12A12167-1 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Dankpredigten nach einer gesegneten Erndte, 1 N12511544967 021 — / UILIIIIHIIIIIIIuII u8 Tübingen * Gelegenheitsteden fuͤr'8s Landvolk. I. Sammlung. Dankpredigten nach einer geſegneten Erndte. 8 4 r⸗ 3 b u r. g, . im Verlage der hochfuͤrſtl. akadem. Waiſenhausbuche⸗ handlung 1788.⸗ Z Innhalt. 8 Seite. 1. Von Gottes Große, und unſerm Ver⸗ halten dagegen bey der Erndte. 1 II. Von dem Danke bey einer guten Erndte. 18 III. Von Gottes Groͤße, und des Menſchen Niedrigkeit. 299 IV. Des Menſchen Niedrigkeit. Fortſ⸗ 38 V. Wie der wahre Dank bey der Erndte beſchaffen ſeyn muͤſſe. 47 VI. Die Erde, ein herrlicher Schauplatz der Guͤte Gottes gegen den Menſchen. 60o VII. Wie wir uns zur Erndtezeit als Schuld⸗ ner Gottes betrachten muͤſſen. „2 VIII. Ein fruchtbares Jahr muß dem Chriſten eine Aufmunterung zur Fruchtbarkeit in guten Werken ſeyn. (Sieh IX. u. ſ. w.) 91 IX. Von dem Verlangen aller Menſchen nach Nahrung. 107 X. Von den Geſinnüngen der Menſchen nach einer guten Erndte. Fortſ⸗ 120 XI. XI. XII. XIV. Gute Gedanken des Landmannes bey Seite der Erndte. 130⁰ Dank und Undank gegen Gott bey der Erndte. 141 Nach der Theuerung. 1752 Das dankbare Herz gegen Gott. 171 8 — =— 2 Er ſte Prediggt. Von Gottes Groͤße, und unſerm Verhalten dagegen bey der Erndte. So lange die Erde ſteht, werden Saat und Erndte, Froſt und Hitze, Sommer und Winter, Tag und Nacht ordentlich abzu⸗ wechſeln nicht mehr aufhoͤren. 1 Buch Moſ. 8, 22. Eingang. 1 S. ſprach Gott nach der großen ſchaudervollen Ueberſchwemmung zu Noe Zeiten. Und dieß ſehen wir noch auf den heutigen Tag erfuͤllt. Ein Tag verkuͤndet dem andern, und eine Nacht prediget der andern Gottes Ehre (Pſ. 18). Alles, was Gott ge⸗ macht hat, lobt ihn. Das ganze Jahr mit allen ſeinen Zeiten, Monaten und Tagen iſt des Herrn voll: er kroͤnet es mit ſeiner Guͤte, und redet durch A die die Wohlthaten, mit denen es erfuͤllet iſt, zu un⸗ ſerm Auge, zu unſerm Ohre, und zu allen Sinnen. Der ſchoͤne Fruͤhling, wie bedeckt er das zuvor nackte Feld mit den friſcheſten Kraͤutern und Blu⸗ men? Gottes Herrlichkeit zeigt ſich im Sommer, wo alles von ſeinem Segen voll iſt: wo der Don⸗ ner ſeine Groͤße, und der Bach ſeine Milde verkuͤn⸗ det. Wie ſegenvoll fuͤr euch, meine Lieben! iſt der Herbſt; die von Frucht ſchweren Baͤume ſind ein Reichthum, den Gottes Hand ſchafft. Gott thut ſeine milde Hand auf, und ſaͤttiget alles, was lebt, mit Segen (Pſ. 144, 16). Gott zeigt ſich im Winter, wo er auf das Feld ſeinen Schnee wirft, und dadurch den Saamen, den ihr kurz zuvor da⸗ hin warfet, ſchuͤtzt. Er laͤßt da die Natur gleich⸗ ſam ausruhen, oder nur in der Stille arbeiten, bis ſich auf ſeinen Befehl alles wieder in Bewegung ſetzt: in allem zeigt ſich Gott gegenwaͤrtig, und anbethungswuͤrdig. Was glaubt ihr m. L. ſoll ich es nicht ſchuldig ſeyn, euch jederzeit auf Gottes Herrlichkeit, auf die Werke der Natur, auf das, was er uns immerfort thut, aufmerkſam zu ma⸗ chen? Soll ich euch nicht ſeine Wunder predigen? O ja, ich darf ja hoffen, daß ihr gern von Gott reden hoͤret, und daß es euch eine wahre Luſt iſt, von ihm etwas zu vernehmen. Sagt mir nun ſelbſt, bey welcher Gelegenheit koͤnnte ich dieß beſ⸗ ſer thun, als jetzt, wo Gott ſeine Abſicht, euch und allem Alern wan ſtn n, den ſo ti Ven, der Und N iofft Un Auf Nur len un⸗ min. upor Blu⸗ ter, Don⸗ kin 1 der d i t ſ lelt, H in rft, de leich⸗ , bi⸗ gung Vd ich ttes allem Viehe Nahrung zu geben, ſchon großentheils vollbracht hat, und ihr vieles von ſeinen Geſchenken ſchon eingeſammelt habt? Wie undankbar waͤren wir, wenn wir eſſen, und ſatt werden, und nicht den Herrn, der uns ſo viel Gutes gegeben, der ſo viel zu unſrer Erhaltung veranſtaltet hat, erken⸗ nen, und ihm danken wollten? Wir wollen dieß heute m. L. unſer ernſtliches Geſchaͤft ſeyn laſſen an dem Tage, den mir beſonders dazu auserſehen haben, Gott fuͤr eine gluͤckliche Erndte zu danken. Alle Jahrszeiten, meine Lieben! beweiſen uns, daß es einen Gokt giebt, der uns ſeine Macht, Weisheit und Guͤte zeigt: uͤber dieß will ich mit euch im erſten Theile reden; ſie zeigen aber dem Menſchen auch, wie er ſich gegen ſich ſelbſt, und gegen ſeinen Mitbruder zu verhalten habe, davon will ich im zweyten Theile reden. Du, guͤtiger Schoͤpfer und Erhalter der Welt! der du uns nach deiner Guͤte wieder Wohl thatſt, und unſer Getraid gerathen lieſſeſt! bfne uns nun die Augen, daß wir in allen deine Hand erkennen: oͤffne den troſtvollſten Wahrheiten den Eingang in unſere Herzen, auf daß wir ſie behalten, und mit Aufmerkſamkeit voll des Dankes gegen dich werden, durch deinen Sohn Jeſum, durch den du alles gege⸗ ben haſt, A 2 Erſter =ernmen Erſter Theil. 58 IJhdr daͤrft gar nicht viel Wiſſenſchaft haben, mei⸗ ne Lieben, wenn ihr es einſehen wollet, daß alle Jahrszeiten Gottes Macht, Weisheit, und Guͤte zu erkennen geben. Ihr ſehet alle Tage die Sonne aufgehen, bisweilen fruͤher, bisweilen ſpaͤter: wißt daraus die Jahrszeiten zu erkennen. Man kann euch freylich ſagen: dieſe Bewegung, dieſer Lauf der Sonne liegt ſchon in der Natur. Aber kann die Natur ſo was verordnen, oder was iſt die Natur? Da werdet ihr alſo immer einen Meiſter und Geſetz⸗ geber, der dieß ſo geredet hat, finden muͤſſen, und ihn in Gott finden. Euer Same, den ihr im Herb⸗ ſte auswerfet, warum waͤchst dieſer unter dem Schnee nicht, oder warum ſehet ihr ihn nicht wach⸗ ſen? Ihr wißt wohl davon, und von vielen andern Diagen die Urſachen anzugeben: wißt, daß dieß im Winter, jenes im Sommer, und ſo fort, gut thut; wißt, wie Sonne, Regen, Schnee, Kaͤlte Einfluß auf eure Felder und Gaͤrten haben; ſehet alles jedes Jahr in der ſchoͤnſten Ordnung folgen; aber denket ihr an den, der allen Dingen dieſe Ordnung und Einrichtung gegeben hat, an Gott? Was wuͤrde einmal aus enrem Dorfe, oder meinetwegen aus unſerm ganzen Lande werden, wenn die Sonne nur um einen halben Theil weiter herabgienge, als ſie jetzt mei⸗ ale Gte Sonne wißt lan Nuf Une tur? eſeh⸗ und herb denn vech⸗ ndet Hin zut; des jetzt iſt? Ich weiß, wie ſehr ſie euch jetzt ſchon im Sommer brennet; aber m. L. da wuͤrde gar al⸗ les verſengen: und ſo wuͤrde es umgekehrt gehen, wenn ſie zu weit von uns weg kaͤme. Wenn ſich einmal der Winter bis zur Erndtezeit hinaus zoge, welcher Jammer wuͤrde unter euch, und allen Men⸗ ſchen herrſchen? Dieß geſchieht aber nicht, weil es einen Gott giebt, der die ganze Natur in der Ord⸗ nung erhaͤlt. Dieſe ſehet, dieſe konnt ihr im klein⸗ ſten Halme beobachten, wie in dem großen Son⸗ nenkoͤrprr. Es prediget alſo gleichſam die ganze Natur einen Gott. Der Fruͤhling ſagt's dem Som⸗ mer, und der Herbſt thut es dem Wintet kund: es iſt ein Regierer der Welt, und aller Dinge, der al⸗ les erhaͤlt, und in deſſen Gewalt es ſteht auch die⸗ ſe ſo ſchoͤne Ordnung zu verruͤcken. Dieß iſt das einſtimmige Geſtaͤndniß der Natur, das Gott auch durch ſein heiliges Wort, die heilige Schrift, be⸗ ſtaͤtiget. Ihr daͤrft darinn umſehen, wo ihr wollt, ſo findet ihr einen Beweis deſſen, was ich geſagt habe. Er macht, daß Sonne und Geſtirne ih⸗ ren Lauf haben (Pſ. 73, 16) Er macht den Mond, das Jahr hernach zu theilen, und die Sonne weiß durch ihn ihren Untergang (Pſ. 103, 19). Er giebt Schnee wie Wolle, er ſtreuet den Reif wie Aſchen aus ꝛc. (Pſ. 147, 16). So koͤnnt ihr ſehen, und gewiß uͤberzeugt ſeyn, daß es zu jeder Jahrszeit einen Gott giebt. Ihr koͤnnt aber aber bey allem dem auch ſeine Macht, Weisheit, und Guͤte erkennen. Man ſagt von großen Herren in der Welt: dieſer iſt maͤchtig, naͤmlich weil er vie⸗ le Laͤnder, Soldaten, und Leute hat. Aber kann ein großer Herr mit all ſeiner MWacht nur ein einziges auch das kleinſte Thierchen auf die Welt ſetzen; kann er der Sonne gebieten: du ſollſt heute nicht ſo heiß ſcheinen? So was koͤnnen alle Menſchen in der Welt nicht. Run ſehet aber einmal dagegen, was Gott macht: ich will euch nichts von den un⸗ endlich vielen Sternen, die ihr bey der Nacht am Himmel ſehen koͤnnet, ſagen, wie niemals einer dem andern hinderlich iſt, noch war; keiner ſeinen Platz veraͤndert hat. Sehet nur dafuͤr eure liebe Erde an, die ihr taͤglich bearbeitet. Ihr ſehet im Fruͤhjahre, im Sommer, ſelbſt im Herbſte ſo viele Arten der Thiere, des Ungeziefers, daß ſie euch ſelbſt zur groͤßten Laſt ſind: bemerket von einem einzigen, dem kleinſten, ſeinen Bau, den Gang ſeines Blutes, ſeine Fuͤſſe, ſeinen Kopf, ſeine Nah⸗ rung, wenn ihr es koͤnnt, und ſehet da die Macht Gottes, der dem Thiere, das ihr kaum bemerket, einen Leib, Nahrung, und Fortkommen verſchaffet; ſehet im Fruͤhjahre das faſt unkenntliche Graͤschen an, wie es ſich nach und nach von der Erde auf⸗ hebt, empor ſteigt, und die ſchoͤnſte Gruͤne verurſa⸗ chet. Das Vieh ſucht ſich da ſeine Speiſe, ißt tauſenderley Kraͤuter: ſieht ſie zwar alle ſchoͤn gruͤn, laͤßt lißt das l ſe hun che ma it, net bie⸗ ein ges n ſicht i en, ton eret eſnet ſehe in gele ench ten laͤßt aber doch manches giftige, ſchaͤdliche ſtehen, das dann ein anderes Thier, dem es minder ſchud⸗ lich iſt, wegfrißt. Wer verſchaffte dem Thiere dieſe Kenntniß, als Gottes Allmacht? O m. L. wie viel koͤnnte ich euch noch von Gottes Macht ſagen, wenn ich euch nicht auch auf andere Dinge aufmerkſam machen muͤßte. Des Herrn Rath, ſagt die heilige Schrift, iſt wunderbar (Jeſ. 28, 29): und er hat alle ſei⸗ ne Werke weislich gemacht (Pſ. 103, 24). Und dieß koͤnnet ihr auch leicht begreifen. Schon bey der Erſchaffung der Welt uͤberſchaute Gott den zu⸗ kuͤnftigen Zuſtand der Welt, und alle Theile derſel⸗ ben auf viele tauſend Jahre; da beſtimmte er ſchon alles ſo, daß nichts aus ſeiner Ordnung kommen kann: nehmet da die Weisheit her, die ſo die gan⸗ ze Welt, und all die tauſend und tauſend Koͤrper faſt mit einem Blicke uͤberſehen mußte! Welch ein Verſtand gehoͤrt dazu, wenn ein groſſer Herr ſeine Laͤnder uͤberſehen, und gluͤcklich machen will? Und dieſer hat doch viele hundert untergeordnete Leute, die ihm, was er will, anzeigen muͤſſen. Nicht ſo iſt es bey Gott, deſſen Weisheit keine Graͤnzen ken⸗ net: durch den Wechſel der Jahrszeiten giebt er der Erde Licht und Waͤrme, Leben, Nahrung, und Fruchtbarkeit; weil Froſt und Hitze, Sommer und Winter nicht aufhoͤren, ſo hoöͤren auch Samen und Erndte Erndte nicht auf. Daraus ſehet ihr, daß Gott in dieſem Stuͤcke keinem blinden Ohngefaͤhr oder dem Zufalle folgt, ſonſt wuͤrde ja alles durcheinander gehen, ſondern ſeinen ewigen weiſeſten Einrichtun⸗ gen. Wie ſchoͤn, wie wohl geraͤth alles, was er macht! B So wie Gott alles ſehr weiſe gemacht hat, eben ſo erhaͤlt er es durch ſeine Guͤte; denn ihr ſe⸗ het es ja ſelbſt an und um euch, daß alles auf die Erhaltung und Zufriedenheit ſeiner Geſchoͤpfe abzie⸗ let: davon kann ich euch aus der heiligen Schrift die ſchoͤnſte Stelle herſetzen: Von den Fruͤchten dei⸗ ner Werke, ſagt der Pſalmiſt David (Pſ. 103, ꝛc.), „ ſaͤttiget ſich das Erdreich: das Gras laͤßt „ du fuͤr das Vieh wachſen, und die Kraͤuter zum „ Dienſte des Menſchen, daß ſie ihr Brod aus der „ Erde ziehen, der Wein des Menſchen Herz froͤh⸗ „ lich mache, und Brod des Herzens Kraft erhal⸗ „ te. — Alle erwarten von dir, daß du ihnen zur „ rechten Zeit ihre Speiſe giebſt: du giebſt ſie ih⸗ „ nen. Sie ſammeln ſie. Du oͤffneſt deine Hand, und „ alles wird von deiner Guͤte voll 13, 14, 15, 27, 28. „ Sehet ihr hier Gottes Guͤte, und ſo empfindet ihr ſie taͤglich in der Natur. Eine jede Jahrszeit ar⸗ beitet, ſo zu ſagen, der andern in die Hand; die Sonne darf keinen Nagel breit ihren Lauf verlaſ⸗ ſen, und die Erde muß in ihrer angewieſnen Bah⸗ ne te . hen meh eine it in den nder tun⸗ er ne bleiben. Gott iſt ſo gut gegen das kleinſte Wuͤrmchen, das nur vom Morgen bis Abend lebt, wie er es gegen jeden Menſchen iſt. O m. Lieben! laßt uns dieß mit Dank bey jeder Jahrszeit erken⸗ nen, da uns jede einen Gott, ſeine Macht, Weis⸗ heit und Guͤte ſo deutlich vorſtellet. Höoͤret aber auch noch mich an, da ich von eurem Verhalten bey jeder Jahrszeit im ꝛten Theile ſpreche. Zweyter Theil. Wenn man euch in den Predigten, oder ſonſt wo ſagt: ihr koͤnnet in der ganzen Ratur, in allen Jahrszeiten Gott erkennen, ihr ſollt ihn loben, an⸗ bethen, und ihm danken; und wenn da auch wirk⸗ lich bey euch einige gute Gedanken gegen Gott ent⸗ ſtehen, ſo iſt darum doch noch nicht alles geſche⸗ hen, was ihr zu eurer Gluͤckſeligkeit thun ſollet. Auch bey euch muͤſſen in Anſehung eurer guten Ge⸗ danken gute Vorſaͤtze entſtehen, die ihr zu jeder Jahrszeit anſtellen, und darnach leben koͤnnet. Ich rede jetzt zu Armen und Reichen; ein jeder von dieſen Staͤnden hat es nothwendig, etwas Gutes an ſich ſelbſt zu haben, und dem Nebenmenſchen nicht wehe zu thun, ſondern in allem ſeinen Nu⸗ tzen zu befoͤrdern, und ſeine Gluͤckſeligkeit zu ver⸗ mehren. Ein Tag ſoll es dem andern ſagen, und eine Nacht ſoll es der andern bekannt machen, daß ihr 160 Frr ihr gute Chriſten ſeyd, und es auch mit euren Ne⸗ benchriſten gut meynet; ihr habt dieſe Wahrheit bey jeder Jahrszeit recht wohl zu uͤberlegen, und dar⸗ nach zu leben. Der Winter ſcheinet euch alle Schoͤnheiten der Natur zu verbergen; auf dem Fel⸗ de, in den Gaͤrten ſcheint alles erſtorben zu ſeyn: ihr muͤßt euch immer in euren Stuben aufhalten: es giebt nur kurze Tage, uns außer dem Dreſchen, Spinnen, und anderen Hausarbeiten giebt es der betraͤchtlichen nicht zu viele. Ich weiß es, daß ihr da des Abends oft zuſammen koͤmmt: da lieſſe ſich von euch gar viel Gutes thun, indeß oft viel Boͤſes geſchieht. Ein braver alter Hausvater koͤnnte ſo mitten in der Stube ſitzen; koͤnnte ſeinen Leuten etwas von einer ehemals gehaltenen Predigt, oder chriſtlichen Lehre, oder von einem andern Buche er⸗ zaͤhlen, oder vorleſen; ein junger Knabe, oder ein Maͤdchen koͤnnte von ſeinem Gelernten ausgefragt werden, oder wenn er von der Schule was neues wuͤßte, koͤnnte er es zu Hauſe erzaͤhlen; man koü⸗ te ſich uͤber Erfahrungen, die man im Hausweſen oder in der Feldwirthſchaft gemacht haͤtte, unter⸗ reden: das, meine Lieben! waͤren freylich ganz an⸗ dere Unterhaltungen und Zeitvertreibe, als manch⸗ mal unter euch vorbeygehen. Maͤnner laufen in die Wirthshaͤuſer, verzehren oft den Schweiß der Feldarbeit, ſchmaͤhen uͤber landesherrliche und geiſt⸗ liche Verordnungen, thun dem Naͤchſten an ſeiner Ehre en he⸗ it be O dar⸗ ale n ge⸗ ſeyn: Ulten: ſhen, 3 der aß hr ſe ſc Boſes te ſ Ehre wehe, trinken bis zur Unmaaß, daß ſie ſich oft ſehr ſtarke Krankheiten zuziehen, und den Ihri⸗ gen Geld und Gut verſchwenden. Was oft zu Hau⸗ ſe beym Spinnrocke bleibt, macht es in Anſehung der Ehre des Naͤchſten nicht beſſer, als die Maͤnner; es werden da oft Geſpraͤche gefuͤhrt, Lieder geſun⸗ gen, welche das groͤßte Aergerniß, ja oft die ſchaͤnd⸗ lichſte Verfuͤhrung nach ſich ziehen. So was heißt Gott im Winter gar nicht ehren, da er ihn doch zu eurem Nutzen ſo vortreflich eingerichtet hat,⸗ daß ihr, da das Feld, eure Gaͤrten und Wieſen Ruhe haͤtten, dabey das Gute recht uͤberdenken koͤnnet, welches ihr von der ſo freygebigen Hand Gottes zu jeder Zeit erhaltet: anſtatt derley Ungebuͤhrlich⸗ keiten, und oft ſuͤndhaften Unterhaltungen denket vielmehr daran, wenn es draußen ſo ſchneyet und wittert, wie manchem Armen, der auf der Straſſe ohne Geld, und ohne Bedeckung ſeyn muß, wenn er kein Unterkommen findet: offnet ihm vielmehr eure Thuͤre, wenn er zu euch koͤmmt, und theilet ihme mit, ſo viel ihr konnet. Ihr wißt ſelbſt von euern Kirch⸗und andern Gaͤngen, wie froh ihr ſeyd, wenn ihr wieder in eine warme Stube kommet. Denket alſo, ich bitte euch, bey ſcharfen Wintern an die Armen. Der Winter mit allen ſeinen wirk⸗ lichen, oder vermeintlichen Beſchwerden weicht end⸗ lich, und es zeigt ſich der Fruͤhling: und nachdem ihr, ſo zu ſagen, ausgeruhet habt, fangen ſich eure eure ſtaͤrkern Arbeiten an. Ihr ſaͤet, beſtellt das Feld, machet Zaͤune, pflanzt Baͤume, beſorgt eure Gaͤrten und Wieſen. Mit der aufwachenden Na⸗ tur, mit den neuankommenden Blumen und Graſe wacht auch euer Fleiß auf. Was habt ihr da zu thun, was zu betrachten? Kein Graͤschen, ſollet ihr denken, waͤchst umſonſt; jedes hat ſeinen uns oft unbekannten Nutzen. Wie gut zeigt ſich Gott da! ich werfe ein Koͤrnchen aus, und dafuͤr erhalte ich es zu ſeiner Zeit vervielfaͤltigt wieder: ich ver⸗ richte ein Bischen Arbeit, und Gott ſegnet ſie ſo ſehr. Ich hoͤre am fruͤhen Morgen die Lerche ſin⸗ gen: was waͤre ich fuͤr ein Landmann, wenn ich nicht auch mit der kommenden Sonne Gott lobte, ihm dankte, und mit frohem Muthe an meine Ar⸗ beit gienge! Ja, das will ich jetzt mit allem Fleiß thun. Wenn ihr eure Zaͤune neu macht, oder aus⸗ beſſert, ſo ſehet ja ſorgfaͤltig darauf, daß ihr nicht in eines Nachbars Wieſe, oder Feld kommet, wo⸗ durch ihr ihm ſchaden, und vielleicht in ſehr theure Proceſſe kommen koͤnntet. Seyd auch behutſam beym Ackern, daß ihr auf keinen fremden Boden kommet, ihr koͤnntet eben ſo ungluͤcklich ſeyn: daraus entſte⸗ hen große Feindſchaften unter den Nachbarn; und dieß ſollte ja bey euch nicht ſeyn, da ihr immer un⸗ ter einander lebt, und beſtaͤndig mit einander zu thun habt. Wenn jemand in ſeinem Garten, Fel⸗ de, Wieſe u. ſ. w. einen Baum pflanzet, ſo freuet euch tuch leid den ſe den: t des tenne Na⸗ Greſe de ſlet us Sort holte dil⸗ ſe ſ⸗ ſe⸗ ic⸗ obte, Ne leß gu⸗ nicht wo⸗ eute eer net, tſte⸗ un⸗ Ni⸗ et euch deſſen; ſeyd aber weder ſelbſt muthwillig, noch leidet es euren Kindern und Untergebenen, daß ſie den Baum verletzen, ſchaͤdliche Hiebe mit den Meſ⸗ ſern, oder anderm Gewehre hineinmachen, wodurch ſie das Wachsthum des Baumes hindern: die Baͤu⸗ me ausreiſſen, oder umwerfen, kurz allerhand Un⸗ fug damit treiben, wodurch ſie dem Naͤchſten ſcha⸗ den: dieß iſt nicht ſchoͤn, m. L., nicht chriſtlich, nicht menſchenfreundlich gedacht. Was that euch ein junges Baͤumchen, das ſo ſchoͤn wuͤrde heran⸗ gewachſen ſeyn, oder was habt ihr fuͤr Nutzen da⸗ von? Huͤtet euch alſo, und die Eurigen vor ſolchen Muthwillen. In dem Fruͤhling ſtellet ihr auch ge⸗ meiniglich die von der Kirche vorgeſchriebenen Bitt⸗ gaͤnge an: ich weiß es, daß ihr euch da fleißig ein⸗ findet; aber bloß dabey zu ſeyn iſt zu wenig. Ihr muͤßt da wahrhaft aus dem Herzen zu Gott beten, daß er euren auf dem Felde ſtehenden Fruͤchten Se⸗ gen und Gedeihen ertheile: da daͤrft ihr euch keinen Ausſchweifungen uͤberlaſſen, wie es viele machen, die anſtatt wahrer Andacht ſich betrinken, oder faſt allerhand boͤſe Haͤndel anfangen. Sehet nicht auf ſolcher Leute Beyſpiel, ſondern richtet vielmehr euer ganzes Herz an den Bitttaͤgen zu Gott, daß ihr mit Vertrauen, mit wahrer kindlicher Ergebenheit zu ihn bettet, und ſeine Gnade, und ſeinen Segen erwar⸗ tet. So wird euch auch das Fruͤhjahr mit den be⸗ ſten Geſinnungen, und mit Tugend voruͤber gehen. Aber Aber wenn der Sommer kdmmt, dann ſieht es ganz anders aus mit euch: da muͤßt ihr immer auf dem Felde ſeyn; da habt ihr viel Beſchwerde zu er⸗ tragen; es brennt euch die Sonne den ganzen Koͤr⸗ per durch; es plagt euch und das Vieh allerley Un⸗ geziefer: nebſt dem muͤßt ihr ſehr viel, und ſtrenge arbeiten, und ihr ſeyy dem Ungewitter, Hagel und anderen Schaͤden ausgeſetzt; allein, meine Lieben! gedenket auch an das Gute, das euch der Sommer ſchenket. Wenn euch jemand ein ſchoͤnes Stuͤck Geld geben wollte, ſo wuͤrdet ihr doch die Muͤhe uͤber euch nehmen, und eine beſchwerliche Reiſe, die uͤber Felſen und Berge gehet, antretten? Sehet, es giebt nichts Gutes in der Welt, das nicht ſeine Beſchwer⸗ lichkeiten hat: und was wollten dieſe bey euch im Sommer ſeyn in Anſehung des Segens, den euch Gott freygebigſt verſchafft: die meiſten Male erhal⸗ tet ihr eine geſegnete Erndte, Fruͤchten in den Gaͤr⸗ ten, und auf den Baͤumen ohne Zahl: euer Vieh bekoͤmmt das beſte Futter, und kann unvergleichlich zunehmen: eure Kinder erquicken ſich an dem guten Obſte, ihr ſelbſt findet daran nach ausgeſtandener Hitze Lahung und Staͤrke. Wie viel Gutes da m. L., und ihr ſollt hernach das Beſchwerliche des Sommers nicht ertragen konnen? Welche Gutthaten erhaltet ihr ſelbſt durch das, was ihr Uebel nennet. Ihr fuͤrchtet die Ungewitter, den Hagel; aber auch da⸗ durch erweiſet Gott dem Ganzen unendlich viel Gutes. deri tes Gutes. Die Luft wird rein: ihr erhaltet Regen nach langer Duͤrre: die mehreren Gutthaten will ich euch ſchon ein anderes Mal hernennen. Das Unge⸗ ziefer, das euch plaget, lebt nur eine kurze Zeit, wird dann den Voͤgeln zur Speiſe, und ihr koͤnnet darinn die wunderbare Allmacht und Weisheit Got⸗ tes bewundern, wie er alles erhaͤlt, und allen Spei⸗ ſe ertheilet. So wie ihr im Sommer Gottes ſchoͤn⸗ ſte Einrichtungen bewundern koͤnnet, ſo habt ihr fuͤr euch ſelbſt vieles zu beobachten: ſorget vorzuͤglich in dieſer Jahrszeit fuͤr eure Geſundheit; wenn ihr er⸗ hitzt ſeyd, trinket nicht gleich: entkleidet euch nach der Hitze nicht zu bald; brauchet kein Bad, ehe der Koͤrper abgekuͤhlet iſt; lieget nicht zu entbloͤßt in dem Bethe; eſſet kein unzeitiges Obſt. Alle dieſe Dinge machen die ſchaͤdlichſte Wirkung auf eure Ge⸗ fundheit, verurſachen Ruhren, Kopf⸗und andere Schmerzen. Ihr ſeyd Gott, dem Geber, auch die Erhaltung eurer Geſundheit ſchuldig: und wie ihr euch chriſtlich im Lebenswandel zeigen muͤßt, eben ſo iſt's Pflicht fuͤr die Erhaltung der Geſundheit zu ſorgen. Bey der Erndte, ich bitte euch, vergeſſet der Armen nicht, die oft dem Wagen, oder auf dem Felde hintennach gehen, und das Weggefallne aufſammeln: laßt es ihnen mit gutem, bereitwilli⸗ gem Herzen, Gott ſegnet euch gewiß dafuͤr. Habt Habt ihr eure Fruͤchten in euren Scheunen, dann nahet ſich endlich der Herbſt, und auch da hoͤret Gott noch nicht auf, gut gegen euch zu ſeyn. Das Obſt, der Wein ſind zeitig, und ihr gehet, alles, was euch Gott ſchenkte, einzuſammeln. O wie ſchoͤn, wie herrlich ſind die Baͤume anzuſehen, die vom Obſte ſtrotzen! Sollte dieß euer Herz nicht zum Dank gegen Gott öffnen, ſollet ihr ſo ſchoͤne Fruͤch⸗ ten gleichguͤltig einſammeln, und nicht Gott dabey loben? Ich habe alles Zutrauen zu euch, daß ihr als Chriſten dieſe ſo noͤthige Pflicht nicht verſaͤumen werdet. Erkennet da an Gott den guͤtigſten Vor⸗ ſorger, der euch an Obſt, und anderen Fruͤchten ſo viel gab, daß ihr auch fuͤr den Winter, wo nichts waͤchst, auslanget, und Speiſe fuͤr euch, die Euri⸗ gen, und auch fuͤr das Vieh habt. Er giebt euch Speiſe zur rechten Zeit, der gute Gott! Ich muß da ſchon wiederum von einem Muthwillen ſprechen, der von den Obſtdieben begangen wird, die oft ſo gar ganze Aeſte abreiſſen, und die Baͤume ruiniren. Was hilft ihnen das? Was entſteht oft daraus — denkt, wenn man euch's thaͤte, was wuͤrdet ihr da⸗ zu ſagen? — Laſſet uns nun alſo, meine Lieben! da wir Gottes Allmacht, Guͤte und Weisheit in allen Jahrs⸗ zeiten, und unſer Verhalten dagegen betrachtet haben, nicht ſo blind und gedankenlos in den Wer⸗ ken Nun Hhret Das ales, wie e⸗ gtzun Fic⸗ daben aß ihr ſtnen Wer teaſt ſicht Er⸗ uuß nßz hen, ft ſo iten⸗ — de⸗ hro⸗ htet ber⸗ ken Gottes wandeln, wie es viele thun. Laſſet uns Gott zu einer Zeit, wo er uns ſo ſehr geſegnet, hat, ihn, den Vater aller Jahrszeiten, preiſen. Vernehmet Gottes Stimme, und laſſet ſie euer Herz durchdringen: Ich, ſagt er, Ich, Gott, bin dein Gott! Bethet ihn an, freuet euch ſeiner, dan⸗ ket ihm herzlich, und thut gern ſeinen gnaͤdigen Willen. Verehret die allmaͤchtige Hand Gottes, die er euch zu ſegnen jetzt aufgethan, die er aber auch ausſtrecken kann, euch ſein gerechtes Mißfal⸗ len an euren Suͤnden empfinden zu laſſen. Miß⸗ brauchet ſeine Gaben nicht, wendet ſie nach ſeiner liebvollen Abſicht zu euren, und eurer Mitmenſchen Beſten an: verſuͤndiget euch nicht durch Verachtung und Vergeſſenheit ſeiner Wohlthaten und guten Gez- bothe: haltet ſie in treuem Andenken, und thut dar⸗ nach. Dieß ſey unſer Dank, o Gott! durch Jeſun ſey er dir gefaͤllig, Amen. Zweyte S Zweyte Predigt. Von dem Danke bey einer guten Erndte. Thoͤrichtes Volk, ſo vergiltſt du es dem Herrn! Iſt er dann nicht ſelbſt dein Vater? Nahm er dich nicht fuͤr ein eigenthuͤmlich Volk an? . J. Buch Moſ. 32, 6. Eingang. Giubet ja nicht, meine Lieben! daß ich nach dem Vorſpruch meiner heutigen Unterredung mit euch zanken, und euch wieder Laſter beſchuldigen werde, an die ihr vielleicht nicht gedacht habt. Nein, an dem heutigen freudenvollen Tage nach gluͤcklich vol⸗ lendeter Erndte werde ich euch nichts als gute Ge⸗ ſinnungen beyzubringen ſuchen. Ihr ſeyd heute mit mir verſammelt, Gott recht inbruͤnſtig fuͤr ſo viele erhaltene Gnaden zu danken, und ich will euch heu⸗ te davon ganz allein unterhalten. Ihr wißt es alle ſelbſt, daß nichts ſo ſtrafbar ſey als die Undankbar⸗ keit: ihr koͤnnet ſie ſchon von den Eurigen nicht lei⸗ den, und alle Menſchen verabſcheuen einen Undank⸗ baren auf's aͤußerſte. Sollte wohl Gott nicht eben⸗ . falls ſals habe den Et ſtde, het, lun Men geh N⸗ ſeur died ter ſt, ene len wei ſ tie lie ern! ahm an! 6 falls an einem Undankbaren das groͤßte Migfallen haben, der ſo gleichguͤltig und unempfindlich bey den unendlich vielen Wohlthaten bleibt, die er von Gottes Hand erhaͤlt? Jede Wohlthat von Gott iſt ja der unum ſtoͤßliche Beweis, wie ſehr uns Gott lie⸗ bet, und wie er fuͤr den Menſchen ſorget. Wer kann ſie alle zaͤhlen? Wie ſehr erniedriget ſich der Menſch, wenn er tagtaͤglich ſo viele Wohlthaten um ſich ſieht, aber mit faſt geſchloſſnen Augen voruͤber gehet, und an ſeinen wohlthaͤtigen Freund und Schoͤ⸗ pfer nicht denket! Verdienet alſo Gott nicht den feurigſten Dank, verdienet er nicht die zaͤrtlichſte Liebe, da ſeiner Wohlthaten kein Ende iſt? ich will es von euch, m. L., hoffen, daß ihr alle Wohltha⸗ ten Gottes, die er euch taͤglich und ſtuͤndlich erwei⸗ ſet, mit dem groͤßten Danke erkennet; allein bey einer gluͤcklichen Erndte muͤßt ihr dieß vorzuͤglich er⸗ kennen; denn ſo viele Aehren ihr ſehet, ſo viele Be⸗ weiſe der Guͤte Gottes ſehet ihr: ſo viele Fruͤchten ihr anſehet, ſo ſcheinen ſie euch zuzurufen: Sieh, wie gut Gott iſt! Fragt euer Herz, ob es bey der zumſaminluns der Feldfruͤchte die Pflicht des herz⸗ lichſten Dankes erfuͤllet habe. Dieß, meine Lieben! wollen wir jetzt bedenken, und ich werde euch jetzt darauf fuͤhren, und euch im erſten Theile die heurige recht gute Erndte vorſtellen, und im zweyten Theile wollen wir B 2 die 20 — die Pflichten unterſuchen, die dabey zu erfuͤllen ſind. Du, o Gott! haſt in deiner Hand nichts als Segen fuͤr uns: ſtrecke ſie auch jetzt bey dieſer Be⸗ trachtung uͤber uns aus, und gieb, daß wir den ſo billigen und vernuͤnftigen Entſchluß faſſen, dich als unſern groͤßten Wohlthaͤter zu lieben, da du uns zuerſt geliebet haſt. Wir wollen dich, o Gott! nim⸗ mer durch Suͤnden betruͤben, und undankbar ſeyn: ſende uns jetzt durch deinen Sohn Jeſum die Gna⸗ de des heil. Geiſtes. Erſter Theil. Wen ich euch da ſagen wollte, daß euch eine je⸗ de Erndte ſchon die Vorſehung Gottes im hoͤchſten Maaße zeige, ſo wuͤrdet ihr dieß als eine Gache an⸗ ſehen, die ihr ohnehin ſchon wißt; denn ihr kennet es, daß Gott allen lebenden Geſchoͤpfen Futter giebt, daß ſie auf ein ganzes Jahr zu eſſen haben. Wenn es auch manchmal Mißjahre giebt, ſo ſind doch der geſegneten immer die mehreren. Was Gott einmal verſicherte, das haͤlt er gewiß: es wird nie aufhoͤ⸗ ren Sommer und Winter, Herbſt und Fruͤhling, Saat und Erndte zu ſeyn. Dadurch will Gott ſei⸗ ne Liebe und Vorſorge gegen den Menſchen bewei⸗ ſen; en; vecd nen N ſiit tin Eind tern En el kea on De it ſein trief e ſe chals uns nimm⸗ ſehn: Gne⸗ er 21 ſen; denn er, er ganz allein, laͤßt uns das Brod wachſen. Aber, ich bitte euch, uͤberdenket noch mehrere Umſtaͤnde, die dieſe Wohlthat Gottes bey der Erndte noch unſchaͤtzbarer machen. Wenn ihr fleißig nachdenket, ſo weiß ich gewiß, daß ihr dann ein andermal ganz andere Geſinnungen bey der Erndte haben werdet, als ehemals. Wenn die Wit⸗ terung des Jahrs recht gut geweſen iſt, ſo, daß Sonnenſchein und Regen mit einander zur rechten Zeit abgewechſelt haben, daß alſo die Erde durchaus recht fruchtbar gemacht worden iſt, ſo wie David von einem fruchtbaren Jahre ſagt (Pſ. 64, 10): Die Erde beſucheſt du, und waͤſſerſt ſie: du bereicherſt ſie: die großen Stroͤmme fuͤllſt du mit Waſſer an: dem Menſchen bereiteſt du ſeine Speiſe. So iſt's von dir eingerichtet. Dann heißt es mit Recht: Deine Fußtritte, o Gott! triefen von Fette, oder man ſieht uͤberall den rei⸗ cheſten Segen Gottes. Faſt alle Arten des Getrai⸗ des ſind bey euch, meine Lieben! gerathen: ſelbſt in den Gaͤrten ſehet ihr das ſchoͤnſte Obſt zu eurem Nutzen, und zur Erquickung. Ihr koͤnnet alſo mit Recht ſagen: O Gott! wie reich biſt du an Gna⸗ de, an Barmherzigkeit! deiner Wohlthaten ſind mehr als des Sandes am Meere. Ich will euch noch mehr zu uͤberdenken geben: ich weiß es, welche Wohlthat fuͤr euch bisweilen ein 6 22 ein Ungewitter iſt, wenn es ſo das duͤrre geworde⸗ ne Erdreich durch den Donner erſchuͤttert, durch ei⸗ nen erquickenden Regen befeuchtet, und uͤberall den Erdboden fruchtbar macht. Ihr werdet ja da wohl an Gott denken, wenn er zwar den Donner hoͤren laͤßt, aber keine Spur einer Verwuͤſtung zuruͤck laͤßt, ſondern vielmehr Segen und Gedeihen gab. Den⸗ ket uͤber dieſe Wohlthat vorzuͤglich bey der heurigen Erndte nach. Ihr ſahet oft die Blitze Gottes, und ſie ſchadeten euch nicht. O meine Lieben! wie ganz anders gieng es in eurer Nachbarſchaft auf den ſchoͤnſten Feldern und Gaͤrten zu! welche Verwuͤ⸗ ſtungen, welchen Graͤul koͤnnet ihr dort antreffen! O die armen Leute! ſie haben keine Freude, die ihr doch jetzt in vollem Maaße erhaltet. Bemer⸗ ket, m. L., dieſen Umſtand recht fleißig, und er wird euch die heurige Erndte noch ſchätzbarer ma⸗ Wielleicht denket ihr daran auch nicht; aber ich will euch erinnern, daß ihr es in Zukunft dfters thut: ihr habt eure Feldfruͤchten ſo gut eingebracht, daß ihr dabey nicht die mindeſte Gefahr hattet. Welch ſchoͤne Witterung war dieſe Zeit hindurch: was haͤtte es euch genuͤtzet, wenn alles wohl gera⸗ then haͤtte, und gut gewachſen waͤre, und es waͤre nach der Schnittzeit ein anhaltender Regen gekom⸗ men, die Fruͤchten haͤtten auf dem Felde liegen blei⸗ worde⸗ irch e⸗ ull den wohl loren E laßt, Den urigen , und ſe gan uf den eetl⸗ teffen! e, ie Bener⸗ UIn 4 er NH er ic ften lacht, hottt. nh: gete⸗ vate tlon: legen i⸗ E 2² bleiben muͤſſen, und alles waͤre zu Grunde gegan⸗ gen. Wie wenn das Getraide wegen Naͤſſe ausge⸗ wachſen waͤre, wie viel waͤre da vom Segen Got⸗ tes verdorben? O meine Lieben! ſolche Faͤlle tre⸗ ten gar oft ein, und ihr bedenket dann das Gute, das euch Gott heuer ſchickte, ſo wenig: erinnert euch doch oͤfters an dieſe Gutthaten! Endlich, meine Lieben! wenn ihr alle dieſe Umſtaͤnde uͤberlegt, und Gott dafuͤr gedankt habt, habt ihr es auch dafuͤr gethan, daß er euch bey der Erndte geſund erhielt, bedenket das wohl? Eine Krankheit, m. L., bey der Erndte waͤre fuͤr euch was ſehr ſchlimmes geweſen. Ein jeder Menſch von eurem Dorfe hat um dieſe Zeit die Haͤnde voll zu thun: er kann andern nicht beyſpringen. Vielleicht wiſſen es einige von euch ſchon aus Erfahrung, was dieß ſey, um dieſe Zeit krank zu ſeyn. Dieſe werden mir wohl geſtehen muͤſſen, daß es eine theu⸗ re, große, und unſchaͤtzbare Wohlthat ſey, wenn Gott dem Schnitter ſeine Geſundheit ſtaͤrket, und alle Krankheiten von ihm abwendet. Dieſe Gutthat von Gott macht die gute Erndte noch größer, und unſchaͤtzbarer. Ich koͤnnte euch noch auch darauf aufmerkſam machen, daß euch auch Gott ſogar vor dem Ungeziefer, das oft ſo großen Schaden that, gnaͤdig befreyet hat: ich koͤnnte noch von vielem Un⸗ kraut u. ſ. w. reden; allein ich habe das Zutrauen zu zu euch, daß ihr, weil ihr alle Unheile, die den Menſchen bey der Erndte treffen koͤnnen, ſelbſt ein⸗ ſehet, und Gott recht ernſtlich dafuͤr danket, daß er euch heuer ſo gnaͤdig davor bewahret hat. Ihr ſehet aus dem bisher Angefuͤhrten nun genug, wie viel Umſtaͤnde euch bey der heurigen Erndte in die Augen fallen: Schmecket, und ſehet, muß ich heute mit David (Pſ. 33, 9) ſagen, wie ſuͤß der Herr ſey. Gott hat wahrlich große Dinge an euch gethan. Bepy dieſen großen Gutthaten koͤnnet ihr ganz leicht abnehmen, daß ihr auch einige Pflich⸗ ten bey der Erndte zu beobachten habt, und davon im Zweyten TDheile. Die natuͤrlichſte Pflicht iſt freylich die, daß ihr den groͤßten Wohlthaͤter, dieſen liebreichen Vater, Gott, Schoͤpfer und Freund herzlich danket. Nun, ihr ſeyd ja da, ihn anzubethen! Gebt Gott die Eh⸗ re, erzaͤhlet ſeine Werke, und ſagt: das hat Gott gethan. Erzaͤhlet es euren Kindern, die Gottes Wohlthaten noch nicht einſehen, was Gott an euch und an ihnen gethan habe, und welch eine Wohl⸗ that eine gutgerathene Erndte ſey! Aber ich will weiter gehen, m. L., dieſe Pflicht kennet ihr ohne⸗ hin ſchon alle, und werdet ſie gewiß ſorgfaͤltig aus⸗ uͤben. Berech⸗ hr 66 ſer ſee dieſ en ſ die den bſt ein⸗ „ deß Ae wie i dis ich der euch et ihe iig⸗ Nre Ater, Nun, Eh⸗ Gott tes euch ott⸗ ine⸗ us⸗ chen Wohlthaͤter herzlich zu lieben, und ſeine Ge⸗ Berechnet, meine Lieben! heute vor Gott, wie ihr ſeinen Segen angenommen habt. Ich weiß es, es werden nicht lauter Fromme in unſrer Gemeinde ſeyn, es wird leider auch Laſterhafte, Gottvergeſ⸗ ſene geben. Aber wie gut war auch Gott gegen dieſe? Denket nach, ihr Suͤnder! und klopfet dann an euer Herz: auch uͤber eure Wieſen und Felder iſt das Auge Gottes offen geſtanden, wie uͤber die Wieſen ſeiner Freunde und Kinder: auf eure Aecker, auf eure Wieſen regnete es eben ſo, wie auf der andern ihre: die naͤmliche Sonne beſchien eure Felder; auch gegen euch war Gott ſo reich an Er⸗ barmen, wie gegen die froͤmmſten Menſchen. Glau⸗ bet ihr, daß dieß ſo von ohngefaͤhr geſchah, ſo irret ihr ſehr; denn ein weiſer Gott iſt es, der die Welt regiert. Sehet, er ſagt einmal in ſeiner heiligen Schrift (Br. an die Rom. 2, 4): Weißt du nicht, daß dich die Guͤtigkeit Gottes zur Buße leite? Was ſoll alſo dieſe Erndte gegen euch Boͤſe ſeyn? Sehrt, ſie ſoll euch zur Buße leiten: durch Guͤte fodert euch Gott zu eurer Beſſerung auf. Wie gut waͤre es alſo, wenn ihr folgtet! Verdienet denn die⸗ ſer Wohlthaͤter von eurer Seite nichts? Sollet ihr ſeine Wohlthaten nicht hoͤher achten? Ihr muͤßt ihm ja auch etwas zu Gefallen thun: denket doch dar⸗ uͤber ein wenig nach. Iſt es nicht billig, einen ſol⸗ bothe zu halten? Was glaubt ihr? Dieß iſt heute die Aufforderung Gottes an euch, daß ihr euch er⸗ forſchet, wie ihr's bisher mit Gott gemeynet habt. Aber ich fuͤrchte, ihr werdet bey einer Rechnung mit Gott nicht gut beſtehen. Was wollt ihr nun thun? Ach! werfet euch vor ihm nieder, bekennet eure Suͤnden, eure Undankbarkeit, und euer Ver⸗ gehen. Bittet Gott, und ſagt: Herr! wir wollen nimmer ſo ſeyn, wir wollen uns aufrichtig zu dir bekehren, und deine Wohlthaten als eine Leitung zu unſrer Beſſerung anſehen: geſchieht dieß nicht, meine Lieben! o ſo hilft aller Segen des Himmels nichts. Ihr werdet durch euren Wohlſtand nur uͤppig⸗und uͤbermuͤthiger werden, und Gottes Ga⸗ ben werden euer Verderben ſeyn. Und wie, wenn einſt Ungluͤcksjahre kommen, welchen Troſt werdet ihr da haben? Werdet ihr euch nicht ſelbſt die bit⸗ terſten Vorwuͤrfe machen, und alles Ungluͤck als verdiente Strafe eines Undanks anſehen muͤſſen? Seyd alſo kein unglaͤubiges Volk von hartem Her⸗ zen, ſondern laßt euch durch Gottes⸗ Guͤte einmal zur ernſtlichen Beſſerung leiten: dieß iſt der beſte Dank, den Gott von euch erwartet. Aber ihr, meine Frommen! auch euch fodern Gottes Wohlthaten zur taͤglichen Frommkeit und Tu⸗ gend auf: ihr ſollt im Guten wachſen, und in der Liebe zu Gott immer mehr und mehr zunehmen. Auch mit euch will Gott jetzt ſeine Rechnung halten: ihr ch t⸗ hobe. hnung r nun kennet Ver⸗ len de ditung nicht, imnel nd nur e br wenn verbet e dit ck ſen Het: inmtl heſte dert Tu⸗ der men. ſten: r ihr muͤßt doch geſtehen, daß ihr manchmal Gott mehr lieben, mehr zur Befolgung ſeiner Gebothe haͤttet thun koͤnnen, als es bisher geſchah: bittet nun Gott um ſeine Gnade, und liebet dieſen zaͤrt⸗ lichen Wohlthaͤter mehr als jemals: dienet ihm auf⸗ richtig, und uͤbergebt euch ihm mit aller Freude. Ihr ſollt aber dabey auch bedenken, wie ihr dieſe Wohlthaten in Zukunft anwenden wollet: hier koͤn⸗ net ihr am deutlichſten eure wahren Pflichten zeigen. Ihr wißt es, daß dieſe ſo reichliche Erndte ganz Gottes Guͤte ſey, und Gott allemal Herr daruͤber bleibe. Ihr koͤnnet ſie freylich ſo anwenden, daß ihr alles allein behaltet; ihr koͤnnet aber auch doch Gott wieder etwas davon geben. Sehet, was daruͤber einmal in der heil. Schrift ſteht: Wer ſich des Armen erbarmet, heißt es (Sprichw. Sal. 19, 17), der giebt dem Herrn ein Darlehen. Alſo erbarmet euch uͤber die Armen. Was Jeſus zu ſeinen Juͤngern ſagte, das kann noch bey allen Menſchen taͤglich in Erfuͤllung kommen. Er ſagt: Arme habt ihr allemal bey euch (Matth. 26, 1I). Nehmet euch alſo in ihrer Roth derſelben an: Gott hat euch recht viel gegeben; gebt alſo auch ihr ger⸗ ne, und reichlich. Es hat Gott eine Freude daran, wDenn er euch recht viel Gutes thun kann: auch ihr ſollet Freude daran haben, den Armen wohl zu thun, und ihnen von den Gaben mitzutheilen, die euch der milde Gott eben darum reichlicher beſchee⸗ ret, 28 ret hat, auf daß ihr das goͤttliche Vergnuͤgen haben ſolltet, wohlzuthun, wie er auch wohlgethan hat. Welche Ehre fuͤr euch: er hat euch zu ſeinen Aus⸗ ſpendern geſetzt, ihr Geſegneten! und will euch noch dazu, was ihr vom Ueberfluße ſeiner Gaben euren duͤrftigen Bruͤdern hingebt, wieder reichlich vergel⸗ ten. Huͤtet euch beſonders vor aller Haͤrte und Un⸗ barmherzigkeit, welche ein graͤuliches Laſter iſt. — — Denkt endlich bey dieſer Erndte auch daran, daß die Lebenszeit des Menſchen ſehr fluͤchtig und vergaͤnglich iſt. So wie die Felder leer ſind, wie die Wieſen traurig ſtehen, und die Baͤume ſich nach und nach entblaͤttern, ſo geht auch euer Leben da⸗ hin. Dieſe Wahrheit prediget die ganze Natur, und ihr ſehet es, daß alle Herrlichkeit der Welt wie ei⸗ ne Blume auf dem Felde iſt. Ueberdenket alſo wohl, was ich euch ſagte, wie ihr eure Pflichten bey der Erndte zu beobachten habt. Wendet den Segen Gottes ſo an, wie ihr es einmal, wenn es Zeit zum Sterben iſt, wuͤn⸗ ſchen werdet, ihn angewandt zu haben. Beſtrebet euch, daß ihr immer Gott werth und angenehm blei⸗ bet, und er mit ſeinem Segen fortfahre: ſeyd Freun⸗ de der Tugend, und uͤbet ſie recht thaͤtig aus, dann werdet ihr frohe leben, und in der beſten Hoffnung groͤßerer Gluͤckſeligkeit nach dem Tode ſter⸗ ben. hen. wird ⸗ ℳ e haben n har. Aus⸗ noch turen bergel⸗ nol⸗ . daran, 9 md , Me hnnth n d⸗ t,und e e⸗ te te Cchken e ie wuͤn⸗ tebe 1 le⸗ Feun⸗ aus, eſten ſen n⸗ ben. Dieß, meine Lieben! beſorget, und Gott wird euch ferner ſegnen, Amen. Z Dritte Predigt. Von Gottes Groͤße, und des Menſchen Niedrigkeit. Meine Gedanken ſind die eurigen nicht, eure Wege die meinigen nicht. So ſpricht der Herr. In ſeyd nun wieder zum Theil ve von der geldar⸗ beit frey, meine Lieben! den groͤßten Schweis habt ihr von euren Stirnen weggewiſcht, und in Ruhe und Zufriedenheit hofft ihr Gottes reichlichen Segen verzehren zu koͤnnen. Jetzt ſeyd ihr auch deswegen in der Kirche verſammelt, und ſehet mich ſo treu⸗ herzig an, als wolltet ihr ſagen: Gieb uns auch was Gutes zu denken mit nach Hauſe, damit wir wiſſen, wie wir uns nach der Erndte zu verhalten haben. Ganz gut, m. 2., dieß will ich auch thun, weil ich euch liebe, und gerne euer Beſtes verlange. Wir kbuncen da wohl allerhand Betrachtungen an⸗ ſtellen / ſtellen, woruͤber ihr mir gerne zuhoͤren wuͤrdet. Al⸗ lein ich will heute euch auf eine Wahrheit fuͤhren, die ihr wohl alle glaubt, aber ſchwerlich, oder ſel⸗ ten daruͤber nachdenkt. Ihr kennet, und glaubt al⸗ le an Gott; aber ſein Weſen, ſeine Groͤße werdet ihr wohl nicht allemal recht uͤberdenken. Ihr wißt auch wohl, wer der Menſch ſey, daß er ſich zwar heute ein groſſes „ maͤchtiges Geſchoͤpf zu ſeyn glau⸗ be, aber morgen ſchon Staub und Erde waͤre, wenn ihn nicht Gott erhielt. Was iſt der Menſch, ſagt die heil. Schrift (Pſ. 8, 5) einmal, daß du ſeiner gedenkeſt, oder des Menſchen Sohn, daß du dich ſeiner annimmſt? Ihr kennet alſo, daß ihr nichts ſeyd: und wenn ihr auf meinen Text gemerket habt, ſo werdet ihr ſehen, daß Gott alles iſt. Wenn wir nun dieß auf die heutige Erndte an⸗ wenden, ſo will ich euch einige Betrachtungen zu uͤberdenken geben, die euch gewiß recht nuͤtzlich ſind. Ich will euch heute Gottes Groͤße, und des Men⸗ ſchen Niedrigkeit vorſtellen: ich wollte wuͤnſchen, daß ich Gottes Groͤße, und des Menſchen Niedrigkeit immer gegen einander ſtellen koͤnnte; allein weil ich euch da zu lange aufhalten wuͤrde, ſo will ich alſo heute von Gottes Groͤße beſonders bey der Erndte reden, und das naͤchſte Mal des Menſchen Nied⸗ rigkeit abhandeln. deinen zihe NP en: gonze herz den; thung Einn woll len, len h irg tet! len: ten met Ven und fͤhren, der ſel⸗ ubt al⸗. werdet t wißt zwat gau⸗ e,went ſenſch deß du GSohn, et alt, en Tert tt gles dte an⸗ gen /1 ſnt. Mar⸗ t, rigket heil icl h Erti Ned Großer Gott, Vater aller Menſchen! gieb uns, deinen Kindern, die wir ſchon ſo viele Erndten ver⸗ zehret haben, auch noch ferner unſer taͤgliches Brod. Wir waren ſo oft mit deinen Geſchenken unzufrie⸗ den: laß uns dieß nimmer ſeyn! Gieb, daß wir dich ganz erkennen, und uns in Zukunft beſſern. Unſer Herz ſoll voll des Dankes und Lobes gegen dich wer⸗ den; denn dir allein gebuͤhrt Ruhm und Anbe⸗ thung. Abhandlung. E⸗ gab einmal Leute, meine Lieben! welche die Sonne als ihren Gott anbetheten: denn ſie werden wohl bemerkt haben, daß ſie durch die Sonne Le⸗ ben, Fruchtbarkeit, und alles haͤtten; allein ſie irr⸗ ten hierinn ſehr: denn woher hat denn die Sonne ihr Feuer, das ſich ſo in der ganzen Welt ausbrei⸗ tet? Die Sonne traͤgt wohl viel zur Fruchtbarkeit bey; aber ſie iſt nichts als ein Geſchoͤpf, das von einem allmaͤchtigen Gott zur Erwaͤrmung beſtim⸗ met iſt. Wir und alles Vieh brauchen zu eſſen. Wenn ihr nun einmal in eurem Leben Brod haͤttet, und wußtet nicht, wo ihr das andere Mal eines hernehmen ſolltet, ſo waͤre das ſehr hart fuͤr euch. Doch da ſagte euch jemand: Werft ein kleines Koͤrnchen in die Erde, und ihr ſollt wieder Brod haben. haben. Wenn euch dieß das erſte Mal geſchaͤhe, ſo wuͤrdet ihr es fuͤr unmbglich halten, daß ein duͤr⸗ res Korn Brod geben ſollte. Ihr wuͤrder wohl ver⸗ zagen, wenn ihr nach einigen Wochen anſtatt Brod nichts als Schleim, Faͤulniß, und Verweſung un⸗ ter der aufgeſcharrten Erde faͤndet. Nach einiger Zeit kaͤme dann ein Gras, aber doch noch kein Brod, auf die Erde; etwas ſpaͤter wuͤrdet ihr eine Art Rohr ſehen, und dann einmal ſtehende Stengel zu Oberſt desſelben, und endlich eine Bluͤthe; aber den⸗ noch noch nicht Brod. Aber auch dieß kaͤme nach einiger Zeit. Muͤßtet ihr da nicht Gottes Allmacht bewundern? So ſollet ihr ſie bey eurem Feldbaue taͤglich bewundern, wenn ihr uͤber dieſe große Wun⸗ der nachdenken wollt. Doch daͤrft ihr euch nicht uͤber dieß Koͤrnchen allein verwundern: Gottes Allmacht muß nicht nur erwaͤrmenden Sonnenſchein, ſondern auch Regen, Ungewitter, Kaͤlte ſchicken, daß das Koͤrnchen ſo gedeihe. Ich moͤchte beynahe ſagen, daß ein Kornhalm ſo viele Wartung von der Na⸗ tur, und der Hand des Schoͤpfers brauche, als ihr eure Kinder pfleget und wartet: dieß beſchauet ihr gleichſam nur in der Ferne, habt keinen ernſten Gedanken daran, und deswegen gehet ihr ſo oft gleichguͤltig uͤber die Allmacht Gottes weg, welches freylich nicht ſeyn ſollte. Und deswegen habe ich euch auf ſelbe ſo aufmerkſam gemacht. Se Ernd fl fren tende. ſeit n wuͤrde Wite huͤttet Ditß anden (rken Wer it ſ Vemn wol Lete Gnd Ud ſin, dod⸗ Rn wen zen: hen, Epei licht 6den hahe, ſ So iſt aber auch die weisheit Gottes ben der in di⸗ Ernde recht ſichtbar zu erkennen. Die Erndte Il ben⸗ faͤllt jaͤhrlich zu einer Zeit ein, die gewiß die beſte Brod fuͤr euch iſt: die Laͤnge des Tages, ſelbſt die anhal⸗ uiu⸗ tende Hitze iſt dazu vorther ilhaft. Fi jel die Erndte⸗ einiger zeit nur um 6, oder 8 Wochen ſgater, 7 wie uͤbel Prob; wuͤrde das ſeyn: da faͤllt oft ſchon naſſe und kalte e vu Witterung ein; die Arbeiten haͤuften ſich, und ihr haͤttet kaum mehr eine Zeit t zum Ackern und Ausſaͤen. gel zu drin Dieß koͤmmt wohl nicht ſo von Ohngefaͤhr; . denn in ne mh anderen Welttheilen iſt es nicht ſo, wie bey uns: Ulnet erkennet ihr da nicht einen hoͤchſt weiſen Gott? — feldhrie Aber noch nicht genug: Gott ſchenkt jedem Lande die Wr fuͤr ſelbes dienlichſten Gaben. Ihr bauet keinen htite Wiein, weil euer Erdreich dazu zu kalt ja ich darf ſtnht wohl ſagen, zu gut iſt. Ihr daͤrfet eure fruchtbaren nden Aecker um keine Weinberge vertauſchen. Das Imu Brod ſchmeckt auch uns allen zu jeder Zeit wohl: 1 n, und wenn wir, ſo zu ſagen, an allen Spei ſen ſatt ne ſind, und genug haben, ſo ſchmeckt uns doch das lͤiße Brod: deswegen thut es auch in allen Laͤndern gut, vermehrt ſich außerordentlich, braucht von euch e weniger Warte und Pflegung, als alle andere Pflan⸗ iſt zen: es kann auch das Vieh davon Nahrung ha⸗ ka ben, und das liebe Brod iſt, kurz geſagt, eine e ih Speiſe fuͤr jedermann. Gott wuͤrde es gewiß etwas leichtes geweſen ſeyn, meine Lieben! wenn er einem jeden Y. Menſchen ſein Stuͤckchen Brod , ſo⸗ zu ſagen . C . vor vor den Mund hingerichtet haͤtte, wenn alle Men⸗ ſcchhen geerndtet haͤtten, ſo viel jeder beduͤrfte; al⸗ lein die goͤttliche Weisheit hat es noch weit beſſer einzurichten, und dadurch die Menſchen mit einan⸗ der auf die ſchoͤnſte und bewundernswuͤrdigſte Art zu verbinden gewußt. Wenn ſich ein jeder Stand . ſelbſt ſein Brod bauen, und arbeiten koͤnnte, ſo wuͤrde bald alle Gemeinſchaft unter den Menſchen aufgehoben ſeyn: und leben muß man ja doch mit einander! Sehet, ihr bauet dermal allein euer Feld, liefert Brod, fuͤhrt es in die Stadt, und davon hat der Handwerksmann, und der Große zu eſſen: dieſe ſind dafuͤr nicht undankbar; nebſt dem, daß ſie euch eure Muͤhe bezahlen, ſo liefern ſie euch auch allerhand Arbeiten, die ihr beym Feldbau ndthig habt: ſie unterrichten euch in mancherley Dingen, die ihr beſſern, oder benuͤtzen koͤnnet: kurz, ihr und andere lernen ſich naͤher kennen, und ein⸗ ander brauchen. Und dieß iſt doch wohl auch etwas werth, und zeigt von Gottes Weisheit? Zudem, wenn jeder ſein Brod ſelbſt hervorbraͤchte, gaͤbe es ja keinen Unterſchied zwiſchen Vornehmen und Dienſt⸗ bothen. Die Vornehmen und Reichen, wenn ſie verſtaͤndig ſind, ſchaͤtzen euch, und lieben den Bauernſtand, weil ſie wiſſen, wie nothwendig und nutzbar er iſt. So wollte Gott, daß eine gewiſſe geſellige Eintracht und Frenndlichkeit unter allen Staͤnden erhalten wuͤrde. Ihr nlle Her⸗ rfte, ſe eit heſt it einan igſte At Stand nt, ſe Nenſhen doch m lein ent tadt, Gruße 1 ibſt denn lefetn ft 1 ehn uhete, ner: knt; Ur eit⸗ . etmet Zudenn che 4 Dienſe heun ſt en d ddigtn . erſe e ala N 29 Ihr wißt, wozu das Vieh gut iſt: dieß hilft euch bey dem Feldbau aus, und dafur ſchafft ihr dieſem mit der groͤßten Sorgfalt Futter, Streue, und Wohnung. Ihr wuͤrdet es wohl bleiben laſſen, euer Vieh ſo gut zu warten, als ihr es thut, wenn es euch niche auch mitarbeiten haͤlfe: dafuͤr koͤnnet ihr ſelbes alſo im Leben brauchen, und nach ſeinem Tode giebt es euch Nahrung „ oder Geld. Wuͤrde dieß Gottes Weisheit nicht ſo angeordnet haben, ſo wurden die Waͤlder von wilden Ochſen und Pferden voll ſeyn, und Niemand haͤtte dahey. Sicherheit. Vorzuͤglich erſcheint aber Gottes Gate bey der Erndte in ihrem herrlichſten Licht. Wie viel groͤßer iſt insgemein der Segen als auch die ſchwereſte Ar⸗ beit? — Sehet, ein fleißiger Menſch kann beym Feldbau fuͤr fuͤnf Perſonen arbeiten, daß ſie alle zu leben haben. Wenn nun ein jeder Menſch ſein Brod ſelbſt erarbeiten muͤßte, wie wuͤrde es da um die Kranke, Kinder, Greiſe, um Leute, die mit dem Kopfe arbeiten, ſelbſt um Muͤſſiggaͤnger ausſehen? Ihr arbeitet nicht ſo viel als das Vieh, oder der Pflug: wenn ihr nun anſtatt deſſen alles Erdreich ſelbſt umwuͤhlen, die großen Erdſchollen aus einan⸗ der brechen ſolltet, was wuͤrde euch dieß fuͤr Muͤhe machen? Ihr ſehet alſo, wie guͤtig ener Gott iſt, der fuͤr alles ſorget. Doch das iſt noch nicht alles: ſelbſt eine Theurung bringt Gutes hervor, wenn C 2 man man es recht betrachtet; denn dadurch wird der Neberfluß, und die dadurch leicht entſpringende Faul⸗ keit, Undankbarkeit, und Wildheit in Schranken erhalten. Wenn ihr nichts abſetzen koͤnntet von eu⸗ rem Getraide, ſo wuͤrdet ihr euch nicht ſo quaͤlen: euer Geſinde wuͤrde des bloſſen Brodes wegen ge⸗ wiß nicht ſo arbeiten, und gehorchen: kurz, ihr wuͤrdet in eurem ehrlichen Fortkommen gewiß oft zuruͤckebleiben, wenn nicht Gott manchmal eine Theurung ſchickte. Dadurch koͤmmt manches Geld unter die Leute, das ſonſt verſchloſſen geblieben waͤre. Der Arme legt das Brod gewiß nimmer ſo weg, wie ers in guten Zeiten that, und Ladurch 3 erhalten Gottes Gaben wieder ihren Werth. Denket auch der Guͤte Gottes beſonders bey den Witterungen nach: er laͤßt dieſe abwechſeln; denn was haͤttet ihr von einem beſtaͤndigen May? Waͤre kein Winter, ſo haͤtte der Fruͤhling keine Reitze fuͤr euch: dieſe Abwechſelung 9 geſchieht dann noch dazu nicht auf einmal. Wenn auf die Hitze des Auguſt ſogleich der kaͤlte December einbraͤche, wie waͤre das ? Oder wenn am Vormittag Sonnenſchein, und Nach⸗ mittag Eis zu ſehen waͤre, wie wuͤrde es da mit Baͤumen und Pflanzen ausſehen? 2 Ihr ſehet, und er⸗ kennet alſo auch den guͤtigen Gott, den groren , V und maͤchtigſten Herrn, wohin ihr immer e bicketn Bethet Be⸗ ſ weiſe Schipe ir les undern. gut i ihmn ale Port, he Aun b trer d zrwͤrt tundern Gen ui (ſe n let, kch⸗ turen wird der ende Fell. Schronken et von el⸗ 6 gilen: wegen ge kur,, it geniis ffr hhmal eit ches Gen eblehe inmner ſe d Mdurch erth. — len Ne 1, den 79 Vin feiſe fir tch rn Mign⸗ Pe NeEen dNote do , Ud ⸗ giͤßten ſke, — 27 Bethet alſo Gott, der ſo groß, der ſo maͤchtig, ſo weiſe, und guͤtig iſt, an: lobet ihn als euren Schoͤpfer, und den guͤtigſten Erhalter, von dem ihr alles habt, den ihr bey euren Arbriten felbſt be⸗ wundern, und anbethen koͤnnet. Redet mit ihm, ſo gut ihr's verſteht, in euxer Sprache, vertrauet ihm alle eure Angelegenheiten an: ihr habt ja ge⸗ hoͤrt, daß er weiſe, daß e er allmaͤchtig und guͤtig iſt. Von Gott habt, und erhaltet ihr alles, was irr— immer brauchet. Er iſt bey uns ſo ſichtbarlich ge⸗ genwaͤrtig, daß ihr ihn in jedem Grashalme be⸗ wundern koͤnnet. Warum ſollet ihr alſo dieſem Gott nicht Dank., Lob, und Anbethung bringen? Eſſet nun, freuet euch eurer Erndte, werdet ſatt, lobet, preiſet, und bethet Gott an, der euch ſo reichlich geſegnet hat. Er wird dann fdrtfahren . immer ſuͤr. euch zu ſorgen, Amen. 1 .— BViert e Predigt. Des Menſchen Niedrigkeit, Fortſ. mas iſt der Menſch, daß du ſeiner eingedenk biſt, oder des Menſchen Sohn, daß du dich ſeiner annimmſt? Pialm 8, 5. ensan . Ben acht Tagen haben wir geſehen, wie groß, wie wunderbarlich Gott bey der Erndte ſey: ihr werdet wohl dieſe Betrachtung noch nicht vergeſſen haben: werdet, wenn ihr gute Chriſten ſeyy, oft daruͤber nachgedacht, und zu euch ſelbſt geſagt ha⸗ ben: Mein Gott, was biſt du fuͤr ein großer, maͤch⸗ tiger Herr! wie geht alles in d einer Welt ſo ſchon, ſo ordentlich zu, wie guͤtig ſorgeſt du fuͤr alles! Ich kann ja nichts anders, als dich lieben, und dir im⸗ mer danken: dieß ſollet ihr auch, meine Lieben! und deswegen habe ich euch dieſe Betrachtung vor⸗ gelegt. Ihr werdet aber dieſes noch beſſer kennen, wenn ihr den zweyten Theil meiner Betrachtung ſorg⸗ 1 ſigflt nem 71 ein grt Uruthe id im 1 N termdg Vus i auchi⸗ jett d det ei ſe Ni kunte nch̃ rll : lnd men de it ſe um genf/ 99 tgeſen igt he nich ſchon, 81 N Urit⸗ leben! ennen, htung tg⸗ ſorgfaͤltig uͤberlegen wollet. Ich ſagte euch in mei⸗ nem Texte: Was iſt der Menſch ꝛc. Sehet, ſelbſt ein großer Koͤnig, der doch viele Laͤnder, Leute und Unterthanen, Guͤter, Vergnuͤgen von aller Art, und im hoͤchſten Maaße genoß, konnte das Weſen des Menſchen nicht begreifen: er erkannte ſein Un⸗ vermoͤgen, ſeine Niedrigkeit, und rief demuͤthig: Was iſt der Menſch, daß du ſeiner eingedenk biſt: auch ihr koͤnnet, und ſollet dieß rufen, da ich euch jetzt die Groͤße Gottes gezeiget habe; aber ihr wer⸗ det es noch mehr thun, wenn ich euch jetzt die gan⸗ ze Niedrigkeit des Menſchen zeige. Zum Theil koͤnntet ihr ſie ſchon ſelbſt erkennen, wenn ihr recht nachdenken wolltet; aber eben auf dieß Nachdenken will ich euch verhilflich ſeyn, damit ihr dann in al⸗ len en Dingen Seoit jederzeſt die Ehre gebet⸗ Gttisſer Gott und Schöpfer! wir waren wohl manchmal recht leichtſinnige, undankbare Menſchen, da wir ſo wenig an dich dachten, und uns ſelbſt mit vielem Stolze erhoben. Wir wollen heute un⸗ ſere Unwuͤrdigkeit und Armſeligkeit recht erkennen, um deine Guͤte zu preiſen, und dich durch Beſſe⸗ rung zu ehren: gieb deinen Segen dazu! Abhand⸗ I „ – 2 22 * ⸗ Js habs⸗ euch Gotes Allmacht, Weisheit, Gen rechti gkeit und Guͤte zu bewundern gegeben. Wir wollen nun eben das Gegentheil an dem Menſchen ſehen. Ich will euch von der Kindheit des Men⸗ ſchen, von ſeinem Unvermoͤgen in ſelbiger Hervor⸗ bringung verſchiedener Dinge nichts ſagen: ich will bloß beym Ackerbaue ſtehen bleiben, weil mich die⸗ ſe Erndteptedigt eigentlich dahin fuͤhrt, und ihr v wer⸗ det da euer⸗ Unvermdgen klar⸗ erkennen. è . .7 ⸗ 2 Gott ſ aumͤchti aber der Menſche Hiugegen ſo ohn maͤchtig/ „daß er nicht einmal einen Regentro⸗ pfen hervorbringen kann. Ihr koͤnnet wohl in klei⸗ nen Gaͤrten Blumen und Pflanzen beſpritzen, aber woher habt ihr das Waſſer, wenn es nicht Gott ſchickt? Ihr bemuͤhet euch ſo viel auf dem Felde, daß man es eurer ſchweisvollen Stirne gleich anſieht, daß ihr ſelbſt nicht viel zu⸗Stande bringen koͤnnet. Die Vornehmen haben es da freylich beſſer, ſie ſi⸗ tzen an guten Tafeln; aber eben darum ſind ſie auch mehreren Krankheiten unterworfen. Große Herren koͤnnen euch zwar durch Krieg, oder Jagod eure Fel⸗ der verderben; aber koͤnnen ſie dieſelben auch vor Mirwneh de vabren⸗ und ſegnen? Sie muͤſſen oft Maga⸗ R Mage wichts gieb u lagrn ſ nehr ich ar ſicht ge dus keb lſo enhlia de ſo h ten: daß lene ſeb duſc⸗ Vun den ech ol der t,Ge. . Wir Merichen des Ver⸗ Hebet ⸗ ih wil mich dimen⸗ dihee⸗ gingegen zegene , Ale 1 Gott Felde, atſieht⸗ Honet. hemn e e 4urt ſen f el u 60 ſe ſ— ſieenh Ser n Magazine geſchloſſen halten, und koͤnnen da auch nichts anders thun, als rufen und bethen: Herr⸗! gieb uns heute unſer taͤglich's Brod. Wenn dieß bey großen Herren ſchon ſo iſt, ſo geſchieht es um ſo mehr bey euch. Wir koͤnnen uns freylich heute noch arm machen, aber nicht reich; krank, aber nicht geſund: wir koͤnnen uns ſo gar und anderen das Leben nehmen, aber wohl nicht wieder geben. Ihr ſehet da, daß Gott allein Gedeihen geben muß, daß er unſere Haͤuſer und Scheunen vor der Gewalt der Feinde bewahren muß, damit unſre Erndte nicht Schaden leide, und die Kinder Brod haben. Es gehoͤrt zwar, wie zu anderen Verrichtungen, alſo auch zum Ackerbau, Verſtand und leiß; aber endlich kmmt da die Hanptſache doch auf Boden und Witterung an. Seyd ſo fleißig, als ihr wollt, D ſo koͤnnet ihr doch Gott keine gute Erndte abtro⸗ tzen: eure Ohnmacht beweiſet ſich auch dadurch, daß man in allen Staͤnden eher auslernen kann, als bey euch: dem Handwerksmann geht ſeine Arbeit ſelbſt zu Grunde; aber bey euch iſt faſt jedes Jahr verſchieden: bald zeigt ſich Duͤrre, Ungewitter, Winde u. ſ. w.: bald iſt ſelten das Korn verſchie⸗ den vom vorjaͤhrigen: der Acker braucht andere Duͤnger, und ſo giebt es mehrere Umſtaͤnde, die euch eure Ohnmacht zeigen. Ihr wißt nicht ein⸗ mal jederzeit die Marktpreiſe zu beſtimmen, da es der Handwerkamann leichter wiſſen kann. Ihr ſe⸗ het het es alſo ſelbſt, wie ohnmaͤchtig euer Stand iſt, wenn er nicht von Gottes Alimacht regieret n wird. Sott hat alles ſo weiſe eingerichtet, und wie wenig ſind die Menſchen, auch oft die Ackersleute ſelbſt, damit zufrieden. Ihr moͤchtet oft in Einem Jahre alles haben, Felder, Obſtgaͤrten, Teiche, Holz, alles foll gut gerathen und gedeihen; aber dieß iſt ja thoͤrricht: koͤnnet ihr denn Tag und Nacht zugleich haben? Fruchtbare Witterung fuͤr Kornfelder und Fiſchfang kann es ja nicht zugleich ſeyn: das unfruchtbarſte Jahr iſt doch nie ohne Se⸗: gen, und das geſegneteſte hingegen kann doch nicht alles bringen. Wenn man dann erſt oft eure Mey⸗ nungen vor der Erndte, und zur Zeit derſelben hoͤ⸗ ret: wie ſehr verrathet ihr dadurch eure Kurzſichtig⸗ keit? ihr murret uͤber ſchlechtes Wetter, nehmt den Kalender in die Hand, und ſehet daraus Boͤſes: einen Menſchen zieht ihr da zu Rathe, der kaum etwelche Spannen uͤber die Erde weiter hinaus ſieht, als ihr: oder ſollte ſeine Wetterverkuͤndung da, wo ſie gemacht wurde, ſich uͤber mehrere Gegenden er⸗ ſtrecken k:nnen? Wenn Gott dem Menſchen das Wetter machen lieſſe, wie wuͤrde es da ausſehen? Ich glaube, wir wuͤrden alle verhungern, weil es jeder nach ſeinem Vergnuͤgen oder Nutzen einrich⸗ ten, und fuͤr ſich anſchaffen wuͤrde. Laßt es ja bleiben, hierinn Gott zu hofmeiſtern. Selbſt bey der der En tö ſche Verſen de geh zu viel ten Se mer tn ſeyn. n r weſe nicht⸗ Wu irth eche let te ar tet S Cerd ſd ge aͤbe N nat bein tern and it, wird. und wie ersleute n Einem 1 abe ug und ng fit zugleihh giee ih nichr te Nay⸗ lben h gſicht⸗ nt N VBſes: launn ſieht⸗ dan den en de een teſl 4 enrich⸗ 6 6 der Erndte iſt euch auch ſchon vieles nicht recht: es ſcheinet, ihr haͤttet oft bey euren Wuͤnſchen den Verſtand verloren: bald iſt der Halm zu dick, bald die Aehre zu kurz, bald die Koͤrner zu duͤnne, bald zu viel Unkraut. Immer habt ihr auch beym groͤß⸗ ten Segen von Gott ein Aber in Bereitſchaft. Im⸗ mer muß es bey euch heiſſen: Es koͤnnte beſſer ſeyn. Eure Thorheit, die ihr da begeht, iſt gewiß ein offenbarer Beweis eurer Niedrigkeit, da der weiſe Gott dem kurzſichtigſten, elendeſten Menſchen nichts recht machen konnte. Bey der Erndte ſollet ihr, wie ich die ie vorige Woche ſagte, Gottes Gerechtigkeit erkennen, aber ihr thut oft das Gegentheil, und ſeyd hoͤchſt unge⸗ recht gegen Gott, und euren Mitmenſchen. Ihr ſe⸗ het oft bloß zu ſehr auf euren eigenen Nutzen, ſoll⸗. te auch daruͤber alles zu Grunde gehen. Ihr moͤch⸗ tet Sonnenſchein haben, wenn gleich dadurch anſte⸗ ckende Krankheiten entſtuͤnden. Manche von euch ſind mit einer Wohnung auf dem flachen Lande, man⸗ che mit der an Bergen nicht zufrieden. Wiſſet ihr aber nicht, daß ihr flieſſendes Waſſer, Metalle, Arzneyen, Regen und Winde braucht, welch alles natuͤrlich Berge und⸗ Thoͤler fodert? Beyde ſollen bewohnet werden: es ſollte alſo jeder mit der Wit⸗ terung zufrieden ſeyn, wie ſie Gott in gebirgigte Gegenden, und auf Thaͤler ſchict. Naſſe, oder duͤrre duͤrre Jahre wollet ihr oft, oder niemals haben, und ihr glaubt, dieß gaͤbe Mißwachs; allein alles iſt doch Fruchtbarkeit und Guͤte von Gott gegen andere Geſchoͤpfe. Da ich jetzt von Ungerechtigkeit rede, ſo faͤllt mir eine Vergehung ein, die eurer Stand nur zu oft begehet. Viele von eurem Stande ſind recht ſehr der Kornjuͤderey ergeben, welche doch ein groſ⸗ ſes Laſter iſt: es iſt wohl vorſichtig gehandelt, Korn aufzubewahren, um bey einer einfallenden Hun⸗ gersnoth etwas hernehmen zu koͤnnen; aber wenn man Getraide verſchließt, und es durch unchriſtli⸗ chen Wucher ſo hoch im Werthe zu trei iben ſucht, daß darob der Arme ſeine Kleider, Betten, und was er ſonſt Gutes hat, verkaufen, oder verſ ſetzen muß: wenn man es eher vom Ungeziefer zerfreſſen laͤßt, als man es um einen geringern Preis dem Hungrigen hingiebt: kurz, wenn man allein gewin⸗ nen, beynahe auf Leben und Tod des armen Ne⸗ benmenſchen gewinnen will, o dann iſt man aͤußerſt grauſam, verdienet keinen weiteren Segen, ja viel⸗ mehr allen Fluch v von Gott. (Sprichwoͤrter 1I, 26) . D Wie hart iſt endlich oft der Menſch bey der Erndte, da Gott ſo gut iſt, und ſo viel giebt. Wie oft macht ſich der Menſch die ergiebigſte Erndte zum gefaͤhrlichſten Fallſtrick, Suͤnden und manche Laſter zu begehen, und ſich aͤußerſt ungluͤcklich zu machen? Man wird von Gottes Gaben beynahe berauſchet, and und leht . Euͤnde in k Verft geten Ehn hung legen i len! ch Eige ſen ledi⸗ duß hete wne ſe D men die men tch it hen, u d alles iſ andere tede, ſo and nur nd recht in groß⸗ lt, Korn en Hun⸗ det wenn Unchriſl⸗ n ſugt, 1, und berſehen etfteſen teis den , gepin en Ne⸗ ußerſt j Hiel⸗ 11,0) ey Ne N, Ve dtezun uſe achen! uſche, d und ſcheint Gott gar nicht mehr kennen zu wollen. Gewiß iſt es, daß der Menſch, wenn er von Gott recht reichliche Koſt erhalten hat, am undankbarſten iſt. k denket ſelbſt nur ein wenig nach, wie viele Suͤnden durch das Getraid und Brod begangen wer⸗ den koͤnnen. Wucher, von dem ich eben ſagte, Verfaͤlſchungen, Betrug im Maaße und Gewichte, Schleichhandel, Hartherzig⸗ und Unbarmherzigkeit gehen bey dem beſten Segen Gottes haͤufig im Schwunge: : und dann erſt die Suͤnden und Verge⸗ hungen, die man oft wider Gott, und ſich ſelbſt begehet, Schwelgerey, Unzucht, Raufbaͤndel, Un⸗ maͤßigkeit u. ſ. w. Welch ein Undank, meine Lie⸗ ben! bey ſo großen Wohlthaten! Sollte wohl Gott noch ferner fortfahren, ſolchen Undankbaren ſeinen Segen zu verleihen? Gott der allmaͤchtigſte, guͤtig⸗ ſte muß ſich fuͤr ſo viele Wohlthaten nichts als be⸗ leidigend ſehen. O meine Lieben! ich hoffe nicht, daß ich einen unter euch bey Benennung dieſer Un⸗ thaten getroffen habe: ich habe vielmehr alles Zu⸗ trauen zu euch, daß ihr wahre, fromme Chriſten ſeyd, die Gottes Wohlthaten mit dem groͤßten Dank, Lobe, und Anbethung erkennen und anneh⸗ men. Ich habe euch zwey Sonntage nach einander die Groͤße Gottes, und dabey verſchiedene Vollkom⸗ menheiten von ihm vorgeſtellet, daß ihr denſelben nachdenken koͤnnet. Ich habe euch heute euer ge⸗ ringes Weſen, . euer Unvermoͤgen, eute Niedrigkeit 10 ſo gezeigt, wie ſie den 1 Bollkommenheiten Gottes emgegen geſetzet iſt. Was bleiht euch n nun mn uͤbrig, als daß ihr nach ſo vielen erhaltenen Wohlthaten von Gottes allguͤ⸗ tiger Hand alles recht zu Gemuͤthe nehmet, was ich euch dieſe Zeit hindurch geſagt habe: es koſtet euch nicht viel Muͤhe, bey euren Arbeiten Gottes große, herrliche Eigenſchaften zu uͤberdenken: ihr denkt ja doch an dieß und jenes Zeitliche, vielleicht gar an eitle Poſſen, warum ſoll euer Gott, euer groͤßter Wohlthaͤter der letzte Gegenſtand eures Den⸗ kens ſeyn, vorzuͤglich wenn ihr betrachtet, wie we⸗ nig ihr gegen Gott ſeyd, und vermoͤget. Eure Ar⸗ beit iſt hart, iſt ſauer, aber gute Gedanken an Gott koͤnnen ſie euch jederzeit erleichtern. Nebſt dem werdet ihr dadurch von Tag zu Tag beſſer, froͤm⸗ mer, mehr mit Gott bekannt, vertrauter, koͤnnet euch mit groͤßerm Vertrauen, mit mehr Freundlich⸗ keit an Gott anſchlieſſen, und von ihm bey euren vielen Widerwaͤrtigkeiten Troſt und Hilfe ſuchen. Wie wird euch da wohl und gut ſeyn in allem, was ihr unternehmet: auch bey den Ungluͤcken, die euch treffen koͤnnen, werdet ihr den Muth nie verlieren, immer auf Gott trauen, von ihm alles erwarten, und, kurz, recht chriſtlich, und voll des Troſtes und der Hoffnung auf Gott leben. Fuͤr euch, die ihr jetzt Gott ſo ſehr kennen gelernet habt, und euer Unver⸗ Unve trbſt dodur jtzige erſte ſen, Ae 8 Gortes iht nah allge⸗ 1, wos s koſtet Getted ten: ihe vieleiht tt, euet tes Den⸗ wie we⸗ Eute M nan Oor ebſt en 7 in⸗ lnnet undlch⸗ Heuren ſichen. m, was die euch eliete,. vorten, Uoſts h, die nd euet jſber⸗ — 27 Unvermoͤgen auch ſelbſt begreift, kann ja nichts troͤſtlicheres ſeyn, als gute Gedanken an Gott, und dadurch ein frommes Leben. Wenn ihr dieß bey der jetzigen Erndte eifrig von Gott bittet, ſo wird ihm erſt euer Gebeth recht gefaͤllig, und euch ninlich ſeyn⸗ Amen. Faͤnfte Predigt. Wie d der wahre Dank B bey der Erndte be⸗ ſchaffen ſeyn muͤſſe. Alles, was Gott erſchaffen hat, iſt gut, und nichts iſt verwerflich, was mit Dankſas gung empfangen wird. IL. Br. Paul. an den Thimoth. 4,4 gingangs. hr habt jetzt wieder eine froͤhliche Zeit erlebt, mmeine lieben Landleute! Im Herbſte, im Fruͤhjahr gienget ihr mit euer handvoll Same gleichwohl ſo durch eure Felder, wußtet nicht, was euch der Sommer Gutes, oder Boſes bringen wuͤrde. Un⸗ gewiß zittertet ihr die ganze Sommerszeit durch bey jedem— jedem Windchen, bey jeder ſchwuͤlen Hitze, und noch mehr bey einem herankommenden Donnerwet⸗ ter. Doch dieſe Zeit habt ihr gluͤcklich uͤberſtanden: der nahrungsloſe Winter iſt vergangen, die Felder, von denen ihr Segen vorherſehen konntet, haben eure Hoffnung nicht betrogen: anſtatt des Mangels koͤmmt Ueberfluß, ihr ſeyd wieder reich an Fruͤch⸗ ten, und ſehet der ſchoͤnſten Zukunft entgegen. Ihr konnt mit frohem Herzen ſagen: Der Name des Herrn ſey gelobt. Dieß Herz ſoll euch heute und immerfort ſagen, wie ſehr ihr verbunden ſeyd, den guͤtigſten und ſegnenden Gott zu loben, ſeine Ehre zu verkuͤnden, und ihm Dank mit Mund und Herz zu bringen. Dazu, meine Lieben! will ich euch Zetzt ermuntern, aber nicht nur jetzt, ſondern euer ganzes Leben ſoll im Dauke und Lobe Gottes beſte⸗ hen, und dieß wuͤnſche ich durch gegenwaͤrtige Re⸗ de zuwege zu bringen, wenn ich euch im erſten Theile die Kenntniſſe eines wahren Dankes erklaͤ⸗ re, und im zweyten die Hinderniſſe e desſelben vor⸗ lege. Ihr wißt ſchon, daß man ohne Gott nichts Gutes anfangen kann, deswegen wollen wir ihn auch jetze um n ſeinen Segen hitten. Herr! wir kommen n mit Freuden und Frolocken heute vor dein Angeſicht, um dir fuͤr die beſondere Wohlthat mit geruͤhrtem Herzen zu danken, weil du uns anch heuer unſre Erndte ſo treulich behuͤtet— haſt. be n den luſt n ge⸗ Ve in de t wet nehmm ſn, werde eure wb! Ge E ſ⸗ l⸗ u⸗ id luſt 6e, nd unerwe⸗ ſtanden: Felder, haben hangeſs fruͤg⸗ en. Jhr me des geme und ſend, dn ine Ee Uud hen lich ut dern ee 4 lete the he irſten 3 ald⸗ zen vor⸗ ichts vi ihr tlcker undere . lel 49 haſt. Wir wollen auch heute durch Dank dieſes dei⸗ nes Segens uns wuͤrdig zu machen ſuchen, da Lie⸗ be und Gehorſam unſer Dankopfer iſt. Laß uns heute ganz von dieſem Danke voll werden: gieb Segen, Luſt und iralt daß wir dann alles ausuͤben, was crhe: 2 beit. D. wahre Dank, n meine Lieben! hat auch ſchon im Aeußerlichen einige Kennzeichen: ihr ſehet dieß an euren Kindern. Gebt ihr ihnen ſchoͤnes Spiel⸗ werk, ein Kleid, ein Geld, oder ſonſt etwas Ange⸗ nehmes, o da werden ſie huͤpfen, und voll Freude ſeyn, und ſie nicht verbergen koͤnnen: ja ſie werden mit Worten ſo viel danken, als ſie nur koͤnnen. So werdet wohl auch ihr bey dieſer ſo reichlichen Erndte eure Freude nicht verbergen koͤnnen. Es werden wohl auch Worte euer Erſtes ſeyn, was ihr gegen Gott aͤußert, denn dadurch allein koͤnnet ihr ja eu⸗ re Empfindungen und Gedanken ausdruͤcken? 2 Prei⸗ ſet alſo Gott mit dem Munde, mit Gebethen, mit Lobſpruͤchen, redet gern zu ſeiner Ehre in euren Haͤuſern, oder wo ihr immer unter Leuten ſeyd: ihr daͤrft da gar nicht aͤngſtlich ſeyn, ob ihr lange, kuͤnſtliche, und wohlgeſetzte Gebethe, oder kurze, wohlgemeynte Worte herſaget, Sott ſieht nicht D auf's 4 S —, = auf's Aeußerliche, ſondern auf das Herz, woher der Dank koͤmmt. Ein Seufzer, ein thraͤnenvoller Blick, den ihr aus Dankbarkeit zum Himmel ſchi⸗ cket, iſt gewiß Gott angenehmer, als ein langes, ohne Aufmerkſamkeit dahergeplappertes Gebeth: laßt nur immer euer Herz mit dabey ſeyn, wenn ihr danket, und der Herzenkenner, Gott, wird's dann ſchon recht nehmen. Ihr koͤnnet ihm allein danken zu Hauſe, in euren Kammern, wo ihr eure Seele ganz von allem Weltlichen entfernen koͤnnet, und euch nichts in eurer Andacht ſtoͤhren wird. Gott, der uͤberall ins Verborgne ſieht, und hoͤret, wird auch da eure Stimme hoͤren, und euer Dankopfer annehmen. Aber auch öffentlich ſollt ihr Gott eu⸗ ren Dank entrichten, nicht zwar, daß ihr von den Leuten geſehen werdet, ſondern daß ihr allen ein gutes Beyſpiel gebet, damit ſie das naͤmliche thun; denn alsdann wird ſich jeder denken: Warum ſoll ich nicht auch danken? Es freuet mich in der See⸗ le, wenn ich oft Leute von eurem Stande nach der Erndtearbeit nach Hauſe gehen ſah, und ſie Dank⸗ lieder ſingen hoͤrte: freylich geſchieht das nicht uͤber⸗ all; aber ich wuͤnſchte ſehr, daß es geſchaͤhe. Der Dank mit dem Munde iſt allerdings loblich; aber ich und andere Leute, um ſo mehr Gott, wuͤrden wenig auf euch halten, wenn ihr's dabey ſchon be⸗ wenden lieſſet, oder nur heute, und etliche Taͤge nach einander danktet. Der Dank muß immerfort dauern, dauern hat di 4 en, d en, duch bey ſe ihn de nen hen. pirpi den Zun ſer ti woe ud End ſihe uqht ſte de tey hin ⸗ ſc „ hhet⸗ nenvola nel ſchi⸗ langes, Febeth: , wunn „ N; n clein iht eme ſnet, 6d. Got, 4, wid nkegſer Nott on deß len ein he thun, hun ſ et eNH ich de Dunh uͤber⸗ D. 6le lrden n be⸗ he ffot , dauern. ſo longe die Wohlthat waͤhrt „ und wann hat dieſe ein Ende? 2 — ohr muͤßt auch in der That und in Werken zei⸗ gen, daß ihr dankbar ſeyd. Etwelche Worte herſa⸗ gen, waͤre freylich ganz leicht, und obwohl ihr da⸗ durch Gott euren Dank bezeiget, ſo hat doch Gott bey ſeinem Segen ganz andere Abſichten, wie wir ihm danken ſollten. Gott will uns dadurch naͤher ken⸗ nen lernen, er will uns gleichſam ſtaͤrker an ſich zie⸗ hen. Ich bleibe bey dem Beyſpiele vom Kinde, das ich vorhin anfuͤhrte, wieder ſtehen: :öjeder Vater, wenn er dem Kinde eine Wohlthat erweiſet, will dafuͤr Liebe, Zutrauen und Folgſamkeit haben. Ein Kind muͤßte ſehr verſtockt und verwildert ſeyn, wenn es durch ſo viele Liebe der Aeltern nicht zur Gegenliebe be⸗ wogen wuͤrde. So muͤßte auch ener Herz ſehr hart, und unemp findlich ſeyn, wenn ihr bey einer ſo guten Erndte, einer ſo großen Wohlthat nicht die heiſſeſte Liebe gegen Gott empfaͤndet, ſeine Freundſchaft nicht zu verdienen „und alles zu thun ſuchte, was ihm gefaͤllig, und angenehm ſeyn kann. Ein la⸗ ſterhaftes Leben von euch kann ja Hott keine Freu⸗ de machen? Wenn ihr mit Wohlluͤſten, Schwelge⸗ rey, Geiz, Ungerechtigkeit, Liebloſigkeit euer Leben hinbringt, dann iſt ja dieß kein Dank gegen Gott? Ihr wiſſet es durch euer Chriſtenthum, daß man ſich Gott nur zum Freund macht, wenn man un⸗ D 2 ſchuldig ee 1 ſchuldig, rein, , mäßgig, gerecht iſt, und alle Men⸗ ſchen liebet. Wenn ihr Gottes Freunde ſeyn wollt, ſo muͤßt ihr euch beſtreben, ſo heilig, ſo vollkom⸗ men zu ſeyn, wie er iſt. Dieß iſt eure Pflicht, wenn ihr wahrhaft dankbar, Gottes Freunde, und ſeiner Liebe wahrhaft wuͤrdig zu werden ſuchet. Darum laſſet euren Dank durch Werke und Gehorſam thaͤ⸗ tig werden, und enthaltet euch von allen Suͤnden. Dieß iſt dann auch ein wahres Kennzeichen eures Dankes. Gott will uns aber auch durch ſeine wohltha⸗ ten locken, daß wir auch wohlthaͤtig ſeyn ſollen, wie er es iſt. Ihr kennet wohl alle das Evangelium (Matth. 18, 23) von den zwey Schuldnern, wo der, welcher mehrer ſchuldig war, vom Herrn Nach⸗ laß erhielt, und keine Barmherzigkeit dem erzeigte, der ihm nur etwas Weniges ſchuldig war. Gott giebt euch ſo viel: wenn ihr nun euren armen Mit⸗ menſchen etwas weniges nicht mittheilen wollet, wer⸗ det ihr nicht auch Strafe zu fuͤrchten, und in Zu⸗ kunft keinen Segen mehr zu hoffen haben? Ich weiß, daß es euch in der Seele freuet, wenn ihr euren Kindern ein Stuͤck Brod, oder ſonſt etwas zu eſſen gebt, und ſie dann hingehen, und den an⸗ dern Geſchwiſterten, die nichts bekommen haben, oder einem armen Kinde mittheilen, ſo viel ſie ent⸗ vehren kdnnen, da ſeyd ihr gewiß voll Vergnuͤgen. Hinge⸗ hingete auſtet ſinr, kuen, in hir berdet lihe d le ſen eutt fenn en ſrn ben! Die Grun itſ ihrſe uun 6 N kure meit eines tler ſhe alle en eyn wol, vollkorn icht, wen und ſeiner . Darutr tſtmn /ſt 1 Eünden hen eus⸗ wotlthe⸗ ſollen pe Ingeliut et, 11 n Nich azeigte, gen D. let, wer⸗ n Zu⸗ 7 N genn it en a N zeben ſe en⸗ nigen nge⸗ Hingegen wenn ihr ſehet, daß eines dem anderen, anſtatt mitzutheilen, hart begegnet, es grob an⸗ faͤhrt, dann werdet ihr das Kind gewiß nicht lieben koͤnnen, und werdet ihm das naͤchſte Mal vielleicht nichts geben. Wendet nun dieß auf euren Vater im Himmel, deſſen Kinder wir alle ſind an, ſo werdet ihr ſehen, daß ſeine Liebe groͤßer, als alle Liebe der Aeltern iſt, und er euch mehr giebt, als alle Aeltern geben koͤnnen: ſollt ihr dann hartherzig ſeyn koͤnnen, wenn ihr es nicht gern ſehet, daß es eure Kleinen gegen andere Kinder ſind? Auch dieß Kennzeichen bey dem Danke muͤßt ihr nie vergeſſen. Bedenket endlich noch dieß: was hatte Gott wohl fuͤr Abſichten, euch beſonders in dieſer Erndte ſo viel zu ſchicken? Wahrlich keine andere, meine Lie⸗ ben! als euch und andere damit gluͤcklich zu machen, Dieſe Abſichten hat Gott bey jeder Wohlthat zum Grunde. Wollt ihr dieß Geſchenk ſo anwenden, daß ihr ſeine Gunſt und Freundſchaft erhaltet, ſo muͤßt ihr ſeinem Willen nachkommen, und die Wohlthat gerade dazu brauchen, wozu er's haben will, naͤm⸗ lich zu eurer und des Nebenmenſchen Gluͤckſeligkeit. Ihr muͤßt dabey euch und andere ernaͤhren, und eure Geſundheit erhalten, und befeſtigen. Sehet, meine Lieben! dieß waͤren die wahren Kennzeichen eines aufrichtigen Dankes gegen Gott. Fraget euch, euer Herz, ob es dieſelben an ſich habe: ich wuͤn⸗ ſche es ſehnlichſt. Aber ihr muͤßt nun auch die Hin⸗ derniſſe derniſſe kennen lernen, die dem reinen, unverfaͤlſch⸗ ten Danke im Wege ſtehen, und dieß will ich euch zeigen im Zweyten T heite. Das werdet ihr ſchon ſelbſt einſehen, daß Got⸗ tesvergeſſenheit und Ruchloſigkeit ein großes Hin⸗ derniß bey dem Danke, den ihr Gott ſchuldig, ſey. Ein gottſeliger Prophet hat ehemals den Juden ih⸗ re Bosheit vorgeworfen, (Jerem. 5, 23 ꝛc.) da er ſagte: Dieſes Volk hat ein unglaͤubiges, und wildes Herz: ſie weichen immer zuruͤck, und fallen immer ab. Sie denken ſich in ihren Her⸗ zen nicht: Wir wollen den Herrn unſern Gott ehren, der uns Fruͤhe⸗ und Spaͤtregen zu rech⸗ ter Zeit ſchickt, der uns jaͤhrlich eine reichliche Erndte aufbewahrt. Eure Miſſethaten aber hindern es: eure Suͤnden laſſen euch dieſe Wohlthat nicht zu ꝛc. Ein Menſch, der in ſo groſſen Laſtern lebt, wie der Prophet gleich nachher beſchreibt, die den Leuten nach Gut und Leben trachten, ihre Haͤuſer mit Betrug und Raub anfuͤl⸗ len, Wittwen und Waiſen unterdruͤcken ꝛc. haben freylich ein hartes und fuͤhlloſes Herz, und wiſſen von dem ſanften und wohlthaͤtigen Triebe der Dank⸗ barkeit nichts: der Gedanke an Gott iſt ihnen ganz fremd, ſie verſchlieſſen ihm den Eingang in ihre Herzen kann wende let. neinen wahrli ſetung meht ſcen! Donl nict ſßr ehr⸗ ird or den Eird t nte NW ket tit, ſot felt len ut wetffihh „Herzen, und haͤngen lieber ihren Luͤſten nach. Man lich aih kann bey ihnen keine vernuͤnftige Erwaͤhnung an⸗ wenden, man arbeitet an ihrer Beſſerung verge⸗ bens. Doch, ich hoffe nicht, derley Leute unter meinen Zuhdrern vor mir zu haben, fuͤr welche mir 14 wahrlich leid waͤre, da ich zum Theile an ihrer Beſ⸗ u er ſerung verzweifeln muͤßte. Ich wende mich viel⸗ ges Sw mehr ganz zu euch, ihr gewiß edle und beſſere Men⸗ ig ſe ſchen! die ihr noch ein weiches, ein zum wahren Inden ſi. Dank offnes Herz beſitzet, das ſich Gott zu danken jus nicht ſchaͤmet, und nur durch Verblendung und Zer⸗. „ͤ ſtohrung oft ohne Wiſſen von der Dankbarkeit ab⸗ k, nd gebracht wird. Ich will euch nur noch vor ein Paar tenen⸗ Hinderniſſen warnen, die euch den wahren Dank enor vor CGokt nicht entrichten laſſen. H Es geſchieht gar oft unter euch, daß ihr bey . aber dem Segen, den euch Gott bey einer reichlichen dief Erndte ſchenkte, und bey dem Ueberfluß, den ihr in oor euch ſehet, ſtolz und uͤbermuͤthig werdet. Da denket ihr: es koͤnne euch nichts mehr fehlen, ihr 4 nach daͤrft euch auf euch allein verlaſſen. Gar oft den⸗ ket der Reiche, der alles voll und genug hat, und “ nirgends einen Mangel ſieht, ganz aufgeblaͤht, und ſagt: Nun bin ich doch ein reicher Mann! Was n⸗ fehlt mir nun? Ich habe alles genug, kein Menſch dane kann mir etwas einwenden, ich darf Niemand ein gutes Wort geben; denn ich habe alles ſelbſt genug: und und will mich jemand beleidigen, ſo will ich mir, mit meinen Mitteln ſchon Recht verſchaffen u. ſ. w. Aber, meine Lieben! dieß ſind ſehr ſtolze Geſin⸗ nungen: man faͤngt dabey an, alle andern Men⸗ ſchen neben ſich gering zu ſchaͤtzen, und zu thun, was man will. Wer alſo keinen Menſchen mehr fuͤrchtet, und ungeſcheuet thut, was er ſelbſt will, der wird dann auch gar bald Gott vergeſſen: er wird nicht bethen wollen, weil er keinen Mangel ſieht: er bemerket nicht, daß alles von Gott her⸗ komme. Sein Vermoͤgen nimmt immer zu; er be⸗ koͤmmt mehr Getraide, Geld, Guͤter, von allen Seiten hat er Ueberfluß, und glaubt endlich, alles komme von ſich ſelber; er ſchreibts ſeinem Fleiße, ſeiner Kuͤhnheit, und Sparſamkeit zu, und dabey iſt's ja gar leicht Gott zu vergeſſen, und ihm nim⸗ mer zu danken. Ich weiß nicht, ob ihr euch an das Gleichniß erinnern koͤnnet, das Chriſtus ein⸗ mal ſeinen Zuhdrern (Luc. 12, 16) vorlegte.: ich will es euch nun erzaͤhlen, er ſagt: Ein Acker ei⸗ nes reichen Mannes trug viele Fruͤchte: der Mann dachte ſich alſo, und fag te bey ſich ſelbſt: Was will ich thun? Ich habe keinen Platz, wo ich meine ſaͤmmtlichen Fruͤchte hin⸗ bringen kann. Er ſprach alſo: Das will ich thun: Meine Speicher will ich abbrechen, und groͤßere dafuͤr bauen — ich werde zu meiner Seele ſagen: Seele! du haſt viele Guͤter auf ſehr ſehr trink, ihn: geele à zuf Augeh euch a gegen ner ſne wie durch wen lͤich it, en u. ſet, ſe Geſin ein Wen⸗ u thun, hen mehr ſelbſt wl, eſſen: 6 1 Mangi Got hen u; er be en alen 9, Aes Fleißt, d daber ihnn pin, , Ach on ins ein⸗ e.: ih lcker i e: der eß ſih keinen hte hin gil ic n und meinte er au ſeht ſehr viele Iahre beyſamm, ruhe aus, iß . trink, und ergoͤtze dich, Aber Gott ſprach zu ihm: Thor! heute Nacht wird man deine Seele von deinem Roͤrper abfordern: und was du zuſamm gerafft haſt, wem wir d das alles zugehoͤren? Sehet, meine Lieben! ſo koͤnnte es euch auch gehen, wenn ihr Gott, und den Dank gegen ihn vergeſſet: wie ſchnell kann euch der Tod zu eurem Schrecken unvorbereitet uͤberfallen, wie ſchnell kann ein Mangel, ein Schauer einfallen, wie ungluͤcklich ſeyy ihr dann, wenn ihr euch nicht durch Dank Gott zum Freund gemacht habt! An wen wollet ihr euch denn halten? Doch ſo wie ihr Gottes Wohlthaten vergeſſen konnet, eben ſo leicht koͤnnet ihr ſie auch misbrau⸗ chen. Ihr konnet ſehr leicht das Gut, das euch Gott mit ſo wohlthaͤtiger Hand ertheilte, gerade ge⸗ gen und wider die Abſicht Gottes gebrauchen. Ihr ſollt durch dieſe Gnade euch und andere gluͤcklich ma⸗ chen: wer dieß nicht thut, und Gottes Segen zu etwas andern gebraucht, der kann nicht nur nicht dankbar ſeyn, ſondern er iſt aͤußerſt undankbar. Es iſt bey euch nur gar zu gewoͤhnlich, daß, ſobald ihr etwas Ueberfluß vom Gelde in der Taſche habt, ihr euch zu wohl ſeyn laſſet. Ihr fahrt vom Getrai⸗ demarkt nach Hauſe, bleibt oft bis in den ſpaͤten Abend in den Wirthshaͤuſern ſitzen, ſpielet ꝛc., in⸗ deß deß die Eurigen zu Hauſe in Sorgen ſtehen, ob euch nichts Leides widerfaͤhrt, kuͤmmerlich le⸗ ben, und noch dazu oft bittere Vorwuͤrfe von euch zu erwarten haben. Ihr betrinkt euch oft Morgens ſchon mit dem ſchaͤdlichſten Getraͤnke des Brannte⸗ weins, ſchadet dadurch eurer Geſundheit, und brin⸗ get euch oft vor der Zeit ſchon ins Grab, wie ihr leider wohl ſolche Beyſpiele ſelbſt ſchon viele wiſſen werdet. Dieß iſt ja doch wohl ein ſehr grober Miß⸗ brauch der Gaben Gottes, da er euch die Nahrung zur Erhaltung eures Lebens, und enrer Geſundheit gab, und ihr braucht ſie zur Zerſtoͤhrung eurer Ge⸗ ſundheit! Ihr ſollet mit eurem Vorrathe euch, eu⸗ re Hausgenoſſene, und andere Menſchen iuͤcklich machen, und ihr macht ſie durch das Wohlleben, und eure Unmaͤßigkeit ungluͤcklich; denn aus der Trunkenheit entſpringt Faulheit, Muͤßiggang, Spie⸗ len, Krankheit, Zank und Streit, ja wohl endlich gar Mord und Todſchlag. Wenn ihr euren Kin⸗ dern ein Stuͤck Geld ſchenket, und ſie wuͤrden ſich anſtatt es gut anzuwenden betrinken, Zank und Streit anfangen, und ſich anſtatt des Nutzens ſcha⸗ den, wuͤrdet ihr wohl ſo ein Kind dankbar nennen koͤnnen? Ich nahm das Gleichniß von Kindern mit Fleiße immer her, weil ſie euch jederzeit die Raͤch⸗ ſten ſind, und ihr doch auch ſelbſt Kinder des guͤtig⸗ ſien Vaters im Himmel ſeyd, der euch mehr liebt, als es alle Vaͤter in der Welt koͤnnen. Huͤtet euch alſo, he, der G Ptene ic du 1. jen, 15 rlich le von ench Norgens Rrannte⸗ nd brin⸗ wit ihe le wiſen ber Miß⸗ Nahrung eſundyeit uter Ge⸗ ich, en⸗ dcklch ohleben, us N ,Evi⸗ endlch en Kin⸗ den ſiaſ nk urd ns ſche⸗ nennen ern i e ſich gſti⸗ et ec elſo, — alſo, meine Lieben! vor dieſem ſchaͤdlichen Mißbrauch der Gaben Gottes, damit nicht ſein Zorn darob ent⸗ brenne, und er euch alles wieder nehme. Laſſet euch durch ſeine 6 Guͤte zum Dank und zur Buße lei⸗ ten. * Und nun, was haͤlt euch noch ab, daß ihr euch nicht vor dem guten, milden, ſo vaͤterlich geſinnten Geber, vor Gott, niederwerfet, und ihm mit Herz und Mund, auch mit guten Werken fuͤr die reiche Erndte danket? Suchet durch ein frommes Leben die Huld und Freundſchaft eines ſo großen Wohlthaͤters ferner zu verdienen: ahmet ſeiner Wohlthaͤtigkeit nach, und theilet von dem Ueberfluße, den er euch gab, euren armen Mitbruͤdern reichlich, und willig mit. Huͤtet euch vor dem ſchaͤndlichen Mißbrauch ſeiner Gaben, vor Gottesvergeſſenheit, und Unge⸗ rechtigkeit, vor Stolz und allzugroßem Vertrauen auf zeitliche Guͤter, und endlich vor Verſchwendung, Trunkenheit und Unmaͤßigkeit: dann werdet ihr vor Gott, wenn er ſieht, daß ſeine Gaben bey euch wohl angewandt ſi ſind, noch mehreren und groͤßern Segen erhalten: er wird euch gewiß nichts entzie⸗ hen. Sechste Predigt. 7 Die Erde „ein herrlicher Schauplatz der Huͤte Gottes gegen den Menſchen. Herr! wie herrlich ſind deine werke! alles ordneſt du mit Weisheit an. Der Erde⸗ kreis iſt voll deiner Guͤter. Pf. 103, 24. Eingang. Deeſe wenigen Worte, meine Lieben! geben euch genug zu verſtehen, daß ich heute von einer aͤußerſt wichtigen Sache mit euch zu reden habe. Derjeni⸗ ge, welcher ſie zuerſt ſprach, David naͤmlich, war dabey ſelbſt voll von Verwunderung, Freud, und Dankbarkeit daruͤber, daß ſich in den Werken, die Gott hervorgebracht, Allmacht, Weisheit und Guͤ⸗ te ſo gemeinſchaͤftlich verherrlichen. Die Allmacht Gottes zeigte ſich ja ſchon ſo ſichtbar bey Erſchaf⸗ fung dieſer Welt, da er mit einem einzigen Worte aus Nichts dieſe ſo ſchoͤne Welt hervorbrachte. Durch die⸗ == i⸗ 5 ſeſ ſtes ſe deren d heitet: ales, beſin ville lieben lem w wi ſamne als w Ange Sche ſeſer, ſen erſten us r de! —— = ¹ gatn n Mer — gt. t der glles Erde⸗ 4 en elch außerſt Deljeni⸗ h, wir , um en, de ud Giͦ⸗ Anact ſtef⸗ Vorte Durch die⸗ 4 61 dieſes Wollen hat alles, was ihr ſehet, Weſen, Wachsthum, und Leben. In dieſer Welt ſehet ihr die ſchoͤnſte Ordnung, wie ſo geſchickt ein Theil an dem audern haͤngt zu ſeiner beſtimmten Abſicht, wie jedes ſeinen angewieſenen Platz hat, eines dem an⸗ deren dienet, und doch alles zu einem Zweck hinar⸗ beitet: wie viel Weisheit herrſcht darinn? Und dieß alles, was Gott wachſen laͤßt, iſt fuͤr den Menſchen beſtimmt. Wie guͤtig zeigt ſich Gott? Und fuͤr ſo viele Gaben und Geſchenke ſollten wir Gott nicht lieben, da die ganze Erde voll ſeiner Guͤte iſt? Ich kann euch, meine Lieben! an dem heutigen Tage, wo wir eben im Danke fuͤr die ſo gute Erndte bez- ſammen ſind, nichts beſſeres zu uͤberdenken geben, als wenn wir uͤber meinen Spruch einige Betrach⸗ tungen anſtellen, und die Erde als einen herrlichen Schauplatz der Guͤte Gottes gegen die Menſchen an⸗ ſehen. Daß Gott auf der Welt ſo reichlich fuͤr un⸗ ſern Nutzen geſorgt S daruͤber werde ich mich im erſten Theile erklaͤren. Im zweyten aber, daß er auch mit dem Nutzen uͤberall Schoͤnheit, und zwar abwechſelnde Schonhelt im ueberſluße verbun⸗ den habe. Und nun, o Gott! de die ganze Welt dein Lob verkuͤndet, ſollten wir ganz allein unempfindlich ſeyn? Nein, das wollen wir nicht werden. Wir wollen auf die Wahrheiten, die wir jetzt hoͤren, recht recht fleißig merken, und wollen dir dann unſern reinſten Dank bringen: gieb uns dieſe Gnade, o Gott! durch Jeſum Chriſtum. Ir ſehet die Erde voll von den Guͤtern Gottes, die er euch zum ſchoͤnſten Schauplatz bereitet hat. Alles iſt in dieſer großen Wohnung voll des Se⸗ gens, den Gott ausſchuͤttete. Der Erdboden, wo ihr ſteht, die Fruͤchten, die Gewaͤſſer, Fluͤſſe, Baͤ⸗ che und Brunnen alles gehoͤrt euch zum Nutzen und Gebrauch: die Luft, die ihr einathmet, das Licht, das Feuer, die ordentliche die Erde beſtralende Son⸗ ne, die eure Tags⸗ und Nachtszeiten ſo ſchoͤn ein⸗ theilet, ſelbſt der Himmel ober euch, der euch ſo wohlthaͤtig Regen und Fruchtbarkeit zuſchicket, al⸗ les dieß uͤberzeuget euch, wie wohlthaͤtig euer Scho⸗ pfer ſey. Ihr ſehet die ſchoͤnſten Geſchoͤpfe auf der Welt, ihr ſehet, wie, ſo zu ſagen, eines dem an⸗ dern zur Erhaltung des Ganzen die Hand biete? ſogar die Sonne, ſogar die Sterne ſammt dem Monde gehdren zu der Ordnung des Ganzen, daß ſie uns dienen, und nuͤtzlich ſeyn ſollen. Ihr daͤrft euch aber deswegen nicht einbilden, daß, weil ſo vieles euretwegen auf der Welt ſey, ihr gleichſam die Herren der ganzen Welt waͤret, wie es wohl viele biele davon dermalt tſeri dos deſſ fl ils den undere A wi Edn ßt, Vunge ſceff ten de⸗ ede des Lu lent, das er ſ fihr ten ale ench ich Dnn tig ſhreck un die un unſetn nade, 1 Gend, eitet h⸗ des Se den, M liſe, b Nutzen N as Aitt, nde Sonn Gin ein⸗ 1 euch ice, net ei⸗ e an d dem an d biete: nt e r diſt ell ſ⸗ ſeſhſun 1 pitle viele Menſchen glanben: ihr daͤrft nur Gebrauch davon machen, und die Guͤter des Herrn gleichſam verwalten. Ihr ſehet viele Dinge auf der Welt, die eigentlich nicht fuͤr euch beſtimmet ſind, die euch aber doch zum großen Nutzen ſeyn ſollten. Die Er⸗ de iſt fuͤr euch ſo zugerichtet, daß ihr euch darinn als den Mittelpunkt anſehen koͤnnet, worinn alle andere Geſchoͤpfe gleichſam in Eins zuſamm flieſſen. Ihr wißt, daß es Gott dem Viehe, das auf der Erde lebt, an nichts zu ſeiner Nahrung mangeln laͤßt, und ſo wird er euch auch da in keinem Stuͤcke Mangel leiden laſſen. Gott hat ſchon bey der Er⸗ ſchaffung der Welt die Erde mit hinlaͤnglichen Kraͤus tern verſorgt: und als durch die große Suͤndfluth die Erde ganz verwuͤſtet war, ſo gab er dem Noah das Verſprechen, daß alles, was ſich regt, und lebt, ſeine Speiſe ſeyn ſoll, wie das gruͤne Kraut, das er ihnen gegeben haͤtte (1. B. Moſ. 9, 3): ſo faͤhrt Gott noch jetzt fort, unſre Erde mit Fruͤch⸗ ten aller Art zu uͤberhaͤufen. Selbſt was vielen Menſchen ſchrecklich ſcheinet, und das viele, die es nicht beſſer verſtehen, fuͤr Gottes Strafe anſehen, Donner und Blitze ſind Werkzeuge ſeiner Wohl⸗ thaͤtigkeit: und wenn er auch die Menſchen damit ſchrecket, ſo giebt er doch Speiſe in der Menge. Zum Nutzen des Menſchen laͤßt er mit jedem Jah⸗ re die Feldfruͤchten wachſen: und es iſt ein deutli⸗ cher Beweis ſeiner Vorſorge, wenn er im Winter Schnee Schnee wie Wolle, und anſtatt einer Decke auf den ausgeſchoſſnen Samen wirft, um ihn vor ſchaͤdli⸗ chem Froſt zu decken: wenn er dann eben ſo im Sommer durch die Hitze der Sonnenſtralen das ſchnelle Wachsthun, ſo daß man's faſt ſehen kann, befoͤrdert, jedoch daß die kuͤnftige Frucht nicht ver⸗ ſchmachte, mit Regen und Thau abwechſeln laͤßt, wie ſie durch dieß alles ihre gehörige Reife erhal⸗ ten hat, daß der Menſch Brod habe. Daß es zum Nutzen des Menſchen ſey, daß das Vieh Futter er⸗ halte, wißt ihr ja ſelbſt ſehr wohl. Eben ſo erken⸗ net ihr, daß geſundes Waſſer, Baͤche fuͤr Wohnun⸗ gen und Felder von unendlichem Nutzen ſind. Die Voͤgel in der Luft, welche um euch herum ihre Ne⸗ ſter ſo kuͤnſtlich bauen, dienen euch groͤßtentheils zur Nahrung, zum Vergnuͤgen und Nutzen. Welche Muſik kann ſchoͤner ſeyn, als die von tauſend Choö⸗ ren der Voͤgel: wie ſehr reinigen ſie die Luft von allerley Ungeziefer, von Wuͤrmern in den Gewaͤch⸗ ſen. Ihr ſehet hier vielen Rutzen freylich nicht in der Naͤhe, aber doch von Ferne, wo ſo viele Ge⸗ genſtaͤnde auf euch Bezug haben. In mancherley Kraͤutern, die ihr kaum bemerkt, und die ihr nicht nuͤtzen koͤnnet, ſteckt viele Speiſe oft fuͤr Erdthiere, Voͤgel und Ungeziefer: : und von vielen der Thiere habt ihr ja doch Nahrung. Alles in der ganzen Schoͤpfung wechſelt mit Nutzen ab, und der letzte Zweck von allen, was die Erde hervorbringt, iſt der Menſch, Denſ Akenuen 60 ſegt lebes. vechſelt alem 1 Und or de an lihes berchef en ſe Vn en We Pang Wurm Uller manche fech cſe (lenn Atten nigki ſe ſn ſtſ Au e guf den r ſchedli⸗ en ſo in glen das ſen kann, icht der⸗ hſeln iiſt, ife eihll⸗ aß es zun ulter er⸗ en ſ een Wonun⸗ ſind. N n ihre Ne ftentheii n. We uſend G⸗ kuft l Gewach piele be ancherle ihe igt Erdtlien, det Lren grnin det leite , ſſtder enſch, Menſch, das vernuͤnftige Geſchoͤpf, das allein Gott erkennen ſollte, kurz, das ſeyd ihr. So wie Gott fuͤr unſre Nahrung geſorgt hat, ſo ſorgt er ebenfalls fuͤr die uͤbrige Erhaltung unſers Leibes. Angenehme und unangenehme Witterung wechſelt ab; wir muͤſſen uns bedecken koͤnnen, vor allem Ungemache der rauhen Luͤfte ſichern: dazu ließ Gott Berge wachſen, worinn Eiſen, Kupfer, und andere Metalle enthalten ſind: er ordnete Waͤl⸗ der an, damit wir Holz bekemmen. Ein unanſehn⸗ liches Thier, ein Schaaf, ein Koͤrnchen Leinſamen verſchafft euch alle Kleidung: ſelbſt fuͤr die Vorneh⸗ men ſorgt er, da er ihnen aus einem ſchlechten Wurm ſogar Seide ſpinnen laͤßt. Soll dieß nicht ein Wunder in unſern Augen ſeyn, daß aus einer Pflanze des Leinſames, und dem Geſpinnſte eines Wurmes unſere Kleider hergerichtet werden koͤnnen? Waollet ihr noch weiter gehen, ſo werdet ihr aus manchen Dingen nicht nur einmal, ſondern ſehr vielfachen Nutzen ziehen koͤnnen. Ueberdenket bey V euch ſelbſt die Menge der Vortheile, die ihr dem 4 Elemente des Feuers zu verdanken habt :ͤ wie viele Arten der Luft giebt es, die bald ſo, bald anders nuͤtzlich ſind. Heute braucht ihr kuͤhle Winde, und ſie ſind da: morgen etwas rauhere, und Gott ver⸗ ſagt ſie euch nicht. Laßt in euren Waͤldern keinen Baum mehr ſeyn, wie viele Vortheile und Bequem⸗ E lichkei⸗ W lichkeiten wuͤrden euch da auf einmal entzogen ſeyn? GBedenket endlich, meine Lieben! daß wir un⸗ ſere Wohnungen und Nahrung nicht ſchon ſo zube⸗ reitet finden, wie ſie das Thier findet, ſondern daß wir muͤheſam nachdenken, und arbeiten muͤſſen; ſo werdet ihr auch dieß von unendlichem Nutzen finden. Einige muͤſſen nachdenken, den Verſtand anſtrengen, um die Nahrung und Wohnungen auf die beſte Art zuzubereiten, daß wir wahren Nutzen davon haͤtten: man bleibt dadurch immer ſo rohe, und die Ver⸗ ſtandskraͤften zu bearbeiten, gehoͤrt ja wohl auch zum Nutzen des Menſchen. Was wuͤrde es euch helfen, Korn gebauet zu haben, wenn nicht ande⸗ re die Kunſt Brod zu backen erfunden haͤtten? Eben ſo iſt Arbeit das Loos eines jeden Menſchen, es ſchmeckt alles beſſer, wenn man ſeine Fruͤchte ſelbſt ſammeln muß: jedermann lernet dann das Brod mehr ſchaͤtzen, wenn man bedenket, welche Muͤhe daraußf geht, ſich ſelbes verſchaffen zu muͤſſen. Selbſt fuͤr unſere Seelen iſt es zutraͤglich, wenn wir ſtaͤts beſchaͤfftiget gehalten werden; denn dadurch belbmmt man viele Gelegenheit, Gott auf der Welt ſeine Treue zu beweiſen, mehr nach dem Himmel zu trach⸗ ten. Man erhaͤlt immer eine Erinnerung und An⸗ reitzung an Gott, man denkt ſeiner Guͤte oͤfters nach, und lernet ſich mit dem, was man in der Welt Velt ſ Golt, ſicg de ſbene Gaͤt ten dar Ahen, Aufmen ttt, de ſſteue Er ſen Gote der fumm haten Cnch geſt zehe deß der Af iee ennteger 6 wir un ſo zube ndern daß miſen; ſ⸗ gen fiden anſtrengen ſe beſte l von hüten 9 le Ver wohl anh e es eih nicht onde ten? En ſchen, 4 te ſeltf elt ſene zutnt⸗ nd M te fins in N V Welt ſieht, naͤher an das Unſichtbare, naͤmlich an Gott, anzuſchlieſen. Ihr habt jetzt geſehen, daß ſich die Erde als einen herrlichen Schaußz latz der Guͤ⸗ te Gottes gegen die Menſchen zeige, und ſie ſo voll von Guͤtern ſey, daß der Menſch den groͤßten Nu⸗ tzen davon erhalte. Laſſet mich nun euch auch er⸗ klaͤren, wie ſehr die Schoͤnheit auf der Erde eure Aufmerkſamkeit verhienen ſoll. H A weyter T beil. Wenn ihr eure Fruͤchten ſo viſammteln muͤß⸗ tet, daß ihr dabey gar keine Annehmlichkeit haͤttet, ſo waͤre zwar fuͤr euren Nutzen, aber ſehr wenig fuͤr euer Vergnuͤgen geſorgt: doch auch daran ließ es Gott nicht fehlen: er ertheilet euch die vielfache⸗ ſten Schoͤnheiten in groͤßter Mengen alle Werke Gottes ſenden euch einen reichen Vorrath von Freu⸗ den zu, und ihr daͤrft nur ein Bißchen ein gutes und frommes Herz haben, ſo wird es alle dieſe Schoͤn⸗ heiten im volleſten Maaße empfinden. Gott will auch darinn erkennet ſeyn, wo er ſo vielen LNeiz aus⸗ geſtreuet hat, und will dadurch eure Herzen an ſich ziehen. Ihr wiſſet es ſelbſt aus dem Evangelio, daß uns Chriſtus zu Betrachtung der Schoͤnheiten der Natur hinweiſet, wo er ſagt, daß Salomon in all ſeiner Herrlichkeit nicht ſo bekleidet geweſen, wie eine Lilie des Feldes (Matth. 6, 29). Ihr E 2 ſollt ſollt alſo wohl auch die Annehmlichkeiten betrachten, die ihr auf der⸗ Erde zu ſehen bekommt. Niemand iſt ir im Stande, die Annehmlichkeiten zu zaͤhlen, welche ein ſorgfaͤltiger Beobachter in der ganzen Schoͤpfung genieſſen kann. Sehet auf die ſchoͤnen Wieſen, wie vielerley Blumen giebt es da auf dem Graſe, das doch nach einer kurzen Zeit wieder abgehauen wird. Sehet manche Blume recht an, wie ſie ohne Kunſt und Pflegung durch den Glanz, durch ihre ſchoͤnen Farben ſich ſo auszeich⸗ net, daß ihr alle Gartenblumen nicht gleich kommen. Wenn dann erſt die Morgenroͤthe alle Geſchoͤpfe auf⸗ wecket, und gleichſam neu belebt, und bald darauf die Sonne praͤchtig heraufſteigt, wie ſchoͤn iſt dieß fuͤr das Aug, wie wohlthaͤtig fuͤr den ganzen Men⸗ ſchen. Oder wenn ihr bey der Nacht eine unzahl⸗ bare Menge von funkelnden Sternen, und mitten darunter den hellglaͤnzenden Mond, oder ſonſt bey Tage den vielfaͤrbigten Regenbogen anſehet, welch ein praͤchtiges Schauſpiel iſt dieß fuͤr eure Augen! Merkt ihr nicht eine gewiſſe Art von Jugend ſelbſt in euch, merkt ihr nicht eine gewiſſe Heiterkeit, die alles Truͤbe verſchwinden macht, wenn der kommen⸗ de Fruͤhling die ganze Geſtalt der Erde erneuert, und der ganzen Natur gleichſam neues Leben er⸗ theilet? Oder wenn der ſegenreiche Sommer auf den Feldern eure Arme mit ſeinen Garben anfuͤllet, oder der det teif me Fun Get ſen gen imne let An utdecke litt n ſader ten ki hon ta Fiicte t, ll n Wildet Gotte tel, d etrachten, flichkein ſer in den het auf die ebt et N irzen N lume iegt durch ie alceih: lontmer. hpfe “ 0d dartn 1 4 N en Ner⸗ lze itten hat. Sie ſind im Stande euch nicht allein zu ſaͤt⸗ Unſt be⸗ wel, Augen! d ſeltt t, Ni mmen nelett/ en e uf den t,oder den der reife Herbſt euch tauſenderley ſiſe und angeneh⸗ me Frͤchte darbietet. Gott ließ ſich bey ſeiner Erſchaffung des Men⸗ ſchen gar nicht begnuͤgen, nur einem einzigen eurer Sinne Freude oder Schonheit zu verſchaffen. Wenn euer Auge die ſchoͤnſten Werke, die ſchoͤnſte Pracht entdecket, ſo gab er euch auch ein Ohr, womit ihr nicht nur die Sprache anderer Leute vernehmen, ſondern auch den lieblichſten Geſang der Voͤgel hoͤ⸗ ren koͤnntet. Ihr athmet den angenehmſten Geruch von tauſend Kraͤutern und Blumen ein, und die Fruͤchte, welche die Erde ſo wohlthaͤtig hervorbrin⸗ get, ergoͤtzen euren Geſchmack. Wie abwechſelnd ſind nun die Werke der Natur fuͤr eure Sinne! Ihr werdet es wohl allerdings als eine beſondere Guͤte Gottes anſehen, daß er euch ſo viele Nahrungsmit⸗ tel, die zu eurer Erhaltung dienen ſollen, gegeben tigen, ſondern ſie vergnuͤgen euch durch ihren Wohl⸗ geſchmack. Und bey all dieſem Wohlgeſchmack rich⸗ tete es aber doch Gott ſo ein, daß wir durch den zu vielen Genuß nicht Eckel oder Ueberdruß em⸗ vfaͤnden. Dieſer Wechſel von Schönheiten herrſcht ſelbſt in ſolchen Dingen, die nur zu unſrer Ergoͤtzung da ſind. Wenn ihr immer eine Blume auf dem Felde ſehet, ſehet, wenn ſie immer von der naͤmlichen Groͤße, Farbe, und Geruch waͤre, und ſie bliebe im Fraͤh⸗ jahre, Sommer und Herbſte da, ſo wuͤrde mich dieß Einerley wenig ergoͤtzen. Aber es iſt kaum eine Gat⸗ tung derſelben verſchwunden, ſo erſcheint ſchon wie⸗ der eine andere, die von einem ganz anderen Aus⸗ ſehen, und den Menſchen an ſich ziehet. Jede Jahrs⸗ zeit hat verſchiedene Schaͤtze der ſchoͤnſten und ab⸗ wechſelndſten Dinge aufzuweiſen. So moͤget ihr in der Natur betrachten, was ihr wollet, ſo werdet ihr uͤberall verſchiedene Reitze finden. Wie ſo viele Gat⸗ tungen von Steinarten, von Metallen, von Pflan⸗ zen, Stauden, Geſtraͤuchern, Baͤumen, von leben⸗ digen Geſchoͤpfen, von denen jede beſondere Gat⸗ tung, die nebſt ihrem eigenthuͤmlichen Nutzen, alſo auch ihre eigne Schoͤnheit und Pracht hat. Selbſt in jenen Gattungen, die nichts als den Sinnen Wohl zu thun, und uns zu erfreuen zur Abſicht ha⸗ ben, giebt es eine erſtaunliche Menge. Dieß fin⸗ den wir in der Natur nicht ſo, daß wir uns etwa bemuͤhen muͤßten lange darum zu ſuchen. Wenn man nur die Augen ein Bißchen offnen will, ſo ſieht man uͤberall. Gegenſtaͤnde des Vergnuͤgens: wie viele Blumen laͤcheln euch auf den Wieſen, und in den Gaͤrten gleichſam freudig zu! wie viele Baͤume bieten euch durch ihr ſanftes Geraͤuſch Schatten und Kuͤhle an! Und welch einen Ueberfluß von Fruͤchten ſchuͤtten ſie herab? Wie viele Voͤgel ſchwingen ſich in a den ldren!1 Aet,9 r le ⸗ , die ler Bach den Hen ickeit der Gu get off is z f Lich N Gutte dee Ee Uin zu unb ſe We w lune Die der der S uch ader eine Gt. ſchon we dertn Aus ſede Ne en und e dget ert Rwerde ſt P bitle n von Pctr⸗ Den ſcen in den Luͤften, und laſſen den angenehmſten Geſang höͤren! Alles, meine Lieben! geruchvolle Wieſen und Aecker, geſangreiche Waͤlder, die erfriſchenden Schat⸗ ten der Baͤume, und ihre von Frucht ſchweren A⸗ ſte, die Kuͤhle der Luͤfte, ein ſanft daher rauſchen⸗ der Bach, alles ruft euch unaufhoͤrlich zu: Preiſet den Herrn, denn er iſt gut: ſeine Barmher⸗ zigkeit dauert ewig (Pſ. 105). Die Erde iſt voll der Guͤte des Herrn (Pf. 3, 5). So iſt es, meine Lieben! ihr daͤrft nur die Au⸗ gen oͤffnen, es gehoͤrt ja nicht viel Verſtand dazu, dieß zu begreifen: wenn ihr nur ſelbſt wollt, und das Anſchauen euch nicht zu viel iſt, ſo koͤnnet ihr Nutzen und Schoͤnheit täͤglich betrachten. Ich habe euch hier nur eine kurze Anleitung aus den Werken Gottes, und der ſo vielfaͤltigen Schoͤnheit gegeben, die Gott auch mit ſo viel Nutzen verbunden hat, um zu zeigen, wie die ganze Erde ſo ſegensvoll fuͤr uns ſey. Haͤtte ich dapon weitlaͤufiger geſprochen, wie wuͤrde ich das in Eine Predigt haben bringen koͤnnen, ohne eure Aufmerkſamkeit zu ermüͤden. Dieß wenige ſoll euch nur zur Ermunterung dienen, B der Guͤte Gottes, die ihr auch ſonderbar jetzt in der Erndte erkennet habt, weiter nachzudenken, und euch auf's kraͤftigſte davon zu uͤberzeugen, daß nichts in der ganzen Welt ſey, das nicht darauf abziele, unſer unſer Herz zur Dankbarkeit zu erwecken, und es dadurch zur Liebe Gottes zu offnen. Und nun ſo ſoll dieß auch heute gleich geſche⸗ hen, wir wollen nicht umſonſt ſo viel von Gottes Guͤte gehoͤrt haben, wollen dafuͤr nicht undankbar ſeyn. Ihr werdet wohl von ſuͤndlichen Freuden nicht ſo verderbt ſeyn, daß ihr zu einer ſolch reinen und frommen unfaͤhig ſeyd, und ihr werdet gewiß bey der Betrachtung der Natur es empfinden, wie gut und freundlich der Herr iſt. Erfreuet euch alſo heute vor ſeinem Angeſichte, genieſſet die Annehmlichkeiten der Natur; denn Gott ſchickte ſie euch: genieſſet ſie aber wie vor ſeinen Au⸗ gen, damit eure Sinne nicht verzaͤrtelt werden, mit vieler Maͤßigkeit: genieſſet ſie ſo, daß das Irrdiſche euer Herz nicht nach und nach von Gott abziehe: danket vielmehr Gott von ganzem Herzen, der euch ſo viel Gutes gegeben hat; alsdann bin ich verſi⸗ chert, daß ihr beym Anblicke von ſo vielen Guten gewiß in euren Herzen, und auch mit dem Munde Gott immer loben, und euch ſeiner Guͤte erfreuen werdet, Amen. und & h eſche⸗ n Gottes ndarkher uden iht zinen ind etwiß ber „wie git geſchtt, enn Got einen e den, nit biſhe kziehe: der euch 9)terſ⸗ Gute Munde gtfteuen == 13 Siebente Predigt. Wie wir uns zur Erndtezeit als Schuldner Gottes betrachten muͤſſen. Gieb dem Allerhoͤchſten, nachdem er dir gege⸗ ben hat. Sir. 35, 12. * Eingang. Im ganzen Jahre iſt keine Zeit, die uns beſſer an Gottes Guͤte und unſre Duͤrftigkeit erinnerte, als die gegenwaͤrtige. Wir duͤrfen nur hinaus auf's Feld gehen, und dort die allgemeine Geſchaͤfftigkeit ſehen, die alles in Bewegung ſetzet. Menſchen und Vieh ſind ſehr beſchaͤftiget, um den reichen Segen einzuſammeln, den Gott zu unſrer Erhaltung be⸗ ſtimmet hatte. Da maͤhet der fleißige Arm der Schnitter die von ſchweren Aehern zur Erde gebo⸗ genen Halmen ab; dort werden ſie von geſchaͤftig⸗ ten Haͤnden in Garben gedraͤngt; da thuͤrmet man auf Waͤgen ungeheure Laſten, und dort ſtrengen Roße alle ihre Kraͤften an, um die reiche Ladung in . unſere unſere Scheunen zu bringen; da ergpͤtzet ſich das Auge an den Reichthuͤmern, mit denen alle Fluren in goldner Farbe prangen; da freuet ſich das Herz des Landmannes, der dieſen Segen als den Lohn ſeiner Arbeit betrachtet. Und wie ſehr haben wir alle, Urſache uns daruͤber zu erfreuen! Die Felder liefern uns jetzt die nothwendigſten Beduͤrfniße, auf deren die Erhaltung unſers Lebens mehr als auf al⸗ len anderen Reichthuͤmern beruhet. 1 Aber weſſen iſt nun das alles? Wer iſt der Ei⸗ genthuͤmer der Guͤter, die wir empfangen? Sind wir Menſchen es ſelbſt? Nein, ſo ſtolze Gedanken daͤrfen wir uns nicht machen. — Alles, was uns die Felder jetzt darbieten, iſt nicht unſer — ſondern Gottes Eigenthum. Wir empfangen es von ihm gleichſam als ein Darlehen, mit der Erlaubniß, es zu unſrer Nothdurft und Nutzen zu gebrauchen, aber davon das wieder zu entrichten, was dem Ei⸗ genthumsherrn gehoͤrt: und daher muͤſſen wir uns gleichſam als Schuldner Gottes betrachten. Wir Schuldner Gottes — ſehr reich an wichtigen und er⸗ wecklichen Wahrheiten iſt dieſer Gedanke. Dieſe Vorſtellung muß beſonders bey der Erndte in uns lebhaft werden. Wir wollen alſo heute betrachten, wie wir uns beſonders zur Erndtezeit als Schuldner Gottes betrachten muͤſſen. Wir muͤſ⸗ ſen da lernen 1) Wo⸗ — Anpfan was w len Je terlich bange gegeb gls n leeher G zu er n ſich dis e Fluren das Herz den Noht aben wir⸗ D die Feder ? Eind Gedanken == 1) Wodurch wir Schuldner Gottes werden, 2) Was wir als Schuldner zu thun haben. Herr Himmels und der Erde! wie viel Gutes empfangen wir doch unaufhoͤrlich von dir. Alles, was wir haben, iſt dein Geſchenk! Schon ſeit vie⸗ len Jahren haſt du, ſe ſehr uns bange war, vaͤ⸗ terlich fuͤr uns geſorget; und wenn uns auch oft bange war, uns doch nie verlaſſen. Du haß uns gegeben, ſo viel wir bedurften, und unendlich mehr, als wir verdienten. Aber gieb und hilf nur auch, lieber Vater! daß wir das, was du uns gegeben haſt, und noch kuͤnftig geben willſt, nicht mißbrau⸗ chen. Lehre uns getreu und gewiſſenhaft mit dei⸗ nem Eigenthum umgehen, daß wir die Guͤter dei⸗ nes Hauſes nicht verſchleudern, oder ungenuͤtzt ver⸗ derben laſſen — und wenn du einſt wieder nach dei⸗ nem uns anvertrauten Gut fragſt, ſo gieb, daß wir nicht als boͤſe Schuldner vor deinem Augeſichee mit Schande⸗ beſtehen mdgen. eeſer Tbeil. Enn Menſch, der nicht im Stande iſt, ſich ſelbſt zu helfen, und zu verſchaffen, was er bedarf, und der ſich deßwegen der Unterſtuͤtzung anderer bedie⸗ nen muß, wird dadurch ein Schuldner deſſen, der ihm ſeine Hilfe angedeihen laͤßt. So moͤgen wir uns denn anſehen, auf welcher Seite, unter wel⸗ chen Umſtaͤnden, zu welchen Zeiten wir wollen, ſo ſind wir Schuldner Gottes. Unſere Kraͤften reichen nicht hin, unſer Leben nur einen Augenblick zu er⸗ halten, noch viel weniger es mit ſo vielen Guͤterrn zu bereichern: ja wir wuͤrden gar keine Kraͤften haben, wenn ſie uns Gott nicht verliehen haͤtte; denn in ihm leben, ſchweben, und ſind wir. Aber es wuͤrde viel zu weitlaͤufig werden, wenn wir uns jetzt darauf einlaſſen wollten, alle die Schulden zu be⸗ rechnen, die wir bey Gott gemacht haben. Wir ſchraͤnken uns daher nur auf das ein, was wir ihm in der gegenwaͤrtigen Zeit ſchuldig ſind. Wir brauchen jaͤhrlich ſo viel zum Unterhalt fuͤr unſer Leben: wir ſelbſt koͤnnen es uns nicht verſchaffen, wir muͤſſen alſo von einem andern un⸗ ſern Mangel abhelfen laſſen, und dafuͤr ſind wir nun ſeine Schuldner. Von Neuem werden wir alſo in der gegenwaͤrtigen Erndtezeit Schuldner Gottes; denn Niemand kann uns aushelfen, als er: alles wartet auf ihn, daß er Speiſe gebe zu ſeiner Zeit. Er giebt nun einmal die nothwendigſten Beduͤrf⸗ niſſe. Die allererſte Frage in unſerm Leben iſt im⸗ mer auch die: Woher nehmen wir Brod, daß wir geſaͤttiget werden? Jetzt empfangen wir es von dem Aih hi dem rei aufs ut: da tt gle ſ en geoß Echooß Gterm euf de e fir ns ndͤs dedacht: ten ihnen leſten n hunebi Gelung S Weſer tett, ſt Shhrhhn den ter wel len, ſ. hteichen k zu e⸗ Eiken frif⸗ n ham Abere⸗ uns et 1 1 e e tir ihn Untetec dern in n n Gott S net N i⸗ diſri 5 nen den dem reichen himmliſchen Hausvater. Gehet hinaus auf's Feld, und ſehet, wie er ſeine milde Hand auf⸗ thut: da hat er einen großen Tiſch gedeckt, woran er alle ſeine Geſchoͤpfe ſpeiſen will: da hat er ei⸗ nen großen Vorrath ausgebreitet; da hat er den Schooß der Erde aufgeſchloſſen, und uns von ihren Guͤtern mitgetheilet. Und auf uns nicht allein, auch auf die Thiere, die uns mit ihren Kraͤften dienen, die fuͤr uns arbeiten, und ſelbſt mit ihrem Tode uns nuͤtzlich werden muͤſſen, auch auf dieſe hat er gedacht: wir koͤnnten ſie nicht verſorgen, wir koͤnn⸗ ten ihnen die Dienſte nicht bezahlen, die ſie uns leiſten muͤſſen, wenn uns Gott nicht durch ſeine Freygebigkeit in den Stand ſetzte, ihnen einige Ver⸗ geltung zu thun. Gaͤbe uns nun Gott weiter nichts, als was zur hoͤchſten Nothdurft fuͤr Menſchen und Vieh hinreichte, waͤre Brod die einzige Speiſe, und Waſſer der einzige Trank, den uns die Erde berei⸗ tete, ſo waͤren wir ſcon dadurch ſeine großen Schuldherene Aber er thut noch mehr der gute Gott, daß wir uns auch mit Verguuͤgen ſaͤttigen, daß wir mit unſern Speiſen abwechſeln, und uns auf mancher⸗ ley Art Bequemlichkeit verſchaffen koͤnnen: auch das koͤnnen wir nur durch ihn. Die nahrhaften Getraͤn⸗ ke, die wir uns bereiten, die mancherley Speiſen, mit denen wir unſern Geſchmack vergnuͤgen, und zugleich 78 zugleich unſere Kraͤften ſtaͤrken, ſind uns jetzt noth⸗ wendige Bebuͤrfniſſe; aber auch zu dieſen liefert er uns groͤßtentheils in der gegenwaͤrtigen Zeit die Zu⸗ thaten. — Und das alles in ſolcher Menge, und mit ſolcher Freygebigkeit, daß wir vielleicht alsdenn, wenn er von neuem austheilet, noch uͤbrig haben. Nur ſelten giebt er ſparſam, was wir brauchen; ſeine Gewohnheit iſt, reichlich und ime Ueber fluß⸗ auszutheilen. Noch iſt der Vorrath, den er uns im vorigen Jahre zuwachſen gelaſſen, nicht Loͤllig auf⸗ gezehrt, und ſchon fuͤllt er von neuem unſere Scheu⸗ nen, und wir hoͤren nicht, daß jemand Urſach haͤt⸗ te, ſich uͤber den Mangel ſeiner Milothatigkeit zu So machen wir alſo aufs Reue bey Gott eine Schuld. Schon vorher waren wir deine Schuld⸗ ner, und nun ſind wir es noch mehr. Seine Schuldner ſind wir — denn was iſt der anders, der einen Theil von dem Eigenthum eines anderen zu ſeinem Gebrauch empfaͤngt, ohne ſich als den beſtaͤndigen Herrn desſelben anſehen zu duͤrfen. Wir ſammeln die Fruͤchte des Feldes; aber ſie ſind nicht unſer Eigenthum, ſondern gehoͤren Gott an⸗ Zwar der arbeitſame Landmann bauet das Feld im Schweiß ſeines Angeſichts, muß ſich manche ſaure Tritte, und manchen heiſſen Tag koſten laſſen, ehe es ſo weit umit, daß er Fruͤchte von ſeinem Acker ſam⸗ meln meln k genthun Und det guch der ten ſegt Hoi deinem * tfun. Gott r nt al ſand e ein Ve Uler, Holrn e S gen, nſte Cich Diß N⸗ dief ſch fune och den W jetzt mih⸗ liefett i it die Nu , und mi glsdenn , rig er ari n. ft. t, olg lp⸗ ſſech hit⸗ igkeit zu Gutt ene Eih —„ Gein ſid riß Etei Alte, 66 4 ſn Nela R 79 meln kann; aber noch immer ſind ſie nicht ſein Ei⸗ genthum. Wer gab ihm die Kraft, das Geſchick, und den Verſtand zu ſeinen Arbeiten? Geht's nicht auch den Ackersmann an „was Moſes den Ifraeli⸗ ten ſagte (5. B. 8, 17 –— 18): Sage nicht in deinem Herzen, meine Kraͤften, und mit mei⸗ ner Haͤnde Staͤrke, haben dieſes ausgerichtet, ſondern gedenke an den Herrn deinen Gott, der iſt's, der die Kraͤfte giebt, das alles zu thun. Und wenn nun auch dieſe Kraͤften nicht von Gott waͤren, was kannſt du mit all deiner Macht, mit all deinem Geſchick, und mit all deinem Ver⸗ ſtand ausrichten? Ein Konig mit all ſeiner Gewalt, ein Weiſer mit all ſeiner Klugheit kann nicht eine Aeher, nicht ein Korn, nicht einmal einen Gras⸗ halm hervorbringen: was wirſt du noch viel aͤrme⸗ rer Sterblicher konnen? — Daß wir das Land pfluͤ⸗ gen, duͤngen, und den Samen hineinlegen, das iſt unſre Sache: alles, was wir thun koͤnnen, aber auch das geringſte, alles andere muß Gott thun. Daß das Samenkorn erſt in die Faͤulniß uͤbergehe — daß ſich daraus ein fruchtbarer Keim entwickle — dieſer Keim durch die Erde ſich herauf arbeite — ſich in Halme bilde — in der ſchoͤnen Farbe der Hoff⸗ nung unſer Auge erfreue — daß die Halme auf⸗ wachſen — Stengel — Bluͤthen — Aehern trei⸗ ben — daß eine Menge Koͤrner in jeder Aeher be⸗ wahret werden — bis ſie zur Reife gelangen — daß ð das alles ſind Wunder — unausſprechliche Wunder des Allmaͤchtigen — Wunder, die groͤßer und viel⸗ faͤltiger ſind, als da er den Iſraeliten Speiſe vom Himmel fallen ließ. Bey allem unſern Fleiße, und bey aller unſrer Vorſicht koͤnnen wir wohl eine ein⸗ zige von den Gefahren abwenden, durch welche alle unſre Hoffnung zernichtet werden koͤnnte? Koͤnnen wir es hindern, daß das Samenkorn in der Erde nicht erſtickte? Oder wenn es durch die Erde her⸗ aufgedrungen iſt, und unſere Fluren mit einem praͤchtigen Gruͤn bekleidet, wie leicht kann eine rau⸗ he Luft, ein naͤchtlicher Froſt, eine unfreundliche Witterung alle unſere Ausſichten vereiteln? Noch in der Bluͤthe, ſelbſt in der Reife, ja wenn ſchon der Schnitter ſeine Sichel angelegt hat, noch im⸗ mer iſt's nicht unſer: es daͤrfen ſich nur die Wolken des Himmels oͤffnen, und mit ihrem Hagel darein ſchlagen, oder eine anhaltende Naͤſſe uͤber die Fruͤch⸗ te bringen, ſo iſt unſer Gewinn dahin; denn der Herr allein iſt's, der die Erndte treulich und jaͤhrlich behuͤtet: durch ihn befruchtet der waͤrmen⸗ de Stral der Sonne das Erdreich, und auf ſeinen Befehl traͤnken die Wolken das duͤſternde Land. Er machts, wie er will, mit den Kraͤften im Him⸗ mel, und denen, ſo auf Erden wohnen, und Niemand kann ſeiner Hand wehren, noch zu ihm ſagen: Was maͤchſt du? Ohne Gottes Se⸗ gen iſt's mit unſrer Arbeit wie mit der Fiſcherey Petri. e Wndet und dieb peiſe on leiße, unn Reine ein⸗ welche al⸗ Khnnen der Ee Erde hen wit einen n einetan⸗ aunblige 12 Noch eun ſchen unch in ielan ,darin efrich nn der ch vn vanmen⸗ ſein. nd. A1 n hin⸗ , 1nd ch 6 6 ſhere⸗ etti⸗ Petri. Wenn Gott nicht ſein Gedeihen gaͤbe, ſo muͤßte der Landmann auch ſagen: Wir haben das ganze Jahr gearbeitet, haben gepfluͤget, gedungen, geſaͤet, und — doch nichts geerndtet. Was brau⸗ che ich das lange zu beweiſen, ich darf euch nur auf eure Erfahrung zur uͤckfuͤhren, ſo ſehet ihr auf einmal, was wir thun, und was Gott thun muͤſſe. Wie ſeufzet ihr noch manchmal, daß der Herr ſeinen Himmel verſchloſſen hatte, und euch keinen Regen fuͤr eure Gewaͤchſe gab. Euer Acker, ſagtet ihr, waͤre wie Felſen, daß ihr ihn nicht bearbeiten koͤnn⸗ tet: eure Gewaͤchſe und Pflanzen neigten ſich kraft⸗ los zur Erde, als wenn ſie nun hinſterben muͤß ßten: Kraut und Gras blieb ohne Wachsthum; da war alle Haͤndearbeit umſe onſt; da ſahet ihr traurig das Land an — ſahet dann wieder ſehnlichſt hinauf ge⸗ gen Himmel, und hofftet, und flehtet, daß ench Gott mit einem Regen gnaͤdig zu Hilfe kommen moͤchte. Wie, wenn nun der Herr ſeinen Himmel wie Eiſen, und ſeine Wolken wie Erz gelaſſen haͤt⸗ te, oder wenn er ſchon laͤngſt auch den uͤbrigen Fruͤchten, die wir ſchon eingeſammelt haben, ſeinen Regen, oder ſeine Sonne haͤt te entziehen wollen, wie leer, wie traurig wuͤrde es bey uns in Scheu⸗ nen, Kellern und Boͤden ausſehen? Aber da end⸗ lich der wohlthaͤtige Regen kam, und das duͤrſtende Erdreich traͤnkte, und euer niedergeſchlagenes Herz Wieder auftichtete, da dachtet ihr an die Worte F Da⸗ Davids (Pſ. 64, 10 — 22): Du ſucheſt das Land heim, und waͤſſerſt es, und macheſt es reich. Du laſſeſt das Getraide wohl gerathen; du traͤnkeſt ſeine Furchen, und feuchteſt ſein Ge⸗ pfluͤgtes; mit Regen macheſt du es⸗ weich, und ſegneſt ſein Gewaͤchſe. Du kroͤneſt das Jahr mit deinem Gut, und deine Fußſtapfen triefen von Fett. Alles, was nun durch dieſen ſchoͤnen Regen an Fruͤchten eures Feldes gerettet worden iſt, was wir nun noch zur Nahrung fuͤr Menſchen und Vieh davon bringen, das alles ſind wir Gott ſchuldig. Es iſt eben ſo gut, als wenn wir es unmittelbar aus ſeiner Hand empfangen haͤtten. Alles wartet auf ihn, daß er Speiſe gebe zu ſeiner Zeit: und wenn er giebt, ſo ſammeln ſie, und wenn er ſeine Hand aufthut, ſo werden ſie mit Gut geſaͤttiget. Er traͤnket das Land, und fuͤh⸗ ret uns auf gruͤne Weiden, und Kraut und Gras, und Korn und Wein, und Freuden empfangen wir aus ſeiner Hand. So konnen wir es alſo nicht laͤugnen, ſondern muͤſſen es vielmehr mit dem dankbareſten Herzen bekennen, daß wir große, ſehr große Schuldner Gottes ſind. Wir hatten nichts, und wußten nichts zu ſchaffen; da that Gott ſeine Schaͤtze auf, und ſeine Vorrathskammer, und verſah uns mit allem, was wir bedurften. Was iſt nun zu thun? Wir H nehmen, oſe ſenge n B das ed es reit. hen; ſein G. weich ropeſt dis gußſtegin urch deſe des heren⸗ 6 gles ſn ls wenn empfangen eiſe g mmelt ſe. wetden ſe 4 ub 1d Gnnd, ngen wi ſorden— Helzet chlonet n nih uf, nd alenn, men, nehmen, was uns Gott giebt; aber ſollen wir es dabey bewenden laſſen? — Nein, da waͤren wir boͤſe Schuldner des wohlthaͤtigſten und ſereh⸗ ſten Freundes, das ſey ferne von uns. Laſſet ſe⸗ hen, was wir nun als Schuldner Gottes nai Recht und Billigkeit zu thun haben. Zweyter Theil. Dank — ja den kann wohl Gott von uns fo⸗ dern: der Menſch muͤßte kein Gefuͤhl, gar keinen Verſtand mehr haben, der in den gegenwaͤrtigen Erndtetagen alles ſo gleichguͤltig mitanſehen koͤnn⸗ te, wie der große Hausvater im Himmel vor ſeine Geſchoͤpfe ſorget, die reiche Segenshand aufthut, ihren Beduͤrfniſſen abhilft, und ſie wieder auf ein ganzes Jahr und daruͤber mit Nahrung und Spei⸗ ſe verſieht. Wer jetzt auf's Feld hinaus geht, und den Segen aller Aecker und Fluren ſieht „und nicht voll dankbarer Waͤrme ſein Herz zum al lguͤtigen Schoͤpfer erhebet, der muß kein Herz haben, das empfinden kann. Ich ermuntere euch alſo, meine lieben Zuhbrer! heute nicht zum Dank, das waͤre Beleidigung fuͤr euch, eben als ob ihr kein Herz, und kein Gefuͤhl haͤttet: ich hoffe, ihr werdet ſchon ohne meiner Erinnerung dem guten Wohlthaͤter im Himmel euren Dank bringen. Verdienet doch ein Menſch, der uns nur eine Kleinigkeit leihet, F 2 und und damit aus der Noth hilft, unſern Dank, wie viel mehr verdienet ihn Gottes unendliche Guͤte: der muͤßte kein Menſch ſeyn, den ſie nicht ruͤhrte, und zum herrlichſten Dank bewegte. Doch ein Schuldner hat gegen den, der ſein Glaͤubiger iſt, mehr als bloſſen Dank zu entrichten: ein Schuldherr kann von ſeinem Schuldner fordern, daß dieſer ihm zuletzt nicht allein die ganze geliehe⸗ ne Summe wieder bezahle, ſondern daß er ihm auch unterdeſſen von Zeit zu Zeit einen gewiſſen Zinns entrichte. Das erſte verlangt Gott nicht, er iſt ſo guͤtig, daß er uns alles, was er uns einmal gege⸗ ben hat, laſſen will, ſo lange es uns nutzbar iſt; aber wenn wir einen kleinen Theil von dem, was er uns mitgetheilt hat, wieder abgeben, ſo wie ein Schuldner an den Glaͤubiger den Zins, ſo iſt das wenig genug, was Gott fordert, und das Wenigſte, das wir thun koͤnnen. Etwas abgeben alſo — und an wen? An Gott? — Billig genug iſt es. Aber koͤnnen wir Gott etwas geben? Brancht Gott ſo wie Menſchen von ſeinen ausſtehenden Schulden Zin⸗ ſen zu ſeinem Unterhalt zu ziehen? Gleichwohl aber ſagt die Schrift: Gebt Gott, was Gottes iſt — Was ſollen wir alſo thun? — Liebe Freunde! Gott will nichts von uns zu ſeinem eignen Nutzen; aber er hat uns an gewiſſe Perſonen gewieſen, denen wir das entrichten ſollen, was ein Schuldner ſeinem Glaͤu⸗ Garbige ſiad une menn ſe ſechn, wir in ſelb⸗ ſnderne des liebe die wen laſen. Fe meht ſn neh gehen deſt ſchen, Gttes Ger i gerc⸗ detn Ihre die e fumm ſen lel Dank, wi iche Git⸗ cht ruͤhet 1, der ſer enttictter: ner folten, nze gelee it ihmard ſen Zin t, er ſeH mel gege ußbar iſ em, Nl 6 nitein ſo iſ u Venige 9 — u Gott lden Z⸗ vohlahe iſt⸗ del E ; ber „ enen rſeinen Gli⸗ NH Glaͤubiger von Rechtswegen geben muß, und dieſe ſind unſere armen Bruͤder, die hat er zu Einneh⸗ mern ſeiner Zinſen geſetzt, die ſollen uns das ab⸗ fordern, was Gott gebuͤhret: und Gott will das, was wir an ſie bezahlen, anſehen, als wenn wir es ihnm ſelbſt bezahlet haͤtten. Alſo nicht aus Großmuth, ſondern aus Schuldigkeit muͤſſen wir von dem Segen des lieben Gottes auch unſern uͤbrigen Bruͤdern, die weniger empfangen haben, etwas zukommen laſſen. ”M Ein jeder urtheile nun hieraus uͤber ſeine Pflicht. Je mehr Gott jemand unter uns geſegnet hat, de⸗ ſto mehr muß auch davon an die duͤrftigen Men⸗ ſchen, die Gott uns angewieſen hat, wieder abge⸗ geben werden. Je groͤßer die geliehene Summe, deſto groͤßer iſt der Zins. So iſt's unter uns Men⸗ ſchen, und nichts iſt billiger bey den Schuldnern Gottes. Ihr Beſitzer von Aeckern und Feldern, die Gott mit Ueberfluß geſegnet hat, eure Erndte iſt nicht ganz euer! Sehet, der große allgemeine Ei⸗ genthumsherr ſendet auch noch einige von euren Bruͤ⸗ dern, die eine Nacherndte bey euch halten ſollen. Ihre Erndte iſt nicht ſo leicht, nicht ſo reich als die eurige: Aeher fuͤr Aeher muͤſſen ſie muͤheſam ſammeln. Ach! ſeyd nicht karg gegen ſie, re icht ihnen lieber aus euren vollen Garben die kleine Ga⸗ be liebreich hin „ die ihnen gebuͤhret. Denket, ihr geſeg⸗ geſegneten Bruͤder! denket, wie gut der Gott der Erndte gegen euch iſt; Ueberfluß hat er uͤber eure wallenden Felder ausgegoſſen, und die armen, un⸗ gluͤcklichen Gefaͤhrden eures Geſchlechts, eure Bruͤz der, ſtehen von Ferne, wie die ſchuͤchternen Voͤgel furchtſam von weiten umher flattern, und flehen vemuͤthig um ihren kleinen Antheil, und hoffen dank⸗ bar, ob ihr ihnen auch was uͤbrig laſſen werdet. Laſſet ſie nicht vergeblich warten. Nicht ihnen, ſondern Gott ſeyd ihr es ſchuldig. ehe hin, ſagte dort Nehemia zu ſeinem Volke (2. Esd. Cap. 8, 10), und eſſet das Fette, und trinket Ee Suͤße, und ſendet denen auch etwas, die nichts fuͤr ſich berei⸗ tet haben; denn dieſer Tag iſt heilig unſerm Herrn. Alſo auch ihr ſammelt die Fruͤchte des Feldes, und fuͤllet eure Scheunen; aber laſſet denen auch etwas, . die nichts haben, wo ſie erndten koͤnnen, denn die⸗ ſe Tage ſi ſi nd heilig unſerm Herrn. — Nicht allein in den gegenwaͤrtigen Tagen, ſon⸗ dern auch zu jeder andern Zeit iſt das billige Pflicht. So oft der duͤrftige Bruder hungrig, oder durſtig, oder unbekleidet zu uns koͤmmt, ſo muͤſſen beſon⸗ ders die, die Gott reichlich geſegnet hat, ihre Hand aufthun, um ihn zu ſaͤttigen, und zu bedecken. Es iſt nicht bloß Wohlthat und Großmuth, die wir da⸗ durch den Aermeren erweiſen, ſondern es iſt eine Schuld, die wir Gott abtragen: es iſt eine Abga⸗ le von d es dedt Wete r u nit bel uggai aber e bringet ſnein auf ſ Huls, Echlech und je File bed tie ſene Rter hen des dos ves ken lt Gott dee uͤber ele. rmen, i eure Nk. nen Vige und ſofen boffen nt⸗ ſen werde. cht ihnoan,. hin, ſe e, ℳ0 des, u nch eumt, Dnndin en, ſe be von den uns anvertrauten Guͤtern, und die, die es beduͤrfen, ſind von Sert ausgeſandt, um dieſe Abgabe einzufordern: „Gebet Gott, was Gottes iſt,, laͤßt uns der Schoͤpfer durch ſie ſagen. Wollen wir uns deſſen weigern, nun ſo daͤrfen wir uns auch nicht beklagen, wenn es uns hernach gieng, wie Haggai 1, 9 ſteht: Ihr wartet wohl auf viel, aber es wird wenig, und ob ihr's ſchon heim bringet, ſo zerſtaͤube ich's doch, darum — daß mein Haus wuͤſte ſteht, und ein jeglicher eilet auf ſein Haus. Die Erde iſt eigentlich Gottes Haus, und die darauf wohnen, ſeine Familie. Schlecht handeln alſo die, die nur auf ſich ſehen, und jene vergeſſen, die auch mit zum Hauſe, zur Famili e Gottes gehoͤren. . Geſetzt, ein Vater, der mehrere Kinder haͤtte , gaͤbe dem einen allerley Eßwaaren, oder viel Geld, ſo viel, daß es das Kind nicht alles beduͤrfte, und ſeine uͤbrigen Geſchwiſterte, die nichts empfangen haͤtten, kaͤmen, und baͤten nur um ein kleines Theil⸗ chen davon, und das reiche Kind wollie, ob es gleich des Vaters Wille waͤre, von ſeinem Ueberfluße nicht das Geringſte weggeben, da es doch gar leicht et⸗ was entbehren, und dem andern damit eine große Freude machen koͤnnte, wollte ſagen: der Vater hat mir's allein gegeben, gehet, es iſt mein's: was wuͤrdet ihr von ſo einem kargen, habſuͤchtigen Kin⸗ de Vater enpiange. Oder — es waͤre ein reicher, wohlthaͤtiger Mann, deſſen Haus allen Elenden offen ſtuͤnde, der allen Duͤrftigen zu helfen bereit waͤre. Alles kaͤme zu ihm, und erwartete von ſeiner milden Hand eine Gabe; aber aus gegrundeten Urſachen faͤnd er es nicht fuüͤr gut, ſeine Wohlthaten an jeden ein⸗ zelnen auszutheilen, ſondern er gaͤbe ſie einigen zu⸗ ſammen in der Abſicht, daß ſie davon an die uͤbri⸗ gen, die auch ſeine Hilfe ſuchten, den gebuͤhrenden Theil abgeben ſollten, und jene wollten nun ſo un⸗ gerecht ſeyn, und den andern, die doch gleiche An⸗ ſpruͤche auf die empfangenen Gaben hatten, ihren Antheil gaͤnzlich verſagen, wollten ſie unbarmherzig abweiſen, wollten ihren Ueberfluß verbergen, oder alles durch Wohlleben verſchleudern und verpraſſen, und ſo den Willen ihres Wohlthaͤters unerfuͤllt laſ⸗ ſen, wie wuͤrde man ſolche Menſchen nennen? Un⸗ dankbare, ſchlechte, nichtswuͤrdige Menſchen, Boͤ⸗ ſewichter wuͤrden die geringſten Namen ſeyn, die ihnen beygeleget wuͤrden: und ſehet — dieſe ſind die hartherzigen Seelen, die reichlich von Gott em⸗ pfangen haben, und nicht reichlich wiedergeben wollen,⸗ die kargen Seelen, die immer nur fuͤr ſich erndten, de denken? Wuͤrdet ihr es nicht verachten? Wuͤrdet ihr nicht ſprechen: Das Kind iſt nicht werth, daß es ein ondermal wieder was von 1 ſeinem freygebigen erudten, Vbſen be A l Ctuldne einſt wen werden, Scheune doß in fotden ſe geſ gen an verldr ne 6 dent Ne⸗ 2 Wtden erth, d reygebige hlthager en ſtinde, re. M ilden gn. „* hen fi 4 zeden inr einigen ⸗⸗ 1 die drb bührenden un ſo un 1n, Min Urnnheng en, I ipraſſt fült ie en lr⸗ en, W n, Ne dfeſe dN erndten, wo ſie nicht geſaͤst haben. Das ſind die boͤſen Schuldner Gottes, die große Summen von ihm geliehen, und ſich weigern, nur den kleinſten Zins zu geben, den er fordert. Aber als boͤſe Schuldner werden ſie dann auch behandelt werden; einſt werden ihnen auch ihre Guͤter wieder genommen werden, wie dort dem Manne (Luk. 12 „20), der große Scheunen bauete, und eſſen und trinken, und gu⸗ tes Muths ſeyn wollte; aber nicht daran dachte, daß in dieſer Nacht ſeine Geele wuͤrde von ihm ge⸗ fordert werden. — Weſſen wird nun das ſeyn, das ſie geſammelt haben? . Mehr werden die gewinnen, die von ihrem Se⸗ gen auch andere haben genieſſen laſſen: es iſt nichts verloren, was ihr gegeben habt, ihr guten wohl⸗ thaͤtigen Seelen! Ein Schuldner, der das geliehe⸗ ne Gut anwendet, und die Zinſen willig und or⸗ dentlich entrichtet, dem leihet man gerne wieder , und trauet ihm auch groͤßere Summen an: — Je⸗ de Abgabe von eurem geerndten Segen iſt ein neu⸗ er Same zu einer viel beſſeren und reicheren Ernd⸗ te. Dort im Himmel werdet ihr einſt noch ernd⸗ ten — erndten den Dank derer, die von euch ge⸗ ſpeiſet, getraͤnket, und gekleidet worden ſind: Dank⸗ thraͤnen werden ſie euch aus ihren verklaͤrten Augen weinen, euch um den Hals fallen, und ihre Selig⸗ keit gerne mit euch theilen — erndten werdet ihr — was 9 was mehr als alles iſt — den Beyfall Gottes; ſei⸗ ne Freunde, ſeine guten Kinder, ſeine Mitarbeiter wird er euch nennen — erndten werdet ihr tauſend ſuͤſſe himmliſche Freuden, die denen bereitet ſind, die mit Gottes Segen wohl umgegangen ſind. —. Heil, Segen und Friede ſey mit euch auf Gottes Erde, bis euch einſt an der Porten des Himmels der große Herr der Erndte empfangen wird: „Was ihr dem Geringſten von meinen Bruͤdern Gutes ge⸗ than, das habt ihr mir gethan (Matth. 25, 40) — gehet ein zu eures Herrn Freude, Amen! !! 4 — ttes, e⸗ itarbeittt t tauſerd tet ſin, uf Getne Hinncs : „DA Gutes ge 5,)- 1 ſind. — „ Neunte Predigt. Ein fruchtbares Jahr muß dem Chriſten eine Aufmunterung zur Fruchtbarkeit in gu⸗ ten Werken ſeyn. Seyd fruchtbar an allen guten Werken. Eingang. 7— We ſind heute in dieſem Hauſe zuſammen ge⸗ kommen, um dem lieben Vater im Himmel unſern Danf zu bringen, weil er uns ein fruchtbares Jahr gegeben, und all den ſchoͤnen Segen, den die Erde vom Fruͤhjahr an bis in den Herbſt getragen, gluͤck⸗ lich hat einſammeln laſſen. Und das verdient doch gewiß unſern herzlichſten, waͤrmſten Dank. Was haͤtten wir, und wovon wollten wir uns erhalten, wenn der allguͤtige Schoͤpfer nicht fuͤr uns geſorget, und das Erdreich ſein Gewaͤchſe haͤtte geben laſſen? Aber Aber worinn ſoll nun unſer Dank beſtehen? — Hente ſingen wir unſerm Gott Lobgeſaͤnge, und be⸗ then Dankgebethe zu ihm. Allein man ſieht leicht, daß das viel zu wenig ſey. Sollen wir ißm alſo auch etwas von den Fruͤchten unſers Landes dar⸗ bringen, damit er es als eine Vergeltung, als ei⸗ nen Dank annehme? — Das waͤre eben ſo, liebe Freunde! als wenn uns jemand viele tauſend Tha⸗ ler geſchenket haͤtte, und wir wollten dieſem davon einen Groſchen als ein Gegengeſchenk zuruͤck geben: und vielleicht moͤchte uns dieſer Wohlthaͤter da auch antworten, wie Samuel dem Saul die Antwort der Gottheit brachte: (1. B. Koͤnig. 15, 22) Gehorſam iſt beſſer, denn Opfer, oder wie Hoſ. 6, 6 ſteht: Ich, der Herr, habe Luſt an der Liebe, und nicht am Opfer. Doch eben in den angefuͤhrten Worten iſt unſre Frage auf einmal entſchieden. Gehorſam will der gute Vater von ſeinen Kindern fuͤr ſeine Wohltha⸗ ten: Liebe und dankbare Erkenntniß, die ſie auf⸗ muntert, ihm zu allem Gefallen zu wandeln. Nicht von den Fruͤchten ihres Feldes, ihrer Gaͤrten und Wieſen, ſondern von ihren eigenen Fruͤchten ſol⸗ len ſie ihm ein Opfer bringen, von den Fruͤchten, die ihr Herz getragen hat; aber nicht von den fau⸗ len und ſchaͤdlichen Fruͤchten, ſondern gute und reife Fruͤchten der Weisheit und Tugend. Und Elte Pfer,n Oer a Vieline jedts . du heſt bege Fren unſer dite ine ehen?⸗ Und was iſt billiger und gerechter als dieſes? und he Sollte Gott von uns, ſeinen vollkommenen Geſch⸗ ht leich, pfen, weniger fordern daͤrfen, als von ſeinen ge⸗ iem alt ringern Werken? Alles in der Natur traͤgt ja ſeine ddes dar⸗ Fruͤchten: ſoll der Menſch allein unfruchtbar ſeyn? 1, als er Oder allein faule Fruͤchten tragen, das ſey ferne! , ie Vielmehr muß uns die Fruchtbarkeit der Natur, und ſend ir jedes fruchtbare J Ja hr die kraͤftigſte Aufmunterung ſem datn ſeyn, auch fruchtbar zu werden an guten Werken: ic gete dazu ermahnet uns der Apoſtel mit den oben ange⸗ der duh zogenen Worten. Dieß wollte ich euch am heutigen Tage beſonders an's Herz legen, damit wir Gott uvort der ein Dankfeſt fuͤr das fruchtbare Jahr feyern. Ein haſt uns vom Himmel Regen und fruchtbare Zeiten ehorſem d fruchtbares Jahr ſey jedem eine Aufmunte⸗ be, und rung, auch fruchtbar an guten Werken zu ſeyn. 1) Noch einen Blick zuraͤck ins fruchthare Jahr. 4 nate 2) Aufmunterung daraus zur Sruchtbarkeit in wil de, guten Werken. Vohlihe⸗ l ?YÿMZM ſe ni Liebreicher und freygebiger Vater im Himmel! .. Nr du haſt uns viel Gutes in dieſem Jahre gethan, 4 *“ gegeben, und unſere Herzen erfuͤllet mit Speiſe und Freude. Unſer Land hat ſein Gewaͤchs gegeben; unſere Gaͤrten, Baͤume und Weinberge haben ihre Fruͤchten getragen, und wir haben ſie mit Freuden eingeſammelt, und kommen nun, dir unſer kindli⸗ ches 92* —— ches Dankopfer dafuͤr zu bringen: laß dir dieſen unſern Dank wohlgefallen, und ſieh uns gnaͤdig an: hinfuͤro wollen wir auch deiner fruchtbaren Erde nachfolgen, und dir unſere Fruͤchten des Glaubens bringen. Wir wollen auch reich zu werden ſuchen an guten Werken, wie es deine arbeitſame Natur an guten Gaben iſt, damit wir deine edlern Ge⸗ ſchopfe nicht von den lebloſen beſchaͤmet werden. Hilf du uns auch dazu, o guter Gott! und gieb uns Kraft und Leben vom Himmel, ſegne das Werk unſ⸗ rer Haͤnde und Herzen! 2 Erſter Theil. Wa.nn wir einen Blick in die vergangenen Zeiten zuruͤck thun, ſo koͤnnen wir, wenn wir nicht un⸗ dankbar ſeyn wollen, nicht anders ſagen, als daß es ein fruchtbares Jahr geweſen ſey. Geſetzt, daß auch hie und da in einzelnen Theilen die Natur nicht ſo ergiebig geweſen, und nicht von jeder Frucht gleichviel gewonnen, und eingeſammelt worden waͤ⸗ re, ſo iſt doch dieſer kleine Mangel durch vielen an⸗ deren Segen ſo reichlich erſetzt worden, daß, im Ganzen genommen, nichts weniger als Mangel und Noth zu befuͤrchten iſt. Die Natur, dieſe gute, freygebige Mutter, hat alle ihre Kraͤften angewen⸗ nicht det, um das hervorzubringen, was ihre Kinder nicht / nch ger. ſttern henen kechli nch durch tannt ſidn derl Fri nie nd dir Neſen naͤdige: aren Cd alanken Glaubent den ſuachen ame YVatur ſoye Go⸗ et werden £☚ ,l 1 d gieb n ee 4 R r 5 Verk e⸗ n doß, 6 angel ſſ ſe glie angeten⸗ Finder 1igt nicht allein zur Nahrung und Nothdurft, ſondern auch zur Bequemlichkeit und zum Vergnuͤgen brau⸗ chen. Nicht allein fuͤr uns Menſchen, auf deren Wahl und Freude ſie jedoch vorzuͤglich bedacht iſt, ſondern auch fuͤr alle andere Geſchoͤpfe, die uns dienen, und Nutzen ſchaffen, hat ſie wohl thaͤtig und reichli 5 geſorget. Jede Jahrszeit hat diejenigen Fruͤchte hervorge⸗ bracht, die unſerm Leibe zutraͤglich waren, und durch maͤßigen Genuß unſre Geſundheit befoͤrdern konnten. Unſere Scheunen und Vorrathskammern ſind voll von dem Segen der Felder, und die mil⸗ de Hand des guten Schoͤpfers hat uns ſo reichlich damit verſorgt, daß wir vielleicht alsdenn noch uͤb⸗ rig haben werden, wenn die Zeit wieder koͤmmt, daß die Erde ihren Schooß aufthun, und uns von ihren Guͤtern mittheilen ſoll. Wir muͤßten zufrie⸗ den ſeyn, und muͤßten unſerm himmliſchen Vater danken, wenn er uns auch weiter nichts gegeben haͤtte, als das Brod, mit dem wir unſern Hunger ſtillen, und das Waſſer, mit dem wir unſern Durſt loͤſchen koͤnnten; aber er hat noch weit mehr gethan⸗ der gute Gott: er hat der Natur ſo viel Kraͤften verliehen, daß ſie uns mancherley Gattungen von Fruͤchten hervorbringen konnten, mit deren Genuß wir abwechſeln, und uns alſo nicht allein ſaͤttigen, ſondern auch vergnuͤgen konnten; dabey hat er die weiſe “ 966 ee „ . 4 weiſe und guͤtige Einrichtung getroffen, daß er uns nicht alles auf einmal in die Haͤnde lieferte, ſondern zu jeder Zeit das, was wir am noͤthigſten bedarfen, und an beſten benuͤtzen koönnen. Empfiengen wir alle Geſchenke der Natur zu einer Zeit, ſo wuͤr den wir durch den uͤberfluͤßigen Genuß derer, die wir nicht aufbewahren koͤnnen, uns bald Schaden und Ungeſund eſſen. Die kuͤhlend⸗erfriſchende Kirſche, die in den heiſſen Sommertagen ein wahres Labſal fuͤr die matte Zunge und das erhitzte Blut iſt, waͤr⸗ de uns im Herbſt noch lange nicht ſo angenehm ſeyn, auch noch lange nicht ſo viel Nutzen bringen; denn da liefern uns die Baͤume auch noch andere Fruͤch⸗ ten, die uns eben ſo geſund ſind, eben ſo das durch die Sommerhitze halb verdorbene Blut abkuͤhlen und reinigen, wenn wir ſie mit Maͤßigkeit und Vorſicht genieſſen. Man hat zwar lange Zeit den Genuß des Obſtes als die Urſache einer Krankheit angeſe⸗ hen, die in dieſer Jahrszeit vielen Menſchen den Tod bringt, ; aber dieſe Fruͤchten der Baͤume, die uns Gott aus ſo wohlthaͤtigen Abſichten wachſen ließ, ſind unſchuldig an dem Uebel, und ſchaden dem, der ſie zur Reife gedeihen laͤßt, und nicht im Uebermaaß genießt, ſor wenig, als eine andere Grucht. Diejenigen Fruͤchte des Feldes, die wir unter dem allgemeinen Namen, des Getraides begreifen, und Uud he glenern de n den F ſ,a eder Wr/ geit Pcr in Be tfelme ier S r a gen d aß er i e, ſonden bedarfen, eigen nn ſ wii der , N wir chaden und de Kieſce, hUres Labf t iſt,rl⸗ eneſn ſen en, den ete Fruc⸗ s durch ihlenumn Vuſtt en Gen t angeſe⸗ hhen den une, N. wache h ſchoden iud uitt e ande t Ute grſen ud —— 97 und theils fuͤr uns, theils fuͤr unſer Vieh zur Nah⸗ rung beſtimmet ſind, koͤnnen ebenfalls zu keiner be⸗ quemern Zeit reif werden, als zu der gewoͤhnlichen. Haͤtte Gott die Zeit der Erndte fruͤher geſetzt, ſo wuͤrde manches nicht ſo zu ſeiner Reife gelangen — oder ſpaͤter, ſo wuͤrden wir nicht Zeit genug haben, alles vor dem Winter einzuſammeln — und in bey⸗ den Faͤllen wuͤrde die unbeſtaͤndige Witterung, die doch im Fruͤhjahr und Herbſt ungleich veraͤnderlicher iſt, als in der Mitte des Sommers, uns manches verderben, ehe wir es in unſere Scheunen bringen. Wir ſehen es ja, wenn nur zuweilen in die Ernd⸗ tezeit unbeſtaͤndige Witterung einfaͤllt, wie viele Fruͤchte des Feldes, die wir ſchon einzuſammeln im Begriff waren, leiden dadurch Schaden? Wie vielmehr Schaden wuͤrden wir leiden muͤſſen, wenn der Schoͤpfer die Einrichtung gemacht haͤtte, daßs wir alle dieſe Fruͤchten in den veraͤnderlichen Ta⸗ gen des Fruͤhjahrs oder Herbſtes erndten ſollten. Und ſo iſt's mit allen anderen Geſchenken, die wir durch die Natur aus der Hand unſers himmli⸗ ſchen Vaters erhalten. Alles hat ſeine Zeit, alles die beſte Zeit. Alles wuͤrde zu einer anderen Zeit nicht ſo vollkommen werden, und nicht ſo nuͤtzlich ſeyn: wir muͤſſen alſo darinn die unvergleichliche Einrichtung, die unſer Gott in der Natur gemacht hat, bewundern, und ihm kindlich dafuͤr danken, G daß 98 daß in allen Stuͤcken ſo weiſe und vaͤterlich fuͤr uns geſorget iſt. Ein beſonders geſegnetes Jahr war das gegen⸗ waͤrtige an derjenigen Frucht, deren Saft, nach der Abſicht des Schopfers, zur Staͤrkung der Schwa⸗ chen, zur Aufheiterung der Traurigen, zur Erqui⸗ ckung des Geiſtes und Leibes dienen ſollte, ich mey⸗ ne des Weins. Hieran ſehen wir zugleich eine Wi⸗ derlegung der Klagen, die man zuweilen uͤber un⸗ ſere Zeiten zu fuͤhren pflegt, als wenn ſie nicht mehr ſo ergiebig und fruchtbar waͤren, als in den Tagen unſerer Vaͤter. Sie ſind es, wie wir ſehen, noch eben ſo, wenn wir den gehdoͤrigen Fleiß an⸗ wenden. Doch du, armer, duͤrftiger Bruder! koͤnnteſt denken: „Was hilft mir ein Segen, der mir nicht beſcherret iſt? Was hilft mir eine Gabe, eine Wohl⸗ that, die bloß fuͤr andere beſtimmet iſt? Mich la⸗ bet das ganze Jahr kein Trunk vom Gewaͤchs des Weinſtockes. Es iſt doch zu beklagen, daß wir ar⸗ me Erdebewohner uns muͤheſelig und elend auf Gottes Erde hinbringen muͤſſen, und ein kleiner Theil unſerer Mitbruͤder lebt im Ueberfluß, hat, was ſein Herz begehrt, und kann doch ſeines Lebens froh werden. „— Aber, liebe Bruͤder! ſo muͤßt ihr als Chriſten nicht denken; der Chriſt iſt ein groß⸗ großn Mien ibe gur 4 Des Alen deit, ſten rt, Darint I Nenen ſ he niſet von de einmel ſen lete 4 Wc n nach ihre net, gige ſch, dle ch fihu a5 gegen „Lach der er Schwe zur Ereet , ich ne⸗ ih eine n über in n ſe nid ls ſt der e nir efen Feß ndt mir nich ne Voh⸗ Mich b gichs 6 wit N lem n Hein , Ne, llen n ſ groß⸗ großmuͤthiger, wohlwollender, edler Mann, der Niemand um ſeines Gluͤckes Wi llen beneidet, und uͤber ſein eigen Ungluͤck nicht unwillig murret. Ein guter Chriſt muß auch an den Freuden ſeiner Bruͤ⸗ der Theil nehmen, als wenn's ſeine eignen waͤren. Das iſt es eben, was den Chriſten zum großen, edlen Mann macht, daß er ſo menſchenfreundlich denkt, daß er jedem ſein Gutes ohne den gering⸗ ſten Neid goͤnnet, jeden, wenn's in ſeinen Kraͤften waͤre, noch gluͤcklicher macht, und ſein ganzes Gluͤck ndarian iſt, wenn andere gluͤcklich ſind. L Und der liebe Vater im Himmel hat ja doch Niemand ganz vergeſſen: jene, die ihr fuͤr ſo gluͤck⸗ lich haltet, genieſſen Freuden, die ihr entbehren muͤſſet; aber ihr habt auch wieder eure Freuden, von denen jene nichts wiſſen. Sehet euch doch nur einmal um in der Welt, und unter ihren Bewoh⸗ nern: ein reicher Mann hat taͤglich ſeine wohl⸗ beſetzte Tafel; aber eben, weil er ſie taͤglich hat, macht ſie ihm nicht mehr Freude, und ſchmeckt ihm eben nicht beſſer, als wenn ihr eurer trocknes Brod nach vollbrachter Arbeit ruhig verzehret:; und wenn ihr einmal an einem guten Tage beſſer eſſen koͤn⸗ net, als gewoͤhnlich, ſo empfindet ihr mehr Ver⸗ gnuͤgen dabey als jener. Ein reicher Mann freuet ſich, wenn ſeine Gaͤrten, Aecker und Wieſen eine gute Ausbeute geben; aber ſeine Freude iſt gewiß G 2 nicht 1060 rr ierrn nicht ſo herzlich und lebhaft, als die eurige, wenn euch euer Aeckerchen ſo viel traͤgt, daß ihr euer noth⸗ duͤrftiges Auskommen habet. Viele andere Dinge beſitzt ihr in eurem Leben die ein großer, reicher Mann fuͤr eine Kleinigkeit haͤlt, und ihr — ihr habt doch eine große Freude daruͤber: ſehet, da hat euch Gott doch auch Freuden gegeben, die euch allein zugehdren. Denkt nun noch an die Plagen, die vie⸗ le reiche Leute haben, von denen ihr nichts fuͤhlet. Ein rauhes Luͤftchen, ein truͤber Tag „ ein kleiner Schmerz kann ſie krank machen, kann ſie gleich um alle Heiterkeit ihres Gemuͤths bringen, als wenn ſie noch ſo viel leiden muͤßten: ihr dagegen — von Arbeit und beſchwerlicher Lebensart abgehaͤrtet, und ſtark gemacht, genießt einer weit beſſeren Geſund⸗ heit, und achtet ſolche Kleinigkeiten nicht, woruͤber jene mit zu empfindlicher Wehleidigkeit klagen. Und uͤber das alles iſt doch nicht leicht ein Menſch, dem nicht auch wenigſtens ein kleiner Antheil von den beſten Wohlthaten Gottes zufloße, da das Ge⸗ waͤchs des Weinſtocks, ſchon in einem kleinen Maaße genoſſen, hinreicht, des Menſchen Herz zu erfreu⸗ en, und ſeinen Koͤrper zu ſtaͤrken, ſo koͤnnten ei⸗ gentlich mehrere unſerer Bruͤder an dieſer Gabe des Himmels Theil haben, wenn naͤmlich jeder ſeinen Antheil ganz maͤßig gendß, und nicht ſo viel leicht⸗ ſinnig verſchwendet, und zum Schaden gan ſen wuͤrde. whrde. des gut brouct, Ael⸗ len le lung de bon den unſern ſtdiſe al nechſe er an Wir al urufr uch al Johts fu ket u ſeine berli to he n bi N ige, ten euer nitt dere Ding er, , nii ihr hat d e enc euch glei en, die ii chts fitei in lebr ſe gleihn „ al ren ſen — rtet, un 1n Geſurn t, worite lagen. Menſt ntheil i a des en Necß zu rfer nnten 6 Gote NM der ſeren hſellect geuſt pürde⸗ wuͤrde. Allein da man gewoͤhnlich an die Abſicht des guten Gottes nicht denket, und das oft miß⸗ braucht, was der wohlthaͤtige Menſchenvater zum Labſal anderer Kinder beſtimmt hatte, und folglich dabey leer ausgehen, ſo wird doch keiner in Anſe⸗ hung der uͤbrigen Beduͤrfniſſe uͤberſehen, ſo daß wir von dem uͤbrigen Segen der fruchtbaren Erde alle unſern gehbrigen Theil bekommen. Fuͤr uns alle iſt dieſes Jahr ein fruchtbares Jahr geweſen; denn wir alle eſſen mit von dem Brode, das uns zuge⸗ wachſen iſt: wir alle trinken mit von dem Tranke, der aus den Fruͤchten des Feldes zubereitet wird: wir alle kleiden uns mit von dem, was die Erde zu unſrer Bedeckung beſtimmet hat. Alſo haben wir auch alle Urſach, uns uͤber die Fruchtbarkeit dieſes Jahrs zu freuen, und wir alle ſollten nun auch fruchtbar werden an guten Werken: dieß fuͤh⸗ ret uns auf den andern Hauptgedanken unſerer Rede. Zweyter Theil Alles in der Natur, meine lieben Zuhoͤrer! traͤgt ſeine Frucht: alles wendet die ihm vom Schöpfer verliehene Kraft an, das hervorzubringen, wozu es beſtimmt war. Alles — vom großen Baume an bis zum kleinſten Graͤschen, alles, was nur auf der Erde ſein Stellchen hat, beſitzt es nicht um⸗ ſonſt, ſonſt, ſondern verdient ſein Plaͤtzchen, und macht ſich unzahlbar, traͤgt zwar nicht allemal eine ſicht⸗ bar prangende Frucht, ſtiftet aber doch gewiß et⸗ was Gutes; denn alles, was der Allmaͤchtige ge⸗ ſchaffen hat, das hat auch ſeine Abſichten, ſeine guten Abſichten, wenn's uns gleich unnuͤtz, oder ſchaͤdlich ſcheinet. Das Gewaͤchs des Erdreichs, das uns ſchaden wuͤrde, wenn wir es als Speiſe genieſſen wollten, iſt vielleicht einer anderen Gat⸗ tung von Thieren eine ſehr kraͤftige, geſunde Nah⸗ rung, oder wird uns in gewiſſen Umſtaͤnden zur Arzney, oder hat ſonſt ſeinen Platz. Kurz, alles in der Natur wirkt, und wirkt — etwas Gutes. Sollen nun die edelſten Geſchoͤpfe auf Gottes Erde, wir Menſchen, ſollen wir uns von den gerin⸗ gern uͤbertreffen laſſen? Das waͤre Schande fuͤr uns. Nein, wirken muͤſſen wir auch, aber was? Auch etwas, das nuͤtzlich und gut iſt, muͤſſen auch unſre Kraͤften anwenden, unſere Gaben gebrauchen, um Gottes Al ſichten auf Erden, naͤmlich den Wohl⸗ ſtand und die Freuden ſeiner Geſchoͤpfe zu befoͤrdern. Die Natur hat ihre Kraͤften dadurch, wir daͤrfen unſer Pfund auch nicht vergraben. Dieſer treue Gebrauch der Gaben Gottes, es moͤgen nun Gaben des Leibs, oder Gaben der See⸗ le, oder Gaben des Gluͤcks ſeyn, iſt eben die beſte t, Deß wn Verbe Gen en, w deß wir Unſte ſeſen, den: verlen bot el ind, Ec tii ge Femi demtt ſcer er en gen gieb ſchen ſen Aler N ind maht eine ſicht gewiß en chtige ge ten, ſein mitz, her Erdreict, als Speit deren Gn ſunde Rep Pinben zut , ales Gutes uf Gneni den gein efirunt 647 Au⸗ uch unſe hen, in W IJ——— 103 Art, wie wir Gott unſern Dank beweiſen koͤnnen. Daß wir die Fruͤchten des Feldes, der Gaͤrten, und Weinberge nicht verſchwenden, nicht damit ſchwel⸗ gen, und unſrer Geſundheit ſchaden; daß wir da⸗ mit nicht unchriſtlich Wucher treiben; daß wir mit dem, was wir entbehren koͤnnen, nicht geitzig ſind; daß wir auch, wie der gute Vater im Himmel, unſre milde Hand aufthun, und den Hungerigen ſpeiſen, den Durſtigen tränken, den Nackenden klei⸗ den: das iſt der rechte Dank, den Gott von uns verlangt; und den naͤmlichen Dank ſind wir ihm von allen anderen Wohlthaten ſchuldig: unſern Ver⸗ ſtand, unſere Leibeskraͤften, unſere Haͤnde, unſre Sprache, alles ſollen wir brauchen, nicht um Got⸗ tes Geſchoͤpfen zu ſchaden, und Ungluͤck in ſeiner Familie anzurichten, ſondern Gutes zu ſtiften, das Gluͤck unſerer Mitmenſchen zu befoͤrdern, und jedem damit zu dienen; dem das will Gott, daß ein jeder dem anderen diene mit der Gabe, die er empfangen hat. (I1. Petr. C. 4, 10.) So wie nun Gott die Natur in ihren Wirkun⸗ gen unterſtuͤtzt, ſein Gedeihen zu ihren Arbeiten giebt, Segen und Sonnenſchein vom Himmel dazu ſchenkt, ſo wird er auch uns ſeine Hilfe angedei⸗ hen laſſen: Wir werden geſtaͤrkt werden mit aller Kraft, wenn wir uns beſtreben, Gottes Nachahmer und Mitarbeiter zu werden, nach Got⸗ tes 104 ew tes Abſichten zu handeln, und den Endzweck zu er⸗ fuͤllen, um deſſen Willen er uns auf ſeine Erde ge⸗ ſetzt hat — zu unſerm und anderer Gluͤck zu leben. Seine eigene goͤttliche Kraft wird in uns wirken, ſo wie wenn er der Weinſtock waͤre und wir die Re⸗ ben, die alle Kraͤften zur Hervorbringung ihrer Fruͤchten erſt von dem Stamm des Weinſtocks er⸗ halten, ſo will Gort in uns wirken, beyde, das Wollen und das Vollbringen. O! wer in allen ſei⸗ nen Handlungen und Unternehmungen ſeiner guten Abſichten ſich bewußt iſt, wer gern Gutes thun, und Nutzen ſtiften will, der kann ſich gewiß auch den Segen des Himmels verſprechen: bey dem wird das, was die Bibel von guten Menſchen ſagt, gewiß auch wahr werden: Alles, was er macht, das ge⸗ raͤth wohl, denn Gott iſt mit ihm. (Pſ. C. 1, 3) Wenn wir uns nun ſo bemuͤhen, Gott zu al⸗ lem Gefallen zu wandeln, und fruchtbar zu werden in allen guten Werken, ſo gewinnen wir damit mehr, als alle andere arbeitende und fruchtbare Geſchoͤpfe der Erde gewinnen koͤnnen. Die Fruͤchten des Fel⸗ des, der Baͤume, Weinberge ꝛc. ſammeln wir, und jene erhalten nichts dafuͤr, außer eine kleine War⸗ tung; dafuͤr aber muͤſſen ſie neue und immer neue Fruͤchte tragen, bis ſie ihre Kraͤften verzehret ha⸗ ben, und dann werden ſie in den Ofen geworfen, um eine Beute des Feuers zu werden. Aber unſere Frichte zum I guchir cr ol ude fir die Frucht veck zuet e Erde ⸗ ck zu leben ms witket, ngung ſrer einſtockt er beyde, N in allen e⸗ ſeiner gnin Zutes ttin, genſß aut Hdem win agt, gerf ht, Nes he⸗ P1) ott zr zl werde amit ne⸗ Geſtii n des wit, eine Vnn nmmer Zehne 1 ſennien ber urſt en ſchten, Fruͤchten, unſere Arbeiten — wenn ſie auch gleich zum Nutzen anderer Menſchen geſchehen, haben auch ihren unausbleiblichen Gewinn fuͤr uns ſelbſt, nicht allein dadurch, daß ſie uns mit einer ſuͤſſen Freude, mit dem ſeligen Bewußtſeyn vollbrachter Pflichten belohnen, ſondern auch daß ſie ein Same fuͤr die Zukunft werden, der fuͤr uns wieder neue Fruͤchten traͤgt: ein Same, von dem wir einſt in der Ewigkeit eine große, herrliche Erndte halten werden: Was der Menſch hier ſaͤet, das wird er dort erndten. (Sendſch. an die Gal. C. 6, 8.) O Menſchen! o Chriſten! Nun muß es euch doppelte Aufmunterung ſeyn, fruchtbar zu werden in guten Werken. Nicht allein um des Dankes Willen, dem wir unſerm beſten Wohlthaͤter ſchul⸗ dig ſind — nicht allein um der Ehre Willen, die wir verlieren wuͤrden, wenn geringere Geſchoͤpfe die Abſicht ihres Daſeyns getreuer erfuͤllten — ſondern auch um unſers eigenen Vortheils Willen muͤſſen wir fruchtbar ſeyn. Der Gerechte hat die Verheiſ⸗ ſung: Seine guten Wwerke folgen ihm nach: es ſoll ihm im Himmel wohl belohnet wer⸗ den. (Geheim. Offenb. C. 14, 13) So kommet dann, meine Lieben! und laßt uns Hand anlegen, fleißig ſeyn, und gute Fruͤchten brin⸗ gen. Alles laßt uns thun, was in unſern Kraͤften iſt, um gute, tragbare Baͤume in Gottes großem Garten zu werden! — So oft uns der allguͤtige Erhalter unſers Lebens eine neue Wohlthat erwei⸗ ſet — und das geſchieht taͤglich — ſo ſoll uns das eine neue Aufmunterung ſeyn, Gutes zu thun, und nicht muͤde zu werden. Das iſt ein unwuͤrdiges Kind, das von ſeinen guten Aeltern taͤglich ſo viel Wohlthaten empfaͤngt, und ihnen doch nicht dan⸗ ket, durch Fleiß und gute Auffuͤhrung keine Freude macht. So oft wir alſo Gottes Gaben genieſſen, ſo oft wir uns zu Tiſche ſetzen, um uns von ſeinen Guͤ⸗ tern zu ſaͤttigen, ſo laßt uns Gottes, des Gebers aller guten Gaben, gedenken, und ihm danken, daß er ſo freundlich iſt. Aber ſo oft wir ihm danken, ſo oft wir vom Tiſche aufſtehen, und unſer Dank⸗ gebeth herſagen, oder unſer Danklied ſingen, oder in dieſem Tempel gemeinſchaftlich unſer Tiſchlied anſtimmen, kurz, ſo oft wir Gottes Guͤte preiſen wollen, ſo laßt uns, liebe Seelen! ich bitte euch, das Beſte nicht vergeſſen: ſchließlich leg ich's euch ans Herz, Gehorſam iſt beſſer, denn Opfer. — Zehnte Mer gi 1 lenl lter Wen es greſer r allguͤtie hat erwer uns das thun, und unnirdiges lich ſo N nicht der ine Freud eſen, if ſeinen ⸗ es Gebet gnlen, d, n danlen, lſer Dunt⸗ ven, M. Tiſchid e preſe tte euch ches eul et.= Zehnte Predigt. Von dem Verlangen aller Menſchen nach Nahrung. Aller Augen harren auf dich, o Herr! du giebſt ihnen ihre Speiſe zu ſeiner Zeit: du oͤffneſt deine Hand, und fuͤllſt alle Thiere mit Segen. Pf. 144, 15. Eingang. Waen ich dieſen Worten nachdenke, meine Lie⸗ ben! ſo ſtelle ich mir meine ganze Gemeinde vor. Unter den Bewohnern derſelben giebt es viele Augen: wenn ich nun dieſe alle ſo durchgehe, ſo finde ich keinen einzigen Menſchen, der nicht taͤglich nach Speiſe und Trank ſieht, den es nicht hungert, und der nicht auch zugleich zu eſſen hat. Es ſind hier viele ſolcher Augen; aber in unſrer Gegend ſind noch mehrere, und unendlich mehrere im ganzen Lande. Das iſt wohl nur Ein Land, und ihr wißt doch, daß es in unſerm Deutſchlande ſchon mehrere Laͤnder Laͤnder gebe. Und da hat die Welt noch kein Ende, es geht immer weiter, ſo groß als immer die Welt iſt: und dieß faßt doch ein ſchoͤnes Haͤuſchen Men⸗ ſchen. Dieſe alle warten auf Gott, und er giebt ihnen allen zu rechter Zeit. Solltet ihr einmal das beyſamm ſehen, was alle Menſchen der ganzen Welt taͤglich eſſen, wie wuͤrdet ihr erſtaunen muͤſſen. Nehmet dann noch her, daß auch alle Thiere Augen haben, daß auch dieſe taͤglich ihre Nahrung, ihr Futter haben muͤſſen, welch eine uͤberſchwengli⸗ che Menge gehoͤrt dazu, um dieſen allen Futter zu geben! uͤberdenket es nur ſelbſt, was nur ihr jaͤhr⸗ lich fuͤr euer Hausweſen braucht, und ſo brauchen es 1000 Millionen Menſchen, eine Zahl, die ihr kaum ausſprechen koͤnnet: und da hat das Thier noch nichts. Sollte ich euch heute bey dem Gluͤcke und Segen, der uns von Gott zu Theil geworden iſt, nicht auf ſo was recht aufmerkſam machen, da ich ſeo viel von dieſer groſſen Wohlthat Gottes zu ſa⸗ gen habe? O ja, meine Lieben! ich will es thun: ihr hoͤret mir allemal gerne zu, ihr ſchenket mir jederzeit eure Aufmerkſamkeit. Ich will euch alſo jetzt mit recht merkwuͤrdigen Dingen unterhalten: ich werde heute das Verlangen aller Menſchen nach dem goͤttlichen Segen in Abſicht auf die zeitliche Nah⸗ rung vorſtellen: damit ihr meine Worte leichter fafſ⸗ ſen ſen und che ing n De en G⸗ ae en ſen: gus nung Gri kenn Ene r die Din hen Mer d er gien nmal det amzen Velt müͤſſen. ale Thien Nahrung erſchtengl⸗ Futterzu branche l, de in Thierſeh Glicte u Urden iſ, 1, daſſt tes uſ ee thin: mket i ethelten: chen h gel⸗ gin n⸗ ſen und verſtehen koͤnnet, ſo will ich euch dieſe Sa⸗ che in gewiſſen Theilen vorlegen, und zwar Im erſten Theile wollen wir ſehen, daß ſich alle Menſchen beſonders zur Erndtezeit nach dem Se⸗ gen Gottes in Anſehung ihrer Nahrung ſehnen. Im zweyten Theile werdet ihr erkennen, wie Gott dieſem Verlangen aller ſeiner lebenden Ge⸗ ſchoͤpfe, da er ihnen Nahrung verſchafft, Genuͤge leiſte. Koͤnnte ich euch erſt auch noch zeigen, was wir fuͤr Gottes Segen dann zu thun haben, ſo wuͤrde ich euch alles geſagt haben, was ſich uͤber dieſe ſo ſchoͤne Zeit ſagen laͤßt. Doch ihr hoͤret mir ja ein andermal eben ſo gerne zu, wie jetzt. Segne du, o Gott! auch dieſe Betrachtung, da du uns jederzeit ſo vielen leiblichen und geiſtli⸗ chen Segen ertheileſt: von dir koͤmmt nichts als Se⸗ gen, und Beyſtand zu allen unſern Thun und Laſ⸗ ſen: du wirſt alſo auch jetzt deine ſegensvolle Hand ausſtrecken, daß unſere Herzen mit ſolchen Geſin⸗ nungen erfuͤllet werden, die ſich gaͤnzlich fuͤr wahre Chriſten, und Nachfolger Jeſu Chriſti ſchicken. Erſter x Erſter Theil. Es⸗ iſt ſchon einmal die Einrichtung ſowohl in der menſchlichen als thieriſchen Natur, daß wir alle Ta⸗ ge eſſen muͤſſen, um den Koͤrper geſund, und da⸗ durch das Leben zu erhalten: wenn ihr einen einzi⸗ gen Tag nichts eſſet, ſo giebt's den zweyten ſchon gleich Beſchwerden im Koͤrper: und dauert das Fa⸗ ſten laͤnger, ſo ſeyd ihr in Gefahr, krank und ſo kraftlos zu werden, daß ihr's endlich mit eurem Le⸗ ben buͤſſen muͤßt. Damit der Menſch alſo dieſer Ge⸗ fahr entgehe, ſo iſt er immer in Bewegung, und beſchaͤfftiget ſich damit, vorzuͤglich ihr in eurem Stande, ſich dieſe Nahrungsmittel zu verſchaffen. Waͤre einmal der Hunger auf der Welt weg, ſo wuͤrdet ihr und alle, die ſich mit Herrichtung der Speiſen und des Getraͤnkes abgeben, ſtille ſtehen, nichts mehr thun, und wer weiß, was dann aus dem menſchlichen Geſchlechte werden wuͤrde: da wuͤr⸗ den gewiß die Geſundheit, die Fertigkeit des Koͤr⸗ pers, die Sinnen und alle Glieder darunter leiden, und in eine Traͤgheit verfallen, die aͤrger als ein immerwaͤhrender Schlaf waͤre, ja alle die ſchoͤnen Seelenkraͤften des Menſchen, ſeine Vernunft, ſein Gedaͤchtniß wuͤrden gleichſam wie ein ungebauter Acker verwuͤſten: und ſelbſt euer Herz wuͤrde die lie⸗ benswuͤrdigſten Empfindungen nimmer haben, oder brau⸗ brouchen See, d Pinn zu igte, ſiche, ungen 4 Do deten Hogl ie ſehr ben an ſe end der a Linen elet terding eine Nt, Zeit, teln Ud l ſe kifte lf de NI.= rohl in mir alle d, und e einen eig eyten ſtn ett da zank md , bieſer ung, n in eune herſtafmn neg, d chtung N le ſten dann 41 dent des n leidet, e hinn t, ſn ehtnit ediel⸗ n/ hran brauchen koͤnnen; denn da wuͤrdet ihr gewiß von Mitleid, Barmherzigkeit, und Hilfe wenig wiſſen: Sehet, daß es gar nicht gut waͤre, wenn der Menſch nichts zu eſſen brauchte: Gokt hat es ja gewiß recht gut gemacht, daß er in den Menſchen die Begierde legte, hungrig zu werden, daß er ſeine Nahrung ſuche, und dadurch vielen unangenehtuch Empfin⸗ dungen entgehe⸗ * Doch dieſe Einrichtung hat noch einen ganz an⸗ deren Nutzen: ſehet, dadurch koͤnnt ihr euch gar wohl an die menſchliche Schwachheit erinnern, und wie ſehr ihr von Gott abhaͤngt: wie oft muͤßt ihr dabey an die Wahrheit, die den menſchlichen Srtolz ſo demuͤthiget, denken, daß es einen Gott giebt, der allen Menſchen Leben, Athem, und alles giebt: einen Gott, von deſſen Segen eure Erhaltung, und euer Wohl abhaͤngt, und ohne welchen ihr ſchlech⸗ terdings nicht fortkommen koͤnnet. Nicht wahr, meine Lieben! ihr denket nie ſtaͤrker an dieſe Wahr⸗ heit, ihr empfindet ſie nie tiefer, als eben zu der Zeit, wo es Mangel an den noͤthigen Lebensmit⸗ teln giebt? In dieſem Falle iſt euch der Vornehme und Geringe gleich. Was nuͤtzt da dem Gelehrten all ſein Wiſſen, Verſtehen, Geſundheit und Leibesdc⸗ kraͤften? Was nuͤtzen euer Arbeiten, eure Anſtalten auf dem Felde, wenn Gott die Arbeit nicht ſegnen will — arbeitet nur, aber ihr konnt doch die Frucht nicht nicht erzwingen, ihr koͤnnt die Wolken nicht hin und her fuͤhren, den Regen nicht fallen laſſen, noch ihn aufhalten; ihr koͤnnt die Sonne nicht auf⸗ und nicht untergehen laſſen; den Winden nicht gebiethen, die Stuͤrme nicht baͤndigen, die Ueberſchwemmungen nicht verhindern, den Hagel nicht aufhalten, kurz, ihr moͤget ſo weiſe, ſo groß, ſo vollkommen, ſo ar⸗ beitſam ſeyn, als ihr immer wollt, ſo koͤnnet ihr dieß und viel anderes in der Natur nicht, und da⸗ von haͤngt ja der Wachsthum aller Nahrungsmittel ab. Ihr muͤßt es alſo ſelbſt ſehr natuͤrlich finden, daß der Menſch beſonders bey der Feldarbeit und Erndte von ſeinem Unvermoͤgen, und ſeiner gaͤnzli⸗ chen Abhaͤngigkeit von Gott ſich uͤberzeuge, und dann ein ſehnliches Verlangen in ihm entſtehe, die⸗ ſes unentbehrlichen Segens von Gott theilhaftig zu werden. Und ſo ſtelle ich mir vor, daß die meiſten von euch ſo was ſchon vor der Erndte werden gedacht haben. Vielleicht hat ein und der andere mit der ſehnlichſten Erwartung auf dieſe Zeit geſehen, iſt vielleicht mancher an ſein Feld hingeſtanden, und hat ſo gegen Himmel geſeufzet: „O mein Gott! „ was waͤre es doch um mich, um uns alle, wenn „ du jetzt dieſe ſo ſchoͤne Felder verderben wollteſt, „ in welch ein Elend wuͤrden wir alle verfallen! „ o Gott! erbarme dich uͤber uns, und ſieh nicht yy/ auf „Cufr „men, „ thli „M 1 „Bitte ſben d ich mich gar nid Wllches e Re gen G ige E ſeben. Vute Aer I in eut naligen bette öte n auf d die varte uc e de lenze ſcht hinun n, noch : Und nit hiethen, wemmunge halten, , mmen, en⸗ koönnet , ht, und d hrurgemit ltlich frde elderbet u ziner i⸗ tuge, I tſtehe, 5I ilhgfig in neiſten en geiil te mit ſthen den, . n G lle, e toltt len auf unſere Fehler: hoͤre das Seufzen ſo vieler Ar⸗ men, ſo vieler Wittwen und Waiſen, die um das „taͤgliche Brod jammern: gieb uns gute Witterung, „ und hindere alles, was dem Wachsthume unſers „Getraides ſchaͤdlich ſeyn kann ꝛc. „ Vielleicht haben viele von euch ſo gebethet, vielleicht aber irre ich mich auch, und hat etwa manche gegeben, die gar nicht einmal an ein Gebeth gedacht haben, welches freylich beynahe ſtraͤflich iſt; doch wird je⸗ der Menſch ein ſehnliches Verlangen nach dem Se⸗ gen Gottes gehabt, gute Witterung, und eine reich⸗ liche Erndte mit der groͤßten Sehnſucht gewuͤnſcht haben. Ihr habt gewiß alle mehr oder minder die Worte meines Vorſpruches in Erſilllung gebracht« Aller Augen warten auf dichen py Und ſehet, habt ihr euch wohl in euren Worten, in eurer Hoffnung betrogen? Habt ihr nach oft⸗ maligem Zittern und Fuͤrchten bey einem Donner⸗ wetter den Muth nicht ſinken laſſen? Haben euch heftige Regen, oder ſtarke Duͤrre nicht erſchroͤckt? Habt ihr nicht noch gezittert, da das Getraide ſchon auf dem Felde lag? Haben eure Augen umſonſt auf die wohlthaͤtige Oeffnung der Schaͤtze Gottes ge⸗ wartet? Oder hat Gott euer ſehnliches Verlangen nach ſeiner Guͤte in Gnaden angeſehen? O ja, mei⸗ ne Lieben! es gieng in Erfuͤllung, was David ſchon ſange ſagte: Aller Augen warten auf dich, und du S= giebſt 114 —— giebſt ihnen ihre Speiſe zu ſeiner Zeit, du oͤffneſt deine Hand, und ſaͤttigeſt alles, was lebt, mit deinem Segen. Dieſe Guͤte Gottes, meine Lieben! die das Ver⸗ langen aller lebenden Geſchoͤpfe ſo reichlich erfuͤllte, und allen die noͤthige Nahrung verſchaffte, wollen wir betrachten im Zweyten Theil. Ja, meine Lieben! Gott giebt uns Speiſe zur echten Zeit: er offnet ſeine Hand, und ſaͤttiget alles mit Wohlgefallen. Er, der liebreiche Verſor⸗ ger, Erhalter und Vater der Menſchen, deſſen Vor⸗ ſehung ſich uͤber alle Menſchen, und alle Werke der Natur erſtrecket: er ließ das Brod aus der Erde hervorwachſen, ließ ſeine Sonne uͤber Gute und Boͤ⸗ ſe aufgehen, und uͤber Gerechte und Ungerechte reg⸗ nen. Er, das deben aller Geſchbpfe, gab der Frucht ihre Nahrung und Lebenskraft, und zu gehoriger Zeit ihre Reife: er iſts, der ſeine Hand aufthut, und ſeinen Segen uͤber alles ausſtreuet, und keinem ſeiner lebenden Geſchoͤpfe das Noͤthige vorenthalten will — er iſt's, der uns alles reichlich zu genieſſen giebt, was wir beduͤrfen. Auch jetzt hat er auf's neue ſeine milde Vaterhand uͤber uns aufgethan, guch etzt nach ſeinem gnaͤdigen Wohlgefallen an der Gluͤck⸗ Glacfei ſen ane Eurfllun M mnſei bcheune men aus den, 1 Harfe. hend liher / Etgen eſer: tl Rer Deſergn ſthen hoffun zur and Neig fihee den, ſerer gen ſt ale 6; gen a lebt, die das Ae. thich efilt affte, ln il. 6 Eeſe . und ſartie iche Vet⸗ deſſen W le Vete e 1 der Eh e und B nrechtei⸗ der nn 1 gehirtt d auſtn und keinr Creitßtin gerin t er mſetn, len an N Gi⸗ Gluͤckſeligkeit des Menſchen hat er alle lebende We⸗ ſen auf's neue erfreuet, und unſere Hoffnungen in Erfuͤllung gebracht: unſere Felder ſtanden voll ſchoͤ⸗ ner, reifer Frucht, ihr konntet eure Sichel mit Freu⸗ den anſetzen, und habt jetzt bereits alles in euren Scheunen: ihr habt vielleicht mit Kummer den Sa⸗ men ausgeworfen, und jetzt erndtet ihr mit Freu⸗ den, und bringt eure Garben mit Frolecken nach Hauſe. Alles iſt voll der Guͤte des Herrn unſers Gottes. Um unſre ganze Gegend herum hat die Hand des Herrn nichts verwuͤſtet, und kein verderb⸗ licher Hagel hat uns unſerer Fruͤchten beraubet. Der Segen Gottes iſt in großer Maaß uͤber uns ausge⸗ goſſen: beynahe in unſerm ganzen Lande wieder ſo viel Korn gewachſen, daß wir nicht nur von der Beſorgniß, daß der Preis der Lebensmittel hoͤher ſteigen werde, ganz frey ſind, ſondern die ſt cherſte offnung vor uns ſehen, daß er von einer Woche zur andern fallen, und endlich zu der gewohnlichen Niedrigkeit ſinken werde: Gott hat uns freylich ſchon oft gezeigt, daß er uns zuͤchtigen koͤnne: wir er⸗ fuhren oft manche Ungluͤcks aͤlle durch Waſſerſchaͤ⸗ den, Hagel u. ſ. w. Wir ſahen den Jammer un⸗ ſerer Nachbarn, und wir zitterten vor einer aͤhnli⸗ chen Gefahr: wir waren, und ſind um nichts beſ⸗ ſer als ſie; allein Gott ſchonte unſer, obwohl wir es gewiß verdienet haͤtten. Er ließ auch ehemals bald nach zu ſtrafen; er hat jetzt in dieſer ſchoͤnen Zeit ſein Angeſicht uns nicht verborgen: ja er ver⸗ barg es auch zur Zeit der Strafe nicht ganz, mei⸗ ne Lieben! Gott hat uns heuer fruchtbare Zeiten vom Himmel herabgeſandt: nicht wir, m. L., nicht euer Fleiß, nicht das Fruͤhe⸗ und Spaͤtaufſtehen hat das gemacht, und zu Stande gebracht, ſondern er: er allein, in deſſen Haͤnden alle Kraͤften der Natur ſtehen, nach deſſen Gebot und Wink ſie alle wir⸗ ken: er hat die Felder mit vollen Kornaͤhern, und eure Wieſen mit fettem Graſe geſchmuͤcket; er fuͤll⸗ te wieder eure Scheunen und Vorrathskammern, und wenn er nicht wollte, ſo kaͤme kein Koͤrnlein auf die Maͤrkte, es wuchs keines auf euren Feldern: es wuͤrde euch ſaͤen, pfluͤgen, pflanzen, waͤſſern nichts helfen, wenn er ſein allhervorbringendes Gedeihen euch verſagen wollte. Ja, meine Lieben! dieſem Gedanken, wuͤnſchte ich, daß ihr recht oft mit Ernſte und Aufmerkſam⸗ keit nachdenken moͤchtet, naͤmlich, daß Gott es iſt, der uns unſre Speiſe zur rechten Zeit giebt, der ſeine Hand aufthut, und alles, was lebt, mit Segen erfuͤllet (Pf. 144, 15. 16). Immer wuͤnſchte ich, daß ihr beym Genuße eurer Speiſen und des Ge⸗ traͤnkes, ſelbſt bey der Arbeit ſo daͤchtet: „ „Das Korn, „ das ich jetzt von meinem Felde heim in meine Scheu⸗ „ nen gefuͤhret habe, das ich auch verkaufe ‚iſt / Gottes Segen, Gottes Geſchoͤpf. Das Mehl, „ aus „ans d „Welce „n mnre „Ni de Ve eure he Eindte ſchenite thon Gedent tedie 8z lan herudn Dann berſe 1 je er e hate Zeie uffttſen ie ſonden et 1 der Nrer ſe ale ti ahhern, ka; e i ommenn Nl pleit nf N Eebenn 4 ſerm nichs Gedet wüͤrſhae. fmetkſen Gott eit gient pünſh des 1s Kn eEiin , , „ aus dem wir jetzt Brod und Kuchen backen, und „ welches alles ſo gut ſchmeckt, und naͤhrt, koͤmmt „ von Sott, iſt Gottes Gabe: ich muß alſo alle „ meine Gedanken auf Gott richten, muß ihmi im⸗ „ mer dafuͤr danken ꝛc. „ Wenn ſolche Gedanken, meine Lieben! nicht eure Hauptgedanken bey dem Anblick der ſchoͤnen Erndte ſind, die euch Gott auch im heurigen Jahre ſchenkte, wenn ihr bloß bey dem aͤußerlichen Wachs⸗ thum ſtehen bleibet; oder wenn ihr anſtatt frommer Gedanken gar auf ſolche Sachen denket, die Gott beleidigen muͤſſen, wenn ihr gleich dem Viehe nur das Futter, aber nicht den betrachtet „von welchem es kam, ſo erniedriget ihr euch ſo, als wie das un⸗ vernuͤnftige Thier, und werdet ihm gleich. Ihr habt dann zwar Augen, aber ſehet nicht; Verſtand, und verſtehet nicht; ein Herz, und empfindet nicht. So was werdet ihr euch ja doch nicht nachſagen laſ⸗ ſen: ihr kennet doch euren Werth, wodurch euch Gott uͤber das Thier erhoben hat, da er euch mit den ſchoͤnſten Sinnen begabte, und euch noch dazu Verſtand gab, daß ihr dadurch den Schoͤpfer erken⸗ nen, und ihn in ſeinen Werken „ Guͤtern und Ga⸗ ben prelſen ſollet. Ihr daͤrft dabey dieſen euren Verſtand nicht ſo ſchaͤrfen und anſtrengen, wie die gelehrten Leute thun muͤſſen. Gottes Guͤte und ſein Segen liegt vor euren Augen: qihr koͤnnet uͤber euer Haus⸗ Hausweſen ſelbſt uͤber den Feldbau Tag und Stun⸗ den lang denken, wie ihr dieß und jenes verbeſſern, oder andere Einrichtungen treffen wollet: warum ſollte denn Gott der letzte ſeyn, er, der das Haupt⸗ werk bey euren Arbeiten, bey eurer Erndte iſt. Sey es, daß ihr bisher von dieſer Sache wenig gehoͤrt habt, daß man euch noch niemals darauf aufmerk⸗ ſam machte, ſo geſchieht es doch heute, und ich will euch gewiß oͤfters etwas von Gott vorſagen: thut alſo dieß von heute an, und in Zukunft bfters. Ihr werdet dabe y ganz andere Menſchen werden, und all euer Thun wird euch beſſer von der Hand gehen. Fanget alſo von heute zu rufen an: „Wir , wollen kommen „ und ſehen die Werke Gottes, , der ſo wunberbar in ſeinem Thun unter den Men⸗ „ſchenkindern iſt! Lobet ihr Voͤlker unſern Gott! „ Laſſet ſeinen Ruhm weit erſchallen, der unſere „ Seele im dLeben erhaͤlt, und unſere Fuͤſſe nicht 22 ausweichen laͤßt ꝛc. Wie gut iſt Gott fuͤr dieje⸗ „ nigen, die eines untadelhaften Herzens ſind ꝛc. „ Du, o Gott! haſt alles wohl gemacht ꝛc. Es . danke en dir, o Herr! die Voͤlker: es danken dir alle Boͤlker, ſie freuen ſ ch, und jauchzen. Dan⸗ „ ket dem Herrn; denn er iſt freundlich, und ſeine „ Guͤte waͤhrt ewig. „ Solche Spruͤche koͤnnet ihr dem Hundert nach in der ganzen heiligen Schrift, und auch in dem Evangelio finden, die ihr bey die⸗ ſer Gelegenheit zu Gott ſchicken, und euch ſeiner Guͤte Guͤte de nicht 4 Vetnt Yuſhe n, b⸗ ſe iſt, De Utd eur da ihr Nuge! te und eß ih⸗ n b ncch n Agen zu be de en ſich Uund Sin berbeſen, 1: warne. das hanpt wenig Ner uf aufnek ke Gotttt, de erſin een Gent der une Fiſſe in fir ii⸗ ſind 1. 6 darkenh jen. 0o Und ſer⸗ innek Eiff⸗ le⸗ h ein Ge Guͤte dabey erinnern koͤnnet. Und wenn ihr auch dieß nicht thut, ſo redet mit Gott, wie es euch euer Verſtand eingiebt, wie ihr mit dem naͤchſten beſten Menſchen reden wuͤrdet. Gott verſteht alle Spra⸗ chen, vorzuͤglich die eurige, weil ſie die natuͤrlich⸗ ſte iſt, und zewiß vom Herzen koͤmmt. Da ich euch nun heute ſo ſehr e euer Verlangen und eure Sehnſucht nach der Erndte erklaͤret habe, da ihr gehoͤrt habt, wie Gott dieſem Verlaugen Ge⸗ nuͤge leiſte, ſo bleibt euch ja nichts uͤbrig, als heu⸗ te und alle Tage den kraͤftigſten Vorſatz zu machen, daß ihr dieſe groſſen Gnaden mit ſtaͤtem Andenken im Lobe und Dank zubringen wollet. Ich habe euch nach meinem Vermoͤgen gewiß Anleitung genug da⸗ zu gegeben, es koͤmmt alſo nur auf euch an, ſie zu befolgen: und dieß werdet ihr ja als vernuͤnfti⸗ ge Menſchen, und beſonders als. Chriſten, die ih⸗ ren guten Gott ſo vollkommen kennen, zu thun nicht unterlaſſen? Ich wuͤnſche es, Amen. Eilfte Eiifte Predigt. Von den Geſnuungen der Menſchen nach ainer guten Erndte. Fortf. wie verg elte ich dem Herrn alles das, was ir Gutes gethan hat? M. II5, 12. Js habe euch bey unſerer letzten Zuſammen kunft . ſchon verſprochen, euch auch darauf zu fuͤhren, . was der Menſch Gott fuͤr ſeinen ſo reichlichen Se⸗ gen alles thun ſoll; ich haͤtte euch damals vielleicht zu lange aufgehalten, und ihr wuͤrdet kaum alles Ich halte es alſo fuͤr beſſer, euch heute beſonders mit dieſer Sache zu unterhalten. Was koͤnnte ich auch anders thun, da ihr meine letzte Anrede gewiß noch in friſcher Gedaͤchtnißs habt? Ich darf euch einer gluͤcklichen Erndte geſeufzet, und wie flehent⸗ lich auch recht haben merken, und uͤberlegen koͤnnen. wohl nicht erſt daran erinnern, wie ſehnlich ihr nach ſich ihr fola, NAthhe de ihr ſſt, der zu dan euch a de heu ſen in e N deß f zu der ligen ſe ken ch⸗ ſen Gt. chen wo⸗ das, we⸗ nrentpr 1 füßteat; ſchen E⸗ dieleit gum d n krnet heſtnm Grnne t edege eger, derf h teng , ſehen D lich ihr Gott darum gebethen habt. Run ſind eure Wuͤnſche erfuͤllet: da muß es euch dann ja auch bey⸗ fallen, daß ihr dem lieben Gott dankbar ſeyn, und euch ſeines Segens wuͤrdig machen ſollet: darum will ich euch heute die Geſinnungen vor Augen legen, die ihr gegen Gott haben ſollet. Ihr wiſſet es nun, daß es Gott allein gerweſen iſt, der ſo gut mit euch war, dem ihr euren Segen zu danken habt: mit welch einem Herzen ſollt ihr euch alſo dieſem liebvollen Gott darſtellen? Ihr muͤßt die beſten Geſinnungen gegen Gott und den Naͤch⸗ ſten in euch erhalten, dieß werde ich euch in mei⸗ ner ee Abhaudlung⸗ zeigen. Du, — Gott h 1 der du unſere ergen ſo erſchufft, daß ſie auch an dich denken, ſich zu dir erheben, zu deinem Lobe ergieſſen koͤnnen, offne jetzt die unſ⸗ rigen den Eindruͤcken, die ſie erhalten ſollen, laſ⸗ ſe keinen anderen Gedanken darinn Platz haben, als welcher ſich mit dir allein beſchaͤfftiget. Gieb, daß wir ſo werden, wie wahre Chriſten werden muͤſ⸗ ſen, dankbar, und voll von den beſten Geſinnungen. ”MMD Abhand⸗ Abhandlung. 7 Eu⸗ Herz ſoll voll Freude, Dankbarkeit, und Ver⸗ trauen auf Gott ſeyn, wenn ihr die Gutthat beden⸗ ket, die er an euch erſt kuͤrzlich that. Aber ihr ſeyd darnach oft ſo muͤrriſch, es ſcheint, als freute euch gar nichts. Schon vor der Erndte war euch bange, wenn ihr eine ſchwarze Wolke am Himmel ſahet: euer Herz zitterte bey dem bloſſen Gedanken, daß ein Hagelwetter alle eure Hoffnungen in wenig Au⸗ genblicken in Grund und Boden verderben wuͤrde: ihr konntet ohne Schmerzen nicht daran denken, was aus euch werden wuͤrde, wenn die gegenwaͤr⸗ tige Erndte ganz fehlſchlagen wuͤrde — warum ſollt ihr euch nun nicht vom Herzen freuen, daß ſie nicht fehlgeſchlagen hat? Warum ſollt ihr bey dem ſtaͤrken⸗ den und troſtvollen Anblick ſo ſegenvoller Felder, ſo manchen aufgehaͤuften Kornwagens gleichguͤltig blei⸗ ben? Wargam ſollt ihr euch nicht einer ſtillen Freu⸗ de uͤber die allmaͤchtige Guͤte Gottes uͤberlaſſen? Ja, uͤberdenket ſie nur dieſe Guͤte, haltet ſie nur nicht geringe, empfindet ſie ganz: und damit ihr ſie ganz empfindet, ſo denket ein wenig nach, wie viele tauſend Menſchen durch dieſe Erndte erquicket werden, wie viel nun um ſo viel leichter ihre Nah⸗ rungsmittel finden koͤnnen, wie viele ruhige und ver⸗ gnuͤgte e Augenblicke ihr euch ſelbſt machen koͤnnet? Steilet Eteltet undte finchth⸗ Schenn wenn Ent Zufohr gel an renn emmni Cherp le, n, ſ Nhr Ei ‚und Ler that leden⸗ ber ihr epd freute euf euch baie, mel ſihen nken, pery A n wirde⸗ n denken, Egenni⸗ nenun i ni ſenht mn Eitken e ber, ſ ig tin en Feer erlaſen! t ſie in auit i. nnch, rguite ſe ⸗ Urdten Henet! ttle Stellet euch aber auch das Gegentheil von dem vor, was ihr jetzt erfahret, naͤmlich die ſchreckliche Noth. Gott war uns ni ichts ſchuldig: wir haben nichts bey ihm verdienet. Wenn wir nun umſonſt auf dieſe Erndte gehofft haͤtten; wenn unſere Felder oͤde, un⸗ fruchtbar vor unſern Augen gelegen; wenn alle Scheunen leer und unangefuͤllt geblieben waͤren; wenn uns ſelbſt in der Nachbarſchaft kein Menſch etwas haͤtte zufuͤhren koͤnnen; wenn uns auch alle Zufuhr abgeſchnitten, und wenn dann mit dem Man⸗ gel an Brod alles andere im Preiſe geſtiegen waͤre; wenn — meine Lieben! — laßt mich dieſe hoͤchſt traurigen Vorſtellungen nimmer laͤnger fortſetzen; aber wenn ihr dieß alles recht bedenket, und uͤber⸗ leget, dann koͤnnet ihr deſto empfindlicher, geruͤhr⸗ ter, freudenvoller, und dankbarer gegen Gott ſeyn, da ihr jetzt ganz andere Ausſichten vor euch habt? . als s ich euch jetzt vorgetragen habe. Ja, meine Lieben! laßt uns der Guͤte Gottes freuen, uͤberlaſſet euch ohne Zwang den natuͤrlichen Empfindungen der Dankbarkeit, danket ihm aus⸗ druͤcklich mit Worten, und ruͤhmet ſeine guͤtige Vor⸗ ſehung mit lauten Lobpreiſungen: ermuntert euch in euren haͤuslichen Geſellſchaften, in euren dffent⸗ lichen Zuſammenkuͤnften ſelbſt dazu, rufet aus: „Der Herr iſt gnaͤdig und barmherzig, langmuͤ⸗ „ thig, und von großer Guͤte! Der Herr iſt desen „ alle „ alle guͤtig „und ſeine Barmherzigkeit erſtreckt ſich „ uͤber alle ſeine Werke: dich, o Herr! preiſen alle „ deine Werke⸗ „ Wenn ihr dieſe Empfindungen in euch zu erwe⸗ cken ſucht, dann wird auch gewiß das Vertrauen.⸗ auf die immer vaͤterliche Fuͤrſorge Gottes nicht aus⸗ bleiben. Wer ſollte da ein Mißtrauen auf Gott ſetzen koͤnnen, wo er es auf's neue bewieſen hat, daß es ihm nie an Mitteln fehlt, ſeine lebenden Geſchoͤpfe zu erhalten, ſo wenig es ihm an Macht fehlte, ihnen gleich Anfangs das Leben zu geben. Wer ſollte ſich nicht ohne Angſt, und in aller Zu⸗ verſicht einer ſo augenſcheinlichen Guͤte uͤberlaſſen daͤrfen, wie diejenige iſt, die uns unſere gegen waͤr⸗ tige Erndte anpreiſet. Wenn ihr betrachtet, wie euch von ſo vielen Seiten Gottes reichlicher Segen zuflieſſet, ſollte euch dann der Gedanke nicht ganz wahr, und ganz natuͤrlich auffallen, daß ihr gar keine Urſach habt, weder an der Macht, noch an der Guͤte eines und aller Menſchen Vaters zu ver⸗ zagen: Gott hat immer Vorrath genug fuͤr alle die, denen er das Leben gegeben har. Eben die Kraft, die euch und allen lebenden Weſen den A⸗ them giebt, die niemals muͤde wird, die nicht er⸗ ſchoͤpfet werden kann, allen lebenden Weſen auch die nbthigen Nahrungsmitteln zu verſchaffen, die wird euch und alle enre Bruͤder auf Erden zu erhalten wiſſen. kreckt ſch eiſen gle zu eure⸗ Vertreuen nicht iue⸗ auf Gen ieſen hal, e lebende ir ln. aler Zu berloſa e ggennoet: d, Ne ht ihr ge noch zul bel⸗ fir d hen di der wiſſen. Von dieſer Macht und Guͤte daͤrft ihr euch in Abſicht auf eure leibliche Erhaltung immer das Beſte hoffen: und geſetzt, es waͤre einmal ein An⸗ ſchein da, daß keine ſo guten Erndten folgen wuͤr⸗ den, wenn auch Mangel zu befuͤrchten waͤre, ſo wer⸗ det ihr doch nicht verzagen, und ſollt die Hoffnung auf die Vorſehung niemals aufgeben. So lange die Sonne ſcheinet, ſo lange lebt euer alter Gott, der ihre Stralen zum Segen der Felder verbreiten kann: ſo lange Wolken am Himmel ſind, ſollt ihr auf Gott vertrauen, der ihnen gebieten kann, die trocknen Felder zu befeuchten: ſo lange ihr noch Brod und Korn vor euch ſehet, ſo daͤrft ihr nicht zwei⸗ feln, daß Gott nicht vermoͤgend ſey, euer zeitliches Leben zu erhalten. Und wenn es auch von dem allen nichts mehr gaͤbe, ſo weiß euch Gokt doch zu erhal⸗ ten; denn alle Dinge ſind ihm moͤglich. Wenn ihr nun die Guͤte Gottes ſo deutlich er⸗ kennet, ſo ſollt ihr ihm auch ein beſcheidnes, maͤſ⸗ ſiges, und zufriednes Herz darbrin”g!len. Ihr ſollt nicht uͤppig, nicht verſe chwenderiſch und ſchwel⸗ geriſch, ſondern beſcheiden, mit ener Nahrung zufrie⸗ den leben. Wenn ihr klug ſeyd, ſo thut ihr dieß gewiß, da es ſo gar auch euer eignes Beſtes iſt: wenn jetzt gleich keine theure Zeiten ſind, wenn ihr gleich, wo nicht Ueberfluß, doch fuͤr die Nothdurft genug ſeer/ ſo ſollt ihr ja doch Maͤßigkeit, Spar⸗ ſam⸗ ſamkeit, und Zufriedenheit haben; denn ihr ſeyd doch Chriſten, und wiſſet aus der Geſchichte Jeſu, daß dieſer goͤttliche Lehrer und Wohlthaͤter aller Menſchen mit wenigem Brod ſo viele tauſend Men⸗ ſchen ſpeiſete, und das Uebriggebliebene dennoch auf⸗ bewahren ließ. Er ließ nichts davon verderben, oder zu Grunde gehen. So ſollt es auch ihr ma⸗ chen: es moͤgen wohlfeile, oder theure Zeiten ſeyn, ſo ſollt ihr doch fuͤr jeden Biſſen Brod Sorge tra⸗ gen, und auf keinerley Art von Unmaͤßigkeit, oder Verſchwendung die Guͤte des himmliſchen Vaters mißbrauchen. Eure ganze Seele ſollte ſich vor dem Leichtſinn entſetzen, mit welchem die ſo koſtbaren Gaben Gottes von ſuͤndhaften Menſchen verſchlun⸗ gen, verpraßt, und verſchwendet werden. Man ſieht es an Kindern mit gerechtem Unwillen, wenn ſie der Aeltern Gaben muthwillig wegwerfen. So leichtſinnig ſind nun alle Unmaͤßige, Verſchwender, und Praſſer: man ſoll jederzeit jede Handvoll Korn ſehr wichtig betrachten, ehe man an Verſchwendung denket: ihr ſollet alles Getraide gleichſam als erbe⸗ thet von Gott anſehen. Wie viele Arme, wie vie⸗ le Wittwen und Waiſen werden in Thraͤnen um die⸗ ſe Erndte geſeufzet haben: wie viel Schweis von euch ſelbſt ruhet auf jeder Garbe, und ihr ſollt dann ſo gedanken⸗und gefuͤhllos ſeyn koͤnnen, die Gaben Gottes auf eine leichtſinnige Art zu verſchwenden „ oder durch unmaͤßigen Misbrauch etwa zu einer Theue⸗ Teuen Gott! elchen ſie ſenet i kh hetſpre tige C Erndte inern Uiden enf⸗ S Mit keit e ausi ! e ſih nat euch und def 1 n iht ſen ͤec Jeſ ater ale i Den unochet derdethen, uch iht n eiten ien, Sor ge e gleit, N leſtbaret verſchli en, Nunt n. & ,venden voll K wendu als eNH wie ti⸗ un e veis n altdun eGlin zenden, 4 e els Theuerung etwas beyzutragen? Ihr ſollet vielmehr Gott bitten, daß er euch die Gnade gebe, euch der Maͤßigkeit beſonders befleiſſen zu koͤnnen, daß er euch empfinden laſſe, wie wichtig und koſtbar euch ſeine Gnaden ſeyn ſollen; denn je maͤßiger und ſpar⸗ ſamer ihr die Gnaden Gottes brauchet, deſto ſiche⸗ rer koͤnnet ihr ſie euch auch ein andermal von Gott verſprechen. So, meine Lieben! denkt der vernuͤnf⸗ tige Chriſt bey dem Anblicke einer ſchoͤn geſegueten Erndte. Und nun, meine Lieben! habe ich noch eine Er⸗ innerung zu machen, die euch zwar oft, und zu vielen anderen Zeiten gegeben wird; aber die hier ebenfalls nicht uͤberfluͤßig ſeyn kann. Ihr werdet bey dieſer Erndte doch auch einem bruͤderlichen Mitleiden, und einer chriſtlichen Wohlthaͤtig⸗ keit jetzt Platz geben? Ihr koͤnnet freylich das gan⸗ ze Jahr gegen verſchiedene Arme dieſe Tugenden ausuͤben. Es geſchehen an anderen Orten Ungluͤcke, und ihr ſeyd nicht unempfindlich dabey: um ſo we⸗ niger werdet ihr es jetzt ſeyn, da der Anblick, der ſich uͤher ſo viele ſegenreiche Felder verbreitet, ganz natuͤrlich auch euer Herz erweitern wird, und ihr euch bemuͤhen ſollt, Gottes Guͤte nachzuahmen, und dem, der nichts hat, beyzuſtehen. Wenn ihr große, ſchoͤne Felder habt, und eine reichliche Ernd⸗ te genoſſen, oder ſonſt den Segen einer reichen Ernd⸗ te te empfindet, ſo ſoll es euch ja unmoͤglich ſeyn, euer Herz vor denen zuzuſchlieſſen, die ſehr wenig Freude und Nutzen davon haben. Wenn ihr be⸗ guͤterte Menſchenfreunde, oder gar Bruͤder von eu⸗ rem Ueberfluͤßigen anderen armen Mitbruͤdern nicht mittheilet, wo ſollen ſie Brod hernehmen? Es ſoll⸗ te euch ja eine unmoͤgliche Sache ſeyn, einen Men⸗ ſchen zu ſehen, der die ſchöne Erndte mit Mißver⸗ gnuͤgen und Kummer betrachtet, weil er nicht den mindeſten Antheil daran haben kann, wenn ihr ihn nicht an eurer Freude, und an eurem Segen Theil nehmen laſſet. Nein, meine Lieben! weil ihr Chri⸗ ſten, weil ihr alle Bruͤder aller Menſchen ſeyd, ſo werdet ihr auch geben, weil euch Gott gegeben hat; weil er euch ſegnete, ſo ſorget dafuͤr, daß ihr durch Wohlthun an anderen auch dadurch wieder einen Segen von Gott herab erhaltet. Ihr wißt, daß euch mit der Maaße, mit der ihr ausmeſſet, eben ſo wieder werde eingemeſſen werden (Mark. 4, 24). Theilet alſo mit, wenn ihr anders Gottes Segen auch noch in kuͤnftigen Erndten erwarten wollet. Dieß, meine Lieben! ſollen die Geſinnungen ſeyn, die ihr nach der Erndte von Gott und dem Nebenmenſchen haben ſollt: ich zweifle nicht, daß ihr ſie von nun an haben werdet: mit dieſen erhe⸗ bet eure Herzen zu Gott, und preiſet ihn. Ja dir getreuer, wohlthaͤtiger Vater! gebuͤhret auch hier bffent⸗ fentl gen, verdit Urden Me us de hedirfe jedes ihn be liſt hareit terlieb Weit ſc ri en llnd En 1G. uken gen n ſen d mn hen mer u ch ſr, er von en ndern rict einen Ner. it it Mißre k nicht n R 1 enn ior 4 g Stgen . Zln Mr C 1 ſend geben Ner 6 iht ddrrad edet enen ſt, ele 6 See voler etuntetr Und den SG- dffentlicher Dank fuͤr deinen augenſcheinlichen Se⸗ gen, und die ſo gedeihliche Erndte, die wir ſo wenig verdienet haben. Wir haben uns derſelben durch Undank und boͤſes Leben unwuͤrdig gemacht; aher deine Langmuth ermuͤdete noch nicht: du entzogſt uns das doch nicht, was wir zu unſerm Unterhalt bedaͤrfen. Tauſend Dank dir, unendliche Guͤte! jedes Herz muß dieſen Dank empfinden, jede Zunge ihn verkuͤnden: o Gott! erwecke du in uns ſelbſt let hafte Empfindungen zur einer dir gefaͤlli igen Dank⸗ barkeit: oͤffne unſere Augen, die Groͤße deiner Va⸗ terliebe, und unſere Unempfindlichkeit und Unwuͤr⸗ digkeit ſelbſt zu erkennen: laß es uns einſehen, wie ſehr wir deiner bedaͤrfen, wie unentbehrlich uns dein Segen iſt: laß uns aber auch nimmer laͤnger ſo blind ſeyn, deine Guͤte zu mißbrauchen, oder dich, o Guͤtigſter! zum Zorn zu reitzen: bereite dir, o Gott! ſelbſt unſere Herzen zur moͤglichſten Dank⸗ barkeit, Liebe, und Vertrauen, und laß unſere Au⸗ gen nicht umſonſt auf dich warten, und aller Her⸗ zen durch deinen Segen erquicket werden. So, meine Lieben! wenn ihr bethet, wenn ihr euch ſo heute und immer Gott nahert, werdet ihr gewiß im⸗ mer anſtatt Mangel Ueberfluß haben „ und noch da⸗ zu in der Liebe Gottes verharren, Amen. —mmmm N J Zwdifte Zwoͤlfte Predigt. Gute Gedanken des Landmannes bey der Caſſet uns unablaͤßig Gutes thun; denn zu ſeiner Zeit werden wir unablaͤßig ein⸗ 4 erndten. = Eingang. D. Segen einer abermaligen reichen Erndte hat euch wieder hieher in dieſe Kirche gebracht, meine Lieben! um Gott dafuͤr mit dem aufrichtigſten Herzen gemeinſchaftlich zu danken; aber wie viel wird darauf ankommen, Gott, der euch ſo ſehr ge⸗ ſegnet hat, ſo zu danken, daß es ihm gefalle? Ich will es euch ſagen, merket es gut: Es koͤmmt nur vorzuͤglich auf ein aufrichtiges, dankbares Herz an: wer das heute nicht mitgebracht hat, der wird un⸗ moͤglich Gott gefallen koͤnnen. Es ſollte ja keinem von euch⸗ vielleicht bloße Gewohnheit, ſondern der Wunſch Vunſc⸗ Br. an die Galat. 6, 9. Kirthe ti deftn le A den bl ſtehen weit und d Wl: den de nrier E funk Der N Uns ütl denn g aßig N g Eimtete t, min lchtigſe ie ti b ſehtte lee? mmt erz : vird künenn dern Ne unſh Wunſch eines recht herzlichen Dankes bieher zur Kirche getrieben haben: und dieſe Erndte verdienet es ja gewiß, daß wir Gott mit deiund Herzen dafuͤr loben, daß wir uns ihm ganz als ein Eigen⸗ thum aus Dankbarkeit ergeben, und recht fromme Menſchen werden. Aber noch eines, meine Lieben! wir ſollen bey dem bloßen Gedanken fuͤr die ſo gute Erndte nicht ſtehen bleiben. Unſer Text ſagt, daß wir einſt eine weit herrlichere Erndte werden zu hoffen haben: und dieß iſt es, woruͤber ich heute mit euch reden will: ihr ſollet naͤmlich ſchöne und gute Gedanken bey der jetzigen Erndte in Anſehung der kuͤnftigen in der anderen Welt faſſen: damit ihr aber dieß de⸗ ſto leichter thun koͤnnet, ſo will ich euch in drey Puukten einige herſetzen: 7 Der erſte Gedayke: . Wir haben geerndtet auf Er⸗ den. Der zweyte: Wir werden auch einmal Erudte ha⸗ ben im Himmel. Und der dritte: Was müſſen wir in Abſicht auf beydes thun? Großer Gott! Du haſt uns jetzt geſegnet mit zeitlichen Guͤtern, ertheile uns nun auch deinen Segen dazu, daß wir recht gute Gedanken, Ge⸗ J 2 ſinnun⸗ 132 ſinnungen, und Empfindungen erhalten, nach dei⸗ ner Vorſchrift leben, und dir immer recht gefaͤllig ſeyn moͤgen. 6„ Erſter Theil. D. erſte Gedanke waͤre alſo, meine Lieben! daß wir jetzt geerndtet haben: es liegt gewiß recht viel in dieſem Gedanken, und ihr, denen ich alles erklaͤ⸗ ret habe, werdet mir gewiß Recht geben. Wenn ihr die Wohlthat ſelbſt, den Wohlthaͤter, und euch ſelbſt betrachtet, ſo habt ihr gewiß alle Urſache, gute Ge⸗ danken uͤber die Erndte zu haben: Gott hat auch dieſes Jahr ſeine ſegnende Hand gegen euch aufge⸗ than. Sonnenſchein, Regen, Waͤrme und Kaͤlte, Sommer und Winter, und die verſchiedenen Witte⸗ rungen ließ er zu eurem Beſten ſo gluͤcklich und vor⸗ theilhaft abwechſeln, daß der im Herbſte und Fruͤh⸗ jahr ausgeſtreute Samen jetzt gute Fruͤchten brach⸗ te: Gott bewahrte dieſen Samen in der Erde, gab ihm zu ſeiner Zeit Regen, daß er zu eurer Freude heranwachſen konnte: er bewahrte die Felder vor allen Ungluͤcksfaͤllen, hat Ungeziefer, Hagel, Duͤrre, Brand und Mißwachs ſo gnaͤdig abgewendet, hat euch Geſundheit, Kraͤften, und die ſchoͤnſte Witte⸗ rung zur Einſammlung des Getraides gegeben. Got⸗ tes Segen habt ihr jetzt in euren Scheunen. Ihr Ffonnet ſhunet vnſer: net ir Ud i nreſe ſt ven hielnel geerndt ven ge 1 trlic lein he Derch gen. N ndern bre ttihr han. g N war zieh ernd im diſe N 6 nach ie⸗ ht gejiln ſehen! recht 1t Alles ett⸗ i Vimn heuchſi „gutbe Hat e ch auſn⸗ d Kilte, en Ve Hunde und ⸗ eln bre tde, 5 t Frelt eldet l, Dun, et, MWe hr⸗ 5 U koͤnnet jetzt mit Zuverſicht ſagen : Das Getraide iſt unſer: wenn euch Gott noch ferner behuͤtet, ſo kön⸗ net ihr nicht uͤber Theuerung oder Mangel klagen, und ihr daͤrft nicht aͤngſtlich fragen: Was werden wir eſſen? Sehet, dieß iſt die Wohlthat, fuͤr die ihr veute dem Herrn danket: dieß alles, und noch vielimehr liegt in dem Gedanken: wir hatten heuer geerndtet. Ihr ſollt alſo ſchon daruͤber allein Gott vom ganzen Herzen danken. Aber dieſer Gedanke fuͤhrt euch auch ganz na⸗ tuͤrlich ſelbſt auf den Geber, auf Gott. Ihm al⸗ lein habt ihr dieſe ſch”ne Erndte zu danken. Die Menſchen konnten das Wenigſte zur Erndte beytra⸗ gen. Nicht uns, muͤßt ihr rufen, nicht uns, o Herr! ſondern dir gebuͤhret die Ehre: ohne Gottes Segen waͤre ja all euer Fleiß, alle Muͤhe, Arbeit, und Schweis vergeblich geweſen. Gottes Segen konn⸗ tet ihr euch ja nicht ſelbſt geben, alles iſt Gottes Hand. Er feuchtete die Berge von oben herab; er ließ Gras wachſen fuͤr das Vieh, und Saat zum Nutzen der Menſchen. O meine Lieben! wie leicht waͤre es Gott geweſen, euch ſeinen Segen zu ent⸗ ziehen. Eine Viertelſtunde, ſo haͤttet ihr nicht ge⸗ erndtet, haͤttet euch nicht freuen koͤnnen, waͤret die aͤrmſten Leute geworden. Wie viel Ungluͤck haͤtte er dieſes Jahr uͤber euch ausſchuͤtten koͤnnen? Feuer, Hagel, Kaͤlte, Winde, kurz, die ganze Natur waͤre * waͤre ihm zu Gebothe geſtanden, wenn er gewollt haͤtte: auch nur ein einziger dieſer Ungluͤcksfaͤlle waͤre hinreichend geweſen, euch um Hab und Gut zu bringen; aber ſehet, Gott that es nicht, nein, er that euch ſogar viel Gutes: es war nichts als Reichthum ſeiner Guͤte, daß er euch ſo ſegnete: denket aber auch daran, daß Gott vielleicht mit an⸗ deren Gegenden nicht ſo gnaͤdig verfuhr, und dar⸗ aus lernet die Groͤße des Dankes erkennen, den ihr dieſem Wohlthaͤter ſchuldig ſeyd. Wenn ihr nun uͤberleget, daß ihr es ſeyd, die Gott ſo geſegnet hat, wie muß ench dieß zum Dank aufmuntern 2 Iſt wohl der Menſch aller Segnungen Gottes ſo wuͤrdig? Nein, meine Lieben! der erſte Gedanken von euch ſollte ſeyn: Wir ſind's nicht wuͤrdig, wir haben nichts verdienet, ſondern du haſt uns alles ans Gnaden gegeben, ob wir gleich taͤg⸗ lich ſindigten, und Strafe verdienten: wir haͤtten nichts von allem dem, ſondern ganz was anders verhienet: wir bekennen, daß du uns nur darum freygebig beſchenket haſt, um uns deine Guͤte erken⸗ nen zu geben, und uns dadurch zur Beſſerung zu leiten. Sehet, meine Lieben! der gute Gott ver⸗ ſucht noch immer ſeine Guͤte gegen uns, da er uns doch haͤtte zuͤchtijen kͤnnen. Wenn ihr dieß nun heute erkennet, und ſeine neue erfahrne Guͤte euch heute zur Froͤm migkeit keiten wuͤrde, ſo wuͤrde euch der der l then gbnne 64 llſo h ſhuͤtt genz geifli ihr e Ernd der 6 1 r genal luͤcksffle und G t, nein, ichts als ſegnet iht mit, und dor nen, der * ir dann te elet Vtung , Hott M ae Hteß ſe ag tde 4 . der liebe Gott gewiß ferner ſegnen, und euch Wohl thun. Wollet ihr dann Gott die Freude nicht gern goͤnnen, daß er euch laͤnger wohlthun kann, er will es ja recht gerne, wenn ihr nur fromme, gottes⸗ fuͤrchtige Leute ſeyy, damit er's kann. Laſſet euch alſo heute alle, die Gott ſo ſehr mit Gnaden uͤber⸗ ſchuͤttet hat, bewegen, euch Gott und Jeſu Chriſto ganz zu ergeben: wie wuͤrde er ſich auch uͤber dieſe geiſtliche Erndte freuen! Jetzt wißt ihr alſo, wie ihr euch uͤber den Gedanken, daß wir heute ein Erndtefeſt feyern, zu verhalten habt: und n nun von der Erndte im Himmel im 3 weyten Theil. Dieß iſt ein wichtiger Gedanke, meine Lieben! wenn man bey einem Freudenfeſte auch uͤberdenket, was einmal aus dem Menſchen werden ſollte. Wir ſind nur eine kurze Zeit hier auf der Welt: einmal muͤſſen wir fort in die Ewigkeit: und was werden wir da erndten, oder einſammeln? Der Apoſtel ſagt: Was der Menſch ſaͤet, das wird er einſammeln. (Galat. 6, 8) Dieß ſind unſere Gedanken, Worte und Werke: mit dieſer geiſtlichen Erndte verhaͤlt es ſich eben ſo, wie mit der zeitlichen, die ihr, jetzt vollen⸗ det habt. Euer Korn, euer Waitz brachte euch das wieder, was ihr geſaͤet habt: eure gute Thaten werden euch einſt wieder Gutes bringen, die boſen Boͤſes: Boſes: alles werdet ihr da wieder finden, keine boͤſe That wird da ohne Strafe bleiben; aber auch ſo keine gute, kein Almoſen, keine Erquickung, die ihr dem Armen gereichet habt, keine Erweiſung der Liebe der Geduld, Sanftmuth, keine Ueber⸗ windung einer aufſteigenden boͤſen Luſt, keine Muͤhe und Arbeit nach eurem Stand und Beruf, kein berz⸗ liches Gebeth, ſelbſt kein ernſtlicher guter Wille und Vorſatz, wenn er auch nicht ausgefuͤhrt werden konnte, wird in Ewigkeit nicht ohne Frucht bleiben. O welch eine weit andere Freude wird euch jene Erndte geben, als euch die gegenwaͤrtige geben kann. H Aber wie werdet ihr dann einerndten? Eure jetzige Erndte hat fuͤr dermalen ein Ende, weil ihr nichts mehr einzufuͤhren habt, und deswegen danket ihr jetzt dem lieben Gott; aber dort in der Ewigkeit werdet ihr mit der Erndte niemals fertig werden: Gott wird nach dem Ausſpruch Jeſu Chriſti (Luk. 6, 38) imer belohnen, ohne Aufhoͤren hundert und tauſendfaͤl⸗ tig werdet ihr mit vollem, geruͤtteltem und einge⸗ drucktem Maaße erhalten, kurz, die Erndte ſoll ewig dauern. Ewige Freude, Himmelsſeligkeit und lauter Gutes wird da fuͤr euch aufbehalten ſeyn, das ewig dauert, nie aufhoͤret, und ſich nicht ver⸗ zehrt: ewig werdet ihr da die Fruͤchten eures Sa⸗ mens, eurer guten Thaten geniefſen. Ihr 4n. B loſer ſon od let vt keit od iſ dan ſt der Ahe, edte W Nhme nunge hen! halten eri⸗ e We den, aber auc nickung, de Erweifung eine Uebe keine Mie , kein ⸗ er Vilem hrt werde cht bleibe uuc the gelan en? Ee e, vel ggen donte r Enii . werden auſendſc nd eing⸗ ndle il igkern ten e, nicht M ut er N ððõ 137 — Ihr ſehnet euch beynahe ſchon in den Gedanken nach dieſer Erndte, und ſcheinet fragen zu wollen: O wann koͤmmt dieſe Zeit? Doch, meine Lieben! die Stunde weiß ich nicht, die weiß keiner von uns allen; aber mit dem Tode faͤngt jene ewige Erndte an. Wie da das Feld, das Leben, voll guter oder boͤſer Thaten beſchaffen iſt, ſo bleibt's ewig, ſpar⸗ ſam doder reichlich, beſaͤet voll Dornen und Diſteln, oder voll ſchoͤner Fruͤchten der Tugend, Froͤmmig⸗ keit oder Rechtſchaffenheit: ſo bleibt's, und alles iſt dann zu ſpaͤt, anders ſaͤtn zu wollen. Vielleicht iſt der ewige Erndtetag von Manchem aus uns ſchon nahe, da hilft euch freylich eine jetzige zeitliche Erndte nichts mehr; da helfen euch alle Guͤter der Welt nicht, wenn ihr fuͤr jene Zeit nichts mitzu⸗ nehmen habt, wenn ihr nicht an chriſtlichen Geſin⸗ nungen und guten Werken reich ſeyd. Meine Lie⸗ ben! die ihr jetzt eine ſo ſchoͤne zeitliche Erndte er⸗ halten habt, machet doch, ich bitte euch, daß ihr gewiß auch einmal im Himmel ohne Aufhoͤren ein⸗ erndtet, und ein ſo frohes Erndtefeſt feyern moͤchtet. Wie ihr dazu gelangen muͤßt, dieß im Dritten Th ei l. Der Apoſtel ſagt uns, wir ſollen Gutes thun ohne muͤde zu werden. Das Gute iſt freylich das erſte, was uns bey Gott angenehm machen kann, und 188 = und welches ihm der liebſte Dank iſt. Ihr koͤnnet dieß beſonders bey der jetzigen Erndte thun, dazu hat ſie euch Gott ja gegeben. Ihr habt nicht al⸗ lein auf die Guͤter dieſer Erde Anſpruch, ſondern auch der Arme, und davon ſollet ihr ihm geben; denn dieß iſt eine Ausſaat fuͤr die Ewigkeitserndte im Himmel. Wie ihr jetzt aus der Kirche nach Hau⸗ ſe kommet, ſo ſollt ihr damit den Anfang machen: das iſt der rechte Dank, und zugleich das rechte Mittel von dem lieben Gott mehrers zu erhalten. Fanget alſo an, denn die Zeit zur Erndte in jener Welt koͤnnte nahe ſeyn: und was haͤttet ihr dann dahin ſonſt mitzunehmen, wenn es nicht die guten Werke und Thaten ſind? Thut Gutes, aber werdet darinn nicht muͤde, wie der heilige Paulus ermah⸗ net. Auf mein heutiges Zureden einem Armen et⸗ was mittheilen, und dann nimmer, wuͤrde auch wenig zur großen Erndte helfen. Werdet alſo nicht muͤde, immer, ſo oft ſich eine Gelegenheit zeiget, Gutes zu thun, mitzutheilen, zu erquicken, zu er⸗ freuen, Geduld, Liebe, Sanftmuth zu beweiſen. Nehmet ſo was allemal als ein Geſchenk Gottes an, wofuͤr er euch mehr ſegnen will. Werdet aber auch nicht muͤde im Dulden und Leiden: es giebt ja freylich auf der Welt Noth, Leiden, und manchen harten Kampf: es koſtet manchen Schweis, und manche Thraͤne; aber auch dieß ſind gute Samen⸗ koͤrnlein, aus welchen einſt eure Seligkeit hervoer⸗ kommen lommmen en, we (ANuz en ören d, un ch oft Vetter frühe an beiten, kurdet die Er Gutes weil es md enn Aten! trudtet llnft Mit . Win in We lem nem Vet lan hr ine un, de t nicht , ‚ ſonden in geben gleitserne nach ⸗ 6 machen das tet n erbelnt dte in jen t in den die gie bet weik us ernth Armen te Ulede t lſonte it zeint 1, 6 heweſen En rdet kommen wird. Sehet, die in Thraͤnen ausſaͤ⸗ en, werden mit Freuden erndten, ſagt David, (Pſ. 125, 5): ſie gehen hin und weinen, ſtreu⸗ en ihren Samen aus, und kommen mit Freu⸗ den, und tragen ihre Garben. Ihr ließt es euch oft unter Regen und Wind, beym ſchlimmſten Wetter auf dem Felde recht ſauer werden, mußtet fruͤhe aufſtehen, und bis in den ſpaͤten Abend ar⸗ beiten, und doch hoͤrtet ihr nicht zu arbeiten auf, wurdet nicht muͤde und verdroſſen, und hieltet gern die Erndtezeit aus. Nun ſo werdet auch nicht muͤde Gutes zu thun, fuͤr den Himmel auszuſtreuen, weil es euch vielleicht ſauer wird. Solltet ihr dann aus eurer Schuld wenig erndten? O nein, meine Lieben! werdet da nicht muͤde, damit ihr einmal erndtet ohne Aufhoͤren. Wenn ihr von eurer zeitli⸗ chen Erndte an ſo was nicht gedacht habt, ſo denket doch kuͤnftig daran. Die Erndte, ſagt Chriſtus, (Math. 13, 39) iſt das Ende der Welt, die Schnitter ſind die En⸗ gel. Man reutet das Unkraut aus, und verbrennet es im Feuer, den guten Waitzen aber ſammelt man in die Scheunen: ſo wird's auch am Ende dieſer Welt gehen. Stellet euch bey jeder Erndte dieß al⸗ lemal vor, fraget euch: was werde ich ſeyn an je⸗ nem Tage, ein guter Waitzen, den der himmliſche Vater in ſeine Scheunen aufnimmt, oder ein Un⸗ kraut, das ins Feuer geworfen wird? So koͤnnet ihr uͤber alles, ſeloſt d das Einfuͤhren in die Scheu⸗ nen 1440 ——————— nen die beſten Gedanken haben. So wuͤnſchte ich, daß ihr uͤber alles nachdaͤchtet; denn ich ſaͤhe es ja gar zu gern, wenn es euch bey eurem zeitlichen Be⸗ rufe gut geht, und da kann es euch ja am beſten gehen: wenn ihr was Gutes denket, dabey immer beſſer geſinnet, und frmmer werdet. Thuts alſo ins kuͤnftige fleißig, wenn ihr wieder einmal Ernd⸗ te habt. 7 Aber heute denket beſonders an die Ewigkeits⸗ erndte: denket, daß ihr geerndtet habt, daß ihr im Himmel eine andere Erndte erwartet, und hier Gu⸗ tes thun muͤßt, um zu dieſer himmliſchen Erndte zu gelangen: da kann es euch dann gewiß nicht feh⸗ len, daß unter euch nicht Fleiß zum Guten, thaͤti⸗ ges Chriſtenthum, und ernſtliches Streben nach dem Himmel befoͤrdert werde. Und nun, wenn der gan⸗ ze Gottesdienſt zu Ende iſt, gehet mit frohem Her⸗ zen nach Hauſe, danket Gott, daß ihr was Gutes gehoͤrt habt, behaltet es, und uͤbet es zu ſeiner Zeit aus, Gott wird euch ſammt ſeinem Sohne Jeſu da⸗ zu beyſtehen, Amen. — Dreyzehnte = 6. Undenk lber W. ſen tung des lſſen ler fi Den nſchte i, ſaͤhe es lichen de am befn bey imm Duts 6 mmal End⸗ Ewigkt daß ihr it 1d hüer i⸗ en Eindte licht ſeh , thit nichdet n der gen⸗ en , , 4 6 einer )1 Jeſu l — De . e ar n- , Dreyzehnte Predigt. Dank und Undank gegen Gott bey der Erndte. Es hat ſich keiner eingefunden, der zuruͤck kehrte, und Gott die Ehre gaͤbe, als dieſer Fremdling. Luk. 17, 18, Eingang. E⸗ iſt wohl Niemand aus uns, der nicht die neun undankbaren Juden verabſcheuen, und ſich dagegen uͤber die Dankbarkeit des guten Samariters freuen wird. Was wir an jenen verdammen, und an die⸗ ſem loben, ſoll uns zur Warnung und Aufmunte⸗“ rung dienen. Ferne ſey es von uns, daß wir uns das ſchwarze Laſter des Undanks zu Schuld kommen laſſen: wir haben uns ja heute in der Abſicht hie⸗ her verſammelt, dem allmaͤchtigen, guͤtigen Gott fuͤr den Segen des heurigen Jahrs das ſchuldigſte Dankopfer zu entrichten. Auch meine Anrede zielet dahin * dahin ab, euch zur Dankbarkeit zu ermuntern, und vor Undank zu warnen. Ich werde euch demnach 1) Warum, und wie ihr Gott danken ſolltet, 2) Wie ihr euch gegen eure Dankpflicht verſuͤndigen koͤnntet, zur Beherzigung vorſtellen. Gott, du Urheber alles Segens! ſegne auch dieſe Betrachtung, und laß ſie viele gute Fruͤchten bringen. Ich fange an im allerheiligſten Namen Jeſu, Seyd dankbar in allen Dingen, dann das iſt der Wille Gottes an euch in Chriſto Jeſu. (1. Theſſ. 5, 18) Jeſus, ſagt der Apoſtel, hat uns naͤmlich ver⸗ ſichert, daß es Gott mit uns ſo gut meyne, wie der beſte Vater mit ſeinen Kindern, daß er fuͤr uns ſorge, daß alle gute Gaben von ihm herkommen. Und gleichwie er ſelber das dankbareſte Herz gegen Gott hatte, ſo verlangt auch das Chriſtenthum von uns, daß wir fuͤr alles ſollen Dank ſagen, Gott und dem Vater unſers Herrn Jeſu Chri⸗ ſti. (Kol. 3, 17) Es ſcheint zwar wohl, daß man nicht Urſach habe, die Chriſten zur Dankbarkeit ge⸗ gen Gott zu ermahnen; denn man hort die Re⸗ dens⸗ i M densart pflegt ſ zu lſſe t, ein denket: wporden Ett i ſind, n ſolen. gegen eiſet in gege den ſh ſfing du te dein lein Geder Whe⸗ e RNrrrr 143 densarten ſo oft: Gott Lob! Gott ſey gedankt! Man n pflegt vom Eſſen aufzuſtehen, und ein Dankgebeth zu ſprechen, oder wenigſtens vom Kinde ſprechen ſllet, zu laſſen. Man iſt gewohnt, alles Gute, das man aſhdie hat, einen Segen Gottes zu nennen: indeſſen ſpricht “ der Mund etwas, woran das Herz weiter nicht . denket: dergleichen Reden ſind zur Gewohnheit ge⸗ s worden, und wenige uͤberlegen es recht, daß ſie Gott ihren guͤtigen Vater fuͤr alles Dank ſchuldig ic Kit⸗ ſind, und wie ſie ihren Dank gegen Gott erweiſen gin Nr ſollen. Wenn man auch gleich glaubt, daß man gegen Gott dankbar zu ſeyn Urſache habe, ſo be⸗ weiſet man oft durch Unzufriedenheit und Mißtrau⸗ en gegen Gott, ſchlechte Anwendung ſeiner Gaben den ſchnoͤdeſten Undank, daß man oft auch mit Mo⸗ e ſe fragen muß: Dankeſt du alſo deinem Gott, ,du tolles und thoͤrrichtes volk? Iſt er nicht 1N dein Vaͤter, und dein Herr 2 Iſt's nicht er nſcht allein, der mich gemacht und bereitet hat? Lwien Gedenke der vorigen Zeit bis daher, was er ne gethan hat. (5. B. Moſ. 32,60) er 9 Aber eben dieſes Nachdenken uͤber Gottes Wohl⸗ riſente thaten iſt es, woran es vielen Leuten fehlt: ſie le⸗ uk ſot⸗ ben, eſſen, trinken, haben Kleidung, Wohnung, Schutz und Sicherheit; haben Schulen und Kirchen, im den Unterricht und Troſt des goͤttlichen Wortes; Utit⸗ haben gute Freunde, ſo manchen guten und ver⸗ ne N MDUDU gnuͤgten doſt: . * 144 gnuͤgten Tag, Fortgang und Gluͤck in ihren Unter⸗ nehmungen und Geſchaͤfften; werden von ſo man⸗ cher Sorge und Gefahr befreyet, ſehen und genieſ⸗ ſen den Reichthum der Guͤte Gottes in der Natur: aber das alles, leider! oft mit gefuͤhlloſer Unacht⸗ ſamkeit, als ob das alles ſo ſeyn muͤßte, ohne an den Gott mit einem erfreuten und dankbaren Her⸗ zen zu denken, der uns in allen dieſen Dingen ſchmecken und ſehen laͤßt, wie freundlich er ge⸗ gen uns iſt. (Pſ. 33,9) Wir muͤſſen alſo zufoͤrderſt davon uͤberzeugt werden, daß Gott unzaͤhlig viel Gutes an uns thut, daß wir Leben, Geſundheit, Nah⸗ rung, Kleidung, Freunde, und jede gute Stunde ihm zu verdanken haben. Freylich kann kein Menſch im Ernſte daran zweifeln; denn wenn wir uns er⸗ innern an unſre armſelige Ankunft in dieſe Welt; wenn wir daran denken, wie wir nach und nach herangewachſen, zu Kraͤften, zu guten Freunden, zu einem geſegneten Wohlſtande gekommen ſind; wenn wir unſere Schwaͤche und Ohnmacht fuͤhlen, daß wir mit all unſerer Klugheit und Muͤhe nichts auszurichten vermochten ohne Gottes Hilfe und Bey⸗ ſtand. Wenn wir die Ungewißheit einſehen muͤſſen, in welcher wir wegen der Zukunft ſtehen, da wir eben ſo wenig einen unvermutheten Zufall abwenden, als den Ausgang einrichten, und vorher beſtimmen koͤnnen, onen wir it du/ ſehen ſfef d h ees G Kn ſurre holter “ s ſen, Pretr nt ſicht 5 nichr Wn Geſ Arbe 6 alees ſeh⸗ t - ren Unen n ſo men ind geni er Natur! ſer Unactt 4, hne l harin e ſen Dut lich er ie 1 ufirdet gdielu eit, Mh. Gte Stunde bein Merſt dit vnd 6 dieſe 1 Und e Freunde, men t tt in uhe ni ht und nifti niren abirenng,/ hefinne Buret„ — 145 koͤnnen, den alle Dinge nehmen werden: ſe muͤſſen wir ja wohl rufen: Leben und wohlthat haſt du, o Gott! an mir gethan, und dein Auf⸗ ſehen bewachet meinen Oden! Du, 0 Gott! ſchaffeſt es, was ich vor oder hernach thue, und haͤltſt deine Hand uͤber mir. Dur ch Got⸗ tes Gnade bin ich, was ich bin! (Hiob. 10, 12. Pſ. 138, 5. 1. Kor. 15, 10) Seit der vorigen Erndte iſt nun wieder ein ganzes Jahr verfloſſen: was gehoͤrt nicht alles das zu, um eine Haushaltung ein Jahr lang zu er⸗ halten 2 Schon ein einzelner Menſch braucht in ei⸗ nem ganzen Jahre viellerley zu ſeiner Nothdurft. Wo iſt denn aber das alles he rgekommen? 2 Aſt es nicht Gott, der taͤglich ſeine milde Hand aufge⸗ than, dem Menſchen Speiſe, und dem Vieh ſein Futter gegeben hat? Wir muͤſſen zwar arbe eiten, wenn wir Brod haben wollen; aber wenn uns Gott nicht Kraft und Einſicht dazu gaͤbe, oder wenn wir nicht geſund waͤren, ſo koͤnnten wir nichts thun: wenn auch der Arbeitsmann Luſt, Vermoͤgen, und Geſchicklichkeit zur Arbeit haͤtte, faͤnde aber keine Arbeit, wovon wollte er mit den Seinigen leben? Es iſt Gottes weiſe und gute Einrichtung, daß alles, was die Natur hervorbringen ſoll, und was ſie hervorgebracht hat, bearbeitet werden muß, da⸗ mit viele Haͤnde beſchaͤfftiget werden. Wenn ſich's der Bauer von Morgen bis auf den Abend mit K ſeinen ſeinen Leuten ſauer werden laͤßt, keine Zeit verſaͤu⸗ met, und alles thut, was in ſeinen Kraͤften ſtehet, Gott aber das Gedeihen nicht dazu giebt, kann er wohl erndten und ſammeln? Gott iſt's, der das Keimen des Saatkorns in der Erde befoͤrdert, der das Land fruchtbar macht durch Regen und Son⸗ nenſchein, Schnee und Thau, Kaͤlte und Waͤrme. Wie wollte der Landmann alle ſeine Arbeiten mit ei⸗ genen Kraͤften beſtreiten, und dem Acker ſeine gehoͤ⸗ rige Duͤngung geben, wenn er nicht Vieh haͤtte, das Gott zu nuͤtzlichen Arbeiten gebildet hat, und ernaͤhret? Beydes, ſeine Vermehrung und Erhal⸗ tung iſt Gottes Werk. Wir moͤgen den Acker zur Leinſaat muͤrbe arbeiten, den Samen noch ſo ge⸗ ſchickt ausſaͤen, die jungen Pflanzen noch ſo fleißig vom Unkraut reinigen, wenn Gott nicht zu allem Fleiße ſeinen Segen giebt, ſo gewinnen wir doch nichts davon, und haben Mangel an Leinwand. Wenn unſere Schaafe nicht geſunde Nahruug fin⸗ den, und vor Krankheiten bewahret bleiben, wo wollen wir Wolle zu unſerer Kleidung hernehmen? Wovon wollten wir bequeme und ſichere Haͤuſer bau⸗ en, wenn nicht Gott die Baͤume in den Waͤldern wachſen ließ, wenn er nicht den Erdboden ſo zube⸗ reitet haͤtte, daß wir allerley Baumaterialien daraus nehmen koͤnnen? Wenn wir demnach zur Arbeit tuͤchtig ſind, wenn wir eine geſegnete Arbeit gethan haben, wenn wir ſo mannigfaltigen Nutzen von un⸗ ſerm OSt irnm gen, und alet lißt um die 3 So Nerte ter g iſee ſieß lich, (in ſit NMN Ne bln fir hen uun Iig D eit teii ften ſiee „ lann: , der N tdett, N und er ten mntt⸗ ſeine ge ſeh hin ſet, N 1) Een Acker u un yr N inwend ug fi den, 4 zehme ſerte Vlhn Men ele n N ſun rr oi ſerm Vieh, wenn wir Kleidung, ſichere Wohnun⸗ gen, und alles haben, was zu des Lebens Rothdurft und Nahrung gehoͤrt, ſo laſſet uns Gott fuͤr das alles dankbar ſeyn; denn das wir tuͤchtig ſind, iſt von Gott; er kroͤnet das Jahr mit Guͤtern, er laͤßt Gras wachſen fuͤr das Vieh, und Saat zum Nutzen der Menſchen; er macht es, daß die Baͤume voll Safts ſtehen. (Pſ. 64, 12) So oft wir in dieſem Jahre von dem gewonnenen Vorrath ſatt werden, ſo oft wir dem Vieh ſein Kut⸗ ter er geben, ſo laſen et uns Gott dankbar ſeyn. Nun laſſet uns aber auch lernen, wie wir Gott unſere Dankbarkeit beweiſen ſollen. ES iſt ganz natuͤrlich, daß unſer Mund von Dank uͤber⸗ fließt, wenn das Herz davon voll iſt: es iſt natuͤr⸗ lich, daß man Gottes Wohlthaten nicht ohne Dank⸗ ſagungen empfangen kann, wenn man ſie recht zu ſchaͤtzen weiß. Laſſet uns aber nicht bloß mit leeren Worten dankſagen, wovon das Herz nichts weiß, die moancher nicht einmal recht verſteht, und aus bloſſer Gewohnheit ſo herſagt, ſondern unſer ganzer Lebenswandel muß Gott preiſen. Wir muͤſſen ihm fuͤr ſeine Wohlthaten danken durch herzliche Zufrie⸗ denheit, durch maͤßigen Genuß, und gute Anwen⸗ dung ſeiner Gaben, durch gewiſſenhaſern Fleiß in nuͤtzlichen Geſchaͤften, durch aufrichtige Liebe, Dienſt⸗ fertigkeit und Wohlthaͤtigkeit gegen den Nebenmen⸗ K 2 ſchen , 148 ſchen, und uͤberhaupts durch willigen Gehorſam ge⸗ gen Gottes Gebothe. Und warum wollten wir dem lieben Gott nur nach einer genoſſenen Mahlzeit dan⸗ ken? Iſt denn nur Speis und Trank ſeine Wohl⸗ that, iſt nicht ein jeder Augenblick unſers Lebens ſein Geſchenk? Hat er nicht alles gemacht, was wir um u. um ſind? (Pſ. 99, 3) Darum laſſet uns mit Dank⸗ * ſagung an ihn denken, wenn wir uns zur Ruhe legen, und von einem geſunden Schlaf erwachen, wenn wir mit neuer Kraft an eine Arbeit gehen, und ſie durch ſeinen Beyſtand vollendet haben; wenn wir Kleidung anziehen, uns an der Sonne oder beym Feuer waͤrmen; wenn wir zur Kirche ge⸗ hen, und mit Belehrung, Troſt, und Hoffnung wieder nach Hauſe gehen; wenn wir unſere Kinder in die Schule ſchicken, und ihre Zunahme in nuttzli⸗ chen Kenntniſſen wahrnehmen, laſſet uns dankbar ſeyn in allen Dingen; denn alles, was zu un⸗ ſerer Nothdurft und Erquickung, alles, was zur Erhaltung und Freude des Lebens gereicht, alles, was dem Leibe nuͤtzlich, und der Seele heilſam iſt, koͤmmt von oben herab, vom Vater des Lichts. (Jak. 1, 17) Mit eben der milden Hand, womit er das Eine darreicht, giebt er auch das Andere. Das Holz, welches im Walde waͤchst, iſt eben ſowohl ſeine Gabe, muß eben ſowohl in Ehren gehalten werden, als das Getraid auf dem Felde; das Waſ⸗ ſer, welches aus den Quellen fließt, verdient eben . M die die J ben us tet n. Nun ſhenke te ni uch nochu und ting; tts G nicht Meri lunh ſhre ge nnm ien frie tur G⸗ d eß r en wirde hhzeit din ine Wep⸗ Gens ſe daswirnn mnit Dr⸗ zur Ne erwech, eit gehe t hoben et Gonn Kirche ge hoffnun te Kirne in nitl⸗ dankb zu 1 was , l fſan f Aihe Gonnt/ 1. ſer D Gn 4 Nr 149 die Achtung, als die Getraͤnke, welche aus Trau⸗ ben gemacht, aus Gerſte und Waitzen gebrauet, aus ſo mancherley Fruͤchten gebrannt, und zuberei⸗ tet werden; alle Arten von Gewaͤchſen und Fleiſch, die uns zur Nahrung dienen, ſind eben ſowohl Ge⸗ ſchenke Gottes als das Brod. Wenn gleich das ei⸗ ne nuͤtzlicher und wohlſchmeckender iſt, ſo iſt doch auch das andere zu gebrauchen, und manchmal noch unentbehrlicher. Alle Kreatur Gottes iſt gut, und nichts iſt verwerflich, (r. T Tim. 4, 4) nichts ge⸗ ring zu ſchaͤtzen; denn alles, was die Natur nach Got⸗ tes Einrichtung hervorbringt, iſt Beweis ſeiner all⸗ maͤchtigen Kraft, ſeiner vaͤterlichen Guͤte gegen uns Menſchen. Nur undankbarer Genuß, oder Miß⸗ brauch iſt verwerflich, weil es Verachtung und Ver⸗ ſchwendung der Gaben Gottes iſt, und der liebrei⸗ che Geber alles Guten dadurch entehret wird. Wie man ſich aber durch Undank verſuͤndiget, will ic zeigen im . Zweyten T il. Undank gegen Gott iſt es, wenn wir unzu⸗ frieden und ungenuͤgſam ſind. Moͤchten wir nur taͤglich daran denken, daß uns Gott alles aus Gnaden giebt, daß wir nichts mit Recht von ihm fordern koͤnnen, daß wir des vielen Guten nicht einmal werth ſind, ſo er an uns thut; moͤchten wir “ es es uͤberlegen, daß Gott von unſrer Geburt an fuͤr uns geſorget, uns taͤglich geſaͤttiget, gekleidet, zur Arbeit und zum Verdienſt Kraͤften und Gelegenheit verſchafft, und uns in keiner Noth verlaſſe en habe, ſo muͤßten wir uns ſchaͤmen, wenn wir ſeine weiſe Re gierung tadelten, an ſeiner vaͤterlichen V Vorſehung zweifelten, bey einem geringen, aber doch ehrli⸗ chen und nothduͤrftigen Auskommen ungenuͤgſam waͤren. Vielmehr muͤſſen wir bekennen, daß wir nicht werth ſind aller Barmherzigkeit und Treue, die Gott bisher an uns gethan hat, und unſere unzufriedene Sorgen durch die Betrach⸗ tung beſiegen: Bisher hat der Zerr gehol⸗ fen, er wird noch weiter helfen! Unrndank gegen Gott iſt es, wenn wir neidiſch und mißguͤnſtig ſind, uͤber das beſſere Gluͤck, die vortheilhaftere Lage, und eintraͤglichere Arbeit, uͤber das groͤßere Gut und reichlichere Auskommen unſers Rebenmenſchen; denn es iſt ein Zeichen, daß man Gottes Wohlthaten nicht erkenne, wenn man neidiſch und mißgu inſtig iſt. Wollte auch un⸗ ſer Herz dazu verſucht werden, ſo laſſet uns ſel⸗ ber fragen: Was habe ich denn, das ich nicht von Gott hatte? Und womit habe ich es verdie⸗ net, daß er mir noch bis auf dieſen Tag Brod fuͤr den Hunger, Kleidung fuͤr die Bloͤße und Kaͤlte, Lermoͤgen zur Arbeit, den erquickenden Schlaf zur Staͤr⸗ ttaͤr einm tig Nelen len ic erſcn eſer Dank henzti nen t an ft det, legenhet en hobt, ine weſe urſeheng enifr eß wi eit vn n hat, Betrnch gehol neidich Nbe, ommen ichen, wern ch ſe igt lerfl⸗ ſ le, =A= r 1I Staͤrkung gegeben hat? Wie mancher hat es noch einmal ſo gut als ich, der doch auch lebt und fer⸗ tig wird? Was bin ich beſſer, als mein aͤrmerer Nebenmenſch, dem es an vielen Dingen fehlt, de⸗ ren ich mich erfreue? Wuͤrde ich mich nicht an Gott verſuͤndigen, wenn ich murrte, daß es andere auch eſſer haben als ich? O ich will das Meinige mit Dank annehmen, und einem jeden das Seinige herzlich gonnen. Gott hat ja Macht mit ſei⸗ nen Guͤtern zu thun, was er will. Genug, daß er mir noch immer die? Nothdurft gegeben hat, und ich hoffe darauf, daß er es ferner thuner werde. Undank gegen Gott iſt es, wenn man zur Ar⸗ beit traͤge, und im Genuß der Gaben Gottes un⸗ maͤßig iſt. Schenket uns Gott nicht dazu Spei⸗ ſe und Trank, Zeit und Kraͤften, daß wir nuͤtzliche Arbeiten verrichten ſollen? Wenn er unſer Leben ſtaͤrket und erhaͤlt, ſo laſſet es uns nicht im Muͤſ⸗ ſiggang verſchwenden. Er hat ohnehin die Einrich⸗ tung gemacht, daß die Arbeitſamkeit ein Mittel iſt, unſre Geſundheit zu erhalten, daß dem Arbeitſa⸗ men Speiſe und Trank ſchmecken und gedeihen, daß ehrlicher Fleiß eine Quelle vieler Freuden iſt. Eben ſo nothwendig iſt es auch, daß wir mit Got⸗ tes Gaben weislich haushalten, und allen ver⸗ ſchwenderiſchen Mißbrauch vermeiden. Was man in Ehren haͤlt, das nimmt man wohl auch in Acht; da⸗ 452 ee 2 darum iſt die Verſchwendung ein Zeichen der Un⸗ achtſ ſamkeit und Undankbarkeit; außerdem ſchadet ſie der Geſundheit, und ſtuͤrtzt in Mangel und Duͤrf⸗ tigkeit. Laſſet uns doch nur auf die Haushaltung Gottes in der Natur Achtung geben, ſo werden wir lernen, daß Muͤßiggang und Verſchwendung ſchaͤnd⸗ lich und ſchaͤdlich ſind. Nichts iſt in der Welt um⸗ ſonſt vorhanden: . nicht nur die unvernuͤnftigen Thie⸗ re, ſondern auch lebloſe Dinge ſind in beſtaͤndiger Arbeit und Thaͤtigkeit, im immerwaͤhrenden Wachſen und Zunehmen, alles iſt zum Nutzen. Und der ver⸗ nuͤnftige Menſch ſollte unthaͤtig ſeyn? Die Thiere ſuchen die Nahrung, und ſind dem, der ſie pflegt und naͤhrt, dankbar und nuͤtzlich: die Thiere ha⸗ ben von Ratur den Trieb, daß ſie ſich Vorrath ſammeln, zur Zeit des Mangels ſich genuͤgen laſ⸗ ſen: der Menſch aber, dem Gott nicht nur Speiſe zur Nahrung, ſondern auch Freuden fuͤr ſein Herz giebt, der durch unverdroſſenen Fleiß, und kluge Anwendung aus den Dingen dieſes Lebens ſo viele Vortheile ziehen kann, der ſollte ſich von den Thie⸗ ren an Thaͤtigkeit und Vorſichtigkeit im Genuß der Gaben Gottes uͤbertreffen laſſen? Ach! dem Muͤſ⸗ ſiggang und der Verſchwendung folgt die wohlver⸗ diente Strafe auf dem Fuß nach: die vernachlaͤſ⸗ ſigte Ordnung der Narur raͤcher ſich an ihm durch Mitßmuͤthigkeit, Ueberdruß . Hranlheiten, Schande, und Armuth. Es her⸗ . kon pf und dem nen len! imm ir ande wrſe ſeer ſin det ir ſchedetſtt nd Dif 16 haltun u erden wi e WMere ie ig ſere he Vortm gen i Ereſſ n het d ln 6 bie e uß N NPoen f ſn Es iſt Undank gegen Gott, wenn man hart⸗ herzig und ungefaͤllig gegen den Nebenmenſchen iſt. Wir daͤrfen mit freudiger Zuverſicht zu Gott kommen, der ſo gern Gebeth erhoͤret: wir empfangen taͤglich von Gott mehr, als wir bitten, und verſtehen, und konnten doch unſer Herz vor 4 dem Nothleidenden verſchlieſſen, unſer Ohr von ſei⸗ nen Bitten abwenden, unſre Hand von ihm abzie⸗ hen! Gott bedarf unſer gar nicht, und iſt uns doch immer mit ſeiner Hilfe nahe; und wir koͤnnten dem Naͤchſten unſere bereitwillige Dienſte verſagen, da wir doch von unſerer Geburt an bis an unſern Tod anderer Menſchen zu unſerer Nothdurft, und zu un ſerm guten Fortkommen bedaͤrfen, und mit un⸗ ſerer Dienſtfertigkeit nicht mehr thun, als was uns ſchon ſo oft erwieſen worden iſt, nur die natuͤrliche Pflicht der Dankbarkeit gegen Gott, der Wiederver⸗ geltung gegen Menſchen abtragen! Gott will alles, was wir anderen zu Liebe und Gefallen gerhan ha⸗ ben, anſehen, als ob es ihm geſchehen waͤre. Nun wenn wir uns gegen ihn dankbar erweiſen wollen, ſo laſſet es uns an ſeinen Kindern thun, was wir dem reichen Vater nicht thun koͤnnen; laſſet uns gegen unſern Nebenmenſchen durch Gutthaͤtigkeit und Dienſtfertigkeit barmherzig ſeyn, weil Gott ſo barmherzig gegen uns iſt. O wer eine geſegnete Erndte gemacht hat, der erfreue das Herz ſeines nothduͤrftigen Bruders! Es verſaͤndige ſich ja Nie⸗ . mand 154 = K= mand durch eigennuͤtziges Aufbehalten und Ver⸗ theuern des Getraides: Wer Korn inne haͤlt, dem fluchen die Leute; aber Segen koͤmmt uͤber den, ſo es verkauft. wWer austheilet, der hat immer mehr: ein anderer karget, da er nicht ſoll, und wird doch aͤrmer. Wer wohl thut, wird geſegnet, und wer andere erquicket, wird auch erquicket werden. Spruͤch⸗ woͤrt. Salom. II, 2 34— 26. Es iſt uͤberhaupts Undank gegen Gott, wenn man ſeinem Worte ungehorſam iſt, und wider ihn ſuͤndiget; denn alle Gebothe Gottes ſind um unſers Beßten Willen gegeben, und alle Abweichung davon gereichen zu unſerm Schaden. Eben darum hat uns Gott Gebothe gegeben, weil er will, daß es uns wohlgehen ſoll, wenn er ſich gar nicht um uns bekuͤmmerte, wenn er ganz gleichguͤltig dabey waͤre, ob wir gluͤcklich oder ungluͤcklich ſind, ſo haͤt⸗ te er uns nicht ſagen laſſen, was gut und boͤſe iſt, was wir thun, oder meiden ſollen. Daraus ſieht man, daß Ungehorſam gegen Gott die ſchnoͤdeſte Undankbarkeit iſt. Gott ſelbſt hat gar keinen Vor⸗ theil davon, wenn wir ſeinen Willen thun. Es koͤnnte ihm auch keinen Schaden bringen, wenn die ganze Welt gottlos waͤre. Er iſt, und bleibt doch der allgenuͤgſame und allerfeligſte Gott, deſſen We⸗ ſenheit und Macht durch. ſchwache Menſchen weder ver⸗ berg wen wol e: ihm a ei⸗ Freu wenn tetlic ligte Tod daß⸗ 81 ſchte daru ſcli⸗ und t, nig A w ge wi⸗ wan m ſ⸗ d er⸗ e halt, koͤnnt heilet, get, de Wer Endere Eprit „ wenn wider nd um eſchung darun , N icht un NoN ſhin ſe ſt, ſi bdeſt 6 6N N Ve ede . —R 155 vergroͤßert, noch verringert werden kann. Und wenn er die Menſchen mit Gewalt dazu zwingen wollte, ſeinen Willen zu vollziehen, ſo wuͤrde es ihm nicht an Mitteln fehlen; denn in ſeiner Hand ſte⸗ het Rraft und Macht, und Niemand kann ihm widerſtehen (B. d. Weish. 11, 22). Aber weil er ein ſo guter Gott und Vater iſt, ſo macht es ihm Freude, wenn wir fromm ſind, und es betruͤbt ihn, wenn die Menſchen boſe ſind, wenn ſie ſeinem vaͤ⸗ terlichen Rath zu ihrem Gluͤcke, und zu ihrer Se⸗ ligkeit nicht folgen wollen: Er hat nicht Luſt am Tode, oder Ungluͤck des Suͤnders, ſondern will, daß allen Menſchen geholfen werde (Ezech. 18, 239; darum hat er uns ſeinen Willen ins Herz ge⸗ ſchrieben, und in der heiligen Schrift geoffenbahret; darum hat er die Einrichtung gemacht, daß die Gott⸗ ſeligkeit zu allen? Dingen nuͤtzlich iſt, (1. Tim. 4,8) und daß die Suͤnde das C Gewiſſen mit Unruh ſtra⸗ fet, und uͤberhaupts traurige Folgen hat; darum traͤgt er ſo viele Geduld mit uns, daß er uns zur Buße, zu einem frommen Sinn und Wandel leiten will: und wir ſollten ſo thoͤrricht ſeyn, unſers ei⸗ genen Beſten ſo leichtſinnig vergeſſen konnen, daß wir nicht mit der herzlichſten Bereitwilligkeit thaͤten, was ihm wohlgefaͤllt, was uns gluͤcklich und ſelig macht! Ein guter, liebreicher Vater kann wahrlich nichts von uns verlangen, als was uns nuͤtzlich iſt; er kann uns n ichts verbiethen, als war uns 156 S=== ſchaͤdlich iſt. Es iſt demnach eine Wohlthat Got⸗ tes, daß er uns ſeinen Willen bekannt gemacht hat; denn der Wille Gottes iſt der Weg zur Seligkeit. Und folglich waͤre es ſchaͤndlicher Undank gegen Gott, der fuͤr unſere Wohlfahrt auf eine ſo liebrei⸗ che Weiſe geſorget hat, wenn wir ſeinem Worte un⸗ gehorſam waͤren, und wider ſeinen Willen ſuͤndig⸗ ten. „* So laſſet uns denn in allen Dingen dank⸗ bar ſeyn, nicht nur mit Worten, ſondern in der That: dann werden wir ſeiner Wohlthaten wuͤrdig ſeyn, und er wird nicht aufhoͤren, uns mit ſei⸗ nem goͤttlichen Segen zu begnadigen: Denn wer auf ſolche Weiſe Gott Dank opfert, der prei⸗ ſet ihn: und das iſt der Weg, worauf er ihm ſein Heil zeigen will. (Pſ. 49, 23) 11 —N— Die ken 1def in N vikd gi e. prer uf er Vierzehnte Predigt. Nach der Theuerung. Die mit Thraͤnen ausſaͤeten, werden mit Freu⸗ den erndten, und jauchzend ihre Garben heim tragen. pſ. 125, ö5. E i n gan g. Lange ſchon, meine wertheſte Zuhdrer! haben wir⸗ kein ſo frohes Dankfeſt gefeyert, als das gegenwaͤr⸗ tige. Schon mehrere Jahre mußte und koͤnnte ich euch nur troͤſten, und eure durch Ungluͤcksfaͤlle und Mißwachs niedergeſchlagene Gemuͤther mit guter Hoffnung einer beſſern Zukunft aufrichten und er⸗ heitern. Aber endlich haben wir es erfahren, daß wir nicht umſonſt auf unſern Vater im Himmel ver⸗ trauten, daß der alte Gott noch lebt, und mit der Hilfe nicht ausbleibt. Nun ſehen wir mit frohen Augen, mit heiterm Sinne zu ihm in die Hoͤhe, und danken ihm aus vollem Herzen. Unſere Thraͤ⸗ nen ſind getrocknet, „und unſere Seufzer gehen in Jubel⸗ 158 —— R Jubel⸗ und Lobgeſang uͤber. Es hat recht ein⸗ getroffen, und es iſt unſre eigene Empfindung, was der Pſalmiſt ſagt: die mit Thraͤnen ſaͤeten, die erndten mit Freuden, und tragen jauch⸗ zend ihre Garben heim. Ueber dieſe Freude wollen wir heute unſre Betrachtung machen. Wir haben Urſache als Nahrungsbeduͤrftige, als Menſchen uns uͤber die heuer ſo geſegnete Erndte zu erfreuen, durch welche Gott der allge⸗ mein druͤckenden Noth ſo gnaͤdig abgeholfen hat. Dieß wollen wir beherzigen im erſten Theil. Wir haben aber auch als Chriſten nach uͤber⸗ ſtandener Truͤbſal eine noch groͤßere geiſtliche Freu⸗ de, und von dem ausge reuten Samen guter Wer⸗ ke eine freudige Erndte zu erwarten: dieß ſey un⸗ ſere Betrachtung im zweyten Theile. Heilige, du guͤtiger Vater im Himmel! die Freude deiner Kinder! Sieh mit Wohlgefallen ih⸗ ren frohen Dank! Sieh ſo viele tauſend aufgehobe⸗ ne Haͤnde, und dir auf's neue ergebene Herzen. Nimm unſer ſchwaches Stammeln gnaͤdig an, laß uns den Werth deiner Gaben immer mehr und mehr erkennen, und ſo viele Erfahrungen deiner fuͤrſor⸗ genden, allmaͤchtigen Liebe zur neuen Staͤrkung un⸗ ſers Vertrauens werden. Laß es uns immer beſ⸗ ”Mẽ ſer ſer . erft Und teg hel d i recht en findan, n jahc 4 Freuk . . edürftig, geſetnen der gl⸗ ſſen e 7 . ch ihe⸗ he gien rer Nr S = 159 ſer einſehen, daß du nur betruͤbſt, um darauf zu erfreuen, nur nimmſt, um mehr dafuͤr zu geben, und endlich alles auf' § beſte mit deinen Rindern macheſt! Erſter Theil. Wes das heiſſe: mit Thraͤnen ſaͤen, das bat wohl mancher bedraͤngte Bauer voriges Jahr erfah⸗ ren und empfunden, der etwa kaum ſo viel einge⸗ erndtet hat, als er, ſein Feld wieder zu beſaͤen, brauchte. Was fuͤr bange Seufzer wird ihn das, was fuͤr heiſſe Thraͤnen ſein Weib und ſeinen Kin⸗ dern gekoſtet haben, wenn ſchon nach der Ausſaat aller Vorrath auf's ganze Jahr dahin war. Wie mancher lief vergangenen Herbſt, und dieſes Fruͤh⸗ jahr um Samen herum, und mußte vielleicht man⸗ che harte, abſchlaͤgige Antwort hoͤren, ehe ihm je⸗ mand einige Metzen Korn borgen, oder um einen leidentlichen Preis zu kaufen geben wollte. Das heißt doch waͤhrlich mit Thraͤnen ſaͤr en! Aber wenn nun die Erndte vorhanden iſt, wenn man das liebe Getraid reif da ſtehen, und der Si⸗ chel winken ſieht; wenn die Aehern dick und voll ſind, und den Samen vielfach wieder geben, iſt das nicht eine Freude? Iſt man da nicht froh, daß man ſich zur Saatzeit bemuͤhet, daß man's geduldig erwartet hat, bis die Erde ihre Frucht gab, und daß man nun fuͤr ſich und die Seinigen wieder auf einen guten Winter hoffen darf. Jederzeit wurde die Erndte fuͤr eine Freuden⸗ zeit angeſehen: Heiden und Juden feyerten ſie als eines der erſten Freudensfeſte. Und wenn Ilaias von einer großen Freude reden will (C. 9 V. 3. N ſo ſagt er: Sie werden ſich freuen, wie man ſich bey der Erndte freuet; aber die heurige war doch ſeit vielen Jahren die freudi aſte. . Die Theuerung aller Lehensmittel hatte ſo uͤber⸗ hand genommen, und ſo lange angehalten, daß es beynahe nicht mehr auszuhalten war. Haͤtte man uns voriges Jahr vorher geſagt, daß ſie ſo lauge noch dauern, ja ſogar noch hoher ſteigen wuͤrde, wir haͤtten nicht geglaubt, daß wir ſie ertragen koͤnn⸗ ten, wir wuͤrden ganz kleinmuͤthig geworden ſeyn. Der Jammer war allgemein, und unbeſchreiblich groß: viele Haushaltungen Aitten ſchon die aͤußerſte Noth; alle Hi lfsmitteln waren erſchopft; der letzte Nothpfenning wurde daran geſetzt; das Beſte im Kaſten, das Gewand vom Leibe hingegeben, um Brod zu kanfen. Der arme Tagloͤhner, der ehrli⸗ che Handwerksmann „ die hilfloſe Wittwe war bey aller Anſtrengung und Sparſamkeit doch nicht im Stande, le il Etar Sa get nich: We⸗ tiele Nne — de horn⸗ ſchen ehe d ſlen und Me⸗ D geiide b, m eder gl 1 Nei deß tte nen ſa de, n rr 1 er ril ise⸗ r ſe ,n 1 1 1 , Stande, ſich und ihren Kindern genug Brod zur Saͤttigung zu verſchaffen, und dem nagenden Hun⸗ ger zu wehren. Viele erkrankten, oder konnten nicht geneſen aus Mangel an geſunder Nahrung. Viele ſanken vom Wohlſtande zur Armuth batabs viele verſchmachteten v vor Eiend und Nothen⸗ Das Flehen und Geſchrey ſo vieler ranſend Armen und Hungernden ſtieg zum Himmel empor — der Allmaͤchtige hat es gnaͤdig erhoͤret: er er⸗ barmte ſich, und konnte den Jammer nicht laͤnger ſehen — kam mit der Hilfe zur gelegenſten Zeit, ehe die Noth auf's höoͤchſte ſtieg; er ſchickte uns ei⸗ ne uͤber all unſere Hoffuung geſegnete Erndte. Und ſollen wir nun ſeine Guͤte nicht frolockend preiſen, und ſeiner⸗ Gaben uns lunialich fteuen 2 Er hat fie u uns einige Zeit her ſparlamer Bnge⸗ meſſen; er hat ſeine freygebige Hand etwas einge⸗ zogen, damit wir ſie ſchatzen lernten. Wir zwerden ſeine Wohlthaten, wenn wir ſie immer ungeſtoͤhrt fortgenieſſen, bald gewohnt, und achten ſie dann allzu wenig, nehmen ſie gleichſam als eine Schul⸗ digkeit hin, und werden ganz gleichguͤltig dabey. Wie oͤft hat man die Klage gehoͤrt, daß in wohlfei⸗ len Zeiten das liebe Brod ſo ſchlecht in Ehren ge⸗ halten wird, wie heikel und muthwillig oft Dienſt⸗ bothen werdenz daß ſogar den Bettlern das Brod 2 nicht nicht gut genug iſt. Nun hat uns die Theuerung ganz andere Geſinnungen eingefloͤßt. Wir erkennen den Werth der Gaben Gottes; wir haben bitten und danken gelernt; wir freuen uns jetzt des goͤttli⸗ chen Segens deſto inniger, je mehr wir vorher dar⸗ nach geſchmachtet haben: : das liebe Brod ſchmeckt dem Hungernden nun noch ſo gut, und jede Gabe Gottes wird uns nun um ſo viel werther, als wir ſie eine zeitlang entbehren mußten. Die erfahrne Noth erhoͤhet unſere Freude. L 4 .:. “W Wie zuvor die Theuekung a alle Staͤnde druͤckte, ſor freuen ſich jetzt auch alle Staͤnde des Segens. Ihr, die ihr vom Akerbaue lebet, koͤnnet euch heuer auf einmal erſchwingen: die gegenwaͤrtige Erndte iſt euch reicher Erſatz fuͤr den vorjaͤhrigen Mißwachs: alle uͤbrigen Staͤnde empfinden die wohlthaͤtige Er⸗ leichterung des Fruchtpreiſes, und erhohlen ſich wie⸗ der: ſie fangen gleichſam auf's neue zu leben, und zu hauſen an. Wir daͤrfen kaum daran denken, wie ſehr der Landmann und die Stadtleute allen Muth wuͤrden verloren haben, wie groß der Jammer ſeyn wüͤrde, wenn auch dieſes Jahr fehlgeſchlagen haͤt⸗ ten ſo muß dann nun auch⸗ unſere Freude deſto groſe ſer kyae S . Aus der ganzen Nachbarſchaft „ja aus den ent⸗ fernte⸗ ga, tund zwar uuch⸗ darum ,B je allgemeiner ſie Een rich len DZ 3 ſate⸗ Nad noch unſe win gehe Ur e⸗ Uaf le de Eo ale euem etlenmn n bitta. gotti het dar. ſchmeckt de Ole als wi Afahrt Niet, Sentn. Hhene tteft huchs: e i⸗ ,Und ,e Nnn ſe ð 163 fernteſten Laͤndern kommen die angenehmſten Nach⸗ richten von ſehr geſegneten Erndten. Unſer Vater⸗ land erzeuget nicht Frucht genug, um alle ſeine Ein⸗ wohner zu ernaͤhren: dieſer Mangel muß durch frem⸗ de Zufuhr erſetzt werden: wir muͤſſen alſo ſchon un⸗ ſertwegen Gott auch fuͤr die Fruchtbarkeit unſerer Nachbarſchaft danken. Wir wollen aber unſer Herz noch mehr der Freude erweitern: wir wollen auch unſern ent fernteſten Bruͤdern zu ihrem Segen Gluͤck wuͤnſchen, und uns ihres Wohlſtandes freuen: ſie gehoͤren doch alle zur großen Haushaltung Gottes, bitten alle um ihr taͤgliches Brod, empfangen es alle aus ſeiner milden Hand, und eſſen an ſeinem großen Tiſche. So jauchzet dann dem Herrn alle Laͤnder, und dienet ihm mit Freuden! Die Erde bringt ihre Frucht. Es ſegne uns Gott, unſer Gott, es ſegne uns Gott, und alle wele berhe ihn an. (Pf. 66, 16 – 8) Dieß 6 W zeitliche Freude, die uns die Ernd⸗ te als nahrungsbeduͤrftigen Menſchen giebt. Nun wollen wir auch die geiſtliche Freude, die wir als Chriſten daraus ſchopfen koͤnnen, betrachten im Sweyte Thieil. Die mit Thraͤnen ſaen, werden mit Freuden erndten. Die zeitliche Freude, ſo aͤrrs L 2 ie 4 4 ſie ſeyn mag, dauert nie lange, iſt immer ſehr un⸗ vollkommen, und wird bald verbittert. Der geitzige Bauer iſt jetzt bey dieſer guten Erndte ſchon wieder verkaufen, oder mit dem Uebrigen wuchern moͤge. Er will nun gleichſam auf's neue zu hauſen an⸗ fangen, goͤnnet ſich, ſeinen Leuten, und den Armen kargt und darbt bey ſeinem Ueberfluß nur deſto mehr — der Leichtſinnige thut das Gegentheil, giebt ſchon wieder nach, und faͤngt wieder an, liederli⸗ cher und uͤppiger zu werden. — Der Selbſtpeiniger, der Unzufriedne weiß ſich und andere, anſtatt ſich dankbar des gegenwaͤrtigen Segens zu freuen, durch chen. Alſo iſt wohl nach einer kummervollen Saat, zeit einige Erndtefreude da; aber wie unſicher iſt ſie! wie vermiſcht mit Bitterkeit, wie unlauter, wenig Freude auf den großen Erndtetag, daß Je⸗ ſus Chriſtus kommen wird! Aber die Thraͤnen der Buße, der Barmherzig⸗ keit und wahren Menſchenliebe, die guten Werke, die uns Muͤhe, Kampf, und Ueberwindung geko⸗ ſtet haben; alles, was wir thaten und litten unſrer Beſſerung und Tugend wegen, das iſt wahrer Freu⸗ den⸗ voll Unruhe, wie er ſein Getraid am theuerſten keine Freude, keinen guten Tag, oder guten Biſſen; ſeinem Hang zum Wohlleben, zum Spiel und Trunk allerley Beſorgniſſe der Zukunft wegen bang zu ma⸗ wie viel ſchon Anlaß zu neuen Verſuͤndigungen! Wie R 1 edn endl der leit bon lum Geit ſe tn 4 ſaht er geißt on wien theuerftn un moge nſen en den Nnm en Diſe nur de heil, gi hnd dru iber⸗ veiniget, ſatt ſt n, dutn nn n En, iter , lante, uß 7 denſame: wer mit ſolchen Thraͤnen ſaͤet, wird mit Freuden erndten, dem wird Gott hier Serlentroſt, und dort Himmelsfreude geben. Der Troſt des Chriſten in allen Zufaͤllen die⸗ ſes Lebens iſt ſein Glaube. Er weiß es, wie gut Gott es meynet, wenn er Truͤbſal ſchickt, daß er alles endlich zum Beßten hinaus fuͤhrt: er weiß es, daß der ganze Lauf der Welt und der Natur unter der Leitung einer hoͤchſt weiſen Vorſicht ſteht, daß nichts von ohngefaͤhr, nichts ohne Gottes Willen geſchehen kann, und daß ſein Wille allzeit der beſte iſt, all⸗ zeit die wohlthaͤtigſten Abſichten hat, ob ſie gleich unſer kurzſichtiger Verſtand ſelten einſieht. Er be⸗ trachtet ſolche fuͤrchterliche Ungluͤcke, harte Zeiten, und Landplagen nicht als Zeichen und Wirkungen des Zornes, nicht als racheuͤbende Strafen eines ergrimmten, beleidigten Maͤchtigen, der ſeine Freu⸗ de im Dareinſchlagen haͤtte, und das ſchwache Ge⸗ ſchoͤpf nur die Schwere ſeines Armes fuͤhlen laſſen wollte, ſondern als heilſame Zucht⸗und Beſſerungs⸗ mittel in der Hand des Vaters als Werkzeuge zum Guten. Wohl dem, an dem ſie nicht vergebens angewandt ſind: wohl dem, der ſich durch die Noih hat beſſern laſſen. Die Noth iſt z zwar eine ſtrenge, aber gute Len ⸗ und Zuchtmeiſterinn; ſie lehret den Menſchen Be⸗ ſcheidenheit, Demuth, Geduld, Maͤßigkeit, Fleiß, und Sparſamkeit; ſie daͤmpfet den Uebermuth, haͤlt den Leichtſinn und Muthwillen im Schranken, treibt zur Arbeit an, macht erfinderiſch und betriebſam, ſchaͤrft den Verſtand, oͤffnet dem Menſchen die Au⸗ gen, daß er ſeine bisherige Thorheit, und die Ei⸗ telkeit der Dinge, an die er bisher haͤngte, erken⸗ net. Iſt das nicht unendlich mehr werth, als alle volle Kaͤſten und Boͤden! Sollten wir uns ſolcher Fruͤchten nicht freuen, welche die Thraͤnenſaat — die zeitliche Truͤbſal — auch die vergangene Theue⸗ rung hervorgebracht hat? Wie viel konnten wir dar⸗ aus erfahren und lernen! Wie viel gute Geſinnun⸗ gen und Thaten hat ſie erwecket und veranlaßt! Wie manchen Menſchen hat ſie gebeſſert, zum flei⸗ ßigen Arbeiter, zum guten Hauswirth, zum recht⸗ ſchaffenen Mann, Vater und Gatten gemacht? Wie manchen vom Wege der Luͤderlichkeit und Unord⸗ nung zur Pflicht, zur Ordnung, und Tugend zu⸗ ruͤck gefuͤhre 1 Wielch ei ſchdnes geld hatte die chriſtliche Menſchehliebe zur Ausſaat guter Werke. Was waͤre ſie wenn keine Armen und Nothleidenden waͤren, die der Hilfe beduͤrften, weil alles ſchon im Ueber⸗ fluß da waͤre? Oder wenn die Hilfe gar zu leicht an⸗ A und weiter nichts koſtete, als ſchoͤne Worte⸗ unbedeutende Gefaͤlligkeiten? Aber wenn der Arme Arn wen wat tie nnt pah⸗ Ver Leb Zeit ſere An ſen⸗ ſ lert ſef hed 1t, nuth, N. ken, trti triebſcn⸗ 4 die A 1 Ree e, etke 1s ſolte enſagt⸗ ne Thert vir dot eſiumn ganlie 1. zum ſe. n hun tet Mocd end ie Porti n N Arme mit dem noch Aermern ſeinen Biſſen theilt, wenn der, welcher nichts geben kann, doch thut, was er kann, beyſteht, unter die Arme greift, un⸗ eigennuͤtzig und willig dienet mit Rath und That, mit Troſt und Hilfe? das iſt edel und ſchöͤn, das wahre, chriſtliche Naͤchſtenliebe, das hat Lohn und Werth bey Gott. Wie viele ſolcher großmuͤthiger Liebeserweiſungen hat die erſt uͤberſtandene harte Zeit ans Licht gebracht, oder vielmehr im Stillen hervorgebracht? Endlich wie lehrte ſie uns an den allmaͤchtigen Gott halten, unſern feſten Glauben an ſeine weiſe Regierung und liebende Fuͤrſorge, und. an ſein theures Wort unſre vertrauensvolle Erge⸗ benheit, kurz, unſer ganzes Chriſtenthum durch ſtand⸗ hafte Geduld und ausharrende Treue erweiſen ? So, meine lieben Zuhbrer! muß die Tugend. des Chriſten durch die Truͤbſal gepruͤfet, geuͤbt und bewaͤhret werden. Selig der Menſch, ſagt der Apoſtel Jakobus, der in der Truͤbſal die Probe aushaͤlt! Hat er ſie ausgeſtanden, ſo erhaͤlt er die Krone des ewigen Lebens, welche Gott denen verheiſſen hat, die ihn lieben. Jak. 1, 12. Welche Freude, meine lieben Mitchriſten! wird es ench einſt — ja welche Freude muß es euch ſchon jetzt ſeyn, wenn ihr zuruͤck auf die uͤberſtan⸗ dene Not. den hinterlegten Dornenweg, auf die muͤhe⸗ 16⁸ = er muͤheſam erſtiegene Hoͤhe — wenn ihr die Fruͤchten eurer Thraͤnenſaat ſchon keimen und reifen ſehet, welche Freude auf die kuͤnftige reichliche Erndte! Wolltet ihr wohl wuͤnſchen, daß ihr weniger erfah⸗ ren, weniger ausgeſtanden, weniger geſchwitzet, weniger Gutes gethan haͤttet? Wolltet ihr dieſe Taͤ⸗ ge des Kummers und Jammers lieber im Wohlle⸗ ben und ſorgloſer Ueppigkeit zugebracht haben? Freuet ihr euch nicht eurer gemachten Erfahrungen und Verdienſte, eurer fuͤr den Himmel geſammel⸗ ten Schaͤtze, und des großen Lohnes, der eurer dort wartet? Danket ihr Gott nicht auch fuͤr dieſe heil⸗ ſamen Leiden, und fuͤr den maͤchtigen Beyſtand und Troſt, mit dem er euch geſtaͤrket hat? So ſey uns dann dieſes 27ſte Jahr ein ewiges Deukmal in unſern Herzen und Leben! — Wir ha⸗ ben es erfahren, daß wir mehr ertragen koͤnnen, als wir ſelbſt glaubten: wir haben es erfahren, daß Gott die Seinigen nicht verläßt, daß er treulich beyſtehet, troͤſtet, und ſtaͤrket, und zu rechter Zeit den beſten Ausgang macht; wir haben es erfahren, daß, wenn wir gleich mit Thraͤnen ſaͤn, doch auf eine freudenvolle Erndte hoffen koͤnnen, und daß all Xruͤbſal, wenn ſtie glüͤcklich uͤberſtanden iſt, in deſto groͤßere Freude uͤbergeht. Dieſe Erfahrungen wol⸗ len wir uns zum Troſt und Nutzen anwenden, wenn uns einſ andere Unglaͤcke treffen ſollen. Nichts ſoll uns Frlte ſen e . Ernnn! ger erſt ſchitt, tdieſe 1 W⸗ 1 hat fihrune geſemmd uret d ſe 9 ſand ud erid D h er, 4 n, N mrali⸗ ter )4 ffatnen oßn sA⸗ Mt ℳ , Hent guſ —, 163 uns kuͤnftig wanckend machen im Vertrauen auf unſern Gott, der uns heuer ſo treulich geholfen hat. Wenn er nimmt, und wenn er giebt „iſt er Vater, der uns liebt der uns nicht mehr auflegt, als wir tragen koͤnnen, und uns die Laſt auf allerley Weiſe erleichtert. Wir wollen anhalten im Gebeth, wo wir ſchon ſo oft Troſt und Kraft gefunden haben: wir wollen nicht muͤde werden Gutes zu thun, wenn es uns auch Schweiß und Thraͤnen koſtet; dann werden wir einſt unaufhoͤrlich erndten, was wir zeitlich geſaͤet haben. So merke ſich dann Jedermann dieſes Anfangs ſo traurige, nun ſo freudig ſich endende Jahr: denken wir obfters daran, meine Freunde! es wird uns an viel Gutes erinnern, und uns in der Liebe zu Gott und jeder Tugend befeſtigen helfen; in je⸗ der Truͤbſal troͤſten, beruhigen, und ſtaͤrken. — Selig ſeyd ihr ſtandhafte, ſanfte Dulder! Ihr ſtil⸗ len Kreutztraͤger! Selig ihr menſchenfreundliche, wohlthaͤtige Herzen! Selig ihr Arme im Geiſte, ihr Weinende, und Leidtragende! Selig ihr Barmher⸗ zige! Ihr ſollet getroͤſtet werden, und viel Gutes empfangen in eben dem Maaße, als ihr hier dulde⸗ tet, und Gutes thatet. Freuet euch eurer herrli⸗ chen Erndte im Himmel! Z 170 = Diir aber, o Gott! du Urquell aller zeitlicher und geiſtlicher Freude! ſey ewig Dank geſagt fuͤr alles, was da koͤmmt aus deiner Hand! Alles, was du ſchickeſt, iſt gut; alles, was du thuſt, iſt wohlgethan. Vergieb unſerm Unverſtand, unſerer Schwachheit und Kurzſichtigkeit, durch die wir oft zur Niedergeſchlagenheit und Kleinmuth, zur mur⸗ renden Weheklage wider deine Schickungen verleitet wurden. Das heurige harte Jahr hat uns durch ſeinen gluͤcklichen Ausgang auf's neue uͤberzeuget, daß du nur beſſern, reinigen, pruͤfen, uͤben, und ſtaͤrken willſt, wenn du uns Noth verſuchen laͤßt: und daß unter deiner weiſen und liebvollen Regie⸗ rung aus dem ſcheinbaren Uebel allzeit mehr Gutes entſtehen, und die kurze Truͤbſal in groͤßere, und dauerhaftere Freude uͤbergehen muß. Du haſt un⸗ ſere Seufzer und Thraͤnen gezaͤhlet, laß ſie zum Samen guter Fruͤchte werden, damit wir uns einſt einer ewigen Erndte erfreuen moͤgen, Amen. „ l mit eine ketie geſegt it, Als, ſf, , unſert ie w zur m⸗ n berltt uns due etzeuge, hen, n MG ſe s e 4 5 2 ZZMDUN RK . Das Dankbare Herz gegen Gott. Einer aus ihnen, da er ſah, daß er rein war, kehrte zuruͤck, und lobte Gott mit lauter Stimme, und er fſiel nieder auf ſein Ans geſicht, und dankte. Luk. XVII, 15. 14 Eingang. Me ganz anderem Hergzen, meine ne andachtigen Zu⸗ hoͤrer! trete ich dieſes Jahr auf die Kanzel, um mit euch Gott fuͤr die Erndte zu danken, als vor H einem Jahre. Damals — ach ihr wiſſet es! hatten wir keine Erndte, hatten keine vollgefuͤllten Scheunen. Ehe die Sichel angeſetzt werden konn⸗ te, waren alle Felder ſchon leer: der Hagel hatte unſre Hoffnung zernichtet; eine traurige und nah⸗ rungsloſe Zukunft ſtand vor unſern Augen, und wir zitterten ihr bang und ſtumm entgegen. Weinend ſaßet ihr hier, und wagtet es kaum, die Augen auf⸗ zuſchlagen; weinend ſuchte ich euch zu troͤſten, uns vor Muthloſigkeit und Verzweiflung zu bewahren. Ganz 172 Ganz anders iſt es dieſes Jahr: ich ſehe lau⸗ ter dankbare und freudige Geſichter; denn der Herr hat unſrer Noth geſteuert; der nahrungsloſe Winter iſt vorbey; die Felder, die uns Segen prophezeih⸗ ten, haben uns nicht getaͤuſchet; anſtatt des Man⸗ 2 gels iſt uns Ueberfluß zu Theil geworden; wir ſind wieder reich an Korn und Nahrung; unſere Scheu⸗ n nen ſind angefuͤllet, und eine helle, frohe Zukunft d liegt vor unſern Augen ausgebreitet. Wir ſagen HD nun nicht mehr, wie wir vor einem Jahre ſagten: Der Herr hat's gegeben, der Herr hat's genom⸗ men, ſondern nur: Er hat's gegeben. Allein ſoll⸗ ten wir darum weniger ſagen: Der Namen des Herrn ſey gelobet? (Hiob. 1, 21.) Nein, meine Freun⸗ de! euer eignes Herz muß euch ſagen, daß wir nun doppelt verbunden ſind, den Herrn, den Guͤtigen, und Segnenden zu loben, ſeine Ehre zu verkuͤndi⸗ gen, und ihm fuͤr ſeine milde Gaben ſchuldigſten Dank zu ſagen. Aber nicht bloß Dank ſagen ſollen wir; nicht bloß unſer Mund ſoll Gottes unendliche Guͤte preiſen; nicht bloß die gegenwaͤrtige Stunde ſey ſeinem Lob geweihet. Unſer Herz, meine Chri⸗ ſten! ſoll das Dankopfer ſeyn; dieß iſt das wahre, immerwaͤhrende, Gott gefaͤllige Opfer: und dieſes B dankbare Herz, das Gott von euch verlanget, will ich euch heute beſchreiben, indem ich euch erſtens er— klaͤren werde, was Dank und Undank ſey; zweytens . was —— = — —— lu⸗ her nte i is was zur wahren Dankbarkeit erfordert werde: be⸗ reitet eure Herzen. RH Du, o. bochſter Urheber alles 8 Gegenst ſeane auch dieſe Betrachtung: erſt durch wahre Dankbar⸗ keit werden uns deine Gaben nuͤtzlich, und deine wohlthaͤtigen Abſichten, uns zu beſeligen, erfuͤllet. Dein Geiſt, die beſie deiner Gaben, erleuchte, er⸗ wecke, durchdringe unſere Herzen, daß ſie dir ein mürdiges⸗ gefaͤlliges Dankopfer. werden! eg ſ er de ei W De de Dankbarkeit t deſtehet aberhaapt h in der Liebe gegen unſern Wohlthaͤter: und dankbar ſeyn heißt alſo denjenigen lieben, der uns Gutes gethan hat. Dieſe kurze und deutliche Erklaͤrung muͤſſet ihr euch merken, meine Freunde! wenn ihr euch von der Dankbarkeit einen richtigen Begriff machen, und beurtheilen wollet, ob ihr ſie wirklich beſitzet. Ge⸗ meiniglich nennet man das Dankbarkeit, wenn je⸗ mand ein Dankgebeth oder Lied herſagt, oder ſingt. Zum Beyſpiel: nach Tiſch danket man Gott, wenn man ſeine Haͤnde faltet, und bethet, oder ſeine Kinder bethen laͤßt: Himmliſcher Vater! wir dan⸗ ken dir ꝛc. Aus der gegebenen Erklaͤrung aber er⸗ hellet „daß, wenn dabey keine Liebe zu Gott im Herzen Herzen iſt „wenn man, indem man von ihm redet, nicht an ihn denket, und ſich uͤber ihn erfreuet, das eigentlich gar keine Dankbarkeit iſt, ſondern ein Geplapper von Worten, die nichts bedeuten, und Gott nicht gefallen, ein leeres, ſinnloſes Ge⸗ ſchwaͤtz, eine Gott mißfaͤllige Heucheley, ein Rauch ohne Feuer, ein Kompliment ohne Freundſchaft, ein Gruß ohne Liebe. Ich will euch alſo das dank⸗ bare Herz eines Chriſten jetzt vor Augen legen; ich will euch die Vorſtellungen, die Ueberzeugungen, die Empfindungen und Gemuͤthsbewegungen beſchrei⸗ ben, die zu aller Zeit in ihm gegenwaͤrtig ſeyn muͤſſen. Ihr wiſſet, daß das Herz eines Menſchen in der heiligen Schrift gemeiniglich die Seele des⸗ ſelben, und insbeſondere ſeinen Willen, ſeine Ge⸗ ſinnungen und Neigungen anzeige. Ein dankbares Herz iſt alſo eine allgemeine und beſtaͤndige Eigen⸗ ſchaft eines Chriſten, die ſich zu allen Zeiten bey ihm befindet, auch wenn er nicht eben mit dem Munde Gott lobet und preiſet; denn das kann man nicht immer, weil man nicht allein bethen, ſondern auch arbeiten, und andere Geſchaͤften des menſchli⸗ chen Lebens abwarten muß. Es beſtehet dasſelbe in einer ſolchen Gemuͤthsfaſſung, da man von den goͤttlichen Wohlthaten eine lebendige Erkenntniß und tiefen Eindruck bekommen hat, von ſeiner Liebe uͤber⸗ zeugt iſt, von Gegenliebe brennet, und ſolche bey aller 2 Gelegenheit zu⸗ erweiſen geneigt iſt. Es iſt alſo 2 alſo ein inwendiger Zunder des Lobes Gottes, der alſobald Feuer faͤngt, wenn er nur von einem Fun⸗ ken beruͤhret wird; ein reger und geſpannter Trieb, der alsbald wirket, und ſeine Kraft erweiſet, wenn er nur im geringſten gereitzet, und erwecket wird. Ein dankbarer Menſch erlebt ein Gluͤck in der Welt; er wird von einer Krankheit befreyet; er bekommt eine unerwartete Hilfe in der Noth; es geht ihm ſein Unternehmen wohl von Statten; er gewinnet etwas bey ſeinem Handel; es gelingt ihm ein gutes Werk; er uͤberwindet eine Verſuchung; ſogleich den⸗ ket er: Sieh, das iſt eine Wohlthat Gottes: ein abermaliger Beweis der Liebe deines himmliſchen Vaters; er freuet ſich uͤber ihn, und preiſet ihn aus vollem Herzen. Er iſt in der Kirche; er hoͤret und ſieht andere Chriſten Gott loben und anbethen; ſo⸗ gleich ſtimmet er mit ein, und vereiniget mit ihnen ſein Herz und ſeine Stimme. Es wird ihm vorge: prediget von der Vorſehung Gottes, von unſerer theuren Erloͤſung durch Chriſtum, von dem Bey⸗ ſtande des Geiſtes Gottes zu allen guten Werken⸗ von der zu erwartenden ewigen Seligkeit, und ſeine Empfindung iſt alſobald dankbare, herzliche Freude an Gott, von dem alles dieſes Gute herruͤhret. Er iſt auf dem Felde bey ſeiner Arbeit, oder gehet ſpazieren, und ſieht da das viele Gute, womit die Erde bedeckt iſt, ſo hebet er ſeine Augen gegen chinmel⸗ auf, und denket an den, der dieß alles ſchaffet ſchaffet und erhaͤlt. Er iſt in der Einſamkeit, und hat einige Ruhe von ſeinen Geſchaͤften: ſogleich iſt ſein Herz bey Gott, und gehet mit ih in Betrachs tung und Gebeth. Undankbarkeit iſt Unachtſamkeit . und Mangel der Aufmerkſamkeit auf die Wohlthaten Gottes, Liebloſigkeit gegen ihn, und Unterlaſſung, oder ſehr nachlaͤßige Verrichtung des Looes 8 Gottes. Ein undankbarer Menſch denkt entweder gar nicht: er ißt, er trinkt, er genießt und gebraucht nur; aber er fragt nicht darnach: woher kommt die Sache? Wem haſt du das zu verdanken? Er iſt wie ein Vieh, welches die Eicheln unter dem Baume wegfrißt, ohne einmal aufzuſehen, wo ſie herunter fallen; und doch iſt dem Menſchen der Trieb, die Urſachen der Dinge zu unterſuchen, angeboh⸗ ren, den der Undankbare aber durch Traͤgheit erſti⸗ cket; oder er iſt im Irrthum, und ſieht etwas fuͤr die Urſache an, welches ſie doch nicht iſt. Er den⸗ ket zum Beyſpiel, wenn er eine gute Erndte ge⸗ macht hat, das komme her von ſeinem Pfluͤgen, Duͤngen und Saͤen; er vergißt aber, daß auch Re⸗ gen und Sonnenſchein dazu nothig geweſen, wel⸗ chen Gott giebt. Wenn er zu Gluͤck und Ehren ge⸗ kommen, ſo glaubt er, das habe er ſeiner Kunſt, Vaiße und Geſchicklichkeit zu danken, obgleich das Gluͤck Ind oc⸗ gl nch, 6 6, e t 1 1777 Gluͤck, welches die Vorſehung regieret, das Beſte dabey gethan hat. Das iſt eben ſo, als wenn ein Vieh denken wollte, das Futter wachſe in der Krip⸗ pe, und den nicht bemerke, der es ihm eingiebt. Ein dankbarer Menſch aber findet die wahre Ur⸗ ſache ſeines Gluͤcks. Er hebet ſeine Augen zu Gott auf, zu dem Vater des Lichts, von welchem alle gute und vollkommene Gaben herkommen. Er hat nicht nur aͤußerliche Sinne, ſondern auch Augen des Geiſtes, das iſt, Verſtand, und mit demſelben ſieht er den ewigen, allmaͤchtigen, weiſen und guͤ⸗ tigen Urheber aller Gluͤckſeligkeit, und freuet ſich uͤber ihn, und wird ſelig in ſeinem Genns. Ein undankbarer Menſch hat nur eine ſehr einfache und unvollkommene Freude uͤber das Gute ſelbſt, das er genießt, uͤber ſein Brod, ſeine Fruͤchten, und aͤußerliche Guͤter. Aber der Dankbare freuet ſich auch uͤber die hoͤchſte und allgemeine Urſache alles Guten, und das iſt etwas Ganzes und Vollkom⸗ menes, das dem Gemuͤth voͤllige Ruhe giebt. In unſerm Evangelio haben wir von beyden, ſowohl von der Dankbarkeit als Undankbarkeit ein Beyſpiel. Der Herr Jeſus hatte zehn Ausſuͤtzigen die Geſundheit wieder gegeben, und ſie gereiniget. Er ſagte zu ihnen: Gehet hin, und zeiget euch dem Prieſter, der nach gewiſſen Kennzeichen davon ur⸗ theilen mußte, ob ſie rein waren. Und ſchon un⸗ M terwegs, terwegs, da ſie glaubten, und hingiengen, fiel der Ausſatz von ihnen ab: ſie ſahen einander mit Ver⸗ wunderung an, und erſtaunten daruͤber, wie ſie ſo ploͤtzlich von ihrem Uebel befreyet wurden. Dieß war eine ſehr große Wohlthat, weil dieſe Krankheit ſehr eckelhaft, ſchmerzlich, und beſchwerlich war, natuͤrlicher Weiſe ſelten geheilet werden konnte, und den Menſchen von allem menſchlichen Umgange aus⸗ ſchloß; daher ſich auch dieſe zehn Kranke zuſammen⸗ gethan hatten, einander Handreichung zu thun, die ſie von den Geſunden nicht erwarten konnten. Neun von dieſen Leuten, nachdem ſie rein geworden wa⸗ ren, giengen wieder nach ihren Wohnungen zuruͤck, ohne Chriſtum Dank abzuſtatten, wie ſie doch haͤt⸗ ten thun ſollen. Dieſe ſind ein Beyſpiel ſolcher Leu⸗ te, die Gott zwar heftig und andaͤchtig um eine Wohlthat bitten; aber, wenn ſie ſolche erhalten ha⸗ ben, ihn vergeſſen, und entweder ihm gar nicht, oder ſehr kaltſinnig danken. Gie riefen alle Zehen: Jeſus, lieber Meiſter, erbarme dich unſer! Aber nachdem ſie wieder geſund geworden waren, war nur Einer, der wieder umkehrte, und Gott die Ehre gab. Schlecht und niedertraͤchtig iſt es doch allemal ge⸗ dacht von den Menſchen, daß ſie, wenn Truͤbſal da iſt, und ſie Gott den Herrn noͤthig haben, ihn zwar von allen Seiten anlaufen, und gleichſam be⸗ ſtuͤrmen mit ihrem Gebethe; aber wenn er gehol⸗ ſen hat, ihn alſobald wieder vergeſſen, und thun, als — — — ——= ——— — als wenn ſie ihm nichts zu danken haͤtten. Zu be⸗ wundern iſt die Langmuth Gottes, der es vorher ſieht, wie wenig Dank er bisweilen bey den Men⸗ ſchen verdienen werde, und ſich dadurch gleichwohl nicht abhalten laͤßt, ihnen Wohl zu thun. Unſer Heiland ſagt von ihm: Er iſt guͤtig uͤber die Un⸗ dankbaren, und Boshaften (Luk. 6, 35): das thut er, um ſie durch ſeine Guͤte zur Buße zu leiten, und uns ein Beyſpiel zu geben, daß wir d unſern Wohlthaten nicht allzeit auf Dank und Vergeltung ſehen, und auch unſere Feinde lieben ſollen; aber der Undankbare verſtopft ſich ſelbſt die Quelle des Guten, da er Gottes gnaͤdige Abſicht vereitelt, ſich ſeiner Wohlthaten immer unwuͤrdiger und unfaͤhiger macht, Gottes hoͤchſte Langmuth und Guͤte mißbrau⸗ chet⸗ gering ſchaͤtzt, und endlich Ungnade und Stra⸗ 4 77 e . . Und doch wie klein iſt in der Welt die Zahl der dankbaren Menſchen gegen die Undankbaren gerech⸗ net? Von zehn Ausſaͤtzigen, welche rein geworden, war nur Einer, der wieder umkehrte, und Gott die Ehre gab. So geht es auch heutiges Tags: Gott giebt jetzt der ganzen Welt ihr Brod durch die Ernd⸗ te, und wie Wenige ſind, die ihm dafuͤr danken? Da moͤchte man bisweilen auch ausrufen: Wo ſind die Neun? Wir wollen es nicht mit dem großen Haufen der Undankbaren halten, ſondern uns das M2w—adw Bey⸗ Beyſpiel der Dankbarkeit zur Nachahmung vorſtel⸗ len, das uns Einer von den zehn Ausſaͤtzigen im Evangelio giebt, von dem es heißt: Einer aber unter ihnen, da er ſah, daß er geſund geworden war, kehrte um, und preiſete Gott mit lauter Stim⸗ me, und fiel auf ſein Angeſicht zu ſeinen Fuͤſſen, und dankte ihm: wund das war ein Samariter. Er war aufmerkſam darauf, was mit ihm vorgegangen war, da es im Gegentheiſe die anderen in den Wind ſchlugen und vergaſſen. Er lief nicht gleich wieder zu ſeinen Haufen und Geſchͤften, ſondern er hatte einen nothwendigeren Weg vor: er kehrte wieder zu Chriſto um, von dem er gekommen war. Sowohl unter Wegs vor jedermann, mit dem er ſprach, als auch in Gegenwart Chriſti preiſete er Gott mit lauter Stimme: .er ſchrieb ſeine Geneſung Gott zu, und verehrte die Macht und Guͤte desſelben. Er erkannte Chriſtum fuͤr den Meſſias, indem er zu ſeinen Fuͤſſen nieder fiel, und ihm dankte: und das that er mit lauter Stimme, weil Freude, Verwun⸗ derung, und Liebe zu Gott ſein Gemuͤth in die groͤß⸗ te Bewegung geſetzt hatten, davon ſein Mund mit ganzen Strommen uͤberfloß. Das legt nun unſer Heiland als eine beſondere Ehre aus, die er Gott anthat. Die Undankbarkeit iſt eine Verachtung Got⸗ tes, und Verlaͤugnung ſeines Beyſtandes, und ſei⸗ ner Mitwirkung zu ung ſerm Gluͤck. Zu bewundern iſt es, daß dieſer Meuſch ein Samariter war, von einer — —— — 4005 —— — t Gehl tic einer Nation, die von den Juden aͤußerſt verachtet wurde, die auch wirklich weniger Erkenntniß Got⸗ tes, und Gelegenheit zu ſeiner wahren Verehrung hatte, als die Juden. Wir ſehen daraus, daß man oft Dankbarkeit und Froͤmmigkeit unter Leuten ſin⸗ det, wo man ſie am wenigſten ſuchen ſollte, die von andern fuͤr ein unwiſſendes und einfaͤltiges Volk gehalten werden; da im Gegentheile bisweilen die⸗ jenigen, die in der chriſtlichen Kirche leben, und ſich des wahren Glaubens ruͤhmen, ſehr undankbar und gottlos ſud⸗ Wir nden in der deiti gen Schrift ſehr nach⸗ druͤckliche Ermahnungen zur Dankbarkeit. Dahin gehoren die Worte Pauli (Epheſ. 5, 19, 20): Redet unter einander, naͤmlich von erbaulichen Dingen, in Pſalmen und Lobgeſaͤngen, und geiſtlichen Liedern, und ſinget und ſpielet dem Zerrn in euren Herzen, das iſt, mit An⸗ dacht, und ſaget Dank allzeit fuͤr alles Gott, und dem Vaͤter in dem Namen unſers Herrn Jeſu Chriſti, durch welchen wir den Zutritt zu Gott, und die Erlaubniß, ihm unſer Opfer anzu⸗ biethen, erhalten haben. Gott ſagt (Pſ. 49, 23): Wer Dank opfert, der preiſet mich, er thut mir eine Ehre an, und das iſt der Weg, daß ich ihm zeige das Heil Gottes, ſo wird er zu ei⸗ nem rei ichlichen Genuß der wahren Gluͤckſeligkeit ge⸗ langen, langen. David ermuntert uns (Pſalm. 99,4): Ge⸗ het zu ſeinen Thoren ein mit Danken, zu ſeinen Vorhoͤfen mit Loben: danket ihm, und lobet ſeinen Namen. Hier wird uns be⸗ ſonders die oͤffentliche Dankbarkeit, die in den Got⸗ teshaͤuſern von verſammelten Gemeinden abgeſtattet wird, als eine Sache angeprieſen, die Gott ſehr angenehm iſt, und uns vielen Segen bringt. Nun wollen wir ſehen, was zur wahren Dankbarkeit er⸗ fordert wird im . Zweyten Tbeil. Die Dankbarkeit fordert zuerſt eine ſteißige Er⸗ innerung, und oftmaliges Andenken der Wohlthaten Gottes. Lobe den Herrn meine Seele, ruft David ſich ſelbſt zu (Pſ. 102, 2), und vergiß nicht, was er dir Gutes gethan hat. Der erſte Schritt zur Undankbarkeit iſt die Ver⸗ geſſenheit Gottes, und ſeiner Wohlthaten: und das geſchieht gemeiniglich, wenn der Menſch großes Gluͤck hat, und zu vielen Guͤtern, Ehre und Anſe⸗ hen gelanget; da macht er ſich mit der Welt viel zu ſchaffen, zerſtreuet ſich, und ſein ganzes Gemuͤth wird davon eingenommen: und daruͤber vergißt er dann den hoͤchſten Urheber ſeiner Gluͤckſeligkeit, und bleibt ihm den Dank ſchuldig. Thut das nicht, meine X n —,— 18 meine lieben Zuhoͤrer! ſondern ſchreibet das Anden⸗ ken Gottes und ſeiner Wohlthaten tief in euer Herz. Es giebt Wohlthaten Gottes, die wir im⸗ mer vor Augen haben; ſolche ſind das Licht der Sonne, welches uns umleuchtet, die Erde, welche alles hervorbringt, was wir zu unſerm Unterhalt be⸗ duͤrfen; unſre Wohnung, die uns beherberget; die Kleider, die uns bedecken; die liebe Geſundheit, die wir genieſſen; das Brod und die Speiſe, welche taͤg⸗ lich auf unſern Tiſch aufgetragen wird; dieſes Got⸗ teshaus, darinn die ſo unſchaͤtzbaren gei iſtlichen Guͤ⸗ ter ausgetheilet werden: der taͤgliche Genuß dieſer großen Wohlthaten ſoll uns dagegen nicht gleichguͤl⸗ tig machen. Wenn uns Gott jemals aus einer groſ⸗ ſen Noth geholfen, uns ein ſonderbares Gluͤck wi⸗ derfahren laſſen, eine außerordentliche Freude ge⸗ macht hat, wie heuer, ſo muß ſolches bey uns un⸗ vergeſſen bleiben. Dieß iſt eine ſehr angenehme Er⸗ innerung, und wir wiederhohlen gleichſam den Ge⸗ nuß der Wohlthaten Gottes, wenn wir uns derſel⸗ ben erinnern: ſo kann man eine alte Freude immer wieder neu machen, und ſich bey gegenwaͤtigen Lei⸗ den damit troſten. Zweytens gehoͤrt zur Dankbarkeit eine Ueberzeu⸗ gung von der Liebe, Macht, und Weisheit Gottes, welche die Quelle aller Wohlthaten, und unſrer ganzen Gluͤckſeligkeit iſt. Gott will zwar, daß wir unſere unſere Kraͤften gebrauchen ſollen, das Gute zu er⸗ langen, und uns mit allem Fleiß beſtreben, daß wir gluͤcklich werden. Wir ſollen unſer Feld bauen, wenn wir Fruͤchten erndten wollen; wir ſollen unſte Profeſſion treiben, wenn wir Brod haben wollen; wir ſollen uns Geſchicklichkeit erwerben, wenn wir zu Gluͤck und Ehren gelangen wollen. Aber die Kraͤften zu unſeren Bemuͤhungen giebt uns doch Gott, und er regiert die aͤußerlichen Umſtaͤnde ſo, daß es uns gelinget, und wir unſre Abſicht errei⸗ chen. Wie konnen wir arbeiten, wenn⸗ uns Gott nicht Geſundheit giebt? Was bilft uns Saͤen und Pflanzen, wenn Gott nicht Regen und Sonnen⸗ ſchein zu rechter Zeit ſchickt? Alſo haben wir unſer Gluͤck niemals uns ſelbſt, unſer Macht und Klug⸗ heit allein, ſondern vornaͤmlich dem goͤttlichen Bey⸗ ſtande und ſeiner Mitwirkung zu danken. Es wird alſo zur Dankbarkeit Demuth, oder eine Erkennt⸗ niß unſerer Schwachheit und Unwuͤrdigkeit erfordert. Wer ſtolz iſt, wer da glaubt, alles allein gethan zu haben, der iſt auch undankbar, und wird kei⸗ nem dafuͤr danken, was er ſich ſelbſt zuſchreibt. Nehmet alles Gute, das euch widerfaͤhrt, und das ihr beſitzet, eine jede Errettung aus eurer Noth, einen jeden Troſt in eurem Leiden, eine jede Freude eures Lebens, eine jede Hoffnung eures kuͤnftigen Gluͤcks als einen Beweis der Liebe Gottes⸗ gegen euch — — — — anrk- 195 euch an, und uͤberzeuget euch mehr und mehr da⸗ von, daß er es gut mit euch meyne. Einem dankbaren Menſchen iſt das die gewiſſe⸗ ſte Wahrheit von der Welt, daß Gott die Liebe iſt, er weiß von keinem beſſern Freunde als von Gott, und ſogar alle Leiden, die ihm begegnen, laͤßt er ſich in dieſer Ueberzengung nicht irre machen. Mit ſeinem Verſtande ſieht und erkennet er den unſicht⸗ baren Urheber des Guten, welches ſichtbar iſt: und was er ſelbſt, was andere Menſchen immer ber ſei⸗ nem Gluͤcke gethan haben moͤgen, ſo laͤugnet er doch nie den Beyſtand Gottes, der Alles in Allem wirket. Jakob hatte die rechte Empfindung, die man bey Betrachtung der Wohlthaten Gottes haben muß, und die er mit den Worten ausdruͤckt: Ich bin zu gering aller Barmherzigkeit und aller Treue, die du an deinem Knechte gethan haſt; denn ich hatte nicht mehr als dieſen Stab, da ich uͤber den Jordan gieng, und nun bin ich zwey heere ſtark geworden (1. B. Moſ. 32, 10)e * Drittens ſinden 1 wir in dem dankbaren Herzen eines Chriſten eine aufrichtige Liebe zu Gott, wel⸗ che in der Freude uͤber ihn beſtehet, die ſich beſſer empfinden, als beſchreiben laͤßt. Wie iſt einem Kinde zu Muth, das von ſeinen Aeltern ein ſcho⸗ nes Kleid, ein vutes Buch, oder ein anderes ange⸗ nehmes 186 == nehmes Geſchenk erhaͤlt? Zuerſt betrachtet es die Sache, hat daran ſein Vergnuͤgen, und findet ſie ſchoͤn und nuͤtzlich. Dann blicket es nach ſeinen Aeltern, erkennet daraus ihre Liebe, fuͤhlt Gegen⸗ liebe in ſeinem Herzen, faͤllt ihnen um den Hals, und kuͤſſet ſie, und ſchaͤtzt ſich gluͤcklich, ihr Kind zu ſeyn. Wenn ihr nun auch ein ſolches Gemuͤth gegen Gott habt, der euch ſo viel Gutes thut, mei⸗ ne Freunnde! ſo ſeyd ihr dankbar gegen ihn. Durch oftmaliges Andenken an Gott, durch fleißige Be⸗ trachtung ſeiner Werke und Eigenſchaften, durch ver⸗ traulichen Umgang mit ihm im Gebeth kann man es dahin bringen, daß er uns immer gegenwaͤrtig iſt, daß wir ihn alsbald finden, wenn wir ihn ſuchen, daß wir ihn mit unſerm Verſtand ſo deutlich erken⸗ nen, als wenn wir ihn da vor Augen ſaͤhen. Und wenn denn der Gedanke, und die Vorſtellung von Gott in unſerer Seele recht lebend wird, ſo iſt's eben, als wenn die Sonne am Himmel aufgehet: da wird alles lauter Licht, lauter Leben, lauter Freude um uns her; da verſchwinden alle Wolken der Traurigkeit, und des Verdrußes; da fuͤhlen wie uns ganz ſelig in ihm. Doeoch alles dieſes iſt noch nicht genug: die Hauptſache bey der Dankbarkeit iſt die gute Anwen⸗ dung der Gaben nach der Abſicht und dem Willen des guͤtigen Gebers. Wenn ein Vater einem Kinde ein — 5—U — — 2 — — — ſtit le ud — 187 ein großes Geſchenk vom Gelde machte, um damit ſich etwas zu erwerben, und ſeine Haushaltung an⸗ zufangen, das Kind ſagte ihm auch dafuͤr groſſen Dank, und bezeigte ſeine Freude daruͤber; aber es verſchwendete hernach das Geld, wendete es zum Genuß aller Wohlluͤſte und Ausſchweifungen, und machte ſeinem Vater dadurch Verdruß: waͤre denn das wohl eine wirkliche Dankbarkeit? Keineswegs, . ſondern Beleidigung, und Mißbrauch der daͤerlichen Wohlthaten. Sehet, meine lieben Zuhoͤrer! wenn euch nun Gott aus Liebe das Leben, Geſundheit, und Kraͤften giebt, ihr mißbraucht ſie aber zum Dienſt der Suͤnde; wenn er euch zeitliche Guͤter ſchenket, und ihr haͤngt euer Herz daran, und macht daraus euren Abgott; wenn er euch zu einem Gluͤck hilft, und ihr werdet ſtolz, und aufgeblaſen; wenn er euch durch ſeine Guͤte zur Buße leiten will, und ihr ziehet ſie auf Muthwillen: ſo ſeyd ihr doch in der That die Undankbareſten gegen Gott, wenn ihr auch mit lauter Stimme Gott Lob und Dank ſaget; denn ihr beleidiget ihn damit, womit ihr ihn verehren ſolltet: ihr werfet ihm ſeine Wohlthaten gleichſam vor die Fuͤße, und ſchadet euch damit, was euch zum Heil gegeben iſt. Wenn euch alſo Gott Gutes thut, und Wohl⸗ thaten erzeiget, ſo gebraucht ſie vornaͤmlich zu ſei⸗ ner Ehre; erkennet ſeine Weisheit, Macht und Guͤ⸗ fe 188 = te daraus, wendet ſie zu eurem Beßten an, und vermehret dadurch das Gute in der Welt: genießet dieſe mit Maͤßigkeit und Klugheit, freuet euch dar⸗ uͤber, erhaltet dadurch euer Leben, beſſert dadurch euer Hausweſen, und vergroͤßert die Zufriedenheit, und das Vergnuͤgen eures Lebens auf der Welt und in der Ewigkeit. Dienet auch damit eurem Naͤch⸗ ſten, helfet ihm aus der Noth, beforderet ſein Gluͤck, thut das an ihm, was Gott an euch gethan hat, werdet ſein Wohlthaͤter, Helfer, und Beſchuͤtzer: dann ſind die Wohlthaten Gottes bey euch an den rechten Mann gekommen. Gott gebe es! Amen. *) *) Dieſer erſten Sammlung von Dankpredigten wird auch eine zweyte von Bitt⸗ und Troſtpredigten folgen. =ð . Gelegenheitsreden fuͤr's Landrvolk. IJI. Sammlung. Dankpredigten nach einer geſegneten Erndte. 1 3 burg, im Verlage der hochfuͤrſtl. akadem. Waiſenhausbuch⸗ handlung 1788. S a Focus O Salance N — — 10 2 3 4 5 6 Copyright 4/1999 VXVMaster GmbH wwwW.Xymaster. com 1 -Euroskala Offset VierfarbSelector Standard*