12A12167-2 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Trostpredigten bey erlittenem Wetterschaden, Mißwachse, Theuerung und anderen Unglücksfällen, 2 N12511544967 021 — / UILIIIIHIIIIIIIuII u8 Tübingen , nieie h der eduth nbeit, nde Nit Gle, 1 hat, . hüget! n NN ,. ¹) Gelegenheitsreden fuͤr's Landvolk. I. Sammlung. Troſtpredigten bey erlittenem Wetterſchaden, Mißwachſe, Theu⸗ rung und anderen Unglucksfaͤllen. Salzburg, im Verlage der hochf. gkadem. Waiſenhausbuchhandlung⸗ 17 8 9e . 4 4 7 Inhal t. L1. Chriſtliche Geſinnungen und Pflichten nach ei⸗ ner traurigen Erndte. Seite 1. II. Verhalten des Chriſten nach einer ſchlechten Erndte. S. 21. III. Nach einem groſſen Hagelſchaden. S. 37. IV. Wie ſich der Menſch bey fernern Uebeln ver⸗ halten ſoll. S. 48. V. Fortſetzung. S. 60. VI. Von der Unzufriedenheit des Herzens. S. 73. VII. Von dem Verhalten eines Chriſten, wenn er nicht gleich erhoͤret wird. S. 86. VIII. Wie man ſich bey der Furcht von Landpla⸗ gen verhalten ſoll. S. 99. IX. Wie ſich der Landmann bey vergeblicher Arbeit beruhigen ſoll. S. 106. X. Vom Zorne Gottes und den goͤttlichen Strafen. S. 118. ⸗ XI. Am Feſte der Geburt Chriſti. S. 132 XII. Am neuen Jahrstage. S. 142. 2 XIII. Antwort auf die Frage: Ob mehr Freude oder mehr Elend in der Welt ſey. S. 159. XIV. Fuͤr Leidende und Ungluͤckliche, deren ſich faſt Niemand annehmen will. S. 176. der dige Keeurt erl en We. ane ſunen lde es fun Udi N Seel ſich len on. . “ iſter als, die Donmerkitmme: des Straf⸗ predigers ſoll die Stimme des troͤſtenden Freundes von chriſtlichen Kanzein ſich hoͤ⸗ ren laſſen. Den Leidenden — dieſer ſo ehr⸗ wuͤrdigen und ſo zahlreichen Ctaſſe von Men⸗ ſchen iſt der Seelſorger auf eine veruͤgzliche Weiſe Rath und That ſchuldig. Er tritt im Namen desjenigen auf, welcher gekommen iſt, die Armen mit guten Nachrichten zu er⸗ freuen, die Wunden der Seelen zu heilen, und dem menſchlichen Elende abzuhelſen, oder es zu erleichtern. Das ganze Evange⸗ lium iſt Troſtlehre — die reinſte, lauterſte, und in den meiſten Faͤllen die einzige Quelle des wahren Troſtes, Gegenwartige Predigten ſollen dem Seelſorger eine Beyhilfe ſeyn, dieſe ſchoͤne Pflicht bey verſchiedenen Ungluͤcksfaͤllen, wel⸗ che das Landvolk oͤfters treffen, nuͤtzlich zu erfüllen. Einige davon ſind zwar allgemei⸗ 12 nern nern Inhalts; laſſen ſich aber leicht auf einzelne Gelegenheiten anwenden. Die guͤn⸗ ſtige Aufnahme der erſten Sammlung war eine beehrende Aufmunterung, elbe durch dieſe zweyte, welche ſchon mehr Originales enthaͤlt, noch beſſer zu werdienen⸗ AU,n weder den Preis erhöͤhen, noch die Anzahl der Baͤndchen vermeh en zu duͤr⸗ fen, werden zugleich Predigten zum Ange⸗ denken der Leiden unſers Herrn und zum Troſte der leidenden Menſchheit vom Verf. der 11ten, 12ten und letzten Predigt dieſes Baͤndchens naͤchſtens erſcheinen, welche ſo⸗ wohl in als außer der Faſtenzeit gewiß ſedem Seelſorger auf dem Lande trefſiiche Dienſte thun werden. Erſe Pre digt. 1 Chriſtliche Geſinnungen und Pflichten nach einer traurigen Erndte. de habe gelernet mich mit dem, was ich ha⸗ be, zu begnuͤgen. Ich weiß in der Nie⸗ drigkeit zu leben, ich weiß auch im Ueber⸗ fluße zu leben, (denn ich bin zu allen Ar⸗ ten, und zu allen Dingen gerichtet) ich kann ſatt ſeyn, und Hunger leiden, uͤb⸗ rig haben, und Mangel leiden. Ich ver⸗ mag alles durch den, der mich maͤchtig mas chet, Chriſtus! Phil. 4, II 5 13. — Naun Gott Lob! Dieſer Tag iſt endlich angebro⸗ chen, meine theuerſten, geliebteſten Freunde und Zuhbrer! Heute thun wir das nun wirklich, was bisher eines jeden ſehnlichſter und doch ungewiſſe⸗ II. Sammlung. A ſter ſter *) Wunſch war: wir ſehen auſ eine Erndte zu⸗ ruͤck, welche nun nach ſo mannichfaͤltigen Zoͤgerun⸗ gen und Sorgen doch endlich vollbracht iſt. Die meiſten Ahndungen und Bekuͤmmerniſſe, die uns bisher beunruhigten, ſind verſchwunden! Auch Gott iſt hier, um das Lobopfer unſerer Herzen in Gna⸗ den anzunehmen. Laßt alſo eure Herzen recht voll des Dankes ſeyn, der ihm, dem Allguͤtigen, ge⸗ buͤhret, und der ſonſt ſo oft von euren Lippen hier zu ihm aufſtieg! — Oder iſt dieſe Forderung unzeitig und uͤbertrieben? Moͤchte vielleicht man⸗ cher mich jetzt fragen: Biſt du der einzige Fremd⸗ ling unter uns, der nicht wiſſe, was in dieſen Ta⸗ gen vorgegangen iſt? wie ſehr wir ſtatt der Freu⸗ de zu klagen berechtiget ſind? Ach, meine geliebteſten Freunde! nur allzugut weiß ich es, und fuͤhle es mit euch, daß Gott die⸗ ſen Tag der Freude zugleich zu einem Tage der Wehemuth gemacht hat. Wir haben nicht mit Thraͤnen geſaͤet, und mit Freuden geerndtet: nein, wir haben mit Freuden geſaͤet, und dießmal — ach, mit Thraͤnen geerndtet! Unſer Vater im Himmel hat uns geſchlagen; empfindlich geſchla⸗ gen! *) Man hatte wegen beſonders unguͤnſtiger Witterung erſt mit dem September den Anfang der faſt taͤglich von neuem unterbrochenen Erndte machen koͤnnen, und jedermann zagte wegen der neuen Ausſaat. — „. gen! gah⸗ Au e⸗ N ten Der Nee genn ſ. Ne die in uch in ſecht en, Lppe hderun ir man end⸗ ſen V 1 Fn o 6 G / gen! Er warf ſeine Schloſſen wie Bifſen, und nahm die reiche Hoffnung unſers Brodes in wenig Augenblicken hinweg! Denken wir jetzt der vorigen Zeiten, oder werfen wir einen Blick auf unſere weit gluͤcklichern Nachbarn: ach wie weit ſtehen wir dann mit unſerer Erndte zuruͤck! — Aber ſoll⸗ ten wir darum auch mit unſerm Danke zuruͤcke ſte⸗ hen? ſollten wir Gott gleichſam ſo viel von unſerer Dankbarkeit abbrechen, als er uns von Wohltha⸗ ten entzogen hat? Das muͤſſe ewig ferne von uns ſeyn! Und doch, fuͤrchte ich, iſt mancher von a euch jetzt in Gefahr, dieſes wirklich zu thun; und jeder geraͤth faſt unvermeidlich in dieſe Gefahr, der nur mit neidiſchem Auge auf das jenige hinblickt, was Gott andern, oder ihm ſelbſt zu andern Zeiten, gegeben hat; nur das uͤberrechnet, was ihm Gott dieſes Jahr haͤtte geben koͤnnen. Aber das, mein Freund! iſt kein richtiger Maßſtab, die Groͤße des uns geſchenkten Guten zu berechnen, das iſt gewiß nicht das Mittel ſich zu recht inniger, herzlicher Dankbarkeit anzufeuern, wenn man ſein Gluͤck und ſeine Einkuͤnfte nur immer mit noch groͤßerm Gluͤcke, mit noch reichern Einkuͤnften vergleicht! Die natuͤrlichſte Empfindung, die daraus entſteht, iſt — Unzufriedenheit Denkt nur an jene Arbei⸗ ter im Weinberge, Auch dieſe ſahen nicht ſowohl A 2 agauf auf das, was jeder fuͤr ſeine Arbeit erhielt, als he verdient hatten; dsrum murreten ſie ſich den beſchamenden Vorwurf zu: ſiehſt du darum ſchiel, daß ich ſo guͤtig bin. Entheiliget alſo dieſes nicht etwa dadurch daß auch ihr daruͤber ſchiel ſehet, daß Gott gegen andere, oder auch ge⸗ gen euch ſelbſt oft ſo uͤberaus guͤtig war; ſondern jeder frage ſich jetzt vor Gott und ſeinem Gewiſ⸗ ſen, ob er nicht Gutes erhalten? ob das verdienter Lohn, oder ob es Geſchenk und Wohlthat Gottes iſt? — Gewiß jeder hat Gutes erhalten! jeder muß dieſes, ſo wenig es auch in Vergleichung mi andern ſeyn moͤchte, fuͤr unverdiente Wohlthat ſei⸗ nes Gottes erkennen. Jeder hat daher auch Urſa⸗ che zufrieden zu ſeyn, ſich zum Dank gegen Gott zu ermuntern, und ihm auf die Zukunft zu ver⸗ trauen. Nun dieſe Empfindung in euch zu befoͤr⸗ dern, ſcheint fuͤr euch alle die nuͤtzlichſte, und daher für mich heute meine vornehmſte Pflicht zu ſeyn. Laßt uns Gott um Segen zu dieſer Abſicht bitten, uns aber an das was wir uͤberſtanden, nochmals mit chriſtlichen Geſinnungen erinnern. Ich habe gelernet, bey dem, was ich habe, mir genuͤgen zu laßen. Ich kann niedrig ſeyn, und kann hoch ſeyn; ich bin in auen Dingen und vielmehr au das, was oundere mit geringerer Muͤ⸗ Gi alen De⸗ 4 n, ſ und bey allen geſchickt, beyde ſatt ſeyn und hüngerii⸗ beyde uͤbrig haben und Mangel leiden. Ich vermag alles durch den, der mich maͤchtig machet, Chriſtus! Die ß ſind Geſinnungen, welche wohl feinen, der ſie hoͤret, ohne angenehme Ruaͤhrung laſſen, und welche ſich gewiß jeder Menſch in jeder Lage ſeiner Umſtaͤnde zu wuͤnſchen hat. Der Apoſtel iſt weit davon entfernt, Reichthum und Bequemlich⸗ keiten vbllig zu verachten: denn das hat auch Je⸗ ſus nie empfohlen. Ich kann hoch ſeyn, ſagt er, ich kann ſatt ſeyn, ich kann Ueberfluß beſitzen, und gar wohl einen Unterſchied fuͤhlen. Aber es faͤllt mir auch nicht ſchwer, Niedrigkeit, Armuth und Mangel zu ertragen, ſo bald es meine Uum⸗ ſtaͤnde ſo mit ſich bringen. Er betrachtete alle Guͤter der Erde als etwas Zufaͤlliges, das nicht allen und jeden Menſchen in gleichem Maße zu Theil werden kann, das man eben ſo leicht verliert, als man es erlangt hat, wovon man alſo nicht ſeine Zufriedenheit, ſeine Hofnung, ſeine Ruhe und Heiterkeit, und ſeine ganze Gluͤckſeligkeit ma⸗ chen darf. Solchen zufaͤlligen Guͤtern raͤumte alſo der Apoſtel faſt gar keine Gewalt uͤber ſich ein. Immer blieb er ſich gleich, nahm die Geſchenke, die ihm die Philipper geſandt hatten, mit Daak an, (wie es aus den vorgehenden Verſen erhellet) D “”MW er⸗ ſo heiter blieb auch ſeine Seele, wenn er dasjeni⸗ ge, was zur Erhaltung des Lebens gehoͤrt, nur ſparſam fand, und in die Zukunft nicht die ange⸗ nehmſten Ausſichten hatte. — Iſt dieſes eine Den⸗ kungsart, die jedem Menſchen anſteht, und auch dem gluͤcklichſten zu empfehlen iſt: ſo iſt ſie viel⸗ mehr euch, meine geliebteſten Freunde und Zuho⸗ rer, jetzt doppelt noͤthig. 1) Genuͤgſamkeit und ein zufriednes Zerz, 2) Kindliches Vertrauen auf Gott wegen der Zukunft, und 3) Lebhafter und aufrichtiger Dank gegen das viele Gute, das uns Gott wirklich erzeuget hat. Dieſes ſind daher die chriſtlichen Geſinnungen und Pflichten, welche ich ench beym Beſchluß der dieß jaͤhrigen Erndte vorzuͤglich wuͤnſche, und die ich gerne in euch allen erwecken und ſtaͤrken moͤchte. Das erſte alſo, was ich euch wuͤnſche, iſ ein genuͤgſam zufriedenes Herz, daß ein jeder, wie Paulus von ſich moͤchte ſagen koͤnnen, ich habe gelernet, und das kann ich nun, das kommt mir beym Beſchluß dieſer Erndte zu ſtatten, mir ge⸗ nuͤgen zu laſſen, das, was ich habe, das iſt, erfreuete ſich, wenn es ihm wohl gieng: aber eben ber ee dotſten tt, i e nge ine Den Und n0 „ „ ſie nd , 6 mit geter get heat nungt jeſ chle e, ſirtu iſt, wie wenig mir auch zu Theil geworden iſt. Ich kann jetzt eben ſo zufrieden, bey dem Mangel mancher Beduͤrfniſſe ſeyn, als ich ſonſt im Ueber⸗ fluße war. — Niemand kann es laͤugnen, meine Freunde, daß wir eine uͤberaus groſſe Einbuße er⸗ litten haben; eine Einbuße, die um deſto empfind⸗ licher ſchmerzt, je reitzender die Hofnung vor un⸗ ſern Augen ſchon da ſtand. Keiner, auch der Wohl⸗ habendſte nicht, hat ſo viel Brod erbauet, als zu ſeiner eignen Nothdurft hinreichend iſt, und der Reiche ſeufzet jetzt mit dem Armen zugleich. Allein der Schlag iſt nun geſchehen: und werden wir wohl unſern Schmerz dadurch lindern, wenn wir mit jedem Morgen jenen traurigen Anblick unſerer Fel⸗ der in uns erneuern? oder mit wehmuͤthigen Herzen die leichten Garben abwaͤgen, aus welchen ſich ſo wenig herauszwingen laͤßt? Wird es Troſt ſeyn, mit neidiſchem Auge auf unſere Nachbarn hinzuſe⸗ hen, welche dieſes Jahr um ſo viel beſſer daran waren, als wir? oder uns ſtets das vorzureden, wie viel wir dieſes Jahr haͤtten loͤſen, bezahlen, anſchaffen, wie ſehr unſere Umſtaͤnde verbeſſern koͤn⸗ nen? Werden wir einen Erſatz finden, wenn wir auf dieſe Art muͤrriſch unſer Herz von Gott entfernen, von dem Gluͤck und Ungluͤck allein her⸗ ruͤhret? „Was helfen uns die ſchweren Sorgen? Was hilft uns unſer Wehe und Ach? Was hilft es, das wir alle Norgen unſer Ungemach beſeuf⸗ zen ? . zen Wir machen unſer Kreutz und Leiden nur groͤßer durch die Traurigkeit. Ja macht man ſich durch Unzufriedenheit und beſtaͤndiges Klagen al⸗ les nur noch ſchwerer; ſelbſt das groͤßte Gluͤck der Erde hat ohne ein zuf friedenes und genuͤgſames Herz ganz und gar keinen Werth. Daher iſt ſo mancher auch in den reichſten Jahren arm bey groſſem Gut, wie ſchon Salomo ſagt, mancher hingegen iſt reich bey ſeiner Armuth; (Spr. 13, 7.) und Paulus nennt es daher einen groſſen Ge⸗ winn, wenn man gottſelig iſt, und ſich begnuͤ⸗ gen laͤßt an dem, was da iſt! c2. Tim. 6. 10) Seyd aber nicht bloß zufrieden, weil ihr es wohl ſeyn muͤſſet, und nun doch einmal nicht mehr erlanget; ſondern ſeyd zufrieden aus Ueberlegung aus Riebe, und freywilliggem Gehorſam gegen Gott. Denket und trauet es Gott zu, daß er vorherſehen mußte, daß uns ein groͤßeres Gluͤck fuͤr dieſes Jahr nicht gut geweſen ſeyn wuͤrde, weil wir es vielleicht auf dieſe oder jene Art miß⸗ brauchet, und die Wohlfahrt unſers Geiſtes dadurch haͤtten vermindern, oder gar verſcherzen koͤnnen. Bedenket, wie viel Gutes Gott euch ſonſt gab, das er niemand ſchuldig iſt, niemand auf jedes Jahr in demſelben Maße verheiſſen hat; das uns alſo auch nicht verwoͤhnen darf, ſtets das hoͤchſte Maß des irdiſchen Gluͤcks von Gott zu erwarten. . Be⸗ den e. . man ſh gen 6 lick N igſama n ſ rm H maypde ſen b⸗ bumt 16, Bedenket, wie oft ihr die ſchoͤnſten Erndten hiel⸗ tet, wenn Ungewitter, welche Gott mit ſchonender Hand uͤber eure Fluren hinwegfuͤhrte, die Erudten eurer jetzt gluͤcklichern Nachbarn zermalmet hatten? Und was giebt uns ein Recht zu fordern, daß wir allemal, „oder doch oͤfter von ſolchen Plagen frey blei⸗ ben ſollen, a ls unſere Bruͤder? Bedenket endlich, wie ſuͤndhaft und ſtrafbar wir ſind, wie ſehr wir uns an unſerm ſo guͤtigen Gott durch Mißbrauch ſeiner mannichfaltigen Wohlthaten, durch Ungehorſam ge⸗ gen ſeine Gebothe, durch Kaltſinn gegen das Ge⸗ beth, und gegen die Lehre ſowohl als gegen das Beyſpiel unſers Erloͤſers, durch Mißtrauen gegen die goͤttliche Vorſehung, durch Geiz und Haͤrte ge⸗ gen unſere Bruͤder, durch Nachlaͤßigkeit in unſern Geſchaͤften, und durch allzu leichtſinnige Hofnung, wie ſehr wir uns auf mancherley Weiſe an Gatt verſuͤndiget haben, der uns doch immer nur noch ſo vaͤterlich gelinde gezuͤchtiget hat. — Schon dann muͤßten wir zufrieden ſeyn, und uns den gluͤcklichen Fuͤgungen unterwerfen, wenn er uns Alles genom⸗ men, unſere ganze Erndte zernichtet haͤtte: und wir wollten uns unterfangen zu murren, da Gott uns nur einen Theil davon entzogen hat? Ach, meine Freunde, laſſet uns doch gleichſam un⸗ ſerm Herzen zureden, und einen Bund ihm machen, uns nie durch Unzufriedenheit an den Geber ſo vie⸗ les Guten zu verf ſuͤndigen. 4 r Zwar das Andenken an unſern Verlurſt koͤn⸗ nen wir aus unſerer Seele nicht ganz verbannen. Dieß iſt wider die Natur unſers Geiſtes, und Gott will es, daß wir die Zuͤchtigung fuͤhlen ſollen⸗ Aber das wollen wir uns vorſetzen, nie mit aͤngſt⸗ lichen Unruhen, nie mit bekuͤmmernder Sehnſucht an das zu denken, was uns der Allweiſe zu ent⸗ ziehen fuͤr gut gefunden hat, ſondern unſere Wuͤn⸗ ſche und Begierden geduldig dem Willen unſers Gottes zu unterwerfen. Koſtet euch dieſes auch Kampf: ſo iſt doch fuͤr Chriſten der Sieg nichts un⸗ moͤgliches. Ich vermag alles, ſagt der Apoſtel in unſerm Texte, ich vermag alles durch den, der mich maͤchtig macht, Chriſtus! Konnte Paulus ſo zufrieden mit ſeinem Schickſale ſeyn, der nicht nur bey ſeinen haͤufigern Arbeiten und Beſchwerlichkeiten ſo arm als der Aermſte unter uns war, ſondern auch noch des koſtbarſten Gutes ei⸗ nes Menſchen, das wir alle haben — der Freyheit entbehren, und in Ketten und Banden ſchmachten mußte: warum ſollte es uns in viel ertraͤglichern Umſtaͤnden, und bey eben der Natur, welche die Apoſtel hatten, unmoͤglich werden, uns zu eben der Zufriedenheit zu erheben, da uns eben der ſtaͤr⸗ ket, der den Paulus ſo maͤchtig machte? da wir eben ſo, wie er, Gott durch Jeſum als den weiſeſten, guͤtigſten Vater, ihn ſelbſt als unſern Erretter von weit groͤßerem Elende, als aller zeitliche Ver⸗ lurſt, ſin nſ k⸗ thennn. und Gt 1 ſlier 1 tireſn hit n W⸗ 1 mmen ſs e 16 Wit 9 den, Anvtt ſe en iten Unteru ites 9 rrepet macht gichen he N 1 deſn- rd ſeen, er te lurſt, kennen? Da wir durch ihn und ſeine Bo⸗ then wiſſen „daß denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Beßten dienen? Durch Ihn und in ſeinem Namen zu Gott um alles, was wir beduͤr⸗ fen, bethen koͤnnen? an Jeſus einen merkwuͤrdigen Vorgaͤnger auf dem dunkeln Pfade der Truͤbſalen haben, und durch alle Leiden dieſer Zeit, wie er, zu einer ewigen, und uber alle Maſſen wichtigen Herrlichkeit einzugehen hoffen duͤrfen? Um aber dieſer maͤchtigen Hilfe Jeſus und ſeiner Religion auch wirklich faͤhig zu ſeyn, ſo laßt uns nur auch mit Paulus an uns arbeiten, daß wir maͤßiger, ſparſamer und ordentlicher werden; daß wir mit geringerer Koſt und Kleidung lernen fuͤrliebnehmen, unſere Beduͤrfniſſe einſchraͤnkrn, alle nur einigermaſſen vermeidliche Ausgaben ver⸗ meiden: — daß wir den Gebrauch gewiſſer Dinge, insbeſondere den taͤglichen Genuß gewiſſer Getraͤnne denen uͤberlaſſen, die entweder reicher ſind, als wir, oder ſich nicht ſchaͤmen, einſt als boͤſe Schuld⸗ ner, oder als Feinde ihrer eigenen Kinder aus der Welt zu gehen. Laſſet uns dahin ſehen, daß keiner unter uns ſey, der nicht arbeite, und mit ſeinen Haͤnden irgend eiwas Gutes ſchaffe, und daß nicht mancher das wenige, was er hat, auf unnuͤtze Streitigkeiten verwende. Dann werden wir finden, daß es auch in den duͤrftigſten Umſtaͤnden immer noch 12 — noch moͤglich iſt zufrieden zu ſeyn. Lernet es alſe, was uns Gott eben durch ſolche Zufaͤlle zugleich mit lehren will lernet euch bey allem genuͤgen zu laſ⸗ ſen, und gewiſſe Dinge mit eben ſo heiterm Ge⸗ muͤthe zu entbehren, als zu beſitzen. Dann aber, was die unvermeidlichen Beduͤrf⸗ niſſe, und die wirkliche Erhaltung eures Lebens be⸗ trifft: vertrauet auf Gott, und hoffet auf ihn! und dieß iſt die zweyte von den Geſinnungen, wel⸗ che ich euch zum Schluß dieſer Erndte wuͤnſche, oh⸗ ne welche auch alle Zufriedenheit auf keinem feſten Grunde beruͤht. Vertrauet auf Gott, meine armen und bekuͤm⸗ merten Mitbruͤder! die ihr zum Theil ſchon faſt den letzten Biſſen eures eignen Brodes mit Seufzen eſſet, zum Theil ſchon bisher mit dem Hunger kaͤmpf⸗ tet, und alle der unvermeidlichen Empfindung mannig⸗ faltigen Mangels entgegen ſehet: euer Vater im Himmel weiß alles, was ihr beduͤrfet! Und er, der die Voͤgel unter dem Himmel, die Thiere des Reldes, und alles ernaͤhret was er geſchaffen hat, der wird auch euch in eurer Noth gewiß nicht ver⸗ laſſen, wird euch und euren Kindern mit Hilfe naße ſeyn, wenn ihr euch nicht ſelbſt von ihm ent⸗ fernet, euch nicht durch Diebſtahl, durch Betrug, durch Saulheit „ Unbeſcheidenheit, Mißgunſt, durch uͤble t eit, gleich n Hr en u le lerm 1 ebent auf h gen, 1 ſche, n ſeſen d hettr⸗ ſher ii Saufe inn nannig⸗ ter in uͤble Anwendung des Wenigen, was ihr habt, und durch andere Suͤnden, ſeiner gnaͤdigen Vororge ſelbſt unwuͤrdig machet. Hoͤret es, was David ſchon ſagt: ſieh, des Herrn Aug ſieht auf die, ſo ihn fuͤrchten, und mit Beſcheivenheit auf ſei⸗ ne Guͤte hoffen, daß er ihre Seele errette vom Tode, und ernaͤhre ſie in der Theurung (Pſ. 33, 18.) Durch Stilleſeyn und Hoffen werdet ihr ſtark werden, und euch, wenn ihr um jetzige Zeit des kuͤnftigen Jahrs noch leben werdet, nicht ge⸗ nug uͤber die Wege wundern koͤnnen, auf welchen euch Gott bis dahin ſo gluͤcklich gebracht hat. Be⸗ denket doch, ihr Bekuͤmmerten! wie leicht es Gott iſt, jene alte Verhei iſſung auch an uns zu erfuͤllen: ich will ihre Speiſe ſegnen, und ihren Armen Brods genug geben; Pf. 132. 15.) wie leicht er hie und da, wo wir hindenken, mitleidige Herzen erwe⸗ Eken kann, welche ſichs zur Pflicht und Freude ma⸗ chen, euch durch Vorſchuß oder Geſchenk zu unter⸗ ſtuͤtzen, wovon er euch ſchon einen ſo ruͤhrenden Be⸗ weis gegeben hat. — Auch wegen deſſen „was euch allen ſo ſchwer, als der gegenwaͤrtige Mangel, auf dem Herzen liegt, wegen der Erndte des kuͤnftigen Jahres, und der ſo ſehr verſpaͤteten Anslaat dazu, ſorget nicht! Wird es denn vor Gott eben ſo unmdglich ſeyn, unſere uͤberſchwemmten gelder zu trocknen, als es vor * 1 2 * vor euren Angen iſt? Stehet ihm nicht Wind und Sonnenſchein eben ſo, wie der Regen zu Gebothe? Wird es ihm denn unmöͤglich ſeyn, die Witterung, nach der wir ſchon ſo lange ſeufzen, noch zu ge⸗ ben, und ſo lange als noͤthig zu verlaͤngern? Und giebt es nicht ſchon Beweiſe genug, daß der All⸗ maͤchtige auch den Sa men, den der Menſch oh⸗ ne ſeine Schuld nur erſt ſpaͤt auswirft, noch herrlich gedeihen laſſen kann? — Laßt uns doch alſo, meine geliebteſten Zuhoͤrer, laßt uns den All⸗ maͤchtigen mit kindlichem Herzen vertrauen, und auch ſelbſt dann nicht muthlos und verzagt wer⸗ den, wenn er die isherige Witterung, welche wir Kurzſichtigen reylich nicht wuͤnſchen koͤnnen, noch laͤnger anhalten laſſen ſollte. Laſſet uns dann be⸗ denken, daß er, der ſo lange fuͤn uns geſorget hat, wohl wiſſen muß, was fuͤr uͤberwiegender Nutzen fuͤr die Zukunft daraus entſtehen, was fuͤr ſchaͤdli⸗ che Brut dadurch erſtickt, was fuͤr mannichfaͤltiger Schade dadurch verhuͤter werde. “ Erinnert euch doch, um eure kleinglaubigen Herzen alle zu dieſem Vertrauen zu ſtaͤrken, erin⸗ nert euch zur Ehre Gottes an die vielen ganz ſon⸗ derbaren Ereigniſſe, welche wir nur erſt dieſes Jahr erlebt haben. Hielt nicht jedermann einen ſo ſtren⸗ gen und anhaltenden Winter fuͤr hoͤchſt verderblich: und was hat er dem Felde geſchadet? — Wa et ihr nicht — ner un nate Uleb ten z nelfel ſunft e Uunter theile ibertmn Windn Gebettc Wtemnn 6 ,1 e en! End ſenſch . fſt, u ns ge ben lche en, nih get 1 c ſinn filiger ften⸗ lc: eri it =AX= 15 nicht alle im letzten Fruͤhling verzagt, da die Fel⸗ der, auf welche ihr eure Sommerſaat ſtreuen woll⸗ tet, noch mit Bergen von Schnee bedecket waren 2 Aber half euch Gott nicht dennoch alle eure Ar⸗ beit, auch in der ſpaͤteſten Zeit, zu Stande brin⸗ gen, und hat er nicht euren ſpaͤten Fleiß mit dem beſten Segen gekroͤnet? — Zagten wir nicht alle bey dem Aufthauen je⸗ ner unerhoͤrten Menge Schnees, welche vier Mo⸗ nate lang faſt taͤglich gewachſen war: und was blieb davon anders, als Segen auf unſeren Flu⸗ ren zuruͤck? — Hielten wir nicht auch das Som⸗ merfeld durch jenes ſchreckliche Hagelwetter gleich⸗ ſam fuͤr vergiftet und erkaͤltet? und wollten nicht viele dieſe Beſorgniß durch anderweitige Erfahrung unterſtuͤtzen? Und, o wie ſehr hat Gott dieſe Ur⸗ theile durch Guͤte widerlegt! — Zagten wir nicht abermals den Sommer und die Erndte hindurch wegen der ganz ungewoͤhnlichen anhaltenden Naͤſſe, und Kaͤlte, welche den ſonſt gewoͤhnlichen Anfang der Erndte uͤber einen ganzen Monat verſchob, ſelbſt den Fleißigſten unthaͤtig in ſeine Wohnung verſchloß, und auch dem Gottergebenſten Herzen zuweilen mißtrauiſche Seufzer entriß? Aber blieb die Erndte darum aus? Und wie maͤßig iſt nicht im Ganzen genommen die Einbuße, welche wir dadurch von neuem erlitten! Wer darf nun woh. auf auf die geendigte Erndte zuruͤckſehen, oder in ſeine Scheune blicken, ohne ſich ſeines Mißtrauens ſchaͤ⸗ men zu muͤſſen? Und giebt uns denn Gott ſolche merkwuͤrdige Beweiſe umſonſt, daß er groß von Bath, und maͤchtig von That iſt! daß ſeine Wege nicht unſere wege, ſeine Gedanken nicht unſere Gedanken; ſondern allemal unendlich viel beſſer, als die unſrigen ſind? Wollen wir immer noch fortfahren, Gott vorzuſchreiben, wie er die Welt regieren ſoll, immer noch zagen und ſorgen, wie Peyden die von Gott nichts wiſſen? Wir, die nicht nur die Verheiſſung haben: ich will dich nicht verlaſſen noch verſaͤumen! ſondern auch ſo oft die handgreiflichen Proben davon geſehen? Wollen wir denn nicht nach ſolchen Erfahrungen end⸗ lich weiſe werden, dem Herrn unſere Wege zu enmn⸗ pPfehlen, uund auf ihn zu hoffen? Ach, meine Freun⸗ de! laſſet uns von nun an unſerm Gott vertrauen, und auch bey den traurigſten Ausſichten in die Zu⸗ kuͤnft die Hand auf unſern Mund legen, und ſchwei⸗ gen, denn er, der Allmaͤchtige, der Allweiſe wirds wohl machen, der es auch mit unſerer jetzigen Ernd⸗ te ſo unerwartet wohl gemacht hat! Aber dieſes Vertrauen und jene Zufriedenheit, ſind denn das die einzigen Pflichten, welche uns dieſe eſe dun halt D hute wͤre Got her etwa ten Nes let. nech n, nel ſen, Hhel folgt tehten ! ge ben und nug ſn e dieſe Ernte auflegt? Die vornehmſten Empfin⸗ ens ſt⸗ dungen, welche wir in uns erwecken, und unter⸗ halten muͤſſen? Haben wir nicht Gutes empfangen? DO laßt uns doch auch niederfallen, um dem ſtwün Herrn unſerm Gott zu danken, daß er uns ſo vie th,N Gutes gegeben hat. Zufriedenheit und Vertrauen ge . waͤren dann unſere vornehmſten Pflichten, wenn to Gott dieſes Jahr ganz fruchtlos haͤtte voruͤber ge⸗ teſn, hen laſſen. Denn was haben wir fuͤr ein Recht. mer eetwas von ihm zu fordern? Ja ſelbſt Dank waͤÜ⸗ die N ren wir Gott ſchon dann ſchuldig, wenn wir bloß e, das gute Land noch haͤtten, das er uns gegeben Wrr, N hat. Aber welch einen Segen hat er uns nicht wilai noch auf demſelben gegeben! Laſſet uns vergeſ⸗ tuch, ſen, was wir nicht haben ſollten „und nun ein⸗ ℳ mmal bloß das betrachten, was er uns theils gelaſ⸗ a ſen, theils gegeben hat. Auch in den zerknickten Halmen unſers Korns iſt doch immer noch Ltwas, eftelr folglich immer noch mehr enthalten, als wir in der gittne erſten Betaͤubung jenes Schreckens zu hoffen wag⸗ de ten; und wie reichlich hat uns nicht der Allguͤti⸗ dſens ge durch die uͤbrigen Fruͤchte entſchaͤdigt! Wie ſe ni bewunderte nicht jeder den Ueberfluß auf unſerm uln Sommerfelde, der aus fremden Gegenden kam, und weſſen Vorrathshaͤuſer wuͤrden wohl Raum ge⸗ nug gehabt gaben „ wenn auch unſer Korn unver⸗ vlet ſehrt geblieben waͤre? Wer muß jetzt nicht mit Ue⸗ berzeugung geſtehen: der Herr betruͤbet wohl, ſe 1 II. Sammiuang. B aber = aber er plaget und betruͤbet die Menſchen nicht von Herzen! Auf alſo, ihr Niedergeſchlagenen, danket dem Herrn, der uns bey allem unſern groſſen Verlurſte dennoch ſo reichlich geſegnet hat! Danket dem Herrn, der jenes Ungewitter noch ſo fruͤhzeitig ſchickte, daß nicht unſere ganze Erndte in der Ge⸗ fahr umkam; danket dem Herrn, der das, was wir nach jenem ſchrecklichen Tage mit Thraͤnen ſaͤe⸗ ten, noch ſo gut gedeihen ließ, daß wir es mit Freuden erndteten! Danket dem Herrn, der das Herz unſers wahrhaft edlen Gerichtsherrn erweckte bey eigenem Schaden uns dennoch durch unerwar⸗ tete Geſchenke zu troͤſten! Danket dem Herrn, der unſer bisheriges angſtvolles Flehen erhoͤrte, und zur Reife und zur Sammlung unſerer Fruͤchte, nach ſo langem Regen, Sonnenſchein und hinrei⸗ chend gute Witterung gab! Danket dem Herrn, der bey der Vermehrung unſerer dießjaͤhrigen Ar⸗ beit dennoch unſern Arbeitern Kraͤfte und Geſund⸗ heit verlieh, und alle Krankheiten fern von uns bleiben ließ! Danket dem Herrn auch dafuͤr, daß er uns gezuͤchtiget lund gedemuͤthiget hat! So wahr Gott weiſe iſt! Es muß uns allen hoöchſt noͤthig und heilſam ſeyn, daß er uns ſo gezuͤchtiget hat, auf daß wir ihn, den wir im Gluͤck ſo leicht ver⸗ geſſen, wieder ſuchen; deßr wir alle Eitelkeit auf unſer keit unſe daß anzn der. ent frun lernen ein daß nen mal ein en es deß den ttmts t he die wel ben le ſie ſit enſer unſer Vermoͤgen ablegen, und beſcheiden werden; daß wir . anſtatt einander zu druͤcken, zu haſſen, anzufeinden, und zu trotzen, einer mit dem an⸗ dern lernen Mitleid haben; daß wir fleißiger und ordenklicher, maͤßiger und ſparſamer zu werden ge⸗ n zwungen ſind; daß wir unſerm Vater im Himmel ſig lernen vertrauen, ſeiner Vorſorge aber auch durch nket den Verlure miet n de⸗ ein chriſtliches Leben uns wuͤrdiger zu machen; 4 , 4 daß wir auf ewige und unvergaͤngliche Guͤter ler⸗ rinen⸗ nen aufmerkſamer als gewoͤhnlich zu ſeyn, und ein⸗ rs 1 mal wieder recht nachdruͤcklich von der R othwendig⸗ keit uͤberzeugt werden, vor allen Dingen und anttt am erſten zu trachten nach dem Keiche Got⸗ en tes und ſeiner Gerechtigreit! — eun, M . ne, 5 Endlich danket dem Herrn anch noch dafur, in daß er uns jetzt ſo viele Gelegenheiten zeigt, noch d hne Aermern und Huͤlfloſern ſelbſt in unſerer Armuth hem, etwas mitzutheilen — was dadurch doppelten Werth n erhaͤlt, — uns durch herzliche, bruͤderliche Liebe Geſund einer des andern ſich anzunehmen, und uns auf n u dieſe Art Schätze zu ſammeln auf das ewige Leben, ,N welche kein Ungewitter verderben, kein Dieb rau⸗ D Einn ben, kein Moder freſſen kann! Und dieß zu thun, alle Abſichten dieſer goͤttlichen Pruͤfung zu erfuͤllen, t, dieß ſey nun unſer aller Vorſatz. Zufrieden⸗ ſenen heit — Vertrauen auf Gott — und inniger, herz⸗ licher Dankf fuͤr alle ſeine leiblichen und geiſtlichen oe B 2 Wohl⸗ „ Wohlthaten, dieß muͤſſen, und dieß ſollen die Em⸗ pfindungen ſeyn, womit wir alle dieſes heutige deſt „und unſer ganzes uͤbniges 1 Leben heiligen! — Ihr aber meine Zuhoͤrer, die ihr aus frem⸗ den Gegenden hieher gekommen ſeyd, um von un⸗ ſern Empfindungen Zeugen zu ſeyn, und euch zum Danke fuͤr euren weit reichern Segen noch ein⸗ mal zu ermuntern, o verlaſſet uns nicht, ohne es feſt bey euch beſchloſſen zu haben, wem ihr un⸗ ter dieſen vielen Armen helfen koͤnnet, dem gerne und willig und ungebethen zu helfen, und euch dadurch der Vorzuͤge, die euch Gott vor uns gab, wuͤrdig zu machen. Seyd barmherzig, wie euer und unſer Vater im Himmel es iſt! Amen. Zweyte Der⸗ des die⸗ i⸗ heue igen- 88 ftem elch noch 1 Uhne 6 ihe n den gen nd e; ugl, we eu Nuu Zweyte Predigt. Verhalten des Chriſen nach einer ſchlechten Exrndte. Der Herr gabs, der Herr nahms. wie es ihm gefaͤllig war, ſo geſchah' 5. Der Name des Heren ſey geprieſen. H We ſind heute wieder verſammelt in dem Hauſe des Herrn, um fuͤr die heurige Erndte Gott zu danken. Aber wie ganz anders ſehe ich euch heute, m. L. als andere Jahre. Eure Geſichter ſind ent⸗ ſeelt, hoͤchſt traurig, die Augen roth, und voll Thraͤnen; euer Gang daher war hoͤchſt wehemuͤthig, ihr ſpracht wenig miteinander, und kommet doch gleichwohl hieher, um Gott zu danken. Aber wo⸗ fuͤr ſollten wir Gott danken, höͤre ich euch faſt alle rufen, da wir nichts erhielten? Unſere Felder hat der verderbliche Hagel gaͤnzlich zu Grunde gerichtet, ſtatt Fruͤchten, ſtatt ſchoͤnem Getreide haben wir nichts als duͤrres Stroh. Kurz, wir ſind in allem Betrachte elende Leute. So wird der meiſte Theil von euch, m. L. denken. Und was ſollte ich dazu ſagen, ſoll ich euch in eurer Meynung beſtaͤrken, oder mit euch Mitleid haben? Das erſte kann ich nicht, und da ich euch alle recht ſehr liebe, ſo koͤnnt ihr ven meinem Mitleide verſichert ſeyn. Und eben deßwegen will ich mich heute mit euch beſon⸗ ders unterhalten. Ihr ſeyd hoͤchſt traurig, nieder⸗ geſchlagen, wißt euch in eurem Ungluͤcke nicht zu helfen ihr ſelbſt konnt einander nicht troͤſten, weil ihr alle leidet. Ihr habt alſo jetzt beſonders ei⸗ nen Freund noͤthig, der euren Kummer mit euch tragen hilft, ihn erleichtert, und Balſam in euer verwundetes Herz gießt. Seht, der Vorſpruch, den ich euch zuvor ſagte, iſt euch zwar vielleicht ſchon bekannt, und ihr werdet ihn ſehr oft ge⸗ hoͤrt haben; man hat euch vielleicht auch ſchon vieles von dem Leiden des Mannes geſagt, der dieſen Spruch zu ſeinem Troſt brauchte. Seht, er war ein großer geehrter Mann, hatte genug, wo er nur immer ſein Aug hinwand. Er war ſo maͤchtig, wie mancher Landesfuͤrſt, ſo weit ſein Aug reichte, gehoͤrte alles ſein, kurz, er war der gluͤcklichſte Mann. Aber in wenig Stunden war er ſo arm, daß gewiß in unſrer ganzen Ge⸗ meinde kein aͤrmerer und elenderer Mann iſt. Sei⸗ nen Troſt, und ſeine Beruhigung fand er ganz al⸗ lein in Gott. M. L. laßt mich heute euch auch ein 4 2 en W deddrf gen ich u heße ud Theile Chngee ter hl S ſc ſe ſepeig Wir in ſ. Ree die wit gen gen ifte Del ic beſtchtn, kann i konn n. euch he ig, Ne ke nict , Uſen il ſenbets e t Au in e urſpru, Gielett t ich ſen ſt, 1 Set, genn,, per eit i⸗ er M SnN zen e Et n ang 6 A 23 ein Wort zu eurem Troſte ſagen, den ihr ſo ſehr dedoͤrfet. Wie muͤßt ihr euch bey dem gegewaͤrti⸗ gen Ungluͤcke betragen? Dieß iſt eine Frage, die ich euch heute beantworten werde. Ihr doͤrft nicht vergeſſen zu unterſuchen, wer euch gezuͤchtiget hat, und wer ihr ſeyd. Ich werde euch dieß in zwey Theilen zeigen. = I erſten Theile werdet ihr ſehen, daß Gott ohngeachtet der ſchlechten Erndte dennoch euer Va⸗ ter bleibt, und Im zweyten will ich euch zeigen, daß ihr auch noch ſeine Kinder bleiben muͤßt, Du, o Gott! haſt uns jetzt deine ſtarke Macht gezeigt, da du uns unſer liebes Brod entzoheſt. Wir jammern, wir ſeufzen im Elende, und wiſ⸗ ſen uns nicht zu helfen, wenn du, o Gott! nicht hilfſt. Laß uns aiſo heute, o Gott! ſolche Wahr⸗ heiten hoͤren, die uns wahren Troſt verſchaffen, die uns auch dann an dich denken lernen, wenn wir gleich gedruͤckt ſind. Gieb uns jetzt deinen Se⸗ gen, daß wir die geiſtliche Speiſe deines Wortes genieſſen konnen. Herr, unſer Gott! ſegne uns. Erſter Idch fange ſchon wieder in einer Gleichniß mit euch zu reden an, weil ich weiß, daß ihr mich da am leichteſten verſteht. Wenn eure Kinder hie und da einen Fehler begehen, ſo ſtraft ihr ſie, ent⸗ ziehet ihnen etwas von ihrer Rahrung, oder laßt es ihnen ſonſt empfinden, daß ſie unrecht gethan haben, und euren Unwillen verdienen. Doch bey allen Zuͤchtigungen, die ihr mit ihnen vornehmet, vergeßt ihr doch nicht, daß ihr Vaͤter, daß ihr ih⸗ re Aeltern ſeyd. Ihr liebt ſie nachmals, wie zu⸗ vor, und gebt ihnen in vielen Faͤllen eure Liebe zu erkennen. Betrachtet nun die Anordnungen, und die Haushaltung Gottes, ob ſie nicht eben ſo, aber in einem noch groͤßern Maaße, beſchaffen ift, wie die eurige. Keiner von euch allen kann ſagen: Ich bin kein Suͤnder. Ihr ſeyd Menſchen, und wenn der Gerechteſte nicht fehlerfrey iſt: wie viele Gelegenheiten giebt es nicht bey euch, ebenfalls zu ſuͤndigen? Ihr ſeyd alſo großen theils ſelbſt Schuld an den Zuͤchtigungen, die Gott mit euch vornimmt. Jetzt hat er euch auf eine empfindliche Art hergenommen, da er euer liebes Brod vom Hagel verderben ließ. Aber, m. L. er bleibt doch euer Vater, und dieſer Name ſchließt — . gewiß * getiß wir, 1 6 1s ſchlich len, düͤrfri thelen in der üfen ler drie tieleis if b⸗ ſeden on nicht Etuc es F Er hatt die nd lbe dn l gewiß alles Gute ein. neberlegt es einmal mit mir, ob ers jetzt weniger iſt. 4 ſniß ni L . 1 Gett hat euch heuer das liebe Brod ent wich d Dieß iſt zwar eure erſte, zogen. inn i ſächlichſte Nahrung mwoton ih meiſte und haupt⸗ ee ben, wovon ihr auch einen Er die eurigen le⸗ lder 6 duͤrfniſſen verkaufen, vder de n n zu andern Be⸗ cht gn theilen konntet. Jetzt glaubt ihr en etwas mit⸗ Docke in den Bettelſtand verſet N /R ihr ſeyd beynahe „ d verſetzt, und wuͤrdet verhungern orneßnen muͤſſen. Aber ſehet, er ſe .— verhungern „er ſegnete dafuͤr eure Nachbarn i Gr ⸗ dieſer und andern Geger ; n in ni v⸗ Trieb der Wohlthaͤt H in dieſen wird er den kied der Wohltha igkeit erweck ken, oder die Bezahlung d une auf beſſere Zeiten verſchieben, eure obrig u t ſben werden Mitleiben mit euch Döͤrigkeiten nit euch haben, werden etwas heſen von ihren Abgaben nachl was Gyer! nicht mehr ziu kra achlaſſen, um euch dadurch nne Stuͤcken ſei zu kraͤnlen. Gott hat euch in and 1, und tuͤcken ſeinen Segen nicht en ern e en nicht entzogen. Ihr hab i: we es Vieh in dem Stalle, habt dafuͤr im 1 habt utter eingeſammelt, und a m Sommer u Goett dur nleghen auch fuͤr die Streue wird us habt vielleicht noch Bo ai anderes ſorgen; ihr e eee. ee. Vorrath von andern Jahr die mehr . ndern Jahren uuf ⸗ und S geſegnet waren, konnet davon hernehmen, 166 E die lleicht noch andern Aermern mitthei Eten dieſe Vorſorge zeigt noch von Goeres Gin e denn wie leicht haͤtte auch di 3 Guͤte; . konnen durch U = ieſer zu Grunde gehen 6 urch Ungeziefer, oder andere Unglaͤcke? Der Der himliſche Vater hat euch noch in mehreren Stuͤ⸗ cken gezeigt, daß er euer Vater bleibe. Sehet, dem Job hat er gar alles genommen. Er hatte ſchoͤne Felder, Gaͤrten, Haͤufer, Vieh der Menge, viele Kinder, und eine gute Geſundheit. Und al⸗ les war ſo bald dahin, daß ein Ungluͤcksboth, ſo zu ſagen, dem andern die Thuͤre in die Hand gab. Und doch erkannte Job Gott noch als ſeinen Va⸗ ter. Eure Felder ſind verwuͤſtet, durch den greu⸗ lichen Hagel verwuͤſtet, aber dafuͤr ſtehen noch eu⸗ re Gaͤrten, eure Haͤuſer, eure Scheune, euer Vieh lebt noch, und ihr ſeyd geſund. Haͤtte nicht bey dem naͤmlichen Ungewitter, das eure Feldfruͤchten zerſchlug, ein Blitz euer Haus ergreifen, und es in die Aſche verbrennen koͤnnen? Wie waͤre es da mit eurem andern Vermoͤgen gegangen? Haͤtte nicht der Hamliche Blitz euer Vieh treffen und toͤd⸗ ten koͤnnen, wenn es auch vor dem Brande waͤre gerettet worden? Denket daran, was ihr von der Nachbarſchaft hoͤrt, wenn dort Jemand durch das Feuer um all das Seinige kommt, welches Elend, welches Jammern und Weheklagen von allen Leu⸗ ten! Die Armen haben nichts, gar nichts gerettet, ſie konnten ſich kaum bedecken, mußten oft in der Winterszeit halb erfrieren, bis ſie ein Obdach fan⸗ den. Iſt dießmal, m. L. euer Ungluͤck groß, ſo beherziget aber auch jenes eines ungluͤcklich Abge⸗ braunten, Habt ihr die Zeit der letzten groſſen Ueber⸗ lcher heite che⸗ ,c icht, den Finde hunge ele euch fir⸗ uch lnge e ſehe hale nd eine he len ten keten el Eehe, Er het⸗ Meng Urd 9 beth hand einen den e 1 m6 er N nict Pfüchti ud ſe e 1 ℳ und ⸗ yudr hon der c Ne Elen en ttetth ſ 7 . ueberſchwemmungen, die faſt ganz Deutſchland betraffen, vergeſſen? Wie viel aͤußerſt Ungluͤckli⸗ che gab es da? Ganze Haushaltungen wurden ein Raub ausreiſſender Strdmme; Bruͤcken, Thuͤr⸗ — me, Haͤuſer und Huͤtten verſchonte die wilde Flut nicht, das Vieh ſchwamm haufenweiſe, und ertrank in dem Waſſer; Felder wurden weggeriſſen, und Kinder ſtarben in den Armen ihrer Aeltern vor Hunger und Kaͤlte. Ich uͤbertreibe hier nichts. Vielleicht habt ihr ſelbſt mehr geſehen, als ich euch ſagen kann. Ihr wißt, was die Geſundheit fuͤr ein ſchaͤtzbares Gut iſt. Aber auch dieſe hat euch Gott erhalten. Ihr koͤnnt eurer Arbeit noch laͤnger vorſtehen, die Kinder doͤrfen um das Bett ihrer lieben Aeltern nicht in Jammer zerflieſſen, ſie haben noch ihre kuͤnftigen Ernaͤhrer und Er⸗ halter vor ſich. Auch ihr ſeht eure Kinder munter und froh um euch herumhuͤpfen, keines hat weder eine langwierige, noch anſteckende Krankheit, ſie bluͤhen und ſind munter durch Gottes Segen. Er⸗ kennet ihr in dieſem Guten, in dieſen Wohltha⸗ ten euren allmaͤchtigen Vater nicht, der euch zwar mit einer Hand wehe that, mit der andern aber tauſend Gutthaten erwies? Ihr habt ſchon oft vom Kriege gehört, einiss von euch ſind vielleicht ſelbſt ſchon dabey geweſen. O, m. L. erkennet hier wieder den Vater, der euch davon 2⁸ ri e davon befreyte. Euer Schauer iſt wohl aller faſt gar in keine Betrachtung zu ziehen gegen die Ue⸗ bel, die der Krieg mit ſich fuͤhrt. Nichts zu melden von ganzen Stroͤmmen des Menſchenbluts, das er koſtet, denket, welche Plage hat der arme Landmann von ihm! Sein Feld, ſein Vieh, ſeine Huͤtte, ſeine Scheune, ſelbſt er und die Seinigen ſind der Wuth des raſenden Krieges ausgeſetzt, Raͤuberenen, Pluͤndern ngen der Menge, ja ſelbſt fein Leben iſt oft nicht ſicher. Laßt mich, m. L. den Vorhang uͤber alle die Uebel ziehen, die den Menſchen, vorzuͤglich aber euren Stand treffen koͤnnen, wenn es Gott beſchloſſen hat, ſie uͤber ein Land oder Volk zu ſchicken. Ich will euch noch auf etwas faͤhren, das euch des goͤttlichen Vaters Guͤte auch in dem heu⸗ rigen Mißjahre zu erkennen giebt, und das ihr vielleicht nicht dafuͤr anſehet. Es gehoͤrt doch auch mit zur Liebe eines Vaters, wenn er ſeinen Kin⸗ dern heilſame Lehren ertheilt, und fuͤr ihr Herz ſorgt. Ihr koͤnnet euch darin in Anſehung eures himmliſchen Vaters nicht beſchweren. Er ließ euch ſo gluͤcklich ſeyn, daß ihr an Jeſus Chriſtus euren Lehrer, Wohlthaͤter, Freund, Rathgeber, Troſt, Alles haͤttet, was euch beruhigen, auch in den gdſien, mißlichſten Leiden beruhigen kann. Dieſe Ena⸗ Gndde malige Tot, nich un Merris keit ze det, ſ Verdet leteffe nat Geen hren iher en eine 1nd eikenn denn ten de uͤt⸗ D“ Ra ſche abet auch nit aler ice die le⸗ ichts . enblut det arn ieh, i Sduan ͤgeſeß⸗ ſe ſ de de tefen lber eie n, 11 en hen dus i 6 auch 9 ete t tf get, Di G. Gnade iſt gewiß das Vorzuͤglichſte fuͤr euren der⸗ maligen Zuſtand; denn wo ſollt ihr ſonſt wahren Troſt, wahre Beruhigung hernehmen, wenn ihrs nicht durch Feſus Lehren erhaltet? Gott hat euch zudem Lehrer gegeben, welche euch in dieſer Lehre unterrichten, und den wahren Weg der Gluͤckſeligs keit zeigen ſollten. Wenn ihr ihnen folgen wer⸗ det, ſo ſolls euch niemals uͤbel gehen, und ihr werdet die Ungluͤcksfaͤlle, welche euch hie und da betreffen koͤnnen, mit dem ſtandhafteſten Muthe ertragen koͤnnen. Sollten dieſe Betrachtungen und Gedanken uͤber Gottes Vorſorge uͤber die wichtigſten Lehren Jeſu, die man euch vortraͤgt, nicht ſo viel uͤber euer Herz vermoͤgen, daß ihr dieſes Ungluͤck einer minder geſegneten Erndte weniger empfindet, und Gott doch noch als euren liebreichen Vater erkennet? O ja, ich bin der feſteſten Hoffnung; denn ihr ſeyd Chriſten, und kennet die Vorſchrif⸗ ten der Religion nicht dem Name ſondern der Ausuͤbung nach. Nun dann m. L. erhebt eure Haͤupter, laßt Traurigkeit, Thraͤnen und Kummer fahren, denket an Gott, daß er euer Vater iſt, aber vorzuͤglich euer Vater ſeyn wird, wenn ihr auch ſeine Kinder bleibt. Und davon will h noch mit euch reden im „* Zweyten Theile. Ihr wißt wohl, was ein Kind ſeinen Aeltern ſchuldig iſt, und fordert dieß auch von den eurigen. Gott euer Vater kann alſo eben dieß von euch fordern; er kann verlangen, daß ihr ihn liebet, ihm gehorſamet, Ehrfurcht bezeuget und dankbar ſeyd. Fragt nun euer Herz, ob es dieß, auch da euch Gott zuͤchtigte, gethan, ob ihr vielleicht nicht eben dieſe Pflichten jetzt am meiſten unterlaſſen habt? Euer Gehorſam ſoll von einer ſolchen Art ſeyn, daß ihr durch nichts in der Welt ſollet bewogen werden koͤnnen, Gottes Gebothe nicht zu halten. Die Beobachtung derſelben ſoll euch Tag und Nacht am Herzen liegen, und ihr ſollet den tiefſten Schmerz empfinden, wenn ihr jemals von dem Wege der Gebothe Gottes abgewichen ſeyd. Nicht Ungluͤck, nicht Verfolgung, nicht gute Tage oder gluͤckliche Umſtaͤnde ſollen eure Geſinnungen gegen Gott auch, wie ihr glaubt, gezuͤchtiget, ſo hat er auch gewiß die beſten Abſichten dabey, und ihr daͤrft darum gar nicht etwa denken, daß ihr un⸗ geſtraft Gottes Gebothe uͤbertreten doͤrft. Viel⸗ leicht war euer bisheriger Ungehorſam ſchon Urſa⸗ che, daß Gott ſeinen Arm aufhob, um euch eine Zuͤchtigung zu zeigen. Durch fernern Ungehorſam wuͤrdet ihr ihn zu weitern Strafen reitzen, und wie die i nen 4 er fin ſerze⸗ kielme ganz die le won un hen hlelei⸗ nie ſel r he⸗ Ne uſen ſeinen digen Uolſte tier d viel ſellt nicht derl ſri⸗ hen NN 4. en Men n uungen on ec liehet, khar ſe . de icht i ſen en ur ſen, hewogen u heln hnd Nutn n tiſſee n ⸗ . ℳ e de . en gegn ſhalt und iht n n 1h i ufn , nie wie ungluͤcklich waͤret ihr denn, wenn er euch ſei⸗ nen Segen gaͤnzlich entzoͤge. Liebe iſt eine Haupteigenſchaft, wodurch ſich ein Kind ſeinen Aeltern empfiehlt. Habt ihr ſie jederzeit gegen Gott beobachtet, habt ihr nicht vielmehr, da er euch jetzt eine ſchlechte Erndte gab, ganz und gar ſolche Gedanken von Gott gehabt, die alle Liebe ausſchloſſen? Gott will ganz allein von uns geliebt ſeyn, wenn wir ihm dann unſer Herz entziehen, wenn wir es mehr auf Eitelkeiten, vielleicht gar auf ſuͤndhafte Gegenſ ſtaͤnde wenden, wie ſollte da Gott mit uns zufrieden ſeyn koͤnnen? Er hat den allererſten Auſpruch auf unſere Liebe, da er uns zuerſt geliebet hat; da er uns taͤglich tauſend Proben derſelben giebt; da er uns durch ſeinen Sohn Jeſum nichts als die Liebe allein pre⸗ digen ließ, da ſie dieſer goͤttlicher Lehrer ſelbſt im vollſten Maaße ausuͤbte, und wir ſollen ihn nicht wieder lieben? Sagte ich euch ja zuvor, daß euch Gott ungeachtet der ſchlechten Erndte dennoch ſo viel Gutes erhielt, und giebt; deßwegen allein ſollt ihr ihn alſo ſchon lieben, wenn ihr es auch nicht ſeiner ſelbſtwegen thut, da er in ſich ſchon der liebenswuͤrdigſte iſt. Sagt mir ſelbſt, wenn ihr jemand eures gleichen lieb habt, koͤnnt ihr ſo einen Menſchen beleidigen, ihm Unrecht thun, oder ihm untreu werden? Nein, das koͤnnt ihr , nicht. nicht. Und bey Gott, bey eutem Schopfer, denn groͤßten Wohlthaͤter eures Leibes und eurer Seele ſollt ihrs konnen? Auch da ſage ich nein, denn ihr ſeyd Chriſten, wiſſet zu gut, was Gott iſt, und was ihr ihm ſchuldig ſeyd. Alſo auch lieben werdet ihr dieſen euern Gott jetzt beſonders, da er euch doch noch ſo viel Segen zuruͤckließ. Ehr wißt wohl, was das heiſſe, gemand Ehr⸗ furcht bezeigen. Sehet, ihr geht doch mit eurer Obrigkeit, mit groͤßern Herren, oder gar mit Fuͤrſten nicht ſo um, wie ihr mit eures gleichen hut. Ihr wißt da ganz andere Stellung, Reden, Gebehrden anzunehmen. Da ihr alſo an Gott den hoͤchſten Herrn erkennet, vor dem ihr gar alles habt; ſo waͤrte es aͤußerſt unvernuͤnftig von euch, wenn ihr ihm nicht die tiefſte Unterwuͤrfigkeit be⸗ zeigtet, wenn ihr nicht vor ihm bekennen wuͤrdet, daß ihr nichts ſeyd, daß ihr elender Staub ſeyn wuͤrdet, wenn euch Gott nicht zum Leben, zu Menſchen geſchaffen haͤtte. Eure Reden ſollen ei⸗ ne Ehrfurcht gegen Gott beweiſen, ihr ſollt euch nie ſo weit vergeſſen, uͤber Gott zu klagen, zu murren, ihn einer Ungerechtigkeit, da er bloß euch ſeinen Segen entzogen, zu beſchuldigen, oder andere Reden zu fuͤhren, wodurch ihr Gottes Groͤße zu nahe treten koͤnntet. O, m. L. ſo was waͤre nicht nur hoͤchſt unvernuͤnftig ſondern auch ſehr ſtraf⸗ er, 1 etkanet dß ert 4 ls we hant, Nrtn; et in ſenn, le beß s de n S wenn venn fer, N Urer Eal zein, den Gott iſ uch lien onders, mit er Gr 16 igt , Neden, gor N von “ 4 ſſhlet 33 bar, und vor Gott wollt ihr doch nicht ſtrafbar erkannt werden, da er euch teſt vor kurzem zeigte, daß er euch ſtrafen könne 2 Ich will es zugeben, daß ihr euch in allen die⸗ ſen Stuͤcken, die ich euch jetzt vorgetragen habe, als wahre Kinder des himmliſchen Vaters gezeigt habt, ob ihr aber auch jetzt dankbar ſeyn werdet, daran zweifle ich recht ſehr; denn immer wird ei⸗ ner und der andere ſagen: ich ſoll jetzt dankbar feyn, da ich nichts erhalten habe; da es mir an Brod, und faſt an aller Nahrung fehlt? O, mei⸗ ne Lieben! denket nicht ſo, und bildet euch nicht ein: daß ihr heute nichts zu danken habt. Waͤre es nichts anders als euer Leben, ſo muͤßtet ihr Gott dafuüͤr ſchon unendlich dankbar ſeyn. Aber ich habe euchs kurz zuvor geſagt, daß ihr weit mehr von eurem Pater im Himmel erhalten habt ⸗ als euer Leben allein. Wie viel Gutes von Got⸗ tes Hand bleibt euch noch, wofuͤr ihr entem Gott unablaͤßig danken muͤßt? Köonnet ihr vergeſſen, daß er euch Wohlthaͤter, oder andere Gnaden ſchi⸗ cken kann, um euch den Verlurſt der Erndte zu erſetzen? Fromme Kinder danken auch dann noch, wenn ihnen der Vater etwas entzieht, beſonders wenn ſie ſeine Abſicht nicht wiſſen, die oft die be⸗ ſte iſt. Ihr als Chriſten ſollt euch ja zum Danke ungeachtet eures Ungluͤcks nicht einmal hereden laſf⸗ II. Sammlung. C ſen; ſen; ihr ſollt es aus eignem Antriebe thun, weil ihr bey genauer Unterſuchung doch noch unendlich viel Gutes von Gott habt. Aber auch in der Geduld muͤßt ihr euch als fromme Kinder Gottes uͤben. Sehet, wenn euch manchmal das geringſte nicht nach eurem Kopfe geht, oder Gott euch ein Leiden, ein Kreutz, wie das gegenwaͤrtige iſt, ſchickt, wie betragt ihr euch da; ihr klaget, murret, und meinet Wun⸗ der, wie wehe euch Gott thut. Aber betrachtet die Leiden des frommen Jobs, was der alles aus⸗ ſtund. Gar nichts blieb ihm. Aber er fluchte nicht, er verwuͤnſchte ſein Schickſal nicht, er zankte nicht mit Gott; ſondern er fiel auf die Erde nie⸗ der, bethete Gott an, und ſagte: der Herr hats gegeben, der Herr hats genommen, der Na⸗ me des Herrn ſey gelobt. Das war ja wohl ein recht frommer Landmann, der ſich bey ſo vie⸗ lem Leiden ſo gut mit⸗ Gott beruhigte: und ſo viel Geduld zeigte. Nehmt dieß Beyſpiel jetzt mit nach Hauſe, beſehet euch an Job, gleichſam wie in einem Spiegel, daß ihr auch dieſe ſo ſchoͤne Tugend nachahmen lernet. Durch Ungeduld, Mur⸗ ren, Verdruß erhaltet ihr ja doch die Erndte nimmer, wohl aber durch Gelaſſenheit und Ergebung in Got⸗ tes Willen kann euch Gott anderwaͤrts Segen und mehrere Gutthaten erweiſen. Das ſehet ihr ebenfalls an = n Jd ihr ſh gut de H men ten O Ve ſeſe „Wir wir dr dir „Id „Ver ſh „ N erk „En „9 „H „I N 4 0 un, 1 uneprih ench wenn e rem N teußg, tragt net Wu⸗ Hettuhrt les cud 1 fucht ul. Erde ie ert he derhn z1 , bie 1 egt ſen NH Dr. nme, ,. u 4 an Job; denn nach der harten Pruͤfung, die Gott uͤber ihn ſchickte, half en ihm wieder auf, gab ihm nicht nur das Seinige wieder, ſondern machte ihn ſie⸗ benfach reicher, gluͤcklicher und woͤhlhabender. Sd kanngens uucht bey⸗ euch⸗ machen. Fallet. alſo beute hier in dieſem Gott geheilig⸗ ten Orte nieder, und bethet Gott in Demuth, und Vertrauen an, redet mit ihm nach eurer Her⸗ zensſprache, und ſagt: „ Sieh, o Herr! wenn „ wirs mit dir nicht gut gemeint haben; wenn „ wir uns vielleicht gar verſuͤndiget haben, da „„ du du uns die Erndte nicht ſegneteſt; wenn „„Wir gar uͤber dich murreten, ſo ſind wir nun „ anders geſinnet, und bitten dich kniefaͤllig um „ Verzeihung wegen unſern Fehlern. Wir ſind „ ſchwache Menſchen, haben es nicht ſo gleich ein⸗ „ geſehen, was wir dir ſchuldig waren; aber jetzt „ erkennen wir es mit Reue, und zu unſerer „ Schande. Vergieb uns, o Gott! unſern Leichte⸗ „, ſinn und unſere Fehler, die wir an dir began⸗ „ gen haben. Sieh unſer reumuͤthiges Herz, das „ wir dir zum Danke darbringen, an. Wir dans⸗ „ ken dir fuͤr ſo viele tauſend Wohlthaten, die „ wir nicht zaͤhlen und begreifen koͤnnen mit dem „ aufrichtigſten Herzen. Nimm unſern Dank in „ Gnaden an, und wenn du dich auch in einem ,„ Stüͤcke nicht als den gnaͤdigſten Vater zeigteſt; C 2 ſo — ”M 26 „ ſo erkennen wir doch deine allzugroſſe Guͤte, lo⸗ „ ben und preiſen dich dafuͤr, und bitten dich um „ die Fortſetzung deiner Gnade, die uns ſo noth⸗ „ wendig iſt. Gieb uns, o Gott! durch die Liebe „Jeſu Chriſti, die Gnade, daß wir dich nimmer „ verlaſſen, dich immer ſuchen, und ſo deines Se⸗ „ gens ins Kuͤnftige mehr theilhaftig werden. * Wenn ihr, m. L. ſo bethet, ſo danker, und naͤhert euch euren Gott, dann wird Gott in Zu⸗ kunft ſeine Hand reichlich wieder offnen, und euch mit ſeinen Wohlthaten uͤberhaͤufen. Amen. 2 „ — — —– 1. 1 * 4 8 4 8 Dritte erd der ſy J ieich dus i⸗ kann demn eſne ute 5 zu euch ſutt hen ſhn heſ Getr,e 1 dich ie 3 ſo nh die Lii h uüme heines e erden, nlet, un in m aM 1. = 27 H D ritte Predigt. 9 5. Nac einem groſſen Hagelſchaden. Seyd in der Goffnung froͤhlich, geduldig in der Truͤbſal, verharret im Gebethe. Br. an die e Noͤm. v. 12. V. 4. Eingang. IJIs man mag euch heute, meine Lieben! anſehen, wie ich will; ſo entdecke ich was trauriges an euch, das ihr ſonſt nicht mit in die Kirche brachtet. Ich kann euchs zum Theile auch nicht verdenken; denn ihr erhieltet nicht, was ihr hofftet, naͤmlich eine gute Erndte. Ein boͤſer Hagel verdarb euch eure Felder, daß ihr ſehr wenig einbringen konn⸗ tet. Ihr ſtundet wohl mit der Sichel auf dem Fel⸗ de; aber das meiſte Getreid lag im Boden, und das Wenige, was ihr nach Hauſe brachtet, giebt euch kaum Brod genug, nichts von kuͤnftiger Aus⸗ ſaat oder Vorrath zu melden. Da hat wohl man⸗ chen alle chriſtliche Gelaſſenheit verlaſſen, er wird ſich und ſeine Kinder um ſich in groͤßtem Unmuthe angeſehen, und troſtlos geſeufzet haben. Manche werden wohl gar in Worte ausgebrochen ſeyn, die ganz ganz und gar kein Beweis von einer chriſtlichen Geſinnung geweſen ſind. Wenige haben etwa da⸗ ran gedacht, daß Gott den Segen gegeben, und nun wieder genommen habe, daß aber der Name des Herrn doch allzeit gelobt ſeyn ſoll. O, m. L. dieß haͤttet ihr bey der letzten mißlichen Erndte alle denken, und wohl uͤberlegen ſollen; wer ihr ſeyd, von wem die Erndte komme, und ob es nicht in ſeiner Macht ſtehe, euch zu geben, oder zu nehmen. Wer bey dem Ungluͤcke, in mißlichen Umſtaͤnden gute Gedanken hat, wird ſelbes leichter ertragen, ſich eher beruhigen, und geſtaͤrkten Muth haben. Wenn ihr etwas Weniges von der heil. Schrift wißt, und ihr hoöͤret, und leſet ja doch im Evangelium ſehr vieles, ſo ſollt ihr euch davon zur Hoffnung, zum Vertrauen auf Gott, zur Geduld und Gelaſſenheit aufmuntern laſſen. Ich kann euch heute nichts nuͤtzlichers und und troͤſtlichers ſagen, als wenn ihr euch die Worte unſers Tex⸗ tes deutlicher erklaͤren, und zeigen laſſet. Wie ihr euch bey dieſem oder andern Ungluͤcks faͤllen zu ver⸗ halten habt. Dazu will ich euch zwey Punkte vor⸗ kegen. Seyd in der Hoffnung froͤhlich, ꝛc. Im erſten Theile will ich euch zeigen, wie ihr auf Gott mit Freuden hoffen maͤßt. Im zweyten will ich euch vorſtellen, wie ihr in der Truͤbſal oder dem Unglüͤcke geduldig ſeyn ſollt. O Gott! ſcher in z au ſen, d und d hreuc Vurm gen n ſece llen lte he chriflien euda N ben, i der Norn Dyt.? hen eune⸗ 1 wat h es N dder „ es leſte len Mul der heil doch n. daben N Got In geliten. 76 Ne Vie i⸗ zu N dkteti⸗ 1 , 6 1e N =M= 359 O Gott! wir flehen dich jetzt um deinen goͤtt⸗ H lichen Segen an. Sende uns denſelben, daß wir in Zukunft getroſt auf dich trauen. Du magſt uns Ungluͤcke zuſchicken, wie du willſt, ſo werden wir auf dich hoffen. Erleuchte heute unſere Her⸗ zen, daß wir alle begreifen, was uns geſagt wird, und dann auch uns darnach verhalten. IZhr habt in der ganzen Welt n nichts, worauf ihr euch mehr verlaſſen koͤnnet, als auf euren Gott. Wenn dann ein Ungluͤck uͤber euch koͤmmt „ ſo moͤ⸗ gen euch wohl Menſchen, eure Freunde Troſt zu⸗ ſprechen, auch hie und da mit Hilfe beyſtehen; allein eben dieſes iſt ſchon eine Anordnung eures guͤtigen Gottes, daß er ſolche Seelen erweckt, welche euch einiges Labſal verſchaffen. Doch ſehet ihr ſelbſt wohl ein, daß Menſchen oft nicht im Stande ſind, euch zu helſen, daß ſie es oft ſogar nicht wollen. Was bleibt euch dann uͤbrig, als euch feſt an Gott zu halten, der euch Troſt, Lin⸗ derung und Hilfe gewiß im Ueberfluße ertheilt? Alle Menſchen, heißt es einmal in der heil. Schrift, (Pſ. 5. 12.) ſollen freudig ſeyn, die auf dich, „° Gott! hoffen; alle unaufhoͤrlich frohlocken, weil du ſie beſchirmeſt. Das koͤnnet ihr ja wohl ſeyn, 40 . — 7 ſeyn, wenn ihr das Gute alles uͤberdenkt, was euch Gott von jeher gab, und noch zu geben verſpro⸗ chen hat. Wenn auch nicht alles nach eurem Wuͤn⸗ ſchen und Gefallen ausfaͤllt, ſo ſollt ihr doch auf Gott mit Freuden hoffen; denn ihr konnt ja nicht wiſſen, was er fuͤr Abſichten dabey hat, wenn er euch dieſes oder jenes entzieht. Eine gute Erndte waͤre freylich euer liebſter Wunſch geweſen; aber wenn mit der Erfuͤllung dieſes Wunſches andere noch groͤßere Ungluͤcke waͤren verbunden geweſen, wie haͤtte es da mit eurer Standhaftigkeit ausgeſehen, wen ihr bey einem kleinen Uebel ſchon ſo muthlos ſeyd? Gott ſchickt gewiß nicht mehr Truͤbſal, als ihr ertragen koͤnnet, und als euch heilſam iſt. Seine Anordnungen ſind die weiſeſten, und als ſolche muͤßt ihr ſie bey jedem Ungluͤcke verehren. Ehr ſeyd gewiß nicht die erſten, oder einzigen, die Gott mit Ungluͤcksfaͤllen heimſucht. Es gab zu. jeden Zeiten ſolche Leute, und ſie waren oft die tugendhafteſten und rechtſchaffenſten Menſchen. Ein ſolcher war einmal ein gewiſſer Job, den ihr ſchon kennet. Da ihm Gott alles nahm, was man ſich nur denken kann; ſo rief er doch aus: Und wenn er mir das Leben nehmen ſollte, ſo will ich auf ihn hoffen. Nach den Finſter⸗ niſſen hoffe ich das Licht. (Job 13. 15. —– 17. 12.) Ein anderer frommer Mann David hielt ſich ihſehr ſtark an die Hoffnung. Auf dich, o Herr! ſagte ette z65 mein Gert d Kannn don I. die len eu uunte ner uſt ſicht Schen in Siini Vert uc bt n u der t fbe ſeg was verſptn doch ar a i enn , ge Ein ſen; hndetenc eſen, 4 leſe nurla Lribſal, lſani ud herehen rzite⸗ E en e enſche den , s ſolte, ſe il err 1 fagte er, habe ich gehofft, ich werde da ewig nicht zu Schanden werden. (Pſ. 30. 1.) Und du biſt mein Beſchuͤtzer, du meine Zuflucht. Mein Gott auf dich hoffe ich. Unter ſeinen Fluͤgeln wirſt du hoffen. (Pſ 90. 2 4.) Gott war dieſes Mannes Hoffnung ſchon von Mutterleibe, ſchon von Jugend auf. So, wie dieſe frommen Leute, die lange vor Jeſus Chriſtus lebten, alle ihre Hoff⸗ nung und Vertrauen auf Gott hatten, eben ſo munterte uns alle auch dieſer goͤttliche Lehrer im⸗ mer dazu auf: Wir ſollen die Voͤgel in der Luft anſehen, ſagte er (Math. 6. 26.) wie ſie nicht ſaͤn, und erndten, noch auch in die Scheunen einſammeln, und dennoch von Gott im Himmel zu eſſen bekommen. Er nennt die Seinigen oft Kleinglaubige, wenn ſie gar kein Vertrauen, keine Hoffnung auf Gott ſetzen, der auch in den verzweifeltſten Umſtaͤnden helfen koͤnne. Habt ihr jetzt gleich weniger Getreide eingeerndtet; ſo weiß euch doch Gott ſchon zu ernaͤhren. Es waren ſchon oft ſehr boͤſe Zeiten, uͤber ganze Laͤn⸗ der verbreitete ſich eine Hungersnoth, oder ein verderblicher Krieg. Alles mußte aͤußerſt ſchlecht leben; man hatte faſt gar kein Brod, man mußte ſogar Pferdefleiſch eſſen; war aber dieß gleich in der groͤßten Noth faſt widernatuͤrlich; ſo kam es doch von Gott, und es durfte niemand erhungern. Ihr habt vielleicht ſe lbſt ſchon Lroßere Uebel er⸗ fah⸗ fahren, als der heurige Mißwachs iſt. Da wißt ihr ja wohl ſelbſt, daß ihr durch Hoffnung und Vertrauen auf Gott in den aͤußerſten Drangſalen beruhiget, getroͤſtet und gerettet wurdet. Durch ſie geſtaͤrkt erhebt ſich der Menſch uͤber das Ungluͤck, wenn es ihn auch von allen Seiten beſtuͤrmen ſollte, ſelbſt bis zu Gott, der ſeine Zuflucht und Hilfe ſeyn wird. Saget mir, wenn ihr euer gan⸗ zes Leben durchgehet, worauf konntet ihr euch ſonſt verlaſſen, wenn es nicht Gott war? Und kam er nicht allemal zu rechter Zeit mit Hilfe, mit Erbarmen zu euch? Fangt von eurer Kindheit an, es zu uͤberlegen, wie oft ihr von Gott ge⸗ rettet, und von ſeinem Segen unterſtuͤtzt wurdet, wo euch niemand helfen konnte, und ihr werdet da/der außerordentlichen Gnaden Gottes eine un⸗ endliche Menge finden. Wer bewahrte nun eure Tritte in der Jugend, daß ihr nicht Schaden lit⸗ tet an der Geſundheit, oder am Leben, da ihr euch oft ſelbſt muthwilligen Gefahren ausſetztet; wer gab euch eben da gute Lehrer und Vorſteher, die euch zu guten Menſchen und Chriſten erzogen, und gute Grundſaͤtze beybrachten; wer behuͤtete euch vor Schaͤden, Ungluͤcke, Raufhaͤndeln ꝛc. in euren Juͤnglingsjahren; wer vor Prozeſſen, Krankheiten, ſelbſt vor dem Tode zu jeder Zeit eures Lebens? wenn ihr nun erkennet, daß dieß Gott gethan hat, ſollt ihr nicht bey jedem Ungluͤcke auch jetzt noch alle le en d en iſe N ui ihr die he le heil. i len c je iilter Zigbeft Shet n in, g ar l es ture de ſten n nict i u D fnung Drangſen t. Det das Nuge n beſtim Zuſiucht l e duer ſreuch ſe n in Hile, nl r Findet 1 Gott g. wunne, ihr we 3 ein ke e n i Geder! alle eure Hoffnung auf ihn ſetzen, heuer beſonders da eure Erndte keineswegs gut ausſiel? Durch dieſe Hoffnung ſollt ihr durch das muͤhſame Thal des Lebens ſchreiten, und wo ihr auch Dornen oder Unsgluͤsfaͤlle findet, ſollt ihr derſelben wenig achten, weil ihr wißt, auf wen ihr euch zu verlaſſen habt. Die Hoffnung macht nicht zu Schanden, ſagt der heil. Paulus (Br a d. Roͤm. 5. 5.) dieſe muß alſo bey allen euren bittern Zufaͤllen vorzuͤglich auch jetzt eure Stuͤtze ſeyn, woran ihr euch feſt⸗ halten koͤnnet, wenn euch eure Kleinmuth und Zaghaftigkeit von Gott abwendig machen wollte. Sehet nur vorzuͤglich auf Gott, und ſeinen Sohn Jeſus, der nicht allein das Verſprechen gethan, euch auf der Welt, es mag euch ſo uͤbel gehen, als es immer will, nicht zu verlaſſen, ſondern auch in der andern Welt Guͤter zu ertheilen, die eure dermaligen Leiden an Freuden tauſendfach er⸗ ſetzen und uͤbertreffen werden. Solche Geſinnungen muͤßt ihr heute annehmen; aber auch Geduld iſt euch nothwendig, welches ich euch zeigen werde 3 weyten Theile Leiden und Truͤbſal ſind einmal mit der Ein⸗ . richtung der Natur des Menſchen und der Dinge n der Welt ſo verbunden, daß niemand, auch der Reicheſte nicht, davon befreyt bleiben kann. Die heiligſten Perſonen wurden damit von Gott heim⸗ geſucht und gepruͤfet. Die heil. Schrift und die Geſchichte ſtellet uns die herrlichſten Beyſpiele frommer Leidenden auf. Paulus ſagt, daß alles, was geſchrieben iſt, zu unſerer Belehrung geſchrieben ſey, daß wir durch Geduld und Troſt der gottlichen Schriften unſere Hoff⸗ nung erhalten. (Br. a. d. Rdm. 15. 4.) Welche beſſere Hoffnungen giebt es alſo fuͤr euch, wenn ihr ſie nicht durch die Geduld fuͤr euch erhaltet? Die Geduld iſt euch hoͤchſt nothwendig, wenn ihr je die Verſprechungen, die Gott den Seinigen ge⸗ than hat, wollet erfuͤllet ſehen. Und das wollet ihr, weil ihr nur an Gott die einzige Ausſicht ſehet, die euch eure wahre Gluͤckſeligkeit verſchaffen kkann. Ihr kennet ſchon gar die Urſachen nicht alle, die Gott veranlaßt haben, euch oft ein Ungluͤck zuzuſchicken. Ihr meinet oft, ihr haͤttet keines verdienet, oder ihr ſehet gar Leute voll des Gluͤckes, die euch weit boͤſer zu ſeyn ſcheinen, als ihr ſeyyp. Da macht ihr euch dann ſo allerhand Gedanken bey eurem Ungluͤcke, und wollt euch gar nicht zur Geduld bequemen. Ihr habt aber viele Fehler an euch, die ihr gar nicht dafuͤr erkennet. Gott weiß allein das beſſer, und deßwegen ſchickt er euch eine klei⸗ ne Erinnerung, daß ihr ihn folgen, und mit mehr Ehr⸗ khrfurt v 3 le wih effehnn o eiiſ len, o Peum Wihe: ar der n, ltden. ſegegre thnen Et, kiten Uite iſt, lſenm id un Ande Und men ich find , Q”ð”UD ſt⸗ „ uche fann. D. Gott hen⸗ ſt und 1 Berſte daß d Belehen eduld in ſere f ) M. uch, en H uhtit nem H ga 8 Ehrfürcht fuͤr ihn eingenommen werden ſollet. Sei⸗ ne Zuͤchtigung oder euer Ungluͤck muß fuͤr ench ei⸗ ne wahre Wohlthat ſeyn: denn dadurch will Gott erfahren, ob ihr auch in Truͤbſal an ihn denket, vb ihr auch da rein befunden werbet. Euer Lei⸗ den iſt die Zeit eurer Pruͤfung, da muͤßt ihr zei⸗ gen, ob ihr wahre Liebe gegen Gott, Ergebung, und Vertrauen auf ihn habt. Bey guten Tagen wer⸗ det ihr nur hoͤchſt ſelten an Gott denken, und ich bin verſichert, daß Leute, die immer im Wohlleben waͤren, bey weitem nicht ſo Gottes Freunde ſeyn wuͤrden, wie jene; denen er bisweilen ein Ungl c begegnen laͤßt. Aus dieſem ſehet ihr ſchon, wie nothwendig euch die Geduld iſt. Denn ben der Gott, welcher jedem Menſchen ſeinen Ta il der Leiden zuſchickt, wird keinen uͤber ſeine Kraͤfte Un⸗ gluͤcke zuſenden; und wenn dann das Ungluͤck da iſt, ſo kann die Geduld allein der einzig lindernde Balſam fuͤr eure Wunden ſeyn. Fragt euch ſelbſt, und unterſucht euch, wie war es elich nach jedem Ungluͤcksfalle? Wenn ihr ſo gelaſſen, geduldig und mit Ergebung in Gottes Willen dasſelbe kom⸗ men ſaͤhet, auch die eurigen dazu etmuntert, waͤr euch nicht beſſer, glaubtet ihranicht /ihr em⸗ pPfaͤndet das Uebel weniger, ihr waͤret weit zufrieds ner, als wenn ihr ſtatt deſſen zornig, ungedul⸗ dig, kleinmuͤthig waret; wennn ihr in verzwei⸗ felndes Jammern und Weheklagen ausbrachet Gieng deßwegen das Ungluͤck eher von euren Haup, tern; flohen euch nicht alle Menſchen, da ihr eich eirflc ſo geberdetet, und machtet ihr euch das Uebel nich m noch aͤrger dadurch? Statt aller fernern Beweiſe tti oe ſollte hier euer Herz ſelbſt Richter ſeyn, und fuͤr ihmn die Wahrheit ſprechen, daß Geduld in allen Leiden En de das beſte ſey, was ſich der Menſch wuͤnſchen, und um i iin das er zu Gott bitten ſoll. Wenn ihr dann erſt iin iſt noch in Betrachtung ziehet, daß alles Leiden ale dieſer Welt in keinen Vengleich mit der Herr⸗ fn lichkeit kommen kan, welche kuͤnftig an uns lleiben wird offenbar werden. (Br. a. d. Roͤm. 8. 18.) Gnade daß die Trauernden im Himmel werden getroͤſtet nluck werden; wenn ihr an die Verheißungen denkt, in, d welche Gott den Geduldigen und Leittragenden ge⸗ (uhige macht hat, o dann, meine Lieben! wird euch ja l das wenige Leiden auf dieſer Welt ertraͤglich wer⸗ Eien, den, ihr werdet ja die Geduld da nicht verlieren. mian wo ſie euch ſo nothwendig iſt! Denkt nur an eu⸗ Wigen er Chriſtenthum, und an die Vernunft, die euch ſo fuße laut zuruft, daß ihr mit Ungeduld und Jammer eurr e Schickſal gewiß nicht beſſer macht. Wenn ihr Gott ud im Urngluͤcke habt; wenn ihr durch ſeine Reliion — belehrt werdet, auf ihn zu hoffen, was ſoll euch abſchrecken, die ſo ſchduer Tugend der Geduld aus⸗ 4 zunͤben. ⸗⸗ Nun gren hi, dn t Uebel nt in Vere⸗ 1, Und I Alen CN en, imnu denn! 9 Ceidr der ig n zn n gnift n det, gendene d en, epiht 1eling. Vr an ieent met ien a A M lran⸗ — 47 Nun dann, meine Lieben! macht heute den ernſtlichen Vorſatz, euch in der Geduld zu befeſti⸗ gen; denket, daß ihr das Gute von der Hand Got⸗ tes angenommen habt, und alſo auch das Bittere von ihm annehmen muͤßt. Der Gott, der euch heuer den Segen entzogen hat, kann euch denſel⸗ ben ein andersmal wieder reichlich erſetzen, denn ihm iſt nichts unmoͤglich. Danket ihm, daß ihr bey all euerm Ungluͤcke doch auf ihn hoffen koͤnnet; daß ſein Erbarmen uͤber euch gewiß nicht ans⸗ bleiben wird. Bittet ihn recht ernſtlich um die Gnade der Geduld, ohne welche ihr erſt hoͤchſt ungluͤcklice Menſchen ſeyn wuͤrdet. Danket ihm, daß ihr heute Gelegenheit gehabt habt, eine wichtige Lehre von der Hoffnung auf Gott und der Geduld zu lernen. Bittet ihn aber auch um ſeinen Segen, daß ihr dieſe Wahrheiten behalten, und im⸗ mer ausuͤben koͤnnet. Laßt eich ja nimmer von eurer vorigen Gewohnheit zur Ungeduld bey einem Ungluͤcke hinreiſſen, ſondern lernet hon heute immer die Ge⸗ duld auszulben, und Gott wird eucht ein anders⸗ mal daſat e reichlich ſeanen. 1 Amen. P Bierte Predigt. Wie ſich der Menſch bey fetnern uebels verhalten ſoll. ð wachet allzeit, und bethet, daß ihr wuͤrdig werden moͤget zu entfliehen dieſem tallem/ was geſchehen ſol. 4 Evang. Luk. 21. 36 è E⸗ ⸗ “ 5 ed er E i neg n g. t. DJ.ſas redet hent von der gerſtrung Jernſalems und ſeiner zweyten Ankunft. Er giebt ſeinen Juͤn⸗ gern Wahrzeichen, Warnungen, und Verhaltungs⸗ regeln an, darnach ſie ſich richten ſollten, um von dem Ungluͤcke nicht getroffen zu werden, und dem allgemeinen Verderben zu entgehen. Wir erkennen daraus ſeine ſorgfaͤltige Liebe und goͤttliche Allwiſ⸗ ſenheit. Zwar werden wir die fuͤrchterlichen Ereig⸗ niſſe, welche Jeſus im heutigen Evangelium vor⸗ ſagte, und welche einſt uͤber die Juden regierten, nicht erleben. Aber im Allgemeinen gelten uns die Lehren und Warnungen unſers Heilandes doch. Wir le gluͤckef auskon 65 in ſey d d welche heurte unit, nicht ſ belliere ſchte, Wern a wegen wirde len ein demtt und ih nicht Wer Rder thun legtt deß t. w lut hr wirt in alleſn/ Iertſir⸗ ſinnc⸗ rheltuns „,um und alem in Eep llun im giin, N Wir leben in der Welt, wo es der Leiden und Un⸗ gluͤcks faͤlle mancherley giebt, denen kein Menſch auskommen kann. Es wuͤrde euch daher, meine Lieben! gar heil⸗ ſam ſeyn, wenn ihr oft Betrachtungen machtet, und daͤchtet: was kann aus mir noch werden; welche Ungluͤcke, welche Gefahren koͤnnen mir noch bevorſtehen? Ich will jetzt daruͤber nachdenken, damit, wenn eins oder das andere koͤmmt, ich mir nicht ſo fuͤrchte, zittere und zage, und allen Muth verliere. So, meine Lieben! wenn ihr durchgehends daͤchtet, wuͤrde weit weniger Angſt unter euch ſeyn, wenn allerhand Uebel ausbrechen. Ihr duͤrft deß⸗ wegen nicht zu jeder Zeit aͤngſtlich thun; denn dieß wuͤrde euch nichts nuͤtzen. Ihr ſollt nur biswei⸗ len eine heilſame Beſorgniß wegen der Zukunft haben⸗ damit euch das Uebel nicht unvermuthet uͤberfalle, und ihr alsdann zu zaghaft werdet. Damit dieß nicht geſchehe, will ich euch heute etwas von den Widerwaͤrtigkeiten ſagen, die jeden von euch fruͤher oder ſpaͤter treffen koͤnnen, und was ihr dabey zu thun habt. Sehet, ihr ſollt euch jetzt allerley moͤgliches Ungluͤck, wenn es auch entfernet iſt, vorſtellen. Dieß wollen wir im erſten Theile erklaͤren. I. Sammlung. D Wie Wie ihr aber auch eine chriſtliche Vorſicht brau⸗ chen ſollt, davon wollen wir im zweyten Theile ſprechen. Und nun du, o Gott! der du nichts anders willſt, als jeden Menſchen gluͤckfelig zu ſehen; dazu haſt du ihn erſchaffen, erhoͤre jetzt unſer Ge⸗ beth. Wir ſind ſo ſchwache Menſchen, fuͤrchten uns, und zittern bey jedem Luͤftchen. Aber du, o Gott! kannſt uns dieſe Aengſten benehmen, kannſt uns Gelaſſenheit geben, wenn uns allerhand Un⸗ faͤlle drohen. Laß die Wahrheiten, die wir jetzt hoͤren, tief in unſer Herz dringen, damit wir, wenn uns etwas widriges bevorſteht, auch doch nicht an unſerer Gluͤckſeligkeit verzweifeln; ſondern immer deine fromme Kinder bleiben. Gieb uns dieß durch deinen Sohn Jeſus. Er ſter Theil. Ihr wißt wohl alle, daß ihr nicht ewig zu lee⸗ ben habt, und daß es euch nicht immer nach Wun⸗ ſche gehen koͤnne. Ihr ſehet alſo wohl, daß wir dieſe Betrachtung nicht umſonſt anſtellen. Wenn ihr den groͤßten Herrn auf der Welt ins Herz ſe⸗ hen koͤnntet; ſo wuͤrdet ihr gewiß entdecken, daß er auch ſeine Leiden hat. Viele aus euch haben ſon giht „, ſelbſt N, d ten, recht hitl ſichen und imet leit mn hd Einn hen, D Sir id lehe inſt ſun . i ſi ſchon allgemeine Noͤthen urd Landplagen erlebt. Es ten ͤ giebt es der Unfaͤlle in der Welt zu viel, die in uns felbſt ſtecken, oder um uns herum ſind, daß kein Menſch ihnen vollig zu entrinnen jemals hoffen is enten daͤrfte. Stellet euch alſo allemal die Moͤglichkeit u ſe⸗ vor, daß ihr dieß oder jenes zu leiden, zu verlie⸗ t unſete ren, zu dulden haben koͤnnet, und beherziget dieß , frn recht lebhaft; ſo werdet ihr bald die Eitelkeit und ber ⸗ Hinfaͤlligkeit aller Dinge eingeſehen haben. hrhan he Ihr kennet wohl alle das, was man im menſch⸗ wir ie lichen Leben Gut heißt. Hier gehoͤrt die Geſund⸗ nit wit heit des Leibes, Nahrung, Kleidung, Wohnung, guch Nu und unſer ganzes Vermogen; Aeltern, Gatten, 1z ſenn Kinder und Freunde; ein guter Name; Gewogen⸗ Giaktn heit und Zutrauen ſolcher Perſonen, die wir vor⸗ zuͤglich ſchaͤtzen; Freyheit; Vergnuͤgen fuͤr unſere Sinnen. Dieß iſt es, was alle wuͤnſchen, ſu⸗ chen, und wenn mans hat, ſich deſſen freuen. Aber eben dieſe Guͤter ſind auch die Quelle aller unſerer Schmerzen. Soll ench nun der Verlurſt dieſer g Guͤter nicht unertraͤglich fallen; ſo denkt oft daran, Nℳ und betrachtet es recht, wie hinfaͤllig ſie alle ſind. luß n Ueberdenkt z. B. in geſunden Tagen, wie bald es Vunt mit der Gefundheit des Koͤrpers ein Ende haben z6* kann, wie leicht es moͤglich iſt, daß eine Hand, 4, NMh ein Fuß, oder ein anderes wichtiges Glied un⸗ nre brauchbar wird; wie bald da ein Brand das Leben D 2 enden RS”ð”M enden kann, wie bald im Innerſten des Leibes est⸗ was zerruͤttet iſt, das euch auf eine lange Zeit aufs Krankenbett hinwirft. Ihr habt viele und ſehr beſchwerliche Arbeiten; ihr eſſet oft allerhand hin⸗ ein, bedenkt euch zu wenig, ſeyd oft wider Kaͤlte und Hitze, Luft und Wind nicht genug geſchuͤtzt, Menſchen und Thiere, ja ihr ſelbſt koͤnnt euch durch unordentliches Leben ſehr oft um die Geſundheit bringen. Dieß alles zeugt euch ja genug, wie bald, wie nahe es um eure Geſundheit gethan ſeyn kann. So iſt es ebenfalls mit unſerm Vermoͤgen. Hat man vieles, und dieß weit entfernt, ſo iſt man in der groͤßten Gefahr von allen Seiten Feu⸗ er, Diebe, Raͤuber, ungetreues und nachlaͤßiges Geſinde, ſchlechte Erndte, kurz, tauſend Unfaͤlle koͤnnen uns um das Unſrige bringen. So geht es mit Aeltern, Kindern, Gatten u. ſ, w.; ſo ſehr wir dieſe lieben, und von ihnen wieder geliebt werden; ſo iſt es doch eben dieſe Liebe, die uns auf man⸗ nichfaltige Art zur Qual werden kann; indem ſie uns durch Krankheit, Ungluͤcksfaͤlle oder andere Ar⸗ ten entriſſen werden koͤnnen. Ihr doͤrft euch nur ein wenig in der Welt umſehen, und nur obenhin nachdenken; ſo werdet ihr gar leicht finden, wie Gluͤck mit Ungluͤck, Genuß mit Mangel, Freude mit Schmerzen gegeneinander abwechſelt, und daß ihr, anſtatt wegen eurem Gluͤck beneidet zu wer⸗ den, vielmehr auf Mitleiden Anſpruch machet. Wollt 5 Valt ͤci nei MN it gen ber he ſebe ſch ni nicht, derſel ec ge ſhat e weiſet zu G eſterſ⸗ leb ſe lrire i wen bein Wu bder h en n eibes, e Zeiti e und ethand n wider i g geſte t euch 1 Geſune genug, 1 gethan 4⸗ Varmp ſent, Eia ſ utlirt ſnn lil Sn ſſet il werdet, ol⸗ demn ſe dere M ch n bertn , 1 Pmn 4 1 M. vuten Wollt ihr vernuͤnftig ſeyn, fo muͤßt ihr euch in bluͤcklichen Tagen recht oft an die Veraͤnderung ei⸗ nes Zuſtandes erinnern, daß euch alles, was euch jetzt gluͤcklich macht, entriſſen werden koͤnne. Ihr werdet vielleicht ſchon oft die Lehre des h Ap. Pau⸗ lus gehoͤrt haben, worin es heißt: Die da Wei⸗ ber haben, ſollen oft ſeyn als ſolche, die kei⸗ ne haben; die ſich freuen, als freueten ſie ſich nicht; die da kaufen, als beſaͤßen ſie es nicht, und die dieſer Welt brauchen, daß ſie derſelben nicht mißbrauchen. (r. Br. a. d. Kor. 7. 29.) Wenn ihr dieſen Rath hoͤret, ſo ſoll er euch gar nicht gleichguͤltig gegen irgend eine Wohl⸗ that Gottes machen; ſondern ihr ſollt dabey nur weiſer und enthaltſamer werden, weil ihr euch et⸗ wa zukuͤnftige truͤbe Tage ſchon im voraus vorſtel⸗ len koͤnnet und ſollet. Der Vortheil, den ihr bey einer ſolchen Betrachtung erhaltet, wird euch ja ſehr lieb ſeyn, weil euch dann das Ungluͤck, wenn es kommen ſollte, nicht ſo unvermuthet und unbereitet uͤberfaͤlt. Man ſagt gemeiniglich, daß Unfaͤlle, wenn man ſie vorhergeſehen, minder Schmerzen bringen; und dieß iſt auch hier die ungezweifeltſte Wahrheit. Ihr werdet euch weit leichter faſſen, oder euer Gemuͤth wird doch ſo ruhig, ſo gelaſſen ſeyn, daß es euch leicht ſeyn wird, die vernuͤnftig⸗ ſten Mittel anzuwenden, und dadurch eure Schmer⸗ zen um ein merkliches zu verringern. Geſetzt 5k4 =A = GBeſetzt aber auch, es traͤfe euch ſo ein Ungluͤck, uͤber das ihr ſchon oft nachgedacht habt, nicht, und ihr ſeyd immer fort gluͤcklich, ſo wird ja eure Freude dabey nicht vermindert, ſondern ver⸗ doppelt, und der Beſitz eures Gluͤckes hat mehr Angenehmes fuͤr euch. Gebt nur ſelbſt acht, wenn ihr z. B. eine Reiſe vorhabt. Darauf freuet ihr euch, es zeigen ſich aber truͤbe Wolken, es will regneriſch werden: allein an dem Tage, wo die Reiſe wirklich vor ſich gehen ſoll, wird es hell, und ſchoͤnes Wetter. Iſt da euer Vergnuͤgen nicht groͤßer, weil ihr zuvor ſchon immer in Furcht leb⸗ tet? Wer ſich immer ſo anzieht, als wenn er Re⸗ genwetter erwartete, wird ſich an einen wirklichen Regen nicht ſo befremden, wie jener, der in ſchö⸗ nen Kleidern bloß Sonnenſchein erwartete. Wen⸗ det dieſe Gleichniſſe, meine Lieben, auf alle die Ungluͤcksfaͤlle an, welche euch jemals beverſtehen koͤnnen, und ihr werdet es gewiß nicht uͤberfluͤßig finden, euch auch dann an ſie erinnert zu haben, wenn ſie noch nicht da waren, und ihr gluͤcklich lebtet. Wenn ihr dieſer Sache ſelbſt nachdenken wollt; ſo wird es euch ein leichtes ſeyn, bey allem Ungluͤcke eure Ruhe und Gelaſſenheit zu behalten; aber ihr werdet dieß noch mehr koͤnnen, wenn ihr eine chriſtlich weiſe Vorſicht brauchet, welches ich euch erklaͤren werde im zwey⸗ t e ſtußer ales, n de ſem ſe hal der h uht hie Zweyten Dheile. ndern Mhan hat es euch ſchon oͤfter geſagt, und ihr at wißt es ſelbſt zu gut, daß es außer Gott keinen Icht, nin groͤßern Herrn giebt, der ſo uneingeſchraͤnkt uͤber e alles, was in der Welt iſt, gebiethen kann, und „4 von dem alles ſo ganz abhaͤngt. Bey allem, was e, ME er thut, hat er ſeine Urſache und Abſicht. Allein, deH, no werdet ihr dieſe Urſachen wohl finden? Sucht n ſie nur in euch ſelbſt, oder außer euch, ſo werdet furht ihr gewiß die noͤthigſte Vorſicht brauchen. witkſter Ihr ſelbſt koͤnnet es oft machen, daß ihr gluͤck⸗ r in ſ lich oder ungluͤcklich ſeyy. Rehmet z. B. ſelbſt eu⸗ „„ rren Korper her, und unterſuchet ihn. Ihr koͤnnet A euch vor den meiſten Krankheiten bewahren, wenn prfen ihr euch vor aller Unordnung huͤtet; wenn ihr nicht rltßi zu viel oder zu verſchiedenes eſſet; wenn ihr eure D Sinnen, Glieder und Kraͤfte mit Vorſicht ge⸗ lent braucht, und eure Leidenſchaften nicht zu ſehr Herr hde ſeyn laſſet. Wer von der Jugend an gern und ℳ lKißig arbeitet, und ſeine Sachen in Ordnung zu ixnn halten weiß, wird kaum jemals ein Bettler wer⸗ . den; außer es betraͤffen ihn Ungluͤcke, die er nicht 66 vermeiden konnte. Wer ſeine Kinder chriſtlich er⸗ zogen hat, der darf nicht fuͤrchten, daß ſie aus ſei⸗ MVM ner „ ner Hand als Taugenichts herauskommen u. ſ. w. Kurz vieles Gluͤck liegt ſelbſt in eurer Hand. Was nuͤtzt euch alſo oft ſo ein thoͤrichter Wunſch, ge⸗ ſund, wohlhabend, durchgehends gluͤcklich zu ſeyn, wenn ihr euch ſelbſt dabey verſaͤumet, und das Gegen⸗ theil zu eurem Gluͤck thut. Da wird Gott keine Wunder wirken. Ihr ſehet es alſo ſchon, wie ſehr es eure eigene Pflicht iſt, euch in allen ſo zu ver⸗ halten, ſo vorſichtig und weiſe zu handeln, als wenn alles von euch abhienge, und jedes Gute von Gott nar durch euch allein gewirkt wuͤrde. Dadurch werdet ihr ungemein vielen Uebeln ent⸗ gehen. Ihr ſeyd d freylich oft in Anſehung eurer jſelbſt ſehr behutſam und ſorgfaͤltig, koͤnnet aber doch manche Unheile nicht hindern, die von auſſen, von andern Umſtaͤnden uͤber euch kommen. Ihr koͤnnet einem Ungewitter, einer anſteckenden Krankheit bey all eurer Vorſicht nicht entgehen, ihr koͤnnet einem wuͤthigen Hunde oder Ochſen oft nicht ausweichen, auch nicht verhindern, wenn ein Stein auf euch ſtuͤrzt. Vernuͤnftig waͤre es aber von eurer Seite doch nicht, wenn ihr euch jeder Gefahr ausſetzen wolltet. Vielmehr muͤßt ihr alle Behutſamkeit anwenden, den Koͤrper zu verwahren, damit euch Gefahren von auſſen nicht ſo leicht ſchaden koͤn⸗ nen. Ihr koͤnnet den Krieg, die Wafſſergefahren, den dut⸗ dn Y Wenn h zure N tenige holen. hor de⸗ int gn ir w dß il uumd den, l. we h lummt Sie ni denk tuge don ſeen uer en ir n . 1. H and. Ve unſch, p zuſn s Gee Gott ir n, wiet ſo e ndeln, ſedes he ft wh eln uret 0 ober 44 lſen, 4 eAm et bey t einen beichen⸗ uf uß r S usſtin fonket A 1 b Pen den Mißwachs, oft das Feuer nicht hindern; allein wenn ihr durch ſolche Faͤlle verungluͤcken ſolltet; ſo koͤnnet ihr euch vorher zur Arbeit, Fleiß, zur Sparſamkeit und Ordnung gewoͤhnen, und daz durch werdet ihr die Laſt der Armuth allemal weit weniger empfinden, euch geſchwinder als andere er⸗ hollen. Dieß gilt auch von andern Guͤtern, z. B. von der Ehre. Man verlaͤumdet euch, man ſucht eure guten Handlungen ver daͤchtig zu machen. Al⸗ lein wenn ihr ſonſt durch euer ehrliches Leben zeigt, daß ihr rechtſchaffen ſeyy, dann wird euch die Ver⸗ laͤumdung, das boͤſe Nachreden gewiß wenig ſcha⸗ den, eure Feinde werden keinen Glauben ſaden, und wenig ſchaden koͤnnen. Ihr wißt es, daß Gott bey allem, was er thut, die beſten Abſichten hat, und daß er da⸗ durch nichts als Gutes hervorbringen will. Ihr kommt oft in Ungluͤcksfaͤlle, woran ihr gar nicht Schuld ſeyd; aber dadurch will euch Gott nur noch tugendhafter, vorſichtiger, weiſer, und nach⸗ denkender machen. Je froͤmmer, chriſtlicher und tugendhafter ihr alſo ſeyd, deſto eher bleibt ihr oft von Zuͤchtigungen, die Gott vornehmen müͤßte, frey, ihr noͤthiget ihn weniger, bittere Arzneyen zu eurer Heilung anzuwenden. Wenn Gott einen an⸗ dern, der ſſch nicht beſſert, ſeinen Lehren nicht folgt, wie ein Vater ſeinen Sohn, mit Strenge be⸗ handelt, ſo braucht ihr als folgſame Kinder dieſe Strenge nicht, ihr thut Gutes aus Liebe. Es heißt zwar in der heil. Schrift, daß Gott denjenigen, den er lieb hat, zuͤchtige: allein wegen der Lie⸗ be zuͤchtigt Gott Riemand, ſondern weil er der Zuͤchtigung bedarf, um in der Liebe Gottes erg vollkommmer. zu. werden. . Bedenkt auch das noch, meine Lieben! daß, wenn ihr auch ohne euer Verſchulden durch aͤußer⸗ liche Zufaͤlle Schaden leidet, ſo leidet ihr als fromme, tugendhafte Menſchen doch weit weniger als andere. Ihr könnet euch keinen Vorwurf machen, euer Ge⸗ wiſſen ſtraft euch nicht, und dieß waͤre gewiß das Bitterſte bey allen Leiden. Glaubet mirs, daß der⸗ jenige, der an ſeinen Leiden und Schmerzen ſelbſt Urſache iſt, gewiß doppelt mehr leidet; ihm wird gewiß auch ein kleiners Ungemach zur ſchweren Buͤr⸗ de, und es koſtet ſehr viel, bis ſich ſo ein Herz., das ſein eigener Anklaͤger ſeyn muß, beruhigen kann. Deß wegen kann ich euch kluge, weiſe und chhriſtliche Vorſicht nicht genug empfehlen, weil ihr dadurch auch mitten im Ungluͤcke fuͤr eure Ruhe ſo gluͤcklich ſeyn koͤnnet. Daß ihr dieſe Vorſicht, und die Regeln, die ich euch jetzt gegeben habe, noch eher ausuͤbt, ſo ſebet ſelbſt das Beyſpiel Jeſus Chri⸗ ſtus an. Ihm trachteten ſeine Feinde ſchon vor der beſtimmten Zeit nach dem Leben. Er wußte es, daß aß ten, Tetitn 6 tußter nicht weter enn Aleme n, ) n in t, lnn, , ſein 1 wiſt! Sch inen der e Es hiift enigen, der Lit er der ns u n! deß, 9) Uuker fonmn,, ondert nuer e ewis du daß de⸗ Ger n i rlr herß⸗, uubſge diſe unn veil Nltet⸗ , 1 , ltt⸗ N e , neß daß ſie jetzt ihre Abſicht noch nicht erreichen ſoll⸗ ten, und dennoch ergriff Er, Gottes Sohn, die natuͤrlichen Mittel, entwich, verbarg ſich vor ih⸗ nen, gieng bald dort, bald dahin, und floh ſchon als Kind vor ſeinen Feinden. Auch die Apoſtel wußten es, daß ſie in der Zerſtoͤrung Jeruſalems nicht umkommen, ſondern das Evangelium Jeſu weiter verkuͤnden ſollten; allein ſie flohen doch, wenn ſie irgend Gefahren merkten, und brauchten allemal die noͤthigſte Vorſicht. S Nehmet alſo dieſe heute vorgetragene Wahrhei⸗ ten, daß ihr auch das ferne Ungluͤck allemal zu⸗ vor uͤberdenken, und chriſtliche Vorſicht brauchen ſollet, mit nach Hauſe, unterrichtet eure Kinder davon, uͤberleget ſie ſelbſt als einen Sonntagsdis⸗ kurs, machet den Vorſatz, kuͤnftig nach dieſen Re⸗ geln zu leben, und dann kann ich euch dafuͤr ſtehen, daß ihr alles Ungluͤck, kͤmmt es, wenn es will, weit leichter uͤberſtehen werdet. Gott, und ſein Sohn Jeſus wollen euch dazu ſeine Gnade und ſeinen Segen geben! Amen. 2 Fuͤnfte Fänfte Predigt. Fortſetzng. Wachet und bethet jederzeit. Luk. 21. 36. Eingang. IJs habe euch, meine lieben Freunde! in mei⸗ ner letzten Unterredung mit euch, bey weitem noch nicht alles geſagt, was ihr bey kuͤnftigen Ungluͤcks⸗ faͤllen zu thun habt. Ihr wuͤrdet mit mir ſehr we⸗ nig zufrieden ſeyn, wenn ich euch nur halb davon belehrte; wenn ich euch vom Ueberdenken des Un⸗ gluͤcks, von Vorſicht etwas daher ſagte, und ihr fielet dann ſelbſt auf den Gedanken, daß dieß noch nicht alles ſeyn muͤſſe, was man uͤber kuͤnf⸗ tige Ungluͤcksfaͤlle ſagen koͤnne. Dieß hieße meine Pflicht nur halb erfuͤllen. In eurem Stande fehlt es euch oft an Rathgebern, an Freunden, die euch was Vernuͤnftiges ſagen; wenn ihrs nicht von der Kangel hoͤret, dann ſeyd ihr ja wahrlich zu bedau⸗ ern. , Nnn fals Cr v ich nerſch I d c Gutt in teh en mng lngttr ihr Hun es Un und i , N ns ete 0 h n der eden⸗ nl. ern. Daran will ich es nicht fehlen laſſen. Ich er⸗ greife mit Freuden jede Gelegenheit, euch was Nuͤtz⸗ liches zu ſagen, oder guten Rath zu geben. Daß es gar viele Gattungen der Truͤbſale und Ungluͤcks⸗ faͤlle gebe, die den Menſchen auf der Welt pla⸗ gen, wißt ihr nur ſelbſt zu gut, und daß euch dann ſo Manches durch den Sinn faͤhrt, das eben⸗ falls nicht ſeyn ſollte, dason uͤberzeugt euch eu⸗ re Erfahrung. Der Troſt, das Zuſprechen, ſelbſt die Hilfe der Menſchen iſt oft nicht vermogend, euch wahre Erleichterung in euren Ungluͤcken zu verſchaffen. Ihr erfahret dieſes zu oft an euch oder an andern, wenn uͤber euch oder ſie Gott ein Un⸗ gluͤck ſchickt. Ihr muͤßt alſo einzig und allein von Gott Troſt hollen, ihr muͤßt ihn in der Religion, in der Lehre Jeſu Chriſti finden. Sie muß euch Labſal, Erxquickung, berubigenden Troſt geben, wenn alles, was Menſchen fuͤr euch thun koͤnnen, vergebens iſt. Davon will ich euch heute einige Begriffe beybringen, naͤmlich wie ihr euch in An⸗ ſehung kuͤnftiger Ungluͤcke, die ihr nicht vorſehen koͤnnet, noch weiter gegen Gott zu verhaͤlten habt. Ihr ſollt eine feſte Ueberzeugung von einer goͤttlichen Vorſehung haben, dieß will ich euch im erſten Theile zeigen. Und Urd ihr ſollt das Gebeth als ein beſonderes Gtaͤrkungsmittel gegen kuͤnftige Ungluͤcke brauchen. Davon wollen wir im zweyten Theile reden. Du, o Gott! du kennſt unſer Unvermoͤgen, unſere Schwaͤche, unſere Zaghaftigkeit, wenn uns ein Ungluͤck trifft oder droher. Laß uns die troſt⸗ vollen Wahrheiten, die uns dein Wort vorhaͤlt, einleuchten, und ihre ſtaͤrkende Kraft erfahren. Wir ſind bereit. Segne uns. Er ſrer Ehri l. Ich will es euch wohl zugeben, daß ihr recht forgfaͤltig alle Vorſicht anwendet, um kuͤnftigen Ungluͤcksfaͤllen zu entgehen: allein denks nur ſelbſt nach, was der Menſch iſt; ſo werdet ihr an ihm Schwaͤche, Fehler und Irrthuͤmer entdecken, wohin ihr immer ſehet. Des Menſchen Vorſicht er⸗ ſtreckt ſich auf vieles nicht, was erſt kommen ſoll, und eben deßwegen iſt der Glaube an Gottes Vor⸗ ſehung ſo nothwendig, daß wir ohne denſelben keinen ruhigen Tag leben koͤnnken. Da wuͤrden wir, wenn uns nur unſere Vorſicht allein bliebe, uͤbel daran ſeyn; es wuͤrde uns gar viel mißlins⸗ gen, und wo muͤßten wir uns dann hinwenden? Ihr I ſch a gich je⸗ Aufnek merc den auf Wun⸗ trochtet, Ltarb Gn ſe eſondeees Prauchet en. mmuͤgen, enn uns die nne vorhal, etfahten⸗ ir nit künftte un ocl n n rohin cht 11 en l, Ar nſchen vinden ſlm⸗ r Ihr werdet es wohl als eine Wahrheit, daran ſich gar nicht zweifeln laͤßt, erkennen, daß Gott auch jetzt noch alle ſeine Geſchopfe ſeiner beſondern Aufmerkſamkeit wuͤrdige, ſo wie vom Anfange ih⸗ rer Erſchaffung. Er iſt nicht fuͤr einen Theil mehr fuͤr den andern weniger eingenommen. So wie er auf den Engel ſieht, ſo ſieht er auch auf den Wurm; und wie er die hellleuchtende Sonne be⸗ trachtet, ſo entgeht ſeinem Auge auch der kleinſte Staub nicht. Ihr glaubt doch, liebe Chriſten! daß Gott jedes ſeiner Geſchoͤpfe kennet, jedes nach ſei⸗ ner Art und Faͤhigkeit liebt, fuͤr jedes vaͤterlich ſorget. Der Wurm, den unſer Fuß zertritt, ſtehr unter ſeiner Aufſicht, wie der erhabenſte Engel z der Bettler iſt ſo gut ſein Kind, und der Gegen⸗ ſtand ſeiner vaͤterlichen Sorge, als der maͤchtigſte Koͤnig; das unſichtbare Staͤublein iſt vor ſeinen Au⸗ gen wie das praͤchtigſte Geſtirn. Dieſer Glaube ſey ener Troſt, daß Gott die Welt noch immer mit Weisheit und Guͤte regieren, immer fuͤr alle Geſchoͤpfe, auch die unbedentend⸗ ſten vaͤterlich ſorge, alles was uns begegnet, und noch begegnen wird, auf das genaueſte weiß, ſelbſt ordnet, oder zulaͤßt, und es nur ſo zulaͤßt, daß endlich mehr Gutes als Boͤſes daraus entſtehe. Wenn ihr bedenket, daß uns Gott immer nahe mit ſeinem Schutz und Segen iſt, daß vhne ſeinen Wil⸗ len len nichts geſchehen kann, und daß ſein Willen all⸗ zeit der beſte iſt, ſo werdet ihr in allen widrigen Ereigniſſen euch zu beruhigen wiſſen. Merket noch auf das Wort des Herrn, da er ſagt, daß Gott alle Haare auf unſerm Haup⸗ te gezaͤhlet hat, daß er jeden Sperling, jeden Wurm, jede Pflanze kennt, naͤhret, und bekleidet, daß der himmliſche Vater alles weiß, was uns begegnet, was wir beduͤrfen, leiden oder verlieren, daß es Gott iſt, der arm und reich machet. Ohne dieſe genaueſte Anfſicht und Vorſehung Got⸗ tes wuͤrde die Welt nicht beſtehen; es wuͤrde uͤber⸗ all Verwirrung herrſchen, und alles zu Grunde gehen. Der Unverſtand, die Herrſchſucht, die Lei⸗ denſchaften der Menſchen wuͤrden alles zerruͤtten und verderben; die Welt und die Natur wuͤrde ein graͤuliches Gewirre ſeyn, wenn Gott dem Uebel nicht Graͤnzen ſetzte. Wohl uns, daß er allein re⸗ giert! Gehet alſo mit dieſer Ueberzeugung geruͤſtet eu⸗ ren kuͤnftigen Schickſalen entgegen, daß euch ohne Gottes Wille ſchlechterdings nichts widriges begeg⸗ nen kann, daß euch Gott uͤber euer Vermoͤ⸗ gen nicht werde verſuchen laſſen (1. Br. a. d. Kor.) daß er euch nie ein Uebel treffen laſſen wird, als wenn es euch heilſam iſt, nie ein groͤßers aufbuͤr⸗ den * e p tut de ude ſie, ſchi, ach ken d wd, d der, tei ſ llinmt Dder⸗ lus e ngen. harten io, Sen Ren und fihr n fühn e. llen widrign , de 4 l ig, jede hbekleint, was inn verleren, machet g Se de iber⸗ Grunde „dele⸗ jerinn hiede in N Nein ⸗ ſtet ℳ e legty enc⸗ ,d. ond, ftin den den wird, als ihr gerade in den Umſtaͤnden, und mit den⸗ jedesmaligen Kraͤften zu tragen faͤhig ſeyn werdet, wenn ihr nur auf ihn bauet. Glaubet es ſicher, daß er eure Kraͤfte beſſer kennet als ihr ſelbſt,n und das gewiß genau berechnet, was er euch auflegt, daß euch kein Ungluͤck zu Boden druͤ⸗ cken doͤrfe; daß er dieſe Kraͤfte mitten im Leiden euch ſtaͤrken, und ohne euer Bitten Mittel zeigen werde, euch zu unterſtuͤtzen, die Laſt zu erleichtern, die Thraͤnen abzutrocknen, die Sorgen zu vermin⸗ dern, und die Hoffnung zu beleben. Ihr werdet Gottes Staͤrkung ſelbſt nach und nach einſehen und ſagen, was ſchon Tauſende, die ehemals auch kleinmuͤthig und mißtrauiſch waren, geſagt haben: Der Herr hat alles wohl gethan! Gott legt uns eine Laſt auf: aberter hilft uns auch ſelbe tragen. Ihr doͤrft auch⸗von der Guͤte⸗ Gottes er⸗ warten, daß er die Leiden, die er euch auflegen wird, nur deßwegen auflegt, weil er weiß, daß ihr nicht beſſer als in der Schule der Truͤbſal vor vielen leiblichen und geiſtlichen Uebeln bewahret, und zum Genuß vieler wichtigen Vortheile ange⸗ fuͤhrt werden koͤnnet, ſo wie er ſelbſt ſeinen Sohn Jeſus auf den rauhen Weg zur Herrlichkeit ein⸗ fuͤhrte. Wenn euch nun Gott oft allerley Truͤbſal zuſchickt, ſo denket dahey auch an eure vielen Feh⸗ ler, wovon jene oft die natuͤrlichen Kolgen ſind, und laſſet dabey den Glauben an die e gottliche Kor⸗ (AII. Sammlung. E. ſohuug ſehung im Voraus euren Troſt und eure Stuͤtze ſeyn. Trauet es alſo der vaͤterlichen Vorſehung zu, daß ſie den Menſchen nur darum ſtrafe, um ihn beſſer zu machen, von den Thorheiten, die er begangen hat, zu heilen, ihn tugendhafter zu machen, und nicht mehr aufzulegen, als es des Menſchen wah⸗ res Beſte unumgänglich erfördert. Mit ſolcher Zuverſi icht zu Gott, n meine Lieben! mit einem ſo erleuchteten Vertrauen auf ſeine Vor⸗ ſehung denket daran, daß ſich eure jetzigen guten Tage vielleicht bald in Trauern und Sorgen ver⸗ wandeln werden. Alsdann aber werdet ihr vor ei⸗ ner ſolchen Veraͤnderung nicht erſchrecken; ihr wer⸗ det ſchon im Voraus uͤberzeugt ſeyn, daß man ſich nicht einmal immer gute Tage wuͤnſchen ſoll, ſon⸗ dern ihr werdet mit dem getroſteſten Muthe auch, den Künſtigen Widerwartigkeiten enigegen ſehene Seyd alſo, ich will es euch nochmal wieder⸗ hollen, m. L. aufmerkſam auf alle Beweiſe, auf alle Begebenheiten, ja auf eure eigene Erfahrun⸗ gen vorzuͤglich, welche dieſen Glauben an die Weis⸗ heit und Guͤte aller Anordnungen ſtaͤrken und befe⸗ ſtigen koöͤnnen. Glaubet es nur ſicher, daß ihr nie zu fruͤhe anfangen werdet, dieſen Gedanken zu faſſen, was einſt, wenn boͤſe Stunden kommen, euer ſicherſter Troſt ſeyn wird, naͤmlich der Gedan⸗ ken an Gottes Vorſehung. Doch dD wern 1. enl hen es nit ſen t⸗ ſict be Uhre de Eures ier D Kathſd wollt. deett K den derſch Uißt, e a . iteſen. u, N hn beſer egangen en, und gen waß⸗ e Kiebe eine N⸗ en gln gen t 1 tor i⸗ ihr wer⸗ Ten ſG l, ſ uch e 4 pieber⸗ ſe,f fuhtn P D le⸗ r mer, Ao 64 Doch muß ich euch ein noch groͤßeres. Staͤt⸗ muakutn, . nimlich das ebei eklären im 2 2 3 weyren Lbertte “ 7 —==ð Das wird euch wohl nicht fremd vokommen, wenn ich euch ſage „daß Gott unſer Gebeth nicht einmal brauche; denn WwEenn ihr mich genau ver⸗ ſtehen wollt, ſo werdet ihrs bald behreifen . bie es mit dem Gebethe gemeint ſeye. Gott hat euch ſchon tauſend Wohlthaten erzeigt, um die ihr ihn nicht bathet: er weiß alles, was der Menſch bedarf⸗ ohne daß ihms der Menſch erſt zu ſagen braucht. Eures Gebethes wegen wird Gott die Ordnung der Dinge nicht umkehren, ſeine ewigen weiſeſten Rathſchluͤſſe aͤndern, und gleich thun, was ihr wollt. Indeß iſt doch nichts kraͤftigers, als das Gebeth; es iſt ein herrliches Mirtel. eure Schmer⸗ zen zu lindern, euch vor und mitten in den Stun⸗ den der Truͤbſal Marth⸗ . Troſt und Enids u Di. heil. Schrift, von der ihr ſo manches wißt, giebt uns die ſchoͤnſten Ermahnungen zum Gebeth. Sehet! Jeſus ſelbſt bethete bey der Vor⸗ ſtellung ſeiner Leiden. Beweis genug, daß auch ihr deigen ſollt. So heißt es einmal m der 1 Echrift. E 2 “ Pr. (Br.a. d. Epheſ⸗ 6. 18.) daß wir ſtaͤts in allen Anliegen bethen ſollen. Unſer Heiland Jeſus ſagt: (Luc. 21. 36.) Bethet, daß ihr wuͤrdig werden moͤget, dem kuͤnftigen Elende zu ent⸗ fliehen. Der heil. Jakob, ein exleuchteter Apoſtel agt: (Jak. 5. 16.) das Gebeth des Gerech⸗ ten und Frommen vermag viel, wenn es an⸗ haltend und ernſtlich iſt. Wollt ihr noch weiter in der Schrift leſen, ſot weſdet ihr ſogar, an dem Konig David. finden, wie ſchon er von dem Ge⸗ hethe urtheile⸗ Er ſagt: (Pl. 144. 19.) der Herr iſt allen denen nahe, die ihn anrufen, allen, die ihn in waͤhrheit ſuchen. EPr. hoͤret⸗ was die Gottesfuͤrchtigen begehren, er hoͤrt ihr Schreyen und hilft, ihnen. 2 1019 21 . olget alſo dieſen Veſpielen und Srahnn gen, m. L.! und bethet zu Gott eurem Vater im Himmel, ſo oft euch wegen der Zukunft bange wird. Vielleicht hat Gott unter dieſer, Bedingniß, wenn ihr bethet, beſchloſſen, manches Unheil von euch zu entfernen. Gewiß aber wird es euch, wenn ihr doch recht bethet, unvermerkt vorſichtiger, ſorgfaͤl⸗ tiger und gewiſſenhafter in eurer ganzen Auffuͤhe rung machen, und of den wahren Weg zeigen, der allein zu eurem Gluͤcke fuͤhrt. Ley dem Ge⸗ beihe werdet ihr gar leicht begreifen, wie gbhaͤn⸗ ig eure Wäͤnſche von dem Wien des i men HDW ind, * 9 . ſnd⸗ bethe n Eie , de m die iud er deuden uim Seund unen enb levert nd len nn, 0( den in gen lgen. Dang lden n ud iid d lliin elch hige W, Me in s ind Jed winti zu eſt ſt Wyoſe Geret⸗ ny eb in ch meign an der dem ge 19.) N enrnſenh horet, 1n hort ptkn Vitit e id⸗ n nnc 1 Pn iger 4 ſd⸗ und geſetzt, Gott haͤtte euch in enrem Ge⸗ bethe nicht erhoͤrt, ſo ſollt ihr daraus ſchließen daß dieß ein verborgenes Miltel zu eurem wahren Gluͤcke geweſen, und es bey Gort ſchon einmal ſo ſey, daß alles, was er uͤber uns verhaͤngt, fuͤr uns die beſten Folgen haben muͤſſe. “ Wie leicht wird euch dann bey dieſem Gedanken in eurer lei⸗ deuden Seele ſeyn? Welchen Muthey, welche Staͤr⸗ kei und Geduld wird da der Verzagte „der Schwa⸗ che und Muͤde empfinden! Glaubet es ſicher, daß es unendlich viele erfahren haben; daß gegen die vielen bittern, oft unvermeidlichen Uebel und Wi⸗ derwaͤrtigkeiten dieſes Lebens kein groͤßers Labſal, und kein gegenwaͤrtigerer Troſt gefunden werden kannt, als das Gebeth, dieß einzige, was der Chriſt Bon dem Nichtchriſten im Boraus hat, wo man ſich gleichſam mit Gott gegen das Ungluͤck verbinden. kann. Werſchmaͤhet alſo dieß herrliche Mittel nie. Wenn ihr aber bethet; z ſo rufet Gott nicht an um Abwendung dieſes oder jenen Uebels ins Beſonde⸗ re; und beſtehet nicht auf gewiſſen Arten des Gluͤ⸗ ckes oder der Guͤter, ſondern bittet Gott einzig und allein um Staͤrke, Kraft, Geduld und⸗ Ergebung, euch bey allen Fuͤgungen ſeiner Weisheit zu be⸗ ruhigen, und alle Laſten, die er euch auflegen will, ohne Marren und Ungeduld ſo. zu ertragen, ſo wie Jeſus am Oelberge bat: Iſts moͤglich, Varer! ſo gehe diefer Relch von mir voruͤber⸗ oc⸗ michen mein, „ ſondern dein willen deſchehe⸗ . D 2 1 15 Soan kdunt ihr mach Ehriſti Veyſpiel bey euren Gebethen ſagen. Iſts moͤglich, Vater! kann ich ohne dieſe und jene harte Pruͤfung eben ſo fromm und tugendhaft, eben ſo mitleidig und gluͤckſelig werden; iſts moͤglich, daß deine Abſichten mit mir durch angenehme Begebenheiten erreicht werden koͤnnen: o ſo laß mir die Freude eines geſunden Koͤrpers, erhalte mir meine Liebſten auf der Welt, gie⸗ mir, was ich brauche. Gieb und erhalte mir die , wenn es dir gefaͤllig iſt. Doch mein Willen, mein Wunſch, iſt der Wunſch eines ſchwachen, unmüuͤndigen Kindes, das kaum uͤber dieſe Stunde hinausſieht. Du aber o Vater, uͤberſiehſt allest⸗ was iſt, und werden ſoll, du weiſt, wie ich am gluͤcklichſten werden kann. Es geſchehe alſo nicht mein, ſondern dein Willen. Alſo will ich mich al⸗ lem, was du mit mir vorhaben willſt, unterwer⸗ fen; denn alles wird mich zu meiner Gluͤckſelig⸗ keit fuͤhren:. Ich nehme mie jetzt freylich vieles vor;, und glaube ſtark zu ſeyn; aber mein Fleiſch iſt ſeh ſchwach. Vieles, was du mir gabſt, liebe ich ſo ſehr, daß ich glaube, ich koͤnne es unmoͤg⸗ lich entbehren. Ich weiß, daß man im Leiden oft anders denkt, als wenn es uns gut geht. Verlaß mich alſo nie, o Gott! am wenigſten dann, wann ſel⸗ che fane . Et i Fre mm di . d itert, Parpi; Weſen lemand mein in 5 le m teie uch Dhſ r z lein, eth mti R img ehe uge l E⸗ eſchche⸗ ey eutn. lann in t fionn glücſis mit werden geſttde der Ve, gate ma wachen, Stundr 4G ich en rih tenwe kelp ic le ni 4 la; Pnn . = 71 ſolche Leiden auch uͤber mich kommen, ſey nicht ferne von mir, mein Schutz, meine Stuͤtze, mei⸗ ne Staͤrke, mein Troſt! Laß mich nie dich, mei⸗ nen Freund und Vater aus den Augen verlieren, wenn dieſe Augen vielleicht von Thraͤnen uͤberflieſ⸗ ſen. Laß deine Hand mich finden, wenn die meine zittert, wenn ich matt und kraftlos dahin ſinke. ergiß mich nicht, „ wenn ich vielleicht von allen verlaſſen auf meinem Krankenlager ſeufze, und mich niemand troͤſten kann. Gieb du mir Rath, wenn mein beunruhigter Verſtand nicht hinreicht; 3 bleib mein Freund, wenn ich ſonſt gar keinen habe. Ich habe mit meinen Suͤnden Strafe verdient. O Gott! verzeihe ſie mir, und bewahre mich vor kuͤnftigen Vergehungen. Lehre mich ſtaͤts thun nach beinem Wohlgefallen. So, m. L.! ſollt ihr bey wirklichen oder zu fuͤrchtenden Uebeln bethen. Und wer ſo bethet, mit ſolchen Empfindungen bethet, deſſen Gebeth ewird gewiß erhoͤrt werden, er wird ſeinen kuͤnftigen Leiden ruhiger entgegen gehen „und wenn er leidet, weit weniger leiden. Und nun, m. L.! habt ihr in zwey Betrach⸗ =G tungen gehoͤrt, wie ihr kuͤnftigen Uebeln entgegen gekhen, was ihr fuͤr Mittel anwenden ſollt, euch dagegen zu ſtaͤrken. Denket, ich will es ench noch⸗ mal widerholen, an die Moͤglichkeit gewiſſer Aun⸗ H glücke, und wendet alles an jedem kommenden ue⸗ eIH è bel vbrzübeugeh! Vertrauet auf Gottes Vorſehung, der euch uͤber euer Vernioͤgen nicht verſuchen laͤßt, unud halter eüch an ihn mit ernſtlichem, von Her⸗ zen kommendein Gebethe. Stellet euch dabey Jee⸗ ſus vor, der ſo viele Freuden huͤite haben koͤnnen, unb⸗ dennoch — ohne eigene Verſchuldung — ſo viel⸗ um unſertwillen erduldete, und den bitterſten Leiden, die man ſich nur denken kann, „ mit ſo ei⸗ ner Standhaftigkeit entgegen gieng, daß er nun auch von ſeinem Vater im Himmel eines Namens, einer Ehre und Belohnung gewuͤrdiget iſt, d die uͤbert ues, mnur irpiſch heißt, unendlich erhaben iſt. Denkit alſo bey allet naͤtuͤrlichen Schwachheit eu⸗ res Herzens doch jederzeit, wenn ihr euch eine trau⸗ rige Zukunft vorſtellet: Mein Vater im Himmel weiß alles, was ich bedarf: und dem will ich mein Leben empfehlen? er wird mich uͤber mein Vermo⸗ gen nie verfuchen jede Truͤbſal ein gutes Ende gewin⸗ nen laſfen. Er iſt der Herr: er thue ſtaͤts mit mir⸗ Was ihn gefaͤllt. 9 So, meine Lieben wirds euch immer gut gehen! Amenn * 7* „ ” 45 ” Dhndisis aoee e . en. „ E ⸗ H 2ðè Kei Veo den len rſehrz hen liſt von Hn abey Je Wunen, ung — bilterin mir ſonn 4 m ,Ne d ehen ſ. Phek ee ine treti hinnl e n Pet⸗ degenß⸗ tmtt euch 2 .* e 3) Don ider niafttdenheit dren MMD 2 ene ne eittüne Hertens au mein Pend, . ich Gren dir er unrecht Musz. 20. 13. eer te⸗ MMðÿ De he⸗ tige Eaengelium ſtellt uns Gott unter 1½ 1 dem Biloniß eines Hausvaters vor, der verſchie⸗ 28 dene Erbeiter zu. verſchiedenen Zeiten in, ſeinen Weinberg beſtellte, und ihnen dann den ausgedun⸗ genen Lohn. auszahlte. Einige arbeiteten laͤnger als die andern, hatten groͤſſere Beſchwerden aus⸗ zuſtehen z allein ſie erhielten nicht mehr Lohn als ihnen ausgedungen war. Dieß iſt ein gar. herrli⸗ ches Gleichniß, m. 8 1 uͤber das ſi ſi ch gar. viel den⸗ ken und ſagen laͤßt. Seyd ihr nicht guch ſchon oft 80 unter der Anzahl von Leuten geweſen, denen der liebe G Gott nichts recht machen konnte, zu denen er er auch, wie zu den unzufriednen Tagloͤhnern haͤtte ſagen koͤnnen: Freund! ich thue dir nicht unrecht. Ich will euch nur an das erinnern, wie ihr ſelbſt, wenn ihr ein wenig beobachten wollt, dieſes genugſam einſehen konnet. Der Menſch, das mit ſo virlen vorzaͤglichen Gaben von Gott beſchenkte Geſchoͤpf, iſt auch unſtreitig das unzu⸗ friedenſte. Tauſend Gutthaten „ ohne daß er da⸗ rum bitten darf, erhaͤlt er taͤglich von Gottes Hand; wo er hinſteht, wendet ſich Gottes reichlichſter Se⸗ gen ihm zu, und er kann in der ganzen Welt Freu⸗ de und Gluͤckſeligkeit genug finden. Aber mitten unter dieſen Wohlthaten der ſegnenden Hand Got⸗ tes giebt es viele Unzufriedne, welche in jeder Mi⸗ ne und Geberde ihre Unzufriedenheit gegen Gott ausdruͤcken, und ihm gleichſam Vorwuͤrfe zu machen ſcheinen, daß ſie nicht gluͤcklich ſeyen. Wie viele giebt es, welche ihr elendes Leben, aber nur in ihrer Einbildung elend, nur ſo fortſchleppen, und noch kaum im Tode an die Guͤte ihres Schoͤpfers zu den⸗ ken anſangen? Herrſchte dieſer Fehler nicht auch ſendmal beobachtet, ſo würde ich euch nicht Larauf aufmerkſam machen. Und weil er euch oft ſo ſehr um enre Ruhe, Züfriedenheit, und die Freuden des Lebens bringt, weil er euch Luſt zur Arbeit, . zur Andacht und Gottesfurcht nimmt; ſo moͤchte ich jetzt dieſem ſyaͤlichen Uebel gerne entgegen arbei⸗ Cheiten ln. g on (hentmn ſeſem Ahumm guſtche 14 Mutch epten unen, E Ve, u me ſhen lin n i ſen g nen, e aglöhen dir nich en nolt, Menſch, en Grt⸗ das unn⸗ aß er s Hand⸗ chſter ⸗ Delt Fur⸗ er miten und Gt⸗ jeder . gen G unn 3aeiit n ſ 61) ne SNH ſht end hon tal⸗ Dun ſ Fnle Netit, icte Ggegen ⸗ wune Sen h bieibee 4 arbeiten, und eure Derzen fuͤr immer davon hei⸗ len. Jeſus Chriſtus Abſicht bey dieſer Gleichniß gieng anch dahin, die immer unzufriedenen Men⸗ ſchen von dieſer Krankheit zu heilen. Damit ihr al⸗ ſo dieſem Fehler entgehet, ſo wollen wir jetzt uͤber die Aunzuſriedenheit des Herzens eine e Betrachtung Zchen will eich alſo im erſten Theile zeigen, wodurch die Unzufriedenheit entſtehe, und im zwryten/ wie wir uns davon n heilen u und d beſreyen Gott d der du uns von nnſter giadheit, an ſo viel Gutes thatſt, und unſern Herzen ſo viel Freu⸗ de, und ſo frohe Ausſichten fuͤr die Welt und den Himmel ſchenkeſt, vergieb uns, wenn ſich unſer oft Unmuth und Verdruß bemaͤchtigt, und wir uͤber dich muͤrriſch werden wollen. Gieh uns Gnade, daß wir uns unſerer Thorheit ſchaͤmen, dich un⸗ ſern groͤßten Wohlthaͤter durch ſtaͤte Heiterkeit eh⸗ ren, und unſere gegenwaͤrtige Wetralhting nuicht 1 ntte iſ Wer waͤre ſp thöricht zu glauben, d daß der Menſch zur Unzufriedenheit erſchaffen ſey. Es iſt nur gar zu oft Einbildung, ein Fehler unſers Herzens, unſer⸗ er Art zu denken, oder der unrichtigen Vorſtellung Schuld an der Unzufriedenheit. Es iſt wahr, daß diejenigen unſer ganzes Mitleiden verdienen, welche ſo zu ſagen, die ganze Laſt und Hitze des Anges tragen; weſche ohne ihr Verſchulden um all das Ihrige gekommen ſind, und bey allem Fleiße ſich und den Iyrigen nicht genug Brod verſchaffen koͤn⸗ nen;, welche ungeſunde, ungluͤckliche, verfuͤhrte Kin⸗ der um ſich ſehen m aͤſſen; welche mit boshuften Leuten und Nachbarn umgsben ſind; welche ihre liebſten Perſonen auf der Welt verloren haben; welche bey ihrer Arbeit doch wenige Fruͤchte davon ſehen; dieſe alle verdienen unſer Mitleiden;; denn wie iſt es moͤglich, bey ſo manchem Druck von Un⸗ gluͤcksfaͤllen allemal die gehorige Ruͤhe und Heiter⸗ keit des Geiſtes zu behalten. Ach, meine Lieben?! die ihr immer ſo leidet, ihr ſollt unſer Mitleiden haben; aber deankt auch bdaran, daß es eure Pflicht iſt, auch die bitterſten Tage ohne Murren fortzu⸗ leben. Laßt euch von eurer Vernunſt, und von dem Troſte, den euch Jeſus durch ſeine heil. Reli⸗ gion giebt, zur Heiterkeit und Zufriedenheit lei⸗ 192 ten; ens dan ſre,r unſhrde hun de eden Mer Menh ange euch von henz ,chet ich eft ſelet he weihr ii en s euter ſelt n N W ugen mein ing nns ſ ſa “ er Mersh ut gar en, ueſ Vorſtin wohr, N en, welch des Nunms n al N leize fen ſin Grtoin lehtftn lce i n tete ge dit , den. hon 1 hiir/ 4 Nelal elite Pſi ſtr⸗ on. li⸗ 16, 1, ten; Dadurche weind die Ruhe in eure⸗Seelen zuruͤck⸗ kehren, und ihr werdet weniger Un zufriedenheit an den von ganz anderer Dauen⸗ vorheretlen “ 1 OðOòèͦð * 11728 Aber wie viele giet es; bey Wwelchem ih ihre⸗ Un⸗ zuftiedenheit. aus ganz andern Quellen, als ſich zu⸗ vor angemerkt habe, entſpringt? Da⸗ macht ihr euch von vielen Dingen falſche Vorſtellusgen, cu⸗ euch ſop ren. Habt ihr ſolche Leiden auch nicht verſchuldet; ſo wird euch Gott auch⸗ deſto eher davon befreyen, oder auch i in andern Wegen n Greu⸗ er Herz iſt verdorben, ihr wuͤnſchet unmogliche Din⸗ ge, oder eure unordentlichen Leidenſchaften treiben euch oft zur Unzufriedenßeit, und dieß zerruͤttet euer Herz. Ich bitte euch, beobachtet ſelbſt; ihr, die ihr unter die Zahl dieſer Unzufriedenen gehoͤrt; fragt euch, ob dieß der Fall bey euch nicht iſt2 Iſt es vielleicht der Geiz, die Habſucht! die Urſa⸗ che eurer verdruͤßlichen Tage? Deun wie viele giebt es, die keine groͤßere Gluͤck ſeligkeit auf der Welt keunen, als die Vermehrung aihres Ver⸗ moͤgens, die gleichſam zum Gelde ſagen: du biſt mein Gott. Jede kleine Ausgabe, jede Beſchaͤ⸗ digung im Hausweſen greift ſogleich das Herz, das ſo feſt am Gelde aͤrgt⸗ an, ja wenn ſo ein Harſam iſt, macht er rihmn ſtile Vorwͤtfe nd daß uicht ſ⸗ haͤuslich, wie der Geizige iſt. Dieß wermehrt 73 immer ſeine eingebildete Unzufriedenheit. Eehet einmal den Neidigen, den Mißguͤnſtigen an', wie viele Stunden er ſich ſelbſt truͤbe macht, wenn er ſieht, daß es andern beſſer geht; wie unzufrieden er uͤber jeden Vorzug, jedes Gluͤck und den Wohl⸗ ſtand ſeines Bruders iſt; er ſieht das alles als ei⸗ ne Verminderung ſeines eigenen Gluͤckes an, und ſchopft daraus Unznfriedenheit, woran er Freude haben ſollte. Wie viele giebt es nicht, die eines jeden andern Menſchen Geſchicklichkeit, Verdien⸗ ſte, Tugend unter ihre eigene herabſehen, und dann uͤber Gott, und die ſo weiſe Vertheilung ſeiner Gna⸗ den zu murren ſich unterſtehen, und eben ſo miß⸗ vergnuͤgt, wie jene Arbeiter im Evangelium ſind, daß ſie nicht ſo viel wie andere bekommen haͤtten, und das blos „weil Gott — ſo guͤtig iſt. eo koͤnnte ich euch noch mehrere Beyſpiele von Mißvergnuͤgten und Unzufriednen aller Art anfuͤh⸗ ren, wo die Urſachen ihres Mißvergnuͤgens bloß in ihnen ſelbſt, in ihren Fehlern, und unordent⸗ lichen Begierden liegen. Dieſe ſind es, welche den Menſchen um alle Ruhe, um allen freudigen Genuß des Lebens bringen. Seyd ihr einmal von einem ſolchen unſeligen Gift angeſteckt; dann kann euch Gott und der Menſch nichts recht nach eurem Wunſche machen. Denn wie ſoll ein ſolcher zu⸗ frieden ſeyn koͤnnen, der bald dieſes, bald jenes En⸗ dennoch id U in, 1ls Gute n ſin un tedruß umgeht uid Wfet ſnt, gen ſicte was er Geſund ſch de⸗ ner N MA detzi⸗ Uu ſen ſen⸗ uurf e ſe an, w Wenn K muftiede en Woe let e qn et Freun die eint Pemen: pd dont einer Ond 1 ſo nß⸗ un ſind, en hinn en anfti ens nttden⸗ tit ibher Gol vi n kn A W A= „5 Gute wuͤnſchet und erwartet, und wenn ers hat, dennoch dabey murret? Eine ſolche Gemuͤthsart, und Unzufriedenheit, die ſich oft weit ſtaͤrter aͤuf⸗ ſert, als ich eben geſagt habe, macht den Men⸗ ſchen ungerecht gegen Gott, gegen ſeine Vorſehung, verdruͤßig uͤber die Welt, und alle, ulie denen er umgeht; denn jeder Menſch muß ſeinen Verdruß und Unmuth empfinden. Wer mit dieſem Uebel behaftet iſt, wird ſeine eigenen und beſondern Vor⸗ zuͤge, die Gott jedem Menſchen ſo wohlthaͤtig ſchenkt, verdunkeln, er wird unempfindlich und fuͤhl. los gegen die Freuden ſeines Lebens’, en wird die Pflichten ſeines Berufes ſchlecht erfuͤllen; alles, was er thut, ſchlaͤfrig und verdroßen rhun, ſeine Geſundheit ſelbſt wird darunter leideu, d und er wird ſich das Lehen vor der Zeit alrrzene et Sager mir nicht: Ich weiß es wohl, daß ich HZ uumer unzufrieden bin; allein es liegt ſchon in mei⸗ ner Natur, meine Aeltern haben mich verdorben, haben mir meinen velchtſinn gelaſſen, haben mich verzaͤrtelt u. ſ. w. Allein bleibt deßwegen eure Unzufriedenheit, euer muͤrriſches Weſen minder ein Fehler? Woher dieſe Unzufriedenheit immer ent⸗ ſtanden ſeyn mag; ſo fordert euch doch die Ver⸗ nunft und Religion dringend auf, dieſe Fehler ab⸗ zulegen, ohne welchen r immer teine gute Chrt . Wenn Wenn ihr nicht wißt , wie ihr euch von der Arzufriedenheit bewahren muͤßt; ſo will ich buch nezur einige Weitteh norſchreibeni, im 5490 .— . 32 e The =ð Wenn ihr bloß immer an Leupen ubeln. zunnl, * 284 an euer Mißvergnuͤgen, das ſehr oft von euch ſelbſt herkmmt, denken wollt; dann werdet ihr immer unzufrieden bleiben. Das muͤßt ihr aber nicht thun. Ihr muͤßt vielmehr auf das viele An⸗ genehme und Gnte eures Zuſtandes und des menſch⸗ lichen Lebens uͤberhaupt denken, und muͤßt ench freuen, daß der Menſch ſo viel Gluͤckſeligkeit zu genieſſen hat. Ihr moͤget klagen, ſo⸗ viel ihr wollt; ſo werdet ihr darum doch die Welt und ih⸗ ren Lauf nicht aͤndern. Aendert aber nur eure Art, die Dinge ſo zu betrachten, wie ihr es ſonſt zu thun gepflogen habt; dann wird es gewiß beſſer gehen. Sey es, daß euer Leben groſſe Beſchwerden an ſich habe; aber denket nach, hat ſie nicht jeder Wenſch dee Wie viele gute Dinge giebt es aber eben dagegen, die keiner dem andern abtreten wuͤr⸗ de wenn es auf einen allgemeinen Tauſch ankaͤ⸗ me? Behaltet, was ihr habt, und ſeyd darauf G aufmerkſam. Eine gute Geſundheit, ein gutes Auskommen, fromme Kinder, die die Liebe guter Men⸗ ernche ben und irmee uUnn ſe 4, Bo feindſelt Unn de g en ſ binn i uß to uiſer De e kure Te ſeht a k. Wew dunch e totten Wr Kn ſus von Ne. ich a 1Zaſn von kh erdet e ihr ere hiet l mmenſe⸗ ſßt enh glet Gel o i eute W ſic4 g benr Hineten Gt NM 4, 4 = = H unj Menſchen, oder was ench Gott ſonſt Gutes gege⸗ ben und geſchenkt hat, ſind wahrlich Dinge, die ihr ungerne verlieren wuͤrdet. Wenn ihr dann erſt darauf ſehet, wie gut ihrs habt in Anſehung enu⸗ ver Woͤhnungen, Nahrungsmittel, Bequemlichkei⸗ ten, Vorrath an allerhand Dingen, welche andere muͤhſam ſuchen muͤſſen, ſo kann ja ſo etwas alle feindſeligen Gedanken vertreiben. Seigtt aͤber auch dann das Boͤſe, das ihr zu leiden glaubt, ſorg⸗ faͤltig auseinander, fraget euch ſelbſt, obes wohl ſo uͤbel ſeye; ſo werdet ihr euch ſchaͤmen muͤſſen, wenn ihr des Elendes weniger findet, als ihr euch vorgeſtellt, und daß es eure Unzufriedenheit urdßer gemmacht habt als es in der Thare war. Daher: kommt e es auch, daß ihr ſo gerne wi⸗ der Gott murret, da ihr doch uͤber euch ſelbſt, eure Thorheiten und eure Fehler ſenfſzen ſollt. Ihr ſeyp am meiſten mit eurer Unzufriedenheit ſelbſt Schuld. Wenn ihr einen geſunden Koͤrper habt; warum ſollt ihr dem Neide, Geize, oder andern Luͤſten in euren Herzen Platz geben, und euch da⸗ durch ſelbſt unzufrieden machen? Erkennet zuerſt die Fehler eures Herzens; ſucht ſelbe auszu⸗ rotten, damit ihr mit eurem Fleiße, mit eurer Thaͤtigkeit, und ins Beſondere mit eurem Chriſten⸗ thum zuftieden ſeyn koͤnnet. Uebet die Pflichten eines Chriſten ſorgfaͤltig aus, thut Gutes, machet Ad. Sammlung. S= andere 32 . andere gluͤcklich, und ſie und Gott mit euch zufrie⸗ den. Seyd treu in eurem Berufe, lebt in nuͤtzli⸗ chen Beſchaͤftigungen, und bezwinget die unordent⸗ lichen Begierden durch Gebeth, Vernunft, Arbeit und Geſchaͤfte. Dann wird euch gewiß alles hei⸗ ter kerſcheinen⸗ wo ihr zuvor alles fiſter ſaher. Einen andern Fehler begeht ihr aft, wenn ihr zu unbeſcheiden in euren Wuͤnſchen ſeyd. Es giebt faſt keinen Tag, wo ihr nicht neue Wuͤnſche hervorbrin⸗ get. Wenn ſie nun ſo beſchaffen ſind, daß ſie gar nicht erfuͤllt werden koͤnnen; ſo werdet ihr ſelten mit eurem Looſe zufrieden ſeyn können. Man wuͤn⸗ ſchet ſi ſich Reichthum durch groſſe Erbſchaft, oder einen erhobenen Schatz, und bauet gleichſam ſoge⸗ nannte Luftſchloͤſſer; aber bey ſolchen Gedanken iſt es unmoͤglich, daß man ruhig und zufrieden ſeyn kann. Wuͤnſchet vielmehr wenig, und nie etwas ſolches, wozu ihr euch nach dem natuͤrlichen Lauf der Dinge nur wahrſcheinliche Hoffnung ma⸗ chen koͤnnt; aber doch ſo, daß auch eben dieß von tauſend unvorhergeſehenen Zufaͤllen abhangen kann. Bedenket auch, daß bey allem, was menſch⸗ lich iſt, dennoch immer Unvollkommenheiten herr⸗ ſchen, die ſich fruͤher oder ſpaͤter offenbaren wer⸗ den. Da iſt ſchon alle Freude, alle Zufriedenheit des Lebens auf immer weg, wenn man ſich zu⸗ vor alles vollkommen vorgeſtellt hat; wenn man Men⸗ r Penſc fir da Venn wule Vun er d 6 S Wie Mn; n,r beriſe ſ kr demd Wt, (ſige e de fieen eiti den hen lt ch Iefte⸗ in nigſe Uunorderan. „ Mht alles hit ſhet. wpenn h giebtfi porri. aß ſege iht ſele n wit 1, Ner n ſohe Henenke lfth nd dA e en dien hhengen nnſt⸗ hen⸗ 4 dnſet fan Menſchen fuͤr Engel hielt, einige Gluͤckſeligkeiten fuͤr vauerhafter anſah, als ſie wirklich ſind, und wenn man ſich alles im Voraus zu ſchoͤn vorge⸗ malen hat. Wer klug ſeyn will, der maͤßige ſei⸗ ne Wuͤnſche, und der iſt gewiß der zufriedenſte in jeder Lage, wo ein anderer ſich betrogen ſieht. Es koͤmmt auch 9 gar viel darauf as,, die ihr dis Gluͤck beurtheilet. Man kann Geſandheit, Schaͤtze, alle Gluͤcksguͤtter beſitzen, und doch un⸗ zufrieden ſeyn, und ſie zu dem Urſprung groͤßerer Leiden zu machen. Wenn ihr nicht tugendhaft ſeyd, wenn ihr nicht chriſtlich lebet, kein gutes Gewiſſen habt, und nicht in der Gnade Gottes ſteht, ſo konnt ihr bey all dieſen Guͤtern keine wahre Gemuͤthsruhe genieſſen. Wer dieſe Eigenſchaften beſitzt, wird auch den Verlurſt von allerhand Gluͤck⸗ ſeligkeiten leicht ertragen, ohne ſein Herz auch bey den groͤßten Schmerzen voͤllig von der Unzu⸗ friedenheit beherrſchen zu laſſen. In ſich ſelbſt muß der Menſch die Zufriedenheit und Gluͤckſelig⸗ keit finden. Zeitliche Guͤter koͤnnen Mittel wer⸗ den unſere Zufriedenheit zu erhalten, aber erſe⸗ tzen koͤnnen ſie Tugend, Weisheit und Frommig⸗ keit niemals. S 4 Wenn ihr aber wirklich Urſache zur Unzufrie⸗ denheit habt, „o ſo werfet euch, ich bitte euch, in 2 die 84 =ae „ die Arme der goͤttlichen Vorſehung! Dieſe iſt es, von der alle Leiden angeordnet werden, ſie moͤgen wo immer herkommen. Gottes Guͤte und Weis⸗ heit wuͤrde dieſes oder jenes Ungluͤck nicht uͤber euch geſchickt haben, wenn es nicht zu eurem Be⸗ ſten, zu eurem zeitlichen und ewigen Beſten ge⸗ deihen wuͤrde. Fuͤrchtet nicht, was mit euch ge⸗ ſchehes werde. Laßt das die Sage derer ſeyn, die an keinen Gott glauben; ſaget nicht; was wer⸗ den wir eſſen, was werden wir trinken, wo⸗ mit werden wir uns bekleiden? Unſer Va⸗ ter im Himmel weiß ja alles, was wir be⸗ duͤrfen. (Math. 6. Z1.) Gott kennet mich, muß ſich jeder denken, er weiß meine Umſtaͤnde; er iſt weiſe; was er thut und anordnet, iſt gut, wenn ichs auch nicht verſtehe. Selbſt das Ungluͤck iſt Wohlthat fuͤr mich, weil es von Gott koͤmmt. — Um ſolche Gedanken oͤfter zu haben, ſo erinnert euch an die ehemals ausgeſtandenen Leiden und Be⸗ ſchwerden, wie ſie Gott von euch unerwartet und zu eurer Freude wegnahm. So kann er auch das, was er euch jetzt oder in Zukunft ſchickt, gnaͤdig abwenden, und zu einem guten Ausgang bringen.— Denket endlich, meine Lieben! anch daram, daß ihr vollkommene Zufriedenheit nur in jener Welt erwarten koͤnnt, durch jene Hoffnung, die uns Chriſtus machte, Sein Beyſpiel, da er von unmuͤrd vijfehgt inſ, um uc ein iuc ſei — 144 hnyfet ls, d en h Pihe, en, atet ge ſen lien k kin n N r⸗ ir n ite de erdet 4 Anen ſſe ſi ſe niga ind Vie⸗ icht ihe tem Be⸗ iſten ge⸗ ench ee ſeyn, N nas wen en, wo⸗ ſſer Ve⸗ wir bei⸗ , mn ze 1 1, wen gt / t. ginte nd N tet m i dee, gritt er. Gtat/ e e Nt 4 unwuͤrdigſten Menſchen auf die ungerechteſte Art verfolgt wurde, den bitterſten Undank empfinden mußte, und doch mit der heiterſten Ruhe alles das zu verrichten fortfuhr, wodurch er uns Ruhe, Freu⸗ de, Troſt und Hoffnung einflbßen konnte, ſoll auch fuͤr euch ein Beyſpiel ſeyn. Sehet auf ihn, die ihr euch nach ſeinen Name Chriſten nennet; folget ihm nach, kaͤmpfet mit den kleinen Widerwaͤrtigkeiten des Le⸗ bens, daß ihr deſto freudiger auf jenen Lohn in den Himmel hinſehen koͤnnt, den man nur mit Muͤhe erwerben kann. Ertraget geduldig die Lei⸗ den, welche euch zwar Gottes Vaterhand auflegt, aber gewiß ſchon lange nach euren Kraͤften abge⸗ meſſen hat. Ihr wißt, daß wir hier nicht ewig leben koͤnnen; daß die Freuden dieſes Lebens oh⸗ nehin nicht lange dauern, ſondern daß ihr jenſeits des Grabes in der ſeligen Ewigkeit weit dauerhaf⸗ tete Freuden zu hoffen habt. Sehet dahin auf eure Leiden, und denkt, daß ihr dann gekroͤnet werdet, wenn ihr hier tapfer gekaͤmpfet habt!? Amen, !èùłͤ ſe Bitte ſe Eunm etésente Predigt. amn, dußs ken Von dem Verhalten eines Chriſten, wenn NE er von Goit nicht gleich erhoͤrt wi ird. n reite Er antwortete ihr mit keinem worte. Sei⸗ c⸗ ne Juͤnger aber baten, und ſagten: Laßs P ſie doch von dirſ⸗ denn ſe ſchreyet uns ſcht g Math. I5. 22. ou ſpen e inſhhe Eingang. Uns Wieſe Worte, meine Lieben! habe ich mitten aus ſode dem Evangelium herausgenommen, das ihr oft ien ſchon leſen hoͤrtet, und woruͤber ich euch jetzt was niſſe mehreres ſagen muß. Ein auslaͤndiſches Weib, die Een keine Landsmaͤnninn zu Jeſu war, und auch ſeine en Religion nicht hatte, kam zu ihm, bat fuͤr ihre deit Tochter; und der Herr, der Wohlthaͤter des ganzen an menſchlichen Geſchlechts, hoͤrte ſie auf das erſte ſch und zweytemal nicht ſo daß ihn ſeine Juͤnger t ſelbſt an ſie erinnern mußten. Und auch da mach⸗ ſen t Jeſus noch allerhaud Einwendungen, bis er ihh * HW ” re te S : ; eyet er 1 e iſt gt eib Ne h iein r he gmnz ſ⸗ e nich ſe re Bitte erhoͤrte. M. L.! ich haͤtte euch uͤber die⸗ ſes Evangelium allerhand nuͤtzliche Wahrheiten vor⸗ zutragen, die euch gewiß fuͤr euer ganzes Leben durch tauglich ſeyn koͤnnten. Z. B. wie ihr euch gegen Leute, die anders geſinnt ſind, als ihr, zu verhalten habt u. ſ. w. Aber es iſt heute ganz meine Abſicht, euch etwas recht Beruhigendes zu ſagen, woruͤber ihr oft ſo kleinmuͤthig werdet. Ihr bethet in der Noth zu Gott, und wenn er euch nicht gleich erhoͤret; ſo ſeyd ihr verdroſſen, und glaubt, euer Gebeth erhöre Gott nicht. Aber er weiß beſſer, was er zu thun hat, als wir Men⸗ ſchen; er kennt die ſchicklichſte Zeit, wenn er unſere Wuͤnſche erfuͤllen ſoll. Zur rechten Zeit erhoͤrt er uns, und am Tage des Heils wird er uns helfen. (Jſ. 40. 8.) So verzog Gokt ſelbſt eine lange Zeit, bis er ſeinen Sohn Jeſus auf die Welt ſandte. Jahrhunderte hofften auf ihn, die froͤmm⸗ ſten Maͤnner erwarteten ihn, und glaubten, er muͤſſe bald kommen. Allein nur da erſt, wo es Gott fuͤr die rechte Zeit erkannte, wie er es in ſei⸗ nen ewigen Rathſchluͤſſen feſtgeſetzt hatte, da die Zeit erfuͤllet war, ſandte Gott Jeſus. Denket al, ſo auch ihr, wie Chriſtus ſagte: Meine Zeit iſt noch nicht gekommen. (Joh. 7. 6.) Ihr koͤnn⸗ tet aus dem heutigen Beyſpiele mit dem chananaͤi⸗ ſchen Weibe glauben, Jeſus ſeye im Erhoͤren ſo hartherzig. Sie ſchreyt zu ihm: und er ſcheint kaum kaum ihre Seufzer zu erhbren. Sie bewegt ſagar die Junger zum Mitleiden, fuͤr ſie zu bitten. Je⸗ ſus druͤckt ſich aber noch immer ſo aus, als wenn er nicht helfen wollte. Endlich nachdem er ihre Ge⸗ duld und Zutrauen auf die Probe geſetzt hatte . hilft erzihr. So hat es auch Sott ſchon mit man⸗ chen aus euch gemacht, und erſt nach vielen Jah⸗ ren erhoͤrt. Ihr ſeyd aber daruͤber kleinmuͤthig geworden, habt wunderliche Begriffe von Gott ge⸗ habt, und euer Vertrauen auf Gott ſchwaͤchte ſich⸗ Ich will euch aber heute die weiſen Abſichten vor⸗ ſtellen, die Gott hat, wenn er euch nicht gleich hilft; denn entweder iſt das, was ihr ſo ſehnlich wuͤnſcht, nicht gut fuͤr euch, davon ich im erſten Theile reden will, oder ihr ſollt durch Gottes Willen euch dadurch zu beſſern Geſinnnngen bringen: dieß will ich im zweyten Theite erklaͤren; oder das, was ihr wuͤnſcht, ſoll eüch durch Aufſchub nur mehrere Freude machen, davon will ich ganz kurz⸗ im drieten Theile nden. ðð Dun d weiſeſter. Gott! laſſeſt uns immer e zu dir bethen; erhoͤreſt aber oft unſer Gebeth nicht, weil du an befen kennſt, wie und wann uns zu helfen iſt. (Auch jetzt in dieſer Andachtsſtunde bethen wir wieder zu dir, und nehmen uns mit deiner Gnade recht ernſtlich vor, daß wir die Wahrheifene⸗ die wir jetzt hoͤren ſollen, aered⸗ d chtid Verſch ini VL ſch alen lte eut le haus ſuege, fepet ten Ei Etid ſchten iht de i bei Wr Elhe Vs derk⸗ 14S A e Ne ſegt ſenr als wen r ihre Ne 3t hatt, i mar ielen Pt⸗ leinmin Gott e ſchte it⸗ hten nn r h ſehnlh n erſten Goite btingen⸗ n; luſt , ℳ. ter O4 i, 6 4 fume nt guh —„ —A = 89 loͤſchlich behalten, und in Zukunft ganz andere Menſchen werden, wenn du uns nicht allzeit gleich hilfft. Erhöͤre uns, o Gott! durch deinen Sohn =D Wenn ihr etwas wuͤnſchet, ſo haltet ihr frey⸗ lich alles fuͤr gut, ſonſt wuͤrdet ihrs nicht wuͤn⸗ ſchen. Ihr wollt geſund ſeyn, euer Auskommen oder eure Verſorgung, Gluͤck mit den Kindern, kei⸗ ne hausliche Verdruße haben. Ihr wollt vom Kriege, Feuer⸗Waſſer⸗und andern Gefahren be⸗ freyet ſeyn, und beklaget euch daruͤber. Nach eu⸗ ren Einſichten wuͤnſchet ihr die Milderung ſolcher Schaͤden freylich. Aber glaubt ihr, daß eure Ein⸗ ſichten die beſten, die untruͤglichſten ſeyen? Kennt ihr den Zuſammenhang der Dinge genau; koͤnnt ihr beſtimmen, daß dieß Gute wirklich gut, dieß Boͤſe wirklich boͤſe ſey? Wißt ihr, welches unmit⸗ telbar die Mittel zu eurer Gluͤckſeligkeit ſind Wißt ihr, wie ihr unter gluͤcklichern Umſtaͤnden denken werdet, um dem Allweiſen vorzuſchreiben, was er euch Gutes geben ſoll? Mein lieber Menſch! du wuͤnſcheſt ſchon lange eine beſſere und dauerhaf⸗ tere Geſundheit. Dieſer Wunſch iſt an ſich gut. Aber weißt du gewiß, daß die Erfuͤllung dieſes Wun⸗ 7 Wunſches auch fuͤr dich gut ſey? Wuͤrdeſt du bey guter Geſundheit ſie nicht mißbraucht, keine Thorheit, keine Unordnung begangen haben; wuͤr⸗ deſt du bey fruͤher erlangter Geſundheit dieſe Wohl⸗ that recht empfunden haben; wuͤrdeſt du ſanftmuͤ⸗ thig, vorſichtig, maͤßig, fromm und gottesfuͤrchtig geworden ſeyn, als du jetzt zu werden anfaͤngſt? Du wuͤnſcheſt ein beſſeres Auskommen: dieß goͤnne ich dir. Aber wuͤrdeſt du denn ſo gerne arbeiten, ſo dienſtfertig, nachgebend und vertraͤglich gegen an⸗ dere ſeyn; wenn dich Gott darinn erhoͤrte? Biſt du verſichert, daß du oder deine Kinder bey beſ⸗ ſern Umſtaͤnden nicht boſen Gebrauch von dem Ver⸗ moͤgen machen wuͤrden; wuͤrdeſt du nicht ſpielen, trinken, Prozeſſe anfangen, oder deine Kinder ver⸗ fuͤhrt werden? Siehſt du nicht taͤglich Beyſpiele von deinen Naͤchſten, welche durch ſchoͤnes Ver⸗ mpddgen ungluͤcklich wurden? Oder iſt man nicht oft zufriedner, wenn man ſich um das Seinige plagen und bemuͤhen muß, als wenn man ſelbes ſo leichterdings bekommt? Eben ſo iſt es auch mit den Landplagen. Gut, daß wir mit vereinigten Stimmen zu Gott xufen: Erbarme dich unſer. Aber m. L.! wenn unſer Gebeth nicht ſo gleich erhoͤrt wird, ſo duͤr⸗ fen wir an der Guͤte des Herrn doch nicht zwei⸗ feln ſondern muͤſſen denken, Gott hat dieß alles getben, endch onr es nn Eum, und Le Auf der as Ve⸗ u u h der ſtne. giich de er en, lrdeſt cht, ken en; di⸗ eſe Wann ſanftn tesfühhtg Arfinft dieß gnn helten, gegen in . N beß Ne den We⸗ Pelen, Urder ten Berſßie es er or ni Geinige ſelbei == 91 gethan, daß wir uns beſſern; daß wir darnach gluͤck lich werden. Ungewitter ſind fuͤr Menſchen und Gewaͤchſe gut, wenn ſie gleich oft einzelne Scha⸗ den anrichten. Eben ſo ſind die Stuͤrme des Un⸗ gluͤckes oft die einzigen Mittel, einige Leute, Staͤdte, ja ganze Laͤnder von tauſenderley Laſten zu verrin⸗ gern, und ungemein viel Gutes im Geiſtlichen und Leiblichen hervorzubringen. So oft euch Gott auf der Stelle ſeine Hilfe verſagt; ſo oft ihr, wie das Weib im Evangelium umſonſt zu ihn ſchreyt; ſo muͤßt ihr euch allzeit an dieſe Wahrheit halten, daß das, was euch Gott jetzt und vielleicht lange noch verſagt, euch auch nicht wahrhaft nuͤtzlich ſeyn konne. Sehet vielmehr alle Leiden, die Gott nicht gleich von euch wegnimmt, als Arzneymittel an, die er euch ſo lange giebt, bis ſie Gutes in euch wirken, wie es Gott haben will. Gottes Gedan⸗ ken ſind die unſrigen nicht, und unſere Wege ſind die ſeinigen nicht, ſagt die heil. Schrift⸗ (Jl. 55. 8.) Und wenn ſich Gott oft bewegen lieſſe euer underſtaͤndiges Gebeth zu erhoͤren, oder von ſeinen Wegen abzuweichen, ſo wuͤrde dieß oft wahres Ungluͤck fuͤr euch ſeyn. Doch geſetzt, eure Wuͤnſche waͤren unſchaͤdlich, ſo macht er doch mit der Hilfe einen Verſchub, weil ihr dadurch alles beſſer in der Abhaͤngigkeit von von Gott betrachten konnt, und davon wollen wir jetzt etwas hdren im 3 wieh ten ETheile. Wenn alles ſogleich nach eurem Wunſche gien⸗ ge, wenn das Uebel gleich bey der erſten Bitte ge⸗ hoben waͤre, dann wuͤrdet ihr ganz bald vergeſ⸗ weniger ehren, und der Nutzen, den unſere Lei⸗ den zu unſerer Gluͤckſeligkeit hervorbringen ſollten, wuͤrde bald verloren gehen. Aber ſo, wenn Gott ſeine Hilfe verſchiebt, wenn ihr euch an allerley Menſchen und Freunde gewendet habt, wenn euch auf der ganzen Welt niemand helfen konnte, dann erſit, m. L.! Aaͤßt es der menſchliche Stolz zu, zu erkennen, wie ſchwach der Menſch ſey; und zu empfinden, daß Gott es iſt, der uns alle Hilfe verleihet; daß alle gute Gaben von oben herab, von Gott allein herkommen, und daß an ſeinem Segen alles gelegen. Wenn Gott erſt nach lan⸗ gem Aufſchub hilft, dann ſaget ihr mit lauter Stim⸗ me: Hier iſt Gottes Hand. Ihr gebt ihm die Ehre, die ihm gebuͤtt „ſo wie das Weib im Coan⸗ Belium. . 12„ ſen, daß ihr von Gott abhanget; ihr wuͤrdet ihn D ſo lutt id a ſucher, n d Ewit s Nie ihn, eb tt an (ten, ſe Uradt Elte hi us henzt, ſe 9 ſche G ſehu W, ch ienen ſt, 1 nein int Wlt ⸗ vollen e nſche gn Btte bere⸗ Pürderih nſere e⸗ hſoltet, n Got alerle enn eich ſe, Mn P Nd 41 hl⸗ herab, ſiren hlun En n de CMr 1 * Wenn euch Gott nicht allemal gleich erhoͤrt, ſo lernet ihr auch ſo recht aus dem Herzen bethen, und alles, was ihr wuͤnſchet, von dem allein zu ſuchen, wovon alles Gute kommt. Sehet nur wieder das Weib, von dem wir ſchon ſprachen, an. Sie wird wohl gefunden haben, daß ihr außer Je⸗ ſus Niemand helfen konnte. Sie ſeufzte lange zu ihn, aber es war auch lange vergebens. So ſcheint Gott auch oft lange auf unſer Gebeth nicht zu achten, damit wir deſto anhaltender und innbruͤn⸗ ſtiger zu ihm bethen, und nicht allein zu ſeiner Allmacht, ſondern auch zu ſeiner Weisheit und Guͤte hinaufſehen ſollen; damit wir nicht nur das, was wir verlangen, ſondern was er von uns ver⸗ . langt , uͤberdenken. Laßt euch alſo die Verzögernng d der. t 3dttlichen Hilfe gefallen; denn dadurch koͤnnt ihr auch chriſt⸗ liche Geduld und wahres Vertrauen auf Gottes Vorſehung beweiſen. Denn ihr ſeyd erſt da gedul⸗ dig, wenn ihr euch ohne Ausnahme alles, was euch Gott ſchickt, gefallen laͤßt; wenn ihr euren eigenen Willen dem Willen Gottes ganz unterwer⸗ fet, und oft ſagt: Ich will das leiden; denn Gott mein Vater hat mirs aufgelegt. Euer Vertrauen koͤnnt ihr dadurch Gott beweiſen, wenn ihr uͤber⸗ denkt, daß er, der allweiſe und allguͤtige Vater, euch gar nichts entziehen kann, ohne dazu die wei⸗ leſten 94„ —,,— ſeſten und guͤtigſten Abſichten zu haben, auch wo er euch unter ſo empfindlichen Schmerzen ſeufzen laͤßt; kurz, wenn man die Moglichkeit nicht in Zweifel ziehet, daß doch alles einen guten Ausgang haben werde⸗ was Gott mit dem Menſchen 1 vore Dieſe Geſi innungen ſend worhwendige Eigen⸗ ſchaften des Chriſten, ſie gehören zu dem Kiuder⸗ ſinn, der die wahre Wuͤrde des Chriſten ausmacht, ſie ſind der Pfeiler, welche den Menſchen gegen den Strom aller Widerwaͤrtigkeiten aufrecht erhal⸗ ten, wenn aller andere wenſchliche Troſt ſehlt. Dieſe Geſinnungen konnt ihr aber nie anders erhalten, als wenn es euch Gott bisweilen uͤbel ge⸗ hen laͤßt; wenn ihr auf ſeine Hilfe lange warten muͤßt: denn wozu brauchte man ſonſt Geduld, wenn alles gleich erfuͤllt wurde, was man wuͤnſcht? Ein weiſer Vater giebt dem Kinde nicht allzeit gleich, was es begehrt; weil er ihm oft ſtatt des einge⸗ bildeten Guten etwas Boͤſes wuͤrde geben muͤſſen. Er weiß, daß die erſte Erfuͤllung der Wuͤnſche desſelben das Kind oft zu ungeſtuͤmen Bitten ver⸗ leiten wuͤrde, und daß es Kind ſey, und folglich weiſern Menſchen an Einſicht weit nachſtehen muͤſſe⸗ Iſt nicht Gott unſer aller Vater, ſoll ſeine Weis⸗ heit der unſrigen gleich kommen; ſollen wir Men⸗ ſchen ſhen n Bitten ſine 9 enentit ad lte, ſinet . r ihr mt ſ e Ler uß jet ufſche *4 chen guch e⸗ en ſeuſeqet nicht in Ausgn ſchen ben e Eiſt mn Klunet austict, hen gee ct ettl e inden ibel tanu Geruh, vinſt einge⸗ ntſen Pnſt n te nſe⸗ Les⸗ Re⸗ 6 ſchen uns nicht uͤberzeugen, daß wir mit unſerm Bitten von ihm abhangen, und daß es gut ſey in ſeine Haͤnde zu fallen? Sehet nur wieder das cananaͤiſche Weib an, wie ihr Jeſus dieß Vertrau⸗ en einfloͤßte, wie ſie es ſelbſt vielmehr an Tag legte, indem er ſich ſtellte, als ob er ſie ganz von ſeiner Liebe ausgeſchloſſen haͤtte. Dann aber lobte er ihr ſo ruͤhrend bewieſnes Zutrauen, und kroͤnte es mit ſeiner Hilfe. Eben ſo wird Gott, m. L. 1 das Vertrauen eines jeden frommen Leidenden ge⸗ wiß jetzt oder in Eigleit belahnen, B 23 Ich habe euch noch zu erklaͤren, daß euch der Aufſchub der goͤttlichen Hilfe oft mehrere Freude machen koͤnne; daruͤber ihr mich anhoͤren ſollt im Dritten Theile. 1 Ich weiß es gewiß, daß euch das, was ihr leicht und wohlfeil haben koͤnnt, nicht ſo ſehr freue, wie etwas, das ſchwerer, mit vieler Muͤhe und Koſten, mit Aufwand und langem Warten errun⸗ gen wird. Ani den Beſchwerlichkeiten bey einer Sa⸗ che ſcheint ihr freylich keine Freude zu haben; indem ihr euch oft daruͤber beklagt; aber im Grun⸗ de habt ihr ſie doch lieb, und je groͤßer eure Sehns Kaͤe nach einem Dinge iſt, deſto mehr freut ihr euch⸗ euch, wenn ihr es erhalten habt. Je mehr ihr bey einem Menſchen Widerſtand findet, deſto mehr wird euer Verlangen darnach geſtaͤrket, und alles, was euer Herz begehrt, wird gleichſam auf den Punkt vereinigt, wo das Ziel eurer Wuͤnſche hin⸗ geht. Wenn ihr dann nach langem Harren vielen fruchtloſen Verſuchen enre Abſicht endlich erreichet ; ſo gewaͤhrt euch dieß gemeiniglich Freude und Ent⸗ zuͤcken, was euch, außer dieſen Schwierigkeiten nur einen geringen Grad von Vergnuͤgen, vielleicht nur Gleichguͤltigkeit verurſacht haͤtte, ja oft kaum von euch bemerkt worden waͤre. Unſerm Weibe im Evangelium wurde gewiß die Freude wegen der Geſundheit ihrer Tochter ſchaͤtzbarer, je hoher ihre Furcht ſtieg, da ſie ſo lange ohne Frucht um Hilfe bat. Ihr ſehet alſo, daß die Abſicht Gottes hoͤchſt weiſe und guͤtig iſt, wenn er mit ſeiner Hilfe zoͤ⸗ gert, um euch mehr Freude zu machen Erlangt nicht die Geſundheit einen deſto hoͤhern Werth, wenn man auf einem ſchmerzhaften Krankenlager lange darnach geſeufzet hat? Wird nicht der Werth eines beſſern Auskommens, des Gluͤckes der Ehre, der Ruhe und des Friedens im Lande, oder jedes andere Gute deſto angenehmer, ſüſſer und freudige, je laͤnger man darauf geharret, je aͤngſtlicher man darnach geſeufzet hat? Ihr daͤrft⸗ ſiicher (er e geiriß ichte nenn i B uß er do e de on eine in F lun ni erſche Bin nen ſ wil d. 1.) vetgeſe I hen Mire Cülen ſn & in ſ dewa muth iine Apf ll mehe ie deſto ee und (l, duf de uſche hin nnen diele herteitl e undn Nietiglefe , ielictt 1 oft tun eum Vet peven 1 ber he⸗ un hli tes Hiſep Erlang’ Vert, htenlat jict e Glle⸗ lulde/ t, uf ſer — ſicher glauben, daß dieſe ſo angenehme Wirkungen gewiß von Gott aus den beſten Abſichten ſo ein⸗ gerichtet und veranſtaltet wurden Ich bitte euch alſo, m L.! laßt ja niemals den Argwohn Platz, als wenn euch Gott vergeſſen haͤtte; als wenn er euer Bitten nicht achtete; wenn es geſchehen ſollte, daß er ſich noch laͤnger nachſchreyen laͤßt, wie wir das Beyſpiel von dem cananaͤiſchen Weibe haben, und die ſehnlichſt verlangte Hilfe von einem Tage, von einer Woche von einem Monate, ja von ei⸗ nem Jahre zum andern aufſchiebt. Denn Gott hat mit ſo ſtarken Ausdruͤcken allen Elenden die Verſicherung gegeben: Kann auch ein Weib ihr Kind vergeſſen, daß ſie ſich nicht erbar⸗ men ſollte uͤber den Sohn ihres Leibes, ſo will doch Ich deiner nicht vergeſſen. (Jſ. 49. X5.) So ſpricht der Herr, der uns gewiß nie vergeſſen wird, und dem alle Leiden der Menſchen zu Herzen gehen. Ja dieſen Erbarmer ruͤhrt jede Thraͤne, die der Menſch, wenn er leidet, oft im Stillen weint; ſein Vateraug bemerkt die geheim⸗ ſten Seufzer, 'und weiß die Thraͤnen des Leidens in ſanfte Thraͤnen der Freude zu ſeiner Zeit zu verwandeln. Verbannet alſo die aͤngſtige Wehe⸗ muth aus eurem Herzen, wenn Gott nicht gleich ſeine Hilfe ertheilt. Wenn ihr der Betrachtung nachfolget, die ich euch eben gemacht habe, ſo II. Sammlung. G wer⸗ werdet ihr auch bey dem Aufſchube der Hilfe Got⸗ tes die gluͤcklichſten Menſchen ſeyn. Vertrauet alſo auf Gott, hoffet auf ſeie Hilfe. Aber werdet auch maͤßig und beſcheiden in euren Erwartungen, und mißtrauiſch gegen die 1 Guͤte eurer Wuͤnſche, und laſſet von jetzt an dieß als Schluß all eurer Bitten und Seufzer um Be⸗ freyung von den Uebein der Erde, oder um Er⸗. büteren theilung irdiſcher Guͤter gelten: Deiner Weisheit, um, mein Vater, uͤberlaſſe ich alle Wuͤnſche meines wr Herzens! mache es nicht mir, wie ich es mir ein⸗ bilde, ſondern wie mirs wahrhaft gut iſt, und wie es dir gefaͤllt. Nicht mein, ſondern dein Willen geſchehe jetzt und allzeit. Amen. ſen an den, K Hüie HM auf . nen Wie man bey der Furcht von Land⸗ jegt ann plagen verhalten ſoll. zer un HD der m t Suter euch, daß eure re Herzen nicht von Schwel⸗ ,Veie, gerey, Trunkenheit und irdiſchen Sorgen ſche nind beſchwert werden. mi 6 Luk. 21. 34. , und in n n Eingang. Es⸗ iſt eine bekannte Sache, daß Gott den Men⸗ ſchen auf verſchiedene Weiſe pruͤfet. Es giebt Lei⸗ den, Kummer, Truͤbſal, die jeden ins Beſondere dDruͤcken. Es giebt auch allgemeine Noͤthen und Pla⸗ gen, welche ganze Gemeinden „ganze Laͤnder und Gegenden treffen, unter denen der Gute mit dem Boͤſen leidet. Ein fuͤrchterlicher Krieg verbreitet allenthalben Schrecken und Jammer. Ueberſchwem⸗ mungen und Feuersbruͤnſte verwuͤſten oft weit und breit alles, und ſchonen des Frommen ſo wenig als des es Goitloſen. In der Theurung und Huͤngerse ” 62 noth noth l leidet der Retchſchaffene oft ſo viel, ja manch⸗ mal noch mehr, als der Faullenzer und Boͤſewicht. Das iſt euch aus trauriger Erfahrung bekannt. Wir haben erſt groſſe Noth ausgeſtanden. Wir ſind auch in Zukunft nicht davon ſicher; wir wiſ⸗ ſen nicht, was noch uͤber uns kommen wird. Das Beßte, was wir thun koͤnnen, iſt, daß wir uns darauf gefaßt machen und vorbereiten. Hdren wir heute den Rath, den Jeſus ſeinen Juͤngern gab, als er ihnen die grauenvolle Zerſtdrung der Stadt Jeruſalem vorherſagte. Dieſen weiſen Rath koͤn⸗ nen wir auch auf uns anwenden, und er wird uns ſehr nuͤtzlich ſeyn, wenn wir ihn treulich befolgen. Er warnet uns hauptſaͤchlich vor zwey Dingen: 1¹) Vor aller Unmaͤßigkeit, und 2) Vor gar zu aͤngſtlichen Sorgen. Dieſe zwey Stuͤcke ſollen der Inhalt meinen Rede ſeyn. Gebet acht. Es hetriſſt euer eigenes Gluͤck. e 5 ttlicher Heiland! deine Lehre iſt die Stim⸗ me eines warnenden, wohlmeinenden, rathgeben⸗ den Frenndes, der uns vom Ungluͤck und Verder⸗ ben reiten will. Laß ſie nicht vergeblich in unſern Ohre n Eſchallen, ſondern Eingang in unſere Her⸗ zen finden. — Ja, Herr, wir ſind bereit! Erſter 6 en nie ijr ro⸗ litlen ticht un dos Ge in Vrl e, 1 loe P ſtenet une et u Ueß n im4 1, t mec ⸗ öſenit hekonnt, 1. V wir v⸗ d. De Wir H Hhrennt enn gab, et Eind Rath hr⸗ wpird ns beiolgen⸗ ngen: einAa egenes Ein len⸗ erder⸗ nſerr e⸗ E 1.1 =ð’”èðU Erſter T 9etl. Huͤtet euch, ſagt Jeſus, daß ihr eure Her⸗ zen nicht mit Schwelgerey und Trunkenheit beſchweret. Wie nothwendig dieſes ſey, erkennet ihr wohl ſelbſt. Durch Unmaͤßigke it im Eſſen und Trinken und andern ſinnlichen Vergnuͤgungen wird nicht nur der Magen, ſondern auch das Herz und das Gemuͤth beſchwert. Ein Freſſer und Saufer, ein Wohlluͤſtling wird gemeiniglich ein traͤger, dum⸗ mer, und beſonders im Fall der Noth unbrauch⸗ barer Menſch. Er hat keine Luſt mehr zur Arbeit, ſcheuet alle Muͤhe, Gefahr und Beſchwerden; er iſt zu allem, was Anſtrengung fordert, unaufge⸗ legt und verdroſſen; weichlich und feigherzig; er weiß nichts recht anzugreifen; ſei nen Gliedern fehlt es an Kraft und Behendigkeit; ſein Kopf iſt nie⸗ mals ganz heiter; es iſt kein Muth in ſeiner See⸗ le keine Standhaftigkeit in ſeinem Herzen. — Wie ungluͤcklich iſt ein ſolcher Menſch zur Zeit der Noth! Jeder Streich thut ihm noch ſo wehe, jede Gefahr erſchreckt, und jeder Verlurſt ſchmerzt * ihn noch ſo ſehr. — Je beſſer ers vorher gehabt, deſto ſchlimmer iſt es jetzt um ihn. Er leidet weit mehr, als einer, der ſich dem Wohlleben und der Ueppigkeit nie ergeben hat. Er wird verzagt, ganz von 4 , 3 von Ungluͤck niedergedruͤckt, und vielfach elend; und noch dazu weniger bedauert. Welch eine gute Sache iſt es hingegen um die ſchoͤne Tugend der Maͤßigkeit! Durch ſie erhaltet ihr einen geſunden, ſtarken ausdauernden Korper; einen aufgeheitertern, frohern, feſtern Muth. Wer maͤßig lebt, kann mehr erttagen und aushalten, . iſt weit herzdafter, entſchloßner und unverzagter 2 wenn ein Ung luͤck kmmt. Mit wenigem vergnuͤgt entbehrt er weit leichter, was er nicht hat; giebt ſich zufrieden, wenn ihm Gott nur ſeines Lebens Nothdurft ſchenkt. Maͤßigkeit lehrt gute Haus hal⸗ tung und Sparſamkeit. Wie wohl thut es, wenn man im Nothfalle einen hinterlegten Sparpfen⸗ ning hat! Wie viele duͤrften weniger darben, wenn ſie in guten Tagen ſich im Genuß zu maͤſ⸗ ſie igen gewußt haͤtten. O lernet es alle noch. Bre⸗ chet euch oͤfters auch von ſonſt erlaubten Vergnuͤ⸗ gungen ab; .„ ent whhnt euch von gewiſſen Dingen, die ihr nicht nothwendig braucht, und die ihr nicht allzeit werdet haben koͤnnen. Dadurch werdet ihr euch vor manchen Leiden bewahren; oder ſie doch lange nicht ſo⸗ ſchmerzend empfinden. Wir werden uns auch manche bittere Vorwuͤrfe, „die wir uns ſelbſt, oder die andere uns machen wuͤrden, er⸗ ſparen; viel eher Hilfe finden, und uns ſelbſt Ratd zu. ſchaffen wiſſen. Wir werden ruhiger, ge⸗ geleſten ſu geni gen inn i Son geſolt i eht lter zum Dr ſe lingt, ir Ver e dare ſett: einmol lhui terr hen h den n um Ne ahalte 1Prper; Uth. Ver ushelter, etzagter hat, geit 1 lelde heuiht⸗ 3, ven vurpſer darten, niſ h. e Venne gen, icht er f 4 betgnhoete ł—r.r 103 gelaſſner, getroſter ſeyn, und uns, dem Rath Je⸗ ſu gemaͤß, nicht mit uͤbermaͤßigen kviſtben Sor⸗ gen aͤnaſtigen⸗ 3 meyter Tbeit Jeſus will, wir ſollen unſer Herz nicht zu ſehr mit Sorgen fuͤrs Zeitliche beſchweren, die es oft dergeſtalt einnehmen und niederdrucken, daß es kei⸗ ner Erhebung, keiner edlen Geſinnung mehr faͤhig iſt. Wir ſind ja nicht bloß zum Eſſen und Trinken oder zum Wohlleben und Reichwerden auf der Welt. Wer ſein Herz zu ſehr an die Guͤter dieſer Erde haͤngt, und ſeine Gluͤckſeligkeit einzig im Beſitz und in Vermehrung derſelben ſucht, ſeine groͤßte Freu⸗ de daran hat, und ſein ganzes Vertrauen darauf ſetzt: o wie ungluͤcklich wird der, wenn ſie ihm auf einmal durch Waſſer⸗oder Feuerſchaden; durch Ha⸗ gel, Mißwachs, Theurung, oder durch andere Ungluͤcksfaͤlle entriſſen werden! wie muß er ſchon zittern, wenn er nur daran denkt! wie wird ſein Herz von Lurcht, Andſe und Sorgen Kgemartert Folget alſo, m. L. dem wohlmelnenden Ra⸗ the Jeſu. Heftet euer Herz nicht zu ſehr an dieſe vergaͤngliche Dinge, die euch jeder Zufall rauben kann. Anaͤlt euch nicht mit uͤbertrieb enen Soren⸗ 194 maͤßiget euren Kummer. Seyd nur hanptſauͤchlich darguf bedacht, was euch obliegt, und in eurer Macht ſteht. Sammelt euch beſſere Schaͤtze, die euch immer bleiben, die euch kein Ungluͤck rauben kann Schaͤtze fuͤr den Himmel! Suchet reich zu werden aͤn Weisheit uns Tugend) an chriſtlichen Geſinnungen und guten Werken. So werdet ihr dann; wenn euch auch ein Ungluͤck trifft, doch all⸗ zeit das Beßte gerettet haben. Es bleibt euch ein gukes Gewiſſen, Zufriedenheit, Vertrauen auf Gottes vaͤterliche Fuͤrſarge, und der beruhigende Troſt, daß euch Gott fuͤr alles Verlorne ſchadlos alten⸗ fuͤr alles Erlittene reichlich delohnen. wird. L Brauchet aber dabey auch eigene Vorſtcht y euch vor Ungluͤck zu bewahren, wendet die gehdri⸗ gen Hilf⸗ und Rettungsmittel, euch daran zu be⸗ freyen, an Die Obrigkeit ſorgt fuͤr die oͤffentli⸗ che Sicherheit, macht Anſtalten gegen Feuer⸗ und Waſſergefahren; ſchickt bey einreißenden Krankhei⸗ ten gute Aerzte, und mildert die Theurung durch errichtete Vorrathshaͤufer. Sorget auch ihr euret Seits Gehet vorſie ichtig mit Licht und Feuer um⸗ Gebt auf eure Geſundheit acht, und beobachtet die Regeln, die man euch zu ihrer Erhaltung giebt. Ueberleget es jetzt ſelbſt, was in den Augenblicken der Roth das Beßte zu thun ſeyn wird. Macht euch gefaße⸗ und bereitet euch darauf, lernet aus euren uen d ſoht fin t ſelif AInmmt mit D unnlze — Ve⸗ te, drt nd ſat tige R t ye luft u dter ictt iihen B beſege ſehm, (n n neni Amnn nptſicſ in uurt haͤtz, N ik tarde teich e chrſſtlihen werdet i⸗ ,doch el liibt ind tauen a enußigent ſche md. gete⸗ 1 z be ifenh er⸗ untyei⸗ duß Aul , M. Ne t. tn aht —, 105 euren bisherigen Erfahrungen Klugheit und Vor⸗ ſicht fuͤrs Kuͤnftige. Laſſet euch rathen, und den⸗ ket ſelhſt vernuͤnftig nach. Gehorchet willig den Anordnungen „welche die Obrigkeit fuͤr die allges meine Wohlfahrt macht. So werdet ihr euch viele unnite Kümmerniſſe 1 nd S Aengſten erſparen. Wenn ihr euch alſo, dem Rath Jeſu zu fol⸗ ge, vor aller Unmaͤßigkeit und Unordnung huͤtet, und ſtatt uͤbertriebener irdiſcher Sorgen die gehoͤ⸗ rige Vorſicht brauchet: ſo konnt ihr getroſt auf Gott vertrauen, und ihm die Sorge fuͤr die Zus kunft uͤberlaſſen. Er, der bisher fuͤr euch immer ſo vaͤterlich ſorgte, wird euch auch in der Zukunft nicht verderben laſſen. Ihr koͤnnt auf ſeinen maͤch⸗ tigen Beyſtand hoffen, den er euch gewiß nicht veſſagen, und mit heiterer Stirne gen Himmel auf⸗ ſehen, wo von allen Plage und Noth ewige Ruhe ſeyn wird, und die uͤberſtandene kurze Truͤbſal in ewige unausſprechliche Freuden ubergehen wirde Amen. . 4 ?” Wie ſi 6 der gandmann. bey 9 vergeblicher Arbeit beruhigen ſoll. wie baben die ganze Nacht umſonſt gear⸗ EECingang. E⸗ giebt kaum einen Stand, den es oͤfter trifft, mit Petrus zu klagen: ach, wir haben umſonſt gear⸗ beitet! als den eurigen, m. L.! Nicht eine Nacht; gan⸗ ze Wochen und Monate haben wir uns geplagt und bemuͤhet, und nun iſt alles umſonſt. Eure Arbeit iſt ſo beſchwerlich, ſie koſtet euch ſo viel Schweiß und Anſtrengung; ihr habt dabey ſo viel Ungemach auszuſtehen, ihr muͤßt hinaus in Regen und Wet⸗ ter, in Hitze und Kaͤlte. Ihr thut und duldet auch alles gern, ihr klaget uͤber eure ſchwere Arbeit nicht, ihr geht muthig daran, und freuet euch ſchon im voraus der Fruͤchte, die ſie euch bringen wird. ide= ſchen n af eum n hlfu Onttſend n. 1 een Er N genze Plhe un ein ſeend wenigen leben gtbrite eren euch e und 6 leut ie eͤ ettet, ien, (n lcher ſt gen nift Nſt gen ,. gt m N ni Anin Ve unß tet ger d wird. — Und doch ſS eure Arbeit ſo vielen Ge⸗ fahren und widrigen Zufaͤllen ausgeſetzt, die ſie aguf einmal vergeblich machen „und alle eure ſchöb⸗ nen Hoffunngen vernichten. Unguͤnſtige Witterung, anhaltende Raͤſſe oder Trockne hindern das Wachs⸗ thum. Es kommen Waſſerguͤfſe, die eure ſchoͤn⸗ ſten Grundſtuͤcke verwuͤſten, oder gar dahinreißen; ganze Werke und Gebaͤude, die euch ſchon ſo viel Muͤhe und Koſten verurſachten, zerſtoöͤren. Erſt hat ein verderblicher Hagel eure ſo viel Segen ver⸗ ſprechende Saat, und damit euern ganzen Muth in wenigen Augenblicken zu Boden geſchlagen. So haben wir⸗ nun wieder fuͤr ein ganzes Jahr um ſonſt gearbeitet! ſenfzet ihr. Wahrhaftig, ihr ſeyd zu bedauern! Aber damit iſt euch⸗ doch nicht geholfen. Ich, euer von Gott gegebener Fuͤhrer und Freund, bin euch mehr ſchuldig. Ich muß euch zu beruhi⸗ gen und wieder aufzurichten ſuchen. Und dieß will ich heute, mit Gottes Beyſtand, meine Freunde! Hoͤret mich mit nachdenkender Auſmerkſamkeit an. Ich ſage: Rein, ihr habt nicht ſo vergeblich gear⸗ heitet, als es euch ſcheirt. Denn Keine A beit iſt ganz um ſonſt und ohne Nu⸗ tzen, wenn ihr auch das, was ihr hofftet, 'nicht elange. Dieß will ich uch in erſten Theile igene = 4 „ ð es r N Im zweyten will ich euch erweiſen, daß der gehoffte und erwuͤnſchte Nutzen euch nicht wuͤrde zum Beßten geweſen ſeyn; und Im dritten , daß ihr auf dieſe fehlgeſchlagene Hoffnung etwas beſſers erhallen ſollt, als ihr ver⸗ loren habt: — ”c 492 1 An deinem Segen, » Gott! iſt alles gelegen; ohne dich werden wir mit allem Fleiße bey unſern Entwuͤrfen ui ichts zu Stande bringen. Wir pflanzen und ſaͤen; aber du giebſt Gedeihen dazu. Gieb auch jetzt deinem Worte Nachdruck und Kraft, daß wir oſt und Beruhigung darin empfinden moͤgen. l U l e er . ððð 4 õ ohr werdet faſt keinen Menſchen fiden, mei⸗ ne Lieben! der nicht oft vergeblich arbeitet; wenn er gleich den Ackerbau nicht treibt, wie ihr. Wie oft erreicht der Menſch ſeinen Zweck nicht, wenn er auch alle ſeine Kraͤfte anſtrengt, um Brod, Beyfall oder Ehre zu erhalten. So geht es oft dem Gelehrten, dem Kuͤnſtler, dem Handwerks⸗ mann. Famm. te nich ſcen gl en ind⸗ ſierfn li, die e ven nict ene ſcitlict u den ebald rchte herzert ”ð en, ſ lerge get inn ſat A hr uze deſer Venn nze ge e „Ns N cht l echltter 8 ihe e mann. Jeſus ſelbſt ſah i in ſeinem Lsben die Fruͤch⸗ te nicht, die er von ſeiner Muͤhe, die Men⸗ ſchen gluͤcklich zu machen, erwarten konnte. Wenn man indeß keine Fruͤchte von ſeiner Arbeit ſieht, ſo darf man ſie aber doch nicht aufeben, oder fur ganz vergebens halten. Wenn ihr mit eurer Arbeit auch eure Aſ cht nicht erreicht, ſo habt ihr doch eure Kraͤfte und Ge⸗ ſchicklichkeit geuͤbt. Es iſt dieß gewiß ni⸗ ihts klei⸗ nes; denn wer ſich in einer Kunſt, oner Handar⸗ V beit, die er verſteht, niemals oder ſelten uͤbt, wird ſelbe bald verlernen, und dazu die Kraͤfte verlieren. Betrachtet dieſe Wahrheit bey Leuten, von welcher Lebensart ihr immer wollt; ſo werdet ihr finden, daß wenn ſie ihre Beſchäftigungen lange liegen laſſen, ſie gewiß aus der Uebung kommen, und vie⸗ les vergeſſen. Wenn ſie wieder anfangen ſollten; ſo gehet es ihnen gewiß nicht ſo gut, wie ehemals, von ſtatten; alles wird ſie ſchwerer ankommen. Wuͤrde ein braver Handwerksmann z. B. ein ganzes Jahr ſeine Werkſtatt zuſchlieſſen; wuͤrde er keinen Werkzeug mehr anruͤhren; ſo wuͤrde er nach Verlauf dieſer Zeit ziemlich ungeſchickt zu Werke gehen. Wenn ihr gewußt haͤttet, daß der Hagel eure ganze Arbeit fruchtlos machen wuͤrde, ſo haͤttet ihr ſie gewiß unterlaſſen, und euch die Muͤhe erſpart. Aber dodurch wuͤrdet ihr verwoͤhnt worden ſeyn, . ihr 4 ihr haͤttet euch zu folgenden Arbeiten traͤger, unge⸗ ſchickter, kraftloſer, und un fͤhiger gemacht. We⸗ nigſtens erhielt euch die Arbeit in der Uebung — Aber das iſt noch nicht alles Gute bey vergeblicher Arbeit. Sehet, die Arbeit haͤlt auch vom Boͤſen ab. Wenn ihr ſtatt der Arbeit, die ihr jetzt frucht⸗ los ſehet die ganze Zeit hindurch Muͤſſigang gepflo⸗ gen haͤttet, was wuͤrde da aus euch geworden ſeyn? Ihr wißt doch, daß der Muͤßiggang der Anfang al⸗ ler Laſter iſt. Der Menſch muß immer beſchaͤftigt ſeyn. Wenn man nichts beſtimmtes, nuͤtzliches, nothwendiges zu thun hat; ſo verfaͤllt man nur gar zu leicht auf thorichte, ſchaͤdliche und unerlaub⸗ te Dinge Was wuͤrden viele die Zeit uͤber ge⸗ trieben haben, wenn ſie auf dem Felde nichts zu thun gehabt haͤtten? Wie viele wuͤrden in Unord⸗ nung und Liederlichkeit, in boͤſe Geſellſchaften ‚ ins Spielen, Trinken, in Unzucht und allerley Suͤn⸗ den und Laſter gerathen ſeyn, durch die ſie zeitlich und ewig ungluͤcklich geworden ſeyn wuͤrden. Seht da, wie gut euch die nun vergeblich ſcheinende Arbeit war. Sie hat ench vor vielen Uebeln be⸗ wahret. Ihr duͤrft ſ ſie euch alſo ja nicht gereuen laſſen. Sie giebt euch auch Gelegenheit, die ſchbnſten Tugenden zu uͤben. Ihr denkt ja dabey an Gott, den ihr um Segen bitt.t, und auf das ihr euer Ver⸗ Verttet ſe uuch ute M 6der ni uue Att 4. B uud wel ſclcht nn ih mnſ, Et⸗ ege lereſen tt eur ic et, uns ht. V⸗ tebung⸗ rgebliche⸗ in Boͤſen egflucht ing gepſe rden ſetl Afonga beſcittet Ulzlice, en fu Unerlach iber e⸗ nichtt, in Unk ften, N n Ei⸗ el , Eig Heitttk heln i⸗ Gentic zten Gott, el/ Vertrauen ſetzet. Ihr muͤßt Geduld haben, wenn ſie euch nicht gleich von ſtatten gehet, oder weun eure Mitarbeiter, Kinder oder Dienſtbothen fehlen, oder nicht nachkommen. Ihr koͤnnt andern durch eure Arbeit manche Liebe und Freundſchaft erwei⸗ ſen. Bepy eurer Arbeit ſeyd ihr geſund, munter und wohlauf. Eure haͤrtere Koſt ſchmeckt, und ſchlaͤdt euch beſſer an, ihr ruhet viel ſaͤſſer, als wenn ihr muͤßig waͤret. Sehet alſo, daß ihr nicht nmmſonke⸗ nicht unbelohnt gearbeitet habt. H . 5 Stellet euch dann vor, daß euch der gewuͤnſch⸗ te Segen von eurer vergeblichen Arbeit nicht gut geweſen ſeyn muͤſſe, ſo werdet ihr immer mehr mit eurem Schickſale zufrieden ſeyn, und dieß wer⸗ de ich ench erklaͤren im 3 weyten Theile. Haͤtte Petrus nicht die ganze NRacht umſonſt gearbeitet; ſo waͤre er dadurch um die Gelegenheit gekommen, ein Wunder der Allmacht und Allwiſ⸗ ſenheit Jeſu zu ſehen, und ſein Juͤnger zu werden. Auch die gauze chriſtliche R Religion haͤtte eine ihrer groͤßten Stuͤtzen eingebuͤßt, obwohl Gott allzeit auf andern Wegen eben dieſelbe Abſicht haͤtte erreichen koͤnnen, Das wußt⸗ Petrus bey ſeiner vergebli⸗ n 11 2 — chen Arbeit freylich nicht; aber Gott wußte es. Und ſo weiß auch Gott am beßten, m. L! was uns jetzt und in der Fol e am nuͤtzlichſten iſt Un⸗ ſer himmliſcher Hater weiß am beſten, was wir zu unſerm geiſtlichen und leiklichen Wohl beduͤrfen. Der ſchwache Menſch muß ſich mit bloßen Vermu⸗ thungen begnuͤgen. Wie leicht haͤtte nicht der groſ⸗ ſe Segen, den ihr von eurer jetzt vergeblichen Ar⸗ beit erwartet habt, dieſen zum Geiz, jenen zum Stolz und Uebermuth, andere zur Verſchwenoung und Ueppigkeit verleiten kurz, auf eine oder die an⸗ dere Art zum Mißbrauch verfuͤhren koͤnnen, da indeß der Verlurſt manchem von euch beſcheidner, maͤßi⸗ ger, ſparſamer, fleißiger, ordentlicher, vorſichtiger und mitleidiger machen wird. Ihr, m. L.! daͤrft eurem eigenen Herzen nie zu viel trauen. Nichts in der Welt iſt veraͤnde licher als das Herz der Menſchen, wenn es gleich zuvor von den beſten Vorſaͤtzen iſt. Im Gluͤcke, o da denkt, da handelt man ganz anders, als im Ungluͤcke, oder in dem Zeitpunkte, wo man eiwas Gutes wuͤnſchet, hoſ⸗ fer, und zu erwerben ſich beſteebten 1 Wenn ihr in eurer Arbeit gluͤcklich geweſen, und dieſelbe durch Ungluͤck nicht geſtoͤrt worden waͤ⸗ re; ſo haͤtten viele Dinge eine ganz andere Wen⸗ dung genommen, als ſie nach der Abſicht Gottes haͤtten nehmen ſollen. Denkt nur ſelbſt daruͤber nach, ich, ſen wil genen ſieh Uen. flrfe D eſe Vu mhrho rs ute ſi nicht ve ch Reluicht Merſch ſiſt e ie hitge⸗ eue. S erſt emads 1. nſt n. hm! ihet ſitte ll ußte 2! nn iſt U⸗ wir t nobrfen Vem der n⸗ lichen enen gun hwenung er die ,da de et, mißt mtſe, n i Vn⸗ Gtes nibel 9/ nach, m. L.! Da haͤtte einer dieß oder zenes kau⸗ fen wollen; er haͤtte mit ſeinen Kindern dieß vor⸗ genommen, oder unterlaſſen, wenn ihm ſein Gut, ſeine Aecker, ſeine Wieſe e ꝛr. nicht verdorben worden waͤren. Ihr habt ohne Zweifel ſchon oft ſolche Ent⸗ wuͤrfe gemacht. Aber. m. v. ! glaubet tir ſicher, dieſe Vorſchlaͤge haͤtten gewiß unmoͤglich alle gut, wahrhaft nuͤtzlich fuͤr die Zukunft ſeyn koͤnnen, ſo gut ihrs auch gemeint haben moͤchtet; denn ſon ſt haͤtte ſie der hoͤchſte, Zuͤtige und weiſe Gott gewiß nicht verhindert. V Ich will euch noch etwas ſagen, woran ihr vielleicht nicht gedacht haht. Es koͤnnen nicht alle Menſchen reich ſeyn, es muß auch Arme geben; ſo iſt es dermal ſchon in der Ordnung der Welt. Fuͤr dieſe dffnet dann der Wohlhabende ſeine mild⸗ thaͤtige Hand, und uͤbt an ihm Barmherzigkeit aus. Es wuͤrde alſo gar nicht gut ſeyn, wenn jeder Menſch ſo glicklich waͤre, daß er den andern gar niemals brauchte, und ihn leicht entbehren koͤnn⸗ te. Man wuͤrde dann gar nichts von wohlthaͤtiger Menſchenliebe wiſſen, ſie wuͤrde ein leerer Name ſeyn. In gluͤcklichen Um ſtaͤnden habt ihr oft an⸗ dern beyſtehen, ihnen Hilfe leiſten kbnnen. Da aber ihr jetzt ungluͤcklich ſeyd; ſo wird Gott wohl⸗ thaͤtige Menſchen ſchicken, die euch euer Elend er⸗ leichtern. Ihr werdet jetzt in eurer Truͤbſal am Il. Sammlung. H beſten IIA =Mr⸗ beſten lernen, wie ihr euch kuͤnftig, wenn andere Leute in euer Ungluͤck fallen, gegen ſie zu verhal⸗ ten habt. Ihr wißt ja alle den gottlichen Spruch Jeſu, wo er ſagt: Was ihr wollt, das euch die Leute thun ſollen, das thut auch ihr ih⸗ nen. (Math. 7. I2 .) Kurz, es wuͤrde fuͤr euch und andere nicht ſo gut geweſen ſeyn, wenn eure Arbeit voͤllig nach Wunſch ausgefallen waͤre. Dieß ſoll ja fuͤr euch, fuͤr Chriſten hinlaͤnglich genug ſeyn, um euch wegen vergeblicher Arbeit zu be⸗ ruhigen. Aber noch nicht genug. Gott giebt euch oft auch etwas Beſſers, als ihr verloren habt. OD ritt r Theil. 1 Ich ſagte euch ſchon . daß Gott bey einer ver⸗ geblichen Arbeit viel Schaͤd liches verhindert habe.⸗ Allein er will dadurch viel Gutes befoͤrdern. Nun wiſſet ihrs dann recht, daß ihr ganz von Gott abe haͤngt; daß er allein es iſt, dem ihr euer Brod und alles, was ihr habt, verdanken muͤßt. Ach, wie oft vergißt der leichtſinnige Menſch, beſonders in gluͤcklichen Tagen, ſeines Gottes „und des Dan⸗ kes, den er ihm ſchuldig iſt? — Da er aber eure Wünſche nicht erfuͤllt; da er eure ſchoͤnſten Hoff⸗ nungen vereitelt, will er euchs merken laſſen, daß mit all eurem Sinnen und Trachten, mit all eurer Klug⸗ Kluche eiuhte ſen H en V ute 6 tunger Er pe ſſen, fer x lie G Uuglic leren, uf S nd e des en erdet unnſinſ en N Wen thne thun., frei Vd rdre verho Snh s elch ihr ih⸗ fir ench enn ee . Di h geng be eht aig alt. ger ben⸗ 4 hebe, Nut t ab⸗ Pnd M/, nders Den⸗ eeH ; Klugheit und Geſchicklichkeit noch nicht alles aus⸗ gerichtet ſey; daß der Menſch zwar pflanzen und ſaen koͤnne, aber Gott allein das Gedeihen und den Wachsthum dazu geben muͤſſe, und daß man den Segen von ihm allein zu erwarten habe. So geben euch eure fehlgeſchlagenen Erwar⸗ tungen zu den heilſamſten Betrachtungen Anlaß. IJyr werdet nun kuͤnftig ganz andere Geſinnungen faſſen, eure Fehler verbeſſern, weiſer und tugend⸗ hafter werden. Ihr werdet, in Geduld und chriſt⸗ licher Gottergebung geuͤbt, kuͤnftig, wenn euch ein Ungluͤck treffen ſoll, nicht ſogleich allen Muth ver⸗ lieren, ſondern es viel ſtandhafter ertragen, und auf Gott vertrauen, der fuͤr euch ſorgen wird, und eunch alles wieder reichlich erſetzen kann, was er euch auf eine Zeit genommen hat. Ihr werdet, wenn ihr auch, wie dort die Apoſtel, umſonſt gearbeitet haͤttet, doch mit Petrus ſa⸗ gen: Herr in deinem Namen, auf dein Geheiß, im Vertrauen auf dich, werfe ich wieder den Sa⸗ men aus, und lege die Hand an den Pflug. Ich thue das Meinige, du wirſt auch das Deinige thun. 2 Zwar kaun ich euch nicht mit Gewißheit ver⸗ ſprechen, daß eure naͤchſte Erndte ſo ergiebig ſeyn wird, wie der Fiſchzug Petri war. Aber auf Got⸗ H 2 tes tes Segen koͤnnt ihr doch mit getroſter Zuverſicht hoffen. Er kann und wird euch auch das Wenige ſegnen; wird euch fuͤr das, was er euch mit einer Hand entzogen hat, mit der andern etwas Nuͤtzli⸗ chers und Beßers ertheilen. Er weiß es am beß⸗ ten, was euch gut iſt; er iſt reich, und mächtig und guͤtig es euch zu geben. Dieſer g etroſte, gottergebene, vertrauensvolle Sinn iſt ſelbſt ſchon die beßte Gabe. Ihr bleibt dabey mit dem, was Gott beſchert, zufrieden und ruhig, ſeyd gutes Muths, und ſehet mit aufge⸗ heiterterm Blicke der beßern Zukunft entgegen. Sollte euch euer erlittene Schaden auch nicht mehr ganz hereinkommen, ſo habt ihr doch an Gott ei⸗ nen guten Buͤrgen, daß euch dort alles, alles reichlich wird verguͤtet werden. Dort, liebſte Chri⸗ ſten! werdet ihr voͤllige Entſchaͤdigung finden; dort werdet ihr weit mehr gewinnen, als ihr hier ver⸗ loren habt. Hier auf Erde habt ihr einſt nichts mehr zu ſuchen, ihr muͤßt alles verlaſſen, was ihr euch mit Muͤhe und Schweiß erworben habt. Ihr ſeyd nicht einmal verſichert, ob es euren Kindern bleiben wird; mancher weiß nicht, fuͤr wen er hau⸗ ſet; plagt ſich lebenslaͤnglich, und genießt doch die Fruͤchte ſeiner Bemuͤhungen nicht. — Dort aber, dort werdet ihr ſie vollkommen genießen; dort wird zeder erndien, was er geſaͤet hat; das wird eine ge⸗ geſegn wird ſeſten! ter y Mhin — = = — Uer n loht der el uicht fir, n Deß licht gelt, ruhig auf. und en.⸗ 9) len ch lrad uperſhe Venige mit einet Mugle⸗ an beß⸗ d wicig auensvel⸗ Ihr blite tieden ud it anſ⸗ enthegen icht met Gont 88, A iſe den; don ſier ⸗ nichts nes iſt t. N indemn et e⸗ loch de t du, N e 7 geſegnete, hundertfaͤltige Erndte ſeyn! — Hier wird eure harte Arbeit oft ſehr kaͤrglich, vielleicht ſelten nach Verdienſt belohnt. Dort iſt euer wab⸗ rer Lohn, ein unausbleiblicher, uͤbergroſſer Lohn! dorhin ſehet, dorthin freuet euch! Eure heurige Arbeit war alſo nicht vergeblich. Ihr hattet doch manchen Nutzen davon, und bliebt vor manchen Suͤnden und Uebeln bewahrt. Ihr habt zwar, was ihr hofftet, nicht erhalten; Gott, der es beſſer weiß, was euch nuͤtze iſt, hat es nicht gewollt; er giebt euch aber was Beſſers da⸗ fuͤr, und mehrer, als ihr hofftet und wuͤnſchtet. Dieß muͤßt ihr glauben, oder ihr muͤßtet Gott nicht kennen. Wenn er nimmt, und wenn er giebt, iſt er Vater, der uns liebt. Seyd alſo ruhig und getroſt. Opfert euren Verlurſt Gott auf. Er kann und wird ihn euch reichlich verguͤten, und eure Arbeit uͤber alle eure Erwartung beloh⸗ nen. — So laſſet uns alſo, wie Paulus (Gal. 6. 9.) ermahnet, nicht muͤde werden, nicht aufhoͤ⸗ ren Gutes zu thun; denn wir werden einſt auch erndten, ohne Aufhoͤren, unſerer voll⸗ brachten Arbeiten ewig uns freuen. Amen. Zehnte Zehnte Predigt. Bom Zorne Gottes und den göttlichen Strafen. zur Zeit der Theurung, oder andern allgemeinen Drangſalen. Auf den letzten Sonntag nach Pfingſten. Es wird eine groſſe Drangſal ſeyv, der gleis gleichen nie geweſen. D e 8 . Math. 24. 214 Eingang. ſeinem Tode die grauenvolle Zerſtdrung der Stadt Jeruſalem und des praͤchtigen Tempels ſamt dem Untergange des ganzen juͤdiſchen Staats; wie ſie auch vierzig Jahre hernach auf eine uͤber alle Be⸗ ſchreibung entſetzliche Weiſe in Erfuͤllung gebracht wurde. So ſtrafte Gott ein Volk, das ſich nicht warnen und retten ließ, ſich trotzig ſeiner vaͤterli⸗ chen Leitung widerſetzte, alle ihm angebothene Gna⸗ den J.as weißſagte ſeinen Juͤngern zween Tage vor den en bn, immer ſein iht len ſor weit e Deiſe tihket, i Gits, Cich di ſudin Utſere ſaltenn Wi ten? ie Lie ſe uſe it emeines ſen⸗ der gla 6ge StN nt den Nl le e uct ict eli⸗ . den ausſchlug, alle ſeine Abſichten, es zu begli⸗ cken, vereitelte. So drohet der gerechte Gott nicht immer umſonſt. Lange warnet, ſchonet und duldet ſeine langmuͤthige Liebe. Endlich bricht das Straf⸗ gericht aus. Jammer, Truͤbſal und Elend treffen den ſorgloſen Suͤnder, damit ers empfinde, wie weit er gefehlt, wie groß unrecht er gethan hat. Dieſe Uebel nennen wir Strafen, und die Gerech⸗ tigkeit, welche ſie auflegt, Zorn Gottes. Sind denn aber Ungluͤcke und Leiden Strafen Gottes, und Ausbruͤche ſeines Zorns? Sind es auch die allgemeinen Landplagen, unter welchen Un⸗ ſchuldige mit den Schuldigen leiden? Iſt es auch unſere gegenwaͤrtige Drangſal, die noch immer an⸗ haltende, immer ſteigende Theurung, unter welcher wir ſchon ſo lange kummervoll ſeufzen und ſchmach⸗ ten? — Dieß iſt es eben, woruͤber ich euch, mei⸗ ne Lieben! heute auf eine nuͤtzliche und troͤſtende Weife zu belehren gedenke. Ich will euch 1 Erſtens erklaͤren, wie ihr euch Gottes Zorn. vorſtellen ſollt; H zweytens, was es fuͤr eine Beſchaffenheit mit den Strafen Gottes auf dieſer Welt habe, und ob alſo auch die gegenwaͤrtige Theurung faͤr eine ſolche zu halten ſey? Auch 120 =A Auch im Zorne, du guter Gott! liebſt du dei⸗ ne Menſchen noch. Du willſt nicht, daß einer zu Grunde gehe, ſondern daß alle ſelig werden. Du zuͤchtigſt als, Vater aus Liebe, zur Warnung und Beſſerung. Laß uns nicht unempfindlich gegen dei⸗ ne lie dvollen Bemuͤhungen bleiben, und ſie nicht an uns vergeblich ſeyn. Zieh uns, wir folgen dir; wir ſind bereit! Wir ſtellen uns den unſichtbaren Gott gerne unter dem Bilde eines Menſchen vor. Die heilige Scheift ſelbſt bedienet ſich oft dieſes Bildes; leget den goͤttlichen Eigenſchaften menſchliche Namen bey, und redet von ſeinen Geſinnungen, wie von menſch⸗ lichen Empfindungen, um die Begriffe von ihm deutlicher, lebhafter, anſchaulicher zu machen. Nur muͤſſen wir uns huͤten, daß wir nicht auch menſchliche Maͤngel und Schwachheiten in unſere Vorſtellungen miſchen, ſondern lauter Gutes in der hochſten Vollkommenheit denken. So wollen wir heut den Zorn Gottes betrachten, von dem auch oft in der heil. Schrift die Rede iſt, und von dem noch viele Chriſten ganz unrichtige Begriffe haben. Gote⸗ 6 Deſer af, Derd E ande in- nchr V. Denr Puſhe endlw ahleſfu bbet le len, E Ehte, den ſeſtige ierd 1 du eiter e den. O tung un. Eeen der ſe nict ſelgen d t ene hellge Abob nen nerſc⸗ on ie . ee. auch unſer n N 4 N auch 1 M nn 3 N= 121¹ Gottes Zorn iſt nicht der Zorn eines Menſchen. ieſer geraͤth in Hitze, ereifert ſich, brauſet wild auf, tobet, ſchilt, und ſchnaubt nach Rache. Der Menſch im Augenblicke des Zorns iſt nicht mehr des andern Freund — vor oder nachher mag ers ſeyn — wuͤnſcht ihm nichts Gutes, ſondern viel⸗ mehr Boͤſes. Selbſt Vaͤter werden oft im Zorne Tyrannen ihrer Kinder. Der Zorn verleitet den Menſchen zu den unuͤberlegteſten und ungerechteſten Handlungen, entbrennt oft aus der geringſten Ver⸗ anlaſſung, aus einer unbedeutenden Kleinigkeit, oder leeren Einbildung; und weiß kein Maß zu hal⸗ ten. So kann Gott nicht zoͤrnen. Er wird nicht wie Menſchen beleidigt; weil er weder an ſeiner Ehre, noch an ſeiner Gluͤckſeligkeit angegriffen wer⸗ den und Schaden leiden kann. In ihm hat keine heftige Bewegung, keine Uebereilung, keine Rach⸗ begierde Statt. Er ſieht alles mit hoͤchſter Ruhe und Gelaſſenheit vor ſich; bleibt unveraͤnderlich, immer der naͤmliche, hoͤchſtweiſe und gut. Er wird nie eines Menſchen Feind, ſelbſt des großten Bo⸗ ſewichts nicht. Dieß waͤre Laͤſterung von dem All⸗ guͤtigen zu denken, der nichts anders, als alle Menſchen gluͤckſelig machen will, und nicht muͤ⸗ de wird, auch den Boͤſen Gutes zu thun. Wir — nur wir erweiſen uns als ſeine Feinde, durch un⸗ ſere 2M ſere Abneigung von ihm, durch unſern Undaak und Ungehorſam, Wie aber ein echtſchaffener Vater, ein weiſer Regent es nicht ungeſtraft dulden kann, daß ſeine Kinder oder Unterthanen ſeine Befehle, die doch bloß zu ihrem Beßten abzwecken, muthwillig uͤber⸗ treten, ſeine ſchoͤne Einrichtungen zerruͤtten, ſeine beßten Abſichten vereiteln, und allerley Unheil an⸗ richten: ſo kann auch der heilige und gerechte Gott nicht gleichguͤltig Luſehen, was in ſeiner Welt ge⸗ ſchieeht. Unſer Ungehorſam iſt ſtrafbare Empoͤrung ge⸗ gen ſeine liebvolle Oberherrſchaft, und Verachtung ſeiner wohlwollenden und warnenden Guͤte. Darum wird die Suͤnde Beleidigung Gottes genennet. Er muß ſie ſtrafen; er muß ſeinen widerſpaͤnſtigen Kindern ſein gerechtes Mißfallen empfinden laſſen, um ſie durch ein kleineres Uebel vor groͤßerm Un⸗ gluͤcke zu bewahren, und ſie zur Folgſamkeit und Beßerung zu bringen. Er muß Ernſt zeigen, wenn Milde nicht fruchtet, ſie durch Furcht im Zaum zu halten; wenn ſie ſich durch Liebe nicht gewin⸗ nen und leiten laſſen. Die ungezogenen Kinder muͤſſen durch Schaden klug werden; ſie muͤſſen aus eigener Erfahrung und durch ſchmerzhafte Empfin⸗ dung lernen, wie ungluͤcklich ſie werden, wenn ſie ſe der gen. neſſt nictte nga 1 Zrchtn Ut ſen Nun Nenit E lſet rthe tut, unger⸗ Ghen ſ, t Eutes Wu iſ ſorge uneniec fie der vaͤterlichen Warnung nicht glauben und fol⸗ gen. So iſt Gottes Gerechtigkeit ſelbſt noch hoͤchſt weiſe Guͤte; auch im Strafen iſt er Vater, der ein weſt nichts anders will, als beſſern, und vom gaͤnzlichen n ⸗Untergang retten. 1, die i k Urngern und erſt dann greift er zu den haͤrtern inen, Zuchtmitteln, wenn die gelinden nicht wirken; wenn nhln wDir ſeine Wohlthaten verachten und mißbrauchen, techte e dann muß er ſie uns auf eine Zeitlang entziehen, W damit wir ſie ſchaͤtzen und beſſer anwenden lernen. Es iſt immer die naͤmliche Vaterhand, welche lieb⸗ koſet und wehethut, Geſchenke ertheilt und die hunde Rructhe zieht. Beides iſt Liebe. Alles, was Gott Peutnnn thut, iſt Liebe. Zwar kann der Varter gegen ſeine „ODo m ungerathenen Kinder nicht gleiche Liebe haben; wie veent gegen die gutartigen; er kann uͤber jene ſich nicht Ptntir ſo, wie uͤber dieſe, erfreuen, ihnen nicht ſo viel , luſe, Gutes thun, weil ſie deſſen nicht wuͤrdig waͤren. eun In Aber ſeine Liebe iſt ihnen doch nicht entzogen; es lett un iſt zwar eine mißvergnuͤgte, aber doch immer be⸗ „von ſorgte, erbarmende Liebe. Nn Gn. Nun werdet ihr euch leicht vom Zorne Gottes en driie rechte Vorſtellung machen, und einſehen, daß in n er nichts anders iſt, als ſein gerechtes Mißfallen ufe an der Suͤnde, welches er den Suͤndern durch ge⸗ eon wDiſſe darauf folgende Uebel zu ſeiner Beſſerung ſ ems emfinden laͤßt. Dieſe Uebel nennet man Strafen; deren Beſchaffenheit ich euch erklaͤren will im 9 Z weyten Theile. Die Strafen oder die Uebel, die Gott uͤber die Suͤnder kommen laͤßt, ſind groͤßtentheils ſol⸗ che, welche nach der einmal gemachten weiſen Ein⸗ richtung der Dinge nothwendig aus ſeinen Verge⸗ hungen folgen. Eckel, Verdruß, Scham, bittere Reue, bange Furcht vor der verdienten Strafe, aͤngſtende Gewiſſensvorwuͤrfe martern das Herz des Suͤnders, und laſſen ihn keine Ruhe, kein wahres Vergnuͤgen genießen. Mitten im Taumel ſinnli⸗ cher Freuden, mitten im Schooße des Gluͤcks kann er doch nicht gluͤcklich ſen. — Auch Schande, Verachtung, Ehrloſigkeit, Verfall des Vermoͤ⸗ gens, kummervoller Mangel und bittere Armuth — Schwaͤchung und Siechheit des Koͤrpers, gluͤhende Schmerzen, ſchleichender und ploͤtzlicher Tod — Elend aller Art, daran der Suͤnder nie gedacht, nie geglaubt haͤtte, daß es ihn treffen koͤnnte — ſind groͤßtentheils die ſtrafenden Folgen der Unord⸗ nung und Laſterhaftigkeit. Herb iſt die Frucht der Suͤnde, ungeheuer und ſchrecklich das Heer von Fol⸗ gen, die ſie nach ſich zieht. Waͤre doch deine Welt und ſo ſchoͤn, o Gott! koͤnnten die Menſchen ſo froh nd guft vollen D⸗ De Er erleben 6s mal Mertret igte Auheil u ich W Des ſte, n a . zan unel e R,w ich e in fin ſct Eheng ſicttin den re hed uf, ez⸗ ſeit e — Strafn⸗ in 1 Gott ki⸗ ntheils ſe biſtg Ein⸗ m, ſ 1 Enne, Hetz ds n wahre nel ſin⸗ iets lun Scherte Dun mnuth = llberde od⸗ und zufrieden darauf leben, wenn ſie deine lieb⸗ vollen Abſichten nnd Vorſchriften befolgen wollten. Die Suͤnde verderbet alles, und macht das Er⸗ denleben oft ſo traurig und bitter. — So haſt es einmal eingerichtet, weiſer Regent! daß jede Uebertretung deiner guten Gebothe, jede vernach⸗ laͤßigte Pflicht, jede befriedigte boͤſe Luſt Schaden, Unheil und Wehe verurſacht, und das den Boͤſen auch Boles widerfaͤhrt. . Dieß, m. Ch.! ſind die unabaͤnderlichen Ge⸗ ſetze, nach welchen Gott die Welt regiert; ſo ſtra⸗ fet er die Suͤnde, oder vielmehr die Suͤnde ſich ſelbſt. Ueber eine Zeit treffen die traurigen Folgen davon unausbleiblich ein. Gott geht von ſeiner einmal aufs weiſeſte gemachten Einrichtung nicht ab, ſo wie ihm niemand entgehen kann. Gott iſt nicht wie ein ſchwacher Vater, der mit ſeinen Kin⸗ dern ſpielt, ſtrenge Befehle ertheilt, und daruͤber nicht haͤlt; nur zum Schrecken droht, und die Ver⸗ zeihung ſich wieder ſo leicht abbetteln laͤßt, als leichtſinnig darauf geſuͤndiget wird. — Wenn Gott dem reumuͤthigen, ſich beſſernden Suͤnder verzeiht „ ſo hebt er doch dadurch die traurigen Folgen nicht auf, die er ſich ſelber durch ſeine Vergehungen zugezogen hat. Wer durch Unordnung, Unmaͤſ⸗ ſigkeit und Unzucht ſeinen Korper ſchwaͤcht und zer⸗ ruͤttet, oder durch Faulheit, ſchlechte Haushaltung und und uͤble Auffuͤhrung in Noth und Schaͤnde gerathaeag im d⸗ iſt, wird ſich ſeine geſtoͤrte Geſundheit, ſeine vers btz lorne Ehre, ſein verſchwendetes Vermoͤgen, ſein udt verſcherztes Gluͤck durch keine Reue, durch kein neiſten Flehen und Bitten wieder erſeufzen. Die Beſſe⸗ m rung kann zwar die traurigen Folgen der Suͤnde it de unſha cer machen, aber zernichten kann ſie ſie ß er Das Geſchehene kann nicht mehr zuruͤckge⸗ ick m nonnnen, das Verlorne, das Verſaͤumte nie wie⸗ Pende der ganz hereingebracht, der Schaden nie vollkom⸗ A hr men erſetzt werden. Von der geheilten Wunde Ape bleibt doch noch die Farbe. Das Andenken iſt all⸗ lin v zeit bitter. Die Heiterkeit, welche nur die bewehr⸗ lue? te Unſchuld giebt, kommt nicht mehr wieder. Ge⸗ zen meiniglich muß man im Alter buͤßen, was man rile in der Jugend geſuͤndiget hat. fie Nun was ſoll man aber von jenen Uebeln und 8 Drangſalen halten, welche ganze Gemeinden, gan⸗ eraf ze Familien, ganze Laͤnder und Gegenden, den m Frommen wie Gottloſen treffen; an denen die, ng, welche darunter leiden, keine Schuld haben; die oft ſchn keine menſchliche Vorſicht und Macht verhindern und er 8 abhalten kann? — wie unſere gegenwaͤrtige Theu⸗ er rung und allgemeine Noth? Insgemein werden ſie len fuͤr Ausbruͤche des goͤttlichen Zorns, fuͤr Strafen ſhe unſerer Suͤnden gehalten, und Geiſeln Gottes ge⸗ er nennt — naͤmlich weil ſie uns wehe thun. — Abes , . kann e gnoſes ſelne hen gen, eit urch en die Beſe der Sin Ann ſeſ⸗ r zurit⸗ e nie N e Mlin en Wi ken it dl e here⸗ det, Ne as nun ebeie m 4, ℳℳ u, der en e, le den n lhn ,t ven 6% Ne — 127 kann denn der gerechte und guͤtige Gott den Un⸗ ſchuldigen gleich dem Schuldigen ſtrafen? Oder ſind gerade diejenigen die ſtrafwuͤrdigſten, welche die meiſten Leiden treffen, und andere, die wenig da⸗ von empfinden, um ſo viel beſſer? Oder laͤßt, Gott der Natur und dem Zufall ſo freyen Lauf, daß er ſich wenig darum kuͤmmert, wen das Un⸗ gluͤck trifft? — Ferne ſeyen von uns dieſe Gott laͤſternden Gedanken, dieſe freveluden Urtheile! Wer kann ſagen: Gott thut mir un echt: er han⸗ delt parteyiſch? Wer kann ſich ruͤhmen, daß er rein von Suͤnden ſey, und keine Zuͤcht gung vers diene? Wer ſoll ſich erfrechen, ſeinen ungluͤckli⸗ chern Bruder fuͤr einen groͤßern Suͤnder zu halten, weil er mehr leiden muß? Wie unvernaͤnftig, wie lieblos, wie ungerecht waͤre dieſe Art zu denken? gede zeitliche Drang ſal iſt eigentlich n nur jenem Strafe, der ſelbſt daran Schuld iſt, und dabey doch ungebeßert bleibt. An Mißwachs und Theu⸗ rung, Wetter⸗ und Waſſerſchaden 3c. ſind wir frey⸗ lich nicht Urſache? Aber wie mancher iſt doch an der Noth ſchuld, die er darunter leidet? Wie man⸗ cher wuͤrde ſie weniger empfinden, wenn er in juͤn⸗ gern und beſſern Jahren kluͤger gewirthſchaftet, und ſich einen Nothpfennig hinterlegt haͤtte! Wie man⸗ cher muß jetzt ſeinen vorigen Leichtſinn, ſeine Traͤg⸗ heit, ſeine Verſchwendung buͤßen! Wie mancher durfte 122 durfte jetzt nicht betteln, wenn er einſt Arbeit ge⸗ lernet und gewoͤhnt haͤtte! Wie mancher muß jetzt Leuten um Brod und Hilfe vor die Thuͤre kommen, und zu Gnaden leben, die er einmal ganz veraͤchtlich angeſehen, und niedrig gehalten hat? Wie manche wurden jetzt mehr Mitleid, Troſt und Hilfe finden, wenn ſie vorher durch ihr uͤppiges, feindſeliges Weſen, durch ihren Stolz und Uebermuth, durch ihr boͤſes, ſpoͤttiſches, ver⸗ laͤumdiſches Weſen, durch ihre ſchlechte Auffuͤhrung ſich nicht in uͤbeln Ruf geſetzt, und verhaßt gemacht haͤtten. Dieſe alle muͤſſen die Noth, welche ſie jetzt leiden, ſich ſelbſt zuſchreiben, ünd als derſchuſdere Strafe anſehen. 4 Aber auch dieſe iſt noch kein wahres uebel, ſondern nur heilſames Zuchtmittel in des Vaters Hand, wodurch er ſie zur Erkenntniß ihrer Fehlert, zur Reue und Beſſerung bringen will. Wohl ih⸗ nen, wenn ſie in den Tagen der Noth die Augen odͤffnen, in ſich gehen, und zu beſſern Geſinnungen kommen. Wenn ſie aber auch gegen die zuͤchtigen⸗ de Vaterhand ſich widerſpaͤnſtig emporen; anſtatt ſich zu demuͤthigen, murren und laͤſtern; die Schuld ihrer Leiden auf Gott, auf die Obrigkeit, auf an⸗ dere Menſchen werfen; und noch verhaͤrteter, er⸗ boßter und wuͤthiger we den, durch Ungeduld, Miß⸗ muth und Verzweiſlung ſich noch ungluͤcklicher ma⸗ chen; chen; wahten Naten Nehher in, d ſgen k tung n ͤ i ſttfen lalter ilem ſenh w in 9 ct: wird ; de We d Nern ben us ldet e cher nn ie Me⸗ t einnl gehalet Pileb, durchte ſen En ches, ien ufflteng genmt ſe ſcuhen , und Felle, M i lhe munc igim. Pſes Spi 1,4 i 6 = M 129 chen; dann, erſt dann wird ihnen ihr Ungluͤck zur wahren Strafe; ſie leiden nur zu ihrer Pein, ohne Nutzen, ohne Troſt, ohne Hoffnung. — So ein Leiden iſt hier ſchon eine Hoͤlle. Ihr aber, ihr armen. bedauerns wuͤrdigen Gu⸗ ten, die ihr von wirklichen, unverſchuldeten Ungluͤck ſagen koͤnnet; die ihr mit aller Muͤhe und Anſtren⸗ gung nicht ſo viel zu erwerben im Stande ſeyd, daß ihr euch und euren Kindern ſatt Brod ver⸗ ſchaffen koͤnntet; die ihr nun in einem von ſtaͤter, harter Arbeit entkraͤfteten Alter, vielleicht gar auf einem ſchmerzhaften Krankenlager, in groͤßter Ver⸗ laſſenheit, darben und ſchmacht en muͤßt: laßt nicht ab vom Vertrauen auf euern Gott; euer Vater im Himmel weiß euern Kummer, er verlaͤßt euch nicht: vergißt euer nicht; ſorget fuͤr euch, und wird gewiß noch alles wohl machen. Er iſt reich, maͤchtig und guͤtig, euch alle Hilfe zu leiſten und zu geben, was euch gut iſt, zur rechten Zeit. Der Vater hat ja nicht Freude am Leiden und Weheklagen ſeiner Kinder, ſondern im Erbarmen und Wohlthun. Er will euch nicht ſtrafen, ſon⸗ dern ziehen; er will euch durch die Truͤbſal reinigen . uͤben, und vollkommner machen, um euch, nach ausgehaltener Probe deſto herrlicher zu belohnen, und die uͤberſtandenen Leiden in deſto groͤßere, ewi⸗ ge Freuden zu verwandeln. U. Sammlung. J Be⸗ Beſchluß. Wir wollen alſo nicht zu aͤngſtlich zittern vor unſerm Gott, wie vor einem boͤſen beleidigten Mann, der ſeine Rache an uns auslaſſen will; nicht jedes Ungluͤck als ein Zeichen ſeiner Ungnade, als ein Strafgericht anſehen; nie denken: dieſer muß ein groſſer Suͤnder ſeyn, den Gott geſtraft hat, weil er ſo ungluͤcklich iſt; nie uns fuͤr beſſer halten, weil wir weniger als andere leiden; nie glauben, Gott habe uns verlaſſen, oder er meyne es nicht gut mit uns, wenn er allerley Drangſa⸗ le uͤber uns ſchickt. Nein, m. L! Gott iſt Vater, auch wenn er uns zuͤchtigt. Sein Zorn iſt nichts anders, als ſein gerechteſtes 9 Mißfallen an unſern Suͤnden. Er laͤßt uns die traurigen Folgen davon empfinden, um uns Abſchen dagegen, und andere Geſinnungen einzuflbßen. Er will uns in Gehor⸗ ſam, in der Geduld, und andern Tugenden uͤben, die uns noch ſo ſehr abgehen und noͤthig ſind. Er A ANuoni Aeſtnice ſnus n gel nicht abe Muns W ihn tir, daf mn! herde no liherlte lefirl will unſere Seele retten, da er dem Leib wehethut. Auch die ſeltſt verſchuldten Leiden koͤnnen und ſol⸗ len uns nach Gottes Abſicht heilſam werden. Nur den ungevuldigen, Ungebeßerten, Widerſpenſtigen und Verzwkifelnden werden ſt ſie wahre Strafen. — Alſo ttern tnt eidigten ſen w; Ungnek. n! diee geſmt für hiſe en, et ffee Ben ſt riftl n Aten n Nren enden Geor⸗ iben, d. etfl d ſ6 Ne dafuͤr! Amen. Alſo immer hin zu Gott, mit demuthsvollem Vertrauen und kindlicher Ergebung, mit ernſtlichen Beſſerungsvorſaͤtzen!« Nurncht wieder aufs Neue geſaͤndiger! Gottes Zorn iſt kein voruͤbergehendes Aufhrauſen, wie mancher ſchwacher Aeltern, ſone dern gelaſſenes, feſtgeſchloſſenes Urtheil, davon er nicht abgeht, bis der Menſch ſich aͤndert, und ſei⸗ nes Wohlgefallens ſich wieder werth macht. — Er will uns durch die gegen waͤrtige Drangſal zur Beſ⸗ ſerung, zur Tugend und Séeligkeit fuͤhren; laſſen wir ihn nicht vergeblich an uns ziehen! Machen wir, daß er uns ſeine ganze Liebe wieder zuwenden kann! Der Suͤnder bekehre ſich, der Tugendfreund werde noch tugendhafter! — So iſt dann Gottes liebvolle Abſicht erreicht, und wir preiſen ihn ewig W . 22 Eilfte eilfte Predigt. An Feſte der Geburt Chriſtt. uͤrchtet euch nicht. Denn ſehet „ich verkuͤm dige euch groſſe Freude. — Heut iſt euch der Heiland gebohren. . MD Luk. 2. I0. II. Inhalt. ch kann ſicher permuthen, Meine Lieben! daß manche unter euch das heilige Weihnachtfeſt mik einem betruͤbten Herzen feyern, und erſt vielleicht, bang ſenfzend, und laut klagend, in das Haus des Herrn getreten ſeyn werden. Das menſchliche Elend bi indet ſich an keine Zeit; es verlaͤßt uns auch an unſern Feſttagen nicht. Die harte Zeit, die an⸗ haltende Theurung die eintretende Kaͤlte vermeh⸗ ren den Kummer, und die uüberhandnehmende Roth, welche in dieſen Tagen der allgemeinen Freude noch ſchmerzen er wirde LH Dltchri urch lapne e dee (berm Taur lege i⸗ ſſti. verku⸗ uch den 11 W ſ n eicht, 7 6 des Elend ihn M. gteßt pott, mO/H =A 133 Wie ſehr bedaure ich dieſe meine trauernde Mitchriſten, und wie ſehr wuͤnſchte ich, daß ich durch meine heutige Predigt etwas zu ihrem Troſte beytragen koöͤnnte! Wenn es das Angedenken an ihre begangenen Suͤnden, oder das Gefuͤhl ihres Unvermoͤgens zum Guten waͤre, was ihr Herz mit Traurigkeit erfuͤllet: ſo haͤtte ich an dieſem Feſt⸗ tage uͤberfluͤßigen Troſt fuͤr euch in Bereitichaft. Ich duͤrfte euch nur mit dem heiligen Paulus ſagen: Das iſt die gewiſſeſte und annehmlichſte Leh⸗ re, daß Jeſus in dieſe Welt gekommen iſt, die Suͤnder ſelig zu machen (Tim. 1, 15.) ſo koͤnnte euer Herz Beruhigung genug finden, wenn ihr euch auch, wie Paulus, fuͤr die groͤß⸗ ten Suͤnder erklaͤren muͤßtet, geſchweige dann, wenn euch nur eure anklebenden Schwachheiten und Fehler kraͤnkten. Aber unſere Suͤnden und Vergehungen ſind es gemeiniglich am wenigſten, die uns Kuͤmmerniſſe verurſachen. Der groͤßte Theil der Chriſten iſt bey allen ſeinen Suͤnden munter und froͤhlich, ſo lange nur die aͤußerlichen ſchlimmen Folgen derſelben noch nicht eingetroffen haben, und ſo lange er ſein irdiſches Gluͤck ruhig dabey genieſ⸗ ſen kann. Der Verlurſt dieſes Gluͤckes; der Man⸗ gel zeitlicher Guͤter und Vortheile; unſere fehlge⸗ ſchlagenen Wuͤnſche und Hoffnungen, die Entzie⸗ hung deſſen, was uns auf Erden lieb iſt; die Ge⸗ draͤnge, darin wir uns befinden; druͤckende Nah⸗ rungs⸗ rungsſorgen, Armuth und NRoth; Schmerzen und Krankheiten des keibes — das, das ſind die Din⸗ ge, die uns am meiſten Seufzer, Klagen und Thraͤnen koſten, und ſie uns zum Theil, auch heus te ſchon, vielleicht reichlich genug ausgepreßt ha⸗ ben. Sollte denn aber auch fuͤr dieſe Leidenden Troſt vorraͤthig ſeyn, und ihnen heute verkuͤndiget werden konnen? Ja, wenn ſie ſich ihr zeitliches Elend und ihre Bekuͤmmerniſſe nicht durch ihre ei⸗ gene Unordnung, Aus ſchweifung und Laſter zuge⸗ zogen haben, oder wenn ſie ſich ihre Noth und Qual zu einer ungeſaͤumten Beſſerung hinleiten zu laſſen geſonnen ſind — dann, dann iſt Rath fuͤr ihr ſchweres Herz da. Durch eine andaͤchtige Be⸗ trachtung der heilvollen Geburt Jeſu kann es ihnen leicht werden. In dem Vertrauen auf Gott findet das niedergeſchlagene Herz in den bedraͤngteſten Umſtaͤnden ſeine Richtung; und was giebt uns ſtaͤrkere Gruͤnde zum Vertrauen auf Gott an die Hand, als die Geburt Jeſu? Denn, ſaget mir, meine Lieben! worauf wohl euer Vertrauen auf Gotr, dieſer höchſte Troſt des Lebens, ſich Lruͤnde? Aaf ſeine Waͤhrhaftigkeit — werdet ihr antworten — auf ſeine Weisheit, auf ſeine Allmacht, auf ſeine Liebe. So lange dieſe Vollkommenheiten dem Allerboöchſten nicht abge ſpro⸗ chen werden koͤnnen, ſo lange kann ſich der ungluͤck⸗ ſchſte nefſrrec fere verlme ſnns, 112 Rede. wah ſe he ude ſler d uunn V auſe ſen N tzen in die Din⸗ gen ind tuch hen Reßt hu Leidenſen dckundige Zeitlicht 1 ihre er ſter zuer Noth und lelten il luth fit ige DNH es ihnen tt fiie ingtefen kett u an N nl ot er fen⸗ t, u ſeſe ſore⸗ ic⸗ . R= 135 lichſte Hilfe, Errettung und Gluͤckſeligkeit vor Gott verſprechen. Koͤnnen wir aber deutlichere und ſtaͤrkere Proben von dieſen goͤttlichen Eigenſchaften verlangen, als wir in der Geburt des Jungfrau⸗ ſohns, der Gott mit uns heißt und iſt, antref⸗ fen? Dieß iſt der Inhalt meiner vorhabenden Rede. Gott laſſe dadurch die Frommen unter uns reichlich erquicket, und die Suͤnder zur Beſſerung bewegt werden, damit auch ſie in ihrem Elende aus der Troſtquelle ſchoͤpfen duͤrfen, die von der Geburt Jeſu ſich ergießet! Abhandlung. Durch die Geburt J. Chr. wird uns Gottes Wahrhaftigkeit erprobt. Viele Jahrhunderte vor⸗ her hatte ſie Gott angekuͤndiget. Die Ankuͤndigung wurde von Zeit zu Zeit wiederhohlt, und in ein helleres Licht geſetzt. Es wurde geweiſſaget, daß der Meßias aus dem Stamme Davids, von einer Jungfrau, zu Bethlehem, gebohren werden ſollte. Wie genau wurde nun dieß alles erfuͤllt! Vier tauſend Jahre waren ſeit der Schoͤpfung des Men⸗ ſchen verfloſſen; und die uralte Verheißung, daß dem durch die Suͤnde ins Verderben geſunkenen Men⸗ 136 E Menſchengeſchlecht durch einen großen, goͤttlichen Erretter geholfen werden ſollte, war noch nicht er⸗ fuͤllt. Vielleicht dachte der Unglaube und die Zweifelſucht an keine Erfuͤllung derſelben mehr. Aber er wurde zu Schanden gemacht, der Un⸗ glaube; der Zweifler widerlegt. Der Meßias wird zum Zeichen, wie treulich Gott ſeine Zuſage haͤlt, gebohren. O ihr Betruͤbten! warum ſetzt ihr denn doch in den Stunden der Traurigkeit noch ſo oft ein Mißtrauen in die Wahrhaftigkeit Gottes? Er hat in ſeinem Worte die deutlichſten Verheißungen ausgeſtellt, daß diejenigen, welche auf ihn trauen, und ihm gehorſam ſind, Hilfe und Errettung begy ihm finden ſollen. Den Weg hat er uns nicht zum Voraus gewieſen, auf welchem er kommen, auf welchen er uns fuͤhren will, das heißt: die Art und Weiſe, wie er uns helfen will, hat er uns nicht zuvor entdeckt. Seine Gedanken ſind hierin nicht allemal unſere Gedanken, und ſeine Wege nicht unſere Wege. Aber genug — Verheißen hat er uns, daß er uns nicht ewig in Unruhe laſſen, daß er uns aus unſern Roͤthen herausreiſſen, daß er fein Heil zeigen will. Sollte er dieß Wort nicht halten wollen? Er hat die weit groͤßere und viel⸗ bedeutendete Weiſſagung der Geburt ſeines Sohus von der Jungfrau Maria erfuͤllt: warum ſollten wir in weit unerheblichern Faͤllen Zweifel in ſeine Wahrhaftigkeit ſetzen? „Aber er haͤlt ſo lange nit ſel ſilhe ters d nder ien, nruͤe eit eiſ du ch ki t it keret lurch göttliha. nicht en und ie meht, der Ur ßas win age hit, bihr Nn ſe tes? G heigungen tralel, tung ns nicht ttnnen, dien er Ind 1d hern ze We Fen Ne laſen, 1, di t uiht beet Eunn⸗ ſllen ne Ange t mit ſeiner Hilfe ein!, Nun, wie lang denn? Wie fruͤhe verhieß Gott ſchon die Erſcheinung des Ret⸗ ters des Menſchengeſchlechts? Und wie viele Jahr⸗ hunderte verfloſſen, eh er erſchien? Es hatte das An⸗ ſehen, Gott habe ſeine Verheißung vergeſſen und zuruͤckgenommen; und ſie ward doch zur rechte n Zeit in Erfuͤllung gebracht. Und wie lange trau⸗ erſt du, mein Freund! Einige Jahre — vielleicht noch kuͤrzere Zeit. Troͤſte dich, bekuͤmmerter Chriſt! Gott kann, Gott wird ſein dir gegebenes Wort nicht brechen; er wird es halten, wenn du es am wenigſten meyneſt. Hindere ihn nur nicht ſelbſt durch Unglauben und Ungehorſam daran. Die Geburt Jeſu Chriſti iſt uns ferner Buͤrge fuͤr die Weisheit Gottes. Wie viele Zubereitun⸗ gen machte Gott, ehe er dieſe Geburt erfolgen ließ! In welche ſchickliche Zeit der Welt ließ er ſie fal⸗ len! Was war das fuͤr ein wunderbarer Anſchlag, einen Menſchen gebohren werden zu laſſen, der nicht wie Adam erſchaffen, und nicht wie wir empfangen worden? Wer kann es begreifen, wie es bey dieſem wunderbaren Hervorbringen der Lei⸗ besfrucht einer reinen und unbefleckten Jungfrau zugieng? Und wie weislich war uͤberhaupt der gan⸗ ze Entwurf Gottes von unſerer Seligk eit durch ſei⸗ nen menſchgewordenen Sohn eingerichtet? — Und dieſer goͤttlichen Weisheit ſolte ich mich nicht, auch in den bedraͤngteſten Umſtaͤnden, ſicher uͤber⸗ laſſen? O! der Gott, welcher ein ſo wunderba⸗ res und geheimnißvolles Werk, als die Sendung ſeines Sohnes in die Welt war, ſo herrlich hinaus⸗ zufuͤhren wußte, der wird gewiß Rath und Mit⸗ tel genug fuͤr mich und mein ganzes Leben haben. Er weiß die beßten Zubereitungen und Anſtalten zu meinem Gluͤcke zu machen; und vielleicht macht er ſie jetzt ſchon, da ich noch ſeufze. Er wird die Hilfe zur beßten Zeit erſcheinen laſſen; und michs heute oder morgen, oder in der Ewigkeit inne wer⸗ den laſſen, daß es die beßte Zeit war. Warum ſollte ich ihm nicht vertranen? Warum ſollte ich ſo verzagt und bekuͤmmert ſeyn? Die Geburt Jeſu Chriſti iſt ein Beweis von der Allmacht Gottes; und alſo wird er auch durch nichts an dem gehindert werden, was er zum Be⸗ ſten aller Trauernden und Nothleidenden zu thun beſchloſſen hat. Maria erſchrack, als ihr die Em⸗ pfaͤngniß Jeſu von ihr durch den Engel verkuͤndiget wurde. Aber ſo bald er ihr ſagte: „Bey Gott iſt nichts unmoͤglich; „ ſo fuͤrchtete ſie ſich nicht mehr, ſondern beruhigte ſich. Warum ſollten wir uns in finſtern, truͤben Stunden nicht beruhigen, da wir die naͤmliche Nachricht und Ueberzeugung haben: „Bey Gott iſt nichts unmoöͤglich!, Die Geburt t Jeſn Chriſti keſaͤngt dieſe Wahrheit aufs ? Voll⸗ — Kollken (gilcee Mutn r Tr ir we eu, 1 dem 5 cen 4 6, ni lem C ſ nin ſeichen. n, ntt luer Bebr wenn n lmn en e d glan her ube⸗ underbe⸗ Sendung hinan=: ind Mi⸗ n habett Auſtolen eiht mact wird de id mic inne we⸗ Warun ſlte i es Hdirh un Ne u tin e ⸗ Vollkommenſte. Denn welche andere, als eine gbitliche Macht konnte das Wunder verrichten, wodurch Jeſus der Jungfrau⸗Sohn geworden iſt? Ihr Troſtloſen, ſelbſt ihr nicht ausgenommen, uͤber welche alle Wetter der Truͤbſal zu gehen ſchei⸗ nen, iſt euch denn die Allmacht des Gottes, der dem Kinde Jeſus in dem Leibe ſeiner jungfraͤuli⸗ chen Mutter ſeine Entſtehung und erſte Bildung gab, nicht hinlaͤnglich zu eurer Errettung, zu eu⸗ rem Gluͤcke? Wenn Wunder dazu noͤthig waͤren, ſo wuͤrde ja, wie ihr ſeher, Gottes Kraft dazu hin⸗ reichen. Wie viel weniger wird ſein Arm zu ſchwach ſeyn, da er euch ohne Wunder helfen kann. Ver⸗ trauet ihm, und trbſtet euch! Die Geburt Jeſu iſt endlich auch das ſicherſte Unterpfand der Liebe Gottes. Wie konnte der Gebohrne den Namen: Gott mit uns! tragen, wenn Gott wider uns waͤre? Und iſt Gott fuͤr uns, wer und was kann wider uns ſeyn? Welcher Unfall kann uns ſo ſtuͤrzen, daß wir unſers ganzen wah⸗ ren Gluͤckes beraubt wuͤrden? Der Sohn Mari⸗ ens iſt der wahrhaftige Sohn Gottes. Nun, ſo bleibts bey den richtigen und freudenvollen Schluſ⸗ ſe, den der h. Paulus zum Troſt aller leidenden glaubi en Chriſten machte: „Gott hat — — ſchenren? (Rom. 8, 32.) Die 4* Die Menſchen hatten ſich zwar der Liebe Got⸗ tes unwuͤrdig gemacht. Sie haͤtten verdient, von Gott verlaſſen zu werden in ihrer Noth, die ſie ſich ſelbſt zuzogen. Aber eben deßwegen ward der Jung frauen ohn gebohren, daß er ſich dem menſchlichen Elense, ſelbſt dem Dode, unterwer⸗ fen ſollte, damit wir, wenn wir gleich leiden muͤſ⸗ ſen, doch die Verſicherung der vaͤterlichen Liebe Gottes haben, der nach ſeiner Weisheit und All⸗ macht das Leiden jetzt erleichtert, jetzt verringert, allemal zum Beßten lenkt, allemal ein gluͤckliches Ende nehmen laͤßt, allemal in ewige Freude ver⸗ wandeln will. Dieß weiß mein Glaube ſo gewiß, als ich weiß, daß Jeſus ehemals zu Bethlehem ge⸗ bohren ward; und iſt dieß denn nicht auch der Glaube aller Elenden und Betruͤbten unter euch? Waͤrum betruͤbet ſich denn aber eure Seele ſo ſehr, und iſt ſo unruhig in euch? Harret auf Gott — ihr werdet ihm danken, daß er eure Hilfe und eu⸗ er Gott geweſen iſt! Jeſus hat euch deſſen verſi⸗ chert; und er ſelbſt hat Mitleisen mit euch. Er hat es von dem Tage an, da er in der Krippe lag, bis an den Tag, da er zwiſchen Himmel und Erde als ein Fluch am Kreutze hieng, ſelbſt ge⸗ fuͤhlt, wie es Menſchen zu Muthe iſt, die ſich ihr Leben hindurch viel plagen, Hunger und Durſt leiden, Hitze und Froſt ertragen, ganze Naͤchte ſchlaſtos zubringen, Verachtung erdulden, in Ge⸗ fahr R ſht un zlett vs 1s Ctat ,V Cntt, 8 3 in R in die ſinen ie Ge en be Ade dird Tend Ryr tſen Jefe leb dl be ⸗ nt, won die ſe ard der ch den mterwer⸗ n dee ind N⸗ ringet, ſckl ſches ſde hen gtols, mn ge⸗ ch der ſ ſehe alt = A⸗ herſe⸗ lr ippe u —= 141 fahr und Angſt ſchweben, Schmerzen fuͤhlen, und zuletzt ihren Geiſt aufgeben maͤſſen. Er weiß, was es ums Leiden iſt/ und wierd dich, frommer Chriſt! unter deinem Leiden deſto herzlicher mit Hil⸗ ſe, Troſt und Hoffnung auſtichten. Daß aber ja kein anderer, als ein frommer Chriſt, nach dieſem Troſt der Geburt Jeſu zugrei⸗ fe! Fuͤr den muthwilligen Suͤnder haben wir kei⸗ nen Troſt. Er leide, was er kann; und wenn ihm die es ein ſchlechter Troſt iſt; wenn er ſich in ſeinem Elende das auch zuzueignen wuͤnſch, was die Geburt Jeſu Troͤſtli ſches hat — ſo werde er ein beſſerer Menſch, und ein frdmmerer Chriſt. Alsdann wird ihm Troſt genug zufließen; alsdann wird er mit allen Glaubigen, nach uͤberſtandenem Elend, zu Jeſu in die Wohnungen der Ruhe und des vollkommenen Gluͤckes kommen, und bey em erſten Eintritt in dieſelben frohlocken: „Hier bey Jeſu, meinem Bruder zur rechten Hand Gottes, hab ichs ewig gut; hier will, hier werde ich ewig wohnen, , Amen. .—„ Zwoͤlfte = Zwoͤlfte Predigt. Am neuen Jahrstage. Als die acht Tage um waren, daß das Rind ſollte beſchnitten werden, ward ihm der Name Jeſue gegeben. ð? ”s Luk. 2. 21, E in 9 a n 8. S. in D denn wieder ein Jahr, m it all l ſeinen Lei⸗ den, mit all ſeinen Freuden, zuruͤckgelegt. Gelobt ſey der Herr, unſer Gott, durch deſſen Beyſtand wir auch dieſen Theil der uns weislich zugemeſſe⸗ nen Leiden dieſes Lebens uͤberſtanden hahen!« Gee⸗ lobt ſey er, aus deſſen vaͤterkich milder Hand wir ſo viel Gutes und ſo manche Freude empfangen; die wir in dem vergangenen Jahre genoſſen haben. Auch das angetretene Jahr wird ſeine gewoͤhn⸗ lichen und ungewohnlichen, vorausge ehenen und pldtzlichen, ſchwereren und geringeren Plagen, Muͤh⸗ ſeligkeiten und Leiden haben. Dech wenn ſie uns nur iur fhtt luſung den J llechte n mi uuſerm wird unen, lnn w en, 6 gen un ben eie 1nn G nnce ind , nſet ſli 1 66 RBind ihm de 4l. eretle⸗ Ge Vehitm gen,ſe (Ge⸗ 1 Uit fungen, hoben hutt ℳ Dp⸗ . ns 0 1 = =ðð nur von dem weiſen und barmherzigen Gott zuge⸗ fuͤhrt werden; wenn ſie uns nur unter ſeiner Zu⸗ laſſung und Aufſicht widerfahren; wenn er ſie e nach dem Maße unſerer Kraͤfte einrichten, und ſie uns erleichtern wird — und dieſes glauben und hoffen wir nicht anders; dieß erflehen wir uns heute in unſerm gemeinſchaftlichen Gebethe zu ihm — ſo wird uns zwar in dem kuͤnftigen Jahre bange ſeyn koͤnnen, aber wir werden nicht verzagen duͤrfen; denn wir werden nicht verlaſſen ſeyn, nicht uinkom⸗ men, nicht ganz ungluͤcklich werden. Sollte Gottes eiche Guͤte denn in nicht auch Se⸗ gen und Freude fuͤr dieſes neue Jahr aufbehalten haben? Jaz; er wird ſich auch darin als ein Gott beweiſen, der ſeine goͤttliche Freude daran hat,, ſei⸗ nen Geſchoͤpf en wohlzuthun ‚und ſie gluͤcklich zu machen. Er wird uns neue Beweiſe davon ſehen und ſammeln laſſen, damit unſer vergangenes oder uns noch bevorſtehendes Leiden dadurch verſuͤßet/ unſer Vertrauen auf ihn geſtaͤrket, und unſere Gluͤck⸗ ſeligkeit vollkommner werde. Auch die Groſſen der Erde; z auch ie⸗ Diener, die an ihrer Herrlichkeit Theil nehmen — auch ſie, die unſer Unverſtand ſo oft beneidet, weil ſie in lauter Freude und Gluͤck zu leben ſcheinen — ha⸗ ben ihren, oft nur allzugroſſen Antheil an dem Elen⸗ — Elende des menſchlichen Lebens, und beduͤrfen ei⸗ nes Zuflußes mehrerer Freuden. Daher ſey ihm, dem Allerhoͤchſten in allen Landen, unſer Landes⸗ fuͤrſt, ſein ganzes Haus, ſammt allen weiſen Maͤn⸗ nern empfohlen, die mit ihm fuͤr das Wohl des Landes ſorgen. Je mehr ſie vaͤterlich der Noth der ihnen anvertrauten Unterthanen zu ſteuern und durch weiſe Verordnungen, durch Handhabung der Gerechtigkeit und durch wohlthaͤtige Unterſtuͤtzung der Hilfbeduͤrftigen, Freude und Segen ausbreiten werden: deſto mehr wehret Gott allen Jammer, der ſich ihnen naͤhern will, oder genaͤhert hat; deſto reichlicher⸗ erfuͤllt er auch ſie mit Freude und Segen. H So wohl thue der Allerbarmer unſerm ganzen Lande! So wohl thue er ins Beſondere dieſer ganzen chriſtlichen Gemeinde! Er nehme ſich der Noth in allen Haͤuſern an; in allen laſſe er Freude und Se⸗ gen einkehren. Er theile Gluͤck und Ungluͤck, boſe und gute Tage unter Junge und Alte, unter Kin⸗ der und Aeltern, unter die, welche ihrem Tode nahe ſind, oder in dieſem Jahre gebohren werden ſollen, ſo aus, wie es ſein heiliger Willen iſt; denn er kanns nicht boͤſe meynen; er kann nicht unrecht austheilen. O laßt uns insgeſamt auch in dieſem Jahre unſer Leben auf Erden weder unmaͤßig lieben, noch un⸗ uch duldig n. fieer dunt 4 lgune ohn hret chen licht lten Mon egi⸗ gem durt E er de fum wer wer tie N 42 . tfen e⸗ e ſonn, Landee⸗ en Min ohl des t Noth netn Nd hung N ſtln uobttier MN mer, N t, dSzen. geten guneg Nert nd 6 t, Kin⸗ Td verhe ii, unchriſtlich verwuͤnſchen. Laßt uns ſeine Leiden ge⸗ duldig ertragen, und ſeine Freuden dankbar genieſ⸗ ſen. Laßt uns durch allgemeine Liebe das Leben freyer von Elend und reicher an Freude machen; denn alles Leiden koͤnnen wir unicht daraus ver⸗ vannen. Nicht aͤlter als acht Tage war der goͤttliche Sohn Mariens, als ſchon ſein zarter Leib der ſchmerzhaften Beſchneidung unterworfen wurde. So fruͤhe koſtete er ſchon die Biterkeit des menſchli⸗ chen Lebens, und vielleicht noch fruͤher. Er war nicht das Kind einer reichen, mit allen Bequemlich⸗ keiten verſehenen Mutter, die ihr Kind vor den unangenehmen Empfindungen ſchuͤtzen konnte, wel⸗ chen die Duͤrftigkeit ausgeſetzt iſt; und wie bald ergiengen die Stuͤrme und Beſchwerlichkeiten eines armen Fluͤchtlings uͤber ihn, der auch bey ſeiner Zuruͤckkunft ins Vaterland wenig Gutes findet 2 Es wird uns von ſeinen Kinderjahren wenig in der heiligen Schrift erzaͤhlt. Aber es iſt nicht an⸗ ders zu vermuthen, als daß er, der uͤberhaupt zum Leiden beſtimmt war, auch in dieſen Jahren wenig herrliche Tage gehabt haben werde; und wenn es ihm damals noch ertraͤglich ſeyn ſollte wie Vieles ſtund ihm noch bevor, das er, bis zum Tode am Kreutz, noch zu erfahren und zu erdulden rt. Sammlung. K In⸗ Indem ich mir dieſe traurige Geſtalt des Le⸗ bens Jeſu, von ſeinem erſten Anfange an, ſo in der Stille vorgeſtellt hatte; ſo dachte ich: das iſt die Geſtalt des menſchlichen Lebens auf Er⸗ den uͤberhaupt: von unſerer Geburt an Leiden genug darin. Da es in dem Leben des menſch⸗ gewordenen Sohns Gottes ſo ausſah, koͤnnen wir etwas anderes, etwas beſſers erwarten? Wohin man unter den Menſchen geht und ſieht, welchen Lebenslauf man lieſt und hoͤrt, da zeigt ſichs: Von des Menſchen Geburt an Leiden genug in ſei⸗ nem Erdenleben. Nur muß man, um die Wahr⸗ heit auf keiner Seite zu verfehlen, dieſe Klage nicht uͤbertreiben; und, damit ſie uns nuͤtzlich werde, den gehoͤrigen Gebrauch davon machen. Davon ſoll meine Neujahrspredigt handeln. Ich will erſtens erklaͤren, daß und wie ferne wir mit Recht behaupten koͤnnen: Von unſerer Ge⸗ burt an Leiden genug! Ich will aber auch zweytens zeigen, wie ihr euch dieſe traurige Er⸗ fahrung zu Nutzen zu machen habt; was ihr da⸗ raus ſchließen, und deßwegen vornehmen ſollt. Ler⸗ net daraus gleich am Anfange dieſes Jahrs, euch eine wahre Vorſtellung von dem menſchlichen Le⸗ ben zu machen; richtet nach dieſer Vorſtellung en⸗ er ganzes Verhalten im Fortgange des angefange⸗ nen Jahres ein, und ihr werdet an ſeinem Schluße . die die ern ehte Alen n ſelh ſc⸗ des e „ ſo in das iſt uf Er⸗ Leiden menſch⸗ nen wr Whin welchen . V in ſen e nict , den ndelt 4 die vergnuͤgte Wahtnehmung machen koͤnnen, es ſey euch dadurch zu einem ruhigen und geſegneten Jahre geworden! Erſter Theil. Von unſerer Geburt an Leiden genug! das iſt ſo allgemein wahr, daß es von einem fuͤrſtlichen Kinde ſo gut gilt, als von dem Kinde des geringſten Taglohners. Aber es iſt auch eben ſo einleuchtend. Wer es laͤugnen oder auch nur in Zweifel ziehen wollte, der muͤßte entweder in der Welt noch nicht recht um ſich her geſehen ha⸗ ben, oder des menſchlichen Gefuͤhls beraubt ſeyn. Nur der Unterſchied, der ſich zwiſchen den, mit der Geburt der Menſchen ihren Anfang nehmenden Leiden derſelben findet, hat es vielleicht verurſacht, daß man ſie nicht uͤberall ſuchte, noch ſah. Bey allen findet ſich, von ihrer Geburt an, Leiden ge⸗ nug auf Erden; nur iſt bey einigen das Maß der⸗ ſelben großer als bey andern; bey dieſen ſind ſie ſchwerer, bey jenen ertraͤglicher; bey einem Haufen ſind ſie auff illender, bey einem andern verſteckter, und es weiß vielleicht niemand was davon, als Gott und der Leidende; einigen kann man ſie vor⸗ ausſagen, andere werden unverſehens davon ergrif⸗ fen, da man ihnen vielleicht bey ihter Wiege nichts K 2 als 4 543 als lauter Wohlleben weiſſagte. Beobachtet man ſe1 . dieſen Unterſchied ſorgfaͤltig genug: ſo wird man ſe ſa gewahr werden, daß es allenthalben bey der alten e, Erfahrung bleibt: Von der Geburt des Men⸗ RK ſchen an Leiden genug auf Erden fuͤr ihn! i Manche Leiden empfindet der neugebohrne Uent Menſch ſogleich, ohne ſie uͤberdenken, ihrer Quel⸗ D D le nachforſchen, und durch etwas anders als durch Vfen Weinen oder allerley ſchwache Zeichen und dunklle mmt Worte anzeigen zu koͤnnen. Leiden genng, die den i neugebohrnen Menſchen erwarten, wenn er gleich i S jetzt nichts davon fuͤhlet, und ſie nicht vorherſi eht. ſung llt BVetrachtet den zarten Bau des menſchlichen 5 Leibs, und die groſſe Veraͤnderung, die mit einem uber Kinde bey ſeiner Geburt vorgeht, durch welche es: einer noch ungewohnten Luft, Koſt, Lage, und Pflege ausgeſetzt wird. Kann dieß nicht ſogleich t eine Quelle ſchmerzhafter Empfindungen fuͤr das⸗ , ſelbe werden? Wie viel leidet oft der neue An⸗ i kommling in die Welt, bis er vollends den letzten Vin Theil des Wegs in dieſelbe zuruͤckgelegt hat? Wie e viele Krankheiten, die ihn nach ſeiner wirklich er⸗ i folgten gluͤcklichen Ankunft uͤberfallen, und ſelten eine Ausnahme machen? Der Saͤaugling fuͤhlet ſie; “ ſeine Thraͤnen, ſeine Gebaͤrden, ſeine Wendun⸗ 4 gen, und Zuͤckungen, und andere Zeichen verrathen ſie; 8 et me d man r alten WMen hn! ehohmne Aueb dutch dunle. die den Aleich/ ſſege ſichen tirmn. he4 id ii 6s In er ſie; aber beſchreiben kann er ſie nicht, und je mehr ſie ſamt ihren Urſachen bloß errathen werden muͤſ⸗ ſen, deſto ſchwerer iſt es, ihn von ſeinen Leiden zu befreyen. Er muß es ertragen, und er bleibt ein * kleines armes Geſchoͤpfe, wenn ihn auch die getrene⸗ ſten, muͤtterlichen und freundſchaftlichen Haͤnde pflegten. Aber wie oft wird ihm dieſe linvernde Pflege verſagt? Wie oft hat er ſich von der Un⸗ wiſſenheit, Thorheit, Leichtſinnigkeit, Bosheit und Armuth ſeiner Aeltern, in deren Haͤnde er un⸗ gluͤcklicher Weiſe gefallen iſt, ſtatt Erleichterung und Endigung ſeiner Schmerzen vielmehr Vergroͤſ⸗ ſrung und Verlaͤngerung derſelben zu verſprechen ? Sollten auch die gewoͤhnlichen Kinderkrankheiten des Kindes ſchonen, oder es bereits wieder verlaſſen haben; ſo giebt es noch andere Leiden genug, die es ertragen muß. Vielleicht haben ſeine Aeltern ihre Armuth auf dasſelbe fortgepflanzt, und das zarte Kind muß Hunger und Durſt, Froſt und Hi⸗ tze, und uͤberhaupt alle bittern Fruͤchte der Duͤrf⸗ tigkeit mit Vater und Mutter genießen. Vielleicht wird es von liebloſen Aeltern, bey allem Vermo⸗ gen, ihm beyzuſtehen, vernachlaͤßigt und gemar⸗ tert, weil ſie glauben, ihr Kind ſey ihnen von Gott zur Strafe und Marter nicht als ein koſtba⸗ res Geſchenk zur Freude gegeben. Vielleicht lei⸗ det es ſo gar manches durch eine uͤbelverſtandene unmaͤßige Zaͤrtlichkeit gegen dasſelbe. Und ach! wie * 25 95 — wie plbtzliche Ungluͤcksfaͤlle ereignen ſich nicht auf Erden! Wie viele daran betreffen auch Kinder, ohne daß ſie durch die groößte Vorſichtigkeit und das anſebnlichſte Vermoͤgen der Aelteen geſchůͤtzt werden konnten! Und was kommt, wenn wir dieß alles zuſammen nehmen, anders heraus, als dieſes: „Leiden genug auf Erden fuͤr den Men⸗ ſchen von ſeiner Geburt an!„ Leiden genug, wenn ſich auch nur eines und das andere von dieſen Ue⸗ beln dem Menſchen bald nach ſeiner Geburt dar⸗ ſtellt. Weich ein Elend wird erſt dann ſeyn, wenn dieſe Leiden gleichſam mit vereinigter Macht er⸗ ſcheinen, und ſich dem Gefuͤhle des bisher noch unbekannt geweſenen Menſchen aufdringen! Und doch ſind die Leiden, die ihn in der zu⸗ kuͤnftigen Zeit ſeines Lebens erwarten „ und ihm, bis zu ſeinem Tode, auf dem Fuße nachgehen, noch weit zaßlreicher und ſchwerer, als die, wel⸗ che er als Kind fuͤhlet. Koͤnnte dieſen ganzen Jam⸗ mer der neugebohrne Menſch erblicken, und daruͤ⸗ ber nachdenken; er wuͤrde erſtaunen, verzagen, und dieſe Welt nicht betreten zu haben wuͤnſchen. Wie viele Krankheiten, die ſeinem Leibe kuͤnftig die grauſamf ſten oder langwierigſten Schmerzen oder bende zugleich zuziehen, und ihn allmaͤhlich oder plotzlich zerſtoren konnen? Wie viele Plagen, wenn der Menſch ſein Brod und Gluͤck in der Welt fu⸗ cht e kinder, it un eſchigt n wi 18, 45 1 , went eſen e t e 1, weng cht a⸗ r no AE 15 1 ſuchen und erhalten ſoll? Wie viele Ungluͤcksfaͤlle, wodurch man um ſein Vermoͤgen, um ſeine Freu⸗ de, um ſein ganzes Gluͤck kommen kann? Wie viele boͤſe Menſchen, die auf nichts als auf den Schaden und Unfall ihrer Nebenmenſchen bedacht ſind, und von denen man alles zu befuͤrchten hat? Die Suͤnde ſelbſt, deren Keim in dem neugebohr⸗ nen Menſchen liegt, dieſe Suͤnde, der er ſich viel⸗ leicht kuͤnftig mit Freuden uͤberlaͤßt, welchen Jam⸗ mer kann ſie nicht anrichten — einen Jammer, der ſich bis in die Ewigkeit hinuͤber erſtreckt? So viele Arten und Quellen von Leiden trifft jeder Menſch bey ſeinem erſten Eintritt in die Welt an; und wenn er ſie gleich jetzt nicht fuͤhlt, ſo iſt er doch im geringſten nicht ſicher, daß er ſie kuͤnftig eden ſo wenig fuͤhlen werde. So gegruͤndet und erfahrungsmaͤßig dieß aber iſt: ſo duͤrfen wir es doch nicht zu weit treiben, und damit behaupten, als ob dieſe Erde ein von aller Freude leerer Wohnſitz ſey. Wenn wir nicht eben ſo blind als diejenigen ſeyn wollen, denen die Welt gar nicht anders als ein Aufenthalt des Jam⸗ mers vorkommt; wenn wir nicht die groͤßte Unge⸗ rechtigkeit gegen die goͤttliche Guͤte begehen wollen; ſo muͤſſen wir auch eingeſtehen; Freude genug auf Erden von des Menſchen Geburt an! Freylich auch in verſchiedenem Maße der Menge, der eine Bewegung! Erquickt ihn doch oft die beſte ſind ſchon oͤfters, wider alles Vermuthen, von Freu⸗ der Groͤße, der Augenſcheinlichkeit. Der eine kommt bey ſeiner Geburt in den Beſitz und Genuß von mehreren und groͤßeren, der andere von weni⸗ geren und geringeren Freudben. Dem einen kann man ſie von allen Seiten her zufließen ſehen,„ den andern begluͤckt ſie im Verborgenen und Stil⸗ len. Aber leer geht kein Gebohrner aus; jeder wird, wenn er auch das Kind des aͤrmſten Man⸗ nes waͤre, in den Beſitz und in die Anwarthſchaft von mehr Freude geſetzt, als er verdient, als er ausſprechen kann, als er erwartet hat. Lachet doch auch dem Saͤugling ſo oft das Vergnuͤgen aus den Augen, und bringt alle ſeine Glieder in Pflege vermoͤglicher und liebreicher Aeltern, oder er kommt auch ohne ſie gut fort! Denkt doch jeder Menſch mit Vergnuͤgen an ſeine Kinderjahre, als an ſeine gluͤcklichſte Lebenszeit, zuruͤck! Und wie viele Guͤter und Schaͤtze hat nicht die Erde aufzu⸗ weiſen? Wie viele Annehmlichkeiten und Vergnuͤ⸗ gungen hat ihr Schoͤpfer ihren Bewohnern be⸗ reitet? Ein jeder beſitzt einen Theil davon, und diejenigen, die den geringſten davon in Haͤnden ha⸗ ben, ſind oft in der That weit vergnuͤgter und gluͤcklicher, als viele andere, die den groͤßten em⸗ pfiengen. Sie koͤnnen, ſo geringſcheinend jetzt ihr Gluͤck iſt, ſolches in der Zukunft vergroͤßern; ſie 4 de de t Gluck in F fumn i alein nmge r Ferd Frend ihn; ſwen er et ene Gennß 1 weni⸗ R m ſehen ud E. . Mar⸗ thſchef Nch4 grigen dder in heſte , er He 1, ſP d we ir toa⸗5 le d e 10O en⸗ e ſ 4 de zu Freude, von Ehre zu Ehre, von Gluͤck zu Gluͤck fortgeſchritten. Und welch eine Sammlung von Freude behaͤlt nicht der Himmel fuͤr alle guten, frommen Menſchen auf, denen ſie ſchon von Ewig⸗ keit zugedacht waren, und auf deren Hoffnung ſie als CEhriſten getauft wurden — eine Hoffnung, die allein ſo viel werth iſt, und das Herz unendlich mehr erfreuen kann, als alle irdiſche Freude zuſam⸗ mengenommen? Heißt das nicht: Freude genug fuͤr die Menſchen von ihrer Geburt an? Freude, die der neugebohrne Menſch fuͤhlet — Freude, die ihm noch bevorſteht, und die man ihm zum voraus ſo wenig ganz abſprechen kann, ſo wenig man ihm einen Freybrief vor allem Jam⸗ mer des Erdenlebens zu geben im Stande iſt! . Zweyter Theil. Wenn nun dieß die wahre Beſchaffenheit iſt, die es mit dem Erdeleben hat: ſo laßt es uns niemals anders als in dieſer Geſtalt anſehen, und, den gehoͤrigen Gebrauch von einer ſolchen Betrach⸗ tung zu machen, uns s hemuͤhen. Das naͤchſte, das wir dabey zu bedenfen haa⸗ ben, beſteht darin, daß wir uns zur Zufrieden⸗ heit mit dieſer Einrichtung des menſchlichen Lebens ge⸗ gewoͤhnen, und ſie ja nicht zu tadeln begehren. Mit all unſerm Kluͤgeln, mit allen unzufriedenen Gedanken wuͤrden wir ja doch nichts ausrichten: das menſchliche Leben wuͤrde dadurch doch keine veraͤnderte Geſtalt bekommen. Aber es hat dieſe Einrichtung von dem weiſeſten und guͤtigſten Gott bekommen, und ſie ſteht unter ſeiner Aufſicht und Regierung. Bloͤdſinn, Unbeſonnenheit und Frech⸗ heit waͤre es nun, daruͤber zu murren; und findet ſich gleich Jammer genug auf Erden von des Men⸗ ſchen Geburtsſtunde an, ſo ſtehet dieſem Jammer doch Freude genug entgegen, die gleichfalls mit der Geburt ihren Anfang nimmt, mit dem fort⸗ ſchreitenden Leben fortgeht, ja bis in die Ewigkeit hinein dauern wird. Das iſt genug fuͤr uns, um unſer Gemuͤth in Ruhe und Zufriedenheit zu erhal⸗ ten, wenn ſich gleich jetzt noch nicht alles aufklaͤrt, was uns in Anſehung der kraurigen Geſtalt des menſchlichen Lebens dunkel oder bedenklich iſt, und wir immer noch wuͤnſchen werden, daß wir es bloß auf einer angenehmen Seite betrachten koͤnn⸗ ten. Nach dieſen Vorſtellungen werden wir uns alſo in das menſchliche Leben nicht zu ſehr verlie⸗ ben, noch ſolches verwuͤnſchen duͤrfen. Wer follte denn ganz und gar mit ſeinem Herzen an einem Leben haͤngen, das uns, von unſerer Geburt an, ſo wer Erwur Zittern Goenke nrtue fende mend lend ſch ni e as henn nheſt ſer irſ ſch ſigen ſchme Ung nach ſe ſei ns egehte. ftiederen richten: ſt die ſen Gr ſicht d nd Fiet⸗ nd fine es M⸗ Joim Als ni ch keire ſo manche Leiden erwarten laͤßt, obne uns in unſerer Erwartung zu betruͤgen! Wer ſollte ewiglich mit Zittern an den Aasgang aus einem ſolchen Le en gedenken, und es nicht willig mit einem andern vertauſchen, das nicht bloß halb, ſondern ganz Frende ſeyn wird, und um deſſentwillen es ſich unendlich verlohnt, gebohren worden zu ſeyn, und Elend der Welt empfunden zu haben? Wer ſollte ſich nicht beruhigen, wenn er ſeine frommen Freun⸗ de aus dieſem Leben Abſchied nehmen ſieht, oder, wenn ſie ihn bereits genommen haben, ſie mit ungeſtuͤmmen Wuͤnſchen von Gott zuruͤckfordern? Aber deßwegen brauchen wir doch nicht mit Job zu wuͤnſchen, daß wir nie gebohren worden waͤren, noch den naͤmlichen Wunſch in Anſehung der Un⸗ ſrigen zu thun, es ſey aus Liebe, weil es uns ſchmerzt, ſie leiden zu ſehen, oder aus Haß und Ungeduld, weil ihr Jammer uns ſo viel Plage macht. Das menſchliche Leben bleibt bey allen ſeinen Leiden immer ſehr wuͤnſchenswerth; denn es faßt auch Freude genug in ſich. Verdunkelten wir uns nur durch unſer Jammern die Augen nicht ſo, daß wir die uns ſo nahe ſtehende Freude nicht erblicken köͤnnen; wuͤßten wir nur recht zu beur⸗ theilen, was wahre Freude iſt, und wollten nicht bloß die aͤußerliche, ſondern auch die innerliche, nicht bloß die irdiſche, ſondern auch die himmliſche dafuͤr gelten laſſen; maͤßigten wir nur unſere Be⸗ 456 Begierden, und verlangten nicht gerade ſo viel tn zeitliches Gluͤck, als andere beſitzen; gewiß, wir We g wDuͤrden Freude genug wahrnehmen, und wehemüu⸗ ſetss thig klagen: Leiden genug von des Menſchen üeh Geburt an! ohne deßwegen kleinmuͤthig zu wer⸗ Nn den, und unſer und anderer Men ſchen keben zu m verwuͤn ſchen. ußtn, ner hin Statt dieſes zu thun, laßt uns vielmehr un⸗ nir kereinander das Leben durch Liebe zu erleichtern ſu⸗ ſein chen. Wiſſen Aelrern, und ſehen ſie es an ihnen ſs Kindern, daß, ſo bald wir gebohren werden, ſich un Jammer genug fuͤr uns zeige: ſo ſeyen ſie ja nicht lge ſo gefuͤhl⸗ und gewiſſenlos, ihre Kinder ohne Mit⸗ utel leiden zu betrachten, ihre Hand von ihnen abzu⸗ dentei ziehen, ſie in ihrem hilfloſen Zuſtande ſich ſelbſt zu nde uͤberlaſſen, oder wohl gar grauſam gegen ſie zu verfahren. Der neue Erdbuͤrger hat doch Plage genug, wenn er auch in die beßten Haͤnde faͤllt; und was koͤnnen Vaͤter und Muͤtter, die ihrem Kinde dieſe Plage durch ihre Sorgloſigkeit und Un⸗ empfindlichkeit vergroßern und vermehren. Aͤber m. auch jeder anderer Menſch iſt ſchuldig, ſeinem Ne⸗ in benmenſchen von ſeiner Geburt an zur Erleichterung G⸗ ſeines Elendes behilflich zu ſeyn. Gute Chriſten den und gate Freunde werden immer Gelegenheit fin⸗ “ den, hilfloſen Kindern numittelbar etwas Gutes zu n erzeigen; 3 und mittelbar kann man es thun, wven man ſ ke ig, wit wehennt⸗ lenſhen. zn me keben e mehr in Gtetn ſ en ren n,ſh i nt ne N n hn ſelbſ ⸗ ſe u — hrenn nd ber t; =Nes 157 man ihren Aeltern mit Rath und That beyſteht. Wie geſchaͤftig kann hier die Liebe werden, wenn ſie es nur ſeyn will ¹ Und wie geſchaͤftig ſollte ſie uͤberhaupt ſeyn, etwas zur Verminderung des Elen⸗ des im menſchlichen Leben beyzutragen. Wenn wir unſern Mitchriſten in Noth und Kummer an⸗ treffen, und uns dabey erinnern, wie viel er ſchon von Kindheit an gelitten haben moͤge: ſollte dieß nicht allemal unſer Mitleiden erwecken, und uns zu ſeiner Hilſe bereitwillig machen? Dieß iſt un⸗ ſere Schuldigkeit, und tauſendmal beſſer, als ſich den Kopf und die Zeit mit der bloßen muͤßigen Klage uͤber den Jammer des menſchlichen Lebens zu verderben, durch welche das Leben nicht freu⸗ denreicher und gluͤckſeliger, ſondern nur trauriger und elender gemacht wird, als es zuvor iſt. Schluß. „Schlechter Troſt! — werdet ihr vielleicht ſa⸗ gen — Ungluͤcklicher Einfall, uns am erſten Tag im neuen Jahre durch die Vorſtellung: Von der Geburt an Leiden genug auf Erden fuͤr je⸗ den Menſchen! traurig und niedergeſchlagen zu machen. Heute ſollte man uns vielmehr ermun⸗ tern, und zur Freude erwecken,„ Gewiß, meine grennde! ich wollte euch nicht betruͤben, ſondern viel⸗ vielmehr beruhigen und troͤſten; und was ich jetzt zu euch geredet habe, das ſchickt ſich gar wohl fuͤr den heutigen Tag. Wir treten heute einen neuen D Theil unſerer Lebenszeit an, die wie bisher ihre Leiden aber nicht ohne Freude haben wird; und unſere Beſchaͤftigung ſey nun alles das, wozu wir to jetzt angewieſen worden ſind. Zufrieden zu ſeyn, wie Gott Freude und Leid unter die Tage dieſes Jahres vertheilen wird — im Jammer und um deſ⸗ ſelben Willen das Leben recht zu verwuͤnſchen, und in der Freude den Jammer nicht zu vergeſ⸗ ſen, und ſich in das Leben zu ſehr zu verlieben — die Menſchenliebe alle ihre Kraͤfte anſtrengen zu laſſen, um die Leiden des Erdelebens den Unſri⸗ ſe gen und allen, denen wir helfen koͤnnen, zu ver⸗ mindern, und Freude und Segen bald hie bald da auszuſtreuen; das ſoll unſere Geſinnung und Be⸗ 8 ſchaͤftgung heute beym Anfange des Jahres bis „ zum Ende deſſelben ſeyn und bleiben. Außerdem nh kann es freylich kein vergnuͤgtes, freudenreiches 4 Jahr werden — und ein ſolches wuͤnſcht ſich doch tr heute ein jeder; ihr wuͤnſcht es euch, Gott gebe! aufrichtig, untereinander — mein Herz wuͤnſcht es euch, und Gott will es euch, wenn ihr ihn nichet nl daran hindert, verleihen. Amen⸗ 8 lt Diey⸗ ic e nehl fit n nenen her ihe dz n dozu n 1 ſen, e dieſe um de⸗ hnſce, vergtß eben⸗ Pen j Uuſen l ten Held nd V tes Setbent ſeihee f gee 6.6 Antwort auf die Frage: Ob mehr Freude oder mehr Elend in der Welt ſey. Eingan g. Nas iſt allgemeiner, als Murren und Klagen in der Welt. Die Zahl der Unzufriednen iſt ohne Vergleich groͤßer als der Vergnuͤgten. Man wird d Guten, das man hat, bald gewoͤhnt, fordert ſchaͤtzet es nicht: und anſtatt es froh und danthe⸗ zu genießen, und ſich daruͤber zu freuen, ſehnt man ſich vielmehr nach dem, was man nicht hat, nicht haben kann; kraͤnkt ſich darob; ; und martert ſich mit vergeblichen Wuͤnſchen: man iſt ungluͤcklich aus Einbildung, aus Neid, aus Unge⸗ nuͤgſamkeit. Man empfindet nur das Unangenehme⸗ das Bittere und Widrige, ohne das theils bis⸗ her genoßene, theils noch genießbare, unzaͤhlige Gute in billigen Anſchlag zu bringen: man ver⸗ liert liert ſogleich Muth und Geduld; zaget, ſeufzet, jammert und ſchreyt uͤber das vielfache menſchli⸗ che Elend, und muͤhſelige Erdeleben. Die Welt heißt immer ein Jammerthal, eine mit Dornen und Schlingen beſaͤete Wuͤſte, ein mit dem Fluch Got⸗ tes beladenes Land. Zwar m. Fr.! wenn man ſo viele unnennbare Gattungen menſchlicher Leiden betrachtet, die blu⸗ tigen Kriege mit ihren ſchrecklichen Folgen; Theu⸗ vung, Hungersnoth und andere Landplagen; die Verwuͤſtungen, welche die Elemente anrichten, die peinlichſten und langwierigſten Krankheiten; ſo viele Leiden der Seele, ſo viele Peinen und Plagen, welche die Menſchen ſich anthun — Wie groß iſt die Summa des menſchlichen Elends! Ihr ſeufzet heuer ins Beſondere uͤber ꝛc. ꝛc. ꝛc. Und doch ſagt uns der Glaube: Gott iſt die Liebe! von ihm, dem Schoͤpfer der Freuden, kann nichts, nichts als Gutes uͤber ſeine Men⸗ ſchen kommen. Das ganze Chriſtenthum iſt Freu⸗ denlehre; es predigt und empfiehlt allenthalben Freude, wahre, beſtaͤndige Freude! — Wie laͤßt ſich nun dieß mit den traurigen Erfahrungen von ſo mancherley Elend vereinbaren? Iſt wirklich mehr Freude oder mehr Elend auf der Welt? Die⸗ ſe wichtige Frage will ich euch in gegenwaͤrtiger und naͤchſt⸗ Veige voſer nd iſd grͤ en; diine eche tuch Ein 4 ſen wie gen der ſenſſt, unſcla. ie We nen tnd ch G⸗ Uetube die h gen; N ten, N 6 tſe Plagn, “ it ſe di uden, Nan Sren⸗ holtn Gt 1 i tß 1 naͤchſtfolgender Predigt beantworten. Heute wollen wir erſtens die Freuden uͤberblicken, welche ſchon in der Einrichtung und Beſchaffenheit der Dinge liegen: Zweytens die Freuden erwaͤgen, die wir als Menſchen und Chriſten gemein haben. Drittens wollen wir die wahre Beſchaffenheit unſerer Leiden bedenken. Und dann wird ſichs zei⸗ geigen, ob mehr Freude oder Elend in der Welt ſey. Laß uns, o Gott, zu unſerer Ueberzeugung und Beruhigung es einmal einleuchten, wie viel Urſache wir haben, deine Guͤte zu preiſen, ver⸗ Inuͤgt und zufrieden zu ſeyn. Erwecke unſere Her⸗ zen zur heiligen, dankbaren Freude an dir, und deiner alles erfreuenden Liebe. Dadurch willſt du geehret ſeyn. Ich rede zu deiner Ehre; laß mich auch zur Befoͤrderung derſelben etwas beytragen. Gieb deinen Segen dazu! Erſter Thell. Zuerſt wollen wir um uns herſehen, und un⸗ ſern Wohnplatz, die Erde, betrachten. Wie ſchoͤn, wie herrlich iſt ſie; wie reich an ſo mannichfalti⸗ gen Quellen des Vergnuͤgens. Wie guͤtig ſorgte der Schoͤpfer dafuͤr, uns unſern Aufenthalt dahier recht angenehm zu machen! O ihr Lieben! wenn ihr doch Sinn dafuͤr haͤttet, wenn ihr eure Angen II. Sammlung. 2 und 4f62 — ——— —— — und Herzen fuͤr die ſo vielen Freuden und Schon⸗ heiten, die ſich euch allenthalben darbiethen, oͤff⸗ en wolltet — Welch ein praͤchtiger, herzerhebender An⸗ blick iſt die auf⸗ und niedergehende Sonne, oder der von Mond und Sternen beleuchtete naͤchtliche Himmel! Welche Wohlthat das Licht und die ge⸗ ſunde Luft, die uns umfließt! Jede Jahrszeit bringt ihre beſonderen eigenen Freuden mit. Ein Tag ſagts dem andern, Vine Nacht verkuͤndigts der andern: der Herr hat alles wohl gemacht! — Betrachtet eure Felder, Gaͤrten und Wieſen! Welche Menge von Gewaͤchſen und Fruͤchten, die euch durch ih⸗ ren Anblick ergoͤtzen, durch ihren Geruch und Wohlgeſchmack erquicken, und euch auf vielerley Weiſe Vergnuͤgen und Nutzen bringen. Die im Som⸗ mer durch ihre kuͤhlende Schatten ſo angenehmen Waͤlder geben euch das uͤberall ſo anentbehrliche, ſo nutzbare Holz, ohne das ihr keine Haͤuſer, kei⸗ ne gekochte Speiſe, keine geheitzte Stube, kein Haus⸗ und Ackergeraͤth, und hundert Bequemlich⸗ keiten des Lebens nicht haͤttet. In groͤßter Menge und Pracht ſtehen die ſchoͤnſten Staͤmme zu Tauſenden ohne euer Zuthun da, und koſtet euch nicht mehr, als die Muͤhe, ſie zu faͤllen und zu verbrauchen. — Wie vielfach ſind die Wohlthaten des Wafſers, der friſchen Quellen, der Muͤhlbaͤche, der ſchiffrei⸗ chen Fluͤſſe und der Meere: Die daraus ſteigenden Duͤnſte zerſtießen n wieder in fruchtbure Regen und Thau. Te ? hohen ten E ti w ſien 7 Verz ſichte eſchl tie d virdi te gen ſ durft biel, Trens en de u ſfer ales on dies ten the R Eihn⸗ ifften der N⸗ , de⸗ chtlice iege it brigt 19 ſeg ndern! elttcfe Perg urchi⸗ h end ielele⸗ En neffter riche, t, e , nlh genn rdet nile, ,, ₰ ſent, i⸗ ſden 1nd . Thau. Waſſernoth waͤre noch ardſer als Brodnoth: in Laͤndern, die daran Maͤngel leiden, wird es hoͤher geſchaͤtzt, als der koͤſtlichſte Wein. Wir ach⸗ ten es nicht, weil wirs im Ueberſluße haben. — So iſt es mit unzaͤhligen Dingen, deren Werth wir nicht erkennen, und zu wenig betrachten, weil ſe uns lailter gewoͤhnliche Sachen ſnde⸗ Die ganze lebloſe Welt zum Nutzen und Vergnuͤgen der Lebendigen geſchaffen und einge⸗ richtet. Auch die Thiere ſind davon nicht aus⸗ geſchloſſen, ſondern gleich froher Empfindungen, W wie die Menſchen, faͤhMig. In ihren bewunderns⸗ wuͤrdigen Kunſttrieben ſich zu bewegen, zu naͤhren, zu vertheidigen, zu erhalten und fortzuflanzen brin⸗. gen ſie alles mit ſich auf die Welt, was ihre Noth⸗ durft nnd Freude ferdert. Sie brauchen nicht viel, und genießen jeden Tropfen gegenwaͤrtiger Freude, unbekuͤmmert wegen der Zukunft, fuͤrch⸗ ten den ſie ploͤtzlich hinraffenden Tod nicht. Alles, was in der Luft fliegt, auf der Erde geht, unter unſern Fuͤſſen ſich windet, und im. Waſſer ſchwimmt, alles giebt Zeichen des Wohlſeyns und der Freude von ſich. Und wie unzaͤhlig, wie mäanchfaltig ſind die Vergnuͤgungen, die ſie unſern Augen und Oh⸗ ren verſchaffen; die angenehmen und nahrhaften Speiſen, die ſie unſern Tiſchen liefern; die nuͤtzlichen Dienſte⸗ die ſie uns zur Erleichternug un erer Arbeit L 2 lei⸗ leiſten, und andere Gemaͤclichkeiten, die ſie uns geraͤhren. ðè Ein Geſchöpf arbeitet fars andere . und zwge ſo, daß ihm ſeine Arbeit zur Luſt wird. Betrach⸗ tet die Bienen, die Voͤgel, die Ameiſen! Auch der Menſch muß arbeiten. Das Brod waͤchſt nicht an den Baͤumen, das Korn nicht wie Gras. Die Erde bringt ihre Erzeugniſſe nur roh hervor. Es koſtet oft viele Maͤhe und Beſchwerden, bis ſie brauchbar werden; und daruͤber klagen viele Men⸗ ſchen. Aber dieſer Einrichtung haben wir alle Kuͤnſte und Wiſſenſchaften, die Befreyung von al⸗ ler Marter, der Langweile, und von den Uebeln des Muͤſſiggangs zu verdanken. Die Arbeit erhaͤlt den Menſchen geſund, ſtark, munter und froh, und macht iynn vieles Veranuͤgen, wenn ſe vouͤbracht iſ. Kein Land, keine Segend erzeugt alle Beduͤf⸗ niſſe und Bequemlichkeiten des Lebens. Die Ra⸗ tur ſchuͤttet ihren Reichthum nicht an Einem Orte aus, ſondern verbreitet ihn uͤber die ganze Erde. Dadurch werden die Menſchen naͤher miteinander bekannt und verbunden, und tauſchen, was ihnen abgeht, mit ihrem Ueberfluße ein. Tauſende leben von dieſem Handel und Wandel. — Selbſt die Natur erſetzt oft den Mangel einiger Guͤter durch andere. Die Bewohuer der unfruchtbarſten, rauhe ſenn c i, deri to at „ s ber Ee ! eß. . mnus lri⸗ den Palſe au won e Ktha ſen ud zrn Detrth Nuch N Ui iit 36. De Nt. G is ſe le Min⸗ ſlt gle Vr 4 ſel dON. thitde “ 1 cht Gehltß Ne Rr N Ede mnnng en. lehe ni AmG0 ,tNH Rr 16 ſien und odeſten Erdſtriche wiſſen, brauchs, verlangen. auch wenig; find die genuͤgſamſten und zufrieden⸗ ſten, und vertauſchten ihr Vaterland um kein an⸗ ders in der Welt; oder der Mangel macht ſie thaͤ⸗ tig, arbeitſam, unternehmend und dadurch reicher, als ihre von der Natur weit mehr beguͤnſtigten, aber eben darum auch traͤger gewordenen Nachbarn. Es kommt nicht darauf an, was man hat, ſon⸗ dern wie man es zu benutzen, und zu gebrauchen weiß. In der ganzen Natur iſt nichts chlechterdings unnuͤtz, haͤßlich, ſchaͤdlich und bboſe. Nur unſere Unwiſſenheit, unſer Unverſtand haͤlts dafuͤr. Was dem einem Geſchoöͤpfe Gift iſt, das iſt dem andern Balſam. Die Aeſer, welche uns Eckel verurſachen, ſind dem Geyer Leckerbiſſen; das Unkraut, das ihr auf euern Kornfeldern nicht leiden koͤnnt, zeugt von der Fruchtbarkeit der Erde, und iſt an ſich eine nuͤtzliche Pflanze. Auch die gemeinſten Dinge enthalten Proben der bewundernswuͤrdigſten Guͤte und Weisheit Gottes. 3. B. das Gras, welches wir mit Kuͤſſen treten, iſt ſo gebaut, daß es nur wenig Platz einnimmt, es waͤchſt an Orten, welche ſonſt leer blieben, waͤchſt in ſo nnermeßlicher Men⸗ ge, und hat zaͤhe Blaͤtter, damit es, wenn es nie⸗ dergetreten wird, ſich alſobald aufrichte, und gleich⸗ ſam aus unſern Fußſtapfen hervorwachſe. Wel⸗ E 6 che “!” che Guͤte nuß das ſeyn, die eine ſe gute Eintih 4 tung unſerer E Erde getroſfen han⸗ ſn n agetzt gwollen wis den Wenſchen ins Beſondere, ken n nd die Quellen der Frenden die ihm bereitet ſind, in Berenchken⸗ im 1 68 S=ðð ſſt 3 w e t. en T T he ile. i Der guͤtige Schoͤpfer hat euch Sinne gegeben S’ durch welche ihr unzaͤhlige Annehmlichkeiten und nei. Wohlthaten mit innigem Vergnügen wahrnehmen uad empfinden koͤnnet. Wie viel Schoöͤnes und ih Gutes habt ihr ſchon in eurem Leben geſehen, ge⸗ NN d hört vund auf allerley Weiſe genoſſen! Ihr gehet een; mit heiterm Gemuͤthe hinaus aufs Feld. Wo ihr die hinblicket, leuchten euch die Wunder der goͤttlichen ind Allmacht und Guͤte in die Augen. Wie ſchoͤn, wie ſek herrlich iſt feine Welt! — Die muntere Lerche er⸗ DW götzer euert Ohr; die annehmlichſten Wohlgeruͤche le duͤften euch entgegen, ſchmackhafte Fruͤchte vergnuͤ⸗ gen euern Gaumen: das alles zuſammen verbrei⸗ Mn tet uͤber Leib und Seele ein unausſprechliches Ge⸗ Nen fuͤhl von Behaglichkeit und Wohlſeyn. Wie viel ten Freuden ſind ſchon nach dieſer Berechnung durch eu⸗ Fe re e Sinns ein in eure Seele⸗ gelkrdme: DMUÿ V Alle nnnh den,; ſele , 4 ud Smn md 1, Geſt lihea ,e e e⸗ ihe niß ll⸗ e tie Alle zum dLeben noͤthige und nuͤtzliche Dinge ſind mit Vergnuͤgen verbunden. Eſſen und Trin⸗ ken, Arbeit und Ruhe, Schlaf und Bewegung blie⸗ ben uns zur Erhaltung unſers Lebens und Wohl⸗ ſeyns unentbehrlich, wenn ſie uns auch ſchmerz⸗ haft und bitter waͤren, wie die meiſten Arzneyen. Aber der guͤtige Schoͤpfer hat es ſo eingerichtet, daß ſie uns auch Freude machen, die uns in ge⸗ ſunden Tagen taͤglich und ſtuͤndlich zu Theil wird. Dieſe Freuden haben wir mit den Thieren ge⸗ mein. Aber noch weit edlere und beſſere ſchaffen uns die Vorzuͤge unſers unſterblichen Geiſtes. Durch die Vernunft lernen wir die Beſchaffenheit und den Werth der Dinge einſehen, und ſie benu⸗ tzen; ſammeln uns nuͤtzliche Kenntniſſe; erkennen die Pracht und Wohlthaͤtigkeit der Werke Gottes, und genießen ſeine Gaben erſt vollkommen; durch ſie koͤnnen wir unſern Schoͤpfer vorſtellen, ihn an⸗ bethen, ſeine Groöße bewundern, ſeine Liebe fuͤh⸗ len. Das Gedaͤchtniß und die Einbildungskraft ſetzt uns in den Stand, jene Freuden, ſo oft wir daran denken, und ſie uns vorſtellen, immer aufs Neue zu genießen. Die Vorausſicht und Hoffnung vermehrt unſere gegenwaͤrtigen Freuden, durch die Freuden der Zukunft und der Ewigkeit. Der freye Willen ſetzt uns in den Staud tugendhaft und ver⸗ bienſtlich zu handeln, und das gute Gewiſſen belohnt . . und 1638 Eðſ und beruhigt uns dafuͤr. Jede gute That macht uns Vergnuͤgen, ſo oft wir daran denken; jede voll⸗ brachte Arbeit neue Freude. Wir leben mit andern Menſchen in Geſellſchaft. Wir konnen ohne fremde Hilfe nicht beſtehen; und wie traurig waͤre ein von allen Menſchen abgeſoͤn⸗ dertes, immer ganz einſames Leben! Jedes Ver⸗ gnuͤgen ſchmeckt uns noch ſo ſuͤß, jede Laſt tragen wir noch ſo leicht, wenn auch andere daran Theil nehlen. Wie manche frohe Stunde iſt uns in— vertraͤulichen Geſpraͤchen, in froͤhlicher Unterhal⸗ tung verſlo ſen! Wie oft konnten wir uns einander mit Rath, Troſt und Hilfe erfreuen — wie viele Bes⸗ weiſe der Liebe und Freundſchaft geben und erhal⸗ ten! wie viele Freuden machen gute Kinder ihren liebenden Aeltern, treue Gatten und aufrichtige Freunde ſich durch ihre gegenſeitige herzliche Liebe! Die Gluͤcksumſtaͤnde der Menſchen auf Erden ſind ſehr verſchieden. Aber auch daraus entſteht wieder Gutes. Bey einem voͤllig gleichen Reich⸗ thum waͤre eigentlich Niemand reich, ſondern alle gleich arm; bey einer voͤllig gleichen Hoͤhe waͤren alle gleich niedrig. Run aber, da Gott die Gluͤcks⸗ guͤter und Vorzuͤge der Staͤnde ſo verſchieden aus⸗ getheilt, daß immer Arme neben Reichen, Niedri⸗ ge neben Vornehmen geſtellt ſind: ſo genießen nicht nur 7 aut den ier Heimn Lohl auf d Cluͤck det a des it Re S d ſeint ſein ſißer 5 ſun lch mun teck Rei ch den ch. n „ℳ% nur jene die Bequemlichkeiten, Vortheile und Freu⸗ den des Reichthums und Anſehens; ſo wie dieſe der Werth und die Freude der Arbeitſamkeit und Geſundheit: ſondern dieſe Verſchiedenheit biethet auch unaufhoͤrlich Gelegenheit zur Ausuͤbung der Wohlthaͤtigkeit auf der einen, und der Dankbarkeit auf der andern Seite dar. . Bep aller dieſer Verſchiedenheit der aͤußern Gluͤcksguͤter trifft man doch eine voͤllige Gleichheit der angenehmſten Empfindungen bey allen Arten des Vergnuͤgens an. Der Arme hat die Freuden nicht weniger, ja die wahren oft weit mehr, als der Reiche. Er iſt bey dem wenigen, das er hat, und braucht, viel gluͤcklicher, zufriedner, froher, als der Reiche bey ſeinen Schaͤtzen. Er lebt in ſeiner Niedrigkeit ruhiger, als der Vornehme in ſeiner Hoͤhe. Er ſchlaft auf ſeinem harten Lager ſuͤßer, als der Weichling auf ſeinen weichen Pols ſtern; ſein Brod und Waſſer ſchmeckt ihm gemeinig⸗ lich beſſer, als jenem die niedlichſten Leckerbiſſen. Er iſt bey ſeiner harten Arbeit geſuͤnder, ſtaͤrker, munterer; minder weheleidig und armſelig, als der reiche Wohlluͤſtling und Muͤſſiggaͤnger. Was der Reiche gar nicht achtet, das macht dem Armen noch Freude. Was uns im geringern Maße und ſeltener zu Theil wird, das genießen wir mit deſto lebhafterem Vergnuͤgen. Wer wenig hat, der freut freut ſich auch eines kleinen Zuwachſes, eines ge⸗ ringen Vortheils. Es kommt allemal bey Berech⸗ nung der menſchlichen Freuden nicht ſo ſehr auf den angenommenen Werth der Dinge, ſondern auf die Vorſtellungen und Empfindungen an. — Die wahren, reinſten Frenden der Natur und der Tu⸗ gend fuͤhlt der Tagloͤhner eben ſo gut, als Koͤni⸗ ge und Kaiſer⸗ Und noch haben wir die vornehmſten Quellen der Menſchenfreuden nicht beruͤhrt. Die geiſtli⸗ chen und ewigdauernden Wohlthaten unſers Schoͤ⸗ pfers Die Gnade der Erldſung oͤffnet uns das ganze Vaterherz Gottes. In ſeinem Sohne hat er uns alles gegeben, alles, was uns erfreuen und beſeligen kann. Wir haben ſein Wort, durch das er noch zu uns redet, daraus wir in allen Zufaͤl⸗ len des Lebens Rath, Troſt, Staͤrke und Auf⸗ munterung ſchoͤpfen konnen. Die Langmuth, mit welcher er uns Suͤnder oft viele Jahre duldet, ſeine ſchonende Nachſicht, der liebvolle Ernſt, die weiſe Guͤte, mit welcher er uns wieder auf beſſere Wege bringt; die Begnadigung und Aufnahme zu ſeiner Freundſchaft und Kindſchaft; das vaͤterliche Betragen, die wohlthaͤtigen Abſichten bey unſerm Leiden; die Erlaubniß zu bethen; der Troſt und die ſtaͤrkende Kraft des Gebeths — und dann erſt jene uͤber alle unſere Vorſtellung erhabenen Selig⸗ ligkei innig es ge berech⸗ hr al n arf Di er Tur Konn ligkeiten des Himmels — wie viele tauſend der innigſten und beßten Freuden verſchaffen ſie uns! Dritter Theil. Freylich umgiebt uns hier auch ein Heer von Leiden. Aber wenn wir uns nicht ſelbſt verblenden, und unparteyiſch unterſuchen wollen, woher ſie kom⸗ men, ſo finden wir; daß bey weitem der groͤßte Theil nicht von Gott oder der Einrichtung der Natur, ſon⸗ dern von den Thorheiten und Laſtern der Menſchen herruͤhren. Wir koͤnnten ſchon hier das ſeligſte, ver⸗ gnuͤgteſte Leben fuͤ!hren, wenn wir Gottes vaͤterli⸗ che Abſichten und Vorſchriften befolgten; wir ver⸗ bittern es uns ſelbſt, und verderben uns alle F Freu⸗ de, die uns Gott machen will. Die meiſten Krankheiten ziehen ſich die Men⸗ ſchen ſelbſt durch Unvorſichtigkeit, Unmaͤſſigkeit, Un⸗ zucht und andere Unordnungen zu. Schande und Verachtung, Verlaſſenheit und Noth ſind groͤßten Theils Folgen der Ueppigkeit, des Leichtſinns und Uebermuths, einer ſchlechten Auffuͤhrung und luͤ⸗ derlichen Lebensart. Wie viel Uebel richtet der Stolz, die Schmaͤhſucht, die Geſchwaͤtzigkeit, die Rachbegierde, der Neid, die Liebloſigkeit und Feind⸗ ſeligkeit an! Wie ſelten koönnen wir mit Grunde ſas 129 r ſagen, daß wir ganz unverſchuldet leiden! — Rech⸗ nen wir von der groſſen Summe der Leiden alle ſelbſt verurſachte, ſelbſt veranlaßte ab, ſo bleibt gewiß kaum unter Zehn Eins uͤbrig, welches wir mit Recht der Einrichtung der Natur zuſchrei⸗ ben koͤnnen. uUnd alle dieſe verſchuldeten oder unverſchulde⸗ ten Leiden werden noch uͤberdas, wenn wir ſelbſt wollen, Wohlthat — oft die groͤßte Wohlthat; wie ich euch ſchon oͤfters gezeigt habe, und wie ihr euch aus ſo vielen Beyſpielen und Erfahrun⸗ gen, wenn ihr nur nachdenket, uͤberzeugen koͤnnet. Erinnert euch Joſephs Geſchichte. Wie viele aus uns wurden durch Leiden gebeſſert, durch Schaden klug, durch eine Krankheit oder andere Truͤbſal von Verderben gerettet, und auf den Weg der Tu⸗ gend zuruͤckgefuͤhrt. Unter Gottes weiſer Regie⸗ rung muß auch aus dem Uebel Gutes entſtehen; ſogar Suͤnde muß zur Ausfuͤhrung ſeiner wohlthaͤ. tigen Abſichten dienen, wie wir aufs deutlichſte aus den Schickſalen unſers Herrn erſehen. Es muͤſ⸗ ſen Aergerniſſe kommen, ſagt er. Durch den Irr⸗ thum wird die Wahrheit, durch das Laſter die Eugend. ins Licht geſetzt werden. Wir kurzſichtige Menſchen halten vieles fuͤr bö⸗ ſe, was doch wirklich gut, oder Mittel zum Gu⸗ ten e ſec und de, us den Eer ſt⸗ bel Re n ale lleidt elchis ſchret Len iſt. Alles, was uns ungelegen, unangenehm, zuwider iſt; was uns Schmerz oder Verlurſt verur⸗ ſachet, nennen wir ein Uebel oder Ungluck. Sturm und Wetter reinigen die Luft, erſchuͤttern die Er⸗ de, und befoͤrdern ihr Fruchtbarkeit. Sie bringen uns tauſendfaͤltigen Nutzen, bis ſie einmal Scha⸗ den thun. Ohne Feuer und Waſſer koͤnnten wir gar nicht leben. Doch richten ſie die ſchrecklichſten Verwuͤſtungen an. Des Guten zu viel iſt uns ſchon ein Uebel. Eigentlich giebt es gar kein Ue⸗ bel, das nicht zu etwas gut waͤre. — So giebt es auch eigentlich keine ganz boͤſen Menſchen. Wir nennen diejenigen ſo, die uns was zu Leide thun, Schaden zufuͤgen, unſern Abſichten im Wege ſte⸗ hen, oder auf andere Weiſe zuwider ſind. Groͤß⸗ tentheils aber geſchieht alles nur ans Mißverſtand, Irrung, aufbranſender Hitze eingebildeter Beleidi⸗ digung, zu weit getriebene Selbſtliebe und Eizen⸗ nuͤtzigkeit. Wir werden uns einmal mit ganz an⸗ dern Augen anſehen, wenn wir uns beſſer kennen werden. Unter den ſogenannten boͤſen Menſchen ſind ſehr viele gute; und keiner iſt, der im Grun⸗ . de icht doch mehr Gutes als Boͤſes a an ſich hat. e Run konnten wir unſere Nechmung ſchließen, die Summen unſerer Leiden und Freuden gegeneian⸗ der halten. Berechnen wir nur ſo vieles genoſſene Eute; ſo viele geſunde Jahre, ſo viele gure Tage und frohed frohe Stunden gegen die ſchmerz⸗ und kummervol⸗ len; ſchlagen wir den Werth unſerer Sinnen, un⸗ ſerer Leibes⸗ und Seelenkraͤfte gegen die uͤbrigen faͤlligen Guͤter an, an welchen wir Mangel oder Verlurſt gelitten haben; ferner die vielen auſſeror⸗ dentlichen Freuden gegen manche traurigen Zufaͤlle. Bedenken wir auch, auf wie mancherley Weiſe uns unſere Leiden verſuͤßet und erleichtert wurden; wie oft mitten in der Noth Troſt, Rath, Hilfe und Rettung kam, Selbſt die Freuden unſerer Mit⸗ menſchen heißt uns die Liebe zu den unſrigen zaͤh⸗ len. Endlich laßt uns die wahrſten, beßten und innigſten Freuden der Religion und Tugend eines guten Gewiſſens, und die ſelige Hoffnung eines beſ⸗ ſern Lebens vorzuͤglich ſchaͤtzen: ſo werden wir ge⸗ ruͤhrt bekennen, daß kein Leben ſo voll Plage und Muͤhſeligkeit ſey, welches nicht weit mehr Brende haben kann, wenn nur der Mrnſch. ſeloſt will. * „ .* 2 “ S Für Ungreſette, Ungenigſame, Merriſche, Neidiſche ſind freylich alle dieſe Beweiſe vergebens. Wollen wir zu dieſer troſtvollen Ueberzeugung ge⸗ langen, ſo muͤſſen wir vor allen Dingen unſer Herz durch das Chriſtenthum beſſern, uns vor Gott demuͤthigen, und ſeines Wohgefallens wuͤrdig ma⸗ chen; ſeine unverdienten Wohlthaten taͤglich und ſtuͤndlich bemerken, und dan bar ſchaͤtzen; auf ſo viele bisher empfangene Geweiee ſeiner Liebe, un⸗ 34 ſer ttert⸗ en, un⸗ ihiſen el det huſfenp fle. eiſe en, pe lfe umd 1 Me n ſ⸗ en u 0 ens 66 lef pir e gentd Ftend 17 5 ſer Vertrauen auf ſeine fernere Firſorge gruͤnden, und unſere Blicke immer feſter auf den Himmel heften. Dann werden wir ans eigener Erfahrung mit ganzer Zuſtimmung unſers Herzens bekennen, daß Gott alles wohl macht, und der Vater der Freuden iſt. Beſchlu h. Wahrhaftig, „ Gott! groß, urzaͤhlig die Summe der Freuden, die du deinen Kindern machſt und bereiteſt. Verzeih unſerer Unachtſamkeit, un⸗ ſerm Unverſtand, daß wir ſie bisher ſo wenig be⸗ merkten und ſchaͤtzten. Wir wollen nicht laͤnger un⸗ empfindlich bleiben, und uns keines groben Undanks ſchuldig machen; nicht leichtſinnig vergeſſen und uͤberſehen, wie viel du uns Gutes thuſt. Wir wollen unſere Augen und Herzen dem milden Ein⸗ fluße deiner Liebe oͤffnen, deine Gaben und Wohl⸗ trhaten weiſer benuͤtzen, durch dankbare Zufrieden⸗ heit und kindliches Frohſeyn deine Guͤte preiſen, und alſo uns faͤhig machen, ſie einſt in ihrem gan⸗ zen Umfange zu erkennen, und ewiglich im vollem Maße zu genießen, Amene BVierzehnte Predigt. Fir Leidende und Ungluͤckliche, deren ſich faſt Niemand annehmen will. Zur Zeit einer allgemeinen Theurung. Meine Sreunde und Nachbarn „ auch dieſe ſtehen mir nicht bey; mir gegenuͤber ſehen ſie meinem Jammer zu, und bleiben in ei⸗ niger Entfernung bey meinem Ungluͤck; und die ſonſt immer um mich waren, na⸗ hen ſich mir jetzt nicht. = M. 37. v. 17. e Eingang. Enn. iſte ein Gluͤck, wenigſtens ein Troſt, für Lel⸗ dende und Ungluͤckliche, wenn ſie andere Menſchen finden, die ſich ihrer annehmen. Es kann ihnen durch dieſe fremde Hilfe ihr Leiden und Ungluͤck eutweder gaͤnzlich ſalngenongien, oder erleichtert wer⸗ den, oder es gereichet ihnen doch zur Beruhigung, mitleidige Herzen zu erblicken, die ihren Jammer, als waͤre er ihr eigener, bedauern, ob ſie gleich zu unvermdgend ſind, ſie vollig, oder auch nur zum Thei⸗ Tyei 4 S= kinge ent def “ Krer ir nemn fern⸗ imm hich Ne r ſchen in en glit; 1,10 b. I. = -- 177 Theil, davon zu befreyen. Aber leider! ſind nicht alle Leidende ſo gluͤcklich; denn bey einer nicht ge⸗ ringen Anzahl derſelben iſt es, beſonders in g⸗e⸗ genwaͤrtiger allgemeiner Noth, ſo weit gekommen, daß ſich ihrer faſt niemand annehmen will, und ſie die Klage dieſes Textes fuͤhren muͤſſen: Meine Freunde und Nachbarn, auch dieſe ſtehen mir nicht bey; mir gegenuͤber ſehen ſie mei⸗ nem Jammer zu, und bleiben in einiger Ent⸗ fernung bey meinem Ungluͤck; und die ſonſt immer um mich waren, nahen ſich mir jetzt nicht. Freylich ſind nicht alle ſo verlaſſen, die es glauben. Mancher fuͤhrt aͤußerſt bittere Klagen daruͤber, daß ſich ſeiner Niemand annehmen wolle; aber es ſind falſche Klagen, die nur auf Einbil⸗ dung und Unzufriedenheit beruhen. Man nimmt ſich wirklich ſeiner an — mehr vielleicht, als vie⸗ ler anderer, die mit ihm in gleichen traurigen Umſtaͤnden leben — mehr vielleicht, als er es ver⸗ dienet. Aber er erkennet es nicht; ſein dickes, ſchwarzes Blut macht ihn ſchwermuͤthig, und die Schwermuth haͤlt ihm die Augen zu, daß er die Huͤlfe, die er bekommt, nicht ſieht; oder er iſt bey ſeiner Huͤlfsbeduͤrftigkeit ſe ſtolz und ungenuͤg⸗ ſam, daß es die Leute, die ſich ſeiner annehmen, ihm nie recht machen koͤnnen. Er ſchreyt unbilli⸗ II. Sammlung. M ger re ger und undankbarer Weiſe: „Alles, alles verlaͤßt mich! „ bloß weil ihm nicht nach ſeinem eignen Sinn und Wunſch geholfen wird. Indeſſen giebt es doch wirklich viele andere Ungluͤckliche, deren ſich faſt Niemand annehmen will; und ich wuͤnſche, daß es unter uns wenige oder gar keine geben moͤge; denn wenn ſich viele ſolche mitleidenswuͤrdige Perſonen unter uns befin⸗ den ſollten: ſo waͤre es ein betruͤbtes Zeichen von einem Mangel des menſchlichen Gefuͤhls und der chriſtlichen Liebe unter uns. SGollte aber einer oder der anderelunter euch mit Recht ſeufzen koͤn⸗ nen: Meine Freunde und Nachbarn, auch die⸗ ſe ſtehen mir nicht mehr bey; mir gegenuͤber ſehen ſie meinem Jammer zu, und bleiben in einiger Entfernung bey meinem Ungluͤcke; und die ſonſt immer um mich waren, nahen ſich mir jetzt nicht: ſo hoͤre er, was ich ihm im Namen des Herrn zu ſagen habe, nehme es zu Herzen, und befolge es. Leidende und Ungluͤckliche, deren ſich faſt Niemand annehmen will, ſollen erſtlich unter⸗ ſuchen, woher das komme; zweytens die Urſache davon, ſo viel moͤglich iſt, aus dem Wege raͤu⸗ men; drittens ſich deſto feſter an Gott halten. Erſter 4 3 berlße iignen andet nehner were ch nie befir en er nd de eine: r dien huber eihet lcke, ohen in 6 6 e⸗ he 1, e Berr 179 E r ſter Theil. Was thun gemeiniglich ſolche Leidende und Un⸗ gluͤckliche, deren ſich faſt Niemand annehmen will? Wenig oder gar nichts von dem, was ſie als ver⸗ nuͤnftige Chriſten unter ſolchen betruͤbten Umſtaͤnden thun ſollten, um ſich einige Erleichterung darin zu verſchaffen, oder daraus loszureißen, ſich, wo moͤglich, gute Freunde, die ſich ihrer annehmen koͤnnten, zu erwerben, und ihr wahres, ewiges Gluͤck durch die Gnade des Allmaͤchtigen in Sicher⸗ heit zu ſetzen. Meiſtentheils laſſen ſie es bey bloſ⸗ ſen Seufzen, Klagen und Weinen bewendet ſeyn. Damit bringen ſie ihre Zeit zu; und darein miſcht ſich gemeiniglich nicht nur ſuͤndliches Murren wi⸗ der Gott und ſeine Regierung, ſondern auch bos⸗ haftes Schimpfen und Schmaͤhen derer Perſonen, die ſich ihrer, wie ſie mit Recht oder Unrecht mey⸗ nen, annehmen ſollten, und doch nicht thun. Nun iſt freylich von ſolchen armen verlaſſe⸗ nen Menſchen nicht zu fordern noch zu erwarten, daß das natuͤrliche Gefuͤhl ihres Elendes nie in Seufzen, Klagen und Thraͤnen ausbrechen ſollte. Es wird ihnen zuweilen das Herz dadurch leichter, und man muͤßte ein Unmenſch ſeyn, wenn man M 2 ihnen ihnen dieſe Erleichterung nicht zulaſſen wollte. Aber zugeben kann man ihnen doch nicht, daß ſie nichts mehr, nichts beſſeres zu thun haͤtten, als bloß zu jammern. Rechtfertigen kann man ſie nicht, wenn ſie durch ihr Klagegeſchrey Gott und Menſchen beleidigen. Das iſt der Vernunft und dem guten Chriſtenthum zuwider; denn dadurch wird ihnen nicht geholfen, ſondern ihre Huͤl floſig⸗ keit nur verlaͤngert, vergroͤßert und erſchwert. Ich habe bereits angezeigt, was ſie, damit dieſes nicht geſchehe, zu thun haben. Sie ſollten vor allen Dingen unterſuchen, woher es komme 4 daß ſich ihrer Niemand annehmen will. Sie wuͤn⸗ ſchen doch, daß diejenigen, welche ſie kennen, de⸗ enen ſie angehoͤren, und die ihnen beyſtehen koͤnn⸗ ten und ſollten, ſich entſchließen moͤchten, ihnen Huͤlfe zu leiſten. Aber unmoͤglich kann dieſer Wunſch e fuͤllet werden, wenn ſie nicht forgfaͤltig unterſuchen, was denn bisher Schuld daran gewe⸗ ſen ſeyn moͤge, daß faſt jedermann ſein mitleidiges Herz und ſeine huͤlfreiche Hand von ihnen abzog. Man kann kein Uebel von ſich abwenden, man habe dann die Quelle entdeckt, woraus es entſpringt; und man entdeckt die Quelle ſelten von ohngefaͤhr. Man muß ihr nachforſchen, wenn man ſie finden Die pil dara 15 ſent nte ſin lu ſie⸗ wil. Die Leidenden, deren ſich Niemand annehmen s ſt will, moͤgen ſich alſo pruͤfen, ob ſie ſelbſt Schuld 1,1 daran ſind, oder nicht. Beydes iſt moͤglich; und nan ſt es wuͤrde ein falſches und ſchaͤdliches Mitleiden t In ſeyn, wenn wir alle Ungluͤckliche dieſer Art ohne ft nn Unterſchied damit troͤſten wollten, ſie ſeyen unſchul⸗ dadn dig daran. Freylich hoͤren das die meiſten gerne, fef und bereden ſich ſelbſt, es ſey wahr. Es thut ih⸗ H nen wehe, wenn man ihnen ohne Schmeicheley ſagt: „Du haſt es dir lediglich ſelbſt zuzuſchreiben, Nt daß ſich deiner Niemand annehmen will! „Indeſ⸗ clie ſen muß es manchen doch geſagt werden; denn es nne, iſt Wahrheit, und heilſame Wahrheit fuͤr ſie. tin⸗ , de Die allgemeine Urſache liegt bey manchem r in dem Mangel ihrer Gottſeligkeit und in ihrem nen ſuͤndlichen Leben uͤberhaupt. Sie koͤnnen ſich viel⸗ diſe leicht an nichts Beſonderes erinnern, das ihnen fit natuͤrlicher Weiſe die Abneigung anderer Leute haͤt⸗ geme te zuziehen koͤnnen; und es koͤnnen ihnen vielleicht auch andere hierin nichts zur Laſt legen. Aber ſie ſoe⸗ werden doch, wenn ſie ſich ſelbſt nicht ſchmei⸗ ſen cheln wollen, geſtehen muͤſſen, und man wird ih⸗ nen den Vorwurf machen duͤrfen, daß ſie uͤber⸗ i haupt, weder ehemals, noch jetzt vielleicht, Leute zun nach Gottes Herz und Willen geweſen ſind; daß ſie keine wahre Ehrfurcht vor ihm hatten; daß ſie, „ach ihrem eigenen Gutduͤnken und nach den Bey⸗ ſpie⸗ ſpielen der Welt, in gewohnten Suͤnden und La⸗ ſtern fortlebten, ohne in allen Dingen zu pruͤfen, was des Herrn Willen ſey, und ihn dann gewiſ⸗ ſenhaft zu vollbringen. Duͤrfen ſie ſich nun ver⸗ wundern, wenn ſich ihrer Niemand annehmen will? Haben ſie dieſe Verlaſſenheit nicht als eine goͤttli⸗ che Strafe ihres ungebeſſerten Herzens und Lebens anzuſehen? Das Recht, ſie zu ſtrafen, werden ſie Gott doch nicht ſtreitig machen wollen; und vielleicht hielt es der weiſe und gerechte Gott gera⸗ de fuͤr die ſchicklichſte Strafe fuͤr ſie, ſie in Um⸗ ſtaͤnde kommen zu laſſen, worin ſich Niemand ihrer annehmen will. Oft laſſen ſich die Urſachen noch genauer an⸗ geben. Man kann dieſe oder jene beſondere Un⸗ beſonnenheit, Unart und Suͤnde nennen, wodurch ſich manche das Mitleiden und den Beyſtand an⸗ derer entziehen. Oft kommt es daher, daß ſie ſich ihr Leiden und Ungluͤck ſelbſt zubereitet haben; und da iſt es nun freylich unmenſchlich und un⸗ chriſtlich gedacht und gehandelt, wenn man ſich derer, die ſich ſelbſt in Noth und Ekend geſtuͤrzt haben, nicht annehmen will. Aber es iſt leider nun niemals ſo. Die wenigſten Menſchen ſind edelmuͤthig genug, um ſolchen Ungluͤcklichen von ihrem Falle aufzuhelfen. Dieß wiſſen wir zum wenn Voraus, und muͤſſen uns alſo ſelbſt anklagen, x Und ke Ukfin, n geoſ⸗ un N gotl⸗ lehen Werden 1, und t gert in lin ihe er N. te ⸗ Adurh 1d an ſ/ en; ſ Fin: er n “ n Aute Freunde zu machen; ſie laͤſtern, ſie ſchimpfen, 183 waenn wir faſt Niemand finden, der ſich unſerer thaͤ⸗ tig erbarmet, nachdem wir leichtſinnig und gottes⸗ vergeſſen genng waren, uns ſelbſt ungluͤcklich zu machen. Bey andern ſchreibt es ſich von ihrer Liebloſigkeit her, daß nicht bloß fremde, ſondern auch ihre naͤchſten Freunde ihre Plage ſcheuen, und ſich von ihnen entfernen, ohne ihnen mit Rath und That an die Hand zu gehen. Da es ihnen wohl gieng, waren ſie ſtolz, achteten Nie⸗ mand, trotzten jedermann. Es war ihnen an der Liebe und Freundſchaft anderer Leute wenig gele⸗ gen; ſie verfeindeten ſich bey jeder Gelegenheit mit vielen Perſonen. Sie waren ſo eigennuͤtzig und hartherzig, daß ſie ſich der Leidenden und Un⸗ gluͤcklichen gar nicht oder weniger annahmen, als ſie es wohl haͤtten thun koͤnnen. Nun laͤßt man ſie ihren Stolz, ihre Feindſeligkeit, ihre Unbarm⸗ herzigkeit buͤßen. Und o moͤchten ſie nur in ih⸗ rem gegenwaͤrtigen Ungluͤcke anders geſinnet ſeyn, als zuvor! Vielleicht wuͤrden ſie ſich dadurch Mit⸗ leiden und Beyſtand von andern erwerben. Aber leider! ſind manche, ſo armſelig, elend und jaͤm⸗ merlich es mit ihnen ſteht, doch noch ſo ſtolz, als kaum der Gluͤcklichſte ſeyn kann; und durch ih⸗ ren thoͤrichten Hochmuth wenden ſie die Herzen Vieler von ſich ab, die ihnen viele gute Dienſte leiſten konnten. Sie denken noch nicht daran, ſich ſie ſie fluchen, ſie fangen unnoͤthige Streithaͤndel an, ſie raͤchen ſich, wenn ſie nur im geringſten belei⸗ diget werden, ſie wollen in keiner Sache nachge⸗ ben, nichts mit Geduld ertragen. Sie nehmen ſich keines Menſchen an, wollen es, wie ſie ſa⸗ gen, wett machen, und weil ſie ſehen, daß man ſie verlaͤßt, ſo regen ſie auch keinen Finger noch Fuß zum Dienſt und zur Huͤlfe des Naͤchſten, dem ſie doch, bey aller ihrer eigenen Noth, auf aller⸗ ley Art behuͤlflich ſeyn koͤnnten! Wer wird ſich denn ſolcher Leute erbarmen? Wer wird ſie in ihrem Leiden und Unfall aufrichten und unterſtuͤ⸗ tzen? Und ſind ſie nicht offenbar ſelbſt Schuld daran, wenn ſie ſich vergeblich nach Helfern und Troͤſtern umſehen? Zuletzt muß ich noch ſolche nennen, welche die Urrſache ihrer eigenen Unklugheit und Traͤgheit fin⸗ den. Sie ſuchen und erwarten Huͤlfe von andern, fangen aber ihre Sache verkehrt an. Sie wiſſen ihre Bitte nicht recht anzubringen; ſie verſtehen nicht, wie ſie jemand auf ihre Seite ziehen, und zum Freund bekommen koͤnnen; fie ſchicken ſich nicht in Zeit und Umſtaͤnde. Sie ſind in ihrer Noth zu bequem und traͤge; ſie meynen, alles ſoll ſich ih⸗ rer annehmen, ohne daß ſie ſich ſelbſt ſonderliche Muͤhe geben duͤrften. der ſch⸗ los her zu leis heu ter ſoch ine der⸗ doe ihre nlch kein en, So wenig, m. Z.! koͤnnen wir alle diejenigen, belet⸗ deren ſich Riemand annehmen will, von eigener Ver⸗ achge⸗ ſchuldung frey ſprechen! Aber ungerecht und lieb⸗ ehnnen los wuͤrden wir urtheilen, wenn wir nicht zugeſte⸗ ie ſan hen wollten, daß manche darunter ſichs nicht ſelbſt man zuzumeſſen haben. Die Ungluͤcklichen haben viel⸗ 1 n leicht von jeher ein vernuͤnftiges und chriſtliches Le⸗ „den beu gefuͤhrt; ſie ſind nicht die eigenen Urheber ih⸗ alen rer Leiden; ſie ſind jetzt ſo wenig, als ehemals, ſt hochmuͤthige und liebloſe Menſchen; es fehlt bey ſe n ihnen auch nicht an Klugheit und Fleiße, ſich an⸗ tufk derer Menſchen Gunſt und Huͤlfe zu erwerben. chih Doch erlangen ſie ſolche nicht — doch will ſich um ihrer faſt Niemand annehmen. Manche koͤnnen es nicht thun, ſo bereitwillig ſie auch dazu waren, Sie wiſſen nichts von dem Leidenden; ſie haben r keine rechte Gelegenheit, ihm Erleichterung, Huͤl⸗ n fe und Errettung zu verſchaffen; es fehlt ihnen an don, der Macht und am Vermoͤgen dazu. Manche wol⸗ ſen len es nicht thun, ob ſie gleich kͤnnten. Es man⸗ ie gelt ihnen an nichts als an einem gaten, liebreichen Herzen. Sie ſind entweder uͤberhaupt rohe, har⸗ 4 te Menſchen, die kein fremdes Ungluͤck erweicht; 6 oder ſie ſind ſonſt weichherzig, aber gegen dieſen ſ. Leidenden haben ſie ſich verhaͤrtet, weil ſie in 6 Feindſchaft mit ihm leben, oder weil es nur kein Menſch nach ihrem Sinne iſt. Es lebt kein Jeſus Pehr auf Erden, der ſich eines jeden Elenden, . wel⸗ V 186 enscgerr welcher ihm vorkam, moͤglichſt anzunehmen bereit war; es leben wenige Menſchen vom ſo guten, ihm aͤhnlichen Gemuͤthe. Die Anzahl derer, die nur auf ihr und der Ihrigen Gluͤck und Vergnuͤ⸗ gen ſehen, unbekuͤmmert, wie es andern geht, iſt uͤberall die groößere Anzahl; und daher kann es freylich viele Ungluͤckliche geben, deren ſich, auch ohne ihre eigene Schuld, faſt Niemand annimmt. Zweyter Theil. Pruͤfet euch nun, ihr, die ihr glaubet, und mit Recht glaubet, zu den verlaſſenen Ungluͤcklichen zu gehoͤren, zu welcher Gattung ihr euch rechnen duͤrft und muͤßt — zu denen, welche mehr ſich ſelbſt als andere anklagen ſollten, oder zu denen, die mit einem guten gewiſſen nur Klaglieder uͤber die Unvollkommenheit und den Mangel fremder Liebe anzuſtimmen haben? Es fließe aber euer huͤlf⸗ loſes Elend aus dieſer oder jener Quelle: ſo ſuchet ſie zu verſtopfen. Dieß iſt das zweyte, das ihr zu thun habt; denn es waͤre thoͤricht, die Urſa⸗ chen, warum ſich eurer Niemand annehmen will, erforſcht und gefunden zu haben, und ſie doch voͤllig ſtehen zu laſſen. Raͤumet ſie vielmehr, ſo viel moͤglich iſt, aus dem Wege. Das iſt der Rath der Vernunft; das iſt der Befehl der Religion, oder ode un nl ſch be⸗ ſ des ber heret glten, et, Ne ergnt⸗ ſe, ſſ Aun 6 „ N mmt. 6 oder welches eben ſo viel iſt, der Willen Gottes und Jeſu Chriſti. glaget euch alſo euer Gewiſſen wegen eurtes noch ungeaͤnderten Sinnes und Lebens an; muͤßt ihr euch ſelbſt ſo mancher Suͤnden und Laſter be⸗ ſchuldigen, die ihr oͤffentlich oder im Verborgenen begehet, und die Verlaſſung und Verſaͤumung von Meuſchen als eine goͤttliche Beſtrafung anſehen: ſo nehmet vor allen Dingen, als Chriſten, voll des Glaubens an Jeſus Chriſtus, eure Zuflucht zu der goͤttlichen Barmherzigkeit. Erkennet und bereuet eure Suͤndhaftigkeit und Laſterhaftigkeit, da euch die goͤttliche Gerechtigkeit ihr Mißfallen da⸗ ran durch Entziehung menſchlicher Huͤlfe, die euch ſo unentbehrlich war, zu erkennen giebt. Bittet den Herrn bußfertig um Vergebung eurer Suͤn⸗ den, die euch nicht nur von ihm, ſondern auch von Menſchen geſchieden haben; und denket nun mit Ernſt an eure Herzens⸗und Lebensbeſſerung, ob vielleicht der Herr Herzen, die von euch abge⸗ wandt ſind, zu euch neigen, und euch Menſchen zuſenden wolle, die ſich eurer annehmen, wenn er findet, daß ihr euch goͤttlicher und menſchlicher Liebe werth und faͤhig zu machen ſuchet. Habt ihr euch euer Leiden und Ungluͤck ſelbſt zugezogen; ſo koͤnnt ihr das freylich nicht unge⸗ ſche⸗ 188 == ſchehen machen. Aber huͤtet euch, daß ihr das P Elend, das nun einmal da iſt, nicht durch eige⸗ vit ne Verſchuldung fortdauernd machet, vergroͤßert und vermehrt. Beharret nicht laͤnger in den Un⸗ ordnungen und Suͤnden, wodurch ihr ehemals den Grund dazu gelegt, oder es beſchleunigt habt. Vielleicht wird dadurch mancher zum Mitleiden und zur Huͤlfe bewegt, der euch anfaͤnglich unwuͤr⸗ nv dig achtete, ſich eurer zu erbarmen. . 8de Seyd ihr, in eurem ehemaligen Gluͤcke oder en bisher in eurem Ungluͤcke, aufgeblaſen, lieblos, und ſelbſt kaltſinnig gegen Elende, wie ihr ſeyd, geweſen: ſo ſeyd es jetzt nicht mehr. Demuͤthiget he euch unter die allgewaltige Hand Gottes; laſſet kei⸗ 2= nem laͤcherlichen Stolz in eurer Seele Platz; ach⸗ tet Niemand geringe; kommt jedermann mit Ehr⸗ i erbiethung und Hoöoͤflichkeit zuvor; habt mit jeder⸗ R mann Friede, ſo weit ihr konnt; raͤchet euch nicht ki ſelbſt; ertraget alle, beſonders kleine Beleidigungen KH mit Geduld und Sanftmuth; erlaubet euch keine d auch nicht geringſte Beleidigung eures Raͤchſten; bewahret euren Mund, daß er nichts Boſes rede, und eure Lippen, daß ſie nicht truͤgen; macht euch jedermann durch ſo viele Lebensdienſte verbindlich, 1 als ihr ihm erzeigen koͤnnet, nehmet euch beſonders, ſo viel möoglich iſt, derer an, die mit euch in glei⸗ chen oder aͤhnlichen verlaſſenen Umſtaͤnden Wie . ihr de ch eige⸗ rgrbßer den Ui⸗ uls den gt vbt. itleida unwie⸗ Wie viel Herzen werdet ihr vielleicht dadurch ge⸗ winnen! Nahm man ſich eurer nicht an, weil ihr zu unklug oder zu traͤge waret, angebothene oder doch moͤglich geweſte fremde Huͤlfe anzunehmen oder zu erlangen; ſo handelt in Zukunft vorſichtiger und weiſer in dieſem Stuͤcke, und ergreifet mit kluger Sorgfalt die Gelegenheiten, durch andere Men⸗ ſchen Erleichterung, Troſt und Hule zu empſan⸗ gen. S Sollte euch aber euer Gewiſſen vollig losſpre⸗ chen, und die Schuld, warum ſich eurer Niemand annimmt, bloß auf andern liegen; ſo fahret in der Unſtraͤflichkeit eures Herzens und Lebens ſo ſtand⸗ haft in eurem Leiden und Ungluͤck fort, als es die menſchliche Schwachheit zulaͤßt. Rehmen manche keinen Antheil an eurer Noth, weil ſie ſolche nicht kennen; ſo macht ſie ihnen auf eine gute und beſchei⸗ dene Art bekannt, und laßt euch durch keine falſche Schaam zu ihrer Verheimlichung hinreißen. Huͤlft euch ein anderer nicht, weil er nur keine Gelegen⸗ heit dazu hat; ſo gebt ihr ſie ihm an die Hand, wenn ihr koͤnnt. Und wie viele Mittel habt ihr, auch liebloſe Menſchen zum Mitleiden zu bewe⸗ gen? Bedient euch ihrer auf eine kluge, gewiſſen⸗ e ₰ „ℳafte und chriſtliche Art. Laſſet euch durch die erſten N ver⸗ / vergeblichen Verſuche nicht abſchrecken. Denkt, E wie ſonſt: „Es faͤllt keine Eiche auf einen Hieb! „ ð” Wiederhollet Vorſtellungen, Bitten, Vorſchlaͤge; ni zeigt euch dabey als liebreiche und geduldige Lei⸗ n dende; laßt das Licht eurer chriſtlichen Lugend ehe n Scheinheiligkeit dabey leuchten, daß man uͤberall 1 eure guten Thaten ſehe. Gewiß werdet ihr das le alles nicht ohne augenſcheinlichen Segen thun. Eu⸗ re Klagen, es wolle ſich eurer Niemand anneh⸗ men, vermindern ſich dann, und hoͤren dann zu: e letzt gar auf. Es werden ſich Helfer und Freunde un einfinden, die euch zur Seite ſtehen; und ſollte (i dieß auch nicht erfolgen, oder nicht ſo bald, als i ihr es wuͤnſchet, ſo habt ihr doch den hohen Troſt, n das gethan zu haben, was Vernunft, Gewiſſen ft und Chriſtent um ven euch forderte, und ihr werdet e euch drittens deſto feſter an Gott halten koͤnnen. 1 Dritter Theil. Verlaß mich nicht, Herr mein Gott, wei⸗ che du nicht von mir, und komm mir zu Huͤl⸗ fe! (v. 22. 23.) So ſchloß der Leidende ſein Gebeth zu Gott, welcher zuvor geſeufzet hatte: Meine Freunde und Nachbarn, auch dieſe ſtehen mir nicht mehr bey; mir gegenuͤber ſehen ſie meinem Jammer zu, und bleiben in einigen t, ebt lige⸗ 7 Re A thnte nal ds Eu⸗ elde aft ſlle G N, Uſſen erde , ſe eerr 1917 Entfernung bey meinem Ungluͤcke; und die ſonſt um mich waren, nahen ſich mir jetzt nicht. Er hielt ſich nur deſto feſter an Gott, je weniger ſich die Menſchen ſeiner annehmen woll⸗ ten; und zu welcher Zeit ſollten denn auch wir uns feſter an Gott halten; als wenn wir von al⸗ ler menſchlichen Huͤlfe verlaſſen find! An ſeiner Z Gnade ſollte uns freylich auch alsdenn alles gele⸗ gen ſeyn, und ihm ſollten wir von ganzem Her⸗ zen vertrauen, wenn wir von lauter liebreichen, vielvermoͤgenden und uns zu Huͤlfe eilenden Men⸗ ſchen umringt waͤren? Sie ſind ja doch nur durch ihn, was ſie uns ſind. Wie vielmehr ſollten wir uns mit Gott durch Glauben und Tugend aufs feſteſte verbinden, wenn ſich Menſchen von uns entfernen, die in der liebreichſten Verbindung mit uns leben ſollten? Iſt Gott uns gnaͤdig, oder vielmehr ſind wir des Genußes ſeiner Liebe faͤhig, ſo iſt die Stelle aller menſchlichen Helfer vollkommen erſetzt; denn er kann unendlich mehr thun, als ſie, und bedarf ihrer nicht, wenn er uns helfen will. Und hat er beſchloſſen, daß uns durch Menſchen geholfen merden ſoll: ſo kann er alles ſo einrichten und lenken, daß ſelbſt diejenigen ſich unſerer an⸗ nehmen muͤſſen, die es anfaͤnglich nicht geſonnen waren. In dieſer Hoffnung bethet der groſſe Lei⸗ dende (Pf. 27, 12.) Verlaß mich nicht. Mei⸗ 1 e Noth iſt dringend, und ich habe keinen SHel⸗ Helfer. Und noch wendet ſich Gott zum Gebeth der Verlaſſenen, und verſchmaͤhet es nicht. (Pſ. 102 18.) Noch laßt er manchen, deſſen ſich Nie⸗ mand annehmen wollte, zuletzt denkend ſprechen: Siehe — – verduͤrbe (Jeſ. 38, 17.) Endlich fuͤhrt er die Frommen zu ſich in ſein Reich, wo ſie keiner menſchlichen Huͤlfe mehr beduͤrfen; und ſpricht zu ihnen beym Eingange in dasſelbe: „Ihr ſollt nicht mehr die Verlaſſenen heiſien (Jeſ. 62 4*R) Amen. und „N .6, =ð . -Euroskala Offset VierFarbSelector Standard* n Landvolk. durch 5 theit, I. Sammlung. Kund = nr, bey erlittenem Wetterſchaden, Mißwachſe, Theu⸗ M hüte rung und anderen Unglücksfaͤllen. ⸗ en N — — S S 3 £ ⸗ 0 B E 1e ◻ ₰ — — — ◻ Salzburg, ,9 im Verlage der hochf, gkadem. Waiſenhausbuchhandlungs n 8 41 1789. „ ſe .