunne nennt, folche Brünz da iM ne, aus denen ein jeder Burger zu SGenüge aul U fchöpfen Fann ; einer mwie Der andere nimmt S, nderi Theil an der Wohlthat der Wafferquelle, gn Herhält es fich ebenermaffen in unfrer Kirche , die eine Stadt Goftes if , und alle ihre Bürger n O ean £heilhaftig jener geiftlichen Suter macht , die B S0 Thriftus, Gott und Menfch, durch Cein heiligs , ftes Leben und Leiden in felbe hinterlegt, und o al dermittelft feiner unendlichen Berdienfe uners fhöpflich 7 gemacht Hat; jener Shiter , fage ich, arg dr O die uns Maria, Ddie göftliche Mutter, und Öl V nach ihr fo viele fanufend Heilige durch ihre un» l O vergleichliche Zugendswerke verfechaffet habenz Maa jener SGüter, fageich, Ddie das Verdienfk fo vies Jer heiligen Uebungen find , die man Heut noch, Sal ;vp[le5 W im Chriffenthume vornimmt; jener Cüter, fage MI ich, Ddie gleichfam im Eingeweide der Erden berborgen liegen, ich verfiehe jene feneriga md W }tßf“t l Seufzer , die felbft die betrangten Seelen im HZegfener für uns zum Himmel fchicken, . Sch y bal glaube eine Semeinfchaft , eine Mittheilung in gurff Ol der SGuter; Ich ulaube, daß ein Farhos M Jifcher Chrift in (einer Airche Theilneh. Cibf "‘/ Me an den guten Werken und Verdiens i E ften der anderen YNitchriften , von denen d Ü >!‘; ein jeglicher zu Sott fagen fann; Particeps ego. a 2:6 Um IL Sonntag nach Pfinoften. W ego fum omniumtimentium te * ) ,' Sch-bin ö di Sn ein Mitgenoß , und theilhaftig aller derer, die dichH fürchten, und fich an deine Gebothe hakten; Öflbe ihre Andacht und ihr Berdienft Fömmt mir auch OM zu , weilich mit ihnen durch die Siebe in Chri: M aa o vereiniget, und ein Mitglied eines undD ebendeffelben geiftlichen Leibs bin, ÖMn Neden NadhH - 111 Eben diefes Sleichnifes , me(&>e5 von Hmi ‚„% gf; den SGliedern eines Leibes geborget ift , bedient Hml @® 1eiche fich der heilige Panulus , die ernannte Gemein- Hatüli nißrede fchaft der SGüter zu erkflären, und zu erweifen. Drl Des Apos IIC dn i c 18 Er vergleicht Den fitflich und geiftlichen Leib der DAWUS- Sipche mit dem menfhlichen Leibe, und fellt Beteinf uns die Nehnlichkeit des einen mit dem andern O, durch die SGleichheit der Eigenfchaften Ddar, Ml Sleichwie wir in einem einzigen Leibe viele (ißdert Silieder haben ; aber alle diefe Slieder nicht ÜT 7 einerfey DBerrichtung haben: alfo find wir iele ein Leib in Chrifto ; undeiner des an %?nwß M@m dern SGlied** ). — Sleichwie der Leib,. vb WWM er (chon viele Slieder hat , nur ein Leib ift ; Ölder alle Glieder des Leibs aber, obwohl ihrer e N wiele find, Ddoch nur ein Leib find ; alfo auch f Ehriftus. Dann wir alle find durch einen U q %&‘*). — A @eifi zu einem Leibe getaufet worden ® Und Blied ® ‚CDeiL faf zD Pfalm.. 118 , 63. S£ur **) Rom, 12,4, 5 W COr ı2 O La Al { ÖN Vom 2. Th. des 9. Siaubensartikels, 259 A Und diefen geiftlichen Leib. Chriftt belebet der l ela M heiligmachende Seift , der gleichfam die Seele De Da Deffelben if, AWie deutlich if diefer Begriff‘, Ml ty { den uns der Heilige Paulus giebt? Er fagt: d Eg find zmwar viele SGiieder ; es i aber nur 66 M ein £eib *), YWir Cbhriften wären Glies der untereinander , aber folche Glieder, die den Leib Cbriftt , nur einen und den 16 O nämlichen Leib, nur einen und den M 1, O nämlichen Cbhriftus augmachen. Xdunte Ö M d natürlicher , als durch diefes Sinnbild die y M BVereinigung Yefu Chrifti, al8 des Hauptes , n DW mit den Chriften, mit feinen Gliedern , die d I Gemeinfchaft, oder die fitkliche Einigkeit der HCN Chrifen , welche unter fich nur einen und demr n W nämlichen Leid in Hefu Chriffv geflalten, ger M fchildert werden? Darf man fagen , dakß diefe 0 Y AWahrheit noch hart zu faffen ifk? Verfehet fn ihr meine Brüder, recht, und begreifet ihe 6 { die Semeinfchaft , die fich unter den rechte \ l glaubigen Chrifien befindet ? Die verfchiedene ['t’fb/ T Glieder des menfchlichen Leibes haben verichies ol ] [ M f dene BVerrichtungen , das Auge fieht, das Dhr d A 7 ; hört, die Zunge redet , die Hände arbeitenz al fd) AI und alle diefe Berrichtungen zielen auf das X g DBefte des ganzen KörpersS , fo, daß ein jedes {| I 4 ) ) Slied don dem , was ein anderes zum Vors ' „fheil des ganzen Körpers thut, feinen Nugen Z Dat. Nuch unter uns Chriffen giebt$ verfchiez ätur*ml. Cbrifienfl;. ifl, b N dene #) Tbid. 258 Am . Sonntag nach Dfinéfien. Von | Ddene Verrichfungen ; einige bienén dem Ul AntFEN fare, einige in der Nichterfiube , einige auf f Ar dem Felde , einige fonft zu Haufe:; aber alle zu MO f einem und eben demfelden Endzwecke, zur Erz deveigf hHalktung des ganzen Leibes, Des fittfich und Sanr geiftlichen Leibes, welcher die Kirche if, und W'rn f deffen Glieder mir unfkereinander find, Derer Sellae ein jedes von dem, mwas das andere fhuf, Oitifen feys Sebeth oder Handarbeit , feinen geiftli: en Bortheil und Nugen hHat; weil mir alle Al C San in Chriffo nur einen Leib , nur eine Xirche oder ffr Verfammlung ausmachen, wo die geitftlichen Güter gemein find, Ich glaube eine Wemein: ?em gol / Ien C {chaft, en Sie 1V, um5 zwar Der Heiligen , das heißt, 8 d Mmird mf Wn e&r ich gla ube, e8 gebe eine Gemeinfchaft , eine Ytnde i eine Ge- MNittheilung der geiftlichen Güter unter jenen , I Y fcba;tbeé die als rechtglaubige Chriffen verdienen eine WWn Zeilige Gemeinfchaft der SHeiligen genennt zu werz geneNnN M4 N d "der, theils weil fie zur Heiligkeit berus fen ®> und rheils weil fie in der Taufe H, A N geheiliget worden find * ); Chriften, die NN zu der friumphierenden , ftreitendehn und feis denden Kirche gehören ; glückfelige Chriften, fißtbew An die fchon vor dem Chrone Gortes e bey ben, und ihr Geberh zu unferm Wohl dem Zerrn aufopfern , die wir auf Erdem ® der [ anß W Seüde P ( a ®) LL PEK GE f il ># ); Iı Corn 6074 f Üom 2. Th. des 9. SGlaubensartikels. 259 an anrufen , daß fie uns durch ihre Furbiet dorta 000 eal hin bringen möchten, wo fie wirklich find, und für uns die Gnade begehren , Ddaß wir 0 dereinft , wie fie, im Himmel mit jenent i M / M Haupte vereiniget werden , Welches diefen Da großen Körper belebet , der die Kirche iks / Heilige der Friumphirenden RKirche, — e Efuf, d q Chriffen , die noch auf Lrden find, und alle Tatte Fämpfen, bis ihre Veränderung dah dl Ömmt , die an dem SGebethe , an dem Meßs dın gu Dpfer, an den heiligen Saframenten und anz Ddern gottfeligen Nebungen , fo in der Fatholiz Ol ichen Chriffenheit verrichtet mwerden „ Theil nehmen, mie ein jedes Glied des menfchlichen feibes an dem , was ein anderes zum Befen 6 Ddes ganzen KXörpers Hornimmf, SHeilige der aı d fr O fireitenden Kirche, — Chrifken, die noch in den Finfterniffen figen , und das Licht aeh dl des Aimmels nicht teben, beträngte Chris M MEl 6 DerW fien, die in der Flamme des FegfenersS gepeis Niget , und Son den Siaubigen auf Erders ‚ Tallß durch das SGebethH, durch die hHeilige Mefleir 1}en ; Y und andere gufe Werke gefröüftet wmerden , Gers d I0 fiorbene Ehrifen , die ihren Trsftern und Hels pl fern aus Dankharkeit ihr Slehen und Bittens bey Sott eutgegen ausfolgen Jaffen, Heilige T l[ Y M Der leidenden Kirche, V. Wohl ein großer Troft für ung', meine „„UAD Y @3;' Brüuder! mas Fann und wird einem Katholi: m e Fn arfges n“ fen mehr Bergnügen verfchaffen , als diefer tet et m der Gemeinfchaft Der ung zum füle @5ebaq\fm 50 R 2 ©et= l'0fi6. Von 265 Um 1L Sonntag,nacdh Pfingften. Tnemle Heiligen ? Soll uns - w$as angenehmer und i gf0@ dringender an dem Herzen Kiegen , als Ddiefes 1 Dn £rößtliche Geheimniß des Ehriffenthums? Den- Atone Fet doch, meine Brüder ! mwie heilig und mails Seenife nigfaltig die Handlungen fo vieler Nechtglau: Cal bigen in der ganzen Welt find ? wie eifervoß die Gebräuche der heiligen Sakramente, Ddie A0 ( dem } man in unferer Kirche ausfpendet? Wwie Foft: bar die Dpfer, welche auf fo vielen YMltären S OeShen verrichtet werden? mwie brennend und unauf- Öofteß Hörlich die Sebethe , weiche die Wolfen durch: dringen? wie unausfprechlich die Zugendiwverke dr S SMl A in ibrem ganzen Umfange, fo man in allen e 9g Ständen und Dertern antreffen kanı Un allen diefen geiltlichen Suütern, die den Schab er de Whigt der Kirche ausmachen , nehmet ihr als Glieder diefer Kirche, bey der SGott jenen Schab hine Ö nmm“‚ terleate , Theil; was Troft il diefes? Yl David feine Feinde in der Slucht verfolgte, W bif | fahen fich zwenhundert Männer von den Gei Ar IM %or/ nen, die Müde waren , gezMuNGEN , zuruck zu 6leiben , Ddenen fodann die andern , welche Üflhmm ®‘f[t\m“ den Feinden. nacheilten , Feine Theilnehmung an der Beute geftatten wollten; aber David MM%ü Herordnefe , daß der heil derjenigen , die in MN $fi\“ß‘()\ den Streit hinabgezogen find, feyn foll, wie Weiße der Theil derjenigen , die bey dem Gerathe ge- hlieben find z alle follten Zheil nehmen. Wohl Verech Iden ein herrliches Borbild. Der Regent verfchafz fet durch Liebe der SGerechtigkeit feinen Unter: /n dl £hanen Recht, und der Unterthan, Meicher fmgi feinem | jich Vom 2, Th. des 9, Silaubensartikels, 26r d 1 feinem leiblichen Herrn mit Furcht und Ziktern, al8 i Mmif großer Ehrfurcht nämlich, in Einfalt feis nes Herzens gehorfamet , mird jener emwmigen 167 0 T Krone theflhaftig , die ‘ SGott, der Herr aller Herrfchenden , allen gerechfen Nichtern und Yla in i Softesfürchtigen Negenten dereinft aufdriücken gfe, wird; mwmas Trofk il diefes? Der Seiftliche 74 Sey dem Altar , auf der Kanzel , in dem an y d DBeichtfiuhle , und zur Zett feiner andern Stana D M desverrichtungen ifk unaufhörlich für die Sache on d Goftes befchäftiget , immer bethet er 5 und aal der Weltliche in ‚feiner NRichterfiube , der DBauer auf dem Felde , der Handelsmann in T al d feinem Laden , der Taglöhner zu Haufe , oder Sne auffer dem Haufe, diefe arbeitfamen Leute , die nicht in vielem Gebethe , fondern in vielem fl15 @h!fi.‘ A Schweiffe ihres Ungeficht$ das Brod verdienen müfen, werden jenes Schaßes theilbhaftig , enfollt den die goftoerlobhten Perfonen durch ihre heil, ı f Dpfer , durch ihr immermährendes Lobgefang im Chor, durch ihre verfchiedene SGeiftesubun: 3uwä onl gen fammeln ; was Troft ift diefes für euch Weltfeute ? Der Stand, oder die (chwache aeOwM LFeibdesbefchaffenheit laffen nicht zu, daß man r a fich mit vielem Saften, WVachen und anderır % M tF Kafteyungen hernehme,züchtige und auf fo eine D“/ W ;m[b YWeife al8 ein Lebendiges Dpfer der göttlichen eGerechtigkeit darfielle ; unterdefen find andere in den Klöftern, Eindden und Asfönderungen getlA f Aln von diefer Welt den. ganzen Tag mit Peinit gung ihres Seibes befchäftiget , undD fromme f M R 3 Zyrans fn 362 YAm 1L Sonntag nach Pfingften, < Voi2 Tyrannen. ihrer felbft, derer Ueberfuß. an A Orr Bußwerken unfern Mangel der Ustdditung ev: A ACQC febet. 2 ; was Troft if diefes für euch N Schwache ? Nan ikt arm, und Fann. nicht Jbet Oa durch eine wohlthäfige Hand etwas in den W Schooßeines Nofhleidenden legen, oder für n milde Stifungen zur Ehre Sottes UYnffalten IM u treffen 3 aber meil man bey. diefem armen Le- s f beis SGott fürchtet, und als ein Fatholifcher Meus, A Ehrifk. durch die Liebe Fefu Chriftt mit allen frommen. Neichen , Ddeint Gliedern eines und Aln e Liehe eben deffelden Leibes , der die Xirche ifk, Her feiße, einiget if, fo mird auf diefe Weile. alles Gute, Ddas von der Gottfeligkeit eines Reichen in der i Alr ig Kirche gefchieht, dem Armen gemein:; was U, die Froft.ift diefes für euch Bedurftige 2 und was mas Troft für uns ale? Die Verrichtungen Ö inde il eines jeglichen Sliedes am menfchlichen Leibe Il ag zielen auf das Befte des ganzen Leibes ; die Or der ; MNugen fehen für die Fuffe, die Zufle kaufen l‘01‘nfmmt für die Yugen , und fo dienen alle Slieder einander mwechfelfeitig in ihrer Yrt, Sleiche en Befchaffenheit hat e& mit ung Katholifen in der Ca Kirche , wo: wir geiftlicher Weife nur einen Al Ote Zeib ausmachen , deffen Haupt Feus Chrifius ift, der vermittelft Teines götktlichen Einfufes Atzeng ZMgen) auf uns, alg Glieder diefes Leibes , vermit» um ' gte , telft feiner Zaufe / wpbnrcb er uns Deili un Tel *) Veftra abundantia illorum inopiam füup- P].eat. 2'o C01'. 8 9 I4. Öl Vom 2, Th. des 9. Slaubensartifels, 268 E Skl f und Dermitfelft feiner Liebe, die {n unfern Hers zen ausgegoffen if, aus unS nur ein Ganzes füt d Mmif fich, und untereinander geflaltet , Ddag ein an g I0M jeder SGlaubige fagen Fann, was fchon Matas rius , jener berühmte infiedler, zu feinen unter: oder W gebenen Brüdern fagte , alg er diefe zur Urbeit , Ynfal jeßt zum Gebethe, aufmuntern wollte: Parti- e e ceps fum thefauri, quem comparat Frater O anit al meus, Yn dem Schage , den mein Zruder gefammelt,nehme ichTbheil.— c bin durch en die Liede mit Jefu Chrifto, und feinem fittlichett T Leibe, der die Kirche iff, Derveiniget ; folglich alld O Sin ich in aller Herzen, die Sott MNeben, itt 60 RE aller Zungen , die Soft Ioben, in aller Hättz bden, die fich im SGebethe zu SGott erheben , y Dder in der YArbeit für Gott ermüden, in aller nl Sufen , die megen SGott laufen 5 wie das ign Iuge an dem Theil nimmt, was die Hantd , 68 vder der Fuß zum Beften des ganzen Leibes fe Jal bornimmt : fo nehme ich Antheil an dem Ver- OM dienffe aller guten Werke, die vdon andern 00 Chriffen, oder Sliedern der wahren Kirche, a 0 jenes dfittlichen Leibes , Herrichtet werden s gur d ihre brennende Liebe wird die Lauigkeit meines g Cl Herzens erfegen, und Ddie Erhabenheit ihrer Cinfol Tugenden meine Bollfommenheit. Particeps } e fum Thefauri, quem comparat Frater } [‚fl’fl5ify f ] emeus An dem Schabe, den mein Bruder fammelt , nehme ich Zbheil, R 4 D vpiiifflfuP . 264 Um 1, Sonntag nach Pfingfte on %nmn« D mein Gott! fönnte was tröftlicheres für @eoam eine gläubige Seele fenn, als diefe Lehre?dinz ? dere bethen, und ich bethe mit ihnen , vbich NN gieich voller Befchäftigung fürs Zeitliche, defen ordentkliche Sorge mein Beruf mitfuhrt, Yin: dere geden Allmofen , und ich mit ihnen, follte Tf dl ich auch ein armes Leben führen , und nicht Auelle de haben, mwas ich in den Schvoß eines Bedürfti: (g geiß gen legen fann, Mndere find reich an den E 0O grundlichken Cugenden , nd Ddie Gaben des C®fl€l gSftlichen SGeißkes fo e befißen, gehören auch Soher mir zu ; ir Neberfiluß erfeßet meinen Mangel S iM Selsft die Heiligen im Himmel, die ihre gol fl neh dene Schanalen vor dem Lamm ausfchuütten, dn fl rühren für mich dein göttliches Herz; fie find Ailpt d meine Sürfprecher, Und auch. meine. Mitbrü 7\Id)e \ Dder auf Erden gedenkfen meiner in ihrem SGes fn bethe,an deren Berdienfte ich Zheil nehme.So: Mgeif gar die Bedrangten Seelen im zeitlichen Veinz y Gef orie, Ddie Gefangenen im Kerker des Fegfeurs, Un& erheben ihr FMägliches Weinen und brünfiges filhen Siehen zu meinem Bortkheil D mein Liebfter AF Ö Goft ! wie gut. und tröfßlich ift’s, foeine Ge fatten. , meinfchaft der Heiligen glauben und genießen— diel Druder! wiffet ihr nun don diefer Gemeinfchaft, Menf g was euch zum Trofte gereichet? Vernehmet noch, OÖl wwas euch zur Erignerung dient Hach d ® ı dem € AUS d Öflhm Zwey ‘\\\M d WVom 2. ‘CEx 0es 9. Slaubensartifels, 265 | en A Sehre g 3Wpte;& T heil, 0, 0 che, d ennn man die Ubleifung eines a[(:';5;‚ 0 ıer I VL % gemeinnüslichen Baches recht: in ( I, foll er fhaffen einfehen wil, muß man Li8 auf Die ge"’;;‘„‚_ he AnO Ml Quelle deffelben zurück gehen. Woher Ardmen, @üter A jene geitliche Süfer,die ein jeder Gläubige aus ,, D mME on Tefit d dn W dein aflgemeinen Brunne des Heils, aus dem Shrifio aben M Schabe der Kirche, mit Trofe (chöpfen Fann ? ** öra l 2*Bäßer Fommt es,daß wirKXatholifchen an allem, g Dl was immer gutes in.der ganzen KXirche aefchiecht g ihrel Theilnehmen? Meine Brüder! dieß Fımnmt W von Jefu Chrifto her , welcher als das TE Aaupt des firtlichen Leibes , der die ine JO Rirche ift., vermittelft des heilfammen TZaufwaflers , Ddas uns zu einem Gli-de dr Cn jenes eseiftlichen Leibes, der KRirche näm: ia lich, weftalter und vermittelft feiner Liebe, itf;ffgf’tll(i,l die ung zu einem Icbendigen Gliede eben d MO deffelben Leibes , der KRirche macher , mdn 08 guf die Glieder einen Linfiuß hat, derge: JE ftalten , daßerjene, Ddie an ihn glauben, und die ihn Keden , in einen Leib der Kirche zufams yg m6E menfeget , deffen Glieder don dem Einkuß ihres göttlichen Hauptes , Fen Chrifki, befeelet,und md nach dem Maaße ihrer guten Befchaffenheit v01n dem Schabe des ganzen Leibes , der Kirche, der aus den Berdienfen des Erföfers und anderer Heiligen befteht, auf eine unausfprechliche 9 Weife bereichent werden, Laffet uns, fpricht Der / 26{> m 1. Sonntag nach 35fingéen. . Vom! der hHeilfge Panlus * ), die Mahrheit in der 008 N Liebe ausüben , damit mir in Chrifto ( durch SehnCht die SGnade Chrifli nämlich) Dder unfer SJaupt M Brg ift (weldher, weiker das Haupt feiner Kirche fa O if, fets feine Kraft auf-die Glieder, fo die: e feibe ausmacheit, ausgießet) in alem zu- nehmen, in SGaben, Iugenden und VBerdien: VI Io € fen. - Durch ihn wird der ganze Leib zuw M Sheil fammengefeßt , und mit einander durch alle Sürche w Qelenke verbunden. Dadurch. Dient ein d da Silied dem andern, nach der Wirkung eines feinen 6 jeden nach feinem Maaße, und macht , daß Bl mich Dder Leib zu CErbauung feiner felbft Ddurch die Echtifif Liebe aufwächft. Sefus Chriffus vergleicht SC fich einem Weinftocke , und fefne Gläubigen den e Zauf Rebzweigen , die von fich felbiten Feine Zrucht Amtin Gringen, fie bleiden dann an dem Weinftocke, Au de ES vberfichert der Heiland die Seinen , daß auch erhalten $ie Feine Srüchte tragen mwurden, die e zum MMI d emwigen Leden nähren , wenn fie nicht durch einen U Cg fo lebhaft- alg fMandhaften SGlauben und durch Aın die Befolgung feiner Lehre an ihm bleiben foll: MD allen ten“*). AUlle8 , was der Herr in diefer Gleich: A, aifrede vorkragt, Ik ein kautbarfter Beweis, Alg Daß die Glieder feiner KXirche nur von dem Ein- i fiuß ihres götflichen Haupfes, uur von der fattme Snade Yefu Ehrifti, alles SGute, wie die Reb- Erhalt mme ziveige Dden 2eßen;.faft „ Yur aué dem Sta ® ı Werde des Worfe s A S Muß *) Eph. 4, 15, &, I6 ; M6 Ü*) ]031L f 150 v f Vom2. Th. des 9, Slaubensartikels, 267 W M des NebfkockesS , ziehen ; daß eben jener Einfuß N Sefu Chrifi auf die Glieder , und auf den Leib f jn1w der Kirche der Grundfkein fey, auf dem das OEr Kl ganze Sebhäude der Gemeinfchaft der Heiligen \ , V UuDer, Dieß ifk die erffe @rmnexung. allem | Kerdiet WVIl. Schreiten wir zı einer andern. KXömmt 93?:c en Oal dl die Theilnehmung an den geiftlicdhen SGütern der „„ Iıche Yl Kirche nur on Yefun Chrifto her, und zieht man le!bef der Tite ME Hnur dann einen Bortheil , wenn Yefus Q'I) ifus Dhe, man ’unqaw feinen Einfuß auf uns hatz O it$ in Wahr- verei n ie d heit nicht genug,fagt mit Nechte ein fatbohfd>ea MUße get jepi M Schriftfeller, es if nicht genug, ein Slied MWÖ Sefu Chrifit , und fKeines myßRifchen Leides durch Hia AM die Taufe gemworden zu feymr; man muß auch Sn michin durch den Slauden , durchH die Liebe , Bnl durch den Sehorfam, Wwelche fein Leben in uns erhalten,vereiniget bleiben; wie unfere GÖlieder Sßa f mit unferm Leibe vereiniget bleiden müfen , pa um Leben und Einfluß von dem Haupte zu ers y dl halten, welches die Lebensgeifter vertheilet , en ol und allen SGlieder Bewegung und ThätigFeit el einflößet. E8 iftnicht genug, daß die NReb- zweige dn dem Weinfocke entfproffen find 5 A am ( fie müffen mit der Wurzel und dem Haupt- 90l W fKamme vereiniget Sleiben ; e müfen das Veben erhalten, das fie empfangen habden; fonff i A werden fie verdorren , uND in Das Seuer ges W tworfen werden. Mit einem Worte: Nan muß durch den Sfauben , der das Band iff, _ » das die SGlieder des mehr ernanuten geiftlichen Leibes » 268 Am 1, Sonntag nach Pfngften. on Peibes mit einander , und mit Yefun Chrifko,als Auß @f0f dem Haupfe Ddesfelben verveiniget; vder Ddurch die wadı die Liebe, fo die Seefe ift, die fie mit feinem fn (ol6 Seifte belebt , feiner KXirche angehören, wenn Iten G man auf einen Bortheil derfelben , auf die Sude GSGemeinfchaft, vder Mittheilung ihrer geife lr S lichen Suter rechnen will. Und dieß if die Al die zweyte Eringerung, Amfülfe Tahrhei @8 ges VIll. Was folgk nun aus diefen geheiligten Eören al Yaslequ fodieltu- ©rundfägen ? Diefes, meine Bruder! daß dett ı nicht 31 getaufte r $ jene , Die Feine Kinder der KXirche find , in die Sufe ı zener Man durch die Zaufe des Waffers, der DBes MI demm Semein« gierde , und des Blutes eingeht , daß die YUs ® Mitern den, die YYiahometaner , die Ybaorte- Y O rer, alle die, welche von der wahren A er Zirche weder durdh die Taufe erzeuget, €t@!i‚ fül noch durch die rechteLehre gefäuget find, d 4 fich Feine Rechnung auf die SGemeinfchaft der I nl Heiligen , auf die Zheilnehmung an den geifte M# /' Jichen Sutern der Kirche Jefu Chrifkt machen dörfen. Der Erbftheil trifft den Ifmael nicht A wie den Yfaak,noch den Sflaven wie den Sohn, X Dder wird wmohl ein milderDaum von jener guten Ga { | Wurzel den Lebensfaft ziehen, von me[d;e; er W Yl Nicht Herfproffet ? Noch 1X. € folgt, daß Öie ofi"enbaren KRes i Hie offe baren ner, welche fich einer oder mehrerer 0 . Reger, Glaubens -YWabhrheiten beyzupflichten I aus Kigenfinne weigern; Keger, weiche L aus *N fn —von Z Ü). des 9, Siaubensartilels, 269 Ö } / Qder aus Stofz und Halsfärrigreit verwerfen , was IM die wahre Kirche anfnimmt, und aufnehmen / u60 en M was felbe verwirft ; erboßte Xeger, Welche mit ihren Schmähfchriften die Kirche, wie die ‚ Au Hunde den Mond andellen *), und den Gott er dl i aller Wahrheit fäfrern, daß diefe Yrrgläubige , welche die Lehre des CEvangeliums hHaffen , vder berfälfhen , und den Nusfpruch der emigen MWahrheit des göttlichen Lehrmeißers , oder die OehEN Musfegung jener Kirche , die er fo oft mit Wutle e N dern für feine Gottesfirche erflärfe, unter die ind, 0M Sufe frefen, FTeineswegS eine Semeinfchaft M mit dem fittlichen Leibe, Yefu Chrifi und deffen 0ß Di(\f}fl Sutern befigen, Non einem Menfchen eines mi folchen Gefhlecht® , der fich in feinen Bernunfte« I jaßren der römifchen Kirche hafeftärrig widers grAdAEN febet, Fann mit allem Suge gefagt werden * I Siebt er der Rirche Fein SGehör, fo fich T W ihn wie einen l-begben und Publikanen an d gachEN an ‚** C ol nidl X, &8 folgt daß noch die SchiematikFer , Noddie 1 6oltı oder jeneAbtrünnigen,welche aus einem matiter T Geifte der Zwierracht Sffentliche Spals ll tungen ftiften oder unterhalten,dadurch fie i e A T ®) O Canes! quos. foras Apoftolus expel- i lit, latrantes in Deum Veritatis. Tert, f Ab. 2, adv. Marci, al **) Matth. x_3‚ 17. 279 Am 1. Sonntaag nach Pfingften, Dom 3 f vale fichvon der allgemeinen, 0Dder einer fonderheitli: 6 chen KXirche trennen,die Anführung des höchffen Ü Hberhauntes der Kirche , des römifchen Papfies X pder ihHres vechtmäßigen Hirtens verlaffen , daß folche Schismatifer mehr oder mekiger DOnN der A Gemeinfchaft der Heiligen ausgefchloffen find, SM A O hnachdem ihre Trennung allgemein , oder fonder- bar iff, STrifft fie aber eine entfchiedene Slaut: DA mig bens : oder Sittenlehre ; haben ihre Anhänger AenGaM M | Mece mit den offendaven Keßern die Ausfchließung und Berwerfung, Die Wberunnigen , fpricht al der hHeilige Augufiin, mögen fo lange, fie woflen, den Namen der Kirche ihrer Gemeinde beylegen; fo giebt es doch nur einen Schaaffiall, eine Zaube , eine Draut, und einen Leid Yefut N Chrifi. Sie find davon , gleich einem Gliede abgefönderet , das von dem Leibe if abgeftofen worden; das fodt ifk , und Feine Hoffnung des Y Lebens mehr hat, Die Kanäle der Gnadent A find für fie abgehauen, Sie hHaben Feine Fräf: f ol fige Saframente mehr, Ihre Werke, fo ohne die VMereinigung mit dem Leide Yefu Chriflt S Ml gefchehen, find nicht mehr verdienfilich, . Sie Ol find obhne Altar, und ohne DOpfer, werden M der geiftlichen SGüter frommer Chrifien nicdht W wweifer tbetlbaftxg „ und hHaben zu den Delohs nungen des Fünftigen Ledens kFeine Hoffnung. Nec in hzerefi, aut in fchifmate confti- © | ideft, illius tutum Sanctorum oratliones, unica: columbae gemitus poterumt ad- 1 Ju- ) Y fin, m»i 2, CD des 9, ®Iaupensartil’de_ 271 MO juvare *), Dieß ift die betrübte Lage uttz ferer Siaubensgegner + ). 05 Dl en lı No { aln M XI Und was fof tcf) fagen feldsft 90n un bie Er Z fern ebemaligen Mitbrudern , Die mit UNS in Fomumu: fn f einem und eden dem nämlichen Glauben aufs Hölzteu, l OM gemwachfen , aber ihrer Sffentlichen Lafter we» gen mit dem furchtbaren Schwerte des Kirs e Gl .r Yln Denbannes von dem Leibe der Giaubigen als SI anftecfende Glieder abgefchnitten find? D der e I Unglückfeligen ! guch diefe Sffentliche und A TECHEs J MI f vr Ön M \ ad- O6l T ; * S Aug.' de Baét. Contra Donat, vl. 3 in Ö 3 2 CT f al ;4) ‚e 9 fn Fathol; fhen und unfehlburen Kird efchieht mit Senehmbhaltung 3 $ der ganien r ÖM! tiefler jenen fatholifhen Malg e/ wenn ihre von Obrigkeiten fikanten / Ddie Yite fl Städten dffentli fb Yroteftantifchen ober reformirten hingerichtet werbden / allem Ernfi mit 0 d Hinausnih e unterfagen/ Daß fie mährend ihrer meinfhaft mit den vorbethen Tung ur Nichtfiadt beuletbe Feine SGeo follen, Ein Fatholifher Mal den Paftoren pflegen ß * von einens jeden andern / efifant muß fid da glaubet, öffentlidy auszeichnen er nict Fatholifd aß er mit jenen, die nicht in alleın mit Chrifto und unferfeheiden , iln 1 und feiner Kırche halten / fein gemeinfchaftliche® d ’?t!“ Gut efißen wolle, Ul$ Maria Stuarf, jene goöttfelige Tochter of)ß‘*£ in Schottland, a f afobs des fünften, Königs ibre Blutbübhne ftieg , 1D fe 0 i e unter dem Meile des @& 5 reymannes iIhr uns fchuldiges Blut mußte fr $ men laffen , gaben ol ihr die Srafen der reformirten Meligion 3U Ders :rufl]f C fieben, daß fie für ffe jeßt berhen molten: aber die Königin dankte Ihnen für ihren guten Wilen F ND fagie: es w dre ihr nicht erlaubt/ in dem Gebethe mit ihnen eine SGemeinfhaft zu habenn, 272 Am 1 Gonntég nach Dfingften, Yom rechtmäflig erkommunizierte Sünder f), u M die von NYerufalem entfernet, und nach den dn di Fiügen des unftrenen Badylons verwiefen find, M ran haben alle ihre Unfprüche auf die geiftlichen / m M Buter Yefu Chriffi und feines fittlichen Leibes bn d perfohren; fie dörfen nicht unfern geiflichen \ Olr MBerfammlungen beywohnen, und fie Fönnen M/ A au 51Ötfl ıM a Amiefen, ım V L ° Die Erfommunikasion , oder der geiflidhe Vanne Yucte fluch i& für fich felbft unglültig , und Fraftlos , wenn cr Ddie Grünze der von Ddem Gokfmenfhen Belder ertheilten Yacht überfichreitet ; wenn er nicht ebr fü f folche Leute fchldgt , Die fich Diefer Strafe fühu« icht regelmäßtg aefdllt {ff A f e worbeit, Dig machten ; wnnn er N fondern eine Wirfung der Vortheile / % I8 O Des Varthengeiftes, des Eigennußrz$, oder eines { ( andern unchrififchen Befragens ift. Cin Chrift / A W, der fo vom Banufluch gefroffen mird/ IM zwar yon der dufferiichen Kirche, von der Theilnehe Mn der Safrinente auggeichloflen, und die Al ältefien Konzilen fagen/ daß i Miernand eigene Z®mar;e | mächtia von einemn foldhen Banne Loszählen , \ M fondern deflen‘ Yufhebung , bey emem höhern Ya NRichterfiuhle fuchen foll g} e8 ift und bleibt aber M ein foldh unfhuldiger Chrift tmmer ein Glied en der Hınerlichen Kirche , das Ddie Strafe nidt MM ‘ vyerwunNDel , jONTErN HU r demuthiget. Soft, der alleg meiß, mwirt Die Seloffenheit und Geduld An einer. foldden Seele foviel reiclicher Frünen, lien 8 Sepiffime enim finit divina Providentia W per . nonnullas nimium turbulentas car- dr C nalı um hominum feditiones expelli de chrifßiana etiam bonos „ R congregatione Viros. mnnn Hos coronat in occulto Pa- ‘lid)m Ü ter, in occulto videns.' ‚ Rarum hoc W Sl videtur genus; fed tamen exempla non WE defunt, S, Aug. de vera Relig. c. 6 « . 22 Y Yln / | / en Vom 2. i't7. des 9. Slaubensartikels, 273 Ander) nad auch nicht an unfern Kirchenfhäken heil neh- men ; die Kirche fieht fie als Todie an, und eln el der franervolle Glockenton , welcher fich bey dem Urtheil des geiftlicdhen Bannes alfezeit Hen Hören läßt, verfündigte fie al8 Todte, al8 geifltt SGlieder , € FöM die von dem Leide abgeföndert find , mit dem fie Feine Gemeinfchaft mebr al haben , und feinen Einfluß weiter nicht mebhr i genieffen. Sie haben Gott nicht mebr zum Veter, die Rirche nicht mehr zur einlde Z Yiutter, die Chriften nicht mehr zu O ADrüdern, und Yefum Chriftum nicht A0 X Oan 1 ebr für ihren Zrlöfer, KXein Slaubiger Öl AI 0M bethet mweiter mehr für fie, Wohl ein fchrecke d OE lihes Schickfal , das ung von den böfeften [»!l d M Wegen diefer Sunder fehr zurück fcheuchen f / follte, er SIM i M X1,. Mber möchten doch nicht nur diefe Die feA fchwarze Thaten eines Erfommunizivien, fon- AnDeNE üunde er , 6O T boh dern auch jede andere fchwere Verbrechen den u nter dE Bleiot d an Ö äufferften Abfcheu in uns vege machen , ®ün: &a:l)°ü‘ en nehs Z} yait ! den , die uns zmwar nicht den Kirchendann zus men als. o ziehen , indeffen uns dennoch in den unglück: todte and O0 Gilieder &( fehM lichen Stand fegen , daß wir als todte Glie- an der P 0\"('‚T H Der, in welhe den Wirkungen der Seele Gemeins aftder IC d der Einfluß verfperret if, bloß zum Leibe Heilisen in efmag exp€“l W der Rirche gehören , weil wir mit dem gött. aM "lichen Haupte derfelben nur Aufferkich , durch ?Zbetä. cCUIIÜ Ü arı das Glaubensbkenntnif, durch Theilnehumung an M den Saframenten , durch Unterwürfigkeit gegen pn‘plfl die Hirten vereiniget find; Sunden, fage ich, el ln/ C‚ Die Srurml, Chriftenth. 111. D, ©S Yl 2714 Am 1L Sonntag nach pfingftefi. die zwifchen 2eßei1 und Z0d, 3zwifchen dem f Lichte und den SFinferniffen, zwiflhen Ief A al Ehrifto und Belial die Gemeinfchaft hindern ; fitche Sünden, die uns alg Feinde des Krenuzes Yes g 6 fü, und feiner Berdienfte aufftellten, Uüber die zont der Anoffel Panlus mit weinenden YNugen ß%ßfl@ iü/ M Flagte *), mit deren Zhränen auch wir unfer Hauptivafjer vermifchen , und über uns felb: N fien, wenn wir in dem Stande der Sünde X 8 feynd , bitterlich weinen follten zwach ! Sün: MMihet? W den, die uns von der Gemeinfchaft der Heilis gen nicht zwar gänzlich verwerfen , indem Bante die Rirche , wie die heilige Yutrer Öfieber %"; Y <«Nonika für ihbren irrenden Sobhn Aus guftin **) ; für Bekehrung der Sün- W, g der vieles bether und opfert, fle in ihrem €*»‘—£gefa); Schoofe geduldet , aber nur mwie der Hauss WBr Hater das Unkraut auf dem Acker, und die M Spreuer unter dem guten Waigen auf der MM f\gbfl Trefchtenne , bis auf den Iag, wo die Wurf: CO fchaufel in der Hand die ewige Mbfönderung _ Dieß u nehmen wird, on ung xXJlL 1nd dieß fage ich euch , meine Kebfte wor der Brgder! diefe Erinnerung Mache ich, damit zittern ihr nichts fo fehr fürchtet , aIs vom Leibe Chrifli, W, der die Kirche ifk, getrennt, und an den fofß- macben. Baren Vortheilen , welche fie aus der Gemein- Dit en Setien fehaft jder Heiligen zieht , beraubet zu werden. © Natdel SC Nur L "“) Philipp. g.; 18: * ° x W fehn %* ) Matris meritis cred 6 effe, quod vivo, ‘ S, Aug. 42} conf, Kr ( On Vom 2. Th. des9: Ölaubensartikels, 278 il Nur - Feine Zodfünde, : Was /nügt e8, went en man al8 ein (0Dfes SGlied bloß. zur äußerlichen f Hin Kirche gehört, und nicht auch als ‚ein febendie Reenl ges Slied zugleich zur innerlichen 2 wenn man f, 6 zwar äufferlich thut , was einem Chriften. zus r feht. , aber innerlich nicht mit jenem vereiniget | flr al if, der einzig den Chriffen Heiliget , und Fraft a feines göttlichen Einfuffes der geiftlichen Süter d Öl der Kirche,,, deren. Haupt er ift - theilhaftig mdd}'‚ Q£ machet? Nur Feine fchwere Sünde. . Diefe f frennet euch von Sefu Chrifto , euerm göttlichen f IM Haupte , ihr höret auf einmal auf., Jebendige A Glieder feines geiftlichen Leibes, der Kirche , zu Sal feyn, . und ihr nehmet an gar nichts$ mehr Un» M Ö theil, mwas immer gutes in der ganzen Chriffen» en heit gefchieht. Wer mir Yefu Chrifto durch O6s Hand des Glaubens und der Liebe v d , M ' nicht vereiniger bleibt, der wird wie ein Rebfchoß weggeworfen. Lr wird Da verdorren. . Man mwird ihn zufammen raffen, GÖönDEN un# ing Seuer merfeg , daß er bcrbren1ng i d ® R ® d Wı e ll i X1V. D möchten uns diefe Erinnerungen da Be ( V Hin verleiten , daß wir uns nach allen KXräften Mluß, verwenden , in allen Gebothen des Herrn zu un * wandein , und uns mit Yefu Chrifto immer MM mebr und mehr zu Dvereinigen, um Mürdig 3u fe9n , an dem Schabe feiner uneNDlichen { ©2 DBere qh on 2786 Y 11 Sonntag nach Pfinsften. MRHerdienfte, undanallem, was Gutes in der ganzen‘ Kirche gefchieht, im veicheften Maaße Was Trofk iff diefes, wenn f Theil zu nehmen. ein frommer Katholick fagen Fann; Sch bin Ffrank , und Farn nichts mehr thun, als fenfs jen; aber durch die Liebe Yefn Chrifti bin ih mift andern. Micchriffen vereiniget , die für mid bethen Und arbeiten, Ich in nicht im Stande 1) Von %) Wa jene Strengheiten und Iugendswerke vorzus f nehmen , in denen andere ag und Nacht IM fehen ; aber der Glauben fagt mir, daß es ainter den wahren Chriften‘ ein gemeinfwäft- lihes SGut’gebe, mwie unfer den Gliedern des menfchlichen Leibs, SOr Neberfluß erfeßet 1) Wie meinen Mangel. Particeps fum omnium timentium te, Mn dem Schabe, den mein q) ÜII RBruder fammelt, nehme ich Zheil, Ah! f Jaffet uns danır als-fromme Kinder der wahren A Kirche leben , und SGott fürchten, Laffet uns Ö durch eine reine Abficht in allen Wers Fen die Zbhre Yefu Chriftt befördern,und nur füuchen , wss droben ift. Laffer uns Wa alleS , was wir thun , mit den Berdienften des EriSfers , und mit dem Schaße der ganzen Kirche vereinigen ; fowerden wir Zheil nehmen an den Furbitten , Verdienften und SGütern , die im Himmel, auf Erden,und unter der Erden ® auns angehören, D! der Foftbaren Theilned» 'W 3 %ragéa M» Vom 2. Th, des 9. Glaubensartikels. 277 C Sragen en D iefe8 M0 A für die Wiederholungsfiunden, al f z f 6in I e für A MK rı) VDon was hat ' die Prediat aßge[mixbett? Behfe W 2) Was wird durch das Gaftmabhl bedeus l!l\b ‘Rf tet, von dem das hHeutige Kvangelis i W lium vedet 2 ‚en 11 sfieM 0 I) Wie war das (5ut der erft entflebenbm f OM Rirche befchaffen ? 2) In was befteht das gemeinfchäftliche M M Ml l { fi V YWas will dieß f Sut der igigen Rirche ? ern 3) Saft N Semeinfchaft 2 agen: Ych alaube efne n W I11 gn f Was deuten jene Worte des 21;o$fteIs Ans |i€flfi”‘fiä E$ find zwar viele Slieder ; es {ft uber Ta Nur ein 2eib? lnehIOdE IV @{\W» d e ı) t£awm beiét es: Eine SGemeinfchaft T der Heiligen? Warum werden die Chriften heiltg genennt? fn @; 2) } 278 Am 1L Sonntag nach Pfingften: - Von 2) Welche Chrifsten gehören zu der friuMm-: phierenden Rirche ? Yuch 3) Welche zu der fireitenden Rirche ? 4) Und welde zu der leibenbm Rirche? V Wn Was Fann ein fromméc Rat Troft fagen? t;olicE‚5u feinem _ VI Y006 Ba ig Wobher Fömmt es, daß wir Ratholifchen fn gn allem, was immer Gutes in der Mmens gan3 ? en Rirche gefchieht, Theil neh: 1006 M vu 6i il YWas wird erfodert , wenn man ‚an den WVerdienften Chrifti und feiner Rirche will Theil nehmen 2 vil Was für eine nehmen nicht. Tbheil an jenen Verdienften und Sutern? IX XWas fz'w4 eine nod, y X Sonft Feine inebr 2 XI en Vom 2. Th. des 9. Glaubensartikels, 279 n ll XL el Auch die Lrcommunicirten ? Birche! Xl Warum aber nicht andere Sıunder? A "xal 1Was Fann man in Anfehung eines jeden ungläubigen und boshaften Yienfchen Ba bier fagen £ u d Z XIV Was muß man tbun, wenn man der Sütern Iefu Chrifti und feiner Rirch will theilhaftig werden ? yatı 00 in M W { S 4 fın S 280 Am 1, Sonntag nacdh Pfnaften, g%‚ä SE U alg s W @% ?Ö-% \ 3\\@9 ‚ä““"'ä OS M Br “% OE C % Z $ C E A AF aml m dDritten dn De d e mun Sonntage nach Püngften. inl fl f WVon dem zehnten Artikfel des apoftolifchen AD del Siaubensbelenntniftes A, A Yblaß der Sünden, dg , fg Seh d Peccatores fufcipit, Er nimmt auch ®unber an. £uf, 16, 2. arı A Heb HO Ho Ein cla BANG. “ oft if unendlich barmherzig; felbft feinen Sohn fendete er vom Him. Oa mel auf die Erde herab, um das Dverlorne Tanfen menfchliche Sefchlecht zu fuchen und zu finden, Ölaub ffn S dieß nicht der Rärffie Beweis der Barın- Herzigfeit. Sottes ? Denken wir doch, und Ahtifol überdenken wir, was Yefus Chrifkus, jener ( d eingebohrne Sottesfohn, aus Liebe gegen die \ enfchen that, Sogar feine Feinde murrten und fprachen Zr nimmet such Sünder B g 8N. Dieß ol uns nicht Wunder nehmen ; Ddenn er war der Hirt, der die Engel im Him- mel verließ , und auf die Erde fam, dem o Öit irrenden Schaafe nachzueilen , und es auf feinen Achfeln in den wahren Schaafftall zu- ü zu tragen. Peccatores recipit, ” Durch Y N yn VDom 1Io0. Slaubensartikel, 281 l Ö M Durch diefes Kebsolle Betragen gab er feis W w Hen Apofteln,und in diefen allen feinenVrießftern ein Deyfpiel, daß auch fie thun follten , was er gethan haf, Petrus war eg, Ddem Ddie Nachs hmung des barmbherzigfken Meißers auch al wirklich mehr am Herzen Iag. Er fragte Yra fum , wie oft er feinem Bruder vergeben fol *); oolifht und Dder heßenémmbxgfie Heiland Ddeutete ihn an, daß man jenem, Derfich an uns verfült: Diget , allemal vergeben mufle. Nicht uur Vetrus fondern auch die andern AYpofel fa: hen bey ihrem göttlichen Meifter , Ddaß. er die T Ö l M Barmbherzigfeit, die evt lehrte, aller Orren in Nebung hatte, undin die Herzen der Seis nen tiefeflt legen mwollte, Sie-hörten ihn die Nachlaffung der Sunden verfündig en , und e K M y dand rvechneten es ihnen zur Pflicht, in feine Fußs 8 W fiapfen zu frefen, und Dden zehnten Artifel ihres SGlaubensbekenntnifes mit diefenWorten zu vers au f l al faffen; Ablaß der Shnden. Was fagt diefer )CÖ/ Mrtifel. 2 Ych werde euch dieß beantworten , da ich euch darthue : l geg€tl» Y 1, Vas für eine 8?ad>tafi‘ung der ©unbm e8 gebe ; in en i Inl ur wen e& eine Nachlaffung der Sunden gebe, mffi Wir T u 45 Matth, 18 , 21. k 2a82 Am IL‚ Sonntag nach Pfinaften. MWir füind im Schooße der Shühde empfangen aan M worden.und hatten alfo fchon don Mutterleibe al 80 M S die gräuliche Neigung zur Sundean uns, Wie ErSftlich ikuns dieNachlafung unferer Schwachs AehAD/a Heitsfünden und fchweren Verbrechen., IYch ver- ll 4 M Fündige heute einen Ublaß ; aber gebet Ycht, d Mid fär weit ich felben verfündigen werde. Zla Sünder d Erfer Theil. A d f Mblaß H4 a8 Wort Yblaß bedeutet an fich MDE DerSuns und in der fätte, € emeinen Sprach {g Ode Verzeihung eines Seh T erg , fo aGUs@Na- de , und durch die Zrlaffung der An- VBar fprüche. einer ftrengen Gerechtinteit er- Au A icht tbeilert wird. Der Sehler, oder die Sünde, fo aus Gnade verziehen wird, fchließt in fich W die Schuld“ und die Strafe, welche verfchies den find. Die Schuld einer fchmweren Sunde Il x beraubet uns der Gnade Sottes , und ziehet M H ans eine emvige Strafe zu.. Die Schuld einer on Jäßlichen Sande macht uns zwar nicht zu Feinde M %Q{)\g GSottes , doch bemakelt fie unfere Seele , und I er ME N { Urfache , Ddaß wir eine Zeitliche Strafe aus- feben müflen. Der Aölaß entreißt uns der Dl Schuld und Strafe, durch ihun, wenn alle u87 Erforderniffe zur Ertheilung und Sewinnung 1Üf?@ @1‘ for Deffelben vorhanden find, mwird uns die Schuld der Sande nachgelaffen , und die ewige Strafe in eine zeitliche verändert , weiches eige nelich durch Y Oß Vom ı10, Siaubensartikel 283 KT durch das Bußfakrament gefchieht ; der Neft Yuttei aber von einer zeitlichen Strafe w$ird auffer u64 dem Sakframente durch SGewinnung des Kirs S chenablaffes abgeführt, Die Worte alfo ; S5D glaube einen YAblaß der Sünden , fagen , ‚ J eb M daß es in der wahren Kirche Chrifit eine Macht A gebe, nicht nur die Schuld der Sunde , die DBeleidigung Sottes, zu verzeihen, und Ddel Sünder der Strafe des emigen Seuers zu ents reiflen; fondern auch Die zeitlicheStrafe derSun- de, fo man hier in diefem Lebenr , oder dort im andern Leben, im Segfeuer nämlich, auszuftehent ea} on Cl hätte , nachzulaffen. 1nd dieß ifkder ganze Um- N fang oderMerfiand der Worfke des zehntenSlans y hensartifels:; Ablaß der Sünden.Heute wollen ör wir Hur on der Nachlaflung der Sünden ve- ff den , nicht.von den fogenannten KXirchenabläfen A in Deireff der zeitlichen Sundenfrafen, | f W Murde n ul Schon durch feinen Propheten Ifa: ,, Chrie 3A5 *), bverfündigie der Heiland, daß er ‘%o auf 0 40 fommen merde den Sefangenen die E)?acblafiung Strden hub ß ertheie %(li der Sehler, wegen derer fie in Banden lägen , ket, 6 zu ertheilen, Und wie reichlich Öfnete fich el nicht diefe Yuelle der Barmbherzigkeit ? Welche Z f DBeyfpiele-des Nachlaffes gab nicht Yefus Chris 6 MM M Y fius? Wie oft zeigteer , daß der Menfchenfohn e die SGemwalt habe‘, die Saunden zu vergeben ? ewf[lfl1l I Er wende fich zu der Sünderinn , die bey feinen i 00 Sufes Iß g ÖMl j MW j *) Ea 611 284 Am 11 Sonntag nach Pfinaften, Küßen in Zhränen fchwam , und ertheflt ihr in gla einemAugenblicke die ganzliche Bergebung ihrer mdn X SMiffethaten *).Er fieht dem Slauben der dvier ı* Männer,die denGüchtbruchigen auffeinemBette ( Ddurch die Ziegel des Hausdaches mittfen Hdor ihn W hinablaffen,u. er fpricht zu dem Armfeligen: Sey Mla Atetröftert mein Sobhn, dir werden deine Onden Sünden vergeben **). Das ehebrecherifche en Meib läßt er I0S *** ) ; des fhwachen Jüngers In f grbarmet er fich , und freibt {ın Ddie Bifteren Sn Zähern aus den AWugen “ #** ) ; felbft dem Mörs Det Hafi der amXreuze verfpricht er baßißarabzeß*****) Aflihe Dieß find die Beyfpiele des Nachlafles , welche Deiland Sefus Chriffus , der grundgütigke Gottmen(dh irg den Menfchen zu Eteße auffiellte. TT Mr ©et' feif Sollen wir aber nicht fagen , fem $erfabren nen? , Al eln ebe habe uns gelehret , was die KXirche eines Qagß 11 e AAA (f>emalr nach feinem DBDeyfpiele thun werde? Sollen MG hinser- wir nicht behaupfen , daß er von feinen YAnos Thfedy Jieß fteiln , und ihren Nachfolgern eben folche Yeuf: ferungen der Barmbherzigkeit verlanget habe , V d die er gegen die büffenden Süunder blicken ließ? [ '|1, f Nufete er fich wirklich mit eben der Vollmacht aus, die Sunden zu vergeben, wie er fie der ! bflßt M\ Mr geben W M AD A *) Luc. 7, 47 *#) Matth. 9, 2 *# ) LUc. Joan. 85 m, F#F) LU 227 02 ) o D Luc 23‚ A3. ) o M fn Vom ı10. SiaubensartiFel. 285 Oefltdd - geben hHat? Er fagte zu ibtim: YWie mich gbuna mein Vater ttefendet hat, fo fende ich e ME euch *) mit gleider Bolmacht, und in edmenM gleicher AMoficht, Da er diefes gefagt hatte, feh hauchte erfiean , und fPprach zu ihnen : Cm- figehit pfanget den hHeiltgen Seift. Denen ihr die cn Ö0 Sünden vergeben werdet, Ddenen find. fie Aua vergeben ; und denen ihr fie behalten merder, en S denen find fie behalten **). Unfre Fatholifche die Da Schriftfteller haben fhon oft dargethan , daß ya Ser natürliche VBerfand diefer an fich felbft fo Ta deutlichen Worte Har zu erfennen gebe, der j wr Heiland habe den Apofteln als-den Borfiehern Gl der Kirche eine wmahre Sefwalt , die Sunden Hachzulaffen gegeben; er habe fich nicht begnüget, daß er ihnen nr eine Urt vonAlNmacht ertheil- Q te, alle Kranfheitfen zu heilen , und die Zeufek en Augzutreiben * *):fondern er habe diefelbe auch vr O auf die Seelen erweitert, welche fie Don8 ihren ett Marfeln follten reinigen f;önnett. ol e B V, 1nd diefe Gewalt, die Sünden nachzu» ' Und pn laffen , welche Chriftus feiner Kirche gegeben Auch ihrE A cbjol hHat, hHaben heute noch die DBifchSfe und Pries gern den ‚Yılet Bıfdöfe / „ flf M; flers nur diefe, Warum, meine Brüder ! &s g Chriftus fiftete feine Xirche für alle Menfchen 3Em. und Zeiten, Er mwolife , Ddaß fie immer auf ; C _ einem „< Joan. 25 21 *°) Joan 23 .82 ; 22 * *##) Matihe 3% 15- 286 Am UL Somntag nach Pfinaften. - einem Selfen fehen , undD in jener Einrichtung i * die fie Anfangs hatte, bis an das Ende der M, MWelt fortdauren follte ; folglich wollte er auch, A d daß in Dderfelben die SGeivalt , die Sunden zu wosll vergeben, zu allen Zeiten verbleiben follte , weil 4, e8 allezeit Sünder geben wird , die eine Nach- al Jaffung bedärfen.. Man muß alfo fagen , Ye. ] fus Chriftus habe den Apofteln die Semwalt, die la Sunden zu vergeben , fo. erfheilet., Daß Dderfelbe in Sewvalt auf ihre Nachfolger , nämlich auf die MD q Bifchöfe und: Priefter , - übergehen follte , und SBodolt zwar nur auf diefe, nicht auf alfe und jede Gliez I hnfie der der Kirche, weilnur die Ypoftel in Qeßoßtet dem Speisfacle es waren, 3zu denen A Cbhriftus: die obenangeführten YWorte Shtes, Forach;undweilman nur von ihren recht: J Mitee möäßigen Yischfolgern mit Grunde be- Zfe haupten Fann , daeßjene Gewalt von den Hirflie Apofteln auf fie gefommen ift. t3n NAC Sinder V1 Diefe Gewalt , welche die Bifchöfe unö Ygn Yriefter Haben, die Sünden nachzulaffen , ifk Alr eine unbegränzte Sewalt , Die fich auf alle Mln und jede Sünden erfirecket, eine Ges walt, Ddie auf Feine Gattung , und auf Feine Mnzahlder Sunden eingefchränfkt ift, eine Ges ' For walt , die ein: Gottmenich , defjfen Barmbher- M 3igfeit unendlich ifk, feiner Kirche hinterlaffen ® ‘H)Ma Hat, welche zu einem offnen Brunnen geworden nvets 9 if, zur Abwajchung aller Sunder gnb u D fl » nen M In M Yln | Vom 16,. SGlaubensartikel, 287 Glg neh *) die niche felbft ein Hiydernif in Weg 6 Ca fegen, und die unerfchöpfliche Yuelle des Heils e durch ihre Bosheit für fich verfopfen, ZUlles, da was ihbr auf Zrden Iöfen werdet , hieß follte, es, foll auch im Zimmel gelöfet feyn *; in alles odne Ausnahme, ga } \Jl Bo gefchieht nun diefe Löfung , und fi'>ic ätMüy Y Nachlaflung der Sünden ? Bey uns Chriften fang der Nachlafs Sımden aM gefchabh fie Zuerft in der heiligen Taufe, gefchiecht WL und gefchieht jEund noch durch die Buße. fa der Cal Wo wir noch nicht wußten , daß eine Welt , und Tau fe, O in unfrer Perfon ein neuer Menfch in die Welt * C mf gebohren if, bat uns Gott in Anfehung des l l Dluts und der Berdienfte feines eingebohrnen n M Sohnes, von unfren Sünden gereiniget, und zu Miterben feines NeichS erfläret, Durch die aul d Taufe werden die Krbfünde, und alle k W wirFfliche vor der Taufe begangeneSün- den nachgelaffen , durch die Buße aber jene Siünden, die nach der Taufe find bes cßöfeunfi tangen worden. Da werden wir durch das 1M / li Bad der Wiedergeburtk und der Erneuerung des Heiligen Seiftes felig gemachtt+) fagt der Apos gu oine 0 fief auf 60 S — O *) Fons’ iaatens in äblutionem peccatoris 8& Sa menf{truatz. Zach. 13 , I. f e **) Matth. 18, 19. i +) Dieweil ung Sott durch die Taufe felig macht fo folget daraus , dieß Sakrament fevy nicht ble $ f “WE' M nif der Gnade, wie e die fogenannfen NMeformits ein duflerliches Sinnbild sder Zeichen, und einZeuge ' ten behaupten Kehtmachung, , fondern die mahre Urfache unfrer ße&_— } 288 Am 1L Sonntag nach Pfinaften, b fte1®). Wirwerden durch Yusgießung der Liebe Ö 48 und andern Gaben des heiligen Seiftes innerlich faltıng erneueret,aus einemSünder zueinemSerechten, dı aus einem Fefnde SGottes zu einem FIreunde UE Goftes,und der-Hoffnung nach zu einem Erbe des Birde emwigen Lebens gemacht, Wolh Durch inl die AUl- V Wohl glückfelige Erbfchaft, die un8 d G macdht Yefns Chrikus, nur. er, ‚Dverfchaffet ; durch © ffl d * irn nämlich, der von MNMatur der Sohn ÖOrg Sottes ift, ikder heilige Seifk über uns ausge: goffen morden, Damit er unNS zu angenamMmenel Ü\ü'd} dl Ür fr Kinder SGottes machen Fonnte, Er, Sefus Chrifus , if$, der uns durch Kraft feines W fel6f Weh flg Klutes , das über uns fiießet, fomwobhl in der WSiffe Taufe alS bey der Buße von Sünden reiniget. Er, der Menfchenfohn, iks, der für unfere SAlden %“I Ml Sünden geftorben, und durch fich feldft allein fen, il 4 bevollmächtiget if ‚ die ®énbm nachzula und L rn . M j Nn An 70 @8 folgt überdas‘ wider ebendiefelben daraus / unfte T O Serechtmachung beflehe nicht bloß darinuen, daß net werden, fjondern auch in jenen Gauben, uuns unfre Sunden vergeben, oder nicht zugeredie ie ıll N Dder heilige Geift in unire Seelen eingießt. Und J O weil ung diefe Gaben des heiligen Geifes Midete gebährei, und ung innerlich erneucetn, Das iffp Miderde Uung eine neue Meburt geben, verändern., und z 9 ung einer neuen Kreatur madens fo ift fonnenklar , ‘fl3unben daß uns die Serechtigkeit Sefu Chriftt nimt nur zugerechnet, fondern in der That durd die Wire Def ftötge Fung des heiligen Geificg mitgetherlt wird; Derges rm alt / daß' wir nicht allein für gerect. gehalten / f D ndern durch die Bnabte U gerecht gemiacht A werden. ‘ D. LAanquedoc, B C { * ) | %I) M Vom 16. Slaubensartikel. 289 erl und das munbmo[!efißerf, nämlich die Un I fraltung des Gottlofen in einen Sottfeligen , S Srl durch feine unendliche Allmacht und Kraft aufzußellen. Die älteften VDäter unferer p Er Airche hielten es für eine austemachte Wahrbheit,daß Gotr allein es fey,der den NM MenfchendieSünden aus eigenerY7jacht und Gewalt nachläßt ; die Priefter fahen 65 dl fie nur als feine Diener an , die das Blut des w Gl a Au Eriöfer® uber die Sunder ausgieffen, um fie Ddurch die Kraft diefes Foftbaren Blutes , das e Ö 6 über fie rinnet,mit Gott wiederum zuverföhnen, Dders felbft ifk, Dder unfere Bosheit von feinete ftaf 606 Wwegen kilget * ), und zu dem wir täglich ul fl M fere Bitte richten: Bergieh (du) g O ung unfere Schulden ** ), i unl Ja, mein SGott! dır bif eS, und dı biff nna Cala Ddanken. tbige@es e$ allein , der die Sunden eigenmächtig vers md;;u\ofi‘ifl; giebtf, Die SGewalt, welche in den Bifchsffen und Prieffern deiner Xirche von Chrifto zurücke / d / dn gelaffen wurde , ifk Ddeine Gabe, und zwar eine Gabe , die Feinem erfchaffenen VMefen c MOM K d derliehen wmar, ehe dein eingedohrner Sohn . O W Sefus Chriftus, ifk Menfch geworden ; eine Angl0h C M wunderbare Gabhe , Ddie deine Höchfte Liebe gen a M gen uns offenbar an Tag legt, und das größte mm / A fl ( Wunderwerk, die Uusföhnung eines unendlich | G f u il 0 /ı eBeleidigenden Sunders mit deiner unendlich d n z bez f J0 $turml. Cbhriftentbh, 1, 23, f O %*) Rla 8ı 250 **) Matth. 6,.12. | 290 Um 1, Sonntag nach Pfinsften, Ho ßeieibigtené)?aieftät‚ zum SGegenftande hats eine (ehr Ihäßbare Sabe , die ale Dankbarkeit f M unfers Herzens, und alle unfere Berwendung M Ölied erheifchet , damit wir uns auf eine gehörige NS Art einfellen, und an felber Theif nehmen Mögen. S Ätef mel 3mwtex: ibeil. MÖl ( ) ) ig an muß fich des Wafers bes c Z %ı dienen , und rechfehaffen Dea WE (n fung der dienen , wenn man will gewafchen, unDd Sund m en abgewafchen merden. E8 giedt inr 3ff'lt (h i 6, DoNfoMI Al %e Taufe unferer Kirche eine Nachlaflung der Sunden, Yite B gefchieht untfer theilg bey der Heiligen Taufe, Fheils bey der ; Beding- Bußes; aber uur alsdann , wenn die Erforder: ln niflen. yige in Erfüllung gehen, Die Nachlaffung der X Ml Erbfünde beny neugebohrnen Kindern, und fo bey den Ermachfenen feßet Bedingnige DvOt- , M aus; der Taufende muß Die LlTeynung o %;l hbaben, nach der infegung Yefu Chriftt Z zu taufen, die Derfon , wel che terauft wird, muß mit natürlichem YWalfer bes Süt werden ; und die Worte , dlie Man gofjen IN man beym wirklichen BHegzieffen auss foricht , dörfen Feine andere feyn, als Die: n Liamen des VDaters, An fe:KSch taufe dich &ı und des heil, Beiftes. ® ' und des Sohnes, ® Erwachfene , die durch die Taufe von der Erb- fünde und allen wirklichen Sunden, wollen *:}) r gereiniget werden, müfen nicht uur in Den f noth# y ß 01 „ VDom ro;/ Slaubensartitel, He Öl i Hochmendigfen NRekigiondwahrheiten unterriche ıO fef , und im Glauben an diefe vef feyn; fons NO dern nebft dem aufrichtigfen VBerlangen , ein a Slied der Kirche Jefu Chriffi zu werden , auch 18 l\i\l die Sünden herzlich berenen, ' und ausdrücklich derfrechen , die bereuten nimmer zu begehen, Fehret alle VBölker und taufet fie, fagte Yefus*), Wenn da von ganzem Herzen glaubeft, fomags \ wohl feyn, daßg dır gefaufet werdefk , fagte Sal Vbilipp zu dem Kämmerling der Königinn Kanndazes ** , ZThut Duße , und ein jege iaf fiher aus euch Iaffe fih taufen im Namen f 0 G N X Sefu Chrifti , zur Bergebung eurer Sünden , fagte Petrus zu den Juden ** ), @e!)et P l @13i1? 16 0 meine Brüder, für wen es eine Nachlaflung M der Sünden gebe durch die Zaufe, K ®W ll el g X, Und fér wen durch die Buße? Fch fage Mnd eb D Ole euch, und zwar mit allem Nachdyrucke der Nachlafe in N Worten, den ich mir verfchaffen Fann „ fage fung der I ng!!flC SünDdelr COl ich euch, nur für jene giebts in unfrer KNirche indeg 0 eine Nachlaffung der Sunden , Ddie fich von Bulle. A der Sünde zu Gott mir ganzem ihrem mfierb! fl erzen befehren***" Y ; die fich von der Era \ mabnqng Ddes Prophet ens leiten laffen : D Ihr f f ©2 in- M l al y 160 *3 Mätth; 28; 19 ol M Ö ı A A& 8; 27% , N A E, ZO2 w M 22) Jöch &, 12 262 UAm M, Sonntag nach Pfingften, delf Kinder Ffrael! wie Ihr euch In Ybfall ver- vertiefet haber , fo Fehret mieder um *) ; e hogen die fich von der Ungerechtigkeit abwenden , und Stiede in einem gufen Borfabe verharren ** ). , So Öott fange die Welt fteht, fagt der Heilige Kirches rath voh Trient ** ) ‚hat Sott einem Menfchen Mal A fel die Suünde noch niemals nachgelafieıt , wenn ffg * er fie nicht berenefe, Mußte nicht fchon Da- did in feinen bitferffen Bußthränen gleichfant d Ol zerfließen , bis er von Nathan, dem Yrophes fen, Ddie fröftliche Verficherung erhielt: Do- Da minus transtulit peccatum. tuum, Der Mifdgde Herr hat deine Sünde weggenommen **** )? I Bale Mein SGott! wie groß war der Schmerz und ' f das Herzenleid jener Sunderink , die im Haufe Uged o eines Pharifäres die Füße IYefuw mit ihren f Thränen benebete , bis e$ hieß ; Deine Sün/ en Dden werden dir vergeben“***>) ? Wie bußfer- Wid, fig mwaren nicht die Sefinnungen des perfohrnen Da fü Sohns, der in die Urme feines liebften Baters I 088 den er verlaffen Hatte , zurückfehren wollte ? JO Mg Ö wilnl mich aufmachen , frach er, und j meis N K nem Bater gehen, und zu iın fagen: Mein Wlten W Vater , ich habe in den Himmel, und vor dir erth , CT gefündiget; ich bin nun nicht met;r w T „Ddein Y U Q{ ‚u 4) Efa. 31,8&. 6, #**) Ecch. 17.23, 504 #77) Seis; XIV ; cap. 4: n Z C} Reg. 12 5 13‚ | *)IL\\ O=X=Mk*) Luc. 7 5 48- *Z g D Vom ro. Slaubensartikel. 293 M al deist Sohn genennt zu werden *), Sodanmt ıM ) ; erft murde der VBater von Barmbherzigkeit bes ) ivogen, 1und lief hinzu, und gab ihm den en 0 Friedenskuß. So lange die Welt fteht, hat o S Sottk einem Menfchen die Sünde noch niemals Z hachgelaffen , wenn er fie nicht bereuete, €$ giebt Feine wahre Nachlaffung der Sunde , ohne , M l ÖM wahre Berehung ung Verlaflung der Sunde, Der Herr redet alfo; Bekehret euch zu mir , O fo will ich mich zu euch Fehren ** 9, 7 a i T D möchten doch diefes fo manche aus un® Eine Büflenden-tiefeft ins Herz derfenfen, und für M e fa ürdige y# ihre Belehrung unvergeßlich machen, jene Chris 2 ehre I a fien, fageich, die über ihre thörichte Hand- fr Dük M f]la' M (ungen weinen und heilen , aber nicht in der ” il Berfagung und Abficht eines wahren, fondern EW falfchemr Büffers , wie Efan war;z jene Chriften OR fageich ‚- die, da fie den Blik des Zorng des e ON Herrn funkeln fehen, und die Donner feines ff 2311 fi Unwillens brummen hören, Wunder der Bes ‚“ 19 Ü Fehrung verfprechen , aber mit Nufhsrung der y M drohenden Strafe mwie ein verfiockter Pharao i V in ifrem abgefaßten Borhaben und Verfprechen D dl untreu aufhsren ; jene Chriffen , fage ich, die M Dft wie ein gotffofer Saul, ihre Stimme ers W heben und mweinend bedauren , daß fie einen un , « fOuldigen Daoid, Leute die ihnen nichts alg S3 Syutes 8 *IA NE 13 &. 19. **) Za 143 294 Ym i11. Sonntag nach DPfngiten, Sutes thaten , u’ngeréd>.tev MWeife verfolgten, Deidd aber ihre nene FJeindjeligfeit, die e auf die Zl vorige Häufen , zeuget von der Salfchheit ihrer Mgl NReues jene Chrifen, fage ich, die nicht felten wie Yeroboam der KXönig den Mann SGottes , fogar andere fromme Lente um Furbitte bey Sott erfuchen , daß er fie ihrem betrübtent M Schiekfale gnädigft-und barmherzigt entreifen IM DEl möchte, aber fanm hat SGott feine fchwere Hand Mmß‘ zurückgezogen, feht man , Ddaßihr Bitten und o al Siehen nur eine Berfellung gewefen {fk; jene gikınal Chrifien fage ich, Die zur Zeit der gdftlichen MO Heimfuchung , wenn fie SGott durch unvders e ol mauthete Krankheiten an den Nand ihres Öra- A8 fg bes führt, wie ein lafterhafter Untiochus das A, Uebel, fo fie begangen,bemweinen, das Sremde Sut, fo fe geraubet, zuruüuckfiellen und Ddas Cinde, , Ni Hergernig , fo fie gegeben haben, erfeßen wols HOnE len, aber ihre Senefung bat noch nicht alle Nichtigkeit ! fo zeigen fie-00r Goft und deun Men- Deiff 2i M drg fchen, daß nur die Schmerzen fie feufzen ges M, macht haben; das Herz war mit dem Herrn An Nicht dann aufrichtig, unNd e wandten {ich 0n 0 ihren Laftermwegen nicht ab ; fie ftellten. fich Kicht wie die Bußfertigen Niniviter dar , von denen fffmmg / Aa g die Schrift fagt: Gott fah ihre YVerke, MN Daß fie fich von. ihrem böfen YWege be: Dr Febhret hatten *) D wie mancher wird danız ga sfiunde Das Ungluck baben,äafi e$ in feiner Zode dz——— beißefi *) Joan. 35 10. ” ED j | Vom 10. (5Iaui:»ensarié%’et. 295 hHeißen MirDd : MDiefer Schall bath den O M Zerrn, von dem er doch Feine Harmber- hOeit d herzigteit erange'n würde *. ONM * G, * ® Biefe MM MOM Nch! gütigfer und énäbigfler@ott! der dır B ee gEIGETEN yım deines Namenswillen die Sunden verzeiz f An heft,aber Sündern,die wie das Weib im CEvatıge: Sittendd lio allen ihren frafbaren Ergöslichkeiten auf f einmal entfagen , und vor Größe des. Schmer- y E zen8 faft in ihren Zhränen zerfließen , Sünder T die wie ein Zachäus auf die Einladung Chriftt ig O alles fremde , und geraubte Sut wieder zurücke oı fellen, Sündern, die wie ein Matthäus die 6 SIM Sünde, und fogar die Selegenheit zur Sün- T de, fliehen und meiden , was fie zur nHEHEN Uns mOM freue verleiten Fönnte: verfchaffe in unNS Ddem 1 Seift einer wahren Bußfertigkeit, Dden SGeif , / pgnfi€fi‘ der uns mwie die Büßertun DGitferlich weinen e D macht , den SGeißf, der uns wie den Zachäus ir ZurückteNung des fremden SGuts gefreun macht , T 52°“f W 1 den Seift der ung wie den Matthäus in Ent» Ol I6 fernung don den Seiegenheiten befließen macht , ga M damit wir die Nachlaflung derSünhden erlangen, Wi[hr uund mik den wahrenDüßern an den Liebfofungen M deiner Barmherzigfeit auf emwig Zheif nehmeit 0 d ff * mögen. Mınen. ü V Sras 3b€“äfl 4 H *) 2 Mach. 9'‚ 15. 296 Um 1L, Sonntag nach Pfingften. Sragen eg für Die ä"ßteberbo!nngäfiugb@m I r ı) Don was hat die Prediat abgehandelt ? 2) Ulnd 2) Was fagt das heutige f£vgngelium von Y Wes Ehrifto ? ) 11n€ II &X 1) Was bedeutet das Wort Ablafi 2 2) Was fagen diefe Worte: Kch glaube Wrlg einen Ablaß bth Sünden? 1l Wie fprach Chriftus zu dem Gichtbrüchigen E, els ev ibm einen Ablaß ertbeilte? 8i 1V Wie bießen die Worte, mit denen Chriftus 3 Ylr d . die Sünden nachzulafien ? inen Yıngern die Gewalt gcgeber*i / v A Q\q Warum muß men fagen, daß Coriftus Y nur den Apofteln und ihren Cach: folgern , den Bifchöfen und Prieftern, Was ie SGewalt gegeben habe, die Süns de nachzulafen 2 VI \ ı 297 ‚ Dom z0, Slaubensartikel, VI 4 Wie erfirveckt fich diefe SGewalt ? VII 1) mo‘wii:b diefe Sewalt _ausgefabet ? andell 2) Und wıe igund M 3) Was für Sünden werden in der heili gen Taufe nachgelaffen 2 4) Und was für Sunden im Sakramente der Buße ? \ VIE O Wer eigentlich IAßt die Sünden nqcb z IX l d i Was wird erfodert zur Kachlaflung. der il Bl Sünden in der heiligen Taufe ? X Welche erbalten die $7aéb[afi’uhg der Süns COn den im Sakrament der Yuße? gachil! XI Was fteht von den bußfertigen CJinivitern gefchrieben 2 i ; / l“; A ‘f/ Il% YWas Wwird man von einem fimntben Ster; N benden fagen Fönnen ? e G N m 298 Am - IV. Sonntag nach Pfinaften. gu; Q/ A A S RS A %\ 1fää\{ "‘="(J—*‘ ÜE “Ü Ö Ö m btevten W Erl ( Sonntage nach Püngften. Boteß füßen Von dem eilften Artifel des apoftohfcben büüfi@ SiaubensbeFenntnifjes : fogit, MNuferftehung des Fleifches Yg AF Ön Crn In verbo tuo, Muf dein Work, Ö o u D Mg Mit E {n I f£ gefchteht e8, daß matt eine Mact Ng Sache beynahe unmöglich , unDd Öotted fo!gitcf) alles Beftreben für felbe vergeblih fefen Hält, Vetrus, der Apoftel, der fonf ein durch 46 Kunft und Erfahrung gefchickter Sifcher war, U, machte eine fchlecdhte Nechnung auf einen giück Aln lichen Sang , nachdem er die ganze Nacht durch O, das Neß ausgeworfen, und dennoch nichts ges An fangen hatte, Selbft Jefus Chriflus Adßte JAfet ı dem. Apoftel Much ein, noch einen Berfuch 8 zu freffen, und mit dem Nege in Die Siefe igı der See hinayszufahren, Yetrus , Der, zu00r W nr eine fehr geringe Hoffnung zu einem glücklichen Sang zu auffern fchien, wagte es, und warf auf. den Befehl des göttlichen 8ebxeré’ das S)?eß aus, )) N VOom IL ®Iauben5artzi’d } 7 99 au8, guf dein YWort, forach er, will $ ich da$ Y7Terz augwerfen. Was erf-'ofgte‘? Sie fiengen eine {:>Id>e Menge Sifche zufams men‘, daß das Neß ze eriß. Sehet doch , meine %rnher‘ fote munberöav eine Sache zu Stande- fFommen fanın , wenn fl Gottes Alımacht und Worte das Werf unter: A füßen. WMürde wohl den Apoftelnt ein fold hHäufiger Sichfang zupor möglich 9 fchtenen feyinr, viefeicht theils 3 Der ungunfligen Witfes d Yung, vder andern Umfänden wegen ? Ylein auf das Wort des Herrn fiel die Sache bis zum p A Erfaunen der Jünger vortheilhaft aus, Slauz ben doch auch wir dem Worke desjenigen , bep dem nichts$ unmöglich if,Was er redet, DaASges fchieht; feine unendliche Weisheit undD Ul md dl Macht find Bürge, Yefus Chrikus , der Sohpn , SGottes , lehrte , daß die Todten mwieder aufers d fehen würden *) Muf fein Wort, und auf Das Wort feiner Ypoflel, die eben Diefelbe g 100l Lehre , Yuferftehung des Steifches , in dent d eilften Yvtifel ihres Slaubensbefenntniffes feßle u Ml feßfen, laffet uns an der Nuflebung der verflore Y g benen Menfchenkörper gar nicht zweifeln; aber ß | M HM Jaffet uns® dennoch Ddiefen micdhkigen NReligionSe fag im Grunde einfehen , und zu unferer Er 0 O w$agung mit Ernfie Dornehmen. Ich fage euch, n die Yuferfehung des Steifches if 1, cf]!jf“ D fl T a115/ *) Mäarc. 12, 25, Räoo 2Am IV. Sonntag nach Dfingfteui. 1 Eine große NReligionsmahrheit : d Eine überdenken 1L \ 6müx'bige NRNeligiong: ola wahrheit, MD Brüder! wir werden aus unferer Afche HOLOE mit eben diefem Leibe wieder auferfehen, und umd d entweder dem Himmel , vder der Hölle zufahs Akleh ren, D wie bedenklich ifk unfer zuFünfriges HOM D AUuferfehen ! ff Oheife Sterb| Eriter ‘£béil. ; ] Geele éßi?‚ {e Sünde fKiftet nichts Sutes in der Welt, Ug f Dem Leis be nach Gott hatte den erfien Menfchen , unfern D, flerblige Stammbater UWdam , unfterblich erfchaffen ; c € N: Mfirlef füen und er würde auch unfterblich geblieben feyn, ( dg wenn er feine Hand nicht zur verbothenen Srucht fn ausgeftrecket, und durch diefe Bergehung fich Tehlem ) fowohl, als ungs Menfchen, feine ganze Nachs Wl Fommenfchaft der Strafe des Todes unterworfen Manfe Hätte.Durch einen einzigen Menfchen , nämlich Anl ] durch den Wdam , ift die Sünde in die Welt mS geingegangen, und durch die Sunde der Zod *. An Durch den Ungehorfam hat Adanı , das Haupt Ö des men(chlichen Gefchlechtes , und in ihn wir, S alle feine Nachkönmlinge , das Recht der Un: U fterblichFeit verlohren ; feine Sünde war unfere Y Sunde, und deßivegen find auch mir mit ihm ® \\ V i in das namliche $obeäurtl}eil verwickelt Wr den. M ( ““ß N ®*) Rom. 5, I2 ö 201 Vom ıI1 C5Imzbensarti%’et. den. €8 ift und Öleibt für uns feftgefebt, TiDOM einmal zu fterben *). Nach wenigen Yahren wird unfere Seele, die ein unfterblicher , ‚ein er M ewiger Seißt ifk, vom LFeibe getrennt werden., , und diefe Trennung wird Ddem Leibe den Tod F zuziehen, Der todie Leib wird unter die Erde, don welcher er genommen if, Derfeharret, und C in feiner Bermoderung den Würmern zur Speife werden, Dieß ifk das Ende von uns Sterblichen, 1, Nllein getröftet 1 jene Trennung der Werden indielem Seele von ihrem Leibe, und jene Bermode- Sleifche l ‘ vung unfers Körpers wird Nicht emig währeit, wieder Nein, meine Brüder ! wir alle wmerden mieder guferfics „ M hen, n auferftehen ; unfere Seele wird fich mit ihrem ( Beibe yon neuem vereinigen,und der Leib,Dder zu Staub und Afche verfaulte, wird auch von önı A 000 neuem zu feinem vorigen Leben erfiehen, Das y nämliche Fleifch, welches den Leib des E Menfchen ausmachte , wird fich gus O T M (} {einer Vermoderung erbeben, und von o B der Seele , die ehemals mit dem Leibe 4] vereiniget war, aufs neue belebetr fe: >Db 30 ben. c glaube eine Yuferftehung Ddes f T Feifches, Die Apoftel bedienten fich nicht ohne Ürfache diefes Uugdruckes , Auferfiehung des er Ml Teifches, um einige Frrlehrer zu beftreiten - Y T it ! M die nicht eıme leibliche, eine Sleifchesaufer- fehung, fondern eine getfiliche , eine Seelena f quf: M *) Heb, 9, 27 302 Am IV. Sonntag nach Pfingften. auferffehung Eset}caapfen wollten, mo in der B Schrift die Nede von der AYuferfiehung ifk; H8 e fie, diefe Yrriehrer, unter welchen Hymenäus Bott., zund Pbiletus waren , wie der Apoftel zeuget ®), (Oef yermwarfen die Yuferfehung der Leiber, und Teoehfi lieffen nur die Yuferfehung des Menfchen von Aa dem Zode der Shnde zur Serechtigkeit , Ba aund zu. einem unfunldigen Leben zu. Durch A ol dieWorke alfo des eilfien Urtifels: Auferftehung Aelheß Ddes SFteifches , befritten die Upoftel den er Nie, nannten Jrrehum , und befättigten die wahre Able i Leiberauferffehung, dilfe faßet C 111, Qber foll danır diefe Yuferffehung zu e ol telft der Stande Fommen Fönnen? Ift es möglich , daß X0 Detf Yllımacht diefe Afchen , welche in die Luft werden zer: oftes / A Bole bemwirfen die dieß kreuet morden fenn, Diefes Steifch, welches w n Fann. don den Sifchen des Meeres, vder von dert on 3 MRögeln der Luft aufgezehret morden , jene Kdrs N f per , dadon einige Slieder in Indien., die Mef Ml andern in Perfien , und mwieder andere in noch 39 weiter entfernte Drke geführet worden , Fönnen f derfammelt, und eden fo Hergeffellt merden , 1E wie fie ehedem mwaren, wo fie einen Menfchen z LU v c P e der heilige Ya ausmachten? Diefer Srage , 1 M, Cyrilus im Namen der Unglaubigen feiner Zeit aufftellte , begegnefe der hHeilige Patriard r WO8 don Ferufalem mit diefer Erdrterung, FUr if? iff eu;b , 09 flein_e } fo eingefcbrénfte ä53efgn‘. es Mfeth RO D IO Vom ıI. Glaubensartifel, 303 N 8 eine fehr Weite @ntiegmf;ää von Yudien T bis Berfien , bis in Spanien ; aber für diefen ymehddd Gott , der in feiner Unermeßlichkeit aNesS eins u fchließt, was für ein Zmifchenraum oder Ent- d Jegenheit Fann. da feyn ? Wenn denn, da ihr Hen M unterfchiedliche Samen in eurer Hand habet, tgfed es euch leicht { , Ddie Garfungen abzufündern , u wie follte es Gott fchmer feyn, Ddiefem Wejen , O Wwelches die Dinge nennt, die nicht ind, wie | dn die, welche find, Diefem Wefen, vor dem , e wie ein heiliger Uuguftin fagt ® ), die irrs difche Materie, aus welcher unfer Steifch ges fraltet ift, nach dem Tode nicht verlohren geht, da wie follte ım fchwer fepn, diefe Afche mieder ÖQ[@/ Üé zu verfammeln, abzutDeilen, und aufs neue e zu beleben? Stirbt nicht das Weigenkorn in , der Erde, und lebet wieder auf? Sollen wir In von Todien nicht mieder auferfehen, wir, ;'f)7/fil" für mweilche diefe Dinge erfchaffen find? Vers {n M febet nicht der Minker die Nakur in eine Yrt n 08 von od und Berwefung ; und der Sruhling , Cn tuft fie’wieder aus dem Grabe hervor. Gott, mrbti‚ der Schöpfer , Fonnte uns , und die Na ganze YWeltr aus nichts geftalten ; follte yl b(” ß der, welcher das gemacht hat, was d {tll1? nicht wer , nicht wieder hHerftellen , A was gewefen und in Zerfall gefommen M / ift? Gott kannn unfere Leiber von Todien } M ( auferwecfen. IV, *) Enchit,.88, 304 m IV. 8önntag nach Dfndften. nd e8 1, Und er wird fie mit der Zeit gewiß, ' Seoba bemirkfen ynr Dgrach auferwecken ; die Ordnung der Natur ift Bürs Cehtoe Zugnif ge, Mie innig ifk nicht die Bereinigung der unferer r suirfliche Seele mit dem Leibe ? Wie groß if der Hang deine Befchaf- yınd wie natürlich die Neigung der Seele des fn fekDE. Mogfchen, mit dem Leibe ein ganze® auszuu: D machen? Wie gewaltfam mwürde der Zufand M f diefes ewigen Geißes, der unfterblichen Mens Tenfch fchenfeele feyn, wenn fie Don ihrem Leibe bes Al Dene fändig follte getrennet bleiden? von jenem Sib Q Leide, fage ich, in dem fie durch die Taufe zu einem Kinde Gottes widergebohren murde , von — oln IM J jerem Leibe , durch deffen Beyhilfe fie fü diele Huldigungen ihrem höchfien Wefen entrichtet hat? von jenem Leide, Dder DHereit gewefen , Sn fo es die NothH erheifchet hätre , die Wahrbheif ihres SGlaubens mit feinem Blute zu unter zeich: unen? von jenem LFeibe durch den fie das Vers dienft ihrer Erdemuthigungen und Abtdtungent * A fammelte?£s war dieferLeibder YWerkzeugt ( ibrer quten WerFen, und das Schlacht: VIS opfer ihres bußfertigen Zebens; bleibr er Rfı in feinem YYioder eivir veruraben , find allefeine getreue Dienftleiftungen vergebs lı Cted Tich. D SGott! Fannft du diefes zulaffen , und anfer Sleifch, das fich dir zu lieb fo vielen und m aroßen Zmwang angefhan, das fo bieles und ents q feßliches bis in den Zod geduldet hat, Ddieß ge: A al demüthigte , und fü oft geheiligte Sleifch , das D Werk deiner Hände, die Erbinn dener Freyz I Q 9eßigfeit, die Priefferinn deiner Neligion Des to Y f Vom ır Siaubengartikel SOf O DHeobachterinn Ddeines Evangeliums, und die f Schwefter deines Sleifches alfo vergefen? WMo 1OUMO M wäre Ddeine Gerechtigkeit , deine Weisheit , dr deine SGüte , und die Wahrheit deiner theuer Sedlehl fien Verheißungen * )? Was fage ich ? Fönntelk $ ql Dı wohl ein rechtfchaffenes Urtheil fällen? E$ Zufl muß fich Diefes auf das ganze Befragen des TE Y W Menfchen gründen, auf alle deffen Handlungen, aun denen nicht uur die Seele , föndern auch der ß 1 Leib Theil gehabt **) , aber indeffen feine e Sa DBelohnung oder Strafe noch nicht empfans d d gen Dhat, f T e al Sturm]. €l7;ifientb. IN ß CN yater NI E *) Aufimdicere , fi refurreftio non _ effet , Oar benignitas, gratia, mifericordia , omnis vis Dei benefica vacuifßlet! Tert. de Ola lebt f Refurre&t. Carnis c. 9, A fi" y OO **) Donum plenum primo , perfe&tumque credendum Judicium Dei, ut ultimum 1ffen‚"® jam „ atque exinde perpetuum. — Itae e que plenitudinem , perfettionemque ju- 3 00 diclH non nifi de totius hominis reprefen- M ® tatione conftare. T’otum porro hominem T ( eX utriusque {ubftantig@ concretione pa- T d rere 5 idcirco in utraque exhibendum, quem totum oporteat Judicarı , qui nifi totus utique non vixerit, Qualis ergo { / le vixerit , \talem Judicariı, &c. &c. 306 Ym IV. 60nntcig na Pfingften. UnDd V. GSehet doch, meine Bruder! warum a Na dem e U g> fchon in dem uralten Buche des Jobs *) die MÖn niß der deutlichfken und nachdrücklichfien Worte f} AT Schrift, e yon diefer Leiber oder Sleifchesauferffehung zu Afohen lefen füifd. Sehet , warum Daniel, der Pro- f phet #*) , gefagt:; Yene, Ddie in dem Staube AI der Erden fchlafen , mwerden ermwachen, einige M Dl zum emigen Leben; andere zur Schmache, De: Tott fü Het , marum felbft der Heiland den großen YUus- Inferf faruch gethan; €$ Fömmt die Stunde, da Auch ( \ alle, bar ( fr d #) Cap. 10 Mn; G +) 5 wel f diefle Worte nicht anders zu verfichen, M A0 nach dem alg von der Hoffnung eines zufünftigen Yebeng pDE. MWenn andere ( gemeiniglich fehr ‚mittelmäßige Kenner deg Hebrdifchen) fie 1D aus I 0m1 Wl Tegen , daß Sob noch in Dieferr Lehen die Wieder- Fehre eines beffern SGlüces ermarte : fo müflen fie nicht nur den Worfken die dufferfie Gemalt ans Yn fhun ; fonkern auch Fob in dem Bekenntnife/ das MEn er der Nachiwelt aufgehoben wifen mwik, allen feinen vorigen Meden widerfprechen lafen, und äfod)e i Dag in der auptffache. Deun darüber Mar {a A eben der Streif mit feinen Freunden entfianden, Ddaß fie ihn mit der Hoffnung frößleten, Goft A Aa G wwerde ihn, alg einen OÖerechten nicht in feinem bm', bgn Unalüce verlaffen ; fondern er merde Wieder ges nejen, und giüdlich werden z unz daß Job diefen ?”/ M Trofi alg ein ungereumtes SGefhwdh vermwatf. M ! TVerfpräche er fih nun hier eben das, was Elie Y phas ihm fhon im 5. Kapitel verfprochen hatte : dn dl fo hätte ja der ganze Streit unterblerben Fönnen/ und wenigfens wiederriefe nım Job alleg, mag er vorhin gefagt hattfe, und äbe dem Eliphas recht. Mlein alg ein QAWiderruf f eht das hier abgelegte Mekenntnif Jobs gewiß nicht aus. WDer gelehrte Michaekis in feinen Annserkungen zur Yeber- o fegung diefer Stelle, { h\I ##) Cap, 12, 2 ‘? *‘)xj ı ( Dém ı1, Slaubensartilel. 357 tt‘ß%?‘ alle ; die in den Gräbern find , die Stimme ) O des Sohns Goffes hören werden. Diejenigen , M ) die Gutes gethan haben , wmerden zum Leben auf: ehuM | erftehen ; Ddie aber Böfes gethan haben , werden d S zu ihrer Berurtheilung, d, i zu ihrer Vero damniß auferftehen * ). Sehetendlich , warum in der Heilige Paulus ** ) fo entficheidend das © N Wort führte; er betheuret : YWenn es Feine 60n 0O f Auferftehung der Todren wtiebt.: fo il O auch Chriftus nicht auferftanden ; if aber Chriftus nicht auferftanden , o ift unfer Dredigen vergeblich, vertgeblich ift such euer Glauben, Der Anoftel wilg fagen: Semger man, daß unfere Leiber T f m Jll d nicht auferfteben ; fo muß man ebenfalls nla Ö feen, daß auch Chriftus nicht auferftan- l V Y W en , und u einem unwiderfbrechlichen DA Oal fn Seugnife der YWahrbeit feiner geoffens inffer 006 barten Religion geworden ift, Die f al Urfache diefer Folgerung liest in den Worten ( Nal des Upoßels : Chrikus, fagt er R A fn alS der Erfiling der Entfchlafenen auferftans 4 Ü d d den ; denn durch einen Menfchen Fömmt ja der qofeEE X Zod, und durch einen Menfchen Fömmt- die % ri;a Yuferflehung der Todten, und mwie in dem ME da alle fierben, fo mwerden in Chriffo alle n 2 zum u d A , al pf va A ®) Joan: $ w* uit1? 7 ı. Cor./ 15 14 * 1, Cor. 19520 d& 16qdı 308 Am IV. Sonntag nach Pfingften Sa zum Leben erwecket merden. Kann man aus Ynl diefen Worten anders (Hlieffen, als auf fol Chriftus if auferfianden , folg: ff gende Weife ; Jachte Jih mwerden auch mwir Chriffen auferfiehen? der il nämliche Seifßt , welcher Yefum vvn den Zod- ten aufermecfet hat, mwerde auch unfere fferbs fl MD liche ( nicht nen erfchaffene) Leiber aufer- M wecdfen ®)? eben diefes Verwesliche müfe die Unverweslichkeit ( Hermittelft der Aufers Ta fatet fehung von Zodien) und diefes Sterbliche die fieh Ungkerblichfeit anziehen, . — Sodann merde erfüllef merden , ivas dort gefchrieden I: Senfi Nfeßet °.Berfcblungen ift der XZod auf Immer. l Wo ifk, v YZod, dein Sieg? ‘£ßo tfi‚ Atei &Z0d, bein ®tacbel °*"‘) ? Ö6 1 @1Pl Diefe Welch große Neligiongswahrheit , meine S f “’ Brüder, wird ung in der Yuferffehung des if nndy Steifches verfündiget ? eine Wahrheit , die U 11g dı d felbft von der Bernunft vertheidiget, und in an der Schrift fo deutlich vorgefragen wird, eile Sl?3at»bett‚ die von den Wiglingen aller Zeitenr f M durch unzählige Fragen zwar befiritten, aber ( d in ihrem Grunde noch niemals erfchüttert wurde, Seute , die jenes mit natürlichen Ur- fn Aelte fachen, ergründen wollten, was fie, mit Ges fangennehmung alfes naturh®en2?ernunfidnß‚ ® derfichert nur glauben follten , Derfielen in Hun P * 73 Rom 8, IT. E #) 1 COr 15 54 &55 IET ” ( Vom ıL Slaubensartikel, 3 ©9 ‚\f)1‚xvnbert Zweifel; jeßt Fonnten fie Feine bins MO Jängliche Borffellung freffen, wie Gott diefe au M | N W { | große Begebenheit ins Werk feben werde 5 jeßt lachten fie fogar, wenn ein Paulus von einer jehT M wirkfichen ANuferfehung zu predigen anfieng , en X qweil e glaubien, o ein Ding fey noch nie fl tvahrhaft zu Stande gefommen, und werde X A0 auch nie zu Stande Fommen. Mber wir laffer e mf r Aı uns nicht irre machen. Gott hat uns geoffene baret , daß unfereleiber deveinft sonZodfen auf: Alidt!! y erffehen merden, davon find mir Überzengt, und DHerfichert; wie diefe Anuferfehung ins Werk werde: ia gefeßet mwerden , mwollen wir NRechtglaubigen ; der Aılmacht jenes Herrn überlaffen , der auf l feiten Aink dieß große Weltgebäude aus Nıcht8 hervorgehen machte , und Dort bep dem Ezechiel auf dem Felde die zerfreuten f, 00 Beine der Todten in ihre SGelenke zurückfügte , dn und durch feinen Seift ein ganzes Kriegsheer ja \ vom Zode zum Leben aufertweckte * ); der den ‚ } einzigen Sohn jener Wittmwe yon Nainm, da er , H wirklich zum Grabe getragen wurde **) und gr 30 den Lazarus , . der fchon Ddier ganzer Tage f éif £fodt war, feinen Schweßlern bis zum Er: eidHN faunen der ganzen Natur Lebendig zZurücke 60} fellte F, Q | 8 W3 - Z tl:f W L“? *) Ezech: 37.V 7 N 7° ) JO I, 310 Am IV. Sonntag nach Dfinaften. \ nm thise H mein Gott! du bift allmächtig , und c;flt lı Gedans Deine Worke find Wahrheit, Die Sfaubens: ME Fn Iehre von Dder Auferfiehung des Fleifches, if M Flar in Ddeinen göftflichen Denkmälern aufge> Z zeichnet s fie wird alfo ohne Anfand zur Zeit, g die du Heflimmt haft, richtig werden, Das f f Getdfe der Trompete wird alle Menfchen aus M M ihrer Wfche Herodor rufen, und dein unendlicher dn MMachtarm , Ddenrt fein Ding unmöglich i{ft, Alnen wird Die Erde, das Meer, die Fluffe , die glle. Yogrunde mit dem Befehle belegen, die feit hicht fo Janger Zeit in ihnen verborgen gewefenen Mn LFeiber der Berftorbenen wieder ausfolgen zu al N laffen, fie mögen nun von dem Feuer verzehrt, { 4 oder Hon den Vögeln vder von den Fifchen ge: freflen , W Dder von dem NRachen der wilden Mfenfte Zhiere verfchlungen, und in ein anderes Wes dln | fen fchon fange Übergangen feyn. Diefe Leiber ( %e werden eben fo von Zodien, wie das Waibens r @ Torn aus der Erde , worinn es fkarb, Durch Sandfı Ddeine undegränzte Ulmacht erfiehen, So groß Anttng diefe NReligionswahrheit ık , o üßerben{fen& M0 { würdig i fie. Mal Al Ö n Zweyter Zheik N MNMidt Tg AUC Were vi. S“a‚ meine Brüder! die Sache Öl DE glet a Herdient eine Neberdenkung. _ aufer Selbft der Apoftel ift diefer Meinung. Sechet, + tufet er uns zu , Ich fage euch ein Seheimniß. Daus 0 Vom ır GSlaubensartitel, 311 / M Paulus, fagt hiernber Theophylaktus , fodert auban unfere ganze Yufmerkffaimnfeit ; denn er wil 060 uns don Der zufunftigen Yuferfehung das d Trößliche und Erfchreckliche verkfündigen, da TE er foricht : YWir werden zwar alle aufs erfteben , wir werden aber nicht alle en dl verändert werden *. Ale werden aus AnDfich ibren Gräbern bervorttehen , (doch mit d Y einem merFlichen Unterfchiede ; nicht “W/ M alle werden verFlärer und erfrenet , ‚d nicht alle in tteiftliche und Bimmlifche OE / Yiänner verändert werden. $ werden oln I zwar alle, die in dem Staube der Erde fchlaz en fen, aufwachen, aber diefe zum Leben , jene lg; MC zur Schmache “*# ), Die Aoficht der Leibers HM auferffehung geht dahin, daß die Werkzeuge , d deren fich die Seele zum Suten oder zum Bds- f H fen bediente , an der Belohnung , vder ar 3 Oal der Strafe der Seele Theil nehmen, Die f 0 Handlungen , zu denen die Leiber das ihrige %00 beytrugen , waren vderfchieden; es gab gute benfie315 und böfe Beyträge:; eS muß alfo auch die Hluferftehung diefer beyfragenden Leiber verz fchieden, fie muß bey einigen mit Trofte, und bey andern mit Schrecken Bbegleitet feyn . [O auf daß ein jeglicher empfange, mwie er in feinem SLeibe gehandelt hat, SGutes, vder W o Döfes ** ) Ma W D U 4 VIL Ü Ö W *yr Cör. 184 51 X Y) - Dan 12,; 2} m E)(!Il1 d xv*) &. C01'. 51\ 10 312 ' Ym IV, Sonntag nach Dfingfien. ‘ Die ®ottlofe ° VIl. Was für ein erfchreckliches SGeheim. (tdEM gyerden M ß für die SGofklofen ? Sie werden mit ihren X6 fl {n ihrer Leibern auf emwig auferfiehen , aber mit Die, Xeibers Da Auferfes fem betrübtem Zrfolge, daß ihre Sees ( i Hungvol- er Vers len die oraufamen Peinen , die fie in W, wirrun z und Leid g der Zolle fo Ianı heulen und verzweifeln iM d fepu, machten , auch ibren Leibern. mitthei: (OEM, len. Sie werden auferffehen , aber zu ihrer N ign Marter, damit fie dom Sleifche , von ihrem tm‚ N feifchlichen Leben, fo fie führeten , indem fie der fl der Anlockung ihrer Begierlichkeit folgeten , E dentih nichts anderes dayn Verwefung , emige Schand nnd Berfioffung , einärnten. Sie werden auf: d foltd erfiehen, aber nicht zum emwigen Leben , und AD ig zur emigen Glückfeligkeit , fonderın zur ewigen Ü Strafe, und gleicfam zum ewigen Tode, AUSfOre Non.refurgent impii in judicio *), D ge: £Tiß? M rechtefter SGoft ! mas für eine fürchterliche Muf: Achmer erfichung ! s Yakob , der alte Patriarch , d 3 Hörete , daß Efan , fein Bruder, der.ihn megen Veißde Dem weggenommenen Erfigeburtrechte verfolg: ( te, entgegen Fomme , fürchtete fich Yakob fehr, und war voll des Schrecfens** ), SGottes Baryın- I Herzigfeit wachete über Yakob , und befänftigte d Den wilden Bruder; aber an jenem Tage des H6N Zorns wird Niemand die Goftlofen der ewigen Aige Nache entreißen , und der Bereinigung mit je: ß[on; nem Leibe , m weichem fie emig brenne n und ® 3fflhg feiden ( —— —— *) Pfalm. I>.‚ 6. 1 #*) Gen 32 7. Pn f Vom ı11 $Iaubeflsavf:i%’si. 313 @Ö)?ifb feiden werden müfen, Was für ein Möfchen , OE (a was für ein Zittern, was für ein Heulen und ir Ol Berfluchen wird dem Süunder ausbrechen, wenn ö er in Den Derdammten und fcheußlichen Körz ?re e füh yer, in den Werkzeug feiner Bosheit , die il ihn emig unglückfelig machte , mwird fahren pieche müßen, Er wird feine boshafte SGlieder fehen , A0 die ihm zur Sünde und zu feinem Unglücke dien: on Ar ten, und deswegen taufend Maledeyungen wi- Anden f der fie ausftoßen ; er wmird vor Wuth mit feinen SOl Zähnen Fnirfchen und ausinmuth fafßt vergehet, Ma { dentibus fuis fremet & tabefcet *); ach! 000 0M er wird den Zvd fuchen und nicht finden; er da wird ein Derlangen haben zu.kerben , und der T Zod wird von ihm fiehen, Ewige Veine , un- TE ausfprechliche Peine , Ddieß ik, zu dem er dem | N Leibe nach auferflehen , und in der Hölle Theil el nehmen wird. Wohl entfeßliche Yuferfehung und Zheilnehmung, -So _ ärntet man vom T V Sleifche, Verwefung , wenn man im Fleifche gerfold def, f / Fob {ch &Da Wer aber in bém Seiffe fäet , welcher fich bey _ Die e T der Ausübung des Suten von dem SGeife SGot- Ar volz Sal W tes hat leiten und regieren laffen , der wird das lerHerr- ihfeit gr IM ewige Leben einärnten, er wird auferffehen zur . Sreus Glory und Herriichkeit , um den Lohn zu ems de. M nm Yfangen ,, den die SGuüte und Weisheit , und M fefoft Ddie Gerechtigkfeit Sortes in dem andern —_ r“ F N 8e36en 7) Maln ıır 9 514 Am 1Ü. Sonntag na Dfingftén. Leben jenein- Beibe Beftimmt Haben , weicher in SO0 diefem Leben ein gefreuer SGefährde des Geifes ' dehd $n -feinem Streite gewefen if, Er, der d { Auserwählte, mwird auferftehen, aber Zeie O wie weit anders , alg der. Verdamm* ur € Jal 7 te, mit was Glanze und ZerrlichFeit da Ö umfleider , mit was Sreude und CTrofte beftrömer ? Yakob, der hHeilige Patriarch , Jal weinte lange Zeit, und war bey nahe untröftlich, Ärefon ; al$ man ihnr das mit Blute befprengte KXleid ADg feines geliebteflen Sohns , des-YJofephs vor: {in zeigte, und meldete , daß ein mwildes Zhier das (l liebe Kind zerriffen habe, Wie groß aber war al 4 die Freude des guten Baters , als er die frohe Sefalte Ätinerd Bothfchaft vernahm, daß fein Sohn Fofeph wirFflich noch lebe, und im ganzen YWegypkfent- fr G fande das Scepter führe? Uch! ich wilkl mich feligfie aufmachen , rief der erfreutfe Sreis auf, und geiflig zu meinem Sobhite reifen; er 30g auch wirklich erg dahin, und-als er den Yofeph mwiederum fah, Tfa fiel er ihıur um den Hals, und Heinte zZärts n Zichft *). D mein Gott! was für ein Froh- Jal fa Tockfen und Umfangen mwird entkehen , menn die °“)t | Jieden Unserwählten ihrem Leibe werden entge: mir gei eifen, jenem Leibe, fage ich, Dder durch fo Er Hiefe UbEdiung und Marter ıf zerriffen worden, der aber alsdann glänzender als das Feuer am kkn Sirmamente, und als die Sonne felbft feyn wird, * ) E R *\X\ ol Vom ır. Slaubensartikel, 315 E wird , jenem Leibe , der ehemals fo fcOlecht und N6 Oal Herächtlich feyn mußte, damit er heffleuchtend und in vofer Zierde au F {} A fehen fonnte, jenem M, M Seibe, der fü Iange im SGrabe den Mürmern HOR zur Speife , und dem Moder zu feinem Unter: eicht hHalt dienen mußte , damit er , nachdem er in y Cl dem SGrabe wieder aufgeslühet *), mit den Nattiadt herriichfien Eigenfchaften ausgerüfet herborz wuErO frefen , don dem mMateriellen Wefen gleichfam f A abgehen , fich erheben, fich mitten in die Luft T fOmingen“®), vor dem Herrn , der unferm gr fchlechten Leibe eine andere SGeftalt geben mird, alfo , daß derfelbe feinenı hewlichen Leibe gleich T M geflaltef fenn mwird ?**) , hHerfliegen , und für immerdar ben ihm fich aufhalten Fonute ? Liehs T Jan fier Gott ' mer mwird den frohen Einfritt der IO feligften Seifter in ihre herriiche „undetwesliche, ll M geiftliche, undganz himmlifcheLeiber ausfprechen, g i iver mwird Ddie zärtlichften und freudevolleken aa [ Umfangungen , mer die gegenfeitige Segens: e JA wünfche und Zufriedenheit in dem ganzen Fıt- n 50 Halt faffen Fönnen ! Sieyd mir wilkommen en V © ibr glückfelige Xugen, wir d e8 beiffen, era mit euch habe ich fo oft einen Zund wes gu troffen, daß ich an ein anderes Ges {Dlecht u d wß'ä *) Offa eorum pullulent'.de 1oco fuo. Eccli. 46 , I4. DE L I ı Fhei 4 .16 &n * Phlip. 32n 216 UAm IV. Sonntag na Pfingften. fchlecht auf eine gewifßje Art nicht eine N MOM mal gedenFen wolle; und wie groß I jst die Glückfeligkeit , daß ihr Gott auf Alr ewig anfchauen werder. Winkommen ir folget meine Hände, die ich im Werke des Herrn fü gvoßel unermüdet anftrengte , und mit deinein ich fo oft Dn die bitterfien Zähren, Ddie über meine betrübte ieHDe Gaten MWangen fürzten , im Geife der Buße abtroc- nefe, Willfommen ihr meine Füße, die Wr in M, die Fußfkapfen des Ervlöfers getreten , und auf Öfenl Outeg dem engen Wege, der zum Leben führt , einher gegatigen feydz nun ifkes Zeit, da ihr für Cobef eure Mübe und AUrbeit die Belohnung empfalt- O gef. XOr gllckhfelige SGlieder, durch euern Dienft (itt und fritt die Seele; es if alfo M Hillig , daß ihr auch an ihrer Glory, 1und ant M er Triumphe derfeilbden Antheil nehmet; billig, A 8 Ddaß ihr zu euerm undergleichlichen Vortheil fg A fühlet , das Leiden der vergangenen Zeit habe Dinge? Fein ein:;iges Berhältnig mit der Herrlichkeit M7 n des andern Lebens, wo ein einzige Abtödiung, MO deim uur die FMeinfe Tugendsübung, eine augens n i bfickliche und geringe Irubfal, oder BDemüs fm/ Q Hung für die Ehre des Namens unfers Herrn Mfiedgp ein emiges Hber die Maaßen hohes Semicht IM Qg der Herrlichkeit in unS wirfet ® ), — D T d der alorreicheften und troftvsollen Auferffehung ! wahe Sie, die fieden Qluäertväb[telj; giengen vend N fl * 24 Con 43 17 % \‘k) ] fn Yom Ir Siaubensartikel. Fa - H i 0 vend ihrer Bilgrimfchaft mit betrübtfem Herze gnl und naffen Yugen in Ddiefem Elende herum, BottAl dürftig, beaänfliget , geplaget; SIn derWelt ver, c folget und hintangefebet, jenen gleich , die mit A großer Mübhe einen dörren unfruchtbaren Yow ich 0 den. befäen; Sie werden aber endlich mit Gefrüß Sreude und _yubel zurück Fommen , und ihre g ft0d Sarben , die Srüchte ihrer Zrübfal und Ge: W & M N Dduld, zur Zeit der allgemeinen Vergeltung | ,m1°«» Öffentlich tragen * ); Ddenn diejenigen, die e A Sutes gethan Hhaben , werden zum emigen T feben und zur ewigen SGlückfeligkeit auferfes T Da ** n OM (} Yn dieß 1 £ 1X, Meine Brüder! ift dieß alles mcf;t ver ?°(2‘)!64 , 1 ein überdenkenswuürdiger Bortrag ? ©oi[textb e ue wir was mehr in unferm. Herzen , und in un: Oal s Al $ y Ö fren Neden führen, als eben füolch zukfünftige oft ge- i 0 \ Dinge? BVerdient was unfere Beherzigung denken. mehr? Die Stunde wird Fommen , und fie if arl AOdCMAO OC don dem Emwigen fchon beffimmet, MD mir mig g Ö eben Ddiefen Leibern , in denen wir j6t fchnaus fen, aus unfren Sräbern hervorgehen, und S 8000 enfweder zur Glorie vder zur Marter, entweder M zum Trofte , oder zum Schrecken dem Steifche 6 nach auf ewig aufexfießen werden, Dieß wif? /J./ fl r M fen l߀“ fV *) Venientes autem venient cum exulta- tione, portantes manipulos fuos. Pfalm. I2 **) Joan, 5 29. 318 Am IWV. €Sofintag naé; pfingfi«:n. Hd S fen wir aus dem SGflanben ; wir mwifen aber nicht, mie die Sache für uns ausfallen, und foit mf dr S das erfchrecklicdhe SGeheimnig merde enfwickelt werden. WMWas wir wifen, ifnämlich diefes, MÖ Daß der Meg des Leidens und Streitens ficherer Gliede zu der Ruhe, und zu dem Triumphe führet; örl daß unire GSlieder nach Befchaffenbheit H; f der Zandlungen, zu denen fie als YWerks zeune Dienten, DHelobhnung oder Strafe Öeferg 1 empfansten werden, daß es noch in unfrer mit Hin Gewalt (teber, im Sleifche oder ım Geb San Öar ftezu fäen, und entweder eine Zwigkeit b an IMVICE 11 der Peinen, oder eine Zwigkeit der Sreuden bey unfrer Auferftebung eins Unfe ff zugrnten. Wohl überdenfenswürdige Wahr: heit, Xi ‘2Icf)! Hergeffen wir fe nicht zur Zett l einer Anfechtung , wo w$ir Gott in diefem Leibe mit aller Neinigkeit verherrlidhen, und ihrn M6 WÖ} Öhanfo 4 Diirch unfre Treue veranlaffen follen, daß er Yie? 9 unfer Sleifch in der Auferftehung auf emwmig Ders VBergeffen wir fie nicht zur Zeit M erfon herrlichet, N gewiffer Befchwerniffen , die auf dem Wege Mt8 M der Zugend uns drucken ; undD oft mufhlos , da mmachen wollen, Q NRergeffen mwir fie nicht zur f i 69 ei£ der STrübfal, wo mwir von dem Hertkt geprüfetf werden , ob wir ihn von ganzem Her: alg zen lieben, Gedenken wir, daß alle Lei: den diefes Lebens in FKurzer Zeit ein Ende hehmen, und am Tage Der Yuferftehung Leib \ und \*) ) I0 Vom ıIL <Slai:bensartifd. 319 d aM nnd Seele ohne Ende alucktich machen. Sagen en wir mit jenen frommen Machabäern ; ,, Bott eba der Zerr wird die YWeahrbheit anfehen , c und uns tröften. — Sch babe Diefe 16 _f;dmr Slieder vom Simmel, 6ber um des görrlichen Gefezes willen achte ich fie 8 Füdl ‚frendM nicht ; denn ich habe die Zoffnung, daß 0077 ich fie wieder befommen werde, — DBeffers fanın man nichts thun, al8 daß man ol e mit Hintanfeßung der menfchlichen Hoffnung O von Gott die Muferffehung, und ein anderes Seben erwarte * ). — Itaque confolamini Vn igieis W invice ı1 in verbis iftis, fröfßtet euch alfo unfer einander mit Diefen Worten **), T or % x >K T3 XI. D mein Soft! was ol und Fann (OlaE fn ung mehlr Troft verfchaffen , als Dder füfe d I SGedanke vom einer emigen Auferfehung zur | M ' Slorie ?. Diefe fagt uns in Todesfällen geliebe O6 0I ter Perfonen: Weine nicht, und betrübe dich nicht, wie anDdere , die nach diefem Leben u 38 an I nichtS zu hHoffen haben ; denu wenn wir glau: f ben, daß Jefus gefiorben und auferfanden if; i } fo wird auch SGott ebeu alfd diejenigen , die in eM ©F"w » Sefu entfchlafen find, Ifit ihm herben füh- na ven al M v il / ) 2 2. Mach. ». ) ‚:‘.:*) I. ’I‘hefi‘l 49 I?q 320 Um IV. Sonntag nach Pfingften. ren * ). Diefe. fagt uns zur Zeit der Ans fechtung , daß wir unferm Leibe nicht fchmeis f 1 cheln follen , wenn wir ihn in feiner Auferftes Hung auf ewig erfreuen wollen. Diefe fant YL‘I uns zur Zeit mewifler Hefchwernife, daß unfer Sleifch defto ulänzender und berrlicher auferfteben werde, wie mehr Ma wir felbes durch iühe nnd Arbeit in der Buße fterben Hieffen. Diefe fagt uns endlich zur Zeit einer jeden Zrüubfal, daß ‚wir Nufere Lebensbitterfeiten mit der Hofnung Yrı Dder Zukunft verfüßflen, und nacdh dem Beys A fpiele der Heiligen Suttes durch Sftere Beherz zigung der großen Neligionswahrheit uns mif- ten in Armfeligkeiten glückfeliger machen möch» ] Was ten , indem wir oft unaufhörlich zu uns felbe M fien fagen : Sch glaube eine 2) Was 2lufcrfiebung lbes W{ $leifcbe& legn. Sragen für Ddie Wiederholungsfiunden. Wr O A Mie x Al z) VDon was f>at die Drebigfabget;qnbelt? 2) Wie {prach im heutigen Lvangelio De trus 3Uu Chrifto dem Herrn ? 11 ) W WE (3 ) Wi * ) Ibidem Va IQ& Sr fn Vom ıIz. Slaubensartifel, 321 da } ( Önl M Was beißt dieß: Wir werden von °$obten LO ( goieder auferftehen ? Z er M 1 e MO Rannn Sott diefe 21üfevfté!;ung bewirken? ıb el i IV a[; W 2 Sa Warum wird SGott $iefe Zeiberauferfte 7 an / bung bewirken ? TE 0 kW V ; gl ' x) Was fi'aé;t der Heilige Apoftel Daulus M ; M in Betreff diefer Auferftehung ? M | 2) Was will der 2 te fagen ? poftel durch ;”e£pe VOors VI d we?ben alle gleich auferfteben? vn Wie werden die Sottlofen vém Todten auferftehen ? } | A d V w VL l 1) Wie wird der Sromme und Auserwählte guferftehen ? z/e 2) Wie wird es bey folchen Seelen heiffen? '5mnle‚ Cbhriftentb, 111,.25. % 1X, 222 UAm IV, 80matagfl nach Pfinaften. IX fihw wiflen wir aus dem Slauben in' ba A ficht auf unfere zuFünftige Leiberaufs erftehung £ X Ö Wie follten wir in gewiffen VDerfuchungen mit jenen frommenYMachabäern fagen? Don XI YWas faat eifches € gns die 21uferfie‚bung des C Nifi a S {l { f M ‘6 Hgi°\\ V Anr der i « W | Waren mad)e ‚ o m E X 3245 A &e # d X D VM T R Al @ ifi v O0 AUm fünften Sonuntage nach Püngften N an 00 Von dem zwölften Artikel des apéfiolifc[yen SiaubensbeFenntnifles ; M $ Ein erviges Seben. Nifi abundaverit Juftitia veftra plusquam Scribarum & Pharifseorum , non in- trabitis in regnum coelorum. Wenit ir die Schriftlehrer und Pharifier att Serechtigfeit nicht weit übertreffet, fo werdet ihr nicht ins Himmelreich fommen. 93?attb_. $) 20 er .f)imme‘‚ ba€ emige QÜBC“/ er @i“5 l ® foderf mas., Man muß feine NRe: gang, ligion rechtfchaffen zeigen ; nicht fo, mwie die Yharifker es tHaten, Ddie fich mehrentheils mit Dder bloßen Außerlichen Beobachtung begnügten, und um das Iunerlidhe mwenig befümmert waren ; die die b Sfen Gedanken, Degierden , Nache , Zorn, u f, w. Nicht viel bedeutend anfahen; die dafür hielten , der SGottesdienft 2 befiehe M 354 Am V. G}onntag nach Pfingften. d heftehe wefentlich in Äußerlichen Gebräuchen und Ceremonien, als; Sfterem Händewälchen*), e mit fraurigen Sefichtern hergehen“®) , weite A d} YNermel und große Franzen fragen ** ), Allein d Chriffus deutete den Seinigen mit Ernfte an, daß fie mit fo einer Gerechtigkeit auf den A Himmel Feine NRechnung machen dürften, D f YWenn ihr die Schriftlehrer und Phas MÖl rifger an GerechrigFeit nicht weit übers Coflet tioßler treffert , o werdet Ihr nicht ins Zim“ ffn meIreid) Eommen. XWohl entfeklidhe Drohung. Vom Himmel 1 Tı verffoflen werden, und den Siß aller Freuden auf ewig DHerlieren if ein Unglück , das alles andere Unglück unendlich überffeigt ‚ein BVerluft, 1 A der mit dem Berluft auchder ganzen Welt nicht durf verglichen werden, D was. derlierk Dder Menfch , wenn er den Himmel verliert 2 Und l wohin Fömmt er , wenn er in die Hölle Fömmt? Tn Sn dem andern Leben ifk alles von ewiger f M Dauer; dort hHat nichts$ ein Ende , und noch A0 eine Hoffnung zu einem Ende, YNach der allz Cülte gemeinen Sleifchesauferftehung fangt die Endes- M ; Iofe Ewigkeit an. Kch gfaube ein ewwiges Leben, heißt e8 in Ddem zwölften SGlaubensartifel , durch ll —*)' Matth. 15,2. **). Matth. 6 ; 16 *# Matth.. 23 , 5. VETDE fn Vom ı2, Glaubensartifel, 325 Oräud durch -welche Worte die Apoftel nicht uur das a ewvige Leben der Heiligen im Himmel, fondern ) auch das emige Leben der Verdammten in I der Höye verflanden Haben ; denn die Veinen raf (a der verworfenen werden eben fo in ihrer Dauer Aur W r\ emwig feyn, wie die Srenden der Nuserwählten. D Leben der zukünftigen Welt *)y! mwie un SE d Ül endlich verfhieden und geheimnisvoll bik du! ir Laffet uns , meine Brüder! über diefen wichs n6 dl X tigften NRNeligionspunkk eine MYurdige Erwägnng fellen; und zwar O Ol l. lNeber die Ewigkeit des Hnglucffehgffen r Lebens in der Hölle; a <l f 1]fl! Ueber die Ewigkeit des glucffehgf@ß 0 Lebens im Himmel, j D Ewigkeit! D Emwigkeit! was würden die a In , FÖ Menfchen wagen , wenn fie Öfters an dich ; OOl denken möchten? Was follte man nicht un , daf es unNS eivig wohl merde ? Und was g m0 () Det M follte man nicht leiden , damıit wir einem ewvis ie CO gen Wehe entgehen 2 oßff‚‘” ß l M £ 3 Erffer Wa AA M Conc *) Vitam venturi {feculi Nyvcen 326 Um Ü'.60nntcz‘-g nach Pfingften, J füng fl@rfter Theil Seitte Die as Ende der Sottlofen if ets A Sünder I, @ ( nehim en gin er fehrecktich, \ or Zod, ihr Ur: {chrectli: £heil , und die Bollziehung ihrer Berdammung lide ind graufensol. €$ fömmt das Ende , das O däß Ens i i Ende Fömmt , und welch ein betrubtes Ende ? Der göftliche NRichter wird die Böcfe don Dden Aat ( Schaafen trennen, und die Sünder mit den e Recedite a Crdet Donnermorten von fich Koffen : me maledi&ti, Weichet von mir ihr Ber- (afe maledeyten * ARaum werden diefe Uns Jan Echlas olückfeligen angekflagt , tgerichtet, vers dammet , und mit dem Sluche des m. errn belegt feyn; wird fich auf den M6 S A en Donner ihres Verwerfungsurtheils die rde unter ihren Fülfen bis auf ihren da da ANitrelpunkt auffpverren, und fie, Die @ottlofen, wie dort den Ybiron mit feinem fchwarzen Anhbange mit ibrem feurigen Rachen Lebendig verfchlingsen. Die höllifchen Geifter , die Teufel, werden auf fie, wie ein hungeriger Lömw auf feine DBeute, Hhinfallen, und als Diener des er: zörnten SGottes fie in den Abgrund alles Elen: Des hinunter reiffen, Mit welch fürchterlis H hem Setsfe und Getümmel wird fich Ddiefe * leßte @;ene eröffnen 2 IL, WE Vom ı2, Glaubensartifel, 327 ( fa Il Die Sottfofen werden in die HSlle ge: Sie der fürzet werden *) ; in die Finfkernig, wo 5£g C300 Weinen , Heulen und Zähneknirfchen feyn f wird **); ın ein Ört der Yiarter und Qual* * ), wo ihbr Wurm , das fchreck: i A liche und araufame LIagen ihres ver, , d derbren Gewiffens, nicht firbt *+**) ; in einen folch fürchterlichen Drt, den wir 8 Cnde! 00 00 zwar befimmt nicht wifen , dem aber Sott, wenn es ihm gefallen hat, den Schooß der E acedie 4 Erden dazu einzuräumen , feinen Raum ver- * Ta fehaffen zu fönnen wiffen wird 3 ach! in einen / jammervollen Drt , wo die unglückfeligen U j W Schlachtopfer der göttlichen Serechtigkeit in einem Seuer fehr gequälet find ##**“ ) , ynd d 08 au 00 mit Feuer , wie jedes Opfer mit Salje gefal:z zef werden ** ) ; mit einem Feuer, vop al M A 4 dem der Heilige Nuguftinus fchreibt *#0#4 + ‚f 0 X 4 fl€/ 3€5 ß M ; Ava Pfalm. 9, 18. inl $(=>X=) Matth. 8, ı2. ; LA Q\jf f *K ) Luc. 16 , 28. KK ) Marc. 9, 43. R Ta KK ) dl Joan. 9, 48. HH Qui ignis , cujusmodi, & in ua mundi vel rerum . parte futurus fit, hominem (cire arbitror neminem. L. 2o. de Civit. Dei, cap. 16, f 323 Am V. $ozmt;zfi nach Dfing‚ften. { alaube nicht , daß ein KY7enfch in Ö der Welt weiß, von welcher BHefchafe l Oroni fenbeit , und gn welchem Orte diefes 4 Seuer fey. ONO Aeife 0 fie ciwig Teis JIV, Das ©cbrecf[ic[yfie allesS erfchrecklich: D Ddenmüfs ften ift dieß nämlich, daß die Marter , die Sih en fl dei DQuaal , das Heulen und Zähneknirfchen , ß 0 felöft das graufame Seuer fein Ende, fondern eine ewige Danuer haben, Sinweg von mir Made ibr Berfluchten! und ing ewvige ;Feuer yn X mit euch, Das für den Veufel und feine dieÖ Engeln zubereitet ift*), wird der beleidigte Hielme und Serachtefe Gott zu denen fagen, Die zur daß de Linfen, und für den emigen Sluch beftimmt 8 find, Wohl fhmerzendoller Stand der Ver- d 4 dammten ! Emwig von SGott, ihrem Schöpfer Heb und Erlöfer, verfoffen, und emig zu den den fa fchrecklichften VPeinen verwiefen feyn. Wir htde wollen die Emigkeit diefes unglückfeligken Le- UMenfie bens in der Hölle gleich hier zur Betrachtung (OnkdeM dornehmen , damik wir nicht gezwungen find, An mif einem fo tranrigen Stoffe diefe feßte Pres H08 | Digt zu fchlieffen. WMerden dann die Verdamimn: ®£Ö?Y‘.)t fen auch emwig leben, und nur zu ihrer Pein Ah al und Marter? Ya, meine Brüder! fie wers Nesi den in ihrem Zöllenfeuer zu ihrer An ol Ouaal von Gottes Yllmacht auf ewig «0 e g em Keben erhbalten, und niemals wer- Oen \ Hleich n ll vn 4 *1) Matth 25, 41. i vom 12, Glaubensartifel. 329 M1 den fie von der Yurh ihrer Slafixefi tänz: S lich vernichter werden; damit e allzeit d brennen, beulen und verzweifeln, und nim: mer aufhören zu brennen , 3zu heulen und zu ver: ziweifeln. D allezeit! D-Nimmer! D Emwigkeit cl des unglückfeligkten Lebens in der Hölle, fr i Liebfier Gott! if Ddiefe unglückfelige Cmige Theilg [\t\'d)?l1 | Ffeit deiner Kinder , die du nach deinem Ehen: MegZden , San bild erfchaffen , um fie ewig. glückfelig 3U menbeitz on Ml machen , fein AWbfrag Ddeiner unendiichen SGüte ©®ottes, 1 In und BDarmbherzigfeit ? Ach! meine Brüder ! foldhemi e geLeibe TI Ddie Öuütfe und BarmherzigFkeir Sottes erheifchen &r er heis A vielmehr , daß es eine emide S Diien firafe gebe: fchen, y daß der Wurm der Nuchlofen nicht fkerbe ; daß Gefindt ir Seuer nicht. ausiöfche, wer mürde fich durch eine zeifliche Strafe von der fo heftigen dr f d M Neige der tobenden Feidenfchaften zurück fchres M cfen faffen? Wie viele Taufende der Menfchen MH R NFq‘ würden dem verderbien Hange der Nakur eher unterliegen, . und fich in den größten Dlutkz afeh U ff fehanden, NRNäubereyen , und Mordihaten ver: lichren, daß nirgends eine Ehrbarkeit, nir- f f\IÜ) \ I gendS eine Gerechtigkeit , nirgendS eine Sicherheit und Ruhe zu finden wäre? Für Qra ar I wen alsdann mürde der Himmel gebauet feyn? Wie viele Unfchulden und wahre Büfer warden CM 1 / | in felben eingetragen werden? Wird jeßunDd noch die Hölle mit fo vielen Chriffen beudlfert, f die nach ihren Begierlichkeiten laufen „“ ob fie Y ';. gleich an eine Emigfeit der. Hölifchen Strafen / glauz %. 230 Am V. Sonntag nach Pfinaften, ofauben? großer Gott' mas für Lafter Wütr- a den nicht den Erdboden Hberfchwemmen , und ie diele Seelen mw$ürden dem Himmel ents Falidia fa el riffen werden , wenn man nicht förmlich ge» fichert maäre, daß eine Zodfunde zur emwigen Öftafe ein 0 Stirafe gezogen mwmerde ? Wurde SGott nicht M vielmehr graufamı als$ allgutig fepn , wenn A er nicht durch DBeftimmung und Vollztehung HenDige ewiger Veinen für den Nußen des allgemeis nen Wefens Hinlängliche Unftalten treffe ? M6 m dr 6i Was fage ich, muß SGott nicht auf Ddiefe Avt Öröße gut fepnm, Ddaß er einen unaufhörlichen Haß gegen das DBöfe hHege, und felbes ohne Ende Danet, IM gem verfolge ? daß ihn feine Güte , Ddie idn vom Himmel auf Ddie Erde gezogen, und in un: el on Strafe fer Sleifch gefleidet hat, auch antreibe., der Kobef Süunde niemalg SGnade wiederfahren zu lafz fen *. I dem 1 S0 Da - Theils V, Niemals Gnade , meine Britder , nie - ff wegen mals Barmbherzigkeit mwmird dem mwiederfahren , Wr fg Dir uns osheit, enolich® der in der Sunde dahin firbk. Er hat SGott AAr Die nicht Sott, a aufort verlaffen , er hat ©ott Herachtet , er hat A in dDenu diefe , S ü n Al f VEr M?(bt; f W an ; *) Quis enim bofii auftor , nifi qui ini- Ör micus mali;z & quis inimicus mall, ) nifi qui expugnator ; quis autem eX- T if 5\n4 ugnator , nifi qui & punitor ? M Tertull. | ié ı M { Bn H 3 VDom ı2. Slaubensartikel 3 I IN fa diefe anbethensiwhrdigke Majeftät, unendlich e MM ynl dl heleidiget 5 und Ddiefer unendlichen Bosheit f nur eine unenDliche Stirafe angemeffen, eine dl d a M Strafe , die fich in die unendliche CmwigFkeit hin- ein erfirecfef, Die Leiden eines erfchaffenen SOM efens Fönnen an fich felbften, und ihrem , Mefen nach nicht unendlich feyn, fie find noth i qwendiger Weife endlich ; es {fkalfo vernünftig, 3 A0QeM Ta daß man fage, jene unenNdliche Strafe, die der Sunder verdient Hat, beftehe nicdht, in Dder f Größe der Leiden, fondern in einer eMigett ıe D Dayer. Emwig dann wird der Nuchlofe beftraft Ta und gemartert werden ewig mird er feiden., i OO weil er ewig ein Sünder, und Dder T Serafe (chuldier bleiben wird. Ul ein 0, Nebel und verfchworner Feind feines Sottes €IHIIH in dem betrübten Stande der Unbußfertigkfeit , der hartnackigen Bosheit und gröffen Undußz fertigFfeit fAurzt er in die rächende Höllenflamm, 0, wo er fich felbft nimmer reffen fann , und wo eefalM ihn der ffrafende Sott nicht will vetten ; wo C6 08 er auf die Erbarmniffe des Herrn Feinen YUn- Da (l foruch hat, meil die Gnadenzeit für ihn ver- Ml floflen ift; mo fein Sinn und Wil verkehret nr“ bleibt ; wo er in feiner fchrecklichen Lage , wie Dder %mm 5 der einmal- abgehauen if, auf dem Drte , wohin er gefalen, underänderlich W mo er in einem Herzehrenden cUS fl1’” } 3u liegen haf; aut Seuer am €etße unb@5emutbe unfäglich gepeint- gef, und in DBektrachtung Ddes giückfeligften g Stan: ' 332 Am V, Somtaa nach Pfingften. Standes der Auserwahlten , von denen ehes Hindloeh mals viele Sünder , wie er, mwaren, die aber ger Au le ebeflert , und der Erbarmnif des Herrn fheil Jündjgei haftig murden , von dem Litterften Neide zer ilg gef naget mwmird, ach! wo er endlich in eine unheil Die Ml barfte DBerzweiflung und rafende Wuth uber arn geht,aus derenNache diegräulichfen Säfkerungen Einde ( ffe Satd wider Goftk und fein gerechteftes Verfahren ges foffen merden , Die ja den. Berdammten nicht AeL0UNg beffern, und folglich auch nie in den Stand Barum überfegen , wefentlichen Daß er mit Gottes ffln 6 Heiligkeit Fonnte Hereinbaret werden , Ddie ihn 2010 600 nicht anders af$ mit gröftem AUWbfchen betrachten MD Hd fann, und don fich nothwendiger Weife ver- Öailigfeit foßen muß; mwelches den Unglückfeligfen aus M aar Unmuth und Betrübnif faßlt vergehen machen Ya wird. Erit fletus & Itridor- dentium „ e8 Ohafan wird heulen und Zähneknirfchen feyn, O des cho Y ewig jammersolleften Standes ! IO dn Uund- Bl theils V1I. So muß der. Sander SGoft ewig genug Ag f iyege ID- thun, Dder hHartnäckige Sunder, welcher wil Al A 108 bÖC (ong war, aiäzümä fich SGott ewmig zu' widerfeben, M und fein Spiel unaufhSrlich zuw freiben, der aotteSvergeffene Sunder, Der ewig ein Ska des vermeynten Bergnugens und feiner finn- ) SEmI lichen Begierden feym möchte, der ewig die falicben Suütfer genießen, und immerfort feine N pg ° M SFreude arı dem Lafter haben wollte, der unduß- Cüm fertige ®unber‚ der nicht aufhören mürde zu Y Un * Wl oln — Vom ı2, (B£aube:wavtii-'et. 333 e d fündigen , wenn er nicht fürbe; der noch fän- e ger zu leben wünfchet , weil er noch fänger zu Sect d fündigen wünfhet *), deffen doshafte Widen . Nedu d billig gefirafet mird , ob gleich die Wirkung , einE M die nicht von ihım abhängt, nicht erfolget AD u Warum follte yun aber derjenige , der nie vobne Sßra Z \j l Sünde leden wil, nicht verdienen niemals mmérenév ohne Leiden zu feden? Diefe fehr richtige An yaıfo ME merfung macht der heilige Yablt Gregorius R on Chl Warum follte man don dem unendlich gerech» lnl teflen Soft verlangen , daß er den Strafen der , e emig bosShaft gefinnten Seele ein Ende mache, M und nach einem gewifen Zeitumfchwunge die Sl Heiligfeit und die Sünde, die Zugend und das Fafter gleich fRelle? Sind die Strafen der lgfet 6 if)€l1 mfid?"a Verdammten nicht ewig , wiyd dereink die ü d Graufamieit der Wohlthätigkeit , der Haß der .e [)n. 9 \e1 Liebe, das Laffer der Tugend , der Erzböfe- wicht dem Heiligfken zur Seite geflelit , und das Böfe mit dem SGuten in gleicher Werth: (häbung feyan, Wäre es nun nicht eine Goftes: ( 0 Jäfterung wider die Gerechtigkeit Gottes, wenn en fOfl- mgn fo widerfprechend _bent’en Dder reden eibef, ßtf e} on G an I *) Semper vivere vellet , ut femper PECCA- v re poffet. S. Bern. Al jnl : +*) Merito malus punitur affe@us, etiam cum non {uccedit effettus. S. Aug. a A T **#) Nunquam careat fap ‘ Voluit carere peccato. plicio „qui 1aumqqa;fi J 234 UAm V. Sonntqg figd>_pfimfiem te *); Quod di&u quoque fcelus eft, Udh! Ehige denken und fagen wir, daß uns die Reli- Bluf gion einen Gott verfündige , Dder in ga { feiner Sitrenge und Roche eben fo un en enölich ift, 6I$ in feiner Liebe und feiner Güte: einen Gott , der als ein gerechs f tefter Richter das Leofter eben fo firaft, tempu: alser das Gute belohnet. Denken und Ögn fagen wir, daß Ddas Dlut des Erlöfers, SM weiches allein die Sünden filget, und die Vl Strafen zählet, zum Heile der Berdammkent immer fließe , nou defcendit fanguis Chrift ME fogı ad inferos ** ), und daß folglich die Strafe Ör en diefer Untreuen in emige Zeiten werde ausge: fehfen | dehnt werden:Erit tempus eorum in frecula, Mln Sie haben das Heil und den Segen ausge- f} fchlagen; fo merden fie dann mitf dem Siuche en auf emig belegt werden. Sie hHaben SGott- mit el allen feinen Einladungen und Gnaden verachtet le, und Sott wird auch ihr. Seufßzen verachten. Br fer Stie wollten nicht an den Neichthümmern des er Y Haufes SGottes Untheil nehmen, und fie werden AA danın mit den hHölifchen Geiffern an der emigen m 3 Sie haben mwider Memuth ZTheil nehmen, dem 9l ihren gütigfien Schöpfer Wunder des Undankes M6 e aufgeftellt ; undD fie merden die Wunder feines A0 dg ewis MEF Ml @ N \l *) S. Hieron. in 3 , cap. Jone, *) Pl 80 14- mi ( IOM Vom 12,. EGlaubensartifel, 335 o M6l eivigen Grimmes mwider fich erfahreit. Das IO Mif Blut Jefu Chriftt, weilches fie mit einem Yuhie ‚da gen Suße gefrefen, wird in die Höülle, vin: 4 d nen, aber nur um NRache zu begehren , die gbe feiner Stimme murdig ifk, NRNache , die alfezeit ya feyn mwird, Nache die emig fortdauren wird. . Fit M tempus eorum in faecula- Ailezeit werden fie onfen d brennen , und niemals aufhörrn. D Unezeit ! Cala D Niemals. D Ewigkeit ! , MO d OMI VIL Gerechtefter Gott! wirf du allezeit el’&5t'= in s Cheiß Hef feyn!mirf Ddu Dich niemal8 mehr deiner Xi F « W: 1ihes Ö der erbarmen ? wirfk du ficemwig brennen und Bildder RE heulen laffen? AchH? gönne ihnen nach etlichen Verdaiiie e wig l m i38€\1 a» Wach faufend SYahren nur einen einzigen Augenblick fn g M in fich zufehren, und ihre Miffethat bereuen zu al 0 f I fönnens; fie werden in Ihränen vor Neue zer: g O06 00 fOmelzen, und Wunder einer Buße darftel: E 7 vgrg®ä?f fen, IlHein , ich werde nicht erhöref, „gmd)i?!& Erit tempus eorum in faecula, die Sirafe mer %0 ihrer Untreu , fpricht Dder erzörnie Gott, mwird emwig dauren, Kaum mwmerden die Verdammften er E am Tage des Zorns famt den Teufeln von b 0I dent Wbgrunde der Erden verfchlucket , und in T das emige Höllenfeur hinunter geftürzet feyn , wird der rächende Urm desHerrn diefe unglück- D f felige Slachtopfer feines Unmwillens, denen er b das Rachfchwert in die Bruft fößt , und ewig E darinnen fecken Läßt , in dem feurigen Kerker anfchmieden , und fodanıy das fürchterliche Se- fäng- 326 Am V.Sonntag nach Pfingften, fängnig Ddiefer verworfenen auf eMig DEl M, ( feH fchliefen. Da wird dann eigentlich Ddie un: felige Emigkeit ihren Anfang nehmen; aber fr äl wie ? acdh e werden biele tayfend und Ör 00 abermal faufend Yahre verfließen ; es merden diefe Mifnionen und Millivnen der-Yahren vor- O übergehen. Nachdem fö diele fayfend der Mils M 06 fionen Mikionen von Yahren werden zu Ende D Nien gefommen feyn, alSs Sonnenfäudlein in der Öölenf d Luft des ganzen Erdkfeifes, al8 Sterne am Sirmament , alg Tropfen Wafler in allent le1 M0 | Meeren und Stüfen., als Sandförner an allent 33111‘b dl Ufern ; und Haare auf allen lebendigen Ge- Ig L X fchöpfen find: Ddenket, und erfchrecket meine Mohten Brüder, nach dem Umfehrwunge aller diefer Wid g M unzähligen Yahren werden die Berdammten “fi/ al nicht einmal eine Biertfelfkund lang Fürzer zu M (l mm brennen und zu feiden haben; weil von ihrer Ewigkeit Feine- Minute Fann abgefchnitten I werden; weil die Dauer ihres Ejends ohne U d Ende ifkz ach! weil die Strafe ihrer Untreue U { M auf emige Zeiten wird ausgedehnt wmerden. Erit Öa temopus eorum in faecula, SGraufamer Ge: A A danke für den Verdammten! © mich Zlen: AT den! wird er (chreyen und jammern, en mich £Ienden! mich ewitt L\nglucl’&«:lt- W Alg gen! Sft dann für mich alles auf ewig Ffllfidwn verlohren !0 ich ewig brennen , ewid «Ql en ewig verzweifeln; ohne Ende Heulen , i ohne Hoffnung eme6 Ends, und einer Lindes FuNng ı ( 3ü% il ll T f Vom 12. SGlaubensartifel; 337 10 0M rung , ohne Troft? Werde ich allezeit {n Dies Na fem feurigen Serfer angefeffelt meinen Schö: g5 \ pfer läftern, und mird diefer niemals fich feines Z ) Sefchöpfes erbarmen ? Bin. ich von Goft und S 0M von dem ganzen Himmel, Ddiefem meinent en M glückfeligen VBaterlande anuf ewig verfloßen ? er ewig berworfen ? emig verlaffen? O Ylezeik! en D Niemals ! D Emigkeit 1 — Shr rafende Ta Hölenfurien zerreiffet mich in Stücke, und AA vernichtet mich ! Sterbe du unglückfelige See: Ial le, und falle in dein Nichts zurück! En ® Ha Wuth diefer Slammen! D Veine! D Verzweif: ya Ö fung! Verflucht fey-die Stunde , wo ich bin OE M ‚gedohren w$orden, verflucht fey der AUnugenblick er d wo ich gethan habe , mwas ich jeßt emig büfes A Wl T muß, aber nimmer abbüßen werde $ emwig nim, M ü“ mer — D Ewig! D Nimmer ! ;: gon IM0 fn VL Möchte doch diefes fo fchreckettde Bild Welches 996 OM immer vor unfren Gemüthsanugen fchweben MCr p vor ungd ı ANnE0EW und in uns$ die Eindrüucke der aufweckenden (Miveben ; flr d Cnade wirkfam machen , damit wir mit Furcht aber n HE f und Zitfern unfer Heil in Sicherheit bringen. Nuban- nl H4 d El DMöchten wir ung mit dem langen und fürchter: dung, lichen Gedanfke der unfeligen Emwigkeit recht oft befchäftigen , um unfer Herz Heilfam zu zers gl a{W fnirfhen und die fchreckhlichen Ausbrüche des , göfflichen Zornes don un$ abzumwmenden.. Stel: b ] T len wir uns das äußerfe Betrübnif ; 'die unfäg- y lide Trofflofigfeit, Ddie alfürchterlichfte . und f W Herzweiflungssolle Lage fü diefer Unglückfefigen Jehe Sturml, Chriffenth. 1i1. D, 328 21i11. V, 60rintag nach Pfingiten, {ehhaft yor, die immer leidetn , ‘immefßrennen‚ fif immer rvafen und derzweiflen werden, ohne M Ende, ohne Linderung, ohne Zroff, ohne einzige jehet Denken wir, daß Hoffnung eines Trofes, tafen piele der Berdammten nicht fo böfe gehandelt Bln haben , al8 manche aus un$; daß viele nach aleh der erffen Todfünde in jenen unermeßlichen AHb- Hi grund gefiürzt morden find, und daß auch. wir AA ein gleiches Schickfal mit Ddiefen Berworfenen | Orei in der ganzen Strenge gar bald empfinden 00 H Ffönnen, mwenn wir ihren Weg Letreten folten. gefnd Denken wir, was Ddiefe Unglucklichen thußn el mwürden ; fich ihrem Yammer zu entreiffen , fr u wenn fie noch eine Hoffnung und ein Mitfel, Ü dazu hHätten , mwie wir es haben, D was würe Öcları den fie zu dem Ende unternehmen ? mwas MÜl Alem den e erdulden und aufopfern? mit was für einer Gemalt und Starfmuth murden fie wi: €mißfei fem der Steifch und Blut -bis in Zod Fämpfen ? Midum Mlein die Hofnung der Sunder f dergangen; Hur wir Fönnen noch, w$as fie nimmer Fönnen , ; ( Qßu aber gar bald mwerden auch mir nimmer fünz N nen, wmas wir jeßt Fönnen. ‚Erbarmen wir d uns über unfere Seele , und entreiffen wir IM dl diefen emwigen SGeißt einem fo jammerdollen 08 } MNerhängniffe. Thun wir. alle$ , leiden und Fitger flieben wir alles, um einem Nebel zu entge: Ugen hen, dem alle Nebel zufanımen nicht beykome- fn men Fönnen, Welche Buße , welche Krank- | heit , welche Verfolgung , Melche Betrübniß , welche - Befchwerniß in feinent Stande, welch ‘ _ ein M Vom 12. (5Iaubensavti?éf. 339 DreEN, | ein fwidriges Schickfal follte dem Menfcheit y A zu (ang und zu hart vorfommen in Betrachtung ME jener emigen Buße und DBetrübnif in dem iM rafenden Höllenfeiter , welches Goft: in feinent gehan } jefe 4 Srümme angezundet, und In feiner Dauer auf | alfe fünftige Zeiten , fo’lang der Strafer des en 1 Böfen im Himmel feyn wird, unaus[öfchlich Au I } erfchaffen hat? Süurchten mir sor aflem jenes OM fchreckliche Zeuer , jenes graufame Feuer ; OR wo in einer Slamme alle Peinen und Yualenz bn ( | M gefunden werden, Hürchten wir jenes ewige dın A | T SFeuer, und. es gebe doch der Himmel , daß wir uns auf eine Fräftige Weife vor ihm fürch: dn D fen ; daß wir vor der Sünde wie vor einer D Schlange fliehen ; daß wir in der Zeit ung u g x allem bequemen, was unsS einer unfeligen nl ME ? .‚ Emwigkeit entreiffet ; daß wir uns nicht nur z a 1 £ iI ' einem ‘ gewiffen Dpfer und zu Sfterer. Nebers FA '; £ ;» windung unferer felbften herzlich gerne herffe: ga hen; fondern daß wir bereit find , eber , FEn alles zu unterlaflen, zu rbun, und zu er E erdulden , 'als jenen‘ zu beleidiaen , W welcher die MNacht hat Seel und Leibh geifh i in die Zölle zu ftürzen. D mein Gott! TI I was if die Befreyung von diefem DOrte der D d0d M ewigen Peinen nicht werth ? Laflet uns das .u e“u‘ M Yugenmert don dem furchtbaren Schauplaß e 0M f | auf unfer emig glückfeliges Vaterland wen- ( DeN. 4 Bı ® 4$;‚/“p‚ M D d . al Zwey- 240 Um V. Sonntag nach pfingfte-n.l A Zweyter ‘£ßett.-' | \\‘d) el Die Sromen ie fchrecklich das Ende der Sottlofen fuloe Werden I ift: fo friedfam und Ffroffboll ift das Jenein ein feli- Ende der Auserwählten. Selbft die Sünder C gegEnde l)abexp werden das Ende der Frommen fehen , und was werden fie da fehen? Die Zhörrichten, X die gemeint haben, das Ende der Yuser- 8 wählten werde ohne Ehre feyn, merden feben, Öotto wie der götfliche NRichter die Frommen, Dderer Oehom Feben fie einen Unfinn nannten , unter die I i Kinder Gottes zu feiner RNechten felle, und fg pf ihnen einen Theil unter den Heiligen anmeife, erl Sie werden fehen , mwie groß die Belohnung , Öigfei wie herriich das Neich, wie fhön die KXrone, dren ] fo fie oon des Herrn Hande empfangen *X I die Sie werden {ehen , wie die Uuserwählten am al Ende des Weltgerichtes Yefu Chrifto - voller olde Hertlichkeit werden entgegen gezucket, un I0 Öote feine8 Triumphes theilhaftig werden. Kaum Aln qmird der Heiland in einem Kebvollen Tone Un A ihnen den:; Nathfchluß feiner Darmherzigkeit aM i über fie angefündiget , und feine gefreue fein N Seelen zu fich gerufen haben: Kommet ihr Cchm Gebenedeyte meines DBater$, werden fie MMd 1 yon Slanze umgeben, und mit freudenvolient Ddem Zurufe begleitet der Stadt SGottes , Hime PE ‚ ( NX Raı Sı A Vom, 12. SGiaubensartifel, 341 Himmel, ihrem glückfeligen Bakerlande , dem Neiche , welches ihnen von Ynbeginne der Welt vorbereitet wmar, unter faufend Srohlos S fungen zufahren , und emigen Defiß von i jenem Orfe nehmen , don Ddem die rebellifchen ) t! Engel geftürzet wurden. M ? il IX. Sobald die Wohnungen in dem Haufe Siewers X 0 den Im des himmlifchen Baters von jenen Seelen „die Himmel nf ( d GottsonEmigfkeit darzu berufen hat,merden einz ein freue M M genommen, und die Zahl der Auserwählten develle$ Yeben n[W ÖE in ibrem gamzen Umfang wird vollfommen vich: anfange, f M fig feyn; mwerden die Pforten des Himmels A verfchloflfen werden, und alsdann mwird Die OM Ewigfeit des gluckfeligften Lebens eigentlich QW/ M ihren Anfang nehmen. D welch ein Anfang wird dieß fevyn! D Leben der Auserwählten ! TE an D glückfeligktes Leben!. Leben voll Freuden - Holl des Troftes., Leben der zukfünftigen Weilt*) f W wo SGott alle Thränen von unfren Augen ab- Ranl wifchen #*) und fogar alle Quellen, welche d ‘E““{ uns täglich (o viel Urfachen , uns zu betrüben, enl an die Hand geben, austfrocknen wird ; mv o O Fein Zod mehr feyn wird , Fein Leidwelen , Feilt Schmerz, wg wirnicht$ mehrbon jenenUnglücken nW„M Y und Uebeln zu befürchten haben, weiche die Y 3 Sülz T SE A A W *) Vitam venturi feculi. Conc. /Nyc. P y **) Apoc. 21, 4: s42z Am V, Sonntag nach pfi’néfim. Sußigkeit und Nuhe unfers @—tatibe$ fören 4nl Fönnften;wo unfre Sreude und unfer Berlangen iM vollfommen feyn mird; w@o mir Goff , und in flg i SGoit den Zufammenfiuß aller Süter , Wahrer Süter , unzerftörlicher SGüter finden werden;; ebl wo wir vermitfelflt Des Lichtes der Slorie Goft Da von Angeficht zu Ungeficht fehen , ihn in feiner Ho Natur , in der Schönheit feiner unendiichen Soben Vokkommenheiten, in den Wundern feiner N Mümacht, Weisheit und Barmbherzigfkeit, in olle Dden Urtheilen feiner genaueften SGerechtigfeit , deln in der unbegreiflichen Harmonie feiner wobhl: Mh* £hätigfien NRegierung diefes Weltalles, Far i D uınd dentlich erfennen *) ihn, das erkannte M6 0 Cut, von dem alles SGut, was immer ein ,D Sut if, über alles immer brünfliger und feuert: f€if f ger lieben., ihn [oden , ihn preifen und auf eine unansfprechlicheWeife innigf genießen merden 5 ) ach! mo uns Goft ales in allem feyn wird, wo fegen das Glück, bey ihm und in ihın zu feyn, {bn fr fehen , ihn Kieben , ihn genießen dörfen „ Seele A0 i And Leibde mit einem folchen Bergnügen , mit Anr fo einer Luft und Freude befirömen und - uber- d fchitten mird, daß gefchrieben feht: LVas AI i Tein Auge gefeben , noch Fein Ohr e KB bört bar, noch in eines YMenfchen Zerz Gcfommen ift , das hat Gotr denjenigen 3 )) *} 0Or 3 , 12 { ")j Vom ı2. SGlaubensartifel. 343 IO0 subereitet, die ihn Heben * ). Vir hoffen M in der zufünftigen Welt ein Leben, deffen Glück- ID feligFeit weder mit Worten ausgedrücket , noch M mit dem Berfande begriffen werden Fann , eitnt d Beben, das in SGotk und mit SGott alle nur er: ß denkliche alle nur erwünfchliche , und i5und felm noch unerflärbare Seligkeit ausmachet ; ein M l Leben , das altes gufe in fich einfchließet , und ( ıM die feligen Befiber deffelbden in dem freudens , gollen Aufrufe : Wie eblich find einem MOrA deine Wohnungen , v Herr der Herrfichaas fl gen** } ? unaufenthaltfam machen wird, ach ! ein Leben , von dem Die ewige Wahrheit , Feeo ! fluf fa fus Corifkus felbften , fo nachdruckfam bezeug: n d fe, daß es uns die Höchfimögliche Glückfelig- Feit verfchaffen werde, y Y i An®d T Deun, meine Brüder! dieß freuden -und (elbes 0, fegensvolle Leben wird nicht uur ein Leben fortfek&. , fepn , wo uns nichtsmehr fhmerzen oder peini- © el gen wird und wo w$ir Haben werden, Mas wir Y immer zur wahren Glückfeligkeit der Seele und y IÖ Ö des Leibes verlangen Fönnen ; fondern es wird Y auch ein Leben feyn ohne Ende, und ohne Surcht wig glückhfeliges Leben. 0 eing6 Endes , ein € Sott ' (3$\‘ 3’4 pemgf" 1 *) CR y Pla 83 344 Aın V, Sonntag nach pfingften. Sott myß und wikl die Seinen, die ihm an: S Hangen nach den Erfoderniffen feiner unend- fd lidhen Güte , und nach dem Verlangen unfers Al ewigen Geifes , der unferblichen Seele, bes MD lohnen und erfreuen, Das Leben im Himmel S ift eine BelohHnung der guten Handlungen , eine AA Delohnung , die der allfreygebigkte Gott den 0 8 frommen Seelen beffimmt hat, eine Belohs Mar Kung, Ddie in ihrem Umfange die deutlichken S Öeale DAl erfmale von der unendlichen Giüte der an: bekhenswürdigfen Majefkät des allergröfen 08 Oelgf und beffen, Hern , der fie ausfolgen Iäßt, Iige G aufiveifen , und dem altervollklommenften Wefen Höchft anfändig feyn foll ; eine Belohnung, die \ ein SGenuß und Befig des Höchfen SGutes ift, %i?é'e ein SGenuß , der eben fortdauret, wie Goft C ein, Goft durch ewige Zeiten ifk, ein Defib , fg 1 don dem man niemals dertrieben merden Fann , SaeM wie Goft niemal$ aufhSren Fann, ein Sib Dder Seligfeit zu feyn, eine osflige und Doll: Ö€l) NM ÖE Fommene Befriedigung der Wünfche- unfers Herzens, die nicht$ Endliches Killet, die au ?l\\gefl und für fich ins Unendliche zielen, die fo be: MN d fchaffen find , daß fie nach folchen SGegenfän: dr den fireben, deren Gut befländig‘, underänder: lich , underlierbar , und folglich dem Sefühle Öl M ( des anerfchaffenen färkfen Naturtriebes , wahrhaft und dauerhaft aldckfelig zu feyn, angemeffen ift5 ach! ein folches Leben , welches in Mbficht auf den Menfchen,deffen angebohrne Des * VDont 12. Slaubensartikel 345 \fi Al Begierde nach DBefferfeuyn Fein SGenuß Dies Hend: uieden jemals veranuıgcen Fanın , Nicht. oölig felE zurveichen wurde, dem Menfchen eine wahrhafte W und volfftändige, Gihckfeligkeit , nach der fein yn Herz fets Hingeriffen wird , zu Derfchaffen , 1, d wwenn dieß Leben nicht mit der unaufhörlichen ff dM und emigen Sortdauer , Die zu den wefentlichen SDelofl | Merkmalen der wmahrein Siuckfeligkeit gehört, Kichl begiettet und fo Dder brühfligen Begierde, je: DEn d nes fchmacdhtenden BVerlangens , vohne Störung Oräf derghügt, und von Herzei froh zu fevyn , 0Öl- Aft lige Erfüllung wäre, : l g X. Ibunt jafti. in vitam s ternam * ). e u g NAH M DieSGerechten wmerden zum emigenLeben hingehe, X fder Schriffe e Oß Sie werden an dem algemeinen Bergeltungs- / 932%; tage in die Luft auf den Wolfen Chrifkvo entz gl gegen gezücfet werden, und alfo. immerdar an © ben dem Herrn feyn ** )! Sie werden auf p d eine unausfprechliche YWeife Gott von el Angseficht zu Antgteficht fehen; und im: die dl merdar werden fie ihn fehben. Sie wer: 6 ß Dden ihn einzig und allein, über alleS8 lieben 5 goch mf ND emig wird die@rgöglichkeit dieferLiche daure, DA Sie werden feiner genieflen, wie fie wünfchen , Ö f daß fie feiner genieffen mögen;z und nicht® HOE dl wird u ( ; SEA M ,wel d d | *3 Mk 5 6 Y * ) Ela 3, 26 246 UAUm V, éo1mtag nach Pfüngften, Oal wird ihnen diefen Genuß vauben, oder Kören Fönnen. GSott felbft wird ihnen aMes in allem AD fepns und ohne Ende , ohne Furcht eines (eCh Y Endes werden fie mit Gott ales in allem ha- ben. Emige Freude mwird auf ihrem Haupte oln n fchweben *); Freude Sottes felbft, Zreude, ( V A die SGoft eigen , und folglich eben fo, wie ( { Gott felbft ohne Aufhörung ift , endesiofe E 1 lhd)t \ Zreude, ach! Freude in emige Zeiten. fen ‚ Man DakUne - X ’al)‘éobl Foftbares und glückfeliges Leben denkfen Crn Biecefes der Muserwählten! Schon das bloße AUnden- . emigen Fen an j enes undergängliche Leben ift mächtig f 100 evden i verfüller geug, alle BitterFeiten diefes Lebens zu Ders Metin alle&Bit fufen. Das’ mühevolle Beftveben auf dem fere Die- Tugendwege will uns$ Seufzer abzwingen , fleine ferZelt, foiden alfein e8 mwürde ung wie die Heiligen Gottes , die eben diefe Himmelsfirafle paffıren mußten, Denk Yit frohlocken machen, wenn wir an die verheiffene Belohnung unfers Defrebens gedenken möch- mO; fen. Moyfes hatte mit Hintanfeßung eines en S ; SFitel8 und Standes, der ihm fo diele Vors £heile verforach, die Drangfalen , unter wel Al M chen feine Brüder feufzten, mit Sreude ausge: A Zohen fanden ; afpiciebat enim remunerationem, womit e denn er fah auf die %.e[of)nung *# Gott fn *3 R 35 R6l r **) Heb. 11, 26. © | Vom ı2. SGlaubensartifel, 347 IM Gott. feine Mübefeligkeiten . und Dranafalen i alen €ig-Dvergelfen murde, Danlus . der Ano. E dn fiel bielt das betrübte Leben In diefer e Welt ttenren die Zwigleit des alück: Sanl feliggen £ebens in.der andern Welt, und fo Famen ibm alle Trübfalen nicht StON 0, l anders Ddenn ‚ein AugenblicE vor ©> 810l Ych ! was hHinderk uns Ddoch , Ddaß wir uns In nicht nach folchen Mufßern. des Glaubens rich: fen, und - mit ihnen auf DdasSs fchayen, was Wenden wir doch unlere fn man nicht fieht ? dı Gemüthsaugen auf die CEmwigkeit jenes alıck: feligen Lebens, fo mird uns die gegenmwärtige ÖMl Tn Trubfal augenbficklich und gering Icheinen ; eine unermeßliche Mübhefeligkeit werden. wir: eine aul Mk ulel fleine Verwendung nennen , und mitten. im Oß Leiden werden mwir mit Iroft erfüllet feyn, UEL Denken , wir. oft , Ddaß unfere Traurig- Feit in Srende werde verfehret w € Ü ddh, el und Zwar in Sreude, Die von uns } vobl g MRl ) in Yitemand wegnehmen wird, Wir. wer- den. nicht allezeit feiden 5 aber allezeit merden O fofr vegieren, Wir werden nicht. immerfort or MO ein fo armes, Derachtetes unDd ‚jammersolles y Leben führen; -aber immerfort werden. wir fio!l€m; im Schooße aller Glückfeligkeit gleichfam fchla: aan fen”*), undin Gott ein freudenvolles Leben a \ finden, Z A ADn 4, I7 O in pace! o ‚in idipfum! o quid 3183 Am V, Sonntag nach Pfinaften f finden , ein Pesen vsoll der füfßeßlen und angez nehmfen Ruhe, Ddie iemand füren Fann, £Dl‘ß\ und Niemand tsren wird, ein ewig ergößen Nr des Feben Stellen wir uns dieß gluckelige feße Lehen mährend diefes armfeligen Lebens un IT aufsörlich vors fchauen wir mit dem Auge L des febhaftelten Slanbdens uber die Gränze b diefer MWelt hinaus , und wir werden aufhören Era zu Elagen3 die Drangfalen werden uns wille dieles fommen feopn, und fie werden uns nimmer M zurüc‘ fchenchen, Der Wandersmann febet feine Neife über reifende Slüffe , erfteiget die ebn f höchfien Sebürge, und erduldet die Befchwerz alle M Mein nifje des Weges großmuüthig und freudig , aus Liede namlich des iiater[anbeß dem er Vl fich näbhert, Öler, fünftig ; S befenne es$, o mein Sott! daß der @)ütfl' trofil GSedanke an jenes emwige Leben, wel: Derlich ebee" Ddu felbften bift, mir die Bürde diefes Hd 3 Hergänglichen Lebens unausfprechlich erleiche Öotteg fert£t, und mein Elend merklich verringert, Ör EFin Blick in die Höhe auf jenes glückfelige na MBaterland , mo dı meiner ermarfeft, ermwela Crg fert mein {3e15 mit Hoffizung und Liebe, Bald Oleichl wird 4100 Ild)flg Ohet dixit (David): obdormiam & {fom- nium Capiam.. S. Aug. 1. 9. conf. S , 4 M, IL, NOV, eEdit, Vom ız. Siaubensartifel 349 wird das: Ende Kommen, die Bande ‚meines AA fl Körpers werden zerriffen, und ich merde in O06 die Freyheit der Kinder. Sottes auf ewig übere Ül feßet werden; Ddieß Setrubnigoolle feben werde 210 ich mit einem unegnDdlich. glitckfeligen Leb en I permwechfeln , und du-wirfk mir alfe Dähren on meinen Yugen. abtrocknen, Soll diefe Ö fhOt / Ermägung nicht vermögend feyn,aleDBitterkeiteinr 6 il diefes Lebens zu verfufen ? A n ( XIl 1nd was fage ih, meine Brüder! foll Und ver. eben.fo eine Beherzigung nicht auch dienen, ditcrt 2 i alte. Woflüften diefes Lebens zu DHerbittern ? Süffe O00 hiefer fl Mein Sott! mie verächtlich Fmmt ung die Welk. a MWelt vor, mie bitfer und eckelnd find ihre Güter, wenn man die SGlückfeligfeit Des zuo Fünftigen Lebens betrachtet, wo e$ wahre SGüter giebt, unfhäßbare Suüter, underäne boß W derliche Güter , Siüter,. die alle unfre Wunfche f A g \ und. Begriffe Hüberfeigen , Suter des Haufes Bottes , unbefchreibliche SGuüter, emige Süter, afeich Süter Sottes felbit, deren Befigß den Se NO M fhmack nicht nimmt , und Dderen Dauer die Ergöglichkeit nicht vermindert; ach! unsver: g gleichliche Siter. Sind wir e[;rfmbtug „ (tel. l 0 len wir uns ‚den Simmel als ein herr: lichftes Xeich vor, von dem der Pro: pl)et die Verficherung tl)ßt *) daß OF IM } [u"£ ) *) Barüch: 5 \ 359 m V, Sonntag nach Pfinaften, $ Sotr allda die Seinen mit einer wi. gen £Zhre Frönen werde, Sind wir von der el Liebe zu Jtexcbtbutflet‘n eingenonımeN ; Ddentken en Er wir, deß wir Im Aimmel einen Schaz inden werden, dernicht abnimmt, dem da Ch fich‘ fein Dieb nabher, den Feine Motte aufzehtt * ). Berlangan wir ein Leben voller ff SFreuden und Q3erguugené’ 5 erinnern MIr u86 HM uns, daß das andere Leben, Dasewige Zeben ein. Zufemmenfiuß aller nur er ß ben%lu‘ben Sreuden und Zrgögungen ift‘ “ein Leben, wo uns nicht$ ermangeln wird, mwas’ zur wahren @>Iucffehgfe1t erfoderf wird $ mo hingegen alles entfetnet fepn wird , was unfre felige Wonne nur fn mindeften fiß: 00 ven fvnnfe, ein Leben , wvo uns alles nach El E€s Wunfche gechen wird, und Ddieß ewig. Ga werden fo Diele kayfend SJahrhunderte Lervs fer fließen , al$ Wafertropfen und Gräsiein auf IMg dem gamzen Erdboden find; mir werden aber HD nach dem Umfchwung aller diefer unzähligen M f Sahren noch immer fo glückfelig dahin leben , un + und wir merden NICHE als u YUnfang 7 O06l fagen Fönnen , daß uns ein einziger Nugenblick en don der Glückfeligkeit diefes- Lebens wegge: Hi nommen fen, vder daß wir UNS einen eiNzi- 0 gen Mugenblick Fürzer zu erfrenen hatten, Die C DBes Auf 1 *) Zuc, 127238 PE 1Qom 12, Giaubensartifel, 351 Belohnutnig eines Fleinffenl Tyugendwverkes } ( Ode einer geringffen NMeberwindung unifrer felbft, Ü | einer augenblicklichen Gemuüthserhebung“ und Ernenerung der guten Meynung, wird noch M | dayuern, und emwig wird fie forfdauren , ohne S Ende ohne Furcht eines Endes, Wenn wir ga fo ein Bedenfken freffen, Was Fann und wird pf g / ; uns auf Erden angenehm feyn , wo alles ver: il } gängalich ift, mit Salle und hundert Bedtangs niffen vermifchet ? e ande } y * * x | E M 6 SX Leben des Himmel8, eiviges $eßefl)-f®!%g? f \IÖ unvergleichliches Leden!. Süffe, lHKebreißende Z d Ejigfkeit !: ol dır dann auf unfern emwigen 6 Seift nichts wirken, Was. Heines ol in un: ( W fer Herz Eindruck machen, da oft was ges AA il ringes uns -finnlidhe . Menfehen erfreutet ; f fl% und son.dem Strome der Wollüßen folen wir T Ö nicht hingeriffen werden ? Was Goft felbfien e0el, und dem ganzen. Himmel die Kuhe , die Er- f gößlichtfeit, Ddie Siückfeligkeit , die Seligkeit ll verfchaffet, fl mS nicht BGeanügen‘, unDd y nicht einmal befchäftigen! Wo ift Bernunft! AF I wo Dder Shlaube? Emwige Seligkeit ! felige N Emwigkeit! was Ddenken wir, wenn wir nicht auf unfer eiviges Xohl gedenfen? Und was M fhun wird doch, wenn mir Nicht alleS fhun 5 !„eiben 352 UAm V. Sonntag nach Pfingften. Teiden und fliehen, damitk wir jenem u11g Iück feligen Leben enfgehen, wo mannimmer fRirbt, auf daß man in einem unausiöfchlichen Vein- feuer brenne , folang Sutt Goft feyn, wird,ohne Wag Ende , ohue Hoffnung eines Endes, ohne Zrofl, D Emwigkeit! OD Emigfeit! du folft in Zukunft nimmer aus unfrem Sinne fommen , nimmer Ü aus unfrem Herzen:; wir merden in, Diefent 1) W Leben nicht$ fo- fürchfen, al8 Das ewig un S - giückfelige Leben, Denn iwas nügt e8 dem MNMenfchen, wenn er Ddie Kurze Zeit feiner Pils grimfehaft in Neichthumern , CEhren und Wol: Werde Jüßen binterlegt£ nachmals aber in der HSlle ewig arın emig berachtet undD gepeiniget zu feuf= zen hat? Hingegen was fchadet es dem Men- fchen, wenn er einige Mugenblicke diefes Le- y bens, das wie der Schatte verfchmwindetf, arnt, verachtet und leidvolf if; nachmals aber int andern Leben emwig bereichert wird, emig er $ ” Was hHShet und ewig erfrenet , ohne ANufhören , ohne Ende mein Gott, ohne Ende, Amen. A ‚Fragen füt\„ Die 5Ißieberlwlungéfiunb€ß I S0 f x Von was hat bie Predigt abgehandelt? 2) Was fagte CEhriftus im hentigen Evan- ‚gelio £ IF , Was St\u P d ) B Vom 12. Slaubensattikel; 5% fg AidE, 11 Sal ol Was für ein Ende nehmen die. Sunder? A Z 111 J ı) Wobhin wevrden. Sie gefhürzet werden ? Siefe X W | 2) Was_ fagt der. S: Auguüfßtin von 1enem Aöllenfener ? 60 / er i IV j ol r Dl Werden die Verdammten auch ewid Ieben? AL V n;e; ( Warum imnuß der Verdammte ewig leiden ? ’f/ m/ aa U VI T YWas follen wir da gedenfen 2 n In vul \n wae für ein Gefchrey unb {‚euim Wird Dder Verdammte gusbrechen ® ) vl Zu was follte ung die ßeuucbtung diefes ewig unglückfeligen Lebens verleiten? »mt[f IX j Was fteht von dem alıckfeligen 1Leben der ß ewig Auserwählten ge‘ciyrteben. X 8turml <[l;mfientb . 3 254 Am V. Sonntag nach Pfingften. - S SE X er Wie witd öi/eß’ £Lében befchaffen feyn 2 XI ı) Wie verrinderte Paulus , der Apoftel feine Trübfalen ? 2) Wie Fönnen aucdh wir die unfrige ver; rindern £ XM Dr £) h?és'€'ollen wir tbun ;l wenn wir ebr Kande füchtig find? cht 2) Was, wenn wir von der Ziebe zu den Clnet Reichthümern eingenommen find ? Ollein 3) Und waes, wenn wir ein Leben verlan: Setan Yndad gen voll des Veranügens? ein ewig i ( MOl ‚glückfeliges Leben ? | Dott SUMQ S Al y eln Iles zur größern @bt?bér wahren MN Sı (€brt'|’tuäte[igiom Sott| ( Chen ? CEnde Ddes Driffen %cmbe8. }) *\i?‘;*ä;“ 6 } oa WE ÖS E DE CO (EAATDALRESULNT NM l BT ILETE ilra &A, ND 5 Sa j;= SOn '@%f \h9 Erinnercung ol wegen M0 ' Forkfegung Diefer 5‚ßre.bi};teh. $ Jer Wunfh, daß anfatt eineé Bandes zmey Bande von der Fortfeßung erfchienen, mwie die Vorrede in dem erflen T Bande diefer redigten ankündigte, kag felbft demt VBerfuler fehr nahe am ; Herzen, Dder fich das Befireden,/ der Ermwarfung feiner Lefer eher zu entfprechen, zur Defondern Pflicht rechnete, 0 Ollein eben diefes Hemmte den Lauf der Sache ; marum? Der dl Herausgeber des Ahten Chriftenthums fchrieb indeffen 3zwep Yndachtgswerfe - ) nieder, in der Ybficht, wahrend foldher vefla;if f y AI 5 vifbenzeit die Verchrensmwürdigen Gefinnungen Ddes gechrten ubdlifums über Die geftellte Predigtfchrift einzuholen, und den VBortrag, wenn er in einigen Stürcen nicht mit Begnehmis gung aufgenommen mwiürde, beffer freffen zu Ffünnen. Nun fügte es fıch, daß die zwey erfien Theile, da fie Faum der Preffe den Nucen gewendet hHakten, auf verfchiedenen Kanzeln unfers Teutihlandes zum Hauptgebrauche befimmet, 0 und die folgenden Theile der Gegenfaud Ddes wieberholten MVBerlangens wurden, fo/ Ddaß man fidH Vveranlaflet fah, jeden Kortfeßungstheile ohne. Verzögerung den Liebhabern zu liefern/ Ddenen man jeBund alle möglidhe Verwendung fheuerft zu fpres en die EHre hat, Das ganze Werk foll nicht zwölf Bande } PE — uVere —a »%) Der lKiebenswürdigke Sefug in dem Heiligften ‘l!ltarßi faframente alle Tage in der YWoche,: und zu anderır Zeiten des Yahrg infonderheit verehret, meifens nach der Schrift und . den Heiligen Bäfern. 8 — Boliftändige ' Andachtsübungen meifens nach der Schrift und den Heiligen VBatern, mit verfchiedenen Untermeifungen für alle Zeiten und Fefle des ganzen Gahrs, 8 z &0, und über 60 Kogen fark, Stift Kempten, in der Hochfürfli d unmittelbar bey dem VBerfafler felbfto en i?)ucl)$)c_mblutjg‚ vder Erinnerung, überFeiget , und man wird auf einen ffirsefnä!?é‘tt'ra;“; ebenfallg gbenfen / Wenigfens bey Gegenfidnden / die zZur vollkändigen Mbhandlung nicht fo intereffant Icheinen mollen , wie bie grofjen Mrtifel des apoftolifden Slaubensbefenntnifies wirflich {chies nen; Und Wo mMmalt nicht {OLeibte ; dunkel ww wenn man u furz Brevis effe laboro , _ Obfeurus fiol * Hora%, de arte poetica, 1‘Ie$rigen6 il {ih ber 52erfafl‘er‚ auf feitie Heifferungen in der Borrede des erffent Bandes feyerlichft besiehen ; und die jedesmal; - Sein Augenmerk Dleibt auf die reine Chriffenlehre unverrücf geheftet > und feine Sorge ıf / Ddaf fein Bogen von allen folgenden Theilen. der Preffe unterliege , der nicht 3UuvoL den hohen, Ordinarice nforen unterthänigft vorgelegt, und nach der Borfchrift des® A Oobten Chriftenthums durchaus beurtheilt i@ wrrden. Die Verehrer der hHeiligen Kirdenverordnung vON NYber möchten doch Trient döorfen auf diefes icher rechnen. die reipektirten Lefer foldh gepküfter Schriften ebenfalld auf jenz6 Üralte : Buüte inge brauchen qute IWetie; 3 rechnen . die Liebe haben; e Dlivenfianım Dauert Jange / weil er die Yusbreitung feiner Zweige nicht bereilet, IMl l““‘g 4 JRI 5 } ä Il ® 9Ittf MS UZr £ }} Ü \ ))y’i Y W _ ( d o y \\\ A S < S g%fl’;*v” — /E Z } ll &. D Z MndlOM HR e M SR aal EzZ m d (l aM W J1 j M a ' Regifker mM DEr ıf yı merkmwmürdigen Maferien Hf im O d O0 T Al dritten Dande gng IOM fa rafl! ( a I 9l Seife 282 Yblaß , was 5iefer an fich bedenfe, Der Sünden , was er in der KXirche Sottes fagen wolle. bend, Wurde von Chrifto 7 grtheilf. 283, Shn hat der Heiland feinen Ypofteln Hin- ferlaflen. 2850 Und auch ihreit Nachfolgerm Sefchieht allein don Sotf, 288. Sn der Zaufe und Buffe, 291 YNegyptren, SXır diefem Lande fehen die Yckersieute den Himmel nicht an wegen. des Negens, 28, Her s MX a aM Seurm[. <I.L)ti{hßf[7. 112 36f ; %?egifiw . ®éite 2£ergemiéffinäen der SGroffen werden zu einem firengen Serichte gezogen. 270 Aintichrift, wird in feiner Ankunft nicht von allen erfennt, Jn d. M, +) m6, Anfchauung des Himmels wohl an n q“£é9t Dden Chrifen EO. Sieh Simmel, 2Aipoftolicirät wird in der wahren Kirche erfodert, und nicht ohne Urfache, 207 Eine fchöne Unmerfung Ddadvon, in d. M, ebend. If allein in der römifchen Kirche 3u finden, \ 23 In andern Nebenkirchen giebt es Feine, 385 Arme (die) follen in i Himmel anfchauen, brer Noth oft bm 34° Muffahrt Chrifti, Sieh Simmelfahrt. Yuferftebung d es Sleifches gefchteht durch Ddie Yaımacht Gottes, 302 Mon ihr zeuget unfere natürlicbe%efcbafi'ett= Heit, daß fie zu Standen fommen werde. 3QA4» Selbft die Schrift fagt dieß, - 306, ‚ Sie iff ein wichtiger Religionspunkk, 30 Qird aber verfchieden vorgehen, 310, DBey den Gottlofen vofler Verwirrung und Leid, A 312. A Dey den Sromm X en voller HertlichFeit und Sreude, da DOft & *) $eä?t: in deyr 2änmerfuaxgéß uber den Dritten Band 357 A Seite DÖDft follen mir Chriffen an diefe Munderbare Muferfehung gedenken, fonderbar zu. ge» Y wifen Zeiten, 317 ] | Solg. 2Iugu{tm ( der ßez!xge) frifft eine (chöne Erflärung jener Worte des göftlichen Nich- & fers : Mich hat e8 gehungert , und ihr ' habt mir zu effen gegeben. 1230 X Seine Lehre,wie der hHeilige Seift dom Bater und Sohne ausgehe, 166 Behauptet, daß die Kirche Chriftt fichtbar fey, 192, Erkfläret, in was Ddie Heiligfeit der Kirche M ßefiebe. 204 M | Was er von ben@cbxé’matufem feiner 3ezten H fagte, 227. Sein Yus(pruch vom fm[!zfäpen Sener. 347 Auserwählte Cdie). Sieh Zeiligen, f BDr ol DBedranttte (die) follen oft- IÖ;9 MNugen {n o ‚ Himmel erheben, 34 j Bernhard (der heilige) verweifet Dden : Chriffen, Ddaß fie fOo wenig ben Himmel ;I anfchauen. 23 D Seine Lehre vonm Betrachtung der J'pö[!e. 2970 Qie fehr er die Merkmale des er&orntett 11 NRichterg gefürchtet, 85, Eröffnet feine froflbolle Gedanken in Betreff '\}£ ‚der Worten , fo der Nichter Yefus Chrifus, zu feinen %iw3ermabiten fprechen mwird, 125 Na Xil 358 Negißber Seite Bild € er(ctyt‘ecflict;eéj von dem Schickfale 335 der ewig %erba;nnzten. 0 €, Cbrift (der) foll füch in Trübfalen erfreuett. 68 ' Soll fich oft das grofe Eiend vorfellen , wel- hes den Gottlofen amTage desSerichts nber- k fallen mird, 147 Cbhriftus wird als NRichter Fommen, und ziwar im großer Majeftät, 83 ß Mußte für den Himmel Teident, Kam in die MWelt alg ein friedfamer KXönig. 73. Er wird ‚aber das zZweyfemal als ein fürch? f: ‚£erlicher NRichter” herabfteigen, 74 Mas er feinen Yüngern vorfagfe, 1104 A MWird felbft feineWunden , wider dieSGottlofen R fchreyen ‚laffen, und ihnen-die Dbitferffen Morwurfe macdhen, 137 8 Eyrillus (der hHeitige) behauptet, daß der heilige Seift eine für fich felbft Befiehende ; f Berfon in der Sottheit fen. 16 : EChryfoftomus ( der hHeilige) wie er jene & Worte: Sehet hänweg von mir, Ihr Bermaledeyte! verfehe. 139- Seine fchöne Erwägung der Umfände des FK fi3crmerfungäurt[;ei@ 142 D W Hber Ddelt Dritten Band 35> Seite De Dank if ein Chrif, der Fatholifch alaubet , Sott fchuldig , wegen Dder großen Gabe des SGlaubens, 244 ß E, Zinietleitder Kirche, was fie fed, uhd wie ( nothmwmendig e fep, 2010 Sieh Airche. Klemente (die) werden am jüngfen Ges richtstage wefentlicher Weife nicht ders % andert in d Y 79 Zinpedofles (der Heyde) was er auf die v Srage: Warum er lebe , geantwortet, 2 ® nde der SGottlofen wird erfchrecklich feyn, ;2.6. Der Srommen aber wird felig fevyn. 340 Kphrem (der heilige) zittert in Betrachtung der AYnkunft des göttlichen Richters, S4 Zrden, Wie entfeblich die Verwüßlung auf Erden feyn werde zur Zeit des Weltgerichts, 78 Zwigfkeit. Sieh (Leben das ewige). Zölle. 6 éä*%ornmum5ww (die) nehmen an der Gemeinfchaft der geiftlichen Süter in Dder ' wahren Kirche nicht Antheil 1 M rfommunikation Cdie) if für fich felbft nubt gültig, mwenn fie nicht regelmafizg gefällt i worden in d. Y 272 9a3 € CD 360 Negifter Seite D Seuer (das höfifche) was esS fen, 327. Wie die Berdammten mit. felbem . gepeiniget werden , ebend, Srucht des heil, Seiftes, Sieh YOirFungen. Sürfprecher. An Chriko habem wir einen mächtigen Fürfprecher, o Wie er fich als einen Fürfprecher zeige, $I S: Sebeth, D5 Chrikus für uns auch noch eitt -Gebeth opfere, in d M, 1 Gedanken (die böfen)- haben ein firenges - Gericht zu fürchten. 92 BGeift (der heilige) wie er vom J';zmme[ fieg am Pfingfitage, If3. Dbh er auf diele Verfonen bemßfizeg‚m 5 ebend. ' Er umfaltete bze Sünger. 154 Miele hatten von ihnr Feinen achten Begrif, 15f Warum die Dritte Perfon in der Gotkheit em Seift genennt merde. 157 Der hHeil. Seiftift mitdem Bater und Sohne eln gleiher Sott. 159 161 Eire für fich felbft Leftehende $]3erf'on. Seht vom Bater und Sohne aus, 163 Deiniget unNsS H0M Synden, 169 Erleuchtet ung, A ® Ent: nn über den driften Bayd. 361 Seite Entzündet in uns die Liebe Sottes, 172 Und macht uns über alle Befchwernife M Diefes Lebens fKegen, I76} Yie man ihn empfange, 181. Geifter (Ddie hHimmlifchen ) Famen Cbhr 1"€9 ben feiner Muffahrt entgegen, 24. DBegleiteten ihn mit Criumphliederitt, 2f f Gemeinfchaft der geillidhen SGüter . findet man in Dder Kırche SGoftes. 25d. ZWird vom hHeif, Paulus in der Sleichnifrede dom menfchlichen Leibe ‚ erfläret, 256. MWarum fie eine @5ememfcbaft der Heiligen gennt werde, 278ü d STroftvolle Erinnerung b014 diefer @ememi'd;aft 259 foldt. f Sie Fmmt von en Chrifto her, 26$. MNit deffen geiftlichen Leibe man Dvereiniget feyir muß, mwenn man an ihder mwmik Zheil neßmen. 2697. Wer jene feyn , die zu diefer @3ememfcbaft 4 nicht gehören. 268 folg. GerechtigFeiten, 91uct> diefe werden zu Ge: /) rtcbte gezogen MWerden,. 90 "Mie dieß gefchehen werde. 9l % Gericht SGottes. wird freng ausfallen, 87- Sn affent unendlich gerecht. 88 Mie man felbem entgehen föünne, 103 : Ya 4 Gihcs 36 Negifter Seite Slückfeligkeit Cdie) der Kinder diefer Welt i meifßtens fein gutes Zeichen, 66 Bott allein if$, der die Sünden nachlaflet 288 Sottmenifch (nur der) fkieg über alle Himmel hinauf, und zwar hHerrfich 23 BGottlofe C-die ) werden vor dem Nichterfiuhle Goftes nicht erfcheinen wollen 129 Yerden in ihrer %Ioée Ddargeffe ME iverbett, und zwar zu hrer gw‚teu Q3efcbamung 131, folt. e QBe1ben on EChriffo die bitterfen Borwürfe anhSven müfen 137. Mit was für einem Verwerfungsurtheilefte der erzörnte NRichter belegen werde. 139. Warum er fie mit fo einent Urtheile belegen werde, 141 Soft hafte von ihnen nicht blutige Geißlung u. d, gl herlanget fondern nur. eine UYederwindung ı. fı . 143- oltt. Shr Schmerz wird mtfaghcb fet)tt, am Zage des Gervichtes, 144 Shre Neuyefeufzer bitter, 145 P Shre Auferfiehung verwirret, 312 Gräber (die ) werden am SGerichtstage vom %of“aunenfcöa[[e erfchütfert werden, 81 Vedor, bn Dkaztanz lehret, wie der hei: PE lige Seift dom, Vater und Sohne ausgeht 164 Sroßen PE Hüber den Driffen Nand 363 ( Seite Sroßen (die) diefer Welt follen oft‘ ihr f Mugenmerk an Himmel [)€ ten 35 Ü Shre Sunden 27+ . Haben ein fehr hartes Mrtheil zu erwarten theil$ Dder Uergernif wegen , theil$s mwegen ihres Undankes „ ebend folg Ö D }l Aeiliete (die) bitten für uns , ohne Nachtheil bes göttlichen Surfprechers , in d, M 4 Wie fie Chriflo am SGerichtstage entgegen fommen werdeit, 114: Shre Herrlichkeit und Sreude wegen jenes V | einzig ermwunfchten Zurufs ; Kommet ihr M Sebenedeyte ! 125, ola Werden in der Auferfehung des Sleilches Ü frobfocken und tt)re Leiber freudenvoll bes grüfen. 313- foler. „)exizg’fictt der. Kirche, Sieh Ziu*c[ye. Aleronymus (der hHeilige) fürchtet fich wegen des götfklicdhen Gerichtes, 8r Sein Yusfpruch von dem Stande der ewig 2! YHerdayımken. 333% Zimmel, Diefen foflen wir Chrifen immer anfcbauen. 32 Mußg verdienf werden, 6O. } Und 364 Megifer Seite 1nd zwar Ddurchs Leiden, 64 as Ddurch die Himmel verfanden Wwerde, tfi \9» 1£4 77° Zinmelfahrt Chriffi, Wie fih diefe gut.ug 2 Ö ä Zlle cbm) WWas dieß ße18e. Sn die Hölle fahren. 327s 3E}f e Emigkeif, 3297 Marum der unendlichen Suüte und Barmber: zigFeit @ottes Fein Abtrag gefhehe, mwenn man behauptet daßg die Hölle unauslöfch» ä fich feD. 329: foldt. i Wir follen mit unfern ©ebanfen oft in die Hölßle hinunter feigen, 339° S jalob ( der Heilige Patriarch ) wie er fich fürchtete wegen des Efau. 312 = Seine Sreude,. al8 el I)th€, baä Sofeph , fein Sohn, unoch Iebe, 314 "Yfanaz Cder heilige) fieg auf die Höhe des Haufes, und fchaute den Himmel anı 31 SKob (der Heilige) lindert feine Schmerzen mit Befrachtung des Himmels 30« Zittert wegen des Gerichts, 86 Kuvenal (der Heyd) giebt einen Vermeis denen, 28 die fo wenig in Himmel binauf blicken, über den Öritfen Band 365 K Seite 6h S MM | ' ARalvin. Sieh Zuther D, Aı Ratholizitär der Kirche, . Sieh Rirche. Zarbolit der fromme) mas er zu feinem Trofle fagen fönne in Bekveff der Gemein: j fchaft‘ der Heifigen, 276 C Aennzeichen der $ Kirche. Sieh Rirche, Ddie offenbaren ) nNehmen. anı Dder Ge: Aeger memfcba‚t der Heiligen Feinen "Antheil, 268 Rinder \ die.) fo. ohne Laufe ferbden, vb z fie zur 5;>5 fe Herdammer werden , oder wohin fie fommen, in D, Y 141. KRirche (die) hHat verfchiedene Bedeutungen, 188, } 9 Die Wahre mwie fie genenner werde, 189. Xurde von Chrifto fchtbarlicher eife gefliffet, 191 Sie follte auch immerfort fichtbar bleiben, 92 DBefondereAnmerkung von der unaufhörlichen Sichtbarkeit der Kirche, in d. U 294 In Sie mußten alle Menfchen 5u alfen Zeifen j ] frefen. 196, j Sie mußte alfo durch gewiffe KXennzeichen von andern Nebenkirchen unterfchieden mwerden, 198. ;]l Nämlich durch die Cinigkeit , KHeiligkeit , Katholizität und 2!pofiohgttat 198-. folgs. Befondere Erinerung wegen CEinrichtung der wahren Kirche, in d Uı 210 Nur ; 366 Negifier Seite Zur die Fömifche Xirche hat alle die ernannten Kennzeichen an fich 213 ol ur fie Fann alfo die wahre Kirdhe Sottes fepn , und Deiß Ik aus unumpoglichen Crunden 40. Es giebt in diefer Kirche eine SGemeinfchaft der geiftlichen Sutfer, 2f4- ARreuz- Chrifti Db das w@ahre Kreuz Chrifti am Serichtstage fich in der Luft weirde fehen Laffen ; vder ein anderes Kreuz, in d. Uı 82. £ Zeben (das emige im Himmel) ift freudendoll. 341. Nimmet Fein Ende, *— 343 Schon dasUndenken an diefes ewig alückfelige Seben dverfüflet: alleg Bittere und verbiftert alies Süfle diefer 918e[t. 346, ola. Sebhrfäge (bte) der Neformirten und Vrote jfanten miderfprechen der wahren Chrifiusfehre. 121. Merkmwurdige Lehren für die Buller 293 eiden (die) Chrifti , was diefen noch abgehe , in d. Y 6O Nicht alle Leiden führen zum Himmel, 6S Man muß auf eine chriftliche Urt Leiden, ebend. £eo über den dritten Band 367 i | Seite Zeo (der Heilige) machet eine Anmerkung ıl über jene ifßmra NRühre mich nicht an in d, M 8O, Zuft (die) wird am allgemeinen @5emcbtätage furchterlich ‚mwerden, 77 240 Zuther und Aalvin entrifen den Gemen‚ was e heiligen Fonnte, 121, Y Wollten fich ans Wunderwirken wagen , aber mit ubdelm Erfolge, in d, U, ebend, NRiefen die römifche Kirche alS eine wahre ß KXirche aus 241, M, MNalbarius (der hHeilige Einfiedler) muntert gl feine unfergebene Brüder zur Arbeit auf, 263 Mielefitkanten (Ddie Fatbn[tfcbett) werden j mit Rechte unterrichtet , Ddaß fie bey ihrer — Hinausführung in protefkantifchen oder anderıs unkfatholifchen Drfen mit dem Gebethe der 46 unfatholifchen— Naforen Ffeine Semeinfchaft flegen, in D, U, 271 A Yortin (Dder heilige) Letrachtet im Iode immer den Himmel, ) Menfchen ( alle) find Ferblich dem Leibe nach, ;on y Werden in ihrem Sleifche wieder auferfehen, 201 fl N. Yischfolee Cdie rechtmäffige) der Bifchöfe, wie fie Fönne bewiefen werden , unb wie fie n Ü muße bemwiefen mwerden, 221 ia 368 YNegifter Seite Yischlaflung der Sünden gefchieht in der Zaufe unDd Suffe. 2897 Unter Dedingnif 290, ol Yiatur ( die menfchliche ) wie fte in Chriffo über alles erhöhet und verherrlichet wurde, 46, Y7iebenFirche (Ddie) der NReformirten unDd Vroteflanten hat nicht die erfoderliche Cinig- Feit, Heiligfeit , Katholizität und Ypoftoe Yizifäf. ‚216 folg. LE (ber heilige €]3atrmrc[;) warum er in feiner 91rcbe oben ein FSenfter baute, 300 D Oberhaupt jein fihtbares) hat Chrifus in feiner KXirche aufgeftellt , und zwar in Dder 2020 Verfon des Vetrus, inr d. M, Melberg auf diefem nahnm Chriffus feinen Mofchied von den Yungern. 17. OÖpfer entrichtet Chriftus heute noch feinem hiünmlifchben Bater, g OÖrigines (der heilige) zeigt, daf bze SKirche @I)Hfh fichtbar fen. 191 %, P \p Pbarifäer (die) febten ihre‘ Neligion nur im Menfferlichen, 3230 Dofsune über Dden driffen Band 369 1 Seite PDofaune (die) am Gevichtstage wird die M Stimme des Sohns SGottes feyn, 10 ?flw Proteftanten (die), Sieh Reformirten. NR 4( Xetbt€ (die) Sottes, maä but‘cf) diefe Her fanden werde, 43 Reformirten ( die) und Vroteftanten lehr: 96 | fen, was man in den Ipoftelzeiten nNicht fehrete , und was mwenigen Nußen fchaffete, 221 foler % Sie burdeten fich wechfelfeitig Lafter auf , in d. M .00 Die Katholifchen giengen zu ihnen siemals über, in der Abficht fich frömmer 3u bil» Dden 224 Sie,dfe 1InFatboh (che wollten Heber mit den 20ı Unfrigen al8 mit den. Yorigen Nerben, ebend. Auch die Kekßer Fönnen, wie. fie, fager, daß Y ihre Heiligen verborgen mwmären; in D, Y 22 Berfielen auch auf Weihen, in d. U, 2P'W f Warum fo wenige aus ihnen in den Schooß der allein feligmachenden Kirche 3umcffef;ren in d. A, jgl A4 folg Reiche ( die) follen oft den Himmel ng 2ßme fallen 24 23‘—‘ä)&‘m N O;i IM 379 Regifter ; éeite | Ml Richter Cder göftliche) mié er oom Himmel hHerabffeigen , undD in mag für einem lieb: reichen Tone er feine Yusermwählte anreden ILEerDE. 127 ) Mas feine Zurufsworte, Kommet Ihr Sebene- ‚ Ddeyte! fagen wollen, 123 Richter und Beamte ( gewiffe) was ffh° ein / © fchreckliches Sericht fie zu gewarten haben, ‘ wenn fie fich mit SGefchenfen , wie der Sifch 1s® mit dem angel fangen Laffen. S 8cb%écfen (5er) am @5ericbtétagé wird allge- K gemein und enffeßlich fepn. 84 Schismatiker ( die) nehmen nicht heil an 269 der SGemeinfchaft der geifil. Guter, U Segsen Chrifti auf dem Delberge wie er gefhah in d M 20. U SichtbarFeit der Kirche, Sieh Rirche Sünden (die großen) wie fie zu Serichte mwerden gezogen WerDdel. 4 oltt. Sollen wir fürchten , weil fie. unS in eine be: 274 frübte Lage überfeben. b Khre Nachlaffung gefchieht in Dder Taufe und DBuße, 287 Können alle nachgelaffen werden , ohne 2[\u6- 286E. nabme Siinder HR Hıber den Drikken Batıd. 371 E Seite Sünder (die) haben einen Troff an Chrifto ihreinm Süurfprecher, Sie follen zw ihm mit Bertrauen hingebeit, yf+ I9 4 Nehmen AUntheil in efwas an der Gemeinfchaft Ml der geiftlichen Guter in der Kirche, 273 i SIhre Bosheit in der Hölfe Hörtk nicht auf , und deßwegen Hört auch.ihre Strafe nicht auf, 3Q Sig (der) zur Nechten Gotte8 „was er betge und fagen wolle, Cag Iß £ Tatr (der) des Herrn wird ein ganz erfchreck U licher ag feyn, wegen vielen Umfkänden, 75 Yn diefem Tage wird fichH ereignen , was immer fürchterlich heißt 77 69 Tertullian rvedet von den Abirinnigen feiner 20 Zeit,. 236 Tuygend wa) mzrb am Tage des Serichtes vor aller Welt offenbar werden, 116 ( B, M Vinzenz von Lering nachdrückliche NRegel 238 Uo::tommenbetten (die‘) Gottes, die Güfe ' und Barmherzigkeit erheifchen die @nngfext A der höllifchen Strafen 329. f Worfteher (die geiftlichen und melt[zcbefi) haben ein fehr Hartes Urtheil, 98 T %" %d NRegifier 3 72 Seite ° ‘‚ M, UnbarmberzigFeit ( die) gegem -andere Nebenmenfchen i& Urfache der Berdammniß 1414 } Unden \ DQL zieht Dden. Groflen Diefer Welt fchmere Berantwortkung auf den Hals + Ungeraufte (die) nehmen Feinen Autheil an der GSemeinfchaft Dder geiftlichen Öuter in der Kirche 2168« Urtheil (das) der Verwerfung, mit was für Worten e& von CEhrifio werde gefallt wWerdei, 139- Urlaub. Wie der Heiland auf dem Delber 18 Hon den Seinen Urlaud nahm. W, YWeihbe (die Fanonifche) wie fie in der Kirche vorgenommen, und für Ddie fonders heittiche KXirchen bewiefen werde, in D, Yl 231 YWerke (die yuten) werden vor Gerichte in t!}tem ganzen Umfange ofi‘enßar werden. 115 Der Barmbherzigfeit nmben befonders in DBorfchein Fommen. 123: YNuch Ddie Eeinfte Werke und Handlungen 125 werden. ihre Belohnung empfangen. Und fo mwirds auch mit den böfen Werfken eine Sefchaffenheit haben, 128 YOillen Ö \ A über den driffen Band, 208 Seite .} YDillen der Berdammten ifk ewig b$S , 11nd deßmwegen wird er auch ewvig feine' Strafe tragen müfen. 3 14l WWirkungen des Heiligen Seifes find Liche, Sreude, Srieden , M, i w Eine Ervfläz [K rung Davom, 177 Worte (müfige) werden unter verfchte, denenmr BVBerfande betrachtet 5 liegen Ddem - Gerichte unter, 920 h Ü Boshafte werden gerc_icfyeß Df « D Il éttbe DeS bvitteri Bandes, E ä;v— a lı f 7 s n LTE Z } © il} S za S6“ < yl W3‘ ®*% w P i l ( „ n _- Ba z u m % .W S w“ ö OE DE .„L.h.‚l.7.!„»@ä.‚lv.l‚ n SM e maa S nl E n — w _ SE Fı on Z SN L - 4E E S —_ AJ —- “ % ) * S HE B C a , S x AD WE OS s w TE L z w Kln . d D E &w g AAA $ n„ &i ® A \ . a N x KL —_- A 1 e —— : RLA SR B Z TE — %. DE z —_ - P DE © TE { REn T A z b m E S = S 5 SE W VE an 5 SE an me Sar e _ e D aa S SR Z Ar E Ü a&..: HE n A DE A A B Z E Ü dr C AL Ln r PE O A A S Ga u B S San ME n B {} M Zl H M Ü „M K A GE MS B A A SAr ® A l f ( Z % Z Al RE w FE M‚._ K A Z S I S E e 'a Z ST S a an E O H A A \wW+ Bn AA x D S n % Y A In l Ü A A A .„ E Z HS En MS 5E E b &. 44 WE M E { f BA f A Z Z O 2 xM SE ME S Ea S ( PÜRER Kla l 4} S w e a ( E ® F C HE S A Bn S An W % AA A Ü / H Ü Al A H C e PE S 7 S $ O Z f S B Y SI X N Z E i ® An .& B E R S E, { f H I Fl . % %, 47 ME E S A S f 3A A E - S C 5 z e F HE W A ( M Z W Al Z A f M „„ An . D Aa BA B R . L„a 65 - ON A Z} Z CCn U &e W < R CS SS e a > A D 7 54 + .‚.v OE 743 9\ e 8 D M » x M {r Yn G 5 * w ' wn w r H N A# 08 MLE C W WM * SR Zn A \.„ &* BA n } » %a « Fı U > $ “ %. S % S eb C % »N W 7 z o E . HE n Wr € * CR “ $ . 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