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Das ächte

O hriftentdum,

in Fatechetifchen

D

Somtagprediaten;

zur

„Friduterung des berübmten Yormalkatechismug.

Der Faiferl. Fönigl, Staaten,

von

.

Hriedrich Sturmlerner }

bes Heiligen Norbertiner - Dra

und Xapitularn in denr freven

eng Chorheren

%ieici)sﬁa'.fte

oggegzbutg‚.

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Des erften Sahtgangs dritter 523c319.

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Niit iEr[aubgi@ ©ev ®58‘??1.

Augsburg,

Vßep Nicolaus Dolk, 1788

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on dem

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$ort(egung

Des

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’2lßfcbn1ttä

Bon den geßotf)enen @$Iaußenéfiucfett.

21m driiten

©onntage na Oftern,

'Don dem erften Theile des fechtten Ärtickels

des apoftolifchen SlaubensbeFenntniffcs:

AYufttefahren z3u den Zimmeln.

WVorfpruch. Vado ad Patrem, Sch gebh

u Dem. Mater, Yoh. 16 16

aflet uns fehen I. mwie prächtfig unfer Haupt,

Yefus Chrifius , zu den Himmeln aufgefahren :

1, Wie fehnlich die Slieder diefes Hanptes ,

wir Chrifen , indeffen dem Herzen nach ihmr

nachfolgen folen.

Seite

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*) SFragen für die Wiederbolungsfunden.

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Am viersen

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©onntage nach Oftern

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Dor dem zwevrten Theile des fechften Artikels

des apoftolifchen Glaubensbefenntniffes

%

Siget zu der rechten Zand Gortes ,

bes allmächtigen Vatrers,

'Dorfprucb Nunc vado ad eum,

M

qul mifit me , & nemo ex vobis, interro-

]

gat me, quo va<hs" Nun gehe ich zu jenem

der mich gefandt hat, und Niemand aus euch

MO

fragef mich: Wo gehft du hin ?

0D, 16 v

]

1, Wie Yefns fiße zur vechtenHand Sottes,

fg

des allmächtigen Baters?

(

N

Wie auch wir Dereinft fißen Fönnen zur

MNechten oder Linfen in dem NReiche Gottes

3

*) Sragen für die Wiederholungsfunden,

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„ Am fünften

M

_@pn—t_ttdge na Oftern,

Von dem fi*ebent?n Artifel des apoftolifchen

@Fe[6

Glaubensbefenntniffes :

08

Von dannen er Fommen wird zu tich:

ten die Lebendiggen und Todren,

Vorfpruch : Ego veni‚ in Mundum,

M,

Sch bin auf die Welt gefommen, Jobh, 16,28,

10

E

1 €$ wird erfcbrecf[ic[} bergehen , weni

u

Sefus Chrifius zu richten fommen wird :

6 fr

. Noch ﬁrengef als$ erfchrecklich mird eé

oif08,

hergehen, wenn Yefus Chriflus wirklich zu

Serichte figen mwird.

S,

72

f 30

*) Sragen für die %Ißiebcﬂ;olungöffunbm.

08

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Am fechfen

Sonntkage nacb Oft ern

So‘°tﬁ'ct'ung des ficbenten Artikels des

gpoftolijchen (Blwbanebefcnntmf' es!

Von dannen er Fommen wird zu vichs

ten die Lebendigen und Todren,

Vorfpruch ; Hacc Joquutus fum vobis,

ut, cum yenerit hora, eorum reminifca-

d

M

mini, quia e@o dixi vobis,

Solches habe

ich zu euch geredet , auf daß ihr, wann Ddie

Y

W

Stunde wird gefommen feyn, Ddaran gedenfket,

50 16. .2ı

] Die Herriichkeit und der Troft der ‘{srom-

f

men am Tage des B"8eltgertcbt%"

H Die Schand und das Leid der Sunder

M

110

am Tage des Weltgerichtes, S,

*) SFragen für die Wiederholungsfiundens

m

7

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%ﬁnsüfßnntagß

Von öein achten ArtiFel des a

poftolifchen

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ß

SlaubensbeFennthniffe

S:

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3°bquubé in den beiligen Seift.

Vorfpruch : Spiritus fandus, quem

mittet Pater in nomine meo, ille. vos

\ \„TO\)%S,

inl

docebit omnia, & fugeret, vobis omnia;

06 Q0M

Der heilige SGeift, den der Bater in meinent

a W

Namen. fenden wird, diefer wird. euch alles

gedenfl

lehren. , und euch a[[g_z? eingeben. Yoh, 14. 26,

], Was der Heilige Seift in =3[ßﬁd;fnuf

fich felbften if :

90r 008

1, Was der heilige Seißlt in Mbficht auf

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Fragen für Die ä8_;ebaf;olungß{tunbem

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MAm erfien

SonntagenaGh Dünafen.

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Von dem erften Theile des neunten AUrtifels

des apoftolifchen Slaubensbefenntniffes:

ine heilige allgemeine d)t'ifthd)e

irche.

Vorfpruch : Euntes ergo docete omnes

Gentes, SGehet alfo I)m‚ Jehrer alle Bölker,

Matth. 28.

19

l

. €s$ giebt untrüglihe Kennzeichen, die

uns darthun ,

was für eine Kirche von

Sott tﬁ

.

S)‘nr für die wmu‘d>fatf;ohfd‚e Kirche

giebt$ folche untrügliche Kennzeichen , die

uns darthun , daß fie, unNd Feine andere, voM

Gott if,

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*) ‘.Fmgen für die Wiederholungsfunden,

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@ountage nach Büngften

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—.

Von dem zweyten Theiledes neunten Artikels

des apofto'lifcbm (51;_;ubenebei’ann{tnißéey :

(ßemeinfcbafc der Zeiligen.

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‚—ÜOtfptt;d): Homo quidam fecit Coe-

{

nam magnam, d& vocavit multos,

Es$

hielt Yemand ein großes Safınahl, und (ud

diele @>‘äﬂg dazu ein. Euf, 14. 16.

d

Ho

YYien zeiget von Gemeinfchäft der

eiligen

1; Waß 5iim Troft gereichet ;

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6

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1, Was uns zur Erinnerung diene,

+

235

7) Fragen für die Wiederholungsfunden.

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Sounntage nach Düngften,

Don dem zehnten Artikel. des apoftolifchen

(51aubcnsbäenntmﬁ'eß

Ablaß der Sünden.

Peccatores fulcipit.. Er

Vorfpruch

nimme. auch Sunder an. Luf, 16

12

1

Waß fu\ eine Nachlaffung der ®m1ben

e8 gäbe :

U Für mer e eme 3‘ac3[aﬁ'ung der

Sünden gäbe,

S,

280

*) SFragen für die Wiederholungsfunden,

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Am vierten

Sonntage nach

finafkten.

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Von dem eilften Artifel des apoftolifchen

SiaubensbeFenntniffe

AYuferftehung des Sleifches.

In verbo tuo. Yuf dein

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Wort

Vorfpruch

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Die Auferftehung des SFleifches if

]. Eine große J‘ehgwnéma[»beü

l"g

N

Eine überdenkenswurdige 3?‚ehgzon&

00

wahrheit,

S,

298

fr

*) SFragen für die Wiederholungsflunden.

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Am fünften

®onntagegacb%ﬁ'ngften.

Vorfpruch: Nifi abundaverit ju-

{titfa veltra plus quam Secribarum &

Pharifgorum 5 non intrabitus in reg-

num ' e@lorum.

Wenn ihr- die Schrift:

Sehrer und Vharifäer an Serechtigkeit nicht

weit Hberfreffet , {o Mwerdet ihr nicht- ins

Himmelreich Fommen.

Matth. o 20.

-

Eine würdige Ermägung-

T, Neber die Ewigkeit des unglückfeligfen

9eßymß in der Hölle :

I7T, -Neber die Emwigkeit des 9[ü&feligﬁen

S,

Lebens in dem Himmel,

32'3_—

*) SFragen für bif MWiederhokungsfunden,

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Sortfeßung

Des

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In NOra nALECS

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Bon den ageborhenen Slaubensfücken,

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Um butten

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@onntage nach thern.

Von dem erften Theile des fechften. Artikels

f

des apoftolifchen <5Iaubmsbe?enntmf” e$;

YUufgefahren zu den Himmeln,

€(\9M

3

Vado ad Patrem : Ych gehe zum Vater.

0h. 16, 16,

B

enns dem Himmel zugeht, Darf man Cin

wegen der Ybfahrt eben nicht befüm= 9*NS

mert feyn. Die Upoftel wurden traurig , da e

merfeten, da fie in ihrem gßttlwbm Meifter

Sl

RIEe

>

14

UL Sonntag neach Oftern.

\

die Freude ihres Herzens, und die Treude des

M

ganzen Himmels verfieren follten. Schon hatte

N

fie Chrifus der Herr im Speisfaale zu Yerufas

N

fem verfammelt ,, um von ihnen Urlaub zu neh-:

men; fcbön war die Stunde gefommen ,

150 er

nach Ddem lekten AUbendmahle an den Delbet

hinaus gehen, und fein hHeiligfies Ffeiden anfan

gen wollte , fchon mar der bittere KXeich bereit ;

und es hieß : ,, Meineliebe Yunger! nan mehr

„ Mnuß ich vdon euch fcheiden , und o mwmerdert

ä

„ ihr mich nicht fehden. Die Yünger wurden

Hıber Diefe Nede befiurzt ,

aß fie v0n threm (D

i

guten Cehrmeißer follten gefrennef werden ;

aber

Sefus föffete ihunen Zroft ein, da er ihnen

Ddie Berficherung gab,

Ddaß fich tbr Herz nach

'

einem Furzen rauern wieder erfrenuen, unD

mit tbım an einer Srohlockhung Cheif nehmen

mwerde, die Niemand wegnehme, „ Veber

eine Fleine Zeit werder ihr mtd) (chon

$E

97

nicht mebr feben, weil ıch die VWWelt

/

verlaffen, und zu meinem Vatır Ke-

YNlein uber eine Fleine Zeit

H

ben werde,

d

darauf werdet ihr mich ichon mieder fehen ,

7

weil 1Dr

mir

nachfoigen ,

und auch zu

‘a

AP

ineinem Bater gelangen mwmerdek, *

Diefe

d

Yuslegung wird von einem Heif. Bater Au

gufßinus angenommen, unND zwar. Desmwegen ;

weil Chrifius hinzufeßte; „ Denn ich gehe

{

Zum

*) S. Aug. Traet, Ior in _ Joan

Dom 1/Th, des 6, Glaubensartikels, 15

E

zuin Bater , Vado Aad Patrem , ,, welches

haff

„ einentlich bey der Zimmelfahrt e

0i

RD

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iebfte Q3rube*

. Mie olorreich gieng

Y

112

Ö

;

hnicht der göftliche Sohn zu feinem Ba-

yl

ter? welch eine Herrkichfeit verfchaffete nicht die

Himmelfahrt Fefn Chrifko , und welch einen

d

ya

Troft den Seinen, die er auf Erden jurück

gröch

ließ? , — Nachdem er, der Kiebfte Yefus ,

der anzubefhende Sottmenfch, der uneinge:

en 0

D

{chränfte Herr aller Dinge, feine Blutbahue

el

mit Riefenfchritfen durchgelaufen , und bis in

den tiefeften Abgrunde der überwundenen

yn

T

Hölle diefe fürchterliche Stimme verbreitet hak-

te: ©‘ Z0d! ich werde Deinm Ueberminder

’[)llf?ﬂ

und felbft dein d feyn. Hölle ! ich werde

lcbzl‚'

ol

dir einen Zheil deines Raubes wieder abs

nehmen; gieng er aus$ dem Schooße des CGra:

0

bes doll des Lebens hHeroor, erfchien feinen

v

e Z

AYpofteln vierzig Cate hindurch , und

Tehrete fie alles , was fie der €taﬁ'tuncx

feheh,

halber und Regierung der Airche wif:

d

Diel

fen mußten , fcbmeb ibnen viele Dinge

vor, welche in der Schrift nicht aufs

y 9

gezeichnet find., aß noch - mit ihnen, und

9000

nach zerfchiedenen Unterredungen , Ddie voller

j g

wae twaren, etbuß er fich im Ungefichte feiner

gu

Sün-

w

16

ML Sonntage nach Offern,

Kuünger, und fuhr in den Himmel. . Yoer mit

was für einer Herrlichkeit

Die feinen Leib um: -

gab, und mit mwelch entzückenden Empfin

dungen in den Yungern , derer Herz er mit

Ml

fich in Himmel nahn? — YUch lKiebfte Brü

der ! laffet ung das Seheimniß, welches die

M

Moßendung aller andern Geheimnike , die gänz:

d

Liche Berherrlichung unfers Erlöfers$ , und der

%e

SZriumpbh feiner Siege if, nach feinem Berdient:

Die Ordnung unfrer Fatholifchen

X0

fie ermägen,.

IM

Albhandiung fegt uns heut den fechfen

r£fifel

dl

des apoftolifchen StiaubensbefenntnifesS : Yufz

gefahren zu dem Himmel, zur %etracbtung

I

Dor,

fa

Laflet uns fehen :

Ö

1 Wie. prächtig unfer$'paupt, „yequ €f)t'

m

fius , zu den DHimunreln aufgefabrem

b

fü

1l Wie fehnlich die SGiieder diefes .[3aup

f

te8 , wir Chriften , indeffen dem Herzen nach

ihım nachfolgen. follen,

Ö

el

G

Chriftus i in Himmel gefahrens und ein

Ö

N

Chrift (n immer den Hinmel mit dem Auge

M

Ddes SGlaubens und der Hoffnung anfchanen , Dda-

N

N

mit er die Befchwerlichkeit diefer Pilgerfchaft

Ö

defto Leichter ausftehen möge, die ihn dorthis

N

führet, mo fein Erföfer vorausgegangen iff

Erfter

1

%i)

'Dom l.p It).' des 6, Siaubensartikels, 197

f i

Oudte

Erfier Theil.

N:

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111‚ ‚

Ner ‚Qeißer9 fwdar e8, mo der Mebfte Aufdem

g

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Fefus anfteng fich zu fürchten , Ber, Delberge

Druß zu haben, und bis in den Tod betrubt Chrikus

gälf:

M

u Mwerden,

Der Delberg war eS, wo des IN den

N

Menfchen Sohn in die Hände der Sünder if Urlaub,

überantwortet worden , die ihn in den fchimpf:

ff

OE

Tichften Zufßand verfeßten , in den Zußfand des

elendeftien und verachteften Mannes ,

Ddes

f

Manns der Schmerzen und äufferften Verlaffen:

fg

hHeit, Der Delberg war es, wo Chrifkus der

SGlanz des himmlifchen Vaters , anfieng ver.

5 OM

dunkelt zu werden‘; und eben auf dem Mel-

berer fieng auch deffen Herfellung auf eine 0l

Sal

frändige Weife an; eben auf dem Delberg erhob

fih die Herrlichkeit aus dem Schovße der

n 00

Schmache empor, und wurden die Vorhänge

Wwelche die Größe eln verborgen , weggezogen.

€ mar zur LYiersgeftunde, *) wo Fefus

M d

Chrifus feine Jünger nach Bekhanien %*#))

g 00

einem an dem Fuße des Delbergs gelegenen

y W

Siecken , führete , um Lazaro , der Martha und

afchaff

ihrer. Schwefßter Maria , die ihn ebemals bes

rhl

wirthefen , feine Abreife aus diefer Welt Fund

y

D

8£/ume Chriftenth. IL, 3,

5it

*) Vefpere Dominus in cruce , mane in refur-

Ü

rectione, meridie .in afce

dl

nfione. S, /Aug. in

Pfal 44 13

##.) Luc. 24 , 50

38

ul Sountag nach C en

zu machen,

MNiele der Fatholifchen Schriffftel

ler behaupfen , daß die feligfie Yungfrau unDd

Muttker fich zu diefer Zeit ebenfalls in DBethanien

Gbefunden hHabe; in Sefleitfchaft Ddann Ddiefer

Heiligten Perfonen , Ddie fich mit feinen Apoftein

and andern Yuüngern , derer wohl biefe wmaren,,

beygefellten , beftieg Chriffus den oft ernannten

/

Delberg , meld>er Har vierzig Tagen die Schau:

}

bühne feines bilutigen Auftritts Öffnete,

Kaum

Z

Hatte der Heiland mit der Schaar , die thn be:

{

\ gleifefe , den SGipfel des Hügels erreichet, hielt

/}

er die fehte Anrede an fie, und nahın von a)neu

/

n

Nöfchied,

YWoher

Yber o welch eine le*ebe

D welch

Xiebe

u. Zart-

herzfehmelzender Abfchied 2 — AUch Eonnte ich

a

lichfeit, euch, meine Drüder ! in der ganzen Empfin

-

dung des Nachdruckes jene Worke zur Beherzi

/

A

ulg hinfagen, Die die legten Wortke eines un

H

endlich liedenden Baters gegen feine zärtlichft

geliebten. Kinder waren,

Senns mit guten

N

”

MNRätern dahin fFömmt , daß fie aus diefer Welt

forfreifen und Son den Kindern Urlatıb nebmett

N

müffen, fammeln fie alle ihre Wohlredenheit ,

/

N

und bedienen fich folcher Kernausdrucken , die

das Herz der lieben Kinder in Ruhrung , und

N

ihre Augen unter Waffer feßen. ,

ebet mohl

l

9

meine [iebe KXinder

wird DHielleicht zuleßt

07

der liebfte Sefus gefagt haben , die Siunde

Ü

A

ift gefommen , mwo tch aus diefer Welt zu metz

N

f

nem Vater, Dder mitch zefandt haf, abgehern

N

und fürdas menfchliche Gefchlecht.die bisher

7

Ders

Vom I, Th. des 6. Slaubensartikels, 19

fl

„ verfchloffene Pforte des Hinmels wieder ero

u 00

z Sffnen muß. Shr werdet mich bald nimmer

COatltd

z feben, denn ich fkeige jeßtzu meinem Mater

D

z- hinauf, und zu eurem Vatter , zu meinem

Oßl

„ Sott, und zu euerm Cott, Vetrübet euch

arl

z deßwegen nicht, nnd mweinef nichts ich will

an

/ euch al$ Waifen nicht verlaffen , ich gehe hin

Z

, und fomme mwiederum zu euch, ich gehe, um

aul

” euch einen. Drt im Himmel zu zubereiten,

fl

/r Meine Kinderlein ! ihr wifet, was ich euch

f f}k|

/ gethan; diefes foll ein Unterpfand desjenigen

/ feyn, was Ich euch durch eine ganze Cmwig:

S

, Feif zu fhun Dbereit bin.

Dieß einzige vers

/ lange ich von euch; meine Kinder! BDeob

] W\6)

e

,, Achtet indeffen was ich euch und in euch allen

„ Ddenen, Die an mich glaußen wverden , gefagr

Sl

; habe; Liebet einander , wie ich euch geliebet

Sehell

e

7, habe, und vergebet Herzlich gerne denen , die

/, euch beleidigen , 0 wird jeverman erfetmen,

50rtl d

T

z daß.ihr meine Yunger feyd, derer Lohn im

zv Dimmel groß feyn mird.

Denfket recht oft,

„

yr Daß jenes was man Fiebs oder LeidS dem

en

, Nächften anthut , in feiner Perfon, mir felbft

>eﬁä?lfl

„ ugeruget werde.

Yebermindet das Böfe im

M

/ w1b

„ Suten, und thut nach dem Beyfpiele, fo

„ i eucb gegeben Habe, /

o 0

Ü

„ In diefer Welt werdek ihr °‘erfo[gungm

AunDE

zr und zZerfchiedene Bedrangniffe haben ; aber

d qgl

„ (hauetimmer auf mich , und vergeffet nicht,

” daß diefes LovS mich euern Herrın und Mei:

W[)Cl!

„ Ber zubdor gefroffen babe ; Hun haben alle

600

el

Z

0 met"

20

l éonﬁtag nach Oftern,

fl

Za

meine Leiden ein Ende, nnd der nämliche

FA

Berg, wo ich zu frauren anfieng , wird mir

f

(

9

jegund gleichfam die eı ffe Staffel zu meinen

ewigen Freuden, Arbeitet, leidet undD fivei:

ä|

T7A

tet, mwie ichs gethan habe: fo werdet ihr

9L

nach einer Furzen Zeit mir nachfolgen, und

T7A

in eben die nämliche Herrlichkeit eingehen ,

0#

zu Dder ich nun aufffeige, “

„ So febet dann wohl , o meine Kebfle

DP

Kinder! und vergeffet jenen niemals , der

„ euch nicht vergeffen Fann , weil er euch in

„, feinen Händen gefchrieben (LAdE, 4

Sodankt

{V Der liebfte Jefus hatte Faum feine legte

feane L&

Nbfchiedsrede vollendef, und mie ein geiftret:

er fie.

cher Marn *) vermurhet , allen Anwefenden ,

fonderbar feiner göttlihen Mutter , die Heilig#

en Wundmale feiner Hände und Füfe zum

Kuß dargereichet , hob er die Hände auf , und

fegnete fie, entfweder mit Freuzweife uberein:

ander gelegten Handen , wie Jatob der Patris

arch den Ephraim und Manaffes die Sihne Yor

Dder uralie Zers

feph3 gefegnet Dhat, fagtv

tüule

Ba g

* Lüd0v. de Ponte Medirt. de- afcens. Was Chrikus

bey feiner Urfänz der Magdalena ab

ge Ailagen hatte,

al er zw ihr fprachh; Huübhre mi

(

nicht an3

denn ich bin noch nicht zu metire

n Dater aufs

gefahren, . ( ol

)

P WE

wik Dder

heilige Leo

ir “olgenden: Ber

(tande lefen : Ich verfhtebe Diefe mir

angehotlene Chrbezengun, an

£eine herrlichere Chrens

zeit> i bereife &it eine gr

A

öfere Sußigieit , mennn

1

ndmlicı zu meinein Vater hinqu feigen merbde ,

Da wirft. da mi Ml ©O

OEomumner Undacht, Letuhren >

da wırg dır beareien, was du 1e6E nicht Mblens

€ Serım, z de alceus,

and ba wirf dr giauben, uas u nicht fehen tanuft

\

Vom _L Th. des 6. " Gilaubensattifels, 2ı

aliche

Euffian : oder miferhodenen Händen , wie Moy-

y MIl

fes auf dem Berge die Yfraeliten gefegnet hat,

EG

fagf ein heiliger Gregoring , der Nazianzeners

Ul

oder fo, daß er in der Luft Ddas heil, Kreuzs

f l1)?

zeichen entmworfen Hatte , fagen einige der neuern

a

Schriftfieller ‘ ). € begab fich aber, daß,

S 3

da

Deh)

San

s

fiehl

*) Zr fennete

fies er verficherfe (ié n mlich fefne6

„ M

Schußer,

and bath feinen Vater für fe.

Die

Yrt und Qei

fe au feanen bep den Yılden Lefkund

TL

in Auffebung

der Hanke gen Hımmel/ obder a

uh,

wenn eS$ möglih mar, in Augfiredung der

felben

über &ie Perionen, welchen fie den Segen gal

eit.

(06W

Dan mag auch die Meynung etlicher fehr y

D

ers

zun/tigen Schriftfeller gelten Io

ffen, welche bes

AA

Haupfen, der Heiland habe feine

Zünger mit einem

endCh,

Kreuszeihen gefegnet, und die

briften batten

eben daher den Gebrauch entlebnt,

feil

elg

Zeichens hey den Segen zu bedienen.

fich diefes D,

. Lanquedoc,

ö ;‚um

El elevatis manibus (uis

(in ceelum , quafi

} d

a Deo pcfcens benedittionem effiracem

dandam difcipulis) benedixit eis, formans

Berell

%ÜIT”

fignum crucis {uper eos, uti cenfet

Dior.yf. Carthuf. Franc, Luc & alii, ac

M

M

Suarez 3, p. G, 5. art 4, dilp,

9 m]

Cal

$ SW

Sett. 2. Imo S, Hieron, in 1ais c, 66,

fl

v. ı5. Et ponam in eis fignum, „ Hoc*,

inquit, , ,, nobis ad Patrem afcendens

» Dominus dereliquit, five in noftris

J

g hatlt

5 frontibus pofuit, ut libere diceremus,

f M

, fignatum eft fuper nos lumen vultus

M

A

3, tui Domine, “

Crux enim eft fignum

M

( JÜ

( ß

hrifti, qued nobis eft fons omnis bene-

Qh\'ß[”

dictionis & gratig.Quocirca a Chrifto

f mm‘

&A

oftolis manavit traditio, ut dum

MC

Z

Cl

b

enedicimus, manibus in formam

whh!l’

crucis deductis id faciamus, Cornel, @

E

z F

lqpide j;1 hunc 10fu!ﬂ.

22

NL Sonntag nach 5Oftern,

da er fie feguete , er don ihnen fchied , und U

flg

YUnh Erhr

den Himmel higauf fuhr, da fie wirklich zu fahe

in Him: en

Kefhns Chriffus , fpricht ein heil, Bater ,

d

Miel,

derfchwand nicht in einem Augenblicke ; er ents

Z

409 fich dem Angefichte feiner Yınger nicht Der:

1

fiohiener Weife; fondern er erhub fih näch

M

un5 nach von fich felbft und aus feiner

i

ng e" emenen Rraft, obne dazu eine fremde

(

Q.

d

“;t‚ éaIfe nöchig 3u bhaben,, “nicht wie Elias ,

den ein feuriger magen gen Himmel führte * )3

d

. oder wie ein Ürophet Habafuk, der von einem

D

Engel durch die Luft getragen murde

DDder mie

0

Mhilippus der Diacon , den der Geift des Herrn

(

hinweg nahm 3 nicht durch Hilfieitung eines

I

andern, nicht vun fremder Machr iınterfiußt,

M

nicht wie die Brauf in den hohen Liedern , in

f

dem e fich auf ihren SGeliebten füußt, fondern

fl

durch fich felbft zertheilte er Ddie Luft,

fOhmwang

f

fich , und' durch die KXraft feiner Coftheit

Die

Ö

bey ihm die Stelle eines Triumphwagens ver-

M

£rat, erhub er fich

in den Höchfien Himmel ,

d

ja über alle Himmel. LXaltare Lupei CUulus,

A

Deus *)

6

V.

R IO coelurn äereum Elias fublevatus eft,

ut in fecretam quamdam terrz regionem

repente duceretur, ubi in magna jam

;

carnis & fpiritus qu1ete viveret, QUOUS«

Al

que ad mundi finem Tedeat, S Greg.,

M

hom, 29, in Evang,

(

*) Pfal, 6, s

Vom 1. T, des 6, (5mvbeneavtzl’els. 33

d I

V. Ynd mit welch einent Siaitze beffeidet ähtf6

— ftieg Yefus Chrifius uber die Wolfen gen Hintz ze ‚mte

ua

Dafel

mel? Mch! meine Brüder, eS war der groß

eu. Ö?lf"

l

Za

Zeitpunft da, m@o Dder ewvige Vater feinen viels

f DEl

geliebten Sohnr vor Himmel und Erden zu Ders

!TM°})

hHerrlichen im Begriffe fund ; wo der wahrbafte

IN0

SKofeph nach ausgeflandener Gefangenfchaft den

A

$

Höchfken Sipfel der Ehre zu erfeigen anfieng, 100

\lﬂ3/

der glückliche Samfon nach zerriffenen Strickent

fe*))

bder Philikäer und zertrümmerten Pforten der

prnen

Hölle feise Nuhe auf dem heiligen Berge fuchtes

vm

{vo Dder wahre Dayid nach erlegtem Feitide herre

MLK

Kich und fiegprangend in das hHimmlifche Yerufas

A

fem einzog; mo Die Sontne der Serechtigkeit

ußt,

nach ihrer Berfinfferung , ganz vom FFichte

fhimmernd aufgieng; und wo die andethenss

MdeLl

mwurdige Arche Ses ewigen Bunds fich für alle

zufünftfigen Zeiten in dem DHeiligthume der

wn

,

Gotkheit niederlaffen wolltez ein folcher Zeitz

69

yunkt , mo Dder ganze Himmel gleichfam. auffer

d

dem Himmel mar , die Uuffahrt und den yräch:

(KlUd)

-tigen Cinzug Sefu Chriftt in den vollkommenen

Schimmer zu bringen, In einer Wolfe, wo

z

|

’

der Allehschfte felbft feinen Thron aufgefehlagen

hHat, in einer Wolfe , anf der die HerrlichFeit

M

Sottes in denZempel desSalomons herabgentes

S €ﬂ‘y

gen,in einerWolfe,durch diederHerr feineNMaje:

joneM

är f oft glänzend machte , fieg Der (bßhmenth

®fzec

)1IH

L\ t$’

yoUS

ZefusChHrifus,mit Leis und Seefeüber die Hin | ‚„

tLl‘d)

Greß

mel, ja über alle Himmel dennal® Gott ift der u°“ alle

ITE

Zeiland von dem Zimmel niemals wens

lnmm{,

D4

r

NL Sonntag nach Oftern.

tewefen , indem er mit feiner Gottbeit

W

ZAimmel und Zrden . alle

Znde und

f

g

Orte erfüllet. Seine Menfchbheit alfo war

M

e8, die durch die Kraft der allmächtigen Gotts

ihm

heit des Erldfers fich von. dem Negypten diefer

eid

Sn

Aelt erhub , und vom Licht wie mit einent

Kleide umgeben, in folch entzückenden Neigett

Hin

M

über das Sirmament fortrückte , daß die Son-

Y

nenfiralen dadurch in eine VBerfinferung und

Al

dl

die Sternen in eine Verdunklung geriethen.

e

Sn Be:

‚ VT. Millionen der bimmlifchen

o

M

g.lettun„g

Ößeifter Pa

0

d

Dder him:

men Sefir enttegen , giengen

QM\1

lıfden gor ihm her, umgasen ihn, machten auf dem

aundaller Wege , durch den er gehen mußte, gleichfant

e

füß

g>;_red)=‚ eine doppelte Neihe * , hüpften vor Freude

und

wegen feines Siegs , fangen um die Wette

feinen Nuhın,, und nahmen an dem Erhdz

{

Mln

hHungstage ihres Königs Lheil,

Viele taus

fende herrlicher Befangenen , die Das

Anl

triarchen, die Propbeten, alle Gottfes

M

(hte

Tigten und Unfchuldigen des alten Ges

Mnl

fezes, die Fefus Chrifkus, diefer Nonelle Er

Au

{

Oberer , von Dden unterirdifchen Dertern , von

M

den BHanden und Sinfernifen der Borhölle , in

der fie von Unbeginne der Welt auf den vers

aM

w

Heiffenen Merfias o fehnlich warteten , befrey:

%i

mOhs

fe, und, alfo 3‚a veden, an fginem Zrin

iDgs

rn n

\

j 1£er facité el avı af'cendit, ei, qui

E

afcendi_t fuper /oceafum, Pfal. 675 $-.

Vom 1, TI. des 6, Slaubensartifels, 25

y

wagen gefelfelt filhrte * ), machtfen die heis

ı0

Jige Begleitung Yefun Chrifti aus, und. in

f

Mitte der Frohlockungen, gelangten fte mit

ola

ihm bey den emwigen Pforten des Himmels fiegs

{eft

rveich an, Ddie fich eröffneten, und der Herr der

nen

Herriichkeit trat mit feinem ganzen Sefolge

iBel

bmem.

A

‚ Uch! meine Brüder, Iaﬁ'et uns boci) ßev Mit des

ter

Ne

u

diefenı fo nrächtigen als rührenden Zuge nicht

mnt!7un:

N

ohne Empfindfichkeit feyn,

Laflet uns diefem qen wir

die unfs

f

großen Auftritte nicht als bloße Zufchauer ben- , ;

en

wohnen, Laffet uns vielmehr an b1efem°3 riumphe new nis

ngel

Ancheil nehmen und zwar auf eine vor3uglv

1c

el

Ohere Weißle, Die Engel erfreuen fich, da Yes

Aylall

fus ganz fiegprangend in den Himmel fahrt ,

Sr

Nl

und unfer Herz foll fich vor Sreude Fauın fafs

fen, weil Sefus nicht uur unfer SGott , und

CErp0l

unfer Xönig, mie der ihrige ik; fondern auch

Ca

unfer Erlöfer, was er in Unfehung ihrer nicht fo

if. Die himmlifchen Seifter fimmen zu femer

>Ö“f

Ehre Sieges -

und Triumpbiieder anı;

Ö

e@;

Böuller der Erde, rufen fie uns zu,

fi nget‚

finget fein Lob , erhöhet die Glorie unfers Xd»

‚M

nigs , Pfallite Regi noftro, Pfallite ** ) !

f W

y cl

Und mit weichen %reubenägetcben‚ mit wel-

Den Zurufungen und Lodeserhehungen follen

f

wir unfern Heiland bis zum Ihrone Gottes

me

ben

{

’

*) Afcendens in altum captivam duxit

O

capthtatern Ephei 48. Pfal, 67» 19.

#*) Pfal. 4w 7,

26

NL - Soönntag nadh DÖftern.

bealeiten ? .

UchH! svereinigen mir uns mit

Hiel

dem ganzen Himmel, und frohlocfen mir mit

fühe

Hen feligen Seiftern. Werfein wir uns mit

(in

ihnenr vor dem König der Herrlichkeit , vor

enl

dem Karfen und möächfigen Herrn , der über

Yl

rl

alfe Himmel geftiegen f in tieffter Ehrfurcht

nieder , und da wir dem Herzen und den feyer:

ll

1

hci>en GSefinnungen nach in dasChor aller Leben

Mıfet

M

N

Nuserwählten fretten , laffen mir in dem himm:

lifchen SGemölbe jenen erhabenen Lobhgefang ets

N

fchalten , welcher feither dem hHeil. Yohannes

5)mm

geoffenbaret worden ; Das Lamm, Ddas ges

%m

tödtet worden , Ik mürdig Öffentlich Das zu

I

empfangen , mwas es allezeit in dem undurch:

füß

dringlichen Schoofe feines Vaters befeflen hat,

es ift mürdig die Gotkheit, Weisheit, Starke,

Ml

Ehre, Herrlichkeit und Dank zu empfangen,

me

V

Ö

So werden wir mit dem Herzen fchoön jeßund

dorthin fahren;, wo unfer Haupt, Yefus Chri:

O

fius, mit Leide und Seefe voran gegangen Iff,

“\\ß?

fr

A

3meoter “'!)€tl

M

M

X

N

MBWie die VH

yrächtiger Yefus Chrifus, alle

Hi

Hünger

‚ {e

al

fHauen

Ddes .!‘‚)t‘t't.

Himmelskreife hindurch fuhr,

Y

M

wenige

immer fortrucfte und über die Himmel, ja

aQus uns

über alle Himmel unter dem Sefchrey von Zu“

C

bul)?lﬂ'l.«

S

zuel Au.

rufungen fo Dvieler taufend feligen Seifter hin-

auf flieg : deflo mächtiger z0g er die Herzen

feiner Yuünger , und ihre .‘5e9tetbeﬁ nacf) fich.

Die

Vom L Tb. des 6. Glaubensartifels, 27

T

Die Stralen feiner HerriichFeit „ die der götts

ol M

fiche Meifßer bey diefer fegprangenden Wuffahre

M6Ml

fchimmern ieß, entzuckten Die Yunger o rei:

ı, 6

gend, Daßffie ihm, Dda er in den Himmel fuhr,

er d

unaufbörlich nacbfczyaueten.

YVon einent

Strome der

Kreuden und 9*wor;untxm

Oefurdl

7

übergoflen tcimueten fie den Zimmel

Ta

unterdeffen an , und richteten ihre lıcke

g D

nur dabhin

Yansı mußte ihnen Engel fenden ,

200

die fie ermahnen follten , iHre Augen von dem

wbqu

Himmel abdzuziehen. Die Schrift fagt ; ‚Cine

da I

Wolfe nahır ihn von Ihren Yugen weg;

umdı als fie ihm, Da er in den Himmel

da8

da

fuh*‘ ‚ nachfchaueten , fieh , da ftunden zmween

Männer, das ifk, zween Engel- unter einer

eﬁﬂ\ ü

Sl

memcbhcben Seftalt , in noetﬁ“m Kieidern bey

pfand

ihnen , die auch fpraden: Zır Manner

von Saliläa , was {teht ihr da , unb {chauet

f 3060

a

gen Himmel %) ? D mein Gott!

wie Hiele

träge Chrijften zählt man, Ddenen man efnen

wßM

fehr unterfchiedenen Berweis gehen mußte ?

wie Diele fehen wir, Die gegen die Erde fo

niedergebuckt find, Ddaß fie Feinen einzigen Blick

gegen. ihr Dimmlifches Baterland werfen 2 mwie

viele feben unter unS, Ddenen man in ihrem

u5 I

Al

ganzen Leben die Frage nicht aufftellen darf

i) Y„b"/

was feht ihr da, und fchauet gen Himmel ?

dl /

Empedokles , ein-Heyde, war es, der auf Die

ga 2

HEAge,

arnın er [ebte , erwiedert Hatte ; Das

or il

E

bﬂﬂ

d) ‚!d}o

) A&

I

9 10

d

P

28

NL Sonntag nach OÖftern.

V

mir ich den Zimmel anfehaue. D wie

ff

enige ‚findet man in Mitte eines Chriffen:

geief

£hums, Ddie eben diefe Sprache im Munde

führen, Xanı nicht heute noch ein heiliger Berns

T

Hard an manchen aus unS denVerweis ergehen

fl

Saffen: Schämft du dich nicht , daß du

7

mit dem Leibe den Zimmel anfchaueft,

(

und mit dem Gemüthe auf Krden

Mla

hHerum Friecheft? Ddaß du ein Haupt hafı,

mekbeäs’ aufmärts, undD ein J'per;‚ fo hinabs

wärte gerichtet if. O pronae in terras ani-

Al

mae, & ceeleftium inanes, rufet da auf

ol

ein Yusenal, Dder heydnifche Dichter, o ihr

Da

Seelen , wie fReyd ihr doch zur Erde nieder

1

ME

gebucket , und Heftet fo wmenig euere Blicke att

Die

Ddie himmlifchen Dinge. Yn YWegypten ol das

ganze Yahr Fein RNegen aus den Wolken fallen,

(eben

znd dag Seld nur von Ausgiefung des Slufes

An d

(

MNilkus befeuchtet merden. Diefes folf den Yne

faß zu dem Sprichwort gegeben haben; In

MM

Sar

Aegypto nemo aratrorumaf{picitcoelum.*)

Mnd {

Sn Yegyptien fchauet Niemand von den Ucfera

Jeuten den Himmel an

MNch Kebfier Goft

M

Ednnte man nicht ein gleiches von vielen taus

M

MM

fenden deiner Nechtglaubigen fagen? von jenen

Woflukigen, Dderer Gott der Bauch if? von

Öit

jenen Ehriüchtigen, die nur frachten , daß

Ma

Inef

fie von andern groß angefehen werden ? don

jenen .)“etcbett‚ derer Herz an die vergängliche

Gof

Suter

8

ü

Ötof

®} Philo de Prof

el

Vom 1, Tb. des 6, Siaubensartikels.

9

A

Güter diefes Lebens fo Rark und unordentlich

- Chif

m SW

gefeflelt ifk , daß fieder emigen Süter dergeffen ?

In segypto nemo-afpicit caelum, in dem

ggr D

YUegypten diefer Welt fehauet Niemand von

6 erg

en, die der Wolluft pflegen, vom Ehr»

d6f

ge hingeriffen werden , und immer das Zeits

Cchalf

hd;e dem Ewigen vorziehen, Niemand von

6 d

diefen fchauet den Himmel an.

TE

ffn

VII SR aber nun dieß der Weg , auf Dbaleis

eine fole

pras al

welchem jene einhergiengen , die Yefn Chrifto

che

(

wirkfich fchon in Himmel nachfolgten 5

die fhdftis

da M

guung u

Y

dorthin fuhren, mwohin ihr göttliches J'pau»t

‘21nbad*t

e W

fich aus eigener Kraft gefcbmungen hat? YUch! ten Heis

meine Bruder , fo lebten jene Seelen nicht ,

tgen

i

ofteg

f

die fich jekund im Himmel erfreuen* und ü gemein

feben auch jene nicht, die dereinft Im Himmel *-

ar Fl

an eben diefer Sreude woller Untheil nehmen;

55b

en

Man muß mit dem Herzen noch vor dem Tod

in die Hölle hinunter feigen, fagt ein heiliger

fen; I

MBernhard, wenn man nicht winl mit Seele

ela

T

nd Leibe nach dem Zod in felbde Hinunter fah-

rven; und ich fage, man müfle ntit dem Her

o O

e fl

zen noch vdar dem Tod gen Himmel fahren ,

und dieß glückfelige Baterland auch von ferne

on E

Bétracbten‚menn wir wollen mitSeele undLeibe

f

nacb dem Tode in feldes ßmauf fahren, Ya

n‚l)d

meine lieben Bruder! o Sdachten die Heiligen

g 7 00

Gottes von Yahrhundert zu Yahrhundert, Wie

ng

die Sonndlume nach der Sonne

O under-

G

droflfen wendet ;

fo richfeten die feligen Him:

gnn

meläburger immerdar ihre Dlicle nach dem

9rt&

Dol

39

1 Sonntag nach OÖfterin

Drie der emwigen Sreuden,

Schon Noe , der

e

AMDEN

heifige Vatriarch , feßte in feine Urche, und

zivar, mie Dfeafter der Meynung ift, in den

fnel,

obern Theil derfeiben ein Fenfer, Damir er

HUE

gr

von diefer ®°efnung

Aus qembe

Zimmel anichanen , und-fich in fei

ira

San

GSefandgen| (chaft mit dem Anblicke defjel

Aa

ben tröften Fonnte.

Schon Yod, ein Mannn

Dn

im SGefeße ‚der N atur, wurde ‚angetrieden,

f

M

die Kinderung. in feiner Drangfal am Himmel

zu uchen,

\ wie Dft marf er ein Auge Des

Dg

Glaubens gegen. diefes emg‚e Neich? Sich,

M

mein Zeuge aft im Himmel ; und der_mic)

Carla

fmn!, 44 In Dder Döhe.

— ‚Mein Auge

ebn

f96

thränet zu Gott *) D! mit was, Sehnfucht

hegrüßten Ddie Vatrtarchen , Die VPropbheren und

dem

alle Gerechten deg.alten Bundes die verheiffer

d

nen Giter von weitem? YNach dem Glauben

U

find Dieje alle.g:ftorben , da {ie Die Q3ecbetﬁ

d

n

fungen nicht enpfangen, obne daß fie näm:

lich Aorahamı , Sfaak und S

Yakob, in den Bes

Y

fiß des ihnın. verheiffenen Landes Chanaans ,

Tom

fo ein Borbald des Himmels war , find gefeßet

Ul

worden; fombern Diefelben von ferne ange:

M6

feben und gegrüffet hatten , fagt der heilige

Paylus ** ), Und wie vft fuhr Ddiefer Apoftel

mit dem Herzen gen Himmel? Wie oft heftetfe

er jeine Diicke auf jene herrliche BDelohnung ,

Die

M

03l)

y

*5 “Joh. 76729 1,

0 Hebr 1L

T

{

Dom I Theil des 6. SiaubensartiFels. 3ı

,

die ihın der gerechte Nichter an jenem Tage

6, I

anweifen wirde ? Unfer Wandel ift im Hims

mel, fchrieb er an die Philipper * ), Stephaz

M

A

nus, der Heilige Erzmartyrer, . fchanfe uur

W

gen Himmel **) alS er merkte , daß feine

Yerfolger einmuthiglich einen Yufall auf ihn

(

t’Öl]‚l

£hun wollten, Ein hHeifiger Martinus fah den

rn“nﬂﬁ

Himmel ohne Unterlaß an, Ddaß er gemeinig:

M0

lld) uur der Himmelfchayer genannt murde,

SM

Sn feiner Iegten Krankheit wollte er Nicht an»

nge

ders alS rückings , auf dem Rücken , liegen,

@

und feine Augen nur zu dem himmlifchen Vas

XE

ferland gewendet hakten, Ach! Iaffer mıch

l

|

eber den Zimmel, als die Krde ans

Z

fehauen, feufste der Sterbende *#* ), VBoyn

dem heiligen Stifter Ygnatius lefen wir, daß

f N

erhel‘

er die andächtige Gemwohnheit hatte, nur gar

Sla

oft den Altan zu befretien , den oberfien Theil

des‘ Haufes , wo er frey in Himmel fchauen »

M

MOM

und Ddieß emwige Reich mit weinenden Augen

0

von! ferne gruffen Fonnte, O wie ecfelhaft

Fommt mir Ddie. Erde vor, wenn ich den

) Mndl

dg

©tmmd anfd;aue „ vief Dder liebe Heilige

g ON

auä X

g Da

1X,

e

f hatt

pßﬂü“3

M

* Can Bg 20

—_«

- A, 75 55

**%) Sulpitius in eius vita

%* #*) Ribaden, Lib, s, Vite eins C, 1,

32

1, Sonntag nach Oftern.

Zu der

1X. Uch ! meine Bruder ; ich erfuche endh ,

8

gu wir

vn

uns be-

und bitte euch fehr, daß ihr eben diefes Sins

Fennen nes feyn. möchtet in dem Herrn, Eilet mit

»

GRO

eyern Herzen fchon jeßund Ddorthin , wo.euer

De

Leid an dem allgemeinen Himmelfahrtstage

i

feine emige Nuhe finden mwird

Was follten

M

wir wohl noch auf Erden herum fchauen , ‚ und

M,

mas Fönnten mir Ddafelbft noch Ieben ?

efus

Tlrg

ift in den Himmel gefahren ; er fON alle un:

6N

fere Megierden mit fich dason gefragen ha

A

ben

— , WMenigfkens haf - unfer ‘ Herr und

Sn

Heitland durch feine Huffahrt nicht nur: feinem

C

heiltgßen Letbde die giänzendfle Wohnungn Imt

Soßlr

Himumel verfchaffen ,: und in der Zhat zeigen

DEn

wollen, daß fein Neich nicht: von dieferı Welt

Gem

wäre. * ) , mw@o alleS eitel und vergänglich if;

f

fondern er wollte auch diefes ayusrichten „ daß

Yt€d€ |

wir ihm bey feiner Himmelfahrt ‚Herzlich und

Öet dg

inbrunfig nacheilfen,

Durch. feinen Zod.und

N

durch feine Nuferfichung 1ieß er uns ein Dey:

i

foiel zurüct,

und ‚wurde unsS ein Bordildi,

fluß

wie mwir im Geifte fterbden und auferftehen

follen s durch feine Yuffahrt abder Nelk er uns

die fchöne Lehre und Unterweifung auf; Oaßıy

S

ob wır uns gleich auf Zrden befinden ,

wir uns dernoch mit unjern Gedanken

in den Aimmel begeben , und vor aller

Yelt befennen follten, daß wir bier

”

Pülger unb Gajite wären, die nach ihrem

MVaters

*) Joh I8 ; 560

Vom 1: Th; des 6.”Slaubensartikels 33

b d

@ Cln

Baterlande mit vieler Sehnfucht trachten , und

Han diefem Yammerthal wohl taufend Blicke

El i

"gegen jenes glückfelige Neich werfen , zu deffen

OOI

Defignehmung wir berufen fnd. Der Schö:

Betdhn

pfer Dat uns Menfchen fo erfchaffen , dag wie

3 fol

den Himmel mit leichter Mübhe ins8 Muge faf:

M, I

fen , und die hHimmlifchen Dinge zur öfternt

S6

oln

DBetrachtung vornehmen Fönnen *X Er bat

u08 fein emiges NReich nur darum vor die Muz

iget I6

gn geffellt , damit wir felbes befändig ans

ert

fchauten. OD möchten die Abfichten Gottes in

[E

Erfüllung gehen; und möchten wir uns al8

ar 0

Sollfommene Chriffen darfellen, die , alfo zu

&. Aei0d

veden , nur den Leibd auf Erben hHaben, ibe

er

Semüth aber und ihr Herz im Himmel, wo

i i

fich der Gegenftand ihrer.Begierden und ibrer

400

Fiebe befindet, Levate oculos veltros , erhe«

i U

den wir unfere Augen, und entfräften wir fe

Sa

gleichfam durch das befändige Anfchauen des

in 3

Himmels, Wo unfer Schab ift, Sefus Chris

ÜDI‘ÖÜ°J

ftu8 , ‚da fol! auch unfer Herz fepn.

ga

Ea

, M

HON /

€t_urml.£briﬁentb. 1146 a

A

e

3c;“fß"

aa

JM ßßer

*). Os homini- Yablime dedit , ccoelumque

\ tueri jufüt , & erectos ad fidera tollere

iOa

Yultus,

,

al

wrn

QOvidius,

34

ul Sonntag. nach: Öftern,

Mit

Y, SZragen wir aber-Sorge ; daß wir bey

gechter

MO

Y nmea-

Anfchaung des Himmels eine folche Unitvendung

alles

bﬁnganf treffen , die Herrliche Wirfungen bey, uns vers

M6

unfjere

urfachet, YUls jene Gottfelige Mutter der macha-

?:!ßßﬂ=

au {

bäifchen Kinder gewahr nahın und merkfte , daß

Mal

ihr Fleinftes Söhnlein dor der graufamen Bers

i

folgung des gottlofen Tyrannen Antiochus zu

MED

fehen hatte, neigete fie fich zu ihm, unNd in

d

ihrer Sprache, die vielmehr männlich. als weli-

400el

M

bifch war, fagte fie zu dem FHeinen Knade:

f

Peto, nate , ut alpicıas ad c@lum ! * )

ir

Örn

SXch bitte didy, mein Kind, du wolleff den

Himmel anfchauen , und fo wirds gefcbef>en 7

Wa

Daß dır dich Hor diefemr Henker nicht fmcbten

A

0A6

Hwirfk, Das liede Kind wendete feine Augen in

den Himmel , und ob es gleich nır fieden Yahre

lier,

alt war , liff es denuntoch in Betrachtung diefes

die (

was fchimerzlich und

Oft d

ewigen NReiches alles

graufam bhieß, D bedrängte und nothleidende

I

Chrifken ! ich bitte euch edbenfalls , ihr. wollet den

f

CueH

N

Himmel anfchauen , wo Sott alle Zähren von

euren Augen abtrocknen , und eure Traurigfeit

A

in emige Sreude ba(ebren wird ; fomird8 ge:

Alhte

Seldhe

fchehen , daß alle eure %5ttterfmten verfüflet ,

und eure Klagen zu Ende gehen merden ; waß

Slr

für Befchwernige überfteigt nicht ein Zaglöhner

G

Y

f

aus Fiede der Bezahlung! D! ihr Arme und

M

DBerlaffene , ich bitte euch, ihr mollef den btm.

Wlitre

mel anfdwuen, wo Ehre nn NReichthum für

W

3

&x

ewige

W

U

72 Mach 7 28

‚E

Vom 1. Th. des 6. Glaubensartikels, 35

JO

ED

emwige Zeiten euter ertwarfen „ mwo euch Soft

A

alles in allem feyn mwmird ; fo mwirds gefchehen ,

mA0

Ddaß ihr aus Liebe Yefu gern arın feyd, der euch

zu Fiebe zubvor ift arm gemworden , da er reich

M

war, D! ir Neiche und Große diefer Welt !

n O

S

ich bitfe euch, ihr wmollet den Himmel anfchauen,

und (

Init deffen Reichthume und Seligfkeit nichts auf

der ganzen Welt in eine Vergleichung darf ge:

8 W

ROl

zögen werden ; fo wirds gefchehen , daf ihr aufs

merffam , und innigfk gerühret merdet , wenn

M

ihr diefe eben fo wichtige alS bedenfensmwürdige

f

Grundwahrheit mit Ernfig zu Semuüthe führet:

)E\)Q“ /

YOas nüsnt es den YNenfchen , wenn er

\

El

glie Reiche diefer Welt gewinner , und

aan

das Reich der Zimmel auf EW Dere

Jal

Hierer? D ihr Kinder in der Jugend , welche

el

die Eitelfeit und Qiu€fcbmeifung diefer Welt fo

u

oft bezaubern will, ich bitte euch, ihr wolet

0N

den Hünmel anfchauen , wo fich euer Herz er-

M

freuen wird, mo euch Gott alles Sut zeigen.

on d

wird, mo ihr zu einem unbefchreiblichen Zvofl

ß

auf emwig finden werdet, wa ihr auf Erden

z

MI

unter den Menfchen vergedens fuchet ; fo wirds

gefchehen, ‚daß ihr gerne um eine Emigkeit der

E

R wü$

Holfommenfen Sreuden jene Wollüße und

O0

Eitelfeiten befeitiget , ‚Ddie fo vergänglich find \

e

and eine uufierbliche Scele , diefen eimwvigen Seiff

yBl

vielmehr äufferft betrüben, al8 wahrhaft begnüe

a 0

gen. Zum Hinsmel, dann unfre- SGemuthsanugen

g

zu Deit. der Verfuchung , damit wir. gefeß:

n

hHfung der Krone,die dems

mä.éﬁﬁ's fireiten inDetra

2

Yebere

W

36

11L Sonntag nach Offtern.

Uebermwinder bereit if. Zum Himmel unfer

MudE

alchl

Herz zur Zeit der Irubfal, damit seir anfge:

Solgen

muntert werden in Ermägung jenes emigen über

Ddie Maßen hohen Sewichtes , weiches die unfre

Sa

gegenwärtige Trübfal, die augendlicklich und

gering ift, in ung wirfet * ) Zum Himmel

unfre Augen zur Zeit der Wohlfahrt , damik wir

ans von den Scheingütern diefer Welt nicht ver-

Hlenden , und uns das wahre, das einzige , das

eiwigeSut. des andern Lebens nicht rauben laf-

fen; ein Gut dem Fein SGut in diefer Welt kannn

gleich gefhäßet werden. UD !ein Sut , fo über

alles SGut , das auffer SGott ein Sut f

*

*

!)

*

2)

mßg. X! ßgl5cffeli9e3 Neich , himmlifches Bater:

(Mluß. gand ! wie fehr verleidet uns diefe Erde . wenn

gir Ddich anfchauen,

YUn denSlüffen diefes arın

3)

feligen Babylonien, hier in diefem Verweifungs:

orte figen wir „ und brechen in Zähren aus, da

wir uns an dich, v Sion! v Ferufalem ! erin:

Nern.

Sefus Chriftus if in deine glückfelige

Wa

MWohHnung hinaufgefahren ? und wir wollen ihm

mit dem Herzen nachfolgen. ' Uch ! fchönfte Sadf

der lieben Yusermählten ! du fohk in Zukunft

der Gegenfiand aller unfrer. Betrachtungen feyn.

in wabrer Cbhrift {chauer ımmerdar

!)

den Simmel an ‚ damirer in Anfehung

Ddefjelben die Welt verachte , und aufges

n)'

ör

TE%

#) 2, Cor. 4, 17

Vom 1. Th. des 6 SlaubensartiFels, 37

inuntert werde , HurjeneS zu lieben , was ihn

el ul

i anfd

glücklich machet, als ein Glied dorthin nachs

igeh O

folgen zu Fönnen, w®o Fefus Chriftus „ feing

Haupf, dprangegangen f

Amen.

die MMl

fich M

San

KL IOM

Sragen

A

für Ddie Wiederholungsftunden,

gl

A

Belt fa

/ f

I

9

x ) VDon was hat die Predigt abgehandelt ?

2) Wie fprachChrittus ım heutigen Lvange

26 Da

[io zu feinen Süngern ?

8 A0

VefeS Ol

3) Woenn gefehah es, daß Chriftus zu feinene

qogHIU

Vater gegangen ?

fl

11

e 1

gl

ol

Was that Chriftus zwifchen der Zeit feiner

Auferfiehung und Simmelfahrt ?

f

fl 3nfl1lﬂ

111

c

nmtl'Üß

ı) Wo fubc Chriftus in den SHimmel?

y;f ÖUH6

2) Zu welcher Zeit (ubt: Chriftus m den

d aUfO0/

61mmel ?

MMM

n

€ 2

1V-.

33

ML, Sonntag nach OÖftern,

V

1V

2) M

Wie fuhr Ehriftus in den Himmel?

V

4)1

War dann der Sohn Gottes vom Zimmel

jemals abwefend , daß man faat , Chriz

(tus fey in den Himmel gefahren ?

\

VWa

VI

z) VDon wem wurde der himmelfahrende

Iefus begleitet?

2) Welche: noch madeten feine ßeglmtung

Aa

aus 2

VIl

5) Was thaten bie ‘3ungen bev der 21uﬁ'abrt

ibres göttlichen iﬂezﬁers‘l

Wg

2) Was hat Empedokles , ein Zeyd, auf

die Srage , warum er Lebete, erwiedert?

8 ) Was für einen Verweis fann Iyeut noeb

ein . Bernhard an manche aus uns er«

geben laffen?

Vlll

x) wawm feq,te Coe in den oberften Ibezle

Dder 2lvdye ein Senfter ?

2)

”

Vom 1, Th: des 6. Siaubensartikels,

d

9

2)*1?D1€ felrfzefe der . Yıartinus beyns

6tcrbén ‘3

3) Wie rief ein &. Stifter Yanatius aus, da

er den oberfien. Ilyeü bes {‚aufes betret:

Zn

ten: bat‘?

, Ch

IX

M

Wa5 für eine Zehre ftellte uns Chriftus bev

femev 6tmlﬂ€lfabtt auf?

bra

X

S

f

Was für eine Srundwahrbeit follten. Stie

BReichen und. SGroßen diefer Welt öft:etß

5u Semüche führen ?

Xl

O

Was thut ein wahrer Chrift, der dereinft

in Gimmel zufahren gedenFet ?

yb AUf

c

e nod

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i

C4

6

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80

W

. 1V, Sonntag nach Öftern, ı ...

M

d

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N

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Jal

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k

Cr

Von dem 5fbevteﬁ@béilé bc5fed;ﬁen?trtzt’ele

Manfl

bg5 apoftolifchen SlaubensbeFenntnifjes:

Mal

der rechten Hand Sottes

A

©£get zu

almächtigen... Baters, r

D

X

ein

me

Nunc vado ad eum, qui mifit me, & nemo

ex vobis interrogat me , quo vadis,

ff ı

Nun gehe ich zujenem, der mich ges

I

fendet hat , und Niemand aus euch fraz

Al

M

get midh; Wo gehft bu W ? 3‘01).i1'6') O

]

- eins], {

8ang.

Narı betrübt fich oft, und ben aller Be

Ißl

> frübnig verdient man nicht felten

Aı

einen Verweis, Die Jünger hörten von Chrifio

Dn

daß er bald zu jenen: zurücklehren wers

W

M

de, der ihn in diefe Welt gefendet hatte.

Wa

Diefe Rede , die der göktliche Meißer. zu feinen

e

Süngern nach dem leßten Abendmahle , ehe

f

denn er an den Melberg hinaus gieng ,

Al

richtete, machte fie glauben , fie murden Chri

Sl

ibren

W

fum gar nicht mehr fehen, uj_nb folglich

beften

\

Yomnı- IL, Ch be96 Siaubensartifels,

Al

Heften. Sreund Derlieren : deswegen Ffrauerten

A

fie,

er ben aller Traurigfeit mußten bhier

i

die Upoffel einen Bertweis ausfehen, den ihnen

Ehrikus gab, und zwar desivegen , . daß ihnen

nur der VBeriurft feiner fichtbaren Segenwart zu

{3er;‚en gienge , und e ihn nicht desjenigen

49

halber befragten, mwas feine Wiederkehr zu

feinem Bater belanget , noch der Vortheile Halke

ber, die fie daraus fchöpfen follien.

Sefus

el

Chriffus wollte fagen : Meine Yunger! weil ihr

merft , dag ihr in mir etjern Tröfier und Heifer

ff

berlieren werdet, fo Hat die Trauvigfeit - euer

Herz erfüllet,

Möchtet ihr eucdhHsS jur Üflicht

, M

technen , daß ihr ben mir genauer ' Nachricht

einhofet , wohin ich gehe; mürder ihr euch viel:

mebr erfreiten; aber auf folche Gedanken mol

AL

fet ihr nicht gerathen.

o nl

Yıiun dtebe ich zu

i V

jenem , welcher mich gefendet hat, und

uch f

Liiemand aus euch fraget mzd;

O

).16/f

gebeft du hin ?

1l. Dierer Q3erweß‚ meine Q5ruber ! Dat ges

aır d

wißlich alles Berdienft für fich. Fefus Chrifius

e f

Fönnte ihn billig an feine Apoftel ergehen laffen;

denn hHättken fie beffer nachgefragef , zu was für

(fßl‘l[«

einer DHerrlichFeit , zu was für einer Sreude, zu

Da

was für einem Neiche er gehe, mwürden fie Wes

gen der YWoreife ihres Meifters getroft gewefen

n (

fepn, E ift Sefus in den Zod gegangen , und

[e,ß£

1ehd

algdann in den Himmel gefahren , Un allda

CI

zurrechtenZandGotres für uns dasAnit

eines. YNitrlers 3U vertreten , und uns

dedh

Geheh

‚Ddurch

Y

42

VI. Sonntatt nach Öftern.

Hurch feine heiligke Wundmaalen , die er feinem

Ml

MeN

Vater zeiget, alles Gute zu erbitten. _

Sahren

ol

ir mit unfern Gemüthsaugen heut noch cmmal

me

m Himmel, und Setrachten. wir,

M

1.. Wie Vefns fiße zur Rechten Hand Qiotteé,

d

des aUlmächtigen %Batere"

(

1l. Wie auıch wir berma[emff fißen tönnen

N

zur Nechten oder Linken in dem Reiche Sottes,

dene

A0H

Nlle8 min im Hinmel feyn; aber mwenige

Mal

wollen diefes mit Ernfke s das heißt, nur einige

fn

aus fo vielenWollenden zeigen dürch ihrekebenss

Ö

art, daßg ihnen um den Himmel nichts zu., viel

$

M

ift, Laflet uns fehen-, - wie fich der Menfch felßff

einen Plag im Himmel bereiten müfle.

Bin

Sattg

Tg

‚ Eriter ‘lbeti.

Y

(l

66 fißet

M

FTe {u8

uf niele Leiden und AUrbeiten gehört eine

Chrifius

ÜT

NRuhe. Wie groß war nicht der Weg.,

I\

in dem

deit der Sohn SGottes von Bethlehem an bis auf

d

Himunel

den Kalvaryberg unter taufend Drangfalen und

Al f

Ermüdungen zurückgelegt hat! Nach fo vielen

d

Leiden , die er überwunden , und nach o D0Ies

Ö

Sen Arbeiten, die er zu Ende gebracht Hat,

fiset er nun in dem Himmel , das heißt , el ges

nießt. eine HollfommeneKRuhe und Gluckfeligkeit,

er befißet die Schönheit jeneS emwigen uND UN

zerftörlichen Friedens, welchen er fich durd

feinen Streit verfchaffet , nachdem er mit im

Blute

*m)

%ı

Vom 1, Th. des 6. Siaubensartikels,

43

Blute getauchten Kleidern. von CEdom gefomz

*r Ceiti

men , und wie ein NiesS einen ungeheuren Lauf

Saltdh

c0 eı

vollendet-haf, Sedet, er fiket in dem Sims

mel , das heift nicht fo biel, alsS 05 er immer

in einer letölichentage vderStellung imHimmel

, Bot

fäße, nein ‚- dieß nicht , fondern. Diefes Sinen

zeiget nur einen beftändigen nnd unab-

. En

Anderlichen BHefig (einer Zerrlichteir an,

derven Stand uns die Schrift mitdiefen MWMortken

] Q$Dtlti

abzubilden. verlangt. Er fiket, nicht wie ehes

r

malg bey dem Svoddrunnen Yakobs , wo ihm die

TI

fierbliche Menfchheit eine Mattkigkeit zuzog *

OOobenÖr

Sr figet ; aber dieß glorreiche Sigen , fagt eiss

&an

H. Uuguftin **) bedeutet hier nur, daß. er

in dem Himmel , aI8 dem NRuheplaße aller vor:

fuqd‚[elbé

Hin in dem. Streite Ermatteten , ficher anges

fangt fey. Er fiket, aber durch diefes Sigen,

fagt ein D, Athanafius., . #* ) wird nur jener

Zhron verflanden , au

f Ddem _die vgrmenfd)te

SGottheit erhoben wurde,

&

ÖE

er iı

\

V: Er fibet zur ‘J‘»etbtm Hand @ofte‚é ur reche

an6i80

Ddes allmächtigen Baters,

Diefe Nedens: wortes

art foll Niemand auf den SGedanfken verleiten ,

des alle

gfalenı8)

md d E ie

‚f ga

daß Sotk eine rtechte vder linfe Hand habe , wie

éztt Vas

ein Menfch, SGott ifk ein Seift , ****) der nichts ters,

TI M

Körz

e 1

g 00

Ala

*) Joan. 4 , 6.

f \1“Ü

T

**) De fide & {ymb. c. 7,

***) Apud Cornel. a lap-in.c.:3 ad Coloff.

g

%400 Joan. 4, 24

44

IV, Sonntag nach Öften,

X

Köryerliches , Feine menfchlicdhe Eigenfchafien

Ol

und SGliedmafen befiget,

Wenn die Schrift

ÜE

Sott ODhren, Hände und Augen beyfegt ; wenn

A

er uns in fichtbarer Seftalt vorgebildet wirdz

Hi

gefchieht diefes nur, um unferm fchwachen Bers

Aul

flande , der von den Sinnen fo fark abhängt,

He

und durch Eörwerliche Vorfiellung eher geleitet

f

wird, eine Hilfe des glaubdens beyzubringen -

On

and ihın die Sache begreiflicher vder menigfiens

Aul

deutlicher zu machen, Diefe Wortke dann , e

A

fiset zur rechten Hand Sottes , wollen nichts

vm

anders fagen , als daß Yefus Chriftus fich

Sr

mit feinem bimmlifchen Vater auf einem

en

und eben dem nämlichen Throne der

f

Slory und Yiajeftär befinde, der weit

ted)

glänzender und dauerhafter , al$ die Sontte i

fabe

auf einem Zhrone der emig beftehen wird * )

f

Aauf einem Zhrone , der aus feuerigen Slammen

A

beffeht, und deffen Räder ein verzehrendes

%0i

SFeuer find *} movon unaufhHörliche Stimmen,

feit 4

DBlike und Donner heroor brechen. %* ) auf

Dac

einem folch erhbabenen Zhrone, wo ihm alles ,

ater

was im Himmel, auf der Erde , und in der

Hölle ifk, die KXnie biegen müfen. ****) Sott,

Chtift

Sehten

in dem

ANON

fagt der Ql_poﬂe_; , 905# ) Hat Chriffum

/

Himum:

an

' il

#) Pfal. 44 7,

**) Dan. 7, 9

*7 Ap6c. 441

#**#) Philip. 1L, 1e

#'«%&«*) E}_’he -_[5 20

"Dix

P

'bom 1L, Th, des 6. Siaubensartifels, ı ar

enfchafien

Himmlifchen. Neiche zu feiner Nechte gefebt ,

e Schtift

über alle Fürfenthumer , und Mächten, und

eb e

Kräfte, und Herrichaften , und akgS, mwas

det i

nicht aflein in diefer Welt , fondern auch in der

chen D

zufünftigen genennet wird.

Das Sigen zur

OÖn

vechten Hand bey den Sroffen diefer Weiltifkein

her gl

groffes Unterfcheidungs » und Ehrezeichen, Zefus

Aubn

Chriftus, der fich bis in Zod erdemuthiget ,

mN

wurde don feinem himmlifchen Bater über alles

an M

erhöhet, und mit Ehre gekfrönet; die Mpofel

M ME

dann , damit fie ung diefe Erhöühung und VBer-

feurg fi

herrlichung Jefu Ehrifti faßglicher vorlegten , be:

f einent

dienten fich in ifrem Slaubensdefenntnige , 10

o 0

fie verfaffeten, Ddiefes Ausdruckes:; Sißhet zur

ar

rechten Hand Softes ; der himmlifche Bater

GaneN

habe Sefum zu feiner Nechten in die Semeins

0 *

fehaft feiner Dberherriichfeit gefebet, . nach

ı SfatgtE

Weifagungen feines Großdatters David *

wo die Menfchheit Chrifti , Ddie mit der Gotf-

gn

Ta

‘

hHeit vereiniget ift, eine und eben die nämliche

]

'**) Z

Macht, Herrlichkeit und Majeftät, wie der

Bater und der H. SGeift, befißet; wo Yefus

ßı

d I Y

Chriflus das Sceptfer ‚führet , und fchon jeßund

68) Bofl

feinen Seinden drohet, ihre folze KXöpfe zu

zerfhmeftern , und am Zage feines Zorns alfes

mit ihrem Untergang anzufülen.

i

V.

.

*) Dixit Dominus Domino : {ede ä dextris meis.

Pfal. 109 , 5,

Von

46

IV, Sonntag nacdh Oftern.

Sn un

V, Mif eitier folhen Semwalt ausgerüftet ,

OOn 10

ferer

jemen

liden

men fch- WD auf einem foflchen Throne der Herrlichfeit.,

9C«O

in Mitte der Heiligen , die als fo diele Sonnen

gah,

glänzen, Üßet zur rechten Hand Gottes die

8 f

el

Menfchheit Yefu Chrifii.

Diefe war es, die

menfchliche Natur, weiche dey der Uuffahrt des

alerd

Herrn, unendlich erhoben, erhöhet, und vers

Yafl

(ofte

herriichet wurde , fagt ein H. SGregorius

2

diefe war es, Dder der Ehrenfiß zur 1ect;te beé‘

0N

himmlifchen Vaters ertheilet wurde, jene IT

Wr

tur nämlich , die vorbin hören mu$'‚te {

V

Du bift Erde.

und wirftin Zrde vers

wandelt werden , {anr ein A Chryfofto:

Ml 4

a

mus ** ) diefe, Natur war eS , weicher nach

Sefus @bnﬁuä in ein weit entlegenes Land 209 ‚

feit

ein Neich für fich einzunehmen, fagt ein D,

Seib

hat*

Bafılius *** ), Der Heiland ifk als SGott von

aller Emwigfeit her in der Schovß feines Baters

Ylıfıe

gebohren wmorden , und glänzte auch da im Hin

gla

mel, #*#%) mo er ‚in Seftalt eines Menfchei

unfer uns auf Erden wahdelte , es mar alfo nır

N

feme menfci;hcbe 3"atur‚bte in demHimmelLefiß

‚HIN

*\ D

1

v

*) Afcendente Domino eft humanitas evoluta,

S, Greg. Sap. hom. 29

=xl=*)

**) Serm. de afcenf. Doin. Tom. 3

*) IN 1920

\

‘*k=l&)

M

*#4#) ' Manens in forma rrlonee S. Leo hom de

é5\

tr an>ﬁgur.

Vom I1. Th. des 6, Slaubensartikele, 47

Agerüfe,

Hon jener Sewalt, von jener Chre, und von

ulichfet,

jenem NReiche nahın , fo ihrder göttliche Bater

fe Sonieh

gad, * ) Fa fie, die menfchlidhe Natur,. mar

offeS M

es, für mwelche jene Bitte erhöret wurde , welche

v e8, M

Sefus Chrifkus vorhin zu feinem Bater richtete ,

alg er die Mugengen Himmel erhud, und fprach?

TahrE d

K0d 600

Verkläre du mich, o Veter! bey dir

aln6

felbfte:: mir jener Alarbeit , welche ich

bey dir gehabr habe , ehe denn Öl£ Welt

vechte M

ene OM

Wa ** )

mußt

A

D welch eine @bre‚ meine Brüder , 3ugcg„;„

un

OC DEl

welch eine Zierde für ung Menfchen, derer 5

€ e

NN

en da

frerbliche Natur in den Schooß der Unfterblich- Ken,

feit ift überfeßet worden , *%*) derer irdifche

Sar

feib einen Plak Uder alle Zhronen eingenommen

gf i |

Botth

hat **#0) derer Menfchheit in Yefn Chrifto

unfrem Hanpfe, auf eine folche Stufe der Höhe

Datet

gelangetift, daß fie md;t hHöher fleigen Fann.*)

Ta

IV

ir

Nanl

aM

ame(O0

p

*) Dedit ei poteftatem , &. honorem, & reg-

num, Dan. 7 , I4

——

*#) Joan. 7, 5

evolıt

*#*) In-gremium immortalitatis mortalis natura

transfunditur. S. Aug. aut quiv. al. fer,

176 in Acenf.Dom.n.1, in append. t, 5

«OP-

S. Aug. nov. edit.

D AUS. DL

‚kom

*er4#).S. Chry(. ferm. de. Afcenf£, edit, Pluhp

Mont

45

IV; Sonntag nach OÖftern,

Q,v<

|

Wir Fönnen fagen , daß Yefus Chrifkus gemacht

dutd

Hen

hHabe uns mit fich in dem Himmel zu fißen ; die

N

weil , wenn das Haupk fibt , auch der Leib noche

wendig fißen mußg: Sedente capite ,

fedet

d

Ö

quoque & corpus: Nun if Chriflus unfer

I

Haupt, mir feine Slieder , die mit ihm mur

einen einzigen Leid, nur einen einzigen Chriffus,

A

! Alohe

Kur einen einzigen Menfchen ausmachen , der,

(

daet. in der Perfon Fefu Chrifti auf dem Zhrone

SGottes Plag genommen , uns Sliedern diefes

He

Dn

Hauptes auf eden dem nämlichen Throne AUns

theil an feiner Herrlichkeit engeräumt hat

f

Confedere nos fecit in cceleftibus,

Zr

d

fn

machte uns auf eben dem Throne fizen,

guf welchem. er felbft figer; mir nabmeu

i

mit ijm , in ibm, und durch ihn Plak. Ia,

Hebn

eloß

fagt der Hı Augufinus ® ) er machete unfre

Natur , weiche das göttliche Worf angenommen

nos f

hat, unferblich, und erhub fie, ob fie g[mtb

d0M d

nichts als ein wenig Erde und KXoth ifk, zu e

A

folchen SGrade der Sröße und Hoheit, daß dies

Q

fer Staub, indem er unvderweflich geworden,

OM

zur Nechten des Baters gefeßet. wird.

- MUnfre

niedrige Natur , indem fie in Jefu Chrifto, und

bmcb

%\

%}

“ -Natupe humana! gratulandum eft , €o quod

fic affumta eit'a V erbo umgemﬂ) ‚ut 1m-

mortalis conftitueretur in ccelo , atq“\1€ ita

fieret terra fublimis, ut incorruptibilis

pulvis federet ad dexteram Patris. S: Aug.

T. 78,in Joan. Evang, c. 4, 1.3;N0V edit

-

Vom I, Th, des 6. Glaubensartikels, 49

S geWAdE

durch Jefum Chrifum hber das ganze Simmlifche

in Dl

Heer, über alle Chöre der Engel erhoben wore

Beib nl

&.

den, Übertrifft alle Mächte an Hohbheit , fagt

, fodet

der heilige Leo * ), und hat auf dem Shrone

$ Mnl

Gottes Plab genommen, Welch eine Ehre für

e d

unsg, meine Brüder, muß ich noch einmal

Ehrifad

ausrufen! welch eine BVerherrlichung ! Ach

erheben wir unfere Stimmen , und fagen wir

n SO -

in den Entzückungen unferer Freude mit dem

heiligen Marimus ** ); Da werden wir

er d

vone Ol

berrfchen,. wo ein

}

Cbeil von uns herrs

ywat. Dl

fcbet ; da, mwo un

fer Sleifch verberrIi

chert worden ift,

s 4

werden wir berrlich.

e fich,

eyn; da, mwo unfer Blut gebiethet , werden

M

wir gebiethen ; da werden wir Glieder

Pla

nehmen, w$o Sefus Chriflus , unfer

Yla dı

v

Haupt ,

iefe u

felbft feinen Pla genommen bhat ;

Confedere

ON

nos fecit in caeleftibus, Welch ein Derz fol

don diefem Gegenfiande nicht eingenommen

ge al

JM

Dder wo Mird

werden? Wo wird es$ uns obne diefen wohl,

daß A

es uns mit diefem fchlimm feon?

{

OO

8furml. Cbhriftenth, 11.3. D Was

‚. . lm„

LLL

f 9

0

*) Ser. 72. de Ascens. Dom. c, ı. NOV,

edit;

r

°$>)€>

Ubi portio mea regnat, regnare me

q qı

„ut IM

;

credo , ubi ‚glorificatur caro mea, me

taue i

gloriofum effe cognofco , ubi domi-

minarl.

natur fanguis meus, me fentio do-

Ptibﬂf$

S. Maxim, Taurin,

Ep. in

;

.'Aug'

fefto Pafch‚ hom, 3,

X

30

IV. Sonntag nach OÖOftern.

Alda

'Mas für eine größere Chre Fönnte ein an Kinz

fe9 d

desfiatt angenommener Sohn empfangen , als

da zu feyn, w@o Dder einzige Sohn i

feind

felten

Alg ein

VIL 1lnd daß diefe Hoffnung , die nach dem

befer

Ausdrucke des Weifen, * ) voller Unferblihe

San

Hürfpies

ıd dg

€

Feit geworden , in unfrem Schooferuhen darf ,

fa

£röffet uns der Apoftel , **) welder von Zefu

Chrifto zeuget , daß er nicht aufhSre , auch m

AT

SOM

Himmel das Umt eines Hohenpriefters zu DEr

richten , und fein Opfer , daß er an mebhreten

(

änl

(

DHYrten , al in dem Schovßfe Mariä feiner Jung‘

Yaltı

fräulichen Mukter den erfien Augenblicke feiner

Empfängniß ; in dem Stalle zu Bethlehem an

fır

dasın

dem Tage feiner Seburt; in dem Tempel zu

Ö

Nerufalem , wo er dem Herrn dargefielft murdes

gl

arn dem Kreuze, mwo die Blutige Schanduhne

feines Leidens eröffnet mar, vor die Augen feines

Himmlifchen Baters brachte , auf dem Shrone

der Sottheit, in diefem hHerrlichen und eivigen

d

Tempel fortzufeßen , zu Sokbringen, und DollZ

I

Fommen zu machen.

Der heilige Daulus kehret

6

M

M

nng *x Sefus Chriffus,welcher zu Dder Rechten

Al

Ddes hrons der Majeftät im Himmel fibßt , als

W

ein Diener des Heiligthums, und der wahren

Stifftshutte , befinde fich nicht nur fehlechter:

e fich

Dings in dem {)immel_‚ fondern er befind

allda

##)

"Hg;

*) Sap. 3 44

1

dl

0

€

*# ) Heb. ı. 8, 2

M

)

Vom 11. Ch. des 6. (51aubenmrtit’ct&

$E

$

TU

allda als ein. Hoherpriefer

’7

und Dder Himmel

A

fey das wahre Heiligthum / wo er fortfahre

f

fein ‚priefferliches Amt zu verrichten , indem er

te Maa

feinem- Vater immerdar das Opfer „ Das ‚er am

Y

f

V

1

fgr${r;[;

Kreuze für uns aus feinem Leibe gemacht hat,

yufet da

und der glorwürdigen Maale , welche ‘i)m von

9009

feinen Wunden uHbergeblieben fi

nd, vorfellet *)

, UU

Uch e8 [ebet Yefus immerdar ,

Damit er für ung

fürfpreche ** ) fagt der Apoftel,

Ga

r fpricht

g Mchne

für uns fürs in fo weit er

feinem Veter

feine heilige Yenfchbheit (&

elg

mmr allen Gee

c e

heimnißen f(eines fterb

lichen Lebens vor:

fellet, um fo weit er

yehen

demfelben das ‚Berlangen,

Sanl /

Das er nach unfrer Seligkeit trägt , zn erkennen

(

g‘iebt‘ , 4+@* fagt ein

D, homas, Er fpricht für

Canl

Dz2

uns

zl[uﬁ@ﬂ fffm

M

T

I

(

*) £b'ie";

fogenannfen NMeformirten folgern

3ar A8 Dies

fem

, Daß die Ka

tholifchen , meldhe. Vriefer habens

f TL

Das emwige Yrte

ferthum enteh

ven, indem ffe ihmz

M

06 (

Hachfolger geben: alein fie b

ürden Dies ber FatOo=

g NO

\d)

Ychen Kirche, gar zu fälfch!

ich auf, alg melcdher

Al

niemals in den Siun gekfom

inen ift,

Ddaß fie Sefit

>1 t1

(iß

Shrifto

Nachfolger geben mwollte.

Die

Priefer

aMl

Welche die Kircdhe mweihet, Fommen nich

f an die

e

Stelle Sefa- Chrifit , fond

ern find nur feine Dies

C

Ner ; un

wann fie das Opfer des neuen Bunds

Dpfern, f

Ü

ö E Siefuß

Chriflus dennoch der Haupte

Ga

f

Dbferptkieffer / er nm

lich opfert fich feibfe durch fie

a

guf.; %, Languedoc,

AA} TieD. 7, 908

/

*>r*)

Man fragt weiter / ob dayn

Sefus Chriffug jeBt

um . Himmel aun feinem

Vater Gebhethe Aır

ans aufopfere

Der Ubt Nupertug / Lib, de div.

Offic, c. 3 fagt,

nein ! dieweil fich diefes jur jrnen

Etand, ı

VorinnenN

er fih mit Chre und Herrischs

Nch£sit yefrönet be

findef / nicht fchicet, Chen bie«ü

,

$2

IV. 6oni%tag ﬁczcb ®ﬁ%’vw

Y

ﬂ(b |

ans für, dasheißt, er fellt KD zwifchen Goft

und uns, Hicht um uns zu hindern vor Gott

daß

ite

zu erfcheinen, fondern um uns den Zutritk zu

ihın zu verfchaffen ; nicht un uns ON GSott - db-

Ml

u

zuföndern, f

ndern um uns mit ihm zu verfühnen,

ung;

Seltet

fagt ein D, Auguftinus, *) Er fpricht für

46

»ad) ı

Kifelt

K

feß fd>eiﬁet die Meynung des

heiligen Gregorius

en

zu fehn , L.

22. Moral. CZ

Allein die ubrigen

Unfer

Kirchenvater alg

Hrig-nes , der heilige Gregorius

yon Nastan3/

der

heilige Auyukinus/ Theodotetus

6

3, A, M

ind

einet andern Meynung. Der hel

Jise Gregorins (elbft

denkt in feinem Kommen-

Qlefi

dar über den fünf

ten

Bußfpalnen , wie fies und

\

Z1WAL

Q

z billig.

Deun man Fann nicht ziwetfeln/

für

Daß

5

efug Chri

ug nunmehr in Ddem Hintımel

nicht annoch unfer

Hoherpriefter / unfer Mitkler

Ößet

aunfer Fürfpreche

r 16D,

ım. 2, 5.

ohalle

2

Te

un abe

r ifkja Ddie Pflicht eines. Hohene

Ml

prieffers , ei

ne® Mittlerg, Gott für Ddiejentaen /

{

Ö

zu derer Be

tem er mit diejer Würde bekieidet if,

Sebethe a

HfU0PTerN,

}

— € foigf hieraus / daf

Q30rtﬁe

ir Sefum

Chriftum fchlechterdinas bitten Fönnten/

da

er möchte für uns bif!

en/ gleichwie wir ihn bitfen,

er wolle ung erdh

dren,

M

Denn warum 10

Hen wir ihn nicht bBiffen Fönnen,

er wolle für ung thun, mas ung Doch die heilige

“_“ßßßc

Schrift an;eiget ,

daf er täglich tbun mill Indef*

M,

ebr.ucht_"1e

Kirche in den B tten/ welche fie

Al

S

k

Sefum Chritum fellet,

jene : Sebethformel

nicht: Bitt fur UnNsS,

diewell

fie „ indem er ©off

füh

and Menfch zugleich £

/ dasjenige betrachtet , was

D

gn ihm vortreflid) £

\

f

*

u2bel' dag,

wann Wit

auns an einen wenden , welcher eine

gewiffe Gnade

„

entweder felbft uns ermweifen, vder für ung be-

geß

ehbren fann

fo lautet eg natürlicher und ehret-

5

terhiger ,

wann wir ihn eher biffen, er wolle

aung diefe’be verleihen/ A

Ig/.er wolle fie begehren,

£Ebenderfelbe,

%

* In fragm..ex ferm. de Kalend. Jan. con-

tra pagan. t. 5. op. S. Aug. nov. edit.

>IQ)

T

Vom 1L, II;.. des 6, Siaubensartifels, 53

n Ön

ach ; Sefus Chriffus ift damit nicht zufrieden ,

gar Ga

daß er um unfers Deils wiken geflorben ifk; er

Zr

biffet auch für uns in feiner Herriichfeit , wo

Boßık

er die Narben feiner heiligen Wunden behält ,

um fe feinem Bater zu zeigen.

Er erneyere

OM

v un%'f

feinen Nugen das Andenken des Todes , den

(

er ausgeflanden ; er fteilt ihın feine Mübefes

ligfeiten , feine Erniedrigungen , feine Schmers

zen , feine Feiden , diefen unerfchöpflichen Schab

y Öl

feinerBerdienfe,diefen Üüberfchwänglichen Preis

HEn

i

unfers Heils dor; er läßt ihn ohne Unterlaß

Ö

eodul

Es

die Stimme feines Bluts hören , welches weik

Da

günfßiger al8 das Blut Abels8 redet *)

N $pmä\i

ir f O

Vitt, D meine Brüder ! was für ein Trofk Zum

Ol

e

für uns arme und fündige Menfchen! Fefus

Trofle

ür ung

a SO

u

W

fibet zur Rechten der Hand Sottes, als unfer

Sünder,

Ü

468900

Mittler, und unfer Fürfprecher , der unfere

AT

Bertheidigung auf fich nimmt.,

der unfere

A

Bortheile befürdert, der feinen himmlifchen

dg 1W

on OMI

Bater zu unfern Sunfen bittlich erfuchet , und

jr

in in dringt, damit er ung unlere Süunden

oı FOML

vergebe , und alles ertheile , deffen mir bedürz:

y öl H

fen, alles, mwas unS zu dem Ziele unferer

)mill Wg

Deiligung führen kann , aftes , was uns dahin

dın

1;11"

M

führen muß. WVelch ein Trvoft für ung, muß

-

-

Eeachfl

@

ich noch einmal ausrufen! ,, Meine Kinder

y lein ! wohl }ärtticber Musdruck eines vielo

eW'W”“

fu! ß

M

—9€Iigß„ten Jüngers *}, , Yireine Ainder-

$

yn A

M

va OE A RE RN

3

Tein ,

a

*) Sanguinis afperfionem , melius loquen-

tem , quam Abel.

]311 Oß

7 ) 1 Joan: 2n

Heb. 12 , 24

edit

W

54

IV. Sonntag ßacb OÖftern.

döe

Jein, wenn einer auch fündittet , o has

ben wir einen Sürfprecher bey dem Da-

Ated

.

Mal

ter, YSefum Chriftum / *)

d

einen Sür-

Ditte

fprecher, der alles an fich hat, mwas von-

aöchen ik, uns alles zu erlangen , was immer

3\19[f1

wir erlangen mögen, einen Sürfprecher ,

der felbft in unferm Steifche Ieiden woll:

A# br'él

(l d

te , damit er mitleidiert feyn Fonnte ; der

felbft unfere Armfeligfeifen und unfereSchwadh-

JA

Mg

heiten an feirem Leibde auf alle Urt ertragen ,

und durch feine eigenen Leiden erlernet hat,

önl

was es £oﬁet zu Ieiden , damit ev lernete , fich

Aaf,

über

Al

fl

a

YeMe

Cr

*) Dieß hindert aber nicht, daß die Heiligen niet

Ba

auch unfere Furfprecher und Fürbitter Dev Goft

feyn/ und wir uns nicht an fie wenden Fönnen/

Slg

fie um ibre Fuürbittfe zu bitfen.

Sg ift aber dies

fer Unterfchied zwifhen Sefn Chrifto und Ihnex ,

1}19l)1' (

Daß ndämlich Fefus Chriffug uns alleg von Gott

Yln

zu erhalten/ mwas er von ihın für ung begehret,

nur fich felbfen und feine eigene Berdienffe nös

fhig haf; da Hingegen, Ddie. Heiligen uur durch

Sefum SChriffum bitten Fönnen/ und uur in el

nem Namen erhöret werden.

Dieß f namlich

der Sßlandben der Fatholifchen Kirche ,

welcher in

%\

Ddem Airchenrath von Trient deutlich ift erkläret

svorden, Man faffet alfo nicht, wie Kalvin und

DBeza hHier die Kuhnheit haben, ung vorzumerfen /

w$ix berauben Sefum Chriffum des Titels eines

Kurfprechers, um denfelben der heil. Jungfrau /

und den übrigen Heiligen beyzulegen, wann Mir

bey feinen GSliedern , Wwelche unfere Mitglieder ;

bey frinen Rindern/ weiche unfere Brüder; und

ben feinen Heiligen, welche unfere Erflinge find /

anhalten / e möchten dach unfern uns allen ge-

Meinen Herrn , im Namen unfers Uns allen ge-

meinen Mittierg

‚mit uns unbffüt]nnß bitfem,

N

Dr BEHqueooc,

$

gi:nzt

BUX

'E3*om_ 1, ©b. &cs. 6, Slar

a;5arti%’e!s. $5

über armfelige zu erbarmen * ); einen Sürs

‚l

ya Dr

fpyrecher, Dder alg Gott und Menfch bitfet und

zugleich erhört, bittet und zugleich herrfchet ,

en Sür

foaS vl

hitfet und auf dem Zhrone feiner Herrlichkeit

zugleich die Gnade erweifet,

0 TE

N ! laffet uns doch mit Bertrauen

Kfocad

und hHaben

n ol

zu diefem. Throne hützugehen ;

wir auch DieleSs gefüundigef 5 f0 , mwird uns

T

an

jener auch vieleS nachlaffen, der die Berföhs

uung für unfere Sunden ift #*), dieweil er

f era

el

nämfich, da er fich am KXreuße aufgeopfert

hat, volffommentlich. für Ddiefelben genug ger

el I8

(

fhan , und uns dürch den unendlichen Werth.

feines Dyfers mit SGott verföhnet hat, DBDer

venen wir Herzlich, undD verfiuchen

wir mig

Ernfie , was wir fo Ubel gethan hHaben; und

Geiliget *

Gott wmird in Unfehung des Surworts , welches

fr Deb ©

ıdn Kön

Sefus Chriftus für uns führt, an jenes nicht

f abet)

mehr gedenfen, mas wir niemals hätten thun

d 0

c

follen ***), . Sein Thron, der für uns

6 M

D4

ein

Nedhl

al W

A

on M

Ta

MD

A

f if A

ela

«5 Patiﬁoluit., ut compati. fceiret; mifer

fieri , ut mifereri difceret, ut quo-

f d

v Kalaltı

modo de ipfo feriptum eft : Didicit ex

yacWEL

P

his „ que pafıs efßbt obedientiam ; ita_ &

itel

V

mifericordiam difceret.

Non

quod

|, S

( gn‚é

ante-mifereri .non {eiret, fed quod

Ml M

T

ygl

natura fciebat ‚ab zterno, temporali

0eE)

didicit experimento.

S. Bern; T: de

gng I

grad. humil..c. 3. n. 6, nov. edit.

1 0

I2}

8

M

aleh }

73). Joan:

Ba

Z

;

d $

Ö

:j

***5) Si de infirmitate viteg {ubrepferit

Von

56

IV Sonntag nach 4>ftern.

un Tbhron der 03erecbtw%ext qeworben

AlchE d

wäre, wird durch Yefum ein CThron

Der d

Strecken

der HarmberziagFeit werden.

febe

wir die Hände unfers Berkrauens- zu jenem

Meine

Qus, der zur rechten Hand SGottes , Ddes all?

gich

mächtig Baters feine heilige Wundmaale vor-:

eine

weifet , und in KXraft feines Foßftbaren Bluts

Zln

Wwelches er für uns am Kreuße hat fieffen

489 60

laffen , um Vergebung unferer Sunden bittet;

M d

ach! er mwird unfer Seligmacher feyn , und

M

wir werden in Hen unferm Heilande froh

Achret

Locken.

Diefer ift, o meine geliebte Brü:

N

der, der Grund meines Bertrauens, wenn

g

Deit

ich Dheute dem Haufe meiner Emigkeit zu:

reifen folltes und mwarum foll er nicht auch

€

Dder Örund eyers BVertrauens ln8 in $ob

Diefe

feon ? —

da i

\Ld)t

Unmie

O mein Heiland

dır fibeflt zur Rechten

Yeher

thbiae

en

© e dans

des hHimmlifchen Baters, und verbindef allda

en

die Verrichtungen eines Hohenpriefters mit

M

den BVerrichtungen eines mächtigen und Mebs

{ {

Holleften Zurfprechers

warum fl i danı

Y

Niche

peccatum „ continuo vide , continuo

difpliceat , continuo damna; & cum

damnaver1s

fecurus ad _1ud1cem VE-

nies. Ib1 habes Advocatum. S. Aug.

in ep. Joan. c 2, T.I. n 7. NOV.

')

€ 1‚.

Vom 11, Th. des 6, SiKubensartikels

7

AUOLÖN

Hiht mein ganzes Bertrauen auf dich feken,

n Chron

der dır deine Befchäftigung gänzlich in diefem

en

febefßt , Ddaß du Ddeinen himmlikchen Vater

}

meinen billigen Seufser gnädig macheft? E$

de6 dl

giebt Feine SGnaden , kfeine Vergebung ; noch

ale 6

eine Nothdurft , an derer Erlangung man ver:

TB

zweifeln foll, wenn man durch dich bittet,

und Gon Ddir

Horgeftellt wird.

dat Ala

Darum f)<\‘i

d b"‘a

du deinen Jüngern füo ausdrücklich befohlen ,

in deinem Namen zu bethen *);

Darınz

e , V

e f

Jehret uns deinc Xirche, Gott um alles durch

ffe B

dich unfern Herren, zu bitten ;

Dakum endi:

3, CoCht

get fie felbit alle Gebethe mit ber MAurufung

\(3W. 7

Deines hHeiligfen undD anzubethenden Namens

ıc

Ver Dominum noftrum Jefum Chriftum.

Vä mv

Diefes lehret den Chriften , von Gott alles

zu bitten durch dich, und alles zu erwarten

Durch dich , fonderbar die Zheilnehmung atı

xx S

jener Herrlichkeit ,

in der du wirklich zur

in

Nechten des Q[ﬂcrb»cbﬁen fibßeft, und wo auch

wir fißen werden, woferne mir andersS den

f 8

OI

Weg gehen, weichen du gebraucht Haft, ba=

Hin zuw gelangen.

f 640

d

SWED

| cgﬂfll‘“

1 & CW

dl cem *

I

*) Joan, 14, 13 , & feqq

,LE

Yon

s8

IV. Sonntag nach) Öftern

Vater

Qwenyter Zherk

A

aufı

SKefns X

ng i eben nicht mm,

yerfprad

‚ i MNustheilu

d}

ung eine

A wenn den Knecht das nämliche LvoS

Sip m £r

iffe, weiches den Hertn felbft getroffen hafkı

SHiemel,

Xl

quie ihım

Mir Chriften darfen uns doch nicht beflagen,

fein VBar werin wir auf eben dem

Mege , den Yefus Chri-

lı Al

ter bereis

fius vorgefrefen hat, ing Neich der Himmeltt

Hüg

tft hat.

mandern follen. Mngenominene Kinder werden

d

Sa

ja diefes nicht verlangen , DAß e günftiger und

herer Sehandelt merden möchten , al8 Der ein-

Cn

zige S

ohun , der natütrliche Sohn des Haufes

Bieod

aund der allgemeine Hauptferbde? Sehet alfo ,

M

meine Bruder, mie Heilig unDd perehrenswürdig

d

die Hedingungen find, unter denen uns Sefus

ernl

Chriffus in feinen Yüngern einen Plaß zur Nech:

Gl

fen oder zur Linkfen in feinem Neiche verfprochen.

M fl

a

y

\

aum batte der Heiland der Welt , als er im

n

VBegriffe mar , zu feinem Bater zurückufehren,

Aln

O

diefe Troftworte feinen Yüngern hingefagt; Sch

f 22

dr

gehe hin , einen Ort für euch zu berei

fügte er nachmals die Bedingung Hinzu ; unfer

ebr

qweicher die Ayofkel, und wir alle von jenem

alKckfefigen Ort dereinft Befiß nehmen mwürden,

zämlich, menn die Seinen ,

die er auserwahlte,

i feine Fußfkapfe treten mwollten, XD bes

*)

in

veite euch das Reich, wig mirs me

B7

$k)

Ün

e

x){

*Z?#%)

*) Joann. 144 2

“#af&)

WDomnı 1L Th. des 6. Slaubensar

54

frBo

Is,

$9

/

Vaeter bereitet hat. * ) ich führe euch

u dem Zimmel durch ebenden Werr,

auf welchem ich ihm zugeganteN, ©

Durch

SM

den Weg des Ueabxenä”tee» oder Trübfal.

MN

gofen

d ‘m$

Xl, Der liebfte Yefns Fieg fiegprangend über Er fg

J€fll“ W

alle Himmel Hinauf, weil ers I, Der zudor Mag fä

Z

j

Y

7° "“' ß!.s

hinabgefahren , da er ein armer M

enfch SeMOT: mel yer-

4DEX 0O

den ift **) Er murde erhöhet zmb mit emem““““

ip‘

0

Naiten belegt, der über alle Y

Ramen lﬁ/ uüög*u* en

al (

fämmtfliche Gefchöpfe nöthiget , die Knien zu leiden.

{j Da

biegen; weil ers if, der zu00r fich (elbfen er-

k ß

niedriget , indem er gehorfant ward bis zum

m \\€«\\)“\\

Tode, und ziwvar zum Tode Ddes $€reugeé Er

m mﬁ Je H

erhuß fein Haupt uber alles in einer unferblichen

aß F.)\\

Sflory; weil ers ifk, der zuoor als Co*t nenfh

etfoL00)

in feinem ferblichen Leben von dem reifenden

Bach feines bitterfien Leidens und Sterbens ge-

\%e

’llä u.n

trunfen hat %* Vﬁr wurde mit €»'‚mlzci*»

ngﬂﬂß

Feit undLhre ttetrönet;** “##) weil ers ift

M

W /

der zuvor Drey[fig jabre ein Teidendes

D

ÖIÜ;” / M

Zeben geführer, und daffelde durch Bergief-

ﬂm

fn (

d

nl M

mme

O

ä

quä9 “‘\1hll !

&d

X

M

*) Euc. 2220

**). Epit: 9 16

mv‘ö M V

*%x) Philip. 2 , $8>

En

Pa

Da

R De torrente in via bibet: propterea ex-

altabit caput.

Psal. 109, 8

“kk#) Heb. 2, 9

Vom)

o

IV. Sonntag nach Oftern.

{g alles feines Bluts an dem Kreuze befchlof:

des b

fen haf. DOder mußte nicht Chriffus feiden „ und

deffeld

alfo in feine Herrlichkeit eingehen. ®)

eigenn

d Den

Hu XU, Werden wir fündhafte Menfchen éuf

MSa

mir ül

einen andern Weg dahtn gelangen , nachdem

da On

fen den

„ Himmel die Heiligkeit felbfien, derSohn des emigen Bas

DELÜTE-

(ylöfers

NCN

ter$, Dden engen und befhmwerlichen Weg vor-

A,

4M Orla

hergegangen ift? Sch fage euch, meine Brüder,

und ich fage es euch mit allem Eifer , den mir

IM

Bott einflißt ; Wenn ihr zur Rechten sder Einken

in O

i

in dem MNReiche der Himmel fißen, und zu eden

der Herrlichkeit gelangen wollet , zu weicher Ye-

Aüdelen

{us Chriftus gelanget ift ; fo müffet ihr zus0r

Hd

das BVerdienft aufweifen Fönnen, ihr müfet

Aufn

jenen Sig der Herrlichkeit eben fo, wie Iefus

Chriffus , verdienen,

BSott felbft ift es,

Äl

der uns verfichert , daß er am Ande der

M

XWWelt einem jettlichen nach dem Ver-

Oticn

dienfte feiner Werke vergelten werde **)

E

Es ift genug , daß Yefus Chriftus am Kremze

m

für unsg Bufle gethan hat ; auch wir müffen die

Dın

unfrige der Buße diefes Sottmenfchen beyfügent,

c

und da wir unfere BVerdienffe mit feinen Ber-

dienflen vereinigen, an uns dasjenige erfüllen,

was vom Leiden Chrifti noch abgeht #**)

(

OS

M

I

**3 Focl 16,15.

la

* ) COla 24

(

u

€s geht 3mqr dem Leiden Fefüw Chrift, winn

i)„)

')3on , CD beä 6, Céiaußensavti?ﬂs. Gx

ge‘he;'cä\al'.-

das heißt , wir müflen uns die Srucht

e /

deffelben Durch unjer eitgenes Leiden

'

eigenmachen. Sott iftein gerechtefter Nichter ;

die Herrlichfeit, Ddie er feinen Heiligen. wmirv

enfhe

zu Zheil werden lafen , hatnur das Merdienfnt

2 MO

zum SGrunde, welches on den Verdienfen des

TT

Erlöfers immer abhängt, und alle feine Kraft

n 008 0

erhält,

Die Welk pflegt nicht den Muüßigang

g SOM

zu belohnen., 05 er gleich im Hörigen unfchuldig

p M0

if; undein fräger Knecht, ein ZaugenichtsS ,

dn

ein Menfch , der für ein fofchönes und ewiges

Neich, wie der Himmel if , ol mwmie ein uner-

g 4 M

er }

mudeter Apoftel auf die gerechte KXrone eine

A

Rechnung machen darfen? Yebrigens wartet

T

auf mich die Arone der (ßerecbtigüeit *

gie

XL, Uch! meine Kebfte Q5rﬁbev‚ irret Und für

f

Yn let

‘£“Ö W

nicht, Das ewige Neich, in welchem Yefus ;

[

Chrifius zur rechten Hand Sotfes üßet, ifkeine

o

yl

fölche Belohnung , die wir durch Zntfatgung

y am‘1

M

den Zitelfeiten diefer Welt , durch Aus-

ir ü

übung der GerechtigFeit und Liebe,

7

d

(

M

durch gottfelige YWerke , nict nur ver-

die

fa

in

g fl

(

manéin tl)m felbfiten befrachfef , gar nicht$ ab /

e8 if von einem uncnNdlichen QWerth / und mehe

qeht

alg hinlänalidh alle Menfhen zu erlöfen z

$

muß aber Tefus Chriftug noch inı Sleifhe feiner

Diener, die feine Glieder find , leiden, damit. fie

ihrem Haunpte dhnlich fepr mögen. Und diefe fiud

namlid) jene Ueberbleibfel des Leidens des KHeis

Jandg, welche Maulus alg ein Seiangener für den

Slauben an feinem Sleifhe erfüllet. D, Zans

ueDOC,

3

S

Pa

S

il

- ımot 4: 8 _

“

Von

IV; Sonntag nach ®ftcm.

dienen müfen, wie Yefus Chrikus; fondern

gach

wegen der wir auch feiden müfen, wie KYefus

Akcht

Chrifius,

Diefes. i eine Wahrheit , die alle

Ml

eure Uufinerffamfeit erheifchet , eine Wahrbheit

Hen

Ddie wir eben {(o wenig als das Geheimniß der

NichEg

[

alferheiligtten. Dreyfaltigkeit in Zweifel ziehen

e

därfen;, eine Wahrheit, Ddie von Yefu Chrifko

Aır

und feinen Upofeln aufs deutlichfie vorgefragen

m

und inHundert Stellen der H, Schrift berewi:

E

get iftjeine Wahrheit, die der Heiland der Welt

M

den Kindern Zebedai mit Dden Hareften yndD ge:

i

fcehickteften. Worten. zu verfiehen gab, als fie

Ba

Hon ihm einen Chrenkg in feinem Neiche vers

Cainf

Jangten: Könnet Ihr. wohl den Kelch trinken®)

e A

fprach er zu ihnen **) fendihr Beyeit , an mei:

fm L

nen Mühfeligkeiten und Drangfalen Antheil

08 I

zu hbaben, ehe Dann ihr an meiner Hertkichkeit

Müfen

YUntheil nehmet? wollet ihr euch im Streite am

el

meifien heroorthun, ehe danu ihr an der Syiße

(

der andern gefrönet werden ? ‚Mein NReich ift

)

040

Wl

|

nicht das, was Ihr euch einbildet; die erfien

(

Pläße werden: nicht nach SGunft. verliehen ; fie

Werden

müfen verdient werden ; und gehören für Die:

MI d

jenigen, Ddenen fie mein Bater zubereitet hat,

als die am beften freiten , und nur die Ahnliche

fien feyn.

YWas ich tbue, das weißt u

jezt noch nicht; es wird dir aber her-

*

&)J

nach

\>\) C

*) Diefer Yusdruck, den man o/tmals in der Schrift

T3

anfrifft, mar bey den Yuben im, Sebrauche , die

Drangfelen und die Trübhfaken anzlıdeuten.

'ﬁﬂ\

Mk \

D Mal?th. 20028

E Z

l

Vom IL Theik des 6. Siaubensart

ELES

1#

eis

6

5 SOn

nach belannt werden . .. Wenn ich dich

F

E»ia

f

nicht wealche,

m*‘

HE

Ou Pe inen f...‚

DE

[

t‚ Ölt’ Ml

NC ELE

E’bh“’ﬁ; .X>

e

fa

I>

Yinfmort 4c 5 Dder

- al

Hert Ddentı Heiligen De

efrus, als er ﬁ»'

1e Su

e

nicht wolfe 501 ihm mafchen Laffen

Die Wi-

RL 0M

Dermartigfeit in das Wafler, melcä»eé‘ uns

fz;(*x.

wälchet und reiniget

Zenn wir nicht mit

nmgetmae=

diefem Waffer don demDerrn gewafchen mwerden,

f O0

werden wir Feinen Zheil an feiner Herrlichkeit

M

mif iın Haben, fondern ewig verlohren gehen,

Z

Wir faßen jegund diefesSGeheimnuniß nicht, merden

, al

es qder nachmals begreifen , fagt Der geifireiche

eiche OCl

Sainfjure, Damitder Nebffock zunehme , muß

A

er befihnitten werden, und Zähren vdergief:

f A

fen #*)

'wollen mir alS glückffelige Ykanıen in

el 21 M

das bmtmh"coe Baradies Uberfeßt Merdenr,

c

zuflen mir Jetden

A CEHN WeENnN Wir Miteinz

EreMie

gepflanzet find zur ©[eichheft 19ines

Zodc8,

der OM

fo werden mir e$ zugleich zur Sfeichheit

53\£ W

Der Yuferfichung feyn ***) ; nämlich, mennn

Ma

ivir an dem Feiden unfers göttklichen. Hauptes

ylieh

werden Yntheil nebmen‚ werden mir Glieder

+

mfr

mit ibdm auch herfchen *

'X“X‘>

on den Zei:

{en

dl €Ib

e AQM

el 0

*) Joan. 13, 7, 8.

a

xg

6 Omnem palmitem , fru&um ferentem,

en

purgabit , ut plus jru&us afferat. Jo: an.

2

15 >

An

br CM i

’*1au@‘f W

20 . Rom. 6‚ S,

ıll

*Hew.<)f')

2Ln 2

64

IV. Sonntag nach Öftern.

Vom

ten des Yohannes leidet das Himmelreich SGe:

ö

valt, und nur jene, die Geiwvalt brauchen,

g }

veiffen e8 an fich ®).

Bey dem, was ein

mal e

hHeifiger Apoftel Paniug, al er wirklich von

&0 dl

der Stadt Kyfira, wo ihn der Pbel mit Stei

or

nen überfchüttet hatte , ausrief, hat es fein

fa

yerbieiben. . er multas tribulationes oportet

Hk i

nos intrarein Regnum Dei, Durch viele

Örechti

Trübfelen müßen wir ins Xeich Gottes

Sanfent

eingeben. **)

dla

Nber

SOM fl

auf eine

XITV. 1nd an diefen fehlt esS uns nicht im

i 008

hriflihe Zhale des Eiends, Wir wifen, Ddaß alle Ge:

L4

für die

fchöpfe bi$ hieher feufzen ***), Das lebte

Sn jg

Mlter der Welt fprach der Heilige Eucherius

um d

fchon zu feiner Zeit, ift eben fo mit Nebeln ,

K

alg das hohe Alter mit Krankheit und Schwach-

Veber /

Heiten angefullef., Yn der Welk, w@o man von

f Un

dem Orte der Giuckfeligkeit verwiefen lebt,

T

werden w$ir Drangfalen haben #“*#* ) ; wir

Khe 4

werden nur gar oft mit dem AÄpofel fagen

Ö

Fönnen : Patimur, wir leiden z aber möchten

Tügen

wir doch auch leiden, wie Chriftus und feine

Balten

Myoftel gelitten haben, mwie alle fromme Chris

W8 {

ften jeBund noch leiden , und Wwie &s uns zZU-

Mnf

feht, mit ihnen zu leiden,

Öl

Möchs

Deigt

D

>

\

*) Matth. ı1,

12

I,

N Ef)g

x

A& 145 21

Tießer |

KK

Rom. 8 , 22.

Zußänd

**** ) In Mundo preffuram habebitis. Joar}«

Cn

I0 , 33-

S

Vom 11.. Th. des’ 6. Slaubensartikels, 6g

elr

Möchten wir uns das Kreuß , fo wir fras

Öan

gen , zu Nußen machen , und - mohl taufend-

1, M6 1

maf gedenfen , daß nicht alle Arten des Leidens

ON

zu Dder Herrlichfeit führen, die uns Gott vers

el Ml

fprochen hat

MWas leiden nicht die Berdamms

fa

fen in der Hille? was leiden nicht die Nebels

gesopor

£fhäter in dem Kerfer an der Kette, w$o fie Dder

N

Gerechtigkeit Auchen? was leiden nicht fo viele

@ öolb

Taufende in Mitte des Chriffenthums zur Wb-

fühlung der Hike ihrer Leidenfchaften? Möchs

fen wir doch nicht, wie Diefe Zeufelsmartyrer

Ta

um des Böfen mwilfen leiden , fondern für SGott,

al 0

für die NReligion ,

um der Zugend Wwillen.

A

Nur jenen, die um der Sache Gottes, „Ämlig

p Gl

um der GerechtigFeit willen feiden „ hat S

qoit I

Yefus Chrifkus die Seligkeit zugefprochen, Biel @ottef

f d

lieber feiden, als fich rächen, 1und Ddie zuge

OM

fügte UnGild mit Unbild ablehnen , indem man

MC

Böfes mit Böfem vergilt; dieß heift um der

!

Liebe willenm und nach dem Beyfpiele. Fefır

ofel

Chriftt leiden, der am Kremze mit blutigen

or I!

Lippen um Verfhonung feiner Feinde anges

d (

Halten hafı

Viel Heber Ikiden, ols ets

ommeC

was thun, oder zulaflen, was den

6 ME}

Menfchen beflecken nnd in den Augen

Sottes abfcheulich machen würde, dieß

hHeißt um Dder Keufchheit wilen , unNd nach dem

/@

DBeyfpiele fo vieler heiligen Jungfrauen Leiden ,

die eher ferben, als fündigen wollten. Viel

Jieber leiden , al8 in harfen und fehmerzenden

Zußfänden, wo Gottes Vorficht unfre $ugenb

hItlS ja

Sturmf, Cbhriftenth, 1L, 3,

€

Hrüs

*

W

66

IV. Sonmtag ﬁacb Oftern,

ärüfet, wider die rechtmäffigen Obrigkeiten

408

Hi

qmurren, und Sffentliche Klagen ausffoffen; Dieß

Al

hHeißt um des SGehorfams willen ,' und nach Ddem

Beyfpiele fo dieler Unfchuldigen leiden, die

e

Yl

gich mit dent begnügren , Daß fie, wie Das gute

A

‘

Smmlein, in der S

fille feufzeten , und alles

efn{;

Uebrige der Borficht überlieffen * ). Ein fol

MO

Z

ches Leiden zieht eine ewige Herrlichkeit nad

Ötaght

fio. Selig find die um der Serechtigkeit

willen [eiden **), die geduldig keiden , die

f

ind

ungerecht leiden , ‚ und m %lnfgbung Gottes

b

{eidemn,

Mn

Fauun

'Ä>ieé XV. Was für 3entpeffci)mere SGedanken

} %U

manchen

follte diefes mancdhen aus unS inS Herz (egen?

n}

were

Sedanke

jenen , will ich fagen, Ddie ihre Zage im IU

!

fche

ınachen, higen Senuffe

der Guter diefer Welk zubrin:

6n f

gen ***), und da fie mit den Menfchen auf

6 9

S

der Erde nicht betrübt find, mit den Zeu«

Wl

feln in der Hölle werden beirubt wmerden , mwie

Öl

ein heil, Bernhard redet? jenen, fage ich, Ddie

MD G

nach vielen und großen Berbrechen , fo fie 0r

tt(i@g N

Gott und den Menfchen begangen hHaben , den:

Q\\\\Y\u

noch von derGlückfeligkeft derKinder diefer Welt

Y

alfe®

Öefay

in reichem ä)‘iaaße„'@op;eu; und beynaye

nach

ADrn

7 E

Ba

aber,

-”“) Tibi, Domine, revelavi caufam

D {

MCAM.

JEra S20

** : Ma ia

*#*) Ducunt‘ in bonis dies‘ fuos,- & in

pun&o ad inferna defcendunt. Job.

b

Vom H Cbh. des '6. Siaubensartikels, 67

YOelafel

nach ibrem Winfkfe haben ,

aber eben darum

f i

bifligin Schrecken leben , daß fie auf die Glück:

E

feligfeit der Kinder Gottes Feine RNechnung ma

1Da A

en därfen , weil die Güter und die

i n0

Uebel dermaffen sbuetbheilt Aind,

Osß

ynd d6

ein Menfch nicht zugleich in die

fer ,

Cin 5fii

und in der andern Welt lücklich feyn

OEeit M0

Fann, und daß auf ein in Wollüfen zuges

brachtes Leben unfehlbar eine unfelige Emwig-

elg

Feit folge: So

e

bn, erinnere dich , daß du

ng G

in deinem £e

ben Gutes empfanden ba-

D,

fprach der Bater Araham zu dem

eaa

in der Höflenflamme brennenden Manne , der.

in Pracht und Yeberfiuß lebte., und praffete,

6y M

n Feiner Mübhfßligkeit und Berr

übniß

E a

{teben beißt eben Dasjenige x

icht mebr

l 3a00

an fich baben, was,

n6ch dem Seugniße

nfihen d

des Apoftels ,

Oas Oeutlichfte und ges

500 3

wiffe Aennzei

chen der Auserwählren ift;

dn 8

es Deißt, nicht mit dem Siegel der HSrommen

e

und Gerechten bezeichnet fenn; e8 Beißt, fich

f“

hicht auf jenem Wege befinden , den Sefus

baßfﬁ/°‘“

!

Chriftus, und nach ihm feine Heiligen bi8 in

®

Z0d gelaufen haben; ach! es Heißf, mit dem

nl a

befannten Fluche Belegt feyn, dem die Welt

M

ihren Beyfal niemals ertheilen wird , Wwelcher

aber, wider den Wifnen der MWelt befiehen,

; a

und feine Wirkung haben wird: YWebeeuch,

€

Ddie

en

u

m.

054

Tuld JM

V -16., 28,

IV, Gonnta9 nach Oftern. '

ı

68

Ddie Ahr erfättitrer (yd , die Ihr jegt Ia-

en

‘ chet *); weil ihr. fo diele Güter um euch

amat

Sal

Habet , und dennoch fo wenig feidet, fo mwenig

für Sott , für die NMeligion, für die Tugend

(

euch verwendet, fondern nur für die Welt,

vei(ß

uur für eitern zeitlichen Eigennuß , nur für

Ch

euer Anfehen, nur für die BDefdrderung euers

Mal

Siühcks und vergänglichen Wohls ; wche euch,

öen[eﬂ

die ihr erfättiger Ryd, denn ihr werder

M

-Zunegger Teiden, YWebhe euch , dieihr jest

K

‚ lecher ; denn ihr werder trauren und

l

WELINEN.

M

G,

%

*

%

B o

XVI. Haltet es ‘bath, meine Brüder ,

(l F alle Freude, für eine große und volfom

mene Sreude, mwenn ihr in mancherley Ber-

fuchungen fallen, und von SGott mit Drang-

M

W

falen heimgefucht werdet; ipfe enim Pater

2) W

amat vos , denn der Barer felbf [iebet euch *;

A

er fchlägt euch , damit er verfchonen Fönne ; et

A)W

yerwundet , Ddamit er hHeile; er drücket, und

A

Jäßt zu, daß andere euch drücken, damit er

euch erhöhe; er Beftubt euch eine furze Zeit,

damit er euch ewig erfrene; ach ! eS fcheint,

Wa

Daß er euch verlaffen wolle, und er fhut mit

euch

Was t

##*)- J0aß, 1D 27

/

r

vo’mlll. Th: des 6, Siaubensartifels, 69

eb

euch nach feiner großen Barmbherzigkeit, Pater

Y

7

amat vos , der Bater Kedt euch.Ales in diefer

0 e

MWelt nach Wunfch und hichts zu Jeiden has

e Sg

ben, mwürde eine Verdammung fepn, die bes

Die B,

veit$ ihrenm Anfang genommer hätte,

in

, HUp f

ö

Cbhrift foll oft gedentken, daß er noch

u 2

nicht im Zimme‘ fey, fondern daß er

TI

denfelben erft verdienen. müßfe. Werdet

br o

doch nicht überdrüffig , wenn euch SGott auf

elr j

eben dem Wege in fein ewiges NReich führens

en I

will, den jener felbft wandern mußte , Dder zur

vechten Haynd Softes , des allmächtigen Vaters,

ﬁ@€fo 2[m9".

$tagén

o Bl

d O0

für bie éIßtebnboluﬂgßﬁqnbeu.

I

alg 0

l DE

I) Von was hat die Predigt abgehandelt !

2) Was hörten die Yünger von Chrifto im

eutigen Muvangelio ?

abeteufv°‘i3{

3) Wann hbörten fie diefes ?

|“ m" j ‘l

f

4

it was für Worten

WÜ Al

einen Derweis?

gab ihnen Chriftus

Sanl 4

Arg 3

I

06 000

f

r

Warum gieng Chriftus zu feinem Vater in

immel ab?

a

M

Was heißt dieß: Er fibet {n

beni Himmel?

©3

IV

IV. Sonntag nach OÖftern.

Don

70

IV

1) Wr

YWas faden diefe Worte :

M

' ottes?

\3uc £ed;ten SHand

Y

N

f

ı) Was für eine atur in Chrifto hat 5én

$Ehrenfig zur recdhten äacnd SGottes er

}

e

balten?

e

Was

@) Niit was fü

v Worten bath Chriftus füs

f

_ feine menfchliche Yıatur £

3) Wg

VI

W

ı) Wat that Chriftus,da er in unfere’x:'ﬂ#tutf

auf dem Throne Sottes Play genom:

men bat ?

1) Ol

2) Was Fönnen wir in Anfehung dieferDlass

2) Wa

nehmung mit einem . Miaorimus jagen‘

k

VIL

YWas tbut Chriftus zur recbten Zand Got:

1) Wr

tes £

W

VHL

6l

ı) Was fadt von Chrifto fein vielgeliebter

Hd

YHünger ?

e

O Wie

2) Was für einen u

vfprecher haben wir an

fl

Chrifto ?

)

X06

E

b

M

YWarum folle

” wir zum Tbhrone Sottes ﬁiit

Zutrauen bingehen ®

E

Wie fprach Chriftus in Anfehung des Sint:

melteichs , welches er den Seinen ver:

fprochen hat?

v

Wié wu

WDeEt£

f2° Chriftus im Simmel verberv:

XI

‘bomll. Z'.'[).éa‘6 6. Glaubensartitelg, eA

X

ı) Wer fagt , daß wir den ZAimmel verdiee

en

nen MujNch. s

2) Was beißt diefes': dasjenige an uns er:

ffxl_‚len, was Dem Leiden Chrifti abageht?

XI

fohat M

Gottesh

x) Wie follen wir den Zimmel verdienen ?

2) Was fprach Chriftus zu dem heiligen Pes

viflel

ö

t

vug:

3) Was riefder I)eilige Daulus aus‘, da er

von der Stadt Lvyftra zurück fam , wo

e

man ibn fteinigte 2

T

-

XLV

06 GeHOM

ı) Wie müßlen wir ieibén 2

2) YWas DHeißt die

R0

. Jeiden 2

ß:9m der Reu

fcb@ftuaiiltan

Aa

XV

00 0

xı) Warum därfen die Sluckskinder diefer

Welt , die hier alles haben, auf die

vechnen?

Slückjeligkeit der andern Welt nicht

el

2) Wie fyrach Abraham zu jenem unglück;

b E

feligen Yeichen“

3) Was heißt dieß: gar Feine NMIüubfeligFeit

und Betrubniß haben

Botte g

XVI

0

s

r5ae foll efn Ci>yiﬁ öft gedenfen 2

gind

>

Y yahıl

€ 4

Sl

M

73

V, Gonhtag nach Ofterm -

A i

Y m

nnlrn an

E

da

&. 46

A

S

@ A A

Y“‘q--?g-f

Diolen

riede

Um fünften

Kl

MI

Sonntage n

A

f

SEL

D _9ﬁegn.

0, {l

Kgn

Von dem fiebenten Artikel des apoftolifcben_

N

GlaubensbeFenntniffes :

Menl

Bon dannen er Fommen wird zu richten

Saln

Ta

Ddie 8ebenbigen und VZodten.

ä f

L

Ego veni in mundum.. . S ‚ßin auf‘ die

Welt gefotnmeg. 50h.16, 280 “

]

&in

Eunft,

gang.

$ £huet nicht ein Negent rin Mnfehung

Yr

X %a

feiner Unterthanen? Der Sohn

&l

Sottes, der König aller KXönige, und Herr

Sal

aller Herrfchenden, welch einen großen Schritt

il

Hat er nicht wegen uns Menfchen, und wegen

faßre

unferm Heil vorgenommen , da er die Schooß

feines ewigen Baters im Himmel gleichfam ver:

O

laffen , und auf diefe Welt als ein Erlöfer der

Öal

A,

Welt Fommen wollte? Er Fant in SGeftalt eines

i

Liebesoleften Kindes , und erfüllete die Weiss

faguug des Zacharia

g* ) Sieh dein König

Fömmt fanftmücht

nd

g 3U bic/, Er fam, u

E:

»

HE3

l

%*)

%) Cap. 9 , 9. }

M)

VDom 7, Slaubensartikel,

73

n

1

da er in der KXrippe angebethet wurde, serkfün:

digten feine Engel in der Luft die Schönheit des

HriedensS ; eine Menge der himmlifchen Heers

fehaaren , die Gott Iobeten , fürachen: Friede

Den Menfchen, welche eines guten MWileng

fa

find, *) Er fam, nicht, die Welt zu vich:

fen, fondern die Welt felig zu machen; **

feinen andern Endzweck hatten feine Sorgen

‚o folid

und Mühefeligkeiten,

Er fam, auf daß die

{

Menfchen das Leden haben, und es überfüßiger

i

haben mögen *** ) In diefem Berfande fönnen

I

die Worfe des Erlöfers genommen werden, der

f

im heutigen Evangelio fagte: Ych bin auf

y Sn

die Welt gekommen.

2

IL Dieß redete Yefus von feiner erffen An-

funft , die vofler Liebe und Sanftmuth war,

i MR

MAber welch ein Auffkritt mird dieß fenn, wenn

D

er als ein Erzörnter das zweytemal auf die

g 0 M

Welt hHerab feigen wird 2 Kaum hHatte fich der

ogch fl

é ©

Heiland auf dem Delberge bey feiner Hinimel:

Ü A0 008

fahrt den Augen der Apoftel entzogen , erfchie:

ar Ö

W

Nen ihnen zween Engel unter einer menfchlicken

Al

gln

GSeftalt, und forachen zu ihnen : Diefer Ne:

y Cl

d

us,

der von euch wen in den Zimmel

Geftalt I

fl

d eben

e DE

y

ufgenommen worden , _mir

S

— alfo

en

y Cal

W

*) Luc. 214

*#) Joan.- 12} 7

#7). Joan: 10,:10.

M 6onnfag na DHjtern

74

allo wieder Fommen ; * ) nämlich als ein

Sichter

SNichter der Welt, auf den Wolfen fißend,

feiter

Diefertvegen febhten die H. H. Apoftel in ihrem

enl

Slaubensbefenntnife nach den Worten: Yuf:

a

gefahren in den Himmel, fibt zur vechten

ira

\

SHand SGotteg , deg almächtigen Baters ,

gleich diefen Urtickel hHinzu } CBon dannen e

Mn

Fommen wird zU richten Die Lebendigen und

I8

Ddie Fodten. Ja, - meine Brüder, Jefus wird

en

don dannen , NäMlich von der rechtenZand

A0

Gottes, wo er jekt alg unfer Sürfprecher

n

fiket, wieder auf diefe Welt fommen, aber

al

nicht mehr al8 ein fanfenruthiger König; fon-

Han

dern als ein fürchterlicher Nichter, defen Auge

M

nicht fchonen wird.**) Er mwird Fommen , aber

Z

fr

aufden Irümmern der zerfförfen Welt, damit

er feinem Zorn mit Grimme vergelte , und feine

N

Beftrafungen mit Feuerflammen, ***) Er wird

le’ A

Ffommen, aber in diefer Abficht , damit er im

Angefichte der ganzen Welt, wo die Iugend

fo fanıg unterdrücket , und das Lafter erhöhet

gewefen if, den Frommen und Sottflofen feine

]

Vergeltung fowoshl an Leibe als Seele auf ewig

anweife, und Ddergeftalten alle Unordnungen

wieder gut mache, das KReich SGottes vollfom-

Öl

men herfielle , under, der don den Menfchen

Oelim

$ ein

fo ungerecht if ßingericlytet worden, a

W0 n

( i

A& ı

*#) Fzech 5 ag

M

"+#) Efa, 66 , 15

)

N

’

Vom 7. Slaubensartikel.

75

Üal * Michter ‘ci[[er Pebendiden undDd Zodten in Mitte

en i

4

d

feiner Feinde herrfche. *) Himmel! weldh ein

elitif

E

;'

enffeßlicher Unterfchied wird zwifchen der erften

en Al

und zwenfen Unkunft des Herrn obwalten? Ich

Ta

Sfäge euch , meine Brüder!

4 al

1, € wird erfchrecklich hergehen, wenn Ses

ı MEn

fus zu richten Fommen wird,

dg 00l

IL Noch frenger als erfchrecklich wird es Ijera

SefW8 M

gehen , mwenn Yefus wirklich zu SGerichte fiben

\

006

wird.

Sarl

Möchte ich doch diefe wichtige imb grauenvolle

O, aM

Wahrheiten nach ihrer Srage und mit dem

Glnigs (

Nachdrucke vortragen, den fie auf unfer Herz

ean a

machen follen,

D Tag des YJammers und der

Trübfal, du allein wirft den Gräuel der Zer-

an

Bal, 0

fedrung aller Dinge , und die unendliche Strenge

, d

des allgemeinen Weltgerichtes nach allem Um-

fange augdrucken Fönnen,

Ern

San 0

i

fr 0

@‘rfter “£beii.x

ofen O

e f O0

nße'rti’uitßete%oi‘fä[le feßen dieNenfchen

Wwird Dder

€

ul, u

in Schrecfen, Zu einer Zeit ,

VDON Tag des

r‚otbl1ü“@“

der LIiemandD etwas weiß , auch die Zn Hra,un«

8 0000

DerMU-

f ÜR€“{@“

gelim Zimmel nicht **) zu einer Zeit,

fhet ans

wo wir es nicht meynen werden., plägßs brechen,

IN a

Y

Y

/

’@.»

fich wird Der Zag des Herrn andrechen, unp

wie

Dn

-

&-

3 Pal.109,3

*# Mat11. 244 )\36:

»6

6

V. Sonntag nach Oftern.

wie ehemals die Sundfluth in den Zagett des

N

Noe die Menfchen hinwegagefpielet hat , da fie

Au

Da

Doller finnlichen Befchäftigungen waren, * ) f

unerwarfet werden fehr viele von jenem furcht-

Aı

‚er

Baren SGervichtstage Hbereilet werden. ** ) €

OM Ml

/

wird der Sag des Herrıt wie ein Dieb ‚Loms

men ** ) , das ifk, er wird zw einer Stunde

A

ä

e 4

Derein FoMmen , da man eS nicht dermuthet, D ag

fhreklt- ı des Hern , **“ ) fürchterlicher Zag! ag der

N

er ag

%® quß

T1evn

Sinferniffe und der Dunkelheit , der Berwir:

Wwitd.

‘rung und Zerftörung,des SGemwulkes und Unger

b

wikters, des YammersS und Elendes / des Un:

Oln

klg

wilflens und Irayrens ,

des Zorns und

Srimmes, der Rache und Beftürzung;

den X

des Schreckens, der WuthH und VBerzweifung!

Okl

find

DBetrubter Zag, entfeßlicher Tag, graufamer

und erfchrecklicher Sag !

er

1V.

( d

Hern

Mla

*‘) Math. 24 ,

8.

DE A

*x) Somwohl jener einzele gotflofe Menfch , der Are

tichrifty von dem Dder

Voffel ‘ 2 TheT..2, , I1 )

Öl

redet, daß er am Ende der Welt auffreten, und

Mahten

die entfeßlide Berführung der Ghaubigen wagen

werde; als au

bie

eFehrung der Juden, der

E

Heyden ( es wird ein Schafftkall. und ein Zirt

n, Joan. ı0, 16,)

fenen zwar ung alg eine

W

ß

orherkundung jenes Leßfen Gerichtstags, dochalfo

daß die

umi{tandliche X

vfüllung rimer n0

gebeimni

;

voll und ziemlich verborgen bleibt; demn

wer mwird alle Kun

2

figriffe des argliffigen Verfühe

d

&*

„ ters fo gleich gewa

Yr nehmen ?

Y

Xa

)'I

e 2 10,

A

JeEfa. 13, 9. Jer, 46. Joel, 2, 2, I1

g

8L

MmMOS. $’ 18’ 2Q SOPh. 1 I4’

I$’ 160

%?)

v

Vom 7. Siaubensartifel,

77

Sag M

IV. Denken 1£ir doch uus In jene befrübte TDheils

egen

o dl

Zeit hinein, wo fih die Macht des Herru }

€ mM,

durch die fchrecksolfe Zeichen , die am Himmel was_fidh

ala *)|

M DU

memju:é3

und auf Erden gefchehen, und die VBorbothen

mel‚oder

1, 9

feiner Ankunfe feyn mwerden, an den Tag les in der

uft 3U«

Dieb

gen mwird. Sfeflen vir uns kebhaft vor , was ;

Fagen

wr Sl

beym Untergang der ganzen Welt feyn wird ; wird,

ftelfen w$ir uns vor die fürchterlichften Folgen

i 5i

agl U

des götflichen Zorng , den die himmlifchen Heea

ve aus ihren Sefäffen fchütten , und das

der D

/ yd I

tödfliche SGift uber alle Theile der Welt. aus:

gieffen werden, Stellen wir uns$ vor, wie die

i 6l

6 W

jebigen Himmel *) , und die Erde, fo anf

den Tag des Sericht$ und des Verderbens bder

SA

gofflofen Menfchen für das Feuer aufbehalten

gr

gra

find **5, in eine gänzliche Zerftörung und

Vermüßfung übergehen ; wie groß und erflaun:

lich die Zeichen find, die das Ende der Welt

herfündigen ; mwie Ddie Geflürzten Himmel fich

unter über fich Fehren ; wie die Sonne verfins

ffert werde ; mwie der Mond errdthe; . wie die

al W

Seftirne erdunkeln ; wie die Himmelsfäulen

h873|h

wanfen , und ihre Kräfte erfchutfert mwmerden,

ıffn *

aubigen

ig

Ter-

V $“Wi

wn

ö 0

*) Unter den Himmeln muß man bhier nid{t die

d E

Himmelsfugeln, fondern die Luft, fo Die Erde

argl 0

mingiebt, begreifen,

Diefe namlich verfeht die

A

heilige Schrift , wann fie fagt, die Vögel des

e W

f

immelg / volucres ce@li,

enn glauben , Ddaß

f

d B7

der Sternhimmel felbft durd dag Feuer wird

Berzehrt werden, dieß hHeißt glauben/ was weder

auf Das Wlterthum, noch au

f die %’ex‘ngnft ges

'‚2’Ö fl

gründet , Y, Lanquedos.

d

\0Ph' Iı

8 D 37

75

V. Sounntag nach Öftern.

\

Terrores de ccelo & figna magna erunt,

da €

s werden aroße Schrecken , vom Zim.

M

mel, und Große Zeichen tefehehen *)

0M

®eben wir (don jesund zum Doraus wie Die

e

Sterne Fein Licht mehr geben und fennd, als

YY

wenn fie heruntergefallen wären ; fcbauen wir

GEn

den ergrimmten Himmel an , wie er Don allen

DE

Seiten in Blike ausdricht ; laﬁ'en wir ung von

Äaetyi

dem Getöfe der herabfürzenden Donnerkeule

M0

aufwecfen , und hHören wir, wie Blik auf

Y

Blib , Schlag auf Schlag folgerf. Terrores

Kı

de celo,

& figna magna.

Schreckliche

OS

Dinge, entfeßliche Wunder, erflaunliche Zei

Detfon

hen, und befrübte Bordedeukungen Der zum

{

Ende gehenden Welt !

an jg

Theils

V

wegen

"Laffeır mir das graufenvolle Bild,

Ö?erw

jenem,

mwelches wir uns felbft machen , noch nicht aus

firog

waä fid dem Sefichte. Werfen wir unfer Semuüthauge

ODn

€& rden auf jene diefe und fchmwarze Dünfte , die fich in

die f

ereignen den Luften entzünden und zur Quelle Des Zos

1D,

W d

des werden. Nehmen wir nicht nur gewahr,

1€l(’1) .

die. Erfühlung jener gÖttlichen Verkundigung

fn /

Xch mill alle Lichter des Himmels frauren

fl 20

machen **); fondern fehen wir auf dem

Meens

Erdboden herum , mv die unermeßlich grofien

Feurmwirbel,

die vom Himmel herunterfiurz:

fen, fürchterliche Nögrunde aufffellen , und in

dem

N

-

#;)

g

“) Luc: 21 I:

** ] Omnia Iluminaria cglı mocrere facjam.

|

Ezech. 32

8

ä

/

I

Vom . 7. Siaubensartikel

79

na enl

He Eingeweide Dderfelben mit ihrer Gbrenttens

dom Al

den Wuth alles ergreifen , enfunden, verfchlin-

chehen *

gen und aufzehren. Un dem Tage des Herrn

08 dl

werden nach Unsfpruch des Ypoftels *) nicht

fegid,

nur die Himmel mit großer Ungeflüummigfeit

au

Hergehen ** ) ; mit einemSanfen und Getöfe,

x OO

das demjenigen ähnlich iff, welches ein groffes

a

Ungewitter macht ;

fondern auch die Lrde ,

Dnl

und die Werke, die darauf find, alle

ie 3l

VOerFe fowobhl der Yistur, als$ Dder

Termt

Runft werden durch die Zine des Seuers

Sr

verzehrt werden und verfchwinden. Se-

ynl Z

denkfen wir an jene enffeßlidhe Bewegung , der

Luft , und an Diefe aNlgemeine Feyersbrunft z

u

an jene Vermifchung der Clemente , und VBers

boll

Heerung des Erdreichs; an jene leßte Katar

d il

firophe der Welt , an jene Berwirrungen, Ems

Z

„pfinden mir Die erfchutfernden Stöffe der Erde,

die fich aufbänınen, undD ihre Cinwohner in

, W

xe£\e w

die auferte DBeftürzung verfeßen wird ;

Ddie

gleich einent betrunfenen Manne herum fcbwan-

u

A

fen, und endilich Ddurch einen gänzlichen Ums

feurz zerfallen mird, Laffen wir Die Wellen des

ß} W“

il a V

Meers, das dor Wuth fhäumen, und mif

mj \'Ü“‘

turd)f

gruß eﬂ

fn

V

v} O RR 3 108

*#) Die Clemente werden wefentlicher WMeile nicht

/

yerdndert merden; fondern mwie das Gold in des

'äuzerofm gemworfen mird, Damit e6 darinnen

bemwähret mwerde ; eben alfo merden Ddie 2uft/ dag

Wafler und die Erde durch die Hike des Keuers

are O

von alen Uureinigkeiten, melde fir an fich ge»

habr hHabem / gereiniger werden, , Sanquedor.

85

V. éonntag nach Oftern.

fürchterlichftem SGetöfe aus feinen alten Schratt:

fen dn

fen treten wird, in unfern Dhren braufen

her d

und brülen,

Betrachten mir, wie eS feine

SM dl

SGewäfler auf dem ganzen Erdboden mit dem

Seicheh

Seräufche des graufenvollften Donnerwetters

f

ausdehne und ermweifere,

NMor Verwirrung ,

NI

wegen jenes Braufens des Meeres und Dder

AD 0ß

Meflen, Ik auf Erden nicht$ al Bedrängnig,

Zrl

nichts als erbärmliches Schreyen, und ers

J8 Z

fehrecktiches Henlen; vor Furchr und Ermwate

KD 4

fung deflen, was Über die ganze Welt kom-

Sohl

men foll, verfchmachten die Menfchen, die

feiner 9

gleich einer Heerde irrender Schaafe da und

Getton

Bort Hinzittern , von Dden Irhmmern der ein:

deilen

fürzenden Häufer zerfehmettert , von der Wuth

Teßens

der braufenden Mellen verfehlungen, und mit

find,

den umfallenden Pflanzen in einem Schutte

Der f

Hegraben werden, Ddaß die Kräfte des Him:

Auf C

mel8 , die Engel, felbften fich enkfegen. D!

Ü O

der großen Trübfal, dergleichen von Anbeginn

der Welt big auf diefe Zeit nicht gewerfen if,

Z

O |

Miiet

magna,

noch feyn wird *, Krit mnc tribulatio

dr

Un d

VT, Kaum mwerden Die ‘erfieny 3üge des

MOM

$heils

wegen

Schreens und der Berwüfung vorüber feyk,

AUlter

Des Do- m$ird SGott feine Engel fenden ,

die vermittelft

aunen

“ des majefkätifchen und durchdringenden Pofaur

der Gr

(DAlg

Yhden

nenfchall8 der Welt die Unfkunft ihres Richters

CT

verfündigen, und die Todten von allen eb

; l€ß

‘)A

*] Matth. 24, 21I.

“) R

/

»

Vom 7, (Blaubensaa*iii’ef.

8r

d

fen berk %elt her bewegen merden, Die Dies

i Dl

ner der göttlichen Gerechtigkeit werden ein Zeiz

e 8

chen zur allgemeinen Yuferfiehung geben , ei

miM

IENIEN

Zeichen, das wie der Schalf einer Pofaune

feyn mwird , ein Zeichen des Krieges, den

OC

der Herr auf mmer den Sundern verfundigt,

&d N

und des Sieges , den er über den Zod erhälf,

Bn

Diefer leidige Schalf der lekten Pofaune , oder

, MC

jenes Zeichen, welches die Engel geben werden ,

d Cil

wird nichts anders als die Sitinme des

el M

Sobhns Gottes feyn *), wenn fie fchon aus

en }

feiner Volmacht von einem englifhen Seifte

000 M

hHerourgebradht mwirds die allımächtige Stimme

ya d

besjenigen wird er feyn, mwelcher die Zodfen

W

Febendig machet , und jenen Dingen , die nicht

en I

find, rufet, gleichtwie jenen , welche find ** ),

in 87

Der fehrecklicdhe Schall mwird fichim Himmel ,

e M0 B

auf Erden, und unter der Erden , ja fogar

i *

in den tiefffen Mbgrunden verbreiten , und den

an

Zod feldft rufen, auffordern, und zum Ges

Cg

dl

horfame ztingen: Steher auf, ihr Todten,

; gul

Fommet zn Gerichte.

Muf diefe Worte, und in eben demfelben Der ale

Mugenblicfe werden fich die zerfirenten Afchen au5 ihrE

3

eg (5

und Gebdeine der Menfchen, welche das erfte Grdbern

ÖE

f

IMiter ferben fah, mwieder vereinigen, die Steine

vor

en

Thran

(

der Gräber , weilche felbsft von dem durchdrin: des gött-

en

sl

genden Pofaunenfchall find erfchüttert worden, m'„„

A

T

iver: Kufeß.

(

Srurml, Chriftenth. 111.25. $

ga *

f

*) Audient vo_cem Filü Dei x. Joan.5, 25

700 Ran 44 17

82

V; Sonntag nach Oftern.

NC

qerden don dem näntlichen Machtarm ßinmfeg='

gewälzet werden , und es wetden fomwohl die

MG

de8

MNReichen , derer Afchen ein prächtiger Marmor

Deckte ,

alg die Yrmen ,

derer Herachtete

$T694

Neberbleibfeln Fanm die Erde füichH anzusrehmen

Dn

würdigte, Ddie Todten von allen Ständen,

A

und von allen Nationen der Welt merden aus

Cln

den Gräbern herausgehen, fich mit ihren See:

m Il

fen vereinigen, undim Thale Jofaphat erfchei

nen, wo alle in ihrer Verfammlung auf die

“ AMnkunft des göttlichen Richters warten.

N

ﬂBeltéét

hey Bore

Vil. BVenn alle Bölker der Erde , die Mett-

%

tragung

fchen von allen vorgehenden Yahrhunderten , m

des heil. ernannten Thale merden verfammelt feyn ; Mird

Ye u

3eg vom

das Zeichen des Menfchen Sohns, das heilige

SHimmel Kreyus,

®> am Himmel erfcheinen , und ixße_r

feigen.

Die

M

vun

f

6

*) ‚E$ ift die Frage, vob an ieueä1 Serichtstage eben

emefen,

g

jenes heilige Kreuz, mweiches der Altar

elt 1

D

qauf dem er Hetiand für Ddas Heil Dder

|1Eb\

aufgeopfert morden, und fein H, Blut hat fliefen

%m

Jaflen , am Himmel erfcheinen werde; oder od nur

in den Lüften ein Kreuzbildnig merde gefialtet

A

werben / welches

ich auf einer Heilfchetnenden

da

Wolfe mwerde fehen Laffen,

in beiliger Bater

aund Lehrer Chryfokomus mit audern Schriftffellern

M

M

gerichts die Engel alle Martikel eben desjenigen

behaupfet , daß alıı Tage des allgemeinen Wells

reuzes, an welchem Chrifius gehangen und 90#

orben ift, fammeln/ zufamnmenfügen/ UnDd DCM

}

Sohne. Sottes fzin wahres Kre

ug , alg ein herta

fl

lidhes Siegszeichen vortragen wer

den , meiches nach

volbrachtem. Serichte eben fo im Him

mel werde

*MO

aufgefiellt werden / mie das Schwerf womit Das

*

vid den Goliath erfehlug/ im Tempel hinter dem

k

Cphod aufbewahret wurde ( 10 MNeg. 21. 190 )

kıg )

vom 7: Glaubensartifel.

83

y Gl

die Sontte fchimmern , fagt ein H. Chryfoftos

anl M

mus; fo dann wird man Yefum Chrifum , eben

y Maca

des Menfchen Sohn, guf einer YWolle &es

gerdifl

Iragen fommen fehen , mit grofler Xraft und

aM

Derrlichkeit umgeben ( * mit dem@fanz und der

en

Hurtigfeit des Blikes ausger

üffet ** ) von den

e dl

Engeln, als Diener

n feiner Rache begleitet **

ara G

im Angefichte glänzend wie die Sonne **** ) {n

n

S22

ig f

den

Yı

S. Chryfoftom. hom. de ceruce & Iatrdne.

Thomas waldenf. tom..3. de facram. tit.

‚e

20 , cap. 198. Sibylla lib. 6. carminum -

N

O lignum felix, in quo Deus ipfe pe-

i

\

‚ pendit; nec te terra capit, fed cceli

‚

tetta videbis cum renovata Dei facies

ignita micabit,. Apud Corn. a lap.

, 0

Der heilige Thomas ( cpufe..2

c. 244. \ uınd Salmes

Yon find der Meynung ,

-"“'d

malige H. Kreusz felbft,

daß nicht mur das ehes

Seiffeln, die Nagel / uu

d andere Leid

fondern auch dieRron, die

Atetad

ge zum Vorfheine Fommen werden,

2nSwerfzeus

ia

beweis ihrer Meynun

Den Haupts

(

ihen ©cwalt , den

g gründen fie in jenem richter»

Sefus

Age auguüben-wird

Hriffus am jüngfien

W ff fv‘"7‘jf

M

Kreuz verdienet hat

>

, Wnd den er durch das heilige

)

rf( (ftlmll

A

f

OInEN

MAndere / ndmli

c ein S, Anfelm/ und Ybulenfis yer.

Kehen. die

Sache nur von einem folchen Kreitze

f

I m

q

zeichen

, Welches von den Engeln in der Luft wird

o

l

gebilde

f und vorgefiellt merden,

Diefer Meynung

®mvan M

N

Fümmt nahe das YWort der Aöftli

en Schrift felbgz

BN1 J

sb ä|'

( Signum ) £lii hominis , (

en; Ddes

M

dl M

(

Wienfchen Scohns, E€$

1i 00 m

d)t$ EeWIß

W

d

MM

ent{cheiden,

W

*) Math

al

45 30.

{ I

f

/n[f’![ |

mol £

M

E N

76° Matlı.25, 3r

n

HA

W

2ı

ya POC. I, 14- feq.

V, Sonntag nach d>ﬂém.

83

„

den Yugen feırerig Mwie ei

ne Fanıme , der Stims

M f

me nach braufend wie da

gTohen des Meers, *')

V {

DieSerechtigkeit #*) mwmird fein Panzer feyn, die

„

YMlmacht feine Surte,‚die Nedlichkeit feines Ge

u

richtes feine Sturmhanbe , Ddie Bin

igfeit fein

n

Schild, die Macht fein Schwert, Unaufhör-

T

liche Blike , Donner nnd Wetterfiralen , Knal:

n

Jen und feurige Donnerkeile , die aus den Eva-

n

Ghenden Wolken hervorbrechen werden , werden

„

idn umgeben #*") da er auf denDrümmern des

u

Erdbodens feinen Zhron aufrichtet, und auf

„ fbl4‘

dem Schutte der Natur Herabfleiget,

„

Und alles

inSchre-

Quantus tremor eft futurus , muß id da

/ M

en feße

mit der heiligen Kirche ausrufen , quando JU-

7

F

dex eft venturus! Wie groß wird das Zittern

zyirb.

7

aund Beben der Menschen feyun, wann der Rich

„}

fer fommen wird. Wer wird nicht in Surcht ge-

7

rathen ? Wer wird nicht mit Schrecken ıberfal

/ f

fen werden? Wer wird, rufet ein Prophet

N j?ﬂ!

auf #*#* ) er wird an Die Zeit der Ankunft

9 (

des Herrin gedenken , wer wird fie anfehen

„ Ö

Fönnen? „ Wenn ich an Ddiefen König der

„ /

„ Giory gedenke, fagt derH.Ephrem ** ) der

Y

/ fiOh aufrichten , und von feinem Throne here

ohner der

dr

o unterfleigen mirby‚ um alle Einw

A

M

m Welt

N

(

nl

*) E1a 3065 28.

L

##) Sap. S, 104 20;

_

* Apoc.4, 5

*%*—*) Malclßh 3 *

Z

4

„*4#%) Ser. de lis,que poft crucem revelanda

‘H%)

unt,

Dom 7. Slaubensartifel

85

i

A

„ Melt zu befuchen , und mit ihnen zu Geriche

, fezu gehen, fo fömmt alle meine Slieder

3 SE

D/

ein tödlicher Schauer an ; meine Uugen ere

TU

Lda

TTT

gießen fich in ©hränen; meine Stimme vers

Z

gebht; meine Lippen FMebden an dem Munde

Sidlofil

da

an; meine Zunge bebt;

meine Gedanfkeir

aul

Herliehren fich, ich bin gang Fraftlos und

n / »@lh

IR

I7

ohnmächtig. So oftich an jenen großen Zag

TI

„

gedenke, fagt der H. Hieronynmmus, * ) fo

M q

07

erzitfere ich an meinem ganzen Leibe, Ich

me

V Za

mag effen oder frinfen,

der was anders

;

HOM

0

un , o erfchaltt immer jene fchreckliche Pos

}

d}

faune in meinen Dhrem, „, Ych fürchte, fage

6N

d

ein H, Bernhard ** ) ichH fürchHte das Unges

\WÄQ Ü

4I

ficht jenes NichterS, das auch fogar die Engek

) mä%ﬂ‘“

z TelÖft zu zitfern madcht

ich fürchte den Zorıt

„ des allmächtigen Sottes

fl ya

ich fürchte die

f $“‘ |

„ Merkmaale feines Grimmes; ich fürchte jenes

en O

„ SXrachen der über Hayfent fallenden Welt ,

„ jene Entzundung der Elemente , jenes ers

ein II

bew?lnf

„ faunliche Ungewitter , . jene Stimme des

„ Erzengel8 , ;me hHarte und erfchreckliche Wor:

e a

j 8 „

on ßem

A*

mir

ung$

8 }Üﬁ

VL

MUch! meine liebe Q5rubex‘ fwenn Die fhonie

O

afete

T

Mufter der Iugend , diefe heilige Männer er: ““° '°

zittern , wie follen wir ruhig und ficher feyn ? brzn ge8

100

(wef Y

l

g

Aenn ein heiliger Yob. felsft, der,fo große NC

reund Gotfes , der feinesgleichen auf Erden

Bicht hafte, und zu allen Stunden untadelhaft

Des

T

S3

—_>

*) Ex regula' Monach

#*) Ser, 1610 Can 7

86

V. 86nntag ndcb d.>(tm(1.‘

onte, 4

befunden wurde , or dem Zorne des aöttlichen

Nichters entfliehen wollte *) wenn ein heiliger

Qegniien

Eyprianus , Dder, in der KXirche Gottes o be:

Sehve

d

rühmte Bifchofzu Karthago in Afrifa , noch vor

N

Mbfchlagung feines Hauptes, das er für die

fehen,

Wahrheit des SGlaubens dem Schwerdt des

Tfa

Scharfrichters darborh, in GSegenwart aller

Zufchauer aufrief: YWebhe mir; wenn ich

vor dem Gerichte erfcheinen werde! adh!

meine Brüder! mwmohin follen dann wir fündige

aund armfelige Menfchen uns verbergen, bis

X

Dder Zorn SGoftes geftilffet ik? Was für Seufs

zer follen wir in Anfehung des zufünftigen Grim-:

““imeé

mes don uns fofen? Fürchten wir doch jenen

Tn

götfflidhen Nichter, Ddeffen Ankunft alleS in

HON N

Surcht und

chrecfen feßen wird,

Bitten wir

Betid

MD

Sott täglich, daßer die heilfame Furcht unfrer

Seele einpräge, daß er mit felber unfre Ge:

M

beine und unfer Steifch durchdringen möchte,

M6 f

Steflen wir uns felbft das ganze Schreckenges

dln

pränge jenes fürchterlichen Zages vecht vor, und

e f

forgen wir , Daß das graufenvolle Bild deffelben

in ä

mit fo [ebhaften Zügen in unferm Herzen ents

Ö

worfen bleibe , die gleichfam unaustöfchlich find.

Ö al

Der DonnerFlgng der Pofaune Laffe fich

OE

Immer in unfern Öbren bören , und bes

39?Y% \

unfve

SNla

gleite aQe Uunfere Gedanken, alle

Worte

inl

Qa

FE

* Quis mihi tribuat , ut in inferno pro-

tegas me ,

donec pertranfeat füror tuus

Job. 44

13.

/

Z

h

Vom 7. Slaubensartitel,

87

‚

08 göfili

WWorte, alle unfere Hefchäftigungen und alle Bes

d dn Heilgt

gegnißen unferstebens, Damit wir mitSurcht und

Dofteß o M

Schrecfen unfer Heil wmirfen, um Mürdig zı

fa 00

feyir, Dereinft or jenem gerechteften Goft zır

60 fürd

Rehen , deffen Sericht noch firenger, al fchrecke

AT

lich feine Ankunfe feyn mird

en ala

- yn (

rde!

Zweyter Zheil

o fn

Detgelt,

er Meifter giebt dem Werke Die Das Seo

1XQ

Seftalt und nach den Eigenfchafs .. r * D

f

8 ür OM

d

tfOHi

fen jenes göttlichen Richter8 , derim Thale Jo: a re „

g

dr dı

faphat feinen Thron emct>tett wird, Eöunen mir ““Üf“"m

en

vonN Dder %läefc[>aﬁ‘enbext Ddes allgemeinen Welt- G ; ge

al 1

aftemn

Sln

gerichts® urtheilen,

Der Apoftel fagt, * f

Des göffe

SE

und mit dem Mpoftel fann ein ;eber aus 148 [

idhen

„ Menfchen fagen: Dominus eft, qui judicat Yidters,

y f

ga IM

Z

me, Der err ifts, der mich richtet, enbltcb

chrecen

defflen Weisheit man nicht hintergehen kannn , Meiß.

denn feine Unugen fehen auf den Weg eines jeg:

OE 000 M

0 defl

liden Menfden, und fehauen auf alle ihre

Schritte, **) Der Herr ifts, der mich richtet

b@\'5 Ml

der allem dem , was mir begangen haben, ges

51»M"

ıng [» 3

Ü

genwärtig mwmar; Der den UWbgrund, und das

Herz des Menfchen einfieht:; der alles fchon

ı, 000

V

mnfab der arı alfes denkt und Die Herborgenffeis

alle

fl

fl

MWinkel unf .ex Seele vor feinen AYugen offen

®

54

ftehen

/

WM

ar Cor.d ; A

f fur0f

*%) Job. 343 2nı

88

V, Sonntag nach Often,

feehen hat, Zr wird auch das in der $in»

Und in

Senfe

Allem uns

fternig verbortgene beleuchten, *) Der

mD d

endlich

Herrift, der mich richtet , defen Serechtigkett

am {

i$‘e—.tecvt man nicht beftechen Fann; denn am Tage des

Dent

grimmigen Zorns des Herrn mwird Silber und

Delner

Gold ung nicht retten “**) die Gerichte Gottes

Jeer ftl

find Waage und Semwicht; #*%) er wird einem

MM Ga

jeden nach feinen YWerken vertgelten**)

Ol A08

Der Herr ifs, der mich richtet,

OD welch ein

KAeal

aunendlich hHeiliger, gerechter und frenger Nich-

H66 3

fer! in deffen Augen auch die Himmel nicht

eln }

vein fnd** ** der in feinenEngeln eine Bosheit

M0 f

gefunden hat;®*##* her an jenemZorntage das

diehen

Delzwweig der SGüte adlegen , und das Schwert

QULAG

des Grimmes , das Schwert der Schärfe und

Men(

Strenge ergreifen w$ird, Wweil fein Name ohne

bare

DBarmbherzigkeit. if, ***x*40) Rex tremende

X

Maje/tatis, Gott ! deffen Majeftät fchreckbar if. 4

A

m

aM

Was if doch die Urfache , daß deine lebte Un:

Funft, o mein Heiland!' felbft dem Serechten

U

Föhtien

Schrecken einjagen wird ? Wareft dır nicht durch

e

dviele Yahrhunderte die Sreude Yfraels , und die

Zattpe

Ermwartung , daes Berlangen aller Nationen?

Scrüta

Seuf:

2a

A

*) I; Cor.Ä., 5

N

7 ) Ezeom. 7, 19

f g

k

Prov. 16 , ıx

die

KK

**4%) Pfal. 61, 13.

ob. 15, 15.

el Job. 4 , 1x8.

“a# ) Vota nomen eius absque miferi:

cordia, Ofe. ı1, 6.

Y )

Vom %. ®Iaubensartii’ef.

89

L dee M

Seufzete nicht alles , was In deinem Volke heilig

G) N

und ehrwürdig war, Koch deinem Tage ? Wbras

devechfinf

hamı fah ihn, und frenete fich, Und wobher

1 Saa

denn jeßt jenesS Zittern deiner. Gerechten vor

Dilber

deiner Gegenwart! Uch! meil dı nicht mebhr

hfe Oal

jener friedfertige König feyn wirk, voler Liebe

Ö en

und Sanfımuth ; fondern ein Xönig der Rache

ient”

ol des Grimmes , der nach dem Mange feiner

> el

ehemaligen Barmherzigkeit die Dolle Sefäffe fein

zenger 0

nes ZornS über fein DBolk ausfchütten, und

maa M6

einen jeden nach feinenWegen,nach feinemZbhun

ie Bochl

und Laffen, mit'jener Gerechtigkeit zu Gerichte

fa d

ziehen wird, deren bloffes Undenken den Heili:

a E

gen das Herz in Leib beden machte. Rex re-

SE

mendae Majeftatis. Rönig! voll der fchreck-

SE

baren Majeftät,

geme

A. Wer if, der vor feinem Zoru beftehen

\Der

ftteng fos

gadhnt!

fann * )?

Wer wird fich auf Erden vor feinen ast die

er

e f}

Uugen als gerecht und unfehuldig ausgeben {;

gfeiten

Bn

Fönnen ? Sch fpricht Soft der Herr, unfer etwige zU G e

e

‚md;rb:z%

NRichter , Ycl) will Ferufalem mit einer 14i

n

!15/ Z A’.!

Sampe in der Hand durchforfehen *° ) , wird,

‘ y;„n'v-nm“

Scrutabor Jerufalem in Lucernis, Benn

Gl

man etwas genau Ddurchfuchen will , zUundet

man eine Lampe an; SGott, Dder weiß , was

‚/‚«

im Sinfern ift, weil das Licht bey ihm, und

er ganz ein AUuge ift, Das alles fieht, mird

die Anfchläge der Herzen offendaren ***) ,

und

_-

*J. Nahum. I; 6

75) Dam 2, 22

d n

Io COr. 4’ 5'

95

V. Sonntag nach OÖftern,

and die heimlichften Schlupfmwinfel derfelben

ela

enfdecken

Sch wil Serufalem mit einet

MOMME

Lampe in der Hand durchforfchen. Ych will

Mnl

jene Befehrung, die in der Welt fo viel Uunfe

Hug

fehen macht, jene Zugenden und. heil,. Werke,

Den

fogar Ddiefe Serechtigkeiten, auf die malr f

M ’Vll91

Hiele Redhuung machte, alles Ddiefes , wilk ich

f

fireng unterfuchen, und bis auf den erfien DBes

Öhfb (}

wegungsgrund diefer Undachtsübungen zurück

N

gehen, ich mwikl fehen, ob man dabeyn nicht

Ma

vielmehr fih felbfien, feine eigene Chre und

ff en

Nuhe, feinen Cigennußen gefuchet

alg meine

den f

Berherrlichung 5 ob man die Iugend wegen

Hen

ihr felbft, wegen ihrer Schönheit und Vor-

Meiyed

£fheile‘, oder einzig wegen mMeiner, wegen DeS

MEILH

eivigen Wohlgefallens meines göttflichenHerzens

ın

MÜl

gefiebet und in die Nebung gebracht hat ;

cher

dem nicht die Tugend , fondern der Bes

(n

wegungsgrund 3Zur ”é‘‚'ugenb belohnet

ß

(

WIrd *.

Xch wil Herufalem mit einer

f

O8 ig

Kampe In der Hand Durchforfchen, Icoh wil

dgı

M

alfe gotifelige Handlungen auf meiner Waag

I mm

Haale abmägen, und fie einer frengen Unters

Uq1

fuchung unferiwverfen, ob fie in Unfehung der

flg

MEl

Mei

IN

Hoa

fah

ADE 06

*) Non virtus, fed caufa virtutis apud

Devm mercedem .habet :

& fia recta

Üiger,

via, paululum declinaveris , non in-

tereft , utrum ad dextram Vadas,

an

ad ﬁnlf’cram,

cum verum iter amife-

xis.

S. Hier. Presbyt.

Lib. I, Com-

‘)

ä;>

ä

ment. In cap 5. Matth.

'

bom’7. (5Iaubenszwti%e[.

91

Serfeibu Meinung und Abficht , womit man fe DOrge:

alt. d

nommen , in Anfehung der Defitedung und

, J0

Umflände , mömit man Äe begleitet , in Anfe:

y bied A

hung der Zeit und des Standes , wo man fie

il a

DHerrichtet hat, als himmelsmurdige Merfe in

j Mal

dein Yugen (Dimmern, Scrutabor

S mill

3, d

feden, ob der Zug der Aufferlichen Ans

erfen D

dacht ein Ausfluß von dem wahren Beifte

en JuE

der innerlichen Andacht gewefen; und

60y M

man wird es beimerfen, daß Kch uur gar

br M

Dft ein Volt bargeﬁef!t hat, weiches mich mit

6 mel

den Lippen ehrte ‚im Neunferliden , und in feiz

d tegen

hnen Worfen einen großen Eifer für Ddie Ebhre

w D

meines Zempels fehen ließ , ihr Herz aber mar

ean

weit 90n mir * ), e8 gehörte mahrbhaftig nicht

en

mir zu, Man wird es bemerfen, daß mans

i fat

Dher feine Gerechtiagteit vor den Mens

0

fDen ausgeüber, auf deß er von ihnen

> b_BIOW

gefehen, und mit Lobe beleset werde:

daß mancher fein Leben in den Nebungen der

g l 0

n M

Undacht und des Eifers zugebracht , dem malr

an Kadd

in dem Yugenblicke des Jodes fagen mird :

ngın 0I

Du haft deinen Lohn empfangen. Diefe

falfche AUndächtler , diefe Heuchler , Dderer ganze

Inﬁb““i„ff

Zugend ein Verlangen nach eitler Ehre und

/

Hochachtung war, haben gefaftet „ und ich

fahe es nicht; fie haben ihre Seelen gedemiüs

ul

P

thiget, und ich wußte e$ nicht **) 5 ihre

‘

Werfe

]

s,

[ v2da‘ Y ‚?A

iter 2

5 ) Matth. 155 8.

l 06

7 Bla 58 30

92 V. Soimg#g nach OÖftern.

JMerke waren heilig ,t£eiin man {o zu redennur den

Hon el

ELE

Zeih derfelben, Das Yeußerliche beirachtet, welde

0i Z

‚aber dennoch für denHinmel verloren find,weilfie

nichtoon einer heil. Meinung befeelet worden find,

Aberd

Baldep

e min Yerufalem mit einer Lampe In der

O Ma

Hand durchforfchen. Ich wil mit dem Lichte

meiner Seri

c

f

e nicht nur bis in das innerfle

Eined J

X

nnd

fn Dr

des Herzens %der Serechten eindringen ,

alte ihre Kandesmäßige Unternehmungen, alle

Jnl

ibre goftfelige Nebungen, den dielfältigen Ger

er el

KEWAS

brauch der Sakramenfe, die vieflen Sebethe

aund heiligen Handlungen zur Rede ftellen ;

Dorte,

ob fie nach den Sefegen des hHeiligen Evange-

I

fa

Hums, und den Gebothen meiner Kirche eill:

gerichtet gemefen; vder ob fie nur aus dem

eilto

Triebe der Natur , der SGemwohnheit, der Pras

fehiche

feiten.

lerey, Ddes Humors, aus einer fo unreinen

Huelle hergefloffen find; ob fie Mit jener Ge:

Z f

müthsbefchaffenheit und Verwendung vollbracht

MO Al

A ig

iwöurden, Die fie dor meinen Heiligfen Augen

O

gerechtfertigte; vDder 06 fie nicht von Dder blof-

fen Wirfkung einer heimlıchen Unordnung hete

g Oar

vuhrten,

Uund

4r

N

XI MNicht nur über alles diefes werde id

jeglides mein firengftes Nichterauge werfen , und e8

%%*)

müfliges

nach der Nichtfhnur der Chriffenpflicht beut-

[(240

Yı

theilen , fondern ich werde nebft den fchuld-

LL \

haren Unterlaffungen , und Aräflichen Unmifen-

“i::}*{

Heifen , Die meiner unendlichetn UnmifenDeit

*‘ß.“=‚‘**

auch

ticht enfgehen, am $age‘ meines Z0rnS

Don

fl

Wom 7. (Elagbcnsavtit*et

93

EDKU

Hon einen jeglichen müfigen Worfe , das fie

werden geredet haben , NRechenfchaft fodern *,

tachieL M

a O

don einenı jeglichen Worfe, Welches eitel und

E yOrdenl

überfiufig f * ); von einem jeglichen Worte,

aı !

welches zu dem nichtS® beyträgt, was Nüßlich

i DL

und nach meinem Berlangen ift ** )

501

508 M

einem jeglichen Aorfe, welches der Seele Feiz

nen Vorkheil verfchaffet **#*) ; von einen

ng

udeM /

jetTichen Worte, welches weder dem ,

der es redet, noch jenem , der es anhörer,

Flgn

on B

etwas nüger ** *:*); vdon einem jeglichen

e ela

Worte , welches Feine geziemende und gangbare

YMöficht hat, Scrutabor,

Eine folche Unters

x Cn

A

fuchung wink ich freffen, Ddie fich auf unendliche

u OEM

Heiligkeit und Serechtigkeif meines Nichteramt®

fehicfet; eine Unferfuchung , die die Gerechtig-

TL

Feiten der Menchenkinder wie ein unflätiges

pßW@

Tuch finden wird * *****) ; eine Unterfuchung

i

und Prüfung, bey der fogar die Wunderhand

;uﬂg bßß5f@

mit einein Musfaße zum VBorfcheine fommen

ln

mird #5%x4), Ich mIl Hernfalem mit

gn

einer Lampe in der Hand Durchforfchen.

arn

Al

A

*) Matth. 12, 36.

E

Tertull. L. de Patient,

A

S. Bafıl. in reg. transl. per Ruffin,

m‚W

Ä

C 32.

N

N

w®&

Y

Antioc. Ser, 33, de ferm. otiof,

d

M

E E

S. Hier. in Cap, 12. Matth.

al

1

Ea..64: 6

l M

dl

ß

* ##%) Dixit Dominus ad Moyfen : Mitte

“ manum tuam in finum , quam cum

A

D\W

miGffet, protulit leprofam inftar

nivis. Exod. 4,

C

V, Sonntag nach OÖftern.

NocdhH

firenger

XI D meine liebe Brüder! wenn das am

vor 6

mnbß"

ünen Holze gefchieht, wmas wird mit dem

mit 4

größern

Gott die duürren vorgehen?Wenn Gott mit den Serechten

Sa

SSerbre-

fo fireng. verfährt , indem er ihre Fehler,

Die

Safang

heit bef» nur gering fünd,

den hHärteffen Unterfuchungen

Sonaler

E

* unfermirft 5 zme Averden mohl der SGottfofe und

fo , (oh

der Sunder vor feinen Richterfiuhl gezogen

n d

werden ? Si jJuftus vix 'alvabitur, impius

bg

& peccator ub: parebunt *) Wenn Yeru

Ön

falem

eine gerechfe Seele , eine folche Prufung

A0 f

usffehen wird;mie wird eSeinemDBabplon,einer

Da

fündhaften Seele,einer Seele von großen Mifl:

i N

fethaten ergehen! Wenn mancheTugenden fogar

Dor d

{ren Sfanz undWerth vor jenem NRichterftuhle

Hötte

gerlieren werden , da Der Herzensdurchforfcher

den,

ihre verfchiedene Beweggrüunde nach dem Ges

verf

wichte feines Heuigthums a5magen MWIrds E:

Derbe

rvechtefter Soft !

was MWird fich doch ;‚utragem

Ba

fo dır auf deinem Zhrone fißen wirft, das fchred

f dn

bare Urtheil Hber deine Seinde, alg ein NRichter

Oertpie

der Gerechtigfeit , zu Mrechen ? **) das Urtheil

eg

über das fundige Molk, uber dag VBolk von

(n

großer Miffethat, uber die Ychalkhafte Kinder,

IM deot

die den Herrn verlaffen , den heiligen Y{rael$

Öl

geläftert baßen, uund zurück gewichen find, ***)

8 On

Was für ein frenges Sericht fiehet fo Hielen

Oeh

verfehrien SGedanken bevsr, Gedanken , die

°ﬁﬂlß4

Dor

Unl

*) AL Pet. 4, In

N

*#*) Pla A

‘)g)

*#) E{a 1,4-

S

2

P

470

.pT

Vom 7. Slaubensartik

76

9%

SE

vor Sott ein Gräuel waren, weil A&

d M

mit Zinwiligung in die fc£mmawe

den Ba

Sachen beuleitet waren, Gedanfken des

‚ Sehlet!

Satans, der fie hintergangen hat, SGedauken

en

von alter Yusfchweifung , lafterhaften Gedatte

Gottloh

fen , fehr böfen Sedanken, die von innen in

’\f“li)\ f

dem Herzen aufffeigen, aus dem Ehebrüche ,

ﬂtul’ g Ml

Diebfähle, Seir, Schalfheiten, Lik, und

) an

Gottestäflerung herovorgehen? *) Was für

fl

ein ftrenges SGericht fo vielen boshaften NReden,

Babploht'

durch welche der Weg der Wahrheit , die chriff>

Jiche Nefigion, geläffert wurde ** ), Redern,

gtoßen

yadnÖ 100

vor denen man die Öbhren mit Dornern

SE

hätte vergocunen follen, tottlofen Res

den, die die Zerzen der unfHuldigen

ED

ga

verführten , und fo manchen ins VDer-

jn

derben ftürzten, Keden, von denen der H,

der DOhrendläfer und Zwenzüngige

)C[) um

GSeift fagt;

N ba5f

if verflucht

denn diele, die Frieden haben

Herwirret er * ®) ehrabfchneiderifchen Reden ,

(8 oln

w

die fichH mider alfe Liebe und Serechtigkeit aufs

f I0

lehnen, folch vermaledeyenswHrdigen Neden,

in derer Yusbruch die Erde frauern und Die

dı

alg S

Himmel fich enffeßen follten? Was far ein frene

ges SGericht den Werken des Sleifches, zu wel-

1n fnb.

chen uns die Begierlichkeit antreibet , und die

ahet 009

ffenbar find, als da find: Hurerey, Unreinigkeif,

anfı!

Unfeufchheit, SGeilheit, GöhenDdienft, Dergiftung

%€mb;

D

*) Marc. 7, 210422

**) o Pet. 2,2

* Eceli. 285 IS

Va @omxtég nach OÖftern,

96

Xl

Seindfchaft , Zank , Eiferfucht , Zorn , Hader,

Uneinigfeit, Sekten, Neid , Mordthat, Trun:

dr

der

Fenheit , Schlemmerey , und dergleichen , * )

großen Mifethaten „von denen e heißt: Hinaus

Ö

mit den Hunden ** ) entfeglichen Sünden , die

diclan

alleSefebe mitußen freten, Sünden widerSoff,

fet *)

wider fich felbfien, wider den nächfen, fremden

jn D

Sünden,unzahlbaren und zentnerfchweren Suün-

A

den, fummen und fodomitifchen Sänden , nach

A aM

dem Himmel fchreyenden Siünden ? — Wehe

größen

dem Sottlofen feiner Bosheit wegen: denn ihm

I el

d

wird die Bergeltung feiner Hände miederfah!

folalh

ven ** ) wehe ihnmz. E bricht fchon das Ber:

Gaites

derben uber ihn daher, das Ende fömmt , Die

Dete M

DZeit fömmt der Tage des Wirgens if nahe , wo

glg

geben

Dder gerechtefte NRichter feinen SGrimm auf ihn

fchütten , und feinen Zorn an ihm vollbringen

f€{$fi[ﬁ;

wird, *5 ) Sieh, der Herr Fmmetmititaufen:

fg

Solal

den feiner Heiligen , wider alle Gericht zu hal:

fen, und alle SGotklofen wegen aller Werke ihrer

\ (ﬁem

GSottfofigkeit, momit fie gotflos gehandelt habent,

fn f

zur Strafe zu ziehen *95“ ") Sch wilk,dich nadh

Mafg

deinen Wegen richten, mein Unge foll deiner

Üﬂ'ßid)fj

nicht verfchonen und ich mi mich auch über dicd

d G

erbarmen.

erzörnte

nicht

Dieß fagt der

B,

90n

@o‘tt-ginem jeden Sunder ins Ungeficht,

XI

Chreng

d

Or er[

Ö GL 10,26 .21

** - Apoc. 227 15:

Abeh,

HK

HM

Pa IL,

Mn

Ezeeh. 7: 8

7444# Jude Cap. un 14, 18

\)E

’

Vom 7. Siaubensartifel,

97

, A

XI Und mwmas denen, die, gleichwie fie

Un

Oat, Z

der Würde nach über andere erhoben find, fo

Fengfte

aber mwird

IÖ)EI1‚ !

der Bosheit nach , und der UndankbarkFeit ge- Sott mit

en Sin»

6E Sn

gen Gott oftmals alle andere übertreffen ?

U“ den der

nden

dicilum duriffimum his,

qui praefunt ©toffen

‚DE

fiet *) ein fehbr hartes Urtbeil werden * 0rE

O

jene haben , die andern vorftehen; weil

or &U

ihre. Yflicht , andern ; denen e vorfiehen ,

e

mit einem Zugendbeyfpiele vorzuleuchten , defo

—

größer ift, mwie vorzüglicher jener Stand ifk,

d

in welchen Gott fie vor andern erhoben hat ,

Z

folglich find ihre Nebertretungen in den Augen

508 D

Gottes größer und erfchrecklicher , indem fie ans

dere Nebertrefungen nach fich ziehen,und wie ein

0 |

Snl

gofiffofer Yeroboam auch Sfrael, ihre Unter.

Tbeils

g U

gebene , fündigen machen,

€s if nichts ent:

getfut

et Nera

feßlicher,

al$ wenn das Lafter eine, KXrone wegen,

p galdi

n

frägf,und feine Nachahmung gebietherifch Lehrt,

Sobald die Vorfieher des ifraelitifchen Bolks

Z

Y %eiit@'

die Gejzelte der madianitifchen Jungfrauen be.

trefen hatten, wurde fchier alles in Yuda Iar

anhey[£")““

M

fferhaft, Eine große Eıche , die fich durch ihr

fl

A

y

de

Gewicht vdon einem Felfen abwälzt, quetfchet

T

die SGipfek der Heinen Bäume ;

und das Yers

gernif, {fo Dvon jenen Perfonen Fömmt, die

' ef5\)tf

N

von Goft nur zur Beförderung der Tugend-die

Ehrenfiellen diefer Welt , und einen erhabenern

M

Drt erhielten , ifk die Urfache der größten NRuis

nen, und veiffet mit fich oft manche ing Bers

derben. Wehe einem foldhen Vergernifgeber !

Srurml. Chriffenth. 111.25, . 6

wobhl

7616

98

V. Sonntag nach Öftern.

swohl taufendmal beffer wäre e$, Ddaß fO ein

gefedt

Menfch nientals wäre gebohren worden, weil

Deinet

er jene ewier unglückfelies nacht , die In

£hater

Gott ewiegt fekig feyn follen ; weil er Ur

Botf!

fache ift, deß fein Druder‘verlohren

e O

ebr , nm deffen willen Chriftus geftor:

f

en i{ft; weil er mie ein reifender Wolf die

A

Heerde umbringt und tddiet , für die Der göft:

%\} \

liche Hirt fein Foftbares Leben ausfeßte, Judi-

M

ci1n. gravifimum his, qui proefunt,

fiet , ein fehr hartes Urtheil werden jene

X

un dhaben, die andern vorftehen, Sie hHaben

M

the 1

$ SGiücks zu

wege

$ nicht nur die änfferlichen Güter de

den M

ihres Un- Handen , fondern auch im Neberfl

ufes ja e8

fn

anl®, heint, Daß die Borficht des Himmels nur für

Tichen

fie mache , da indeffen oft mandher Arme und

al$9

Nokhleidende , der das Brod der Trübfal und

Weile

ter BitterFeit ift, in den beirübten Gedanke

ME

derfälle , ob ein Sott auch noch für ihn fOrge

Ätee f

ü

Der Hert zeigte fich Gegen fie voller Liebe

und SGütigkeit; er gab ihnen einen erhabenern

On

VBerfand , als andern, eine beffere CEinficht ,

WD

al8 andern., ein edleres Herz, alS andern,

en

eine vollfommenere Semüthsbefchaffenheit ,

d i[)“

als andern, weiche Saben fie für die Zugend,

A

für Die Liebe der wahren NReligion gefchickter ,

(

der

und für die Eindrucke der Onade auch em#

pfindlicher machen , als andere.

SGutigfier

(

Soft

was für eine Mißgeburt der Undanks

barfeit if e8 nicht, wenn jene, die du mif

folch vorzüglicher Gnade und Barmberz

igf'eit

ges

E

‘

}

VDom 7. Glaubensartifel.

99

n 1

éeftönet haft., durch ihre Ausfchweifungen

‚e A

deinen hHeiligen Namen läffern, und deine Wobhl:

e d

£haten mit ihren Nergerniffen verfolgen,Großer

ila

Soff! was für ein firenges SGericht wird auf

erl

die Groffen und MNReichen diefer Welt war-

e O

fen? — Et nunc Reges intelligite * )

C

y ol

O Könige der Erde , faflet diefes wohl: Fin

908

fehr hartes Urtheil werden jene haben ,

e

°

Die andern vorfiehen.

yl

eede

A

XIV. Was Hindert uns aber, daß MIrg

ere

jede

nicht eben diefen fchrecklichen Musfpruch in and

GE

den Dhren auch aller Derjenigen donnern Iaf:

Uund melte

geiftliche

i

fen , die das Amt eines geiftlichen vder welk- LiheVor-

eher has

6M

W

lichen VBorftehers fo wohl in den Städten,

en eLM

o

als Dorffchaften unmittelbar, oder mittfelbarer

gleicdhes

SOM

Weife vertrefen ?” wmas hindert uns, daß wir

mit den

rfhetd\

}

nicht mit jenem ffrengfien Urtheile das un:

Sroffen

n 0

dDiefer

W [b|1 ß

freue Herz gewiffer Seefenbhirten im Srunde

Yelt zu

galtt 0

erfchüttern ,

die fich felbffen weyden , undD nur erwarte ,

ihren, nicht der Heerde Nugen fuchen , die

wenn fie

wie Sfefe

f

d @“«‘b

die Milch effen, und fich mit der Wolle be- lafterha

0,

(

I8 0000

Fleiden , und fehlachten, mwas feifßf if *+*),

die ihre ganze Berwendung auf ihr Wohlfeyn ,

’d;ai_iﬂ“)ff

TE

W

auf ihren bequemen und rveichen Unterhalt tref>

gd le

M

fen; jener Hirten und Priefter fage ich, vols

der die Gott der Zerr noch heutigen

( w

Tayzs jene Alsgge führen Fann: „

ie

O

2

'ber debel!

find

M Z“

M

t

a

3° Pl 24°

) Ezech. 34, 253

100

V. éonntag nach Oftern.

detel.

Heufferlichen nachGots

find unrein ‚dem

Hi

tesverehrer, ım

Zerzen aber tragen fie

6M

Gögen; idh habe ihre Bosheit in meinem

fl

Haufe gefunden , in Mitfe meines NolkeS ,

X

welches e zur Sottklofigfeit verleitet *), und

Kiddes

fich fo vielmal des Todes fchuldig gemacht ha-

ö Ö

hen, wieviel fie Schaafe dem göttlihen Ober:

ein Ö

hirten Sefu Chrifto , durch ihr böfes Beyipiel

K

entriffen haben * ). Wehe den Hirten Kfrael8!

Mich

Ein fehr hartes Urtheil werden jene haben ,

£hait

Ddie andern vorftehen 5 jene unfergeordnele

Saln

Befehlghaber fage ich, jene aufgeftellte 2mi$/

jehen,

Herwalter , die mit Uchab den Weingarfen Yda:

E

boths mwider alle Serechtigkeit an j ziehen,

Ol

aınd den bittern Schweis eines armen Hntfer-

in

£hans, den fie unterdrücker, für fich weg-

fireifen, nicht ohne Sunde, die bis in den

N

Himmel ihr Sefchrey

erhebt ; jene goftfofe

Richter verfiehe ih, die aus dem Schooße

ff

Dn

Sefchenke annehmen ,

und fich in der

Ol

Strille mit dem Geld, wie der

Wogel

O

mit dem Sitricke, fangen Iaffen, den

M

s verkehren 9**);

0

YWerr des Gericht

AA

die im Gerichte den €

fenden ihr Necht weg-

A

fprechen, die die Wittwen berauben

Xx ) }

MM

Derer

...

Jene

Yon

*) Jere. 22 11

Wr

%*#) "Tot mortib

us Prelati digni fünt,

quot ad fü

bditos fuos perditionis

exempla transmittunt, $. Greg.

HM

Prov. 17, 23.

A )

Ela 10, 2

)

Vom 7, SGlaubensartitkel.

Z

)

6N

Dderer Zähern zu Sott hinauf feigen, und den

Himmel zur Rache auffodern, Cin fehr hars

sa |

tes Urtheil merden jene haben, Die andern

T

z

Horfichen.

Dief i nun einGemählde jettes freingen Öe- @g haben

4,

vichtes , daß Yefus Chriffus amTage feinesZorngs 1ud viele

gna

und Grimmes wieder die Welt aufffellen wird, Sunder

am D

ein Gemählde , vo

n dem ich noch uicht alle Zu- ein fehr

frenges

6 OM

ge gefroffen habe,

Denut ich bemerfte es noch

Bericht

A

Nicht , daßjener, der nicht Barmbherzigkeit ge= U fürde

ge hadt

than hat, ein Sericht ohnE Barmherzigfeit ”

6010

haben mwerde *), Ich meldetenoch nicht , da

e Qlelı

jenen, die nach empfangener ErFenntnig der

auten D

S

Wahrheit freywillig fündigen , Fein Schlachta

Dpfer für die Sünde mehr ubrig ifk, fondernr

en M

eine erfchreckliche Ermartung des Serichtes ** y

r }

Sch erinnerte noch nicht, daß der göttliche

hi6 MM

l

MNRichter mit allerStrenge über jenen fchläfriger

an d

M

ınd fchalkhaften Xnecht ausbrechen werde , der

y CO

das ihm anderfrautfe Talent vergraben , und o

7

{

diele Natursgaben, momit ihn Gott auggezieret

5a M

fo viefe SGnadengefchenke ,

womit ihn Goft

(

W

überhäufet, fo viele andere Wohlthaten , wos

o

g

mit ihn SGott anr Leibe und Seele vor tayfend

Y O

andern.unterfchieden hat, nicht benußete, Uchk

*lﬂﬂ‚

i machte noch Feine rührende Anwendung auf

a

jenen vielbedeutenden Schriftert ;: LYZaN wirD

von einem jeglichen , dem viel Hetreben

worden ift , viel fot3e;‘tt‚? Uund wem man

1

f

3

viek

er

D

SR

6 O

f

Sr Jac.d, 13.

Z Heb. 103 26, 27'

E0%

V, Sonntag nach OÖftern.

viel anvertrauet hat ,

von Ddiefem

, M

wird man wviel betehren * ) ; i fagte

g

Sondetr-

en

bar jene;

noch nicht‘, was ich euch jeßt mit der ganzen

die ches Empfindung meines Herzens fagen möchte , daß

m a

c

groß i

$ nämlich nichts ftrengeres und fürchterlicheres feyin

Un

Dder Tu- werde als jenes Sericht , zu dem Sott jene Ge:

ADn

gend Wa

FEn

vechte und Unfchuldige, jene ehemals in der

X

Tugend und Bofffeligfeit fo genhbte Seelen zie:

Meite.

hen merde, Die nach fo vielen Gnaden und

D

Borzügen , ınit denen fie der barmherzige Sott

K

dor Himmel und Erden ausgefchmücket , und

O

zu einer Zierde feiner Kirdhe gemacht hatte,

i

zuleßt Hren Herrn und Sott fchändlich verlaf

M

fen, und Durch ihre Untreie , in die e ver:

il

fallen find, feine emige Liebe unglückfelig ver-

Hea

folget haben , derer Falt defto tiefer geworden ,

gn

wie Höher ihre Tugend vormals gewefen ; ** )

ein Sal , der von Kindern gefchehen , die Gott

wifen

A ad

ehemals fofehr gefegnet hat,und eben darum or

A

GSotf weit erfchreckficher al8 die Sünde der So:

d

domiten if, Maior effe&a eft iniquitas filige

Ö

populi mei peccato Sodomorum ***), ein

e

äufferft betrübter Fall , der fich nicht ohne Ent-

fegung Himmels und der Hölle zutrug , der ehes

A{

N

ma16 Sefu Chrifto die bitterfien Zähren auspr

eß2

N

te,

Me

T

_*) Lut: / 12 88

o

fn

**) Quanto altius afcenderit homo, lapfus

gan.to profundius cadit‘. S. Chryfol. fer,

O1

Wl

- ﬁrell. 4, 6

Vom 7. SGilaubensartikel,

103

d

te, und dereinf im Zhale Jofaphat ein fo ftren:

A

ges BVerfahren ab;zwingen wird, daß beynahe

DE da

Niemand O, wie diefe Untrene und ewig Uns

e

glückfelige don dem erzörnten NRichter wird bers

chenN

fluchet , vermaledeyet. und zur en;igen Strafe

Herdamet werden.

e

ß IN

Saln

XV. Uch! meine Brüder , meine Xrofle , Dief fn

meine Bielgeliedten ! marum habe ich docheuch unsheils

anı ete

Had0 W

diefe eben fo fchreckoolle al$ Herzerfchütterde

fchrede ,

ig O

XWahrheit vorgefragen? VMerfange ich Hielleicht, daß wir

ilf?f/ W

euch in Kleinmuth und in gefährliche Betrübs z ; .4

CDal

nig zu ffürzen ? Ach! nein; ich verlange nur, Krenge

d 0e

ebends

Ddaß ihr nach dem Wıllen SGottes betrübet wer:

art demt

efeW

det, aufdaß ihr Buße zur Seligleit wirket, Jch Arengen

erichte

O

verlange nur , daß ihr in Ermägung jenes fren: ;

UV Dl

ge00N

gen Serichts jegund fchon das Buch euers SGe- Fomen,.

W ; #)

wifens vor euern Nugen öffnen,euer Herz dars

‚M 6n

auf achtfam machen , und bisin die dunfkelften

Sa OO

Winkel eurer Seele hineingehen möchtet ; daß

w

ihr euch felbften richten, alle und jede Berz

itas dl

{as

brechen in der. Beicht, vor jenem geheimen

?ﬂﬁ)

Richterfiuhle , im Seifte der Demuth entdecken,

e

and fomwobhl durch ein aufrichtiges Befenntnig,

„ d

al8 durch Beftrafung eurer Sünden der furchts

ya

baren Zukfunft diefes großenNichfers zuo0rfom.

f

men möchtet, auf daß er nichtsS anders mehr

zu fhun hade, alszu vergeben.

Die Schärfe,

mwomit ihr mit euch. felbfien werdetf verfahren

feyn , mird das Maaß jenner SGefindigkeit feyn,

} Iap@*'

womif er mit euch verfahren mird.

YWofern

doh M

ten werden, würden

wwir uns felbften ric_é;

4

wr

V. Sonntag nach Oftern,

104

wir nicht gerichter werden *). Ych ver:

en

Yannge nur, daß ihr in Betrachtung jenes un

chen d

endlich gerechten Betragens eines zörnenden

Natur 1

Sottes euch jederzeit. unter feiner mächtigen

im Gei

Hand erdemüthigen , und auf euch felbften

feH dn

NichHt verfrauen möchtet , als mw$enn ihr gerecht

HaM AMöch

wäref, und die Übrigen. verachten Fönntet ;

ga (06

Da ihr euch viefmehr fchenen follet megen alles

{915€(1 ü

euers Zhuns, weil ihr mifet, Ddaß et Ddem

Helgum

Al

Sünder nicht veefchonet ** ); wehe, wehe

auch dem Iöblichen Lebenswandel der Menfchen,

108 (a

wenn du, o SGott, ihır ohne Barmbherzigkeit

ul

beurkheilen follft *##), vor deffen Angeficht

Melde

fich Niemand“, Dder auf Erden Iebt, als ge:

n

vecht und unfchuldig ausgeben Fann .9# ),

9 Ör

Memüthigen wir uns von Zerzen , und

fprechen wir zum Serrn mit weinenden

Yugen , daß er mit uns nach feiner

Dermberzigfeit chue *0 ),

Sott

I

Ml g

Täßt den Demüthigen Gnade wieder?

Aletep

fahren *##***), S verlange nur , daß ihr

doch durch tägliche Empfindungen der Neue und

Mus fa«

Zer:

UE

ü

9

N

*41 Coh 11 13}

{aat

T

*#*) Verebar omnia opera mea , fei-

quia non parceres delin-

E

quentl.

S

u

. Job, 9, 28

%4045 Pfal. 142, 2.

2R u T S O

, I70

*

Ü#’H(‘>i’.f')l‘) Jac. 4\) 6

W4 )

‚WVom 7. étaubensavtit'et.

I10$

S d

Zerfnirfchung jene Semobhnheitsfehler gut ma:

O68 MM

chen möchtet, zu Melchen euch eure verderbte

göenendd

Natur immerdar reißer; daß ihr ench jegund

AA

im Seiffe zu den Füfen euers Nichters mwer:

o ff

fen , und in durch eute Busthränen entwaffz

ßr geti0h

nen möchtet, durch die er fich fo gerne befänf:

; FÖn

figen Läß£,

Eine gerechte Strenge über euch

o al

felbft, eine ffete UbtSdiung eurer Sinne und

ß 0W

Neigungen , eine getreue Seduld ohne Murren

und Klagen in den mannigfaltigen Leiden die:

he, 0

Dn

fes Lebdens; o wie glücklich mürde diefe Furze

hetsioE

DBuße euch feiner ewigen Rache entziehen ,

welche dermalen. noch feine Barmherzigkeit in

Ungefcl

f

eure Hände legt, Ein zerEnirfchtes Serz ,

ß

IW}

o@ott‘. wirft Du nicht verachten *).

K

*

in

*

p f

60

91d}! fo laffet uns dann feiiten Drohungen

DBes

durch ein aufrichtiges und reuvolles Bekenntniß

fOlup.

wi00M

‚f

unferer Sunden. zusorfommen. i—*räeoccupe—-

a

mus faciem eius in confeflione **), Safet

uns , Ddie wir jenen al$ Vater anrufen, der

ll

ohne NRNückficht auf die Perfonen Zeden nach

feinen Werken richtet ,

ga

wie Dder Ypofelfurfe

fagt ** ) , nicht nur während unfrer YVilger:

fchaft in einer Deiligen Surcht wandeln , fromm

4,

und

dl

A Pfal. o 16:

27 Pl 902, 2

F K Peti 1515

106

V, Sonntag nach OÖOftern.

gnd goftfelig Leben; fondern Kaffet ung auch

ol

wegen Des Vergangenen immer thränende UAUus

Fomme

glr e

gen zu jenem erheben , Dder zwar fchon wirklich

alß unfer NRichter ﬁßet‚ aber noch zur Nechten

gicht 4

feines Baters , noch auf dem Throne feiner

MBarmbherzigkeit , vor den man nimmer ohnt

Nugen und Zurcht tritt , wenn mans nur mit

Demuth ,

Surcht,

und Liebe thuf.

’Plore-

Jaffet

mus coram Domino! qui fecit nos

uns or dem Herrn, der uns erfchaffen hat,

tveinen ”

*5, D mein Gott! der dır mir täglich

durch den Mund deiner Diener fagft, daß du

ı) Y

Bicht den Zod des Sunders willft, fondern,

Ddag er fich bekfehre und emig lebe ; Du Hoffnung

W

und Erlöfung Sfraels!. der dır noch auf dem

Throne der BarmbherzigFkeit fißeft, mich zu evs

warfen ; der du felbft die rührendfie Schritte

gegen mtrb macheft :

Herwirf mich nicht an

/

jenem Tage, Oro fupplex, & acclinis, idh

giehe Fniefällig im. Bußfiaube mit zerfnirfchtem

Herzen:

erbarme dich meiner , und verderbe

U

mich nicht in deinem Zorne, SGedenk, daß du

meinektwegen DOM Himmel gefommen bif , und

W

fo Diel geliifen f‚mﬁ, pergiß eS nicht,

Mch mein Sott!

ch. vderfpreche Ddir-,. audh

Wa

Kinıumer Das zu vergeflen ,

fw$as dır aus Liebe

für mich gethan., Alles btefeé bittet dich , da

0f:

Und

*) . Pla 046

qa“-x.

f

Vom 7. Siaubensartikel

1097

; 8

wwolleft nicht mit deinem Knecht zu Serichte

AneDE

Fommen ;: und. mich nicht in deinem Srimme

Hon d

auf ewig zu Srunde vichten,

B

Derdamıme mich

YMmen.

u

uichHt an jenem Zage,

itonE f

=

1f

mer Ol

an UE

Sragen

T

für Ddie Wiederholungsfiunden.

nos, k

hafl

gnip Fädl

I

, daß

Aunl

ı') Don was hat die Predigt abgehandelt ?

2) Wie fegte Iefus im heutigen Kvangelio ?

f

Al M

11

d

e d

Wie fagten . bey der Auffahrt Chrifti jene

5wecniﬁngel‚bze den Apofteln erfi dnenerﬂ

y w

cla 4

111

fnl

1) warm wird der Tag des Zerrn , und des

d O0

GSGervichtes anfommen ?

g W

'Ilﬁf/“l

2) Was für ein Tag wird diefer Tag feyn 3

1V

M W

YaS wird ﬁc£> an jenem Tage in der Luft

M

zutraden ®

d

tm |

dl

’Vl

A0

Und wasauf Brdeyn ?

VI

168

V, Somstag na OÖOftern:

V1

x) Ywas wird jenes Zeichen der Pofaunen

1)1

3) uneb was wird Dder PofaunenFlang ver

ünden ®

?)

VMn

Wie wiré des Yrenfchen 86!m zum Gerichte

ı) M

ommen ®

8))

VL

ı)

Was rief ein 5. CEyprianus vor feiner

Miarter in Segenwart aller Zufchauer

QUuS -

2) Was folleq wir unsin allen: vorftellen ?

l)

IX

ı) YWas Fann ein jeder aus uns in 2[nfef;img

Yl

des zuFünftigan Richters fagen ?

2) Waß wird diefer Richter thun %

3) Und wie wird er vergelten *

X

W

1) Warum wird der göttliche Richter fogar

u

die Tugendwerke unterfuchen €

2) Wie wird er felbe unterfuchen ?

3) Waswi

Iﬁ° man bey bigfev Unterfuchung

feben %

Xl

Von welchem Worte wird der göttliche Kich-

ter Nechenfchaft fodern 2

XIl

ET

__

n

vom_ M (5[aubenearti?‘eß

109

IL

v Dofult

1) w® für GedanFken ftebhet ein firenges Gez

vicht vor £

ETAnG

2) Und was für Keden ein gleiches ?

AI

r dl

ı) YWas für ein Urtbeil ift den Großen dies

fer Welt beftimmet *

2) Warum ift der AYergernüßgeber

ein

Menrfch,

6

or 6

werden 2

der nicht I)ättf follen gebohren

zu fn

XIV.

il

1) Was für Seelenhirten, oder Seiftliche

haben ein fehr hartes Urtheil ebenfalls

3u erwarten ?

21n(ef)|ﬂ?

2) Und welche aus den weltlichen Beamten

und KRichtern

d

*

an

XV.

I) Wie Fönnen wir dem

Sortes entgehen ?

ftrengen Serichte

cr (

{

2) Und wie noch ?

-

M0

Ym

J

M

II0

VL. Sonntag. nacdh ÖOftern,

Ol

d

SA «\\\u' -%H Z «ä\äf/‚ —&\‘",;— K {@«l% ; W‚é«

(önde

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Z

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A

DE

A0

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A A ÜE A VT UE é*@\%» ®

ZeGAZ

WEIDE

Aun

m fechfen

Tiefen

Sn

Sonntkage na Oftern

foldden

l

E

Mödhte

AL

Von Sortfegung des fiebenten AUrtiFeis des

_ gpoftolifchen GlaubensbefFenntnifjes:

loqu

Q

Ol

CBon dannen er Fommen mird zu richten Die

Lebendigen und Fodien,

X

Ytoy

Heec loquutus fum vob15 ut,.cum venerit

hora, eorum reminifcamini, qulı

0)

ego dixi vobis* Solches habe ich zu

‚Sef

euch geredetf, auf daß ihr , mannn die Stun:

Dete

de wird gefommen feyn , Ddaran gedenket, Yoh-

Donfag

1'6/ 4o

N f

D

I

ie VBfeile die man vorfieht, ehe fie

hd] f

Uhten

[osbrechen , freffen gemem.ghcb

nicht fo empﬁnbhco.

Sefus wollte nicht ohne

K

Sal

Urfache feinen Jüngern alle Drangfalen anfun:

Kn

digen ; die fie ausflehen würden,

Er fagte

ihnen zum Boraus, daß die Welt fie hafen

\w

und bis in Zod verfolgen me1be, daß man e

dn

Yige

Hon der Gemeinde Dder jiidifchen Kirche wie

goftiofe 8eute‚ wie Leufe vhne MNeligion , ad-

IN

foa=

N

X}

Sige

IS, 11r

50ytfegung des 7, Siaubensar

A

)

97!

8

föndern, verbannen, oder ercommufntcieren

AL

werde; daß fogar einige glauben werden , Gote

einen‘ Dienft zu fhun , wenn man fie in Zod

lieferte, . Bon alleım diefem gab Chrifus feinen

DHüngern einen Borgefchmack , damit fe vor

f

|

folchen Uebdeln weniger erfchreden, nnd im

Glanubden an feine Sottheit geftärfet werben

möchten, wenn . fie fehen mwürden., daß alles

eintrveffe , was er ihnen vorgefagt hatte, Hacc

ROON

T

Joquutus fum vobis, Solches habe ich zu

guch geredet , auf Ddaß Ihr , wann die Situns

n

Dde wird geFommen feyn , Daran gedenket,

Liebfte Brüder! die Wpoffel dachten an die

VEl

Prophezeyung ihres göttlichen Meifers nur gar

mh@i

wohl, da fie gewürdiget wurden des Namens

jafe

Sefu wegen gemifhandlet , und ein lebendiger

CM

DBeweis desjenigen zu wmerden , w$as Fefus ihnen

f

Horfagte.

Wie mächtig aber mar eben diefes ,

die bedrängten Jünger mit Trofie zu erfüflen !

Die vorgefagten Trübfalen , von denen fie wirk:

lich gefroffen waren , fahen fie als ein. ficheres

j

‚

Unterpfand jener SGiückfeligkeit an, die ihnen

enl

|

A

l

Sefus als eine Belohnung ihrer Seduld eben o

mw#

}

l

verheißen , wie er ihnen die Irhbfeligkeit ange-

gl

Fündiget Hattezund dieß Kieß fie nicht zweifeln an

&f

/‚

:

demjenigen, worauf fie Hoffeten, David mußte

‚';f bc?é?

von den Prophefen Sad und Nathan eine fra

al

vige Anfündigung vernehmen, wie Goft {hn

d 0

w%m

züchtfigen wurde ; and Dennoch mar die Erfüls

Iung

I

SOr

112

VL Somnntag nach Oftern.

fung derfelben , ein Troft für den König , weil

fagen

er mit Grunde hoffen Fonnte, daß jenes, was

depte }

SobnO

Gott zu feinem VBergnügen verfprochen hafte,

eben fo in eine Erfüllung, hbergehen werde,

Kchten

wie das, fo SGott zu feiner Strafe Horfagen

A

’

fl f

ließ. *)

IA

1l. D meine Brüder! i;oelcf) 5erfcßiebene

Öebor d

Ua

aynd vielbedeutende Borfagungen hHat jener e

/

Sal

than, der von

GSottBung NRichter der Lebendi:

gen und der Zodten ift beffellet worden

Al

Sige d

Welch herrliche Berheifungen machte Sefus

D' f

feinen gefrenen Na

chfolgern, und weich fürch-

terliche' Befirafung

en Drohte er den Seinden

N“ %

Rerheifungen und Defiras

Crtod

feines Namens ?

Sefond

fungen, Die

am Tage des WeltgerichtS follten

]

richtig werden.,

YDann des Menfchenfohn

in feiner Zert

Lichteiet Fommen wird,

Stote

wird er die Guten von den

l

prach er,

20

fen (cheiden, wie ein SIr

t dieSchaafe

MM

yon den Höcken fcheider; alsdann wird

JM

MO d

der König zuw denjenigen fagelr , Die zu feiner

O00 y

Nechten feyn werden ; Kommet idr SGebene:

deyte meines Vaters, — Hernach mwird er

A i

Da

auch zu denen, Ddie zur Linfen feypm werden ,

fagen

d Je

Yaterg

*) Leatatus fum in his, que didta

ﬁp1t

8tum

mihi, in domum Domini ibimus.

Pfal.

12I - Io

* A a6,A%

{

l

; Sortfegung des. 7, Glaubensartikels. 118

ig

fagen : SGehet hinweg von mir , ihr Nermales

ehe6, 1

deyte *). — Das heißt , er werde die

0M

Zebendiggen und die Todten , die Ge.

jed 4l

rechten und die Ungterechten richren.

e

YMlles diefes hHat uns$ Yefus horgefagt, auf daß

wir, wann die Stunde fommen wird‘, daran

gedenfken,

YMber laffet ung daran gedenken ,

IO

bedor jene Stunde Fimmt, Wir wollen heute mit

A

unferm Semüthsauge nach einmal ing Zhal

i %eé££fé

Iofaphat fchauen und das Loos, welches for

Y

wohl die Srommen, welche unter den Lebenz

f 3n

digen verfianden werden ; alg auch die Süne

der , welche unter den BVerftorbenen verfatn:

c ür

\ %Q\\1?f

den werden , treffen wird, fchon jeßund in

a S

Ermägung ziehen. Wir befrachten dann inse

befondere :

a

en

. Die. Herrlichkeit und den. Iroff der

\ ol

Srommen an Zage des Weltgerichts :

I Die Schand und das Leid der Sünder

yoh)

am Tage des Weltgerichts,

d

ya '

Fefus Chrifus wird richten die Lebendigen

und die Todien, das hHeißt, er wird der Iu-

P

gend und dem Lafter die Vergeltung anweifen,

f @?W

er wird die Guten von den Bofen Fvennen.

I (

getdEN

D möchten mwir doch fo glücklich feyn, daß wir

an jenem Zage unter die Sebenedeyte feines

I

B

%a;eré berufen wuürden,

Sturm[. Cbriftentbh, 1L, 23,

D“ Ere

0

ß I

*) Matth. 25 , 4L

VL Sonntag nach Oftern,

114

$l

Erfer heilk.

0

im%

8 m

1

[ Sofenh die frohe Bottfchaft von

Diele

Tagebeß

( mi

Meltges

Xuda hörte , Ddaß fein alter Bater

riomt$

vafob mirklich im Yuzuge, und nimmer meit

fendd

werden

f

DieSrOM-

entfernt märe ; fpannte Yofenh feinen- Wagen

eb

men t!)-

an, 30g feinem Bater gegen SGeffen entgegen,

remgötfe unb da er ihn fah, fiel er unı feinen. Dals,

Mbgen

MNMichter IM

{

d weinte vor Freuden fehr * ); Ych ! meine

Anfon

KohuM

f“‘””““' Bruder! Faum werden die. Engel durch den

gü1 €n

fM

gegen

‘J3ofaunenﬁoﬁ die Leiber der Heiligen. Gottes

Fomen, qus ihrer Afche erwecket, und den frommen

Yn

au

Seelen, diefen weifen. und gefrenen Bräufen

_yefu Chrifti, die einzig ermünfchte Nachricht

E

verfündiget haben :

Ecce Sponfus. venit,

Aeil

{hten

Sehet , der Bräutigam Fömmt ‚. werden Die

M0 C

lieben Yusermählten von: dem DYrte aus, WD

ihreAWlfche indeffen ruhete,fi ch. mit derBehendig:

N

Feit eineS Niefen aufmachen , und . ihHrem göft-

Yl

liden Bräutigam , ihrem Kebfien Eridfer und

Gott entgegen eilen ; wohl fiegprangender und

H7

U

freidendoller als bze$€mber Sfraels mwelche dem

M

Heiland einige Tage vor feinem heiligfien Leiden

mit Palmzweigen entgegen giengen , als e\‘

A g

en

feinen Einzug in die Stadi Jerufalem hielt **

Sei

D mein Sott! wie undergleichlich [)ettltd;ﬂ'

wird die ganze Luft von dem Zurufe erfehallen:

&

04

N

*) Gen. 46; 20

**). : Joan. 12 13

“)

7 )

Sortfégungbes Y (5[auben5c:vtii'eis. 115

;

Hofanna! gebenedeyt fey,

der da Fömmt

im Namen des Herın,

Der König Sfraels,

Diefer Zuruf wird in fei

GE

ner Verbreitung um

alter

fo mächtiger fwerden , wie prächtiger die 3u:

ar

tufenden , die Frommen und Glückfeligen ,

en

durch DHilfe der Engel in die Luft werden ers

M

hHoben werden , damit fie Chrifto entgegen gebhen

e Da

mögen , wie nämlich die getreuen DBuürger ihrem

Mln

anfommenden KXönig , zur Ehre und DBerherr:

( d

lichung feiner höchfien Perfon , enfgegeun aur

£ !

fen. YOir werden , faat der

2ipoftel im

en M

Yiamen aller Auserwälten

, froi

, in die Luft

D

guf den YWolken Chri

o entgegen e

zücfer werden *) ,

und da werden die

O

I

O

Heiligen mit Chriffo in glänzendften Wolfken

yer0d

ihren Zhron auffchlagen, nach der DOrdmung

und Größe ihres Berdienftes,

( aı

B

vem

1V. Mlsdann, meine Bruder, wird ein Und in

{

jeglicher oon Gott das Lob hHaben S82

foas bemgane

10007

zen Ume

;gp//ﬁ// W

vunı ? weil an jenem Tage des Her

vn, Dderfang

eines jeglichenAWerk Ear darthun wird*

**)/a‚ uch

ihres

r

A

die undefannteften und verachteffen Zugenden

vollen

Uge N Dde

/

/

, al

zum erfenmal in ihren natürlichen Farben vor Leben da

den Augen der ihres Jrrwahns halber erffaunen: 9ffenbar

[ bl?[f

n

den und befchämten Welt erfcheinen werbden, Merden,

en

Q

anl

Unius-

Y

*) Tefal. 4, 16

A

*M 17 COM 3, IR

f

SO

116

V1l Sonntag nach Öftern.

la

Onl

Uniuscuiusque opus m

anıfeftum eriét‘‚\fagt

00

YNaulus der Ayoftel * ) ,

ds wird eines jef:

Tichen YWert offenbar feyn;

offenbar die Un:

gee

Ddie

A

Schuld eines Abels , jener frommen Seele,

A

in Nedlichkeit ihres Herzens mitf untadelhHaftent

Betragen auch in Mitte ihres Haufes und der

Hd

Hausgenoffen wandelte **); die fih gegen

ADl

al

das verläumderifche Berfahren ihrer Feinde o

fn

oft auf den Herren al$ den Zeugen ihrer Un-

fchuld Gerufen wollfe, und fichH auch niemals

M

/

unbekändig befinden ließ **“ ) ; die von ihrer

Chl

Ach

Unfchuld nicht wich, bis das Ende ihres UAuf*

enthalts in diefen Lebden Fam Sk ), Offette

A

bar die Serechtigkeit eines Noe, jenes Doll

ö

fommenen Mannes , der alles that, was ihm

(

Opf

Gott gebothen hatte , vorldem er gerecht befun-

M

den wurde 008# ; der dem Kaifer gab, was

des Kaifers war ,

und SGott was Sottes

L

e

ß

qwar *430 ) ; der feines Schadens nicht adh:

Da

M

fefe um feines Freundes willen **#***) ,

IM

und lieber alles verliehren wollte, als den

d

Namen eines Serechten , derim emwigen AUns

Üa

d

M

denken fepyn wird +#

gg *), Offendar der

A

Sfaube

B

Arl

O ——

W

*

X; Cor: 33 23:

*##) Pfal. 100, 3.

*„)

Pfal. 25 , I

LE

ob. 275 5-

KK

Gen. 9,22.

*KK

®

Matth: 22 21.

KK

Prov. I2 , 264

*****'*** ) Pfa]„ III 937 7o

Sortfegung des 7. Siaubensartifels, 117

2

Glaube eines Ybrahams, jenes Baters der

e

Gläubigen, der wegen YNeberzeugung , welche

eindil

er vdon der Aülmacht Sotte® gehabt hat, die

ar dl

gemachten Berheiflungen für ficher und gewiß

anfah, obfchon die Sache damals wider alle

Spile, \

aal

Wahrfcheinlichkeit zu feyn fchien; der auf Hofs

00

Nung mwieder Hofnung geglaubt, und in Ums

fkänden, wo er nicht wußte, was zu fhun

f 00

{ %€\IIÖ? |

wäre, , zur Zeit der Härteften VBerfuchung

e

feine Augen zum. Himmel gemendet hat; der

im SGiauben farf geworden i und Gotft die

O 0

Ehre gegeben hat z dietveil er aufs vollkom:

Hon

)

e I

menfie wußte, daß er, mas er immer vers

fprochen hHat , vermögend ift auchH zu fhulß *.

\ 0

Offenbar der Sehorfam eines Ifaaks, der

\Qt\€5 f

M

A

M

fo willig fich binden, und als ein Brand:

Z

opfer auf den Altar legen ließ ** ) , jenes

Mannes nach dem Herzeit Sottes, der fich

gaß '

in alle Anordnungen und Sugungen des Him-

c 6

i

mel fchickte; der immer fhat, wie es dem

:“°***'f

Herzen Sottes und feiner Seele wohlgefällig

war; Dder bey jedem Borfall die eivige Bors

(/j M

Y

f W

ficht anbethefe, und unerachtet alles firengen Berz

fahrens dennoch die Findliche Stimme erhub:

Pater mi! mein Bater **“ )1 Offenbar

fl

Ddie Liebe eines Yakobs, dem in AUnfehung

Der

53

©

Rom.4 , 20 , 21.

Gen. 22, 9,

*#

118

VI. Sonntag nach Oftern

S0l

der fchönen Nachel die lange Dienffzeit FKurz

feltof

yorkam *); jenes beften Menfchen , dem'in

Miteh

MBetrachtung des Himmels , diefes fchönen und

HOM

ewigen RNMeiches, alle Befchwerniffe diefes Le:

Akinad

bens leicht, alle Bitterkeiten desfelben fuß,

I

und alle Sußigkfeiten der Welt bitter fchies

M

nen; Dder in Ddiefem Elende und Verzweifs

Sn

!ungémte nichts fieben wollte, was Nicht Der-

ff d

mögend mwäre, ihn dereinft Ddorthin zu über:

ÖM

feßen, wo er Soft, und Gott ihn emig

al

lieben würde ; Dder nur für SGoftf ein Herz und

Y

M

eine Liebe hHatte, Dffenbar die Keufchheit ei

on

nes Yofephs , jenes wohlerzogenen Yuünglings,

Z

Der eher feinen Mantel alS feine NReinigkeit

Ö

zum Naude zurücklafen, und eher in einen

N

finftern Kerfer verftoßen ,

alg mit einent

Ma

MWeibsbild verunreiniget werden wollte, D

e

fenbar die Srömmigkeit eines Tobias , jenes

Tie

vechffchaffenen Ehegattes , der fein Kind von

fn

Iugend auf Sott fürchten , und vor der Sunde

n}

zittern (ehrie; der zur Zeit, wo Gottk und

„

der ganze. Himmel in verlafen 73u baben

08

fchienen , ffeines SGottes von ganzem Herzen

Dn

eingedenft, und wie Jobh ein Beyfpiel der Ge.

M

Duld war;der mit feinem Weide und Kinde,zwar

N

ein armes feben führte , doch viel-Sutes hatte,

M

weil er Gort fürchtete ** ). Offenbar die Gott-

4

felig:

®

*) Gen. 29, 20

7E) < X0b. 4488

Sortfegung des 7, Glaubensartilels. 119

Meit M

feligfeit einer Yudith , jener Hhinterlaffenen

, aM

Wittwe , die in ihrem heimlichen Kämmerlein

Hönen U

verfehloffen wohnte, daß Niemand war, . der

NO

efmwas Böfes von ihr redete; die eine Ehre

oln 0

ihres SGefchlechteS und Standes war, weil fie

itter (Öl

die NReinigkeit geliebet hat, und nach ihrem

Hera

Manne feinen andern erkannt hat *), ODffen-

HOE O

bar endlich die Undacht fo mancher Sfraeliten,

T

fo vieler Chriffen, die Gott im Seifte und der

i dfl

Wabhrheit andetheten ; die bey verfchoflener

‚Da

Zhüre ihren Bater in Geheim baten , und nur

bal

on ihın allein gefehen werden wollten , derer

na

Tugend defto Foftbarer in den Yugen Sottes

eiO

fchimmerte , wie verborgener fie den Yugeir

d dl

der Menfchen mwar, Uniuscuiusque opus

nib (

manifeltum erit , es wird eines jeglichent

e

Werk offenbar werden, ‚, in wörtliches

,

Licht “ ; foricht der heilige Augus

ind

{tin**), ” mwird machen , daß fich ein

d O

„ jeder alles Guten, das er gethan hat,

Ga

„ evinnere; // fo, daß zugleich auch andere

4l Mfﬁ

das BuchH des Sewifens , welches wird ers

D

Öffnet wmerden , und zwar im Angeficht der ganz

rl

zen VWelt, einfehen ,

und DBemwunderer der

O0 V

groflen Handlungen feyn werden. O was wird

/

}

Z

man an jenem Zage der Offenbarung wahrs

T W

nehmen? was in mancdhem Herzen, ' defen

i

D4

Zus

D

n

*) Jjudith. I5, ır.

° L: XX o divit, C 14

120

Vl 6 onntag ﬁact7 Oftern.

SOn

Tugenden Sott allein der Grund,dieBelohnung

93&rßn‘f‚

und das Ende war? D welch großen Clauben,

SA

aus dem der Serechte lebie,

und fich nur

Da A

auf die Zufunft gründete! D mwelch“ herzliches

MVerkrayen auf Ddenjenigen, der einzig helfen

VO

Fann, und zu helfen verfprochen hat! D welch

Ö

brennende Liebe , Dderen Flamme auch viele

fg

Semwäffer der Verfolgungen und Trübfalen nicht

Qefelfe

Fonnten auslöfchen! mwas für Undacht! was

N

für heilige SGedanken ! mwmas für große Begier:

Ara

Dden ! mwas für Entzückungen des SGeiftes, der

Fnı

mit SGoft ein Geift war! was für fehnliche und

dem

Srünfige Wünfche „ aufgelöfet zu werden,

Aa

und mit Chrifio zu feyn! welche Großmuth

S

und uusveränderliche Munterkeit in den Abän-

der

derungen diefes Lebens!

welche Sanftmuth

über

und Demuch von Herzen! welche Trennung

(

don allen denDingen diefer Welt,die zwiflchenGott

Soller

und der Seele eine emwige Trennung fiften Fonns

dl i

fen! mein Gott! welhe Erhebung über alle

OMl

die nichtigen SGegenftände , welche das ganze

6,

DVerlangen und die ganze Hofnung der Men:

Avl

feben ausmachen! melch gefegmäffiges Leiden

U

und Streiten für die Sache Sottes, für das

nla

emwige Bergnügen der unferblichen Seele , für

A ı

die ganze Seligfeit! weich Häufige und hert-

mi

liche Siege in Seheim! Siege über alle Sins

ne, Siege über alle Bewegungen der Natkur ,

Ciege über den ganzen Menfchen ‚, Siege des

fchöne

ßebernxinberä feiner felbft, dem Gott fo

‚ Bero

*&

%h)

h

Sortfegung des 7, Slaubensartifels, 121

elOhM

Verbheiffungen that *), deren Erfüllung ar

Oland

jenem allgemeinen BergeitungsStage richtig wers

N

f8 M

den mirb }

DEn

ig Iı

V, Denn Eduré mir5-bie Tugend, welche ,

D

F’

die Heiligen den Wugen der Menfchen fo demü: fie der

c Ol

£hig zu entziehen frachteten , auf den Leichter Sr}

08

aln i

geffellt und alleS Verborgene offenbar feyn, da- zur Bes

A d

1Bnehs

mit alle fehen , wie billig und gerecht das Bez

mun

M

(

fragen Gottes gegen feine Yuserwählten ifk; feines

(‘M / \

faum mwerden die FSrommen und Serechten in

HYNeih eg

en

be

tufen

d

dem ganzen Umfange ihres glänzenden Lebens: w

{rd.

AUrÜCH

wandel vorgeftellt feyn , wird der Nönig nämlich

Qaßi

Sefus Chrifius , der Nichter der Lebendigen und

E

der Todien , jener König, den die Frommen

-

Ga

über fich herrfchen lieffen, diefer König der un

S

\Em

Sl

endlichen Majeftät wird fich mit einem Angefichte

mWé

vofler Milde und Liebe zu denjenigen wenden ,

Mn

die zu feiner Nechten feyn werden, und fagen :

g

f

Aommet. ibr G ebenedeyte meines Va-

M

d

ters, befiget das Reich , welches euch

Mr

eveitet i{ft vom Anbeginne derWelt. *x)

000

f

Kommet ihr ehmals Dürftige, Beängfigte,

Seplagte **#) ; die ihr mit betrübtem Herzen

frn

al}

und naffen Augen ausfäetet , Fommet endlich

n I

mit Sreude und YJubel zurück , die Srüchte eurer

STrübe

al

z

o

* Apßc. 282 1

W

*#*) Matth. 25, 34.

7 Heb 3T

E2%

V1 Sonntag nacdh OÖftern,

A

Trübfal und Seduld einzuerndten *

Koms

Ile,

met, die ihr an den Slufen in Dabylonien ,

Ö d

m Eiende diefer Welk fo geduldig gefeflen , und

f *

gor Begierde im Himmel bey mir zu feynt , in

Da

Zähren ausgebrochen freyd, Fommt mun don

da

dem Orte der Gefangenfchaft , der Trayer und

f

edrangniß, in Die eivige Sreyheit der Kinder

Studer|

Gottes , in den Ort.der Freude, von Babylon

Betand

in _5erufalem , on dem Efende in euer hivıms

Küder|

lHifches Baterland.

Shr Sebenedeyte meines

Chrißi

CBaterg ! die Welt hat euch vermaledeyt und

10 d

Hcg

gefäftert s ihr waret wie defen Kehricht , aller

Feute Nuswurf geiworden 9*) derer viele euer

i

Seben für eine Thorheit hielten ** ) , aber ihr

—

,

fenyd diejenige , welche mein Bater mit allem

Oefeni

geiftlichen Segen,- mit himmlifcben Sütern

H A

durch mich, Megen des Berdienftes meines

Siela

Bluts gefegnet hat **#* ), welche er von Cmwig:

dUd)

Feit her geliebet und auserwählt, in der Zeit

baa

Meleß

gerechtfertige: hat, und jeßund verherrlichen

d

f her

MIrD

welchett er SOr taufend andern die Gnade

p O

der Beharriichkeit bis ans Ende ertheilet ,

etß

Mn ı

er fich über euch vor faufend andern erbarmet

8

hat. Kommet ihr Gebenedeyte von dem Herrin

O

der Himmel und Erden gemacht hat 9****),

\

Q[ﬂ€ /

I

M

*y Pfal.125, 7, 8

*) 1, CO 4, 12

Z Sap: 678

En 153

E P[al 3,

16,

ä

Sortfegung des 7. Glaubensartikele, 123

S

Mle, die euch fehen, werden erfennen , da

lnl

ibr der Samen feyd, den der Herr gefeg,

fn u

net *)3 undzwar fchon in der Perfon Yakobs,

ffı d

der in dem Segen feines BaterS das Vorrecht

Mal 00

der Erfigeburt, und mit diefem alle Giückfelig:

T

Feit erhielt, wo indeffen fein unglücklicher

y Bind

Bruder Efan verworfen murde. Befißet, er-

Badplat

befund nehmet in Befiß euren Erbtheil , al8

A

Kinder Gottes , und Erben SGottes , Miterben

O M

Chrifti aber **); befißet Das Neich , welches

eg M

ich euch durch mein Blut erfaufet habe, und

GE dl

welches ihr mit Gemalt an euch geriffen habet,

el el

da ihr einen guten Kampf gefämpfet, Das

NReich, für welches ihr fo vieles gelitten und

aal

it al

gefenfzet , Das Neich , nach welchem ihr euch

. Ol

von ganzem Herzen und mit allem Beftreben fo

dielmal gefehnet habet , das MReich , weiches

d

‚on Cal

euch bereitet ift von Anbeginne der Welt ,

13

welches mein Bater fchon von der ganzen Cwig:

Feit her für feine Auserwählte befimmet, und

ßetr!ié£“

v ÖM

dey Erfchaffung der Welt zugerichtet hat, KXom:

f, nl

mef, und fißet mit mir im MNeiche meines

al

BVaters ; der Himmel, der Ort aller Freuden ,

W

gehört euch auf ewig,

D

g

VI. Wiffet die Urfache :

Mich hat geé Sogat

]

k

hungert, und Ihr habet mir zueffen geg

s.Wmegen

“ Heinen

heif. Liebes-

ben **#*), Dieß iﬁ eben fo viel, fpricht der

I i iwerfen,

v

za

. E 61 0,

#*) Rom. 8 , 17.

*7) NMatth, 25 ,4%

V1 Sonntag nach Oftern.

124

SO

Yuaufin , / als wenn

Kefus Chrifkus fagle ;

(>a@et

Solite i euch durchforfchen , follte 1

H eyer

amid)

untero.

Zhun und Laffen forgfältig abmwägen und

nichts

fednf

fuchen , fo würde es wohl fchmwer fallen ,

i

darinnen zu finden, weffentwegen ich euch Ders

Bolte

dammen möchte: NichtS Deßfo weniger gehet

Qonmif

in mein Neich Hinein: denn mich hat in Per-

Hleine

fon jenes Haus s und Land » Armen gehungert,

Hö

gınd ihr Habt mir zu effen gegeben, Die Süter,

Dn

fo ihr vor andern zu eurem Dienffe und Unter-

Mn

Halt befaffet , waren zwar ein GSefchenfe meiner

Dem

woHlchätigenHand,die ich für euch Horzüglicher

er

aufthat: weil ihr euch aber erinnert , Daß der

fl

Reiche wegen des Urmen und Bedürftigen ge-

machtift, in deffen Schooß ihr ein MAlınofen aus

Siebe meiner gelegt Habet: nehme ich diefen

f

Dienf eben fo auf u

ndan, al8 wmenn ihr in

fehn

meiner eigenen Perfon geleiftet Hättet,

Mich

fiche

hat gehungert , und ihr habet mir zu e1eN

Dened

gegebein. Ich £hue euch nicht den Himmelauf,

M6

mweil ihr nicht gefündiget habet; fondern , mweiß

„

ihr eure Suünden mit eutem Almofen ausge:

7

[öfet habet, YWohrlich fage ich euch:

M

was ibr immer einem aus diefen meinetn

H

teringften DHrüder

n eethan haber , Ddas

Ein SGlas

"(%.

baber ıbr mir yethen

Y

frifchen Waffer8, foihr aus Liebe in meinent

Jr '

Namen einem Durfkigen insgeheim mitgefheilef

”

hHabdel,

(

b

*) Matth. 25 , 40.

#)\

f

M

C

Sortfegung des 7. GlaubensartiFels.

125

llﬂ\lg I

Habet, wird eich arı diefent Zage angerechnet's

fe 10

mich hat ‚gedürftet , und ihr habet mir zıg

Z

ala M

trinfen gegeben,

Much das FMeinfe Werk, {

ihr unı meinetwillen und nach der SGerechtigkeit

i

Gottes gethan hHabet, nur ein Seben Kleids,

higet DU

womit ihr den Nothleidenden bedecfet , nır Die

fa 09

fleine Herberge, Ddie ihr dem Sremden eins

y achOEN

räumetet , nur die Furze Befuchung , Ddie ihr

A

dem Kranken und SGefangenen machtet , das

d M

Mindefte , was ihr aus Liebe meiner und nach

pf MOM

dem Wille meines hHimmliichen Baters gethan,

dgl

geredet oder nur gedacht Habet , ales diefes

‘i

M

6}

feine Belohnung erhalten.

elgd

fmofdE

VIL D mit was Srofk und Freude wird die: Unddieß

IrD 10

I

fes die Yuserwählten überfchütten ! wie ange:

Hen zum

d

nehm und einzig erwünfcht wirdihnen jene götts un b e

Leib.

6 I

liche Einladung gefhehen : Kommet.ihr Ges {

en

T

benedeyte meines Baters! „, D füfeßle Nede Tro e

E

f

„ und Stimme, Ddie voll des JubelS und vof ("H-

y M6

„ der Frohlockung ik,die zum Kuffe des Herrnz

y UEOE

z, zur Umfangung der ganzen Dreyfaltigkeit, zu

a /'l

z, dem ruhigen undewigenBefiße ihrer fiegpran.

el

z genden Herrlichkeit berufef, D mwas für eine

/ N

7, Sreuwde wird doch diefes fey , und zwar für

1 @fäf

„ jeden, wenner fehen wird, daß er alg

z, ein König des emwmigen Meichs aufgeftellt

gl

l

„ ift ,, *). Mitwelch unerfchütterlicher Sis

Daécb

herheit, undmit weich unübermindlicher Herz:

x

W=_

A

S Beruardiﬁ. ( 2 SCr I2 ara 2

AI

125

J

VI. Sonntag nach Oftern,

Haftigfeit werden alsdann die Serechten i5iber

Datf

diejenfgen fehen, die fie verfolget , und ihnen

Sebe

Örn

den Schweiß ihres Angefichtes , die Frucht

ihrer bifferer Bemübhungen in - oder außer dem

Aeld

SGerichte geraubet haben

) Sroßer. Gott!

ir

ll

weich ein erffaunenswürdiger Auftritt mird dieß

feyn , wenn fo mandhe Unterthanen mit zwen-

för

fchneidigen Schwerfern in den Händen die ge:

AD

der

rechte Sache über ihre ungerechte NRegenten und

NRichter ausubden, wenn fie ihre fyrannifche

in

Könige in Feflein (Olagen , undD ihre vornehus

£f!181

l

fie Staatsbedienten , von welchen fie fo hart ge:

drucket wurden , in eifene Bande legen werden,

fa

& nobiles eorum in manicis ferreis **)

den,

finer

yr alfo an iHnen das von der Hand Gottes

felbft gefchriebene Urtheil zw vollziehen? Und

enr

das ifkdie Slory, Ddie SGoft alten feinen Heikigen

Qlgen

Gloria hzeceft omnibus Santtis

fiter

porbehält,

eius ***) D welch große Glory für jene Betr:

gn

achtefte und Berworfenfe , Ddie man gleichfam

RC

Ddie. man mit

dafen

wie einen Wurm zerfrefen ,

allem Spofte überhäufet und gefättiget , Dfe

Mal

man fo wenig geachtet hat! Weldh große Glory

ig

S

für jene Traurende und Weinende, die mit f

vielen Urmfeligfeiten Beladen , und mit Dite

Y

ferfeif erfüllet maren , die Dürch ihre leidige Er-

Bel

U

fahrung fo Jange gelernet haben , welch ein

Hartes

M

—

*) Sap:ı 5471

fr s

7%) PlaL.14678.

O2

%70 Dfal. 1498

Sortfe13img des 7, SGilaubensartikels, 127

g bl

hHartes Yoch die Kinder Adams rücke , die ihr

Leben. in Schmerzen , undihre Yahre in taufend

T

iM

Seufzern zudrachten! Weldh große Siorn und

MECU O

welch Trof für jene Bedrängte, und Veiniger

y Ö

ihrer felbft, die durch ihre rofflofigfeiten und

MN

Mötddtungen in diefem Leben demjenigen gleiche

förmig wurden , den fie nun als ihren Nichter

ME

\ diE d

und ewigen Belohner antreffen! ein Troft,

fa

der alleSinne übertreffen,und in einent

ran

Augenblife ihnen alle Strenagbheiten

orn

eines gefreuzigten Lebens vollkomment-

Balt!

lich erfezen wird , ein Trofk , der fie gleichs

el

fam auffer fich reifen wmird, da fie fehen wers

615 /

den‘, wie diefer göttliche Herr fie nicht gur zu

einem ewvigen Neiche berufe, fondern wie er

i 0

T

ihnen diefes Reich aller Zeiten auch wegen eines

augendölicklichen und geringen Werkes , wegen

ynl

6 Sa[hi$

einer gufen Meynung , wegen eines anfrichtis

jn

gen Verlangens,wegen eines von der Liebe ein:

geflößten Workes , wegen eines innern Dpfers ,

el

al

deffen Zeug Sott allein war , als ein Gut anı

{ ÜÜ__

weife, das ihHnen zugehört, und das ihnen

ewig eigen Sleiben follz wie er, diefer befe

_Q, @lß[i \

g M

Herr, dem fie angehangen,. Feinen einzigen

Dienft vergeffen, verachte, oder fchlecht vers

TE

gelte ; wieer fogar ihre gute Begierden belohne

yn&

l?ffp d »

und aHeS alS efn Sott, mit einer göftli

FSreygebigkeit , belohne,

;f)m

fa

a

e

D mein Sefu ! was für Cntzückungen, mlxä Anuut:

für Verwunderung, was für Lobeserhebungen

tHige

ca

und Denedeyungen wmird diefes dein Meboollefes fen,

DBes

123

V1. Sonntag nach ®ft;m.

SO

Betragen gegen die Deinen , welche dır auser:

mwählet hafı, nach fich ziehen, , Mit was Ber-

£frauen und Liebe werden fie fich-deinem Zhrone

nNahern, dich tiefelt anbethen, didh als ihren

V

ewigen Liedhaber befennen , dir zu Süfen fals

M

lenm , und dir taufendmal danken, daß du mif

}\

Sal 4

ihnen nach deiner Barmherzigkeit gethan, unDd

f mi

ihnen den Werth deines Foftbaren Bluts in fo

%. 0

veichem Maaße haft zufließe nlaffen. Sie mür-

(EHO

den , wenn eS ihr glückfeliger Stand noch zU»

MOn

Jieß , wohl Ölutige Zähren mweinen mögen ; Daß

AD d

fie einem ‚fo gütigen und liebwertheffen Soft

nicht noch brünftiger und gefreuer gedienet hat-

A,

fen;z allein dı wirft fietröften, unDd wie einan:

K

derer. Jofenh, der alle feine‘ Brüder Füuffete,

enl

and vor Liebe über einen jeden befonders weine-

tlich

te ® ) nichts alg Frieden über fieveden, Sries

\

8

den SGottes , ewigen Frieden, unzerftörlichen

| ﬁd)/ ff

Srieden , der jenem Eiferer für die Chre deines

Mamens , jenem armen Dettler „ jener unter-

Mı

Ö

fa

drückten Wirtmwe , jenem mühfeligen Tagiverker,

\ M0lg

jenter hart geplagten Dienfimagd, jener fo lang

IM (

misfannteh und gefrönten Zugend wohl reich

f

M

lich alles belohnen mwird, mwie Die Schand und

A

das Leid, fo dır am Tage des Weiltgerichtes über

Joßty

die Sünder verbreiten wirft, diefer Unglück

datı

feligen ihre

ı 8i

wirde

S)?.iﬁetbat ;}acb %‘erpienﬁen ﬁrafeft

ka 8wetäf

i

*) Gen. 45 , 15.

4

ELE

I

Sovtfezsung des 7. Slaubensartifele, 1a9

M Al

008 i

Zwepter Theil,

n OM

al iM

al

V, ®cbmﬁliét';e 8?acbteu!eii fürchteit

N

das Licht;.und einjeder, der eine abfchenliche Sottiofe

Wwerden

Zhat verübt Hat, Haffet deren OÖffenbarung:;

niot£

f

er möchte vielmehr nicht erfcheinen , was

er wollen

MC

f

Sobald Kain ein Brudersmörder war

inl

/ aötf[id?ä

gieng er von dem Ungeficht des Herriun, un

d NMichters

) n»é%

wohnte Aüchtig auf Erden *

, er fomnnte >

ütges

uble

ga

und wollte nicht Ddas er

en 6

zörnie 91nggﬁcbt eVs gee‘ le} c

etet i

ﬂ’ﬂß€"._‚

X6 OM

Kaunt hatte Petrus feinen Meifter dreymal

y fl

Herläugnef , gieng er hinaus , und weinte bit.

T

ferlich **); weiß er die Schande feines Sers

f j

3en$ micht ausfiehen Fonnte, befeitigte er

0O

fih, fagt von ihm ein heiliger Laurentins ,

JE

M

der Jufßlinianer ** )

*

N

er u

Sudas , der Chriffum

derrathen hHatte, gieng hin, und erhängte fich

ggiﬁﬂ‘»“

mit einem Stricfe **3 ) ; warunı? weil er

fla

den SGräuel feines Lafters , und die Gevors

l 10i

fehende Befchämung nicht aushalten Fonnte ,

aD d

fagt don diefem untreuen Yünger Zheophys

) 6IM

ff

laftus, D wie fchrecklich und peinigend wird

Ya

dann den SGottlofen der Pofaunenfchalf in die

f

I

8t'urrpl. <l'.l7r__iftentb.flll. D

S Dh

—>

/

X*) Gen. 4, 16.

W

**) Matth. 26, 75.

#*%*) De Chr. Agon. C, 8

a##) Matth. 27, S,

XO

1206 ; VL Soüiifag nach Oftern,.

Dhren Koffen, der felbft die Steine der SGräs

e (

Ger erfchüttern, und nicht allein die Körper

au

Chg

aus dem Schlafe des Todes , fondern auch die

U

Herzen aus jener Unempfindlichfeit und Der

täudung erwecken. wird, in welche fie die Unr

Helf

ordnung verfenket hafte, und von der fie jeBt

Yıd

/

ÖM dl

nichts alg den fürchterlichfen Sluch zu erwar:

ten. haben.

© mit welch Zittern und

da 6

eulen werden die Verdammten, Diele

in

iM

datfe

unglückfeligen Schlachtopfer Dder Hött’

lichen GerechtigFeit , Diefe Gefäfje des

anı

Zorns, die da tauglich find zum Un-

X

tertranete *), mit was Schreyen und

8

Arüllen werden die verlornen. Sün-

der aus ihren Gräbern an jenem CTaye

Ta

bervorFriechen , der nur für fieein Tag der

f

®?ﬂj;

NRache und des Schreckens feyn wird , an jes

yem Tage, wo für fie Ddie Strafen eben f

Yl

entfeßlich , und der Grimm des Hertn eden fo

Mfie

niederdrückend feyn wird , als deffen Belohs

l

Wl }

nungen mwunderbar, und der Sirom feinet

Himmelsfreuden unausfprechlich ifk, an jenem

Wg

Tage, wo das ganze Sewicht des göttlichen

YOten

Urms dem Gottlofen unaushaltbar , und alles

/

3

für den Sünder Borwurf, Berdammung und

N

Strafe werden wird, ach! an jenem bitterfien

A

Thränenkage, der auf fo viele Zage der Sna:

de, des Heils, welche dem Sunder die Güte

®

Gottes fo oft und fo lange andoch ‚ folgen und

alle

HEBB E

44

*) Rom. 9, 23.

*ä*)

h

Sortfegung des 7, (5_Ianbensarti?ds. X31

6500

alle SefchSpfe mider das UunNdankbare Ge

fOSpf

die K

zur Nachnehmung au

H au

ffodernm. wird *),

Die

Engel, welche ehemalg den Menfchen ,

die*

if und A

eines gufen Wilens waren, einen Heiland

verfündigien , wmerden dem Mifethäter nur

den

el

wr

MNichter und Nächer zeigen ,

vor deffen Zhron,

{ erl

der am Himmel fchimmern

wird, fie ihn,

i 00

den Sottlofen, durch den g

vogen Machtarm

Hinziehen, und ihn in

ffl W

feiner ganzen BISfe

da

darfellen werden ,

den Sluch feiner Verwerfung

ß

anzuhören.

m X

ya W

IX, Serechtefter 1@50tt !

welch eine 93155e . Und

, el

wirft da an dem Sander vo

v aller Welt fehen M IDr

er

De

am Ö

laffen, wenn man ihm die farvde, mit der er liche

1öße

n

in 3!

fich deckte, wird enfkrei

ffen, und Ddie geheime

vor aller

3b,dlﬁ

Sefchichte feines

ganzjen Lebens sorlegen,

Yelters

Yiichts ift verb

g d

orgen,

das nicht wird Meinen,

am dl

teoffenbarert werden ;

noch beimlich,

8

welches man nicht wife

n mwird *®) Shn:

der! Ddeine S

ur D

am foll aufgedecket, und

dl f(ﬂ!m

deine Schande

gefehen werden ** ) Ye bes

forgfer dur mware

f£ deine Miffethaten zu verber:

d al

6cciißb'?

gen , defio größer undD fchändlicher mird jene‘

6 1

DBlöße feyn, in die dich dein Nichter in feinent

M

“ j

DZorne verfegen wird , daß du den UnDdlick deiner

M

Z

Schwäche

w

Fn

T

dl

X3 Sap. 57‚ I8,

*%) Matth. 10, 26,

***) Efa» 47 > 3

332

V1 Sonntatt nach Ofterm

X

i

(

Chwäche und Abfhenlichkeit nicht mwirfk aus

mad

Halten Fönnen. Quidquid latet , apparebit

dl

MlleS verborgene wird offenbar werden ; offen

Bar deine Miffechat, du gottlofer Kain, der du

OM

(

deinen Bruder, für den Chrifius gefiorden iff

ler

bis in Zod verfolget , deffen Blut von der Erde

Al

in Himmel (chrie; offendar deine Teindfeligkeit

Sn

Hır wilder Menfch , deffen Hand wider jeders

ON

amann war, und Deffen ganzes Detragen Hor

Al

Merbitterung (chnaubetes offenbar Deine Srau-

Da

famfeit , du unbarmherziger Regent , Dder d

al

(

mwie einNoboam den Rath der jungen Schmeich:

Öl M

jer befolget , und noch ein fchivereres Ioch auf

da

deine Unterthanen geladen Hafı, als e8 dein

ber

MBater that, der fie mit Seiffeln gefchlagen hat,

dl

bdie dır aber mit Scorpionen hernehmen, und

fel

mit neuen Yuflagen gar zu Srunde richten lief:

(l

feft ; offenbar deine UngerechtigFeit, du nichts:

WEn

werther Richter, der du den Armen und Vers

Ö

Jaffenen im Serichte unterdrücket , weil du nm

Allen

Sefchenfksmillen dem Sottfofen Recht gefprochen

U

aınd dich für den SGerechten wie einen fiummen

N0

Hund, der nicht bellen Fann , gezeiget hafı *;

N

offenbar Deine Unzucht, dır Veraltefer in böfen

Tagen , der dır deine goftiofe Yrgliftigkeit f

4M

y

Jarge gefrieben , und manche Feufche Sufanna

zur Sunde gereizet hafı, zur Shnde, die fü

i

; viele

*) Vae! qui Juftificatis impium pro mu-

neribus,& Juftitiam

Efa. 5, 23.

Justi aufertis ab leo_

4

U

Jovt&1‚äung des 7, <5!aubeneavti?efs. 133

ÜE ll

viele Unfhulden zu KXinder des Berderbens ges

macht , und ihnen das Rachgefchrey ausgenrefe

parehl

Mg OM

l

fet hat, zur Süunde , die man uur unter den

, e

Heyden *

ja oft auch nicht einmal unter dies

rdeN

fen dlinden Völfern gehört hat , qualis nec in-

ter gentes *“) offenbar der befrändige Zus

Dr Er

Neligfel

fammenbang von deinen Verfelungen , Kifigen

&8{00

Kunfigriffen und niederträchtigen Handlungen

o du, Dder du voller Lif, und ales Betruges

agedı M

wareft, dır getünchte Wand, Faries deals

e Ö

derN

bata %#*) dır Kind des Teufel8 , dı Feind

aller SGerechtigfeit , der dır nNicht aufbhörtefl

me

die vechten Wege des Herrn zu verfkehren »

90

6M

du Häuchler, der du den überweißten Sräs

bern gleichef, die von außen den Menfchen

Magen

Hübfch vorfommen , innenher aber voller Todee

M, T

beine und alles Unflats find, Deine Scham

in

a dl

foll aufgedecfet und Ddeine Schande gefehen

mwerden. Sünder! dır hHaff deine Mifethat in

ynd XMl

Seheime ausgeübet; aber Sott wird fle vor

aln

allem $frael , und vor aller Welt offenbaren z

@ro@eu

HM

er wird DichH bermöge feines großen Lichtes , das

dich umgeben , und die ganze BIöße deines Geo

906

wiffens aller Augen darffellen w$ird , nach dem

n 80

ganzen Umfange deines Lebens bekfannt machen,

fl

deflen Gefchichte ein jeglicher an deiner Stirne

f

3

GEn

'$

ÖM

»

gl

*) AdolefcentibLm impudice abufi (funt.

g Ml

Thren, $ I3

p 60

93 1 Cor. S, 1:

M

134

VL Sonntag _ nach ÖOftern,

IM

gefchrieben lefen wmird

Die Srommen , und

felbft Die Deinen , derer Wugen Ddur-deine Ber-

in

M

chlagenheit fo lange entzogeft , Daß fie Dich für

Öl

ein KXind des Lichtes gehalten haften, mwerden

dich anzifchen , unNDd deiner fpotfen 5 Ne merden

00

qvie der Yroyhet Mricht, auf eine höhnifche

S

M0 f

AMrt von dir fagen: Seher den Yenlchen,

(

der Gott fo wenig Heachtet; der nur auf

feine GSüter, nur auf die Lirelkeiten

NSI

Aiße

diefer vergänalichen YWelt fo wviel Me.

%

f

vechnet hat, und fo wefchäftig gewefen

Hon

ift, wenn e& um ein Zeafter zu tbun

war *) Ucoh! dı unglückfeliger , du wirfk

ech

fagt

heinen, was dır nicht wareft, und du wirfk

de‘“

feyn, was du nicht fchienef , du wirf nicht nur

in Ddeinem Außerlichen Beiragen, das voller

gefe

Meirug war, fondern auch in deinen innerffen

WEr

Aefiel

Sefinnungen und Neigungen entlarvet werdeit.

Kein Menfch wußte, was er aus dir mMacheit

Alitag

follte 5 aber ein jeglicher Menfch wmird an jenem

Ön

Tage wiffen , was du warefk , uND was er aus

e 9

d

dir hätte machen follem.

Deine Scham fo4

nna

aufgedecfet , und beine Schande gefehen

dem

Werden.

A0

Ön

Ru

d

; D mein SGott! werden mobl die Wbgründe

stoéteu der Erde alsdann tief genug feyn, in welchen

Defch d

MUNYs

fich eine folch ungläubige Seele gerne verbergen

möchte

ET

%*

7

°) PüL 517

' Sovtfet3ung Ddes 7, Slaubensartikels, 135

0, U

möchte! eine Seele, deren Schwachheitetnt matt

06 OM

in ihrem ‚geheimfen Srunde mit wunderbarer

Ueberficht erblicfen wird! eine Seele , die vor

eg

ı foetdd

SGröße ihrer unerträglichen Befchämung , und

g O00

zwwar im Angefichte eines ganzen Erdhodens,den

DBergen zurufen wird: Stürzet über mich her ,

SOM

en

und bedecket mich, Operite nos *). Diefe

Muc6nf

Schande , fagen die heilige Väter, diefe unl

(

ausfprechliche Befchämung , wird auf eine ges

wiße AUrt unerfräglicher, al8 das Feuer der

yl

el

Hölle felbft feyn. Sroß war der Schandfleck,

fwomit Hanon, der Ammoniter König , die

. ehM

Knechte Davids belegt hatte s denn die Schrift

y OO

u ol

fagt; Erant viri, confufi turpiter val-

ME

de “*), Die Männer mwaren fehr fchändlich hine

geffellt, Abermwieweit fchändlicher und befchämter

T

werden die Gotklofen vor der ganzen Welt hins

enfieh

AK(ÖC

geftellt werden? Der Sünder Fanns oft nicht

erfragen, mwenn er nur zwifchen vier Augen zu

d

Schanden wird; welch eine Peine wird danıt

dg Ja

r al

jene BefhHämung nach fich ziehen , die vor dem

NRichterfiuhle desjenigen gefchehen wird, DOE

m (0

dem alle Bölfer werden bderfammelt Wwers

M

l

den ** ) 7 jene Befchämung , die den Süns

der nicht nur zum Abfchen des Himmels8 , on

)

dern auch zum Schandflecke und Fluche aller

b

4

: Ges

dnl

T

d

a

*Y L16.:23.. 30

**) 2,Reg. 10, 5-

###) Matth. 25 , 32

136

VL Sonntag nacdh Oftern.

ol

SefchSpfe machen wird? jene Belchämung ,

N

Ddie der fraurige Borboth ihrer ewigen Bers

MeH dl

achtung und Berwerfung feyn wird. Erubel-

Aieß

cant impli, & deducantur in infernum.

A

Die Sotklofen follen in Schanden frehen ,

San

und von ihren Sünden der Hölle zugeführt

Ö

i

werden ° ). Dieß betrübte Schickfal AEht eie

S

bl

zıer Seele bevor, die Böfes thut, Das SGes

MG

MÖ

fchren der Verzweilung: Berge, fallet über

{

(

uns! Zügel, zerfchmerrtert uns! wird

dei

Ddie ebengemachte Berge, die den Sunder in

g

(

der fchreckfbaren BISße zeigen werden , nicht

Hd

betwvegen.

Nur

die allmächtige Stimme

finden

des Schöpfers Fann den” Schuldigen in das

Sag

NichtS zurückiürzen , aus dem fie felben er

el

Hoben hHaf, Mflein SGott wird an dem großen

ol

Tage feines SGrimmes den Sottklofen mit feir

der

Her mächtigen Hand aus den Tiefen der ewir

8

gen Nacht, wo er feine Schande und feine

ME }

Derzweiflung begraben zu Fönnen hoffete »

Ö

Hf

Herausreiflen ,

und ihn den Engeln und den

80

(

Menfchen zeigen , die von feiner Schande und

@&

(

DBerwerfung Zeugen abgeben werden.

Eru-

fd)ihe

befcant impii, & deducantur in infernum,

“

A

Die Sottlofen follen in Schanden ftehen,

W

und von ihren Sünden der.

Hölle gugeführt

al

WeErDdenN,

X

4'2t

XI

”r) Pfal. 36, 21.

}

Sortfegung des 7. Glaubensartikels, 137

,

X1], Dieß ift das Ende der Gottesvergefles

£5:Ibe

en D

Hen an jenem Tage der Offenbarung , der inı5fer

Fra

Unfehung derfelben ein Zag der äufferften Be:

wird feie

ne2600ls

fernu

fhämung und Berzweiflung feyn wird ;

ein thaten,

. feht

Zag, wo fogar die [eblofen SGefchöpfe die Un: 4

ndfeine

uNDdE

5ild ihres Schöpfers rächen, und feibft Ddie wi

der fie

ng

/ GE

Wundmaalen des Erlöfers ihren Mund wider

H

NM

den Sünder erdffnen werden, um Nache zu

drl

fodern; ein Tag, mwo jenes Verlangen bey

961 f

dem Propheten Xod in feine Erfülhung über.

n

gehen wird:; Uch Erde ! Herdecfe mein Blut

, M

nidht, und Iaß mein Sefchren nicht Raum

Stimi

finden, fih in dir zu verbergen *); ein

A M

Zag, wo die Rache des erzörunten Nichters

Gelbe /

defto fchrecklicher feyn mwird, je größer die

an g

Wohlthat des LKiebvollen Erlöfer8 gewefen ik,

g mf

der alsdann den Schuldfchein des Todes,

g d

das Urtheil der Verdamnmnig, weldhes er,

d (

ivie der Wpoftel fagt, felbft ans Kreuz ge>

ßo{\'i'& \

heftet hat, wiederum vom Kreuze ablöfen ,

d \

es dem Sünder vorhalten, ihn feine ganze

aMdE H

Strenge fühlen laffen , und ihm Ddie zentner:

‚ B

fhwere Fragen in ihrem volllommenen Ge:

ernl

Wwicht aufffellen wmird: Weißt dır die Liebe,

f

d

7

die mich um deinefwegen vom Himmel her-

{ı

abgezogen, und zu einem armen Kinde don

é

ygl

Defhlehem gemacht hat?. Renneflt dur das

Zand, in welchem ich dich, verlornes

X

$d)äff

‚ *) Job. 16, 19

138

Vl. Sonntag nach éﬁecnt.

8

Schäflein aus dem Zaufe {frael,fo lante

Antel

gufttefuchet habe? Siehft du dort jenen

Ö

Delbert , wo mein Schweiß geworden

Dei

ift wie TropfenBlurs, das auf die Krde

Mmuß

herab rann? SKenneft du den Leib , der von

D

dir und wegen dir fo zerfchlagen wurde , Ddas

L

Haupt, Ddas von dir unND mwegen dir mi

Anl

MDörnern gefrönet w@urde? Kenneft du die

Ö

Hände und Füfe, die wohlthätigen Hände,

die vdon dir und

liher

die unermüdeten Süfe,

qegen dir mit Nägeln durchbohret worden?

X

Mch ! Fenneft dır die Seite / die vdon dir und

Diefen

wegen. dir eröffnet wurde ? mag hHabe ich dir

Sn

mebr t5un fönnen, fo ich nicht gethan? 11nd

on

qwarum bal du fo dviel SGutes mit fo Diel

Cl

Möfem vergolten? marum haft du nicht durch

ar

deine Segenliebe und Dankbarkeit den Fofls

baren Werth deiner Erlöfung , fo viele Wuns

O

Sönder

den und Blutstropfen, dir zu Nuben ge-

ÖM d

macht ? marum haft du mir jenes Herz , das

——

ich mit einem folh größen Koften erfauft

O

M}

habe, untren entzogen , da ich doch mein Her

Drn

dir zulieh gänzlich hingegeben habe, Undant-

barer Menfch! ifk.das deine Liebe , fo du ge-

66

ig

gen jenen erwiefen hafı, der dichH bis ans Ende

N

geliebet hat? Sch bin Sefus, der für dich am

el

Kreuze hat Kerben wollen, damit dır im Him-

e

mel ewig leben Fönnteft; und ich bins, Dden

0l

du mit Süffen getreten. Jch bin Yefus , den du

derfolgteft , Dden dır mit deiner Sundenlaft mebr

uniele

&\

Sortfegung des 7, Slaubensartikfels, 139

O al

unterdrücket haft, al8 mich das Kreuz unters

SE OM

ol

drücket hat, welches ich dir nun al8 die Fahne

feEN

deiner MNiederfage unter die Yugen el len

muß ; das Kreuz, an welchem du nicht mehr

der M

6, M

Ddeinen Gott iehft, der dich mit ausgefbanntfen Ar

dir Ml

men zur Nückfehr einladet , nicht mehr deinen

Heyland der dich in Mitte feiner Schmerzen

M öl

S

der Gnade gebähren fondern alS ein unerbitt:

ficher $i®fer in feinem SGrimme verderben will.

dir

(ordel!

d

XITI, D der graufamen %egéiﬁ’e, die ben Soden

diefem fehrecklichen MYuftritt das Herz Dder aber das

eYWers

A

Sunder foltern werden! D der fürchterlichen f

11g e

w

Donnerworte , die aus allen Wundmaalen des urtheik

“ [D Ü”

wider fle

\

Er[Sfers hervorbrechen werden! Worte, die

preche,

nidt00

durchdringender als jedes zweyfchneidiges

Y

Schwerd feyn , und nicht nur Seele und SGeift,

j OO

fondern auch die Gelenke 1nd das Mark fcheiz

ya $

den werden.

Gehet hinweg ,

wird efus

O

Chrifkus zu Ddenen, die zur Linken feyn wers

ara

den , fagen, ggehet hinweg von mir, ihr

an

Vermaledeyte , in das ewigde Seuer

eal

das dem Teufel und feinen Zngeln be

gnl

veitet ift *), Diefes ifk nach der Meynung

“16 @"h

Ddes Heiligen Chryfoftomus eben fo Dviel, als

00

wenn Jefus Chriftus fagte: Nicht ich habe

T

W

euch diefes Feuer zubereiter,

SIch habe euch

mé»

wohl ein NReich 5ußergjtet; diefe Siammen

)

‚

M

ader

T

M

2 Matth. 25 , 4E

V1, Sonntag nach é>ﬁetn.

Sot

149

ide 9

Aber waren Hur dem ‘Zeuféhunb feinen Engeltt

gul

zubereitef, Jhr müffet euch allein die Schuld

guers Unglücks benmeffen: ihr hHabt euch frey-

gillig in diefe Ubgründe geffürzet. — Sehet

N

yung

Hinweg von mir, die Zeit euers Lebens hHabt

fn

ihr fo oft zu mir gefagt: weich von unS,

Ür

ß

gwir wollen deine Wege nicht wifen “); nun

follt ihr denn auch wiffen, Mie wehe dieß thut,

U

(

wenn Soft ooon feinem Sefchöpfe weichet ,

zınd es vn feinem Angeficht verwirft,Gehet ihr

CBermaledeyte, ihr unglücfeligen Schladht:

4

vpfer alles Fluches , und aller Berwerfung ,

die ihr (chon in der Perfon des Chams, der

;

mi£ feinem guten Bater fo ichändlich verfuhr,

mit der Bermaledeyung belegt feyd morden.

Eyuer Berderben Fmmt von euch felbfen her;

ifr habt den Sluch geliebet, und diefer wird

euch jeßund zu Theil; ihr habt am Segen Fein

SHelieben gehabt, und diefer wird auch ferne

von euch bleiben. Sehet {n Das eimvige Feuer,

das dem Zeufel und feinen Engeln bereitet

8

ift, SOr habet Kieber die verdammlichen Ein:

%

gebungen des Teufels und feiner böfen Engeln

Hefolget, al8 den Vorfchriften meines göktl

en SGefebßes ; ihr hieltet die Parthey meines

Seindes , und feines fchwarzen Anhangs; neb-

met alfo auch AUntheil an der feurigen Wohs

4

Hung der Läflerer meines Namens, Weichet,

ihr

*) JObo QI ‘‚ I4u

DE

)

Sortfegung des 7, Slaubensartifels, 14ı

ir Nötrinnige ! Vgébet in das ewige Höllets

en Cal

die Gdl

Feuer , und brennet, ihr Lieblofen !

X eud;fng

baı E\'

Xl Biffet die Urfache : AYTichH hat gres 'szs; er

bungert, und ıbr baber mir nicht 2zu ibniver:

Seh

T

120e

j O0

E(

efjen gegeben, mich ber gedurfter ; und-®

S0ra

ibr habr mir nicht zu trinfen getneben *) würfe

l1‘)w

älle

Macdet

e

(

i[;r Hnbamiber;ige +)! Saflet uns alle Umf

ihbrer

Dde Untrene

f i

f

WC8ﬂin

; El

%*) Matth. 25 ; 42.

YioeHil

+) Dieß Verfabren des göttlien Nichterg, der den

i)dm6 ı

MWerdammungsfeuldigen nır den

Werfke

er

1ONge

Dder

d O

Barımbherzigfeit und thäatigen

Menfchenkiebe vorwirft / gaub vielen Schrififiele

Jern den Stoff u der Schullehre/ daß da Vers

y H

werfungenrtheil ing emige Feuer die Kinder und

cl

andere, die vor der Tanfe und Vernunit hiemit

aM

foldıer Siebsübungen volfommen unfdhig ges

ftorben find, nicht treffen merde, fondern nur die

Gnl

@rmwachfenen, und jene, die zum Gebrauche der

au f

Bernunft gefommen, und einer perfönlichen

Schuld fahig geworden finDd,

Sehr auffallend

080

iftes diefen Theologen, wenn man jene Kleinen z

g ba

bie jYnen eher Erbarmunge- alg DSerfiuchenswairdig

{einen/ unfer die Bowe Aellt, Ddie zur Linken

gnl

feyn mwerden,

Dert Begri

von der göfflichen

ä @ﬂ"

üfe, fagen fie,

widerfieht, und der Srund

0

f

worauf man die mwidrige Meynung bauer

i u

6

{hwmach.

— Diefe Schullehre hat beylei

be

nocH

nicht ale Nichtigkeit 5 finfemal noc von der

Kirdhe, noch von einer göttlichen oder apoftolifchen

d

M

Erblehre ein entfbeidender Yusfpruch vorhanden

g

\

ift. Üilerdings mwmerden diefe Kinder und Mene

g

l

terfiuhie Fefn SChriffi berufen werden, damit in

fchen im Thale Fofaphat ebenfals vor den: Miche

(

ihrer Gegenwart die weifeften Abfihten Sottes ,

der ihnen die SGnade der heiligen Tauf verfagte p

gerechtfertiget merden ; und gewiß ift/ daß fle

wegen des görflidhen Ausfprudes ( Joan. 3,6,6.

i

)

in paß Reicd Qotteö nicht eingehen Merden/ m

14

VL ‘505n£ag nach Oftern.

Sor

AMD {

Dde erwägen, fagt ein DHeiliger Chrofofkomus ,

derer jäglicher fchon erklecfet Hätte , Diefe Un:

Hieße

Daykbare zu Herdammen,

Das Wenige , was

Weldh

man von ihnen begehrite, es ’ war nur ein Brod;

Yehu

die Urmfeligkeit desjenigen, der es von ihnen

Da

Jeteh!

begehrte , er mar blutarm ; das Mitleiden ; das

fie rühren follte , e8 mar ein Menfch; der Lohnr

S00

Wwelcher ihnen verheißen mar,.es mar der Him:

ilfol

mel; die Surcht der Strafen, welcdhe ihnen

Soytt

Horbehalkten mwaren, es mar die Hölfe; Ddie

60

ürde desjenigen , Dden fie ihres Suts theilhaft

Ml 8i

machten, e8 mwat SGott felbflen, welcher es

Geite

durch die Hand der Armen annähmes; die Ehre

geben

die er ihnen anthun wollte, daer fich fo weit

in

Anen

Herab ließ , daß er ihren Beyfkand anflehte ; die

Hön

GSerechtigkeit , welche fie verband, ihım nicht

ffe,

Aul

jeme

3u derweigern , Was er}ilmen gefchenFet ba

und

u

a

e

fleide

felbft die Melagianer zugeben miiﬁteiz (Apud S.

Meif,

Aug. L. I contra duas Epift. Pelag c. 16)

$

MYber Hs auch gemwiß/ Dap fie nicht der Hölle

ß

zufahren werden , daß Sefus Chriffus, nur der

perfonlich

e Sunde die ewigen Feuersfirafe au

AA

weifen / un

d derErhfünde einenYlitteJort zwilchen

i

immel und Höle einrdumen werde, daß die ab-

ün

Leute / die niemalg perfönlidh fündigten, nicht

gefchiedenen Seelen dergleihen Kinder oder foldher

eben fD

heftig nach ihrent Schöpfer tradten ,

®:

al

wWie and

ere Menfchenfeelen, die in der Strafe

(}

des Derhurffes (poena ‚damni) mebr dann eftre

Ölle ertragen? Dder fchlägt vie

Meicht die götfe

fl

liche Worficht in Anfehung diefer

Kinder aufler-

%

der

Ordentliche Wege ein:!

gen?

PE

Wohl fymwere SW

M

ä

|

3

ortfegung des 7, Slaubensartifels, 143

OC

und mas mehr.ihm als ihnen zugehörte,

Wie

fl

diele und mächtige Beweggründe zu Werken ,

MO E

welche die SGotklofen fo leicht und bequem in eine

in Br

Nedung hätfen bringen fönnen, zu Werken , zu

Oa IM

denen fie felbft don der Natur einen Trieb füh:

MM

Teten! Man verlangte von ihnen nicht die Bere

da

wendung aller ihrer Güter für die Hilfe eines

T

Hilflofen und Bedürftigen: fondern uur einen

1d)8 \‘)W!

DBeytrag nach Vermögen, uur ein fandsmäßt:

l )

ges Almofen in den Schooß des Urmen , ja oft

Sl

uur ein miffeidiges Herz und ein Borwort H01

JO

GSeite derjenigen , Die nicht hHatten, Das fie

e El

geben Fonnten,oder durften. Man verlangte. v0n

\

ihnen nicht die Befehrung ganzer Länder und

M) t j W

Häufer, fondern uur eine Heimliche Zerfnirs

fr

fchung ihres eigenen Herzens , Ddie Verbefferung

f Wf /

jener Sitten , Ddie fie Svit und den Menfchen

W

zum Möfchen machten,

Man verlangte Dvon

ihnen nicht Slutige Seißelungen , Kehende Hug

fleider , graufame Marter , Salgen und Zod 5

nein, fondern nur eine geduldige Ertragunng

pu

NC Y

der MübhfeligFeiten Diefes Lebens, eine ffefe

ö

W

Morddiung ihrer Sinne, Dderver Ausfchmeifung

gul

Ün

fie in fo viele Unruhe verfeßte, eine ernfliche

M

gtinl0

60

Wilengentfchließung , eher zu ferben, als zur

Ya

fündigen ; eher mit der Defrügerifchen Welt,

a 18

al8 mit Gott ihrem gefreneflen Sreunde, zu

A

Ö

brechen.

Und alle8 diefes verlangfe Man Don

T

d

ifnen zum Wachsthum ihrer Chre, die immer

ME

der Iygend auf dem Suße nachfolgt ;

zu Vers

A

n

mei)u‚mg ihres Erofies, Dder Das J?‚Jerg des Ge:

gechs

/

J

144

VI, Sonntag nach ®;'te;‘n.

vechten unausfprechlich beffrömet, Uch! man

| ß

Herlangte es um des Himmelswillen , wo ihr

£Oeil

Sel

Namen würde verewiget Mordeir fepn, LON

welchem glückfeligen Reiche aber fie fich werden

ff

Herbannet, und ewvig ausgefchloffen fehen , emig

D

i

meine Bruder ! für alle zufünftige Zeiten , ohne

A

KRechnung aufein Ende , ohne Hoffnung eines

QAME 1

beﬁgm Schickfales , und folglich vhne $roß ;

Jl

fellge

MWelches

XIV. 9 was Schmerz und Herzenleid wird

!

Dlind

fie unges

mein

dieß in den Unglüuckfeligen aufffellen ! Serechter

|

fehmmerz38

Sott! was für ein Berdruß und Reukauf witd

Ehteh

witd.

; Ölefoß

die chörichten Seelen antwandeln , da fie feben

d

querden , mwie leicht fie dem Himmel, ihrem

fn

glückfeligen Baterlande, anftatt der Höle,

des DOrtes der Peinen, jeßund zufahren fönit-

(n

| P g

fen, wenn fie fich nur fo viel für die Seligfkeif,

. Aur

die ohne Ende und ohne FJurcht eines Endes

fepn wird, verwendet Hätten , als für die Ei-

r

ßlßßgn

felfeit der Welt , die wie ein Rauch verfehmwun:

Hg

den ik, undewig nimmer zurückfehreit Mird;

Yaldo

wenn fie nur fo Diele Mühe und Beftrebung

YY

für undergängliche Güter aufgeopfert hätten,

i

alg für Güter , die Nur von einer Furkzen Dauer

ı 808

waren, und die fie ewig nichtS$ nüßen werden,

Mein Gott! wie bitterlich werden fie es bedaus

I

@ ir

| MM

ven , wenn fie wahrnehmen , daß fie mit fatle

| fm

fend Sorgen dem leeren Schatfen nachgejaget ,

| flll'je

and indefen das wahre und einzige Gut zurüce

gelaffen habent; daß fie fich um einen zeitlichen

M

\

Vortheitl wohl unfäglihe Ermudungen Fofen

fießen,

M

'

Socti‘e:z‚ung des z $Iaubensaa'tii’ets. 145

Yl

Jießen, . daß Kehingegen um eihen evigen Nora

„

fheil, um den Befig. eines immerwährenden

j f

NeichsS, kaumeinen Schrit magen möllfen.; daß

i l

fie fich „ um felig zu werden , ‚Nicht fo oiel Mühe

e -

hätten geben dörfen , als fie fich geaebe

a haben,

feH ,

fich in das Berderben zu kürzen

; unDd Dafßein

ng &l

einziger Zag des langen Lebens, welches fie

Sß

gahnz und gar der Weilt gewiedmet haben , hine

Jänglich gewefen wäre , ihnenm eine ‚ allıck-

la

felige Emigfeit zu derfchaffen ;

ach! daß fie

blind gehandelt

, und um einen Yugenblick der

Ba

auf W

Ehren , der AWolluft, und des Genufes der Güter

(

diefesvergänglichen Lebens eine gaitze Cmiafeit

der Befhämung, der Peisen , und der Auffer»

A,

0M

flen Entblöffung eingeraufchet haben, Die

en

Schrift fagt, als Efau es gemerfet habe , daß

er um ein Finfengericht das Vorrecht der Erft:

ll

g E

geburt feinem Bruder, Yakob

abgetreten ,

y

feve er in ein. erfchreckliches Sefchreny ausge:

Brochen , und Habe fich vor lauter Betr

Übnig-

fn

nimmer faffen Eönnen,

b

irrugiit clamore

Gg

valido , er {chrie Iaut,

un wurde über.

Ddie WNelfen betrrübrt *

)- D mein Goft !

[)(1“CI‘/

\ al

?

in was für ein Gefchrey,

in welch erbärmli:s

Quet0d

Des Heulen und Weinen werden die UnNglück:

feligen Sünder ausbre

Den, wenn fie an jez

0N

nem allgemeinen Yufti

ärun

V

gSfage mit beftürzz

SA

fen. Augen feben werden,

daß fie um. eine

g

furze Ehrenbezeugung,

die wie ein Dampf DOVz

f $"“iä'

a

Stummnl, ££{1‘iﬁentb

* II.[o ß‚ ,S€ üb/er;'

e Aa

*3 Gen 2734

I f?”/

146

‚V1 Sonntag nach Oftern,

&O

übergieng , eine ewige ErhoMmng‘, un ein we:

füht

nig Geld , das man zwifchen zwey Zinger falß

für

geti

fen Fonnte , unermeßliche NReichthümer des

den

Haufes Gottes , um eine niederfrächtige‘ Hand-

fung, deren Umfang man Dor SchambaftigFeit

E

Fanm nennen darf,daß fie,diefe Thörrichten,um

il

osi

foeine {chlechte Sache das Vorrecht zum Hin

mel und deffen undergängliche Glückfeligkeit

Aaen

auf eivig verkaufet, Daß fie fich felbft von der

X

einzig ermünfchlichen Erbfchaft Dder Kinder

dr

Gottes muthwilig ausgefchloffen , und in Dden

NYogrund alles Elends unglückfeligfter Weife

| 9n0 d

geftürzet haben. Ach! fo haben wir dann

\l

/ ig (

den Wen der Wahrheit und des Zeils

| Big

auf ewig verfehler, werden fie yanz

webemüchie ausrufen. Ergo erravimus

enı

a via veritatis *). BWir wollten befrogen

el

qwerden, und die Welt betrog ung, durch

Hf

Y 9

ihren eiteln Schein, durch ihre Pralerey,

durch ihr Sepräng,

Unfer ganzes Leben wal

dg

uur ein Bbeffändiges Blendmerk ,

nur. eine

Äidert

ı }

grobe Bezauberung, Was niikt es uns, Ddaß

Man

wir den Eitelfeiten der Dinge unfre Liebe Ilr

derlicher Weife aufgeopfert haben ? Quid nO-

ms

bis profuit fuperba, aut

divitiarum Jactan-

DA

am

tia quid contulit nobis? mwerden fie aus

e 110

AUngf ihres Geiftes fenfzen , und bey fich feld-

Goft

ften gedenfen, UMes war Tänfechung und ?B'er;

n

Ar

‘*> Sap. 5 , 6.

}

Aı

Sortfegung des 7. Glaubensartifels, 247

m e

führung ; falfh waren die Önter der Welt ,

für die mir unsS. verzehrfen , eitel und DBetruüs

ng

anl V

gerifch ihre Berfprechungen , bitter ihre Freus

den , Ffurz und vergänglich ihr Nuhm und ihre

z'gri);:

Bafeld

Erhöhung , Dornen ihre Reichthumer , Sife

COKeN!

ijre Wollüßfte, TIräume ihre Ergöglichkeiten,

u 3

Nos infenfati, o uns Zhoren! uns Unglück-

j

feligen! Uns emwig unglftcfleligen!

0V

A

XV. WohHl betrübteftes Schickfal der Sun- Un dies

der am Tage des Elends , des Verderbens ,

der Bere

Siend

d ?f*

und der Ihränen. DBrüder! wovan gedenken dammte

y

i

u90

wir, wenn wir nicht an Ddiefe Zukunft , an EDII$ wi

C

7

64

eine Sache gedenfen, die von einer fo großen denken,

M

Wichtigkeit für uns ift? Was kann ung ruh-

f

gra

ren, wenn UnS diefes nicht ruhrt?Was fann uns

M

M

erfchrecfen, mwenn uns diefe große Borfellung

nicht zittern macht, die felbft die Heyden in

fı d

dem Areopagus, mwo Paylus den Glanben vere

jl

a

A

Fündigte , und nicht nur die größten Heiligen,

Ta

fondern auch die größten Sünder in Schrecken

und Zittern überfeßte ? © Ddaß doch die

%

Ö

gl

Menfchen gefcheider und Hüger würs

d

den; und das Unbeil, fo ihbnen am

Ende begennen wird, vorfähen. Uti-

f

nam faperent & intelligerent,ac noviflima

j

A

/

l

f

(

d

_providerent *. Unfer SGoft if zwar ein

ß

W

und der Liebe 3 aber an je:

j

” Soft b}eä Sriedens

X 2

nem

—.

>) Deut. 22, 44

148

V1l. Sonhtag nach Öfterg,

X

nem Tage des Zorns wird er für die Berwors

am

An

fenen ein £dw voller Wuth feyp. Sein Druül:

fen, foricht der Prophet *), wird feyn wie

dl

das Brüllen eines Lömen, Dder fich mit einem

MG

Da

fürchterlichen Setdfe auf feine Bente hinmwirft,

und fich ihrer auf eine fchreckliche Urt bemäch-

T

tigef; Wie Kiebenswerth jene Nechte ift, wels

IM4

che die Ausermählten aufnimmt, fOuGet unDd

0

Erdftet s fo graufam wird jene Linfe fcheinen,

Zn

welche den Sünder verwirft, zerkrummert ,

fa

und dem Fluche der emwigen Rache ansliefert

O

Sottesfürchtige Seelen Fonnten an Diefen

U

grauendollen Zeitpunkt nicht gedenken; ohne

darüber beflürzt zu werden. YichH ! Ddenken mir

zvie diefe daran : e ifk noch Zeit; aber diefe

Stunde if oielleicht die lekte , in Der Wir xmt

Nußen daran gedenken fönnen,

*

$

%*

IX

D mein Gott! ich Bitte 3ztternb und Fnies

A

fdﬂu9

fällig dor dem Ihrone deiner Barmherzigkeit,

wo jeßund noch das Seufzen angefehen f ;

wenn du an jenem erfchrecklichen Tage, der

und mit feinem

1\

immer. vor mir fchwebet ,

graufenvollen Bilde das Iunerfle meines Hers

zens erfchüttert‘, die Sünder verfluchen , uNd ® ‚*

ins ewige Feuer fürzen wirfk; dann ruf mid

mit

W

*) Ea 800

f

Sortfegung \bee 7. SlaubensartiFels, 149

A

(

n

I

mit. Ddeinen @'5eßmetie;;ten , und Jaß mich mit

i 3

ihnen aı deinen Sunfbezeugungen emwigen Aır:

fı

£heif nehmen,

3O flede, fene mi doch

Mit C

nicht unfer jene Ungiückfeligen, die dur mit

Sinelt

7

Ba

dem donnernden Urtheilsfpruche auf ewig bes

Jegen wirft: Sehet hin, ihr Bermaledente,

f 0

ing ervige Feuer! Heiland! dır weinteft über

E I

Herufalem; ach ! gefiatte nicht, daß Ddeine

(l

Zhränen über mich , wie über diefe undankbare

T

Stadt, unfructbar feym, und gleichfam die

MÖl

Ouelle zu ewigen Zhränen der VBerzweiflung für

g ÖM

Mmen,

mMicdh werden.

1 0

fnl

ba

%ragett

N

p

für die %tebetbo'(.t:ttg£"‘ﬂnbttt.

I

ıL} Von was hat die Predigt abgehandelt ?

s (

z ) YWas fagte Chrifius in heutigem Bvan:

f

\ gelio feipen Güngern. zum vOLGUS ?

gn

I

ge / ?[T

0

f )/was fagte er in

Qäetmebte des allge:

i

meinen Gerichtes

2) YWas l_7e‘ißt b'—ieig6'% ‚

f "'1?'

}

ul

T

Ywas fagt der Apoftel in Nanew aller

Auserwählten €

Z

®3

IV

159

VI, Sönntag nach Öftern.

&

1V

Wie

ı) Was wird an jenem Serichtstage offen:

bar werden £

2) Wie wird eines jeglichen Werk offen:

bar werden ?

V

Mag

Wie wird der göttlidhe Richter zu feinen

2lu9evmäl;l;eaz fagen 2

VI

W

Was für eine Urfache wwb der göttliche

Kichter bin5uf_egen ?

V

Was für ein Troft wird an jenem Tade

den Auserwählten 3u Theile werden ?

VuL

1)

Wie werden die SGottlofen an i_eneni Tage

')

vor den Kichterftuhl Fommen ®

IX

I) Warum wird jener ‘f(5eri&>ts?ta‘g für die

Sottlofen ein Befchämungstag feyn £

.|ä‘;.

a) Was werden die Srommen an jenem

_ CTage von den Sottlofen, nach Zeug:

niße ége Prophetens fagen ?

ET

Sortfegung des 7. Glaubensartifels, 15ı

X

tedE O

Wie werden die Gottlofen an jenem Tage

fehreyen ?

ff

Xl

Was Wwird ‚felbft. der £Erlofec zu ibhnen fa:

gen , in 2lnfebung„\"emeö Ueumenbe 3:

Ta

für den Sınder *

XIl

Wie wird ihr Verwerfungsurtheil heißen?

N

l

i

nm für eine Urfache der Verwerfung wird

‚der götthdn Ihebtev Wider

fie ane

nl

ü x:en.

A

XLV.

I) Was that Kfau , als er fah, baß er

feine Britgeburt verFaufet habe?

(

2) Was werden die Verdammten auUsrus

en s

XV.

iM

Wie follten wir jegt fchon ausrufen 2

M

T

M

$& 4

m

1f2Z

2im DAngfifonntage:

A

n

IA

i

T

Her

%

8

&

Ä

47

(

%im

ql

f

D

e

$ﬁngﬁfonutagm

Ön

’Don dem achten Artikel des apof%olecben

i

Slaubensbefenntniffes :

Had

M0

Sch g!aub€ {n den beit!gen @5etﬁ

(

AKOe

Spiritus fan&us , quem mittet Pater in

il

nomine meo , ille vos docebit om-

nia, ‚& fuggeret vobis omnia.. Der

e

Al

f)ezhge Seift , den der Bater in-meinem

M

Namen fenden wird , Diefer wird euch

alles Fehren, und euch alles emgeßem

ä

3°D 14'/ 260

Ir

D

in

gang

eutfe zeigte f"cf) e$, daß Sefus €[m«

dem

. ©

fiu8 Fein Menfch war , der fog, und

A

die Seinen in dem Verfprechen , fo er ihnen

A

that,

N

befrügen mollte,

Nicht nur einmal vder-

ficherte er feine Yünger , daß fein Bater wegen

feiner, in Anfehung feiner Berdienfte , und des

o }

Sebdethes , welches er zu ifın gerichtet hat,

den hHeiligen Geif fenden werde, der das Werfk

fo Chriffus angefangen hat , vollbringen, ihnen

den Berfland erleuchten, fie in allen Geheim-

niffen

/ Vom 8. Slaubensartikel,

153

W

niﬁ'ehuntermei_fm‚ fie d0r ai!e'n-i";rrtr)ﬁmem

/

Al

beivahren. . fie an. die Neden ihreg Meißkers

evinnern „ ‚und die Wahrheit feiner MNerheifung

gen zeigen würde;

Der. heilitgge Geift ,

farnte er , den

der Vater in meinent

Yigmen ‚fenden wird , Diefer wir

d euch

alles. Tehren ,

und euch alles-eintteben.

I%

Heutiftder ag wo diefe göftliche Verheiflung

MOM

in idre Erfülung gieng ; w Sefus- Chrifius ,

Hachdem er in feiner. Auffahrt einen Menfchett

in den. Himmel erhoben:, ‚einen Soft auf die

ß

Erde hHherunterfeigen machte ; mo der in der

ater!

anbethensmürdige: Drenyfaltigfkeit unfruchtbare

Heilige Seift zeigte:, . wie thätig, wie früchtbar,

l

f

a M

Wie vol an Wirkfamkeit., Stärke und Kraft er

A

M

(

außer fich felbften ıF,

Denn als die Yüuceter

nach Defeble ihres nöttlichen Meifters

D

mgtßlß

zuSerufßlem in dem Speisfaale bepfams

men waren, und In Vereinigung des

Seberhes auf die Verbheiffungen des

Vaters warteten, entfund pBlichH von

ÖM

dem Himmel ein. Saufen, al8 eines ankom:

yı M0

menden hHeftigen Windes, und Unter der Gra

I

f

ftalt feneriger Znncten fieg der heiligeSeift,

M

Der ein verzehrendes Sener genennt wird , ig -

nl

d

nis. confumens * ).überalle , die im

f€>peié’:

i

Ö

A fanle ;baren ID betgß‚

( I0M

M

]l.

S

in

*; Deut: . 2 24.

f

ı

+ Man hat Feine Urfache zu . zweifelr, daß das

ıC0M

2Bort alte nicht- quf die Hundert und zxvar;;'sg

154

2n Pfnditfonntage.

‘11. MWie geheimnifsoll und Bewunderswüte

Erl

in

dia mar Nicht dieß Herabfteigen? es umftal:

all

tete die Xpoftel in andre Männer, das

&i

Evantelium Sefn Chrifti machte es

U

triumpbieren, und das Lnde feiner

M

Sendung ftellte es nmit prächtieer Zerr-

LichFeit dar.

OD onadenvoler. Tag ! Zag des

Segens , wo fich die Liebe der. drey göttlichen

MVerfonen gegen die Menfchenkinder gleichfamt

(

derfchwehdet hat,

Der aöttliche Bater offens

]

Barte fich uns durch die SGröße und Schönheit

iﬂ!

feiner Sefchöpfe.

Der göttliche Sohn äußerte

el

feine Liebe gegen ung durch den Wandel in ul

N

frem menfchlichen Fleifche ; wie. uns die Erfläs

rung der vorhergehenden . Artifeln des apoftde

Hifchen SGlaubensbefenntniges belehrte.

Da

i

ar auf

Hun heut der göttliche heilige @5ei[t ficht6

i

@rbe_t}

Mid

Al

..

MVerfonen, welcdhe in beﬁt 'éveiéfaalz iyareit, AUß:

zudehnen fey. Sollte es au der Zufanunenhang

Der RKede nicht beweifen , fo müßte uns boch die

Musdeutung der Weifagung Foels/bie der heilige

Yetrus machet, davon Überzeugen ; "Ych wi

Don meinen: Geifte uber alles SIeifch ausgie-

en und . eure

öhne und eure Töchter

Werden wersfagen. Apoftelgefch. 27 W, 17

aınd Koel. 2, 28. Y der Heiltge Seifte m Hau«

.o\'i

fe des Corneling über die Hevyden herunter geftice

(

gen und hat fie untferfhiedlihe Sprachen reden

mit Beia fagen/ die AYusgiefung bes heiligent

Laffen, ( Ypoftelgefch, Kı 1, B. 46 5 Fann man

f

Seiftes fey nur über die Apoftel“ gefhehen, un

die Gabe der Sprachen fey nur ihnen allein mite

getheilet worden, D gatzqzzeboc.

Vom 8 Slaubensartifel

I$$

el

Erden erfchien , und feine Gaben häufig aus.

f

/

fpendete , zeigfe der dren einige Gott , daß er

alles für uns thun wollte , was er fhun Fonnte,

, M

A0

Einen autbarften

Deweis yon diefer Yusfage

werde ich euch, meine Brüder , in diefer Nez

f

be ausfofgen laflen , wo ich darthue:

d

d

i

ON

1, Was Der hHeilige SGeift in 2Ißf"d)t auf fich

felbften.

T

(

A0

f

1l, Mas der bezhge Seift in Nbficht auf ung

!d)b%ﬁ?l!

if. Die Wefenheit und die‘ Wirkung diefes

anßt‘»l

Seiffes machen den Ynhalt meiner Yrediagt,

LinE

‚f

Hd

und den GSegenfand euers Yufmerkens aus.

I

Komm Heiliger Seift! Komm. VBater der

A

Lichter , und SGottder Liebe /

Tehre nıich , das

ral

mit ich andere belehre,

Komm aund entzünde

f

g

mich , damit ich auch andere mit dem Feuer

deiner Liebe entzünden möge.

,

@rfter 2561[

n

@}

W

enn man D0n einer Sache nicht

ivußten

Viele

I

n R

'wohl‘ berichtet und belehret

nicQh

ıdl

Wwaß i)‘öt

/

(

irve,

wird, giebts unächte Degriffe, und man läuft

yeilige

l

So Har und gründlich die Perfon und

Seift if.

}gfi"‘

Goftheit des hHeiligen Geiftes in der Schrift

0M

ausgedrücket find, fo dunkel und grundlos felf:

M6

M

ten fie fich jenen Unglaubigen ‚dar, die eher

M

d

aßentbeuerhcl;e Hirngefpinfte , welof,w fih der

M

Ein.

156

Um Dfngfifonntade. .

EinkiHung aufdsrangen, aufgehmen wollten ,

e

al$ fekgefebte Wahrheiten , die thnen das Licht

Ddes Stanubens entdeckte,

2a10 mußte der

e

Heilitte Beift ein purer Zauch feyn ,

6

elf

weicher aus dem wirklichen Mıunde der

Gottbheit hervorgehr , und fo gefchwind

fl

M

verraucht, als der aus unferer Lunge

I

?lt‚

bervorgebrachte Acthem : ein plumper De-

d

griff, der nur nach dem SGefchmacke der AUte

A

der

fropomorphiten , jener Jrriehrer ‚. feyn Fonnte,

die Sott einen menfchlichen KXörper andichteten.

A

Bald Hielt man ihn für eine Eigen(haft. SGot-

HI8

fe8 , wie feine Heiligkeit , feine Ullmacht, und

fagt

fein Wile finds Lald für einen Engel, Ddet

dn

Gott feine Mefehle zu überbringen, und U

He

volfßzichen auf die Erde gefendet,

Noch heu-

die

tiges Tags Fönnen mandhe in Yrrmege geras

(oM

£hen , wenn e fich nicht von: dem Slanudens

i

Jichte , fondern von. ihrer. menfchlichen Ber:

Y

nunf wollen Leiten laffen , welche nicht® 3us

Tf

A

Jaffen wik , al8 mas fie durch ihre eigenen Ein-

fichten faßfen Fann,

E8 ift alfo nicht nur die

M

Drdnung, eS ift auch die Nothmendigkeit,

M

weiche erheifchet,: daf mwir, meine Mruder ,

Y

uber die dritte Yerfon in der @ottf;ett,{nämlicb

?

r

uÜDer

den heiligen Seift, eine Betrachkung

treffen, um zu fehen, was er in Abficht auf

.o‘Q

fih feiblten i£, nachdem wir bisher gefehen,

f

was die erke und zwueyfe Perfon der heiligfien

Ein Chrift

Dreyeisigfeit in threr Abficht find.

muß DON einer götflicen Derwpn. eden fO rid;tig

deufen, wie S0n Dder anderan.

°

Vom 8, Slaubensartifel,

157

Ol

IV. Nichtiger önden wir ooon der dritfon

Marn

Tn

Yerfon der Dreyeinigkeit nicht gedenfen , ale

dnl

j}

z

S

g

*‘!2 {«„ tfe

Yerion

M

weiin wir dafür hakten „ das

2

50rf , . DEi

[

figer

[K Der

f

Setft, werde ir mit Fuge bengelegt , fie {en

49

C0M

ein mit dem Bater und Sohne gletcher Gott.,

f

ilg

;

£‘L

wn

eine für fich felbft. beftehende Berfon der Gott-

4

ng

heit, eine folche Perfott , die von dem Bater

g eHNeN4E

R

und bem Sohne, als von ihrem einigen Ur:

veLde,

cl

fprunge , ausgebht,

Sch Bbitte, man urschte

F

der Erflärung biefer Ausfagen jene Yufmerk:

famfeit gönnen, die efn foldh höchkes SGeheim:

C

Ö

nigf fodern wil.

— Sott ift ein Seit,

6, W

fagte Yefus Chriftus zu der Samaritaninn ben

{ M

dem Bruunnen JakobsS * ); ja der reinfe ,

u

heiligfte , und volfommenfte Geift if Sott ;

{} W

dieß fanıı man von allen drey Adttlichen Yer:

foren fagen; die erfie Perfon in der SGottheit

I

bal

ift ein reinfier und heiligfer Seif, die zwente

Yerfon in der Sottheit ift ein reinffer und heiz

f IM

Jigfter Secift, und o ein Seift if auch die

$

n

Dritke Perfon in der Goftheit ; jede Derfelben

mm

wird al8 ein geiftiges: Wefen geglaubet und

angebethef,

Warum befiehlt unS dann bie

g

j

heilige Kirche , diefen Namen , Heifiger Seift,

T

der Dritten Perfon in der Gottheit auf cine

un

befondere: Art zuzueignen? Darum, meine

n @

Brüder , weil diefe Oritte Perfon, um

\

fie von der erften und 3zweyren, von

(

f

Ddem

]

l

ME

d

*) Joan, 4, 24

]l

158

— Am Pfinaftfonntage,

dem Vater und Sobhne ; zu unterfcheis

d

den, und fie unfern menfchlichen Be:

da

(

oriffen in einer deutlichern Beftimmung

vorzufßfellen, als. eine Geiftung anıtes

feben wird, die in Gott ungusfprech:

M

Jicher YWeife vorbeygeht , die ir fich felbf

iM

Holler Heiligkelt if, und aucH uns zu hels

Tigen pflegt; denn diefe dritfe Perfon, der

f

heilige SGeift nämlich, if&, von dem man

I

dn

eigentlich und fonderheitlich fagen Fanın, daß

o

er unferer Seele das Leben eben fo eingieffe ,

wie Ddie Seele unfernm Leibe das Leben giedt,

ff

Dl

Diefer göttliche Seif ifkS, Dder ledendig mar

fung

chet *), und ohne deffen Hilfe wir nicht ein-

in

mal-eine andächtige Uusfprechung des Namens

Yefus machen Fönnen #*),

Es gefchieht alfo.

®

S

mit Fuge, und dem Worte Goftes gemäß,

der

gvenn man Ddie dritte Perfon in der SGottheit

Öl

einen heiligen Seift nennet, Ddem der Hert

Hon der Höhe uns herabfchickte ***) , einen

G

zufü

heiligen Seift , durch den er die Weisheit er-

it, in

fhaffen hat t), finen heifigen Set]

Dde fn

*) Joan. 6, 64.

1, Cor. 12, 13

® |"

*%#) Sanı Og I7

+)

Unfer tieffinnige Schriftfteler „ _ Kornelius

a Lapide, trifft mit ieqer@teﬂc:‘]pfe Cre-

avit illam in Spiritu {ancto (Eccli.1,9.)

eine vullfiändige Auslegung, und zeiger den

Serthum der Kirchens die den hHeiligen eiß

Vom S, SliaubensartiFel,

19

deffen Namen die Völker eben fo getauft wur,

n

d ,

den, wie in dem Ramen des Baters und des

®D[)ﬂä © s

N

Yı

aM

\ Qauteé Musdrücke, die unsS darthun, Ein

fn

f

daf diefer Namen , heiliger Seift, f wohl äﬂit dem

A

im alten al$ neuen Bunde oft erfchalle , uND und dem

ziar mit dem Vorzuge einer Sottheit, das

Sohne

1,

{

N

M

heißt, der Heilige Seift fey ein mit dem Bater

ül

Y M

und Sohne gleicher Gott ; weil er ein SGeifl

Gottes ** ) ein Seift des Herrn **?) genennt

fßl?fﬁ /

wird, ein Geift, Dder nicht nur fchlechthin der

gl

y

Hauch des göttlichen Mundes , oder die Wir

Fung einer göttlichen Cigenfchaft, fondern etwas

i

in Sott felbften , und von Sott nicht unfers

ıM

d

fehieden ifk; ein SGeißlt der dem Volke Gottes

gegeben wird,es zu unterweifen ****) einGeif,

jl

der die Yfraekiten durch die Tiefe führfe , yund

A

M

Goft einen herriichenNamen machte ** og

aln

Geift , der durch die Propheten redete, hınd

3 ein

ü‘ff"

;ufügftige Degebenheiten verfündigte

M

Seift

d

misfennen mwollten , und .

eben am Hheiligen

fingftage das Unglüct ha

tten ihr Meich in

1e

dnde der

Seinde übergehen zu fehen,

Vid, loe. eit.

%*) Matth. 28 19,

*R) 1 CO 2 .18

I

7 Sapı d

(

1

*6R .Nehem. 9 20.

M

"X“-H*X“*!"'*) E{:z° 63‚ I3.‚

f

160

' Am Dfinaftfohntage,

Seift , den Elihu- beyın Kob *) für feitteit

Schöpfer erfennef; ein Seiß dem David ** )

e

die Ugegenwart zufchrieb? ein Geift, ' Son

(

dem Yefus Chrifus bezenget, daß er in dem

M

Schöoß “ der SGottheit alles höre, was er

Da

vedet "*#?) umd daß in feinem Namen,twie ich

Cl

fchon meldete, im Namein des Vaters und des

flg

(

Sohns und des’ heiligen Seiftes , die Bölfer

Meh {

getaufet werden follen ; ein Seift endlich , von

Uhte

ET

dem ein heilitrer Petrus redere , da er

wa

dem Küetner Ananias ins Angeficht den

Dn

WVerweis machte: Du haft nicht Yen-

feit

{chen , fondern Gott gelogen ***) denje

liche

nigen , den der Apofel zuvor einen heiligen

(

Seift genennet hatte, nante er furz hernad

lige

einen Gott. Und fo verhält fich fein. Mitapofiel

ul

Yanulus in feinemSendfchreibemr an dieKXorinkher.

aı

Er zeigef , mwie Sott alfes in alfen wirkfet; und

MD

endlich fagt er , daß diefer alles in allen wirkfen:

ff

Ir

de SGott der heilige Seift feh‘ ****), Sind dieß

A

IN

nicht deutlichfte Beweife für die Goskheit Ddes

K

.

m—

befiligen Seißtes ?

Og

A

V}

u ‚

Sr

*) Cap. 36 , 4

*’) Pfa.L 138 , 7"

X**) Joan 16./13,

%*%

K

H4

54

**"**„) IS C01'. 12 , 6 I,

äig*

JE

VDom 8. Slaubensartilel.

X61

O

- WT, Und wenn wir jene Berficherung bör

Eine

n} f

M

HO

A

fvelche der Heiland feinen Apofkein machte v

Da felbR bes

er zu ihnen fagfe ; Sch will den Vatter bitten , Kebende

+

N

d M

und er wird euch einen andern Iröffer geben , ;n

Ta

4&

i

e

damit er bey euch in Emwigkeit Lleibe, den ©.v *

yelf.

Geift der Wahrheit *), Der Iröfer, der

H00

hHeilige Seift , den der Vater in meinem Na

ül

men fenden wird ‚, derfelbig wird euch in allem

M

Unterrichten und.er mwmird euch alfes eingeben ,

M

was ich gefagt habe *) — Er wird . Zeugniß

,

f

bon mir geben ***) — Er wird euch alle Wahr:

heit lehren ****) — Er wird mich verherr:

f

lichen ****# ) —— wenn wirdiefe Verficherung

M

X

Hören , fageich, vernehmen wir Flar, der heiz

{}!ll?t. ]

lige Geift fey dergeftalt Gott, daß wir befennen

ll

muffen , er fen die dritte Derfon in der götrfichen

Ö

NRNatur , eine PDerfon , die von dem Vater

rm}

und Sohn unterfchieden ,

und folglich

1

für fich felbft beftebend ift.

Marum, meine

M

Drüder? In diefen hHöchft wichtigen Stefernt

M

fömmt der Vater vor , den der Sohn, Sefus

Chriftus , bittet ; e8 Fömmt der Sohn vor, der

den Vater bitten wil;z; eS Fmumt der Tröfter-

vor, Dder Heilige Seißt, den der Bater geben

Ü

$

Srurml, Chriftenth. 111. 23

ILUR

\

n

*. Jan 12160

*# JOa

Ta > 26:

A Joarr

I5 226

3 Joan:

10412

77 an 16, 14

162

m Pfinaftfonntage,

folßf. — Der Bater ift, der den heifigen @eäf£

M

fendet ; der Sohn, der ihn eben fowobl vom

6

MNater fendet;z der heilige Geift, der gejendet

M

mwird, und zwar an die Stelle des Sohns gefens

$

Ml

det wmird, Dder nicht Fommen mwird, mennn Dder

Sohn nicht hingeht. — Ehen diefer götitiche

d

Seift foll den Jhngern alles aufflären, unDd 188

vn

A

(l

hellefte Licht feßen , was noch dunkel ft; er ol

M

fich in die Herzen Dder Gilaubigen ergießen , und

A

fie innerlich vollfommen von der Goftheit Hef

i

Üag

Ehriffi überzeugen; er foll ihn verherriichen;

Jauter perfünlide Handlungen, und Jaukbare

Beweife , da der hHeilige Seift eine für i

um

felbft beftehende Perfon if, eine Derfon die feiöft

der Heiland von der Perfon des Daters unD

da

desSohns augenfcheinlich unterfchieden hat, Da

Und

gr 3u

feinen Jüngern fante: Geber bin,

Wl

und Kebhret alle Wöller, und taufet

fie

O

im YIamen des Waters und des Sohns

M

und des heiligen Geiftes *); eine Derfon

Ö

die fomwohl von den Ypoftein,al$ don Den Bäter

Kn

der erflen Kirchenverfamlung u Konfkantinovel

Mg

als eine befondere Berfon aufgezeichnet Mule

(

de: Die Snade unfers Herın Kefu Ehriftt

r

und die Liebe Wotteg , und die Mittheilung

des heiligen SGeiftes fey mit such alen.

Ymen *®5 , fagt Daulus ; und in der ernanns

ten Kircheverfanmlung heigt es: Kch) glaube

y

}

an ben heiligen Seift, Dder unfer Herr un

€=

*) 2, Cor. 13 , 13.

*H)

3h)

» Mafth. 38 19

VDom 8. Slaubensartitel,

x63

‚0i

Sebendigmacher ift , der mit dem Vater und

( iM

da

Sohne zugleich angebethet wird *).. Sehet

meine Druder , warum der Hheilige Cyrikus

gul

yon Jerufalem *- ) ausdrücklich fagt; E8 hat

0

nicht eine gleiche Defchaffenheit mit dem Heilis

E

gen SGeifte, wie mit dem Uthem des Menfchen,

T

Wwelcher vorbengeht und verrauchet ; er {ft ein

a

fwefentlicher Ythem, eine Geflehende Verfon,

0

ein felbfifkändiges Wefen , welches vedet,

Ta

wirfet, herrichet und

Hypo-

gl

bei[ig Machet,

ftasi praeditus «ft,

auft!

für/

Vll Sehet aber auch die SGründe ein , wals Fine

e

um man in unfrer Fatholifchen Kirche fehret, Per on

n

ter6 M

daß der heilige Geift von dem Vater demz

Aa

MD

und Sobhne, 6ls von einem und eben ter und

Ö

demfeiben Urfprunge ausgebe,

Sefus quggebt,

T

Chriftus fagre:

AWenn der Tröfer fommen wird,

aM

welchen ich euch vom Vater fenden werde , den

Q}prf0ﬂ

Seifßt der Wahrheit , der von dem Bater aus-

Dalk

geht,der wird donmir zeugen ***), Diefe Nes

d

de der ewigen Wahrheit, diefe Worte Yefw

Aul

Chrifti zjeugen , daß der hHeilige Seißft vom VBar

@;u!ilii

er ausgehe; undwie? ,, Yhr höret Yes

MI

2

fü

M

‘I

I

1

ON

» ®

gla

*) L26. 8& Cofart. Collet, Conc.

l

Il p. 058,

Conﬂäntinog.

f

a“

**) Cathech. 16.

* Joan. 1526

104

‚UAm Dfinaftfonntage,

fum Cbri{’cum fagen ,

foricht ein beis

N

zienz * ) „ Deß

')

liger Grettor von LG

„ der hei

lige BGeift von dem

Water Aus-

!

fein Wort muß euch genug

4

„ gebt;

/

„r Yeyn. Shr treibet die Sache zu meit , menn

„ ir aus eitelm unDd firäflichem Vorwige die

/

wverfet, wie Ddiefes zugehe.

ir

/

„ Srage auft

1

„ wollen nich

£ fo viele Schmierigkeiten maden

„, Bicht fo vermeffen , wie ihr feym. Wir wol-

O

&l

„ len euch allein erfucht haben, unsS zu 0ls

„ FHären , wa8 inner euch felbft vorgeht.

f

‚, SGebet uns eine deutliche Auskunft uber

d

f

„‚ die Natur und Rerrvichtung eurer Seele ,

‚, über ihre Bereinigung mi£t enrem Lefbe,

C

„ über den Einfiuß , die Wirkungen ynd

N

(

„ Segenwirkungen Diefer . ziwepy Subflanzen

j aufeinander, Wie Fönnen fich die äußerli»

Q?d

„, Hen SGegenftände der Seele vorftellen, fe

fal

„, unterrichten , fie durch Ddie Hilfsglieder eines

Q

„ LeibeS erfchüttern, Dder einer ganz aNderm

„ Natur, und aus einem gan; entfchiedenen

„ Stoffe gebildet ift? Wie Fann fie, ohne

„ ipren Yufenthalt zu perlaffen , ihre Gedans

zs Fen , und ganz geiftige Begriffe einer andern

„ Seele vermittelft förperlicher Sinne mits

z, theilen? Wenn ich euch noch andere Fragen

„, Üüber das Horlegen wollte, was fich in Der

„ Natur , und unter euren Augen zufrägt , f

‚, wohrdet ihr in die Enge gefrieben werden ; ja

„ ihr würdet erflummen müßen, fo i euch

übetf

7) Oratio. 3

—

Vom 3, Slaubensartikel,

6

O0

N t'xßér das näcbfie befte Strohhälmchen , uüber

l’°

%

A

ein Gräschen, das ihr mit Füßen tretet,

J

ÖM

H/

jur Rede ftellen follte. Wie därfet ihr dann

i

M

9

fo dreuft fodern, daß man euch die tief atı>

M

/2?‘

d

zubefhenden Wirkungen der götflichen Yers

e M

/

fonen, und das Seheimnig erkfäre , . wie

M

I7

3wo unfer ihnen don der erften ausflief:

n

z en *)? O

Sn SGoft ift alles emwig

N0

(

und unendlich , alles geheinmißoof und tiefeft

ß

M0

ahnzubefhend; mir Fnnen nicht einmal mit un-

Wﬁ‘

fern Gedanken jenes erreichen , was wir mif

f 8

dem Munde auszulegen uns vornahmen, Ges

Snl

nug für uns Sfaubige , daß wir wifen, Yefus

Ta

Chriftus, der nicht Iigen Fanın, habe gefagt,

der hHeilige Seift gehe von dem Bater aus ;

ig 9

O

genug, daß wir wifen, er fey ein Geift des

Augetle

DBaters, und der SGeift des Vaters fey ebens.

( f

falls$ ein Seif des Sohns, ein Seilk Fefa

T

Chrifli, und daß er folglid don dem Sohne

dl

N

(

d

3

Wie

L1?Üt‘/!(ff

o

5000l

*) Si nihil horum intelle&u percepifti ,

dl

o homo! - -fite ipfum non nofti,

e M

uisquis es, qui de his rebus difputas,

A

Sn

I

ı heec intelle&u nondum comprehen.

difti, quorum fen{us ipfe teftis eft;

dﬂ M' ®

f

M

f

{fit Deus, te certo tenere, ac {cire

quo tandem modo , quid & quantus

T

arbitraris ? IMagna perfe&o fultitia

Jan mnn ma

p

eft.

Sis tu licet aliis in dispu-

8

tando fublimior; at Deo haud 1.bie

BA

inferior es, S. Greg. loc. cit.

166

Am DPfänafitfonntage,

wie von dem Bater ausgehe; Mmartım Ddiefesg ?

„ Die Grund - und. Zaupturfjache . ,

Ql

fagt der heilige Auguftin, „ marum

M

d

„ der heilicte Geift von dem Sohne wie

„# von dem Vater austieht,. ift, weil

’)ﬂl

„ Glles, was dem Veter 3ugeboxt,

F

T

„ teine Allmacht und feine übrige aötte

. Viche %gen%aften, auf gietck)e Weife

dl

„ guch dem Sobhne zugebören.

Ulg

ff

„ Da8 Meinige Ift Deinz und alles das

Ml

„ Deinige

mein „ Ddarum ward ich vers

C

„ herriichet

} Weil der Vater die Kraft

„ hat, Dden Heiligen Seift hervorzubringen,

fgl

„ 1{9 hat e auch Dder Sohn.

Er if dang

{

, auch der Seift des Sohns, und er geht

M

„ on beyden durch die göttliche Natkur aus,

He

z die ihnen gemein if ** ), “

Mlles , was

Ml

der Bater hat, ifk auch des Sohns; darum

f

hat Tertullian bzeﬁ geheimnunißoolle Qluägebett

Hß

des hHeiligen SGeifes an einem Baume dorge-

Öl

hildet , als ev fchrieb: Die dritfe Perfon

da

fammet vom DBater und dem Sohne, wie

IM {

die Srucht von der Wurzel und dem Baume

Jar

Herfömmf.

Die Wurzel f der Urfprung ,

a

welche den Baum gebährt; von Dder Wurzel

f

und von dem Baume gebt die Frucht heroor,

Ma

9

M

*): Joan:

175 46.

”") S: Alg./in Joan / Tr, gg & de

"Txrin.

.

PE

Vom 8 @Iazzbensarti?at.

167

L

D göftlicher SGeif! wie groß und unbes , Aurı

Ö

greiflich i dein Ausgehen,

Dey dir gehet

Bed g

thige

OE

IC

nichS, mie bey uns., nach und nach vor fich , d

ö

wo der Vater vordem Sohne feyn muß, und

/ w

3eneS {n der Zeit und Wefenheit einen Vors

yehör

0l

A

3g haf, von dem andere Dinge abflammen.

Du gehefi von dem Vater und Sohne auss

Au

Ddu i aber nicht jünger und in deinem Da

fenn nicht fpäter al8 der Bater und Sobhu ,

al

Ü

M

mit denen du ein und ebenderfelde Gott von

ltä))

Emigfeit wareft, bifkt, und in Emwigkeit bleibft,

DE

(\"€

Ich fann zwar dieß große Geheimniß nicht

\lßft M

begreifen; aber ich glaube dennoch von Hers

M

3e0 , was ich mit dem Verfande nicht faffe,

d aM

Mein Yefus hat es mir durch den Mund feis

Yadıl

Her heiligen Kirche geoffenbaret, und dieß if

M

mir fchon genug, daß ich meine fhwache Einz

; MM

/

fichten zum Gehorfam des Slaubens gefangen

c

nehmen laffe,

I glaube an den beiligen

g da

Setft,

der in Mbficht auf fich felbft ein mit

arln

dem VBater und Sohne gleicher Soft, eine

,

für fich felöft beftehende Perfon ik, die dritfe

al

Verfon in der SGottheit , eine Perfon , die

ya

don dem BVater und Sohne ausgeht,

Dieß

gun

ift

der. hHeilige ' Seift feiner

Wefenheit

nac, Und was ift er in feinen Eigenfchaften

Dhdl

j

unDd *IBirfanggn? was in Mbficht auf mns?

£4

g“

3mW

r68

Um DAngifonntage,

f

Zweyter

heil

Detr

i nicht nur ein an und von fih

f)et zge

Vl @r

{efbft DHeiliger, fondern auch ‚ ein

€

t>e tget heiligender Seifk,das if, der Srund und die

|

uelle der Heiligkeit in allen denen, weichen

er fich mittheilt. ! IS der almächtige Schöpfer

die Sonne an dieVBefte des Hinmels gefeßet hafz

l

te, w@urde die Sonne , Luminare majus , das

große Licht genannt *) ; weil fie nicht nur an und

d

Hon fich felbft ooM des Glanzes , fondern meil

d

auch ein jeder Stern von ihr den Slanz erhalt ,

und die ganze Weit von ihrem Schimmer bes

3

Teuchtet mwird. Die Heiligfeit des heiligen Seifes

v

därfen mir Lillig groß nennen; demn Olefer

Seift ift als Gott im bocbﬁen Grade

(

heilig, und als ein Gott der Liebe heiliget

{

er guch andere, wie die Sonne in fich

i

ulänzert , und andere Gefchöpfe in den

G

Glanz feßet.

Er heiliget ung; und wie?

l

durch feine SGnade , die uns von Sünden veinis

Ü

get ** ), durch fein Licht, das uns alle Wahr-

f

Heit endecfet *9 ,bmd; das Sener feiner Liebe

A

fo

P

*) Gen. I, I6.

**) Abluti eftis - in Spiritu Dei noftri. 1,

Cor. G 11.

*#*) Docebit vos omnem ventatem. Joan. 16°

v'3

EDn

Vom 8. SGiaubensartifel

169

fo unfve Herzen entzundet. “ ), Ddurch feine

Stärke und Macht, die uber alle. Defchwer-

nife fieget*“ )., Welch herrliche Wirkungen die-

ga

fes göttlichen Seifkes ! fie verdienen. jene be-

d

fondere Yufinerkfamkeit, um die ich an heite

u

W

tigem Zage mit allem Nechte bitfen Fann,

Al

f

ö

IX. Diefer göttliche SGeift i es, der uns in der ı. Durch

Mt 0

micfeine

M

HeiligenZaufe mo wir nıch Sunder waren ,

nuade

N

l“

Gott verföhnet, undvermittel(t femer giebe, die

un5

yanık

die in unfernAerzen ift ausgezoßenwOr-

DonSüns

20

den Kei=

den, uns zu Rindern Gotres ‚zu Erben ;

Niget.

DÜ

Ül

@ottes ul. mtterbene‘‚brxfu gemacht hatı

E

Zu Xindern, die fchon in der Wiege ihren NMund

ﬂ}j\(“

ersffnen, und zu SGott dem Herrn rufen Fonn-

ı M

ten

UbbaBater #**) zu glückfeligen KXindern

f

M

N

SGottes , die einen Bater hatten , Ddeffen RNeich

Ml

M

£fhumer niemals Fönnen erfchöpfet werden, €

I

ifes „ Ddeflen Sorfommende Gnade fo manchem

M

Sünder das Herz in eine Rührung feßt , und

ß

M

DBußgedanken einflögt

er iff es, deffen unenDd-

T

liche Liebe fich füo oft, undmit folcher Unges

ß

dl

fiümigfeit an die Nebertretter mMacdht, Ddaß fie

t£b

V

an ir funbbaftee” Herz fchlagen, und Hber ihren

/

be:

>

dn

*) Validum ignem charitatis accendit (SB1—

ritusS.) S Bern, in fefto Pent, ferm.3 »

M}

u. 8 , noVv. edit.

*r) Apoftolos roboravit. S, Bern, in eod. fest‘

& eodemferm. n. ı.

al

**) Rom: 84 16.

170

UAm pﬁnéﬁfonntaga

betrüßbten Seelenzußfand innigft zu feufzen an

{

fangen; eviftes, Deflen emwige DarmbherzigFeit

dem irrenden Schaafe auf Herfchiedene und

reißvolle Yrt zurückvinker, es in die ausger

{

fireckte Arme des guten Hirtens einladet , und

]

dor Neue in bitterfen Zhränen zerfließen Läßt,

D mwie vielen aus unsS Chrifen Ffönnte ein het:

M

liger Mpoftel Baulus hHeute noch ins Ungeficht

d

J

fagen : Wiffet Ihr nicht, daß Ddie Ungerech:

ten Ddas Meich Softes nicht befigen merden?

{

SKrret euch Soch nicht , Laffet es euch doch nicht

Yl

betrügen :

weder Ddie Hurer, noch Die

i

oögendiener , noch die Chebrecher , noch

die Weichlinge , noch die Knabenfchänder,

noch die Diebe , noh die Seighälfe , noch

Ddie Bollfäufer , noch die Läfterer , noch die

£g|

MNäuber werden das RMeich Sottes befißen ;

und Ddieß zwar feyDd ihr geweflen: ihr feyn

{l

aber abgewafthen —

im Seifte unferd

Ml

Sotte *),

vermittelft jenes heilfammes

l

N

|

DBußwallers , das er aus dem Felfent euers Her:

zen getrieben , dem er fo diele SGemalt angelegt

<'

und alle Wege der Bosheit verfperret hat. Ab-

fl

M

luti eftis in Spiritu Dei noftri. or feyd

abgemwafchen im

;

(5fifie imfer6 GSottes&, Puri-

ficat,

X.

E

*\

13_C0I'. 6 3 IM

Dom 3, Glaubensartikel,

171

I

N D Diefer görtliche @eifi*-éﬁeé’ , der mit bém .Durch

M

Lichte feiner Önade unfrer Blindheit fFeuret, L € IM

A

daß wir die Eitelfeit und die gänzliche Nichtia- das ung

€

a

/

feit alles deffen, mwas die Welt fhäßet und kies 41

aDr

/W

N

bet, bis auf den innerfien Grund fehen ;

1D heit ent-

( lﬂ\

ihre oSflige BISTe vor Augen haben ; dacebit dt#f.

Y

Vvos omnem veritatem , fagte Chrifus von

M

diefem göttlichen SGeifte, er mird euch , meine

M

Sünger, alle Mahrheit kehren; er theilte

Ml

ihnen auch eine vofffommeneEinficht und Kennts

T

niß alfer göfflichen Wahrheiten und Seheimniße

mif ;

M

7

er bildete aus rohen , ungelehrten und uns

ß

frudirtenSifchern aufgeklärte und einfcht$oollefte

Männer , die nicht mehr um die CitelFeit eines

M

0

Borzugs und Ehrenrangs zankten, fondern füich

l

inVBerdemüthungen undVerfolgungen rühmten,

f

Männer , die in der Selbftverlängnung und im

] m%

Kreuztragen nicht mebhr eine Thorheit , fondern

(

die wahre MWeisheit erfahen ,

Männer , die fich

8

glücflich fhäßten , ar

m zu fepn, und an affen

W

Dingen einen NMange

[ 3u haben , ganz andere

M

Männer,heilig denke

nde und Handelnde Männer

b

fiellte der heilige Seifk in den Apofeln auf ; und

M

nicht nur in den Apofeln , fondern auch in an-

dern Glaubigen der erfien Kirche, in denen dieß

M

Munder

der Veränderung Ftäglich erneuert

wurde ,

wie der heilige Lufkas ausdrücklich

fagt *;

ein Wunder , das noch heute zu Tage,

}

vb gleich auf eine einf<?ltige Weife , in mandhen

Herz

*) A&o 5, 12'o

172

Um Pfindffonntage,

f

Herzei sorbengeht , die gut und gefehrig find

KEr, der hHeilige Seift, lehret fo diele Seeleit

M'

Die verwunderliche Weisheit ‚vermitteifk weicher

fie erfennen , daß die Neichthümer , die Wols

Aüften , die Chren , und was fonfk vor der Welt

uo

in Ychtung fieht , in den Augen Sottes ein pu-

ÖM

ves Nichts, daß jenes ein Gräuel vor dem

Y

Herın fey, wasein Anfehen vor den Menfchen

M

mact, Zr Ichret , das Aimmlifche, das

He

llnverqanglrcbe boch, und das Zeitliche

Dete

gerinet zu (chäsen, welches eine unfterdliche

U

Seele eben fo wenig , als die Luft ein Hutarl-

8

ges Kamelthiere beranügen Fann.

Er lehret,

get

e

Daß die Verlaffenheiten und Verfuchungen , die

Schmerzen und Mübhefeligkeiten, die Verach

&n

fungen und Berfolgungen kauter Mittel zurDei:

e

Jigfeit , und der Foftbarfie Erbtheil der Kinder

Sahg

MOr

GO®ottes, der Glieder eır Chrifti feynd,

Ml

Jehret, wie ein Chrifk das Zeitkiche durch eine

ff

reinefle Nbficht zu SGott , feinem lekten Ziel und

A

N

Ales

Ende richten, und auf Erden in allem nur

das Emwige vor Yugen haben folle,

Ol er

M

ü /

ites, der fo matiche mitten in der Welt den

M

Finfernigen dieferWelt entreißt,und in die Ein-

w

N

Dde ihres Herzens führet, mwo er fie Har erfehen

M

Jäßt, mwie Flein die Erde wie groß der Himmel,

di

wie Furzdie Zeit wielang die EmwigFkeit if.Docet.

f

X

III

XI. Mein Sott! wmas für ein munderbarliche!

g‚„g«g„, Lehrmeifter i nicht der heilige SGeift! welch

M 1“*"*” heilige Begierden,welch brennendekiebsfeufzet,

C

Vom. 3 (Elaubenemtd"d.

173

fg M

welch aottfelige Handlungen folgen nicht auf f f unfre

CEZEN

Ca

das erleuchtende Licht diefes güutklichen ß‘ezﬁe5'

enfiüine

A

Yian fänat an, wie die Apoftel NYefur dr

i M

Cbrifti, anders zu denken , zu veden ;

T

und Anders fich in slem gessen alles zu

(

betragen ,

bis zum Zrfigunen und

a

e?

Verwundern aller andern.

Ran fürchtet

l

nichte mehrers aI$ die Syunde und man beimeis

Y

Ö

(

net nichtsS bitterkicher al$ die Sünde ; man if

A

bereit , eher fich in ein feneriges Schwefelineer

}

f

ı

X

zu furzen, als die mindefie Sande zu begehen;

Ba

e$ heißt: Ych min Kieder ferben als verunvei»

getwerden; man ift mitfen in dem Sturme der

a

yg

Merfuchungen und färkeßfen Reigungen wie

e M6

ein Selfen in den Wellen veft und undeweglichs

} 0

die mindefte Untrene , fo man mwider Gott be

I

f

(

gangen hat, Ddringt fotfiefzu Herzen, daß man

D

in Anfehung des höchften 1nd Kiebenswuürdigkten

A

Sottes fich tayfend Zähren münfchet, Glutige

?H3

il

Zähren — Die Andacht gegen SGott, und

J fmf

alle$ das , was zum AWachsthume feiner CEhre

\

und Liebe gereicht, i fo zart, Daß das Herz

e W

mitten im Leibe wie ’ein Wachs zerfchmelzet und

zerfließt; Die Umnebelung des Seiftes hört auf ,

ol

o

I

W

und ein Himmlifches Licht feget ales inKlarheit;

die Kängfte Unterhaltung mit Soff hat fobamt

f)lm“'@

Ffeinen Berdruß , noch Bitterkeit „fondern Sreu:

I

W

de und Q3ergmxgm *) daß man vom Gebethe

ar

— Micht

b f

!0

d

dl

g

*) Sap. &

174

Um Pfinaftfonntage,

M

nicht anders als mit Schmerzen ablaflen Fantt

ach! mein liebfter Bruder , fagt man zu jes

Yl

M

nem , der einem befiehlt , dem SGebefhe ein Ens

9

dezu macdhen : ach! mein Mebfter Bruder !

geftatte mir Doch nur noch eine Biertelfiunde

M

Ml

meinerSreude zugenießen Dieliebe,fodie ganze

f

Seefe durch dringt, i eine lebendige Siamme,

twelche das Herz entzündet, und gegen Gott aus:

MM

fließen macht; eine Slamme,‚die den Liebenden in

ol

N

den Yrmen des Geliebten gleichfant verzehrt,

un

undin Gott, den Geliebten , überfeßt; eine

Flamme,die in demHerzen Fkilleforfbrent,und die

y DEM

fl

Seele zu einem unaufhörlichen Umfangen ihres

M

Geliebten füflelt anfreibet, wo Meiters NichtS ge.

fchieht , alg lieben und brennen , mitf der brünz

ADO

Ml

füigfien Begierde ‚immer mehHr lieben und dren:

nen zu Fönnen — Das ganze Derz i nicht nur

\ﬂ\‚l

allein gegen Gott entzündet , fondern auch ges

i

gen den Nächften wegen Gotf, Man fieht att

/

M

MD

dem Nächfien nichts$ als SGott ; man Kebt nichts

an thın als SGott; und man furcht nichts an ihm,

MD

als Gott zu gefallen. Die zärtliche Liebsneiguns

Dn

Inl

gen gegen Goft ohne gutherzige Neigiingen ge7

A

gen den Nebenmenfchen halt man füreinen Bes

frug, oder höchftens für jene empfindliche Un-

fier

N

dacht, die diele befchäftiget , aber wenige hei:

fen

ligef,

Man rechnet es fich zur Hauptpflicht, in

allen Menfchen Jefum EChriffum anzufehen und

zu lieben ; mit allen fich zu erfrenen , wenn eS

E

idnen wohl gebt, und zu frauren , mwenn eS

ihnen überergeht ! allen Alles zu werden, dem

)

DBlins

“)

‘ﬂ)

—_ Vom 3, GlaubensartiFel,

175

f

Blindenein AYuge , dem Lahmen ein Zuß , dem

MN

Yrinen ein Vater * ); man überträgt der anz

in

dern Sehler und Bürde mit fanfimütchigtem

ıN

Herzen, dem das Semifen Zeugnig. giebt in

dem heiligen Seifte , dap es in agroßer Betrübs

ffl

e

niß, undin immermahrenden Schmerzen er

ar

be wegen des ewigen Unfergangs , dem esS fei:

Aug

nen Bruder, für den eig Gottmench ferben

0Nl

wollfe, zurennen. fieht,.. — Man äußert,

A

daf man von dem Geifle Yeln Chrifit befeelet,

f dl

und von deffenkehre hingeriffen iff : Was nükt es

dem Menfchen „wenn er auch die ganze Welt ges

unl

enl

winnef ; qder an feiner Seele Verlurft leidet **

tan hat eben jene SGefinnungen die der Welt-

c

E

er dnl

apoftel gehabt, da er gefagt; Die Welt {

U

mir gefreuziget , und ich der Weit*** ), das

ift, ich bin der Welt-abgeftorben , und die Welt

jn

TT

ift mir abgeftorben ; ichrichte mich nicht nach

ihrer LebenSart, was die Welt liebet , daf hafe

E

dl

und verabfcheue ich; undDmas die Welt hHafet

und veraßfchenet, das Kiebe und umarme ich,

gl

an

Man zeigt in allen feinen Handlungen, daß man

00

in einen ganz andern Menfchen umgeflaltet more

den ifk, in einen Menfchen , der von fich felb.

n

e

flen, und on der Welt (oSgeriffen , in einen

Menfchen der nicht mehr fo vielen Schwachheis

c

ein in

TU

fen untermworfen , f/9nbern einzig und al

Himme.

>n[].

M

RD

f if

*) 1052901516

M

**) Matth,

M

7 Oa 614

176

m pﬁngftfonntaée.

ihte

Himmlifche Dinge entzückfet if, in einen Men:

fchen , der mit Gott erfüllet , und nur auf je-

a

M

nes, wa Gottes ift, mit feinem DBefiveben

f

A

gerichtet if, in einen geiftlidhen, bimmlifchen,

gdttlichen Menfchen einer volbrachten Heilig-

N

A

Accendit.

k

f

Feif,

M

M

IVy.

NI Und das if T'tmct) nicht der ganze lfm:

Aul

A

‚ Duro fang jener bewunderensmürdigen Beränderungen

da

Stärke die der heilige Seift in denHerzen feiner gefreuen

wwol

un d

Seelen vorninumt ; denn er ift nicht nur d ein

Macht /

die über Get

f des Eifers und der Yubrunk, fondern atıch

Al

aile Vez ojn Sieift der Stärke und Macht, ein Seift,

N

nilfen

{O wer-

der in denApofteln aus (hwachen Moofrohten,

Si A

fiegef. melche fich bey dem geringfenWinde Frümmfen,

den

Säulen von Metal und Erze faltete,

ein

MD

Seift, der, nach dem Yusdrucke des

OFE

beiligen Cbhryfoftomus *) leimerne

\ OFE

YNenfchen in unerfchrockene Yenfchen

M

ff

f

in Aelden verwandelre; und heute noch die

Seelen, denen er fich mittheilt, Mit aller

Fütgen

Stärfe des SGeiftes ausrüftet , die fie in Aus-

Mg

M

führung ihrer Heiligen Borfäße getrew , in

NS

Ueberwindung der Berfuchungen herzhaft, und

Die.

in Uebdertragung Dder Midermärkigkeifen grOß-

U

müthig macht. Seelen, die voll des Helden:

Ül

und

® \®Ihl

muths zpiber ihre $ejnb.e u $elbe»y zieben ,

CM

ihre

*) Ex queis Spiritus illos ferr. eos fecit. S.

Joan. Chryf. in Joan.hom. 75 , N 5- nOV.

Y

edit.

PEn

"Dom 8 <‘Blaubeneartii_‘d’. 177

T

if)t'? empörénbe Neigungen gleich einem Lswen

Ial

angreifen; Seelen, die gleichfam das Nerderbs

nif der Natur, die wüthigken Leidenfchaften

Sa

f

herausfodern , Damit fie vor Himmel und Er:

den zeigen Fönnen, daß nichts imStande ifk,

y Al

fie von der Liede Yefu zu Ffrennen,

Unter

der Wuth der.Heftigfken VBerfuchungen wächft

ihr Much , wie ein manches Sewächs unter den

d

braufenden Winden, Und o welch einen verwun:

A

ga

derlichen Iroft fühlen fie im Mistrofie? Sie

wollen Ieiden,

TI

ethl

XIl

NhH! meine Brüder, nun Ik mir

9?(1ä!!

Ö

tage,

die Srage erlaubt, und zwar heute befonders,

ob man

C

Si accepiftis Spiritum fan&um ? Habt ihır den beil.

d

den Heiligen SGeift empfangen *)? Merken Asfans

f Al

andere , vder ihr felbft an euch , Ddaß Ddiefer gen.

T

götfliche Gaft in euerm Herzen feine Wohnung

f *

auf eine fo vorzügliche Art errichtet , und fich

j

euch mifgetheilet habe ? Aus den Früchten

erfennet man den Baum ; und aus den Wirs

i al

Fungen , 0der guten WVerfen fkann man wahrs

MO

nchmen, ob der hHeilige SGeift in dem Herzen

W 1

eincs Chriften wohne,

Der Apoftel fagt :

al M

Die Srucht des Geiftes ift Liebe , Sreus

o gr&®

de, Srieden, Geduld, Sreundlichkeit ,

d b

Güte, Lengmüchigkeir, Sanfımurch ,

fa

f

- Slauben, Befcheidenh

eit, Znchaltfams

|

M

M

f€ It ?

_ Srurml. Cbhriftench, 111 7Ö_°

N feci£$

*) A 102

AUm Pfingftfonntage,

378

Feit , Reufchheit ”), das heißt, aus

E

diefen Hriftlichen Tugenden , die hier

i

gulus anführet , und die man bep

P

E

|

e

inem Cbriften finder, Fönne man

ö

(chlieffen , daß der heil. Geift in ihm

f

veetiere, Habt ihr wohl Dden Heiligen SGeift

An g

empfangen? Liebet ihr Goft den Herrn von

M

ganzem euerm Herzen , und den Nächften wie

M,

euch felbft? Denfket ihr oft an Gott? Redet

ihr oft von Gott? Ihut ihr alles megen Goft?

A

Gn

RBetrübet ihr euch, wenn fhr fehet, daß fein

f

Name von feinen eigenen Chriffen geläftert

%d

wird ? Schmerzet eS euch, daß er fo Wenig

M }

geliebet wird ? Predigt ihr andern durch eure

e

Lebensart , zu DHaufe, und außer Ddem Haufe?

Tand

Machet ihr die Liebe Sottes in andernm rege?

Betraget ihr euch gegen andere liebsoll und

Dn

N

dienfibar , wie ihr verfanget, daß auch andere

fln

fich gegen euch befragen möchten? Was habet

ihr bisher zur Hilfe eines Urmen und Nothz

A

M ll

feidenden , oder zum Troße eines Bedrangten

Ön

yerwendet ? Wo find die Werfke jener Liebe

6

gegen SGott und feinem Ebenbild, der eine

|

AB

undefchreibliche Freude auf dem Fuße nach-

M%

fogt, eine Sreude, Ddie nur in Ddem Herzei

Bln

eines Chriften, der alle SGebothe. häkt , und

e

Gott fürchtet, eigentlich thronet, eine Sreude

i

in dem hetligen SGeifte , die den ganzen Mens

lichen

fci)fn in Frieden febet , in einen unzerfför

Frier

H

®*) Gal, 5, 22, 23-

P

Vom 8. Siaubensartikel.

179

‚

Srieden ,

i b

welcher alle Sinne überfeigt &>

TW

Die Fru

Dt des Seiftes ift Liebe ,

Freude ,

A

Frieden,

Habet ihr wohl den heili

gen Seift

empfangen ? Wie die Mpoftel von d

m

em Geifte

Sottes erfüllet waren , giengen fle

ganz willig

vn ÖM

und geduldig , ja mit Freuden gien

gen ebn

jenen hinweg, die ihnen Selegenh

T

eit vderfchaf:

M

fen , eine Befchimpfung für den

Namen Yefr

mb

u leiden, Sene tiebsflamme,

die der heilige

Seift in dem Herzen , fo er in

DBefiß nimmt,

da

enfzündet, machet, da

geiä‘fﬂf

ß der Menfch fich ‚in

y 8

widrige Zufälle und fe

indfelige Menfchen fo

3u fchicfen weiß,

al® würde er Ddon Feinent

\

Kreuze gedrücket ,

DDder als wäre er Hon Nies

14i

pr d

manden Geleidiget ; fie machet,

daß er , der

al 10

Menfch , alle8 Bittere

für füß annimmt ,

und Sis zum Erftaunen

der Nakur in Drang-

E

falen frohlocket, Was

N W

flieffet hieraus anders ’

‚

al8 jene unvergleichliche

Sreundlich

E“t / welche

in allem Zhun und Laffen Sederm

ann auf die

anOf

angenehmfte Urt begegnet;

W

und dieß muntere ,

T

dieß füffe und GHoldfetige

DBefragen darf man

al$ ein fonderheitfich

e$ Kennzeichen anfehen ,

e

Daß der Heilige Gei

f in Mitte d

e Herzens

yn

eineS fülch freundlichen undD Liebre

T

fhen wohne ;

ichen Mens

denn der Geift des

errn

S

ift Jeurfelig

*# ); er

f @m"

und 9ga;15 güfig

bildet

M

f

D

*) Phil. 4, 9.

}**_) Sapı. 7 ; 2?

180

m Düngftfonntage.

dem

hildet Seelen , die ebe

nfalls voller Güfe fnd,

g Nerlangen dahin geht ,

C

M

Seelen , deren einzige

r

Öl

daß fie allen alles 6)

ufe thun, und ihren

M

Mohlftand beförder

8 mögen,

Seelen „ Dderen

f die Hilfe des Himm

el8

A

W

Lanamülıthigfeit au

und deren Sanftmuth

AI

underdroffen wartet ,

U

fich wie das: WachsS be

hHandeln Väßt . und

lit?

allem Schicffale nad>gugeßen weiß.

ül

Die $wcbf des

GSeiftes I Geduld,

Freundlichkeit , Süte,

Langmuth , Sanft-

Habet ihr

woh

[ den Hheiligen Geiß

muth.

or an Feiner Offenle

dem

empfan

gen? Zweifelt £

barung und

Staubenswahrheit 2 Il euer

na

MÜ

Gilauben ve

? Eure MöffigFelt m

Neden

Ö

und Schweigen, in £

vayer und SFreude, in

M

durchaus richtig ?

@ure

allen Handlungen

N

0

Enthaltung in Det

veff der fleifchlichen äB‘et;ft

dei

aund Begierden, In

Entfernung Dder übermafz

Ial

"ynd in Bezäumung der ans

figen Nahrung ,

c ?

Eyure

ME

dern. Leiden(ha

ften . chriftfatholt

D

Keufchhett ,

die alle Unordnung

en des Sleis

I

{ches dämpfet ,

nnd dem hHeiligen SGeife „DOt:

d

einen Wohnfis zZzurichtet ,

frandess

züglicher

f

mäfig? Die Frucht Des

Seiftes ift Slau-

f

ben,

Mäffigkelt., Enthaltung ,

Keufchheif.

@

X daß ihr

die Gabe Sottes Fennefet ,

und

Hg

der durch die Ausgiefs

wüßtet, wer der ift,

fung feiner Gnaden Da

$ SHerz feiner Glaubte

*'

gen zu einem Zempel des feß

endigen Goftes

*

Himmel auffer

Ag

einweiht, und es zu einem

„ dem

\ &4

Vom 8. Slaubensartilel,

xz8I

A

M

dem Himmel machet.. O Weib! fagte Yefus

d

1‘

Chriffus zu der Samaritaninn, wenn Du die

.‘

Qabe Sottes erkennteft, und wüßteft , wer

iM

„

Der ift, welcher zu Div fpricht: Sieb mir

|iﬂ1[7i!ä

zu frinfen; Da hätteft du wohl von (bm

zu trinfen begehrt, und er hätte dir [ebene

fa

d

Ddiges Wafler gegeben , welches bis in das

gwige Zeben emporfpringt * .

*

®

0

®

%

|

XD S%aﬁ'et uns alfo, meine Brüder , Hach

Y

dem DBeyfpiele der heiligen Ayoftel

ein«

;

(l

f

M

|

I

N

ß

müthiglich im Gebethe verharren. ** ), und

Heut unfre Bittfeufzer verdoppeln , um die Ane

l1m:

Funft des heiligen Seiftes zu befchleinigen ; der

M

i

Bater von dem Himmel wird den guten SGeift

rV

E

denjenigen geben , die ihn darum bitten ** ),

il

Laflet uns aber im Geißfe der Demuth , und

Za

mit zerfnirfchtem Herzen bitten; durch Öfe

OM

SW

Demuth fagt der heilige Auguftin *+#** )

empfänat man den beiligen Geift, durch

w}

die Zoffart aber entfernet man ibn von

a

fich.

Lafflet ng mit reiner Seele, und

O

l

feufchem Leibe bitten; denn im eine unreine-

Ö

Seele wird derGott derReinigkeit nicht eingehen.

d M

3

Mch !

‘uM

f OO

*). Joan: 4‚ I0

1" Y

(

* AGC EL IA

T

5) LU 115 17

M

© © Serm. 270

X82

Um Dfinafifonntage.

Uch! lafflet uns vor jeder Undachtshbung ßeÄ

fonders um diefes bitten, daß Diefer törte

Liche Seift unfrer Schwachbeit zu Zilfe

eile, und da wir nicht wilfen, um was

wir bitten follen , wie es fich gebührt ,

er (elbft jene Seufzer unausfprechlicher

XVeife uns ins Zerz legge , die fähig find

ı)

bis in das Zerz Gott einzudringen , und

)

€

deffen Barmbherzigkeit zu erfleben.Kımm

311

o Seißft der Heiligkeit , und heilige uns; -wafdh,

was bemäckelt morden ifk, frenne unfere Herzen

Hon jenen Sefchöpfen ab, die uns von unferm

j)

ewvigen Schöpfer trennen möchten, Komm 0

NRater der Lichter : und lehHre uns, wie eifel

W

alle8 auf der Welt ifk, und wie nichts zu lieben in

der Welt , was uns nicht führet zu dem Schös

pfer aller Welt. KXomm o Geift unfers SGottes ,

und SGott aller Liebe! Fomm und entflamme

Y

unfre - Herzen mitf

deinem Dheiligfen und

veinften Feuer, mit jenem göttlichen Feuer ,

welches Yefus Ehrifkus auf diefe Welt ge:

fendet. hHat, mit dem Fener, mwelches ma:

Wa

<het, daß wır dich Kieben, und daß du uns

Jiebeft; daß man in dich ubergehet, und in

dir ruhet; daß man allent Befchwernifen den

Trog zeiget, und daß uns nichts von der Liede

Ehrifti trennet, ach! daß man mit Goft ein

Seift if, und ein SGeift mit SGott ewig bleibet

!)

Umen,

?)

$raém

el

Vom 3. Slaubensartikel,

183

ıp 1

2

L 800

Sragen

Y

/

f

O

für die %febe»[‚otungezrfu’nöeq.

Z

M

l

I

ig

x) Von was hat die Predigt abgehandelt ?

N

A

2) Waßs fagte Chriftus zu feinen Yüngern

ya

äg

in Detreff des heiligen Seiftes?

3) Wann ftieg der heilige Geyt uber die

800

Hünger herab?

e

4) Wie ftieg er herab?

fl

(

An

11

A

Was wici'ete Die

2

G Herabfieigen in den Yüns

udl

gern

®

Da

0

I11

en

Wie ftellten fich einige Un

ıfn

‚ beiligen SGeift voc__?

g[m%bigen den

N 5?Ü

IV

a

M

Wearum wird die dritteDer on in der (56ttf

Deit ein Deiliger Seift genennt ?

u

ı 4

V

ußfﬂ M

Was für ein Geift ift der heilige Seift ? ‘

Ya

VI

Ba

rg W

1

l

;9) wae?'t für eine Derfon ift der Heilige

2) Wann hat der Heiland (elbft den bheili:

gen Geift vom Vater u

terfchieden?

nb 6o_bne uns

VIL

{

T

M 4

1834

Am $fingﬁ{cnntag;.

VIL

ı) YWas Iehret. die Fatholifche Rirche?

2) Wie beweifet man, daß der heilige Seift

vom Vater ausgehe ?

2) Wie beweifet man, daß er auch von

9)

dem Sohne ausgehe 2

VIN

)

3Darum wird der heilige (5eift=billig ein

Heiligender Geift genennt ?

\

IX

|

wie berf

«59£mt uns der heilige Geift mit

SSott

z

X

Was Tehret ungbev heilige Seift 2

XI

Wie gebt é5 '5u , wenn der GHeilige SGeift

bqö Zerz entzündet ?

Xı

z) Was für ein Seift beé Stärke war der

bheil

,

itel €

;lge Seift in Abficht auf die Apo- ® \

;

2) Und was für ein Geift der Stärke ift

er beu

r

eeien €

2no‘ei) in Abficht auf fo mande

XI\I[

(

Vom 8, Slaubensartitel,

185

XIl

)

Iiß?:Ötil'l

1) Welche find dte Früchte oder YWirkungen

des heiligen Seiftes ?

2) Was heißt diefes ?

T

—.

XIV

I) Wie enipfäng«t man den bheiligen Seift?

ig 0

2) Uum was follen wir den. heiligen. Seift

vor jeder Anda

dateübung ‚ befonders

bitten ?

f

7

0 6il

x 6

I

auı

‚'o A

gl

m

z86 UAm 1 Somntag nach Pfingften.

W

ftagt

Wrrn hrtm Pnnn m ma ua ama en

MD

2R RS KRK

&ä

Gl

E

Sr

Am erfien

&f

M

©onutage naeßﬂ$fingften.

Al

I

Von dem erften Theile des neunten Artitkels

Al

Ddes apoftoli_fcbm Siaubensbefenntniffes:

M

| Qied

/

Eine heilige aNlgemeine Hriftliche Kirche,

Ön

Euntes ergo , docete omnes gentes. Ge:

®

A

het alfo hin, lehret alle Bölker, Matth.

28 19

| fÜY

ı Gof

San

€ in

an muß das Sebände sollenden , fß

f

ganlge

1.9)'}

man angefangen hat, Tefus Chri:

feus , diefer götkliche Baumeifßter hHatte wirklid

Sagl

” fchon , vermittelft feines hHeiligkten Lebens und

LehHramtes, den unbeiweglichen Srund gelegt ,

aufden er feine Kirche , jenes geiftliche Gebäuz

de, bauen wollte,

Der Grundriß war enfwots

fen, die Apoßel, feine Sehilfen , follten dens

felben ausführen. Euntes ergo , fprad) Jefus a

Eurz vor feiner Himmelfahrt , docete 0MNES

gie

gentes, Gebhetalfo hin, meite Jünger , G&

Un

bet, und lehret alle Völler ; unterrichtet

Öot

nicht gur alleYuden und Kinder Sfrael; fondern

fragef

«

f

VDom ı, Th. des 9. Glaubensartifels, 137

fraget meine Lehre auch bis zum Ende der Welt

und heffet durch euer Predigamt jenes geiftliche

H

Sebäude vollenden , das ich angefangen habe,

£ehret alle Büölker.

Sehet , meine Brüder! welch fchöne Unfal:

ten Sefus Chriflus , der Stifter unfrer Fathos

ff

lifchen Religion gefroffen hat, zur Volendung

feiner Kirche, in die mir al [ebendige Steine

find eingetragen worden , welche durch dasBlut

a Il

eines Sotfes feßl zufammen gefüget wurden.

Enl

MWMohk eine herrliche Zierde für ung! Wir find

‚6M

Kinder einer folchen Mutter und Kirche, die

Goft felbfien zu einem Vater und Stifter hafı

xnf;;

f

€s find untrügliche Kennzeichen vorhanden ,

(

/

man fann wiffen , und man muß wiffen, was

für eine Kirche unter fovielen Kirchen die wahre

Gottesfirche iff.. In diefen Worten liegt der

ganze Ynhalt meiner Predigt, die heut den

fanÖeN

erffen Zheil des neunten SGlaubensartikels :

f6l

Cine heilige allgemeine

i (l

Hornimmtf.

I fage;

DHriftliche Kirche ,

0en87

5 gl

1. € giebt untrügliche Kennzeichen ,

d Ö

die uns darthun, mwas

für eine Kirche von

ar

Sott if

ol W

u e

I, Nur für die römifcßfatbotifdpe SKirche

y

giebt$ folch untrüglide SKennzeichen , die

I g£'

uns darthun, daß fie, und Feine andere von

Sott f

‚0

H

Möchten

.

Y

188 2im L éonntag nécb Dﬁngftem

MNSchten Soch die gröﬁen Kennzeichen , die

6

auf die GöttlichFeit unfrer Farholifchen Kirche fo

DEn

Henuftich Hinzeigen , in uns die gröfte Liebe und

al

M

Dankbarkeit gegen jenen zuwegebringen, der

Hng SOr faufend andern aus einer befonderet

]

Sohlthat in die allein wahre und feligmachende

M

ÖM

[

Kirche 'geffgﬂet haf,

0

Hc

Ü€vftev

Theil

A

@

Die

.

a8 iftund Heißt die Kirche ? Das

IU

wahre

JBort Kirche hat eine manigfäl

Ket

Kirde

Bofies.

fige %eöeatung.

Paulus der AUpoftel nennet

M6

jene Brüder und Re

htalaubige die fich zu Kos

Sr

zinth *) und zu SGalatien ®*) aufhielten,

MM

die

eine Kirhe Sottes,

SXn dem Sendfchreiben an

den Ybhilemon ***) fieht er das VPrivathaus,

dem

o die Liebfte Schwefter Mppia, und der Urs

| d

C

hippus fein Spiesgefell verfammelt waren , uM

Mn

dafelbft den Gottesdienft zuhalten, für eine

Tfa

Kirchengemeinde an. Bald werden Unter

Kgr

el

CM

dem L7ame KRirch

e die geiftlichen WDors

fieber verftander

1 ****)

bald bheißt die

l

Airche nichts anders

al ein Öffentlicher

N

ienfte

M

ottes

e

Ort, wo fich alles DoIf zum D

WE

r ALn

ya Xı 2

7 en 112

**##) Maith. 18 , 17.

f

700th I Ebi des 9. Slaubhensartifels, 139

V

Bottes verfammelt *.). . Yber hier, in

dem neunten. Glaubensartifel ; Cine heilige

?ird;e‘s

he IM

allgemeine cHriftliche Kirche , bedeutet das

, M

ort. Kirche eine Verfammlung Dder

OOa

Menfchen , Auter und böfer Chriften ,

und zwar nicht nur Derjenigen , Die an

2

dern vorftehen, fondern auch aller Dderer

die andern gehborchen ; Furzum, aller

vechtalaubigen Cbhriffen , die durch das

Band des memeinfchäftlichen AHriftlichen

Slaubensbefenntnifee und Cheilnehs

el

/

mung dernämlichenSoframenten unter

anl

Retsierung der rechemößigen Zirten ,

M

und des römifchen Papftes, als des

619

Sieatthalterg Chrifti auf Zrden vereis

niget find. Die Menge alfoaller derjenigen

;ﬂfbifl:!:

T

die fich unter einem fichtbaren Dberhaupte ,

i

dem römifchen Pabfke, zu eben der Meligion,

T

weiche Yefus Chrifkus geftiftet hat, in allenz

,

$ffentlich befennen , und die von ihm einges

jr A

feßten Sakframenten brauchen , diefe Yechtglans

An

bige Chriffen zufammen find. jene Kirche, jene

heilige, allgemeine Hriftliche KXirche , von der

y O

mf;t Y

ich heute vede , und behaupfe, Ddaß fie untrügs

liche Kennzeichen an fich habe, die uNns ihre

dl

göftliche Stiftung darthun,

Merket , was ich

i

(a

vede, und behaupfe,

M

a

*) Deut. 23, 3

190

Am L Sonntag nach Pfinaften,

D

KButde

Baft

fichtba r

NL Sefus Chriftus, der Sohn SGoftes und

mf

lidher der Stifter der wahren Religion , fieg vom

diele

eir

v. Chris

Himmel auf die Erden , um dafelbft den Name

ﬁogeﬁ'‚zf feines Vaters den Menfchen , denen er unbe:

| Micht

fet.

Sl

Fannt mwar, zu offenbaren *), und vermittelft

/

S

feiner Ypoftel, und Dderer Nachfolger, das

Evangelium femeß" NeichS in der ganzen Welt

Hn

zu verfünden *

#). Bie aber? nicht anders

\T

gIs durch Zrtheilung der heiligen Taufe,

d

durch Predigung des töttkichen YWortes,

Kl

und 2lußﬁoenbutg der €a‘émmente durch

T

wirflicdhe Ausübung folcher ebattgelecben Verz

Wl

richfungen , Ddie vn GSeife derjenigen , die fau

fen und gefaufet werden , die unterncbten und

fellen

aanterrichtet werden , Die die Sakramente aus

Au

R{

fvenden und empfangen , in die leibliche Sinne

r

fallen, und alle zu der Erfanniknig des mahren

Gottesdienftes führen Fönnten, Sehet , fagte

Na

,

Sefus Chrifius zu feinen Apofteln , gehet hin ,

f d

und l(ehret alle Bölfer , und taufet fie im

IM

Namen des VBaters , und des Sohns,

dem

und des heiligen Seiftes ; und lehret fie alles

Her

halten, mwmas id) immer euch befohlen

/ Ug

hab ###), €8 mar eben fo viel, al8 ob der Hei:

%m

Jand mit förmlichen Wurten gefprochen Hätke:

38

Dortk wird die Kirche feyn, wo man die Zauf

M

ertheilen , das Work SGottes predigen, und die .

Satra:

a

*) Joan. 17 16

#*), Matth. 24., 14.

Ü*)

h>

***) Matth. 28 , 19, 20

DEn

f

' Dom ı. TD. des 9, Slaubensartikels, 191

C

Saframente ausfpenden fehen wird! Selbfe

unfre Glaubensgegner fahen die Kirche unter

fg d

diefen Bilde gefchildert , und Niemand, der

en ın

Y Er u

nicht verblendet ifk, Fann ihre Sichtbarfkeit in

GenÜ

Zweifel ziehen, indem fie zu feyn aufbsren

w@urde , wenn ihr diefes wefentliche Kennzeichen

r M

n

manggln_ follte,

008

IV S6r feyd das 2ld)‚t der Welt, fvr}®t Na

A

der Heiland zu feinen Aypo

Ya

flein * ), Eine Stadt 34#g

t

EW

welche auf demBerge liegt , Fann nicht ver» Serie:

und der

d

en

borgen feyn: fozünder man auch eine Lam:

beiligen

pe nicht an, um fie unter einen Scheffel

3U Väter,

d

jtellen ;

fondern man ftellt fie auf einen

cn

anl

euchter , damit fie allen ,

Ddie in dem Hau

fe find, Veuchte.

3lch ; fehet doch , meine

CM

DBrüder! wie fchön in diefer Sleichnigrede die

T

ı

Natur und Befimmung der Kirche entworfen

iff, der Kirche, die von den Propheten , o

gbg[\\\\\a

fie angefündet haben, unter dem Skinna

fn

bilde eines Berty$ entfchildert wurde, auf

5odn6

eal

dem der neue Sefeßgeber feinen tehrfiuhl ers

richten, und alle Völfer” zu ihın Haufentweife

0Nl

ziehen werde ** ) der Kirche , fa

geich, von der

y

Origenes *+#*) fpricht, daß fle i

m vollen Sians

of th(fäi

A

ze dom Aufgang bis zunmı Niedergange fehima

W

(

mere ; der Kirche, von der ein Heiliger Cppri:

‚

e

an

G

_

n

*) Matth. 5

**) Efa: 2,2

» I4

*#*) Hom, 30. in Mattl,

19

>

.r

m 1 Sonntaa nach Dfüindfiten.

Y

an *) fchreibt, daß fie DOM yon der Hertlich:

NeM

feit des Herrn ihr Licht hber Ddie ganze Erde

ya

ausbreite; der Kirche, von Dder ein hHeiliger

A

Yuaufin ** ) fagt: „ Site fteht auf einem

N

„ Dertie; fie nicht fehen , ift eine Un:

Wl

„ mönlichteit ; der Kirche endlich, bey der

M

die Sunder follten angeklaget werden ; dem Be:

Chl

fehle Xefu Chrifti zufolge : Sage e derKirche.

M

Menn man es der Kirche fagen fol, o muß

M

ja diefe Kirche allen befannt feyn, Dic Eccle-

Allte

{fixe ###), Welch gründliche Beweife für die

f |

Sichtbarkeit der Kirche,

I

Ate

Sie V. Und Ennen wir nicht mit ebeit foldhen Be-

follte

auch e

eifen die Dauer diefer fichtbaren Kirche Darz

Ü

merfor t Chun Z

Können wir nicht eben fo gründlich bes

M

ichtbar

M 9

Jetben.

Haupten, daß die Kirche , welche Yefus Chri:

N

ftus fichtbar gefliftet, niemals habe aufhdren

Ml

fönnen , und daß fie bis ans Ende der Welt nie

K

aufbören werde, fichtbar zu feyn, jene Kirche

D7

zu fehn, die fie in ihrem Anfange war? Zies

J

Un

fete nicht die grD

Ge Abficht des götfflichen Stif:

M

K

fers dahin? Hat er nicht einige zwar als YApo:

ig

N‚

K,

ftel ge

geben, einige aber als YProphete

andere aber

alg Evangeliften, andere als

m

Sdirten und Lehret *

##) ? Warum ? — Yu

fn

Fommen tourden , Daß

fn

Ddaß die Heifigen voll

Die

Thme

EBfe

Stu

4) De üunit. Eccl,

**) Contr.; Parm. & alibi

O Ma 1:

‘

*) Eph. 4, IL

%!.)

4N

Vom 1, Th. des 9. SGlaubensartikels. 193

anl

v

die Menfchett , f durch die Sande des Adamg

M

y Dl

verderbet wurden, durch das heilige Lehramt

lfz

A

zur geiftlichen Vollfommenheit gelangeten

, 3UE

a |

Berrichtung ihres Dienftes , zur. €

rbaus

:ung . des Leibs €

briftts und wie lange diefes?

‚

DBis

deM

Cini

daß wir alle einander begegnen in der

EM}

gFeit des Slaubens und

Der ErFenntniß

Ddes Sohns Sottes , als

ein vollkommener

f0

Mann nach dem Maaße

\QW

Des vollftändigen

e f

Alilters Chriftt,

„Berfprach er nicht., ben dies

fen Lehreren und Predigern nämlich bey den

Umtsfolgern der Anofteltn durch feine unfichte

ol

bare Gegenwart immerfort 3u fepn, und das

T

Aul

T

bis ans Ende der Welt * }?Sagteer nicht, daß

M

A

%l

noch vor jener Zeit der fferbenden Natur, wo

Al

ß

Ö

f

den Menfchen vor Furcht und Schrecken das

f

f

DBlut in den Adern focken wird, fein Evange:

A

ü

M

Tium in der ganzen Welt werde geprediget wers

N

den ** ).? Zeugen un8 nicht alle feine- YMerbheifs

73

f Öl

fungen ; die fo prächtige Berheifungen, daß

K

feit feinem Tode dis zum Ende der Zeiten die

MReligion, foer in die Welt brachte , aller Dr

M

fen, und zwar ununterbrochen, in eben jener

Ö

W

W

Sorme. werde forfgepflanzet werden, Ddie fie

A

fhon m Anfange und Urferunge ihrer Stifa

D /?F

(

fung hatte , mo man immer in Äußerlichen und

W

innerlichen Nebungen das Achte Chrifenthum

' *fegßte? verknüpfte er nicht feine

BVBerheißung mit

’

N

dem

— . Sturml, Cbhriftench, 1‚11‚r 3

*) - Matth. 283 , 20

39 NI 24 2

294 . Am l Sonntag nach: Pfingften,

Ör

dem Lehra

mte und mit Berwaltung der Sar

Framente

*)? Warum braucht Naulus , fein

Nusdrücke:, Ddaß die

Myoftel ,

-die serhabnen

Aufe und

Kirche des lebendigen

@Dttg5 +)die ©

@31'1;n?=

# Mat%h. 28 , 19.

Eg if hier von einer ficht

Baren St‘ird>c Sfe meb‘e‚’

+) 7

in welcher e& Bilhöfe/

Diakonen , und andere

Diener der Kirche giebt,

denen der heilige Paulus

in der

erfon des.

imofhens vor

fhreibt, wie fie

diefe E ndamlich jenes

fich. Dafelbft aufführen follen:

g/ deflen Baumels

auf einen Berg gebaufes Hau

er Sefus Chriins feIbft C /

jenein 3U folge/was

sdtn @TEEEE ISR D WE

er felbft. Matth. 167 18 fagt:

Muf diefen Selfen

will i

meine Kirche bauen,

Sagen / Mwie €

Glaubensgegner und Proteftant

en fageit , Ddiele

Kirche habe aufgehörf. fichtbar IU ı

fepn/ unl

y

©

ber den Haufen 'g

eiyorfen Wors

durch Ierfhum u

den/ Ddieß Heißt

eben fo viel, als

Sefum Chtiz

£hörrichten. Baum

eiffer maden »

fium 3zu einem

der anftatt auf den Felfen

zu bauer

1

/ "yuie 78 30

Sand‘ gebauet

£hun verfprochen hatte, auf DeW

TANqueOOC:

hat.

San hat von Seit

D

£

e der Katholifen ieh_e'n

aupteten/ Daß zr Sell,

jvo die römijche Kirdhe in eine

Staubehsgegnern,/ Ddie be

n Abfall gerathen/ die

wahre RTirche

SChriftt unlich

fbar geworden, und

auır in fofchen Niechtglaub

1

.

gen beftanden . 1eD / DIE

Taubten 4 und Gorf, IMn

allein mit dem Herzen- g

Jange das Dilemm ,

Seifte anbefheten , on

g zur Ueberdenfung

oder folgenden Doppelbemei

Fntimeder hHabeit

jene Nechtglaudigen,

vorgelegf 2

NAbfallg der romifhen

die zur Zeit des (dndlichen

den man vorgiebt,

die unfichtbare Kirde

Kirche,

Hen Giauben. au duts

augmachten./ thren innerli

Morfchrift des Apoffelde

'

jerlich befennet, und die

weicher fagt :

Yllit demn. ZHerzernt

beobachtet ,

echtiatfeit ;:

‚me OE

Jaubet man zue Ger

ieht Das Be

Feni

tniß ‘ Zum

YWiunde aber gefch

GSlaube erflecfe n

cbf, Üﬂﬁ

eile; Dder innerliche

n nicht auch öffentli

man felig werde / wenn man ID

befenne.

Ho 10,

10, *

—_

Haben jene

Mechtylaubigen , ‚Aufferlic

f ausgenbct, was 11

pder nicht ?

Caa ]

aben

Y

im;ev;_icb alaubfen ?

®

(

Vom 1, ?E/f)‘ Ibes 9. (5Iaubetxsatii?eis. 195

dr

Grundvefe der Wahrheit fey ® ? Legte er nicht

\üä/ !Ü

H2

w

?em

ul

fie den ®laubén des H

O blieb die Kir

erzensS Dffentlich Be?eu;;é;:

Gl

aber jenes nicht

e mmer fichtbar,

Haben

1e

nef

ausgeübet, un

d öffentlich befen-

nah

, was fie mit dem Herzen

glaubten, fondern

errichtumn

men vieleicht Antheil an z

en _ aberglaubifchen

gen / unter die fie fi

ich aus Furcht

A

der Verfol.

güng mifdheten/ weil

fie fih nicht ges

N

M

Frauten, Öffentlich zu zeigen, 1

DaS fie innerlich

(

K

waren; . fo: folg

t, Daß fie verm

itfelft Diefer un

yelltı

K

freuen Handlu

ng wirflich in eme

n Ybfall geftüre

Hän

zet / und

©

Feinde Chriffi geworte

n find/ der

ie

n

nimmer f

u

t die Seinen erfennte

feiner augdrück-

üf

d

lichen Yeufferun

g sufolge: Wer mi

DIr Ddel

Ö

enfchen ve

vlAugnen , Öffentlic mißfennen

a

und ertlären/

3Wir>d ,

daß er unter die Rahl der

fı

Meinigen nicht gehöre

, Und nicht gehören will,

en werde au

ich

DOr Mmeinen: Dater Der.

ql 00

w

Tugnen , der im

immnrel ift,. Math. 10/ 33.

M

©erardus ffeht i D

urg biefe

n SMachtfpruch entz

Sg

T

feßlich

efchlagen, wenn er mi

Z

Heit be

aupfen mil, daß eg

zu jener

der die emige Mahr.

1

zett Feine

gemeffene, Vflicht getwejen,

erfolgunggs

Ta

ben öffent!

Dden. Slaum

die dn d

ich zu befennen, und ımar

vor jenen /

a}

offeg , d

enflich verfolgten,

Die wahre Kirche

y'‚_{llf X

muß ,

fe fich allen Ddeutlich

3u erfennen geben

|M m/ (

f

. Jeidet. nicht® yon Ver

elungs , defmwegen

d W

wurden in den erften Zeiten ni

Öt.nur jene, welcdhe

M W}

dem Scheine nach den Ad

Ben ben Weihrauch

y 60

freneten, fondern auch diefe,

DIE 3106

r Tein Dpfer

ß

®1Lﬂ |

mmachten , wohl aber durch Gel

einige Briefe,

eb ı

al8 wenn fie geopfert hätten, aı

ı fih Fauften,

f

H

wovon fie ‚Libellatici genannt

wurden/ für

T

irklich Übfrünnige verrufen,

S: Cyprian. de

O

Lapf. edit. de anno 172

8.

1830 ‘Sn

I‘lf” Ü

C Oecd /}

Aug- l..de Bapt. N. 6. N

at. Alexander

To. . 2. p.-635.. Lambertini de Serv.

T

M

Dei beatif.- 1Lı

-

C n

m|[ W

AJ.T

feaa.

nEOIE

Nie haben ung die

faubensgegner

3me

diefes

gl

mit Grunde geantivor

antfworten /

fet, und nie werd

en fie

il M (>f';!r

weil die

an

3e Sache quf einemt

S

Seklen feht, der unumfoßl

f}

i bI€il}t.

A* R

A

I; Lim. 5 15

Y

396 2(m_l. Sonntag nach Pfingfien.

diele

dem Fimotheus und in diefem einem jeden die

Tnl

Kirche als eine Nichtfehnur DOr, nach Dder ein

ı

f

jeder feinen, ohne Zweifel, fichtbaren Wan-

70

del in dem Haufe Sotte8 einzurichten DE

Ya

zwar zu allen Zeiten? Dder

pflichtet if? und

f

W

darf man fagen, Dafß Die

Kirche nicht eben

E

o fortdauern , und In

,

ihrer wefent!i

Ö

t bleiben

werde , wie fIe

chen Zigen{chaf

von ihrem gött

Jichen Sitifter leich ant

il

fanıds Derggeftellt

wurde ? Ddaß fie niche

10

unausgefebt eine Ber

fammlung oon folden

ol

Seuten fey, die bis zum CEnde der Welk unter

erl

einen fihtbaren Dberhaupte innerlich glaubett

M

aund Aufferlich befenne

n , was die erffen Nechte

WE

glaubigen eben fo glau

bien , und Gefennten 2

lla

XVDird die Airche nı

Hr immerwährend

Agl

eine Sitadt feyn,

die auf einem DBerge

A

M

Jlieat, und nicht Fann ver

borgen blei#

Hl

ben? in Liht, das auf den Leuchter

ﬁrrté„

greftellt ift, 1

ım alle zu allen Zeiten 3u

ülfte

erleuchten ,

die nicht felbft die AUngen 3zu-

O

drücken „ ND

die Beleuchtung ausfehlieffen

A

\

wollen ?

Weil

VL Warum fieg ein Sohn des Anerhöchs

dieMen-

in felbe

fien vom Himmel ?

wobhin zielten die Ubfich»

der fich felbften für uns

er SZeit?

en al- ten SYefn Chriftt,

einiuges

durch fein Dheiligftes

Yredigtamt yermwendek , .

hen ver: und dem Zode übergeben hHat, D

amit er unS

'ﬂi , tet

pon aller UngerechtigFeit erlöfete , und fih eit

#)? Bollte nicht

angenehmes Volk reinfgte

biefet__

7#Y TI 0, 14

E

Vom ı. Th. des 9. Siaubensartikels, 197

f

diefer. göttkliche Hirt die zerfireunten . Schaafe

H

fanımeln , und in den wahren Schaafffall zus

D

en

rückfuhren 2 Hat er nicht theils durch fich

felöften, theils durch feine Apofel und derer

e

MNachfolger eine Berfammlung der Leute , eine

nj AAy

folche Kirche, geftiftet, In Die allg zu allen

f

SZeiten und Örten eintreten

Uten »

yln

und zwar unter dem Verlurft ihres ewis

|N“ j

en Zeils? Wurde. fie, diefe Stiftsfirche -

Wb«”

nicht für jenen Weinberg erkfläret, n den eilt

“

jeder gehen muß , mwenn er den Grofchen ge:

f f%

winnen wil, der am Ende des Zags ausge:

DEn

£heilet wird * )? Sollte fie nicht jene wahre

Ü al

M

YMrche feyn, auffer der nichts$ alS Untergang

jl

zu erwarten ift? ein NMeich, das man vor

d

allent fuchen müfe? ein Weg, Dder einzig zunz

O

eivigen Leben führet? eine Saäule und SGrunds

Ö

Hefile der Wahrheit, an der fich ein jeglicher zır

m

Halten verpflichtet fenn werde, Dder nicht in

Ho

Srrthum fallen, und ewig zu Grunde gehen

}

wollte? Siebt er der Kirche Fein Sehör ,

c

M

fo fieh bn mie einen Heyden und %)ublb=

el

A

Fanen an #* )

e

i

N 3

NM

T

HN

„‚px({1;(’/‚ ®

] f u

) ié) d

*) Matth. 20, 8

al MÖ

g

198 2im L Sonntag nach DAngac

W

Sie

Vl

aM

mußte

Mus diefem folgt nunm: und was?

R1f 9

daß die wahre Kirche, weiche don Yefu Chrifto

ME

durch oc- gefiiftef , 'unDd als Dder einzige IWeg zum Heil

A

b}

Kennzeie DOVgEzeL

‘

gt mwurde, nNicht nur fichtbar und immer

N

Hen von

andern

fichtbar , fondern auch mit folchen Kennzeichen

l

MNeben: Wirfklich ausgerüftet feyun müfe, Öke allen

ü

Hrchen

und jeden , weiche die Wabhrbheir Ieben,

MÖ

uNt er

icdieden UN

d mit Zrnfte fuchen, in die Yuoren

tv/nrbc

werden. Fallen, und den Sintger Gortes unwL

Alioi

deriprechlich anzeimen , das heißt;, ein

diele

Sr

Menfch‘, Dder vorher fchon erfennet, Ddaß jene

Neligion, Ddie Chriftus in die Welt eingeführt

F

!

hHat , Ddie einzig wahre NReligion, umnd in einer

für.

;

fichtbaren Verfammlung immer fortdaurend if,

ein folcher Menfch Fönne und müßfe aus gewif:

A

fen Zeichen unterfcheiden , mas für eine Bers

Dn

fammlung unfer fo verfchiedenen Verfammlun-

fn

Al

gen der Menfchen, die getaufet find, und fih

zur Lehre Chriftit befennen, vor allen andern

ö

fr

feine Cehre beobachte, und folglich die mahre

Kirche Chriftti fey;

aus Zeichen, fage ich,

,

fann und muß er dieß wiflen, aus folchen

ANde

Zeichen , die der wahren Kirche Chriftt wirkkich

ir

W

eigen, und on Ihr untrennbar find, aus

Zeichen., die uur ihr, Dder mwahren Kirche

ß

Chrifi, ausfchfieffungstweife zukfommen , und

M

fie don andern falfchen KXirchen unterfcheiden ,

Y

' f

aus Zeichen, die Fennbarer als die Kirche®

felbften find, weif fie diefe entdecken müfen ,

6i

6i

Aaus Zeichen endlich, die fo wohl ©iudierfen

alg

N

g———

\

Vom ı. Th. des 9. SiaubensattiFels, 199

Ö

als Unfiudierten Leicht gewahr nehmen, indem

gn Cl

Hicht mur einige Menfchen, fondern alle Mene

4 M

fchen verpflichtet find, in diefe Kirche vder

Merfammlung zu gehen,

Die Fürficht Yefis

1D {

ama

Chrifti erheifchete , daß es folche Kennzeichen »

e Al

oder unterfcheidende Eigenfchaften gäbe, wo0s

Iieb

Durch die wahre Kirche-Sottes Fennbar gemacht

K Y

qurde,. WMarum? meine Brüder !

Sefus, ein

S M

alltwvifender Gott , fah vor

daß in der Solge

.

diele Trenhkungen und nur gar zu fichtbare

d

Geftten entfichen , und doch , ihres AWiders

feruchs in Dder Lehre ungeachtet fich eine ;ebe

; IM

i

für die von ihmn geftiftete Kirche angeben wür-

A

Ddes; es$ wußte der göttliche Stifter , was für

Srrlehrer und Erneuerer feine ächte Lehre mißs

a

r«n i

Handeln , und dennoch fich als Berkundiger

feines Evangeliums vor allem Volfe rühmen

a f

würden ; _Ddieß mußte in dann veranlaffen ,

n

’“ M

daß er folche Kennzeichen dder Eigenfchaften

für feine Kirche aufftellte , Ddie ein Mittel wmaäs

a

ME

ren, die wahre Kirche Chriftt von einer jeden

I

andern Kirche, welche eine bloß vorgebliche

Kirche Chrifti ift, genugfam. zu unterfheiden,

OEl

wenn man immer auf jene Zeichen oder Cigens

,

f 3![»

fchaften das gebührende Yugenmerk werfen ,

und ernftlich wifen wil, an welche Kirche vder

dl

VBerfammlung. man fich Dhalkten müfe.

Die

YW\A

wahre Kirche muß fich alfo durch befonder

bw !’i

Eigenfchaften auszeichnen , und ihre göttliche

ö A

Stifeung vor allen menfchlichen Stiftungen

dder. Kirchen erfänntlich machen,

VL

N 4

200 Am l Sonntag nach Pfinsften.

V

NAmlich VIH. Yber dur

&Ö was für Eigenfchaften ,

hel

Ddurch bie

inig-

‚oder Kennzeichen? Hauptfächlich Ddurch Ddiefe

brl

Fe

nd

‚EE, oier z erftlich Daß fie einin: zwenptens daß

g

K

it, $a

„fie beilig: Drittens, daß fie allgemein

fn

tat unDd

1901431

oder Fatholifch und vierten8 daß fie apo-

S

Apoftoli-

ftokifch fey. Die heitigen Ayoftel haben in

Jaı

UEg

dem von ihnen verfaßten. Glaubensbefenntnige

f

zmen on diefen Kennzeichen vefgefebet , nam

JC

Sich daß die wahre Kirche heilig und allgemein

Tute

feyn muß. Die zweny andere Merkmaale der

e

wahren Kirche, nämlich daß fie einig und apos

d

ftoltich fedn muß,find von dem zwenten allgemeis

Yufer

nen Kirchenrathe , der im Yahre 381 zu Kon:

Dalte

fantinopel unter demt Papfte Damafus , und

(a

unter dem Kaifer Zheodofius dem altern f ge:

ante

Halten worden , als unterfcheidende Figenfhaf:

Nar

fen der ganzen Chriffenheit vorgefragen,die die-

Dn

felbe mit Ehrfurcht aufnahm,nicht ohne Bewege

%id

grund ; indem die Schrift , die Wefenheit der

C

MKeligion und felbft die Bernunfk diefe Eigens

Ü dr

fchaften oder Kennzeichen für die ächte und mirk:

Ml

dn 9

Sich unterfcheidende erfennen. Ich bitte , man

möchte e& bemerfen, ob der Bortrag auf einem

@€2\!:

Srunde ehe.

Yr

Al

fl

Die 1X. c fage erflens: Die wahre Kirche

MÜ B CIr

Kirde

Chrifti muß einig feynm, in diefem Berfiande

Hig fehn,

daß fie nicht nur zu allen Zeiten und Orten, wo

fie ausgebreitet if , in der Lehre des Glaubens

und im Brauchen der Sakramente gleichföre

Y

llen

h) j

mig und einig ifk, fol, Daß nßn in 8

ela

*%k) ‘

IFE

IOM

Vom ı. Th. des 9. Slaubensartikels. 201

SN

Tbheilen der Welt, wo fich Fatholifchen

ar N

Cbriften befinden, einerley Glauben ,

fen6 d

und die nämlichen Salramente antref#

ölgn

fen Tönne;.fondern, dafß fie, diefe. wahre

fn

Kirche , anch ein höchftes fichtbares Dherhaust

f Baen

habe, nämlich den römifchen Vapfk, der ein

femEn

Nachfolger des Heiligen Petrus. ifk, dem vvn

6, ß

U

SefnChrifto dem alerhöchken unfÄichtbarenDbers

Sala

Haupte, der Yuftrag gemacht, und die geifte

manl M

liche Gemalt ertheilt if morden , Die Kirche,alfe

Ig Mn

Nechtglaubigen in Einigkeit des Sflaudens ,

al

gufer Sitten , 'und allgemeiner Gefege 3u e

18

haltenm.. E€$ fann nicht einmaleine Hauswirths

aalf f

fchaft ohne Einigfeit beflehen; wie foll Ddamıg

m

unfer Spaltungen und Widerfprüchen jene

y E

BVBerfammlung beflehen , die Chriftus zur Berz

d

herrfichung des wmahren Gotteg gefiiftet hat, der

fr 00

Nicht ein Goft des Zwietrachtes , fondern der

aV

Cinigfeit i *), der feinen eingebohrnen Sohrr

in die Welt gefendthat , alle Kinder Sotfes ,

a

O

welche zerfireuet waren, in eit NReich zuverfam:

fg I0

meln ** ), und aus ihnen ein Herz, und eine

06 E

Seele zu machen *** ) der eben deßwegen in der

Verfon des hHeiligen Petrus , und in deffen Nachs

folgern ein höchftes fichtbares Dherhaupt auf-

ftellen wollte , mit dem alle Difchöfe und geifte

TE

liche

e

S

d

) g!tif‚bf5"

in

**) Joan 1160

b

/ 90an. 197 Or

»

2 Um l 8énntag nach pﬁngftgn.

W

fiche Borßkeher zu allen Zeiten üßereinffimmen

X

follten , auf daß diefe Jehrende Kirche, der

;

M

|

Chrifkus feinen unNd des Heiligen SGeiftes Bey:

ß

]

frand bis zum Ende der Welt verfprochen hat,

A

\

)

Niemals in einen. Frrthunt zerfallen, und die

X

l

4

€

SGiaubigen , Ddie ihr zugehören mürden , in Yır-

(

/

I

/

wege führen möchte T ). Die Kir

/

-

c9e G>'otteé’ muß

fg

eiNig feyMn.

Au

X.

ff

P

Arl

$

Und wenn mir das ganz befondere Betragen Chri

va

Deif

fi, der doch nichts umfonft, nichts ohne Wirkung

n

Aln

vornahın / noch redete, -zu emuthe hihren, WIe

er fio ndmlidh gegen den Detrus dußerte, mie er

fühte

qmit mwiederholten

Tragen in ihn Ddrang, ob er ihn

Qefta

jebe u

*

“ü.

0, 21/ Wie er ihm au

eine

N

glotreiche Bekenntniß die. fhöne Verheißung

machete, daß er, Fefus Chriftus , a

uf ihn, nur

Na

auf Vetrus, den er einen Sel

fen nann

te/ Matth,

008

26, 18, feine Kirche baueu, un

d für {hn forgen

Merde , Damitk fein SGlaube

nicht abnehme; Wenn

in

ir diefes fonderhe

ifliche

Betragen Chriftt des

Herrn gegen den

e

frug mit Hintanfeßung alet

Oarg

Morurtheile O D

etrachten, wie felbes von den

M

Heiligfien Batern un

d Lehrern Betrachtet WuLDe »

AD

mmüßen wir befennen ,

daß Vekrus eine fich weiter

erfirecende SGemwalt v

on Chrifto erhalten ha

be, alß

@ei@

Ddie Horigen Apoftel ,

eine Seimvalt / Eraft weicher

A

er andern gebiefhen Fonnfe,

“ and. diefe von ım

gbhangen follten, um die

Einig

feit in den Glau-

bens » und Sitftenlehren ,

die ohne foldje Unfete

grdnung und AkHdAugi

gEeit von einem

geifter

zicht befehen mütkde

Ü

für alle Zeiten aufrecht 3Us

erbhalten, Ddeun Detku

g und feine Mitapyfiel

mwaren

’

die Ylan von der ganzen Kirche, d

ie bis an

gCEnde

der Welt auf ihrem' Grunde unbeweg

i

w

Hich febei

follte. “ Die Worte Fefi Chriftt , (cine

Ausdrüce

liche Lehre, das ganze VBerhaktnif der Ypo

ftel ge

gen Defrus und gegen ihre AnhAnger,

felbft die Bes

fchafjenheit und Eigenfhafften Dder W4

hren Sirdhe,

bemweilen / daß in diefer Mirche nicht nur ein hod-

s ﬁcbt'v“äréé Dderhaupt / fondern auch bie}@a e

—_-

(

.

Vom ı, Th. des 9.'@Iaubenear;i?eie. 203

M

26

Sch fage zwenpfens: Die wahre Rirche Die

e

Chri

wahre

106 M

fit muß beilig feyn. YWas Iimmer von

NUVC

Slaubens - und Sireenleb

ven Ödarinnen mußbheie

vorfömmt, muß das BGr

MOM

wicht des Zeis 9 1,

ligtbumes baben, und f

©

Ialich mächtig

‚

eyn, guch Zeilige zu b

ﬂÖ€ﬂ‚ :*DW Q[“-"

08 M

hHänger diefer Religion , Wwelche alfe Lehren ges

Hau befolgen, zur wmahren Frömmigkeit und

bofffonumenen Heiligfeit zu führen.

Die

Urfache ift offenbar,

Die Lehre Chrifft war

taden?

Deilig , und führte zur Heiligkeit; fo muß

u M

alfo auch jenes hetlig.feyn , und zur Heiligfeit

S

e

führen , was in der wahren Xirche Chriftt vor-

Ü

W

gefragen wird,

y

ODder Kfonnte und mollte danır )

ga

SM

IM

ein unNenNdlich heiliger Stifter w$as anders in

M

rfg/ H

]tM*

die Welt einführen , al$ was Gott gefältig ,

“m |E"ﬁ

was guf und Heilig if? Chrifkus bat die

dı

Zirche geliebet und fich

ß

felbften für fe

u

Oarggeteben ,

Oamit er

fie

beiligt

yr M

macher

e*) €$ gab Heflige in jedem

Sefeßes

HO

und warum foll eg ni

0M

dl

DE auch Heilige in jeuem

A

Sefeße geben

‚, wo Bott ein auserwähltes Gez

a

v

fchlecht , ein Fönigliches Prieferthum „ ein hei:

lige$

dl

MM

einer. beftändi

gen‘ Unfehlbarkeit fen, damit die

ECinigkeit d

er Xehre nicht (beitere, So dachteit zu

allen Zeite

n, und fo tedeten

zu allen Zeiten alle

Selehtten und Heiligen jener

Kirche , die SGott

mit AWunderzeichen vor Himm

el und Erden für

feine Rirche erkiäret hat,

Underg deufen. und

an

reden ift enfweder eine Ynwiffenheit oder Bosheit,

'

0

”) Eph. 5 28

204 Am 1 8$nntag nach Pfindften.

Don

figes Bolk aufftellen wollte @)? ein Bolt fage

H6 j

ich, das zwar hienieden noch m Prüfungsfande

ME

ifk, das hier noch gereiniget und geftaltet wird,

Sa

damit es einft ohne Flecken in jener Stadt des

en

febendigen Sottes, im Hinmel nämlih, vor

ffa

Gioft zuffehen würdig möge gefunden werden,

Y

Ö

ein Bolk , in welchem die Böfen mit den See

ol

vechten , wie das Unkrant mit dem Weißen

ÖM 06

auf einem und ebden demfelben Ucker , und die

hafıt

flechte FZifche mit den guien in einem unDd

eben demfelben Neße vermifchet find , ein

X

Rolk , deffen gegentwärtige Heiligkeit, wie

Chl

der hHeilige Auguflinus %*), mweislich ange,

Alloe

M

merft hat, nicht in dem befieht , daß es fhon

D

jeßt in allen feinen. Gliedern volliommen If,

dl

fondern daß es zw jener glormwürdigen Boll-

A

Fommienheit , welche hHerzuftellen die Mbficht

f

des götklichen Stifters war, Ddurch feinen m-

\ Seite

merwährenden Gnadenbeyfiand vorbereitet

\ E

gird. Heilig, Heilig, Deilig E Gott in fih

A

und in feinen Abfichten ; es wird alfo

feibft ,

{

(

ber Kirche, die eine wa

hre Abficht Sottes ift,

Mr (

niemals die Gfaubens 4 und Sittenlehre febs

Y

I

Jen, die heilig ifk, und andere heiliget, 06

\

e gleich im Schooße diefer Kirche viele geben

Al

wird, die aus ihrer eigenen Schuld nicht ges

D

Heiliget werden , die vielleicht ein Greuel felbf

All

M

in dem heiligen Drte wo fie ffehen, ein 2Ierg;f=_

n an

P

*a Peti 240

**5 W Rra c A8.

ff

Vom ı. Th. des 9. Slaubensartifels, 205

OE d

hniß jenen Kindern find, die e vielmehr durch

0al

das Evangelium in Yefun Chrifio zum emigen

effol,

Leben gebähren follten , Ddie aber Dder allgemeis

SCadEM

nen Heiligkeit der KXirche eben fo Menig einen

iM

Ybtrag machen , als YudaS , der BVerräther,

ED

der Heiligkeit der ayoflolifchen Berfammlung,

am Ö

GSewvife Sinfernife am Himmel rayben nicht

D

den wefentlidhen Schimmer der Sonne,

Die

T

Ö

wahre Kirche if und muß allezeit Heilig feDn.

en W

, d

X1 S fage drittens: Die wahre Rirche Die

ıll

w

Ch

rifti muß nicht nur heilig, fondern quch gg“;

00

allgemein oder Fatholifih fın , Das Deißt, mm

|

Ia

‚ W

fie muß fich zu allen £ehren, die Chriftus f

Hf

I

ttegeben hat, beFennen , und mir diefen

dl m

£ebren , zu denen fie fich befenner „muß

e

fie fich auf alle Derter , und auf alle

n

Zeiten erfirecken, Eine Kirche die nicht alle®

e

aufnimmt, mas der götftliche Stifter Yefus

i# f

Chrikus, vorgefragen hHat; Fann Feine wahre

5 ß

Kirche Ehrifti feyn , fonderbar , wenn fle eis

ß i$r

nige Stücfe ausdrucklih verwirft; fie mug in

e (

ihren Lehren allgemein , und mit den Lehren

|

des göttlichen Lehrers durchans übereinftint»

M

a

d

mend feyn * ),

SXn dem ayoftoliichen Sfau-

i

bensbefenntniffe heißt e8; Yıh glaube ‘ eine

f

—>

'

allgemeine Sirhe, eine KXirche „ von Dder

a

.

be:

:.

° man nicht nmt/bloß vorgeben , fondern

Wweis

*) S Q Hierof. Catech! 18 apuai

Tournel, q. 1, © 4-

206 m 1. Sonntag nach Pfingften.

Von

weifen muß, daß fie die Katholtzität, oder

X

Ddie AUllgemeinheit der Lehre Chrifti habe , und

Ql

zwar haupffächtich in diefem BVerfiande , daß

Adveim

man von ihr fagen Fann , fie fey auf eine ge:

fanın

wiffe Urt durch die ganze MWelt Dverbreitet,

A

in deren Haupffheilen man zu allen Zeiten

Slieder diefer Kirche findet, und immerfort

.

finden werde, Warum, meine Brüder? weil

M

Jefus Chriffus in Stiftung des wahren -Got-

me

teSdienffes Feine andere alg allgemein taugliche

Un

Mittel Horfchreiben fonnte. 41nd. wollte, die

ö

ewige SeligFeit zu erlangen , zuw Dder ein Goff:

fl

menfch alle und jede berufen hatz ein Goft:

' e

menfch , Dder alles an fich ziehen *), 1100

ll

alle Bölfer des Erdbodens vor fich niederwer:

fen mwolltie ** ); ein SGottmenfch, der feine

S

\ m’\_i

Ml

MMpofel in alle Welt ausfchickte , das Evangelis

afer,

am (eines Neichs zu predigen, allen Bölfern

IN

zum Zeugniffe ®#*), Mus diefem folgt, daß

Önl

die wahre Kirche nur dork zu finden if,. wo

diefe einhellige Nusbreitung , und zugleich die

Alg

Stt

DBemühung . für diefe AUYusbreitung bey den

H

Fehrern der wahren Kirche angetroffen wird.

T

{

XL

M

m

.un

fl

*) Joan. 12, 3:

**) DLn 314 Ap:

*#%#’) * AMatth, 245 14

B

f

Vom ı. Th. des 9. Shiaubensartikels, éoy

M

M

|

„5XIL Sch fage endlich-voiertens : Diewahre Die

e

;I

Kirche Chrifti muß noch apoftolifh , oder mahr

€

HAn

ihrem Urfprunge nach, von-Dden Apofeln hev: m u f

UF el

/

frammend feyn.. Die Lehren diefer Rirche, 01080

era

11nd die Airten oder geiftliche Vorfteber fn

f l

und Lehrer diefer Airdhe müßen 10 be»

nrgnl

{cheffen feyn, daß man fegen Bann,

M d

Diefe Slaubeng - und Sittenlehre ift eben

Ö

jene Zehre‘, weIche von den Apoftekzeiten

A fl

und folalich feIbft von Yefu Chrifto her

ol

Fömmt, Diefe Bifchöfe und Hirten find

l

folche Geiftliche , die ihrer Weihe nach

f

die Abftammung von den Apofteln, und

Y

folalich felbft von Hefu Chrifto herbes

Y

weifen Fönnen,

Der Heiland predigte feine

A

MReligion nur im Iudenlande, außer diefene

J

aber, und in den übrigen Theilen der Welt

f %5ffi

wurde feine: Neligion von den. Apoffeln vers

h N

Dbreitetz eS-Fann und muß ‚alfo. die Kirche ,

e

Wwelche die mahre Kirche Chrifft feyn fofl, in

i 0

Detreff ihrer- Lehre apoftolifch feyn, fie muß

y X

hnichts anders lehren, als mwas die Mpoftel

0

fehreten , und was von den Apoftekzeiten bis:

her ununferbrochen gelehret wÖurde; fie muß

mit ihrem ganzen Sehrgebäude auf jenen Seifen,

L

worauf der Heiland feibft feine Kirche bauete ,

und auf dem undeweglichen SGrunde der Yipı4

'

unda

* a 49 ﬁe?en ; fu]peraediﬁlcati fpper f

men-

1) Meil unfer Slauben auf da alte und nene

— Tefiament . gegründet ift v 19 fagt der DHeilige

vun

“ R08. UAm 1 Sornntag nach Pfingften.

W

mentum Apoftolorum *. Eine Kirdhe,

ol

ohne

il

F

YNaulus, das neue Gebdude / weldhes e Necht

jeden

{

aubigem ausmacdhen, fey auf denm Brund. der

Ölg

Dronhsten und ÜWpoftel gehauete

:Sie. find nach

%

efu Chrifto/ ‚der deflen vornehmife ©rundvefle

and Caftein ifk, die Grundveffen Deffelben,

er

]]

Heiland. hat - felb

zum Deiligen Petrus

rmxﬁré

ben:

Du _ bi

efrug, Cein elg) un

CN

diefent Selfen will ich meine Kirche bauen,

A

Iiter

je el

tel i@ alfo die Kurcht derjenigen / Melde,

Aitte

weil fie fich nicht gefrauen zu fagen,/ baß die

Nal

YUpoflel und Vropheten . Grundvefien der KRiräe

find,: vorgeben , Ddaß jene‘ Worfe des Ypoftelss

auf den Bruyd der Anoffel. ... , eben 10

am

Diel fagen/ als, / auf Yefunr Chrifkum , 1o der

Grund -der AMpoftel , ... HE? Sie follten {

ö

A

orl

gug dem Toyte felbiten ihren Serfhum erfennen /

.

alg in weichent‘ der bheilige‘ Danlus einen: Uitet-

Deild

fehied macht zwifchen den Üpoflelu und Propheten,

weldhe er den Grund heift/ und Sefü Chißo,

Mal (

b

welchen er ‚alg Den Hauptfiein des GOrundes den

Öhtig

Eeftein nenneL,

Beza felbft.räumet Ddiefes, ein,

indem er Diefe Stelle alfo überfeßt: Cuyus

ß

unus An

M

M

Nein die

gularis lapis eft ipfeJefusChriftus.

d

Hdit ihn eben fo-menigy als Yeinen

nicht hiet

«ﬁli’ü)|

Lehrmeißfter- : Kaivin ab / daß er

üiber die Katholiken bittferlich befhwere / al

309 fl

führten. fie bas Untichriffenthum ein, indem fie

die Yooft

el für-die Grundvefien Dder Kirche et-

i

Femnen,

Mein na dem Sinne der Katholiken

N

find die Aboftel nicht aus fich felbften - und au

N

M

eigener. Äraft SGrundvefßen der Kirche, . fondern

in fo weit/ alg fi

g auf Sefum Chriffum den

N

E Afiein Ddes:

ANnzen

Gehdudes gegruünder find,

al

Hentn diefes. Jefum Chrifium verldugnen heißt /

o werden (Ammtliche

Kirchenydter Diefes Verbres

i

chens fehnldig fevmws

befonders. aber der Heilige

Yugu

inug uber den Yrakın, 86, Der heil, Johan- ®

nes

elbft wird ein Ypokel des Anttchriffs fedie

Et murus Civitatis fundamenta duode-

cim , & in ipfis duodecım nomina duo-

Y

decim Apoftolorum A

gnif Apocal. 21, 14-

Y Lanaquedoc,

$) Ephﬂ 2 3 29

@

(

j

Vom ı, Th. des 9. (5Iaußensczvti?el?. 209

8

M

ohne folchen Srund fch

Ü

fen unfren heiligen

Vätern *) auf den S

and gebauet, die für

6 Ml

jeden AWind zum Umftoßen bergerichtet if, eine

C

0{

510ß menfcbliet;e , eine falfche 5€ircbe.\

A

(

l

XI, Was fage ich , meine Br

üder? Die Sondere

f

wahre Kirche Chrifi muß ni

in

.

cht nur in Betreff 3S

n fe«

e Oal

ihrer Lehre, fondern auch ın U

nfehung threr hung ibe

O

O

Hirten und geiftlichen Vorfteher

g M

oder von den Apofeln

apoftolifch fenn [E @i

e

Fefn Chrifi abfiammen ;

Vgl

M

fie muß immer eini

ge Hirten , und geiftliche

E

Vorfieher haben,

die aufgeftellt find, dieSchaafe

i I

am

zu mweyden , dieNechtaläubigen auf demWege des

M

Heils zu unterrichten und zu erhalten, Warum?

d n

weif Chriffus, der gdteli

che Stifter felbft , diefe

0

N

E

Einrichtung getroffen ba

£; feine Äpoftel wollte

i

f

Ul

er als Hirten beffellen , von denen feine Schaafe

(

follten gewehdet merden :

folglich müßen der

fl

alg (

Kirche ,

nl

die von ihm geftiftet ift ,

Hnoch heutigen

/

ag einige Hir

ten vorffehen : denn die Rirch

Andettt

Cbriftt mu

ß in ibrer Geftalt und Re.

Kic

Sal

gierung fortöguren , die

fie von Chrifto ,

N w

ibrem göttlichen Urbeb

er und Baymeit:

L

fter zu erft hatte; es müßen alfo die Necht:

f

A

}

gläubigen , die Schaafe Chrifi , von einigen

gn

Hirfen gewendet werden , Dn

vechtmäßigen

e

rM

D

und

Gad

g

_8jturm!.@l;riﬁent[;. UD

ga I

*) Apud. S. Hieron. in fine dial, cont. Luce-

n d

ferianos. A

d A

pud S, Epiphan. haref. 55

Apud S. Aug. L, cont. epift. fundamen.

{

6 4l

Vor

210 Am l Sonntadg nach Pfingften,.

aınd folchen Hirten , die ihre geiftliche Weihung

DiefeX

fonnfe.

und SGewalt urfprünglich von den Apofieln

6 M

Haben , enfweder durch eine uNau

foSrliche, und

niemal® unterbrochene Nachfolge : DDder

durch

folgel

eine rechtmäßige SenDduhg , Ddie man felbft von

Sitge

eben den AUnoftein zuleßt herleiten Fanız. Und

fa

»

(

w

arum diefes ? Untwort: wmegen der ausdruch

IM

fichen Berordnung Chrifti, AWollte nicht der

Heiland, daß feine Schaafe auch nach dem

Öfltet.

Oa

Fode feiner Anoftel von andern und andern

Hirten geweidet

würden? Da er aber felbf

Seinen

die Hirten aufftellt , wie er

er

aun nicht mehr

fne

die erfien Hirten in d

er Berfon feiner Ayofel

aufgeftellt Dat ;

muß man nichtf fagen,

daß er

Ml 0

d den Befehl hinz

(hren

feinen Apofteln die Semwalt un

terlaffen habe, andere Hirten a

{$ ordentliche

ügn Ü

Nachfolger ihres Lehramts$ zu beftellen, 90n

MN

denen er verlanget , daß auch fie mwiederunt al

dere und andere Nachfolger machefen, die mif

et mwären, die fie

eben jener Gemalt ausgerüfl

d.die Upoftel von

g

felbft von den Apofteln, un

Ö

47

Y

f

ibgem göttlichen 93?eiﬁer erhalten Hatien

Diefe

d m

nn

and bey Stife

%+ Woß fü

r eine Cinrichtung der Hei!

hHase ;

erzählen un6

Die Heilige CEvangelifien-

tung feiner Kirche gefroffen

MNach Jangen

eDEs

the/ fo Die ganze Nacht hindur

c& Ddauerfe , el»

e

’

wahlte er aug feinen GIdubigen an

fängligl)

3wölf/e

die er Apoftel nennete.

E 2

2 andere

Matth. 10/ 5

Diefen

gefellte er ncch

augsfchiete

{

ais Sehülfen

3u /

die er aller Orten hin

er

Qn 10/ 3,

Nach feiner Auferft

ehung befa

einen Mpoftein, alle Weilt 3u

Matth. 28, 19°

Jehren / unb\ ie

(Ur

nserrichteten zu faufen.

$hnen befahl er Diefes; und ngr {

W“ gab er ‚°"”

Ü

—

IN

Vom ı. Th. des 9, Glaubensartikels. aır

S

I

{

Diefe Bollmach £, Hirten der Kir

cDe zu weihen,

I

!

(

Fonnte Niemand haben

, und haf auch Niemand

M

al$ die Apoflel, und ihre ordentliche Umts:

aM

folger,

Oder. wem andern wird

fie Chrifus

(

mitgefheilet. haben?

Man fann- alfo durch

g M

feinen andern Weg

zur Weidung der Heerde

T

Chrifi gelangen , al8 eben dur

c jenen Weg,

N

den ein -SGottmenfch, Fefus

Chriftus , er

Öfftet , und al den einzig ı

ichtigen vorgezeiget

) m

M

hat, . Hirten,

die nicht durch diefe Ihüre in

0

feinen Schaafft

all eingehen , mwird der göttliche

W

Dberbirt niemals für feine iwvahre Unterbirten

W

erfennen, und niemals wird er ihnen die Gez

A

ıf

A

walt ertheilen, feine Schaafe zu Teiten, zu

T

lehren und vermifrelft der Saframente zu Wens

ql

den t). Was if billiger als diefes DBetragen ?

NM

f

?

bfe wahre Kirche C°fbg'ﬂ

i muß apoftolifch feyn

e

P

2

öl

Sewalt feinen Leib zu mandeln,

£uf; 22g I

g M

und andern Veuten ihre

Sünden zu Löfen voder zu

el

binden

DD. 207 22,

Dieß Betragen des Erlöferg

zeigt an, Ddaß es mir

er feine

öffliche Cintriche

A

tung und Aillengme

MuRg laufe , wenn fid) jem

j

mand felbft der Ch

te anmaßen, und das Cyanıa

gelium predigen vde

r die Sakram

ente qusfpendem

will, bevor er dazu von Ooff bke

Yufen Mird,gleiche

$

wie Naron, — Die Aynoftel thaten

‚ Was ihr götflicher

€Wb

(

DMeifter gethan; auch fie

wahl

eien einige/ deneu

T

f

Ü

fie die Hande auflegten u

ume

ud uur diefe Gemwählten

durften fiq dem Heiligth

313. 1 Tim, 4,14, Tit.ıYlles di

ndhern, Apoftelgefch,

M

Seelenhırfen müßen von den

cfes fagte,die wahren.

|

\

:

l

(

voi}e[n abfiamımen

-

ag fagen aber die HH. Paftor

Die Unfiudierten fönnen

}'ﬂ»"$

orbentliche MNachfolge der

{

ene unaufförliche und

H

‚Kirche ,

weiche ihren . Ur

ehrer und Hirten der

/

(

Mpofeln haben, aus dem

fprung. felbit von den

il

Kirche wahrnehmen,

gröfßern Ylterthume der

I

ß»

%

212 Am ! Sonntag nach Pfingftem.

Hi

An * OD mein Soft! du bif. m*enibiicb groß , uhd

£hige

Ein Sefchlecht

Hi

Ged anr

über alle Macht (obwürdig.

M

(

wird zum anderıu Gefchlecht deine Werke foben

ä

und deine Herrlichfeit befannt machen. Du

.

Ala

G

Fonntelt Feine andere Kirche fiften, als jene,

DA

Da

die deine Bollfkommenheiten, vevfündet, und

M

deines unendlich großen Namens wmürdig if.

|

Athof

i

Deine Einheit in der Natur und Wefenheit

| ;eid>er

foderte , daß deine Nirche auch einig in ihrer

f

Sehre wäre. Die wahre Kirche muß einlg

fem. . Du bif Srenmal Heilig ; was immer

yon dir herfömmt, f heilig in fih, und

Heiliget andere,

So und nicht anders Fonnte

DHiejenige

Lehre feyn,

die dı der Welk

pffenbarfeft, Die mahre

Kirche muß heilig

®et

fepmm. Du haffeft nichts aus deinen Gefhöpfen;

Sß

die Möficht bey Stiftung deiner Kirche ziefete

Ö

dahin , nicht nur einige, fondern alle und jede

\ Jarn

in die Erfenntniß der Wahrheit zu führen;

MI O

gyarum foll Ddann das Evangelium nicht in

M }

allen Drten und zw allen Zeiten verfündiget

Öl

f

werden? Die wahre Kirche muß allgemein

d

“ \

feyn, Und weil e nur deine Apoftel find, die

M

Kn

das ächte Chriffenthum aus deinem Munde

i

zuerft hörten , und zuerft predigten , nur deine

Tl

UAyoftel ; die oon dir alS rechtmäßige Hirten

feit

aufgeftellt maren , und Ddie auch andere zW

>

‘Sa

Hirten und AUmtsfolger weihen fonnten, die

ON

qwieder andere und andere zu fchaffen Semalt

hHatten; eben darum folgt vichtig, daß Nur

jene Kirche deine Kirche if, die fowohl U

e:

7

Tl

\ Dom I, Th. des 9 Slaubensartikels, 213

(

6,

Betreff ihrer Lehre , al8 in Mufehung ihrer

SO0

Hirten von den Ypofleln abfiammet,

Die

wahre Rirche muß apoftolifch fepm.

S

T

%M

glaube eine hHeilige allgemeine chriftfiche Kirche,

€$ giebt untrugliche Kennzeichen , die uns$

8

darkhun , was für eine KXirche von Gott if,

1f/ W

Lrbig }

Dieß haben wir gefehen, Nur für die römifche

fatholifche Kirchegiebtg folch untrügliche Kenute

Anl

zeichen , die uns darthunm, daß fie von. Gote

AA

T

iff.. . Dieß wollen wir jegugb fehen.

8 W

6

QY‘3 f

’ 3mépter TDEiL.:.

w

er Liebende fetmef feine @5eliébt?‚ und

‚Die

E

D

die Geliebte : verlanget auch Fennbar

Tömifche

A

U Kirhe

feon.

Das hohe Lied Salonions$ Liefert uns _ von

AanDdDern

d); jf{1!fi

derfchiedene Beweife davon, . Die Braut ver:

Ne ben-

Janget von ihrem DBräutigan , daf er fie Füfe HKrchen

C

fühe

mit dem Kuße feines Mundes * ) , und fle manı

e

T

durch diefes Liebszeichen vor andern als feine Gotfes-

na

Seliebte aufftelle, Yefus Chrifius „ der durch

fe1111?ar.

gunl

diefen Bräutigam verflanden mwird, Hat die

, X

vömifchfatholifche ‘ Kirche fo herrriich ausges

a

zeichnet, undjvor allen andern Kirchen unter»

dl M

{hieden , daß man fagen muyß , Nur fie, und

M f‘ff"'

feine andere Kirche fey jene einzig geliebte

HO fı

° Drauf, die den Vorzug hat, in Iefu Chrifto

ıi W

ihren göfflichen Bräutigam zu verehren. Nur

T

3

fie,

6

ol ‘f

X

)

*) Cant ; 1:

Yr

ix4 QUm 1, Sonptag tm_c£> Viüngften.

doch f

fie, die römifchFatholifche Kirche trage die uns

trügliche Kennzeichen aun fich , die uns dar-

Aul

un , daß fie von Gott ifk, - Und aus was. für

Aeite

einem Bewegagrunde Ffann. man dieß fagen?

u en

Yus Herfchiedenem und fkarfem Beweggrunde,

diele

den ich zum erwmägen Dorlege,

Sal

f (

Denn

XIV. - Nur fle, nämlid> die römifchka:

,

i}ä’a ttg tf>nlifcbe ir

he, ifls, die in allen Stücken ,

digem

27107 und an allen Dr

Au8 i

devliche

fen eine und eben die näm:

Sinigs- liche SGlaubensregel „ einen und eben den

KiMEN

eif,

nämlichen Gebrauch der Sakramente , eine

Sehne

Saft

-und eben die nämliche AWbhängigkeit von einem

höchfien fichtbaren Dberhaupte , dem römifchen

Papfte‘, und andern Hirtfen, die dem Vapfte

Drı

_ unferordnet find, befrändig hat , fo, daß man

(

(

_ bey allen wahren Katholicken , an diefem Orte

Al

wie in einent andern Drte , und zu diefer Zeit

M

\

wie in den Hvrigen Zeiten‘, eine vollfommenfe

Al

Einigfeit in entfchiedenen Slaubens - und Sitz

Mutch

tenlehren anzutreffen das Vergnüugen hat, Was

d |

man unter ibien in Deutfchland , in

M

Sranfreich , Spanien Lehrer, dieß Kehrt

Ga

man unter ibnen auch in YWelfchland

. ß

N

und in den entfernteften Landfchaften

der neuentdeckten WWelt,

Die getheilten

|

Ml

Schulmeinungen

ihrer SGoftesgelehrien Dbe:

el

®

freffen niemals eine don Dder lehrenden Kirche

'C

ausgemachte Slaubens - vder Sittenlehre ,

i

fondern loß-Nebendinge , einen SGegenfkand ,

M0

der don dem unfehlbaren Ausfpruche der Kirche

noch

C

i

Vom r Tbh. öe5 5, Siaubensartifels 215

E

Hnoch nicht entfchieden if, er immer fich ere

M6 Dl

Dreuftet , eine Deffgefebßte Slaubensfache antzıre

06

fireiten , unDd fich von einem geringffen Artikfek

800

zu entfernen ; der hört wirklich auf, ein Kind

gr

diefer Mutter , ein mwahres Miralied Ddiefes

heiligfen Körpers, der Kirche- namlich, 3E

fepn, die Feine Spaltungen unter den Yorigem

NO

feidet , und Diejenigen , Die Nur in einem eine

in

zigen Siaubenspunkte miderfprochen haben

dl

aus ihrem Schooße noch allzeit verfkoffen hat;

eben M

einer Kirche fage ich, mo die Einigkeit in der

, M

fehre des SGlaubens , und im Sebrauche der

Saframente rvecht wunderbar ift, weil die

aM dl

y ÖM

Glaubigen ‘ mit ibren Lehrern und

C

d

A

Pfarrern, die Pforrer mit Ihren Die

Dﬂ M

fchöfen , die Zifchöfe mit dem Dabfte,

I

TE

dem höchften fichtbaren Oberhaupte der

C

ganzen Rirche, als dem ITirtelpunkrte

A

aller ZinigFeit übereinftimmen , und

yn

durch das Friedensband , welches fie zufamis

f

men hält, mit Yefu Chrifio , dem alerhschftett

unfichtbaren Dberhaupfe , zu einem Leib un&

\\b;lf

Ta

Seift werden,

'Der untrügliche und deutklich

a

entfcheidende Nichter, den Ddie Katholifen in

(

W

der hSchften Perfon des Pabfis erfennen , wenn

f

gﬂﬁ M

l

nämlich diefer mit den Bifchöffen vereiniget if,

zeigt ifnen, was und in welchem VBerfiande

d

Chriftus gelehret hat, Es8 Fann alfo und muß

i

in der Fatholifchen Semeinde alles einig feyt a

lı

gna

und einig bleiben.„

Sk

M

54

X\

)

216 Ym 1.. Sonntag nady Düngften,

Vont

YWelche

XV. Wer wird diefes von andern Seftis

f

fr (}

man bey

andern Fern ,

Neben:

don Neformirfen und Protefkanten mit

M

6}

Duge behaupten Fönnen ? wer? Der Privat-

Ü

n i O

TirdHen

geift , jener Stifter alles Zwietrachs , die vor:

.

findet, gebliche Macht, daß ein jeder Chrift berech:

Sn

tiget fen, die Schrift nach feinem Dunfken

fn f

qusSzulegen , wie eS ihm feine Privateinficht

Hml

vorlegt; mwas für Uneinigfeit und Zerrüttung

Ml

fiellte er nicHt unter feinen Unhänger auf? wie

ür

gefheilt find nicht diefe Leute in der Lehre des

die nÖ

Slaubens und im SGebrauche der Sakramente?

gele,

Was für Widerfprüche entdeckt man in ihren

Dorth

fymbolifchen Büchern, heils in Betreff des

%er O

heiligen, Meßopfers ,

fheils in Betreff der

Toden

Saframente ?. Wie viele wefentliche Ubändes

W

tungen haben fie in ihrem MNReligions s und

Ahtifo

Slaubensfyftem , fonderbar-was die Uugsburz

T

gifche Konfeffion anbetrifft., Horgenommen ?

I

In was für weitfchweifige Duldung find f

l

M

{H

mancdhe aus ihren Gliedern verfalfen? Und

Ar

wie wenige aus ihnen Fonnten nur in den vers

Dﬁe

Meinten Grundartifeln einer allgemeinen chrift:

N

W

fa

Jichen Religion einfimmig werden? Wie ver:

d lt(i)g

fchieden ift ihr SGlauben an die wirkliche Ges

Önttes

genwart Sefu Chrifli im heiligften ‘ Altars-

faframente ? Wie unaufhörlich if unter diefetnt

Männern der Krieg?

Sn diefer Verfamm:

irg

Iung lebret man {

©

, und in diefer an# ©

u3ll’fb

Ders,

Was d

ie Neltern aufnebmen,

WDÖI |

Oieß verm

erfen die Rinder , daß man in

Ddiefer Nück

ficht billig fagen und die Wourte

Se-

fı

Vom ı. Th, be/9 Q, C5Iaubenearti?els.' 217

LEl

Tefu Chriftfi. auf fie antwenden Fann:

in

feh M

jedes NReich , das in fich felbften zertheilet

i

ift, wird Derwüftet werden , und ein Haus

iM

wird über Das andere fallen *,

Sein

. Ga

AWunder, meine lieben Brüder! Dielen Leus

O

ten feblt das YlTittel zur Zinigkeit;

e

nämlich der deutliche und untrünliche

TT

Richter, den ke mweder an der Heiligen Schrift,

17 d

die für einen wie für den andern eine und eben

Au M6

die näntliche bleibt : meder an denı YVrivats

E

geifle, Dden. jede freitende Varthey zu ihrem

in d

Borfheil anführen Fann: weder an dem Körs

f

er ihrer Paftoren , die nicht von den Mpoftein ,

f

fondern von der weltlichen Dbrigkeit abftam:

J

men, und folglich Feine wahre Erben der von

E

Chrifto hinterlaffenen Gabe der Unfruglichkeit

g

feyn fönnen; noch weniger aber an ihrem Bolke

T

haden Fönnen , dem Chriffus nie das Lehramt,

j}

fondern die Pficht aufgefragen hat, die Lehrer

/

anzudhören. Sie fünnen alfo nicht

einig feyn ,

V

und fie werden auch niemals ein

ig mwerden,

Wie Fanıt man dann eine n

Au

Ofmwendig unNeinige

08

Kirche für die mahre Kir

De, für Ddas Werk

Gottes erkfennen ?

00

ffa

d

X V1 Mit diefem ä3$r

zuge glänzet nur unfre Nur die

Kirche.

Yeut e

die römifchkatholifche römiiche

anl ‘

„ Kirche ifeben fo heilig,

wie einig.

ZWird man pet di e

W :

wohleinen einzigen Lehrfaß , der

Hon ihr, on

Yforders

X

i

iche.Hels

T

n

Der

ligfert,

M

gul

SA

%

©: Küe, I5 D

m8 Am L 6$nntdg nach Dﬁngﬁeff.

Von

der fehrenden Kirche , diefe verfeht man

e

nicht jene ausfchmweifende und verdordeneSittens

ul

e

jehrer , Dderer verwegene Säge don ihr feines:

wegs gut geheißen, fondern Dvielnehr aufs

dn f

äufferfte verfolget werden, wird man , fage

DEr

ich, aur einen einzigen Lehrpunkt, der von ihr

MM

Hen Siäubigen vorgefragen mwmird, der gefunden

Aa

Mernunfke, oder einem natürlichen und göfflichen

Ala

Gefeße mwiederfprechend finden? Yl nicht diel:

e

(&

mehr alle8 , was fie (ehret und al8 ein Heils

mittel vorlegt, heilig und heiligend? Ioh

Fathof

verfiehe die Gelübden, womit fie den

md (

YNenfchen über alles Frdifche erhebet,

tung«

die Öpfer, welche fie entrichter , die

f be

Sakramente ,

fo fie ausfpendet, den

Hchte

A O

Sotresdienft, u dem fie rufet und 6n#

bält ; ich verftebe die Glaubens s und

Ö

Siittenlehren insttemein, die ihre Glaue

fla

1020

bigen gegen Gott, tgeggen ihre Mit-

brüder, und gegren fich felbfiten wufs

{

d

volllommenfte bilden ; fo Geiligen DHaß

M

gegen das Sleifch einfliffen, damit es Ddem

ME

|

X

Geifte dienftbar Gleibet; die O Manche zur

Sr

Heiligfeit. führten, wenn fie ihr Leben nadh

%M

Morfchrift Dderfelben eingerichtet haben; die

wirklich fo Oiele kaufend- hHeilige Martyrer ,

SM

Beichtiger und Kungfrauen , fo diele ruhmoolle

Ü

ı&

hHeilige Kirchenväter aufftellten , Seilige von *

{

allen Yahrhunderten , große Zeilige,

die der Zimmel mir YWunderzeichen

mi.t

vom erfien Renge vecberrlicbth ;

€1s

fl

i

Vom L Tbh. des é. Glaubensartikels, 219

el

Zeichen und Mundern , die alfe philofsphifche

Y

umd hiftorifche Nichtigfeit hatten , unsergleich:

0 Hl

liche Heifige, derver erhabenfien Heldentugen:

fimedt

den felbft der Seind anfaunen , und aus Iriebe

imah l

der menfchlichen Nechtfichaffenheitauch aleichfanı

Z

wider feineNeigung die ‘ gezientende Ehrfurcht

gefühl

ausfolgen laffen mu8 , folche Heilige , die ins:

CCl

gefanımt unfere römifchkatholifche Kirche al8

OE Bl

ihre Mutter erfannten , Dderen wahre Kinder

fie waren, nur Kinder diefer Mutter, uur

A 3)e'üf

ml }

Fathofifhe Chrifen, wie dieß Ihre Sichriften

e f

und Thetfachen , ibre Relittonsverrichs

; O0

funden, das heilitte YMeßoprer . dem

A

fie beywobhnten , oder das fie felblt ent.

0,

richter haben, die Anbethung Jefu Chrifi

M0

im Dheiligfen Altarsfaframente atch auffer dem

(

\2“6 M

Sebrauche, die Anrufung der heiligfen Sungs

ı0

0 M

frau , und der Heiligen, das eifervolle Bez

Al

M

fireben für das Wachsthunm der römifchkar

O

)ﬂ I

M

tholifchen Neligion , und felbft das Befennts

nig unferer SGlanubensgegner bezeugen ,

Die

fa A

O

nicht läugneten , daß diele Heilige der ältern

e

Kirche Handlukgen vorgenommen

haden , bie2

en 1

(

e"‘ W

fich von- ihrer ®efte entfernten * ),

Ml

XVIL

Mal

T

®

»

$

MWenn wir Katholicken bebaüvtenuk,

daß unfre KRirch

il

q;tö\\

in ihrer Lehre fo woh!

‚ alg in ibrenG ltedery

M

hHeilig fey

, Wwie dies leßte nur von einigen

M

ihrer. Gliede

r verftanden.

Gegenwättig find mir

g

Släubigen noch im Vrnı

u

NISfaNDe /

mo mcn

b!f/

nicht tadel frey if* Die X

ircbe , fagt ein Fathos

A

lifcber Schriftfeler, i H

eilig nicht in allen,

fondern in einigen Sliedern, defiwegen wicd in

a25 Am 1. Sonntag nach Pfingften.

Vn

Helche

XVIL

MWas fagen fie aber zuw diefent?

Manl

deEN

eiz

titern

MWo finden unfere. irrende Bräüder eine folche

ba

mangel

al (

f. ‚Heiligfeit Dder Lehre und Perfonen , die fie

entgegen fellen.. Sind mohl ihre Lehrfäße in

OOEEN,

der Wage des Heiligthums vollgutig? Ver-

o

daß der

lder

dienen wohl gggbiiife Hiytifel, &. D,

ME f

€0?mfc?

dlndet

4 f

dein Hohenliede gefagt/ daß fie fchtwarz, aber

die Lafter der böfen

Afen 9

doch fchön ;

cOhmwarz dur

die

efotıt

Chrifken , weldie fie entehren , fehbön, dur

Tugenden ber Serechten, welche fie auszieren und

U 4

Des Noe in ihHrem Bufen die reinen und unreinen

verfchönern; fie iftjene Arche, weldhe zur Beit

dte 8i

SThiere einfchlofs fie i jener Acker des Hauss

valers /

wo dag Unfkrauf unter dem Weißen

eln

M ün

swächft; fie ift jene Tenne/ mwo das Stroh mit

dem guten Korn- bis an das Ende der Welt-verr

anifchet bleibt/ bis auf jenen Yugenblict, wo das

Keid ün

gute Korn auf den Kornboden wird gefragen /

die D

and das Stroh in ein ewig unauglöfchliches Seuer

wird geworfen merden; fie if jenes IYe

Ddarins

d

nen die guten und böfen Fifdhe find, bi

P %i

e En

Jaltefo,

gel die Abfönderung treffen werden > ffe ifk jenes

große Haus

, o nicht allein goldene und filberne,

U e

fondern au

&© hölzerne und irdene Sefälle vors

M

bhanden, welche zu einem {fhlechten und (himpfs

licden Sebrauche beftimmt find ;

e il eine.Heets

Dde, wo bie Schaafe mit den BbdcFen vermifdhet

ind, ein Leib/ -Daran fich lebendige und. kodie

Gilieder befinden ; eine Gefellfchaft / wo e& Sün-

der und Serechte giebt, wo au die Gerechten

{)

yon den Fehlern nicht befreyt find, mo die hHöchfte

eiligFeif nur eim Unfang der Heiligkeit Hff

Zur in diefen: Berfande if die Kitche auf Erden

®

heilig in ihren Gliederns und das / mag der hHeie

Jige Maulus fehret, daß Chrifkus (tch für 1ie

Aargeaeben ,

Damit

te Feitte Yiracfel no

unsein habe, wird uur alsdann erfüllet Wele

Den, Wenn wir zu dem vollfommenen Ulter ge-

Janget, nicht mehr mitf der Milch wie die Kin-

der, fondern mit dem Brode des Lebeng, welches

Solt felbfen ifk, erndhret werden,

WEn Bn a E

f

Vom 1, Th. des 9. Siaubensartikels, 2ı

T

Menfch die Sebothe Sottes nicht Fönne bes

eln

oßa:bten} daß auch die beffen Werke in fch

/ W

als fchwere Berbrechen in den Uugen Sottes

Zehnfäk

fcheinen , ‚der fie aber wegen der Berdienfte

97

Chrifti nicht zur Schuld vechne ; daß es einem

}

Ä

a}

Sünder wmit allen feinen Yusfchweifungen

nicht fehlen Fönne, wenn er nur Defliglich

glaubet , Yefus Fönne und werde ihır reftfen ,

u f m. bverdienen diefe Berlagsarrtikek Den

SM W

M

Äächten Werth? Oder zeigte man unfern Herrn

, W

PE

MNReformirten und VYrofeflanten Dden richtkigen

au

el

MWeg zur evangelifchen ' BVolkommenheit , da

\ E

ihre Stiftherren , Kaldin und D, Luther ihnen

IO

entriffen, was dem Seiffe die Herrfhaft Kber

[

m

IM

WE

den fnnlihen Menfchen einräumet, und Den

d

W

X

Leib in die gehörige Dienftbarkeit Iegt? Saben

l

i

I d

5

M

die Häupfker unferer Sektirer eine folche Lehre ,

T

die ihre Anhänger nach dem Herzen Sottes ges

d

6

W

ßl! V

faltefe? Waren Kalvin und Luther felbft mit

f

foldh erhabendfien Tugenden ausgerüfßet , und

0

(

al

ale 0

T)-

d

A

mit €I$3unbern‚/ donz Himmel unterfiüget

daß

LE

X MM

y

wo{ﬁv

‘f) D. 2ntber mertte wohl/ daß man berechtiget

i (

wäre, Wunder von ihm zu fodern , ung die NMechte

g

müffigfeit feiner Sendung, und den Yuftrag /

nl[!äf

M

Ddie Kirche zu verbefferm, zu erhärten.

Er yere

L

M

fuchte e$ auıch zu zweymalen ( Bellarm. Contr.

T M

L. 4, de not, Eech . 1

C

Das erfics

f

A

mal wägte er c8/ die Befhwörungen bey einem

d w

feiner Sünger vorzunehmen , der von dem Teiufe

Öl

M

gepeiniget murde,

Mber alg ihm der böfe Geift

n

eine gleiche Behandlung drohte , fühlte er , mas

OL

er verdiente,

und fürchtete fih mit Sohande,

Cin andersmal wugte er e& / einen Todten / durch

! Vom

222 UAm ll. Sonntag nach Pfingften,

daß man Neberzeitgung hatte ; Sott habe e

Y Ta

ihnen aufgefragen , Ddiefe Lehre, fofie predig:

KMdE

fen , einzuführen, zu erflären., und. fortzus

filhen

a0d e

yflanzen ?

Wurde-ihr Bortrag son ODben auch:

fo beflättiget, mie der Vorkrag der erffen: Yno:'

faßt IM

er

fiel Sefw Chrifti., und derer Umtsfolger in der

römifchfatholifchen Xirche ?

Dder, mwas die

Haupffrage ift, mward Yemand aus den Anhän:

gern Luthers. und Kalvins Heilig? Hat ihre

vorgeblidhe MReformation. eine Sittenverbefle:

*) 9

yrung galııckhlich erreichet, unNdD Ddiele aus dem

IM

Boife zu SGott-ihrem Herrn zurück geführet?

%l

Handen fich nicht ihre erften Vrediger und Ver:

He

£heidiger unglücklicher Weife gezwungen zu ge:

n

fechen, und Diefes ihr SGefkändnig fchriftlich

zu binterlaffen , Daß, feitdem fie die Mefle,

Mal

die Beicht, die Bufle, die Nothwendigkeit

M

A

der. guten Werfe , . die Furcht der „adttlichen

M

Serichte , und der emigen Strafen untferdrückt,

f

M

und dDieienfchen diefeDämme , und Schranfen

f

fich

C

D\et} DHegierlichfeit dyrchgebrochen hatten ,

W

M

bfe

M

S

\

GSeberden un{b SGebethe feiner Yrt zu ermecden,

&r war darınn uicht glüclicher, alg bey tfeinem

SBefchwören ; der Todie fand fr gut, todt 3

bleibeit,

Kalvin frug eher auf einen Betrug /

alg auf ein Wunder an.

Er verleitete einen feiner e

'

getreuen Lehrjünger, fich „todt zu, fellen.

YUber

Sott fArafte zwey VBetrüuger auf einen Streich,

da er den Einen mit dem Tode fehlug, den er

te,

hatte nachäffen wollen/ und den anbern befehame

fonnte,

der ihn. nicht mehr ıuu Xeben erwecken

D

+

err 2llfbt Suyon in femer

En S A

ZBibkiother

fln

VDom ı. Th. des 9. Siaubensartifels, 223

f

O6 ıl

die Lafßter, Leidenfchaften , und Ausfchweis

O fa

fungen, mwie ein milder Strom mif einer entz

d f

feglihen unaufhaltfamen Wuth ausgegoffen ,

. San

und die Länder, mo die Neformation Suß ger

en

faßt Dhatte, fchrecklicher, ais jemals vor,

er il

ET

überfchmwemmt haben , @8t der WU6b6t Suyo

„ 008l

Ba

Dn Yh

2 Sal

£tendeN

*

Mon fehe In feiner geltlichen Mibligther den

OT

fechsiehenten Unterricht , vv diefer preiswnrbicke

AMbbt tie Hdupter der Meformation felbf einfühs

f g

rYet, wie fie fich wechfelfeitig die ardulichtten Lafer

ern

gufbürten ,

und mit Boswichten ,

Mufelmans

u&

nern, Henden, Ungeheuren / und Spikbuben um

agl

H

fich wer’en , für weldhe Schwert, SGalgen, Keuer

und Nad noch viel zu

elinde maren,

Nar die

6 (

Meridumdung, fragt ber Ybbtz oder war e8

al

Aahrheit? In dem erflen Fale, Welche gra

fame Vieblofigfeit . In dem 3zwepten, Weldhe

onl

abfchenliche Yager]! 11nd wenn die Haupfer fich

y u

Dffentlich foldhe Verbrechen zur Laß’ fommen Iies

M

Ben, mwas Fonnte man vom Bolfe befferes hoffen,

nla

welches fich berechtiget zu fepn glaubte , dem Beys

CM

M

fpiele feiner Lehrer und Meifßter zu folgen ? ——

€$ wolen zmar die irrende Glaubensgegner von

gl M

einer folden Borfielung nichts wiffen ; fie bezigs

hen fih b1Io

auf Sie Sehre,

nicht auf die

Sehrer febik; fie troßten mit dem re

d;

affenen

Lebenswander fo vieker nutfer ihnen,

KD

7ti'dg

ehaupfes

fen/ Daß ihre Heilige verborgen, und Bott

aNein befannt fevnd., Yber {ie möchten eineg

au d

gründliche Beantwortung folgender $ragen nicht

u

Tücfändig bleiben z

f e8 au nur von ferne

glib

f

aleichfam glaubbar, daß Sott zu Hduptern der

8

I

d i

MNReformation feiner Kirche foldhe Yidnner erwählt

{ M

habe, die alle gute Lebensart mit Süfen ges

V

7

M

bebürfen ?

trefen, und feibit eines Meformirenden zuerf

Wer ihm felbf ni

gı M

wem wird er anf fevn? EHNL

14, 5.°. Giebt

ÖE gut if;

g A

I mwlfﬁ

e8 auch ein rechtfchaffener Lebenswander, der

Ta

M

Soft gefällt, und Ddas ewige Heil verfehaffer,

obne Sen Blauden? — Heh, XI 6, Yus

22A4

UAm 1, Sonntag nach DPfingften.

on

Wa foll ich bepfügen? Satren nicht felbft

Fatholif

die Unkarholifchen , und müfßfen fie nicht,

e

fauen , daß man unter ihnen, ibhren

dirche‘

Zebriägen zufoltte, freyer leben Fann?

Sft jemals ein Katholif zu ihnen aus einer an

M

dern Abficht Übergegangen , alg damit er die

düfe,

MNRolle eines ausfchmeifenden fpiele ,

Dder fich

Ö glgn

der verdienten Strafe entziehen Fonnte ? - Der

Jathoiy

Yntrieh einer größern Heiligkeit hat nie aus

dmde N

eigen

einem SKatholifen , einen Vrofelyfen ,

Alef

Lutheraner , oder Kalvinifken gemacht ; mohl

Sitde,

aber hat felber viele Futheraner und Kalvini:

DEn

flen , von größtem Karakter, zu Kathofifen

Yatgen

gebildef., YWer ift aus den Glaubensaetgt:

M aller

nern , der nicht eber mit einem frommen

A eln

AReatholicken,als miteinem wa bhrenProte:

M0 fBÜ;

ftenten oderXeformirten die Srerbkerze

Aldnitd

in die erblaßtedand nebmen, und in das

Zhh Y

Zaus feiner£wigkeit reifen möchte? Was

ON l

für große Benyfpiele , und was für glänzende De-

V ifeg

weife zeigen die Gefchichtbücher unferer römifch:

nn

Fa/

ng

ﬁ(\t\%&% \

Beit mwas Ddie glänzendfien Tugendbenfpiele ohıre

al

die Tiebe Gottes? — Wohnet aber die Liebe

en

Gottes, und Fann fie mohnen in einen: Menfchen/

fl d

der fich eigenfinnig, durcdh eine hartndctige Wl

gerung , dem Jantbarficn Nufen eines Goftfes U

fße‘

folgen/ von der Finigkeit des Leibes Chriftt/

Sa

trenne£? —

welcher feine Kirche it, Ephefh 1, 22 7 23

166£ (o

Dunen übrigens niat auch 0107

von den Vroteftanken und

jenigen, welche felb

Meformirten in die Meihe der Keber uxd Heils

Sr

Iofen gefebet werden/ iagen und behaupten, Duß

ihre Zeiligen

befannst {chnd !

Dverborden, UNnd (ßot; aln

ı

(

_EE

f

. Vom I, Th. des 9. Slaubensartikels, 825

W

Fathoalifchen Kirche fn diefer Sache nicht auf?

en

D der hei

1i9en z und einzig- feligmacbenbﬂ;

X

Kirche !

{

Fnl

A

ul die

X V ©.ie ifte&,Kur fie die römi&bFatbvlifcf)e

römifce

“

Kirche , die von SGott wegen ihrer Heiligfkeit

KXircghe

dr

fo gefegnet wurde,, daß fie vermitfelft ihrer

hat die

19

A

erforder.

Katholizität , oder Algemeinheit das unterfchei:

liche Ka

A ;i'*

dende Merfkmaal einer göttlichen Stiftung aus:

tholi3is

A

‚M

fchließungsweife aufweifet, Sie allein ift die

Kirche, die die SGlaubensiehre eines Gotts

3

}

Mmenfchen von feinen Sevolmächtigen fo ents

M

pfangen haf, Daß fie an allen Orten , und

M

zu allen Zeiten, wo fich ihre wahre Glie

b?

M

M

der einfinden, lehret , was Chriftus

:

A

V

und feine Apoftel aelehret haben.

Sie

{

alleiniff die Kirche , die niemals geftattete , daß

ga

M

T

{

man der wahren Chriffustehre etwas beyfegen

0i

An

Dder efwas rauben und hHinwegnehmen durfte z

denn ihrefehrer find es,denenChriftus felbft ver-

00

W

gnifd

heißen hat : Sehet ! ich bin beyeuch alle Zage

fl

bis ang Ende der Welk ; und Fraft diefes Beya

fandes ift fie die Sänle und SGrundvefke der

[ Ö

MWahrheit *) Sie allein ifdie Kirche , die fich

Ya

E

nicht nur allgemein in Der Lehre Chrifi , welche

M

0

fie unveränderrf hielt , ohne Abgang und Beys

d

faße ; fondern die fich auch allgemein in Bez

4 Öl

00

* £rachte der Zeit und Örfe zeigefe, Was fie

jeßt fehret , Hat fie zu allen Zeiten gelehret, Wie

6M

%

fie

afAnf

da

Sturml. Cbriftentbh, 1, 3,

TI

[[1\lr

f

il

a

): I5 Tim. 3 A

226 2im . Sonntag na Püngften.

Yor

fie heutigen Zags auf eine fichtbare Meife eitt:

A

Anl

gerichtetifi , war fie DON Den YUpoftekzeiten „ bis

hieher eingerichtet. mmer gründete fie fich auf

fn

Setfüd

jenen Seifen , worauf fie felbft von Yefn Chriko

gebauet war. Immer hielt fie fich an jene Leh:

Srl

ven und Seheimnigße , die fie 0n den Sinigern

Mn

Obeile

und Nachfolgern der Apoßeln , und Ddiefe vOn

Sefu Ehrifko erhalten haben +). Yınmer er-

Ihen

Mıter

Fannte fie die Gabe der Unfehlbarkeit in dem all»

gemeinen Ausfpruche ihrer Hirten und Lehrer,

] Han

Hie mit dem Höchften fichtbaren Dberhaupfe zu

. Ml

KRom, dem Nachfolger Petri, vereiniget find,

K

Sie verwarf auch immer ,

was jenem allges

ME f

Und wie fich

meinen Ausfpruche zumider Kief,

Öeiflgte

diefe Kirche mif ihrem Lehrgebäude auf

alleır

idem

eifen

Aınfere

PE

Sirche

‚Ainde

Echone man doch an

8 S%atbo!icfen mit demr alten, und

Kitder

Hundertmal wieder

legten. Vorwurfe, daß mir in

ingeführt haben follen,

Hen 9

unfrer Kirhe neue Lehren €

man nn

g diefer Erneuerung

Noch niemals hat

Idiget / und niemals mwird man

8l1_ügen

mit SOrunde befchu

ung fo befchuldigen Fönnen.

Warum ? meil man

M,

gug alen Befrage

u der lehre

nde Kirchen nichts an

Dders alg Ddiefes

heraugnehmen Fann , da

1,

M

yinfce Kirchen!eh

ver und Vorfieher / eine fbon

Alr

vorhanden l!iegen

de aber noch nicht yon allen ges

fem

nırgfam erfanute

Hffenbaruny unferfuchef , und

jene$ / was einige ND

b nicht iın ganzen Umfang

£ho!

und VBerfiande wußfen ,

auch. deßwegen in Zweife

Ö“Dq

und zur Frage zogen,

Ig das nun gewiße Worke

Sotteg zu glauben befo hlen hHaben.

Selbft die

Ul

MMpoftel thaten fo mag, die eine Unterfuchun

trafe

en / ob man die Befchneidung

benbehalten

f

Üte,

Dder nicht, E$ Hieß, nein.

Dieler Ausfpruch

aan

feßte einen. SGlaubensartifel vef,

und doch war er

Teine neue Lehre; fondern er Wat

nur ein aufDen-

tijcher Vortrag der fchon geoffenbarten Lchre,

71

{l

x

ff

Vom I, Tbh. des 9. <Etaubenearfi?de. 227

Mal

Zeiten erfireckte ; fo verbreitet fie fich ebenfall®

Aln

in allen Orien aus. Sieift e&, deren Slaube

e OM

fchon zu den Apofkekzeiten in der ganzen Melt

j

Herfündigef wmurde * ), Sie if es, deren Vere

en

Sreifuug man unter die Wunder aller Yahrhums

, Sg

derten fellen muß. Sieiftes, die in allen

d

Tbheilen der Welt , und nur In jenem

anl d

Amerika, das dem ARönier von Spanien

AT

untertben ift, mebr An bänter bat , als

a K

ganz Zuropen Proteftanten und Refor-

er

mirten in feinem Schooße einfchließer ,

enl

Ddergseftalten , daß felbft unfre Gegner es

Je00

nicht wmagen, unfrer römifchen Kirche den ge-

Heifigten Beynammen Katholifch zu verfagen 5

Il w=*f‘

M ouxg

indem fie wohl wiffen, und wifen müßen , daß

M

unfere heilige Mutter , die römifchkatholifche

Kirche, Kinderin Perfien, Kinder in China ,

Kinder taufendweife bis zu Konfkantinopel,

rtbtﬂ!ßM

Kinder in den entfernteften Landfchaften der

d

Mn

yO

T

Heuen Welt zu zählen die Ehre und das VBerz

CreactOM

W

gnügen hat, Sie mönen wollen, oder

ß

ıd M

nicht, fagte der heilige Angufinus den Kegern

W

ß E

und Schifmatifern feiner Zeit, fie Fönnen

g 0

M

nicht verhindern , zum wenigften wenn

ı d

o#

fie mit Sremden reden, den LIamen Aas

M\lld?"

aM

tbolifch der römifchen Rirche zu geben,

aı I

M

davon fie abaeföndert find , . , en

wr

nn

A

ıf

würde fie nicht perﬁeben Fönnen, we

2

O

gla

M

F A

1Iie

7

Il

ol

T

u dn6

*) Rom. I,g

a

W

gggﬁ UAm 1. Sonntag nach Dfinaften,

(chof

{ie felbe nicht durch jenen K7amen unter=v

f

schieden , welcher ihr von der yanzen

Sl

XDelt ctetreben wird * ). Soll man diefes

Ka

Hen unfren gefrennten Brüdern nicht gebrauchen

NÖl

fönnen? — D mein Goft ! wie vermwunderlich

OM

{# dein Namen, deffen Ulmacht die Semäafer

Ta

des Flulfles Kordan gegen feinen Urfprung Mie-

‚der hingetragen hat ; aber wie unendlich groß

A (l

Ddet

feheint derfelbe au

f dem ganzen Erdboden , da

e

qir fehen, die durch das Waffer vorgefiellten

O $

MRölfer zu dir zurücklehren, der Yuelle des

er

Jebendigen Waffers , welches fie verlaffen hatz

fn 6

fen , um fich zerfiveuete Cifernen zu graben Ur

@O0n

lauOe

Mitder XIX, Wie unglücklich find doch jente £in5ev

fa

rote- geworden , Die fich don unfrer Kirche , diefer

(OAN

gant

CN olckfeligen Mutter felbft trennten , da fie die

N

Y

fotmirtd gefunde Lehre nicht ausftehen , fondern fich nach

n !

%

ihren DBegierden Lehrmeifter zufammenhäu-

1mtler ]

Eonnen,

zumen

fen, fo die Dhren Füßeln + ), fagte Paulus

6

{hon

ebl

E,

U M

M d

an

*) E vera Relig. Cap. 7.

+) Sie werden fih n

Amlich felbffen

on Ddem VBer.

Langen nach Neuig

Feit angetrieben folche Lehrer

erivahlen , die e eine mit Ihren Be

gierten übere

ein{

tiunmende Lehre Iehren MOgen.

Sie werbden

uur einen Ceel und A

bfchen me

br von jenen

Dienern der Kirhe Y

aben, weldhe von ven Bl

e

{höffen und rechtmdifigen Hit

tem auf eine Fanoe

nifde Weife gefandr werden ,

und fich einige nadh

ihrem eigenen Bekich

en ermwählen, und aus elge-

an mag hier eine fehr

ner Macht einfeßen.

natürlice Schilberung der SGlaubengneuerer der

leßten Fahrhunderfe bemerken, auf welche mak

ı°}

(l

Vom ı. Ch. des 9. (_5Iauben5c:vtit’e!é. 229

n UE

fhon*)? Sie, die Glaubensneuerer „ rühmen

fich nicht und Ffönnen fich nicht rühmen mit der

COA

ja

Kakholizität, oder Algemeinheit, womit wir uns

rühmen, und mit allem Nechte rühmen,

Sie,

Otandt

aMa

die Glaubensneuerer , lehren nicht alles , was

O

Sefus Chrifius , und feine Apoffel lehreten,Sie

beobachten nicht alleS , was Fefus Chriflus ,

ug Ol

T

und jeine Apoftel zu Seobachten befohlen haben,

aM

DOder wo und wann haben Yefus Chrikus und

feine Apoffel gelehret , daß der Glauben alleitr

ag

Yuelt Y

ohne Werke felig mache? daß die Uusublng

gufer Werke zur Seligfkeit nicht® beytrage ! daß

tafeı/

gra

fein Sünder von SGottk verfoflen merde , went

er bey allem Fortfündigen, indeffen nur an Sott

glaube, und auf den Erlöfer hoffe? Wo und

*.r}.3!

„'e!1ti

N

)

l

wann haben Sefus Chriftus und feine Ayoftel die

w

u

edangelifche Armuth , die Anlobung der ewigetnt

M

M

Keufchheit, und den freywilligen Gehorfam

} “Ö£d

ıM

unter einem rechtmäßigen Dbern derworfen ?

T

Sie, die Glaubensneuerer , Fonnten

f ul

d

unsbisher nicht beweifen,und fie werden

uns nie beweiflen, daß eine Ihrer Lehren

in denen fie von den Ratholifchen abıyre.

hen, foalt an* Chriftus ift; wir aber haben.

3

n

ibnep

z

e 1

3

10

augdeuten Fanır, Wwa8 %ettuliiaimé von Ddenienigen

6il

feiner. 3eit ( L. .de Preifcript. c. 4:}

T

N1 M

(

rl leves, inconftantes : nunc enim Neo-

gefagt hat : _Ordinationes eorum temera-

d d

0 gl

60

phytos collocant , nunc fecnlo obftrikos,

er

nunc Apoftatas noftros. P, Lanquedoc.

„3WM

*) 2 1im.. 4; Z

M

ol

30

Am 1 Sonntag nach Dfnaften.

ihnen fchon oft bewiefen, und werdelt ihnen

D

oft beweifen, daß ihre Lehren neugebacken, und

Modh {

a 30

aKem fichtbaren Alterthume frenıd find s daf e

mit der Lehre Chrifti und feiner Apoftel nicht nur

Boft

Feine Yehnlichkeit, fondern einen offenbaren Wis

fl

MIn

derfpruch Haben; daß fie fich mweder auf alle

Zeiten erfirecfen , noch fittficher WMeife fich in

m C

An A

allen Drten verbreiten. Wie Luther und Kalvin

en

in Mutterleibe fehnaufeten; wußte man in

Europen noch nicht® von ihnen:; oder man

| ö

. Oreche

wußte nur , daß einige Säbe von diefen Selkten

fehon in den Balentinianern, Belagianern, Dor

Kenfin

natiften , und dergleichen Yrrlehrern verdamımt

X

waren. Heut noch aber weiß man , daß die

Anhänger des Luthers und Ralvins ın

| fathol

2ifrica ,

QAfia

und YAXmerita Feine

feit 4

Sind)

Vohnung aufgefchlagen , ja daß fie

euch in Zuropa , befonders gerten Mit-

Adofl

tag , wvielen Zandfchaften unbekannt

Zohren

find, und jenfeits des Meers nur aus Be:

Arr

gierde nach Gelde von den Engeländern, Danne:

er

märfern und Holnändern gezeuget worden ; mit

Y

was füreinem SGefolge der Zeichen, und Wunz

IN

Derwerfen , die vor Himmel und Erden diefe

Anden

Gefte fowohl , als die Sendung vder das Bes

An d

fireben der Sektierer beftättigten? — Wir

Hän

wollen unfren Glaubensgegnern Zeit genug laf: ,

'

fen, eine Sammlyung don8 ihren Wundern tref:

fen zu fönnen,

e

in

Yom /1. Th. des 9. SGlaubensartikels, 231

MOM IM

D mein Sott! deine Almacht hat wohl

Oan

tioch niemal$ mit Zeichen und Aunderwerkeit

s dafl

an Fage gelegt, daß du alr dem vorgeblichen

Man

Gortesdienk unfrer gefrennten Brüder

eiit

6aren

Sefallen -hHabeft , wie an unfrem Gottesdienfte,

AFl

den du im Angefichte des ganzen Erddodens bis

ı f 1

zum Erfaunen felbft unfrer SGlanbensfeinde

fehbon fo oft, und zu allen Zeiten mit Wunz

d Sal

Gfe d

derwerken beffättiget , und als ein Werfk deines

T

göttlichen Jingers dargeffeflet hafı Wie hals-

brechend if doch diefe Bemerkung für die Nes

ofen C

vanett

benfirhen? —

'

M Oeh

XY, 1lnd mwie tröftlich ikes ür unfre römifch. Mur die

1, MM

römifche

Fatholifche Xirche , daß alles für die Göttlichs

Kirdhe

Ra

Feit ihrer Stiftung redet, weil fie allein jene

hat 5ie

ß 1

r

Kirche ifk, dvon der man fagen Fann,

erfordere

j 00

daß e [ichenpos

an

apoftolifch ift, daß fie Hirten , Lehrer und

ﬁd0t‚[ { 3i@

Lehren habe, die von den Apoffeln -abftammen,

b

6

Sehrer und Bifchöfe , fageich, welche alle, in

einer ununterbrochenen olge , durch Auflegung

,Dn

der Hände vun jenen find ordinieret und als Bors

en 1

u05

eher der Kirche aufgeftellt worden , Ddenen von

andern dorgehenden und gleichermaßen beffell-

Ea

ten bis auf die Zeiten der AWpoftel zurücke Ddie

wr 08 f"

w

Ü

nämlicdhe Semwalt ordentlicher Weife + ) ifk ges

D4

}

geben

yı @

HOI

+) Daß e$ Feine Fanonifhe Weihe gäbe, als Bdie

nady den von der Kirche vorgefhriebenen, u.Dd

von Ddem zmweyfen. Sahrhunderf bis auf unlere

Keiten. üblidhen GefeBen, vorgenomiten, w$ird 3

fo daß nach der gewohnlichen Drdnung ein Bifchof

23

A

a

Am 1, Sonntag nach Pfingfien.

Vor

geben worden , fo wie es Chrifkus verordnet ;

{Men

und die Apoftel ausgenbet Haben ; BifchHsfe und

Auch

Nachfolger der Apofiel , weiche das Amt, die

vrs

Kirche zu regieren durch Yuflegung der Hände

felle

von foldhen Bifchöfen erhalten,die das nämliche

Cr

Umt ebenfalls von andern Bifchöfen auf gleiche

W(ba

Weife erhalfen haben, und diefe von vorge:

M

f

henden , die Sorgehende von noch äAltern, und

Ör

f ununterbrochenen ,

bi$ man endlich ent:

il gen

tweder auf die Yunger der Apoffel , oder unmit:

HenieN

felbar felßﬁ auf die Apoftel zurücke Fömmt. +)

fa

MMn

or

fomette

von Drey Q3?fcfpöffen ;

ı

Bifchofe geweihet m

und ein Priefien von einem

1 008

erden mß 5

glaubt man /

Togt Suyon, der Herr Abbt,

berechtiget zu feyn, als gewiß v

orandiufeßen ,

SZeiten in dem Chtriffenthume b

Dieß mwar zu «leit

aublich, weldher der

ig auf den Lufher

abzumweichen erlaubfte,

erfie von Ddiefem Mebrauche

+)

€g if nicht nöth

ig , daß alNe fonderbeitlihe Kir-

M

&en die vollfidndi

ge Liffe aller ihrer Bifchöfe auf-

Hi

weifen fönnen,

Senug, wenn es erwiefen {ft/

M

Ddap

einander

ie Bifhofe von Nom umunterbrochen auf

M

gefolget find, und man Feine Zeit be:

W

mmen

Fanu,/ mvo Die fenderheitlichen Kirchen

K

Die Gemeinichaft mit diefer Mutterkirche,

ichon Terfulian na

wie fie

A

unte/ aufgehoben haben, Deuun

Ddaraus. ' folgt. Har

‚ Ddafı der, Slaube er fonder«

heitlihen Bikhöfe immer der nämliche mit dem

Slaube ber Ypofel, und des römildhen Stuhles

gewefen if/ Ddem man noch nie einen Srrthum

D

init Grunde zur Laft legen Fonnte.

Nuf diefe

wveiche

aben Ddie Väter der erfien

Sahrbhunderte /

Neßer

diefen Stoff behandelten ,

und

fiätg wider die

nund beimiel

en il

Mbtrinnige aler Zeiten gefhloffen ,

/

tebhre gefprdug

et hatten, fobald fie die Gemeins

jnen, Daß fie die Nette Dder reinen

haft mit D

mz_terbt‘oc_ben.

cn Nachfolgern Ddes. heiligen Petri

ä

D

|

0

Üom 1, TO. des é. A(%Iaubenea£tifeß. 233

OE

en wird in unfrer Eatholifchen Rirche

e

Ait,

auch Feinen Unterbirten , Feinen Dfar-

ver; oder rechtmäßigen Priefter , dar:

der i

8 nn

ftellen Fönnen, der nicht vermöttend

feyn foll, feine Ordinierung und deifts

bf gla

liche Gewalt als eine rechtmäßige zu bes

f DOtOt

®

weifen

7

er wird Dden Bifchof nennen, dvon

en d

dem er geweihet wurde ; und der Bifchof , Dder

O0 Ol

ihn gemweihet hHat, mwird- drey andere Bifchöfe

M

HennEN, Die ihım jene Gewalt gegesen , die fie

S

V

f

ebenfalls don folchen Bifchöfen erhielten , die

‘

]

I

|

urfprünglich von den Jüngern der AWnoftel hets

gn

fommen, ‚, Was ift das für ein Troft, muß

„ i hier mit dem großen Boffuet aufrufen ,

a M

gla l

v was if das für ein Zrof fft}‘ die Kinder Sots

ran

2 te5!

M

gf M

W

(

a

C

M

'£;'

' Der beili

gey Srendus zum Benfpiel gab i

i 8

nicht Ianı

g Ddamit ab, feine Borfahrer auf. denz

MO A

bifchöflihen Stuhle von QWwon herzusählen, vder

iln /

Dder heilige Optat und Uuguftin, die von Miletus

und Hyppon, oder der hHeilige Cpiphan und Cufeb

en 00

die von Salamine und CSdifarea,

Ylle glaubten ,

e 30 H

yn ANOO

es erflecte / fo fie die ununterbro

hbene Meihe dere

yı I

jenigen beybrächten / wei

e auf dem Stuhle 3zu

bn 0

Mom feit dem Fürfen

Dder Mpoftel big$ auf die

Sag 0

Zeiten gefeflen mären/ wo Ddie

fe heiligen Lehrer

{chrieben, Daraus zogen fie di

e Solge,

daß bep

M

Den zonderheitlichen Kirden feine Ver

anderung

on

in der Lehre vorgegangen fey/ weil fie

ftitg. die

‚A

A

GSemeinfhaft mit

er Lehre Noms,

dutrch die

n

Holge der Pahfe, alg der Erbhen des

alten ura

6M

früngliden Glaubens beybehalten hätten, Ipla

7

€

etra, quam non vincunt {u

perbee

MI

i 00

inferorum porte

3

vricht der heilige Yırgure

{

(

inus, dg er yon der

Tömifchen ‚Kirche redet,

i

uyon,

Dom)

234 Am 1 Sonntag nach Dﬁ"8ﬁ“t |

9

te8! Was iftdas für ein überzeisgender Bes

Dalden

n

weig der Wahrheit , wenn fie fehen, daß

fen 00n

man von dem igigen Papfie zu Rom ununfer-

ia Dl

fn mad

PP

6rochen bis auf Petrus , welchen Chrifius

'I

zum Fürfen der Upoftel eingefeßet hat, 3zu:

gelehref

#f

rückgeführet wird ? Welch ein Zufammen:

Sn

Hd (oflen

OR

bhang! Velch eine Nebergabe, welch eine

/

Z

ßetvunberungötg»ürbige Solge 1ia ]

Aihial

Zrn

hre XI Und welch eine Iautbare Weberzeugung

( el

5

reift ,

nichts!

n diefer Folge, daß die römifchFatholifche

ä

Dinterfe

als die Kirche in ihrer Lehre mıit der Lehre der Upo

ftef

ehre

allezeit gleichförmig gewefent , unDd iKund noch

XX

fiel.

der Ypos

AUf die

ift? daß fie ihre Lehre don den Apoffeln empfan-

gen, nämlich von dem heiligen Yetrus ,, der

/ d B

zu Nom der erffe Bifchof war, und don dem

| Hen

heiligen Paulus, der die Nömer mündlidh und

Hunte

fehrifslich unterrichtete ? daß fie aber audh ihre

il

Lehre , die fie on den Apofleln hHörete , bis auf

Öauf

diefe Zeiten unverfälflchet beybehalten habe?

de i

Deigen uns die Feinde diefer Kirche jenen Lehts

Mtden2G

faß , mit dem unfre Kirche von der Sehre der

M ol

Myoftel abgewichen ifk. YWer hat in unfter

N Ag

KAircheeine w

efentliche Abänderung vor-

MNalg

Au

genommen ?

Wie heißt die LTeuigkeit

der Lebhre ‘

Zu welcher Zeit und in was

| dene

zu?

föfler

für einem Örte trugr j'fcb iener 2lbfaéä

urde

" gehal

@fl'd)g

die ]

*) Difcours fur. I‘ Hiftoire uni%erf. P, IL © M

C‚ 330

{

IO

Vom r. Th. des 9, Slaubensartifels, 235

ONO

Wurde nicht zu allen Zeiten , unND in allen Or:

Sehen A

fen von den altefen Bartern gelehret

was

OM I

man beut noch in unfrer Kirche lehret, und

jn

was man von den Äpoftelzeiten bis auf jBige Zeit

f Bat,

gefehret hat? Schon oft haben mir unfren Slau-

fa

bensgegnern den Nuftrag gemacht, und immer

el d

Koch follen fe den Nuftrag haben, daß fie uns

„')

einmal Darthun

Schten, in mas für einen

Lehrpunkte unfre Kirche don jener Lehre abge:

Tobe

he, welche uns$ die Mpoftel in ihren Schriften

Fa

hinterlegt haben.

Schfal

e

äa

d Tn

XXIL Sönnen fie, unfre gefrennte Briider .. 3"95

ınen

fn

mxf die Apoftolizität auch eine folche Nechnung unfere

S

und Beziehung machen ? Sie, fage ich, di

e(ß1aug

bendacg»

a A

%

Hern Proteftanten und Jteformufen‚

Derer ner mf

A

d

Häupter, Martin Luther und Kalvin, Feine A

nD

0rl

Al

Difchöfe waren , denen don den vorgehenden

An fe*

bis auf die Apoftel zurücke durch Yuflegung ber mma 16

dl

alten

Hände die geiftliche Gemwalt märe mitgetheilet ﬁorm.

jened

worden?Sie fäge ich,“ die Slaubensneuerer, die

y Seht

der wahren Kirche das wefentliche Kennzeichen,

A0

l

Die fichtbare Einrvichtung und Nachfolge der S%e[y

A

ver abgebrochen , und den Verfall in einen Yırs

£hum vorgeworfen hHaben, wodurch fie el

anı

T

den Stifter Jefum Chriffum , aufs gräulichte

Jäfterten , weil fie glaubeten , daß er das nicht

f

Zl

* gehalten habe, was er feiner fichtbar geftiffeten

Kirche hHeilig verfprochen hat? Sie, fage ich,

die Anhänger des Luthers und Kalvins, auf

die wir heut noch amvenben fönnen , was Zers

„rerf {

fulian

236 AUm 1, Sonnteg nach 1Dﬁng{%gr;.

Von.

fußian in feinem Buche von der Berjährung *)

f

von den Ybtrinnigen feiner Zeit vedete; Sie

dn X10

follen ung die Kolge ihrer Hirten zeigen , fie

merr

follen ung felbe (ehen laffen im Hinauffteigen

Rütche al

von einem Bifchofeauf den andern, bis in

Sundanle

Die erften Zeiten der KRirche , Ddaß fie Feine

famdet

n

3

andere Sitifter haben, als die Apoftel,

M

}

f o

ober apoftolifche Männer , weiche mit ihnen

Mıfen {

geleht haben , wie die Kirche zu Schmyrna

Arr

fich rühmer einen heiligen Polikarpus gehabt

Nieles

zu haben, welcher von dem heiligen Yohan-

Kade det

nes auf feinen bifchöflihen Stuhl gefeßt

worden;twie die Nirche zu NRom einen heiligen

Kiemens hatte, Dder von dem heiligen Peter

eingemeihet wurde. Können. fie das nicht

J

aufmeifen , follen fie zur Steur der Wahr-

Hf

Feit bekennen, daß Ihre Kirche nicht die

(

wahre, weil fie nicht apoftolifch ifi, €

M

n (

giebt, und Fann Feine Xirche vhne Bifchöfe ge-

Zı

ben ; mwelches den heiligen Cyprian zu fagen ver-

al

O

anlaßte , daß die Kirche nichts anderes fey , als

Ma

das mit feinem Bifchofe vereinigte Bolf, Nun

m

E

giebt es unter den anmaßlichenNeformirken Feine

A0

DBifchöfe.

SKeiner aug ihnen Fann fagen , daß er

M

Fegelmäßiger Weife auf einen Bifchof gefolgt

Ü

W

Y

fey, der vor Alters auf dem Stuhle gefefen.

hHabe, den er jent inne hat.

,

Reiner Fann

°

he von dreyen

©

fagen, daß er öiel YOo«

1

|

g

D

vn

/}

HO!

*) Cap. 20.

HM

find

Anl

Vom I, Th. des 9, (z'>“£anbcnmréi?ela 237

AD

Bifchöfen feiner-Lehre, die felbft von

e }

den Yischfolgern der Apoftel wären ors

en ol

diniert worden, und fich an die allgemeine

inauflte

Kirche anfchlößen , empfangen habe, YAlle diefe

, M

Hundamentalgefeße find feit dem zweyfen Yahr-

aß fch

hundert durchgehends eingeführet und fefiges

i Yoofl

feßet worden, zu einer Zeit, mo Ddie NRefor-

e

mirfen fich noch Feine Verfälfchung der reinen

ı am

urfprünglichen Fehren zu mähnen , getrauen +),

aruöu

Diefes if, was unfre Glausensgegner in eine

oee M

/

=

}

{

|

/

$age verfebet, die volNer Sedränge if,

ll

V

7

X XL

indn IA

Ylr

y JM

„ 7)Dieß erinnett der Herr Abbt Suhow in feinem

MN

Hundert neunten Unferricht ,

wo Diefer würdigne

Kırdenprafat noch bepfügt :

Seit dem Ynfang

e nl

Der Meformation merkten &ig

gufen Leufe wobhl,

MO

Ddafi fie Hdupter nöthig hätten,

welche wenigg auf

den Schein, und eın Namen nach Vriefer/ oder

e B

Bilchöfe wären, um fo efmas, da einer Kirche

g

glich, 3u erridten, ‚Sie yerflelen alfo auf en

amacht, vermitfelft einiger ®ebethöformeln, die

Uugweg / einfadhe Prieffer/ aug eigener Nolla

O

fie. wilführlich abgefaßt hHaften/ in Ane- Yıtf von

g 7

Bifchofe wmzufhaffen; und von der Zerr an Diel£

man fie bey der Sefte, obne daß fie eine Weihe

yn

empfangen hatten, für Priefier, vder Bifchöfe,

d (ad W

Einer von diefem Schlag war X

uther, Dder 19ge.

T

nannte Bifchof von Wittemberg,

3wingel, Bifchof

von Zürih,

Dekolampad/ Bilkof von Bafel ,

A

‚Kalvin, Bifchof von Sen

wward fo zum Geldch

f.. Dieles Kinderfpieß

Rn /

Scham Berzicht daranf thaten,

ter , daß die Malvinifken qug

YUber die Luthe-

y

geben ihn zuweilen

raner haben den Bifchoftitel beybehalten, und

pder fünfßzehn Sahren

/ um ihnen den Befiß reicher

jungen VDrinzen von 3wölf

Pfrunden zu verfichera/ Melche den

Hen zUges

H

hören / Seren fie i bemächfiget hab

en

Diefes

find die Verbeßerungen ,

die ihnen Das Chrifens

£hum zu verdgnfen ßt‚

Dom

238 - QAUm l Sonntag nach Pfinaften.

noch in

und

XX DBeziehen aber wir Katholicken uns

eiß aa

Betreff AUfF Die einfa

he und nachdruckliche NRegel des

fer un

i ror Mincentius von Lerins, welche durchgehends

ithe

Lehren

don allen CSläubigen, die Feine Neuerungsgeifer

HOE

find, angenommen wird: Was von allen,

Odet

was alfer Orten , was allezeit geglaubtf m$murde,

Da Man

ift die alte reine Lehre *); und machen

Aroßem €

gvir mif dem Herrn Ybt SGuyon die Unwendung

iM

f ar

Q

diefes Grundfakes ; Fann man wohl fagen, f

Ml

man von Sefus Chrifko, und den Ynofteln al

S

fängt, und dem Leitfaden der Erblehre, ver:

MD 0

E

mitfelft der Bäter , bis auf uns folget , daf alle

SMenfchen, in der ganzen Kirche, und zu allen

der Ö

Zeiten einftimmig geglaubet haben, da der

Heden

Ybaot

Leibh Fefu EChrifti in dem Ultarsfakframente , ur

Kraft der feiser göttlichen Natur eigenen Ullent:

Göne

hHalbenheit , oder nur in fo weit ihın der Glaube

Datay

Pmtifg

die Wirfklichkeit ertheilet , gegenwärfkig , und für

die SGottlofen gar nichtS darinn enthalten (ey?

Öltog i

Kann man fagen daß die guten Werke, vornehm-

J Öiefe

Altte dr

lich die Bußwerke von allen Chriften für un:

nüß, und‘der Ehre der Genugihuung des Hei-

1 on

Jandes nachtheilig gehalten werden ? Hat man

LT

fn

durchgehends geglaubt , daß die Bilchöfe nichts

yor den Prieffern voraus hHaben? Daß diefe

A i

Unterdiakonen ,

Diakfonen ,

VYriefter und

MD f

Man {

BilchHöfe weihen Fönnen, und daß die Verrichs

Y

tungen von beyden lediglich die nämlichen find?”

PMnet

Weiß

fl

(

__

16 @)?l

*) Vincent. Lerin. Commonit. I, C 3-

elg

Bi6L/PP. T: p. 250;

aln

Vom ı. Th. des 0, Slaubensartikels, 239

ofdan

MWeiß man irgend aus der Erfahrung , dag Yrics

6 Kl

er und Bifchöfe den nämlichen Nang in der

Saa

Kirche haben? War die ganze Welt AAtS übers

7V

PWG

zeugt , daßein Papft der Untichrifk gewefen fen,

on L

oder fepn merde? Denn feit zwvey hundert Yahren

6E fl

daß man in der Neformation Ddiefe Frage mit

D C0l

großem Ernfie unterfuchet weis man noch nicht,

en

ob fich der Sall (chon ergeben habe, oder ob er

fich erft noch ergeben mwmerde,

Endlich baben

O fgl

Mnl

fich die £ehrer und Väter aller Zeiten ,

f[)i@‘)"/ !

und an allen Örren miteinander verftans

den zu behaupten, daß die Anrufun

get 1

4

der Zeiligen, und die Xhrerbiethiukeit

ßfﬂ‚ W

gegen die Reliquien eine fträflichere

Abgötterey (ey, sls die Anberhung der

aMa

g

Gönen bey den Zeyden? Es fömmt alfo

jn 0

darauf an , vob jeden diefer Punkten der protes

fantifchen Lehre die ganze Kirche, an alken

i ““!"f"„’

ealn

Orten , und zu allen Zeiten geglaubet habe,

A

SIn diefem Falle hätte die fogenannte vefor»

mirte Kirche allen rechtmäffigen Anfpruch auf

jen 0W

mg W

die Benennung , Apoftoli(dh zu macen, MAber

0

wenn man fie Überzeugt hat, daß ihr Lehre

(

f

:

foftem dem ganzen Alterthume entgegen fehe ,

i

und die Ausfprüche der Väter von den erflen

N

und folgenden Yahrhunderten befeitiges wenn

T

man fie erinnerte, daß feldft ein Luther bes

e

efennef , er achte fanfend Cyprianer, und

n1i@'"£

M

faufend Muguftinen nicht ;

wenn man ihnen

ins Gedächtnif führte, daß Kalvin ebenfalls

n

eingeffanden habe, das gme Alterthum ft

rei?t

Wis

240 Aml, Sonntég na Pfingften.

V

foffanfe

wider ihn, und die Bäter insgefammt , welche

Saloit

unfere Gfansensgegner erftlich mit Haaren

auf ihre Parthey zu ziehen, hernach aber,

Sütche

S,

als ihnen diefer Schritt nicht gefingen wollte ,

Dlien

in ihrem Anfehen herabzufegen frachteten ;

wenn man ,, fage ich, die Sache fo ausein:

On C

Ml

ander gefeßet, und fie zu einer gründlichen

MDE

NWortkführung erfiummen gemacht hat ; fo find

fie und bleiben fie die Erfinder jener abens

dr el

£heuerlichen Meinungen ; fie machen demnunach

Östem

An f

nicht mehr jene Kirche aus , undD fie fönnen

nicht mehr jene Kirche ausmachen, Ddie on

er

den Aynofteln abftammet , und die wahre X

Crl

R

i_rcbe

(ehvenn

Chrifti bg6 Sottmenfchen if,

N

&8 folgt

XXIV. Mus alleım diefem folgt nun der

MD de

dafıy Da

i

nur die

fo ehvensolle und für uns Katholifchen eben

römifche fO

troftbringende

allerfeits

ausgemachte

MM dei0e

Kirche

Hauptfaß , daß uur Ddie römifchfatholifche

ia

ve Mirche

die wah-

M f

Shrifi

Kirche die wahre SKirche Chrifti genennt {W

feyn Fan,

werden das BVerdienft und den Vorzug hat;

ll\tm_l

wweil nur fie die unterfeheidenden Yerk-

—

möäsle einer görtlichen Sriftung aufwel

fer, und fich in jener Einigkeit , Heiligkeit ,

Ofligemeinheit , und Apoftolizität vorsüglichtt

darftellt, die Yefus Chrifius „ der gSttliche

Stifter , alg befondere Zeichen Hat befünnien

wollen und müffen, damit alle Menfchen zU® |

allen Zeiten und aller Orten feine mahre Kirche

*#

Dor den andern Nebenkirchen unitruglich und leicht

r Üros

*4%

erfennen Fonnten, Selbft die Hüupter De

feftan-

A

WE

Han

Vom ı. Th. des 9. <3[aubepsm:ti?ets. 241

ME

feflanten und Neformirten, Luther *

und

i A

Kalvin ** ) gaben der römifchfatholifchen

Madı dı

Kirche die Chre, und riefen e als eine Sirche

OOn I0

aus, die don SGoft mit befonders gnädigen

Frachtn

Dlicken angefehen , und mit einer ausbündi:

f audt

gen Chriffenheit gezieret wäre, eine Kirche ,

grnl

die dor Zeiten eine Mutter aller Kirchen, die

fat fo f

wahre Kirche Chriffi gewefen; eine Kirche,

jemt d

der ein unfehlbarer und unendlich gefreuer

en NÜ

Gottmenfh , Tefus Chrifkus , heiliglt verfro:

Da

el

chen hat, daß die Pforten der Höle-Ke niemals

übermwältigen follen *** ); daß er, eben zu

el } /

A0

a

Erreichung diefes ausgefteckten Zieles , ben dent

Lehrern diefer Kirche alle Tage, bis ang Ende

der Welt, alg ein Befchüßer bleiben *x

aM

W

und den Seift der Wahrbheit in ihrem Schoofe

i

ewiglich herrfchen [aﬁ'en wolle Ü£P$ßalä)

ung

6edÜO

zu zeigen , daß jenes, mas der Finger feiner

ig

Yllmacht gebauet hat, immer auf der Grunds

fa

gegeh

vefte fiehen “*""*%*), undin Ewigkeit nicht

Q

ume

dg f

8turml._{<'.'bpi[‘tentb. Un D

o LO

R

0A00

w

Tom

}

a

H, VIL Wittemb. 7 1

T gotll

(

*=X=)

Tom

ult. Amftelodani impreflo

MI

anno

1671: \pag.,/ 1rr Lib.. A

inftit

C. 2, C. 7. edit, 9. Anno1565,

Y be|'[3lf‘f"]

®

*# )

Joan. 16, I18.

n

Matth. 28 , 20,

T

KK )

Joan: 14 , 16;

M

/

(#

da

K X‘=k)

I. Tım. 39 I5

Vor

242 Um 1 Sonntag nach Pfingften.

umgeftoffen werde *.

€ 1ä6E fich da mit

Qerafh

einem. SGrunde hindenken ,

daß jene Kirche ,

Sahıe

fogfet.

nämlich die römifchFatholifche , welche ON den

Häuptern Dde

r Reformation als eine Kirche ':

gen d

Fannt wurde ,

die ehemalS die wahre Kirche

Nl

fl M

mar , noch mirklt

o die wahre Kirche, und

allzeit die mwahre

Kirche dve

yblieben feyn muß;

Hf

Dder wenn fie aufge

hört hat, eine foldhe Kirche

efennen , und Sffentlich

zu fepn, müfße man 6

ausfagen, Yefus Cbh

riftus habe die Rir-

feine 2raut,

fehändlich berrogen,

f

che,

indem

Ma

{

und fey ib

r meineidigt geworden,

Al

er verfprochen hat, Daß

die Pforten der

16

follen, der

A

Zölle fie nicht überwältigen

er ihr feiz

IN

fie DOCh

zum NRaube gemworden ; daß

W

nen unkrüglichen Beyfland b

ig zum Ende der

$

Melt wolle ausfolgen laffen, den er ihr doch

f

f

entzogen; daß er den Seift der MWahrheit von

fl

idr niemals hinwdegnehmen Merde, Dder doch

{

yon ihr gewichen feyn fol, Dieß alles müßte

|

el

Sl

man Bekennen, und zwar in NRückficht jener

M

fichtbaren Kirche, Der Sefus Chriffus fo präcs

A

tige Merheifungen gemacht und fich felbften

N

A

\

alg einen emwigen König und Prieffer gegeben

N

hat, deffen NReich und DYpfer mif Aufhörung

der fichtbaren Kirche feldft in einen Berfall

!}

ge?

®

\

z

UE

}

f

g

Si

e

*) Deus fundavit cam in Ve'eternunl.

m

e

ergo eam Deus fundavit in eternu

}

-

quid times, ne cadat firmamentum

b(l\

S. Aus,

Ena ırat. in Ham. 47.

Tn

e

Vom I, Ily des I, ®Iavbensértil‘ete. 243 ;

M

99rafb€n mwäre, Dder durch me5r als faufend

e Al

Sahıe den Menfchen die Ouelle des Heils verz

e O0

fiopfet, und eine unzählige Menge vvn Heiltz

gen dem Himmel entriffen hätte,

Wer foll

are 8

diefes glauben ?

Wer hat VBernunft, und

uhe, V

foll nicht offenbare Widerfprüche einfehen fn

fendt dl

nen,t ). Uch! mwer mag die Yugen Sffnen,

a i

42

und

9 O

Ya

M

M

$

jer paffet die wichtige Fragefellung : Wenn die

y ba

eweife mwider die Unfketholiichen fo fark und

dn

Mmachtig find; warum werden dann fo Wenige

l

Protefkanten und Reformirren in jene Kırche

Trücgeführt, aus Dder fie getreten

ind

—

zue

v

d

f

Urfache ift verfchieden, Viele aug diefen Leuten

Haben feine vollfommene oder hinldngliche Frfannf-

|

A

’

nıf von den unterfcheidenden Kennzeichen unirer

Kirche/ die man ihnen von Saugend auf ganz anders

entfchi dert . und yon einer Seite zeigt, die Ybe

fehen rege macht,

Mehrere, die ces na dem

ßab}'tlü K

BHrod des Lebens hungert, finden Feinen, der ihnen

felbes bricht; man führt fie vonm bem AWege des

g, W

eilg den fie fuchen, vielmehr weg, und das Beys

al W

6

ie!l” Drohen und Taufchen ihrer Yaforen, oder

eitern fchrecen fie/ einen weitern Schriftf zu

git 10

Wwagen.

Sehr viefe, fonderbar aus den Er

A

wachtenen , fragen in ihrein Bußen einen angee

bobrnen Ha

und Übfeheu gegen die römifche Kirch

M \'elög'

Ddie fie von

|

en Shrigen fo off mit Ldierungen bea

Jegen bören. Und mwollte Sott/ Ddaß nicht eine

e

gewifle Harfndcigkeit, oder ein GSeift des Hoche

mu hs, der unire Neltern fchon verderbt hat / unfre

g

irrende Bruider eutfhrfe/ von Ddenen Die meifte

Ddurch diefes zurücgereheuchet mwerden, Daß fie bare

m

für halten / man wurde ıhrer Iachen , wenn ffe Dea

Fennen follten, daß fie bisher den {Weg der ARahra

heit verfehlet. 2ohl eitele Menfcheufurcht ] der

anze Himmel, und mit dam Hınımel würde alle

vernunftigdenfende Welt fo über einen Echrıtt

herzfich frobhlocken.

Selbft Xefu8, der vermenichte

torl% ]

r".lffu

n f

Goft, mwurde fie ihrer annehmen, und eıne Ehre

In

@*K‘ÜN

Ddaraugmachen, jene,die ihn vor den Menfcken bes

Fennen/ vor feinem '=läater\ Dder ıdn Himel ig

}ﬂl;+\' )

Vol

214 Um 1. Sonntag nac pﬁngﬁgn.

fei d

und foll nicht mabmébmen ,7 das Gott felbft

Chrift

ihn befrugen mürde, wenn nicht Ddie Fatholijche

ffa

Kirche , in der fo unferfcheidende Kennzeichen

T

angefroffen werden ,

die wahre Sotrestirche

0

wäre ? ? ?

fl

*

*

*

Öte,

S fiebfte Brüder ! laffet uns doch Gott,

Ühfath

Semt immer 1nd emig barmberzigken SGott,

Oorfüß

B& unaufhörlichen Dank abflatten , Daß er un8

wn

uß. yor fo vielen taufend andern, die er in Dden

Hildet

i_n

fet

dder f

$inﬁerniﬁ'en des UngFauben6 figen Jäßt,

Dund

-

B

Ür

für die fe'€n£n er

Fonuten , und fie demfelben alg die

A i

SMiterben teiner

@Giory vorffellen zu Fönnen.

q

Metrus/ der Yuofiek fagt

ı Nap, 27

25.)7

AF

qurde ihnen zum unfäglichen

rofte ereichen: Jbe

A aı

waret wie irrende Schaafe

, fevd_aber jesst

um Zicten un

> Bifchofe

e

urer Seelen be-

MN

Fehret, zu Sefu

Chrifto ndm

Lich, der. fih feib

f ig

den guten Hirten nennet, Sok

an 10 , 12—

en

Veuten, derer Herz noch zu ieh

r qa

n den NMeden und

O00 f

Mütern diefer Welt hHängt, pre

diget ma Lucht-

og. Der ngling ım Evange

fio/ Miatth, 190

A d

weicher Chrifi

D nachfolgen mollte, g

eng trautig

Au

weg, als er höret

e daß er fein famm

rliches Ver-

flen

follte/ wenn er entfcbl

cffen mar

MEn

andyen zuräüifle

{gen. D wie fehwerlich be

Fehrt 1ich

N

Sefu nachzufo

f

n Menich , der dus Yisamelreich

ein Neicher und el

wil, dag einem

NN

nicht mit Gewalt an fich reifen

er gu

te Derlen fucht ,

fein

Handelgsmanne gleich ifk, D

at, damit er felbes

aind aleg verkaufet , was er b

nnnnn

Mag für €

in große und Dane

fid

Faufen tann.

Wer $l)mf

\ fn

Fengmerthe Sabe in doch der @®laude ;

Ea

je rei

W

hat zu hören/ der höre.

für Ratholicen ! Wa

6

e

Der Stoff zur Ermnerung

den Weg

M

fo mancdhe Unfatholtichen zurüchalt,

sn fierber

Ddes Heils anzutreftfen , und Fatholifch

menl

Öla

Muürde viele aug ung ebenfalls zurüchalten ,

1

wir niche Fatholıfch duferzogen WAren«

haben die Sinfferniß kieber , Alg 04s .

Vom ı, Th. des 9. Siaubensartikels, 245

o

Ba

fein vermunderliches Licht , zu der SGnade

ie fa

Chrifft, und in deffen feligmachende KXirche bes

tufen mollte, in deren Schovoß uns fo dbieles

enl

Ba

zurücf hält, Wo mwird man eine folche Einigfeit

und Heiligfeit in der Lehre finden ?. o eine

folche Yusbdreitung und Verherrlichung Ddiefer

Lehre, zu der wir uns befennen ? Können die

0i O

Unfatholifchen nur einen einsigen. Menfchen

fn Öoff

Horführen, der ihre Sefte in allem angendin.

b(\i3 O

men, und fich dadurch zu einem Heiligen ge:

g M

bildet hHätte? Waren e jemals im Stande ,

en (

oder find fie [mxte im Stande nur ein einziges

f

Wunder ,

das SGott zur me?tafttgung ihrer

DE

Sehre gemwirkfet hätte ; fo aufzumweifen, wie doch

bem[eéu«

wir ihnen hundert Wunder aufweifen fönnen ,

i f0m“

M1

womit der Himmel unfere KXirche al ein Wertk

p 218

On

des allmächtiden Singers verherılichte ?

(

Und wie viele. aus den SGlaubensgegner woll:

r

ten lieber Fathofifch alg (utherifchevangelifch ,

M

0,}

oder Falvinifchreformirt dahin ferben ?

Dieß

y In 000°

fage ich euch, meine Bruüder, damit ihr,

M ga

Ya

greh8

FEA

wenn ihrlin dem apoftolifchen Slandensbefennt:

C000

niffe bethet : Xch glaube eine heilige allge-

il

meine chriftliche Rirche , jedesmal vor Liebe

d OOHE

Z

und Dankbarkeit gegen Sott, der euch unkter

lı al

fein ‚auserwähltes Bolk, Ddas fo Hieles voN

genlet

Licht und Neberzeugung hHat, fellte, aufhis

Sal

s

O

M

pfen, und durch ein wahrhaft Hriftliches Leben

A‚u

i g

die Tugenden desjenigen verfundigen möchtet

gl

d

D

der euchH vermitfellt des Berufes zum Fathlichen

lı Ü

( u

Glauben eine Wohlthat erwies , die er dielen

I /

23

Mil-

W

I

i

Vom

216 AUm 1. Sonntag nach pﬁngﬂm..

Mifßionen der. Menfchen nicht erwiefen hakz

eine Wobhithat, der fo wenige den gebühren:

den Dank entgegen Rellen, weil fie Ddiefelbe

MM O

nicht erfennen ; eine Wohlthat , deren Ubgang

deit

of

fo viele armfelig, und ewig ungickfelig ma:

het; ach! eine folche große Wohlthat, die

eine noch größere Berdammnig nach fich zie:

het, wenn Sott bey uns nicht jene Werfe

1 Wie M

eine8 Fatholifchen Chriftens finden follte, ohne

er

die man auch in Mitte der Schooß. einer heis

4) Wie

Jigen allgemeinen chriftlichen Kirche mit den

V

Seinden diefer Kirche emwmig DHerworfen miyb.

Aınen.

1) Wa

fa

‚„ Sragen

‘

%) M

N

für die Wiederholungsfiunden.

I

ı) Von waé bat die Predigt abgehandelt ?

W

A

2) Wie fprach der Sohn Sottes im Heutis

gen Buvangelio 3U feit;en Hüngern ?

I

Wg

A

1) Was wird unter dem Kame Kirche yer:

ftanden ®

2) Was bedeutet das Wort Kirche in dem

neunten Giaubensartickel: CEine heilige

Wie Dı

allgemeine chriftliche Kirche ?

f

IL

fn

Dom 1.«>Ib; des 9. ®iagbeneavti?e[s. 247

wielen I

Hl

f o

fie d

Wie wollte Yefus Chriftus in Stiftung

ven Y

feiner Rirche den Kramen feines Vaters

offenbaren ?

cFfolig n

OlCchaf \

1V

4 f}

en Or

ı) Wie wurde diefe 2&irc5e von den Pro:

Sal f

yheten entfchildert

T

2) Wie vedet von diefer Rirche ein I;ei[igec

v

che MM

WVoter Auguftin £

OM

V

ı) Was darf man nicht von diefer Kirche

ggen £

2) Muß

en s

%3ieie Rirche immer fichtbar blei:

M

I

I

VI

Was für eine fichtbare Rirche ftiftete dann

Yefus Ehriftus ?

handelt

m Deufi

gn

VIL

Was für Rennzeichen muß die wahre

ARirche haben ?

A

®

gl

vur

Wie Heißen diefe Rennzeihen und Ligen-

?'mbii“ß*

fchaften be; wahren Rirche ?

-

J

4

1X,

248 Am 1. Sonntadg na Pfingften.

Y

IX

Wie muß die Rirche Chrifti NIg feyn. }

1) W

X

fl

2/ rh5

YWie muß die Rirche vaiftf heilig feyn?

4) W

X[

K

Wie muß die Rirche Chrifti Fatholifch feyn?

XM

j) %

U

Wie muß die Rirche <[briﬁi‘ apoftolifchreyn?

St

XIl

Warum ﬁüß die Rirche Chriftt diefe Ligen:

)

fcbaften haben ?

XIV

))

S68l

3) W

ı) Sindet man unter römi€‘cb z Fatholifchen

M

jene Linigkfeit im Siauben ?

2) Warum findert man unter ihnen diefe

iniakeit?

HV

XV

}

3) Was für eine Linigleit findet man iß' ÖR

den fogenannten CebenFkirchen ?

2) Warum findet man da Feine inigteit }

XVI

en

WDom ı. tb. 008 9, ®faubensavti?ele. 249

XVI

n

1)1 Was für heilige und heilfigende Dinge

giebts in der römifchen Rirche ?

2) Was für Zeilige giebts in diefer Rirche?

g (

23) Was zeuget , daß Ddiefe Zeilige in unfret

Airche Iebeten und fmrben €

XVIL

ya

a) Giebts unter den Zutheranern undRal:

viniften eine Lehre, die durchaus heilig

und heiligend ift?

2) Stirbt man lHieber mit ihnen , oder mit

olr

guten Ratholicken ®

XViIL

d

Mﬂ;'l

x) Wie ift die 2\atbo[i5ität‘‚ oder Allges

meinbeit unfrer Rirche zu verftehen?

2) Sählt dann Sie viele Anhänger ?

3) Was fagte der heilige Auguftin von einis

gen Abtrunnigen feiner 5git?

.äh@\' (

A1X.

men

1) Warum Fann man nlicht fagen, baß die

Z ehre der Siaubensgeaner allgemein

ey in Betrachte der Zeit?

® 2) Was weiß man von ihrer Lebhre in Be:

f IM

trachte des Orts?

a!

(

f ﬂW

XX.

(

e;o 2m 1L Sormtag nach ipﬁng'ﬁen.-

äX

|

/

Stammen die Zirten und

Driefter unfr;r

Kirche rehtmäßig aD 2

XXl

Cht

£ehrete man in der römifhen Rirche alle:

zeit , was man von den Apoftelzeiten

ber I_ebcete?

Don ı

d

XXIl

Sind die Iutherifchen .unb"r'alvinii'cben Da:

{töoren au apoftolifche Airten, die

von den Apofteln abftammen €

Hom4

XXUL

VOCa

A0 G

1) wfe heißt des Vincentius von Lerins

f A

einfache NRegel %

2) Warum Fann und foll man fagen,

daß

die Lehrfäge der SGlaubensgegner

nicht alt und apoftolifch find $

1

XXALV.

e

dn $

x) Warum verdient nur die römifcbe3it'®

Can

eine wahre Rirche Chrifti genennt 3U

l@‚n

Werden £

| die ]

2) Was müßte man, fagen und beFfen

nen /

$ ‚' eladı

wenn die römifche Rirche aufge

hHört

ı Yabe

bätt

die wahre Rirche Chrifti 3U

feyn

4

N6

W n

mn

HOß

2fE

E N

x

AA R

A M

sefet U

Ü%

‚m zweyten

Kindıe Al

6ontftage nach *Eﬁﬂß’ft*en.

el

Vom zweyten Theil des neunten Artikels

nies :

des apoftoiifcbeny Siaubensbefennt-

indd

A

f

Semeinfchaft der Heiligen.

c

?ml V

Homo quidam fecit coenam. magnam ,

& vocavit multes,

€8 bielt Jemand ein

großes Safmabhl, und Iud dviele Gäfßle dazı

gon IA

ein, fuf; 14, 16

fg *

89000

ute Leute machen das Yhrige ge:

E {n

I.@

gang.

mein , und faffeır auch andere

Zheil daran nehmen,

Ein Beweis fKellt fich in

dem Menfchen dar ,

on dem Ddas hHeutige

Evangelium fagt , daß er zu feinem SGafınah.

Ml

e

geh i

le , welches er hielt, viele, und ohne Zweifel

die vornehmfien und angefehnften Säfte, einz

behent

#

® geladen , ja daß er fogar einige genöthiget

aufß

%

habe , an feinem Tifhe Plaß zu nehmen,

Ch

Die Geladenen entfchuldıgten fich,und der Herr

ließ nicht nur die Armen und Prefthaften von

den

*

a ‘21m‘11.éonntag nach i1»"t’ingﬁen.

Vof

den GSaffen hereinführen, fondern auch von

Sieß

den Zäunen.

JGchin zieflet diefe SGleichnifs

S

gede +)?

NMas wollte Yefus dadurch fagen ?

Mnl

Der Menfch, der das Softmabhl anftell:

fich M

te, bedeuter den himmlijfchen Vater,

Avn

das Gaftmabl die Rirche *), jene hei:

wir

eln d

fige allgemeine Hriffliche KXirche, von der

ff M

in der vorgehenden Predigt redeien.

Sott

Aifveche

Sieß zwar die Yuden zuerft und vorzüglih In

N6 G

felbe einladen , nachmals aber, da fich Ddiefe

aleß,

geladene Gäfte weigerten , alle Menfchen, Seine

Ö

Kirche folite nämlich Fatholifdy, oder allge:

=

(

IM

mein mwerden ; allgemein in Anfehung der

Afico

Zeiten, Derter und Nölker.

| Borte

| O

|

fOdert

$ieße

|

|

|

Öene

|

7

Diele Slei

Hnifrede ‚gehet fn dem Guchfäblichen

Merfkande a

bfonderlich die Iuden an. Sie waren

4

durd) bie BVerkündig

ung des Cvangeliums 3zUm

erfien zu diefern himmlijden

Baftınahle eingeladen

zvorden; mweil fich aber die B

ornehmfen von diefet

| A

Nation geweigert hatt

cn/ die Onade des

Cvane

&M A

geliums$ anzu

nehmen /

fo haben fie fich fe‘bfien von

ul

N

'Dder cwigen

Shicefeltgfeit ausgefchloflen

eiliche arme Siicher/ Zdln

et und verfchren

te Sün-

Ikl

Derinnen hHaben Ddie ihnen

gemachte Sinkadung 4

f

EROMUUNEN -

übre

wache 1nd Lahme

erein. Damit aber die YldBe

anderer geladenen

8

afe vollig befeßet mürden- 10

hat Sott von alfen.

' Sirg

Seiten her Wrediger gefendet / D

ag Eyangelium den

Weg 06

eyden u verkündige

n und fie auf den

n bins

Olg

etig zu brinugen: Be

l auf die Straffe

D

A

gus, und nölhige (ie,

hetein 3u FOoMMIeH«

Lnquedoc,

W3

*) Calmet.

Han

Vom2., Th. des 9. ®'Imzbensat;i?äa 253

y QuOM

Liebe Bruder

follen wir v0n eben Diefer

e Öl

Kirche nicht auch fagen, daß fie eine SGemeine

Durch (

fehaft mwie eine Algemeinheit habe? daß fe

bal

fich inndrfich mittheile , und alte fittliche Guter

an OM

ihren Mitgliedern , den Nechtglaubigen , ges

, Jene \

mein mache , wie fie fich Äufferl.ch verbreis

on der f

fe£f, und auf alle Zeiten, DYDerter und Völker

Kn 0

erfirecfet? Ya, meine Bruder! die Einigkeit

Doll

Ddes SGeiftes , Dder die Kirche vegieref, machet

da 107

alles, mwmas er der Kirche giest, gemeinfchafts

O

fich.

Und dieß deutkefen uns die heiligen Upoz

t

l

fiel an, al8 fie den zweyten Theil deS neunfen

e

Airtifels ihres Glaubensbefenntnifes in diefern

Worten abfafeten; Semeinfchaft der Heilk-

gen.

Die Pflicht eines ordentlichen Vortrags

V

fodert , daß ichH eine Erläuferung von diefes

‚ SGemeinfchaft treffe,. Ych zeige davon ;

1, Was enuch zum Trofle gereichet :

r Mn

fl

g Gl

1, BWas euch zur Q‘rinnerut;‘g dienf,

el

TT

a

f dnl

_ Was für ein Vergnügen m5u‘é DiefeSs , wenfr

M

an MOM

f

ein jedlicher aus uns Katholifen , der Niedere

OM Ü

] “(Ü W

wie der Hohe , der MWeltmann ben feinent

0

(

AMeferbanu, wie der Seiftliche in. dem Weina

gefeW0

M

i

berge des Herrn , Theil nehmen follte an allem,

was immer Heiliges und Gutes in der ganzen

NO

e Kirche zu finden ift?

DBruder !

fßDo ein VBers

U

m[ @m r(

M

f 21

M

ghügen verfündige ich euch ; aber merfet , undD

6tt»"‘

drucket ins Gedächtnig die Bedinge , Hon denen

M f

das VBergnügen abhängt.

Erfier

Dom

254 Am 11. Sonntag nach Dﬁngﬁeml

d Gl

Erüer Theil,

Sarl

f 08

die an

in der

Sg giebt

ije Ciebe Dvereiniget die Menchen

wahren

IL £J

fo eng mitf einander, Daß e Nicht

M6 Au

Kirche nur ein Herz und eine Seele , fondern auch ein

Sla

FT

Zfalat }

eine @Ä Sut zu haben fcheinen. So ein Wundermerk

fchaft der Hrifklichen Liebe fah man ın der erft entfle:

H:

Der Qe!ﬁ=

henden. Kirche, wo in der Menge der SGläubis

Meeine @

licden.

Meildaft

Güter, gen einerley Begierden , einerley Neigungen,

einerley Liebe zu finden war:; es fagfe auch

Chrifng

Feiner , daß efmwas von demjenigen , Ddas er ber

fe6 Sßg

SenmELe

faß , fein mwäre , fondern fie Hatten alles miftz

|

einander gemein * ) ; Ihr Gut war gemeins

(öoflich

fchäftliches Gut, welches der ganzen

|

4

ng S

Verfeammlung anttehörte , ein SGut , aus

i f

dem ein jeglicher erheben, und foviel erbebeit

Ml

durfte, mwas der nothmwendige Unterhalt er:

Ja e

Tfeligen

heifchete,

Noch heut giebts in der Fatholifchen

Kirche eist gemeinfchäftliches Gut , mweiches aber

?" Oßn

nicht in bewegtichen und unbeweglichen SGütern

I/Öi!@

Uffßb\‘gm

befteht, nicht in Geld, Seldern und VWie-

fen; fondern in geiftlichen Sürern, In

Aulr

den heil. Sakramenten, in dem bheiligen

Ötgjenen

aur

YMießopfer, In dem Gebethe, ın Ouren

VOerlen, in den Berdienfen der Gläubigen ;

W G

ein Sut, welches dem myßliichen Leibe anges

Hifeher

o e an

Hört, deffen Haupt Yefus Chrifius {b} ein Suf,

fien

fen dı

an welchem alle gnb jede, die wahre Chri

ur.p

N jegl

o

* A&.> 28R

fl

Vom 2. Th. des s. éImtbenöa*cti?eß. 25g

und SGlieder jené6 Ceibes find, Zheil nehmen,

/

SXch erläutere, mas Ich fagte.

In einem Dorfe

giebt es wie in einer Stadt allgemeine Brünne,

e Na

die man SGemeindshrüunne nennt, folche Brünz

da iM

ne, aus denen ein jeder Burger zu SGenüge

aul U

fchöpfen Fann ; einer mwie Der andere nimmt

S,

nderi

Theil an der Wohlthat der Wafferquelle,

gn

Herhält es fich ebenermaffen in unfrer Kirche ,

die eine Stadt Goftes if , und alle ihre Bürger

n O

ean

£heilhaftig jener geiftlichen Suter macht , die

B S0

Thriftus, Gott und Menfch, durch Cein heiligs

,

ftes Leben und Leiden in felbe hinterlegt, und

o al

dermittelft feiner unendlichen Berdienfe uners

fhöpflich 7 gemacht Hat; jener Shiter , fage ich,

arg

dr O

die uns Maria, Ddie göftliche Mutter, und

Öl V

nach ihr fo viele fanufend Heilige durch ihre un»

l O

vergleichliche Zugendswerke verfechaffet habenz

Maa

jener SGüter, fageich, Ddie das Verdienfk fo vies

Jer heiligen Uebungen find , die man Heut noch,

Sal

;vp[le5 W

im Chriffenthume vornimmt; jener Cüter, fage

MI

ich, Ddie gleichfam im Eingeweide der Erden

berborgen liegen, ich verfiehe jene feneriga

md W

}tßf“t l

Seufzer , die felbft die betrangten Seelen im

HZegfener für uns zum Himmel fchicken, . Sch

y bal

glaube eine Semeinfchaft , eine Mittheilung

in gurff

Ol

der SGuter; Ich ulaube, daß ein Farhos

M

Jifcher Chrift in (einer Airche Theilneh.

Cibf

"‘/

Me an den guten Werken und Verdiens

i E

ften der anderen YNitchriften , von denen

d Ü

>!‘;

ein jeglicher zu Sott fagen fann; Particeps

ego.

a

2:6 Um IL Sonntag nach Pfinoften.

W

ego fum omniumtimentium te * ) ,' Sch-bin

ö di

Sn

ein Mitgenoß , und theilhaftig aller derer, die

dichH fürchten, und fich an deine Gebothe hakten;

Öflbe

ihre Andacht und ihr Berdienft Fömmt mir auch

OM

zu , weilich mit ihnen durch die Siebe in Chri:

M

aa

o vereiniget,

und ein Mitglied eines undD

ebendeffelben geiftlichen Leibs bin,

ÖMn

Neden

NadhH - 111 Eben diefes Sleichnifes , me(&>e5 von

Hmi

‚„% gf; den SGliedern eines Leibes geborget ift , bedient

Hml

@® 1eiche

fich der heilige Panulus , die ernannte Gemein-

Hatüli

nißrede

fchaft der SGüter zu erkflären, und zu erweifen.

Drl

Des Apos

IIC dn

i c 18 Er vergleicht Den fitflich und geiftlichen Leib der

DAWUS- Sipche mit dem menfhlichen Leibe, und fellt

Beteinf

uns die Nehnlichkeit des einen mit dem andern

O,

durch die SGleichheit der Eigenfchaften Ddar,

Ml

Sleichwie wir in einem einzigen Leibe viele

(ißdert

Silieder haben ; aber alle diefe Slieder nicht

ÜT

7

einerfey DBerrichtung haben: alfo find wir

iele ein Leib in Chrifto ; undeiner des an

%?nwß

M@m

dern SGlied** ). — Sleichwie der Leib,. vb

WWM

er (chon viele Slieder hat , nur ein Leib ift ;

Ölder

alle Glieder des Leibs aber, obwohl ihrer

e N

wiele find, Ddoch nur ein Leib find ; alfo auch

f

Ehriftus. Dann wir alle find durch einen

U q

%&‘*).

— A

@eiﬁ zu einem Leibe getaufet worden ®

Und

Blied

®

‚CDeiL

faf

zD Pfalm.. 118 , 63.

S£ur

**) Rom, 12,4, 5

W COr ı2 O

La

Al

{

ÖN

Vom 2. Th. des 9. Siaubensartikels,

259

A

Und diefen geiftlichen Leib. Chriftt belebet der

l

ela M

heiligmachende Seift , der gleichfam die Seele

De Da

Deffelben if,

AWie deutlich if diefer Begriff‘,

Ml

ty

{

den uns der Heilige Paulus giebt? Er fagt:

d

Eg find zmwar viele SGiieder ; es i aber nur

66 M

ein £eib *), YWir Cbhriften wären Glies

der untereinander , aber folche Glieder,

die den Leib Cbriftt , nur einen und den

16 O

nämlichen Leib, nur einen und den

M

1, O

nämlichen Cbhriftus augmachen. Xdunte

Ö

M

d

natürlicher , als durch diefes Sinnbild die

y

M

BVereinigung Yefu Chrifti, al8 des Hauptes ,

n DW

mit den Chriften, mit feinen Gliedern , die

d I

Gemeinfchaft, oder die fitkliche Einigkeit der

HCN

Chrifen , welche unter fich nur einen und demr

n W

nämlichen Leid in Hefu Chriffv geflalten, ger

M

fchildert werden? Darf man fagen , dakß diefe

0

Y

AWahrheit noch hart zu faffen ifk? Verfehet

fn

ihr meine Brüder, recht, und begreifet ihe

6

{

die Semeinfchaft , die fich unter den rechte

\

l

glaubigen Chrifien befindet ? Die verfchiedene

['t’fb/

T

Glieder des menfchlichen Leibes haben verichies

ol

]

[

M

f

dene BVerrichtungen , das Auge fieht, das Dhr

d

A

7

; hört, die Zunge redet , die Hände arbeitenz

al

fd) AI

und alle diefe Berrichtungen zielen auf das

X

g

DBefte des ganzen KörpersS , fo, daß ein jedes

{|

I

4

)

)

Slied don dem , was ein anderes zum Vors

'

„fheil des ganzen Körpers thut, feinen Nugen

Z Dat.

Nuch unter uns Chriffen giebt$ verfchiez

ätur*ml. Cbriﬁenﬂ;. ifl, b N dene

#) Tbid.

258 Am . Sonntag nach Dﬁnéﬁen.

Von

|

Ddene Verrichfungen ; einige bienén dem Ul

AntFEN

fare, einige in der Nichterfiube , einige auf

f Ar

dem Felde , einige fonft zu Haufe:; aber alle zu

MO f

einem und eben demfelden Endzwecke, zur Erz

deveigf

hHalktung des ganzen Leibes, Des fittfich und

Sanr

geiftlichen Leibes, welcher die Kirche if, und

W'rn f

deffen Glieder mir unfkereinander find, Derer

Sellae

ein jedes von dem, mwas das andere fhuf,

Oitifen

feys Sebeth oder Handarbeit , feinen geiftli:

en Bortheil und Nugen hHat; weil mir alle

Al C

San

in Chriffo nur einen Leib , nur eine Xirche oder

ffr

Verfammlung ausmachen, wo die geitftlichen

Güter gemein find, Ich glaube eine Wemein:

?em gol

/

Ien C

{chaft,

en

Sie

1V, um5 zwar Der Heiligen , das heißt,

8 d

Mmird mf

Wn

e&r ich gla

ube, e8 gebe eine Gemeinfchaft , eine

Ytnde

i

eine Ge- MNittheilung der geiftlichen Güter unter jenen ,

I

Y

fcba;tbeé die als rechtglaubige Chriffen verdienen eine

WWn

Zeilige Gemeinfchaft der SHeiligen genennt zu werz

geneNnN

M4

N d

"der, theils weil fie zur Heiligkeit berus

fen ®> und rheils weil fie in der Taufe

H,

A N

geheiliget worden find * ); Chriften, die

NN

zu der friumphierenden , ftreitendehn und feis

denden Kirche gehören ; glückfelige Chriften,

ﬁßtbew

An

die fchon vor dem Chrone Gortes e

bey

ben, und ihr Geberh zu unferm Wohl

dem Zerrn aufopfern , die wir auf Erdem ®

der [

anß

W

Seüde

P

( a

®) LL PEK GE

f

il

># ); Iı Corn 6074

f

Üom 2. Th. des 9. SGlaubensartikels. 259

an

anrufen , daß fie uns durch ihre Furbiet dorta

000

eal

hin bringen möchten, wo fie wirklich find,

und für uns die Gnade begehren , Ddaß wir

0

dereinft , wie fie, im Himmel mit jenent

i M

/

M

Haupte vereiniget werden ,

Welches diefen

Da

großen Körper belebet , der die Kirche iks

/

Heilige der Friumphirenden RKirche, —

e Efuf,

d q

Chriffen , die noch auf Lrden find, und

alle Tatte Fämpfen, bis ihre Veränderung

dah dl

Ömmt , die an dem SGebethe , an dem Meßs

dın

gu

Dpfer, an den heiligen Saframenten und anz

Ddern gottfeligen Nebungen , fo in der Fatholiz

Ol

ichen Chriffenheit verrichtet mwerden „ Theil

nehmen, mie ein jedes Glied des menfchlichen

feibes an dem , was ein anderes zum Befen

6

Ddes ganzen KXörpers Hornimmf,

SHeilige der

aı d

fr O

fireitenden Kirche, — Chrifken, die noch

in den Finfterniffen figen , und das Licht

aeh dl

des Aimmels nicht teben, beträngte Chris

M MEl

6 DerW

fien, die in der Flamme des FegfenersS gepeis

Niget ,

und Son den Siaubigen auf Erders

‚ Tallß

durch das SGebethH, durch die hHeilige Mefleir

1}en ; Y

und andere gufe Werke gefröüftet wmerden , Gers

d I0

fiorbene Ehrifen , die ihren Trsftern und Hels

pl

fern aus Dankharkeit ihr Slehen und Bittens

bey Sott eutgegen ausfolgen Jaffen,

Heilige

T l[

Y M

Der leidenden Kirche,

V. Wohl ein großer Troft für ung', meine „„UAD

Y @3;'

Brüuder! mas Fann und wird einem Katholi: m e Fn

arfges

n“

fen mehr Bergnügen verfchaffen , als diefer

tet

et

m der Gemeinfchaft

Der ung zum

füle @5ebaq\fm 50

R 2

©et= l'0ﬁ6.

Von

265 Um 1L Sonntag,nacdh Pfingften.

Tnemle

Heiligen ? Soll uns - w$as angenehmer und

i gf0@

dringender an dem Herzen Kiegen , als Ddiefes

1 Dn

£rößtliche Geheimniß des Ehriffenthums? Den-

Atone

Fet doch, meine Brüder ! mwie heilig und mails

Seenife

nigfaltig die Handlungen fo vieler Nechtglau:

Cal

bigen in der ganzen Welt find ? wie eifervoß

die Gebräuche der heiligen Sakramente, Ddie

A0

( dem

}

man in unferer Kirche ausfpendet? Wwie Foft:

bar die Dpfer, welche auf fo vielen YMltären

S

OeShen

verrichtet werden? mwie brennend und unauf-

Öofteß

Hörlich die Sebethe , weiche die Wolfen durch:

dringen? wie unausfprechlich die Zugendiwverke

dr S

SMl A

in ibrem ganzen Umfange, fo man in allen

e 9g

Ständen und Dertern antreffen kanı Un

allen diefen geiltlichen Suütern, die den Schab

er de

Whigt

der Kirche ausmachen , nehmet ihr als Glieder

diefer Kirche, bey der SGott jenen Schab hine

Ö

nmm“‚

terleate , Theil; was Troft il diefes? Yl

David feine Feinde in der Slucht verfolgte,

W bif |

fahen fich zwenhundert Männer von den Gei

Ar

IM %or/

nen, die Müde waren , gezMuNGEN , zuruck

zu 6leiben , Ddenen fodann die andern , welche

Üﬂhmm

®‘f[t\m“

den Feinden. nacheilten , Feine Theilnehmung

an der Beute geftatten wollten; aber David

MM%ü

Herordnefe , daß der heil derjenigen , die in

MN

$ﬁ\“ß‘()\

den Streit hinabgezogen find, feyn foll, wie

Weiße

der Theil derjenigen , die bey dem Gerathe ge-

hlieben find z alle follten Zheil nehmen. Wohl

Verech

Iden

ein herrliches Borbild. Der Regent verfchafz

fet durch Liebe der SGerechtigkeit feinen Unter:

/n dl

£hanen Recht, und der Unterthan, Meicher

fmgi

feinem

|

jich

Vom 2, Th. des 9, Silaubensartikels, 26r

d 1

feinem leiblichen Herrn mit Furcht und Ziktern,

al8 i

Mmif großer Ehrfurcht nämlich, in Einfalt feis

nes Herzens gehorfamet , mird jener emwmigen

167 0

T

Krone theflhaftig , die ‘ SGott, der Herr aller

Herrfchenden , allen gerechfen Nichtern und

Yla

in

i

Softesfürchtigen Negenten dereinft aufdriücken

gfe,

wird; mwmas Trofk il diefes? Der Seiftliche

74

Sey dem Altar , auf der Kanzel , in dem

an

y d

DBeichtfiuhle , und zur Zett feiner andern Stana

D M

desverrichtungen ifk unaufhörlich für die Sache

on d

Goftes befchäftiget , immer bethet er 5 und

aal

der Weltliche in ‚feiner NRichterfiube ,

der

DBauer auf dem Felde , der Handelsmann in

T

al d

feinem Laden , der Taglöhner zu Haufe , oder

Sne

auffer dem Haufe, diefe arbeitfamen Leute ,

die nicht in vielem Gebethe , fondern in vielem

ﬂ15 @h!fi.‘

A

Schweiffe ihres Ungeficht$ das Brod verdienen

müfen, werden jenes Schaßes theilbhaftig ,

enfollt

den die goftoerlobhten Perfonen durch ihre heil,

ı f

Dpfer , durch ihr immermährendes Lobgefang

im Chor, durch ihre verfchiedene SGeiftesubun:

3uwä

onl

gen fammeln ; was Troft ift diefes für euch

Weltfeute ?

Der Stand, oder die (chwache

aeOwM

LFeibdesbefchaffenheit laffen nicht zu, daß man

r a

fich mit vielem Saften, WVachen und anderır

% M tF

Kafteyungen hernehme,züchtige und auf fo eine

D“/ W

;m[b

YWeife al8 ein Lebendiges Dpfer der göttlichen

eGerechtigkeit darfielle ; unterdefen find andere

in den Klöftern, Eindden und Asfönderungen

getlA

f Aln

von diefer Welt den. ganzen Tag mit Peinit

gung ihres Seibes befchäftiget , undD fromme

f

M

R 3

Zyrans

fn

362 YAm 1L Sonntag nach Pfingften,

<

Voi2

Tyrannen. ihrer felbft, derer Ueberfuß. an

A Orr

Bußwerken unfern Mangel der Ustdditung ev:

A ACQC

febet. 2 ;

was Troft if diefes für euch

N

Schwache ?

Nan ikt arm, und Fann. nicht

Jbet Oa

durch eine wohlthäfige Hand etwas in den

W

Schooßeines Nofhleidenden legen, oder für

n

milde Stifungen zur Ehre Sottes UYnffalten

IM u

treffen 3 aber meil man bey. diefem armen Le-

s f

beis SGott fürchtet, und als ein Fatholifcher

Meus, A

Ehrifk. durch die Liebe Fefu Chriftt mit allen

frommen. Neichen , Ddeint Gliedern eines und

Aln

e Liehe

eben deffelden Leibes , der die Xirche ifk, Her

feiße,

einiget if, fo mird auf diefe Weile. alles Gute,

Ddas von der Gottfeligkeit eines Reichen in der

i

Alr ig

Kirche gefchieht, dem Armen gemein:; was

U, die

Froft.ift diefes für euch Bedurftige 2 und was

mas Troft für uns ale? Die Verrichtungen

Ö inde

il

eines jeglichen Sliedes am menfchlichen Leibe

Il ag

zielen auf das Befte des ganzen Leibes ; die

Or der ;

MNugen fehen für die Fuffe, die Zufle kaufen

l‘01‘nfmmt

für die Yugen , und fo dienen alle Slieder

einander mwechfelfeitig in ihrer Yrt, Sleiche

en

Befchaffenheit hat e& mit ung Katholifen in der

Ca

Kirche , wo: wir geiftlicher Weife nur einen

Al Ote

Zeib ausmachen , deffen Haupt Feus Chrifius

ift, der vermittelft Teines götktlichen Einfufes

Atzeng

ZMgen)

auf uns, alg Glieder diefes Leibes , vermit»

um '

gte ,

telft feiner Zaufe / wpbnrcb er uns Deili

un

Tel

*) Veftra abundantia illorum inopiam füup-

P].eat. 2'o C01'. 8 9 I4.

Öl

Vom 2, Th. des 9. Slaubensartifels, 268

E

Skl f

und Dermitfelft feiner Liebe, die {n unfern Hers

zen ausgegoffen if, aus unS nur ein Ganzes

füt d

Mmif fich, und untereinander geflaltet , Ddag ein

an

g I0M

jeder SGlaubige fagen Fann, was fchon Matas

rius , jener berühmte infiedler, zu feinen unter:

oder W

gebenen Brüdern fagte , alg er diefe zur Urbeit ,

Ynfal

jeßt zum Gebethe, aufmuntern wollte: Parti-

e e

ceps fum thefauri, quem comparat Frater

O

anit al

meus, Yn dem Schage , den mein Zruder

gefammelt,nehme ichTbheil.— c bin durch

en

die Liede mit Jefu Chrifto, und feinem fittlichett

T

Leibe, der die Kirche iff, Derveiniget ; folglich

alld O

Sin ich in aller Herzen, die Sott MNeben, itt

60

RE

aller Zungen , die Soft Ioben, in aller Hättz

bden, die fich im SGebethe zu SGott erheben ,

y

Dder in der YArbeit für Gott ermüden, in aller

nl

Sufen , die megen SGott laufen 5 wie das

ign

Iuge an dem Theil nimmt, was die Hantd ,

68

vder der Fuß zum Beften des ganzen Leibes

fe Jal

bornimmt : fo nehme ich Antheil an dem Ver-

OM

dienffe aller guten Werke, die vdon andern

00

Chriffen, oder Sliedern der wahren Kirche,

a 0

jenes dfittlichen Leibes ,

Herrichtet werden s

gur d

ihre brennende Liebe wird die Lauigkeit meines

g Cl

Herzens erfegen, und Ddie Erhabenheit ihrer

Cinfol

Tugenden meine Bollfommenheit. Particeps

} e

fum Thefauri, quem comparat Frater

} [‚ﬂ’ﬂ5ify

f

]

emeus An dem Schabe, den mein Bruder

fammelt , nehme ich Zbheil,

R 4

D

vpiiifﬂfuP .

264 Um 1, Sonntag nach Pfingfte

on

%nmn«

D mein Gott! fönnte was tröftlicheres für

@eoam eine gläubige Seele fenn, als diefe Lehre?dinz

?

dere bethen, und ich bethe mit ihnen , vbich

NN

gieich voller Befchäftigung fürs Zeitliche, defen

ordentkliche Sorge mein Beruf mitfuhrt,

Yin:

dere geden Allmofen , und ich mit ihnen, follte

Tf dl

ich auch ein armes Leben führen , und nicht

Auelle de

haben, mwas ich in den Schvoß eines Bedürfti:

(g geiß

gen legen fann,

Mndere find reich an den

E 0O

grundlichken Cugenden ,

nd Ddie Gaben des

C®ﬂ€l

gSftlichen SGeißkes fo e befißen, gehören auch

Soher

mir zu ; ir Neberfiluß erfeßet meinen Mangel

S iM

Selsft die Heiligen im Himmel, die ihre gol

fl neh

dene Schanalen vor dem Lamm ausfchuütten,

dn fl

rühren für mich dein göttliches Herz; fie find

Ailpt d

meine Sürfprecher,

Und auch. meine. Mitbrü

7\Id)e \

Dder auf Erden gedenkfen meiner in ihrem SGes

fn

bethe,an deren Berdienfte ich Zheil nehme.So:

Mgeif

gar die Bedrangten Seelen im zeitlichen Veinz

y Gef

orie, Ddie Gefangenen im Kerker des Fegfeurs,

Un&

erheben ihr FMägliches Weinen und brünfiges

filhen

Siehen zu meinem Bortkheil

D mein Liebfter

AF Ö

Goft ! wie gut. und tröfßlich ift’s, foeine Ge

fatten. ,

meinfchaft der Heiligen glauben und genießen—

diel

Druder! wiffet ihr nun don diefer Gemeinfchaft,

Menf g

was euch zum Trofte gereichet? Vernehmet noch,

OÖl

wwas euch zur Erignerung dient

Hach d

® ı dem €

AUS d

Öﬂhm

Zwey

‘\\\M

d

WVom 2. ‘CEx 0es 9. Slaubensartifels, 265 |

en A

Sehre g

3Wpte;& T heil,

0, 0

che, d

ennn man die Ubleifung eines a[(:';5;‚ 0

ıer I

VL %

gemeinnüslichen Baches recht: in

(

I, foll

er

fhaffen einfehen wil, muß man Li8 auf Die ge"’;;‘„‚_

he

AnO Ml

Quelle deffelben zurück gehen. Woher Ardmen, @üter

A

jene geitliche Süfer,die ein jeder Gläubige aus ,,

D mME

on Tefit

d dn W

dein aflgemeinen Brunne des Heils, aus dem Shrifio

aben M

Schabe der Kirche, mit Trofe (chöpfen Fann ? **

öra l

2*Bäßer Fommt es,daß wirKXatholifchen an allem,

g Dl

was immer gutes in.der ganzen KXirche aefchiecht

g ihrel

Theilnehmen? Meine Brüder! dieß Fımnmt

W

von Jefu Chrifto her , welcher als das

TE

Aaupt des firtlichen Leibes , der die

ine JO

Rirche ift., vermittelft des heilfammen

TZaufwaflers , Ddas uns zu einem Gli-de

dr

Cn

jenes eseiftlichen Leibes, der KRirche näm:

ia

lich, weftalter und vermittelft feiner Liebe,

itf;ffgf’tll(i,l

die ung zu einem Icbendigen Gliede eben

d MO

deffelben Leibes , der KRirche macher ,

mdn 08

guf die Glieder einen Linfiuß hat, derge:

JE

ftalten , daßerjene, Ddie an ihn glauben, und

die ihn Keden , in einen Leib der Kirche zufams

yg

m6E

menfeget , deffen Glieder don dem Einkuß ihres

göttlichen Hauptes , Fen Chrifki, befeelet,und

md

nach dem Maaße ihrer guten Befchaffenheit v01n

dem Schabe des ganzen Leibes , der Kirche, der

aus den Berdienfen des Erföfers und anderer

Heiligen befteht, auf eine unausfprechliche

9

Weife bereichent werden, Laffet uns, fpricht

Der

/

26{> m 1. Sonntag nach 35fingéen.

. Vom!

der hHeilfge Panlus * ), die Mahrheit in der

008 N

Liebe ausüben , damit mir in Chrifto ( durch

SehnCht

die SGnade Chrifli nämlich) Dder unfer SJaupt

M Brg

ift (weldher, weiker das Haupt feiner Kirche

fa O

if, fets feine Kraft auf-die Glieder, fo die:

e

feibe ausmacheit, ausgießet) in alem zu-

nehmen, in SGaben, Iugenden und VBerdien:

VI Io €

fen. - Durch ihn wird der ganze Leib zuw

M Sheil

fammengefeßt , und mit einander durch alle

Sürche w

Qelenke verbunden.

Dadurch. Dient ein

d da

Silied dem andern, nach der Wirkung eines

feinen 6

jeden nach feinem Maaße, und macht , daß

Bl mich

Dder Leib zu CErbauung feiner felbft Ddurch die

Echtifif

Liebe aufwächft.

Sefus Chriffus vergleicht

SC

fich einem Weinftocke , und fefne Gläubigen den

e Zauf

Rebzweigen , die von fich felbiten Feine Zrucht

Amtin

Gringen, fie bleiden dann an dem Weinftocke,

Au de

ES vberfichert der Heiland die Seinen , daß auch

erhalten

$ie Feine Srüchte tragen mwurden, die e zum

MMI d

emwigen Leden nähren , wenn fie nicht durch einen

U Cg

fo lebhaft- alg fMandhaften SGlauben und durch

Aın

die Befolgung feiner Lehre an ihm bleiben foll:

MD allen

ten“*). AUlle8 , was der Herr in diefer Gleich:

A,

aifrede vorkragt, Ik ein kautbarfter Beweis,

Alg

Daß die Glieder feiner KXirche nur von dem Ein-

i

fiuß ihres götflichen Haupfes, uur von der

fattme

Snade Yefu Ehrifti, alles SGute, wie die Reb-

Erhalt

mme

ziveige Dden 2eßen;.faft „ Yur aué dem Sta

® ı Werde

des

Worfe

s

A

S

Muß

*) Eph. 4, 15, &, I6

; M6

Ü*) ]031L f 150

v

f

Vom2. Th. des 9, Slaubensartikels, 267

W M

des NebfkockesS , ziehen ; daß eben jener Einfuß

N

Sefu Chrifi auf die Glieder , und auf den Leib

f jn1w

der Kirche der Grundfkein fey, auf dem das

OEr Kl

ganze Sebhäude der Gemeinfchaft der Heiligen

\

,

V

UuDer,

Dieß ifk die erffe @rmnexung.

allem |

Kerdiet

WVIl. Schreiten wir zı einer andern. KXömmt 93?:c

en

Oal dl

die Theilnehmung an den geiftlicdhen SGütern der „„

Iıche

Yl

Kirche nur on Yefun Chrifto her, und zieht man le!bef

der Tite

ME

Hnur dann einen Bortheil , wenn Yefus Q'I) ifus

Dhe, man

’unqaw

feinen Einfuß auf uns hatz O it$ in

Wahr- verei n ie

d

heit nicht genug,fagt mit Nechte ein fatbohfd>ea

MUße

get jepi

M

Schriftfeller, es if nicht genug, ein Slied

MWÖ

Sefu Chrifit , und fKeines myßRifchen Leides durch

Hia AM

die Taufe gemworden zu feymr; man muß auch

Sn

michin durch den Slauden , durchH die Liebe ,

Bnl

durch den Sehorfam, Wwelche fein Leben in uns

erhalten,vereiniget bleiben; wie unfere GÖlieder

Sßa

f

mit unferm Leibe vereiniget bleiden müfen ,

pa

um Leben und Einfluß von dem Haupte zu ers

y dl

halten, welches die Lebensgeifter vertheilet ,

en ol

und allen SGlieder

Bewegung und ThätigFeit

el

einflößet.

E8 iftnicht genug, daß die NReb-

zweige dn dem Weinfocke entfproffen find 5

A

am (

fie müffen mit der Wurzel und dem Haupt-

90l W

fKamme vereiniget Sleiben ; e müfen das Veben

erhalten, das fie empfangen habden; fonff

i

A

werden fie verdorren , uND in Das Seuer ges

W

tworfen werden.

Mit einem Worte:

Nan

muß durch den Sfauben , der das Band iff,

_

»

das die SGlieder des mehr ernanuten geiftlichen

Leibes

»

268 Am 1, Sonntag nach Pfngften.

on

Peibes mit einander , und mit Yefun Chrifko,als

Auß @f0f

dem Haupfe Ddesfelben verveiniget; vder Ddurch

die wadı

die Liebe, fo die Seefe ift, die fie mit feinem

fn (ol6

Seifte belebt , feiner KXirche angehören, wenn

Iten G

man auf einen Bortheil derfelben , auf die

Sude

GSGemeinfchaft, vder Mittheilung ihrer geife

lr S

lichen Suter rechnen will.

Und dieß if die

Al die

zweyte Eringerung,

Amfülfe

Tahrhei

@8 ges

VIll. Was folgk nun aus diefen geheiligten

Eören al

Yaslequ

fodieltu- ©rundfägen ? Diefes, meine Bruder! daß

dett ı

nicht 31

getaufte

r

$

jene , Die Feine Kinder der KXirche find , in die

Sufe ı

zener Man durch die Zaufe des Waffers, der DBes

MI demm

Semein« gierde , und des Blutes eingeht , daß die YUs

®

Mitern

den, die YYiahometaner , die Ybaorte-

Y O

rer, alle die, welche von der wahren

A er

Zirche weder durdh die Taufe erzeuget,

€t@!i‚ fül

noch durch die rechteLehre gefäuget find,

d 4

fich Feine Rechnung auf die SGemeinfchaft der

I nl

Heiligen , auf die Zheilnehmung an den geifte

M#

/'

Jichen Sutern der Kirche Jefu Chrifkt machen

dörfen. Der Erbftheil trifft den Ifmael nicht

A

wie den Yfaak,noch den Sflaven wie den Sohn,

X

Dder wird wmohl ein milderDaum von jener guten

Ga

{

|

Wurzel den Lebensfaft ziehen, von me[d;e; er

W

Yl

Nicht Herfproffet ?

Noch

1X. € folgt, daß Öie oﬁ"enbaren KRes

i

Hie offe

baren

ner, welche fich einer oder mehrerer

0

. Reger, Glaubens -YWabhrheiten beyzupflichten

I

aus Kigenfinne weigern; Keger, weiche

L

aus

*N

fn

—von Z Ü). des 9, Siaubensartilels, 269

Ö

}

/

Qder

aus Stofz und Halsfärrigreit verwerfen , was

IM

die wahre Kirche anfnimmt, und aufnehmen /

u60

en M

was felbe verwirft ; erboßte Xeger, Welche mit

ihren Schmähfchriften die Kirche, wie die

‚ Au

Hunde den Mond andellen *), und den Gott

er dl

i

aller Wahrheit fäfrern, daß diefe Yrrgläubige ,

welche die Lehre des CEvangeliums hHaffen , vder

berfälfhen , und den Nusfpruch der emigen

MWahrheit des göttlichen Lehrmeißers , oder die

OehEN

Musfegung jener Kirche , die er fo oft mit Wutle

e N

dern für feine Gottesfirche erflärfe, unter die

ind, 0M

Sufe frefen, FTeineswegS eine Semeinfchaft

M

mit dem fittlichen Leibe, Yefu Chrifi und deffen

0ß Di(\f}ﬂ

Sutern befigen,

Non einem Menfchen eines

mi

folchen Gefhlecht® , der fich in feinen Bernunfte«

I

jaßren der römifchen Kirche hafeftärrig widers

grAdAEN

febet, Fann mit allem Suge gefagt werden *

I

Siebt er der Rirche Fein SGehör, fo fich

T W

ihn wie einen

l-begben und Publikanen

an d

gachEN

an ‚** C

ol nidl

X, &8 folgt daß noch die SchiematikFer , Noddie

1 6oltı

oder jeneAbtrünnigen,welche aus einem matiter

T

Geifte der Zwierracht Sffentliche Spals

ll

tungen ftiften oder unterhalten,dadurch fie

i

e

A

T

®) O Canes! quos. foras Apoftolus expel-

i

lit, latrantes in Deum Veritatis. Tert,

f

Ab. 2, adv. Marci,

al

**) Matth. x_3‚ 17.

279 Am 1. Sonntaag nach Pfingften,

Dom

3

f

vale

fichvon der allgemeinen, 0Dder einer fonderheitli:

6

chen KXirche trennen,die Anführung des höchffen

Ü

Hberhauntes der Kirche , des römifchen Papfies

X

pder ihHres vechtmäßigen Hirtens verlaffen , daß

folche Schismatifer mehr oder mekiger DOnN der

A

Gemeinfchaft der Heiligen ausgefchloffen find,

SM A

O

hnachdem ihre Trennung allgemein , oder fonder-

bar iff, STrifft fie aber eine entfchiedene Slaut:

DA mig

bens : oder Sittenlehre ; haben ihre Anhänger

AenGaM

M

|

Mece

mit den offendaven Keßern die Ausfchließung

und Berwerfung,

Die Wberunnigen , fpricht

al

der hHeilige Augufiin,

mögen fo lange, fie

woflen, den Namen der Kirche ihrer Gemeinde

beylegen; fo giebt es doch nur einen Schaaffiall,

eine Zaube , eine Draut, und einen Leid Yefut

N

Chrifi.

Sie find davon , gleich einem Gliede

abgefönderet , das von dem Leibe if abgeftofen

worden; das fodt ifk , und Feine Hoffnung des

Y

Lebens mehr hat,

Die Kanäle der Gnadent

A

find für fie abgehauen, Sie hHaben Feine Fräf:

f

ol

fige Saframente mehr, Ihre Werke, fo ohne

die VMereinigung mit dem Leide Yefu Chriflt

S

Ml

gefchehen, find nicht mehr verdienfilich, . Sie

Ol

find obhne Altar, und ohne DOpfer, werden

M

der geiftlichen SGüter frommer Chrifien nicdht

W

wweifer tbetlbaftxg „ und hHaben zu den Delohs

nungen des Fünftigen Ledens kFeine Hoffnung.

Nec in hzerefi, aut in fchifmate confti- ©

|

ideft,

illius

tutum Sanctorum oratliones,

unica: columbae gemitus poterumt ad-

1

Ju-

)

Y

fin,

m»i 2, CD des 9, ®Iaupensartil’de_ 271

MO

juvare *), Dieß ift die betrübte Lage uttz

ferer Siaubensgegner + ).

05 Dl

en lı

No

{

aln M

XI Und was fof tcf) fagen feldsft 90n un

bie Er

Z

fern ebemaligen Mitbrudern ,

Die mit UNS in Fomumu:

fn f

einem und eden dem nämlichen Glauben aufs Hölzteu,

l OM

gemwachfen , aber ihrer Sffentlichen Lafter we»

gen mit dem furchtbaren Schwerte des Kirs

e Gl

.r

Yln

Denbannes von dem Leibe der Giaubigen als

SI

anftecfende Glieder abgefchnitten find? D der

e I

Unglückfeligen ! guch diefe Sffentliche und

A

TECHEs

J

MI

f

vr Ön

M

\

ad-

O6l

T

;

* S Aug.' de Baét. Contra Donat, vl. 3

in Ö

3 2 CT

f al

;4) ‚e 9

fn

Fathol;

fhen und unfehlburen Kird

efchieht mit Senehmbhaltung

3

$

der ganien

r ÖM!

tiefler jenen fatholifhen Malg

e/ wenn ihre

von Obrigkeiten

fikanten / Ddie

Yite fl

Städten dffentli

fb

Yroteftantifchen ober reformirten

hingerichtet werbden /

allem Ernfi

mit

0 d

Hinausnih

e unterfagen/ Daß fie mährend ihrer

meinfhaft mit den vorbethen

Tung ur Nichtfiadt beuletbe Feine SGeo

follen,

Ein Fatholifher Mal

den Paftoren pflegen

ß *

von einens jeden andern /

efifant muß fid da

glaubet, öffentlidy auszeichnen

er nict Fatholifd

aß er mit jenen,

die nicht in alleın mit Chrifto

und unferfeheiden ,

iln 1

und feiner Kırche halten / fein gemeinfchaftliche®

d ’?t!“

Gut

efißen wolle,

Ul$ Maria Stuarf, jene

goöttfelige Tochter

of)ß‘*£

in Schottland, a

f

afobs des fünften, Königs

ibre Blutbübhne ftieg , 1D

fe 0

i

e unter dem Meile des

@&

5

reymannes iIhr uns

fchuldiges Blut mußte fr

$

men laffen ,

gaben

ol

ihr die Srafen der reformirten Meligion

3U Ders

:ruﬂ]f C

fieben, daß fie für ffe jeßt berhen molten: aber

die Königin dankte Ihnen für ihren guten Wilen

F

ND fagie: es w

dre ihr nicht erlaubt/ in dem

Gebethe mit

ihnen eine SGemeinfhaft zu habenn,

272 Am 1 Gonntég nach Dfingften,

Yom

rechtmäflig erkommunizierte Sünder f),

u M

die von NYerufalem entfernet, und nach den

dn di

Fiügen des unftrenen Badylons verwiefen find,

M ran

haben alle ihre Unfprüche auf die geiftlichen

/ m M

Buter Yefu Chriffi und feines fittlichen Leibes

bn d

perfohren; fie dörfen nicht unfern geiflichen

\ Olr

MBerfammlungen beywohnen, und fie Fönnen

M/ A

au

51Ötﬂ ıM

a

Amiefen,

ım V

L

°

Die Erfommunikasion , oder der geiflidhe Vanne

Yucte

fluch i& für fich felbft unglültig , und Fraftlos ,

wenn cr Ddie Grünze der von Ddem Gokfmenfhen

Belder

ertheilten

Yacht

überfichreitet ;

wenn er nicht

ebr fü

f

folche Leute fchldgt , Die fich Diefer Strafe fühu«

icht regelmäßtg aefdllt {ff

A

f e

worbeit,

Dig machten ; wnnn er N

fondern eine

Wirfung der Vortheile /

%

I8 O

Des Varthengeiftes, des Eigennußrz$, oder eines

{

(

andern unchrififchen Befragens ift. Cin Chrift /

A

W,

der fo vom Banufluch gefroffen mird/ IM zwar

yon der dufferiichen Kirche, von der Theilnehe

Mn

der Safrinente auggeichloflen, und die

Al

ältefien Konzilen fagen/ daß i Miernand eigene

Z®mar;e |

mächtia von einemn foldhen Banne Loszählen ,

\

M

fondern deflen‘ Yufhebung , bey emem höhern

Ya

NRichterfiuhle fuchen foll

g} e8 ift und bleibt aber

M

ein foldh unfhuldiger

Chrift tmmer ein Glied

en

der Hınerlichen Kirche , das Ddie Strafe nidt

MM ‘

vyerwunNDel , jONTErN HU

r demuthiget.

Soft, der

alleg meiß, mwirt Die

Seloffenheit und Geduld

An

einer. foldden Seele foviel

reiclicher Frünen,

lien 8

Sepiffime enim finit divina Providentia

W

per

.

nonnullas nimium turbulentas car-

dr C

nalı

um hominum feditiones expelli de

chrifßiana etiam bonos

„ R

congregatione

Viros.

mnnn

Hos coronat in occulto Pa-

‘lid)m Ü

ter, in occulto videns.' ‚ Rarum hoc

W Sl

videtur genus; fed tamen exempla non

WE

defunt,

S, Aug. de vera Relig. c. 6

«

. 22

Y Yln

/

|

/

en

Vom 2. i't7. des 9. Slaubensartikels, 273

Ander)

nad

auch nicht an unfern Kirchenfhäken heil neh-

men ; die Kirche fieht fie als Todie an, und

eln

el

der franervolle Glockenton , welcher fich bey

dem Urtheil des geiftlicdhen Bannes alfezeit

Hen

Hören läßt, verfündigte fie al8 Todte, al8

geifltt

SGlieder ,

€ FöM

die von dem Leide abgeföndert

find , mit dem fie Feine Gemeinfchaft mebr

al

haben , und feinen Einfluß weiter nicht mebhr

i

genieffen. Sie haben Gott nicht mebr

zum Veter, die Rirche nicht mehr zur

einlde Z

Yiutter, die Chriften nicht mehr zu

O

ADrüdern, und Yefum Chriftum nicht

A0 X

Oan

1

ebr für ihren Zrlöfer, KXein Slaubiger

Öl

AI

0M

bethet mweiter mehr für fie, Wohl ein fchrecke

d OE

lihes Schickfal , das ung von den böfeften

[»!l

d

M

Wegen diefer Sunder fehr zurück fcheuchen

f

/

follte,

er SIM

i M

X1,. Mber möchten doch nicht nur diefe

Die

feA

fchwarze Thaten eines Erfommunizivien, fon-

AnDeNE

üunde

er

, 6O

T boh

dern auch jede andere fchwere Verbrechen den u

nter dE

Bleiot d

an Ö

äufferften Abfcheu in uns vege machen ,

®ün: &a:l)°ü‘

en nehs

Z}

yait !

den , die uns zmwar nicht den Kirchendann zus

men als.

o

ziehen , indeffen uns dennoch in den unglück:

todte

and O0

Gilieder

&( fehM

lichen Stand fegen , daß wir als todte Glie-

an der

P 0\"('‚T

H

Der, in welhe den Wirkungen der Seele

Gemeins

aftder

IC

d

der Einfluß verfperret if,

bloß zum Leibe Heilisen

in efmag

exp€“l W

der Rirche gehören , weil wir mit dem gött.

aM

"lichen Haupte derfelben nur Aufferkich , durch

?Zbetä.

cCUIIÜ Ü

arı

das Glaubensbkenntnif, durch Theilnehumung an

M

den Saframenten , durch Unterwürfigkeit gegen

pn‘plﬂ

die Hirten vereiniget find; Sunden, fage ich,

el

ln/ C‚

Die

Srurml, Chriftenth. 111. D, ©S

Yl

2714 Am 1L Sonntag nach pﬁngfteﬁ.

die zwifchen 2eßei1 und Z0d, 3zwifchen dem

f

Lichte und den SFinferniffen, zwiflhen Ief

A al

Ehrifto und Belial die Gemeinfchaft hindern ;

fitche

Sünden, die uns alg Feinde des Krenuzes Yes

g 6

fü, und feiner Berdienfte aufftellten, Uüber die

zont

der Anoffel Panlus mit

weinenden

YNugen

ß%ßﬂ@

iü/ M

Flagte *), mit deren Zhränen auch wir unfer

Hauptivafjer vermifchen , und über uns felb:

N

fien, wenn wir in dem Stande der Sünde

X 8

feynd , bitterlich weinen follten zwach ! Sün:

MMihet?

W

den, die uns von der Gemeinfchaft der Heilis

gen nicht zwar gänzlich verwerfen , indem

Bante

die Rirche , wie die heilige Yutrer

Öfieber

%"; Y

<«Nonika für ihbren irrenden Sobhn Aus

guftin **) ; für Bekehrung der Sün-

W, g

der vieles bether und opfert, fle in ihrem

€*»‘—£gefa);

Schoofe geduldet , aber nur mwie der Hauss

WBr

Hater das Unkraut auf dem Acker, und die

M

Spreuer unter dem guten Waigen auf der

MM f\gbﬂ

Trefchtenne , bis auf den Iag, wo die Wurf:

CO

fchaufel in der Hand die ewige Mbfönderung

_ Dieß u

nehmen wird,

on ung

xXJlL 1nd dieß fage ich euch , meine Kebfte

wor der Brgder! diefe Erinnerung Mache ich, damit

zittern ihr nichts fo fehr fürchtet , aIs vom Leibe Chrifli,

W,

der die Kirche ifk, getrennt, und an den fofß-

macben.

Baren Vortheilen , welche fie aus der Gemein-

Dit en

Setien

fehaft jder Heiligen zieht , beraubet zu werden. ©

Natdel

SC

Nur

L

"“) Philipp. g.; 18:

*

°

x

W fehn

%* ) Matris meritis cred

6 effe, quod vivo,

‘

S, Aug. 42} conf, Kr

(

On

Vom 2. Th. des9: Ölaubensartikels, 278

il

Nur - Feine Zodfünde, : Was /nügt e8, went

en

man al8 ein (0Dfes SGlied bloß. zur äußerlichen

f Hin

Kirche gehört, und nicht auch als ‚ein febendie

Reenl

ges Slied zugleich zur innerlichen 2 wenn man

f, 6

zwar äufferlich thut , was einem Chriften. zus

r

feht. , aber innerlich nicht mit jenem vereiniget

| flr al

if, der einzig den Chriffen Heiliget , und Fraft

a

feines göttlichen Einfuffes der geiftlichen Süter

d Öl

der Kirche,,, deren. Haupt er ift - theilhaftig

mdd}'‚ Q£

machet? Nur Feine fchwere Sünde. . Diefe

f

frennet euch von Sefu Chrifto , euerm göttlichen

f IM

Haupte , ihr höret auf einmal auf., Jebendige

A

Glieder feines geiftlichen Leibes, der Kirche , zu

Sal

feyn, . und ihr nehmet an gar nichts$ mehr Un»

M Ö

theil, mwas immer gutes in der ganzen Chriffen»

en

heit gefchieht. Wer mir Yefu Chrifto durch

O6s Hand des Glaubens und der Liebe

v d

, M '

nicht vereiniger bleibt, der wird wie

ein Rebfchoß weggeworfen. Lr wird

Da

verdorren. . Man mwird ihn zufammen raffen,

GÖönDEN

un# ing Seuer merfeg , daß er bcrbren1ng

i

d

®

R

®

d

Wı

e

ll

i

X1V. D möchten uns diefe Erinnerungen da Be

(

V

Hin verleiten , daß wir uns nach allen KXräften Mluß,

verwenden , in allen Gebothen des Herrn zu

un

* wandein , und uns mit Yefu Chrifto immer

MM

mebr und mehr zu Dvereinigen, um Mürdig

3u fe9n , an dem

Schabe feiner uneNDlichen

{

©2

DBere

qh

on

2786 Y 11 Sonntag nach Pfinsften.

MRHerdienfte, undanallem, was Gutes in der

ganzen‘ Kirche gefchieht, im veicheften Maaße

Was Trofk iff diefes, wenn

f

Theil zu nehmen.

ein frommer Katholick fagen Fann; Sch bin

Ffrank , und Farn nichts mehr thun, als fenfs

jen; aber durch die Liebe Yefn Chrifti bin ih

mift andern. Micchriffen vereiniget , die für mid

bethen Und arbeiten, Ich in nicht im Stande

1) Von

%) Wa

jene Strengheiten und Iugendswerke vorzus

f

nehmen , in denen andere ag und Nacht

IM

fehen ; aber der Glauben fagt mir, daß es

ainter den wahren Chriften‘ ein gemeinfwäft-

lihes SGut’gebe, mwie unfer den Gliedern des

menfchlichen Leibs,

SOr Neberfluß erfeßet

1) Wie

meinen Mangel. Particeps fum omnium

timentium te,

Mn dem Schabe, den mein

q) ÜII

RBruder fammelt, nehme ich Zheil, Ah! f

Jaffet uns danır als-fromme Kinder der wahren

A

Kirche leben , und SGott fürchten,

Laffet uns

Ö

durch eine reine Abficht in allen Wers

Fen die Zbhre Yefu Chriftt befördern,und

nur füuchen , wss droben ift. Laffer uns

Wa

alleS , was wir thun , mit den Berdienften des

EriSfers , und mit dem Schaße der ganzen

Kirche vereinigen ; fowerden wir Zheil nehmen

an den Furbitten , Verdienften und SGütern ,

die im Himmel, auf Erden,und unter der Erden

®

auns angehören, D! der Foftbaren Theilned»

'W

3

%ragéa

M»

Vom 2. Th, des 9. Glaubensartikels. 277

C

Sragen

en D

iefe8 M0

A

für die Wiederholungsfiunden,

al f

z

f 6in

I

e für A

MK

rı) VDon was hat ' die Prediat aßge[mixbett?

Behfe W

2) Was wird durch das Gaftmabhl bedeus

l!l\b ‘Rf

tet, von dem das hHeutige Kvangelis

i W

lium vedet 2

‚en

11

sfieM

0

I) Wie war das (5ut der erft entﬂebenbm

f OM

Rirche befchaffen ?

2) In was befteht das gemeinfchäftliche

M M

Ml

l

{

fi

V

YWas will dieß f

Sut der igigen Rirche ?

ern

3)

Saft N

Semeinfchaft 2

agen: Ych alaube efne

n W

I11

gn

f

Was deuten jene Worte des 21;o$fteIs Ans

|i€ﬂﬁ”‘ﬁä

E$ find zwar viele Slieder ; es {ft uber

Ta

Nur ein 2eib?

lnehIOdE

IV

@{\W»

d

e ı) t£awm beiét es: Eine SGemeinfchaft

T

der Heiligen? Warum werden die

Chriften heiltg genennt?

fn

@;

2)

}

278 Am 1L Sonntag nach Pfingften: -

Von

2) Welche Chrifsten gehören zu der friuMm-:

phierenden Rirche ?

Yuch

3) Welche zu der fireitenden Rirche ?

4) Und welde zu der leibenbm Rirche?

V

Wn

Was Fann ein fromméc Rat

Troft fagen?

t;olicE‚5u feinem _

VI

Y006 Ba

ig

Wobher Fömmt es, daß wir Ratholifchen

fn

gn allem, was immer Gutes in der

Mmens

gan3

?

en Rirche gefchieht, Theil neh:

1006 M

vu

6i

il

YWas wird erfodert , wenn man ‚an den

WVerdienften Chrifti und feiner Rirche

will Theil nehmen 2

vil

Was für eine nehmen nicht. Tbheil an jenen

Verdienften und Sutern?

IX

XWas fz'w4 eine nod, y

X

Sonft Feine inebr 2

XI

en

Vom 2. Th. des 9. Glaubensartikels, 279

n ll

XL

el

Auch die Lrcommunicirten ?

Birche!

Xl

Warum aber nicht andere Sıunder?

A

"xal

1Was Fann man in Anfehung eines jeden

ungläubigen und boshaften Yienfchen

Ba

bier fagen £

u d

Z

XIV

Was muß man tbun, wenn man der

Sütern Iefu Chrifti und feiner Rirch

will theilhaftig werden ?

yatı 00

in

M

W

{

S 4

fın

S

280 Am 1, Sonntag nacdh Pfnaften,

g%‚ä

SE

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W @%

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\ 3\\@9 ‚ä““"'ä

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C

E

A

AF

aml

m dDritten

dn De

d e

mun

Sonntage nach Püngften.

inl

fl f

WVon dem zehnten Artikfel des apoftolifchen

AD del

Siaubensbelenntniftes

A, A

Yblaß der Sünden,

dg ,

fg

Seh d

Peccatores fufcipit, Er nimmt auch ®unber

an. £uf, 16, 2.

arı

A Heb

HO Ho

Ein

cla

BANG.

“

oft if unendlich barmherzig; felbft

feinen Sohn fendete er vom Him.

Oa

mel auf die Erde herab, um das Dverlorne

Tanfen

menfchliche Sefchlecht zu fuchen und zu finden,

Ölaub

ffn

S dieß nicht der Rärffie Beweis der Barın-

Herzigfeit. Sottes ? Denken wir doch, und

Ahtifol

überdenken wir, was Yefus Chrifkus, jener

( d

eingebohrne Sottesfohn, aus Liebe gegen die

\

enfchen that,

Sogar feine Feinde murrten

und fprachen

Zr nimmet such Sünder

B g

8N.

Dieß ol uns nicht Wunder nehmen ;

Ddenn er war der Hirt, der die Engel im Him-

mel verließ , und auf die Erde fam, dem o Öit

irrenden Schaafe nachzueilen , und es auf

feinen Achfeln in den wahren Schaafftall zu-

ü zu tragen. Peccatores recipit,

”

Durch

Y

N

yn

VDom 1Io0. Slaubensartikel,

281

l

Ö

M

Durch diefes Kebsolle Betragen gab er feis

W

w

Hen Apofteln,und in diefen allen feinenVrießftern

ein Deyfpiel, daß auch fie thun follten , was

er gethan haf, Petrus war eg, Ddem Ddie Nachs

hmung des barmbherzigfken Meißers auch

al

wirklich mehr am Herzen Iag.

Er fragte Yra

fum , wie oft er feinem Bruder vergeben fol *);

oolifht

und Dder heßenémmbxgﬁe Heiland Ddeutete ihn

an, daß man jenem, Derfich an uns verfült:

Diget ,

allemal vergeben mufle.

Nicht uur

Vetrus

fondern auch die andern AYpofel fa:

hen bey ihrem göttlichen Meifter , Ddaß. er die

T

Ö

l

M

Barmbherzigfeit, die evt lehrte, aller Orren

in Nebung hatte, undin die Herzen der Seis

nen tiefeflt legen mwollte,

Sie-hörten ihn die

Nachlaffung der Sunden verfündig en , und e

K M

y dand

rvechneten es ihnen zur Pflicht, in feine Fußs

8 W

fiapfen zu frefen, und Dden zehnten Artifel ihres

SGlaubensbekenntnifes mit diefenWorten zu vers

au f

l al

faffen; Ablaß der Shnden. Was fagt diefer

)CÖ/

Mrtifel. 2

Ych werde euch dieß beantworten , da

ich euch darthue :

l

geg€tl»

Y

1, Vas für eine 8?ad>taﬁ‘ung der ©unbm

e8 gebe ;

in

en

i

Inl

ur wen e& eine Nachlaffung der

Sunden gebe,

mfﬁ

Wir

T

u

45 Matth, 18 , 21.

k

2a82 Am IL‚ Sonntag nach Pfinaften.

MWir füind im Schooße der Shühde empfangen

aan M

worden.und hatten alfo fchon don Mutterleibe

al 80

M S

die gräuliche Neigung zur Sundean uns, Wie

ErSftlich ikuns dieNachlafung unferer Schwachs

AehAD/a

Heitsfünden und fchweren Verbrechen., IYch ver-

ll 4

M

Fündige heute einen Ublaß ; aber gebet Ycht,

d Mid

fär weit ich felben verfündigen werde.

Zla

Sünder d

Erfer Theil.

A

d f

Mblaß

H4

a8 Wort Yblaß bedeutet an fich

MDE

DerSuns

und in der

fätte,

€

emeinen Sprach

{g Ode

Verzeihung eines Seh

T

erg , fo aGUs@Na-

de , und durch die Zrlaffung der An-

VBar

fprüche. einer ftrengen Gerechtinteit er-

Au

A icht

tbeilert wird. Der Sehler, oder die Sünde,

fo aus Gnade verziehen wird, fchließt in fich

W

die Schuld“ und die Strafe, welche verfchies

den find. Die Schuld einer fchmweren Sunde

Il x

beraubet uns der Gnade Sottes , und ziehet

M H

ans eine emvige Strafe zu.. Die Schuld einer

on

Jäßlichen Sande macht uns zwar nicht zu Feinde

M %Q{)\g

GSottes , doch bemakelt fie unfere Seele , und

I er

ME N

{ Urfache , Ddaß wir eine Zeitliche Strafe aus-

feben müflen.

Der Aölaß entreißt uns der

Dl

Schuld und Strafe, durch ihun, wenn alle

u87

Erforderniffe zur Ertheilung und Sewinnung

1Üf?@

@1‘ for

Deffelben vorhanden find, mwird uns die Schuld

der Sande nachgelaffen , und die ewige Strafe

in eine zeitliche verändert , weiches eige

nelich

durch

Y

Oß

Vom ı10, Siaubensartikel

283

KT

durch das Bußfakrament gefchieht ; der Neft

Yuttei

aber von einer zeitlichen Strafe w$ird auffer

u64

dem Sakframente durch SGewinnung des Kirs

S

chenablaffes abgeführt, Die Worte alfo ; S5D

glaube einen YAblaß der Sünden , fagen ,

‚ J

eb M

daß es in der wahren Kirche Chrifit eine Macht

A

gebe, nicht nur die Schuld der Sunde , die

DBeleidigung Sottes, zu verzeihen, und Ddel

Sünder der Strafe des emigen Seuers zu ents

reiflen; fondern auch Die zeitlicheStrafe derSun-

de, fo man hier in diefem Lebenr , oder dort im

andern Leben, im Segfeuer nämlich, auszuftehent

ea}

on Cl

hätte , nachzulaffen. 1nd dieß ifkder ganze Um-

N

fang oderMerfiand der Worfke des zehntenSlans

y

hensartifels:; Ablaß der Sünden.Heute wollen

ör

wir Hur on der Nachlaflung der Sünden ve-

ff

den , nicht.von den fogenannten KXirchenabläfen

A

in Deireff der zeitlichen Sundenfrafen,

|

f

W

Murde

n

ul

Schon durch feinen Propheten Ifa: ,,

Chrie

3A5

*), bverfündigie der Heiland, daß er ‘%o auf

0

40

fommen merde den Sefangenen die E)?acblaﬁung

Strden

hub ß

ertheie

%(li

der Sehler, wegen derer fie in Banden lägen , ket,

6

zu ertheilen,

Und wie reichlich Öfnete fich

el

nicht diefe Yuelle der Barmbherzigkeit ? Welche

Z

f

DBeyfpiele-des Nachlaffes gab nicht Yefus Chris

6 MM

M

Y

fius? Wie oft zeigteer , daß der Menfchenfohn

e

die SGemwalt habe‘, die Saunden zu vergeben ?

ewf[lﬂ1l

I

Er wende fich zu der Sünderinn , die bey feinen

i 00

Sufes

Iß

g ÖMl

j

MW

j

*) Ea 611

284 Am 11 Sonntag nach Pfinaften,

Küßen in Zhränen fchwam , und ertheflt ihr in

gla

einemAugenblicke die ganzliche Bergebung ihrer

mdn X

SMiffethaten *).Er fieht dem Slauben der dvier

ı*

Männer,die denGüchtbruchigen auffeinemBette

(

Ddurch die Ziegel des Hausdaches mittfen Hdor ihn

W

hinablaffen,u. er fpricht zu dem Armfeligen: Sey

Mla

Atetröftert mein Sobhn, dir werden deine

Onden

Sünden vergeben **). Das ehebrecherifche

en

Meib läßt er I0S *** ) ; des fhwachen Jüngers

In f

grbarmet er fich , und freibt {ın Ddie Bifteren

Sn

Zähern aus den AWugen “ #** ) ; felbft dem Mörs

Det Hafi

der amXreuze verfpricht er baßißarabzeß*****)

Aflihe

Dieß find die Beyfpiele des Nachlafles , welche

Deiland

Sefus Chriffus , der grundgütigke Gottmen(dh

irg

den Menfchen zu Eteße auffiellte.

TT

Mr

©et' feif

Sollen wir aber nicht fagen , fem $erfabren

nen?

, Al

eln ebe habe uns gelehret , was die KXirche eines Qagß

11 e

AAA

(f>emalr

nach feinem DBDeyfpiele thun werde? Sollen

MG

hinser-

wir nicht behaupfen , daß er von feinen YAnos

Thfedy

Jieß

fteiln , und ihren Nachfolgern eben folche Yeuf:

ferungen der Barmbherzigkeit verlanget habe ,

V d

die er gegen die büffenden Süunder blicken ließ?

[

'|1, f

Nufete er fich wirklich mit eben der Vollmacht

aus, die Sunden zu vergeben, wie er fie der

! bﬂßt

M\ Mr

geben

W

M

AD A

*) Luc. 7, 47

*#) Matth. 9, 2

*# ) LUc. Joan. 85 m,

F#F) LU 227 02

) o

D Luc 23‚ A3.

) o

M

fn

Vom ı10. SiaubensartiFel.

285

Oefltdd -

geben hHat? Er fagte zu ibtim: YWie mich

gbuna

mein Vater ttefendet hat, fo fende ich

e ME

euch *) mit gleider Bolmacht, und in

edmenM

gleicher AMoficht,

Da er diefes gefagt hatte,

feh

hauchte erfiean , und fPprach zu ihnen : Cm-

figehit

pfanget den hHeiltgen Seift. Denen ihr die

cn Ö0

Sünden vergeben werdet, Ddenen find. fie

Aua

vergeben ; und denen ihr fie behalten merder,

en S

denen find fie behalten **). Unfre Fatholifche

die Da

Schriftfteller haben fhon oft dargethan , daß

ya

Ser natürliche VBerfand diefer an fich felbft fo

Ta

deutlichen Worte Har zu erfennen gebe, der

j wr

Heiland habe den Apofteln als-den Borfiehern

Gl

der Kirche eine wmahre Sefwalt , die Sunden

Hachzulaffen gegeben; er habe fich nicht begnüget,

daß er ihnen nr eine Urt vonAlNmacht ertheil-

Q

te, alle Kranfheitfen zu heilen , und die Zeufek

en

Augzutreiben * *):fondern er habe diefelbe auch

vr O

auf die Seelen erweitert, welche fie Don8 ihren

ett

Marfeln follten reinigen f;önnett.

ol

e B

V, 1nd diefe Gewalt, die Sünden nachzu» ' Und

pn

laffen , welche Chriftus feiner Kirche gegeben

Auch ihrE

A

cbjol

hHat, hHaben heute noch die DBifchSfe und Pries gern den

‚Yılet

Bıfdöfe

/ „ ﬂf M;

flers nur diefe, Warum, meine Brüder !

&s

g

Chriftus fiftete feine Xirche für alle Menfchen

3Em.

und Zeiten,

Er mwolife , Ddaß fie immer auf

;

C

_

einem

„< Joan. 25 21

*°) Joan 23 .82 ; 22 *

*##) Matihe 3% 15-

286 Am UL Somntag nach Pfinaften. -

einem Selfen fehen , undD in jener Einrichtung

i *

die fie Anfangs hatte,

bis an das Ende der

M,

MWelt fortdauren follte ; folglich wollte er auch,

A d

daß in Dderfelben die SGeivalt , die Sunden zu

wosll

vergeben, zu allen Zeiten verbleiben follte , weil

4,

e8 allezeit Sünder geben wird , die eine Nach-

al

Jaffung bedärfen.. Man muß alfo fagen , Ye.

]

fus Chriftus habe den Apofteln die Semwalt, die

la

Sunden zu vergeben , fo. erfheilet., Daß Dderfelbe

in

Sewvalt auf ihre Nachfolger , nämlich auf die

MD q

Bifchöfe und: Priefter , - übergehen follte , und

SBodolt

zwar nur auf diefe, nicht auf alfe und jede Gliez

I hnfie

der der Kirche, weilnur die Ypoftel in

Qeßoßtet

dem Speisfacle es waren, 3zu denen

A

Cbhriftus: die obenangeführten YWorte

Shtes,

Forach;undweilman nur von ihren recht:

J Mitee

möäßigen Yischfolgern mit Grunde be-

Zfe

haupten Fann , daeßjene Gewalt von den

Hirflie

Apofteln auf fie gefommen ift.

t3n NAC

Sinder

V1 Diefe Gewalt , welche die Bifchöfe unö

Ygn

Yriefter Haben, die Sünden nachzulaffen , ifk

Alr

eine unbegränzte Sewalt , Die fich auf alle

Mln

und jede Sünden erfirecket,

eine Ges

walt, Ddie auf Feine Gattung , und auf Feine

Mnzahlder Sunden eingefchränfkt ift, eine Ges

'

For

walt ,

die ein: Gottmenich , defjfen Barmbher-

M

3igfeit unendlich ifk, feiner Kirche hinterlaffen

® ‘H)Ma

Hat, welche zu einem offnen Brunnen geworden

nvets

9

if, zur Abwajchung aller Sunder gnb u

D

fl

»

nen

M

In

M

Yln

| Vom 16,. SGlaubensartikel,

287

Glg

neh *) die niche felbft ein Hiydernif in Weg

6 Ca

fegen, und die unerfchöpfliche Yuelle des Heils

e

durch ihre Bosheit für fich verfopfen,

ZUlles,

da

was ihbr auf Zrden Iöfen werdet , hieß

follte,

es, foll auch im Zimmel gelöfet feyn *;

in

alles odne Ausnahme,

ga }

\Jl Bo gefchieht nun diefe Löfung , und

ﬁ'>ic

ätMüy Y

Nachlaflung der Sünden ? Bey uns Chriften

fang der

Nachlafs

Sımden

aM

gefchabh fie Zuerft in der heiligen Taufe,

gefchiecht

WL

und gefchieht jEund noch durch die Buße. fa der

Cal

Wo wir noch nicht wußten , daß eine Welt , und Tau fe,

O

in unfrer Perfon ein neuer Menfch in die Welt *

C

mf

gebohren if, bat uns Gott in Anfehung des

l l

Dluts und der Berdienfte feines eingebohrnen

n M

Sohnes, von unfren Sünden gereiniget, und

zu Miterben feines NeichS erfläret, Durch die

aul

d

Taufe werden die Krbfünde, und alle

k

W

wirFfliche vor der Taufe begangeneSün-

den nachgelaffen , durch die Buße aber jene

Siünden, die nach der Taufe find bes

cßöfeunﬁ

tangen worden. Da werden wir durch das

1M / li

Bad der Wiedergeburtk und der Erneuerung des

Heiligen Seiftes felig gemachtt+) fagt der Apos

gu

oine 0

fief

auf 60

S

—

O

*) Fons’ iaatens in äblutionem peccatoris 8&

Sa

menf{truatz. Zach. 13 , I.

f

e **) Matth. 18, 19.

i

+) Dieweil ung Sott durch die Taufe felig macht

fo folget daraus , dieß Sakrament fevy nicht ble

$

f “WE'

M

nif der Gnade, wie e die fogenannfen NMeformits

ein duflerliches Sinnbild sder Zeichen, und einZeuge

'

ten behaupten

Kehtmachung,

, fondern die mahre Urfache unfrer ße&_—

}

288 Am 1L Sonntag nach Pfinaften,

b

fte1®). Wirwerden durch Yusgießung der Liebe

Ö 48

und andern Gaben des heiligen Seiftes innerlich

faltıng

erneueret,aus einemSünder zueinemSerechten,

dı

aus einem Fefnde SGottes zu einem FIreunde

UE

Goftes,und der-Hoffnung nach zu einem Erbe des

Birde

emwigen Lebens gemacht,

Wolh

Durch

inl

die AUl-

V Wohl glückfelige Erbfchaft, die un8

d G

macdht Yefns Chrikus, nur. er, ‚Dverfchaffet ; durch

©

ffl d

* irn nämlich, der von MNMatur der Sohn

ÖOrg

Sottes ift, ikder heilige Seifk über uns ausge:

goffen morden, Damit er unNS zu angenamMmenel

Ü\ü'd} dl

Ür fr

Kinder SGottes machen Fonnte,

Er, Sefus

Chrifus , if$, der uns durch Kraft feines

W fel6f

Weh flg

Klutes , das über uns fiießet, fomwobhl in der

WSiffe

Taufe alS bey der Buße von Sünden reiniget.

Er, der Menfchenfohn, iks, der für unfere

SAlden

%“I Ml

Sünden geftorben, und durch fich feldft allein

fen,

il 4

bevollmächtiget if ‚ die ®énbm nachzula

und

L

rn .

M j

Nn

An

70

@8 folgt überdas‘ wider ebendiefelben daraus / unfte

T O

Serechtmachung beflehe nicht bloß darinuen, daß

net werden, fjondern auch in jenen Gauben,

uuns unfre Sunden vergeben, oder nicht zugeredie

ie

ıll N

Dder heilige Geift in unire Seelen eingießt. Und

J O

weil ung diefe Gaben des heiligen Geifes Midete

gebährei, und ung innerlich erneucetn, Das iffp

Miderde

Uung eine neue Meburt geben, verändern., und z

9 ung

einer neuen Kreatur madens fo ift fonnenklar ,

‘ﬂ3unben

daß uns die Serechtigkeit Sefu Chriftt nimt nur

zugerechnet, fondern in der That durd die Wire

Def

ftötge

Fung des heiligen Geificg mitgetherlt wird; Derges

rm

alt / daß' wir nicht allein für gerect. gehalten /

f

D

ndern durch die Bnabte U gerecht gemiacht

A

werden. ‘ D. LAanquedoc,

B C

{ * )

| %I)

M

Vom 16. Slaubensartikel.

289

erl

und das munbmo[!eﬁßerf, nämlich die Un

I

fraltung des Gottlofen in einen Sottfeligen ,

S

Srl

durch feine unendliche Allmacht und Kraft

aufzußellen. Die älteften VDäter unferer

p Er

Airche hielten es für eine austemachte

Wahrbheit,daß Gotr allein es fey,der den

NM

MenfchendieSünden aus eigenerY7jacht

und Gewalt nachläßt ; die Priefter fahen

65 dl

fie nur als feine Diener an , die das Blut des

w Gl

a Au

Eriöfer® uber die Sunder ausgieffen, um fie

Ddurch die Kraft diefes Foftbaren Blutes , das

e

Ö 6

über fie rinnet,mit Gott wiederum zuverföhnen,

Dders felbft ifk, Dder unfere Bosheit von feinete

ftaf 606

Wwegen kilget * ), und zu dem wir täglich ul

fl M

fere Bitte richten: Bergieh (du)

g O

ung unfere

Schulden ** ),

i unl

Ja, mein SGott! dır bif eS, und dı biff

nna

Cala

Ddanken.

tbige@es

e$ allein , der die Sunden eigenmächtig vers

md;;u\oﬁ‘iﬂ;

giebtf, Die SGewalt, welche in den Bifchsffen

und Prieffern deiner Xirche von Chrifto zurücke

/

d / dn

gelaffen wurde , ifk Ddeine Gabe, und zwar

eine Gabe , die Feinem erfchaffenen VMefen

c MOM

K d

derliehen wmar, ehe dein eingedohrner Sohn .

O

W

Sefus Chriftus, ifk Menfch geworden ; eine

Angl0h

C

M

wunderbare Gabhe , Ddie deine Höchfte Liebe gen

a M

gen uns offenbar an Tag legt, und das größte

mm / A ﬂ

(

Wunderwerk, die Uusföhnung eines unendlich

|

G

f

u

il

0

/ı eBeleidigenden Sunders mit deiner unendlich

d

n

z

bez

f J0

$turml. Cbhriftentbh, 1, 23,

f O

%*) Rla 8ı 250

**) Matth. 6,.12.

|

290 Um 1, Sonntag nach Pfinsften,

Ho

ßeieibigtené)?aieftät‚ zum SGegenftande hats

eine (ehr Ihäßbare Sabe , die ale Dankbarkeit

f M

unfers Herzens, und alle unfere Berwendung

M

Ölied

erheifchet , damit wir uns auf eine gehörige

NS

Art einfellen, und an felber Theif nehmen

Mögen.

S

Ätef

mel

3mwtex: ibeil.

MÖl (

)

)

ig

an muß fich des Wafers bes

c Z

%ı

dienen , und rechfehaffen Dea

WE

(n

fung der dienen , wenn man will gewafchen, unDd

Sund

m

en abgewafchen merden. E8 giedt inr

3ff'lt (h

i

6, DoNfoMI

Al %e

Taufe unferer

Kirche eine Nachlaflung der Sunden,

Yite B

gefchieht

untfer

theilg bey der Heiligen Taufe, Fheils bey der ;

Beding- Bußes; aber uur alsdann ,

wenn die Erforder:

ln

niflen. yige in Erfüllung gehen, Die Nachlaffung der

X Ml

Erbfünde beny neugebohrnen Kindern, und

fo bey den Ermachfenen feßet Bedingnige DvOt-

, M

aus; der Taufende muß Die LlTeynung

o

%;l

hbaben, nach der

infegung Yefu Chriftt

Z

zu taufen,

die Derfon , wel

che terauft

wird, muß

mit natürlichem YWalfer bes

Süt

werden ; und die Worte , dlie

Man

gofjen

IN

man

beym wirklichen BHegzieffen auss

foricht , dörfen Feine andere feyn, als Die:

n Liamen des VDaters,

An

fe:KSch taufe dich &ı

und des heil, Beiftes. ® '

und des Sohnes,

®

Erwachfene , die durch die Taufe von der Erb-

fünde und allen wirklichen Sunden, wollen

*:})

r

gereiniget werden, müfen nicht uur in Den

f

noth#

y

ß

01

„ VDom ro;/ Slaubensartitel,

He

Öl

i

Hochmendigfen NRekigiondwahrheiten unterriche

ıO

fef , und im Glauben an diefe vef feyn; fons

NO

dern nebft dem aufrichtigfen VBerlangen , ein

a

Slied der Kirche Jefu Chriffi zu werden , auch

18

l\i\l

die Sünden herzlich berenen, ' und ausdrücklich

derfrechen , die bereuten nimmer zu begehen,

Fehret alle VBölker und taufet fie, fagte Yefus*),

Wenn da von ganzem Herzen glaubeft, fomags

\

wohl feyn, daßg dır gefaufet werdefk , fagte

Sal

Vbilipp zu dem Kämmerling der Königinn

Kanndazes ** ,

ZThut Duße , und ein jege

iaf

fiher aus euch Iaffe fih taufen im Namen

f 0

G

N

X

Sefu Chrifti , zur Bergebung eurer Sünden ,

fagte Petrus zu den Juden ** ),

@e!)et P

l @13i1?

16 0

meine Brüder, für wen es eine Nachlaflung

M

der Sünden gebe durch die Zaufe,

K ®W

ll

el g

X, Und fér wen durch die Buße? Fch fage Mnd eb

D Ole

euch, und zwar mit allem Nachdyrucke der

Nachlafe

in N

Worten, den ich mir verfchaffen Fann „ fage fung der

I

ng!!ﬂC

SünDdelr

COl

ich euch, nur für jene giebts in unfrer KNirche

indeg

0

eine Nachlaffung der Sunden , Ddie fich von Bulle.

A

der Sünde zu Gott mir ganzem ihrem

mﬁerb!

fl

erzen befehren***" Y ; die fich von der Era

\

mabnqng Ddes Prophet

ens leiten laffen : D Ihr

f

f

©2

in-

M

l al

y

160

*3 Mätth; 28; 19

ol M Ö

ı

A A& 8; 27%

,

N A E, ZO2

w

M

22) Jöch &, 12

262 UAm M, Sonntag nach Pfingften,

delf

Kinder Ffrael! wie Ihr euch In Ybfall ver-

vertiefet haber , fo Fehret mieder um *) ;

e

hogen

die fich von der Ungerechtigkeit abwenden , und

Stiede

in einem gufen Borfabe verharren ** ). , So

Öott

fange die Welt fteht, fagt der Heilige Kirches

rath voh Trient ** ) ‚hat Sott einem Menfchen

Mal

A fel

die Suünde noch niemals nachgelafieıt , wenn

ffg *

er fie nicht berenefe,

Mußte nicht fchon Da-

did in feinen bitferffen Bußthränen gleichfant

d

Ol

zerfließen , bis er von Nathan, dem Yrophes

fen, Ddie fröftliche Verficherung erhielt: Do-

Da

minus transtulit peccatum. tuum,

Der

Mifdgde

Herr hat deine Sünde weggenommen **** )?

I Bale

Mein SGott! wie groß war der Schmerz und

' f

das Herzenleid jener Sunderink , die im Haufe

Uged o

eines Pharifäres die Füße IYefuw mit ihren

f

Thränen benebete , bis e$ hieß ; Deine Sün/

en

Dden werden dir vergeben“***>) ? Wie bußfer-

Wid,

fig mwaren nicht die Sefinnungen des perfohrnen

Da fü

Sohns, der in die Urme feines liebften Baters

I

088

den er verlaffen Hatte , zurückfehren wollte ? JO

Mg

Ö

wilnl mich aufmachen , frach er, und j meis

N

K

nem Bater gehen, und zu iın fagen: Mein

Wlten

W

Vater , ich habe in den Himmel, und vor dir

erth ,

CT

gefündiget; ich bin nun nicht met;r w

T

„Ddein

Y

U

Q{

‚u

4) Efa. 31,8&. 6,

#**) Ecch. 17.23, 504

#77) Seis; XIV ; cap. 4:

n Z C} Reg. 12 5 13‚

| *)IL\\

O=X=Mk*) Luc. 7 5 48-

*Z

g

D

Vom ro. Slaubensartikel.

293

M

al

deist Sohn genennt zu werden *), Sodanmt

ıM

)

;

erft murde der VBater von Barmbherzigkeit bes

)

ivogen, 1und lief hinzu, und gab ihm den

en

0

Friedenskuß. So lange die Welt fteht, hat

o S

Sottk einem Menfchen die Sünde noch niemals

Z

hachgelaffen , wenn er fie nicht bereuete,

€$

giebt Feine wahre Nachlaffung der Sunde , ohne

, M

l

ÖM

wahre Berehung ung Verlaflung der Sunde,

Der Herr redet alfo; Bekehret euch zu mir ,

O

fo will ich mich zu euch Fehren ** 9,

7

a

i

T

D möchten doch diefes fo manche aus un® Eine

Büflenden-tiefeft ins Herz derfenfen, und für

M e fa

ürdige

y#

ihre Belehrung unvergeßlich machen, jene Chris 2

ehre

I

a

fien, fageich, die über ihre thörichte Hand- fr Dük

M f]la'

M

(ungen weinen und heilen , aber nicht in der ”

il

Berfagung und Abficht eines wahren, fondern

EW

falfchemr Büffers , wie Efan war;z jene Chriften

OR

fageich ‚- die, da fie den Blik des Zorng des

e

ON

Herrn funkeln fehen, und die Donner feines

ff 2311 fi

Unwillens brummen hören, Wunder der Bes

‚“ 19

Ü

Fehrung verfprechen , aber mit Nufhsrung der

y

M

drohenden Strafe mwie ein verfiockter Pharao

i

V

in ifrem abgefaßten Borhaben und Verfprechen

D dl

untreu aufhsren ; jene Chriffen , fage ich, die

M

Dft wie ein gotffofer Saul, ihre Stimme ers

W

heben und mweinend bedauren , daß fie einen un

, « fOuldigen Daoid, Leute die ihnen nichts alg

S3

Syutes

8

*IA NE 13 &. 19.

**) Za 143

294 Ym i11. Sonntag nach DPfngiten,

Sutes thaten , u’ngeréd>.tev MWeife verfolgten,

Deidd

aber ihre nene FJeindjeligfeit, die e auf die

Zl

vorige Häufen , zeuget von der Salfchheit ihrer

Mgl

NReues jene Chrifen, fage ich, die nicht felten

wie Yeroboam der KXönig den Mann SGottes ,

fogar andere fromme Lente um Furbitte bey

Sott erfuchen , daß er fie ihrem betrübtent

M

Schiekfale gnädigft-und barmherzigt entreifen

IM DEl

möchte, aber fanm hat SGott feine fchwere Hand

Mmß‘

zurückgezogen, feht man , Ddaßihr Bitten und

o al

Siehen nur eine Berfellung gewefen {fk; jene

gikınal

Chrifien fage ich, Die zur Zeit der gdftlichen

MO

Heimfuchung , wenn fie SGott durch unvders

e ol

mauthete Krankheiten an den Nand ihres Öra-

A8 fg

bes führt, wie ein lafterhafter Untiochus das

A,

Uebel, fo fie begangen,bemweinen, das Sremde

Sut, fo fe geraubet, zuruüuckfiellen und Ddas

Cinde,

, Ni

Hergernig , fo fie gegeben haben, erfeßen wols

HOnE

len, aber ihre Senefung bat noch nicht alle

Nichtigkeit ! fo zeigen fie-00r Goft und deun Men-

Deiff 2i

M drg

fchen, daß nur die Schmerzen fie feufzen ges

M,

macht haben; das Herz war mit dem Herrn

An

Nicht dann aufrichtig, unNd e wandten {ich 0n

0

ihren Laftermwegen nicht ab ; fie ftellten. fich Kicht

wie die Bußfertigen Niniviter dar , von denen

fffmmg /

Aa g

die Schrift fagt: Gott fah ihre YVerke,

MN

Daß fie fich von. ihrem böfen YWege be:

Dr

Febhret hatten *) D wie mancher wird danız

ga

sfiunde

Das Ungluck baben,äaﬁ e$ in feiner Zode

dz———

beißefi

*) Joan. 35 10.

”

ED

j

| Vom 10. (5Iaui:»ensarié%’et.

295

hHeißen MirDd :

MDiefer Schall bath den

O

M

Zerrn, von dem er doch Feine Harmber-

hOeit d

herzigteit erange'n würde *.

ONM

*

G,

*

®

Biefe MM

MOM

Nch! gütigfer und énäbigﬂer@ott! der dır

B ee

gEIGETEN

yım deines Namenswillen die Sunden verzeiz

f

An

heft,aber Sündern,die wie das Weib im CEvatıge:

Sittendd

lio allen ihren frafbaren Ergöslichkeiten auf

f

einmal entfagen , und vor Größe des. Schmer-

y E

zen8 faft in ihren Zhränen zerfließen , Sünder

T

die wie ein Zachäus auf die Einladung Chriftt

ig O

alles fremde , und geraubte Sut wieder zurücke

oı

fellen, Sündern, die wie ein Matthäus die

6 SIM

Sünde, und fogar die Selegenheit zur Sün-

T

de, fliehen und meiden , was fie zur nHEHEN Uns

mOM

freue verleiten Fönnte: verfchaffe in unNS Ddem

1

Seift einer wahren Bußfertigkeit, Dden SGeif ,

/ pgnﬁ€ﬁ‘

der uns mwie die Büßertun DGitferlich weinen

e D

macht , den SGeißf, der uns wie den Zachäus ir

ZurückteNung des fremden SGuts gefreun macht ,

T 52°“f

W

1

den Seift der ung wie den Matthäus in Ent»

Ol

I6

fernung don den Seiegenheiten befließen macht ,

ga M

damit wir die Nachlaflung derSünhden erlangen,

Wi[hr

uund mik den wahrenDüßern an den Liebfofungen

M

deiner Barmherzigfeit auf emwig Zheif nehmeit

0

d

ff

* mögen.

Mınen.

ü

V

Sras

3b€“äﬂ

4

H

*) 2 Mach. 9'‚ 15.

296 Um 1L, Sonntag nach Pfingften.

Sragen

eg

für Die ä"ßteberbo!nngäfiugb@m

I

r

ı) Don was hat die Prediat abgehandelt ?

2) Ulnd

2) Was fagt das

heutige f£vgngelium von

Y Wes

Ehrifto ?

) 11n€

II

&X

1) Was bedeutet das Wort Ablafi 2

2) Was fagen diefe Worte: Kch glaube

Wrlg

einen Ablaß bth Sünden?

1l

Wie fprach Chriftus zu dem Gichtbrüchigen

E,

els ev ibm einen Ablaß ertbeilte?

8i

1V

Wie bießen die Worte, mit denen Chriftus

3

Ylr

d

. die Sünden nachzulafien ?

inen Yıngern die Gewalt gcgeber*i /

v

A Q\q

Warum muß men fagen, daß Coriftus

Y

nur den Apofteln und ihren Cach:

folgern , den Bifchöfen und Prieftern,

Was

ie SGewalt gegeben habe, die Süns

de nachzulafen 2

VI

\

ı

297

‚ Dom z0, Slaubensartikel,

VI

4

Wie erfirveckt fich diefe SGewalt ?

VII

1) mo‘wii:b diefe Sewalt

_ausgefabet ?

andell

2) Und wıe igund

M

3) Was für Sünden werden in der heili

gen

Taufe nachgelaffen 2

4) Und was für Sunden im Sakramente

der Buße ?

\

VIE

O

Wer eigentlich IAßt die Sünden nqcb z

IX

l

d

i

Was wird erfodert zur Kachlaflung. der

il

Bl

Sünden in der heiligen Taufe ?

X

Welche erbalten die $7aéb[aﬁ’uhg der Süns

COn

den im Sakrament der Yuße?

gachil!

XI

Was fteht von den bußfertigen CJinivitern

gefchrieben 2

i

;

/

l“;

A

‘f/

Il%

YWas Wwird man von einem ﬁmntben Ster;

N

benden fagen Fönnen ?

e G

N

m

298 Am - IV. Sonntag nach Pfinaften.

gu;

Q/ A

A

S RS

A

%\ 1fää\{

"‘="(J—*‘

ÜE

“Ü Ö

Ö

m btevten

W

Erl

(

Sonntage nach Püngften.

Boteß

füßen

Von dem eilften Artifel des apoftohfcben

büüﬁ@

SiaubensbeFenntnifjes :

fogit,

MNuferftehung des Fleifches

Yg

AF Ön

Crn

In verbo tuo,

Muf dein Work,

Ö o

u

D

Mg

Mit

E {n

I

f£ gefchteht e8, daß matt eine

Mact

Ng

Sache beynahe unmöglich , unDd

Öotted

fo!gitcf) alles Beftreben für felbe vergeblih

fefen

Hält, Vetrus, der Apoftel, der fonf ein durch

46

Kunft und Erfahrung gefchickter Sifcher war,

U,

machte eine fchlecdhte Nechnung auf einen giück

Aln

lichen Sang , nachdem er die ganze Nacht durch

O,

das Neß ausgeworfen, und dennoch nichts ges

An

fangen hatte,

Selbft Jefus Chriflus Adßte

JAfet ı

dem. Apoftel Much ein, noch einen Berfuch

8

zu freffen, und mit dem Nege in Die Siefe

igı

der See hinayszufahren,

Yetrus , Der, zu00r

W

nr

eine fehr geringe Hoffnung zu einem glücklichen

Sang zu auffern fchien, wagte es, und warf

auf. den Befehl des göttlichen 8ebxeré’ das S)?eß

aus,

))

N

VOom IL ®Iauben5artzi’d

}

7

99

au8, guf dein YWort, forach er, will

$

ich da$ Y7Terz augwerfen. Was erf-'ofgte‘?

Sie fiengen eine {:>Id>e Menge Sifche zufams

men‘, daß das Neß ze

eriß.

Sehet doch , meine %rnher‘ fote munberöav

eine Sache zu Stande- fFommen fanın , wenn

fl

Gottes Alımacht und Worte das Werf unter:

A

füßen.

WMürde wohl den Apoftelnt ein fold

hHäufiger Sichfang zupor möglich 9 fchtenen

feyinr, viefeicht theils

3 Der ungunfligen Witfes

d

Yung, vder andern Umfänden wegen ? Ylein

auf das Wort des Herrn fiel die Sache bis zum

p A

Erfaunen der Jünger vortheilhaft aus, Slauz

ben doch auch wir dem Worke desjenigen , bep

dem nichts$ unmöglich if,Was er redet, DaASges

fchieht; feine unendliche Weisheit undD Ul

md dl

Macht find Bürge, Yefus Chrikus , der Sohpn

,

SGottes , lehrte , daß die Todten mwieder aufers

d

fehen würden *)

Muf fein Wort, und auf

Das Wort feiner Ypoflel, die eben Diefelbe

g 100l

Lehre , Yuferftehung des Steifches , in dent

d

eilften Yvtifel ihres Slaubensbefenntniffes feßle

u

Ml

feßfen, laffet uns an der Nuflebung der verflore

Y

g

benen Menfchenkörper gar nicht zweifeln; aber

ß

|

M

HM

Jaffet uns® dennoch Ddiefen micdhkigen NReligionSe

fag im Grunde einfehen , und zu unferer Er

0

O

w$agung mit Ernfie Dornehmen. Ich fage euch,

n

die Yuferfehung des Steifches if

1,

cf]!jf“

D

fl

T

a115/

*) Mäarc. 12, 25,

Räoo 2Am IV. Sonntag nach Dﬁngfteui.

1

Eine große NReligionsmahrheit :

d

Eine überdenken

1L

\

6müx'bige NRNeligiong:

ola

wahrheit,

MD

Brüder! wir werden aus unferer Afche

HOLOE

mit eben diefem Leibe wieder auferfehen, und

umd d

entweder dem Himmel , vder der Hölle zufahs

Akleh

ren, D wie bedenklich ifk unfer zuFünfriges

HOM D

AUuferfehen !

ff

Oheife

Sterb|

Eriter ‘£béil. ;

]

Geele

éßi?‚

{e Sünde fKiftet nichts Sutes in der Welt,

Ug f

Dem Leis

be nach

Gott hatte den erfien Menfchen , unfern

D,

flerblige Stammbater UWdam , unfterblich erfchaffen ;

c € N:

Mfirlef

füen

und er würde auch unfterblich geblieben feyn,

( dg

wenn er feine Hand nicht zur verbothenen Srucht

fn

ausgeftrecket, und durch diefe Bergehung fich

Tehlem )

fowohl, als ungs Menfchen, feine ganze Nachs

Wl

Fommenfchaft der Strafe des Todes unterworfen

Manfe

Hätte.Durch einen einzigen Menfchen , nämlich

Anl ]

durch den Wdam ,

ift die Sünde in die Welt

mS

geingegangen, und durch die Sunde der Zod *.

An

Durch den Ungehorfam hat Adanı , das Haupt

Ö

des men(chlichen Gefchlechtes , und in ihn wir,

S

alle feine Nachkönmlinge , das Recht der Un:

U

fterblichFeit verlohren ; feine Sünde war unfere

Y

Sunde, und deßivegen find auch mir mit ihm

® \\

V i

in das namliche $obeäurtl}eil verwickelt Wr

den.

M

( ““ß

N

®*) Rom. 5, I2

ö

201

Vom ıI1 C5Imzbensarti%’et.

den.

€8 ift und Öleibt für uns feftgefebt,

TiDOM

einmal zu fterben *). Nach wenigen Yahren

wird unfere Seele, die ein unfterblicher , ‚ein

er M

ewiger Seißt ifk, vom LFeibe getrennt werden.,

,

und diefe Trennung wird Ddem Leibe den Tod

F

zuziehen, Der todie Leib wird unter die Erde,

don welcher er genommen if, Derfeharret, und

C

in feiner Bermoderung den Würmern zur

Speife werden, Dieß ifk das Ende von uns

Sterblichen,

1,

Nllein getröftet 1 jene Trennung der Werden

indielem

Seele von ihrem Leibe, und jene Bermode-

Sleifche

l ‘

vung unfers Körpers wird Nicht emig währeit,

wieder

Nein, meine Brüder ! wir alle wmerden mieder

guferfics

„ M

hen,

n

auferftehen ; unfere Seele wird fich mit ihrem

(

Beibe yon neuem vereinigen,und der Leib,Dder zu

Staub und Afche verfaulte, wird auch von

önı

A

000

neuem zu feinem vorigen Leben erfiehen, Das

y

nämliche Fleifch, welches den Leib des

E

Menfchen ausmachte , wird fich gus

O

T

M

(}

{einer Vermoderung erbeben, und von

o B

der Seele , die ehemals mit dem Leibe

4]

vereiniget war, aufs neue belebetr fe:

>Db

30

ben.

c glaube eine Yuferftehung Ddes

f

T

Feifches, Die Apoftel bedienten fich nicht ohne

Ürfache diefes Uugdruckes , Auferfiehung des

er Ml

Teifches, um einige Frrlehrer zu beftreiten -

Y T

it !

M

die nicht eıme leibliche, eine Sleifchesaufer-

fehung, fondern eine getfiliche , eine Seelena

f

quf:

M

*) Heb, 9, 27

302 Am IV. Sonntag nach Pfingften.

auferffehung Eset}caapfen wollten, mo in der

B

Schrift die Nede von der AYuferfiehung ifk;

H8 e

fie, diefe Yrriehrer, unter welchen Hymenäus

Bott.,

zund Pbiletus waren , wie der Apoftel zeuget ®),

(Oef

yermwarfen die Yuferfehung der Leiber, und

Teoehfi

lieffen nur die Yuferfehung des Menfchen von

Aa

dem Zode der Shnde zur Serechtigkeit ,

Ba

aund zu. einem unfunldigen Leben zu.

Durch

A ol

dieWorke alfo des eilfien Urtifels: Auferftehung

Aelheß

Ddes SFteifches , befritten die Upoftel den er

Nie,

nannten Jrrehum , und befättigten die wahre

Able i

Leiberauferffehung,

dilfe

faßet

C

111, Qber foll danır diefe Yuferffehung zu

e ol

telft der Stande Fommen Fönnen? Ift es möglich , daß

X0 Detf

Yllımacht

diefe Afchen , welche in die Luft werden zer:

oftes /

A Bole

bemwirfen

die dieß kreuet morden fenn, Diefes Steifch, welches

w n

Fann.

don den Sifchen des Meeres, vder von dert

on 3

MRögeln der Luft aufgezehret morden , jene Kdrs

N f

per , dadon einige Slieder in Indien., die

Mef Ml

andern in Perfien , und mwieder andere in noch

39

weiter entfernte Drke geführet worden , Fönnen

f

derfammelt, und eden fo Hergeffellt merden ,

1E

wie fie ehedem mwaren, wo fie einen Menfchen

z

LU

v c

P

e der heilige

Ya

ausmachten? Diefer Srage , 1

M,

Cyrilus im Namen der Unglaubigen feiner

Zeit aufftellte , begegnefe der hHeilige Patriard

r

WO8

don Ferufalem mit diefer Erdrterung, FUr

if?

iff

eu;b , 09 flein_e } fo eingefcbrénfte ä53efgn‘.

es

Mfeth

RO

D

IO

Vom ıI. Glaubensartifel,

303

N

8 eine fehr Weite @ntiegmf;ää von Yudien

T

bis Berfien , bis in Spanien ; aber für diefen

ymehddd

Gott , der in feiner Unermeßlichkeit aNesS eins

u

fchließt, was für ein Zmifchenraum oder Ent-

d

Jegenheit Fann. da feyn ? Wenn denn, da ihr

Hen M

unterfchiedliche Samen in eurer Hand habet,

tgfed

es euch leicht { , Ddie Garfungen abzufündern ,

u

wie follte es Gott fchmer feyn, Ddiefem Wejen ,

O

Wwelches die Dinge nennt, die nicht ind, wie

| dn

die, welche find, Diefem Wefen, vor dem ,

e

wie ein heiliger Uuguftin fagt ® ), die irrs

difche Materie, aus welcher unfer Steifch ges

fraltet ift, nach dem Tode nicht verlohren geht,

da

wie follte ım fchwer fepn, diefe Afche mieder

ÖQ[@/ Üé

zu verfammeln, abzutDeilen, und aufs neue

e

zu beleben? Stirbt nicht das Weigenkorn in

,

der Erde, und lebet wieder auf? Sollen wir

In

von Todien nicht mieder auferfehen, wir,

;'f)7/ﬁl"

für mweilche diefe Dinge erfchaffen find? Vers

{n M

febet nicht der Minker die Nakur in eine Yrt

n 08

von od und Berwefung ; und der Sruhling

, Cn

tuft fie’wieder aus dem Grabe hervor. Gott,

mrbti‚

der Schöpfer , Fonnte uns , und die

Na

ganze YWeltr aus nichts geftalten ; follte

yl b(”

ß

der, welcher das gemacht hat, was

d {tll1?

nicht wer , nicht wieder hHerftellen ,

A

was gewefen und in Zerfall gefommen

M

/

ift? Gott kannn unfere Leiber von Todien

}

M

(

auferwecfen.

IV,

*) Enchit,.88,

304 m IV. 8önntag nach Dfndften.

nd e8

1, Und er wird fie mit der Zeit gewiß,

' Seoba

bemirkfen

ynr Dgrach

auferwecken ; die Ordnung der Natur ift Bürs

Cehtoe

Zugnif ge, Mie innig ifk nicht die Bereinigung der

unferer

r

suirfliche

Seele mit dem Leibe ? Wie groß if der Hang

deine

Befchaf- yınd wie natürlich die Neigung der Seele des

fn

fekDE. Mogfchen, mit dem Leibe ein ganze® auszuu:

D

machen? Wie gewaltfam mwürde der Zufand

M f

diefes ewigen Geißes, der unfterblichen Mens

Tenfch

fchenfeele feyn, wenn fie Don ihrem Leibe bes

Al Dene

fändig follte getrennet bleiden? von jenem

Sib Q

Leide, fage ich, in dem fie durch die Taufe zu

einem Kinde Gottes widergebohren murde , von

— oln

IM J

jerem Leibe , durch deffen Beyhilfe fie fü diele

Huldigungen ihrem höchfien Wefen entrichtet

hat? von jenem Leide, Dder DHereit gewefen ,

Sn

fo es die NothH erheifchet hätre , die Wahrbheif

ihres SGlaubens mit feinem Blute zu unter zeich:

unen? von jenem LFeibe durch den fie das Vers

dienft ihrer Erdemuthigungen und Abtdtungent

* A

fammelte?£s war dieferLeibder YWerkzeugt

(

ibrer quten WerFen, und das Schlacht:

VIS

opfer ihres bußfertigen Zebens; bleibr er

Rfı

in feinem YYioder eivir veruraben , find

allefeine getreue Dienftleiftungen vergebs

lı

Cted

Tich. D SGott! Fannft du diefes zulaffen , und

anfer Sleifch, das fich dir zu lieb fo vielen und

m

aroßen Zmwang angefhan, das fo bieles und ents

q

feßliches bis in den Zod geduldet hat, Ddieß ge:

A

al

demüthigte , und fü oft geheiligte Sleifch , das

D

Werk deiner Hände, die Erbinn dener Freyz

I

Q

9eßigfeit, die Priefferinn deiner Neligion

Des

to

Y

f

Vom ır Siaubengartikel

SOf

O

DHeobachterinn Ddeines Evangeliums, und die

f

Schwefter deines Sleifches alfo vergefen? WMo

1OUMO M

wäre Ddeine Gerechtigkeit , deine Weisheit ,

dr

deine SGüte , und die Wahrheit deiner theuer

Sedlehl

fien Verheißungen * )? Was fage ich ? Fönntelk

$ ql

Dı wohl ein rechtfchaffenes Urtheil fällen? E$

Zufl

muß fich Diefes auf das ganze Befragen des

TE

Y W

Menfchen gründen, auf alle deffen Handlungen,

aun denen nicht uur die Seele , föndern auch der

ß 1

Leib Theil gehabt **) , aber indeffen feine

e Sa

DBelohnung oder Strafe noch nicht empfans

d d

gen Dhat,

f

T

e

al

Sturm]. €l7;iﬁentb. IN ß CN

yater

NI

E

*) Aufimdicere , fi refurreftio non _ effet ,

Oar

benignitas, gratia, mifericordia , omnis

vis Dei benefica vacuifßlet! Tert. de

Ola

lebt f

Refurre&t. Carnis c. 9,

A ﬁ"

y OO

**) Donum plenum primo , perfe&tumque

credendum Judicium Dei, ut ultimum

1ffen‚"®

jam „ atque exinde perpetuum. — Itae

e

que plenitudinem , perfettionemque ju-

3 00

diclH non nifi de totius hominis reprefen-

M

®

tatione conftare. T’otum porro hominem

T

(

eX utriusque {ubftantig@ concretione pa-

T

d

rere 5 idcirco in utraque exhibendum,

quem totum oporteat Judicarı , qui nifi

totus utique non vixerit, Qualis ergo

{ / le

vixerit , \talem Judicariı, &c. &c.

306 Ym IV. 60nntcig na Pfingften.

UnDd

V. GSehet doch, meine Bruder! warum

a

Na dem

e U g>

fchon in dem uralten Buche des Jobs *) die

MÖn

niß der

deutlichfken und nachdrücklichfien Worte f}

AT

Schrift,

e

yon diefer Leiber oder Sleifchesauferffehung zu

Afohen

lefen füifd.

Sehet , warum Daniel, der Pro-

f

phet #*) , gefagt:; Yene, Ddie in dem Staube

AI

der Erden fchlafen , mwerden ermwachen, einige

M Dl

zum emigen Leben; andere zur Schmache, De:

Tott fü

Het , marum felbft der Heiland den großen YUus-

Inferf

faruch gethan; €$ Fömmt die Stunde, da

Auch (

\

alle,

bar (

fr

d

#) Cap. 10

Mn; G

+) 5 wel

f diefle Worte nicht anders zu verfichen,

M A0

nach dem

alg von der Hoffnung eines zufünftigen Yebeng

pDE.

MWenn andere ( gemeiniglich fehr

‚mittelmäßige Kenner deg Hebrdifchen) fie 1D aus

I

0m1 Wl

Tegen , daß Sob noch in Dieferr Lehen die Wieder-

Fehre eines beffern SGlüces ermarte : fo müflen

fie nicht nur den Worfken die dufferfie Gemalt ans

Yn

fhun ; fonkern auch Fob in dem Bekenntnife/ das

MEn

er der Nachiwelt aufgehoben wifen mwik, allen

feinen vorigen Meden widerfprechen lafen, und

äfod)e i

Dag in der

auptffache. Deun darüber Mar {a

A

eben der Streif mit feinen Freunden entfianden,

Ddaß fie ihn mit der

Hoffnung frößleten, Goft

A Aa G

wwerde ihn, alg einen

OÖerechten nicht in feinem

bm', bgn

Unalüce verlaffen ; fondern er merde Wieder ges

nejen, und giüdlich werden z unz daß Job diefen

?”/ M

Trofi alg ein ungereumtes SGefhwdh vermwatf.

M

!

TVerfpräche er fih nun hier eben das, was Elie

Y

phas ihm fhon im 5. Kapitel verfprochen hatte :

dn dl

fo hätte ja der ganze Streit unterblerben Fönnen/

und wenigfens wiederriefe nım Job alleg, mag er

vorhin gefagt hattfe, und

äbe dem Eliphas recht.

Mlein alg ein QAWiderruf

f

eht das hier abgelegte

Mekenntnif Jobs gewiß nicht aus. WDer gelehrte

Michaekis in feinen Annserkungen zur Yeber-

o

fegung diefer Stelle,

{ h\I

##) Cap, 12, 2

‘? *‘)xj ı

(

Dém ı1, Slaubensartilel.

357

tt‘ß%?‘

alle ; die in den Gräbern find , die Stimme

)

O

des Sohns Goffes hören werden. Diejenigen ,

M

)

die Gutes gethan haben , wmerden zum Leben auf:

ehuM

|

erftehen ; Ddie aber Böfes gethan haben , werden

d

S

zu ihrer Berurtheilung, d, i zu ihrer Vero

damniß auferftehen * ). Sehetendlich , warum

in

der Heilige Paulus ** ) fo entficheidend das

©

N

Wort führte; er betheuret : YWenn es Feine

60n 0O

f

Auferftehung der Todren wtiebt.: fo il

O

auch Chriftus nicht auferftanden ; if

aber Chriftus nicht auferftanden , o ift

unfer Dredigen vergeblich, vertgeblich

ift such euer Glauben, Der Anoftel wilg

fagen: Semger man, daß unfere Leiber

T

f

m

Jll

d

nicht auferfteben ; fo muß man ebenfalls

nla

Ö

feen, daß auch Chriftus nicht auferftan-

l

V

Y

W

en , und u einem unwiderfbrechlichen

DA

Oal

fn

Seugnife der YWahrbeit feiner geoffens

inffer 006

barten Religion geworden ift,

Die

f al

Urfache diefer Folgerung liest in den Worten

(

Nal

des Upoßels : Chrikus, fagt er R A

fn

alS der Erfiling der Entfchlafenen auferftans

4 Ü

d

d

den ; denn durch einen Menfchen Fömmt ja der

qofeEE X

Zod, und durch einen Menfchen Fömmt- die

%

ri;a

Yuferflehung der Todten, und mwie in dem

ME

da alle fierben, fo mwerden in Chriffo alle

n

2

zum

u

d

A

, al

pf

va

A

®) Joan: $

w* uit1?

7 ı. Cor./ 15 14

* 1, Cor. 19520 d& 16qdı

308 Am IV. Sonntag nach Pfingften

Sa

zum Leben erwecket merden.

Kann man aus

Ynl

diefen Worten anders (Hlieffen, als auf fol

Chriftus if auferfianden , folg:

ff

gende Weife ;

Jachte

Jih mwerden auch mwir Chriffen auferfiehen? der

il

nämliche Seifßt ,

welcher Yefum vvn den Zod-

ten aufermecfet hat, mwerde auch unfere fferbs

fl

MD

liche ( nicht nen erfchaffene) Leiber aufer-

M

wecdfen ®)? eben diefes Verwesliche müfe

die Unverweslichkeit ( Hermittelft der Aufers

Ta

fatet

fehung von Zodien) und diefes Sterbliche die

fieh

Ungkerblichfeit anziehen, . —

Sodann merde

erfüllef merden ,

ivas dort gefchrieden I:

Senfi

Nfeßet

°.Berfcblungen ift der XZod auf Immer.

l

Wo ifk, v YZod, dein Sieg? ‘£ßo tﬁ‚

Atei

&Z0d, bein ®tacbel °*"‘) ?

Ö6

1 @1Pl

Diefe

Welch große Neligiongswahrheit , meine

S

f “’ Brüder, wird ung in der Yuferffehung des

if nndy Steifches verfündiget ? eine Wahrheit , die

U

11g

dı d

felbft von der Bernunft vertheidiget, und in

an

der Schrift fo deutlich vorgefragen wird, eile

Sl?3at»bett‚ die von den Wiglingen aller Zeitenr

f

M

durch unzählige Fragen zwar befiritten, aber

( d

in ihrem Grunde noch niemals erfchüttert

wurde,

Seute , die jenes mit natürlichen Ur-

fn

Aelte

fachen, ergründen wollten, was fie, mit Ges

fangennehmung alfes naturh®en2?ernunﬁdnß‚

®

derfichert nur glauben follten , Derfielen in

Hun

P

*

73 Rom 8, IT.

E

#) 1 COr 15 54 &55

IET

”

(

Vom ıL Slaubensartikel,

3

©9

‚\f)1‚xvnbert Zweifel; jeßt Fonnten fie Feine bins

MO

Jängliche Borffellung freffen, wie Gott diefe

au

M

|

N

W

{

|

große Begebenheit ins Werk feben werde 5 jeßt

lachten fie fogar, wenn ein Paulus von einer

jehT M

wirkfichen ANuferfehung zu predigen anfieng ,

en X

qweil e glaubien, o ein Ding fey noch nie

fl

tvahrhaft zu Stande gefommen, und werde

X A0

auch nie zu Stande Fommen.

Mber wir laffer

e mf

r Aı

uns nicht irre machen. Gott hat uns geoffene

baret , daß unfereleiber deveinft sonZodfen auf:

Alidt!!

y

erffehen merden, davon find mir Überzengt, und

DHerfichert; wie diefe Anuferfehung ins Werk werde:

ia

gefeßet mwerden , mwollen wir NRechtglaubigen

;

der Aılmacht jenes Herrn überlaffen , der auf

l

feiten Aink dieß große Weltgebäude aus

Nıcht8 hervorgehen machte ,

und Dort bep

dem Ezechiel auf dem Felde die zerfreuten

f, 00

Beine der Todten in ihre SGelenke zurückfügte ,

dn

und durch feinen Seift ein ganzes Kriegsheer

ja \

vom Zode zum Leben aufertweckte * ); der den

‚ }

einzigen Sohn jener Wittmwe yon Nainm, da er

, H

wirklich zum Grabe getragen wurde **) und

gr 30

den Lazarus , . der fchon Ddier ganzer Tage

f éif

£fodt war, feinen Schweßlern bis zum Er:

eidHN

faunen der ganzen Natur Lebendig zZurücke

60}

fellte F,

Q

| 8

W3

-

Z

tl:f

W

L“?

*) Ezech: 37.V

7 N

7° ) JO I,

310 Am IV. Sonntag nach Dfinaften. \

nm

thise

H mein Gott! du bift allmächtig , und c;ﬂt

lı

Gedans Deine Worke find Wahrheit,

Die Sfaubens:

ME

Fn

Iehre von Dder Auferfiehung des Fleifches, if

M

Flar in Ddeinen göftflichen Denkmälern aufge>

Z

zeichnet s fie wird alfo ohne Anfand zur Zeit,

g

die du Heflimmt haft, richtig werden, Das

f

f

Getdfe der Trompete wird alle Menfchen aus

M

M

ihrer Wfche Herodor rufen, und dein unendlicher

dn

MMachtarm , Ddenrt fein Ding unmöglich i{ft,

Alnen

wird Die Erde, das Meer, die Fluffe , die

glle.

Yogrunde mit dem Befehle belegen, die feit

hicht

fo Janger Zeit in ihnen verborgen gewefenen

Mn

LFeiber der Berftorbenen wieder ausfolgen zu

al

N

laffen, fie mögen nun von dem Feuer verzehrt,

{ 4

oder Hon den Vögeln vder von den Fifchen ge:

freflen ,

W

Dder von dem NRachen der wilden

Mfenfte

Zhiere verfchlungen, und in ein anderes Wes

dln |

fen fchon fange Übergangen feyn. Diefe Leiber

( %e

werden eben fo von Zodien, wie das Waibens

r @

Torn aus der Erde , worinn es fkarb, Durch

Sandfı

Ddeine undegränzte Ulmacht erfiehen, So groß

Anttng

diefe NReligionswahrheit ık , o üßerben{fen&

M0 {

würdig i fie.

Mal

Al

Ö n

Zweyter Zheik

N

MNMidt

Tg

AUC Were

vi. S“a‚ meine Brüder! die Sache

Öl

DE glet

a

Herdient eine Neberdenkung.

_

aufer Selbft der Apoftel ift diefer Meinung. Sechet,

+

tufet er uns zu , Ich fage euch ein Seheimniß.

Daus

0

Vom ır GSlaubensartitel,

311

/

M

Paulus, fagt hiernber Theophylaktus , fodert

auban

unfere ganze Yufmerkffaimnfeit ; denn er wil

060

uns don Der zufunftigen Yuferfehung das

d

Trößliche und Erfchreckliche verkfündigen, da

TE

er foricht : YWir werden zwar alle aufs

erfteben , wir werden aber nicht alle

en dl

verändert werden *.

Ale werden aus

AnDfich

ibren Gräbern bervorttehen , (doch mit

d

Y

einem merFlichen Unterfchiede ;

nicht

“W/ M

alle werden verFlärer und erfrenet ,

‚d

nicht alle in tteiftliche und Bimmlifche

OE

/

Yiänner verändert werden.

$ werden

oln I

zwar alle, die in dem Staube der Erde fchlaz

en

fen, aufwachen, aber diefe zum Leben , jene

lg;

MC

zur Schmache “*# ), Die Aoficht der Leibers

HM

auferffehung geht dahin, daß die Werkzeuge ,

d

deren fich die Seele zum Suten oder zum Bds-

f H

fen bediente , an der Belohnung , vder ar

3 Oal

der Strafe der Seele Theil nehmen,

Die

f 0

Handlungen , zu denen die Leiber das ihrige

%00

beytrugen , waren vderfchieden; es gab gute

benﬁe315

und böfe Beyträge:; eS muß alfo auch die

Hluferftehung diefer beyfragenden Leiber verz

fchieden, fie muß bey einigen mit Trofte, und

bey andern mit Schrecken Bbegleitet feyn .

[O

auf daß ein jeglicher empfange, mwie er in

feinem SLeibe gehandelt hat, SGutes, vder

W o

Döfes ** )

Ma

W

D

U 4

VIL

Ü

Ö

W

*yr Cör. 184 51

X

Y) - Dan 12,;

2}

m

E)(!Il1

d

xv*) &. C01'. 51\ 10

312 ' Ym IV, Sonntag nach Dﬁngﬁen. ‘

Die

®ottlofe

°

VIl. Was für ein erfchreckliches SGeheim.

(tdEM

gyerden M

ß für die SGofklofen ? Sie werden mit ihren

X6 fl

{n ihrer

Leibern auf emwig auferfiehen , aber mit Die,

Xeibers

Da

Auferfes

fem betrübtem Zrfolge, daß ihre Sees

( i

Hungvol-

er Vers

len die oraufamen Peinen , die fie in

W,

wirrun

z

und Leid

g der Zolle fo Ianı heulen und verzweifeln

iM d

fepu,

machten , auch ibren Leibern. mitthei:

(OEM,

len.

Sie werden auferffehen , aber zu ihrer

N ign

Marter, damit fie dom Sleifche , von ihrem

tm‚ N

feifchlichen Leben, fo fie führeten , indem fie

der fl

der Anlockung ihrer Begierlichkeit folgeten ,

E

dentih

nichts anderes dayn Verwefung , emige Schand

nnd Berfioffung , einärnten. Sie werden auf:

d foltd

erfiehen, aber nicht zum emwigen Leben , und

AD ig

zur emigen Glückfeligkeit , fonderın zur ewigen

Ü

Strafe, und gleicfam zum ewigen Tode,

AUSfOre

Non.refurgent impii in judicio *), D ge:

£Tiß? M

rechtefter SGoft ! mas für eine fürchterliche Muf:

Achmer

erfichung ! s Yakob , der alte Patriarch ,

d 3

Hörete , daß Efan , fein Bruder, der.ihn megen

Veißde

Dem weggenommenen Erfigeburtrechte verfolg:

(

te, entgegen Fomme , fürchtete fich Yakob fehr,

und war voll des Schrecfens** ), SGottes Baryın-

I

Herzigfeit wachete über Yakob , und befänftigte

d

Den wilden Bruder; aber an jenem Tage des

H6N

Zorns wird Niemand die Goftlofen der ewigen

Aige

Nache entreißen , und der Bereinigung mit je:

ß[on;

nem Leibe , m weichem fie emig brenne

n und

® 3fﬂhg

feiden

(

——

——

*) Pfalm. I>.‚ 6.

1

#*) Gen 32 7.

Pn

f

Vom ı11 $Iaubeﬂsavf:i%’si.

313

@Ö)?ifb

feiden werden müfen,

Was für ein Möfchen ,

OE (a

was für ein Zittern, was für ein Heulen und

ir Ol

Berfluchen wird dem Süunder ausbrechen, wenn

ö

er in Den Derdammten und fcheußlichen Körz

?re

e füh

yer, in den Werkzeug feiner Bosheit , die

il

ihn emig unglückfelig machte , mwird fahren

pieche

müßen, Er wird feine boshafte SGlieder fehen ,

A0

die ihm zur Sünde und zu feinem Unglücke dien:

on Ar

ten, und deswegen taufend Maledeyungen wi-

Anden f

der fie ausftoßen ; er wmird vor Wuth mit feinen

SOl

Zähnen Fnirfchen und ausinmuth fafßt vergehet,

Ma

{

dentibus fuis fremet & tabefcet *); ach!

000 0M

er wird den Zvd fuchen und nicht finden; er

da

wird ein Derlangen haben zu.kerben , und der

T

Zod wird von ihm fiehen,

Ewige Veine , un-

TE

ausfprechliche Peine , Ddieß ik, zu dem er dem

|

N

Leibe nach auferflehen , und in der Hölle Theil

el

nehmen wird. Wohl entfeßliche Yuferfehung

und Zheilnehmung,

-So _ ärntet man vom

T

V

Sleifche, Verwefung , wenn man im Fleifche

gerfold

def,

f

/

Fob {ch

&Da

Wer aber in bém Seiffe fäet , welcher fich bey _ Die

e

T

der Ausübung des Suten von dem SGeife SGot- Ar

volz

Sal W

tes hat leiten und regieren laffen , der wird das lerHerr-

ihfeit

gr IM

ewige Leben einärnten, er wird auferffehen zur

. Sreus

Glory und Herriichkeit , um den Lohn zu ems de.

M

nm

Yfangen ,, den die SGuüte und Weisheit , und

M

fefoft Ddie Gerechtigkfeit Sortes in dem andern

—_

r“

F N

8e36en

7) Maln ıır 9

514 Am 1Ü. Sonntag na Dﬁngftén.

Leben jenein- Beibe Beftimmt Haben , weicher in

SO0

diefem Leben ein gefreuer SGefährde des Geifes

' dehd

$n -feinem Streite gewefen if,

Er, der

d {

Auserwählte, mwird auferftehen, aber

Zeie

O wie weit anders , alg der. Verdamm*

ur €

Jal

7

te, mit was Glanze und ZerrlichFeit

da Ö

umfleider , mit was Sreude und CTrofte

beftrömer ? Yakob, der hHeilige Patriarch ,

Jal

weinte lange Zeit, und war bey nahe untröftlich,

Ärefon ;

al$ man ihnr das mit Blute befprengte KXleid

ADg

feines geliebteflen Sohns , des-YJofephs vor:

{in

zeigte, und meldete , daß ein mwildes Zhier das

(l

liebe Kind zerriffen habe, Wie groß aber war

al 4

die Freude des guten Baters , als er die frohe

Sefalte

Ätinerd

Bothfchaft vernahm, daß fein Sohn Fofeph

wirFflich noch lebe, und im ganzen YWegypkfent-

fr G

fande das Scepter führe? Uch! ich wilkl mich

feligfie

aufmachen , rief der erfreutfe Sreis auf, und

geiflig

zu meinem Sobhite reifen; er 30g auch wirklich

erg

dahin, und-als er den Yofeph mwiederum fah,

Tfa

fiel er ihıur um den Hals, und Heinte zZärts

n

Zichft *). D mein Gott! was für ein Froh-

Jal fa

Tockfen und Umfangen mwird entkehen , menn die

°“)t |

Jieden Unserwählten ihrem Leibe werden entge:

mir

gei eifen, jenem Leibe, fage ich, Dder durch fo

Er

Hiefe UbEdiung und Marter ıf zerriffen worden,

der aber alsdann glänzender als das Feuer am

kkn

Sirmamente, und als die Sonne felbft feyn

wird,

*

)

E R

*\X\

ol

Vom ır. Slaubensartikel,

315

E

wird , jenem Leibe , der ehemals fo fcOlecht und

N6 Oal

Herächtlich feyn mußte, damit er heffleuchtend

und in vofer Zierde au

F

{}

A

fehen fonnte, jenem

M, M

Seibe, der fü Iange im SGrabe den Mürmern

HOR

zur Speife , und dem Moder zu feinem Unter:

eicht

hHalt dienen mußte , damit er , nachdem er in

y Cl

dem SGrabe wieder aufgeslühet *), mit den

Nattiadt

herriichfien Eigenfchaften ausgerüfet herborz

wuErO

frefen , don dem mMateriellen Wefen gleichfam

f A

abgehen , fich erheben, fich mitten in die Luft

T

fOmingen“®), vor dem Herrn , der unferm

gr

fchlechten Leibe eine andere SGeftalt geben mird,

alfo , daß derfelbe feinenı hewlichen Leibe gleich

T

M

geflaltef fenn mwird ?**) , hHerfliegen , und für

immerdar ben ihm fich aufhalten Fonute ? Liehs

T

Jan

fier Gott ' mer mwird den frohen Einfritt der

IO

feligften Seifter in ihre herriiche „undetwesliche,

ll M

geiftliche, undganz himmlifcheLeiber ausfprechen,

g i

iver mwird Ddie zärtlichften und freudevolleken

aa [

Umfangungen , mer die gegenfeitige Segens:

e JA

wünfche und Zufriedenheit in dem ganzen Fıt-

n 50

Halt faffen Fönnen ! Sieyd mir wilkommen

en V

© ibr glückfelige Xugen, wir

d e8 beiffen,

era

mit euch habe ich fo oft einen Zund wes

gu

troffen, daß ich an ein anderes Ges

{Dlecht

u

d

wß'ä

*) Offa eorum pullulent'.de 1oco fuo. Eccli.

46 , I4.

DE

L

I ı Fhei 4 .16 &n

* Phlip. 32n

216 UAm IV. Sonntag na Pfingften.

fchlecht auf eine gewifßje Art nicht eine

N

MOM

mal gedenFen wolle; und wie groß I

jst die Glückfeligkeit , daß ihr Gott auf

Alr

ewig anfchauen werder. Winkommen ir

folget

meine Hände, die ich im Werke des Herrn fü

gvoßel

unermüdet anftrengte , und mit deinein ich fo oft

Dn

die bitterfien Zähren, Ddie über meine betrübte

ieHDe

Gaten

MWangen fürzten , im Geife der Buße abtroc-

nefe, Willfommen ihr meine Füße, die Wr in

M,

die Fußfkapfen des Ervlöfers getreten , und auf

Öfenl

Outeg

dem engen Wege, der zum Leben führt , einher

gegatigen feydz nun ifkes Zeit, da ihr für

Cobef

eure Mübe und AUrbeit die Belohnung empfalt-

O

gef.

XOr gllckhfelige SGlieder, durch euern

Dienft (itt und fritt die Seele; es if alfo

M

Hillig , daß ihr auch an ihrer Glory, 1und ant

M er

Triumphe derfeilbden Antheil nehmet; billig,

A 8

Ddaß ihr zu euerm undergleichlichen Vortheil

fg A

fühlet , das Leiden der vergangenen Zeit habe

Dinge?

Fein ein:;iges Berhältnig mit der Herrlichkeit

M7

n

des andern Lebens, wo ein einzige Abtödiung,

MO deim

uur die FMeinfe Tugendsübung, eine augens

n i

bfickliche und geringe Irubfal, oder BDemüs

fm/ Q

Hung für die Ehre des Namens unfers Herrn

Mfiedgp

ein emiges Hber die Maaßen hohes Semicht

IM Qg

der Herrlichkeit in unS wirfet ® ), — D

T d

der alorreicheften und troftvsollen Auferffehung !

wahe

Sie, die fieden Qluäertväb[telj; giengen

vend

N

fl

* 24 Con 43 17

%

\‘k) ]

fn

Yom Ir Siaubensartikel.

Fa

-

H

i 0

vend ihrer Bilgrimfchaft mit betrübtfem Herze

gnl

und naffen Yugen in Ddiefem Elende herum,

BottAl

dürftig, beaänfliget , geplaget; SIn derWelt ver,

c

folget und hintangefebet, jenen gleich , die mit

A

großer Mübhe einen dörren unfruchtbaren Yow

ich 0

den. befäen; Sie werden aber endlich mit

Gefrüß

Sreude und _yubel zurück Fommen , und ihre

g ft0d

Sarben , die Srüchte ihrer Zrübfal und Ge:

W

& M

N

Dduld, zur Zeit der allgemeinen Vergeltung

| ,m1°«»

Öffentlich tragen * ); Ddenn diejenigen, die

e A

Sutes gethan Hhaben ,

werden zum emigen

T

feben und zur ewigen SGlückfeligkeit auferfes

T

Da **

n OM

(}

Yn dieß

1

£

1X, Meine Brüder! ift dieß alles mcf;t

ver ?°(2‘)!64

,

1

ein überdenkenswuürdiger Bortrag ? ©oi[textb e ue

wir was mehr in unferm. Herzen , und in un:

Oal

s Al

$

y Ö

fren Neden führen, als eben füolch zukfünftige oft ge-

i 0

\

Dinge? BVerdient was unfere Beherzigung denken.

mehr? Die Stunde wird Fommen , und fie if

arl

AOdCMAO

OC

don dem Emwigen fchon beffimmet, MD mir mig

g Ö

eben Ddiefen Leibern , in denen wir j6t fchnaus

fen, aus unfren Sräbern hervorgehen, und

S

8000

enfweder zur Glorie vder zur Marter, entweder

M

zum Trofte , oder zum Schrecken dem Steifche

6

nach auf ewig aufexﬁeßen werden, Dieß wif?

/J./

fl

r

M

fen

lß€“ fV

*) Venientes autem venient cum exulta-

tione, portantes manipulos fuos. Pfalm.

I2

**) Joan, 5 29.

318 Am IWV. €Soﬁntag naé; pﬁngﬁ«:n.

Hd S

fen wir aus dem SGflanben ; wir mwifen aber

nicht, mie die Sache für uns ausfallen, und

foit mf

dr S

das erfchrecklicdhe SGeheimnig merde enfwickelt

werden.

WMWas wir wifen, ifnämlich diefes,

MÖ

Daß der Meg des Leidens und Streitens ficherer

Gliede

zu der Ruhe, und zu dem Triumphe führet;

örl

daß unire GSlieder nach Befchaffenbheit

H;

f

der Zandlungen, zu denen fie als YWerks

zeune Dienten, DHelobhnung oder Strafe

Öeferg 1

empfansten werden, daß es noch in unfrer

mit Hin

Gewalt (teber, im Sleifche oder ım Geb

San Öar

ftezu fäen, und entweder eine Zwigkeit

b an

IMVICE 11

der Peinen, oder eine Zwigkeit der

Sreuden bey unfrer Auferftebung eins

Unfe ff

zugrnten. Wohl überdenfenswürdige Wahr:

heit,

Xi ‘2Icf)! Hergeffen wir fe nicht zur Zett

l

einer Anfechtung , wo w$ir Gott in diefem Leibe

mit aller Neinigkeit verherrlidhen, und ihrn

M6 WÖ}

Öhanfo 4

Diirch unfre Treue veranlaffen follen, daß er

Yie? 9

unfer Sleifch in der Auferftehung auf emwmig Ders

VBergeffen wir fie nicht zur Zeit

M erfon

herrlichet,

N

gewiffer Befchwerniffen , die auf dem Wege

Mt8 M

der Zugend uns drucken ; undD oft mufhlos

, da

mmachen wollen,

Q

NRergeffen mwir fie nicht zur

f i

69

ei£ der STrübfal, wo mwir von dem Hertkt

geprüfetf werden , ob wir ihn von ganzem Her:

alg

zen lieben,

Gedenken wir, daß alle Lei:

den diefes Lebens in FKurzer Zeit ein Ende

hehmen, und am Tage Der Yuferftehung Leib

\

und

\*)

)

I0

Vom ıIL <Slai:bensartifd.

319

d aM

nnd Seele ohne Ende alucktich machen. Sagen

en

wir mit jenen frommen Machabäern ; ,, Bott

eba

der Zerr wird die YWeahrbheit anfehen ,

c

und uns tröften. — Sch babe Diefe

16 _f;dmr

Slieder vom Simmel, 6ber um des

görrlichen Gefezes willen achte ich fie

8 Füdl

‚frendM

nicht ; denn ich habe die Zoffnung, daß

0077

ich fie wieder befommen werde,

—

DBeffers fanın man nichts thun, al8 daß man

ol

e

mit Hintanfeßung der menfchlichen Hoffnung

O

von Gott die Muferffehung, und ein anderes

Seben erwarte * ). — Itaque confolamini

Vn

igieis W

invice ı1 in verbis iftis, fröfßtet euch alfo

unfer einander mit Diefen Worten **),

T

or

%

x

>K

T3

XI. D mein Soft! was ol und Fann

(OlaE

fn

ung mehlr Troft verfchaffen , als Dder füfe

d I

SGedanke vom einer emigen Auferfehung zur

| M

'

Slorie ?. Diefe fagt uns in Todesfällen geliebe

O6 0I

ter Perfonen: Weine nicht, und betrübe dich

nicht,

wie anDdere ,

die nach diefem Leben

u 38

an I

nichtS zu hHoffen haben ; denu wenn wir glau:

f

ben, daß Jefus gefiorben und auferfanden if;

i }

fo wird auch SGott ebeu alfd diejenigen , die in

eM ©F"w »

Sefu entfchlafen find, Ifit ihm herben

füh-

na

ven

al

M

v

il

/

)

2

2. Mach. ».

)

‚:‘.:*) I. ’I‘heﬁ‘l 49 I?q

320 Um IV. Sonntag nach Pfingften.

ren * ). Diefe. fagt uns zur Zeit der Ans

fechtung , daß wir unferm Leibe nicht fchmeis

f

1

cheln follen , wenn wir ihn in feiner Auferftes

Hung auf ewig erfreuen wollen. Diefe fant

YL‘I

uns zur Zeit mewifler Hefchwernife,

daß unfer Sleifch defto ulänzender und

berrlicher auferfteben werde, wie mehr

Ma

wir felbes durch iühe nnd Arbeit

in der Buße fterben Hieffen.

Diefe fagt

uns endlich zur Zeit einer jeden Zrüubfal, daß

‚wir Nufere Lebensbitterfeiten mit der Hofnung

Yrı

Dder Zukunft verfüßflen, und nacdh dem Beys

A

fpiele der Heiligen Suttes durch Sftere Beherz

zigung der großen Neligionswahrheit uns mif-

ten in Armfeligkeiten glückfeliger machen möch»

]

Was

ten , indem wir oft unaufhörlich zu uns felbe

M

fien fagen : Sch glaube eine

2) Was

2lufcrﬁebung lbes

W{

$leifcbe& legn.

Sragen

für Ddie Wiederholungsfiunden.

Wr

O A

Mie x

Al

z) VDon was f>at die Drebigfabget;qnbelt?

2) Wie {prach im heutigen Lvangelio De

trus 3Uu Chrifto dem Herrn ?

11

) W

WE

(3

) Wi

* ) Ibidem Va IQ&

Sr

fn

Vom ıIz. Slaubensartifel,

321

da

}

(

Önl

M

Was beißt dieß: Wir werden von °$obten

LO

(

goieder auferftehen ?

Z

er M

1

e MO

Rannn Sott diefe 21üfevfté!;ung bewirken?

ıb

el

i

IV

a[; W

2

Sa

Warum wird SGott $iefe Zeiberauferfte

7

an

/

bung bewirken ?

TE

0

kW

V

;

gl

'

x) Was ﬁ'aé;t der Heilige Apoftel Daulus

M

;

M

in Betreff diefer Auferftehung ?

M

|

2) Was will der 2

te fagen ?

poftel durch ;”e£pe VOors

VI

d

we?ben alle gleich auferfteben?

vn

Wie werden die Sottlofen vém Todten

auferftehen ?

}

|

A

d

V w

VL

l

1) Wie wird der Sromme und Auserwählte

guferftehen ?

z/e

2) Wie wird es bey folchen Seelen heiffen?

'5mnle‚ Cbhriftentb, 111,.25. % 1X,

222 UAm IV, 80matagﬂ nach Pfinaften.

IX

ﬁhw wiflen wir aus dem Slauben in' ba

A

ficht auf unfere zuFünftige Leiberaufs

erftehung £

X

Ö

Wie follten wir in gewiffen VDerfuchungen

mit jenen frommenYMachabäern fagen?

Don

XI

YWas faat

eifches €

gns die 21uferﬁe‚bung des

C

Nifi a

S

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f

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Hgi°\\ V

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Waren

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3245

A

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R Al

@ iﬁ v

O0

AUm fünften

Sonuntage nach Püngften

N

an 00

Von dem zwölften Artikel des apéﬁolifc[yen

SiaubensbeFenntnifles ;

M $

Ein erviges Seben.

Nifi abundaverit Juftitia veftra plusquam

Scribarum & Pharifseorum , non in-

trabitis in regnum coelorum.

Wenit

ir die Schriftlehrer und Pharifier att

Serechtigfeit nicht weit übertreffet, fo

werdet ihr nicht ins Himmelreich fommen.

93?attb_. $) 20

er .f)imme‘‚ ba€ emige QÜBC“/ er @i“5

l ®

foderf mas., Man muß feine NRe: gang,

ligion rechtfchaffen zeigen ; nicht fo, mwie die

Yharifker es tHaten, Ddie fich mehrentheils mit

Dder bloßen Außerlichen Beobachtung begnügten,

und um das Iunerlidhe mwenig befümmert

waren ; die die b Sfen Gedanken, Degierden ,

Nache , Zorn, u f, w. Nicht viel bedeutend

anfahen; die dafür hielten , der SGottesdienft

2

befiehe

M

354 Am V. G}onntag nach Pfingften.

d

heftehe wefentlich in Äußerlichen Gebräuchen

und Ceremonien, als; Sfterem Händewälchen*),

e

mit fraurigen Sefichtern hergehen“®) , weite

A

d}

YNermel und große Franzen fragen ** ), Allein

d

Chriffus deutete den Seinigen mit Ernfte an,

daß fie mit fo einer Gerechtigkeit auf den

A

Himmel Feine

NRechnung machen dürften,

D f

YWenn ihr die Schriftlehrer und Phas

MÖl

rifger an GerechrigFeit nicht weit übers

Coflet

tioßler

treffert , o werdet Ihr nicht ins Zim“

ffn

meIreid) Eommen.

XWohl entfeklidhe Drohung. Vom Himmel

1

Tı

verffoflen werden, und den Siß aller Freuden

auf ewig DHerlieren if ein Unglück , das alles

andere Unglück unendlich überffeigt ‚ein BVerluft,

1

A

der mit dem Berluft auchder ganzen Welt nicht

durf verglichen werden,

D was. derlierk Dder

Menfch , wenn er den Himmel verliert 2 Und

l

wohin Fömmt er , wenn er in die Hölle Fömmt?

Tn

Sn dem andern Leben ifk alles von ewiger

f

M

Dauer; dort hHat nichts$ ein Ende , und noch

A0

eine Hoffnung zu einem Ende,

YNach der allz

Cülte

gemeinen Sleifchesauferftehung fangt die Endes-

M

;

Iofe Ewigkeit an. Kch gfaube ein ewwiges Leben,

heißt e8 in Ddem zwölften SGlaubensartifel ,

durch

ll

—*)' Matth. 15,2.

**). Matth. 6 ; 16

*# Matth.. 23 , 5.

VETDE

fn

Vom ı2, Glaubensartifel,

325

Oräud

durch -welche Worte die Apoftel nicht uur das

a

ewvige Leben der Heiligen im Himmel, fondern

)

auch das emige Leben der Verdammten in

I

der Höye verflanden Haben ; denn die Veinen

raf

(a

der verworfenen werden eben fo in ihrer Dauer

Aur W

r\

emwig feyn, wie die Srenden der Nuserwählten.

D Leben der zukünftigen Welt *)y! mwie un

SE

d Ül

endlich verfhieden und geheimnisvoll bik du!

ir

Laffet uns , meine Brüder! über diefen wichs

n6 dl

X

tigften NRNeligionspunkk eine MYurdige Erwägnng

fellen; und zwar

O Ol

l. lNeber die Ewigkeit des Hnglucffehgffen

r

Lebens in der Hölle;

a

<l

f 1]fl!

Ueber die Ewigkeit des glucffehgf@ß

0

Lebens im Himmel,

j

D Ewigkeit! D Emwigkeit! was würden die

a In

, FÖ

Menfchen wagen ,

wenn fie Öfters an dich

; OOl

denken möchten?

Was follte man nicht un ,

daf es unNS eivig wohl merde ?

Und was

g m0

() Det M

follte man nicht leiden , damıit wir einem ewvis

ie CO

gen Wehe entgehen 2

oßff‚‘”

ß l

M

£ 3

Erffer

Wa

AA M

Conc

*) Vitam venturi {feculi

Nyvcen

326 Um Ü'.60nntcz‘-g nach Pfingften,

J

füng

ﬂ@rfter Theil

Seitte

Die

as Ende der Sottlofen if ets

A

Sünder

I, @

(

nehim en

gin er

fehrecktich, \ or Zod, ihr Ur:

{chrectli:

£heil , und die Bollziehung ihrer Berdammung

lide

ind graufensol.

€$ fömmt das Ende , das

O

däß Ens

i i

Ende Fömmt , und welch ein betrubtes Ende ?

Der göftliche NRichter wird die Böcfe don Dden

Aat (

Schaafen trennen, und die Sünder mit den

e

Recedite a

Crdet

Donnermorten von fich Koffen :

me maledi&ti,

Weichet von mir ihr Ber-

(afe

maledeyten *

ARaum werden diefe Uns

Jan

Echlas

olückfeligen angekflagt , tgerichtet, vers

dammet , und mit dem Sluche des

m.

errn belegt feyn; wird fich auf den

M6 S

A en

Donner ihres Verwerfungsurtheils die

rde unter ihren Fülfen bis auf ihren

da da

ANitrelpunkt auffpverren, und fie, Die

@ottlofen, wie dort den Ybiron mit

feinem fchwarzen Anhbange mit ibrem

feurigen Rachen Lebendig verfchlingsen.

Die höllifchen Geifter , die Teufel, werden

auf fie, wie ein hungeriger Lömw auf feine

DBeute, Hhinfallen, und als Diener des er:

zörnten SGottes fie in den Abgrund alles Elen:

Des hinunter reiffen,

Mit welch fürchterlis

H

hem Setsfe und Getümmel wird fich Ddiefe

*

leßte @;ene eröffnen 2

IL,

WE

Vom ı2, Glaubensartifel,

327

(

fa

Il Die Sottfofen werden in die HSlle ge: Sie

der

fürzet werden *) ; in die Finfkernig, wo 5£g

C300

Weinen , Heulen und Zähneknirfchen feyn

f

wird **); ın ein Ört der Yiarter und

Qual* * ), wo ihbr Wurm , das fchreck:

i

A

liche und araufame LIagen ihres ver,

, d

derbren Gewiffens, nicht firbt *+**) ;

in einen folch fürchterlichen Drt, den wir

8 Cnde!

00 00

zwar befimmt nicht wifen , dem aber Sott,

wenn es ihm gefallen hat, den Schooß der

E

acedie 4

Erden dazu einzuräumen , feinen Raum ver-

*

Ta

fehaffen zu fönnen wiffen wird

3

ach! in einen

/

jammervollen Drt , wo die unglückfeligen

U

j W

Schlachtopfer der göttlichen Serechtigkeit in

einem Seuer fehr gequälet find ##**“ ) , ynd

d 08

au 00

mit Feuer , wie jedes Opfer mit Salje gefal:z

zef werden ** ) ; mit einem Feuer, vop

al M

A 4

dem der Heilige Nuguftinus fchreibt *#0#4 +

‚f 0

X 4

ﬂ€/ 3€5

ß M

; Ava

Pfalm. 9, 18.

inl

$(=>X=)

Matth. 8, ı2.

; LA

Q\jf f

*K )

Luc. 16 , 28.

KK )

Marc. 9, 43.

R

Ta

KK )

dl

Joan. 9, 48.

HH

Qui ignis , cujusmodi, & in

ua mundi vel rerum . parte

futurus fit,

hominem (cire

arbitror neminem. L. 2o. de

Civit. Dei, cap. 16,

f

323 Am V. $ozmt;zﬁ nach Dﬁng‚ften.

{ alaube nicht , daß ein KY7enfch in

Ö

der Welt weiß, von welcher BHefchafe

l

Oroni

fenbeit , und gn welchem Orte diefes

4

Seuer fey.

ONO

Aeife

0 fie

ciwig Teis

JIV, Das ©cbrecf[ic[yﬁe allesS erfchrecklich:

D

Ddenmüfs

ften ift dieß nämlich, daß die Marter , die

Sih

en

fl dei

DQuaal , das Heulen und Zähneknirfchen ,

ß 0

felöft das graufame Seuer fein Ende, fondern

eine ewige Danuer haben,

Sinweg von mir

Made

ibr Berfluchten! und ing ewvige ;Feuer

yn X

mit euch, Das für den Veufel und feine

dieÖ

Engeln zubereitet ift*), wird der beleidigte

Hielme

und Serachtefe Gott zu denen fagen, Die zur

daß de

Linfen, und für den emigen Sluch beftimmt

8

find,

Wohl fhmerzendoller Stand der Ver-

d 4

dammten ! Emwig von SGott, ihrem Schöpfer

Heb

und Erlöfer, verfoffen, und emig zu den

den fa

fchrecklichften VPeinen verwiefen feyn.

Wir

htde

wollen die Emigkeit diefes unglückfeligken Le-

UMenfie

bens in der Hölle gleich hier zur Betrachtung

(OnkdeM

dornehmen , damik wir nicht gezwungen find,

An

mif einem fo tranrigen Stoffe diefe feßte Pres

H08 |

Digt zu fchlieffen. WMerden dann die Verdamimn:

®£Ö?Y‘.)t

fen auch emwig leben, und nur zu ihrer Pein

Ah al

und Marter? Ya, meine Brüder! fie wers

Nesi

den in ihrem Zöllenfeuer zu ihrer

An ol

Ouaal von Gottes Yllmacht auf ewig

«0

e g

em Keben erhbalten, und niemals wer-

Oen

\

Hleich

n ll

vn

4

*1) Matth 25, 41.

i

vom 12, Glaubensartifel.

329

M1

den fie von der Yurh ihrer Slaﬁxeﬁ tänz:

S

lich vernichter werden; damit e allzeit

d

brennen, beulen und verzweifeln, und nim:

mer aufhören zu brennen , 3zu heulen und zu ver:

ziweifeln. D allezeit! D-Nimmer! D Emwigkeit

cl

des unglückfeligkten Lebens in der Hölle,

fr i

Liebfier Gott! if Ddiefe unglückfelige Cmige Theilg

[\t\'d)?l1 |

Ffeit deiner Kinder , die du nach deinem Ehen: MegZden

, San

bild erfchaffen , um fie ewig. glückfelig 3U menbeitz

on Ml

machen , fein AWbfrag Ddeiner unendiichen SGüte ©®ottes,

1 In

und BDarmbherzigfeit ? Ach!

meine Brüder ! foldhemi

e

geLeibe

TI

Ddie Öuütfe und BarmherzigFkeir Sottes erheifchen

&r

er heis

A

vielmehr , daß es eine emide S

Diien

firafe gebe: fchen,

y

daß der Wurm der Nuchlofen nicht fkerbe ; daß

Gefindt

ir Seuer nicht. ausiöfche,

wer mürde fich

durch eine zeifliche Strafe von der fo heftigen

dr f

d

M

Neige der tobenden Feidenfchaften zurück fchres

M

cfen faffen? Wie viele Taufende der Menfchen

MH

R

NFq‘

würden dem verderbien Hange der Nakur eher

unterliegen, . und fich in den größten Dlutkz

afeh U

ff

fehanden, NRNäubereyen , und Mordihaten ver:

lichren, daß nirgends eine Ehrbarkeit, nir-

f f\IÜ)

\

I

gendS eine Gerechtigkeit ,

nirgendS eine

Sicherheit und Ruhe zu finden wäre? Für

Qra

ar I

wen alsdann mürde der Himmel gebauet feyn?

Wie viele Unfchulden und wahre Büfer warden

CM

1

/

|

in felben eingetragen werden? Wird jeßunDd

noch die Hölle mit fo vielen Chriffen beudlfert,

f

die nach ihren Begierlichkeiten laufen „“ ob fie

Y

';.

gleich an eine Emigfeit der. Hölifchen Strafen

/ glauz

%.

230 Am V. Sonntag nach Pfinaften,

ofauben? großer Gott' mas für Lafter Wütr-

a

den nicht den Erdboden Hberfchwemmen , und

ie diele Seelen mw$ürden dem Himmel ents

Falidia

fa el

riffen werden , wenn man nicht förmlich ge»

fichert maäre, daß eine Zodfunde zur emwigen

Öftafe

ein 0

Stirafe gezogen mwmerde ?

Wurde SGott nicht

M

vielmehr graufamı als$ allgutig fepn ,

wenn

A

er nicht durch DBeftimmung und Vollztehung

HenDige

ewiger Veinen für den Nußen des allgemeis

nen Wefens Hinlängliche Unftalten treffe ?

M6 m

dr 6i

Was fage ich, muß SGott nicht auf Ddiefe Avt

Öröße

gut fepnm, Ddaß er einen unaufhörlichen Haß

gegen das DBöfe hHege, und felbes ohne Ende

Danet,

IM gem

verfolge ? daß ihn feine Güte , Ddie idn vom

Himmel auf Ddie Erde gezogen, und in un:

el on

Strafe

fer Sleifch gefleidet hat, auch antreibe., der

Kobef

Süunde niemalg SGnade wiederfahren zu lafz

fen *.

I dem 1

S0 Da

-

Theils

V, Niemals Gnade , meine Britder , nie

-

ff

wegen

mals Barmbherzigkeit mwmird dem mwiederfahren ,

Wr fg

Dir uns

osheit,

enolich® der in der Sunde dahin firbk.

Er hat SGott

AAr

Die nicht

Sott,

a

aufort

verlaffen , er hat ©ott Herachtet , er hat

A

in dDenu

diefe ,

S ü n

Al f

VEr

M?(bt; f

W an

;

*) Quis enim boﬁi auftor , nifi qui ini-

Ör

micus mali;z & quis inimicus mall,

)

nifi qui expugnator ; quis autem eX-

T

if

5\n4

ugnator ,

nifi qui & punitor ?

M

Tertull.

|

ié

ı M

{

Bn

H

3

VDom ı2. Slaubensartikel

3

I

IN

fa

diefe anbethensiwhrdigke Majeftät, unendlich

e MM

ynl dl

heleidiget 5 und Ddiefer unendlichen Bosheit f

nur eine unenDliche Stirafe angemeffen, eine

dl d

a M

Strafe , die fich in die unendliche CmwigFkeit hin-

ein erfirecfef,

Die Leiden eines erfchaffenen

SOM

efens Fönnen an fich felbften, und ihrem

,

Mefen nach nicht unendlich feyn, fie find noth

i

qwendiger Weife endlich ; es {fkalfo vernünftig,

3 A0QeM

Ta

daß man fage, jene unenNdliche Strafe, die

der Sunder verdient Hat, beftehe nicdht, in Dder

f

Größe der Leiden, fondern in einer eMigett

ıe D

Dayer.

Emwig dann wird der Nuchlofe beftraft

Ta

und gemartert werden

ewig mird er feiden.,

i OO

weil er ewig ein Sünder, und Dder

T

Serafe (chuldier bleiben wird. Ul ein

0,

Nebel und verfchworner Feind feines Sottes

€IHIIH

in dem betrübten Stande der Unbußfertigkfeit ,

der hartnackigen Bosheit und gröffen Undußz

fertigFfeit fAurzt er in die rächende Höllenflamm,

0,

wo er fich felbft nimmer reffen fann , und wo

eefalM

ihn der ffrafende Sott nicht will vetten ; wo

C6 08

er auf die Erbarmniffe des Herrn Feinen YUn-

Da (l

foruch hat, meil die Gnadenzeit für ihn ver-

Ml

floflen ift; mo fein Sinn und Wil verkehret

nr“

bleibt ; wo er in feiner fchrecklichen Lage , wie

Dder %mm 5

der einmal- abgehauen if, auf

dem Drte , wohin er gefalen, underänderlich

W

mo er in einem Herzehrenden

cUS ﬂ1’” }

3u liegen haf;

aut

Seuer am €etße unb@5emutbe unfäglich gepeint-

gef, und in DBektrachtung Ddes giückfeligften

g

Stan:

'

332 Am V, Somtaa nach Pfingften.

Standes der Auserwahlten , von denen ehes

Hindloeh

mals viele Sünder , wie er, mwaren, die aber

ger Au le

ebeflert , und der Erbarmnif des Herrn fheil

Jündjgei

haftig murden , von dem Litterften Neide zer

ilg gef

naget mwmird, ach! wo er endlich in eine unheil

Die Ml

barfte DBerzweiflung und rafende Wuth uber

arn

geht,aus derenNache diegräulichfen Säfkerungen

Einde (

ffe Satd

wider Goftk und fein gerechteftes Verfahren ges

foffen merden , Die ja den. Berdammten nicht

AeL0UNg

beffern, und folglich auch nie in den Stand

Barum

überfegen ,

wefentlichen

Daß er mit Gottes

ffln 6

Heiligkeit Fonnte Hereinbaret werden , Ddie ihn

2010 600

nicht anders af$ mit gröftem AUWbfchen betrachten

MD Hd

fann, und don fich nothwendiger Weife ver-

Öailigfeit

foßen muß; mwelches den Unglückfeligfen aus

M aar

Unmuth und Betrübnif faßlt vergehen machen

Ya

wird. Erit fletus & Itridor- dentium „ e8

Ohafan

wird heulen und Zähneknirfchen feyn, O des

cho Y

ewig jammersolleften Standes !

IO dn

Uund-

Bl

theils

V1I. So muß der. Sander SGoft ewig genug

Ag f

iyege ID-

thun, Dder hHartnäckige Sunder, welcher wil

Al

A

108 bÖC (ong war,

aiäzümä

fich SGott ewmig zu' widerfeben,

M

und fein Spiel unaufhSrlich zuw freiben, der

aotteSvergeffene Sunder, Der ewig ein Ska

des vermeynten Bergnugens und feiner finn-

) SEmI

lichen Begierden feym möchte, der ewig die

falicben Suütfer genießen, und immerfort feine

N pg

° M

SFreude arı dem Lafter haben wollte, der unduß-

Cüm

fertige ®unber‚ der nicht aufhören mürde zu

Y

Un

* Wl

oln

— Vom ı2, (B£aube:wavtii-'et.

333

e d

fündigen , wenn er nicht fürbe; der noch fän-

e

ger zu leben wünfchet , weil er noch fänger zu

Sect d

fündigen wünfhet *), deffen doshafte Widen

. Nedu d

billig gefirafet mird , ob gleich die Wirkung ,

einE M

die nicht von ihım abhängt, nicht erfolget AD

u

Warum follte yun aber derjenige , der nie vobne

Sßra

Z

\j

l

Sünde leden wil, nicht verdienen niemals

mmérenév

ohne Leiden zu feden? Diefe fehr richtige An

yaıfo ME

merfung macht der heilige Yablt Gregorius R

on Chl

Warum follte man don dem unendlich gerech»

lnl

teflen Soft verlangen , daß er den Strafen der

, e

emig bosShaft gefinnten Seele ein Ende mache,

M

und nach einem gewifen Zeitumfchwunge die

Sl

Heiligfeit und die Sünde, die Zugend und

das Fafter gleich fRelle? Sind die Strafen der

lgfet 6

if)€l1 mﬁd?"a

Verdammten nicht ewig , wiyd dereink die

ü d

Graufamieit der Wohlthätigkeit , der Haß der

.e [)n. 9 \e1

Liebe, das Laffer der Tugend , der Erzböfe-

wicht dem Heiligfken zur Seite geflelit , und

das Böfe mit dem SGuten in gleicher Werth:

(häbung feyan, Wäre es nun nicht eine Goftes:

( 0

Jäfterung wider die Gerechtigkeit Gottes, wenn

en

fOfl-

mgn fo widerfprechend _bent’en Dder reden

eibef,

ßtf

e}

on G

an I

*) Semper vivere vellet , ut femper PECCA-

v

re poffet. S. Bern.

Al

jnl

:

+*) Merito malus punitur affe@us, etiam

cum non {uccedit effettus. S. Aug.

a

A

T

**#) Nunquam careat fap

‘

Voluit carere peccato.

plicio „qui 1aumqqa;ﬁ

J

234 UAm V. Sonntqg ﬁgd>_pﬁmﬁem

te *); Quod di&u quoque fcelus eft, Udh!

Ehige

denken und fagen wir, daß uns die Reli-

Bluf

gion einen Gott verfündige , Dder in

ga {

feiner Sitrenge und Roche eben fo un

en

enölich ift, 6I$ in feiner Liebe und

feiner

Güte: einen Gott , der als ein gerechs

f

tefter Richter das Leofter eben fo firaft,

tempu:

alser das Gute belohnet. Denken und

Ögn

fagen wir, daß Ddas Dlut des Erlöfers,

SM

weiches allein die Sünden filget, und die

Vl

Strafen zählet, zum Heile der Berdammkent

immer fließe , nou defcendit fanguis Chrift

ME fogı

ad inferos ** ), und daß folglich die Strafe

Ör en

diefer Untreuen in emige Zeiten werde ausge:

fehfen |

dehnt werden:Erit tempus eorum in frecula,

Mln

Sie haben das Heil und den Segen ausge-

f}

fchlagen; fo merden fie dann mitf dem Siuche

en

auf emig belegt werden. Sie hHaben SGott- mit

el

allen feinen Einladungen und Gnaden verachtet

le,

und Sott wird auch ihr. Seufßzen verachten.

Br fer

Stie wollten nicht an den Neichthümmern des

er Y

Haufes SGottes Untheil nehmen, und fie werden

AA

danın mit den hHölifchen Geiffern an der emigen

m 3

Sie haben mwider

Memuth ZTheil nehmen,

dem 9l

ihren gütigfien Schöpfer Wunder des Undankes

M6 e

aufgeftellt ; undD fie merden die Wunder feines

A0 dg

ewis

MEF

Ml @

N

\l

*) S. Hieron. in 3 , cap. Jone,

*) Pl 80 14-

mi

(

IOM

Vom 12,. EGlaubensartifel,

335

o M6l

eivigen Grimmes mwider fich erfahreit. Das

IO Mif

Blut Jefu Chriftt, weilches fie mit einem Yuhie

‚da

gen Suße gefrefen, wird in die Höülle, vin:

4 d

nen, aber nur um NRache zu begehren , die

gbe

feiner Stimme murdig ifk, NRNache , die alfezeit

ya

feyn mwird, Nache die emig fortdauren wird. . Fit

M

tempus eorum in faecula- Ailezeit werden fie

onfen d

brennen , und niemals aufhörrn. D Unezeit !

Cala

D Niemals. D Ewigkeit !

, MO

d OMI

VIL Gerechtefter Gott! wirf du allezeit el’&5t'= in

s Cheiß

Hef feyn!mirf Ddu Dich niemal8 mehr deiner Xi

F «

W: 1ihes

Ö

der erbarmen ? wirfk du ficemwig brennen und Bildder

RE

heulen laffen? AchH? gönne ihnen nach etlichen

Verdaiiie

e wig

l m i38€\1 a»

Wach

faufend SYahren nur einen einzigen Augenblick fn

g M

in fich zufehren, und ihre Miffethat bereuen zu

al 0

f

I

fönnens; fie werden in Ihränen vor Neue zer:

g O06 00

fOmelzen, und Wunder einer Buße darftel:

E

7 vgrg®ä?f

fen,

IlHein , ich werde nicht erhöref,

„gmd)i?!&

Erit tempus eorum in faecula, die Sirafe

mer %0

ihrer Untreu , fpricht Dder erzörnie Gott, mwird

emwig dauren, Kaum mwmerden die Verdammften

er E

am Tage des Zorns famt den Teufeln von

b 0I

dent Wbgrunde der Erden verfchlucket , und in

T

das emige Höllenfeur hinunter geftürzet feyn ,

wird der rächende Urm desHerrn diefe unglück-

D

f

felige Slachtopfer feines Unmwillens, denen er

b

das Rachfchwert in die Bruft fößt , und ewig

E

darinnen fecken Läßt , in dem feurigen Kerker

anfchmieden , und fodanıy das fürchterliche Se-

fäng-

326 Am V.Sonntag nach Pfingften,

fängnig Ddiefer verworfenen auf eMig DEl

M,

( feH

fchliefen. Da wird dann eigentlich Ddie un:

felige Emigkeit ihren Anfang nehmen; aber

fr äl

wie ?

acdh e

werden biele tayfend und

Ör

00

abermal faufend Yahre verfließen ; es merden

diefe Mifnionen und Millivnen der-Yahren vor-

O

übergehen. Nachdem fö diele fayfend der Mils

M 06

fionen Mikionen von Yahren werden zu Ende

D Nien

gefommen feyn, alSs Sonnenfäudlein in der

Öölenf

d

Luft des ganzen Erdkfeifes, al8 Sterne am

Sirmament ,

alg Tropfen Wafler in allent

le1 M0 |

Meeren und Stüfen., als Sandförner an allent

33111‘b dl

Ufern ; und Haare auf allen lebendigen Ge-

Ig L X

fchöpfen find: Ddenket, und erfchrecket meine

Mohten

Brüder, nach dem Umfehrwunge aller diefer

Wid g

M

unzähligen Yahren werden die Berdammten

“ﬁ/ al

nicht einmal eine Biertfelfkund lang Fürzer zu

M

(l mm

brennen und zu feiden haben; weil von ihrer

Ewigkeit Feine- Minute Fann abgefchnitten

I

werden; weil die Dauer ihres Ejends ohne

U d

Ende ifkz ach! weil die Strafe ihrer Untreue

U { M

auf emige Zeiten wird ausgedehnt wmerden. Erit

Öa

temopus eorum in faecula, SGraufamer Ge:

A A

danke für den Verdammten!

© mich Zlen:

AT

den! wird er (chreyen und jammern,

en

mich £Ienden! mich ewitt L\nglucl’&«:lt-

W

Alg

gen! Sft dann für mich alles auf ewig

Fﬂlfidwn

verlohren !0 ich ewig brennen , ewid

«Ql

en

ewig verzweifeln; ohne Ende

Heulen ,

i

ohne Hoffnung eme6 Ends, und einer Lindes

FuNng ı

( 3ü%

il

ll T

f

Vom 12. SGlaubensartifel;

337

10 0M

rung , ohne Troft? Werde ich allezeit {n Dies

Na

fem feurigen Serfer angefeffelt meinen Schö:

g5

\

pfer läftern, und mird diefer niemals fich feines

Z

)

Sefchöpfes erbarmen ? Bin. ich von Goft und

S 0M

von dem ganzen Himmel,

Ddiefem meinent

en M

glückfeligen VBaterlande anuf ewig verfloßen ?

er

ewig berworfen ? emig verlaffen? O Ylezeik!

en

D Niemals ! D Emigkeit 1 — Shr rafende

Ta

Hölenfurien zerreiffet mich in Stücke, und

AA

vernichtet mich ! Sterbe du unglückfelige See:

Ial

le, und falle in dein Nichts zurück!

En

®

Ha

Wuth diefer Slammen! D Veine! D Verzweif:

ya Ö

fung! Verflucht fey-die Stunde , wo ich bin

OE

M

‚gedohren w$orden, verflucht fey der AUnugenblick

er d

wo ich gethan habe , mwas ich jeßt emig büfes

A

Wl

T

muß, aber nimmer abbüßen werde $ emwig nim,

M

ü“

mer — D Ewig! D Nimmer !

;:

gon IM0

fn

VL Möchte doch diefes fo fchreckettde Bild Welches

996 OM

immer vor unfren Gemüthsanugen fchweben

MCr

p vor ungd

ı ANnE0EW

und in uns$ die Eindrüucke der aufweckenden (Miveben

;

flr d

Cnade wirkfam machen , damit wir mit Furcht aber n

HE

f

und Zitfern unfer Heil in Sicherheit bringen. Nuban-

nl

H4

d El

DMöchten wir ung mit dem langen und fürchter:

dung,

lichen Gedanfke der unfeligen Emwigkeit recht oft

befchäftigen , um unfer Herz Heilfam zu zers

gl

a{W

fnirfhen und die fchreckhlichen Ausbrüche des

, göfflichen Zornes don un$ abzumwmenden.. Stel:

b

]

T

len wir uns das äußerfe Betrübnif ; 'die unfäg-

y

lide Trofflofigfeit, Ddie alfürchterlichfte . und

f

W

Herzweiflungssolle Lage fü diefer Unglückfefigen

Jehe

Sturml, Chriffenth. 1i1. D,

328 21i11. V, 60rintag nach Pfingiten,

{ehhaft yor, die immer leidetn , ‘immefßrennen‚

fif

immer rvafen und derzweiflen werden, ohne

M

Ende, ohne Linderung, ohne Zroff, ohne einzige

jehet

Denken wir, daß

Hoffnung eines Trofes,

tafen

piele der Berdammten nicht fo böfe gehandelt

Bln

haben , al8 manche aus un$; daß viele nach

aleh

der erffen Todfünde in jenen unermeßlichen AHb-

Hi

grund gefiürzt morden find, und daß auch. wir

AA

ein gleiches Schickfal mit Ddiefen Berworfenen

|

Orei

in der ganzen Strenge gar bald empfinden

00 H

Ffönnen, mwenn wir ihren Weg Letreten folten.

gefnd

Denken wir,

was Ddiefe Unglucklichen thußn

el

mwürden ; fich ihrem Yammer zu entreiffen ,

fr u

wenn fie noch eine Hoffnung und ein Mitfel,

Ü

dazu hHätten , mwie wir es haben, D was würe

Öcları

den fie zu dem Ende unternehmen ? mwas MÜl

Alem

den e erdulden und aufopfern? mit was für

einer Gemalt und Starfmuth murden fie wi:

€mißfei

fem

der Steifch und Blut -bis in Zod Fämpfen ?

Midum

Mlein die Hofnung der Sunder f dergangen;

Hur wir Fönnen noch, w$as fie nimmer Fönnen ,

;

(

Qßu

aber gar bald mwerden auch mir nimmer fünz

N

nen, wmas wir jeßt Fönnen. ‚Erbarmen wir

d

uns über unfere Seele , und entreiffen wir

IM dl

diefen emwigen SGeißt einem fo jammerdollen

08 }

MNerhängniffe.

Thun wir. alle$ , leiden und

Fitger

flieben wir alles, um einem Nebel zu entge:

Ugen

hen, dem alle Nebel zufanımen nicht beykome-

fn

men Fönnen,

Welche Buße , welche Krank-

|

heit , welche Verfolgung , Melche Betrübniß ,

welche - Befchwerniß in feinent Stande, welch

‘

_ ein

M

Vom 12. (5Iaubensavti?éf.

339

DreEN, |

ein fwidriges Schickfal follte dem Menfcheit

y A

zu (ang und zu hart vorfommen in Betrachtung

ME

jener emigen Buße und DBetrübnif in dem

iM

rafenden Höllenfeiter , welches Goft: in feinent

gehan

}

jefe 4

Srümme angezundet, und In feiner Dauer auf

|

alfe fünftige Zeiten , fo’lang der Strafer des

en

1

Böfen im Himmel feyn wird, unaus[öfchlich

Au I

}

erfchaffen hat? Süurchten mir sor aflem jenes

OM

fchreckliche Zeuer , jenes graufame Feuer ;

OR

wo in einer Slamme alle Peinen und Yualenz

bn ( |

M

gefunden werden,

Hürchten wir jenes ewige

dın A

|

T

SFeuer, und. es gebe doch der Himmel , daß

wir uns auf eine Fräftige Weife vor ihm fürch:

dn D

fen ;

daß wir vor der Sünde wie vor einer

D

Schlange fliehen ; daß wir in der Zeit ung u

g

x

allem bequemen, was unsS einer unfeligen

nl ME

?

.‚

Emwigkeit entreiffet ; daß wir uns nicht nur z

a 1

£

iI

'

einem ‘ gewiffen Dpfer und zu Sfterer. Nebers

FA

';

£

;»

windung unferer felbften herzlich gerne herffe:

ga

hen; fondern daß wir bereit find , eber

, FEn

alles zu unterlaflen, zu rbun, und zu

er E

erdulden , 'als jenen‘ zu beleidiaen ,

W

welcher die MNacht hat Seel und Leibh

geifh

i

in die Zölle zu ftürzen. D mein Gott!

TI

I

was if die Befreyung von diefem DOrte der

D

d0d

M

ewigen Peinen nicht werth ? Laflet uns das

.u e“u‘

M

Yugenmert don dem furchtbaren Schauplaß

e 0M

f

|

auf unfer emig glückfeliges Vaterland wen-

(

DeN.

4

Bı

® 4$;‚/“p‚ M

D

d

.

al

Zwey-

240 Um V. Sonntag nach pﬁngfte-n.l

A

Zweyter ‘£ßett.-' |

\\‘d)

el

Die

Sromen

ie fchrecklich das Ende der Sottlofen

fuloe

Werden

I

ift: fo friedfam und Ffroffboll ift das

Jenein

ein feli- Ende der Auserwählten.

Selbft die Sünder

C

gegEnde

l)abexp

werden das Ende der Frommen fehen , und

was werden fie da fehen? Die Zhörrichten,

X

die gemeint haben, das Ende der Yuser-

8

wählten werde ohne Ehre feyn, merden feben,

Öotto

wie der götfliche NRichter die Frommen, Dderer

Oehom

Feben fie einen Unfinn nannten , unter die

I i

Kinder Gottes zu feiner RNechten felle, und

fg pf

ihnen einen Theil unter den Heiligen anmeife,

erl

Sie werden fehen , mwie groß die Belohnung ,

Öigfei

wie herriich das Neich, wie fhön die KXrone,

dren ]

fo fie oon des Herrn Hande empfangen *X

I die

Sie werden {ehen , wie die Uuserwählten am

al

Ende des Weltgerichtes Yefu Chrifto - voller

olde

Hertlichkeit werden entgegen gezucket,

un

I0 Öote

feine8 Triumphes theilhaftig werden.

Kaum

Aln

qmird der Heiland in einem Kebvollen Tone

Un A

ihnen den:; Nathfchluß feiner Darmherzigkeit

aM i

über fie angefündiget ,

und feine gefreue

fein N

Seelen zu fich gerufen haben: Kommet ihr

Cchm

Gebenedeyte meines DBater$, werden fie

MMd 1

yon Slanze umgeben, und mit freudenvolient

Ddem

Zurufe begleitet der Stadt SGottes ,

Hime

PE

‚ (

NX

Raı Sı

A

Vom, 12. SGiaubensartifel,

341

Himmel, ihrem glückfeligen Bakerlande , dem

Neiche ,

welches ihnen von Ynbeginne der

Welt vorbereitet wmar, unter faufend Srohlos

S

fungen zufahren ,

und emigen Defiß von

i

jenem Orfe nehmen , don Ddem die rebellifchen

)

t!

Engel geftürzet wurden.

M

?

il

IX. Sobald die Wohnungen in dem Haufe Siewers

X

0

den Im

des himmlifchen Baters von jenen Seelen „die

Himmel

nf (

d

GottsonEmigfkeit darzu berufen hat,merden einz ein freue

M

M

genommen, und die Zahl der Auserwählten

develle$

Yeben

n[W

ÖE

in ibrem gamzen Umfang wird vollfommen vich: anfange,

f

M

fig feyn; mwerden die Pforten des Himmels

A

verfchloflfen werden, und alsdann mwird Die

OM

Ewigfeit des gluckfeligften Lebens eigentlich

QW/

M

ihren Anfang nehmen.

D welch ein Anfang

wird dieß fevyn! D Leben der Auserwählten !

TE

an

D glückfeligktes Leben!. Leben voll Freuden -

Holl des Troftes., Leben der zukfünftigen Weilt*)

f W

wo SGott alle Thränen von unfren Augen ab-

Ranl

wifchen #*) und fogar alle Quellen, welche

d ‘E““{

uns täglich (o viel Urfachen , uns zu betrüben,

enl

an die Hand geben, austfrocknen wird ; mv

o O

Fein Zod mehr feyn wird , Fein Leidwelen , Feilt

Schmerz, wg wirnicht$ mehrbon jenenUnglücken

nW„M

Y

und Uebeln zu befürchten haben, weiche die

Y 3

Sülz

T

SE

A

A

W

*) Vitam venturi feculi. Conc. /Nyc.

P

y

**) Apoc. 21, 4:

s42z Am V, Sonntag nach pﬁ’néﬁm.

Sußigkeit und Nuhe unfers @—tatibe$ fören

4nl

Fönnften;wo unfre Sreude und unfer Berlangen

iM

vollfommen feyn mird; w@o mir Goff , und in

flg

i

SGoit den Zufammenfiuß aller Süter , Wahrer

Süter , unzerftörlicher SGüter finden werden;;

ebl

wo wir vermitfelflt Des Lichtes der Slorie Goft

Da

von Angeficht zu Ungeficht fehen , ihn in feiner

Ho

Natur , in der Schönheit feiner unendiichen

Soben

Vokkommenheiten, in den Wundern feiner

N

Mümacht, Weisheit und Barmbherzigfkeit, in

olle

Dden Urtheilen feiner genaueften SGerechtigfeit ,

deln

in der unbegreiflichen Harmonie feiner wobhl:

Mh*

£hätigfien NRegierung diefes Weltalles, Far

i D

uınd dentlich erfennen *) ihn, das erkannte

M6 0

Cut, von dem alles SGut, was immer ein

,D

Sut if, über alles immer brünfliger und feuert:

f€if f

ger lieben., ihn [oden , ihn preifen und auf eine

unansfprechlicheWeife innigf genießen merden 5

)

ach! mo uns Goft ales in allem feyn wird, wo

fegen

das Glück, bey ihm und in ihın zu feyn, {bn

fr

fehen , ihn Kieben , ihn genießen dörfen „ Seele

A0 i

And Leibde mit einem folchen Bergnügen , mit

Anr

fo einer Luft und Freude befirömen und - uber-

d

fchitten mird, daß gefchrieben feht: LVas

AI i

Tein Auge gefeben , noch Fein Ohr e

KB

bört bar, noch in eines YMenfchen Zerz

Gcfommen ift , das hat Gotr denjenigen

3

))

*} 0Or 3 , 12

{ ")j

Vom ı2. SGlaubensartifel.

343

IO0

subereitet, die ihn Heben * ). Vir hoffen

M

in der zufünftigen Welt ein Leben, deffen Glück-

ID

feligFeit weder mit Worten ausgedrücket , noch

M

mit dem Berfande begriffen werden Fann , eitnt

d

Beben, das in SGotk und mit SGott alle nur er:

ß

denkliche alle nur erwünfchliche , und i5und

felm

noch unerflärbare Seligkeit ausmachet ; ein

M

l

Leben , das altes gufe in fich einfchließet , und

(

ıM

die feligen Befiber deffelbden in dem freudens

,

gollen Aufrufe : Wie eblich find einem

MOrA

deine Wohnungen , v Herr der Herrfichaas

fl

gen** } ? unaufenthaltfam machen wird, ach !

ein Leben , von dem Die ewige Wahrheit , Feeo

! ﬂuf

fa

fus Corifkus felbften , fo nachdruckfam bezeug:

n d

fe, daß es uns die Höchfimögliche Glückfelig-

Feit verfchaffen werde,

y

Y

i

An®d

T

Deun, meine Brüder! dieß freuden -und (elbes

0,

fegensvolle Leben wird nicht uur ein Leben fortfek&.

,

fepn , wo uns nichtsmehr fhmerzen oder peini-

©

el

gen wird und wo w$ir Haben werden, Mas wir

Y

immer zur wahren Glückfeligkeit der Seele und

y IÖ

Ö

des Leibes verlangen Fönnen ; fondern es wird

Y

auch ein Leben feyn ohne Ende, und ohne Surcht

wig glückhfeliges Leben.

0

eing6 Endes , ein €

Sott

' (3$\‘

3’4

pemgf"

1

*) CR

y Pla 83

344 Aın V, Sonntag nach pﬁngften.

Sott myß und wikl die Seinen, die ihm an:

S

Hangen nach den Erfoderniffen feiner unend-

fd

lidhen Güte , und nach dem Verlangen unfers

Al

ewigen Geifes , der unferblichen Seele, bes

MD

lohnen und erfreuen,

Das Leben im Himmel

S

ift eine BelohHnung der guten Handlungen , eine

AA

Delohnung , die der allfreygebigkte Gott den

0 8

frommen Seelen beffimmt hat, eine Belohs

Mar

Kung, Ddie in ihrem Umfange die deutlichken

S

Öeale

DAl

erfmale von der unendlichen Giüte der an:

bekhenswürdigfen Majefkät des allergröfen

08

Oelgf

und beffen, Hern , der fie ausfolgen Iäßt,

Iige G

aufiveifen , und dem altervollklommenften Wefen

Höchft anfändig feyn foll ; eine Belohnung, die

\

ein SGenuß und Befig des Höchfen SGutes ift,

%i?é'e

ein SGenuß , der eben fortdauret, wie Goft

C

ein, Goft durch ewige Zeiten ifk, ein Defib ,

fg 1

don dem man niemals dertrieben merden Fann ,

SaeM

wie Goft niemal$ aufhSren Fann, ein Sib

Dder Seligfeit zu feyn, eine osflige und Doll:

Ö€l) NM

ÖE

Fommene Befriedigung der Wünfche- unfers

Herzens, die nicht$ Endliches Killet, die au

?l\\geﬂ

und für fich ins Unendliche zielen, die fo be:

MN

d

fchaffen find , daß fie nach folchen SGegenfän:

dr

den fireben, deren Gut befländig‘, underänder:

lich , underlierbar , und folglich dem Sefühle

Öl

M (

des anerfchaffenen färkfen Naturtriebes ,

wahrhaft und dauerhaft aldckfelig zu feyn,

angemeffen ift5 ach! ein folches Leben , welches

in Mbficht auf den Menfchen,deffen angebohrne

Des

*

VDont 12. Slaubensartikel

345

\ﬁ Al

Begierde nach DBefferfeuyn Fein SGenuß Dies

Hend:

uieden jemals veranuıgcen Fanın , Nicht. oölig

felE

zurveichen wurde, dem Menfchen eine wahrhafte

W

und volfftändige, Gihckfeligkeit , nach der fein

yn

Herz fets Hingeriffen wird , zu Derfchaffen ,

1, d

wwenn dieß Leben nicht mit der unaufhörlichen

ff dM

und emigen Sortdauer , Die zu den wefentlichen

SDelofl |

Merkmalen der wmahrein Siuckfeligkeit gehört,

Kichl

begiettet und fo Dder brühfligen Begierde, je:

DEn d

nes fchmacdhtenden BVerlangens , vohne Störung

Oräf

derghügt, und von Herzei froh zu fevyn , 0Öl-

Aft

lige Erfüllung wäre,

:

l

g

X. Ibunt jafti. in vitam s ternam * ).

e u g

NAH

M

DieSGerechten wmerden zum emigenLeben hingehe,

X

fder

Schriffe

e Oß

Sie werden an dem algemeinen Bergeltungs-

/ 932%;

tage in die Luft auf den Wolfen Chrifkvo entz

gl

gegen gezücfet werden, und alfo. immerdar

an ©

ben dem Herrn feyn ** )! Sie werden auf

p d

eine unausfprechliche YWeife Gott von

el

Angseficht zu Antgteficht fehen; und im:

die dl

merdar werden fie ihn fehben. Sie wer:

6

ß

Dden ihn einzig und allein, über alleS8 lieben 5

goch

mf

ND emig wird die@rgöglichkeit dieferLiche daure,

DA

Sie werden feiner genieflen, wie fie wünfchen ,

Ö

f

daß fie feiner genieffen mögen;z und nicht®

HOE

dl

wird

u (

;

SEA

M

,wel

d

d

|

*3 Mk 5 6

Y

* ) Ela 3, 26

246 UAUm V, éo1mtag nach Pfüngften,

Oal

wird ihnen diefen Genuß vauben, oder Kören

Fönnen. GSott felbft wird ihnen aMes in allem

AD

fepns und ohne Ende , ohne Furcht eines

(eCh

Y

Endes werden fie mit Gott ales in allem ha-

ben.

Emige Freude mwird auf ihrem Haupte

oln

n

fchweben *); Freude Sottes felbft, Zreude,

(

V

A

die SGoft eigen ,

und folglich eben fo, wie

(

{

Gott felbft ohne Aufhörung ift , endesiofe

E

1

lhd)t \

Zreude, ach! Freude in emige Zeiten.

fen ‚

Man

DakUne - X ’al)‘éobl Foftbares und glückfeliges Leben

denkfen

Crn

Biecefes

der Muserwählten! Schon das bloße AUnden-

.

emigen Fen an j

enes undergängliche Leben ift mächtig

f

100

evden

i

verfüller

geug, alle BitterFeiten diefes Lebens zu Ders

Metin

alle&Bit fufen.

Das’ mühevolle Beftveben auf dem

fere Die-

Tugendwege will uns$ Seufzer abzwingen ,

fleine

ferZelt,

foiden

alfein e8 mwürde ung wie die Heiligen Gottes ,

die eben diefe Himmelsfirafle paffıren mußten,

Denk

Yit

frohlocken machen, wenn wir an die verheiffene

Belohnung unfers Defrebens gedenken möch-

mO;

fen. Moyfes hatte mit Hintanfeßung eines

en

S

;

SFitel8 und Standes, der ihm fo diele Vors

£heile verforach, die Drangfalen , unter wel

Al M

chen feine Brüder feufzten, mit Sreude ausge:

A

Zohen

fanden ; afpiciebat enim remunerationem,

womit

e

denn er fah auf die %.e[of)nung *#

Gott

fn

*3 R 35 R6l

r

**) Heb. 11, 26.

©

|

Vom ı2. SGlaubensartifel,

347

IM

Gott. feine Mübefeligkeiten . und Dranafalen

i alen

€ig-Dvergelfen murde,

Danlus . der Ano.

E dn

fiel bielt das betrübte Leben In diefer

e

Welt ttenren die Zwigleit des alück:

Sanl

feliggen £ebens in.der andern Welt,

und fo Famen ibm alle Trübfalen nicht

StON

0, l

anders Ddenn ‚ein AugenblicE vor ©>

810l

Ych !

was hHinderk uns Ddoch ,

Ddaß wir uns

In

nicht nach folchen Mufßern. des Glaubens rich:

fen, und - mit ihnen auf DdasSs fchayen, was

Wenden wir doch unlere

fn

man nicht fieht ?

dı

Gemüthsaugen auf die CEmwigkeit jenes alıck:

feligen Lebens, fo mird uns die gegenmwärtige

ÖMl

Tn

Trubfal augenbficklich und gering Icheinen ; eine

unermeßliche Mübhefeligkeit werden. wir: eine

aul Mk

ulel

fleine Verwendung nennen , und mitten. im

Oß

Leiden werden mwir mit Iroft erfüllet feyn,

UEL

Denken , wir. oft , Ddaß unfere Traurig-

Feit in Srende werde verfehret w

€

Ü

ddh,

el

und Zwar in Sreude, Die von uns

}

vobl

g MRl

) in

Yitemand wegnehmen wird,

Wir. wer-

den. nicht allezeit feiden 5 aber allezeit merden

O

fofr vegieren,

Wir werden nicht. immerfort

or MO

ein fo armes, Derachtetes unDd ‚jammersolles

y

Leben führen; -aber immerfort werden. wir

fio!l€m;

im Schooße aller Glückfeligkeit gleichfam fchla:

aan

fen”*), undin Gott ein freudenvolles Leben

a

\

finden,

Z

A ADn 4, I7

O in pace! o ‚in idipfum! o quid

3183 Am V, Sonntag nach Pfinaften

f

finden , ein Pesen vsoll der füfßeßlen und angez

nehmfen Ruhe, Ddie

iemand füren Fann,

£Dl‘ß\

und Niemand tsren wird, ein ewig ergößen

Nr

des Feben

Stellen wir uns dieß gluckelige

feße

Lehen mährend diefes armfeligen Lebens un

IT

aufsörlich vors fchauen wir mit dem Auge

L

des febhaftelten Slanbdens uber die Gränze

b

diefer MWelt hinaus , und wir werden aufhören

Era

zu Elagen3 die Drangfalen werden uns wille

dieles

fommen feopn, und fie werden uns nimmer

M

zurüc‘ fchenchen,

Der Wandersmann febet

feine Neife über reifende Slüffe , erfteiget die

ebn f

höchfien Sebürge, und erduldet die Befchwerz

alle M

Mein

nifje des Weges großmuüthig und freudig ,

aus Liede namlich des iiater[anbeß dem er

Vl

fich näbhert,

Öler,

fünftig

; S befenne es$, o mein Sott! daß der

@)ütﬂ'

troﬁl

GSedanke an jenes emwige Leben, wel:

Derlich

ebee" Ddu felbften bift, mir die Bürde diefes

Hd 3

Hergänglichen Lebens unausfprechlich erleiche

Öotteg

fert£t, und mein Elend merklich verringert,

Ör

EFin Blick in die Höhe auf jenes glückfelige

na

MBaterland ,

mo dı meiner ermarfeft, ermwela

Crg

fert mein {3e15 mit Hoffizung und Liebe, Bald

Oleichl

wird

4100

Ild)ﬂg

Ohet

dixit (David):

obdormiam & {fom-

nium Capiam.. S. Aug. 1. 9. conf.

S

, 4 M, IL, NOV, eEdit,

Vom ız. Siaubensartifel

349

wird das: Ende Kommen, die Bande ‚meines

AA

fl

Körpers werden zerriffen, und ich merde in

O06

die Freyheit der Kinder. Sottes auf ewig übere

Ül

feßet werden; Ddieß Setrubnigoolle feben werde

210

ich mit einem unegnDdlich. glitckfeligen Leb en

I

permwechfeln , und du-wirfk mir alfe Dähren

on meinen Yugen. abtrocknen,

Soll diefe

Ö

fhOt

/

Ermägung nicht vermögend feyn,aleDBitterkeiteinr

6 il

diefes Lebens zu verfufen ?

A

n (

XIl 1nd was fage ih, meine Brüder! foll Und ver.

eben.fo eine Beherzigung nicht auch dienen, ditcrt

2

i

alte. Woflüften diefes Lebens zu DHerbittern ? Süffe

O00

hiefer

fl

Mein Sott! mie verächtlich Fmmt ung die

Welk.

a

MWelt vor, mie bitfer und eckelnd find ihre

Güter, wenn man die SGlückfeligfeit Des zuo

Fünftigen Lebens betrachtet,

wo e$ wahre

SGüter giebt, unfhäßbare Suüter, underäne

boß W

derliche Güter , Siüter,. die alle unfre Wunfche

f A

g \

und. Begriffe Hüberfeigen , Suter des Haufes

Bottes , unbefchreibliche SGuüter, emige Süter,

afeich

Süter Sottes felbit, deren Befigß den Se

NO

M

fhmack nicht nimmt , und Dderen Dauer die

Ergöglichkeit nicht vermindert;

ach! unsver:

g

gleichliche Siter.

Sind wir e[;rfmbtug „ (tel.

l

0

len wir uns ‚den Simmel als ein herr:

lichftes Xeich vor, von dem der Pro:

pl)et die Verficherung tl)ßt *) daß

OF

IM

} [u"£ )

*) Barüch: 5

\

359

m V, Sonntag nach Pfinaften,

$

Sotr allda die Seinen mit einer wi.

gen £Zhre Frönen werde, Sind wir von der

el

Liebe zu Jtexcbtbutﬂet‘n eingenonımeN ; Ddentken

en

Er

wir, deß wir Im Aimmel einen Schaz

inden werden, dernicht abnimmt, dem

da

Ch

fich‘ fein Dieb nabher, den Feine Motte

aufzehtt * ). Berlangan wir ein Leben voller

ff

SFreuden und Q3erguugené’ 5 erinnern MIr

u86

HM

uns, daß das andere Leben, Dasewige

Zeben ein. Zufemmenfiuß aller nur er

ß

ben%lu‘ben Sreuden und Zrgögungen

ift‘

“ein Leben, wo uns nicht$ ermangeln wird,

mwas’ zur wahren @>Iucffehgfe1t erfoderf wird $

mo hingegen alles entfetnet fepn wird , was

unfre felige Wonne nur fn mindeften fiß:

00

ven fvnnfe, ein Leben , wvo uns alles nach

El

E€s

Wunfche gechen wird, und Ddieß ewig.

Ga

werden fo Diele kayfend SJahrhunderte Lervs

fer

fließen , al$ Wafertropfen und Gräsiein auf

IMg

dem gamzen Erdboden find; mir werden aber

HD

nach dem Umfchwung aller diefer unzähligen

M

f

Sahren noch immer fo glückfelig dahin leben ,

un

+

und wir merden NICHE

als u

YUnfang

7

O06l

fagen Fönnen , daß uns ein einziger Nugenblick

en

don der Glückfeligkeit diefes- Lebens wegge:

Hi

nommen fen, vder daß wir UNS einen eiNzi-

0

gen Mugenblick Fürzer zu erfrenen hatten, Die

C

DBes

Auf

1

*) Zuc, 127238

PE

1Qom 12, Giaubensartifel,

351

Belohnutnig eines Fleinffenl Tyugendwverkes }

(

Ode

einer geringffen NMeberwindung unifrer felbft,

Ü |

einer augenblicklichen Gemuüthserhebung“ und

Ernenerung der guten Meynung, wird noch

M |

dayuern, und emwig wird fie forfdauren , ohne

S

Ende ohne Furcht eines Endes,

Wenn wir

ga

fo ein Bedenfken freffen, Was Fann und wird

pf

g

/

;

uns auf Erden angenehm feyn , wo alles ver:

il

}

gängalich ift, mit Salle und hundert Bedtangs

niffen vermifchet ?

e

ande }

y

*

*

x

|

E

M

6

SX Leben des Himmel8, eiviges $eßeﬂ)-f®!%g?

f \IÖ

unvergleichliches Leden!. Süffe, lHKebreißende

Z d

Ejigfkeit !: ol dır dann auf unfern emwigen

6

Seift nichts wirken,

Was. Heines ol in un:

( W

fer Herz Eindruck machen, da oft was ges

AA

il

ringes uns -finnlidhe . Menfehen erfreutet ;

f ﬂ%

und son.dem Strome der Wollüßen folen wir

T

Ö

nicht hingeriffen werden ? Was Goft felbfien

e0el,

und dem ganzen. Himmel die Kuhe , die Er-

f

gößlichtfeit, Ddie Siückfeligkeit , die Seligkeit

ll

verfchaffet, fl mS nicht BGeanügen‘,

unDd

y

nicht einmal befchäftigen! Wo ift Bernunft!

AF

I

wo Dder Shlaube? Emwige Seligkeit !

felige

N

Emwigkeit! was Ddenken wir, wenn wir nicht

auf unfer eiviges Xohl gedenfen? Und was

M

fhun wird doch, wenn mir Nicht alleS fhun 5

!„eiben

352 UAm V. Sonntag nach Pfingften.

Teiden und fliehen, damitk wir jenem u11g Iück

feligen Leben enfgehen, wo mannimmer fRirbt,

auf daß man in einem unausiöfchlichen Vein-

feuer brenne , folang Sutt Goft feyn, wird,ohne

Wag

Ende , ohue Hoffnung eines Endes, ohne Zrofl,

D Emwigkeit! OD Emigfeit! du folft in Zukunft

nimmer aus unfrem Sinne fommen , nimmer

Ü

aus unfrem Herzen:; wir merden in, Diefent

1) W

Leben nicht$ fo- fürchfen, al8 Das ewig un

S

-

giückfelige Leben, Denn iwas nügt e8 dem

MNMenfchen, wenn er Ddie Kurze Zeit feiner Pils

grimfehaft in Neichthumern , CEhren und Wol:

Werde

Jüßen binterlegt£ nachmals aber in der HSlle

ewig arın emig berachtet undD gepeiniget zu feuf=

zen hat? Hingegen was fchadet es dem Men-

fchen, wenn er einige Mugenblicke diefes Le-

y

bens, das wie der Schatte verfchmwindetf, arnt,

verachtet und leidvolf if; nachmals aber int

andern Leben emwig bereichert wird, emig er

$

”

Was

hHShet und ewig erfrenet , ohne ANufhören , ohne

Ende mein Gott, ohne Ende, Amen.

A

‚Fragen

füt\„ Die 5Ißieberlwlungéﬁunb€ß

I

S0

f

x Von was hat bie Predigt abgehandelt?

2) Was fagte CEhriftus im hentigen Evan-

‚gelio £

IF

, Was

St\u

P

d

)

B

Vom 12. Slaubensattikel;

5%

fg

AidE,

11

Sal

ol

Was für ein Ende nehmen die. Sunder?

A

Z

111

J

ı) Wobhin wevrden. Sie gefhürzet werden ?

Siefe

X W

|

2) Was_ fagt der. S: Auguüfßtin von 1enem

Aöllenfener ?

60

/

er i

IV

j ol

r Dl

Werden die Verdammten auch ewid Ieben?

AL

V

n;e; (

Warum imnuß der Verdammte ewig leiden ?

’f/ m/

aa U

VI

T

YWas follen wir da gedenfen 2

n In

vul

\n wae für ein Gefchrey unb {‚euim Wird

Dder Verdammte gusbrechen ®

)

vl

Zu was follte ung die ßeuucbtung diefes

ewig unglückfeligen Lebens verleiten?

»mt[f

IX

j

Was fteht von dem alıckfeligen 1Leben der

ß

ewig Auserwählten ge‘ciyrteben.

X

8turml <[l;mﬁentb .

3

254 Am V. Sonntag nach Pfingften. -

S SE

X

er

Wie witd öi/eß’ £Lében befchaffen feyn 2

XI

ı) Wie verrinderte Paulus , der Apoftel

feine Trübfalen ?

2) Wie Fönnen aucdh wir die unfrige ver;

rindern £

XM

Dr

£) h?és'€'ollen wir tbun ;l wenn wir ebr

Kande

füchtig find?

cht

2) Was, wenn wir von der Ziebe zu den

Clnet

Reichthümern eingenommen find ?

Ollein

3) Und waes, wenn wir ein Leben verlan:

Setan

Yndad

gen voll des Veranügens? ein ewig

i

(

MOl

‚glückfeliges Leben ? |

Dott

SUMQ

S

Al y

eln

Iles zur größern @bt?bér wahren

MN

Sı

(€brt'|’tuäte[igiom

Sott|

(

Chen

? CEnde Ddes Driffen %cmbe8.

})

*\i?‘;*ä;“

6

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ND

5

Sa

j;=

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Erinnercung

ol

wegen

M0

' Forkfegung Diefer 5‚ßre.bi};teh.

$ Jer Wunfh, daß anfatt eineé Bandes zmey Bande von

der Fortfeßung erfchienen, mwie die Vorrede in dem erflen

T

Bande diefer

redigten ankündigte, kag felbft demt VBerfuler

fehr nahe am

;

Herzen, Dder fich das Befireden,/ der Ermwarfung

feiner Lefer eher zu entfprechen, zur Defondern Pflicht rechnete,

0

Ollein eben diefes Hemmte den Lauf der Sache ; marum? Der

dl

Herausgeber des Ahten Chriftenthums fchrieb indeffen 3zwep

Yndachtgswerfe - ) nieder, in der Ybficht, wahrend foldher

vefla;if

f

y AI

5

vifbenzeit die Verchrensmwürdigen Gefinnungen Ddes gechrten

ubdlifums über Die geftellte Predigtfchrift einzuholen, und den

VBortrag, wenn er in einigen Stürcen nicht mit Begnehmis

gung aufgenommen mwiürde, beffer freffen zu Ffünnen.

Nun fügte es fıch, daß die zwey erfien Theile, da fie

Faum der Preffe den Nucen gewendet hHakten, auf verfchiedenen

Kanzeln unfers Teutihlandes zum Hauptgebrauche befimmet,

0

und die folgenden Theile der Gegenfaud Ddes wieberholten

MVBerlangens wurden, fo/ Ddaß man fidH Vveranlaflet fah, jeden

Kortfeßungstheile ohne. Verzögerung den Liebhabern zu liefern/

Ddenen man jeBund alle möglidhe Verwendung fheuerft zu fpres

en die EHre hat, Das ganze Werk foll nicht zwölf Bande

}

PE

—

uVere

—a

»%) Der lKiebenswürdigke Sefug in dem Heiligften ‘l!ltarßi

faframente alle Tage in der YWoche,: und zu anderır

Zeiten des Yahrg infonderheit verehret, meifens nach

der Schrift und . den Heiligen Bäfern. 8

—

Boliftändige ' Andachtsübungen meifens nach der

Schrift und den Heiligen VBatern, mit verfchiedenen

Untermeifungen für alle Zeiten und Fefle des ganzen

Gahrs, 8

z &0, und über 60 Kogen fark,

Stift

Kempten, in der Hochfürfli

d

unmittelbar bey dem VBerfafler felbfto

en i?)ucl)$)c_mblutjg‚ vder

Erinnerung,

überFeiget , und man wird auf einen fﬁrsefnä!?é‘tt'ra;“; ebenfallg

gbenfen / Wenigfens bey Gegenfidnden / die zZur vollkändigen

Mbhandlung nicht fo intereffant Icheinen mollen , wie bie grofjen

Mrtifel des apoftolifden Slaubensbefenntnifies wirflich {chies

nen; Und Wo mMmalt nicht

{OLeibte

; dunkel ww wenn man u furz

Brevis effe laboro ,

_ Obfeurus fiol *

Hora%, de arte poetica,

1‘Ie$rigen6 il {ih ber 52erfaﬂ‘er‚ auf feitie Heifferungen

in der Borrede des erffent Bandes feyerlichft besiehen ; und die

jedesmal; - Sein Augenmerk Dleibt auf die reine Chriffenlehre

unverrücf geheftet > und feine Sorge ıf / Ddaf fein Bogen von

allen folgenden Theilen. der Preffe unterliege , der nicht 3UuvoL

den hohen, Ordinarice

nforen unterthänigft vorgelegt, und nach

der Borfchrift des® A

Oobten Chriftenthums durchaus beurtheilt

i@ wrrden. Die Verehrer der hHeiligen Kirdenverordnung vON

NYber möchten doch

Trient döorfen auf diefes

icher rechnen.

die reipektirten Lefer foldh gepküfter Schriften ebenfalld auf

jenz6 Üralte :

Buüte

inge brauchen qute IWetie; 3

rechnen . die Liebe haben;

e Dlivenfianım Dauert Jange /

weil er die Yusbreitung feiner Zweige nicht bereilet,

IMl

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Regifker

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merkmwmürdigen Maferien

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Al

dritten Dande

gng IOM

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raﬂ! (

a

I

9l

Seife

282

Yblaß , was 5iefer an fich bedenfe,

Der Sünden , was er in der KXirche Sottes

fagen wolle. bend, Wurde von Chrifto

7

grtheilf.

283,

Shn hat der Heiland feinen Ypofteln Hin-

ferlaflen.

2850

Und auch ihreit Nachfolgerm

Sefchieht allein don Sotf,

288.

Sn der Zaufe und Buffe,

291

YNegyptren,

SXır diefem Lande fehen die

Yckersieute den Himmel nicht an wegen.

des Negens,

28,

Her s

MX a

aM

Seurm[. <I.L)ti{hßf[7. 112

36f

; %?egiﬁw .

®éite

2£ergemiéfﬁnäen der SGroffen werden zu

einem firengen Serichte gezogen.

270

Aintichrift, wird in feiner Ankunft nicht von

allen erfennt, Jn d. M, +)

m6,

Anfchauung des Himmels

wohl an

n

q“£é9t Dden Chrifen

EO.

Sieh Simmel,

2Aipoftolicirät wird in der wahren Kirche

erfodert, und nicht ohne Urfache,

207

Eine fchöne Unmerfung Ddadvon, in d. M,

ebend. If allein in der römifchen Kirche

3u finden,

\

23

In andern Nebenkirchen giebt es Feine,

385

Arme (die) follen in i

Himmel anfchauen,

brer Noth oft bm

34°

Muffahrt Chrifti,

Sieh Simmelfahrt.

Yuferftebung d

es Sleifches gefchteht durch

Ddie Yaımacht Gottes,

302

Mon ihr zeuget unfere natürlicbe%efcbaﬁ'ett=

Heit, daß fie zu Standen fommen werde.

3QA4»

Selbft die Schrift fagt dieß, -

306,

‚ Sie iff ein wichtiger Religionspunkk,

30

Qird aber verfchieden vorgehen,

310,

DBey den Gottlofen vofler Verwirrung und

Leid,

A

312.

A

Dey den Sromm

X

en voller HertlichFeit und

Sreude,

da

DOft

&

*) $eä?t: in deyr 2änmerfuaxgéß

uber den Dritten Band

357

A

Seite

DÖDft follen mir Chriffen an diefe Munderbare

Muferfehung gedenken, fonderbar zu. ge»

Y

wifen Zeiten,

317

]

|

Solg.

2Iugu{tm ( der ßez!xge) frifft eine (chöne

Erflärung jener Worte des göftlichen Nich-

&

fers :

Mich hat e8 gehungert , und ihr

' habt mir zu effen gegeben.

1230

X

Seine Lehre,wie der hHeilige Seift dom Bater

und Sohne ausgehe,

166

Behauptet, daß die Kirche Chriftt fichtbar fey, 192,

Erkfläret, in was Ddie Heiligfeit der Kirche

M

ßeﬁebe.

204

M

|

Was er von ben@cbxé’matufem feiner 3ezten

H

fagte,

227.

Sein Yus(pruch vom fm[!zfäpen Sener.

347

Auserwählte Cdie). Sieh Zeiligen,

f

BDr

ol

DBedranttte (die) follen oft- IÖ;9 MNugen {n

o

‚ Himmel erheben,

34

j

Bernhard (der heilige) verweifet Dden

: Chriffen, Ddaß fie fOo wenig ben Himmel

;I

anfchauen.

23

D

Seine Lehre vonm Betrachtung der J'pö[!e.

2970

Qie fehr er die Merkmale des er&orntett

11

NRichterg gefürchtet,

85,

Eröffnet feine froflbolle Gedanken in Betreff

'\}£

‚der Worten ,

fo der Nichter Yefus Chrifus,

zu feinen %iw3ermabiten fprechen mwird,

125

Na

Xil

358

Negißber

Seite

Bild € er(ctyt‘ecflict;eéj von dem Schickfale

335

der ewig %erba;nnzten.

0

€,

Cbrift (der) foll füch in Trübfalen erfreuett.

68

' Soll fich oft das grofe Eiend vorfellen , wel-

hes den Gottlofen amTage desSerichts nber-

k

fallen mird,

147

Cbhriftus wird als NRichter Fommen, und

ziwar im großer Majeftät,

83

ß

Mußte für den Himmel Teident,

Kam in die MWelt alg ein friedfamer KXönig. 73.

Er wird ‚aber das zZweyfemal als ein fürch?

f:

‚£erlicher NRichter” herabfteigen,

74

Mas er feinen Yüngern vorfagfe,

1104

A

MWird felbft feineWunden , wider dieSGottlofen

R

fchreyen ‚laffen, und ihnen-die Dbitferffen

Morwurfe macdhen,

137

8

Eyrillus (der hHeitige) behauptet, daß der

heilige Seift eine für fich felbft Befiehende

;

f

Berfon in der Sottheit fen.

16 :

EChryfoftomus ( der hHeilige) wie er jene

&

Worte: Sehet hänweg von mir, Ihr

Bermaledeyte! verfehe.

139-

Seine fchöne Erwägung der Umfände des

FK

ﬁ3crmerfungäurt[;ei@

142

D

W

Hber Ddelt Dritten Band

35>

Seite

De

Dank if ein Chrif, der Fatholifch alaubet ,

Sott fchuldig ,

wegen Dder großen Gabe

des SGlaubens,

244

ß

E,

Zinietleitder Kirche, was fie fed, uhd wie

(

nothmwmendig e fep,

2010

Sieh Airche.

Klemente (die) werden am jüngfen Ges

richtstage

wefentlicher

Weife nicht ders

%

andert in d Y

79

Zinpedofles (der Heyde) was er auf die

v

Srage: Warum er lebe , geantwortet,

2

®

nde der SGottlofen wird erfchrecklich feyn,

;2.6.

Der Srommen aber wird felig fevyn.

340

Kphrem (der heilige) zittert in Betrachtung

der AYnkunft des göttlichen Richters,

S4

Zrden, Wie entfeblich die Verwüßlung auf

Erden feyn werde zur Zeit des Weltgerichts,

78

Zwigfkeit. Sieh (Leben das ewige). Zölle.

6

éä*%ornmum5ww (die) nehmen an der

Gemeinfchaft der geiftlichen Süter in Dder '

wahren Kirche nicht Antheil

1

M

rfommunikation Cdie) if für fich felbft

nubt gültig, mwenn fie nicht regelmaﬁzg

gefällt

i worden in d. Y

272

9a3

€

CD

360

Negifter

Seite

D

Seuer (das höfifche) was esS fen,

327.

Wie die Berdammten mit. felbem . gepeiniget

werden ,

ebend,

Srucht des heil, Seiftes, Sieh YOirFungen.

Sürfprecher. An Chriko habem wir einen

mächtigen Fürfprecher,

o

Wie er fich als einen Fürfprecher zeige,

$I

S:

Sebeth, D5 Chrikus für uns auch noch eitt

-Gebeth opfere, in d M,

1

Gedanken (die böfen)- haben ein firenges

- Gericht zu fürchten.

92

BGeift (der heilige) wie er vom J';zmme[

fieg am Pfingfitage,

If3.

Dbh er auf diele Verfonen bemßﬁzeg‚m 5

ebend. '

Er umfaltete bze Sünger.

154

Miele hatten von ihnr Feinen achten Begrif,

15f

Warum die Dritte Perfon in der Gotkheit em

Seift genennt merde.

157

Der hHeil. Seiftift mitdem Bater und Sohne

eln gleiher Sott.

159

161

Eire für fich felbft Leftehende $]3erf'on.

Seht vom Bater und Sohne aus,

163

Deiniget unNsS H0M Synden,

169

Erleuchtet ung,

A

®

Ent:

nn

über den driften Bayd.

361

Seite

Entzündet in uns die Liebe Sottes,

172

Und macht uns über alle Befchwernife

M

Diefes Lebens fKegen,

I76}

Yie man ihn empfange,

181.

Geifter (Ddie hHimmlifchen ) Famen Cbhr 1"€9

ben feiner Muffahrt entgegen,

24.

DBegleiteten ihn mit Criumphliederitt,

2f

f

Gemeinfchaft der geillidhen SGüter . findet

man in Dder Kırche SGoftes.

25d.

ZWird vom hHeif, Paulus in der Sleichnifrede

dom menfchlichen Leibe ‚ erfläret,

256.

MWarum fie eine @5ememfcbaft der Heiligen

gennt werde,

278ü

d

STroftvolle Erinnerung b014 diefer @ememi'd;aft 259

foldt.

f

Sie Fmmt von en Chrifto her,

26$.

MNit deffen geiftlichen Leibe man Dvereiniget

feyir muß, mwenn man an ihder mwmik Zheil

neßmen.

2697.

Wer jene feyn , die zu diefer @3ememfcbaft

4

nicht gehören.

268

folg.

GerechtigFeiten, 91uct> diefe werden zu Ge:

/)

rtcbte gezogen MWerden,.

90

"Mie dieß gefchehen werde.

9l

%

Gericht SGottes. wird freng ausfallen,

87-

Sn affent unendlich gerecht.

88

Mie man felbem entgehen föünne,

103

:

Ya 4

Gihcs

36

Negifter

Seite

Slückfeligkeit Cdie) der Kinder diefer Welt

i meifßtens fein gutes Zeichen,

66

Bott allein if$, der die Sünden nachlaflet

288

Sottmenifch (nur der) fkieg über alle Himmel

hinauf, und zwar hHerrfich

23

BGottlofe C-die ) werden vor dem Nichterfiuhle

Goftes nicht erfcheinen wollen

129

Yerden in ihrer %Ioée Ddargeffe ME iverbett,

und zwar zu hrer gw‚teu Q3efcbamung

131,

folt.

e

QBe1ben on EChriffo die bitterfen Borwürfe

anhSven müfen

137.

Mit was für einem Verwerfungsurtheilefte

der erzörnte NRichter belegen werde.

139.

Warum er fie mit fo einent Urtheile belegen

werde,

141

Soft hafte von ihnen nicht blutige Geißlung

u. d, gl

herlanget

fondern nur. eine

UYederwindung ı. fı .

143-

oltt.

Shr Schmerz wird mtfaghcb fet)tt, am Zage

des Gervichtes,

144

Shre Neuyefeufzer bitter,

145

P

Shre Auferfiehung verwirret,

312

Gräber (die ) werden am SGerichtstage vom

%of“aunenfcöa[[e erfchütfert werden,

81

Vedor, bn Dkaztanz lehret, wie der hei:

PE

lige Seift dom, Vater und Sohne ausgeht

164

Sroßen

PE

Hüber den Driffen Nand

363

(

Seite

Sroßen (die) diefer Welt follen oft‘ ihr

f

Mugenmerk an Himmel [)€ ten

35

Ü

Shre Sunden

27+

. Haben ein fehr hartes Mrtheil zu erwarten

theil$ Dder Uergernif wegen , theil$s mwegen

ihres Undankes „ ebend

folg

Ö

D

}l

Aeiliete (die) bitten für uns , ohne Nachtheil

bes göttlichen Surfprechers , in d, M

4

Wie fie Chriflo am SGerichtstage entgegen

fommen werdeit,

114:

Shre Herrlichkeit und Sreude wegen jenes

V |

einzig ermwunfchten Zurufs ;

Kommet ihr

M

Sebenedeyte !

125,

ola

Werden in der Auferfehung des Sleilches

Ü

frobfocken und tt)re Leiber freudenvoll bes

grüfen.

313-

foler.

„)exizg’ﬁctt der. Kirche, Sieh Ziu*c[ye.

Aleronymus (der hHeilige) fürchtet fich

wegen des götfklicdhen Gerichtes,

8r

Sein Yusfpruch von dem Stande der ewig

2!

YHerdayımken.

333%

Zimmel, Diefen foﬂen wir Chrifen immer

anfcbauen.

32

Mußg verdienf werden,

6O.

}

Und

364

Megifer

Seite

1nd zwar Ddurchs Leiden,

64

as Ddurch die Himmel verfanden Wwerde,

tﬁ \9» 1£4

77°

Zinmelfahrt Chriffi, Wie fih diefe gut.ug

2

Ö

ä

Zlle cbm) WWas dieß ße18e. Sn die

Hölle fahren.

327s

3E}f e Emigkeif,

3297

Marum der unendlichen Suüte und Barmber:

zigFeit @ottes Fein Abtrag gefhehe, mwenn

man behauptet daßg die Hölle unauslöfch»

ä

fich feD.

329:

foldt.

i

Wir follen mit unfern ©ebanfen oft in die

Hölßle hinunter feigen,

339°

S

jalob ( der Heilige Patriarch ) wie er fich

fürchtete wegen des Efau.

312

=

Seine Sreude,. al8 el I)th€, baä Sofeph ,

fein Sohn, unoch Iebe,

314

"Yfanaz Cder heilige) fieg auf die Höhe des

Haufes, und fchaute den Himmel anı

31

SKob (der Heilige) lindert feine Schmerzen

mit Befrachtung des Himmels

30«

Zittert wegen des Gerichts,

86

Kuvenal (der Heyd) giebt einen Vermeis denen,

28

die fo wenig in Himmel binauf blicken,

über den Öritfen Band

365

K

Seite

6h

S

MM

| '

ARalvin. Sieh Zuther D,

Aı

Ratholizitär der Kirche, . Sieh Rirche.

Zarbolit

der fromme) mas er zu feinem

Trofle fagen fönne in Bekveff der Gemein:

j

fchaft‘ der Heifigen,

276

C

Aennzeichen der $

Kirche.

Sieh Rirche,

Ddie offenbaren ) nNehmen. anı Dder Ge:

Aeger

memfcba‚t der Heiligen Feinen "Antheil,

268

Rinder \

die.) fo. ohne Laufe ferbden, vb

z

fie zur 5;>5 fe Herdammer werden , oder wohin

fie fommen, in D, Y

141.

KRirche (die) hHat verfchiedene Bedeutungen,

188,

}

9

Die Wahre mwie fie genenner werde,

189.

Xurde von Chrifto fchtbarlicher

eife gefliffet, 191

Sie follte auch immerfort fichtbar bleiben,

92

DBefondereAnmerkung von der unaufhörlichen

Sichtbarkeit der Kirche, in d. U

294

In Sie mußten alle Menfchen 5u alfen Zeifen

j ]

frefen.

196,

j

Sie mußte alfo durch gewiffe KXennzeichen von

andern Nebenkirchen unterfchieden mwerden,

198.

;]l

Nämlich durch die Cinigkeit , KHeiligkeit ,

Katholizität und 2!poﬁohgttat

198-.

folgs.

Befondere Erinerung wegen CEinrichtung der

wahren Kirche, in d Uı

210

Nur

;

366

Negifier

Seite

Zur die Fömifche Xirche hat alle die ernannten

Kennzeichen an fich

213

ol

ur fie Fann alfo die wahre Kirdhe Sottes

fepn ,

und Deiß Ik aus unumpoglichen

Crunden

40.

Es giebt in diefer Kirche eine SGemeinfchaft

der geiftlichen Sutfer,

2f4-

ARreuz- Chrifti

Db das w@ahre Kreuz Chrifti

am Serichtstage fich

in der Luft

weirde

fehen Laffen ; vder ein anderes Kreuz, in d. Uı

82.

£

Zeben (das emige im Himmel) ift freudendoll.

341.

Nimmet Fein Ende,

*—

343

Schon dasUndenken an diefes ewig alückfelige

Seben dverfüflet: alleg Bittere und verbiftert

alies Süfle diefer 918e[t.

346,

ola.

Sebhrfäge (bte) der Neformirten und Vrote

jfanten miderfprechen der wahren Chrifiusfehre. 121.

Merkmwurdige Lehren für die Buller

293

eiden (die) Chrifti , was diefen noch abgehe ,

in d. Y

6O

Nicht alle Leiden führen zum Himmel,

6S

Man muß auf eine chriftliche Urt Leiden,

ebend.

£eo

über den dritten Band

367

i |

Seite

Zeo (der Heilige) machet eine Anmerkung

ıl

über jene ifßmra NRühre mich nicht an

in d, M

8O,

Zuft (die) wird am allgemeinen @5emcbtätage

furchterlich ‚mwerden,

77

240

Zuther und Aalvin entrifen den Gemen‚

was e heiligen Fonnte,

121,

Y

Wollten fich ans Wunderwirken wagen , aber

mit ubdelm Erfolge, in d, U, ebend,

NRiefen die römifche Kirche alS eine wahre

ß

KXirche aus

241,

M,

MNalbarius (der hHeilige Einfiedler) muntert

gl

feine unfergebene Brüder zur Arbeit auf,

263

Mielefitkanten (Ddie Fatbn[tfcbett) werden

j

mit Rechte unterrichtet , Ddaß fie bey ihrer

— Hinausführung in protefkantifchen oder anderıs

unkfatholifchen Drfen mit dem Gebethe der

46

unfatholifchen— Naforen Ffeine Semeinfchaft

flegen, in D, U,

271

A

Yortin (Dder heilige) Letrachtet im Iode

immer den Himmel,

)

Menfchen ( alle) find Ferblich dem Leibe nach, ;on

y

Werden in ihrem Sleifche wieder auferfehen, 201

fl

N.

Yischfolee Cdie rechtmäffige) der Bifchöfe,

wie fie Fönne bewiefen werden , unb wie fie

n

Ü

muße bemwiefen mwerden,

221

ia

368

YNegifter

Seite

Yischlaflung der Sünden gefchieht in der

Zaufe unDd

Suffe.

2897

Unter Dedingnif

290,

ol

Yiatur ( die menfchliche ) wie fte in Chriffo

über alles erhöhet und verherrlichet wurde,

46,

Y7iebenFirche (Ddie)

der NReformirten unDd

Vroteflanten hat nicht die erfoderliche Cinig-

Feit, Heiligfeit , Katholizität und Ypoftoe

Yizifäf.

‚216

folg.

LE (ber heilige €]3atrmrc[;) warum er in

feiner 91rcbe oben ein FSenfter baute,

300

D

Oberhaupt jein fihtbares) hat Chrifus in

feiner KXirche aufgeftellt , und zwar in Dder

2020

Verfon des Vetrus, inr d. M,

Melberg auf diefem nahnm Chriffus feinen

Mofchied von den Yungern.

17.

OÖpfer entrichtet Chriftus heute noch feinem

hiünmlifchben Bater,

g

OÖrigines (der heilige) zeigt, daf bze SKirche

@I)Hfh fichtbar fen.

191

%,

P \p

Pbarifäer (die) febten ihre‘ Neligion nur

im Menfferlichen,

3230

Dofsune

über Dden driffen Band

369

1

Seite

PDofaune (die) am Gevichtstage wird die

M

Stimme des Sohns SGottes feyn,

10

?ﬂw

Proteftanten (die), Sieh Reformirten.

NR

4(

Xetbt€ (die) Sottes, maä but‘cf) diefe Her

fanden werde,

43

Reformirten ( die) und Vroteftanten lehr:

96 |

fen, was man in den

Ipoftelzeiten nNicht

fehrete , und was mwenigen Nußen fchaffete,

221

foler

%

Sie burdeten fich wechfelfeitig Lafter auf , in

d. M

.00

Die Katholifchen giengen zu ihnen siemals

über, in der Abficht

fich frömmer 3u bil»

Dden

224

Sie,dfe 1InFatboh (che wollten Heber mit den

20ı

Unfrigen al8 mit den. Yorigen Nerben,

ebend.

Auch die Kekßer Fönnen, wie. fie, fager, daß

Y

ihre Heiligen verborgen mwmären; in D, Y

22

Berfielen auch auf Weihen, in d. U,

2P'W

f

Warum fo wenige aus ihnen in den Schooß

der allein feligmachenden Kirche 3umcffef;ren

in d. A,

jgl

A4

folg

Reiche ( die) follen oft den Himmel ng 2ßme

fallen

24

23‘—‘ä)&‘m

N O;i

IM

379

Regifter ;

éeite

|

Ml

Richter Cder göftliche) mié er oom Himmel

hHerabffeigen , undD in mag für einem lieb:

reichen Tone er feine Yusermwählte anreden

ILEerDE.

127

)

Mas feine Zurufsworte, Kommet Ihr Sebene-

‚ Ddeyte! fagen wollen,

123

Richter und

Beamte ( gewiffe) was ffh° ein

/

©

fchreckliches Sericht fie zu gewarten haben,

‘ wenn fie fich mit SGefchenfen , wie der Sifch

1s®

mit dem angel fangen Laffen.

S

8cb%écfen (5er) am @5ericbtétagé wird allge-

K

gemein und enffeßlich fepn.

84

Schismatiker ( die) nehmen nicht heil an

269

der SGemeinfchaft der geifil. Guter,

U

Segsen Chrifti auf dem Delberge wie er gefhah

in d M

20.

U

SichtbarFeit der Kirche, Sieh Rirche

Sünden (die großen) wie fie zu Serichte

mwerden gezogen WerDdel.

4

oltt.

Sollen wir fürchten , weil fie. unS in eine be:

274

frübte Lage überfeben.

b

Khre Nachlaffung gefchieht in Dder Taufe und

DBuße,

287

Können alle nachgelaffen werden , ohne 2[\u6-

286E.

nabme

Siinder

HR

Hıber den Drikken Batıd.

371

E

Seite

Sünder (die) haben einen Troff an Chrifto

ihreinm Süurfprecher,

Sie follen zw ihm mit Bertrauen hingebeit,

yf+

I9

4

Nehmen AUntheil in efwas an der Gemeinfchaft

Ml

der geiftlichen Guter in der Kirche,

273

i

SIhre

Bosheit in der Hölfe Hörtk nicht auf , und

deßwegen Hört auch.ihre Strafe nicht auf,

3Q

Sig (der) zur Nechten Gotte8 „was er betge

und fagen wolle,

Cag

Iß

£

Tatr (der) des Herrn wird ein ganz erfchreck

U

licher ag feyn, wegen vielen Umfkänden,

75

Yn diefem Tage wird fichH ereignen , was

immer fürchterlich heißt

77

69

Tertullian rvedet von den Abirinnigen feiner

20

Zeit,.

236

Tuygend wa) mzrb am Tage des Serichtes

vor aller Welt offenbar werden,

116

(

B,

M

Vinzenz von Lering nachdrückliche NRegel

238

Uo::tommenbetten (die‘) Gottes, die Güfe

' und Barmherzigkeit erheifchen die @nngfext

A

der höllifchen Strafen

329.

f

Worfteher (die geiftlichen und melt[zcbeﬁ)

haben ein fehr Hartes Urtheil,

98

T

%"

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NRegifier

3

72

Seite

°

‘‚

M,

UnbarmberzigFeit ( die) gegem -andere

Nebenmenfchen i& Urfache der Berdammniß

1414

}

Unden

\ DQL

zieht Dden. Groflen Diefer

Welt fchmere Berantwortkung auf den Hals

+

Ungeraufte (die) nehmen Feinen Autheil

an der GSemeinfchaft Dder geiftlichen Öuter

in der Kirche

2168«

Urtheil (das) der Verwerfung, mit was

für Worten e& von CEhrifio werde gefallt

wWerdei,

139-

Urlaub. Wie der Heiland auf dem Delber

18

Hon den Seinen Urlaud nahm.

W,

YWeihbe (die Fanonifche) wie fie in der

Kirche vorgenommen, und für Ddie fonders

heittiche KXirchen bewiefen werde, in D, Yl

231

YWerke (die yuten) werden vor Gerichte in

t!}tem ganzen Umfange oﬁ‘enßar werden.

115

Der Barmbherzigfeit nmben befonders in

DBorfchein Fommen.

123:

YNuch Ddie Eeinfte Werke und Handlungen

125

werden. ihre Belohnung empfangen.

Und fo mwirds auch mit den böfen Werfken

eine Sefchaffenheit haben,

128

YOillen

Ö

\

A

über den driffen Band,

208

Seite

.}

YDillen der Berdammten ifk ewig b$S , 11nd

deßmwegen wird er auch ewvig feine' Strafe

tragen müfen.

3

14l

WWirkungen des Heiligen Seifes find Liche,

Sreude, Srieden , M, i w Eine Ervfläz

[K

rung Davom,

177

Worte (müfige) werden unter verfchte,

denenmr BVBerfande

betrachtet 5

liegen Ddem -

Gerichte unter,

920

h

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Boshafte werden gerc_icfyeß

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éttbe DeS bvitteri Bandes,

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Somtagprediaten:

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