12A12167-1

N12511544967 021

—
/

UILIIIIHIIIIIIIuII

u8 Tübingen

*

Gelegenheitsteden

fuͤr'8s
Landvolk.

I. Sammlung.

Dankpredigten

nach einer
geſegneten Erndte.

8 4 r⸗ 3 b u r. g, .
im Verlage der hochfuͤrſtl. akadem. Waiſenhausbuche⸗
handlung 1788.⸗

Z

Innhalt.

8

Seite.
1. Von Gottes Große, und unſerm Ver⸗
halten dagegen bey der Erndte. 1
II. Von dem Danke bey einer guten Erndte. 18
III. Von Gottes Groͤße, und des Menſchen
Niedrigkeit. 299
IV. Des Menſchen Niedrigkeit. Fortſ⸗ 38
V. Wie der wahre Dank bey der Erndte
beſchaffen ſeyn muͤſſe. 47
VI. Die Erde, ein herrlicher Schauplatz der
Guͤte Gottes gegen den Menſchen. 60o
VII. Wie wir uns zur Erndtezeit als Schuld⸗
ner Gottes betrachten muͤſſen. „2
VIII. Ein fruchtbares Jahr muß dem Chriſten
eine Aufmunterung zur Fruchtbarkeit in
guten Werken ſeyn. (Sieh IX. u. ſ. w.) 91
IX. Von dem Verlangen aller Menſchen
nach Nahrung. 107
X. Von den Geſinnüngen der Menſchen
nach einer guten Erndte. Fortſ⸗ 120
XI.

XI.

XII.
XIV.

Gute Gedanken des Landmannes bey

Seite

der Erndte. 130⁰
Dank und Undank gegen Gott bey der
Erndte. 141
Nach der Theuerung. 1752

Das dankbare Herz gegen Gott. 171

8

—
=—
2

Er ſte Prediggt.

Von Gottes Groͤße, und unſerm Verhalten
dagegen bey der Erndte.

So lange die Erde ſteht, werden Saat und
Erndte, Froſt und Hitze, Sommer und
Winter, Tag und Nacht ordentlich abzu⸗
wechſeln nicht mehr aufhoͤren.
1 Buch Moſ. 8, 22.

Eingang.

1

S. ſprach Gott nach der großen ſchaudervollen
Ueberſchwemmung zu Noe Zeiten. Und dieß ſehen
wir noch auf den heutigen Tag erfuͤllt. Ein Tag
verkuͤndet dem andern, und eine Nacht prediget der
andern Gottes Ehre (Pſ. 18). Alles, was Gott ge⸗
macht hat, lobt ihn. Das ganze Jahr mit allen
ſeinen Zeiten, Monaten und Tagen iſt des Herrn
voll: er kroͤnet es mit ſeiner Guͤte, und redet durch
A die

die Wohlthaten, mit denen es erfuͤllet iſt, zu un⸗
ſerm Auge, zu unſerm Ohre, und zu allen Sinnen.
Der ſchoͤne Fruͤhling, wie bedeckt er das zuvor
nackte Feld mit den friſcheſten Kraͤutern und Blu⸗
men? Gottes Herrlichkeit zeigt ſich im Sommer,
wo alles von ſeinem Segen voll iſt: wo der Don⸗
ner ſeine Groͤße, und der Bach ſeine Milde verkuͤn⸗
det. Wie ſegenvoll fuͤr euch, meine Lieben! iſt der

Herbſt; die von Frucht ſchweren Baͤume ſind ein

Reichthum, den Gottes Hand ſchafft. Gott thut
ſeine milde Hand auf, und ſaͤttiget alles, was lebt,
mit Segen (Pſ. 144, 16). Gott zeigt ſich im
Winter, wo er auf das Feld ſeinen Schnee wirft,
und dadurch den Saamen, den ihr kurz zuvor da⸗
hin warfet, ſchuͤtzt. Er laͤßt da die Natur gleich⸗
ſam ausruhen, oder nur in der Stille arbeiten, bis
ſich auf ſeinen Befehl alles wieder in Bewegung
ſetzt: in allem zeigt ſich Gott gegenwaͤrtig, und
anbethungswuͤrdig. Was glaubt ihr m. L. ſoll ich
es nicht ſchuldig ſeyn, euch jederzeit auf Gottes
Herrlichkeit, auf die Werke der Natur, auf das,
was er uns immerfort thut, aufmerkſam zu ma⸗
chen? Soll ich euch nicht ſeine Wunder predigen?
O ja, ich darf ja hoffen, daß ihr gern von Gott
reden hoͤret, und daß es euch eine wahre Luſt iſt,
von ihm etwas zu vernehmen. Sagt mir nun
ſelbſt, bey welcher Gelegenheit koͤnnte ich dieß beſ⸗

ſer thun, als jetzt, wo Gott ſeine Abſicht, euch und

allem

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allem Viehe Nahrung zu geben, ſchon großentheils
vollbracht hat, und ihr vieles von ſeinen Geſchenken
ſchon eingeſammelt habt? Wie undankbar waͤren
wir, wenn wir eſſen, und ſatt werden, und nicht
den Herrn, der uns ſo viel Gutes gegeben, der
ſo viel zu unſrer Erhaltung veranſtaltet hat, erken⸗
nen, und ihm danken wollten? Wir wollen dieß

heute m. L. unſer ernſtliches Geſchaͤft ſeyn laſſen

an dem Tage, den mir beſonders dazu auserſehen
haben, Gott fuͤr eine gluͤckliche Erndte zu danken.
Alle Jahrszeiten, meine Lieben! beweiſen uns,
daß es einen Gokt giebt, der uns ſeine Macht,
Weisheit und Guͤte zeigt: uͤber dieß will ich mit
euch im erſten Theile reden; ſie zeigen aber dem
Menſchen auch, wie er ſich gegen ſich ſelbſt, und
gegen ſeinen Mitbruder zu verhalten habe, davon
will ich im zweyten Theile reden.

Du, guͤtiger Schoͤpfer und Erhalter der Welt!
der du uns nach deiner Guͤte wieder Wohl thatſt,
und unſer Getraid gerathen lieſſeſt! bfne uns nun
die Augen, daß wir in allen deine Hand erkennen:
oͤffne den troſtvollſten Wahrheiten den Eingang in
unſere Herzen, auf daß wir ſie behalten, und mit
Aufmerkſamkeit voll des Dankes gegen dich werden,
durch deinen Sohn Jeſum, durch den du alles gege⸗
ben haſt,

A 2 Erſter

=ernmen

Erſter Theil.

58
IJhdr daͤrft gar nicht viel Wiſſenſchaft haben, mei⸗
ne Lieben, wenn ihr es einſehen wollet, daß alle
Jahrszeiten Gottes Macht, Weisheit, und Guͤte
zu erkennen geben. Ihr ſehet alle Tage die Sonne
aufgehen, bisweilen fruͤher, bisweilen ſpaͤter: wißt
daraus die Jahrszeiten zu erkennen. Man kann
euch freylich ſagen: dieſe Bewegung, dieſer Lauf
der Sonne liegt ſchon in der Natur. Aber kann die
Natur ſo was verordnen, oder was iſt die Natur?
Da werdet ihr alſo immer einen Meiſter und Geſetz⸗
geber, der dieß ſo geredet hat, finden muͤſſen, und
ihn in Gott finden. Euer Same, den ihr im Herb⸗
ſte auswerfet, warum waͤchst dieſer unter dem
Schnee nicht, oder warum ſehet ihr ihn nicht wach⸗
ſen? Ihr wißt wohl davon, und von vielen andern
Diagen die Urſachen anzugeben: wißt, daß dieß im
Winter, jenes im Sommer, und ſo fort, gut thut;
wißt, wie Sonne, Regen, Schnee, Kaͤlte Einfluß
auf eure Felder und Gaͤrten haben; ſehet alles jedes
Jahr in der ſchoͤnſten Ordnung folgen; aber denket
ihr an den, der allen Dingen dieſe Ordnung und
Einrichtung gegeben hat, an Gott? Was wuͤrde
einmal aus enrem Dorfe, oder meinetwegen aus
unſerm ganzen Lande werden, wenn die Sonne nur
um einen halben Theil weiter herabgienge, als ſie
jetzt

mei⸗
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Gte
Sonne
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und
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denn
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Hin

zut;

des

jetzt iſt? Ich weiß, wie ſehr ſie euch jetzt ſchon
im Sommer brennet; aber m. L. da wuͤrde gar al⸗
les verſengen: und ſo wuͤrde es umgekehrt gehen,
wenn ſie zu weit von uns weg kaͤme. Wenn ſich
einmal der Winter bis zur Erndtezeit hinaus zoge,
welcher Jammer wuͤrde unter euch, und allen Men⸗
ſchen herrſchen? Dieß geſchieht aber nicht, weil es
einen Gott giebt, der die ganze Natur in der Ord⸗
nung erhaͤlt. Dieſe ſehet, dieſe konnt ihr im klein⸗
ſten Halme beobachten, wie in dem großen Son⸗
nenkoͤrprr. Es prediget alſo gleichſam die ganze
Natur einen Gott. Der Fruͤhling ſagt's dem Som⸗
mer, und der Herbſt thut es dem Wintet kund: es
iſt ein Regierer der Welt, und aller Dinge, der al⸗
les erhaͤlt, und in deſſen Gewalt es ſteht auch die⸗
ſe ſo ſchoͤne Ordnung zu verruͤcken. Dieß iſt das
einſtimmige Geſtaͤndniß der Natur, das Gott auch
durch ſein heiliges Wort, die heilige Schrift, be⸗
ſtaͤtiget. Ihr daͤrft darinn umſehen, wo ihr wollt,
ſo findet ihr einen Beweis deſſen, was ich geſagt
habe. Er macht, daß Sonne und Geſtirne ih⸗
ren Lauf haben (Pſ. 73, 16) Er macht den
Mond, das Jahr hernach zu theilen, und die
Sonne weiß durch ihn ihren Untergang (Pſ. 103,
19). Er giebt Schnee wie Wolle, er ſtreuet
den Reif wie Aſchen aus ꝛc. (Pſ. 147, 16).
So koͤnnt ihr ſehen, und gewiß uͤberzeugt ſeyn, daß
es zu jeder Jahrszeit einen Gott giebt. Ihr koͤnnt
aber

aber bey allem dem auch ſeine Macht, Weisheit,
und Guͤte erkennen. Man ſagt von großen Herren
in der Welt: dieſer iſt maͤchtig, naͤmlich weil er vie⸗
le Laͤnder, Soldaten, und Leute hat. Aber kann ein
großer Herr mit all ſeiner MWacht nur ein einziges
auch das kleinſte Thierchen auf die Welt ſetzen;
kann er der Sonne gebieten: du ſollſt heute nicht
ſo heiß ſcheinen? So was koͤnnen alle Menſchen in
der Welt nicht. Run ſehet aber einmal dagegen,
was Gott macht: ich will euch nichts von den un⸗
endlich vielen Sternen, die ihr bey der Nacht am
Himmel ſehen koͤnnet, ſagen, wie niemals einer
dem andern hinderlich iſt, noch war; keiner ſeinen
Platz veraͤndert hat. Sehet nur dafuͤr eure liebe
Erde an, die ihr taͤglich bearbeitet. Ihr ſehet im
Fruͤhjahre, im Sommer, ſelbſt im Herbſte ſo viele
Arten der Thiere, des Ungeziefers, daß ſie euch

ſelbſt zur groͤßten Laſt ſind: bemerket von einem

einzigen, dem kleinſten, ſeinen Bau, den Gang
ſeines Blutes, ſeine Fuͤſſe, ſeinen Kopf, ſeine Nah⸗

rung, wenn ihr es koͤnnt, und ſehet da die Macht

Gottes, der dem Thiere, das ihr kaum bemerket,
einen Leib, Nahrung, und Fortkommen verſchaffet;
ſehet im Fruͤhjahre das faſt unkenntliche Graͤschen
an, wie es ſich nach und nach von der Erde auf⸗
hebt, empor ſteigt, und die ſchoͤnſte Gruͤne verurſa⸗
chet. Das Vieh ſucht ſich da ſeine Speiſe, ißt
tauſenderley Kraͤuter: ſieht ſie zwar alle ſchoͤn gruͤn,
laͤßt

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laͤßt aber doch manches giftige, ſchaͤdliche ſtehen,
das dann ein anderes Thier, dem es minder ſchud⸗

lich iſt, wegfrißt. Wer verſchaffte dem Thiere dieſe

Kenntniß, als Gottes Allmacht? O m. L. wie viel
koͤnnte ich euch noch von Gottes Macht ſagen, wenn
ich euch nicht auch auf andere Dinge aufmerkſam

machen muͤßte.

Des Herrn Rath, ſagt die heilige Schrift,
iſt wunderbar (Jeſ. 28, 29): und er hat alle ſei⸗
ne Werke weislich gemacht (Pſ. 103, 24). Und
dieß koͤnnet ihr auch leicht begreifen. Schon bey
der Erſchaffung der Welt uͤberſchaute Gott den zu⸗

kuͤnftigen Zuſtand der Welt, und alle Theile derſel⸗

ben auf viele tauſend Jahre; da beſtimmte er ſchon
alles ſo, daß nichts aus ſeiner Ordnung kommen
kann: nehmet da die Weisheit her, die ſo die gan⸗
ze Welt, und all die tauſend und tauſend Koͤrper
faſt mit einem Blicke uͤberſehen mußte! Welch ein
Verſtand gehoͤrt dazu, wenn ein groſſer Herr ſeine
Laͤnder uͤberſehen, und gluͤcklich machen will? Und
dieſer hat doch viele hundert untergeordnete Leute,
die ihm, was er will, anzeigen muͤſſen. Nicht ſo
iſt es bey Gott, deſſen Weisheit keine Graͤnzen ken⸗
net: durch den Wechſel der Jahrszeiten giebt er der
Erde Licht und Waͤrme, Leben, Nahrung, und
Fruchtbarkeit; weil Froſt und Hitze, Sommer und
Winter nicht aufhoͤren, ſo hoöͤren auch Samen und
Erndte

Erndte nicht auf. Daraus ſehet ihr, daß Gott in
dieſem Stuͤcke keinem blinden Ohngefaͤhr oder dem
Zufalle folgt, ſonſt wuͤrde ja alles durcheinander
gehen, ſondern ſeinen ewigen weiſeſten Einrichtun⸗
gen. Wie ſchoͤn, wie wohl geraͤth alles, was er
macht! B

So wie Gott alles ſehr weiſe gemacht hat,
eben ſo erhaͤlt er es durch ſeine Guͤte; denn ihr ſe⸗
het es ja ſelbſt an und um euch, daß alles auf die
Erhaltung und Zufriedenheit ſeiner Geſchoͤpfe abzie⸗
let: davon kann ich euch aus der heiligen Schrift die
ſchoͤnſte Stelle herſetzen: Von den Fruͤchten dei⸗
ner Werke, ſagt der Pſalmiſt David (Pſ. 103,
ꝛc.), „ ſaͤttiget ſich das Erdreich: das Gras laͤßt
„ du fuͤr das Vieh wachſen, und die Kraͤuter zum
„ Dienſte des Menſchen, daß ſie ihr Brod aus der
„ Erde ziehen, der Wein des Menſchen Herz froͤh⸗
„ lich mache, und Brod des Herzens Kraft erhal⸗
„ te. — Alle erwarten von dir, daß du ihnen zur
„ rechten Zeit ihre Speiſe giebſt: du giebſt ſie ih⸗
„ nen. Sie ſammeln ſie. Du oͤffneſt deine Hand, und

„ alles wird von deiner Guͤte voll 13, 14, 15, 27, 28. „

Sehet ihr hier Gottes Guͤte, und ſo empfindet ihr
ſie taͤglich in der Natur. Eine jede Jahrszeit ar⸗
beitet, ſo zu ſagen, der andern in die Hand; die
Sonne darf keinen Nagel breit ihren Lauf verlaſ⸗

ſen, und die Erde muß in ihrer angewieſnen Bah⸗

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den
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er

ne bleiben. Gott iſt ſo gut gegen das kleinſte
Wuͤrmchen, das nur vom Morgen bis Abend lebt,
wie er es gegen jeden Menſchen iſt. O m. Lieben!
laßt uns dieß mit Dank bey jeder Jahrszeit erken⸗
nen, da uns jede einen Gott, ſeine Macht, Weis⸗
heit und Guͤte ſo deutlich vorſtellet. Höoͤret aber

auch noch mich an, da ich von eurem Verhalten

bey jeder Jahrszeit im ꝛten Theile ſpreche.

Zweyter Theil.

Wenn man euch in den Predigten, oder ſonſt
wo ſagt: ihr koͤnnet in der ganzen Ratur, in allen
Jahrszeiten Gott erkennen, ihr ſollt ihn loben, an⸗
bethen, und ihm danken; und wenn da auch wirk⸗
lich bey euch einige gute Gedanken gegen Gott ent⸗
ſtehen, ſo iſt darum doch noch nicht alles geſche⸗
hen, was ihr zu eurer Gluͤckſeligkeit thun ſollet.
Auch bey euch muͤſſen in Anſehung eurer guten Ge⸗
danken gute Vorſaͤtze entſtehen, die ihr zu jeder
Jahrszeit anſtellen, und darnach leben koͤnnet. Ich
rede jetzt zu Armen und Reichen; ein jeder von
dieſen Staͤnden hat es nothwendig, etwas Gutes
an ſich ſelbſt zu haben, und dem Nebenmenſchen
nicht wehe zu thun, ſondern in allem ſeinen Nu⸗
tzen zu befoͤrdern, und ſeine Gluͤckſeligkeit zu ver⸗
mehren. Ein Tag ſoll es dem andern ſagen, und
eine Nacht ſoll es der andern bekannt machen, daß
ihr

160 Frr

ihr gute Chriſten ſeyd, und es auch mit euren Ne⸗
benchriſten gut meynet; ihr habt dieſe Wahrheit bey
jeder Jahrszeit recht wohl zu uͤberlegen, und dar⸗
nach zu leben. Der Winter ſcheinet euch alle
Schoͤnheiten der Natur zu verbergen; auf dem Fel⸗
de, in den Gaͤrten ſcheint alles erſtorben zu ſeyn:
ihr muͤßt euch immer in euren Stuben aufhalten:
es giebt nur kurze Tage, uns außer dem Dreſchen,
Spinnen, und anderen Hausarbeiten giebt es der
betraͤchtlichen nicht zu viele. Ich weiß es, daß ihr
da des Abends oft zuſammen koͤmmt: da lieſſe ſich
von euch gar viel Gutes thun, indeß oft viel Boͤſes
geſchieht. Ein braver alter Hausvater koͤnnte ſo
mitten in der Stube ſitzen; koͤnnte ſeinen Leuten
etwas von einer ehemals gehaltenen Predigt, oder
chriſtlichen Lehre, oder von einem andern Buche er⸗
zaͤhlen, oder vorleſen; ein junger Knabe, oder ein
Maͤdchen koͤnnte von ſeinem Gelernten ausgefragt
werden, oder wenn er von der Schule was neues
wuͤßte, koͤnnte er es zu Hauſe erzaͤhlen; man koü⸗
te ſich uͤber Erfahrungen, die man im Hausweſen
oder in der Feldwirthſchaft gemacht haͤtte, unter⸗
reden: das, meine Lieben! waͤren freylich ganz an⸗
dere Unterhaltungen und Zeitvertreibe, als manch⸗
mal unter euch vorbeygehen. Maͤnner laufen in
die Wirthshaͤuſer, verzehren oft den Schweiß der
Feldarbeit, ſchmaͤhen uͤber landesherrliche und geiſt⸗
liche Verordnungen, thun dem Naͤchſten an ſeiner
Ehre

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Ehre wehe, trinken bis zur Unmaaß, daß ſie ſich
oft ſehr ſtarke Krankheiten zuziehen, und den Ihri⸗
gen Geld und Gut verſchwenden. Was oft zu Hau⸗
ſe beym Spinnrocke bleibt, macht es in Anſehung
der Ehre des Naͤchſten nicht beſſer, als die Maͤnner;
es werden da oft Geſpraͤche gefuͤhrt, Lieder geſun⸗
gen, welche das groͤßte Aergerniß, ja oft die ſchaͤnd⸗
lichſte Verfuͤhrung nach ſich ziehen. So was heißt
Gott im Winter gar nicht ehren, da er ihn doch zu
eurem Nutzen ſo vortreflich eingerichtet hat,⸗ daß
ihr, da das Feld, eure Gaͤrten und Wieſen Ruhe

haͤtten, dabey das Gute recht uͤberdenken koͤnnet,

welches ihr von der ſo freygebigen Hand Gottes
zu jeder Zeit erhaltet: anſtatt derley Ungebuͤhrlich⸗
keiten, und oft ſuͤndhaften Unterhaltungen denket
vielmehr daran, wenn es draußen ſo ſchneyet und
wittert, wie manchem Armen, der auf der Straſſe
ohne Geld, und ohne Bedeckung ſeyn muß, wenn
er kein Unterkommen findet: offnet ihm vielmehr
eure Thuͤre, wenn er zu euch koͤmmt, und theilet

ihme mit, ſo viel ihr konnet. Ihr wißt ſelbſt von

euern Kirch⸗und andern Gaͤngen, wie froh ihr ſeyd,
wenn ihr wieder in eine warme Stube kommet.
Denket alſo, ich bitte euch, bey ſcharfen Wintern
an die Armen. Der Winter mit allen ſeinen wirk⸗
lichen, oder vermeintlichen Beſchwerden weicht end⸗
lich, und es zeigt ſich der Fruͤhling: und nachdem
ihr, ſo zu ſagen, ausgeruhet habt, fangen ſich
eure

eure ſtaͤrkern Arbeiten an. Ihr ſaͤet, beſtellt das
Feld, machet Zaͤune, pflanzt Baͤume, beſorgt eure
Gaͤrten und Wieſen. Mit der aufwachenden Na⸗
tur, mit den neuankommenden Blumen und Graſe
wacht auch euer Fleiß auf. Was habt ihr da zu

thun, was zu betrachten? Kein Graͤschen, ſollet

ihr denken, waͤchst umſonſt; jedes hat ſeinen uns
oft unbekannten Nutzen. Wie gut zeigt ſich Gott
da! ich werfe ein Koͤrnchen aus, und dafuͤr erhalte
ich es zu ſeiner Zeit vervielfaͤltigt wieder: ich ver⸗
richte ein Bischen Arbeit, und Gott ſegnet ſie ſo
ſehr. Ich hoͤre am fruͤhen Morgen die Lerche ſin⸗
gen: was waͤre ich fuͤr ein Landmann, wenn ich
nicht auch mit der kommenden Sonne Gott lobte,
ihm dankte, und mit frohem Muthe an meine Ar⸗
beit gienge! Ja, das will ich jetzt mit allem Fleiß
thun. Wenn ihr eure Zaͤune neu macht, oder aus⸗
beſſert, ſo ſehet ja ſorgfaͤltig darauf, daß ihr nicht
in eines Nachbars Wieſe, oder Feld kommet, wo⸗

durch ihr ihm ſchaden, und vielleicht in ſehr theure

Proceſſe kommen koͤnntet. Seyd auch behutſam beym

Ackern, daß ihr auf keinen fremden Boden kommet,

ihr koͤnntet eben ſo ungluͤcklich ſeyn: daraus entſte⸗
hen große Feindſchaften unter den Nachbarn; und
dieß ſollte ja bey euch nicht ſeyn, da ihr immer un⸗
ter einander lebt, und beſtaͤndig mit einander zu
thun habt. Wenn jemand in ſeinem Garten, Fel⸗
de, Wieſe u. ſ. w. einen Baum pflanzet, ſo freuet

euch

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euch deſſen; ſeyd aber weder ſelbſt muthwillig, noch
leidet es euren Kindern und Untergebenen, daß ſie
den Baum verletzen, ſchaͤdliche Hiebe mit den Meſ⸗
ſern, oder anderm Gewehre hineinmachen, wodurch
ſie das Wachsthum des Baumes hindern: die Baͤu⸗
me ausreiſſen, oder umwerfen, kurz allerhand Un⸗
fug damit treiben, wodurch ſie dem Naͤchſten ſcha⸗
den: dieß iſt nicht ſchoͤn, m. L., nicht chriſtlich,
nicht menſchenfreundlich gedacht. Was that euch
ein junges Baͤumchen, das ſo ſchoͤn wuͤrde heran⸗
gewachſen ſeyn, oder was habt ihr fuͤr Nutzen da⸗
von? Huͤtet euch alſo, und die Eurigen vor ſolchen
Muthwillen. In dem Fruͤhling ſtellet ihr auch ge⸗
meiniglich die von der Kirche vorgeſchriebenen Bitt⸗
gaͤnge an: ich weiß es, daß ihr euch da fleißig ein⸗
findet; aber bloß dabey zu ſeyn iſt zu wenig. Ihr
muͤßt da wahrhaft aus dem Herzen zu Gott beten,
daß er euren auf dem Felde ſtehenden Fruͤchten Se⸗
gen und Gedeihen ertheile: da daͤrft ihr euch keinen
Ausſchweifungen uͤberlaſſen, wie es viele machen,
die anſtatt wahrer Andacht ſich betrinken, oder faſt
allerhand boͤſe Haͤndel anfangen. Sehet nicht auf
ſolcher Leute Beyſpiel, ſondern richtet vielmehr euer
ganzes Herz an den Bitttaͤgen zu Gott, daß ihr mit
Vertrauen, mit wahrer kindlicher Ergebenheit zu ihn

bettet, und ſeine Gnade, und ſeinen Segen erwar⸗

tet. So wird euch auch das Fruͤhjahr mit den be⸗
ſten Geſinnungen, und mit Tugend voruͤber gehen.
Aber

Aber wenn der Sommer kdmmt, dann ſieht es
ganz anders aus mit euch: da muͤßt ihr immer auf
dem Felde ſeyn; da habt ihr viel Beſchwerde zu er⸗
tragen; es brennt euch die Sonne den ganzen Koͤr⸗
per durch; es plagt euch und das Vieh allerley Un⸗
geziefer: nebſt dem muͤßt ihr ſehr viel, und ſtrenge
arbeiten, und ihr ſeyy dem Ungewitter, Hagel und
anderen Schaͤden ausgeſetzt; allein, meine Lieben!
gedenket auch an das Gute, das euch der Sommer
ſchenket. Wenn euch jemand ein ſchoͤnes Stuͤck Geld
geben wollte, ſo wuͤrdet ihr doch die Muͤhe uͤber
euch nehmen, und eine beſchwerliche Reiſe, die uͤber
Felſen und Berge gehet, antretten? Sehet, es giebt

nichts Gutes in der Welt, das nicht ſeine Beſchwer⸗

lichkeiten hat: und was wollten dieſe bey euch im
Sommer ſeyn in Anſehung des Segens, den euch
Gott freygebigſt verſchafft: die meiſten Male erhal⸗
tet ihr eine geſegnete Erndte, Fruͤchten in den Gaͤr⸗
ten, und auf den Baͤumen ohne Zahl: euer Vieh
bekoͤmmt das beſte Futter, und kann unvergleichlich
zunehmen: eure Kinder erquicken ſich an dem guten
Obſte, ihr ſelbſt findet daran nach ausgeſtandener
Hitze Lahung und Staͤrke. Wie viel Gutes da m. L.,
und ihr ſollt hernach das Beſchwerliche des Sommers
nicht ertragen konnen? Welche Gutthaten erhaltet
ihr ſelbſt durch das, was ihr Uebel nennet. Ihr

fuͤrchtet die Ungewitter, den Hagel; aber auch da⸗

durch erweiſet Gott dem Ganzen unendlich viel
Gutes.

deri
tes

Gutes. Die Luft wird rein: ihr erhaltet Regen
nach langer Duͤrre: die mehreren Gutthaten will ich
euch ſchon ein anderes Mal hernennen. Das Unge⸗
ziefer, das euch plaget, lebt nur eine kurze Zeit,
wird dann den Voͤgeln zur Speiſe, und ihr koͤnnet
darinn die wunderbare Allmacht und Weisheit Got⸗
tes bewundern, wie er alles erhaͤlt, und allen Spei⸗
ſe ertheilet. So wie ihr im Sommer Gottes ſchoͤn⸗
ſte Einrichtungen bewundern koͤnnet, ſo habt ihr fuͤr
euch ſelbſt vieles zu beobachten: ſorget vorzuͤglich in

dieſer Jahrszeit fuͤr eure Geſundheit; wenn ihr er⸗

hitzt ſeyd, trinket nicht gleich: entkleidet euch nach
der Hitze nicht zu bald; brauchet kein Bad, ehe der
Koͤrper abgekuͤhlet iſt; lieget nicht zu entbloͤßt in
dem Bethe; eſſet kein unzeitiges Obſt. Alle dieſe
Dinge machen die ſchaͤdlichſte Wirkung auf eure Ge⸗
fundheit, verurſachen Ruhren, Kopf⸗und andere
Schmerzen. Ihr ſeyd Gott, dem Geber, auch die
Erhaltung eurer Geſundheit ſchuldig: und wie ihr
euch chriſtlich im Lebenswandel zeigen muͤßt, eben
ſo iſt's Pflicht fuͤr die Erhaltung der Geſundheit zu
ſorgen. Bey der Erndte, ich bitte euch, vergeſſet
der Armen nicht, die oft dem Wagen, oder auf
dem Felde hintennach gehen, und das Weggefallne
aufſammeln: laßt es ihnen mit gutem, bereitwilli⸗
gem Herzen, Gott ſegnet euch gewiß dafuͤr.

Habt

Habt ihr eure Fruͤchten in euren Scheunen, dann
nahet ſich endlich der Herbſt, und auch da hoͤret
Gott noch nicht auf, gut gegen euch zu ſeyn. Das
Obſt, der Wein ſind zeitig, und ihr gehet, alles,
was euch Gott ſchenkte, einzuſammeln. O wie
ſchoͤn, wie herrlich ſind die Baͤume anzuſehen, die
vom Obſte ſtrotzen! Sollte dieß euer Herz nicht zum
Dank gegen Gott öffnen, ſollet ihr ſo ſchoͤne Fruͤch⸗
ten gleichguͤltig einſammeln, und nicht Gott dabey
loben? Ich habe alles Zutrauen zu euch, daß ihr
als Chriſten dieſe ſo noͤthige Pflicht nicht verſaͤumen
werdet. Erkennet da an Gott den guͤtigſten Vor⸗
ſorger, der euch an Obſt, und anderen Fruͤchten ſo
viel gab, daß ihr auch fuͤr den Winter, wo nichts

waͤchst, auslanget, und Speiſe fuͤr euch, die Euri⸗

gen, und auch fuͤr das Vieh habt. Er giebt euch
Speiſe zur rechten Zeit, der gute Gott! Ich muß
da ſchon wiederum von einem Muthwillen ſprechen,
der von den Obſtdieben begangen wird, die oft ſo
gar ganze Aeſte abreiſſen, und die Baͤume ruiniren.
Was hilft ihnen das? Was entſteht oft daraus —
denkt, wenn man euch's thaͤte, was wuͤrdet ihr da⸗
zu ſagen? —

Laſſet uns nun alſo, meine Lieben! da wir
Gottes Allmacht, Guͤte und Weisheit in allen Jahrs⸗
zeiten, und unſer Verhalten dagegen betrachtet
haben, nicht ſo blind und gedankenlos in den Wer⸗
ken

Nun

Hhret
Das
ales,
wie
e⸗
gtzun
Fic⸗
daben
aß ihr

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Wer
teaſt
ſicht
Er⸗
uuß
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hen,
ft ſo
iten⸗
—
de⸗

hro⸗

htet
ber⸗

ken Gottes wandeln, wie es viele thun. Laſſet
uns Gott zu einer Zeit, wo er uns ſo ſehr geſegnet,
hat, ihn, den Vater aller Jahrszeiten, preiſen.
Vernehmet Gottes Stimme, und laſſet ſie euer
Herz durchdringen: Ich, ſagt er, Ich, Gott, bin
dein Gott! Bethet ihn an, freuet euch ſeiner, dan⸗
ket ihm herzlich, und thut gern ſeinen gnaͤdigen
Willen. Verehret die allmaͤchtige Hand Gottes,
die er euch zu ſegnen jetzt aufgethan, die er aber
auch ausſtrecken kann, euch ſein gerechtes Mißfal⸗
len an euren Suͤnden empfinden zu laſſen. Miß⸗
brauchet ſeine Gaben nicht, wendet ſie nach ſeiner
liebvollen Abſicht zu euren, und eurer Mitmenſchen

Beſten an: verſuͤndiget euch nicht durch Verachtung

und Vergeſſenheit ſeiner Wohlthaten und guten Gez-
bothe: haltet ſie in treuem Andenken, und thut dar⸗
nach. Dieß ſey unſer Dank, o Gott! durch Jeſun
ſey er dir gefaͤllig, Amen.

Zweyte

S
Zweyte Predigt.

Von dem Danke bey einer guten Erndte.

Thoͤrichtes Volk, ſo vergiltſt du es dem Herrn!
Iſt er dann nicht ſelbſt dein Vater? Nahm
er dich nicht fuͤr ein eigenthuͤmlich Volk an?
. J. Buch Moſ. 32, 6.

Eingang.

Giubet ja nicht, meine Lieben! daß ich nach dem
Vorſpruch meiner heutigen Unterredung mit euch
zanken, und euch wieder Laſter beſchuldigen werde,
an die ihr vielleicht nicht gedacht habt. Nein, an
dem heutigen freudenvollen Tage nach gluͤcklich vol⸗
lendeter Erndte werde ich euch nichts als gute Ge⸗
ſinnungen beyzubringen ſuchen. Ihr ſeyd heute mit
mir verſammelt, Gott recht inbruͤnſtig fuͤr ſo viele
erhaltene Gnaden zu danken, und ich will euch heu⸗
te davon ganz allein unterhalten. Ihr wißt es alle
ſelbſt, daß nichts ſo ſtrafbar ſey als die Undankbar⸗
keit: ihr koͤnnet ſie ſchon von den Eurigen nicht lei⸗
den, und alle Menſchen verabſcheuen einen Undank⸗
baren auf's aͤußerſte. Sollte wohl Gott nicht eben⸗
. falls

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6

falls an einem Undankbaren das groͤßte Migfallen
haben, der ſo gleichguͤltig und unempfindlich bey
den unendlich vielen Wohlthaten bleibt, die er von
Gottes Hand erhaͤlt? Jede Wohlthat von Gott iſt
ja der unum ſtoͤßliche Beweis, wie ſehr uns Gott lie⸗
bet, und wie er fuͤr den Menſchen ſorget. Wer
kann ſie alle zaͤhlen? Wie ſehr erniedriget ſich der

Menſch, wenn er tagtaͤglich ſo viele Wohlthaten um
ſich ſieht, aber mit faſt geſchloſſnen Augen voruͤber

gehet, und an ſeinen wohlthaͤtigen Freund und Schoͤ⸗
pfer nicht denket! Verdienet alſo Gott nicht den
feurigſten Dank, verdienet er nicht die zaͤrtlichſte
Liebe, da ſeiner Wohlthaten kein Ende iſt? ich will
es von euch, m. L., hoffen, daß ihr alle Wohltha⸗
ten Gottes, die er euch taͤglich und ſtuͤndlich erwei⸗
ſet, mit dem groͤßten Danke erkennet; allein bey
einer gluͤcklichen Erndte muͤßt ihr dieß vorzuͤglich er⸗

kennen; denn ſo viele Aehren ihr ſehet, ſo viele Be⸗

weiſe der Guͤte Gottes ſehet ihr: ſo viele Fruͤchten
ihr anſehet, ſo ſcheinen ſie euch zuzurufen: Sieh,

wie gut Gott iſt! Fragt euer Herz, ob es bey der
zumſaminluns der Feldfruͤchte die Pflicht des herz⸗

lichſten Dankes erfuͤllet habe.

Dieß, meine Lieben! wollen wir jetzt bedenken,
und ich werde euch jetzt darauf fuͤhren, und euch
im erſten Theile die heurige recht gute Erndte
vorſtellen, und im zweyten Theile wollen wir
B 2 die

20 —

die Pflichten unterſuchen, die dabey zu erfuͤllen
ſind.

Du, o Gott! haſt in deiner Hand nichts als
Segen fuͤr uns: ſtrecke ſie auch jetzt bey dieſer Be⸗
trachtung uͤber uns aus, und gieb, daß wir den ſo
billigen und vernuͤnftigen Entſchluß faſſen, dich als
unſern groͤßten Wohlthaͤter zu lieben, da du uns
zuerſt geliebet haſt. Wir wollen dich, o Gott! nim⸗
mer durch Suͤnden betruͤben, und undankbar ſeyn:
ſende uns jetzt durch deinen Sohn Jeſum die Gna⸗
de des heil. Geiſtes.

Erſter Theil.

Wen ich euch da ſagen wollte, daß euch eine je⸗
de Erndte ſchon die Vorſehung Gottes im hoͤchſten
Maaße zeige, ſo wuͤrdet ihr dieß als eine Gache an⸗
ſehen, die ihr ohnehin ſchon wißt; denn ihr kennet
es, daß Gott allen lebenden Geſchoͤpfen Futter giebt,
daß ſie auf ein ganzes Jahr zu eſſen haben. Wenn
es auch manchmal Mißjahre giebt, ſo ſind doch der
geſegneten immer die mehreren. Was Gott einmal
verſicherte, das haͤlt er gewiß: es wird nie aufhoͤ⸗
ren Sommer und Winter, Herbſt und Fruͤhling,
Saat und Erndte zu ſeyn. Dadurch will Gott ſei⸗
ne Liebe und Vorſorge gegen den Menſchen bewei⸗
ſen;

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Gne⸗

er 21

ſen; denn er, er ganz allein, laͤßt uns das Brod
wachſen. Aber, ich bitte euch, uͤberdenket noch
mehrere Umſtaͤnde, die dieſe Wohlthat Gottes bey
der Erndte noch unſchaͤtzbarer machen. Wenn ihr

fleißig nachdenket, ſo weiß ich gewiß, daß ihr dann

ein andermal ganz andere Geſinnungen bey der
Erndte haben werdet, als ehemals. Wenn die Wit⸗
terung des Jahrs recht gut geweſen iſt, ſo, daß
Sonnenſchein und Regen mit einander zur rechten
Zeit abgewechſelt haben, daß alſo die Erde durchaus
recht fruchtbar gemacht worden iſt, ſo wie David
von einem fruchtbaren Jahre ſagt (Pſ. 64, 10):
Die Erde beſucheſt du, und waͤſſerſt ſie: du
bereicherſt ſie: die großen Stroͤmme fuͤllſt du
mit Waſſer an: dem Menſchen bereiteſt du
ſeine Speiſe. So iſt's von dir eingerichtet.
Dann heißt es mit Recht: Deine Fußtritte, o Gott!
triefen von Fette, oder man ſieht uͤberall den rei⸗

cheſten Segen Gottes. Faſt alle Arten des Getrai⸗

des ſind bey euch, meine Lieben! gerathen: ſelbſt
in den Gaͤrten ſehet ihr das ſchoͤnſte Obſt zu eurem
Nutzen, und zur Erquickung. Ihr koͤnnet alſo mit
Recht ſagen: O Gott! wie reich biſt du an Gna⸗
de, an Barmherzigkeit! deiner Wohlthaten ſind
mehr als des Sandes am Meere.

Ich will euch noch mehr zu uͤberdenken geben:
ich weiß es, welche Wohlthat fuͤr euch bisweilen
ein

6

22

ein Ungewitter iſt, wenn es ſo das duͤrre geworde⸗
ne Erdreich durch den Donner erſchuͤttert, durch ei⸗
nen erquickenden Regen befeuchtet, und uͤberall den
Erdboden fruchtbar macht. Ihr werdet ja da wohl
an Gott denken, wenn er zwar den Donner hoͤren
laͤßt, aber keine Spur einer Verwuͤſtung zuruͤck laͤßt,
ſondern vielmehr Segen und Gedeihen gab. Den⸗
ket uͤber dieſe Wohlthat vorzuͤglich bey der heurigen
Erndte nach. Ihr ſahet oft die Blitze Gottes, und
ſie ſchadeten euch nicht. O meine Lieben! wie ganz
anders gieng es in eurer Nachbarſchaft auf den
ſchoͤnſten Feldern und Gaͤrten zu! welche Verwuͤ⸗
ſtungen, welchen Graͤul koͤnnet ihr dort antreffen!
O die armen Leute! ſie haben keine Freude, die
ihr doch jetzt in vollem Maaße erhaltet. Bemer⸗
ket, m. L., dieſen Umſtand recht fleißig, und er
wird euch die heurige Erndte noch ſchätzbarer ma⸗

Wielleicht denket ihr daran auch nicht; aber ich
will euch erinnern, daß ihr es in Zukunft dfters
thut: ihr habt eure Feldfruͤchten ſo gut eingebracht,
daß ihr dabey nicht die mindeſte Gefahr hattet.
Welch ſchoͤne Witterung war dieſe Zeit hindurch:
was haͤtte es euch genuͤtzet, wenn alles wohl gera⸗
then haͤtte, und gut gewachſen waͤre, und es waͤre
nach der Schnittzeit ein anhaltender Regen gekom⸗
men, die Fruͤchten haͤtten auf dem Felde liegen
blei⸗

worde⸗
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E 2²

bleiben muͤſſen, und alles waͤre zu Grunde gegan⸗
gen. Wie wenn das Getraide wegen Naͤſſe ausge⸗
wachſen waͤre, wie viel waͤre da vom Segen Got⸗
tes verdorben? O meine Lieben! ſolche Faͤlle tre⸗
ten gar oft ein, und ihr bedenket dann das Gute,
das euch Gott heuer ſchickte, ſo wenig: erinnert
euch doch oͤfters an dieſe Gutthaten!
Endlich, meine Lieben! wenn ihr alle dieſe
Umſtaͤnde uͤberlegt, und Gott dafuͤr gedankt habt,
habt ihr es auch dafuͤr gethan, daß er euch bey der
Erndte geſund erhielt, bedenket das wohl? Eine
Krankheit, m. L., bey der Erndte waͤre fuͤr euch
was ſehr ſchlimmes geweſen. Ein jeder Menſch von
eurem Dorfe hat um dieſe Zeit die Haͤnde voll zu
thun: er kann andern nicht beyſpringen. Vielleicht
wiſſen es einige von euch ſchon aus Erfahrung,

was dieß ſey, um dieſe Zeit krank zu ſeyn. Dieſe

werden mir wohl geſtehen muͤſſen, daß es eine theu⸗
re, große, und unſchaͤtzbare Wohlthat ſey, wenn

Gott dem Schnitter ſeine Geſundheit ſtaͤrket, und

alle Krankheiten von ihm abwendet. Dieſe Gutthat

von Gott macht die gute Erndte noch größer, und

unſchaͤtzbarer. Ich koͤnnte euch noch auch darauf
aufmerkſam machen, daß euch auch Gott ſogar vor
dem Ungeziefer, das oft ſo großen Schaden that,
gnaͤdig befreyet hat: ich koͤnnte noch von vielem Un⸗
kraut u. ſ. w. reden; allein ich habe das Zutrauen
zu

zu euch, daß ihr, weil ihr alle Unheile, die den
Menſchen bey der Erndte treffen koͤnnen, ſelbſt ein⸗
ſehet, und Gott recht ernſtlich dafuͤr danket, daß
er euch heuer ſo gnaͤdig davor bewahret hat. Ihr
ſehet aus dem bisher Angefuͤhrten nun genug, wie
viel Umſtaͤnde euch bey der heurigen Erndte in die
Augen fallen: Schmecket, und ſehet, muß ich
heute mit David (Pſ. 33, 9) ſagen, wie ſuͤß der
Herr ſey. Gott hat wahrlich große Dinge an euch
gethan. Bepy dieſen großen Gutthaten koͤnnet ihr
ganz leicht abnehmen, daß ihr auch einige Pflich⸗
ten bey der Erndte zu beobachten habt, und davon
im

Zweyten TDheile.
Die natuͤrlichſte Pflicht iſt freylich die, daß ihr

den groͤßten Wohlthaͤter, dieſen liebreichen Vater,
Gott, Schoͤpfer und Freund herzlich danket. Nun,
ihr ſeyd ja da, ihn anzubethen! Gebt Gott die Eh⸗
re, erzaͤhlet ſeine Werke, und ſagt: das hat Gott
gethan. Erzaͤhlet es euren Kindern, die Gottes
Wohlthaten noch nicht einſehen, was Gott an euch
und an ihnen gethan habe, und welch eine Wohl⸗
that eine gutgerathene Erndte ſey! Aber ich will
weiter gehen, m. L., dieſe Pflicht kennet ihr ohne⸗
hin ſchon alle, und werdet ſie gewiß ſorgfaͤltig aus⸗
uͤben.

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chen Wohlthaͤter herzlich zu lieben, und ſeine Ge⸗

Berechnet, meine Lieben! heute vor Gott, wie
ihr ſeinen Segen angenommen habt. Ich weiß es,
es werden nicht lauter Fromme in unſrer Gemeinde
ſeyn, es wird leider auch Laſterhafte, Gottvergeſ⸗
ſene geben. Aber wie gut war auch Gott gegen
dieſe? Denket nach, ihr Suͤnder! und klopfet dann
an euer Herz: auch uͤber eure Wieſen und Felder
iſt das Auge Gottes offen geſtanden, wie uͤber die
Wieſen ſeiner Freunde und Kinder: auf eure Aecker,
auf eure Wieſen regnete es eben ſo, wie auf der
andern ihre: die naͤmliche Sonne beſchien eure
Felder; auch gegen euch war Gott ſo reich an Er⸗
barmen, wie gegen die froͤmmſten Menſchen. Glau⸗
bet ihr, daß dieß ſo von ohngefaͤhr geſchah, ſo irret
ihr ſehr; denn ein weiſer Gott iſt es, der die Welt
regiert. Sehet, er ſagt einmal in ſeiner heiligen
Schrift (Br. an die Rom. 2, 4): Weißt du nicht,
daß dich die Guͤtigkeit Gottes zur Buße leite?
Was ſoll alſo dieſe Erndte gegen euch Boͤſe ſeyn?
Sehrt, ſie ſoll euch zur Buße leiten: durch Guͤte
fodert euch Gott zu eurer Beſſerung auf. Wie gut
waͤre es alſo, wenn ihr folgtet! Verdienet denn die⸗
ſer Wohlthaͤter von eurer Seite nichts? Sollet ihr
ſeine Wohlthaten nicht hoͤher achten? Ihr muͤßt ihm
ja auch etwas zu Gefallen thun: denket doch dar⸗
uͤber ein wenig nach. Iſt es nicht billig, einen ſol⸗
bothe zu halten? Was glaubt ihr? Dieß iſt heute

die Aufforderung Gottes an euch, daß ihr euch er⸗
forſchet, wie ihr's bisher mit Gott gemeynet habt.
Aber ich fuͤrchte, ihr werdet bey einer Rechnung
mit Gott nicht gut beſtehen. Was wollt ihr nun
thun? Ach! werfet euch vor ihm nieder, bekennet
eure Suͤnden, eure Undankbarkeit, und euer Ver⸗
gehen. Bittet Gott, und ſagt: Herr! wir wollen
nimmer ſo ſeyn, wir wollen uns aufrichtig zu dir
bekehren, und deine Wohlthaten als eine Leitung
zu unſrer Beſſerung anſehen: geſchieht dieß nicht,
meine Lieben! o ſo hilft aller Segen des Himmels
nichts. Ihr werdet durch euren Wohlſtand nur
uͤppig⸗und uͤbermuͤthiger werden, und Gottes Ga⸗
ben werden euer Verderben ſeyn. Und wie, wenn
einſt Ungluͤcksjahre kommen, welchen Troſt werdet
ihr da haben? Werdet ihr euch nicht ſelbſt die bit⸗
terſten Vorwuͤrfe machen, und alles Ungluͤck als
verdiente Strafe eines Undanks anſehen muͤſſen?
Seyd alſo kein unglaͤubiges Volk von hartem Her⸗
zen, ſondern laßt euch durch Gottes⸗ Guͤte einmal
zur ernſtlichen Beſſerung leiten: dieß iſt der beſte
Dank, den Gott von euch erwartet.

Aber ihr, meine Frommen! auch euch fodern
Gottes Wohlthaten zur taͤglichen Frommkeit und Tu⸗
gend auf: ihr ſollt im Guten wachſen, und in der
Liebe zu Gott immer mehr und mehr zunehmen.
Auch mit euch will Gott jetzt ſeine Rechnung halten:
ihr

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ihr muͤßt doch geſtehen, daß ihr manchmal Gott
mehr lieben, mehr zur Befolgung ſeiner Gebothe
haͤttet thun koͤnnen, als es bisher geſchah: bittet

nun Gott um ſeine Gnade, und liebet dieſen zaͤrt⸗

lichen Wohlthaͤter mehr als jemals: dienet ihm auf⸗
richtig, und uͤbergebt euch ihm mit aller Freude.
Ihr ſollt aber dabey auch bedenken, wie ihr dieſe
Wohlthaten in Zukunft anwenden wollet: hier koͤn⸗
net ihr am deutlichſten eure wahren Pflichten zeigen.
Ihr wißt es, daß dieſe ſo reichliche Erndte ganz
Gottes Guͤte ſey, und Gott allemal Herr daruͤber
bleibe. Ihr koͤnnet ſie freylich ſo anwenden, daß
ihr alles allein behaltet; ihr koͤnnet aber auch doch
Gott wieder etwas davon geben. Sehet, was
daruͤber einmal in der heil. Schrift ſteht: Wer ſich
des Armen erbarmet, heißt es (Sprichw. Sal.
19, 17), der giebt dem Herrn ein Darlehen.
Alſo erbarmet euch uͤber die Armen. Was Jeſus

zu ſeinen Juͤngern ſagte, das kann noch bey allen

Menſchen taͤglich in Erfuͤllung kommen. Er ſagt:
Arme habt ihr allemal bey euch (Matth. 26, 1I).
Nehmet euch alſo in ihrer Roth derſelben an: Gott
hat euch recht viel gegeben; gebt alſo auch ihr ger⸗
ne, und reichlich. Es hat Gott eine Freude daran,

wDenn er euch recht viel Gutes thun kann: auch ihr

ſollet Freude daran haben, den Armen wohl zu
thun, und ihnen von den Gaben mitzutheilen, die
euch der milde Gott eben darum reichlicher beſchee⸗
ret,

28

ret hat, auf daß ihr das goͤttliche Vergnuͤgen haben
ſolltet, wohlzuthun, wie er auch wohlgethan hat.
Welche Ehre fuͤr euch: er hat euch zu ſeinen Aus⸗
ſpendern geſetzt, ihr Geſegneten! und will euch noch
dazu, was ihr vom Ueberfluße ſeiner Gaben euren
duͤrftigen Bruͤdern hingebt, wieder reichlich vergel⸗
ten. Huͤtet euch beſonders vor aller Haͤrte und Un⸗
barmherzigkeit, welche ein graͤuliches Laſter iſt.

— —

Denkt endlich bey dieſer Erndte auch daran,
daß die Lebenszeit des Menſchen ſehr fluͤchtig und
vergaͤnglich iſt. So wie die Felder leer ſind, wie
die Wieſen traurig ſtehen, und die Baͤume ſich nach
und nach entblaͤttern, ſo geht auch euer Leben da⸗
hin. Dieſe Wahrheit prediget die ganze Natur, und
ihr ſehet es, daß alle Herrlichkeit der Welt wie ei⸗
ne Blume auf dem Felde iſt.

Ueberdenket alſo wohl, was ich euch ſagte, wie
ihr eure Pflichten bey der Erndte zu beobachten
habt. Wendet den Segen Gottes ſo an, wie ihr
es einmal, wenn es Zeit zum Sterben iſt, wuͤn⸗
ſchen werdet, ihn angewandt zu haben. Beſtrebet
euch, daß ihr immer Gott werth und angenehm blei⸗
bet, und er mit ſeinem Segen fortfahre: ſeyd Freun⸗
de der Tugend, und uͤbet ſie recht thaͤtig aus,
dann werdet ihr frohe leben, und in der beſten
Hoffnung groͤßerer Gluͤckſeligkeit nach dem Tode ſter⸗
ben.

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ben. Dieß, meine Lieben! beſorget, und Gott
wird euch ferner ſegnen, Amen. Z

Dritte Predigt.

Von Gottes Groͤße, und des Menſchen
Niedrigkeit.

Meine Gedanken ſind die eurigen nicht, eure
Wege die meinigen nicht. So ſpricht der

Herr.

In ſeyd nun wieder zum Theil ve von der geldar⸗
beit frey, meine Lieben! den groͤßten Schweis habt
ihr von euren Stirnen weggewiſcht, und in Ruhe
und Zufriedenheit hofft ihr Gottes reichlichen Segen
verzehren zu koͤnnen. Jetzt ſeyd ihr auch deswegen
in der Kirche verſammelt, und ſehet mich ſo treu⸗
herzig an, als wolltet ihr ſagen: Gieb uns auch
was Gutes zu denken mit nach Hauſe, damit wir
wiſſen, wie wir uns nach der Erndte zu verhalten
haben. Ganz gut, m. 2., dieß will ich auch thun,
weil ich euch liebe, und gerne euer Beſtes verlange.

Wir kbuncen da wohl allerhand Betrachtungen an⸗

ſtellen /

ſtellen, woruͤber ihr mir gerne zuhoͤren wuͤrdet. Al⸗
lein ich will heute euch auf eine Wahrheit fuͤhren,
die ihr wohl alle glaubt, aber ſchwerlich, oder ſel⸗
ten daruͤber nachdenkt. Ihr kennet, und glaubt al⸗
le an Gott; aber ſein Weſen, ſeine Groͤße werdet
ihr wohl nicht allemal recht uͤberdenken. Ihr wißt
auch wohl, wer der Menſch ſey, daß er ſich zwar
heute ein groſſes „ maͤchtiges Geſchoͤpf zu ſeyn glau⸗
be, aber morgen ſchon Staub und Erde waͤre, wenn
ihn nicht Gott erhielt. Was iſt der Menſch,
ſagt die heil. Schrift (Pſ. 8, 5) einmal, daß du
ſeiner gedenkeſt, oder des Menſchen Sohn,
daß du dich ſeiner annimmſt? Ihr kennet alſo,
daß ihr nichts ſeyd: und wenn ihr auf meinen Text
gemerket habt, ſo werdet ihr ſehen, daß Gott alles
iſt. Wenn wir nun dieß auf die heutige Erndte an⸗
wenden, ſo will ich euch einige Betrachtungen zu
uͤberdenken geben, die euch gewiß recht nuͤtzlich ſind.
Ich will euch heute Gottes Groͤße, und des Men⸗
ſchen Niedrigkeit vorſtellen: ich wollte wuͤnſchen, daß
ich Gottes Groͤße, und des Menſchen Niedrigkeit
immer gegen einander ſtellen koͤnnte; allein weil ich
euch da zu lange aufhalten wuͤrde, ſo will ich alſo
heute von Gottes Groͤße beſonders bey der Erndte
reden, und das naͤchſte Mal des Menſchen Nied⸗
rigkeit abhandeln.

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en:

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Großer Gott, Vater aller Menſchen! gieb uns,
deinen Kindern, die wir ſchon ſo viele Erndten ver⸗
zehret haben, auch noch ferner unſer taͤgliches Brod.
Wir waren ſo oft mit deinen Geſchenken unzufrie⸗
den: laß uns dieß nimmer ſeyn! Gieb, daß wir dich

ganz erkennen, und uns in Zukunft beſſern. Unſer

Herz ſoll voll des Dankes und Lobes gegen dich wer⸗
den; denn dir allein gebuͤhrt Ruhm und Anbe⸗
thung.

Abhandlung.

E⸗ gab einmal Leute, meine Lieben! welche die
Sonne als ihren Gott anbetheten: denn ſie werden
wohl bemerkt haben, daß ſie durch die Sonne Le⸗
ben, Fruchtbarkeit, und alles haͤtten; allein ſie irr⸗
ten hierinn ſehr: denn woher hat denn die Sonne
ihr Feuer, das ſich ſo in der ganzen Welt ausbrei⸗
tet? Die Sonne traͤgt wohl viel zur Fruchtbarkeit
bey; aber ſie iſt nichts als ein Geſchoͤpf, das von
einem allmaͤchtigen Gott zur Erwaͤrmung beſtim⸗
met iſt. Wir und alles Vieh brauchen zu eſſen.
Wenn ihr nun einmal in eurem Leben Brod haͤttet,
und wußtet nicht, wo ihr das andere Mal eines
hernehmen ſolltet, ſo waͤre das ſehr hart fuͤr euch.
Doch da ſagte euch jemand: Werft ein kleines

Koͤrnchen in die Erde, und ihr ſollt wieder Brod

haben.

haben. Wenn euch dieß das erſte Mal geſchaͤhe, ſo
wuͤrdet ihr es fuͤr unmbglich halten, daß ein duͤr⸗
res Korn Brod geben ſollte. Ihr wuͤrder wohl ver⸗
zagen, wenn ihr nach einigen Wochen anſtatt Brod
nichts als Schleim, Faͤulniß, und Verweſung un⸗
ter der aufgeſcharrten Erde faͤndet. Nach einiger
Zeit kaͤme dann ein Gras, aber doch noch kein Brod,
auf die Erde; etwas ſpaͤter wuͤrdet ihr eine Art

Rohr ſehen, und dann einmal ſtehende Stengel zu

Oberſt desſelben, und endlich eine Bluͤthe; aber den⸗
noch noch nicht Brod. Aber auch dieß kaͤme nach
einiger Zeit. Muͤßtet ihr da nicht Gottes Allmacht
bewundern? So ſollet ihr ſie bey eurem Feldbaue
taͤglich bewundern, wenn ihr uͤber dieſe große Wun⸗
der nachdenken wollt. Doch daͤrft ihr euch nicht uͤber
dieß Koͤrnchen allein verwundern: Gottes Allmacht
muß nicht nur erwaͤrmenden Sonnenſchein, ſondern
auch Regen, Ungewitter, Kaͤlte ſchicken, daß das
Koͤrnchen ſo gedeihe. Ich moͤchte beynahe ſagen,
daß ein Kornhalm ſo viele Wartung von der Na⸗

tur, und der Hand des Schoͤpfers brauche, als ihr

eure Kinder pfleget und wartet: dieß beſchauet ihr
gleichſam nur in der Ferne, habt keinen ernſten
Gedanken daran, und deswegen gehet ihr ſo oft
gleichguͤltig uͤber die Allmacht Gottes weg, welches
freylich nicht ſeyn ſollte. Und deswegen habe ich
euch auf ſelbe ſo aufmerkſam gemacht.

Se

Ernd
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fren

tende.

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wuͤrde
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licht

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hahe, ſ So iſt aber auch die weisheit Gottes ben der
in di⸗ Ernde recht ſichtbar zu erkennen. Die Erndte
Il ben⸗ faͤllt jaͤhrlich zu einer Zeit ein, die gewiß die beſte
Brod fuͤr euch iſt: die Laͤnge des Tages, ſelbſt die anhal⸗
uiu⸗ tende Hitze iſt dazu vorther ilhaft. Fi jel die Erndte⸗
einiger zeit nur um 6, oder 8 Wochen ſgater, 7 wie uͤbel
Prob; wuͤrde das ſeyn: da faͤllt oft ſchon naſſe und kalte
e vu Witterung ein; die Arbeiten haͤuften ſich, und ihr
haͤttet kaum mehr eine Zeit t zum Ackern und Ausſaͤen.

gel zu
drin Dieß koͤmmt wohl nicht ſo von Ohngefaͤhr; . denn in
ne mh anderen Welttheilen iſt es nicht ſo, wie bey uns:
Ulnet erkennet ihr da nicht einen hoͤchſt weiſen Gott? —
feldhrie Aber noch nicht genug: Gott ſchenkt jedem Lande die
Wr fuͤr ſelbes dienlichſten Gaben. Ihr bauet keinen
htite Wiein, weil euer Erdreich dazu zu kalt ja ich darf
ſtnht wohl ſagen, zu gut iſt. Ihr daͤrfet eure fruchtbaren
nden Aecker um keine Weinberge vertauſchen. Das
Imu Brod ſchmeckt auch uns allen zu jeder Zeit wohl: 1
n, und wenn wir, ſo zu ſagen, an allen Spei ſen ſatt
ne ſind, und genug haben, ſo ſchmeckt uns doch das
lͤiße Brod: deswegen thut es auch in allen Laͤndern gut,
vermehrt ſich außerordentlich, braucht von euch

e weniger Warte und Pflegung, als alle andere Pflan⸗
iſt zen: es kann auch das Vieh davon Nahrung ha⸗
ka ben, und das liebe Brod iſt, kurz geſagt, eine
e ih Speiſe fuͤr jedermann. Gott wuͤrde es gewiß etwas
leichtes geweſen ſeyn, meine Lieben! wenn er einem

jeden Y. Menſchen ſein Stuͤckchen Brod , ſo⸗ zu ſagen .
C . vor

vor den Mund hingerichtet haͤtte, wenn alle Men⸗
ſcchhen geerndtet haͤtten, ſo viel jeder beduͤrfte; al⸗
lein die goͤttliche Weisheit hat es noch weit beſſer
einzurichten, und dadurch die Menſchen mit einan⸗

der auf die ſchoͤnſte und bewundernswuͤrdigſte Art

zu verbinden gewußt. Wenn ſich ein jeder Stand
. ſelbſt ſein Brod bauen, und arbeiten koͤnnte, ſo
wuͤrde bald alle Gemeinſchaft unter den Menſchen
aufgehoben ſeyn: und leben muß man ja doch mit

einander! Sehet, ihr bauet dermal allein euer

Feld, liefert Brod, fuͤhrt es in die Stadt, und
davon hat der Handwerksmann, und der Große zu
eſſen: dieſe ſind dafuͤr nicht undankbar; nebſt dem,
daß ſie euch eure Muͤhe bezahlen, ſo liefern ſie
euch auch allerhand Arbeiten, die ihr beym Feldbau
ndthig habt: ſie unterrichten euch in mancherley

Dingen, die ihr beſſern, oder benuͤtzen koͤnnet: kurz,
ihr und andere lernen ſich naͤher kennen, und ein⸗

ander brauchen. Und dieß iſt doch wohl auch etwas
werth, und zeigt von Gottes Weisheit? Zudem,

wenn jeder ſein Brod ſelbſt hervorbraͤchte, gaͤbe es

ja keinen Unterſchied zwiſchen Vornehmen und Dienſt⸗
bothen. Die Vornehmen und Reichen, wenn ſie
verſtaͤndig ſind, ſchaͤtzen euch, und lieben den

Bauernſtand, weil ſie wiſſen, wie nothwendig und

nutzbar er iſt. So wollte Gott, daß eine gewiſſe
geſellige Eintracht und Frenndlichkeit unter allen
Staͤnden erhalten wuͤrde.
Ihr

nlle Her⸗
rfte, ſe

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N

29

Ihr wißt, wozu das Vieh gut iſt: dieß hilft
euch bey dem Feldbau aus, und dafur ſchafft ihr

dieſem mit der groͤßten Sorgfalt Futter, Streue,

und Wohnung. Ihr wuͤrdet es wohl bleiben laſſen,
euer Vieh ſo gut zu warten, als ihr es thut, wenn
es euch niche auch mitarbeiten haͤlfe: dafuͤr koͤnnet
ihr ſelbes alſo im Leben brauchen, und nach ſeinem
Tode giebt es euch Nahrung „ oder Geld. Wuͤrde
dieß Gottes Weisheit nicht ſo angeordnet haben, ſo
wurden die Waͤlder von wilden Ochſen und Pferden
voll ſeyn, und Niemand haͤtte dahey. Sicherheit.

Vorzuͤglich erſcheint aber Gottes Gate bey der
Erndte in ihrem herrlichſten Licht. Wie viel groͤßer
iſt insgemein der Segen als auch die ſchwereſte Ar⸗
beit? — Sehet, ein fleißiger Menſch kann beym
Feldbau fuͤr fuͤnf Perſonen arbeiten, daß ſie alle zu
leben haben. Wenn nun ein jeder Menſch ſein Brod
ſelbſt erarbeiten muͤßte, wie wuͤrde es da um die
Kranke, Kinder, Greiſe, um Leute, die mit dem

Kopfe arbeiten, ſelbſt um Muͤſſiggaͤnger ausſehen?
Ihr arbeitet nicht ſo viel als das Vieh, oder der

Pflug: wenn ihr nun anſtatt deſſen alles Erdreich

ſelbſt umwuͤhlen, die großen Erdſchollen aus einan⸗

der brechen ſolltet, was wuͤrde euch dieß fuͤr Muͤhe
machen? Ihr ſehet alſo, wie guͤtig ener Gott iſt,
der fuͤr alles ſorget. Doch das iſt noch nicht alles:

ſelbſt eine Theurung bringt Gutes hervor, wenn

C 2 man

man es recht betrachtet; denn dadurch wird der
Neberfluß, und die dadurch leicht entſpringende Faul⸗
keit, Undankbarkeit, und Wildheit in Schranken
erhalten. Wenn ihr nichts abſetzen koͤnntet von eu⸗
rem Getraide, ſo wuͤrdet ihr euch nicht ſo quaͤlen:
euer Geſinde wuͤrde des bloſſen Brodes wegen ge⸗
wiß nicht ſo arbeiten, und gehorchen: kurz, ihr
wuͤrdet in eurem ehrlichen Fortkommen gewiß oft
zuruͤckebleiben, wenn nicht Gott manchmal eine
Theurung ſchickte. Dadurch koͤmmt manches Geld
unter die Leute, das ſonſt verſchloſſen geblieben
waͤre. Der Arme legt das Brod gewiß nimmer ſo
weg, wie ers in guten Zeiten that, und Ladurch
3 erhalten Gottes Gaben wieder ihren Werth.
Denket auch der Guͤte Gottes beſonders bey den

Witterungen nach: er laͤßt dieſe abwechſeln; denn

was haͤttet ihr von einem beſtaͤndigen May? Waͤre
kein Winter, ſo haͤtte der Fruͤhling keine Reitze fuͤr
euch: dieſe Abwechſelung 9 geſchieht dann noch dazu
nicht auf einmal. Wenn auf die Hitze des Auguſt
ſogleich der kaͤlte December einbraͤche, wie waͤre das ?
Oder wenn am Vormittag Sonnenſchein, und Nach⸗
mittag Eis zu ſehen waͤre, wie wuͤrde es da mit
Baͤumen und Pflanzen ausſehen? 2 Ihr ſehet, und er⸗

kennet alſo auch den guͤtigen Gott, den groren , V

und maͤchtigſten Herrn, wohin ihr immer e bicketn

Bethet

Be⸗
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— 27

Bethet alſo Gott, der ſo groß, der ſo maͤchtig,
ſo weiſe, und guͤtig iſt, an: lobet ihn als euren
Schoͤpfer, und den guͤtigſten Erhalter, von dem
ihr alles habt, den ihr bey euren Arbriten felbſt be⸗
wundern, und anbethen koͤnnet. Redet mit ihm,

ſo gut ihr's verſteht, in euxer Sprache, vertrauet

ihm alle eure Angelegenheiten an: ihr habt ja ge⸗
hoͤrt, daß er weiſe, daß e er allmaͤchtig und guͤtig iſt.

Von Gott habt, und erhaltet ihr alles, was irr—
immer brauchet. Er iſt bey uns ſo ſichtbarlich ge⸗
genwaͤrtig, daß ihr ihn in jedem Grashalme be⸗

wundern koͤnnet. Warum ſollet ihr alſo dieſem
Gott nicht Dank., Lob, und Anbethung bringen?

Eſſet nun, freuet euch eurer Erndte, werdet ſatt,

lobet, preiſet, und bethet Gott an, der euch ſo
reichlich geſegnet hat. Er wird dann fdrtfahren .
immer ſuͤr. euch zu ſorgen, Amen. 1 .—

BViert e Predigt.
Des Menſchen Niedrigkeit, Fortſ.

mas iſt der Menſch, daß du ſeiner eingedenk
biſt, oder des Menſchen Sohn, daß du
dich ſeiner annimmſt?

Pialm 8, 5.

ensan .

Ben acht Tagen haben wir geſehen, wie groß,
wie wunderbarlich Gott bey der Erndte ſey: ihr
werdet wohl dieſe Betrachtung noch nicht vergeſſen
haben: werdet, wenn ihr gute Chriſten ſeyy, oft
daruͤber nachgedacht, und zu euch ſelbſt geſagt ha⸗
ben: Mein Gott, was biſt du fuͤr ein großer, maͤch⸗
tiger Herr! wie geht alles in d einer Welt ſo ſchon,
ſo ordentlich zu, wie guͤtig ſorgeſt du fuͤr alles! Ich
kann ja nichts anders, als dich lieben, und dir im⸗
mer danken: dieß ſollet ihr auch, meine Lieben!
und deswegen habe ich euch dieſe Betrachtung vor⸗
gelegt. Ihr werdet aber dieſes noch beſſer kennen,
wenn ihr den zweyten Theil meiner Betrachtung
ſorg⸗

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ſorgfaͤltig uͤberlegen wollet. Ich ſagte euch in mei⸗
nem Texte: Was iſt der Menſch ꝛc. Sehet, ſelbſt
ein großer Koͤnig, der doch viele Laͤnder, Leute und
Unterthanen, Guͤter, Vergnuͤgen von aller Art,
und im hoͤchſten Maaße genoß, konnte das Weſen

des Menſchen nicht begreifen: er erkannte ſein Un⸗

vermoͤgen, ſeine Niedrigkeit, und rief demuͤthig:

Was iſt der Menſch, daß du ſeiner eingedenk biſt:

auch ihr koͤnnet, und ſollet dieß rufen, da ich euch
jetzt die Groͤße Gottes gezeiget habe; aber ihr wer⸗
det es noch mehr thun, wenn ich euch jetzt die gan⸗
ze Niedrigkeit des Menſchen zeige. Zum Theil
koͤnntet ihr ſie ſchon ſelbſt erkennen, wenn ihr recht
nachdenken wolltet; aber eben auf dieß Nachdenken
will ich euch verhilflich ſeyn, damit ihr dann in al⸗
len en Dingen Seoit jederzeſt die Ehre gebet⸗
Gttisſer Gott und Schöpfer! wir waren wohl
manchmal recht leichtſinnige, undankbare Menſchen,
da wir ſo wenig an dich dachten, und uns ſelbſt

mit vielem Stolze erhoben. Wir wollen heute un⸗

ſere Unwuͤrdigkeit und Armſeligkeit recht erkennen,
um deine Guͤte zu preiſen, und dich durch Beſſe⸗
rung zu ehren: gieb deinen Segen dazu!

Abhand⸗

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„ –

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22 *

⸗

Js habs⸗ euch Gotes Allmacht, Weisheit, Gen
rechti gkeit und Guͤte zu bewundern gegeben. Wir
wollen nun eben das Gegentheil an dem Menſchen
ſehen. Ich will euch von der Kindheit des Men⸗

ſchen, von ſeinem Unvermoͤgen in ſelbiger Hervor⸗

bringung verſchiedener Dinge nichts ſagen: ich will
bloß beym Ackerbaue ſtehen bleiben, weil mich die⸗
ſe Erndteptedigt eigentlich dahin fuͤhrt, und ihr v wer⸗
det da euer⸗ Unvermdgen klar⸗ erkennen. è

.
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2

Gott ſ aumͤchti aber der Menſche Hiugegen
ſo ohn maͤchtig/ „daß er nicht einmal einen Regentro⸗
pfen hervorbringen kann. Ihr koͤnnet wohl in klei⸗

nen Gaͤrten Blumen und Pflanzen beſpritzen, aber

woher habt ihr das Waſſer, wenn es nicht Gott

ſchickt? Ihr bemuͤhet euch ſo viel auf dem Felde,
daß man es eurer ſchweisvollen Stirne gleich anſieht,

daß ihr ſelbſt nicht viel zu⸗Stande bringen koͤnnet.
Die Vornehmen haben es da freylich beſſer, ſie ſi⸗
tzen an guten Tafeln; aber eben darum ſind ſie auch

mehreren Krankheiten unterworfen. Große Herren
koͤnnen euch zwar durch Krieg, oder Jagod eure Fel⸗
der verderben; aber koͤnnen ſie dieſelben auch vor
Mirwneh de vabren⸗ und ſegnen? Sie muͤſſen oft

Maga⸗

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Magazine geſchloſſen halten, und koͤnnen da auch

nichts anders thun, als rufen und bethen: Herr⸗!
gieb uns heute unſer taͤglich's Brod. Wenn dieß
bey großen Herren ſchon ſo iſt, ſo geſchieht es um

ſo mehr bey euch. Wir koͤnnen uns freylich heute

noch arm machen, aber nicht reich; krank, aber
nicht geſund: wir koͤnnen uns ſo gar und anderen

das Leben nehmen, aber wohl nicht wieder geben.

Ihr ſehet da, daß Gott allein Gedeihen geben muß,
daß er unſere Haͤuſer und Scheunen vor der Gewalt
der Feinde bewahren muß, damit unſre Erndte
nicht Schaden leide, und die Kinder Brod haben.
Es gehoͤrt zwar, wie zu anderen Verrichtungen,
alſo auch zum Ackerbau, Verſtand und leiß; aber
endlich kmmt da die Hanptſache doch auf Boden
und Witterung an. Seyd ſo fleißig, als ihr wollt, D
ſo koͤnnet ihr doch Gott keine gute Erndte abtro⸗
tzen: eure Ohnmacht beweiſet ſich auch dadurch,
daß man in allen Staͤnden eher auslernen kann, als
bey euch: dem Handwerksmann geht ſeine Arbeit
ſelbſt zu Grunde; aber bey euch iſt faſt jedes Jahr
verſchieden: bald zeigt ſich Duͤrre, Ungewitter,

Winde u. ſ. w.: bald iſt ſelten das Korn verſchie⸗

den vom vorjaͤhrigen: der Acker braucht andere
Duͤnger, und ſo giebt es mehrere Umſtaͤnde, die
euch eure Ohnmacht zeigen. Ihr wißt nicht ein⸗
mal jederzeit die Marktpreiſe zu beſtimmen, da es
der Handwerkamann leichter wiſſen kann. Ihr ſe⸗

het

het es alſo ſelbſt, wie ohnmaͤchtig euer Stand iſt,

wenn er nicht von Gottes Alimacht regieret n wird.

Sott hat alles ſo weiſe eingerichtet, und wie

wenig ſind die Menſchen, auch oft die Ackersleute
ſelbſt, damit zufrieden. Ihr moͤchtet oft in Einem
Jahre alles haben, Felder, Obſtgaͤrten, Teiche,

Holz, alles foll gut gerathen und gedeihen; aber

dieß iſt ja thoͤrricht: koͤnnet ihr denn Tag und
Nacht zugleich haben? Fruchtbare Witterung fuͤr
Kornfelder und Fiſchfang kann es ja nicht zugleich
ſeyn: das unfruchtbarſte Jahr iſt doch nie ohne Se⸗:
gen, und das geſegneteſte hingegen kann doch nicht
alles bringen. Wenn man dann erſt oft eure Mey⸗
nungen vor der Erndte, und zur Zeit derſelben hoͤ⸗
ret: wie ſehr verrathet ihr dadurch eure Kurzſichtig⸗
keit? ihr murret uͤber ſchlechtes Wetter, nehmt den
Kalender in die Hand, und ſehet daraus Boͤſes:

einen Menſchen zieht ihr da zu Rathe, der kaum

etwelche Spannen uͤber die Erde weiter hinaus ſieht,

als ihr: oder ſollte ſeine Wetterverkuͤndung da, wo

ſie gemacht wurde, ſich uͤber mehrere Gegenden er⸗

ſtrecken k:nnen? Wenn Gott dem Menſchen das

Wetter machen lieſſe, wie wuͤrde es da ausſehen?
Ich glaube, wir wuͤrden alle verhungern, weil es

jeder nach ſeinem Vergnuͤgen oder Nutzen einrich⸗

ten, und fuͤr ſich anſchaffen wuͤrde. Laßt es ja

bleiben, hierinn Gott zu hofmeiſtern. Selbſt bey
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der Erndte iſt euch auch ſchon vieles nicht recht:
es ſcheinet, ihr haͤttet oft bey euren Wuͤnſchen den
Verſtand verloren: bald iſt der Halm zu dick, bald
die Aehre zu kurz, bald die Koͤrner zu duͤnne, bald
zu viel Unkraut. Immer habt ihr auch beym groͤß⸗

ten Segen von Gott ein Aber in Bereitſchaft. Im⸗

mer muß es bey euch heiſſen: Es koͤnnte beſſer
ſeyn. Eure Thorheit, die ihr da begeht, iſt gewiß
ein offenbarer Beweis eurer Niedrigkeit, da der
weiſe Gott dem kurzſichtigſten, elendeſten Menſchen
nichts recht machen konnte.

Bey der Erndte ſollet ihr, wie ich die ie vorige
Woche ſagte, Gottes Gerechtigkeit erkennen, aber
ihr thut oft das Gegentheil, und ſeyd hoͤchſt unge⸗
recht gegen Gott, und euren Mitmenſchen. Ihr ſe⸗

het oft bloß zu ſehr auf euren eigenen Nutzen, ſoll⸗.

te auch daruͤber alles zu Grunde gehen. Ihr moͤch⸗
tet Sonnenſchein haben, wenn gleich dadurch anſte⸗
ckende Krankheiten entſtuͤnden. Manche von euch
ſind mit einer Wohnung auf dem flachen Lande, man⸗
che mit der an Bergen nicht zufrieden. Wiſſet ihr
aber nicht, daß ihr flieſſendes Waſſer, Metalle,
Arzneyen, Regen und Winde braucht, welch alles
natuͤrlich Berge und⸗ Thoͤler fodert? Beyde ſollen
bewohnet werden: es ſollte alſo jeder mit der Wit⸗
terung zufrieden ſeyn, wie ſie Gott in gebirgigte
Gegenden, und auf Thaͤler ſchict. Naſſe, oder
duͤrre

duͤrre Jahre wollet ihr oft, oder niemals haben, und
ihr glaubt, dieß gaͤbe Mißwachs; allein alles iſt

doch Fruchtbarkeit und Guͤte von Gott gegen andere

Geſchoͤpfe. Da ich jetzt von Ungerechtigkeit rede, ſo

faͤllt mir eine Vergehung ein, die eurer Stand nur

zu oft begehet. Viele von eurem Stande ſind recht

ſehr der Kornjuͤderey ergeben, welche doch ein groſ⸗
ſes Laſter iſt: es iſt wohl vorſichtig gehandelt, Korn

aufzubewahren, um bey einer einfallenden Hun⸗
gersnoth etwas hernehmen zu koͤnnen; aber wenn
man Getraide verſchließt, und es durch unchriſtli⸗

chen Wucher ſo hoch im Werthe zu trei iben ſucht,
daß darob der Arme ſeine Kleider, Betten, und

was er ſonſt Gutes hat, verkaufen, oder verſ ſetzen

muß: wenn man es eher vom Ungeziefer zerfreſſen
laͤßt, als man es um einen geringern Preis dem
Hungrigen hingiebt: kurz, wenn man allein gewin⸗
nen, beynahe auf Leben und Tod des armen Ne⸗
benmenſchen gewinnen will, o dann iſt man aͤußerſt
grauſam, verdienet keinen weiteren Segen, ja viel⸗

mehr allen Fluch v von Gott. (Sprichwoͤrter 1I, 26) .

D Wie hart iſt endlich oft der Menſch bey der
Erndte, da Gott ſo gut iſt, und ſo viel giebt. Wie
oft macht ſich der Menſch die ergiebigſte Erndte zum
gefaͤhrlichſten Fallſtrick, Suͤnden und manche Laſter
zu begehen, und ſich aͤußerſt ungluͤcklich zu machen?

Man wird von Gottes Gaben beynahe berauſchet,

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und ſcheint Gott gar nicht mehr kennen zu wollen.

Gewiß iſt es, daß der Menſch, wenn er von Gott
recht reichliche Koſt erhalten hat, am undankbarſten

iſt. k denket ſelbſt nur ein wenig nach, wie viele

Suͤnden durch das Getraid und Brod begangen wer⸗
den koͤnnen. Wucher, von dem ich eben ſagte,
Verfaͤlſchungen, Betrug im Maaße und Gewichte,
Schleichhandel, Hartherzig⸗ und Unbarmherzigkeit

gehen bey dem beſten Segen Gottes haͤufig im

Schwunge: : und dann erſt die Suͤnden und Verge⸗
hungen, die man oft wider Gott, und ſich ſelbſt
begehet, Schwelgerey, Unzucht, Raufbaͤndel, Un⸗
maͤßigkeit u. ſ. w. Welch ein Undank, meine Lie⸗

ben! bey ſo großen Wohlthaten! Sollte wohl Gott
noch ferner fortfahren, ſolchen Undankbaren ſeinen

Segen zu verleihen? Gott der allmaͤchtigſte, guͤtig⸗

ſte muß ſich fuͤr ſo viele Wohlthaten nichts als be⸗

leidigend ſehen. O meine Lieben! ich hoffe nicht,
daß ich einen unter euch bey Benennung dieſer Un⸗

thaten getroffen habe: ich habe vielmehr alles Zu⸗

trauen zu euch, daß ihr wahre, fromme Chriſten
ſeyd, die Gottes Wohlthaten mit dem groͤßten
Dank, Lobe, und Anbethung erkennen und anneh⸗

men. Ich habe euch zwey Sonntage nach einander

die Groͤße Gottes, und dabey verſchiedene Vollkom⸗
menheiten von ihm vorgeſtellet, daß ihr denſelben
nachdenken koͤnnet. Ich habe euch heute euer ge⸗
ringes Weſen, . euer Unvermoͤgen, eute Niedrigkeit
10

ſo gezeigt, wie ſie den 1 Bollkommenheiten Gottes

emgegen geſetzet iſt.

Was bleiht euch n nun mn uͤbrig, als daß ihr nach

ſo vielen erhaltenen Wohlthaten von Gottes allguͤ⸗
tiger Hand alles recht zu Gemuͤthe nehmet, was
ich euch dieſe Zeit hindurch geſagt habe: es koſtet
euch nicht viel Muͤhe, bey euren Arbeiten Gottes
große, herrliche Eigenſchaften zu uͤberdenken: ihr
denkt ja doch an dieß und jenes Zeitliche, vielleicht
gar an eitle Poſſen, warum ſoll euer Gott, euer
groͤßter Wohlthaͤter der letzte Gegenſtand eures Den⸗
kens ſeyn, vorzuͤglich wenn ihr betrachtet, wie we⸗
nig ihr gegen Gott ſeyd, und vermoͤget. Eure Ar⸗
beit iſt hart, iſt ſauer, aber gute Gedanken an Gott
koͤnnen ſie euch jederzeit erleichtern. Nebſt dem
werdet ihr dadurch von Tag zu Tag beſſer, froͤm⸗
mer, mehr mit Gott bekannt, vertrauter, koͤnnet
euch mit groͤßerm Vertrauen, mit mehr Freundlich⸗
keit an Gott anſchlieſſen, und von ihm bey euren
vielen Widerwaͤrtigkeiten Troſt und Hilfe ſuchen.
Wie wird euch da wohl und gut ſeyn in allem, was
ihr unternehmet: auch bey den Ungluͤcken, die euch
treffen koͤnnen, werdet ihr den Muth nie verlieren,
immer auf Gott trauen, von ihm alles erwarten,
und, kurz, recht chriſtlich, und voll des Troſtes

und der Hoffnung auf Gott leben. Fuͤr euch, die

ihr jetzt Gott ſo ſehr kennen gelernet habt, und euer
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— 27

Unvermoͤgen auch ſelbſt begreift, kann ja nichts

troͤſtlicheres ſeyn, als gute Gedanken an Gott, und

dadurch ein frommes Leben. Wenn ihr dieß bey der

jetzigen Erndte eifrig von Gott bittet, ſo wird ihm

erſt euer Gebeth recht gefaͤllig, und euch ninlich
ſeyn⸗ Amen.

Faͤnfte Predigt.

Wie d der wahre Dank B bey der Erndte be⸗

ſchaffen ſeyn muͤſſe.

Alles, was Gott erſchaffen hat, iſt gut, und

nichts iſt verwerflich, was mit Dankſas
gung empfangen wird.
IL. Br. Paul. an den Thimoth. 4,4

gingangs.

hr habt jetzt wieder eine froͤhliche Zeit erlebt,

mmeine lieben Landleute! Im Herbſte, im Fruͤhjahr

gienget ihr mit euer handvoll Same gleichwohl ſo
durch eure Felder, wußtet nicht, was euch der

Sommer Gutes, oder Boſes bringen wuͤrde. Un⸗

gewiß zittertet ihr die ganze Sommerszeit durch bey
jedem—

jedem Windchen, bey jeder ſchwuͤlen Hitze, und

noch mehr bey einem herankommenden Donnerwet⸗

ter. Doch dieſe Zeit habt ihr gluͤcklich uͤberſtanden:
der nahrungsloſe Winter iſt vergangen, die Felder,
von denen ihr Segen vorherſehen konntet, haben

eure Hoffnung nicht betrogen: anſtatt des Mangels

koͤmmt Ueberfluß, ihr ſeyd wieder reich an Fruͤch⸗
ten, und ſehet der ſchoͤnſten Zukunft entgegen. Ihr
konnt mit frohem Herzen ſagen: Der Name des
Herrn ſey gelobt. Dieß Herz ſoll euch heute und
immerfort ſagen, wie ſehr ihr verbunden ſeyd, den
guͤtigſten und ſegnenden Gott zu loben, ſeine Ehre
zu verkuͤnden, und ihm Dank mit Mund und Herz
zu bringen. Dazu, meine Lieben! will ich euch
Zetzt ermuntern, aber nicht nur jetzt, ſondern euer
ganzes Leben ſoll im Dauke und Lobe Gottes beſte⸗
hen, und dieß wuͤnſche ich durch gegenwaͤrtige Re⸗
de zuwege zu bringen, wenn ich euch im erſten
Theile die Kenntniſſe eines wahren Dankes erklaͤ⸗
re, und im zweyten die Hinderniſſe e desſelben vor⸗
lege. Ihr wißt ſchon, daß man ohne Gott nichts
Gutes anfangen kann, deswegen wollen wir ihn
auch jetze um n ſeinen Segen hitten.

Herr! wir kommen n mit Freuden und Frolocken

heute vor dein Angeſicht, um dir fuͤr die beſondere
Wohlthat mit geruͤhrtem Herzen zu danken, weil

du uns anch heuer unſre Erndte ſo treulich behuͤtet—

haſt.

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49

haſt. Wir wollen auch heute durch Dank dieſes dei⸗
nes Segens uns wuͤrdig zu machen ſuchen, da Lie⸗
be und Gehorſam unſer Dankopfer iſt. Laß uns heute
ganz von dieſem Danke voll werden: gieb Segen,
Luſt und iralt daß wir dann alles ausuͤben, was

crhe: 2 beit.

D. wahre Dank, n meine Lieben! hat auch ſchon

im Aeußerlichen einige Kennzeichen: ihr ſehet dieß
an euren Kindern. Gebt ihr ihnen ſchoͤnes Spiel⸗

werk, ein Kleid, ein Geld, oder ſonſt etwas Ange⸗

nehmes, o da werden ſie huͤpfen, und voll Freude
ſeyn, und ſie nicht verbergen koͤnnen: ja ſie werden

mit Worten ſo viel danken, als ſie nur koͤnnen. So

werdet wohl auch ihr bey dieſer ſo reichlichen Erndte
eure Freude nicht verbergen koͤnnen. Es werden
wohl auch Worte euer Erſtes ſeyn, was ihr gegen

Gott aͤußert, denn dadurch allein koͤnnet ihr ja eu⸗

re Empfindungen und Gedanken ausdruͤcken? 2 Prei⸗
ſet alſo Gott mit dem Munde, mit Gebethen, mit
Lobſpruͤchen, redet gern zu ſeiner Ehre in euren
Haͤuſern, oder wo ihr immer unter Leuten ſeyd:
ihr daͤrft da gar nicht aͤngſtlich ſeyn, ob ihr lange,
kuͤnſtliche, und wohlgeſetzte Gebethe, oder kurze,

wohlgemeynte Worte herſaget, Sott ſieht nicht

D auf's

4

S —, =

auf's Aeußerliche, ſondern auf das Herz, woher
der Dank koͤmmt. Ein Seufzer, ein thraͤnenvoller
Blick, den ihr aus Dankbarkeit zum Himmel ſchi⸗
cket, iſt gewiß Gott angenehmer, als ein langes,
ohne Aufmerkſamkeit dahergeplappertes Gebeth:

laßt nur immer euer Herz mit dabey ſeyn, wenn

ihr danket, und der Herzenkenner, Gott, wird's

dann ſchon recht nehmen. Ihr koͤnnet ihm allein
danken zu Hauſe, in euren Kammern, wo ihr eure
Seele ganz von allem Weltlichen entfernen koͤnnet,

und euch nichts in eurer Andacht ſtoͤhren wird. Gott,

der uͤberall ins Verborgne ſieht, und hoͤret, wird
auch da eure Stimme hoͤren, und euer Dankopfer
annehmen. Aber auch öffentlich ſollt ihr Gott eu⸗
ren Dank entrichten, nicht zwar, daß ihr von den

Leuten geſehen werdet, ſondern daß ihr allen ein
gutes Beyſpiel gebet, damit ſie das naͤmliche thun;

denn alsdann wird ſich jeder denken: Warum ſoll
ich nicht auch danken? Es freuet mich in der See⸗

le, wenn ich oft Leute von eurem Stande nach der

Erndtearbeit nach Hauſe gehen ſah, und ſie Dank⸗

lieder ſingen hoͤrte: freylich geſchieht das nicht uͤber⸗
all; aber ich wuͤnſchte ſehr, daß es geſchaͤhe. Der

Dank mit dem Munde iſt allerdings loblich; aber
ich und andere Leute, um ſo mehr Gott, wuͤrden
wenig auf euch halten, wenn ihr's dabey ſchon be⸗
wenden lieſſet, oder nur heute, und etliche Taͤge

nach einander danktet. Der Dank muß immerfort

dauern,

dauern
hat di

4

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dauern. ſo longe die Wohlthat waͤhrt „ und wann
hat dieſe ein Ende? 2 —

ohr muͤßt auch in der That und in Werken zei⸗

gen, daß ihr dankbar ſeyd. Etwelche Worte herſa⸗
gen, waͤre freylich ganz leicht, und obwohl ihr da⸗

durch Gott euren Dank bezeiget, ſo hat doch Gott
bey ſeinem Segen ganz andere Abſichten, wie wir

ihm danken ſollten. Gott will uns dadurch naͤher ken⸗

nen lernen, er will uns gleichſam ſtaͤrker an ſich zie⸗
hen. Ich bleibe bey dem Beyſpiele vom Kinde, das ich

vorhin anfuͤhrte, wieder ſtehen: :öjeder Vater, wenn

er dem Kinde eine Wohlthat erweiſet, will dafuͤr Liebe,
Zutrauen und Folgſamkeit haben. Ein Kind muͤßte
ſehr verſtockt und verwildert ſeyn, wenn es durch

ſo viele Liebe der Aeltern nicht zur Gegenliebe be⸗

wogen wuͤrde. So muͤßte auch ener Herz ſehr hart,
und unemp findlich ſeyn, wenn ihr bey einer ſo guten

Erndte, einer ſo großen Wohlthat nicht die heiſſeſte

Liebe gegen Gott empfaͤndet, ſeine Freundſchaft
nicht zu verdienen „und alles zu thun ſuchte, was

ihm gefaͤllig, und angenehm ſeyn kann. Ein la⸗

ſterhaftes Leben von euch kann ja Hott keine Freu⸗
de machen? Wenn ihr mit Wohlluͤſten, Schwelge⸗
rey, Geiz, Ungerechtigkeit, Liebloſigkeit euer Leben
hinbringt, dann iſt ja dieß kein Dank gegen Gott?
Ihr wiſſet es durch euer Chriſtenthum, daß man

ſich Gott nur zum Freund macht, wenn man un⸗

D 2 ſchuldig

ee

1 ſchuldig, rein, , mäßgig, gerecht iſt, und alle Men⸗

ſchen liebet. Wenn ihr Gottes Freunde ſeyn wollt,

ſo muͤßt ihr euch beſtreben, ſo heilig, ſo vollkom⸗
men zu ſeyn, wie er iſt. Dieß iſt eure Pflicht, wenn
ihr wahrhaft dankbar, Gottes Freunde, und ſeiner
Liebe wahrhaft wuͤrdig zu werden ſuchet. Darum
laſſet euren Dank durch Werke und Gehorſam thaͤ⸗
tig werden, und enthaltet euch von allen Suͤnden.
Dieß iſt dann auch ein wahres Kennzeichen eures

Dankes.

Gott will uns aber auch durch ſeine wohltha⸗
ten locken, daß wir auch wohlthaͤtig ſeyn ſollen, wie
er es iſt. Ihr kennet wohl alle das Evangelium
(Matth. 18, 23) von den zwey Schuldnern, wo
der, welcher mehrer ſchuldig war, vom Herrn Nach⸗

laß erhielt, und keine Barmherzigkeit dem erzeigte,

der ihm nur etwas Weniges ſchuldig war. Gott
giebt euch ſo viel: wenn ihr nun euren armen Mit⸗

menſchen etwas weniges nicht mittheilen wollet, wer⸗

det ihr nicht auch Strafe zu fuͤrchten, und in Zu⸗
kunft keinen Segen mehr zu hoffen haben? Ich
weiß, daß es euch in der Seele freuet, wenn ihr
euren Kindern ein Stuͤck Brod, oder ſonſt etwas

zu eſſen gebt, und ſie dann hingehen, und den an⸗

dern Geſchwiſterten, die nichts bekommen haben,
oder einem armen Kinde mittheilen, ſo viel ſie ent⸗

vehren kdnnen, da ſeyd ihr gewiß voll Vergnuͤgen.

Hinge⸗

hingete
auſtet
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nigen
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Hingegen wenn ihr ſehet, daß eines dem anderen,
anſtatt mitzutheilen, hart begegnet, es grob an⸗
faͤhrt, dann werdet ihr das Kind gewiß nicht lieben
koͤnnen, und werdet ihm das naͤchſte Mal vielleicht
nichts geben. Wendet nun dieß auf euren Vater
im Himmel, deſſen Kinder wir alle ſind an, ſo

werdet ihr ſehen, daß ſeine Liebe groͤßer, als alle

Liebe der Aeltern iſt, und er euch mehr giebt, als
alle Aeltern geben koͤnnen: ſollt ihr dann hartherzig
ſeyn koͤnnen, wenn ihr es nicht gern ſehet, daß es
eure Kleinen gegen andere Kinder ſind? Auch dieß
Kennzeichen bey dem Danke muͤßt ihr nie vergeſſen.

Bedenket endlich noch dieß: was hatte Gott wohl
fuͤr Abſichten, euch beſonders in dieſer Erndte ſo

viel zu ſchicken? Wahrlich keine andere, meine Lie⸗
ben! als euch und andere damit gluͤcklich zu machen,
Dieſe Abſichten hat Gott bey jeder Wohlthat zum
Grunde. Wollt ihr dieß Geſchenk ſo anwenden, daß
ihr ſeine Gunſt und Freundſchaft erhaltet, ſo muͤßt

ihr ſeinem Willen nachkommen, und die Wohlthat

gerade dazu brauchen, wozu er's haben will, naͤm⸗
lich zu eurer und des Nebenmenſchen Gluͤckſeligkeit.
Ihr muͤßt dabey euch und andere ernaͤhren, und
eure Geſundheit erhalten, und befeſtigen. Sehet,
meine Lieben! dieß waͤren die wahren Kennzeichen
eines aufrichtigen Dankes gegen Gott. Fraget euch,
euer Herz, ob es dieſelben an ſich habe: ich wuͤn⸗
ſche es ſehnlichſt. Aber ihr muͤßt nun auch die Hin⸗
derniſſe

derniſſe kennen lernen, die dem reinen, unverfaͤlſch⸗

ten Danke im Wege ſtehen, und dieß will ich euch
zeigen im

Zweyten T heite.

Das werdet ihr ſchon ſelbſt einſehen, daß Got⸗
tesvergeſſenheit und Ruchloſigkeit ein großes Hin⸗
derniß bey dem Danke, den ihr Gott ſchuldig, ſey.
Ein gottſeliger Prophet hat ehemals den Juden ih⸗
re Bosheit vorgeworfen, (Jerem. 5, 23 ꝛc.) da er
ſagte: Dieſes Volk hat ein unglaͤubiges, und
wildes Herz: ſie weichen immer zuruͤck, und
fallen immer ab. Sie denken ſich in ihren Her⸗
zen nicht: Wir wollen den Herrn unſern Gott
ehren, der uns Fruͤhe⸗ und Spaͤtregen zu rech⸗
ter Zeit ſchickt, der uns jaͤhrlich eine reichliche
Erndte aufbewahrt. Eure Miſſethaten aber
hindern es: eure Suͤnden laſſen euch dieſe
Wohlthat nicht zu ꝛc. Ein Menſch, der in ſo
groſſen Laſtern lebt, wie der Prophet gleich nachher
beſchreibt, die den Leuten nach Gut und Leben
trachten, ihre Haͤuſer mit Betrug und Raub anfuͤl⸗
len, Wittwen und Waiſen unterdruͤcken ꝛc. haben
freylich ein hartes und fuͤhlloſes Herz, und wiſſen
von dem ſanften und wohlthaͤtigen Triebe der Dank⸗
barkeit nichts: der Gedanke an Gott iſt ihnen ganz
fremd, ſie verſchlieſſen ihm den Eingang in ihre

Herzen

kann
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neinen
wahrli
ſetung
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ſcen!

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wetffihh „Herzen, und haͤngen lieber ihren Luͤſten nach. Man
lich aih kann bey ihnen keine vernuͤnftige Erwaͤhnung an⸗
wenden, man arbeitet an ihrer Beſſerung verge⸗
bens. Doch, ich hoffe nicht, derley Leute unter
meinen Zuhdrern vor mir zu haben, fuͤr welche mir

14
wahrlich leid waͤre, da ich zum Theile an ihrer Beſ⸗

u er ſerung verzweifeln muͤßte. Ich wende mich viel⸗
ges Sw mehr ganz zu euch, ihr gewiß edle und beſſere Men⸗
ig ſe ſchen! die ihr noch ein weiches, ein zum wahren
Inden ſi. Dank offnes Herz beſitzet, das ſich Gott zu danken
jus nicht ſchaͤmet, und nur durch Verblendung und Zer⸗.
„ͤ ſtohrung oft ohne Wiſſen von der Dankbarkeit ab⸗
k, nd gebracht wird. Ich will euch nur noch vor ein Paar
tenen⸗ Hinderniſſen warnen, die euch den wahren Dank
enor vor CGokt nicht entrichten laſſen. H
Es geſchieht gar oft unter euch, daß ihr bey
. aber dem Segen, den euch Gott bey einer reichlichen
dief Erndte ſchenkte, und bey dem Ueberfluß, den ihr

in oor euch ſehet, ſtolz und uͤbermuͤthig werdet. Da
denket ihr: es koͤnne euch nichts mehr fehlen, ihr

4
nach daͤrft euch auf euch allein verlaſſen. Gar oft den⸗

ket der Reiche, der alles voll und genug hat, und
“ nirgends einen Mangel ſieht, ganz aufgeblaͤht, und

ſagt: Nun bin ich doch ein reicher Mann! Was
n⸗ fehlt mir nun? Ich habe alles genug, kein Menſch
dane kann mir etwas einwenden, ich darf Niemand ein
gutes Wort geben; denn ich habe alles ſelbſt genug:
und

und will mich jemand beleidigen, ſo will ich mir,

mit meinen Mitteln ſchon Recht verſchaffen u. ſ. w.
Aber, meine Lieben! dieß ſind ſehr ſtolze Geſin⸗
nungen: man faͤngt dabey an, alle andern Men⸗
ſchen neben ſich gering zu ſchaͤtzen, und zu thun,
was man will. Wer alſo keinen Menſchen mehr
fuͤrchtet, und ungeſcheuet thut, was er ſelbſt will,
der wird dann auch gar bald Gott vergeſſen: er
wird nicht bethen wollen, weil er keinen Mangel
ſieht: er bemerket nicht, daß alles von Gott her⸗
komme. Sein Vermoͤgen nimmt immer zu; er be⸗
koͤmmt mehr Getraide, Geld, Guͤter, von allen
Seiten hat er Ueberfluß, und glaubt endlich, alles
komme von ſich ſelber; er ſchreibts ſeinem Fleiße,
ſeiner Kuͤhnheit, und Sparſamkeit zu, und dabey

iſt's ja gar leicht Gott zu vergeſſen, und ihm nim⸗

mer zu danken. Ich weiß nicht, ob ihr euch an
das Gleichniß erinnern koͤnnet, das Chriſtus ein⸗

mal ſeinen Zuhdrern (Luc. 12, 16) vorlegte.: ich
will es euch nun erzaͤhlen, er ſagt: Ein Acker ei⸗

nes reichen Mannes trug viele Fruͤchte: der

Mann dachte ſich alſo, und fag te bey ſich
ſelbſt: Was will ich thun? Ich habe keinen

Platz, wo ich meine ſaͤmmtlichen Fruͤchte hin⸗
bringen kann. Er ſprach alſo: Das will ich
thun: Meine Speicher will ich abbrechen, und
groͤßere dafuͤr bauen — ich werde zu meiner
Seele ſagen: Seele! du haſt viele Guͤter auf
ſehr

ſehr
trink,

ihn:
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ſehr viele Iahre beyſamm, ruhe aus, iß .

trink, und ergoͤtze dich, Aber Gott ſprach zu
ihm: Thor! heute Nacht wird man deine
Seele von deinem Roͤrper abfordern: und was
du zuſamm gerafft haſt, wem wir d das alles

zugehoͤren? Sehet, meine Lieben! ſo koͤnnte es

euch auch gehen, wenn ihr Gott, und den Dank
gegen ihn vergeſſet: wie ſchnell kann euch der Tod
zu eurem Schrecken unvorbereitet uͤberfallen, wie
ſchnell kann ein Mangel, ein Schauer einfallen,
wie ungluͤcklich ſeyy ihr dann, wenn ihr euch nicht
durch Dank Gott zum Freund gemacht habt! An
wen wollet ihr euch denn halten?

Doch ſo wie ihr Gottes Wohlthaten vergeſſen

konnet, eben ſo leicht koͤnnet ihr ſie auch misbrau⸗

chen. Ihr konnet ſehr leicht das Gut, das euch
Gott mit ſo wohlthaͤtiger Hand ertheilte, gerade ge⸗
gen und wider die Abſicht Gottes gebrauchen. Ihr
ſollt durch dieſe Gnade euch und andere gluͤcklich ma⸗
chen: wer dieß nicht thut, und Gottes Segen zu
etwas andern gebraucht, der kann nicht nur nicht
dankbar ſeyn, ſondern er iſt aͤußerſt undankbar. Es
iſt bey euch nur gar zu gewoͤhnlich, daß, ſobald ihr

etwas Ueberfluß vom Gelde in der Taſche habt, ihr

euch zu wohl ſeyn laſſet. Ihr fahrt vom Getrai⸗
demarkt nach Hauſe, bleibt oft bis in den ſpaͤten

Abend in den Wirthshaͤuſern ſitzen, ſpielet ꝛc., in⸗

deß

deß die Eurigen zu Hauſe in Sorgen ſtehen, ob
euch nichts Leides widerfaͤhrt, kuͤmmerlich le⸗
ben, und noch dazu oft bittere Vorwuͤrfe von euch

zu erwarten haben. Ihr betrinkt euch oft Morgens

ſchon mit dem ſchaͤdlichſten Getraͤnke des Brannte⸗
weins, ſchadet dadurch eurer Geſundheit, und brin⸗
get euch oft vor der Zeit ſchon ins Grab, wie ihr
leider wohl ſolche Beyſpiele ſelbſt ſchon viele wiſſen
werdet. Dieß iſt ja doch wohl ein ſehr grober Miß⸗
brauch der Gaben Gottes, da er euch die Nahrung

zur Erhaltung eures Lebens, und enrer Geſundheit

gab, und ihr braucht ſie zur Zerſtoͤhrung eurer Ge⸗
ſundheit! Ihr ſollet mit eurem Vorrathe euch, eu⸗
re Hausgenoſſene, und andere Menſchen iuͤcklich
machen, und ihr macht ſie durch das Wohlleben,
und eure Unmaͤßigkeit ungluͤcklich; denn aus der
Trunkenheit entſpringt Faulheit, Muͤßiggang, Spie⸗
len, Krankheit, Zank und Streit, ja wohl endlich
gar Mord und Todſchlag. Wenn ihr euren Kin⸗
dern ein Stuͤck Geld ſchenket, und ſie wuͤrden ſich
anſtatt es gut anzuwenden betrinken, Zank und
Streit anfangen, und ſich anſtatt des Nutzens ſcha⸗
den, wuͤrdet ihr wohl ſo ein Kind dankbar nennen

koͤnnen? Ich nahm das Gleichniß von Kindern mit

Fleiße immer her, weil ſie euch jederzeit die Raͤch⸗

ſten ſind, und ihr doch auch ſelbſt Kinder des guͤtig⸗

ſien Vaters im Himmel ſeyd, der euch mehr liebt,
als es alle Vaͤter in der Welt koͤnnen. Huͤtet euch
alſo,

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alſo, meine Lieben! vor dieſem ſchaͤdlichen Mißbrauch
der Gaben Gottes, damit nicht ſein Zorn darob ent⸗

brenne, und er euch alles wieder nehme. Laſſet
euch durch ſeine 6 Guͤte zum Dank und zur Buße lei⸗
ten.

*

Und nun, was haͤlt euch noch ab, daß ihr euch

nicht vor dem guten, milden, ſo vaͤterlich geſinnten

Geber, vor Gott, niederwerfet, und ihm mit Herz
und Mund, auch mit guten Werken fuͤr die reiche

Erndte danket? Suchet durch ein frommes Leben die

Huld und Freundſchaft eines ſo großen Wohlthaͤters
ferner zu verdienen: ahmet ſeiner Wohlthaͤtigkeit
nach, und theilet von dem Ueberfluße, den er euch

gab, euren armen Mitbruͤdern reichlich, und willig

mit. Huͤtet euch vor dem ſchaͤndlichen Mißbrauch

ſeiner Gaben, vor Gottesvergeſſenheit, und Unge⸗

rechtigkeit, vor Stolz und allzugroßem Vertrauen
auf zeitliche Guͤter, und endlich vor Verſchwendung,

Trunkenheit und Unmaͤßigkeit: dann werdet ihr vor

Gott, wenn er ſieht, daß ſeine Gaben bey euch
wohl angewandt ſi ſind, noch mehreren und groͤßern
Segen erhalten: er wird euch gewiß nichts entzie⸗

hen.

Sechste Predigt.
7 Die Erde „ein herrlicher Schauplatz der
Huͤte Gottes gegen den Menſchen.

Herr! wie herrlich ſind deine werke! alles

ordneſt du mit Weisheit an. Der Erde⸗

kreis iſt voll deiner Guͤter.
Pf. 103, 24.

Eingang.

Deeſe wenigen Worte, meine Lieben! geben euch
genug zu verſtehen, daß ich heute von einer aͤußerſt
wichtigen Sache mit euch zu reden habe. Derjeni⸗
ge, welcher ſie zuerſt ſprach, David naͤmlich, war
dabey ſelbſt voll von Verwunderung, Freud, und

Dankbarkeit daruͤber, daß ſich in den Werken, die

Gott hervorgebracht, Allmacht, Weisheit und Guͤ⸗
te ſo gemeinſchaͤftlich verherrlichen. Die Allmacht
Gottes zeigte ſich ja ſchon ſo ſichtbar bey Erſchaf⸗
fung dieſer Welt, da er mit einem einzigen Worte
aus Nichts dieſe ſo ſchoͤne Welt hervorbrachte. Durch
die⸗

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61

dieſes Wollen hat alles, was ihr ſehet, Weſen,

Wachsthum, und Leben. In dieſer Welt ſehet ihr
die ſchoͤnſte Ordnung, wie ſo geſchickt ein Theil an

dem audern haͤngt zu ſeiner beſtimmten Abſicht, wie

jedes ſeinen angewieſenen Platz hat, eines dem an⸗
deren dienet, und doch alles zu einem Zweck hinar⸗
beitet: wie viel Weisheit herrſcht darinn? Und dieß

alles, was Gott wachſen laͤßt, iſt fuͤr den Menſchen

beſtimmt. Wie guͤtig zeigt ſich Gott? Und fuͤr ſo
viele Gaben und Geſchenke ſollten wir Gott nicht

lieben, da die ganze Erde voll ſeiner Guͤte iſt? Ich

kann euch, meine Lieben! an dem heutigen Tage,
wo wir eben im Danke fuͤr die ſo gute Erndte bez-
ſammen ſind, nichts beſſeres zu uͤberdenken geben,

als wenn wir uͤber meinen Spruch einige Betrach⸗

tungen anſtellen, und die Erde als einen herrlichen
Schauplatz der Guͤte Gottes gegen die Menſchen an⸗
ſehen. Daß Gott auf der Welt ſo reichlich fuͤr un⸗
ſern Nutzen geſorgt S daruͤber werde ich mich im
erſten Theile erklaͤren. Im zweyten aber, daß
er auch mit dem Nutzen uͤberall Schoͤnheit, und
zwar abwechſelnde Schonhelt im ueberſluße verbun⸗

den habe.

Und nun, o Gott! de die ganze Welt dein Lob
verkuͤndet, ſollten wir ganz allein unempfindlich
ſeyn? Nein, das wollen wir nicht werden. Wir
wollen auf die Wahrheiten, die wir jetzt hoͤren,
recht

recht fleißig merken, und wollen dir dann unſern

reinſten Dank bringen: gieb uns dieſe Gnade, o

Gott! durch Jeſum Chriſtum.

Ir ſehet die Erde voll von den Guͤtern Gottes,

die er euch zum ſchoͤnſten Schauplatz bereitet hat.
Alles iſt in dieſer großen Wohnung voll des Se⸗
gens, den Gott ausſchuͤttete. Der Erdboden, wo
ihr ſteht, die Fruͤchten, die Gewaͤſſer, Fluͤſſe, Baͤ⸗

che und Brunnen alles gehoͤrt euch zum Nutzen und
Gebrauch: die Luft, die ihr einathmet, das Licht,
das Feuer, die ordentliche die Erde beſtralende Son⸗

ne, die eure Tags⸗ und Nachtszeiten ſo ſchoͤn ein⸗
theilet, ſelbſt der Himmel ober euch, der euch ſo
wohlthaͤtig Regen und Fruchtbarkeit zuſchicket, al⸗
les dieß uͤberzeuget euch, wie wohlthaͤtig euer Scho⸗

pfer ſey. Ihr ſehet die ſchoͤnſten Geſchoͤpfe auf der

Welt, ihr ſehet, wie, ſo zu ſagen, eines dem an⸗

dern zur Erhaltung des Ganzen die Hand biete?

ſogar die Sonne, ſogar die Sterne ſammt dem

Monde gehdren zu der Ordnung des Ganzen, daß
ſie uns dienen, und nuͤtzlich ſeyn ſollen. Ihr daͤrft
euch aber deswegen nicht einbilden, daß, weil ſo

vieles euretwegen auf der Welt ſey, ihr gleichſam

die Herren der ganzen Welt waͤret, wie es wohl

viele

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viele Menſchen glanben: ihr daͤrft nur Gebrauch
davon machen, und die Guͤter des Herrn gleichſam
verwalten. Ihr ſehet viele Dinge auf der Welt, die
eigentlich nicht fuͤr euch beſtimmet ſind, die euch
aber doch zum großen Nutzen ſeyn ſollten. Die Er⸗
de iſt fuͤr euch ſo zugerichtet, daß ihr euch darinn

als den Mittelpunkt anſehen koͤnnet, worinn alle

andere Geſchoͤpfe gleichſam in Eins zuſamm flieſſen.
Ihr wißt, daß es Gott dem Viehe, das auf der
Erde lebt, an nichts zu ſeiner Nahrung mangeln
laͤßt, und ſo wird er euch auch da in keinem Stuͤcke
Mangel leiden laſſen. Gott hat ſchon bey der Er⸗
ſchaffung der Welt die Erde mit hinlaͤnglichen Kraͤus
tern verſorgt: und als durch die große Suͤndfluth
die Erde ganz verwuͤſtet war, ſo gab er dem Noah
das Verſprechen, daß alles, was ſich regt, und
lebt, ſeine Speiſe ſeyn ſoll, wie das gruͤne Kraut,
das er ihnen gegeben haͤtte (1. B. Moſ. 9, 3):
ſo faͤhrt Gott noch jetzt fort, unſre Erde mit Fruͤch⸗
ten aller Art zu uͤberhaͤufen. Selbſt was vielen
Menſchen ſchrecklich ſcheinet, und das viele, die es
nicht beſſer verſtehen, fuͤr Gottes Strafe anſehen,
Donner und Blitze ſind Werkzeuge ſeiner Wohl⸗
thaͤtigkeit: und wenn er auch die Menſchen damit
ſchrecket, ſo giebt er doch Speiſe in der Menge.
Zum Nutzen des Menſchen laͤßt er mit jedem Jah⸗
re die Feldfruͤchten wachſen: und es iſt ein deutli⸗
cher Beweis ſeiner Vorſorge, wenn er im Winter
Schnee

Schnee wie Wolle, und anſtatt einer Decke auf den
ausgeſchoſſnen Samen wirft, um ihn vor ſchaͤdli⸗
chem Froſt zu decken: wenn er dann eben ſo im
Sommer durch die Hitze der Sonnenſtralen das
ſchnelle Wachsthun, ſo daß man's faſt ſehen kann,
befoͤrdert, jedoch daß die kuͤnftige Frucht nicht ver⸗
ſchmachte, mit Regen und Thau abwechſeln laͤßt,
wie ſie durch dieß alles ihre gehörige Reife erhal⸗
ten hat, daß der Menſch Brod habe. Daß es zum
Nutzen des Menſchen ſey, daß das Vieh Futter er⸗
halte, wißt ihr ja ſelbſt ſehr wohl. Eben ſo erken⸗
net ihr, daß geſundes Waſſer, Baͤche fuͤr Wohnun⸗
gen und Felder von unendlichem Nutzen ſind. Die
Voͤgel in der Luft, welche um euch herum ihre Ne⸗
ſter ſo kuͤnſtlich bauen, dienen euch groͤßtentheils
zur Nahrung, zum Vergnuͤgen und Nutzen. Welche

Muſik kann ſchoͤner ſeyn, als die von tauſend Choö⸗
ren der Voͤgel: wie ſehr reinigen ſie die Luft von

allerley Ungeziefer, von Wuͤrmern in den Gewaͤch⸗
ſen. Ihr ſehet hier vielen Rutzen freylich nicht in
der Naͤhe, aber doch von Ferne, wo ſo viele Ge⸗
genſtaͤnde auf euch Bezug haben. In mancherley

Kraͤutern, die ihr kaum bemerkt, und die ihr nicht

nuͤtzen koͤnnet, ſteckt viele Speiſe oft fuͤr Erdthiere,
Voͤgel und Ungeziefer: : und von vielen der Thiere
habt ihr ja doch Nahrung. Alles in der ganzen
Schoͤpfung wechſelt mit Nutzen ab, und der letzte
Zweck von allen, was die Erde hervorbringt, iſt der
Menſch,

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Menſch, das vernuͤnftige Geſchoͤpf, das allein Gott
erkennen ſollte, kurz, das ſeyd ihr.

So wie Gott fuͤr unſre Nahrung geſorgt hat,
ſo ſorgt er ebenfalls fuͤr die uͤbrige Erhaltung unſers
Leibes. Angenehme und unangenehme Witterung
wechſelt ab; wir muͤſſen uns bedecken koͤnnen, vor
allem Ungemache der rauhen Luͤfte ſichern: dazu
ließ Gott Berge wachſen, worinn Eiſen, Kupfer,

und andere Metalle enthalten ſind: er ordnete Waͤl⸗

der an, damit wir Holz bekemmen. Ein unanſehn⸗
liches Thier, ein Schaaf, ein Koͤrnchen Leinſamen
verſchafft euch alle Kleidung: ſelbſt fuͤr die Vorneh⸗

men ſorgt er, da er ihnen aus einem ſchlechten

Wurm ſogar Seide ſpinnen laͤßt. Soll dieß nicht
ein Wunder in unſern Augen ſeyn, daß aus einer

Pflanze des Leinſames, und dem Geſpinnſte eines

Wurmes unſere Kleider hergerichtet werden koͤnnen?

Waollet ihr noch weiter gehen, ſo werdet ihr aus

manchen Dingen nicht nur einmal, ſondern ſehr
vielfachen Nutzen ziehen koͤnnen. Ueberdenket bey V
euch ſelbſt die Menge der Vortheile, die ihr dem 4

Elemente des Feuers zu verdanken habt :ͤ wie viele

Arten der Luft giebt es, die bald ſo, bald anders
nuͤtzlich ſind. Heute braucht ihr kuͤhle Winde, und
ſie ſind da: morgen etwas rauhere, und Gott ver⸗
ſagt ſie euch nicht. Laßt in euren Waͤldern keinen

Baum mehr ſeyn, wie viele Vortheile und Bequem⸗
E lichkei⸗

W lichkeiten wuͤrden euch da auf einmal entzogen
ſeyn?

GBedenket endlich, meine Lieben! daß wir un⸗
ſere Wohnungen und Nahrung nicht ſchon ſo zube⸗
reitet finden, wie ſie das Thier findet, ſondern daß
wir muͤheſam nachdenken, und arbeiten muͤſſen; ſo
werdet ihr auch dieß von unendlichem Nutzen finden.
Einige muͤſſen nachdenken, den Verſtand anſtrengen,
um die Nahrung und Wohnungen auf die beſte Art
zuzubereiten, daß wir wahren Nutzen davon haͤtten:
man bleibt dadurch immer ſo rohe, und die Ver⸗
ſtandskraͤften zu bearbeiten, gehoͤrt ja wohl auch
zum Nutzen des Menſchen. Was wuͤrde es euch
helfen, Korn gebauet zu haben, wenn nicht ande⸗
re die Kunſt Brod zu backen erfunden haͤtten? Eben
ſo iſt Arbeit das Loos eines jeden Menſchen, es
ſchmeckt alles beſſer, wenn man ſeine Fruͤchte ſelbſt
ſammeln muß: jedermann lernet dann das Brod
mehr ſchaͤtzen, wenn man bedenket, welche Muͤhe
daraußf geht, ſich ſelbes verſchaffen zu muͤſſen. Selbſt
fuͤr unſere Seelen iſt es zutraͤglich, wenn wir ſtaͤts
beſchaͤfftiget gehalten werden; denn dadurch belbmmt
man viele Gelegenheit, Gott auf der Welt ſeine
Treue zu beweiſen, mehr nach dem Himmel zu trach⸗
ten. Man erhaͤlt immer eine Erinnerung und An⸗
reitzung an Gott, man denkt ſeiner Guͤte oͤfters
nach, und lernet ſich mit dem, was man in der
Welt

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Golt,
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V

Welt ſieht, naͤher an das Unſichtbare, naͤmlich an

Gott, anzuſchlieſen. Ihr habt jetzt geſehen, daß

ſich die Erde als einen herrlichen Schaußz latz der Guͤ⸗

te Gottes gegen die Menſchen zeige, und ſie ſo voll

von Guͤtern ſey, daß der Menſch den groͤßten Nu⸗
tzen davon erhalte. Laſſet mich nun euch auch er⸗

klaͤren, wie ſehr die Schoͤnheit auf der Erde eure
Aufmerkſamkeit verhienen ſoll. H

A

weyter T beil.

Wenn ihr eure Fruͤchten ſo viſammteln muͤß⸗
tet, daß ihr dabey gar keine Annehmlichkeit haͤttet,
ſo waͤre zwar fuͤr euren Nutzen, aber ſehr wenig

fuͤr euer Vergnuͤgen geſorgt: doch auch daran ließ

es Gott nicht fehlen: er ertheilet euch die vielfache⸗
ſten Schoͤnheiten in groͤßter Mengen alle Werke
Gottes ſenden euch einen reichen Vorrath von Freu⸗
den zu, und ihr daͤrft nur ein Bißchen ein gutes und
frommes Herz haben, ſo wird es alle dieſe Schoͤn⸗
heiten im volleſten Maaße empfinden. Gott will
auch darinn erkennet ſeyn, wo er ſo vielen LNeiz aus⸗
geſtreuet hat, und will dadurch eure Herzen an ſich
ziehen. Ihr wiſſet es ſelbſt aus dem Evangelio,

daß uns Chriſtus zu Betrachtung der Schoͤnheiten

der Natur hinweiſet, wo er ſagt, daß Salomon in
all ſeiner Herrlichkeit nicht ſo bekleidet geweſen,
wie eine Lilie des Feldes (Matth. 6, 29). Ihr
E 2 ſollt

ſollt alſo wohl auch die Annehmlichkeiten betrachten,
die ihr auf der⸗ Erde zu ſehen bekommt.

Niemand iſt ir im Stande, die Annehmlichkeiten
zu zaͤhlen, welche ein ſorgfaͤltiger Beobachter in der
ganzen Schoͤpfung genieſſen kann. Sehet auf die
ſchoͤnen Wieſen, wie vielerley Blumen giebt es da
auf dem Graſe, das doch nach einer kurzen Zeit
wieder abgehauen wird. Sehet manche Blume recht
an, wie ſie ohne Kunſt und Pflegung durch den
Glanz, durch ihre ſchoͤnen Farben ſich ſo auszeich⸗
net, daß ihr alle Gartenblumen nicht gleich kommen.
Wenn dann erſt die Morgenroͤthe alle Geſchoͤpfe auf⸗

wecket, und gleichſam neu belebt, und bald darauf
die Sonne praͤchtig heraufſteigt, wie ſchoͤn iſt dieß

fuͤr das Aug, wie wohlthaͤtig fuͤr den ganzen Men⸗
ſchen. Oder wenn ihr bey der Nacht eine unzahl⸗
bare Menge von funkelnden Sternen, und mitten
darunter den hellglaͤnzenden Mond, oder ſonſt bey
Tage den vielfaͤrbigten Regenbogen anſehet, welch
ein praͤchtiges Schauſpiel iſt dieß fuͤr eure Augen!
Merkt ihr nicht eine gewiſſe Art von Jugend ſelbſt
in euch, merkt ihr nicht eine gewiſſe Heiterkeit, die
alles Truͤbe verſchwinden macht, wenn der kommen⸗
de Fruͤhling die ganze Geſtalt der Erde erneuert,
und der ganzen Natur gleichſam neues Leben er⸗
theilet? Oder wenn der ſegenreiche Sommer auf den
Feldern eure Arme mit ſeinen Garben anfuͤllet, oder
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der reife Herbſt euch tauſenderley ſiſe und angeneh⸗
me Frͤchte darbietet.

Gott ließ ſich bey ſeiner Erſchaffung des Men⸗

ſchen gar nicht begnuͤgen, nur einem einzigen eurer

Sinne Freude oder Schonheit zu verſchaffen. Wenn
euer Auge die ſchoͤnſten Werke, die ſchoͤnſte Pracht
entdecket, ſo gab er euch auch ein Ohr, womit ihr
nicht nur die Sprache anderer Leute vernehmen,
ſondern auch den lieblichſten Geſang der Voͤgel hoͤ⸗
ren koͤnntet. Ihr athmet den angenehmſten Geruch
von tauſend Kraͤutern und Blumen ein, und die
Fruͤchte, welche die Erde ſo wohlthaͤtig hervorbrin⸗
get, ergoͤtzen euren Geſchmack. Wie abwechſelnd
ſind nun die Werke der Natur fuͤr eure Sinne! Ihr

werdet es wohl allerdings als eine beſondere Guͤte

Gottes anſehen, daß er euch ſo viele Nahrungsmit⸗
tel, die zu eurer Erhaltung dienen ſollen, gegeben

tigen, ſondern ſie vergnuͤgen euch durch ihren Wohl⸗
geſchmack. Und bey all dieſem Wohlgeſchmack rich⸗
tete es aber doch Gott ſo ein, daß wir durch den
zu vielen Genuß nicht Eckel oder Ueberdruß em⸗
vfaͤnden.

Dieſer Wechſel von Schönheiten herrſcht ſelbſt

in ſolchen Dingen, die nur zu unſrer Ergoͤtzung da

ſind. Wenn ihr immer eine Blume auf dem Felde

ſehet,

ſehet, wenn ſie immer von der naͤmlichen Groͤße,
Farbe, und Geruch waͤre, und ſie bliebe im Fraͤh⸗
jahre, Sommer und Herbſte da, ſo wuͤrde mich dieß
Einerley wenig ergoͤtzen. Aber es iſt kaum eine Gat⸗
tung derſelben verſchwunden, ſo erſcheint ſchon wie⸗
der eine andere, die von einem ganz anderen Aus⸗
ſehen, und den Menſchen an ſich ziehet. Jede Jahrs⸗
zeit hat verſchiedene Schaͤtze der ſchoͤnſten und ab⸗
wechſelndſten Dinge aufzuweiſen. So moͤget ihr in
der Natur betrachten, was ihr wollet, ſo werdet ihr
uͤberall verſchiedene Reitze finden. Wie ſo viele Gat⸗
tungen von Steinarten, von Metallen, von Pflan⸗
zen, Stauden, Geſtraͤuchern, Baͤumen, von leben⸗
digen Geſchoͤpfen, von denen jede beſondere Gat⸗
tung, die nebſt ihrem eigenthuͤmlichen Nutzen, alſo
auch ihre eigne Schoͤnheit und Pracht hat. Selbſt
in jenen Gattungen, die nichts als den Sinnen
Wohl zu thun, und uns zu erfreuen zur Abſicht ha⸗
ben, giebt es eine erſtaunliche Menge. Dieß fin⸗
den wir in der Natur nicht ſo, daß wir uns etwa
bemuͤhen muͤßten lange darum zu ſuchen. Wenn
man nur die Augen ein Bißchen offnen will, ſo ſieht
man uͤberall. Gegenſtaͤnde des Vergnuͤgens: wie
viele Blumen laͤcheln euch auf den Wieſen, und in
den Gaͤrten gleichſam freudig zu! wie viele Baͤume
bieten euch durch ihr ſanftes Geraͤuſch Schatten und
Kuͤhle an! Und welch einen Ueberfluß von Fruͤchten
ſchuͤtten ſie herab? Wie viele Voͤgel ſchwingen ſich
in

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in den Luͤften, und laſſen den angenehmſten Geſang
höͤren! Alles, meine Lieben! geruchvolle Wieſen und
Aecker, geſangreiche Waͤlder, die erfriſchenden Schat⸗

ten der Baͤume, und ihre von Frucht ſchweren A⸗

ſte, die Kuͤhle der Luͤfte, ein ſanft daher rauſchen⸗

der Bach, alles ruft euch unaufhoͤrlich zu: Preiſet

den Herrn, denn er iſt gut: ſeine Barmher⸗
zigkeit dauert ewig (Pſ. 105). Die Erde iſt voll
der Guͤte des Herrn (Pf. 3, 5).

So iſt es, meine Lieben! ihr daͤrft nur die Au⸗
gen oͤffnen, es gehoͤrt ja nicht viel Verſtand dazu,
dieß zu begreifen: wenn ihr nur ſelbſt wollt, und
das Anſchauen euch nicht zu viel iſt, ſo koͤnnet ihr
Nutzen und Schoͤnheit täͤglich betrachten. Ich habe
euch hier nur eine kurze Anleitung aus den Werken
Gottes, und der ſo vielfaͤltigen Schoͤnheit gegeben,
die Gott auch mit ſo viel Nutzen verbunden hat,
um zu zeigen, wie die ganze Erde ſo ſegensvoll fuͤr
uns ſey. Haͤtte ich dapon weitlaͤufiger geſprochen,
wie wuͤrde ich das in Eine Predigt haben bringen
koͤnnen, ohne eure Aufmerkſamkeit zu ermüͤden.
Dieß wenige ſoll euch nur zur Ermunterung dienen, B
der Guͤte Gottes, die ihr auch ſonderbar jetzt in
der Erndte erkennet habt, weiter nachzudenken, und
euch auf's kraͤftigſte davon zu uͤberzeugen, daß nichts
in der ganzen Welt ſey, das nicht darauf abziele,
unſer

unſer Herz zur Dankbarkeit zu erwecken, und es

dadurch zur Liebe Gottes zu offnen.

Und nun ſo ſoll dieß auch heute gleich geſche⸗
hen, wir wollen nicht umſonſt ſo viel von Gottes
Guͤte gehoͤrt haben, wollen dafuͤr nicht undankbar
ſeyn. Ihr werdet wohl von ſuͤndlichen Freuden nicht
ſo verderbt ſeyn, daß ihr zu einer ſolch reinen und
frommen unfaͤhig ſeyd, und ihr werdet gewiß bey
der Betrachtung der Natur es empfinden, wie gut
und freundlich der Herr iſt.

Erfreuet euch alſo heute vor ſeinem Angeſichte,
genieſſet die Annehmlichkeiten der Natur; denn Gott
ſchickte ſie euch: genieſſet ſie aber wie vor ſeinen Au⸗
gen, damit eure Sinne nicht verzaͤrtelt werden, mit
vieler Maͤßigkeit: genieſſet ſie ſo, daß das Irrdiſche
euer Herz nicht nach und nach von Gott abziehe:
danket vielmehr Gott von ganzem Herzen, der euch
ſo viel Gutes gegeben hat; alsdann bin ich verſi⸗
chert, daß ihr beym Anblicke von ſo vielen Guten
gewiß in euren Herzen, und auch mit dem Munde
Gott immer loben, und euch ſeiner Guͤte erfreuen
werdet, Amen.

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== 13

Siebente Predigt.

Wie wir uns zur Erndtezeit als Schuldner
Gottes betrachten muͤſſen.

Gieb dem Allerhoͤchſten, nachdem er dir gege⸗

ben hat.
Sir. 35, 12.

*

Eingang.

Im ganzen Jahre iſt keine Zeit, die uns beſſer

an Gottes Guͤte und unſre Duͤrftigkeit erinnerte,

als die gegenwaͤrtige. Wir duͤrfen nur hinaus auf's
Feld gehen, und dort die allgemeine Geſchaͤfftigkeit
ſehen, die alles in Bewegung ſetzet. Menſchen und
Vieh ſind ſehr beſchaͤftiget, um den reichen Segen
einzuſammeln, den Gott zu unſrer Erhaltung be⸗
ſtimmet hatte. Da maͤhet der fleißige Arm der
Schnitter die von ſchweren Aehern zur Erde gebo⸗
genen Halmen ab; dort werden ſie von geſchaͤftig⸗
ten Haͤnden in Garben gedraͤngt; da thuͤrmet man
auf Waͤgen ungeheure Laſten, und dort ſtrengen
Roße alle ihre Kraͤften an, um die reiche Ladung in
. unſere

unſere Scheunen zu bringen; da ergpͤtzet ſich das
Auge an den Reichthuͤmern, mit denen alle Fluren
in goldner Farbe prangen; da freuet ſich das Herz
des Landmannes, der dieſen Segen als den Lohn
ſeiner Arbeit betrachtet. Und wie ſehr haben wir
alle, Urſache uns daruͤber zu erfreuen! Die Felder
liefern uns jetzt die nothwendigſten Beduͤrfniße, auf
deren die Erhaltung unſers Lebens mehr als auf al⸗
len anderen Reichthuͤmern beruhet.
1
Aber weſſen iſt nun das alles? Wer iſt der Ei⸗
genthuͤmer der Guͤter, die wir empfangen? Sind
wir Menſchen es ſelbſt? Nein, ſo ſtolze Gedanken
daͤrfen wir uns nicht machen. — Alles, was uns
die Felder jetzt darbieten, iſt nicht unſer — ſondern
Gottes Eigenthum. Wir empfangen es von ihm
gleichſam als ein Darlehen, mit der Erlaubniß, es

zu unſrer Nothdurft und Nutzen zu gebrauchen,

aber davon das wieder zu entrichten, was dem Ei⸗
genthumsherrn gehoͤrt: und daher muͤſſen wir uns
gleichſam als Schuldner Gottes betrachten. Wir
Schuldner Gottes — ſehr reich an wichtigen und er⸗
wecklichen Wahrheiten iſt dieſer Gedanke. Dieſe
Vorſtellung muß beſonders bey der Erndte in uns
lebhaft werden. Wir wollen alſo heute betrachten,
wie wir uns beſonders zur Erndtezeit als
Schuldner Gottes betrachten muͤſſen. Wir muͤſ⸗
ſen da lernen

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1) Wodurch wir Schuldner Gottes werden,
2) Was wir als Schuldner zu thun haben.
Herr Himmels und der Erde! wie viel Gutes
empfangen wir doch unaufhoͤrlich von dir. Alles,
was wir haben, iſt dein Geſchenk! Schon ſeit vie⸗
len Jahren haſt du, ſe ſehr uns bange war, vaͤ⸗
terlich fuͤr uns geſorget; und wenn uns auch oft

bange war, uns doch nie verlaſſen. Du haß uns

gegeben, ſo viel wir bedurften, und unendlich mehr,

als wir verdienten. Aber gieb und hilf nur auch,

lieber Vater! daß wir das, was du uns gegeben
haſt, und noch kuͤnftig geben willſt, nicht mißbrau⸗
chen. Lehre uns getreu und gewiſſenhaft mit dei⸗
nem Eigenthum umgehen, daß wir die Guͤter dei⸗
nes Hauſes nicht verſchleudern, oder ungenuͤtzt ver⸗
derben laſſen — und wenn du einſt wieder nach dei⸗
nem uns anvertrauten Gut fragſt, ſo gieb, daß wir
nicht als boͤſe Schuldner vor deinem Augeſichee mit

Schande⸗ beſtehen mdgen.

eeſer Tbeil.

Enn Menſch, der nicht im Stande iſt, ſich ſelbſt
zu helfen, und zu verſchaffen, was er bedarf, und
der ſich deßwegen der Unterſtuͤtzung anderer bedie⸗
nen muß, wird dadurch ein Schuldner deſſen, der

ihm ſeine Hilfe angedeihen laͤßt. So moͤgen wir
uns denn anſehen, auf welcher Seite, unter wel⸗
chen Umſtaͤnden, zu welchen Zeiten wir wollen, ſo
ſind wir Schuldner Gottes. Unſere Kraͤften reichen
nicht hin, unſer Leben nur einen Augenblick zu er⸗

halten, noch viel weniger es mit ſo vielen Guͤterrn

zu bereichern: ja wir wuͤrden gar keine Kraͤften
haben, wenn ſie uns Gott nicht verliehen haͤtte;
denn in ihm leben, ſchweben, und ſind wir. Aber es
wuͤrde viel zu weitlaͤufig werden, wenn wir uns jetzt
darauf einlaſſen wollten, alle die Schulden zu be⸗
rechnen, die wir bey Gott gemacht haben. Wir
ſchraͤnken uns daher nur auf das ein, was wir ihm
in der gegenwaͤrtigen Zeit ſchuldig ſind.

Wir brauchen jaͤhrlich ſo viel zum Unterhalt
fuͤr unſer Leben: wir ſelbſt koͤnnen es uns nicht
verſchaffen, wir muͤſſen alſo von einem andern un⸗
ſern Mangel abhelfen laſſen, und dafuͤr ſind wir
nun ſeine Schuldner. Von Neuem werden wir alſo
in der gegenwaͤrtigen Erndtezeit Schuldner Gottes;
denn Niemand kann uns aushelfen, als er: alles
wartet auf ihn, daß er Speiſe gebe zu ſeiner Zeit.

Er giebt nun einmal die nothwendigſten Beduͤrf⸗
niſſe. Die allererſte Frage in unſerm Leben iſt im⸗
mer auch die: Woher nehmen wir Brod, daß wir
geſaͤttiget werden? Jetzt empfangen wir es von
dem

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dem reichen himmliſchen Hausvater. Gehet hinaus
auf's Feld, und ſehet, wie er ſeine milde Hand auf⸗
thut: da hat er einen großen Tiſch gedeckt, woran
er alle ſeine Geſchoͤpfe ſpeiſen will: da hat er ei⸗
nen großen Vorrath ausgebreitet; da hat er den
Schooß der Erde aufgeſchloſſen, und uns von ihren
Guͤtern mitgetheilet. Und auf uns nicht allein, auch

auf die Thiere, die uns mit ihren Kraͤften dienen,

die fuͤr uns arbeiten, und ſelbſt mit ihrem Tode
uns nuͤtzlich werden muͤſſen, auch auf dieſe hat er
gedacht: wir koͤnnten ſie nicht verſorgen, wir koͤnn⸗
ten ihnen die Dienſte nicht bezahlen, die ſie uns
leiſten muͤſſen, wenn uns Gott nicht durch ſeine

Freygebigkeit in den Stand ſetzte, ihnen einige Ver⸗

geltung zu thun. Gaͤbe uns nun Gott weiter nichts,

als was zur hoͤchſten Nothdurft fuͤr Menſchen und

Vieh hinreichte, waͤre Brod die einzige Speiſe, und
Waſſer der einzige Trank, den uns die Erde berei⸗
tete, ſo waͤren wir ſcon dadurch ſeine großen
Schuldherene

Aber er thut noch mehr der gute Gott, daß

wir uns auch mit Verguuͤgen ſaͤttigen, daß wir mit

unſern Speiſen abwechſeln, und uns auf mancher⸗
ley Art Bequemlichkeit verſchaffen koͤnnen: auch das
koͤnnen wir nur durch ihn. Die nahrhaften Getraͤn⸗
ke, die wir uns bereiten, die mancherley Speiſen,

mit denen wir unſern Geſchmack vergnuͤgen, und
zugleich

78

zugleich unſere Kraͤften ſtaͤrken, ſind uns jetzt noth⸗
wendige Bebuͤrfniſſe; aber auch zu dieſen liefert er
uns groͤßtentheils in der gegenwaͤrtigen Zeit die Zu⸗
thaten. — Und das alles in ſolcher Menge, und mit
ſolcher Freygebigkeit, daß wir vielleicht alsdenn,
wenn er von neuem austheilet, noch uͤbrig haben.
Nur ſelten giebt er ſparſam, was wir brauchen;
ſeine Gewohnheit iſt, reichlich und ime Ueber fluß⸗
auszutheilen. Noch iſt der Vorrath, den er uns im
vorigen Jahre zuwachſen gelaſſen, nicht Loͤllig auf⸗
gezehrt, und ſchon fuͤllt er von neuem unſere Scheu⸗
nen, und wir hoͤren nicht, daß jemand Urſach haͤt⸗
te, ſich uͤber den Mangel ſeiner Milothatigkeit zu

So machen wir alſo aufs Reue bey Gott eine
Schuld. Schon vorher waren wir deine Schuld⸗
ner, und nun ſind wir es noch mehr. Seine
Schuldner ſind wir — denn was iſt der anders,
der einen Theil von dem Eigenthum eines anderen
zu ſeinem Gebrauch empfaͤngt, ohne ſich als den
beſtaͤndigen Herrn desſelben anſehen zu duͤrfen. Wir
ſammeln die Fruͤchte des Feldes; aber ſie ſind nicht
unſer Eigenthum, ſondern gehoͤren Gott an⸗ Zwar
der arbeitſame Landmann bauet das Feld im Schweiß
ſeines Angeſichts, muß ſich manche ſaure Tritte,
und manchen heiſſen Tag koſten laſſen, ehe es ſo
weit umit, daß er Fruͤchte von ſeinem Acker ſam⸗
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meln kann; aber noch immer ſind ſie nicht ſein Ei⸗

genthum. Wer gab ihm die Kraft, das Geſchick,
und den Verſtand zu ſeinen Arbeiten? Geht's nicht
auch den Ackersmann an „was Moſes den Ifraeli⸗
ten ſagte (5. B. 8, 17 –— 18): Sage nicht in
deinem Herzen, meine Kraͤften, und mit mei⸗
ner Haͤnde Staͤrke, haben dieſes ausgerichtet,

ſondern gedenke an den Herrn deinen Gott,
der iſt's, der die Kraͤfte giebt, das alles zu

thun. Und wenn nun auch dieſe Kraͤften nicht von
Gott waͤren, was kannſt du mit all deiner Macht,
mit all deinem Geſchick, und mit all deinem Ver⸗
ſtand ausrichten? Ein Konig mit all ſeiner Gewalt,
ein Weiſer mit all ſeiner Klugheit kann nicht eine
Aeher, nicht ein Korn, nicht einmal einen Gras⸗
halm hervorbringen: was wirſt du noch viel aͤrme⸗
rer Sterblicher konnen? — Daß wir das Land pfluͤ⸗

gen, duͤngen, und den Samen hineinlegen, das iſt

unſre Sache: alles, was wir thun koͤnnen, aber
auch das geringſte, alles andere muß Gott thun.
Daß das Samenkorn erſt in die Faͤulniß uͤbergehe —

daß ſich daraus ein fruchtbarer Keim entwickle —

dieſer Keim durch die Erde ſich herauf arbeite —

ſich in Halme bilde — in der ſchoͤnen Farbe der Hoff⸗

nung unſer Auge erfreue — daß die Halme auf⸗
wachſen — Stengel — Bluͤthen — Aehern trei⸗
ben — daß eine Menge Koͤrner in jeder Aeher be⸗
wahret werden — bis ſie zur Reife gelangen —
daß

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das alles ſind Wunder — unausſprechliche Wunder
des Allmaͤchtigen — Wunder, die groͤßer und viel⸗
faͤltiger ſind, als da er den Iſraeliten Speiſe vom
Himmel fallen ließ. Bey allem unſern Fleiße, und
bey aller unſrer Vorſicht koͤnnen wir wohl eine ein⸗
zige von den Gefahren abwenden, durch welche alle
unſre Hoffnung zernichtet werden koͤnnte? Koͤnnen
wir es hindern, daß das Samenkorn in der Erde
nicht erſtickte? Oder wenn es durch die Erde her⸗
aufgedrungen iſt, und unſere Fluren mit einem
praͤchtigen Gruͤn bekleidet, wie leicht kann eine rau⸗
he Luft, ein naͤchtlicher Froſt, eine unfreundliche
Witterung alle unſere Ausſichten vereiteln? Noch
in der Bluͤthe, ſelbſt in der Reife, ja wenn ſchon
der Schnitter ſeine Sichel angelegt hat, noch im⸗
mer iſt's nicht unſer: es daͤrfen ſich nur die Wolken
des Himmels oͤffnen, und mit ihrem Hagel darein
ſchlagen, oder eine anhaltende Naͤſſe uͤber die Fruͤch⸗

te bringen, ſo iſt unſer Gewinn dahin; denn der

Herr allein iſt's, der die Erndte treulich und
jaͤhrlich behuͤtet: durch ihn befruchtet der waͤrmen⸗
de Stral der Sonne das Erdreich, und auf ſeinen
Befehl traͤnken die Wolken das duͤſternde Land. Er
machts, wie er will, mit den Kraͤften im Him⸗

mel, und denen, ſo auf Erden wohnen, und

Niemand kann ſeiner Hand wehren, noch zu
ihm ſagen: Was maͤchſt du? Ohne Gottes Se⸗
gen iſt's mit unſrer Arbeit wie mit der Fiſcherey
Petri.

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Petri. Wenn Gott nicht ſein Gedeihen gaͤbe, ſo
muͤßte der Landmann auch ſagen: Wir haben das

ganze Jahr gearbeitet, haben gepfluͤget, gedungen,
geſaͤet, und — doch nichts geerndtet. Was brau⸗
che ich das lange zu beweiſen, ich darf euch nur auf
eure Erfahrung zur uͤckfuͤhren, ſo ſehet ihr auf einmal,

was wir thun, und was Gott thun muͤſſe. Wie

ſeufzet ihr noch manchmal, daß der Herr ſeinen
Himmel verſchloſſen hatte, und euch keinen Regen
fuͤr eure Gewaͤchſe gab. Euer Acker, ſagtet ihr,
waͤre wie Felſen, daß ihr ihn nicht bearbeiten koͤnn⸗

tet: eure Gewaͤchſe und Pflanzen neigten ſich kraft⸗
los zur Erde, als wenn ſie nun hinſterben muͤß ßten:
Kraut und Gras blieb ohne Wachsthum; da war

alle Haͤndearbeit umſe onſt; da ſahet ihr traurig das

Land an — ſahet dann wieder ſehnlichſt hinauf ge⸗

gen Himmel, und hofftet, und flehtet, daß ench

Gott mit einem Regen gnaͤdig zu Hilfe kommen

moͤchte. Wie, wenn nun der Herr ſeinen Himmel
wie Eiſen, und ſeine Wolken wie Erz gelaſſen haͤt⸗
te, oder wenn er ſchon laͤngſt auch den uͤbrigen

Fruͤchten, die wir ſchon eingeſammelt haben, ſeinen
Regen, oder ſeine Sonne haͤt te entziehen wollen,

wie leer, wie traurig wuͤrde es bey uns in Scheu⸗

nen, Kellern und Boͤden ausſehen? Aber da end⸗

lich der wohlthaͤtige Regen kam, und das duͤrſtende
Erdreich traͤnkte, und euer niedergeſchlagenes Herz

Wieder auftichtete, da dachtet ihr an die Worte
F Da⸗

Davids (Pſ. 64, 10 — 22): Du ſucheſt das Land
heim, und waͤſſerſt es, und macheſt es reich.
Du laſſeſt das Getraide wohl gerathen; du
traͤnkeſt ſeine Furchen, und feuchteſt ſein Ge⸗
pfluͤgtes; mit Regen macheſt du es⸗ weich,
und ſegneſt ſein Gewaͤchſe. Du kroͤneſt das
Jahr mit deinem Gut, und deine Fußſtapfen
triefen von Fett. Alles, was nun durch dieſen
ſchoͤnen Regen an Fruͤchten eures Feldes gerettet
worden iſt, was wir nun noch zur Nahrung fuͤr
Menſchen und Vieh davon bringen, das alles ſind

wir Gott ſchuldig. Es iſt eben ſo gut, als wenn

wir es unmittelbar aus ſeiner Hand empfangen
haͤtten. Alles wartet auf ihn, daß er Speiſe gebe
zu ſeiner Zeit: und wenn er giebt, ſo ſammeln ſie,
und wenn er ſeine Hand aufthut, ſo werden ſie
mit Gut geſaͤttiget. Er traͤnket das Land, und fuͤh⸗

ret uns auf gruͤne Weiden, und Kraut und Gras,
und Korn und Wein, und Freuden empfangen wir

aus ſeiner Hand.

So konnen wir es alſo nicht laͤugnen, ſondern
muͤſſen es vielmehr mit dem dankbareſten Herzen
bekennen, daß wir große, ſehr große Schuldner

Gottes ſind. Wir hatten nichts, und wußten nichts
zu ſchaffen; da that Gott ſeine Schaͤtze auf, und

ſeine Vorrathskammer, und verſah uns mit allem,
was wir bedurften. Was iſt nun zu thun? Wir
H nehmen,

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nehmen, was uns Gott giebt; aber ſollen wir es

dabey bewenden laſſen? — Nein, da waͤren wir

boͤſe Schuldner des wohlthaͤtigſten und ſereh⸗
ſten Freundes, das ſey ferne von uns. Laſſet ſe⸗
hen, was wir nun als Schuldner Gottes nai Recht
und Billigkeit zu thun haben.

Zweyter Theil.

Dank — ja den kann wohl Gott von uns fo⸗
dern: der Menſch muͤßte kein Gefuͤhl, gar keinen

Verſtand mehr haben, der in den gegenwaͤrtigen

Erndtetagen alles ſo gleichguͤltig mitanſehen koͤnn⸗

te, wie der große Hausvater im Himmel vor ſeine

Geſchoͤpfe ſorget, die reiche Segenshand aufthut,
ihren Beduͤrfniſſen abhilft, und ſie wieder auf ein
ganzes Jahr und daruͤber mit Nahrung und Spei⸗
ſe verſieht. Wer jetzt auf's Feld hinaus geht, und
den Segen aller Aecker und Fluren ſieht „und nicht

voll dankbarer Waͤrme ſein Herz zum al lguͤtigen

Schoͤpfer erhebet, der muß kein Herz haben, das
empfinden kann. Ich ermuntere euch alſo, meine
lieben Zuhbrer! heute nicht zum Dank, das waͤre

Beleidigung fuͤr euch, eben als ob ihr kein Herz,

und kein Gefuͤhl haͤttet: ich hoffe, ihr werdet ſchon
ohne meiner Erinnerung dem guten Wohlthaͤter

im Himmel euren Dank bringen. Verdienet doch

ein Menſch, der uns nur eine Kleinigkeit leihet,
F 2 und

und damit aus der Noth hilft, unſern Dank, wie

viel mehr verdienet ihn Gottes unendliche Guͤte:

der muͤßte kein Menſch ſeyn, den ſie nicht ruͤhrte,
und zum herrlichſten Dank bewegte.

Doch ein Schuldner hat gegen den, der ſein
Glaͤubiger iſt, mehr als bloſſen Dank zu entrichten:
ein Schuldherr kann von ſeinem Schuldner fordern,
daß dieſer ihm zuletzt nicht allein die ganze geliehe⸗
ne Summe wieder bezahle, ſondern daß er ihm auch
unterdeſſen von Zeit zu Zeit einen gewiſſen Zinns
entrichte. Das erſte verlangt Gott nicht, er iſt ſo
guͤtig, daß er uns alles, was er uns einmal gege⸗
ben hat, laſſen will, ſo lange es uns nutzbar iſt;
aber wenn wir einen kleinen Theil von dem, was
er uns mitgetheilt hat, wieder abgeben, ſo wie ein
Schuldner an den Glaͤubiger den Zins, ſo iſt das
wenig genug, was Gott fordert, und das Wenigſte,
das wir thun koͤnnen. Etwas abgeben alſo — und
an wen? An Gott? — Billig genug iſt es. Aber
koͤnnen wir Gott etwas geben? Brancht Gott ſo
wie Menſchen von ſeinen ausſtehenden Schulden Zin⸗
ſen zu ſeinem Unterhalt zu ziehen? Gleichwohl aber
ſagt die Schrift: Gebt Gott, was Gottes iſt —
Was ſollen wir alſo thun? — Liebe Freunde! Gott

will nichts von uns zu ſeinem eignen Nutzen; aber

er hat uns an gewiſſe Perſonen gewieſen, denen
wir das entrichten ſollen, was ein Schuldner ſeinem
Glaͤu⸗

Garbige
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laſen.

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Glaͤubiger von Rechtswegen geben muß, und dieſe
ſind unſere armen Bruͤder, die hat er zu Einneh⸗
mern ſeiner Zinſen geſetzt, die ſollen uns das ab⸗
fordern, was Gott gebuͤhret: und Gott will das,

was wir an ſie bezahlen, anſehen, als wenn wir es
ihnm ſelbſt bezahlet haͤtten. Alſo nicht aus Großmuth,
ſondern aus Schuldigkeit muͤſſen wir von dem Segen

des lieben Gottes auch unſern uͤbrigen Bruͤdern,
die weniger empfangen haben, etwas zukommen
laſſen. ”M

Ein jeder urtheile nun hieraus uͤber ſeine Pflicht.
Je mehr Gott jemand unter uns geſegnet hat, de⸗
ſto mehr muß auch davon an die duͤrftigen Men⸗
ſchen, die Gott uns angewieſen hat, wieder abge⸗
geben werden. Je groͤßer die geliehene Summe,
deſto groͤßer iſt der Zins. So iſt's unter uns Men⸗
ſchen, und nichts iſt billiger bey den Schuldnern
Gottes. Ihr Beſitzer von Aeckern und Feldern, die
Gott mit Ueberfluß geſegnet hat, eure Erndte iſt

nicht ganz euer! Sehet, der große allgemeine Ei⸗

genthumsherr ſendet auch noch einige von euren Bruͤ⸗
dern, die eine Nacherndte bey euch halten ſollen.

Ihre Erndte iſt nicht ſo leicht, nicht ſo reich als

die eurige: Aeher fuͤr Aeher muͤſſen ſie muͤheſam
ſammeln. Ach! ſeyd nicht karg gegen ſie, re icht
ihnen lieber aus euren vollen Garben die kleine Ga⸗
be liebreich hin „ die ihnen gebuͤhret. Denket, ihr
geſeg⸗

geſegneten Bruͤder! denket, wie gut der Gott der
Erndte gegen euch iſt; Ueberfluß hat er uͤber eure
wallenden Felder ausgegoſſen, und die armen, un⸗

gluͤcklichen Gefaͤhrden eures Geſchlechts, eure Bruͤz

der, ſtehen von Ferne, wie die ſchuͤchternen Voͤgel
furchtſam von weiten umher flattern, und flehen

vemuͤthig um ihren kleinen Antheil, und hoffen dank⸗

bar, ob ihr ihnen auch was uͤbrig laſſen werdet.
Laſſet ſie nicht vergeblich warten. Nicht ihnen,

ſondern Gott ſeyd ihr es ſchuldig. ehe hin, ſagte

dort Nehemia zu ſeinem Volke (2. Esd. Cap. 8, 10),
und eſſet das Fette, und trinket Ee Suͤße, und
ſendet denen auch etwas, die nichts fuͤr ſich berei⸗
tet haben; denn dieſer Tag iſt heilig unſerm Herrn.
Alſo auch ihr ſammelt die Fruͤchte des Feldes, und

fuͤllet eure Scheunen; aber laſſet denen auch etwas, .

die nichts haben, wo ſie erndten koͤnnen, denn die⸗
ſe Tage ſi ſi nd heilig unſerm Herrn. —

Nicht allein in den gegenwaͤrtigen Tagen, ſon⸗
dern auch zu jeder andern Zeit iſt das billige Pflicht.
So oft der duͤrftige Bruder hungrig, oder durſtig,
oder unbekleidet zu uns koͤmmt, ſo muͤſſen beſon⸗
ders die, die Gott reichlich geſegnet hat, ihre Hand
aufthun, um ihn zu ſaͤttigen, und zu bedecken. Es
iſt nicht bloß Wohlthat und Großmuth, die wir da⸗
durch den Aermeren erweiſen, ſondern es iſt eine
Schuld, die wir Gott abtragen: es iſt eine Abga⸗

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be von den uns anvertrauten Guͤtern, und die, die
es beduͤrfen, ſind von Sert ausgeſandt, um dieſe
Abgabe einzufordern: „Gebet Gott, was Gottes
iſt,, laͤßt uns der Schoͤpfer durch ſie ſagen. Wollen
wir uns deſſen weigern, nun ſo daͤrfen wir uns auch
nicht beklagen, wenn es uns hernach gieng, wie
Haggai 1, 9 ſteht: Ihr wartet wohl auf viel,
aber es wird wenig, und ob ihr's ſchon heim
bringet, ſo zerſtaͤube ich's doch, darum — daß

mein Haus wuͤſte ſteht, und ein jeglicher eilet

auf ſein Haus. Die Erde iſt eigentlich Gottes
Haus, und die darauf wohnen, ſeine Familie.
Schlecht handeln alſo die, die nur auf ſich ſehen,
und jene vergeſſen, die auch mit zum Hauſe, zur
Famili e Gottes gehoͤren. .

Geſetzt, ein Vater, der mehrere Kinder haͤtte ,
gaͤbe dem einen allerley Eßwaaren, oder viel Geld,
ſo viel, daß es das Kind nicht alles beduͤrfte, und
ſeine uͤbrigen Geſchwiſterte, die nichts empfangen
haͤtten, kaͤmen, und baͤten nur um ein kleines Theil⸗
chen davon, und das reiche Kind wollie, ob es gleich
des Vaters Wille waͤre, von ſeinem Ueberfluße nicht
das Geringſte weggeben, da es doch gar leicht et⸗
was entbehren, und dem andern damit eine große
Freude machen koͤnnte, wollte ſagen: der Vater
hat mir's allein gegeben, gehet, es iſt mein's: was
wuͤrdet ihr von ſo einem kargen, habſuͤchtigen Kin⸗
de

Vater enpiange.

Oder — es waͤre ein reicher, wohlthaͤtiger
Mann, deſſen Haus allen Elenden offen ſtuͤnde,
der allen Duͤrftigen zu helfen bereit waͤre. Alles

kaͤme zu ihm, und erwartete von ſeiner milden Hand
eine Gabe; aber aus gegrundeten Urſachen faͤnd er

es nicht fuüͤr gut, ſeine Wohlthaten an jeden ein⸗
zelnen auszutheilen, ſondern er gaͤbe ſie einigen zu⸗

ſammen in der Abſicht, daß ſie davon an die uͤbri⸗

gen, die auch ſeine Hilfe ſuchten, den gebuͤhrenden

Theil abgeben ſollten, und jene wollten nun ſo un⸗

gerecht ſeyn, und den andern, die doch gleiche An⸗
ſpruͤche auf die empfangenen Gaben hatten, ihren
Antheil gaͤnzlich verſagen, wollten ſie unbarmherzig
abweiſen, wollten ihren Ueberfluß verbergen, oder
alles durch Wohlleben verſchleudern und verpraſſen,
und ſo den Willen ihres Wohlthaͤters unerfuͤllt laſ⸗
ſen, wie wuͤrde man ſolche Menſchen nennen? Un⸗
dankbare, ſchlechte, nichtswuͤrdige Menſchen, Boͤ⸗
ſewichter wuͤrden die geringſten Namen ſeyn, die
ihnen beygeleget wuͤrden: und ſehet — dieſe ſind
die hartherzigen Seelen, die reichlich von Gott em⸗

pfangen haben, und nicht reichlich wiedergeben

wollen,⸗ die kargen Seelen, die immer nur fuͤr ſich
erndten,

de denken? Wuͤrdet ihr es nicht verachten? Wuͤrdet
ihr nicht ſprechen: Das Kind iſt nicht werth, daß
es ein ondermal wieder was von 1 ſeinem freygebigen

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erndten, wo ſie nicht geſaͤst haben. Das ſind die
boͤſen Schuldner Gottes, die große Summen von
ihm geliehen, und ſich weigern, nur den kleinſten
Zins zu geben, den er fordert. Aber als boͤſe
Schuldner werden ſie dann auch behandelt werden;

einſt werden ihnen auch ihre Guͤter wieder genommen

werden, wie dort dem Manne (Luk. 12 „20), der große
Scheunen bauete, und eſſen und trinken, und gu⸗
tes Muths ſeyn wollte; aber nicht daran dachte,
daß in dieſer Nacht ſeine Geele wuͤrde von ihm ge⸗

fordert werden. — Weſſen wird nun das ſeyn, das

ſie geſammelt haben?

.

Mehr werden die gewinnen, die von ihrem Se⸗
gen auch andere haben genieſſen laſſen: es iſt nichts
verloren, was ihr gegeben habt, ihr guten wohl⸗
thaͤtigen Seelen! Ein Schuldner, der das geliehe⸗
ne Gut anwendet, und die Zinſen willig und or⸗

dentlich entrichtet, dem leihet man gerne wieder ,

und trauet ihm auch groͤßere Summen an: — Je⸗

de Abgabe von eurem geerndten Segen iſt ein neu⸗
er Same zu einer viel beſſeren und reicheren Ernd⸗
te. Dort im Himmel werdet ihr einſt noch ernd⸗
ten — erndten den Dank derer, die von euch ge⸗
ſpeiſet, getraͤnket, und gekleidet worden ſind: Dank⸗
thraͤnen werden ſie euch aus ihren verklaͤrten Augen
weinen, euch um den Hals fallen, und ihre Selig⸗

keit gerne mit euch theilen — erndten werdet ihr —
was

9

was mehr als alles iſt — den Beyfall Gottes; ſei⸗
ne Freunde, ſeine guten Kinder, ſeine Mitarbeiter

wird er euch nennen — erndten werdet ihr tauſend
ſuͤſſe himmliſche Freuden, die denen bereitet ſind,

die mit Gottes Segen wohl umgegangen ſind. —.

Heil, Segen und Friede ſey mit euch auf Gottes
Erde, bis euch einſt an der Porten des Himmels
der große Herr der Erndte empfangen wird: „Was
ihr dem Geringſten von meinen Bruͤdern Gutes ge⸗
than, das habt ihr mir gethan (Matth. 25, 40) —
gehet ein zu eures Herrn Freude, Amen! !!

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ſind. —

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Neunte Predigt.
Ein fruchtbares Jahr muß dem Chriſten eine

Aufmunterung zur Fruchtbarkeit in gu⸗
ten Werken ſeyn.

Seyd fruchtbar an allen guten Werken.

Eingang. 7—

We ſind heute in dieſem Hauſe zuſammen ge⸗
kommen, um dem lieben Vater im Himmel unſern
Danf zu bringen, weil er uns ein fruchtbares Jahr
gegeben, und all den ſchoͤnen Segen, den die Erde
vom Fruͤhjahr an bis in den Herbſt getragen, gluͤck⸗
lich hat einſammeln laſſen. Und das verdient doch

gewiß unſern herzlichſten, waͤrmſten Dank. Was

haͤtten wir, und wovon wollten wir uns erhalten,
wenn der allguͤtige Schoͤpfer nicht fuͤr uns geſorget,
und das Erdreich ſein Gewaͤchſe haͤtte geben laſſen?

Aber

Aber worinn ſoll nun unſer Dank beſtehen? —
Hente ſingen wir unſerm Gott Lobgeſaͤnge, und be⸗
then Dankgebethe zu ihm. Allein man ſieht leicht,
daß das viel zu wenig ſey. Sollen wir ißm alſo
auch etwas von den Fruͤchten unſers Landes dar⸗
bringen, damit er es als eine Vergeltung, als ei⸗
nen Dank annehme? — Das waͤre eben ſo, liebe
Freunde! als wenn uns jemand viele tauſend Tha⸗
ler geſchenket haͤtte, und wir wollten dieſem davon

einen Groſchen als ein Gegengeſchenk zuruͤck geben:

und vielleicht moͤchte uns dieſer Wohlthaͤter da auch
antworten, wie Samuel dem Saul die Antwort der
Gottheit brachte: (1. B. Koͤnig. 15, 22) Gehorſam
iſt beſſer, denn Opfer, oder wie Hoſ. 6, 6 ſteht:
Ich, der Herr, habe Luſt an der Liebe, und

nicht am Opfer.

Doch eben in den angefuͤhrten Worten iſt unſre
Frage auf einmal entſchieden. Gehorſam will der
gute Vater von ſeinen Kindern fuͤr ſeine Wohltha⸗
ten: Liebe und dankbare Erkenntniß, die ſie auf⸗
muntert, ihm zu allem Gefallen zu wandeln. Nicht
von den Fruͤchten ihres Feldes, ihrer Gaͤrten und
Wieſen, ſondern von ihren eigenen Fruͤchten ſol⸗
len ſie ihm ein Opfer bringen, von den Fruͤchten,
die ihr Herz getragen hat; aber nicht von den fau⸗
len und ſchaͤdlichen Fruͤchten, ſondern gute und reife
Fruͤchten der Weisheit und Tugend.
Und

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ehen?⸗ Und was iſt billiger und gerechter als dieſes?

und he Sollte Gott von uns, ſeinen vollkommenen Geſch⸗
ht leich, pfen, weniger fordern daͤrfen, als von ſeinen ge⸗
iem alt ringern Werken? Alles in der Natur traͤgt ja ſeine
ddes dar⸗ Fruͤchten: ſoll der Menſch allein unfruchtbar ſeyn?
1, als er Oder allein faule Fruͤchten tragen, das ſey ferne!
, ie Vielmehr muß uns die Fruchtbarkeit der Natur, und
ſend ir jedes fruchtbare J Ja hr die kraͤftigſte Aufmunterung
ſem datn ſeyn, auch fruchtbar zu werden an guten Werken:
ic gete dazu ermahnet uns der Apoſtel mit den oben ange⸗
der duh zogenen Worten. Dieß wollte ich euch am heutigen

Tage beſonders an's Herz legen, damit wir Gott

uvort der
ein Dankfeſt fuͤr das fruchtbare Jahr feyern. Ein

haſt uns vom Himmel Regen und fruchtbare Zeiten

ehorſem
d fruchtbares Jahr ſey jedem eine Aufmunte⸗
be, und rung, auch fruchtbar an guten Werken zu
ſeyn.
1) Noch einen Blick zuraͤck ins fruchthare Jahr.
4 nate 2) Aufmunterung daraus zur Sruchtbarkeit in
wil de, guten Werken.
Vohlihe⸗ l ?YÿMZM
ſe ni Liebreicher und freygebiger Vater im Himmel!
.. Nr du haſt uns viel Gutes in dieſem Jahre gethan,
4

*“ gegeben, und unſere Herzen erfuͤllet mit Speiſe und
Freude. Unſer Land hat ſein Gewaͤchs gegeben;
unſere Gaͤrten, Baͤume und Weinberge haben ihre
Fruͤchten getragen, und wir haben ſie mit Freuden
eingeſammelt, und kommen nun, dir unſer kindli⸗

ches

92* ——

ches Dankopfer dafuͤr zu bringen: laß dir dieſen

unſern Dank wohlgefallen, und ſieh uns gnaͤdig an:
hinfuͤro wollen wir auch deiner fruchtbaren Erde

nachfolgen, und dir unſere Fruͤchten des Glaubens

bringen. Wir wollen auch reich zu werden ſuchen
an guten Werken, wie es deine arbeitſame Natur
an guten Gaben iſt, damit wir deine edlern Ge⸗
ſchopfe nicht von den lebloſen beſchaͤmet werden.
Hilf du uns auch dazu, o guter Gott! und gieb uns
Kraft und Leben vom Himmel, ſegne das Werk unſ⸗
rer Haͤnde und Herzen! 2

Erſter Theil.

Wa.nn wir einen Blick in die vergangenen Zeiten
zuruͤck thun, ſo koͤnnen wir, wenn wir nicht un⸗
dankbar ſeyn wollen, nicht anders ſagen, als daß
es ein fruchtbares Jahr geweſen ſey. Geſetzt, daß
auch hie und da in einzelnen Theilen die Natur nicht
ſo ergiebig geweſen, und nicht von jeder Frucht
gleichviel gewonnen, und eingeſammelt worden waͤ⸗
re, ſo iſt doch dieſer kleine Mangel durch vielen an⸗
deren Segen ſo reichlich erſetzt worden, daß, im

Ganzen genommen, nichts weniger als Mangel und

Noth zu befuͤrchten iſt. Die Natur, dieſe gute,
freygebige Mutter, hat alle ihre Kraͤften angewen⸗

nicht

det, um das hervorzubringen, was ihre Kinder

nicht /

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nicht allein zur Nahrung und Nothdurft, ſondern
auch zur Bequemlichkeit und zum Vergnuͤgen brau⸗

chen. Nicht allein fuͤr uns Menſchen, auf deren

Wahl und Freude ſie jedoch vorzuͤglich bedacht iſt,

ſondern auch fuͤr alle andere Geſchoͤpfe, die uns
dienen, und Nutzen ſchaffen, hat ſie wohl thaͤtig und

reichli 5 geſorget.

Jede Jahrszeit hat diejenigen Fruͤchte hervorge⸗
bracht, die unſerm Leibe zutraͤglich waren, und
durch maͤßigen Genuß unſre Geſundheit befoͤrdern
konnten. Unſere Scheunen und Vorrathskammern
ſind voll von dem Segen der Felder, und die mil⸗
de Hand des guten Schoͤpfers hat uns ſo reichlich
damit verſorgt, daß wir vielleicht alsdenn noch uͤb⸗
rig haben werden, wenn die Zeit wieder koͤmmt,
daß die Erde ihren Schooß aufthun, und uns von
ihren Guͤtern mittheilen ſoll. Wir muͤßten zufrie⸗
den ſeyn, und muͤßten unſerm himmliſchen Vater

danken, wenn er uns auch weiter nichts gegeben
haͤtte, als das Brod, mit dem wir unſern Hunger

ſtillen, und das Waſſer, mit dem wir unſern Durſt
loͤſchen koͤnnten; aber er hat noch weit mehr gethan⸗
der gute Gott: er hat der Natur ſo viel Kraͤften
verliehen, daß ſie uns mancherley Gattungen von
Fruͤchten hervorbringen konnten, mit deren Genuß

wir abwechſeln, und uns alſo nicht allein ſaͤttigen,

ſondern auch vergnuͤgen konnten; dabey hat er die
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weiſe und guͤtige Einrichtung getroffen, daß er uns
nicht alles auf einmal in die Haͤnde lieferte, ſondern

zu jeder Zeit das, was wir am noͤthigſten bedarfen,

und an beſten benuͤtzen koönnen. Empfiengen wir
alle Geſchenke der Natur zu einer Zeit, ſo wuͤr den
wir durch den uͤberfluͤßigen Genuß derer, die wir
nicht aufbewahren koͤnnen, uns bald Schaden und
Ungeſund eſſen. Die kuͤhlend⸗erfriſchende Kirſche,
die in den heiſſen Sommertagen ein wahres Labſal
fuͤr die matte Zunge und das erhitzte Blut iſt, waͤr⸗
de uns im Herbſt noch lange nicht ſo angenehm ſeyn,
auch noch lange nicht ſo viel Nutzen bringen; denn
da liefern uns die Baͤume auch noch andere Fruͤch⸗
ten, die uns eben ſo geſund ſind, eben ſo das durch
die Sommerhitze halb verdorbene Blut abkuͤhlen und
reinigen, wenn wir ſie mit Maͤßigkeit und Vorſicht
genieſſen. Man hat zwar lange Zeit den Genuß
des Obſtes als die Urſache einer Krankheit angeſe⸗
hen, die in dieſer Jahrszeit vielen Menſchen den
Tod bringt, ; aber dieſe Fruͤchten der Baͤume, die
uns Gott aus ſo wohlthaͤtigen Abſichten wachſen
ließ, ſind unſchuldig an dem Uebel, und ſchaden
dem, der ſie zur Reife gedeihen laͤßt, und nicht
im Uebermaaß genießt, ſor wenig, als eine andere

Grucht.
Diejenigen Fruͤchte des Feldes, die wir unter

dem allgemeinen Namen, des Getraides begreifen,
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und theils fuͤr uns, theils fuͤr unſer Vieh zur Nah⸗

rung beſtimmet ſind, koͤnnen ebenfalls zu keiner be⸗
quemern Zeit reif werden, als zu der gewoͤhnlichen.
Haͤtte Gott die Zeit der Erndte fruͤher geſetzt, ſo
wuͤrde manches nicht ſo zu ſeiner Reife gelangen —
oder ſpaͤter, ſo wuͤrden wir nicht Zeit genug haben,
alles vor dem Winter einzuſammeln — und in bey⸗
den Faͤllen wuͤrde die unbeſtaͤndige Witterung, die
doch im Fruͤhjahr und Herbſt ungleich veraͤnderlicher
iſt, als in der Mitte des Sommers, uns manches
verderben, ehe wir es in unſere Scheunen bringen.
Wir ſehen es ja, wenn nur zuweilen in die Ernd⸗
tezeit unbeſtaͤndige Witterung einfaͤllt, wie viele
Fruͤchte des Feldes, die wir ſchon einzuſammeln
im Begriff waren, leiden dadurch Schaden? Wie
vielmehr Schaden wuͤrden wir leiden muͤſſen, wenn
der Schoͤpfer die Einrichtung gemacht haͤtte, daßs
wir alle dieſe Fruͤchten in den veraͤnderlichen Ta⸗

gen des Fruͤhjahrs oder Herbſtes erndten ſollten.

Und ſo iſt's mit allen anderen Geſchenken, die
wir durch die Natur aus der Hand unſers himmli⸗
ſchen Vaters erhalten. Alles hat ſeine Zeit, alles
die beſte Zeit. Alles wuͤrde zu einer anderen Zeit
nicht ſo vollkommen werden, und nicht ſo nuͤtzlich
ſeyn: wir muͤſſen alſo darinn die unvergleichliche
Einrichtung, die unſer Gott in der Natur gemacht
hat, bewundern, und ihm kindlich dafuͤr danken,
G daß

98
daß in allen Stuͤcken ſo weiſe und vaͤterlich fuͤr uns
geſorget iſt.

Ein beſonders geſegnetes Jahr war das gegen⸗
waͤrtige an derjenigen Frucht, deren Saft, nach der
Abſicht des Schopfers, zur Staͤrkung der Schwa⸗
chen, zur Aufheiterung der Traurigen, zur Erqui⸗
ckung des Geiſtes und Leibes dienen ſollte, ich mey⸗
ne des Weins. Hieran ſehen wir zugleich eine Wi⸗
derlegung der Klagen, die man zuweilen uͤber un⸗
ſere Zeiten zu fuͤhren pflegt, als wenn ſie nicht
mehr ſo ergiebig und fruchtbar waͤren, als in den
Tagen unſerer Vaͤter. Sie ſind es, wie wir ſehen,
noch eben ſo, wenn wir den gehdoͤrigen Fleiß an⸗
wenden.

Doch du, armer, duͤrftiger Bruder! koͤnnteſt

denken: „Was hilft mir ein Segen, der mir nicht
beſcherret iſt? Was hilft mir eine Gabe, eine Wohl⸗
that, die bloß fuͤr andere beſtimmet iſt? Mich la⸗
bet das ganze Jahr kein Trunk vom Gewaͤchs des
Weinſtockes. Es iſt doch zu beklagen, daß wir ar⸗
me Erdebewohner uns muͤheſelig und elend auf
Gottes Erde hinbringen muͤſſen, und ein kleiner
Theil unſerer Mitbruͤder lebt im Ueberfluß, hat,
was ſein Herz begehrt, und kann doch ſeines Lebens
froh werden. „— Aber, liebe Bruͤder! ſo muͤßt
ihr als Chriſten nicht denken; der Chriſt iſt ein
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großmuͤthiger, wohlwollender, edler Mann, der
Niemand um ſeines Gluͤckes Wi llen beneidet, und
uͤber ſein eigen Ungluͤck nicht unwillig murret. Ein
guter Chriſt muß auch an den Freuden ſeiner Bruͤ⸗
der Theil nehmen, als wenn's ſeine eignen waͤren.
Das iſt es eben, was den Chriſten zum großen,

edlen Mann macht, daß er ſo menſchenfreundlich

denkt, daß er jedem ſein Gutes ohne den gering⸗
ſten Neid goͤnnet, jeden, wenn's in ſeinen Kraͤften

waͤre, noch gluͤcklicher macht, und ſein ganzes Gluͤck
ndarian iſt, wenn andere gluͤcklich ſind. L

Und der liebe Vater im Himmel hat ja doch

Niemand ganz vergeſſen: jene, die ihr fuͤr ſo gluͤck⸗

lich haltet, genieſſen Freuden, die ihr entbehren

muͤſſet; aber ihr habt auch wieder eure Freuden,

von denen jene nichts wiſſen. Sehet euch doch nur
einmal um in der Welt, und unter ihren Bewoh⸗

nern: ein reicher Mann hat taͤglich ſeine wohl⸗
beſetzte Tafel; aber eben, weil er ſie taͤglich hat,
macht ſie ihm nicht mehr Freude, und ſchmeckt ihm
eben nicht beſſer, als wenn ihr eurer trocknes Brod

nach vollbrachter Arbeit ruhig verzehret:; und wenn
ihr einmal an einem guten Tage beſſer eſſen koͤn⸗

net, als gewoͤhnlich, ſo empfindet ihr mehr Ver⸗

gnuͤgen dabey als jener. Ein reicher Mann freuet
ſich, wenn ſeine Gaͤrten, Aecker und Wieſen eine

gute Ausbeute geben; aber ſeine Freude iſt gewiß
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nicht ſo herzlich und lebhaft, als die eurige, wenn

euch euer Aeckerchen ſo viel traͤgt, daß ihr euer noth⸗
duͤrftiges Auskommen habet. Viele andere Dinge
beſitzt ihr in eurem Leben die ein großer, reicher
Mann fuͤr eine Kleinigkeit haͤlt, und ihr — ihr habt
doch eine große Freude daruͤber: ſehet, da hat euch
Gott doch auch Freuden gegeben, die euch allein
zugehdren. Denkt nun noch an die Plagen, die vie⸗
le reiche Leute haben, von denen ihr nichts fuͤhlet.
Ein rauhes Luͤftchen, ein truͤber Tag „ ein kleiner
Schmerz kann ſie krank machen, kann ſie gleich um
alle Heiterkeit ihres Gemuͤths bringen, als wenn
ſie noch ſo viel leiden muͤßten: ihr dagegen — von
Arbeit und beſchwerlicher Lebensart abgehaͤrtet, und
ſtark gemacht, genießt einer weit beſſeren Geſund⸗
heit, und achtet ſolche Kleinigkeiten nicht, woruͤber
jene mit zu empfindlicher Wehleidigkeit klagen.

Und uͤber das alles iſt doch nicht leicht ein Menſch,
dem nicht auch wenigſtens ein kleiner Antheil von
den beſten Wohlthaten Gottes zufloße, da das Ge⸗
waͤchs des Weinſtocks, ſchon in einem kleinen Maaße
genoſſen, hinreicht, des Menſchen Herz zu erfreu⸗
en, und ſeinen Koͤrper zu ſtaͤrken, ſo koͤnnten ei⸗
gentlich mehrere unſerer Bruͤder an dieſer Gabe des
Himmels Theil haben, wenn naͤmlich jeder ſeinen
Antheil ganz maͤßig gendß, und nicht ſo viel leicht⸗
ſinnig verſchwendet, und zum Schaden gan ſen
wuͤrde.

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wuͤrde. Allein da man gewoͤhnlich an die Abſicht
des guten Gottes nicht denket, und das oft miß⸗
braucht, was der wohlthaͤtige Menſchenvater zum
Labſal anderer Kinder beſtimmt hatte, und folglich
dabey leer ausgehen, ſo wird doch keiner in Anſe⸗
hung der uͤbrigen Beduͤrfniſſe uͤberſehen, ſo daß wir
von dem uͤbrigen Segen der fruchtbaren Erde alle
unſern gehbrigen Theil bekommen. Fuͤr uns alle
iſt dieſes Jahr ein fruchtbares Jahr geweſen; denn
wir alle eſſen mit von dem Brode, das uns zuge⸗
wachſen iſt: wir alle trinken mit von dem Tranke,
der aus den Fruͤchten des Feldes zubereitet wird:
wir alle kleiden uns mit von dem, was die Erde
zu unſrer Bedeckung beſtimmet hat. Alſo haben wir
auch alle Urſach, uns uͤber die Fruchtbarkeit dieſes
Jahrs zu freuen, und wir alle ſollten nun auch
fruchtbar werden an guten Werken: dieß fuͤh⸗
ret uns auf den andern Hauptgedanken unſerer
Rede.

Zweyter Theil

Alles in der Natur, meine lieben Zuhoͤrer! traͤgt
ſeine Frucht: alles wendet die ihm vom Schöpfer
verliehene Kraft an, das hervorzubringen, wozu
es beſtimmt war. Alles — vom großen Baume
an bis zum kleinſten Graͤschen, alles, was nur auf
der Erde ſein Stellchen hat, beſitzt es nicht um⸗
ſonſt,

ſonſt, ſondern verdient ſein Plaͤtzchen, und macht
ſich unzahlbar, traͤgt zwar nicht allemal eine ſicht⸗
bar prangende Frucht, ſtiftet aber doch gewiß et⸗
was Gutes; denn alles, was der Allmaͤchtige ge⸗
ſchaffen hat, das hat auch ſeine Abſichten, ſeine
guten Abſichten, wenn's uns gleich unnuͤtz, oder
ſchaͤdlich ſcheinet. Das Gewaͤchs des Erdreichs,
das uns ſchaden wuͤrde, wenn wir es als Speiſe
genieſſen wollten, iſt vielleicht einer anderen Gat⸗
tung von Thieren eine ſehr kraͤftige, geſunde Nah⸗
rung, oder wird uns in gewiſſen Umſtaͤnden zur
Arzney, oder hat ſonſt ſeinen Platz. Kurz, alles
in der Natur wirkt, und wirkt — etwas Gutes.

Sollen nun die edelſten Geſchoͤpfe auf Gottes
Erde, wir Menſchen, ſollen wir uns von den gerin⸗
gern uͤbertreffen laſſen? Das waͤre Schande fuͤr uns.
Nein, wirken muͤſſen wir auch, aber was? Auch
etwas, das nuͤtzlich und gut iſt, muͤſſen auch unſre
Kraͤften anwenden, unſere Gaben gebrauchen, um
Gottes Al ſichten auf Erden, naͤmlich den Wohl⸗
ſtand und die Freuden ſeiner Geſchoͤpfe zu befoͤrdern.
Die Natur hat ihre Kraͤften dadurch, wir daͤrfen
unſer Pfund auch nicht vergraben.

Dieſer treue Gebrauch der Gaben Gottes, es
moͤgen nun Gaben des Leibs, oder Gaben der See⸗
le, oder Gaben des Gluͤcks ſeyn, iſt eben die beſte

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IJ——— 103

Art, wie wir Gott unſern Dank beweiſen koͤnnen.
Daß wir die Fruͤchten des Feldes, der Gaͤrten, und
Weinberge nicht verſchwenden, nicht damit ſchwel⸗
gen, und unſrer Geſundheit ſchaden; daß wir da⸗
mit nicht unchriſtlich Wucher treiben; daß wir mit
dem, was wir entbehren koͤnnen, nicht geitzig ſind;
daß wir auch, wie der gute Vater im Himmel,
unſre milde Hand aufthun, und den Hungerigen
ſpeiſen, den Durſtigen tränken, den Nackenden klei⸗
den: das iſt der rechte Dank, den Gott von uns
verlangt; und den naͤmlichen Dank ſind wir ihm
von allen anderen Wohlthaten ſchuldig: unſern Ver⸗
ſtand, unſere Leibeskraͤften, unſere Haͤnde, unſre
Sprache, alles ſollen wir brauchen, nicht um Got⸗
tes Geſchoͤpfen zu ſchaden, und Ungluͤck in ſeiner
Familie anzurichten, ſondern Gutes zu ſtiften, das
Gluͤck unſerer Mitmenſchen zu befoͤrdern, und jedem
damit zu dienen; dem das will Gott, daß ein
jeder dem anderen diene mit der Gabe, die
er empfangen hat. (I1. Petr. C. 4, 10.)

So wie nun Gott die Natur in ihren Wirkun⸗
gen unterſtuͤtzt, ſein Gedeihen zu ihren Arbeiten
giebt, Segen und Sonnenſchein vom Himmel dazu
ſchenkt, ſo wird er auch uns ſeine Hilfe angedei⸗
hen laſſen: Wir werden geſtaͤrkt werden mit
aller Kraft, wenn wir uns beſtreben, Gottes

Nachahmer und Mitarbeiter zu werden, nach Got⸗

tes

104 ew

tes Abſichten zu handeln, und den Endzweck zu er⸗
fuͤllen, um deſſen Willen er uns auf ſeine Erde ge⸗
ſetzt hat — zu unſerm und anderer Gluͤck zu leben.
Seine eigene goͤttliche Kraft wird in uns wirken,
ſo wie wenn er der Weinſtock waͤre und wir die Re⸗
ben, die alle Kraͤften zur Hervorbringung ihrer

Fruͤchten erſt von dem Stamm des Weinſtocks er⸗

halten, ſo will Gort in uns wirken, beyde, das
Wollen und das Vollbringen. O! wer in allen ſei⸗
nen Handlungen und Unternehmungen ſeiner guten
Abſichten ſich bewußt iſt, wer gern Gutes thun,
und Nutzen ſtiften will, der kann ſich gewiß auch
den Segen des Himmels verſprechen: bey dem wird
das, was die Bibel von guten Menſchen ſagt, gewiß
auch wahr werden: Alles, was er macht, das ge⸗
raͤth wohl, denn Gott iſt mit ihm. (Pſ. C. 1, 3)

Wenn wir uns nun ſo bemuͤhen, Gott zu al⸗
lem Gefallen zu wandeln, und fruchtbar zu werden
in allen guten Werken, ſo gewinnen wir damit mehr,
als alle andere arbeitende und fruchtbare Geſchoͤpfe
der Erde gewinnen koͤnnen. Die Fruͤchten des Fel⸗
des, der Baͤume, Weinberge ꝛc. ſammeln wir, und
jene erhalten nichts dafuͤr, außer eine kleine War⸗
tung; dafuͤr aber muͤſſen ſie neue und immer neue
Fruͤchte tragen, bis ſie ihre Kraͤften verzehret ha⸗
ben, und dann werden ſie in den Ofen geworfen,
um eine Beute des Feuers zu werden. Aber unſere

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Fruͤchten, unſere Arbeiten — wenn ſie auch gleich
zum Nutzen anderer Menſchen geſchehen, haben
auch ihren unausbleiblichen Gewinn fuͤr uns ſelbſt,
nicht allein dadurch, daß ſie uns mit einer ſuͤſſen
Freude, mit dem ſeligen Bewußtſeyn vollbrachter
Pflichten belohnen, ſondern auch daß ſie ein Same
fuͤr die Zukunft werden, der fuͤr uns wieder neue
Fruͤchten traͤgt: ein Same, von dem wir einſt in
der Ewigkeit eine große, herrliche Erndte halten
werden: Was der Menſch hier ſaͤet, das wird
er dort erndten. (Sendſch. an die Gal. C. 6, 8.)

O Menſchen! o Chriſten! Nun muß es euch
doppelte Aufmunterung ſeyn, fruchtbar zu werden
in guten Werken. Nicht allein um des Dankes
Willen, dem wir unſerm beſten Wohlthaͤter ſchul⸗
dig ſind — nicht allein um der Ehre Willen, die
wir verlieren wuͤrden, wenn geringere Geſchoͤpfe die
Abſicht ihres Daſeyns getreuer erfuͤllten — ſondern
auch um unſers eigenen Vortheils Willen muͤſſen
wir fruchtbar ſeyn. Der Gerechte hat die Verheiſ⸗
ſung: Seine guten Wwerke folgen ihm nach:
es ſoll ihm im Himmel wohl belohnet wer⸗
den. (Geheim. Offenb. C. 14, 13)

So kommet dann, meine Lieben! und laßt uns
Hand anlegen, fleißig ſeyn, und gute Fruͤchten brin⸗
gen. Alles laßt uns thun, was in unſern Kraͤften

iſt, um gute, tragbare Baͤume in Gottes großem
Garten zu werden! — So oft uns der allguͤtige
Erhalter unſers Lebens eine neue Wohlthat erwei⸗
ſet — und das geſchieht taͤglich — ſo ſoll uns das
eine neue Aufmunterung ſeyn, Gutes zu thun, und
nicht muͤde zu werden. Das iſt ein unwuͤrdiges
Kind, das von ſeinen guten Aeltern taͤglich ſo viel
Wohlthaten empfaͤngt, und ihnen doch nicht dan⸗
ket, durch Fleiß und gute Auffuͤhrung keine Freude

macht.

So oft wir alſo Gottes Gaben genieſſen, ſo oft
wir uns zu Tiſche ſetzen, um uns von ſeinen Guͤ⸗
tern zu ſaͤttigen, ſo laßt uns Gottes, des Gebers
aller guten Gaben, gedenken, und ihm danken, daß
er ſo freundlich iſt. Aber ſo oft wir ihm danken,
ſo oft wir vom Tiſche aufſtehen, und unſer Dank⸗
gebeth herſagen, oder unſer Danklied ſingen, oder
in dieſem Tempel gemeinſchaftlich unſer Tiſchlied
anſtimmen, kurz, ſo oft wir Gottes Guͤte preiſen
wollen, ſo laßt uns, liebe Seelen! ich bitte euch,
das Beſte nicht vergeſſen: ſchließlich leg ich's euch
ans Herz, Gehorſam iſt beſſer, denn Opfer. —

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Zehnte Predigt.
Von dem Verlangen aller Menſchen nach
Nahrung.

Aller Augen harren auf dich, o Herr! du
giebſt ihnen ihre Speiſe zu ſeiner Zeit:
du oͤffneſt deine Hand, und fuͤllſt alle
Thiere mit Segen.
Pf. 144, 15.

Eingang.

Waen ich dieſen Worten nachdenke, meine Lie⸗
ben! ſo ſtelle ich mir meine ganze Gemeinde vor.
Unter den Bewohnern derſelben giebt es viele Augen:
wenn ich nun dieſe alle ſo durchgehe, ſo finde ich
keinen einzigen Menſchen, der nicht taͤglich nach
Speiſe und Trank ſieht, den es nicht hungert, und
der nicht auch zugleich zu eſſen hat. Es ſind hier
viele ſolcher Augen; aber in unſrer Gegend ſind
noch mehrere, und unendlich mehrere im ganzen
Lande. Das iſt wohl nur Ein Land, und ihr wißt
doch, daß es in unſerm Deutſchlande ſchon mehrere
Laͤnder

Laͤnder gebe. Und da hat die Welt noch kein Ende,
es geht immer weiter, ſo groß als immer die Welt
iſt: und dieß faßt doch ein ſchoͤnes Haͤuſchen Men⸗
ſchen. Dieſe alle warten auf Gott, und er giebt
ihnen allen zu rechter Zeit. Solltet ihr einmal das
beyſamm ſehen, was alle Menſchen der ganzen Welt
taͤglich eſſen, wie wuͤrdet ihr erſtaunen muͤſſen.

Nehmet dann noch her, daß auch alle Thiere
Augen haben, daß auch dieſe taͤglich ihre Nahrung,
ihr Futter haben muͤſſen, welch eine uͤberſchwengli⸗
che Menge gehoͤrt dazu, um dieſen allen Futter zu
geben! uͤberdenket es nur ſelbſt, was nur ihr jaͤhr⸗
lich fuͤr euer Hausweſen braucht, und ſo brauchen
es 1000 Millionen Menſchen, eine Zahl, die ihr
kaum ausſprechen koͤnnet: und da hat das Thier noch
nichts. Sollte ich euch heute bey dem Gluͤcke und
Segen, der uns von Gott zu Theil geworden iſt,
nicht auf ſo was recht aufmerkſam machen, da ich
ſeo viel von dieſer groſſen Wohlthat Gottes zu ſa⸗
gen habe? O ja, meine Lieben! ich will es thun:
ihr hoͤret mir allemal gerne zu, ihr ſchenket mir
jederzeit eure Aufmerkſamkeit. Ich will euch alſo
jetzt mit recht merkwuͤrdigen Dingen unterhalten:
ich werde heute das Verlangen aller Menſchen nach
dem goͤttlichen Segen in Abſicht auf die zeitliche Nah⸗
rung vorſtellen: damit ihr meine Worte leichter fafſ⸗
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ſen und verſtehen koͤnnet, ſo will ich euch dieſe Sa⸗
che in gewiſſen Theilen vorlegen, und zwar

Im erſten Theile wollen wir ſehen, daß ſich
alle Menſchen beſonders zur Erndtezeit nach dem Se⸗
gen Gottes in Anſehung ihrer Nahrung ſehnen.

Im zweyten Theile werdet ihr erkennen, wie
Gott dieſem Verlangen aller ſeiner lebenden Ge⸗
ſchoͤpfe, da er ihnen Nahrung verſchafft, Genuͤge
leiſte.

Koͤnnte ich euch erſt auch noch zeigen, was wir
fuͤr Gottes Segen dann zu thun haben, ſo wuͤrde
ich euch alles geſagt haben, was ſich uͤber dieſe
ſo ſchoͤne Zeit ſagen laͤßt. Doch ihr hoͤret mir ja
ein andermal eben ſo gerne zu, wie jetzt.

Segne du, o Gott! auch dieſe Betrachtung,
da du uns jederzeit ſo vielen leiblichen und geiſtli⸗
chen Segen ertheileſt: von dir koͤmmt nichts als Se⸗
gen, und Beyſtand zu allen unſern Thun und Laſ⸗
ſen: du wirſt alſo auch jetzt deine ſegensvolle Hand
ausſtrecken, daß unſere Herzen mit ſolchen Geſin⸗
nungen erfuͤllet werden, die ſich gaͤnzlich fuͤr wahre
Chriſten, und Nachfolger Jeſu Chriſti ſchicken.

Erſter

x

Erſter Theil.

Es⸗ iſt ſchon einmal die Einrichtung ſowohl in der
menſchlichen als thieriſchen Natur, daß wir alle Ta⸗

ge eſſen muͤſſen, um den Koͤrper geſund, und da⸗

durch das Leben zu erhalten: wenn ihr einen einzi⸗
gen Tag nichts eſſet, ſo giebt's den zweyten ſchon
gleich Beſchwerden im Koͤrper: und dauert das Fa⸗
ſten laͤnger, ſo ſeyd ihr in Gefahr, krank und ſo
kraftlos zu werden, daß ihr's endlich mit eurem Le⸗
ben buͤſſen muͤßt. Damit der Menſch alſo dieſer Ge⸗
fahr entgehe, ſo iſt er immer in Bewegung, und
beſchaͤfftiget ſich damit, vorzuͤglich ihr in eurem
Stande, ſich dieſe Nahrungsmittel zu verſchaffen.
Waͤre einmal der Hunger auf der Welt weg, ſo
wuͤrdet ihr und alle, die ſich mit Herrichtung der
Speiſen und des Getraͤnkes abgeben, ſtille ſtehen,
nichts mehr thun, und wer weiß, was dann aus
dem menſchlichen Geſchlechte werden wuͤrde: da wuͤr⸗
den gewiß die Geſundheit, die Fertigkeit des Koͤr⸗
pers, die Sinnen und alle Glieder darunter leiden,
und in eine Traͤgheit verfallen, die aͤrger als ein
immerwaͤhrender Schlaf waͤre, ja alle die ſchoͤnen
Seelenkraͤften des Menſchen, ſeine Vernunft, ſein
Gedaͤchtniß wuͤrden gleichſam wie ein ungebauter
Acker verwuͤſten: und ſelbſt euer Herz wuͤrde die lie⸗

benswuͤrdigſten Empfindungen nimmer haben, oder
brau⸗

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brauchen koͤnnen; denn da wuͤrdet ihr gewiß von
Mitleid, Barmherzigkeit, und Hilfe wenig wiſſen:
Sehet, daß es gar nicht gut waͤre, wenn der Menſch
nichts zu eſſen brauchte: Gokt hat es ja gewiß recht
gut gemacht, daß er in den Menſchen die Begierde
legte, hungrig zu werden, daß er ſeine Nahrung
ſuche, und dadurch vielen unangenehtuch Empfin⸗
dungen entgehe⸗
*
Doch dieſe Einrichtung hat noch einen ganz an⸗
deren Nutzen: ſehet, dadurch koͤnnt ihr euch gar
wohl an die menſchliche Schwachheit erinnern, und
wie ſehr ihr von Gott abhaͤngt: wie oft muͤßt ihr
dabey an die Wahrheit, die den menſchlichen Srtolz
ſo demuͤthiget, denken, daß es einen Gott giebt,
der allen Menſchen Leben, Athem, und alles giebt:
einen Gott, von deſſen Segen eure Erhaltung, und

euer Wohl abhaͤngt, und ohne welchen ihr ſchlech⸗

terdings nicht fortkommen koͤnnet. Nicht wahr,
meine Lieben! ihr denket nie ſtaͤrker an dieſe Wahr⸗

heit, ihr empfindet ſie nie tiefer, als eben zu der

Zeit, wo es Mangel an den noͤthigen Lebensmit⸗
teln giebt? In dieſem Falle iſt euch der Vornehme
und Geringe gleich. Was nuͤtzt da dem Gelehrten
all ſein Wiſſen, Verſtehen, Geſundheit und Leibesdc⸗
kraͤften? Was nuͤtzen euer Arbeiten, eure Anſtalten
auf dem Felde, wenn Gott die Arbeit nicht ſegnen
will — arbeitet nur, aber ihr konnt doch die Frucht
nicht

nicht erzwingen, ihr koͤnnt die Wolken nicht hin und
her fuͤhren, den Regen nicht fallen laſſen, noch ihn
aufhalten; ihr koͤnnt die Sonne nicht auf⸗ und nicht
untergehen laſſen; den Winden nicht gebiethen, die
Stuͤrme nicht baͤndigen, die Ueberſchwemmungen
nicht verhindern, den Hagel nicht aufhalten, kurz,
ihr moͤget ſo weiſe, ſo groß, ſo vollkommen, ſo ar⸗
beitſam ſeyn, als ihr immer wollt, ſo koͤnnet ihr
dieß und viel anderes in der Natur nicht, und da⸗
von haͤngt ja der Wachsthum aller Nahrungsmittel
ab. Ihr muͤßt es alſo ſelbſt ſehr natuͤrlich finden,
daß der Menſch beſonders bey der Feldarbeit und
Erndte von ſeinem Unvermoͤgen, und ſeiner gaͤnzli⸗
chen Abhaͤngigkeit von Gott ſich uͤberzeuge, und
dann ein ſehnliches Verlangen in ihm entſtehe, die⸗
ſes unentbehrlichen Segens von Gott theilhaftig zu
werden.

Und ſo ſtelle ich mir vor, daß die meiſten von
euch ſo was ſchon vor der Erndte werden gedacht
haben. Vielleicht hat ein und der andere mit der
ſehnlichſten Erwartung auf dieſe Zeit geſehen, iſt
vielleicht mancher an ſein Feld hingeſtanden, und
hat ſo gegen Himmel geſeufzet: „O mein Gott!
„ was waͤre es doch um mich, um uns alle, wenn
„ du jetzt dieſe ſo ſchoͤne Felder verderben wollteſt,
„ in welch ein Elend wuͤrden wir alle verfallen!
„ o Gott! erbarme dich uͤber uns, und ſieh nicht
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auf unſere Fehler: hoͤre das Seufzen ſo vieler Ar⸗
men, ſo vieler Wittwen und Waiſen, die um das
„taͤgliche Brod jammern: gieb uns gute Witterung,
„ und hindere alles, was dem Wachsthume unſers
„Getraides ſchaͤdlich ſeyn kann ꝛc. „ Vielleicht
haben viele von euch ſo gebethet, vielleicht aber irre
ich mich auch, und hat etwa manche gegeben, die
gar nicht einmal an ein Gebeth gedacht haben,
welches freylich beynahe ſtraͤflich iſt; doch wird je⸗
der Menſch ein ſehnliches Verlangen nach dem Se⸗
gen Gottes gehabt, gute Witterung, und eine reich⸗
liche Erndte mit der groͤßten Sehnſucht gewuͤnſcht
haben. Ihr habt gewiß alle mehr oder minder die
Worte meines Vorſpruches in Erſilllung gebracht«
Aller Augen warten auf dichen

py

Und ſehet, habt ihr euch wohl in euren Worten,
in eurer Hoffnung betrogen? Habt ihr nach oft⸗
maligem Zittern und Fuͤrchten bey einem Donner⸗
wetter den Muth nicht ſinken laſſen? Haben euch
heftige Regen, oder ſtarke Duͤrre nicht erſchroͤckt?
Habt ihr nicht noch gezittert, da das Getraide ſchon
auf dem Felde lag? Haben eure Augen umſonſt auf
die wohlthaͤtige Oeffnung der Schaͤtze Gottes ge⸗

wartet? Oder hat Gott euer ſehnliches Verlangen

nach ſeiner Guͤte in Gnaden angeſehen? O ja, mei⸗
ne Lieben! es gieng in Erfuͤllung, was David ſchon
ſange ſagte: Aller Augen warten auf dich, und du
S= giebſt

114 ——

giebſt ihnen ihre Speiſe zu ſeiner Zeit, du oͤffneſt
deine Hand, und ſaͤttigeſt alles, was lebt, mit
deinem Segen.

Dieſe Guͤte Gottes, meine Lieben! die das Ver⸗

langen aller lebenden Geſchoͤpfe ſo reichlich erfuͤllte,

und allen die noͤthige Nahrung verſchaffte, wollen
wir betrachten im

Zweyten Theil.

Ja, meine Lieben! Gott giebt uns Speiſe zur
echten Zeit: er offnet ſeine Hand, und ſaͤttiget
alles mit Wohlgefallen. Er, der liebreiche Verſor⸗
ger, Erhalter und Vater der Menſchen, deſſen Vor⸗
ſehung ſich uͤber alle Menſchen, und alle Werke der
Natur erſtrecket: er ließ das Brod aus der Erde
hervorwachſen, ließ ſeine Sonne uͤber Gute und Boͤ⸗
ſe aufgehen, und uͤber Gerechte und Ungerechte reg⸗
nen. Er, das deben aller Geſchbpfe, gab der Frucht
ihre Nahrung und Lebenskraft, und zu gehoriger
Zeit ihre Reife: er iſts, der ſeine Hand aufthut,
und ſeinen Segen uͤber alles ausſtreuet, und keinem

ſeiner lebenden Geſchoͤpfe das Noͤthige vorenthalten

will — er iſt's, der uns alles reichlich zu genieſſen

giebt, was wir beduͤrfen. Auch jetzt hat er auf's
neue ſeine milde Vaterhand uͤber uns aufgethan,

guch etzt nach ſeinem gnaͤdigen Wohlgefallen an der
Gluͤck⸗

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Gluͤckſeligkeit des Menſchen hat er alle lebende We⸗
ſen auf's neue erfreuet, und unſere Hoffnungen in
Erfuͤllung gebracht: unſere Felder ſtanden voll ſchoͤ⸗
ner, reifer Frucht, ihr konntet eure Sichel mit Freu⸗
den anſetzen, und habt jetzt bereits alles in euren
Scheunen: ihr habt vielleicht mit Kummer den Sa⸗
men ausgeworfen, und jetzt erndtet ihr mit Freu⸗
den, und bringt eure Garben mit Frolecken nach
Hauſe. Alles iſt voll der Guͤte des Herrn unſers
Gottes. Um unſre ganze Gegend herum hat die
Hand des Herrn nichts verwuͤſtet, und kein verderb⸗
licher Hagel hat uns unſerer Fruͤchten beraubet. Der
Segen Gottes iſt in großer Maaß uͤber uns ausge⸗
goſſen: beynahe in unſerm ganzen Lande wieder ſo
viel Korn gewachſen, daß wir nicht nur von der
Beſorgniß, daß der Preis der Lebensmittel hoͤher

ſteigen werde, ganz frey ſind, ſondern die ſt cherſte

offnung vor uns ſehen, daß er von einer Woche

zur andern fallen, und endlich zu der gewohnlichen

Niedrigkeit ſinken werde: Gott hat uns freylich ſchon
oft gezeigt, daß er uns zuͤchtigen koͤnne: wir er⸗
fuhren oft manche Ungluͤcks aͤlle durch Waſſerſchaͤ⸗
den, Hagel u. ſ. w. Wir ſahen den Jammer un⸗
ſerer Nachbarn, und wir zitterten vor einer aͤhnli⸗
chen Gefahr: wir waren, und ſind um nichts beſ⸗
ſer als ſie; allein Gott ſchonte unſer, obwohl wir
es gewiß verdienet haͤtten. Er ließ auch ehemals

bald nach zu ſtrafen; er hat jetzt in dieſer ſchoͤnen

Zeit ſein Angeſicht uns nicht verborgen: ja er ver⸗
barg es auch zur Zeit der Strafe nicht ganz, mei⸗
ne Lieben! Gott hat uns heuer fruchtbare Zeiten
vom Himmel herabgeſandt: nicht wir, m. L., nicht
euer Fleiß, nicht das Fruͤhe⸗ und Spaͤtaufſtehen hat
das gemacht, und zu Stande gebracht, ſondern er:
er allein, in deſſen Haͤnden alle Kraͤften der Natur
ſtehen, nach deſſen Gebot und Wink ſie alle wir⸗
ken: er hat die Felder mit vollen Kornaͤhern, und
eure Wieſen mit fettem Graſe geſchmuͤcket; er fuͤll⸗
te wieder eure Scheunen und Vorrathskammern, und
wenn er nicht wollte, ſo kaͤme kein Koͤrnlein auf die
Maͤrkte, es wuchs keines auf euren Feldern: es
wuͤrde euch ſaͤen, pfluͤgen, pflanzen, waͤſſern nichts
helfen, wenn er ſein allhervorbringendes Gedeihen
euch verſagen wollte.

Ja, meine Lieben! dieſem Gedanken, wuͤnſchte
ich, daß ihr recht oft mit Ernſte und Aufmerkſam⸗
keit nachdenken moͤchtet, naͤmlich, daß Gott es
iſt, der uns unſre Speiſe zur rechten Zeit giebt,
der ſeine Hand aufthut, und alles, was lebt, mit
Segen erfuͤllet (Pf. 144, 15. 16). Immer wuͤnſchte

ich, daß ihr beym Genuße eurer Speiſen und des Ge⸗

traͤnkes, ſelbſt bey der Arbeit ſo daͤchtet: „ „Das Korn,
„ das ich jetzt von meinem Felde heim in meine Scheu⸗
„ nen gefuͤhret habe, das ich auch verkaufe ‚iſt
/ Gottes Segen, Gottes Geſchoͤpf. Das Mehl,
„ aus

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„ aus dem wir jetzt Brod und Kuchen backen, und
„ welches alles ſo gut ſchmeckt, und naͤhrt, koͤmmt

„ von Sott, iſt Gottes Gabe: ich muß alſo alle

„ meine Gedanken auf Gott richten, muß ihmi im⸗
„ mer dafuͤr danken ꝛc. „

Wenn ſolche Gedanken, meine Lieben! nicht

eure Hauptgedanken bey dem Anblick der ſchoͤnen

Erndte ſind, die euch Gott auch im heurigen Jahre
ſchenkte, wenn ihr bloß bey dem aͤußerlichen Wachs⸗
thum ſtehen bleibet; oder wenn ihr anſtatt frommer
Gedanken gar auf ſolche Sachen denket, die Gott
beleidigen muͤſſen, wenn ihr gleich dem Viehe nur
das Futter, aber nicht den betrachtet „von welchem
es kam, ſo erniedriget ihr euch ſo, als wie das un⸗
vernuͤnftige Thier, und werdet ihm gleich. Ihr habt

dann zwar Augen, aber ſehet nicht; Verſtand, und

verſtehet nicht; ein Herz, und empfindet nicht. So
was werdet ihr euch ja doch nicht nachſagen laſ⸗
ſen: ihr kennet doch euren Werth, wodurch euch
Gott uͤber das Thier erhoben hat, da er euch mit

den ſchoͤnſten Sinnen begabte, und euch noch dazu

Verſtand gab, daß ihr dadurch den Schoͤpfer erken⸗
nen, und ihn in ſeinen Werken „ Guͤtern und Ga⸗
ben prelſen ſollet. Ihr daͤrft dabey dieſen euren
Verſtand nicht ſo ſchaͤrfen und anſtrengen, wie die
gelehrten Leute thun muͤſſen. Gottes Guͤte und ſein

Segen liegt vor euren Augen: qihr koͤnnet uͤber euer
Haus⸗

Hausweſen ſelbſt uͤber den Feldbau Tag und Stun⸗

den lang denken, wie ihr dieß und jenes verbeſſern,

oder andere Einrichtungen treffen wollet: warum
ſollte denn Gott der letzte ſeyn, er, der das Haupt⸗
werk bey euren Arbeiten, bey eurer Erndte iſt. Sey
es, daß ihr bisher von dieſer Sache wenig gehoͤrt
habt, daß man euch noch niemals darauf aufmerk⸗
ſam machte, ſo geſchieht es doch heute, und ich
will euch gewiß oͤfters etwas von Gott vorſagen:
thut alſo dieß von heute an, und in Zukunft bfters.
Ihr werdet dabe y ganz andere Menſchen werden,
und all euer Thun wird euch beſſer von der Hand
gehen. Fanget alſo von heute zu rufen an: „Wir
, wollen kommen „ und ſehen die Werke Gottes,
, der ſo wunberbar in ſeinem Thun unter den Men⸗
„ſchenkindern iſt! Lobet ihr Voͤlker unſern Gott!
„ Laſſet ſeinen Ruhm weit erſchallen, der unſere
„ Seele im dLeben erhaͤlt, und unſere Fuͤſſe nicht
22 ausweichen laͤßt ꝛc. Wie gut iſt Gott fuͤr dieje⸗
„ nigen, die eines untadelhaften Herzens ſind ꝛc.
„ Du, o Gott! haſt alles wohl gemacht ꝛc. Es
. danke en dir, o Herr! die Voͤlker: es danken dir
alle Boͤlker, ſie freuen ſ ch, und jauchzen. Dan⸗
„ ket dem Herrn; denn er iſt freundlich, und ſeine

„ Guͤte waͤhrt ewig. „ Solche Spruͤche koͤnnet ihr

dem Hundert nach in der ganzen heiligen Schrift,
und auch in dem Evangelio finden, die ihr bey die⸗
ſer Gelegenheit zu Gott ſchicken, und euch ſeiner
Guͤte

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Guͤte dabey erinnern koͤnnet. Und wenn ihr auch dieß
nicht thut, ſo redet mit Gott, wie es euch euer
Verſtand eingiebt, wie ihr mit dem naͤchſten beſten
Menſchen reden wuͤrdet. Gott verſteht alle Spra⸗
chen, vorzuͤglich die eurige, weil ſie die natuͤrlich⸗
ſte iſt, und zewiß vom Herzen koͤmmt.

Da ich euch nun heute ſo ſehr e euer Verlangen
und eure Sehnſucht nach der Erndte erklaͤret habe,
da ihr gehoͤrt habt, wie Gott dieſem Verlaugen Ge⸗
nuͤge leiſte, ſo bleibt euch ja nichts uͤbrig, als heu⸗
te und alle Tage den kraͤftigſten Vorſatz zu machen,
daß ihr dieſe groſſen Gnaden mit ſtaͤtem Andenken
im Lobe und Dank zubringen wollet. Ich habe euch
nach meinem Vermoͤgen gewiß Anleitung genug da⸗
zu gegeben, es koͤmmt alſo nur auf euch an, ſie
zu befolgen: und dieß werdet ihr ja als vernuͤnfti⸗
ge Menſchen, und beſonders als. Chriſten, die ih⸗

ren guten Gott ſo vollkommen kennen, zu thun

nicht unterlaſſen? Ich wuͤnſche es, Amen.

Eilfte

Eiifte Predigt.

Von den Geſnuungen der Menſchen nach
ainer guten Erndte. Fortf.

wie verg elte ich dem Herrn alles das, was
ir Gutes gethan hat?
M. II5, 12.

Js habe euch bey unſerer letzten Zuſammen kunft
. ſchon verſprochen, euch auch darauf zu fuͤhren,
. was der Menſch Gott fuͤr ſeinen ſo reichlichen Se⸗
gen alles thun ſoll; ich haͤtte euch damals vielleicht
zu lange aufgehalten, und ihr wuͤrdet kaum alles

Ich halte es alſo fuͤr beſſer, euch heute beſonders
mit dieſer Sache zu unterhalten. Was koͤnnte ich
auch anders thun, da ihr meine letzte Anrede gewiß
noch in friſcher Gedaͤchtnißs habt? Ich darf euch

einer gluͤcklichen Erndte geſeufzet, und wie flehent⸗

lich

auch recht haben merken, und uͤberlegen koͤnnen.

wohl nicht erſt daran erinnern, wie ſehnlich ihr nach

ſich ihr
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lich ihr Gott darum gebethen habt. Run ſind eure
Wuͤnſche erfuͤllet: da muß es euch dann ja auch bey⸗
fallen, daß ihr dem lieben Gott dankbar ſeyn, und
euch ſeines Segens wuͤrdig machen ſollet: darum
will ich euch heute die Geſinnungen vor Augen legen,

die ihr gegen Gott haben ſollet.

Ihr wiſſet es nun, daß es Gott allein gerweſen
iſt, der ſo gut mit euch war, dem ihr euren Segen
zu danken habt: mit welch einem Herzen ſollt ihr
euch alſo dieſem liebvollen Gott darſtellen? Ihr muͤßt
die beſten Geſinnungen gegen Gott und den Naͤch⸗

ſten in euch erhalten, dieß werde ich euch in mei⸗
ner ee Abhaudlung⸗ zeigen.

Du, — Gott h 1 der du unſere ergen ſo erſchufft,
daß ſie auch an dich denken, ſich zu dir erheben,
zu deinem Lobe ergieſſen koͤnnen, offne jetzt die unſ⸗
rigen den Eindruͤcken, die ſie erhalten ſollen, laſ⸗
ſe keinen anderen Gedanken darinn Platz haben, als
welcher ſich mit dir allein beſchaͤfftiget. Gieb, daß
wir ſo werden, wie wahre Chriſten werden muͤſ⸗
ſen, dankbar, und voll von den beſten Geſinnungen.

”MMD

Abhand⸗

Abhandlung.

7

Eu⸗ Herz ſoll voll Freude, Dankbarkeit, und Ver⸗

trauen auf Gott ſeyn, wenn ihr die Gutthat beden⸗

ket, die er an euch erſt kuͤrzlich that. Aber ihr ſeyd

darnach oft ſo muͤrriſch, es ſcheint, als freute euch
gar nichts. Schon vor der Erndte war euch bange,

wenn ihr eine ſchwarze Wolke am Himmel ſahet:

euer Herz zitterte bey dem bloſſen Gedanken, daß
ein Hagelwetter alle eure Hoffnungen in wenig Au⸗
genblicken in Grund und Boden verderben wuͤrde:
ihr konntet ohne Schmerzen nicht daran denken,
was aus euch werden wuͤrde, wenn die gegenwaͤr⸗
tige Erndte ganz fehlſchlagen wuͤrde — warum ſollt
ihr euch nun nicht vom Herzen freuen, daß ſie nicht
fehlgeſchlagen hat? Warum ſollt ihr bey dem ſtaͤrken⸗
den und troſtvollen Anblick ſo ſegenvoller Felder, ſo
manchen aufgehaͤuften Kornwagens gleichguͤltig blei⸗
ben? Wargam ſollt ihr euch nicht einer ſtillen Freu⸗
de uͤber die allmaͤchtige Guͤte Gottes uͤberlaſſen?

Ja, uͤberdenket ſie nur dieſe Guͤte, haltet ſie nur

nicht geringe, empfindet ſie ganz: und damit ihr
ſie ganz empfindet, ſo denket ein wenig nach, wie
viele tauſend Menſchen durch dieſe Erndte erquicket
werden, wie viel nun um ſo viel leichter ihre Nah⸗

rungsmittel finden koͤnnen, wie viele ruhige und ver⸗

gnuͤgte e Augenblicke ihr euch ſelbſt machen koͤnnet?
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Stellet euch aber auch das Gegentheil von dem vor,
was ihr jetzt erfahret, naͤmlich die ſchreckliche Noth.
Gott war uns ni ichts ſchuldig: wir haben nichts bey
ihm verdienet. Wenn wir nun umſonſt auf dieſe
Erndte gehofft haͤtten; wenn unſere Felder oͤde, un⸗
fruchtbar vor unſern Augen gelegen; wenn alle
Scheunen leer und unangefuͤllt geblieben waͤren;
wenn uns ſelbſt in der Nachbarſchaft kein Menſch
etwas haͤtte zufuͤhren koͤnnen; wenn uns auch alle
Zufuhr abgeſchnitten, und wenn dann mit dem Man⸗
gel an Brod alles andere im Preiſe geſtiegen waͤre;
wenn — meine Lieben! — laßt mich dieſe hoͤchſt
traurigen Vorſtellungen nimmer laͤnger fortſetzen;
aber wenn ihr dieß alles recht bedenket, und uͤber⸗
leget, dann koͤnnet ihr deſto empfindlicher, geruͤhr⸗

ter, freudenvoller, und dankbarer gegen Gott ſeyn,

da ihr jetzt ganz andere Ausſichten vor euch habt? .
als s ich euch jetzt vorgetragen habe.

Ja, meine Lieben! laßt uns der Guͤte Gottes
freuen, uͤberlaſſet euch ohne Zwang den natuͤrlichen
Empfindungen der Dankbarkeit, danket ihm aus⸗
druͤcklich mit Worten, und ruͤhmet ſeine guͤtige Vor⸗
ſehung mit lauten Lobpreiſungen: ermuntert euch
in euren haͤuslichen Geſellſchaften, in euren dffent⸗
lichen Zuſammenkuͤnften ſelbſt dazu, rufet aus:
„Der Herr iſt gnaͤdig und barmherzig, langmuͤ⸗
„ thig, und von großer Guͤte! Der Herr iſt desen
„ alle

„ alle guͤtig „und ſeine Barmherzigkeit erſtreckt ſich
„ uͤber alle ſeine Werke: dich, o Herr! preiſen alle
„ deine Werke⸗ „

Wenn ihr dieſe Empfindungen in euch zu erwe⸗
cken ſucht, dann wird auch gewiß das Vertrauen.⸗
auf die immer vaͤterliche Fuͤrſorge Gottes nicht aus⸗
bleiben. Wer ſollte da ein Mißtrauen auf Gott
ſetzen koͤnnen, wo er es auf's neue bewieſen hat,

daß es ihm nie an Mitteln fehlt, ſeine lebenden

Geſchoͤpfe zu erhalten, ſo wenig es ihm an Macht

fehlte, ihnen gleich Anfangs das Leben zu geben.
Wer ſollte ſich nicht ohne Angſt, und in aller Zu⸗
verſicht einer ſo augenſcheinlichen Guͤte uͤberlaſſen

daͤrfen, wie diejenige iſt, die uns unſere gegen waͤr⸗
tige Erndte anpreiſet. Wenn ihr betrachtet, wie

euch von ſo vielen Seiten Gottes reichlicher Segen
zuflieſſet, ſollte euch dann der Gedanke nicht ganz
wahr, und ganz natuͤrlich auffallen, daß ihr gar
keine Urſach habt, weder an der Macht, noch an
der Guͤte eines und aller Menſchen Vaters zu ver⸗
zagen: Gott hat immer Vorrath genug fuͤr alle
die, denen er das Leben gegeben har. Eben die
Kraft, die euch und allen lebenden Weſen den A⸗
them giebt, die niemals muͤde wird, die nicht er⸗

ſchoͤpfet werden kann, allen lebenden Weſen auch die
nbthigen Nahrungsmitteln zu verſchaffen, die wird

euch und alle enre Bruͤder auf Erden zu erhalten
wiſſen.

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wiſſen. Von dieſer Macht und Guͤte daͤrft ihr euch

in Abſicht auf eure leibliche Erhaltung immer das

Beſte hoffen: und geſetzt, es waͤre einmal ein An⸗

ſchein da, daß keine ſo guten Erndten folgen wuͤr⸗
den, wenn auch Mangel zu befuͤrchten waͤre, ſo wer⸗
det ihr doch nicht verzagen, und ſollt die Hoffnung
auf die Vorſehung niemals aufgeben. So lange
die Sonne ſcheinet, ſo lange lebt euer alter Gott,
der ihre Stralen zum Segen der Felder verbreiten

kann: ſo lange Wolken am Himmel ſind, ſollt ihr

auf Gott vertrauen, der ihnen gebieten kann, die
trocknen Felder zu befeuchten: ſo lange ihr noch Brod

und Korn vor euch ſehet, ſo daͤrft ihr nicht zwei⸗

feln, daß Gott nicht vermoͤgend ſey, euer zeitliches
Leben zu erhalten. Und wenn es auch von dem allen
nichts mehr gaͤbe, ſo weiß euch Gokt doch zu erhal⸗
ten; denn alle Dinge ſind ihm moͤglich.
Wenn ihr nun die Guͤte Gottes ſo deutlich er⸗
kennet, ſo ſollt ihr ihm auch ein beſcheidnes, maͤſ⸗
ſiges, und zufriednes Herz darbrin”g!len. Ihr
ſollt nicht uͤppig, nicht verſe chwenderiſch und ſchwel⸗
geriſch, ſondern beſcheiden, mit ener Nahrung zufrie⸗
den leben. Wenn ihr klug ſeyd, ſo thut ihr dieß
gewiß, da es ſo gar auch euer eignes Beſtes iſt:
wenn jetzt gleich keine theure Zeiten ſind, wenn ihr
gleich, wo nicht Ueberfluß, doch fuͤr die Nothdurft
genug ſeer/ ſo ſollt ihr ja doch Maͤßigkeit, Spar⸗
ſam⸗

ſamkeit, und Zufriedenheit haben; denn ihr ſeyd
doch Chriſten, und wiſſet aus der Geſchichte Jeſu,

daß dieſer goͤttliche Lehrer und Wohlthaͤter aller
Menſchen mit wenigem Brod ſo viele tauſend Men⸗

ſchen ſpeiſete, und das Uebriggebliebene dennoch auf⸗
bewahren ließ. Er ließ nichts davon verderben,
oder zu Grunde gehen. So ſollt es auch ihr ma⸗
chen: es moͤgen wohlfeile, oder theure Zeiten ſeyn,
ſo ſollt ihr doch fuͤr jeden Biſſen Brod Sorge tra⸗

gen, und auf keinerley Art von Unmaͤßigkeit, oder

Verſchwendung die Guͤte des himmliſchen Vaters
mißbrauchen. Eure ganze Seele ſollte ſich vor dem
Leichtſinn entſetzen, mit welchem die ſo koſtbaren
Gaben Gottes von ſuͤndhaften Menſchen verſchlun⸗

gen, verpraßt, und verſchwendet werden. Man

ſieht es an Kindern mit gerechtem Unwillen, wenn

ſie der Aeltern Gaben muthwillig wegwerfen. So

leichtſinnig ſind nun alle Unmaͤßige, Verſchwender,
und Praſſer: man ſoll jederzeit jede Handvoll Korn
ſehr wichtig betrachten, ehe man an Verſchwendung
denket: ihr ſollet alles Getraide gleichſam als erbe⸗
thet von Gott anſehen. Wie viele Arme, wie vie⸗
le Wittwen und Waiſen werden in Thraͤnen um die⸗
ſe Erndte geſeufzet haben: wie viel Schweis von
euch ſelbſt ruhet auf jeder Garbe, und ihr ſollt dann
ſo gedanken⸗und gefuͤhllos ſeyn koͤnnen, die Gaben
Gottes auf eine leichtſinnige Art zu verſchwenden „
oder durch unmaͤßigen Misbrauch etwa zu einer
Theue⸗

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Gott!
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Theuerung etwas beyzutragen? Ihr ſollet vielmehr

Gott bitten, daß er euch die Gnade gebe, euch der
Maͤßigkeit beſonders befleiſſen zu koͤnnen, daß er
euch empfinden laſſe, wie wichtig und koſtbar euch
ſeine Gnaden ſeyn ſollen; denn je maͤßiger und ſpar⸗
ſamer ihr die Gnaden Gottes brauchet, deſto ſiche⸗

rer koͤnnet ihr ſie euch auch ein andermal von Gott

verſprechen. So, meine Lieben! denkt der vernuͤnf⸗
tige Chriſt bey dem Anblicke einer ſchoͤn geſegueten
Erndte.

Und nun, meine Lieben! habe ich noch eine Er⸗
innerung zu machen, die euch zwar oft, und zu
vielen anderen Zeiten gegeben wird; aber die hier
ebenfalls nicht uͤberfluͤßig ſeyn kann. Ihr werdet
bey dieſer Erndte doch auch einem bruͤderlichen
Mitleiden, und einer chriſtlichen Wohlthaͤtig⸗

keit jetzt Platz geben? Ihr koͤnnet freylich das gan⸗

ze Jahr gegen verſchiedene Arme dieſe Tugenden
ausuͤben. Es geſchehen an anderen Orten Ungluͤcke,
und ihr ſeyd nicht unempfindlich dabey: um ſo we⸗
niger werdet ihr es jetzt ſeyn, da der Anblick, der
ſich uͤher ſo viele ſegenreiche Felder verbreitet, ganz
natuͤrlich auch euer Herz erweitern wird, und ihr
euch bemuͤhen ſollt, Gottes Guͤte nachzuahmen,
und dem, der nichts hat, beyzuſtehen. Wenn ihr
große, ſchoͤne Felder habt, und eine reichliche Ernd⸗
te genoſſen, oder ſonſt den Segen einer reichen Ernd⸗
te

te empfindet, ſo ſoll es euch ja unmoͤglich ſeyn,
euer Herz vor denen zuzuſchlieſſen, die ſehr wenig
Freude und Nutzen davon haben. Wenn ihr be⸗
guͤterte Menſchenfreunde, oder gar Bruͤder von eu⸗
rem Ueberfluͤßigen anderen armen Mitbruͤdern nicht
mittheilet, wo ſollen ſie Brod hernehmen? Es ſoll⸗
te euch ja eine unmoͤgliche Sache ſeyn, einen Men⸗

ſchen zu ſehen, der die ſchöne Erndte mit Mißver⸗

gnuͤgen und Kummer betrachtet, weil er nicht den
mindeſten Antheil daran haben kann, wenn ihr ihn
nicht an eurer Freude, und an eurem Segen Theil

nehmen laſſet. Nein, meine Lieben! weil ihr Chri⸗

ſten, weil ihr alle Bruͤder aller Menſchen ſeyd, ſo
werdet ihr auch geben, weil euch Gott gegeben hat;
weil er euch ſegnete, ſo ſorget dafuͤr, daß ihr durch
Wohlthun an anderen auch dadurch wieder einen
Segen von Gott herab erhaltet. Ihr wißt, daß
euch mit der Maaße, mit der ihr ausmeſſet, eben
ſo wieder werde eingemeſſen werden (Mark. 4, 24).
Theilet alſo mit, wenn ihr anders Gottes Segen
auch noch in kuͤnftigen Erndten erwarten wollet.

Dieß, meine Lieben! ſollen die Geſinnungen

ſeyn, die ihr nach der Erndte von Gott und dem

Nebenmenſchen haben ſollt: ich zweifle nicht, daß

ihr ſie von nun an haben werdet: mit dieſen erhe⸗
bet eure Herzen zu Gott, und preiſet ihn. Ja dir

getreuer, wohlthaͤtiger Vater! gebuͤhret auch hier
bffent⸗

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dffentlicher Dank fuͤr deinen augenſcheinlichen Se⸗

gen, und die ſo gedeihliche Erndte, die wir ſo wenig

verdienet haben. Wir haben uns derſelben durch
Undank und boͤſes Leben unwuͤrdig gemacht; aher
deine Langmuth ermuͤdete noch nicht: du entzogſt
uns das doch nicht, was wir zu unſerm Unterhalt
bedaͤrfen. Tauſend Dank dir, unendliche Guͤte!
jedes Herz muß dieſen Dank empfinden, jede Zunge
ihn verkuͤnden: o Gott! erwecke du in uns ſelbſt

let hafte Empfindungen zur einer dir gefaͤlli igen Dank⸗
barkeit: oͤffne unſere Augen, die Groͤße deiner Va⸗

terliebe, und unſere Unempfindlichkeit und Unwuͤr⸗
digkeit ſelbſt zu erkennen: laß es uns einſehen, wie
ſehr wir deiner bedaͤrfen, wie unentbehrlich uns dein

Segen iſt: laß uns aber auch nimmer laͤnger ſo
blind ſeyn, deine Guͤte zu mißbrauchen, oder dich,

o Guͤtigſter! zum Zorn zu reitzen: bereite dir,
o Gott! ſelbſt unſere Herzen zur moͤglichſten Dank⸗
barkeit, Liebe, und Vertrauen, und laß unſere Au⸗

gen nicht umſonſt auf dich warten, und aller Her⸗

zen durch deinen Segen erquicket werden. So,
meine Lieben! wenn ihr bethet, wenn ihr euch ſo
heute und immer Gott nahert, werdet ihr gewiß im⸗
mer anſtatt Mangel Ueberfluß haben „ und noch da⸗
zu in der Liebe Gottes verharren, Amen.

—mmmm

N

J Zwdifte

Zwoͤlfte Predigt.

Gute Gedanken des Landmannes bey der

Caſſet uns unablaͤßig Gutes thun; denn zu
ſeiner Zeit werden wir unablaͤßig ein⸗
4 erndten.

=

Eingang.

D. Segen einer abermaligen reichen Erndte hat

euch wieder hieher in dieſe Kirche gebracht, meine
Lieben! um Gott dafuͤr mit dem aufrichtigſten
Herzen gemeinſchaftlich zu danken; aber wie viel
wird darauf ankommen, Gott, der euch ſo ſehr ge⸗
ſegnet hat, ſo zu danken, daß es ihm gefalle? Ich

will es euch ſagen, merket es gut: Es koͤmmt nur
vorzuͤglich auf ein aufrichtiges, dankbares Herz an:
wer das heute nicht mitgebracht hat, der wird un⸗
moͤglich Gott gefallen koͤnnen. Es ſollte ja keinem
von euch⸗ vielleicht bloße Gewohnheit, ſondern der
Wunſch

Vunſc⸗

Br. an die Galat. 6, 9.

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Wunſch eines recht herzlichen Dankes bieher zur
Kirche getrieben haben: und dieſe Erndte verdienet
es ja gewiß, daß wir Gott mit deiund Herzen
dafuͤr loben, daß wir uns ihm ganz als ein Eigen⸗
thum aus Dankbarkeit ergeben, und recht fromme
Menſchen werden.

Aber noch eines, meine Lieben! wir ſollen bey
dem bloßen Gedanken fuͤr die ſo gute Erndte nicht
ſtehen bleiben. Unſer Text ſagt, daß wir einſt eine
weit herrlichere Erndte werden zu hoffen haben:
und dieß iſt es, woruͤber ich heute mit euch reden
will: ihr ſollet naͤmlich ſchöne und gute Gedanken
bey der jetzigen Erndte in Anſehung der kuͤnftigen
in der anderen Welt faſſen: damit ihr aber dieß de⸗
ſto leichter thun koͤnnet, ſo will ich euch in drey
Puukten einige herſetzen: 7

Der erſte Gedayke: . Wir haben geerndtet auf Er⸗
den.
Der zweyte: Wir werden auch einmal Erudte ha⸗
ben im Himmel.

Und der dritte: Was müſſen wir in Abſicht auf

beydes thun?

Großer Gott! Du haſt uns jetzt geſegnet mit
zeitlichen Guͤtern, ertheile uns nun auch deinen

Segen dazu, daß wir recht gute Gedanken, Ge⸗
J 2 ſinnun⸗

132

ſinnungen, und Empfindungen erhalten, nach dei⸗
ner Vorſchrift leben, und dir immer recht gefaͤllig
ſeyn moͤgen. 6„

Erſter Theil.

D. erſte Gedanke waͤre alſo, meine Lieben! daß
wir jetzt geerndtet haben: es liegt gewiß recht viel
in dieſem Gedanken, und ihr, denen ich alles erklaͤ⸗
ret habe, werdet mir gewiß Recht geben. Wenn ihr
die Wohlthat ſelbſt, den Wohlthaͤter, und euch ſelbſt
betrachtet, ſo habt ihr gewiß alle Urſache, gute Ge⸗
danken uͤber die Erndte zu haben: Gott hat auch
dieſes Jahr ſeine ſegnende Hand gegen euch aufge⸗
than. Sonnenſchein, Regen, Waͤrme und Kaͤlte,
Sommer und Winter, und die verſchiedenen Witte⸗
rungen ließ er zu eurem Beſten ſo gluͤcklich und vor⸗
theilhaft abwechſeln, daß der im Herbſte und Fruͤh⸗
jahr ausgeſtreute Samen jetzt gute Fruͤchten brach⸗

te: Gott bewahrte dieſen Samen in der Erde, gab

ihm zu ſeiner Zeit Regen, daß er zu eurer Freude

heranwachſen konnte: er bewahrte die Felder vor

allen Ungluͤcksfaͤllen, hat Ungeziefer, Hagel, Duͤrre,
Brand und Mißwachs ſo gnaͤdig abgewendet, hat
euch Geſundheit, Kraͤften, und die ſchoͤnſte Witte⸗
rung zur Einſammlung des Getraides gegeben. Got⸗

tes Segen habt ihr jetzt in euren Scheunen. Ihr

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koͤnnet jetzt mit Zuverſicht ſagen : Das Getraide iſt

unſer: wenn euch Gott noch ferner behuͤtet, ſo kön⸗
net ihr nicht uͤber Theuerung oder Mangel klagen,
und ihr daͤrft nicht aͤngſtlich fragen: Was werden
wir eſſen? Sehet, dieß iſt die Wohlthat, fuͤr die
ihr veute dem Herrn danket: dieß alles, und noch
vielimehr liegt in dem Gedanken: wir hatten heuer
geerndtet. Ihr ſollt alſo ſchon daruͤber allein Gott
vom ganzen Herzen danken.

Aber dieſer Gedanke fuͤhrt euch auch ganz na⸗
tuͤrlich ſelbſt auf den Geber, auf Gott. Ihm al⸗
lein habt ihr dieſe ſch”ne Erndte zu danken. Die
Menſchen konnten das Wenigſte zur Erndte beytra⸗
gen. Nicht uns, muͤßt ihr rufen, nicht uns, o Herr!
ſondern dir gebuͤhret die Ehre: ohne Gottes Segen
waͤre ja all euer Fleiß, alle Muͤhe, Arbeit, und
Schweis vergeblich geweſen. Gottes Segen konn⸗
tet ihr euch ja nicht ſelbſt geben, alles iſt Gottes
Hand. Er feuchtete die Berge von oben herab; er
ließ Gras wachſen fuͤr das Vieh, und Saat zum
Nutzen der Menſchen. O meine Lieben! wie leicht

waͤre es Gott geweſen, euch ſeinen Segen zu ent⸗

ziehen. Eine Viertelſtunde, ſo haͤttet ihr nicht ge⸗
erndtet, haͤttet euch nicht freuen koͤnnen, waͤret die
aͤrmſten Leute geworden. Wie viel Ungluͤck haͤtte er
dieſes Jahr uͤber euch ausſchuͤtten koͤnnen? Feuer,
Hagel, Kaͤlte, Winde, kurz, die ganze Natur
waͤre

*

waͤre ihm zu Gebothe geſtanden, wenn er gewollt
haͤtte: auch nur ein einziger dieſer Ungluͤcksfaͤlle
waͤre hinreichend geweſen, euch um Hab und Gut
zu bringen; aber ſehet, Gott that es nicht, nein,
er that euch ſogar viel Gutes: es war nichts als
Reichthum ſeiner Guͤte, daß er euch ſo ſegnete:
denket aber auch daran, daß Gott vielleicht mit an⸗
deren Gegenden nicht ſo gnaͤdig verfuhr, und dar⸗
aus lernet die Groͤße des Dankes erkennen, den
ihr dieſem Wohlthaͤter ſchuldig ſeyd.
Wenn ihr nun uͤberleget, daß ihr es ſeyd, die
Gott ſo geſegnet hat, wie muß ench dieß zum Dank
aufmuntern 2 Iſt wohl der Menſch aller Segnungen
Gottes ſo wuͤrdig? Nein, meine Lieben! der erſte
Gedanken von euch ſollte ſeyn: Wir ſind's nicht
wuͤrdig, wir haben nichts verdienet, ſondern du haſt
uns alles ans Gnaden gegeben, ob wir gleich taͤg⸗
lich ſindigten, und Strafe verdienten: wir haͤtten
nichts von allem dem, ſondern ganz was anders
verhienet: wir bekennen, daß du uns nur darum
freygebig beſchenket haſt, um uns deine Guͤte erken⸗
nen zu geben, und uns dadurch zur Beſſerung zu
leiten. Sehet, meine Lieben! der gute Gott ver⸗
ſucht noch immer ſeine Guͤte gegen uns, da er uns
doch haͤtte zuͤchtijen kͤnnen. Wenn ihr dieß nun
heute erkennet, und ſeine neue erfahrne Guͤte euch
heute zur Froͤm migkeit keiten wuͤrde, ſo wuͤrde euch
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der liebe Gott gewiß ferner ſegnen, und euch Wohl
thun. Wollet ihr dann Gott die Freude nicht gern
goͤnnen, daß er euch laͤnger wohlthun kann, er will

es ja recht gerne, wenn ihr nur fromme, gottes⸗
fuͤrchtige Leute ſeyy, damit er's kann. Laſſet euch

alſo heute alle, die Gott ſo ſehr mit Gnaden uͤber⸗

ſchuͤttet hat, bewegen, euch Gott und Jeſu Chriſto

ganz zu ergeben: wie wuͤrde er ſich auch uͤber dieſe
geiſtliche Erndte freuen! Jetzt wißt ihr alſo, wie
ihr euch uͤber den Gedanken, daß wir heute ein
Erndtefeſt feyern, zu verhalten habt: und n nun von
der Erndte im Himmel im

3 weyten Theil.

Dieß iſt ein wichtiger Gedanke, meine Lieben!
wenn man bey einem Freudenfeſte auch uͤberdenket,
was einmal aus dem Menſchen werden ſollte. Wir
ſind nur eine kurze Zeit hier auf der Welt: einmal
muͤſſen wir fort in die Ewigkeit: und was werden

wir da erndten, oder einſammeln? Der Apoſtel ſagt:

Was der Menſch ſaͤet, das wird er einſammeln.
(Galat. 6, 8) Dieß ſind unſere Gedanken, Worte und
Werke: mit dieſer geiſtlichen Erndte verhaͤlt es ſich
eben ſo, wie mit der zeitlichen, die ihr, jetzt vollen⸗
det habt. Euer Korn, euer Waitz brachte euch das
wieder, was ihr geſaͤet habt: eure gute Thaten
werden euch einſt wieder Gutes bringen, die boſen
Boͤſes:

Boſes: alles werdet ihr da wieder finden, keine
boͤſe That wird da ohne Strafe bleiben; aber auch
ſo keine gute, kein Almoſen, keine Erquickung, die
ihr dem Armen gereichet habt, keine Erweiſung
der Liebe der Geduld, Sanftmuth, keine Ueber⸗
windung einer aufſteigenden boͤſen Luſt, keine Muͤhe
und Arbeit nach eurem Stand und Beruf, kein berz⸗
liches Gebeth, ſelbſt kein ernſtlicher guter Wille und
Vorſatz, wenn er auch nicht ausgefuͤhrt werden
konnte, wird in Ewigkeit nicht ohne Frucht bleiben.
O welch eine weit andere Freude wird euch jene
Erndte geben, als euch die gegenwaͤrtige geben
kann. H
Aber wie werdet ihr dann einerndten? Eure
jetzige Erndte hat fuͤr dermalen ein Ende, weil ihr

nichts mehr einzufuͤhren habt, und deswegen danket

ihr jetzt dem lieben Gott; aber dort in der Ewigkeit
werdet ihr mit der Erndte niemals fertig werden:
Gott wird nach dem Ausſpruch Jeſu Chriſti (Luk. 6, 38)
imer belohnen, ohne Aufhoͤren hundert und tauſendfaͤl⸗
tig werdet ihr mit vollem, geruͤtteltem und einge⸗
drucktem Maaße erhalten, kurz, die Erndte ſoll
ewig dauern. Ewige Freude, Himmelsſeligkeit und
lauter Gutes wird da fuͤr euch aufbehalten ſeyn,
das ewig dauert, nie aufhoͤret, und ſich nicht ver⸗
zehrt: ewig werdet ihr da die Fruͤchten eures Sa⸗
mens, eurer guten Thaten geniefſen.

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ððõ 137

—

Ihr ſehnet euch beynahe ſchon in den Gedanken
nach dieſer Erndte, und ſcheinet fragen zu wollen:
O wann koͤmmt dieſe Zeit? Doch, meine Lieben!
die Stunde weiß ich nicht, die weiß keiner von uns
allen; aber mit dem Tode faͤngt jene ewige Erndte
an. Wie da das Feld, das Leben, voll guter oder
boͤſer Thaten beſchaffen iſt, ſo bleibt's ewig, ſpar⸗

ſam doder reichlich, beſaͤet voll Dornen und Diſteln,

oder voll ſchoͤner Fruͤchten der Tugend, Froͤmmig⸗
keit oder Rechtſchaffenheit: ſo bleibt's, und alles

iſt dann zu ſpaͤt, anders ſaͤtn zu wollen. Vielleicht

iſt der ewige Erndtetag von Manchem aus uns ſchon
nahe, da hilft euch freylich eine jetzige zeitliche
Erndte nichts mehr; da helfen euch alle Guͤter der
Welt nicht, wenn ihr fuͤr jene Zeit nichts mitzu⸗
nehmen habt, wenn ihr nicht an chriſtlichen Geſin⸗
nungen und guten Werken reich ſeyd. Meine Lie⸗

ben! die ihr jetzt eine ſo ſchoͤne zeitliche Erndte er⸗
halten habt, machet doch, ich bitte euch, daß ihr

gewiß auch einmal im Himmel ohne Aufhoͤren ein⸗
erndtet, und ein ſo frohes Erndtefeſt feyern moͤchtet.

Wie ihr dazu gelangen muͤßt, dieß im

Dritten Th ei l.

Der Apoſtel ſagt uns, wir ſollen Gutes thun
ohne muͤde zu werden. Das Gute iſt freylich das

erſte, was uns bey Gott angenehm machen kann,

und

188 =

und welches ihm der liebſte Dank iſt. Ihr koͤnnet
dieß beſonders bey der jetzigen Erndte thun, dazu
hat ſie euch Gott ja gegeben. Ihr habt nicht al⸗
lein auf die Guͤter dieſer Erde Anſpruch, ſondern
auch der Arme, und davon ſollet ihr ihm geben;
denn dieß iſt eine Ausſaat fuͤr die Ewigkeitserndte
im Himmel. Wie ihr jetzt aus der Kirche nach Hau⸗

ſe kommet, ſo ſollt ihr damit den Anfang machen:

das iſt der rechte Dank, und zugleich das rechte
Mittel von dem lieben Gott mehrers zu erhalten.
Fanget alſo an, denn die Zeit zur Erndte in jener
Welt koͤnnte nahe ſeyn: und was haͤttet ihr dann
dahin ſonſt mitzunehmen, wenn es nicht die guten
Werke und Thaten ſind? Thut Gutes, aber werdet
darinn nicht muͤde, wie der heilige Paulus ermah⸗
net. Auf mein heutiges Zureden einem Armen et⸗
was mittheilen, und dann nimmer, wuͤrde auch

wenig zur großen Erndte helfen. Werdet alſo nicht
muͤde, immer, ſo oft ſich eine Gelegenheit zeiget,

Gutes zu thun, mitzutheilen, zu erquicken, zu er⸗
freuen, Geduld, Liebe, Sanftmuth zu beweiſen.

Nehmet ſo was allemal als ein Geſchenk Gottes

an, wofuͤr er euch mehr ſegnen will. Werdet aber
auch nicht muͤde im Dulden und Leiden: es giebt ja
freylich auf der Welt Noth, Leiden, und manchen
harten Kampf: es koſtet manchen Schweis, und
manche Thraͤne; aber auch dieß ſind gute Samen⸗

koͤrnlein, aus welchen einſt eure Seligkeit hervoer⸗

kommen

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kommen wird. Sehet, die in Thraͤnen ausſaͤ⸗
en, werden mit Freuden erndten, ſagt David,
(Pſ. 125, 5): ſie gehen hin und weinen, ſtreu⸗
en ihren Samen aus, und kommen mit Freu⸗
den, und tragen ihre Garben. Ihr ließt es
euch oft unter Regen und Wind, beym ſchlimmſten

Wetter auf dem Felde recht ſauer werden, mußtet

fruͤhe aufſtehen, und bis in den ſpaͤten Abend ar⸗
beiten, und doch hoͤrtet ihr nicht zu arbeiten auf,
wurdet nicht muͤde und verdroſſen, und hieltet gern

die Erndtezeit aus. Nun ſo werdet auch nicht muͤde

Gutes zu thun, fuͤr den Himmel auszuſtreuen,
weil es euch vielleicht ſauer wird. Solltet ihr dann
aus eurer Schuld wenig erndten? O nein, meine
Lieben! werdet da nicht muͤde, damit ihr einmal
erndtet ohne Aufhoͤren. Wenn ihr von eurer zeitli⸗
chen Erndte an ſo was nicht gedacht habt, ſo denket doch

kuͤnftig daran. Die Erndte, ſagt Chriſtus, (Math. 13,

39) iſt das Ende der Welt, die Schnitter ſind die En⸗
gel. Man reutet das Unkraut aus, und verbrennet
es im Feuer, den guten Waitzen aber ſammelt man
in die Scheunen: ſo wird's auch am Ende dieſer
Welt gehen. Stellet euch bey jeder Erndte dieß al⸗
lemal vor, fraget euch: was werde ich ſeyn an je⸗
nem Tage, ein guter Waitzen, den der himmliſche

Vater in ſeine Scheunen aufnimmt, oder ein Un⸗

kraut, das ins Feuer geworfen wird? So koͤnnet
ihr uͤber alles, ſeloſt d das Einfuͤhren in die Scheu⸗
nen

1440 ———————

nen die beſten Gedanken haben. So wuͤnſchte ich,

daß ihr uͤber alles nachdaͤchtet; denn ich ſaͤhe es ja

gar zu gern, wenn es euch bey eurem zeitlichen Be⸗
rufe gut geht, und da kann es euch ja am beſten
gehen: wenn ihr was Gutes denket, dabey immer
beſſer geſinnet, und frmmer werdet. Thuts alſo
ins kuͤnftige fleißig, wenn ihr wieder einmal Ernd⸗
te habt.

7

Aber heute denket beſonders an die Ewigkeits⸗
erndte: denket, daß ihr geerndtet habt, daß ihr im
Himmel eine andere Erndte erwartet, und hier Gu⸗
tes thun muͤßt, um zu dieſer himmliſchen Erndte
zu gelangen: da kann es euch dann gewiß nicht feh⸗

len, daß unter euch nicht Fleiß zum Guten, thaͤti⸗

ges Chriſtenthum, und ernſtliches Streben nach dem
Himmel befoͤrdert werde. Und nun, wenn der gan⸗
ze Gottesdienſt zu Ende iſt, gehet mit frohem Her⸗
zen nach Hauſe, danket Gott, daß ihr was Gutes
gehoͤrt habt, behaltet es, und uͤbet es zu ſeiner Zeit
aus, Gott wird euch ſammt ſeinem Sohne Jeſu da⸗
zu beyſtehen, Amen.

—

Dreyzehnte

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Dreyzehnte Predigt.

Dank und Undank gegen Gott bey der
Erndte.
Es hat ſich keiner eingefunden, der zuruͤck

kehrte, und Gott die Ehre gaͤbe, als

dieſer Fremdling.
Luk. 17, 18,

Eingang.

E⸗ iſt wohl Niemand aus uns, der nicht die neun

undankbaren Juden verabſcheuen, und ſich dagegen

uͤber die Dankbarkeit des guten Samariters freuen
wird. Was wir an jenen verdammen, und an die⸗
ſem loben, ſoll uns zur Warnung und Aufmunte⸗“

rung dienen. Ferne ſey es von uns, daß wir uns
das ſchwarze Laſter des Undanks zu Schuld kommen
laſſen: wir haben uns ja heute in der Abſicht hie⸗

her verſammelt, dem allmaͤchtigen, guͤtigen Gott
fuͤr den Segen des heurigen Jahrs das ſchuldigſte
Dankopfer zu entrichten. Auch meine Anrede zielet
dahin

*

dahin ab, euch zur Dankbarkeit zu ermuntern, und
vor Undank zu warnen. Ich werde euch demnach

1) Warum, und wie ihr Gott danken ſolltet,
2) Wie ihr euch gegen eure Dankpflicht verſuͤndigen
koͤnntet, zur Beherzigung vorſtellen.

Gott, du Urheber alles Segens! ſegne auch

dieſe Betrachtung, und laß ſie viele gute Fruͤchten
bringen. Ich fange an im allerheiligſten Namen

Jeſu,

Seyd dankbar in allen Dingen, dann das iſt
der Wille Gottes an euch in Chriſto Jeſu. (1. Theſſ.
5, 18) Jeſus, ſagt der Apoſtel, hat uns naͤmlich ver⸗
ſichert, daß es Gott mit uns ſo gut meyne, wie der
beſte Vater mit ſeinen Kindern, daß er fuͤr uns ſorge,
daß alle gute Gaben von ihm herkommen. Und
gleichwie er ſelber das dankbareſte Herz gegen
Gott hatte, ſo verlangt auch das Chriſtenthum
von uns, daß wir fuͤr alles ſollen Dank ſagen,
Gott und dem Vater unſers Herrn Jeſu Chri⸗
ſti. (Kol. 3, 17) Es ſcheint zwar wohl, daß man

nicht Urſach habe, die Chriſten zur Dankbarkeit ge⸗

gen Gott zu ermahnen; denn man hort die Re⸗
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densarten ſo oft: Gott Lob! Gott ſey gedankt! Man

n pflegt vom Eſſen aufzuſtehen, und ein Dankgebeth
zu ſprechen, oder wenigſtens vom Kinde ſprechen
ſllet, zu laſſen. Man iſt gewohnt, alles Gute, das man
aſhdie hat, einen Segen Gottes zu nennen: indeſſen ſpricht
“ der Mund etwas, woran das Herz weiter nicht
. denket: dergleichen Reden ſind zur Gewohnheit ge⸗
s worden, und wenige uͤberlegen es recht, daß ſie
Gott ihren guͤtigen Vater fuͤr alles Dank ſchuldig
ic Kit⸗ ſind, und wie ſie ihren Dank gegen Gott erweiſen
gin Nr ſollen. Wenn man auch gleich glaubt, daß man
gegen Gott dankbar zu ſeyn Urſache habe, ſo be⸗
weiſet man oft durch Unzufriedenheit und Mißtrau⸗
en gegen Gott, ſchlechte Anwendung ſeiner Gaben
den ſchnoͤdeſten Undank, daß man oft auch mit Mo⸗
e ſe fragen muß: Dankeſt du alſo deinem Gott,
,du tolles und thoͤrrichtes volk? Iſt er nicht
1N dein Vaͤter, und dein Herr 2 Iſt's nicht er
nſcht allein, der mich gemacht und bereitet hat?
Lwien Gedenke der vorigen Zeit bis daher, was er
ne gethan hat. (5. B. Moſ. 32,60)
er 9 Aber eben dieſes Nachdenken uͤber Gottes Wohl⸗
riſente thaten iſt es, woran es vielen Leuten fehlt: ſie le⸗
uk ſot⸗ ben, eſſen, trinken, haben Kleidung, Wohnung,

Schutz und Sicherheit; haben Schulen und Kirchen,
im den Unterricht und Troſt des goͤttlichen Wortes;
Utit⸗ haben gute Freunde, ſo manchen guten und ver⸗
ne N MDUDU gnuͤgten
doſt:

.

*

144

gnuͤgten Tag, Fortgang und Gluͤck in ihren Unter⸗
nehmungen und Geſchaͤfften; werden von ſo man⸗
cher Sorge und Gefahr befreyet, ſehen und genieſ⸗
ſen den Reichthum der Guͤte Gottes in der Natur:
aber das alles, leider! oft mit gefuͤhlloſer Unacht⸗
ſamkeit, als ob das alles ſo ſeyn muͤßte, ohne an
den Gott mit einem erfreuten und dankbaren Her⸗

zen zu denken, der uns in allen dieſen Dingen

ſchmecken und ſehen laͤßt, wie freundlich er ge⸗

gen uns iſt. (Pſ. 33,9) Wir muͤſſen alſo zufoͤrderſt

davon uͤberzeugt werden, daß Gott unzaͤhlig viel Gutes
an uns thut, daß wir Leben, Geſundheit, Nah⸗
rung, Kleidung, Freunde, und jede gute Stunde
ihm zu verdanken haben. Freylich kann kein Menſch
im Ernſte daran zweifeln; denn wenn wir uns er⸗
innern an unſre armſelige Ankunft in dieſe Welt;
wenn wir daran denken, wie wir nach und nach
herangewachſen, zu Kraͤften, zu guten Freunden,
zu einem geſegneten Wohlſtande gekommen ſind;

wenn wir unſere Schwaͤche und Ohnmacht fuͤhlen,

daß wir mit all unſerer Klugheit und Muͤhe nichts
auszurichten vermochten ohne Gottes Hilfe und Bey⸗
ſtand.

Wenn wir die Ungewißheit einſehen muͤſſen, in

welcher wir wegen der Zukunft ſtehen, da wir eben

ſo wenig einen unvermutheten Zufall abwenden,

als den Ausgang einrichten, und vorher beſtimmen
koͤnnen,

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— 145

koͤnnen, den alle Dinge nehmen werden: ſe muͤſſen

wir ja wohl rufen: Leben und wohlthat haſt
du, o Gott! an mir gethan, und dein Auf⸗
ſehen bewachet meinen Oden! Du, 0 Gott!
ſchaffeſt es, was ich vor oder hernach thue,
und haͤltſt deine Hand uͤber mir. Dur ch Got⸗

tes Gnade bin ich, was ich bin! (Hiob. 10, 12.
Pſ. 138, 5. 1. Kor. 15, 10)

Seit der vorigen Erndte iſt nun wieder ein
ganzes Jahr verfloſſen: was gehoͤrt nicht alles das

zu, um eine Haushaltung ein Jahr lang zu er⸗

halten 2 Schon ein einzelner Menſch braucht in ei⸗

nem ganzen Jahre viellerley zu ſeiner Nothdurft.

Wo iſt denn aber das alles he rgekommen? 2 Aſt es
nicht Gott, der taͤglich ſeine milde Hand aufge⸗
than, dem Menſchen Speiſe, und dem Vieh ſein
Futter gegeben hat? Wir muͤſſen zwar arbe eiten,
wenn wir Brod haben wollen; aber wenn uns Gott
nicht Kraft und Einſicht dazu gaͤbe, oder wenn wir
nicht geſund waͤren, ſo koͤnnten wir nichts thun:
wenn auch der Arbeitsmann Luſt, Vermoͤgen, und
Geſchicklichkeit zur Arbeit haͤtte, faͤnde aber keine
Arbeit, wovon wollte er mit den Seinigen leben?
Es iſt Gottes weiſe und gute Einrichtung, daß
alles, was die Natur hervorbringen ſoll, und was

ſie hervorgebracht hat, bearbeitet werden muß, da⸗

mit viele Haͤnde beſchaͤfftiget werden. Wenn ſich's
der Bauer von Morgen bis auf den Abend mit
K ſeinen

ſeinen Leuten ſauer werden laͤßt, keine Zeit verſaͤu⸗
met, und alles thut, was in ſeinen Kraͤften ſtehet,
Gott aber das Gedeihen nicht dazu giebt, kann er
wohl erndten und ſammeln? Gott iſt's, der das
Keimen des Saatkorns in der Erde befoͤrdert, der
das Land fruchtbar macht durch Regen und Son⸗
nenſchein, Schnee und Thau, Kaͤlte und Waͤrme.
Wie wollte der Landmann alle ſeine Arbeiten mit ei⸗
genen Kraͤften beſtreiten, und dem Acker ſeine gehoͤ⸗
rige Duͤngung geben, wenn er nicht Vieh haͤtte,
das Gott zu nuͤtzlichen Arbeiten gebildet hat, und
ernaͤhret? Beydes, ſeine Vermehrung und Erhal⸗
tung iſt Gottes Werk. Wir moͤgen den Acker zur

Leinſaat muͤrbe arbeiten, den Samen noch ſo ge⸗

ſchickt ausſaͤen, die jungen Pflanzen noch ſo fleißig
vom Unkraut reinigen, wenn Gott nicht zu allem
Fleiße ſeinen Segen giebt, ſo gewinnen wir doch
nichts davon, und haben Mangel an Leinwand.
Wenn unſere Schaafe nicht geſunde Nahruug fin⸗
den, und vor Krankheiten bewahret bleiben, wo
wollen wir Wolle zu unſerer Kleidung hernehmen?
Wovon wollten wir bequeme und ſichere Haͤuſer bau⸗
en, wenn nicht Gott die Baͤume in den Waͤldern
wachſen ließ, wenn er nicht den Erdboden ſo zube⸗
reitet haͤtte, daß wir allerley Baumaterialien daraus
nehmen koͤnnen? Wenn wir demnach zur Arbeit
tuͤchtig ſind, wenn wir eine geſegnete Arbeit gethan

haben, wenn wir ſo mannigfaltigen Nutzen von un⸗

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ſerm Vieh, wenn wir Kleidung, ſichere Wohnun⸗

gen, und alles haben, was zu des Lebens Rothdurft

und Nahrung gehoͤrt, ſo laſſet uns Gott fuͤr das
alles dankbar ſeyn; denn das wir tuͤchtig ſind, iſt
von Gott; er kroͤnet das Jahr mit Guͤtern, er
laͤßt Gras wachſen fuͤr das Vieh, und Saat
zum Nutzen der Menſchen; er macht es, daß
die Baͤume voll Safts ſtehen. (Pſ. 64, 12)
So oft wir in dieſem Jahre von dem gewonnenen
Vorrath ſatt werden, ſo oft wir dem Vieh ſein Kut⸗
ter er geben, ſo laſen et uns Gott dankbar ſeyn.

Nun laſſet uns aber auch lernen, wie wir
Gott unſere Dankbarkeit beweiſen ſollen. ES
iſt ganz natuͤrlich, daß unſer Mund von Dank uͤber⸗
fließt, wenn das Herz davon voll iſt: es iſt natuͤr⸗
lich, daß man Gottes Wohlthaten nicht ohne Dank⸗
ſagungen empfangen kann, wenn man ſie recht zu
ſchaͤtzen weiß. Laſſet uns aber nicht bloß mit leeren
Worten dankſagen, wovon das Herz nichts weiß,
die moancher nicht einmal recht verſteht, und aus
bloſſer Gewohnheit ſo herſagt, ſondern unſer ganzer
Lebenswandel muß Gott preiſen. Wir muͤſſen ihm
fuͤr ſeine Wohlthaten danken durch herzliche Zufrie⸗
denheit, durch maͤßigen Genuß, und gute Anwen⸗
dung ſeiner Gaben, durch gewiſſenhaſern Fleiß in
nuͤtzlichen Geſchaͤften, durch aufrichtige Liebe, Dienſt⸗
fertigkeit und Wohlthaͤtigkeit gegen den Nebenmen⸗
K 2 ſchen ,

148

ſchen, und uͤberhaupts durch willigen Gehorſam ge⸗

gen Gottes Gebothe. Und warum wollten wir dem
lieben Gott nur nach einer genoſſenen Mahlzeit dan⸗
ken? Iſt denn nur Speis und Trank ſeine Wohl⸗
that, iſt nicht ein jeder Augenblick unſers Lebens ſein
Geſchenk? Hat er nicht alles gemacht, was wir um
u. um ſind? (Pſ. 99, 3) Darum laſſet uns mit Dank⸗

*

ſagung an ihn denken, wenn wir uns zur Ruhe

legen, und von einem geſunden Schlaf erwachen,
wenn wir mit neuer Kraft an eine Arbeit gehen,
und ſie durch ſeinen Beyſtand vollendet haben;
wenn wir Kleidung anziehen, uns an der Sonne
oder beym Feuer waͤrmen; wenn wir zur Kirche ge⸗
hen, und mit Belehrung, Troſt, und Hoffnung
wieder nach Hauſe gehen; wenn wir unſere Kinder
in die Schule ſchicken, und ihre Zunahme in nuttzli⸗
chen Kenntniſſen wahrnehmen, laſſet uns dankbar
ſeyn in allen Dingen; denn alles, was zu un⸗
ſerer Nothdurft und Erquickung, alles, was zur

Erhaltung und Freude des Lebens gereicht, alles,

was dem Leibe nuͤtzlich, und der Seele heilſam iſt,
koͤmmt von oben herab, vom Vater des Lichts.
(Jak. 1, 17) Mit eben der milden Hand, womit er

das Eine darreicht, giebt er auch das Andere. Das

Holz, welches im Walde waͤchst, iſt eben ſowohl
ſeine Gabe, muß eben ſowohl in Ehren gehalten
werden, als das Getraid auf dem Felde; das Waſ⸗
ſer, welches aus den Quellen fließt, verdient eben
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Nr 149

die Achtung, als die Getraͤnke, welche aus Trau⸗

ben gemacht, aus Gerſte und Waitzen gebrauet,
aus ſo mancherley Fruͤchten gebrannt, und zuberei⸗
tet werden; alle Arten von Gewaͤchſen und Fleiſch,
die uns zur Nahrung dienen, ſind eben ſowohl Ge⸗
ſchenke Gottes als das Brod. Wenn gleich das ei⸗
ne nuͤtzlicher und wohlſchmeckender iſt, ſo iſt doch
auch das andere zu gebrauchen, und manchmal
noch unentbehrlicher. Alle Kreatur Gottes iſt gut,

und nichts iſt verwerflich, (r. T Tim. 4, 4) nichts ge⸗
ring zu ſchaͤtzen; denn alles, was die Natur nach Got⸗

tes Einrichtung hervorbringt, iſt Beweis ſeiner all⸗
maͤchtigen Kraft, ſeiner vaͤterlichen Guͤte gegen uns

Menſchen. Nur undankbarer Genuß, oder Miß⸗

brauch iſt verwerflich, weil es Verachtung und Ver⸗

ſchwendung der Gaben Gottes iſt, und der liebrei⸗

che Geber alles Guten dadurch entehret wird. Wie
man ſich aber durch Undank verſuͤndiget, will ic
zeigen im .

Zweyten T il.

Undank gegen Gott iſt es, wenn wir unzu⸗

frieden und ungenuͤgſam ſind. Moͤchten wir

nur taͤglich daran denken, daß uns Gott alles aus
Gnaden giebt, daß wir nichts mit Recht von ihm
fordern koͤnnen, daß wir des vielen Guten nicht
einmal werth ſind, ſo er an uns thut; moͤchten wir
“ es

es uͤberlegen, daß Gott von unſrer Geburt an fuͤr
uns geſorget, uns taͤglich geſaͤttiget, gekleidet, zur

Arbeit und zum Verdienſt Kraͤften und Gelegenheit
verſchafft, und uns in keiner Noth verlaſſe en habe,
ſo muͤßten wir uns ſchaͤmen, wenn wir ſeine weiſe
Re gierung tadelten, an ſeiner vaͤterlichen V Vorſehung

zweifelten, bey einem geringen, aber doch ehrli⸗

chen und nothduͤrftigen Auskommen ungenuͤgſam
waͤren. Vielmehr muͤſſen wir bekennen, daß wir

nicht werth ſind aller Barmherzigkeit und

Treue, die Gott bisher an uns gethan hat,
und unſere unzufriedene Sorgen durch die Betrach⸗

tung beſiegen: Bisher hat der Zerr gehol⸗

fen, er wird noch weiter helfen!

Unrndank gegen Gott iſt es, wenn wir neidiſch
und mißguͤnſtig ſind, uͤber das beſſere Gluͤck,
die vortheilhaftere Lage, und eintraͤglichere Arbeit,
uͤber das groͤßere Gut und reichlichere Auskommen
unſers Rebenmenſchen; denn es iſt ein Zeichen,
daß man Gottes Wohlthaten nicht erkenne, wenn
man neidiſch und mißgu inſtig iſt. Wollte auch un⸗
ſer Herz dazu verſucht werden, ſo laſſet uns ſel⸗
ber fragen: Was habe ich denn, das ich nicht
von Gott hatte? Und womit habe ich es verdie⸗
net, daß er mir noch bis auf dieſen Tag Brod fuͤr
den Hunger, Kleidung fuͤr die Bloͤße und Kaͤlte,
Lermoͤgen zur Arbeit, den erquickenden Schlaf zur
Staͤr⸗

ttaͤr
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Nelen
len ic
erſcn
eſer
Dank
henzti
nen

t an ft
det,
legenhet
en hobt,

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n hat,

Betrnch
gehol

neidich

Nbe,
ommen
ichen,
wern
ch
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Staͤrkung gegeben hat? Wie mancher hat es noch
einmal ſo gut als ich, der doch auch lebt und fer⸗
tig wird? Was bin ich beſſer, als mein aͤrmerer
Nebenmenſch, dem es an vielen Dingen fehlt, de⸗
ren ich mich erfreue? Wuͤrde ich mich nicht an Gott
verſuͤndigen, wenn ich murrte, daß es andere auch
eſſer haben als ich? O ich will das Meinige mit
Dank annehmen, und einem jeden das Seinige
herzlich gonnen. Gott hat ja Macht mit ſei⸗
nen Guͤtern zu thun, was er will. Genug,
daß er mir noch immer die? Nothdurft gegeben hat,

und ich hoffe darauf, daß er es ferner thuner werde.

Undank gegen Gott iſt es, wenn man zur Ar⸗
beit traͤge, und im Genuß der Gaben Gottes un⸗
maͤßig iſt. Schenket uns Gott nicht dazu Spei⸗
ſe und Trank, Zeit und Kraͤften, daß wir nuͤtzliche
Arbeiten verrichten ſollen? Wenn er unſer Leben
ſtaͤrket und erhaͤlt, ſo laſſet es uns nicht im Muͤſ⸗
ſiggang verſchwenden. Er hat ohnehin die Einrich⸗
tung gemacht, daß die Arbeitſamkeit ein Mittel iſt,
unſre Geſundheit zu erhalten, daß dem Arbeitſa⸗
men Speiſe und Trank ſchmecken und gedeihen,
daß ehrlicher Fleiß eine Quelle vieler Freuden iſt.
Eben ſo nothwendig iſt es auch, daß wir mit Got⸗
tes Gaben weislich haushalten, und allen ver⸗
ſchwenderiſchen Mißbrauch vermeiden. Was man
in Ehren haͤlt, das nimmt man wohl auch in Acht;
da⸗

452 ee

2 darum iſt die Verſchwendung ein Zeichen der Un⸗

achtſ ſamkeit und Undankbarkeit; außerdem ſchadet ſie
der Geſundheit, und ſtuͤrtzt in Mangel und Duͤrf⸗
tigkeit. Laſſet uns doch nur auf die Haushaltung
Gottes in der Natur Achtung geben, ſo werden wir

lernen, daß Muͤßiggang und Verſchwendung ſchaͤnd⸗

lich und ſchaͤdlich ſind. Nichts iſt in der Welt um⸗
ſonſt vorhanden: . nicht nur die unvernuͤnftigen Thie⸗
re, ſondern auch lebloſe Dinge ſind in beſtaͤndiger
Arbeit und Thaͤtigkeit, im immerwaͤhrenden Wachſen
und Zunehmen, alles iſt zum Nutzen. Und der ver⸗

nuͤnftige Menſch ſollte unthaͤtig ſeyn? Die Thiere

ſuchen die Nahrung, und ſind dem, der ſie pflegt

und naͤhrt, dankbar und nuͤtzlich: die Thiere ha⸗

ben von Ratur den Trieb, daß ſie ſich Vorrath

ſammeln, zur Zeit des Mangels ſich genuͤgen laſ⸗

ſen: der Menſch aber, dem Gott nicht nur Speiſe

zur Nahrung, ſondern auch Freuden fuͤr ſein Herz

giebt, der durch unverdroſſenen Fleiß, und kluge
Anwendung aus den Dingen dieſes Lebens ſo viele
Vortheile ziehen kann, der ſollte ſich von den Thie⸗
ren an Thaͤtigkeit und Vorſichtigkeit im Genuß der
Gaben Gottes uͤbertreffen laſſen? Ach! dem Muͤſ⸗
ſiggang und der Verſchwendung folgt die wohlver⸗
diente Strafe auf dem Fuß nach: die vernachlaͤſ⸗
ſigte Ordnung der Narur raͤcher ſich an ihm durch
Mitßmuͤthigkeit, Ueberdruß . Hranlheiten, Schande,
und Armuth.

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Es iſt Undank gegen Gott, wenn man hart⸗

herzig und ungefaͤllig gegen den Nebenmenſchen

iſt. Wir daͤrfen mit freudiger Zuverſicht zu Gott

kommen, der ſo gern Gebeth erhoͤret: wir

empfangen taͤglich von Gott mehr, als wir bitten,

und verſtehen, und konnten doch unſer Herz vor 4

dem Nothleidenden verſchlieſſen, unſer Ohr von ſei⸗

nen Bitten abwenden, unſre Hand von ihm abzie⸗

hen! Gott bedarf unſer gar nicht, und iſt uns doch
immer mit ſeiner Hilfe nahe; und wir koͤnnten dem
Naͤchſten unſere bereitwillige Dienſte verſagen, da

wir doch von unſerer Geburt an bis an unſern Tod

anderer Menſchen zu unſerer Nothdurft, und zu
un ſerm guten Fortkommen bedaͤrfen, und mit un⸗
ſerer Dienſtfertigkeit nicht mehr thun, als was uns
ſchon ſo oft erwieſen worden iſt, nur die natuͤrliche
Pflicht der Dankbarkeit gegen Gott, der Wiederver⸗
geltung gegen Menſchen abtragen! Gott will alles,
was wir anderen zu Liebe und Gefallen gerhan ha⸗
ben, anſehen, als ob es ihm geſchehen waͤre. Nun
wenn wir uns gegen ihn dankbar erweiſen wollen,
ſo laſſet es uns an ſeinen Kindern thun, was wir
dem reichen Vater nicht thun koͤnnen; laſſet uns

gegen unſern Nebenmenſchen durch Gutthaͤtigkeit

und Dienſtfertigkeit barmherzig ſeyn, weil Gott ſo
barmherzig gegen uns iſt. O wer eine geſegnete

Erndte gemacht hat, der erfreue das Herz ſeines

nothduͤrftigen Bruders! Es verſaͤndige ſich ja Nie⸗
. mand

154 = K=
mand durch eigennuͤtziges Aufbehalten und Ver⸗

theuern des Getraides: Wer Korn inne haͤlt,

dem fluchen die Leute; aber Segen koͤmmt
uͤber den, ſo es verkauft. wWer austheilet,
der hat immer mehr: ein anderer karget, da
er nicht ſoll, und wird doch aͤrmer. Wer
wohl thut, wird geſegnet, und wer andere
erquicket, wird auch erquicket werden. Spruͤch⸗
woͤrt. Salom. II, 2 34— 26.

Es iſt uͤberhaupts Undank gegen Gott, wenn
man ſeinem Worte ungehorſam iſt, und wider
ihn ſuͤndiget; denn alle Gebothe Gottes ſind um
unſers Beßten Willen gegeben, und alle Abweichung
davon gereichen zu unſerm Schaden. Eben darum
hat uns Gott Gebothe gegeben, weil er will, daß
es uns wohlgehen ſoll, wenn er ſich gar nicht um
uns bekuͤmmerte, wenn er ganz gleichguͤltig dabey
waͤre, ob wir gluͤcklich oder ungluͤcklich ſind, ſo haͤt⸗
te er uns nicht ſagen laſſen, was gut und boͤſe iſt,
was wir thun, oder meiden ſollen. Daraus ſieht
man, daß Ungehorſam gegen Gott die ſchnoͤdeſte
Undankbarkeit iſt. Gott ſelbſt hat gar keinen Vor⸗
theil davon, wenn wir ſeinen Willen thun. Es
koͤnnte ihm auch keinen Schaden bringen, wenn die
ganze Welt gottlos waͤre. Er iſt, und bleibt doch
der allgenuͤgſame und allerfeligſte Gott, deſſen We⸗
ſenheit und Macht durch. ſchwache Menſchen weder
ver⸗

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—R 155

vergroͤßert, noch verringert werden kann. Und

wenn er die Menſchen mit Gewalt dazu zwingen

wollte, ſeinen Willen zu vollziehen, ſo wuͤrde es ihm
nicht an Mitteln fehlen; denn in ſeiner Hand ſte⸗
het Rraft und Macht, und Niemand kann
ihm widerſtehen (B. d. Weish. 11, 22). Aber weil
er ein ſo guter Gott und Vater iſt, ſo macht es ihm
Freude, wenn wir fromm ſind, und es betruͤbt ihn,
wenn die Menſchen boſe ſind, wenn ſie ſeinem vaͤ⸗
terlichen Rath zu ihrem Gluͤcke, und zu ihrer Se⸗

ligkeit nicht folgen wollen: Er hat nicht Luſt am

Tode, oder Ungluͤck des Suͤnders, ſondern will,

daß allen Menſchen geholfen werde (Ezech. 18,

239; darum hat er uns ſeinen Willen ins Herz ge⸗
ſchrieben, und in der heiligen Schrift geoffenbahret;
darum hat er die Einrichtung gemacht, daß die Gott⸗
ſeligkeit zu allen? Dingen nuͤtzlich iſt, (1. Tim. 4,8)
und daß die Suͤnde das C Gewiſſen mit Unruh ſtra⸗
fet, und uͤberhaupts traurige Folgen hat; darum
traͤgt er ſo viele Geduld mit uns, daß er uns zur
Buße, zu einem frommen Sinn und Wandel leiten

will: und wir ſollten ſo thoͤrricht ſeyn, unſers ei⸗

genen Beſten ſo leichtſinnig vergeſſen konnen, daß
wir nicht mit der herzlichſten Bereitwilligkeit thaͤten,

was ihm wohlgefaͤllt, was uns gluͤcklich und ſelig

macht! Ein guter, liebreicher Vater kann wahrlich
nichts von uns verlangen, als was uns nuͤtzlich
iſt; er kann uns n ichts verbiethen, als war uns

156 S===

ſchaͤdlich iſt. Es iſt demnach eine Wohlthat Got⸗
tes, daß er uns ſeinen Willen bekannt gemacht hat;
denn der Wille Gottes iſt der Weg zur Seligkeit.
Und folglich waͤre es ſchaͤndlicher Undank gegen
Gott, der fuͤr unſere Wohlfahrt auf eine ſo liebrei⸗
che Weiſe geſorget hat, wenn wir ſeinem Worte un⸗

gehorſam waͤren, und wider ſeinen Willen ſuͤndig⸗

ten.

„*

So laſſet uns denn in allen Dingen dank⸗

bar ſeyn, nicht nur mit Worten, ſondern in der
That: dann werden wir ſeiner Wohlthaten wuͤrdig
ſeyn, und er wird nicht aufhoͤren, uns mit ſei⸗
nem goͤttlichen Segen zu begnadigen: Denn wer
auf ſolche Weiſe Gott Dank opfert, der prei⸗
ſet ihn: und das iſt der Weg, worauf er
ihm ſein Heil zeigen will. (Pſ. 49, 23)

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Vierzehnte Predigt.
Nach der Theuerung.

Die mit Thraͤnen ausſaͤeten, werden mit Freu⸗
den erndten, und jauchzend ihre Garben
heim tragen.
pſ. 125, ö5.

E i n gan g.

Lange ſchon, meine wertheſte Zuhdrer! haben wir⸗

kein ſo frohes Dankfeſt gefeyert, als das gegenwaͤr⸗
tige. Schon mehrere Jahre mußte und koͤnnte ich
euch nur troͤſten, und eure durch Ungluͤcksfaͤlle und
Mißwachs niedergeſchlagene Gemuͤther mit guter
Hoffnung einer beſſern Zukunft aufrichten und er⸗
heitern. Aber endlich haben wir es erfahren, daß
wir nicht umſonſt auf unſern Vater im Himmel ver⸗
trauten, daß der alte Gott noch lebt, und mit der
Hilfe nicht ausbleibt. Nun ſehen wir mit frohen
Augen, mit heiterm Sinne zu ihm in die Hoͤhe,
und danken ihm aus vollem Herzen. Unſere Thraͤ⸗
nen ſind getrocknet, „und unſere Seufzer gehen in
Jubel⸗

158 —— R

Jubel⸗ und Lobgeſang uͤber. Es hat recht ein⸗
getroffen, und es iſt unſre eigene Empfindung,
was der Pſalmiſt ſagt: die mit Thraͤnen ſaͤeten,
die erndten mit Freuden, und tragen jauch⸗
zend ihre Garben heim. Ueber dieſe Freude
wollen wir heute unſre Betrachtung machen.

Wir haben Urſache als Nahrungsbeduͤrftige,
als Menſchen uns uͤber die heuer ſo geſegnete
Erndte zu erfreuen, durch welche Gott der allge⸗
mein druͤckenden Noth ſo gnaͤdig abgeholfen hat.
Dieß wollen wir beherzigen im erſten Theil.

Wir haben aber auch als Chriſten nach uͤber⸗
ſtandener Truͤbſal eine noch groͤßere geiſtliche Freu⸗

de, und von dem ausge reuten Samen guter Wer⸗
ke eine freudige Erndte zu erwarten: dieß ſey un⸗
ſere Betrachtung im zweyten Theile.

Heilige, du guͤtiger Vater im Himmel! die
Freude deiner Kinder! Sieh mit Wohlgefallen ih⸗
ren frohen Dank! Sieh ſo viele tauſend aufgehobe⸗
ne Haͤnde, und dir auf's neue ergebene Herzen.
Nimm unſer ſchwaches Stammeln gnaͤdig an, laß
uns den Werth deiner Gaben immer mehr und mehr
erkennen, und ſo viele Erfahrungen deiner fuͤrſor⸗
genden, allmaͤchtigen Liebe zur neuen Staͤrkung un⸗
ſers Vertrauens werden. Laß es uns immer beſ⸗
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ſer einſehen, daß du nur betruͤbſt, um darauf zu

erfreuen, nur nimmſt, um mehr dafuͤr zu geben,

und endlich alles auf' § beſte mit deinen Rindern

macheſt!
Erſter Theil.

Wes das heiſſe: mit Thraͤnen ſaͤen, das bat

wohl mancher bedraͤngte Bauer voriges Jahr erfah⸗

ren und empfunden, der etwa kaum ſo viel einge⸗
erndtet hat, als er, ſein Feld wieder zu beſaͤen,

brauchte. Was fuͤr bange Seufzer wird ihn das,

was fuͤr heiſſe Thraͤnen ſein Weib und ſeinen Kin⸗
dern gekoſtet haben, wenn ſchon nach der Ausſaat
aller Vorrath auf's ganze Jahr dahin war. Wie

mancher lief vergangenen Herbſt, und dieſes Fruͤh⸗
jahr um Samen herum, und mußte vielleicht man⸗

che harte, abſchlaͤgige Antwort hoͤren, ehe ihm je⸗

mand einige Metzen Korn borgen, oder um einen
leidentlichen Preis zu kaufen geben wollte. Das
heißt doch waͤhrlich mit Thraͤnen ſaͤr en!

Aber wenn nun die Erndte vorhanden iſt, wenn

man das liebe Getraid reif da ſtehen, und der Si⸗

chel winken ſieht; wenn die Aehern dick und voll
ſind, und den Samen vielfach wieder geben, iſt das
nicht eine Freude? Iſt man da nicht froh, daß man

ſich zur Saatzeit bemuͤhet, daß man's geduldig
erwartet hat, bis die Erde ihre Frucht gab, und
daß man nun fuͤr ſich und die Seinigen wieder auf
einen guten Winter hoffen darf.

Jederzeit wurde die Erndte fuͤr eine Freuden⸗
zeit angeſehen: Heiden und Juden feyerten ſie als
eines der erſten Freudensfeſte. Und wenn Ilaias

von einer großen Freude reden will (C. 9 V. 3. N

ſo ſagt er: Sie werden ſich freuen, wie man
ſich bey der Erndte freuet; aber die heurige
war doch ſeit vielen Jahren die freudi aſte. .

Die Theuerung aller Lehensmittel hatte ſo uͤber⸗
hand genommen, und ſo lange angehalten, daß es

beynahe nicht mehr auszuhalten war. Haͤtte man

uns voriges Jahr vorher geſagt, daß ſie ſo lauge
noch dauern, ja ſogar noch hoher ſteigen wuͤrde, wir
haͤtten nicht geglaubt, daß wir ſie ertragen koͤnn⸗

ten, wir wuͤrden ganz kleinmuͤthig geworden ſeyn.

Der Jammer war allgemein, und unbeſchreiblich
groß: viele Haushaltungen Aitten ſchon die aͤußerſte
Noth; alle Hi lfsmitteln waren erſchopft; der letzte
Nothpfenning wurde daran geſetzt; das Beſte im
Kaſten, das Gewand vom Leibe hingegeben, um

Brod zu kanfen. Der arme Tagloͤhner, der ehrli⸗

che Handwerksmann „ die hilfloſe Wittwe war bey
aller Anſtrengung und Sparſamkeit doch nicht im
Stande,

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Stande, ſich und ihren Kindern genug Brod zur
Saͤttigung zu verſchaffen, und dem nagenden Hun⸗
ger zu wehren. Viele erkrankten, oder konnten
nicht geneſen aus Mangel an geſunder Nahrung.
Viele ſanken vom Wohlſtande zur Armuth batabs
viele verſchmachteten v vor Eiend und Nothen⸗

Das Flehen und Geſchrey ſo vieler ranſend
Armen und Hungernden ſtieg zum Himmel empor

— der Allmaͤchtige hat es gnaͤdig erhoͤret: er er⸗

barmte ſich, und konnte den Jammer nicht laͤnger
ſehen — kam mit der Hilfe zur gelegenſten Zeit,
ehe die Noth auf's höoͤchſte ſtieg; er ſchickte uns ei⸗

ne uͤber all unſere Hoffuung geſegnete Erndte. Und

ſollen wir nun ſeine Guͤte nicht frolockend preiſen,
und ſeiner⸗ Gaben uns lunialich fteuen 2
Er hat fie u uns einige Zeit her ſparlamer Bnge⸗
meſſen; er hat ſeine freygebige Hand etwas einge⸗
zogen, damit wir ſie ſchatzen lernten. Wir zwerden
ſeine Wohlthaten, wenn wir ſie immer ungeſtoͤhrt
fortgenieſſen, bald gewohnt, und achten ſie dann
allzu wenig, nehmen ſie gleichſam als eine Schul⸗
digkeit hin, und werden ganz gleichguͤltig dabey.
Wie oͤft hat man die Klage gehoͤrt, daß in wohlfei⸗
len Zeiten das liebe Brod ſo ſchlecht in Ehren ge⸗
halten wird, wie heikel und muthwillig oft Dienſt⸗
bothen werdenz daß ſogar den Bettlern das Brod
2 nicht

nicht gut genug iſt. Nun hat uns die Theuerung
ganz andere Geſinnungen eingefloͤßt. Wir erkennen
den Werth der Gaben Gottes; wir haben bitten

und danken gelernt; wir freuen uns jetzt des goͤttli⸗

chen Segens deſto inniger, je mehr wir vorher dar⸗
nach geſchmachtet haben: : das liebe Brod ſchmeckt
dem Hungernden nun noch ſo gut, und jede Gabe
Gottes wird uns nun um ſo viel werther, als wir

ſie eine zeitlang entbehren mußten. Die erfahrne

Noth erhoͤhet unſere Freude. L
4 .:. “W

Wie zuvor die Theuekung a alle Staͤnde druͤckte,

ſor freuen ſich jetzt auch alle Staͤnde des Segens.

Ihr, die ihr vom Akerbaue lebet, koͤnnet euch heuer
auf einmal erſchwingen: die gegenwaͤrtige Erndte iſt

euch reicher Erſatz fuͤr den vorjaͤhrigen Mißwachs:

alle uͤbrigen Staͤnde empfinden die wohlthaͤtige Er⸗
leichterung des Fruchtpreiſes, und erhohlen ſich wie⸗

der: ſie fangen gleichſam auf's neue zu leben, und
zu hauſen an. Wir daͤrfen kaum daran denken, wie
ſehr der Landmann und die Stadtleute allen Muth
wuͤrden verloren haben, wie groß der Jammer ſeyn

wüͤrde, wenn auch dieſes Jahr fehlgeſchlagen haͤt⸗
ten ſo muß dann nun auch⸗ unſere Freude deſto groſe
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. Aus der ganzen Nachbarſchaft „ja aus den ent⸗
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fernteſten Laͤndern kommen die angenehmſten Nach⸗
richten von ſehr geſegneten Erndten. Unſer Vater⸗
land erzeuget nicht Frucht genug, um alle ſeine Ein⸗
wohner zu ernaͤhren: dieſer Mangel muß durch frem⸗
de Zufuhr erſetzt werden: wir muͤſſen alſo ſchon un⸗
ſertwegen Gott auch fuͤr die Fruchtbarkeit unſerer
Nachbarſchaft danken. Wir wollen aber unſer Herz

noch mehr der Freude erweitern: wir wollen auch

unſern ent fernteſten Bruͤdern zu ihrem Segen Gluͤck
wuͤnſchen, und uns ihres Wohlſtandes freuen: ſie
gehoͤren doch alle zur großen Haushaltung Gottes,
bitten alle um ihr taͤgliches Brod, empfangen es

alle aus ſeiner milden Hand, und eſſen an ſeinem

großen Tiſche. So jauchzet dann dem Herrn
alle Laͤnder, und dienet ihm mit Freuden!
Die Erde bringt ihre Frucht. Es ſegne uns

Gott, unſer Gott, es ſegne uns Gott, und

alle wele berhe ihn an. (Pf. 66, 16 – 8)

Dieß 6 W zeitliche Freude, die uns die Ernd⸗
te als nahrungsbeduͤrftigen Menſchen giebt. Nun
wollen wir auch die geiſtliche Freude, die wir als
Chriſten daraus ſchopfen koͤnnen, betrachten im

Sweyte Thieil.

Die mit Thraͤnen ſaen, werden mit
Freuden erndten. Die zeitliche Freude, ſo aͤrrs
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ſie ſeyn mag, dauert nie lange, iſt immer ſehr un⸗
vollkommen, und wird bald verbittert. Der geitzige
Bauer iſt jetzt bey dieſer guten Erndte ſchon wieder

verkaufen, oder mit dem Uebrigen wuchern moͤge.
Er will nun gleichſam auf's neue zu hauſen an⸗
fangen, goͤnnet ſich, ſeinen Leuten, und den Armen

kargt und darbt bey ſeinem Ueberfluß nur deſto
mehr — der Leichtſinnige thut das Gegentheil, giebt

ſchon wieder nach, und faͤngt wieder an, liederli⸗
cher und uͤppiger zu werden. — Der Selbſtpeiniger,
der Unzufriedne weiß ſich und andere, anſtatt ſich
dankbar des gegenwaͤrtigen Segens zu freuen, durch

chen. Alſo iſt wohl nach einer kummervollen Saat,
zeit einige Erndtefreude da; aber wie unſicher iſt
ſie! wie vermiſcht mit Bitterkeit, wie unlauter,

wenig Freude auf den großen Erndtetag, daß Je⸗
ſus Chriſtus kommen wird!

Aber die Thraͤnen der Buße, der Barmherzig⸗
keit und wahren Menſchenliebe, die guten Werke,
die uns Muͤhe, Kampf, und Ueberwindung geko⸗
ſtet haben; alles, was wir thaten und litten unſrer
Beſſerung und Tugend wegen, das iſt wahrer Freu⸗
den⸗

voll Unruhe, wie er ſein Getraid am theuerſten

keine Freude, keinen guten Tag, oder guten Biſſen;

ſeinem Hang zum Wohlleben, zum Spiel und Trunk

allerley Beſorgniſſe der Zukunft wegen bang zu ma⸗

wie viel ſchon Anlaß zu neuen Verſuͤndigungen! Wie

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denſame: wer mit ſolchen Thraͤnen ſaͤet, wird mit
Freuden erndten, dem wird Gott hier Serlentroſt,
und dort Himmelsfreude geben.

Der Troſt des Chriſten in allen Zufaͤllen die⸗
ſes Lebens iſt ſein Glaube. Er weiß es, wie gut Gott
es meynet, wenn er Truͤbſal ſchickt, daß er alles
endlich zum Beßten hinaus fuͤhrt: er weiß es, daß
der ganze Lauf der Welt und der Natur unter der
Leitung einer hoͤchſt weiſen Vorſicht ſteht, daß nichts
von ohngefaͤhr, nichts ohne Gottes Willen geſchehen
kann, und daß ſein Wille allzeit der beſte iſt, all⸗
zeit die wohlthaͤtigſten Abſichten hat, ob ſie gleich
unſer kurzſichtiger Verſtand ſelten einſieht. Er be⸗
trachtet ſolche fuͤrchterliche Ungluͤcke, harte Zeiten,
und Landplagen nicht als Zeichen und Wirkungen

des Zornes, nicht als racheuͤbende Strafen eines

ergrimmten, beleidigten Maͤchtigen, der ſeine Freu⸗
de im Dareinſchlagen haͤtte, und das ſchwache Ge⸗
ſchoͤpf nur die Schwere ſeines Armes fuͤhlen laſſen
wollte, ſondern als heilſame Zucht⸗und Beſſerungs⸗
mittel in der Hand des Vaters als Werkzeuge zum
Guten. Wohl dem, an dem ſie nicht vergebens
angewandt ſind: wohl dem, der ſich durch die Noih
hat beſſern laſſen.

Die Noth iſt z zwar eine ſtrenge, aber gute Len ⸗

und Zuchtmeiſterinn; ſie lehret den Menſchen Be⸗

ſcheidenheit, Demuth, Geduld, Maͤßigkeit, Fleiß,
und Sparſamkeit; ſie daͤmpfet den Uebermuth, haͤlt
den Leichtſinn und Muthwillen im Schranken, treibt
zur Arbeit an, macht erfinderiſch und betriebſam,
ſchaͤrft den Verſtand, oͤffnet dem Menſchen die Au⸗
gen, daß er ſeine bisherige Thorheit, und die Ei⸗
telkeit der Dinge, an die er bisher haͤngte, erken⸗
net. Iſt das nicht unendlich mehr werth, als alle
volle Kaͤſten und Boͤden! Sollten wir uns ſolcher
Fruͤchten nicht freuen, welche die Thraͤnenſaat —
die zeitliche Truͤbſal — auch die vergangene Theue⸗
rung hervorgebracht hat? Wie viel konnten wir dar⸗
aus erfahren und lernen! Wie viel gute Geſinnun⸗
gen und Thaten hat ſie erwecket und veranlaßt!
Wie manchen Menſchen hat ſie gebeſſert, zum flei⸗
ßigen Arbeiter, zum guten Hauswirth, zum recht⸗
ſchaffenen Mann, Vater und Gatten gemacht? Wie
manchen vom Wege der Luͤderlichkeit und Unord⸗
nung zur Pflicht, zur Ordnung, und Tugend zu⸗
ruͤck gefuͤhre 1

Wielch ei ſchdnes geld hatte die chriſtliche
Menſchehliebe zur Ausſaat guter Werke. Was waͤre
ſie wenn keine Armen und Nothleidenden waͤren,
die der Hilfe beduͤrften, weil alles ſchon im Ueber⸗
fluß da waͤre? Oder wenn die Hilfe gar zu leicht an⸗
A und weiter nichts koſtete, als ſchoͤne Worte⸗
unbedeutende Gefaͤlligkeiten? Aber wenn der
Arme

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Arme mit dem noch Aermern ſeinen Biſſen theilt,

wenn der, welcher nichts geben kann, doch thut,

was er kann, beyſteht, unter die Arme greift, un⸗

eigennuͤtzig und willig dienet mit Rath und That,
mit Troſt und Hilfe? das iſt edel und ſchöͤn, das
wahre, chriſtliche Naͤchſtenliebe, das hat Lohn und

Werth bey Gott. Wie viele ſolcher großmuͤthiger
Liebeserweiſungen hat die erſt uͤberſtandene harte

Zeit ans Licht gebracht, oder vielmehr im Stillen
hervorgebracht? Endlich wie lehrte ſie uns an den
allmaͤchtigen Gott halten, unſern feſten Glauben an

ſeine weiſe Regierung und liebende Fuͤrſorge, und.
an ſein theures Wort unſre vertrauensvolle Erge⸗

benheit, kurz, unſer ganzes Chriſtenthum durch ſtand⸗
hafte Geduld und ausharrende Treue erweiſen ?

So, meine lieben Zuhbrer! muß die Tugend.
des Chriſten durch die Truͤbſal gepruͤfet, geuͤbt und
bewaͤhret werden. Selig der Menſch, ſagt der
Apoſtel Jakobus, der in der Truͤbſal die Probe
aushaͤlt! Hat er ſie ausgeſtanden, ſo erhaͤlt
er die Krone des ewigen Lebens, welche Gott
denen verheiſſen hat, die ihn lieben. Jak. 1, 12.

Welche Freude, meine lieben Mitchriſten! wird

es ench einſt — ja welche Freude muß es euch

ſchon jetzt ſeyn, wenn ihr zuruͤck auf die uͤberſtan⸗

dene Not. den hinterlegten Dornenweg, auf die
muͤhe⸗

16⁸ = er

muͤheſam erſtiegene Hoͤhe — wenn ihr die Fruͤchten
eurer Thraͤnenſaat ſchon keimen und reifen ſehet,
welche Freude auf die kuͤnftige reichliche Erndte!
Wolltet ihr wohl wuͤnſchen, daß ihr weniger erfah⸗

ren, weniger ausgeſtanden, weniger geſchwitzet,

weniger Gutes gethan haͤttet? Wolltet ihr dieſe Taͤ⸗
ge des Kummers und Jammers lieber im Wohlle⸗
ben und ſorgloſer Ueppigkeit zugebracht haben?
Freuet ihr euch nicht eurer gemachten Erfahrungen
und Verdienſte, eurer fuͤr den Himmel geſammel⸗
ten Schaͤtze, und des großen Lohnes, der eurer dort
wartet? Danket ihr Gott nicht auch fuͤr dieſe heil⸗

ſamen Leiden, und fuͤr den maͤchtigen Beyſtand und

Troſt, mit dem er euch geſtaͤrket hat?

So ſey uns dann dieſes 27ſte Jahr ein ewiges
Deukmal in unſern Herzen und Leben! — Wir ha⸗
ben es erfahren, daß wir mehr ertragen koͤnnen, als
wir ſelbſt glaubten: wir haben es erfahren, daß

Gott die Seinigen nicht verläßt, daß er treulich

beyſtehet, troͤſtet, und ſtaͤrket, und zu rechter Zeit
den beſten Ausgang macht; wir haben es erfahren,

daß, wenn wir gleich mit Thraͤnen ſaͤn, doch auf

eine freudenvolle Erndte hoffen koͤnnen, und daß all
Xruͤbſal, wenn ſtie glüͤcklich uͤberſtanden iſt, in deſto
groͤßere Freude uͤbergeht. Dieſe Erfahrungen wol⸗
len wir uns zum Troſt und Nutzen anwenden, wenn

uns einſ andere Unglaͤcke treffen ſollen. Nichts ſoll

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uns kuͤnftig wanckend machen im Vertrauen auf

unſern Gott, der uns heuer ſo treulich geholfen hat.

Wenn er nimmt, und wenn er giebt „iſt er Vater,
der uns liebt der uns nicht mehr auflegt, als wir
tragen koͤnnen, und uns die Laſt auf allerley Weiſe

erleichtert. Wir wollen anhalten im Gebeth, wo
wir ſchon ſo oft Troſt und Kraft gefunden haben:

wir wollen nicht muͤde werden Gutes zu thun,

wenn es uns auch Schweiß und Thraͤnen koſtet;
dann werden wir einſt unaufhoͤrlich erndten, was
wir zeitlich geſaͤet haben.

So merke ſich dann Jedermann dieſes Anfangs

ſo traurige, nun ſo freudig ſich endende Jahr:
denken wir obfters daran, meine Freunde! es wird

uns an viel Gutes erinnern, und uns in der Liebe

zu Gott und jeder Tugend befeſtigen helfen; in je⸗
der Truͤbſal troͤſten, beruhigen, und ſtaͤrken. —

Selig ſeyd ihr ſtandhafte, ſanfte Dulder! Ihr ſtil⸗
len Kreutztraͤger! Selig ihr menſchenfreundliche,
wohlthaͤtige Herzen! Selig ihr Arme im Geiſte, ihr
Weinende, und Leidtragende! Selig ihr Barmher⸗
zige! Ihr ſollet getroͤſtet werden, und viel Gutes
empfangen in eben dem Maaße, als ihr hier dulde⸗
tet, und Gutes thatet. Freuet euch eurer herrli⸗
chen Erndte im Himmel! Z

170 =

Diir aber, o Gott! du Urquell aller zeitlicher
und geiſtlicher Freude! ſey ewig Dank geſagt fuͤr
alles, was da koͤmmt aus deiner Hand! Alles,
was du ſchickeſt, iſt gut; alles, was du thuſt, iſt
wohlgethan. Vergieb unſerm Unverſtand, unſerer
Schwachheit und Kurzſichtigkeit, durch die wir oft
zur Niedergeſchlagenheit und Kleinmuth, zur mur⸗
renden Weheklage wider deine Schickungen verleitet
wurden. Das heurige harte Jahr hat uns durch

ſeinen gluͤcklichen Ausgang auf's neue uͤberzeuget,

daß du nur beſſern, reinigen, pruͤfen, uͤben, und
ſtaͤrken willſt, wenn du uns Noth verſuchen laͤßt:

und daß unter deiner weiſen und liebvollen Regie⸗

rung aus dem ſcheinbaren Uebel allzeit mehr Gutes
entſtehen, und die kurze Truͤbſal in groͤßere, und
dauerhaftere Freude uͤbergehen muß. Du haſt un⸗
ſere Seufzer und Thraͤnen gezaͤhlet, laß ſie zum

Samen guter Fruͤchte werden, damit wir uns einſt

einer ewigen Erndte erfreuen moͤgen, Amen.

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Das Dankbare Herz gegen Gott.

Einer aus ihnen, da er ſah, daß er rein war,
kehrte zuruͤck, und lobte Gott mit lauter
Stimme, und er fſiel nieder auf ſein Ans
geſicht, und dankte.
Luk. XVII, 15. 14

Eingang.

Me ganz anderem Hergzen, meine ne andachtigen Zu⸗
hoͤrer! trete ich dieſes Jahr auf die Kanzel, um

mit euch Gott fuͤr die Erndte zu danken, als vor H

einem Jahre. Damals — ach ihr wiſſet es!
hatten wir keine Erndte, hatten keine vollgefuͤllten
Scheunen. Ehe die Sichel angeſetzt werden konn⸗
te, waren alle Felder ſchon leer: der Hagel hatte
unſre Hoffnung zernichtet; eine traurige und nah⸗
rungsloſe Zukunft ſtand vor unſern Augen, und wir

zitterten ihr bang und ſtumm entgegen. Weinend

ſaßet ihr hier, und wagtet es kaum, die Augen auf⸗
zuſchlagen; weinend ſuchte ich euch zu troͤſten, uns
vor Muthloſigkeit und Verzweiflung zu bewahren.
Ganz

172

Ganz anders iſt es dieſes Jahr: ich ſehe lau⸗
ter dankbare und freudige Geſichter; denn der Herr
hat unſrer Noth geſteuert; der nahrungsloſe Winter
iſt vorbey; die Felder, die uns Segen prophezeih⸗

ten, haben uns nicht getaͤuſchet; anſtatt des Man⸗ 2
gels iſt uns Ueberfluß zu Theil geworden; wir ſind
wieder reich an Korn und Nahrung; unſere Scheu⸗ n
nen ſind angefuͤllet, und eine helle, frohe Zukunft d
liegt vor unſern Augen ausgebreitet. Wir ſagen HD
nun nicht mehr, wie wir vor einem Jahre ſagten:

Der Herr hat's gegeben, der Herr hat's genom⸗
men, ſondern nur: Er hat's gegeben. Allein ſoll⸗
ten wir darum weniger ſagen: Der Namen des
Herrn ſey gelobet? (Hiob. 1, 21.) Nein, meine Freun⸗
de! euer eignes Herz muß euch ſagen, daß wir nun
doppelt verbunden ſind, den Herrn, den Guͤtigen,
und Segnenden zu loben, ſeine Ehre zu verkuͤndi⸗
gen, und ihm fuͤr ſeine milde Gaben ſchuldigſten
Dank zu ſagen. Aber nicht bloß Dank ſagen ſollen
wir; nicht bloß unſer Mund ſoll Gottes unendliche
Guͤte preiſen; nicht bloß die gegenwaͤrtige Stunde
ſey ſeinem Lob geweihet. Unſer Herz, meine Chri⸗
ſten! ſoll das Dankopfer ſeyn; dieß iſt das wahre,
immerwaͤhrende, Gott gefaͤllige Opfer: und dieſes B
dankbare Herz, das Gott von euch verlanget, will
ich euch heute beſchreiben, indem ich euch erſtens er—
klaͤren werde, was Dank und Undank ſey; zweytens
. was

—— = — ——

lu⸗

her

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was zur wahren Dankbarkeit erfordert werde: be⸗
reitet eure Herzen. RH

Du, o. bochſter Urheber alles 8 Gegenst ſeane
auch dieſe Betrachtung: erſt durch wahre Dankbar⸗
keit werden uns deine Gaben nuͤtzlich, und deine
wohlthaͤtigen Abſichten, uns zu beſeligen, erfuͤllet.
Dein Geiſt, die beſie deiner Gaben, erleuchte, er⸗
wecke, durchdringe unſere Herzen, daß ſie dir ein
mürdiges⸗ gefaͤlliges Dankopfer. werden!

eg ſ er de ei W

De de Dankbarkeit t deſtehet aberhaapt h in der Liebe
gegen unſern Wohlthaͤter: und dankbar ſeyn heißt
alſo denjenigen lieben, der uns Gutes gethan hat.
Dieſe kurze und deutliche Erklaͤrung muͤſſet ihr euch
merken, meine Freunde! wenn ihr euch von der

Dankbarkeit einen richtigen Begriff machen, und

beurtheilen wollet, ob ihr ſie wirklich beſitzet. Ge⸗
meiniglich nennet man das Dankbarkeit, wenn je⸗
mand ein Dankgebeth oder Lied herſagt, oder ſingt.
Zum Beyſpiel: nach Tiſch danket man Gott, wenn
man ſeine Haͤnde faltet, und bethet, oder ſeine
Kinder bethen laͤßt: Himmliſcher Vater! wir dan⸗
ken dir ꝛc. Aus der gegebenen Erklaͤrung aber er⸗
hellet „daß, wenn dabey keine Liebe zu Gott im

Herzen

Herzen iſt „wenn man, indem man von ihm redet,
nicht an ihn denket, und ſich uͤber ihn erfreuet,
das eigentlich gar keine Dankbarkeit iſt, ſondern
ein Geplapper von Worten, die nichts bedeuten,
und Gott nicht gefallen, ein leeres, ſinnloſes Ge⸗
ſchwaͤtz, eine Gott mißfaͤllige Heucheley, ein Rauch
ohne Feuer, ein Kompliment ohne Freundſchaft,
ein Gruß ohne Liebe. Ich will euch alſo das dank⸗
bare Herz eines Chriſten jetzt vor Augen legen;
ich will euch die Vorſtellungen, die Ueberzeugungen,
die Empfindungen und Gemuͤthsbewegungen beſchrei⸗
ben, die zu aller Zeit in ihm gegenwaͤrtig ſeyn
muͤſſen. Ihr wiſſet, daß das Herz eines Menſchen
in der heiligen Schrift gemeiniglich die Seele des⸗
ſelben, und insbeſondere ſeinen Willen, ſeine Ge⸗
ſinnungen und Neigungen anzeige. Ein dankbares

Herz iſt alſo eine allgemeine und beſtaͤndige Eigen⸗

ſchaft eines Chriſten, die ſich zu allen Zeiten bey
ihm befindet, auch wenn er nicht eben mit dem
Munde Gott lobet und preiſet; denn das kann man
nicht immer, weil man nicht allein bethen, ſondern
auch arbeiten, und andere Geſchaͤften des menſchli⸗
chen Lebens abwarten muß. Es beſtehet dasſelbe
in einer ſolchen Gemuͤthsfaſſung, da man von den
goͤttlichen Wohlthaten eine lebendige Erkenntniß und
tiefen Eindruck bekommen hat, von ſeiner Liebe uͤber⸗
zeugt iſt, von Gegenliebe brennet, und ſolche bey
aller 2 Gelegenheit zu⸗ erweiſen geneigt iſt. Es iſt
alſo

2

alſo ein inwendiger Zunder des Lobes Gottes, der
alſobald Feuer faͤngt, wenn er nur von einem Fun⸗
ken beruͤhret wird; ein reger und geſpannter Trieb,
der alsbald wirket, und ſeine Kraft erweiſet, wenn
er nur im geringſten gereitzet, und erwecket wird.
Ein dankbarer Menſch erlebt ein Gluͤck in der Welt;
er wird von einer Krankheit befreyet; er bekommt
eine unerwartete Hilfe in der Noth; es geht ihm
ſein Unternehmen wohl von Statten; er gewinnet
etwas bey ſeinem Handel; es gelingt ihm ein gutes
Werk; er uͤberwindet eine Verſuchung; ſogleich den⸗
ket er: Sieh, das iſt eine Wohlthat Gottes: ein
abermaliger Beweis der Liebe deines himmliſchen
Vaters; er freuet ſich uͤber ihn, und preiſet ihn aus
vollem Herzen. Er iſt in der Kirche; er hoͤret und
ſieht andere Chriſten Gott loben und anbethen; ſo⸗
gleich ſtimmet er mit ein, und vereiniget mit ihnen
ſein Herz und ſeine Stimme. Es wird ihm vorge:
prediget von der Vorſehung Gottes, von unſerer
theuren Erloͤſung durch Chriſtum, von dem Bey⸗
ſtande des Geiſtes Gottes zu allen guten Werken⸗
von der zu erwartenden ewigen Seligkeit, und ſeine
Empfindung iſt alſobald dankbare, herzliche Freude
an Gott, von dem alles dieſes Gute herruͤhret. Er
iſt auf dem Felde bey ſeiner Arbeit, oder gehet
ſpazieren, und ſieht da das viele Gute, womit die
Erde bedeckt iſt, ſo hebet er ſeine Augen gegen
chinmel⸗ auf, und denket an den, der dieß alles
ſchaffet

ſchaffet und erhaͤlt. Er iſt in der Einſamkeit, und
hat einige Ruhe von ſeinen Geſchaͤften: ſogleich iſt
ſein Herz bey Gott, und gehet mit ih in Betrachs
tung und Gebeth.

Undankbarkeit iſt Unachtſamkeit . und Mangel
der Aufmerkſamkeit auf die Wohlthaten Gottes,
Liebloſigkeit gegen ihn, und Unterlaſſung, oder ſehr
nachlaͤßige Verrichtung des Looes 8 Gottes.
Ein undankbarer Menſch denkt entweder gar
nicht: er ißt, er trinkt, er genießt und gebraucht
nur; aber er fragt nicht darnach: woher kommt

die Sache? Wem haſt du das zu verdanken? Er

iſt wie ein Vieh, welches die Eicheln unter dem

Baume wegfrißt, ohne einmal aufzuſehen, wo ſie
herunter fallen; und doch iſt dem Menſchen der Trieb,

die Urſachen der Dinge zu unterſuchen, angeboh⸗
ren, den der Undankbare aber durch Traͤgheit erſti⸗

cket; oder er iſt im Irrthum, und ſieht etwas fuͤr

die Urſache an, welches ſie doch nicht iſt. Er den⸗

ket zum Beyſpiel, wenn er eine gute Erndte ge⸗

macht hat, das komme her von ſeinem Pfluͤgen,

Duͤngen und Saͤen; er vergißt aber, daß auch Re⸗

gen und Sonnenſchein dazu nothig geweſen, wel⸗

chen Gott giebt. Wenn er zu Gluͤck und Ehren ge⸗

kommen, ſo glaubt er, das habe er ſeiner Kunſt,
Vaiße und Geſchicklichkeit zu danken, obgleich das
Gluͤck

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1777

Gluͤck, welches die Vorſehung regieret, das Beſte

dabey gethan hat. Das iſt eben ſo, als wenn ein

Vieh denken wollte, das Futter wachſe in der Krip⸗
pe, und den nicht bemerke, der es ihm eingiebt.
Ein dankbarer Menſch aber findet die wahre Ur⸗
ſache ſeines Gluͤcks. Er hebet ſeine Augen zu Gott
auf, zu dem Vater des Lichts, von welchem alle
gute und vollkommene Gaben herkommen. Er hat
nicht nur aͤußerliche Sinne, ſondern auch Augen
des Geiſtes, das iſt, Verſtand, und mit demſelben
ſieht er den ewigen, allmaͤchtigen, weiſen und guͤ⸗
tigen Urheber aller Gluͤckſeligkeit, und freuet ſich
uͤber ihn, und wird ſelig in ſeinem Genns. Ein
undankbarer Menſch hat nur eine ſehr einfache und
unvollkommene Freude uͤber das Gute ſelbſt, das
er genießt, uͤber ſein Brod, ſeine Fruͤchten, und
aͤußerliche Guͤter. Aber der Dankbare freuet ſich

auch uͤber die hoͤchſte und allgemeine Urſache alles

Guten, und das iſt etwas Ganzes und Vollkom⸗
menes, das dem Gemuͤth voͤllige Ruhe giebt.

In unſerm Evangelio haben wir von beyden,
ſowohl von der Dankbarkeit als Undankbarkeit ein
Beyſpiel. Der Herr Jeſus hatte zehn Ausſuͤtzigen
die Geſundheit wieder gegeben, und ſie gereiniget.
Er ſagte zu ihnen: Gehet hin, und zeiget euch dem
Prieſter, der nach gewiſſen Kennzeichen davon ur⸗
theilen mußte, ob ſie rein waren. Und ſchon un⸗
M terwegs,

terwegs, da ſie glaubten, und hingiengen, fiel der
Ausſatz von ihnen ab: ſie ſahen einander mit Ver⸗
wunderung an, und erſtaunten daruͤber, wie ſie ſo
ploͤtzlich von ihrem Uebel befreyet wurden. Dieß
war eine ſehr große Wohlthat, weil dieſe Krankheit
ſehr eckelhaft, ſchmerzlich, und beſchwerlich war,
natuͤrlicher Weiſe ſelten geheilet werden konnte, und
den Menſchen von allem menſchlichen Umgange aus⸗
ſchloß; daher ſich auch dieſe zehn Kranke zuſammen⸗
gethan hatten, einander Handreichung zu thun, die

ſie von den Geſunden nicht erwarten konnten. Neun

von dieſen Leuten, nachdem ſie rein geworden wa⸗
ren, giengen wieder nach ihren Wohnungen zuruͤck,
ohne Chriſtum Dank abzuſtatten, wie ſie doch haͤt⸗
ten thun ſollen. Dieſe ſind ein Beyſpiel ſolcher Leu⸗

te, die Gott zwar heftig und andaͤchtig um eine

Wohlthat bitten; aber, wenn ſie ſolche erhalten ha⸗
ben, ihn vergeſſen, und entweder ihm gar nicht,
oder ſehr kaltſinnig danken. Gie riefen alle Zehen:
Jeſus, lieber Meiſter, erbarme dich unſer! Aber
nachdem ſie wieder geſund geworden waren, war nur
Einer, der wieder umkehrte, und Gott die Ehre gab.
Schlecht und niedertraͤchtig iſt es doch allemal ge⸗
dacht von den Menſchen, daß ſie, wenn Truͤbſal
da iſt, und ſie Gott den Herrn noͤthig haben, ihn
zwar von allen Seiten anlaufen, und gleichſam be⸗
ſtuͤrmen mit ihrem Gebethe; aber wenn er gehol⸗
ſen hat, ihn alſobald wieder vergeſſen, und thun,
als

— — — ——= ——— —

als wenn ſie ihm nichts zu danken haͤtten. Zu be⸗
wundern iſt die Langmuth Gottes, der es vorher
ſieht, wie wenig Dank er bisweilen bey den Men⸗
ſchen verdienen werde, und ſich dadurch gleichwohl
nicht abhalten laͤßt, ihnen Wohl zu thun. Unſer
Heiland ſagt von ihm: Er iſt guͤtig uͤber die Un⸗
dankbaren, und Boshaften (Luk. 6, 35): das thut
er, um ſie durch ſeine Guͤte zur Buße zu leiten,
und uns ein Beyſpiel zu geben, daß wir d unſern
Wohlthaten nicht allzeit auf Dank und Vergeltung
ſehen, und auch unſere Feinde lieben ſollen; aber
der Undankbare verſtopft ſich ſelbſt die Quelle des
Guten, da er Gottes gnaͤdige Abſicht vereitelt, ſich
ſeiner Wohlthaten immer unwuͤrdiger und unfaͤhiger
macht, Gottes hoͤchſte Langmuth und Guͤte mißbrau⸗

chet⸗ gering ſchaͤtzt, und endlich Ungnade und Stra⸗

4 77 e . .

Und doch wie klein iſt in der Welt die Zahl der
dankbaren Menſchen gegen die Undankbaren gerech⸗
net? Von zehn Ausſaͤtzigen, welche rein geworden,
war nur Einer, der wieder umkehrte, und Gott die
Ehre gab. So geht es auch heutiges Tags: Gott
giebt jetzt der ganzen Welt ihr Brod durch die Ernd⸗
te, und wie Wenige ſind, die ihm dafuͤr danken?
Da moͤchte man bisweilen auch ausrufen: Wo ſind
die Neun? Wir wollen es nicht mit dem großen
Haufen der Undankbaren halten, ſondern uns das
M2w—adw Bey⸗

Beyſpiel der Dankbarkeit zur Nachahmung vorſtel⸗
len, das uns Einer von den zehn Ausſaͤtzigen im
Evangelio giebt, von dem es heißt: Einer aber
unter ihnen, da er ſah, daß er geſund geworden war,
kehrte um, und preiſete Gott mit lauter Stim⸗
me, und fiel auf ſein Angeſicht zu ſeinen Fuͤſſen,
und dankte ihm: wund das war ein Samariter. Er
war aufmerkſam darauf, was mit ihm vorgegangen
war, da es im Gegentheiſe die anderen in den Wind

ſchlugen und vergaſſen. Er lief nicht gleich wieder

zu ſeinen Haufen und Geſchͤften, ſondern er hatte
einen nothwendigeren Weg vor: er kehrte wieder zu
Chriſto um, von dem er gekommen war. Sowohl
unter Wegs vor jedermann, mit dem er ſprach,
als auch in Gegenwart Chriſti preiſete er Gott mit
lauter Stimme: .er ſchrieb ſeine Geneſung Gott zu,
und verehrte die Macht und Guͤte desſelben. Er
erkannte Chriſtum fuͤr den Meſſias, indem er zu

ſeinen Fuͤſſen nieder fiel, und ihm dankte: und das

that er mit lauter Stimme, weil Freude, Verwun⸗
derung, und Liebe zu Gott ſein Gemuͤth in die groͤß⸗
te Bewegung geſetzt hatten, davon ſein Mund mit
ganzen Strommen uͤberfloß. Das legt nun unſer
Heiland als eine beſondere Ehre aus, die er Gott
anthat. Die Undankbarkeit iſt eine Verachtung Got⸗
tes, und Verlaͤugnung ſeines Beyſtandes, und ſei⸗
ner Mitwirkung zu ung ſerm Gluͤck. Zu bewundern
iſt es, daß dieſer Meuſch ein Samariter war, von
einer

— —— — 4005 —— —

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Gehl
tic

einer Nation, die von den Juden aͤußerſt verachtet
wurde, die auch wirklich weniger Erkenntniß Got⸗
tes, und Gelegenheit zu ſeiner wahren Verehrung
hatte, als die Juden. Wir ſehen daraus, daß man
oft Dankbarkeit und Froͤmmigkeit unter Leuten ſin⸗
det, wo man ſie am wenigſten ſuchen ſollte, die
von andern fuͤr ein unwiſſendes und einfaͤltiges Volk
gehalten werden; da im Gegentheile bisweilen die⸗
jenigen, die in der chriſtlichen Kirche leben, und
ſich des wahren Glaubens ruͤhmen, ſehr undankbar
und gottlos ſud⸗

Wir nden in der deiti gen Schrift ſehr nach⸗
druͤckliche Ermahnungen zur Dankbarkeit. Dahin
gehoren die Worte Pauli (Epheſ. 5, 19, 20):
Redet unter einander, naͤmlich von erbaulichen

Dingen, in Pſalmen und Lobgeſaͤngen, und

geiſtlichen Liedern, und ſinget und ſpielet
dem Zerrn in euren Herzen, das iſt, mit An⸗

dacht, und ſaget Dank allzeit fuͤr alles Gott,

und dem Vaͤter in dem Namen unſers Herrn
Jeſu Chriſti, durch welchen wir den Zutritt zu
Gott, und die Erlaubniß, ihm unſer Opfer anzu⸗
biethen, erhalten haben. Gott ſagt (Pſ. 49, 23):
Wer Dank opfert, der preiſet mich, er thut
mir eine Ehre an, und das iſt der Weg, daß
ich ihm zeige das Heil Gottes, ſo wird er zu ei⸗
nem rei ichlichen Genuß der wahren Gluͤckſeligkeit ge⸗
langen,

langen. David ermuntert uns (Pſalm. 99,4): Ge⸗

het zu ſeinen Thoren ein mit Danken, zu

ſeinen Vorhoͤfen mit Loben: danket ihm,
und lobet ſeinen Namen. Hier wird uns be⸗
ſonders die oͤffentliche Dankbarkeit, die in den Got⸗
teshaͤuſern von verſammelten Gemeinden abgeſtattet
wird, als eine Sache angeprieſen, die Gott ſehr
angenehm iſt, und uns vielen Segen bringt. Nun
wollen wir ſehen, was zur wahren Dankbarkeit er⸗
fordert wird im .

Zweyten Tbeil.

Die Dankbarkeit fordert zuerſt eine ſteißige Er⸗
innerung, und oftmaliges Andenken der Wohlthaten
Gottes. Lobe den Herrn meine Seele, ruft
David ſich ſelbſt zu (Pſ. 102, 2), und vergiß
nicht, was er dir Gutes gethan hat.

Der erſte Schritt zur Undankbarkeit iſt die Ver⸗
geſſenheit Gottes, und ſeiner Wohlthaten: und das
geſchieht gemeiniglich, wenn der Menſch großes
Gluͤck hat, und zu vielen Guͤtern, Ehre und Anſe⸗
hen gelanget; da macht er ſich mit der Welt viel
zu ſchaffen, zerſtreuet ſich, und ſein ganzes Gemuͤth
wird davon eingenommen: und daruͤber vergißt er
dann den hoͤchſten Urheber ſeiner Gluͤckſeligkeit,
und bleibt ihm den Dank ſchuldig. Thut das nicht,
meine

X

n

—,— 18

meine lieben Zuhoͤrer! ſondern ſchreibet das Anden⸗
ken Gottes und ſeiner Wohlthaten tief in euer
Herz. Es giebt Wohlthaten Gottes, die wir im⸗
mer vor Augen haben; ſolche ſind das Licht der
Sonne, welches uns umleuchtet, die Erde, welche
alles hervorbringt, was wir zu unſerm Unterhalt be⸗
duͤrfen; unſre Wohnung, die uns beherberget; die
Kleider, die uns bedecken; die liebe Geſundheit, die
wir genieſſen; das Brod und die Speiſe, welche taͤg⸗
lich auf unſern Tiſch aufgetragen wird; dieſes Got⸗
teshaus, darinn die ſo unſchaͤtzbaren gei iſtlichen Guͤ⸗
ter ausgetheilet werden: der taͤgliche Genuß dieſer
großen Wohlthaten ſoll uns dagegen nicht gleichguͤl⸗
tig machen. Wenn uns Gott jemals aus einer groſ⸗
ſen Noth geholfen, uns ein ſonderbares Gluͤck wi⸗

derfahren laſſen, eine außerordentliche Freude ge⸗

macht hat, wie heuer, ſo muß ſolches bey uns un⸗
vergeſſen bleiben. Dieß iſt eine ſehr angenehme Er⸗
innerung, und wir wiederhohlen gleichſam den Ge⸗
nuß der Wohlthaten Gottes, wenn wir uns derſel⸗
ben erinnern: ſo kann man eine alte Freude immer
wieder neu machen, und ſich bey gegenwaͤtigen Lei⸗
den damit troſten.

Zweytens gehoͤrt zur Dankbarkeit eine Ueberzeu⸗
gung von der Liebe, Macht, und Weisheit Gottes,
welche die Quelle aller Wohlthaten, und unſrer
ganzen Gluͤckſeligkeit iſt. Gott will zwar, daß wir
unſere

unſere Kraͤften gebrauchen ſollen, das Gute zu er⸗
langen, und uns mit allem Fleiß beſtreben, daß
wir gluͤcklich werden. Wir ſollen unſer Feld bauen,
wenn wir Fruͤchten erndten wollen; wir ſollen unſte
Profeſſion treiben, wenn wir Brod haben wollen;
wir ſollen uns Geſchicklichkeit erwerben, wenn wir
zu Gluͤck und Ehren gelangen wollen. Aber die
Kraͤften zu unſeren Bemuͤhungen giebt uns doch
Gott, und er regiert die aͤußerlichen Umſtaͤnde ſo,
daß es uns gelinget, und wir unſre Abſicht errei⸗
chen. Wie konnen wir arbeiten, wenn⸗ uns Gott
nicht Geſundheit giebt? Was bilft uns Saͤen und
Pflanzen, wenn Gott nicht Regen und Sonnen⸗
ſchein zu rechter Zeit ſchickt? Alſo haben wir unſer
Gluͤck niemals uns ſelbſt, unſer Macht und Klug⸗
heit allein, ſondern vornaͤmlich dem goͤttlichen Bey⸗
ſtande und ſeiner Mitwirkung zu danken. Es wird
alſo zur Dankbarkeit Demuth, oder eine Erkennt⸗
niß unſerer Schwachheit und Unwuͤrdigkeit erfordert.
Wer ſtolz iſt, wer da glaubt, alles allein gethan
zu haben, der iſt auch undankbar, und wird kei⸗
nem dafuͤr danken, was er ſich ſelbſt zuſchreibt.
Nehmet alles Gute, das euch widerfaͤhrt, und das
ihr beſitzet, eine jede Errettung aus eurer Noth,
einen jeden Troſt in eurem Leiden, eine jede Freude
eures Lebens, eine jede Hoffnung eures kuͤnftigen
Gluͤcks als einen Beweis der Liebe Gottes⸗ gegen
euch

— — — —

anrk- 195

euch an, und uͤberzeuget euch mehr und mehr da⸗

von, daß er es gut mit euch meyne.

Einem dankbaren Menſchen iſt das die gewiſſe⸗
ſte Wahrheit von der Welt, daß Gott die Liebe iſt,
er weiß von keinem beſſern Freunde als von Gott,
und ſogar alle Leiden, die ihm begegnen, laͤßt er
ſich in dieſer Ueberzengung nicht irre machen. Mit
ſeinem Verſtande ſieht und erkennet er den unſicht⸗
baren Urheber des Guten, welches ſichtbar iſt: und
was er ſelbſt, was andere Menſchen immer ber ſei⸗
nem Gluͤcke gethan haben moͤgen, ſo laͤugnet er
doch nie den Beyſtand Gottes, der Alles in Allem
wirket. Jakob hatte die rechte Empfindung, die
man bey Betrachtung der Wohlthaten Gottes haben

muß, und die er mit den Worten ausdruͤckt: Ich

bin zu gering aller Barmherzigkeit und aller
Treue, die du an deinem Knechte gethan
haſt; denn ich hatte nicht mehr als dieſen Stab,
da ich uͤber den Jordan gieng, und nun bin ich
zwey heere ſtark geworden (1. B. Moſ. 32, 10)e *

Drittens ſinden 1 wir in dem dankbaren Herzen
eines Chriſten eine aufrichtige Liebe zu Gott, wel⸗
che in der Freude uͤber ihn beſtehet, die ſich beſſer
empfinden, als beſchreiben laͤßt. Wie iſt einem
Kinde zu Muth, das von ſeinen Aeltern ein ſcho⸗
nes Kleid, ein vutes Buch, oder ein anderes ange⸗
nehmes

186 ==

nehmes Geſchenk erhaͤlt? Zuerſt betrachtet es die
Sache, hat daran ſein Vergnuͤgen, und findet ſie
ſchoͤn und nuͤtzlich. Dann blicket es nach ſeinen
Aeltern, erkennet daraus ihre Liebe, fuͤhlt Gegen⸗
liebe in ſeinem Herzen, faͤllt ihnen um den Hals,
und kuͤſſet ſie, und ſchaͤtzt ſich gluͤcklich, ihr Kind
zu ſeyn. Wenn ihr nun auch ein ſolches Gemuͤth
gegen Gott habt, der euch ſo viel Gutes thut, mei⸗
ne Freunnde! ſo ſeyd ihr dankbar gegen ihn. Durch
oftmaliges Andenken an Gott, durch fleißige Be⸗
trachtung ſeiner Werke und Eigenſchaften, durch ver⸗
traulichen Umgang mit ihm im Gebeth kann man es
dahin bringen, daß er uns immer gegenwaͤrtig iſt,
daß wir ihn alsbald finden, wenn wir ihn ſuchen,
daß wir ihn mit unſerm Verſtand ſo deutlich erken⸗
nen, als wenn wir ihn da vor Augen ſaͤhen. Und
wenn denn der Gedanke, und die Vorſtellung von
Gott in unſerer Seele recht lebend wird, ſo iſt's
eben, als wenn die Sonne am Himmel aufgehet:
da wird alles lauter Licht, lauter Leben, lauter
Freude um uns her; da verſchwinden alle Wolken
der Traurigkeit, und des Verdrußes; da fuͤhlen wie
uns ganz ſelig in ihm.

Doeoch alles dieſes iſt noch nicht genug: die
Hauptſache bey der Dankbarkeit iſt die gute Anwen⸗
dung der Gaben nach der Abſicht und dem Willen
des guͤtigen Gebers. Wenn ein Vater einem Kinde
ein

— 5—U

— — 2 — — —

ſtit
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— 187

ein großes Geſchenk vom Gelde machte, um damit
ſich etwas zu erwerben, und ſeine Haushaltung an⸗
zufangen, das Kind ſagte ihm auch dafuͤr groſſen
Dank, und bezeigte ſeine Freude daruͤber; aber es
verſchwendete hernach das Geld, wendete es zum
Genuß aller Wohlluͤſte und Ausſchweifungen, und
machte ſeinem Vater dadurch Verdruß: waͤre denn
das wohl eine wirkliche Dankbarkeit? Keineswegs, .
ſondern Beleidigung, und Mißbrauch der daͤerlichen
Wohlthaten. Sehet, meine lieben Zuhoͤrer! wenn
euch nun Gott aus Liebe das Leben, Geſundheit,
und Kraͤften giebt, ihr mißbraucht ſie aber zum
Dienſt der Suͤnde; wenn er euch zeitliche Guͤter
ſchenket, und ihr haͤngt euer Herz daran, und
macht daraus euren Abgott; wenn er euch zu einem
Gluͤck hilft, und ihr werdet ſtolz, und aufgeblaſen;
wenn er euch durch ſeine Guͤte zur Buße leiten will,
und ihr ziehet ſie auf Muthwillen: ſo ſeyd ihr doch
in der That die Undankbareſten gegen Gott, wenn
ihr auch mit lauter Stimme Gott Lob und Dank
ſaget; denn ihr beleidiget ihn damit, womit ihr ihn

verehren ſolltet: ihr werfet ihm ſeine Wohlthaten

gleichſam vor die Fuͤße, und ſchadet euch damit,
was euch zum Heil gegeben iſt.

Wenn euch alſo Gott Gutes thut, und Wohl⸗
thaten erzeiget, ſo gebraucht ſie vornaͤmlich zu ſei⸗
ner Ehre; erkennet ſeine Weisheit, Macht und Guͤ⸗
fe

188 =

te daraus, wendet ſie zu eurem Beßten an, und
vermehret dadurch das Gute in der Welt: genießet
dieſe mit Maͤßigkeit und Klugheit, freuet euch dar⸗
uͤber, erhaltet dadurch euer Leben, beſſert dadurch
euer Hausweſen, und vergroͤßert die Zufriedenheit,
und das Vergnuͤgen eures Lebens auf der Welt und
in der Ewigkeit. Dienet auch damit eurem Naͤch⸗
ſten, helfet ihm aus der Noth, beforderet ſein Gluͤck,
thut das an ihm, was Gott an euch gethan hat,
werdet ſein Wohlthaͤter, Helfer, und Beſchuͤtzer:
dann ſind die Wohlthaten Gottes bey euch an den
rechten Mann gekommen. Gott gebe es! Amen. *)

*) Dieſer erſten Sammlung von Dankpredigten wird
auch eine zweyte von Bitt⸗ und Troſtpredigten folgen.

=ð

.

Gelegenheitsreden
fuͤr's
Landrvolk.

IJI. Sammlung.

Dankpredigten

nach einer
geſegneten Erndte.

1 3 burg,
im Verlage der hochfuͤrſtl. akadem. Waiſenhausbuch⸗
handlung 1788.

S a

Focus O Salance

N

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