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author: Croiset, Jean

1

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–.
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1

„* 2☚

Die Andacht

göttlichen Herzen

unſeres Herrn

Jeſu Chriſti,

von

P. Johannes Croiſet
d. G. J.

Aus dem Franzoͤſiſchen uͤberſezt,
u n d
mit zerſchiedenen Andachtsuͤbungen vermehrt
von

Joſeph Stark,

Prieſter in dem Collegio bey St. Salvator
zu Augsburg.
1—

Ich will zu ſeinem Herzen reden, und ich werde alles,
was ich verlange, von ihm erhalten. S. Bonav.
ſtim. amor. p. T. C. T.

Mit Erlaubniß der Obern.

Augsburg,
bey Nicolaus Doll. 1800.

* * „
Wir wollen zu dir (o Jeſu) hinzugehen, und wit
werden uns in dir erfreuen und frohloken, da wir an
dein Herz gedenken. O wie gut und angenehm iſt es
in dieſem Herzen wohnen! Dein Herz, o guͤtiger Jeſu,
iſt ein guter Schaz, ein gutes Edelgeſtein; ich will
alles hingeben, mir dasſelbe zu erwerben, und ſodann
will ich alle meine Gedanken auf das Herz Jeſu mei⸗
nes Herrn wenden. O ſuͤſſeſter Jeſu, nachdem
ich nun einmal dieſes dein Herz, welches auch
mein iſt, gefunden habe, ſo will ich dich meinen
Gott bitten, daß du mein Gebeth zu dieſem Hei⸗
ligthum gelaͤngen laſſeſt, in dem du ſo gnaͤdig er⸗
höͤreſt; oder viel mehr zieh mich ganz in dein Herz.
O ſchoͤnſter und reineſter Jeſu, waſch mich noch
mehr von meiner Gottloſigkeit, und reinige mich
von meiner Suͤnd, damit ich in deinem Herzen
alle Tage meines Lebens wohnen moͤge. Deine
Seite iſt deßwegen durchſtochen worden, damit uns
der Eingang offen ſtehe; dein Herz iſt deßwegen
verwundet worden, damit wir in demſelben und in
dir von allen Verwirrungen und Unruhen befreyt
wohnen koͤnnen. Tract. de paſſ. Dom. c. 2. inter
opera S. Bern.

APFPROBATIO.

Drefentem libellum: Die Andacht zum goͤtt⸗
lichen Herzen unſeres Herrn Jeſu Chriſti ꝛc.
quem A. R. D. Joſephus Stark ſacerdos ad
S. Salvatorem Auguſtæ in lucem edidit, eo-
quod nihil contra bonos mores, catholicam-
que fidem contineat, & ad promovendam fi-
delium devotionem erga cor Jeſu aptiſſimus
ſit, typo digniſſimum eſſe cenſeo. Auguſta.
Vindelicorum die 11 Decembris anno 1798.

Jm pri m a t a r

ANTON. COELESTIN. J08S. ANT. STEINER,

NIGG, Ss. Theol. Do-
cGtor. Eccleſ. Cathed.
& S. Mauritii Cano-
nicus, Vicarius in Spi-
ritualibus Generalis
Mppria.

Ss. Theol. Doctor,
Eminentiſs. ac Sere-
niſs. Elect. Archiepi-
ſcopi Trevir. Epiſcopi

Auguſtani Confil. Ec-
clefſ. Major Poeniten-

tiarius, Conſiſtorii Aſ-
Teſſor, Vifitator Ge-
neralis, ad inſig. Col-
leg. S. Mauritii Cano-
nicus, & librorum
Cenſor.

Einleitung.

ie Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu iſt ſo⸗
wohl in ihrer Abſicht als in ihren Uebungen
lobwuͤrdig und heilig; ſie iſt zugleich Gott hoͤchſt
wohlgefaͤllig; und fuͤr die Glaubigen iſt ſie eine
Quell der göttlichen Gnaden und des himmliſchen
Segens. Der Gegenſtand dieſer Andacht iſt das
anbethungswuͤrdigſte Herz unſeres Herrn und Hei⸗
lands Jeſu Chriſti; auf dieſes goͤttliche Herz zielt
die Verehrung, Anbethung, Dankſagung ꝛc. ſammt
den uͤbeigen Tugenduͤbungen; auf dieſes Herz ſind
die heiligen Anmuthungen ſeiner Verehrer gerichtet.
Und du, o goͤttliches Herz, biſt wuͤrdig, unſere An⸗
bethung, Lob und Dankſagung zu empfangen; dir
gebuͤhret Ehre und Herrlichkeit.
Von Seite der Menſchen aber was iſt billiger,
als daß ſie dem Herzen ihres goͤttlichen Erloͤſers die
Huldigung abſtatten? daß ſie dieſem Herzen ihre
„Dankbarkeit bezeigen, und ſich ganz ſeinem Dienſt
widmen? BDenn dieſes goͤttliche Herz hat ſie zu erſt
geliebet; es hat aus Liebe zu ihnen ſo groſſe Angſt
und Quaalen ausgeſtanden, und ſo viele Beſchim⸗
pfungen ertragen; aus Liebe wollte es noch am Kreuz
mit dem Speer eroͤffnet werden, und den lezten Tro⸗
pfen Blut vergießen, damit wir aus der ſichtbaren
Wunde die unſichtbare Wunde der Liebe erkennen moͤch⸗
ten. Dieſes goͤttliche Herz iſt izt verherrlichet und
zum Leiden unfaͤhig; gleichwohl giebt es ſich doch im
heiligſten Altarsſakrament beftaͤndig den greuliſien
nt⸗

Einleitung. V

Entehrungen und Beſchimpfungen ſo vieler Menſchen
preis, nur damit es ſeine Liebe gegen uns bezeige, damit
es die Freud genießen koͤnne mit uns umzugehen, und
damit es wenigſt einige Herzen gewinne, und von ih⸗

nen entgegen geliebet werde. O goͤttliches Herz, wie

wunderbar, wie unbegreiflich iſt deine Liebe! was iſt
doch der Menſch, daß du ihn ſo hoch ſchaͤzeſt, und ſeine
Liebe ſo theuer erkaufeſt?
Die Verehrer des goͤttlichen Herzens beſtreben
ſich, die Eigenſchaften desſelben beſſer zu erkennen z
deßwegen ſtellen ſie Erwaͤgungen und Betrachlungen
an, und nachdem der Verſtand uͤberwieſen iſt, laſ⸗
ſen ſie den Anmuthungen des Herzens Plaz ; ſie be⸗
reuen ihren vorigen Undank oder Lauigkei it; ſie be⸗
then dieſes goͤttliche Herz an, ſie verehren und lie⸗
ben es, ſie danken fuͤr die empfangenen Gnaden,
ſie bitten mit Vertrauen um neue, weil ſie es als
die Quelle der Gnaden und Barmherzigkeit anſehen;
inſonderheit beſtreben ſie ſich durch Reue, durch Ab⸗
bitten, durch beſondere brenbezeigungen ſo viel in
ihren Kraͤften iſt, jene Unbilden und Beſchimpfun⸗
gen zu erſezen, welche dem goͤttlichen Herzen im

heiligſten Altarsſakrament ohne Unterlaß zugefuͤgt

werden.
Der heilige Bernhard, der heilige Thomas,
der heilige Bonaventura, die heilige Thereſig trugen
eine inbruͤnſtige Liebe gegen das goͤttliche Herz Jeſu, wie
es aus den zarten Anmuthungen erhellt, welche ſie in

ihren Schriften aufgezeichnet hinterließen; von vielen

anderen Heiligen iſt das naͤmliche bekannt. Die hei⸗
lige Clara ließ keinen Tag vorbey gehen, an dem
ſie nicht das goͤttliche Herz Jeſu gruͤßte und verehr⸗

te; bey dieſer Andachtsuͤbung wurde ſie zugleith mit

. * 2 groͤßter

VI Einleitung.

groͤßter Freud erfuͤllt. Die heilige Mechtildis hatte
von dieſer Andacht eine ſo groſſe Hochſchaͤzung, daß

ſie beſtaͤndig von dem anbethungswuͤrdigen Herzen

Jeſu und von den ſonderbaren Gnaden redete, wel⸗
che ſie taͤglich durch dieſe Andacht erhielt; ſie pflag
zu ſagen, wenn alle dieſe Gnaden ſollten aufgezeich⸗
net werden, wuͤrde ſie ein ganzes groſſes Buch nicht
faſſen. Der liebvolle Heiland gab ihr ſein Herz und
ſagte zu ihr: Sieh, ich gebe dir mein Herz zum
Pfand der Liebe und zu einem Zufluchtsort, damit
du allzeit, beſonders aber in der Stund deines Tods
Troſt und Ruhe in demſelben ſindeſt. Kurz vor ih⸗
rem Tod ſagte ſie, ſie habe einſt fuͤr jemand um ei⸗
ne Gnad bey unſerem Herrn angehalten, und Chri⸗
ſtus der Herr habe zu ihr geſagt: Meine Tochter, ſa⸗
ge dieſer Perſon, fuͤr welche du bitteſt, alles, was
ſie verlangt, ſoll ſie in meinem Herzen ſuchen, da
werde ſie es finden; ſie ſoll eine groſſe Andacht zu
meinem heiligſten Herzen tragen, und um ales,
was ſie begehrt, durch eben dieſes Herz bitten, eben
ſo wie ein Kind, welches keinen anderen Kunſtgrif
weiß, als den ihm die Liebe eingiebt, um alles, was
es verlangt, beym Vater anzuhalten.

Die heilige Gertraud, dieſe von Gott ſo er⸗
leuchtete Jungfrau, brennte ganz vor Liebe gegen
das goͤttliche Herz Jeſu, von welchem ihr die himm⸗
liſchen Gnaden haͤufig zufloſſen. Einſt betruͤbte
ſie ſich, daß ſie ungeachtet der angewendeten Muͤ⸗
he beym Gebeth ſich nicht in beſtaͤndiger Aufmerkſam⸗
keit erhalten konnte; da ſagte ihr dann der liebvolle
Heiland: Sieh, ich ſielle mein ſuͤſſeſtes Herz deinen
Gemuͤthsaugen vor; was du immer nicht durch dich
ſelbſt erfuͤllen kannſt, dies befiehl mit Vertrauen mei⸗

nem Herzen an, daß es deinen Mangel erſeze, und
ſo

Einleitung. VIE

ſo wird vor meinen Augen alles hoͤchſt vollkommen
erſcheinen. .. Kuͤnftig wird mein Herz dir in die⸗
ſem Stuͤk allzeit beyſtehen, daß es alle deine Nach⸗
laͤſſigkeiten alle Stunden fuͤr dich erſeze.
Die ehrwuͤrdige Maria von der Menſchwerdung,
eine Urſulinerinn, war wegen ihrem heiligen Le⸗
benswandel in ganz Frankreich beruͤhmt; aus Eifer
fuͤr fremdes Seelenheil durchſchiffte ſie groſſe Mee⸗
re, und errichtete mit unglaublicher Muͤhe in Cana⸗
da ein Kloſter, die unwiſſenden Weibsbilder jener
Gegenden im Glauben zu unterweiſen; mit dieſer
Beſchaͤftigung brachte ſie ihr noch uͤbriges Leben bis
in das hoche Alter und bis in Tod zu; ihre Begierd,
das Reich Jeſu Chriſti zu erweitern bekam taͤglich ei⸗
nen neuen Zuwachs, und da ſie einſt eben in dieſer
Abſicht ihr inbruͤnſtiges Gebeth zu Gott abſchikte,
ſah ſie in ihrem Gemuͤth, daß ſich Gott wider ſeine
Gewohnheit nicht erweichen laſſe, obwohl ihm uͤbri⸗
gens ihr Gebeth angenehm war; dieſes ſchmerzte ſie
ſehr, und ſie wuͤnſchte alles zu leiden, wenn ſie da⸗
durch von der goͤttlichen Guͤte erhalten koͤnnte, was
ihr mangelte, das Herz des himmliſchen Vaters zu
erweichen; ſie warf ſich zu ſeinen Fuͤſſen, und verde⸗
muͤthigte ſich in ihr Nichts; dann erleuchtete auf ein⸗
mal ein Stral des goͤttlichen Lichts ihre Seele, und
zugleich erſcholl die Stimme: Begehre von mir durch
das Herz Jeſu meines geliebteſten Sohns; durch die⸗
ſes will ich dich erhoͤren, und du wirſt erhalten, was
du begehrſt. Von ſelber Stund an wurde ſie mit
dem anbethungswuͤrdigſten Herzen Jeſu innigſt ver⸗
einiget; ſie erhielt taͤglich einen Zufluß neuer, und
ſo beſonderer Gnaden, welche ſie nicht genug erklaͤ⸗
ren konnte. Von ſelber Zeit an nahm ſie taͤglich ei⸗
ne Andachtsuͤbung vor, welche ſie niemal mehr un⸗
4 5 terlieg⸗

VIII Einleitung.

terließ, wie ſie es ſelbſt in einem Brief mit folgen⸗
den Worten bezeugte: Es iſt ihnen nicht unbekannt,
daß ich ſolche Andachten, welche aͤus gewiſſen und
beſtimmten Uebungen beſtehen, kaum entrichten kann,
doch will ich aufrichtig bekennen, daß ich mich vor⸗
zuͤglich in einer, welche ich vom Herrn ſelbſt empfan⸗
gen habe, ſchon beynahe dreyßig Jahre uͤbe gegen
das heiligſte und anbethungswuͤrdigſte Herz Jeſu;
ſeit dieſer Zeit beſchließe ich den Tag mit der andaͤch⸗
tigen Uebung zum Herzen Jeſu; ich beſinne mich
nicht, daß ich ſie jemal unterlaſſen habe, außer etwa
aus Noth; die Uebung zum göoͤttlichen Herzen Jeſu
und meine Weis, den himmliſchen Vater anzureden,
wenn ſie ſelbe zu wiſſen verlangen, iſt beylaͤufig die⸗
ſe ꝛc.; hier folgt im Brief die Uebung oder das Ge⸗
beth, welches ich unten (Seite 246) anfuͤhren will,
damit ſich der Leſer desſelben zu ſeinem Nuzen bedie⸗
nen kann; es iſt ein Beweis ihres groſſen Seelenei⸗
fers und ihrer inbruͤnſtigen Liebe zu Gott, und die
ganze Begebenheit zeiget genugſam, wie viel die An⸗
dacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu vermag.

Der geiſtreiche Bloſius zeigt an mehrern Or⸗
ten, wie man ſeine Werke dem goͤttlichen Herzen Je⸗
ſu zu verbeſſern aufopfern ſoll; ich will einige Bey⸗
ſpiele aus ihm hier anfuͤhren. Empfiehl, ſagt er,
deine Werke, und deine Uebungen dem heiligſten
und hoͤnigfließenden Herzen Jeſu zu verbeſſern und
vollkommen zu machen; denn jenes liebvolleſte Herz
verlangt dieſes ſehnlichſt, und es iſt allzeit bereitet,
deine unvollkommne Werke auf die vortrefflichſte .
Weis vollkommen zu machen. Erfreue dich alſo und
frohloke; denn obwohl du arm an dir ſelbſt biſt, biſt
du doch ſehr reich in deinem Erloͤſer, welcher dich
ſeiner

„

Einleitung. IX

ſeiner Verdienſte hat wollen theilhaftig machen. (*)
Anderswo ermahnet er: Wer ſich eines geiſtlichen
Lebens befleißt, ſoll ſeine Werke und Uebungen dem
goͤttlichen Herzen Jeſu zu verbeſſern und vollkommen
zu machen empfehlen; er ſoll ſelbe Jeſu Cheiſto ſelbſt
oder dem himmliſchen Vater zum ewigen Lob und
zum Heil der ganzen Kirche aufopfern in Vereini⸗
gung der heiligſten Werke und Uebungen Jeſu Chriſti⸗
oder in Vereinigung mit jener Liebe, mit welcher Jeſus
Chriſtus fuͤr uns hat wollen Menſch werden und un⸗
ſer Heil wirken; wenn dieſes geſchieht, werden auch
die ſchlechten und unvollkommnen Werke einen groſ⸗
ſen Werth erlangen, und Gott hoͤchſt angenehm
ſeyn. (**) Das liebvolleſte Herz Jeſu iſt fuͤr mich
verwundet worden. O daß doch dieſes ſuͤſſeſte Herz,
dieſe freudenvolle Schazkammer der Gluͤkſeligkeit mir
im Tod Heil und Troſt bringe, damit ich nach dem
Tod mit Jeſu vereiniget werde, und ihn ewig an⸗
ſchauen kann. (***) Ein innerlicher Menſch ſoll ſei⸗
ne Werke und Uebungen dem mildeſten und hoͤnig⸗
fließenden Herzen Jeſu, welches mit dem Herzen der
Gottheit innigſt vereiniget iſt, und von dem alles
gute herfließt, zu verbeſſern und vollkommen zu ma⸗
chen empfehlen; er ſoll ſie auch zum ewigen Lob Got⸗
tes auf folgende oder auf eine gleiche Weis aufopfern:
O guͤtiger Jeſu, dieſes Werk, das ich verrichtet, dieſe
meine Uebungen opfere ich deinem goͤttlichen Herzen
zu verbeſſern und vollkommen zu machen auf; ich
opfere dir dieſelben auf zum ewigen Lob und zum Heil
deiner ganzen Kirche in Vereinigung mit jener ſüſſeſten
3„ Liebe,
(*) Spec. ſpirit. c. 7. pag. 59. edit. col. 1572.
(**) Farrag. utiliſt. inſtitut. pag. 612.
(***) Scrin. ſpirit. vitæ Chriſti. art. 26, pag.

3 7 7 44
* Einleitung.

Liebe, mit welcher du unſer Gott fuͤr uns haſt wollen
Menſch werden und ſterben. (*) Das liebvolleſte
Herz Jeſu iſt fuͤr mich verwundet worden. O daß
doch dieſes ſuͤſſeſte Herz, dieſe freudenvolle Schaz⸗
kammer der Gluͤkſeligkeit im Tod mein Heil und
Troſt, und nach dem Tod meine ewige Wohnung
ſeyn moͤge. (**) An einem andern Ort bethet er
ſo zu Gott: O himmliſcher Vater, weil mein Herz
ſo kalt, armſelig und troken iſt, ſo opfere ich dir
auf die eifrigen Begierden und die inbruͤnſtigſte Liebe
des Herzens deines geliebten Sohns Jeſu Chriſti;
ich opfere dir auch auf die heilige Andacht und Liebe
Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau, welche ſeine und al⸗
ler deiner Auserwaͤhlten Mutter iſt. (***) Eine den
obigen gleiche Aufopferung der Werke, Uebungen
und Gebether ꝛc. kommt auch noch an einem andern
Ort vor; alsdann ſezt der Verfaſſer bey: Jeſus
Ehriſtus verlangt ſehnlichſt von uns, daß wir unſe⸗
re gute Werke und Uebungen, welche in ſich ſelbſt
unvollkommen ſind, ſeinem Herzen zu verbeſſern und
vollkommen zu machen empfehlen; wenn es nicht
mit ausdruͤklichen Worten geſchieht, ſollen wir es
wenigſt mit der Begierd des Herzens thun. (****)
So redet dieſer hocherleuchtete Mann an mehrern
Orten in ſeinen Schriften; daraus laßt ſich nun
leicht ſchließen, wie hoch er dieſe Uebung ſchaͤzte, die
ihm ſo gemein war, und die er andern ſo nachdruͤk⸗
lich empfahl, und wie ſehr er mit Liebe und Ver⸗
trauen zum goͤttlichen Herzen Jeſu muͤſſe erfuͤllt ge⸗
weſen ſeyn.
Eben

(*) Inſtitut. ſpirit. e. 9. pag. 429.
(*) In artic. vitæ Chriſti. art. 23. pag. 618.
(r) Strin. ſpirit. pag. 135.
GE) Enchir. I. 2. pag. 207.

Einleitung. X

Eben ſo findet man in den Schriften des gott⸗
ſeligen Landſpergius manche Stellen, in denen er ſei⸗
ne Inbrunſt und Andacht gegen das goͤtrliche Herz
Jeſu deutlich genug an Tag legt; zugleich beſtrebt
er ſich, auch andere zu eben dieſer Andacht zu bere⸗
den. Ermuntere dich, ſagt er, zur Verehrung des
mildeſten Herzens Jeſu, welches von Liebe und Barm⸗
herzigkeit ganz erfuͤllt iſt; trag eine beſtaͤndige An⸗
dacht dazu, kuͤſſe es, und geh mit deinem Gemuͤth
in ſelbes hinein. Begehre durch dieſes Herz, was
du noͤthig haſt, und opfere durch ſelbes deine Werke
auf; denn es iſt die Hinterlag aller Gnaden; durch
dieſe Thuͤr gelangen wir zu Gott, und Gott kommt
gleichfalls durch dieſelbe zu uns. Deßwegen ſtelle
eine Bildniß des goͤttlichen Herzens Jeſu, oder der
heiligen fuͤnf Wunden, oder des mit Blut uͤberron⸗
nenen, und von Wunden zerriſſenen Jeſu an einem
ſolchen Ort auf, wo du oͤfter vorbey gehſt, damit
du auch oͤfter erinneret werdeſt, dich in heiligen An⸗
muthungen zu uͤben, und die Liebe gegen Gott zu
erweken. . . Du kannſt dir vorſtellen, als haͤtteſt
du das wahrhafte Herz Jeſu ſelbſt vor Augen, und
als zoͤgeſt du aus dieſem gnaͤdigſten Herzen in dein
Herz ſeinen Geiſt, ſeine Gnad und Tugenden, und
und was immer heilſames darinn iſt, welches alles
Maaß uͤbertrifft. Es iſt eine nuzliche und hoͤchſt
gottſelige Uebung, das Herz Jeſu mit Andacht ver⸗
ehren; zu dieſem ſollſt du in allen Noͤthen deine Zu⸗
flucht nehmen, da wirſt du Troſt und alle Hilf er⸗
fahren; denn wenn dich die Herzen aller Menſchen
verlaſſen, und dir untreu werden, ſo ſey verſichert,
dieſes getreueſte Herz werde dich nicht betriegen; noch
verlaſſen. (*)
Um

(*) Pharetra divini amoris, pag. 68.

XII Einleitung.

Um die Mitte des vorigen Jahrhunderts beſtrebte
ſich der beruͤhmte Pater Johannes Eudes mit allem
ſeinem Eifer, die Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu
mehr bekannt zu machen; durch ſeine Bemuͤhung brach⸗
te er es dahin, daß mit Gutheißung der Biſchoͤfe das
Feſt des goͤttlichen Herzens Jeſu in mehreren Semina⸗
rien in der Normandie gehalten wurde; er verfer⸗
tigte Tagzeiten von dieſem goͤttlichen Herzen wie auch
von dem heiligſten Herzen Mariaͤ, welche von ſeiner
groſſen Andacht ein ſicheres Zeugniß geben, und von
mehrern Biſchoͤfen gutgeheißen wurden; ſo trachtete
dieſer apoſtoliſche Mann eine Andacht, fuͤr welche er
ſelbſt ganz eingenommen war, auch andern einzufloͤſſen.
Aus den Lebensgeſchichten des heiligen Franciſ⸗
cus, des heiligen Ignatius, des heiligen Franeciſeus
TXaverius, des heiligen Franciſeus Saleſius, des hei⸗
ligen Philippus Nerius, des heiligen Aloyſius des
heiligen Staniſlaus, der heiligen Roſa von Lima,
der heiligen Magdalena von Pazzis ꝛc. erhellet, was
fuͤr eine zarte Andacht dieſe Heiligen zum goͤttlichen
Herzen Jeſu getragen haben. Dieſen vortrefflichen
Heiligen, welche ſich ganz von der Gnad leiten ließen,
wurde dieſe Andacht ohne allen Zweifel vom goͤtt⸗
lichen Geiſt ſelbſt eingegeben; Gott bezeigte ſein
Wohlgefallen auch durch die haͤufigen Gnaden, wel⸗
che er ihnen deßwegen erwieſen hat. Doch ſchien in
den vorigen Zeiten dieſe Andacht gleichſam nur das
Eigenthum heiliger Seelen zu ſeyn, welche Gott be⸗
onders erwaͤhlt und mit beſondern Gnaden gezieret
hat. Weil er aber allzeit reich an Erbarmungen iſt,
ſo bezeigt er oft ſeine ganz vaͤterliche Guͤte gegen je⸗
ne am meiſten, welche ſich derſelben am unwuͤrdig⸗
ſten gemacht haben; und wo die Suͤnd am meiſten
uͤber hand genommen hatte, da theilt er ſeine Gna⸗
den

Einleitung. XIII

den am reichlichſten aus. Er hatte nach ſeiner liebvollen
Guͤte beſchloſſen, die Schaͤze ſeines liebenden Herzens
allgemein bekannt zu machen, und durch dieſes Mittel
zu den lezten Zeiten, wo die Liebe ſo ſehr erkaltet iſt,
die harten Herzen der Menſchen zu erweichen, und ſie
durch die Bande der Liebe wieder an ſich zu ziehen. Zu
dieſer Abſicht ſollte ein Tag im Jahr beſonders der Ehre
des goͤttlichen Herzens gewidmet ſeyn; die Bildniß des
goͤttlichen Herzens ſollte oͤffentlich ausgeſezt werden, da⸗
mit durch dieſe ruͤhrende Vorſtellung die Glaubigen zur
Andacht und Liebe theils erwekt, theils darinn erhalten
und befoͤrdert wuͤrden; es ſollten auch zerſchiedene An⸗
dachten zur Ehre des goͤttlichen Herzens Jeſu in die Ue⸗
bung kommen. Dieſes Vorhaben auszufuͤhren waͤhl⸗
te die goͤttliche Weisheit, welche alles liebreich anord⸗
net, die Margaretha Maria Alacoque, eine Klo⸗
ſterfrau aus dem Orden von Mariaͤ Heimſuchung;
ſie war zu Paray in Burgund, und fuͤhrte ein ſehr
unſchuldiges und heiliges Leben; uͤbrigens hatte ſie
mit der Welt keinen Umgang, und war zu einem
ſolchen Werk ohne Hilf, es ließ ſich alſo nach dem
Sinn der Menſchen kein guter Ausgang erwarten;
aber Gott pflegt das Schwache zu erwaͤhlen, damtit
er das, was ſtark iſt, zu ſchanden mache; er ge⸗
braucht ſich gar oft der ſchwaͤchſten Werkzeuge, da⸗
mit ſeine Hand, welche alles wirkt, deſto weniger
unbekannt bleiben kann.
Da es dem guͤtigen Gott gefiel, das Fron⸗
leichnamsfeſt einzufuͤhren, welches izt in der ganzen
katholiſchen Kirche mit ſo groſſer Feyerlichkeit began⸗
gen wird, mußte ihm zu ſeiner Abſicht die heilige Ju⸗
liana von Luͤttich, gleichfalls eine Kloſterfrau von be⸗
ſonderer Unſchuld und Heiligkeit dienen; er ließ noch
uͤber dies zu, daß allerhand Hinderniſſen dafwiſchen
amen;:

XIV Einleitung.

kamen; viele ſonſt gut Geſinnte widerſezten ſich mit
aller Heftigkeit; ſie wollten nicht begreifen, daß die⸗
ſe Sach hoͤchſt loͤblich ſey, und Jeſu Chriſto zur groͤß⸗
ten Ehre gereiche, woran man doch keinen einzigen
Grund zu zweifeln hatte; die Erbitterung gieng ſo
weit, daß die unſchuldige Juliana ſammt denen, wel⸗
che ihrem Vorhaben guͤnſtig waren, die ſchwerſten
Verfolgungen ausſtehen mußte. Aber wider den Herrn
vermoͤgen alle Bemuͤhungen und Rathſchlaͤge nichts ;
nach und nach wurden die erbitterten Gemuͤther beſaͤnf⸗
tiget; die Wahrheit drang in die verblendeten Herzen
ein; man nahm willig an, was man zuvor ſo ſehr verab⸗
ſcheute; manche, die ſich am meiſten widerſezt hatten,
waren nun die eifrigſten Befoͤrderer, bis ſich endlich die
Sach mit der allgemeinen Freude der ganzen Chri⸗
ſtenheit zur Ehre Jeſu Chriſti endete.
Als Margaretha zu erſt von der Andacht zum
goͤttlichen Herzen Jeſu zu reden anſieng, und ſie ver⸗
breiten wollte, gieng es eben ſo; man verfolgte dieſe
Andacht bevor man noch wußte, worinn ſie eigentlich
beſtuͤnde; ſelbſt die Guten, welche ſie am meiſten
haͤtten befoͤrdern ſollen, ſezten ſich dagegen; es er⸗
ſchien faſt uͤberall eine ſo groſſe Abneigung der Ge⸗
muͤther, daß man menſchlicher Weis nicht hoffen
konnte, dieſe Sach werde zu einem erwuͤnſchten End
gelangen. Wie Juliana und Margaretha einander
an Unſchuld und Heiligkeit des Lebens glichen, wie
Gott beyden ſeine himmliſche Schaͤze im vollen Maaß
mittheilte; eben ſo pruͤfte er ſie auf eine gleiche Weis
mit Verfolgungen; auch Margarethe mußte durch
mehrere Jahre viel hartes ertragen, und fand nur bey
wenigen Gehoͤr. Doch unter dieſen war der geiſtrei⸗
che Pater Columbiere, welchen ihr Gott beſonders zu⸗
geſchikt hatte, theils ſie zu leiten, und zu verſichern,
daß

— — — —

1

= -

Einleitung. xXV

daß ſie dem Geiſt, welcher in ihr wirkte, ohne Fuecht
folgen koͤnnte, theils die Andacht zum goͤttlichen Her⸗
zen Jeſu mit ihr zu verbreiten. Er war gleichſam
der erſte Juͤnger des goͤttlichen Herzens Jeſu, wel⸗
cher ſelbes nach der Anleitung der ehrwuͤrdigen Mar⸗
garetha ehrte und anbethete. Gleich im Jahr 1675
am erſten Freytag nach der Fronleichnamsoctav, wel⸗
cher auf den 21 Juny fiel, uͤbergab er ſich dem goͤtt⸗
lichen Herzen Jeſu durch eine beſondere Huldigung; (*)
dieſer Tag war fuͤr ihn ein Tag des Segens; er wur⸗
de im Eifer und in der Liebe Jeſu 6 hriſti auf eine ganz
beſondere Weis entzuͤndet, und erfuhr an ſich ſelbſt,
wie groſſe Fruͤchte dieſe Andacht bringe; deßwegen
unterließ er nichts, dieſelbe auch andern einzufloͤſſen;
er hatte die kurze Zeit, welche er noch zu Paray zu⸗
brachte, ſodann in England, und endlich die wenigen
Jahre, welche er nach ſeiner Zurukkunf? noch in Frank⸗
reich lebte, viele dazu beredet. Die beſon deren Erleuch⸗
tungen, welche ihm Gott in den Exercitien vor ſeinen
lezten Ordensgeluͤbden im Jahr 1677 gegeben, hatte
er ſammt ſeinen gemachten Vorſaͤzen zu ſeinem Ge⸗
brauch verzeichnet; eben da hat er auch ſeine Ent⸗
ſchließungen in Betreff der Andacht zum goͤttlichen
Herzen Jeſu angemerkt, und die Hochſchaͤzung, wel⸗
che er von der ehrwuͤrdigen Margaretha hatte, an den
Tag gelegt. Nach ſeinem Tod im Jahr 1682 wur⸗
de dieſe Schrift zum Druk befoͤrdert, und mit all⸗
gemeinem Beyfall aufgenommen, welches nicht wenig
beytrug die Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu zu
verbreiten. H

(*) Der beſer wird dieſe Aufopferung des P. Colum⸗
biere, welche er oft erneuerte, ſammt einer kurzen Erin⸗
nerung von den Eigenſchaften des goͤttlichen Herzens

Jeſu auf der Seite 73 und 75 finden.

*

xXVI Einleitung.

Bis dahin konnte die ehrwuͤrdige Margaretha bey
andern nicht viek ausrichten, und wenn ſie gleich un⸗
aufhoͤrlich ihre Begierden gen Himmel abſchikte, konn⸗
te ſie doch nur wenige fuͤr dieſe Andacht gewinnen ;
ihr groſſer Eifer fuͤr die Ehre des goͤttlichen Herzens
und die inbruͤnftige Begierd dieſelbe zu vermehren war
dem Samen gleich, welcher zu erſt in der Erde verwe⸗
ſen muß, bevor er Fruͤchte bringt. Wie beſtaͤndig
aber, und mit wie groſſem Vertrauen ſie ſelbſt fort⸗
gefahren, das goͤttliche Herz Jeſu zu verehren, zei⸗
gen die Vorſaͤze, welche ſie ſich im Jahr 1684 in den
Exercitien aufgezeichnet hat; ich will einige davon hier
anfuͤhren: „Bey allem, ſagt ſie, was ich thun oder
leiden werde, will ich in das goͤttliche Herz eingehen,
damit ich ſeine Meynung zur meinigen annehme, da⸗
mit ich mich mit ihm vereinige, und ſelbes um ſeinen
Beyſtand anflehe. Nach einem jeden Werk will ich
dasſelbe eben dieſem goͤttlichen Herzen aufopfern, da⸗
mit es alles verbeſſere, was es immer mangelhaftes
darinn finden wird, vorzuͤglich will ich ihm mein Ge⸗
beth aufopfern. Wann ich Fehler begehe, will ich
ſie an mir ſelbſt durch die Buß abſtrafen, ſodann will
ich dem himmliſchen Vater eine Tugend dieſes goͤttli⸗
chen Herzens aufopfern, die Unbild zu erſezen, wel⸗
che ich ihm angethan habe, damit ich ſo nach und
nach meine Schuld abzahle; zu Nachts will ich alles
in dieſes anbethungswuͤrdige Herz legen, was ich den
Tag hindurch gethan habe, damit es reinige, was in
meinen Werken unreines und unvollkommnes iſt, und
damit meine Werke auf dieſe Weis wuͤrdig werden,
dem goͤttlichen Herzen eigen zu ſeyn, und in ſelbes
gelegt zu werden.“
Um eben dieſe Zeit wurden die Novizinnen ihres
Kloſters ihrer Obſorg anvertraut; dieſe zeigten ſich
. gegen

*

— — =ꝗ è —r

— — — —

Einleitung. XVII

gegen ihre Ermahnungen ganz gelehrig, und ließen
ſich willig zu allem guten anleiten, wie es ihre erhal⸗
ne Tugend hinnach genugſam bewies, durch weice
ſie ſich ihr ganzes uͤbriges Leben allgemein auszeichne⸗
ten; unter allen Mitteln aber, welche ihre tugend⸗
hafte Lehrmeiſterinn anwendete, ihnen eine inbruͤn⸗
ſtige Liebe gegen unſeren Herrn Jeſum Chriſtum ein⸗
zufloͤſſen, war das wirkſamſte die Andacht zum hei⸗
ligſten Herzen des goͤttlichen Erloͤſers. Deſſen un⸗
geachtet waren ihre uͤbrige Mitſchweſtern immer noch
einer widrigen Meynung, und glaubten, ſie muͤßten
ſich ihrem Vorhaben aus billigen Urſachen widerſezen,
bis endlich der Herr die Herzen aͤnderte, welche er in
ſeiner Hand hat. Im Jahr 1686 am achten Tag

nach dem Fronleichnamsfeſt, und alſo am Vorabend

des Tags, welcher der Verehrung des goͤttlichen Her⸗
zens ſollte gewidmet werden, wurde eine der gottes⸗
fuͤrchtigſten Frauen dieſes Kloſters, die ſich aber bis⸗
her am meiſten widerſezt hatte, im Herzen auf ein⸗
mal erleuchtet, und in ihren Geſinnungen ganz ge⸗
aͤndert; ſie ſtellte am Chor die Bildniß des goͤttlichen
Herzens zur Verehrung aus, ſie zierte dieſelbe mit Blu⸗
men, und obenher mit einer Aufſchrift, in welcher
alle Herzen, die den Sohn Gottes lieben, eingela⸗
den wurden, ſich mit ſeinem Herzen zu vereinigen,
und ihm fuͤr die unendliche Liebe die demuͤthigſte Hul⸗
digung zu erſtatten. Da dieſes ihre Mitſchweſtern
ſahen, waren ſie voll Erftaunung uͤber eine ſo gaͤh⸗
linge und unerwartete Veraͤnderung; ſie zweifelten

H gar nicht, das goͤttliche Herz habe dieſes Wunder

gewirkt; zugleich wurden ſie auch ſelbſt eben ſo auf
einmal geaͤndert; ſie ließen ſich willig von der Gnad
leiten, und alle ohne Ausnahm erwieſen dem goͤtt⸗
lichen Herzen Jeſu die gebuͤhrende Ehre; voll der

XVIII Einleitung.
Freuden brachten ſie dieſen Tag in beſtaͤndigem Eifer
zu, und legten mit groͤßter Andacht dem goͤttlichen
Herzen Jeſu ihre Huldigung ab; am naͤmlichen Tag
beſtimmten ſie einhellig, wie ſie kuͤnftig ihre Andacht
gegen das goͤttliche Herz bezeigen wollten; ſie mach⸗
ten auch den Schluß, zu deſſen Ehre eine Kapelle
erbauen zu laſſen, welches in kurzer Zeit darauf ge⸗
ſchehen iſt. Dieſe guten Seelen haben die Beloh⸗
nung fuͤr ihren Eifer reichlich erhalten; alles ſchien
bey ihnen erneuert zu ſeyn; die Gottesfurcht, die
Liebe zum Gebeth ſammt allen kloͤſterlichen Tugen⸗
den nahmen bey ihnen auf eine recht ſichtbare Weis
zu. M
Man kann ſich leicht einbilden, wie groß dazu⸗
mal die Freud der ehrwuͤrdigen Margaretha muͤſſe
geweſen ſeyn; nun, ſagte ſie, werde ich zufrieden
ſterben, weil das Herz meines goͤttlichen Erloͤſers an⸗
fangt erkennt zu werden. Sie trachtete auf alle Weis
dieſen ſo erwuͤnſchten Anfang zu befoͤrdern; in ihren
Unterredungen, in ihren Briefen, und wo ſie im⸗
mer konnte, ermunterte ſie zur Andacht des goͤttli⸗
chen Herzens; ſie ermahnte alle, in Bedraͤngniß, in
Trroſtloſigkeit, in Anfechtungen da Hilf und Troſt zu
ſuchen; ſie zeigte die Weis an, wie man ſich mit Ver⸗
trauen zum goͤttlichen Herzen wenden ſollte, und al⸗
les geſchah mit dem beßten Erfolg; dieſes Mittel
war ihr aus allen das dienlichſte, ihre gottesfuͤrch⸗
tige Novizinnen in der Tugend zu befoͤrdern; ſie
ſammelte nun ſo haͤufige Fruͤchte, daß die Unfrucht⸗
barkeit ihrer vorigen Bemuͤhungen reichlich erſezt
wurde, und ſie hatte den Troſt, daß die Andacht
zum goͤttlichen Herzen Jeſu noch vor ihrem Tod von
den Guten mit Freuden angenommen, mit innigſtem
Seelentroſt und unbeſchreiblichem Nuzen geuͤbet,
. von

—

Einleitung. X

von Predigern und Beichtvaͤtern empfohlen, uͤberall
verbreitet, und ſo das goͤttliche Herz Jeſu verherrli⸗
chet wurde. Aus himmliſcher Eingebung erkennte

ſie, das End ihres Lebens ſey nahe; ſie ſagte zugleich

vor, der Pater Johannes Croiſet werde nun bald ein
Buch zum Druk befoͤrdern, wodurch die Andacht
zum goͤttlichen Herzen Jeſu uͤberall wuͤrde kund wer⸗
den. Menſchlicher Weis konnte ſie weder von der
Ausgab des Buchs etwas vermuthen, weil dazumal
keine Anſtalt dazu gemacht wurde, noch konnte ſie vor⸗
ſehen, was fuͤr einen Ruzen es ſchaffen wuͤrde; gleich
wohl iſt beydes erfolgt. Wenige Monate nach ihrem
Tod gab P. Croiſet das Buch in Druk, welches mit
ſo groſſem Beyfall aufgenommen wurde, daß man
gleich die zweyte Auflag machen mußte; ja, die Be⸗
gierde der Leſer zu befriedigen wurde es mehrmahl zu
Bourdeaux, ſechsmal zu Aurilac und ſo an mehrern
andern Orten nachgedrukt. Von der guͤtigen Auf⸗
nahm dieſes Buchs und von der ſchnellen Verbreitung
desſelben laßt ſich ſchließen, wie viel es zur Befoͤr⸗
derung der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu bey⸗
getragen habe, und wie wahr die Vorſagung von
dieſem Buch geweſen ſey. H
Wahrhaftig hier muß man bekennen, die Aen⸗

derung der Gemuͤther, dieſer ſo groſſe Eifer fuͤr ei⸗

ne vorhin gleichſam unbekannte, und noch kurz vor⸗
her heftig beſtrittene Andacht ſey ein Werk von der
Hand des Allerhoͤchſten geweſen. Zur Ehre des goͤtt⸗
lichen Herzens Jeſu wurden nun uͤberall Kapellen und
Kirchen erbaut, andaͤchtige Bindniſſen von den Glau⸗
bigen gemacht, viele Bruderſchaften mit Gutheißen
der Biſchoͤfe oͤffentlich errichtet, und vom apoſtoliſchen

Stuhl mit Ablaͤſſen begnadet, die Bildmiß des goͤtt⸗

lichen Herzens Jeſu zur andaͤchtigen der Verehrung
* * 2 der

XX Einleitung.

der Glaubigen in Kirchen und Haͤuſern ausgeſtellt,
durch eifrige Anbethung des heiligſten Altarsſakra⸗
ments und durch den oͤfteren Gebrauch desſelben Jeſu
Chriſto die zugefügten Unbilden wieder erſezt. Dies
alles geſchah nicht nur in Frankreich, wo dieſe Andacht
den Anfang genommen hatte; ſondern in kurzer Zeit
verbreitete ſie ſich in Waͤlſchland, Portugal, Spa⸗
nien, Deutſchland, Polen, Boͤhmen, Ungarn, ja
ſogar uber weite Meere nach Amerika, Ehina und
die uͤbrigen Lander, wo die Glaubensprediger ſelbe
ihren neubekehrten Chriſten zu ihrem groͤßten Troſt
und mit nicht geringerem Nuzen bekannt machten.
Eine ſo allgemeine und ſchnelle Verbreitung die⸗
ſer Andacht moͤchte vielleicht anfangs ſeltſam ſchei⸗
nen; aber wenn man die Sach reifer uͤberlegt, wird
man ſich daruͤber nicht ſehr verwundern; man darf
nur bedenken, welche Verheißungen der liebvolle Er⸗
loͤſer den Verehrern ſeines goͤttlichen Herzens ge⸗
macht, und wie getreulich er ſie erfuͤllt hat, ſo wird
man leicht begreifen, warum ſich die katholiſche Welt
mit einem ſo allgemeinen Beſtreben zu dieſer Andacht
bekennte. Im fuͤnften Kapitel (S. 48) und im 7
und 9 Kapitel der Lebensgeſchicht der ehrwuͤrdigen
Margaretha, welche am End des Buchs beygefuͤgt
iſt, wird der Leſer weitlaͤufiger angezeigt finden,
was Jeſus Chriſtus ſelbſt verſprochen, und was die
ehrwuͤrdige Margaretha von den Wirkungen die⸗
ſer Andacht vorgeſagt hat; und alle dieſe herrlichen
Fruͤchte zeigten ſich, ſobald man nur anſieng das
goͤttliche Herz Jeſu zu verehren. Leute die ſchon
vorher auf dem Weg der Tugend wandelten, er⸗
fuhren da die maͤchtigſte Hilf, in der Vollkommen⸗
heit weiter fort zu ſchreiten; bedraͤngte Gemuͤther
fanden Linderung in ihren Quaaglen; ſchon eraltete
und

Einleitung. xxI

und verhaͤrtete Suͤnder merkten, wie ihr Herz er⸗
weicht und zur Reu bewogen, ſodann auch mit ei⸗
ner inbruͤnſtigen Liebe entzuͤndet wurde. In zeitli⸗
chen Anliegen und Noͤthen kam unerwartete Hilf 5
die ſich auf fremdes Seelenheil verlegten, ſahen mit
innigſtem Troſt, wie ihre Bemuͤhungen durch die
Andacht zum goͤttlichen Herzen den reichlichſten Se⸗
gen erhielten; allgemeine und oͤffentliche Drangſalen
hoͤrten ſogleich auf, wenn man mit Vertrauen zum
goͤttlichen Herzen die Zuflucht nahm. Ich will da
ein einziges Beyſpiel von dieſer lezten Gattung an⸗
fuͤhren.
Im Jahr 1720 fieng zu Marſeille, einer be⸗
ruͤhmten Stadt in Frankreich, und in der umliegen⸗
den Gegend die Peſt erſchreklich zu wuͤthen an; in
wenigen Mongten rafte ſie den halben Theil der
Einwohner dieſer groſſen Stadt dahin; alle gemach⸗
te Anſtalten waren fruchtlos, und alle menſchliche
Hilf konnte dem Uebel keinen Einhalt thun. Der
eifrige Biſchof ſezte ſein ganzes Vertrauen auf das
goͤttliche Herz Jeſu; er verordnete, daß kuͤnftig hin
das Feſt des goͤttlichen Herzens jaͤhrlich am Freytag
nach der Fronleichnamsoctav mit groͤßter Feyerlich⸗,
keit ſollte gehalten werden; am Feſt aller Heiligen
trug er das heiligſte Altarsſakrament bey einem lan⸗
gen Bittgang mit bloſſen Fuͤſſen z da widmete er oͤffent⸗
lich und feyerlich ſich und ſein ganzes Biſtum dem goͤtt⸗
lichen Herzen. Das Gebeth wurde ganz ſichtbar er⸗
hoͤrt; von ſelbem Tag an nahm das Uebel merklich ab,
und in kurzer Zeit war es ganz verſch wunden; jeder⸗
mann erkannte die Gutthat des goͤttlichen Herzens.
Doch nach zweyen Jahren 1722 im Monat Mah ſezte
die Peſt wieder auf ein neues alles in Furcht. Der gott⸗
ſelige Biſchof nahm auch dieſes mal ſeine Zaflucht
* 2 zum

XXII Einleitung.

zum goͤttlichen Herzen Jeſu; auf ſeine Vorſtellung
machte der Stadtrath füuͤr ſich und auf kuͤnftige Zei⸗
ten ein feyerliches Geluͤbd, jaͤhrlich am Feſt des Her⸗
zens Jeſu in der Kirche von Mariaͤ Heimſuchung im

Nanmen der ganzen Stadt dem Gottesdienſt beyzu⸗

wohnen, die heilige Communion zu empfangen, und
eine vierpfuͤndige weiße Kerze zu opfern, auch den
Rfeyerlichen Bittgang, welchen der Biſchof auf dieſen
Tag veranſtalten wuͤrde, zu begleiten. Dieſes Ge⸗
luͤbd wurde vom Vornehmſten des Raths im Namen
und in Gegenwart der uͤbrigen, am Fronleichnams⸗
feſt vor der Proceſſion in der Domkirche vor dem Bi⸗
ſchof, der das heiligſte Altarsſakrament hielt, abge⸗
legt; das ganze Volk bezeigte daruͤber ſeine Freud,
und erwartete mit groſſem Vertrauen die gewuͤnſch⸗
te Hilf, welche auch zur allgemeinen Bewunderung
und zum innigſten Troſt der ganzen Stadt ſogleich
erfolgte. Von dieſem Tag an wurde von den Ge⸗
ſunden kein einziger mehr von dem Uebel angefallen,
und alle, die ſchon damit behaftet waren, erlang⸗
ten bald wieder die Geſundheit; die Furcht ver⸗
ſchwand; ein allgemeines Vertrauen herrſchte unter
dem Volk; es war auch alles ſo vollkommen und in
ſo kurzer Zeit hergeſtellt, daß nach ſechs Wochen ſo
wohl in der groſſen Stadt als in dem umliegenden
Gebieth wenigere Kranke und Sterbende anzutref⸗
fen waren als ſonſt jemal, wie es der Biſchof in
einem oͤffentlichen Schreiben bezeugte, in welchem
er alle zur Dankbarkeit ermahnte fuͤr dieſes ſo au⸗
genſcheinliche und ſo groſſe Wunder. Auch andere
Staͤdte und Gegenden Frankreichs, welche eine
gleiche Straf fuͤrchteten oder erfuhren, folgten dem
Beyſpiel von Marſeille mit einem eben ſo gluͤklichen
Erfolg. l
So

Einleitung. XXIII

So offenbare Wunder mußten nothwendig auf

die Gemuͤther der Glaubigen einen groſſen Eindruk

machen; dadurch wurde das Vertrauen belebt, wel⸗

ches neue Gnaden nach ſich zog, und zu neuen Wun⸗

dern Gelegenheit gab, welche von Zeit zu Zeit er⸗

folgt ſind. Doch ich will nichts weiter davon mel⸗.
den; mur bitte ich dich, andaͤchtiger Leſer, du wole⸗.
leſt ſelbſt den Verſuch machen und dieſe Andacht vor⸗

nehmen, du wirſt gewiß erfahren, daß ſich dieſes
goͤttliche Herz liebreich und gnaͤdig gegen dich er⸗

zeigt; erheb wenigſt des Tags dreymal mit groͤſſe⸗

rer Aufmerkſamkeit und Nachdruk dein Herz zu die⸗
ſem goͤttlichen Herzen; bethe es zu Morgens demuͤ⸗
thig an; zu Mittag bezeige ihm deine aufrichtige
Liebe; zu Nachts ſage ihm den ſchuldigen Dank fuͤr
alle Gutthaten. Taß es dir nicht zu ſchwer fallen,
daß du dich auch noch bey gewiſſen Gelegenheiten an
dasſelbe erinnerſt, beſonders gruͤſſe es allzeit, wenn
du in die Kirche kommſt, und das heiligſte Altarsſa⸗
krament anbetheſt, oder wenn du bey einer Kirche
vorbey gehſt, oder ſelbe von ferne ſiehſt; wenn dir
eine Bildniß des goͤttlichen Herzens unter die Augen
kommt, befiehl dich demſelben mit einer kurzen An⸗
muthung; wenn du die Bildniß bey dir tragſt, kuͤſ⸗
ſe ſie mit Gelegenheit, oder druke ſie an deine Bruſt;
toͤdte dich bisweilen dem goͤttlichen Herzen Jeſu zu
lieb ab, und ſage: O liebvolles Herz Jeſu, aus
Liebe zu dir, will ich mich dieſer Freud entſchlagen ꝛc⸗
oder: Aus Liebe deiner will ich dieſe Beſchwerniß,
dieſe kleine Verachtung ꝛc ſtillſchweigend uͤbertragen,
zugleich bitte ich dich, o goͤttliches Herz, du wolleſt
dieſem Nebenmenſchen eine beſondere Gnad erweiſen,
der mir hier Gelegenheit gegeben hat, dir ein Wohl⸗
gefallen zu verurſachen ; ſobald du einen Fehler be⸗
* 5 4 gehſt,

XXIV Einleitung.

gehſt, wende dich ſogleich zum goͤttlichen Herzen,
und ſage: O goͤttliches Herz Jeſu, du meine einzi⸗

ge Liebe, bezahle du fuͤr mich Armen die Schuld,

und erſeze durch deine Verdienſte, was ich boͤſes ver⸗
uͤbet habe ꝛc. ꝛc. Wenn du etwa jenes Vertrauen,
jenen Eifer, welchen du haben wuͤnſcheſt, noch nicht
in dir verſpuͤreſt, ſo ſollſt du dich zu erſt wegen die⸗
ſer Gnad zum goͤttlichen Herzen wenden und mit dem
Propheten ſagen: Bekehre mich, ſo werde ich be⸗
kehrt, o Jeſu mein goͤttlicher Erloͤſer, zieh du mich
mit den Banden deines liebvollen Herzens an dich,
ſo werde ich dir folgen; du biſt der Herr mein
Gott, (*) du biſt voll Liebe und Erbarmung, dein
Herz wird alſo meine Zuflucht ſeyn, da werde ich
nicht verſtoſſen; o goͤttliches Herz, das du von Liebe
brenneſt, ach, entzuͤnde auch mein Herz mit deiner
Liebe. O Maria, du Mutter der ſchoͤnen Liebe,
heiliger Aloyſius, alle Heilige und beſondere Ver⸗
ehrer des goͤttlichen Herzens Jeſu, erbittet mir dieſe
Gnad ꝛc. ꝛc.
Ich hoffe dieſes Buch, welches ich dir, andaͤch⸗
tiger Leſer, da in die Hand gebe, werde dienlich ſeyn,
dich zur Liebe des goͤttlichen Herzens Jeſu zu fuͤhren,
ſelbe in dir zu unterhalten und zu vermehren; es iſt
eben jenes, welches der geiſtreiche Pater Eroiſet gleich
nach dem Tod der ehrwuͤrdigen Margaretha verfaßt,
und welches ſchon vor hundert Jahren ſo viele und
groſſe Fruͤchte gebracht hat, wie kurz zuvor iſt gemel⸗
det worden. Die Ueberſezung machte ich nach der
Ausgab, welche zu Luͤttich im Jahr 1699 erſchien;
ich habe auch die kurze Lebensbeſchreibung der ehrwuͤr⸗

(*) Converte me, & convertar; quia tu Dominus
Deus meus. Jer. 31, 18. .

Einleitung. XXV

digen Margaretha von P. Eroiſet ganz beybehalten,
weil ſie wegen den vortrefflichen Tugendbehſpielen ſo⸗

wohl zum Unterricht und zur Erbauung als auch zur
Hochſchaͤzung der Andacht zum goͤttlichen Herzen Je⸗

ſu ſehr viel beytragen kann; nur habe ich ſie zur
Bequemlichkeit des Leſers in Kapitel abgetheilt. Dar⸗
nach folgt noch ein Anhang einiger Stellen, welche

ich aus der weitlaͤuſigen Lebensbeſchreibung waͤhlte,

weil ich glaubte, ſie koͤnnten manchen andaͤchtigen
Leſern dienlich ſen.
Die Tagzeiten, Litaneh ec. zum goͤttlichen Her⸗
zen Jeſu, die Andachtsubungen zum heiligſten Her⸗
zen Mariaͤ ſammt den uͤbrigen Gebethern, Litaneyen

und Andachtsuͤbungen, welche darauf folgen, habe

ich anderswo geſammelt und hier beygefuͤgt, damit
der Leſer deſto mehr Abwechſlung hat, und ſich oͤfter,

wenn es ihm dienlich iſt, in muͤndlichen Gebethern

*

uͤben kann, und damit er auch die gewoͤhnlichen An⸗
dachtsuͤbungen fůͤr Sonn⸗und Feyertage hier bey⸗
ſammen antrifft. Die Litaneyen ſind eine leichte und
fuͤr jedermann faßliche Weis zu bethen, ſich mit
Gott zu unterhalten und die Heiligen anzurufen;
wenn man ſie mit der gehöoͤrigen Aufmerkſamkeit
ſpricht, werden ſie den Eifer vermehren, auch Gott
und die Heiligen nachdruͤklich bewegen, uns die ver⸗
langten Gnaden zu ertheilen. Der geiſtreiche Pater
Hubi hat in ſeinem Buͤchlein von der Liebe Gottes
eine Litaney, eben dieſe heilige Liebe Gottes durch
die Fuͤrbitt der lieben Heiligen zu erhalten; voraus
(S. 38 — 47) macht er eine ſehr ſchoͤne Erinnerung,
welche ſich ganz leicht auch auf andere Litaneyen an⸗
wenden laßt; wenn man ſie bisweilen laͤſe, oder
ſelbſt oͤfter einige ſolche Erwagungen anſtellte , wuͤr⸗
de es ohne Zweifel vieles beytragen, daß man die
—= * * 5 Litaneyen

XXVI Einleitung.

Litaneyen mit deſto groͤſſerer Aufmerkſamkeit und
Nuzen bethete.
Nun bitte ich dich, o guͤtigſter Jeſu, du wolleſt
die geringe Bemuͤhung, welche ich hier unternom⸗
men habe, gnaͤdig anſehen; ich weiß zwar, daß aus
meiner Schuld alles verderbt und aͤußerſt unvollkom⸗
men iſt; aber ich komme mit Vertrauen zu deinem
goͤttlichen Herzen, dieſem uͤbergebe ich alles zu ver⸗
beſſern und vollkommen zu machen, damit es zu dei⸗
ner Ehre und zum Heil der Seelen gereiche. Du biſt
ja gekommen, o goͤttlicher Erloͤſer, Feuer auf die
Erde zu ſenden, und du willſt, daß ſie davon ent⸗
zuͤndet werde; in dieſer Abſicht haſt du zu den lezten
Zeiten dein goͤttliches Herz den Glaubigen auf eine
beſondere Weis vor Augen geſtellt, damit ihre harte
und kalte Herzen dadurch erweicht und entzuͤndet wer⸗
den; durch dieſes Mittel haſt du ſo viele Tauſende
an dich gezogen; erbarme dich alſo auch uͤber uns in
dieſen Tagen des Elends und der Truͤbſal; erneue⸗
re die Wunder deiner Barmherzigkeit und Guͤte,
und ertheile dieſem Buͤchlein, welches ſchon ſo vielen
ein Antrieb zur Andacht und zum Eifer war, auf
ein neues deinen Segen, damit es wieder eben ſo
reichliche Fruͤchte bringe, damit viele dadurch dich
beſſer erkennen lernen, und zugleich anfangen dich
eifriger zu lieben, und in dieſer Liebe immer zuneh⸗
men und wachſen.

— —

XXVII

nng

Inhalt.

1 Kapitel. Wie man beſchaffen ſeyn muͤſſe, eine
zarte Andacht zum goͤttlichen Herzen Je⸗
ſu zu erlangen; und von der innerlichen

Seite

. Verſammlung. ⸗ ⸗ I
2 — Was fuͤr Hinderniſſen entgegen ſind, daß man
aus der Andacht zum goͤttlichen Herzen
Jeſu nicht die ganze Frucht zieht, wie
man ſollte. 2— ⸗ 11
Erſte Hinderniß. Die Lauigkeit. 13
Zweyte Hinderniß. Die Eigenliebe. 17
Dritte Hinderniß. Die verborgene Hoffart. 20
Vierte Hinderniß. Eine nicht vollkommen
abgetoͤdtete boͤſe Neigung. . 23
3 — Mittel, die Hinderniſſen zu uͤberwinden, wel⸗
che uns abhalten, daß wir nicht alle jene
Frucht aus der Andacht zum goͤttlichen
Herzen Jeſu ziehen, welche wir daraus
ziehen ſollten. ⸗ ⸗ 26
Erſtes Mittel. Eine wahre Abtodtung. 27
Zweytes Mittel. Eine aufrichtige Demuth. 31
Die Freud und wahre Suͤſſigkeit ſind von
der Ausuͤbung der wahren Abtodtung und
aufrichtigen Demuth unzertrennlich, 33
4 — Sonderbare Mittel, die vollkommene Liebe
Jeſu Chriſti, und eine zaͤrtliche An⸗
dacht zu ſeinem goͤttlichen Herzen zu
erlangen. ⸗ ⸗ 36
Erſtes Mittel. Das Gebeth. ⸗ —
Zweytes Mittel. Die oͤftere Communion. 37
Drittes Mittel. Die Beſuchung des hei⸗
ligſten Altarsſakraments. ⸗ 39
Viertes Mittel. Der Eifer in genauer Ent⸗
richtung dieſer Andacht. ⸗ 41
Fuͤnftes

xxVII Inhalt.

Fuͤnftes Mittel. Eine zaͤrtliche Andacht zu
Maria der ſeligſten Jungfrau. ⸗
Sechſtes Mittel. Alle Monate einen Tag
zur Gemuͤthsverſam nlung anwenden.

5S. Kapitel. Jaͤhrliche Andachtsuͤbungen zum goͤtt⸗
lichen Herzen Jeſu. ⸗ ⸗
6 — Andachtsuͤbungen zum goͤttlichen Herzen Jeſu
auf zerſchiedene 3 Zeiten.
Andachtsuͤbungen für den erſten Freytag
eines jeden Monats.
Andachtsuͤbungen für eine jede Woche.
Andachtsuͤbungen faͤr jeden Tag. ⸗

7 — Zerlehieter Uebungen dieſer Andacht.
Abbitt zum attlichen Herzen Jeſu.
Huldigung, der gaͤnzliche Uebergab an das
gottliche 6 derz Jeſu. ⸗
Erinner ung von den Eigenſchaften des gor⸗
lichen Herzens Jeſu. ⸗
Aufopferung zum goͤttlichen Herzen Jeſu,

Uebung ig der Liebe zum gdttlichen Herzen

Jeſt.
Anbethung des gbttlichen Heizens Jeſu.
Uebung der Reue.
Kurze Erinnerung von der heiligen Meß.
Aufopferung bey der heiligen Meß nach
der Wandlung.

Taͤgliches Gebeth der heiligen Gertraud zum

goͤttlichen Herzen Jeſu.
Uebung der Liebe. ⸗

Betrachtungen auf gewiſſe Taͤge des Jahrs. —

Betrachtung fuͤr das Feſt des gottli chen
Herzens Jeſu.
Betrachtung faͤr den erſten Freytag eines
jeden Monats.
Betrachtungen fuͤr die ibigen Freytage des
Jahrs.

kraments. ⸗

v⸗

Seite

4²

..44

46
55

59
61

67

7

73

75
77

78

79
80⁰

81
82

83

109

123
2 — Von der Beſuchung des beiaſten Altarsſa⸗

164

Erſter

Inhalt. XXIX

Seite

Erſter Abſaz. Wie man ſich bey Beſuchung
chung des heiligſten Altarsſakraments
verhalten oll. ⸗
Zweyter Abfaz. Leichte Weis, taͤglich ei⸗
ne Viertelſtund, oder auch eine halbe
Stund vor dem heiligſten Altarsſakra⸗
ments im Gebeth zuzubringen.
Dritter Abſaz. Einige Erinnerungen in
Betreff der dfteren Beſuchung des hei⸗

E

. ligſten Altarsſakraments. ⸗
9 Bapitel. Von der heiligen Meß. ⸗

Erſter Ahſaz. Erwaͤgung uͤber das hei⸗
lige Meßopfer. ⸗- 2⸗
Zweyter Abſaz. Weis die heilige Meß an⸗
zuhbren. ⸗ ⸗
10 — Von der heiligen Communion.
11 — Von den Kennzeichen und gewoͤhnlichen Wir⸗
kungen der vollkommenen Liebe Jeſu
Chriſti, und der wahren Andacht zu
ſeinem goͤttlichen Herzen. 2
Erſter Abſaz. Beſchaffenheit eines Men⸗
ſchen, welcher Jeſum Ehriſtum vollkom⸗
men liebt. ⸗ ⸗
Zweyter Abſaz. Gewoͤhnliche Wirkungen
der vollkommenen Liebe Jeſu Ehriſti.
Tagzeiten zum goͤttlichen Herzen Jeſu.
Litaney zum goͤttlichen Herzen Jeſu.
Weis, ſich dem goͤttlichen Herzen Jeſu zu
widmen. ⸗ ⸗
Drey Andachtsuͤbungen zum gdoͤttlichen Her⸗

2=

164

207

217
227

237

240

zen Jeſu zu Morgens, zu Abends und

zu Nachts. ⸗ .
Andachtsuͤbung der ehrwuͤrdigen Mariaͤ von

der Menſchwerdung zum gottlichen Her⸗

zen Jeſu. ⸗- ⸗
Allgemeine Huldigung zum gottlichen Her⸗
en Jeſit. ⸗ ⸗
Erinnerung von den Bindniſſen zum goͤtt⸗
lichen Herzen Jeſu. ⸗

7

246

2

2.

249

Heiliger

Litaney zu den heiligen Sterbpatronen.

XXXx Inhalt.

Seite
Heiliger Liepesbund zum goͤttlichen Herzen Jeſu. 252
Roſenkraͤnzlein zum goͤttlichen Herzen Jeſu. 260

Von der Verehrung des heiligſten Herzens Mariaͤ. 261t
Lobſpruͤche des heiligen Bernhards von Marja. 264

rmunterung zum Lob Mariaͤ. ⸗ 268
Tagzeiten zum heiligſten Herzen Mariaͤ. 269
Litaney zum heiligſten Herzen Mariaͤ. 277
Huldigung und vertraͤuliche Bitt zum heiligſten Her⸗
zen Mariaͤ. ⸗ 280
Reumuͤthige Abbitt zu Maria. ⸗ 283
Lob Mariaͤ nach dem Lobgeſang des heiligen Ambro⸗
ſins und Auguſtinus. 284
Gebeth des heiligen Bernhards zu Maria. 22860

Gebeth des heiligen Thomas von Aquin zu Maria. 287
Roſenkraͤnzlein zum heiligſten Herzen Maria. 288

Morgengebeth. . ⸗ ⸗= 289
Die drey göttlichen Tugenden. ⸗ ⸗ 296
Gute Meynung, wann die Stund ſchlagt. 298
Gottſelige Anmuthungen bey zerſchiedenen Gelegen⸗
heiten. ⸗ ⸗ ⸗ 300⁰
Abendgebeth. 2⸗ ⸗ 304
Von der ſonderheitlichen Gewiſſenerforſchung. 311
Meßgebether. 314
Erinnerung von der Beicht. ⸗ 2 331
Beichtgebether. 2˖ ⸗= ⸗= 334
Erinnerung von der Communion. 242
Communiongebether. ⸗ ⸗ 344
Andachtsuͤbungen auf die Taͤge der Woche. 35⁵8
Erinnerung von der innerlichen Verſammlung und
Unterhaltung mit Gott. ⸗ —

Sonntag. Anbethung der heiligſten Dreyfaltigkeit. 363
Erinnerung von Verehrung der heiligen Engel. 365
Litaney und Gebether zu den heiligen Engeln. 368

Montag. Gebeth zum himmliſchen Vater. ⸗ 374
Erinnerung von Verehrung der Heiligen. ⸗ 373
Litaney und Gebether zu den Heiligen. 377

A

Erchtag. Gebeth zu Jeſu Chriſto. 381
Erinnerung von Verehrung der heiligen Anna. 38²
Gebeth zur heiligen Anna. ⸗ 384
385
Gebeth

u N

luslegung des engliſchen Gruſſes.

In .W a l k. XXXI

Seite
Gebeth zur heilie gen Barbara. ⸗ 388
Mittwoch. Erinnerung vom hiligen Geiſt. 389
Gebeth zum heiligen Geiſt. ⸗390
Erinnerung von Verehrung des heiligen Joſephs. 392
Litaney und Gebether zum heiligen Joſeph. 393
Donnerstag. Erinnerung vom heiligſten Altaraſa⸗
krament. 397

Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. . 398

Geiſtliche Communion. ⸗ 400

Litaney und Gebether vom heiligſten Altarsſakra⸗
ment. ⸗
Freytag. Erinnerung vom Leiden geſu Chriſti. 406
Litaney und Gebether zu Jeſu in ſeinem Leiden. 407
Samstag. Erinnerung von Verehrung Mariaͤ und
von ihrer unbeflekten E mpfaͤngniß.
Beſuchung Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau.
Tagzeiten von der unbeflekten Empfangniß Maͤri⸗

E
₰

Das Loblied Magnificat.
Die lauretaniſche Litaney.
Ehrenkron Mariaͤ. .

„
A a D u — A „
+☚ +£ £
2=

Weis den armen Seelen beyzuſpringen. 435
Litaney und Gebether zum Troſt der armen Seelen. 439
Erinnerung von der Vorbereitung zum Tod. 449
Vorbereitung zum Tod. ⸗ ⸗ 456
Ergebung in den goͤttlichen Willen. d. 467

Begierd zu Gott und dem himmliſchen Vaterl
Seufzer zur heiligſten Dreyfaltigkeit.
Anmuthungen zu Jeſu dem Gekreuzigten.
Zu Maria, zu den Engeln und Heiligen.
Bey Empfangung der lezten Oelung.
Empfehlung der Seele. ⸗ 467

Z
+☛
△O
+

Erinnerung von den ſieben Bußpſalnen. ⸗ 475
Die ſieben Bußpſalmen. ⸗477
Veſpergebether, ⸗ ⸗ ⸗ 488
Kreuzwegandacht. ⸗ ⸗ 498
Litaney zu Maria der ſchmerzhaften Mutter. 521
Kurze

XXXI J n h alt.

Kurze Lebensgeſchicht der ehrwuͤrdigen Margaretha
Maria Alacoque, aus dem Orden von der
Heimſuchung Mariaͤ.

Seite
1 Kapitel. Ihre erſte Lebensjahre. 527
2 — Ihr Eintritt in das Kloſter, und ihre vor⸗
. treffliche Beyſpiele der Tugend gleich
. anfangs ihres kloͤſterlichen Lebens. 530
3 — Ihr Gehorſam. ⸗ ⸗ 539
4 — Ihre groſſe Begierd nach Kreuzen und Ver⸗
achtungen; und ihre Standhaftigkeit
in Uebertragung derſelben. 513
5 — Ihr großmuͤthiges Geluͤbd. ⸗ 553
6 — Ihre Verfolgungen und ihre außerordent⸗
liche Gnaden uͤberhaupt. ⸗ 560⁰

7 — Ihre außerordeutliche Gnaden wegen der
Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu in⸗

ſonderheit. ⸗ ⸗ 572

8 — Einige Bemerkungen uͤber die außerordent⸗
lichen Gnaden und Offenbarungen;

Kennzeichen derſelben. ⸗ 580
9 — Vortrefflichkeit und Nuzen der Andacht zum
goͤttlichen Herzen Jeſu. ⸗ 583
10 — Ihre lezte Lebenszeit, ihre Krankhei it und
ihr Tod. ⸗ ⸗ 586
Anhang einiger Stellen aus der weitlaͤufigeren Le⸗
bensbeſchreibung. ⸗ ⸗ 591
Drukfehler.
Seite zeile— ſtatt lies
229 5 getragen zu uns getragen
250 24 Birt Liebe
380 5 ihr gruͤſſe ich gruͤſſe
548 79 Paray zu Paray
550 18 ichts nichts

551 3⁰ an aus

Die Andacht zum goͤttlichen Herzen Unſeres
Herrn Jeſu Chriſti.
— —

Wie man beſchaffen ſeyn muſſe, eine zarte An⸗
dacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu zu erlangen;
und von der innerlchen Verſammlung.

Damit man dieſe Andacht erlange, ſind zerſchie⸗
— dene Zubereitungen dazu nothwendig; die er⸗
ſte iſt ein groſſer Abſcheu ab der Suͤnd; denn weil
dieſes goͤttliche Derz die Quelle aller Reinigkeit iſt,
ſo kann niemal was unreines in ſelbes eingehen;
und was man auch immer aus Liebe dieſes goͤttlichen
Herzens und zu ſeiner Ehre ſagen eder thun moͤch⸗
te, ſo wuͤrde man es dadurch nur entehren, wenn
man nicht zugleich einen unſchuldigen Wandel fuͤhr⸗
te. Das Herz Jeſu kann die Sünd nicht gedul⸗
den; ein jedes Haar, das nicht in der Ordnung
liegt, das iſt, ein jeder auch geringer Fehler, die
mindeſte Makel verurſacht dem goͤttlichen Herzen
gleichſam einen Abſcheu; man muß ein reines Herz
haben, wenn man in dem Herzen Jeſu Plaz finden
will.
Die zwehte Zubereitung iſt ein lebendiger Glau⸗
ben; ein ſchwacher Glauben wird niemal eine groſſe
A Liebe

–

2 Erſtes Kapitel.

Liebe hervorbringen. Alle Menſchen muͤſſen beken⸗
nen, Jeſus Chriſtus ſey unendlich liebenswuͤrdig,
und doch liebet man ihn nur kaltſinnig; weil man
die erſtaunlichen Wunder, durch welche er uns ſei⸗
ne unendliche Liebe bezeigt, nicht ſo glaubet, wie
man ſollte.
Ach! wie oft, mit wie groſſer Ehrfurcht, und
vor allem, mit wie inbruͤnſtiger Liebe wuͤrde man
nicht in der Gegenwart eines ſo liebwuͤrdigen Er⸗
loͤſers erſcheinen, welcher unſer Koͤnig und unſer
Richter iſt, wenn man aufrichtig, oder doch we⸗
nigſt mit einer lebhaften Ueberzeugung glaubte, er
ſey da gegenwaͤrtig? Alsdann wuͤrde uns eine Vier⸗
telſtund vor dem heiligſten Altarsſakrament nicht
zu lang oder verdruͤßlich vorkommen; bey einem gu⸗
ten Freund, den man liebet, ſcheint uns die Zeit
nicht zu lang zu ſeyn.
Ein lebendiger Glauben iſt alſo nothwendig,
damit man Jeſum Chriſtum im heiligſten Altarsſa⸗
krament liebe, damit man die Beſchimpfungen zu
Herzen nehme, denen er da aus unendlicher Liebe
zu uns beſtaͤndig ausgeſezt iſt, und damit man end⸗
lich eine wahre Andacht zum goͤttlichen Herzen Je⸗
ſu Chriſti trage; und dieſes zu erlangen muß man
mit dem Gebeth anhalten, man muß den Glauben
beleben, man muß Gott oft um dieſen lebendigen
Glauben bitten.
Die dritte Zubereitung iſt eine Begierd, Je⸗
ſum Chriſtum inbruͤnſtig zu lieben; dieſes folgt noth⸗
wendig aus dem vorhergehenden; denn man kann
unmoͤglich einen lebendigen Glauben haben, und
einen unſchuldigen Wandel fuͤhren, ohne daß man
auch zugleich eine aufrichtige und recht herzliche Be⸗
gierd hat, ihn zu lieben.
Alle

Noͤthige Beſchaffenheit zu dieſer Andacht. 3

Alle Heilige kommen diesfalls uͤberein, eine
heftige Begierd Jeſum Chriſtum zu lieben ſey die
ſchiklichſte Zubereitung zu ſeiner eifrigen Liebe. Der
Sohn Gottes nennt diejenigen gluͤkſelig, welche
einen Hunger und Durſt nach der Gerechtigkeit ha⸗
ben, denn ſie werden unfehlbar erſaͤttiget werden.
Dieſe Begierd bereitet unſer Herz vor, daß es von
der Liebe Jeſu Chriſti leicht kann entzuͤndet werden,
und der liebvolle goͤttliche Erloͤſer, laßt ſich dadurch
bewegen, daß er dieſes goͤttliche Feuer in unſern
Herzen enzuͤndet. Aber vielleicht wird hier jemand
fragen: Haben denn nicht alle Chriſten eine Be⸗
gierd Jeſum Chriſtum zu lieben? Auf dieſes ant⸗
worte ich: Was wir eine Liebe Jeſu Chriſti nennen,
iſt eigentlich nichts anderes als eine leere und frucht⸗
loſe Erkenntniß, daß wir ihn zu lieben ſchuldig ſind,
und dieſes iſt ein Werk des Verſtands, an welchem
der Willen keinen Theil hat; uns davon zu uͤber⸗
zeugen iſt nichts anderes noͤthig, als daß wir dieſe

vorgebliche Begierde mit unſeren wahren Begierden

vergleichen. Wie ſehr iſt man nicht beſorgt, wenn
man eine heftige Begierd nach einer Sach tragt 2
Dieſe Begierd beſchaͤftigt den ganzen Menſchen,
man gedenkt beſtaͤndig daran, man redet beſtaͤndig
davon, man trachtet ohne Unterlaß nach neuen Mit⸗
teln, die Begierde in Erfuͤllung zu bringen, ſogar
der Schlaf wird unterbrochen. Hat nun wohl auch
unſere vermeynte Begierd Jeſum Chriſtum zu lie⸗
ben eine gleiche Wirkung bey uns hervor gebracht?

Laſſen wir uns viel kraͤnken aus Furcht, wir moͤch⸗

ten dieſe Liebe nicht haben? Beſchaͤftigen wir uns
oft mit den Gedanken dieſer Liebe? Wir wollen uns
hieruͤber mit unſerem Gewiſſen berathſchlagen, da⸗
A 2 mit

4 Erſtes Bapitel.

mit wir ſehen, ob wir eine wahre Begierd haben
Jeſum Chriſtum zu lieben.
Die vierte Zubereitung muß die innerliche Ver⸗
ſammlung ſeyn, wenn man die ganze Suͤſſigkeit
dieſer Andacht verkoſten, und die ganze Frucht da⸗
raus ziehen will. In der Unruhe und Verwirrung
laßt ſich Gott nicht hoͤren, non in commotione
Dominus; und eine beſtaͤndig zerſtreute Seele, wel⸗
che ſich mit tauſend unnuͤzen Gedanken beſchaͤftiget,
iſt nicht faͤhig die Stimme desjenigen zu verneh⸗
men, der ſich den Seelen nur in der Stille mit⸗
theilet, und ihnen nur in der Einſamkeit zu Her⸗
zen redet. Ich will ſie in die Einſamkeit fuͤhren
und ihr zu Herzen reden. (*)
Die innerliche Verſammlung iſt der Grund des
ganzen geiſtlichen Gebaͤudes; ohne dieſe kann man
unmoͤglich einen Fortgang in der Vollkommenheit
machen, noch ſich enger mit Gott vereinigen, wel⸗
cher nur in der Ruhe des Geiſtes und bey einer ein⸗
ſamen Seele ſeinen Aufenthalt nimmt, die ſich von
aͤußerlichen Geſchaͤften nicht zerſtreuen noch verwir⸗
ren laßt. Man kann ſagen, unſere Unvollkommen⸗
heiten entſoringen insgemein aus Abgang der Ver⸗
ſammlung, und kein Menſch, der ſich wenig der
innerlichen Verſammlung befliſſen hat, iſt jemal in
der Andacht weit gekommen. Denn woher kommt es,
ſagte ein heiliger Mann, daß ſo viele andaͤchtige
Leute, welche die beßten Begierden haben, welche
ſich gaͤnzlich auf gottſelige Werke begeben, welche,
wie es das Anſehen hat, alles anwenden, damit
ſie zur Heiligkeit gelangen, deſſen ungeachtet aus
ihrem

(*) Ducam eam in ſolitudinem, & loquar ad cor ejus.
Ql. 2, 14. B

S4

Noͤthige Beſchaffenheit zu dieſer Andacht. 5

ihrem Gebeth, aus ihren Communionen, aus der
Leſung geiſtlicher Buͤcher ſo geringen Nuzen ſchoͤ⸗
pfen? woher kommt es, daß man nach vielen Jah⸗
ren, welche ſie in den Uebungen des geiſtlichen Le⸗
bens zugebracht haben, kaum einen Fortgang bey

ihnen bemerkt? woher kommt es, daß ihre boͤſe Nei⸗

gungen immer gleich heftig ſind, und daß ſie be⸗
ſtaͤndig die naͤmlichen Fehler begehen? Alles dieſes
entſpringt nur daher, weil ſie zu wenig Sorg fuͤr
die innerliche Verſammlung tragen. Solche Leute
ergießen ſich allzu ſehr auf das Aeußerliche, und deß⸗
wegen begehen ſie eine Menge Fehler; ſie reden oft
unbeſonnen, ſie laſſen ſich von einer gaͤhen Hiz da⸗
hin reißen, ſie geben den unordentlichen Bewegun⸗
gen nach, und folgen bey ihren Werken vielmal
einem ganz natuͤrlichen Trieb. Dieſes wuͤrde ihnen
nicht wiederfahren, wenn ſie ſich beſtrebten ihr inner⸗

liches in gute Ordnung zu bringen, ihre boͤſe Nei⸗

gungen und ihre Eigenliebe auszurotten. In eine
ſolche Zerſtreuung ſtuͤrzt der Hoͤllenfeind oft an⸗
daͤchtige Seelen durch ſeine verſchlagene Kunſtgrif⸗
fe, indem er ſie durch ihre gute Werke ſelbſt dahin
verleitet, daß ſie ſich auf das Aeußerliche ergießen,
und ſo zu ſagen aus jenem Hinterhalt hervor gehen,
wo ſie wider alle ſeine Pfeile ſicher geweſen waͤren.

Eine Seele, die an der Menge aͤußerlicher Werke

ihr Vergnuͤgen findet, und ſich von dem ſcheinbaren
Vorwand, vieles fuͤr die Ehre Gottes zu thun,
blenden laßt, fallt in Zerſtreuungen, ſie verliert un⸗
vermerkt die Vereinigung mit Gott, und die ſuͤſſe
Gegenwart Gottes, ohne welche man ſich zwar viel
bemuͤhet, aber einen geringen Nuzen ſchafft. Ei⸗
ne zerſtreute Seele iſt gleich einem irrenden und von
der Heerde abgeſoͤnderten Schaf, welches gar bald
A 3 dem

6 Erſtes Kapitel.

dem Wolf zur Beut wird. Nachdem wir uns ein⸗
mal in die Zerſtreuung eingelaſſen haben, koͤnnen
wir nicht mehr ſo leicht in uns ſelbſt zuruk kehren;
denn dieſe Gegenwart Gottes iſt eine Gnad, zu
welcher wir nicht allzeit vorbereitet ſind, uͤber dieſes
kann ſich die Seele von ſo vielen Gegenſtaͤnden,
von denen ſie ganz eingenommen iſt, faſt nicht mehr
los machen, und durch den alzu langen Aufenthalt
in einem gleichſam fremden Land hat ſie den Ge⸗
ſchmak an geiſtlichen Dingen verlohren.
Ach, mein Gott, wie vieles verliert nicht eine
Seele, welche ſich beſtaͤndig auf das Aeußerliche er⸗
gießt! wie viele Einſprechungen, wie viele Gnaden
macht ſie nicht unnuz! wie vieler Gunſtbezeigungen
beraubt ſie ſich nicht ſelbſt aus Mangel der innerli⸗
chen Verſammlung! Aus zweyen Dingen, ſagte ein
groſſer Diener Gottes, muß man eines erwaͤhlen,
entweder ein innerlicher Menſch zu werden, oder
beſtaͤndig ein traͤges und unnuͤzes Leben zu fuͤhren.

Ohne dieſe innerliche Verſammlung werden wir die

Abſichten, welche Gott mit uns vorhat, nicht nur
allein nicht erfuͤllen, ſondern wir werden ſie nicht
einmal erkennen, und wir werden alſo auch niemal
weder zur Heiligkeit, welche unſer Stand von uns
fodert, noch zur Vollkommenheit gelangen.
In der That, ein Menſch, welcher nicht in
der Verſammlung lebet, irrt da und dort herum,
und ſindet nirgendwo eine Ruhe; er ſucht begierig
alle Gegenſtaͤnde auf, und kann ſich doch an keinem
erſaͤttigen; wenn er entgegen ſich innerlich verſam⸗
melte, ſo wuͤrde er in dieſer Ruhe Gott finden;
er wuͤrde Gott genießen, welcher ihn durch ſeine Ge⸗
genwart mit ſo haͤufigen Guͤtern erfuͤllen wuͤrde,
daß er nicht mehr anderswo hingehen würde ſeine
. . leere

1

t

Noͤthige Beſchaffenheit zu dieſer Andacht. 7

leere Begierden zu ſaͤttigen. Dieſes kann man taͤg⸗
lich an innerlichen Seelen bemerken; wir bilden
uns ein, ihre Liebe zur innerlichen Verſammlung,
und der Abſcheu vor aͤußerlichen Zerſtreuungen kom⸗
men von ihrer finſteren Gemuͤthsbeſchaffenheit her,
aber nichts iſt ungegruͤndeter als dieſe Meynung ;
ſondern weil ſie Gott inner ſich verkoſten, und un⸗
ausſprechliche Suͤſſigkeiten im Ueberfluß genießen, ſo
kommen ihnen alle Luſtbarkeiten und Freuden der
Welt ſo ungeſchmak und widerwaͤrtig vor, daß ſie
einen Abſcheu davon haben. Wenn man einmal
Gott und die geiſtlichen Freuden verkoſtet hat, ſo
ſcheint alles abgeſchmak zu ſeyn, was noch eine An⸗
klebung an Fleiſch und Blut hat, und man kann mit
Wahrheit ſagen, nur allein innerliche Seelen ge⸗
nießen Gott, und ſie allein verkoſten die wahren
Suͤſſigkeiten der TLugend. Solche Seelen beſizen
den wahren Glauben, die Hoffnung und die Liebe
auf eine ſo erhabene Weis, daß ſie in ihrem Glau⸗
ben nichts erſchuͤttern kann. Unvermerkt erheben ſie
ſich uͤber alle menſchliche Geſchoͤpfe; ihre Seele iſt
immer in einer gleichen Beſchaffenheit, allzeit unbe⸗
weglich in Gott. Von allem, was ſie ſehen und
hoͤren, nehmen ſie Gelegenheit, ſich zu Gott zu er⸗
ſchwingen, ſie ſehen nur Gott in den Geſchoͤpfen;

es geht ihnen wie Leuten, welche die Sonne lange

Zeit anſehen, dieſe glauben ſodann beſtaͤndig die
Sonne zu ſehen, was ihnen auch immer fuͤr Ge⸗
genſtaͤnde vorkommen.
Man muß keineswegs glauben, eine ſolche Ver⸗
ſammlung des Gemuͤths verleite nur zum Muͤſſig⸗
gang; ein wahrhaft innerlicher Menſch iſt viel thaͤ⸗
tiger, und verſchafft der Kirche an einem Tag mehr
Nuzen, als hundert andere, die dem innerlichen
A 4 Leben

8 Erſtes Kapitel.

Leben nicht ergeben ſind, in mehrern Jahren, wenn
ſie ihn gleich an natuͤrlichen Faͤhigkeiten uͤbertreffen;
dies geſchieht nicht nur allein darum, weil die Zer⸗
ſtreuung die Fruͤchte des Eifers hindert, ſondern
auch, weil ein Menſch, der nicht innerlich iſt, wenn
er ſich gleich viel bemuͤht, doch hoͤchſt nur als Menſch
fuͤr Gott arbeitet; im Gegentheil durch die innerli⸗
che Verſammlung bringt man es dahin, daß Gott
ſelbſt durch einen ſolchen Menſchen wirkt; denn ſo
ein Menſch thut alles nur fuͤr Gott, aus Antrieb
und nach der Anleitung des Geiſis Gottes. Aeuß⸗
erliche Geſchaͤfte ſind der innerlichen Verſammlung
nicht hinderlich, wenn man ſelbe gemaͤß ſeiner Schul⸗
digkeit vornimmt, und man kann mitten unter den
Geſchaͤften in einer groſſen Verſammlung leben.
Die groͤßten Heiligen, welche den vertrauteſten Um⸗
gang mit Gott hatten, und alſo auch am meiſten
yerſammelt waren, waren oft aͤußerlich am meiſten
beſchaͤftiget. Aus dieſer Zahl ſind die Apoſtel und
die apoſtoliſchen Maͤnner, welche ſich um das See⸗
lenheil des Naͤchſten annahmen; und wenn uns nur
Gott ſelbſt in dieſen Stand ſezt, ſo werden eben
dieſe Geſchaͤfte das beßte Mittel ſeyn, beſtaͤndig mit
Gott vereiniget zu leben; doch muß man ſolchen
aͤußerlichen Beſchaͤftigungen ſich greichſam nur leihen,
niemal aber das ganze Herz von ihnen einnehmen
laſſen. Gott allein muß der Beweggrund und der

Urſprung aller unſerer Werke ſeyn; es iſt aber ein
ſ

Zeichen, daß wir ein Werk fuͤr Gott verrichten,

wenn wir ſelbes ohne Beſchwerniß unterbrechen,

wenn wir es ohne Unruhe und Verdruß fortſezen,
und uns nicht betruͤben, wenn man uns dabey un⸗
terbricht; dies, ſage ich, iſt ein Zeichen, daß wir
es fuͤr Gott unternehmen, nicht aber aus dem Trieb
unſerer

— — — — L--4

Noͤthige Beſchaffenheit zu dieſer Andacht. 9

unſerer Eigenliebe. Aber leider! unſere Abſichten
ſind bey unſeren Werken keineswegs ſo rein. Wenn
wir etwas thun muͤſſen, was uns zuwider iſt, ſo
ſinden wir eine Menge Scheinurſachen uns davon
auszunehmen; wir verſchieben die Sach unter aller⸗
hand Vorwaͤnden, oder wir verrichten ſie mit der
groͤßten Lauigkeit und Unempfindlichkeit des Herzens.
Wenn wir entgegen eine Neigung dazu haben, ſo
empfinden wir, ich weiß nicht, was fuͤr eine Freud,
wodurch wir gleich anfangs in Zerſtreuung gerathen.
Wenn wir nur fuͤrchten, das Vorhaben moͤchte uns
nicht gelingen, ſo ſind wir ſchon unruhig und ver⸗
druͤßlich. “ .
Die innerliche Verſammlung iſt ganz gewiß
eine Gab von Gott, aber eine Gab, welche Gott
denen nicht verſagt, die eine Begierd darnach tra⸗
gen; dieſe Gab alſo zu erlangen, oder die erlangte
zu bewahren werden hier mehrere ſehr nuͤzliche Mit⸗
tel an die Hand gegeben: 1) Bey allem, was man
thut, die uͤbermaͤſſige Anſtrengung ſorgfaͤltig ver⸗
meiden, und nichts unternehmen, was uns hindern
koͤnnte, alle unſere Andachtsuͤbungen mit der voll⸗
kommenen Freyheit des Geiſtes zu verrichten. 2)
Das Herz durch unnoͤthige Beſchaͤftigungen niemal ſo
zerſtreuen, daß es zum Gebeth untauglich wird. 3)
Ohne Unterlaß uͤber ſich ſelbſt wachen, und ſich in
einer ſolchen Beſchaffenheit erhalten, daß man zum
Gebeth allzeit tauglich iſt. 4) Bey allen Werken
die Herrſchaft uͤber ſich ſelbſt behalten, und ſich
gleichſam uͤber die Geſchaͤfte erheben, auch das Herz

niemal von Verwirrung oder Unruhe einnehmen laſ⸗

ſen, in welche man bey den Beſchaͤftigungen des See⸗
leneifers, bey dem Studieren, bey den Hausſorgen,
im Umgang mit der Welt, unter einer Menge von
A 5 Geſchaͤften

10 Erſtes Kapitel.
Geſchaͤften und zerſchiedenen Beſchaͤftigungen ſo leicht

verfallt; auch die Geſchaͤfte ſeines Standes nur al⸗

lein als Mittel anſehen zum lezten Ziel zu gelan⸗
gen. 5) Die Einſamkeit und das Stillſchweigen
ſind wirkſame Mittel in der innerlichen Verſamm⸗

lung zu leben; es iſt ſehr hart, daß man ein ver⸗

ſammeltes Gemuͤth erhaltet, wenn man viel redet.

6) Die innerliche Verſammlung iſt nicht nur ein

Zeichen einer groſſen Reinigkeit des Herzens, ſon⸗
dern ſie iſt auch die Belohnung davon. Selig ſind,
die ein reines Herz haben; denn ſie werden Gott
anſehen, das iſt, ſie werden beſtaͤndig in ſeiner Ge⸗
genwart wandeln. 7) Sich die Uebung der Gegen⸗
wart Gottes zu erleichtern, kann man ſich ein Zei⸗
chen waͤhlen, damit man von ſelbem daran erinnert
werde, als zum Beyſpiel das Schlagen der Stund,
den Anfang oder das End eines jeden Werks, das
Aus⸗oder Eingehen in das Zimmer, den Anblik
eines andaͤchtigen Bilds, das Begegnen eines Men⸗
ſchen, oder andere dergleichen Sachen. 8) Die Zu⸗
rukhaltung und Eingezogenheit bey allem, was man
thut, iſt ein wirkſames Hilfsmittel zur innerlichen
Verſammlung zu gelangen, vorzuͤglich wenn man
ſich die Eingezogenheit und Sanftmuth Jeſu Chri⸗
ſti zum Muſter vorſtellt. 9) Einem Menſchen, der
verſammelt leben will, ſind die oͤfteren Erwaͤgungen
eine groſſe Hilf dazu; dergleichen Erwaͤgungen ſind,
von Zeit zu Zeit gedenken, Gott ſey mitten in uns,
oder vielmehr, wir ſeyen mitten in Gott; er ſehe,
hoͤre, und beruͤhre uns, wo wir immer ſind; oft
den Glauben erweken uͤber die Gegenwart Gottes;
ſich allein eben ſo eingezogen betragen wie vor an⸗
dern. Endlich weil die innerliche Verſammlung ei⸗
ne Gab Gottes iſt, ſo muß man ihn oft um dieſ⸗
4

—— –

6
s
6

Noͤthige Beſchaffenheit zu dieſer Andacht. 11

Gab bitten, und man muß ihn deßwegen darum
bitten; weil ſie eine nothwendige Zubereitung iſt,
Jeſum Chriſtum inbruͤnſtig zu lieben. Durch dieſen
Beweggrund wird all unſer Gebeth wirkſam. Die
Andacht zu jenen Heiligen, welche in dieſem innerli⸗
chen Leben vortrefflich waren, kann ſehr viel beytra⸗
gen, eine gleiche Gnad durch ſie zu erhalten. Un⸗
ter dieſe Zahl gehoͤren Maria die Koͤniginn aller
Heiligen, der heilige Joſeph, die heilige Anna, der
heilige Joachim, der heilige Johannes der Tau⸗
fer, der heilige Franciſeus von Sales, der heilige
Ignatius, die heilige Thereſia ꝛc.

△

Zweytes Kapitel.

Was fuͤr Hinderniſſen entgegen ſind, daß man
aus der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu nicht
die ganze Frucht zieht, wie man ſollte.

Richt alle, welche die Andacht zum goͤttlichen Her⸗
*d zen Jeſu vornehmen, werden jene inbrüuͤnſtige
Liebe zu dieſem vermenſchten Gott, und jene wahren
Suͤſſigkeiten empfinden, welche er ſeinen Liebhabern
zu verkoſten giebt; dieſe Gnaden ſind zwar keine
nothwendige Folgen der Heiligkeit, gleichwohl tra⸗
gen ſie viel bey, die Heiligkeit zu erlangen. Man
klagt ſich ſchon ſeit langer Zeit, alle Andachtsuͤbun⸗
gen ſeyen troken, ohne Geſchmak, und ekelhaft.
Was thut man aber? Man ſagt, die Heiligkeit be⸗
ſtehe nicht in der empfindlichen Andacht, und dadurch
will man ſich troͤſten. Es iſt dieſes freylich wahr ;
aber wenn man beſtaͤndig in ſo groſſer Traͤgheit
und

1I2 Zweytes Kapitel.

und ſo unvollkommen lebt, ſo hat man billige Ur⸗
ſach zu fuͤrchten, Gott entziehe uns zur Straf un⸗
ſerer Traͤgheit ſeine innerliche Suͤſſigkeiten, und
ſeine geiſtliche Troͤſtungen, welche ſehr dienlich ſeyn
wuͤrden uns in dem Dienſt Gottes zu ermuntern.
Nach der Ausſag aller heiligen Seelen kann
man ſich kein groͤſſeres Vergnuͤgen keine groͤſſere
Freud vorſtellen, als die man im Dienſt Gottes er⸗
fahrt; da wird man mit ſo wunderbaren Suͤſſigkeiten

erfuͤllt, daß die groͤßten Strengheiten ergezlich vorkom⸗

men; man weiß da nichts von einem Ekel oder von
Traurigkeit; Sachen welche am meiſten die Natur
ſchreken koͤnnten, bringen da eine ſo reine und vollkom⸗
mene Freud, daß ſie nicht einmal von den verdruͤß⸗
lichſten Zufaͤllen geſtoͤrer wird. Solche Seelen ver⸗
ſichern, ſogar die ſchreklichſten Pruͤfungen, welche
ihnen Gott zuſchikt, ſeyen nicht ohne Suͤſſigkeit und
Troſt; nur allein die Suͤnd koͤnne ihren Frieden
ſtoͤren, und Gott floͤſſe ihnen ein ſo groſſes Ver⸗
trauen auf ſeine Barmherzigkeit ein, daß ſie ſogar
wegen ihren eignen Fehlern nicht in Verwirrung
gerathen. Woher kommt es alſo, daß unter ſo vie⸗
len, die ſich heut zu Tag zur Andacht bekennen,
nur ſo wenige gleiche Gnaden empfangen? Ohne
Zweifel geſchieht dies nur deßwegen, weil ſehr we⸗
uige eine gruͤndliche Tugend beſizen. Denn wenn
ſchon die Heiligkeit nicht in der empfindlichen An⸗
dacht beſteht, ſo bleibt nichts deſto weniger gewiß,
daß jene innerliche Freud, jener Frieden, der durch
keinen Zufall dieſes Lebens kann geſtoͤret werden,
daß jene vollkommene Ergebung in den Willen Got⸗
tes und jenes ſuͤſſe Vertrauen auf ſeine Barmher⸗
zigkeit, welches unter dieſer empfindlichen Andacht
verſtanden wird, der Antheil aller Heiligen war⸗
un

N
U

Hinderniſſen der Frucht dieſer Andacht. 13

und noch der Antheil aller wahrhaften Diener Got⸗
tes iſt.
Dies ſind die Fruͤchte, welche man aus der
Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu ziehen muß.
Man wird hier die Hinderniſſen anzeigen, wegen
welchen man dieſe Fruͤchte nicht ertangt, und von denen
ſo viele Seelen am Weg der Frommkeit zuruk ge⸗
halten werden. Alle dieſe Hinderniſſen kann man
auf vier zuſammen ziehen; naͤmlich auf die groſſe
Lauigkeit im Dienſt Gottes, auf die tief eingewur⸗
zelte Eigenliebe, auf die verborgene Hoffart, und auf

gewiſſe nicht genugſam abgetoͤbtete boͤſe Neigungen.
Erſte Zinderniß
Die Lauigkeit.

Die Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu iſt
eine immerwaͤhrende Uebung einer inbruͤnſtigen Liebe ;

*

daraus ſieht man leicht, daß die Lauigkeit eine der

groͤßten Hinderniſſen dieſer Andacht iſt. Der Sohn
Gottes hat einen unendlichen Haß wider die Sund,
gleichwohl haßt er den Suͤnder nicht, ſondern er
ruft ihn zu ſich, er ſucht ihn auf, und tragt mit
ihm Mitleiden; aber ſein goͤttliches Herz kann eine
laue Seele nicht uͤbertragen; in der heimlichen Of⸗
fenbarung (*) ſagt dieſer liebwuͤrdige Erloͤſer: Woll⸗
te Gott, du waͤreſt kalt oder warm; weil du aber
lau biſt, will ich dich aus meinem Mund auswer⸗
fen. Warum aber dieſes? Aus keiner andern Ur⸗
ſach, als weil bey einer lauen Seele kaum eine Hoff⸗
nung der Beſſerung uͤbrig iſt; denn die Lauigkeit
wird faſt niemal gebeſſert. Eine laue Seele baeyt
eine

() 3, 15.

14 Zweytes Bapitel.

keine von jenen ſchweren und aͤrgerlichen Suͤnden,
welche einem auch mittelmaͤſſig furchtſamen Gewiſ⸗
ſen einen Schreken einjagen; die Fehler einer lau⸗
en Seele ſind oft nur innerlich, und gehen im Her⸗
zen vorbey; ſolche Fehler aber bleiben leicht unbe⸗
merkt, wenn das Gewiſſen nicht gar zart iſt, und
die Seele eine geringe Wachſamkeit uͤͤber ſich ſelbſt
tragt. Weil alſo eine ſolche Seele nicht einſieht,
wie elend ihr Zuſtand iſt, ſo tragt ſie auch keine
Sorg dem Uebel abzuhelfen. Ein groſſer Suͤnder
entgegen begreift leicht, in was fuͤr Unordnungen

er ſtekt, und eben deßwegen kann man eher erwar⸗

ten, daß ihm ſein Unheil zu Herzen geht, und daß
er es verabſcheut. Und in dieſem Verſtand ſagt un⸗
ſer goͤttlicher Heiland, es ſey beſſer ganz kalt, als
lau ſeyn. .
Einer lauen Seele ſcheint das ſuͤſſe Joch Jeſu
Chriſti ſchwer; die Andachtsuͤbungen werden ihr zur
Laſt; die Lehren des Evangeliums vom Haß ſeiner
ſelbſt, von der Liebe des Kreuzes und der Verdemuͤthi⸗
gungen, von der Nothwendigkeit ſich ſelbſt Gewalt
anzuthun und auf dem engen Weg zu wandeln, kom⸗
men ihr unbegreiflich vor. Sich beſtaͤndig der Ein⸗
gezogenheit befleißen, ohne Unterlaß ſich abtoͤdten, in
einer immerwaͤhrenden innerlichen Verſammlung le⸗
ben, fallt einer lauen Seele allzu ſchwer; ſie haltet
den Lebenswandel gruͤndlich tugendhafter Leute fuͤr
ungluͤkſelig, und die Ausuͤbung der Tugend faſt
gar fuͤr unmoͤglich. Zulezt wird ihr Gewiſſen zu
geringen Sachen unempfindlich, und ſie laßt ſich
leicht verleiten, daß ſie alle Gattungen von laͤßli⸗
en Suͤnden bedachtſam und vorſaͤzlicher Weis be⸗
ge ht⸗

Wie

Hinderniſſen der Frucht dieſer Andacht. .45

Wie ſehr iſt aber nicht zu fuͤrchten, dieſes frey⸗
ere Gewiſſen, der beſtaͤndige Zurukfall in die naͤm⸗
lichen Fehler, die oft wiederholte Beicht ohne Beſ⸗
ſerung, die Gleichguͤltigkeit gegen die groſſen und
weſentlichen Tugenden, die Undbeſtaͤndigkeit in den
Andachtsuͤbungen, die immerwaͤhrende Abwechslung
zwiſchen Eifer und Lauigkeit ſeyen ſichtbare Zeichen
eines ſchon erſtorbenen Glaubens und einer faſt gaͤnz⸗
lich erloſchenen Liebe! Wie ſehr iſt nicht zu fuͤrch⸗
ten, dieſer gefaͤhrliche Zuſtand werde unvermerkt zur
Verhaͤrtung und Unempfindlichkeit fuͤhren!
Wir wollen hier einige Erwaͤgungen machen.
1) Iſt es nicht eine bedaurenswuͤrdige Sach, daß
Ordensleute, welche ſo viel fuͤr Gott großmuͤthig
verließen, ihr Seelenheil in Sicherheit zu ſezen, und
einen ſanften und ruhigen Tod zu verdienen, end⸗
lich in Bitterkeit und Unruhe ſterben; weil ſie nicht
Muth genug hatten, ſich von aller Anklebung gaͤnz⸗
lich los zu machen? Es erklekt nicht, daß wir gut
angefangen haben. Wenn Gott der Beweggrund
unſerer Bekehrung war, warum verharren wir nicht
bey unſerm Vorhaben, da der naͤmliche Beweggrund
immer fortdaurt?
2) Entweder haben die Heiligen zu viel gethan,
oder wir thun zu wenig, heilig zu werden. Man
wendet hier ein: Man müßte heilig ſeyn, damit
man ſo lebte, wie die Heiligen gelebt haben. Wir
ſollten aber vielmehr ſagen: Man muß heilig wer⸗
den, und man kann nicht hoffen zur Heiligkeit zu
gelangen, als nur, wenn man lebt, wie die Heili⸗
gen gelebt haben.
3) Zergaͤngliche Guͤter zu ſammeln, oder ſich
in der Welt einen leeren Namen zu erwerben ſcheint
uns weder ein Alter zu fruh, noch eine Bemuͤhung
zu

—

61 Zweytes Kapitel.

zu langwierig zu ſeyn; entgegen glaubt man, fuͤr
den Himmel, und eine ewige Gluͤkſeligkeit zu er⸗
werben, ſey es immer noch Zeit genug.
4) Wie ſehr irrt man nicht, wenn man ſich
einbildet, fuͤr eine hoche Tugend ſey nicht jedes Al⸗
ter, noch ein jeder Stand tauglich? Was ſagt uns
aber die unzahlbare Menge der Heiligen von jedem
Alter und Stand, welche in allen Staͤnden und
Aemtern zu einer ſo hochen Heiligkeit gelangt ſind?
Nicht nur allein das Beyſpiel dieſer Heiligen wird
uns einſt verdammen, ſondern wir werden ſogar
ſelbſt wider uns das Urtheil ſprechen müuͤſſen; denn
man wird uns uͤber eweiſen, daß wir eben in jenem
Alter, bey jenen 2 Aemtern, und in jenem Stand,
womit wir unſere Traͤgheit entſchuldigen wollen,
mehr fuͤr die Welt ausgeſtanden und gearbeitet ha⸗
ben, als Gott fuͤr den Himmel von uns foder
5) Sind wir von den wichtigen Wah rheiten un⸗
ſeres Glaubens feſt uͤberzeugt? Wenn wir ſie nicht
glauben, ſo thun wir noch zu viel; wenn wir ſie aber
glauben, ſo kann das Wenige, was wir thun, nicht
erkleken. Auf was kommt es aber hier an? Man
redet ſo viel vom Heil, von der Seele, von der
Ewigkeit. Iſt es alſo wahr, daß ich aus keiner
andern Urſach auf der Welt bin, als damit ich das
ewige Heil erlange, und daß Jeſus Chriſtus nur
deßwegen Menſch geworden iſt? Iſt es wahr, daß
alles verlohren iſt, wenn man dieſes Ziel nicht er⸗
reicht, und daß man durch ein laues Leben alles in
Gefahr giebt, und ſich gleichſam in die Nothwen⸗
digket verſezt, ſein Haup otgeſchaͤft uͤbel zu enden?
Iſt es wahr, daß es da auf d das Geſchaͤft der Ewig⸗
dett ankommt? Bedenken wir es ernſtlich, ſind es nur
Erdichtungen, oder ſind es Wahrheiten? Hat ſil
jott

Hinderniſſen der Frucht dieſer Andacht. 17

Gott betriegen koͤnnen, da er ſagte, alles uͤbrige

ſey fuͤr nichts zu achten? Iſt Gott, der alles in ſich
begreift, und von dem alles herkommt, etwas ſo
geringes, daß uns ſein Verlueſt gleichguͤltig ſeyn
kann? Warum weinen und heulen die Verdamm⸗
ten in der Hoͤll ſo ſehr? warum werden ſie von ei⸗
ner ſo bittern Reu und von einer ſo grauſamen Ver⸗
zweiflung gequaͤlt, wenn das Gut, welches ſie ver⸗
lohren haben , nicht verdient, daß man mit groͤſſerer

Sorgfalt darnach trachtet? Warum laßt man ſich

ſchon vom einzigen Gedanken an die Ewigkeit in
Furcht und Schreken ſezen, wenn das ewige Unheil
ſo wenig zu achten iſt? Kann man aber wohl ſa⸗
gen, man habe eine groſſe Furcht vor dieſem Unheil,
wenn man ſo lau und gleichguͤltig lebt, wie wir le⸗
ben?
Wir wollen dieſe Wahrheit oft zu Gemuͤth
fuͤhren, wir wollen unſere Lauigkeit und Traͤgheit
in dem Dienſt Gottes aufrichtig verabſcheuen, und

ſo werden wir bald anfangen Jeſum Chriſtum zu

lieben.

Zweyte Zinderniß.
Die Eigenliebe.
Die Urſach der Lauigkeit iſt insgemein die Ei⸗
genliebe, ſie iſt alſo auch die zweyte Hinderniß der
Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu. Von der Ei⸗
genliebe kommen alle Blendungen her, womit wir
unſere Lauigkeit und Traͤgheit entſchuldigen wollen;
die Eigenliebe giebt uns jene leere und ſcheinbare
Vorwaͤnde in den Sinn, daß wir uns von den Ab⸗
toͤdtungen ausnehmen, die Uebungen der vornehm⸗
B ſten

18 Zweytes Kapitel.

ſten Tugenden unterlaſſen, und unſer Gewiſſen mit
falſchen Scheingruͤnden zu ſtillen trachten. Wir
ſchmeichlen uns, wir haben eine wahre Begierd, al⸗
les zu thun/ ſobald uns der Willen Gottes bekannt
ſeyn wuͤrde; Gott redet uns zu Herzen bald durch
einen Beichtvater, bald in unſeren Betrachtungen,
bald durch die Erleuchtungen, welche er uns mit⸗
theilt, bald durch die Beyſpiele, welche wir vor Au⸗

gen haben; aber wir hoͤren die Stimme Gottes nicht,

ſo lang ſie unſerer Eigenliebe und unſerer ſinnlichen
Neigung zuwider iſt. Die Wahrheit zu bekennen,
ſo nehmen wir nicht den Willen Gottes zur Richt⸗
ſchnur unſeres Wandels an, ſondern wir verlangen,
der Willen Gottes ſoll ſich nach unſerer Eigenliebe
und nach unſerer Neigung richten. .
Aus Eigenliebe ſchmeichlen wir uns oft mit ei⸗
nigen ſcheinbaren Tugenden, welche aber vielmehr
von der Erziehung als von der Gnad herkommen;
es wüͤrde auch beynahe erwuͤnſchlicher fuͤr uns ſeyn,

wenn wir dieſe Tugenden nicht haͤtten, damit wir

wenigſt unſere Duͤrftigkeit und unſere Armſeligkeit
erkennten. Es iſt eine Wirkung der Eigenliebe, ja,
es iſt die Eigenliebe ſelbſt, wenn wir die Andachts⸗
uͤbungen nur aus Eigenſinn und nach unſerer Nei⸗
gung vornehmen, und wenn wir uͤberall unſere
kleine Bequemlichkeiten und Befriedigungen ſuchen.
Eine Seele, welche voll von Eigenliebe iſt, will an
keiner Sach einen Mangel haben, unter dem Vor⸗
wand, ſie ſey bereitet, alles zu verlaſſen; ſie liebet
nur jene, zu denen ſie eine Neigung tragt; ſie ver⸗
ſagt ihren Sinnen nichts; oder wenn ſie ſelbe ab⸗
thdtet, ſo geſchieht es nur in ſolchen Dingen, die
ihr nicht beſchwerlich fallen, oder wo ihr die Abtoͤd⸗
ung eine Ehre zuwegen bringt, Sie will gute Wer⸗
ke

Hinderniſſen der Frucht dieſer Andacht. 19

ke ausuͤben, aber ſie will dabey das Vergnuͤgen ha⸗
ben, ſelbe ſelbſt zu waͤhlen; dies iſt ein gewiſſes Zei⸗
chen daß ſie nicht wegen Gott, ſondern nur wegen
ihrem eignen Vergnuͤgen alles unternimmt. Daher
kommt es auch, daß uns ſogar die mindeſten Pflich⸗
ten unſeres Stands beſchwerlich und verdruͤßlich fal⸗
len, da wir entgegen bey viel haͤrteren Bemuͤhun⸗
gen, welche wir ſelbſt auf uns genommen haben,
das groͤßte Vergnuͤgen finden. Bey dem Neben⸗
menſchen ſehen wir eine Krankheit als eine Heimſu⸗
chung Gottes und als eine Gnad von ihm an; aber
ſobald Gott dieſe Gnad uns erweiſt, gerathen wir
in Unruhe, Traurigkeit und Verdruß.
Aus eben dieſer Quelle, von der Eigenliebe
naͤmlich, entſpringen ſo viele unnnze Begierden, und
leere Vorſaͤze, welche den Palaͤſten und Schloͤſſern
in der Luft gleichen. Man nimntl ſich eine gewiſ⸗
ſe Lebensart vor, welche man zu ſeiner Zeit in die
Ausuͤbung bringen will, und gleichſam als wenn man
mit dieſem ſchon alles gethan haͤtte, als wenn die
Bekehrung von dieſem Abhieng, und die Heiligkeit
in Sicherheit waͤre, bekuͤmmert man ſich nicht mehr
wegen Verbeſſerung der Unvollkommenheiten. Man
iſt uͤberzeugt, die Abtoͤdtung ſey nothwendig, damit
man heilig werde, und doch will man die Kreuze,
welche ſich ſelbſt darbiethen, ableinen, unter dem
Vorwand, ſie ſeyen allzu ring; viel mehr aber trach⸗
tet man davon los zu werden, weil ſie allzu nahe
ſind, und man ſeufzet nur deßwegen um ſchwerere,
weil ſie weiter entfernet zu ſeyn ſcheinen. Unter⸗
deſſen aber haltet man ſich mit leeren Einbildungen
auf, man ſucht ſeine Ruhe bey jenen guten Wer⸗
ken, bey denen man ſein Vergnuͤgen findet; man
uͤbet ſolche Andachten, zu denen man eine Neigung
B 2 hat,

20⁰ Zweytes Kapitel.

hat, und die man ſelbſt waͤhlt; zulezt aber iſt man

ohne Verdienſt, und oft wüͤnſcht man noch ſogar,

daß man wenigſt ſo beſchaffen waͤre, wie man beym
Anfang der Bekehrung geweſen iſt.
Wie ſehr ſind wir nicht zu beklagen, daß wir
die Eigenliebe in uns unterhalten, welche nur deſto
gefaͤhrlicher iſt, je mehr ſie ſich verbirgt, und je
weniger man ein Mißtrauen auf ſie hat. Es iſt
ganz gewiß, Jeſus Chriſtus werde jene niemal fuͤr
wahre Freunde ſeines Herzens anſehen, welche nur
ihre Bequemlichkeiten ſuchen, und ſich gegen ihn ſo
karg betragen. Man ſchmeichelt ſich vergebens ein
Juͤnger Jeſu Chriſti zu ſeyn, wenn man ſchon aus
Liebe ſeiner die Guͤter, die Verwandten und die Freun⸗
de verlaſſen hat, wenn man nicht auch noch uͤber
dies ſich ſelbſt abſagt; dies iſt die ausdruͤkliche Leh⸗
re des goͤttlichen Heilands: Wer immer zu mir
kommt; aber Vater und Mutter⸗ Weib und Kinder,
Bruͤder und Schweſtern, ja auch ſeine eigene See⸗
le nicht haſſet, der kann mein Juͤnger nicht ſeyn.
(*) Man muß ſich ſelbſt Gewalt anthun, man muß
wider die boͤſen Neigungen Krieg fuͤhren, man muß
die Eigenliebe in allen Stuͤken unterdruken, oder ſie
wenigſt abtoͤdten, wenn man ein wahrer Juͤnger
Jeſu Chriſti ſeyn, wenn man Jeſum Chriſtum wahr⸗
haft lieben will.

Dritte Zinderniß.
Die verborgene Hoffart.
Die verborgene Hoffart hindert die Liebe Jeſu

Chriſti nicht weniger. Durch die Ausuͤbung der Tu⸗

genden

* Adhuc autem & animam ſuam. Luc, 14, 26.

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Hinderniſſen der Frucht dieſer Andacht. 21

genden werden alle andere Feinde geſchwaͤcht oder
auch gaͤnzlich uͤberwunden; ba indeſſen die verbor⸗
gene Hoffart dabey ihren Vortheil findet. Wenn wir
im Streit uͤberwinden, ſo dienen unſere Siege ſelbſt
dem hoͤlliſchen Feind als Waffen, uns aufs neue
zu bekriegen; denn daher nimmt er Gelegenheit uns
den Hochmuth einzufloͤſſen. Von dieſem Geiſt der
Eitelkeit entſpringt die unmaͤſſige Begierd, ſich bey
andern zu zeigen und hervor zu thum; daher kommt
die allzu groſſe Bemuͤhung, alles, was man unter⸗
nimmt, mit gutem Erfolg auszufuͤhren. Es er⸗
klekt keines wegs, daß wir uns leichter dings ein⸗
bilden, wir ſuchen in allem nur allein die Ehre Got⸗
tes; wir muͤſſen unſer Gewiſſen ernſtlich fragen, ob
wir nicht vielmehr unſere eigne Ehre ſuchen. Wenn
wir uns uͤbermaͤſſig beunruhigen laſſen, aus Furcht,
unſer Vorhaben werde uns nicht gelingen; wenn
wir bey einem uͤblen Erfolg in Traurigkeit und
Muthloſigkeit fallen, wenn wir uns erfreuen, da
man uns ehrt, und lobet, ſo iſt dies ein ſicheres
Zeichen, daß uns nur der Geiſt der Eitelkeit bey
unſerem Unternehmen leitet.
Wenn wir der Sach genau nachforſchen, ſo

werden wir finden, daß ſich eben dieſer Geiſt bey

Ausuͤbung der erhabenſten Tugenden einſchleicht,
und daß eben daher faſt alle unſere Fehler entſprin⸗
gen. Unvermerkter Weis kommt man auf die Ge⸗
danken, man habe gewiſſe Verdienſte, welche man
doch nicht hat, und die man eben wegen dieſer leeren
Einbildung verlieren wuͤrde, wenn man ſie wirklich
haͤtte. Man will von jedermann geſchaͤzt und ge⸗
liebt werden; und deßwegen will man lieber ſeinen
Schuldigkeiten nicht genug thun, als jemand von
ſich abgeneigt machen; und was noch ſeltſamer iſ⸗
„B 3 5

22 Zweytes Kapitel.

ſo will man dieſe Ehrſucht und Eitelkeit mit dem
ſcheinbaren Vorwand der Anſtaͤndigkeit, der Liebe

und einer beſcheidenen Nachgiebigkeit bedeken, in⸗

dem man ſich thoͤrichter Weis bereden will, man muͤſ⸗
ſe ſo handeln, damit man die Tugend bey andern
liebwuͤrdiger mache. Man will Gott und den Men⸗
ſchen zugleich gefallen, und eben daher gefallt man
ſehr oft den Menſchen nicht, und Gott mißfallt
man allzeit.
Wegen der verborgenen Hoffart iſt man in Be⸗
treff der Ehre ſo empfindlich, man erkaltet ſo leicht
in der Freundſchaft, man laßt ſich von einem Miß⸗
vergnuͤgen einnehmen, welches oft wenig vom Neid
unterſchieden iſt, und bey dem guten Erfolg der
Nebenmenſchen empfindet man einen heimlichen Ver⸗
druß. Ein jedes mißfaͤlliges Wort, der geringſte
Verdacht einer Verachtung greift uns ſchon ins Herz;
ja man geht in ſeiner laͤcherlichen Einbildung ſo weit,
daß man glaubt, es ſey der Ehre Gottes daran ge⸗
legen, und die Tugend, mit der man ſich ſchmei⸗
chelt, fodere es ſo, daß man ſeine gute, ſowohl
natuͤrliche als uͤbernatuͤrliche Eigenſchaften der gan⸗
zen Welt vor Augen lege; und wenn ſodann jemand
uns nicht alle Ehre bezeigt, welche wir erwarten,

ſo ſind wir bisweilen ſchon geneigt zu glauben, die⸗

ſer Menſch ſey unvollkommen oder gar laſterhaft,
der fuͤr das Verdienſt keine Achtung tragt, und die
Tugend nicht zu ſchaͤzen weiß.
Auch die uͤbermaͤſſige Traurigkeit und Nieder⸗
geſchlagenheit, die man verſpuͤrt, wenn man biswei⸗
len in die vorigen Fehler zuruk fallt, kommt nicht
von einem zarten Gewiſſen, ſondern nur allein von
der verborgenen Hoffart her, weil man ſich fuͤr hei⸗
liger haltet, als man in der That iſt.
Daher

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Sinderniſſen der Frucht dieſer Andacht. 23

Daher kommt es auch, daß man ſein ganzes
Betragen nur nach der menſchlichen Klugheit einrich⸗
tet; dieſe Klugheit nennt man den geſunden Ver⸗
ſtand, und nach der Richtſchnur dieſes vorgeblichen ge⸗
ſunden Verſtands mißt man alles ab; man hat ſich die⸗
ſe Richtſchnur gewaͤhlt, damit man ſich ſelbſt ohne
Unruhe des Gewiſſens betriegen koͤnne; nach dieſer
irrigen Richtſchnur urtheilt man auch von geiſtlichen
Dingen, man heißt alſo nichts gut, als was mit

dem Eigenſinn und mit der vorgefaßten irrigen Mey⸗

nung uͤberein kommt; dabey aber verfallt man in ei⸗
ne ſolche Blindheit, mit der die Hoffaͤrtigen geſtraft
werden, daß man glaubt, man handle nur nach der
Vernunft und nach dem geſunden Verſtand, da man
ſich doch immer weiter vom Geiſt Gottes entfernet.
Es liegt alſo offenbar am Tag, daß dieſes La⸗
ſter, die Hoffart naͤmlich, der Liebe Jeſu Chriſti zu⸗
wider iſt; denn der goͤttliche Erloͤſer hat der De⸗
muth des Geiſts unter den acht Seligkeiten den er⸗
ſten Plaz gegeben, die Demuth des Geiſts ſollte
folglich der Grund eines innerlichen und geiſtlichen
Lebens ſeyn; wie koͤnnen alſo jene Jeſum Chri⸗
ſtum eifrig lieben, welche eine ſo geringe Gleichheit
mit ihm haben?

Vierte ginderniß.

Eine nicht vollkommen abgetoͤdtete boͤſe Neigung.

Die vierte Hinderniß der Liebe zu Jeſu Chriſto
ſind gewiſſe nicht vollkommen abgetoͤdtete boͤſe Nei⸗
gungen, denen man verſchont hat; die mehreſten
auch tugendhaften Seelen ſind denſelben unterwor⸗
fen. Sie wiſſen, daß Gott fodert, wir ſollen ihm
B 4 alle

24 Zweytes Kapit et.

alle unſere boͤſe Neigungen zum Opfer ſchlachten,

und daß er nicht das Mindeſte, was laſterhaft iſt,
uͤbertragen kann; dem Schein nach williget man ein,
man überwindet alle Feinde, gleichwohl verſchont
man allzeit einer herrſchenden boͤſen Neigung. Zum
Beyſpiel, man unterdrukt in ſich ſelbſt den Welt⸗
geiſt; man ſieht ihn aber nicht ungerne in ſeinen
Kindern leben. Man iſt ſehr eingezogen in der eig⸗
nen Kleidung, aber man will haben, die Tochter
ſoll allzeit prachtig geſchmuͤkt erſcheinen. Man ent⸗

ſagt, dem Spiel; aber man meidet die Geſellſchaften

nicht. Man toͤdtet die Begierd ab, ſich beſtaͤndig

auf das Aeußerliche zu ergießen; aber man behaltet

ſich die Freyheit vor, ganze Stunden in unnuzen
Unterredungen zuzubringen. Man ſagt, man muͤſ⸗

ſe ſich gegen jedermann liebreich erzeigen, damit man

alle Chriſto gewinne, man muͤſſe durch ſein Betra⸗
gen andern die Tugend angenehm, liebwuͤrdig und
leicht machen, und unter dieſem ſcheinbaren Vor⸗
wand thut man unvermerkt alles, was andere thun,
und man behaltet nur den aͤußerlichen Schein der

Tugend mehr zuruk. Man maͤſſiget ſeine Heftig⸗

keit und ſeinen Zorn, man zeigt ſich aber viel ge⸗
linder gegen die verborgene Hoffart und gegen die
heimliche Eiferſucht, welche man nicht ernſtlich aus
dem Herzen zu verbannen trachtet.
Ach mein Gott, ruft hier ein groſſer Diener
Gottes auf, ach mein Gott, was iſt nicht dies fuͤr
eine Unordnung, was fuͤr ein verkehrtes Weſen?
bald iſt man freudig, bald traurig, heut erzeigt man
ſich gegen jedermann liebreich, morgen iſt man ſo ver⸗
droſſen, daß man niemand ein gutes Wort geben
mag. Dies iſt ein gewiſſes Zeichen von einer gerin⸗
gen Tugend, und ein Beweis, daß die verderbte
* Natur

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die

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— — — –6 – — —

Hinderniſſen der Frucht dieſer Andacht. 25

lcen. Natur noch in uns herrſcht, und daß die boͤſen Nei⸗
ſt gungen in uns nocht nicht abgetoͤdtet ſind; wenn wir
nts nun gleich bisweilen gutes wirken, ſo iſt es doch in

ſia dieſen Umſtaͤnden ſehr gefaͤhrlich, ob es nicht viel⸗
N mDekhr aus natürlicher Neigung und Eigenſinn, als

aus Antrieb der Tugend geſchieht. .
ſ Einige verlaſſen alles, damit ſie ſich dem kloͤ⸗
dutg ſterlichen Gehorſam unterwerfen; dabey aber geben

Tcke ſie ſich keine Muͤhe, ſich von gewiſſen kleinen An⸗
nm klebungen los zu machen, von denen ſie auf dem
hufnn Weg der Tugend zuruk gehalten werden; denn wenn
man auf dem Weg der Tugend nicht fortſchreitet,
t weicht man zuruk. Eine jede geringe Anklebung,
uer ein jedes auch noch ſo ſchwaches Band iſt ſchon er⸗
e kleklich, daß man auf dem Weg der Vollkommen⸗
n heit nicht einen einzigen Schritt vorwaͤrts rukt, ja,
Rer daß man im Dienſt Gottes in die Lauigkeit verfallt,
en und ſich in das aͤußerſte Unheil ſtuͤrzt. Es geht da
1 wie bey leiblichen Sachen; eine kleine Oeffnung kann
ein Schiff ins Meer verſenken, und das ſchoͤnſte
Gebaͤud nach und nach zu grund richten; ein ein⸗
ziger Feuerfunken kann eine groſſe Brunſt erweken;
eine leichte Krankheit, wenn ſie vernachlaͤſſiget wird,
kann den Tod bringen; ein einziger uͤbel gerathener
Zug kann das ſchoͤnſte Gemaͤld entſtalten.
Dies ſind die groͤßten Hinderniſſen der reinen

oℳLiebe Jeſu Chriſti, und der Urſprung ſo vieler Un⸗
vollkommenheiten „die man an Leuten wahrnimmt,
*“ welche uͤbrigens ein ſehr tugendhaftes und innerli⸗
n ches Leben zu fuͤhren ſcheinen. Wir wollen hier auch
t die Mittel beyſezen, mit denen man dieſe Hinder⸗
6 niſſen uberwinden kann.
Gen⸗
HDuht

Pen B F Drittes

Drittes Kapitel.

Allgemeine Mittel, die Hinderniſſen zu uͤberwin⸗
Dden, welche uns abhalten, daß wir nicht alle jene

Frucht aus der Andacht zum goͤttlichen Herzen

Jeſu ziehen, welche wir daraus ziehen ſollten.
Es iſt eine aͤußerſt ſeltſame Sach, ſagt ein groſſer

Diener Gottes, wie viele Feinde man auf ein⸗
mal beſtreiten muß, ſo bald man den Schluß faßt,
heilig zu werden. Es ſcheint, alles ſtehe wider uns
auf; der Hoͤllengeiſt legt uns ſeine betriegeriſche Fall⸗
ſtrike; die verderbte Natur widerſezt ſich unſeren gu⸗
ten Begierden; die Guten werden für uns gefaͤhr⸗
lich, da ſie uns loben; die Boͤſen, da ſie uͤber uns
ſpotten; die Lauen, da ſie uns auf ihre Seite ziehen
wollen; auch die Beyſpiele derer, die fuͤr andaͤchtig
gehalten werden, die es aber nicht ſind, koͤnnen uns
auf Irrwege bringen. Wenn uns Gott mit Troſt

heimſucht, ſo iſt die Eitelkeit zu fuͤrchten; wenn er

uns ſeine liebvolle Gegenwart entzieht, uͤberfallt uns
leicht die Kleinmüuͤthigkeit; auf den groͤßten Eifer
kann gar bald eine zweiſelhafte Angſt folgen. Un⸗
ſere Freunde werden unſere Verſucher, weil wir ih⸗
nen uͤberall gefallen wollen; die Gleichguͤltigen entge⸗
gen bringen uns in Gefahr, weil wir uns ſcheuen,
ihnen zu mißfallen. Bey dem Eifer iſt die Unbe⸗
ſcheidenheit zu befuͤrchten, bey der Maͤſſigung die
Sinnlichkeit, die Eigenliebe aber überall. Was ſoll
man alſo thun, beſonders, weil die Heiligkeit nicht
darinn beſteht, daß man nur einen Tag, oder auch
ein Jahr getreu iſt, ſondern daß man bis in Tod
verharrt,

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Allgemeine Mittel wider die Hinderniſſen. 27

verharrt, und im Guten immer zunimmt? Man muß
ſich der Mittel bedienen, welche nach der Ausſag
aller Heiligen und nach der Lehre Jeſu Chriſti ſelbſt
die tauglichſten ſind, die Eigenliebe und die verbor⸗
gene Hoffart aus unſeren Herzen zu verbannen,
weil von dieſen die uͤbrigen Hinderniſſen herkommen.
Die Mittel aber ſind die Abtoͤdtung und die Demuth.

Erſtes Mittel.

Eine wahre Abtoͤdtung.

Die Abtoͤdtung iſt hoͤchſt nothwendig zur wah⸗
ren Liebe Jeſu Chriſti zu gelangen; denn dieſe iſt
der erſte Unterricht, welchen Jeſus Chriſtus ſelbſt
allen giebt, die ſeine Juͤnger ſeyn wollen. Wenn
mir jemand nachfolgen will, ſagt der liebwuͤrdige
Heiland, der verlaugne ſich ſelbſt, er nehme ſein
Kreuz auf ſich, und folge mir nach. An einem an⸗
dern Ort ſagt er: Wer immer ſein Kreuz nicht tragt,
und ſich ſelbſt nicht haßt, der kann mein Juͤnger
nicht ſeyn, und er iſt meiner nicht wuͤrdig. So ge⸗
ben auch alle Heilige die vollkommne Abtoͤdtung als
das ſicherſte Kennzeichen einer gründlichen Fromm⸗
keit an. Wenn jemand wegen der Tugend beſon⸗
ders gelobt wurde, fragte der heilige Ignatius ſo⸗
gleich, ob dieſer Menſch auch der Abtoͤdtung erge⸗
ben ſey, und dadurch wollte er zu verſtehen geben,
die wahre Abtoͤdtung ſey von der wahren Fromm⸗
keit unzertrennlich.
Es giebt zweh Gattungen der Abtoͤdtung, naͤm⸗
lich die außerliche, welche in der Kaſteyung des Leibs
beſteht; und die innerliche, welche eigentlich die Ab⸗
toͤbtung des Verſtands und des Willens iſt. Bey⸗
de

28 Drittes Kapitel.

de Gattungen ſind nothwendig, wenn man zur Voll⸗
kommenheit gelangen will; es wuͤrde auch eine ohne die
andere nicht lang beſtehen koͤnnen. Das Faſten,
das Wachen, die Bußkleider und andere dergleichen aͤuß⸗
erliche Abtoͤdtungen, wenn man ſich derſelben mit Be⸗
ſcheidenheit gebraucht, ſind hoͤchſt dienlich, ſowohl
die Natur zu ſtaͤrken, welche im Guten allzeit traͤg
und allzeit begierig zum Boͤſen iſt, als auch die An⸗
faͤlle und Verſuchungen abzutreiben, den Fallſtriken
unſeres gemeinen Seelenfeinds zu entgehen, und end⸗
lich vom Vater der Barmherzigkeit die Hilf zu erlan⸗
gen, welche allen Gerechten hoͤchſt nothwendig iſt.
Gleichwohl beſteht die Heiligkeit nicht in derley aͤuß⸗
erlichen Bußwerken, weil man ſich derſelben auch
aus Gleißnerey gebrauchen kann. Mit der inner⸗
lichen Abtoͤdtung hat es eine andere Beſchaffenheit 3
ſie iſt allzeit ein Zeichen der wahren Frommkeit; ſie
iſt auch noch nothwendiger als die aͤußerliche. Da⸗
rinn beſteht nun jene Gewalt, welche man beſtaͤn⸗
dig ſich ſelbſt anthun muß, wenn man zum Him⸗
melreich gelangen will. Nicht jedermann kann fa⸗
ſten, haͤrene Kleider oder Bußgürtel tragen; aber
jedermann kann in jenen Gelegenheiten ſtillſchwei⸗
gen, wo er gerne antworten, oder aus Eitelkeit
gerne reden moͤchte; jedermann kann ſeine Na⸗
tur unterdruken, ſeine Begierden und boͤſe Neigun⸗
gen abtoͤdten; und in dieſem beſteht vorzuͤglich die
innerliche Abtoͤdtung; ohne dieſe wuͤrden wir uns
vergebens ſchmeichlen, wir lieben Jeſum Chriſtum; oh⸗
ne dieſe muͤſſen alle Andachtsuͤbungen verdaͤchtig ſeyn.
Es erklekt nicht, daß man ſich nur auf eine
Zeit, und nur in einigen Stüͤken⸗ abtoͤbtet, man
muß ſich, wenn es moͤglich iſt, in allen Dingen und
zu allen Zeiten auf eine vernuͤnftige und beſcheidene

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Allgemeine Mittel wider die Hinderniſſen. 29

Weis abtoͤdten. Wenn man der Natur ein einzi⸗
ges unordentliches Vergnuͤgen geſtattet, ſo wird ſie
heftiger dadurch gereizt und mehr aufruͤhriſch ge⸗
macht, als ſie durch hundert Abtoͤdtungen geſchwaͤcht
wurde. Wenn man mit ſolchen Feinden einen Waf⸗
fenſtillſtand eingeht, ſo haben ſie den Sieg gewonnen.
Meine Bruͤder, ſagt der heilige Bernhard, was be⸗
ſchnitten iſt, treibt wieder, was ausgeloͤſcht iſt, wird
wieder angezuͤndet; was ſchlaft, wird wieder auf⸗
wachen. Damit man den innerlichen Geiſt der An⸗
dacht beſtaͤndig in ſich erhalte, muß man der Seele
nicht geſtatten, daß ſie ſich auf das Aeußerliche er⸗
gieße; ſondern man muß ſie von allen Seiten, wie
der Prophet ſagt, mit Doͤrnern umzaͤunen. Aber
leider! eben dies vernachlaͤſſigen wir. Wenn wir
unſere verderbte Natur in einem Stük abtoͤdten,
ſo geſtatten wir derſelben ſogleich wieder andererſeits
ein Vergnuͤgen, und halten ſie dadurch ſchadlos. Wenn
wir waͤhrend der geiſtlichen Einſamkeit verſammelt
leben, ſo oͤffnen wir gleich nach derſelben die Por⸗
ten unſerer Sinne allen Gegenſtaͤnden, die uns zer⸗
ſtreuen koͤnnen.
Damit man ſich in dieſer innerlichen Abtoͤdtung
uͤbe, welche allen Heiligen ſo gemein war, darf man
nur auf den Geiſt Gottes aufmerkſam ſeyn. Die
Liebe Jeſu Chriſti iſt diesfalls ſehr ſinnreich, und ſie
giebt den Unwiſſenden und den Unerfahrenſten ſol⸗
che Mittel und ſolche Kunſtgriffe, ſich abzutoͤdten,
in den Sinn, welche auch den Weiſeſten nicht ein⸗
efallen waͤren, und welche in dieſer Art als kleine
Wunderwerke koͤnnen angeſehen werden. Nichts
iſt ſo gering, das ihnen nicht eine Gelegenheit an
die Hand giebt wider ihre natuͤrliche Neigungen zu
handeln; eine jede Zeit, ein jeder Ort iſt füͤr ſie zuxr

30⁰ Drittes Kapitel.
Abtoͤdtung tauglich; wenn ſie ein groſſes Verlangen
haben etwas zu ſehen, oder zu hoͤren, ſo klekt ihnen
dieſes ſchon, daß ſie die Augen einhalten oder ſchwei⸗
gen; die Begierd, Neuigkeiten zu vernehmen, oder zu
erfahren, was vorbey geht, was die Leute thun oder
ſagen, iſt fuͤr ſie eine beſtaͤndige Gelegenheit der Ab⸗
toͤdtung, die nur deſto verdienſtlicher ſeyn wird,
weil ſie Gott allein zum Zeugen hat. Ein zur rech⸗
ten Zeit angebrachtes Wort, ein wiziger Einfall
koͤnnte ihnen bey einer Zuſammenkunft Ehre brin⸗
gen, ſie haben aber da auch Gelegenheit, ein in den
Augen Gottes koſtbares Opfer zu machen. Es iſt
kaum eine Stund im Tag, zu der man nicht Ge⸗
legenheit hat ſich abzutoͤdten. Man mag ſizen, oder
ſtehen, ſo wird man allzeit einen untauglichen Plaz,
eine unbequeme Stellung koͤnnen ausfindig machen,
ohne daß es andere gewahr werden. Wenn man
bey einem ernſthaften und wichtigen Geſchaͤft hun⸗
dertmal unterbrochen wird, wird man doch allzeit
eben ſo gelaſſen und hoͤflich antworten, als wenn
man gar nichts dringendes vor ſich haͤtte. Das wi⸗
derwaͤrtige Betragen der Leute, mit denen man um⸗
geht, die Unvollkommenheiten eines Hausgenoſſen,
die Undankbarkeit eines Menſchen, dem man gutes
erwieſen hat, koͤnnen die Geduld eines gruͤndlich tu⸗
gendhaften Menſchen auf eine harte Prob ſezen. End⸗
lich die Unbequemlichkeiten, die vom Ort, von den
Jahrszeiten und von den Leuten herkommen, und die
man auf eine ſolche Weis uͤbertragt, als wenn man ſie
gar nicht merkte, ſind zwar nur kleine Gelegenheiten,
ſich ſelbſt abzutoͤdten; aber die Abtoͤdtung in allen
dieſen kleinen Sachen iſt nichts geringes, vielmehr
iſt ſie von einem groſſen Verdienſt; und man kann
mit Wahrheit ſagen, die groͤßten Gnaden und die
hoͤchſte

Allgemeine Mittel wider die Sinderniſſen, 31

n hoͤchſte Staffel der Heiligkeit hangen insgemein von
im der Großmuth ab, mit welcher man ſich bep dieſen klei⸗
ihu nen Gelegenheiten beſtaͤndig abtoͤdtet. Es iſt kei⸗
dag nes kleine Abtoͤdtung, wenn man ſich in keinem Stuͤk
ch von den Pflichten der Gemeind ausnimmt, ſondern
eh ſich in allen Sachen an das gemeine Leben haltet,
I ohrne Ruͤkſicht auf ſeine Neigungen, auf ſeine Aem⸗
eit ter und auf ſein Alter; dieſe Weis der Abtoͤdtung
jil iſt deſto hoͤcher zu achten, je weniger ſie Anlaß zur
i. Eitelkeit giebt.
den Das anſtaͤndige Betragen, die Sanftmuth,
und die Höflichkeit kann man zwar auch durch die
„ Erziehung lernen; insgemein aber ſind ſie ein Zei⸗
an chen der immerwaͤhrenden Abtoͤdtung; denn wie waͤ⸗
rej es ohne vollkommene Abtoͤdtung moͤglich, den
e Frieden des Herzens allzeit zu erhalten? ſich ſelbſt
n allzeit gleich zu bleiben? ſeine Werke allzeit auf eine
vollkommene Weis zu verrichten? und mit dem Wil⸗
e len Gottes allzeit und in allen Stuͤken zufrieden
m zu ſeyn ?

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o Zweytes Mittel.
ſ .B .
Eine aufrichtige Demuth.
hr Das zwehte Mittel iſt eine aufrichtige Demuth.

E Jeſus Chriſtus, wie der heilige Auguſtin anmerkt,
I ſagt nicht zu uns: Lernet von mir Wunder wirken,
n ſondern lernet von mir, daß ich ſanftmuͤthig und von
d Herzen demuͤthig bin; dadurch will er uns lehren,
n ohne Demuth gebe es auch keine wahre Frommkeit.
u Mann iſt auch von der Nothwendigkeit dieſer Tu⸗
ß gend genugſam uͤberzeugt; die ganze Schwierigkeit
im beſteht darinn, daß man auch wiſſe, in wem die

n wahre

32 Drittes Kapitel.

wahre Demuth beſtehe. Viele glauben, ſie ſeyen
wahrhaft demuͤthig, wenn ſie niedrige Geſinnungen
von ſich ſelbſt haben; aber ſie betriegen ſich, wenn ſie
nicht zufrieden ſind, daß andere eben ſo von ihnen den⸗
ken. Wenn man dieſe Tugend erlangen will, muß
man zuerſt Gott inſtaͤndig darum bitren; darnach muß
man ſich ſelbſt von der eignen Duͤrftigkeit und von
ſeinen Unvollkommenheiten lebhaft uͤberzeugen. Wenn
wir bedenken, was wir geweſen ſind, und was aus uns
noch werden kann, ſo haben wir Urſach genug, daß
wir uns verdemuͤthigen. Wahrhaft fromme Leute
denken nicht viel auf andere, ſie ſind nur auf ih⸗
re eigne Unvollkemmenheiten bedacht. Wahrhaft
demuͤthige Leute aͤrgern ſich nicht an andern, weil
ihnen die eigne Schwachheit vollkommen bekannt iſt;
ſie ſehen, wie nahe ſie beym Abgrund ſind, und
fuͤrchten ſich ſo ſehr hinein zu fallen, daß ſie ſich uͤber
andere, welche hinein fallen, nicht verwundern. Je
weniger man von ſich ſelbſt redet, deſto beſſer ſtimmt
es mit der wahren Demuth uͤberein. Wenn wir
andere bereden wollen, wir haben eine Geringſchaͤ⸗
zung von uns ſelbſt, ſo werden wir deßwegen ins⸗
gemein von ihnen gelobt. Das ſicherſte Zeichen ei⸗
ner aufrichtigen Demuth iſt, wenn wir jene vorzuͤg⸗
lich lieben, welche uns verachten; wenn wir keine
Verdemuͤthigungen, welche uns gufſtoſſen, fliehen;
wenn wir uns niemal beklagen, was immer Gott
uͤber uns kommen laßt, und wenn wir auch nicht
verlangen, daß andere deßwegen mit uns Mitleid
tragen; wenn wir die Fehler des Nebenmenſchen
entſchuldigen; wenn wir uns wegen unſerem Wie⸗
derfall niemal in Verwirrung bringen laſſen; wenn
wir andern uͤberall den Vorzug geben; wenn wir
alles mit groſſem Mißtrauen auf uns ſelbſt unter⸗
. nehmen;

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Allgemeine Mittel wider die Hinderniſſen, 33

nehmen; wenn wir unſere Werke gering ſchaͤzen;
und endlich wenn wir viel bethen und wenig reden.
Man fodert hier nicht als eine Schuldigkeit,
daß man die Verdemuͤthigung mit einer empfindli⸗
chen Freud annehme; die Verachtung iſt uns von Na⸗
in tur zuwider. Aber wenn man ſich nicht beklagt, wenn
in man in der Verachtung ſchweigt, wenn man Gott
deßwegen danket, und ihn ſogar fuͤr diejenigen bit⸗
ew tet, welche er als Werkzeuge gebraucht hat, uns
I zu demuͤthigen, ſo groſſen Widerſtand immer die
I¶ Natur empfindet ſich zu unterwerfen, ſo iſt dies ein
gewiſſes Zeichen einer aufrichtigen Demuth, ohne
hte welche keine Tugend beſtehen kann. Wenn man
in der That von ſeiner Armſeligkeit, von ſeiner Duͤrf⸗
tigkeit, und von ſeinen Unvollkommenheiten nach⸗
druͤklich uͤberzeugt iſt, ſo kann man es nicht mehr
fuͤr unbillig anſehen, wenn man verachtet wird.
Ein Menſch, welcher die Hoͤll verdient hat, begreift
leicht, daß ihm die Verachtung nur allzu ſehr gebuͤhrt.

Freud und Suͤſſigkeit ſind die Fruͤchte der Ab⸗
toͤdtung und Demuth.
Ohne eine allgemeine, großmuͤthige und beſtaͤn⸗
dige Abtoͤdtung und ohne eine aufrichtige Demuth
giebt es keine wahre Andacht. Kann man ſich aber
ſo ein Leben, das voll von Kreuzen iſt, vorſtellen,
ohne davon abgeſchrekt zu werden? In allen Din⸗
gen ſeinen natuͤrlichen Neigungen zuwider handeln;
ſeinen Sinnen alles Vergnuͤgen, das nicht nothwen⸗
dig iſt, verſagen; in der Einſamkeit, in dem Still⸗

ſ
,

a ſchveigen leben; die Hochachtung bey den Menſchen

nicht ſuchen; ſich weder uͤber ihr Lob erfreuen, noch
wegen der Verachtung betruͤben, iſt dies nicht ein
n außerſt elendes Leben? So werden Unerfahrne hier
„C fragen.

34 Drittes Kapitel.

fragen. Aber alle, die ihr Leben auf dieſe Weis
einrichten, betheuren, ſie ſeyen vollkommen gluͤkſelig.
Die Welt giebt vor, ein ſolches Leben ſey unertraͤg⸗
lich; aber Jeſus Chriſtus ſelbſt verſichert uns, es
ſey ſuͤß, leicht, voll der Freude und des Troſts.
Der heilige Franciſcus von Sales nennt dieſes Le⸗
ben einen Inbegriff aller Suͤſſigkeiten. Der heili⸗
ge Ephrem war bey ſeinem aͤußerſt ſtrengen und ab⸗
getoͤdteten Leben mit ſo vielem Troſt erfuͤllt, daß er
aufrief: Es iſt genug, o mein Gott, es iſt genug;
uͤberhaͤufe mich doch nicht ſo ſehr mit deinen Gut⸗
thaten; halt mit deiner Freygebigkeit zuruk, wenn
du nicht willſt, daß ich ſterbe; denn die unausſprech⸗
lichen Suͤſſigkeiten, welche ich in deinem Dienſt
genieße, werden mir ſonſt das Leben nehmen. Der
heilige Franciſcus Faverius ſchrieb aus Japon an
die Jeſuiten in Europa: Ich bin hier in einem Land,
wo man an allem Mangel leidet, was zu den Be⸗
quemlichkeiten des Lebens gehoͤrt; ich empfinde aber

uͤbrigens einen ſo groſſen innerlichen Troſt, daß ich we⸗

gen immerwaͤhrenden Freudenzaͤhren Gefahr laufe,
die Augen zu verlieren.
Die Tugend allein, ſagt der heilige Auguſtin,
ſo hart und ſtreng ſie auch ſcheinen mag, giebt uns
die wahren Freuden zu verkoſten; es giebt auch auf
dieſer Welt keine vollkommene Gluͤkſeligkeit, als
nur fuͤr die Frommen, welche ſich ernſtlich beſtre⸗
ben, heilig zu werden. Man trifft auch in der That

auf der Erde keine vollkommen vergnuͤgte, vollkom⸗

men gluͤkſelige Menſchen an, als nur jene, welche
ſich in der ſtrengſten Abtoͤdtung uͤben; denn weil die⸗
ſe von der Unruhe der boͤſen Neigungen befreyt ſind,
und ſich dem Willen Gottes vollkommen unterwer⸗
fen, ſo genießen ſie einen ſanften Frieden, welchen

die

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Allgemeine Mittel wider die Hinderniſſen, 3 5

Vdie Welt nicht geben kann, und welcher die gewoͤh⸗
en liche Frucht der Tugend iſt. MUDD
ſe Was muß man nicht erſt ſagen von der ver⸗
borgenen Salbung, womit Gott das Joch ſeines
Geſezes verſuͤſſet? Was ſoll man ſagen von jenen
e gluͤkſeligen Augenbliken, in denen er ſich den ge⸗
rechten Seelen zu verkoſten giebt? Was ſoll man
ſagen von jener hoͤchſt ſuͤſſen Hoffnung, durch wel⸗
che ſie ſchon zum voraus an den Freuden des Him⸗
mels theil nehmen? Was ſoll man ſagen von jenen
Erleuchtungen, welche ihnen die Eitelkeit der Welt
ſo klar vorſtellen? Was ſoll man endlich von jenen
ſo troſtvollen Zaͤhren ſagen, welche ſie bisweilen bey
den Fuͤſſen ihres gekreuzigten Jeſu vergießen, wo
ſie eine viel groͤſſere Freud finden, als bey den an⸗
genehmſten Luſtbarkeiten der Welt?
Ohne Zweifel hat die vollkommene Abtoͤdtung
Freuden, welche uns unbekannt bleiben, weil wir
nicht vollkommen abgetoͤdtet ſind. Aus Traͤgheit
thun wir nur ſo viel, daß wir die Beſchwerden em⸗
pfinden; wir gehen aber nicht ſo weit, daß wir auch
die verborgenen Suͤſſigkeiten verkoſten koͤnnten. Es
ſcheint, wir wollen den Verſicherungen, welche uns
un fromme Seelen geben, keinen Glauben beymeſſen,
und ſogar auf die Verheißungen Jeſu Chriſti ſelbſt
u ein Mißtrauen ſezen. Wir wollten die Belohnung
, ſchon zum voraus haben. Aber es kommt ja nur
„darauf an, daß wir den erſten Schritt wagen, die⸗
ſerr allein iſt hart; denn die ganze Beſchwerniß be⸗
ſteht darinn, daß man den Entſchluß macht, ſich ab⸗
zutoͤdten. Wir wollen, ſagte ein groſſer Diener
BGeottes, wenigſt auf fuͤnfzehn Taͤge dieſes vollkomm⸗
Gſe ne Opfer machen; die Sach müßte wohl von einem
64 geringen Werth ſeyn, wenn ſie nicht verdiente, daß
nlce C 2 man

36 Viertes Kapitel.

man es verſuchte; und wenn wir nach einer beſtaͤn⸗
digen und vollkommnen Abtoͤdtung von fuͤnfzehn
Taͤgen nicht eben die Suͤſſigkeiten verkoſten, welche
andere erfahren, ſo will ich zugeben, daß man das
Joch des Herrn ſchwer nenne.

—

Viertes Kapitel.

Sonderbare Mittel, die vollkommne Liebe Jeſu
Chriſti und eine zaͤrtliche Andacht zu ſeinem
goͤttlichen Herzen zu erlangen.

Erſtes Mittel.

Das Gebeth.

Es wird hier nicht unſchiklich ſeyn, die Mittel an⸗
zufuͤhren, welche die tauglichſten ſind, eine
vollkommne Liebe Jeſu Chriſti und die Andacht zu
ſeinem goͤttlichen Herzen zu erlangen.
Das erſte Mittel iſt das Gebeth, dies iſt ein
unfehlbares Mittel, mit dem die Chriſten alles er⸗
halten koͤnnen, um was ſie bitten. Jeſus Chriſtus
hat nichts ſo oft und ſo feyrlich verſprochen als un⸗
ſer Gebeth zu erhoͤren. Credite, quia accipietis,
ſeyd verſichert, ihr werdet erhoͤrt werden. Sollte
man nun glauben koͤnnen, der liebvolleſte Heiland
werde uns nicht erhoͤren, wenn wir ihn um ſeine Lie⸗
be bitten, nachdem er ſo viel, und weit mehr, als
wir begreifen koͤnnen, gethan hat, uns zu ſeiner
Liebe zu bewegen? Man muß aber eine ſehr gerin⸗
ge Schaͤzung von dieſer Liebe haben, weil man ſich ſo
wenig darum bekuͤmmert, und weil man ſo ſelten
darum bittet. Wir

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Sonderbare Mittel wider die SGinderniſſen. 37

Wir wollen uns entſchließen, oft und ernſt⸗

lich um dieſe Liebe zu bitten; es iſt nicht moͤglich,

daß man eifrig und beſtaͤndig darum bittet, und ſie
nicht erhaltet. Das Mittel iſt leicht und wirkſam;
und man kann hier ſagen, wenn man nur bittet,
ſo habe man ſein Begehren ſchon erhalten.
Aber, o mein Gott, fuͤrchten wir nicht biswei⸗
len, unſere Bitt moͤchte allzu geſchwind erhoͤrt wer
den? Ach, wie armſelig ſind wir! wir fuͤrchten,
wenn du uns erhoͤrteſt, und deine Liebe mittheilteſt,
muͤßten wir froͤmmer, andaͤchtiger und heiliger wer⸗
den, als wir ſeyn wollen. Wir fuͤrchten, wenn
wir dich inbruͤnſtig liebten, ſo wuͤrde uns alles, was
wir bisher geliebt haben, und was wir noch lieben,
ekelyaft und widerwaͤrtig vorkommen.
Du, o Heret, haſt dieſes himmliſche Feuer,
deine Liebe, auf die Erde gebracht, und was verlangſt

du anderes, als daß es entſuͤndet werde? Von wem

hangt es ab? wer hindert es, daß ich nicht ganz
vor Liebe brenne? Gieb mir doch, o Herr, deine
Liebe; dies ſoll kuͤnftig mein gewoͤhnliches Gebeth
ſeyn; dieſe Bitt wi ich gleich beym Erwachen, am
Abend, in der Fühe und bey der Arbeit zu dir ab⸗
ſchiken; dieſe Bitt will ich alle Stunden erneuern,

und ich will nicht mehr aufhoͤren zu rufen: Gieb

mir nur allein deine Liebe mit deiner Gnad, ſo bin
ich reich genug, dies erklekt mir.

Zweytes Mittel.

Die oͤftere Communion.

Man darf nur den gehoͤrigen Begriff von der
Communion haben, ſo wird man leicht einſehen,
es ſey kein gewiſſeres Mittel, geſchwind in der Liebe
E 3 Jeſu

38 Viertes Kapitel.

Jeſu Chriſti entzuͤndet zu werden, als die oͤftere
Communion. Es iſt nicht moͤglich, ſagt der weiſe
Mann, Feuer in ſeiner Schooß zu tragen, und die
Kleider nicht anzubrennen. Die goͤttliche Liebe hat
in dem heiligſten Altarsgeheimniß ein groſſes Feuer
angezuͤndet, und alle Heilige, wenn ſie ſich dieſem
goͤttlichen Feuer naͤherten, wurden von der inbruͤn⸗
ſtigſten und zaͤrtlichſten Liebe zu Jeſu Chriſto ganz
durchdrungen. Wenn ſie von der heiligen Commu⸗
nion zuruk kamen, zeigte ſich das Feuer ihrer Liebe
ſogar in ihrem Angeſicht; wie oft mußte man nicht
zur kaͤlteſten Winterzeit Erfriſchungen ſuchen, das
goͤttliche Feuer durch ſelbe zu maͤſſigen? Man kann
auch nicht zweifeln, die erſten Glaubigen haben ih⸗
re ſo groſſe Liebe zu Jeſu Chriſto durch die taͤgliche
Communion erhalten. L
Es werden auch in der That jene, welche ſich
durch ein unſchuldiges Leben, und durch eine wah⸗
re, thaͤtige Frommkeit der oͤftern Communion wuͤr⸗
dig machen, Jeſum Chriſtum allzeit inbruͤnſtiger
lieben; wegen dem oͤfteren Gebrauch werden ſie
nicht nur keinen Ekel bekommen, ſondern ihr Hun⸗
ger zu dieſem Engelbrod wird unvermerkt wachſen.
Das heiligſte Altarsſakrament, ſagt der heili⸗
ge Bernhard, iſt die Liebe aller Liebe, dies will ſa⸗
gen, ſie iſt die Wirkung der groͤßten Liebe, welche
Jeſus Chriſtus zu den Menſchen tragen kann; zu⸗
gleich iſt ſie auch die fruchtbarſte Quelle einer in⸗

bruͤnſtigen Liebe, welche die Menſchen zu Jeſu Chrie⸗

ſto zu tragen ſchuldig ſind.
In dieſem Geheimniß giebt uns der liebwuͤr⸗
dige Erloͤſer ſeinen anbethungswuͤrdigen Leib und ſein
koſtbares Blut zur Nahrung unſerer Seele, und
er bittet die Menſchen, er dringt an ſie, ja er zmingt
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Sonderbare Mittel Wider die Sinderniſſen. 39

ſie gleichſam mit Gewalt, daß ſie ihn empfangen.
Zwinget ſie, ſagt er im Evangelio, zwinget ſie zu
kommen, und an dem Gaſtmahl theil zu nehmen,
das ich ihnen zubereitet habe. Aber was ſucht dann
der goͤttliche Heiland durch ſeine ſo ſehnliche und ſo
dringende Begierd? Nichts anderes als die Men⸗
ſchen zu ſeiner Liebe zu bewegen. Dazu iſt aber
auch dieſes wirklich das beßte Mittel; denn was ſoll⸗
te in unſerem Herzen die goͤttliche Liebe entzuͤnden
koͤnnen, wenn es dieſe goͤttliche Speis nicht ver⸗
mag? Bey der heiligen Communion, ſo ſpricht der
heilige Franciſcus von Sales, (*) muß deine vor⸗
nehmſte Abſicht ſeyn, daß du in der Liebe Gottes zu⸗
nehmeſt, und immer ſtaͤrker werdeſt; denn du mußt

aus Liebe empfangen, was dir nur allein aus Lie⸗

be gegeben wird; es iſt auch gar nicht zu vermuthen,
daß der goͤttliche Heiland, welcher dieſes Geheim⸗
niß nur eingeſezt hat, die Herzen der Menſchen zu
ſeiner Liebe zu bewegen, jenen ſeine Liebe jemal
verſage, welche ſich ihm gaͤnzlich und ohne Vorbe⸗
halt uͤbergeben. „

Drittes Mittel.
Die Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments.

Das dritte Mittel iſt die oͤftere Beſuchung des
heiligſten Altarsſakraments. Unter den Menſchen
werden die Freundſchaften durch den oͤftern Beſuch
und Umgang erhalten und noch enger geſchloſſen.
Eben dieſes wird auch das Mittel ſeyn, Jeſum Chri⸗
ſtum immer inbruͤnſtiger zu lieben. Der goͤttliche
Heiland hat nur deßwegen auf dem Altar ſeine Woh⸗
C 4 nung

(*) Philoth. Th. 2. H. 2.

4⁰ Viertes Kapitel.

nung aufgeſchlagen, damit er beſtaͤndig bey uns blei⸗
be; daraus kannſt du ſchließen, wie er gegen die⸗
jenigen geſinnet iſt, welche oft zu ihm kommen, und
ſich bey ihm aufhalten. Eben zu dieſer Zeit thellt
er ſeine Gnaden am reichlichſten aus.
Es giebt unter den Menſchen Beſuche, welche

man aus Hoͤflichkeit, es giebt auch andere, welche

man nur allein aus Freundſchaft abſtattet. Man
wuͤrde ſich eines Fehlers ſchuldig machen, wenn
man die Beſuche unterließ, welche die Hoͤflichkeit
von uns fodert; aber die beſondern Gnaden erhal⸗
tet man insgemein nur bey den freundſchaftlichen
Beſuchen. Faſt eben ſo verhaltet es ſich mit Jeſu
Chriſto. Die groſſen Feſttaͤge, die Zeit der heiligen
Meß und des Gottesdienſts kann man in Betracht
Jeſu Chriſti anſehen, wie bey Fuͤrſten jene Feyrlich⸗
keiten, wo man ihnen aus Pflicht und Hoͤflichkeit
aufwartet. Man wuͤrde ſich eine Ahndung zuzie⸗

hen, und ſich einer Straf ſchuldig machen, wenn

man nicht mit den uͤbrigen Glaubigen bey dem oͤf⸗
fentlichen Gottesdienſt erſcheinen wollte; aber jene
Beſuche, welche man Jeſu Chriſto zu gewiſſen Stun⸗
den unter Tags abſtattet, wo er faſt von niemand
beſucht, wo er von dem groͤßten Theil der Men⸗
ſchen vergeſſen wird, ſind Beſuche von Freunden.
Eben zu dieſer Zeit geht Jeſus Chriſtus gleichſam
vertraͤulicher als ſonſt mit ſeinen vorzuͤglich gelieb⸗
ten Freunden um; dazumal theilt er ſich ihnen im
vollen Vertrauen mit, er giebt ihnen ſein Herz; er
gießt die Schaͤze aller ſeiner Gnaden uͤber ſie aus,
und entzuͤndet ſie mit ſeiner Liebe. Alle Heilige ha⸗
ben erfahren, es gebe kein gewiſſeres Mittel, eine
inbruͤnſtige Liebe Jeſu Chriſti zu erlangen, als wenn
man ihn oft in den Kirchen beſucht, vorzuͤglich zu
jenen

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Sonderbare Mittel wider die Sinderniſſen. 41

jenen Stunden des Tags, zu denen er ſo wenig ge⸗
ehrt, und ſo ſelten beſucht wird.

Viertes Mittel.
Der Eifer in genauer Entrichtung dieſer Andacht.

Das vierte Mittel iſt die genaue und treue Ent⸗
richtung jener leichten Andachtsuͤbungen, von denen
Jeſus Chriſtus ſelbſt bezeuget hat, daß ſie ihm hoͤchſt
angenehm und zu Verehrung ſeines goͤttlichen Her⸗
zens ſehr dienlich ſeyen Dieſe Andachtsuͤbungen
beſtehen in einigen Beſuchungen des heiligſten Altars⸗
ſaktaments, in gewiſſen Gebethern und in der oͤf⸗
teren Empfangung der heiligen Communion. Al⸗
les dieſes, wie man leicht einſieht, iſt nicht ſchwer;
aber es kommt hier beſonders darauf an, daß dieſe
kleinen Uebungen getreulich, genau und vollkommen
entrichtet werden, welches bey den mehreſten An⸗
dachtsuͤbungen insgemein Gott am angenehmſten,
und fuüͤr uns am verdienſtlichſten iſt, weil es all⸗
zeit ein ſicheres und gar nicht zweifelhaftes Zeichen
einer groſſen Liebe iſt. Es wuͤrde auch in der That
viel beſſer ſeyn, wenn man zwar wenigere Andachts⸗
uͤbungen vornaͤhme, aber ſelbe mit groͤſſerer Be⸗
ſtaͤndigkeit fortſezte; denn unſere gute Werke ſind
nur deſto vollkommner, je weniger uns der eigne
Willen dazu antreibt. Jene Leute aber, welche ent⸗
weder ihre Andachtsübungen oder doch die Zeit derſel⸗
ben beſtandig abaͤndern, handeln ganz gewiß nur
aus Antrieb des eignen Willens; ſie lieben alſo Je⸗
ſum Chriſtum nicht wahrhaft, und ſind ihm auch
nicht wahrhaft getreu. Das Verdienſtlichſte bey die⸗
ſer Andacht iſt, wenn man die geringen Pflichten

)

der Liebe und Dankbarkeit gegen Jeſum Chriſtum

C F Allzeit

42 Viertes Kapitel.
allzeit auf das genaueſte entrichtet, ohne auf die
gegenwaͤrtige Beſchaffenheit des Gemuͤths und auf
die Empfindungen, welche man dazumal hat, acht
zu geben, und wenn man ſowohl in der Traurig⸗
keit als in der Freud; bey guten Kraͤften und in
der Mattigkeit; beym Frieden des Gemuͤths und in
der Unruhe alles auf eine gleiche Weis vollzieht,
ohne daß man ſich von allerhand dergleichen ſchein⸗
baren Vorwaͤnden abhalten laßt.

Juͤnftes Mittel.

Eine zaͤrtliche Andacht zu Maria der heiligſten
Jungfrau.

Das fuͤnfte Mittel iſt die Andacht zu Maria
der heiligſten Jungfrau, welche eine unumſchraͤnkte
Gewalt uͤber das heiligſte Herz ihres goͤttlichen Soh⸗
nes hat. Man kann gar nicht zweifeln, aus allen
Geſchoͤpfen habe Maria die heiligſte Jungfrau Je⸗
ſum Chriſtum am inbruͤnſtigſten geliebt; denn ſie
wurde auch von ihm vor allen geliebt, ſie hat alſo
das ſehnlichſte Verlangen, daß er auch von andern
vollkommen geliebt werde; Maria iſt die Mutter
der ſchoͤnen, der vollkommenen Liebe, mater pulch-
ræ dilectionis; zu Maria muͤſſen wir uns wenden,
wenn wir verlangen von der Liebe entzuͤndet zu
werden; die heiligſten Herzen Jeſu und Maria ha⸗
ben eine ſo groſſe Gleichheit, und ſind ſo eng mit
einander verbunden, daß man in eines nicht einge⸗
hen kann, ohne auch in das andere den Eingang
zu finden. Zum vertrauten Umgang mit dem goͤtt⸗
lichen Herzen Jeſu werden zwar nur die reinſten
Seelen zugelaſſen; die aber dieſe Reinigkeit noch
nicht haben, werden durch das Herz Mariaͤ gerei⸗
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Sonderbare Mittel wider die Ginderniſſen. 43

niget, indem ſie ihnen die Gnad erhaltet und ſie
tauglich macht, in das Herz Jeſu aufgenommen zu
werden.
Dieſes Mittel ſcheint vielen das leichteſte zu
ſeyn. Wenige haben ſchon vorhinein die nothwen⸗
dige Vorbereitung und Tauglichkeit, welche ſie ha⸗
ben ſollten, damit ſie von dieſer goͤttlichen Liebe ent⸗
zuͤndet wuͤrden; ſie koͤnnen aber durch Maria die
heiligſte Jungfrau gar leicht alles erhalten. So⸗
gar die Suͤnder haben keine Urſach zu verzweifeln.
Nach dem Ausſpruch des heiligen Auguſtins (*) iſt
Maria die Hoffnung der Suͤnder; ſie iſt die ſichere
Zuflucht der Armſeligen; ſie iſt die Hoffnung der
ganzen Welt. Jeſus Chriſtus bewilliget ihr ganz
gerne, was wir nicht wuͤrdig ſind zu empfangen.
wWeil du unwuͤrdig wareſt, daß es Gott dir ge⸗
be, ſo wurde es Mariaͤ gegehen, damit du alles,
was du haſt, durch ſie emyfiengeſt. Gott hat
Mäaria zur Ausſpenderinn ſeiner Gnaͤden beſtellt,
und hat beſchloſſen, uns ſelbe nur durch die Haͤn⸗
de Mariaͤ zufließen zu laſſen So redet der hei⸗
lige Bernhard. (*) Wenn wir uns beſtreben, eine
zaͤrtliche Liebe zu Maria zu tragen, ſo werden wir
gar bald von einer brennenden Liebe gegen ihren
goͤttlichen Sohn entzuͤndet werden. Es iſt ein Zei⸗
chen, daß man nicht verlangt den Sohn zu lieben,
wenn man keine zaͤrtliche Liebe zur Mutter tragt.
Eben aus dieſer Urſach muͤſſen wir eine beſon⸗
dere Andacht zur heiligen Verwandtſchaft Chriſti ha⸗
ben,

(*) Serm. 18. (*) Quia indignus eras, cui do-
naret, datum eſt Mariæ, ut per illam acciperes,
quidquid haberes. Nihil nos Deus habere voluir
quod per manus Marlæ non tranfiret.

„

44 viertes Rapitel.

ben, zum heiligen Joſeph naͤmlich, zur heiligen Mut⸗
ter Anna, zum heiligen Joachim; denn da dieſe Je⸗
ſum Chriſtum mehr als die uͤbrigen geliebet haben,
ſo koͤnnen ſie uns auch beſſer verhilflich ſeyn, gleichſam
den Eingang in ſein goͤttliches Herz zu finden, uͤber
welches ſie eine ſo groſſe Macht haben.
Zu Erlangung eben dieſer Liebe wird auch vieles
beytragen die Andacht zum heiligen Aloyſius Gonzaga
und zu andern Heiligen, welche eine vorzuͤgliche An⸗
dacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu getragen haben. Es
iſt ganz gewiß, daß ſich die Heiligen im Himmel mit
Nachoruk um diejenigen annehmen, von denen ſie auf
Erden verehret werden, und die gewoͤhnlichſte Gnad,
welche ſie ihnen erhalten, iſt eben jene Tugend, in
der ſie ſelbſt vortrefflich geweſen ſind.

Sechſtes Mittel.

Alle Monate einen Tag zur Gemuͤthsverſamm⸗
lung anwenden.

Das ſechſte und lezte Mittel, eine inbruͤnſti⸗
ge Liebe zu Jeſu Chriſto zu erlangen und beſtaͤndig
zu erhalten, iſt deſto nuͤzlicher, weil die uͤbrigen
ohne vieſes vielfaͤltig nicht genug Kraft und Wir⸗
kung haben. Wenn wir gleich ein ernſtliches und
aufrichtiges Verlangen tragen, Jeſum Chriſtum in⸗
bruͤnſtig zu lieben, ſo muͤſſen wir doch von Zeit zu
Zeit jene Erwaͤgungen wieder zu Gemuͤth fuͤhren,
aus denen dieſe Begierd zu erſt entſtanden iſt; was
iſt nun aber fuͤr ein tauglicheres Mittel, die heil⸗
ſamen Entſchließungen wieder von Zeit zu Zeit zu
erneuern, als wenn man monatlich einen Tag zur
Verſammlung ſeines Gemuͤths und Erneuerung des
Geiſts anwendet?
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Sonderbare Mittel wider die Ginderniſſen. 4 5

Man weiß, daß Jeſus Chriſtus unendlich lie⸗
benswuͤrdig iſt; man erkennt aber auch mit Schmer⸗
zen und zu ſeiner eignen Beſchaͤmung, daß man ihn
nicht geliebet hat; woher kommt es aber, daß man
ihn ſo wenig liebet? Erkennt man vielleicht nicht,
wie viel man ihm ſchuldig iſt? Es mangelt keines⸗
wegs an der Erkenntniß; ſondern man vergißt ſei⸗
ne Gutthaten; mitten in den Unruhen der Welt,
wegen vielen Geſchaͤften, wegen Zerſtreuung des
Gemuͤths und Ergießung auf aͤußerliche Dinge ge⸗
denkt man viel ſeltner, als man ſollte, an die ho⸗
chen Geheimniſſen, von denen wir zur Dankbarkeit
und Liebe ſo nachdruͤklich ermuntert werden; nach
dem Beyſpiel des goͤttlichen Erloͤſers ſollte man ſich
von Zeit zu Zeit wenigſt auf einige Stunden in die
Einſamkeit verfuͤgen, die halb erloſchene Liebe Jeſu
Chriſti durch ernſtliches Nachdenken wieder zu ent⸗
zuͤnden. Denn eben dies iſt die gewoͤhnliche Frucht
einer ſolchen Verſammlung.
Es iſt nicht vonnoͤthen, daß man außer ſeinem
Haus eine Einſamkeit aufſucht; man kann dieſe
Verſammlung vornehmen, ohne ſeine Geſchaͤfte zu
unterbrechen, und ohne eine Standespflicht zu ver⸗
ſaumen; man darf nur den Zeitvertreib beyſeits
laſſen, und die allzu groſſen Zerſtreuungen auf das
Aeußerliche meiden, damit man Zeit gewinne zu un⸗
terſuchen, ob man in Ausuͤbung der Tugend nicht
nachgelaſſen habe, ob man auch ſeine geringſte Stan⸗
despflichten genau erfuͤlle; ob man eine groͤſſere Lie⸗
be und Dankbarkeit gegen Jeſum Chriſtum trage;
ob man einen Fortgang in der Tugend gemacht
habe, und ob man die heiligen Sakramente mit
Nuzen empfange.

Wie

46 FJuͤnftes Bapitel.

Wie mir ſcheint, iſt dieſes das wirkſamſte Mit⸗
tel, in der Tugend ohne Unterlaß fortzuſchreiten;
man fodert dazu nur einen einzigen Tag in jedem
Monat; man überlaßt auch einem jeden ſelbſt die
Freyheit, den ſchiklichſten Tag zu waͤhlen. Man
müßte in der That eine gar geringe Liebe zu Jeſu
Ehriſto tragen, wenn man ihm nicht wenigſt einen
Tag in einem jeden Monat ſchenken wollte.

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0

Fuͤnftes Kapitel.

Jaͤhrliche Andachtsuͤbungen zum goͤttlichen Her⸗
zen Jeſu.

G'tt ſoll der Beweggrund und das Ziel aller un⸗
ſerer Werke ſeyn; alle Taͤge unſeres Lebens
gehoͤren aus ſo vielen Urſachen ihm zu; gleichwohl
verlangte er, daß einige gewiſſe Taͤge im Jahr ihm
beſonders gewidmet werden; deßwegen hat er im
alten Teſtament gewiſſe feyerliche Feſte eingeſezt;
eben aus dieſer Urſach hat auch die heilige Kirche
ihre ſonderheitliche Feſttaͤge, welche ſie das Jahr
hindurch von den uͤbrigen Taͤgen durch ihre Feyer⸗
lichkeit unterſcheidet. Obwohl man nun ſchuldig iſt/
Jeſum Ehriſtum allzeit zu lieben, ſo kann man doch
billig glauben, unſer liebwuͤrdiger Heiland verlange/
daß man an einem beſtimmten Tag die Liebe zu ihm
mehr zeige; er hat verlangt, daß ein Tag beſonders
gewidmet werde, ſeinen koſtbaren Leib im heiligſten
Altarsſakrament zu ehren, zur Verehrung ſeiner
beiligſten Wunden und ſeines Leidens ſind andere

Taͤge beſtimmt; er hat alſo auch einen zur Ehre ſei⸗

nes goͤttlichen Herzens inſonderheit gewidmet. Das

zihe

1

Jaͤhrliche Andachtsuͤbungen zum Herzen Jeſu. 47

Feſt des Fronleichnams Jeſu Chriſti wird durch die
Ausſezung des allerheiligſten Sakraments, durch die
oͤffentliche Anbethung bey feyerlichen Bittgaͤngen,
und durch die uͤbrige Pracht, welche man da zu zei⸗
gen pflegt, verherrlicht. Das Feſt des goͤttlichen
Herzens Jeſu ſoll durch offenbare Zeichen der auf⸗
richtigſten und inbruͤnſtigſten Liebe gegen Jeſum im
heiligſten Sakrament verherrlichet werden.
An dem Fronleichnamsfeſt erſcheint die Liebe
Jeſu gegen uns in ihrem groͤßten Glanz; am Feſt
ſeines goͤttlichen Herzens muß ſich unſere Liebe gegen
ihn mit ihrem ganzen Eifer zeigen. Am Fronleich⸗
namsfeſt legt uns die katholiſche Kirche durch ihre
Feyerlichkeiten vor Augen, was fuͤr eine unbegreifli⸗
che Liebe Jeſus Chriſtus gegen uns getragen hat;
Am Feſt des goͤttlichen Herzens muͤſſen wir vor Him⸗
mel und Erden betheuren, wie aufrichtig wir Jeſum

Chriſtum lieben.

Der goͤttliche Heiland hat den Tag zu dieſem
heiligen Feſt ſelbſt beſtimmt. Als einſt die gottſe⸗
lige Margaretha Maria Alacoque, von welcher ſchon
iſt gemeldet worden, waͤhrend der Fronleichnams⸗
oetav vor dem heiligſten Altarsſakrament bethete,
wurde ſie mit groͤſſeren Gnaden als ſonſt gewoͤhn⸗
lich uͤberhaͤuft; ſie hatte das ſehnlichſte Verlangen,
ihre Dankbarkeit zu bezeigen, und Liebe mit Gegen⸗
liebe zu vergelten; da erſchien ihr dann der goͤttli⸗
che Erloͤſer, und ſagte zu ihr, ſie koͤnne ihm keine
groͤſſere Liebe erweiſen, als wenn ſie das bewerk⸗
ſtelligte, was er ſchon ſo oft von ihr begehret haͤtte;
auf dieſes, ſo ſagt ſie weiter, hat mir mein liebwuͤr⸗
digſter Heiland ſein goͤttliches Herz entdekt und zu
mir geſagt: Sieh da mein Herz, welches die Men⸗
ſchen ſo innig geliebet hat, daß es alles angewen⸗
det,

48 Fuͤnftes Kapitel.

det, und ſeine Liebe gegen ſie zu bezeigen ſich ſelbſt
gaͤnzlich erſchoͤpfet und verzehret hat; und zur Ver⸗
geltung empfange ich doch groͤßten theils nichts als
Undankbarkeit, Verachtung, Unehrerbiethigkeit,
Gottesraub, und Kaltſinn, die ich in dieſem Sa⸗
krament der Liebe erfahren muß. Das Empfindlich⸗
ſte dabey iſt mir, daß eben dieſes von jenen Her⸗
zen geſchieht, welche ſich mir beſonders gewidmet
haben. Deßwegen verlange ich von dir, daß der
erſte Freytag nach der Fronleichnamsoctav als ein
beſonderes Feſt gehalten werde, zur Ehre meines
goͤttlichen Herzens, damit durch die Abbut die ver⸗
lezte Ehre wieder erſtattet, und durch die Commu⸗
nion an dieſem Tag die Unbilden wieder erſezet wer⸗
den, welche demſelben waͤhrend dieſer Zeit bey Aus⸗
ſezung des heiligſten Sakraments ſind zugefuͤgt wor⸗
den; ich verſpreche auch, mein Herz werde ſich erwei⸗

tern, und allen, die ihm dieſe Ehre erweiſen, den Ein⸗

fluß ſeiner goͤttlichen Liebe reichlich zukommen laſſen.
Aus dieſen Worten ſieht man, worinn dieſe
Andacht beſteht, was fuͤr einen Nuzen man daraus
ziehen ſoll, und welche Frucht ſie bringt. Damit

man aber durch die Uebung dieſer Andacht unfehl⸗

bar jene groſſen Gnaden erlange, welche Gott ver⸗
heißt, und vorzuͤglich damit man eine inbruͤnſtige
Liebe zu ihm erhalte, welche die groͤßte aus allen
dieſen Gnaden iſt, ſo will ich hier anzeigen, auf
was fuͤr eine Weis man dieſe Andacht vornehmen kann.
Den Anfang zu dieſem Feſt ſoll man ſchon
am Vorabend, das iſt am lezten Tag der Fronleich⸗

namsoctav machen. Man kann einen Theil dieſes

Tags anwenden mit Leſung einiger Kapitel aus die⸗
ſem Buch, damit man ernſtlich zu Gemuͤth führe,
ſowohl den Beweggrund dieſes Feſts, als auch, wie
man

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Jaͤhrliche Andachtsuͤbungen zum Herzen Jeſu. 49

man dabey innerlich beſchaffen ſeyn ſoll, und wie

man alle Uebungen dieſer Andacht vornehmen muͤſ⸗

ſe. Man ſoll naͤmlich ſo viel Zeit, als man von
ſeinen Geſchaͤften uͤbrig hat, mit groͤßter Ehrerbie⸗
thigkeit vor dem heiligſten Altarsſakrament zubrin⸗
gen. Man kann da die Veſper und Complet von
den Tagzeiten des goͤttlichen Herzens Jeſu, den Ro⸗
ſenkranz, die Litaney, und einige andere Gebether,
ein jeder nach ſeiner Andacht bethen. Am Abend
kann man eine Stund, oder doch eine halbe Stund
mit Aufmerkſamkeit von der Einleitung dasjenige le⸗
ſen, was zur Andacht gegen das goͤttliche Herz am mei⸗
ſten aufmuntert, dazu dient auch das ſiebente und
neunte Kapitel in der Lebensbeſchreibung der ehr⸗
wuͤrdigen Margaretha Alacoque; wem dieſes alles
ſchon genugſam bekannt iſt, der kann das erſte Ka⸗
pitel, oder aus dem zweyyten oder dritten Kapitel ei⸗
nen oder den andern Abſaz waͤhlen; dieſe bedacht⸗
ſame Leſung, oder beſſer zu reden, dieſe Erwaͤgung
kann ſtatt einer Betrachtung dienen, welches nicht
wenig beytragen wird, ſich auf das Feſt des kuͤnf⸗
tigen Tags gut vorzubereiten. Vor allem muß man
Sorg tragen, daß man die noch uͤbrige Zeit des
Tags im Stillſchweigen zubringe; denn die inner⸗
liche Verſammlung iſt zu dieſer Andacht nothwendig.
Es wird auch ſehr nuzlich ſeyn, wenn man zu Abends,
bevor man ſich ſchlafen legt, beylaͤufig eine Viertel⸗
ſtund lang bedenkt, wie man das kuͤnftige Feſt zu⸗
bringen wolle, und warum; was fuͤr Geſinnungen
und Anmuthungen man bey der gemachten Betrach⸗
tung haͤtte haben ſollen; man ſoll ſich da zu Gemuͤth
fuͤhren, wie billig es iſt, daß man Jeſum Chriſtum
inbruͤnſtig liebe, und daß man nach Moͤglichkeit die
Unbilden erſeze, welche ihm in dieſem liebwuͤrdig⸗
D ſten

Fuͤnftes Kapitel.

ſten Geheimniß von denen angethan werden, die
ihn nicht lieben wollen. Darauf wird man Jeſu
Chriſto die Begierd bezeigen, die noch uͤbrige Nacht⸗
zeit vor ſeinem Altar zuzubringen; weil aber dieſes
nicht ſeyn kann, ſo bittet man den heiligen Schuz⸗
engel, er wolle unſeren Abgang erſezen, und uns
verhilflich ſeyn, daß wir am folgenden Tag fruͤh⸗

zeitig in der Kirche erſcheinen, und dadurch zeigen,

daß unſer Verlangen aufrichtig geweſen iſt. Man
muß ſich endlich befleißen in dieſen guten Geſinnun⸗
gen zu verharren; und wenn man zu Nachts auf⸗
wacht, ſoll man ſogleich Jeſum Chriſtum im heilig⸗
ſten Altarsſakrament anbethen, und die Begierd er⸗

neuern, ihm vor ſeinem Altar die ſchuldige Anbe⸗

thung und Verehrung abzuſtatten.
Soviel es ſeyn kann, ſoll man den ganzen fol⸗
genden Tag zur Ehre des goͤttlichen Herzens Jeſu in
dem heiligſten Altarsſakrament zubringen, und ſich
von allen unnoͤthigen Geſchaͤften, welche auf eine

andere Zeit koͤnnen verſchoben werden, enthalten.

Man ſoll alle unnuze Beſchaͤftigungen ſorgfaͤltig
meiden, weil an dieſem Tag jeder Augenblik unver⸗
gleichlich koſtbar iſt. Sobald man aufſteht, wirft
man ſich auf die Kniee nieder, Jeſum Chriſtum an⸗
zubethen, zugleich erwekt man alle Anmuthungen,
zu denen ein geruͤhrtes und von Liebe brennendes
Herz tauglich iſt; alles, was man den Tag hin⸗

durch thun will, opfert man auf zur Ehre des goͤtt⸗

lichen Herzens Jeſu, zur Dankbarkeit fuͤr ſeine Lie⸗
be, und fuͤr ſeine Gutthaten. Denen die unſchaͤz⸗
bare Gnad zu theil geworden iſt, Jeſum Ehriſtum
in ihrem Haus zu haben, die muͤſſen ſich an dieſem
Tag mehr als ſonſt beſtreben, ihm den erſten Be⸗

ſuch abzuſtatten, die andern muͤſſen ſich befleißen,

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Jaͤhrliche Andachtsuͤbungen zum Herzen Jeſu. 51

ihn, ſobald es ſeyn kann, zu beſuchen. Man ſoll
nach Moͤglichkeit trachten, die Beicht mit einer groͤſ⸗
ſeren und vollkommneren Reue als ſonſt zu verrich⸗
ten, in dieſer Abſicht ſoll man ſich an die groſſe
Undankbarkeit und an die eignen Unehrerbiethigkei⸗
ten erinnern; man ſoll ſich auch wegen ſelben an
dieſem Tag in der Beicht entweder inſonderheit,
oder doch wenigſt uͤberhaupt anklagen.
Sodann ſoll man allen Fleiß anwenden, ſich
zur heiligen Communion gut vorzubereiten; denn
weil man an dieſem Tag die Communion in der
Abſicht empfangt, damit man die Fehler herein brin⸗
ge, welche man bey allen uͤbrigen Communionen be⸗
gangen hat, ſo ſieht man leicht ein, mit wie groſſer
Andacht man communiciren ſoll. Man muß mit
der tiefſten Ehrfurcht vor Jeſu Chriſto erſcheinen,
und dadurch anzeigen, wie ſehnlich man verlangt
die vorigen Unehrerbiethigkeiten zu erſezen; man
muß mit einer inbruͤnſtigen Liebe, mit einer zarten
Andacht und mit einem lebendigen Glauben zur hei⸗
ligen Communion gehen, und dadurch an Tag le⸗
gen, wie eine aufrichtige Begierd man hat, die Un⸗
bilden ſo vieler Menſchen auf eine gewiſſe Weis
wieder gut zu machen, welche mit Kaltſinnigkeit,
mit ſchwachem Glauben, und mit Unehrerbiethigkeit
communiciren. Wenn man ſieht, daß Jeſus Chri⸗
ſtus im heiligſten Altarsſakrament ſo wenig geliebet,
ja ſogar auf das uͤbelſte mißhandelt wird, ſo muß
man es von Herzen verabſcheuen, und durch die Em⸗
pfangung der heiligen Communion ihn als einen er⸗
zoͤrneten Gott zu beſaͤnftigen trachten; da muß man
ihn als einen verachteten Erloͤſer wieder zu gewinnen
ſuchen; man muß da mit ihm umgehen wie mit einem
Braͤutigam, welchen man durch ſeine Gleichguͤltigkeit
D 2 betruͤbet

52 Fuͤnftes Kapitel.

betruͤbet hat, und welchen man kuͤnftig hin allzeit
vollkommen lieben will. Nachdem nun das Herz ge⸗
ruͤhret und mit heiligen Anmuthungen erfuͤllt iſt,
ſo muß man ſich dem goͤttlichen Tiſch mit einer be⸗

ſondern Eingezogenheit und tiefen Demuth naͤhern.

Weil nun aber vorzuͤglich eine inbruͤnſtige Liebe Jeſu

Chriſti an dieſem Werk den groͤßten Theil haben
ſoll, ſo wird eben dieſe Liebe einem jeden inſonder⸗

heit jene Geſinnungen, jene heiligen Anmuthungen
und Tugenduͤbungen eingeben, mit welchen er waͤh⸗
rend dieſer koſtbaren Zeit ſich beſchaͤftigen muß.
Gleich nach der Communion ſoll man ſeine
aͤußerſte Undankbarkeit mit der unendlichen Liebe Jeſu

Ehriſti vergleichen, ſodann ſoll man ſich reumuͤthig

zu ſeinen Fuͤſſen werfen; im Geiſt der Demuth und
mit zerknirſchtem Herzen wegen ſo vielen zugefüͤgten
Beleidigungen ſoll man dem goͤttlichen Herzen Jeſu
mit moͤglichſter Andacht eine Abbitt thun, wobey
man aber mehr das Herz als den Mund reden laßt.
Darnach wird man eine Uebergab und eine Auf⸗
opferung an das goͤttliche Herz machen, wie man
weiter unten im ſiebenten Kapitel ſieht. Die uͤbti⸗
ge Zeit dieſes Tags wird man ſich beſleißen in der
innerlichen Verſammlung zuzubringen; wenn man
kann, ſoll man den ganzen Vormittag oder doch einen
groſſen Theil desſelben vor dem heiligſten Altarsſa⸗
krament verharren; den ganzen Tag ſoll man den
guten Werken widmen, und vorzuͤglich ſoll man ſich
beſtaͤndig in der Liebe gegen Jeſum Chriſtum uͤben
und ſelbe oft erneuern, wie es einem jeden ſeine An⸗
dacht eingiebt.
Gegen Abend wird man die fuͤr dieſen Tag

beſtimmte Betrachtung vornehmen; wenn man von

ſeinem Stand, oder von ſeiner damaligen Beſchaf⸗
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Baͤhrliche Andachtsuͤbungen zum Gerzen Jeſu. 53

fenheit, oder von ſeinen Geſchaͤften gehindert wird,
dieſe Betrachtung ſo, wie es ſeyn ſoll, zu machen,
ſo wird es doch ſehr dienlich ſeyn, daß man ſie we⸗
nigſt aufmerkſam lieſt, und daß man ſich eine Zeit
lang in ſtiller Gemüthsruhe mit jenen Anmuthungen
der Liebe beſchaͤftiget, welche man zuvor in ſeinem
Herzen verſpuͤret hat. Zu einer beliebigen Stund
des Tags kann man die Tagzeiten, den Roſenkranz
und die Litaney vom heiligſten Herzen Jeſu bethen;
darnach kann man aus dieſem Buͤchlein etwas leſen;
man ſoll ſich auch beſtreben alles zu thun, womit
man Jeſu Chriſto bezeugen kann, wie inbruͤnſtig

man ihn liebt, und wie ſehr man wuͤnſcht, daß er

von allen inbruͤnſtig geliebt werde.
Weil die Ordensleute den unſchaͤzbaren Vor⸗
theil genießen, daß ſie Jeſum Chriſtum beſtaͤndig in
ihrer eignen Wohnung haben, ſo muͤſſen ſie auch
vorzuͤglich an dieſem Tag ihren goͤttlichen Heiland
oͤfter als ſonſt beſuchen, und die ganze Zeit, die ih⸗
nen von ihren Geſchaͤften uͤbrig bleibt, vor dem hei⸗
ligſten Altarsſakrament zubringen. Auch die Welt⸗
leute ſollen mehr Zeit als ſonſt mit dieſen Beſuchen
zubringen; und alle ſollen ſich befireben, das heilig⸗
ſte Altarsſakrament wenigſt fuͤnfmal an dieſem Tag
mit beſonderer Ehrerbiethigkeit und Andacht zu be⸗
ſuchen.
Die erſte Beſuchung ſoll entrichtet werden, Je⸗
ſu Chriſto Dank zu ſagen fuͤr die unendliche Liebe,
welche er uns bey Einſezung des heiligſten Altars⸗
ſakraments bezeiget hat. .
Die zweyte Beſuchung, zur Dankſagung fuͤr

alle empfangene Communionen, und auch fuͤr alle

andere Gutthaten, welche er uns inſonderheit erwie⸗

D 3 Die

54 Fuͤnftes Kapitel.

Die dritte Beſuchung, zur Abbitt fuͤr alle Un⸗
bilden, welche Jeſu Chriſto in dem heiligſten Al⸗
tarsſakrament von den Unglaubigen und Kezern zu⸗
gefuͤgt werden.
Die vierte Beſuchung ſoll in der Abſicht ent⸗
richtet werden, damit durch eine tiefe Ehrerbiethig⸗
keit, und durch alle Gattungen der Verehrung die
Unehrerbiethigkeiten, Gottloſigkeiten und ſchaͤnderi⸗

ſchen Entheiligungen, welche der goͤttliche Heiland von

den Glaubigen ſelbſt erduldet, ſoviel moͤglich iſt, er⸗
ſezt werden.
Bey der fuͤnften Beſuchung ſoll man ausdruͤk⸗
lich die Abſicht haben, Jeſum Chriſtum in allen Kir⸗

chen im Geiſt anzubethen, in denen ſowohl auf dem

Land als in den Staͤdten das heiligſte Altarsſakra⸗
ment aufbehalten wird, wo es faſt jedermann ver⸗
nachlaͤſſigt, wo man es ſchlecht verwahrt, ſelten be⸗
ſucht, und gleichſam gaͤnzlich vergißt. 6
Weil die Liebe Jeſu Chriſti der vornehmſte Be⸗
wieggrund aller dieſer Andachtsuͤbungen iſt, ſo entrich⸗
ten manche fromme Seelen noch viele andere gute
Werke, welche ihnen die Liebe eingiebt, und welche
alle zu dieſem Ziel gerichtet ſind; auf dieſe Weis
beſtreben ſie ſich, Jeſu Chriſto deſto angenehmer zu
werden. Einige aus ihnen beſuchen an dieſem Tag
alle Kirchen an ihrem Ort, oder doch mehrere aus
denſelben, wo das heiligſte Altarsſakrament aufbe⸗
halten wird; ſie beſtreben ſich durch ihre Andacht
und Eingezogenheit die Entheiligungen und Verach⸗
tungen zu erſezen, welche Jeſu Chriſto da angethan

werden. Andere machen Anſtalt, daß an dieſem

Tag einige Arme beichten und communiciren, denen
ſie ſodann nach einem guten Mittagmahl ein Almo⸗
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Andachtsuͤbungen auf zerſchiedene Zeiten. §5

ſen reichen. Aus dieſen uͤben mehrere neben ihren
Andachten auch einige leibliche Strengheiten.

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Sechſtes Kapitel.

Andachtsuͤbungen zum goͤttlichen Herzen Jeſu
auf zerſchiedene Zeiten.

Wer Jeſum Chriſtum inbruͤnſtig liebet, ſagt der
heilige Auguſtin, wird nicht unterlaſſen, auch
immerdar Beweiſe von dieſer Liebe zu geben; es iſt
alſo nicht vonnoͤthen, den inbruͤnſtig liebenden See⸗
len fuͤr gewiſſe Zeiten und Stunden beſtimmte An⸗
dachtsuͤbungen vorzuſchreiben; gleichwohl wird es
nicht unfuͤglich ſeyn, gewiſſe Zeiten anzumerken, zu
denen man vorzuͤglich die Liebe an Tag geben ſoll;
dieſe Zeiten wird gegenwaͤrtiges Kapitel anzeigen.

Andachtsuͤbungen zum goͤttlichen Herzen Jeſu
fuͤr den erſten Freytag eines jeden Monats.

Der erſte Freytag eines jeden Monats iſt be⸗
ſonders beſtimmt das goͤttliche Herz Jeſu zu ehren.
Die Andachtsuͤbungen ſind faſt die naͤmlichen, wel⸗
che fuͤr das Feſt des heiligſten Herzens Jeſu ſind
angezeigt worden; man hat dabey auch den naͤmli⸗
chen Beweggrund und die naͤmliche Abſicht. Man
bereitet ſich den Tag vorher, dazu kann die Einlei⸗
tung am Anfang dieſes Buchs dienen, oder auch
einige andere Stuͤke, welche ſchon im vorigen Kapitel
(S. 48 u. 49) fuͤr die Vorbereitung auf das Feſt
des goͤttlichen Herzens Jeſu ſind angezeigt worden;
man ſoll auch am Donnerstag abends eine Zeit vor
D 4 dem

56 Sechſtes Kapitel.

dem heiligſten Altarsſakrament zubringen. Sobald
man am Freytag aufſteht, ſoll man alle Werke die⸗
ſes Tags Jeſu Chriſto aufopfern und ſie zur Ehre
ſeines goͤttlichen Herzens widhmen. Man ſoll ſich,
ſobald es ſeyn kann, in die Kirche verfuͤgen, da
wird man ſodann leicht ein groſſes Mißfallen und
ein'n herzlichen Schmerz empfinden uͤber alle Be⸗
leidigungen, welche Jeſus Chriſtus in dem anbe⸗
thungswürdigen Altarsſakrament uͤbertragen hat,
wenn man nur wenigſt einen geringen Funken einer

wahren Liebe zu Jeſu Chriſto im Herzen naͤhret; es

wird auch gar nicht ſchwer fallen eine wahre Liebe
zu Jeſu Chriſto zu erlangen, wenn man nur ein
wenig nachdenken will, wie viele Beweggruͤnde und
Urſachen wir haben ihn zu lieben. In der Beicht
wird man ſich auch anklagen wegen den Fehlern,
welche man in Gegenwart des liebwuͤrdigſten Erloͤ⸗
ſers vor dem anbethungswuͤrdigſten Altarsſakrament

begangen hat, und wegen der Nachlaͤſſigkeit, mit

der man ihn empfangen und beſucht hat. Man
ſoll auch mit der naͤmlichen Zubereitung und mit der
namlichen Abſicht communieiren, wie am Herz Jeſu
Fueſt ſelbſt; darnach ſoll man die Abbitt und die Hul⸗
digung zum goͤttlichen Herzen Jeſu entrichten, und
z var mit moͤglichſter Andacht und mit allen jenen
Geſinnungen, welche immer eine Seele haben kann,
welche Jeſum Chriſtum inbruüͤnſtig liebt, und welche
es ſchmerzlich bedaurt, daß er ſo wenig geliebet wird.
Man ſoll ſich befleißen, den Tag hindurch in den
naͤmlichen Geſinnungen zu verharren. Man wird
die Litaney, den Roſenkranz und die Tagzeiten zum
goͤttlichen Herzen Jeſu bethen, und wenn es ſeyn
kann, ſich am Abend eine Stund lang, oder doch
eine halbe Stund mit der Betrachtung, welche fuͤr
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Andachtsuͤbungen auf zerſchiedene Zeiten. 57

den erſten Freytag eines ſeden Monats beygefuͤgt

iſt, beſchaftigen. Man ſoll nicht unterlaſſen, an

dieſem Tag das heiligſte Altarsſakrament fuͤnfmal

zu beſuchen, ſo wie es am End des vorigen Kapitels
(S. 53) iſt erklaͤrt worden; neben den ge woͤhnli⸗
chen guten Werken, welche man ſonſt taͤglich ver⸗
richtet, ſoll man etwa ein Almoſen oder ein Buß⸗
werk beyfuͤgen, die Unbilden und Bieſchimpfungen,
welche Jeſus Chriſtus im heiligſten A tarsſakrament
gelitten hat, und noch taͤglich leidet, ſoviel man kann,
zu erſezen. Man ſoll dieſen Tag auch oft geden⸗
ken, wie empfindlich Jeſu Ehriſto unſere Undankbar⸗
keit fallt, und wie gnaͤdig ſein goͤttliches Herz gegen
uns iſt. Man begreift leicht, wie nothwendig das
Stillſchweigen, die Einſamkeit, und die unerliche
Verſammlung bey dieſem Vorhaben iſt. Man ſoll
das heiligſte Altarsſakrament oͤfter, ehrerbieth iger
und andaͤchtiger als ſonſt beſuchen, und ſich dieſen
Tag hindurch immerdar ermuntern, Jeſum Chriſtum
recht inbruͤnſtig zu lieben, welches ohne Nachtheil
der nothwendigen Geſchaͤfte und Aemter geſe ſchehen
kann; man bittet naͤmlich den liebvollen Erloͤſer, er
wolle uns ſein goͤttliches Herz oͤffnen, und uns die
noch uͤbrigen Tage unſeres Lebens in demſelben zu⸗
bringen laſſen.
Neben dieſen Andachtsuͤbungen ſollen alle an⸗
daͤchtige Verehrer des goͤttlichen Herzens Jeſu jeden
Monat beſonders fuͤr jene bethen, welche durch das
Band einer gleichen Liebe enger und genauer mit
ihnen in dem goͤttlichen Herzen Jeſu verbunden ſi nd;
zu dieſem verbindet ſie die NR aͤchſtenliebe, welche eine
gewoͤhnliche Frucht der wahren Liebe Jeſu Chriſti
iſt. Die Prieſter alſo, welche dieſer Buͤndniß bey⸗
kreten, ſollen jeden Monat eine Meß leſen fuͤr alle
D 5§ die⸗

58 Sechſtes Bapitel.

diejenigen, welche eine Andacht zum goͤttlichen Her⸗
zen Jeſu tragen; ſie ſollen dieſes goͤttliche Opfer fuͤr
alle Anliegen dieſer auserwaͤhlten Seelen darbringen
und den Herrn bitten, er wolle ihre Zahl vermeh⸗
ren, und die Herzen aller, die ihn wahrhaft lieben,
mit dem Feuer ſeiner Liebe immer mehr entzuͤnden.

Die nicht Prieſter ſind, ſollen alle Monate eine Com⸗

munion in eben dieſer Abſicht entrichten. Neben
dem Verdienſt, das ſich die andaͤchtigen Verehrer des
goͤttlichen Herzens Jeſu durch dieſes Liebeswerk er⸗
werben, ſind ſie auch verſichert, daß eine ſehr groſſe
Zahl der tugendhafteſten Seelen, welche Jeſum
Chriſtum am inbruͤnſtigſten lieben, alle Monate in⸗
ſonderheit fuͤr ſie bethen. Dieſe Liebe muß ſich auch
auf die Seelen im Fegfeuer erſtreken, welche waͤh⸗
rend ihrem Leben dieſe Andacht geuͤbet haben; denn
zum Troſt dieſer bedraͤngten Seelen ſoll das heilig⸗
ſte Meßopfer und die Communion monatlich entrich⸗
tet werden. .

Weil dieſe Andacht keine andere Abſicht hat,

als eine inbruͤnſtige und vollkommene Liebe Jeſu
Chriſti in den Herzen der Menſchen zu entzuͤnden,
und alle Unbilden, welche ihm im heiligſten Altark⸗
ſakrament ſind zugefuͤgt worden, und noch taͤglich zu⸗
gefuͤgt werden, nach Moͤglichkeit zu erſezen, ſo ſieht
man leicht ein, ſie koͤnne nicht nur an gewiſſen fuͤr
ſie beſtimmten Taͤgen, ſondern auch zu andern Zei⸗
ten geuͤbet werden; denn Jeſus Chriſtus iſt zu allen
Zeiten der Liebe hoͤchſt wuͤrdig, er wird aber im
heiligſten Altarsſakrament beſtaͤndig von den Men⸗
ſchen verachtet und mißhandelt: es iſt alſo hoͤchſt
billig, daß man ihm zu allen Zeiten die verlezte Eh⸗
re wieder erſtatten koͤnne; wer dann immer dieſe
Andacht am erſten Freytag des Monats nicht ent⸗
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Andachtsuͤbungen auf zerſchiedene Zeiten. 59

richten kann, der mag ſelbe an einem andern Tag
vornehmen, ſo daß der erſte Communiontag zu die⸗
ſer heiligen Abſicht beſtimmt und gewidmet iſt; an
dieſem Tag ſoll man ſich befleißen herein zu bringen,
was am erſten Freytag des Monats nicht hat ge⸗
ſchehen koͤnnen,

Andachtsuͤbungen zum goͤttlichen Herzen Jeſu

Cfuͤr eine jede Woche.
Auch der Freytag einer jeden Woche iſt ein
Tag, an dem das goͤttliche Herz Jeſu beſonders ſoll
geehrt werden; denn an dieſem Tag hat der liebvolle
goͤttliche Heiland ſo ſcheinbare und herrliche Beweiſe
ſeiner Liebe gegen uns gegeben, daß wir ihm billig
auch durch einige neue Beweiſe unſere Gegenliebe
bezeigen muͤſſen. Jeſus Chriſtus hat klar genug zu
erkennen gegeben, wie wohlgefaͤllig es ihm iſt, wenn

dieſer Tag zur Ehre ſeines goͤttlichen Herzens beſon⸗

ders gewidmet wird; deßwegen ſoll man gleich in
der Fruhe alles, was man den Tag hindurch thun
wird, ihm aufopfern und widmen, man ſoll auch
ein Verlangen tragen vieles zu unternehmen, be⸗
ſonders aber alles, was wir immer thun, auf eine
recht gute Weis zu verrichten, damit wir dadurch
das goͤttliche Herz Jeſu deſto mehr ehren.
Die Begierd, alle Verachtungen und Unbilden,
welche Jeſu Chriſto in dem heiligſten Altarsſakra⸗
ment ſind zugefuͤgt worden, zu erſezen, und ihm un⸗
ſere Liebe und Dankbarkeit zu bezeigen muß allzeit
der Beweggrund von allen dieſen Andachtsuͤbungen
ſeyn. Die Prieſter ſollen an dieſem Tag das Meß⸗
opfer in dieſer Abſicht entrichten; die nicht Prieſter
ſind, ſollen die heilige Communion empfangen, wenn
ſie dazu Gelegenheit haben. Wenigſt ſoll man der
heiligen

/

Sechſtes Kapitel.

heiligen Meß mit groͤſſerer Ehrerbiethigkeit und An⸗
dacht als ſonſt beywohnen, damit man durch dieſe
Liebsbezeigung und Huldigung die Beſchimpfungen
ind Schäachen erſeze, denen ſich Jeſus Chriſtus im
heiligſten Altarsſakrament aus Liebe gegen uns aus⸗
ſezet; in dieſer Abſicht alſo ſoll man die heilige Meß
anhören und gegen das End derſelben geiſtlicher
Weis communiciren. Wer der heiligen Meß nicht
beywohnen kann, ſoll ſich befleißen dieſe Unterlaſſung
durch eine andere Andachtsübung zu erſezen. Jol⸗
gende drey Stuͤke ſoll niemand unterlaſſen. Er⸗
ſtens, dieſen Tag hindurch oft mit einem heiligen
Schmerzen zu Gemuͤth fuͤhren, wie Jeſus Chriſtus
von den Menſchen ſo ſehr vergeſſen, ſo wenig ge⸗
liebt, und auf eine ſo unwuͤrdige Art mißhandelt
wird, und zwar eben da, wo er ſeine unendliche
Freygebigkeit und Liebe gegen ſie auf eine ſo ein⸗
dringliche Weis an den Tag legt. Zweytens, an
dieſem Tag das heiligſte Altarsſakrament oͤfter, und
zugleich mit groͤſſerer Ehrerbiethigkeit und Andacht
els ſonſt beſuchen; und zwar allzeit in der Abſicht
und aus dem Beweggrund, die Undankbarkeit der
Menſchen gegen Jeſum im heiligſten Altarsſakra⸗
ment durch dieſe Liebsbezeigung zu erſezen. Wenn
wir wegen unſeren Geſchaͤften und Standespflichten

dieſe oͤftere Beſuchungen nicht abſtatten koͤnnen, ſo
ſollen wir wenigſt an dem Ort, wo wir uns befin⸗

den, Jeſum Chriſtum im Geiſt anbethen, und durch
die innerlichen Anmuthungen des Herzens den Ab⸗
gang der aͤußerlichen Andachtsuͤbungen erſezen; wir
ſollen uns von Zeit zu Zeit gleichſam in das Herz
Jeſu Ehriſti verfuͤgen, und zu Gemuͤth fuͤhren, wie
der liebvolle Heiland gegen uns geſinnet iſt, und
was für ein ſehnliches Verlangen er tragt, uns mit
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Andachtsuͤbungen auf zerſchiedene Zeiten. 61

ſeinen Gnaden zu erfuͤllen, und mit dem Feuer ei⸗

ner Liebe zu entzuͤnden.

Solche Erwaͤgungen kann man zu einer jeden
Zeit und an einem jeden Ort anſtellen; ſie werden
auch ganz gewiß ſolche Anmuthungen in dem Her⸗
zen hervorbringen, welche zur Abſicht dieſer Andacht
dienlich ſind. Es iſt aber da nichts anderes vonnoͤ⸗
then, als daß man von Zeit zu Zeit in ſich ſelbſt
geht, daß man das Stillſchweigen genauer beobach⸗
tet, ſich vor Zerſtreuungen beſſer huͤtet, und verſam⸗
melter lebt. Dieſe Uebung iſt gar nicht ſchwer, ſie
iſt fuͤr alle Gattungen der Leute tauglich, und ar⸗
gleich hoͤchſt nuzlich; man kann nicht genug erklaͤ⸗
ren, wie viele Gnaden und ganz ſichtbare Gunſtbe⸗
zeigungen alle jene vom Himmel erlangen, welche
ſich emſig und oft darinn aufhal ten. Drittens, ſoll
man an dieſem Tag aus dem naͤmlichen Beweggrund
und zu eben dieſem Ziel ein beſonderes gutes Werk
ausuͤben, oder eine kleine, innerliche oder aͤußerliche
Abtoödtung vornehmen.
Wer Zeit hat, ſoll die Litaney, den Roſenkranz,
und die Tagzeiten zum goͤttlichen Herzen Jeſu be⸗
then. Man kann auch aus dieſem Buͤchlein einige
Stelen leſen, welche am dienlichſten ſind, uns zu
ermuntern, daß wir Jeſum Chriſtum eifriger lieben;
wenn es je moͤglich iſt, ſoll man eine halbe Stund,
oder doch wenigſt eine Viertelſtund zur Betrachtung
anwenden, welche auf jeden Freytag des Monats

8 angeſezt iſt.

Andachtsuͤbungen zum goͤttlichen Herzen Jeſu
fuͤr jeden Tag.

Neben den jaͤhrlichen, monatlichen und wo⸗
chentlichen Andachtsuͤbungen zum goͤttlichen Herzen
Jeſu

62 Sechſtes Kapitel.

Jeſu ſoll man auch taͤglich gewiſſe Stunden waͤhlen,
die uns erinnern, inſonderheit an Jeſum Chriſtum
zu gedenken, ſein goͤttliches Herz zu ehren, und ihm
beſondere Merkmaale unſerer Dankbarkeit und Liebe
zu geben. 1) Zu Morgens gleich nach dem Aufftehen,
2) bey Anhoͤrung der heiligen Meß, 3) nach dem
Mittageſſen, und 4) zu Abends vor dem Schlaf
iſt fuͤr dieſe Abſicht die ſchiklichſte Zeit.
In der Fruh gleich nach dem Aufſtehen kann
man ſich nach dem Beyſpiel vieler Heiligen gegen die
naͤchſte Kirche wenden, wo das heiligſte Altarsſakra⸗
ment aufbewahret wird; ſodann kniet man nieder,
und erwekt einen lebendigen Glauben, man bethet
Jeſum Chriſtum in dieſem hoͤchſten Geheimniß an,
man erwekt eine inbruͤnſtige Liebe; es iſt hoͤchſt bil⸗
lig, daß man eine ſolche Uebung der Liebe erwekt,
und es kann auch eben ſo leicht geſchehen. Darnach
ſagt man Jeſu Chriſto Dank, daß er dieſes Geheim⸗
niß der Liebe eingeſezt hat; man bezeigt ſeinen
Schmerz, daß er ſo uͤbel mißhandelt wird; man
tragt ihm die aufrichtige Begierd vor, ihn, ſobald
es moͤglich iſt, zu beſuchen, und ihn ohne Unterlaß
zu lieben. Endlich kann man die Litaney vom hei⸗
ligſten Herzen Jeſu und Mariaͤ bethen, oder ein an⸗
deres Gebeth ſprechen, zugleich macht man den ernſt⸗
lichen Vorſaz, dieſen Tag hindurch keine andere Ge⸗
danken und Begierden zuzulaſſen, als welche den
Gedanken und Begierden der zwey heiligſten Herzen
gleichfoͤrmig ſind.
Die Zeit der heiligen Meß iſt ganz gewiß die
ſchiklichſte, das anbethungswuͤrdige Herz Jeſu zu eh⸗
ren und zu lieben. Es iſt nicht noͤthig, fuͤr dieſe
koſtbare Zeit eine beſondere Andachtsuͤbung an die
Hand zu geben; denn waͤhrend der heiligen Meß
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Andachtsuͤbungen auf zerſchiedene Zeiten. 63

ſollen wir uns gaͤnzlich mit der Liebe zu Jeſu Chri⸗
ſto beſchaͤftigen, und eben dieſe Liebe wird einem je⸗
den jene heiligen Anmuthungen eingeben, welche
fuͤr ihn die tauglichſten ſind. Es iſt mehr nicht noͤ⸗
thig, als daß man mit einem glaubigen Herzen er⸗
waͤgt, was die heilige Meß iſt, und daß man der⸗

ſelben mit einer groſſen Ehrfurcht und mit beſonde⸗

rer Eingezogenheit beywohnt; das iſt, man muß bey
derſelben mit einem lebendigen Glauben erſcheinen;
waͤhrend des heiligen Opfers kann man den Roſen⸗

kranz zur Ehre des goͤttlichen Herzens Jeſu bethen;

kurz vor der Communion des Prieſters macht man
eine vollkommene Uebergab und Aufopferung ſeiner
ſelbſt. Sodann ſoll man geiſtlicher Weis commu⸗
niciren, indem man eine inbruͤnſtige Liebe Jeſu Ehri⸗
ſti, und eine ſehnliche Begierd ihn zu empfangen er⸗
wekt; die noch uͤbrige Zeit von der heiligen Meß
ſoll man Jeſu Chriſto Dank ſagen, daß er aus un⸗
begreiflicher Liebe zu uns dieſes heiligſte Sakrament
eingeſezt hat; man ſoll ihn um Verzeihung bitten
wegen der Undankbarkeit der Menſchen, welche eben
dieſes Geheimniß der Liebe ſo gering achten, und
endlich ſoll man ſich beſtreben ihre Unehrerbiethigkei⸗
ten und ihre Unempfindlichkeit durch die Uebungen
einer demuͤthigen Anbethung und einer inbruͤnſtigen
Liebe zu erſezen.
Die Prieſter, welche dieſes goͤttliche Opfer ſelbſt
entrichten koͤnnen, werden dabey von Tag zu Tag
eine groͤſſere Andacht verſpuͤren; ihr Glauben wird
beſtaͤndig vollkommner werden; Jeſus Chriſtus wird
ſie immer mit groͤſſeren Gnaden erfullen, und ſie
werden ihn auch immer inbruͤnftiger lieben, wenn
ſie die heilige Meß alzeit mit der Abſicht enirichten,
damit ſie durch dieſes goͤttliche Opfer nach Moͤglich⸗
keit

64

Sechſtes Kapitel.

keit die Unbilden erſezen, welche Jeſu Chriſto in
dem anbethungswuͤrdigen Altarsgeheimniß angethan⸗
werden, und wenn ſie zur Zeit, da ſie Jeſum Chri⸗
ſtum weſentlich und wahrhaft vor ihren Augen ge⸗
genwaͤrtig haben, ſein goͤttliches Herz demuͤthig an⸗
bethen. Eben dieſes ſollen auch alle diejenigen thun,
welche das heiligſte Altarsſakrament beſuchen, oder
der heiligen Meß beywohnen; es iſt auch nicht wohl
moͤglich, daß man keine Andacht haben ſollte, und
keine Ehrerbiethigkeit in der Gegenwart Jeſu Chri⸗
ſti verſpuͤrte, wenn man ſich in der Abſicht vor dem
goͤttlichen Erloͤſer darſtellt, damit man ihm wegen
den Beleidigungen abbitte, und die zugefuͤgten Un⸗
ehrerbiethigkeiten und Unbilden dadurch nach Moͤg⸗
lichkeit erſeze.
Die Zeit nach dem Mittageſſen iſt ſehr taug⸗
lich, das goͤttliche Herz Jeſu zu ehren und ihm ſeine
Liebe zu bezeigen. Denn eben dazumal denkt man
am wenigſten an Jeſum Chriſtum, und nur wenige
beſuchen ihn; welche alſo zu dieſer Zeit bey ihm er⸗
ſcheinen, werden ganz gewiß gut aufgenommen wer⸗
den. Es wird kaum geſchehen koͤnnen, daß man
nach dem Mittageſſen nicht eine Viertelſtund, oder
doch wenigſt eine halbe Viertelſtund Jeſum Chriſtum
in dem heiligſten Altarsſakrament anzubethen Zeit
faͤnde.

Dieſe Beſuche macht man nicht aus Gewohn⸗

heit, es verleitet uns auch nicht das Beyſpiel des
groſſen Haufen dazu, weil nur wenige da erſchei⸗
nen; ſie ſind alſo nur eine Wirkung der reinen Lie⸗
be und folglich eine Quell der Gnaden; denn Jeſus

Chriſtus laßt ſich an Freygebigkeit niemal uͤbertref⸗

fen. Man ſoll ſich auch waͤhrend dieſer ganzen Be⸗
ſuchung nur mit der Liebe Jeſu Chriſti beſchaͤftigen.
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Andachtsuͤbungen auf zerſchiedene Zeiten. 65

Eben dieſe Liebe wird bey uns insgemein deſto in⸗
bruͤnſtiger ſeyn, da wir ſo augenſcheinliche Zeichen
einer wahren, treuen und beſtaͤndigen Liebe an den
Tag legen.
ZWu Nachts, bevor man ſich ſchlafen legt, ſoll
man das goͤttliche Herz Jeſu anbethen; denn dieſes
goͤttliche Herz ſoll man nicht anders anſehen als einen
Zufluchtsort und als einen ſicheren Aufenthalt, wo
man ruhen will. Man muß da auch Jeſu Chriſto
Dank ſagen, daß er das heiligſte Altarsſakrament,
dieſe groͤßte Gutthat fuͤr die Menſchen, eingeſezt
hat, fuͤr welche ihm dennoch ſo wenige Dank er⸗
ſtatten; man ſoll zu wiederholten malen die Reue
und die Liebe gegen einen ſo liebwuͤrdigen Gott er⸗
weken, welcher uns Menſchen mit einer unendli⸗
chen Ljebe umfangt. Der heilige Aloyſius Gonzaga
bethete alle Abend, eben bevor er ſich ſchlafen legte,
drey Ave Maria, damit er ſich ſo auf eine beſon⸗
dere Weis unter den Schuz und gleichſam in das
Herz Maria der ſeligſten Jungfrau befehle; ſodann
machte er eine tiefe Verbeugung gegen die Kirche,
das heiligſte Altarsſakrament anzubethen; er bath
das goͤttliche Herz Jeſu, es wolle ohne Unterlaß uͤber

die ganze heilige Kirche wachen, beſonders aber uͤber

jene, welche eine inbruͤnſtige Liebe zu ihm tragen;
fuͤr ſich flehte er eben dieſes goͤttliche Herz an, es wolle
ihn durch ſeine Barmherzigkeit von allen Nachſtellun⸗
gen des Feinds bewahren; er betheurte, in dieſem hei⸗
ligſten Herzen wolle er ſeine Ruhe nehmen, daher
ſagte er: In dieſem Frieden, das iſt, in dir dem ein⸗
zigen hoͤchſten Gut will ich ſchlafen und ruhen. (?*)
E Dies
( In hac pace in id ipfum, hoc eſt, in te uno ſummo

bono, dormiam & requieſcam. De imitat. Chriſti
L. 3. C. 15. in fme.

66 Sechſtes Bapitel.

Dies ſind die Andachtsuͤbungen, welche man
zur Verehrung des goͤttlichen Herzens Jeſu vorneh⸗

men kann; man muß aber hier bedenken, daß die

aufrichtige Liebe zu Jeſu Chriſto, die groſſe Ehr⸗
furcht und beſondere Ehrerbiethigkeit gegen das hei⸗
ligſte Altarsſakrament die wahren Kennzeichen dieſer
Andacht und aller vieſer Uebungen ſind; daher muͤſ⸗
ſen alle, die ſich zu dieſer Andacht bekennen, durch
ihre Emſigkeit, tiefe Ehrfurcht und groſſe Eingezo⸗
genheit in Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments
ihre inbruͤnſtige Liebe zu Jeſu Chriſto an den Tag
legen, das iſt, durch die inbruͤnſtige Liebe zu Jeſu
Chriſto, und durch eine beſondere Andacht gegen das
heiligſte Altarsſakrament muͤſſen ſie ſich vorzuͤglich
von andern unterſcheiden.
Dieſe Liebe ſoll gleichſam die Quelle aller ihrer
Begierden, und das Ziel aller ihrer Gedanken ſeyn.
Endlich muß die wahre Liebe zu Jeſu Chriſto der
vorzuͤglichſte Gegenſtand und der erſte Beweggrund
von allen dieſen Uebungen werden. Wer ſich in
dieſem heiligen Vorhaben getreulich und beſtaͤndig
uͤbt, wird gar bald erfahren, wie die vollkommene

Liebe gleichſam ſichtbarlich in ihm zunimmt. Dieſe
Andacht iſt Jeſu Chriſto ſo wohlgefaͤllig, daß es

ſcheint, er koͤnne denen nichts abſchlagen, welche ſich
damit beſchaͤftigen. Eben dieſes hat der goͤttliche
Heiland jener auserwaͤhlten Seele verſprochen, de⸗

ren er ſich bediente, allen Glaubigen dieſe Andacht

einzufloͤſſen; und eine troͤſtliche Erfahrung hat es
bisher beſtaͤtiget, und beſtaͤtiget es noch taͤglich.
Hier iſt noch zu merken, 1) man ſoll niemal
unterlaſſen das goͤttliche Herz Jeſu auf eine liebvolle
und anmuthige Weis anzubethen, ſo oft man das
beiligſte Altarsſakrament beſucht. 2) Man ſoll das
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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 67

heiligſte Altarsſakrament, ſo oft es ſeyn kann, und
mit aller moͤglichen Ehrerbiethigkeit beſuchen, und
dieſe Andacht jedermann einzufloͤſſen trachten; denn
die vollkommene Liebe zu Jeſu Chriſto erwekt in den
Seelen die Begierd, daß ſie nicht nur allein ſelbſt
in der Liebe taͤglich zuzunehmen wuͤnſchen, ſondern
daß ſie auch ſehnlichſt verlangen, daß der goͤttliche
Heiland immer beſſer erkennt, mit groͤſſerer Ehrfurcht
angebethet, oͤfter beſucht und inbruͤnſtiger geliebet
werde.

0. °

Siebentes Aapitel.
Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht.

Durch die Uebung dieſer Andacht verſteht man
nichts anderes als die Abbitt, die Huldigung
oder gaͤnzliche Ergebung ſammt andern muͤndlichen
Gebethern, welche man zu Jeſu Chriſto an jenen
Tagen des Jahrs entrichtet, die der Ehre ſeines goͤtt⸗
lichen Herzens beſonders gewidmet ſind; zur Uebung

dieſer Andacht gehoͤren auch die Betrachtungen, wel⸗

che man an ſolchen Tagen vornehmen kann.
Obwohl man dieſe Andachtsuͤbungen fuͤr ge⸗
wiſſe Tage beſtimmt, ſo ſind ſie doch nicht an ſelbe
allein angeheftet; man kann ſich derſelben mit dem
groͤßten Nuzen zu einer jeden Zeit bedienen, wenn
es nur mit gehoͤriger Andacht geſchieht.

Abbitt zum goͤttlichen Herzen Jeſu.

Dieſe Abbitt ſoll man am Freytag nach der Fron⸗
leichnamsoctav vor dem heiligſten Altarsſakrament ent⸗
richten; es iſt ſehr gut, wenn man ſie allzeit am erſten
E 2 Freytag

68

erſten Freytag im Monat nach der heiligen Commu⸗
nion erneuert.

O anbethungswuͤrdigſter und liebwertheſter Jeſu,

Siebentes Kapitel.

du biſt allzeit mit Liebe gegen uns erfuͤllt; un⸗

ſere Armſeligkeiten gehen dir allzeit zu Herzen, du
haſt allzeit die ſehnlichſte Begierd uns deine Schaͤze
mitzutheilen, ja dich ſelbſt uns gaͤnzlich zu uͤberge⸗
ben; o Jeſu mein Erloͤſer und mein Gott, aus Ueber⸗

maaß der inbruͤnſtigſten und wunderbareſten Liebe

biſt du in dem heiligſten Altarsſakrament beſtaͤndig
als ein Opfer zugegen, da opfereſt du dich alle Tage
viele tauſend male deinem himmliſchen Vater fuͤr
uns auf; wie ſchmerzlich muß es dir alſo nicht fal⸗
len, wenn du ſiehſt, daß die Herzen der meiſten Men⸗
ſchen gegen dich hart, vergeſſen, und undankbar ſind,
und dich verachten! War es dir dann nicht genug,
o mein goͤttlicher Erloͤſer, daß du den rauheſten und
ſchmerzlichſten Weg erwaͤhlet haſt, uns zu erloͤſen,
obwohl du auf eine viel leichtere Weis deine unend⸗
liche Liebe gegen uns haͤtteſt zeigen koͤnnen? War

es dann nicht erkleklich, daß du einmal die ſchrek⸗

lichſte Todesangſt ausſtundeſt, und von der ſtoͤdtli⸗
chen Traurigkeit uͤberfallen wurdeſt, welche dir die
Vorſtellung unſerer Suͤnden verurſachte, welche du
auf dich genommen hatteſt? Warum willſt du noch
immer fort dich allen Beleidigungen freyſtellen, wel⸗
che die Bosheit der Menſchen und der Hoͤlle wider
dich ausſinnet? Ach, mein Gott, mein liebwuͤrdig⸗
ſter Erloͤſer, wie ſchmerzlich muͤſſen deinem goͤttli⸗
chen Herzen alle dieſe Undankbarkeiten, alle dieſe
Suͤnden gefallen ſeyn? Wie ſehr muͤſſen ſo viele
gottesrauberiſche Laſter, ſo viele Beſchimpfungen dein
Loͤttliches Herz betruͤbet haben?

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht, 69

Ich empfinde den groͤßten Schmerz wegen al⸗
len dieſen Mißhandlungen, und werfe mich in De⸗
muth vor dir nieder, vor dem ganzen Himmel und
vor der Erde dir abzubitten wegen allen Unehrerbie⸗
thigkeiten und Beleidigungen, welche dir im heilig⸗
ſten Altarsſakrament ſeit der Einſezung desſelben
ſind angethan worden. Mit einem gedemuͤthigten
und zerknirſchten Herzen bitte ich dich wegen allen
dieſen Unbilden tauſend und tauſend mal um Ver⸗
zeihung. O mein Gott, o wenn ich doch mit mei⸗
nen Zaͤhren alle jene Orte waſchen und mit meinem
Blut reinigen koͤnnte, wo dein goͤttliches Herz ſo
graͤulich beſchimpft, und die Beweiſe deiner goͤttli⸗
chen Liebe nur mit Verachtung aufgenommen wur⸗
den! O wenn ich doch durch eine neue Gattung der
unterthaͤnigſten Huldigung, der Verdemuͤthigung
und der Vernichtung ſo viele gottesraͤuberiſche Ver⸗
brechen und Entheiligungen wieder gut machen koͤnn⸗
te! O wenn ich doch auf eine kurze Zeit die Her⸗
zen aller Menſchen in meiner Gewalt haͤtte, und dir
zum Opfer darbringen koͤnnte, damit die Vergeſſen⸗
heit und Unempfindlichkeit aller jener dadurch auf
einige Weis erſezt wuͤrde, welche dich nicht erkennen
wollten, oder welche dich auch nach deiver Erkennt⸗
niß ſo kaltſinnig geliebet haben.
Aber, o mein liebwuͤrdiger Heiland, ich muß
es zu meiner groͤßten Schand bekennen, und daruͤber
ſeufzen, daß ich ſelbſt aus der Zahl dieſer undank⸗
baren Menſchen geweſen bin! O mein Gott, du
ſiehſt mein ganzes Herz, du weißt, wie ſehr mich
meine Undankbarkeiten ſchmerzen, und wie aufrich⸗
tig ich es bereue, daß ich dich auf eine ſo unbillige
Weis mißhandelt habe. Du weißt, daß ich izt al⸗
les thun und leiden wollte⸗ meinen vorigen Undank
3 H zu

70⁰ Siebentes Bapitel.

zu erſezen. Sieh alſo an, o Herr, mein zerknirſch⸗
tes, gedemuͤthigtes und vor dir liegendes Herz; zum
Erſaz ſo vieler und groſſer Unbilden bin ich bereitet
alles zu thun und von deiner Hand anzunehmen,
was du von mir fodern wirſt. Wenn du mich auch
ſchlagſt, ſo will ich dich doch preiſen, und ich will
tauſendmal deine vaͤterliche Hand kuͤſſen, welche eine

ſo billige Straf an mir nimmt. O wenn ich doch

ein wuͤrdiges Opfer waͤre, ſo viele Unbilden zu er⸗
ſezen! O wenn ich doch mit meinen Zaͤhren und mit
meinem Blut alle jene Orte waſchen koͤnnte, wo
dein heiligſter Leib auf die Erde geworfen und mit
Fuͤſſen iſt getreten worden! ich wuͤrde mich hoͤchſt
gluͤkſelig ſchaͤzen, wenn ich durch die groͤßten Peinen
ſo viele und ſchwere Beſchimpfungen, Verachtungen
und Gottloſigkeiten wieder koͤnnte gut machen. Wenn
ich aber dieſe Gnad nicht verdiene, ſo laß dir we⸗
nigſt meine aufrichtige Begierd gefallen. Nimm
an, o himmliſcher Vater, dieſe meine Abbitt, in
Vereinigung mit der Abbitt, welche das goͤttliche
Herz Jeſu am Kalvariberg und Maria die ſeligſte
Jungfrau bey dem Kreuz ihres goͤttlichen Sohns
entrichtet hat; in Anſehung des Gebeths des goͤttli⸗
chen Herzens Jeſu verzeih mir meine ſo viele Belei⸗
digungen und Unehrerbiethigkeiten; durch deine
Gnad ſtaͤrke mich in meinem Vorhaben, denn ich
bin ernſtlich entſchloſſen, meinen hoͤchſten Herrn, mei⸗
nen Erloͤſer und meinen Richter, welchen ich im hei⸗
ligſten Altarsſakrament wahrhaft und weſentlich ge⸗
genwaͤrtig glaube, inbruͤnſtig zu lieben, und nach
allen meinen Kraͤften zu ehren; und dieſen meinen

Glauben an die wahrhafte Gegenwart Jeſu will ich

kuͤnftig durch eine beſondere Ehrerbiethigkeit vor dem
heiligſten Altarsſakrament, und durch die eifrige Be⸗
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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 71

ſuchung desſelben an den Tag legen. Gleichwie ich
mich nun zur vorzuͤglichen Verehrung des goͤttlichen
Herzens Jeſu oͤffentlich bekenne, ſo verlange ich auch
mein noch uͤbriges Leben in dieſem goͤttlichen Herzen
zuzubringen. Verleih mir die Gnad, um welche
ich bitte, daß ich in der Stund des Todes meinen
Geiſt in dieſem goͤttlichen Herzen aufgeben moͤge.
Amen.
Gaͤnzliche Uebergab an das goͤttliche Herz
Jeſu.

O anbethungswuͤrdiges Herz meines liebwuͤrdigſten
— Jeſu, du Siz aller Tugenden, du unerſchoͤpfli⸗

che Quelle aller Gnaden, was hat dich an mir ſo

ſehr einnehmen koͤnnen, daß du mich bis zu dieſem
Uebermaaß liebeſt, da doch mein von unzahlbaren
Suͤnden verunreinigtes Herz gegen dich allzeit hart
und unempfindlich iſt? Du haſt deine zaͤrtlichſte Lie⸗
be gegen mich auf die ſcheinbarſte Weis gezeigt, auch
da ich dich nicht liebte, und eben deßwegen hoffe ich,
du werdeſt es gnaͤdig aufnehmen, da ich nun auch
meine Liebe gegen dich bezeige. Laß dir alſo, o mein
anbethungswuͤrdiger Erloͤſer, die Begierd gefallen,
mit welcher ich mich zur Ehre und zur Verherrli⸗
chung deines goͤttlichen Herzens gaͤnzlich zu widmen
wuͤnſche; nimm es gnaͤdig an, da ich alles, was ich
bin und habe, dir gaͤnzlich uͤbergebe; ich uͤbergebe
und widme dir mich ſelbſt, mein Leben, meine Wer⸗
ke, meine Bedraͤngniſſen und mein Leiden; ich will
kuͤnftig nichts anderes ſeyn, als ein Opfer, welches
zu deiner Ehre gewidmet iſt, ich verlange izt von
dem heiligen Feuer deiner Liebe entzuͤndet, und end⸗

lich durch deine Gnad ganz davon verzehrt zu wer⸗

4 den,

72 Siebentes Kapitel.

den. O mein Herr und mein Gott, ich opfere dir
auf mein Herz ſammt allen ſeinen Empfindungen
und Anmuthungen, und verlange, daß ſie mein gan⸗
zes Leben hindurch vollkommen mit den Geſinnun⸗
gen deines Herzens uͤbereinſtimmen. Sieh, o Herr,
ich gehoͤre nun ganz deinem Herzen, ich bin nun
ganz dein eigen. O mein Gott, wie groß iſt nicht
deine Barmherzigkeit gegen mich! O Gott der hoͤch⸗
ſten Herrlichkeit! ach, wer bin ich, daß du dich wuͤr⸗
digeſt das Opfer meines Herzens gnaͤdig anzuneh⸗
men? Ins kuͤnftig ſoll mein Herz gaͤnzlich dir zu⸗
gehoͤren; die Geſchoͤpfe werden keinen Antheil mehr
daran haben, denn ſie ſind deſſen nicht wuͤrdig. Sey

alſo auch du, o mein liebwuͤrdiger Jeſu, kuͤnftig hin

mein Vater, mein Freund, mein Lehrmeiſter und
mein alles, ich will nur allein fuͤr dich mehr leben.
O liebwuͤrdiger Erloͤſer der Menſchen, nimm an das
Opfer, welches ich undankbarſter Menſch deinem
goͤttlichen Herzen mache, damit ich die Unbilden er⸗

ſeze, welche ich deinem Herzen bis auf dieſe Stund

beſtaͤndig angethan habe, weil ich mich gegen ſeine
Liebe ſo undankbar erzeigte. Es iſt zwar etwas ge⸗

ringes, was ich deinem goͤttlichen Herzen gebe, doch

gebe ich ihm alles, was ich ihm geben kann, und
was es von mir verlangt; ich uͤbergebe und widme
ihm mein Herz mit dem feſten Entſchluß, ſelbes nie⸗
mal mehr zuruk zu fodern.
Lehre mich alſo, o mein liebwuͤrdiger Erloͤſer,
daß ich meiner ſelbſt gaͤnzlich vergeſſe; denn nur al⸗
lein auf dieſem Weg werde ich den ſo ſehr gewuͤnſch⸗
ten Eingang in dein goͤttliches Herz finden. Ich
will kuͤnftig nichts unternehmen als nur fuͤr dich,

mache aber du ſelbſt, daß ich alles ſo verrichte, daß

es deiner wuͤrdig ſey. Lehre mich, was ich thun ſoll

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 73

zu deiner reinen Liebe zu gelangen; oder vielmehr,
gieb mir du ſelbſt dieſe Liebe, gieb mir eine recht in⸗
bruͤnſtige, eine recht großmuͤthige Liebe; gieb mir
eine tiefe Demuth, ohne welche dir niemand gefal⸗
len kann; erfuͤlle endlich in mir alle deine heilige
Abſichten, ſowohl in der Zeit, als durch die ganze
Ewigkeit. Amen. (*)

Erinnerung von den Eigenſchaften des
goͤttlichen Herzens Jeſu.

Der Pater Columbiere wußte aus eigner Er⸗
fahrung, wie viel die Andacht zum goͤttlichen Her⸗
zen Jeſu beytragt, daß ein Herz bald von einer in⸗

bruͤnſtigen Liebe zu Jeſu Chriſto entzuͤndet werde,

und daß man in kurzer Zeit zu einer hochen Voll⸗

kommenheit gelange z deßwegen verfaßte er ſelbſt fol⸗

gende Aufopferung, welche er alle Monate oͤfter
mit groſſer Andacht erneuerte.
Dieſe Aufopferung, ſagte er, macht man, da⸗
durch das goͤttliche Herz Jeſu zu ehren, welches der
Siz aller Tugenden, die Quelle von allem himmli⸗
ſchen Segen, und der verborgene Aufenthalt aller
heiligen Seelen iſt.
Die vorzuglichſten Tugenden, welche man in
dem goͤttlichen Herzen Jeſu ehren will, ſind erſtlich
die inbruͤnſtigſte Liebe gegen Gott ſeinen himmliſchen
Vater mit der tiefſten Ehrerbiethigkeit und groͤßten

Demuub, welche je geweſen iſt. Zweytens, eine

E § *uVnuͤber⸗

) Mit den Worten: Opfer, widmen, uͤberge⸗
ben, . welche da vorkommen, verbindet man ſich un⸗
ter keinem Geluͤbd; man macht nur einen ernſtlichen
Vorſaz. Eben ſo muß man dergleichen Worte auch an⸗
derswo berſtehen.

74 Siebentes Bapitel.

unuͤberwindliche Geduld bey allen Kreuzen und Be⸗
ſchwerniſſen; der empfindlichſte Schmerz und Zer⸗
knirſchung wegen den Suͤnden, welche es auf ſich
genommen hatte; das Vertrauen eines zaͤrtlichſt lie⸗
benden Sohns, und zugleich die groͤßte Beſchaͤmung
des verworfenſten Suͤnders. Drittens, das Mit⸗
leiden, von welchem es wegen unſeren Armſeligkei⸗
ten ganz durchdrungen wurde; die unermeſſene Lie⸗
be, welche es ungeachtet aller unſerer Armſeligkeiten
dennoch zu uns trug, und endlich bey allen dieſen
Empfindungen, wovon eine jede aufs hoͤchſte geſtie⸗
gen war, eine unveraͤnderliche Gleichheit, welche

von der Gleichfoͤrmigkeit mit dem Willen Gottes her⸗

kam; denn dieſe Gleichfoͤrmigkeit war bey dem goͤtt⸗
lichen Herzen Jeſu ſo vollkommen, daß ſie durch kei⸗
nen Vorfall, wenn er ſchon ſeinem Eifer, ſeiner De⸗
muth, ja ſogar ſeiner Liebe und allen ſeinen uͤbri⸗
gen Geſinnungen aͤußerſt zuwider zu ſeyn ſchien,
konnte geſtoͤrt werden.
Bey dem goͤttlichen Herzen aͤndern ſich dieſe
Geſinnungen niemal, und vorzuͤglich brennt es all⸗

zeit vor Liebe gegen die Menſchen, obwohl es von

den Herzen eben dieſer Menſchen keinen andern Lohn
erhaltet als unempfindliche Haͤrte, als Vergeſſenheit,
als Verachtung und Undank. Das Herz Jeſu lie⸗
bet, und es wird doch nicht entgegen geliebt; ja,
man erkennt ſogar ſeine Liebe nicht, weil man ſich
nicht wuͤrdiget die Gnaden anzunehmen, mit denen
es die Liebe zu bezeigen verlangt, und weil man es
nicht anhoͤren mag, da es uns zu Herzen reden und
ſeine zaͤrtliche Liebe in der Still erklaͤren will.

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 7 5

Aufopferung zum goͤttlichen Herzen Jeſu.

anbethungswuͤrdigſtes und liebwuͤrdigſtes Herz
Jeſu, zum Erſaz ſo vieler Unbilden, und der
ſo groſſen Undankbarkeiten, mit denen du beleidiget
wirſt, opfere ich dir auf mein Herz mit allen ſeinen
Bewegungen, die es immer haben kann; zugleich
verlange ich dadurch auch nach Moͤglichkeit zu ver⸗
huͤten, daß ich nicht in ein gleiches Ungluͤk falle;
ich uͤbergebe mich dir gaͤnzlich und von dieſem Augen⸗
blik an kann ich, wie ich glaube, mit aller Aufrich⸗
tigkeit betheuren, daß ich derlange, mich ſelbſt und
alles, was mich angeht, zu dergeſſen, damit ich ſo
die Hinderniß wegraume, welche mir den Eingang
in dieſes goͤttliche Herz verwehren koͤnnte, das du
mir ſo gnaͤdig eroͤffneſt, und wo ich einzugehen ver⸗
lange, damit ich da mit deinen beſonders getreuen
Dienern lebe und ſterbe. Ich bin von deiner Liebe
ganz durchdrungen und entzuͤndet, und opfere dei⸗
nem goͤttlichen Herzen auf alle Verdienſte und alle
Genugthuung von allen heiligen Meſſen, von allem
Gebeth, von allen Abtoͤdtungen, von allen Andachts⸗
uͤbungen, von allen Werken des Eifers, der De⸗
muth, des Gehorſams, und aller anderen Tugenden,
welche ich bis auf den lezten Augenblik meines Le⸗
bens ausuͤben werde; dieſes alles ſoll nicht nur allein
zur Ehre des goͤttlichen Herzens Jeſu und ſeiner
wunderbaren Eigenſchaften gewidmet ſeyn, ſondern
ich bitte ſelbes auch demuͤthigſt, es wolle die voll⸗
kommene Uebergab, welche ich ihm davon mache,
annehmen, und damit anordnen, wie es ihm gefaͤl⸗
lig iſt, und zum Nuzen derjenigen, denen es ſie
nach ſeinem Belieben will zukommen laſſen; und weil
ich den Seelen im Fegfeuer ſchon alles geſchenkt ha⸗
e,

76 Siebentes Kapitel.

be, was immer bey meinen Werken der goͤttlichen
Gerechtigkeit eine Genugthuung leiſten kann, ſo ver⸗
lange ich, daß ihnen alles nach dem Wohlgefgllen
des goͤttlichen Herzens Jeſu ausgetheilt werde.
Dies wird mir aber nicht hinderlich ſeyn, daß
ich nicht meine Schuldigkeit erfuͤlle, und nach ge⸗
wiſſen Abſichten und Meynungen, welche mir der
Gehorſam vorſchreibt, Meſſen leſe und bethe, und
daß ich aus Liebe den Armen, oder meinen Bruͤdern

und Freunden Meſſen ſchenke, die mich etwa darum

anſprechen moͤchten; weil ich mich aber dazumal einer
Sach bediene, die mir nicht eigen iſt, ſo will ich,
wie es die Billigkeit erfodert, daß der Gehorſam, die
Liebe, und die uͤbrigen Tugenden, welche ich bey
dieſen Gelegenheiten uͤben werde, dem Herzen Jeſu
gaͤnzlich gewidmet ſeyn ſollen; denn weil ich das
Eigenthum des goͤttlichen Herzens entlehnt habe,
dieſe Tugenden ausuͤben zu koͤnnen, ſo gehoͤren ſel⸗
be ohne Ausnahm ihm vollkommen als eigen zu.
O goͤttliches Herz Jeſu, lehre mich, wie ich mich
ſelbſt vollkommen vergeſſen kann; weil dies allein

der Weg iſt, auf dem man in dich eingehen kann;
und weil alles, was ich kuͤnftig thun werde, dir zu⸗

gehoͤrt, ſo mache, daß ich nichts thue, was deiner
nicht wuͤrdig iſt; lehre mich, was ich thun ſoll, da⸗
mit ich zu deiner reinen Liebe gelange, nach welcher
du mir eine Begierd eingefloͤßt haſt. Ich verſpuͤre
in mir einen ernſtlichen Willen dir zu gefallen, aber
auch zugleich eine gaͤnzliche Unvermoͤgenheit, zu die⸗
ſem Ziel zu gelangen ohne eine groſſe Erleuchtung
und ohne einen ganz beſondern Beyſtand, welche ich
nur allein von dir erwarten kann. Vollzieh in mir

deinen Willen, o Herr; ich merke zwar wohl, daß

ich mich demſelben widerſeze, aber, wie mir ſcheint,

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 77

habe ich doch ein Verlangen, mich demſelben nicht
zu widerſezen. Dir allein, o goͤttliches Herz Jeſu,
kommt es zu, alles zu bewerkſtelligen; wenn ich zur
Heiligkeit gelange, ſo gehoͤrt dir allein die ganze Eyre
meiner Heiligung zu, dies ſcheint mir heller als das
Sonnenlicht; aber dir wird es zu einer groſſen Ehre
gereichen, und nur allein deßwegen will ich nach der
Vollkommenheit trachten. Amen.

Uebung der Liebe zum goͤttlichen Herzen
Jeſu.

Man kann dieſe Uebung der Liebe bey Beſuchung
des heiligſten Altarsſakraments vornehmen, nachdem
man uͤber die Liebe, welche Jeſus Chriſtus in dieſem
Geheimniß gegen uns bezeigt, und uͤber die Vergeſſen⸗
heit und Undankbarkeit der Menſchen gegen Jeſum
einige Erwaͤgungen gemacht hat.

O goͤttliches und anbethungswuͤrdiges Herz Jeſu
meines Erloͤſers, du Abgrund der Liebe und

Barmherzigkeit, erlaube mir, daß ich mich zu dir

wende, und daß ich voll der Verwunderung uͤber dei⸗
ne Guͤte und meine Undankbarkeit dich frage, warum
du, o mein Gott, eine neue Weis erfunden haſt,
dich im heiligſten Altarsſakrament fuͤr mich zu ſchlach⸗
ten. Halteſt du es dann fuͤr etwas geringes, o Herr,
daß du dich einmal haſt binden und geißeln laſſen,
und daß du dich den Schmerzen, den Beſchimpfun⸗
gen und dem Kreuztod preis gegeben haſt? Soll ich
dich auch izt, da du glorreich und unſterblich biſt,

in deinem Sakrament der Liebe beſtaͤndig den Schma⸗

chen ausgeſezt ſehen, weil du in dieſem Geheimniß
ſogar von denjenigen, welche dich inbruͤnftiger zu lie⸗
ben ſchuldig ſind, ſo oft verachtet, beſchümpfet und
mit Fuͤſſen getreten wirſt? ſoll ich anſehen koͤnnen,
daßs

78 Siebentes Kapitel.

daß ich ſelbſt unter der Zahl dieſer elenden und un⸗
dankbaren Menſchen bin, ohne daß ich vor Schmer⸗
zen und Scham ſterbe? Ach, mein Gott, durchdring
mein Herz mit dem Pfeil deiner Liebe, und mache
meinen Undankbarkeiten ein End. Gedenke, daß
dein anbethungswuͤrdiges Herz am Oelberg und am
Kreuz die Laſt meiner Suͤnden getragen, daß es ſo
hart davon gedrukt wurde, und uͤber meine Armſe⸗
ligkeiten geſeufzet hat. Geſtatte nicht, daß deine
Traurigkeit und deine Schmerzen, dein Blut, deine

Zaͤhren und dein Schweiß fuͤr mich unnuz ſeyn. O

mein goͤttlicher Erloͤſer, ruͤhre mein Herz nachdruͤk⸗
lich mit deiner Gnad; obwohl ich aͤußerſt undankbar
und deiner Liebe gaͤnzlich unwuͤrdig bin, ſo hoͤreſt
du doch nicht auf mich zu lieben; du haſt mich ge⸗
liebt, da ich dich nicht liebte; ja, du haſt mich ſogar
geliebt, da ich von dir nicht wollte geliebt werden;
aber izt will und verlange ich es, gieb mir doch, um
was ich dich bitte. Ich uͤbergebe dir mein Herz,
nimm mich in das deine auf; gieb nicht zu, daß ich
meine Bekehrung noch laͤnger verſchiebe, ſondern ma⸗
che, daß ich dieſen Augenblik anfange und niemal
aufhoͤre dich zu lieben, damit ich als ein ewiger Leib⸗
eigner gaͤnzlich deiner Liebe mich widme; mache,
daß ich mir ſelbſt abſterbe, damit ich nur allein fuͤr
dich und durch dich lebe, und damit alle meine Be⸗
wegungen von dir herkommen, und wiederum zu dir
abzielen. Amen.

Anbethung des goͤttlichen Herzens Jeſu.

Dieſe Anbethung kann man zu einer jeden Stund

entrichten; aber vorzuͤglich wird ſie beym Morgenge⸗
beth und zu Abends vor dem Schlaf dienlich ſeyn.

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 79

O Jeſu Chriſte, mein Herr und mein Gott, ich
glaube, daß du wahrhaft und weſentlich in dem
heiligſten Altarsſakrament zugegen biſt, nimm meine
tiefeſte Anbethung an zum Erſaz der Begierde, wel⸗
che ich habe, dich hier ohne Unterlaß anzubethen;
zugleich nimm dieſe meine Anbethung auch an zur
Dankſagung fuͤr die Liebe, welche dein goͤttliches
Herz in dieſem Geheimniß zu mir tragt; ich opfere
dir auf alle Uebungen der Anbethung, der Ueber⸗

gebung, der Geduld und Liebe, welche dein goͤttli⸗

ches Herz waͤhrend der ganzen Zeit ſeines ſterblichen
Lebens auf dieſer Erde entrichtet hat, welche es noch
entrichtet, und welche es ewig im Himmel entrichten
wird, damit ich auf dieſe Weis durch dein goͤttliches
Herz ſelbſt dieh in meinem ganzen Leben nach Moͤg⸗
lichkeit anbethe, liebe und lobe. Oeffne mir, o lieb⸗
voller Heiland, dein goͤttliches Herz, dieſes ſoll kuͤnf⸗
hin meine Zuflucht und der Ort meiner Ruhe
eyn. J

Uebung der Reue.

O mein Erloͤſer und mein Gott, dein Herz iſt von
Liebe und von Schmerzen verwundet, und hat
wegen unzahlbaren Suͤnden der ganzen Welt ſo
groſſe Bedraͤngniſſen ertragen, o wenn ich doch je⸗
nen Schmerz empfinden und ausſtehen koͤnnte, wel⸗
chen ich dir durch meine Sunden verurſacht habe!
Ich bitte dich inſtaͤndig, erſeze den Abgang meiner
Reue durch den Schmerz, welchen du wegen mei⸗
nen Suͤnden empfunden haſt. Druke meinem Her⸗
zen einen Abſcheu und eine Furcht auch ſogar vor
den mindeſten Suͤnden ein; veraͤndere und umſtalte
mein armſeliges Herz nach deinem unendlich reinen,
und unendlich heiligen Herzen, welches alͤeit von
iebe

80 Siebentes Kapitel.

Liebe gegen deinen himmliſchen Vater brennet; denn
ich bin ernſtlich entſchloſſen, kuͤnftig hin nichts zu lie⸗
ben, als was dein goͤttliches Herz liebet, gleichwie
ich auch alles verabſcheue, was deinem Herzen miß⸗
fallt. Amen.

Kurze Erinnerung von der heiligen Meß.

Die heilige Meß iſt das Liebesopfer, in wel⸗
chem ſich das Herz Jeſu ohne Unterlaß ſeinem himm⸗
liſchen Vater fuͤr uns aufopfert und ſchlachtet; wir
muͤſſen alſo vorzuͤglich, da wir dieſem anbethuns⸗
wuͤrdigen Geheimniß beywohnen, das goͤttliche Herz
Jeſu lieben und anbethen, beſonders nach der Wand⸗
lung; da ſollen wir uns zu Gemuͤth fuͤhren, was
Jeſus Chriſtus fuͤr Gedanken von uns haben kann,
und wie guͤtig er gegen uns geſinnet iſt; dies will
ſagen, wir ſollen uns die Beſchaffenheit ſeines goͤtt⸗
lichen Herzens, ſeine Begierden, Abſichten ꝛc. vor⸗
ſtellen. Wenn man ſodann von Dankbarkeit und
aufrichtiger Liebe durchdrungen iſt, kann man fol⸗
gende Aufopferung ſprechen.

Aufopferung bey der heiligen Meß nach der
Wandlung.

OQ himmliſcher Vater, laß dir gefallen, daß ich dir
☛ Jeſum Chriſtum deinen geliebteſten Sohn auf⸗
opfere, wie er ſich ſelbſt dir aufopfert; ich bitte,
nimm alle Begierden, alle Empfindungen, alle An⸗
muthungen, alle Bewegungen und alle Werke dieſes
goͤttlichen Herzens fuͤr mich gnaͤdig auf: ſie gehoͤren

alle mir zu, weil es ſich fuͤr mich aufopfert und
ſcchlachtet; ſie gehoͤren mir zu, weil ich keine andere

als die ſeinigen haben will; nimm ſie an zur Ge⸗

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 81

nugthuung fuͤr alle meine Suͤnden und zur Dank⸗
ſagung fuͤr alle deine Gutthaten; nimm ſie an, da⸗
mit du mir durch ihr Verdienſt alle nothwendige
Gnaden, und vorzuͤglich die Gnad der Beharrlich⸗
keit verleihen moͤgeſt; nimm ſie endlich an als eben
ſo viele Uebungen der Liebe, der Anbethung und des
Lobs, welche ich deiner goͤttlichen Hochheit darbrin⸗
ge, weil du durch deinen Sohn allein wuͤrdig ge⸗
liebt, geehrt und verherrlichet wirſt; denn durch ihn,
mit ihm, und in ihm wird dir als Gott dem all⸗
maͤchtigen Vater in Einigkeit des heiligen Geiſtes
alle Ehre und Verherrlichung erſtattet.

Gebeth,

welches die heilige Gertraud zur Ehre des goͤtt⸗
lichen Herzens Jeſu taͤglich entrichtete.

Köch gruͤſſe dich, o goͤttliches Herz Jeſu, du leben⸗
J de und lebendig machende Quelle des ewigen Le⸗
bens, du unendlicher Schaz der Gottheit, du bren⸗
nendes Feuer der goͤttlichen Liebe, du biſt der Ort
meiner Rühe, und meine ſichere Zullucht: o mein
liebwuͤrdigſter Erloͤſer, entzuͤnde mein Herz mit jener
brennenden Liebe, welche dein Herz ganz verzehrt;
gieß jene himmliſchen Gnaden in meinem Herzen aus,
derer Quelle dein Herz iſt; vereinige mein Herz ſo
eng mit deinem Herzen, daß dein Willen auch der
meinige werde, und daß der meinige ſich allzeit nach
dem deinigen richte; denn ich verlange nichts an⸗
ders, als daß dein heiliger Willen ins kuͤnftig die ein⸗
zige Richtſchnur aller meiner Begierden und aller mei⸗
ner Werke ſeyn moͤge. Amen.

D F Uebung

Siebentes Kapitel.

Uebung der Liebe. B
mein liebwuͤrdigſter Erloͤſer und mein Gott, ich

habe nichts, was dir gefallen koͤnnte; ich kann

nichts thun, und ich bin nichts; aber ich habe ein
Herz, und dieſes erklekt mir. Man kann mich der
Geſundheit, der Ehre und des Lehens ſelbſt berauben,
aber mein Herz kann man mir nicht entreißen; ich
habe ein Herz, und mit dieſem Herzen kann ich dich
lieben, o mein anbethungswuͤrdiger Jeſu, und mit

dieſem Herzen will ich dich lieben, und ich verlange

nur darum, allzeit dich zu lieben, damit ich allzeit
fortfahren moͤge dich zu lieben.

Betrachtungen auf gewiſſe Taͤge des Jahrs,
welche zur Ehre des goͤttlichen Herzens unſers
Herrn Jeſu Chriſti beſonders gewidmet ſind.

Erinnerung.
Die zwey folgenden Betrachtungen ſind weitlaͤufig
ausgefuͤhrt, zum leichteren Gebrauch fuͤr alle, und be⸗
ſonders fuͤr jene, welche ſagen, ſie wiſſen nicht zu
betrachten. Denn von dieſen verlangt man nichts
anderes, als daß ſie eben dieſe Betrachtngen auf⸗
merkſam leſen, und uͤber das, was ſie geleſen ha⸗
ben, ernſtlich nachdenken, und ſo werden ſie, wie
man hofft, ſelbſt einſehen, daß ſie nicht ohne Ruzen
geleſen haben: denn durch die Gnad Gottes werden
zugleich heilige Anmuthungen gegen Jeſum Chriſtum
in ihnen entſtehen, und ſo wird ihr Leſen ein wah⸗
res Gebeth ſeyn. Jenen entgegen, welche im Be⸗
trachten ſchon geuͤbet ſind, kann es erkleken, wenn
ſie in der Betrachtung den Inhalt der Punkten durch⸗
ieſen das Uebrige moͤgen ſie von dem ihrigen bey⸗
ezen.

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 83

Betrachtung fuͤr das Feſt des goͤttlichen
Herzens Jeſu.

Von der unbegreiflichen Liebe, welche uns Je⸗
ſus Chriſtus in dem heiligſten Altarsſakrament
bezeigt.

Dieſe Betrachtung handelt von der unbegreif⸗
lichen Liebe, welche uns Jeſus Chriſtus in dem hei⸗
ligſten Altarsſakrament bezeiget, wo er von den Men⸗
ſchen ſo wenig erkennt, und noch weniger ſogar von
denen, die ihn erkennen, geliebet wird. Das Ziel
und End dieſer Betrachtung und die Frucht davon

ſoll ſeyn, daß wir die groͤßte Undankbarkeit der Men⸗

ſchen tief zu Herzen nehmen, weil ſie meiſten theils
zu ſo ſcheinbaren Beweiſen einer ſo inbruͤnſtigen Lie⸗
be ganz unempfindlich ſind, damit wir durch eine
aufrichtige Gegenliebe, durch unſere Anbethung, und
durch alle Gattungen der Ehrbezeigungen alle jene
Unbilden erſezen, welche dem anbethungswuͤrdigen
Herzen Jeſu Chriſti in dem heiligſten Altarsſakra⸗
ment bis auf dieſe Zeit ſind zugefuͤgt worden.
Deer dreyfache Beweggrund oder die dreyfache
Begierd des Herzens Jeſu bey Einſezung dieſes Ge⸗
heimniſſes wird die drey Punkten der Betrachtung
ausmachen.
1) Jeſus Chriſtus hatte die groͤßte Begierd, be⸗
ſtaͤndig bey uns zu bleiben.
2) Jeſus Chriſtus hatte die groͤßte Begierd, uns
alle ſeine Gnaden mitzutheilen.
3) Jeſus Chriſtus hatte die groͤßte Begierd, ſich
innigſt mit uns zu vereinigen, obwohl die Menſchen
zu den augenſcheinlichſten Beweiſen einer ſo inbruͤn⸗
ſtigen Liebe unempfindlich ſind.
F 2 Erſte

4

84 Siebentes Kapitel.

PErſte Vorſtellung. Man kann ſich den Speis⸗
ſaal zu Jeruſalem in den Gedanken vorſtellen, wo
der Sohn Gottes mitten unter ſeinen Apoſteln ſaß,
und dieſes anbethungswuͤrdige Geheimniß eingeſezt
hat, ohne daß er ſich von Einſezung dieſes Liebes⸗
geheimniſſes nur einen Augenblik haͤtte zuruk halten
laſſen, wegen der Verachtung, welcher er ſich dazu⸗
mal ausſezte, indem er den Verraͤther Judas com⸗
municirte.
Zweyte Vorſtellung. Nachdem man von der
Wahrheit dieſes goͤttlichen Sakraments einen Glau⸗

ben erwekt, und ſich durch eine aufrichtige Reue zu⸗

bereitet hat, die Erleuchtungen und Gnaden zu em⸗
pfangen, welche uns Gott bey dieſer Gelegenheit
ertheilen will, ſo muß man im Namen Jeſu Chriſti
ſelbſt und durch die Fuͤrbitt Mariaͤ der ſeligſten Jung⸗
frau und des heiligen Schuzengels den heiligen Geiſt
bitten, er wolle uns die Gnad verleihen, daß wir
wegen ſo vielen und groſſen Verachtungen und Un⸗
dankbarkeiten von einem lebhaften Schmerzen durch⸗
drungen werden, und die liebreichen Geſinnungen
des goͤttlichen Herzens Jeſu Chriſti im heiligſten Al⸗
tarsſakrament tief zu Herzen nehmen.

Brſter Punkt.

Jeſus Chriſtus hat eine inbruͤnſtige Begierd bey
uns zu ſeyn.

Sobald das goͤttliche Herz Jeſu in der reinſten
Schooß der heiligſten Jungfrau iſt geſtaltet worden,
wurde es zugleich mit einer unermeßnen Liebe gegen
alle Menſchen entzuͤndet; weil aber die Liebenden
beſtaͤndig bey ihren Geliebten ſeyn wollen, ſo ſchien
ihm das Leben von drey und dreyßig Jahren allzu
kurz/

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 85

kurz, und konnte ſeine inbruͤnſtige Liebe, ohne Un⸗
terlaß bey uns zu ſeyn, nicht befriedigen; damit al⸗
ſo dieſer ſo groſſen und unermeſſenen Begierd ein
Genuͤgen geſchehe, mußte das groͤste aus allen Wun⸗
dern gewirkt werden. Dieſes Herz konnte in dem
Uebermaaß ſeiner Liebe keine Schranken dulden. Be⸗
truͤbet euch nicht, ſagte der liebvolle Jeſus zu ſeinen
Apoſteln, betruͤbet euch nicht, meine Geliebte, wenn
ich von euch ſcheiden muß, da ich in den Himmel
auffahre; die Begierd meines Herzens, beſtaͤndig bey
euch zu bleiben, iſt viel groͤſſer als die Begierd, wel⸗
che ihr habet, bey mir zu ſeyn; und ſo lang Men⸗
ſchen auf der Erde ſeyn werden, werde auch ich bey
ihnen ſeyn. Sehet, ich bin bey euch alle Tage
bis zum End der Welt. (*) Die Beweggruͤnde,
welche den Sohn Gottes bewogen haben, ſich mit
unſerem Fleiſch zu bekleiden, haben ihr Ziel erreicht;
das Werk der Erloͤſung iſt vollendet; nur allein ſei⸗
ne inbruͤnſtige Begierd, beſtaͤndig bey uns zu ſeyn,
kann ihn bewegen, dieſes immerwaͤhrende Wunder
zu wirken, dieſes Wunder, ſage ich, welches alle
andere Wunder in ſich begreift, aus Antrieb ſeiner
unermeſſenen Liebe ſezt er ſich in einen ſolchen Stand,
daß er ſich gleichſam nicht mehr von uns trennen
kann. Jeſus iſt zu ſeinem himmliſchen Vater auf⸗
gefahren; warum ſteigt er alſo taͤglich auf eine un⸗
ſichtbare Weis auf die Erde herab? dies geſchieht
aus keiner andern Urſach, als weil er ſich vor groſ⸗

ſer Liebe nicht von den Menſchen trennen kann, und
weil er ſeine Freud hat, mit ihnen umzugehen.
Haͤtte man ſich wohl jemal einbilden koͤnnen, Jeſus

F§ 3 Ehriſtus

(*) Ecce, ego vobiscum ſum omnibus diebus usque
ad conſummationem ſæculi. Matth. u. ".

—

86 Siebentes Kapitel. .

Chriſtus werde uns bis zu einem ſolchen Uebermaaß ſein
lieben? Er kommt von ſeiner hoͤchſten Herrlichk. *, mn fir
in unſeren Herzen ſeine Wohnung aufzuſchlagen, nſch
gleichſam als wenn ſeiner Gluͤkſeligkeit etwas man⸗ 3
gelte, ſo lang er von uns entfernet iſt. Eine Be⸗ (mfi
gierd muß aufs hoͤchſte geſtiegen ſeyn, wenn ihr der gn⸗
Hmmel nicht erklekt, wo doch die Erſaͤttigung aller unh
Begierden iſt. Jeſus Chriſtus muß die Menſchen mn u
mit dem groͤßten Uebermaaß lieben, weil er ſich auch fle
nach ſeiner Auffahrt von ſeiner unendlichen Herr⸗ h
lichkeit taͤglich auf die Erde herab laßt, und da auf Uf
dem Altar in einem demuͤthigen und verborgenen nſon
Zuſtand ſich aufhaltet, damit er ſeine uͤbergroſſe, mD
ſeine zaͤrtlichſte Liebe gegen uns befriedige; dadurch
hat er gezeigt, wie wahrhaft der Ausſpruch ſeines
Propheten von ihm iſt: Es iſt meine Freude, bey Ng

den Menſchenkindern zu ſeyn. (*) Du,
ben
Erwäͤgungen. lan

1) Die zaͤrtliche Liebe, wovon das goͤttliche ier
Herz ganz entzuͤndet war, hat Jeſu Chriſto ſolche n
Geſinnungen gegen uns Menſchen eingegeben; was
muß er aber empfinden, wenn er ſieht, daß eben

diejenigen, welche er mit einem ſolchen Uebermaaß in
liebt, ſeiner vergeſſen, daß ſie ganz gleichguͤltig ge⸗ 1

gen ihn ſind, und daß ſie ihn ſo wenig lieben? n
2) Jeſus Chriſtus hat die Menſchen nicht noͤ⸗ 7
thig, und doch liebt er ſie ſo inbruͤnſtig, daß er ſich
ganz bereitwillig bis ans End der Welt in den Ho⸗
ſtien einſchließt, ſo groß iſt ſeine Freud bey den Men⸗
ſchen zu ſeyn. Entgegen die Menſchen koͤnnen oh⸗

ne Jeſum Chriſtum nicht beſtehen, und doch iehe⸗
ſie
—

(*) Deliciæ meæ efle cum filiis hominum. Prov. 8,31·.

leberrt
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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 87

ſie ihn ſo wenig, ja, ſie halten dieſes Wunder gleich⸗
ſam fuͤr nichts, ſo gering ſchaͤzen ſie die Gnad, mit

ihm ſich unterhalten zu koͤngen.

3) Was fuͤr einen Schmerz mußte nicht Jeſus
Chriſtus empfinden, da er in ſeinem Leiden von dem
ganzen Volk, welchem er doch ſo viele Gutthaten er⸗
wieſen hatte, und ſogar von ſeinen eifrigſten Juͤn⸗
gern verlaſſen wurde? Und was muß eben dieſer
goͤttliche Erloͤſer in dem heiligſten Altarsſakrament
izt noch empfinden, da er den groͤßten Theil des
Tags faſt von jedermann verlaſſen iſt, und vielleicht
von ſo vielen Ordensleuten, welche ihn in ihrer eig⸗
nen Wohnung haben, ſo ſelten beſucht wird.
4) Wie iſt es doch moͤglich, daß Jeſus Chriſtus
leiblicher Weis unter uns wohnet, und daß nicht
der groͤßte Zulauf bey ſeiner Wohnung iſt? Alle
Orte, die den Luſtbarkeiten und die Zeit zu vertrei⸗
ben gewidmet ſind, alle oͤffentliche Plaͤze ſind voll
von Leuten. Die Palaͤſte groſſer Herren ſind von

Aufwaͤrtern immer beſezt, und man findet allzeit ge⸗

nug Zeit, ihnen die Dienſtbezeigungen zu machen, ob⸗
wohl man ſie ſelten ſo guͤnſtig antrifft, daß ſie dar⸗
an ihr Wohlgefallen bezeigen. Entgegen Jeſum Chri⸗
ſtum laßt man in den Kirchen ganz allein, (*) ob⸗
wohl er niemand von ſich verſtoßt, ſondern vielmehr
alle, die ſich zu ihm naͤhern, mit aller Sanftmuth
und Guͤte, und mit der groͤßten Freud aufnimmt.
Ich bin, ſo klagt er durch den koͤniglichen Prophe⸗

ten, einem einſamen Sperling auf dem Dach gleich
geworden. (**) Man laßt mich in meinen Kirchen

F 4 ganz

(*) Ego antem relictus ſum ſolus.
(**) Factus fum ficut paffer folitarigs in teto. Hal.
101 » 8.

88 Siebentes Kapitel.

ganz allein; man nimmt ſich nicht einmal eine hal⸗
be Viertelſtund Zeit, mich in dem heiligſien Altars⸗
ſakrament zu ehren.
S) Unter den Menſchen ſind die vielfaͤltigen Be⸗
ſuche zur Gewohnheit geworden; nur allein der lieb⸗
wuͤrdigſte Jeſus wird nicht beſucht.
6) Wenn man bey den Beſuchen auf das Ver⸗
gnuͤgen oder auf den Nuzen ſieht, was kann uns
angenehmer und nuͤzlicher ſeyn, als wenn wir eine
Perſon beſuchen doͤrfen, welche die vollkommenſte und
maͤchtigſte auf der Welt iſt, und uns innigſt liebet?
Ihre Gemeinſchaft hat nichts unangenehmes, und
ihr Umgang nichts verdruͤßliches: ſondern alles
iſt bey ihr Freude und Vergnuͤgen. (*) Dieſes
koͤnnen jene auserwaͤhlten Seelen bezeugen, welche
in dem Umgang mit dem liebvollen Erloͤſer mit Troſt
uͤberhaͤuft werden, und gleichſam in einem Meer
der Freuden ſchwimmen, und die nichts ſo ſehr wuͤnſch⸗
ten, als daß ſie ganze Taͤge und Naͤchte vor dem Al⸗
tar zubringen koͤnnten.
7) O liebwuͤrdigſter Jeſu, wie ſehr muß dein
Herz nicht betruͤbet werden, da du ſiehſt, wie un⸗
empfindlich und undankbar die Menſchen ſind? Du
opfereſt dich fuͤr ſie taͤglich oͤfter zu einem vollkom⸗
menen Opfer auf, und eine halbe Stund, welche
man bey dieſem hoͤchſten Geheimniß zubringt, kommt
ihnen noch zu lang vor; damit ſie ſich dieſe Zeit ab⸗
kuͤrzen, und den Verdruß erleichtern, uͤberlaſſen ſie
ſich den immerwaͤhrenden Zerſtreuungen.
8) O undankbare Menſchen! ihr kennet den⸗
jenigen nicht, welcher beſtaͤndig mitten unter enc
iſt.
(*) Non enim habet amaritudinem converſatio illius,

nec tædium convicéctus illius, ſed lætitiam & gau-
dium. Sap. 8, 16.

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 89

iſt. (*) Wenn wir Jeſum Chriſtum nicht erkennen,
ſo ſind wir ohne Hoffnung verlohren; denn das ewi⸗
ge Leben beſteht in ſeiner Erkenntniß. Was haben
wir aber nicht zu fuͤrchten, wenn wir ihn zwar er⸗
kennen, aber doch nicht lieben!
9) Koͤnnen wir mit Wahrheit ſagen, daß wir
Jeſum lieben? Oder wuͤrden wir zufrieden ſeyn,
wenn er uns nicht mehr liebte, als wir ihn lieben?
Wuͤnſchten wir, daß wir von den Menſchen nicht
mehr geliebt wuͤrden, als wir Jeſum Chriſtum lie⸗

ben? Wuͤrde es uns lieb ſeyn, wenn unſere Freun⸗
de uns keine beſſere Merkmaale ihrer Freundſchaft

bezeigten, als wir dem liebvolleſten Erloͤſer geben?
Haͤtten wir es gerne, wenn andere, denen wir gu⸗
tes gerhan haben, ſich nicht dankbarer gegen uns er⸗
zeigten, als wir uns gegen Jeſum erzeigen? Wuͤr⸗

den wir geſtatten, daß unſere Kinder und Unterge⸗

bene ſich gegen uns ſo unehrerbiethig betruͤgen, wie
wir uns gegen Jeſum Chriſtum in ſeiner Kirche und
vor ſeinem Altar betragen? O mein Gott, die En⸗
gel umgeben in groſſer Anzahl den Altar, den lie⸗
benswuͤrdigen Jeſum da anzubethen, obwohl er nicht
wegen ihnen in dieſem heiligſten Sakrament gegen⸗
waͤrtig iſt; und die Menſchen wuͤrdigen ſich nicht,
ihren guͤtigſten Erloͤſer da zu beſuchen, obwohl er
nur allein fuͤr ſie dieſes Wunder der Liebe eingeſezt
hat; und er muß mit dem koͤniglichen Propheten wi⸗
der ſie klagen: Ich bin in gaͤnzlicher Vergeſſen⸗
heit, und gleich einem Verſtorbenen aus dem Her⸗
zen verbannt. (**)

F F5 Dieſes

(*) Medius veſtrum ſtetit, quem vos neſcitis. Jo.
1, 16. Hr
(*) Oblivioni datus ſum tanquam mortuus a corde.
Pſal. 130, 13.

90 Siebentes Bapitel.

Dieſes Wunder, o Herr, haſt du erfunden,
weil du die ſehnlichſte Begierd haſt, bey mir zu ſeyn;
wie ſchmerzlich muß es dir alſo nicht fallen, daß ich
deiner bis izt ſo ſehr vergeſſen habe? Ach, ich un⸗
dankbarer Menſch! vergelte ich dir deine Liebe ſo?
Wenn der ſchlechteſte Menſch ſeinen guten Willen
auch nur in einer ganz geringen Sach gegen mich
bezeigt haͤtte, wuͤrde ich ihn lieber und oͤfter als dich

beſucht haben. Es iſt kein Geſchoͤpf zu finden, das

ich nicht mehr geliebt haͤtte, als dich. Ich habe dei⸗
ner ganz vergeſſen, o Herr, und ich habe dich, lei⸗
der! bis auf dieſe Stund nicht geliebt. Wie ſollte
ich undankbarer und untreuer Menſch erwarten, daß
du an mich gedenkeſt? Und doch haſt du deine Augen
allzeit auf mich gerichtert. Sollte ich nicht fuͤrchten,
du werdeſt endlich nicht mehr an mich gedenken,
weil ich mich ſo ſchaͤndlich verirre, weil ich ſo unem⸗
pfindlich bin, weil ich deiner vergeſſe, und mich ſe
undankbar gegen dich erzeige? Ach, mein liebwuͤr⸗
digſter Erloͤſer, ſieh doch nicht mehr auf meine Ver⸗
brechen. Ich habe tauſendmal verdient, daß du
mich vergeſſeſt, daß du mich verachteſt, und daß du
nur darum an mich gedenkeſt, damit du mich in Ab⸗
grund der Hoͤlle ſtuͤrzeſt; aber du, o Gott der Guͤ⸗
te und Erbarmniß, haſt es nicht gethan; ich ſage dir
deßwegen von Herzen Dank, und ich will ins kuͤnftig
meine Schuldigkeit, dich in deinem Heiligthum zu
beſuchen, beſſer beobachten. Ich bitte dich demuͤ⸗
thigſt um Verzeihung wegen meiner Undankbarkeit,
und ich hoffe, ich werde mit deiner Gnad dich im
heiligſten Altarsſakrament ins kuͤnftig emſig beſu⸗
chen, und ſo wieder gut machen, was ich durch mei⸗
ne Gleichguͤltigkeit verſchuldet habe; wenn ich in dei⸗
ner Kirche nicht beſtaͤndig wohnen kann, ſo werde
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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 91

ich wenigſt in deinem anbethungswuͤrdigen Herzen
einen ſicheren Zufluchtsort finden; dieſes erwaͤhle ich
eben izt fuͤr meine Wohnung; ich will nicht mehr
daraus weichen. (*)

Zweyter Punkt.

Jeſus Chriſtus hat das ſehnlichſte Verlangen
uns ſeine Gnaden mitzutheilen.

Jeſus Chriſtus iſt die Quelle aller Gnaden; er
hat auch nur deßwegen beſtaͤndig bey uns bleiben
wollen, damit er allzeit bereitet waͤre, ſeine Schaͤze
uns mitzutheilen. Der liebvolleſte Erloͤſer hat uns
aber in dieſem hoͤchſten Geheimniß nicht nur einen
Theil aller Gnaden, derer Quelle er iſt, wollen zu⸗
kommen laſſen; ſondern da er ſich ſelbſt uns gege⸗
ben hat, wollte er uns die Quelle aller Gnaden ge⸗
ben. Ich will dir alles gute zeigen; aber wo wirſt
du auf dieſer Erde alles gute finden als in dem hei⸗
ligſten Altarsſakrament, welches das Getreid der Aus⸗
erwaͤhlten iſt? (**)
Die Juͤrſten dieſer Erde erzeigen ihre Freyge⸗
bigkeit nur zu gewiſſen Zeiten, und nur gegen eini⸗
ge Leute; entgegen Jeſus Chriſtus im heitigſten Al⸗
tarsſakrament giebt alles, er giebt es allzeit und al⸗
len. Kommet, ſpricht er, kommet alle zu mir,
die ihr mit Arbeit und Muͤhſeligkeiten beladen
ſeyd. Man koͤnnte glauben, damit man das Recht
erlange, dieſer Quelle alles guten und aller Gna⸗
den

(*) Hic habitabo, quoniam elegi eam. Ejal. 131, 14.
(**) Ego oſtendam omne bonum tibi. . . Quid enim
bonum ejus eſt, niſi frumentum electerum, &
vinum germinans virgines? Exod. 33, 19. Zach.
9, 17.

R.t

92 39 Siebentes Bapitel.

den ſich zu naͤhern, brauche es nichts anderes, als
daß man armkelig und in Bedraͤngniß iſt; und die⸗
ſes allein erkleke ſchon, daß man gut aufgenommen
werde. Rommet alle zu mir, die ihr mit Arbeit
und Muͤhſeligkeiten beladen ſeyd. Dieſer Gott der
Guͤte und Erbarmniß ſah unſere ganze Armſeligkeit
und Schwachheit, deßwegen giebt er ſich ſelbſt zu
unſerer Nahrung, damit wir die Kraͤfte wieder er⸗
langen, und wider alle unſere Uebel ſichere Hilf bey
ihm finden. Und ich will euch erquiken. (*) Wie
einſt der Helcana ſeine Gemahlinn die Anna troͤſtete,
ſo ſpricht der liebvolle Erloͤſer allen Bedraͤngten zu:
Warum weineſt du? Warum betruͤbeſt du dich
wegen dem Verlurſt deiner Geſundheit, oder dei⸗
ner Kinder, oder deiner Guͤter? Findeſt denn du
nicht bey mir alles? Wird dir dein Schaden da⸗
durch nicht uͤberfluͤſſig erſezt? (**) Dem goͤttlichen
Erloͤſer war es gemaͤß ſeiner unendlichen Liebe, wel⸗
che er zu uns tragt, noch nicht genug, daß er uns
ſein Herz oͤffnet, und ſeinen Segen ſammt ſeinen
Gnaden ertheilt; er will ſelbſt unſere Staͤrke ſeyn,
und uns wider unſere Todesfeinde ſchuͤzen. Er hat
vor unſerem Angeſicht einen Tiſch wider unſere
Verfolger bereitet. (*** Und was konnte uns
endlich Feſus Chriſtus noch mehr geben? Was konn⸗
te er uns noch weiter ſchenken, das er uns nicht ſchon
geſchenkt

(*) Venite ad me omnes, qui laboratis & onerati
eſtis; & ego reficiam vos. Matth. 11, 28.

(**) Cur fles? quare non comedis, & quam ob rem

affligitur cor tuum? Nunquid non ego melior ſum
tibi quam decem filii? 1 Reg. 1, 8.
(***) Paraſti in conſpectu meo menſam adverſus eos.
qui tribulant me. Eſal. 22, 5§.

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 93

geſchenkt hat, da er uns ſich ſelbſt ſchenkte? Hat er
uns nicht in ſich und mit ſich alles gegeben? (*)

Erwaͤgungen.

1) Der goͤttliche Erloͤſer kommt zu uns voll
Guͤte und voll Liebe, ja, er iſt von der Inbrunſt der
Liebe ganz entzuͤndet. Und wir gehen beſtaͤndig mit
der groͤßten Kaltſinnigkeit und ohne alle Empfindung
zu ihm. Er kommt zu uns mit Gnaden und himm⸗
liſchen Schaͤzen uͤberhaͤuft, mit denen er uns berei⸗
chen will; und wie lang werden wir vor ihm mit lee⸗
ren Haͤnden und ohne gute Werke erſcheinen? wie
lang werden wir unſer Herz von der Liebe zu den
Geſchoͤpfen ſo ſehr einnehmen laſſen, daß es an der
groſſen Freygebigkeit des goͤttlichen Erloͤſers keinen
Antheil haben kann?
2) Es iſt kein Gut, das uns Jeſus Chriſtus
nicht gegeben hat, da er uns im heiligſten Altarsſa⸗
krament ſich ſelbſt ſchenkte; und es giebt auch keine
Unehrerbiethigkeit noch Unbilo, welche Jeſu Chriſto
in dieſem goͤttlichen Geheimniß nicht iſt zugefügt
worden.
3) Ich habe dir, kann der goͤttliche Erloͤſer zu
einem jeden von uns ſagen, ich habe dir meinen heilig⸗
ſten Leib zur Speis, und mein koeſtbares Blut zum
Trank hinterlaſſen, und ich bin die Schmach der Nien⸗
ſchen und der Auswurf des Volks geworden. (**)
Unſer goͤttlicher Heiland wird nur deßwegen verach⸗
tet, werl er uns allzu groſſe Gnaden erwieſen, und
uns allzu ſehr geliebet hat.
4) Man
(*) Quomodo non etiam cum illo omnia nobis dona-
vit? Rom. 8, 32. .
**) Factus fum opprobrium hominum & abjectia
plebis. Ejal. 21,7.

94 Siebentes Bapitel.

4) Man wuͤrde mit dem ſchlechteſten und la⸗
ſterhafteſten Menſchen und mit ſeinem Haus nicht
ſo grauſam und ſchimpflich verfahren ſeyn, wie man
die Tempel Jeſu Chriſti und ſeinen heiligſten Leib
mißhandelt hat.
5) Die Liebe hat Jeſum Chriſtum bewogen,
daß er ſich unter einer fremden Geſtalt verbirgt, und
ſo auf dem Altar zu uns kommt; aber wie vielen
und ſchimpflichen Mißhandlungen ſezt er ſich auf dieſe
Weis nicht aus? Wie viele Verachtungen, wie viele
Beſchimpfungen muß er nicht taͤglich von den boͤſen
Chriſten und von den Unglaubigen erfahren? Wie
viele Freydenker und Kezer gehen mit ihm auf dem
Altar nicht anders um als mit einer falſchen und
laͤcherlichen Gottheit der Heiden? ſie erneuern alle
jene Beſchimpfungen, welche er waͤhrend ſeinem Lei⸗
den ausſtehen mußte, weil er ſich fuͤr einen Koͤnig
ausgab. ”MM
6) Die Juden ſind mit Jeſu Chriſto nicht ſo
grauſam verfahren, als grauſam man heut zu Tag
mit ſeinem Leib umgeht. Die heiligen Hoſtien ſind
ſchon mit Fuͤſſen getreten worden, ſie wurden oft mit
Meſſern durchſtochen und zerſtoſſen; nichts zu reden
von den uͤbrigen ſchaͤndlichſten Mißhandlungen, zu
denen ſie mißbraucht wurden, an welche man ohne
Schreken nicht gedenken kann. 4
7) Den Beſchimpfungen und Schmachen zu
Jeruſalem hat ſich Jeſus Chriſtus ſelbſt freywillig
preis gegeben, und hat ſie fuͤr das Heil der Welt
mit Freuden uͤbertragen; wie kann man aber geden⸗
ken, daß das goͤttliche Herz die aͤußerſte Verachtung,
die es da erfahren muß, mit Freuden uͤbertrage,
nachdem es ſich nur deßwegen in dieſen Stand ge⸗
ſezt hat, damit es von den Menſchen mehr geliebt
und geehrt werde? 8)

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 95

8) Man tragt Mitleiden mit einem Menſchen,
der verachtet und uͤbel behandelt wird; nur allein
gegen Jeſum iſt man unempfindlich bey ſeinen Be⸗
ſchimpfungen; ja, es hat ſogar das Anſehen, es ma⸗
che ſich jedermann eine Freud daraus, wenn er ihn
mißhandeln kann.
9) Wenn man einen angeſehenen Mann be⸗
ſucht, bringt man die Kinder ſogleich zum Schwei⸗
gen, wenn ſie in ſeinem Haus ſchreyen oder weinen;
entgegen in der Kirche gewoͤhnt man ſie ſelbſt durch
eine ſtraͤfliche Nachſicht zur Ungezogenheit, ſobald
ſie gehen koͤnnen. Man bleibt da aufrecht ſtehen,
man lacht, man ſchwaͤzt ungeſtraft, ſogar unter dem
heiligen Meßopfer. Man iſt eingezogener bey den
Ergezungen in den Zuſammenkuͤnften, man iſt auf⸗
merkſamer bey weltlichen Vorſtellungen und Schau⸗
ſpielen als bey Begehung der anbethungswuͤrdigen
Geheimniſſen. Junge Leute dringen mit ihren Aus⸗
gelaſſenheiten bis zum Altar hin; ja, ſie machen ſich
noch eine Ehre daraus; entgegen die Türken ge⸗
trauen ſich in ihren Moſcheen nicht einmal die Augen
aufzuheben; lachen oder reden haltet man bey ih⸗
nen fuͤr ein Laſter, das den Tod verſchuldet

*

10) Wie viele Haͤuſer ſind viel ſchoͤner ausge⸗

ziert als unſere Kirchen? Wie viele Leute wuͤrden
ſich chaͤmen, wenn ſie die arme Verzierung, auf
welcher der Leib Jeſu Chriſti ruht, zu ihrer Kleidung
gebrauchen muͤßten, . .
11) Was muß man den Kezern antworten,
wenn ſie uns unſere Uneingezogenheit in den Kir⸗
chen vorwerfen und ſagen, ſie ſeyen gottesfuͤrchtiger
als wir? Sie koͤnnen zu uns ſagen: Ihr wiſſet, den
Wohlſtand ſo gut zu beobachten, und euch nach den
Regeln der Loͤflichkelt zu richten; ihr braucher aile
Vorſicht

*

96 Siebentes Bapitel.

Vorſicht nicht nur in den Palaͤſten und Wohnun⸗

gen groſſer Herren, ſondern ſogar in den Haͤuſern
eurer Freunde, woher kommt es dann, daß ihr vor
euerem Gott alle Ehrfurcht verlieret, wenn ihr ernſt⸗

lich glaubet, daß Jeſus Chriſtus auf dem Altar in

der Hoſtie wahrhaft gegenwaͤrtig iſt? Wir verach⸗
ten euere Sakramente; aber lehret nicht ihr ſelbſt
mit euerer Auffuͤhrung uns ſelbe verachten?
12) Es iſt bekannt, daß die Heiden ihre ganz
eitle Ceremonien in hoͤchſten Ehren hielten; und die
Chriſten entgegen, welche die heiligſten Geheimniſſen
haben, fahren immer fort ſie zu entheiligen. Wer
verdient nun ein ſtrengeres Gericht, der in ſeiner
irrigen Frommkeit aberglaubiſch war, oder der ſeine
Bosheit bis zur Gottesſchaͤndung trieb? Muͤſſen wir
nicht billig fuͤrchten, dieſe Unglaubigen werden einſt
am Gerichtstag wider uns aufſtehen?
13) Niemand kann in Abred ſtellen, daß die⸗
ſes die größte und ſchaͤndlichſte Undankbarkeit iſt;
und wenn man es ernſtlich zu Gemuͤth fuͤhrte, koͤnn⸗
te man nicht ohne Schreken daran gedenken, und
doch ſieht man alle dieſe Gottloſigkeiten mit eignen
Augen; ja, man hat vielleicht diejenigen, welche ſel⸗
be begehen, unter ſeiner Gewalt, und doch laßt man
alles ſtillſchweigend geſchehen, man ſieht dieſe Ver⸗
geſſenheit, dieſe Gleichguͤltigkeit, dieſe Beſchimpfun⸗
gen, dieſe Entheiligungen und dieſe gottesrauberiſche
Bosheit ohne Betruͤbniß und ohne alle Empfindung
an.
14) Jeſus Chriſtus ſieht uns in unſeren Arm⸗
ſeligkeiten allzeit mitleidig an, und er wird allzeit
verachtet und entehret, und zwar von Leuten aus je⸗
dem Stand; wem geht aber dieſes zu Herzen? wer
kraͤnket ſich deßwegen?
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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 97

O wie hart! o wie erſchreklich unempfindlich
ſind nicht die Herzen der Menſchen! O anbethungs⸗
wuͤrdigſtes und liebwuͤrdigſtes Herz meines geliebte⸗

ſten Jeſu! O goͤttliches Herz, du biſt wuͤrdig, daß

alle Menſchen und Engel dich ehren, du biſt wahr⸗
haft wuͤrdig, daß alle Herzen dich lieben, und daß
du in allen mit unumſchraͤnkter Macht herrſcheſt;
wie empfindlich muͤſſen dir alſo nicht ſo viele und ſo

ſchwere Unbilden fallen? Wie ſoll aber nicht mein

Herz geruͤhrt werden, wenn ich ſehe, daß du ſo ſehr
mißhandelt wirſt? Du ſiehſt es ſelbſt, o Herr, wie
mich dieſes unwuͤrdige Verfahren ſchmerzet. Ich
werfe mich demuͤthig vor dir nieder, ich verlange dir
Genugthuung zu leiſten, und bitte dich demuͤthigſt
um Verzeihung. O wenn ich doch auf einige Weis
ſo viele Unbilden, welche dir zugefuͤgt werden, her⸗

einbringen, oder doch wenigſt verhindern koͤnnte,
daß ſie⸗ dir ins kuͤnftig nicht mehr zugefuͤgt werden!

Aber, o mein liebwürdigſter Erloͤſer, dieſe meine Be⸗
gierden ſind unnuͤz; wenn ich all mein Blut bis auf
den lezten Tropfen vergießen ſollte, wuͤrde ich dieſe
Abſicht nicht erreichen; aber ich habe doch wenigſt
ein Herz, mit dem ich dich lieben und dir einige Ehr⸗
bezeigungen abſtatten kann, und dieſes, o mein goͤtt⸗

licher Erloͤſer, troͤſtet mich; ich habe ein Herz, und

mit dieſem Herzen will ich dich lieben, mit dieſem
Herzen will ich kuͤnftig nur dich allein lieben. Ich
opfere dir mit meinem Herzen auch alle ſeine Begier⸗
den und Bewegungen auf. Ich opfere dir auf, o
mein goͤttlicher Erloͤſer, was ich immer mit deiner
Gnad dir wohlgefaͤlliges thun kann; ich opfere dir
alles auf, wodurch dir eine Ehre kann erwieſen wer⸗

den. Ich lade alle Engel, alle Selige des Himmels,

und Marig deine heiligſte Mutter lade ich ein, und
G bitte

98 Siebentes Kapitel.

bitte ſie demuͤthigſt, ſie wollen mein Unvermoͤgen er⸗

ſezen, und meine Begierden erfuͤllen; ich bitte ſie,

daß ſie dich anſtatt meiner und anſtatt aller Men⸗
ſchen ehren, loben, anbethen und lieben; und damit
ich dich wuͤrdig ehren moͤge, ſo geſtatte, daß ich dir
dich ſelbſt aufopfere; denn ſo kann ich ſagen, du
gehoͤreſt mir zu, und alle deine Begierden werden

kuͤnftig hin auch die meinigen ſeyn. Ich will dich

deßwegen loben, o liebwuͤrdiger Jeſu, und ich will
uͤberall verkuͤnden, dich allein muͤſſe man lieben, dir
dienen, dich loben und ewig verehren.

Dritter Punkt.

Jeſus Chriſtus hat die groͤßte Begierd, ſich mit
uns zu vereinigen.

Die vortrefflichſte Wirkung der Liebe iſt die
Vereinigung der Herzen, und eben dieſe Vereini⸗
gung hatte Jeſus Chriſtus zur Abſicht, da er dieſes
hoͤchſte Geheimniß einſezte; denn da zeigte er durch
alle Handlungen an, daß er die innigſte Liebe gegen
uns armſelige Menſchen trage, denn in dieſem wunder⸗
baren Sakrament iſt er vor Heftigkeit der Liebe gleich⸗
ſam aus ſich ſelbſt ausgegangen, damit er nur in dem
geliebten Gegenſtand lebe. Dieſes Sakrament iſt
das Geheimniß unſerer Vereinigung, (*) wie der
heilige Auguſtin ſagt. Es iſt wahr, durch die Menſch⸗
werdung hat ſich Gott vollkommen mit unſerer Na⸗
tur vereiniget; aber dieſe perſoͤnliche Vereinigung
war nicht das Ziel ſeiner Menſchwerdung, wie die
Vereinigung im heiligſten Altarsſakrament das Ziel
der Einſezung dieſes heiligſten Sakraments geweſen
iſt.

(*) Myſterium unitatis noſtræ in hac menſa conſecravit.

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 99

iſt. Er vereinigte ſich mit unſerer Natur, damit er
einen Leib habe, an welchem er die Schmerzen em⸗
pfinden koͤnnte, die er fuͤr uns ausſtehen wollte;
aber in dem heiligſten Altarsſakrament ſchenkt er ſich
uns nur deßwegen, damit er ſich mit uns aufs in⸗

nigſte vereinige. Er ladet uns durch ſeine Ver⸗

heißungen zu dieſem Gaſtmahl ein: Kommet, ſpricht
er, kommet alle zu mir, und ich will euch erqui⸗
ken. (*) Er treibet uns durch ſeine Drohungen an,
dabey zu erſcheinen, indem er den Ausſpruch thut:
Wenn ihr das Ileiſch des Menſchenſohns nicht eſ⸗
ſen werdet, ſo werdet ihr das Leben in euch nicht
haben. (**) Er befiehlt, die Gaͤſte zu zwingen, daß
ſie da erſcheinen. Zwing ſie, hinein zu gehen. (***)
Er wendet endlich alles an, damit er uns eine hefti⸗
ge Begierd einfloͤſſe zu ihm zu gehen, und damit ſo⸗
dann auch in uns keine Hinderniß mehr ſeiner Be⸗
gierd Widerſtand thue, welche er hat, zu uns zu
kommen und ſich auf das engſte mit uns zu vereini⸗
gen. Hat man jemal geſehen, daß jemand die in⸗
bruͤnſtigſte Liebe auf eine ſo uͤberzeugende Weis be⸗
wieſen haͤtte? Ach, mein Gott und Herr, haſt denn
du vergeſſen, daß du unter uns ſo uͤbel biſt mißhan⸗
delt worden? oder haſt du vielleicht nicht vorgeſehen,
was fuͤr Beſchimpfungen du dich freyſtelleſt aus Ueber⸗
maaß der Liebe zu uns? Das Herz einer reinen und
eifrigen Seele iſt ein angenehmer Aufenhalt fuͤr dich,
aber wie viele ſolche triffft du an? Es werden dich
ſo viele laue Chriſten empfangen, wirſt du wohl ihre
3 2 Köalt⸗

(*) Venite ad me omnes, . & ego reficiam vos.
Matth. 11, 29.
(**) Niſi manducaveritis carnem filii hominis, non
habebitis vitam in vobis. Jo. 6, 54.
(***) Compelle intrare. Luc. 14, 23.

100 Siebentes Bapitel.

Kaltſinnigkeit, ihre Verachtung, ihren wenigen Glau⸗
ben, und vor allem die ſchrekliche Verderbniß ihres
Herzens ertragen koͤnnen? Dies ſind ohne Zweifel
groſſe Hinderniſſen, beſonders fuͤr ein Herz, welches
nichts unreines und beflektes ertragen kann; aber
die Heftigkeit ſeiner Liebe uͤberwindet alles. Stelle
dir vor, ſo viel es dir nach deinem ſchwachen Ver⸗
ſtand moͤglich iſt, was für⸗einen Haß Gott wider
die Suͤnd hat, er iſt unendlich; und doch iſt er auf
eine gewiſſe Weis geringer als ſeine Begierd zu uns
zu kommen; denn er will ſich lieber von den ruch⸗
loſeſten Suͤndern auf eine gottesrauberiſche Weis
umarmen laſſen, als daß er die Freud nicht haben
ſollte, ſich mit ſeinen liebenden Seelen auf das in⸗
nigſte zu vereinigen. Sieh, meine Seele, bis zu
einem ſolchen Uebermaaß liebet uns der goͤttliche Er⸗

loͤſer in dieſem anbethungswuͤrdigen Geheimniß des

Altars! Was iſt es nicht fuͤr ein erſtaunliches Wun⸗
der, daß Gott ſelbſt unſere Belohnung ſeyn wollte,

wie er es zum Abraham ſagte: Ich werde dein

uͤbergroſſer Lohn ſeyn. (*) Daß aber Jeſus Chri⸗
ſtus ſelbſt unſere Nahrung werden wollte, wie er
uns im Evangelio verſichert: Mein Fleiſch iſt wahr⸗
haft eine Speis, und mein Blut iſt wahrhaft ein
Trank; (**) dies iſt ein ſolches Wunder der Liebe,
und eine ſolche Freygebigkeit, daß er dadurch ſeine

Allmacht gleichſam erſchoͤpft hat. Dies ſind die Wir⸗

kungen der unbegreiflichen Guͤte, und der unermeſ⸗
ſenen Liebe unſeres goͤttlichen Erloͤſers Jeſu Chriſtti⸗

Erwaͤ⸗

. — —

(*) Ego ero merces tua magna nimis. Gen. 15, I.
(** Caro mea vere eſt cibus, & ſanguis meus vere
eſt potus. Jo. 6, 56. „

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 101

Erwaͤgungen.

1) Man glaubt dieſes Wunder, und doch bleibt
man bey dieſem Uebermaaß der Liebe ganz unempfind⸗
lich.
2) Es iſt eine erſtaunungswuͤrdige und ganz
unbegreifliche Sach, daß der goͤttliche Erloͤſer die
Menſchen auf eine ſolche Weis lieben wollte; es iſt

ik aber noch unbegreiflicher, daß die Menſchen einen ſo

liebvollen Heiland nicht lieben wollen, und daß uns
weder Beweggruͤnde, noch Gutthaten, noch eine ſo
bewunderungswuͤrdige Liebe die Geſinnungen der
Dankbarkeit einfloͤſſen koͤnnen.
3) O undankbares, o unempfindliches Men⸗
ſchenherz! was kann dir an deinem Erloͤſer mißfal⸗
len? was haltet dich von ihm zuruk? hat er viel⸗
leicht noch nicht genug gethan, deine Liebe zu ver⸗
dienen? Ach, er hat ja viel mehr gethan, als wir
uns zu wuͤnſchen unterſtanden haͤtten; mehr, als
wir glauben koͤnnen, und auf eine gewiſſe Weis
mehr, als es ſich auf ſeine unendliche Hochheit ge⸗
ziemte; und doch ſind wir noch immer unentſchloſ⸗
ſen, ob wir uns gegen eine ſolche Großmuth dank⸗
bar erzeigen ſollen, oder ob wir fortfahren wollen,
dieſelbe zu verachten.
4) Durch die Bezeigung der Freundſchaft,
durch einen geleiſteten Liebesdienſt gewinnt man das
Herz der Menſchen; nur allein Jeſus richtet nichts
aus; er allein gewinnt das Herz der Menſchen nicht,
obwohl er ſich in dieſem Geheimniß der Liebe gleich⸗
ſam ganz erſchoͤpft, und ihnen da alle Schaͤze, ja
ſich ſelbſt gegeben hat.
5⁵) Alle Menſchen ſehen ein, und geſtehen, daß

uns Jeſus Chriſtus unendlich liebet, daß er unendlich
G liebens⸗

102 Siebentes Kapitel.

liebenswuͤrdig iſt, und daß er vielmehr gethan hat,
als man ſich immer einbilden kann, damit er die
Menſchen zu ſeiner Gegenliebe bewege; und doch
giebt es nur gar wenige, welche Jeſum Chriſtum
wahrhaft und aufrichtig lieben. .
6) Woher kommt es doch, daß Jeſus Chriſtus
eine ſo groſſe Begierd hat, zu uns zu kommen, und
daß wir deſſen ungeachtet gleichſam mit Gewalt muͤſ⸗
ſen gezwungen werden zu ihm zu gehen? Dieſes
kommt nur daher, weil er uns innigſt liebt, und
weil wir keine Liebe zu ihm tragen.

7) Woher kommt es, daß man ſo kaltſinnig

und ohne Liebe von der Communion zuruk kehrt,
obwohl man da das goͤttliche Herz Jeſu empfangen

hat, welches ganz Feuer und Liebe iſt? Dies kommt

daher, weil wir zur heiligen Communion hinzuge⸗
hen mit einem Herzen, das voll von den Geſchoͤpfen
iſt, und den Pfeilen der goͤttlichen Liebe keinen Ein⸗
gang geſtattet; es kommt daher, weil zwar ſein Herz
in das unſrige eingeht, aber unſer Herz geht nicht
in das ſeinige ein; es kommt daher, weil es uns ſo⸗
gar zuwider ſeyn wuͤrde, wenn wir in ſein Herz ein⸗
gehen ſollten.
8) Man will lieber die Communion unterlaſ⸗
ſen, als die boͤſen Neigungen ablegen. Wenn man
dieſes Brod der Engel oͤfter genießen wollte, muͤßte
man in groͤſſerer Behutſamkeit leben, man muͤßte
Jeſum Chriſtum eifriger lieben, und den Wandel
ordentlicher einrichten; aber ſolchen Leuten kommt
die Liebe Jeſu Ehriſti beſchwerlich vor, ſie wollen ſich
lieber eine. lange Zeit von dem Brod des Lebens ent⸗
halten, ja, ſie tadeln ſogar die oͤftere Communion,
weil ſie in ihrem Herzen den groͤßten Ekel verſpuͤren

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 103

ab dem Leib Jeſu Chriſti und ab ſeinem goͤttlichen
Herzen ſelbſt.
9) Jeſus Chriſtus koͤnnte auch heut zu Tag
ſagen: Ich habe das ſehnlichſte Verlangen und die
inbruͤnſtigſte Begierd, mich auf das engſte mit euch
zu vereinigen; (*) woher kommt es alſo, daß man
alles anwendet meine Begierden zu vereiteln? Ach,
wie ſchwer fallt mir dieſes!
10) Jeſus Chriſtus hat eine Begierd, oft zu
uns zu kommen, weil er wohl weiß, daß dieſes das
einzige Mittel iſt, wodurch wir von Tag zu Tag
weniger unwuͤrdig werden; und doch giebt es Chri⸗

ſten, welche ſich unter dem Vorwand ihrer Unwuͤr⸗

digkeit taͤglich unwuͤrdiger machen, weil ſie ſich von
Jeſu Chriſto entfernen.
11) Wenn dieſe Leute aus wahrer Demuth ſo
geſinnt waͤren, ſo wuͤrden ſie ungezweifelt jene Tu⸗

gend haben, welche uns wuͤrdiger macht; aber ſie

entfernen ſich von dem heiligen Tiſch nur aus Ekel,
welchen ſie ab dem Leib Jeſu Chriſti haben, und eben
deßwegen tadeln ſie auch andere, welche oͤfter zu dem⸗
ſelben hinzu gehen.
12) Aus einem irrigen Begrif von der Demuth
wollte ſich der heilige Petrus die Fuͤſſe von Jeſu Chri⸗
ſio nicht waſchen laſſen; aber dieſer Irrthum wuͤrde
ihn in Untergang geſtuͤrzt haben, wenn er ſeine Ge⸗
ſinnungen nicht geaͤndert haͤtte; denn der goͤttliche
Heiland drohte ihm, er werde keinen Theil an ihm
haben, wenn er ſich die Fuͤſſe nicht waſchen laſſe. (*)
Ach, wie viele Chriſten entfernen ſich aus einer vor⸗
G 4 geſchuͤzten

(*) Deſiderio deſideravi . Et quomodo coarctor!
Luc. 22, 15 & 12, 50. .
(**) Si non lavero te, non habebis partem mecum.

Jo. 13, 8.

104 Siebentes Kapitel.

geſchuͤzten Ehrerbiethigkeit, und aus einer uͤbel ver⸗

ſtandenen Geſchaͤmigkeit von der Quelle des Lebens, wen⸗

und da ſie ſich von der Communion entfernen, ſtuͤr⸗
zen ſie ſich in das unvermeidliche Verderben.
13) Da man den Heiden, und den gegen Auf⸗
gang gelegenen wilden Voͤlkern von dieſem Geheim⸗
niß erzaͤhlte, riefen ſie voll der Verwunderung auf:
O wie ein guter Gott iſt der Gott der Chriſten! o
wie wohlthaͤtig und liebreich iſt er! Was wuͤrden ſie
aber gedenkt haben, wenn man ihnen geſagt haͤtte,
daß dieſer ſo liebwuͤrdige Gott von den Chriſten faſt
gar nicht geliebt wird? daß ſeine Glaubige zu die⸗
ſer himmliſchen Speis kein Verlangen tragen, ſon⸗
dern einen Ekel darab zeigen, und daß ſie eben aus
dieſem niedrigen und verborgenen Stand, in wel⸗
chen er ſich aus Uebermaaß der Liebe verſezt hat,
Anlaß nehmen, die ſchreklichſten Gottesraͤubereyen
und die graͤulichſten Entheiligungen zu veruͤben?
14) Das goͤttliche Herz Jeſu iſt der Urſprung
aller Reinigkeit; wie ſchmerzlich muß es ihm alſo
fallen, wenn es gleichſam begraben wird in einem
Herzen, welches voll Unreinigkeit iſt, und nur Rach
auskocht, ja welches ſogar wider den goͤttlichen Er⸗
loͤſer, den es empfangt, in Verwuͤnſchungen aus⸗
bricht? Wie ſehr ſollte es aber nicht auch uns ſchmer⸗
zen, wenn wir ſehen, wie boshaft dieſes unſchuldige
Lamm mißhandelt wird, welches bey ſo vielen Ver⸗
achtungen und Beſchimpfungen den Mund nicht auf⸗
thut, ſondern ſich ſtillſchweigend zum Altar fuͤhren,
und auf demſelben fuͤr unſer Heil ſchlachten laßt.
1 ½) Wirſt dann du von einer ſo unbegreifli⸗
chen Guͤte, von einer ſo wunderbaren Sanftmuth
nicht geruͤhrt? Es wurde ja das Herz des Pilatus
dadurch erweicht; die muthwilligen und tobenden
Henkers⸗

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 105

le Henkersknechte wurden zur Ehrfurcht und Liebe be⸗
ein wogen; die harten Herzen der wildeſten Voͤlker ließen
mey e ſich endlich erweichen. Sollte nur unſer Herz al⸗

ln. lein in ſeiner Hartnaͤkigkeit verharren?
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egende 16) Jedermann verabſcheut die Verraͤtherey

ni des Judas und die Wuth der Juden, wenn er nur
uga die Erzaͤhlung davon hoͤrt; und wir ſehen beſtaͤndig
Ghifm die gottesrauberiſchen Entehrungen und Beſchimpfun⸗
winng gen mit unſern Augen an, welche dem liebwuͤrdig⸗
ſethn ſten Jeſu in dem heiligſten Altarsgeheimniß zuge⸗
iſen=e füͤgt werden, und vielleicht ſind wir ſelbſt dieſer
ude. Verbrechen ſchuldig; und voch gehen ſie uns nicht
gn 6 zu Herzen. .
dend 17) Der goͤttliche Heiland klagt durch ſeinen
„IO Propheten zu uns: „Du haſt meine Feinde, welche
titk ein dieſem Geheimniß der Liebe ſo uͤbel mit mir ver⸗
iligdan „fahren, vor deinen Augen; du biſt Zeug von ih⸗
titan „ren Unehrerbiethigkeiten. Mein Herz iſt ſo vielen
on ⸗⸗Mißhandlungen freygeſtellt, und es übertragt alle
hn ⸗⸗Beſchimpfungen mit Geduld. Ich habe erwartet,
inun „es werde wenigſt jemand mit mir Mitleiden tragen
mh und an meinen Schmerzen theil nehmen; ich habe
»aber vergebens gewartet, es hat ſich bis izt niemand
»meiner erbarmet. Ich hoffte, es werden ſich einige
„beſtreben, durch ihre Liebe, durch ihre Anbethung,
„und durch die Huldigung, die ſie mir abſtatten, die
»Unbilden zu erſezen, welche meinem Herzen zuge⸗
„fuͤgt werden, und wodurch meine zaͤrtlichſte Liebe
⸗ſo ſehr beleidiget wird; aber ich habe, leider! nie⸗
„mand gefunden. (*)
G 5 Ach,

(&) In conſpectu tuo ſunt omnes, qui tribulant me.
Improperium exſpectavit cor meum. . Et ſuſtinui,
qui ſimul mecum triſtaretur, & non fuit; & qui
conſolaretur, & non inveni. Pſal. 68, 21.

IC6 Siebentes Vapitel.

Ach nein, o Herr! man ſoll hinfuͤro nicht mehr

ſagen koͤnnen, daß du ganz verlaſſen ſeyeſt; ich will

dieſen ſo billigen Klagen ein End machen. Wie,
o mein goͤttlicher Erloͤſer, erwiedert man dir deine
Liebe ſo? Warum haſt du uns ſo ſehr geliebt? Aber
hier muß ich vielmehr fragen, warum lieben wir

dich ſo wenig, ſo kaltſinnig? Warum lieben wir dich

gar nicht? Ich war unempfindlich zu deiner Liebe,

und zu den liebreichen Geſinnungen deines guͤtigſten

Herzens; die Unbilden, welche man dir zufuͤgte,
giengen mir nicht zu Herzen; aber mit dieſem war
ich noch nicht zufrieden, ich wollte ſelbſt aus der Zahl
derjenigen ſeyn, welche dich ſo ſehr beſchimpften. O
mein liebenswuͤrdiger Erloͤſer, dein Herz brennt all⸗
zeit von Liebe zu mir, es ſteht allzeit offen mich auf⸗
zunehmen, es iſt auch allzeit bereitet mir Barmher⸗
zigkeit zu erzeigen, verzeih mir alſo, daß ich dich bis⸗
her ſo ſehr vergeſſen habe; verzeih mir meine Lauig⸗
keit, meinen ſchwachen Glauben, und meine Uneh⸗
rerbiethigkeit, ich liege hier reumuͤthig vor deinen
Fuͤſſen, nimm meine Abbitt gnaͤdig an. In dieſem
hoͤchſten Geheimniß denkeſt du beſtaͤndig an mich;
du liebeſt mich ohne Unterlaß; und du bezeigeſt mir
da eine unausſprechliche Guͤte; ſoll nun ich deiner
vergeſſen, o Herr? ſoll ich immerfort gegen dich gleich⸗
guͤltig bleiben? und werde ich niemal anfangen dich
zu lieben? Ach, mein Gott! ich will viel lieber ſter⸗
ben, als beſtaͤndig fortfahren, dich ſo kaltſinnig zu

lieben. Mein Herz ſoll zu leben aufhoͤren, wenn
5 5

es auch kuͤnftig die groͤßte aus allen Gutthaten,
wenn es naͤmlich dich ſelbſt ſo wenig achten wollte;
denn da du dich ſelbſt uns geſchenkt haſt, haſt du
uns die groͤßte Gutthat erwieſen, welche du uns er⸗
weiſen konnteſt.
Hoͤre

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 107

Hoͤre nun, mein Chriſt, was der Herr von dir
fodert; er verlangt, daß du ihn liebeſt; er begehrt
nichts anderes von dir als dein Herz; aber dein gan⸗
zes Herz begehret er; von deinem ganzen Herzen
mußt du ihn lieben. (*) Ach, ſoll ich wohl geſtat⸗
ten, daß du um mein Herz anhalten muͤſſeſt, da du
mir doch das deinige ſchon laͤngſt geſchenkt haft? ſoll

ich zugeben, daß du mein Herz von mir begehreſt,

und ſoll ich mir ſodann getrauen, dir ſelbes zwar
mit Worten zu uͤbergeben, in der That aber abzu⸗
ſchlagen oder wieder zu entziehen, da ich es taͤglich
an die Geſchoͤpfe verſchwende? Ach, mein liebwuͤr⸗
digſter Jeſu! wenn ich dir izt mein Herz antrage,
ſo wirſt du dich doch wuͤrdigen, ſelbes anzunehmen ;
denn ein zerknirſchtes und gedemuͤthigtes Herz wirſt
du nicht verachten. (**) Da alſo mein Herz zer⸗
knirſcht und gedemuͤthigt iſt, ſo kann es dir, o Herr,
nicht mehr unangenehm ſeyn. Nimm dann mein
Herz auf, ich opfere es dir ſammt allen Anmuthun⸗
gen, mit denen es dich durch mein noch uͤbriges Le⸗
ben zu ehren und zu lieben faͤhig iſt. Der groͤßte
Theil meines Lebens iſt voruber und, leider! ver⸗
lohren, weil ich dich nicht geliebet habe; aber meine
noch uͤbrige Taͤge werden die gluͤkſeligſten ſeyn, weil
ich dich lieben werde; ja, o goͤttliches Herz Jeſu
meines Erloͤſers, das du fuͤr mich biſt verwundet
worden, ja, dich will ich lieben. (***) Ich will
dich lieben, o anbethungswuͤrdiges Herz meines lieb⸗
wuͤrdigſten

(*) Audi, Iſrael, quid nunc requirit Dominus, auf
quid petit a te, niſi ut diligas eum in toto corde tuo?
(**) Cor contritum & humiliatum, Deus, non deſpi-
cies. Pſal. 50, 19.
(**X) Diligam te, ſacratiſſimum cor ſervatoris mei Je=
ſu, pro me vulneratum.

108 Siebentes Kapitel.
wuͤrdigſten Jeſu; ich wil dich lieben, o goͤttliches
Herz, am Kreuz haben dich meine Suͤnden verwun⸗
det, und hier im heiligſten Altarsſakrament biſt du
von Liebe zu mir verwundet. Ich will dich lieben.
Ich will dich mein ganzes kuͤnftiges Leben ehren;

alle meine noch uͤbrige Tage will ich dir widmen;

du wirſt meine Ruhe, mein gewoͤhnlicher Aufent⸗
halt, und meine Zuflucht ſeyn. Dies iſt meine Ku⸗

he; hier will ich wohnen. (*) Kuͤnftighin ſoll man

mich ſonſt nirgendwo ſuchen, man wird mich auch
ſonſt nirgendwo finden, als in dem Herzen meines
liebwuͤrdigſten Jeſu. Da wohne ich mit Vertrauen;
da erquike ich mich mit Vergnuͤgen; da ruhe ich

ſanft; da weide ich mit Freuden. (**) Dieſes

Herz iſt meine Wohnung; dieſes Herz wird meine
Nahrung ſeyn; in dieſem Herzen will ich von allen
meinen Muͤhſeligkeiten ausruhen; ich verlange von
eben dem Feuer der Liebe, welches in dieſem Herzen
brennt, entzuͤndet zu werden, und ſo will ich dieſes
Herz in ihm und mit ihm lieben.
Den Beſchluß kann man mit folgenden An⸗
muthungen machen. Die Seel Jeſu Chriſti heilige
mich. Das Herz Jeſu Chriſti entzuͤnde mich. Das
Blut Jeſu Chriſti traͤnke mich. Der Leib Jeſu Chri⸗
ſti mache mich ſelig. Das Waſſer der Seitenwunde
Jeſu Chriſti waſche mich. Das Leiden Jeſu Chriſti
ſtaͤrke mich. O guͤrigſter Jeſu, erhoͤre mich. In
deine Wunden verbirg mich. Geſtatte nicht, daß
ich von dir geſchieden werde. Vom boͤſen Feind be⸗
ſchuͤze mich. Und laß mich zu dir kommen. Da⸗
mit

(*) Hæc requies mea, hic habitabo.
(**) Hic fidenter habito, hic me jucunde reficio, hice
quieſco ſuaviter, hic paſco delectabiliter.

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ſeligen Zuſtand der Sohn Gottes am Oelberg ge⸗

Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 109

mit ich mit deinen Heiligen dich lobe in alle Ewig⸗
keit. Amen.
Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc.

Gebeth.

O Herr Jeſu Chriſte, der du durch ein unausſprech⸗
liches Wunder deiner Liebe dein goͤttliches Herz
den Menſchen zur Nahrung haſt geben wollen, da⸗
mit du ſie dadurch bewegeſt dich entgegen zu lieben;
erhoͤre unſer demuͤthiges Gebeth, und verzeih uns
unſere Suͤnden; und da du uns mit deiner Liebe
zuvor kommſt, ſo wende auch deine barmherzige Augen
gnaͤdig auf uns, und da wir die Beſchimpfungen,
Verachtungen, Verſpottungen und alle gottesraube⸗
riſche Suͤnden, welche auf der ganzen Welt wider
dich begangen werden, von ganzem Herzen verab⸗
ſcheuen und beweinen, ſo gieb uns die Gnad, daß
wir dich in dieſem heiligen Geheimniß gebuͤhrend an⸗
bethen, zugleich aber von deiner Liebe entzuͤndet wer⸗
den, und uns ſodann gegen die Liebe deines goͤttli⸗
chen Herzens durch ein wuͤrdiges Lob dankbar erzei⸗
gen. Der du lebeſt und herrſcheſt mit Gott dem
Vater in Einigkeit des heiligen Geiſtes von Ewig⸗
keit zu Ewigkeit. Amen.

Betrachtung fur den erſten Freytag eines
jeden Monats.

Von den Geſinnungen des Herzens Jeſu Chriſti we⸗
gen der Undankbarkeit und den Beſch mpfungen der
Menſchen, denen es aus inbrunſtigſter Liebe zu
ihnen ausgeſezt iſt.

Man kann bedenken, in was fuͤr einem arm⸗
wweſen

—

IIO 1 Siebentes Rapitel.

weſen iſt, da er ſich auf das lebhafteſte und mit al⸗
len Umftaͤnden die ſchmerzlichſten Peinen und Be⸗ Un

ſchimpfungen vorſtellte, welche er von dreyen Gattun⸗

gen der Menſchen bis an das End der Welt auszu⸗ e
ſtehen hatte, naͤmlich von den Juden, welche ihn ſaenn
nicht erkennen wollen; von den Kezern, welche ihn

zwar erkennen, aber ſich weigern an ſeine Guttha⸗

ten zu glauben, und endlich von den Rechtglaubigen

ſelbſt, welche ſeinen Gutthaten Glauben beymeſſen,
aber ſelbe nur mit Undankbarkeit belohnen. Bey
dieſem Anblik wurde der goͤttliche Erloͤſer, wie das
Evangelium ſagt, von Furcht, von Verdruß und
Traurigkeit uͤberfallen; und endlich gerieth er in eine
Gattung von Todesangſt, wo er von niemand, nicht
einmal von ſeinen getreueſten Juͤngern einen Troſt
empfieng, bey denen er ſich deßwegen mit folgenden
Worten beklagte: Meine Seele iſt betruͤbt bis in
den Tod, und ihr verlaſſet mich, da ihr mich in die⸗
ſem elenden Zuſtand erbliket. Wir wollen uns vor⸗
ſtellen, Jeſus Chriſtus beklage ſich gegen uns ſo.

Erſter Punkt.

Geſinnungen des Herzens Jeſu wegen den Pei⸗
nen, welche er von der Grauſamkeit der Juden
auszuſtehen hatte.

Bedenke, was fuͤr Geſinnungen Jeſus Chriſtus
gehabt habe, da er ſich einer ſeits die ſo groſſen Gut⸗
thaten, welche er dem juͤdiſchen Volk erwieſen hatte,
anderer ſeits die Beſchimpfungen, welche ihm von eben
dieſem Volk wirklich bevorſtunden, alle inſonderheit
vor Augen ſtellte. Die Gnaden vor ſeiner Ankunft
wurden ihnen nur wegen den kuͤnftigen Verdienſten
Jeſu Chriſti ertheilt. Bey ſeiner Menſchwering
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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. III

hatte der Sohn Gottes dieſes Volk inſonderheit vor
Augen; aus dieſem Volk vor allen anderen hat er
ſeine Verwandte und Freunde gewaͤhlet, bey dieſem
hat er ſeine Wunder gewirkt und ſeine Lehre gepre⸗
diget; und fuͤr ſo viele Gutthaten ethielt er von ih⸗
nen keine andere Belohnung, als daß ſie ſich uͤber⸗
all gegen ihn hart erzeigten, ihn verfolgten und be⸗
ſchimpften. Bey ſeiner Geburt wurde ihm die Woh⸗
nung verſagt; kaum war er gebohren, mußte er in
einem fremden Land Sicherheit ſuchen; wie ſchaͤnd⸗

lich iſt man mit ihm nicht ſein ganzes Leben verfah⸗

ren? Man nahm ihn wie einen Moͤrder gefangen,
und ſchleppte ihn gleich einem Verbrecher durch eben

jene Gaſſen, durch welche er wenige Tage vorher

ſiegprangend als der Meſſigs eingezogen war. Bey
dem Annas wurde er als ein verwegener Menſch

mit einem Bakenſtreich geſchlagen; er wurde als ein

Gotteslaſterer mit Speichel bedekt; er wurde als
ein ſchlechter Menſch und als ein Afterkoͤnig behan⸗
delt, da er eine ganze Nacht den muthwilligen Lot⸗
terbuben zum Spiel dienen mußte, welche mit ihm
ihren Spott trieben. Herodes verfuhr mit ihm wie
mit einem Thoren und aberwizigen Menſchen; er
wurde gleich einem armſeligen Leibeignen zur Geiß⸗
lung verurtheilt; er wurde einem offenbaren Ver⸗
brecher nachgeſezt, gleichſam als waͤre er ſtrafbarer
als dieſer; er wurde endlich zum ſchimpflichſten Tod
verdammt, und an das Kreuz geſchlagen, wo er in
Gegenwart einer unzaͤhlbaren Menge der Leute ſei⸗
nen Geiſt aufgab, von denen die meiſten ſeine Wun⸗
der angeſehen hatten, und fuͤr welche er ſie gewirkt
hatte, und doch war unter dieſem ſo groſſen Volk
niemand, der ihn vertheidiget, niemand, der auch
nur mit ihm Mitleiden getragen haͤtte. Sie weren
gber

112 Siebentes Kapitel.

aber gegen den goͤttlichen Erloͤſer nicht nur allein
unempfindlich, ſondern ſie bezeigten gegen ihn auch
die groͤßte Verachtung, ja ſogar verabſcheuten und
laͤſterten ſie ihn. Thaten ſie aber dieſes nicht etwa
aus Unwiſſenheit? Keineswegs; denn es war nur
allzu gut bekannt, wie unſtraflich, wie heilig, wie
erbaulich, wie wunderbar ſein ganzes Leben geweſen,

wie gutthaͤtig er ſich gegen die Menſchen erzeigt,

wie viele Wunder er zu ihrem Beßten gewirkt hat⸗
te; ja, eben dies war die Urſach, daß er verfolgt
wurde. ꝛc.
Alles dieſes ſtellte ſich Jeſu Chriſto deutlich und
umſtaͤndlich vor Augen; es war ihm ſeine eigne Hoch⸗

heit und Wuͤrde vollkommen bekannt; er wußte, wie

groſſe Gutthaten er dieſem Volk erwieſen, und wie
uneigennuͤzig er es liebte; er ſah die Unwuͤrdigkeit,
Niedrigkeit, die Wuth und Bosheit ſeiner Verfol⸗
ger ein, welche ſo grauſam mit ihm verfuhren.
Eine großmuͤthige Seele kann ſich leicht ent⸗
ſchließen, ſich freywillig dem Leiden preis zu geben,
beſonders wenn ſie von heftiger Liebe eingenommen
iſt, und wenn ſie hofft, ſie koͤnne durch ihr Leiden
ihre Liebe an den Tag legen; je großmuͤthiger man
aber iſt, und je inbruͤnſtiger man liebt, deſto haͤrter
fallt es auch, die Ungerechtigkeit und den Undank
zu uͤbertragen; dieſes iſt vorzuͤglich dazumal hart,
wenn man dem boͤſen Willen ſeiner Feinde uͤberlaſ⸗
ſen iſt, und ſogar von jenen verrathen wird, von
denen man in widrigen Zufaͤllen billig haͤtte Hilf
erwarten koͤnnen, und wenn man auch noch ſehen
muß, man koͤnne mit allem, was man in ſeinen
groͤßten Unheilen leidet, ſie nicht einmal zum Mit⸗
leiden bewegen.

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 113

Kein Menſch hat ſich jemal alle Umſtaͤnde des
Leidens ſo lebhaft und nachdruͤklich vorgeſtellt, wie
Jeſus Chriſtus; kein Menſch hat jemal ein ſo groß⸗
muͤthiges und folglich gegen den Undank ſo empfind⸗
liches Herz gehabt wie er. Was fuͤr eine Bitter⸗
keit muß ſich alſo nicht dazumal in das goͤttliche
Herz Jeſu ergoſſen haben, da er ſich vorſtellte, was
er alles fuͤr ſein Volk gethan hatte, und was ihm
izt von eben dieſem Volk zu erwarten bevor ſtund.
Wir koͤnnen nach uns ſelbſt dabon urtheilen, da wir
zur geringſten Verachtung ſo empfindlich ſind, be⸗
ſonders, wenn ſie uns von jenen wiederfahrt, um
die wir uns am meiſten verdient gemacht haben
daraus koͤnnen wir ſchließen, wie hart Jeſu Chriſto
di⸗ Vorherſehung ſeiner Unbilden muͤſſe gefallen
eyn.
Inn der That muß bey Jeſu Chriſto der inner⸗
liche Schmerz ſeines Herzens auf i hoͤchſte geſtie⸗
gen ſeyn, weil er ſich in ſeinem Leiden nur uͤber die⸗
ſen beklagt hat. Er ſagte zu ſeinen Juͤngern: Mei⸗
ne Seele iſt betruͤbt bis in den Tod, (*) und ihr

verlaſſet mich, da ihr mich in einem ſo erbarmungs⸗

wuͤrdigen Zuſtand erbliket? Euwaͤget doch und ſe⸗
et, ob ein Schmerz meinem Schmerzen glei
ſey. (**) S
O Undankbarkeit! o Grauſamkeit! unter einer
ſo drukenden Laſt von Quaalen, in einer toͤdtlichen
Traurigkeit bringt man dem goͤttlichen Erloͤſer kei⸗

nen Troſt!
„9è Undank⸗

(*) 6 ii eſt anima mea usque ad mortem. Matth.
26, 38. —

(**) Attendite, & videte, ſi eſt dolor ſicut dolor meus.
Thren. 1, 12.

114 Siebentes Kapitel.

Undankbare Menſchen, unempfindliche Chriſten,
erzeiget ihr euerem Erloͤſer und euerem Gott eine
ſolche Dankbarkeit? (*) .
Nein, o Herr, man ſoll nicht ſagen koͤnnen, du
ſeyeſt von allen verlaſſen worden; man ſoll nicht ſa⸗
gen koͤnnen, du habeſt niemand gefunden, der an
deinem Schmerzen theil genommen haͤtte. Da ich
ſehe, daß dein Herz wegen ſo vielen und groſſen Un⸗
dankbarkeiten und Schmachen in ein ganzes Meer
der Bitterkeit verſenkt iſt, ſo bitte ich dich, laß ein
Troͤpflein davon in mein Herz fließen, damit ich we⸗
nigſt uͤber meine Suͤnden weine, und ſelbe mit mei⸗
nen Zaͤhren waſche, wenn ich ſie nicht mit Vergießung
meines Bluts ausloͤſchen kann. ꝛc. .

Zweyter Punkt.

Geſinnungen des Herzens Jeſu wegen den Be⸗
ſchimpfungen, welche er von der Bosheit der
Kezer zu erwarten hatte.

Bedenke, wie viele Unbilden und Beſchimpfun⸗
gen der goͤttliche Erloͤſer von der Bosheit der Kezer
bis ans End der Welt auszuſtehen hatte; dieſe ſtellte
er ſich alle mit allen auch empfindlichſten Umſtaͤnden
in ſeinem Gemuͤth auf das deutlichſte vor, und eben
dieſe unzahlbaren Beſchimpfungen waren die zweyte
Urſach ſeiner erſchreklichen Furcht und toͤdtlichen Trau⸗
rigkeit, in welche das Herz des Sohns Gottes ver⸗
ſenkt war. Einem großmuͤthigen Herzen fallt nichts
ſchwerer als die Undankbarkeit, vorzuͤglich wenn der
Undankbare auch noch zugleich die groͤßte Verachtung
. bezeigt;

* Generatio prava atque perverſa, hæccine reddis

Domino, popule ſtulte & inſipiens? Deut, 32, 5/

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 115

bezeigt; doch kann der Undank niemal hoͤcher ſteigen,
als wenn man nicht nur keinen Dank fuͤr die em⸗
pfangenen Wohlthaten erſtattet, ſondern wenn man
noch dazu behauptet, man habe niemal eine Gutthat
empfangen, damit man auf dieſe Weis ſeinen Gut⸗
thaͤter nach Belieben mißhandeln kann, ohne daß man
deßwegen fuͤr undankbar gehalten wird. Jeſus Chri⸗
ſtus erkannte ſchon dazumal umſtaͤndlich und mit
voͤlliger Gewißheit, es werde zu gewiſſen Zeiten Chri⸗
ſten und zwar in groſſer Anzahl geben, welche ſei⸗
nem goͤttlichen Leib im heiligſten Altarsſakrament
alle Beſchimpfungen anthun wuͤrden, welche ihnen
die Bosheit der Hoͤllengeiſter eingeben konnte, und
welche ihre Bosheit ſo weit treiben wuͤrden, daß ſie
ſeine wahrhafte leibliche Gegenwart im heiligſten Al⸗
tarsſakrament laugneten, damit ſie alle ihre Wuth
und Raſerey ungehindert an ihm ausuͤben koͤnnten.
Wuͤrde man wohl geglaubt haben, die Men⸗
ſchen koͤnnen in der Bosheit ſo weit kommen? Kann
man ſich eine ſchmerzlichere Beſchimpfung vorſtellen,
als daß eben das vortrefflichſte Merkmaal der inbruͤn⸗
ſtigſten Liebe mißbraucht wird, denjenigen aufs aͤußer⸗
ſte zu beſchimpfen, welcher uns allzeit ſo zaͤrtlich ge⸗
liebet hat? Jeſus Chriſtus hat ſich in ſeinem Ge⸗
muͤth ſchon dazumal alles umſtaͤndlich vorgeſtellt,
was dieſe lezten Jahrhunderte geſchehen iſt. Er
ſah, wie die Kirchen entheiliget, die Altaͤre nieder⸗
geriſſen, die Prieſter ermordet, ſein heiligſter Leib
auf die Erde geworfen, mit Fuͤſſen getreten, von
den laſterhafteſten Menſchen muthwillig verſpottet
und von ſo vielen Gottloſen wuͤrde gelaͤſtert und ent⸗
heiliget werden. 1
Was muß das liebvolle und großmuͤthige Herz
Jeſu dazumal gedenkt und empfunden haben? Wie
„H 2 konnteſt

116 Siebentes Bapitek.

konnteſt du dich entſchließen, o Herr, ein ſo groffes
Wunder zu wirken, aus dem die Menſchen Anlaß
nahmen, dich auf eine ſo unwuͤrdige Weis zu miß⸗
handeln? Mußteſt denn du aus einem Uebermaaß
der Liebe bis ans End der Zeiten bey ihnen bleiben,
und von ihnen verachtet werden, und ihre Wuth er⸗

tragen? Iſt nicht dieſer Gedanken ſchon allein erklek⸗

lich ein Herz mit Traurigkeit und Schmerzen zu er⸗
fuͤllen? Sehe ich alſo dich, o Koͤnig der Ehre, an
ſo vielen Orten mit Schmach und Schimpf beladen?
Du biſt der Gott der Herrlichkeit, die Seraphinen
werfen ſich vor dir aus Ehrfurcht nieder, und du
wirſt von den Menſchen, von dieſen armſeligen Erd⸗
wuͤrmern, ſo muthwillig mißhandelt? Du biſt der
eingebohrne Sohn des himmliſchen Vaters, welcher
an dir ſein Wohlgefallen hat, und deine Geſchoͤpfe,
deine Leibeigne, ja ſelbſt deine eigne Kinder laͤſtern
und verfluchen dich, und dieſes aus keiner anderen
Urſach, als weil du ſie zu ſehr geliebet haſt?
Haͤtte man ſich je vorſtellen koͤnnen, das Ueber⸗
maaß der Bosheit bey den Menſchen werde dem Ueber⸗
maaß deiner Liebe, o Herr, gleich kommen? haͤtte
man glauben ſollen, das Uebermaaß der Liebe, mit
welcher du uns geliebet haſt, werde mit einem Ueber⸗
maaß der Undankbarkeit vergolten werden?

Aber, o mein liebwuͤrdigſter Erloͤſer, wuͤrde

ich mich nicht eines noch groͤſſeren Undanks ſchuldig
machen, wenn ich erwaͤge, was fuͤr ein Herzenleid
dir alle dieſe Undankbarkeiten verurſachen mußten,
und wenn ich bey deinem Schmerzen unempfindlich
bleiben ſollte?
Hier ſehe ich dich ſo, wie dich der Prophet vor⸗
geſtellt hat, da er dich den Schlechteſten aus den
Menſchen und einen Mann der Schmerzen nenn⸗
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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 117

te. (*) Die Kezer ſind mit dir in der That wie
mit dem Verwerflichſten und Veraͤchtlichſten aus al⸗
len Menſchen verfahren; ſie haben die Weisſagung
von dir erfuͤllt, welche vorher verkuͤndigte, du wer⸗
deſt mit Schmachen erſaͤttiget werden. (**) Aber,
o mein Gott, werden dann die Kezer, dieſe ausge⸗
arteten Kinder, werden dieſe Gottloſen niemal ſatt
werden, ihre Ausgelaſſenheit an dir zu veruͤben, und
dich zu beſchimpfen? und werde ich kein Mitleiden
mit dir tragen, wenn ich ſehe, daß du ſo greulich
mißhandelt wirſt?
Die Vorherſehung dieſer greulichen Unbilden
hat dir den blutigen Schweiß ausgetrieben; gieb mir
doch die Gnad, daß ich wenigſt Thraͤnen daruͤber
vergieße, und daß ich von einer heilſamen Scham
uͤber meine Unempfindlichkeit durchdrungen werde,
weil ich nicht einen gleichen Schmerz wie du empfin⸗
den kann, damit meine Unempfindlichkeit doch in et⸗
was durch meine Beſchaͤmung erſezt werde.

Dritter Punkt.

Geſinnungen des Herzens Jeſu wegen der Un⸗
dankbarkeit, welche der groͤßte Theil der Glau⸗
bigen gegen ihn bezeiget.

EFrwaͤg, daß es fuͤr Jeſum Chriſtum nicht we⸗
niger betruͤbt und ſchmerzlich geweſen iſt, wenn er
die Undankbarkeit vom groͤßten Theil der Glaubi⸗
gen anſehen mußte, welche ſich ganz kaltſinnig und
unempfindlich gegen ihren liebvollen Erloͤſer betra⸗
H 3 gen

(*) Deſpectum & noviſſimum virorum, virum dolo-
rum. . 53, 3.
(**) Saturabitar opprobriis. Thyen. 3, 30.

118 Siebentes Kapitel.

gen und ſeiner gleichſam vergeſſen. Er ſah dazu⸗
mal, wie gleichguͤltig man den ſo uͤberzeugenden Be⸗
weis ſeiner inbruͤnſtigſten Liebe anſehen, ja, wie man
ſelben ſogar verachten wuͤrde; er ſah, was er im⸗
mer bey Einſezung des heiligſten Altarsſakraments
gethan hatte, damit er beſtaͤndig bey den Glaubigen
bliebe, und von ihnen geliebt wuͤrde, ſo werde er

doch weder durch dieſes Uebermaaß der Liebe, noch

durch ſeine Gutthaten, noch durch ſeine leibliche Ge⸗
genwart zuwegen bringen, daß ſie ihn entgegen lie⸗
ben und ſeiner nicht vergeſſen. Er hatte die Kir⸗
chen vor Augen, in denen er im heiligſten Altars⸗
ſakrament zugegen iſt, und doch die meiſte Zeit von
niemand angebethet wird. Er ſtellte ſich vor, was
fuͤr eine geringe Ehrfurcht man gegen ihn bezeige,
und wie ausgelaſſen man ſich in ſeiner Gegenwart
betrage. Es war ihm alles umſtaͤndlich bekannt,
wie viele Leute ganze Stunden auf leeren Zeitver⸗
treib oder auf unnuze Beſuche verwenden, wie viele
faſt immer im Muͤſſiggang leben, und doch kaum
eine Zeit finden, oder, die Wahrheit zu ſagen, faſt
nie eine Luſt haben, eine Viertelſtund in der Kirche⸗
zuzubringen, und wie viele endlich ſich nicht ent⸗
ſchließen koͤnnen ihm einen Beſuch abzuſtatten, und
kaum einmal in der Woche ihn voll Kaltſinnigkeit
anbethen. Er wußte, wie viele andere ihn ehne An⸗
dacht beſuchen wuͤrden, ja wie viele Unehrerbiethig⸗
keiten und Verſtellungen bey dieſen Beſuchen unter⸗
laufen wuͤrden, und wie wenige ſich beſtreben wuͤr⸗
den, ihn nach Gebuͤhr zu ehren und ihm Hoffſtatt zu
machen. Der liebvolle Erloͤſer wußte nur allzu gut,
der groͤßte Theil der Menſchen werde ſich eben ſo
wenig um ihn bekuͤmmern, als wenn er gar nich
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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. FI9

auf der Welt waͤre, oder als wenn er auf der Welt
nicht eben das waͤre, was er im Himmel iſt.
Es fiel dem goͤttlichen Erloͤſer ſehr ſchmerzlich,
daß die Juden, die Heiden und die Kezer ſo grau⸗
ſam mit ihm verfuhren, und ihn verachteten; aber
dieſe waren ſeine erklaͤrte Feinde, und was kann man
von einem Feind gutes erwarten? Daß aber ſogar
diejenigen, welche ſeine Gutthaten erkennen, daß die
kleine Zahl derer, die ſich verpflichten ihm getreu zu
ſeyn, daß ſeine eigne Kinder bey allen empfangenen
Gutthaten unempfindlich bleiben, daß ſie in ſeinen
Beſchimpfungen und Verachtungen kein Mitleiden
mit ihm tragen, daß auch ſie ihn verachten, und mit
Unehrerbiethigkeiten und gottesrauberiſchen Suͤnden
beleidigen, dies mußte ihn ohne Zweifel am meiſten
betruͤben. Hier konnte der goͤttliche Heiland ſagen:
Wenn nur Heiden und Tuͤrken, wenn nur Leute,
welche ſich offenbar zur Gottloſigkeit bekennen, mich
beſchimpft haͤtten, ſo wuͤrde ich die Unbild mit Still⸗
ſchweigen uͤbertragen haben; daß aber Chriſten, daß
meine Glaubige, welche ich nicht nur erloͤſet habe,
ſondern denen ich noch taͤglich mein Fleiſch und Blut
zur Nahrung gebe, daß meine eigne Kinder ſo gleich⸗
guͤltig gegen mich ſind und mich verachten, dieſes
ſchmerzet mich am allermeiſten. (*)
Was muß bey dieſer Vorſtellung das Herz Jeſu
nicht empfunden haben, welches ſo großmuͤthig, ſo
liebvoll iſt, und die Menſchen ſo innigſt liebte, da
es von den Herzen der Menſchen nur mit Kaltſin⸗
nigkeit und Verachtung abgewieſen wurde? Der
goͤttliche Erloͤſer konnte ſich da billig mit den Wor⸗

4 ten
(*) Si inimicus meus maledixifſet mihi, ſuſtinuiſſem
utique. — Tu vero, homo unanimis, . qui ſimul

mecum dulces capiebas cibos. Eſ. 54, 13 194:

12⁰° Siebentes Bapitel.

ten des Propheten beklagen, er ſey nicht nur ſeinen
Feinden zum Geſpoͤtt geworden, ſondern er habe
nicht einmal getreue Diener und Freunde gefunden;
da er ſich aus Uebermaaß der Liebe unter den Ge⸗
ſtalten des Brods verborgen, damit er beſtaͤndig bey
den Menſchen ſeyn koͤnnte, habe man ſich von ihm
entfernet, man habe ihn allein gelaſſen und ſeiner
wie eines Todten gaͤnzlich vergeſſen. (*)
Hat ſich aber der goͤttliche Erloͤſer die Urſach
ſeiner Traurigkeit und ſeines Schmerzens nicht etwa
gar zu eindringlich vorgeſtellt? waren die Peinen,

die Schmachen, die Beſchimpfungen und der Undank

ſo vieler Chriſten auch in der That ſo erſchreklich?
iſt man mit Jeſu Chriſto wirklich ſo hart verfahren,
und bezeigen ſich ſogar die meiſten Glaubigen ſo un⸗
empfindlich gegen ihn, daß ſie in ſeinen Schmachen
und Beſchimpfungen nicht einmal Mitleiden mit ihm
tragen?
Ach leider! ich darf hier nur auf mich ſelbſt
ſehen, und muß ich nicht bekennen, ich ſey das un⸗
dankbarſte Geſchoͤpf, wenn ich mich durch alles die⸗
ſes nicht ruͤhren laſſe, wenn auch ſonſt alle Menſchen
ſich dankbar bezeigten? .
Wie iſt es doch moͤglich, o Herr, daß ich mir
alle deine Schmachen zu Gemuͤth fuͤhre, und zu⸗
gleich bedenke, daß du als der hoͤchſte Gott dieſe er⸗
ſchrekliche Traurigkeit, in welche dein Herz aus
Furcht vor dem Leiden verſenkt iſt, ausſteheſt, daß
du alles dieſes gutwillig annimmſt, und die grauſam⸗
ſten Quaalen fuͤr mich leideſt, wie iſt es nan
o Herr,

(*) Super omnes inimicos meos factus ſum oppro-
brium. Qni videbant me, foras fugerunt a me.

Oblivioni datus ſum tanquam mortuus a corde.
ſal. 30, 12 ſg. .

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 121

b Herr, daß ich bey dieſer Erwaͤgung nicht vor
Schmerzen oder vor Liebe ſterbe?
WieVenn ein Menſch, wenn ſogar der ſchlechteſte
Leibeigne den hunderteſten Theil von dem fuͤr uns
leiden ſollte, was Jeſus Chriſtus aus Liebe zu uns
gelitten hat, und noch taͤglich im heiligſten Altarsſa⸗
krament leidet, ſo wuͤrden wir uns nicht enthalten
koͤnnen ihn zu lieben, ihm unſere Dankbarkeit und
Mitleiden zu bezeigen, und bisweilen zu ſagen: Die⸗
ſer gute Menſch liebte mich, und er wuͤrde nicht ſo
ungluͤkſelig ſeyn, wenn er mich nicht geliebet haͤtte.
Jeſus Chriſtus aber iſt fuͤr uns gekreuziget worden,

er iſt fuͤr uns geſtorben; ja, er wird noch taͤglich

im heiligſten Altarsſakrament vergeſſen und verach⸗
tet, taͤglich wird er aus Liebe zu uns mißhandelt,
werden wir alſo nur allein bey ſeinen Liebsbezeigun⸗
gen unempfindlich bleiben? werden wir ſelbe immer⸗
fort nur mit Kaltſinnigkeit und Undankbarkeit be⸗
lohnen? Wie hart und unempfindlich ſind nicht un⸗
ſere Herzen? iſt es moͤglich, daß das Herz eines
Menſchen ſo weit kommen kann? .
Ach leider! ich muß es bekennen, o Herr, daß
mein Herz ſo armſelig und elend iſt, und ich wuͤrde
dieſes nur gar zu offenbar zeigen, wenn nicht du,
der du aus Liebe dich ſo vielen Mißhandlungen preis
gegeben, und ſo viele Beſchimpfungen fuͤr uns Men⸗
ſchen erduldet haſt, aus eben dieſer Liebe dich bewe⸗
gen laſſeſt mein hartes, kaltes, undankbares Herz
zu aͤndern, zu erweichen und zu entzuͤnden, damit
ich anfange mit dir Mitleiden zu tragen und dich
zu lieben. Denn ich wuͤrde leider von allen Wun⸗
dern, welche du gewirkt, und von allen Ogaalen,
welche du ausgeſtanden haſt, keinen andern Nazen
haben, als daß ich noch mehr verhaͤrtet und noch
H 5 ſtrafbarer

122 Siebentes Bapitel.

ſtrafbarer wuͤrde, wenn ich mich nicht dankbar er⸗
zeigte, und dich nicht inbruͤnſtiger liebte.
Ich hoffe, o Herr, du werdeſt mir deine Gnad
nicht verſagen; und deßwegen mache ich gleich izt
den ernſtlichen Schluß, meine Liebe und ſchuldige
Dankbarkeit gegen dich ins kuͤnftig mit dem Werk
zu bezeigen. Ich wußte, daß du beſtaͤndig bey uns
biſt, gleichwohl war ich bisher undankbar fuͤr deine
Gutthaten, unempfindlich bey deinem Leiden, und
gegen dich gleichguͤltig. O mein liebvoller Erloͤſer,

ich muß billig auf meine gute Vorſaͤze und Verheiß⸗

ungen ein Mißtrauen ſezen, weil ich bisher ſo un⸗
beſtaͤndig und ſo untreu in deinem Dienſt geweſen
bin; aber es ſcheint mir, deine Barmherzigkeit floͤſſe
mir mehr Muth ein, und ich werde kuͤnftig hin be⸗
ſtaͤndiger und getreuer erfuͤllen, was ich izt verheiße;
ich will naͤmlich in deiner Gegenwart mich allzeit eh⸗
rerbiethig erzeigen, ich will dich im heiligſten Altars⸗
ſakrament oft beſuchen, und dir da beſtaͤndig auf⸗
warten, und ſo will ich meine aufrichtige Andacht,
welche ich zu deinem goͤttlichen Herzen trage, an den
Tag legen; ich habe auch ein inbruͤnſtiges Verlan⸗
gen, alle Verachtungen und alle Beſchimpfungen,
welche dir im heiligſten Altarsſakrament zugefuͤgt
werden, wie auch alle Vergeſſenheit und Gleichguͤl⸗
tigkeit der undankbaren Menſchen gegen dieſes wun⸗
derbare Geheimniß durch meine Liebe, durch meine
Ehrerbiethigkeit, und durch alle meine Dienſtbezeigun⸗
gen, ſo viel mir immer moͤglich iſt, in meinen noch
uͤbrigen Lebenstagen herein zu bringen. Ich will
dich lieben, o Herr, du biſt meine Staͤrke; der
Herr iſt meine Grundfeſte und meine Zuflucht. (*)
Betrach⸗
(*) Diligam te. Domine, fortitudo me; Dominus fir-
mamentum meum & refugium meum. Eſal. 17,; 21.

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 123

Betrachtungen auf die uͤbrigen Freytage des
Jahrs. ”«”ƷM
Der erſte Freytag eines jeden Monats iſt auf
eine vorzuͤgliche Weis der Verehrung des goͤttlichen
Herzens gewidmet; deßwegen wurde hier eine weit⸗
laͤufigere Betrachtung fuͤr dieſen Tag angeſezt ; man
hat aber fuͤr gut befunden auch fuͤr die uͤbrigen Frey⸗
tage, welche gleichfalls zur beſondern Verehrung des
goͤttlichen Herzens beſtimmt ſind, zerſchiedene Be⸗

trachtungen beyzufuͤgen,

Den Grund zu dieſen Betrachtungen hat man
aus jenen Stellen des Eyangeliums genommen, in
denen Jeſus Chriſtus die Traurigkeit, welche er in
ſeinem Leben gehabt, deutlicher zu erkennen gab, und
wo er die groſſen Quaalen ſeines bedraͤngten Her⸗
zens umſtaͤndlicher erklaͤtte. Aus dieſen Schmerzen
des goͤttlichen Herzens macht man den Schluß, wie
empfindlich ihm im heiligſten Altarsſakrament die
Kaltſinnigkeit, die Verachtung und die immerwaͤh⸗
renden Beſchimpfungen fallen muͤſſen, womit die boͤ⸗
ſen Chriſten die Beleidigungen der Juden ohne Un⸗
terlaß erneuern. Dieſe Betrachtungen hat man, ſo
weit es ſich thun ließ, nach den ſonntaͤglichen Evan⸗
gelien gerichtet. Die zwey Punkten der folgenden
Betrachtung wurden ein wenig weitlaͤufiger erklaͤrt;
damit aber das Buch nicht zu groß werde, werden
bey den uͤbrigen die Punkten nur angezeigt, und
bey eißem jeden einige kurze Erwaͤgungen gemacht,
welche zur Abſicht dienlich ſind, die man bey dieſen
Betrachtungen haben ſoll.

Jenner.

124 Siebentes Kapitel.

Jenner. .
Betrachtung fuͤr den zweyten Freytag im Jenner.

Wenn ich unter ihnen die Werke nicht gethan
haͤtte, welche niemand anderer gethan hat, ſo haͤt⸗
ten ſie keine Suͤnd; nachdem ſie aber dieſe geſehen,
haſſen ſie doch ſowohl mich als meinen Vater,

Prſter Punkt.

Wenn die Juden auch nicht augenſcheinlich durch
das Zeugniß der Propheten waͤren uͤberwieſen gewe⸗
ſen, wie ſie es doch ſeyn mußten, daß Jeſus Ehri⸗
ſtus der Meſſias ſey, ſo haͤtten ihm die Wunder al⸗
lein, welche er wirkte, die Ehrfurcht aller Menſchen
zuziehen ſollen; und haͤtte er nicht die Herzen aller,
die ihn kannten, gewinnen ſollen, da ſeine Tugen⸗
den ſo bewunderungswuͤrdig, ſein Eifer fuͤr ihr Heil
ſo unermuͤdet, ſeine Sanftmuth ganz himmliſch, und
vorzuͤglich ſeine Gutthaten gegen dieſes Volk, zu
deſſen Nuzen er unzahlbare Wunder wirkte, ſo haͤu⸗
fig waren? H
Ungeachtet alles deſſen geſchah eben das Wi⸗
derſpiel. Jeſus Chriſtus wird verfolgt, gehaßt, und
auf eine ſchimpflichere Weis mißhandelt, als jemal
der laſterhafteſte Menſch iſt behandelt worden. Hat
man vielleicht ſeine Gutthaten und ſeine Wunder
vergeſſen? Keineswegs; man gedenkt an ſelbe, man
redet davon; aber man legt ihm ſeine Gutthaten
und Wunder zum Verbrechen aus, und die Juden
gehen nur deßwegen ſo ſchimpflich mit ihm um, weil
er ſie allzu inbruͤnſtig geliebet und ſich zu freygebig
gegen ſie bezeiget hat. Stelle dir nun vor, wenn
du kannſt, wie ſchmerzlich dieſes Jeſu Chriſto muͤſſe
gefallen

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 125

gefallen ſeyn, und wie ſehr dieſer greuliche Undank
ſein liebvolles Herz betruͤbet habe.

Zweyter Punkt.

Erwaͤg nun auch, wie hart es Jeſus Chriſtus
izt empfinden werde, wenn er im heiligſten Altars⸗
ſakrament von den Chriſten ſelbſt beſtaͤndig ſo ſehr
beleidiget wird, da er doch dieſes wunderbare Ge⸗
heimniß aus keiner anderen Urſach eingeſezt hat, als
damit er ſeine Liebe gegen eben dieſe Chriſten be⸗
friedige. Wenn Jeſus Chriſtus dieſes Wunder auch
nicht gewirkt, wenn er uns auch nicht bis zu dieſem
Uebermaaß geliebet haͤtte, koͤnnte man wohl eine
Urſach vorwenden Jeſum Chriſtum nicht zu lieben?
Undankbare Chriſten, was haltet ihr dafuͤr? Hat
der liebvolle Erloͤſer nicht genug gethan euere Liebe
zu verdienen? und wenn ihn ſeine unendliche Liebe
bewogen hat gleichſam zu viel zu thun, doͤrfet ihr
denn aus dieſem Uebermaaß der Liebe Anlaß nehmen
ihn nicht zu lieben, ja ihn auch noch zu verachten
und leider! iſt dieſes ſeit der Einſezung des anbe⸗
thungswuͤrdigen Geheimniſſes immer geſchehen. Der
Prophet Iſaias hat vorgeſagt: Er wird mit Schma⸗
chen erſaͤttiget werden, man wird ihn fuͤr den Schlech⸗
teſten und Veraͤchtlichſten aus allen Menſchen halten.
Wird aber dieſe Weisſagung nicht taͤglich an Jeſu
Ehriſto erfuͤllt, ſeitdem er dieſes unbegreifliche Wun⸗
der gewirkt und das heiligſte Altarsſakrament fuͤr
uns eingeſezt hat? Wegen dem Undank und wegen
der Gottloſigkeit der Juden ereifern wir uns billig
wider dieſes ungluͤkſelige Volk; wir ſehen aber auch⸗
daß der naäͤmliche Undank und die naͤmlichen Gott⸗
loſigkeiten beſtaͤndig erneuert werden, da Jeſus & ei⸗

126 Siebentes Kapitel.

ſtus im heiligſten Altarsſakrament aus Liebe ſo viele
Beſchimpfungen ertragt; werden wir dieſes niemal
zu Herzen nehmenꝰ? 8
O Herr, ich bin bis auf dieſe Stund unem⸗
pfindlich und undankbar geweſen; ich habe gethan,
was unmoͤglich zu ſeyn ſcheint; denn durch einen un⸗
erhoͤrten Undank, wovon man unter den Menſchen
kein Beyſpiel aufzuweiſen hat als nur wider Gott,
durch meinen Undank habe ich deine Gutthaten nicht
nur allein mit Beleidigungen vergolten; ſondern ich
darf ſchier ſagen, meine Treuloſigkeit und mein Un⸗
dank gegen dich iſt beynahe ſo hoch geſtiegen, als
deine Guͤte und Barmherzigkeit gegen mich. Fahr

doch fort, o Herr, deine Erbarmungen an mir zu

zeigen, ungeachtet ich ſo treulos geweſen bin; zuerſt
bitte ich dich aber izt um die Gnad, daß ich entwe⸗
der gleich vor Schmerzen ſterbe, oder daß ich in
einer immerwaͤhrenden Reue lebe, weil ich dich mei⸗
nen Gott ſo wenig geliebt habe, da doch du mich auf
eine ſo unausſprechliche Weis liebteſt, und mir im
heiligſten Altarsſakrament eine viel groͤſſere Liebe be⸗
weiſeſt, als man jemal ein Beyſpiel geſehen hat.
Kuͤnftig hin will ich dich, o mein goͤttlicher Er⸗

loͤſer, lieben; ich will gleich ijzt den Anfang machen,

dich in dem heiligſten Altarsſakrament oft zu beſu⸗
chen, und dir da meine Huldigung abzuſtatten.
Durch meine Eingezogenheit und Ehrfurcht in dei⸗
ner Gegenwart, durch die Andacht, welche ich zu
deinem goͤttlichen Herzen tragen werde, und durch
die inbruͤnſtige Begierd, alle Unbilden, welche ich
dir angethan habe, und welche dir noch beſtaͤndig
im heiligſten Altarsſakrament zugefuͤgt werden, mit
deiner Gnad nach Moͤglichkeit zu erſezen, will ich zei⸗
gen, daß ich wahrhaft angefangen habe dich zu l⸗
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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andaͤcht. 127

ben; mache doch, daß ich allzeit fortfahre und nie⸗

mal aufhoͤre dich zu lieben. Amen.

Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im Jenner.
Und ſie aͤrgerten ſich an ihm; Jeſus aber
ſprach zu ihnen: Ein Prophet iſt nur in ſeinem
Vaterland und in ſeinem Haus ohne Ehre. Und
er wirkte dort nicht viele Wunder wegen ihrem
Unglauben. Matth. 13, 57 u. f.
Wie konnte dann Jeſus Chriſtus eine Gelegen⸗
heit zur Aergerniß ſeyn, als nur etwa, weil er ſeine
Hochheit zu ſehr verborgen, und ſich ſelbſt zu wenig
geſchonet hat? Seine Liebe zu uns iſt auf das hoͤch⸗
ſte geſtiegen, und er haltet darinn kein Maaß noch
Ziel; aber eben dieſe Liebe, welche ihm die Herzen
aller Menſchen haͤtte gewinnen ſollen, hat ihm nichts
als Verachtung gebracht. Diejenigen, bey denen
er ſich am laͤngſten aufgehalten hat, erkannten ihn
am wenigſten, und machten ſich ſeiner Gnaden am
unwuͤrdigſten; und weil er nur bey den Auswaͤrti⸗
gen getreue Diener fand, ſo wirkte er auch bey ih⸗

nen ſeine groͤßte Wunder, und theilte ihnen ſeine

Gnaden am freygebigſten mit.
Es ſcheint eine ſeltſame Sach zu ſeyn, daß ein
Prophei in ſeinem Vaterland und in ſeinem Haus
ohne Ehre iſt; aber es iſt noch weit unbegreiflicher,
daß Jeſus Chriſtus in ſeinem eignen Haus ſo viele
Beſchimpfungen ausſtehen muß; daß er von jenen
ſo wenig erkennt wird, bey denen er ſich beſtaͤndig
aufhaltet; und daß ihn ſogar die, welche ihn ken⸗
nen, ſo wenig lieben. Jeſus Chriſtus oͤffnet uns
im heiligſten Altarsſakrament alle ſeine Schaͤze, er
giebt uns ſich ſelbſt zur Nahrung unſerer Seele darz

1

128 Siebentes Kapitel.

es iſt alſo unbegreiflich, daß wir die wunderbaren
Wirkungen ſeiner Gegenwart ſo wenig verſpuͤren;
daß eben jene, welche ihm am naͤchſten ſind, und
am oͤfteſten ſich ihm naͤhern, nicht von Tag zu Tag
heiliger werden, und in ſeiner Liebe nicht beſtaͤndig
zunehmen. Es iſt unbegreiflich, daß Jeſus Chriſtus
beſtaͤndig bey uns iſt, und doch ſo wenige Wunder
unter uns wirkt, ja, daß ſogar viele Anlaß zur

Aergerniß an ihm nehmen. Wird es aber nicht noch

unbegreiflicher ſeyn, wenn ich heut alles dieſes er⸗
waͤge, und wenn ich doch Jeſum Chriſtum nicht eif⸗
riger liebe, wenn ich die Unbilden, welche ihm in dem
heiligſten Altarsſakrament zugefuͤgt werden, gleich⸗
guͤltig anſehe, und wenn ich nicht alle Mittel an⸗
wende, dieſe Unbilden zu erſezen?

Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im Jenner.

Der Herr des Weinbergs ſagte: Was ſoll
ich thun? ich will meinen geliebten Sohn ſchi⸗
ken; vielleicht, wenn ſie ihn ſehen, werden ſie
Ehrfurcht gegen ihn tragen. Da ihn aber die
Rebleute ſahen, haben ſie ihn aus dem Weinberg
hinaus geſtoſſen und getoͤdtet. Luk. 20, 13 u. ff.

Dieſe betruͤbte Gleichniß iſt an Jeſu Chriſto
genau erfuͤllt worden, mit welchem die Juden eben
ſo verfahren ſind. Machen aber nicht auch die Chri⸗
ſten noch taͤglich eben dieſe Gleichniß wahr, da ſie
mit Jeſu Chriſto im heiligſten Altarsſakrament auf
eine ſo ungebuͤhrliche Weis umgehen?
Es ſcheint, der himmliſche Vater haͤtte kein
ſchiklicheres Mittel erwaͤhlen koͤnnen, um ſich ge⸗
treue Diener zu verſchaffen, als daß er ihnen ſeinen

eingebohrnen Sohn ſchikte; und man ſieht nibe⸗
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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht, 129

ſdn daß Jeſus Chriſtus etwas tauglicheres haͤtte erſinden
tuſtin koͤnnen, ſich Ehrfurcht zu verſchaffen und Liebe zu
nde erwerben, als daß er das anbethungswuͤrdigſte Al⸗
guh tarsſakrament eingeſezt hat; wird aber Jeſus Chri⸗
letin ſtus deßwegen mehr geliebt? geht man nicht im Ge⸗
(if gentheil uͤbler mit ihm um? Wir ereifern uns wi⸗
„Wg der die Undankbarkeit der Juden; wie koͤnnen wir
ik alſo bey unſerer eignen Undankbarkeit ſo gleichgul⸗
nictnn tig ſeyn? Man muß billig erſtaunen, daß die hart⸗
ecze herzigen und unglaubigen Juden durch die Gegen⸗
miite wart Jeſu Chriſti, durch ſeine Sanftmuth, durch
hoinmm ſeine Gutthaten und Wunder nicht ſind geruͤhret
worden; aber wann werden doch einmal die Herzen
Mile der Chriſten durch die wahrhafte Gegenwart Jeſu
Chriſti im heiligſten Altarsſakrament, durch ſeine
Erniedrigung, durch ſein Stillſchweigen, durch ſeine
nhm Gutthaten und durch alle Gnaden, welche er uns
“M da erweiſen will, ſich bewegen laſſen?

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ge Betrachtung fuͤr den zweyten Freytag im
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Simeon ſprach zu Maria der Mutter Jeſu:

e Sieh, dieſer iſt zum Fall und zur Auferſtehung
l vieler in Iſrael, und zum Zeichen, dem man wi⸗
del, derſprechen wird, geſezt worden. Luk. 2, 34.

mmm Diieſe Weisſagung hat die Seele der Mutter
wie ein Schwert durchdrungen; was fuͤr einen
“ Schmerz hat aber nicht das Herz des Sohns dabey
ſet empfunden? Dazumal opferte ſich Jeſus Chriſtus
uſs ſelbſt ſeinem himmliſchen Vater fuͤr das Heil aller
Menſchen auf, und dieſes Opfer hatte einen unende⸗

—

130 * Siebentes Kapitel.

lich groͤſeren Werth, als zur Tilgung der Schuld

erfodert war. Unterdeſſen wird dieſes Opfer, wel⸗
ches fuͤr alle iſt geſchlachtet worden, fuͤr einen groſ⸗
ſen Theil unnuz ſeyn, und der unendliche Werth,
welcher fuͤr alle Menſchen geopferet wurde, wird
zwar vielen zur Auferſtehung, aber auch vielen zum

Fall ſeyn. Eben dieſes Opfer wird noch taͤglich auf

dem Altar durch die Haͤnde der Prieſter zu unſerem
Heil geopferet und geſchlachtet; kann man aber nicht
auch hier ſagen, dieſes Opfer werde vielen zum Fall

gereichen? und wie ſollte es anders ſeyn koͤnnen, da

es die Menſchen beſtaͤndig zur Deſeie des Wider⸗
ſpruchs machen? Einige wollen da Jeſum Chriſtum
nicht gegenwaͤrtig erkennen; andere erkennen ihn
zwar, aber ſie verachten ihn; die meiſten vergeſſen
ſeiner; und ſogar die, welche an ihn denken, erzei⸗
gen ſich doch nicht allzeit gegen ihn dankbar. Klekte
es dann nicht, o mein goͤttlicher Erloͤſer, daß dieſe
Weisſagung waͤhrend deinem ſterblichen Leben erfuͤllt
wurde? ſoll ſie durch die Verachtung, welche man
dir im heiligſten Altarsſakrament anthut, beſtaͤndig
auf ein neues in die Erfuͤllung gehen? Bey dieſer
Weisſagung hat das Schwert des Schmerzens die
Seele deiner Mutter durchdrungen; wird dann mein
Herz niemal davon geruͤhrt werden?

Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im
Hornung.

Jeſus nahm die zwoͤlf Apoſtel zu ſich, und
ſagte zu ihnen: Sehet, wir gehen nach Jeruſalem
hinauf, und es wird alles erfuͤllt werden, was
von des Menſchen Sohn durch die Propheten ge⸗
ſchrieben iſt. Er wird den Heiden ubergeben, er

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 131

wird verſpottet, gegeißelt und verſpieen werden.
Luk. 18, 31 u. f.
Was muß Jeſus Chriſtus dazumal in ſeinem
Herzen empfunden haben? Er ſagte zu ſeinen Apo⸗
ſteln: Sehet dieſes Volk an; dieſem Volk habe ich
ſo groͤſſe Gutthaten erwieſen, dieſem Volk zu lieb
habe ich ſo viele Wunder gewirkt, und dieſes Volk
erwiedert mir izt nichts anderes als den groͤßten Un⸗
dank; ich uͤberlaſſe mich freywillig ſeinen Haͤnden, und
es uͤberliefert mich den Heiden; das Volk wird mich
haſſen; die Soldaten werden mit mir das Spiel treiben;
das Hofgeſind wird meiner ſpotten, und die Prieſter
werden mich aus Bosheit und Göttloſigkeit in den
Tod bringen. Es giebt keine Verachtung, die ich
nicht leide keine Schmach, die man mir nicht an⸗
thut, keine Quaal, mit der man mich nicht peini⸗
get. Wenn man dazumal den liebvollen Erloͤſer ge⸗
fragt haͤtte, warum er ſich den Haͤnden dieſer un⸗
dankbaren Menſchen anvertraue, da er doch alles
vorſehe, was wuͤrde er anderes geantwortet haben,
als, ſeine Liebe ſey noch groͤſſer als alle Beſchimpfun⸗
gen, und er uͤbertrage alles mit Freuden, nur da⸗
mit er das Uebermaaß ſeiner Liebe gegen uns da⸗
durch an den Tag lege. Die Unbilden und Be⸗
ſchimpfungen werden im heiligſten Altarsſakrament
taͤglich erneueret. Jeſus Chriſtus iſt auch gegen uns
noch eben ſo guͤtig geſinnt. Aber, o mein Gott;
wie bin ich gegen Jeſum Chriſtum geſinnt, welcher
ſo wenig geliebt, und ſo ſehr beleidiget wird!

Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im
Hornung.
Da ſich alle uͤber alles, was er that, ver⸗
wunderten, ſagte er zu ſeinen Juͤngern: Nehmet
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132 Siebentes Bapitel.

dieſe Reden zu Herzen; denn es wird geſchehen,
daß der Sohn des Menſchen in die Haͤnde der
Menſchen wird uͤbergeben werden. Luk. 9, 44.

Die Juͤnger Jeſu Chriſti waren Zeugen von
ſeinen Wunderthaten, uͤber welche dazumal jedermann
in Erſtaunung gerieth, und wenn ſie nicht ihr goͤtt⸗
licher Lehrmeiſter ſelbſt verſichert haͤtte, wuͤrde man
ſie nicht haben uͤberreden koͤnnen, daß die Menſchen
ſich durch alle Wunder nicht wuͤrden abhalten laſ⸗
ſen, uͤbel mit Jeſu zu verfahren. Die Juden woll⸗
ten Jeſum Chriſtum nicht lieben; und damit ſie ihn
ungehindert mißhandeln koͤnnten, ſchloſſen ſie frey⸗
willig die Augen, damit ſie ihn nicht erkennen muͤß⸗
ten. Die Kezer folgen diesfalls dem Bepyſpiel der
Juden nach. Haͤtte man aber glauben ſollen, es
werde Menſchen geben, welche auf die ſchimpflichſte
und veraͤchtlichſte Weis mit Jeſu Chriſto in dem
heiligſten Altarsſakrament umgehen, ungeachtet ſie
glauben und bekennen, er ſey da wahrhaft und we⸗
ſentlich gegenwaͤrtig?
Du befahlſt deinen Juͤngern, o Herr, ſie ſoll⸗
ten dieſe traurigen Wahrheiten tief zu Herzen neh⸗
men; mache, daß ſie auch in mein Herz eindringen.

Mmerz.
Betrachtung fuͤr den zweyten Freytag im Merzen.

Meine Seele iſt betruͤbt bis in den Tod; blei⸗
bet da, und wachet mit mir... Er kam zu ſeinen
Juͤngern und fand ſie ſchlafend, und er ſagte zum
Petrus: Zabet ihr dann nicht eine Stund mit mir
wachen koͤnnen? Matth, 26, 38 u. 40.

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 133

Diie Bedraͤngniß eines Freunds dringt einem
nicht tief zu Herzen, wenn er eben zur Zeit, da der
Freund in der groͤßten Traurigkeit iſt, ruhig ſchlaft;
aber wie ſchmerzlich fallt nicht eine ſolche Gleichguͤl⸗
tigkeit einem Menſchen, der eben in ſeiner groͤßten
Bedraͤngniß iſt! Es waren dazumal nur drey Apo⸗
ſtel bey Jeſu Chriſto, und doch ruͤhrte ſie der erbaͤrm⸗
liche Zuſtand des goͤttlichen Erloͤſers nicht ſo viel,
daß ſie wenigſt eine Stund mit ihm gewacht haͤtten.
Jeſus Chriſtus wird im heiligſten Altarsſakrament
ſehr vielfaͤltig beleidiget und beſchimpft; aber wie we⸗
nige ſogar von denen, die ſich zu ſeiner Nachfolg be⸗
kennen, und ihn lieben, nehmen dieſe Beſchimpfun⸗

gen zu Herzen? Bey Jeſu Chriſto iſt es beſtaͤndig

an dem, daß er in die Haͤnde ſeiner Todesfeinde
überliefert werde; aber wie wenige ſogar von denen,
die ſich fuͤr ſeine getreue Juͤnger halten, kommen
in die Kirche, ihm da im heiligſten Altarsſakrament
Geſellſchaft zu leiſten? wie vielen koͤnnte Jeſus Chri⸗
ſtus auch heut zu Tag wie einſt den dreyen Juͤngern

den Vorwurf machen: Habet ihr dann nicht eine

Stund mit mir wachen koͤnnen? Was kann ich auf

dieſen Vorwurf antworten, o Herr, da ich ſo viele

Zeit bey eitlen Unterredungen, und mit eitlen Kin⸗

derſpielen verzehre!

Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im Merzen.

Judas trat alsbald zu Jeſu hinzu, und ſagte
zu ihm: Sey gegruͤßt, Meiſter, und er kuͤßte
ihn; und Jeſus ſagte zu ihm: Freund, wozu biſt
du gekommen? Judas, verratheſt du des Men⸗
ſchen Sohn mit einem Ruß? Matth. 26, 49.
Luk. 22, 48. .

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134 Siebentes Bapitel.

Es fallt ſehr empfindlich, wenn man ſehen muß,
daß ein Undankbarer noch die Verſtellung zu Hilf
nimmt, ſeine Bosheit auszuuͤben, wenn er uns naͤm⸗
lich durch den guten aͤußerlichen Schein blenden will,
und ſich vor andern als einen Vertrauten und Freund
anſtellt, damit er uns ſchade. O mein goͤttlicher
Erloͤſer, was fuͤr ein Schmerz iſt es nicht fuͤr dich,
wenn du eine Menge ſolcher Chriſten ſehen mußt,
welche du dringend zu deiner Maͤhlzeit einladeſt, und
ſie ſo liebreich zu deinem Tiſch zulaſſeſt; dadurch
giebſt du ihnen einen Beweis der innigſten Liebe;
und auch ſie geben aͤußerlich ein Zeichen der Liebe,
welche ſie zu dir tragen ſollten; ſie empfangen dich;
aber du koͤnnteſt zu ihnen eben ſo wie zum Judas
ſagen: Mein Freund, wozu biſt du gekommen? was
willſt du da machen? verratheſt du mich ſo mit einem
Kuß? Ach, in wie viele unreine Seelen mußt du da
eingehen! in wie viele Herzen kommſt du, welche
mit tauſend Laſtern beſudelt ſind! wie viele gottes⸗
rauberiſche Suͤnden werden da unter dieſem falſchen
Schein der Andacht veruͤbet! Werde aber ich, o mein
Gott, ſo viele und ſchwere Beleidigungen, welche
dir in deinem Geheimniß der Liebe zugefuͤgt werden,
allzeit gleichguͤltig anſehen? S

Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im Merzen.

Die Soldaten fuͤhrten ihn in den Vorhof des
Kichthauſes, und riefen die ganze Schaar zuſam⸗
men; ſie ſiengen an, ihn zu gruͤſſen: Sey gegruͤßt,
du Koͤnig der Juden, und ſie ſchlugen mit einem
Kohr auf ſein Haupt; ſie verſpieen ihn, ſie bo⸗
gen vor ihm die Kniee, und betheten ihn ſpott⸗
weis an. Mark. 15, 16 u. ff.

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 13 5

efenn Haͤtte man mit dem verruchteſten und laſter⸗
f hafteſten Menſchen aͤrger umgehen koͤnnen? Aber
uen dieſe ſo ſchmerzlichen Spoͤttereyen, dieſe Beſchim⸗
endne pfungen und unerhoͤrten Grauſamkeiten, welche die
nge Juden an Jeſu Chriſto dem goͤttlichen Erloͤſer ver⸗
eid uüͤbten, daurten nur einige Stunden, und die ge⸗
fin treuen Diener Jeſu Chriſti haben zu allen Zeiten
ſun aus Mitleiden und Liebe daruͤber geweint. Wird
acht aber dieſes traurige Schauſpiel nicht taͤglich durch
die Beſchimpfungen erneuert, welche Jeſu Chriſto im
inke heiligſten Altarsſakrament zugefuͤgt werden? und
delt ſind nicht alle jene ſo ſchimpflichen Verſpottungen
mn von den boͤſen Chriſten und von den Unglaubigen
nn tauſendmal wiederholt worden? Hat es nicht bey
mes vielen das Anſehen, ſie kommen nur deßwegen in
Cntit das Haus des Herrn, damit ſie ſeiner ſpotten? Wie
ntk viele entheiligen durch ihre Ausgelaſſenheit die ſchreke⸗
urn barſten Geheimniſſen? O mein goͤttlicher Erloͤſer,
e o wenn du doch wenigſt eine groſere Anzahl ge⸗
enit treuer Diener haͤtteſt, welche mit dir Mitleiden truͤ⸗
tn gen, daß du beſtaͤndig ſo wenig geehrt, ſo wenig ge⸗
,n liebt, und ſo ſehr beleidiget wirſt!

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April.
V VBetrachtung fuͤr den zweyten Freytag im April.

Cothet Pilatus ſagte zu ihnen: Was ſoll ich alſo
eze mit dem Koͤnig der Juden anfangen? Sie aber
Pnnt ſchrieen: Kreuzige ihn. Mark. 15, 12 u. f.

itti⸗ Man koͤnnte glauben, man wiſſe nicht, was
mmDan mit Jeſu Chriſto thun ſoll, und er ſey ganz
nße unnuz geworden. Wenn man den Pilatus und die
Juden reden hoͤret, ſo kann man mit Jeſu Chriſto nichts
99 J 4 anderes

136 Siebentes Kapttel.

anderes anfangen, als daß man ihn verachtet, be⸗
ſchimpfet und kreuziget. O ungluͤkſeliges Juden⸗
volk! du weißt nicht, was du mit dem goͤttlichen
Erloͤſer anfangen ſollſt, welcher doch vorzuͤglich dir
vor allen anderen Voͤlkern iſt gegeben worden; er wird
nun von dir weg genommen und den unglaubigen
Voͤlkern gegeben werden, welche dieſen geheimniß⸗
vollen Ekſtein, welchen du verworfen haſt, zu brau⸗
chen wiſſen. Jeſus Chriſtus iſt auch im heiligſten
Altarsſakrament wahrhaft und weſentlich gegenwaͤr⸗
tig; machen wir uns aber ſeine Gegenwart in dieſem
hoͤchſten Geheimniß beſſer zu Nuzen? erkennen wir
den groſſen Schaz, welchen wir da beſizen? begrei⸗
fen wir den hochen Werth dieſes goͤttlichen Schlacht⸗
opfers? und wiſſen wir aus dieſer Gnadenquell,
welche uns beſtaͤndig offen iſt, zu ſchoͤpfen? Ach,
wie ungluͤkſelig ſind nicht jene Laͤnder und Reiche,
wo die Kezerey die Oberhand erhalten, und dieſes
Geheimniß verbannet hat! der Mißbrauch und die

. Verachtung desſelben iſt bey ihnen aufs hoͤchſte ge⸗

ſtiegen, und hat ihnen dieſes Unheil zugezogen; ſie
wußten nicht, was ſie mit dem goͤttlichen Erloͤſer an⸗

fangen ſollten, und er iſt ihnen genommen und ent⸗

gegen den Hirokeſen, den Indianern und anderen
wilden Voͤlkern gegeben worden. Aber, wie ſteht
es mit mir, habe wenigſt ich deine Gegenwart, o mein
Gott, und deinen Aufenthalt im heiligſten Altars⸗
ſakrament mir zu Nuzen gemacht?

Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im April.

Als Pilatus dieſe Reden hoͤrte, fuͤhrte er
Jeſum heraus, und ſagte zu den Juden: Sehet
euern Konig, ſie aber ſchrieen: Nimm ihn hin,
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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 137

nimm ihn hin, kreuzige ihn. Alsdann uͤbergab
er ihnen denſelben, daß er gekreuziget wuͤrde⸗
Joh. 19, I3 u. ff.

Jeſus Chriſtus war nicht mehr kennbar; die
tobenden Juden hatten ihn in einen ſo erbaͤrmlichen
Zuſtand verſezt, daß ihnen der Richter ſagen mußte,
dieſer Menſch, den er ihnen vorfuͤhre, ſey Jeſus
Chriſtus. Dieſes Schauſpiel haͤtte ſogar die unem⸗
pfindlichſten Herzen ruͤhren muͤſſen; ja, die Juden
ſelbſt wuͤrden Mitleiden getragen haben, ſie wuͤrden
erweicht worden ſeyn, wenn ſie was immer fuͤr einen
anderen Menſchen als Jeſum Chriſtum in dieſem
elenden Zuſtand geſehen haͤtten; und dieſen grau⸗
ſamen Unmenſchen iſt alſo der goͤttliche Heiland ganz
uͤberlaſſen. O mein anbethungswuͤrdiger Erloͤſer,
nun biſt du mit Quaalen und Schmachen erſaͤttiget!
aus Uebermaaß deiner Liebe biſt du ſo weit gekom⸗
men. Hatteſt du aber nicht dadurch genug gelitten,
ohne daß du dich in dem heiligſten Altarsſakrament
taͤglich auf ein neues gleichen Mißhandlungen preis
gegeben haͤtteſt? war es nicht ſchon mehr als genug ²
Ja, ſagſt du, o mein goͤttlicher Erloͤſer, was ich da⸗
zumal gelitten habe, war mehr als genug, meinen
himmliſchen Vater zu beſaͤnftigen; es war mehr als
genug, den Haß meiner Feinde zu ſaͤttigen; es war
mehr als genug, fuͤr die Suͤnden der ganzen Welt
genug zu thun; es war mehr als genug, die Hoͤll
ſelbſt auszulöͤſchen; aber es war noch nicht genug,
den Chriſten meine inbruͤnſtigſte Liebe zu bezeigen.
Es war genug, meinen Richter und meine Henkers⸗
knechte zu erweichen und die Felſen zu ſpalten; aber
wie viele Chriſten laſſen ſich weder durch mein ver⸗

gangenes Leiden weder durch die Beſchimpfungen,

3 welche

138 Siebentes Bapitel.

welche ich immerfort ertrage, zum Mitleiden bewe⸗

gen! O harte, o unempfindliche Herzen! Und ich

muß, leider! von mir ſelbſt bekennen, daß ich bis⸗
her zu allem gleichguͤltig geweſen bin. Ich weiß,
wie Jeſus Chriſtus im heiligſten Altarsſakrament taͤg⸗
lich mißhandelt wird, und ich ſehe es gleichguͤltig an.

Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im April.

Jeſus kam bey verſchloßnen Thuͤren, und

ſtund mitten unter ihnen und ſagte: Der Fried
ſey mit euch. Darnach ſagte er zum Thomas:
Sieh meine Haͤnde an, und lege deinen Finger
darein; reiche deine Hand her, und lege ſie in
meine Seite, und ſey nicht unglaubig, ſonder
glaubig. Joh. 20, 26 u. f.

. Welch eine liebpolle Herablaſſung hat nicht da
Jeſus gezeigt, wie inbruͤnſtig mußte er nicht dieſen
unglaubigen Apoſtel lieben, daß er ihn auf eine ſo
liebreiche und nachdruͤkliche Weis uͤberzeugen wolte!
Kaum hatte der zuvor unglaubige Apoſtel die eroͤff⸗
nete Seite des goͤttlichen Erloͤſers erblikt, ſo war
ſchon ſein Herz von Liebe ganz entzuͤndet. Jeſus
Chriſtus kommt im heiligſten Altarsſakrament alle
Tage zu uns; er giebt uns da ſeinen heiligſten Leib,
und wir finden an demſelben noch die naͤmlichen
Wunden; er giebt uns auch ſein göͤttliches Herz, er
laßt uns ſelbes beruͤhren, und wenn es ſchon ganz
von Liebe brennt, ſo hat es doch unſer Herz noch
nicht zur Gegenliebe entzuͤnden koͤnnen. Wie kalt⸗
ſinnig geht man nicht von der heiligen Communion
zuruk? In der Gegenwart Jeſu Chriſti und vor ſei⸗
nen Fuͤſſen wird unſer eiskaltes Herz nicht erwaͤrmet.
Der lebendige Glauben und der erneuerte Eifer des
heiligen

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 139

heiligen Thomas hat dem goͤttlichen Herzen Jeſu

die groͤßte Freud gebracht; wie ſehr muß es aber

nicht meine Unempfindlichkeit und mein todter Glau⸗
ben betruͤben? und was ſoll ich dabey denken oder
thun?
May.
Betrachtung fuͤr den zweyten Freytag im May.
Ich bin ſchon ſo lange Zeit bey euch, und ihr

habet mich noch nicht erkennt. Joh. 14, 9.

Es ſcheint nicht moͤglich zu ſeyn, daß man Je⸗
ſum Chriſtum recht erkenne, und ihn nicht zugleich
inbruͤnſtig liebe; denn ich weiß nicht, ob man ihn
recht erkennt, wenn man nur eine mittelmaͤſſige Lie⸗
be zu ihm tragt. Da er ſich gegen ſeine Apoſtel be⸗
klagt, zeigt er uns dadurch die Geſinnungen ſeines
Herzens an. Obwohl ſie alles verlaſſen hatten, da⸗
mit ſie ihm nachfolgten, ſo liebten ſie ihn doch noch

nicht eifrig genug, weil ſie ihn noch nicht vollkom⸗

men genug erkennten. Haͤtte aber der goͤttliche Hei⸗
land nicht mehr Urſach uns einen gleichen Verweis
zu geben und zu uns zu ſagen: Ich bin ſchon ſo
lange Zeit mitten unter euch; ich bleibe Tag und
Nacht bey euch; nur aus Liebe zu euch, halte ich
mich ſo nahe bey euch auf, und ihr erkennet mich
noch nicht; denn wenn ihr die wahre Erkenntniß
von mir haͤttet, wuͤrdet ihr mich wohl die meiſte Zeit
allein laſſen? wuͤrdet ihr euch ſo wenige Muͤhe ge⸗
ben mich zu beſuchen? wuͤrdet ihr in meiner Ge⸗
genwart nicht eine groͤſſere Eingezogenheit und Ehr⸗
furcht bliken laſſen? wuͤrdet ihr in allen eueren An⸗
liegen ein ſo ſchlechtes Vertrauen auf mich ſezen?
wuͤrdet

14° Siebentes Bapitel.

wuͤrdet ihr nicht in allen Zufaͤllen eueres Lebens gleich
anfangs zu mir die Zuflucht nehmen? und wuͤrdet

ihr wohl jemal im Umgang mit mir ſatt werden,

und euch von mir trennen koͤnnen? Was koͤnnte ich
meinem goͤttlichen Erloͤſer auf dieſe Klag antworten?

Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im May.
Schlafet nun, und ruhet; denn ſehet, der

Sohn des Nienſchen wird in die Haͤnde der Suͤn⸗

der uͤbergeben werden. Mark. 14,/41.

Einem Menſchen, welcher eine aufrichtige Liebe
hat, muß es ſehr ſchwer fallen, wenn er in dem Un⸗
gluͤk von ſeinen beßten Freunden verlaſſen wird; iſt
es aber nicht eben ſo empfindlich, wenn die wenigen
Freunde, welche ihm getreu zu bleiben verheißen,
von ſeinem Ungluͤk nicht geruͤhrt werden, wenn ſie
an ſeiner Betruͤbniß nicht den geringſten Antheil
nehmen? Jeſus Chriſtus in dem heiligſten Altars⸗
ſakrament wird von dem groͤßten Theil der Menſchen
beſchimpft; er wird alle Tage in die Haͤnde der Suͤn⸗
der uͤbergeben. Aber leider! alle dieſe Beſchimpfun⸗
gen gehen den meiſten von denen, die ſich als getreue
Diener Jeſu Chriſti ausgeben, gar nicht zu Herzen;
fie denken nicht einmal daran, daß ſie ein Mitleiden
gegen ihn bezeigen, da er ſo ſehr mißhandelt wird.
Andaͤchtige Seelen, fromme Kloſterleute, ach, ihr
ſchlafet, und genießet der Ruhe, da Jeſus Chriſtus
im heiligſten Altarsſakrament uͤberall verachtet und
beſchimpfet wird. Dort entheiligen die Kezer die
geweihten Geſchirre, und treten den Leib und das
Blut Chriſti in den gewandelten Hoſtien mit Fuͤſſen.
Da veruͤben die Suͤnder taͤglich die erſchreklichſten
Gottesraubereyen. Ueberall vergißt man den goͤtt⸗
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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 141

lichen Heiland; uͤberall verachtet man ihn; ſollen
dann dieſe Beſchimpfungen euch nicht zu Herzen drin⸗
gen? woller ihr nichts thun, eueren Schmerz dar⸗
uͤber zu bezeigen? Es ſteht in unſerer Gewalt, dieſe
Schmachen dem liebvollen Erloͤſer wenigſt in etwas
zu erſezen; und wir wollen uns keine Muͤhe geben,
ja, wir denken nicht einmal daran.

Betrachtung fur den vierten Freytag im May.

Jeſus fieng an, ſich zu fuͤrchten und Verdruß
zu empfinden. Mark. 14, 33.

Ein Menſch von einem erhabenen Gemuͤth und
von einem wahrhaft großmuͤthigen Herzen wird ins⸗
gemein nicht allzu ſehr betruͤbt von den Unbilden,
von den Schmerzen und von dem Tod, den er ſelbſt

gewaͤhlet und den er ſich freywillig entſchloſſen hat

zu leiden; aber wenn er auch alle Quaalen gelaſ⸗
ſen zu ertragen weiß, ſo kann er doch den Undank
derjenigen, fuͤr welche er leidet, nicht gleichguͤltig
anſehen. Eben dieſes ſchmerzte Jeſum Ehriſtum ſo
ſehr, daß er in Klagen und Seufzer ausbrach. Er
konnte ſagen: Wenn ich durch die Gaſſen der Stadt
Jeruſalem geſchleppet werde, wenn man mit Geißel⸗
ſtreichen meinen ganzen Leib zerreißt, wenn ich an
dem ſchimpflichen Kreuz ſterbe, ſo will ich alles ſtill⸗
ſchweigend und ohne Klagworte ausſtehen; ich ha⸗
be mich aus freyer Wahl dazu entſchloſſen; die Lie⸗
be zu den Menſchen hat mir nicht geſtattet, weniger
fuͤr ſie zu leiden. Aber das Altarsgeheimniß iſt
das vornehmſte Werk und die Erfindung meiner
Liebe; dieſes Geheimniß habe ich als das wirkſamſte
Mittel angeſehen, die Liebe der Menſchen zu gewin⸗
nen, und ihnen wieder entgegen meine Liebe depr
mehr

—„

14²2 Siebentes Bapitel.

mehr zu bezeigen; da wollte ich ihre Huldigungen

annehmen, da ſollten ſie mich mit Ehrfurcht anbe⸗

then, und ſo in etwas die greulichen Schmachen er⸗
ſezen, welche mir von den Juden ſind zugefuͤgt wor⸗

den. Sollte nun ich auch da mißhandelt werden?
ſollte ich eben da die groͤßten Beſchimpfungen aus⸗

ſtehen muͤſſen? ſollte ich da nichts anderes zu gewar⸗
ten haben, als daß ſogar die, welche ſich zur Andacht

bekennen, meiner beſtaͤndig vergeſſen, mich oft ver⸗

achten, und uͤbel mit mir verfahren?

Brachmonat.
Betrachtung fuͤr den zweyten Freytag im
Brachmonat.
Ich bin das Brod des Lebens; wer zu mir
kommt, den wird nicht hungern; und wer an
mich glaubt, der wird keinen Durſt mehr leiden;

dieſes aber habe ich zu euch geſagt, weil ihr mich

geſehen habet, und mir doch nicht glaubet. Joh⸗
Es iſt bedaurenswuͤrdig, wenn Jeſus Chriſtus
nach einer ſolchen Gutthat einen ſo harten Verweis

geben muß. Dies heißt eben ſo viel, als wenn er

geſagt haͤtte: Meine Kinder, ich begnuͤgte mich nicht⸗
daß ich zu euerer Erloͤſung mein Blut vergoſſen ha⸗
be; ſondern ich gebe euch auch noch meinen Leib zu
euerer Nahrung. Es iſt das ſicherſte Zeichen der
groͤßten Liebe, wenn jemand fuͤr einen den Tod aus⸗
ſteht; ich aber habe noch mehr gethan, ich habe mich
fuͤr euch in Tod gegeben, und ich erneuere mein

Opfer alle Tage, und jeden Tag viele hundertmal;

da ich nun nicht mehr ſterben kann, ſo verſeze ich

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 143

mich aus Liebe zu euch in dem heiligſten Altarsſa⸗
krament in einen beſtaͤndigen Zuſtand des Tods.
Aber ich habe es euch geſagt, ihr habet mich geſehen,
und doch iſt euere Liebe zu mir ganz ſchwach, ohne
Zweifel deßwegen, weil auch euer Glauben ganz
ſchwach iſt. Undankbare Chriſten, ihr habet geſe⸗
hen, was der liebvolle Heiland fuͤr euch gethan hat;

ihr ſehet, was er noch taͤglich im heiligſten Altars⸗

ſakrament fuͤr euch thut; liebet ihr ihn aber deß⸗
wegen eifriger? Wenn ihr euch aber durch die Gna⸗
den ſo wenig ruͤhren laſſet, welche er euch erweiſet;
koͤnnet ihr auch die Unbilden gleichguͤltig anſehen,

womit ihr ihn beleidiget?

Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im
Brachmonat.

Jeſus ſchikte Bothen vor ſich her; dieſe
giengen unterwegs in eine Stadt der Samarita⸗
ner, damit ſie ihm eine Herberg zubereiteten; die
Einwohner nahmen ihn aber nicht auf. Luk. 9,
52 u. f.

Was denken wir von dieſen ungluͤkſeligen Sa⸗
maritanern? Was fuͤr ein Gluͤk waͤre es fuͤr ſie ge⸗
weſen, wenn ſie jenen erkennt haͤtten, der bey ih⸗
nen die Einkehr nehmen wollte, und dem ſie die
Herberg verſagt haben? Was wird aber das Herz
Jeſu dazumal empfunden haben, als ihm die Juͤn⸗
ger Nachricht brachten, wie ſie abgewieſen worden,
und daß ihn die Einwohner aus Verachtung nicht
aufnehmen? Aber die ungluͤkſeligen Samaritaner ha⸗
ben ſich nicht allein ſo feindſelig betragen; ſie haben,
leider! zu allen Zeiten Nachfolger gehabt, welche

den Juͤngern Jeſu Chriſti den Eintritt verſagt, und

welche

144 Siebentes Kapitel.

welche Jeſum Chriſtum ſelbſt verſtoſſen haben. Er⸗

wurde faſt aus ganz Afrika, und aus den Morgen⸗
laͤndern, auch aus vielen anderen Reichen verſtoſſen;
heut zu Tag nehmen ihn viele Staͤdte Deutſchlands
nicht auf; die mitternaͤchtlichen Reiche haben ihn
gleichfalls verbannt. Ach, wenn doch wenigſt die
noch uͤbrigen Chriſten beſſer mit ihm umgiengen!

wenn doch wenigſt dieſe ihn aufnaͤhmen, ihn eifriger

liebten, und ihn nicht ſo ſehr beleidigten!

Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im
J Brachmonat.

Die Phariſaͤer giengen heraus, und ſiengen

an, ſich mit Jeſu zu unterreden; ſie begehrten ein
Zeichen, ihn zu verſuchen; er aber ſeufzte im Geiſt
und ſprach: Wie? dieſes Geſchlecht begehret ein
Zeichen? Mark. 9, I1 u. f.

Dieſes Seufzen des goͤttlichen Erloͤſers iſt ein

nachdruͤklicher, aber ein wohlverdienter Verweis fuͤr
die Phariſaͤrr; das Herz Jeſu Chriſti wurde durch
ihre Unempfindlichkeit und Bosheit innigſt betruͤbt.
In allen Staͤdten und Fleken, wo Jeſus Chriſtus
durchgezogen war, wurden ſeine Wunder oͤffentlich
kund gemacht, und ſie haben dieſelben hundertmal
mit eignen Augen ſehen koͤnnen; aber wenn man
denen abgeneigt iſt, welche die Wunder wirken, ſo
macht alles, was man ſieht und hoͤrt, keinen Ein⸗
druk. Die Liebe zu Jeſu Chriſto kann bey uns nicht
groß ſeyn, weil ſein groͤßtes und liebwuͤrdigſtes Wun⸗
der, naͤmlich das heiligſte Altarsſakrament, uns ſo
wenig ruͤhrt. Iſt aber nicht eben dieſe unſere Un⸗
empfindlichkeit ein Wunder, woruͤber wir in Furcht
und Schreken gerathen ſollten; du, o mein goͤttli⸗
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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 145

cher Erloͤſer, wuͤrdeſt uͤber dieſes Wunder beſtaͤndig
ſeufzen, wenn du noch einen Schmerz oder eine
Traurigkeit haben koͤnnteſt; weil aber du nicht mehr
leiden kannſt, ſo erfuͤlle wenigſt, o mein Heiland,
mein Herz mit Schmerzen und Traurigkeit, damt
ich kuͤnktig allzeit beweine, daß ich dich ſo wenig ge⸗
ehret und ſo oft beleidiget, und dadurch mir ſelbſt
einen ſo groſſen Schaden zugezogen habe.

Heumonat.

Betrachtung auf den zweyten Freytag im
Heumonat.

Sie ſchrieen alſo wieder alle miteinander,
und ſagten: Nicht dieſen wollen wir. Joh. 18, 40.

Woher konnte doch dieſe unverſoͤhnliche Erbit⸗
terung kommen, und warum war ihnen Jeſus Chri⸗
ſtus ſo aͤußerſt verhaßt? Hat man jemal ihm einen
Kranken dargebracht, den er nicht geheilet, oder hat
ſich ein Armſeliger zu ihm gewendet, dem er nicht
geholfen hat? Wir muͤſſen erſtaunen uͤber die ra⸗
ſende Wuth der Juden, welche dem bedraͤngten Her⸗
zer Jeſu ſo groſſe Betruͤbniß verurſachte; aber, o mein
goͤttlicher Erloͤſer, giebt es nicht auch noch heut zu

Tag Menſchen, welche einen eben ſo bitteren Haß

wider das hoͤchſte und liebwuͤrdigſte Sakrament in
ihrem Herzen unterhalten? Wie viele Kezer wollen
dich in dieſem Geheimnis der Liebe nicht erkennen?
und daher ſchreyen ſie beſtaͤndig: Dieſen wollen wir
nicht. Viele boͤſe Chriſten weigern ſich unter aller⸗
hand falſchen Vorwaͤnden dich zu empfangen, oder

ſie emdpfangen dich unwuͤrdig, daher ſchreyen auch
ſie: Dieſen wollen wir niche⸗ Viele endlich, welche

uͤbrigens

.☛.

146 Siebentes Kapitel.

uͤbrigens einen ordentlichen Wandel zu fuͤhren ſchei⸗

nen, vergeſſen deiner, ſie ſind gegen dich ganz gleich⸗
guͤltig, es kommt ihnen zu ſchwer an, dich in dem
anbethungswuͤrdigen Geheimniß zu beſuchen, und
dadurch zeigen ſie offenbar, daß ſie keinen Umgang
noch Gemeinſchaft mit dir haben. Bin nicht auch

ich unter dieſer Zahl geweſen? bin ich vielleicht nicht

auch izt noch unter derſelben?

Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im
Heumonat.
Ich bin im Namen meines Vaters gekom⸗
men, aber ihr nehmet mich nicht auf; wenn ein
anderer in ſeinem eignen Namen kommt, den
werdet ihr aufnehmen. Joh. 5, 43.

Dieſen Verweis hatten die Juden nur allzu

wohl verdient; er zeigt aber auch an, wie ſchmerz⸗

lich es dem goͤttlichen Erloͤſer gefallen, und wie ſehr
ſein Herz betruͤbet worben, daß ſie ihn nicht aufneh⸗
men wollten. Wie hart wuͤrde es ein Fuͤrſt em⸗
pfinden, wenn er ſehen muͤßte, daß man dem nied⸗
rigſten Diener ſeines Vaters alle Ehren bezeige, und
entgegen ihm mit der groͤßten Verachtung begegne?
Man hat Ehrfurcht gegen einen Menſchen, von dem
man weiß, Gott habe ihn geſendet. Die Reliquien
der Martyrer, welche fuͤr Jeſum Ehriſtum ihr Blut
vergoſſen haben, floͤſſen uns eine gewiſſe Ehrfurcht
ein, welche dieſe großmuͤthigen Blutzeugen billig ver⸗
dienen; man ſteht ſogar groſſe Ungemäaͤchlichkeiten
aus, und unternimmt weite Reiſen, um ihnen die
gebuͤhrende Ehre zu bezeigen; es iſt dies auch eine
in allweg gruͤndliche und hoͤchſt loͤbliche Andacht.
Wie koͤnnen wir uns aber rechtfertigen, wenn wir

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 147

Jeſu Chriſto, der im heiligſten Altarsſakrament we⸗
ſentlich und wahrhaft gegenwaͤrtig iſt, keine Ehrer⸗
biethigkeit bezeigen? Man empfindet keine Andacht
gegen dieſes goͤttliche Geheimniß; man hat einen
Ekel ab der goͤttlichen Speis; ſogar in der Kirche

iſt man ohne Ehrfurcht und Eingezogenheit; man

findet niemal Zeit, den goͤttlichen Erloͤſer da zu be⸗
ſuchen; man will ſich nicht entſchließen, ſich mit ihm
oͤfter und laͤnger zu unterhalten.

Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im
Heumonat.

Der das Brod mit mir ißt, wird wider mich
aufſtehen. Da Jeſus dieſes geſagt hatte, betruͤb⸗
te er ſich im Geiſt. Joh. 13, 18 u. 21.

Es mußte eine wichtige Urſach ſeyn, welche das

unerſchrokne Herz Jeſu Chriſti betruͤben konnte; es

fallt ihm am ſchmerzlichſten, wenn man das heiligſte
Altarsſakrament verachtet, zu dieſer Unbild will er
nicht ſchweigen. Der liebvolle Heiland wollte dies
heiligſte Geheimniß einſezen, ſeine Liebe trieb ihn da⸗
zu an; er ſtellte ſich aber auch zugleich alle jene Be⸗
ſchimpfungen vor, welche er in dieſem Geheimniß
wuͤrde ausſtehen muͤſſen. Dieſe traurige Vorſtellung

erfuͤllte ſein Herz mit innigſter Betruͤbniß; er ſah,
wie die Kezer aus dem Uebermaaß ſeiner Liebe An⸗

laß nehmen ihn auf das grauſamſte zu beſchimpfen,
weil ſie nicht glauben wollen, daß er uns auf eine
ſo unbegreifliche Weis geliebet habe; er ſah, wie die
gottloſen Chriſten die greulichſten Laſter mit dieſem
Geheimniß veruͤben, ungeachtet ſie ſelbes glauben
und bekennen. Wuͤrden wohl die Hoͤllngeiſter ſo

es

148 Siebentes Kapitel.

er den hunderteſten Theil von dem, was er fuͤr die

Menſchen gethan hat, fuͤr ſie gethan haͤtte? O Jeſu

mein Heiland und Seligmacher, die unzahlbaren
Beleidigungen und der groſſe Undank haben dein
liebendes Herz innigſt betruͤbt; ſollten ſie dann nicht
auch mich ruͤhren und betruͤben?

Auguſt.
Betrachtung fuͤr den zweyten Freytag im Auguſt.

Von derſelben Zeit giengen viele Juͤnger von
ihm, und waͤndelten nicht mehr mit ihm; Jeſus
ſagte alſo zu den zwoͤlf Apoſteln: Wollet auch
ihr von mir gehen? Joh. 6, 67 u. f.
Dieſe Frag ſtellte Jeſus Chriſtus mit einem ſo
liebvollen Herzen an ſeine Apoſtel, und gab ſeine in⸗
nigſte Liebe dadurch ſo deutlich zu erkennen, daß es

fuͤr ſie ein maͤchtiger Antrieb war, ihn noch inbruͤn⸗

ſtiger zu lieben. Der goͤttliche Erloͤſer hat auch da⸗
durch ſeine Abſicht erhalten, und der neue Eifer der
Apoſtel linderte in ihm den Schmerz, welchen er we⸗
gen der Entfernung der uͤbrigen empfunden hatte.

Jeſus Chriſtus ſtellt dieſe Frag, und aus eben die⸗

ſer Urſach, auch oft an uns. Wie gluͤkſelig waͤren
wir, wenn wir uns dadurch zu einer groͤſſeren Liebe
bewegen ließen! Der liebvolle Heiland wird taͤglich
von ſeinen traͤgen Dienern verlaſſen, ſie ſind an ſei⸗
nen Gutthaten uͤberdruͤſſig und entfernen ſich von
ſeiner Nachfolg; man laßt ihn ganz allein. Ge⸗
treue Diener Jeſu Chriſti, eifrige Ehriſten, hoͤret
doch an, wie euer Heiland euch zuruft: Wie? fragt
er, wie? wollet nicht auch ihr mich verlaſſen? Ha⸗
bet ihr keinen Ekel ab der himmliſchen Speis, welch
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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 149

ich euch gebe? Sepyd ihr nicht uͤberdruͤſſig an mei⸗
nem Dient? Ach, machet es doch nicht denen nach,
weiche mich verlaſſen, welche mir ihre Huldigung
niemal abſtatten, als nur etwa mit der groſſen Men⸗
ge, oder aus Gewohnheit, oder auf einige Augenbli⸗
ke im Vorbeygehen.

Betrachtung auf den dritten Freytag im Auguſt.
Jeſus ſagte zu ihm: Die Fuͤchſe haben ihre
Hoͤhlen, und die Voͤgel des Himmels ihre Neſter;
der Sohn des Menſchen aber hat nichts, wohin
er ſein Haupt legen koͤnnte. Luk. 9, 58.

Wie wird wohl Jeſu Chriſto dazumal zu Ge⸗

muͤth geweſen ſeyn, da er ſich ſo beklagte? und hat

er ſich nicht vielleicht alzu ſehr beklagt? Wurde er
dann auch in der That uͤberall verfolgt? uͤberall hart
gehalten? Ach, es iſt nur allzu wahr. Die Ver⸗
folgung nahm ſchon vor ſeiner Geburt den Anfang;
kaum war er gebohren, ſo mußte er bey einem ab⸗

goͤttiſchen Volk Sicherheit ſuchen; auch zu Nazaret

iſt man hart mit ihm verfahren, wie er ſich ſelbſt
beklagt; man verſtieß ihn aus Jeruſalem; in den
Fleken von Samarien geſtattete man ihm den Ein⸗
gang nicht; er mußte ſich oͤfter unſichtbar machen,
und ſo der Wuth derjenigen ausweichen, welche ihn
toͤdten wollten, bevor noch die von ihm gewaͤhlte Zeit
gekommen war. Hat aber nicht dieſe Zeit der Ver⸗
achtung und Verfolgung mit ſeinem ſterblichen Leben
ein End genommen? ja, dieſe Zeit wuͤrde bey ſeinem
Tod ein End gehabt haben, wenn er nicht das hei⸗
ligſte Altarsſakrament eingeſezt haͤte. Soll dann
alſo Jeſus Chriſtus in dieſem anbethungswuͤrdigen
Geheimniß vor den muthwilligen Beſchimpfungen der
K·J 3 Gottloſen

15⁰ Siebentes Kapitel.

Gottloſen nicht ſicher ſeyn? Es ſcheint, ſogar die
wilden und abgoͤttiſchen Voͤlker koͤnnten daran nicht
zweifeln, und ſie wuͤrden ſich niemal einen ſolchen
Greul vorſtellen, wenn ihnen nicht das aͤrgerliche
Verhalten der Chriſten bekannt waͤre; und die Chri⸗
ſten ſelbſt ſind nur gar zu ſehr davon uͤberzeugt, da
ſie ſo oft die Beſchimpfungen, welche Jeſu Chriſto
im heiligſten Sakrament zugefuͤgt werden, mit eignen
Augen anſehen; vielleicht ſind ſie daran ſo gewoͤhnt,

daß ihnen dieſe Verachtung Jeſu Chriſti wenig mehr

zu Herzen geht.

Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im Auguſt.

Jeſus gab ihm keine Antwort; Serodes aber
ſammt ſeinem Geere verachtete ihn; er ließ ihm
zum Spott ein weißes Bleid anlegen, und ſchikte
ihn zum Pilatus zuruk. Quk. 23, 9 u. I1.

Wie großmuͤthig iſt nicht die Geduld Jeſu Chri⸗
ſti? wie liebwuͤrdig ſeine Sanftmuth? wie wunder⸗
bar und wie beredt ſein Stillſchweigen? wie lehr⸗
reich iſt alles dieſes fuͤr uns? Dieſe wunderbaren

Tugenden bewieſen ſchon allein die Gottheit Jeſu

Chriſti auf eine unlaugbare Weis, und haͤtten ihm
bey allen Menſchen Ehrfurcht und Liebe zuwegen
bringen ſollen; und er wurde eben wegen dieſen ver⸗
achtet. O mein goͤttlicher Erloͤſer, auch in dem hei⸗
ligſten Altarsſakrament erzeigeſt du bey allen Be⸗
ſchimpfungen eine wunderbare Gedu d; du ſchweigeſt
zu allem ſtill, und wirſt du nicht eben deßwegen noch
mehr beleidiget? Wenn du eine jede Unehrerbiethig⸗
keit, eine jede unwuͤrdige Communſon ſogleich nach
aller Strenge ſtrafteſt, ſo wuͤrde man ſich nicht un⸗
terſtehen ſo uneingezogen und ſo gottlos zu 1
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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 151 V

Der goͤttliche Erloͤſer hat vielfaͤltig geringe Unbil⸗
den, welche ſeinen Dienern angethan wurden, ſchon
in dieſem Leben ſtreng geſtraft, entgegen uͤbertragt
er ſtillſchweigend die Verachtungen, welche ihm in
dem anbethungswuͤrdigen Geheimniß des Altars zu⸗
gefuͤgt werden; denn er will lieber mit uͤbergroſſer
Geduld ſich den Beſchimpfungen der Suͤnder preis

geben, als eine gerechte Seele durch die Furcht von

feinem heiligen Tiſch abhalten. Wie lehrreich iſt
nicht dieſes Stillſchweigen Jeſu Chriſti in dem hei⸗
ligſten Altarsſakrament fuͤr mich

Zerbſtmonat.

Betrachtung fuͤr den zweyten Freotag im
Herbſtmonat.
Jeſus ſagte: Sind nicht zehn gereiniget wor⸗
den? wo ſind dann die neune? Es war ſonſt
beiner, der zuruk kehrte, und Gott die Ehre gab,

als dieſer Fremdling. Luk. 17, 17 u. f.

Unter den Menſchen will man den Undank nicht
gedulden; daß man aber gegen Gott undankbar iſt,
nimmt man wenig zu Herzen. Es wurden zehn
Ausſaͤzige auf eine wunderbare Weis geheilet, zehn
nahmen an dieſem Wunder theil; aber von dieſen
zehen kam ein einziger ſeinem Gutthaͤter fuͤr die em⸗
pfangene Wohlthat zu danken. Man kann nicht
zweifeln, das heiligſte Altarsſakrament ſey eine der
vortrefflichſten Gnaden, welche wir von Jeſu Chriſto
empfangen haben; ja ſogar die meiſten Gnaden,
welche wir taͤglich empfangen, kommen aus dieſer

Quelle; und doch wie wenige Menſchen giebt es,

welche Jeſu Chriſto fuͤr dieſe ſo ſonderbare Gutthat
K 4 oft

152 Siebentes Bapitel.

oft Dank abſtatten? wie wenige danken dem lieb⸗
vollen Heiland, daß er uns ſtatt aller anderen Opfer
ein Gott hoͤchſt wohlgefaͤlliges Opfer gegeben hat,
ein wuͤrdiges Dankopfer fuͤr alle Gnaden, welche
wir von ihm ſchon empfangen haben, oder um welche
wir noch anhalten koͤnnen; ein Opfer, welches die
Sünden aller Menſchen ausloͤſchen kann; ein Opfer,
welches in der That ein ſicheres Hilfsmittel in allen
Beſchwerniſſen iſt, es iſt ,ein Baum des Lebens, weil
es uns nicht nur die Geſundheit ſondern auch die
Unſterblichkeit mittheilen kann, und fuͤr dieſe groſſe
Gnad, fuͤr dieſes wunderbare Geheimniß wie wenige
danken dem goͤttlichen Erloͤſer? Eine ſo ſtraͤfliche Ver⸗
geſſenheit, ein ſo groſſer Undank betruͤbte das Herz
Jeſu Chriſti, und ſoll ich dabey ganz gleichguͤltig blei⸗
ben, da ich doch ſelbſt aus der Zahl der Undankba⸗
ren bin?

Betrachtung fuͤr den dritten Freoytag im
Herbſtmonat.
Als er ſich der Stadt naͤherte und ſie anſah,
weinte er uͤber ſelbe und ſagte: O wenn du doch,
und zwar izt zu rechter Zeit erkennteſt, was dir
zum Lrieden iſt, nun aber iſt es vor deinen Augen

verborgen. Luk. 19, 41 u. f.

Dieſe Zaͤhren Jeſu Chriſti zeigen deutlich genug
die Geſinnungen ſeines Herzens an. Unglüuͤkſelize
Stadt Jeruſalem! ungluͤkſeliges Volk! in wie viele
Unheile ſtuͤrzet dich nicht deine Blindheit! Was wirſt
du einſt ſagen, wann du erkennen wirſt, daß deine
Gluͤkſeligkeit in deinen Haͤnden war, und daß du
das gluͤkſeligſte Volk haͤtteſt ſeyn koͤnnen, wenn du
an dieſem Tag deinen beßten Lehrmeiſter und Herrn,
den ſanftmuͤthigſten Koͤnig haͤtteſt erkennen malen⸗
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Jerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 153.

Wenn Jeſus Chriſtus noch einen Schmerz empfin⸗
den und weinen koͤnnte, wuͤrde er uns ohne Zaͤhren
anſehen koͤnnen, da er uns ſo innigſt liebet? Wenn
er aber ſieht, wie gleichguͤltig wir gegen das heiligſte
Altarsſakrament ſind, wie wir ſelbes verachten, und
was fuͤr Unheile wir uns dadurch zuziehen, wird er
nicht auch zu uns wie zum ungluͤkſeligen Judenvolk
ſagen: Traͤge Chriſten! undankbare Menſchen! o
wenn ihr doch an dieſem Tag, der euch noch gegeben
iſt, erkenntet, daß eben derjenige mitten unter euch
iſt, der allein euch den Frieden geben und euch ewig
gluͤkſelig machen kann! Aber izt iſt alles dieſes vor
eueren Augen verborgen; ihr wollet mich nicht erken⸗
nen; denn wie wuͤrdet ihr ſo ungluͤkſelig ſeyn, wenn
ihr mich erkenntet und liebtet?

Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im
Herbſtmonat.

Sehet, die Stund kommt, und ſie D ſche on da,
oir zerſtreut werdet, und mich allein laſſet.
. 16, 32.

Was fuͤr eine Betruͤbniß wird nicht Jeſus ehri⸗
ſtus in ſeinem Herzen empfunden haben, als er ſei⸗
nen Apoſteln ihre Traͤgheit, ihren Undank, ihre
Flucht und Vergeſſenheit vorſagte? Wuͤrden aber
die Apoſtel auch geglaubt haben, daß ſie ſo wankel⸗
muͤthig ſern und ihren ſo guten Herrn und Lehr⸗
meiſter verlaſſen koͤnnten? Und doch iſt es geſchehen.

Aber, o mein goͤttlicher Erloͤſer, dieſe Zeit iſt vor⸗

bey. Doch warum ſage ich, dieſe Zeit ſey vorbey?
die Zeit iſt wirklich vorhanden, daß man dich allein
laßt, und wareſt du jemal ſo einſam und verlaſſen
als eben zu dieſer Zeit? Jeſus Ehriſtus iſt Tag und
5 Nacht

154 Siebentes Kapitel.

Macht auf dem Altar gegenwaͤrtig; wer laßt es ſich
aber angelegen ſeyn, daß er Jeſum Chriſtum da oft
beſuche, ſich mit in unterhalte, und ihm die Hul⸗
digung abſtatte? Die Palaͤſte der Fuͤrſten ſind im⸗
mer von Leuten und Hoͤflingen voll, wenn gleich nur
wenige das Gluͤk haben, daß ſie mit dem Juͤrſten
ſelbſt reden koͤnnen. Jeſus Chriſtus allein nimmt
alle Menſchen ohne Unterſchied auf, er iſt zu jeder
Stund bereitet, allen gutes zu thun; ja, er hat das
ſehnlichſte Verlangen allen ſeine Gnaden mitzuthei⸗

len; und Jeſus Chriſtus iſt faſt allzeit auein und

verlaſſen.
Weinmonat.
Betrachtung fuͤr den zweyten Freytag im
Weinmonat.

Waͤhrlich ſage ich euch, einer aus euch, der
mit mir ſpeiſet, wird mich verrathen. Weh aber
ienem Nienſchen, durch welchen des Menſchen

Sohn wirs verrathen werden. Mark. 14, 18 u. 21.

Die Schriftgelehrten, die Phariſaͤer, die gott⸗
loſen und laſterhaften Menſchen haben ſich wider
Jeſum Chriſtum verſchworen; ſie waren aber ſeine
Todesfeinde, und was kann man enolich von einem
Feind anderes erwarten? Soll aber Jeſus Chriſtus
ſogar von einem Freund, von einem Apoſtel, das
iſt, von einem Menſchen, welchen er vor ſo vielen
anderen erwaͤhlet, und dem er ſo viele Beweiſe der
innigſten Liebe gegeben hat, ſoll der liebvolle Heiland
von dieſem treuloſen Menſchen verrathen werden?
O mein goͤttlicher Erloͤſer, du waͤhleſt ſelbſt deine
Diener und Freunde, wie lang wirſt du dann noch
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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 155

unter dieſen, die du ſelbſt gewaͤhlet haſt, Undankbare
und ſogar Verraͤther finden muͤſſen? Aus einer be⸗
ſonderen, ganz unverdienten Liebe haſt du die Chri⸗
ſten vor ſo vielen Unglaubigen auserwaͤhlt, du wuͤr⸗
digeſt dich, bey ihnen dich aufzuhalten, ihnen theileſt

du deine Gaben ſo reichlich mit, ja, du geebſt dich

ſelbſt ihnen zur Nahrung ihrer Seelen dar; wie
lang wirſt du alſo auch unter ihnen Feinde und
Verraͤther antreffen? Ach, wie viele aus ihnen miß⸗

brauchen deine Gutthaten! wie viele Undankbare

weigern ſich zu deinem Tiſch zu kommen! wie viele
werden durch die unwuͤrdige Communion deine Ver⸗
raͤther! Werde aber auch ich zu allen dieſen Belei⸗
digungen, welche dir zugefuͤgt werden, unempfind⸗
lich bleiben?

Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im
Weinmonat.
Dieſes Volk ehret mich nur mit den Lefzen;
ſein Herz aber iſt weit von mir; ſo ehren ſie mich
vergebens. Mark. 7, 6 u. f.

Die Ehrenbezeigungen, welche die Juden Jeſu

Chriſto erwieſen, muͤſſen nicht aufrichtig geweſen

ſeyn, und an dem Lob, welches ſie ihm ven Zeit zu
Zeit gaben, muß das Herz einen geringen Antheil
gehabt haben; weil ſie ihn bald darauf mit Schimpf
und Schmach uͤberhaͤuften, und ſogar in den Kreuz⸗
tod lieferten. Wie vielen traͤgen Chriſten koͤnnte
Jeſus Chriſtus nicht den naͤmlichen Vorwurf ma⸗

chen? Ihre Uneingezogenheit in der Kirche, die ge⸗

ringe Ehrfurcht vor dem heiligſten Altarsſakrament,
der Ekel ab dieſer himmliſchen Speis zeigen genug⸗
ſam, daß unſere Verehrung nicht vom Herzen kommt.
ir

1

156 Siebentes Kapitel.
Wir haben einen gewiſſen aͤußerlichen Echein der An⸗
dacht, wir nehmen erbauliche Gebaͤrden an, dadurch
koͤnnen wir die Menſchen blenden, aber nicht Gott
gefallen. Ich ſehe, es iſt nicht moͤglich, o mein
Herr und Gott, daß mein Herz nahe bey dem deini⸗
gen ſeyn koͤnnte, und daß es nicht vom Feur der kiebe
entzuͤndet wuͤrde, und dich nicht inbruͤnſtig liebte.

Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im
Weinmonat.

Jeruſalem, Jeruſalem, wie oft habe ich wol⸗
len deine Kinder verſammeln, wie eine Henne ihre
Junge unter ihre Sluͤgel verſammelt, und du haſt
nicht gewollt? Matth. 23, 27.

Was kann das ungluͦrſelige Judenvolk auf die⸗
ſen Vorwurf antworten? und was koͤnnten wir ant⸗
worten, wenn er uns gemacht wuͤrde? Die Gleich⸗
niß, deren ſich Jeſus Chriſtus hier bedient, giebt un⸗
ſeren Undank nur deſto mehr zu erkennen, je nach⸗
druͤklicher dadurch ſeine innigſte Liebe gegen uns vor⸗
geſtellt wird. Der liebvolle Heiland iſt im beilig⸗
ſten Altarsſakrament gegenwaͤrtig, damit wir da all⸗
zeit unſeren Beſchuͤzer, unſeren Arzt, unſeren Vater
an ihm finden koͤnnten. Er iſt ohne Unterlaß mit⸗
ten unter uns, weil er verlangt, wir ſollen auch be⸗
ſtandig bey ihm ſeyn. Da ſich aber die meiſten Chri⸗
ſten von ihm entfernen, da ſie ſeiner vergeſſen, muß
er nicht ſich wider uns beklagen und uns zurufen:
Ach, ihr meine elende Kinder, wie oft habe ich euch
verſammeln wollen, wie eine Henne ihre Junge bver⸗

ſammelt, und ihr habet mir kein Gehoͤr gegeben,
ihr habet euch von mir entfernet? Ihr verwunderet

euch, wenn ihr ſo lang in der Bedraͤngniß ſeyd,

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zwar, aber die Undankbarkeit der vorzuͤglich Gelieb⸗

Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 157

wenn ihr im Streit ſo oft unterlieget, wenn ihr ſo
gefaͤhrlich verwundet werdet. Dieſes geſchieht aus
keiner anderen Urſach, als weil viele unter euch
krank und ſchwach ſind, und im Todesſchlaf ſchlum⸗
mern. Ach, mein goͤttlicher Erloͤſer, mache doch,
daß ich nicht laͤnger bey deinen liebreichen Klagen
gehoͤrlos bleibe, und daß ich meine vorige Treuloſig⸗
keit aufrichtig beweine. ,Z

Wintermonat.

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Betrachtung fuͤr den zweyten Freytag im
Er ſiel auf ſein Angeſicht, er bethete und ſprach⸗
Mein Vater, wenn es moͤgtich iſt, ſo gehe dieſer
Kelch von mir, doch nicht wie ich will, ſondern
wie du willſt. Marth, 26, 39.
Jeſus Ehriſtus hatte allzeit das ſehnlichſte Ver⸗
langen getragen, ſein Blut fuͤr das Heil der Men⸗
ſchen darzugeben, wie er es ſehr oft zu ſeinen Apo⸗
ſteln geſagt hatte. Es erſchrekte ihn alſo nicht der
Tod, und nicht der Tod machte ihm dieſen Kelch ſo
bitter, ſondern die Undankbarkeit der Menſchen,
welche ſich ſeinen Tod nicht zu Nuzen machen woll⸗
ten. Er ſagte zu ſeinem himmliſchen Vater, ich
habe ein Verlangen getragen, und ich verlange izt
mehr als jemal, die Menſchen aus ihrer armſeligen
Dienſtbarkeit zu befreyen, ich wollte aber aus ihnen
keine Undankbare machen; die Unbilden, welche mir
meine Feinde zufuͤgen, erſchreken mich nicht ſo ſehr;
aber die Verachtung, welche ich von meinen eignen
Kindern vorſehe, verurſacht mir eine viel groͤſſere
Betruͤbniß; die Blindheit der Feinde aͤngſtiget mich

ten

158 Siebentes Kapitel.

ten erfuͤllet mein ganzes Herz mit Schmerzen. Je⸗
ſus Chriſtus hat mit innigſter Begierd auf die Zeit
gewartet das heiligſte Altarsſakrament einzuſezen,
mußte ihn aber nicht der Mißbrauch und die Ver⸗
achtung dieſes hoͤchſten Geheimniſſes aͤußerſt betruͤ⸗
ben? und hatte er nicht Urſach zu ſagen, wenn es
moͤglich waͤre, ſollte dieſer Kelch von ihm gehen?

Dieß war in der That ein hoͤchſt bitterer Kelch.

Wiſſen wir aber nicht, daß es nur auf uns ankommt,

denſelben von unſerem Erloͤſer zu entfernen? denn

wir reichen ihn dar, wir machen ihn durch die Ver⸗
achtung und durch den unwuͤrdigen Gebrauch des

hoͤchſten Geheimniſſes ſo bitter. Wie, o Herr? ich

ſohlte dir den Kelch durch meine Ehrerbiethigkeit und

Andacht verſuͤſſen koͤnnen, und ich ſollte es doch nicht

thun?⸗

Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im
. Wintermonat.

Jeſus wendete ſich zu ihnen, und ſagte: Ihr
Toͤchter von Jeruſalem, weinet nicht uͤber mich,
ſondern weinet uͤber euch ſelbſt und uͤber euere
inder. Luk. 23, 29.

Hat man jemal eine ſo groſſe Liebe geſehen,

wie uns Jeſus Chriſtus bey dieſer Gelegenheit be⸗

zeiget hat? Sein ganzer Leib iſt von grauſamen

Geißelſtreichen zerriſſen; er hat ſchon faſt alles Blut
vergoſſen; er iſt dem ganzen Volk zum Spott und
zur Fabel geworden; und in dieſem elenden Zuftand
ſieht er nicht auf die Schmerzen, welche er wirklich
leidet, ſondern das Unheil, in welches wir uns durch
unſeren Undank ſtuͤrzen, dringet ihm viel tiefer zu
Herzen. Wenn wir nicht alle Empfindung verloh⸗
ven haben, ſo muß uns eine ſo mitleidige Liebe unſeres
goͤttlichen

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 159

goͤttlichen Erloͤſers ruͤhren. Jeſus Chriſtus wird im
heiligſten Altarsſakrament vergeſſen, verachtet und
beſchimpfet; gleichwohl fallt ihm das Unheil, wel⸗
ches wir uns durch ſeine Beleidigungen zuziehen,
gleichſam ſchwerer, als ſeine Beleidigungen ſelhſt.
Weinet, ſagt er zu uns, weinet, meine Kinder, daß
ihr mich eueren Erloͤſer und eueren Vater vergeſſen
habet; weinet, daß ihr gegen mich ſo dußerſt un⸗
dankbar, daß ihr in meiner Gegenwart ſo unehrer⸗
biethig und vermeſſen geweſen ſeyd; weinet wegen
ſo vielen gottesrauberiſchen Communionen; weinet
endlich wegen dem Schaden, welchen ihr euch ſelhſt
zugefuͤgt, da ihr mich nicht erkennen wolltet, oder
da ihr mich zwar erkennt, aber doch nicht geliebet
habet. O mein liebvolleſter Heiland, uͤber was ſoll
ich dann endlich weinen, wenn ich ohne zu weinen
an meine Undankbarkeit gedenken kann?

Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im
Wintermonat.
Die Koniginn von Mittag wird am lezten
Gerichtstag wider dieſes Geſchlecht aufſtehen, und
wird es verdammen; denn ſie iſt von den Greri⸗

zen der Welt gekommen, die Weisheit des Salo⸗

mons zu hoͤren, und ſieh, dieſer hier iſt mehr als
Salomon. Matth. 12, 42.

Neue Chriſten in Indien und Japon machten
jaͤhrlich einen Weg von mehr als hundert Meilen,
damit ſie doch wenigſt im Jahr einmal den Troſt
haͤtten, Jeſum Chriſtum im heiligſten Altarsſakra⸗
ment anzubethen, und eine Meß anzuhoͤren; ſie ach⸗
teten auch alle Beſchwerden einer ſo weiten und har⸗
ten Reis fuͤr nichts, wenn ſie eine halbe Stund mit

Jeſu Chriſto in ſeinem Liebesgeheimniß zubringen

konnten.

160 Siebentes Kapitel.

konnten. Mein Gott, wie viele Voͤlker werden am

Gerichtstag wider uns aufſtehen und uns verdam⸗

men! Wir haben Jeſum Chriſtum in unſerer Stadt
und in den Kirchen, bey denen wir ſo nahe ſind;
die Ordensgeiſtlichen haben Jeſum Chriſtum in ih⸗
rem eignen Haus, und ein ſo unſchaͤzbares Gluͤk
achtet man faſt fuͤr nichts; einige machen ſo wenig
daraus, daß ſie Jeſum Chriſtum nur ganz kaltſinnig
beſuchen, viele kommt es ſogar hart an, wenn ſie
ihn beſuchen ſollen, und die meiſten erſcheinen da
ohne Andacht und Eifer. Wird nicht die Koͤniginn
von Mütag am lezten Gericht wider dieſes Volk
aufſtehen? wird nicht ſie allein ſchon erkleken dieſes
Volk zu verdammen, weil ſie von den aͤußerſten
Grenzen der Erde gekommen iſt die Weisheit des
Sgalomons anzuhoͤren, und unterdeſſen iſt Jeſus
Ehriſtus, welchen wir auf dem Altar wahrhaft ge⸗
genwaͤrtig haben, ohne Vergleich groͤſſer als Sa⸗
lomon.

Chriſtmonat.

Betrachtung fuͤr den zweyten Freytag im
Chhriſtmonat.

Die Urſach des Gerichts wird ſeyn, weil das

Licht in die Welt gekommen iſt, und die Men⸗

ſchen mehr die Finſterniſſen als das Licht geliebet
haben. Joh. 3, 19.
Wie ſehr iſt nicht die Blindheit der Juden zu
bedauren! was werden dieſe Unglükſeligen antwor⸗
ten koͤnnen, wenn ihnen die Unheile werden vorge⸗
worfen werden, welche ſie ſich durch ihre Blindheit
ſelbſt zugezogen haben? Sie werden den Vorwurf
hoͤren muͤſſen: Ihr hattet das Licht mitten unut

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht, 161

euch, aber ihr habet vor demſelben die Augen ge⸗
ſchloſſen, weil ihr mehr die Finſterniſſen geliebet ha⸗
bet. Die Sonne der Gerechtigkeit, welche ſchon ſo
lange Zeit erwartet wurde, war unter euch aufge⸗
gangen, ihr wolltet aber dieſen ſo hellen Tag, wel⸗
cher euch haͤtte gluͤkſelig machen ſollen, nicht benu⸗
zen. Eben dieſes Licht iſt auch bey uns im heilig⸗
ſten Altarsſakrament; kann man aber von allen Chri⸗
ſten ſagen, ſie verhalten ſich beſſer als die Juden ?
machen ſich alle Chriſten dieſes Licht zu Nuzen?
Jeſus Chriſtus iſt im heiligſten Altarsſakrament bey

uns wahrhaft zugegen; ſein goͤttliches Herz ſteht al⸗

len Menſchen offen; dieſes Herz iſt die Quelle der
Gnaden, und es iſt allzeit bereitet uns ſeine Schaͤze
mitzutheilen, muß man alſo nicht billig fuͤrchten,
dieſe unbegreifliche Liebe und Barmherzigkeit werde

eine Urſach unſerer Verdammung ſeyn? Pflegen wir

unſere Zuflucht zu Jeſu Chriſto im heiligſten Al⸗
tarsſakrament zu nehmen? wenden wir uns mit Ver⸗
trauen zu ihm? erwarten wir in den beſchwerlichen
Zufaͤllen des Lebens von ihm Hilf und die noͤthige
Erleuchtung? Ach leider! man verachtet dieſes goͤtt⸗
liche Licht, weil man die Finſterniſſen liebt; und
wegen dieſer Verachtung werden wir ohne Zweifel
die ſtrengſte Rechenſchaft geben muͤſſen.

Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im
Chriſtmonat.
ohannes antwortete ihnen, und ſagte: Je⸗
ner iſt mitten unter euch geſtanden, den ihr nicht
kennet, und dem ich nicht wuͤrdig bin die Schuh⸗
riemen aufzuléſen. Joh. 1, 26 u. f⸗
In was fuͤr ein groſſes Unheil ſtuͤrzten ſich
nicht die Juden, weil ſie jenen nicht erkennen woll⸗
L ten,

162 Siebentes Kapitel.

ten, der mitten unter ihnen war? Erkennen aber
wir den beſſer, welcher mitten unter uns iſt? Ihr
Groſſe der Welt, erkennet ihr ihn? Ihr ſtrafet nach
aller Strenge die geringſten Fehler, welche man wi⸗
der die euch gebuͤhrende Ehrfurcht begeht; da ihr
doch die Beſchimpfungen ſo gleichguͤltig anſehet, welche
dem hoͤchſten Herrn zugefuͤgt werden, den ihr nach
euerem Vorgeben kennen wollet. Euch alle aus dem
Volk frage ich, kennet ihr den, welcher mitten un⸗
ter euch iſt? Ihr machet jenen ſo ſorgfaͤltig euere
Aufwartung, von denen ihr etwa eine Gnad hoffet;
ihr ſeyd ſo eingezogen in der Gegenwart derer, wel⸗
che ihr fuͤrchten muͤſſet; in der Kirche entgegen be⸗
zeiget ihr keine Ehrerbiethigkeit, und ihr findet nie
eine Vierelſtund, Jeſu Chriſto im heiligſten Altars⸗
ſakrament euere Huldigung abzuſtatten. Endlich

muß ich auch euch fragen, ihr Diener des Herrn,

und euch, ihr Ordensleute, kennet ihr denjenigen,
welcher beſtaͤndig mitten unter euch iſt? und wenn
ihr ihn kennet, warum haltet ihr euch ſo ſelten bey
ihm auf? Ach, wir muͤſſen es geſtehen, wir kennen
dich nicht, o Herr; ich wenigſt habe dich, o mein
goͤttlicher Erloͤſer, sher nicht gekennt, aber izt will
ich anfangen durch meinen Lebenswandel zu zeigen,
daß ich dich kenne; denn ich will anfangen dich auf⸗
richtig zu lieben. .

Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im
Chriſtmonat.

Es geſchah aber, als ſie dort waren, daß die
Zeit erfuͤllt wurde, daß ſie gebaͤhren ſollte; und
ſie gebahr ihren erſtgebohrnen Sohn, und legte
ihn in eine Krippe; denn es war fuͤr ſie kein Grt
in der Herberg. Luk. 2, 6 u. f⸗

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Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 163

Jedermann findet Plaz; nur fuͤr Jeſum Chri⸗
ſtum iſt keiner. Man fangt ſchon vor der Geburt
des goͤttlichen Erloͤſers an, ihn zu verſtoſſen und zu
verachten. Der Herr Himmels und der Erde, der
wahre Gottmenſch muß in einem Stall gebohren wer⸗
den, und elende Menſchen werden in praͤchtigen Pa⸗
laͤſten gebohren. Wie ſchmerzlich muß es dazumal
Jeſu Chriſto gefallen ſeyn, daß er keinen beſſeren
Aufenthalt gefunden hat! und wie ſchmerzlich muß
es ihm auch in unſeren Tagen fallen, daß ihn ſeine
Glaubige, die Chriſten, ſo ſchlecht aufnehmen und
beherbergen, da ſie doch ſelbſt in praͤchtigen Haͤuſern
wohnen? Kann man die heiligen Gefaͤſſe, in denen
der Leib Jeſu Chriſti aufbewahret wird, kann man
die Kirchen, in denen er ſich aufhaltet, an Pracht
und Koſtbarkeit mit den Wohnungen und mit dem
Hausgeraͤth eitler Weltmenſchen vergleichen? Doch
ſchmerzt es den liebvollen Heiland noch weit mehr,
daß er ſo oft in unreine Seelen, und in Herzen,

welche mit unzahlbaren Suͤnden beladen ſind, ein⸗

gehen muß. Ich weiß, o mein liebvoller Erloͤſer,
daß du deine innigſte Freud haſt in einem reinen
Herzen zu wohnen; reinige alſa mein Herz, damit
du deine Freud darinn findeſt. O wenn ich doch
kuͤnftig den Troſt haben koͤnnte, dich nicht mehr ſo
unwuͤrdig zu empfangen! Entzuͤnde, o Jeſu, mein
Herz mit deiner reinen Liebe; dein goͤttliches Herz
ſoll den Plaz meines Herzens einnehmen; mein Herz
ſoll mit deinem goͤttlichen Herzen kuͤnftighin ſo eng
vereiniget bleiben, daß es ganz gleiche Geſinnungen
und Anmuthungen mit dem deinigen haben moͤge.

Amen.

L 2 Achtes

S

164 AE=

Achtes Kapitel.
Von der Beſuchung des heiligſten Altars⸗
ſakraments. “
Erſter Abſaz.

Wie man ſich bey Beſuchung des heiligſten
Altarsſakraments verhalten ſoll.

Jrne Seelen, welche das heiligfſte Altarsſakrament,

ſo oft ſie koͤnnen, emſig beſuchen, wiſſen am

beßten aus ihrer eignen Erfahrung, es ſey kein leich⸗
teres und ſichereres Mittel als eben dieſe Beſuchung,

alles, was man begehrt, von Jeſu Chriſto zu erhal⸗

ten, wenn man nur mit einem ehrerbiethigen Ver⸗
trauen darum bittet, beſonders zu jenen Stunden,
wo ſonſt dieſes hoͤchſte Geheimniß von wenigen be⸗
ſucht wird; aber man muß in der Kirche nie anders
erſcheinen als mit einer tiefen Ehrfurcht, voll Dank⸗
barkeit, Vertrauen und Liebe.
Der Sohn Gottes heiligte durch ſeine Geburt
den Stall zu Bethlehem, mit ſeinem koſtbaren Blut
den Kalvariberg, und mit ſeinem heiligen Leib das
Grab; eben dieſen Sohn Gottes haben wir auch in
unſeren Kirchen; wenn wir alſo beym Eintritt in
dieſelben, und da wir uns dem Altar naͤhern, nicht

von einer heiligen Ehrfurcht durchdrungen werden,

wie es an beſonders geheiligten Orten geſchieht;
wenn uns nicht von innigſt geruͤhrtem Herzen die ſuͤſ⸗
ſen Freudenthraͤnen fließen, wie jenen, welche das
Gluͤk haben, die Krippe zu ſehen, in welcher Jeſus
Ehriſtus gelegen, und den Kalyariberg zu belrach⸗
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Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. I 65

= ten, auf welchem er geſtorben iſt, ſo fehlt es nur
entweder am lebendigen Glauben, oder an der ge⸗
buͤhrenden Aufmerkſamkeit.
Man koͤnnte dieſem Uebel abhelfen, wenn man,
An bevor man in die Kirche geht, einige Erwaͤgungen
anſtellte uͤber die Heiligkeit dieſes Orts und uͤber die
Hochheit deſſene den man da beſuchen will. Wenn
man eben ſo ungehindert die Palaͤſte der Fuͤrſten be⸗
eige treten und mit ihnen reden koͤnnte, als leicht man
in die Kirchen kommen kann, wuͤrden ſich viele deß⸗
wegen gluͤklich ſchaͤzen, da ſie entgegen die unſchaͤz⸗
lrte bare Gnad füuͤr nichts halten, daß ſie ſo leicht und
„eſn zu allen Stunden ſich ihrem anbethungswuͤrdigen
ih ferli Erloͤſer Jeſu Chriſto naͤhern doͤrfen.
Ber Wenn man in die Kirche kommt, ſoll man nie⸗
1,s mal unterlaſſen das goͤttliche Herz Jeſu anzubethen;
ſert dieſe Andacht iſt ihm hoͤchſt wohlgefaͤllig, und ſie
ön wird auch allen, die ſie uͤben, den groͤßten Nuzen
Z bringen. Insgemein iſt es nuͤzlicher, wenn man
nin vor dem heiligſten Altarsſakrament in der Gegen⸗
ld wart Jeſu Chriſti viel mit dem Herzen, und wenig
mit dem Mund redet. Ein anmuthvolles Stillſchwei⸗
gen iſt gleichſam die Sprach des Herzens, und dieſe
gefallt Jeſu Chriſto bey ſolchen Beſuchungen viel beſ⸗
ſer, als ein langes muͤndliches Gebeth, welches man
nicht ſelten uͤbereilt, und oft ohne Aufmerkſamkeit
daher ſagt. Die innigſte Liebe Jeſu Chriſti gegen
uns, ſeine Guͤte, ſeine Sanftmuth, ſeine Freyge⸗
bigkeit und ſeine Geduld in dieſem anbethungswuͤr⸗
digen Geheimniß muß auch in uns eine inbrünſtige
4 Gegenliebe entzuͤnden. Wir ſollen uns da faſt die
ne ganze Zeit mit den Anmuthungen der Ehrfurcht,
c der Dankbarkeit, des Vertrauens, und der Liebe ge
ni gen Jeſum Chriſtum beſchaͤftigen. Man ſoll Jeſum
2E23 Chriſtum

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166 Achtes Kapitel.

Chriſtum mit dem naͤmlichen Geiſt, und in eben der
Abſicht beſuchen, wie ihn die Engel, die Hirten,
und die Weiſen nach ſeiner Geburt beſucht haben,
naͤmlich ihn anzubethen; oder wir koͤnnen uns ihm
naͤhern wie die Apoſtel, damit wir ſeinen Unterricht
anhoͤren; wir koͤnnen uns wie Magdalena zu ſeinen
Fuͤſſen werfen, damit wir unſere Suͤnden bewei⸗
nen, oder damit wir ſeine wunderbare Vollkommen⸗
heiten betrachten; endlich koͤnnen wir auch wie die
Kranken zu ihm kommen, damit wir ihn um die
Geſundheit bitten. Daß wir einen ſo geringen Nu⸗
zen aus dieſen Beſuchungen ziehen, iſt neben ande⸗
ren auch eine Urſach, weil wir nicht mit genugſamer
Einfalt und Vertrauen mit Jeſu Chriſto umgehen;
denn ihm ſollten wir unſere Noͤthen, unſere Armſe⸗
ligkeiten und Schwachheiten ganz einfaͤltig entdeken,
und wie der Prophet ſagt, unſer Herz vor ihm
ausgießen. (*) Bald koͤnnten wir wie die Schwe⸗
ſtern des Lazarus zu ihm ſagen: Sieh, o Herr, den
du lieb haſt, der iſt krank. (**) Ja, mein lieb⸗
voller Erloͤſer, der iſt krank, fuͤr den da Menſch ge⸗
worden biſt, fuͤr den du all dein Blut vergoſſen haſt,
dem du dich im heiligſten Geheimniß noch taͤglich zur
Speis dargiebſt, dem zu lieb du am Altar beſtaͤn⸗
dig gegenwaͤrtig biſt, dieſer iſt krank, er iſt ſchon
ſo lange Zeit mit dieſer, mit jener Schwachheit be⸗
haftet, er hat dieſe Hilf, jene Gnad noͤthig. Sieh⸗
den du lieb haſt, der iſt krank. Bald koͤnnten wir
mit dem Ausſaͤzigen rufen: Herr, wenn du willſt,
ſo kannſt du mich heilen. (***) Du kannſt, o Herr/
mich heilen, wenn du nur willſt; und warum baſ

—

(*) Effundite coram illo corda veſtra. Bal. 61, 9.
(e) Ecce, quem amas, infirmatur. Jo. I1, 3.
**) Domine, ſi vis, potes me mundare. Luc. 5, 12.

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Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. 167

du nicht wollen? darf ich daran zweifeln, nachdem
du ſo viel fuͤr mich gethan haſt, und noch thuſt?
und wenn du willſt, wer kann es hindern, daß es
nicht geſchieht? Andere male koͤnnen wir uns ein⸗
bilden, wir liegen wie Magdalena bey den Fuͤſſen
Jeſu Chriſti; und wenn wir nicht ſo viele innerliche
Andacht empfinden, daß wir ſo wie dieſe heilige
Buͤſſerinn weinen koͤnnen, ſo wollen wir doch wenigſt
mit ihr ſtillſchweigend ausharren; oder wenn wir

reden, ſo wollen wir nur wie der heilige Thomas un⸗

ſere Verwunderung, Ehrfurcht und Liebe, von denen
wir ganz durchdrungen ſeyn ſollen, zu erkennen ge⸗
ben; wir wollen voll des lebendigen Glaubens mit
eben dieſem Apoſtel zu Jeſu Chriſto ſagen: Niein
Herr und mein Gott! (*) wir wollen oft wie der
Hauptmann ſprechen: Ich glaube, o Herr, aber
komm du meinem noch ſchwachen Glauben zu
Hilf. (**) Man muß auch den liebvollen Heiland
inſtaͤndig, und nach dem Beyſpiel des chananaͤiſchen
Weibleins mit Ungeſtuͤmigkeit um alle Gnaden bit⸗
ten, welche man noͤthig hat. Glaube nur ſicher,

meine Seele, Jeſus Chriſtus liebet uns inbruͤnftig,

er iſt nur deßwegen auf dem Altar gegenwaͤrtig, da⸗
mit er uns gutes erweiſe, es ſteht auch in ſeiner
Macht es zu thun, und er will es thun; ruf alſo
mit kindlichem Vertrauen zu ihm: Jeſu, du Sohn
Davids, erbarme dich meiner. (***) Und wenn
es ſchon das Anſehen hat, er verſtoſſe dich, er ant⸗
worte dir nicht, und ſchlage dir alle Bitten ab, ſo
mußt du doch getreulich verharren, ja noch inſtaͤn⸗
L2 4 diger

(*) Dominus meus & Deus meus! Jo. 20, 28.
* Credo, Domine: adjuva incredulitatem meam,
Marc. 9, 23.
(***) Jeſu, fili David, miſerere mei. Luc. 18, 3 8:

168 Achtes Kapitel.

diger bey ihm anhalten, und gleichſam als merkteſt

du nicht, daß er mit dir hart umzugehen ſcheint,

mußt du immer laͤuter rufen: Herr, komm mir zu
Hilf; Herr, ſteh mir bey. Du kannſt hinzu ſezen:

Ich muß es bekennen, es iſt nicht billig, daß man

das Brod der Kinder den Hunden vorwerfe; aber
auch die kleinen H eſſen die Broſamen, wel⸗
che von dem Tiſch ihrer Herren fallen. Geh we⸗
nigſt fo mit mir um. ꝛc.
Wenn wir ſchon durch unſere Suͤnden verſchul⸗
det haben, daß er unſer Gebeth nicht erhoͤrt, ſo wol⸗
len wir doch mit Einfalt und Vertrauen zu ihm ſa⸗

gen: Du haſt mir ja feyrlich verſorochen, o Herr,

du wolleſt mir alles zuſagen, um was ich dich in dei⸗
nem Namen bitten werde; ich bitte dich alſo in dei⸗
nem Namen um die Gnad, mich in dieſer Unvoll⸗
kommenheit zu beſſern, welche mich ſchon ſo lang
auf dem Weg der Tugend aufhaltet; ich bitte dich

um die Gnad, meine herrſchende boͤſe Neigung zu

uͤberwinden, wegen welcher ich in ſo viele Fehler
gefallen bin; ich bitte dich um jene fuͤr mein Heil
und zur Vollkommenheit ſo nothwendige Tugend.
In deinem Namen bitte ich dich um die Bekehrung
meines Kinds, um die Geſundheit meines Ehegatten,
um guten Erfolg in jenem Geſchaͤft, um alle noͤthige
Hilf in dieſem und jenem Anliegen. Du weißt,
o Herr, daß ich mit dieſem Fehler behaftet bin, daß

mir jene Tugend mangelt, daß ich in Widerwaͤrtig⸗

keiten Muth, in der Freud Maͤſſigung, bey dieſer
und jener Gelegenheit Staͤrke noͤthig habe, und daß
ich uͤberall und allzeit deiner maͤchtigen Gnaden be⸗
darf. Du weißt, daß mein Glauben noch ſchwach
iſt, daß meine Hoffnung bisweilen wanken will, und
daß ich in deiner Liebe noch gar lau und kalt bin,
ja

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42
Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. 169

ja daß ich kaum eine ernſtliche Begierd habe dich zu
lieben. Gieb mir alſo, o Herr, alle dieſe Gnaden,
komm mir in allen dieſen Anliegen mit deinem maͤch⸗
tigen Beyſtand zu Hilf, ich bitte dich in deinem Na⸗
men darum; gedenke, du habeſt mir ſelbſt verſpro⸗
chen, daß du mir nichts verſagen wolleſt, um was
ich in deinem Namen bitten werde. Vielleicht ſind
dir bisweilen meine Bitten nicht wohlgefaͤllig, und

du erhoͤreſt mich nicht, weil ich nicht weiß, um was

ich bitte; doch laufe ich keine Gefahr zu fehlen, und
ich darf dieſen Vorwurf von dir nicht fuͤrchten, wenn
ich dich um deine vollkommene Liebe bitte; ich bitte
dich alſo, o Herr, entzuͤnde in mir das Feuer deiner
Liebe; gieb mir eine großmuͤthige, eine beſtaͤndige,
eine getreue Liebe; gieb mir eine kiebe, welche all⸗
zeit ſtandhaft bleibt, wenn ſie ſchon ohne Suͤſſigkeit
und Troſt iſt; gieb mir eine ſolche Liebe, daß ich
kuͤnftig hin nur allein fuͤr dich lebe. Ja, o Herr,
um dieſe vollkommene, inbruͤnſtige, werkthaͤtige Liebe
bitte ich dich, ſo bin ich zufrieden. Nur allein dei⸗
ne Liebe mit deiner Gnad gieb mir, ſo bin ich
reich genug. (*) . L
Es iſt auch gut, wenn man bisweilen zu Ge⸗
muͤth fuͤhrt, wie ſehr es Jeſum Chriſtum ſchmerzen
muͤſſe, wenn er am Altar faſt von jedermann ver⸗
geſſen und verlaſſen wird; man kann ſich zugleich
einbilden, er ſage auch zu uns, was er einſt bey einer
gleichen Gelegenheit zu den Apoſteln geſagt hat:
Wollet auch ihr weiter gehen? (**) Wollet auch
ihr mich verlaſſen? Sodann muß man voll der Liebe
voll der Reue und Dankbarkeit wie der heilige Pe⸗
(*) Amorem tui ſolum cum gratie tua mihi dones,

& dives ſum ſatis. S. Ignat.
(**) Nunquid & vos vultis abire? Jo. 6, 68.

—

70 Achtes Rapitel.

trus ſagen: Herr, zu wem wollen wir gehen? du

haſt die Worte des ewigen Lebens. (*) Wir glau⸗
ben, und wiſſen, daß du Jeſus Chriſtus der Sohn
des lebendigen Gottes biſt.
Damit man ſich ſelbſt deſto mehr zur Liebe an⸗
treibe, und damit man Jeſum Chriſtum durch eine
liebreiche Gewaltthaͤtigkeit gleichſam zwinge, daß er
das Feuer und den Eifer der Liebe in uns vermehre,
ſo kann man ſich vorſtellen, der liebvolle Erloͤſer
frage uns am Altar, wie er einſt den heiligen Petrus
gefragt hat: Simon, du Sohn des Johannes, liebſt
du mich? (**) alsdann muͤſſen wir mit einem lieb⸗
vollen Herzen eben ſo wie dieſer Apoſtel antworten:
Ja, o Herr, du weißt, daß ich dich liebe; oder viel⸗
mehr du, o mein liebvoller Erloͤſer, weißt, daß ich

das ſehnlichſte Verlangen trage, dich recht inbruͤn⸗

ſtig zu lieben,
Es waͤre zu wuͤnſchen, daß wir uns von allem,
was nicht Gott iſt, los machten, damit wir eben ſo
wie der koͤnigliche Prophet oft und von Herzen zu
ihm ſagen koͤnnten: Was ſoll ich im Himmel oder
auf der Erde außer dir verlangen? du biſt der
Gott meines Herzens, du, o Gott, wirſt mein
Antheil in Ewigkeit ſeyn, und meine ganze Gluͤk⸗
ſeligkeit ausmachen. Ich weiß, o Herr, du biſt der
Weg, die Wahrheit und das Leben, und alle, die
ſich von dir entfernen, werden zu grund gehen.
Ich will mich allzeit an dich halten, denn bey dir,
o mein liebvolleſter Erloͤſer, finde ich meine Ruhe,
meine Freude und meine ganze Gluͤkſeligkeit; es iſt
mir gut, daß ich Gott anhange, und daß ich auf
. den

— . 3 ternæ
(*) Domine, ad quem ibimus? verba vitæ æternæ
(**) Simon Joannis, amas me? Jo, 21, 17.

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Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. 171

den Herrn meinen Gott meine Hoffnung ſeze. (*)

Auf dich, mein goͤttlicher Erloͤſer, will ich mein gan⸗
zes Vertrauen ſezen; es wuͤrde mein groͤßter Troſt
ſeyn, wenn ich mein noch uͤbriges Leben vor dei⸗
nem Altar zubringen koͤnnte; wenigſt will ich mich
oft mit meinen Gedanken, und mit meinem Gemuͤth
dahin verfuͤgen. Mein Schaz iſt auf dem Altar;
mein Herz wird auch da ſeyn; mein Herz ſoll kuͤnf⸗

tig allzeit mit deinem goͤttlichen Herzen, o mein Je⸗

ſu, vereiniget bleiben; dein Herz wird meine Zu⸗
flucht und meine Ruhe ſeyn; da will ich wohnen. (3)
Nachdem man ſich zur Liebe und zum Ver⸗
trauen ermuntert hat, kann man bisweilen mit auf⸗
richtiger Einfalt auf eine zwar ehrerbiethige aber doch
vertrauliche Weis zum goͤttlichen Erloͤſer ſagen: Du,
o Herr, biſt nur deßwegen hier zugegen, damit du
mir gutes thueſt, wer wird dich alſo hindern? Wenn
dich meine Unvollkommenheiten abhalten, ſo fang
an, mich davon zu befreyen; heile die Wunden,
welche mich in deinen Augen entſtalten. Ich muß
es bekennen, ich habe dich bisher nicht geliebt; aber
ich bereue es, und wie ich glaube, habe ich wenigft
izt eine aufrichtige Begierd dich zu lieben; ich weiß,
dir iſt mein innerſtes Herz bekannt, ich wuͤrde alſo
nicht ſo oft kommen dich um deine Liebe zu bitten,
wenn ich nicht ein ernſtliches Verlangen darnach haͤt⸗
te; ich will auch nicht aufhoͤren, dich inſtaͤndig, ja
ſogar bis zur Ungeſtuͤmigkeit zu bitten, bis ich vom
Feuer

(*) Quid mihi eſt in cœlo, & a te quid volui ſuper
terram? Deus cordis mei & pars mea Deus in eter-
num! Quia ecce, qui elongant ſe a te, peribunt.
Mihi autem adheærere Deo bonum eſt, & ponere in
Domino Deo meo ſpem meam. Ejal. 72, 25 44.
(" Heæc requies mea, hic habitabo. Pjal. 131, I4.

—

172 G Achtes Kapitel.

Feuer deiner Liebe ganz entzuͤndet werde. Ich will

dich lieben, o Herr, du meine Staͤrke und meine

Zuflucht. (*)

Man kann auch mit groſſem Nuzen ſich in zer⸗
ſchiedenen Uebungen des Glaubens, der Anbethung,

der Dankſagung, der Hoffnung und der Liebe ꝛc. ꝛc.
aufhalten, wie es einem jeden die Andacht eingiebt;
etwa auf folgende Weis:
Ich glaube, o Herr, daß du hier wahrhaft und
weſentlich auf dem Altar gegenwaͤrtig biſt. Meine
Eingezogenheit und Ehrfurcht, welche ich hier in dei⸗
ner Gegenwart bezeigen will, ſollen ein Beweis mei⸗
nes aufrichtigen Glaubens ſeyn. ꝛc. 2c.
Ich ſage dir Dank, o mein Jeſu, daß du mich
ſo inbruͤnſtig geliebet, und deine Liebe gegen mich
auf eine ſo wunderbare Weis bezeiget haſt; mit
Demuth werfe ich mich vor dir nieder, und durch
meine Abbitt verlange ich alle Entehrungen und Be⸗
ſchimpfungen zu erſezen, welche dir in dieſem hoͤch⸗

ſten Geheimniß ſeit ſeiner Einſezung ſind zugefuͤgt

worden.
Ich hoffe ganz ſicher und ungezweifelt „o Herr,
deine Fuͤrſicht werde mir das Noͤthige niemal man⸗
geln laſſen, und ſie werde mich gluͤklich zu Erfuͤl⸗
lung deiner Abſichten auf jenem Weg leiten, den
ſie mir zeigen wird.
Oeffne mir, o mein Jeſu, dein goͤttliches Perzz
denn dein Herz iſt meine Zuflucht; in deinem Her⸗
zen will ich allzeit leben, in deinem Herzen will ich
meine lezte Seufzer holen und ſterben.
Dieſe Anmuthungen ſind nur ganz kurz ent⸗

worfen, und als ein Muſter angefuͤhrt, nach wel⸗
chem

(*) Diligam te, Domine, fortitudo mea, & rFginm
meum. Pſal. 17, 2 ſg.

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Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. 173

chem ſie ein jeder ſelbſt erweken, und nach Belieben
verlaͤngern kann.
Es wird hier nicht unſchiklich ſeyn, den Rath
des heiligen Saleſius anzufuͤhren, welchen er in der
Anleitung zum andaͤchtigen Leben (*) giebt. „Dieſe

Gattung des Gebeths, ſagt der groſſe Heilige, wel⸗

ches eigentlich nur aus kurzen Anmuthungen beſteht,
iſt hoͤchſt nuzlich; nach meiner Meynung ſoll man
eben nicht zu viel bekuͤmmert ſeyn, ſich allzeit an die
naͤmlichen Worte zu halten; ſondern ſprich oft mit
dem Herzen, oder auch mit dem Mund, was dir die
Liebe eben dazumal eingeben wird; denn die Liebe
wird dir ſo reichlichen Vorrath verſchaffen, als du
immer verlangſt.“

Zweyter Abſaz.

Leichte Weis taͤglich eine Viertelſtund, oder auch
eine halbe Stund vor dem heiligſten Altars⸗
ſakrament im Gebeth zuzubringen.

Dieſe Andachtsuͤbung iſt ſehr leicht, denn ſie
beſteht eigentlich darinn, daß man Jeſum Chriſtum
liebt, und daß man ihn ſelbſt zu Hilf nimmt, ihn
zu lieben. Vernimm, ehriſtliche Seele, wie dieſes
geſchieht.
1) Nachdem man den goͤttlichen Erloͤſer in die⸗
ſem Geheimniß mit aller Ehrerbiethigkeit, welche ſei⸗
ner weſentlichen Gegenwart gebuͤhrt, gegruͤßt hat,
vereiniget man ſich mit ihm, und mit allen ſeinen
goͤttlichen Wirkungen in dem heiligſten Altarsſakra⸗
ment, wo er ohne Unterlatz ſeinen himmliſchen Va⸗
ter im Namen aller Menſchen anbethet, lobet und
liebet⸗

(*) 3 Theil, 13 Kapitel.

174 Achtes Kapitel.

liebet, dieſes thut er auch auf die vollkommenſte
Weis, die man nur denken kann, weil er hier ein
immerwaͤhrendes Opfer iſt.
Man bedenkt und befleißt ſich, tief zu Herzen
zu nehmen ſeine Verſammlung, ſeine Einſamkeit,

ſein verborgenes Leben, ſeine wunderbare Entbloͤſſung

von allen Sachen, ſeinen Gehorſam auf das Wort
eines jeden Prieſters, ſeine Demuth, und ſeine uͤbri⸗
ge Tugenden, wovon er uns in dem heiligſten Ge⸗
heimniß das Beyſpiel giebt. Man ermuntert ſich
ſelbſt zur Nachahmung derſelben, und man macht
den Vorſaz ſie bey vorfallender Gelegenheit auszu⸗
uͤben. Vorzuͤglich aber haltet man ſich bey ſeinem
goͤttlichen Herzen auf, und bedenket ſeine wunder⸗
bare Guͤte gegen uns ſammt allen hochen Tugenden,
wovon es die Quelle iſt; man erwaͤget ſeine unend⸗
liche Liebe gegen den himmliſchen Vater, das un⸗
ausloͤſchliche Liebesfeuer, wovon es gegen die Men⸗
ſchen brennet, und die ſehnlichſte Begierd nach ihrem
Heil. Man ſtellt ſich lebhaft vor, wie in dieſem Her⸗
zen alles unergruͤndlich iſt, ſeine Demuth, ſeine Er⸗
niedrigung, ſeine Armuth, ſein Leiden ꝛc. Man be⸗
denkt, wie ſchmerzlich es dem goͤttlichen Herzen fal⸗
len muͤſſe, wenn es die Undankbarkeit der Menſchen

anſieht, welche zu allen Liebesbezeigungen gleichguͤl⸗

tig und unempfindlich ſind; darnach beſtrebt man
ſich, dieſe Bekeidigungen durch die entgegen geſezten
Tugenduͤbungen, ſo viel es moͤglich iſt, gut zu ma⸗
chen, naͤmlich durch die Dankbarkeit und vorzuͤglich
durch eine inbruͤnſtige Liebe zu Jeſu Chriſto.
2) Man opfert dem himmliſchen Vater Jeſum
Ehriſtum ſeinen Sohn auf als das einzige Opfer,
weiches ſeiner wüurdig iſt, und durch welches wir nun

vermoͤgend ſind, ihm als dem hoͤchſten Herrn w
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Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. 175

die gebuͤhrende Weis zu huldigen, ihm fuͤr die em⸗
pfangenen Gutthaten Dank zu erſtatten, ſeiner Ge⸗
rechtigkeit genug zu thun, ihn zur Barmherzigkeit zu
bewegen, daß er uns zu Hilf kommt, wenn wir naͤm⸗
lich mit dem koͤniglichen Propheten zu ihm ſagen:
Sieh auf das Angeſicht deines Geſalbten. (*) Ich
muß es bekennen, o mein Gott, ich habe verdient,
daß du mit mir wie mit einem aufruͤhriſchen Unter⸗
thanen verfahreſt, aber ſieh, o himmliſcher Vater, dei⸗
nen geliebten Sohn an, welcher dir vollkommen ge⸗
horſamt, und eben izt auf dem Altar die ſeine tiefe
Erniedrigung aufopfert zur Genugthuung fuͤr meine
Untreue und fuͤr meinen Ungehorſam; ſieh auf das
Angeſicht deines Geſalbten. Aus was immer fuͤr
einer Urſach du mich nach deiner Gerechtigkeit ſtra⸗
fen willſt, werde ich dir allzeit deinen geliebten Sohn
vorhalten, dich zur Erbarmung zu bewegen. So
oft du immer deinen Zorn wider mich willſt aus⸗
brechen laſſen, werde ich allzeit auf eine gleiche Weis
zu dir rufen: Himmliſcher Vater, ſchau deinen ein⸗
gebohrnen Sohn an, ſieh auf das Angeſicht deines
Geſalbten. Ich verdiene keine Gnaden; aber ich

bringe dir ein Opfer dar, welches von einem unend⸗

lichen Werth iſt. Du koͤnnteſt dich billig weigern,
mir meine Suͤnden zu verzeihen, und mir neue Gna⸗
den zu geben, wenn nicht dein Sohn, welchen ich
dir aufopfere, vollkommene Genugthuung geleiſtet
haͤtte; aber izt kannſt du mir nichts abſchlagen, um
was ich dich durch die Verdienſte Jeſu Chriſti, durch
die Kraft ſeines Leidens und ſeines Tods bitte; denn
er hat uns ſeine Verdienſte geſchenkt. Ich bitte
zwar um groſſe Gnaden, o himmliſcher Vater, aber
Dð zur

(*) Reſpice in faciem Chriſti tui. Plal. 83, 10.

176 Achtes Bapitel.

zur Bezahlung fuͤr alles bringe ich dir den Leib, das
Blut und das Leben deines Sohns dar, welcher auf
dieſem Altar iſt geſchlachtet worden. Ich kann ja
nichts ſo groſſes begehren, das nicht unendlich gerin⸗
ger waͤre als der Werth, welchen ich dir dafuͤr uͤber⸗
gebe.

3) Durch die Haͤnde Jeſu Chriſti bringt man

ſich ſelbſt Gott zum Opfer dar; man opfert ihm ſein
Leben, ſeine Geſchaͤfte, ſeine Anmuthungen, ſeine

boͤſe Neigungen; man macht den Vorſaz, gewiſſe

Tugendwerke auszuuͤben, und um ſich ſelbſt zu uͤber⸗
winden, einige Abtoͤbtungen vorzunehmen; alles die⸗
ſes opfert man eben mit der Meynung und Abſicht
auf, mit welcher ſich Jeſus Chriſtus im heiligſten
Altarsſakrament beſtaͤndig aufopfert.

4) Man opfert ſich auch Jeſu Chriſto auf, um

ſich innigſt mit ihm zu vereinigen; man bittet ihn,
er wolle uns ſeinen Geiſt und ſeine Geſinnungen
mittheilen, vor allem aber, er wolle uns in ſein goͤtt⸗
liches Herz einfuͤhren, und allzeit darinn bewahren.
Nach dieſem ſtellt man ſich vor, Jeſus Chriſtus ſey
unſer Haupt, und wir ſeyen ſeine Glieder, oder wir
gehoͤren unter die Zahl ſeiner Bundsgenoſſen und
ſeiner Bruͤder, denen er ſeine Verdienſte geſchenkt
und den Lohn uüberlaſſen hat, welchen ihm ſein himm⸗
liſcher Vater fuͤr ſein Leiden und fuͤr ſeinen Tod
ſchuldig iſt. Als Bundsgenoſſen alſo des ewigen

Worts, als ſeine Bruͤder und Glieder doͤrfen wir

es wagen, mit troͤſtlicher Zuverſicht vor Gott zu er⸗
ſcheinen, und gleichſam vertraͤulich mit ihm umzu⸗
gehen, und ſo zu ſagen, als eine Schuldigkeit zu be⸗
gehren, daß er uns gnaͤdig anhoͤre, daß er unſere
Bitten erhoͤre, und uns ſeine Gnaden mittheile we⸗
gen der Verbindung und Vereinigung, welche wir
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Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. 177

mit ſeinem eingebohrnen Sohn haben, und inſonder⸗
heit wegen dem unendlich koſtbaren und allerwuͤr⸗
digſten Opfer, welches wir ihm im heiligſten Altars⸗
ſakrament darbringen. Den Beſchluß macht man
mit der geiſtlichen Communion, und opfert zugleich
alle ſeine Anmuthungen und Begierden dem goͤttli⸗
chen Herzen Jeſu auf.
Dies iſt eine vortreffliche Weis zu bethen; man
ſoll ſich deſto oͤfter darinn uben, weil unſere Gluͤk⸗
ſeligkeit in dieſem Leben von der Vereinigung ab⸗
hangt, welche wir mit Jeſu Chriſto im heiligſten
Altarsſakrament haben. Es waͤre zu wuͤnſchen, daß
man ſie taͤglich einmal vornaͤhme. Zu dieſem Ge⸗
beth iſt eine jede Zeit tauglich, inſonderheit aber

jene Stunden, in denen Jeſus Chriſtus nur von

wenigen beſucht wird.
Es iſt noch eine andere ſehr nuzliche Weis vor
dem heiligſten Altarsſakrament zu bethen. Nach⸗
dem man den Glauben erwekt und Jeſum Chriſtum
angebethet hat, trachtet man zuerſt eine recht inbruͤn⸗
ſtige Liebe gegen ihn zu erweken; man bittet ihn,
er wolle das Feuer ſeiner Liebe immer mehr in uns
entzuͤnden. Sodann verſammelt man ſich, und er⸗
waͤget den Zuſtand ſeiner Seele, man ſtellt ſich vor
Augen ſeine Fehler, ſeine boͤſe Neigungen, ſeine
Schwachheiten, ſeine Gebrechen ſammt den unzaͤhl⸗
baren Armſeligkeiten, mit denen man behaftet iſt;

alles dieſes entdekt man Jeſu Chriſto mit groſſer Ein⸗

falt. Man unterwirft ſich gaͤnzlich ſeinem heilig⸗
ſten Willen, und man preiſet ihn eben ſo, wann er
uns nach ſeiner Gerechtigkeit zuͤchtiget, als wann er
uns aus Barmherzigkeit Gnaden erweiſt. Man de⸗
muͤthiget ſich vor ſeiner hoͤchſten Herrlichkeit; man
bekennet vor ihm aufrichtig ſeine Untreue und Suͤn⸗
M den,

178 Achtes Kapitel.

den, und man bittet ihn deßwegen um Verzeihung;
man verflucht alles, was man boͤſes veruͤbt, und
man macht den Vorſaz ſich ins kuͤnftig zu beſſern.
Sodann verfuͤgt man ſich gleichſam in das an⸗
bethungswuͤrdige Herz Jeſu Chriſti hinein; man er⸗
waͤget, wie dieſes goͤttliche Herz alles verachtet, was
die Welt hochſchaͤzt; man bedenkt, wie es die eitlen
Ehren, die Scheinguͤter, die mit ſo vielen Bitterkei⸗
ten vermiſchten Weltfreuden anſteht; und wie es

entgegen hochſchaͤzt, was die meiſten Menſchen ver⸗

achten, wie koſtbar in ſeinen Augen ein armes, ver⸗
borgenes, demuͤthiges und verachtetes Leben iſt. Wo
iſt nun der Betrug? Betriegen wir uns, da wir al⸗
les hochſchaͤen und ſo heftig lieben, was Jeſus

Chriſtus verachtet? oder betriegt ſich Jeſus Chriſtus,

der alles nur mit Verachtung anſieht, und offenbar
verdammt, was wir ſo begierig ſuchen?
Solche Erwaͤgungen, wenn man ſie ernſtlich
anſtellt, ſind ſehr dienlich uns die falſchen Meynun⸗
gen zu benehmen, von denen wir uns blenden laſ⸗
ſen, und uns die wahre Weisheit einzufloͤſſen, wel⸗
che wir an allen Heiligen bewundern.
Dieſe Weis zu bethen iſt hoͤchſt nuzlich; man iſt
dabey an nichts gebunden, und alle Anmuthungen
ſind dazu tauglich. Man kann ſie zu jeder Zeit ge⸗
brauchen; vorzuͤglich aber dient ſie nach einem un⸗
vermutheten Zufall, damit man ſich den gerechten
Zuͤchtigungen Gottes unterwerfe, oder damit man
das Gemuͤth wieder verſammle, wenn man durch
allerhand Geſchaͤfte iſt zerſtreuet worden.
Damit man endlich lerne, wie man Jeſum Chri⸗
ſtum beſuchen ſoll, und damit man die Suͤſſigkeiten
verkoſte, welche man in ſeinem Umgang genießt,
braucht es nichts anderes, als daß man ihn oft be⸗
ſucht;

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Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. 199

ſucht; denn er iſt unendlich liebenswuͤrdiger als alle
Menſchen, und er liebet uns auch unendlich mehr.
Einer Seele, die ſich mit ihrem goͤttlichen Erloͤſer
zu unterhalten weiß, kann ſein Umgang nicht ver⸗
druͤßlich werden; jene, die ſagen, ſie wiſſen nicht,

wie ſie ſich vor dem heiligſten Altarsſakrament be⸗

ſchaͤftigen ſollen, zeigen genugſam, daß ſie einen
ſchlechten Glauben haben, daß ſie die ihnen nothwen⸗
digen Gnaden nicht zu begehren, und daß ſie nicht
zu lieben wiſſen. Wir ſind nur deßwegen ſo arm⸗
ſelig auf dieſer Welt, weil wir unſere Gluͤkſeligkeit
nicht einſehen; wir erkennen denjenigen nicht, wel⸗
cher mitten unter uns iſt; denn wie waͤre es moͤg⸗

lich, daß wir ihn erkennten, und ihn doch ſo wenig

liebten? wie waͤre es moͤglich, daß wir ihn ſo ſelten
beſuchten, wenn wir auch nur eine ganz ſchwache
Liebe zu ihm truͤgen? HZ

Dritter Abſaz.

Einige Erinnerungen in Betreff der oͤfteren Be⸗
ſuchungen des heiligſten Altarsſakraments.

Damit man aus den oͤfteren Beſuchungen des
heiligſten Altarsſakraments den ganzen Nuzen ziehe,
welchen man dadurch erhalten kann, wird ſehr dien⸗
lich ſeyn, daß man folgende Stuͤke beobachte.
1) Man muß allzeit mit groſſer Eingezogenheit
in die Kirche gehen; und dies muß ein deutlicher
Beweis ſeyn unſeres Glaubens und der Ehrerbiethig⸗
keit, welche wir gegen die Heiligkeit des Orts tragen.
Es wird uns dieſes auch nicht ſchwer fallen, wenn
wir nur bedenken wollen, was wir thun. Eine de⸗
muͤthige und ehrfurchtvolle Stellung, die aͤußerliche
Eingezogenheit und die innerliche Verſammlung ſind
M 2 eine

180⁰ Achtes Kapitel.

eine vortreffliche und nothwendige Vorbereitung zum
vertraͤulichen und liebvollen Umgang von Jeſu Chri⸗
ſto zugelaſſen zu werden.
2) Die muͤndlichen Gebether muͤſſen nicht zu
lang dauren, ſie ſollen aber eindringlich und anmuth⸗
voll ſeyn; die gemeinſten, und welche gar nichts ge⸗
kuͤnſteltes haben, ſchiken ſich am beßten fuͤr Leute,
welche aufrichtig und von Herzen reden.
3) Obwohl eine jede Zeit tauglich iſt, daß wir
Jeſu Chriſto unſere Pflicht und Huldigung abſtatten,
ſo giebt es doch gewiſſe Stunden im Tag und ge⸗
wiſſe Taͤge im Jahr, wo ihm dieſe Beſuchungen noch
angenehmer ſind. Fuͤr Ordensleute und Geiſtliche,
welche das heiligſte Altarsſakrament inner ihrem
Haus haben, ſind die Morgenſtunden dazu am dien⸗
lichſten; die Zeit nach dem Mittageſſen iſt fuͤr jeder⸗
mann ſchiklich. Mann kann nicht genug ſagen, was
fuͤr einen groſſen Nuzen es den Ordensleuten bringt,
wenn ſie gleich in der Fruhe nach dem Aufſtehen das

heiligſte Altarsſakrament andaͤchtig und fleißig beſu⸗

chen. Dieſer Eifer, den man da bezeigt, Jeſum
Chriſtum im heiligſten Altarsſakrament ſogleich an⸗

zubethen, und ihm, ſobald es moͤglich iſt, die Hul⸗

digung abzuſtatten, iſt ihm hoͤchſt wohlgeſaͤlig. Wenn
ein Diener, ein Freund, ein Kind ſo einen Eifer und
eine ſolche Emſigkeit gegen uns bezeigte, wuͤrde er
uns ohne Zweifel das Herz abgewinnen; daraus
kann man nun leicht ſchließen, was man bey dem
Herzen des liebvolleſten Erloͤſers ausrichten werde;
durch dieſen Eifer, und durch dieſes ſorgfaͤltige Be⸗
ſtreben bewegen wir Jeſum, daß er uns alle Gna⸗
den reichlich mittheilt, welche wir den Tag hindurch
zur Erfuͤllung unſerer Pflichten und bey vorfallen⸗
den Gelegenheiten noͤthig haben. Traͤge und un⸗
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Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. 181

vollkommene Seelen, welche faſt keine Liebe zu Jeſu—
Chriſto tragen, werden dieſe Uebung gewiß nicht
lang fortſezen; gleichwohl iſt dieſe eine eben ſo ver⸗
nuͤnftige als billige Andacht, welche zugleich eine
Wirkung und eine Urſach einer inbruͤnſtigen Liebe
zu Jeſu Chriſto iſft.
Auch die Zeit nach dem Mittageſſen iſt ſehr
ſchiklich groſſe Gnaden von dem liebwuͤrdigen Erloͤ⸗
ſer zu erhalten und ihm die Liebe zu bezeigen, vor⸗
zuͤglich zu jenen Stunden, wo er faſt gaͤnzlich ver⸗
geſſen und nur von gar wenigen beſucht wird. Da⸗
zumal geht man nicht wegen dem Beyſpiel einer groſ⸗
ſen Menge dahin, noch aus Gewohnheit, ſondern
nur allein die Liebe Jeſu Chriſti iſt der vornehmſte
Beweggrund, und eben deßwegen wird ſich Jeſus
Chriſtus deſto freygebiger erzeigen, und man kann
ſagen, mehrere groſſe Heilige haben bey dieſen Be⸗
ſuchungen ſonderbare Gnaden erhalten, durch welche
ſie in kurzer Zeit zur hoͤchſten Vollkommenheit ge⸗
langet ſind. ſ
Neben den Sonn⸗ und Feyertaͤgen, welche dem
Dienſt Gottes ſonderbar gewidmet ſind, giebt es noch
beſondere Taͤge im Jahr, wo es hoͤchſt nuzlich iſt,
Jeſum Chriſtum oͤfter als ſonſt zu beſuchen; dies
ſind jene Taͤge, welche die Welt zu ihrem Zeitver⸗
treib beſtimmt, die Fasnachttaͤge, gewiſſe allgemeine
Freudenfeſte und andere ſolche Gelegenheiten, bey
denen ſich die meiſten Menſchen mit ihren Sinnen
und Gedanken in das Irdiſche vertiefen; dieſe Zei⸗
ten nun ſind hoͤchſt koſtbar und erſprießlich fuͤr alle
jene großmuͤthigen und getreuen Seelen, welche ſie
Jeſu Chriſto beſonders widmen; ein einziger ſolcher
Beweis der Liebe und Treue war nicht ſelten der An⸗
M 3 fang

I82 Achtes Kapitel.

fang und die Quelle der hochen Vollkommenheit, zu
welcher die groͤßten Heiligen gelanget ſind.
Der Patriarch Jakob ſagte zum Engel: Ich
werde dich nicht entlaſſen, bevor du mich ſeg⸗
neſt; (*) eben ſo ſoll man ſich niemal vom heilig⸗
ſten Altarsſakrament weg begeben, bevor man nicht
Jeſum Chriſtum um eben dieſe Gnad gebethen und
zu ihm geſprochen hat: Mein liebvolleſter Heiland,
ich entlaſſe dich nicht, und ich werde nicht von dir
gehen, bis du mir deinen Segen giebſt.
Alles, was Jeſu Chriſto geheiliget iſt, und be⸗

ſonders die Orte, an denen er ſich im heiligſten Al⸗
tarsſakrament aufhaltet, muß man in hoͤchſten Eh⸗

ren haben, 1 und dieſe gottſeligen Geſinnungen niemal
ablegen. Jene Einge ezogenheit und jenes Stillſchwei⸗
gen, welches man in den Palaͤſten groſſer Herren

ſo genau beobachtet, muß man allzeit beybehalten,

und ſich unter keinem Vorwand davon laſſen ab⸗
wendig machen.
So oft wir immer das heiligſte Altarsſakra⸗
ment beſuchen, ſollen wir allzeit das goͤttliche Herz

Jeſu Chriſti beſonders ehren, und ihm die Huldi⸗

gung abſtatten; dieſem goͤttlichen Herzen ſollen wir
ohne Unterlaß unſer Herz a aufopfern, damit es mit
demſelben innigſt vereiniget, und damit aus beyden
Herzen nur ein Herz werde.

Endlich kann man allen ohne Unterſchied als

ein vortreffliches Mittel rathen, damit ſie zu einem
innerlichen und geiſtlichen Leben gelangen, und eine
gruͤndliche Tugend erwerben, ſollen ſie Jeſum Chri⸗
ſtum im heiligſten Altarsſakrament oft beſuchen; und
damit ſe aus dieſen Beſuchungen den gewuͤnſchten
Nuzen

(*) Non dimittam te, niſi benedixeris mihi. Gen. 32, 26.

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Von der heiligen Meß. 183
Nuzen ziehen, ſollen ſie ſelbe ſo anſtellen, wie es
jene Leute thun, welche von einem lebhaften Glau⸗
ben uͤberzeugt ſind, daß ſie da wahrhaft Jeſum Chri⸗
ſtum beſuchen. Man muß mit groſſer Ehrfurcht,
Einfalt und Vertrauen mit ihm umgehen, wenig
reden, ſeine innerliche Stimm aufmerkſam anhoͤren,
und ihn eifrig lieben.

— 6

. . —

Neuntes Kapitel.
Von der heiligen Meß.
Erſter Abſaz.
Erwaͤgungen uͤber das heilige Meßopfer.

Es iſt nichts in der Welt, wodurch Gott mehr ge⸗
. ehret wird als durch das heilige Meßopfer; wir
muͤſſen alſo dasſelbe als das wichtigſte Geſchaͤft un⸗

☚

ſeres Lebens anſehen. In dieſem Geheimniß iſt al⸗

les groß, alles iſt wunderbar; die Macht Gottes ift
da unendlich, ſeine Liebe iſt ohne Maaß, und ſeine
Langmuth ſteigt aufs hoͤchſte. Wir finden da nichts,
woruͤber wir uns nicht billig verwundern muͤſſen;
doch kann man leicht begreifen, Gott koͤnne alle dieſe
Wunder wirken, wenn er ſie wirken will; es laßt
ſich auch nicht zweifeln, er habe ſie wirken wollen.
Dies aber ſcheint unbegreiflich und noch wunderbarer
zu ſeyn, daß ein Prieſter ohne Ernſthaftigkeit, ohne
Andacht, und ohne Ehrerbiethigkeit beym Altar ſich
einfinde, und daß Chriſten ſich unterſtehen, dieſem
ſchreklichen Geheimniß beyzuwohnen, und ſelbes eben
dazumal durch ihre Uneingezogenheit, durch ihr un⸗
MR 4 reines

184 Neuntes Kapitel.

reines Herz, durch ihr zerſtreutes Gemuͤth und durch
ihre herum ſchweifende Sinne zu entehren.

Man begreift, ein Menſch koͤnne ſo weit in

der Undankbarkeit kommen, daß er die Gutthaten
verachtet, welche er von einem andern Menſchen
empfangt; dies aber ſcheint ganz unbegreiflich zu
ſeyn, daß ein Menſch, der alle Tage vertraͤulich mit
Jeſu EChriſto umgehen kann, der ihn in ſeinen Haͤn⸗

den haltet und dem Volk austheilt, doch keine Hoch⸗

ſchaͤzung von ſeiner erhabenen Wuͤrde hat, daß er
gegen Jeſum Chriſtum ganz gleichguͤltig und lieblos
iſt, daß er zwar einen Glauben hat, und doch mit
vielen und groſſen Unvollkommenheiten ſich zum Al⸗
tar verfuͤgt, daß er dabey ohne Andacht und Liebe
das Opfer entrichtet, und daß er ſich endlich wieder
eben ſo weg begiebt, wie er hinzu gegangen iſt, ohne
daß er von der Hochheit dieſes heiligſten Geheimniſ⸗
ſes im Herzen waͤre geruͤhret worden.
Ein Prieſter am Altar iſt der Mittler zwiſchen
Gott und den Menſchen; er handelt mit Gott im

Namen der ganzen Kirche; er bringet Gott ein wuͤr⸗

diges Dank⸗und Bittopfer dar fuͤr alle Gnaden,
welche wir entweder ſchon empfangen haben, oder
um welche wir noch anhalten koͤnnen; dieſes Opfer
iſt erkleklich, alle Suͤnden der Menſchen aus zuloͤ⸗
ſchen, und es muß Gott hoͤchſt wohlgefaͤllig ſeyn;
und doch giebt es, leider! Prieſter, welche von einem
ſo heiligen und erhabenen Amt keine Hochſchaͤzung
haben; es giebt Prieſter, welche man nicht fuͤr Prie⸗
ſter anſieht, als wann man ſie beym Altar erblikt,
wo ſie durch ihr unandaͤchtiges Betragen noch dazu
den Altar und ihr heiliges Amt entehren.
Iſt die Uebereilung, mit welcher man das
ſchrekliche Opfer entrichtet, nicht ein ſichtbarer De⸗
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Von der heiligen Meß. 185

weis von dem ſchlechten Glauben? In Geſellſchaften
bringt man ganze Stunden mit Vergnuͤgen zu;

und man laßt es ſich ſchon zu ſchwer fallen, wenn
man ſich eine halbe Stund mit Jeſu Chriſto unter⸗

halten ſoll; wie iſt es doch moͤglich, daß uns nur

der Umgang mit Jeſu Chriſto ſo verdrießlich vorkom⸗
men ſoll?
Wenn wir eine deſto ſtrengere Rechenſchaft ab⸗
legen muͤſſen, je ſchwerere Pflichten wir auf uns ge⸗
nommen, und je groͤſſere Gnaden wir empfangen
haben; wenn es die Seligkeit zu erlangen noͤthig
iſt, daß unſere Tugend eben ſo erhaben ſeyn muß,
als heilig unſer Stand und Amt iſt, hat ſodann
ein Prieſter nicht Urſach die ſchreklichen Urtheile Got⸗
tes zu fuͤrchten, wenn er nur eine mittelmaͤſſige Tu⸗
gend beſizt, und wenn er nach ſo vielen heiligen
Meßopfern nicht andaͤchtiger, ja vielleicht izt noch
unvollkommner iſt, als er vor dem Prieſterthum war?
Was wird wohl vermoͤgend ſeyn, einen ſolchen Men⸗
ſchen aus ſeiner Schlafſucht aufzuweken, bey dem

der Leib und das Blut Jeſu Chriſti, da er es in ſei⸗
nen eignen Haͤnden hielt, keinen Eindruk hat machen

koͤnnen?
Das Prieſterthum iſt ohne Widerrede eine der
hoͤchſten Wuͤrde, und eine der groͤßten Gnaden, wel⸗
che Gott jemal einem Geſchoͤpf erwieſen hat; man
kann leicht einſehen, daß dieſes vortreffliche Amt voll⸗

kommene Maͤnner fodert. Die Einſiedler zur Zeit

des heiligen Chryſoſtomus lebten ſo tugendhaft, daß
ſie zu einer hochen Vollkommenheit gelangten, und
die mehreſten aus ihnen hatten die Gab Wunder zu
wirken; und doch ſagte dieſer heilige Lehrer von ih⸗
nen, ihre Tugend ſey noch um eben ſo viel niedri⸗
ger, als ſie fuͤr den Prieſterſtand ſeyn ſollte, ſo
M 5 viel

186 Neuntes Kapitel.

viel der Stand eines gemeinen Menſchen unter der

Wuͤrde eines Koͤnigs iſt. (*)
Zu einer ſo hochen Tugend zu gelangen ſind
groſſe Gnaden noͤthig; hat aber ein Prieſter nicht,
ſo zu ſagen, die Allmacht in ſeiner Hand? und iſt
die heilige Meß nicht ein ſicheres Mittel alle Gna⸗
den zu erlangen?
Von dieſen Geſinnungen war jener groſſe Die⸗
ner Gottes, der geiſtreiche Pater Columbiere, ganz
durchdrungen, daher ſagte er: Wenn ich bethe,

wenn ich faſte, wenn ich Almoſen gebe, thue ich es

mit einem gewiſſen Mißtrauen; ich ſage zu mir ſelbſt,

vielleicht entehre ich Gott mehr durch meine boͤſe Ab⸗

ſichten, und wegen den Umſtaͤnden meiner Werke,
als ich ihn durch alle meine gute Werke ehre; viel⸗
leicht iſt meine Buß ſo ſchlecht beſtellt, daß ſie mei⸗
ne Suͤnden nicht nur allein nicht ausloͤſcht, ſondern
daß ſie ſelbſt einer neuen Buß noͤthig hat. Aber
wann ich die heilige Meß leſe, oder anhoͤre, wann
ich das anbethungswuͤrdige Opfer als Prieſter ent⸗
richte, oder demſelben mit den uͤbrigen Glaubigen
beywohne, ſo bin ich, o mein Gott, voll Vertrauen
und Muth; ich getraue mir alle Selige des Him⸗
mels herauszufodern, ob ſie dir etwas wohlgefaͤlli⸗
geres thun koͤnnen; dazumal erſchreket mich weder
die groſſe Zahl noch die Schwere meiner Suͤnden;
ich bitte dich ganz zuverſichtlich um Verzeihung der⸗
ſelben, und ich zweifle nicht, du werdeſt mir ſie auf
eine viel vollkommnere Weis verzeihen, als ich es
zu

(*) Verum ſi conferre quis volet inſtituti illius ſudores
cum recte adminiſtrato ſacerdotio, certe tantum eſſe
inter duo illa diſcrimen comperiet, quantum eſt in-
ter SPrtrztum & regem intervallum. S. Chrgſ. de ſa-
cerd. I. 6. .

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Von der heiligen Meß. RDKZ 197

zu begehren wuͤßte. So weit ſich immer meine Be⸗
gierden und meine Hoffnungen erſtreken, ſo habe ich
doch kein Bedenken dich um alles zu bitten, was ſie
erſaͤttigen und befriedigen kann. Ich bitte dich um
Gnaden, ich bitte dich um groſſe Gnaden und um
alle Gattungen der Gnaden fuͤr mich, fuͤr meine
Freunde, und fuͤr meine groͤßte Feinde; und doch
kommt mir meine Bitt nicht zu groß vor, ich habe
kein Mißtrauen, daß ich ſo groſſe Gnaden nicht er⸗
halten werde, ſondern ich ſehe, daß meine Bitt noch
gering iſt in Vergleich mit dem Opfer, das ich dar⸗
bringe; ja, ich meyne, es moͤchte dieſem lebendigen
Opfer eine Unbild geſchehen, da ich unendlich we⸗
niger begehre, als es werth iſt.
Ich fuͤrchte da nichts ſo ſehr, als daß ich nicht
ſicher und beſtaͤndig genug alles das, um was ich
gebethen habe, und wenn es moͤglich waͤre, noch
groͤſſere Gnaden hoffe, als ich begehren kann. Woll⸗

te Gott, wir erkennten den groſſen Werth dieſes

Schazes, welchen wir in Haͤnden haben! O wie
gluͤkſelig und tauſendmal gluͤkſelig wuͤrde nicht das
chriſtliche Volk ſeyn, wenn es dieſen Vortheil recht
zu benuzen wuͤßte! Was fuͤr eine unerſchoͤpfliche
Quelle alles guten iſt nicht dieſes anbethungswuͤr⸗
dige Sakrament! Wie viele Gnaden, Gunſtbezei⸗
gungen, zeitliche und geiſtliche Reichthuͤmer fuͤr den
Leib, fuͤr die Seele, fuͤr die Zeit und fuͤr die Ewig⸗
keit wuͤrde man da nicht antreffen! Aber wir muͤſſen
die Wahrheit bekennen, wir tragen keine Sorg uns
dieſer Gnaden zu bedienen, wir wuͤrdigen uns nicht
einmal die Hand zu dieſem himmliſchen Schaz aus⸗

zuſtreken, welchen uns Jeſus Chriſtus hinterlaſſen

Wir

(*) Reflex. chret. de la meſſe.

188 Neuntes Kapitel.

Wir haben ein Hilfsmittel wider alle Uebel in
unſeren Haͤnden; der Baum des Lebens, welcher uns
nicht nur die Geſundheit, ſondern auch die Unſterb⸗
lichkeit mittheilen kann, iſt in unſerer Gewalt: und
doch werden wir von Krankheiten geplagt. Wann
du die heilige Meß anhoͤreſt, ſo geſchieht fuͤr dich
eben das, wenn du es dir zu Nuzen machen willſt,
was am Kalvariberg fuͤr jene geſchehen iſt, welche
bey dem Tod Jeſu Chriſti zugegen waren; wuͤrde dir
die Verzeihung abgeſchlagen worden ſeyn, wenn du
dazumal gegenwaͤrtig geweſen waͤreſt? der Wirkung
nach geſchieht hier das naͤmliche.
Bey der heiligen Meß uͤbergiebt Jeſus Chriſtus

ſich ſelbſt als ein unendlich koſtbares Opfer in un⸗

ſere Haͤnde, damit wir von ſeinem himmliſchen Va⸗

ter alle Gnaden erhalten, welche wir immer wuͤn⸗
ſchen koͤnnen, und ſo koſtbar ſie auch ſeyn moͤgen.

Bey dem heiligen Meßopfer iſt Jeſus Chriſtus nicht

allein unſer Fürbitter bey ſeinem himmliſchen Vater,
damit er bey ihm durch ſeine Verdienſte um alles,
was uns nothwendig und erwuüͤnſchlich iſt, anhalte,
ſondern er opfert ſein Blut und ſein Leben zur B⸗e⸗

zahlung der Gnaden auf, um welche wir bitten.
Was wir alſo immer groſſes begehren koͤnnen, ſo
iſt dieſes doch allzeit minder, als was wir zur Er⸗
langung desſelben darbringen. Woher kommt es
dank, daß ſich ſo viele beklagen, einige wegen ihren
leiblichen Armſeligkeiten, andere wegen ihren Unvoll⸗
kommenheiten und Maͤngeln? Woher kommt es,
daß unſere boͤſe Neigungen ſo gewaltthaͤtig uͤber uns
herrſchen? daß die boͤſen Gewohnheiten uns gleich⸗
ſam mit Ketten gefangen halten? daß dieſer von der
eiteln Ehr geplagt wird? daß jener den Verſuchun⸗
gen ſo oft unterliegt? daß ſich einige beſtaͤndig uen
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Von der heiligen Meß. 189

der Ungeduld und vom Zorn dahin reißen laſſen?
und daß andere von Schmerzen und Verdruß gleich⸗
ſam ganz zu Boden gedrukt werden?
Woher kommt es, daß jene Ehefrau ihren Ehe⸗
mann nicht zur Sanftmuth bringen, und daß ſie
in ihrem Haus den Frieden nicht erhalten kann?
Woher kommt es, daß der Vater mit Schmerzen
ſehen muß, wie ſeine Kinder in das Verderben lau⸗
fen? Woher kommt es, daß die meiſten ſogar von
denjenigen, die ſich zur Andacht bekennen, faſt ihr
ganzes Leben in vielen Unvollkommenheiten zubrin⸗
gen, und beſonders im Dienſt Gottes aͤußerſt lau
ſind? Man hat ein Verlangen ſich ſelbſt zu beſſern
und auch andere auf den rechten Weg zu bringen,

und doch geſchieht es nicht. Solche Leute ſcheinen

mir jenen Geizhaͤlſen gleich zu ſeyn, welche an al⸗
lem Mangel haben, obwohl ſie Gold und Silber

im Ueberfluß beſizen. Haſt du um dieſe Gnaden

bey der heiligen Meß auf gebuͤhrende Weis ange⸗
halten? wie oft haſt du dieſelbe in dieſer Meynung

angehoͤrt? Sollte man glauben koͤnnen, Goit habe

dir etwas ſo geringes fuͤr ein ſo groſſes Opfer ver⸗
ſagt, und das Blut und Leben ſeines Sohns habe
bey ihm einen ſo geringen Werth, daß er dir jene

Gnad, jene Tugend, jenes zeitliche oder geiſtliche

Gut, welches du fuͤr dich oder fuͤr andere verlangſt,
nicht gegeben haͤtte, wenn es dienlich geweſen waͤre,
dir ſelbes zu gewaͤhren? Sollte man glauben koͤn⸗

nen, du habeſt aufrichtig eine inbruͤnſtige Liebe zu

Jeſu Chriſto begehrt, und Jeſus Chriſtus habe dir
dieſelbe abgeſchlagen? Ich kann dieſes nicht glauben,
und ich bin verſichert, du glaubeſt es ſelbſt nicht.
Was iſt alſo die Urſach, daß man ſo wenig erhal⸗
tet? Es iſt keine andere, als weil man nachlaͤſſig iſt
in

199 Neuntes Kapitel.

in Anhoͤrung der heiligen Meß, und weil man waͤh⸗
rend dieſer koſtbaren Zeit des Heils und der gnaͤdigen
Erbarmung ſeine Armſeligkeiten Gott nicht mit Ein⸗
falt und Vertrauen vorſtellt, und ihn nicht mit ge⸗
hoͤrigem Eifer um die nothwendigen Gnaden bittet,
und endlich weil man das anbethungswuͤrdige Opfer
nicht ſo darbringt, wie jene, welche einen lebendigen
Glauben an dieſes groſſe Geheimniß haben, und ſel⸗
bes ernſtlich zu Gemuͤth fuͤhren.

Zweyter Abſaz.
Weis die heilige Meß anzuhoͤren.
Wer die heilige Meß anhoͤrt, ſoll ſicher glau⸗

ben, es komme ihm in ſeinem ganzen Leben kein

Geſchaͤft vor, das er mit groͤſſerer Ehrerbiethigkeit,
Aufmerkſamkeit und Andacht verrichten muͤßte als
eben dieſes. Denn die heilige Meß iſt nichts an⸗

deres als eine Vorſtellung des Kreuzopfers, bey wel⸗
cher zugleich eben jenes Opfer, welches am Kalvari⸗

berg geſchlachtet wurde, dargebracht wird, weil ſich
Jeſus Chriſtus ſelbſt ſeinem himmliſchen Vater als

ein Brandopfer zur Ausloͤſchung unſerer Suͤnden

aufepfert; er laßt uns da den Werth ſeines Bluts
zukommen, welches er am Kreuz vergoſſen hat; wir
müſſen alſo der heiligen Meß mit eben den Geſin⸗
nungen beywohnen, mit denen wir am Kalvariberg
bey dem Tod des goͤrtlichen Erloͤſers wu†ͤrden zugegen
geweſen ſeyn; oder vielmehr muͤſſen wir uns beſtre⸗
ben eben ſolche Geſinnungen anzunehmen, welche
Maria die ſeligſte Jungfrau und der geliebte Juͤn⸗
ger dazumal gehabt hasen.

Die dußerliche Eingezogenheit, die innerliche
Verſammlung, ein genaues Stillſchweigen, eine de⸗

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Von der heiligen Meß. 191

muͤthige Stellung, und eine tiefe Ehrfurcht ſind eine
nothwendige Zubereitung; doch wuͤrden ſie unnuz
ſeyn, wenn ſie nicht von einem lebendigen Glauben
herkaͤmen. Man muß einen Glauben haben, und
uͤber dieſen Glauben muß man oft Erwaͤgungen an⸗
ſtellen. In der Kirche ſind wir an einem Ort, wel⸗
cher durch die Gegenwart Jeſu Chriſti geheiliget
und von der Herrlichkeit Gottes erfuͤllt iſt, vor dem
wir erſcheinen, ihm unſere Huldigung abzuſtatten,
und um die nothwendigen Gnaden zu bitten. Bey

der heiligen Meß iſt Jeſus Chriſtus ſelbſt das Opfer,

und dieſes Opfer wird fuͤr uns aufgeopfert. Iſt
es moͤglich, daß man kein Vertrauen und keine Ehr⸗
erbiethigkeit haben ſollte, wenn man von dieſer Wahr⸗
heit recht uͤberzeugt waͤre?
Wir muͤſſen auf alle Handlungen des Prieſters
aufmerken, und alle Zerſtreuungen ſorgfaͤltig ver⸗
meiden; denn aus allen Weiſen, die heilige Meß an⸗
zuhoͤren, iſt dieſe die heiligſte, und kommt mit dem
Geiſt der Kirche am beßten uͤberein. Die muͤndli⸗
chen Gebether ſind ſehr nuzlich, wenn man ſie mit
Andacht ſpricht, man ſoll ſich aber nicht die ganze
Zeit der heiligen Meß damit beſchaͤftigen; wir muͤſ⸗

ſen mit unſerem Reden nicht zu ungeſtuͤm ſeyn, ſon⸗

dern wir muͤſſen auch bisweilen ſtillſchweigen, und
anhoͤren, was der Herr im Herzen zu uns ſpricht.
Wir muͤſſen es machen, wie die Bettler; dieſe ſtre⸗
ken die Hand aus, und klagen ihr Elend, ſodann
ſchweigen ſie ſtill, und warten, bis man ihnen ein
Almoſen giebt. Dieſes Stillſchweigen unter dem
heiligen Meßopfer iſt keineswegs muͤſſig, ſondern es
iſt vielmehr ein Zeichen einer lebhaften Aufmerkſam⸗
keit auf die Gegenwart Gottes, und eines demuͤthi⸗
gen Vertrauens auf ſeine Barmherzegkeit. Wenn
wir

192 Neuntes Kapitel.

wir einige male ernſtlich erwaͤgen, was auf dem Al⸗

tar vorbeygeht, und wenn wir bisweilen den Glau⸗

ben uͤber dieſes Geheimniß erweken, werden die heil⸗
ſamſten Anmuthungen in uns entſtehen. .
Man kann behaupten, aus allen Weiſen, die
heilige Meß anzuhoͤren, ſey jene eine der nuzlichſten,
zu welcher uns die Andacht zum goͤttlichen Herzen
Jeſu anleitet; ſie beſteht hauptſaͤchlich aus innerlichen
Uebungen. Sobald der Prieſter gewandelt hat,
bethet man mit einem lebendigen Glauben Jeſum
Chriſtum an, man beſtrebt ſich dem goͤttlichen Er⸗
loͤſer ſeine Huldigung abzuſtatten, und ihm eine Ab⸗
bitt zu machen wegen den Verachtungen und Be⸗
ſchimpfungen, denen er ſich in dieſem heiligſten Ge⸗
heimniß aus Liebe ausgeſezt hat. Nach dieſem bethet
man das goͤttliche Herz an, man ſagt dem goͤttlichen
Erloͤſer Dank wegen der Liebe, womit ſein Herz
gegen uns entzuͤndet iſt, und wegen der unendlichen
Guͤte, welche ſelbes ſo wunmderbar gegen uns bezeigt;
man verfuͤgt ſich endlich in dieſes goͤttliche Herz hin⸗
ein, und bewundert die unermeſſenen Schaͤze der
Tugenden und Gnaden, welche in demſelben enthal⸗
ten ſind. Hier bewundert man die tiefeſte Demuth⸗
welche man nie genug begreifen kann; man bewun⸗
dert die unuͤberwindliche Geduld, welche alles uͤber⸗
tragt; man bewundert die unbeſchreibliche Guͤte ge⸗
gen alle, und den unendlichen Schmerz wegen un⸗
ſeren Suͤnden, mit denen es ſich ſelbſt hat beladen
wollen; man bewundert hier die unendliche Liebe

des goͤttlichen Herzens fuͤr die Ehre des himmliſchen

Vaters, die unermeſſene Liebe fuͤr alle Menſchen,
die Sorg, den Eifer und die Begierd nach ihrem
Heil und fuͤr mich inſonderheit; man fuͤhrt zu Ge⸗
muͤth, wie ſchmerzlich Jeſu Chriſto auf dem Aler

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Von der heiligen Meß. 193

ſo viele Verachtungen und Beſchimpfungen fallen
muͤſſen, und aus wahrer Liebe und Dankbarkeit ſagt
man ſodann alles, was der Schmerz und die Liebe
einem großmuͤthigen und dankbaren Herzen eingeben
koͤnnen. Darnach bereitet man ſich durch innerliche
Anmuthungen zur geiſtlichen Communion vor, wel⸗
che hauptſaͤchlich in einer inbruͤnſtigen Begierd wirk⸗
lich zu communiciren beſteht, damit man durch dieſe
Ehrerbiethigkeit und Liebe, mit welcher man Jeſum
Chriſtum zu empfangen verlangte, die Kaltſinnig⸗

keit, Unempfindlichkeit und ſchlechte Zubereitung er⸗

ſeze, womit man ihn vorhin ſo oft empfangen hat.
Es iſt nicht zu begreifen, wie ſo viele Ehriſten
nur mit Verdruß und Ekel die heilige Meß anhoͤ⸗
ren, und nicht wiſſen, wie ſie ſich dabey beſchaͤftigen
ſollen. Es kommt mir nicht anders vor, als wenn
ein Kranker wollte verdrießlich werden, weil andere
ſich beſtreben ſeine Geſundheit wieder herzuſtellen;
oder als wenn ein mit Schulden beladener Menſch
nicht wuͤßte, was er vor einem maͤchtigen Füuͤrſten

thun ſollte, der ihm alle ſeine Schaͤze anbiethet.

Weißt du dann nicht, was du bey der heiligen
Meß zu thun haſt? Wie? fragt der Pater Colum⸗
biere in den Erwaͤgungen uͤber das heilige Meßopfer,
wie? haſt du dann keine Gnaden von dem guͤtigen
Gott empfangen? Ach! wir ſind ja von allen Sei⸗
ten mit Gnaden umgeben, wir ſind mit Gnaden be⸗
laden und gleichſam uͤberhaͤuft; und doch haben wir
ihm den gebuͤhrenden Dank noch nicht erſtattet; be⸗
denke alſo wenigſt bey der heiligen Meß, wie viele
Gnaden dir Gott er theilt, wie viele Gefahren er
von dir abgewendet, wie viele Suͤnden er von dir
langmuͤthig uͤbertragen, wie liebreich und beſtaͤndig
er dich mit ſeiner Fürſicht geleitet, wie liebvoll er
N ſich

194 Neuntes Bapitel.

ſich immerfort beſirebet hat, dich an ſich zu ziehen,
dein Herz zu gewinnen und aus dir einen Heiligen
zu machen. ꝛc. ꝛe. Wenn du die Gnaden inſonder⸗

heit durchgehſt, welche du an einem einzigen Tag
empfangſt, kannſt du dich die ganze heilige Meß da⸗

mit aufhalten. Verdienen ſo viele Gnaden nicht,
daß man daran gedenkt? Nachdem du alle dieſe

Gutthaten dir zu Gemuͤth gefuͤhret haſt, ſage mit

einem kindlichen Vertrauen zum himmliſchen Vater:
Mein Gott und Herr, ſo viele Gutthaten habe
ich von dir empfangen; aber hier bringe ich dir ein
Dankopfer, ich bringe dir den Leib und das koſtbare
Blut deines Sohns, dieſes anbethungswuͤrdige Opfer
bringe ich dir dar; dieſes erwiedere ich dir fuͤr ſo
viele Gutthaten, ich kann nicht zweifeln, durch ein

ſo koſtbares Geſchenk ſeyen alle reichlich bezahlt. Was

kann ich aber dir, o mein anbethungswuͤrdiger Hei⸗
land, erſtatten, da du mir ein ſo vortreffliches Opfer
gegeben haſt, mit welchem ich deinem himmliſchen
Vater ſeine Gutthaten uͤberfluͤſſig vergelten und alle
meine Suͤnden ausloͤſchen kann. Ich habe nichts,
was ich dir geben koͤnnte, als mein Herz; wirſt du
dich aber auch wuͤrdigen, mein von ſo vielen boͤſen
Neigungen beunruhigtes, und von ſo vielen Suͤn⸗
den verunreinigtes Herz anzunehmen? aber ſieh, es

iſt wenigſt von Schmerzen und Reu durchdrungen,

und ſo bringe ich es dir dar. Du, o mein liebwuͤr⸗
digſter Heiland, oͤffneſt und ſchenkeſt mir dein Herz,
darf ich mir getrauen dir das meinige abzuſchlagen?
O Gott der hoͤchſten Herrlichkeit, wer bin ich, daß
du dich wuͤrdigeſt, das Opfer meines Herzens ſo
gnaͤdig anzunehmen? Mein Herz ſoll ins kuͤnftig
ganz dein ſeyn, die Geſchoͤpfe werden keinen Theil
mehr daran haben. O mein liebwuͤrdigſter Jeſu,

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Von der heiligen Meß. 195
ſey alſo du mein Vater, mein Freund, mein Lehr⸗
meiſter und mein alles; weil du mit meinem Herzen
zufrieden ſeyn willſt, ſollte nicht auch mein Herz mit
dem deinigen zufrieden ſeyn? Kuͤnftig hin will ich
nur fuͤr dich leben. O liebvolleſter Erloͤſer der Men⸗
ſchen, nimm alſo das Opfer an, welches ich undank⸗
barſter Menſch dir izt darbringe, nimm an mein Herz
zum Erſaz fuͤr ſo viele Unbilden, welche ich dir bis
auf dieſe Stund durch meine Suͤnden zugefuͤgt habe.
Wie? du weißt nicht, was du bey der heiligen
Meß thun ſollſt? Haſt du Gott niemal beleidiget?
ja beleidigeſt du ihn nicht noch taͤglich und ſtuͤnd⸗
lich? Durchgeh waͤhrend der heiligen Meß alle Feh⸗
ler und Suͤnden, welche du ſeit der geſtrigen Meß
begangen haſt. ꝛc. Bitt um Verzeihung. Haſt du
um nichts anzuhalten? mangelt dir nichts? Du

klagſt ſo oft uͤber deine Verwandte, uͤber deine Freun⸗

de, uͤber deine Kinder; bitt alſo Gott, er wolle ma⸗
chen, daß dein Feind vernuͤnftiger werde, daß deine
Tochter eingezogner lebe, daß dein Gemahl den Zorn
maͤſſige; bitt Gott, daß er deinem Sohn das Herz
aͤndere, daß er dir ſelbſt mehr Sanftmuth, Geduld,
Starkmuͤthigkeit und Eifer fuͤr dein Heil, und vor
allem bitt ihn, daß er dir ſeine vollkommene Liebe
gebe. Damit du nun alle dieſe Gnaden erhalteſt, ſo

opfere dem himmliſchen Vater Jeſum Chriſtum ſei⸗

nen Sohn zum Bittopfer auf, er kann dich ſodann
nicht abweiſen; denn was du ihm aufopfereſt, iſt
unendlich mehr werth, als was du begehren kannſt.
Es iſt eine unbegreifliche Sach, daß der Herr
ſein Haus nicht anfuͤllen kann, wenn er nicht Ge⸗
walt braucht, und daß er uns gleichſam zwingen
muß hinein zu gehen; es iſt aber auch nicht weniger
unbegreiflich, daß wir ſo oft in das Haus des Herrn
. N 2 gehen,

196 Zehntes RKapitel.

gehen, und daß wir taͤglich der heiligen Meß, die⸗
ſem hoͤchſten Opfer beywohnen, und doch keinen Nu⸗

zen daraus ſchoͤpfen, ja, daß wir nicht einmal wiſ⸗

ſen, wie groſſe und ungusſprechliche Fruͤchte wir
daraus ziehen koͤnnten. Dieſe Unwiſſenheit und Nach⸗
laͤſſigkeit iſt im Ehriſtenthum am meiſten zu beklagen.
Was iſt es nicht fuͤr ein Unheil fuͤr uns, daß wir
mitten unter uns einen unermeſſenen und unerſchoͤpf⸗
lichen Schaz haben, und daß wir dennoch in der

aͤußerſten Armuth leben, weil wir ihn nicht erken⸗

nen? Sind wir aber nicht ungluͤkſeliger, wenn wir
dieſen Schaz erkennen, und doch keine Frucht daraus
ziehen?

0

Zehntes Mapitel.
Von der heiligen Communion.

Das heilige Abendmahl iſt das groͤhte und höoͤchſte
Sakrament, und ſein Gebrauch iſt die wichtigſte
Handlung des chriſtlichen Lebens; wir muͤſſen uns
alſo mit aller Sorgfslt dazu bereiten. Wenn uns
die heilige Communion nur einmal im Leben geſtat⸗
tet waͤre, wuͤrde es doch keineswegs zu viel ſeyn,
wenn wir uns durch ein ganzes langes Leben dazu
vorbereiteten, damit wir auf eine wuͤrdige Weis an
dieſem heiligen und ſchrekbaren Geheimniß koͤnnten
theill neymen. Doch deßwegen muͤſſen wir uns nicht
davon entfernen, ſondern wir ſollen nur trachten
mit der gehoͤrigen Vorbereitung hinzu zu gehen;

denn es waͤre ein unvernuͤnftiger Schluß, wenn je⸗

mand ſagte: Ich wil nicht rommunieiren, weil ich
ſehe, daß ich unwuͤrdig bin; vielmehr muß man ſo

zu—

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Von der heiligen Communion. 197

zu ſich ſelbſt ſprechen: Ich will mich, ſo gut ich
kann, befleißen, durch ein unſchuldiges Leben und
durch einen chriſtlichen Wandel mich der heiligen
Communion wuͤrdig zu machen. Eben deßwegen
communicirt man wuͤrdig, wenn man ſich fuͤr un⸗
wuͤrdig haltet, aber zugleich alle Sorg anwendet,
damit man nicht unwuͤrdig communicire. Eine ein⸗
zige gute Communion waͤre erkleklich uns zur Hei⸗
ligkeit zu bringen, und damit man gut communicire,
iſt faſt nichts anderes noͤthig, als daß man einen
guten Willen habe, und einige Erwaͤgungen anſtelle.
Leute, welche ſehr oft communiciren, und doch
in der Andacht, Abtoͤdtung und innerlichen Verſamm⸗
lung nicht zunehmen, noch Jeſum Chriſtum inbruͤn⸗
ſtiger lieben, ſind in groͤſſerer Gefahr, als ſie ſich
einbilden. Was wuͤrde man geſagt haben, wenn
jene nicht taͤglich in der Tugend zugenommen haͤt⸗
ten, welche oft mit Jeſu Chriſto umgiengen, und
mit ihm aſſen? Koͤnnten jene Kranken noch eine
Hoffnung haben die Geſundheit zu erlangen, welche
ſich Jeſu Chriſto dargeſtellt haͤtten, und von ihm nicht
waͤren geheilt worden?
Der Hunger und die Unfruchtbarkeit ſind nicht
die ſchwerſten Strafen, womit Gott ſein Volk zuͤch⸗

tiget; jene iſt nach dem Ausſpruch des Propheten die

ſchreklichſte, wenn er droht, man werde bey einer
reichen Ernde vor Hunger ſterben; man werde viele
Trauben in die Kelter bringen, und man werde kei⸗
keinen Wein bekommen. Der Herr wird dem Brod
alle Staͤrke benehmen. (*) Die ſchreklichſte Straf
aus allen iſt, wenn dir das Brod, welches du ge⸗
nießeſt, keine Staͤrke mehr giebt, wenn du viel iſ⸗
— N 3 ſeſt,
*) Dominus exercituum auferet omne robur panis.
U. 3, 1.

198 Zehntes Kapitel.

ſeſt, und doch vor Entkraͤftung, vor Schwachheit,
und vor Hunger ſtirbſt.
So gefahrlich eine Krankheit auch ſeyn mag,

ſo hat man doch immer noch Hoffnung, ſo lang man

die lezten Mittel noch nicht gebraucht hat; was laßt
ſich aber bey einem Kranken erwarten, bey welchem
die gewaltthaͤtigſten Mittel ſchon oͤfter fruchtlos ſind
angewendet worden? Wir wuͤrden vor Furcht zit⸗
tern, und den Tod fuͤr unvermeidlich halten, wenn
wir in der Krankheit das vortrefflichſte Hilfsmittel
ohne Wirkung gebraucht haͤtten; wir haben aber
ſchon ſo oft, und vielleicht mehrere hundertmal, den
Leib und das koſtbare Blut Jeſu Chriſti ohne Frucht
empfangen; haben wir nicht Urſach deßwegen in

Sorgen zu ſeyn? Dieſes Uebel kann aus mehreren

Urſachen herkommen, ein jeder ſoll ſich daruͤber er⸗
forſchen.
Als eine allgemeine Zubereitung muß man zur
heiligen Communion bringen eine tiefe Demuth und
eine aufrichtige Bekenntniß der eignen Duͤrftigkeit;
man muß ſich derſelben mit einem heiligen Hunger
naͤhern, welcher ein Zeichen iſt ſowohl, daß wir dieſe
goͤttliche Speis noͤthig haben, als auch, daß wir
recht beſchaffen ſind, ſie zu unſerem Nuzen zu em⸗
pfangen; uͤber dies muß man auch hinzu gehen mit
einer groſſen Reinigkeit des Herzens, mit einer in⸗
bruͤnſtigen Liebe Jeſu Chriſti, oder doch wenigſt mit
einem ernſtlichen Verlangen ihn inbruͤnſtig zu lie⸗

ben und alle ſeine Abſichten zu erfuͤllen, welche er
mit uns vorhat, da er uns ſich ſelbſt im heiligſten

Altarsſakrament uͤbergiebt; er hat aber da keine an⸗

dere Abſicht, als daß er uns innigſt mit ſich vereini⸗
ge durch eine vollkommene Gleichheit des Willens

und des Verſtands. Leuten, die bey der heiligen
Communion

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Von der heiligen Communion. 199

ECommunion keine Empfindung der Andacht, keinen
Eifer, keine Liebe haben, mangelt ganz gewiß et⸗
was von dieſer Zubereitung.
Es iſt ein gewoͤhnlicher Fehler von denen, die

oft communiciren, daß ſie ſich zu einer guten Com⸗

munion nicht genugſam vorbereiten. Man findet
in den Gebethbuͤchern eine Menge der nuͤzlichſten
Vorbereitungen; ein jeder kann ſich jene waͤhlen,
welche fuͤr ihn am dienlichſten iſt. Die Andacht zum
goͤttlichen Herzen unſeres Herrn Jeſu Chriſti iſt fuͤr
jedermann tauglich, und die Erfahrung zeigt, daß
vielleicht dieſe aus allen am meiſten die Andacht bey
der heiligen Communion befoͤrdert. Doch ſoll man
bey allen Andachtsuͤbungen zugleich ernſtlich und nach⸗
druͤklich erwaͤgen die wunderbaren Eigenſchaften die⸗

ſer goͤttlichen Speis, welche vor unſeren Augen iſt,

und die wir empfangen wollen, aber nicht anders
als mit groſſer Reinigkeit des Lebens, mit großmuͤ⸗
thiger Abtoͤdtung, und mit den Gaben des heiligen
Geiſtes verſehen, welche eine Belohnung der voll⸗
kommenen Abtoͤbtung ſind, und endlich muͤſſen wir
uns beſtreben, u Chriſto in den Tugenden nach⸗
zuahmen, welche wir an ihm bewundern und lieben.
Wir ſollen uns vorſtellen, unſere naͤchſte Communion
werde die lezte ſeyn, und wir wollen uns eben ſo
dazu vorbereiten, als wenn wir gleich nach derſelben
aus dieſem Leben in die Ewigkeit wandern muͤßten.
Wenn wir verlangen, daß durch das heiligſte
Altarsſakrament die Liebe Gottes entzuͤndet werde,
ſo muͤſſen wir an die unendliche Liebe gedenken, wel⸗
che Gott bey Einſezung dieſes hoͤchſten Geheimniſſes
zu uns getragen, wodurch er auch uns zu einer voll⸗
kommenen und inbruͤnſtigen Liebe gegen ihn bewe⸗
gen wollte. Jeſus Chriſtus verwies der Martha
R 4 ihre

200 Zehntes Kapitel.

ihre allzu groſſe Sorgfalt ihn leiblich zu bedienen;

gewiſſe unruhige Seelen, welche ſich nur allein mit
Herſagung vieler muͤndlichen Gebether gaͤnzlich be⸗

ſchaͤftigen, ſollten daraus lernen, die Ruhe des Her⸗ .

zens, die innerliche Verſammlung und die Seorgfalt
Jeſum Chriſtum von Zeit zu Zeit ſtilſchweigend an⸗
zuhoͤren nach dem Beyſpiel der heiligen Magdalena
ſeyen der beßte Theil, den man erwaͤhlen kann;
dies will ſagen, wir ſollen uns befleißen, den groͤßten
Theil jener koſtbaren Zeit vor der Communion, bey
derſelben und gleich darnach mit vielen ſolchen in⸗
nerlichen Anmuthungen zuzubringen, welche aus der
Liebe Jeſu Chriſti entſoringen, und welche vorzuͤg⸗
lich auf die Vermehrung eben dieſer Liebe abzielen.
Es iſt gut, daß man vor der heiligen Communion
einige Gebether ſoricht; man ſoll aber wenigſt eine
Viertelſtund lang ernſtlich erwaͤgen, was fuͤr ein groſ⸗
ſes und heiliges Geſchaͤft man vor ſich hat. Wenn
ein Menſch lebhaft uͤberzeugt iſt, er gehe hin, Je⸗
ſum Chriſtum zu empfangen, wenn er eine Begierd
nach ihm tragt, und wenn er daran gedenkt, ſo iſt
es kaum moͤglich, daß er nicht au nachdruͤklich im
Herzen ſollte geruͤhrt werden.
Wenn ſich ein Fuͤrſt auch verkleidet, werden
ihm deßwegen jene, die ihn in dieſem Stand kennen,
nicht weniger die gebuͤhrende Ehrerbiethigkeit bezei⸗
gen; ja, wenn er dazumal einem eine beſondere Gut⸗
that ertheilt, oder ihm einen Beweis ſeiner beſondern
Gewogenheit giebt, iſt eben dieſes eine neue Urſach
ihn noch mehr zu lieben, vorzuͤglich wenn er ſeine
Hochheit nur darum verborgen hat, damit er jemand
einen wichtigen Dienſt erweiſen und eine groſſe Gnad
mittheilen koͤnne. Wir wole dieſe Gleichniß auf
Jeſum Ehriſtum anwenden. O Jeruſalem, o glau⸗
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Von der heiligen Communion. 201

bige Seele, o wenn du doch wuͤßteſt, wer derjenige
iſt, der dich heimzuſuchen kommt, und wie viele
Gnaden du bey dieſer Heimſuchung erhalten kannſt!
Vor allem bedenke, daß du den wahren Leib Jeſu
Chriſti mit jenen heiligen Wunden empfangſt, wel⸗
che er ſeine Juͤnger beruͤhren ließ, und mit dem Leib
Jeſu Chriſti empfangſt du auch ſein goͤttliches Herz.
Dieſes göoͤttliche Herz ſteht uns offen, in dieſes

muͤſſen wir hinein gehen, in dieſem muͤſſen wir ler⸗
nen, wie wir bethen, wie wir unſerem guͤtigen Gott

Dank ſagen, wie wir ihn loben und uns in ſeiner
Gegenwart demuͤthigen ſollen, aber vor allem muͤſ⸗
ſen wir ihn da lieben lernen. Wie viele Wunder
wirket Jeſus Chriſtus nicht waͤhrend dieſer Gnaden⸗
zeit in einer reinen Seele, in einer Seele, welche
ihn aufrichtig liebet? Dazumal iſt ſchon ein einziger
Gedanken an dieſes goͤttliche Herz erkleklich eine in⸗
bruͤnſtige Andacht im Herzen zu entzuͤnden.
Wenn uns Jeſus Chriſtus, da er bey der hei⸗
ligen Communion zu uns kommt, empfindliche Zei⸗
chen ſeiner Gegenwart giebt, wie es insgemein bey
jenen geſchieht, welche eine zarte Andacht zu ſeinem
goͤttlichen Herzen tragen, ſo muͤſſen wir uns dieſe
koſtbaren Augenblike zu Nuzen machen, wir muͤſſen
naͤmlich uns ſorgfaͤltig verſammelt halten und anhoͤ⸗
ren, was unſer Herr und Gott innerlich zu uns re⸗
det; wir muͤſſen dazumal die Gnad walten laſſen,
welche Wunder in uns wirken wird, wenn wir ſie
nicht durch freywillige Ausſchwelfungen und durch

ſolche Zerſtreuungen hindern, womit uns der Hoͤllen⸗

geiſt alle Frucht der Communion rauben will.
Waͤhrend dieſer Zeit muß ſich eine eifrige Seele
vorzuͤglich der Liebe ihres goͤttlichen Erlſers gaͤnzlich
uͤberlaſſen, und ſeiner Gegenwort auf eine ſanfte
N 5 Weis

202 Zehntes Bapitel. .

Weis genießen. Eine zarte und aufrichtige Liebe iſt

die beßte Zubereitung zur heiligen Communion, und
zugleich die vorzuͤglichſte Frucht, welche man daraus
ziehen muß. Wenn man Jeſum Chriſtum inbruͤn⸗
ſtig liebt, und wenn man ihm ſeine Liebe durch eif⸗
rige innerliche Anmuthungen bezeigt, ſo pflegt man

insgemein in ſeiner Gegenwart zu ſchweigen. Mag⸗

dalena verharrte bey den Fuͤſſen des goͤttlichen Erloͤ⸗
ſers in einer tiefen Bewunderung; nach dieſem Bey⸗
ſpiel ſoll ſich eine liebende Seele bey der heiligen Com⸗
munion richten. Wenn ſie reden will, ſoll ſie mit
ihren Worten nur ihre Liebe, ihre Verwunderung
und ihre Freude zu erkennen geben.

Sie kann oͤfter die Worte der Braut im ho⸗

chen Lied wiederholen: Ich habe jenen gefunden,
den meine Seele lieb hat; ich habe ihn gehalten,
und ich will ihn nicht mehr entlaſſen. (*) Bis⸗
weilen kann ſie ſagen: Mein Gott und mein al⸗
les. (**) Oder: Mein Geliebter iſt mein, und
ich bin ſein. (***) Was ſoll ich im Himmel oder
auf der Erde außer dir verlangen? Du biſt der
Gott meines Herzens; du, o Gott, wirſt mein
Antheil ſeyn in Ewigkeit. (****) Seze mich als
ein Sigill auf dein Herz. ꝛc. (*XX)
Bey der heiligen Communion muß man ſich be⸗

fleißen die Geſinnungen Jeſu Chriſti zu erforſchen
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(*) Inveni, quem diligit anima mea; tenui eum, nec
dimittam. Cant. 3, 4.
(**) Deus meus & omnia. .
(XXX) Dilectus meus mihi, & ego illi. Cant. 2, 16.
X*) Quid mihi eſt in cœlo, & a te quid volui ſuper
terram, Deus cordis mei, & pars mea, Deus, in æter-
num! Pjal. 72, 25 fJ.
( x F 3 Pone me ut ſignaculum ſuper cor tuum. Cant.
3 0.

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Von der heiligen Communion. 203

und zu bedenken, was ihm an uns mißfalt; was er
mit uns vorhat; was er von uns haben will, und
was uns hindern kann das ins Werk zu ſezen, was
er von uns fodert. Wir muͤſſen uns in unſeren Ge⸗
danken zu ſeinen Fuͤſſen werfen, und von Zeit zu—
Zeit unſeren Glauben uͤber die Gegenwart Jeſu Ehri⸗

ſti wieder lebendig machen; wir muͤſſen ihn ohne

Unterlaß mit tiefer Ehrfurcht und Bewunderung an⸗
bethen, da wir ſehen, daß der hoͤchſte Gott, vor
welchem die Seraphinen zittern, ſich ſo tief erniedri⸗
get, und ſogar in dem Herzen eines Menſchen und
eines Suͤnders ſeine Wohnung aufſchlagt, daß er
deßwegen alle Geſeze der Natur verkehrt, und ſo er⸗
ſtaunliche Wunder wirkt. Nachdem wir dieſe un⸗
begreifliche Guͤte Jeſu Chriſti bewundert haben, wol⸗
len wir uns beſtreben unſere Dankſagung abzuſtatten;
weil wir aber unſerem goͤttlichen Erloͤſer die gebuͤh⸗
rende Dankbarkeit aus Unvermoͤgen nicht bezeigen
koͤnnen, ſo wollen wir alle Geſchoͤpfe einladen, daß
ſie ihn mit uns preiſen; wir wollen ihm die Liebe
aufopfern, welche alle Auserwaͤhlte im Himmel zu
ihm tragen; eben ſo wollen wir ihm auch zum Er⸗

az unſerer Lauigkeit den Eifer aufopfern, mit wel⸗

chem ihn ſo viele heilige Seelen in der Communion
empfangen; endlich wollen wir Jeſu Chriſto ſein eig⸗
nes von Liebe brennendes Herz aufopfern.
Zulezt muͤſſen wir ihm noch mit groſſem Ver⸗
trauen, und mit einer kindlichen Aufrichtigkeit un⸗
ſere Schwachheiten, unſere Armſeligkeiten und Noͤ⸗
then vortragen; daher koͤnnen wir wie die Martha
ſagen: Sieh, o mein goͤttlicher Erloͤſer, jener, den
du ſo ſehr liebſt, iſt krank. (*) Oder ſollrte ich noch
zweifeln,

(*) Ecce, quem amas, infirmatur, Jo. 11, 3.

204 Zehntes Kapitel.

zweifeln, ob du mich liebeſt, nachdem du ſo bieles

fuͤr mich gethan? nachdem du mir eben izt dieſe groſ⸗

ſe Gnad erwieſen haſt? und wenn du mich liebeſt,
kannſt du noch laͤnger meine Schwachheiten anſehen,
ohne daß du mich heileſt? und vorzuͤglich, kannſt du
anſehen, daß ich dich ſo kaltſinnig liebe, ohne daß

du mein Herz mit dem Feuer deiner Liebe entzuͤndeſt?

Wenn du mir auch alles uͤbrige verſagen wollteſt,
koͤnnteſt du mir wohl deine vollkommene Liebe ab⸗
ſchlagen? Ich weiß, daß ich bisher groſſe Hinderniſ⸗
ſen gemacht habe, da du mir gutes thun wollteſt;
fang aber doch du ſelbſt an, o mein liebvoller Hei⸗
land, dieſe Hinderniſſen auf die Seite zu raumen.
Bey der heiligen Communion muͤſſen wir nie⸗
mal unterlaſſen Jeſu Chriſto ein angenehmes Opfer
zu machen, und ihm zu verſprechen, daß wir uns
befleigen wollen, einen gewiſſen Fehler zu verbeſſern,
don dem wir wiſſen, daß er ein groͤſſeres Mißfallen
daran hat; wir koͤnnen auch ſicher glauben, wir
werden die empfindlichen Wirkungen der heiligen
Communion niemal verſpuͤren, wenn wir nicht ſorg⸗

faͤltig trachten den uͤbrigen Tag in groſſer Verſamm⸗

lung des Gemuͤths zuzubringen. Wenn Leute, die
oft communieciren, ſich insgemein gleich nach der
heiligen Communion der Kaltſinnigkeit, der Traͤgheit
und der Zerſtreuung uͤberlaſſen, ſo iſt dieſes faſt all⸗
zeit ein trauriges Zeichen ihres elenden Zuſtands,
daß ſie naͤmlich zu der groͤßten aus allen Gnaden
Gottes unempfindlich ſind; ſie haben auch nur deſto
mehr Urſach zu fuͤrchten, je weniger ſie den betruͤb⸗
ten Stand ihrer Lauigkeit einſehen, und je ruhiger

ſie in ihrer falſchen Sicherheit fortſchlafen. Der

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von ihren Peinen zu erlangen. Endlich giebt es

Von der heiligen Communion. 205

Der heilige Botzaventurg (*) fuͤhrt acht Urſa⸗
chen an, welche den Glausigen ein Antrieb ſeyn
koͤnnen, die heitige Communion zu empfangen. Eini⸗
ge, ſagt dieſer heilige Lehrer, communieiren, weil
ſie ihre Seelenſchwachheiten empfinden; ſie wuͤnſchen,
daß ſie der himmliſche Arzt heimſuche, welcher ſie al⸗
lein heilen kann. Andere communiciren, weil ſie
nach vielen begangenen Suͤnden der goͤttlichen Ge⸗
rechtigkeit keine angenehmere Genugthuung darbringen
koͤnnen, als dieſes heilige Opfer, das unbeflekte
Lamm, welches die Suͤnden der Welt hinweg nimmt.

Einige communiciren, weil ſie in groſſen Schmerzen

oder in gewaltthaͤtigen Verſuchungen keine andere
Zuflucht haben, als bey einem ſtarken und maͤchti⸗
gen Gott, welcher allzeit bereitet iſt ihnen beyzuſte⸗
hen und ſie zu beſchuͤzen. Andere wollen bey Gott
um gewiſſe Gnaden anhalten; dieſe eommunieiren,
weil ſie hoffen, ſie werden durch die Verdienſte Jeſu
Chriſti des Sohns Gottes und unſeres Mittlers al⸗
les erlangen. Es giebt einige, welche bey der hei⸗
ligen Communion keine andere Abſicht haben, als
dem Herrn den Kelch des Heils darzubringen, und
ihm fuͤr die Gutthaten zu danken, welche ſie von
ſeiner vaͤterlichen Hand empfangen haben. Mehrere
wollen durch die heilige Communion Gott und ſeine
Heilige ehren, und in dieſer Meynung bringen ſie
dieſes Opfer Gott zur Ehre der Heiligen dar. Eini⸗
ge treibt die chriſtliche Liebe gegen ihre ſowohl leben⸗

de als verſtorbene Mitbruͤder an, daß ſie das Blut

Jeſu Chriſti aufopfern, den Lebendigen Verzeihung
der Suͤnden, und den Verſtorbnen die Erledigung

auch

(*) Proceffl. 7 Relig. e. 12.

206 Zehntes Bapitel.

auch noch andere, welche eine wahre Begierd haben
ihren goͤttlichen Erloͤſer zu lieben, und welche ihn
im heiligſten Altarsſakrament in der Meynung em⸗

pfangen, damit ſie von ſeiner Liebe ganz entzuͤndet
werden. Man kann behaupten, dieſer lezte Beweg⸗

grund ſey der vollkommenſte, und er komme am beß⸗
ten mit der Abſicht uͤberein, welche Jeſus Chriſtus

hat, da er ſich und im heiligſten Altarsſakrament

dargiebt.
Der goͤttliche Erloͤſer kommt zu uns, damit er
uns enger mit ſich vereinige, er oͤffnet uns ſein Herz,

und ſchenkt uns dasſelbe; werden wir uns wohl g⸗

trauen, ihm unſer Herz abzuſchlagen? dies ſey weit
von uns. Wir wollen alſo in das liebwuͤrdige Herz

Jeſu hineingehen; und weil eben dieſes Herz in uns

eingeht, ſo ſoll es kuͤnftig hin die Stelle unſeres Her⸗
zens einnehmen, damit unſere Geſinnungen und Ge⸗
danken mit den ſeinigen gaͤnzlich uͤberein kommen.
Wir muͤſſen uns aber dieſe Geſinnungen wohl be⸗
kannt machen; wir muͤſſen erwaͤgen, was Jeſus Chri⸗
ſtus liebt, was er hochſchaͤzt, und was er verachtet.
Man kann nicht zweifeln, er faͤlle uͤber alles das
wahre Urtheil, und man betriege ſich, wenn man

anders als er urtheilt. Was gelten alſo bey ihm

die Ehren, die Reichthuͤmer, die Ergezlichkeiten, nach
denen ich ſo begierig trachte? und im Gegentheil
wie ſieht er die Verdemuͤthigungen und die Kreuze
an, welche ich verabſcheue? Hat er nicht an Kreu⸗
zen und Verdemuͤthigungen ſein Wohlgefallen? ja,
nur dieſe ſchaͤzt er hoch.
Aus dieſen Erwaͤgungen werden wir leicht ab⸗
nehmen koͤnnen, ob das Herz Jeſu Chriſti mit dem
unſrigen vereiniget iſt, und ob wir wahrhaft den
Geiſt Jeſu Chriſti haben. .
. Eilftes

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Eilftes Rapitel.
Von den Kennzeichen und gewoͤhnlichen Wir⸗
kungen der vollkommenen Liebe Jeſu Chriſti, und
der wahren Andacht zu ſeinem goͤttlichen Herzen.

Brſter Abſaz.

Beſchaffenheit eines Menſchen, welcher Jeſum
Chriſtum vollkommen liebt.

ie Beſchreibung, welche der heilige Paulus (*)
wvon der Liebe macht, iſt ganz natuͤrlich, und
erklaͤrt alles vollſtaͤdig; er zeigt zu erſt ihre Noth⸗

wenddigkeit, indem er ſagt: Wenn ich gleich alle meine

Guͤter zur Speis der Armen austheilte, und den
Leib zum Verbrennen dargaͤbe, ſo wuͤrde doch alles
ohne die Liebe unnuz ſeyn; ſodann fahrt der Apo⸗
ſtel weiter und ſagt: Die vollkommene Liebe iſt ge⸗
duldig, ſie iſt ſanftmuͤthig, ſie beneidet niemand, ſie
iſt nicht vermeſſen, ſie iſt nicht leichtfertig, ſie iſt nicht
aufgeblaſen, ſie iſt nicht hochmuͤthig, ſie ſucht nicht
ihren eignen Nuzen, ſie zoͤrnet nicht, ſie wird nicht
erbittert, ſie hat keinen boͤſen Argwohn, ſie duldet
alles, ſie glaubet alles, ſie hofft alles, ſie uͤbertragt
alles. Dies iſt nun eine vollſtaͤndige Beſchreibung
der gruͤndlichen Andacht und der wahren Tugendz
wenn von dieſen Kennzeichen ein einziges mangelt,
ſo iſt die Andacht unvollkommen, und man liebet
auch Jeſum Chriſtum noch nur auf eine unvollkommne

eis.
Wer

(*) 1 Kor. 13.

208 Eilftes Kapitel.
Wweer alſo eine gegruͤndete Tugend hat, und
Jeſum Ehriſtum vollkommen liebet, iſt ohne Eigen⸗
liebe, ohne Verſtellung, ohne Ruhmbegierd; er iſt
allzeit ſtreng gegen ſich ſelbſt, und uͤberſieht ſich nicht
die geringſten Fehler; gegen andere iſt er hoͤchtt lieb⸗

reich, und entſchuldiget alles bey ihnen. Er iſt ehr⸗

bar ohne Zwang, gefaͤllig ohne Niedertraͤchtigkeir,

dienſtfertig ohne Eigennuz, aͤußerſt genau ohne Aeng⸗

ſtigkeit, beſtaͤndig mit Gott vereinigt, von aller Streit⸗
ſucht entfernet; er iſt niemal muͤſſig, doch bemerkt
man auch nicht, daß er zu heftig auf ſein Vorhaben
dringt, oder ſich zu viel beſchaͤftiget, noch viel weni⸗
ger, daß er ſich durch die Geſchafte zerſtreuen laßt;
weil er ſein Herz allzeit frey erhaltet, und in dem⸗
ſelben nur ſeinem einzigen Geſchaͤft, naͤmlich dem
Geſchaͤft ſeines Heils Plaz geſtattet; von ſich ſelbſt
hat er allzeit niedrige Geſinnungen, nur gegen an⸗
dere hat er eine Hochſchaͤzung; weil er bey ihnen all⸗
zeit nur auf ihre Tugenden ſieht, und an ſich allzeit
nur ſeine Fehler vor Augen hat. Er richtet ſich all⸗
zeit nach uͤbernatuͤrlichen Grundſaͤzen; er ſieht es fuͤr
keine Beleidigung an, wenn ihn andere verachten,

weil er nicht glaubt, daß ihm die Ehr gebuͤhre, wel⸗

che ſie ihm verſagen. Einen ſolchen Menſchen end⸗
lich wird man niemal traurig, oder mißvergnuͤgt an⸗
treffen; weil er allzeit hat, was er verlangt, und
weil er niemal etwas verlangt, außer was er hat;
er iſt allzeit vergnuͤgt, allzeit im Frieden, allzeit ſich
ſelbſt gleich; er laßt ſich weder von dem guten Er⸗
folg in ſeinen Geſchaͤften aufblaſen, noch durch die
widrigen Zufaͤlle niederſchlagen; weil er weiß, das

Gute und das Boͤſe in dieſem Leben komme von der

naͤmlichen Hand; er richtet ſich in alem nur auen

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Rennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 209

nach dem Willen Gottes, und ſo thut er allzeit, was
Gott will, und er will allzeit, was Gott anordnet.
Aus dieſer Urſach haben nicht jene Werke, wel⸗

che das groͤßte Aufſehen machen, fuͤr ihn am meiſten

Anzuͤglichkeit; denn er weiß, unſere Werke ſeyen

nur alsdann verdienſtlich, wenn ſie mit dem Willen

Gottes uͤberein kommen; er beku-ͤmmert ſich alſo auch
nicht, ob er viele und groſſe Dinge auswirke, ſon⸗
dern er iſt zufrieden, daß er das auf eine volkommne
Weis verrichtet, was Gott ſeinem hoͤchſten Herrn
gefaͤllig iſt. Deßwegen hat er ein beſtaͤndiges Miß⸗
trauen auf die Bewegungen ſeiner Natur, auf ſeine
Neigungen, und auf ſeine Eigenliebe; die geringſten
Schuldigkeiten ſeines Standes zieht er den groͤßten
Thaten vor, welche er nur nach ſeinem eignen Willen
unternaͤhme, und an denen er ſein Vergnuͤgen haͤt⸗
te. Von dieſem reinen Geiſt Jeſu Chriſti beſeelt
entbehrt er ganz gerne jene Faͤhigkeiten, welche ihm
Gott nicht giebt; er iſt zufrieden, wenn er ſchon jene
Tugenden und jene guten Werke nicht ausuͤbt, wel⸗
che Gott von ihm nicht fodert, und nicht haben will 5
entgegen wirkt er getreulich mit den Gnaden mit „
welche ihm Gott giebt, er beſtrebt ſich auf das ſorg⸗
faͤltigſte jene Tugenden auszuuͤben, und jene guten
Werke zu verrichten, zu denen er Gelegenheit hat,
und wozu ihm Gott eine Begierd einfloͤßt.
Ein ſolcher Menſch unterſcheidet ſich von den
uͤbrigen Glaubigen durch ſeine Sanftmuth, und durch

ſeine Demuth, vorzuͤglich aber durch eine inbruͤnſti⸗

ge Liebe gegen Jeſum Chriſtum, durch eine zarte
und recht kindliche Neigung gegen Marig die ſeligſte
Jungfrau, durch eine beſondere Eingezogenheit, und
durch einen gewiſſen Geruch der Heiligkeit, welchen
jedermann erkennen und havundern muß. Ein ſol⸗

cher

210 KEilftes Kapitel.

cher Menſch wird durch den Gebrauch der heiligen
Sakramente von Tag zu Tag gerechter, bey ihm
nimmt jener Hunger und Durſt nach der Gerechtig⸗
keit, von welchem Jeſus Chriſtus redet, von Tag zu
Tag zu; den heiligen Geheimniſſen wohnt er mit
einem lebendigen Glauben bey, und dadurch wird
ſeine Dankbarkeit, ſeine Liebe und ſeine tiefe Ehr⸗
furcht immer vermehrt. Ein ſolcher Menſch ſuchet
Gott ohne Unterlaß und ohne Abwege; er kann ge⸗
gen Gott nicht zurukhaltig und ſparſam ſeyn, nach⸗
dem er uns alles giebt, ja, nachdem er ſich ſelbſt uns
ſo freygebig und ohne Vorbehalt giebt, damit auch
wir ihm nichts verſagen; ein ſolcher Menſch befleißt
ſich der ſtrengſten Abtoͤdtung, und zwar allzeit, in
einem jeden Alter, und in allen Umſtaͤnden, weil er
weiß, Jeſus Chriſtus der Gekreuzigte ſey in allen
Gelegenheiten ſein Muſter und Vorbild. Mit dem
Geiſt Jeſu Chriſti erfuͤllt trachtet er alſo alle ſeine
Abſichten und Gedanken uͤberall, ſowohl beym Ge⸗
beth als bey ſeinen Geſchaͤften, nur allein nach der

Abſicht Gottes zu richten, weil er ſich ganz nur mit

Gott beſchaͤftiget; er richtet alle Bewegungen ſeines
Herzens nur nach Gott als ſeinem Ziel, da beruhiget
er ſich durch eine einfache und liebvolle Uebergebung
in ſeinen heiligen Willen.
So iſt die wahre und gruͤndliche Tugend be⸗
ſchaffen, welche uns Jeſus Chriſtus ſelbſt vorgebildet
hat, welche alle Heilige durch ihren Lebenswandel
ſo deutlich gezeiget haben, und welche allein die Hei⸗
ligkeit und das Verdienſt aller Heiligen ausmacht.
Eben dieſes iſt nun auch die richtigſte Beſchreibung
eines Menſchen, welcher Jeſum Chriſtum wahrhaft
liebet; daraus wird man aber leicht abnehmen, wie
falſch es ſey, daß die wahre Tugend ein finſteres
und

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Kennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 211

und widerwaͤrtiges Ausſehen habe, und daß Leute
von einer gruͤndlichen Andacht allzeit andern be⸗
ſchwerlich fallen, daß ſie traurig, ungeduldig, ver⸗

druͤßlich, voll Eigenliebe, Eiferſucht und Ruhmbe⸗

gierd ſeyen; noch offenbarer zeigt ſich, wie nachthei⸗
lig es fuͤr die wahre Frommkeit iſt, und wie ſchaͤd⸗
liche Vorurtheile wider die Glaubigen verbreitet wer⸗
den, wenn Leute, welche man fuͤr andaͤchtig haltet,
voll von groſſen Unvollkommenheiten ſind, und durch
ihre Fehler die Tugend, welche man ihnen faͤlſchlich
zumuthet, verſchreyt machen, da ſich die Tugend⸗

feinde allzeit mit ihren Beyſpielen vertheidigen, und

ſich derſelben zu ihrer Bruſtwehr bedienen.
Man muß hier nicht einwenden, die vollkommene
Liebe Jeſu Chriſti, die wahre Frommkeit, wie ſie eben
iſt beſchrieben worden, beſtehe nur in der Einbildung,

oder wenn man ſie wirklich in der Welt antreffen

ſollte, ſo ſey ein nach dieſen Grundſaͤzen eingerichte⸗
tes Leben etwas ſehr ſeltſames, und ein ſo lebender
Menſch ſey hoͤchſt ungluͤkſelig; denn dieſe Vorſtel⸗
lung der Frommkeit, wie ſie kurz zuvor beſchrieben

wurde, iſt gaͤnzlich nach dem Lebenswandel aller Hei⸗

ligen entworfen; alle, welche ihr Leben darnach ein⸗
gerichtet haben, genoſſen einen ſo innigen Frieden
und eine ſo groſſe Freud, daß ſie allen menſchlichen
Begrif uͤberſteigt; wenn man aber bey mehreren,
welche ſich doch ſorgfaͤltig vor Fehlern zu huͤten ſchei⸗
nen, dieſe Kennzeichen nicht bemerkt, ſo iſt die Ur⸗
ſach, weil viele, die ſich zu einem gottſeligen Lebens⸗
wandel bekennen, nicht Muth genug haben, alles
das zu thun, was zu einer ſo hochen Vollkommen⸗
heit zu gelangen nothwendig iſt. Man thut ſich an⸗
fangs einige Gewalt an, man macht ſogar einen
Fortgang auf dem Weg der Tugend; aber oft bleibt
O 2 man

212 Kilftes Kapitel.

man mitten im Lauf ſtill ſtehen, und manche, wel⸗
che vielleicht nur einen einzigen Schritt mehr zu
machen haͤtten, bernuben ſich ſelbſt aller Vortheile
eines vollkommenen Lebens nur darum, weil ſie nicht
Muth genug haben dieſen Schritt zu wagen.

Die meiſten Menſchen, wie der heilige Fran⸗

ciſeus von Sales ſagt, haben einen irrigen Begrif
von der Andacht. Man findet nur wenige, welche
ſich ſelbe nicht nach ihrer Denkungsart, nach ihrer

natürlichen Beſchaffenheit und nach ihren Neigun⸗

gen vorſtelen. Wer von Natur zue Traurigkeit
geneigt iſt, glaubt, die gruͤndliche Tugend beſtehe
darinn, daß man einſam lebe; und er begreift nicht,
wie man allzeit freudig, und doch zugleich andaͤchtig
ſeyn koͤnne. Andere ſehen das innerliche und geiſt⸗
liche Leben nur nach ſeiner aͤußerlichen Seite an,

nach ihrer Meynung beſteht es in leiblichen Bußwer⸗

ken, in haͤrenen Kleidern, im Faſten, im Wachen,
und in anderen dergleichen Abmerglungen des Leibsz;
Viele bilden ſich ein, ſie ſeyen in der Tugend ſchon
vollkommen, wenn ſie ſich zur Gewohnheit gemacht
haben lange muͤndliche Gebether zu ſprechen, viele
Meſſen anzuhoͤren, allen Andachten beyzuwohnen,

viele Zeit in der Kirche zuzubringen und oft zu com⸗

municiren.
Einige ſogar von Ordensleuten glauben, es
ſey ſchon erkleklich zur Vollkommenheit, wenn ſie
emſig in dem Chor erſcheinen, wenn ſie die Einſam⸗
keit und das Stillſchweigen lieben, und wenn ſie
die kloͤſterliche Zucht genau beobachten; und ſo ſezt
einer die/Vollkommenheit in dieſen Uebungen, ein
anderer in anderen; aber alle dieſe betriegen ſich.
Denn die aͤußerlichen Werke ſind entweder eine Vor⸗
bereitung zur vollkommnen Heiligkeit zu gelangen,
oder

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RKennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 213

oder ſie ſind Fruͤchte der ſchon erlangten Heiligkeit;
man kann alſo nicht ſagen, die ehriſtliche Vollkom⸗
menheit oder die vollkommne Liebe Jeſu Chriſti be⸗
ſtehe nur allein in dieſen Werken. Solche Werke
koͤnnen bey heiligen Seelen vortreffliche Fruͤchte einer
ſchon vollkommnen Tugend ſeyn; ſie koͤnnten aber
auch jenen einen groſſen Schaden bringen, welche
ſich nur an dieſe allein halten, wenn ſie dabey nicht
uͤber die Bewegungen ihres Herzens wachen, wenn
ſie ſich nicht befleißen, ſich in der wahren innerlichen
Abtoͤdtung zu uͤben, und ihren Willen in allen Stuͤ⸗

ken mit dem goͤttlichen Willen zu vereinigen.

Aus den oben angefuͤhrten Kennzeichen und
Eigenſchaften eines vollkommenen Menſchen ſieht man,
die wahre Liebe Jeſu Chriſti, die wahre Andacht, und
das, was man das innerliche und geiſtliche Leben
nennt, beſtehe eigentlich darinn, daß man Gott liebe,
daß man ſich ſelbſt haſſe, daß man ſich nicht nur
allein Gott, ſondern aus Liebe ſeiner auch allen Ge⸗
ſchoͤpfen unterwerfe, daß man dem eignen Willen
gaͤnzlich entſage, damit man dem goͤttlichen folge,
daß man den Hochmuth und die Eigenliebe abtoͤdte,
und vor allem, daß man dieſe Dinge nur allein zur
Ehre Gottes uͤbernehme, aus keiner anderen Abſicht
als nur ihm zu gefallen, nur allein weil er will,
und weil er verdient, das alle Geſchoͤpfe ihn lieben
und ihm dienen. Dieſes fodert das Geſez der Liebe,
welches der heilige Geiſt in die Herzen der Gerechten
eingepraͤget hat. Auf dieſe Weis uͤbet man die Ver⸗
laͤugnung ſeiner ſelbſt, welche der goͤttliche Erloͤfer
im Evangelio ſo nachdruͤklich empfohlen hat, dadurch
wird ſein Joch ſo ſuͤß und ſeine Buͤrde ſo leicht.
Nicht ein jeder, welcher ſagt: Herr, Herr, wird
in das Himmelreich eingehen, ſondern nur jener,
O 3 welche *

„*

214 Eilftes Kapitel.

welcher den Willen meines Vaters thut, der im Him⸗

mel iſt; ſo ſpricht der goͤttliche Erloͤſer in ſeinem
Evangelio; (*) er fahrt noch weiter und ſagt: Viele
werden mir an jenem Tag ſagen: Herr, Herr, ha⸗

ben wir nicht in deinem Namen geweisſagt? haben

wir nicht in deinem Namen die Teufel ausgetrieben?
haben wir nicht Wunder gewirkt in deinem Namen?
und ich werde ihnen dazumal vor der ganzen Welt

antworten: Ich habe euch niemal gekennt, weichet

von mir.
Dies iſt ein nachdruͤklicher, aber ein ſchrekli⸗
cher Unterricht fuͤr jene, welche ſich wegen fremdem
Seelenheil groſſe Muͤhe geben, und mit Nuzen dar⸗

an arbeiten, wenn ſie, nachdem andere durch ihre

Bemuͤhung zur hoͤchſten Vollkommenheit gelangt ſind,
durch ihr ganzes Leben elend auf der Erde daher

kriechen, und zulezt mit eben den groſſen Unvollkom⸗

menheiten ſterben, in denen ſie gelebt haben.
Es waͤre ſehr zu wuͤnſchen, wir waͤren vollkom⸗
men uͤberzeugt, die Liebe Jeſu Ehriſti, die wahre An⸗
dacht, die ehriſtliche Tugend, die gruͤndliche Fromm⸗
keit beſtehe eigentlich nur in einer aufrichtigen De⸗
muth, in einer allgemeinen und beſtaͤndigen Abtoͤd⸗
tung, und in einer vollkommenen Gleichfoͤrmigkeit
unſers Willens mit dem Willen Gottes. Wenn
eines von dieſen dreyen Stuͤken mangelt, ſo iſt al⸗

les nur Betrug und Blendwerk, keine wahre An⸗
dacht noch gruͤndliche Tugend.

Diies iſt die Geſinnung des heiligen Apoſtel
Paulus und aller Lehrer des geiſtlichen Lebens, oder
vielmehr, es iſt die einhellige Geſinnung aller, die
den Namen eines Chriſten nich unwürdig tragen;
denn

(*) Matth. 7: 2. 94.

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RKennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 215

denn es iſt die Geſinnung Jeſu Chriſti ſelbſt und
folglich auch aller derjenigen, welche den Geiſt Jeſu
Chriſti wahrhaft haben. Es iſt beſſer, wie ein groſ⸗

ſer Diener Gottes ſagt, wenn wir bey unſeren Vor⸗

haben und Unternehmungen den Vorſaz machen den
Willen Gottes zu vollziehen, als die Ehre Gottes zu
befoͤrdern; denn wenn wir den Willen Gottes thun,
befoͤrdern wir auch allzeit unfehlbar die Ehre Got⸗
tes; aber wenn wir bey unſeren Werken die Ehre
Gottes zur Abſicht haben, ſo laſſen wir uns biswei⸗
len betriegen, indem wir unter dem ſcheinbaren Vor⸗
wand der Ehre Gottes unſeren eignen Willen thun.
O wie gemein iſt dieſer Betrug bey Leuten, die ſich
mit guten Werken beſchaͤftigen und an dem Heil
fremder Seelen arbeiten! Die wahre Vollkommen⸗
heit, wo man ſich nicht betriegen kann, iſt die gaͤnz⸗
liche Erfuͤllung des heiligen Willens Gottes; aber es
giebt ſehr wenige Seelen, welche genugſame Einſicht
haben dieſe hoche Vollkommenheit zu erkennen, oder

welche erleuchtet genug ſind, daß ſie ihr Vergnuͤgen

daran finden.
Gott hat uns allzu ſehr geliebt, ſagt ein ge⸗
treuer Freund Jeſu Chriſti, als daß wir gegen ihn
ſparſam und zuruͤkhaltig ſeyn doͤrften; es ſollte uns

ſchon eine Furcht uͤberfallen, wenn wir nur an eine

ſolche Untreue gedenken; oder wie? ſollten wir nicht
ganz Gott zugehoͤren, nachdem er ſich beſtaͤndig ſo
barmherzig gegen uns erzeigt? ſollten wir uns noch
etwas vorbehalten, nachdem wir ſo viele Gnaden
von ihm empfangen haben? Nein, zu dieſem wird
ſich mein Herz niemal entſchließen. Wenn ich er⸗
waͤge, wie wenig wir fuͤr die Ehre Gottes thun koͤn⸗
nen, wenn wir uns auch gaͤnzlich zu ſeinem Dienſt
verwenden, ſo ſchaͤme ich mich, nur daran zu ge⸗
O 4 denken,

216 Eilftes Kapitel.

denken, daß ich Gott noch etwas entziehen wollte.
Es iſt gefaͤhrlich hier einen Mittelweg ſuchen, man
kommt gar zu leicht auf den Abweg und ins aͤußer⸗
ſte Verderben. Nur ſolche Seelen, welche ſich Gott
ohne Vorbehalt übergeben, koͤnnen einen ſanften und

ruhigen Tod hoffen, nur dieſe fuͤhren ein vergnuͤgtes

und ruhiges Leben.
Aus dieſem ſieht man, wie genau die Geſin⸗
nungen und das Leben der wahren Diener Gottes
mit den angefuͤhrten Kennzeichen der vollkommenen
Ließe Jeſu Ehriſti uberein kommen; man ſieht, wie

groſſen Troſt alle, die ihnen gleichen, zu gewarten

haben, und wie ſehr ſich entgegen jene betriegen,

welche glauben, auch den wahrhaft andaͤchtigen See⸗

len, welche Jeſum Chriſtum aufrichtig und vollkom⸗
men lieben, werden keine himmliſche Troͤſtungen ge⸗
geben, weil ſie dieſelben aus Abgang der wahren
Andacht niemal verkoſtet haben. S

Eben daher kann man auch ſchließen, wie weit

gewiſſe Leute von der wahren Liebe Jeſu Chriſti und

von der wahren Frommkeit entfernet ſind, welche
die aͤußerlichen Werke zwar uͤben und beſtaͤndig da⸗

von veden, welche nur aus natuͤrlicher Neigung und
Luſt oder aus Eigenſinn andaͤchtig ſind, welche we⸗

gen einem unvermutheten Zufall, oder bey einer

angeſtellten Erneuerung des Geiſts ſich auf einige
Tage im Herzen verſammeln, aber durch dieſe ſo
heilſamen Ruͤhrungen der Andacht doch nicht heili⸗
ger werden, noch ihre vorige Unvollkommenheiten
ablegen; welche den Sinnen alles geſtatten, welche

die heiligſten Andachtsuͤbungen nur aus natuͤrlichem

Erieb verrichten, welche ſich beſtaͤndig auf das Aeußer⸗
liche ergießen, welche allen aͤußerlichen Gegenſtaͤnden
den Eingang in ihr Herz geſtatten, welche ſelbes
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Kennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 217

vor den Anfaͤllen des Feinds nicht bewahren, welche
von vielen boͤſen Neigungen beſteuten werden, und
deßwegen in beſtaͤndiger Unruhe leben, und ſich faſt
niemal von der Unordnung frey machen; Leute end⸗
lich, welche dußerſt empfindlich ſind, welche durch
eine jede Kleinigkeit beleidiget werden, welche eine
jede kleine Beleidigung fuͤr die groͤsßte Unbild auf⸗
nehmen; Leute voll der Verſtellung, welche uͤberall
Umſchweife ſuchen, allzeit aus Eigenliebe handeln,
welche nur durch Betrug und Kunſigrife nach ihrem
Ziel trachten, welche alle Stunden ſich aͤndern, weil
ſie ſich allzeit nur von ihren boͤſen Neigungen leiten
laſſen.
Man kann leicht begreifen, daß ſolche Leute
den Geiſt Jeſu Chriſti nicht haben, daß ihre Tugend
nur eine Scheintugend iſt, und ſo lang ſie in dieſem
ungluͤkſeligen Stand verharren, iſt ihre Andacht zum
goͤttlichen Herzen Jeſu allzu unvollkommen, als daß
ſie dadurch den Eingang in dieſes goͤttliche Herz ſin⸗
den ſollten, oder wenigſt daß ſie ſich lang darinn auf⸗
halten koͤnnten.

Zweyter Abſaz.

Gewoͤhnliche Wirkungen der vollkommenen

Liebe Jeſu Chriſti.

Aus allem, was bisher iſt geſagt worden, er⸗
hellet deutlich genug, die gewoͤhnlichen Wirkungen

der vollkommenen Liebe Jeſu E hriſti zielen alle da⸗

hin, daß wir dieſem goͤttlichen Vorbild und Muſter

durch die vollkommene Nachahmung ſeiner wunder⸗
baren Tugenden gleich werden, ſo viel es in dieſem

Leben geſchehen kann. Es muß alſo unſer aͤußerli⸗

ches und innerliches Leben eine lebhafte Abbildung
O 5 des

218 Eilftes Kapitel.

des ſeinigen ſeyn und gleichwie er das lebendige
Ebenbild ſeines Vaters iſt, ſo muͤſſen auch wir leben⸗

zerſchiedenen Staͤnde ſeines Lebens, ſeine Geheim⸗
niſſen und ſeine Tugenden durch unſer Leben vor⸗

che man inbruͤnftig liebt; die vollkommene Nach⸗
ahmung Jeſu Chriſti zeigt ſich aber durch eine un⸗
veraͤnderliche Sanftmuth, durch eine vollkommene
Freyheit des Gemuͤths, durch eine gaͤnzliche Abhaͤn⸗
gigkeit von Jeſu Chriſto in allen unſeren Werken,

Dies ſind die gewoͤhnlichen Wirkungen der wah⸗
ren Liebe des goͤttlichen Erloͤſers, und je eifriger und

man auch dieſe Tugenden beſizen.
Die Sanftmuth iſt Jeſu Chriſto ſo eigen, daß
ihn die Propheten faſt nur durch dieſe Tugend ab⸗
ſchildern. Jene Heiligen des alten Teſtaments, wel⸗
che Jeſum Chriſtum am genaueſten vorbildeten, wie
Moyſes und David, waren auch in dieſer Tugend
vor allen anderen vortrefflich. Den Moyſes nennt
die heilige Schrift (*) den Sanftmuͤthigſten aus al⸗
len Menſchen, die auf Erden lebten; und David (**)
ſcheint der Sanftmuth vor allen anderen Tugenden
den Vorzug zu geben. Ja, lehrt uns nicht Jeſus
Ehriſtus ſelbſt ſowohl durch ſein Beyſpiel als durch
ſeine Worte, die Sanftmuth ſey ſein eigenthuͤmli⸗
ches Kennzeichen, und es ſey nicht moͤglich eine Gleich⸗
heit mit ihm zu haben, wenn man nicht auch ſeine
Sanftmuth hat? Die vollkommene Liebe fodert all⸗
zeit eine Gleichhen: nun aber erlangen wir verzig⸗
. i

dige Ebenbilder von ihm werden, wir muͤſſen die

ſtellen. Man ahmt denjenigen genz leicht nach, wel⸗

und durch eine groſſe Liebe zum Kreuz und Leiden.

inbruͤnftiger man ihn liebt, deſto vollkommner wird

(*) Num. 12, 3. (**) ſal. I31, I.

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KBennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 219

lich durch die unveraͤnderliche Sanftmuth eine Gleich⸗
heit mit Jeſu Chriſto, welche ſich aͤußerlich an uns
zeigt und andern in die Augen fallt; ſie iſt auch eine
gewoͤhnliche Wirkung ſeiner Liebe.
Es iſt wahr, dieſe liepwuͤrdige Tugend ſchließt
noch viele andere Tugenden in ſich ein, und man
kann unmoͤglich alzeit freudig ſeyn, jedermann lieb⸗
reich aufnehmen, und bey allen Gelegenheiten eine
unveraͤnderliche Sanftmuth bezeigen, wenn man nicht
allzeit von Herzen demuͤthig iſt, wenn man ſich nicht
beſtaͤndig abtoͤdtet, n enn man nicht eine vollkommene
Liebe hal, und einen ſo gruͤndlichen Frieden der Se'⸗
le genießt, der ſich durch keine Zufaͤlle ſtoͤren laßt ;
wenn man ſich wider die Sanftmuth verfehlt, ſo
geſchieht es nur darum, weil eine von dieſen Tugen⸗
den mangelt. Man trifft bisweilen Leute an, wel⸗
che fuͤr geiſtreich gehalten werden, bey denen man
aber nicht leicht Zugang findet; ſie haben im Aeußer⸗
lichen eine Strengheit, die abſchrekt; ſie zeigen eine
allzu groſſe Ernſthaftigkeit; aber dieſes kommt ins⸗
gemein von ihrer nartuͤrlichen Beſchaffenheit her, wel⸗
che nicht genug abgetoͤdtet iſt, und ein ſolches Be⸗
tragen war niemal das Kennzeichen eines Juͤngers
Jeſu Chriſti; denn der goͤttliche Erloͤſer fodert, ſeine
Juͤnger ſollen ſich durch die Sanftmuth und durch
die vollkommne Demuth des Herzens von andern un⸗
terſcheiden. So erfahrt man beſtaͤndig, daß eben
jene gegen jedermann am ſanftmuͤthigſten ſind, wel⸗
che Jeſum Chriſtum am inbruͤnſtigſten lieben. Mit
dieſer Sanftmuth haben die Apoſtel die haͤrteſten
Herzen gewonnen, und die apoſtoliſchen Maͤnner wer⸗
den in der Kirche Gottes keinen Nuzen ſchaffen,
wenn ſie dieſe liebwuͤrdige Tugend nicht beſizen.
Durch

220 Eilftes Kapitel.
Durch die Freyheit des Gemuͤths werden wir

Jeſu Chriſto innerlich gleichfoͤrmig, da wir uns ſelbſt

gaͤnzlich vergeſſen, uns ſeinen Anordnungen vollkom⸗
men uͤberlaſſen, und in allen Dingen nur den Wil⸗
len Gottes anſehen, welchen wir allzeit ohne Unru⸗
he und mit Gelaſſenheit zu vollziehen bereitet ſind.
Es iſt ein gewiſſes Zeichen, daß wir Jeſum Chriſtum
gar wenig lieben, wenn wir in der vollkommnen
Uebergebung in ſeinen Willen kein Vergnuͤgen fin⸗
den. Man empfindet die groͤßte Freud, wenn man

jenen zu gefallen das Gluͤk hat, welche man liebtz

wenn wir uns alſo nicht beſtreben alles zu thun,
was Jeſus Cheiſtus von uns verlangt, iſt es nicht
gan; offenbar, daß wir ihn nicht wahrhaft lieben?

Wenn wir ihn lieben, ſo werden wir nichts thun,

außer was ihm gefaͤllig iſt, und uns wird nichts ge⸗
fallen, als was er von uns verlangt.

Wenn man einmal ſein Herz gaͤnzlich der Liebe

Jeſu Chriſti gewidmet hat, ſo findet weder die eigne
Geſinnung noch der eigne Willen darinn Plaz; dieſe
Liebe macht das Herz von aller Anklebung los, und

ſezt es in eine heilige Gleichguͤltigkeit, ſo daß es mit

allem gleich zufrieden iſt; ein Menſch, der ſo beſchaf⸗
fen iſt, will nichts, und er will auch alles; er be⸗

kuͤmmert ſich nicht, wozu ihn Gottes Anordnuns

gebraucht, ob es in groſſen Unternehmungen⸗ oder
in kleinen Sachen, in beſchwerlichen oder angeneh⸗
men Verrichtungen geſchieht; wie immer der Erfolg
ausſchlagt, ſind ſeine Begierden aleit befriediget;
denn weil er alles will, was Gott geſchehen laßt,

ſo geſchieht nichts, was ihn nicht vergnüget. Jene,

weſche an ihre Aemter, an gewiſſe Orte, an ihre

Bequemlichkeiten, oder an etwas anderes angeheftet
ſind, koͤnnen Gott nicht mit der gehoͤrigen Freyheit

—

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ZBennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 22

des Gemuͤths dienen, weil ſie Leibeigne ihres eignen .
Willens ſind. Deßwegen ſammeln ſie in ihrem Le⸗
ben wenige Verdienſte, ſie ſtoͤren den Frieden ihrer
Seele, ſie entziehen ſich der Anleitung des heiligen

Geiſts, und entfernen ſich vom Weg der Gnad; das

Joch Jeſu Chriſti kommt ihnen hart und ſchwer vor,
und ſie ſezen ſich unzahlbaren Betruͤgen und Gefah⸗
ren aus. Daher muͤſſen eifrige Seelen alle Be⸗
ſchaͤftigungen aufgeben, wenn es die Liebe Jeſu Ehriſti

ſo fodert; nichts muß ihnen wichtig vorkommen, nichts

muß ſie ruͤhren als die Liebe Jeſu Chriſti; alles uͤb⸗
rige muß fuͤr ſie gleichguͤltig ſenn. Man muß nur
allein Sorg tragen, daß dieſe Gleichguͤltegkeit nicht
in eine Unthaͤtigkeit und Traͤgheit ausarte.
Unſere ganze Bemuͤhung und unſere ganze Freud
ſoll ſeyn, daß wir das thun, was Gott will, wann
Gott will, und wie Gott will. Außer dieſem giebt
es keine Tugend, alles iſt nur Betrug und Eigen⸗
liebe. In einer vollkommenen Gleichfoͤrmigkeit mit
dem goͤttlichen Willen leben, ſich der Anordnung der
goͤttlichen Fuͤrſicht gaͤnzlich uͤberlaſſen, nichts hoch⸗
ſchaͤzen, als was Gott von uns verlangt, er mag
uns ſodann zu anſehnlichen Aemtern gebrauchen, oder
in einem verborgenen Leben laſſen, dies iſt nicht nur
allein der ſicherſte und kuͤrzeſte, ſondern es iſt eigent⸗
lich der einzige Weg, die vollkommene Reinigkeit des
Herzens und eine inbruͤnſtige Liebe Jeſu Chriſti zu
erlangen, und in kurzer Zeit haͤufige Verdienſte zu
erwerben. Gott iſt unbeweglich, und der Menſch,

der ſich an Gott feſt haltet, kann nicht erſchuͤttert

werden; er iſt allzeit zufrieden, was immer beſchwer⸗
liches vorkommen mag, weil er keinen andern Wil⸗
len als den Willen Gottes hat. O gluͤkſeliger Zu⸗
ſtand! o ſuͤſſer Frieden! o gewuͤnſchte Ruhe des Her⸗
.„Mõ zens!

222 Eilftes Kapitel.

zens! Aber man muß ſtreiten, wenn man dazu ge⸗
langen will.
Die dritte Wirkung der vollkommenen Liebe iſt
eine gaͤnzliche Abhaͤngigkeit von Jeſu Chriſto in allen
Werken; dieſe Abhaͤngigkeit beſteht in einem faſt im⸗
merwaͤhrenden Andenten an Jeſum Chriſtum und
in einer gewiſſen Vorſtellung von ihm, durch welche
man dem goͤttlichen Erloͤſer bey allen Werken gleich⸗
ſam als ein Muſter vor Augen hat. Nach dieſem
Vorbild richtet man ſich in allen Unternehmungen;
man thut nicht nur allein, was er verlangt, ſondern
man befleißt ſich auch alle Werke ſo zu verrichten,
wie er ſelbe verrichtet hat, da er auf Erden unter
den Menſchen wandelte; die alſo Jeſum Chriſtum
lieben, richten ihren ganzen Wandel nach dieſer Vor⸗
ſtellung und nach ſeinem Beyſpiel ein; deßwegen be⸗
merkt man in allen ihren Werken jene Eingezogen⸗
heit und jenen Geruch der Heiligkeit, wodurch jeder⸗
mann eingenommen und erbauet wird; dadurch wird
auch allen eine Hochachtung gegen dieſe Leute und
eine Liebe zur Tugend eingefloͤßt.
Man kann nicht genug beſchreiben, wie groſſen
Nuzen dieſe Uebung der Liebe Jeſu Chriſti und die
beſtaͤndige Vorſtellung eines ſo vollkommenen Beh⸗
ſpiels bey allen Werken bringt. Durch dieſes Mit⸗
tel macht ſich das Herz unvermerkt von den Geſchoͤ⸗
pfen los, die Eigenliebe wird gemindert, und endlich
gar unterdrukt, die Fehler werden verbeſſert, die
Seele wird mit dem Geiſt Jeſu Chriſti erfuͤllt, und
man wandert auf dem Weg der Vollkommenheit mit
groſſen Schritten fort.
Die Hochſchaͤzung und Liebe zum Kreuz und
Leiden ſind auch gewoͤhnliche Wirkungen der vollkom⸗
menen Liebe Jeſu Chriſti. Wer dieſen liebwuͤrdigen
Erloͤſer

—
—

RKennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 223

Erloͤſer eifrig liebt, wird keine Beſchwernit haben

ſeine Geſinnungen anzunehmen, er wird ſich auch

ganz leicht nach ſeinen Neigungen und nach ſeinen
Begierden richten; wenn man ſo beſchaffen iſt, ſo
ehrt man alles, was er hochſchaͤzt; man hat eine
Freud an allem, was er liebt. Man hat einen Ekel
ab allem, was ihm nicht gefallt; man kann behaupten,
dieſe Gleichfoͤrmigkeit der Geſinnungen und der Be⸗
gierden ſey eine nothwendige Wirkung der wahren
Liebe. Daher entſpringt jene wunderbare Liebe zum
Kreuz und Leiden bey allen, welche Jeſum Chriſtum
inbruͤnſtig lieben. Uns kommen die Andachtsuͤbun⸗
gen hart vor; das Joch des Herrn ſcheint uns ſchwer
zu ſeyn, ſchon der Namen der Verdemuͤthigung und
des Kreuzes erſchreket uns; und doch giebt es eine
Menge anderer Menſchen von jedem Alter und Ge⸗
ſchlecht und in allen Staͤnden, welche eine ſo groſſe
Freud am Kreuz finden, daß ſie unteoͤſtlich ſeyn wuͤr⸗
den, wenn ſie nur einen Augenblik ohne Kreuz le⸗
ben muͤßten.
Woher kommt aber eine ſo groſſe Ungleichheit
in den Geſinnungen? daher, weil wir Jeſum Chri⸗
ſtum nur ganz kaltſinnig lieben, jene aber eine in⸗

bruͤnſtige Liebe zu ihm tragen. Ein Leben ohne Lei⸗

den ſchien der heiligen Thereſia haͤrter als der Todz;
der heiligen Magdaleng von Pazzis fiel der Tod nur
deßwegen ſchwer, weil ſie dadurch der Freud beraubt
wurde in dieſem Leben zu leiden; dieſe beyden heili⸗
gen Seelen hatten eine inbruͤnſtige Liebe zu Jeſu
Chriſto.
Ein groſſer Diener Gottes ſagte: Wenn ich
Jeſum Chriſtum anſehe, ſo wird mir das Kreuz ſo
liebwuͤrdig, daß es mir ſcheint, ohne Kreuz koͤnnte
ich nicht gluͤkſelig leben. Ich bin bereitet mein gan⸗

224 Eilftes Kapitel.

zes Leben ohne allen, auch ſogar ohne geiſtlichen,

Troſt zuzubringen; die Liebe Jeſu Chriſti erklekt mir

ſtatt aller uͤbrigen Dinge; das Kreuz hat ſeine An⸗
nehmlichkeit, und wenn man Jeſum Chriſtum voll⸗
kommen liebet, ſindet man im Kreuz und Leiden eine
unausſprechliche Suͤſſigkeit. Wir Armſelige haben
nur deßwegen keine ſo erhabene Geſinnungen wie
dieſe getreuen Diener Gottes, weil wir keine gleiche
Liebe haben.
Der Verfaſſer des innerlichen Chriſten ſagt, ()
mehrere fliehen das Kreuz, weil ſie glauben, ſie koͤnn⸗
ten Gott durch groſſe und ſcheinbare Werke, welche
zum Nuzen des Nebenmenſchen gereichen, viel beſ⸗
ſer ehren und verherrlichen; aber ſie ſehen nicht ein,
daß es nur ein Betrug der Eigenliebe iſt, und daß
dieſer Antrieb keineswegs von der Liebe Jeſu Chriſti
herkommt. Wir muͤſſen ihm ſo dienen, wie er es
verlangt, nicht wie wir es haben wollten; ſeine Liebe
muß uns gleiche Geſinnungen mit den ſeinigen ein⸗
floͤſſen; Jeſus Chriſtus hat die groͤßte Liebe zum Kreuz
getragen, und es iſt nicht moͤglich, daß nicht auch
wir das Kreuz lieben, wenn wir Jeſum Chriſtum
wahrhaft lieben. Aus eben dieſer Liebe Jeſu Chriſti
entſpringt eine immer groͤſſere Begierd, ihn auch in
jenen zu lieben, die ihn lieben; und je vollkommner
die Liebe zu Jeſu Chriſto iſt, deſto inbruͤnſtiger wird
auch dieſe Begierd ſeyn.
Die lezte Wirkung der vollkommenen Liebe Jeſu
Chriſti iſt eine groſſe Hochſchaͤung und eine beſon⸗
dere Ehrfurcht gegen alles, was einen Bezug auf Je⸗
ſum Chriſtum hat. Man verſpuͤrt einen unerſaͤttli⸗
chen Hunger zur heiligen Communion; eine jede
Bildniß

(*½) 1 Th. 4 K.

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Rennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 225

Bildniß des goͤttlichen Erloͤſers erreget bey denen,
die ihn lieben, eine neue Andacht; man ſpricht ſeine

goͤttliche Worte nie anders als mit groſſer Ehrfurcht
aus; und ſchon der heiligſte Namen Jeſus vermehrt
beſtaͤndig ſeine Liebe.
In der Welt ehrt man ſogar die mindeſten Be⸗
dienten der groſſen Herren, man hat Ehrfurcht ge⸗
gen ihre Wappen, alles, was ihren Namen oder ihre
Kennzeichen tragt, bleibt unberuͤhrt. Im Chriſten⸗
thum haben die Armen eine ſonderbare Verbindung
mit Jeſu Chriſto, ſie tragen vorzuͤglich ſeine Kenn⸗
zeichen; die Liebesdienſte, welche man ihnen erweiſt,
erweiſt man Jeſu Chriſto ſelbſt; es iſt alſo ganz of⸗
fenbar, daß die Liebe gegen die Armen eine gewoͤhn⸗
liche Wirkung der wahren Liebe Jeſu Chriſti ſeyn
muß; dieſe Liebe floͤßt nicht nur allein das Mitleiden
gegen die Armen ein, ſondern auch eine zarte Liebe
und eine gewiſſe Ehrfurcht, ſo zwar, daß ihnen oͤf⸗
ter die groͤßten Fuͤrſten mit eignen Haͤnden dienten.

Wenn man dieſe Liebe hat, empfindet man ein in⸗

nerliches Vergnuͤgen bey Ertheilung des Almoſens;
man kann ſich nicht entſchließen einen Armen abzu⸗
weiſen, weil man uͤberzeugt iſt, man wuͤrde Chri⸗
ſtum ſelbſt in dem Armen abweiſen, und man weiß
aus der Erfahrung, daß die Liebe gegen die Armen
allzeit deſto inbruͤnſtiger iſt, je inbruͤnſtiger man Je⸗
ſum Chriſtum liebt.
Aus dieſen Kennzeichen kann man abnehmen,

ob man Jeſum Chriſtum vollkommen liebe; denn je

inbruͤnſtiger ſeine Liebe iſt, deſto kennbarer werden
auch ihre Wirkungen ſeyn; es ſind auch eben dieſe

Wirkungen die gewiſſeſten Beweiſe dieſer Liebe.

Man fuͤhret hier nicht alles an, was die Liebe
Jeſu Chriſti in reinen Seelen wirkt; deßwegen D

Eilftes Kapitel.

geht man alle jene Wunder, welche nur darum nicht
gewoͤhnlich ſind, weil es wenige ſolche Seelen giebt;
es erklekt, wenn man ſagt, eine Seele, welche von
dieſer goͤttlichen Liebe entzuͤndet iſt, verliere die Liebe
und Neigung zu den Geſchoͤpfen, ſie koͤnne zu irdi⸗
ſchen Dingen keine Begierd mehr haben, und ſie ha⸗
be auch keinen Antrieb, was anderes zu ſuchen als
Jeſum Chriſtum ihr einziges Ziel und ihre Ruhe.
Von Zeit zu Zeit bricht ſie in Seufzer aus. Eine
verborgene Maͤttigkeit verzehrt nach und nach den

Leib; die Eindruͤke der goͤttlichen Liebe nehmen ſo

ſehr zu, daß eine ſolche Seele ſich nicht enthalten
kann ihren Gott ohne Unterlaß zu ſuchen. Dieſes
iſt allzeit und an allen Orten ihre ganze Beſchaͤfti⸗
gung ſowohl bey der Arbeit als in der Ruhe, beym
Wachen und im Schlaf, beym Gebeth und bey der
Ergezung, ſie denkt an nichts anderes als an den
Gegenſtand ihrer Liebe; ſie hat keine andere Sorg
als ihn zu lieben und ihm zu gefallen; alle andere
Sorgen ſind in dieſer einzigen Sorg verſchlungen.
Damit man aber zu dieſem Stand gelangt, muß
man ſich immer mehr und mehr reinigen; man muß
aller anderen Liebe entſagen, und alle Gedanken aus
ſeinem Gemuͤth verbannen, welche nicht zu Jeſu Chri⸗
ſto gerichtet ſind. B
Die Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu, wie
ſie in dieſem Buch vorgeſtellt wird, iſt ein ſicheres
und leichtes Mittel zu einer ſo hochen Vollkommen⸗
heit zu gelangen und eine ſo erhabne Tugend zu er⸗
reichen, wie ſie hier iſt beſchrieben worden; denn alle
Uebungen dieſer Andacht zielen nur allein dahin, uns
eine vollkommne und zarte Liebe Jeſu Chriſti einzu⸗
floͤſſen, und eben in der vollkommnen Liebe Jeſu Chri⸗
ſti beſteht jene hoche Vollkommenheit, .
an⸗

Unt

Kennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 227

O anbethungswuͤrdiges Herz meines goͤttlichen
Erloͤſers, du Siz aller Tugenden, du Schaz aller
Gnaden, du Aufenthalt aller heiligen Seelen, o goͤtt⸗
liches Herz, an welchem der himmliſche Vater ſein
Wohlgefallen hat, o Herz, welches wuͤrdig iſt uͤber
alle Herzen zu herrſchen und die Liebe aller Menſchen
und Engel zu beſizen, o anbethungswuͤrdiges Herz
meines liebwuͤrdigen Jeſu, das du uns auf eine ſo
wunderbare Weis liebeſt, und doch von jenen, wel⸗
che du ſo inbruͤnſtig liebeſt, ſo wenig entgegen ge⸗
liebet wirſt! O mein liebwuͤrdiger Jeſu, o wenn ich
doch die ganze Welt durchlaufen, und allen Men⸗
ſchen die unausſprechlichen Suͤſſigkeiten und wunder⸗

baren Gnaden kund machen koͤnnte, welche du allen,
die dich ehren und von ganzem Herzen lieben, ſo

reichlich mittheileſt! Ich opfere dir mein Herz auf,
laß dir wenigſt dieſes Oofer und meine inbruͤnſtige
Begierd gefallen, daß du von allen Engeln und Men⸗
ſchen geprieſen, gelobt, ewig geliebt, ewig geehret
und verherrlichet werdeſt. Amen.

6 . 0

Tagzeiten
zum
goͤttlichen Herzen Jeſu.
Zur Metten.
O goͤttliches Herz Jeſu, du brenneſt vor Liebe

gegen mich; ach, entzunde auch mein Herz mit dei⸗

ner Liebe.
V. Herr, eroͤffne meine Lefzen;
he, So wird mein Mund dein Lob verkuͤnden.
P 2 y. O

Tagzeiten

XY. O Gott, merke auf meine Hilf;
. Herr, eile mir zu helfen.
Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗
zeit und zu ewigen Zeiten. Amen.

Lobgeſang.
Beſu, wahrer Gottes Sohn,
J Du willſt dich von deinem Thron
Voll Erbarmen zu uns neigen,
Deine Liebe uns zu zeigen.
Jeſu, du der Engel Freud,
Und des Himmels Herrlichkeit,
Du erſcheinſt auf unſrer Erden,
Willſt ſelbſt Menſch fuͤr Menſchen werden;
Du machſt durch dein eignes Blut
Adams Fall nun wieder gut.
Kur aus Liebe kannſt der Armen
Dich, o Jeſu, ſo erbarmen.
Jeſu Herz, mein Troſt im Tod,
Meine Hilf in aller Noth,
Ich will dich von Herzen lieben,
Und mit keiner Suͤnd betruͤben.
Antiph. O goͤttliches Herz Jeſu, du haſt dich den
Anordnungen deines himmliſchen Vaters allzeit voll⸗

228

kommen unterworfen; nimm auch unſere Herzen in

Beſiz, und mache, daß wir allzeit thun, was dir
wrhe gefaͤlliger iſt,

O Gott meines Herzens, ich bin allzeit bereitet

deinen heiligen Willen zu vollziehen.
Fe. Ja, o mein Goltt, ich bin bereitet, und ich will
dein Geſez in meinem Herzen einpraͤgen.

Gebeth

= = ☛

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So =. —

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— — S

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☛ 4

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enze
Gl

ſtl

67

zum Herzen Jeuu. 229

Gebeth.
O Gott voll der Guͤte und Barmherzigkeit, ſieh an
das Herz deines geliebteſten Sohns, an welchem
du ein unendliches Wohlgefallen haſt, und in Anſe⸗
hung der Liebe, welche dieſes heiligſte Herz getragen,
und wegen den Schmerzen, welche es zur Genug⸗
thuung fuͤr unſere Suͤnden gelitten und dir aufge⸗

opferet hat, verzeih uns gnaͤdig unſere Suͤnden, wel⸗

che wir von Herzen bereuen, und entzuͤnde unſer
Herz mit einer ſo inbruͤnſtigen Liebe Jeſu Chriſti,
daß wir unſer ganzes Leben nur nach dem Wohlge⸗
fallen deines Herzens zubringen, und endlich von
den Flammen dieſer Liebe ganz verzehret werden.
Durch unſeren Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn,
welcher mit dir in Einigkeit des heiligen Geiſtes le⸗
bet und herrſchet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
Liebvolleſtes Herz Jeſu, laß die Seelen der Glau⸗
bigen durch deine Barmberzigkeit im Frieden ruhen.
Amen,

Zur Prim.

O goͤttliches Herz Jeſu, du brenneſt vot Liebe
gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗
ner Liebe.
V. O Gott, merke auf meine Hilf;
be, Herr, eile mir zu helfen.
Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗
zeit und zu ewigen Zeiten. Amen.

Lobgeſang.

deſu Herz, o meine Seel,
A Iſt die wundervolle Quell,
P 3 Die

Ve. Herr, eile mir zu helfen.

230⁰ Tagzeiten

Die ſo reichlich ſich ergoſſen,
Aus der uns das Heil gefloſſen; en
Dieſes Herz hat uns zu gut
Dargegeben all ſein Blut;
Dieſes iſt fuͤr uns geſtorben, MU
Hat das Heil uns ſo erworben. a

Dieſes Herz iſt allezeit J
Unſre Hilf und Sicherheit. D
Laßt uns dann dies Herz beſingen,
Und ihm Dank zum Opfer bringen. d
Jeſu Herz, mein Troſt im Tod, .
Meine Hilf in aller Noth;
Ich will dich von Herzen lieben,
Und mit keiner Suͤnd betruͤben.

Antiph. O goͤttliches Herz Jeſu, du haſt allzeit
einen brennenden Durſt nach unſerem Seelenheil ge⸗ A
tragen; ach, floͤſſe auch uns eine Begierd nach unſerem
Heil ein, damit wir wahre Buß wirken und nicht in
unſeren Suͤnden ſterben.
Y. O Gott meines Herzens, ich bin allzeit bereitet g
deinen heiligen Willen zu vollziehen.
v. Ja, o mein Gott, ich bin bereitet, und ich wil

.
dein Geſez in meinem Herzen einpraͤgen.
Gebeth.
O Gott voll der Guͤte ꝛc. wie oben Seite 229. 8
Zur Terz.

O goͤttliches Herz Jeſu, du brenneſt vor Liebe
gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗
ner Liebe. .
F. O Gott, merke auf meine Hilf;

Die

a

I

Hſſee

ti

D

ſt

zum Herzen Jeſu. 23 1

Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗
zeit und zu ewigen Zeiten. Amen.
Lobgeſang.

KBeſu Herz iſt unſre Freud,
a Unſer Troſt in Bitterkeit.

Dieſes Herz vom Speer getroffen

Steht uns allen liebreich offen.

Da erlangt der Suͤnder Heil,

Und wird frey vom Suͤndengreul.
Wer ſoll dann dies Herz nicht lieben?
Wer mit einer Suͤnd betruͤben?
Liebſtes Herz, wer ſoll nicht dein?
Wer nicht dir ergeben ſeyn?
Wer ſoll nicht an dich gedenken,
Und dir Gegenliebe ſchenken?
Jeſu Hern⸗ mein Troſt im Tod,
Meine Hilf in aller Nothz
Ich will dich von Herzen lieben,
Und mit keiner Suͤnd betruͤben.
Antiph. O goͤttliches Herz Jeſu, du vollkommen⸗
ſtes Muſter der Reinigkeit, gieb uns ein reines Herz,
damit wir alle Suͤnden fliehen, und dir wohlgefaͤl⸗
lig ſeyn moͤgen.
V. O Gott meines Herzens, ich bin allzeit bereitet
deinen heiligen Willen zu vollziehen.
. Ja, o mein Gott, ich bin bereitet, und ich will
dein Geſez in meinem Herzen einpraͤgen.

Gebeth.
O Gott voll der Guͤte ꝛc. wie oben Seite 229.

P 4 . Zut

Tagzeiten

Zur Sext.

O goͤttliches Herz Jeſu, du brenneſt vor Liebe
gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗

ner Liebe.
YV. O Gott, merke auf meine Hilf;
e. Herr, eile mir zu helfen.

Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗

zeit und zu ewigen Zeiten. Amen.

Lobgeſang.
KBeſu Herz, o welche Huld,
A Welche goͤttliche Geduld
Tragſt fuͤr uns, fuͤr deine Kinder,
Fuͤr uns arme, blinde Suͤnder?
Wenn wir Menſchen dein Geboth
Kuͤhn verachten, dir zum Spott
Allen Suͤndengreul veruͤben,
Und verwegen dich betruͤben,
Warteſt du auf unſre Reu,
Urnnd verzeiheſt uns aufs neu;
Giebſt uns wieder deine Gaben,
Die wir doch verachtet haben.
Jeſu Herz, mein Troſt im Tod,
Meine Hilf in aller Noth;
Ich will dich von Herzen lieben,
Und mit keiner Suͤnd betruͤben.

Antiph. O goͤttliches Herz Jeſu, du Herz voll der
Barmherzigkeit und Guͤte gegen deine Feinde, ach,
floͤſſe auch unſeren Herzen dieſen Geiſt des Friedens
und der Sanftmuth ein, damit wir allen, die uns
beleidigen, von ganzem Herzen verzeihen, und ſie

aufrichtig lieben.

N

zum Herzen Jeſu. 233

V. O Gott meines Herzens, ich bin allzeit bereitet
deinen heiligen Willen zu vollziehen.
Be. Ja, o mein Gott, ich bin bereitet, und ich will
dein Geſez in meinem Herzen einpraͤgen.
Gebeth.
O Gott voll der Guͤte ꝛc. wie oben Seite 229.

Zur Non.

O goͤttliches Herz Jeſu, du brenneſt vor Liebe
gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗
ner Liebe.
V. O Gott, merke auf meine Hilf;
Ve. Herr, eile mir zu helfen.
Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗
zeit und zu ewigen Zeiten. Amen.

Lobgeſang.
KPeſu Herz, dein theures Blut
9 Fließt den Moͤrdern ſelbſt zu gut;
Uns zu retten vom Verderben,
Und das Heil uns zu erwerben,
Denkt es nicht der eignen Schmach,
Ruft um Gnade, nicht um Rach.
Daß der Vater uns verzeihe,
Urnd uns Suͤndern Gnad verleibe,
Bittet vor des Vaters Thron—
Fleht zu ihm ſein eigner Sohn;
Und du, Vater, wirſt ihn hoͤren,
Seine Bitte ihm gewaͤhren.

Jeſu Herz, mein Troſt im Tod,

Meine Hilf in aller Noth;

Idch will dich von Herzen lieben,

Und mit keiner Sünd betruͤben.
P § Antiph.

234 Tagzeiten

Antiph. O goͤttliches Herz Jeſu, du haſt aus Lie⸗
be zu uns alle Schmerzen und Bitterkeiten mit un⸗
uͤberwindlicher Geduld uͤbertragen, gieb uns doch ein
reumuͤthiges und demuͤthiges Herz, damit wir wuͤr⸗
dige Fruͤchte der Buß wirken moͤgen.
V. O Gott meines Herzens, ich bin allzeit bereitet
deinen heiligen Willen zu vollziehen.
F. Ja, o mein Gott, ich bin bereitet, und ich will
dein Geſez in meinem Herzen einpraͤgen.
Gebeth.
O Gott voll der Guͤte ꝛc. wie oben Seite 229.

Zur Veſper.
O goͤttliches Herz Jeſu, du brenneſt vor Liebe
gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗
ner Liebe.
V. O Gott, merke auf meine Hilf;
. Herr, eile mir zu helfen.

Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und

dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗
zeit und zu ewigen Zeiten. Amen.
Lobgeſang.
Kwveſu Herz, du Troſt im Leid,
Und du Staͤrke in dem Streit;
O du unſre reinſte Freude,
Frommer Seelen ſuͤſſe Weide,
Du von allen Suͤnden rein
Gehſt in unſre Herzen ein!
Auf ſonſt unerhoͤrte Weiſe
Giebſt dich uns zur Seelenſpeiſe;
Dieſes iſt das theure Pfand,
Welches deine Lieb erfand.
Alle Wunder muͤſſen weichen;
Weil doch keine dieſem gleichen.
Jeſu

zum Herzen Jeſu. 235

Jeſu Herz, mein Troſt im Tod,
Meine Hilf in aller Noth;

Ich will dich von Herzen lieben,

Und mit keiner Suͤnd betruͤben.
Antiph. O goͤttliches Herz Jeſu, du haſt allzeit
die Armuth geliebt; floͤſſe auch uns dieſe Liebe ein,
mache uns von allem Anhang zu irdiſchen Guͤtern
los, und zieh uns mit deiner liebreichen Gewalt an
dich, daß wir alle unſere Hoffnung und unſer gan⸗
zes Vertrauen nur allein auf dich ſezen.
V. O Gott meines Herzens, ich bin allzeit bereitet
deinen heiligen Willen zu vollziehen.
F. Ja, o mein Gott, ich bin bereitet, und ich will
dein Geſez in meinem Herzen einpraͤgen.
Gebeth.
O Gott voll der Guͤte eꝛc. wie oben Seite 229.

Zur Complet.

O goͤttliches Herz Jeſu, du brenneſt vor Liebe
gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗
ner Liebe.
V. Bekehre uns zu dir, o Gott du unſer Heiland;
Be. Und wende deinen Zorn gnaͤdig von uns ab.
V. O Gott, merke auf meine Hilf;

h. Herr, eile mir zu helfen.

Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗
zeit und zu ewigen Zeiten. Aamen.
Lobgeſang.
Keſu Herz, du Zufluchtsort,
N Und in Stuͤrmen ſichrer Port ;
Du haſt dich in dieſem Leben
Mir zur Wohnung ſelbſt gegeben;

236 Tagzeiten

Du biſt nun fuͤr allezeit
Meine Burg und Sicherheit.
Da ſind reichlich alle Gaben,
Die man wuͤnſchen kann, zu haben.
Wer vom Feind will ſicher ſeyn,
Geh in dieſe Wohnung ein.
Dieſes Herz ſteht allen offen,
Wer ſoll da nicht Gnade hoffen?
Jeſu Herz, mein Troſt im Tod,
Meine Hilf in aller Noth;
Ich will dich von Herzen lieben,
Und mit keiner Suͤnd betruͤben.

Antiph. O goͤttliches Herz Jeſu, du biſt gegen

alle, welche dich lieben, unendlich barmherzig, lieb⸗
reich und gutthaͤtig, ich will mich ganz in dich ver⸗
ſenken; in dir meinem Heil will ich frohloken, du
ſollſt mein Antheil ſeyn in Ewigkeit.
V. O Gott meines Herzens, ich bin allzeit bereitet
deinen heiligen Willen zu vollziehen.
. Ja, o mein Gott, ich bin bereitet, und ich will
dein Geſez in meinem Herzen einpraͤgen.

Gebeth.
O Gott voll der Guͤte ꝛc. wie oben Seite 229.

Aufopferung.

Beſu Herz, der Engel Freud,
. Und der Menſchen Troſt im Leid;
Du des Lichtes reiche Quelle,
. Ach, erleuchte meine Seele,
Mache ſie von Suͤnden rein,
Daß dir moͤg gefaͤllig ſeyn
Dieſes Opfer, das ich bringe,
Dieſes Lob, das ich dir ſinge.
Zieh

e

—.—

—. — —

— — — — —

———

zum Herzen Jeſu. 237

Zieh mein ganzes Herz zu dir,
Zuͤnde an dein Feuxr in mir,
Daß ich gleich den Seraphinen
Einzig dir nur moͤge dienen.
Jeſu Herz, mein Troſt im Tod,
Meine Hilf in aller Noth;
Ich will dich von Herzen lieben,
Und mit keiner Suͤnd betruͤben.

Litaney
zum
goͤttlichen Herzen Jeſu.
Gerr, erbarme dich unſer.
e Chriſte, erbarme dich unſer.
N Herr, erbarme dich unſer.

Chriſte, hoͤre uns.
DM Chriſte, erhoͤre uns.
Gott Vater vom Himmel,
l Gott Sohn, Erloͤſer der Welt,
Gott heiliger Geiſt,
Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott,
Herz Jeſu des Sohns des ewigen Vaters,
Herz Jeſu des Sohns der Jungfrau Mariaͤ,
Herz Jeſu, in welchem die ganze Voͤlle der Gott⸗
heit wohnet,
Herz Jeſu, in welchem alle Schaͤze der Wiſſen⸗
ſchaft und Weisheit Gottes eingeſchloſſen ſind,
Herz Jeſu, von deſſen Voͤlle wir ſind bereichet
worden,
Herz Jeſu, unſer Leben und unſere Hoffnung,
Herz Jeſu, unſer Frieden und unſere Verſoͤhnung,
Hexz Jeſu, du Brunnquell des lebendigen Waſſerd.)
HMl erz

aun gi dg

238 Litaney

Herz Jeſu, du Gegenſtand, an welchem der himm⸗)
liſche Vater ſein groͤßtes Wohlgefallen hat,
Herz Jeſu, du beſtandiges Schlachtopfer,
Herz Jeſu, von Schmerzen wegen unſeren Suͤn⸗
den zerknirſcht,
Herz Jeſu, mit Schmachen erſaͤttiget und bis in
Tod betruͤbt,
Herz Jeſu, gehorſam bis zum Tod des Kreuzes,
Herz Jeſt, du vollkommenſtes Muſter aller Tu⸗
genden,
Herz Jeſu, vom Feuer der goͤttlichen Liebe ganz
entzuͤndet,
Herz Jeſu, du Thron der Guͤte und Barmherzig⸗
Herz Jeſu, du Zuflucht der Suͤnder,
Herz Jeſu, du Wohnung der gerechten Seelen,
Herz Jeſu, unſere Staͤrke in den Verſuchungen,
Herz Jeſu, du ſanftmuͤthigſtes und demuͤthigſtes
Herz, L
Herz Jeſu, du Mittelpunkt und Muſter aller
Herzen,
Herz Jeſu, du Quelle der ewigen Freuden,
Herz Jeſu, voll der Zaͤrtlichkeit, Sanftmuth und
Liebe gegen die Menſchen,
Herz Jeſu, du Troſt der Sterbenden,
Herz Jeſu, du Erquikung der Seelen im Feg⸗
feuer, 8

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗

den der Welt; verſchone uns, o Her.
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt; erhoͤre uns, o Herr.
O du Lamm Goͤttes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt; erbarme dich unſer, o Herr.
Vater unſer ꝛc. Gegruͤßt ſeyſt du, Maria ꝛc.
. . Antiph.

un die dae.

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zum Serzen Jeſu. 239
„.

Antiph. Kommet alle, die ihr mit Arbeit und
Muͤhſeligkeiten beladen ſeyd, das Herz Jeſu wird
euch erquiken; da werdet ihr fuͤr euere Seele die
Ruhe finden, und ihr werdet in Gott euerem Hei⸗
land frohloken.
V. In dem Herzen meines Erloͤſers will ich in Ewig⸗
keit wohnen.
g. Da werde ich vor allen Feinden beſchuͤzet wer⸗
den und ſicher ruhen koͤnnen.
Gebeth.
O Gott voll der Guͤte und Barmherzigkeit, ſieh
an das Herz deines geliebteſten Sohns, an wel⸗
chem du ein unendliches Wohlgefallen haſt, und in
Anſehung der Liebe, welche dieſes heiligſte Herz zu
uns getragen, und der Schmerzen, welche es zur
Genugthuung fuͤr unſere Suͤnden gelitten und dir
aufgeopferet hat, verzeih uns guaͤdig unſere Suͤn⸗
den, welche wir von Herzen bereuen; entzuͤnde unſer
Herz mit einer ſo inbruͤnſtigen Liebe Jeſu Chriſti,
daß wir unſer ganzes Leben nur nach ſeinem Wohl⸗
gefallen zubringen und endlich von dem Feuer dieſer
Liebe gaͤnzlich verzehret werden.
O goͤttliches Herz meines Jeſu, das du aus
Liebe unſer von der Lanze biſt durchſtochen worden,
ich bethe dich an mit allen Kraͤften meiner Seele,
welche ich dir ſammt allen meinen Gedanken, Wor⸗
ten und Werken fuͤr allzeit aufopfere und widme⸗
O goͤttliches Herz, o wenn ich dich doch eben ſo an⸗
bethen, lieben und ehren koͤnnte, wie du deinen
himmliſchen Vater anbetheſt, liebeſt und ehreſt! weit
aber dieſes nicht in meiner Gewalt iſt, ſo erſeze du,
was mir abgeht; beſchuͤze mich im Leben, und ſey
meine Zuflucht in der Stund meines Tods. Um
eben dieſe Gnad bitte ich dich auch fuͤr meine ee⸗
wandte,

—

240⁰ Gebether

wandte, fuͤr meine Freunde und Feinde, fuͤr alle
Suͤnder, fuͤr alle Bedraͤngte, für die Sterbenden,
und endlich fuͤr alle Menſchen auf Erden, damit der
Werth deines koſibaren Bluts an ihnen nicht ver⸗
lohren gehe. Laß dein koſtbares Blut auch den See⸗
len im Fegfeuer zukommen, und erquike ſie in ihren
Peinen. O anbethungswuͤrdiges Herz Jeſu, um
dieſe Gnaden bitte ich dich, und ich verlange meine
Bitt ſo oft zu erneuern, als viele Augenblike bis an
das End meines Lebens ſeyn werden.

Liebwuͤrdigſtes Herz Jeſu, du Herz meines Got⸗

tes, du Siz aller Tugend, aller Weisheit und Voll⸗
kommenheit, du koſtbarſtes Werkzeug meiner Erloͤ⸗
ſung, du vollkommenſtes Muſter, nach welchem mein
Herz geſtaltet ſeyn ſoll, ich bethe dich an, ich danke
dir, ich bereue, widerrufe und verfluche alle Suͤnden,
mit denen ich dich beleidiget habe. Liebwuͤrdigſtes
Herz Jeſu, o wenn ich dich doch eben ſo verehren und
lieben koͤnnte, wie deine jungfraͤuliche Mutter, wie
die reineſten Engel und deine Heilige im Himmel dich
lieben! dies verlange ich aus Liebe zu dir, o mein
Jeſu, mein Erloͤſer, mein Gott und mein alles.

Amen.
Weis ſich der Liebe des goͤttlichen Herzens
Jeſu zu widmen.
O Jeſu, du Sohn Gottes und mein Heiland, deſ⸗

ſen heiligſtes Herz allzeit von Liebe gegen mich

entzuͤndet iſt, ich dein armſeliger Diener verlange
meine Erkenntlichkeit fuͤr eine ſo groſſe Liebe zu be⸗
zeigen; deßwegen werfe ich mich mit innigſter Dank⸗

ſagung zu deinen heiligſten Fuͤſſen; in Gegenwart

der allerhoͤchſten Dreyfaltigkeit, Maria der ſeligſten
Jungfrau und des ganzen himmliſchen Hofs opfer⸗
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zum Herzen Jeſu. 241I

ich mich dir aufß, und widme mich ganz der Liebe dei⸗

nes liebwuͤrdigſten Herzens durch eine beſondere Ueber⸗

gab, damit du von izt an allzeit der Gott meines

Herzens, meine Liebe und mein alles ſeyn moͤgeſt,
damit ich dich allein liebe, und nach dir allein eine
Begierd habe, damit ich fuͤr dich lebe und ſterbe,
damit ich endlich ganz dir, und du ganz mir zuge⸗
hoͤreſt. O heiligſtes Herz memes liebwuͤrdigen Je⸗
ſu, laß dir dieſe Schankung gefallen, da ich dir mich
ſelbſt uͤbergebe; dir widme ich mein ganzes Weſen,
mein Leben, alle meine Werke und mein Leiden;
ich verlange mich gaͤnzlich zu deiner Ehre zu ver⸗
wenden, und mich in deinem Dienſt zu verzehren;
deßwegen vereinige ich mich mit allen jenen lieben⸗

den Seelen, welche dir beſonders gewidmet ſind,

zugleich habe ich eine aufrichtige Begierd, einzig und
allein dich zu lieben, und die Beſchimpfungen zu er⸗
ſezen, welche du im heiligſten Altarsſakrament über⸗

tragſt. O liebvolleſter Erloͤſer, du willſt bis ans

End der Welt bey uns bleiben, uns alles gute zu
erweiſen, dich mit uns zu vereinigen, und uns in
dich zu uͤberſtalten. Aber ach! wie vielen Mißhand⸗
lungen biſt du nicht ausgeſezt, da du dich hier ver⸗
borgen halteſt, deine Liede gegen die Menſchen zu
bezeigen? Die Juden ſpotten deiner, von den Ke⸗
zern wirſt du mit Fuͤſſen getreten, und ſogar die
rechtglaubigen Chriffen ſelbſt gehen ſo vielfaͤltig auf

die unwuͤrdigſte Weis mit dir um. Ig, ich mus

es, leider! bekennen, ich ſelbſt habe dich beleidiget
durch meine Unehrerbiethigkeit in den Kirchen und
durch meine Kaltſinnigkeit, welche ich bey deiner
Beſuchung und Empfangung bezeigte; ich ſelbſt ha⸗
be deinem ſuͤſſeſten Herzen die groͤßte Bitterkeit ver⸗
urſacht; ich habe dich durch meine Suͤnden in die
G „M Todesangſt

242 Gebether

Todesangſt und in den Tod gebracht. Aber izt iſt
mein Herz von Schmerzen durchdrungen, da ich die
Beleidigungen vor Augen ſehe, welche ich und an⸗
dere Menſchen dir angethan haben; ich werfe mich
alſo zu deinen Fuͤſſen, o Jeſu, und bitte wegen al⸗
len Beſchimpfungen um Verzeihen; ſey mir gnaͤdig,
o Jeſu, und laß mir wegen meinen ſo vielfaͤltigen
Unehrerbiethigkeiten und wegen meinem ſo groſſen
Undank Barmherzigkeit widerfahren. Ins kuͤnftig
werde ich mich beſtreben, dir wegen deiner beleidig⸗
ten Liebe genug zu thun, und die zugefuͤgten Un⸗
bilden zu erſezen. O mein liebvolleſter Erloͤſer,
nimm gnaͤdig an meine heutige Abbitt und Ehren⸗
erſtattung; ich vereinige ſie mit der Ehre, welche
dein heiligſtes Herz dem himmliſchen Vater auf dem
Altar beſtaͤndig erweiſt, und mit dem Opfer, das
du einſt am Kalvariberg gemacht haſt, auch mit der
Ehrbezeigung, welche Maria die ſchmerzhafte Mut⸗
ter bey dem Kreuz erſtattet hat; laß dir meinen
ernſtlichen Willen gefallen, dich im heiligſten Al⸗
tarsſakrament oft zu beſuchen, und mit Eifer, mit
einem lebendigen Glauben, mit Inbrunſt und Liebe
anzubethen unde zu ehren.
O unbeflektes und bedraͤngtes Herz Mariaͤ,
du biſt voll Liebe gegen uns, und vermagſt alles
bey deinem goͤttlichen Sohn, erwirb doch mir und
allen Menſchen die Gnad, daß wir im Leben und
im Tod in dem offnen Herzen Jeſu eine ſuͤſſe und
ewige Ruhe finden. Amen. .

Drev

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Dit

zum Herzen Jeſu.

„

243

Drey Andachtsuͤbungen zum goͤttlichen Herzen
Jeſu zu Morgens, zu Mittag und zu Nachts.
Aufopferung zu Morgens.
O liebwuͤrdigſtes Herz meines Jeſu, ich werfe mich
☛ vor dir nieder, und in den Abgrund meines
Nichts verſenkt bethe ich dich an; ich opfere dir
mich ſelbſt zu einem lebendigen Opfer auf, welches
alle Augenblike dieſes Tags hindurch beſtehen ſoll.
Verachte nicht dieſes ſchlechte Opfer, ſondern wuͤr⸗
dige dich mit dem Opfer auch meine Meynung gnaͤ⸗
dig anzunehmen; denn ich verlange deine Begierde
zu erfuͤllen, welche du haſt, mein Herz ganz nach
deinem Wohlgefällen zu beſizen, damit du es in al⸗
lem nach den Abſichten deiner Liebe richteſt. Ich
widme und ſchenke dir alle Werke des gegenwaͤrtigen
Tags, und bitte dich, du wolleſt ſelbe nach deinem
Wohlgefallen anordnen, ich uͤberlaſſe ſie gaͤnzlich
deinem Willen; mein ganzes Weſen, alle meine
Kraͤfte uͤbergebe ich dir; ich will mich derſelben nicht
anders gebrauchen, als dich zu lieben und zu ehren.
Floͤſſe mir bey allen meinen Werken deine Meynung

ein, damit ich von dieſer ganz beſeelt werde, und

ſodann gleichſam nicht mehr ich wirke, ſondern du

ich gedenken, reden und handeln, dir
Ehre und Liebe von allen Herzen.

Alle Geſchoͤpfe ſollen ſich vor dir, o unendliche
Hochheit, erniedrigen; alle Geiſter ſollen dich anbe⸗

in mir und ich in dir; von dir und durch dich will

gebuͤhret alle

*.

then; alle Herzen ollen dich lieben; aller Willen ſoll
dir gehorſamen, und ich verdemuͤthige mich, ſoviel
ich kann, damit ich auf dieſe Weis deiner in dem
allerheiligſten Altarsſakrament erniedrigten Hochheit

die Huldigung abſtatte,
Q2

Zur

»

244 Goebether

Zur Ehre des anbethungswuͤrdigen Herzens
Jeſu bethe fuͤnf mal: Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Bitt zu Mittag.

. O anbethungswuͤrdigſtes Herz Jeſu, oͤffne dich

mir in dem heiligſten Altarsſakrament, und
wuͤrdige dich, mit dem Feuer der Liebe, welches in
dir brennet, auch mich zu entzuͤnden, wie ich es ſehn⸗
lichſt verlange. Ich gehe in dich ein, o goͤttliches
Herz, aber ich bin allzu unrein wegen meinen ſo
vielen Schulden, mit denen ich mich ganz beladen
habe; ich gehe in dich ein, aber ich bin voll Wun⸗
den wegen der Menge meiner Suͤnden, mit denen
ich dich beleidige, und mir ſelbſt das groͤßte Un heil
zuziehe; ich gehe in dich ein, aber ich bin, leider!
an der Liebe, welche ich dir ſchuldig bin, ſehr arm,

oder vielmehr bin ich derſelben ganz beraubt. Wirſt

du mir vielleicht den Eingang verſagen, o mildeſtes
Herz? Durch meine Suͤnden habe ich zwar dieſe
Straf wohl verdient, aber du biſt allzu ſehr geneigt
gutes zu erweiſen, als daß du mich ſo hart zuͤchtigen
ſollteſt. Durch deine Inbrunſt kannſt du mich von
allen meinen Makeln reinigen; du haſt jenes Oel
im Ueberfluß, welches alle meine Wunden heilet;
meine ſchwache und kalte Liebe wird von deiner bren⸗
nenden Liebe entzuͤndet werden. Erbarme dich mei⸗
ner, o liebvolleſtes Herz, befreye mich von aller Un⸗
reinigkeit, heile mich von meinen Wunden, und laß
mich nicht laͤnger in meiner Kaltſinnigkeit fortleben;
ich habe keine Liebe, welche deiner wüͤrdig iſt, aber
da ich in dich eingehe, werde ich von deiner Liebe
entzuͤndet werden; mit dieſer will ich ſodann dich
lieben; dieſe wird mein hartes Herz erweichen, daß
ich deiner wuͤrdig werde; du ſollſt unendlich geprie⸗
. ſen

zum herzen Jeſu. 245

ſen ſeyn mit deinem himmliſchen Vater und dem
heiligen Geiſt durch alle Ewigkeit.
Alle Geſchoͤpfe ſollen ſich vor dir, o unendliche
Hochheit, erniedrigen; alle Geiſter ſollen dich anbe⸗
then; alle Herzen ſollen dich lieben; aller Willen
ſoll dir gehorſamen, und ich verdemuͤthige mich, ſo
viel ich kann, damit ich auf dieſe Weis deiner in
dem heiligſten Altarsſakrament erniedrigten Hochheit
die Huldigung abſtatte.
Zur Ehre des anbethungswuͤrdigen Herzens

Jeſu bethe fuͤnf mal: Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Uebung der Reue zu Nachts.

Es iſt Zeit, o liebvolleſtes Herz Jeſu, daß ich nach
ſo vielen Vergehungen dieſes Tags zu dir zu⸗

ruk kehre. Wir wollen Rechnung halten, ſagſt du

zu mir, wir wollen die Gnaden zaͤhlen, welche ich
dir erwieſen, und die Undankbarkeiten, welche du
wider mich begangen haſt. O Gott, was iſt dies
fuͤr ein Vergleich! Wenn ich mir deine Gnaden zu
Gemuͤth fuͤhre, ſo ſehe ich, daß ſie unzahlbar ſind;
wenn ich meine vielfaͤltige Untreue erwaͤge, ſo ſinde
ich, daß ſie alles Maaß uͤberſteiglt. Ach, wann
wird doch einmal deine Liebe uͤber mein elendes Herz
obſiegen? Ich muß mich billig ſchaͤmen, daß ich dei⸗
ne Unbilden, welche ich durch meinen Eifer erſezen
ſollte, taͤglich vermehre. Ich ſage dir Dank wegen
allen deinen Gutthaten; ich bereue alle meine Maͤn⸗
gel und Fehler, und bitte dich wegen denſelben um
Verzeihung; alle Kaltſinnigkeit, aller Undank, alle
Suͤnden ſeyen kuͤnftig weit von mir. Aber, o mein
Jeſu, zerſchmelze doch du mein hartes Herz durch
das Feuer deiner Liebe, wenn du willſt, daß es be⸗

ſtaͤndig und dir getreu ſeyn ſoll. Dein Herz kann

Q 2 alles

246 Gebether

alles dieſes zuwegen bringen; aͤndere mich dann ſo,
wie du mich zu haben verlangſt; verſenke mich ganz
in dir; gieb mir dich ſelbſt zur Nahrung ſowohl izt,
da ich dich geiſtlicher Weis mit der Begierd, als auch
ſo oft ich dich im heiligſten Sakrament wirklich em⸗

pfange; durch dieſe Communionen bitte ich dich, du

wolleſt mir die Gnad verleihen, daß ich allzeit einen
groͤſſeren Hunger und eine reinere Begierd nach dir
habe, daß ich allzeit in dir lebe, daß ich dieſe Nacht
und die ganze Zeit meines Lebens in dir meine Ru⸗
he nehme, daß ich, ohne jemal mit dem Gemuͤth
und Herzen von dir abzuweichen, ſchlafend und wa⸗
chend dich allzeit verherrliche; dir ſey Lob durch die
ganze Ewigkeit. Amen.
Alle Geſchoͤpfe ſollen ſich vor dir, o unendliche
Hochheit, erniedrigen; alle Geiſter ſollen dich anbe⸗
then; alle Herzen ſollen dich lieben; aller Willen
ſoll dir gehorſamen, und ich verdemuͤthige mich, ſo
viel ich kann, damit ich auf dieſe Weis deiner in
dem heiligſten Altarsſakrament erniedrigten Hochheit
die Huldigung abſtatte.

Zur Ehre des anbethungswuͤrdigen Herzens

Jeſu bethe fuͤnf mal: Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Andachtsuͤbung zum goͤttlichen Herzen Jeſu von
der ehrwuͤedigen Maria von der Menſchwerdung.
Zuerſt richtete ſie ihre Bitt zum himmliſchen Vater;
ſodann wendete ſie ſich zu Jeſu Chriſto dem eingefleiſch⸗

ten Wort; zulezt goß ſie vor Maria ihr Herz aus, und

ließ ihren Anmuthungen zu derſelben freyen Lauf.

Zum himmliſchen Vater.
O ewiger Vater, ich komme zu dir durch das Herz
meines Jeſu, der mein Leben, meine Waͤhrheit

und mein Weg iſt; durch dieſes anbethungswuͤrdige

Herz

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zum Herzen Jeſu. 247

Herz bethe ich dich an fuͤr alle Menſchen, welche
dich nicht anbethen; ich liebe dich fuͤr alle die, wel⸗
che dich nicht lieben; ich erkenne dich als Gott fuͤr
alle die, welche dich aus freywilliger Blindheit nicht
erkennen wollen; durch dieſes goͤttliche Herz verlange
ich den Schuldigkeiten und Pflichten, welche alle
Menſchen gegen deine Hochheit haben, genug zu thun.
Ich durchwandere mit meinen Gedanken die ganze
Welt, und ſuche die mit dem koſtbaren Blut meines
Braͤutigams erloͤſten Seelen auf, damit ich fuͤr dieſel⸗
ben durch dieſes heiligſte Herz genug thun moͤge; ich
umfange ſie, und opfere ſie dir durch das Herz Jeſu
auf; durch eben dieſes Herz bitte ich demuͤthigſt, daß
du ſie zu dir bekehreſt. Ach, geſtatte doch nicht,
daß ihnen mein Jeſus noch langer unbekannt bleibe.
Mache, daß ſie ganz fuͤr jenen leben, welcher fuͤr
ſie alle geſtorben iſt. Du ſiehſt zwar, o goͤttlicher
Vater, daß ſie dieſes Leben noch nicht haben; ach,

ſo mache dann durch das goͤttliche Herz Jeſu, ich

bitte dich inſiaͤndig, mache, daß ſie einmal zu leben
anfangen. Ich opfere deiner goͤttlichen Hoch heit mit

dieſem heiligſten Herzen deine Diener NN auf; ich

bitte durch meinen goͤttlichen Braͤutigam, du wolleſt

ſie mit deinem Geiſt erfuͤllen, damit ſie durch die

Vermittlung jenes heiligſten Herzens ewig bey dir
zu ſeyn verdienen.

Zu Jeſu Chriſto.

De weißt ja alles, mein Geliebter, was ich dei⸗
Rnem Vater durch dein goͤttliches Herz zu ſagen

verlange; und da ich es deinem Vater ſage, ſage

ich alles dieſes auch dir, weil du im Vater biſt, und
weil der Vater in dir iſt; bringe alſo du mit ihm
alles dieſes zu ſtand. O mein goͤttlicher Braͤutigam,
O 4 was

248 Gebether

was ſoll ich dir erwiedern fuͤr die unzahlbaren mir
erwieſnen Gutthaten? Ich will dir durch deine goͤtt⸗
liche Mutter Dank ſagen. Ich opfere dir das hei⸗
ligſte Herz deiner heiligſten Mutter auf, wie ich dem
himmliſchen Vater das deine aufgeopferet habe. Ich
liebe dich durch dieſes heiligſte Herz deiner Mutter,
welches von deiner Liebe ganz en zuͤndet iſt; ich opfe⸗
re dir auf die heiligen Bruͤſte, die du geſogen, und
den Leib, in welchem du haſt wohnen wollen, da⸗
mit ich fuͤr alle empfangene Gutthaten Dank ſage;
zugleich opfere ich auch alles auf zur Beſſerung mei⸗
nes Lebens und zur Heiligung meiner Seele.

Allgemeine Huldigung zum goͤttlichen Herzen
Jeſu.
O Herr Jeſu Chriſte, du heilige und ſuͤſſe Liebe
unſerer Seelen, du haſt verſprochen, du wolleſt
dich einfinden, wo zwey oder drey in deinem Namen
verſammelt ſind, und du wolleſt dich mitten unter
ihnen aufhalten; ſieh, unſere Herzen ſind vereiniget,
und haben einhellig den Schluß gemacht, dich an⸗
zubethen und zu loben, und deinem heiligſten und goͤit⸗
lichen Herzen ein Wohlgefallen zu erweiſen; deinem
göoͤttlichen Herzen widmen und opfern wir alle zu⸗
gleich unſere Herzen auf fuͤr die Jeit und für die
Ewigkeit; wir entſagen fuͤr allzeit aller Liebe und
allen Agmuthungen, welche nicht in der Liebe dei⸗
nes anbethungswuͤrdigen Herzens gegruͤndet ſind und
davon abhangen; wir verlangen, daß alle Wuͤnſche,
Seufzer und Begierden unſerer Herzen allzeit mit
dem Wohlgefallen deines Herzens überein kommen,
welches wir nach unſeren Kraften zu befriedigen
trachten wollen. Aber weil wir aus uns ſelbſt nichts
gutes thun koͤnnen, ſo bitten wir dich, o anbe⸗
. thungs⸗

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zum Herzen Jeſu. 249

thungswuͤrdiger Jeſu, durch die unendliche Guͤte und

Sanftmuth deines goͤttlichen Herzens, du wolleſt

unſere Herzen ſtaͤrken, und ſie in dem Entſchluß
befeſtigen, welchen du uns ſelbſt eingegeben haſt,
unſere Dienſtfertigkeit und Liebe gegen dich zu be⸗
zeigen, damit wir nicht mehr von dir geſchieden noch
getrennet werden, ſondern damit wir in dieſem Ent⸗
ſchluß getreu und beſtaͤndig verharren, und damit
wir in dieſer Abſicht, naͤmlich aus Liebe zu deinem

goͤttlichen Herzen, allem entſagen, was unſerem Her⸗

zen eine eitle Freud bringen, und ſelbes mit irdiſchen
Sachen unnuz beſchaͤftigen koͤnnte. Wir bekennen,
daß alles Eitelkeit und Bedraͤngniß des Geiſts iſt außer
dich lieben und dir dienen, o mein Gott und liebwuͤr⸗
digſter Erloͤſer; wir wollen ins kuͤnftig keine andere
Ehr mehr haben, als daß wir Leibeigne deiner Liebe
ſind, und dir gaͤnzlich zugehoͤren; wir wollen auch
keinen anderen Willen, keine andere Kraäfte mehr
haben, als nur allein dir zu gefallen, und in allen
dich zu befriedigen, auch mit Dargebung unſeres
eignen Lebens. =MD
Und weil du, o Maria Mutter Gottes, bey
dieſem goͤttlichen Herzen alles vermagſt, ſo mache,
daß es dieſe Huldigung annehme und genehm halte,

welche wir ihm heut in deiner Gegenwart und burch

deine Vermittlung abſtatten; wir wollen in dieſem
Entſchluß getreu bleiben, wenn wir durch ſeine Gnad
und deine Hilf geſtaͤrkt werden; wir bitten dich in⸗
ſtaͤndig, du wolleſt uns deinen Beyſtand nicht ver⸗
ſagen. Amen.
Erinnerung von den Bindniſſen.
Neben den Bruderſchaften, welche zur Ehre und
unter dem Schuz des goͤttlichen Herzens Jeſu in groſ⸗
ſer Anzahl errichtet und von dem roͤmiſchen Eiuhl mi⸗
iglen

250 Prinnerung

vielen Ablaͤſſen begnadiget wurden, machten manche
noch beſondere Bindniſſen unter ſich, das goͤttliche Herz
mit gewiſſen Tugenduͤbungen gemeinſchaftlich zu vereh⸗
ren. Es iſt dies ein ſehr ſchikliches Mittel, ſich in die⸗
ſer vortrefflichen Andacht immer mehr zu ermuntern,
und die reichlichſten Gnaden zu erlangen. Die obige
Huldigung hat die ehrwuͤrdige Margaretha Alacoque fuͤr
die Nobizinnen verfaßt, welche ihrer Leitung anbertraut
waren; ſie kann aber auch allen dienen, welche mitein⸗
ander das goͤttliche Herz beſonders verehren wollen;
wer keine Verbindung mit andern hat, kann ſie auch
da, wo von mehreren die Rede iſt, z. B. wir bitten,

wir opfern ꝛc. unſere Herzen ꝛc. leicht in den Gedan⸗

ken auf ſich allein anwenden, oder er kann ſie im Ra⸗
men aller Verehrer des goͤttlichen Herzens ſoprechen.
Reben zerſchiedenen anderen Weiſen iſt vorzuͤglich der

Liebesbund bekannt, welcher aus fuͤnf Uebungen beſteht,

naͤmlich aus der Anbethung, Dankſagung, Liebe, Ab⸗
bitt und Bitt. Wenn nun fuͤnf Perſonen dieſe fuͤnf
An dachtsübungen unter einander austheilen, koͤnnen
ſie alle Wochen mit denſelben abwechſeln, daß ein jeder
allzeit die folgende Uebung vornimmt, wer z. B. dieſe
Woche die Dankſagung entrichtet, den trifft die naͤch⸗
ſte Woche die Liebe:; ſo hat nach fuͤnf Wochen ein jeder
alle fuͤnf Uebungen entrichtet, und die Ordnung fangt
wieder auf die naͤmliche Weis an. Dieſer Bund kann
eben ſo leicht unter mehreren, ja auch unter einer gan⸗
zen Gemeind beſtehen, wenn ſie ſich nur in fuͤnf Schaa⸗
ren theilen, und allzeit eine ganze Schaar eine von den
fuͤnf Uebungen entrichtet. Wenn die Bundsgenoſſen
nicht in einem Haus wohnen, und ihre Anzahl groͤſſer

iſt, koͤnnte bey Abwechſlung mit den Tugendübungen

eine Irrung entſtehen; doch ließ ſich leicht Vorſehung
thun, wenn man zu den fuͤnf vorigen noch eine Tu⸗
genduͤbung, oder etwa die Litaney zum goͤttlichen Her⸗
zen Jeſu beyfügte, daß alſo der Bund aus ſechs Uebun⸗
gen beſtuͤnde, welche unter ſechs Schaaren vertheilt
würden; wechſelte man zugleich mit de Tugendubun⸗
gen nicht wochentlich, ſondern alle Monate, ſo gieng
die Ordnung im Jahr zweymal herum, und kaͤme das

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von den Bindniſſen. 251

naͤchſte Jahr wieder eben ſo vor. Eine ſolche Ordnung
laßt ſich in einer kleinen Tafel vorſtellen, aus der ein
jeder bey vorkommendem Zweifel ſich Raths erholen
kann, wie beygefuͤgtes Muſter zeigt.

Jenner Horn. [Merz April [May Brach.
Heum. Auguſt Herbſt. Wein. Winter. Chriſt.

1 Andeth. Dankſ. Liebe Abbitt Vitt. Litaney
2 Dankſ. Liebe Abbitt Bitt Litaney Anbeth.
3 Liebe Abbitt Bitt Litaney Anbeth. Dankſ.
Abbitt Bitt Litaney Anbeth. Dankſ. Liebe
Bitt Litaney Anbeth. Dankſ. Liedbe Abbitt
6 itaney Anbeth. Dankſ. Liebe Abbitt Bitt

Oben ſtehen die Monate; unter dieſen die ſechs
Tugenduͤbungen; zur linken Hand die Ziffer, welche
die Schaaren bedeuten. Will nun einer von der ſech⸗
ſten Schgar wiſſen, was er im May zu bethen hat,
der fahre von 6 in der naͤmlichen Zeile fort, bis er zur
Tugendübung kommt, ob welcher der May ſteht, dieſe
iſt die Abbitt, welche er alſo im May zu entrichten haf;
eben ſo wird einer von der vierten Schaar finden, daß
ihn im Merz und Herbſtmonat die Litaney, im Brach⸗
monat und Chriſtmonat die Liebe trifft. Jeder darf
nur wiſſen, zu was fuͤr einer Schaar er gehoͤrt, ſo wird
ihn dieſe Tabelle allzeit belehren.
Wenn ſieben zuſammen treten, und den fuͤnf Uebun⸗
gen des Liebesbunds noch zwey andere nach Belieben
beyſezen, etwa die zwey Litaneyen vom goͤttlichen Her⸗
zen Jeſu und vom heiligſten Herzen Mariaͤ, auch taͤg⸗
lich mit den Uebungen abwechſeln, ſo wuͤrde die Ord⸗
nung alle Woche vollendet, und wieder eben ſo fortge⸗
ſezt. Dieſer Bund koͤnnte ohne Gefahr zu irren auch
unter vielen beſtehen; ein jeder darf nur wiſſen, wie
die Uebungen guf einander folgen, und was fuͤr eine
ihn am Sonntag trifft; am Montag nimmt er die fol⸗
gende, und ſo unt; am Sonntag wird er wieder auf
die naͤmliche zuruk kommen.

Heiliger

252 e

Zeiliger Liebesbund
zur Ehre
des goͤttlichen Herzens Jeſu.

Anbethung.

. Aßnbethungswuͤrdigſtes Herz Jeſu, aus Liebe zu mir

biſt du im heiligſten Altarsſakrament eingeſchloſ⸗
ſen; in tiefeſter Demuth werfe ich mich andaͤchtig
vor dir nieder, und bethe dich an; ich liebe dich; ich
rufe dich an fuͤr mich und fuͤr alle, izt und alle
Augenblike des Lebens, und inſonderheit fuͤr die
Stund meines Tods. Ich wuͤnſchte, allzeit vor dei⸗

nem allerheiligſten Sakrament gegenwaͤrtig zu ſeyn,

damit ich mich da als ein Opfer der Liebe ohne Un⸗
terlaß mit dir vereinigen, damit ich dich lieben, dir
Dank ſagen, und mich dir aufopfern koͤnnte. Ich
widme und heilige dir mein Herz, und wuͤnſche, daß
es gleich einer brennenden Kerze unaufhoͤrlich vor
dir brenne, und von deiner goͤttlichen Liebe ganz
entzuͤndet werde; ich verlange dir Dank zu ſagen
fuͤr alle deine Gutthaten, und vor allen fuͤr die Ein⸗
ſezung des allerheiligſten Altarsſakraments mit eben
jenen Anmuthungen der Liebe, mit welchen du dich
ſelbſt gewuͤrdiget haſt es einzuſezen. Ich gehe in
dein liebvolleſtes Herz hinein, o mein Jeſu; in die⸗
ſes verſenke ich mich, und mit der aufrichtigſten und
reinſten Anmuthung meiner Seele vereinige ich mich
innigſt mit demſelben; ich verlange, alle Anmuthun⸗
gen meines Herzens, alle Bewegungen und Athem⸗
zuͤge ſollen von deinem anbethungswuͤrdigen Herzen
herruͤhren, und eben durch dieſes trachte ich dir und
der hoͤchſten Dreyfaltigkeit alle Anbethung, alles Lob
und alle Dankſagung zu erweiſen, welche dir ſeers
ind

zum Herzen Jeſu. 253

ſind entrichtet worden, und durch die ganze Ewig⸗
keit werden entrichtet werden; mit den Anmuthun⸗
gen deines goͤttlichen Herzens bitte ich dich um deine
Barmherzigkeit fuͤr mich und fuͤr alle, und vorzuͤg⸗

lich fuͤr unſere Mitbruͤder, fuͤr die Sterbenden, fuͤr

die Seelen im Fegfeuer, fuͤr alle Suͤnder, und in⸗
ſonderheit fuͤr jene, welche die liebreichen Einladun⸗
gen deines ſuͤſſeſten Herzens am hartnaͤkigſten ver⸗
achten, damit ſie ſich wahrhaft bekehren und dir nie⸗
mal mehr untreu werden, ja, damit ſie dich als den
einzigen ihrer Liebe wuͤrdigen Gegenſtand allzeit auf⸗
richtig lieben. O goͤttliches Herz Jeſu, nimm dieſe
Uebung der Anbethung auch im Ramen meiner
Bundsgenoſſen gnaͤdig von mir an; erledige die See⸗

len im Fegfeuer von ihren Peinen, und bekehre

alle Suͤnder zur Buß. O liebvolleſtes Herz Jeſu,
erbarme dich unſer.
O Marig, du unbeflekte Jungfrau, dein Herz
iſt voll Liebe gegen uns, und du vermagſt alles bey
deinem goͤttlichen Sohn, erwirb doch mir und allen
Menſchen die Gnad, daß wir im Leben und im Tod
in dem offnen Herzen Jeſu eine ſuͤſſe und ewige
Ruhe finden. Amen.

Dankſagung.

Köch bethe dich an, o goͤttliches Herz Jeſu, mit al⸗
O len Engeln und Heiligen, und ſage dir Dank
fuͤr alle Gutthaten, welche du mir erwieſen haſt.
Alle himmliſche Geiſter ſollen dich preiſen, und dir
fuͤr mich Dank ſagen; denn du haſt dich guͤtig und
gnaͤdig gegen mich erzeigt, und deine Barmherzigkeit
waͤhret in Ewigkeit. Du biſt geduldig und lang⸗
muͤthig in Uebertragung der Unbilden; denn deine
Barmherzigkeit waͤhret in Ewigkeit. Du biſt Hude
rei

—

254 L.iebesbund

reich im Verzeihen; denn deine Barmherzigkeit waͤh⸗
ret in Ewigkeit. Du haſt mich in meinen Suͤnden
nicht verlaſſen, und wegen meiner Untreu nicht ver⸗
ſtoſſen; denn deine Barmherzigkeit waͤhret in Ewig⸗
keit. Du haſt mich in meinen Verirrungen zu dir
zuruk gerufen, du warteſt mit einer ganz vaͤterli⸗
chen Guͤte auf mich, und biſt allzeit bereitet mich
gnaͤdig aufzunehmen, wann ich zu dir zuruk kehre;
denn deine Barmherzigkeit waͤhret in Ewigkeit. Du
willſt mir alle meine Suͤnden verzeihen, und verlangſt
mich mit Gnaden zu erfuͤllen; denn deine Barmherzig⸗
keit waͤhret in Ewigkeit. In allen Noͤthen biſt du eine
ſichere Zuflucht, und alle Bedraͤngte finden bey dir
Hilf; denn deine Barmherzigkeit waͤhret in Ewig⸗
keit. Benedeye alſo, meine Seele, das goͤttliche Herz
Jeſu, alle meine Kraͤfte preiſet ſeine Guͤte; denn
ſeine Barmherzigkeit waͤhret in Ewigkeit. Alle Zun⸗
gen ſollen dich, o goͤttliches Herz, Jeſu, loben, alle
Voͤlker ſollen dich preiſen, Maria die ſeligſte Jung⸗
frau, alle Engel und Heilige ſollen dir Dank ſagen;
denn deine Barmherzigkeit waͤhret in Ewigkeit. O

goͤttliches Herz Jeſu, nimm dieſe Dankſagung auch

im Namen meiner Bundsgenoſſen gnaͤdig von mir
an; erledige die Geelen im Fegfeuer aus ihren Pei⸗
nen; bekehre alle Suͤnder zu Buß. O liebvolleſtes
Herz Jeſu, erbarme dich unſer.
O Maria, du unbeflekte Jungfrau, dein Herz
iſt voll Liebe gegen uns, und du vermagſt alles bey
deinem goͤttlichen Sohn, erwirb doch mir und allen
Menſchen die Gnad, daß wir im Leben und im Tod
in dem offnen Herzen Jeſu eine ſuͤſſe und ewige
Ruhe finden. Amen.

=

=

zum Herzen Jeſu. 255§5

F Liebe.
O liebvolleſtes Herz Jeſu, du meine einzige Liebe,
ich bethe dich an und liebe dich; da ich dich
aber nicht ſo lieben und verherrlichen kann, wie du
mir die Begierd dazu giebſt, ſo lade ich den Himmel
und die Erde ein, daß ſie ſtatt meiner dich lieben
und ehren, und ich vereinige mich mit den brennen⸗
den Seraphinen, dich mit ihnen zu lieben. O ganz
vor Liebe brennendes Herz, warum entzuͤndeſt du
nicht den Himmel und die Erde, dadurch alles, was
ſie enthalten, zu verzehren, damit alle Geſchoͤpfe
nur von deiner Liebe leben. Laß mich leiden oder
ſterben, oder wenigſt aͤndere mich ſo, daß ich dich
von ganzem Herzen liebe, und durch die Inbrunſt
der Liebe ganz verzehret werde. O goͤttliches Feuer,
o reineſte Blammen des Herzens Jeſu, meiner ein⸗
zigen Liebe, ach, entzuͤndet mich ohne Mitleiden,

und verzehret mich ohne Widerſtand. Ach, warum

verſchonet ihr mir, da ich doch zu nichts tauglich
bin als verbrennt zu werden, und da ich nichts ver⸗
diene als das Feuer? O Liebe, o Liebe des Him⸗
mels und der Erde, ach komm in mein Herz, und
brenne mich zu Staub und Aſchen. O goͤttliches

Feuer der Liebe, das du alles verzehreſt, ach komm,

ergreif mich, verbrenne mich, und verzehre mich mit⸗
ten in deinen reineſten Flammen, denn dieſe geben
jenen das Leben, welche darinn ſterben. O goͤttli⸗
ches Herz Jeſu, nimm dieſe Uebung der Liebe auch
im Namen meiner Bundsgenoſſen gnaͤdig von mir
an; erledige die Seelen im Fegfeuer aus ihren Pei⸗

nen, und bekehre alle Suͤnder zur Buß. O lieb⸗

volleſtes Herz Jeſu, erbarme dich unſer.
O Maria, du unheflekte Jungfrau, dein Hert
iſt voll Liebe gegen uns, und du vermagſt, anes bey
deinem

256 Liebesbund

deinem goͤttlichen Sohn, erwirb doch mir und allen

Menſchen die Gnad, daß wir im Leben und im Tod
im offnen Herzen Jeſu eine ſuͤſſe und ewige Ruhe
ſinden. Amen.

Abbitt.

O anbethungswuͤrdigſter und liebwuͤrdigſter Jeſu,

der du die Menſchen allzeit liebeſt, und ohne
Unterlaß durch ihre Undankdarkeit beleidiget wirſt;
waͤhrend deinem ſterblichen Leben haſt du alles ange⸗
wendet, deine inbruͤnſtigſte Liebe gegen ſie zu bezei⸗
gen, ſo zwar, daß du dein Leben fur ſie am ſchmaͤch⸗
lichen Kreuz geendet halt, und doch wurde dieſe deine
ſo groſſe Liebe nur mit Verachtung und mit den
greulichſten Unbilden vergolten. Heut zu Tag biſt
du im heiligſten Altarsſakrament wahrhaft und we⸗
ſentlich unter uns zugegen, und dein goͤttliches Herz
brennet von der naͤmlichen mildeſten Liebe, und doch
mußt du in dieſem ſo wunderbaren Geheimniß der
Liebe von den undankbaren Menſchen unzahlbare Be⸗
ſchimpfungen uͤbertragen. Ich ſehe, wie du auf
dem Altar den Unehrerbiethigkeiten, Entheiligungen
und Gottesrauben beſtaͤndig ausgeſezt biſt. Ach,
mein liebwuͤrdigſter goͤttlicher Erloͤſer, dieſer Gedan⸗
ken erfuͤllet mich mit Mitleiden und Schreken gegen
diejenigen aus deinen Glaubigen, welche ſich aus
Vermeſſenheit unterfangen, dieſe Beſchimpfungen
an dir taͤglich zu erneuern, und dadurch dein Herz,
das ſie innigſt liebt, ſo ſehr zu betruͤben. Dieſes
un wuͤrdige Verfahren verurſacht mir den bitterſten
Schmerz, ich werfe mich zu deinen Fuͤſſen, und be⸗
weine, daß deine Liebe ſo ſehr beleidiget wird; ich
verabſcheue alle Suͤnden, welche diur rch Unehrerbi e⸗
thigkeit, Uneingezogenheit und Entheiligung von mir

ſelbſt

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Gi

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nſft
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zum Herzen Jeſu. 25⁵57

ſelbſt und von anderen in deiner Gegenwart ſind be⸗
gangen worden. Dadurch verlange ich genug zu
thun, ſowohl fuͤr mich als auch wegen allen Enthei⸗
ligungen und Greulthaten, welche die Kezer, die
Juden und die boshaften Chriſten veruͤbet haben.
O wenn ich doch durch meine Ehrerbiethigkeit und
durch meinen Schmer; dir wegen deiner verachteten
Ehre und Liebe genug hun koͤnnte! o wenn ich doch
durch eine neue Huldigung ſo viele Unehrerhiethig⸗
keiten und Gottesraube erſezen und mit meinem Blut
alle Orte abwaſchen koͤnnte, welche durch den Miß⸗
brauch dieſes Sakraments der Liebe ſind entheiliget
worden! o wenn ich wenigſt einen Augenblik lang
die Herzen aller Menſchen in meiner Gewalt haͤtte,
damit ich durch das Opfer derſelben die Vergeſſen⸗

heit und Undankbarkeit jener Menſchen hereinbrin⸗

gen koͤnnte, welche dich nicht erkennen, oder welche
dich, auch da ſie dich erkennen, doch nicht lieben!
Da ich aber dieſe Gnad nicht verdiene, ſo verzeih
mir wenigſt, o goͤttliches Herz, alle meine Schul⸗
den, und ſtaͤrke mich in meinem Vorſaz, welchen ich
izt mache, dir ins kuͤnftig in deinem Liebesgeheim⸗
niß den ſchuldigen Dienſt und die Liebe zu bezeigen.
Durch meine Eingezogenheit in der Kirche, durch
meine Emſigkeit dich da zu beſuchen, und durch den
Eifer dich zu empfangen will ich meine begangene
Fehler verbeſſern. Mache, o liebwuͤrdigſtes Herz
Jeſu, daß mein Herz ſich von dem deinen nicht mehr
entferne; mache, daß alle meine Anmuthungen, Be⸗
gierden, Gedanken und Werke vollkommen nach den
deinigen gerichtet ſeyen; verleih mir endlich, o mein
Jeſu, die Gnad, daß mein Herz weder lebe noch
ſterbe, noch wirke, noch athme, noch ſeufze, noch
eine Bewegung habe als nor allein durch dich; denn
du

17

258 Liebesbund

du biſt mein Vater, mein Braͤutigam, mein Koͤnig,

meine Hilf, meine Hoffnung, und wie ich ſicher
hoffe, wirſt du auch meine ewige Gluͤkſeligkeit im

Himmel ausmachen. O goͤttliches Herz Jeſu, nimm
dieſe Abbitt auch im Namen meiner Bundsgenoſſen
gnaͤdig von mir an; erledige die Seelen im Fegfeuer

aus ihren Peinen, und bekehre alle Suͤnder zur

Buß. O liebvolleſtes Herz Jeſu, erbarme dich unſer.
O Maria, du unbeflekte Jungfrau, dein Herz
iſt voll Liebe gegen uns, und du vermagſt alles bey
deinem goͤttlichen Sohn, erwirb doch mir und allen
Menſchen die Gnad, daß wir im Leben und im Tod

in dem offnen Herzen Jeſu eine ſuͤſſe und ewige Ru⸗

he finden. Amen.

Bitt.

EKdch bethe dich an, o goͤttliches Herz Jeſu, du biſt
voll Barmherzigkeit und die Quelle der Gnaden;
ich komme alſo zu dir, und trage dir mit Vertrauen
meine Bitten vor. Du weißt, wie blind mein Ver⸗
ſtand und wie verkehrt mein Willen iſt, wie ſehr ich
zum Boͤſen geneigt, und wie traͤg ich im Guten bin;
ich bitte dich alſo, erleuchte meinen Verſtand, und
aͤndere meinen Willen; floͤſſe mir einen Abſcheu ab
aller Suͤnd ein; gieb mir einen Eifer zum Guten;
vermehre in mir den Glauben, ſtaͤrke mich in der

Hoffnung, und entzuͤnde in mir das Feuer der Liebe.

Gieb mir ein ſanftmuͤthiges und ein demuͤthiges Herz⸗
gieb mir ein Herz nach deinem Herzen, o mein Jeſu;
gieb mir Langmuth und Liebe gegen den Nebenmen⸗
ſchen, damit ich alles beſchwerliche mit Geduld von
ihm annehme, ihm mitleidig beyſpringe, und mit
Eifer ſein Seelenheil befoͤrdere; gieb mir Siaͤrke,
alle Kreuze nicht nur mit Geduld zu uͤbertragen, ſon⸗
dern

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14

zum LZerzen Jeſu. 259

dern aus Liebe zu dir auch mit Begierd zu umfan⸗
gen. Gieb mir eine wahre Andacht und ein kind⸗

liches Vertrauen zu Maria deiner jungfraͤulichen

Mutter; befiehl mich ihrer muͤtterlichen Treu, wie
du ihr einſt am Kreuz deinen geliebten Juͤnger em⸗
pfohlen haſt, damit ich durch ihre Fuͤrbitt von dei⸗
ner Barmherzigkeit die Gnad erlange, allzeit ein
chriſtliches und verſammeltes Leben zu fuͤhren, alle
Eitelkeit der Welt zu verachten, und mit Eifer nach
dem Ewigen zu ſtreben, damit den Gedanken und
der Begierd nach mein Aufenthalt ſchon izt in dem
Himmel ſeyn moͤge. Gieb mir endlich auch die
Gnad, daß ich in meiner Todesſtund die heiligen
Sakramente recht wuͤrdig empfange, meine Suͤn⸗
den aufrichtig bereue, und in wirklicher Uebung einer
reinen und inbrunſtigen Liebe meinen Geiſt in deine
Haͤnde aufgebe, und ſodann anfange dich mit allen
Auserwaͤhlten ewig zu lieben. O mein Jeſu, um
die Gnaden, um welche ich dich fuͤr mich gebethen
habe, bitte ich dich auch zugleich fuͤr meine Freunde
und Feinde, fuͤr Gerechte und Suͤnder, fuͤr alle
Menſchen; in dein goͤttliches Herz befehle ich deine
heilige Kirche; verbreite und verherrliche ſie auf der
ganzen Erde. Gieb allen Prieſtern einen wahren
Eifer fuͤr ihr eignes und fuͤr fremdes Seelenheil ;
befoͤrdere alle geiſtliche Ordensſtaͤnde in der Voll⸗
kommenheit; erhalt die Fuͤrſten in Einigkeit und
Frieden; leite die Obrigkeiten und Vorgeſezten, daß
ſie die Untergebnen mit Gerechtigkeit und Sanft⸗
muth regieren; erhalt die Unterthanen im willigen
Gehorſam. Staͤrke die Gerechten, erleuchte die Blin⸗
den, erweiche die verſtokten Herzen, daß alle dich er⸗
kennen, anbethen und lieben. O goͤttliches Herz

R 2 . meiner

Jeſu, nimm dieſe Uebung der Bitt auch im Namen

260 Roſenkraͤnzlein

meiner Bundsgenoſſen gnaͤdig von mir an; erledige
die Seelen im Fegfeuer aus ihren Peinen; bekehre

alle Suͤnder zur Buß. O liebvolleſtes Herz Jeſu,
erbarme dich unſer.
O Maria, du unbeflekte Jungfrau, dein Herz

iſt voll Liebe gegen uns, und du vermagſt alles bey

deinem goͤttlichen Sohn, erwirb doch mir und allen
Menſchen die Gnad, daß wir im Leben und im Tod

in dem offnen Herzen Jeſu eine ſuͤſſe und ewige

Ruhe finden. Amen.

Roſenkraͤnzlein zur Ehre des goͤttlichen Herzens
“ Jeſu.

Zuerſt wird das Gebethlein: Die Seel Chriſti hei⸗
lige mich ꝛc. geſprochen; ſodann werden die zwey fol⸗
genden eben ſo eingetheilt, wie beym gewoͤhnlichen Ro⸗
ſenkranz das Vater unſer und Ave Maria; das laͤn⸗
gere: O ſuüͤſſeſter Jeſu ꝛc. bethet man fünf mal zur Ehre
der heiligſten fuͤnf Wunden; das kuͤrzere: Ich bethe dich
an ꝛc. drey und dreyßig mal zur Ehre der Lebensjahre
Jeſu Chriſti. Wenn mehrere mit einander bethen, koͤn⸗
nen ſie bey dem Sternlein abwechſeln.

Die Seel Chriſti heilige mich. Der Leib Chri⸗
ſti mache mich ſelig. Das Blut Chriſti traͤnke mich.
Das Waſſer der Seitenwunde Ehriſti waſche mich.

Das Leiden Chriſti ſtaͤrke mich. O guͤtigſter Jeſu,

erhoͤre mich. In deine Wunden verbirg mich. Ge⸗
ſtatte nicht, daß ich von dir geſchieden werde. Vom

boͤſen Feind beſchuͤze mich. In der Todsſtund ruf

mich, und laß mich zu dir kommen, damit ich dich
mit deinen Heiligen ewig lobe. Amen.
II

O ſuͤſſeſter Jeſu, geſtalte mein Herz nach dei⸗
nem Herzen. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chri⸗

— — — = = =

— . — —ꝰ.—

— ——

zum Herzen Jeſu. 261

ſte, der du im Garten die ſchmerzlichſte Traurigkeit
und aͤußerſte Verlaſſenheit ausgeſtanden haſt, und
der du im heiligſten Altarsſakrament auch izt noch
von den undankbaren Menſchen verachtet wirſt.
* Denn du allein biſt heilig, du biſt allein der Herr,
du biſt allein der Allerhoͤchſte, Jeſu Chriſte; dir ge⸗
buͤhret Lob und Ehre in Ewigkeit.
III.

ch bethe dich an, o heiligſtes Herz Jeſu. Ach,
entzuͤnde auch mein Herz mit der goͤttlichen Liebe,
von welcher du brenneſt.

Andere pflegen drey und dreyßigmal den Lobſpruch:
Die Ehre ſey dem Vater ꝛc zu wiederholen zur Dankſagung
fuͤr alles, was Jeſus Chriſtus waͤhrend ſeinem heiligen Le⸗
ben gethan und gelitten hat, und zugleich ſein Leben und
Leiden mit eben jener Meynung, mit welcher er alles ge⸗
wirkt hat, der allerheiligſten ODrehfaltigkeit aufzuopfern.
Am End fuͤgen ſie noch ein Vater unſer und Ave Ma⸗
ria und den Glauben bey fuͤr alle Sunder und auch
füͤr die Verehrer des goͤttlichen Herzens Jeſu, welches
die Quelle aller Gnaden iſt. O goͤttliches Herz Jeſu,
entzuͤnde alle Herzen mit deiner heiligen Liebe!

Von der Verehrung des heiligſten Herzens
Mariaͤ.

Erinnerung.

Wer Jeſum liebet, der liebet auch ſeine heilige
Mutter, und wer die Mutter liebet, der liebet auch

Jeſum. Dies war der gewoͤhnliche Spruch der gott⸗

ſeligen Armella, mit welchem die Geſinnungen aller
frommen Chriſten uͤberein ſtimmen; es iſt alſo hoͤchſt
billig, daß wir auch das Herz Mariaͤ der ſeligſten Jung⸗
frau verehren; dieſes heiligſte Herz iſt nach dem Her⸗
zen Jeſu der wuͤrdigſte Gegenſtand unſerer Liebe; die⸗
ſes Herz iſt unſchuldig, von aller Suͤnd rein, mit al⸗
R 3 D len

262 Erinnerung

len Tugenden geziert, und von goͤtklicher Liebe ganz
entzuͤndet; es iſt das Herz unſerer Mutter, die uns in⸗
nigſt liebt, und ſehnlichſt verlanget, von uns geliebt
zu werden, und die auch alle unſere Anmuthung und
iebe verdient. Durch die Ehre, welche wir dem Her⸗
zen der Mutter erweiſen, werden wir zugleich das Herz
des Sohns ehren; denn, wie der heilige Bernhard
ſagt, alles Lob, das der Mutter gegeben wird, gehoͤret
dem Sohn zu. (*) Ja, die Andacht zum heiligſten
Herzen Mariaͤ wird eines der beßten Mittel ſeyn, in
der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu zuzunebmen;
durch das Herz der Mutter werden wir den Zutritt
zum Herzen des Sohns finden; wir wollen die Gnad
ſuchen, und wir wollen ſelbe durch Maria ſuchen, ſagt
der heilige Bernhard. Der geiſtreiche Pater Columbiere
hatte ſich vorgenommen, alles durch Maria von Gott
zu begehren: Bey meinen Andachtsuͤbungen zu Maria
der ſeligſten Jungfrau, ſpricht er, habe ich mich ent⸗
ſchloſſen, nichts von Gott in meinem Gebeth zu begeh⸗
ren, ohne daß ich durch die Fuͤrbitt Mariaͤ darum an⸗
halte. Eben dieſes haben ſo biele andere Verehrer Mariaͤ
gethan. Wenn auch wir der Ermahnung des heiligen
Bernhards und dem Beyſpiel dieſer frommen Diener
Mariaͤ folgen, werden wir den Nuzen davon erfahren;
oder wie koͤnnten wir von Jeſu abgewieſen werden,
wenn uns Maria ihm vorſtellt? wie koͤnnte er uns die
himmliſchen Schaͤze ſeines Herzens verſchließen, welche
er ſo begierig iſt auszutheilen, wenn Maria bey ihm
fuͤr uns bittet?
Dieſes hat ohne Zweifel die erſten Verehrer des

goͤttlichen Herzens Jeſu bewogen, daß ſie zugleich das

heiligſte Herz Maria beſonders ehrten; ſobald die An⸗

dacht zum goͤttlichen Herzen Jeſn bekannt wurde, wur⸗

de auch die Andacht zum heiligſten Herzen Mariaͤ ver⸗
breitet. Die erſte Kirche, welche zu Coutances in der
Normandie zur Ehre des goͤttlichen Herzens Jeſu ein⸗
geweiht war, wurde zugleich dem heiligſten Herzen Ma⸗
ria gewidmet, und unter dem Schuz dieſer geyden den
ligſten

(*) Non dubium eſt, quigquid in laudibus matris profertur,
ad Klium pertinere. Hom. 4. ſuper miſns eſt. j

von der Verehrung Mariaͤ. 263

ligſten Herzen eine Bruderſchaft errichtet, welche Papſt
Clemens X mit Ablaͤſſen begnadigte. So wurden hin⸗
nach noch mehrere Bruderſchaften theils unter dem
Schuz des Herzens Maria allein, theils zur Ehre bey⸗
der heiligſten Herzen errichtet, welche die roͤmiſchen
Paͤpſte zur Befoͤrderung dieſer Andacht beſtaͤtigten, und
mit Ablaͤſſen verſahen. In mehreren Biſtuͤmern und
von einigen Ordensgeiſtlichen wird auch ein beſonderes
Feſt vom heiligſten Herzen Mariaͤgehalten. Die Ver⸗
ehrer des heiligſten Herzens Mariaͤ koͤnnen zu dieſer
Abſicht etwa den erſten Sonntag im Juny, oder den

Sonntag nach der Himmelfahrt Mariaͤ, oder einen

anderen Tag nach Belieben waͤhlen, und ihre Liebe ge⸗
gen das heiligſte Herz Mariaͤ deſto mehr zu bezeigen,
koͤnnen ſie vor oder nach dieſem von ihnen ſelbſt ge⸗
waͤhlten Tag eine neuntaͤgige Andacht vornehmen; die
Uebungen fuͤr eine ſolche Andacht koͤnnen kuͤrzer oder
laͤnger ſeyn, wie es einem jeden der Eifer eingiebt,
oder die Umſtaͤnde erlauben. Der wegen ſeinem Eifer
und beſonderen Frommkeit ſo beruͤhmte Heinrich Ma⸗

ria Bondon, Erzdiakonus zu Esreux, deſſen geiſtreiche

Schriften allgemein hochgeſchaͤzt werden, war Mariaͤ
der ſeligſten Jungfrau vorzuͤgiich ergeben; im Jahr
1654 den 5 May beym Antritt ſeines wichtigen Amts
legte er Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau feyrlich ſeine
Huldigung ab, und uͤbergab ſich und ſein Amt in das
Herz Mariaͤ; dieſe feyrliche Hule igung erneuerte er
1674 am Feſt der Verkuͤndigung Mariaͤ, und 1690
am Feſt MariaͤHimmelfahrt. Die Uebereinſtimmung
ſo vieler Glaubigen in Verehrung des heiligſten Her⸗
zens Mariaͤ, und die Beſtaͤtigung der roͤmiſchen Paͤpſie

ſelbſt zeiget genugſam an, wie heilig dieſe Andacht iſt,

und was man ſich von derſelben verſprechen darf.
Wias oben von den Beweggruͤnden, von den Mit⸗
teln und von der Weis ꝛc. das goͤttliche Herz Jeſu zu
ehren iſt geſagt worden, kann zum Theil auch hier dien⸗
lich ſeyn, und der andaͤchtige Leſer wird in vieſen Stuͤ⸗
ken von dem goͤttlichen Herzen Jeſu die Anwendung auf
das heiligſte Herz Maria leicht machen koͤnnen. Statt
einer weitlaͤufigeren Einleitnne will ich hier einige Stel⸗
R 4 en

264 Lobſpruͤche Mariaͤ

len aus dem heiligen Vernhard anfuͤhren; ich zweifle
nicht, was dieſer heilige Lehrer und beſondere Vereh⸗

rer Mariaͤ zu ihrem Lob geſchrieben hat, werde dien⸗

lich ſeyn, den Eifer in der Andacht zu Maria zu bele⸗
ben, das Vertrauen zu vermehren, und die Liebe zu
einer ſo liebvollen Mutter noch mehr zu entzuͤnden.

Einige Lobſpruͤche Mariaͤ aus dem heiligen
Bernhard.
Erwaͤget reiflicher, mit wie groſſer Anmuthung der
Andacht jener Maria von uns wollte geehret haben,
welcher die Voͤlle alles guten in ihr hinterlegt hat:
wenn alſo von der Hoffnung, von der Gnad und vom
Heil etwas in uns iſt, ſo muͤſſen wir bekennen, es
komme von derjenigen her, welche in einem Ueberfluß
der Freuden aufſteigt. Sie iſt wahrhaft ein Luſtgar⸗
ten, welchen jener goͤttliche Mittagwind bey ſeiner An⸗
kunft nicht nur angeblaſen, ſondern ganz durchwehet
hat, daß alſo ſeine Wohlgeruche, naͤmlich die Geſchenke
der Gnaden, ſich überall verbreiten und ausgießen.
Nimm die Sonne hinweg, welche die Welt erleuchtet,
wo iſt alsdann der Tag? Ohne Maria, dieſen Stern
des Meers, eines wahrhaft groſſen und weiten Meers,
was bleibt anderes uüͤbrig als eine drukende Dunkel⸗

heit, der Todesſchatten und die dikſten Finſterniſſen?

Wir wollen alſo Maria mit allen Kraften unſeres Her⸗
zens, mit allen Anmuthungen unſerer Seele, und mit
allen Begierden verehren; weil es ſo der Willen des⸗
jenigen iſt, welcher uns alles durch Maria zu geben be⸗
ſchloſſen hat. Seym. d aquædutka. Altius intueamini
&c.

Fuͤrchteſt du dir vielleicht zum Vater hinzu zu ge⸗
hen? Sieh, er hat dir Jeſum zum Mittler gegeben.
Willſt du auch bey dieſem einen Fuͤrſprecher haben?
Nimm nur zu Maria deine Zuflucht. Ich behaupte
ohne mindeſten Zweifel, ſie werde wegen ihrer Ehrer⸗
biethigkeit erhoͤrt werden. Der Sohn wird die Mut⸗
ter, und der Bater wird den Sohn ganz gewiß erhoͤ⸗
ren. Meine geliebte Goͤhne, dieſe iſt die Leiter der
Suͤnder,

ſt

de

nis

le

— 2⸗

.

aus dem heiligen Bernhard. 265

fi⸗ Suͤnder, dieſe iſt mein groͤßtes Vertrauen, dieſe iſt
der ganze Grund meiner Hoffnung. Oder wie? kann
da wohl der Sohn etwas abſchlagen, oder kann er ſelbſt
11 eine abſchlaͤgige Antwort erhalten? iſt es moͤglich, daß
ihtz er die Bitt nicht erhoͤre, oder daß die ſeinige nicht er⸗
de. hoͤrt werde? Nein, keines kann geſchehen. Du haſt,
ſagt der Engel, Gnad bey Gott gefunden. Dies iſt
ſe ein unbeſchreibliches Gluͤk. Dieſe, Maria naͤmlich,
wird allzeit Gnad ſinden, und die Gnad allein haben
wir noͤthig. Die weiſeſte Jungfrau verlangte nicht wie

un Salodmon die Weisheit, auch nicht Reichthuͤmer, Ehren
in und Macht, ſondern die Gnad; denn wir erlangen nur
durch die Gnad das Heil. Warum trachten wir nach
Rlu anderen Sachen? wir wollen die Gnad ſuchen, und wir
4,4 wollen ſie durch Maria ſuchen; denn ſie findet, was
ei ſie ſucht, und ihre Bemuͤhung kann nicht fruchtlos ab⸗
gin laufen. Wir wollen die Gnad ſuchen, aber die Gnad
bey Gott; denn die Gnad bey den Menſchen iſt betrieg⸗
ect lich. ibid. Ad patrem verebaris accedere &.
ſdet Alle Geſchlechter preiſen dich ſelig, o Gebaͤhrerinn
t Gottes, o Frau der Welt, o Koͤniginn des Himmels!
de die du allen Geſchlechtern das Leben und die Ehre ge⸗
Se bohren haſt. Denn in dir haben die Engel die Freud,
die Gerechten die Gnad, und die Suͤnder Verzeihung
m in Ewigkeit gefunden. Billig ſehen die Augen aller Ge⸗
fe ſchoͤpfe auf dich; weil die guͤtige Hand des Allmaͤchti⸗
86r gen in dir und durch dich und von dir alles wieder
herſtellte, was er immer erſchaffen hatte. Serm. 2 in
41. pentecoſte. Beatam te dicunt &c.
ek Wer du immer nicht ſo faſt auf der Erde wandelſt,
ni als auf dem Wirbel dieſer Welt von Wellen und Stuͤr⸗
men hin und her getrieben wirſt, wende doch deine
16 Augen von dem Schimmer dieſes Sterns, von Maria,
nicht ab, wenn du von den Wellen nicht willſt ver⸗
n ſchlungen werden. Wenn ſich die Winde der Verſu⸗

chungen erheben, wenn du an die Klippen der Truͤbſa⸗
len anſtoſſeſt, ſo ſieh auf den Stern, ruf Mariam an.
Wenn der Zorn, oder der Geiz oder die fleiſchlichen
Gelüͤſte das Schifflein deines Gemuͤths beſtuͤrmen, ſo
ſieh auf Maria. Wenn dich deine greuliche Laſter in
. R 5 Verwirrung

266 Lobſpruͤche Mariaͤ

Verwirrung bringen; wenn dein ſchaͤndliches Gewiſſen

dich beſchaͤmt; wenn das erſchrekliche Gericht dich mit
Angſt erfüllt, und wenn du deßwegen mit uͤbermaͤſſiger
Traurigkeit uͤberfallen wirſt, und anfangſt zu verzwei⸗
feln, ſo gedenke an Maria, ruf Mariam an; ſie ſoll

nicht von deinem Mund noch aus deinem Herzen wei⸗

chen; und damit du die Hilf ihrer Fuͤrbitt erlangeſt,
ſo unterlaß nicht, dem Beyſpiel ihres Wandels nach⸗
zufolgen. Wenn dn ihr folgeſt, geratheſt du nicht auf
Abwege; wenn du ſie bitteſt, kommſt du nicht in Ver⸗
zweiflung; wenn du an ſie gedenkeſt, irreſt du nicht.
Wenn ſie dich haltet, fallſt du nicht zu Boden; wenn
ſie dich beſchuͤzt, geratheſt du nicht in Furcht; wenn ſie
deine Fuͤhrerinn iſt, wirſt du nicht abgemattet; wenn
ſie dir guͤnſtig iſt, gelangeſt du zum Ziel. Hom. 2 de
laud. virg. ſuper miſſus eſt. O quisquis & c.

Wer immer ſagen kann, er habe dich angerufen,

und du ſeyeſt ihm in ſeinen Roͤthen nicht beygeſprun⸗
gen, der mag von deiner Barmherzigkeit, o ſeligſie
Jungfrau, ſchweigen. Wir deine geringſte Diener er⸗
freuen uns wegen deinen uͤbrigen Tugenden uͤber dich;
aber bey dieſer erfreuen wir uns vielmehr wegen uns
ſelbſt. Wir loben die Jungfrauſchaft und die Demuth;
aber die Barmherzigkeit macht bey uns einen ſuͤfferen
Eindruk, die Barmherzigkeit umfangen wir mit groͤſ⸗
ſerer Liebe, wir gedenken oͤfter daran, wir rufen ſie
oͤfter an; denn die Barmherzigkeit hat zuwegen ge⸗
biacht, daß die ganze Welt erneuert wurde; die Barm⸗
herzigkeit hat das Heil aller erlangt. Denn es iſt be⸗
kannt, daß jene fuͤr das ganze Menſchengeſchlecht Sorg
trug, zu welcher iſt geſagt worden: Fuͤrchte dir nicht, Ma⸗
ria, du haſt Gnad gefunden. Dies war ohne Zweifel jene
Gnad, welche du ſuchteſt. Wer ſoll alſo, o gebenedey⸗
te, die Laͤnge und Breite, die Hoͤche und Tiefe deiner
Barmherzigkeit meſſen koͤnnen? Denn die Laͤnge reicht
bis auf den lezten Tag der Zeiten, und kommt allen
zu Hilf, die ſie anrꝛufen. Die Breite erſtrekt ſich über
den ganzen Erdboden, daß alſo auch von deiner Barm⸗
berzigkeit die Erde voll iſt. So hat auch die Hoͤſhe
der Barmherzigkeit jene obere Stadt wieder hergeſtellt,
und

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aus dem heiligen Bernhard. 267

und die Tiefe der Barmherzigkeit hat denen, die in
Finſterniſſen und Todesſchatten ſaſſen, die Erloͤſung er⸗
halten. Denn durch dich wurde der Himmel angefuͤllt,
die Hoͤll geleert, der Schaden des himmliſchen Jeruſa⸗
lems wieder erſezt, und den Armſeligen, die begierig
auf Hilf warteten, das verlohrne Leben wieder gege⸗
ben. So iſt dieſe maͤchtigſte und mildeſte Liebe voll
des zaͤrtlichen Mitleidens, und leiſtet uͤberfluͤſſige Hilf;
ſie iſt an beyden gleich reich. Zu dieſem Brunnen al⸗
ſo ſoll unſere durſtende Seele eilen; zu dieſem Reich⸗
thum der Barmherzigkeit muͤſſen wir in unſerem Elend
mit aller Sorgfalt die Zuflucht nehmen. O gebene⸗
deyte Jungfrau, laß deine Guͤtigkeit und Milde da⸗
durch erſcheinen, daß du die Gnad, welche du gefunden
haſt, der Welt bekannt macheſt; erhalt durch deine hei⸗
lige Fuͤrbitt den Schuldigen die Verzeihung, den Kran⸗
ken das Heilsmittel, den Kleinmuͤthigen Staͤrke, den
Bedraͤngten Troſt, den Gefahr laufenden Hilf und Er⸗
rettung. Serm. 4 de agumt. Virg. Sileat miſericor-
diam tuam &c. HMUMV
Die ſeligſte Jungfrau iſt der koͤnigliche Weg, auf

dem unſer Erloͤſer zu uns gekommen iſt. Da wir al⸗

ſo den Weg wiſſen, ſo wollen auch wir, meine Gelieb⸗
teſte, uns beſtreben auf demſelben zu jenem hinaufzu⸗
ſteigen, der auf eben dieſem Weg zu uns herabgeſtie⸗

gen iſt; wir wollen trachten durch dieſen Weg die Gnad

bey jenem zu erlangen, der auf demſelben in unſer
Elend gekommen iſt. Serm. 2 in adventu. Virgo re-
gia eſt via & c.
Wir wollen die Fußſtapfen Mariaͤ umfangen, mei⸗
ne Bruͤder, und mit andaͤchtigſter Bitt wollen wir uns
zu ihren gebenedeyten Fuͤſſen werfen. Wir wollen ſie
halten und nicht mehr entlaſſen, bis ſie uns den Se⸗
gen ertheilt; dern ſie iſt maͤchtig; ja, Maria iſt zwi⸗
ſchen Chriſto und der Kirche als Mittlerinn beſtellt.
Sermone ſuper ſignum magnum. Amplectamur Marizæ
veſtigia &G&c.
Die Liebe Jeſu Chriſti iſt jener anserwaͤhlte Pkeil,
welcher die Seele Mariaͤ nicht allein verwundet, ſon⸗
dern ganz durchdrungen hat, daß in dem jungfraͤuli⸗
chen

268 Ermunterung zum Lob Mariaͤ

chen Herzen von der Liebe nichts frey blieb, ſondern
daß ſie von ganzem Herzen, aus ganzer Seele und mit
allen Kraͤften liebte. Serm. 29 in Cant. Eſt ſagitta
electa &c.

Ermunterung zum Lob Mariaͤ, und reumuͤthige
Bitt zu ihr. Nach dem Pſalm 94.

ommet, wir wollen alle mit Freuden Maria die
ſeligſte Jungfrau in ihrer Herrlichkeit preiſen;
ſie iſt die Mutter Gottes, und ſie iſt zugleich unſere
Mittlerinn bey ihm; wir wollen ihr Lob mit Freu⸗
den ſingen. Wir wollen eilends vor ihr erſcheinen,
ihren heiligen Namen zu bekennen; zu ihrer Ehr
wollen wir mit Freuden ihr Lob anſtimmen. Denn
Maria iſt eine Tochter des ewigen Vaters, eine
Mutter des goͤttlichen Sohns, eine Braut des hei⸗
ligen Geiſts; ſie iſt eine maͤchtige Koͤniginn, welche

nicht nur allein die Fuͤrſten der Erde, ſondern auch

alle Engel und Heilige im Himmel weit uͤbertrifft.
Sie erſtreket ihre Macht und Guͤte uͤber die ganze
Erde; niemand iſt ſo verworfen, den ſie nicht barm⸗
herzig aufnimmt. Den Schiffenden iſt ſie ein Leit⸗
ſtern und ſicherer Port; die auf der Erde wohnen,
finden bey ihr in allen Roͤthen Hilf. Kommet al⸗
ſo, wir wollen Maria ehren, und ihr fuͤr alle Gut⸗
thaten danken, welche ſie uns bisher erwieſen hat;
zugleich wollen wir vor ihr niederfallen, und unſere
vorige Undankbarkeit mit unſeren Thraͤnen abwa⸗
ſchen. Sie iſt unſere Frau und Koͤniginn, ſie iſt
unſere Mittlerinn und unſere Mutter, und wir ſind
ihr Volk und ihre Heerde, ja wir ſind ihre geliebte
Kinder; ſie tragt eine mehr als müͤtterliche Sorg
fuͤr uns, und iſt allzeit bereitet uns in dem Elend
beyzuſpringen. Wenn ſie alſo eine ſo liebvolle Mut⸗
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Tagzeiten zum Herzen Mariaͤ. 269

ter iſt, ſo verhaͤrtet doch euere Herzen nicht gegen
ſie. Betrübet ſie nicht gleich jenen Gottloſen, wel⸗
che in ihrer Bosheit verharren, obwohl ſie die Wun⸗
der ihrer Barmherzigkeit vor Augen haben. Dieſe
Elenden gehen zu grund, und werden nun ewig
an ihrer Erbarmung keinen Theil mehr haben.
Ehre ſey Mariaͤ der Tochter des himmliſchen
Vaters; Ehre ſey Maria der Mutter des goͤttlichen

Sohns; Ehre ſey Mariaͤ der reineſten Braut des

heiligen Geiſts. Der maͤchtig und deſſen Namen
beilig iſt, hat an ihr groſſe Dinge gethan, und alle
Geſchlechter werden ſie von nun an ſelig preiſen.

Tagzeiten
zum

heiligſten Herzen Mariaͤ.

Zur Metten.
O heiligſtes Herz Mariaͤ, du brenneſt vor Liebe
gegen mich; ach, entzunde auch mein Herz mit dei⸗
ner Liebe.
v. Herr, eroͤffne meine Lefzen;
he. GSo wird mein Mund dein Lob verkuͤnden.
y. O Gott, merke auf meine Hilf;
y. Herr, eile mir zu helfen.
Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und

dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗

zeit und zu ewigen Zeiten. Amen.
Lobgeſang.
Das unbeflekte Herz Mariaͤ⸗
O Maria, du vor allen

Haſt dem hoͤchſten Gott gefallen; H
Nie

270⁰ Tagzeiten

Nie verlohrſt du ſeine Huld,
Du bliebſt frey von aller Schuld.

Keine Suͤnd hat dich befleket,
Kein Verbrechen angeſteket;
Voll der Gnad und Heiligkeit 4
War dein Herz zu aller Zeit. 1
O Maria, Troſt der Suͤnder,
Sichre Zuflucht deiner Kinder,
Oeffne uns dein Mutterherz, 1

Da flieht Bitterkeit und Schmerz.
Arntiph. Marig iſt die Mutter der ſchoͤnen Liebe,
der Furcht Gottes, der himmliſchen Erkenntniß und
der heiligen Hoffnung; ſie iſt voll der Gnaden.
V. Eilet alſo alle zu Maria hin, die ihr ein Ver⸗
langen nach ihr tragerz D
R. Empfanget von der Voͤlle ihrer Gnaden „ und
erſaͤttiget euch mit ihren Fruͤchten.

Gebeth.
O Gott der Barmherzigkeit und alles Trofts, du
haſt uns das reineſte Herz Mariaͤ zur Zuflucht D
gegeben „ und haſt es zu unſerem Heil mit Gnaden
erfuͤllet, ſteh alſo auch uns mit deiner Gnad bey,
daß wir uns befleißen, unſer Herz von aller Suͤnd
zu bewahren, und nach dem Herzen Mariaͤ mit Tu⸗
genden zu zieren, damit wir nach dem Verlangen .
deines Herzens leben und in deiner Liebe ſterben.
Durch unſeren Herrn Jeſum Chriſtum, der mit dir .
und dem heiligen Geiſt lebet und herrſchet von Ewig⸗
keit zu Ewigkeit. Amen.
O barmherzigſter Vater, laß die Seelen der
Glaubigen durch die Fuͤrbitt Mariaͤim Frieden ru⸗
hen. Amen.

0,

zum Herzen Mariaͤ. 271

Zur Prim.
O heiligſtes Herz Mariaͤ, du brenneſt vor Liebe
gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗
ner Liebe.

y. O Gott, merke auf meine Hilf

F. Herr, eile mir zu helfen.
Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗

zeit und zu ewigen Zeiten. Amen.

Lobgeſang.
Das jungfraͤuliche Herz Mariaͤ.

Einzig Gott dein Herz zu ſchenken,
Dieſes nur nach ihm zu lenken,

Willſt du ewig keuſch und rein,

Ewig eine Jungfrau ſeyn.
Schnoͤde Freud haſt du verachtet,
Allzeit nur nach Gott getrachtet;
Gott allein nur liebeſt du,
Er iſt deiner Seele Ruh.
O Marig, Troſt der Suͤnder,
Sichre Zuflucht deiner Kinder,
Oeffne uns dein Mutterherz;,
Da flieht Bitterkeit und Schmerz.
Antiph. Maria iſt die Mutter der ſchoͤnen Liebe,
der Furcht Gottes, der himmliſchen Erkenntniß und
der heiligen Hoffnung; ſie iſt voll der Gnaden.
V. Eilet alſo alle zu Maria hin, die ihr ein Ver⸗
langen nach ihr traget;
. Empfanget von der Voͤlle der Gnaden, und er⸗
ſaͤttiget euch mit ihren Fruͤchten. H
Gebeth. MW
O Gott der Barmherzigkeit ꝛc. wie oben Seite 270.

Zur

272 Leagzeiten

Zur Terz.
O heiligſtes Herz Mariaͤ, du brenneſt vor Liebe
gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗
ner Liebe. “
Y. O Gott, merke auf meine Hilf;
ye. Herr, eile mir zu helfen.

Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗

zeit und zu ewigen Zeiten. Amen.

Lobgeſang.
Das muͤtterliche Herz Mariaͤ.

Gttes Sohn will in dir wohnen,
Und in deinem Herzen thronen;
Dies nimmt er zur Wohnung ein,
Du mußt Gottes Mutter ſeyn.
Du vereinſt die Mutterwuͤrde
Mit der reinſten Unſchuld Zierde;
Dieſes iſt dein hoͤchſter Ruhm,
Und allein dein Eigenthum.
O Maria, Troſt der Suͤnder, .
Sichre Zuflucht deiner Kinder,
Oeffne uns dein Mutterherz,
Da flieht Bitterkeit und Schmerz.
Antiph. Maria iſt die Mutter der ſchoͤnen Liebe,
der Jurcht Gottes, der himmliſchen Erkenntniß und
der heiligen Hoffnung; ſie iſt voll der Gnaden.
v. Eilet alſo alle zu Maria hin, die ihr ein Ver⸗
langen nach ihr traget;
p. Empfanget von der Voͤlle ihrer Gnaden, und er⸗
ſaͤttiget euch mit ihren Fruͤchten.

Gebeth.⸗

2

O Gott der Barmherzigkeit ꝛc. wie oben Seite 270.

Zuz

92—

zum Herzen Mariaͤ. 273

Zur Sext.
O heiligſtes Herz Maria, du brenneſt vor Liebe
gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗
ner Liebe.
Y. O Gott, merke auf meine Hilf;
y. Herr, eile mir zu helfen.
Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗
zeit und zu ewigen Zeiten. Amen.

Lobgeſang.
Das guͤtige Herz Mariaͤ.

O Maria voll Erbarmen,
Du verſtoſſeſt nicht die Armen,
Die voll Hoffnung zu dir gehen,
Und um Hilf zur Mutter flehen⸗
Du empfindſt in deinem Herzen
Ihre Drangſal, ihre Schmerzen;
Du erquikſt ſie in der Noth,
Und verſoͤhneſt ſie mit Gott.
O Maria, Troſt der Suͤnder,
Sichre Zuflucht deiner Kinder,
Oeffne uns deine Mutterherz,
Da flieht Bitterkeit und Schmerz.
Antiph. Maria iſt die Mutter der ſchoͤnen Liebe,
der Furcht Gottes, der himmliſchen Erkenntniß und
der heiligen Hoffnung; ſie iſt voll der Gnaden.
V. Eilet alſo alle zu Maria hin, die ihr ein Ver⸗
langen nach ihr traget;
y. Empfanget von der Voͤlle ihrer Gnaden, und er⸗
ſuktiget euch mit ihren Fruͤchten.

Gebeth.
O Gott der Barmherzigkeit ꝛc. wie oben Seite 270.

S Zue

274 Tagzeiten

Zur Non.

O heiligſtes Herz Mariaͤ, du brenneſt vor Liebe
gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗
ner Liebe.
Y. O Gott, merke auf meine Hilf;
V. Herr, eile mir zu helfen.
Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗
zeit und zu ewigen Zeiten. Amen.

Lobgeſang.
Das leidende Herz Mariaͤ.

Ab⸗ wie quaͤlt das traurig ſcheiden,
Und des Sohnes bittre Leiden
Das bedraͤngte Mutterherz!
Wie durchgrabet es der Schmerz!
Jeſu Schmerzen, Jeſu Wunden
Hat Mariaͤ Herz empfunden,
Und ſie will nach dieſer Pein
Doch der Suͤnder Mutter ſeyn.
O Maria, Troſt der Suͤnder,
Sichre Zuflucht deiner Kinder,
Oeffne uns dein Mutterherz,
Da flieht Bitterkeit und Schmerz.
Antiph. Maria iſt die Mutter der ſchoͤnen Liebe,
der Furcht Gottes, der himmliſchen Erkenntniß und
der heiligen Hoffnung; ſie iſt voll der Gnaden.
7. Eilet alſo alle zu Maria hin, die ihr ein Ver⸗
langen nach ihr traget;
. Empfanget von der Voͤlle ihrer Gnaden, und er⸗
ſaͤttiget euch mit ihren Fruͤchten.
Gebeth.
O Gott der Barmherzigkeit ꝛc. wie oben Seite 270.

Zur

—

N

17

zum Herzen Mariaͤ. 275

Zur Veſper.
O heiligſtes Herz Mariaͤ, du brenneſt vor Liebe
gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗
ner Liebe.
V. O Gott, merke auf meine Hilf;
y, Herr, eile mir zu helfen.
Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗
zeit und zu ewigen Zeiten. Amen.

Lobgeſang.
Das hilfreiche Herz Mariaͤ.

H'rz Mariaͤ voll der Gnade,
Du des neuen Bundes Lade,
Deine Hilf ſteht allezeit
Fuͤr uns Arme ſchon bereit.
Du willſt alles Leid verſuͤſſen,
Deine Huld auf uns ausgießen.
Du tragſt Sorg fuͤr unſer Heil,
Wiaſcheſt uns vom Suͤndengreul.
O Maria, Troſt der Suͤnder,
Sichre Zuflucht deiner Kinder,
Oeffne uns dein Mutterherz,
Da flieht Bitterkeit und Schmerz.
Antiph. Maria iſt die Mutter der ſchoͤnen Liebe,
der Furcht Gottes, der himmliſchen Erkenntniß und
der heiligen Hoffnung; ſie iſt voll der Gnaden.
V. Eilet alſo alle zu Maria hin, die ihr ein Ver⸗
langen nach ihr traget;
N. Empfanget von der Voͤlle ihrer Gnaden, und er⸗
ſaͤttiget euch mit ihren Fruͤchten⸗
Gebeth.
O Gott der Barmherzigkeit ꝛc. wie oben Seite 270.

S 2 Zur

—

276 Tagzeiten

Zur Complet.

O heiligſtes Herz Mariaͤ, du brenneſt vor Liebe
gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗
ner Liebe.
V. Bekehre uns zu dir, o Gott du unſer Heiland;
HF“ Und wende deinen Zorn gnaͤdig von uns ab.
V. O Gott, merke auf meine Hilf;
. Herr, eile mir zu helfen.

Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und

dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗
zeit und zu ewigen Zeiten. Amen.

Lobgeſang.
Das verherrlichte Herz Mariaͤ⸗
Wie ſoll ich dich wuͤrdig preiſen,
Wie dir, Mutter, Ehr erweiſen,
Dir, der Menſchen Mittlexinn,
Und der Engel Koͤniginn?
Nach des Lebens kurzem Leiden
Schwebſt du ewig in den Freuden
Naͤchſt bey Jeſu deinem Sohn
Auf dem herrlicheſten Thron.
O Maria, Troſt der Suͤnder,
Sichre Zuflucht deiner Kinder,
Oeffne uns dein Mutterherz,
Da flieht Bitterkeit und Schmerz.
Antiph. Maria iſt die Mutter der ſchoͤnen Liebe,
der Furcht Gottes, der himmliſchen Erkenntniß und
der heiligen Hoffnung; ſie iſt voll der Gnaden.
v. Eilet alſo ale zu Maria hin, die ihr ein Ver⸗
langen nach ihr traget; .

F. Empfanget von der Voͤlle ihrer Gnaden, und er⸗

ſaͤttiget euch mit ihren Fruͤchten. .Y

2— =

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1

zum Herzen Mari-ͤ. 277

Gebeth.
O Gott der Barmherzigkeit ꝛc. wie oben Seite270.
Beſch luß.

J ch, verachte nicht uns Suͤnder,
Sieh uns an als deiner Kinder;
In dem Leben und im Tod
Biſt du unſer Troſt nach Gott.
O Maria, in Gefahren
Wollſt uns muͤtterlich bewahren;
Dieſe Bitt verſagſt uns nicht;
Du biſt unſre Zuverſicht.
Du biſt, Mutter, voll Erbarmen,
Nimm uns auf mit Mutter⸗ Armen; 3
Oeffne uns dein mildes Herz,
Da flieht Bitterkeit und Schmerz.

Litane Yy
zum

heiligſten Herzen⸗ Marta.

err, erbarme dich unſer.
* Chriſte, erbarme dich unſer.
Herr, erbarme dich unſer.
Chriſte, hoͤte uns.
Chriſte, erhoͤre uns.
Gott Vater vom Himmel, erbakme dich unſer.
Cott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
Gott heiliger Geiſt, erbarme dich unſer.
Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme
dich unſer.
Herz Mariaͤ, von aller Makel der Suͤnd allzeit un⸗
beflekt, bitt fuͤr uns. .
S 3 Herz

278 Litaney

Herz Mariaͤ, von allen irdiſchen Begierden be⸗)

freyt,
Herz Mariaͤ, mit Gnaden erfuͤllt,
Herz Mariaͤ, allzeit in Gott verſenkt,
Herz Mariaͤ, du Abgrund der Demuth,
Herz Mariaͤ, du Siz der Barmherzigkeit,
Herz Mariaͤ, vom Feuer der goͤttlichen Liebe ent⸗
zuͤndet,
Herz Mariaͤ, du Spiegel der goͤttlichen Vollkom⸗
menheiten,
Herz Mariaͤ, ein Wunderwerk der Reinigkeit und
Unſchuld, .
Herz Mariaͤ, mit allen Tugenden geziert,
Herz Mariaͤ, bey der Geburt deines goͤttlichen
Sohns mit Freuden erfuͤllt,
Herz Mariaͤ, bey der Weisſagung des Simeons
vom Schwert des Schmerzens durchdrungen,
Herz Mariaͤ, von den Suͤnden der Menſchen be⸗
truͤbt,
Herz Mariaͤ, bey dem Leiden deines Sohns in ein
Meer der Bitterkeit verſenkt,
Herz Mariaͤ, mit allen Schmerzen deines Sohns
beladen,
Herz Mariaͤ, bey der Urſtaͤnd Jeſu mit Freuden
erfuͤllt, S
Herz Mariaͤ, bey der Himmelfahrt Jeſu mit un⸗
ausſprechlichen Suͤſſigkeiten erſaͤttiget,

Herz Mariaͤ, du Schazkammer der Gnaden des

heiligen Geiſts,

Herz Mariaͤ, an welchem Jeſus ſein Wohlgefal⸗

len hat,

gun ang

Herz Mariaͤ, du Herz nach dem Herzen Jeſu,
Herz Mariaͤ, du Tempel des heiligen Geiſts,

Herz

Herz Mariaͤ, du Urſach unſerer Froͤhlichkeit,

D

zum Herzen Mariaͤ. 279

Herz Mariaͤ, du Wohnſiz der allerheiligſten Drey⸗]
faltigkeit,
Herz Mariaͤ, in der Glory uͤber Engel und Men⸗
ſchen erhoͤcht,

Herz Mariaͤ, du Heil der Kranken,
Herz Mariaͤ, du Troſt aller Armſeligen,
Herz Mariaͤ, du Zuflucht der Suͤnder,
Herz Mariaͤ, du Hoffnung und ſicherer Schuz
deiner Pflegkinder,
Herz Mariaͤ, du Staͤrke der Sterbenden,
Herz Mariaͤ, du Erquikung der Seelen im Feg⸗
feuer,
Herz Mariaͤ, du Schild der ſtreitenden Kirche,
Herz Mariaͤ, du unbegreifliche Freud aller Engel
und Heiligen, .
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt; verſchone uns, o Herr.
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt; erhoͤre uns, o Herr.
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt; erbarme dich unſer, o Herr.
Vater unſer ꝛc. Gegruͤßt ſeyſt du, Maria ꝛc.
Antiph. Kommet alle zum liebvollen Herzen Ma⸗
riaͤ; es erbarmet ſich aller Bedraͤngten, und wird
euch nicht verſtoſſen.

gun au n

„. Bitt fuͤr uns, o heiligſtes und demuͤthigſtes Herz

Mariaͤ;
y. Damit unſere Herzen nach dem deinigen geftal⸗

tet werden.
Gebeth.
O Gott der Barmherzigkeit und alles Troſts, du
haſt das heiligſte und reineſte Herz Mariaͤ zum
Troſt der Suͤnder und zur Zuflucht der Elenden
S 4 nach

280 1. . Gebether

nach dem Vorbild des goͤttlichen Herzens Jeſu mit

deiner Liebe ganz entzuͤndet und mit Barmherzigkeit
erfuͤllt; verleih uns alſo die Gnad, daß wir durch
die Verdienſte dieſes liebwuͤrdigſten Herzens, wel⸗
ches wir mit Inbrunſt verehren, auch unſer Herz
nach dem Herzen Jeſu und Mariaͤ geſtalten, und
daß wir dir gefallen moͤgen. Durch Jeſum Chriſtum
deinen Sohn unſeren Herrn, welcher mit dir und
dem heiligen Geiſt lebet und herrſchet von Ewigkeit
zu Ewigkeit. Amen.
O barmherzigſter Vater, laß die Seelen der
Glaubigen durch die Fuͤrbitt Mariaͤ im Frieden ru⸗
hen. Amen.

Huldigung und vertraͤuliche Bitt zum heiligſten
Herzen Mariaͤ.

O Maria, du glorwuͤrdigſte Mutter Gottes, er⸗

laube mir deinem unwuͤrdigſten Pflegkind, daß
ich mich deinen auserwaͤhlten Dienern beygeſelle,
welche dein unbeflektes und reineſtes Herz beſonders
verehren, damit auch ich jener Gnaden theilhaftig
werde, welche dieſe dir und deinem goͤttlichen Sohn
ſo angenehme Verehrung nach ſich zieht.

Herz Mariaͤ, du vortreffliches Werk der all⸗
maͤchtigen Hand Gottes, wegen deiner Heiligkeit,

Reinigkeit und hoͤchſten Vortrefflichkeit biſt du wuͤr⸗

dig, das Herz der Mutter Gottes zu ſeyn, und we⸗

gen deiner Barmherzigkeit, Demuth, Sanftmuth
und Lkiebe biſt du fuͤr die Mutter des Erloͤſers das
wuͤrdigſte Herz. Du biſt ein unerſchoͤpflicher Brunn
der Guͤte, Suͤſſigkeit, Freygebigkeit und Erbar⸗
mung. Du biſt das vollkommenſte Muſter aller Tu⸗
genden, und das vollkommenſte Ebenbild des Her⸗
zens Jeſu. Du uͤbertriffſt an goͤttlicher Liebe die
brennenden

zum Herzen Mariaͤ. 281

brennenden Seraphinen; durch eine jede heilige An⸗
muthung ehreſt du Gott mehr als alle Heilige durch
ihre langwierige und großmuͤthige Tugendwerke. Du
umfangſt alle Menſchen auf das liebreichſte; in ih⸗
ren Armſeligkeiten tragſt du mit ihnen ein ganz muͤt⸗
terliches Mitleiden, und es iſt dein ſehnlichſter Wunſch,
daß wir zur ewigen Gluͤkſeligkeit gelangen. Du
haſt uns ſo ſehr geliebt, daß du deinen eingebohr⸗
nen Sohn mit groͤßter Bereitwilligkeit nach dem
Wohlgefallen des himmliſchen Vaters aufgeopfert,
und in ſeinem Leben, Leiden und Tod zugleich mit
ihm unermeſſene Schmerzen fuͤr unſer Heil gelitten
haſt. Wohlan dann, o ſuͤſſeſtes, liebvolleſtes, hei⸗
ligſtes Herz Mariaͤ, das du wegen ſo vielen Urſa⸗
chen meiner Verehrung, meiner Liebe und meines

Vertrauens hoͤchſt wuͤrdig biſt, nimm meine ſchuldi⸗

ge Dienſtbezeigung, welche ich dir aus Liebe erſtatte,
gnaͤdig auf. Ich verehre dich mit aller moͤglichen
Unterwirfigkeit. Ich verlange dir allen ſchuldigen
Dank zu ſagen, daß du in meinen Armſeligkeiten
dich ſo barmherzig gegen mich erzeigt, und mir ſo
viele Gutthaten erwieſen haſt. Ich vereinige mich
heut mit allen deinen getreuen Pflegkindern, und
verlange dich mit ihnen zu loben, zu ehren und zu
lieben; denn du biſt der ſicherſte und kuͤrzeſte Weg
zu Jeſu zu gelangen; durch dich koͤnnen wir Jeſu
alle unſere Pflichten abſtatten. Durch dich wollen
wir Jeſum anbethen; durch dich wollen wir Jeſum
lieben; durch dich wollen wir Jeſum loben und prei⸗
ſen; durch dich wollen wir Jeſum bitten und beſaͤnf⸗
tigen; durch dich wollen wir Jeſu alle unſere Werke
und auch uns ſelbſt aufopfern, widmen und heili⸗
gen, damit wir auf dieſe Weis unſerer eignen
Schwachheit durch dich zu Hilf kommen, und unſe⸗
S 93 rer

282 Gebether

rer Armuth durch deinen Reichthum abhelfen. O rei⸗
neſtes, heiligſtes und liebwuͤrdigſtes Herz Mariaͤ,
von dieſer Stund an bis auf den lezten Athemzug
meines Lebens will ich dich taͤglich und beſtaͤndig eh⸗
ren und lieben. Du wirſt der Weg ſeyn, auf wel⸗
chem ich zu Jeſu gelange, und durch dich wird ſeine
Barmherzigkeit zu mir kommen. Du wirſt meine
Zuflucht in den Noͤthen und mein Troſt in der Truͤb⸗
ſal ſeyn. Dich als den Spiegel der Tugenden will
ich beſtaͤndig vor Augen haben. Du wirſt die Schul
ſeyn, in welcher ich den Unterricht Jeſu meines Lehr⸗
meiſters anhoͤre; du wirſt mir ſeine goͤttliche Aus⸗
ſpruͤche, ſeine Raͤthe und Tugenden erklaͤren und be⸗
greiflicher machen. Du wirſt mir die rechte Weis
zeigen, die Tugenden vollkommen zu uͤben. Durch
deine Anleitung, nach deinem Rath und auf dein
Zuſprechen werde ich mich befleißen, die Reinigkeit,
die Demuth, die Sanftmuth, die Liebe und Geduld
im Werk zu zeigen, die Welt und alles erſchaffene
zu verachten, vor allem aber Jeſum meinen Gott
und Erloͤſer, deinen Sohn zu lieben. Dieſe Tu⸗
genden will ich mit Vertrauen durch dich begehren,
ich hoffe ſie auch ganz gewiß durch dich zu erhalten.
O Herz Mariaͤ, du biſt der Thron der Barmherzig⸗
keit, deßwegen ſtelle ich mein unwuͤrdiges, mit Suͤn⸗
den und unordentlichen Begierden verunreinigtes
Herz vor dir dar; ich bitte, du wolleſt es nicht ver⸗
achten, ſondern da ich es dir uͤbergebe, reinige und
heilige es; zieh es von irdiſchen Begierden ab, und
flöſſe ihm eine ernſtliche Reue uͤber ſeine Suͤnden
ein; entzuͤnde es mit der Liebe zu dir und zu Jeſu
deinem einigen Sohn; mache es endlich dir ganz
gleich, damit es einſt im Himmel Gott mit dir lo⸗
ben, Gott mit dir ewig genießen koͤnne. Amen.

Reumuͤthige

ZMNU

6
1
ſ

zum Herzen Mariaͤ. 283

Reumuͤthige Abbitt zu Maria.

O Maria du ſeligſte Jungfrau, du Koͤniginn Him⸗
mels und der Erde; ſieh, ich komme zu dir, und
werfe mich demuͤthig zu deinen Fuͤſſen; ich bekenne,
daß ich nicht wuͤrdig bin vor dir zu erſcheinen; ich
habe nichts anderes verdient, als daß du mich von
dir verſtoſſeſt; weil ich in deinem Dienſt nachlaͤſſig
und untreu geweſen bin, und mich mit vielen und
groſſen Suͤnden beladen habe. Ich bin nicht mehr
wuͤrdig dein Pflegkind genennt zu werden; doch rufe
ich in meinem Elend mit Vertrauen zu dir; denn
wenn ſchon ich die Pflichten eines Kinds nicht erfuͤllt
habe, ſo hoͤreſt doch du nicht auf eine barmherzige
Mutter zu ſeyn; du biſt guͤtig und langmuͤthig und
von groſſer Erbarmung; du biſt die Hoffnung der
Elenden, der Troſt der Betruͤbten, die Zuflucht der
Suͤnder; ja, eben deßwegen, weil wir arm und
elend ſind, biſt du die Mutter der Barmherzigkeit;
dein liebreiches Mutterherz ſteht allen offen; den
groͤßten Suͤnder verſtoſſeſt du nicht, weil du alle
retten und zu Gnaden bringen willſt; nimm mich
alſo wieder auf, o liebreicheſte Mutter, laß mich in
deinem liebreichen Mutterherzen Gnad und Erbar⸗
mung finden; ich habe durch meine Untreue, durch
meinen Undank und durch meine Traͤgheit nichts als
Strafen verdient, ſieh aber nicht auf meine Bosheit,
ſondern bedenke, daß du die Mutter der Gnaden biſt;
meine Suͤnden ſind zwar wider mich, und klagen
mich an; aber dein liebvolles Herz iſt mein Schuz,
es ruft fuͤr mich um Barmherzigkeit, und dieſe
kannſt du mir nicht verſagen. Aber, o liebvolle Mut⸗
ter, nicht nur um Verzeihung bitte ich dich, ſondern

um neue und groſſe Gnaden; denn ſonſt wuͤrde ich

kuͤnftig

284 W G.beiher

küͤnftig wieder eben ſo leicht in mein Elend zuruk
fallen. Aendere alſo und erneuere in mir das Herz;
floͤſſe mir einen wahren Abſcheu ab aller Suͤnd ein;
gieb mir einen Eifer zu allem Guten, beſonders in
deinem Dienſt. O wenn doch mein Herz nach dei⸗
nem Herzen geſtaltet wuͤrde! o wenn ich doch dich
recht inbruͤnſtig lieben koͤnnte! Die Liebe zu dir ſehe
ich als den groͤßten Schaz an; denn durch dieſe und

mit dieſer wird mir alles gute zukommen. Gieb mir,
o liebvolle Mutter, eine inbruͤnſtige Liebe zu dir.

Lob Mariaͤ nach dem Lobgeſang des heiligen
Ambroſius und Auguſtinus.

Wir loben dich, o Maria, als die Mutter Gottes,
und bekennen dich als eine unbeflekte Jung⸗
frau. Als eine geliebte Tochter des ewigen Vaters
ehret dich die ganze Welt. Alle Engel, die Himmel

und alle Maͤchte, die Cherubinen und Seraphinen

rufen dir ohne Aufhoͤren zu: Heilig und groß, wun⸗
derbar und maͤchtig biſt du, o Koͤniginn der Engel
und Menſchen. Himmel und Erde ſind mit deinem
Lob und mit deiner Herrlichkeit erfuͤllt. Die herr⸗
liche Verſammlung der Apoſtel, die preiswuͤrdige
Schaar der Propheten, das ſchneeweiße Heer der
Martyrer lobet dich. Dich bekennet die heilige Kir⸗
che in der ganzen Welt; ſie ehret dich als eine ge⸗
liebte Tochter des ewigen Vaters, als eine jungfraͤu⸗
liche Mutter des goͤttlichen Sohns, und als eine
auserwaͤhlte Braut des heiligen Geiſts. Ja, o Ma⸗
ria, du biſt die Koͤniginn Himmels und der Erde;
dich hat der himmliſche Vater als eine Tochter ge⸗
zieret, an welcher er ſein Wohlgefallen hat. Der
goͤttliche Sohn, der uns zu erloͤſen Menſch gewor⸗
den iſt, hat deine jungfraͤuliche Schooß nicht ge⸗
ſcheut;

zum Herzen Mariaͤ. 285

ſcheut; er hat dich zur Mutter auserwaͤhlt, und iſt
durch dich in dieſe Welt gekommen, den Staͤchel
des Todes zu uͤberwinden, und den Glaubigen das
Reich des Himmels zu oͤffnen. Nun ſizeſt du zu
ſeiner Rechte in ſeiner Herrlichkeit. Du biſt bey ihm
unſere Fuͤrſprecherinn, und beſaͤnftigeſt durch deine
Fuͤrbitt ſeinen gerechten Zorn, damit er uns ein gnaͤ⸗
diger Richter ſeyn wolle. Wir bitten dich dann,
komm uns deinen Dienern zu Hilf, welche dein goͤtt⸗
licher Sohn mit ſeinem koſtbaren Blut erloͤſet hat.
Mache, daß wir allen Auserwaͤhlten in der ewigen

Gluͤkſeligkeit beygeſeleet werden. O Maria, du biſt
unſere Koͤniginn, errette uns alſo, die wir dein

Volk ſind, welches dir zum Erbtheil iſt gegeben wor⸗
den; gieß uͤber uns deinen muͤtterlichen Segen aus;

leite und erhoͤche uns in Ewigkeit. Alle Tage un⸗

ſeres Lebens wollen wir dich preiſen. Wir wollen

deinen heiligen Namen durch die ganze Ewigkeit lo⸗

ben. Wurdige dich, o Maria, du unſere maͤchtigſte
Beſchuͤzerinn, uns dieſen Tag vor aller Suͤnd zu
behuͤten. Erbarme dich unſer, o liebreiche Frau und
Mittlerinn, erbarme dich unſer. Laß uns deine
muͤtterliche Barmherzigkeit angedeihen, welche wir
mit ſo groſſem Vertrauen von dir hoffen. Ja, auf
dich, o Maria, du meine Mutter und Frau, auf
dich will ich allzeit hoffen, und ich werde ewig nicht
zu ſchanden werden.
Antiph. Alle Glaubige, lobet und preiſet den
Herrn, der ſich gegen uns ſo gnaͤdig erzeiget, und
uns Maria zur Mutter gegeben hat. Lobet den
Herrn von ganzem Herzen; denn er iſt guͤtig, und
ſeine Barmherzigkeit waͤhret in Ewigkeit.
y. Erfreue dich und frohloke, o Marig du ſeligſte
Jungfrauz

vb.. Denn

—

286 Gebether

h., Denn der Herr hat dich mit Macht und Herr⸗
lichkeit gezieret.
Gebeth.
Laß mich bey dir Gnad finden, o Maria du ſelig⸗
ſte Jungfrau, und erzeige mir deinem zwar un⸗
wuͤrdigen aber doch aufrichtigen Pflegkind deine
Barmherzigkeit. Du ſiehſt, daß ich dich liebe, ſo

liebe dann auch du mich; oder vielmehr, da du mich

ſo aufrichtig und muͤtterlich liebeſt, ſo floͤſſe auch mir
eine inbruͤnſtige, eine kindliche Liebe gegen dich ein.

Ich verlange dich immer mehr und mehr zu lieben;

mein ganzes Herz ſoll von deiner Liebe brennen; alle
Tage meines Lebens will ich in deinem Dienſt zu⸗
bringen, und ich bin verſichert, ich werde an dir all⸗

zeit eine liebende Mutter finden; dein muͤtterliches

Herz wird meine Zuflucht im Leben und mein Troſt
im Tod ſeyn; endlich wirſt du mich, o Maria du

meine liebreicheſte Mutter, zu jener unendlichen

Gluͤkſeligkeit fuͤhren, wo ich mich ohne End mit dir
erfreuen werde. Amen.

Gebeth des heiligen Bernhards zu Maria. (*)
Laß uns durch dich, o Maria, den Zutritt bey dei⸗

nem Sohn finden, o gebenedeyte Erfinderinn der
Gnad, Gebaͤhrerinn des Lebens, Mutter des Heils,

damit uns jener durch dich aufnehme, welcher uns
durch dich iſt gegeben worden. Deine unverſehrte
Reinigkeit wolle die Schuld unſerer Verderbniß bey
ihm entſchuldigen, und deine Gott ſo angenehme
Demuth wolle unſerer Eitelkeit die Verzeihung er⸗
langen; deine uͤbergroſſe Liebe wolle die Menge un⸗

ſerer Suͤnden bedeken, und deine glorreiche Frucht⸗
barkeit

(*) Senm. 2 in adv. Per te acceſſum habeamus &c.

2—

zum Herzen Mariͤ. 287

barkeit wolle uns die Fruchtbarkeit der Verdienſte
ertheilen. O du unſere Frau, unſere Mittlerinn,
unſere Fuͤrſprecherinn, verſoͤhne uns mit deinem
Sohn, empfiehl uns deinem Sohn, ſtelle uns vor
deinem Sohn. Mache, o gebenedeyte Jungfrau,
durch die Gnad, welche du gefunden, durch den
Vorzug, welchen du verdient, und durch die Barm⸗
herzigkeit, welche du gebohren haſt, daß Jeſus Chri⸗
ſtus dein Sohn, unſer Herr, welcher ſich gewuͤrdi⸗
get hat durch dich an unſerer Schwachheit und Arm⸗
ſeligkeit theil zu nehmen, uns auch durch deine Fuͤr⸗
bitt ſeiner Glory und ewigen Gluͤkſeligkeit theilhaftig
mache. Amen.

Gebeth des heiligen Thomas von Aquin zu
Maria.

O ſuͤſſeſte und ſeligſte Jungfrau Maria, du biſt
voll Barmherzigkeit; deiner Mildthaͤtigkeit uͤber⸗
gebe ich meine Seele und meinen Leib, und alle mei⸗
ne Gedanken, Begierden, Worte, Werke, mein Le⸗
ben und meinen Tod. O meine Frau, komm mir
zu Hilf, und ſtaͤrke mich wider die Nachſtellungen
und Fallſtrike des alten Feinds. Erhalt mir, o ſuͤſ⸗
ſeſte Frau, eine wahre und vollkommene Liebe, daß
ich deinen ſuͤſſeſten und geliebteſten Sohn, meinen
Herrn, Jeſum Chriſtum, und nach dieſem dich von
ganzem Herzen uͤber alles andere liebe. Erhalt mir
auch die Liebe gegen den Naͤchſten, damit ich ihn in
Gott und durch Gott liebe, damit ich auch keinen

verachte, oder freventlich beurtheile, noch mich uͤber

jemand in meinen Gedanken erhebe. O meine Koͤ⸗
niginn und Mutter, bringe mir auch durch deine
maͤchtige Fuͤrbitt die Gnad zuwegen, daß deine Liebe
und Furcht allzeit in meinem Herzen verbleibe, da⸗
mit

288 Roſenkraͤnzlein

mit ich Gott und dich allzeit liebe und fuͤrchte, und
damit ich durch deine Fuͤrbitt in herzlicher Liebe ge⸗
gen Gott und gegen dich bis in Tod verharre, und
von dir in den Himmel eingefuͤhrt werde.

Roſen kraͤnzlein zur Ehre des heiligſten Herzens

Mariaͤ.

Dieſes Roſenkraͤnzlein beſteht aus dem bekannten
und aninuthvollen Gebeth: Uater deinen Schuz und

Schirm ſtliehen wir ꝛc., welches man anfangs bethet;

ſodann werden die zwey folgenden ſo eingetheilt, wie
das Vater unſer und Ave Maria beym gewoͤhnlichen

Roſenkranz. Das dritte koͤnnte man drey und ſechzig
nal bethen, zum Andenken der drey und ſechzig Jahre,
welche die ſeligſte Jungfrau, wie viele meynen, auf Er⸗

den gelebt hat; beym zweyten, welches alsdann ſieben
mal vorkaͤme, koͤnnte man ſich an die ſieben Schmer⸗
zen oder an die ſieben Freuden Mariaͤ erinnern. Doch

ſteht es einem jeden frey, wie viele Geſezlein, und mit

welcher Meynung er ſie bethen will; auch etwas weniges
iſt Mariaͤangenehm, wenn es nur mit Eifer entrich⸗
tet wird. Wenn mehrere mit einander bethen, koͤn⸗
nen ſie bey dem Sternlein abwechſeln.

Unter deinen Schuz und Schirm fliehen wir,
o heilige Gottesgebaͤhrerinn; verſchmaͤche nicht unſer
Gebeth in unſern Noͤthen, ſondern erloͤſe uns alzeit

von allen Gefahren. O du ehrenreiche, glorwuͤr⸗

dige und gebenedeyte Jungfrau, unſere Frau, unſere
Mittlerinn, unſere Fuͤrſprecherinn, verſoͤhne uns mit
deinem Sohn, empfiehl uns deinem Sohn, ſtelle

uns vor deinem Sohn; bitt fuͤr uns, o heilige Got⸗
tesgebaͤhrerinn, damit wir wuͤrdig werden der Ver⸗

heißungen Chriſti.

i — ”G(—— C ——--C—=&C=&E-—è—ðð/

zum HGerzen Mariaͤ. 289

II.
O Maria, heiligſie Jungfrau, wende deine
barmherzige Augen auf uns Armſelige, und erlange
den Gerechten die Beharrlichkeit, den Suͤndern Ver⸗
zeihung, den Prieſtern und allen Glaubigen Andacht
und Eifer. * Troͤſte die Betruͤbten, ſtaͤrke die Be⸗
draͤngten, ſteh den Sterbenden bey, errette die ar⸗
men Seelen aus ihren Peinen, und erzeige gegen
alle, welche mit Vertrauen bey dir Hilf ſuchen, ein
muͤtterliches Herz. II

O Maria, Mutter Jeſu, du Mutter eines gu⸗
ten Herzens.* Erhalt mir ein Herz nach deinem
Herzen und nach dem Herzen deines geliebteſten
Sohns unſers Herrn Jeſu Chriſti,

Man kann auch bey dem gewoͤhnlichen Roſenkranz
die heiligſten Herzen vor jedem Abe Maria mit folgen⸗
genden Worten gruͤſſen: Gelobt und gebenedeyt ſeyen
die heiligſten Herzen Jeſu und Mariaͤ. Hier will ich
noch den Ausſpruch des heiligen Anſelms anfuͤhren:
„Wer ſich immer zu dir wendet, ſagt dieſer heilige Va⸗

ter von Maria, und von dir gnaͤdig angeſehen wird,

der kann unmoͤglich zu grund gehen.“ O Maria du lieb⸗
volleſte Mutter, erhatt mir und allen deinen Pflegkin⸗
dern eine eifrige und inbrünflige Liebe zu deinem Her⸗
zen und zum Herzen Jeſu deines goͤttlichen Sohns.

⸗ .

WMWorgengebeth.

Mein Herr und Gott, zu dir erwacht mein Herz.
Gelobt und gebenedeyt ſey die allerheiligſte
Dreyfaltigkeit. Die Ehre ſey dem Vater und dem

Sonn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang, izt

und alzeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Zu dei⸗
TXT ner

298 Morgengebeth. 8

ner Ehre will ich aufſtehen und dieſen Tag anfan⸗
gen. Im Namen Gottes des Vaters, der mich er⸗
ſchaffen, und des Sohns, der mich erloͤſt, und des
heiligen Geiſts, der mich geheiliget hat. Ich bethe
dich an, o ewiger, allmaͤchtiger Gott, mit allen dei⸗
nen Engeln und Heiligen, ich lobe und preiſe dich;
ich ſage dir Dank, daß du mich dieſe Nacht wieder
ſo vaͤterlich vor allem Uebel bewahret haſt; erhalt
mich auch den kuͤnftigen Tag, daß ich ihn zu deiner
Ehr zubringe und mich vor aller Suͤnd huͤte.
Vater unſer. Ave Maria. Ich glaube in Gott Vater.
O mein Gott, du biſt das hoͤchſte Gut, der Er⸗
ſchaffer aller Dinge; alle Geſchoͤpfe ſind ſchuldig dir
zu dienen; du biſt der gerechte Richter, der das Gute
belohnt und das Boͤſe ſiraft. O Jeſu, du biſt der
wahre Sohn Gottes, du haſt durch dein heiliges Lei⸗
den und Sterben die Menſchen erloͤſt, und biſt in
dem heiligſten Altarsſakrament zugegen; weil du dei⸗
ne Freud haſt mit uns Menſchenkindern umzugehen.
Ich glaube alles, was du geoffenbaret haſt, und
durch deine heilige Kirche zu glauben befiehlſt; weil
du die ewige Wahrheit und Weisheit biſt. Ich hoffe
Gnad und Verzeihung meiner Suͤnden, und nach
dieſem Leben die ewige Gluͤkſeligkeit; weil es du,
o unendlich maͤchtiger und getreuer Gott, verſprochhen
haſt. Ich liebe dich aus ganzem Herzen, weil du al⸗
ſer Liebe wuͤrdig biſt; wegen dir und aus Liebe zu dir
liebe ich auch alle Nebenmenſchen, wie mich ſelbſt.
Aus Liebe zu dir bereue ich alle Suͤnden, und ich will
wenigſt izt anfangen dir eifrig zu dienen. O mein
Gott, gieb mir deine Gnad dazu; alles, was ich heut
thun und leiden werde, ſoll zu deiner Ehr geſchehen.
O mein geliebteſter Jeſu, wie weit iſt nicht
deine unermeſſene Liebe gegangen! Du haſt mir von
deinem

—

Morgengebeth. 29 1¼

deinem eignen Fleiſch und von deinem koſtbaren Blut
einen goͤttlichen Tiſch zubereitet, damit du mir auf
dieſe Weis dich ſelbſt gaͤnzlich uͤbergebeſt und ſchen⸗
keſt. Wer hat dich doch zu dieſem Uebermaaß der
Liebe gebracht? Gewiß niemand anderer als dein lieb⸗
volleſtes Herz. O anbethungswuͤrdi ges Herz meines
Jeſu! o Herz, das du vom Feuer der goͤttlichen Lie⸗
be ganz entzuͤndet biſt, nimm meine Seele in deine
heiligſte Wunde auf, damit ich in dieſer Schul der
Liebe lerne jenen Gott wieder entgegen lieben, wel⸗
cher mir ſo wunderbare⸗ Beweiſe ſeiner Liebe gege⸗
ben hat.
O mein Jeſu, al mein Leiden, mein Gebeth.
meine uͤbrige Werke, meine Meynung, und alle mei⸗

ne Anmuthungen vereinige ich mit deinem Leiden,

mit deinem Gebeth, mit deiner Meynung und mit
allen deinen unendlichen Verdienſten, und opfere dir
alles in dieſer Vereinigung auf; oder vielmehr lege
ich meine ſchlechte und fehlerhafte Werke in dein
goͤttliches Herz, damit du ſie verbeſſereſt, und ſodann
deinem himmliſchen Vater zum ewigen Lob, zur
Dankſagung, zur Genugthuung fuͤr meine und al⸗
ler Menſchen Suͤnden, zur Erlangung neuer Gna⸗
den, zur Ehr deiner Heiligen, zur Staͤrkung der
Gerechten, zur Bekehrung der Suͤnder, zum Troſt
der armen Seelen aufopfereſt. In eben dieſer Ab⸗
ſicht opfere ich dir auch alle gute Werke deiner Glau⸗
bigen, alle Ablaͤſſe und alle heilige Meſſen auf, und
verlange, ſo viel mir immer moͤglich iſt, an allen
denſelben theil zu nehmen. O mein Jeſu, ſieh mei⸗
nen guten Wi llen, meine aufrichtige Begierd dir zu
dienen und zu gefallen gnaͤdig an; nimm mich in
dein heiligſtes Herz auf, und laß mich alzeit in die⸗
ſer Ruhſtatt des Friedens wohnen.
T 2 . O Maria,

292 Morgengebeth.

O Maria, du Hilf der Chriſten, du Zuflucht
der Suͤnder, du Mutter der Gnad und Barmher⸗
zigkeit, erzeige dich heut als meine liebe Mutter; un⸗
ter deinen Schuz befehle ich mich; bitt fuͤr mich izt
und in der Stund meines Tods; bitt für alle elen⸗
de Suͤnder um die Gnad der Bekehrung; bitt fur
die ganze ſtreitende Kirche um Vermehrung des Glau⸗
bens; bitt fuͤr die armen Seelen im Fegfeuer, und

erquike ſie in ihren Peinen. O Maria, Mutter Got⸗

tes und unſere Mutter, bitt fuͤr uns alle.
Heiliger Schuzengel, den mir Gott ſelbſt zum
Beſchuͤzer gegeben hat, behuͤte mich vor allen Ge⸗
fahren; leite mich durch deine Einſprechungen, und
ermuntere mich zum Eifer in der Tugend; ermahne
mich oft an die Gegenwart Gottes, ſteh mir im Le⸗
ben allzeit bey, und verlaß mich auch nicht in der
Stund des Tods. Heiliger Joſeph, du liebreicher

Vater aller Bedraͤngten und Lehrmeiſter des Gebeths,

ſey du mein Vater und Troͤſter in allen Anliegen,
und lehre mich, wie ich ſchon izt auf Erden mit Gott
wandeln, und ein innerliches, verſammeltes Leben
fuͤhren ſoll.
Meine heilige Patronen, heilige Mutter Anna,
heiliger Johannes der Taufer und ganze heilige Ver⸗
wandtſchaft Jeſu Chriſti, heilige Apoſtel, heilige
Martyrer, heilige Beichtiger, heilige Jungfrauen,
heilige Magdaleng und alle heilige Buͤſſer, alle hei⸗
lige Engel und Auserwaͤhlte Gottes, bittet alle fuͤr
mich, und erlanget mir Standhaftigkeit im Glau⸗
ben, einen Abſchen ab aller Suͤnd, Sanftmuth und
Geduld in Kreuz und Leiden, eine aufrichtige Liebe
gegen alle Nebenmenſchen, ſonderbar gegen die, von
denen ich was wihriges zu uͤbertragen habe, einen
groſſen Eifer fuͤr mein eignes und fuͤr fremdes See⸗
lenheil

Morgengebeth. 293

lenheil und endlich eine inbruͤnſtige Liebe zu Jeſu

und Maria; ſeyd meine Fuͤrbitter im Leben und

Tod, damit ich izt euerem Beyſpiel folge, und dann
im Himmel mich ewig mit euch in der Anſchauung
Gottes erfreue. F
Beſondere Empfehlung zu Maria.

OQ heilige Maria, du meine Frau, in deine gebe⸗
nedeyte Treue, in deinen beſonderen Schuz

und in die Schooß deiner Barmherzigkeit befehle ich

heut und allzeit und in der Stund meines Tods
meine Seele und meinen Leib. Meine ganze Hoff⸗
nung und meinen Troſt, alle meine Aengſten und
Armſeligkeiten, das Leben und das End meines Le⸗
bens uͤbergebe ich dir, damit durch deine heiligſte
Fuͤrbitt und durch deine Verdienſte alle meine Werke
nach deinem Willen und nach dem Willen deines

goͤttlichen Sohns geleitet und angeordnet werden.

O meine ſüſſeſte Mutter, geilige Jungfrau Ma⸗
ria, ſieh, ich dein mindeſtes Pflegkind fliehe wider
alle Suͤnden und Anfechtungen unter deinen Schuz.
Dir uͤbergebe ich meine Augen, meine Ohren, mei⸗
ne Zunge, meine Haͤnde und mein Herz, damit du
ſie vor aller Suͤnd bewahreſt. Komm mir zu Hilf,
„ Mutter, damit ich Jeſum deinen Sohn und mei⸗
nen Gott niemal beleidige. Wann ich verſucht wer⸗
de, will ich zu dir ſeufzen und ſagen: Heiligſte Jung⸗
frau, ich werde verſucht, komm mir zu Hilf. Ich
gehoͤre Jeſu und Mariaͤ zu, denen ich mich auf ewig
geſchenkt habe. 3 Ave Maria.

Durch deine heilige Jungfrauſchaft und unbe⸗

flekte Empfaͤngniß, v reineſte Jungfrau, reinige mein

Herz, Leib und Seele; im Namen Gottes des Va⸗
ters und des Sohns und des heiligen Geiſts. Ankn.

—

294 Morgengebeth.

O Maria, du nicht minder liebwuͤrdige als

wunderbare Mutter Gottes und zugleich meine Mut⸗
ter, ach, erhalt mir eine wahre und beſtaͤndige An⸗
dacht zum heiligſten Herzen Jeſu deines Sohns, da⸗
mit ich mit meinen Gedanken und Anmuthungen
in dasſelbe mich verſchließe, und ſo alle meine Pflich⸗
ten erfuͤlle, damit ich allzeit, vorzuͤglich aber dieſen
Tag, Jeſu mit Freudigkeit des Herzens diene. Amen.

Huldigung zu Maria.

NR erwaͤhle dich heut zu meiner Frau, Beſchuͤ⸗
zerinn und Fuͤrſprecherinn; ich nehme mir ernſtlich

vor, ich wolle dich niemal verlaſſen, auch nichts wi⸗

der dich reden oder thun, noch zulaſſen, daß von mei⸗
nen Untergebnen jemal etwas wider veine Ehr ge⸗
ſchehe. Ich bitte dich alſo, nimm mich zu deinem
ewigen Diener auf; ſteh mir in allen meinen Wer⸗
ken bey, und verlaß mich nicht in der Stund mei⸗
nes Tods. Amen.

Gebeth fuͤr die Mitglieder der Scapulier⸗
bruderſchaft.

O Maria, du jungfraͤuliche Mutter Gottes, mit

moͤglichſter Inbrunſt meines Herzens erneuere
ich den Bund, welchen ich durch Annehmung deines
heiligen Schulterkleids mit dir errichtet habe, naͤm⸗
lich dich und deinen goͤttlichen Sohn die ganze Zeit
meines Lebens allzeit aufs eifrigſte zu lieben, und
euch mit groͤßter Treue zu dienen. In tiefſter De⸗
muth ſage ich dir Dank, daß du, o großmaͤchtigſte
Frau, dich gewuͤrdiget haſt, mich armen Suͤnder
mittelſt des heiligen Scapuliers unter die Zahl dei⸗
ner/ Bruͤder allerguaͤdigſt aufzunehmen, und als eine
liebvoke

He uge Mmaria, Mutter Gottes und Jungfrau, ich

Morgengebeth. 295

liebvolle Schweſter mich gleichſam in dein Herz ein⸗
zuſchreiben. Ach, derleih mir, daß dein heiliges
Schulterkleid, welches du ſelbſt ein Zeichen deiner
Bruderſchaft, ein Zeichen des Heils, eine Rettung
in den Gefahren, einen Bund des Friedens und

ewigen Vertrags genennet haſt, ja, o ſeligſte Jung⸗

frau, verleih mir die Gnad, daß dieſes heilige Kleid
in mir auch wahrhaft zuwegen bringe, was du, o
goͤttliche Mutter und geliebteſte Schweſter, ſo treu⸗

lich verſorochen hafſt. Sage doch zu deinem Sohn,

du ſeyeſt meine Schweſter, damit es mir deinetwe⸗
gen hier zeitlich und dort ewig wohl ergehe. Amen.
Es iſt ſehr loͤblich, wenn man zu Morgens und
Abends das Scapulier mit Andacht küußt und ſelbes un⸗
ter Tags einige male an die Bruſt drukt, dadurch den

Bund mit der ſeligſten Jungfrau zu erneuern. Die

Verehrer des goͤttlichen Herzens Jeſu koͤnnen eine Bild⸗
niß von dieſem heiligſten Herzen auf das Scapulier na⸗
hen laſſen. Wem dieſe Uebungen zum Morgengebeth

zu lang ſind, kann diejenigen daraus waͤhlen, welche

ihm am tauglichſten ſind, oder wenn er ſich dieſelben
bekannt macht, wird er ſie im Gemuͤth in kurzer Zeit
durchgehen koͤnnen; Gott hoͤrt nicht weniger die Stimm
des Herzens als des Munds. Wer ſich noch laͤnger

in der Andacht aufhalten will, wird in dieſem Buͤch⸗

lein zerſchiedenes finden, was ihm dienen kann; eben

dieſes iſt bey den Abend⸗Meß⸗Beicht⸗ und Communion⸗

gebethern ꝛc. zu merken.

Tugenduͤbungen unter Tags.
Ein jeder eifriger Chriſt ſoll ſich angewoͤhnen, die

drey goͤttlichen Tugenden, Glauben, Hoffnung und Lie⸗

be oft zu erweken; kurz kommen ſie oben im Morgen⸗
gebeth vor; damit man eine Abwechſlung hat, und ſich
bisweilen auch laͤnger darinn aufhalten kann, will ich
hier eine etwas weitlaͤufigere Uebung derſelben anuͤh⸗
4 ren.

296 Tugenduͤbungen

ren. Papſt Benedikt XIV hat allen Chriſtglaubigen, ſo
oft ſie dieſelben erweken, 7 Jahre und 7 QAuadragenen
Ablaß verliehen. Wer ſie taͤglich erwekt, kann im Mo⸗
nat einmal nach verrichteter Beicht und Communion
und gewoͤhnlichem Ablaggebeth, und wieder beſonders
im Todbett, einen vollkonmmenen Ablaß gewinnen; alle

dieſe Ablaͤſſe koͤnnen auch den armen Seelen im Feg⸗

feuer geſchenkt werden. Ex brevi: Animad vertens.
28 Jan. 1756,

Uebung des Glaubens.

Hiilig, heilig, heilig biſt du, o Gott der Heerſchaa⸗
ren, die ganze Welt iſt mit deiner Herrlichkeit
erfuͤllt. Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Geiſt. Mit allen deinen Engeln und
Heiligen bethe ich dich an, o mein Gott, hoͤchſter
Herr und Erſchaffer Himmels und der Erde. Ich
glaube, daß du nur ein Gott in der Weſenheit und
dreyfach in den Perſonen, ein uͤbernatuͤrlicher Be⸗
lohner des Guten und Strafer des Boͤſen biſt; ich
glaube, daß die zweyte Perſon in der Gottheit, Je⸗
ſus Chriſtus Menſch geworden und aus Maria der
Jungfrau gebohren iſt; daß er fuͤr uns gelitten hat,
und am Kreuz geſtorben iſt; daß er von den Tod⸗
ten wieder auferſtanden, und aufgefahren iſt zu den
Himmlen; daß er ſizet zur Rechte ſeiſtes himmliſchen
Vaters; ich glaube, daß er zugleich weſentlich und
wahrhaft mit ſeiner Gottheit und Menſchheit im hei⸗
ligſten Altarsſakrament zugegen iſt; und daß er einſt
kommen wird zu richten die Lebendigen und die Tod⸗

2„

ten. Ich glaube, daß die Seele des Menſchen un⸗

ſterblich und die goͤttliche Gnad zur Erlangung der
ewigen Gluͤkkſeligkeit nothwendig iſt. Dieſes und
alles andere, was uns die katholiſche Kirche zu glau⸗
beiy vorhaltet, glaube ich feſt und utzveranderltch⸗
wel

— = == =
wL

unter Tags. 297

weil es du, o Gott, geoffenbaret haſt, der du die
ewige Wahrheit und Weisheit biſt, und nicht kannſt

betriegen noch betrogen werden. Staͤrke in mir, o

Gott, dieſen heiligen Glauben; denn in dieſem will
ich leben und ſterben.

Uebung der Hoffnung.

Koch hoffe, o mein Gott, vollkommene Nachlaſſung
und Verzeihung aller meiner Suͤnden; denn du
biſt unendlich guͤtig, langmuͤthig und barmherzig⸗
du willſt nicht den Tod des Sunders, ſondern daß
er ſich bekehre und lebe; du nimmſt alle, welche reu⸗
muͤthig zu dir zuruk kehren, ſo gnaͤdig auf, daß bey
deinen Engeln und Heiligen groͤſſere Freud uͤber einen
bußfertigen Suͤnder iſt, als uͤber neun und neun⸗
zig Gerechte, welche der Buß nicht bedoͤrfen; ich ver⸗
laſſe mich alſo mit gaͤnzlicher Zuverſicht auf dich,
o barmherzigſter Vater, und hoffe, du werdeſt mie
nicht nur die begangenen Suͤnden verzeihen, ſondern
auch die Gnad geben, chriſtlich zu leben, und dir
eifrig zu dienen, und mich endlich zur ewigen Gluͤk⸗
ſeligkeit aufnehmen, wo ich mich mit allen deinen
Engeln und Heiligen in deiner Anſchauung ohne
End erfreuen werde. Ich hoffe dieſes darum; weil
es du, o mein Gott und Vater, verſprochen haft,
der du unendlich maͤchtig und getreu biſt, dein Ver⸗
ſprechen halten kannſt und halten wilſt. Vermehre
in mir, o Gott, dieſe Hoffnung; denn dieſe ſoll bis
an meinen lezten Athemzug mein Troſt ſeyn.
Uebung der Liebe.
Köch liebe dich, o mein Gott, aus ganzem Herzen;
Nich liebe dich als meinen Erſchaffer, als meinen
Erloſer, als meinen Seligmacher, als meinen Noͤß⸗

—
6

.

298 Tugenduͤbungen

ten Gutthaͤter; aber noch vielmehr liebe ich dich
darum; weil du das hoͤchſte unendlich liebenswuͤr⸗
digſte Gut biſt. Aber ach, wie kalt und unvoll⸗
kommen iſt nicht meine Liebe! o wenn ich dich doch
eben ſo eifrig und inbruͤnſtig lieben koͤnnte, wie dei⸗
ne getreueſte Diener, wie deine Engel und Heilige
dich lieben! Du weißt aber wohl, wie armſelig und
elend ich bin, und daß ich mir ſelbſt dieſe Liebe nicht
geben kann; ich bitte alſo dich um dieſe Gnad, um
eine eifrige, inbruͤnftige Liebe bitte ich dich; o goͤttli⸗
ches Herz Jeſu, du Herz voll der Liebe, ach entzuͤnde
auch mein kaltes Herz mit dem Feuer deiner Liebe.
O Maria, du ſeligſte Jungfrau, bitt fuͤr mich um
dieſe Liebe. Wegen dir, o mein Gott, weil du es be⸗
fiehlſt, und weil ich dich liebe, liebe ich auch alle
meine Nebenmenſchen, Freunde und Feinde wie mich

ſelbſt. Aus eben dieſer Liebe zu dir, o mein Gott,

bereue ich alle meine Suͤnden; ich haſſe und verfluche
dieſelben nicht ſo faſt aus Furcht der Straf, als
weil ich dadurch dich, o hoͤchſtes Gut, beleidiget ha⸗
be. Ich will wenigſt ins kuͤnftig dir getreu dienen,
und dich allzeit aufrichtig lieben; entzuͤnde in mir, o
Jeſu, jenes heilige Feuer der Liebe, welches du auf
dieſe Welt zu ſenden gekommen biſt; denn in dei⸗
ner Liebe, o mein Jeſu, will ich allzeit leben, und
„18 Inbrunſt und Heftigkeit deiner Liebe verlange
ich zu ſterben. Amen.

Guute Meynung, wann die Stund ſchlagt.

mein Gott, alles, was ich die verfloßne Stund
gutes gethan habe, und was ich immer die kuͤnf⸗
tige gedenken, reden, thun und leiden werde, dieſes
alles opfere ich dir auf durch das heiligſte Herz d⸗
— . zu;

—+ —

—

unter Tags. 299

ſu; mit deſſen Tugenden, Liebe und Verdienſten ver⸗
einige ich alles.
Oder:
O ſuͤſſeſter Jeſu, alles, was ich dieſe Stund
gethan habe, befehle und uͤbergebe ich deinem goͤtt⸗
lichen Herzen zu verbeſſern, und deinem himmliſchen
Vater zum ewigen Lob aufzuopfern. Eben ſo will
ich auch alles, was ich kuͤnftige Stund thun werde,
nur allein zum Lob Gottes und zum Heil aller Men⸗
ſchen, zum Troſt der armen Seelen in Vereinigung
mit deinem Leiden verrichten. O Maria, meine Mut⸗
ter, ſteh mir bey, heiliger Schuzengel, alle Heilige,
bittet fuͤr mich.
Oder: .
Ich bethe dich an, o mein Gott, und ſage dir
Dank fuͤr alle Gnaden, welche ich dieſe Stund von
dir empfangen habe. Ich glaube an dich, ich hoffe
auf dich, ich liebe dich als das höchſte Gut uͤber al⸗
les, und wegen dir liebe ich auch alle meine Neben⸗
menſchen. Aus Liebe zu dir bereue ich alle Suͤn⸗
den und Unvollkommenheiten, mit denen ich dich be⸗
leidiget habe. Gieb mir Gnad, daß ich folgende
Stund nur zu deinem Wohlgefallen zubringe, und
dich von ganzem Herzen liebe. Alles, was ich thun
werde, ſoll mit deinem Leiden, o mein Jeſu, verei⸗
niget ſeyn; alles ſoll zur groͤſſeren Ehr Gottes, zum
Lob der ſeligſten Jungfrau und aller Heiligen, zur
Hilf der Lebendigen und zum Troſt der armen See⸗
len gereichen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Vater unſer.
Ave Maria.

Oder kuüͤrzer:
Man kann ein Abe Maria bethen, und etwa einen

voder den anderen von folgenden Sprüuͤchen beyſezen.

Tugenduͤbungen

O Jeſu, ſey mir gnaͤdig, o Jeſu, ſey mir barm⸗
h

erzig, o guͤtigſter Jeſu, verzeih mir meine Suͤn⸗
den. * Goͤttliches Herz Jeſu, erbarme dich meiner.

* Maria, Mutter der Gnad, Mutter der Barmher⸗
zigkeit, beſchuͤze uns vor dem Feind, und ſteh uns

bey im lezten Streit. * Guͤtigſter Jeſu, laß dein
heiligſtes Leiden an mir, an dieſen N N nicht ver⸗
lohren ſeyn; laß es den armen Seelen im Fegfeuer
zu gut kommen.* O Marig, erzeige dich als eine
Mutter; wende deine barmherzige Augen zu uns;
in dein liebvolles Herz befehle ich mich. Heiliger
Joſeph, heilige N N, alle liebe Heilige Gottes, lie⸗
bet und lobet Gott ſtatt meiner, und bittet fuͤr mich.
* Heiliger Schuzengel, beſchuͤze mich O Gott,
du barmherzigſter Vater, gieb allen Suͤndern die
Gnad der Bekehrung; ſtaͤrke und troͤſte die Kranken

und alle Bedraͤngte; erbarme dich der Sterbenden,

und fuͤhre die armen Seelen aus den Peinen zu deis
ner ewigen Anſchauung.

Gute Meynung vor dem Gebeth.

Herr, eroͤfne meinen Mund deinen heiligen Na⸗
2292) men zu loben; reinige auch mein Herz von allen
eiteln, verkehrten und ausſchweifenden Gedanken;
erleuchte meinen Verſtand, und entzuͤnde meinen
Willen, damit ich dieſes Gebeth mit Aufmerkſamkeit
und Andacht verrichten moͤge, und vor deinem An⸗
geſicht verdiene erhoͤrt zu werden, durch Jeſum Chri⸗
ſtum unſeren Herrn.
O Herr Jeſu Ehriſte, in Vereinigung mit jener
Meynung, mit welcher du auf Erden deinen himm⸗
liſchen Vater geprieſen haſt, will ich dieſes Gebeth
verrichten. Alle Engel und Heilige, helfet mir Gott

obn.
Auf⸗

e

unter Tags. 30⁰1

Aufopferung nach dem Gebeth.
Her himmliſcher Vater, ich opfere dir mein ſchlech⸗
tes Gebeth auf in Vereinigung mit dem Gebeth

und mit den Verdienſten Jeſu Chriſti, Mariaͤ der

ſeligſten Jungfrau und aller Heiligen; nimm es an
zu deiner Ehr und zum Lob aller Auserwaͤhlten; zur
Dankſagung fuͤr alle Gnaden; zur Genugthuung
fuͤr alle meine Suͤnden; gieb mir in dieſem Leben
deine Gnad und dort die ewige Seligkeit; verleih
auch allen armen Seelan die ewige NRuhe. Amen.
der:
O guͤtigſter Jeſu, ſey mir armen Suͤnder gnaͤ⸗
dig. Mein lauen und zerſtreutes Gebeth befehle
und uͤbergebe ich deinem ſuͤſſeſten Herzen zu verbeſ⸗
ſern und vollkommen zu machen; ich opfere es dir
auf zum Heil aller Menſchen, und vereinige es mit
jenem inbruͤnſtigſten Eifer, mit welchem du deinen
himmliſchen Vater auf Erden angebethet und gelobt
haſt. Ich bitte dich, thu du fuͤr mich genug, und
erſeze alles vollkommen. Amen.

Wann man eine Kirche ſieht oder vorbey geht.

Gelobt und gebenedeyt ſey das allerheiligſte Sa⸗
krament des Altars. O mein Jeſu, alle Kniee
ſollen ſich vor dir biegen, alle Engel und Heilige ſol⸗
len dich anbethen, alle Herzen ſollen dich, o goͤttli⸗
ches Perz. lieben.

Wann du eine Bildniß Jeſu des Gekreuzigten,

Marig der ſelig ſten J Jungfrau, der Heiligen und Engel

anſtehſt, kannſt du von folgenden Anmuthungen eine in
deinem SFrd erweken.
Mein Je ſu, ſey mir gnaͤdig, und verzeih mir mei⸗
Mene Guͤnden. * Mein Jeſu, laß dein heiliges
Leiden und Sterben an mir nicht verlohren ſeyv.
*Dur

302 Tugenduͤbungen

* Durch jene Angſt und Verlaſſenheit, welche du
am Kreuz gelitren haſt, da deine Seele vom Leib
ſchied, erbarme dich meiner armen Seele, wann ſie
vom Leib ſcheiden wird.* O Maria, ſey meine
Mutter; ich will dein Kind ſeyn. O Maria, be⸗
ſchuͤze mich allzeit; bitt fuͤr mich, fuͤr alle Suͤnder,
fuͤr die Seelen im Fegfeuer. * O Maria, in dein
muͤtterliches Herz befehle ich mich; ich will dich all⸗
zeit lieben; o wenn ich dich doch recht inbruͤnſtig
lieben koͤnnte. * Heiliger N, alle liebe Heilige Got⸗
tes, bittet fuͤr mich, daß ich nach euerem Beyſpiel
Gott eifrig dienen moͤge. * Heiliger Schuzengel, alle
ſelige Geiſter, beſchuͤzet mich, bittet Gott fuͤr mich,
lobet Gott ſtatt meiner.

Wann du dich mit dem Weihwaſſer beſprengſt.
O Herr Jeſu Chriſte, durch dieſes geweihte Waſ⸗
ſer, durch die Beſprengung mit deinem koſiba⸗
ren Blut, und durch die Kraft deines heiligen Lei⸗
dens waſch mich von aller Makel, und reinige mich
von aller Suͤnd. Im Namen Gottes des Vaters. ec.
W Odder:
O Herr Jeſu Chriſte, durch dieſes geweihte
Waſſer reinige mich von allen Suͤnden, welche ich
aus Liebe deiner von Herzen bereue.
Oder bezeichne dich mit dem Weihwaſſer wie der
Prieſter den Kranken mit dem heiligen Oel, und ſprich:

L Durch dieſes heilige Kreuz, durch ſeine mildeſte

Barmherzigkeit und durch die Fuͤrbitt der ſelig⸗

ſten Jungfrau Mariaͤ und aller lieben Heiligen wolle
mir Gott nachlaſſen und verzeihen, was ich durch
meine Sinne geſuͤndiget habe. Amen.

unter Tags. 303

In Schmerzen oder anderen Truͤbſalen koͤnnen dir
etwa aus folgenden Gedanken einige Staͤrke und Troſt
geben.

Sieh/ o mein Gott, ich bin in der Truͤbſal, und
es bleibt mir nichts anderes uͤbrig, als daß ich
meine Augen zu dir erhebe. * Aus der Tiefe rufe
4 ich zu dir, o Herr; Herr, komm mir eilends zu Hilf.
* O mein Jeſu, gieb mir Gnad und Staͤrke. * O
mein geliebteſter Jeſu, du haſt ſo viel aus Liebe mei⸗
ner gelitten; ich will auch aus Liebe zu dir leiden.
mein Jeſu, ich vereinige mein Leiden mit dei⸗
nenm Leiden, nimm es an zur Genugthuung fuͤr mei⸗
ne Suͤnden. O mein Jeſu, ich verlange eben mit
der Meynung zu leiden, mit welcher du gelitten haſt;
mein Leiden mit dem deinigen vereiniget opfere ich
dir und durch dich deinem himmliſchen Vater auf.
* O goͤttliches Herz Jeſu, du biſt izt meine Zuflucht,
laß mich in dir Troſt und Staͤrke ſinden.* Wann
ichh izt an deinem Leiden, o mein Jeſu, theil nehme,
werde ich auch ewig mit dir in Frenden ſeyn.* Was
ich immer hier leide, iſt leicht, und geht geſchwind
vorbey; dafuͤr wartet aber eine ewige unausſprech⸗
liche Belohnung auf mich.* O Maria, du ſchmerz⸗
hafte Mutter, ſieh mich in meinem Elend an, und
ſiteh mir bey. O Maria, erzeige dich izt als eine
Mutter; ich vereinige meine Schmerzen mit deinen
Schmerzen, o liebe Mutter. * Heiliger Schuzengel,
lindere meine Quaal. * Heilige Apoſtel, heilige Mar⸗
„qtrhrer, alle Heilige Gottes, bittet fuͤr mich, und er⸗
haltet mir Staͤrke. * Nimm, o Jeſu, mein Leiden
mit deinem Leiden vereinigt fuͤr die Seelen im Feg⸗
feuer und fuͤr alle Bedraͤngte gnaͤdig an, und lin⸗
dere ihnen ihre Peinen.

Abeng⸗ —

304 =

Abendgebeth.

Haſt du den Tag gut zugebracht, ſo mußt du bil⸗

lig Gott danken; wareſt du lan und nach laͤſſig, ſo haſt

du Urſach es zu bereuen, und dich noch vor dem Schlaf
mit Gott auszuſohnen; erforſche alſo dein Gewiſſen,

dies wird die heilſamſte Abendandacht ſeyn, ſie beſteht

aus fuͤnf Stuͤken: 1) Dankſagung. 2) Bitt um Er⸗
leuchtung. 3) Erforſchung. 4) Reue. 5⁵) Vorſaz.

I. Dankſagung.

Gott, du hoͤchſter Herr Himmels und der Er⸗
de, ich elender Sünder erſcheine vor deinem
goͤttlichen Angeſicht, und bethe dich mit allen Engeln
und Heiligen an. Ich ſage dir Dank, o himmliſcher
BVater, daß du mich erſchaffen; ich ſage dir Dank,
o goͤcttlicher Sohn, daß du mich ſo theuer erloͤſt;
ich ſage dir Dank, o heiliger Geiſt, daß du mich

geheiliget haſt; ich ſage dir Dank, o heiligſte Drey⸗
faltigkeit, daß du mir Maria zur Mutter, den hei⸗

ligen Schuzengel ſammt den uͤbrigen Engeln und

Helligen als Beſchüzer und Fuͤrſprecher gegeben haſt;

ich ſage dir Dank fuͤr die Gnad des heiligen Glau⸗
bens, für die Einſezung des heiligſten Altarsſakra⸗
ments, füͤr die liebvolle Einladung, dieſes Geheimniß
der Liebe an ubeihen und zu genießen, fur den Ge⸗
brauch der übrigen heiligen Sakramente, fuͤr deine
liebreiche Einſprechungen und Ermahnungen zum
Guten, fuͤr Abwendung ſo vieler Gefahren Leibs
und der Seele, für die Geduld, mit der du mich

in meinen Suͤnden uͤbertragen und ſo langmuͤthig

auf meine Buß gewartet haſt; fuͤr alle Gnaden,
welche du Marig A⸗ ſeligſten Jungfrau, allen En⸗
geln und Heiligen, allen Menſchen und mir dieſen
s inſonderheit erwieſen haſt, ſage ich dir Dank.

Abendgebeth. 305

Zur Dankſagung opfere ich dir auf die Verdienſte
6 Jeſu Chriſti, die Verdienſte Mariaͤ der reineſten
Jungfran und aller Heiligen, und was ich immer
miit deiner Gnad gutes gethan habe; laß dir, o mein
„ Goott, dieſes Dankopfer gefallen. Ehre ſey dem Va⸗
4 ter. ꝛc.

DZ II. Bitt um Erleuchtung.
O goͤttliche? heiliger Geift, der du die Herzen der
Menſchen erleuchteſt, reinigeſt und heiligeſt/ ich
1 bitte dich durch die Fuͤrbitt Mariaͤ deiner reineſten
1 Braut und aller Heiligen, du wolleſt meinen Vee⸗
ſtand erleuchten, daß ich meine ſo groſſe Undankbar⸗

keit, meine viele und ſchwere Suͤnden erkenne; ent⸗
zuͤnde zugleich mein Herz mit deiner Liebe, damit
6 ich alle meine Suͤnden aufrichtig bereue; weil ich
dadurch Gott das hoͤchſte Gut, meinen liebſten Va⸗
ter, beleidiget habe. Heiliger Petre, heilige Mag⸗
Dalena, und alle heilige Buͤſſer, bittet fuͤr mich um
1 dieſe Gnad, welche euch ſo reichlich iſt ertheilt worden.

III. Erforſchung.

Wie habe ich mich verhalten gegen Gott? Wie ha⸗
be ich dieſen Tag angefangen? Habe ich meine erſte
Gedanken zu Gott gewendet? das Morgengebeth mit
Andacht verrichtet? Habe ich das heiligſte Altarsſakra⸗
ment mit Ehrerbiethigkeit, mit einem lebendigen Glau⸗
ben angebethet? Wie habe ich der heiligen Meß beyge⸗
vvoohnt? Wie habe ich mich ſonſt in der Kirche verhal⸗

. len? Wie meine gewoͤhnliche Gebether verrichtet? Ha⸗
6 be ich Glauben, Hoffnung und Liebe erwekt, und dieſe
4 Uebung oͤfter kurz, gemaͤß meines Vorſazes, erneuert?
6 Habe ich mich unter Tags oͤfter an die Gegenwart Got⸗

tes exinnert? oͤfter Gott um ſeine Gnad, die Heiligen
um ihre Fuͤrbitt angerufen? Habe ich meine Geſchafte
mit guter Meynung zur Ehr Gottes und ſeiner T⸗
.AAn

.

396 Abendgebeth.

gen vollbracht? Habe ich meine Muͤhe und Arbeit oͤf⸗
ter mit dem Leiden Jeſu Chriſti vereiniget, und zum
Troſt der armen Seelen aufgespfert? Bin ich in Kreuz
und Widerwaͤrtigkeiten nicht kleinmuͤthig, traurig oder
wider Gott unzufrieden geweſen? Habe ich die Beſchwer⸗
niſſen mit Ergebenheit von der Hand Gottes angenom⸗
men, und aus Liebe ſeiner mit Geduild uͤbertragen?
Habe ich mich ſonſt in keinem Stuͤk wider Gott ver⸗
ſuͤndiget?
Habe ich keinem ungegruͤndeten Argwohn wider
den Naͤchſten Gehoͤr gegeben? kein freventliches Urtheil
wider ihn gefaͤllt? Habe ich mich nicht in liebloſen oder
zornmuͤthigen Gedanken wider ihn aufgehalten? ihm
nichts boͤſes gewuͤnſcht? Habe ich ſolchen Einfaͤllen wi⸗
der den Raͤchſten ſogleich ernſtlich Widerſtand gethan?
Habe ich nicht bey anderen von ihm lieblos und ehr⸗
abſchneideriſch geredt, oder ihn verſpottet? Habe ich
nicht ihn ſelbſt durch bittere oder ſpoͤttiſche Worte, durch
Ungeduld oder hartes Betragen beleidiget? Habe ich
ihm keinen Schaden zugefuͤgt? ihn nicht geaͤrgert oder
vom Guten abgehalten? Habe ich bey offenbaren Feh⸗
lern oder groſſen Verbrechen des Raͤchſten ihn nicht ver⸗
achtet, oder mich wider ihn erbittert, ſondern Gott ge⸗
bethen, daß er ihm verzeihe, und mich vor ſo trauri⸗
gen Faͤllen bewahre? Habe ich denen, die mir was zu
leid gethan, von Herzen verziehen? ihnen was gutes
erwieſen? Habe ich den Duͤrftigen die ſchuidige Hilf
geleiſtet? Habe ich fuͤr Bedraͤngte, Kranke, Sterbende
um Staͤrke gebethen? oder fuͤr ſie einige gottſelige Wer⸗
ke verrichtet? Habe ich wegen Gott und mit ſo reiner
Meynung dem Naͤchſten gutes gethan, daß ich hoffen
kann, Chriſtus werde es eben ſo anſehen und aufneh⸗
men, als haͤtte ich dieſen Liebsdienſt ihm ſelbſt erzeigt?
Habe ich oft Gott fuͤr das Heil der Suͤnder und zu⸗
gleich fuͤr mich um die Gnad gebethen, ſie und alle an⸗
dere Menſchen wegen ihm aufrichtig und echriſtlich zu
lieben? Habe ich meine Liebe auch gegen die Seelen
im Fegfener bezeigt? Habe ich oͤfter zu ihrem Troſt
meine gewoͤhnliche Geſchaͤfte mit guter Meynung ver⸗
richtet? die Beſchwerniſſen geduldig uͤbertragen? das
. . Verdienſt

— — — — — —.

— — — —d —

— — —

Abendgebeth. 307

Verdienſt guter Werke fuͤr ſie aufgeopferet? Wirft mir
das Gewiſſen keine andere Suͤnd wider den Naͤchſten
vor?
Wie habe ich mich gegen mich ſelbſt verhalten?
Habe ich mich nicht in unnuzen, eitlen, hoffaͤrtigen Ge⸗
danken, in Ungeduld oder Zorn aufgehalten? Habe ich

nicht der Traͤgheit, der Luſt im Eſſen und Trinken zu

viel nachgegeben? Habe ich nicht viele Zeit mit Muͤſ⸗
ſiggang oder unnuzen Geſpraͤchen verlohren? fuͤr mein
Heil, fuͤr den Fortgang in der Tugend wenige Sorg
getragen? Habe ich mich der Abtoͤdtung befliſſen? Wie
habe ich meine Sinne, beſonders die Augen, Ohren
und Zunge bewahrt? Habe ich den Anfechtungen gleich
Widerſtand gethan? Gott und die Heiligen um Hilf
angerufen? in keine Verſuchung eingewilliget? Habe
ich ſonſt keine Suͤnd wider mich ſelbſt begangen?

IV. Reue.

(Ich bethe dich an, mein hoͤchſter Herr und Gott,
J und in Demuth meines Herzens bekenne ich

meine aͤußerſte Armſeligkeit. Ich bin nicht wuͤrdig
meine Augen zum Himmel zu erheben, und noch
viel weniger unter die Zahl deiner Freunde und
Kinder aufgenommen zu werden; weil ich ſo oft

deine Gnaden mißbraucht, deine Gebothe uͤbertreten,

und dich ſo vielfaͤltig und ſchwer beleidiget habe.
Ich habe wider den Himmel und wider dich geſuͤn⸗
diget, und bin nun nicht mehr wuͤrdig dein Sohn

genennt zu werden. Doch wenn ſchon ich die Pfliche

ten eines Kinds nicht erfuͤllt habe, ſo haſt doch du,
o. Gott, nicht aufgehoͤrt ein barmherziger Vater zu
ſeyn; ich komme alſo zu dir, und bitte dich um Ver⸗
zeihen; ich bereue und verfluche alle meine began⸗
gene Suͤnden von Grund meines Herzens; weil ich
dich meinen Gott und Vater, den ich uͤber alles haͤt⸗

te lieben ſollen, dadurch beleidiget habe; o wenn
U 2 SIich

S
—

308 Abendgebeth.

ich doch niemal geſuͤndiget haͤtte! Gleichwie ich aber
izt meine Suͤnden bereue, ſo liebe ich nun auch dich,

o mein Gott, uͤber alles und von ganzem Herzen;
ich will dich auch allzeit und immer eifriger, immer
inbruͤnſtiger lieben; weil du das hoͤchſte und einer
unendlichen Liebe wuͤrdigſte Gut biſt. O koͤnnte ich
doch die Herzen aller Menſchen mit deiner Liebe ent⸗
zuͤnden!

V. Vorſaz.

Der Schluß iſt gemacht; ich will alle Suͤnden
ernſtlich meiden, und ich will mich mit allen
Kraͤften beſtreben, dir, o mein Gott, getreu zu die⸗

nen, und dich von ganzem Herzen zu lieben. Du

weißt aber, wie ſchwach und unbeſtaͤndig ich bin;
ich kann nichts als fallen und dich beleidigen; ich
komme alſo zu dir, und bitte dich um Gnad und
Staͤrke; ſieh nicht auf meine vorige Suͤnden, noch
auf meine Armſeligkeit, ſondern auf meinen guten
Willen, den du mir ſelbſt gegeben haſt; dieſen brin⸗
ge ich dir wieder dar; ich lege ihn in dein goͤttli⸗

ches Herz, o Jeſu, daß du ihm die Beharrlichkeit

mittheileſt. Ich bitte dich, o mein Jeſu, durch die
Wunden, welche du aus Liebe meiner empfangen,
und durch das Blut, welches du fuͤr mein Heil ver⸗
goſſen haſt; durch dein ganzes heiliges Leiden, durch
die Verdienſte deiner jungfraͤulichen Mutter Maria,
und aller Heiligen bitte ich, ſtaͤrke und erhalt mich,
daß ich in deinem Dienſt, in deiner Gnad, in dei⸗
ner Liebe lebe und ſterbe. Amen. Vater unſer⸗
Ave Maria. Ich glaube in Gott Vater ꝛc.

. Hier kann man die beſondere Empfehlung zu Ma⸗
ria wie oben beym Morgengebeth S. 293 beyſezen.

S — =- 22 ——

Abendgebeth. 30⁰

4 Gebeth zur heiligſten Dreyfaltigkeit einen guten
N Tod zu erlangen.
6 O ewiger Vater, durch deine unendliche Guͤte,
durch das Leben und den Tod deines geliebteſten
Sahns bitte ich dich, du wolleſt mir verleihen, daß
ich allzeit in deiner Gnad lebe und in deiner Gnad
ſterbe. O guͤtigſter Jeſu, durch die Liebe deines
Vaters, mit welcher er dich von Ewigkeit her gelie⸗
bet hat, durch die lezten Worte, mit denen du ihm
deinen Geiſt am Kreuz empfohlen haft, bitte ich dich,

nimm meinen Geiſt am End meines Lebens auf.
4 O heiliger Geiſt, entzuͤnde in mir die vollkommene
. Liebe, und befeſtige in derſelben meinen Geiſt, bis

er von dem Leib ſcheidet. Heiligſte Dreyfaltigkeit
ein einiger Gott, erbarme dich meiner izt und in der
D Stund meines Tods. Amen.

4 Befehlung zu Gott, zu Maria und zu den
Heiligen.

4 Ken deine gebenedeyte Haͤnde, o mein Herr und
8 Gott, und in die Schooß deiner Barmherzig⸗
keit, o Maria du ſeligſte Jungfrau, auch unter
eueren Schuz, o ihr heilige Engel und Auserwaͤhlte
4 Gottes, N N, uͤbergebe ich izt und allzeit meinen
4 Leib und meine Seele. Amen.

W Dreyfache Bitt zu Maria, einen guten Tod
zu erlangen. H”UMU

4 IJ. O heilige Maria, meine Frau, gleichwie dich
Gott der Vater durch ſeine Allmacht uͤber
alle Geſchoöpfe erhoben und mit Macht und Herr⸗
lichkeit gezieret hat, ſo ſteh auch du mir in der Stund—

310 Abendgebeth.

des Tods bey, und vertreib von mir alle widrige Ge⸗
walt. Ave Maria. .
II. O heilige Maria, meine Frau, gleichwie
dich Gott der Sohn durch ſeine Weisheit mit ſo groſ⸗
ſer Erkenntniß und Klarheit begabet hat, daß du den
ganzen Himmel erleuchteſt, ſo ſteh auch du mir in
der Stund des Tods bey, und erleuchte meine Seele
mit der Erkenntniß des Glaubens, daß ſie durch kei⸗
nen Irrthum oder Unwiſſenheit verkehrt werde. Ave
Maria.
III. O heilige Maria, meine Frau, gleichwie
dir Gott der heilige Geiſt die Suͤſſigkeit ſeiner Liebe
mit der ganzen Voͤlle eingegoſſen hat, ſo floͤſſe auch du

mir in der Stund des Tods die goͤttliche Liebe ein,
daß mir alle Bitterkeit hoͤchſt angenehm und leicht

werde. Ave Maria.
Bitt um den goͤttlichen Segen.

Wuͤrdige dich, o Herr Jeſu Chriſte, mit dem Va⸗
ter und heiligen Geiſt mir deinen Segen und
reichliche Gnad zu geben, damit ich ſchlafend und
wachend, im Leben und Tod mit reinem Herzen und
keuſchen Leib dir allzeit gefalle. Amen. Der all⸗
maͤchtige und barmherzige Gott, Vater, Sohn, und
heiliger Geiſt wolle uns ſegnen und beſchuͤzen. Amen.

Unter dem Auskleiden kannſt du an das Leiden
Chriſti gedenken, etwas fuͤr die armen Seelen bethen,
die heiligen Engel und Patronen bitten, daß ſie dich
die Nacht vor allem Uebel bewahren und Gott ſtatt
deiner loben; ſodann lege dich ſchlafen und ſprich:

In deine Haͤnde befehle ich meinen Geiſt, du
haſt mich erloͤſt, o Gott der Wahrheit. Jeſu, Ma⸗
ria, Joſeph, euch uͤbergebe ich mich. Heiliger Schuz⸗
engel, dem mich Gott ſelbſt mit vaͤterlicher Guͤte zu
— ) bewahren

— .

17

Von der ſonderheitlichen Erforſchung. 311.

bewahren uͤbergeben hat, beſchuͤze, erhalt und leite
mich. Im Herzen meines Jeſu, welches im Leben

und im Tod meine Ruhſtatt ſeyn ſoll, will ich ſicher

ſchlafen.
Von der ſonderheitlichen Erforſchung.

Dieſe Erforſchung wird deßwegen die ſonderheitli⸗

che genennt, weil man dabey nicht den gonzen Zuſtand

des Gewiſſens durchſucht, ſondern nur auf einen gewiſ⸗
ſen Fehler, oder boͤſe Gewohnheit ſein Augen merk rich⸗
tet. Ihre Uebung beſteht kuͤrzlich in dieſem: 1) Gleich
in der Fruh macht man den Vorſaz, einen gewiſſen
Fehler den Tag hindurch ſorgfaͤltig zu meiden, zugleich
bittet man Gott und die Heiligen um Gaad und Bey⸗
ſtand. 2) Wenn man unter Tags in den Fehler fallt,
erwekt man kurz eine Reue daruͤber, und erneuert den
Vorſaz; zum Zeichen der Reue kann man die Hand an
die Bruſt druken. 3) Des Tags zweymal, um die
Mittagzeit, und zu Nachts, oder doch wenigſt einmal
bey der gewoͤhnlichen Gewiſſenserforſchung vor dem
Schlaf oder zu einer anderen Zeit unterſucht man, wie
oft man den Fehler ſeit der lezten Erforſchung began⸗
gen; hat man ſich gehuͤtet, ſagt man Gott Dank; iſt
man gefallen, ſo bittet man um Verzeihung, legt ſich
eine kleine Buß auf, etwa ſo oft das Crucifix zu kuͤſ⸗
ſen, oder ſich in das goͤttliche Herz Jeſu zu defehlen,
oder Ehre ſey dem Vater ꝛc. zu ſprechen, als oft man
den Fehler begangen hat; die Zahl der Fehler ſchreibt
man auf, damit man den folgenden Tag oder die fol⸗
gende Woche ſie mit den vorigen vergleichen und ſehen
kann, ob und wie man ſich gebeſſert hat.
Der heilige Ignatius übte ſich ſelbſt in dieſer Er⸗

forſchung bis ans End ſeines Lebens, und hat ſie auch

den ſeinigen nachdruͤklichſt empfohlen. Wenn du immer
ernſtlich trachteſt, einen Fehler zu vermeiden, oder eine
boͤſe Gewohnheit abzulegen, wirſt du erfahren, daß dir
dieſes Mittel dazu ſehr verhilflich ſeyn wird.
Dieſe Erforſchung iſt nicht weniger dienlich, die
Tugenden zu erwerben; man berfahrt eben ſo, wie bey
A 4 Verbeſe⸗

312 Von der ſonderheitlichen Erforſchung.

Verbeſſerung eines Fehlers; zu Morgens macht man
den Vorſaz eine gewiſſe Zahl der Tugenduͤbungen zu
beſtimmten Zeiten zu erweken; hat man es vernachlaͤſ⸗
ſiget, ſo erwekt man Reue, und bey der gewoͤhnlichen
Erforſchung unterſucht man, wie man ſich verhalten
hat. Man kann beydes mit einander vereinigen, und

da man einen Fehler beſſern will, auch zugleich trach⸗

ten, ſich in der entgegen geſezten Tugend zu uͤben,
welches vielfaͤltig ſehr nuͤzlich ſeyn wird; doch muß es
nicht zu ſehr erſchwert werden, und man muß fuͤr dieſe
Erforſchung nicht zu viele und zerſchiedene Sachen zu⸗
gleich vornehmen.
Man pflegt dieſe Erforſchung nur wider Fehler an⸗
zuſtellen, welche man oͤfter begeht; deßwegen kann ein
jeder ſeinen gewoͤhnlichſten Fehler, oder die Hauptnei⸗
gung, wider welche er ſtreiten muß, dazu waͤhlen; z. B.
1) Traͤgheit im Guten; 2) freywillige Nachlaͤſſigkeit
und Zerſtreuung im Gebeth; 3) Zorn und Ungeduld;

4) Traurigkeit und Kleinmuͤthigkeit in Kreuz und Lei⸗

den; 5) Verſchwendung der Zeit mit Müſſiggang; 6)
BVerweilung in eitlen und hoffaͤrtigen Gedanken; 7) Er⸗
bitterung, liebloſe, haͤſſige Gedanken wider den Neben⸗
menſchen; *) Verſookttung, Verkleinerung desſelben
bey anderen ꝛc. ꝛc.
Bey Erwerbung der Tugenden rukt man ſtaffelweis
fort; wer ſich z. B. in der Gegenwart Gottes uͤben
will, kann ſich zu erſt vornehmen, des Tags erma vier
oder fuͤnf mal ſich an die Gegenwart Goktes zu erin⸗
nern, und einige Uebungen, der Anbethung, Liebe ꝛc,
zu erweken; nachdem er diesfalls keine Beſchwerniß
mehr hat, kann er das naͤmliche etwa alle zwey Stun⸗
den, oder auch alle Stunden ſich zu thun befleißen. ꝛc.
Es giebt noch eine andere Gattung der Erforſchung;
dieſe ſtellt man uͤber einzelne Werke an, ſie iſt gleichfalls
ſehr nüzlich, und kann auf eine zweyfache Weis vorge⸗
nommen werden; erſtens, ganz kurz, wenn man nach
Vollendung eines Werks bedenkt, 1) ob man dasſelbe
mit guter Meynung angefangen, 2) ob man den ge⸗
hoͤrigen Fleiß dabey angewendet, 3) ob man ſonſt kei⸗
nen Fehler dabey begangen habe. Darnach ſagt Gon
Gott

—

R

Von der ſonderheitlichen Erforſchung. 313

Gott Dank, oder bittet ihn um Verzeihung, wenn man

1 gefehlt hat. Zweytens kann man die Unterſuchung et⸗
1 was weitlaͤufiger und umſtaͤndlicher machen; wenn man
ſich naͤmlich eine gewiſſe Weis beſtimmt, nach welcher

man das Werk verrichten will, und ſodann die Erfor⸗
1 ſchung nach eben dieſer anſtellt; z. B. habe ich bey An⸗
1 hoͤrung der heiligen Meß 1) bedenkt, was, und wie
ich es thun wolle? 2) habe ich Gott um ſeinen Bey⸗
D ſtand, die Heiligen um ihre Fürbitt dazu angerufen?
3) habe ich die Abſicht gehabt, bey dieſem Opfer Gott
„annzubethen, ihm genug zu thun, ihm zu danken, ihn
zu bitten? 4) habe ich Jeſum mit einem lebhaften Glau⸗
4 ben angebethet, Glauben, Hoffnung, Liebe, Reue er⸗
3 wekt? 5) habe ich meine Vorſaͤze oder Geluͤbde ernenert,
6 mich gaͤnzlich Gott aufgeopfert? 6) habe ich geiſtlicher
43 Weis communicirt, und meine Seele ſchon izt für die
4 Sterbſtund in die Haͤnde meines Jeſu empfohlen? )
. habe ich fuͤr Verwandte, Gutthaͤter, Freunde und Fein⸗
de, Gerechte und Suͤnder, fuͤr Kranke, Sterbende und
fuuüͤr die Seelen im Fegfener gebethen? 8) habe ich alles
1 dieſes mit gehoͤriger Aufmerkſamkeit verrichtet? ꝛc. ꝛc.
G So beylaͤufig koͤnnte man ſich uͤber die Anhoͤrung der
„heiligen Meß erforſchen. Faſt eben ſo koͤnnte man es
. bey Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments machen:
4 man koͤnnte ſich z. B. vornehmen, die heikigen Engel
tLinzuladen, mit ihnen Jeſum anzubethen; Glauben,
6 Hoffnung, Liebe, Reue ꝛc. zu erweken; dem goͤttlichen
Herzen Jeſu die Unbilden abzubitten; um Vermehrung
4: der Gnad, Fortgang in den Tugenden ꝛc. anzuhalten;
eine Begierd zur heiligen Communion zu erweken; um
dieſes Brod der Starken beſonders fuͤr die Sterbſtund
4 zu bitten, fſuͤr Suͤnder und Gerechte, fuͤr Kranke und
4. Sterbende, und fuͤr die armen Seelen um Gnad und
Barmherzigkeit zu flehen; Maria zu gruͤſſen, ſie um
den Segen zu bitten, ſich unter ihren muͤtterlichen

Schuz und in das goͤttliche Herz Jeſu zu empfehlen
4 ꝛc. ꝛc. ſodann wuͤrde man eben uͤber dieſes die Erfor⸗

ſchung anſtellen und ſich ſelbſt fragen, ob man alle dieſe
Stüke beobachtet habe. Auf die naͤmliche Art kann
eEein jeder bedenken, wie er das Morgen⸗ und Abend⸗
2= U S geheth
— 6 +—

314 Meßgebether.

gebeth und ſeine uͤbrige Andachten verrichten, wie er

ſich bey der Arbeit, bey ſeinen Geſchaͤften, im Umgang
mit anderen, beym Eſſen und Trinken, auch bey ſeinen
Ergezungen ꝛc. verhalten will, und ſich die tauglichſte
Weis erwaͤhlen, uͤber welche er ſodann von ſich ſelbſt
Rechenſchaft fodert. Jedermann begreift, dergleichen
Erforſchungen uͤber einzelne Werke, gleich nachdem
man ſie verrichtet hat, wuͤrden hoͤchſt nuzlich ſeyn; aber
manche werden glauben, dieſes ſey gar zu beſchwerlich.
Es wuͤrde auch wirklich ſo ſeyn, wenn man alles auf
einmal und mit zu groſſer Gewalt erzwingen wollte;
dies iſt aber keineswegs noͤthig; man kann die Sach
nach und nach vornehmen; und von einem Werk zum
anderen ſchreiten, ohne ſich jemal zu ſehr zu uͤberladen.
So wird durch die Uebung, und noch mehr durch die
goͤttliche Gnad alles ganz leicht werden; man wird be⸗
merken, daß eben dadurch alles befoͤrdert wird. Ein
Wanderer macht ſeinen Weg nicht nur allein ſicherer,
ſondern auch leichter und behender, wenn er dazu auch
die Augen braucht, und nicht alles den blinden Fuͤſſen
uͤberlaßt, die ihn oft in eine Grube fuͤhren.

Neßgebether.

Das Opfer, welches Chriſtus einſt am Kreuz voll⸗
bracht hat, wird hier auf eine unblutige Weis erneuert.
Da du demſelben beywohneſt, befleiß dich, daran theil
zu nehmen; vereinige alſo deine Meynung mit der Mey⸗
nung des Prieſters; nimm, ſo gut du kannſt, die Ge⸗
ſinnungen an, welche Maria die ſeligſte Jungfrau am
Kalvariberg unter dem Kreuz hatte; bitt dieſe liebe
Mutter, ſie wolle dir dieſelben mittheilen. Opfere das
Leiden und die Quaalen Jeſu Chriſti dem himmliſchen
Vater auf, die Bekehrung aller verhaͤrteten und un⸗
treuen Herzen zu erhalten,

—5

Gebeth

81.

Meßgebether. 315
Gebeth vor der heiligen Meß.

O hoͤchſter Gott, Herr himmliſcher Vater, ich wer⸗

fe mich demuͤthig zu deinen Fuͤſſen; ich will
dich anbethen und loben, ich will dir Dank ſagen
und dich um Barmherzigkeit anrufen, und nachdem
ich deine Gnaden ſo oft mißbraucht habe, will ich
dich doch um neue anrufen. Ich weiß, daß ich ganz
unwuͤrdig bin, und nicht verdiene erhoͤrt zu werden;

aber ich weiß auch, daß du ein langmuͤthiger und

ganz guͤtiger Gott biſt, welcher das Geſchoͤpf ſeiner
Haͤnde nicht verachtet; ja, du haſt uns arme Men⸗
ſchen ſo ſehr geliebet, daß du uns deinen eingebohr⸗
nen Sohn gegeben hafſt; eben dieſen Sohn aber,
an dem du ein unendliches Wohlgefallen haſt, bringe
ich dir nun wieder dar; er iſt ein wuͤrdiges Opfer,
dich nach Gebuͤhr zu loben, und dir fuͤr die unzahl⸗
baren Gutthaten den gebuͤhrenden Dank zu erſtat⸗
ten; er hat fuͤr alle unſere Suͤnden eine uͤberfluͤſ⸗
ſige Genugthuung geleiſtet, und er hoͤret noch nicht
auf fuͤr uns zu bitten; ſieh alſo auf deinen einge⸗
bohrnen Sohn, welcher dich ſtatt unſer anbethet,
und lobet, dir Dank ſagt, dich beſaͤnftiget und bittet,
ſieh auf ſein liebvolles Herz, welches aus Liebe un⸗
ſer iſt verwundet worden, und ſey uns armen Suͤn⸗
dern gnaͤdig. Laß den Werth dieſes heiligſten Opfers
auch den Seelen im Fegfeuer zukommen; errette
ſie aus ihren Peinen, und fuͤhre ſie in die ewige
Gluͤkſeligkeit. .
O Maria ſeligſte Jungfrau, Mutter der Barm⸗
herzigkeit, wie du bey dem blutigen Opfer deines
Sohns bey dem Kreuz verharret biſt, ſo ſteh auch
izt mir und allen Gegenwaͤrtigen beſonders aber dem

Prieſter bey, damit wir durch ſeine Haͤnde der hei⸗
ligſten

„

316 Meßgebether.

ligſten Dreyfaltigkeit ein wohlgefaͤlliges Opfer dar⸗

bringen moͤgen. Heilige Engel, und alle liebe Hei⸗
lige Gottes bittet fuͤr uns.

Beym Anfang der heiligen Meß.

Köch ſollte nur von ferne ſtehen bleiben und auf
V meine Bruſt ſchlagen, weil ich dich ſo vielfaͤltig
Und ſchwer beleidiget habe; aber ich weiß, du laſ⸗
ſeſt dich gerne verſoͤhnen, und nimmſt alle buͤſſende
Suͤnder liebreich auf; nachdem ich alſo alle meine
Verbrechen von Herzen bereue, ſo naͤtere ich mich
mit Vertrauen zu deinem Altar, dem heiligſten Opfer
mit den Engeln beyzuwohnen, und dich mit ihnen
zu preiſen. Gebenedeyt ſey die heiligſte Dreyfaltig⸗
keit und die unzertheilte Einigkeit; wir wollen ihr
von ganzem Herzen danken, weil ſie uns auf eine
ſo liebvolle Weis Barmherzigkeit erwieſen hat. O⸗

Herr unſer Gott, wie wunderbar iſt dein Namen

auf der ganzen Erde! Ehre ſey dem Vater und dem
Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und
izt und alzeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Er⸗
barme dich meiner, o ewiger Vater, laß mich deine
vaͤterliche Barmherzigkeit erfahren, und vermehre in
mir den Glauben; erbarme dich meiner, o Jeſu, du
Sohn des lebendigen Gottes, und durch die Ver⸗
dienſte deines heiligen Leidens ſtaͤrke in mir die Hoff⸗
nung; erbarme dich meiner, o heiliger Geiſt, und
entzuͤnde in mir das Feuer deiner Liebe. Du biſt

gnaͤdig, o mein Gott, und deine Erbarmungen ſind

uͤber alle deine Werke; alle Engel d Heilige ſol⸗
len dich deßwegen preiſen, und alle Menſchen auf

Erden, die eines guten Willens ſind, ſollen ſich mit

den himmliſchen Heerſchaaren vereinigen, dich zu lo.
ben, und dir die gebührende Etzr und den ſchuiNarn

Meßgebether. . 317

Dank zu erſtatten; denn du biſt wuͤrdig aller An⸗
bethung und Ehre; du biſt der Herr der Heerſchaa⸗
ren, und dein Namen iſt heilig und loswuüͤrdig in
Ewigkeit.

Bepy den Collekten.

O Gott, du Staͤrke aller derer, die auf dich hof⸗
fen, erhoͤre gnaͤdig unſer Bitten, und weil wir
ſchwache Menſchen nichts vermoͤgen, ſo komm uns
mit deiner Gnad zu Hilf, damit wir deine Gebothe
treulich erfuͤllen, und dir ſowohl durch einen auf⸗

richtigen Willen, als durch unſere Werke gefallen

moͤgen.
Wir bitten dich, o Herr, beſchuͤze uns von al⸗
len Gefahren des Leibs und der Seele, und durch
die Fuͤrbitt der ſeligſten und glorreichen Jungfrau
und Gottes Gebaͤhrerinn Mariaͤ, wie auch der hei⸗
ligen Apoſtel Petri und Pauli, und aller Heiligen,
verleih uns gnaͤdig Heil und Frieden, damit alle
widrige Gewalt und alle Irrthuͤmer zerſtoͤret wer⸗
den, und deine heilige Kirche dir ohne Hinderniß in
Sicherheit dienen moͤge.
Allmaͤchtiger, ewiger Gott, der du uͤber Leben⸗
dige und Todte herrſcheſt, und dich uͤber alle erbar⸗
meſt, welche durch den Glauben und die Werke dir
zugehoͤren, wir bitten dich demuͤthig, du wolleſt al⸗
len ſowohl Lebendigen als Verſtorbnen, fuͤr welche

wir unſer Gebeth zu dir abſchiken, Barmherzigkeit

erzeigen, und ihnen durch die Fuͤrbitt aller Heiligen
nach deiner milden Guͤtigkeit alle ihre Suͤnden ver⸗

zeihen, durch unſeren Herrn Jeſum Ehriſtum deinen

Sohn, welcher mit dir lebet und herrſchet in Einig⸗
keit des heiligen Geiſts von Ewigkeit zu Ewigkeit.

Bey .

Amen,

318s Meßgebether.

Bey der Epiſtel.

E'freue dich, meine Seele, und erhebe die Augen;
laß dich von dem Licht der aufgehenden Sonne
erleuchten; denn die Gnad Gottes unſeres Selig⸗
machers iſt allen Menſchen erſchienen; er hat uns

gelehrt, wie wir der Suͤnd und den Geluͤſten abſa⸗

gen, und gottſelig in dieſer Welt leben ſollen; er
hat uns die ſichere Hoffnung einer ewigen Gluͤkſe⸗
ligkeit gegeben, da er ſich ſelbſt fuͤr uns dargegeben
hat, damit er uns von aller Ungerechtigkeit erloͤſte;
wir ſind nicht durch Werke der Gerechtigkeit, ſon⸗
dern durch ſeine Barmherzigkeit gerettet worden; die

Liebe Gottes unſeres Erloͤſers iſt erſchienen, da er

uns durch ſein Blut von unſeren Suͤnden gewaſchen,
und uns zu einem heiligen Volk, zu Erben des Him⸗
mels gemacht hat. Erfreue dich, meine Seele, und
danke deinem Erloͤſer fuͤr alle Gnaden, welche er dir
erwieſen hat; er hat dich vom Untergang errettet,
er hat dich mit Barmherzigkeit und Gnaden umge⸗
geben, und will dich in ſeiner Herrlichkeit ewig er⸗
freuen; hoͤre alſo nicht auf, ihn zu loben und ſeine
Guͤte zu preiſen. .

Bey dem Evangelio.

rleuchte, o Herr, meinen Verſtand, und reinige
zugleich mein Herz von aller Suͤnd, damit ich

nicht nur allein erkenne, daß dein Geſez heilig, ſon⸗

dern daß ich auch verkoſte, wie ſuͤß deine Gebothe,
wie angenehm dein Joch, und wie leicht deine Buͤr⸗
de iſt. Die verderbte Natur flieht alle Beſchwer⸗
niſſen; der ſinnliche Menſch liebt die Ehren der Welt,
die Reichthuͤmer und Ergezlichkeiten; aber du prei⸗
ſeſt diejenigen ſelig, welche im Geiſt arm ſind, wal⸗
che

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Meßgebether. 319

che ſich ſanftmuͤthig erzeigen, welche in dieſem Elend
trauren, und einen Hunger und Durſt nach der Ge⸗
rechtigkeit haben, welche den Duͤrftigen Barmher⸗
zigkeit erweiſen, und ihr Herz vor Suͤnden rein be⸗
wahren, welche den Frieden lieben, wegen der Ge⸗
rechtigkeit Verfolgung leiden, und deinetwegen Un⸗
bilden und Schmachen mit Geduld uͤbertragen, die⸗
ſen verheißeſt du eine ewige Belohnung, und ermun⸗
tereſt ſie mit dieſer ſeligen Hoffnung zur Treue und
Beſtaͤndigkeit. Staͤrke auch mich, o Herr, daß ich
nach dieſen Wahrheiten, welche ich mit deiner Gnad
erkenne, auch mein Leben einrichte; wende meine
Augen von der Eitelkeit ab, daß ich mich nicht von
der Welt bethoͤren laſſe, ſondern meine Gedanken
und Begierden nach dem Ewigen, nach dem Himmel,
nach dir meinem Gott richte. Heilige Bekenner,
heilige Blutzeugen Jeſu Chriſti, alle Heilige, erbit⸗
tet mir dieſe Gnad. Ich glaube in Gott Vater ec.
Geprieſen ſey Gott der Vater, und der einge⸗
bohrne Sohn Gottes, und der heilige Geiſt; geprie⸗

ſen ſey die heiligſte Dreyfaltigkeit, welche Barmher⸗

zigkeit an uns gezeiget hat.
Bey der Aufopferung.

Heger Vater, allmaͤchtiger, ewiger Gott, nimm
auf dieſes unbeflekte Opfer, welches ich dein
unwuͤrdiger Diener dir meinem lebendigen und wah⸗
ren Gott durch die Haͤnde deines Prieſters darbringe
fuͤr meine unzahlbare Guͤnden, Beleidigungen und
Nachlaͤſſigkeiten; ich opfere es dir zugleich auf fuͤr
alle Gegenwaͤrtige, und füͤr alle Rechtglaubige, fuͤr
Lebendige und Verſtorbne, damit es mir und ihnen
allen zum Heil fuͤr das ewige Leben gereiche.
O Gott,

32⁰ Meßgebether.

O Gott, der du die menſchliche Natur zu einer
ſo hochen Wuͤrde wunderbar exſchaffen, und nach
dem Fall noch wunderbarlicher wieder hergeſtellet
haſt, gieb, daß wir durch dieſes geheimnißvolle Opfer
der Gottheit Jeſu Chriſti theilhaftig werden, welcher
ſich gewuͤrdiget hat als unſer Herr und Gott an un⸗
ſerer menſchlichen Schwachheit theil zu nehmen.
Wir opfern dir, o Herr, den Kelch des Heils,
und bitten deine liebvolle Guͤte, du wolleſt dir die⸗
ſes Opfer gefallen laſſen, damit es fuͤr unſer Heil
und zugleich fuͤr das Heil der ganzen Welt mit einem
angenehmen Wohlgeruch vor dein goͤttliches Ange⸗
ſicht aufſteige. Sieh uns gnaͤdig an, o Herr, da
wir im Geiſt der Demuth und mit zerknirſchtem Her⸗
zen vor dir erſcheinen, und laß dir unſer Opfer ge⸗
fallen. Segne und heilige dieſes Opfer, o allmaͤch⸗
tiger, ewiger Gott, welches wir zur Ehre deines Na⸗
mens darbringen.

Durch die Fuͤrbitt des heiligen Erzengel Mi⸗

chaels und aller heiligen Engel, welche vor deinem

Thron ſtehen, und dir das Gebeth deiner Glaubi⸗

gen darbringen, und durch die Fürbitt aller deiner
Auserwaͤhlten bitte ich dich, o Herr, du wolleſt mein
Herz reinigen, damit mein Gebeth gleich einem an⸗
genehmen Rauchwerk zu dir aufſteige, und damit
ſodann auch deine Barmherzigkeit wieder auf mich
und auf alle Lebendige und Verſtorbne, fuͤr welche
ich bethe, herabſteige. Entzuͤnde, o Herr, in uns
das Feuer deiner Liebe.

Nimm an, o heiligſte Dreyfaltigkeit, dieſes

Opfer, welches wir zur Gedaͤchtniß des Leidens, der
Auferſtehung und Himmelfahrt unſeres Herrn Jeſu
Chriſti darbringen; nimm es an zur Ehr Maria

der ſeligſten Jungfrau, der heiligen Apoſtel und al⸗

ler

mit einem neuen Licht erleuchtet; der Herr iſt ſicht⸗

Meßgebether. 321

ler Heiligen, damit es ihnen zur Ehr und uns zum
Heil gereiche; und damit ſie ſich auch wuͤrdigen fuͤr
uns im Himmel zu bitten, da wir auf Erden ihre
Gedaͤchtniß begehen. O ihr Auserwaͤhlte und Freun⸗
de Gottes, erbittet mir und allen Gegenwaͤrtigen
die Vermehrung der Andacht und des Eifers, da⸗
mit der Herr dieſes heilige Opfer zum Lob und zur

Ehre ſeines Namens, zu unſerem Heil und zur Wohl⸗

fahrt ſeiner ganzen heiligen Kirche von uns annehme.
Wir bitten dich, o Herr, nimm unſer Opfer,
welches deiner Ehr gewidmet iſt, gnaͤdig an, und
laß uns dasſelbe zu einer immerwaͤhrenden Hilf ge⸗
reichen.
Erhoͤre uns, o Herr du unſer Heiland, und
durch die Kraft dieſes Gakraments beſchuͤze uns von
allen Feinden des Leibs und der Seele; gieb uns
auch die Gnad in dieſem Leben, und nach dem Tod

die ewige Gluͤkſeligkeit.

Dir allein, o mein Gott, iſt die Zahl der Aus⸗
erwaͤhlten bekannt, welche zur ewigen Gluͤkſeligkeit
gelangen; wir bitten dich aber durch die Fuͤrbitt al⸗
ler deiner Heiligen, du wolleſt alle, welche uns in
das Gebeth ſind empfohlen worden, ſammt allen

Glaubigen im Guten ſtaͤrken und erhalten, und einſt

in die ewigen Freuden aufnehmen, durch Jeſum Chri⸗
ſtum deinen Sohn unſeren Herrn.
Bey der Praͤfation und beym Sanctus.

in erheb dich, meine Seele, zu Gott, und ſage
deinem Herrn Dank; der allmaͤchtige, barmher⸗
zige Vater hat uns ſeinen eingebohrnen Sohn ge⸗

ſendet; durch das wunderbare Geheimniß ſeiner

Menſchwerdung hat er die Augen unſeres Gemuͤths

bar

4

322 Meßgebether.

bar vor unſeren Augen erſchienen, damit in uns die
Liebe zum Unſichtbaren und Ewigen entzuͤndet wer⸗
de; deßwegen wollen wir ihn mit den Engeln und
allen himmliſchen Heerſchaaren preiſen, wir wollen
mit ihnen ſein Lob anſtimmen: Heilig, heilig, hei⸗
lig biſt du, o Herr, du Gott der Heerſchaaren. Him⸗
mel und Erde ſind mit deiner Herrlichkeit erfuͤllt.
Ehre ſey dir in der Hoͤche. Gebenedeyt ſey, der da
kommt im Namen des Herrn. Ehre ſey dir in der
Hoͤche.
Gnaͤdigſter Vater, wir bitten dich demuͤthig
durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn, unſern Herrn,
du wolleſt unſer Gebeth und dieſes unbeflekte Opfer
ſegnen und gnaͤdig aufnehmen; wir opfern es dir
auf fuͤr deine heilige allgemeine Kirche, damit du ihr
auf der ganzen Welt den Frieden ſchenkeſt, ſie be⸗
ſchuͤzeſt, vereinigeſt und leiteſt, ſammt dem Papſt
ihrem Oberhaupt unſerem allgemeinen Seelenhirten,
und allen Rechtglaubigen. Gedenke, o Herr, auch
deiner Diener und Dienerinnen N N und aller Ge⸗
genwaͤrtigen, derer Glauben und Andacht dir be⸗
kannt iſt; fuͤr ſie und mit ihnen bringen wir dieſes
Lobopfer dir dar; nimm es fuͤr ſie und fuͤr uns und
fuͤr alle die unſrigen auf, zur Errettung unſerer See⸗
len, zur Hoffnung des Heils und zur allgemeinen
Wohlfahrt; o ewiger, lebendiger und wahrer Gott,
ſieh unſer demuͤthiges Gebeth gnaͤdig an.
Wir vereinigen unſere Bitten mit den Bitten
Marick der glorreichen Jungfrau und Gebaͤhrerinn
Gottes unſeres Herrn Jeſu Ehriſti, mit den Bitten
der heiligen Apoſtel, der beiligen Martyrer und al⸗
ler deiner Heiligen; in Anſehung ihrer Verdienſte
und ihrer Fuͤrbitt beſchuͤze uns vor allem Uebel, und
ſteh uns allzeit mit deiner Gnad bey; ſieh, o Herr,
nicht

Meßgebether. 323

nicht ſo faſt unſer Gebeth, als dieſes Oofer an;
ſchenke uns in den Tagen unſerer Wanderſchaft den

Frieden, errette uns von der ewigen Verdammniß,

und nimm uns einſt unter die Zahl deiner Auser⸗
waͤhlten auf. Sieh, o Vater der Barmherzigkeit,
dein eingebohrner Sohn giebt ſich wieder auf ein

neues fuͤr uns zum Opfer dar; er iſt bey dir unſer

Mittler und Fuͤrſprecher, du kannſt ihn nicht anders
als gnaͤdig anſehen, weil du an ihm dein innigſtes

Wohlgefaͤllen haſt. *

Bey der Wandlung.

, Meiin Jeſu, du biſt als wahrer Gott und Menſch

hier zugegen; ich bethe dich mit allen Engeln
und Heiligen mit tiefeſter Demuth und Ehrfurcht
an; du opfereſt dich wie einſt am Kreuz deinem
himmliſchen Vater zu ſeiner Ehr und zu meinem und
aller Menſchen Heil auf; ſage zu ihm: Vater, ver⸗
zeih ihnen. Nimm mich wie den reumuͤthigen Schaͤ⸗

cher einſt in das Paradeis auf; izt aber mache mich

zu deinem Reich, und herrſche in mir durch deine
Gnad. Gieb mir deine liebe Mutter zur Mutter
und Beſchuͤzerinn, und floͤſſe auch mir eine kindliche
Liebe zu ihr ein. Verlaß mich doch niemal mit dei⸗
ner Gnad, ſondern durch deine Verlaſſenheit, wel⸗
che du aus Liebe meiner am Oelberg und am Kreuz
haſt ausgeſtanden, ſtaͤrke mich in allen Verſuchun⸗
gen und Beſchwerniſſen. Es duͤrſtet mich nach dir,
o Quelle des lebendigen Waſſers! ach, wann wirſt
du mich erquiken, und alle irdiſche Begierden in mir
ſtillen! Es iſt vollbracht, du haſt alles fuͤr mein
Heil angewendet, o mein goͤttlicher Heiland; und
wie du deine Seele in die Haͤnde deines himmliſchen
Vaters aufgegeben haſt, ſo uͤbergebe ich auch meine
X 2 Seele

Meßgebether.

Seele in deine Haͤnde, ich uͤbergebe mich dir ganz
gar, in dein heiligſtes Herz verſchließe ich mich.
O Jeſu, dir lebe ich, o Jeſu, dir ſterbe ich, o Je⸗
ſu, dein bin ich todt und lebendig.
Ich bethe dich an, o goͤttliches Blut, du biſt
zu meinem Heil gefloſſen, du biſt fuͤr mich und fuͤr
alle Suͤnder vergoſſen worden. Du, o mein Jeſu,
haſt mich geliebt, und in deinem Blut von meinen
Suͤnden gewaſchen; dein Blut rufet nicht um Rach,
ſondern um Gnad und Barmherzigkeit; dieſes Blut
ſoll uͤber mich und uͤber alle Suͤnder kommen, und
uns Verzeihung erlangen; es ſoll auch uͤber die
Seelen im Fegfeuer kommen, und ihnen ihre Pei⸗
nen ausloͤſchen.

Nach der Wandlung.

O himmliſcher Vater, du erhoͤreſt gnaͤdig das Bit⸗
ten von uns armſeligen Menſchen, wie viel mehr
wird dir alſo gefallen das Leiden, die Auferſtehung
und Himmelfahrt deines Sohns unſeres Herrn Jeſu
Chriſti? Aus unendlicher Liebe haſt du ihn uns ge⸗
ſcenkt, und er hat ſich ſelbſt uns uͤbergeben, er iſt
freywillig fuͤr un ns ein Opfer woerben; durch die⸗
ſes bethen wir dich an, durch d es bitten wir dich,
durch dieſes leiſten wir dir Genugth buung; verzeih
uns alſo alle unſere Su nden, gieb uns eine wahre
Reue uber ſelbe, dermehre in uns den Glauben,
ſtaͤrke unds in de

er Hoß ſnung, entzuͤnde in uns deine
heilige Liebe, erfülle uns mit deinem Segen und
mit allen himmliſchen Gaben, Leite deine getreu
Diener auf dem Weg der r1 Gerechtigkeit, bewahre
alle Unſchuldige vor der Eind; beſeele alre Prie⸗
ſter mit einem inbrünſtigen Eifer für deine Ehre und
fuͤr das Heil der Seel len. Sieh aber auch zugleich

ſo

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1

Meßgebether. 325

ſo viele Unglaubige, Irrglaubige und alle verſtokte
Suͤnder mit barmherzigen Augen an; gedenke, daß
dein eingebohrner Sohn fuͤr ſie am Kreuz geſtorben
iſt, und daß er ſich eben izt dir fuͤr ſie aufopfert,
in Anſehung ſeines koſtbaren Bluts oͤffne ihnen die
Augen, und erweiche ihre Herzen, daß ſie dich und,

den du geſendet haſt, Jeſum Chriſtum ihren Heiland

und Seligmacher erkennen, anbethen und lieben.
Gedenke auch, o barmherziger Vater, deiner Diener
und Dienerinnen, weiche im Glauben und Frieden
verſchieden ſind, und in Ehriſto ruhen; laß ihnen
dieſes heilige Opfer erſprießlich ſeyn⸗ und fuͤhre ihre
Seelen aus den Peinen zu den ewigen Freuden.
Laß auch uns, obwohl wir Suͤnder ſind, nach der
Menge deiner Barmherzigkeit mit deinen heiligen
Apoſteln, Martyrern und allen Heiligen an deinen
Gnaden theil nehmen, wie wir es von deiner un⸗
endlichen Guͤte hoffen; ſieh nicht, was wir verſchul⸗
det haben, ſondern verzeih uns, und nimen uns un⸗
ter ihre Gemeinſchaft auf; um dieſes bitten wir durch

das unblutige Opfer, durch Jeſum Chriſtum deinen—
Sohn, durch welchen wir dir, o allmaͤchtiger Vater

in Einigkeit des heiligen Geiſts, die ſchuldige Ehr
und das gebuͤhrende Lob abſtatten.

Beym Pater noſter.

O₰W himmliſcher Vater, mit Jeſu deinem Sohn haſt
ͤdu uns wahrhaft alles gegeben; durch ihn ha⸗
ben wir die Gnad erhalten, daß wir Kinder Gottes
genennt werden und ſind; Jeſus Chriſtus, die ewi⸗
ge Wahrheit, hat uns ſelbſt gelehrt, wir ſollen dich
unſeren Vater nennen; nach ſeinem Wort alſo ſa⸗
gen wir voll des Vertrauens zu dir: Vater unſer,
der du im Himmel wohneſt, ſieh auf uns deine noch

—

2

.

326 Meßgebether.

im Elend wandernde Kinder, gieb uns deine Erkennt⸗

niß und Liebe, damit wir deinen heiligen Namen
ehren; zukomme uns dein Reich, herrſche mit deiner
Gnad in uns, bis du dich wuͤrdigeſt, uns in deine
ewige Gluͤkſeligkeit aufzunehmen; wie die Heiligen
im Himmel deinen Willen allzeit vollziehen, ſo leite
auch uns mit deiner kraͤftigen Gnad, daß wir allzeit
nach deinem Willen leben. Gieb uns heut unſer
taͤgliches Brod; wir bitten dich nicht nur um den
noͤthigen Unterhalt des Leibs, ſondern auch um die
Nahrung der Seele; denn wir leben nicht allein von

dem verweſlichen Brod, ſondern von deinem ewigen

Wort; erleuchte uns alſo mit deinem innerlichen
Licht; ſtaͤrke uns mit deiner Gnad; gieb uns einen
Hunger nach dem Brod des Lebens, nach dem Fleiſch
und Blut deines Sohns, und laß uns dieſe himm⸗

liſche Nahrung oft genießen, bis wir von dieſer Wan⸗

derſchaft zum ewigen Leben gelangen. Vergieb uns
unſere Schulden; gieb uns die Verzeihung, um
welche dich dein goͤttlicher Sohn gebethen hat, und
nech bittet, und welche er uns durch ſein heiliges
Leiden verdient hat; damit wir bey dir Gnad erhal⸗
ten, und weil es du ſo von uns verlangſt, ſo wol⸗
len auch wir aus Liebe deiner allen unſeren Beleidi⸗
gern von Herzen verzeihen. Fuͤhre uns nicht in
Verſuchung; bewahre uns vor allen jenen Anfaͤllen,
in denen wir dich beleidigen wuͤrden; ſtaͤrke uns in
den Truͤbſalen und Beſchwerniſſen, welche du nach
deiner liebreichen Guͤte uͤber uns kommen laſſeſt, da⸗
mit wir dieſelben nach deinem Willen und zu dei⸗
ner Ehre uͤbertragen, bis du uns nach deiner Er⸗

barmung wieder davon befreyeſt; erloͤſe uns aber

von dem Uebel der Suͤnd, befreye uns von unſerem
boͤſen Willen, damit wir dich unſeren Gott und Va⸗
. ter

— — — — —

— — — —

— — —

— — – — — —,——

Mefß gebether. 327

ter niemal mehr beleidigen. Wir bitten dich, o Herr,
du wolleſt uns durch die Fuͤrbitt Mariaͤ der ſeligſten
Jungfrau und Gebaͤhrerinn Gottes, durch die Fuͤr⸗

bitt der heiligen Apoſtel und aller deiner Heiligen von

unſeren Anliegen befreyen und von allen bevor ſte⸗
henden Uebeln bewahren; ſchenke uns den Frieden
in unſeren Tagen, damit wir durch deinen hilfrei⸗
chen Beyſtand von aller Suͤnd und Verwirrung frey
erhalten werden, durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn
unſeren Herrn und Heiland. Amen.

Bey der Communion des Prieſters.

guͤtigſter Jeſu, du liebvolleſter Heiland, du biſt
hier nicht nur unſer Opfer, ſondern du giebſt
uns da auch dein heiligſtes Fleiſch und dein koſtbar⸗
ſtes Blut zur Nahrung unſerer Seelen und zum

Unterpfand des ewigen Lebens. O du Lamm Got⸗

tes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt,
erbarme dich unſer; o du Lamm Gottes, welches du
hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich un⸗.
ſer; o du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die
Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer, und ſchenke
uns deinen heiligen Frieden. Gieb uns eben jenen
Frieden, welchen du deinen heiligen Apoſteln ertheilt
haſt; verſage mir nicht dieſe Gnad wegen meinen
Suͤnden, ſondern ſieh auf den lebendigen Glauben
deiner heiligen Kirche, vereinige und verbreite ſie⸗
O Herr Jeſu Chriſte, du Sohn des lebendigen Got⸗
tes, nach dem Willen deines Vaters und durch die
Mitwirkung des heiligen Geiſts haſt du der Welt
wieder ein neues Leben gegeben; ich ſeze alſo mein
ganzes Vertrauen auf deine Barmherzigkeit, und
bitte dich, du wolleſt mich durch dein heiligſtes Fleiſch
und Blut von allen Suͤnden reinigen, von allen
X 4 Uebeln .

328 Meßgebether.
Uebeln erretten, und in allem guten ſo ſtaͤrken, daß
ich allzeit auf dem Weg deiner Gebothe wandle,
und niemal von dir getrennet werde. Geſtatte doch
nicht, daß ich dich jemal in der heiligen Communion
unwuͤrdig empfange, und daß mir dieſes Mittel des
Heils zur Verdammung gereiche; ſondern leue mich
ſo nach deiner milden Barmherzigkeit, daß ich mich
dieſen Geheimniſſen allzeit mit reinem Herzen naͤhe⸗
re, und dieſes Brod des Lebens mit einer inbruͤnſti⸗
gen Begierd zu meinem Heil empfange; um dieſe
Gnad bitte ich dich ſonderbar fuͤr die Stund meines
Tods; da ich dich aber izt nicht wirklich empfange,
ſo bitte ich dich, du wolleſt mich doch an der Kraft
und Gnad dieſes heiligſten Sakraments theil neh⸗
men laſſen; o Herr, ich bin nicht wuͤrdig, daß du
eingeheſt unter mein Dach, ſondern ſprich nur ein
Wort, ſo wird meine Seele geſund; du haſt ja
Worte des ewigen Lebens, und du verlangſt in die⸗
ſem Geheimniß der Liebe allen, die mit einem guten
Willen zu dir kommen, deine Gnaden mitzutheilen;
ſieh, mein liebvoller Heiland, wie arm und duͤrftig
ich bin; gieb mir einen lebendigen Glauben, eine
ſchmerzliche Reue uͤber meine Suͤnden, eine ſteife
Hoffnung; gieb mir Starkmuth und Geduld in Be⸗
draͤngniſſen, Sanftmuth und Liebe gegen den Naͤch⸗
ſten; gieb mir die wahre Andacht, einen werkthäaͤti⸗
gen Eifer fuͤr das Seelenheil; gieb mir vor allem
eine inbruͤnſtige Liebe zu dir, denn mit dieſer werde
ich alles erhalten. Ich begehre zwar groſſe Gna⸗
den; aber du biſt unendlich reich, du biſt auch allzeit
freygebig, und in dieſem Geheimniß erzeigeſt du dei⸗
ne wunderbare Guͤte am meiſten. Ich hoffe alſo
ganz ſicher, du werdeſt mich nicht leer entlaſſen, ſon⸗
dern mir in meiner Armuth noch viel beſſer zu Hilf
. kommen,

— ———

f

Meßgebether. 329
8 kommen, als ich es zu begehren weiß. Was ſoll ich
N nun aber dir, mein Gott, vergelten? ich will den
1 Kelch des Heils nehmen, dieſen will ich dir zur Dank⸗
. ſagung aufopfern. O ja, mein Jeſu, du biſt ſelbſt
18 das Dankopfer fuͤr alle Gnaden, welche du mir er⸗
i theileſt; vollende nun an mir das Werk deiner Er⸗
barmung, und mache, daß die Kraft deines heilig⸗
ſten Fleiſches und Bluts daurhafte Fruͤchte in mir
hervorbringe; beſchuͤze mich vor den Feinden meines

1 Heils, reinige mich immer mehr von allen meinen
Suͤnden, und befoͤrdere mich in allen Tugenden, bis
ich zu dir meinem Ziel gelange.
nt Bepy den lezten Gebethern.

Wir wollen den Herrn des Himmels preiſen, und
vor allen Menſchen bekennen, daß er ſeine wun⸗
derbare Barmherzigkeit an uns erzeiget hat.
Da du uns, o Herr, mit ſo groſſen Gaben be⸗
ſchenket haſt, ſo mache, daß wir ſie zu unſerem Heil
„gebrauchen, und niemal aufhoͤren dich zu loben.
6 Wir bitten dich, o Herr, dieſes goͤttliche Ge⸗

heimniß und heiligſte Opfer wolle uns reinigen und
bewahren, und durch die Fuͤrbitt der ſeligſten Jung⸗
, frau und Gottesgebaͤhrerinn Mariaͤ wie auch der
1 heiligen Apoſtel Petri und Pauli und aller Heiligen
wolle es uns von allem verkehrten Willen befreyen,
6 und aus allen Bedraͤngniſſen erretten.
4 Wir bitten dich, allmaͤchtiger, barmherziger

Gott, du wolleſt uns durch dieſes heilige Opfer rei⸗
nigen; wir flehen dich auch durch die Fürbitt aller
deiner Heiligen an, du wolleſt verſchaffen, daß es
uns nicht zur Straf, ſondern zur Verzeihung un⸗
ſerer Schulden gereiche, daß wir dadurch von unſe⸗
ren Verbrechen abgewaſchen, in unſeren Schwach⸗
X 5 heiten

330 Meßgebether.

heiten geſtaͤrkkt, und wider alle Gefahren der Welt
beſchuͤzet werden; auch alle Lebendige und in dem

Herrn Verſtorbne ſollen durch ſelbes Nachlaſſung

ihrer Suͤnden erlangen, durch Jeſum Chriſtum dei⸗
nen Sohn unſeren Herrn.

Bey dem Segen des Prieſters.

Es ſegne uns Gott der Vater, Gott der Sohn, und
Gott der heilige Geiſt; der himmliſche Vater
wolle in uns den Glauben vermehren; der goͤttliche
Sohn wolle uns in der Hoffnung ſtaͤrken; der hei⸗
lige Geiſt wolle in uns ſeine Liebe entzuͤnden; die
Gnad des Allerhoͤchſten komme uͤber uns, und bleibe
allzeit bey uns. .

Aufopferung.

Laß dir, o heiligſte Dreyfaltigkeit, meinen ſchlech⸗

ten Dienſt gefallen, und ſieh das unendlich koſt⸗
bare Opfer gnaͤbig an, welches ich dir durch die Haͤn⸗
de des Prieſters dargebracht habe; verzeih mir alle
meine Nachlaͤſſigkeit und Zerſtreuung; zum Erſaz

meiner Lauigkeit, und ſchlechten Andacht opfere ich

dir auf, o himmliſcher Vater, das liebvolle Herz Je⸗
ſu deines goͤttlichen Sohns, die Verdienſte Mariah
der ſeligſten Jungfrau und aller Heiligen, und den
Eifer aller frommen Ehriſten. Sey mir gnaͤdig
durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn; ſtaͤrke mich
und alle, fuͤr welche ich bey dieſer heiligen Meß ge⸗
bethen habe, in deiner Gnad und Liebe. Amen.

Dieſe Meßgebether werden vielleicht mehreren bey
einer gemeinen Meß zu lang ſeyn; ſie döͤrfen aber deß⸗
wegen nicht eilen, ſondern es iſt viel beſſer, wenn ſie
ſelbe mit Bedacht leſen, oder ſich auch aufhalten, wo
ſie eine Andacht verſpuͤren, wenn ſie ſodann ſchon nicht
. . mi

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e

Erinnerung von der Beicht. 33 1

mit allen fertig werden. Man kann ſich auch nach dem
Prieſter richten, und mit ihm zu den Haupttheilen naͤm⸗

lich zur Aufopferung, Wandlung und Communion vor⸗

ruken, wenn man ſchon die vorigen Gebether nicht alle
vollendet hat. Uebrigens kann man dieſe Andachtsuͤbun⸗
gen auch außer der Meß, etwa Nachmittag bey Beſu⸗

chung des heiligſten Altarsſakraments oder auch zu Haus

nach Belieben vornehmen zur Zeit, da man der An⸗
dacht abwarten kann; dies wird vieles beytragen, daß
man ſodann der heiligen Meß ſelbſt mit deſto groͤſſerem
Eifer beywohnt. Unterlaß doch keige Gelegenheit die
heilige Meß anzuhoͤren; du kaunſt Gott keine groͤſſere
Ehr erweiſen, den Heiligen keine groͤſſere Freud ver⸗
urſachen, dir keine groͤſſere Gnaden erwerben, der ſtrei⸗
tenden und leidenden Kirche keine beſſere Hilf verſchaf⸗
fen als durch andaͤchtige Anhoͤrung der heiligen Meß.

Erinnerung von der Beicht.

Es ſcheint, man koͤnne die Beicht gleichſam vor⸗
zuͤglich ein Sakrament der Barmherzigkeit nennen; Gott
iſt da nicht nur bereitet einen jeden Sunder gnaͤdig auf⸗
zunehmen; ſondern er ladet ihn ſelbſt ein, und tragt
ihm die Verzeihung an; weil er nicht ſeinen Tod will,
ſondern daß er ſich bekehre und lebe; kein Sunder iſt
ſo groß, welcher ſich dieſe Gnad nicht verſprechen darf;
ſollte er auch die greulichſten Suͤnden ohne Zahl began⸗
gen haben, ſo wird er doch da gereiniget werden; ſollte
er auch nach erhaltener Verzeihung wieder oft in ſelbe
zuruk gefallen ſeyn, ſo kann er doch mit eben ſo ge⸗
wiſſer Hoffnung wieder zu dieſer Quelle der Gnaden
zuruk kehren; der lie volle Heiland, welcher gekommen
iſt die Suͤnder zu berufen und ſelig zu machen, was
rerlohren war, hat dem Petrus nicht nur ſieben mal,
ſondern ſo oft der Sunder reumuͤthig zuruk kehrt, zu
verzeihen befohlen. Mas fodert aber der beleidigte Gott
von dem Suͤnder? Daß er ſeine Sunden von Herzen
bereue, und ſelbe aufrichtig beichte, mit dem ernſtlichen
Vorſaz ſich ins kunftig zu beſſern. O wie wunderbar
iſt

332 Erinnerung von der Beicht.

iſt die Barmher zigkeit Gottes! Wahrhaftig ſeine Erbar⸗
mungen ſind uͤs ber alle ſeine Werke. Und wenn ſich Gott

in dieſem Sakrament auch gegen die groͤßten Suͤnder ſo

verhaltet, wie freygebig wird er ſich nicht gegen jene

erzeigen, welche ſchon in ſeiner Gnad ſind, welche ver⸗

langen von ihren vorigen Sunden noch mehr gereini⸗
get, von ihren taͤgliche n Gebrechen befreyt, und in ih⸗
rer Schwachheit geſtaͤrkt zu werden? wie viele und reich⸗
liche Gnaden, wie maͤchtrge Hilfsmittel, in der Tugend
einen Fortgang zu machen, werden nicht dieſe erlan⸗
gen? Alle ſollen alſo mit groſſem Vertrauen zu dieſem
Sakrament gehen, und von den falſchen Blendwer⸗
ken des Feinds ſich nicht bethoͤren laſſen; Gott hat das
Amt die guͤnder loszuſprechen nicht den Engeln aufge⸗
tragen, ſondern er hat es Menſchen anbertraut, welche
ſelbſt mit Schwachheit umgeben und der Gebrechlichkeit
unterworfen ſind, damit ſie mit anderen Mitleiden truͤ⸗
gen. Anfangs ruf den heiligen Geiſt eifrig an, damit
du deine Suünden erkenneſt, noch mehr aber, damit du
ſie von Herzen bereueſt; bitt ihn um dieſe Gnad durch
die Fürbitt deines heitigen Schuzengels, der heiligen
Büuſſer, der uͤbrigen Engel und Heiligen, vorzuͤglich
. aber durch die Fuͤrbitt Mariaͤ der reinſten Brant des
heiligen Geiſts, welche die Zuflucht der Suͤnder iſt, und
unzahlbaren Suͤndern die Gnad einer inbruͤnſtigen Reue
und wahren Buß erlangt hat.
Leute, welche oft die heiligen Sakramente empfan.
gen, und ſich ohnehin von ſchweren Suͤnden ſorgfaͤltig
huͤten; oder welche es ſogleich bereuen und beichten,
wenn ſie das Ungluͤk gehabt haben in einige groͤſſere
Suͤnden zu fallen, dieſe haben nicht noͤthig lange Zeit
auf die Erforſchung zu verwenden; wel lche aber die
Beicht lang aufſchieben, eine geringe Furcht Gottes ha⸗
ben, und die ſich vielleicht ſchon vorhinein mehrerer
und ſchwerer Suͤnden bewußt ſind, müͤſſen auch groͤſ⸗
ſeren Fleiß anwenden. Die erſteren koͤnnen etwa ihre
taͤgliche Werke durchgehen, und bedenken, was fuͤr
Fehiler ſie da begangen, ob ſie ſich jeden Tag faſt auf
eine gleiche Weis berhalten, ob ſie nicht etwa wider ihre
Gewohnheit einen merklicheren Zehle er begangen haben.
ꝛ1c.

Erinnerung von der Beicht. 333

ꝛe. Die anderen ſollen bedenken, wo ſie geweſe
wem ſie umgegangen, wie ſie ihre Standespfiichten er⸗
fuͤllt, wie ſie ſich in Handel und Wandel ꝛc. verhalten;
ſie koͤnnen die Gebothe Gottes und die Gebothe der
Kirche durchgehen, bis ſie vernänftig glauben, ſie ha⸗
ben nun ihren Zuſtand ſo gut erſorſcht, als ge nach ih⸗
rer Beſchaffenheit und Faͤ⸗ it koͤnnen. Wer du im⸗
mer biſt, erforſche dich nach Erheiſchung deiner Umſtaͤn⸗
de ernſtiich vo“ dem Angeſicht Gottes, we dich dein
Gewiſſen anklagt, doch ohne Aengſtigkeit; Gott fodert
nicht mehr in dieſem Stuk von dir, als daß du aufrich⸗
tig handelſt; wenn du nicht alles in Ordnung zu brin⸗
gen oder dich nicht gehoͤrig anzuklagen weißt, wird dir
der Beichtvater zu Hilf kommen.
Nachdem du um die Gnad einer wahren und in⸗
bruͤnſtigen Reue eifrig gebethen haſt, bedenke bey Er⸗
wekung derſelben, was du gethan, wen du beleidiget
haſt, wie viete Gnaden dir Gott erwieſen, wie lang⸗
muͤthig er bisher auf deine Buß gewartet, wie oft er
dich ſchon zu Gaaden aufgenommen, und wie undank⸗
bar du dich gegen ihn erzeigt haſt; ſtelle dir vor, was
Jeſus dein Heiland fuͤr alle Suͤnder und fuͤr dich in⸗
ſonderheit gelitten hat; ſieh ihn am Kreuz an, wie ſein
Haupt mit Doͤrnern gekroͤnt, ſein ganzer Leib von Wun⸗
den zerriſſen, ſeine Haͤnde und Fuͤſſe mit Naͤgeln durch⸗
ſchlagen, und ſeine heiligſte Seite mit dem Speer iſt
eroͤffnet worden. Nachdem du dich durch dieſe Erwaͤ⸗
gungen ſo vorbereitet haſt, erweke nun die Reu, bitt
Gott deinen lieben Vater um Verzeihung, und unter⸗
halt dich entweder nach deinen eignen Gedanken in die⸗
ſen Geſinnungen, oder du kannſt ein Buch zu Hilf neh⸗
men, du kannſt dich hier laͤnger aufhalten, und die
Reu oͤfter wiederholen; nicht zwar als muͤßte man
fürchten, Gott, der gegen die hartnaͤkigen Suͤnder ſo
barmherzig iſt, werde einer aufrichtigen Seele, welche
ihn um die Reue bittet, dieſe Gnad verſagen; ſondern
weil die Zrucht von der Beicht deſto groͤſfer ſeyn wird,
je volltkommuer die Rene iſt. Es laſſen ſich manche gute
Seelen vom boͤſen Feind bethoͤren, welche immer nur
beſorgt ſind, daß ihnen bey der Anklag nichts ausbleibt,
auf

334 Beichtgebether.

auf die Reu entgegen verwenden ſie kaum einige Mi,

nuten. Doch iſt auch nicht noͤthig, ja nicht einmal

rathſam, daß man gleichſam mit Gewalt eine empfind⸗
liche Reu zu erzwingen trachtet; ohne dieſe Empfindung
kann die Reue ſehr gut und vollkommen ſeyn; es ſcheint
das Gemuͤth auch viel tauglicher dazu zu ſeyn, wenn es
in Ruhe iſt, als wenn man es durch eine heftige An⸗
ſtrengung in Verwirrung bringt.
Mit dieſen Geſinnungen der Reu geh in den Beicht⸗
ſtuhl, gedenke, der Beichtbater vertrete die Stell Got⸗
tes, und klage deine Suüͤnden an, ſo gut ſie dir bewußt
ſind. Nimm die Buß mit Demuth an, und verrichte
ſie mit Eifer; wenn dir der Beichtvater etwa einige
Lehren giebt, mache dir ſelbe zu nuzen.

Beichtgebether.
Anrufung des heiligen Geiſts.
Goͤtticher heiliger Geiſt, erleuchte mich mit deiner

Gnad, damit ich meine Suͤnden recht erkenne;

erweiche aber auch zugleich mein Herz, damit ich ſie
ernſtlich bereuen, ſie aufrichtig beichten und mein Le⸗

ben beſſern moͤge. Q. Maria du reineſte Braut des

heiligen Geiſts, du ſichere Zuflucht der Suͤnder, hei⸗
liger Schuzengel, heilige Buͤſſer, alle Heilige Got⸗
tes, erbittet mir die Gnad einer wahren, inbruͤnſti⸗
gen Reu. Vater unſer. Ave Maria.

. Erforſchung.
Hier bedenke, wie du dich mit Gedanken, Worten
und Werken wider SGott, wider den Raͤchſten, und wi⸗
der dich ſelbſt ſeit deiner lezten Beich in diget haſt.

vorkommt.

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Beichtgebether. 335

Bekenntniß, Vertrauen, Reue.

mein Gott, ich muß bekennen, daß ich nicht wuͤr⸗
dig bin, meine Augen zum Himmel zu erheben,
weil ich dich durch meine Suͤnden beleidiget habe;
ich habe deine Gutthaten mit Undank vergolten, und
dadurch dich zum billigen Zorn gereizt; aber ich er⸗
ſcheine dennoch vor deinem Angeſicht, weil ich weiß,
daß du ein barmherziger Vater biſt, welcher gerne
verzeiht; wo die Suͤnd uͤber hand genommen hat,
da laſſeſt du deine Gnad und Barmherzigkeit erſchei⸗
nen; du haſt deinen eingebohrnen Sohn zur Erloͤ⸗

ſung fuͤr uns Suͤnder gegeben, und dieſer unſer Hei⸗

land Jeſus Chriſtus iſt fuͤr uns am Kreuz geſtor⸗
ben; meine Suͤnden koͤnnen mich alſo nicht mehr
in ein Mißtrauen ſtuͤrzen, wann ich an deine unend⸗
liche Barmherzigkeit, o himmliſcher Vater, und an
deinen Tod, o mein Jeſu, gedenke; die Naͤgel und
das Kreuz rufen mir zu, ich ſey un, dir verſoͤhnt,
wenn ich dich liebe; die Lanze hat mir deine heilig⸗
ſte Seite eroͤffnet, da kann ich eine ſichere Zuflucht
finden; du neigeſt im Tod dein Haupt, mir, obwohl
ich ein Suͤnder bin, den Kuß des Friedens zu ge⸗
ben; du ſtrekeſt deine Arme gegen mich aus, mich
barmherzig aufzunehmen. Ich werfe mich alſo mit
Vertrauen zu deinen Fuͤſſen, o mein Jeſu, und
bitte dich, du wolleſt mir die Verdienſte deines Lei⸗
dens zukommen laſſen, und mich von allen meinen
Suͤnden reinigen. O himmliſcher Vater, nimm
mich wieder zu Gnaden auf; das koſtbare Blut dei⸗
nes Sohns ruft zu dir um Barmherzigkeit. O Ma⸗
rig, du meine liebe Mutter, bitt für mich; heiliger
Schuzengel, alle Heilige Gottes, erhaltet mie Ver⸗
zeihung. O wenn ich doch nie geſuͤndiget, und mei⸗
nin

336 Beichtgebether.

*
nen Gott, meinen Vater, meinen liebvollen Erloͤſer
niemal beleidiget, ſondern ihm allzeit treu gedient,
und ihn aufrichtig geliebt haͤtte! Ich bereue alle mei⸗
ne Suͤnden, ich bereue ſie von ganzem Herzen; ich
bedaure nur, daß meine Reue nicht inbruͤnſtiger und
ſchmerzlicher iſt; o wenn ich doch meine Suͤnden mit
blutigen Zaͤhren abwaſchen koͤnnte! wenigſt ins kuͤnf⸗
tig will ich dich nicht mehr beleidigen, ſondern dich
allzeit lieben. O ſüſſeſtes Herz Jeſu, du haſt we⸗
gen meinen Sunden ſo groſſe Ouaalen und Betruͤb⸗
niß ausgeſtanden, erfuͤlle doch auch mein Herz mit

Liebe und Reue, und was immer mir abgeht, erſeze

du ſtatt meiner; opfere deinem himmliſchen Vater
alle Schmerzen auf, welche du wegen meinen Suͤn⸗
den und wegen den Suͤnden der ganzen Welt uͤber⸗
tragen haft. Amen.
Da du in Beichtſtuhl gehſt.
Sabh⸗ o Herr, ich armer, elender Suͤn der komme
zu dir als dem Brunnen der Barmherzigkeit,
damit ich von allen Suͤnden gewaſchen und von al⸗
len Makeln gereiniget werde.
Nach der Beicht.
Benedeye, meine Seele, den Herrn, und alles,
was inner mir iſt, ſoll ſeinen heiligen Namen
preiſen. Benedeye, meine Seele, den Herrn, und
vergiß niemal ſeine Wohlthaten; er verzeiht dir al⸗
le deine Sünden, und heilet dich von allen deinen
Schwachheiten; er hat dich vom Untergang errettet,
und mit Barmherzigkeit und Erbarmung gekroͤnt.
Du biſt, o Herr, barmherzig und ein Erbarmer, du
biſt langmuͤthig und voll der Barmherzigkeit. Du

biſt mit mir nicht nach meinen Suͤnden verfahren⸗
un

Beichtgebether. 337

und haſt mir nicht nach meiner Bosheit vergolten,
ſondern du haſt mich ſelbſt von meinen Verbrechen
gereiniget. Wie ſich ein Vater uͤber ſeine Kinder
erbarmet, ſo haſt du dich auch meiner erbarmet, und
mit meiner Schwachheit Mitleiden getragen. Deine
Barmherzigkeit, o mein Gott, iſt von Ewigkeit, und
wird in Ewigkeit dauren. Alle Engel des Himmels,
alle getreue Diener des Herrn ſollen ihn preiſen;
aber vor allem du, meine Seele, du hoͤre nicht auf
deinen Gott zu loben, welcher ſich ſo barmherzig ge⸗

gen dich erzeiget hat.

Allmaͤchtiger und barmherziger Gott, ich ſage
dir von ganzem Herzen Dank, daß du deine unend⸗
liche Guͤte ſo vaͤterlich an mir gezeiget, mir meine
Suͤnden ſo gnaͤdig nachgelaſſen, und mich ſo lieb⸗
reich wieder zu Gnaden aufgenommen haſt. Gebe⸗
nedeyt ſey deine goͤttliche Guͤte, gebenedeyt ſey die
unbegreifliche Liebe deines Sohns, welche ihn bewo⸗
gen hat, ein ſo wirkſames Heilsmittel einzuſezen,
damit wir von unſeren Suͤnden koͤnnen befreyet wer⸗
den. Ich vereinige meine Dankſagung mit allem
Lob, welches dir alle heilige Buͤſſer jemal erſtattet
haben; zugleich bitte ich dich auch, du wolleſt mich
ſtaͤrken, damit ich dich nicht mehr mit neuen Suͤn⸗
den beleidige, ſondern dir kuͤnftig allzeit eifrig diene,
dich inbruͤnſtig liebe, und in dieſer Liebe bis in Tod
beſtaͤndig verharre. O Maria, du ſchmerzhafte Mut⸗
ter, opfere fuͤr mich auch deine Schmerzen auf, und
erhalt mir die Gnad der Beharrlichkeit. Heiliger
Schuzengel, meine heilige Patronen, heilige Buͤſſer⸗,
alle Auserwaͤhlte Goted, bittet fur mich

338 Beichtgebether.

Vor dem Bußgebeth.

ur Genugthuung fuͤr meine ſo viele dir, o mein
Gott, zugefuͤgte Unbilden und Beleidigungen
will ich nun die Buß, welche mir der Beichtvater in
deinem Namen auferlegt hat, ſo gut ich kann, ver⸗

richten, damit dir aber mein ſchlechtes Gebeth deſto

beſſer gefalle, ſo erenne ich es mit dem Gebeth,
mit dem Faſten, Wachen und mit allen Genugthuun⸗
gen, welche dir dein geliebter Sohn Jeſus Chriftus
die Zeit ſeines Lebens aufgeopfert hat. Gieb mir,
o liebreicheſter Vater, die Gnad, daß ich dieſes Ge⸗
beth zu deinem groͤſſeren Wol efalen mit Eifer und
Andacht verrichte.

O heiligſter Vater, in Vereinigung aller Bußwer⸗
ke, welche jemal zur Ehre deines Namens ſind
verrichtet worden, opfere ich dir auch dieſe meine
Beicht und Genugthuung auf, und bitte dich, du wol⸗
leſt ſie durch die Verdienſte des Leidens deines gelieb⸗
ten Sohns, durch die Fuͤrbitt Maria der ſeligſten
Jungfrau, durch die Fuͤrbitt der heiligen Apoſtel,
Martprer, Beichtiger, Jungfrauen und aller Heili⸗
gen genehm halten und mix zum Heil erſprießen laſ⸗
ſen. Was immer bey der Vorbereitung mangelhaft
iſt, oder an Vollkommenheit der Reu und deutlicher
Anklag abgeht, dieſes befehle ich alles dem ſuͤſſeſten
Herzen deines eingebohrnen Sohns Jeſu Chriſtiz
aus dieſer Schazkammer aller Gnaden nehme ich,
was ich immer noͤthig habe, dir einen vollkommenen
Erſaz zu machen, wegen allen Fehlern und Nachlaͤſ⸗
ſigkeiten, welche ich bey Empfangung dieſes heiligen

Sakraments begangen habe, damit dir alles zum

ewigen

Nach dem Bußgebeth.

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Beichtgebether. 2339

ewigen kob gereiche; ich bitte, du wolleſt mich nun
eben ſo im Himmel losſprechen, wie mich der Prie⸗
fter an deiner Statt auf Erden hat los geſprochen,
durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſeren Herrn.
Amen.

Reue, Abbitt, Vertrauen, vor oder nach der
Beicht, oder auch zu anderen Zeiten.

O mein Gott und Herr, du allerguͤtigſter Vater,
ſieh, ich dein verlohrner und uͤbel gerathener

Sohn falle demülhig zu deinen Fuͤſſen mit ſteifer

Hoffnung auf deine grundloſe Barmherzigkeit, du
werdeſt mich wieder zu Gnaden aufnehmen, und mir
wie vielen anderen guͤtig verzeihen. Ich erkenne,
und bekenne, o Herr, daß die Zahl meiner Suͤnden
groͤſſer iſt, als die Menge des Sands am Ufer des
Meers, und der Sterne am Himmel; aber deine
Guͤte, o Herr, iſt noch viel groͤſſer als die Bos heit
meiner Suͤnden. Ach, o Herr, ich habe geſuͤndiget
wider den Himmel und vor dir; ich bin nicht mehr
wuͤrdig dein Sohn genennt zu werden. O der un⸗
gluͤkſeligen Gtund, da ich dich vermeßner Weis ver⸗
laſſen, und mich von dir getrennet habe! O wie
ſehr war ich verblendet, daß ich von dir dem hoͤch⸗
ſten Gut gewichen bin, und mich deinem und mei⸗
nem groͤßten Feind in die grauſamſte Dienſtbarkeit
ergeben habe! daß ich nicht habe wollen des beßten
Vaters Sohn ſeyn, und eines boͤſen Herrn Leibeig⸗
ner geworden bin! O unbeſonnene Thorheit! o wie bit⸗
ter iſt es, den Herin ſeinen Gott und Vater verlaſſen!
wie ſehr bereue ich es, daß ich mich in dieſes Elend
geſtuͤrzt habe! Wer wird aber meinem Haupt Waſ⸗

ſer und meinen Augen genug Thraͤnen geben, vaß

ich mein Unheil Tag und Nacht heweine? In die⸗
2 ſem

.

34⁹ Beichtgebether.

ſem Zuſtand wende ich mich zu dir, o mein Gott,
ſieh meine Zaͤhren an, merke auf mein Seufzen
auf, und laß dich durch den Schmerz, welcher meine
Seele aͤngſtiget, zum Mitleiden bewegen; ich ver⸗
diene dieſes zwar nicht, aber du wirſt dich, o Herr,
um deiner Barmherzigkeit willen mir gnaͤdig erzei⸗
gen. Erinnere dich deiner Guͤte, welche du vom
Anfang der Welt erzeiget haft, und gedenke der Er⸗
barmniſſen, welche du deinem widerſpaͤnſtigen Volk
haft angedeihen laſſen. Nachdem dieſes Volk vir un⸗
treu geweſen, und ſogar die Göoͤzen angebethet hat,

botheſt du ihm ſelbſt die Verzeihung an; kehre, ſag⸗
teſt du, kehre doch wieder zu mir zuruk, ſo will ich

dich aufnehmen; wirſt du nicht wenigſt kuͤnftig mich
deinen Vater und den Anfuͤhrer deiner Jugend nen⸗
nen? widerſpaͤnſtiges Volk, komm zuruk, ſo will ich
mein Angeſicht von dir nicht abwenden; denn ich bin
guͤtig, und habe keinen ewigen Zorn. Doch erken⸗
ne dein Unrecht, daß du mir deinem Herrn und Gott

die Treue gebrochen und meine Stimme nicht ange⸗

hoͤret haſt. Kommet zuruk, entlaufene Soͤhne;
denn ich will euer Herr ſeyn, ich will euch Hirten
geben nach meinem Herzen, welche euch mit Wiſ⸗
ſenſchaft und Lehre weiden ſollen; bekehret euch zu
mir, ihr widerſpaͤnſtige Soͤhne, ich will euere Untreu
heilen. So haſt du gerufen; ja, du hafſt nicht nur
gerufen, du haſt den ganzen Tag zu dieſem unglau⸗
bigen und verderbten Volk deine Arme ausgeſtrekt.
Doch ich habe nicht noͤthig, auf jene alten Zeiten
uruk zu kommen, den Beweis deiner Guͤte zu er⸗
lahren; du aͤndereſt dich niemal, ſondern du biſt all⸗
zeit eben dieſer guͤtige Gott, der du vormal geweſen
biſt. Alle deine Werke ſind wunderbar; aber vor
allen haſt du die Wirkungen deiner Barmherzigkeit
am

, . . .

——

= – —

= =, — =

— — — — — —

Dol

Beichtgebether. 341

am meiſten erſcheinen laſſen; denn du verſchmaͤchſt
keinen, du verwirfſt keinen, du verabſcheueſt keinen,
wenn nicht etwa einer thoͤrichter Weis dich ſcheuet;
wenn du auch zornig biſt, ſchlagſt du doch nicht zu,
fondern giebſt auch denen deine Gaben, welche dich
zum Zorn reizen. O wie oft habe ich dieſes an mir

ſelbſt erfahren! ich Ungluͤkſeliger habe dich aufge⸗

bracht, ich habe boͤſes vor dir gethan, ich habe dei⸗
nen Grimm herausgefodert, ich habe deinen Zorn
verdient; aber da ich geſuͤndiget, haſt du es gelit⸗
ten; da ich deine Gebothe uͤbertreten, haſt du mich
geduldet; wenn ich es bereue, verſchonſt du mir;
wenn ich zuruk kehre, nimmſt du mich auf; ja,
wenn ich es aufſchiebe, warteſt du meiner; wenn
ich irre, rufeſt du mich zuruk; wenn ich widerſtre⸗
be, ladeſt du mich ein; wenn ich in eine Zerſchla⸗
genheit gerathe, richteſt du mich auf; wenn ich zu⸗
ruk kehre, umfangſt du mich. Was ſoll mich alſo
abhalten, zu dir, mein Gott, zu fliehen, da du von
ſo groſſer Erbarmung biſt, und da du nach deiner
unendlichen Guͤte Verzeihung den Suͤndern verſpro⸗
chen haſt, welche ſich zu dir bekehren wolen. Ich
will mich alſo aufmachen, und zu dir meinem Vater
gehen, ich will es dir bekennen, daß ich wider dich
geſuͤndiget habe, daß ich nicht mehr wuͤrdig bin,
dein Sohn genennt zu werden, daß ich aber vor dir
und dem ganzen Himmel meine Bosheit bereue;
und du, o Vater voll der Barmherzigkeit, wirſt mich
wieder aufnehmen, du wirſt mein betruͤbtes und zer⸗
knirſchtes Herz nicht verachten; denn auch dieſe Ge⸗

ſinnungen der Reue ſind nur eine Gab von dir, und

du haſt mir dieſelben nur darum gegeben, weil du
mick, durch dieſe wieder zuruk fuͤhren, und mit dir
ausſohnen willſt; du biſt alſo wieder mein Vater,
D 3 und

342 Erinnerung vor der Communion.

und ich bin wieder dein Sohn; nimm mich in deine
Arme auf; umfang mich, gieb mir den Kuß des Frie⸗
dens, und laß die Engel uͤber mich Freud tragen,

weil ich dein verlohrner und todter Sohn wieder bin

gefunden und zum Leben erwekt worden; ziere mich
wieder mit deiner Gnad, und gieb mir zugleich die

Beharrlichkeit, damit ich nicht mehr aufhoͤre zu ſa⸗

gen: Du biſt mein Vater, und damit du mich mit

Troſt und Freuden erfuͤlleſt, wenn auch du zu mir

ſagſt: Du biſt mein Sohn.

= — 2 ——

Erinnerung vor der Communion.

Du ſiehſt zwar deinen Heiland mit leiblichen Augen
nicht anders als unter den Geſtalten des Brods; aber

deßwegen haſt du ihn doch eben ſo wahrhaft mit Gott⸗

heit und Menſchheit gegenwaͤrtig, als Maria die ſeligſte
Jungfrau, der heilige Joſeph, die Hirten und Weiſen
ihn gegenwaͤrtig hatten, da ſie ihn nach der Geburt an⸗

betheten; oder die Apoſtel, da er ſie unterrichtete; oder

die Lahmen und Kranken, da er ſie heilte. Stelle dir
dieſe Wahrheit ernſtlich vor, und erweke einen leben⸗
digen Glauben uͤber dieſelbe; ſage: Ich glaube, o Herr,
aber komm meinem noch ſchwachen Glauben zu Hilf;
denn ein lebhafter Glauben iſt gleichſam der Grund der
uͤbrigen Anmuthungen bey der heiligen Communion; je
lebhafter der Glauben iſt, deſto leichter wird man ſich
insgemein bey der heiligen Communion in guten An⸗
muthungen aufhalten koͤnnen. Damit du dich dieſem
Geheimniß mit beſſerer Vorbereitung naͤhereſt, lies etwa
ſchon am Tag zuvor ein Kapitel aus dem vierten Buch
der Rachfolg Chriſti, oder aus einem anderen Buch,
welches dir zu dieſer Abſicht dienlich iſt, bitt bey Anhoͤ⸗
rung der heiligen Meß um die Gnad, die heilige Com⸗
munion recht wuͤrdig zu empfangen; ruf Maria die ſe⸗
ligſte Jungfrau, den helligen Schuzengel, die heiligen
Vatronen, auch alle Heilige uͤberhaupt, inſonderbete
aber

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Erinnerung vor der Communion. 343

aber jene, welche das heiligſte Altarsſakrament vorzuͤg⸗
lich verehrt haben, ruf alle dieſe mit Vertrauen um ihre
Fuͤrbitt an; uͤbe einige andere gottſelige Werke z. B.
der Abtoͤdtung, der Naͤchſtenliebe, ꝛc. in dieſer Mey⸗
nung aus. Der gottſelige Marianus Rodriquez berei⸗
tete ſich zur heiligen Communion durch Abtoͤdtung des

Leibs, durch genaue Bewahrung der Sinne, durch lan⸗

ges Gebeth, und durch die oft wiederholte geiſtliche
Communion; er erneuerte alle Viertelſtunden eine in⸗
bruͤnſtige Begierd, ſich mit Jeſu Chriſto in dem heilig⸗
ſten Altarsſakrament zu vereinigen. Durch ſeinen hei⸗
ligen Schuzengel ſchikte er ſein Herz Mariaͤ der ſelig⸗
ſten Jungfrau, damit ſie es reinigen und ihrem goͤttli⸗
chen Sohn aufopfern wolle. Vor der Communion bath
er die Heiligen um ihre Liebe, um ihre Reinigkeit und
um alle Tugenden, mit denen ſie die heilige Commu⸗
nion empfangen haben; er nahm ſeine Zuflucht zu Ma⸗
ria der heiligſten Jungfrau, er bath ſie um ihr reineſtes
Herz, damit er in demſelben ihren goͤttlichen Sohn be⸗
herbergen koͤnnte. Endlich warf er ſich im Geiſt vor

dem goͤttlichen Erloͤſer ſelbſt nieder, und flehte ihn an,

er wolle ſich wuͤrdigen, ihn jener unausſprechlichen An⸗
muthungen theilhaftig zu machen, welche in ſeinem goͤtt⸗
lichen Herzen gebrennt haben, da er beym lezten Abend⸗
mahl dieſes heiligſte Geheimniß einſezte. Andaͤchtiger
Leſer, folge dieſem Beyſpiel nach, ſo gut du kannſt; be⸗
denke auch oͤfter, beſonders wann die Zeit der heiligen
Communion nahe iſt: 1) Wer kommt? Jeſus Chriſtus,
der eingebohrne Sohn Gottes, der Herr Himmels und
der Erde. 2) Zu wem kommt er? Zu mir, einem ſchwa⸗
chen Menſchen, einem elenden Suͤnder, der ihn ſo oft
beleidiget hat, der in ſeinem Dienſt ſo lau, in ſeiner
Liebe ſo kalt, und ihm ſo oft untren geweſen iſt. 3)
Warum kommt er? Damit er mir ſeine Liebe bezeige,

mich von Suͤnden reinige, im Guten ſtaͤrke, mit ſeiner

Liebe entzuͤnde.

P 4 Gebether

344 rr

Gebether vor der heiligen Communion.
Glauben und Bekenntniß.
Was iſt doch der Menſch, daß du, der hoͤchſte Gott,
der Herr Himmels und der Erde ihn ſo hoch

achteſt, und dich ſeiner ſo gnaͤdig erbarmeſt? Du,
o mein Jeſu, kommſt zu mir, meine Seele mit dei⸗

nem heiligſten Fleiſch und Blut zu ſpeiſen und zu

traͤnken. O wunderbare Guͤte! o unbegreifliche die⸗
be, welche du gegen mich armen Suͤnder erzeigeft!
Du willſt, o mein liebvoller Erloͤſer, mir dich ſelbſt
zum Unterpfand des ewigen Lebens geben, und du
befiehlſt mir, ich ſoll bey deinem heiligen Gaſtmahl
erſcheinen. Aber wer bin ich, daß ich mir getrauen
ſollte, mich dieſem hoͤchſten Geheimniß zu naͤhern?
Ich bin ein veraͤchtlicher Erdwurm, voll Armſeligkeit
und Elend; ja, was noch mehr iſt, ich bin ein

Suͤnder, der dich ſo oft, ſo undankbar, ſo ſchwer

beleidiget hat. Doch dieſes iſt dir nicht unbekannt;

gleichwohl berufeſt du mich; ich will alſo auch nicht

auf meine ſo viele Suͤnden ſehen, welche mich bil⸗
lig zuruk halten ſollten, ſondern ich will deiner lieb⸗
vollen Stimme, welche mich einladet, Gehoͤr geben;
ich weiß, du biſt nicht gekommen, die Gerechten zu
berufen, ſondern die Suͤnder.

Bitt und Vertrauen.

Will es dann du ſo von mir verlangſt, ſo komme ich
zu dir, o mein goͤttlicher Heiland; aber bereite

du ſelbſt die Wohnung meines Herzens. Erleuchte
meinen Verſtand, daß ich dieſes groſſe Geheimniß
wenigſt nach meiner Schwachheit erkenne, und feſt
glaube; aͤndere mein irdiſches Herz, befreye es von

feinen niedrigen Neigungen, bewahre es von allen

unnuzen

1
iſt

n

ſ

4

Gebether vor der Communion. 34 5§

unnuzen Gedanken und Zerſtreuungen; floͤſſe ihm
jene heiligen Anmuthungen ein, welche dir gefaͤllig

ſind, damit ich mich wenigſt zu dieſer Stund, wel⸗

che eine Stund der Gnad und Erbarmung iſt, auf
eine gebuͤhrende Weis mit dir unterhalten koͤnne⸗
Du agein kannſt mir dieſe Gnaden geben; du kannſt
mein Herz reinigen; und weil du ſo barmherzig biſt,
ſo hoffe ich alles von dir. Dem Haus des Zachaͤus

iſt Heil wiederfahren, da du bey ihm einkehrteſt 3

du wirſt alſo auch in der Wohnung meines Herzens
dich gnaͤdig erzeigen; denn du erbarmeſt dich aller
Armſeligen, und bift allzeit ein gutiger Gott und ein
erbarmender Vater. Ich komme alſo zu deinem
Gaſtmahl, o mildeſter Herr Jeſu Chriſte; ich bin
zwar ein Suͤnder, und habe keine Verdienſte auf⸗
zuweiſen, aber ich vertraue auf deine Barmherzigkeit
und Guͤte. Eben weil ich voll Suͤnden bin, komme
ich zu dir als zum Brunnen der Barmherzigkeit;
ich eile als ein Kranker zu dir, damit du mich hei⸗
leſt; ich ſuche bey dir eine ſichere Zuflucht; ich wuͤr⸗
de nicht beſtehen, wenn du mich nach Gerechtigkeit
richten wollteſt; ich bitte dich alſo, du wolleſt mein
Erloͤſer ſeyn. Dir, o Herr, entdeke ich die Wun⸗
den meiner Seele; ich weiß, meine Sünden ſind
viel und groß; ich hoffe aber auf deine Barmher⸗
zigkeit, welche unendlich iſt. Sieh mich mit deinen
barmherzigen Augen an, o Herr Jeſu Chriſte, du
ewiger Koͤnig, Gott und Menſch zugleich, der du
wegen den Menſchen biſt gekreuziget worden. Er⸗
hoͤre mich, weil ich auf dich hoffe; erbarme dich mei⸗
ner, da ich voll Armſeligkeiten und Suͤnden bin; du
laſſeſt ja die Quelle der Erbarmung ohne Unterlaß
fließen. Sey gegruͤßt, o Opfer des Heils, das du
am Kreuz biſt geopfert worden; ſey gegruͤßt, o koſt⸗
P 5 bares

*.

846 Gebether vor der Communion.

bares Blut, das aus den Wunden meines gekreu⸗
zigten Erloͤſers Jeſu Chriſti gefloſſen iſt, und die
Suͤnden der ganzen Welt abwaſcht. Erinnere dich,
o Herr, deines armen Geſchoͤpfs, das du mit dei⸗
nem koſtbaren Blut ſo theuer erloͤſet haſt. Ich bereue
meine Suͤnden von ganzem Herzen; ich verlange
ſie durch eine inbruͤnſtige Reu und Liebe wieder gut
zu machen. O guͤtigſter Vater, nimm alle Gottlo⸗
ſigkeiten und Suͤnden von mir, damit ich mit rei⸗
nem Leib und Herzen die Sopeis der Engel empfan⸗
ge, damit mir durch den Genuß deines Leibs und
Bluts alle Suͤnden nachgelaſſen werden, damit alle
boͤſe Gedanken von mir weichen, damit ſich alle mei⸗
ne Sinne in dir meinem Heiland erfreuen, damit
ich durch dieſes Heilsmittel in allem guten geſtaͤrkt
und wider alle meine Feinde bewahret werde.
O allmiaͤchtiger, ewiger Gott, ſieh, ich gehe
nun hinzu zum Geheimniß deines eingebohrnen
Sohns unſeres Herrn Jeſu Chriſti; ich gehe hinzu
als ein Kranker zum Arzt des Lebens, als ein un⸗
reiner Suͤnder zum Brunnen der Barmherzigkeit,
als ein Blinder zum Licht der ewigen Klarheit, als
ein Armer und Duͤrftiger zum Herrn des Himmels
und der Erde. Ich bitte alſo, du wolleſt nach dei⸗
ner unenvlichen Guͤte und Freygebigkeit mich von
meiner Schwachheit heilen, von meiner Unreinigkeit
abwaſchen, in der Blindheit erleuchten, in der Ar⸗
muth bereichen und mit Tugenden zieren, damit ich
das Brod der Engel, den Koͤnig der Koͤnige, den
Herrn der Herrſchenden mit ſo groſſer Ehrerbiethig⸗

keit, mit ſo tiefer Demuth, mit ſo inniger Reu,

mit ſo brennender Andacht, mit ſo vollkommner Rei⸗

nigkeit, mit ſo lebhaftem Glauben, mit ſo ſleifem

Vorſaz, und mit ſo reiner Meynung empfange, wie
es

— = —— —

— — =– —

— —

et

Gebether vor der Communion. 347

es zum Heil meiner Seele dienlich iſt. Verleih mir,
o Herr, die Gnad, daß mir bey dem Genuß des

Leibs und Bluts Jeſu Chriſti auch ſeine Kraft und

Staͤrke mitgetheilt werde. Ich verlange, o himm⸗

liſcher Vater, den Leib und das Blut deines Sohns,

welche er aus Maria der Jungfrau angenommen
hat, ſo zu empfangen, daß ich unter die Zahl ſei⸗
ner Glaubigen unzertrennlich einverleibt und unter
ſeine Glieder gezaͤhlt werde. O liebvolleſter Vater,
bewahre mich vor aller Suͤnd, damit ich deinen ein⸗
gebohrnen Sohn, welchen ich izt unter Brodsgeſtal⸗

ten empfange, einſt in der ewigen Gluͤlſeligkeit koͤn⸗

ne anſchauen, loben und preiſen.
Verlangen und Anrufung der Heiligen.

dun erwarte ich mit Begierd und mit vollem Ver⸗
trauen den Augenblik, da ich dich meinen Hei⸗
land empfangen kann; denn du biſt das Lamm Got⸗
tes, welchet die Suͤnden der Welt hinweg nimmt ;
o goͤttliches Lamm, reinige mich durch dein koſtba⸗
res Blut, welches du zu meinem Heil vergoſſen

haſt, von allen meinen Suͤnden, und erbarme dich

meiner; ſieh an mir nicht meine Verbrechen an,
ſondern den Werth deiner Erloͤſung. Ich verlange
dich, o mein Jeſu, mit der vollkommenſten Zube⸗

reitung zu empfangen; ich wuͤnſchte alle Ehrfurcht,

allen Eifer, alle Inbrunſt und Liebe der Engel und
Heiligen zu haben, und mit allen ihren Verdienſten
gezieret zu ſeyn, damit du eine wuͤrdigere Wohnung
bey mir faͤndeſt; nimm, o guͤtigſter Jeſu, dieſe auf⸗
richtige Begierd gnaͤdig an, wodurch ich den Abgang
meiner ſchlechten Zubereitung zu erſezen verlange.
O heiliger Schuzengel, heilige Patronen, alle En⸗
gel und Heilige, opferet euere Tugenden, enere er⸗
enfte,

348 Gebether vor der Communion.

dienſte, euere Liebe fuͤr mich auf. Lobet den Herrn
alle Voͤlker, lobet den Herrn alle Geſchlechter, weil
er an mir armen Suͤnder ſeine Barmherzigkeit ſo
guaͤdig erſcheinen laßt. O Maria, du reineſte Jung⸗
frau, durch deine Unſchuld und Reinigkeit erhalt
mir vollkommene Nachlaſſung aller meiner Suͤnden.
O Maria, du demuͤthigſte Jungfrau, durch deine
Demuth und Verdienſte erſeze alle meine Nachlaͤſ⸗
ſigkeiten. O Maria, du Mutter der Liebe und hei⸗
ligen Hoffnung, durch deine Liebe erhalt auch mir
Vermehrung des Glaubens, der Hoffnung, und

vorzuͤglich eine inbruͤnſtige Liebe. O goͤttlimes Herz

Jeſu, erſeze du ſelbſt, was mir an der Zubereitung
abgeht; weil du mir dich ſelbſt ſchenkeſt, ſo opfere
ich alle deine Anmuthungen, alle Genugthuung, alle
Verdienſte und alle Liebe gleichſam als meine eigne
auf.
O Herr, wegen meinen vielen Suͤnden, welche
ich begangen habe, bin ich nicht wuͤrdig, daß du un⸗
ter mein Dach eingeheſt; aber zur Genugthuung
opfere ich dir den unendlichen Werth meiner Erloͤ⸗
ſung, dein koſtbarſtes Blut auf; komm alſo zu mir,
und verzeih mir alle meine Suͤnden. O Herr, we⸗
gen meinen ſo vielen Unvollkommenheiten und boͤſen
Neigungen, welche mir noch immer anhangen, bin

ich nicht wuͤrdig, daß du unter mein Dach eingeheſtz

aber eben deßwegen habe ich deine Hilf deſto mehr
noͤthig; komm alſo zu mir, o himmliſcher Arzt, und
heile mich von meinen Uebeln. O Herr, wegen

meiner ſchlechten Zubereitung bin ich nicht wuͤrdig,

daß du unter mein Dach eingeheſt; aber ſieh auf die
Verdienſte deiner Heiligen, ſieh auf die Reinigkeit

und Liebe deiner jungfräulichen Muter, dieſe opfere
ich dir auf; ſieh auf dein goͤttliches Herz, welches
. alles,

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H

Gebether nach der Communion. 349

alles, was mir abgeht, vollkommen und uͤberfluͤſſig
erſezt, und komm zu mir, und weich nicht mehr von
mir. Ja, o mein Jeſu, laß dir nun ſo die Woh⸗
nung meines Herzens gefallen, und geh in das ſelbe
mit jener Liebe ein, mit welcher du in die reineſte
Schooß deiner jungfraͤulichen Mutter herabgeſtiegen
biſt. Komm, o mein Jeſu; komm, o mein Heiland,

Gebether nach der heiligen
CLonmmunion.
Anbethung, Dankſagung, Reu und Bitt.

un biſt du, o mein Jeſu, zu mir gekommen, und
* ich habe dich meinen Heiland in der Wohnung
meiner Seele aufgenommen. Ich bethe dich an, o
hoͤchſter Gott, o wie wunderbar iſt deine Guͤte, daß

du dich wuͤrdigeſt, mich auf eine ſolche Weis heim⸗

zuſuchen! Woher kommt mir doch dieſe Gnad, daß
mein Gott ſelbſt zu mir kommt? Alle Engel und Hei⸗
lige, vereiniget euch mit mir, und helfet mir mei⸗
nen Erloͤſer anbethen und ihm Dank ſagen; denn
er iſt unendlich guͤtig, und ſeine Barmherzigkeit waͤh⸗
ret in Ewigkeit. Ich verlange dich, o mein Jeſu,
von meiner ganzen Seele zu preiſen, und ich kann
nun billig in dir meinem Heiland frohloken; denn
du haſt mich in meiner Armuth und Duͤrftigkeit an⸗
geſehen, und haſt mir dieſe Gnad vor ſo vielen tau⸗
ſend anderen erwieſen; was kann ich aber anderes
dir vergelten, als daß ich deinen heiligen Namen
lobe? Wahrhaftig, deine Barmherzigkeit erſtrekt ſich
von einem Geſchlecht auf das andere; du kommſt
aus keiner anderen Urſach zu uns, als damit du uns
von unſerer Niedrigkeit erhebeſt, damit du uns
Hungrige ſpeiſeſt, und uns Arme mit deinen Gna⸗
en

35 Gebether nach der Communion.

„den bereicheſt, weil du nach deiner Barmherzigkeit
mit uns verfahreſt. Du ſiehſt aber, o mein goͤtt⸗
licher Erloͤſer, wie arm und elend ich bin, und wie
ſehr ich deiner Hilf noͤthig habe; und ich muß es, lei⸗

der, bekennen, daß ich nur aus meiner Schuld in die⸗

ſen elenden Stand gekommen bin, weil ich deine Gna⸗
den nicht gebraucht, und oft auch mißbraucht habe;
aber ich rufe nim zu dir, und bitte dich, du wolleſt
mit mir nicht nach meinen Versdienſten, ſondern nach
deiner milden Barmherzigkeit verfahren; geſtatte al⸗
ſo nicht, o mein liebvolleſter Heiland, daß ich ſo gar
durch dieſe Communion meine Schuld vermehre,
ſondern mache, daß ich dadurch gnaͤdige Verzeihung
erlange. Dieſe heilige Communion ſoll mich im
Glauben ſtaͤrken, meinen guten Willen befeſtigen,
mich von meinen Suͤnden reinigen, alle boͤſe Nei⸗
gungen unterdruken, ſie ſoll in mir deine heilige
Liebe entzuͤnden, die Geduld, die Demuth, den Ge⸗
horſam, und alle Tugenden bermehren, und mich
wider alle ſichtbare und unſichtbare Feinde beſchuͤzen,
damit ich dir meinem Gott in einer gaͤnzlichen Ruhe
des Herzens diene, damit ich dir dem einzigen und
wahren Gott allein anhange, und zu meinem Ziel,
zur ewigen Gluͤkſeligkeit gelange. Wuͤrdige dich, o
Jeſu mein Gott, mich Armen zu jenem Gaſimahl zu
berufen, wo du mit deinem Vater und dem heiligen
Geiſt das wahre Licht, die voͤllige Erſaͤttigung, die
ewige Freud, die immerwaͤhrende Zufriedenheit und
die vollkommene Gluͤkſeligkeit ausmacheſt; um dieſe
Gnad, o himmliſcher Vater, bitte ich dich durch Je⸗
ſum Ehriſtum deinen Sohn, und er bittet fuͤr mich

und in mir, wenn alſo ſchon ich nicht wuͤrdig bin,

ſo erhoͤre ſeine Bitt.
Deine

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Gebether nach der Communion. 351

Deine Seele, o mein Jeſu, beilige mich; denn
du biſt der Heiland der Welt. Dein Leib mache

mich ſelig, dein Blut traͤnke mich; du haſt ja ſelbſt

geſagt: Wer mein Fleiſch ißt, und mein Blut trinkt,
wird ewig leben. Das Waſſer deiner Seitenwunde
waſche miſch; damit unſere Erloͤſung deſto reichli⸗
cher und uͤberfluͤſſiger waͤre, wollteſt du noch nach
deinem Tod deine Geite oͤffnen laſſen, uns von un⸗
ſeren Suͤnden zu reinigen. Dein Leiden, o mein
Jeſu, ſtaͤrke mich; durch die Kraft und Verdienſte
desſelben ſollen alle meine Werke zu dir gericht et

ſeyn. O guͤtigſter Jeſu, erhoͤre mich; denn du biſt

unendlich gnaͤdig im Erbarmen, und verachteſt dets
Bitten der Armſeligen nicht. In deine Wunden
verbirg mich; dieſe heiligen Wunden ſollen meirte
Zuflucht ſeyn im Leben und im Tod. Geſtatte nicht,
daß ich jemal aus dieſer heiligen Wohnung ausge⸗
E⸗ oder durch eine Suͤnd von dir geſchieden werde.
om boͤſen Feind beſchüze mich, und bewahre mich
vor allen ſeinen Anfaͤllen. In der Todsſtund ruff
mich; komm mir dazumal mit deinen Engeln und⸗
Heiligen entgegen, und laß mich zu dir kommen;
nimm mich in dein Reich auf, damit ich mich in dei⸗
ner Anſchauung erfreuen, und dich mit deinen Hei⸗
ligen ewig moͤge loben und preiſen. O Jeſu, die
lebe ich; o Jeſu, dir ſterbe ich; o Jeſu, dein bin
ich todt und lebendig. In deine Haͤnde, o mein Je⸗
ſu, befehle ich ſchon izt fuͤr die Todesſtund mein en
Leib und meine Seele. Amen. HH
O ſuͤſſeſter Herr Jeſu Chriſte, durchdring u nd
verwunde das Innerſte meiner Seele mit der an ge⸗

nehmſten und heilſamſten Wunde deiner Liebe, a⸗

mit ſie allzeit von dieſem heiligen Feuer brenne, umd
alle ihre Begierden zu dir richte, und mit einemim⸗
“ merwaͤhrend en

352 Gebether nach der Communion.

merwaͤhrenden Verlangen trachte, ewig mit dir ver⸗
einiger zu werden. Gieb mir, o Jeſu, einen Hun⸗

er nach dem Brod der Engel, nach dieſer Erqui⸗

kung beiliger Seelen, welche alle Suͤſſigkeit in ſich
hat. Die Engel koͤnnen ſich in deiner Anſchauung
niemal erſaͤttigen; gieb dann alſo auch mir Armſe⸗
ligen die Gnad, daß ich in der Wanderſchaft dieſes
Lebens allzeit einen Hunger nach dir rrage, bis ich
mit ihnen von der Suͤſſigkeit deines Genuſſes erfuͤllt
werde; gieb mir die Gnad, daß ich allzeit duͤrſte
nach dem Brunnen des Lebens, nach dem Brunnen

der Weisheit und Wiſſenſchaft, nach dem Brunnen

des ewigen Lichts, nach dem Uebermaaß der himm⸗
liſchen Freuden, und nach dem Reichthum des Hau⸗
ſes Gottes; nach dir ſoll meine Seele trachten, dich
ſoll ſie ſuchen, dich ſoll ſie finden; alle ihre Gedan⸗
ken, Worte und Werke ſollen zum Lob und zur Ehre
deines Namens gerichtet ſeyn; in dieſer Beſchaͤfti⸗
gung will ich bis ans End verharren, auf dich al⸗
ſein will ich allzeit meine Hoffnung und mein gan⸗

zes Vertrauen ſezen; du ſollſt mein Reichthum, mei⸗

ne Freud, meine Ruhe, mein Frieden, meine Nah⸗
rung, meine Zuflucht, meine Hilf und mein alles
ſeyn.
Dieſes, o mein Jeſu, iſt durch deine Gnad
miein ernſtliches Verlangen; doch du weißt, daß der
Cſeiſt zwar bereitwillig, das Fleiſch aber ſchwach iſt;
es iſt dir nicht unbekannt, daß ich mich gerne zum
Himmliſchen erheben moͤchte, aber von der Erde im⸗
mer wieder zuruk gezogen werde; ich bin unbeſtaͤn⸗
dig und wankelmuͤtßig, der Eifer erkaltet gar bald,
urid ich ſinke wieder in meine vorige Traͤgheit zu⸗
ruk; ich bin ſo armſelig, daß ich es weder genug er⸗
kennen, noch weniger dir vorſtellen kann; es iſt aber
dDdiir

e

Gebether nach der Communion. 353

dir meine Beſchaffenheit nicht unbekannt; laß dich
alſo durch mein Elend ruͤhren, und erneuere auch
an mir die Wunder deiner Barmherzigkeit, welche
du ſchon an ſo vielen Seelen gewirket haſt; erleuchte
mich mit deinem heiligen Licht, damit ich mich und
auch dich erkenne; damit ich mich verachte und haſſe,
dich aber hochſchaͤße und liebe; zieh mich mit den
Banden deiner Liebe zu dir, und befeſtige mich durch
deine Gnad in deinem heiligen Dienſt, daß mich we⸗
der die Eitelkeit noch die Eigenliebe, weder Kreuz
noch Truͤbſal, weder das Gegenwaͤrtige noch das
Zukuͤnftige, weder Leben noch Tod von dir trenne.
Ich kann von dir keine groͤſſere Gnad begehren, als
eine beſtaͤndige, eine eifrige, eine inbruͤnſtige Liebe;
ich weiß auch, daß ich dieſer ſo groſſen Gnad ganz
und gar unwuͤrdig bin; aber du biſt ja in meine
arme Wohnung gekommen, weil du mich bereichen
willſt, und eben deßwegen kann ich ohne Furcht al⸗
les von dir begehren; ich bin aller Verdienſte be⸗
raubt, aber ich ſtelle dir dein liebvolles Herz vor,
dieſes iſt der Grund meiner Hoffnung; dieſes bittet
fuͤr mich, dieſes Herz iſt mein Lob⸗ und Dankopfer,
dieſes Herz muß alles erſezen, was mir abgeht.
Durch dieſes Herz bitte ich fuͤr alle Suͤnder und
verſtokte Herzen um die Gnad einer aufrichtigen Be⸗

kehrung; ich bitte fuͤr alle Nothleidende, Betruͤbte,
Kranke, Sterbende um Erleichterung und Staͤrke;

ich birte fuͤr alle Unſchuldige und Gerechte um die
Beharrlichkeit. Sey auch gnaͤdig, o mein Jeſu,
den Seelen im Fegfeuer, laß ihnen den Werth dei⸗
nes Bluts, mit dem du mich getraͤnket haſt, zukom⸗
men; lindere ihnen die Peinen, und nimm ſie in
die ewige Gluͤkſeligkeit auf, damit ſie dich auch ſtatt
meiner loben und preiſen. O liebe Mutter Gottes,
3 heiliger

354 Goebether nach der Communion.

heiliger Joſeph, heiliger Schuzengel, alle Engel und
Heilige, ſaget euerem und meinem Gott Dank; lo⸗
bet eueren und meinen Heiland; ich vereinige meine
Bitten mit den eurigen; erlanget mir durch euere

Fuͤrbitt die Gnad, daß ich meinem Gott allzeit ge⸗

treu bleibe, und alle Suͤnden ſorgfaͤltig meide, in
der Demuth und Geduld, in der Sanftmuth und
Liebe, in der Andacht und im Eifer beſtaͤndig zu⸗
nehme, und von einer Tugend zur anderen ſchreite,
beſonders erbittet mir die Gnad, daß ich mich zur
heiligen Communion allzeit wuͤrdiger und mit beſſe⸗
rer Zubereitung naͤhere, daß ich meinen goͤttlichen
Erloͤſer auch im Todbett mit einem lebendigen Glau⸗

ben, mit ſchmerzlicher Reu, mit feſtem Vertrauen,

und mit einer inbruͤnſtigen Liebe empfange, damit
ich ſodann in dieſer Liebe meinen Geiſt in ſeine Haͤn⸗
de aufgebe, und zugleich anfange mich mit euch in
ſeiner Anſchauung ohne End zu erfreuen. Amen.

Heilige Anmuthungen und Begierden zu Jeſu
im heiligſten Altarsſakrament, derer man ſich vor
oder nach der Communion, oder auch ſonſt, etwa
zur geiſtlichen Communion, bedienen kann.

O groſſer Gott, ich bethe dich unter den ſchwachen
Brodsgeſtalten an, unter denen du dich ver⸗
birgſt; iſt es moͤglich, daß du dich in einer ſo ſchlech⸗
ten Wohnung aufhalteſt, damit du zu mir kommeſt
und leiblicher Weis bey mir wohneſt? Die Himmel
ſind nicht wuͤrdig deine Wohnung zu ſeyn, und du
begnuͤgeſt dich mit dieſen armen und ſchwachen Ge⸗
ſtalten, damit du beſtaͤndig bey mir ſeyn koͤnneſt.
O unbegreifliche Guͤte! wuͤrde ich wohl jemal dieſes

Wunder glauben koͤnnen, wenn du mir nicht ſelbſt

die Verſicherung davon gaͤbeſt? Darf ich mir ge⸗
. trauen

Gebether nach der Communion. 355

trauen daran zu gedenken, daß du dich wuͤrdigeſt in

meinen Mund zu kommen, auf meiner Zunge zu
ruhen, und in meinen Leib einzugehen? Ja, dieſes
iſt dein Willen, o Gott der Herrlichkeit, und damit
du mich dazu einladeſt, verſprichſt du mir unzahlbare
Gnaden. Aber, o Gott der Liebe, o wenn ich doch
einen erhabneren Verſtand haͤtte, dieſe deine Barm⸗
herzigkeit beſſer zu erkennen! o wenn ich ein faͤhige⸗
res Herz haͤtte, dieſelbe nachdruͤklicher zu empfinden!
o wenn ich doch tauſend Zungen haͤtte, dieſelbe uͤber⸗
all bekannt zu machen! Haſt du mich alſo deßwegen

erſchaffen, o mein Gott, damit du mich liebeſt, und

deine unausſprechliche Guͤte an mir zeigeſt? Die En⸗
gel werden niemal müd, dich anzuſchauen; ſie haben
eine Begierd nach dieſer Gnad, auch da ſie derſelben
genießen; ſollte ich mich dann enthalten koͤnnen,
ein Verlangen nach deinem Genuß zu tragen? Da⸗
mit ich alſo deinem Verlangen ein Genuͤgen leiſte,
o mein liebwuͤrdiger Erloͤſer, weil mich meine eigne
Noͤthen zwingen eine Begierd darnach zu tragen,
und weil du gemaͤß deiner Guͤte es mir erlaubeſt,
ſo oͤffne ich dir mein Herz, ich oͤffne dir meinen Mund;
meine Zunge und meine Bruſt ſind bereitet dich auf⸗
zunehmen. Komm alſo, o meine goͤttliche Sonne,
komm, ich bin in die ſchreklichſten Finſterniſſen der
Unwiſſenheit und Suͤnden verſenkt; komm, vertreib
dieſe dike Nacht, und laß das goͤttliche Licht deiner
Erkenntniß in meinem Verſtand leuchten. Komm,
o mein liebenswuͤrdiger Erloͤſer, einmal haſt du dich
ſchon ganz dargegeben, mich von der Hoͤll zu be⸗
freyen; ich bin wieder armſelig in die Knechtſchaft
der Suͤnd gefallen; komm auch dieſes mal noch mei⸗
ne Bande zu zerbrechen, und meine Ketten zu zer⸗
reißen, und mich in die Freyheit zu ſezen. Komm,
”UMUMUM 3 2 o lieb⸗

356 Gebether nach der Communion.

o liebreicher Arzt meiner Seele, nachdem du mir aus
deinem eignen Blut ein Bad zubereitet, und mich
in der heiligen Tauf geſuͤnder und heiliger gemacht
haſt, als ich verdiente, habe ich mir aus meiner
Schuld eine Menge gefaͤhrlicher Krankheiten zuge⸗
zogen, welche meinem Herzen einen Ekel ab allem
guten verurſachen, welche meinen Muth ſchwaͤchen,
und meiner Seele den Tod bringen. Komm alſo,
mich zu heilen; ich habe deine Hilf viel noͤthiger
als jener Lahme, den du fragteſt, ob er wollte ge⸗
heilt werden. Ja, o mein Gott, ich verlange es

aufrichtig, aber du ſiehſt, wie ſchwach und lau dieſe

meine Begierd noch iſt, aber vermehre ſie, und durch

deine unendliche Barmherzigkeit mache du ſie in mir

lebendig. Komm, o mein getreueſter, aber auch zu⸗
gleich liebvolleſter und fuͤſſeſter Freund, komm mir
zu Hilf; der, den du lieb haſt, iſt in der Zerſchla⸗
genheit, er iſt in gefaͤhrlichen und toͤdtlichen Krank⸗

heiten; du weißt es, mein liebwuͤrdiger Erloͤſer; denn

dir iſt das Innerſte meines Herzens bekannt. Ich
bin bis izt zu meinem Heil unempfindlich, und bey
meiner Gefahr ſorglos geweſen; aber durch deine
Gnad bereue ich es izt; ich ſchreye zu dir, und ich
empfinde die Noth, welche mich zwingt deine Hilf
anzurufen; ich bitte dich durch deine unvergleichliche
Guͤte und durch dein Wort, dua wolleſt kommen mich
zu troͤſten. Komm, und geſtatte nicht, daß ich je⸗
mal dir Urſach gebe mich zu verlaſſen; komm, o Le⸗
ben meines Herzens, komm, o Seele meines Lebens,
komm, o du meine einzige Staͤrke. O Brod der
Engel, das du aus Liebe zu mir das Fleiſch ange⸗
nommen, dich als meine Erloͤſung dargegeben und
zu meiner Nahrung zubereitet haſt, komm, und
mache mich geſchwind wachſen; komm, mich mit dei⸗
. ner

——

Gebether nach der Communion. 357

ner maͤchtigen Kraft zu ſtaͤrken, komm, mich uͤber⸗

fluͤſſig zu erſaͤttigen; komm, und mache, daß ich von
dir, in dir und fur dich lebe; aber thu dieſes auf

eine nachdruͤkliche Weis. Ach, meine einzige Liebe,

wenn ein Leib von der Seele getrennt wuͤrde, wie
wuͤrde er nicht nach ihr rufen, wenn er ſie ſuchen
koͤnnte? Habe ich aber eine ſo ſchlechte Erkenntniß

von dir, und von mir ſelbſt, daß ich nicht wiſſen

ſollte, ohne dich ſey ich nichts anderes als ein Leib
ohne Seele? Komm alſo, o mein Gott und mein
alles, komm noch einmal, meine kraftloſe Seele zu
beleben, welche nur allein nach demjenigen ſeufzet,
der die ganze Zierde ihrer Schoͤnheit, der Urſprung
ihrer Bewegungen und die Quelle ihres Lebens iſt⸗
Ich bitte dich inſtaͤndig, o Jeſu meine Liebe, ver⸗

ſchling alle meine Gedanken, und zieh mein Herz

von aͤllem ab, was erſchaffen iſt. O Liebe, die du
mehr brenneſt als das Feuer, und ſuͤſſer als das Hoͤ⸗
nig biſt, ach mache, daß ich vor Inbrunſt deines
Feurs ſterbe, wie du aus Liebe zu mir haſt ſterben
wollen. Ach Herr, verwunde mein undankbares Herz
ſo heftig von allen Seiten, und durchdring es mit
einer ſolchen Gewalt, damit es nichts menſchliches
und irdiſches mehr in ſich faſſen koͤnne, ſondern von
der Voͤlle deiner Liebe ganz eingenommen werde; denn
es iſt dein, und will ewig dein ſeyn. Amen.

2

3 3 Andachts⸗

358 ”

Andachtsuͤbungen auf die Taͤge der
Woche.
Erinnerung von der innerlichen Verſammlung
und Unterhaltung mit Gott.

Es iſt ſehr dienlich zur Befoͤrderung der Andacht
und zur Vermehrung des Eifers, wenn man an jedem
Tag der Woche gewiſſe Heilige beſonders verehrt, und
einige beſtimmte Andachtsuͤbungen vornimmt, oder uͤber
einige Geheimniſſen des beiligen Glaubens nachdenkt.
Leute, die mit Arbeit beſchaͤftiget ſind, haben außer an
Sonn⸗ und Feyrtagen nicht Zeit, ſich lang mit Buͤchern
zu unterhalten, oder viele Gebether aus denſelben zu
ſprechen; doch koͤnnen ſie gar leicht die lieben Heiligen
oͤfter unter Tags anrufen, und ſie um ihre Hilf und
Beyſtand bitten; ꝛc. eben ſo koͤnnen ſie ſich an die Ge⸗
genwart Gottes, oder an einige Geheimniſſen des Le⸗
bens und Leidens Jeſu Chriſti ꝛc. erinnern. Man re⸗
det oft mit anderen, man denkt an zerſchiedene Sa⸗
chen, ohne daß man deßwegen in ſeinen Geſchaͤften ge⸗
ſtoͤret wird; eben ſo leicht koͤnnte man an himmliſche
Sachen gedenken, ſich mit Gott und den Heiligen un⸗
terhalten, ohne daß deßwegen was verſaumet wuͤrde;
und wenn wir zu Gemuͤth fuͤhrten, daß uns der hei⸗
lige Engel beſtaͤndig beſchuzt, daß die Heiligen unſere
getreueſte Freunde und maͤchtigſte Fuͤrbitter ſind, wie
ſollte es uns hart fallen, mit ihnen umzugehen? ihnen
zu danken? ſie anzurufen? Wenn wir ſie ſchon mit
leiblichen Augen nicht ſehen, ſo ſind wir deßwegen nicht

weniger verſichert, daß ſie die ſtillen Bitten unſeres

Herzens hoͤren. Wir leben und bewegen uns in Gott;
er iſt aber auch zugleich unſer Vater, unſer Erloͤſer,
un ſer Richter, und er will ſelbſt unſer ewiger Lohn ſeyn.
Wie viele Urſachen haben wir alſo nicht, ihm zu dan⸗
ken, ihn um Barmherzigkeit anzurufen, und um Gna⸗
den zu bilten? Dieſes alles koͤnnte durch innerliche Ge⸗

ſpraͤche ohne viele Anſtrengung geſchehen, wenn man

nur zuerſt die Gedanken dahin richten und dieſe Wahr⸗
heiten oͤfter beherzigen wollte. Ich

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Erinnerung von der innerlich. Verſammlung. 359

Ich will hier einige Weiſen anzeigen; ein jeder
kann davon waͤhlen, was ihm dienlich iſt. Die Heili⸗
gen kann man nach folgender Art auf die Taͤge der

Woche eintheilen. Am Sonntag verehrt man die hei⸗

ligen Engel, und bittet ſie, ſie wollen Gott ſtatt unſer
loben und uns beyſtehen. Am Montag bittet man die
heiligen Apoſtel und Martyrer, ſie wollen uns einen leb⸗
haften Glauben und Staͤrke in demſelben erhalten, auch
fuͤr die ganze heilige Kirche bitten. Am Erchtag ruft
man die heilige Anna ſammt den uͤbrigen Heiligen von
der Verwandtſchaft Jeſu Chriſti und alle beſondere Pa⸗
tronen der Sterdenden an, damit ſie uns in der Sterb⸗
ſtund zu Hilf kommen. Am Mittwoch verehrt man den
heiligen Joſeph, dieſen maͤchtigen Fuͤrbitter und allge⸗
meinen Vater in allen Anliegen. Am Donnerstag ver⸗
ehrt man die Heiligen, welche eine vorzuͤgliche Andacht
zum heiligſten Altarsſakrament getragen haben, und
bittet ſie, ſie wollen auch uns einen lebendigen Glau⸗
ben und eine zarte Andacht zu dieſem Geheimniß der
Liebe erhalten. Am Freytag verehrt man die Heiligen,
welche der Betrachtung des Leidens Jeſu Chriſti beſon⸗
ders ergeben waren; man bittet ſie, ſie wollen auch uns
die Gnad erwerben, dieſes heilige Leiden mit Nuzen
zu erwaͤgen. Der Samstag ſoll der Verehrung Ma⸗
riä der ſeligſten Jungfrau vorzuͤglich gewidmet ſeyn;
man ruft auch alle Engel und Heilige, beſonders die
eifrigen Verehrer Mariaͤ an, daß ſie uns eine kindliche

Liebe und ein feſtes Vertrauen zur Mutter der Gnad

und Barmherzigkeit erlangen.
Damit man in der Erkenntniß und Liebe Jeſu Chri⸗
ſti deſto mehr zunehme, kann man die zerſchiedenen
Staͤnde ſeines Lebens ebenfalls auf die Taͤge der Wo⸗

chhe eintheilen, und daruͤber nachdenken. Am Montag

erwaͤget man ſeine Menſchwerdung und Geburt aus
Maria der reineſten Jungfrau. Am Erchtag ſeine Kind⸗
heit und verborgenes Leben bis in das dreyßigſte Jahr.
Am Mittwoch ſein Predigamt und ſeine Lehren. Am
Donnerstag ſeine Gegenwart und liebvollen Aufenthalt
im heiligſten Altarsſakrament. Am Freytag ſein hei⸗
liges Leiden. Am Samstag ſeinen Tod und Begraͤb⸗

360 Krinnerung

niß. Am Sonntag ſeine Auferſtehung und Verherrli⸗

chung im Himmel.
Auch die ſie eben Bitten des Vater unſer laſſt en ſich
fuͤglich auf die Taͤge der Woche eintheilen; man kann
ſich zugleich bey einer jeden Bitt Jeſum Chriſtum un⸗
ter einer gewiſſen Eigenſchaft auf folgende Weis vor⸗
ſtellen.
Am Montag. Vater unſer, der du biſt in den
Himmeln, geheiliget werde dein Namen. Jeſus unſer
Bruder. Der Vater hat uns eine ſolche Liebe degeden,
daß wir Kinder Gottes genennt werden und ſind. Wir
ſind Erben Gottes und Miterben Jeſu Chriſti. Am
Erchtag. Zukomme uns dein Reich. Jeſus unſer Koͤ⸗
nig. Sieh, dein Koͤnig kommt ſanftmuͤthig zu dir.
Gedenke meiner, wann du in dein Reich kommſt. Am
Mittwoch. Dein Will geſchehe wie im Himmel alſo
auch auf Erden. Jeſus unſer Braͤutigam. Sehet, der
Braͤutigam kommt, gehet ihm entgegen. Koͤnnen die
Freunde des Braͤutigams trauren, ſo lang er bey ih⸗
nen iſt? Am Donnerstag. Gieb uns heut unſer taͤg⸗
liches Brod. Jeſus unſer Hirt. Ich bin ein guter
Hirt. Ein guter Hirt giebt ſein Leben fuͤr ſeine Scha⸗
fe. Ich bin das lebendige Brod, der ich vom Himmel
herabgeſtiegen bin. Wer von dieſem Brod igt⸗ wird
ewig leben. Am Freytag. Und vergieb uns unſere
Schulden, wie auch wir vergeben unſeren Schuldigern.
Jeſus unſer Erxloͤſer. Er hat uns geliebet und mit ſei⸗
nem Blut von unſeren Suͤnden gewaſchen. Er iſt
wegen unſeren Gottloſigkeiten verwundet worden, und
wir wurden durch ſeine Wunden geheilt. Am Sams⸗

tag. Und fuͤhre uns nicht in Verſuchung. Jeſus unſer

Arzt. Er heilte alle Krankheiten und Gebrechen unter
dem Volk. Die Geſunden bedoͤrfen keines Arztes, ſon⸗

dern die ſich uͤbel beſinden. Am Sonntag. Sondern

erloͤſe uns vom Uebel. Amen. Feſus unſer Belohner.
Wann ich einen Ort fuͤr euch werde bereitet haben, ſo
will ich wieder kommen, und euch zu mir nehmen, da⸗
mit ihr ſeyd, wo ich bin. Kommet her, ihr Gebene⸗
deyte meines Vaters, beſizet das Reich, welches euch
von Anbeginn der Welt bereitet iſt.

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von der innerlichen Verſammlung. 361

Wer ſich mit dem Andenken an das Leiden Jeſu

Chriſti vorzüglich beſchaͤftigen will, kann die Geheim.

niſſen desſelben auf die Taͤge der Woche, oder wenn
er es alle Tage ganz durchgehen will, auf die Stunden
des Tags austheilen.
Die ehrwuͤrdige Margaretha Alacoque rieth ihren
Novizinnen als ein taugliches Mittel ſich leichter in der
Gegenwart Gottes zu erhalten, ſie ſollten ſich jeden Tag

in der Woche in eine Wunde des goͤttlichen Heilands

verfuͤgen; Kuͤrze halber will ich hier nur was weniges
von ihrem Unterricht anfuͤhren. Am Montag halt dich
bey der Wunde der rechten Hand auf; gedenke, du
ſieheſt als ein ſtrafbarer Suͤnder vor deinem Richter,
und ſage zu ihm: O guͤtigſter und barmherzigſter Rich⸗
ter, verdamme mich nicht, wie ich es verdienet habe,
ſondern mache mich durch deine Guͤte ſelig. Erweke
oͤfter eine Reue, und uͤbertrag alle Beſchwerniſſen im
Geiſt der Buß. Am Erchtag bey der Wunde der lin⸗
ken Hand ſtelle dich wie der verlohrne Sohn vor ſei⸗
nem Vater dar; bekenne deine Armuth; wirf dich mit

Vertrauen in die Arme deines Erloͤſers, welche er am

Kreuz ausſtrekt, die Sünder aufzunehmen; ſage zu
ihm: O mein Vater, ich bin dein Kind; mache mich

dieſes Namens wuͤrdig, und verſtoß mich nicht, da ich

ganz dein ſeyn will. Uebe dich in Sanftmuth und De⸗
muth. Am Mittwoch bey der Wunde des rechten Fuſ⸗
ſes bedenke, wie dein Heiland dir als einem verlohr⸗
nen Schaͤflein nachlief; danke ihm, und ſage: O mein
Herr, heile meine Wunden durch das Verdienſt der dei⸗
nigen. Stelle dir heut oft vor, du folgeſt deinem Hir⸗
ten nach. Uebe dich in der Demuth. Am Donners⸗
tag bey der Wunde des linken Fuſſes bedenke, wie
Jeſus durch ſeine Wunden den Tod und die Hoͤll be⸗
ſieget hat, und wie er dich wider deine Feinde ſtaͤrkt;
ſage oft zu ihm: Herr, ich bin dein, errette mich, du
biſt meine ganze Staͤrke; Herr, komm mir zu Hilf.
Uebe dich in der Abtoͤdtung. Am Freytag flieh in die
heilige Seitenwunde deines Jeſu, und ſuche da Sicher⸗
heit wider alle Gefahren dieſes Lebens; ſage oft mit
Vertrauen: O Jeſu meine Liebe, laß mich nicht zu
3 5 grund

362 Erinnerung von der innerlich. Verſammlung.

grund gehen. Richte alle Anmuthungen deines Her⸗
zens nach dem Herzen Jeſu ein. Am Samstag erwaͤg,
mit wie groſſem Schmerzen Jeſus das Kreuz, welches
ihm auf ſeiner zerfleiſchten Schulter eine breite Wunde
oͤffnete, auf den Kalvariberg trug; doch ſind ihm dei⸗
ne Suͤnden viel ſchwerer gefallen; ſage zu ihm: Was
kann ich meinem Gott und Heiland erwiedern fuͤr al⸗
les, was er mir gutes erwieſen und hartes fuͤr mich
übertragen hat? Toͤdte heut deine Sinne Jeſu zu lieb
ab. Am Sonntag bedenke, wie Jeſus den Geiſt auf⸗
giebt, und das Werk unſerer Erloͤſung vollendet; ſage
zu ihm: Mein Gott und mein Braͤutigam, geſtalte

mein Herz nach dem deinen. Du haſt fuͤr mich und

aus Liebe meiner all dein Blut vergoſſen; ich will al⸗
ſo nur allein dir leben, und aus Liebe zu dir verlange
ich zu ſterben. O Jeſu, lieben und leiden!
Einen aͤhnlichen Unterricht gab die ehrwuͤrdige Mar⸗
garetha, wie man das goͤttliche Herz Jeſu die Woche
hindurch verehren, und in demſelben gleichſam die Woh⸗
nung aufſchlagen koͤnnte; ich will auch aus dieſem Un⸗

terricht nur einige Gedanken hier anfuͤhren. Am Sonn⸗

tag geh in das Herz Jeſu ein, damit durch das Feuer
der Liebe alles ſuͤndhafte und unreine in dir verzehrt
werde. Am Montag verfuͤge dich in das Herz Jeſu

als in eine Gefaͤngniß der Liebe; nimm Antheil an der

Traurigkeit dieſes goͤttlichen Erloͤſers; bitt, dieſes Herz
wolle dich durch die Bande der Liebe mit ſich vereini⸗
gen, damit du keine andere Freyheit mehr habeſt als
zu lieben. Bitt auch um die Erledigung der armen
Seelen. Am Erchtag geh in das Herz Jeſu ein als

in eine Schule, damit du die Wiſſenſchaft der Heiligen

und der reinen Liebe lerneſt. Merke auf, dein Lehr⸗
meiſter wird zu dir ſagen: Lerne von mir, wie ich von
Herzen ſanftmuͤthig und demuͤthig bin, und du wirſt
die Ruhe deiner Seele finden. Am Mittwoch ſuche
in dem Herzen Jeſu eine Zuflucht wider deine Feinde
und wider die Gefahren dieſes Lebens; da wirſt du

Schuz und Sicherheit finden. Am Donnerstag geden⸗

ke, Jeſus lade dich in ſein Herz wie ein Freund zu ſei⸗
nem Gaſtmahl ein; er wird zu dir ſagen: Alles, was
mein

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Andachtsuͤbungen auf den Sonntag. 363

mein iſt, iſt auch dein; meine Verdienſte, meine Wun⸗
den, mein Blut, meine Schmerzen ſind dein; die Liebe
macht alles gemein unter uns; bezeige aber auch deine
Freygebigkeit gegen mich, wenn ich dich ganz in Beſiz
nehmen ſoll. Verrichte heut alle deine Werke im Geiſt

der Liebe. Am Freytag bedenke, wie das Herz Jeſu

am Kreuz fuͤr dich geoͤffnet wird; geh hinein, und uͤber⸗
laß dich demſelben gaͤnzlich fuͤr alle Vorfaͤlle deines Le⸗
bens, es wird dich nicht verlaſſen, wenn nur du nicht
aufhoͤreſt, es zu lieben. Am Samstag ſtelle dich dem
goͤttlichen Herzen Jeſu als ein Opfer dar, ſtirb gutwil⸗
lig der Welt ab, und laß dich im Feuer der Liebe ver⸗
zehren, damit du ſagen koͤnneſt: Nun lebe nicht mehr
ich, ſondern Jeſus lebt in mir durch ſeine Liebe; in ihm
und durch ihn wirke, leide und liebe ich.

Sonntag.

Dieſer Tag ſoll der heiligſten Dreyfaltigkeit vor⸗
zuͤglich gewidmet ſeyn.

Anbethung, Dankſagung und Lob der heiligſten
Drepyfaltigkeit.

eilig, heilig, heilig biſt du, o allmaͤchtiger Gott,
du o Gott und Herr der Heerſchaaren; die gan⸗
ze Welt iſt mit deiner Herrlichkeit erfuͤllt. Dich,
Gott Vater, dich, o Gott Sohn, dich, o Gott
heiliger Geiſt bekenne ich mit Herzen und Mund;
ich lobe und preiſe dich als den einzigen, wahren,
allmaͤchtigen Gott, den Erſchaffer und Erhalter al⸗
ler Dinge, von dem alles herkommt, und zu dem
wieder alles zuruk kehrt. Ich bethe dich mit De⸗
muth an, ich erkenne und preiſe deine unendliche
Macht, Weisheit und Guͤte, welche du zeigteſt, da
du den Menſchen erſchaffen, und ihn nach dem Fall
wieder hergeſtellt haft. O wie wunderbar haſt du
deine Liebe zu uns gezeigt, da du uns nach deinem
Ebenbild

364 Andachtsuͤbungen auf den Sonntag.

Ebenbild und Gleichheit erſchaffen, ſo theur erloͤſet,
mit ſo vielen Gnaden bereichet, und zur ewigen
Gluͤkſeligkeit beſtimmet haſt! O heiligſte Dreyfaltig⸗
keit, was kann ich dir erwiedern fuͤr alle Erbar⸗
mungen und Gutthaten, welche du dem ganzen
menſchlichen Geſchlecht erwieſen, und fuͤr die unend⸗
liche Liebe, mit der du uns ohne alle unſere Ver⸗
dienſte von Ewigkeit her geliebet haſt? Fuͤr alles
ſage ich dir von ganzem Herzen Dank. Wir wol⸗
len den Vater, den Sohn und den heiligen Geiſt
preiſen, wir wollen ihn loben und verherrlichen in
Ewigkeit. Aus Gott, durch Gott, in Gott iſt al⸗
les; ihm ſey Ehre in Ewigkeit.
Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem
heiligen Geiſt; wie im Anfang, izt und allzeit und
in Ewigkeit. Amen.
Ehre ſey dem Vater wegen ſeiner⸗ Allmacht;
Ehre ſey dem Sohn wegen ſeiner Weisheit; Ehre
ſey dem heiligen Geiſt wegen ſeiner Guͤte.

Ehre ſey dem Vater durch den Sohn; Ehre

ſey dem Sohn durch den heiligen Geiſt; Ehre ſey
dem heiligen Geiſt durch die Einigkeit mit dem Va⸗
ter und Sohn.
Ehre ſey dem Vater durch Maria ſeine auser⸗

waͤhlte Tochter; Ehre ſey dem Sohn durch Maria

ſeine jungfraͤuliche Mutter; Ehre ſey dem heiligen

Geiſt durch Maria ſeine geliebte Braut; Ehre ſey

der heiligſten Dreyfaltigkeit durch die Choͤre der En⸗
gel und alle Heilige. .
Ehre ſey dem Vater, der mich erſchaffen, zum
Glauben berufen, und an Kindesſtatt aufgenommen
hat; Ehre ſey dem Sohn, der mich durch ſein koſt⸗
bares Blut erloͤſet, mir die ſelige Hoffnung der ewi⸗

gen Gluͤkſeligkeit gegeben, und mich zum Miterben
ſeines

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Erinnerung von Verehrung der heiligen Engel. 36 5

ſeines Reichs gemacht hat; Ehre ſey dem heiligen
Geiſt, der mich durch ſeine Barmherzigkeit geheili⸗
get, mir die Gnad und Liebe eingegoſſen, und das
verderbte Ebenbild Gottes in mir wieder hergeſtellt
hat; Ehre ſey der heiligſten und unzertheilten Drey⸗
faltigkeit von nun an bis in Ewigkeit. Amen.

Erinnerung von Verehrung der heiligen Engel.

Gott hat die Engel zu ſeiner Verherrlichung erſchaf⸗
fen; er bedient ſich aber auch ihrer im Geſchaͤft unſe⸗
res Heils; er befiehlt ihnen, daß ſie fuͤr uns Sorg tra⸗
gen, und uns auf allen unſeren Wegen beſchuzen. Sie

ſtehen alſo beſtaͤndig vor dem Thron Gottes, und preiſen

unaufhoͤrlich den Allerhoͤchſten; ſie tragen aber auch zu⸗
gleich fuͤr uns Sorg, ſie wenden die Gefahren von uns
ab, ſie ſtehen uns im Streit bey, ſie ermuntern uns
durch ihre Einſprechungen zum Guten, ſie bringen unſer
Gebeth vor den Thron Gottes, ſie ſind Tag und Nacht
bey uns, uns zu beſchuͤzen. Wie ſehr ſind wir alſo nicht
ſchuldig, ſie wegen ihrer Gegenwart zu ehren, und ihnen

wegen der immerwaͤhrenden Hilf zu danken? Sie ſind

maͤchtige Fuͤrbitter bey Gott und unſere getreueſte Freun⸗
de, wir koͤnnen alſo haͤufige Gnaden durch ſie erlangen,
und wir haben Urſach, ſie mit allem Vertrauen anzu⸗
rufen. Wenn wir mit Gott handeln. koͤnnen wir durch
die Engel unſere Bitten zu ihm abſchiken; wenn wir
Mariam ehren, koͤnnen wir die Engel bitten, daß ſie
ihre Koͤniginn preiſen, und unſeren geringen Dienſt
verbeſſern; wenn wir die Heiligen anrufen, koͤngen wir
uns zugleich an ihre und an unſere heilige Engel wen⸗

den; wenn wir mit dem Naͤchſten umgehen, wenn wir

fuͤr ſein Heil uns bewerben, wenn uns ſeine Bedraͤng⸗
niſſen zu Herzen gehen, koͤnnen wir die Engel als Mitt⸗
ler gebrauchen, die Geſchaͤfte gut zu ſchlichten, und ihm
die Hilf zu erlangen. Wenn wir uns oft lebhaft an

die liebreiche Gegenwart unſerer Engel erxignern, wenn

wir von ihrer Guͤte gegen uns vollkommen uͤberzeugt
ſind, und ſie als unſere Freunde lieben und ehren,
wird

RU]MAB

366 Erinnerung

wird uns leicht einfallen, wie wir uns mit ihnen unter⸗
halten, wie wir ſie anrufen, und ihnen die gebuͤhrende
Ehre erzeigen ſollen. Ich will hier das Beyſpiel der
frommen Armella anfuͤhren; dieſe getreue Dienerinn
Gottes war von der Gegenwart ihres Schuzengels ſo
lebhaft uͤberzeugt, als wenn ſie ihn mit ihren leiblichen
Augen geſehen haͤtte, deßwegen wendete ſie ſich in al⸗
len ihren Roͤthen und Anliegen mit ſo groſſem Vertrauen
und Freyheit zu ihm, wie ein Freund ſich zu ſeinem
Freund wendet; ſie bath ihn, er wolle ſie lehren, Gott
eben ſo lieben und ihm dienen, wie er ihn liebet und
ihm dienet; ſie bath ihn ohne Unterlaß, er wolle ſie

bey allen ihren Unternehmungen begleiten, und ſie wi⸗
der alle Betruͤge und Anfaͤlle des hoͤlliſchen Feinds be⸗

ſchuͤzen. In allen ihren Gefahren nahm ſie ihre Zu⸗
flucht zu ihm, und erfuhr allzeit ſeine Hilf und ſeinen
Beyſtand. Wann ſie einen Fehler begieng, klagte ſie
ſich vor ihrem Schuzengel an, und bath ihn mit wei⸗
nenden Angen, er wolle ihr die Verzeihung erlangen;

in allen ihren Anliegen war ihr Engel ihre Zuflucht;

alle Beſchwerniſſen waren ihr ertraͤglich, wenn ſie bedenk⸗
te, ihr Engel ſehe ſie, und ſey bereitet ihr zu helfen;
ſie hatte eine ſo groſſe Furcht etwas fuͤr ſeine Gegen⸗
wart ungebuͤhrendes zu begehen, daß, wenn ſie auch
nicht auf Gott haͤtte ſehen wollen, ſie dennoch die ge⸗
ringſte Unvollkommenheit wuͤrde vermieden haben, da⸗
mit ſie nicht ihrem Engel mißfiel und ſeine Gemeinſchaft
verloͤhre. Alle Abende vor dem Schlaf bath ſie ihn
ſorgfaͤltig, er wolle waͤhrend der Zeit, da der Leib ru⸗
het, Gott fuͤr ſie loben; eben ſo rief ſie ihn zu Mor⸗
gens beym Erwachen an, er wolle ſie von allem abhal⸗
ten, was Gott mißfallen koͤnnte; mit den Augen ihres
Gemuͤths ſah ſie ihn an, als wenn er ihr gegenwaͤrtig
waͤre, vor ihr hergienge, und ſie einluͤde ihm zu fol⸗
gen. Wenn ſie eine Arbeit anfieng, oder ſich auf den
Weg begab, empfahl ſie ſich allzeit dem Schuz ihres
heiligen Engels, und erkuhr oͤfter recht augenſcheinlich
ſeine Hilf. Wann ſie in die Kirche kam, bath ſie ih⸗
ren Schuzengel, er wolle in ihrem Namen Jeſum Chri⸗
ſtum im heiligſten Altarsſakrament anbethen; ihre antt
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von Verehrung der heiligen Engel. 367

furcht und Anbethung vereinigte ſie mit der Anbethung
ihres Schuzengels ſowoßl als auch der Schuzengel al⸗
ler Gegenwartigen, ſie flehte dieſe heiligen Engel in⸗
ſtaͤndig an, ſie wollen fuͤr alle ihrer Obſorg Anbertraute
Jeſum Chriſtum lieben und anbethen. Wann ſie die
Leute gruͤßte, oder ihnen eine Ehrbezeigung erwies, ſo
war ihre Abſicht auf die heiligen Schuzengel derſelben
gerichtet; wenn ſie beſorgte, ſie moͤchte ein Geſchaͤft
vergeſſen, empfahl ſie es ihrem heiligen Engel. Wann
die gottſeligen Unternehmungen einen guten Fortgang
hatten, und die Ehre Gottes befoͤrdert wurde, erfreu⸗
te ſie ſich mit den heiligen Engeln; wann ſie entgegen
ſehen mußte, wie Gott von den Sündern beleidiget

und verachtet wurde, wurde ſie innigſt dadurch betruͤbt,
V 9

ſie wendete ſich zu den heiligen Schuzengeln, und bath
ſelbe, ſie wollen doch dieſe armen Blinden erleuchten,

daß Gott nicht mehr bon ihnen beleidiget wuͤrde; uͤber⸗

haupt bey allen Vorfaͤllen und Gelegenheiten, wo der
Naͤchſte Hilf und Beyſtand noͤthig hatte, rief ſie fuͤr
ihn ſeinen heiligen Schuzengel an.
Dieſem ſo erbaulichen Beyſpiel will ich noch die Er⸗
mahnung eines eifrigen Verehrers der heiligen Engel
anfuͤhren, der ſie ebenfalls bey allen Gelegenheiten, im
Umgang mit Gott, und in Geſchaͤften mit den Men⸗
ſchen, in eignen und fremden Anliegen anrief; dieſer
iſt der geiſtreiche Heinrich Maria Bondon; ſo oft es
Gelegenheit gab, ermunterte er jedermann die heiligen
Engel zu ehren. „O Menſchenkinder, ſagte er, liebet
doch die heiligen Engel; ſie ſind getreue Freunde, maͤch⸗

tige Beſchüͤzer, liebreiche Vaͤter fuͤr uns. Prediger,

Beicht vaͤter, apoſioliſche Maͤnner, liebet die heiligen En⸗
gel; ſie haben die Wiſſenſchaft des Himmels und der
Erde, ſie ſind Fuͤrſten des himmliſchen Lichts, ſie ſind
ſichere Fuͤhrer auf dem Weg des innerlichen Lebens.
Prieſter des Herrn, liebet die heiligen Engel; durch
ihre Haͤnde wird das Opfer vor den Altar der goͤttli⸗
chen Majeſtaͤt gebracht. Kloſterleute und Einſiedler,

liebet die heiligen Engel, denn dieſe wunderbaren Get⸗

ſter ſind allzeit in Gott verborgen, und verlieren ihn
niemal aus ihren Augen. Weltleute, liebet die heii⸗
. ze

368 Litaney
gen Engel; dieſe erleuchteten Geiſter folgen euch uͤber⸗
all nach, und wachen auf euerer Seite. Liebet die hei⸗
ligen Engel, ihr Eheleute; fuͤr eueren Stand tragen
ſie eine beſondere Sorg; der junge Tobias hat es mit
ſeinem groͤßten Troſt erfahren. Liebet, ihr Jungfrauen,
ach, liebet die heiligen Engel; dieſe lieben vorzuͤglich
die Reinigkeit, ſie ſind Beſchuͤzer der Treue, welche ihr
Gott bverſprochen habet. Gerechte und Suͤnder, Reiche
und Arme, Begluͤkte und Bedraͤngte, liebet die heiligen
Engel; ſie ſind die Fuͤhrer der Unſchuld, die Zuflucht
der unterdrukten Tugend; durch ſie werdet ihr das
Licht erlangen, daß ihr ſehet, wie nichtig alles zergaͤng⸗
liche iſt, und wie gluͤkſelig diejenigen ſind, welche da
weinen und leid tragen.“ Andaͤchtiger Leſer, gieb die⸗

ſer Ermahnung Geboͤr, und trachte, wie der heilige

Papſt Leo ſagt, mit den Engeln Freundſchaft zu ſchließen.
Confirmate amicitias cum ſanétis angelis. .

Litaney zu den heiligen Engeln.

err, erbarme dich unſer.
Chriſte, erbarme dich unſer.
Herr, erbarme dich unſer. .
Chriſte, hoͤre uns. –
Chriſte, erhoͤre uns.
Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer.
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
Gott heiliger Geiſt, erbarme dich unſer.

Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme

dich unſer.
Heilige Maria, du Koͤniginn der Engel,
Heiliger Michael,
Heiliger Gabriel,
Heiliger Raphael,
Heiliger Schuzengel,
Heilige Seraphinen, bittet fuͤr uns.
Heilige Cherubinen, bittet fuͤr uns.

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zu den heiligen Engeln. 369

Heilige Thronen,
mBHeilige Herrſchaften,
Heilige Kraͤfte,
Heilige Maͤchte,
Heilige Fuͤrſtenthuͤmer,
Heilige Erzengel,
Heilige Engel,
Die ihr vor dem Thron Gottes ſtehet,
Die ihr allzeit Gott lobet,
Die ihr die Rathſchluͤſſe Gottes den Menſchen
kund machet,
Die ihr bey der Geburt Jeſu den Menſchen Freud
verkuͤndet habet,
Die ihr Ehriſto in der Wuͤſte gedienet habet,
Die ihr auf Befehl Gottes die Menſchen beſchuͤzet,
Die ihr fuͤr die heilige Kirche wachet,
Die ihr das Gebeth der Menſchen vor den Thron
Gottes bringet,
Die ihr die Gemuͤther der Menſchen erleuchtet,
Die ihr euch uͤber die Buß der Suͤnder erfreuet,
Die ihr die Betruͤbten troͤſtet,
Die ihr den Gefahr Laufenden zu Hilf kommet,
Die ihr den Sterbenden beyſtehet,
Die ihr die armen Seelen erqufket,
Diie ihr die Auserwaͤhlten in den Himmel ein⸗
in fuͤhret,
Alle ſelige Geiſter,
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt, verſchone uns, o Herr.
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt, erhoͤre uns, o Herr. “
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt, erbarme dich unſer, o Herr.
Vater unſer:. Ave Marig.⸗
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370 Goebether
*
J. Im Angeſicht der Engel will ich dich, o mein
Gott, loben.
Pe, Ich will dich in deinem heiligen Tempel anbe⸗
then, und deinen Namen, o Herr, bekennen.

Gebeth.
Gott, der du dich aus unendlicher Guͤte wuͤr⸗
digeſt, deine heilige Engel zu unſerem Schuz
zu ſenden, wir bitten dich demuͤthig, du wolleſt uns
die Gnad verleihen, daß wir durch ihren Beyſtand
von allem Uebel bewahret werden, und uns ewig
mit ihnen in deiner Anſchauung erfreuen moͤgen.
Durch unſeren Herrn Jeſum Ehriſtum deinen Sohn.
V. Er hat ſeinen Engeln von dir befohlen;
ye. Daß ſie dich auf allen deinen Wegen beſchuͤzen.

Gebeth zum heiligen Schuzengel.
mein heiliger Schuzengel, deſſen immerwaͤhren⸗
der Obſorg mich der guͤtige Gott anbefohlen
hat, ich bitte dich, fuͤhre mich in meiner Blindheit,
unterrichte mich in der Unwiſſenheit, ſtaͤrke mich in
der Schwachheit, beſchuͤze mich in der Verlaſſenheit,
fuͤhre mich vom Irrweg zuruk, ermuntere mich in
meiner Traͤgheit, weke mich auf von meiner Schlaͤf⸗
rigkeit, befoͤrdere mich auf dem Weg der Tugend,
und mache endlich, daß jener lezte Streit, welcher

mir mit dem Hoͤllenfeind und mit dem Tod ſelbſt

bevorſteht, gluͤklich ablaufe, damit meine Seele,
wann ſie von hinnen ſcheidet, in euere Geſellſchaft
aufgenommen werde, und mit Freuden ſingen moͤge:
Die Fallſtrike ſind zerbrochen, und ich bin errettet
worden. Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Geiſt von allen Engeln und Heiligen
durch die ganze Ewigkeit. Amen.

Gebeth

— — —

——— —

zum heiligen Schuzengel. 371

Gebeth zum heiligen Erzengel Michael.

Heicer Erzengel Michael, du glorwuͤrdiger Fuͤrſt
*) des himmliſchen Heers, du Vertheidiger der gan⸗
zen heiligen Kirche, und beſonderer Beſchuͤzer der
Sterbenden, dir befehle ich meinen Leib und meine
Seele; nach Jeſu und Maria befehle ich beſonders
dir die Sorg uͤber mein Leben und uͤber meinen Tod
an, und erwaͤhle dich zu meinem Fuͤrſprecher und
Beſchüzer, ſteh mir allzeit im Leben, aber vorzuͤglich
in der Stund meines Todes bey; treib dazumal al⸗
le widrige Gewalt von mir ab, und bringe mir die
Gnad zuwegen, daß ich in einer vollkommenen Reue
mit ſicherer Hoffnung, und unter den Anmuthungen
einer inbruͤnſtigen Liebe Gottes aus dieſem Leben
ſcheide; damit du mich ſodann unter Begleitung
meines heiligen Schuzengels und der uͤbrigen heili⸗
gen Engel vor das Angeſicht Gottes fuͤhreſt, wo ich
mich ewig erfreuen werde. Amen.

Fuͤnf Gebether des heiligen Carolus⸗Borromaͤus
zum heiligen Schuzengel als eine Vorbereitung
zu einem gluͤkſeligen Tod.
I. m Namen der alerheiligſten Dreyfaltigkeit, des
Vaters, und des Sohns und des heiligen
Geiſts betheure ich ungluͤkſeliger und elender Suͤn⸗
der in deiner Gegenwart, o heiliger Engel Gottes,
den mir die göottliche Guͤte vom erſten Anfang mei⸗
nes Lebens zum Fuͤhrer beſtimmt hat, ich wolle und
verlange in dem einigen, wahren katholiſchen Glau⸗
ben zu ſterben, welchen die heilige roͤmiſche und apo⸗
ſtoliſche Kirche haltet und bekennt, und in welchem
alle Heilige, die jemal und wo immer gelebt haben,
geſtorben ſind; ich verlange auch nicht langer zu les
Ag 2 . ben,

372 Gebether

ben, als es meinem Gott gefaͤllig ſeyn wird, wel⸗
chem ich meinen Willen gaͤnzlich und vollkommen
unterwerfe. .Y
II. Ich betheure auch, o heiliger Engel Gottes,
ich verlange und wolle unter deinem heiligen Schuz
und Schirm aus dieſem Leben ſcheiden mit der ſiche⸗
ren Hoffnung auf die goͤttliche Barmherzigkeit, ohne
alle Wankelmuth im Glauben, ungeachtet aller mei⸗
ner ſo vielen und ſchweren Suͤnden; weil ich ganz
gewiß weiß, und feſt glaube, ein einziges Troͤpflein
von dem koſtbarſten Blut unſeres Herrn Jeſu Chriſti
waͤre erkleklich geweſen, nicht allein mich, ſondern
auch das ganze menſchliche Geſchlecht, ja ſogar tau⸗
ſend Welten ſelig zu machen, wenn es der goͤttlichen
Majeſtaͤt ſo gefallen haͤtte.
III. Eben ſo betheure ich, o heiliger Engel, ich
verlange von ganzem Herzen der Barmherzigkeit mei⸗
nes Erloͤſers und meines Herrn Jeſu Chriſti theil⸗
haftig zu werden, und Nachlaſſung aller meiner
Suͤnden zu erlangen; weil ich weiß, daß er ſie auch
dem groͤßten und verwerflichſten Suͤnder nicht ver⸗
ſagt, wenn er nur ſeine Suͤnden recht bereut und
beichtet; und dieſe Nachlaſſung ertheilt der goͤttliche
Erloͤſer durch die Verdienſte und wegen den Ver⸗
dienſten ſeines bitterſten Leidens und Tods und durch
die Kraft ſeines koſtbarſten, fuͤr mich Unwuͤrdigſten
am Kreuz ſo haͤufig vergoßnen Bluts, auch durch
die Verdienſte ſeiner heiligſtten Mutter und Jung⸗
frau Maria, auch aller Heiligen und Engel.
IV. Ich betheure auch, o mein heiligſter Be⸗
ſchuͤzer, daß ich die goͤttliche Guͤte bitte, ſie wolle
ſich wuͤrdigen mich in die Zahl derjenigen aufzuneh⸗
men, welche ſie von Ewigkeit zu ihrer Glorie vor⸗
beſtimmet hat, wenn ich ſchon wegen meinen Suͤn⸗
den

zum heiligen Schuzengel. 373

den bis auf den Tag des lezten Gerichts im Feg⸗
feuer ſollte leiden muͤſſen, wenn ich nur endlich durch
die unendliche Barmherzigkeit das ewige Leben er⸗
lange.
vyv. heiligſter und wachbarſter Beſchuͤzer, ich
betheure endlich, daß ich dich zum Vollzieher meines
Teſtaments und des lezten Willens meiner Seele
beſtelle, damit du mir von Jeſu meinem Herrn drey
Gnaden erhalteſt; die erſte iſt, daß er mir von je⸗
nen unzahlbaren und bitteren Seufzern, welche er
waͤhrend der drey Stunden, da er lebendig am Kreuz
hieng, zu ſeinem Vater abſchikte, einen einzigen
ſchenke, damit durch ihre Kraft und Verdienſt die
traurige Beklemmung, die Bedruͤkung und Quaal
des Herzens, welche mich in der Todesſtund aͤngſti⸗
gen, gelindert werden, und daß die glorreicheſte Mut⸗
ter Gottes Maria, welche unter dem Kreuz ihre
jungfraͤuliche Augen auf ihren einzigen Sohn hef⸗
tete, mich eines einzigen von dieſen Anbliken wuͤr⸗
dige, und mich unter die Zahl derjenigen aufneh⸗
me, welche an dem Gerichtstag durch ihre Fuͤrbitt
und Verdienſte das Heil und das ewige Leben er⸗
langen werden. Die zweyte Gnad iſt, daß du,
mein getreueſter Beſchuͤzer, mir vorzuͤglich in jener
Stund zu Hilf kommeſt, wann meine Seele von
meinem Leib wird getrennt werden, damit ich einen
gnaͤdigen Richter finde durch das Verdienſt jener
inbruͤnſtigſten Liebe, womit ſein vaͤterliches Herz fuͤr
das Heil der Suͤnder am Kreuz entzuͤndet war.
Die lezte Gnad endlich iſt, daß du, mein guͤtigſter
Beſchuͤzer, dir meine Seele laſſeſt empfohlen ſeyn,
und ſelbe, nachdem ſie vom Kerker des Leibs befreyt
iſt, mit deiner maͤchtigen Hand meinem Erloͤſer vor⸗
ſtelleſt, damit ich mit dir und allen Heiligen ihn in
Aa 3 den

374 Gebeth zu Gott dem Vater.

den himmliſchen Freuden moͤge anſehen, vollkommen
lieben, und ſeiner ewig genießen; ihm ſey Lob, Ehre
und Verherrlichung durch die ganze Ewigkeit. Amen.

Roſenkraͤnzlein zur Ehre des heiligen Schuz⸗
eendgels.
Bey den groͤſſeren Grallen kann man das Vater

unſer bethen; bey den kleinern aber ſpricht man folgen⸗
des Gebethlein.

Heeer Engel Gottes, du mein getreuer Beſchuͤzer,
* dir hat Gott aus unendlicher Guͤte die Obſorg
uͤber mich uͤbergeben; * ſteh mir allzeit bey; erleuchte,
beſchuͤze und leite mich, heut und in der Stund des

WMontag.

Gebeth zu Gott dem himmliſchen Vater, dem
dieſer Tag gewidmet iſt.

O himmliſcher Vater, du haſt mich durch deine
Allmacht erſchaffen, da ich nicht war; du haſt
mich durch deinen eingebohrnen Sohn wieder vom
Verderben erloͤſt; du fuͤhreſt und leiteſt mich von
meiner Kindheit an durch den heiligen Geiſt; du
giebſt mir ſo liebreich unzaͤhlbare Hilfsmittel zum
lezten Ziel, zur ewigen Gluͤkſeligkeit, zu gelangen:
wie kann ich alſo deine ſo groſſe Liebe mit meiner
Gegenliebe vergelten? Gieb mir du ſelbſt, o guͤtig⸗
ſter Vater, dieſe Liebe, welche ich dir zu geben ſchul⸗
dig bin, und zu geben verlange. Ich bitte dich, lei⸗
te mein Herz in deiner Liebe, damit ich dich nach
meiner Schuldigkeit liebe, damit ich mich innigſt er⸗
freue uͤber deine unendliche Vollkommenheit, Weis⸗
heit, Guͤte und ewige Gluͤkſeligkeit, von welcher alle
. Geſchoͤpfe

NI
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6

G11

We

Erinnerung von Verehrung der Heiligen. 375

Geſchoͤpfe ihre Vollkommenheit, und ihr ganzes We⸗
ſen haben. Floͤſſe meiner Seele eine inbruͤnſtige
Begierd ein, deine Ehre in ſich und bey allen Men⸗

ſchen zu vermehren. Nimm mein ganzes Herz ein,

o mein Gott, welches aus ſo vielen Urſachen dir

zugehoͤrt, damit ich dich allein liebe, das uͤbrige aber
wegen dir. Gieb mir die Gnad, daß ich in allem
nur nach deinem Wohlgefallen, o mein Gott, trach⸗
te, daß ich alles nur in dieſer Abſicht liebe, daß ich
nicht nur mein Leben uͤberhaupt, ſondern alle meine
Werke dahin richte. WM
Guͤtigſter Vater, ewiger Gott, fuͤr alle meine
Suͤnden und fuͤr die Suͤnden der ganzen Welt opfere
ich dir deinen eingebohrnen Sohn am Kreuz, auch
ſein ganzes heiliges Leiden, ſeinen Schmerz, ſeine

Angſt, ſeine Bedraͤngniß, ſein Blut und ſeinen Todz

ich opfere dir alles dieſes mit eben jener Liebe und
Kraft auf, wie er einſt am Altar des Kreuzes ſich
ſelbſt fuͤr uns aufgeopferet hat. In Vereinigung
mit dieſem Opfer opfere ich auch mich ſelbſt dir zum
Lob, und zur Ehre und zu deinem ewigen Wohl⸗
gefallen auf. Amen.

Erinnerung von der Verehrung der Heiligen.

Gott ehret ſeine Diener, die ihn ehren, und wird
entgegen in der Ehre ſeiner Heiligen geehret. Er zeiget
durch unzahlbare Gutthaten, welche er uns auf ihre Fuͤr⸗
bitt ertheilt, wie wohlgefaͤllig ihm ihre Verehrung iſt,
und wie angenehm ſie bey ihm ſind; er ermuntert uns
dadurch, ſeine Guͤte zu preiſen, die Heiligen mit Ver⸗
trauen anzurufen, und ihrem Beyſpiel zu folgen. Sie
ſind uns vorgegangen, und durch viele Truͤbſalen zu
ihrem Ziel zur ewigen Glukſeligkeit gelangt; wenn
auch wir dahin wollen, muͤſſen wir in ihre Fußſtapfen

treten; ihr Leben iſt unſere Reere⸗ Wir wollen alſo die
. . a 4

heiligen

376 KErinnerung von Verehrung der Heiligen.

heiligen Apoſtel, die heiligen Martyrer und alle Heili⸗
ge anrufen, daß ſie uns jenen lebhaften Glauben erhal⸗
ten, welcher in ihnen ſo wunderbar hervorleuchtete, durch
chen auch wir die Welt ſammt allen ihren Begier⸗
lichkeiten uͤberwinden koͤnnen, und der uns mit ihnen in
der ewigen Gluͤkſeligkeit vereinigen wird. Die gottſe⸗
lige Maria Cruciſixa Satellico, eine Clariſſerinn, fuͤhr⸗
te ein eben ſo unſchuldiges als ſtrenges Leben, und
ſtarb 1745 im Ruf der Heiligkeit; ſie hatte eine vor⸗
zuͤgliche Andacht und ein recht kindliches Vertrauen zu
Maria der ſeligſten Jungfrau; in allen ihren Anliegen
floh ſie zu ihr, und erhielt allzeit Hilf. Sie hatte zer⸗
ſchiedene andere Heilige, vorzuͤglich den heiligen Aloy⸗
ſius als Fuͤrbitter gewaͤhlt, mit denen ſie eben ſo ver⸗
traͤulich wie mit Maria umgieng; die ſeligſte Jungfrau

ſah ſie als ihre ſiebe Mutter, die Heiligen als ihre beßte

Freunde an. Wenige Tage vor ihrem Tod ſagte ſie
zu einer ihrer Mitſchweſtern: „Wenn ich etwas noͤthig
habe, verfuͤge ich mich zu meinem heiligen Aloyſtus,
und ohne langes Gebeth ſpreche ich nur mit lebendigem
Glauben einmal Ehre ſey dem Vater ꝛc. der heiligſten
Dreyfaltigkeit fuͤr die Gnaden zu danken, welche ſie dem
heiligen Aloyſius erwieſen hat; drey Abe Maria bethe
ich der ſeligſten Jungfrau zur Dankſagung fuͤr die ihm
erlangten Gnaden; ſodann bethe ich noch ein Vater
unſer und Ave Maria zur Ehre des Heiligen, dem ich
mein Anliegen vortrage, und mit allem Nachdruk em⸗
pfehle; nach dieſem ſage ich noch zu ihm: Mein Hei⸗
liger, in der Noth erkennt man die Freunde. Du weißt

mein Anliegen beſſer als ich; thu alſo fuͤr mich, was

du fuür dich ſelbſt thun wuͤrdeſt; darnach gehe ich wei⸗
ter, und bleibe ruhig. Eben ſo betrage ich mich gegen
meine übrige heilige Fuͤrbitter, und laſſe meine Anliegen
in ihren Haͤnden, ohne mich zu beunruhigen oder weiter
daran zu gedenken; wann ein neuer Anfall der Ver⸗
ſuchung kommt, ſage ich bey mir ſelbſt: Ich habe mei⸗
ne Beſchwerniſſen den Haͤnden meiner heiligen Beſchuͤ⸗
zer uͤbergeben; ſie ſollen dafur ſorgen.“ Beſtrebe dich/
die Heiligen eben mit einer ſolchen Einfalt und mit
einem ſo feſten Vertrauen anzurufen, wie Maria ru,
. cifixa,

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ſn⸗

Litaney zu den Heiligen Gottes. 377

cifixa, und auch du wirſt haͤufige Gnaden durch ſie er⸗

halten.
Litaney zu den Heiligen Gottes.

Her erbarme dich unſer.

Chriſte, erbarme dich unſer.
Herr, erbarme dich unſer.
Chriſte, hoͤre uns.
Chriſte, erhoͤre uns.
Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer.

Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.

Gott heiliger Geiſt, erbarme dich unſer.
Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme
dich unſer.
Heilige Maria,
Heilige Gottesgebaͤhrerinn,
Heilige Jungfrau aller Jungfrauen,
Heiliger Michael,
Heiliger Gabriel,
Heiliger Raphael,
Alle heilige Engel und Erzengel, bittet fuͤr uns.
Alle heilige Schaaren der ſeligen Geiſter, bittet fuͤr
uns.
Heiliger Johannes der Taufer, bitt fuͤr uns.
Heiliger Joſeph, bitt fuͤr uns.
Heilige Patriarchen und Propheten, bittet fuͤr uns.

—. — —
gun ang in

Heiliger Petre,
Heiliger Paule, G&
Heiliger Andreas,
Heiliger Jakobe,
Heiliger Johannes, 2.
Heiliger Thomas, S
Heiliger Jakobe, S .
Heiliger Philippe,

Aa 5 Heiliger

378 Litaney

Heiliger Bartholomaͤe,
Heiliger Matthaͤe,
Heiliger Simon,
Heiliger Thaddae,
Heiliger Matthias,
Heiliger Barnabas,
Heiliger Lukas,
Heiliger Markus,
Alle heilige Apoſtel und Evangeliſten, bittet fuͤr uns.
Alle heilige Juͤnger des Herrn, bittet fuͤr uns.
Alle heilige unſchuldige Kinder, bittet fuͤr uns.
Heiliger Stephane, bitt fuͤr uns.
Heiliger Laurenti, bitt fuͤr uns.
Heiliger Vincenti, bitt fuͤr uns.
Heilige Fabigne und Sebaſtiane, bittet fuͤr uns.
Heilige Johannes und Paule, bittet fuͤr uns.
Heilige Coſmas und Damiane, bittet fuͤr uns.
Heilige Gerpaſi und Prothaſi, bittet fuͤr uns.
Alle heilige Martyrer, bittet fuͤr uns.
Heiliger Sylveſter,
Heiliger Gregori,
Heiliger Ambroſi,
Heiliger Auguſtine,
Heiliger Hieronyme,
Heiliger Martine,
Heiliger Nicolae,
Alle heilige Biſchoͤfe und Beichtiger, bittet fuͤr uns.
Alle heilige Lehrer, bittet fuͤr uns.

sun an) .

„

sun ang

Heiliger Antoni, E
Heiliger Benedikt,
Heiliger Bernhard, E.
Heiliger Dominice,
Heiliger Franciſce, S—

Alle heilige Prieſter und Leviten, bittet fuͤr uns. A
e

— — — — ——

2—

—

—

zu den Heiligen Gottes. 379
Alle heilige Moͤnche und Einſiedler, bittet fuͤr uns.

Heilige Marig Magdalena,
Heilige Agatha, G
Heilige Lucig, =
Heilige Agnes, S
Heilige Caͤcilia, 5
Heilige Catharina⸗ .
Heilige Anaſtaſia⸗
Alle heilige Jungfrauen und Wittfrauen, bittet für

uns. ,
Alle Heilige Gottes, bittet fuͤr uns.
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt, verſchone uns, o Herr.
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt, erhoͤre uns, o Herr.
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt, erbarme dich unſer, o Herr.
Chriſte, hoͤre uns. Chriſte, erhoͤre uns.
Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme dich un⸗
ſer. Herr, erbarme dich unſer.
Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc.
y. O Maria du ſeligſte Jungfrau und alle Heilige
Gottes, bittet fuͤr uns bey dem Herrn;
he. Auf daß er ſich uͤber uns erbarme, und uns in
euere Geſellſchaft aufnehme.

Gebeth.

Aumaͤchtiger, ewiger Gott, der du deine Heilige
ehreſt, und in der Ehre deiner Heiligen geehret
wirſt, verleih uns durch ihre Fuͤrbitt und Verdien⸗
ſte deine reichliche Gnad; vermehre in uns den Glau⸗
ben, die Hoffnung und die Liebe, damit wir nach
ihrem Beyſpiel allzeit auf dem Weg deiner Gebothe
wandeln, und ſo endlich dich ewig mit ihnen preiſen.
Heilige

380° Gebeth von den Heiligen Gottes.

Heilige Patriarchen und Propheten, ich gruͤſſe
euch durch das ſuͤſſeſte Herz Jeſu; ich bitte, opferet
Gott euere inbruͤnſtige Begierd fuͤr mich auf, welche
ihr nach der Menſchwerdung Jeſu Chriſti getragen
habet. O ihr heilige Apoſtel, ihr gruͤſſe euch durch
das ſuͤſſeſte Herz Jeſu; ich bitte, opferet Gott euere
Treue und Beſtaͤndigkeit fuͤr mich auf, mit welcher
ihr Chriſto angehangen ſeyd, und durch euere Pre⸗
digen die Voͤlker zum heiligen Glauben gebracht ha⸗
bet. Heilige Martyrer, ich gruͤſſe euch durch das
ſuͤſſeſte Herz Jeſu; ich bitte, opferet Gott euere Ge⸗
duld fuͤr mich auf, mit welcher ihr aus Liebe Jeſu
Chriſti euer Blut vergoſſen habet. Heilige Beichti⸗
ger, ich gruͤſſe euch durch das ſuͤſſeſte Herz Jeſu; ich
bitte, opferet Gott euere Heiligkeit fuͤr mich auf,
durch welche ihr anderen mit Worten und Beyſpie⸗
len den Weg zum ewigen Leben gezeiget habet. Hei⸗
lige Jungfrauen, ich gruͤſſe euch durch das ſuͤſſeſte
Herz Jeſu eueres Braͤutigams; ich bitte, opferet Gott
euere Reinigkeit und unverſehrte Keuſchheit fuͤr mich
auf, durch welche ihr verdienet habet dem Lamm
nachzufolgen, und im Himmel naͤchſt bey Jeſu Chri⸗
ſto zu ſeyn. Alle Auserwaͤhlte und Heilige Gottes,
ich gruͤſſe und verehre euch durch das ſuͤſſeſte Herz
Jeſu, und durch eben dieſes heiligſte Herz ſage ich
Gott Dank fuͤr alle Gnaden, welche aus demſelben
zu euerem Heil hervorgefloſſen ſind; ich bitte auch
euch alle insgeſammt und einen jeden inſonderheit,
ihr wollet Gott jene Tugenden und Vollkommenhei⸗
ten fuͤr mich armen und elenden Suͤnder aufopfern,
durch welche ihr Gott am meiſten gefallet. Amen.
O Herr Jeſu Chriſte, du unausſprechliche Gluͤk⸗
ſeligkeit deiner Heiligen, erbarme dich deines Volks

zur Ehre deines heiligen Namens, und wegen et
er⸗

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— — —

— =

Gebeth zu Jeſu Chriſto. 381

Verdienſten deiner Heiligen ſey uns armen Suͤndern

gnaͤdig; gedenke, mit wie groſſer Treue und Liebe

ſie dir bis in Tod gedienet haben; das Blut, das
ſie zu deiner Ehr in der Marter vergoſſen, ſchreyt
von der Erde zu dir, und ruft dich um Barmher⸗
zigkeit an; verleih uns alſo durch ihre Verdienſte
und Fuͤrbitt die Gnad, daß wir zu ihrer Gemeinſchaft
gelangen, und dich mit ihnen ewig loben und preiſen.
Amen.

BErchtag.

Gebeth zu Jeſu Chriſto dem eingebohrnen Sohn
Gottes, dem dieſer Tag gewidmet iſt.

O guͤtiger Jeſu, du Wort des Vaters, du Glanz
ſeiner Herrlichkeit, in deſſen Anſchauung ſich
die Engel erfreuen, lehre mich deinen Willen voll⸗
ziehen, damit ich zu jenem gluͤkſeligen Aufenthalt
gelange, wo ein ewiger Tag leuchtet, und wo alle
nur einen Geiſt haben; wo eine gewiſſe Sicherheit,
eine ſichere Ewigkeit, eine ewige Gluͤkſeligkeit iſt,
wo du mit dem Vater und heiligen Geiſt ewig herr⸗
ſcheſt. O guͤtiger Jeſu, o mildeſter Jeſu, o ſuͤſſe⸗
ſter Jeſu, o Jeſu, du Sohn Mariaͤ der Jungfrau,

der du voll Barmherzigkeit und Guͤte biſt. O ſuͤſ⸗

ſer Jeſu, erbarme dich meiner nach deiner groſſen
Barmherzigkeit; o mildeſter Jeſu, ich bitte dich durch
dein koſtbares Blut, welches du fuͤr die Suͤnder ver⸗
goſſen haſt, du wolleſt mich von allen meinen Ver⸗
brechen reinigen, und mich armſeligen und unwuͤr⸗
digen gnaͤdig anſehen, da ich dich demuͤthig um Ver⸗
zeihung bitte, und deinen heiligen Namen anrufe.
O Namen Jeſu, du ſuͤſſer Namen! O Namen Je⸗
ſu, du troſtreicher Namen! Was iſt Jeſus anderes
4

——

382 Erinnerung

als ein Heiland und Seligmacher? Sey alſo, o Je⸗
ſu, wegen deinem heiligen Namen mein Jeſus, und
mache mich ſelig; du haſt mich erſchaffen, laß alſo
nicht zu, daß ich verdammt werde. O guͤtigſter Je⸗
ſu, erbarme dich meiner, da noch die Zeit der Er⸗
barmung iſt, damit du mich nicht verdammen muͤſ⸗
ſeſt, wann du als Richter kommen wirſt. O ge⸗
liebteſter Jeſu, o mildeſter Jeſu, o Jeſu, Jeſu, Je⸗
ſu! nimm mich unter die Zahl deiner Auserwaͤhlten
auf. O Jeſu, du Heil deiner Glaubigen! O Jeſu,
du Troſt der Betruͤbten, welche zu dir fliehen! O
Jeſu, du Hoffnung der Suͤnder, welche bey dir Ver⸗
zeihung erlangen! O Jeſu, du Sohn Maria der
Jungfrau, floͤſſe mir die Gnad, die Weisheit, die
Liebe, die Keuſchheit und die Demuth ein, damit ich
dich vollkommen lieben, dich loben, deiner genießen,
dir dienen, und mich mit allen denjenigen in dir er⸗
freuen moͤge, welche deinen heiligen und heilbrin⸗
genden Namen Jeſus anrufen. Amen.

Erinnerung von der Verehrung der heiligen
Anna.

Die Andacht zur heiligen Anna iſt unter den Glan⸗
bigen ſehr gemein; viele ihrer Pflegkinder verehren ſie
beſonders an den Erchtagen. Es iſt auch hoͤchſt billig,
daß man ihr eine vorzuͤgliche Ehr bezeigt, nachdem ſie
Gott zur Mutter Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau und zur
Großmutter Jeſu Chriſti erwaͤhlet hat. Man kann auch
von ihrer Guͤte und Macht allzeit ſichere Hilf erwarten;
ſie war ſchon im Leben eine Mutter der Armen, und
izt iſt ſie eine allgemeine Fuͤrbitterinn in allen Anlie⸗
gen; ſie nimmt ſich vor dem Thron Gottes aller an,
welche mit Vertrauen in ihren Bedrangniſſen zu ihr
fliehen; viele tauſende haben ihre guͤtige Hilf in Roͤ⸗
then erfahren, ſowohl im Leben als auch beſonders im
Tod. Ihr unſchuldiger und heiliger Wandel iſt lr
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von Verehrung der heiligen Anna. 383

alle ein Spiegel; ſie fuͤhrte zwar ein gemeines, aber
innerliches und in Gott verborgenes Leben, worinn ihr
alle nachzufolgen trachten ſollen. Man kann auch ſicher
glauben, die Ehre, welche man ihr bezeigt, ſey ihrer ge⸗
benedeyten Tochter hoͤchſt angenehm, und man werde
eben dadurch auch ihre Gunſt erwerben. trus Bol⸗
landus, ein Carthaͤuſer, erzaͤhlt auf den 20 Tag des
Heumonats, ein Einſtedler, welcher Maria beſonders
ehrte, habe ſie einſt in einem heftigen Anfall von Ver⸗
ſuchungen und in ſeiner groſſen Augſt eifrig um ihren
Schuz angerufen; darauf ſey ſie ihm gaßz liebreich er⸗
ſchienen, und habe ihm geſagt: Sieh, hier bin ich, ich
komme, dir zu heifen, weil du mich ſo eifrig gebethen
haſt; bey dieſem Anblik ſey der eifrige Diener Mariaͤ
von einem neuen Feuer der Liebe gegen die Himmels⸗

koͤniginn entzuͤndet worden, er habe ihr für die Gnad
gedankt, ihr mit voͤlligem Vertrauen die Anliegen ſei⸗

ner Seele vorgetragen, und ſie gebethen, ſie wolle ihm
doch ihren muͤtterlichen Schuz allzeit angedeihen laſſen,
er wolle alles befolgen, was ſie von ihm verlange; auf
dieſes habe Maria ihrem Diener geantwertet: Wenn
du mich wahrhaft liebeſt, ſo verehre auch von izt an
meine liebe Mutter die heilige Anna; denn ich verſichere
dich, mein Sohn habe zu meiner groͤſſeren Freud be⸗
ſchloſſen, ihre Verehrer von leiblichen Bedraͤngniſſen zu
befreyen, und in der Todesſtund von den ewigen Pei⸗
nen zu bewahren. Auf dieſes ſey das Geſicht verſchwun⸗
den, und der eifrige Diener Mariaͤ habe ſodann auch
area. . die heilige Anna mit groſſem Eifer zu ver⸗
ehren. V
Merkwürdig iſt das Beyſpiel der andaͤchtigen Ar⸗
mella, welche die heilige Anna als die Mutter Mariaͤ

und als die Großmutter Jeſu Chriſti ehrte, weil ſie hoff⸗

te, durch dieſelbe bey beyden zu Gnaden zu kommen;
wenn mich nur dieſe groſſe Heilige liebt, ſagte ſie zu ſich
ſelbſt, ſo wird ſie mir gewiß den Zutritt bey ihrer heili⸗
gen Tochter verſchaffen; und wenn ich den Zatritt bey
dieſen beyden habe, werde ich ganz gewiß auch den Zu⸗
tritt bey Jeſu meinem Geliebten finden; ſie ſagte oft zur
heiligen Anna, ſie wolle ſie nicht in Ruhe laſſen, die
ſie

2384 Gebeth zur heiligen Anna.

ſie nicht dieſe Gnad durch ſie erlangt habe; es fielen
ihr allerhand Weiſen ein, ihre Fuͤrſprecherinn anzuru⸗
fen, welche ſie beſtaͤndig in ihrem Herzen wiederholte.
Man ſoll auch nicht unterlaſſen, den heiligen Joa⸗
chim, den heiligen Johannes, die heiligen Zacharias
und Eliſabeth ſammt den übrigen Heiligen von der Ver⸗
wandtſchaft Jeſu Chriſti zu verehren und oft anzurufen.
Ebenfalls wird es nicht ohne groſſen Nuzen geſchehen,
wenn man beſondere Heilige als Sterbpatronen erwaͤhlt,
und ſie oft in der Meynung anruft, ihren Beyſtand

fuͤr die Sterbſtund dadurch zu erwerben; ich will eine

Litaney, welche zu dieſer Abſicht dienlich iſt, vorlegen;
ein jeder kann derſelben noch jene Heiligen beyſezen,
welche er ſich ſelbſt gewaͤhlt hat.

Gebeth zur heiligen Anna.

O glorreiche und heilige Anna, du Zierde des
Himmels, du Freud der Auserwaͤhlten und
Troſt der Menſchen; der himmliſche Vater liebet
dich als die Mutter ſeiner geliebten Tochter und als
die Großmutter ſeines Sohns; der eingebohrne Sohn
liebet dich, weil du jene gebohren haſt, aus welcher
er zur Erloͤſung der Menſchen Ileiſch angenommen
hat; der heilige Geiſt liebet dich, weil er Maria
deine gebenedeyte Tochter zu einer ganz heiligen
Braut erwaͤhlet hat. Eben deßwegen ehren dich
auch alle Engel und Heilige; die Gerechten, die Buͤſ⸗
ſer und Suͤnder rufen dich auf Erden als eine maͤch⸗
tige Fuͤrbitterinn bey Gott an; denn durch deine
Fuͤrbitt hoffen die Gerechten Vermehrung der Gnad,
die Buͤſſer Rechtfertigung und die Suͤnder Verzei⸗
hung; erzeige alſo an uns deine milde Barmherzig⸗
keit, und da wir dich auf der Erde verehren und
anrufen, ſchlichte du im Himmel das Geſchaͤft un⸗
ſeres Heils; geſtatte nicht, daß deine Pflegkinder ver⸗
lohren gehen; erzeige dich allzeit als eine Zuſiucht
er

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Litaney zu den heiligen Sterbpatronen. 385
der Suͤnder, troͤſte die Betruͤbten, und beſchuͤze dei⸗
ne getreue Diener in allen Gefahren, ſteh uns izt

und in der Stund unſeres Tods getreulich bey; um

dieſe Gnaden bitte ich dich durch die liebvolle Ver⸗
traͤulichkeit, welche du mit Maria auf der Erde ge⸗
pflogen haſt, damit wir durch deine Juͤrbitt und Ver⸗
dienſte zur ewigen Gluͤkſeligkeit gelangen. Amen.
Gegruͤßt ſeyſt du, heilige Anna, du biſt voll
der Gnaden, der Herr iſt mit dir, du bin gebenedeyt

unter den Weibern, und gebenedeyt iſt die Frucht

deines Leibs. Heilige Anna, Mutter Maria, bitt
fuͤr uns arme Suͤnder izt und in der Stund unſeres
Abſterbens. Amen. H
O Gott, der du dich gewürdiget haſt, der hei⸗
ligen Anna die Gnad zu verleihen, daß ſie die Mut⸗
ter Maria der Gebaͤhrerinn deines Sohns zu wer⸗
den verdiente, verleih uns gnaͤdig, daß, die wir
dieſe Gnad beſonders in ihr verehren, durch ihre
Vermittlung die Gunſt Maria der ſeligſten Jung⸗
frau erwerben, im Vertrauen und in der Andacht
zu ihr immer zunehmen, und durch ihre Fuͤrbitt eine
beſtaͤndige Liebe Jeſu unſeres Herrn und Heilands
erlangen moͤgen, der mit dir und dem heiligen Geiſt
lebet und herrſchet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Litaney zu den heiligen Sterbpatronen.

H'rr, erbarme dich unſer.
Chriſte, erbarme dich unſer.
Herr, erbarme dich unſer.
Chriſte, hoͤre uns.
Chriſte, erhoͤre uns. S
Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer.
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
Gott heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. l
Bb Heilige

386 Litaney

Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme
dich unſer.

Heilige Maria, du Troſt der Sterbenden, erbitt uns

einen heiligen Tod.
Heiliger Erzengel Michael, erbitt uns einen heiligen
Tod.
Heiliger Schuzengel, erbitt uns einen heiligen Tod.
Alle heilige Engel und Erzengel, erbittet uns ꝛc.
Heiliger Johannes der Taufer, erbitt uns einen ꝛc.
nei ger Joſeph, erbitt uns einen heiligen Tod.
Alle heilige Patriarchen und Propheten, erbittet ꝛt.
Heiliger Petre, erbitt uns einen heiligen Tod.
Heiliger Paule, erbitt uns einen heiligen Tod.
Heiliger Andreas, erbitt uns einen heiligen Tod.
Heiliger Johannes, erbitt uns einen heiligen Tod.
Alle heilige Apoſtel und Evangeliſten, erbittet uns ec.
Alle heilige Juͤnger des Herrn, erbittet uns ꝛc.
Heiliger Diſmas, erbitt uns einen heiligen Tod.
Heiliger Stephane, erbitt uns einen heiligen Tod.
Heiliger Laurenti, erbitt uns einen heiligen Tod.
Heiliger Ignati, erbitt uns einen heiligen Tod.
Alle heilige Martyrer, erbittet uns ꝛc.
Heiliger Ambroſi, erbitt uns einen heiligen Tod.
Heiliger Auguſtine, erbitt uns einen heiligen Tod.
Heiliger Martine, erbitt uns einen heiligen Tod.
Heiliger Hieronyme, erbitt uns einen heiligen Tod.
Alle heilige Biſchéfe und Beichtiger, erbittet uns ꝛe,
Heiliger Antoni, erbitt uns einen heiligen Tod,
Heiliger Benedikte, erbitt uns einen heiligen Tod.
Heiliger Franciſce erbitt uns einen heiligen Tod.
Heiliger Ignan, erbitt uns einen heiligen Tod.
Heiliger Franciſce Taveri, erbitt uns ꝛec.
Heiliger Aloyſi, erbitt uns einen heiligen Tod.
Heiliger Staniſlae, erbitt uns einen heiligen S
e

Hil

zu den heiligen Sterbpatronen. 387

Alle heilige Moͤnche und Einſiedler, erbittet uns ꝛc.
Heilige Anna, erbitt uns einen heiligen Tod. V
Heilige Magdalena, erbitt uns einen heiligen Tod.
Heilige Thecla, erbitt uns einen heiligen Tod.
Heilige Lucia, erbitt uns einen heiligen Tod.
Heilige Agnes, erbitt uns einen heiligen Tod.
Heilige Barbara, erbitt uns einen heiligen Tod.

Heilige Catharina, erbitt uns einen heiligen Tod.

Heilige Urſula mit deiner ganzen Geſellſchaft, erbittec.
Heilige Gertraud, erbitt uns einen heiligen Tod.
Heilige Thereſig, erbitt uns einen heiligen Tod.
Ale heilige Jungfrauen und Wittfrauen, erbittet ec.
Alle Heilige, die ihr langwierige Krankheiten, groſſe
Schmerzen und die Todesaͤngſten geduldig und
ſanftmuͤthig Jeſu zu lieb uͤbertragen habet, erbit⸗
tet uns einen heiligen Tod.
Alle Heilige, die ihr in Ausuͤbung der leiblichen Wer⸗
ke der Barmherzigkeit und der Liebe des Naͤchſten
geeſtorben ſeyd, erbittet uns einen heiligen Tod.
Alle Heilige, die ihr zur Befoͤrderung des Seelen⸗
heils euer Leben in den apoſtoliſchen Arbeiten ge⸗
endet habet, erbittet uns einen heiligen Tod.
Alle Heilige, die ihr mit groſſer Reu und vollkomma⸗
ner Ergebung in den Willen Gottes geſtorben
ſeyd, erbittet uns einen heiligen Tod.
Alle Heilige, die ihr mit ſehnlichem Verlangen nach
dem himmliſchen Vaterland, mit einer vollkomm⸗
nen und inbruͤnſtigen Liebe, und aus Heftigkeit
der Liebe eueren Geiſt aufgegeben habet, erbittet ꝛc.
Alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, erbittet ꝛc. .
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt, verſchone uns, o Herr. D
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt, erhoͤre uns, o Herr.
B b 2 O du

388 Aitaney zu den heiligen Sterbpatronen.

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Sün⸗ 1
den der Welt, erbarme dich unſer, o Herr. En
Vater unſer. Ave Maria. rl
Antiph. Der Herr iſt gnaͤdig und barmherzig, in⸗
er will nicht den Tod des Suͤnders, ſondern daß er We
ſich bekehre und lebe. ſet
y. Durch die Verdienſte deines heiligſten Leidens
und durch die Fuͤrbitt aller deiner Heiligen er⸗
barme dich unſer, o Jeſu;
y. Damit unſer Tod ihrem Tod gleiche, und damit
wir in deiner Gnad und Liebe ſterben.
Gebeth. 16
O Herr Jeſu Chriſte, du willſt, daß niemand ver⸗
lohren gehe; du laſſeſt dich auch niemal anru⸗ Eein
fen ohne Hoffnung Barmherzigkeit zu erlangen;
denn du haſt ſelbſt mit deinem heiligen und gebene⸗ t
deyten Mund verſprochen: Alles, um was ihr in
meinem Namen bitten werdet, das wird euch wie⸗ i
derfahren; nun bitte ich dich, o Herr, wegen dei⸗ ſn
nem heiligen Namen, du wolleſt mir in der Stund in
mmeines Tods den vollkommnen Gebrauch des Ver⸗ un
ſtands und der Zunge verleihen, du wolleſt mir eine 8
reumuͤthige Zerknirſchung des Herzens uͤber meine
Suͤnden, einen wahren Glauben, eine wohlgefaͤli⸗.
ge Hoffnung geben, und eine vollkommene Liebe in
mir entzuͤnden, damit ich mit reinem Herzen zu dir
ſprechen moͤge: In deine Haͤnde, o Herr, befehle
ich meinen Geiſt; du, o Herr, du Gott der Wahr⸗
heit haſt mich erloͤſt; du biſt gebenedeyt und ver⸗
herrlichet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
“ Gebeth zur heiligen Barbara.
O heilige Jungkrau und Martyrinn, heilige Bar⸗ (n
bara, du maͤchtige Fuͤrbitterinn und ſonderbas
rer Troſt der Sterbenden, dich hat Gott vorzuͤglich 1
. mit

„

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o
Cene
angt
1

Erinnerung vom heiligen Geiſt. 389

mit der Gnad gezieret, den Armſeligen im lezten
Kampf beyzuſtehen; ach, bitt auch fuͤr mich, und
erhalt mir die Gnad, daß ich nicht aus dieſem Leben
ſcheide, bis ich die heiligen Sakramente der Ster⸗
benden wuͤrdig, mit moͤglichſtem Eifer und mit einer
inbruͤnſtigen Liebe empfangen habe. Amen.

Nittwoch.
Erinnerung vom heiligen Geiſt.

Dieſer Tag iſt dem heiligen Geiſt gewidmet, der
die Seele reiniget, erleuchtet und heiliget; er befreyt
ſie nicht nur durch die heiligmachende Gnad von der
Suͤnd, ſondern er giebt ihr ein ganz beſonderes Licht,
daß ſie klar einſteht, wie nichtig und zergaͤnglich alles
irdiſche, und wie wichtig das Ewige iſt. Eben ſo kommt
er auch dem ſchwachen Willen zu Hilf, und giebt ihm
Staͤrke, alle Beſchwerniſſen zu uͤberwinden, und zur
Heiligkeit zu gelangen. Der Prophet Iſaias zaͤhlet ſie⸗
ben Gaben, wodurch der heilige Geiſt dieſe Aenderung
in dem Menſchen bewirkt, naͤmlich 1) die Weisheit, 2)
den Verſtand, 3) den Rath, 4) die Starkmuͤthigkeit,
5) die Wiſſenſchaft, 6) die Frommkeit, 7) die Furcht

Gottes. Dieſe goͤttlichen Gaben bringen ſodann in der

Seele des Menſchen ganz himmliſche Fruͤchte hervor,
welche ſie Gott angenehm und den Menſchen verehrungs⸗
wuͤrdig machen; dieſe ſind 1) die Liebe, 2) die Freud,
3) der Frieden, 4) die Geduld, 5⁵) die Langmuͤthigkeit,
6) die Guͤte, 7) die Gutthaͤtigkeit, 8) die Sanftmuth,
2) der Glauben, 10) die Eingezogenheit, 11) die Ent⸗
haltſamkeit, und 12) die Keuſchheit. Wie viel an die⸗

ſem beſondern Einfluß des heiligen Geiſts gelegen ſey,

hat ſich ſchon an den Apoſteln gezeigt; ſie waren mit
der heiligmachenden Gnad verſehen, und von Jeſu
Chriſto ſelbſt unterrichtet; gleichwohl waren ſie noch
irdiſch geſinnt, in ihren guten Entſchließungen wankel⸗
muͤthig, und voll Menſchenfurcht; nachdem aber der
heilige Geiſt am Pfingſttag uͤber ſie kam, wurden ſie
Bb 3 ganz

89 Gebeth
ganz geaͤndert, und gleichſam in himmliſche Menſchen
umgeſchaffen; ſie legten alle Furcht ab, ſie verachteten
alles zeitl iche, ſie erfreuten ſich in Kreuz, Widerwaͤrtig⸗

keit und Verfolgung; ihre ganze Sorg war dahin ge⸗

richtet, wie ſie zu Gott gelangen und viele mit ſich fuͤh⸗
ren koͤnnten; ſie hatten ſich aber auf die Ankunft des
heiligen Geiſts durch eifriges Gebeth vorbereitet, in

welchem ſie mit Maria der Mutter Jeſu verharrten.

Durch dieſes Mittel werden auch wir den heiligen Geiſt
erhalten; wir wollen alſo Jeſum bitten, daß er uns

den verſprochnen Troͤſter ſende; wir wollen Maria die

reineſte Braut des heiligen Geiſts anflehen, daß ſie fuͤr
uns bitte; wir wollen alle Heilige als Fuͤrbitter anru⸗
fen; wir wollen nicht aufhoͤren, mit inbruͤnſtiger Be⸗
. gierd zum heiligen Geiſt zu ſuuſten, daß er uͤber uns
omme.

Gebeth zum heiligen Geiſt.
Göͤttlicher heiliger Geiſt, du Heiligmacher unſeret

Seelen, du Gott der Liebe und ewigen Waͤhr⸗

heit, ich bethe dich an als den Urheber meines Heils;
ich danke dir fuͤr alle Gnaden, und rufe dich um

Licht und Staͤrke an, weil ich ohne dich nichts ver⸗

mag. Erleuchte meinen Verſtand, ſtaͤrke meinen
Willen, und leite alle meine Neigungen, damit ich

deinen Einſprechungen, denen ich bisher ſo oft wi⸗

derſtrebet habe, kuͤnftig allzeit nachkomme. Flo ſe
mir eine heilige Furcht vor aller Suͤnd ein. Gieb
mir die wahre Frommkeit und eine inbruͤnſtige Liebe.

Gieb mir die Freude und den Frieden des Herzens.

Gieb mir Geduld und Sanftmuth. Erſchaff in mir
ein reines Herz und einen aufrichtigen Geifſt, damit
ich allzeit nur nach den himmliſchen Guͤtern trachte,
und dich ſammt dem Vater und Soyn ohne Unter⸗
laß liebe.

Antiph.

t

zum heiligen Geiſt. 391

Antiph. Der Troͤſter, der heilige Geiſt, den
der Vater in meinem Namen ſenden wird, wird
euch alles lehren und eingeben, was ich zu euch ge⸗
ſagt habe.
vy. Komm, heiliger Geiſt, erfuͤlle die Herzen deiner
Glaubigen;
j. Und entzuͤnde in ihnen das Feuer deiner Liebe.

O Gott, der du die Herzen der Glaubigen durch
die Erleuchtung des heiligen Geiſts gelehret
haſt; verleih uns die Gnad, daß wir durch ſeine
Einſprechung der Tugend nachſtreben, und in ſeinem
Troſt uns allzeit errreuen. Durch Jeſum Chriſtum
unſeren Herrn. Amen.
Komm, heiliger Geiſt, und ſende einen Stral
deines Lichts vom Himmel auf uns herab. Komm,
o Vater der Armen, komm, du Ausſpender der Ga⸗
ben, komm, du Licht der Herzen. Du biſt der
beßte Troͤſter, du biſt ein ſuͤſſer Gaſt der Seele, und
eine ſuͤſſe Erquikung. In Arbeit und Muͤhſeligkeit
biſt du die Ruhe, in der Hiz die Abkuͤhlung, in den
Thraͤnen der Troſt. O ſeligſtes Licht, erfuͤlle ganz
die Herzen deiner Glaubigen. Ohne deine Hilf iſt
nichts gutes in dem Menſchen, nichts iſt ohne deinen
Schuz unſtraͤflich. Waſch, was unrein iſt, befeuch⸗

te, was troken iſt, heile, was verwundet iſt. Bieg,

was ſteif und unbiegſam iſt, erwaͤrme, was kalt iſt,

und was auf Abwege gerathen iſt, bringe wieder

auf den rechten Weg zuruk. Gieb, o goͤttlicher
Geiſt, deinen Glaubigen, welche auf dich vertrauen,
deine heilige ſieben Gaben; gieb, daß ſie durch die
Tugend Verdienſte ſammeln, und das Leben mit
einem heiligen Tod beſchließen, gieb ihnen die ewigen
Freuden. Amen.

„Bb 4 Erinne⸗

Erinnerung von der Verehrung des heiligen
Joſephs.

Viele Pflegkinder des heiligen Joſephs verrichten

an den neun Mittwochen vor ſeinem Feſt eine Andacht
zu ihm; einige erweiſen ihm an dem 19 Tag eines jeden
Monats eine beſondere Ehre; welche an dieſem Tag
dazu nicht Gelegenheit haben, koͤnnten das naͤmliche am
vorhergehenden oder nachfolgenden Sonn⸗oder Feyer⸗
tag thun; auch iſt der Mittwoch in ſeder Woche ihm
vorzuͤglich gewidmet. Gott hat ihn zum Naͤhrvater
Jeſu, und zum Braͤutigam Mariaͤ der Jungfrau ge⸗
waͤhlt; und wie ſich der Sohn Gottes ihm auf Erden
unterworfen hat, ſo ſcheint es, er vollziehe auch izt im
Himmel ſein Verlangen, und ertheile den Menſchen die
Gnaden, welche er fuͤr ſie begehrt, ſo haͤufig ſind die
Gutthaten, welche durch ihn erlangt werden. Dieſes
koͤnnte ſchon erkleken, alle zur Andacht und zum Ver⸗
trauen gegen den heiligen Joſeph zu ermuntern; ich
will aber noch anfuͤhren, was die heilige Thereſia ſchreibt:
„Ich wuͤnſchte, ſagt ſie, alle Leute zur Andacht gegen

dieſen glorreichen Heiligen bereden zu koͤnnen, weil ich

vielfaͤltig erfahren habe, wie viel gutes er von Gott

erhaltet. Ich habe niemand gekennt von denen, die

eine wahre Andacht zu ihm haben, und ihm einige be⸗
ſondere Dienſte erweiſen, den ich nicht zugleich immer
mehr in der Tugend zunehmen geſehen haͤtte, weil er
vorzuͤglich den Seelen hilft, welche ſich ihm anbefehlen.
Es ſind nun, wie ich glaube, ſchon viele Jahre, ſeit⸗
dem ich jedes mal an ſeinem Feſt um eine Gnad inſon⸗
derheit anhalte, und ich ſehe, daß ſie mir allzeit ge⸗
waͤhrt wird, und wenn meine Bitt nicht recht beſchaf⸗
fen iſt, ſo richtet er ſie zu meinem groͤſſeren Ruzen ein.
Wenn ich mit meinen Schriften ein Aufſehen machte,
wollte ich mich da gerne laͤnger aufhalten, und die
Gnaden, weiche dieſer glorrsiche Heilige nicht allein
mir, ſondern auch anderen erwieſen hat, ausfuͤhrlich
erzaͤhlen. Wer mir nicht glaubt, den bitte ich um der
Liebe Gottes willen uin dieſes allein, er wolle es ſelbſt
berſuchen, und er wird durch die Erfahrung ſehen, dni

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3

Litaney zum heiligen Joſeph. 393

viel es nuzt, wenn man ſich dieſem glorreichen Erzva⸗
ter anbeſiehlt, und ſein Verehrer iſt; aber inſonderheit
ſollen Leute, welche ſich auf das Gebeth verlegen, zu
dieſem Heiligen allzeit eine Neigung tragen; denn ich
ſehe nicht, wie man an die Koͤniginn der Engel denken
kann zur Zeit, da ſie ſich in den erſten Jahren des
Kinds Jeſu ſo ſehr bemuͤhet hat, ohne daß man auch
dem heiligen Joſeph fuͤr die Hilf Dank ſage, welche er
der Mutter und dem Sohn geleiſtet hat. Wer keinen
Lehrmeiſter findet, der ihn im Gebeth unterweiſet, der
waͤhle ſich dieſen glorreichen Heiligen zum Lehrmeiſter,
und er wird den rechten Weg nicht verfehlen.“ Die⸗
ſen ſo nachdruͤklichen Worten der heiligen Thereſia will
ich nur noch die Ermahnung des geiſtreichen Laurentius
Seupoli behfuͤgen: „Bitt taͤglich Maria die ſeligſte
Jungfrau, Jeſum ihren goͤttlichen Sohn und den himm⸗
liſchen Vater, ſie wollen dir die Gnad verleihen, und
den heiligen Joſeph, den Braͤutigam der ſeligſten Jung⸗
frau, dir zum ſonderbaren Fuͤrſprecher und Beſchuͤzer
geben; ſodann wende dich zum heiligen Joſeph ſelbſt,
und flehe ihn mit Vertrauen an, daß er dich unter ſei⸗
nen Schuz nehme.“

Litaney zum heiligen Joſeph.

Herr⸗ erbarme dich unſer.
Chriſte, erbarme dich unſer.
Herr, erbarme dich unſer.
Chriſte, hoͤre uns. Chriſte, erhoͤre uns.
Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer.
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
Gott heiliger Geiſt, erbarme dich unſer.
Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich
unſer.
Lilige Marig, da keuſcheſte Braut des heiligen Jo⸗
ſephs, bitt fuͤr uns.
Heiliger Joſeph, du Naͤhrvater Jeſu Chriſti, bit
fuͤr uns.
Bb 5 Heiliger

394 CLitaney

ſou Braͤutigam der Jungfrau Mariaͤ, “
du Spiegel der Keuſchheit,
du Muſter der Demuth,
von Gott durch Kreuz und Teubſalen gepruͤft,
du Beſchuͤzer der Jungfrauſchaft Mariaͤ,
du getreuer Geleitsmann Mariaͤ,
du liebreicher Troͤſter Mariaͤ,
du Hilf Maria in allen Muͤhſeligkeiten,
du Mann nach dem Herzen Gottes,
in den goͤttlichen Geheimniſſen vom heiligen
Geiſt erleuchtet,
im Gebeth mit Gott wandlend,
zur hoͤchſten Beſchaulichkeit erhoben,
von goͤttlicher Liebe entzuͤndet,
vom heiligen Geiſt als ein Gerechter geprieſen,
du Lehrmeiſter im Gebeth,
du Bewahrer der Keuſchheit,
du Zuflucht aller Bedraͤngten,
du Troſt der Sterbenden,
du Erretter der Seelen im Fegfeuer,
du Helfer aller dich anrufenden,
du maͤchtiger Jurbitter und liebreicher Vater
aller deiner Pflegkinder,
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die S Sun⸗
den der Welt; verſchone uns, o Herr. S
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt; erhoͤre uns, o Herr.

Deliger Joſenb,

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗

den der Welt; erbarme dich unſer, o Herr.
Vater unſer. Ave Maria.
Antiph. Der Herr hat ihn uͤber ſein Haus und
zum Verwalter ſeiner Guͤter beſtellt.
V. Bitt fuͤr uns, o ſeligſter Joſeph.
v. Auf daß wir wuͤrdig werden der Berheßungen
Chriſti⸗ Wir

8 —

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6o

4

P= 397

Donnerstag.

Erinnerung von der Anbethung des heiligſten
Altarsſakraments. 4

An dieſem Tag, am Abend vor ſeinem Leiden, hat
der goͤttliche Erloͤſer das Geheimniß ſeiner Liebe, das
heiligſte Altarsſakrament eingeſezt; deßwegen wird die⸗
ſer Tag der Verehrung und dem Andenken desſelben be⸗
ſonders gewidmet. Beſtrebe dich allzeit, Jeſum Chri⸗
ſtum eifrig zu lieben; ſtelle dir ſeine unendliche Liebe
und Guͤte lebhaft vor, und ermuntere dich dadurch zu
einem kindlichen Vertrauen. Beſuche ihn oft in der
Kirche, wo er unter den Geſtalten des Brods verbor⸗
gen iſt; oͤffne ihm / da dein ganzes Herz; klage ihm deine
Noth, deine Armſeligkeiten, Verſuchungen, Maͤngel
und Suͤnden; trag ihm deine Anmuthungen, Begier⸗
den und Vorſaͤze vor; handle mit ihm auch wegen den
Anliegen und Kreuzen anderer; er iſt dein beßter und
getreueſter Freund, dem du ganz ſicher trauen kannſt, und
trauen mußt; denn er iſt unendlich liebenswuͤrdiger,
und er liebet dich unendlich mehr, als immer ein Menſch⸗
oder auch ein Engel dich liebet oder lieben koͤnnte. Kannſt
du die Kirche nicht beſuchen, ſo mache es wie der Pro⸗
phet Daniel, welcher auch in der Gefangenſchaft in
einem entferneten Land des Tags dreymal die Fenſter
gegen Jernſalem und den heiligen Tempel oͤffnete, und
Gott mit gebognen Knieen anbethete und verherrlichte.
Auch dich kann nichts abhalten, Jeſum deinen Heiland
von der Ferne anzubethen; du kannſt dich wenigſt mit
deinen Gedanken zu ihm verfuͤgen, und durch heilige

Anmuthungen in der Stille des Herzens dich mit dei⸗

nem Erloͤſer unterhalten, ihm Dank gen, ihm dein
Anliegen vortragen, ihn bitten, ꝛc. du wirſt da beym
Thron der Gnaden allzeit ein guͤtiges Gehoͤr finden,
und reichliche Barmherzigkeit erlangen. Vielleicht kannſt
du wenigſt zu Haus ein oder das andere Gebeth ſpre⸗
chen. Vereinige deine Ausacht mit dem Eifer aller
frommen Glaubigen; ruf auch alle Heilige, beſonders
die vorzüglichen Verehrer dieſes heiligſten Gehein n⸗

398 Beſuchung
ſes an, und bitt, ſie wollen deinen Abgang erſezen,
Jeſum ſtatt deiner loben und preiſen, und auch dir
einen lebhaften Glauben, eine zarte Andacht, und eine
inbruͤnſtige Liebe erbitten.
Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments.

Kch erſcheine hier vor deinem Altar, o mein Jeſu,

wo du den Thron der Gnad und Barmherzig⸗
keit aufgeſchlagen haſt; ich bethe dich in Demuth

und Ehrfurcht an; alle Engel und Heilige ſollen
dich mit mir anbethen, loben und preiſen. Ich
glaube, daß du wahrhaft und weſentlich mit Gott⸗
heit und Menſchheit hier zugegen biſt;“ du warteſt
da auf mich, nicht weil du meiner bedarfſt, ſondern
weil du mir deine Gnaden mittheilen willſt; du haſt

deine Freud mit uns Menſchenkindern umzugehen;

du ladeſt uns ein, wir ſollen zu dir kommen, weil
du uns in unſeren Muͤhſeligkeiten, mit denen wir
beladen ſind, erquiken willſt; o wie wunderbar und
unausſprechlich iſt deine Gute! Ich lobe und preiſe
dich von ganzem Herzen, zugleich bitte ich dich reu⸗
muͤthig um Verzeihung, daß ich bisher ſo lau, ſo
kaltſinnig und ſo ſelten vor dir erſchienen bin; ver⸗
zeih mir, o mein Jeſu, dieſe und alle Unbilden, mit
denen ich dich die Zeit meines Lebens beleidiget ha⸗
be; wenigſt izt will ich anfangen, dir eifrig zu die⸗
nen, und dich von ganzem Herzen zu lieben. Ich
glaube an dich, vermehre aber meinen noch ſchwa⸗
chen Glauben; ich hoffe auf dich, ſtaͤrke mich aber

in der Hoffnung; ich liebe dich, aber leider! meine

Liebe iſt noch gar lau und undollkommen, entzuͤnde
alſo dieſes heilige Feuer in mir, damit es mich ganz
zu deiner Ehre verzehre; gieb mir die Gnad⸗ daß
ich dich oft, und allzeit mit groͤſſerem Eifer und nit
eine

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des heiligſten Altarsſakraments, 395

einer inbruͤnſtigen Liebe, beſonders in der Sterb⸗
ſtund empfange; o mein Jeſu, gieb mir dieſe Gnad.
Erbarme dich auch aller Suͤnder, o Jeſu, du Hei⸗
land der Welt, bekehre alle zu dir. Erbarme dich
der Armen, der Betruͤbten, der Kranken und Ster⸗
benden, gieb allen Starke und Gnad. Erbarme
dich der armen Seelen im Fegfeuer, und fuͤhre ſie
ein in die ewigen Freuden. O mein Jeſu, dieſe
meine Anmuthungen und Bitten uͤbergebe ich nun
deinem goͤttlichen Herzen zu verbeſſern; nimm mich
ganz in dein goͤttliches Herz auf, damit ich da im
Frieden wohne. O Maria, du meine liebe Mutter,
gieb auch du mir deinen Segen; alle Heilige bittet
fuͤr mich. Ehre ſey dem Vater; Ehre ſey dem
Sohn; Ehre ſey dem heiligen Geiſt; Ehre ſey der
heiligſten und unzertheilten Drepfaltigkeit izt und
zu ewigen Zeiten. Amen.

Wenn man bey Beſuchung des heiligſten Altars⸗
ſakraments etwa auch das gewoͤhnliche Ablaßgebeth 7 Va⸗
ter unſer, 7 Abe Maria und den Glauben bethet, kann
man vor dem Abe Maria ſprechen: Gelobt und gebene⸗
deyt ſey das allerheiligſte Sakrament des Altars; und in
dem Abe Maria nach dem Wort Jeſus beyfuͤgen: 1) Der
im heiligſten Altarsſakrament unſerer Anbethung hoͤchſt
wuͤrdig iſt. 2) Der in heiligſten Altarsſakrament die
Unbilden langmuͤthig uͤbertragt. 3) Der im heiligſten
Altarsſakrament begierig auf unſere Beſuchung wartet.
4) Der im heiligſten Altarsſakrament unſere Bitten
gnaͤdig erhoͤrt. 5½) Der uns im heiligſten Altarsſakra⸗
ment ſein liebvolleſtes Herz oͤffnet. 6) Der uns im
heiligſten Altarsſakrament zur Gegenliebe entzuͤnden
wolle. 2) Der uns im heiligſten Altarsſakrament in
der Todesſtund zum ewigen Leben ſtaͤrken wolle. Dieſe
oder aͤhnliche Zuſaͤze koͤnnte man auch bisweilen beym
Roſenkranz einlegen.

Geiſtliche

R—

400

Geiſtliche Communion.

O mein Jeſu, du biſt im heiligſten Altarsſakrament
nicht nur zugegen unſere Bitten als ein liebrei⸗
cher Vater gnaͤdig anzuhoͤren, und uns deine Gna⸗
den mitzutheilen, ſondern du giebſt uns da dein hei⸗
ligſtes Fleiſch zur Speis und dein koſtbarſtes Blut
zum Trank, komm alſo mit deiner leiblichen Gegen⸗
wart in mein Herz; ſieh, ich bin bereitet dich auf⸗
zunehmen, und dich mit innigſter Freud zu empfan⸗

gen. Komm, o Jeſu, du mein Herr und Heiland,

geh ein in die arme Wohnung meines Herzens; ſie

iſt viel ſchlechter, als der Stall zu Bethlehem, und

alſo deiner Hochheit keineswegs wuͤrdig; aber ſie iſt
eben deßwegen deiner Liebe und Barmheezigkeit be⸗
duͤrftig. O liebwuͤrdigſter Jeſu, komm alſo in mein
Herz, es iſt eine Herberg, in welcher nichts als Ar⸗
muth und Elend anzutreffen iſt. Du kannſt in der
ganzen Welt keinen ſo duͤrftigen und armſeligen
Aufenthalt finden. Hier iſt, leider! nichts als ein
Abgrund der Armſeligkeit, welcher auf den Abgrund
deiner Barmherzigkeit wartet, und ihn anruft, da⸗
mit er mit Gnaden erfuͤllt werde. Du haſt ja deine
Freud daran, wenn du deine himmliſche Schaͤze aus⸗
theilen und die Armen bereichen kannſt; ſieh, ich bin
duͤrftig und arm, und verlange von deiner Voͤlle zu
empfangen; komm alſo zu mir, und laß der armen
Wohnung meines Herzens Heil wiederfahren. Komm,
ſpeiſe mich mit deinem heiligſten Leib, und traͤnke
mich mit deinem koſtbarſten Blut; durch dieſe himm⸗
liſche Speis ſtaͤrke mich in meiner Schwachheit wi⸗
der alle meine Feinde, und durch dieſen heilbringen⸗

den Trank entzuͤnde in mir das Feuer deiner Liebe.

Ich weiß zwar, ich bin nicht wuͤrdig, daß du unter
. mein

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Litaney vom heiligſten Altarsſakrament. 401

mein Dach eingeheſt; aber ſieh nicht auf meine Un⸗
wuͤrdigkeit, ſondern auf meine Armuth und Duͤrf⸗
tigkeit; ſieh auf deine Barmherzigkeit und Liebe;
komm, o mein Jeſu, komm.

Litaney vom heiligſten Altarsſakrament.

Herr, erbarme dich unſer.
Chriſte, erbarme dich unſer.
Herr, erbarme dich unſer.
Chriſte, hoͤre uns.
Chriſte, erhoͤre uns.
Gott Vater vom Himmel, 42ðèð
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt,
Gott heiliger Geiſt,
Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott,
Du lebendiges Brod, welches vom Himmel ge⸗
kommen iſt,
Du Brod, welches alle Suͤſſigkeit in ſich begreift,
Du Brod, welches fuͤr das Leben der Welt gege⸗
ben iſt, 5. .
Du verborgener Gott und Heiland,
Du Krone der Auserwaͤhlten,
Du Frucht des Baums des Lebens,
Du Brunn der Gnaden,
Du immerwaͤhrendes Opfer,
Du unbeflektes Lamm,
Du Speis der Engel,
Du Schaz der Glaubigen,
Du Ergezlichkeit gottſeliger Gemuͤther,
Du Gedaͤchtniß der goͤttlichen Wunderwerke,
Du Verſoͤhnung der Suüͤnder,
Du Band des Friedens und der Liebe,
Du Troſt der Betruͤbten,
Du Speis der Hungrigen,
. Lee Du

un ne dnarn

4⁰2 Litaney

Du Arzney der Kranken, erbarme dich unſer.
Du Wegzehrung der Sterbenden, erbarme dich unſer⸗

Du Pfand der kuͤnftigen Herrlichkeit, erbarme dich

unſer.
Gey uns gnaͤdig/ verſchone uns, o Herr.
Sey uns gnaͤdig, erhoͤre uns, o Herr.
Von unwuͤrdiger Empfangung deines Fleiſchegsſ
Von der Begierlichkeit des Fleiſches,
Von der Begierlichkeit der Augen,
Von der Hoffart des Lebens,
Von aller Gelegenheit zum Suͤndigen,
Durch die hoͤchſte Demuth, mit welcher du dei⸗
nen Juͤngern die Fuͤſſe gewaſchen haſt,
4

—,—,: —

aeg õ

.

Durch die inbruͤnſtige Liebe, mit welcher du die⸗
ſes heilige Sakrament eingeſezt haſt.
Durch dein heiligſtes Fleiſch und Blut, welches?
du uns in dieſem Sakrament hinterlaſſen haſt,
Durch dein allerheiligſtes Herz,
Durch die heiligen fuͤnf Wunden deines allerhei
ligſten Leibs, 4
Wir arme Suͤnder,
Daß du in uns den Glauben, die Ehrerbiethung .
und Andacht gegen dieſes heiligſte Sakrament
vermehren und erhalten wolleſt,
Daß du uns vom Tod der Suͤnden zum ewigen
Leben erweken wolleſt,
Daß du uns in deiner Gnad beſtaͤtigen und ſtaͤr⸗
ken wolleſt,
Daß du uns von allen Nachſtellungen des hoͤlli⸗
ſchen Feinds beſchuͤzen wolleſt,
Daß du unſer Gemuͤth⸗ mit der Gnad deiner Heim⸗
ſuchung erleuchten und reinigen wolleſt, 1

„

zun aczs Uag an

t

vom heiligſten Altarsſakrament. 403

Daß wir uns allzeit in dir erluſtigen und erfreuen
moͤgen,
Daß du das Feuer deiner Liebe in uns entzuͤnden
wolleſt, D
Daß du uns mit dem Band der ewigen Liebe ver⸗
einigen wolleſt,
Daß du in der Stund unſers Abſterbens uns mit
dieſer himmliſchen Wegzehrung ſtaͤrken wolleſt,
Daß du uns zum Nachtmahl des ewigen Lebens

ð

fuͤhren wolleſt,
Du Sohn Gottes,
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗

den der Welt, verſchone uns, o Herr.
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt, erhoͤre uns, o Herr.
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Guͤn⸗
den der Welt, erbarme dich unſer, o Herr.
Ehriſte, hoͤre uns. Chriſte, erhoͤre uns.
Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme dich un⸗
ſer. Herr, erbarme dich unſer. .
Vater unſer. Ave Maria.
Alintiph. O heiliges Gaſtmahl, in welchem
Chriſtus genoſſen, und das Andenken an ſein Lei⸗
den erneuert wird; hier wird die Seele mit Gna⸗
den erfuͤllt, und wir empfangen das Unterpfand der
zukuͤnftigen Herrlichkeit.
y. De⸗ o9 Herr, haſt ihnen Brod vom Himmel ge⸗
geben,
k. Welches alle Suͤſſigkeit in ſich hat.

O Gott, der du in dem wunderbarlichen Sakra⸗
ment des Altars ein Gedaͤchtniß deines Leidens

hinterlaſſen haſt; wir bitten dich, gieb uns die Gnad,

Ee 2 die

4 94 Hebether

die heiligen Geheimniſſen deines Leibs und Bluts ſo

zu verehren, daß wir die Frucht deiner Erloͤſung be⸗
ſtaͤndig in uns empfinden moͤgen, der du mit Gott
dem Vater in Einigkeit des heiligen Geiſts gleicher
Gott lebeſt und herrſcheſt von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Amen. .

O Herr Jeſu Ehriſte, du Sohn des lebendigen

Gottes, der du nach dem Wilen deines Vaters und
durch die Mitwirkung des heiligen Geiſts der Weit
mit deinem Toöd das Leben wieder gegeben haſt, er⸗

loͤſe uns durch das heiligſte Sakrament deines Leibs
und Bluts von allen unſeren Suͤnden und Uebeln;

und mache, daß wir allzeit auf dem Weg deiner
Gebothe wandeln, damit wir niemal mehr durch eine
Suͤnd von dir getrennet werden. Amen.
Ich komme zu dir, o goͤttlicher Jeſu, dich in
dieſem Sakrament der Liebe als ein immerwaͤhren⸗

des Opfer zu ehren; zugleich birte ich dich, du wol⸗

leſt der Opferprieſter ſeyn, und mich auf dem Altar
deines liebwuͤrdigen Herzens ſchlachten. Weil aber
mein Opfer an allen ſeinen Theilen laſterhaft iſt, ſo
bitte ich dich, o mein goͤttlicher Opferprieſter, du
wolleſt es reinigen, und in der Inbrunſt deines goͤtt⸗
lichen Herzens als ein vollkommenes Brandopfer ganz
verzehren, damit du mir ein neues Leben der Liebe

und der Gnad in dir gebeſt. O mein ſuͤſſer Jeſu,

du einzige Liebe meines Herzens, du ſuͤſſe Qugal
meiner Seele, du freudenvolle Marter meines Flei⸗

ſches und meines Leibs, damit ich dich hier in dem

Zuſtand eines Opfers ehre, bitte ich dich um keine
andere Gnad, als daß mir alles außer dir ekelhaft
und bitter werde, und daß ich ſo als ein Opfer dei⸗
nes goͤttlichen Herzens lebe und ſterbe, Durch alle
Schmerzen und Verlaſſenheiten, welche meine Seele
aus ſtehen

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zum heiligſten Altarsſakrament. 405

ausſtehen kann, will ich ein Opfer deiner Seele wer⸗
den; ich will mich von allem entfernen, was mei⸗

nem dLeib eine Befriedigung oder ein Vergnuͤgen ver⸗

ſchaffen koͤnnte; ich will ſo mein laſterhaftes Fleiſch
haſſen und ſelbes aus Liebe deiner kreuzigen, und
dadurch will ich ein Opfer deines Leibs werden.
Ehre ſey dem Vater; dir, o himmliſcher Va⸗
ter, ſey ewig Lob, Dank und Preis, daß du uns
deinen eingebohrnen Sohn haſt geben wollen; ſieh
nicht an meine Unwuͤrdigkeit, ſondern das Angeſicht
deines Geſalbten, und erbarme dich meiner. Ehre
ſey dem Sohn; Ehre, Lob und Preis ſey dir, o ewi⸗
ger Sohn Gottes, daß du uns armen Suͤndern

eine ſo groſſe Liebe erwieſen, und dein eignes Leben

fuͤr uns dargegeben haſt, und daß du noch beſtaͤn⸗
dig im heiligſten Altarsſakrament bey uns bleibeſt,
uns deine Gnaden reichlichſt mitzutheilen, und unſre
Seelen ſogar mit deinem heiligſten Fleiſch und Blut
zu naͤhren. Ehre ſey dem heiligen Geiſt; Lob, Dank
und Preis ſey dir, o Gott heiliger Geiſt, daß du
die Liebe Jeſu in unſere Herzen haſt wollen eingießen;
ach entzuͤnde mit dieſer Liebe die Herzen aller Men⸗
ſchen; erleuchte mich, daß ich Jeſum von Tag zu
Tag immer beſſer erkenne; entzuͤnde mein Herz, daß
ich ihn mein ganzes Leben recht eifrig liebe, bis ich
anfange ihn mit allen Heiligen im Himmel ewig zu
lieben. Amen.

Wenn man am Donnerstag das Zeichen der To⸗
desangſt Chriſti giebt, bethe 5 Vater unſer und 5 Ave
Maria, dem goͤttlichen Erloͤſer fuͤr ſeine ſchmerzlichſte
Todesangſt zu danken. Vereinige ſchon izt deine Todes⸗
angſt mit der ſeinigen, und bitt fuͤr alle Sterbende.

Ec 3 Freytag.

Freytag.
Erinnerung vom Leiden Jeſu Chriſti.
Am Freytag endete der goͤttliche Erloͤſer ſein Le⸗

ben am Kreuz, und ſo vollendete er das Werk unſerer
Erloͤſung; deßwegen wird dieſer Tag dem Andenken

und der Verehrung des Leidens Jeſu Chriſti gewidmet;

ſein Tod iſt unſer Leben, er hat uns geliebet, und mit
ſeinem Blut von unſeren Suͤnden gewaſchen; durch
ſeine Wunden ſind wir geheilet worden. Dieſer koſt⸗
bare Tod iſt die einzige und ſichere Hoffnung des Suͤn⸗
ders; die Menge meiner Suͤnden, ſagt der heilige
Auguſtin, kann mich nun nicht mehr erſchreken, wenn
ich an den Tod des Herrn gedenke; die Naͤgel und die
Lanze rufen mir zu, ich ſey mit Chriſto verſoͤhnt, wenn
ich ihn liebe. Longinus hat mir mit der Lanze die
Seite Chriſti eroͤffnet, da ruhe ich ſicher. Wer fuͤrch⸗
tet, der liebe; denn die Liebe vertreibt die Furcht. Es
iſt kein ſo kraͤftiges und wirkſames Hilfsmittel wider
die Hiz der ⸗Begierlichkeit als der Tod meines Erloͤſers.
Er ſtrekt am Kreuz die Arme aus, und iſt bereitet die
Suͤnder zu umfangen. In den Armen meines Hei⸗
lands will ich leben, da verlange ich zu ſterben. Un⸗
ſer Erloͤſer hat am Kreuz ſein Haupt geneigt, ſeinen
Geliebten den Kuß zu geben. Wir kuͤſſen Gott, ſo oft
wir aus Liebe ſeiner unſere Suͤnden bereuen. O meine
Seele, die du mit dem Ebenbild Gottes gezieret, und
mit dem Blut Chriſti erkauft biſt, ſuche den, der dich
ſucht. Liebe deinen liebenden Heiland, von dem du
geliebet wirſt, und welcher dir mit Liebe zuvor gekom⸗
men iſt. Erwaͤhle dir dieſen deinen Freund vor allen
anderen Freunden zu deinem Freund, welcher dir allein

getreu bleiben wird. Mein Chriſt, fuͤhre dir dieſe Wor⸗

te des heiligen Lehrers oft zu Gemuͤth, damit du dich
ermunterſt, oft an deinen leidenden Heiland zu geden⸗
ken, und ihn zu lieben; ſtelle dir zugleich Maria die
ſchmerzhafte Mutter vor, wie ſie unter dem Kreuz ver⸗

harrt; bitt, ſie wolle dir die Gnad zuwegen bringen,

daß du an dem beiden ihres Sohns und an ihren
Schmer,

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Litaney vom Leiden Jeſu Chriſti. 407

Schmerzen Antheil nehmen moͤgeſt; ruf eben ſo die
Heiligen an, welche der Verehrung des Leidens Chriſti
beſonders ergeben waren, damit du nach ihrem Bey⸗
ſpiel dieſes Geheimniß der Liebe mit Nuzen beherzigen
koͤnneſt. Die Litaney vom Leiden Chriſti iſt ſehr dien⸗
lich, den goͤttlichen Erloͤſer in ſeinem Leiden zu ehren;
uns die Kreuze und Beſchwerniſſen zu erleichtern, und
die nothwendige Gnad zu erlangen, daß wir ſelbe zur
Ehr Gottes und zu unſerem Heil tragen.

Litaney vom Leiden Jeſu Chriſti.

Her⸗ erbarme dich unſer.
Chriſte, erbarme dich unſer.
Herr, erbarme dich unſer.
Chriſte, hoͤre uns. Chriſte, erhoͤre uns.
Gott Vater vom Himmel,
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt,
Gott heiliger Geiſt,
Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott,
Jeſu, der du die ſchmerzlichſte Verlaſſenheit und
Traurigkeit haſt ausſtehen wollen,
Jeſu, der du aus Angſt und Furcht ab deinem
Leiden Blut geſchwizt haſt,
Jeſu, der du von dem meyneidigen Judas biſt
verkauft, verrathen, und deinen Feinden uͤber⸗
geben worden,
Jeſu, der du vom Petrus verlaugnet und von
den uͤbrigen Apoſteln und Juͤngern biſt ver⸗
laſſen worden,
Jeſu, der du gleich einem Moͤrder biſt gefangen,
gebunden, und vor die ungerechteſten Richter⸗
ſtuͤhle geſchleppet worden,
Jeſu, der du faͤlſchlich angeklagt, als des Tods
ſchuldig erklaͤrt, mit unerhoͤrter Grauſamkeit
biſt geſchlagen und geſtoſſen worden, 4
Eec 4 Jeſu⸗

un on madeeen

408 Litaney

Jeſu, deſſen ſchoͤnſtes Angeſicht ſchimoflich bedekt
mit Faͤuſten geſchlagen, und mit Speichel iſt
verunreiniget worden,
Jeſu, der du in der Nacht deines Leidens von
den muthwilligen Henkersknechten eine uner⸗
hoͤrte Marter gelitten haſt,
Feſu, der du unter den ſchimpflichſten Mißhand⸗
lungen von einem Richterſtuhl zum andern biſt

gefuͤhrt worden, .

Jeſu, der du dem Moͤrder Barabbas nachgeſezt,
und von dem undankbaren Volk zum Kreuz⸗
tod biſt begehret worden,
Jeſu, der du deiner Kleider entbloͤßt auf das
grauſamſte biſt gegeißelt worden,
Jeſu, der du mit einem ſchlechten Purpurmantel
zur Beſchimpfung umgeben, und auf eine un⸗
erhoͤrte Weis mit Doͤrnern biſt gekroͤnt wor⸗
den,
Jeſu, der du zum ſchmaͤchlichen Kreuztod biſt ver⸗
dammt worden, und keloſt dein Kreuz getra⸗
gen haſt,
Jeſu, der du mit dem groͤßten Schmerzen an Haͤn⸗
den und Fuͤſſen an das Kreuz biſt genagelt
worden,
Jeſu, der du am Kreuz die aͤußerſte Verlaſſenheit
gan deinem himmliſchen Vater ſelbſt erduldet
aſt,
Jeſu, der du in deinem aͤußerſten Durſt mit Galle
und Eſſig biſt getraͤnkt worden,

Jeſu, der du nach deinem ſchmerzlichen und lang. ⸗

wierigen Todeskampf deine heiligſte Seele in
die Haͤnde deines Vaters aufgegeben haſt, )
Sey uns gnaͤdig, verſchone uns, o Jeſu.
Sey uns gnadig, erhoͤre uns, o Jeſu.

Von

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Von allem Uebel,

Durch deine Angſt und Betruͤbniß,

vom Leiden Jeſu Chriſti. 4⁰9⁹

Von aller Suͤnd,

Durch deine Gefaͤngniß und Verurtheilung,

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Durch deine Peinen und Schmerzen,
Durch deine tiefe Traurigkeit und aͤußerſte Ver⸗
laſſenheit,
Durch die erlittenen Beſchimpfungen und Ver.
ſpottungen,
Durch die haͤufigen Thraͤnen und Seufzer,
Durch das heilige Blut, welches aus deinen
Wunden gefloſſen iſt,
Durch deinen bilteren Tod,
Am Tag des Gerichts,
Damit wir in der Traurigkeit und Angſt nicht
unterliegen,
Damit wir alle Widerwaͤrtigkeiten von deiner
Hand mit Dank annehmen,
Damit wir durch die Kraft des Kreuzes die Welt,
das Fleiſch und den boͤſen Feind uͤberwinden
moͤgen,
Damit du uns die Gnad berleiheſt, daß wir taͤg⸗
lich unſer Kreuz auf uns nehmen, und dir ſel⸗
bes gerne nachtragen,
Damit du uns eine wahre und großmuͤthige Liebe
zum Leiden einfloͤſſeſt,
Damit du uns in der Stund des Tods durch dein
heiliges Kreuz beſchuͤzeſt, W
Damit du uns durch die Kraft deines heiligen

Leidens zur ewigen Gluͤkſeligkeit fuͤhreſt,
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt, verſchone uns, o Herr.

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗

den der Welt, erboͤre uns, o Herr.
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410 Litaney vom Leiden Jeſu Chriſti.

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt, erbarme dich unſer, o Herr.
Jeſu Chriſte, hoͤre uns. Jeſu Chriſte, erhoͤre uns.
Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme dich un⸗
ſer. Herr, erbarme dich unſer.
Vater unſer. Ave Maria.
Antiph. Chriſtus iſt fuͤr uns gehorſam gewor⸗
den bis in den Tod, und zwar bis in den Tod des

Kreuzes; er wurde wegen unſeren Suͤnden geſchla⸗
gen, und wir ſind durch ſeine Wunden geheilet

worden.
W. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und
benedeyen dich;
V. Denn durch dein heiliges Kreuz haſt du die Welt

erloͤſt. B
Gebeth.

D derr Jeſu Chriſte, du Sohn des lebendigen

Gottes, du haſt aus Liebe zu mir und meine
Suͤnden abzubuͤſſen unzahlbare Schmachen, Ver⸗
demuͤthigungen und Schmerzen ausgeſtanden; er⸗
leuchte dann meinen Verſtand, daß ich dein Leiden
hochſchaͤze; erweiche mein Herz, daß ich mit dir Mit⸗
leiden trage; laß deine Verdienſte meiner Seele zu⸗
kommen; mache, daß ich bereitet ſey dir zu folgen,
an deinem Leiden theil zu nehmen, und den bitteren
Kelch mit dir zu trinken, damit ich durch deine Zaͤh⸗
ren, und durch dein Blut von meinen Suͤnden ge⸗
reiniget werde, und mit dem Beyſtand deiner Gnad
zur ewigen Gluͤkſeligkeit gelangen moͤge. .
OD Herr Jeſu Chriſte, ich bitte dich durch die
allerbitterſten Schmerzen, welche du am Kreuz ge⸗
litten haſt, inſonderheit da deine allerheiligſte Seele
vom Leib geſchieden iſt, durch dieſe Schmerzen bitte
ich dich, du wolleſt dich meiner armen Seele bey ih⸗
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Bitten zum leidenden Jſu. 411

rem Hinſcheiden erbarmen, und ſie zum ewigen Le⸗
ben führen. .
O Herr Jeſu Chriſte, du Gott meines Herzens,
ich bitte dich durch jene heiligen fuͤn Wunden, wel⸗
che du aus Liebe unſer am Kreuz empfiengeſt, komm

deinen Dienern zu Hilf, welche du mit deinem koſt⸗

baren Blut erloͤſet haſt, der du lebeſt und herrſcheſt
von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Drey Bitten zum leidenden Jeſu, einen guten
Tod zu erlangen.

1. O Herr Jeſu Chriſte, durch jenes Gebeth, welches
du am Oelberg unter blutigem Schweiß und
in der ſchmerzlichſten Todesangſt verrichtet haſt, bitte
ich dich, du wolleſt deinen blutigen Schweiß, welchen
du wegen meinen Suͤnden vergoſſen haſt, deinem
himmliſchen Vater fuͤr mich aufopfern, damit ich in
der Stund meines Tods durch denſelben vor ſchaͤd⸗

licher Furcht und Angſt bewahret werde.

2. O Herr Jeſu Chriſte, der du dich gewuͤrdiget
haſt fuͤr mich am Kreuz zu ſterben, ich bitte dich,

opfere deinem himmliſchen Vater fuͤr mich auf alle

jene Schmerzen und Bitterkeit, welche du am Kreuz
in der Stund deines Tods haſt ausgeſtanden, und
beſchuͤze mich in der Stund meines Tods vor jenen
Schmerzen und Aengſten, welche mir an einem gluͤk⸗
ſeligen Hinſcheiden hinderlich ſeyn koͤnnten. Ich will
gerne alles dir zu lieb leiden, o mein Jeſu, weil
du aus Liebe zu mir unendlich mehr gelitten haft;
laß mich nur ſo leiden, daß ich dich nicht beleidige,
und nicht ewig verlohren gehe.
3. O Herr Jeſu Chriſte, der du mich von Ewig⸗
keit ber geliebet haſt, ich bitte dich, opfere deinem
himmliſchen Vater eben dieſe deine unendliche tete
uͤr

412 Anmuthungen zu Jeſu und Maria.

fuͤr mich auf, welche dich bewogen hat vom Himmel
auf die Erde herab zu ſteigen, und unzahlbare Be⸗

ſchimpfungen, Schmerzen, ja den bitterſten Tod ſelbſt

auszuſtehen; verleih mir izt und in meiner Todes⸗
ſtund eine wahre inbruͤnſtige Liebe gegen dich, da⸗
mit ich alle Schmerzen und Aengſten des Tods mit
Freuden ausſtehe, und dahin gelange, wo keine an⸗
dere Beſchaͤftigung mehr iſt, als dich ohne End lie⸗

ben, loben und preiſen. Amen.

Anmuthungen des heiligen Aloyſius zu Jeſu

und Maria.

Ein Liebesopfer voll der Wunden
Hangſt du am Kreuz, o Jeſu, hier.
Nur deine Lieb hat dies erfunden;
Was geb ich nun, mein Jeſu, dir?
Du willſt mit deinem Fleiſch mich ſpeiſen,
Und kommſt in Brodsgeſtalt zu mir;
Wie werde ich dich wuͤrdig preiſen?
Was gebe ich, mein Jeſu, dir?
Wenn ich auch ſollte tauſend Leben
Fuͤr deine Lieb und deine Pein,
Und tauſendmal mein Blut hingeben,
So wuͤrde dies nur wenig ſeyn.
Ich ſuch, und liebe Gott in allen,
Ihm iſt ergeben Herz und Sinn;
Mein ganzer Wunſch iſt, ihm gefallen,
Aus Liebe ſterben, mein Gewinn.
Auch dich, Maria, will ich lieben,
O Mutter, dich mit deinem Kind;
Ich will dein Herz nicht mehr betruͤben,
Ich will nun fliehen alle Suͤnd,
Ich bitte, Mutter, in Gefahren,
Durch Jeſu Wunden, durch ſein Blut,

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Erinnerung von der Verehrung Mariaͤ. 413

Du wolleſt mich dein Kind bewahren,
Mich ſchuͤzen vor der Feinde Wuth.

Am Freytag beym Glokenzeichen der Schiedung
Chriſti bethe« Vater unſer und 5 Abe Maria zum vank⸗
baren Andenken des Tods Jeſu Chriſti und zur Bekeh⸗
rung der verſtokten Suͤnder.

Samstag.

Erinnerung von der Verehrung Mariaͤ, und
von ihrer unbeflekten Empfaͤngniß.

Die ganze katholiſche Kirche hat den Samstag der
Verehrung Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau beſonders ge⸗
widmet; es ſollen alſo ihre Diener und Pfleg kinder die⸗
ſen Tag nicht vorbey gehen laſſen, ohne ihr einige be⸗
ſondere Ehr zu bezeigen; wenn ſie den Roſenkranz nicht
taͤglich bethen koͤnnen, ſollen ſie wenigſt an Sonn⸗ und
Feyrtaͤgen und an den Samstaͤgen der Himmelskoͤni⸗
ginn dieſen ihr ſo gangenehmen Dienſt erweiſen; ſie
ſollen alle Heilige und Engel anrufen, durch ihre Fuͤr⸗
bitt eine wahre Andacht und ein kindliches Vertrauen
zur Himmels koͤniginn zu erlangen; ſie koͤnnen auch fuͤg⸗
lich einige Heilige inſonderheit waͤhlen, durch ihre Für⸗
bitt dieſe Gnad zu erhalten, z. B. den heiligen Erzen⸗
gel Gabriel, die Schuzgeiſter der ſeligſten Jungfrau,
ihren eignen Schuzengel, die heiligen Joachim und An⸗
na, Joſeph, Eliſabeth, Zacharias, Johannes den Tau⸗
fer, Johannes den Evangeliſten, Maria Nagdalena,

Maria aus Egypten, Bernhard, Anſelmus, Caſimirus,

Edmundus, Franeiſcus, Dominicus, Ignatius, Zave⸗
rius, Aloyſius, Staniſlaus ꝛc. und oft zu ihnen ſopre⸗
chen: Heiliger Gabriel, erbitt mir ein kindliches Ver⸗
trauen, eine inbruͤnſtige Liebe zu Maria. Heiliger Jo⸗
ſeph, erbitt mir ꝛc. Ihre Andachtsuͤbungen ſollen ſie
vereinigen mit dem Lob der Auserwaͤhlten und mit dem
Eifer aller frommen Chriſten, auch fuͤr Gerechte und
Suͤnder, und inſonderheit für die Seelen im Fegfeuer
bey ihr bitten.
Maria

414 Erinnerung

Maria die ſeligſte Jungfrau iſt ohne Makel der

Erbſüund empfangen worden. Dies iſt ein Vorzug, wel⸗

cher ihr allein eigen iſt, und der eben deßwegen ihr zur
ſonderbaren Ehr gereicht. Das Feſt der unbeflekten
Empfaͤngniß wird izt in der katholiſchen Kirche mit

groͤßter Feyerlichkeit gehalten. Die eifrigen Diener Ma⸗

riaͤ haben ſich vorzuͤglich die lezteren Jahrhunderte be⸗
worben, dieſen Vorzug der Himmelskoͤniginn zu ver⸗
theidigen. Man kann auch nicht zweifeln, die Vereh⸗
rung ihrer unbeflekten Empfaͤngniß ſey ihr hoͤchſt ange⸗
nehm; dieſes wurde vielen frommen Seelen durch himm⸗
liſche Offenbarungen kund gemacht; durch dieſe An⸗
dacht wurden haͤufige Gnaden erlangt, und biele augen⸗
ſcheinliche Wunder gewirkt. Der ehrwuͤrdige Alphon⸗
ſus Rodriquez hat ſich durch ſeine erhabne Tugenden
den Ruhm einer groſſen Heiligkeit erworben; er trug
allzeit eine inbrunſtige Andacht, ein kindliches Ver⸗
trauen, und eine zaͤrtliche Liebe zu Maria; in allen
ſeinen Anliegen floh er eilends zu ihr; er beſtrebte ſich
nach allen ſeinen Kraͤften, auch andere zur Verehrung
Mariaͤ zu bewegen; einer ſeiner vertrauten Freunde
verlangte bey ſeiner Abreis ein nuͤzliches Lehrſtuͤk von
ihm zu vernehmen; dieſem ſagte er, wenn er etwas bon
Gott erhalten wollte, ſollte er mit Vertrauen Maria
die ſeligſte Jungfrau anrufen; wenn er ſich dieſer An⸗
dacht ergebe, koͤnne er verſichert ſeyn, es werde ihm
alles zum beßten ausſchlagen. In ſeinen Schriften
fand man folgenden Ausſpruch aufgezeichnet: Gluͤkſe⸗
lig und uͤbergluͤkſelig ſind die Diener der Mutter Got⸗
tes; ſie wird dieſelben unter ihren Schuz nehmen, bis

ſie bey ihr und ihrem geliebten Sohn im Himmel, in

der ewigen Glorie ſeyn werden. Dieſem ihrem ſo eifri⸗
gen Verehrer Alphonſus iſt Maria die ſeligſte Jungfrau
ouͤfter erſchienen; ſie gab ihm das Geheimniß ihrer un⸗
beflekten Empfaͤngniß, dieſen ihr eigenthuͤmlichen Vor⸗
zug, durch ein außerordentliches Licht zu erkennen; und
er trug eine ſo groſſe Andacht dazu, daß er zur Erin⸗
nerung dieſes glorreichen Geheimnitſſes taͤglich zwoͤlf mal
das Salbe Regina, und 12 Abe Maria, und noch uͤber
dies die kleinen Tagzeiten von der unbeflekten Enpfinge
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von der Verehrung Mariaͤ. 415

niß bethete; er hatte aus einer Offenbarung verſtan⸗
den, dieſe Tagzeiten ſeyen der ſeligſten Jungfrau hoͤchſt
angenehm, welches vieles beygetragen hat, daß ſie hin⸗
nach unter den Verehrern Mariaͤ ſehr ſind verbreitet
worden. Dieſem Beyſpiel des gottſeligen Algphonſes
will ich auch noch die Ermahnung eines eifrigen Dieners
Mariaͤ, naͤmlich des Bernhardinus de Buſtis beyſezen,
welcher ſich durch ſeine Andacht zur Himmelskoͤnigint,
und durch die eifrige Vertheidigung ihrer unbeflekten
Empfaͤngniß beruͤhmt gemacht hat; er ſagte: „Wenn
jemand von Maria der ſeligſten Jungfrau eine Gnad
zu erlangen trachtet, der halte durch die Verehrung
ihrer unbeſlekten Empfaͤngniß darum an.“ Siquis gra-
tiam quampiam a beatiſſima virgine obtinere deſide-
rat, eam per immaculatæ conceptionis reverentiam
efflagitet. Ex Auriema p. I. pag. 245.
Die eben gemeldten Tagzeiten ſeze ich hier bey,
damit die ſeligſte Jungfrau wegen ihrer unbeflekten Em⸗
pfaͤngniß dadurch geehrt werde. Nur will ich noch
eine Beſuchung Mariaͤ voran ſchiken, welche ſchon fuͤr
ſich ſelbſt eine andaͤchtige Verehrung Mariaͤ iſt, oder
gleichſam als eine Vorbereitung zu den Tagzeiten oder
vor anderen Gebethern, die man zu ihrer Ehr ſprechen
will, kann gebraucht werden. Wenn es ſeyn kann, iſt
es ſehr rathſam, daß man dieſe Beſuchung bey einer
andaͤchtigen Bildniß Maria in der Kirche oder zu Haus
abſtattet. Der heilige Paſchalis Baylon liebte Maria
ſchon von Kindheit an auf das zaͤrtlichſte; er trug als
ein Hirtenknab ihre Bildniß beſtaͤndig bey ſich; er nahm
ſie in die Hand, kuͤßte ſie, und redete ſie an, nicht an⸗
ders, als haͤtte er die Himmelskoͤniginn vor ſeinen
Augen gehabt. Faſt eben ſo machte es der ſelige Bern⸗
hard von Offida; auch dieſer war in ſeiner Jugend ein
Hirt; und beyde wurden Ordensſoͤhne des heiligen Fran⸗
ciſeus; beyde gelangten zu einer hochen Heiligkeit. Er⸗
muntere dich nach ihrem Beyſpiel in der Andacht zis
Maria; haſt du keine Bildniß bey Handen, ſchike deine
Anmuthungen durch deinen Schuzengel zu ihr ab; oder
ſtelle ſie dir mit deinen Gemuͤthsangen als gegenwaͤr⸗
tig vor; unterhalt dich mit ihr als mit einer lielren⸗
he

416 Beſuchung

chen Mutter, welcher du mit ganzem Vertrauen deine
Anliegen vortragen kannſt, und ſtatte ihr ſo einen Be⸗
ſuch ab; je oͤfter du dieſes thuſt, deſto angenehmer wird
es ihr ſeyn; wenigſt unterlaß nicht bey Beſuchung des
heiligſten Altarsſakraments auch die ſeligſte Jungfrau

auf dieſe Weis zu beſuchen. Die hier angeſezte Beſu⸗

chung iſt ziemlich lang, du kannſt bisweilen eine kuͤrzere
waͤhlen, oder dein Herz reden laſſen, damit es deſto

oͤfter geſchehen kann.
Beſuchung Mariäa der ſeligſten Jungfrau.

Maria, du ſeligſte Jungfrau, geſtatte mir, daß
Fins

ich mich zu deinen Fuͤſſen werfe, und mich im
Geiſt mit dir unterhalte, bis ich vor dein bimmliſches
Angeſicht gelaſſen werde, und dich ohne Hinderniß
mit den Engeln und Heiligen preiſen kann; unter⸗
deſſen verehre ich dich ſchon izt mit dem ganzen himm⸗
liſchen Hof, und erfreue mich uͤber deine Herrlich⸗
keit und Groͤſſe. Ich vereinige die Ehrbezeigungen,
welche ich dir izt nach meiner Schwachheit erweiſe,
mit den Ehrbezeigungen des ganzen Himmels, der
heiligen Kirche, und mit der Liebe, welche Jeſus dein
goͤttlicher Sohn und die ganze heiligſte Dreyfaltig⸗
keit zu dir tragt. Ich bekenne zwar, daß ich un⸗
wuͤrdig bin vor dir zu erſcheinen; aber ich weiß, du
biſt die Mutter der Barmherzigkeit, und nimmfſt alle

Armſelige, welche zu dir fliehen, gnaͤdig auf; du be⸗

ſaͤnftigeſt fuͤr uns die göoͤttliche Gerechtigkeit; du er⸗
langſt uns durch deine Fuͤrbitt bey deinem geliebten
Sohn mehrere und groͤſſere Gnaden, als wir Elende
zu begehren wuͤßten; erbarme dich alſo meiner, ſie
mich als dein Kind an, und erzeige dich gegen mich
als eine liebreiche Mutter; ich liebe dich von Herzen,
und voll Vertrauen klage ich dir meine Noͤthen; ſieh/

, meine liebe Mutter, in wie vielen Armſeligkeiten

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Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau. 417

ich ſteke; komm mir in meinen Beſchwerniſſen zu
Hilf, damit ich in denſelben nicht unterliege; er⸗
lange mir kraͤftige Gnad, daß ich doch einmal meine
boͤſe Neigungen beſſer uͤberwinde, mich von den Feh⸗
lern und Suͤnden, in welche ich bisher, leider! ſo
oft gefallen bin, endlich ernſtlich beſſere, und in den
Tugenden zunehme; floͤſſe mir, o meine liebe Mut⸗
ter, eine recht inbruͤnſtige und kindliche Liebe zu dir
ein, mit dieſer werde ich ſodann von dir und durch
dich alles erhalten; erbitt mir immer neue und groͤſ⸗
ſere Gnaden, damit ich in allen Verſuchungen ob⸗
ſiege, im Guten allzeit verharre, und endlich in dei⸗
nen Armen heilig ſterbe. Erlaube mir, o meine
liebe Mutter, daß ich nicht nur allein fuͤr mich,
ſondern auch für die ganze heilige Kirche, für die
Jerglaubigen und Unglaubigen, fuͤr Gerechte und
Suͤnder, fuͤr alle ohne Ausnahm bitte. Erbarme
dich uͤber alle, o liebvolleſte Mutter, und erbitt bey
Jeſu deinem goͤttlichen Sohn den Betruͤbten Troſt,
den Nothleidenden, den Kranken und allen Be⸗
draͤngten Linderung, Geduld, Staͤrke und Freud in
Uebertragung des Kreuzes, den Irrenden das wahre
Licht, den Suͤndern die Bekehrung, den Unſchuldi⸗
gen und Gerechten Beharrlichkeit und Eifer im Gu⸗

ten, den Sterbenden die endliche Gnad und einen
recht heiligen Tod. Erxledige auch die Seelen im

Fegfeuer von ihren Peinen, und fuͤhre ſie in die
ewige Gluͤkſeligkeit. O heiligſte Dreyfaltigkeir, ich

ſage dir Dank, daß du Maria der ſeligſten Jung⸗

frau ſo viele und groſſe Gnaden verliehen, und daß
du mir dieſelbe zur Mutter gegeben haſt; ich danke
auch dir, o ſeligſte Jungfrau, du meine liebe Mut⸗
ter, daß du mich zum Kind aufgenommen, mich ſo
ſehr geliebt, und dich gegen mich ſo gnadig erzeigt
Dd haft

418 Tagzeiten

haſt, obwohl ich ſo undankbar geweſen bin; verz zeih

mir aber meine Traͤgheit in deinem Dienſt, und
meine Undankbarkeit, welche ich von Herzen bereue ;
ich verlange nun aufrichtig als ein getreues Kind
dich inbruͤnſtig zu lieben, dir eifrig zu dienen, die
Andacht zu dir und deine Ehr, ſo gut ich kann, zu
befoͤrdern. Steh mir, o meine liebe Mutter, be⸗
ſonders dieſen Tag bey; zum Zeichen meiner kind⸗

lichen Ehrfurcht und Liebe kuͤſſe ich deine muͤtterli⸗

che Hand; gieb mir, o meine liebſte Mutter, dei⸗

nen Segen, damit ich im Frieden wandle, und dein

Andenken nicht aus meinem Gemuͤth verliere.

—
Tagzeiten
von
der unbeflekten Empfaͤngniß Mari⸗

Zur Metten.

Deine Empfaͤngniß, o Maria, du jungfraͤuli⸗

che Gebaͤhrerinn Gottes, hat der ganzen Welt Freud

gebracht; denn von die iſt die Sonne der Gereche

tigkeit, Jeſus Chriftus unſer Gott, aufgegangen,
welcher den allgemeinen Fluch aufgeloͤſt, den Segen

wieder gebracht, und, nachdem er den Tod zu ſchan⸗

den machte, uns das ewige Leben wieder gegeben
hat. Wir wollen alſo die Empfaͤngniß Maria der
ſeligſten Jungfrau mit Freuden verehren, damit ſie
bey Jeſu Chriſto unſerem Herrn fuͤr uns bitte.

V. Eroͤffnet euch, ihr meine Lefzen;

H. Das Lob der ſeligſten Jungfrau mit Freuden
zu verkuͤnden.

v. Merke,

te

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In
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E

von der unbeſlekten Empfaͤngniß Mariaͤ. 419

v. Merke, o Frau, auf meine Hitf;

ky. Beſchuͤze mich mit deiner maͤchtigen Hand vor

der Gewalt der Feinde.
Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und

dein heiligen Geiſt; wie im Anfang, izt und aazeit
und zu ewigen Zeiten. Amen.

Lobgeſang.

O ſey gegruͤßt, du biſt die Frau der Welt;
O Jungfrau, Zierde der Jungfrauen,
Zur Himmelskoͤniginn biſt du beſtellt;
Du Morgenſtern, auf den wir ſchauen;
Du Licht von Gott, voll Gnaden, ſey gegruͤßt;
Erhoͤre unſer kindlichs Flehen;
Du biſt die Quell, aus der uns Heil zufließt;
O eile, Frau, uns beyzuſtehen.
Der Hoͤchſte waͤhlte dich von Ewigkeit;
Sein Sohn, der Himmel, Meer und Erden
Sammt allem ſchuff, der wollte in der Zeit
Von deiner Schooß gebohren werden.
Es zierte dich ſein Geiſt als ſeine Braut
Mit Unſchuld und mit allen Gnaden;
Er hat dir alle Schaͤze anvertraut;
Dir konnte Adams Fall nicht ſchaden.
V. Gott hat ſie vor allen auserwaͤhlt.
F. Er hat in ſeinem Tabernakel die Wohnung fuͤr
ſie zubereitet.
V. Erhoͤre, o Frau, mein Gebeth;
HN. Und laß mein Rufen zu dir kommen.
Gebeth.
Heillige Mariga, du Koͤniginn der Himmel, du Mut⸗
Vter unſeres Herrn Jeſu Chriſti, und Herrſche⸗
rinn der ganzen Welt, die du niemand verlaſſeſt,
Dd 2 und

42⁰ Tagzeiten

und niemand verſtoſſeſt; ſieh mich mit deinen barm⸗
herzigen Augen gnaͤdig an, und erhalt mir bey dei⸗
nem geliebten Sohn Verzeihung aller meiner Suͤn⸗
den, damit ich, weil ich izt deine heilige Empfaͤng⸗
niß mit Andacht verehre, im kuͤnftigen Leben die Be⸗
lohnung der ewigen Gluͤkſeligkeit durch jenen erlan⸗
ge, den du, o Jungfrau, gebohren haſt, naͤmlich
durch unſeren Herrn Jeſum Ehriſtum, welcher mit
dem Vater und heiligen Geiſt lebet und herrſchet
von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
V. Erhoͤre, o Frau, mein Gebeth;
y. Und laß mein Rufen zu dir kommen.
vV. Wir wollen den Herrn preiſen.
HB. Gott ſey Dank geſagt.
vy. Gott wolle den Seelen der Glaubigen durch ſei⸗
ne Barmherzigkeit im Frieden die Ruhe verleihen.
Be. Amen.
Zur Prim.

V. Merke, o Frau, auf meine Hilf;

e. Beſchuͤze mich mit deiner maͤchtigen Hand ver

der Gewalt der Feinde.
Die Ehre ſey dem Vater und dem Sehn und
dem heiligen Geiſt; wie im Anfang, izt und allzeit
und zu ewigen Zeiten. Amen.
Lobgeſang.
O weiſe Jungfrau, ſey gegruͤßt; du biſt
Das Haus von Saͤulen aufgefüuͤhret;
Ein Tempel, welcher Gott⸗geweihet iſt,
. Mit einem goldnen Tuſch gezieret.
Du warſt vom allgemeinen Fluch befreyt;
Vor allen hat dich Gort erkohren.
Er zierte dich mit Gnad und Heiligkeit,
Eh deine Mutter dich gebohren. .
Du

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661

toe

von der unbeflekten Empfaͤngniß Mariaͤ. 421.

Da willſt der armen Menſchen Mutter ſeyn;
u neuer Stern fuͤr Jakohs Erben ;
Die Heiligen fuͤhrſt du in Himmel ein,
Und retteſt alle vom Verderben.
Du biſt der Engel Frau; der Feind muß dir
Wie einem ſtarken Heere weichen;
Ach, ſey der Chriſten Port; und hilf, daß wir
Durch dich das Vaterland erreichen.
Y. Er hat ſie im heiligen Geiſt erſchaffen;
Be. Und uͤber alle ſeine Werke ausgegoſſen.
v. Erhoͤre, o Frau, mein Gebeth;
Hy. Und laß mein Rufen zu dir kommen.
. Gebeth.
Heilige Marig, du Koͤniginn er. wie oben.

Zur Terz.

FP. Merke, o Frau, auf meine Hilf;
By. Beſchuͤze mich mit deiner maͤchtigen Hand vor
der Gewalt der Feinde.
Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Geiſt; wie im Anfang, izt und allzeit
und zu ewigen Zeiten. Amen.

Lobgeſang.

Begluͤke Bundeslade, ſey gegruͤßt;

Du biſt der ſchoͤne Regenbogen;
Der Thron des Salomons, den Huld umfließt;
Du haſt zur Guͤte Gott bewogen.
Du biſt der Buſch vom Feuer unverlezt;
Die Thuͤr von Gottes Hand verſchloſſen;

Der gruͤne Zweig; das Fell mit Thau benaͤzt;

Du biſt wie Hoͤnig ausgegoſſen.
Du ſtehſt, o Jungfrau, naͤchſt bey Gottes Thron,
Erhoͤchet vor den Engelſchaaren;
Dd 3 Dich

.*D

4²² Tagzeiten

Dich ſeine Mutter wollte Gottes S Sohn
Von Adams Fall ganz rein bewahren.
Er hat fuͤr deine Unſchuld ſtets gewacht,
und dich beſchuͤzt vor allen Suͤnden,
Daß weder Fleiſch noch Welt noch Hoͤllenmacht
Bey dir den Eingang konnte finden.
Y. Ich wohne in der Hoͤche;
RB. Und mein Eiren iſt in einer Wolkenſaͤule.
V. Erhoͤre, o Frau, mein Gebeth;
Re. Und laß taiſ Rufen zu dir kommen.
Gebeth.
Heilige Maria, du Koͤniginn ec. wie oben.

Zur Sext.

V. Merke, o Frau, auf meine Hilf;
F. Beſchuͦze mich mit deiner maͤchtigen Hand vor
der Gewalt der Feinde.
Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Geiſt; wie im Anfang, izt und allzeit
und zu ewigen Zeiten. Amen.
Lobgeſang.
O Mutter, ſey gegruͤßt zu aller Zeit,
Die du als Jungfrau haſt gebohren;
Dich hat die heiligſte Dreyfaltigkeit
Zu ihrem Tempel auserkohren.
In dir erfreuet ſich der Engel Ehor;
Betrübte troͤſteſt du im Leiden;
Ganz reig, der Sonne gleich, gehſt du hervor;
Du biſt ein Garten voll der Freuden.
Du gleichſt dem Palmenbaum durch die Geduld;
Die Keuſchheit zieret dich vor allen;
Du biſt ein Land voll Segen und voll Huld,
Das Gott zum Erktheil het gefallen,

Die

von der unbeflekten Empfaͤngniß Mariaͤ. 423

Die Porte gegen Aufgang und die Stadt

des Hoͤchſten, rein und voll der Gnaden
Biſt du, o Jungfrau, die geſieget hat;
Die Erbfuͤnd konnte dir nicht ſchaden.
V. Wie eine Lilie unter den Doͤrnern;
., So iſt meine Freundinn unter den Toͤchtern
Adams.
YV. Erhoͤre, o Frau, mein Gebeth;
Re. Und laß mein Rufen zu dir kommen.
Gebeth.
Heilige Maria, du Koͤniginn ec. wie oben.

Zur Non.
„. Merke, o Frau, auf meine Hilf;
e. Beſchuͤze mich mit deiner maͤchtigen Hand vor
der Gewalt der Feinde.
Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Geiſt; wie im Anfang, izt und allzeit
und zu ewigen Zeiten. Amen.

Lobgeſang.
O K* ſey gegruͤßt, du ſchoͤne Zufluchtsſtadt;
Zu unſerm Schuz biſt du erbauet;
Du biſt des Davids Thurn, der Waffen hat,
Auf die man allzeit ſicher trauet.
Den erſten Augenblik haſt du geſiegt;
Durch Tiebe haſt du uͤberwunden;
Den Draken, der dich wuͤthend hat bekriegt,
Haſt du mit deiner Macht gebunden.
Du ſiegſt, o ſtarke Judith, in dem Streit:
Der Feind muß weichen. Du vor allen,
O ſchoͤnſte Abiſag, biſt Gottes Freud;
An dir hat Gott ſein Wohlgefallen,
Zum Troſt und Retter von Egyptenland
Wurd einſt der Rachel Sohn erkohren,
Dd Maria/

—

—

4²⁴4 Tagzeiten

Maria, viel erhabner iſt dein Stand;
Du haſt das Heil der Welt gebohren.
Y. Du biſt ganz ſchoͤn, meine Freundinn;
y, Und die Makel der Erbſuͤͤnd iſt an dir nicht zu
finden.
Y. Erhoͤre, o Frau, mein Gebeth;
F. Und laß mein Rufen zu dir kommen.
Gebeth.
Heilige Maria, du Koͤniginn ꝛc. wie oben.

Zur BVeſper.
V. Merke, o Frau, auf meine Hilf;

F. Beſchuͤze mich mit deiner maͤchtigen Hand vor

der Gewalt der Feinde.
Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Geiſt; wie im Anfang, izt und allzeit
und zu ewigen Zeiten. Amen.
Lobgeſang.
Ser mir gegruͤßt, o wunderbare Uhr;
Du zeigſt der Gnaden neue Stunden;
Die Sonne laufet wider die Natur;
Wir haben durch dich Gnad gefunden.

Das Wort wird Fleiſch; es wird uns Menſchen

gleich,
Und Gott erſcheint auf unſrer Erde;
Es neiget ſich zu uns das Himmelreich,
Damit der Menſch zum Engel werde.
Maria glaͤnzt von dieſer Sonne Licht;
Sie bringt der Welt ein neues Leben;
Wie, wann die ſchoͤne Morgenroͤth anbricht,
So wird ſie uns Erquikung geben.
Sie zeigt die Wege wie des Mondes Schein;
Der Schlang hat ſie den Kopf zertreten .

—

U
d

D

⸗

von der unbeflekten Empfaͤngnis Mariaͤ. 42 5

Wie Lilgen unter Doͤrnern iſt ſie rein;

7

Sie rettet uns aus allen Nöothen.
V. Ich habe in dem Himmel ein allzeit leuchtendes
Licht aufgehen laſſen;
W. Und die ganze Erde habe ich gleichſam mit einer
Wolke bedekt. .P .
V. Erhore, o Frau, mein Gebeth;
B. Und laß mein Rufen zu dir kommen.
Gebeth.

Heilige Maria, du Koͤniginn ꝛc. wie oben.
Zur Complet.

V. Durch deine Fuͤrbitt, o Frau, wolle ſich dein
Sohn Jeſus Chriſtus beſaͤnftigen laſſen, und
uns bekehren. H
Be, Er wolle ſeinen Zorn von uns abwenden.
V. Merke, o Frau, auf meine Hilf;
V. Beſchuͤze mich mit deiner maͤchtigen Hand vor
der Gewalt der Feinde.
Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Geiſt; wie im Anfang, izt und allzeit
und zu ewigen Zeiten. Amen.

Lobgeſang.
O Jungfrau, reinſte Mutter, ſey gegruͤßt;
Du glanzeſt mit der Mutterwuͤrde;
Du Koͤniginn, die alles Leid verſuͤßt;
Dich ſchmuͤkt zugleich der Jungfrau Zierde.

Mit Sternen iſt dein reinſtes Haupt geziert;

Dir muͤſſen ſelbſt die Engel weichen.
Weil dich an ſeiner Hand der Koͤnig fuͤhrt,
Kann dir an Hochheit niemand gleichen.
Du biſt mit Gold geziert und voll der Huld;
Du ſuͤſſe Hoffnung armer Kinder,
. Dd 5 Du

426 Tagzeiten von der unbeflekten Empfaͤngniß ꝛc.

Du Gnadenmutter, tragſt mit uns Geduld;
Du biſt der Port des Heils fuͤr Suͤnder;
Du leuchteſt auf dem Meer mit deinem Licht;
Du Himmelsthuͤr, du Heil der Kranken,
Ach, zeige uns des Koͤnigs Angeſicht;
Wir werden dir im Himmel danken.

V. O Maria, dein Namen iſt angenehm wie aus⸗

gegoſſenes Oel;
W. Deine Diener haben dich innigſt geliebt.
v. Erhoͤre, 0 Frau, mein Gebeth;
Und laß mein Rufen zu dir kommen.
Gebeth.
Heilige Maria, du Koͤniginn ꝛc. wie oben.

Beſchluß.
Ab, nimm, o milde Jungfrau, gnaͤdig auf
Mein ſchwaches Lob zu deiner Ehre;
Und leite ſicher meinen Lebenslauf;
Verleih, was ich von dir begehre.
O Jungfran, ſey auf meine Hilf bedacht,
Wann zich in Lodesnothen liege;
Veetreib, o Mutter, dann die Hoͤllenmacht,
Und gieb, daß ich den Feind beſtege.
Antiph. Dies iſt der wunderbare Zweig ohne
Al und ohne inde; ; Maria iſt von der Erbſuͤnd
un auch von aller wirklichen Suͤnd befreyt.
7.. In beiner Empfaͤngniß, o Jungfratz, biſt du un⸗
beflekt geblieben.

HF. Bitt fuͤr uns den himmliſchen Vater, deſſen

Sohn du gebohren haſt.
Gebeth.
Gott, der du deinem Seoyn durch die unbeiekte
Empfaͤngniß der ſeligſten Jungfrau eine wuͤr⸗

dige Wohnung zubereitet baſt, wir bitten dich, gleich⸗
wie

er mit direin Einigkeit des heiligen

Der engliſche Gruß mit einer Erweiterung. 427

wie du ſie wegen dem vorgeſehenen Leiden und Ster⸗

ben deines Sohns von aller Makel fretz bewaht⸗
teſt, ſo wolleſt du auch uns durch ihre Fürbitt ven
Sunden ganz rein zu dir kommen laſſen. Durch

.

unſeren Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, wel⸗
* 2 7

eiſts als Gort
lebet und herrſchet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
V. Die unbeflekte Empfangniß Maria ber allerſe⸗
ligſten Jungfrau
F. Soll unſere Hilf und unſer Schuz ſeyn.

Der engliſche Gruß mit einer Erweiterung.

Gesruͤßt ſeyſt du Maria, o ſeligſte Jungfrau,

o wenn ich doch durch dieſen Gruß alle jene
Freud bey dir wieder erneuern koͤnnte, welche du
empfunden haſt, da der Engel denſelben dir das erſte
mal verkuͤndete; aber du wirft auch das Lob von
mir armſeligen und elenden Suͤnder nicht verſchmaͤ⸗
chen; denn du biſt voll der Gnaden und die Mut⸗
ter der Barmherzigkeit, du verlangſt ſelbſt von dei⸗
ner Voͤlle allen Duͤrftigen mitzutheilen. Der Herr
iſt mit dir, er hat dich vor allen anderen erhoͤcht,
er hat die Wunder ſeiner Almacht und Guͤte an
dir erſcheinen laſſen, indem er dich zur Mutter ſei⸗
nes Sohns waͤhlte; du biſt deßwegen gebenedeyt

unter den Weibern, weil du den Heiland der Welt

gebohren haſt, und gebenedeyt iſt die Frucht deines
Leibs Jeſus, in deſſen Namen ſich alle Kniee bie⸗

gen ſollen im Himmel, auf Erden und unter der Er⸗

den, und durch den wir alle müͤſſen ſelig werden.
Heilige Maria, du biſt die Mutter Gottes, du

vermagſt alſo alles bey deinem goͤttlichen Sohn,

und er kann dir nichts abſchlagen; gedenke aber, daß
du auch unſere Mutter geworden biſt, erzeige diih
dann

—

4²⁸ Das Magniſicat.

dann als eine Mutter gegen uns, laß deine Macht
und Barmherzigkeit an uns erſcheinen, und bitt fuͤr
uns, bitt fuͤr mich und fuͤr alle arme Suͤnder, bitt
fuͤr Unſchuldige und Gerechte, bitt fuͤr die leidenden
Geelen im Fegfeuer, erzeige dich als eine Mutter
gegen uns alle, izt, da wir in dieſem Jammerthal

in Truͤbſal und Gefahren herum wandern, und

vorzuͤglich in der Stund unſeres Abſterbens, da⸗
zumal komm uns wider unſere Feinde zu Hilf, und
erwirb uns die Gnad, daß wir unter deinem Bey⸗
ſtand unſer Leben mit einem heiligen Tod, mit einem.
Tod, der dem deimigen gleicht, beſchließen, und uns
ſodann mit dir in der Anſchauung Gottes ewig er⸗
freuen moͤgen. Amen.

Das Magnificat.

In dieſem Loblied preiſet Maria den Herrn, daß
er ihr ſo groſſe Gnaden erwieſen hat; ihre Pflegkinder
haben Urſach ſich mit ihr zu erfreuen und Gott zu danken.

Meine Seele verherrlichet den Herrn, und mein
„ Geiſt hat ſich in Gott meinem Heiland erfreut,

Er hat die Niedrigkeit ſeiner Magd angeſehen; denn

von nun an werden mich alle Geſchlechter ſelig nen⸗
nen. Weil der, welcher maͤchtig iſt, mir groſſe Gna⸗
den erwieſen hat, und ſein Namen iſt heilig. Seine
Barmherzigkeit verbreitet ſich von einem Geſchlecht
zum anderen uͤber die, welche ihn fuͤrchten. Er hat
mit ſeinem Arm Macht ausgeuͤbet; er hat die, wel⸗
che ſich in den Gedanken ihres Herzens erheben, zer⸗
fſtreut. Die Maͤchtigen hat er vom Thron abge⸗
ſezt, und die Niedrigen erhoͤcht. Die Hungrigen

hat er mit Guͤtern erfuͤllt, und die Veichen leer ge⸗
laſſen. Seinen Diener Iſrael hat er aufgenommenz

er iſt ſeiner Barmherzigkeit eingedenk geweſen. Wie
er

Das Magnificat. 4²⁹

er es unſern Vaͤtern, dem Abraham und ſeiner Nach⸗
kommenſchaft auf ewig verſprochen hat.
Ehre ſey dem Vater durch Maria ſeine aus⸗
erwaͤhlte Tochter; Ehre ſey dem Sohn durch Ma⸗
ria ſeine jungfraͤuliche Mutter; Ehre ſey dem heili⸗
gen Geiſt durch Maria ſeine geliebte Braut, izt und
allzeit und durch die ganze Ewigkeit. Amen.
Antiph. Heilige Maria, ſpring den Armſeligen
bey; ermuntere die Kleinmuͤthigen; troͤſte die Wei⸗
nenden; bitt fuͤr das Volk; lege deine Fuͤrbitt fuͤr
die Prieſterſchaft ,ein; nimm dich um das andaͤchti⸗
ge weibliche Geſchlecht an; laß alle deine maͤchtige
Hilf erfahren, welche dich mit Vertrauen anrufen.
V. Bitt fuͤr uns bey deinem Sohn, o ſeligſte
Jungfrau,
F. Daß er ſeinen Zorn von uns abwende und ſich
unſer gnaͤdig erbarme.

I Gebeth.

Gedenke, o mildeſte Jungfrau Maria, es ſey noch
niemal erhoͤrt worden, daß einer ſich unter dei⸗
nen Schuz begeben, und dich um Hilf angerufen,
oder dich um deine Fürbitt angeflehet habe, und
doch von dir waͤre verlaſſen worden. Von dieſem
Vertrauen aufgemuntert, fliehe ich zu dir, o Ma⸗
ria du Jungfrau der Jungfrauen, du Mutter Jeſu
Chriſti; ich komme, ja ich laufe zu dir; ſeufzend
und zitternd ſtelle ich mich als ein Suͤnder vor dir
dar; verachte doch nicht, o Frau der Welt, verachte

nicht, o Mutter des ewigen Worts, mein flehen⸗

des Bitten; ſondern hoͤre mich gnaͤdig an, und er⸗
hoͤre mich Armſeligen, da ich in dieſem Thal der

Zaͤhren zu dir rufe. Ich bitte dich inſtaͤndig, ſteh

mir in allen meinen Noͤthen bey, izt und allzeit, be⸗
ſonders

430 Litaney

ſonders aber in der Stund meines Tods. O guͤ⸗
tige, o milde, o ſuͤſſe Jungfrau Maria.

Erinnerung von der lauretaniſchen Litaney.

Es machten einige gottſelige Leute eine Vindniß,
die lauretaniſche Litaney taͤglich fuͤr einander zu bethen,
einen gluͤkſeligen Tod zu erlangen. Dieſe Bindniß ver⸗
breitete ſich in kurzer Zeit durch viele Laͤnder und Rei⸗
che; wenn du derſelben beytreten willſt, ſo bethe taͤg⸗
lich die lauretaniſche Litanen ſammt den beygeſezten Ge⸗
bethern von der ſeligſten Jungfrau und dem beiligen

Joſeph, fuͤr dich und fuͤr die uörigen Mirglieder einen

heiligen Tod zu erlangen; dadurch wirſt du zugleich
des Gebeths vieler tauſend frommen Seelen theilhaf⸗
tig, und dein Eifer für fremdes Seelenheil wird Gott
hoͤchſt gefaͤlligs ſeyn; den Ruzen wirſt du ohne Zweifel
im Tod erfahren.

Litaney zu Maria der ſeligſten Jungfrau, einen⸗
heiligen und gluͤkſeligen Tod zu erlangen.
err, erbarme dich unſer. .
3) Chriſte, erbarme dich unſer.
Herr, erbarme dich unſer. .
Chriſte, hoͤre uns.
Chriſte, erhoͤre uns.
Gort Vater vom Himmel, erbarme dich unſer.
(zott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
Gott heiliger Geiſt, erbarme dich unſer.
Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme
dich unſer.
Heilige Maria,
Heilige Gottesgebaͤhrerinn,
Feilige Jungfrau aller Jungfrauen,
Mkutter Chriſti,
Mutter der goͤttlichen Gnaͤden,

— , — B

3
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7

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zu Maria der ſeligſten Jungfrau. 431

allerreineſte Mutter,
allerkeuſcheſte Mutter,
ungeſchwaͤchte Muͤtter,
unbeflekte Mutter,
liebliche Mutter,
wunderbarliche Mutter,
Murter des Erſchaffers,
Mutter des Exrloͤſers,
allerweiſeſte Jungfrau,
ehrwuͤrdige Jungfrau,
glorwuͤrdige Jungfrau,
maͤchtige Jungfrau,
guͤtige Jungfrau,
getreue Jungfrau, .
Spiegel der Gerechtigkeit,
Siz der Weisheit,
Urſach unſeres Heils,
geiſtliches Gefaͤß,
ehrwuͤrdiges Gefaͤß,
vortreffliches Gefaß der Andacht,
geiſtliche Roſe,
Thurn Davids,
helfenbeinerner Thurn,
goldenes Haus,
Arche des Bunds,
Himmelsporte,
Morgenſtern,

Du Heil der Kranken,
Du Zuflucht der Suͤnder,
Du Troͤſterinn der Betruͤbten,

Du

Du Hilf der Chriſten,

Koͤniginn der Engel,

Kuͤniginn der Patriarchen,
Du Koͤniginn der Propheten,

—

gun an n&

1

432 Litaney zu Maria der ſeligſten Jungfrau.

Du Koͤniginn der Apoſtel, G.
Du Koͤniginn der Maeryrer, E
Du Koͤniginn der Belchtiger, „S
Du Koͤniginn der Jungfrauen,
Du Koͤniginn aller Heiligen, S*
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Sun
den der Welt; verſchone uns, o Herr. ,
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt; erhoͤre uns, o Herr.
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ S
den der Welt; erbarme dich unſer, o Herr.
Chriſte, hoͤre uns. Chriſte, erhoͤre uns.
Herr, erbarme dich unſer. Ehriſte, erbarme
dich unſer. Herr, erbarme dich unſer. ii

Ave Maria.
nter deinen Schuz und Schirm fliehen wir, o hei⸗
Ulige Gottesgebaͤhrerinn, verſchmaͤche nicht un⸗ 6
ſer Gebeth in unſeren Noͤthen, ſondern erloͤſe uns
allzeit von allen Gefahren, o du gloereiche und ge⸗ huf
benedeyte Jungfrau, unſere Frau, unſerr Mütle⸗ E
rinn, unſere Fuͤrſprecherinn, verſoͤhne uns mit dei⸗ Vin
nem Sohn, empfiehl uns deinem Sohn, ſtelle uns uie

vor deinem Sohn. L . i
vy. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottesgebaͤßhrerinn; Vn
Br. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheißungen vi
Ehriſti.
Gebeth.

Wir bitten dich, o Herr, gieß deine Gnad in un⸗ a
. ſere Herzen, auf daß die wir da Chriſti dei⸗
nes Sohns Menſchwerdung auf des Engels Ver⸗ n
kündigung erkennt haben, durch ſein Leiden und i
Kreuz zur Herrlichken der Auferſtehung gebracht t
werden. Durch Ehriſtum unſeren Herrn. Am fte
Wir

Das Salve Regina. 433

Wir bitten dich, o Herr, beſchuͤze durch die
Fuͤrbitt Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau unſere Ver⸗
ſammlung von aller Widerwaͤrtigkeit, und da ſie
von ganzem Herzen dir zu Fuͤſſen fallt, ſo bewahre
ſie gnaͤdig vor den Nachſtellungen der Feinde.
V. Bitt fuͤr uns, o ſeligſter Joſeph;
HF. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheißungen
Ehriſti.
Wer bitten dich, o Herr, daß uns durch die Ver⸗
dienſte des Braͤutigams deiner heiligſten Ge⸗
baͤhrerinn geholfen werde, damit, was unſer Ver⸗
moͤgen nicht erhalten kann, uns durch ſeine Fuͤrbitt
geſchenkt werde, der du lebeſt und herrſcheſt von
Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Das Salve Regina.

Gegruͤßt ſeyſt du Koͤniginn, Mutter der Barmher⸗
zigkeit, unſer Leben, unſre Suͤſſigkeit, und unſre
Hoffnung ſey gegruͤßt. Zu dir ſchreyen wir elende
Kinder Evd; zu dir ſeufzen wir, Traurende und
Weinende in dieſem Thal der Zaͤhren. Wohlan,
unſere Fuͤrſprecherinn, wende deine barmherzige
Augen zu uns, und nach dieſem Elend zeige uns
Jeſum die gebenedeyte Frucht deines Leibs, o guͤtige,
o milde, o ſuͤſſe Jungfrau Maria.
V. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottesgebaͤhrerinn;
F. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheißungen
Chriſti.
Aumaͤchtiger, ewiger Gott, der du den Leib und
die Seele der glorreichen Jungfrau und Mut⸗
ter Mariaͤ durch die Mitwirkung des heiligen Geiſts

zur wuͤrdigen Wohnung deines Sohns zubereitet

haſt; gieb, daß, da wir uns ab ihrer Gedaͤchtniß er⸗
freuen, wir durch ihre miſde Fuͤrbitt von den bevor
Ee ſtehenden

4³4 Ehrenkron Marlaͤ.

ſtehenden Uebeln und vom ewigen Tod erloͤſt wer⸗

den. Durch Jeſum Chriſtum unſeren Herrn. Amen.

Ehrenkron Mariaͤ.

Dieſe Ehrenkron beſteht aus 3 Vater unſer und
12 Abve Maria. Nach jedem Vater unſer werden 4 Abe
Maria gebethet; die 3 Vater unſer zur Ehre der hei⸗
ligſten Dreyfaltigkeit, die 12 Ave⸗ Maria zu Ehren der
ſeligſten Jungfrau auf folgende Weis. Beym erſten
Vater unſer ſagt man dem himmliſchen VBater Dank,
daß er Maria zu ſeiner Tochter von Ewigkeit her be⸗
ſtimmt, und ihr zu unſerem Troſt ſo groſſe Gewalt im
Himmel und auf Erden gegeben hat, zugleich bittet
man ihn, er wolle uns die ſchuldige Ehrfurcht gegen⸗
Maria einfloͤſſen; darauf folgen 4 Ave Maria, bey de⸗
nen man ſich an den 1) Glauben, 2) Hoffnung, 3)
Liebe, 4) Gottesverehrung der ſeligſten Jungfran er⸗
innert, und ſie zugleich bittet, ſie wolle uns Ver meh⸗
rung dieſer Tugenden erhalten. Beym zweyten Vater
unſer dankt man Jeſu Chriſto, daß er Maria zu ſeiner
Mutter auserkohren, uns ihr als Kinder anbefohlen
hat, und ihre Fuͤrbitt fuͤr uns ſo anaͤdig erhoͤrt; auch
bittet man ihn, er wolle uns eine ſteife Hoffnung auf
Maria einfloͤſſen, damit wir ſie in allen unſeren Roͤ⸗
then mit kindlichem Vertrauen anrufen; bey den dar⸗
auf folgenden 4 Abe Maria gedenkt man an die ⁵⅝)

Demuth 6) Keuſchheit, 7) Starkmuth, 8) Armuth

der ſeligſten Jungfrau, und erneuert auch in Belreff
dieſer Tugenden die Bitt an ſie, wie bey den obigen.
Beym dritten Vater unſer dankt man dem heiligen
Geiſt, daß er Maria zu ſeiner Braut gewaͤhlt, ſie mit
ſeiner Liebe ganz erfuͤllt, auch ihr gegen uns eine mehr
als muͤtterliche Liebe eingegoſſen hat; zugleich bittet
man um ein kindlich liebendes Herz, damit man die
ſchuldige Dankbarkeit fuͤr unzahlbare empfangene Gna⸗
den und Gutthaten allzeit gegen Maria bezeige; bey
den 4 lezten Abe Maria ſtellt man ſich vor 9) die Naͤch⸗
ſtenliebe, 10) den Gehorſam, 11) die Barmherzigkeit,

12) die Sanftmuth Mariaäͤ, und bittet, ſie wolle dieſe
Tugenden

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Erinnerung von den armen Seelen. 435

Tugenden auch uns zuwegen bringen, und ihre Liebe,
Barmyherzigkeit und Sanftmuth allzeit als eine lieb⸗
volle Mutter gegen uns bezeigen.

Andachtsuͤbungen zum Troſt der armen Seelen.
Erinnerung.

Es iſt ein heiliger und heilſamer Gedanken fuͤr die
Verſtorbnen bethen, damit ſie von ihren Suͤnden erle⸗
diget werden. Das Gebeth fuͤr die Verſtorbnen befrie⸗
diget die Gerechtigkeit Gottes, daß er alsdann an ih⸗
nen ſeine Barmherzigkeit vollkommen kann erſcheinen
laſſen; und dadurch wird er verherrlichet, der ganze
Himmel erfreut, die leidenden Seelen aus ihren Pei⸗
nen errettet; du ſammelſt dir groſſe Schaͤze der Ver⸗
dienſte, und darfſt dir ſicher verſprechen, du werdeſt
Gott als einen barmherzigen Vater erfahren; denn die
Barmherzigen werden Barmherzigkeit erlangen. Der
goͤttliche Erloͤſer hat uns die Verheißung gegeben, was
man immer den Mindeſten von den ſeinigen gutes er⸗
weiſen werde, werde er nicht anders anſehen, als wenn
es ihm geſchehen waͤre; du macheſt dir alſo deinen
Heiland ſelbſt zum Schuldner, wenn du den armen
Seelen beyſpringſt. Du kannſt auch nicht zweifeln,
die Seelen, welche du aus ihren Peinen erretteſt, wer⸗
den ſich dankbar gegen dich erzeigen; es hat bey ihnen
kein Undank oder Vergeſſenheit mehr Plaz; ſie ſind in
den ſchreklichſten Peinen; alles, was man auf dieſer
Welt leidet, iſt in Vergleich mit denſelben nicht anders
anzuſehen als ein Tropfen Waſſer gegen das ganze
Meer; wenn du ſie aus ſolchen Quaalen befreyſt, und
ihnen verhilflich biſt, daß ſie geſchwinder zur Anſchauung
Gottes gelangen, nach welcher ſie mit einer unbeſchreib⸗
lichen Begierd trachten, ſo werden alsdann dieſe aus⸗
erwaͤhlten Freunde Gottes nicht mehr aufhoͤren vor
ſeinem goͤttlichen Angeſicht fuͤr dich zu bitten; ſie wer⸗
den dir im Leben haͤufige Gnaden erlangen; ſie wer⸗
den dir im Tod getreulich beyſtehen, und wenn du einſt
im Fegfeuer buͤſſen ſollteſt, werden ſie dich zu den himm⸗
liſchen Freuden befoͤrdern. Erzeige dich alſo freygebig
Ee 2 gegen

4³⁶ Erinnerung
gegen dieſe geliebten Seelen, ſie werden dir deine Be⸗
mühung reichlich genug belohnen.
Den Duͤrftigen kann man nicht allzeit ſo, wie man
wuͤnſchte, und wie ſie es noͤthig haͤtten, zu Hilf kom⸗
men; aber niemand kann ſich entſchuldigen, er ſey nicht
vermoͤgend den armen Seelen zu helfen, es giebt dazu
tauſend Gelegenheiten; du kannſt bey allen deinen Ge⸗

bethern und Andachtsuͤbungen ihrer gedenken; du kannſt

ihnen die Ablaͤſſe ſchenken, und deine gute Werke und
Verdienſte fuͤr ſie aufopfern, dadurch wirſt du nichts
verlieren, vielmehr wird alles in den Augen Gottes
einen groͤſſeren Werth haben; weil du ſo auf eine be⸗
ſondere Weis ſeine Ehre befoͤrdereſt, und deine Liebe
gegen ſeine Freunde bezeigeſt. Du folgeſt in dieſem
Stuͤk dem Beyſpiel der katholiſchen Kirche ſelbſt, wel⸗
che das heiligſte Opfer niemal entrichtet, ohne daß ſie
oͤfter der armen Seelen gedenkt; auch bey einem jeden
beſondern Theil der prieſterlichen Tagzeiten macht man
den Schluß mit einer Bitt zu Gott fuͤr die armen See⸗
len: Die Seelen der Glaubigen, heißt es da allzeit,
wollen durch die Barmherzigkeit Gottes im Srie⸗
den ruhen.
Außer jener Zeit, da du der Andacht abwarteſt,

kannſt du bey deiner Arbeit, bey deinen Geſchaͤften bis⸗

weilen einen guten Gedanken zu Gott ſchiken, z. B.
Herr, gieb ihnen die ewige Ruhe. ꝛc. Mein Jeſu, laß
ihnen den Werth deines heiligen Leidens und Bluts zu⸗
kommen. ꝛc. Liebe Mutter Gottes, erbarme dich ih⸗
rer, erzeige dich als eine guͤtige Mutter gegen ſie. ꝛc.
Heilige Engel, alle Auserwählte Gottes bittet fuͤr ſie.
ze. ꝛc. Du kannſt dich ihnen zu lieb in dieſem oder je⸗
nem Stuͤk uͤberwinden; du kannſt eine Beſchperniß,
welche du zu leiden haſt, Hiz, Kaͤlte, Hunger⸗ Dur ſt
mit guter Meynung fuͤr ſie aufopfern, etwa eine Be⸗
ſchimpfung, Verachtung ꝛc. geduldig und ſtillſchwei⸗
gend uͤbertragen. Wenn du dir ihre harte Peinen leb⸗
haft vorſtellſt, wird es faſt nicht geſchehen koͤnnen, daß
du nicht zum Mitleiden ſollteſt bewogen werden, und
ſo wirſt du ſelbſt auf Mittel bedacht ſeyn, ihnen zu

helfen.
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das

von den armen Seelen. 4³7

Die gottſelige Armella pflag die armen Seelen ihre
Bruͤder zu nennen; ihre Peinen ſchwebten ſo lebhaft
vor ihren Augen, daß ihr vorkam, ſie ſehe dieſelben
beſtaͤndig in einem groſſen Feuer und in verzehrenden
Flammen; deßwegen beſtreste ſie ſich auch ihnen zu
helfen, ſo gut ſie konnte; alle ihre gute Werke, welche
ſie uͤbte, alle Beſchwerniſſen, welche ſie zu leiden hatte,
waren zu dieſem Ziel gerichtet; wenn ſie im Sommer
von der Hiz, im Winter von der Kaͤlte geplagt wurde,
erfreute ſie ſich daruͤber; weil ſie auf dieſe Weis den
lieben Seelen eine Linderung verſchaffen konnte; wenn
ſie die beſchwerlichſten Arbeiten im Hausweſen verrich⸗
ten mußte, geſchah es in der naͤmlichen Abſicht; ſie blieb
in der Sonnenhiz oder bey einem groſſen Feuer, ſo
lang ſie es erlitt, den armen Seelen dabdurch ihre Pei⸗
nen zu verringern; beym Eſſen entzog ſie ſich allzeit
das Angenehmſte, und oft auch alles, und gabs den
Armen in der Meynung, die armen Seelen dadurch zu
erquiken; vom Trinken, von Ergezungen ꝛc. enthielt
ſie ſich aus eben dieſer Abſicht. Mit einem Wort al⸗
les, was ſie that oder litt, alle ihre Communionen,
Gebether und andere Andachtsübungen, hatten kein
anderes Ziel als dieſen armen Seelen beyzuſoringen,
und ihre Peinen zu lindern. Dadurch hat ſie aber auch
reichlichen Segen fuͤr ihre Seele erhalten, ſie ſagte
oft, ſie habe durch eben die Seelen, denen ſie beyge⸗
ſprungen war, groſſe Hilf und Beyſtand von Gott er⸗
langt; wegen ihnen habe ſie Gott ſo gnaͤdig angeſehen,
und ſie auf eine ſo ſonderbare Weis zu ſeinem goͤttli⸗
chen Dienſt gezogen. Folge dieſer eifrigen Seele we⸗
nigſt in leichteren Stuͤken nach, und du wirſt auch fuͤr
das Wenige reichlich belohnt werden.
Es wird ſehr dienlich ſeyn, wenn du deine ge⸗
woͤhnliche Andachten nicht nur uͤberhaupt fuͤr die armen
Seelen aufopferſt, ſondern unter denſelben deine Gedan⸗
ken ausdruͤklich auf ſie richteſt. Im Gebeth, das uns
Chriſtus ſelbſt gelehret hat, ſagen wir: Vater unſer;
zukomme uns dein Reich; gieb uns heut unſer taͤgli⸗
ches Brod; vergieb uns unſere Schulden; erloͤſe uns
vom Uebel. Die Seelen im Fegfeuer gehoͤren zu un⸗
Ee 3 ſerer

438 Erinnerung von den armen Seelen.

ſerer Gemeinſchaft; dieſes Gebeth erſtrekt ſich alſo auch
auf ſie; gleichwohl koͤnnte man es bisweilen entweder
in Gedanken oder auch mit Worten ausdrüklich auf ſie
richten; man wuͤrde ſich ſodann ihrer auch zu anderen
Zeiten leichter und nachdruͤklicher erinnern. Man koͤnn⸗
te alſo bisweilen gedenken oder ſagen: Vater unſer,
Vater der Seelen im Fegfener, nimm deine geliebte
Kinder in dein Reich auf, damit ſie da deinen heiligen
Namen loben und preiſen. Speiſe ſie mit dem Brod
der Engel, das du ſelbſt biſt, und erfreue ſie in deiner
Anſchauung. Vergieb ihnen ihre Schulden, und laß
ihnen die Strafen nach. Erloͤſe ſie von den ſchrekl⸗
chen Flammen; laß ihnen, o mein Jeſu, die Verdienſte
deines Leidens zukommen, und führe ſie ein in die ewi⸗
gen Freuden. Gegruͤßt ſeyſt du, Maria, du biſt voll
der Gnaden; laß einen Theil davon auch den Seelen
im Fegfeuer zukommen; der Herr iſt mit dir, und du
biſt die Mutter Gottes, du biſt auch die Mutter der
leidenden Seelen; bitt alſo für ſie, daß ſie zur ewigen
Gluͤkſeligkeit gelangen. ꝛc. ꝛc. Beym Roſenkranz kann
man vor dem Abe Maria fuͤr ſie die Bitt einlegen:
Herr, gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht
leuchte ihnen. Die ſchmerzhaften Geheimniſſen beym
Roſenkranz, die Litaneyen von Jeſu Chriſio, von der
Mutter Gottes ꝛc. ꝛc. koͤnnen eben ſo leicht auf die ar⸗
men Seelen gerichtet werden. Z. B. Jeſu, der du fuͤr
ſie Blut geſchwizt haſt, der du fuͤr ſie biſt gegeißelt,
gekroͤnt worden ꝛc. erbarme dich ihrer ꝛc. Heilige Ma⸗
ria. Mutter der goͤttlichen Gnaden. Du Zufuucht der
Suͤnder. Du Troͤſterinn der Betruͤbten. Du Hilf der
Chriſten ꝛc. Bitt fuͤr ſie. Eben dieſes kann bey an⸗
deren Gebethern, beym Salbe regina. Unter deinen
Schuz und Schirm. Beym Pfalm aus der Tiefe, beym
Ehre ſey dem Vater ꝛc. auf eine gleiche Weis geſchehen.
Willſt du fuͤr einige inſonderheit bethen, kannſt du fol⸗
gende beſtimmen: 1¹) Die verlaſſenſte. 2) Die am naͤch⸗
ſten bey der Erloͤſung iſt. 3) Die am laͤngſten leiden
ſollte. 4) Die an Verdienſten anderen vorgeht. 5⁵) Fuͤr
die du zu bethen ſchuldig biſt. 6) Fuͤr Verwandte und
Gutthaͤter, 2) Die das Leiden Chriſti, 8) das eneab⸗
4

Litaney fuͤr die armen Seelen. 439

Altarsſakrament, 9) das goͤttliche Herz Jeſu, 10) Ma⸗
ria die ſeligſte Jungfrau am meiſten ehrte. Oder du
kannſt alle dieſe dem goͤttlichen Herzen Jeſu vorſtellen,
n und ſelbes bitten, es wolle ihnen deine Fuͤrbitt ſo zu⸗
mkommen laſſen, wie es ihm am gefaͤlligſten iſt.

Litaney fuͤr die armen Seelen.

Herr, erbarme dich unſer.
) Chriſte, erbarme dich unſer.
Herr, erbarme dich unſer.
Chriſte, hoͤre uns.
Chriſte, erhoͤre uns.
Gott Vater vom Himmel, erbarme dich der armen
Seelen im Fegfeuer.
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich der ꝛc.
Gott heiliger Geiſt, erbarme dich der armen ꝛc.
Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme ꝛc.
Heilige Maria, Mutter Gottes, bitt fuͤr die armen
Seelen im Fegfeuer.
Heiliger Erzengel Michael, bitt fuͤr ſie.
Mein heiliger Schuzengel, und alle heilige Schuz⸗
engel der armen Seelen, bittet fuͤr ſie.
Alle Choͤre der heiligen Engel, bittet fuͤr ſie.
Heiliger Johannes der Taufer, bitt fuͤr ſie.
Heiliger Joſeph, bitt fuͤr ſie.
Alle heilige Patriarchen und Propheten, bittet ꝛc.
Heilige Petre und Paule, bittet füͤr ſie.
Alle heilige Apoſtel und Evangeliſten, bittet fuͤr ſie⸗
Heilige Stephanus und Laurentius, bittet fuͤr ſie.
Alle heilige Martyrer, bittet fuͤr ſie.
Heilige Gregorius und Auguſtinus, bittet füͤr ſie.
Alle heilige Lehrer, Paͤpfte und Beichtiger, bittet ꝛc:
Alle heilige Moͤnche und Einſiedler, bittet fuͤr ſie.
„ Heilige Maria Magdalena, bitt fuͤr ſie. .
Ee 4 Heilige

440 Litaney

Heilige Catharina, heilige Barbara, heilige Urſula,
heilige Thereſia ſammt allen heiligen Jungfrauen,
bittet fuͤr ſie.
Heilige Mutter Anna und alle heilige Wittfrauen,
bittet fuͤr ſie.
Alle liebe Heilige Gottes, bittet fuͤr ſie.
Sey ihnen gnaͤdig, o Herr.
Verſchone ihnen, o Herr.
Von ihren Peinen,
Durch deine heilige Menſchwerdung und Geburt,
Durch deinen ſuͤſſeſten Namen Jeſus,
Durch deine unendliche Barmherzigkeit,
Durch deine liebreiche Geduld,
Durch deine Tauf und heiliges Faſten,
Durch deine Todesangſt und bitteres Leiden,
Durch deine blutige Geißlung und grauſame Kroͤ⸗
nung,
Durch deine Kreuztragung und Kreuzigung,
Durch deine heiligſte Wunden,
Durch dein goͤttliches Blut,
Durch deinen ſchimpflichen Kreuztod,
Durch die Schmerzen deines goͤttlichen Herzens,
Durch die Schmerzen Maria deiner liebſten
Mutter,
Durch deine Auferſtehung,
Durch deine Himmelfahrt,
Durch die Sendung des heiligen Geiſts,
Zur Ehre deines goͤttlichen Herzens,
Durch die Verdienſte und Fuͤrbitt Mariaͤ,
Durch die Fuͤrbitt der heiligen Engel,
Durch das Gebeth deiner Glaubigen, .
Wir arme Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns.
Daß du den armen Seelen verſchoneſt, wir bitten
dich, erhoͤre uns.
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Seelen; ſieh an die Peinen und O

fuͤr die armen Seelen. 441

Daß du ihnen die Strafen gnaͤdig nachlaſſeſt, 8
Daß du ſie aus den Peinen des Fegfeuers erloͤſeſt, S
Daß du ihnen ihre heilige Engel entgegen ſendeſt, =
Daß du ſie deinen Auserwaͤhlten in den himm⸗
liſchen Freuden zugeſelleſt, „
Daß du ſie zur Anſchauung deines goͤttlichen An⸗ S.
geſichts zulaſſeſt,
Daß du ihnen die ewige Ruhe verleiheſt,
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt, verſchone ihnen, o Herr.
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt, erbarme dich ihrer, o Herr.
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt, Herr gieb ihnen die ewige Ruhe.
Antiph. O Herr Jeſu Chriſte, du Koͤnig der
Herrlichkeit, errette die Seelen aller verſtorbnen
Glaubigen aus ihren Peinen; laß ſie durch den hei⸗
ligen Erzengel Michael vor dein Angeſicht bringen,
und nimm ſie in die ewigen Freuden auf, welche
du deinen Dienern verheißen haſt.
V. Herr, gieb ihnen die ewige Ruhe;
R. Und das ewige Licht leuchte ihnen.
Gebeth.
O Gott, du Erſchaffer und Erloͤſer aller Glaubi⸗
gen, verleih den Seelen deiner Diener und Die⸗
nerinnen Verzeihung aller ihrer Suͤnden, damit ſie
die Nachlaſſung, welche ſie allzeit gewuͤnſcht haben,
durch andaͤchtige Fuͤrbitt erlangen. Der den lebeſt und
herrſcheſt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Zum himmliſchen Vater.

Sieh, o guͤtigſter Vater, von deinem
Thron auf die armen im

himmliſchen
er leidenden
16 alen, welche

442 Zum himmliſchen Vater.

ſie ausſtehen; laß dich durch ihr Seufzen und Wei⸗
nen bewegen; erhoͤre ihr Bitten und Flehen, da ſie
dich ſo dringend um Barmherzigkeit anrufen, und
ſey ihnen um deiner Erbarmung willen wegen ihren
Suͤnden gnaͤdig. Gedenke, o guͤtigſter Vater, an
die Peinen, welche dein Sohn fuͤr ſie ausgeſtanden;
ſieh auf das koſtbare Blut, welches er ſo uͤberfluͤſ⸗
ſig für ſie vergoſſen; erinnere dich an den bitterſten
Tod, welchen er fuͤr ſie gelitten hat, und erbarme
dich ihrer. Fuͤr alle Suͤnden, welche ſie jemal be⸗
gangen haben, opfere ich dir auf das heiligſte und
unſchuldigſte Leben deines geliebteſten Sohns; fuͤr
ihre Nachlaͤſſigkeiten opfere ich dir auf ſeine inbruͤn⸗
ſtigſte Begierden; fuͤr die Unterlaſſung der guten
Werke opfere ich dir auf ſeine Verdienſte, welche
von einem unendlichen Werth ſind; fuͤr alle Unbil⸗
den, welche ſie dir zugefuͤgt haben, opfere ich dir
alles Wohlgefallen, welches er dir verurſacht hat.
Endlich fuͤr alle Peinen, welche ſie verſchuldet ha⸗
ben, opfere ich dir auf alles Faſten, alles Wachen,
alles Gebeth, alle Muͤhſeligkeiten, alle Bedraͤngniſ⸗
ſen, alle Wunden und Schmerzen, das ganze hei⸗
lige Leiden und den unſchuldigen Tod deines gelieb⸗
ten Sohns, welchen er mit aller Bereitwilligkeit fuͤr
ſie ausgeſtanden hat; ich bitte dich, o himmliſcher
Vater, laß dich durch die unendlichen Verdienſte
deines Sohns beſaͤnftigen, errette ſie aus ihren Pei⸗
nen, und fuͤhre ſie zu den ewigen Freuden.
Allmaͤchtiger, ewiger Gott, du Vater der
Barmherzigkeit und Gott alles Troſts, erbarme dich

der armen Seelen, welche in ihren Peinen um Hilf

rufen; ſieh auf die unendlichen Verdienſte deines

geliebteſten Sohns, und laß ihnen die verdiente

Straf nach; in dieſer Meynung opfere ich dir auf.
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Zu Jeſu Chriſto. 4443

alle Bemuͤhungen und Abmattungen ſeines heilig⸗
ſten Lebens, alle Schmachen und Peinen ſeines bit⸗
terſten Leidens, alle Schmerzen ſeines Tods, alle

Tropfen ſeines koſtbarſten Bluts, ſeine glorreiche

Auferſtehung und Himmelfahrt, alle dieſe unendli⸗
che Schaͤze opfere ich dir auf nicht allein zur Ge⸗
nugthuung fuͤr ihre Fehler und Beleidigungen,
ſondern auch zum Erſaz der Ehre, der Liebe, des
Lobs und der Dankſagung fuͤr alle Gutthaten, wel⸗
che ſie von deiner milden Freygebigkeit empfangen
haben; ich bitte, du wolleſt dieſe goͤttlichen Gaben
zur voͤlligen Genugthuung gnaͤdig annehmen, ihnen
alle ihre Strafen nachlaſſen, und ſie in die ewige
Gluͤkſeligkeit zu allen Engeln und Heiligen aufneh⸗
men. Amen.

Zu Jeſu Chriſto.

Erbarme dich, o mildeſter Jeſu, der armen See⸗
len im Fegfeuer, denn du haſt ja auch zu ih⸗
rer, wie zu aller anderen Menſchen Erloͤſung die
menſchliche Natur angenommen, und den bitterſten
Tod ausgeſtanden. Erbarme dich uͤber ihre Seuf⸗
zer, welche ſie zu dir abſchiken; erbarme dich uͤber
ihre Zaͤhren, welche ſie vor dir ausgießen, und durch
die Kraft deines heiligen Leidens laß ihnen die Pei⸗
nen nach, welche ſie durch ihre Sünden vervient
haben. Laß, o mildeſter Jeſu, dein Blut in das
Fegfeuer hinabſteigen, damit es in dieſem Ort der
Peinen allen Gefangenen und Leidenden Troſt brin⸗
ge, und ſie erquike. Reiche ihnen deine Hand, o
liebvoller Erloͤſer, und fuͤhre ſie in den Ort der
Freuden, des ewigen Lichts, und des himmliſchen
Friedens. Amen.

Zu

444 ==

Zu Maria der ſeligſten Jungfrau.
Maria, du heiligſte Jungfrau, in deine Haͤnde

empfehle ich obwohl unwuͤrdiger Suͤnder meine

Seele und meinen Leib und alle rechtglaubige Chri⸗
ſten; inſonderheit empfehle ich dir alle Seelen des
Fegfeuers und jene am nachdruüklichſten, welche in
den groͤßten Peinen ſind, und der Hilf am meiſten
bedoͤrfen. Erzeige deine Barmherzigkeit, o Maria
du mildeſte Jungfrau, gegen mich und gegen alle
dieſe armen Seelen, welche fuͤr ſich nichts mehr ver⸗
dienen koͤnnen. Nimm dieſes mein Gebeth und
Flehen gnaͤdig auf, und befreye ſie von den ſchrek⸗
lichen Peinen, welche ſie wegen ihren Suͤnden lei⸗
den. O mildeſte Mutter, verlaß dieſe deine gelieb⸗
ten Kinder in ihrer ſo groſſen Quaal nicht; ſteh
auch mir bey in dieſem armſeligen Leben, und be⸗
ſonders in der Stund meines Todes. Amen.

Zu den Engeln und Heiligen.

Heilige Engel Gottes, die ihr ohne Unterlaß Gott
— lobet, und zugleich fuͤr unſer Heil wachet; ſe⸗
het, wie die armen Seelen in den Peinen zu euch
ſeufzen, wie ſie euere Hilf anrufen; bittet alſo bey
dem Allerhoͤchſten, daß er ihr Leiden abkuͤrze, und

ſie in euere Gemeinſchaft aufnehme. Alle Heilige,

bittet fuͤr dieſe aͤußerſt verlaßne Seelen, welche in
ihrer harten Gefangenſchaft mit ſo inbruͤnſtiger Be⸗
gierd nach der Freyheit der Kinder Gottes trachten.
Heilige Patriarchen und Propheten, heilige Apoſtel,
heilige Martyrer, heilige Beichtiger, heilige Jung⸗
frauen, alle Heilige nehmet euch ihrer mit vereinig⸗
ten Bitten an, und opferet fuͤr ſie auf euere in⸗
bruͤnſtige Begierden, eueren Glauben und Eifer ſe
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Nach den Bitten vom Vater unſer. 445

die Ehre Gottes und fuͤr das Heil der Seelen, euere
Standhaftigkeit in Uebertragung der Beſchwerniſſen,
euere Freud in Kreuz und Leiden, euer fuͤr Chri⸗
ſtum vergoſſenes Blut, euere Sanftmuth und Ge⸗
duld, euer Bethen und Wachen, euere Bußwerke
und Faſten, euere Unſchuld und Reinigkeit, euere
Demuth und Liebe, euer in Gott verborgenes Le⸗
ben, damit ſich der barmherzige Vater ihrer erbar⸗
me, ihnen die Straf nachlaſſe, und ſie zu euch in
ſein Reich aufnehme, wo ihr ihn ewig lobet. Amen.

Nach den Bitten vom Vater unſer.

Vater unſer, der du biſt in den Himmeln. Sieh
auf uns alle, und beſonders auf die Seelen
deiner Glaubigen, welche noch im Fegfeuer buͤſſen,
gnaͤdig herab, o barmherzigſter Vater. Geheiliget
werde dein Nam. Alle Engel und Menſchen ſol⸗
len dich anbethen; alle Kniee ſollen ſich in deinem
Namen biegen, im Himmel, auf Erden und unter
der Erden. Sieh, o Herr, wie dich dieſe Seelen
in den Peinen loben; verzeih ihnen alſo, was ſie in
ihrem Leben durch Saumſeligkeit in deinem Dienſt
geſuͤndiget haben. Zukomme uns dein Reich. O
himmliſches Reich, wie gluͤkſelig biſt du! und du biſt

fuͤr mich beſtimmt; wie konnte ich dann bisher ſo

gleichgiltig und ohne Begierd nach dir leben? Ver⸗
zeih mir, o Gott, verzeih allen dieſe ſtraͤfliche Un⸗
empfindlichkeit; floͤſſe uns aber du ſelbſt ein Verlan⸗
gen nach dem himmliſchen Vaterland ein, und nimm
die armen Seelen doch bald in dasſelbe auf, da ſie
izt mit innigſter Begierd darnach trachten. Dein
Will geſchehe wie im Himmel alſo auch auf Er⸗
den. Die Heiligen erfreuen ſich in deiner Anſchau⸗

„ ung; die armen Seelen befriedigen in ihren Pei⸗

nen

446 Nach den Bitten vom Vater unſer.

nen deine Gerechtigkeit; beyde erfuͤllen deinen Wil⸗
len vollkommen; gieb auch mir Gnad, o mein Gott,
daß ich doch endlich anfange deinen Willen in allem
zu vollziehen; verzeih, o himmliſcher Vater, durch
die Verdienſte Jeſu deines Sohns den armen See⸗
len ihre vorige Widerſezlichkeit in Vollziehung dei⸗
nes Willens. Gieb uns heut unſer taͤgliches Brod.
Gieb uns die noͤthige Nahrung des Leibs, gieb uns
aber auch die Speis und Staͤrke der Seele, deine

Gnad naͤmlich und das Brod der Engel; laß die

Kraft dieſes Himmelbrods auch den Seelen im Feg⸗
feuer zukommen; erquike ſie, o mein Jeſu, durch
dein koſtbarſtes Blut, welches du zur Nachlaſſung
aller unſerer Suͤnden vergoſſen haſt. Vergieb uns
unſere Schulden, wie auch wir vergeben unſeren
Schuldigern. Wer wuͤrde beſtehen koͤnnen, wenn
du, o Gott, nach deiner Gerechtigkeit ſtrafen woll⸗

teſt? aber du biſt ein barmherziger Vater, und willſt

nicht den Tod des Suͤnders, ſondern daß er ſich be⸗
kehre und lebe. Sieh alſo nicht auf unſere Suͤn⸗
den, ſondern neige deine Ohren zu der Stimme dei⸗
nes geliebten Sohns, an dem du dein Wohlgefal⸗
len haft; hoͤre, wie er fuͤr uns bittet: Vater, ver⸗
zeih ihnen, denn ſie wiſſen nicht, was ſie thun.
Verzeih mir, o guͤtigſter Vater, meine Blindheit
und Bosheit; ſieh, weil du es verlangſt, aus Liebe
deiner will auch ich allen verzeihen, die mir was
zu leid gethan haben. Verzeih auch, o liebvolleſter
Heiland, den armen Seelen, laß ihnen alle ihre
Süuͤnden nach, beſonders die ſie etwa durch Feind⸗

ſeligkeit oder Haß begangen haben. Fuͤhre uns

nicht in Verſuchung. Du weißt, o Herr, wie
ſchwach und unbeſtaͤndig ich bin; bewahre mich al⸗
ſo vor allen jenen Verſuchungen, in denen ich dich
beleidigen

llen
nen
er
Nn
len d
de E
ren
ſen
N
feden

Ge.
ale
Gr

Nach dem Salve Regina. 447

beleidigen wuͤrde; verzeih mir, verzeih auch den ar⸗
men Seelen, was wir jemal durch Wankelmuth
oder Furcht vor den Menſchen gefehlt haben. Son⸗
dern erloͤſe uns vom Uebel. Erloͤſe mich, o Herr,
von dem Elend dieſes Jammerthals, erloͤſe mich von
der Suͤnd und von ihren Gefahren; erloͤſe auch die
armen Seelen aus ihren Peinen, und fuͤhre uns
zu jener Gluͤkſeligkeit, zu welcher du uns erſchaffen
haſt, wo wir dich mit deinem eingebohrnen Sohn
und mit dem heiligen Geiſt ewig loben und preiſen

werden. Amen.

Nach dem Salve Regina.

Gegruͤßt ſeyſt du Koͤniginn, Mutter der Barm⸗
herzigkeit; du biſt das Leben, die Suͤſſigkeit
und die Hoffnung der im Fegfeuer leidenden See⸗
len; dieſe elenden Kinder Evaͤ ſchreyen zu dir; trau⸗
rend und weinend rufen ſie dich in ihren Peinen
um Hilf an. Wohlan dann erzeige dich gegen ſie

als eine guͤtige Fuͤrſorecherinn, wende deine barm⸗

herzige Augen zu ihnen, und laß ſie nicht laͤnger
in ihrem Elend ſeufzen, ſondern zeige ihnen Jeſum
die gebenedeyte Frucht deines Leibs, o guͤtige, o mil⸗
de, o ſuͤſſe Jungfrau Maria.
Unter deinen Schuz und Schirm, o heilige
Gottesgebaͤhrerinn, fliehen die im Fegfeuer leidenden
Seelen, und rufen dich um Hilf an; verſchmaͤche
alſo nicht ihr flehendes Bitten in ihren groſſen Noͤ⸗
then, ſondern erloͤſe ſie aus den ſchreklichen Quaa⸗
len. O du ehrenreiche, glorwuͤrdige und gebenedey⸗
te Jungfrau, erzeige dich gegen dieſe deine lieben
Kinder als ihre gnaͤdige Mutter und Frau, als ihre
getreue Mittlerinn und als ihre maͤchtige Fuͤrſpre⸗
cherinn; verſoͤhne ſie mit deinem Sohn, emßſebl ſie
einmem

448 Nach dem Pfalm: Aus der LTiefe.

deinem Sohn, ſtelle ſie deinem Sohn vor; bitt fuͤr

ſie, o heilige Gottesgebaͤhrerinn, auf daß ſie wuͤr⸗

dig werden der Verheißungen Chriſti.
Nach dem Pſalm: Aus der Tiefe ꝛc.

ozre an, o Herr, wie die armen Seelen aus der
D Tiefe zu dir rufen, und erhoͤre ihr Bitten;
neige deine Ohren zur Stimme ihres Flehens. Ach,
Herr, wenn du der Suͤnden gedenken willſt, wer
wird, o Herr, beſtehen moͤgen? Aber du biſt ein
barmherziger Vater, bey dir iſt Heil und Vergebung,
und um deiner Erbarmung wileen verlaſſen ſie ſich
auf dich; voll Sehnſucht, aber auch mit voͤlliger Si⸗
cherheit warten ſie auf die Erfuͤllung deines Ver⸗
ſprechens, und ſie werden allzeit auf dich hoffen.
Sie werden mit dem inbruͤnſtigſten Verlangen, aber
voll des Vertrauens vom Morgen bis auf den Abend
auf dich harren, o Herr; denn bey dir iſt Barm⸗

herzigkeit und uͤberfluͤſſige Erloͤſung, du wirfſt ſie
von allen ihren Peinen erloͤſen, und in die ewigen

Freuden aufnehmen.

Ehre ſey dem Vater; barmherziger Vater, er⸗

hoͤre das Flehen der Seelen im Fegfeuer. Ehre
ſey dem Sohn; goͤttlicher Sohn, du Heiland der
Welt, laß den Seelen im Fegfeuer die Verdienſte
deines heiligen Leidens zukommen, und errette ſie

aus ihren Peinen. Ehre ſey dem heiligen Geiſt;
goͤttlicher Geiſt, du liebreicher Troͤſter der Seelen,

fuͤhre die armen Seelen aus den Quaalen des Feg⸗
feuers in die ewigen Freuden.
O Herr Jeſu Chriſte, durch dein koſtbarſtes Blut,
welches du am Oelberg durch deinen blutigen
Schweiß, in der ſchmerzlichen Geißlung, Krenung
Kreuz⸗

Erinnerung von der Vorbereitung zum Tod. 449

Kreuztragung, Kreuzigung und nach dem Tod aus
der eroͤffneten Seite vergoſſen haſt, bitte ich dich „
du wolleſt dich der armen Seelen, beſonders dieſer
N N erbarmen; errette ſie, o guͤtigſter Jeſu, aus
ihren Peinen, und fuͤhre ſie zu deiner Anſchauung
in die ewige Ruhe, damit ſie dich ewig loben und
preiſen.
O Maria du ſchmerzhafteſte Mutter, bitt fuͤr
die armen Seelen im Fegfeuer, damit ſie des Lei⸗
dens und der Verheizungen Chriſti theilhaftig werden.

Roſenkraͤnzlein zum Troſt der armen Seelen.

Dazu koͤnnen die zwey folgenden Gebethlein dienen;
das erſtere bey den groſſen Grallen; das zweyte bey
den kleinen.

I. O guͤtigſter Jeſu, du Vater der Barmher⸗
zigkeit und Gott alles Troſts, erbarme dich der ar⸗
men Seelen im Fegfeuer. * Laß ihnen die Ver⸗
dienſte deines heiligen Leidens zukommen; erloͤſe ſie
ehen Peinen, und nimm ſie auf in die ewige
UAhe. .
III. O Maria du mitleidigſte Jungfrau, du
Mutler der Gnad und Barmherzigkeit, du Troͤſte⸗
rinn aller Betruͤbten. * Bitt fuͤr die armen Seelen
im Fegfeuer, damit ſie zur ewigen Ruhe gelangen.

Erinnerung von der Vorbereitung zum Tod.

Alle Menſchen muͤſſen ſterben; der Tod iſt gewiß,
aber die Zeit iſt ungewiß. Thu deinem Haus Vorſe⸗
hung, und bringe mit deinem Gewiſſen alles in Ord⸗
nung. Folge dem Beyſpiel ſo vieler frommen und eif⸗
rigen Chriſten, und bereite dich feuhzeitig zum Tod;
beſtimme dir fuͤr dieſes Geſchaͤft eine gewiſſe Zeit, es
wird nicht ohne groſſen Nuzen geſchehen; der Tod iſt
ein guter Rathgeber; deng wenn du oͤfter an deinen
5 f To

45⁵ Erinnerung

Tod als an ein langes Leben gedenkeſt, wirſt du dich

viel ernſtlicher beſſern, und du wirſt nicht mehr Urſach ch
haben, dich ab ſeiner Ankunft zu fuͤrchten; weil du vor⸗ e
hinein lebhaft uͤberzeugt biſt, daß wir hier keine blei⸗ etze
bende Stadt haben, ſondern daß wir eine kuͤnftige auf⸗ i⸗
ſuchen muͤſſen; und eben deßwegen haſt du vielmehr W
Urſach, dich bey Annaͤherung des Tods zu erfreuen; n
weil du dich jener Herrlichkeit zu verſichern trachteſt, inn
welche oben auf dich wartet. l te
Die Weis einer ſolchen Zubereitung iſt zerſchieden;
einige widmen derſelben alle Monate einen Tag, an li
dem ſie eine oder auch mehrere zu dieſer Abſicht ſchik⸗ t,
liche Betrachtungen anſtellen; den Zuſtand ihres Ge⸗ tn
wiſſens ernſtlich unterſuchen; gute Vorſaͤze machen; die ſa
heiligen Sakramente mit Eifer empfangen; gewiſſe An⸗ Murt
dachten und Gebether entrichten, durch welche ſie von uann
Gott und durch die Fuͤrbitt ſeiner Heiligen die Gnad ſrd
eines guten Tods zu erlangen ſich beſtreben. dn
Die ehrwuͤrdige Margaretha Maria Alacoque com⸗ mi
municirte durch neun Monate allzeit am erſten Frex aſe
tag des Monats, zu Ehren des goͤttlichen Herzens ein
Jeſu, in der Meynung, durch dieſe Communionen die t⸗
endliche Bußfertigkeit und Beharrlichkeit zu erbitten, E
und die Gnad zu erhalten, daß ihr auch am Todbett .3.
die heiligen Sakramente ertheilt werden. Sie hat dieſe En
Andacht ohne Zweifel aus himmliſcher Eingebung vor⸗ it
genommen; ſie rieth dieſelbe auch anderen ein, und n
ermunterte ſie dazu mit der Hoffnung, ſie wuͤrden die .
gewuͤnſchten Gnaden erhalten. Wer am erſten Frey⸗ R
tag im Monat gehindert iſt, koͤnnte eben dieſe Andacht En
an anderen Taͤgen vornehmen. iur
Neben dieſer weitlaͤufigeren Vorbereitung giebt es e
auch noch andere kuͤrzere, derer man ſich oͤfter, eta t
am Communiontag oder ſonſt an Sonn⸗ und Feyer. unſh
tagen bedienen kann. Die Erwekung jener Tugende. (Iit
uͤbungen und heiligen Anmuthungen, welche ſich vor⸗
zuͤglich fuͤr die Todesſtund ſchiken, iſt eine ſehr gewoͤhn⸗ Re
liche und eben ſo erbauliche Vorbereitung zum Todz nt
am End dieſer Erinnerung will ich ein Beyſpiel von nhin
dieſer Art anfuͤhren. Neben dieſer Weis kann ma n.
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von der Vorbereitung zum Tod. 451

auch andere waͤhlen, bey denen man ſich auf wenigere
Tugenduͤbungen einſchraͤnkt; oder man kann damit ab⸗
wechſeln, und bald dieſe, bald jene, bald eine kuͤrzere,
bald eine laͤngere vornehmen, wie es die Zeit geſtat⸗
tet, oder die Andacht eingiebt; es kann alſo fuͤglich zu
dieſem Ziel dienen die Litaney zu den heiligen Sterb⸗
patronen, (ſieh oben S. 385⁵) die Empfehlung der See⸗
le, welche man unten nach der Vorbereitung zum Tod
und den darauf folgenden Andachtsuͤbungen, und ſonſt
in vielen Gebethbuͤchern findet; das Gebeth des Pater
Hubi, einen guten Tod zu erhalten, in ſeinem Buͤch⸗
lein von der Liebe Gottes; (S. 130) die Vorbereitung
zu einem guten Tod vom ſeligen Leonhard von Porto
Maurizio im Weg zum Himmel. (S. 146) ꝛc ꝛc. Noch
mehrere andere, auch ganz kurze Andachtsuͤbungen ſind
ſehr dienlich ſowohl uns an den Tod zu erinnern, als
zu demſelben vorzubereiten, welche man taͤglich, oder
des Tags auch oͤfter vornehmen kann, z. B. die laure⸗
taniſche Litaney, der Pſalm: Aus der Tiefe ꝛc., das
Salbe Regina ꝛc. ꝛc. zerſchiedene Schußgebethlein zu
Gott, zu Jeſu Chriſto in ſeinem Leiden, zu Maria, zu
den Engeln und Heiligen. ꝛc. ꝛc.
Viele gottſelige Chriſten pflegen ſich vor dem Schlaf
lebhaft an den Tod zu erinnern; dieſe Gewohnheit iſt
ſehr heilſam; der Schlaf iſt ein Bruder des Tods; viele
legten ſich geſund ſchlafen, erwachten aber in jener
Welt. Stelle alſo an dich ſelbſt die Frag: Waͤre ich
zum Tod bereitet, wenn ich dieſe Nacht ſterben ſollte?
Es kann aber geſchehen; mache dich alſo dazu gefaßt
durch Uebung der Reue, der Liebe, Anrufung Mariaͤ,
des Schuzengels und der Heiligen ꝛc. ꝛc., daß du mit
Vertrauen ſagen kannſt: Mein Jeſu, in deine Haͤnde
empfehle ich meinen Geiſt; in deinem goͤttlichen Herzen
will ich leben und ſterben.
Es iſt nicht noͤthig, allemal beſondere Andachten
zu dieſem Ziel vorzunehmen, die gewoͤhnlichen koͤnnen
gar leicht dahin gerichtet werden; man kann z. B. bey
Anhoͤrung der heiligen Meß um eine gluͤkſelige Sterb⸗
ſtund bitten, und um die Gnad, die heiligen Sakra⸗
mente am Todbett recht wuͤrdig zu empfangen; dieſe
Ff 2 Bitt

4⁵2 Erinnerung

Bitt kann man bey jeder Beſüchung des heiligſten Al⸗
tarsſakraments oder doch des Tags ein und das an⸗
deremal erneuern, welches bey der vierten Bitt im
Vater unſer: Gieb uns heut unſer taͤglichs Brod, ge⸗
ſchehen koͤnnte. Die heilige Communion kann man auf
die Weis der lezten Wegzehrung empfangen, und ſich
an die Worte erinnern, welche der Prieſter ſpricht,
wann er dem Kranken am Todbett die heilige Hoſtie
darreicht: Nimm hin, geliebter Bruder, die Wegzeh⸗
rung des Leibs unſeres Herrn Jeſu Chriſti, er wolle
dich vom boͤſem Feind beſchuͤzen und zum ewigen be⸗
ben fuͤhren. So oft wir das Salve Reginag und das
Ave Maria bethen, bitten wir die ſeligſte Jungfrau,
ſie wolle uns nach dieſem Elend Jeſum die gebenedeyte
Frucht ihres Leibs zeigen, ſie wolle in der Stund un⸗
ſeres Abſterbens fuͤr uns bitten. Es waͤre zu wuͤn⸗
ſchen, daß man uͤber eben dieſe Gebelher oͤfter eine Er⸗
waͤgung anſtellte und ſich bisweilen etwas laͤnger da⸗
bey aufhielt, damit man ſie ſodann auch die üͤbrigen
male mit deſto groͤſſerer Aufmerkſamkeit ſpraͤche. Wenn
wir die ſeligſte Jungfrau ſchon izt im Leben oft fuͤr
die Sterbſtund anrufen, wird uns dieſes am Todbett
den groͤßten Troſt bringen, und wir doͤrfen uns dazu⸗
mal ihre Hilf ſicher verſprechen. Maria, dieſe liebrei⸗

che Helferinn der Sterbenden, ſagte einſt zur heiligen
Jungfrau Mechtildis: Ich will allen, welche mir ans⸗

daäͤchtig und heilig dienen, im Tod als die mildeſte
Mutter mit aller Treue beyſtehen, ich will ſie troͤſten
und beſchüzen. (*) Der heilige Johannes von Gott
erzaͤhlte kurz vor ſeinem Tod ſeinem bvertrauten Freund,

Maria die ſeligſte Jungfrau, der heilige Johannes der

Evangeliſt und der heilige Erzengel Raphael ſeyen ihm
bey der heiligen Communion erſchienen, die heiligſte
Jungfrau habe ihm den Schweiß von der Stirne ab⸗
getroͤknet und geſagt: Dies iſt die Stund, in welcher
ich meine andaͤchtige Pflegkinder niemal zu verlaſſen

pflege. (**) Da

(*) Bloſius, monil. c. 12.
(X) Bolland. 8 Martii, pag. 850.

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von der Vorbereitung zum Tod. 4 53

Da wir auf dieſer Welt nur Wanderer ſind, ſo
iſts billig, daß wir unſere Gedanken oͤfter zum Vater⸗
land erheben, und eine Begierd nach jenem ſeligen Auf⸗
enthalt der Heiligen erweken, der auch fuͤr uns deſtimmt
iſi; wir bitten ja taͤglich: Zukomme uns dein Reich;
wenn wir aber dennoch gegen eine ſo groſſe Gluͤkſelig⸗
keit ganz gleichgiltig ſind, ſo geſchieht es nur darum,
weil wir uns an dieſelbe niemal lebhaft erinnern. Er⸗
muntern wir uns alſo oͤfter durch eine lebhafte Vor⸗
ſtellung dieſes himmliſchen Jeruſalems zur Begierd nach
demſelben; ſagen wir zu uns ſelbſt: O ſeliger Aufent⸗
halt, wann wirſt du einmal auf ewig meine Wohnung
ſeyn! Den Heiligen ekelte ab der Erden, wenn ſie den
Himmel anſahen; wir haben kein Verlangen darnach,
weil wir unſere Augen ſo ſelten von der Erde erheben.
Lies in der Nachfolg Chriſti das 47, 48 und 40 Kapi⸗
tel im dritten Buch. Der heilige Auguſtin handelt in
ſeinen Betrachtungen und in ſeinem Handbüchlein an
mehreren Orten von den Freuden des himmliſchen Je⸗
ruſalems. ,B
Ueberlaß Gott mit ganzer Bereitwilligkeit die Stund
des Tods; beſonders thu dieſes, wann dir eine Krank⸗
heit zuſtoßt. Das Opfer, welches du dazumal Gott
von deinem Leben machſt, iſt von groſſem Werth; laß
dich vom boͤſen Feind nicht bethoͤren, welcher unter zer⸗
ſchiedenen Vorwaͤnden die Begierd nach einem laͤnge⸗
ren Leben wird erregen wollen. Bald wird er dir ein⸗
geben, du habeſt deine Suͤnden noch nicht genug ge⸗
buͤßt, und in der Tugend noch keinen Fortgang ge⸗
macht; bald, du koͤnnteſt noch viel gutes thun, viele
Verdienſte ſammeln, am fremden Seelenbeil arbeiten,
die Ehre Gottes befoͤrdern ꝛc. Laß dich aber nicht irr
machen, ſage: Herr, dein Will geſchehe; du biſt der
Herr, ich bin dein Diener. Du kannſt keine verdienſt⸗
lichere Buß wirken, als wenn du zur Genugthunng fur
deine Suͤnden den Tod mit ganzer Bereitwilligkeit von
der Hand Gottes annimmſt, und aus Liebe zu deinem
Erloͤſer ſtirbſt, wie er aus Liebe zu dir geſtorben iſt. Nie⸗
mand hat eine groͤſſere Liebe, als wer ſein Leben fuͤr
ſeine Freunde dargiebt. Wenn du deine Sünden von
Ff 3 Herzen

454 Erinnerung

Herzen bereueſt, und mit Demuth und Liebe auf die
unendliche Barmherzigkeit Gottes vertraueſt, ſo kannſt
du keines boͤſen Tods ſterben; ja, dein Tod wird koſt⸗
bar ſeyn in den Augen Gortes, wenn du auch die Suͤn⸗
den der ganzen Welt auf dir haͤtteſt. Kein Vertrauen
bringt Gott eine ſo groſſe Ehre, wie das Vertrauen
eines groſſen Suͤnders, der ſeine Suͤnden aufrichtig be⸗
reut, und zugleich von der Barmherzigkeit Gottes ſo
vollkommen üͤberzeugt iſt, daß ihm alle ſeine Suͤnden
in Vergleich mit dieſer unendlichen Barmherzigkeit nicht
anders als ein Sonnenſtaͤublein vorkommen. Der ver⸗
lohrne Sohn hatte das vaͤterliche Haus undankbar ver⸗
laſſen, und ſein ganzes Erbtheil ſchaͤndlich verſchwen⸗
det; da er aber wieder zuruk kam, lief ihm der Vater
mit Freuden entgegen, er fiel ihm um den Hals, und
kuͤßte ihn. Ueber einen bußfertigen Suͤnder iſt eine
groͤſſere Freud unter den Engeln als uͤber neun und
neunzig Gerechte. Der Schaͤcher am Kreuz war ein
groſſer Suͤnder; aber nach einer kurzen Reue ſagte der
goͤttliche Erloͤſer zu ihm: Heut noch wirſt du bey mir
ſeyn im Paradeis. Magdalena war eine groſſe Suͤn⸗
derinn; doch hatte ſie keine lange Buß noͤthig, bald ſag⸗
te Chriſtus zu ihr: Deine Suͤnden ſind dir vergeben:
Dein Glauben hat dir geholfen; geh hin im Frieden.
Sie hatte viel geliebt, und deßwegen wurden ihr biele
Suͤnden vergeben. Der heilige Thomas von Aquin
war mit den wichtigſten Arbeiten fuͤr die Ehre Gottes
beſchaͤftiget; doch iſt er mit einer vollkommnen Erge⸗
benheit in den Willen Gottes geſtorben. Der heilige
Franeiſcus Paverius war mitten in dem Lauf ſeiner
apoſtoliſchen Bemuͤhungen, und es zeigte ſich eben eine
gute Hoffnung, daß er in einem neuen Land viele tau⸗
ſend Seelen Chriſto gewinnen koͤnnte, welches ſeine einzige
Begierd war; deſſen ungeachtet gab er mit voͤlliger Be⸗
reitwilligkeit ſeinen Geiſt in die Haͤnde ſeines Schoͤpfers
auf. Sage alſo auch du: O Herr, nicht wie ich will,
ſondern wie du willſt; nicht mein Willen geſchehe, ſon⸗
dern der deine. Wie du, o mein Jeſu, aus Liebe mei⸗
ner geſtorben biſt, ſo will auch ich aus Liebe deiner
ſterben, ſo bald es dir gefaͤllig iſt.
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von der Vorbereitung zum Tod. 455

Neben dem allgemeinen Verdienſt und Vermeh⸗
rung der Gnad, die man durch alle tugendhafte Werke
erlangt, haben die Andachtsübungen, welche man als
eine Vorbereitung zum Tod vornimmt, auch noch den
beſonderen Vortheil, daß man ſich von der Furcht des
Tods mehr befreyt, ſich zur Begierd des Himmels er⸗
muntert, die heiligen Anmuthungen fuͤr die Zeit der
Krankheit und Todesſtund ſich erleichtert, und einen
reichen Schaz fuͤr eben dieſe Zeit der Beduͤrfniß ſam⸗
melt; weil man nicht zweifeln darf, der unendlich barm⸗
herzige Gott werde dieſe vorlaͤufigen Uebungen ſchon fuͤr
jene Stund gnaͤdig annehmen, und weil man ſich auch
ſeines beſonderen Schuzes und der Fuͤrbitt der lieben
Heiligen dadurch verſichert. Laß dir alſo dieſe An⸗
dachtsuͤbungen empfohlen ſeyn, und nimm ſie oͤfter, da
da noch geſund biſt, vor; bilde dir dabey lebhaft ein,
du ſeyeſt dem Tod nahe, und als muͤßteſt du die Reis
in die Ewigkeit bald antreten; mit dieſer lebhaften Er⸗
innerung an den Tod wirſt du die Vorbereitung zum
Tod, das Gebeth bey der lezten Oelung, die Empfeh⸗
lung der Seele ꝛc. mit groͤſſerem Eifer und Nuzen ſore⸗
chen; du kannſt bisweilen das Crucifix und die Sterb⸗
kerze in die Hand nehmen, und ſagen: O Jeſu, mein
Heiland und Seligmacher, erbarme dich meiner ꝛc.
O Jeſu, du Licht meiner Seele, erleuchte mich mit dem
ewigen Licht aꝛc. ꝛc.
Wenn die Krankheit gefaͤhrlich iſt, verweile nicht
mit der lezten heiligen Oelung; fuͤr einen recht unter⸗
richteten Chriſten muß dieſes heilige Sakrament der
groͤßte Troſt ſeyn; dadurch werden die Uek ebleibſel der
Suͤnden getilget, der Kranke erlangt Gnad, die
Schmerzen und Beſchwerniſſen mit chriſtlicher Stand⸗
haftigkeit und Geduld zu leiden; und er wird zum lez⸗
ten Kampf geſtaͤrkt; oder wenn es zu ſeinem Heil ge⸗
reicht, wird er die Geſundheit baͤlder wieder erlangen.
Dieſe Wirkungen zeigen ſich oft recht offenbar, da es
ſich von Stund an mit dem Kranken beſſert, oder da
er gleichſam auf einmal ſeine Geſinnungen ſcheint ge⸗
aͤndert und die Furcht vor dem Tod abgelegt zu ha⸗
ben, indem er izt mit Begierd und Freud auf ſeine
Ff 4 Aufloͤſung

456 Vorbereitung zum Tod.

Aufloͤſung wartet, welche ihn mit Gott bereinigen ſoll.
Wenn aber die Veraͤnderung bey dem Kranken auch
nicht ſichtbar iſt, ſo iſt man doch wegen Vermehrung
der Gnad eben ſo gewiß berſichert.
Zur Zeit der Krankheit koͤnnen nicht nur die hier
angeſezten, ſondern auch alle obige Andachtsubungen
dienen, vom heiligſten Altarsſakrament, vom Leiden
Chriſti, bom Herzen Jeſu, zur Mutter Gottes, die oͤf⸗
tere Erwekung der drey goͤttlichen Tugenden, der Reu,
des Vertrauens, die Litaneyen zu den Engeln und Hei⸗
ligen ꝛc. In groſſen Schmerzen oder Schwachheit kann
man oft nicht lange Andachten vornehmen; in dieſen
Umſtaͤnden iſt das Beßte, daß man oft Jeſum am Kreuz
anmuthig anſieht, oder ſeine heilige Wunden kuͤßt, die

Augen auf ein andaͤchtiges Bild der ſeligſten Jungfrau

oder der Heiligen wendet, die heiligſten Naͤmen oͤfter
ausſpricht und einige ganz kurze Anmuthungen oͤfter
wiederholt, z. B. O Jeſu, ſey mein Erloͤſer. O Jeſu,
ich liebe dich uber alles. O Jeſu, alles dir zu lieb.
O Jeſu, alles ſoll mit deinem Leiden vereiniget ſeyn.
O Jeſu, ich glaube an dich, ich hoffe auf dich, ich liebe
dich uͤber alles. O Jeſu, ich bereue alle meine Suͤn⸗

den. O Maria, erzeige dich als eine Mutter, und ſteh

mir bey. Heiliger Joſeph, heilige Patronen, bittet fur
mich. Heilige Engel, kommet mir entgegen. ꝛc. ꝛc.
Weil der Kranke ſelbſt oft ſehr entkraͤftet iſt, wird
es ihm ſehr dienlich ſeyn, wenn ihn von den Gegen⸗
waͤrtigen jemand bisweilen an eine ſolche andaͤchtige
Anmuthung erinnert.

Vorbereitung zum Tod.

Kn tiefeſter Demuth bethe ich dich an, o mein
ad Gott, du biſt der Erſchaffer Himmels und der
Erde, der Herr uͤber Leben und Tod; deinem ge⸗
rechten Urtheil unterwerfe ich mich, und nehme den
Tod mit allen ſeinen Beſchwerniſſen und Schmerzen
von deiner Hand als eine billige Straf fuͤr meine
Suͤnden an; ich verlange dadurch deiner goͤttlichen
Gerechtigkeit

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Vorbereitung zum Tod. 47

Gerechtigkeit fuͤr meine ſo viele und ſchwere Ver⸗
brechen genug zu thun, und die zugefuͤgten Unbil⸗
den zu erſezen. Die Zeit, den Ort und die Weis

meines Tods uͤberlaſſe ich vollkommen deiner lieb⸗

reichen Fuͤrſicht; aber ich bitte dich, du wolleſt nach
deiner vaͤterlichen Barmherzigkeit mit mir verfahren,
und mir die Gnad verleihen die heiligen Sakramen⸗
te der Sterbenden mit einem lebendigen Glauben,
mit einer wahren Reue, mit einer ſteifen Hoffnung,
mit einer inbruͤnſtigen Liebe zu empfangen.
Ich glaube an dich; du biſt ein gerechter Be⸗
ſtrafer des Boͤſen, aber auch ein unendlich freygebi⸗
ger Belohner des Guten; du biſt einfach in deiner
Natur und Weſenheit, und dreyfach in den Perſo⸗
nen, Vater, Sohn und heiliger Geiſt; du, o himm⸗
liſcher Vater, haſt mich und alles durch deine All⸗
macht erſchaffen; du, o goͤttlicher Sohn, haſt uns
Menſchen durch dein bitteres Leiden und durch dei⸗
nen ſchmerzlichen Tod erloͤſt; du, o heiliger Geiſt,

haſt mich durch Eingießung deiner Gnad geheiliget,

und biſt allzeit bereitet dieſe Gnad zu vermehren.
Du, o Jeſu, biſt beſtaͤndig im heiligſten Altarsſa⸗
krament zugegen, und bleibſt bey uns in dieſem
Geheimniß der Liebe bis ans End der Welt, uns
mit deinem heiligſten Fleiſch und Blut zu ſpeiſen
und zu traͤnken. Dieſes und alles andere, was du
geoffenbaret haft, und durch deine heilige Kirche zu
glauben befiehlſt, glaube ich feſtiglich; weil du die
ewige Wahrheit und Weisheit biſt. In dieſem hei⸗
ligen Glauben will ich als ein Sohn der katholi⸗
ſchen Kirche leben und ſterben. Ich ſage dir Dank,
o mein Gott, daß du mich zu einem ſo hochen Ziel,
zur ewigen Gluͤkſeligkeit erſchaffen haſt; du haſt mich
bis auf dieſe Stund ſo vaͤterlich bewahrt, und von
Ff 5 ſo

458 Vorbereitung zum Tod.

ſo vielen Gefahren behuͤtet; alle Engel und Heili⸗

ge ſollen dich wegen deiner unendlichen Guͤte und
Barmherzigkeit preiſen. Zur Dankſagung fuͤr die
unzahlbaren Gnaden, welche du mir alle Stunden
und alle Augenblike meines Lebens erwieſen haſt,
opfere ich dir alles auf, was ich bisher jemal mit
deiner Gnad gutes gethan habe; ich opfere dir auf
alles Lob deiner getreuen Diener, alle Verdienſte
deiner Heiligen.

Ich hoffe von deiner unendlichen Guͤte Gnad

und Verzeihung; oder wie ſollte ich auf dein lieb⸗
volles Vaterherz ein Mißtrauen ſezen, da du aus
Liebe gegen uns elende Menſchen uns deinen einge⸗
bohrnen Sohn zum Erloͤſer gegeben haſt? Du willſt
ja nicht den Tod des Suͤnders, ſondern daß er ſich
bekehre und lebe. Und du, o Jeſu, du biſt der
Sohn des lebendigen Gottes, du biſt das Lamm
Gottes, welches die Suͤnden der Welt hinweg nimmt,
du biſt mein Heiland, und du biſt gekommen, die
Suͤnder zu berufen und ſelig zu machen, was ver⸗
lohren war; wo die Schuld am meiſten uͤberhand
genommen hat, da theileſt du deine Gnaden deſto
reichlicher aus, und laſſeſt deine Barmberzigkeit deſto
herrlicher erſcheinen. O mein Gott, wie wunderbar
iſt deine Guͤte!
Ich liebe dich, o mein Gott, von meinem gan⸗
zen Herzen und uͤber alles; weil du das hoͤchſte un⸗
endlich liebenswuͤrdigſte Gut biſt; ja, ich liebe dich,
o mein Gott, und verlange dich immer inbruͤnſtiger
zu lieben; o wenn ich dich doch ſo lieben koͤnnte, wie
du wuͤrdig biſt geliebt zu werden! Zum Erſaz mei⸗
ner lauen Liebe opfere ich dir auf die inbruͤnſtige
Liebe deiner Engel und Heiligen, die Liebe Mariaͤ
der ſeligſten Jungfrau; mit dieſer Liebe, und mi
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Vorbereitung zum Tod. 459

der Liebe deines goͤttlichen Herzens vereinige ich mei⸗
ne ſchwache und unvollkommene Liebe. Aus Liebe
zu dir, o mein Gott, bereue und verabſcheue ich alle
meine Suͤnden, mit denen ich dich, leider! ſo oft
und ſo ſchwer beleidiget, deine Gnaden und Gut⸗
thaten ſo undankbar mißbraucht habe. Bewahre
mich, o mein Gott, vor aller Sünd, und laß mich
eher ſterben, als daß ich dich nur noch ein einziges
mal ſchwer beleidige.
Aus Liebe zu dir, o mein Gott, verzeihe ich
allen von Herzen, welche mich jemal beleidiget ha⸗
ben; verzeih auch du ihnen, und befoͤrdere ſie in
agllem guten. Ich bitte zugleich fuͤr alle Menſchen,
fuͤr Suͤnder und Gerechte, inſonderheit fuͤr jene,
denen ich je eine Unbild oder einen Schaden zuge⸗
fuͤgt habe, und fuͤr die ich beſonders zu bitten ſchul⸗
dig bin. Laß, o mein Gott, alle deine Barmherzig⸗
keit erfahren.
Du, o mein Gott, haſt mich allzeit geliebet;
du haſt mich durch deine Barmherzigkeit an dich ge⸗
zogen, da du mich billig nach deiner Gerechtigkeit
verwerfen konnteſt; du wirſt mir alſo auch im Tod
deine Barmherzigkeit nicht verſagen, da ich verlange

in deiner Gnad und in deiner Liebe zu ſterben; ja,
ich wuͤnſchte, vor Heftigkeit und Inbrunſt der Liebe

ſterben zu koͤnnen. O mein Jeſu, du biſt aus Liebe

meiner geſtorben, ich will nun auch aus Liebe deiner

ſterben. Ich vereinige meine Schmerzen mit dei⸗
nen Schmerzen, meine Todesangſt mit deiner To⸗
desangſt, meine Betruͤbniß mit deiner Verlaſſenheit
am Kreuz; ich uͤberlaſſe mich ganz deiner Liebe,
welche dich vom Himmel auf die Erde herab gezo⸗
gen hat; du haſt fuͤr mich und fuͤr alle Suͤnder
noch am Kreuz gebethen; nimm alſo auch mich in
ein

460 Ergebung in den goͤttlichen Willen.

dein Reich auf, wie du den Schaͤcher aufgenommen
haſt. O Jeſu, dir lebe ich; o Jeſu, dir ſterbe ich;

o Jeſu, dein bin ich todt und lebendig. In deine

Haͤnde, o mein Jeſu, empfehle ich meinen Geiſt.
O Maria, du ſeligſte Jungfrau, du Mutter

Gottes, gedenke, daß dich dein geliebter Sohn noch

am Kreuz uns armen Sundern zur Mutter gegeben
hat; ich habe dich im Leben ſo oft angerufen, und
izt habe ich deiner Hilf am meiſten noͤthig; erzeige
dich alſo izt als meine Mutter; izt in dem Augen⸗

blik des Tods, von dem die ganze Ewigkeit abhangt,
ſteh mir bey; wie du bey deinem am Kreuz ſterben⸗
den Sohn verharret biſt, ſo verlaß auch mich im

lezten Streit nicht. Heiliger Joſeph, mein liebrei⸗
cher Beſchuͤzer, heiliger Schuzengel, meine heilige
Patronen, bittet fuͤr mich; alle Engel und Heilige,
bittet fuͤr mich.

Ergebung in den goͤttlichen Willen.

Mein Herz iſt bereitet, o Gott, mein Herz iſt be⸗
Nreitet zu leben oder zu ſterben nach deinem goͤtt⸗
lichen Wohlgefallen. Von deiner vaͤterlichen Hand
nehme ich alles an, was du mir zuſchikeſt. Ich be⸗
kenne es, o Herr, die Krankheit iſt eben ſo wohl
ine Gab von deiner vaͤterlichen Hand als die Ge⸗
ſundheit. Mache mit mir, was dir gefaͤllig iſt, ich
bin ganz dein eigen; mein Leib und meine Seele
gehoͤren dir zu. Du haſt mich nach deinem Eben⸗
bild erſchaffen, und mir eine Zeit zur Wanderſchaft
auf dieſer Welt beſtimmt; du kannſt mich nach dei⸗
nem Wohlgefallen von dieſem Leben abfodern. Ich
habe hier keine bleibende Stadt, ſondern ich ſuche
eine kuͤnftige auf; nach erfuͤlltem Maaß der Tage

und Jahre, die du mir beſtimmt haſt, werde ich vor
deinem

Gle

Begierd der Seele zu Gott. 401

deinem Angeſicht erſcheinen. Mein Herz iſt berei⸗
tet, o mein Gott, mein Herz iſt bereitet. Wenn
ſich auch die Natur ab dem Tod entſezt, ſo weiß ich
doch, daß ich keine beſſere Zeit zu ſterben waͤhlen
koͤnnte, als welche du mir beſtimmt haſt. Ich habe
zwar den Willen, ins kuͤnftig dir eifriger zu dienen;
wenn du aber beſchloſſen haſt, daß ich izt ſterben
ſoll, ſo will ich lieber nach deinem heiligen Willen
ſterben als laͤnger leben; denn es iſt beſſer, daß ich
deinen heiligen Willen erfuͤlle als den meinigen.
Mein Herz iſt bereitet, o mein Gott, mein Herz iſt
bereitet. Ich werfe mich in deine vaͤterliche Arme
und in die Schooß deiner goͤttlichen Fuͤrſicht; da
will ich im Frieden ruhen, und getroͤſtet ſagen: Va⸗
ter, nicht mein Will geſchehe, ſondern der deine.

Begierd der Seele zu Gott und dem himmliſchen
Vaterland.

Wie der Hirſch nach der Waſſerquel verlangt, ſo
B verlangt meine Seele nach dir, o mein Gott⸗
Meine Seele duͤrſtet nach dir, o Gott, der lebendi⸗
gen Quelle. Ach wann werde ich kommen und vor
deinem Angeſicht erſcheinen? O Brunn des Lebens!
O Quell des lebendigen Waſſers, wann werde ich
von dieſer wuͤſten, unwegſamen und troknen Erde
zu dir gelangen, dsmit ich deine Herrlichkeit anſehe,
und von dem Waſſer deiner Barmherzigkeit meinen
Durſt loͤſche? Ach, wann werde ich kommen, und
vor deinem Angeſicht, o Herr, erſcheinen? Wann
wird jener herrliche, jener freudenvolle Tag anbre⸗
chen, den der Herr gemacht hat, damtt ich mich
ewig erfreuen und frohloken kann? O herrlicher
Tag, auf welchen keine Nacht mehr folgt, an wel⸗
chem ich die troſtreiche Stimm hoͤren werde: Geh
ein

462 Seufzer des Kranken zur hh. Dreyfaltigkeit.

ein in die Freud deines Herrn. Geh ein in die
ewige Freud, geh ein in das Haus des Herrn dei⸗
nes Gottes, wo eine ewige Gluͤkſeligkeit ohne alle
Betruͤbniß herrſcht, wo alle Begierden vollkommen
geſaͤttiget ſind. O Freud uͤber alle Freud, ach,
wann werde ich dich genießen koͤnnen? wie lang
wird mein Aufenthalt auf dieſer armſeligen Welt
noch dauren? Ich warte mit Begierd auf Jeſum
meinen Heiland, der meinem verweſlichen Leib die
Unſterblichkeit mittheilen, und mich ewig verherrli⸗
chen wird. Komm, o Herr, und verweile nicht laͤn⸗
ger; komm, o Herr Jeſu Chriſte, und ſuche mich
im Frieden heim; komm, fuͤhre mich aus dem Ker⸗
ker in die Freyheit, daß ich mich vor deinem Ange⸗
ſicht von ganzem Herzen erfreue; du biſt mein Hei⸗
land, komm, und zeige mir dein Angeſicht. O wie
herrlich iſt das Reich, wo alle Heilige mit Gott herr⸗
ſchen! O Reich der ewigen Gluͤkſeligkeit, wo die
Auserwaͤhlten Gott von Angeſicht zu Angeſicht an⸗
ſchauen, und ſich in ihm erfreuen! O himmliſche
Wohnung, ach wann wirſt du mein Aufenthalt ſeyn?
wann werde ich mich mit allen Heiligen in Gott er⸗
freuen?

Seufzer des Kranken zur heiligſten
Dreyfaltigkeit.

O Gott, ich glaube an deine einfache und wun⸗
derbare Gottheit und unzertheilte Drepfaltig⸗
keit in den Perſonen. Ich bethe dich an als den
Erſchaffer Himmels und der Erde. Ich hoffe auf
deine grundloſe Barmherzigkeit, welche alle meine
Suͤnden unendlich uͤbertrifft. Ich liebe dich als
das hoͤchſte Gut von ganzem Herzen; und aus de⸗
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Seufzer des Kranken zur hh. Dreyfaltigkeit. 463

ſer Liebe bereue ich alle Suͤnden, mit denen ich dich,
o guͤtigſter Vater, jemal beleidiget habe. B
D bheiliger Vater, ſieh an Jeſum deinen Sohn,
und wegen ihm ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig; die⸗
ſer dein geliebter Sohn hat uns verſprochen, du
werdeſt uns geben, was wir durch ihn von dir be⸗
gehren werden; du weißt aber beſſer als ich, was
mir in dieſem armſeligen Stand am nothwendigſten
und nuͤzlichſten iſt.
Und du, o Jeſu, du Sohn des lebendigen Got⸗
tes, du mein Erloͤſer und Seligmacher, der du fuͤr
mich im Stall biſt gebohren worden, und am Kreuz
geſtorben biſt, ſieh mich gnaͤdig an, und erbarme
dich meiner. Dein ſuͤſſer Namen ſoll mein leztes
Wort, dein heiligſtes Fleiſch und Blut ſoll meine
lezte Speis ſeyn. Ach, troͤſte und ſtaͤrke mich durch
dein heiligſtes Leiden und Sterben; durch deine mil⸗
de Suͤſſigkeit gieb mir die Verſicherung des Heils;
mit deiner Macht beſchuͤze mich vor meinen Feinden.
Druke deine heilige Wunden in mein Herz ein, da⸗
mit es mit deiner Liebe verwundet werde. Meine
Seele befehle und uͤbergebe ich dir; dein will ich
ſeyn im Leben und Tod.
O goͤttlicher heiliger Geiſt, laß die Stralen dei⸗
nes Lichts von der Hoͤche erſcheinen, und erleuchte
meine Seele. Komm, o Vater der Armen, du Aus⸗
ſpender der himmliſchen Gaben, du Licht der Her⸗
zen; du biſt der beßte Troͤſter, und ein ſuͤſſer Gaſt
der Seelen; du erquikeſt das bedraͤngte Gemuͤth
durch deine Gegenwart, und giebſt denen, bey wel⸗
chen du wohneſt, das Zeugniß, daß ſie Kinder Got⸗
tes ſind. Ach, rede zu meinem Herzen, und laß
mich deine troſtreiche Stimm hoͤren, ſo will ich gerne
ſterben und im Frieden ruhen.
Anmu⸗

A

Anmuthungen zu Jeſu dem Gekreuzigten.
geliebteſter Jeſu, dieſe Krankheit, welche du mir
aus Liebe zugeſchikt haſt, nehme ich mit allen
ihren Beſchwerniſſen bereitwilig an, und opfere ſie
dir wieder mit Liebe und Dankbarkeit auf. Alle
Schmerzen und Aengſten lege ich in dein heiligſtes
Herz, und bitte, du wolleſt ſie mit deinem bitter⸗
ſten Leiden vereinigen, damit ſie durch dieſe Vereini⸗
gung dir angenehm und wohlgefaͤllig werde. Und
weil ich dich wegen meiner Zerſchlagenheit nicht ſo,
wie ich wünſchte, loben kann, ſo opfere ich dir alles
Lob, das du am Kreuz deinem himmliſchen Vater
erſtattet haft, ſammt allen deinen Aengſten und
Schmerzen zum wuͤrdigen Lob⸗ und Dankopfer fuͤr
mich auf. Opfere nun auch du meine Schmerzen
und Aengſten in Vereinigung mit deinem heiligſten
Leiden und mit eben der Liebe, mit welcher du die
aͤußerfte Verlaſſenheit und den Kreuztod ausgeſtan⸗
den haſt, deinem himmliſchen Vater zum ewigen
dLob auf. O mein Jeſu, du biſt fuͤr mich am Kreuz

geſtorben; du biſt meine einzige Hoffnung. Ach

laß mir den koſtbaren Werth meiner Erloͤſung zu⸗
kommen, und nimm meine arme Seele in deine
barmherzige Arme auf. O Jeſu, du haft mich mit
deiner Allmacht erſchaffen, und mit einer unendli⸗
chen Liebe erloͤſt; ach, laß doch nicht zu, daß ich
wegen Menge meiner Suͤnden zu grund gehe. Dein
koſibarſtes Blut erkleket ja uͤberfluͤſſig zur Ausloͤ⸗
ſchung der Suͤnden der ganzen Welt. O gerreuer
Hirt meiner Seele, fuͤhre mich irrendes Schaͤflein
wieder zu deiner Heerde zuruk. O gekreuzigter Je⸗
ſu, an dich glaube ich; auf dich hoffe ich; dich lie⸗

be ich; und will dich ewig lieben. Erbarme dich

meiner

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Zu Maria, den Engeln und Heiligen. 46 5

meiner in meiner lezten Noth; in dieſer Stund,
von welcher die ganze Ewigkeit abhangt. Stelle
dein Kreuz, dein Leiden und deinen Tod zwiſchen
dein Gericht und meine Seele. Ich uͤbergebe mich
dir ganz; verwirf mich nicht. Nimm mich, o ge⸗
kreuzigter Jeſu, in deine Arme auf, welche du am
Kreuz fuͤr mich ausſtrekeſt. Laß mich in deinem
heiligſten Herzen Sicherheit und die ewige Ruhe
finden. O Jeſu, dir lebe ich; o Jeſu, dir ſterbe
ich; o Jeſu, dein bin ich todt und lebendig.

Zu Maria der ſeligſten Jungfrau.

Maria ſeligſte Jungfrau, du meine ſuͤſſeſte
Mutter, ſieh mich in meiner lezten Stund gnaͤ⸗
dig an; erhoͤre mein Seufzen, und ſteh mir izt bey⸗
Du biſt der Brunn des Lebens; durch dich erlan⸗
gen die Suͤnder Verzeihung. Du biſt das Heil al⸗
ler, die auf dich hoffen. Erhoͤre mich alſo, o meine
liebſte Mutter; erzeige dich izt als eine Mutter,
und fuͤhre mich zu allen Auserwaͤhlten in die ewige
Freud ein.
O Maria Mutter der Gnad, Mutter der
Barmherzigkeit, beſchuͤze mich vor dem Feind, und
nimm mich in der Stund des Todes auf⸗

Zu den Engeln und Heiligen.

Heiliger Schuzengel, du haſt mein ganzes Leben
* fuͤr mich Sorg getragen; verlaß mich izt nicht⸗
Heiliger Erzengel Michael, du Beſchuͤzer der Ster⸗
benden, nimm dich meiner an. Alle heilige Engel
Gottes, kommet mir entgegen. Heiliger Joſeph,
du mein liebreicheſter Vater, erhalt mir die Gnad,
daß mein Tod dem deinigen gleiche, und daß ich in
den Armen Jeſu und Mariaͤ ſterbe. Heilige Pa⸗
Gg tronen,

466 Bey Empfangung der lezten Gelung.

tronen, alle liebe Heilige Gottes, bittet fuͤr mich;
kommet mir zu Hilf, und nehmet mich in euere Ge⸗
ſellſchaft auf.
Bey Empfangung der lezten Oelung.

OQ Jeſu mein Heiland, wie reichlich und uͤberfluͤſ⸗
ſig iſt deine Erloͤſung! deine Liebe und Barm⸗

herzigkeit deſto mehr zu zeigen haſt du auch dieſes

Sakrament eingeſezt; ich bitte dich alſo durch dein
bitteres Leiden und Sterben, durch deine Verdien⸗
ſte, durch die Fuͤrbitt Mariaͤ deiner gebenedeyten
Mutter, und aller Heiligen, du wolleſt mir die Gna⸗
den dieſes heiligen Sakraments reichlich mittheilen;
erleichtere mir die Beſchwerniß, wenn es zu deiner Ehr
gereicht, und zu meinem Heil dienlich iſt. Gieb mir Ge⸗
duld und Standhaftigkeit, die Schmerzen und Aeng⸗
ſten, die du mir nach deiner liebreichen Anordnung
zuſchikeſt, aus Liebe deiner zu uͤbertragen. Staͤrke
mich zu dem bevor ſtehenden Streit, und geſtatte
nicht, daß ich dem Feind unterliege. Verzeih mir
gnaͤdig alle meine Suͤnden; ich hoffe zwar, du ha⸗
beſt mir ſie nachgelaſſen, und mich zu Gnaden auf⸗
genommen; aber waſch mich noch immer mehr von
den Schulden und Strafen derſelben. Verwirf
nicht mein Bitten, das ich izt mit Vertrauen zu dir
abſchike, und loͤſche in mir alle boͤſe Begierlichkeit
aus. Durch die heilige Salbung und durch deine
mildeſte Barmherzigkeit laß mir, o Herr, gnaͤdig
nach, was ich durch Unterlaſſung und Traͤgheit im
Guten geſuͤndiget habe. Durch die heilige Salbung
und durch deine mildeſte Barmherzigkeit laß mir,
o Herr, gnaͤdig nach, was ich mit Gedanken und
Begierden geſuͤndiget habe. Durch die heilige Sal⸗
bung und durch deine mildeſte Barmherzigkeit laß
4 mir,

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Empfehlung der Seele. 467

mir, o Herr, gnaͤdig nach, was ich durch Worte,
Werke, und boͤſen Gebrauch der Sinne geſuͤndiget
abe.
5 O Gott, der du nicht willſt den Tod des Suͤn⸗
ders, ſondern ihn liebreich aufnimmſt, und ihm mit einer
ganz vaͤterlichen Guͤte verzeiheſt; ich hoffe auf deine
unendliche Barmherzigkeit, und bitte dich, du wolleſt
mir mit deiner Hilf allzeit beyſtehen, und mich durch
deinen maͤchtigen Schuz bewahren, daß ich den feind⸗
lichen Anfaͤllen niemal weiche, und durch keine Suͤnd
mehr von dir getrennet werde. O Jeſu Chriſte,
mein Herr und Gott, bleib nun allzeit bey mir, daß
du mich beſchuͤzeſt und ſtaͤrkeſt; bleib bey mir, daß
du mich vor allem Uebel bewahreſt und zu allem
guten leiteft. Segne mich, o himmliſcher Vater;
heile mich, o eingebohrner Sohn Gottes; erleuchte
mich, o heiliger Geiſt; o heiligſte und unzertheilte
Dreyfaltigkeit, bewahre mich zum ewigen Leben.
Empfehlung der Seele.
Wienn ein Prieſter bey einem Sterbenden zugegen
iſt, pflegt er waͤhrend der Zuͤgen oder auch noch vorher
die Empfehlung der Seele zu bethen; es kann aber auch
ein jeder anderer dieſelbe fuͤr einen Kranken, den er
etwa beſonders Gott empfehlen will, oder auch fuͤr ſich
ſelbſt, ſowohl zur Zeit der Krankheit als auch bey gu⸗
ter Geſundheit bethen; der heilige Vincentius von Pau⸗
lo pflag ſie 20 Jahre lang taͤglich nach entrichtetem hei⸗
ligen Meßopfer zu bethen. Wer ſie fuͤr ſich ſelbſt be⸗
thet, kann die Bitten zu Gott, zu den Engeln und Hei⸗
ligen leicht in den Gedanken auf ſich wenden, daß naͤm⸗
lich Gott ſich ſeiner erbarme, daß die Heiligen für ihn
bitten, daß die Engel ihm entgegen kommen, und ihn
aufnehmen ꝛc. Dieſes Gebeth iſt voll Anmuth, und
dienet ſehr wohl, eine Seele zur Hoffnung und zum
Vertrauen zu ermuntern.

468 Empfehlung der Seele.

Hetr ‚erbarme dich unſer.
—)Chriſte, erbarme dich unſer.
Herr, erbarme dich unſer.
Heilige Maria, bitt fuͤr ihn. (oder fuͤr ſie)
Alle heilige Engel und Erzengel, bittet fuͤr ihn.
H. Abel, bitt fuͤr ihn.
Der ganze Chor der Gerechten, bitte fuͤr ihn.
H. Abraham, bitt fuͤr ihn.
H. Johannes der Taufer, bitt fuͤr ihn.
H. Joſeph, bitt fuͤr ihn.
Alle heilige Patriarchen und Propheten, bittet füͤr ihn.
H. Petre, bitt fuͤr ihn.
H. Paule, bitt fuͤr ihn.
H. Andreas, bitt fuͤr ihn.
H. Johannes, bitt fuͤr ihn.
Alle heilige Apoſtel und Evangeliſten, bittet fuͤr ihn.
Alle heilige Juͤnger des Herrn, bittet fuͤr ihn.
Alle heilige unſchuldige Kinder, bittet fuͤr ihn.
H. Stephane, bitt fuͤr ihn.
H. Laurenti, bitt fuͤr ihn. .
Alle heilige Martyrer, bittet fuͤr ihn.
H. Sylveſter, bitt fuͤr ihn.
H. Gregori, bitt fuͤr ihn.
H. Auguſtine, bitt fuͤr ihn.
Alle heilige Biſchoͤfe und Beichtiger, bittet fuͤr ihn.
H. Benedikt, bitt fuͤr ihn.
H. Franeiſce, bitt fuͤr ihn.
Alle heilige Moͤnche und Einſiedler, bittet fuͤr ihn.
H. Maria Magdalena, bitt fuͤr ihn.
H. Lucia, bitt fuͤr ihn.
Alle heilige Jungfrauen und Wittfrauen, bittet ꝛc⸗
Alle Heilige Gottes, bittet fuͤr ihn.
Sey uns gnaͤdig „verſchone ihm, o Herr.
Sey uns gnaͤdig, erioͤſe ihn, o Herr.
Sey

t⸗

Empfehlung der Seele. 469
Sey uns gnaͤdig,
Von der Gefahr des Tods,
Von einem boͤſen Tod,
Von allem Uebel,
Von der Gewalt des hoͤlliſchen Feinds,
Durch deine Geburt, H
Durch dein Kreuz und Leiden,
Durch deinen Tod und Begraͤbniß,
Durch deine glorreiche Auferſtehung,
Durch deine wunderbare Himmelfahrt,
Durch die Gnad des heiligen Geiſts des Troͤſters,
Am Tag des Gericht; ;ð
Wir arme Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns.
Damit du ihm verſchoneſt, wir bitten dich, ꝛc.
Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme dich
unſer. Herr, erbarme dich unſer.
Fhre hin, o chriſtliche Seele, aus dieſer Welt, im
Namen Gottes des allmaͤchtigen Vaters, der dich
erſchaffen hat, im Namen Jeſu Chriſti des Sohns
des lebendigen Gottes, welcher fuͤr dich gelitten hat,
im Namen des heiligen Geiſts, welcher uͤber dich
iſt ausgegoſſen worden, im Namen der Engel und
Erzengel, im Namen der Thronen und Herrſchaf⸗
ten, im Namen der Fuͤrſtenthuͤmer und Maͤchte, im
Namen der Cherubinen und Seraphinen, im Na⸗
men der Patriarchen und Propheten, im Namen
der heiligen Apoſtel und Evangeliſten, im Namen
der heiligen Martyrer und Beichtiger, im Namen
der heiligen Moͤnche und Einſiedler, im Namen der
heiligen Jungfrauen und aller Heiligen Gottes; heut
ſoll dein Ort im Frieden ſeyn, und deine Wohnung
im heiligen Sion. Durch Chriſtum unſeren Herrn.
O barmherziger Gott, o guͤtiger Gott, o Gott,

a* 5 ugt Nela

der du nach der Menge deiner Erbarmungen die

G g 3 Suͤnden

470 Empfehlung der Seele.

Suͤnden der reumuͤthigen Buͤſſer ausloͤſcheſt, und
die Schulden der begangenen Laſter durch die Ver⸗
zeihung nachlaſſeſt und tilgeſt; ſieh gnaͤdig auf die⸗
ſen deinen Diener N; laß dich erbitten, und erhoͤre
ihn, da er mit aufrichtiger Bekenntniß ſeines Her⸗
zens um die Verzeihung ſeiner Suͤnden anhaltet.
Erneuere in ihm, o mildeſter Vater, was immer
durch menſchliche Gebrechlichkeit verderbt und durch
teufliſchen Betrug iſt verlezt worden, und verbinde
mit der Einigkeit des Leibs deiner heiligen Kirche
dieſes Glied der Erloͤſung. Erbarme dich, o Herr,
uͤber ſeine Seufzer; erbarme dich uͤber ſeine Thraͤ⸗
nen, und da er ſein Vertrauen nur alein auf dei⸗
ne Barmherzigkeit ſezt, ſo laß ihn zum Geheimniß
deiner Verſoͤhnung zu. Durch Chriſtum unſeren
Herrn. Amen. 2
Ich befehle dich, liebſter Bruder, dem allmaͤch⸗
tigen Gott, und uͤbergebe dich dem, deſſen Geſchoͤpf
du biſt, damit du wieder zu deinem Urheber, wel⸗
cher dich aus dem Leim der Erde geſtaltet hat, zu⸗
ruk kehreſt, nachdem du durch den Tod die Schuld
der menſchlichen Natur bezahlt haft. Wann alſo
deine Seele aus dem Leib ausgeht, wolle dir die

glaͤnzende Verſammlung der Engel entgegen kom⸗

men; die Apoſtel als Richter wollen ſich dir naͤhern;
das obſiegende Heer der ſchneeweißen Martyrer wolle
dir begegnen; die lilienweiße Schaar der ſchimmern⸗
den Beichtiger wolle dich umgeben; der Chor der
frohlokenden Jungfrauen wolle dich aufnehmen,
und du ſollſt in der Gemeinſchaft der Patriarchen
der ſeligen Ruhe genießen; Jeſus Ehriſtus wolle ſich
dir mit einem ſanften und freudenvollen Angeſicht
zeigen, und dich unter die Zahl derjenigen aufneh⸗
men, welche beſtaͤndig bey ihm ſind. Alle San⸗
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Empfehlung der Seele. 471

ken der Finſterniſſen, alles Braſcheln des Feuers,

aller Schmerz der Peinen ſollen dir unbekannt blei⸗
ben. Der abſcheuliche Satan mit ſeinem Anhang
ſoll vor dir weichen; wann du unter Begleitung der
Engel ankommſt, ſoll er erzittern und in den ſchrek⸗
lichen Abgrund der ewigen Nacht entfliehen. Gott
wolle ſich aufmachen, und ſeine Feinde ſollen zer⸗
ſtreut werden, und die ihn haſſen, ſollen vor ſeinem
Angeſicht fliehen. Wie der Rauch verſchwindet, ſo
ſollen die Suͤnder vergehen; wie das Wachs beym
Feuer zerſchmilzt, ſo ſollen ſie vor dem Angeſicht
Gottes zu grund gehen; und die Gerechten ſollen
ſich vor Gottes Angeſicht bey dem himmliſchen Gaſt⸗
mahl erfreuen und frohloken. Alle hoͤlliſche Schaa⸗
ren ſollen zu ſchanden werden, und Scham ſoll ſie
erfuͤllen; die Gehilfen des Satans ſollen ſich nicht
getrauen, dich auf deinem Weg aufzuhalten. Chri⸗
ſtus, der fuͤr dich iſt gekreuziget worden, wolle dich
von der Pein befreyen. Chriſtus, der ſich gewuͤrdi⸗

get hat fuͤr dich zu ſterben, wolle dich vom ewigen
Tod erretten. Ehriſtus der Sohn des lebendigen

Gottes wolle dich in den allzeit gruͤnenden Luſtort

ſeines Paradeiſes uͤberſezen, und dieſer wahre Hirt

wolle dich als eines ſeiner Schaafe anſehen. Er
wolle dich von allen deinen Suͤnden losſprechen, und
dich zu ſeiner Rechte unter die Zahl ſeiner Außer⸗
waͤhlten ſtellen. Du ſollſt deinen Erloͤſer von An⸗

geſicht zu Angeſicht anſehen, du ſollſt allzeit in ſei⸗

ner Gegenwart ſeyn, und die offenbare Wahrheit
mit deinen ſeligen Augen anſchauen. Du ſollſt al⸗
ſo unter den Schaaren der Auserwaͤhlten die Guͤſ⸗
ſigkeit der goͤttlichen Beſchaulichkeit ewig genießen.

Amen. .
Gg 4 Nimm,

472 Empfehlung der Seele.

Nimm, o Herr, deinen Diener in jenen Ort
auf, wo du ihn durch deine Barmherzigkeit eine ewi⸗
ge Gluͤkſeligkeit hoffen laſſeſt. Amen. Errette,
o Herr, die Seele deines Dieners aus allen Gefah⸗
ren der Hoͤll, und von den Fallſtriken der Peinen,
und aus allen Truͤbſalen. Amen. Errette, o Herr,
die Seele deines Dieners, wie du den Henoch und
Elias von dem allgemeinen Tod der Welt errettet
haſt. Amen. Errette, o Herr, die Seele deines Die⸗
ners, wie du den Noe von der Suͤndflutt errettet
haſt. Amen. Errette, o Herr, die Seele deines
Dieners, wie du den Abraham aus den Haͤnden der
Chaldaͤer errettet haft. Amen. Errette, o Herr, die
Seele deines Dieners, wie du den Job von ſeinem
Leiden errettet haſt. Amen. Errette, o Herr, die
Seele deines Dieners, wie du den Iſaak vom Opfer
und von der Hand ſeines Vaters Abraham errettet
haſt. Amen. Errette, o Herr, die Seele deines Die⸗
ners, wie du den Loth aus der Stadt Sodoma und
von den Feuerflammen errettet haſt. Amen. Er⸗
rette, o Herr, die Seele deines Dieners, wie du den

Moyſes aus der Hand des Koͤnigs Pharao errettet

haſt. Amen. Errette, o Herr, die Seele deines Die⸗
ners, wie du die drey Knaben aus dem brennenden
Feuerofen und von der Hand des gottloſen Koͤnigs
errettet haſt. Amen. Errette, o Herr, die Seele
deines Dieners, wie du die Suſanna von der fal⸗
ſchen Anklag errettet haſt. Amen. Errette, o Herr,
die Seele deines Dieners, wie du den David von
der Hand des Koͤnigs Saul und von der Hand des
Goliath errettet haſt. Amen. Errette, o Herr, die
Seele deines Dieners, wie du den Petrus und Pau⸗
lus aus dem Kerker errettet haſt. Amen. Und wie
du die ſeligſte Jungfrau und Martprinn Thein von
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De

Empfehlung der Seele. 473

dreyen grauſamen Peinen errettet haſt, ſo wuͤrdige
dich, auch die Seele dieſes deines Dieners zu erret⸗
ten, und gieb ihm die Gnad, daß er ſich mit dir
in der himmliſchen Gluͤkſeligkeit erfreue. Amen.
Wir empfehlen dir, o Herr, die Seele deines
Dieners N, und bitten dich, o Herr Jeſu Chriſte,
du Heiland der Welt, da du wegen ihr barmherzig
auf die Erde herabgeſtiegen biſt, wolleſt du dieſelbe
in die Zahl der Patriarchen guͤtig aufnehmen. Er⸗
kenne, o Herr, dein Geſchoͤpf, welches nicht von
fremden Goͤttern iſt erſchaffen worden, ſondern von
dir dem alleinigen, lebendigen und wahren Gott,
weil kein anderer außer dir iſt, und dir an Werken
keiner gleich kommt. Erfreue, o Herr, ſeine Seele
in deiner Anſchauung, und gedenke nicht ſeiner vo⸗
rigen Miſſethaten und Unmaͤſſigkeiten, welche die
Wuth oder Heftigkeit der boͤſen Begierd erreget hat⸗
Denn wenn er ſchon geſuͤndiget, ſo hat er doch den
Vater und den Sohn und den heiligen Geiſt nicht
verlaugnet, ſondern er hat geglaubt und den ifer
Gottes an ſich gehabt, er hat auch Gott, der ihn
gemacht at, getreulich angebethet.
Wei bitten dich, o Herr, gedenke nicht an die
Verbrechen ſeiner Jugend und an ſeine Unwiſſenhei⸗
ten, ſondern nach deiner groſſen Barmherzigkeit ge⸗
denke ſeiner in der Glory deiner Herrlichkeit. Die
Himmel ſollen ſich fuͤr ihn oͤffnen; die Engel ſollen
ſich uͤber ihn errreuen. Nimm, o Herr, deinen
Diener in dein Reich auf. Der heilige Erzengel
Gottes Michael, der bey dem himmliſchen Heer den
Vorzug verdiente, wolle ihn aufnehmen. Die hei⸗
ligen Engel Gottes wollen ihm entgegen kommen,
und ihn in die himmliſche Stadt Jeruſalem einfuh⸗

ren. Es wolle ihn aufnehmen der heilige Apoſtel

Gg 5 Petrus,

.

474 Empfehlung der Seele.

Petrus, dem von Gott die Schluͤſſel zum Himmel⸗

reich ſind uͤbergeben worden. Es wolle ihm zu Hilf
kommen der heilige Apoſtel Paulus, welcher gewuͤr⸗
diget wurde, ein auserwaͤhltes Gefaͤß zu ſeyn. Es
wolle fuͤr ihn bitten der heili ige Johannes der aus⸗
erwaͤhlte Apoſtel Gottes, welchem die himmliſchen
Geheimniſſen ſind geoffenbaret worden. Alle heili⸗
ge Apoſtel, denen von Gott die Gewalt zu binden
und zu loͤſen iſt gegeben worden wollen fuͤr ihn
bitten. Es wollen i re Fürbitt fuͤr ihn einlegen alle
Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, welche fuͤr den
Namen Chriſti Peinen in dieſer Welt gelitten ha⸗
ben, damit er von den Banden des Fleiſches befreyt
zur Herrlichkeit des Himmelreichs zu kommen verdie⸗
ne; dieſes verleihe ihm unſer Herr Jeſus Chriſtus,
welcher mit dem Vater und heiligen Geiſt lebet und
herrſchet in Ewigkeit. Amen.
Nachdem die Seele vom Leib geſchieden iſt, wird
geſprochen.
Be. Kommet ihm zu Hilf, ihr Heilige Gottes⸗
kommet ihm entgegen, ihr Engel des Herrn; neh⸗
met ſeine Seele auf, und bringet ſie vor das Ange⸗
ſicht des Allerhoͤchſten.
V. Chriſtus, welcher dich berufen hat, wolle
dich aufnehmen, und die Engel wollen dich in die
Schooß Abrahams fuͤhren. Nehmet ſeine Seele
auf, und bringet ſie vor das Angeſicht des Aller⸗
hoͤchſten.
V. Herr, gieb ihm die ewige Ruhe, und das
ewige Lich leuchte ihm. Bringet ſeine Seele vor
das Angeſicht des Allerhoͤchſten.
Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme
dich unſer. Herr, erbarme dich unſer.
Vater unſer.

V. Und

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Erinnerung von den ſieben Bußpſalmen, 475

v. Und fuͤhre uns nicht in Verſuchung;
R. Sondern erloͤſe uns von dem Uebel.
V. Herr, gieb ihm die ewige Ruhe.
B. Und das ewige Licht leuchte ihm.
V. Von der Porte der Hoͤlle;
H. Errette, o Herr, ſeine Seele.
7. Er ſoll im Frieden ruhen. N. Amen.
X. Herr, erhoͤre mein Gebeth;
H. Und laß mein Rufen zu dir kommen.
Gebeth.
Wir empfehlen dir, o Herr, die Seele deines Die⸗
*ners N, damit er dir lebe, nachdem er der
Welt geſtorben iſt; und durch deine mildeſte Barm⸗
herzigkeit verzeih ihm, und befreye ihn von den

Suͤnden, welche er durch die Gebrechlichkeit des

menſchlichen Lebens begangen hat. Durch Jeſum
Ehriſtum unſeren Herrn. Amen.

Die ſieben Bußpſalmen.
Erinnerung.

Aus den hundert fuͤnfzig Pfalmen der heiligen
Schrift ſind ſieben unter dem Ramen der Bußpſalmen
bekannt, naͤmlich der 6, der 31, der 37, der 50, der 101,
der 129 und der 142. Sie werden von den katholiſchen
Glaubigen oft gebraucht, und Papſt Innocentius III

leitet dieſe Gewohnheit ſchon vom Anfang der Kirche

her. Ohne Zweifel werden ſie deßwegen Bußpſalmen
genennt; weil ſie ſich fuͤr eine buͤſſende Seele beſonders
wohl ſchiken, und die innigſten Empfindungen der Reue
und die ruͤhrendſten Bitten um Verzeihung der Suͤnden
enthalten, und die unendliche Guͤte und Barmherzigkeit
Gottes ſo nachdruͤklich vor Augen legen. Sie ſind ſehr
dienlich ſowohl die Reue und die Hoffnung in einer See⸗
le zu erregen, als auch dieſelbe darinn zu erhalten, und
ihre Anmuthungen Gott vorzutragen. Man kann ſich
derſelben vor oder nach der Beicht, bey Beſuchue ides
eilig⸗

476 Erinnerung von den ſieben Bußpſalmen

heiligſten Altarsſakraments, auch zu einer jeden ande⸗
ren Zeit gebrauchen, da man der Andacht obliegen will.
Der heilige Auguſtinus ließ ſich dieſelben in ſeinem
Todbett geſchrieben vor ſeinen Augen aufheften, und be⸗
thete ſie unter haͤufigen Zaͤhren, und mit innigſter Reue.
Der heilige Aloyſins wußte aus himmliſcher Offen⸗
barung den Tag ſeines Hinſcheidens; er entdekte die⸗

ſes einem vertrauten Pater, und bath ihn, er wolle

ihm die lezten acht Taͤge allzeit Nachmittag die ſieben
Bußpſalmen vorbethen; es geſchah; unter dieſem Ge⸗
beth heftete der Heilige ſeine Augen auf die Bildniß Je⸗
ſu es Gekreuzigten, und ließ eine ſo groſſe Andacht und
einen ſo groſſen Eifer ſeines mit den zaͤrtlichſten Anmu⸗
thungen erfuͤllten Herzens bliken, daß ſich der Pater
des Weinens nicht enthalten konnte. Wir wollen eben
dieſe Heiligen anrufen, daß ſie uns einige Funken von
jenem heiligen Feuer der Liebe erhalten, welches in ih⸗
nen durch dieſes Gebeth entzuͤndet wurde.
Wir bethen taͤglich im Vater unſer: Vergieb uns
unſere Schulden; wir bitten alſo Gott, er wolle nicht
nur uns ſondern auch anderen die Suͤnden verzeihen;
eben auf dieſe Weis, wenn wir in den Pſalmen ſagen:
Herr, ſtrafe mich nicht in deinem Grimm ꝛc. Erbarme
dich meiner, o Herr ꝛc. koͤnnen wir unſere Bitt in den
Gedanken auch auf andere erſtireken, und Gott fuͤr alle
Suͤnder um Verzeihung und Barmherzigkeit anflehen;
inſonderheit kann man da auch der Seelen im Fegfeuer
gedenken, und die goͤttliche Barmherzigkeit fuͤr ſie an⸗
rufen, daß ſie von ihren Peinen befreyt werden, und
zur baldigen Anſchauung Gottes gelangen; der ſechſte
Bußpſalm wird bielfaͤltig in dieſer Meynung gebethet,
er iſt dazu beſonders ſchiklich. Wie ich dieſe Pſalmen
hier anfuͤhre, ſind ſie an mehrern Orten ein wenig er⸗
weitert; ich glaubte, es wuͤrde ſo zur Befoͤrderung der
Andacht dienlicher ſeyn. Es iſt nicht noͤthig, daß man
alle ſieben Pſalmen nach einander bethet; man kann

einen, zwey oder drey mit Andacht ſprechen, man kann

das eine mal dieſen, ein anderes mal einen ande⸗
ren waͤhlen; wie es die Zeit geſtattet, und die Andacht
eingiebt.
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Der erſte Bußpſalm.

Hirr, ſtrafe mich nicht in deinem Grimm, und
zuͤchtige mich nicht in deinem Zorn.
Erbarme dich meiner, o Herr; denn ich bin
ſchwach. Heile mich, o Herr; denn meine Gebei⸗
ne ſind vor groſſem Schmerzen ganz zerſchlagen.
Und meine Seele iſt in groſſer Verwirrung 5
aber wie lang, o Herr, wirſt du mich in dieſem
Elend laſſen?
Wende dich wieder zu mir, o Herr, und er⸗
rette meine Seele von der Gewalt meiner Feinde;
fuͤhre mich wieder auf den Weg des Heils zuruk um
deiner groſſen Barmherzigkeit willen, auf die ich mein
ganzes Vertrauen ſeze.
Was haſt du fuͤr einen Nuzen, wenn du mich
verdammſt? denn niemand wird deiner im ewigen
Tod gedenken; und wer wird dich in der Hoͤll lo⸗
ben, wo nichts als Heulen und Verzweifeln ſeyn
wird?
Ich bin durch vieles Weinen und Seufzen ganz
kraftlos geworden; ich will meine groſſe Miſſethaten
beweinen, alle Naͤchte will ich mein Bett mit Jaͤh⸗
ren waſchen, und meine Liegerſtatt mit haͤufigen Thraͤ⸗
nen benezen.
Mein Aug iſt vor vielem Weinen ſchwach ge⸗
worden, weil ich deinen Grimm erwekt habe; ich
bin unter allen meinen Feinden veraltet, von denen
ich mich zur Suͤnd verleiten ließ.
Weichet alle von mir, die ihr Bosheit ausuͤbet;
dern der Herr hat die Stimm meines Weinens er⸗
oört.
Ja, der Herr hat mein Flehen erhoͤrt; der Herr
hat mein demuͤthiges Gebeth gnaͤdig aufgendennen. L
lle

Die ſieben Bußpſalmen.

Alle meine Feinde ſollen ſich ſchaͤmen, und zu
ſchanden werden; ſie ſollen augenbliklich vor Schan⸗
de zuruk weichen, und von ihrer Bosheit abſtehen.
Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem heiligen Genſt; wie im Anfang, izt und alzzeit
und zu ewigen Zeiten. Amen.

Der zweyte Bußpſalm.

Selig ſi ſind die, denen ihre Miſſethaten vergeben,
und derer Sünden bedekt ſind!
Selig iſt der Menſch, dem der Herr die Suͤn⸗
den nicht zurechnet, und in deſſen Gemuͤth kein Be⸗
trug, noch eine Falſchheit iſt. .
Da ich ſchwieg, und meine Suͤnd nicht beken⸗
nen wollte, ſind meine Gebeine veraltet; mein Elend

hat ſo ſehr zugenommen, daß ich den ganzen Tag

heulte.
Denn deine Hand lag Tag und Nacht ſchwer
auf mir; aus deiner gerechten Verhaͤngniß ließ mir
das boͤſe Gewiſſen keine Ruhe; wo ich mich immer
hin wehdete, ſtach mich der Dorn meiner Suͤnden.
Deßwegen oͤffnete ich in dieſem armſeligen Zu⸗
ſtand meine Augen; und bekannte dir, o Herr, mei⸗
ne Miſſethat; ich habe meine Ungerechtigkeit vor dir
nicht mehr verborgen.
Ich ſprach in meinem Herzen: Ich will mich
nun ſelbſt anklagen, und meine Ungerechtigkeit dem
Herrn bekennen; und du haſt mir die Botheit mei⸗
ner Suͤnd ſogleich verziehen.
Deine Barmherzigkeit und Guͤte, welche du da

gegen mich bezeigt haft, wird alle Gottesfuͤrchtige er⸗

muntern, daß ſie dich mit Vertrauen anrufen, und

zu gelegener Beit ihr Gebeth zu dir abſchiken.
Dadurch

in

Die ſieben Bußpſalmen. 479

Dadurch werden ſie alle Uebel von ſich abhal⸗
ten, daß ſie ſich ihnen nicht naͤhern koͤnnen, wenn
ſie auch wie reißende Waſſerflutten ſich wider ſie
ausgießen ſollten.
Du biſt meine Zuſflucht in der Truͤbſal, welche
uͤber mich gekommen iſt; in dir wird mein Herz
frohloken; errette mich von den Feinden, welche mich
von allen Seiten umgeben.
Du haſt zu meinem Troſt geantwortet, und
zu mir geſagt: Ich will dir Verſtand geben, und
dich unterweiſen, wie du auf dieſem Weg wandeln
ſollſt; ich will meine gnaͤdige Augen von dir nicht
abwenden.
Du warneſt die Menſchen: Werdet nicht, wie
Roſſe und Maulthiere, die keinen Verſtand haben,
und ihren Geluͤſten nachlaufen,
Welche ſich nicht durch die Buß zu dir naͤhern,
die wolleſt du, o Gott, zwingen zu dir zu kommen,
da du ihnen den Zaum der Trübſal anlegeſt, wie
du mir gethan haſt. .
Der hartnaͤkige Suͤnder hat viele Geißelſtreiche
zu erwarten; wer aber auf den Herrn hofft, den
wird die Barmherzigkeit umgeben.
Erfreuet euch im Herrn, ihr Gerechte, und
frohloket; ihr alle, die ihr von Herzen aufrichtig
ſeyd, uͤberlaſſet euch einer heiligen Freud. W
Die Ehre ſey dem Vater c.
Der dritte Bußpſalm.
Herr/ ſtrafe mich nicht in deinem Grimm, und
W zuͤchtige mich nicht in deinem Zorn.
Denn deine Pfeile haben mich von allen Sei⸗
ten durchdrungen, und du haſt deine Hand uͤber

480 Die ſieben Bußpſalmen.

Es iſt kein geſundes Glied an meinem Leib,
das nicht die Wirkungen deines Zorns erfahrt; und oß
meine Gebeine werden beſtaͤndig wegen meinen Suͤn: ag
den beunruhiget.
Denn meine Miſſethaten ſind uͤber mein Haupt h
angewachſen, und ſie beſchweren mich wie eine un. n
ertraͤgliche Laſt.
Wegen meiner Thorheit haben meine Wunden
zu eitern und zu faulen angefangen. n
Ich bin in die aͤußerſte Armſeligkeit verfallen; te
mein Elend hat mich ganz zu Boden gedrukt, und Yn
ich gieng den ganzen Tag traurig herum.
Denn meine Lenden ſind mit Spott erfuͤllet, id

und es iſt nichts geſundes an meinem Leib. s
Ich bin ſehr bedraͤngt und gedemuͤthiget; ich
habe vor Angſt meines Herzens geheulet. ſi

Alle meine Begierden ſind dir bekannt, o Herr, i
und mein Seufzen iſt vor dir nicht verborgen.
Mein Herz iſt in groſſer Verwirrung; meine ni
Kraͤfte haben mich verlaſſen, und ſogar das Licht mei⸗
ner Augen iſt von mir gewichen. Cen
Meine Feinde und meine Naͤchſte naͤherten ſich
mir, und in meinem Elend ſtunden ſie vor mir da. ne
Die ſonſt um mich herum waren, blieben in
der Ferne ſtehen; die mir nach dem Leben ſtrebten,
uͤbten Gewalt wider mich aus. R
Die mir boͤſes zufuͤgen wollten, haben Ve⸗rcr⸗ g.
leumdungen wider mich ausgeſtreut, und den gan⸗ G
zen Tag gedacht, wie ſie mich zu grund richten koͤnnen.
Ich aber war die ganze Zeit zu ihren Reden an
gehoͤrlos; ich war gleich einem Stummen, der ſei⸗
nen Mund nicht oͤffnet.
chh bin einem Menſchen gleich geworden, der
nicht hoͤret, und der ſich mit keiner Widerred verthei⸗ S
digen kann. Denn

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Die ſieben Bußpſalmen. 481

Denn ich habe meine ganze Hoffnung auf dich,
d Herr, geſezt; du, o Herr mein Gott, wirſt mich
erhoͤren, und fuͤr mich antworten.
Ich habe dich, o Herr, gebethen, du wolleſt
nicht zulaſſen, daß ſich meine Feinde uͤber mich er⸗
freuen; ſie haben ſich ſchon ſtolz wider mich erho⸗
ben, da ſ. mich wanken ſahen. .
Ich bin zu den Geißelſtreichen bereitet, mit de⸗
nen du mich zuͤchtigen willſt; denn mein Gemuͤth
iſt beſtaͤndig von der Reue uͤber meine Suͤnden durch⸗
drungen.
Deßwegen will ich meine Miſſethat bekennen,
und ich will ſie durch eine aufrichtige Buß wieder
ausloͤſchen.
Meine Feinde aber ſind noch am Leben; ſie
ſind wider mich maͤchtig geworden; und die mich un⸗
billig haſſen, haben ſich vermehrt.
Die das Gute mit boͤſem vergelten, verleumden
mich; weil ich nach dem Guten trachte.
Verlaß mich doch nicht, mein Herr und mein
Gott; weich nicht von mir.
Komm mir eilends zu Hilf, o Herr, du Gott
meines Heils.
Die Ehre ſey dem Vater ec.

Der vierte Bußpſalm.

Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner groſſen
Barmherzigkeit;
Und nach der Menge deiner herzlichen Erbar⸗
mungen loͤſche meine Bosheit aus.
Waſch mich immer mehr von meiner Bosheit,
und reinige mich von meiner Suͤnd.
Denn ich erkenne meine Bosheit, und meine
Suͤnd ſchwebt beſtaͤndig vor meinen Augen.
Hh Dir

4³2 Diie ſieben Bußpſalmen.

„Dir allein habe ich geſuͤndiget und boͤſes vor
deinem Angeſicht gethan; verzeih mir alſo, damit
du gerechtfertiget werdeſt, und alle beym Gericht
bekennen muͤſſen, daß du die reumuͤthigen Suͤnder wie⸗
der zu Gnaden aufnimmſt, wie du es verheißen haſt.
Erbarme dich meiner, o Herr, denn ſieh, ich
bin in Bosheiten empfangen worden, und meine
Mutter hat mich in Sünden gebohren.
Du liebeſt die Wahrheit, o Herr, und du haſt
mir die verborgenen und unbekannten Geheimniſſen
deiner Weisheit geoffenbart.
Beſprenge mich, o Herr, mit Hyſſopen, ſo
werde ich gereiniget; waſch mich, ſo werde ich weißer
werden als der Schnee.
Laß deine troſtreiche Stimm in meinen Ohren
erſchallen, daß du mir die Suͤnden nachgelaſſen haſt;
ſo wird mein Herz mit Froͤhlichkeit und Freud er⸗
füllt werden, und meine vor Schmerzen zerſchlagene
Gebeine werden frohlsken.
Wende dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab,
und loͤſche alle meine Bosheiten aus.
Erſchaff in mir ein reines Herz, o Gott, und
erneuere in mir einen aufrichtigen Geiſt.
Verwirf mich nicht von deinem Angeſicht, und
nimm deinen heiligen Geiſt nicht von mir.
Gieb mir die heilſame Freud wieder zuruk,
welche ich durch die Suͤnd verlohren habe, und ſtaͤr⸗
ke mich mit einem fuͤrſtlichen Geiſt.
Ich will alsdann die Boshaften deine Wege
lehren, und die Gottloſen werden durch mich zu dir
bekehrt werden

Errette mich von den Blutſchulden, o Gott, du

mein Gott und mein Heiland, ſo wird meine Zun⸗
ge deine beſanftigte Gerechtigkeit mit Freuden preiſen.
Eroͤffne,

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Die ſieben Bußpſalmen. 483

Eroͤffne, o Herr, meine Lefzen, ſo wird mein
Mund dein Lob verkuͤnden.
Wenn du ein Opfer gefodert haͤtteſt, ſo haͤtte
ich es dir freywillig dargebracht; aber an Brand⸗
opfern haſt du kein beſonderes Wohlgefallen; weil
dieſe meine Suͤnd nicht ausloͤſchen koͤnnen.
Ein zerknirſchter Geiſt iſt ein Gott wohlgefaͤl⸗
liges Opfer; ein zerknirſchtes und gedemuͤthigtes Herz
wirſt du, o Gott, nicht verachten.
Erzeige dich gnaͤdig, o Herr, gegen Sion, daß
die Mauren von Jeruſalem aufgebauet werden.
Alsdann wirſt du die Opfer annehmen, welche
wir dir zu entrichten ſchuldig ſind; du wirſt dir un⸗
ſere freywillige Gaben und unſere Brandopfer gefal⸗
len laſſen; alsdann wird man Kaͤlber auf deinen
Altar legen.
Die Ehre ſey dem Vater ec.

Der fuͤnfte Bußpſalm.

H'rr „erhoͤre mein Gebeth, und laß mein Rufen
zu dir kommen.
Wende dein gnaͤdiges Angeſicht nicht von mir
ab; wann ich immer in der Truͤbſal bin, neige dein
Ohr zu mir.
. Erhoͤre mich eilends, wann ich dich immer an⸗
rufe.
Meine Taͤge ſind wie Rauch verſchwunden,
meine Gebeine ſind wie ein Brand im Feuer ver⸗
dorret.
Ich bin geſchlagen worden, und verwelkte wie
das Gras; mein Herz iſt ausgetroknet; weil ich vor
Schmerzen meine Nahrung zu nehmen vergeſſen habe.
Wegen meinem immerwaͤhrenden Seufzen ſind

meine Gebeine an das Sleſch angeklebet,

b 2 Ich

484 Die ſieben Bußpſalmen.

Ich bin geworden wie ein Pelikan in der Wuͤ⸗
ſte, und wie ein Nachtoogel inner zerfallenen Mauren.
Ich durchwachte die Naͤchte, und war dem ein⸗
ſamen Sperling auf dem Dach gleich.
Meine Feinde machten mir den ganzen Tag
bittere Vorwuͤrfe, und die mich zuvor lobten, die
vekabſcheuten und verwuͤnſchten mich hinnach.
Denn ich beſtreute mein Brod mit Aſche, und
vermiſchte mein Getraͤnk mit Zaͤhren.
Dieſes that ich, weil du wider mich erzoͤrnet
wareſt, und mich deine Ungnad empfinden ließeſt;
denn du haſt mich erhoben, und wieder zu Boden
geworfen.
Meine Taͤge ſind wie der Schatten verſchwun⸗
den, und ich bin wie das Heu auf dem Feld ver⸗
dorret.
Du aber, o Herr, bleibeſt durch die ganze Ewig⸗
keit, und dein Andenken wird ſich von einem Ge⸗
ſchlecht zum anderen fortpflanzen.
Du wirſt dich aufmachen, und uͤber Sion er⸗
barmen; denn die Zeit dieſer Erbarmung iſt ange⸗
kommen; ja, dieſe Zeit der Gnaden iſt angekommen.
Denn deine Diener haben noch ein Wohlge⸗
fallen an den Steinen der zerfallenen Stadt, und
ſie ſehen das verheerte Land mit Mitleiden an.
Alsdann werden die Voͤlker deinen Namen,
o Herr, fuͤrchten, und alle Koͤnige der Erden wer⸗
den deine Hekrlichkeit erkennen.
Weil der Herr Sion wieder erbauet hat, und
in ſeiner Herrlichkeit erſcheinen wird.
Er hat auf das Gebeth der Demuͤthigen geſe⸗
hen, und hat ihr flehendes Bitten nicht verachtet.
Dieſes ſoll für die Nachkoͤmmlinge aufgeſchrie⸗

ben werden, und das kuͤnftige Volk wird den Herrn

loben. . Weil

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Die ſieben Bußpſalmen. 485

Weil der Herr von der Hoͤche ſeines Heilig⸗
thums herabgeſehen, weil er ſeine Augen vom Him⸗
mel auf die Erde gewendet hat.
Damit er das Seufzen der Gefangenen erhoͤ⸗
re, und die Kinder von den Getoͤdteten, die gleich
ihren Vaͤtern ſchon zum Tod beſtimmt waren, von
den Banden los mache.
Damit ſie alsdann den Namen des Herrn in
Sion verkuͤnden, und ſein Lob in Jeruſalem preiſen.
Welches zur Zeit geſchehen wird, da ſich die Voͤl⸗
ker und Koͤnige verſammeln, dem Herrn zu dienen.
Da der Menſch noch bey guten Kraͤften war,
ſagte er zu Gott: Zeige mir an, wie wenige Taͤge
mir noch uͤbrig ſind.
Nimm mich nicht in der Mitte meiner Taͤge hin⸗
weg, da du ſelbſt ewig bleibeſt, und deine Jahre von

einem Geſchlecht zum anderen fortdauren.

Vom Anfang haſt du, o Herr, die Erde ge⸗
gruͤndet, und die Himmel ſind das Werk deiner
Haͤnde.
Sie werden vergehen, du aber bleibeſt, und
ſie werden alle wie ein Kleid veralten.
Und du wirſt ſie wie eine Deke umwenden,
und ſie werden ihre vorige Geſtalt verlieren; aber
du bleibeſt allzeit im naͤmlichen Zuſtand, und deine
Jahre werden niemal abnehmen.
Die Kinder deiner Diener werden da ihre Woh⸗
nung haben, und ihre Nachkoͤmmlinge werden ewig
vor deinem Angeſicht beſtehen.
Die Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Der ſechſte Bußpſalm.

us dem tiefen Abgrund meiner Armſeligkeit rufe ich
zu dir, o Herr; Herr, erhoͤre doch meine Stimm.
Hh 3 aà Deine

486 Die ſieben Bußpſalmen.

Deine Ohren wollen auf die Stimm meines
Bittens aufmerken.
Wenn du, o Herr, auf die groſſe Bosheit und
auf die unzahlbare Menge der Miſſethaten Achtung
giebſt, wer wird, o Herr, beſtehen koͤnnen?
Aber bey dir iſt Erbarmung zu finden, und du
laſſeſt dich leicht verſoͤhnen; wegen deinem Geſez,
den reumuͤthigen Suͤndern zu verzeihen, habe ich
auf dich, o Herr, gehofft. 6
Meine Seele hat auf den Herrn vertraut we⸗
gen ſeiner Verheißung; meine Seele hat auf den
Herrn gehofft.
Von der Morgenwache bis zur Nacht ſoll Iſrael
auf den Herrn hoffen.
Denn bey dem Herrn iſt Barmherzigkeit, und
bey ihm iſt reichliche Erloͤſung.
Und er wird Iſrael von allen ſeinen Suͤnden
erloͤſen.
Die Ehre ſey dem Vater ꝛec⸗

Der ſiebente Bußpſalm.

Her, erhoͤre mein Gebeth; nach der Wahrheit dei⸗
ner Verheißungen oͤffne deine Ohren zu mei⸗
nem demuͤthigen Flehen; erhoͤre mich nach deiner
Gerechtigkeit.
Geh nicht ins Gericht mit mir deinem Diener;
denn kein lebender Menſch wird vor deinem Angeſicht
ohne Schuld und vollkommen gerecht befunden.
Erhoͤre mich, o Herr; denn der Feind hat mei⸗
ne Seele verfolgt; er hat mich gedemuͤthigt und
zu Boden geſchlagen.
Er hat mich in tiefe Finſterniſſen geſtuͤrzt, ſo
daß ich gleich einem Todten im Grab nichts meh⸗

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Die ſieben Bußpſalmen. 487

ſah; deßwegen war mein Geiſt voll Angſt; und mein
Herz war in Verwirrung.
In dieſer meiner Betruͤbniß dachte ich an die
alten Taͤge, in denen du unſeren Vaͤtern ſo groſſe
Barmherzigkeit erwieſen haſt; ich ſtellte uͤber alle
deine Werke Betrachtungen an; ich dachte bey mir

ſelbſt an die wunderbaren Werke deiner Haͤnde.

Dies ermunterte mich zur Hoffnung, und ich
habe meine Haͤnde zu dir ausgeſtrekt; meine Seele
wartete auf deine Hilf, wie ein vertroknetes Erd⸗
reich auf den Regen.
Erhoͤre mich eilends, o Herr; denn mein Geiſt
iſt ganz kraftlos und geſchwaͤcht.
Wende doch dein gnaͤdiges Angeſicht nicht von
ir ab; denn ohne deine Hilf wuͤrde ich meinem
Verderben zueilen.
Laß mich doch bald deine Barmherzigkeit erfah⸗
ren, weil ich auf dich meine Hoffnung geſezt habe.
Gieb mir den Weg zu erkennen, auf dem ich
woreun ſoll, denn ich habe zu dir meine Seele er⸗
oben.
Errette mich, o Herr, von der Gewalt meiner

Feinde, denn ich habe zu dir meine Zuflucht genom⸗

men; lehre mich, wie ich deinen Willen vollziehen

ſoll, denn du biſt mein Gott.

Dein Geiſt voll Guͤte und Erbarmung wird
mich in das Land der Tugend und Vollkommenheit
fuͤhren; du, o Herr, wirſt mich um deines Namens
willen und nach deiner Gerechtigkeit wieder zum Le⸗
ben der Gnad erweken. ⸗
Du wirſt meine Seele aus der Truͤbſal erret⸗
ten, die mich umgeben hat; und nach der Barmher⸗
zigkeit, welche du mir bezeigſt, wirſt du meine Fein⸗

de zerſtreuen.
Hh 4 Du

488 Veſpergebether.

du wirſt alle vertilgen, welche meine Seele
aͤngſtigen und ins Verderben ſtuͤrzen wollen, weil ich
dein Diener bin.
Die Ehre ſey dem Vater ꝛec.
untiph. Gedenke nicht, o Herr, an unſere Ver⸗
brechen, noch an die Verbrechen unſerer Aeltern, und
ſtrafe uns nicht wegen unſeren Suüͤnden.
So wohl bey den Bußpfalmen als bey anderen,
in denen man die Guͤte Gottes preiſt, ſeine Barmher⸗
zigkeit anruft ꝛc., laſſen ſich mehrere Stellen gar fuͤg⸗
lich auf Maria die ſeligſte Jungfrau anwenden; man
kann ſich eben dieſer Worte bedienen, ſie zu loben, ihr
Dank zu ſagen, ſie zu bitten, und ihre muͤtterliche Barm⸗
herzigkeit anzurufen. Der ſeraphiſche Lehrer der heilige
Bonabentura hat aus einem jeden Pfalm der heiligen
Schrift einige Stellen auf die ſeligſte Jungfrau gerich⸗
tet, und ſo zu ihrer Ehr einen Pfalter von 160 Pſalmen
verfertiget. Aus den Bußpſalmen laſſen ſich ſonderbar die
zwey lezten faſt ganz auf Maria richten, wenn man
nur einige kleine Aenderungen in den Gedanken machen
will. Wuͤrdige uns, o ſeligſte Jungfrau, daß wir dich
mit deinem heiligen Diener Bonaventura loben.

Veſpergebether.

Die folgenden Pfalmen beſtehen hauptſuͤchlich aus
Anmuthungen der Seele zu Gott. Sie enthalten das
Lob Gottes und ſeiner Guͤte; Vertrauen auf Gott;
Verlangen, Begierd, kindliche Bitt zu Gott ꝛc. Sie
dienen alſo nicht nur bey der Veſper; ſondern man kann
ſie zu was immer fuͤr einer Zeit, in der Kirche, oder
zu Haus mit groſſem Ruzen ſprechen.

Gute Meynung.

err, eroͤffne meinen Mund, damit ich deinen hei⸗
* ligen Namen lobe; erleuchte meinen Verſtand,
und erfuͤlle meine Gedaͤchtniß mit heiligen Gedanken;
entzuͤnde meinen Willen mit dem Feuer deiner gee,
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Veſpergebether. 489

Laß, o Herr, mein Gebeth gleich einem angenehmen
Rauchwerk vor dein Angeſicht aufſteigen, und ſende
deine unendliche Erbarmung zu mir herab.
Antiph. Du, o Herr unſer Gott, biſt barm⸗
herzig, und laſſeſt dich leicht verſoͤhnen, und nimmſt
uns wieder gnaͤdig auf, nachdem wir von dir abge⸗
wichen ſind.

O Herr, du unſer hoͤchſter Beherrſcher, wie wun⸗

derbar iſt dein Namen auf der ganzen Erden!
Deine Herrlichkeit und Groͤſſe iſt hoͤcher als die
Himmel uͤber uns erhoben.
Du haſt dein Lob durch den Mund der unmuͤn⸗
digen Kinder und Saͤuglinge kund gemacht; dieſes
haſt du wegen deinen Feinden gethan, damit du die
Gottloſen und Aufruͤhrer zu ſchanden macheſt.
Wie groß erſcheint nicht deine Macht, wenn ich
den Himmel anſehe, dieſes herrliche Werk deiner
Haͤnde, und wenn ich den Mond und die Sterne
betrachte, welche du gegruͤndet haſt?
Was iſt doch der Menſch, daß du ſeiner geden⸗
keſt? was iſt des Menſchen Sohn, daß du ihn ſo
heimſucheſt?
Du haſt ihn etwas kleiner als die Engel ge⸗
macht; aber du haſt ihn ſodann mit Herrlichkeit und
Ehre gekroͤnt; und du haſt ihn uͤber alle deine Wer⸗
ke geſezt.
Du haſt ſeiner Herrſchaft alles unterworfen,
Schafe und Kuͤhe und alles Vieh auf dem Feld.
Die VBoͤgel in der Luft und die Fiſche im Meer,
di⸗ ſich in der Tiefe aufhalten, haſt du ihm uͤber⸗
aſſen.
O Herr, du unſer hoͤchſter Beherrſcher, wie
wunderbar iſt dein Namen auf der ganzen Erden!
h § Die

490 Veſpergebether.

Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und
dem hei ligen Geiſt: wie im Anfang, izt und allzeit

und zu ewigen Zeiten. Amen.

Antiph. D ⸗ o Herr unſer Gott, biſt barm⸗
herzig, und laſſel dich leicht verſoͤhnen, und nimmſt

uns wieder gnedeg auf, nachdem wir von dir abge⸗

wichen ſind.
Antiph. Suchet den Herrn, da er ſich finden
laßt; rufet ihn an, da er nahe iſt.
Pſalm 42.

Richte mich, o mein Gott, und entſcheide meinen

Handel von dem unheiligen Volk; entreiß mich
der Gewalt eines gottloſen und argliſtigen Menſchen.

Denn du, o Gott, biſt meine Staͤrke, warum

willſt du mich dann von dir verſtoſſen? warum laſſe
ich mich von der Traurigkeit einnehmen, da mich
mein Feind verfolgt?
Sende dein Licht von oben herab, und laß dei⸗
ne Wahrheit erſcheinen; denn dieſe werden mich be⸗
ſchuͤzen; ſie werden mich auf deinen heiligen Berg
und in deinen Tabernakel fuͤhren.
Ich will zum Altar Gottes hingehen; zu Gott
will ich mich naͤhern, welcher mich in meinen alten
Tagen erfreut, und gleichſam wieder in die Jugend⸗
jahre zuruk ruft.
Ich will dich, o Gott, loben; mit Freuden,
o mein Gott, will ich dich preiſen; warum biſt du

dann betrubt, meine Seele, und warum bringſt du

mich in Verwirrung?
Seze deine Hoffnung auf Gott; ihn will ich

fuͤllet mein Angeſicht mit F hlichkeit; er iſt mein
Gott.
Die Ehre ſey dem Vater ec.
Antiph.

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allzeit preiſen; denn er iſt mnein. Heiland, und er⸗

Veſpergebether. 491

Antiph. Suchet den Herrn, da er ſich finden
laßt; rufet ihn an, da er nahe iſt.
Antiph. Erhoͤre, o Herr, unſer Bitten, und
laß dich beſaͤnftigen; komm uns wegen deiner Guͤte
zu Hilf; weil wir deinen Namen angerufen haben.
- Pſalm 122.
3* dir, o Herr, der du in den Himmeln wohneſt,
erhebe ich meine Augen.
Wie die Augen der Diener auf die Haͤnde ih⸗
rer Herren ſehen.
Und wie eine Magd ihre Augen auf die Haͤn⸗

de ihrer Frau heftet; ſo ſind unſere Augen auf den
3

Herrn unſeren Gott gerichtet, bis er ſich gnaͤdig
uͤber uns erbarmet.
Erbarme dich unſer, o Herr, erbarme dich un⸗
ſer; denn wir ſind mit Schmach und Verachtung
erfuͤllt.
Deßwegen iſt unſere Seele mit Bedraͤngniß
uͤberhaͤuft; wir ſind denen, die an zeitlichen Guͤtern
einen Ueberfluß haben, zur Schmach geworden, und
die Hoffaͤrtigen treiben ihr Geſpoͤtt mit uns.
Die Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Antiph. Erhoͤre, o Herr, unſer Bitten, und
laß dich beſaͤnftigen; komm uns wegen deiner Guͤte
zu Hilf; weil wir deinen Namen angerufen haben.
Antiph. Der Suͤnder ſoll ſeinen Weg verlaſ⸗
ſen, und der Gottloſe ſoll ſeine boͤſe Gedanken able⸗
gen und zum Herrn zuruk kehren, und er wird ſich
ſeiner erbarmen; er ſoll ſich in ſeinem Elend zu un⸗
ſerem Gott wenden; denn er iſt bereitwillig als ein
barmherziger Vater zu verzeihen.
Pfalm 137.
Koch will dich, o Herr, von meinem ganzen Herzen
J loben; weil du mein flehendes Bitten erhoͤret gant⸗
J

492 Veſpergebether.

Ich will dich in Gegenwart deiner Engel prei⸗

ſen; ich wil dich in deinem heiligen Tempel anbe⸗
then und deinen Namen loben.
Ich will dich loben wegen deiner Barmherzig⸗
keit und wegen deiner Treue in Erfuͤllung deiner
Verheißungen« weil du deinen heiligen Namen uͤber
alles verherrlichet haft.
Erzeige dich allzeit eben ſo gnaͤdig, und erhoͤre
mich eilends, ſobald ich meine Stimm zu dir erhe⸗
be, und dich aneufe; ſtaͤrke mich in allen Gefahren.
Alle Koͤnige der Erde ſollen dich, o Herr, lo⸗
ben; denn ſie haben alle deine Verheißungen gehoͤrt.
Sie ſollen den Herrn wegen ſeinen Wegen prei⸗
ſen; denn die Herrlichkeit des Herrn iſt groß.
Der Herr iſt erhaben, und doch würdiget er
ſich, was niedrig iſt, gnaͤdig anzuſehen; entgegen
was nach dem Menſchenſinn erhaben iſt, verachtet er.
Wenn ich auch mitten in der Truͤbſal wandeln
ſollte, wirſt du mir Muth und Staͤrke geben; du
wirſt meine erzoͤrnete Feinde deine Macht empfinden
laſſen; und mit deiner gnaͤdigen Vaterhand wirſt
du mich von ihrer Gewalt erretten.
Der Herr wird ſich meiner wider meine Fein⸗
de annehmen; deine Barmherzigkeit, o Herr, dau⸗
ret ewig; verachte alſo mich nicht, der ich das Werk
deiner Haͤnde bin.
Die Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Antiph. Der Suͤnder ſoll ſeinen Weg verlaſ⸗

ſen, und der Gottloſe ſoll ſeine boͤſe Gedanken ab⸗
legen und zum Herrn zuruk kehren, und er wird ſich
ſeiner erbarmen; er ſoll ſich in ſeinem Elenb zu un⸗
ſerem Gott wenden; denn er iſt bereitwillig als ein
barmherziger Vater zu verzeihen.
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Veſpergebether. 493

Antiph. Neige, o mein Gett, dein Ohr zu
mir, und hoͤre mein Bitten gnaͤdig an; oͤffne deine
Augen, ſiey uns in der Verlaſſenheit an, und ver⸗
ſchone uns Suͤndern wegen deinen unendlichen Er⸗
barmungen.
Pſalm 145.
Lobe/ meine Seele, den Herrn; ja, ich will den
Herrn mein ganzes Leben hindurch preiſen; ſo
lang ich leben werde, will ich meinem Gott Lob ſingen.
Wer ſoll ſich auf die Fuͤrſten verlaſſen? wer ſoll
auf Menſchenkinder vertrauen, welche andere nicht
retten koͤnnen?
Sie werden ſelbſt dahin ſterben, und wieder
in die Erde, aus welcher ſie gemacht ſind, zuruk
kehren; alsdann werden alle ihre Anſchlaͤge ver⸗
ſchwinden.
Gluͤkſelig iſt jener Menſch, welcher den Gott
Jakobs zum Helfer hat; gluͤkſelig iſt der, welcher
ſeine Hoffnung auf Gott ſeinen Herrn ſezt, der den
Himmel und die Erde und das Meer ſammt allem,
was die ganze Welt in ſich einſchließt, gemacht hat.
Er haltet allzeit unverbruͤchlich ſein Wort; er
verſchafft den Unterdrukten Gerechtigkeit; er erſaͤtti⸗
get die Hungrigen mit Speiſen.
Der Herr errettet die Gefangnen; der Herr
laßt den Blinden wieder das kLicht erſcheinen.
Der Herr richtet die Niedergeſchlagenen wieder
auf; der Herr umfangt die Gerechten mit einer ganz

vaͤterlichen Liebe.

Der Herr ſorget liebreich fuͤr die Fremdlinge;
er nimmt die Wittwen und Waiſen unter ſeinen
Schuz auf; er zernichtet die Anſchlaͤge der boshaf⸗
ten Suͤnder, S .

494 Veſpergebether.

Der Herr wird ewig herrſchen; dein Gott, o
Sion, wird von einem Geſchlecht zum anderen ſeine
Allmacht und Guͤte zeigen.
Die Ehre ſey dem Vater ec.
Antiph. Neige, o mein Gott, dein Ohr zu
mir, und hoͤre mein Bitten gnaͤdig an; oͤffne deine
Augen, ſieh uns in der Verlaſſenheit an, und ver⸗
ſchone uns Suͤndern wegen deinen unendlichen Er⸗
barmungen. S
RKap. Die Gnad Gottes unſeres Heilands iſt
alen Menſchen erſchienen, und hat uns gelehrt, daß
wir der Gottloſigkeit und den weltlichen Gelaͤſten
abſagen, nuͤchtern, gerecht und gottſelig in dieſer
Welt leben, und auf die ſelige Hoffnung und An⸗
kunft der Herrlichkeit des groſſen Gottes und unſe⸗
res Heilands Jeſu Chriſti warten ſollen, der ſich ſelbſt
fuͤr uns gegeben hat, damit er uns von aller Un⸗
gerechtigkeit erloͤſte, und uns reinigte, daß wir ein

ihm angenehmes Volk wuͤrden, welches nach guten

Werken ſtrebte.
Lobgeſang. Iſ. 12.
„Bein Zorn, o Herr, lag ſchwer auf mir;
—. Nun zeigſt du wieder dein Erbarmen.
Voll Troſt, voll Freuden dank ich dir;
Du nimmſt ſo gnaͤdig auf mich Armen,
Und retteſt mich aus aller Noth;
Du biſt mein Troͤſter und mein Gott.
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Seht, Gott will ſelbſt mein Heiland ſeyn;
Nun muͤſſen Furcht und Schreken weichen;
Die ſuͤſſe Hoffnung nimmt mich ein;
Der Herr wird ſeine Hand mir reichen.
Ihn will ich loben immerdar;
Weil er mein Schuz, mein Retter war.
. Ihr

Veſpergebether. 495
Ihr werdet ſchoͤpfen voll der Freud
, . — e .
“õ Das Waſſer aus des Heilands Quellen;
Ihr ſaget dann zu jener Zeit:
Frohlokt dem Herrn in euern Seelen,
Und rufet ſeinen Namen an,
Der ſolche Wunder hat gethan.

.
Die Liebe, die er uns gezeigt,
Verkündet auf der ganzen Erden;
Sein Nam, vor dem ſich alles neigt,
Soll uͤberall geprieſen werden.
Erhebt ſein Lob mit frohem Mund;
Macht allen ſeine Guͤte kund.
*½

*
Frohloke, Sion, edle Stadt;
Nun iſt verſchwunden all dein Leiden;
Den Herrn, der dich gerettet hat,
Nie Erheb, und lobe izt mit Freuden;
rr Der groſſe Herr der Herrlichkeit
Wohnt ſelbſt in dir fuͤr allezeit.
JV. Wir wollen den Vater und den Sohn ſammt
dem heiligen Geiſt preiſen;
k. Wir wollen ihn loben und erhoͤchen in Ewigkeit.
Antiph. Dich den ewigen Vater, dich den ein⸗
gebohrnen Sohn, dich den heiligen Geiſt den Troͤ⸗
1 ſter, die heilige und unzertheilte Dreyfaltigkeit be⸗
kennen, loben und preiſen wir von ganzem Herzen
urnnd mit dem Mund; dir ſey Ehre von Ewigkeit zu
Ewigkeit. Amen.

Lobgeſang der heiligen Ambroſius und
. Auguſtinus.

We loben dich, o Gott; dich, o Herr, bekennen
wir.
Dich

496 Veſpergebether.

Dich als den ewigen Vater ehret die ganze Welt.
Alle Engel, die Himmel und alle Maͤchte, die
Cherubinen und Seraphinen rufen dir ohne Aufhoͤ⸗
ren zu:

ſchaaren.
Himmel und Erde ſind mit dem Lob und mit
der Pracht deiner Herrlichkeit erfuͤllt.
Die herrliche Verſammlung der Apoſtel, die
preiswuͤrdige Schaar der Propheten, das ſchneeweiße
Heer der Martyrer lobet dich.
Dich bekennet die heilige Kirche in der ganzen
Welt.

Sie bekennet dich als den Vater der unendli⸗

chen Herrlichkeit, und deinen anbethungswuͤrdigen,
waͤhren und einigen Sohn, ſammt dem Troͤſter dem
heiligen Geiſt.
Du, o Chriſte Jeſu, biſt der Koͤnig der Herr⸗
lichkeit. .
Du biſt des Vaters ewiger Sohn.
Die Menſchen zu erloͤſen und ſie wieder zu
Gnaden aufzunehmen haſt du wollen Menſch wer⸗
den, und haſt die Schooß der Jungfrau nicht ge⸗
ſcheut.
Du haſt den Stachel des Tods uͤberwunden,
und den Glaubigen das Reich des Himmels geoͤffnet.

Du ſizeſt zur Rechte Gottes in der Herrlichkeit

des Vaters.

Wir glauben, du werdeſt als Richter kommen. .

Wir bitten dich dann, komm deinen Dienern
zu Hilf, welche du mit deinem koſtbaren Blut erloͤ⸗
ſet haſt.
Mache, daß wir deinen Heiligen in der ewigen
Gluͤkſeligkeit beygeſellt werden.
. Errette,

Heilig, heilig, heilig biſt du, o Gott der Heer⸗

Veſpergebether. 497

Errette, o Herr, dein Volk, welches du zu dei⸗
nem Erbtheil gewaͤhlet haſt; gieß uͤber ſelbes deinen
Segen aus. 7
Leite, und erhoͤche es in Ewigkeit.
Alle Tage unſeres Lebens wollen wir dich preiſen.
Wir wollen deinen heiligen Namen durch die
ganze Ewigkeit loben.
Wuͤrdige dich, o Herr, uns dieſen Tag vor
aller Suͤnd zu behuͤten.
Erbarme dich unſer, o Herr, erbarme dich unſer.
Laß uns deine Barmherzigkeit angedeihen, wie
wir es mit Vertrauen von dir hoffen.
Denn auf dich, o Herr, habe ich gehofft, und
ich werde ewig nicht zu ſchanden werden.
Die Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Antiph. Dich den ewigen Vater, dich den ein⸗
gebohrnen Sohn, dich den heiligen Geiſt den Troͤ⸗
ſter, die heilige und unzertheilte Dreyfaltigkeit be⸗

kennen, loben und preiſen wir von ganzem Herzen,

und mit dem Mund; dir ſey Ehre von Ewigkeit zu
Ewigkeit. Amen.
Gebeth.

Ablmaͤchtiger, ewiger Gott, vermehre in uns den
Glauben, die Hoffnung und die Liebe; und
mache, daß wir lieben, was du gebietheſt, damit wir
erlangen, was du verheißen haſt.
Wir bitten dich, o Herr, beſchuͤze deine Kirche
durch deine Gnad, und durch deinen immerwaͤhren⸗
den Beyſtand, damit die menſchliche Gebrechlichkeit,
welche ohne dich ſich vom Fall nicht bewahren kann,
durch deine Hilf allzeit von der Suͤnd abgehalten und
zur Tugend geleitet werde.
O Maria, mildeſte Jungfrau und Mutter des
Weltheilands, zaͤhle mich vom heutigen Tag an und
G Ji kuͤnftig⸗

498 Erinnerung von Beſuchung des Kreuzwegs.

kuͤnftighir allzeit unter deine Diener, und als die
barmherzigſte Fuͤrſprecherinn ſteh mir in allen mei⸗
nen Anliegen allzeit bey. Nach Gott ſeze ich dir
nichts mehr vor, und ich uͤbergebe mich dir freywil⸗
lig auf ewig zu deinem eigenen Diener und Leibeig⸗
nen. Amen.
Heilige Maria und alle Heilige, bittet fuͤr uns
bey dem Herrn, damit er uns von allem Uebel be⸗
wahre und zur ewigen Gluͤkſeligkeit fuͤhre.
Verleih⸗, o Gott, den Seelen der Glaubigen
durch deine Barmherzigkeit die ewige Ruhe. Amen.

Beſuchung des heiligen Kreuzwegs.
Erinnerung.

Den Kreuzweg hat uns Jeſus Chriſtus ſelbſt ge⸗
bahnt, da er in ſeinem Leiden das Kreuz vom Richt⸗
haus des Pilatus auf den Kalvariberg trug. Maria
ſeine heiligſte Mutter, der heilige Johannes, die heili⸗
ge Magdalena, wie auch die uͤbrigen Apoſtel und Juͤn⸗
ger haben hinnach dieſe Orte andaͤchtig beſucht, und
das Leiden des goͤttlichen Erloͤſers zu Gemuͤth gefuͤhrt;
ihrem Beyſpiel ſind die Glaubigen kuͤnftiger Zeiten ge⸗
folgt, und haben von entferneten Laͤndern Reiſen dahin
unternommen, ihre Dankbarkeit gegen den goͤttlichen Er⸗

loͤſer durch die Beſuchung jener Orte zu bezeigen, wel⸗

che er durch ſein Leiden geheiliget haktte. Die roͤmi⸗

ſchen Paͤpſte haben auf dieſe Andacht groſſe Ablaͤſſe ver⸗

liehen. Dieſe ſo heilſame Andacht deſto mehr zu befoͤr⸗
dern und die Glaubigen zum Eifer zu ermuntern ga⸗
ben die Paͤpſte ſpaͤterer Zeiten den P. P. Franciſcanern
die Gewalt, an allen Orten Kreuzwege zu errichten,
welche aus 14 Stationen oder Ruheplaͤzen beſtehen, an
denen zerſchiedene Geheimniſſen des Leidens zur andaͤch⸗
tigen Erwaͤgung vorgeſtellt werden. Auch fuͤr die Be⸗
ſuchung dieſer Kreuzwege ſind alle jene Ablaͤſſe verliehen,
welche man auf dem Kreuzweg zu Jeruſalem gewinnen
kann. Papſt Benedikt XIV hat ſie aufs neu deſtarigt.

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Vorbereitung zum Kreuzweg. 499

Wer bey dieſem Kreuzweg mit anmuthiger Erwaͤ⸗
gung des Leidens Jeſu Chriſti taͤglich eine halbe Stund,
oder doch wenigſt eine Viertelſtund zubringt, kann mo⸗
natlich nach Empfangung der heiligen Sakramente und
verrichtetem gewoͤhnlichen Ablaßgebeth fuͤr die Aufnahm
der heiligen katholiſchen Kirche ꝛc. neben den obigen auch
noch einen anderen vollkommnen Ablaß gewinnen. Die⸗
ſer Ablaß ſowohl als die uͤbrigen koͤnnen auch den armen
Seelen im Fegfeuer geſchenkt werden.

Vorbereitung.

O hoͤchſter Gott, Herr Himmels und der Erde, mit
allen Engeln und Heiligen bethe ich dich an.
Ich glaube an dich als die ewige Wahrheit. We⸗
gen deinem untruͤglichen Verſprechen hoffe ich die
Verzeihung meiner Suͤnden, deine Gnad und die
ewige Gluͤkſeligkeit. Ich liebe dich als das hoͤchſte
Gut uͤber alles; ich wuͤnſchte nur, daß ich dich eifri⸗
ger und inbruͤnſtiger lieben koͤnnte. Wegen dir liebe
ich auch meinen Naͤchſten wie mich ſelbſt. O wenn
ich dich niemal beleidiget haͤtte! Verzeih mir, o barm⸗
herziger Vater, alle meine Suͤnden, welche ich von
Herzen bereue. O Jeſu mein Heiland, durch die
Verdienſte deines heiligen Leidens, durch dein koſtba⸗
res Blut reinige mich von aller Makel, und gieb mir
die Gnad, daß ich dein bitteres Leiden und Sterben
auf dieſem Kreuzweg ernſtlich zu Gemuͤth fuͤhre;
gieb mir deine Schmerzen und deine Liebe beſſer zu
erkennen, damit ich die Suͤnd fliehe, und anfange,
dich von ganzem Herzen zu lieben.
+ Maria, du ſchmerzhafte Mutter, erwirb mir
dieſe Gnad, und laß mich auch an deinem Schmer⸗
zen theil nehmen; ich will dir bis auf den Kalvari⸗
berg nachfolgen. Heiliger Schuzengel, heiliger Jo⸗
hannes, heilige Magdalena, begleitet mich bey die⸗
Ji 2 ſer

500 Beſuchung

ſer Andacht, damit ſie mir zum Heil, allen Bedraͤng⸗

ten zum Troſt und den armen Seelen zur Hilf ge⸗
reiche, denen ich die verliehenen Ablaͤſſe ſchenke.
O☛N- Herr Jeſu Chriſte, du Sohn des lebendigen
Gottes, gieb mir die Gnad, daß ich von ganzem

Herzen, mit inbruͤnſtiger Begierd, mit groſſem Durſt

meiner Seele nach dir trachte, und in die als der
ſuͤſſeſten und angenehmſten Erquikung ausruhe, und
daß mein ganzer Geiſt ſammt allen Kraͤften meiner
Seele ſich nur allein nach dir ſehne, der du die wahre
Gluͤkſeligkeit biſt. O barmherzigſter Jeſu, ſchreib
deine Wunden mit deinem koſtbaren Blut in meinem
Herzen ein, damit ich in denſelben deinen Schmerz
und deine Liebe leſen kann, und damit das Anden⸗
ken an deine Wunden beſtaͤndig im Innerſten mei⸗
nes Herzens verbleibe; mache zugleich, daß ich zum
Mitleiden gegen dich bewogen, und daß die Inbrunſt
deiner Liebe in mir entzuͤndet werde. Gieb mir auch
die wahre Erkenntniß, daß ich alle Geſchoͤpfe als
niedrig anſehe, und daß mein Herz in dir allein Suͤſ⸗
ſigkeit und Troſt finde.

Erſte Station.

Jeſus wird zum Tod verurtheilt.

Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und
benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haft
du die Welt erloͤſt.

SJeſus hat keine Suͤnd auf ſich, er iſt unſchuldig;
☛☚ der Richter ſelbſt erkennt ſeine Unſchuld, und
doch verdammt er ihn zum Kreuztod. Jeſus iſt der
Herr Himmels und der Erde; ihm iſt alle Gewalt
gegeben; er wird einſt kommen zu richten die Leben⸗
digen und die Todten. Und doch ſchweigt er,
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des heiligen Kreuzwegs. 501

laßt ſich zu einem ſo ſchmerzlichen und ſchimpflichen
Tod verurtheilen. Du, o mein Jeſu, giebſt dich
freywillig in den Tod, damit du uns vom ewigen
Tod erretteſt, welchen wir durch unſere Suünden
verdient haben. Ich kann alſo ſicher hoffen, wann
du zu richten kommen wirſt, werdeſt du mich nicht
verdammen, ſondern mit deinen Auserwaͤhlten zur
ewigen Gluͤkſeligkeit berufen. Was ſoll ich dir,
o mein liebvolleſter Heiland, fuͤr dieſe Liebe erwiedern?
Du verlangſt, ich ſoll von dir die Sanftmuth und
Demuth lernen; ich ſoll ſchweigen, wenn die Men⸗
ſchen von mir nachtheilig reden; ich ſoll eine kleine
Unbild mit Geduld ertragen. Es iſt billig, o mein
Jeſu, daß ich deinem Beyſpiel folge, und ſchweige;
du weißt aber, wie ſchwer mir eine jede Kleinigkeit
fallt; gieb mir Gnad, daß ich mich dir zu lieb uͤber⸗
winde. Vater unſer. Ave Maria.
Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗
ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗
ligſten Leiden.
O Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr
mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗
len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu
Chriſti theilhaftig werden.

Zweyte Station.
Jeſus nimmt das Kreuz auf ſeine Schultern.

Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und
benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt
du die Welt erloͤſt.

O mein Jeſu, du nimmſt das ſchwere Kreuz auf
deine Schultern, und trittſt den Kreuzweg an;
aber du verlangſt, ich ſoll dir nachfolgen; wer mein
Ji 3 Junger

502 Beſuchung

Juͤnger ſeyn will, ſagſt du, der nehme taͤglich ſein
Kreuz auf ſich, und folge mir nach. Es iſt eine
groſſe Ehre, dir nachfolgen; denn nach einer kurzen
Bemuͤhung gelangt man zum ewigen Leben. Du er⸗
leichterſt deinen getreuen Nachfolgern auch ſchon izt

die Buͤrde, welche ſie dir nachtragen, und verfſuͤſſeſt

ihnen dein Joch. Die Apoſtel giengen mit Freuden
vom Rath hinweg; weil ſie fuͤr wuͤrdig waren ge⸗
halten worden, zur Ehre deines Namens Schmach
zu leiden. Dein Apoſtel Paulus ruͤhmte ſich nur
in dem Kreuz; das Kreuz war ſeine ganze Wiſſen⸗
ſchaft. Dein Apoſtel Andreas frohlokte beym An⸗
blik des Kreuzes, er ſtrekte begierig ſeine Arme zu
dem ſchon ſo lang gewuͤnſchten Kreuz aus. Wie
kommt es, o mein Jeſu, daß ich ab dem Kreuz einen
ſo groſſen Abſcheu habe, da ich doch durch das Kreuz

zur Glüuͤkſeligkeit gelangen muß? Es iſt keine andere

Urſach, als weil noch der alte Menſch in mir lebt,
der von der Sinnlichkeit ganz eingenommen iſt; oder
wenn auch der Geiſt bisweilen ſich hoͤcher erſchwin⸗
gen will, ſo wird er doch vom Fleiſch gar bald wie⸗

der zuruk gezogen. Ich wuͤnſche erhabnere Geſin⸗

nungen anzunehmen, aber ich kann dieſe Aenderung
nur von deiner allmaͤchtigen Hand erwarten; du haſt
verſprochen, wann du von der Erde werdeſt erhoben

ſeyn, werdeſt du alles an dich ziehen. Zieh mich,

o Herr, durch die Bande deiner Liebe an dich, und

mache, daß ich kuͤnftig liebe und verlange, was ich

bisher geflohen und verabſcheut habe, naͤmlich dein

Kreuz; mache, daß ich fliehe und haſſe, was ich ſo

thoͤricht geliebt habe, die Welt unv ihre eitle Blend⸗
werke. Vater unſer. Ave Maria⸗

Erbarme

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—

des heiligen Kreuzwegs. 503

Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗
ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗
ligſten Leiden.
O Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr
mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt für die armen See⸗
len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu
Chriſti theilhaftig werden.

Dritte Station.
Jeſus fallt das erſte mal unter dem Kreuz.

Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und
benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt
du die Welt erloͤſt.

Sieb⸗ o mein Chriſt, dein Erloͤſer liegt zu Boden;
das Kreuz drukt ihn nieder. Der allmaͤchtige
Gott hat die Geſtalt eines Knechts und zugleich die
Schwachheiten der menſchlichen Natur angenommen;
er wollte ſogar ein Auswurf der Menſchen und die
Schmach des Volks werden; er iſt ſchwach gewor⸗
den, damit er deine Suͤnden abbuͤſſe; er fallt zur
Erde nieder, damit er dich vom Fall wieder aufrichte.
Ich bethe dich an, o mein Jeſu, ich erkenne deine
Liebe, welche du mir da bezeigeſt; du haſt meine
Schwachheiten getragen, du haſt meine Buͤrde auf
dich genommen, du biſt wegen meinen Suͤnden ver⸗
wundet worden, damit du mich heileſt. Nur deiner
Barmherzigkeit habe ich es zu danken, daß ich noch
nicht zu grund gegangen bin; ohne deine Hilf waͤre
ich ewig verlohren. O Jeſu, du biſt wahrhaft mein
Erloͤſer und mein Heiland. Vater unſer. Ave Maria.
Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗
ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗

ligſten Leiden.

504 Beſuchung

ſOD Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr
mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗
len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu
Chriſti theilhaftig werden.

Vierte Station.
Jeſus begegnet mit dem Kreuz ſeiner betruͤbten
Mutter.

Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und
benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt
du die Welt erloͤſt.

Jeſu, o Maria! o liebende und betruͤbte Her⸗
zen, was werdet ihr empfunden haben bey die⸗
ſer Begegnung! O Maria, dein Schmerz iſt groß,
wie das Meer, da du deinen unſchuldigen, goͤttli⸗
chen Sohn in ſo groſſen Peinen und Schmachen
ſehen mußt; durch meine Suͤnden bin ich Urſach an
dem Kreuztod Jeſu, und alſo auch an deinen Schmer⸗
zen; ich bin nun nicht mehr wuͤrdig dein Pflegkind
genennt zu werden; aber du biſt voll Erbarmung
und die Zuflucht der Armſeligen; du bitteſt mit dei⸗
nem goͤttlichen Sohn zum himmliſchen Vater: Va⸗
ter, verzeih ihnen. Auch du als eine liebvolle Mut⸗
ter verſtoſſeſt ein gedemuͤthigtes und zerknirſchtes Herz
niemal; ich komme alſo reumuͤthig zu dir, und ver⸗
lange an deinen Schmerzen theil zu nehmen, und
ſie durch mein Mitleiden zu lindern. Erhalt mir,

o meine liebſte Mutter, die Gnad, daß das Leiden

deines goͤttlichen Sohns und deine Schmerzen allzeit
in meinem Herzen eingedrukt bleiben, damit ich die
Bosheit meiner Sünden beweine, euch durch mein
Mitleiden troͤſte, und ohne Unterlaß liebe. Vater
unſer. Ave Marig. . MMU
Erbarme

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Hiſt

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des heiligen Kreuzwegs. 505

Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗

ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗

ligſten Leiden.
O Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr

mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗

len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu
Chriſti theilhaftig werden.

Fuͤnfte Station.
Simon von Cyrene hilft Jeſu das Kreuz tragen.

Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und
benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt
du die Weit erloͤſt.

em todtſchwachen Jeſu will niemand helfen das
Kreuz tragen; man muß den Simon von Cy⸗
rene dazu zwingen; wie blind iſt der gute Simon,
daß er ſich weigert, das Kreuz ſeines Erloͤſers zu
tragen; aber ich bin, leider! ſelbſt mit dieſer Blind⸗
heit geſchlagen. Ich weiß, daß ich mich im Kreuz
unſeres Herrn Jeſu Chriſti ruͤhmen ſollte; daß in
dieſem unſer Heil, unſer Leben, und unſere Aufer⸗
ſtehung iſt; ich weiß, daß dieſes heilwerthe Kreuz
deſſen ungeachtet fuͤr mich unnuz ſeyn wird, wenn
ich ein Feind desſelben bin; und doch fliehe ich das
Kreuz, ich ſuche allen Beſchwerniſſen auszuweichen;
eine jede Truͤbſal, welche mir Gott zuſchikt, will
mir zu ſchwer werden. Dieſes geſchieht aus keiner
anderen Urſach, als weil ich nicht bedenke, daß mir
dieſes oder jenes Kreuz mein Heiland ſelbſt auflegt;
daß er mir unter der Kreuzlaſt vorangeht; daß er
fuͤr mich eine ganz vaͤterliche Sorg tragt, und mich
niemal zu ſtark druken laßt, ſondern mir allzeit
Kraͤfte giebt, damit ich es zu meinem Nuzen tragen
Ji )„ kann;

Beſuchung

kann; ich weiß, daß er mir dasſelbe auch verſuͤſſen

wuͤrde, wenn ich es mit Bereitwilligkeit annaͤhme,
und aus Liebe ſeiner truͤge. O Kreuz, du biſt der

Werkzeug meiner Erloͤſung, dich will ich umfangen;
an dich will ich mich halten, damit ich durch dich zu
meinem Heiland gelange, der mich durch dich erloͤſet
hat. Vater unſer. Ave Maria. B
Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗
ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗
ligſten Leiden.
Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr
mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗

len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu

Chriſti theilhaftig werden.
Sechſte Station.

Veronika reicht Jeſu das Schweißtuch.

Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und

benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt
du die Welt erloͤſt.

De mitleidige Veronika erhaltet fuͤr ihren gerin⸗
gen Liebsdienſt das Angeſicht des goͤttlichen Hei⸗
lands in dem Schweißtuch abgedrukt; doch haſt du
keine Urſach, ſie zu beneiden; du haſt Gelegenheiten
genug dein Mitleiden gegen deinen Heiland zu zei⸗
gen, und ihm eine Linderung zu bringen. Speiſe
einen Hungrigen; traͤnke einen Durſtigen; bekleide
einen Bloſſen; beſuche einen Kranken; geh zu einem
Gefangenen; dies alles nimmt der goͤttliche Erloͤſer

nicht anders auf, als wenn du es ihm ſelbſt gethan
haͤtteſt; und am lezten Gerichtstag wird er zu dir

ſagen: Komm mit den Gebenedeyten meines Va⸗

ters, beſize mit ihnen das Reich, welches von Anfans

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des heiligen Kreuzwegs. 507

der Welt fuͤr euch bereitet iſt. Sieh, mein Chriſt,
dies iſt der verheißne Lohn, den du durch die Werke
der Barmherzigkeit verdienen kannſt; wenn du aber
deinen Bruder, den du ſiehſt, nicht liebſt, und ihm
nicht zu Hilf kommſt, wie kannſt du ſagen, daß du
Gott liebeſt, den du nicht ſiehſt? Wie leicht iſt nicht
das Mittel, das du mir, o mein Gott, gegeben haſt,
eine ewige Belohnung und deine Liebe zu erhalten?
aber wie ſchlecht habe ich mich deſſen bisher bedient?
Fuͤrſten und Koͤnige beſuchten und troͤſteten die Ge⸗
fangenen; ſie dienten den Kranken und Armen; ſie
kamen allen Nothleidenden freygebig zu Hilf; und
alles dieſes thaten ſie mit groͤßter Freud; weil ſie
Chriſtum in ſeinen mindeſten Bruͤdern beſtaͤndig vor
Augen hatten; und mir will ein jeder Liebsdienſt,
eine jede Gefaͤlligkeit gegen den Naͤchſten zu hart vor⸗
kommen. Vermehre, o mein Gott, in mir den
Glauben; beſeele mich mit einer wahren und aufrich⸗
tigen Liebe. Vater unſer. Ave Maria.
Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗
ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗
ligſten Leiden.
OO Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr
mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗
len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu
Chriſti theilhaftig werden.

Siebente Station.
Jeſus fallt das zweyte mal unter dem Kreuz.

Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und
benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt
du die Welt erloͤſt.

Wie

508 Beſuchung

ie ſchwer ſind nicht meine Suͤnden? wie groß

— ) und langmuͤthig iſt nicht deine Liebe, o mein
Jeſu! wegen meiner Unbeſtaͤndigkeit in deinem Dienſt,
wegen meinem vielfaͤltigen Rukfall in die Suͤnden
fallſt du auf ein neues unter der Laſt des Kreuzes
zu Boden; weil ich aͤußerſt elend und armſelig bin,
willſt du, deine Erloͤſung ſoll deſto uͤberfluͤſſiger ſeyn.
O wunderbare Guͤte meines Heilands! Wenn du
wegen meinen Suͤnden erzoͤrget biſt, laſſeſt du dich
leicht zur Erbarmung bewegen, und ſchenkeſt mir
wieder deine Gnad, und ich kann mit voͤlliger Zu⸗
verſicht wieder zu dir kommen; du biſt mein Hei⸗
land und mein Troͤſter; gieb mir, o mein guͤtigſter
Jeſu, nicht nur allein die Verzeihung meiner ſchon
begangenen Suͤnden, ſondern gieb mir zur Ehre
deines heiligen Namens auch die Gnad der Beſtaͤn⸗
digkeit, damit ich allzeit im Guten verharre, und in
deiner heiligen Liebe lebe und ſterbe. Vater unſer.
Ave Maria.
Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗

ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗

ligſten Leiden.
D Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuüͤr
mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗
len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu
Chriſti theilhaftig werden.

Achte Station.
Jeſus redet mit den weinenden Frauen von Jeruſalem.

Wiir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und

benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haft

du die Welt erloͤſt.
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des heiligen Kreuzwegs. 509

O mein goͤttlicher Heiland, du wirſt verachtet, be⸗

ſchimpft, geſchlagen, geſtoſſen, du gehſt mit der
doͤrneren Kron auf dem Haupt unter der Laſt des
Kreuzes dem ſchmerzlichſten Tod zu, und in dieſem
erbaͤrmlichen Zuſtand geht dir mehr das Elend der
Menſchen als dein Leiden zu Herzen. Weinet nicht,
ſagſt du zu den Toͤchtern von Jeruſalem, weinet
nicht kiber mich, ſondern weinet uͤber dich und uͤber
euere Kinder. Es iſt billig, o Herr, daß alle Men⸗
ſchen aus Mitleiden über dein Leiden weinen; aber
durch meine Suͤnden bin ich Urſach an dieſem Lei⸗
den, meine Suͤnden ſollte ich Tag und Nacht bewei⸗
nen, und doch koͤnnten meine Zaͤhren mich nicht rei⸗
nigen, wenn du mir nicht durch die deinigen Gnad
erworben, und mich in deinem Blut gewaſchen haͤt⸗
teſt. Aber durch dein Blut und durch deine Zaͤhren
bin ich wieder mit dem Vater verſoͤhnt worden;
erweiche durch eben dieſe Zaͤhren und durch dein koſt⸗
barſtes Blut mein hartes Herz, daß ich anfange,
meine Suͤnden aus Reu und Liebe zu beweinen,
und daß ich ſodann auch wuͤrdige Fruͤchte der Buß
bringe. Vater unſer. Ave Marig.
Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗
ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗
ligſten Leiden.
O Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr
mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗

len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu

Chriſti theilhaftig werden.

Neunte Station.
Jeſus fallt das dritte mal unter dem Kreuz.
Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und
benedenen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt
du die Welt erlaſt, Ich

510 Beſuchung

Jc ſehe dich ſchon wieder unter dem Kreuz zur
Erde liegen, o mein liebvolleſter Heiland! Was
kann ich nun anderes thun, als daß ich vor dir nie⸗

derfalle, und meine Miſſethat bekenne! Ach, ich ha⸗
be geſuͤndiget, ich habe mich der groͤßten Bosheit

ſchuldig gemacht, da ich nach erlangter Verzeihung
wieder von dir abgewichen bin, und dich aufs neu
beleidiget habe. Ich erkenne es, ich habe nur allzu ſehr
verdient, daß du mich gaͤnzlich verſtoſſeſt. Aber dein
wiederholter Fall ſagt mir, ich habe noch Barmher⸗
zigkeit zu hoffen, und du laſſeſt dich wieder verſoͤh⸗
nen. So ſehr der Himmel uͤber die Erde erhoͤchet
iſt, ſo weit ſind auch deine liebreiche Geſinnungen
von den Geſinnungen der Menſchen entfernet. Wahr⸗
haftig, deine Barmherzigkeit iſt uͤber alle deine Wer⸗
ke! Da ich dich ſo ſchwer beleidiget habe, da ich auch
nach erlangter Verzeihung wieder ſo oft zur Suͤnd
zuruk gekehret bin, ſo biſt du doch allzeit bereitet,
mir wieder zu verzeihen; ja, du ladeſt mich ſelbſt
zur Buß ein; du verlangſt nur, daß ich meine Suͤn⸗

den aufrichtig bereue, ſo giebſt du mir den Kuß des

Friedens, du biſt wieder mein Vater, und ich bin
wieder dein Sohn. Ach, wie konnte ich ſo blind
ſeyn, und dich meinen Gott beleidigen! wie konnte
ich ſo undankbar ſeyn, und dich meinen Vater wie⸗
der aufs neu verlaſſen! Staͤrke mich izt in deiner
Gnad. Nachdem ich durch dein Herz und in dei⸗

nem Herzen, o mein Jeſu, Gnad gefunden habe, ſo
will ich nicht mehr aus demſelben weichen. Vater

unſer. Ave Maria. .
Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗
ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗
ligſten Leiden.
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des heiligen Kreuzwegs. 51F

O Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr
mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗
len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu
Chriſti theilhaftig werden.

Zehnte Station.
Jeſus wird ſeiner Kleider entbloͤßt.

Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und
benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt
du die Welt erloͤſt.

Der unſchuldige und keuſcheſte Jeſus wird entbloͤßt;
ſeine Kleider werden ihm mit aller Gewalt und
Unbarmherzigkeit vom Leib geriſſen; alle Wunden
werden dadurch erneuert, und das Blut fangt haͤu⸗
fig zu fließen an. Dieſe Pein war eben ſo ſchmach⸗
voll als grauſam, und du, o mein Jeſu, wollteſt ſie
wegen den Suͤnden der Unkeuſchheit und wegen der
unordentlichen Liebe ausſtehen, welche wir blinde
Menſchen zu unſerem Leib, zu den Bequemlichkeiten
und Ergezungen tragen. Da du der Unſchuldige
fuͤr dieſe Suͤnden ſo ſchwere Peinen ausſtehſt, was
fuͤr ſchrekliche Quaalen werden nicht auf die Straf⸗
baren warten, wenn ſie in ihren Suͤnden fortfah⸗
ren, und zulezt unbußfertig ſterben? O mein Gott,

oͤffne doch den unkeuſchen Suͤndern die Augen, und

bekehre ſie zur Buß; erneuere an ihnen die Wunder

deiner Barmherzigkeit, welche du ſchon ſo oft gewir⸗

ket haſt; mache aus dieſen Gefaͤſſen der Unreinig⸗
keit reine Tempel des heiligen Geiſts; entzuͤnde ihre
Herzen mit deiner heiligen Liebe, und bereite dir in
denſelben eine angenehme Wohnung. O mein Je⸗
ſu⸗/ bewahre alle noch Unſchuldige vor dem Fall, und,
behuͤte auch mich vor aller Suͤnd der Unreinigkeit;
verſchließ

512 Beſuchung

verſchließ mich wider alle Gefahren in dein reineſtes
Herz; da will ich leben und ſterben. Vater unſer.
Ave Maria.
Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗
ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗
ligſten Leiden. 7
O Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr
mich, bitt fuͤr alle Sunder, bitt fur die armen See⸗
len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu
Chriſti theilhaftig werden.

Eilfte Station.
Jeſus wird ans Kreuz genagelt.

Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und

benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt
du die Welt erloͤſt.

Nun wird mein Jeſus ans Kreuz geſchlagen; dahin

haben ihn meine Suͤnden und ſeine Liebe ge⸗
bracht. Er hat ſich ſelbſt vernichtet und erniedriget;
er iſt arm und verlaſſen in einem Stall gebohren
worden; er wurde gleich nach der Geburt verfolgt;
er hat in einer armen Handwerkſtatt unter dem Ge⸗
horſam gelebt, und nachdem er die drey lezten Jahre
ſeine himmliſche Lehre verkuͤndet, den Menſchen den
Weg zum Himmel gezeigt, die Welt mit Gutthaten

und Wundern erfuͤllet hat, will er das Leben am

Kreuz enden; er hat mich alſo nicht nur mit Wor⸗

ten, ſondern mit ſeinem ganzen Lebenswandel ge⸗

lehrt, die Welt verachten und das Fleiſch kreuzigen.
Wer Gott leten will, muß der Welt und ihren Be⸗
gierlichkeiten, dem Fleiſch und ſeinen Geluͤſten, er
muß der Suͤnd abſterben. Hinfuͤro ſoll mir die Welt,

und ich will der Welt gekreuziget ſeyn. Statt der
Naͤgel

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des heiligen Rreuzwegs. 513

Naͤgel ſollen mich die Furcht, die Hoffnung und die
Liebe an dieſem Kreuz feſt halten. Die Furcht ſoll
mich von aller Suͤnd abhalten, da ich ſehe, daß die
goͤrtliche Gerechtigkeit dieſelbe am Sohn Gottes ſo
hart ſtraft; mit der Hoffnung eines beſſeren Lebens,
einer ewigen Gluͤkſeligkeit will ich mich in allen Be⸗
ſchwerniſſen ermuntern, und die Liebe ſoll mich in
allen meinen Unternehmungen beſeelen. O mein lie⸗
bender Jeſu, alles will ich dir zu lieb thun und lei⸗
den. O Zein, dir lebe ich, o Jeſu, dir ſterbe ich,
o Jeſu, dein bin ich todt und lebendig. Vater un⸗

ſer. Aue Maria.

Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗
ner, o Jelu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗
ligſten Leiden.
O Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr
mich, bitt fur alle Sunder, bitt fuͤr die armen Gee⸗
len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu
Chriſti theilhaftig werden.

Zwoͤlfte Station.
Jeſus wird am Kreuz erhoͤcht und ſtirbt.

Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und
benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt
du die Welt erloͤſt.

Z ſchen Himmel und Erde hangt mein Jeſus hier
am Kreuz; da will er das Opfer vollenden, wel⸗
ches uns armſelige Menſchen vom ewigen Tod erret⸗
tet, mit Gott wieder verſoͤhnt, und zu Erben des
Himmels macht. O koſtbarer Tod, do troſtreicher
Tod fuͤr mich armen Suͤnder, da mein Heiland ſein
Blut und Leben fuͤr mich aufopfert, und voll der
Erbarmung bittet: Vater, ach, verzeih ihnen; da er
Kk den

514 Beſuchung

den reumuͤthigen Schaͤcher ſogleich zu Gnaden auf⸗
nimmt: Heut noch wirſt du bey mir im Paradeis
ſeyn; da er mich mit dem Johannes ſeiner liebſten
Murter zum Sohn uͤbergiebt, und ſie mir zur Mut⸗
er uͤberlaßt: Sieh deinen Sohn. Suh deine Mut⸗
ur; da er mir deſto reichlichere Gnaden zu erwer⸗
ben, mich in allen Drangt alen und beſonders in der
lezten Todesangſt zu ſtaͤrken, noch die aͤußerſte Ver⸗
kaſſen eir von ſeinem himmliſchen Vater ertragen
: Mein Gott, mein Gott, warum haſt du mich
verlaſſen! da er noch zu lezt ſeinen Durſt klagt, da⸗
durch ſowohl die Heftigkeit ſeines Leidens als die
Begierd nach dem Heil der Menſchen zu erkennen
zu geben, und alsdann aufruft: Es iſt volbracht.
Vater, in deine Haͤnde empfehle ich meinen Geiſt.
Ja, es iſt vollbracht, Jeſus meine Liebe iſt gekreuziget,
damit er mich vom ewigen Untergang erre te; Jeſus
meine Liebe iſt am Kreuz geſtorben, damit er mir das
ewige Leben gebe. O Jeſu, in beiner Liebe will ich leben.
O Jeſu, aus Liebe deiner will ich ſterben. Vater unſer.
Abe Maria.
Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗
ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen beinem hei⸗
ligſten Leiden.
O Moria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fr
mich, bitt für alle Sunder, bitt fü uͤr die armen See⸗
len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu
Ehriſti theilhaftig werden.

Dreyzehnte Station.
Jeſus wird vom Kreu; abgenommen, und in die Schooß

Marig gelegt.

Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Ehriſte, und

benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt du
die Welt erloſe. Was

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des heiligen Kreuzwegs. 515

Nae für ein Herzenleid wird nicht Maria die ſe⸗
laſte Jungfrau empfunden haben, da der Leib
Jeſu ihr s goͤtrlichen Sohns nach dem Tod vom
Kreuz abgenommen, und in ihre muͤtterliche Schooß
gelegt wurde! Und ich bin Urſach deines Schmer⸗
zens, o betruͤbteſte Mutter, weil ich deinen Sohn
durch meine Suͤnden in Tod gebracht habe; aber
ich komme dennoch zu dir, und werfe mich zu dei⸗

nen Füſſen; da will ich die Wunden deines Sohns

kuͤſſen, und dich bitten, daß du mich an deinen
Schmerzen und an ſeinem Leiden theil nehmen laſ⸗
ſeſt. O liebvolleſte Mutter, ich bin für dich ein
Sohn des Schmerzens, doch bin ich dein Sohn;
erzeige dich alſo gegen mich als eine Murter, weil
ich deiner Hilf deſto mehr bedarf, je armſeliger ich
bin; osfere das Leiden und den Tod deines Sohns
und deine Schmerzen füͤr mich auf, und erlange
mir volllommene Verzeihung meiner Sunden; er⸗
wirb mir eine ſchmerzliche Reue über dieſelben und
ein liebvolles Andenken an den Tod meines Hei⸗
lands, welches in mir einen Haß ab aller Suͤnd,
einen Abſcheu ab allen Eitelkeiten und Weltfreuden
erwekt, damit ich in meinem Leben in den Wunden
meines Jeſu Sicherheit und Ruhe finde, und end⸗
lich getroͤſtet in deinen Armen ſterbe. Vater unſer.
Ave Maria.
Erbarme dich meiner, 6 Jeſu, erbarme dich mei⸗
ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗
ligſten Leiden.
O Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fürt
mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗
len, damit wir der Verdienſte und des Leivens Jeſu
Chriſti theilhaftig werden⸗

Kk 2 Vier⸗

R—

516 Beſuchung

Vierzehnte Station.
Der Leib Jeſu wird ins Grab gelegt.

Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und
benedeyen bich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt
du die Welt erloͤſt. =

„Der Leib Jeſu Chriſti wird nach dem Tod in ein
neues Grab gelegt. So will Jeſus auch nur
in reinen Herzen wohnen; mit dieſen hat er ſeine
Freud, mit dieſen pflegt er ſeine Anſprach zu hal⸗
ten und vertraͤulich umzugehen; dieſe unterweiſet,
troͤſtet und ſtaͤrket er; dieſen offenbaret er ſeine Ge⸗
heimniſſen; dieſen giebt er die Sufſſigkeit ſeiner Ge⸗
genwart zu berkoſten, und theilt ihnen ſeine Gna⸗
den reichlich mit. Ich verlange unter die Zahl dik⸗
ſer ausermaͤhlten Seelen zu gehoͤren, und deiner
Gnaden, o mein Jeſu, zu genießen; ich verlange
in deiner Gegenwart zu wandeln und unter deine

Freunde gezahlt zu werden. Aber ich weiß, mein

ſundiges, irdiſches, eitles, zerſtreutes Herz kann dir
nicht gefallen; doch komme ich zu dir; denn du
kannſt alles andern, du kannſt gar leicht meinem
Elend abhelfen, und mein armſeliges Herz zu dei⸗
ner angenehmen Wohnung machen. Um dieſe Gnad⸗,
o mein gortlicher Heiland, bitte ich dich; ich ſtelle
mich voll des Vertrauens mit allen meinen Armſe⸗
ligkeiten deiner Barmherzigkeit dar, damit du dich
zur Ehre deines heiligen Namens meiner erbarmeſt,
und mich nach deinem Wohlgefallen geſtalteſt. .
Nimm, o Herr, meine ganze Freyheit hin;
nimm hin die Gedaͤchtniß, den Verſtand und allen
meinen Willen; was ich immer habe, oder beſize/
haſt du mir gegeben; ich ſtelle dir alles wieder zu⸗
ruk, und uͤͤbergebe es dir ganzlich, damit du nach
3 deinem

Ei

il

des heiligen Kreuzwegs. 517

deinem Willen damit anordneſt. Nur allein deine

Liebe mit deiner Gnad ſchenke mir, ſo bin ich reich
genug, und ich bitte ſonſt um nichts. Vater unſer.
Ave Maria.
Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗
ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗
ligſten Leiden. MMä
O Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr
mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗
len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu
Chriſti theilhaftig werden.

Aufopferung.

O mein guͤtigſter Jeſu, ich ſage dir Dank, daß
du mir die Gnad verliehen haſt, dein heiliges
Leiden auf dem Kreuzweg zu beherzigen; nimm mei⸗

ne ſchlechte Andacht gnaͤdig auf, und verzeih mir

alle Fehler, welche ich dabey begangen habe. O mein
ſuͤſſeſter Heiland, dein Leiden ſey meine Kraft, durch
welche ich beſchuͤzt, vertheidiget und bewahret wer⸗
de; deine Wunden ſeyen meine Speis und Trank,
welche mich naͤhren, traͤnken und erquiken; die Be⸗
ſprengung deines Bluts ſoll mich von allen meinen
Suͤnden abwaſchen; dein Tod ſoll fuͤr mich eine
immer fließende Quell der Gnad ſeyn izt, und durch
die ganze Ewigkeit. O Herr Jeſu Chriſte, du guter
Hirt, erhalt die Gerechten in deiner Gnad; fuͤhre
die Suͤnder zur Buß; ſey gnaͤdig den Verſtorbnen,
und erbarme dich meiner als eines armſeligen und
des groͤßten Suͤnders. Amen. .
Du gabſt am Kreuz fuͤr mich dein Leben,
O Jeſu, du mein Herr und Gott!
Ich will nun auch mich dir ergeben,
Dich allzeit lieben bis in Tod.
Kk 3 Nach

518 Pon der Peſuchung

Nach der Verordnung Clemens UV bom 265 Zen⸗
ner 1773 koͤnnen der ohen angezeigten Kreuzwegsblaſſe

auch jene theithaft werden, welche aus was immer fuͤr

einer Urſach die Kirche, mo der Kreuzweg eingeſezt iſt,
nicht beſuchen köonnen; ſe müſſen aber mit einem Cru⸗
ciſip verſehen ſeyn, auf welches von einem Obern der
P P. Franciſeaner dieſer Ablaß iſt ertheilt worden; ſo⸗
dann müſſen ſie 14 Vater unter und Abe Maria, ſo
viel naͤmlich Stationen ſind nach dieſen 5” Vater unſer
und 5 ve Maria ſammt 5SEhre ſey dem Vater ꝛc. be⸗
then, und endlich noch ein Vater unſer und Ave Ma⸗
rig fuͤr den roͤmiſchen Bapſt beyſezen. So lang dies
Gebeth dauret, muß das Cruciſix in der Hand gehal⸗
ten werden.

Soviel iſt zu Gewinnung des Ablaſſes nothwendig;

aber jene, denen es Zeit und Umſtaͤnde geſtatten, koͤn⸗
nen ſich ſehr nuͤͤzlich laͤnger aufhalten, und dey jedem
Vater unſer uͤber das Geheimniß des Leidens, welches
die Station vorſtellt, ein wenig nachdenkten, und vor
und nach dem Vater unſer die ſonſt bey jeder Station
gewoͤhnlichen Spruͤche: Wir bethen dich an ꝛc. Erbar⸗
me dich meiner ꝛc. und: O Maria, du ſchmerzhafte
Mutter ꝛc. beyſezen. Bey den „ folgenden Vater un⸗
ſer koͤnnen ſie wie beym ſchmerzhaften Roſenkranz die

5 Geheimniſſen einlegen, oder ſelbe zu den heiligſten

5 Wunden richten, und nach jedem Vater unſer eine
heilige Wunde kuͤſſen; man kann auch bey jeder Wun⸗
de um eine oder mehrere beſondere Gaaden bitten.
6 Be bey der Wunde des linken Fuſſes um Verzei⸗
dung der Suͤnden; bey der Wunde des rechten Fuſ⸗
ſes um Erwerbung der Tugenden; bey der Wunde der
linken Hand um Befreyung von den ewigen Peinen;
bey der Wunde der rechten Hand um Erlangung der
ewigen Freuden; bey der Wunde des heiligſten Her⸗
zens um Glauben, Hoffnung und Lvorzuͤglich um dis
Liebe. Oder 1) um Demuth; 2) um Geduld; 3)
um Seeleneifer und Naͤchſtenliebe; 4) um lebendigen

Glauben, Eifer im Geseth, Verſammlung des Ge⸗

muͤths; 5) um Liebe zu Gott, zu Maria, zu den Hei⸗
Agen. ꝛc. ꝛe. Um dergleichen Gnaden kann man R

ſo

Ne

des heiligen Kreuzwegs. 519

ſo auch fuͤr andere bitten; oder man kann in die hei⸗
ligſten 5 Wunden befehlen 1) die Gerechten, 2) die
Sunder, 3) alle Bedraͤngte, Kranke und Sterbende,
4) die armen Seelen, ½) ſich ſelbſt, Verwandte, Freun⸗
n de und Feinde, Gurthaͤter, geiſiliche und weltliche Ob⸗
um rigkeit ꝛc. Bey den 5 Bater unſer koͤnnte man nach
den jedem oder doch zu lezt das Gebethlein beyfuͤgen: O
Herr Jeſu Chriſte, du Gott meines Herzens, ich bitte
er it dich durch jene heiligen funf Wunden, welche du aus
rieb Liebe unſer am Krenz empfiengeſt, komm deinen Die⸗
luche nern zu Hilf, weiche du mit deinem koſtbaren Blut er⸗
loͤſet haſt, der du lebeſt und herrſcheſt von Ewigkeit zu
EAE Ewigkeit. Amen.
Beym lezten Vater unſer kann man ſowohl fuͤr
tigk das Oberhaupt der Kirche als fuͤr die ganze heilige Kir⸗
ten ⸗ che bitten, daß ſie Gott wolle erhalten, beſchuͤzen und
) e vermehren, die Unglaubigen erleuchten, die Suͤnder
Rl bekehren und zu Gnaden aufnehmen.
lnd Die Vorbereitung und Dankſagung kann man eben
Eilt ſo machen, wie es ſonſt beym Kreuzweg uüblich iſt; je
groͤſſer der Eiſer iſt, deſto haͤuſiger werden auch die
hnnt Verdienſte und Früchte ſeyn
Viirt Ich will hier noch einen Spruch fuͤr eine jede Sta⸗
ktan tion beyſezen; weil dieſe Spruͤche gereimt ſind, dleiben
ſet ſie leichter in der Gedaͤchtniß, und koͤnnen entweder bey
hnſrte. dieſer Weis den Kreuzweg zu bethen oder auch ſonſt
dr de einen guten Gedanken erregen, und zu einer heiligen
11 Anmuthung Anlaß geben.
1 1 Station.

, Ich ſebe dich, o Jeſn, ſchweigen; .
n Da wider dich die Weit das Urtheil ſpricht.

le Ach, laß dich zur Erbarmung neigen;
rt Wann du zu richten kommſt, verwirf mich nicht.
n 2 Station.
o, Ich ſehe dich das Kreuz umfangen;
dende Aus Liebe uͤbertragſt du alle Schmach.
nei So biſt du ſelbſt mir vorgegangen;
e Und ich, wie folg ich dir, o Jeſn, nack
NNO. Kk 4 .H 3 Station 1

— —

52 Von der Beſuchung

2 Station.
Du fallſt, o Jeſn, auf die Erden!
Dich druket meiner Suͤnden ſchwere Laſt;
Soll nicht mein Herz erweichet werden,
Da du ſo viel fuͤr mich gelitten haſt?
4 Station.
O Sohn, o Muͤtter, eure Herzen
Sind ganz verſenkt in Angſt und Traurigkeit!
Ach, theilet mit mir euere Schmerzen;
Laßt mich empfinden euer Herzenleid.
„„Station.
Das Krenz will niemand mit dir tragen;
Und du, o Jeſu, haſt es nicht verſchuldt.
Du koͤnnteſt billig dich beklagen;
Doch ſchweigeſt du, und tragſt es mit Geduld.
6 Station. .
Betruͤbter Jeſu, Mann der Schmerzen,
Ach, zeige mir dein blutends Angeſicht;
Und druk es ein in meinem Herzen;
Du biſt, o Jeſu, meiner Seele Licht.
7 Startion.
Du fliehſt, o Seele, die Beſchwerden;
Und Jeſus tragt die ſchwere Kreuzeslaſt;
Dein Heiland fallt fuͤr dich zur Erden;
Ach ſieh! er buͤßt, was du verſchuldet haſt.
8 Station.
Ich will zu erſt die Suͤnd bereuen;
Sie iſt, o Jeſu, Urſach deiner Pein;
Dann wirſt du gnaͤdig mir verzeihen; .
Ich werd dein Kind; du wirſt mein Vater ſeyn.
9 Station.
Ich ſehe dich ſchon wieder fallen;
„ Und ach, du fallſt ſo hart aus meiner Schuld!
Mein Rukfall bringt dir neue Quaalen;
Verzeih o Jeſu, trag mit mir Geduld.
10 Station.
Das Kleid wird Jeſu abgeriſſen;
Es fließt aus allen Wunden baͤufigs Blut.
So muß dein hHeiland fuͤr dich buſſen; –
Ach, fieh hier ſeine Lieb und deine Wuth.
. II Station.

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Du mußt nicht uͤber Kerun⸗ en;

des heiligen Rreuzwegs. 52 1

11 Sration.

Erwag, o Seele, was du
Dein Jeſus wird ans Kreuz geſrhlagen;
Er ſchweigt, und leidet alles mit Geduld.
12 Station.
Du, Jeſu, biſt am Kreuz geſtorben;
Du waͤhlteſt nur ans Liebe dieſen Tod;
So haſt du mir das Heil erworben;
Ich will dich allzeit lieben, o mein Gott.
13 Station.
Ich liege, Mutter, dir zu Füſſen;
Ach, ſieh doch gnaͤdig an mich armes Kind;
Da will ich Jeſu Wunden kuſſen,
Beweinen ſeinen Tod und meine Suͤnd.
19 Station.
Ich will mit dir, o Jeſu, ſterben

Der ſchnoͤden Welt, dem Fleiſch, der Sinnlichkeit;

Ich kann nur ſo das Heil erwerben;

Nur ſo gelange ich in deine Freud.
Litaney zu Maria der ſchmerzhaften Mutter.

Jerr, erbarme dich unſer.
Chriſte, erbarme dich unſer.
Herr, erbarme dich unſer.
Cheiſte, hoͤre uns.
Chriſte, erhoͤre uns.
Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer.
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
Gott heiliger Geiſt, erbarme dich unſer.
Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich
unſer

Heilige Maria, du ſchmerzhafte Mutter, 8
H. Maria, die du zu Beihlehem keine Herberg =
gefunden haſt, *

H. Maria, die du deinen eingebohrnen Sohn S

im Stall gebohren haſt E

Litaney

H. Maria, die dis bey der Beſchneidung deines)

g ottlichen Kinds ein herzliches Mitleiden ge⸗
tragen haſt,
H. Maria, die du bey der Weisſagung des Si⸗
meons vom Schwert des Schmerzens biſt
durchdrungen worden,
H. Maria, die du mit deinem goͤttlichen Kind in
Egypten haſt fliehen muͤſſen,
H. Maria, die du uͤber den Tod der unſchuldi⸗
gen Kinder getrauret haft,
H. Maria, die du deinen verlohrnen Sohn drey
Tage mit Schmerzen geſucht haſt,
H. dn eeief die du mit Betruͤbniß geſehen, wie
ein Jeſus von den Juden iſt gehaßt worden,
H. den da die du dich bey dem Leiden deines
Sohns vollkommen in den Willen des himm⸗
liſchen Vaters ergeben haſt,
H. Maria, die du dich mit dem innigſten Herzen⸗
leid bey deinem Sohn beurlaubt haſt,
H. Maria, die du denen Sohn für das Heil
der Menſchen zum Kreuztod aufgeopfert haſt,
H. Maria, die du die Todedangſt deines Sohns
in deinem Herzen empfunden haſt,
H. Maria, die du mit Schmerzen gehoͤrt, dein
goͤttlicher Sohn ſey verrathen und gefan gen
worden,
H. Maria, die du geſehen, wie dein goͤttlicher
Sohn auf das grauſamſte und ſchimpflichſte
mißhandelt und von einem Richterſtuhl zum
andern iſt geſchleppet worden,
H. Maria, die du durch die grauſame Geißlung
und ſchmerzlichſte Kroͤnung deines Sohns im

gun z

*

Innerſten deiner Seele hiſt verwundet worrenn

zu Maria der ſchmerzhaften Autter. 523

n H. Maria, die di mit dem groͤßten Leidweſen)
1 gehaͤrt haſt, wie dein Sohn einem Pioͤrder iſt
nachge ſezt und zum Tod verurtheilt worden,
6 H. Marig, die og deinen Sohn in der aͤußerſten
ſnen raͤftung das ſchwere Kreuz haſt tragen
R n,
h 9. Maria, die du geſehen, wie dein Sohn aufe
rauſamſte der Kleiner beraubt und an das
0 Kreuz geſchlagen wi urde,
H. Maria, die du die lezten Worte deines Sohns

e vom Kreuz angehoͤret alt⸗
H. Maria, die du mit deinem Sohn am Kret uz
8 fuͤr die Suͤnder ge ethen und ſie als deine
n Kinder angenommen haſt,
H. Marig, die du deinen Sohn am Kreuz die
in Tobesangſt leiden und ſterben geſehen haſt,

H. Maria, die du geſehen, wie deinem Sohn
nach dem Tod die Seite mit dem Speer iſt,
eroͤffnet worden,
8 H. Maria, die du den Leib deines Sohns vom
l in deine muͤtterliche Schooß empfangen
30 aſt,
H. Maria, die du der Begraͤbniß deines' Sohns
beygewohnt haſt,
1 H. Maria, die du unter dem Kreuz ſtandhaft
nt verharret biſt,
H. Maria, die du alle Schmerzen mit deinem
Sohn getheilet haſt,
H. Maria, du Koͤniginn der Martyrer,
H. Maria, du Spiegel der Geduld in Kreuz und
Leiden,
H. Maria, du Troͤſterinn der Betruͤbten,
e H. Maria, du Staͤrke der Klein muͤthigen⸗
H. Maria, du Zuflucht der Suͤnder, .
H. Me⸗

un .

524

H. Maria, du Heil der Kranken,
H. Maria, du Hilf der Sterbenden,
H. Maria, du Troſt der armen Seelen,
H. Maria, du liebreiche Mutter aller deiner Pfleg⸗
kinder,
Wir arme Sünder,
Durch das Leiden und Sterben deines Sohns,
Durch deine Seufzer und Zaͤhren,
Durch die Angſt deines troſtloſen Herzens,
Durch deine maͤchtige Fuͤrbitt und muͤtterliche
Liebe,
Daß du uns in der Traurigkeit troͤſteſt,
Daß du uns vor der Kleinmuͤthigkeit beſchuͤzeſt,
Daß du uns in aller Gefahr der Suͤnd beyſpringeſt,
Daß du uns vor dem gaͤhen und boͤſen Tod be⸗
huͤteſt,
Daß du uns im wahren Glauben, in der Hoff⸗
nung und Liebe allzeit erhalten wolleſt,
Daß du uns eine wahre Reue uͤber unſere Suͤn⸗
den erwerben wolleſt,
Daß du uns im Tod beyſtehen, und ein gluͤkſe⸗
liges End erbitten wolleſt,
Daß du die armen Seelen aus dem Fegfeuer er⸗
ledigen wolleſt,
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt; verſchone uns, o Herr.
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt; erhoͤre uns, o Herr.
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt; erbarme dich unſer, o Herr.
V. In aller unſerer Truͤbſal, Angſt und Noth,
F. Komm uns zu Hilf, o Maria du ſchmerzhafteſte

Mutter.
Gebeth.

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zu Maria der ſchmerzhaften Mutter. 525
Gebeth.
Wir bitten dich, o Maria, du ſchmerzhafteſte Mut⸗
ter, durch alle jene Schmerzen und Peinen,
welche du mit Jeſu deinem geliebteſten Sohn gelit⸗
ten haft, inſonderheit da du ihn am Kreuz mit dem
Tod ringen und ſterben geſehen haſt, du wolleſt
dich allzeit als eine liebe Mutter gegen uns erzei⸗
gen; gedenke, daß uns dein goͤttlicher Sohn mit
ſeinem koſtbaren Blut erloͤſet hat, und beſchiize uns
im Leben, ſonderbar aber ſteh uns am lezten End
bey, damit wir durch einen guten Tod in die ewige
Gluͤkſeligkeit eingehen, wo wir deinen goͤttlichen
Sohn ewig mit dir anſchauen und loben koͤnnen.
Amen.
O Maria, du betruͤbteſte Mutter, ich ſehe dich
in ein ganzes Meer der Schmerzen verſenkt bey dem
Leiden und Tod deines geliebteſten Sohns; ich er⸗
kenne aber auch, daß ich durch meine Sünden an
dieſen deinen Quaalen Urſach bin; weil Jeſus we⸗
gen mir und allen Suͤndern gelitten hat und ge⸗
ſtorben iſt; gleichwohl nehme ich mein Vertrauen
zu dir o liebvolleſte Mutter; denn du hoͤreſt nicht
auf, eine Mutter der Suͤnder zu ſeyn, wenn ſie ſchon
deinen goͤttlichen Sohn in Tod gebracht haben; ja,
du biſt unter dem Kreuz auf eine beſondere Weis
unſere Mutter geworden, und haſt uns da mit
Schmerzen gebohren; dein goͤttlicher Sohn hat dir
vom Kreuz ſeinen geliebten Junger zum GSohn uͤber⸗
geben, und mit ihm auch uns alle deiner mütterli⸗

chen Obſorg anvertraut. O dann, liebſte Mutter,

erzeige dich als eine Mutter; nimm auch mich wie
den geliebten Juͤnger unter deinen Schuz auf, und
laß deine muͤtterliche Barmherzigkeit an mnir erſchei⸗
nen. Dein goͤttlicher Sohn hat am Kreuz für ſeine
Peiniger

526 Gebeth zu Maria der ſchmerzhaften Maͤtter

Pefniger und fuͤr alle Suͤnder um Gnad und Ver
zeih ung beyh ſeinem himmliſchen D Vater gebeth ben ; biet
auch du bey deinem goͤttlichen Sohn fuͤr mich und
füͤr alle arme Suͤnder; erwir b mir die Gnad einer
aufichtigen Reu und einer ernſtlichen Beſſerung, da⸗
mit ich mein noch uͤbriges Leben mech vor allen & Suͤn⸗
den ſorgfaͤltigſt huͤte; inſonderheit bitte ich dich, brin⸗
ge mir die Gnad zuwegen, daß i ich deines gaͤttlichen
Sohns Leiden und Sterben und deine Betruͤbniß
al eit mit wahrer Andacht beherzigen moͤge. Wann
meine lezte Stund kommt, alsdann, o liebreicheſte
Mutter, ſteh mir bey; beſchuͤze mich in di eſein ge⸗
fahrvollen Augenblik von dem Anfall meiner Feinde,
und füͤhre mich in die ewige Gluͤkſeligkeit, wo ich
Kich mit dir erfreuen und Gott ohne Unterlaß lo⸗
ben und preiſen werde. Amen.

2 * *

Maria, Mutter der Barmherzigkeit,
Du biſt voll Liebe, voll Erbarmen;⸗
Du ſchuͤzeſt deine Diener allezeit,
Und nimmſt ſie auf mit Mutter⸗ Armen;
Ach, wende auch dein Herz zu mir;
Ich flehe als dein Kind zu dir.

« *„

RNaeach Jeſu biſt du meine Zuverſicht,
Und meine Hoffnung in Gefahren;
Denn du verlaſſeſt deine Kinder nicht;
Als Mutter wirſt du mich bewahren.
Du biſt mein Troſt in aller Nothh
Und meine Staͤrke in dem Tod.⸗

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Kurze Lebensgeſchicht
der ehrwuͤrdigen Margaretha Maria Alacoque,

aus dem Orden von der Heimſuchung Maria⸗

Erſtes Rapitel.
Ihre erſte Lebensjahre.
De Schweſter Margaretha Maria Alacoque, von
weilcher in der Einleitung dieſes Buchs Meidung
geſchah, war aus dem Orden von der Heimſuchung
Mariaͤ; ſie lebte in dem Kloſter der Stadt Paray in
dem Herzogthum Burgund. Gott hatte ſie beſonder
auser waͤhlt, die Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſa be⸗
kannt zu machen; zu dieſem Ziel hat er ſie chon von
der Wiege an mit ſeinen Gnaden geſegnet, und ihr von
ſelben einen ſolchen Ueberfluß und auf eine ſo unges
woͤhnliche Weis ertheilt, daß die hochen Tugenden, wel⸗
che ſie ſchon in dem zarteſten Atter ausubte, etwas
wunderbares zu haben ſchienen. Sie hatte allzeit die
großte Liebe und Begierd zur Verachtung, zu einem
8 dunklen und verborgenen Leben; aus Anteieb zu einer
. tisfſen Demuth beoßachtete ſie allzeit ein unverlezliches
“ Stillſchweigen, beſonders in Sachen, die zu ihrer Ehr
tn gereichten; deßwegen wuͤrden uns die meiſten groſſen
Gnaden unbekannt geblieben ſeyn, wenn ſie nicht aus
Mißtrauen auf ihre eigne Einſicht, ans Furcht eines
Betrugs, und aus vollkommner Unterwerfung, welche
ſie gegen die Anordnung der Beichtbaͤter, und gegen
die Befehle der Vorgeſezten allzeit getragen hat, dis⸗
weilen waͤre gezwungen geweſen, ſolche Leute um Rath
. zu fragen, auf welche ſie ihr groͤßtes Zutrauen ſezte⸗
und wenn ſie nicht die vorzüglichſten Gnaden, welche
ihr Gott ertheilte, baͤtte aufzeichnen müſſen; ſie em⸗
pfand die groͤßte Dider ſezlichkeit bey ſich ſelbſt, dieſen
Befehl zu vollziehe n, und weil ſie die Beſchwerniß in
dieſem Stuͤk nicht inders aberwinden kannte, ſo mack⸗
te ſie eine Art ein, 3 Gelubds, alles biindhin zu vslktte⸗

hen.

528 Leben von M. Alacoque.

hen. Aus dieſen zweyen Quellen und aus den ſchrift⸗
lichen Nachrichten von einigen ihrer Oberinnen wurde
das gezogen was man hier anführen wird.
Gott hatte dieſe tugendhafte J

ungfrau anserwählt,
daß ſie jene Andacht bekannt machte, weiche nur dahin
zielet, eine indrüunſtige Liebe gegen Jeſum Chriſtum zu
verhreiten; deßwegen hat er auch in ihr ſchon von der
Wiege an die inbruͤnſtigſte Liebe gegen den goͤtilichen
Erboͤſer entzündet; ſie hatte kaum zu leben angefangen,
ſo ergezie ſie ſchon nichts mehr anderes, als was ſie
giaubee, es werde ihrem goͤttlichen Braͤutigam am wohl⸗
gefaͤlligſten ſeyn. Im zweyten und dritten Jahr ihres
Alters hatte ſie ſchon den groͤßten Ablchen ſogar von
dem Schatten einer Suͤnd; ihre Aeltern bemerkten es,
und Genn ſie ihr etwa in einem jugendlichen Verlangen
nicht willfahren wollten, ſagten ſie nur zu ihr, es ſey
eine Beleidigung Gottes, und dies war ſchon erkleklich,
daß ſie im Augenblik von ihrem Begehren abſtund.
Die Gnad kam bey ihr dem Gebrauch der Vernunſt
zuvor, und erſezte die Schwachheit ihres Alters; ſie
floͤßte ihr auch ſo erhabene und großmuͤthige Geſinnun⸗
gen ein, daß man zweifeln kann, ob es diesfalls ſeit
mehreren Jahrhunderten gleiche Beyſpiele gegeben hat.
Schon in dieſem zarten Alter, welchem ſonſt die
hoche Tugend ſo wenig eigen iſt, verrichtete ſie ſolche
Werke, welche nur die Wirkungen einer ſchon vollkomm⸗
nen Tugend zu ſeyn ſcheinen. Der heilige Geiſt wollte
ſie in dem vornehmſten Stük des innerlichen Lebens
ſelbſt unterrichten indem er ihr den Geiſt des Gebeths
gab. Sie hatte ſchon dazumal eine hoche Gab des
Gebeths, und ohne daß ſie die Weis zu betrachten er⸗
lernet oder ſich in der Betrachtung geuüͤbet hatte, war
ſie auf einmal zu einer hochen Beſchaulichkeit erhoben.
Von dieſer Zeit an war es ihre einzige Freud, wenn

ſie ganze Stunden im Gebeth zubringen konnte; und

wenn man ſie nicht etwa in einem Winkel des Hauſes
knieend fand, ſuchte man ſie in der Kirche, wo man
ſie unbeweglich vor dem heiligſten Altarsſakrament an⸗

traf. .
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Erſtes Rapitel, 529

Sie legte ſchon dazumal das Geluͤbd der ewigen
Jungfrauſchaft ab, weiches ſie bey Anhoͤrung der hei⸗
ligen Meß gleich nach der Wandlung allzeit erneuerte.
Zu Maria der ſeligſten Jungfrau trug ſie ihr ganzes
Leben die inbruͤnſtigſte Liebe, und ſie wurde von ihr
wieder entgegen auf das zaͤrtlichſte geliebt; da ſie vier
Jahre eine Gattung der Laͤhmung hatte, und alle Hilfs⸗
mittel frucht os waren, hat ſie durch ein ausdruͤkliches
Geluͤbd ihr uͤbriges Leben zum Dienſt Mariaͤ gewid⸗
met; kaum war das Gelubd gemacht, ſo war ſie ſo⸗
gleich wunderhar geheilet.
Der Geiſt der Abtoͤdtung vereinigte ſich bey ihr
mit dem Geiſt des Gebeths, daher hatte ſie een ſo
groſſen Haß wider ſich ſelbſt und eine ſo groſſe Liebe
zum Kreuz, daß ſie von ſelber Zeit an nichts anderes
ſuchte, als wie ſie vieles leiden koͤnnte. Sie brachte
ganze Taͤge ohne Nahrung zu und ſie waͤhlte allzeit
nur die ſchlechteren Speiſen; ihren Leib zu peinigen
brauchte ſie ſo ſchrekliche Werkzeuge, welche auch den
ſtrengſten Buͤſſern Furcht eingejagt haͤtten. Ihre Ar⸗
me band ſie mit eiſernen Kettlein ſo feſt, daß ſie ein⸗
wuchſen, und nur mit dem Fleiſch konnten weggenom⸗
men werden. Von dem zehnten oder zwoͤlften Jahr
an ſchlief ſie insgemein auf der harten Erde; oft brachte
ſie auch zur kaͤlteſten Winterzeit einen Theil der Nache
im Gebeth zu.
Alle dieſe Strengheiten kamen bey ihr von der in⸗
hruͤnſtigen Liebe zu Jeſu Chriſto her; dieſe Liebe floͤßte

iöhr auch ein thaͤtiges Mitleiden und die groͤßte Liebe

zu den Armen ein; ſie hatte gegen dieſelben eine ſo groſſe
Hochachtung und Ehrfurcht, daß ſie ſich oft zu ihren
Fuͤſſen warf; durch dieſes liebvolle Betragen hat ſie
ſich gar bald eine groſſe Menge derſelben zugezogen;
ſie beraubte oft ſich ſelbſt der Nahrung, und theilte ſie
den Armen mit; die Unwiſſenden entließ ſie niemal von
ſich, bis ſie ſelbe in den Glaubenswahrheiten unterrich⸗
tet hatte.
So verwendete dieſe heilige Jungfrau jene ganze
Zeit, welche ſie in der Welt zubringen mußte; die groͤßte

Euͤnd, deren ſie ſich erinnerte⸗ und welche ſte dinnacb

530 Leben von M. Alacoque.

mit ſo vielen Zaͤhren und mit ſo groſſen Strengheiten

abbuͤßte, beſtund darinn, daß ſie einige Sorg angewen⸗
det hatte, ſich nett zu kleiden, obwohl auch dieſes nur
aus. Gefaͤlligkeit gegen ihre Mutter geſchah, welche es
ſo von ihr verlangte. ð
Eine ſo ungewoͤhnliche und hoche Tugend zeigte
genugſam an, dieſe von Gott ſo geliebte Seele ſey nicht

fuͤr die Welt beſtimmt; ſie ſeufzte ſchon lang nach der

Einſamkeit. Sie hatte keine andere Freud als Gott;
deßwegen waren die weltlichen Ergezungen für ſie eine
Marter; das kloͤſterliche Leben allein war ihr Wunſch
und Vergnuͤgen; aber ihre Verwandte konnten ſich nicht
entſchließen ſie zu entlaſſen, bis ſie endlich durch lan⸗
ges Bitten und zudringendes Anhalten bewogen wur⸗
den, ihr zu geſtatten, was ſie ſo ſehnlich wuͤnſchte.
Gotk hatte ihr vielen Verſtand, eine gruͤndliche, weiſe
und durchdringende Beurtheilungskraft, eine erhabene

Seele und ein großmüthiges Herz gegeben. Ihre voll⸗
kommene Eingezogenheit, ihre unveraͤnderliche Sanft⸗

muth, ihre Liebe zum Gebeth, die ganz ſonderbare An⸗
dacht zum heiligſten Altarsſakrament und zu Maria der

ſeligſten Jungfrau, ihre Abroͤdtung, und vorzuglich ihre

tiefe Demuth, welche alle ihre Tugenden vor ihren
Augen verbarg, waren die Wirkung ihrer inbruͤnſtigen
Liebe zu Jeſu Chriſto; die Liebe war, eigentlich zu re⸗
den, ihre Haunpttugend, wodurch ſie ſich auszeichnete⸗

. Zweytes Bapitel.
Ihr Eintritt in das Kloſter, und ihre vortreffliche
Beyſpiele der Tugend gleich anfangs ihres
kloͤſterlichen Lebens.

Mit ſo vortrefflichen Eigenſchaften begabt und mit

ſo wunderbaren Tugenden geziert trat ſie in den
Orden von der Heimſuchung Mariaͤ; man verſaumte

da nicht, ſich dieſer auserwaͤhlten Seele mit Sorgfalt
anzunehinen, und ſie auf dem Tugendweg zu befoͤrdern,
man hat auch bald alle jene Fruͤchte geſammelt, welche

man erwarten konnte.
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Zweytes Kapitel. 531

Sie hatte ihr Herz ſchon vollkommen von den boͤſen Nei⸗

gungen gereiniget, wider welche andere mit ſo groſſer
Muhe ſtreiten müſſen; deßwegen beſtund ihre ganze Be⸗
ſchaͤftisung darinn, wie ſie die Tugenden, welche ſie
aus der Welt mit ſich ge racht hatte durch die Leitung

des Gehorſams zu einer noch groͤſſeren Vollkom nenheit

bringen moͤchte; der Geherſam aber war dey ihr biel
mehr noͤthig ihren Eifer zu maͤſſigen als ſie dazu an⸗
zutreiben. Sie war uüͤberzeugt die Beobachtung der
Ordensſazungen ſey das ſicherſte Mittel zu jener hachen
Vonkommenheit zu gelangen, zu welcher ſie Gott be⸗
rief; e machte ſichs alſo gleich anfangs zum unver⸗
bruͤchlichen Geſez, dieſelben ihr ganzes Leben mit der
groͤßten Genauigkeit zu beobachten; ſie hat auch ile
ſo buchſtaͤblich erfuͤllt, daß man haͤtte ſagen koͤnnen, ſie
ſey disweilen diesfalls zu weit gegangen, wenn man
nicht uberzeugt geweſen waͤre ihre ungewoͤhnliche Ge⸗
nauigkeit komme nur von der groſſen Treue her, mit
welcher ſie alle Gelegenheiten benuzte, in der Gnad
dey Gott zuzunehmen, und ſich vor ſeinen Augen an⸗
genehm zu machen. Uebrigens hatte ſie neben dieſem
kleinen Uebermaaß der Genauigkeit in ihrem ganzen
Betragen ein gewiſſes Gepraͤg der Heiligkeit, und ſo
viele Tugenden daß alles, was ſie that, ihr die Hoch⸗
achtung von anderen zuziehen konnte. Vorzuͤglich von
dem Gehorſam hatte ſie einen ſo hochen Begrif, und
ſie wurde daäͤrinn ſo vollkommen, daß man ſagen kann,
ſie ſey beſonders in dieſer Tugend vortrefflich geweſen;
ſie verſpuͤrte nicht einmal die erſten unfreywilligen Be⸗
wegungen und natuͤrlichen Neigungen, woruͤbet der
Menſch insgemein nicht Meiſter iſt, und von denen
man angetrieben wird, was anderes zu thun ode zu
wunſchen, als was befohlen iſt; ſie hatte von Gott
gan; beſondere Gnaden erhalten, doch wollte ſie nur
nach dem Willen ihrer Voegeſezten geleitet werden weil
ſie wohl wußte, wer ſich vom Gehorſam entzieht, der
entferne ſich auch ganz gewiß vom Geiſt Gottes.
Es laßt ſich hart begreifen, wie ſehr ſie von allem,
was nicht Gott iſt, abgeſchaͤlt wr. Sie ließ ſich nie⸗

mal bereden, jaͤhrlich ein gewiſſes Geld anzunehmen,
eteden, ſͤhriich ein geriſ welches

532 Leben von M. Alacoque.

welches ihr die Befreundten auswerfen wollten; und
waͤhrend ihrer beſtaͤndigen Krankheiten wollte ſie keine
andere Erqnikungen annehmen, als welche auch der
ſtrengſten Armuth nicht zuwider waren; man kann be⸗
haupten, ſie habe ihr ganzes Leben hindurch die Tugend
der Armuth mit groͤßter Sorgfalt geuͤbt, und auf das
hoͤchſte gebracht.
Bey allem ihrem Thun und Laſſen war ſie beſtaͤn⸗
dig mit dem Gebeth beſchaͤftigt; ſie hatte eine ſo enge
Vereinigung mit Gott, beſonders die zehn lezten Jahre
ihres Lebens, daß ſie nur ſelten vom Schlaf unterbro⸗
chen wurde, oder vielmehr unterbrach insgemein dieſer
Gedanken ihren Schlaf. Ihre Sanftmuth und ihre
immer gleiche Gemuͤthsbeſchaffenheit waren deſto mehr
zu bewundern, weil ſie nicht von ihrer natuͤrlichen Nei⸗
gung herkamen; ſondern durch die immerwaͤhrende
Wachbarkeit uͤͤber ſich ſelbſt, durch die beſtaͤndige inner⸗
liche Abtoͤdtung, und vorzuͤglich durch die ununterbro⸗
chene Vereinigung mit Gott erlangte ſie jene ſo groſſe
Ruhe der Seele, welche allzeit iſt bewundert worden;
durch die Gnad wurde ſie zu einer ſo hochen Staffel
des Friedens und der Gleichheit des Gemuͤths erhoben,
daß ſie durch keine Zufaͤlle und durch keine Beſchaͤftigung
des Lebens darinn konnte geſtoͤrt werden. Alle Son⸗
derheitlichkeiten waren ihr verhaßt; ſie ſagte, ſie ſehe
alle Gedanken auch bvon der Andacht nur füur Verſu⸗
chungen an, ſodald ſie ihr hinderlich waͤren ſogar die
geringſten Pflichten ihres Standes zu vollziehen.
Fuͤr ihre Geſundheit war ſie gar nicht beſorgt, viel⸗
mwehr hielt ſie beſtaͤndig bey ihren Beichtvaͤtern und
Vorgeſezten an, daß ſie ihr erlaubten, ihren Letb mit
neuen Strengheiten abzutoͤdten. Es war kaum moͤg⸗
lich, daß ſie im Kloſterſtand mehr thun konnte, als
was ſie ſchon zubor in der Welt gethan hatte, und es
war leicht vorzuſehen, der Gehorſam werde ihr fuͤr einen
Zaum dienen, daß ſie nicht diesfalls in einigen Stuͤken,
wie es vorher geſchehen iſt, zu weit gienge. Sie war
faſt ihr ganzes Leben mit Krankheiten behaftet, dabey
hat ſie zugleich ſo harte Abtoͤdtungen von jeder Art
ausgeuͤbt, wor uͤber alle erſtaunten, denen ihre ſchwache
M Geſund⸗

Zweytes Kapitel. 533

Geſundheit und die zaͤrtliche Leibsbeſchaffenheit bekannt
war, und doch wenn man ſie hoͤrte, haͤtte man glauben
koͤnnen, ſie ube keine Strengheiten aus, und was ſie
litt, ſey nur gering und unbedeutend. Wer in einer
ausfuͤhrlichen Lebensbeſchreibung ihre Thaten weitlaͤu⸗
figer und umſtaͤndlicher erzaͤhlen kann, wird hier vieles
anfuͤhren koͤnnen, wodurch manche von denen beſchaͤmt
werden, die man fuͤr geiſtreich haltet.
Ihr ganzes Leben ſuchte ſie ſorgfaͤltig alle Gele⸗
genheiten ſich abzutoͤdten, und ſie machte ſich dieſelben,
ſo gut ſie konnte, zu nuzen, und dies war gleichſam
die Quelle jener groſſen Gnaden, womit ſie Gott er⸗
fuͤllte. Sie empfand von Ratur aus eine ſo groſſe Wi⸗
derſezlichkeit wider gewiſſe Speiſen, daß ihre Verwandte
glaubten, ſie muͤßten ſichs verſprechen laſſen bey ihrem
Eintritt in den Ordensſtand, daß man ihr keine ſolche
aufſezte. Am End des Noviziats gab ihr eine Schwe⸗
ſter aus Verſehen eben eine ſolche Speis; und ſie hielt
dies fuͤr die beßte Gelegenheit ein kleines Opfer zu ma⸗
chen, welches Gott deſto angenehmer ſeyn wuͤrde, je
ſchwerer es ihr fiel. Aus Begierd alſo ſich ſelbſt ins
kuͤnftig in keiner Sach zu ſchonen, wo es auf die Ehre
Gottes ankaͤme, hat ſie ihre aͤußerſte Widerſezlichkeit
uͤberwunden. Die gewaltigen Schmerzen, welche ſie
ſelben ganzen Tag leiden mußte, und die harten Un⸗
gemache, welche auf dieſen großmuͤthigen Sieg folgten,
zeigten genugſam, was fuͤr eine Gewalt ſie ſich ſelbſt
angethan habe; aber Jeſus Chriſtus hat dieſe Groß⸗
muth ſeiner getreuen Dienerinn reichlich vergolten;
denn da ſie ſich zu Abends zum Gebeth verfuͤgte, war
ihr Herz mit einer ſo inbruͤnſtigen Liebe Jeſu Chriſti
entzuͤndet, daß ſie dieſes goͤttliche Feuer nicht zuruk
halten konnte, und der goͤttliche Erloͤſer zeigte ihr aus⸗
fuͤhrlich, wie viele und groſſe Gnaden und beſondere
Gunſtbezeigungen auf dieſe Abtoͤdtung folgen wuͤrden.
Von jenem Augenblik an waren die innerlichen Er⸗
leuchtungen lebhafter, die Einſprechungen waren ſtaͤr⸗
ker, die Gnaden reichlicher, und die himmliſchen Gunſt⸗
bezeigungen vielfaͤltiger. Bon eben dieſem Augenblik
3 an

534 Leben von M. Alacoque.

an ließ ſie ſich auf dem Weg der Gottſeligkeit durch
keine Hinderniß mehr aufhalten.
Ihr Stillſchweigen, ihr Reden, ihre Geberden,
ihre Weis zu handeln, mit einem Wort, ihr ganzes
aͤußerliche floßte den Gegenwaͤrtigen Ehrfurcht gegen
ihre Perſon und Liebe zur Tugend ein. Man wurde
zur Andacht bewogen, wenn man ſie nur anſah; und
wenn man ſie reden hoͤrte, mußte man nothwendig eine
groſſe Hochſchaͤzung der Heiligkeit bekommen und von
Begierde entzuͤndet werden, ernſtlich darnach zu trach⸗
ten. Man zweifelt keineswegs, ſie habe die Unſchuld
von der Tauf her allzeit erhalten; einer von ihren
Beichtvaͤtern hoͤrte fuͤnf oder ſechs Jahre vor ihrem Tod
eine allgemeine Beicht von ihrem ganzen Leben von ihr
an, und er ſtund lang im Zweifel, ob er ihr nicht den
Auftrag machen ſollte, daß ſie ihre Beicht aufſchriebe

und aufbehtelte, in der Hoffnung wie er ſagte, man

wüurde einſt nach ihrem Tod die groſſe Reinigkeit ihrer
Seele daraus abnehmen, und zugleich ſchließen koͤnnen,
wie weit eine Seele in der Unſchuld, in der genaueſten
Vermeidung alles boͤſen und in der hochen Heiligkeit
gelangen kann, welche Gott ſelbſt anleitet, und die er
ſchon von der Wiege an mit ſeinen beſondern Gnaden
geehret hat.
*Durch eben dieſe ſo groſſe Unſchuld und durch die
Uebung ſo vieler Tugenden gelangte ſie zu jener hochen
Beſchaulichkeit, zu welcher ſie Gott erhoben hat. Wenn,
uns nicht ſchon aus dem Leben der heiligen Thereſig,
der heiligen Catharina von Siena und mehrerer an⸗

deren bekannt waͤre, was fuͤr Wunder Gott bisweilen

in einer Seele wirkt, die er mit ſeinen Heimſuchungen
beehrt, und mit der er ſich wuͤrdiget in dem beſchau⸗
lichen Gebeth auf eine vertraute Weis umzugehen, ſo
koͤnnten wir es aus der Lebensgeſchicht die er heilig⸗
maͤſſigen Kloſterfrau ſehen welche bey jenem vertrau⸗
ten Umgang, den ſie ſo oft mit Jeſu Ehriſto hatte, ganz
beſondere Gnaden und wunderbare Gunſtbezeigungen
vom Himmel empfangen hat; ſo daß man billig zwei⸗
feln koͤnnte ob in dieſer Gattung jemal etwas wunder⸗
bareres geſchehen iſt. Sie hatte einen vortrefflichen
Verſtand

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Zweytes Bapitel. 535

Verſtand und eine richtige Beurtheilungskraft, zugleich
war ſie von einer ungemeinen Demuth; ſie konnte alſo
einerſeits kaum zweifeln, dies ſeyen ganz ſichtbare Merk⸗
maale vom Geiſt Gottes; andererſeits aber wußte ſie
ſich nicht zu bereden, wie ſich Gott wuͤrdigen ſollte, ihr
ſo groſſe Gnaden zu erweiſen. In dieſer Ungewißheit
war ſie endlich gezwungen das tiefe Stillſchweigen zu
brechen, welches ſie bis dahin uͤber alles, was die ſon⸗
derbaren Gunſtbezeigungen Gottes angieng, aus De⸗
mnuth beobachtet hatte; aus Furcht alſo, ſie moͤchte be⸗
trogen werden, entdekte ſie ihren Gewiſſensfuͤhrern,
was der Geiſt Gottes in ihr wirkte; Gott ließ zu, das
Verdienſt ſeiner Dienerinn zu vermehren, daß einige
don denen, welche ſie um Rath fragte, ihren Geiſt
nicht gleich anfangs erkennten; dieſe ſahen die groſſe
Liebe, welche ſie zum Gebeth hatte, fuͤr tadelhaft an;
ſie hielten alles fuͤr leere Einbildungen, und verbothen
ihr, den Einſprechungen dieſes Geiſts Gehoͤr zu geben.
Vermoͤg ihres erhabenen Verſtands mußte ſie einſehen,
daß ſich andere in ihrem Urtheil uͤber ſie betriegen, und
zugleich war ſie zu tief in der Tugend gegruͤndet, als
daß ſie ſich zu gehorſamen geweigert haͤtte; daher kann
man leicht urtheilen, wie hart es ihr muͤſſe gefallen
ſeyn, daß ſie gehorſamen wollte, wo ſie faſt nicht zwei⸗
feln konnte, man ſey in Rukſicht ihrer betrogen. Dieſe
ſo ſchwere Pruͤfung hielt ſie mehrere Jahre aus, und
ſie verſicherte ſelbſt, es ſcheine, man koͤnne in dieſem
Leben nichts haͤrteres erdulden; einſt klagte ſie dem
goͤttlichen Erloͤſer ihre Furcht vor dem Betrug, und
er verſprach ihr, er werde ihr in kurzer Zeit einen ſei⸗
ner groͤßten Diener ſchiken, welcher ſie beruhigen wuͤrde.
Dieſer groſſe Diener Gottes war der Pater Co⸗
lumbjere, welcher als Vorſteher der Jeſuiten nach Pa⸗
ray geſchikt wurde. Dieſer weiſe Fuͤhrer der Seelen
war ſehr erleuchtet auf den Wegen der Vollkommen⸗
heit, und hatte ſelbſt in der Vollkommenheit einen groſ⸗
ſen Fortgang gemacht; ſobald er dieſe heilige Jungfrau
reden hoͤrte, da ſie ihm von ihrem innerlichen Zuſtand
Rechenſchaft ablegte, erkannte er ſogleich, es ſey etwas
beſonderes in dieſer Seele verborgen; deßwegen befahl

536 Leben von M. Alacoque.

er ihr als Führer ihres Gewiſſens, ſie ſollte ihm um⸗
ſtaͤndlicher erklaͤren was immer ihren innerlichen Wan⸗
de! detreffe; und dieſer groſſe Diener Gottes entdekte
gleich bey der erſten Unterredung ſo groſſe Schaͤze der
Gnaden in ihr, daß er ſagte, er glaube nicht, daß da⸗
zuma eine andere Seele in der Welt ſey, die von Gott
mehr geliebt wuͤrde, und mit welcher Jeſus Chriſtus
vertraͤulicher umgienge; er gab ihr alſo die Verſiche⸗
rung, daß es mit ihr gut ſtehe, und befahl ihr, ſie
ſollte den Geiſt Gottes frey in ſich handeln laſſen, dem
ſie bis dahin aus Furcht eines Betrugs Widerſtand ge⸗
than hatte. Von dieſer Zeit an hatte er eine ſo groſſe
Hochſchaͤzung von ihr, wie man es aus dem abnehmen
kann, was er in ſeinen geiſtlichen Uebungen angemerkt
hat, daß er ſie bey allen ſeinen wichtigen Unterneh⸗
mungen zu Rath zog; er verſicherte auch, er habe durch
ihr Gebeth groſſe Hilf vom Himmel erlangt. Da der
Pater Columbiere eben von Paray abreiſen wollte, er⸗
hielt er von dieſer heiligen Jungfrau ein Schreiben, in
welchem ſie ihm berichtete, es ſeyen nur wenige Tage
von ſeinem Leben mehr uͤbrig, ſie rathe ihm alſo, er
ſoll an nichts anderes mehr gedenken, als fich zur groſ⸗
ſen Reis von der Zeit in die Ewigkeit vorzubereilen;

dieſe Vorſagung wurde mehreren bekannt, und obwohl

es dazumal das Anſehen nicht hatte, daß der P. Co⸗
lumbiere ſo geſchwind ſterben wuͤrde, ſo geſchah es doch
eben ſo, wie ſie vorgeſagt hatte.
Unter der Anleitung dieſes ſo heiligmaͤſſigen Man⸗
nes machte die mit den groͤßten Gnaden erfuͤllte Seele
einen wunderbaren Fortgang auf dem Weg der Fromm⸗
keit und Tugend. Aus allen ihren Tugenden aber leuch⸗
tete beſonders hervor die inbruͤnſtige Liebe Jeſu Chri⸗
ſti; dieſe war beſonders hoch geſtiegen, und war gleich⸗
ſam die Haupttugend, welche in ihr vorzuͤglich hervor
leuchtete. Dieſes goͤttliche Feuer, welches ſchon von ih⸗
rer Kindheit an in ihren Herzen brennte, nahm be⸗
ſtaͤndig zu, und wenn die kiebe Jeſu Chriſti einem Men⸗

ſchen das Leben benehmen kann ſo iſt ſie nach der

Meynung ihrer eignen Mitſchweſtern vor Uebermaaß
der inbruͤnſtigſten Liebe geſtorben. Sobald ſie ſich in
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zweytes Kapitel. 537

der Gegenwart des heiligſten Altarsſakraments befand,

wurde ſie ſo ſehr von der Liebe entzuͤndet, daß ſie alle
Gewalt anwenden mußte, ihre ungewoͤhnliche Wirkun⸗
gen zuruk zu halten. Sobald ſie ſich zum Gebeth be⸗
gab, nahm ſie Gott auf eine ſo unausſprechliche Weis
ein, und er goß in ihre reine Seele ein ſo groſſes Ueber⸗
maaß des Lichts und des innerlichen Troſts, daß ſie
nach dem Gebeth ganz entkraͤftet war, und ſich vor
Schwachheit nicht mehr halten konnte. Dieſes goͤttli⸗
che Liebesfeuer war die lezten Jahre ihres Lebens ſo
empfindlich, und wirkte ſo heftig auf ihren Leib, daß
ſie unglaubliche Peinen zu leiden hatte; dies geſchah
vorzuͤglich nach jener Zeit, da ihr der goͤttliche Erloͤſer
eine gleiche Gnad wie der heiligen Catharina von Siena
und der heiligen Gertraud erwieſen, und ihr Herz auf
eine empfindliche Weis gereiniget hat; von dieſer ſo
vortreffichen Gunſtbezeigung hat ſie die ſuͤſſen Wirkun⸗
gen bis in den Tod empfunden.
Eben von dieſer Quelle, naͤmlich von der inbruͤn⸗
ſtigen Liebe Jeſu Chriſti kam die wunderbare Liebe, wel⸗
che ſie zu den Verdemuͤthigungen, zur Verachtung, zur
Vergeſſenheit ihrer ſelbſt, und zu allen Gattungen des
Leidens hatte, welches ſie insgemein ihr Freudenbrod
und ihre ſchmakhafteſte Nahrung nennte; Gott hat
zwar in dieſem Stuͤk ihre Begierd freygebig erfuͤllt, doch
hatte ſie einen ſo groſſen Hunger nach Verdemuͤthigungen
und nach dem Leiden, daß ſie oft ſagte, ſie habe die
haͤrteſten Quaalen auszuſtehen aus Furcht, ſie moͤchte
etwa einen Augenblik nichts zu leiden haben.
Die immerwaͤhrende Gewalt, welche ſie ſich ſelbſt
anthat ihre allzu groſſe Heiklichkeit zu uͤberwinden, und
die Siege, welche ſie in dieſem Stuͤk erhalten hat, ſind
ſo heldenmuͤthig, daß man ſich hart vorſtellen koͤnnte,
wie eine ſchwache Jungfrau ſo viele Staͤrke und einen
ſo groſſen Muth haben ſollte, wenn man nicht wuͤßte,
was die Gnad bey einer Seele vermag, welche vorzuͤg⸗
lich von Gott geliebet wird.
Sie hatte ſo ſchwere Pruͤfungen zu erdulden, daß
offenbare Wunder noͤthig waren, damit ſie in ſo har⸗
ten Kaͤmpfen aushalten koͤnnte; da ſie der boͤſe Feind
L1 5 nicht

=

Leben von M. Alacoque.
338

nicht zu grund richten konnte, wendete er alles an ſie
zu peinigen; gleichwohl konnte er ihr keinen Schreken
dadurch einjagen, weil ſie nur im Leiden ihre Ruhe und
ihre Freud hatte.
Wenn nicht der Gehorſam ihren Eifer gemaͤſſiget
haͤtte, ſo wuͤrde ſie vor heftiger Begierd aus Liebe Jeſu
Chriſti zu leiden bis zum Uebermaaß gekommen ſeyn.
Sie betrachtete einſt, Jeſus Chriſtus habe am Kreuz
ſeine lezte Klage wider den Durſt hoͤren laſſen; wie
ſie nun allzeit ſinnreich war, neue Mittel zu erfinden,
ihrem goͤttlichen Lehrmeiſter nachzuahmen und an ſei⸗
nem Leiden theil zu nehmen, ſo entſchloß ſie ſich, all⸗
zeit vom Donnerstag Abends bis auf den Samstag
ſich vom Trinken zu enthalten. So ſchwer ihr nun
dieſes auch gefallen iſt, ſo hat ſie es doch eine lange
Zeit beobachtet, bis endlich die Sach ihrer Oberinn
angezeigt wurde, welche ihr ſodann laͤnger fortzufahren
verboth, und ihre Tugend noch mehr zu pruͤfen, befahl
ſie ihr auch, ſie ſollte an dieſen Taͤgen zwey oder drey⸗
mal außer der gewoͤhnlichen Tiſchzeit trinken. Sie
gehorſamte; ſie fand aber bald wieder ein neues Mit⸗
tel ſich abzutoͤdten, da ſie aus Gehorſam trank. Sie
glaubte, ſie wuͤrde nicht wider den Gehorſam handeln,
wenn ſie das abgeſchmakteſte Waſſer traͤnke, das ſie
finden koͤnnte, und eben dies war fur ſie die allergroͤßte
Beſchwerniß. Schon dieſer Gedanken allein machte ſie
zittern; es klekte aber dies ſchon, daß ſie ſich ihre all⸗
zu groſſe Weichlichkeit vorwarf; ſie machte auch zugleich
den Entſchluß durch dieſes Mittel ihre Traͤgheit an ſich
zu ſtrafen, welches ſie mehrere Monate mit ihrer unbe⸗
ſchreiblichen Quaal fortſezte. Da die Oberinn den

Kunſtgriff merkte, mit dem ſie ſich ein ſo hartes Lei⸗

den zuzog, erſtaunte ſie uͤber dieſen ſo beſonderen Eifer
und uͤber eine ſo ſeltene Großmuth; ſie verbarg aber
ihre Bewunderung, berief ſie zu ſich, und beſtrafte ſie
deßwegen ſo bitter und hart, daß die heilige Jungfrau
dieſe That kuͤnftig hin als einen der groͤßten Fehler ih⸗
res Lebens anſah, obwohl ſich alle billig daruͤber ver⸗
wundern muͤſſen, welche von der wahren Frommkeit
gruͤndlich zu urtheilen im ſtand ſind.
. Drittes

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Drittes Kapitel.
Ihr Gehorſam.

Eines der ſicherſten Kennzeichen, aus welchem man

— unfehlbar ſchließen kann, ob eine Geele von dem
Geiſt Jeſu Chriſti geleitet werde, iſt die Hochſchaͤzung
und Liebe zum Gehorſam, da man auf die eigene Ein⸗
ſicht ein beſtaͤndiges Mißtrauen ſezt, und der Meynung
ſeiner Vorgeſezten in allen Stuͤken den Vorzug giebt;
aber eben aus dieſem Zeichen konnte man den Geiſt
Jeſu Chriſti in der Leitung dieſer tugendhaften Seele
allzeit erkennen.
Nach ihrem Tod fand man eine Schrift von ih⸗
rer eignen Hand, wo ſie folgendes aufgezeichnet hatte?
Obwohl mein goͤttlicher Erloͤſer ſelbſt mein Lehrmeiſter
und mein Fuͤhrer geworden iſt, ſo will er doch nicht,
daß ich von allem, was er mir beſiehlt, etwas ohne
Einwilligung meiner Oberinn thun ſoll, ja, er ver⸗
langt, daß ich ihr gleichſam genauer als ihm ſelbſt ge⸗
horſame; inſonderheit lehrt er mich, ich ſoll auf mich
ſelbſt wie auf den grauſamſten und maͤchtigſten Feind.,
welchen ich je haben koͤnnte, allzeit ein Mißtrauen ſe⸗
zen; wenn ich entgegen mein ganzes Vertrauen auf
ihn ſeze, und mich eines vollkommnen Gehorfams be⸗
fleiße, indem ich in allen Stuͤken von dem Willen meis
ner Oberinnen abhange, ſo werde er mich beſchuͤzen.
Ueber dieſes verbiethet er mir auch, mich jemal in eine
Unruhe einzulaſſen, was auch immer geſchehen moͤchte,
ſondern ich ſoll alle Vorfaͤlle dieſes Lebens, wie ſie auch
immer beſchaffen ſeyn moͤgen, nach der Ordnung ſeiner
heiligen Fuͤrſicht und ſeines Willens anſehen, welcher
alles zu ſeiner Ehre leiten kann, wann es ihm gefaͤllig
iſt. Ich hatte einſt ein Amt zu verſehen, welches mix
oft nicht ſo viele Zeit übrig ließ, daß ich mit der uͤͤbri⸗
gen Gemeinde das Gebeth verrichten konnte; daher er⸗
hebte ſich einſt an einem Oſtertag in meinem Gemuͤth
eine kleine Bewegung des Verdruſſes; aber mein hoͤch⸗
ſier Lehrmeiſter hat mich ſogleich daruͤber beſtraft, ins
dem er ſagte: Du mußt wiſſen, daß wit das Gebern
er

540 Leben veon M. Alacoque.

der Unterwirfigkeit und die Aufopferung des eignen
Willens angenehmer iſt als die Beſchaulichkeit, und
als alles andere Nachſinnen, ſo beilig es auch immer
ſcheinen moͤchte. Dieſes drukte mir einen ſo groſſen
Frieden in meinem Herzen ein, daß ich von ſelber Zeit
an niemal mehr eine Beſchwerniß empfunden habe,
was immer meine Oberinnen von mir verlangten.
An einem anderen Ort ſchreibt ſie: Von dieſer
Zeit an hat mein goͤttlicher Lehrmeiſter niemal unter⸗

laſſen, mich wegen meinen Fehlern ſelbſt zu beſtrafen,

und mir ihre Haͤßlichkeit zu erkennen zu geben; aber

vor allem war ihm hoͤchſt mißfaͤllig der Mangel der

Ehrerbiethigkeit und Aufmerkſamkeit vor dem heiligſten
Altarsſakrament, vorzuͤglich zur Zeit des Gottesdienſts
und des Gebeths, uͤber dieſen Fehler hat er mich auch
allzeit ſtrenger beſtraft. Ach, wie groſſer Gnaden habe
ich mich dazumal nicht beraubt wegen einer Zerſtreuung,

wegen einem vorwizigen Blik, wegen einer bisweilen

etwas bequemeren aber weniger ehrerbiethigen Stel⸗
lung! Sobald ich merkte, ich habe meinem goͤttlichen
Erloͤſer in einer Sach mißfallen, bereute ich es, und
gieng ſogleich, um eine Buß anzuhalten; denn der goͤtt⸗
liche Erloͤſer gab mir oͤfter zu erkennen, eine kleine
Buß aus Gehorſam ſey ihm viel angenehmer, als
wenn ich die groͤßten Strengheiten nach eigner Wahl
ausuͤbte; eben ſo kann ich auch verſichern, und mein
goͤttlicher Erloͤſer hat mir es hundertmal geſagt, nichts
ſey einer Ordensperſon ſo ſchaͤdlich als die Fehler in
Betreff des Gehorſams, ſo gering ſie auch ſcheinen,
ſie moͤgen nun wider die Obern oder wider die Regeln
ſeyn, und die mindeſte Widerred in dieſem Stuͤk mit
einer Art von Widerſezlichkeit iſt in den Augen Gottes
ein unertraͤglicher Fehler.
Der goͤttliche Erloͤſer ſagte zu mir: Du betriegſt
dich, meine Tochter, wenn du glaubſt, du koͤnneſt mir
durch ſolche Werke oder Abtoͤdtungen gefallen, welche
du nach deinem eignen Willen gewaͤhlet haſt; nun wiſ⸗
ſe, daß ich alles diefes verwerfe als Fruͤchte, welche
vom eignen Willen angeſtekt ſind, welchen ich verab⸗
ſcheue vorzuͤglich bey einer Ordensperſon, und es wuͤrde
mir

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Die Schweſter verſprach es ihr, und ließ ſie gleich in

Drittes Rapitel. 541

mir angenehmer ſeyn, wenn ſie alle ihre geringe Be⸗
quemlichkeiten nach dem Gehorſam gebrauchte, als wenn
ſie ſich aus eignem Willen mit Strengheiten und Fa⸗
ſten abmergelt. .R
Da ich etwa ohne ausdruͤklichen Befehl meiner
Oberinn ſolche Abtoͤdtungen vornahm, habe ich erfah⸗
ren, daß mir der goͤttliche Erloͤſer nicht einmal erlaubte
ſelbe ihm aufzuopfern, ſondern er hat mich augenblik⸗
lich daruͤber beſtraft. Ich wollte einſt ein Bußwerk,
welches mir der Gehorſam auferlegt hatte, noch laͤnger
fortſezen, ich hoͤrte aber ſogleich die Stimme des lieb⸗
wuͤrdigſten Erloͤſers, welche zu mir ſagte: Was du bis⸗
her gethan haſt, iſt fuͤr mich geſchehen, was du aber
izt noch thun willſt, iſt fuͤr den boͤſen Feind; auf die⸗
ſes ſtund ich ſogleich von meinem Vorhaben ab, und
von ſelber Zeit habe ich den Schluß gemacht, eher zu

ſterben als nur im geringſten von der Vorſchrift des

Gehorſams abzuweichen, und ich bin entſchloſſen alles
dem Gehorſam nachzuſezen, und wider denſelden weder
den Einſprechungen noch Begierden, noch Erſcheinun⸗
gen, noch beſonderen Gnaden Gehoͤr zu geben. .
Gott hat durch Wunder gezeigt, wie angenehm
ihm dieſer vollkommene Gehorſam geweſen. Nach ih⸗
D hat eine von ihren Oberinnen folgendes ge⸗
rieben.
Ich beſuchte ſie im Krankenzimmer, wo ſie ſchon
uͤber ein Jahr krank lag; ſie litt außerordentliche
Schmerzen; da bath ſie mich um die Erlaubniß, den
folgenden Tag aufſtehen und der heiligen Meß beywoh⸗
nen zu doͤrfen; mich dazu zu bewegen verſicherte ſie
mich, Gott wuͤrde ihr genug Kraͤfte geben, wenn ich
ihr die Erlaubniß ertheilte. Obwohl es dazumal kei⸗
nen Anſchein hatte, daß dieſes geſchehen wuͤrde, er⸗
laubte ich es doch, aber mit der Bedingnisß, ſie ſollte
erſt ſpat und nicht nuͤchtern aufſtehen. Weil ſie eine
groſſe Begierd hatte zu communiciren, fiel ihr dieſe
Bedingniß gar zu ſchwer; ſie bath alſo die Kranken⸗
ſchweſter, ſie wolle ihr von mir die Gnad bollſtaͤndig
erhalten, daß ſie naͤmlich auch communiciren doͤrfte.

542 CLeben von M. Alacoque.

der Fruhe aufſtehen, weil ſie nicht zwerfelte, ich werde
ihr es zuſagen. Gott ugte es, daß ich einige Angen⸗
blike, nachdem ſie weg gegangen war mich zu ſuchen,
in das Krankenzimmer kam; ich erſtaunte, da ich die
Kranke wider meinen Befehl ſchon außer dem Bett an⸗
traf; ich gab ihr deßwegen einen harten Verweis, und
hielt ihr die vorgeblichen Fehler ihrer Aufführung vor,
weiche ich allzu ſehr vergroͤſſerte beſonders ihren Un⸗
gehorſam und ihre haͤlsſtaͤrrige Anklebung an den eig⸗
nen Willen; ich ſagte zu ihr mis zornigen Worten:
Sie werden in die Meß gehen und dort communieiren;
aber weil ihnen ihr eigner Willen nach ihrem Belieben
genugſame Kraͤfte hat geben koͤnnen aufzuſtehen und
in die Meß zu gehen, ſo werden ſie auch küuͤnftig ge⸗
nug Kraͤfte haben die gewoͤhnlichen Verrichtungen imit
der Gemeind mitzumachen; verfuͤgen ſie ſich alſo in
ihr gewoͤhnliches Zimmer; ich unterſage ihnen auch den
Gebrauch aller Arzneyen; verlaſſen ſie ſogleich das Kran⸗
kenzimmer, ich verbiethe ihnen, ſechs Monate nicht mehr
darein zu gehen, außer etwa die Kranken zu beſuchen,
wenn es einige geben ſollte.

Knieend, mit aufgehobenen Haͤnden, mit einer
wunderbaͤren Sanftmuth und Demuth nahm dieſe hei⸗

lige Jungfrau meine Beſtrafung an; mit groͤßter De⸗
muth bath ſie mich um Verzeihung ihres Fehlers, und
auch um eine Buß, welche ich ihr nach meinem Ge⸗
fallen auflegen ſollte. Auf dieſes ſtund ſie auf, als
waͤre ſie nie krank geweſen, und erfuͤllte alles ganz ge⸗
nau nach dem Buchſtaben, was ich ihr immer befohlen
hatte. Ihr wiſſet aber, meine gelie dte Schweſtern, da
waͤhrend der ſechs Jahre, da ich die Ehre hatte in
euerem heiligen Haus Oberinn zu ſeyn, dieſe heilige
Jungfrau niemal geſund geweſen iſt, außer eben jene
ſechs Monate. Wir verwunderten uns alle uͤber das
augenſcheinliche Wunder; denn auf die Stund, da die
ſechs Monate verfloſſen waren, war ſie wieder eben ſo
ſchwer krank, als ſie vorhin geweſen.“

Viertes

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Viertes Kapitel.

Ihre groſſe Begierd nach Kreuzen und Verachtun⸗

gen; und ihre Standhaftigkeit in Uebertragung
derſelben.
o groſſe Schmerzen ſie auch immer zu leiden hat⸗
te, bath ſie doch nie um eine Linderung. Die
kurze Zwiſchenzeit, welche ihr die langen Krankheiten

geſtatteten, war allzeit merkwuͤrdig durch einiges Ueber⸗

maaß ihres Eifers. Wegen der Schwachheit, welche
ſie zu ſolchen Zeiten empfand, ließ ſie ſich doch niemal
abhalten, ihre Andacht vor dem heiligſten Altarsſakra⸗
ment knieend zu entrichten. Eine Oberinn von ihr
giebt folgenden Bericht: Als ſie am gruͤnen Donners⸗
tag von einer ſchweren Krankheit aufſtund, bath ſie
mich ſo nachdruͤklich um die Erlaubniß, die folgende
ganze Nacht in der Kirche zubringen zu doͤrfen, daß ich
ihr es unmoͤglich abſchlagen konnte. Am Abend alſo
warf ſie ſich mitten in dem Chor auf ihre Kniee nie⸗
der, und verharrte dort unbeweglich, bis ſie ſich end⸗
lich um acht Uhr Morgens an ihren gewoͤhnlichen Plaz
verfuͤgte mit den uͤbrigen die Tagzeiten zu bethen; ſie
hatte mir hinnach bekennt, ſezt die Oberinn bey, der
goͤttliche Erloͤſer habe ſie dieſelbe Nacht hindurch an den
grauſamſten Schmerzen ſeiner Todesangſt theil nehmen
laſſen, und ſie habe in ihrem ganzen Leben niemal eine
Zeit ſo ſehr nach ihrem Wunſch zugebracht, weil ſie
niemal ſo groſſe Peinen gelitten haͤtte.
Man kann aber nicht beſſer begreiflich machen,
was fuͤr eine groſſe Begierd ſie zum Leiden hatte, als
wenn man das anfuͤhrt, was ſie ſelbſt an einen Pater
der Geſellſchaft Jeſu ſchrieb, zu welchem ſie ein Ver⸗
trauen hatte, und dem ſie die verborgenſten Geſinnun⸗
gen ihres Herzens entdekte; weil ſie auf ihre eigne Ge⸗
danken allzeit ein Mitztrauen ſezte, und ſich beſtaͤndig
vor dem Bekrug fuͤrchtete. In einem Brief erklaͤrt ſie
ſich auf folgende Weis:
Nein, mein Pater, nichts kann mir in dieſer Welt
gefallen, als das Kreuz meines goͤttlichen Lehrmeihers.
aber

544 Leben von M. Alacogque⸗

aber ein Kreuz, das dem ſeinigen ganz gleich iſt, naͤm,
lich ein ſchweres, ein ſchimpfliches Kreuz, ein Kreuz oh⸗
ne Suͤſſiakeit, ohne Troſt und ohne Erleichterung. Ich
beneide andere nicht um ihr Gluͤk, wenn ſie mit mei⸗
nem goͤttlichen Erloͤſer ſich auf den Berg Thabor ver⸗
fuͤgen koͤnnen; was mich belange, bin ich zufrieden,
daß ich keinen anderen Weg weiß, als den Weg auf
den Kalvarigerg, ich finde auch keine andere Freud
als in dem Krenz; der Kalvariberg wird mein Antheil
ſeyn, da will ich bis auf den lezten Athemzug unter
den Geißeln, Naͤgeln, Doͤrnern und dem Kreuz ver⸗
harren, ohne Troſt und ohne andere Freud, als daß

ich aller Freud
eine Gluͤkſeligkeit, wenn man allzeit ſtillſchweigend lei⸗
den, und endlich an dem Kreuz ſterben kann, und zwar
unter der Laſt aller Gattungen von Armſeligkeiten am
Leib und an der Seele, in der Vergeſſenheit und in
denn eines nur allein ohne das an⸗

der Verachtung, de s n
dere koͤnnte mich nicht befriedigen Preiſen ſie alſo,

mein ehrwuͤrdiger Pater. unſeren boͤchſten Herrn, und
ſagen ſie ihm fuͤr mich Dank, daß er mich ſo liebboll
und ſo freygebig mit ſeinem koſtbaren Kreuz beehrt, in⸗
dem er mich keinen Augenblik ohne etwas zu leiden zu⸗
bringen laßt; ach! was wollte ich in dieſem Thal der
Zäaͤhren ohne dieſe Gnad anfangen, wo ich ein ſo ſuͤnd⸗
haftes Leben fuͤhre, daß ich mich fuͤr nichts anderes
als fuͤr einen Zuſammenfluß von. Armſeligkeiten anſe⸗
hen kann; aber eben deßwegen fuͤrchte ich ich moͤchte
mich unwuͤrdig machen jener unendlichen Gluͤkſeligkeit,
daß ich das Kreuz tragen und meinem leidenden Jeſu
gleich werden kann. Ich bitte ſie alſo inſtaͤndig, wenn
ihnen mein Seelenheil lieb iſt,
zen Erloͤſer, er wolle ſich doch wegen dem boͤſen Ge⸗
brauch, welchen ich bisher von dem koſtbaren Schaz
des Kreuzes gemacht habe, nicht laſſen abwendig ma⸗
und mich der Glükſeligkeit zu leiden nicht berau⸗

chen. denn das Leiden iſt noch die einzige Linderung

weiche ich in meiner langwierigen Wanderſchaft dieſes
elenden Lebens finde. Wir wollen dann niemal muüͤd wer⸗

iUlſchweigend zu leiden. Das Kreuz iſt zu allen
denj ſtillſch enten

beraubt bin. Ach! was iſt es nicht fuͤr

bitten ſie den liebvol⸗

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Viertes Kapitel. 54⁵

Zeiten und an allen Orten dienlich, uns mit dem lei⸗

denden und ſterbenden Jeſu zu bereinigen. Man kann
z

ihn nicht wahrhaft lieben ohne zu leiden, und ich kann

ſagen, daß ich ihn gar nicht liebe weil es mir ſcheint,
ich leide allzu wenig; deßwegen iſt eben dies meine
groͤßte Quaal, daß ich nicht genug leide. Es ſſt fuͤr
mich eine Freud, wenn ich hoͤre, daß andere in dem
liebvollen Genuß Gottes Suͤſſigkeiten verkoſten; was
mich belangt, ſo will ich keine andere Suͤſſigkeiten, als
daß ich ganz in den Schmerzen einer reinen und lei⸗
denden Liebe verſenkt werde. Aber ich merke wohl,
daß ich zu ſehr mich ſelbſt befriedige, da ich mit ihnen
vom Leiden rede; gleichwohl kann ich mich nicht ent⸗
halten dieſes zu thun; denn der brennende Durſt, wel⸗
chen ich nach dem Leiden habe, iſt fuͤr mich eine ſo
groſſe Quaal, daß ich es ihnen nicht erklaͤren kann,
und voch ſehe ich gar wohl ein, daß ich weder zu lie⸗

ben noch zu leiden weiß; daraus muß ich nun erkens

nen, daß alles, was ich davon ſage, nur von meiner
Eigenliebe und von einer verborgenen Hoffart, welche

noch in mir lebt, herkommt. Ach! wie ſehr fuͤrchte ich,

alle meine Begierden nach dem Leiden ſeyen nur Kunſt⸗
griffe des Hoͤllengeiſts, damit er mich mit derley eitlen
und unnuzen Empfindungen beſchaͤftige. Schreiben ſie
mir doch aufrichtig, was ſie davon halten.
In einem andern Brief ſchrieb ſie: Es ſcheint mir,
mein ehrwuͤrdiger Pater, ich werde niemal in Nuhe
ſeyn, bis ich nicht in dem Abgrund der Verdemuͤthi⸗

gung und des Leidens, bey der ganzen Welt unbekannt,

und in einer ewigen Vergeſſenheit begraben liege, oder
wenn man ſich meiner nur darum erinnert, damit man
mich noch mehr verachte, und damit man mir eine
neue Gelegenheit gebe, etwas fuͤr Gott zu leiden. Um
dieſes, mein ehrwürdiger Pater, bitte ich meinen goͤtt⸗
lichen Erloͤſer ohne Unterlaß, und ich weiß nicht, ob

nicht etwa da ein Betrug ſtekt; aber ich kann verſi⸗

chern, daß ich, ſeine Liebe ausgenommen, uimm nichts
anderes bitten kann, oder beſſer zu reden, ich weiß fuͤr

mich um eine einzige Sach zu bitten, naͤmlich um eine
Mm inbruͤu⸗

546 Leben von M. Alacoque.

inbruͤnſtige Liebe zu Jeſu dem Gekreuzigten, und folg⸗
lich um eine leidende Liebe. 4
An einem andern Ort ſagt ſie: Ich weiß nicht, ob i
ich mich nicht betriege; aber es ſcheint mir, es wuͤrde
meine groͤßte Freud ſeyn, meinen liebwuͤrdigen Erloͤſer
eben ſo inbruͤnſtig zu lieben, wie ihn die Seravhinen N
lieben; und wie es mir ſcheint, wuͤrde mich ſogar die ſe
Hoͤll nicht kraͤnken wenn ich ihn dort liebte. Wenn
ich gedenke, daß es einen Ort in der Welt giebt, wo A
eine unzahlbare Menge mit dem koſtbaren Blut Jeſu
Chriſti erkaufter Seelen dieſen liebwuͤrdigen Erioͤſer
durch die ganze Ewigkeit niemal liebt, ſo betruͤbt mich 6
dieſer Gedanken biswetilen bis zum Uebermaaß. Wenn
es dein Willen waͤre, o mein goͤttlicher Heiland, ſo un
wuͤnſchte 170, alle Peinen der Hoͤll auszuſtehen, wenn ich ſe
dich ne in denſelben eben ſo ſehr liebte, als dich alle ge
jere unſeligen Verworfnen im Himmel haͤtten lieben
koͤnnen, welche nun allzeit leiden und dich niemal mehe in
lieben werden. Ach! iſt es wohl moͤglich, daß es in i
der Welt einen Ort giebt, wo Jeſus CEhriſtus burch i
die ganze Ewigkeit nicht geliebet wird? Wahrhaftig, ſ
wenn man wüßte, was fuͤr eine groſſe Begierd ich hi⸗.
be zu leiden, und verachtet zu werden, ſo zweiſte ich i
nicht, alle Menſchen wuͤrden ſich aus Liebe bewegen laf i
ſen mir diesfalls Genuͤgen zu leiſten.
Doch die Tugend der Geduld beſteht nicht in der
bloſſen Begierd zu leiden; man hat allzeit Urſach ein in
Mißtrauen auf ſolche Begierden zu ſezen, ſo lang Gott N
unſere Tugend nicht auf die Prob ſezt, und eigentlich ſen
kann man nur unter den Verdemuͤthigungen und im
Leiden wahrhaft urtheilen, ob man das Kreuz liebt. u
Es hat ſich aber ſchon gezeigt, daß das verdemuͤthigte un
und leidende Leben dieſer heiligen Jungfrau mit ihten
Geſinnungen vollkommen uͤberein ſtimmte.
Sie hatte eine Oberinn von einem beſonderen Ver⸗
dienſt und von einer hochen Tugend, dieſe entdekte die
groſſen Schaͤze der Gnaden, welche Gott dieſer heiligen i
Kloſterfrau mittheilte; ſie unterließ alſo nichts ihr ver i
hilflich zu ſeyn, daß ſie zu jener hochen Vollkomme D
heit gelangte, zu welcher ſie Gott beſtimmt hatte
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Viertes RKapitel. 547

glaubte, das ſicherſte und wirkſamſte Mittel wuͤrde ſeyn,
wenn ſie ihre Tugend pruͤfte und keine Gelegenbeit
von ey gehen ließ, ſie zu demuͤthigen. Sie hatte auch
ihre Abſicht erreicht; denn wei dazumal die meiſten

Kloſterfrauen dieſes Hauſes keine günſtige Geſinnungen

von dieſer kugendhaften Jungfrau hatten, machte ſich
die Oberinn dieſe Gelegenheit zu nuzen; ſie ſchien g ich
anfangs wenig aus ihrer Tugend zu machen ſie wmiß⸗
billigte ihr Betragen; ſie gab zu erkennen, ſie habe ein
großes Mißtrauen auf die ungewöhnlichen Wege auf
denen ſie der Geiſt Gottes leitete. Sie gieng in allen
Stüken ziemlich hart mit ihr um, und eine jede andere
würde geglanbt haben, ſie doͤrfte wenigſt einen Verſuch
machen, ſich bey ihrer Oberinn zu rechtfertigen, ohne daß
ſie wißer die Vollkommenheit handelte; aͤber ſie gab ſol⸗
chen Gedanken gar kein Gehoͤr. Alles, was ſie that,
legte man ubel aus; wenn ſie aus Gehorſam wegen th⸗
rem Betragen Rechenſchaft gab, ihre Mitſchweſtern da⸗
durch zu deruhigen oder wenn ſie aus einem Uebermaaß
der Demuth ſich ſelbſt anklagte, und ſich ſchudig gab,
ſo fand man an ihr beydes gleich tadlenswuͤrdig. Ihre
Krankheiten hielt man fuͤr Einbildungen, ihre Andachts,
uͤbungen fuͤr Gleißnerey ihr Gebeth fuͤr leere Traͤume⸗
reyen; ſie waͤr verdemuͤthigt von innen, verſchrieen von
außen, von allen Seiten bedraͤngt, von jedermann ver⸗
folgt, und doch hoͤrte man niemal nur ein Klagwort
aus ihrem Mund; niemal konnte man weder an ihrem
Betragen noch an ihrem Angeſicht nur das mindeſte Zei⸗
chen einer Traurigkeit, oder eines Verdruſſes bemerken.
Man thut ſich bisweilen Gewalt an, die Geſin⸗
nungen ſeines Herzens nicht aͤußerlich zu zeigen; aber wie
hart fallt das Schweigen, wo man mit einem einzigen
Wort einer unverdienten Beſchaͤmung ausweichen kang 2
man muß zu einer ſehr vollkommnen Tugend gelanzt
ſeyn, wenn man wegen ſolchen Verdemüthigunge nicht
einmal eine Bewegung im Herzen berſpurt; und eden
dieſes hat man an unſerer tugendbaften Jangfrau all eit
bewundert. Es war einſt das Redzimmer ſchon beſezi; die

Oberinn gab ihr alſo Erlaubniß, daß ſie dem Pater Co⸗
M m 2 lum⸗

548 Leben von M. Alacoque.

lumbiere im Beichtſtuhl Rechenſchaft von ihrem Gewiſ⸗
ſen gebeg durfte. Einige ihrer Mitſchweſtern, welche
nicht wußten, daß ſie Erlaubniß hatte an dieſem Ort zu

reden, glaubten, ſie muͤſtten es anzeigen; die Oberinn,

welche ihr ſelbſt die Erlaubniß ertheilt hatte, gab ihr ſo⸗
gleich in Gegenwart der ganzen Gemeind einen harten
Verweis, und legte ihr eine ſir enge Buß auf. Es ſcheint,
ſie haͤtte ſich zur Erkauung ihrer Mitſchweſtern und we⸗
gen vielen andern Urſachen rechtfertigen ſollen; aber vor
Freud, daß ſie verachtet und gedemüthiget wurde, um⸗
fieng ſie dieſe kleinen Kreuze mit groſſer Bankſagung; ſie
nahm dieſe Beſtrafung mit einer bewunderungswuͤrdi⸗
gen und nnerhoͤrten Unterwerfung an, ohne daß ſie je⸗
mal nur eine Meldung davbon gemacht baͤtte.
Weil ſie eine ſo groſſe Freud hatte verdemuͤthiget zu
werden, ſo trug ſie auch eine beſondere Neigung gegen
alle, welche ihr etwa eine Verdemuͤthigung zuwegen
brachten. Eine Oberinn von ihr gab hinnach fölgenden
Bericht an das Kloſter Paray: Es iſt wahr, ihre vortreff⸗
liche verſtorbene Mitſchweſter war gegen mich ſehr gut
geneigt; aber ich will die Urſach davon anzeigen. Ich
pflag gegen ſie keine Maͤſſigung noch Schonung zu brau⸗
chen; weil ich vollkommen uͤberzeugt war, was fuͤr eine
groſſe Begierd ſie hatte zu leiden und verdemüthigt zu
werden, ſo ließ ich keine Gelegenheit vorbey gehen ihre
Tugend zu pruͤfen; als aber die Oberinn, welche auf
mich folgte, gelinder mit ihr umgieng, ſchrieb mir die⸗
ſe heilige Jungfrau mit folgenden Worten zu:
„Wie iſt es doch moͤglich, daß meine Seele bey ſo vie⸗
len Fehlern und ſo groſſen Armſeligkeiten dennoch allzeit
einen ſo groſſen Hunger und Durſt nach dem Leiden hat?
Wenn ich nun bedenke, daß ſie die Guͤte hatten, mei⸗
ne Seele bisweilen mit dieſem koſtbaren Brod, welches
zwar der Natur bitter vorkommt, zu ſtaͤrken, und wann
ich ſehe, daß ich izt dieſer Gnad, ohne Zweifel wegen
dem boͤſen Gebrauch, welchen ich davon mache, beraubt
bin, ſo bringt mir dies den groͤßten Schmerz. Ich kann

ſie verſichern, daß ich aus keiner andern Urſach eine ſo

groſſe Neigung zu ihnen habe, als wegen ihrem Betragen
gegen

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Viertes Kapitel. 549

gegen mich; ich kann niemal daran gedenken ohne die
innigſte Ruͤhrung der Dankbarkeit; ſie haͤtten mir auch
keinen gewiſſeren und angenehmeren Beweis einer voll⸗
kommnen Freundſchaft geben koͤnnen, als da ſie mich,
die ich ſo unvollkommen bin, verdemuͤthigten und be⸗
ſchaͤmten. Sie haben zwar diesfalls nicht ſo viel gethan,
als ich ihnen Urſach dazu gegeben habe; gleichwohl troͤ⸗
ſtete mich das Wenige, und berſuͤßte mir die Bitterkei⸗
ten dieſes Lebens, welches mir ohne Leiden unertraͤglich
iſt, ſo lang ich meinen goͤttlichen Lehrmeiſter am Kreuz
ſehe. Deſſen ungeachtet habe ich noch nie gelernet lei⸗
den; ja, ich betrage mich in keiner anderen Sach ſo uͤbel
wie in dieſer, obwohl ich nichts ſo inbruͤnſtig als das
Leiden wuͤnſche. Dies geſchieht aber nur deßwegen, weil
ich meinen Gott nicht eifrig genng liebe, und entgegen
eine allzu groſſe Liebe zu mir ſelbſt trage. O meine lie⸗
be Mutter, wie hart iſt es, leben ohne Gott zu lieben!
aber wie ſollte ich einen gekreuzigten Gott lieben koͤnnen,
ohne das Kreuz zu lieben, und ohne daß ich am Kreuz
lebe und ſterbe? Es ſcheint mir, ich wuͤrde unter ih⸗
rer Anleitung in Sicherheit leben, weil ſie fuͤr mich die
Liebe hatten, meinen Neigungen bisweilen zuwider zu
handeln; ach! ich habe mich dieſer Gnaden unwuͤrdig
gemacht. Unterdeſſen nimmt doch die Liebe zu den Ver⸗
demuͤthigungen zu, und ich weiß nicht, ob die Begierd
zu ſterben vielleicht deßwegen bey mir izt groͤſſer iſt, als
ſie jemals war, weil ich faſt nichts mehr leide. Ich
koͤnnte mich nicht entſchließen, Gott um die Lebensjahre
zu bitten, wie ſie mir zu bitten gerathen haben, auß⸗
er mit der Bedingniß, daß ſie ganz verwendet wuͤrden,
das goͤttliche Herz meines Jeſu im Stillſchweigen und
in der Buß zu ehren und ſelbes nicht mehr zu beleidi⸗
gen, und daß ich Tag und Nacht, wenn es moͤglich waͤ⸗
re, vor dem heiligſten Altarsſakrament verharren koͤnn⸗
te, wo dieſes goͤttliche Herz meinen ganzen Troſt auf der
Erde ausmacht.“
Man kann ſagen, ihre inbruͤnſtige Begierd, allzeit
zu leiden ſey erhoͤrt worden, und ſie ſey niemal ohne
Leiden geweſen; denn da ſie bey den Menſchen wegen
Mm 3 der

550 Leben von M. Alacoque.

der allgemeinen Hochachtung und beſonderen Verehrung,
die man fuͤr ihre hoche Tugend hatte, keine neue Ge⸗
legenheiten zum Leiden fand, ubte Gott ſeloſt ihre Ge⸗
duid durch innerliche Krenze, durch weiche ſie disweilen
in die aͤußerſten Aengſten kam.
In einem Brief an den ſchon gemeldten Pater der
Geſellſchaft Jeſu ſagt ſie: Unſer hoͤchſter Herr ließ mich
groſſen Teoſt finden bey Durchleſung des Briefs, wel⸗
chen ſie die Guͤte hatten mir zu ſchreiben; dies geſchah,
aber erſt, nachdem er mir die Leſung desſelben eine ziem⸗
lich ange Zeit unterſagt hatte wegen einer gewiſſen all⸗
zu ubereilten Begierd, welche mir gekommen war, die⸗
ſen roſt darinn zu ſuchen in meinem ſchmerzlichen und
quaatwollen Zuſtand, in den er mich zur Faßnachtzeit
verſezt hatte wo ihn ſo viele Suͤnder beleidigen und
verlaſſen; denn wie mir ſcheint, iſt dies fuͤr mich ſo ei⸗
ne Zeit des Schmerzens und der Bitterkeit, daß ich da⸗
zumal ichts anderes ſehen noch verkoſten kann als mei⸗
nen leidenden Jeſum, daß ich mit ihm in ſeinen Schmer⸗
zen Mitleid trage, welche mich der goͤttliche Erloͤſer ſo

lebhaft empfinden laßt, daß ich mich ſelbſt nicht mehr

erkenne; dazumal dienet der goͤttlichen Gerechtigkeit al⸗
les zum Werkzeug, mich als ein ſtrafbares Opfer zu pei⸗
nigen, ſo zwar, daß ich nichts anderes zu thun faͤhig bin
als mich feiner Gerechtigkeit zum Schlachtopfer zu uͤber⸗
geben; es ſcheint mir auch, ich leide ſo gewaltig, daß
ich ihnen bekenne, es wuͤrde mir unmoͤglich ſeyn, dieſes
auch nur einen Augenblik auszuhalten, wenn mich ſei⸗
ne unendliche Barmbherzigkeit nicht eben nach dem Maaß
ſtaͤrkte, wie mich ſeine Gerechtigkeit die ſchwere Laſt ih⸗
rer Strenge empfinden laßt. Doch alles dieſes geht in
einem unveraͤnderlichen Frieden vorbey, und ich begnuͤ⸗
ge mich, ſeinem Wohlgefallen mich gaͤnzlich zu uͤberlaſ⸗
fen; und wenn nur meinem goͤttlichen Erloͤſer ein Ge⸗
nügen geſchieht, ſo iſt mir dieſes vollkommen erkleklich.
Ich glaubte nicht, daß ich ihnen wuͤrde ſchreiben koͤn⸗
nen denn in dieſem Zuſtand, in welchem ich bin, wuͤn ſch⸗
te ch nichts anderes zu ſagen als nur jene Worte mei⸗
nes liebwuͤrdigen Erloͤſers: Meine Seele iſt betruͤbt die

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Viertes Kapitel. 551

in Tod; oder jene: Mein Gott, warum haſt du mich
verlaſſen?
Unterdeſſen kann ich Sie verſichern, daß ich nur ei⸗
nen deſto brennenderen Durſt zum Leiden fuͤhle, je mehr
ich leide; ja, ich fuͤrchte ſogar, ich moͤchte zuviel Ver⸗
gnuͤgen am Leiden haben. Endlich bin ich entſchloſſen,
mich in dieſer ganzen Sach der unendlichen Guͤte mei⸗
nes hoͤchſten Herrn zu uͤberlaſſen und vollkommen zu un⸗
terwerfen; ich will ſogar dieſe inbruͤnſtige Begierd, wel⸗
che ich zum Leiden habe, maͤſſigen, und ihm die Sorg
uͤberlaſſen, alles zu wirken; und weil ich auch in der
ganzen Welt nichts anderes wuͤnſche, als ſeinen heili⸗
gen Willen vollkommen zu thun, ſo liegt mir wenig dar⸗
an, ob dieſes im Troſt oder in der Bedraͤngniß geſchehe.
Sie koͤnnen mir nicht glauben, wie hart es mir fallt,

dieſes ihnen zu ſchreiben; denn obwohl ich gaͤnzlich

uͤberzeugt bin, daß ich keinen Theil an allem dem habe,
was ich ihnen von den Gnaden meines hoͤchſten Herrn
kund mache, welche wegen meiner ſchlechten Mitwirkung
vielleicht die Urſach meiner groͤſſeren Verdammung ſeyn
werden, ſo iſt es mir doch gleichſam eine Marter, da
er mir den Auftrag macht, mit ihnen davon zu reden.
Aus eben dieſem Grund hat ſie allzeit ſehnlichſt ge⸗
wuͤnſcht, ein verborgenes Leben zu fuͤhren und in der
Vergeſſenheit zu ſeyn. Gleich anfangs, da ſie in den
Ordensſtand trat, unterſagte ſie ſich ſelbſt alles Anden⸗
ken an das, was ſie in der Welt verlaſſen hatte. Das
Redzimmer ſah ſie allzeit als einen Ort der Marter fuür

ſich an; und wann ihr die Oberinnen bisweilen den Auf⸗

trag machten, dahin zu gehen, ſo ließ ſie zwar an Tu⸗
gend ihre groſſe Beſchwerniß nicht merken, man kann
ſich aber nicht vorſtellen, was fuͤr eine Ueberwindung
ſie dieſer Gehorſam koſtete.
Eine von ihren ehemaligen Oberinnen ſchrieb fol⸗
gendes an das Kloſter zu Paray: „Da die Schweſter N.,
wie ihnen dekannt iſt, von einem Schlagfluß befallen

wurde, fuͤrchtete ich, ſie moͤchte ohne die heiligen Sa⸗

kramente dahin ſterben; ich befahl alſo ihrer vortreffli⸗
chen, izt im Herrn ruhenden Mitſchweſter, ſie ſollte ſich
Rl Mm 4 ſogleich

552 Leben von M. Alacoque.

ſogleich vor das heiligſte Altarsſakrament verfuͤgen, und
unſeren Herrn bitten, daß er dieſer Schweſter den Ge⸗
brauch der Vernunft wieder gebe. Sie gehorſamte, und
und baid darauf hinterbrachte ſie mir, unſer Herr ha⸗
be ihr zu erkennen gegeben, er wolle ihr Gebeth erhoͤren,
doch mit der Bedingniß, daß ſie ſogleich ein Geluͤbd ma⸗

che, Gott das zu opfern, was ihr am ſchwerſten fiel,

naͤmlich in das Redzimmer zu gehen, wann ſie dahin

berufen wurde ohne jemal ihre Beſchwerniß merken zu

laſſen. Weil ich wußte, wie aͤußerſt hart es ihr fiel,
ſich in dieſem Stuͤk zu uberwinden, ſo ermahnte ich ſie,
das Geluͤbd zu machen. Kaum hatte ſie gehorſamt, ſo
bekam die Kranke wieder den Gebrauch der Vernunft,
und empfieng ſodann die Sakramente der Sterbenden.
Ich glaubte, das Geluͤhd, welches dieſe tugendhafte
Schweſter gemacht hatte, wuͤrde ihre aͤußerſte Widerſez⸗
ichteit gemindert haben; aber Gott wollte daß ſie ſich
bis in den Tod in Erfuͤllung des gemachten Geluͤbds ei⸗
ne immerwaͤhrende Gewalt anthun mußte; bey jeder
Gelegenheit ſchien es ihr, ſie werde es verlezen, ſo aͤuß⸗
erſt hart fiel es ihr, ihre Widerſezlichkeit zu verbergen.
Sie hatte ſich ein unberbruͤchliches Geſez gemacht,
keinem einzigen Menſchen zu ſchreiben, wenn es nicht
die hoͤchſte Noth erfoderte, und auch dazumal erwarte⸗
te ſie einen ausdruͤklichen Befehl.
Man kann aber ſagen, ihre groſſe Begierd, unbe⸗
kannt zu ſeyn, habe ſich nirgendwo ſo deutlich gezeigt,
als in eben dieſen Briefen; denn da trachtete ſie auf
alle Weis die außerordentlichen und hochen Gnaden,
welche ſie empfangen hatte, zu verbergen, oder doch we⸗
nigſt ihren Glanz zu mindern; ſie wollte jenen, an wel⸗
che ſie ſchrieb, die Schuldigkeit auflegen, ihre Briefe
ſogleich zu verbrennen, ſie foderte auch allzeit ein unver⸗
lezliches und ewiges Stillſchweigen von ihnen. Dieſes
Stillſchweigen wurde auch gehalten, ſo lang man dazu
verbunden war, naͤmlich ſo lang ſie lebte; aber nach
ihrem Tod mußte dieſer Schaz der Gnaden zur Ehre
Gottes, der ihr dieſelben verliehen hatte, und zur Erbau⸗
Aung der Glaubigen bekannt werden. Dieſe Liebe zu den

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Fuͤnftes KRapitel.* 553

Verdemuͤthigungen und in einer immerwaͤhrenden Ver⸗
geſſenheit zu bleiben behielt ſie bis auf den lezten Au⸗
genblik ihres Lebens bey; wenige Stunden vor ihrem
Tod ließ ſie ſich von ihrer Oberinn verſorechen, daß ſie
von ollem, was ſie ihr im Vertrauen geſagt haͤtte, und
was zu ihrem Vorkheil ſeyn koͤnnte, nichts kund machen
wollte; ſie ließ auch eine ihrer Mitſchweſtern kommen,
welche ſie wegen ihrer hochen Tugend beſonders ſchaͤzte,
und ſagte zu ihr: Ich bitte ſie, ſchreiben ſie ſogleich
an den Pater N, daß er alle meine Briefe verbrenne,

und ein unverlezliches Stillſchweigen beobachte, um das

ich ihn ſo oft gebethen habe.

Juͤnftes Bapitel.
Ihr großmuͤthiges Geluͤbd.

Eine ſo heldenmuͤthige und ſo gruͤndliche Tugend fuͤhr⸗
te ſie gar bald zu jener hochen Staffel der Vollkom⸗
menheit, zu welcher ſie Gott beſtimmt hatte. Obwohl
ſie ſchon ſeit langer Zeit ein ſo vollkommnes Leben fuͤhr⸗
te, glaubte ſie doch, ſie haͤtte nichts gethan, wenn ſie
ſich nicht mit einem ausdruklichen Geluͤbd verbaͤnde, all⸗
zeit das zu thun, was ſie fuͤr das Vollkommenſte hal⸗
ten wuͤrde. Es giebt nur wenige Leute, ſo geiſtreich
ſie auch immer ſcheinen moͤgen, welche faͤhig ſind ein
ſolches Vorhaben auszuführen; bis dahin war, wie es
ſcheint, nur die heilige Thereſſa von einer ſo großmüͤ⸗
thigen Tugent. Aber über eine Sach von wichtigen
Folgen mußte man billig vorher eine laͤngere Zeit nache
denken; dies war auch geſchehen, und ſie hielt erſt als⸗

dann um die Erlaubniß an, dieſes Geluͤbd abzulegen,

nachdem ſie ſchon mehrere Jahre alles unverlezlich be⸗
obachtet hatte, wozu ſie ſich mit einem ausdrüklichen
Geluͤbd verbinden wollte. Ihr Beichtbater und ihre
Oberinn, denen ihr innerlicher Zuſtand vollkommen be⸗
kannt war, gaben ihr dazu die Erlaubhniß, und am
Vorabend aller Heiligen legte ſie dieſes Geluͤbd ab, wel⸗
ches nicht weniger die Wirkung als eine Urſach ihrer ſo
r M m 5 grofe

55 4 Leben von M. Alacoque.

groſſen Heiligkeit zu ſeyn ſcheint. Dabon wird man
leicht urtheilen koͤnnen, wenn man den Aufſaz dieſes Ge⸗
luͤbds lieſt, welchen man nach ihrem Tod von ihrer eignen
Hand mit folgenden Worten geſchrieben gefunden hat.

Dies iſt der Entwurf eines Gelubds, zu dem ich

ſchon ſeit langer Zeit von Gott angetrieben werde; doch
habe ich mich nicht anders dazu verbinden wollen als
nach dem Rath meines Beichtvaters und mit Erlaub⸗
niß meiner Oberinn; nachdem nun dieſe die Sach un⸗
terſucht hatten, erlaubten ſie mir dies Geluͤbd abzule⸗
gen, doch mit der Bedingkiß,, wenn es mir Unruhe
oder Aengſtigkeiten verurſachen ſollte, entlediget mich

meine Oberinn davon, und ſie will, daß die Verbin⸗

dung in Betreff jener Stuͤke, welche mir Beſchwerniß
machen, aufhoͤre; weil dieſes Geluͤbd keine andere Ab⸗
ſicht hat, als mich enger mit dem goͤttlichen Herzen un⸗
ſeres Herrn Jeſu Ehriſti zu vereinigen, und mich un⸗
veraͤnderlich zu dem zu verbinden, was er von mir ver⸗
langt „und wo er mir ſein Verlangen ſelbſt zu erkennen
giebt.
Aber ich empfinde, leider, in mir eine ſo groſſe
Unbeſtaͤndigkeit und Schwachheit, dasß ich mir nicht ge⸗
traute ein Verſprechen zu machen außer mit dem Ver⸗
trauen auk die Guͤte, Barmherzigkeit und Liebe des
liebiwuͤrdigen Herzens Jeſu, aus Liebe deſſenlich dieſes
Gelasd mache, dadurch aber will ich mir keinen groͤſ⸗
ſeren Zwang noch mehr Gewalt anthun, ſondern ich
will mich nur zu einer groͤſſeren Treue gegen meinen
hoͤchſten Herrn ermunter.
Diieſer goͤttliche Erloͤſer laßt mich hoffen, er wer⸗
de mir ſelbſt alle nothwendige Aufmerkſamkeit geben die⸗
ſes Geluͤbd ins Werk zu ſezen und vollkommen zu er⸗
fuͤllen. Ich ſuche dabey nichts anderes als Gott eine
inbruͤnſtigere und reinere Liebe zu bezeigen, da ich das
Fleiſch und die Sinne aus Liebe ſeiner kreuzige; der guͤ⸗
tigſte Gott wolle mir dazu ſeine Gnad geben. Gott ſey
geprieſen.
Geluͤbd, das ich am Vorabend aller Heiligen ge⸗
macht habe, mich dem goͤttlichen Herzen unſeres Herrn

Jeſu Chriſti Zaͤnzlich zu widmen und zum Opfer zu

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Fuͤnftes Kapitel. 555

ſchlachten, und mich enger und vollkommner mit dem⸗

ſelben zu verdinden.
Erſtens, o meine einzige Liebe, will ich mich be⸗
ſtreben, alles, was in mir iſt, dir zu unterwerfen, und
in der Unterwirfigkeit gegen dich zu erhalten, indem ich
allzeit thue, was ich fuͤr das Vollkommenſte und deinem
goͤttlichen Herzen fuͤr das Angenehmſte halte; ich ver⸗
ſoreche dir, ich werde, ſo viel in meiner Gewalt iſt,
nichts unterlaſſen, und was immer vorkommt, werde
ich nichts ausſchlagen zu thun oder zu leiden, damit
du erkennet, geliebet, geehret und vherherrlichet werdeſt.
2) Von meinen Uebungen und von meinen Regeln
will ich keine vernachlaͤſſigen noch unterlaſſen, außer aus
Liebe oder wegen einer wahren Nothwendigkeit, oder
aus Gehorſam, dem ich alle meine Verſprechen untere
werfe. .
3) Ich will mich beſtreben eine Freud zu haben',
wenn ich andere erhoͤcht, geliebt und geſchaͤzt ſehe, und
ich will gedenken, daß dieſes ihnen und nicht mir ge⸗
buͤhrt, weil ich in dem goͤttlichen Herzen Jeſu gaͤnzlich
muß vernichtet werden. Ich will meinen ganzen Ruhm
in dem ſezen, daß ich mein Krenz wohl trage, und daß
ich arm, unbekannt und bverachtet lebe; ich will auch
ein Verlangen tragen niemal vor anderen zu erſcheinen
als nur, damit ich gedemuͤthiget werde, und damit mir
andere zuwider handeln, ſo hart dieſes auch der hoch⸗
muͤthigen Natur immer fallen mag. “
4) Ich will ſtillſchweigend leiden, ohne mich zu be⸗
Nasen wie hart man auch immer mit mir verfahren
ollte.
5⁵) Ich will keine Gelegenheit zu leiden fliehen, es moͤ⸗
gen nun Schmerzen am Leib, oder Bedraͤngniſſen an der
Seele, eder Verdemuͤthigungen, oder Verachtungen oder
Widerreden ſeyn. =
6 Ich will niemal ein Vergnuͤgen, eine Freud oder
Befriedigung ſuchen noch mir verſchaffen, als nur, daß
ich in dieſem Leben keine Freud dabe, und wenn mir die
goͤttliche Fuͤrſicht eine zuſchikt, welche ich nicht vermei⸗
den kann, ſo will ich dieſelbe annehmen, aber Wslene im
erzen

556 Leben von M. Alaeoque.

Herzen aller Empfindung der Freud entſagen, ich will
mich auch nicht lang mit Rachdenken aufhalten, ob ich
ein Vergnuͤgen habe oder nicht; ſondern ich will ſogleich
trachten einzig und allein meinen hoͤchſten Herrn zu lie⸗
ben und in allen Dingen und bey allen Gelegenheiten
nichts ſuchen als das zu thun, was ihm gefaͤllig iſt.
7) Ich will mir niemal eine Linderung verſchaffen,
als die ich nothwendig ſuchen muß, und auch dieſe will ich
lediglich nur nach meiner Regel begehren; dadurch wer⸗
de ich von einer immerwaͤhrenden Beſchwerniß frey
werden, welche mir die Furcht verurſacht, ich moͤchte
meinem Leib ſchmeicheln und dieſem meinem grauſamen
Feind zu viel geſtatten.
8) Ich will meiner Oberinn die vollkommene Frey⸗
heit laſſen, nach ihrem Gutgedunken mit mir anzuord⸗
nen; und ich will alle Beſchaͤftigungen, welche mir der
Gehorſam auftragen wird, mit Demuth und Gleichgil⸗
tigkeit annehmen, ja, ich will ſogar eine groͤſſere Freud
an allen jenen Sachen bezeigen, bey denen ich eine groͤſ⸗
ſere Widerſezlichkeit empfinden werde.
9) Ich uͤberlaſſe mich gaͤnzlich dem goͤttlichen Her⸗
zen unſeres Herrn Jeſu Chriſti, daß es mich nach ſei⸗
nem Wohlgefallen troͤſte oder mir Betruͤbniß ſchike; ich
will mich kunftig hin wegen mir ſelbſt, ſo zu ſagen,
nicht einmiſchen, ſondern mich begnuͤgen, daß ich mich
an alle ſeine heilige Wirkungen und Anordnungen hal⸗
te, ich will mich als ſein Opfer anſehen, welches ein
beſtaͤndiges Schlachtopfer, ein Opfer nach ſeinem Wohl⸗
gefallen ſeyn muß, ich will nichts anderes verlangen als
ihn zu lieben, und ihn zu befriedigen, da ich ſtill⸗
ſchweigend wirke und leide.
10) Ich will niemal wegen fremden Fehlern nach
fragen, und wann ich davon reden muß, will ich es in
der Liebe des goͤttlichen Herzens unſeres Herrn Jeſu
Chriſti thun, und bey mir ſelbſt bedenken, ob es mir
lieb waͤre, wenn ſich andere ſo gegen mich verhielten;
und wann ich jemand einen Fehler begehen ſehe, ſo will
ich dem himmliſchen Vater eine entgegengeſezte Vugens
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Füuͤnftes Kapitel. 557

des goͤttlichen Herzens Jeſu gleichſam zu einem Erſaz
aufopfern.
11) Alle diejenigen, welche mir ein Leid zufuͤgen
oder boͤs von mir reden werden, will ich als meine beß⸗
te Freunde anſehen, und ich will trachten ihnen alle
Dienſtbezeigungen zu erweiſen, und ſo viel ich kann,
gutes zu thun.
12) Ich will mich beſleißen, von mir ſelbſt gar
nicht oder nur ſehr wenig zu reden, und ſo viel es ſeyn
kann, will ich niemal mich ſelbſt loben oder mich recht⸗
fertigen.
13) Ich will niemal die Freundſchaft von einem
Menſchen ſuchen, außer wann mich das goͤttliche Herz
Jeſu ſelbſt dazu antreibt, damit ich ſodann auch jenen

zu ſeiner Liebe bewege.

14) Ich werde mich beſtaͤndig bemuͤhen, meinen
Willen dem Willen meines hoͤchſten Herrn in allen Stuͤ⸗
ken gleichfoͤrmig zu machen und zu unterwerfen.
15) Ich will mich freywillig nicht nur allein in kei⸗
nem boͤſen, ſondern auch nicht einmal in einem unnuͤ⸗
zen Gedanken jemal aufhalken; ich will mich im Haus
Gottes als eine arme Dienſtmagd anſehen, welche al⸗
len vom Haus Gottes unterthaͤnig ſeyn muß; alles,
was man mir giebt, will ich als ein Almoſen anneh⸗
men in der feſten Uederzeugung, was man mir immer
erweiſt, ſey allzeit fuͤr mich zu viel.
16) So viel mir immer moͤglich iſt, will ich aus
menſchlicher Abſicht oder aus einer eiteln Gefaͤlligkeit
gegen die Geſchoͤpfe nichts thun noch unterlaſſen; und
gleichwie ich unſeren Herrn gebethen habe „er wolle
von den beſonderen Gnaden nichts an mir erſcheinen
laſſen, als was mir eine Verachtung oder eine Verde⸗
muͤthigung vor den Menſchen zuzieht, ſo will ich es
auch als ein groſſes Gluͤk anſehen, wann alles, was
ich ſagen oder thun werde, verachtet, verworfen und
getadelt wird; ich will mich befleißen alles zu thun und
zu leiden aus Liebe und zur Ehre des goͤttlichen Herzens
unſeres Herrn Jeſu Chriſti und nach ſeinen heiligen Mey⸗
nungen, mit denen ich mich in allem vereinige.

17) Ich

558 Leben von M. Alacoque.

17) Ich will mich befleißen, nicht das Mindeſte zu
thun oder zu ſagen außer in der Abſicht, Gott eine Eh⸗
re dasurch zu erweiſen, den Naͤchſten zu erbauen und
in der Tugend zuzunehmen; in Ausübung des Guten,
das mein gdttlicher Lehrmeiſter mir zu erkennen giebt,
er fodere es von mir, will ich trachten getreu und be⸗
ſtaͤndig zu werden, indem ich keinen freywilligen Fehler
begehe, wenigſt will ich mir keinen nachſehen, ſondern
alle durch einige Bußwerke an mir abſtrafen.
188) Ich will üder mich ſelöſt wachbar ſeyn, daß
ich der Natur nichts zugede, außer was ich ihr billig
und obne Sonderheitlichkeit nicht verſagen kann; denn

die Sonderheitlichkeiten will ich durchaus vermeiden. End⸗

lich will ich ohne eignen Willen leben, ich will mich an
nichts heften und in allen Vorfaͤllen ſagen: Fiat vo-
luntas tua. Dein Will geſchehe.
Da ich die groſſe Anzahl jener Pankten, welche ich
geloben will, zu Gemüth fuͤhrte, wurde ich von einer
ſolchen Furcht uͤberfallen, ich moͤchte etwa in einigen
Stuͤken es an meiner Schuldigkeit ermangeln laſſen,
daß ich nicht Muth genug gehabt haͤtte, mich dazu zu
verpflichten, wenn ich nicht durch jene Worte waͤre er⸗
muntert und geſtaͤrkt worden, welche im Innerſten mei⸗
ner Seele zu mir geſprochen wurden: Was fuͤrchteſt du
dir, da ich fuͤr dich gut geſprochen habe, und ſelbſt dei⸗
ne Buͤrgſchaft bin? Die Einigkeit meiner reinen Liebe
wird dir bey dieſen ſo vielen Sachen ſtatt der Aufmerk⸗
ſamkeit dienen, und ſey verſichert, du werdeſt dur
eben dieſe Liebe alle jene ganz geringen Fehler, welche
du etwa wider dieſes Geluͤbd begehen koͤnnteſt, wie⸗
der erſezen; denn dieſe Liebe wird dich antreiben, da
du ſie durch Abtoͤdtungen und Strengseiten abbuͤſſeſt.
Dieſe innerlichen Worte floͤßten mir ein ſo grofſe
Vertrauen ein, und gaben mir eine ſo groſſe Sicherheit,
dieſes werde geſcheben, daß ich ungeachtet meiner groſ⸗
ſen Gebrechlichkeit nichts mehr furchtete; weil ich mein
Vertrauen auf denjenigen geſezt habe, der alles vermag⸗,
und von welchem ich alles hoffe, da ich entgegen von
mir ſelbſt nichts hoffe.
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Fuͤnftes Rapitel, 5 ½9

Aus dieſem Geluͤbd ſieht man, was die Gnad in ei⸗
ner großmuͤthigen und getreuen Seele kann, und was eben
dieſe Gnad in einem Herzen wirkt, welches von der rei⸗
nen Liebe Jeſu Chriſti entzundet iſt. Eine ſo wichtige und
vielfache Verbindung, welche ſich bis anf die kleinſten
Werke und auf die mindeſten Gedanken erſtrekt, ſcheint
einer Seele einen groſſen Zwang anzuthun, ja, ſie ſcheint
aͤußerſt hart zu ſeyn, und ſie wüuͤrde es in der That ſeyn,
wenn nicht der Geiſt, welcher ihr dieſe Gedanken in den
Sinn gegeben hat, ſie auch zugleich ein ſicheres und leich⸗
tes Miltel gelehret haͤtte, alles ohne Aengſtigkeit des Ge⸗
wiſſens und ohne den Frieden des Herzens zu ſtoͤren, in
die Ausuͤbung zu bringen. Dieſes Mittel war aber
kein anderes als die immerwaͤhrende Uebung der veinen
und vollkommenen Liebe Jeſu Ehriſti. Der liebwuͤrdige
Erloͤſer ſagte zu ihr: Was immer fuͤr eine Schuldigkeit
dir dein Geluͤbd auflegt, faſt alle Augenblike an ſo vie⸗
le Sachen zu gedenken, ſo wiſſe, du werdeſt doch in
allem genug thun, wenn du mich ohne Vorbehalt und
ohne Unterlaß liebeſt; gedenke an nichts anderes, und
bekuͤmmere dich eigentlich um nichts anderes, als daß
du mich vollkommen liebeſt; ſey auf dies allein bedacht,
daß du mich liebeſt, und folglich daß du bey jeder Ge⸗
legenheit und in allen Dingen mir gefalleſt; meine Lie⸗
be ſoll der Gegenſtand und das Ziel aller deiner Gedan⸗
ken, aller deiner Werke und aller deiner Begierden ſeyn;
du ſollſt meine reine Liebe athmen, und dich nur deßwe⸗

gen beſtreben mich zu lieben, damit du mich von Tag

zu Tag noch mehr liebeſt; ich verſichere dich, ohne
daß du dich wegen was anderm bekuͤmmereſt, wer⸗
deſt du durch dieſe heilige Uebung mehr thun, als du
durch dein Geluͤbd verſprochen haſt. Dies iſt eigentlich
der Sinn jener wunderbaren Worte: Die Einigkeit mei⸗
ner reinen Liebe wird dir bey dieſen ſo vielen Sachen
ſtatt der Aufmerkſamkeit dienen.

Sechſtes

560 Leben von M. Alacoque.
* Sechſtes Kapitel.
Ihre Verfolgungen; und ihre außerordentliche
S Gnaden uͤberhaupt. ,

(Line mittelmaͤſſige Tugend bleibt insgemein in der
Dunkeibeit, und die goͤttliche Fuͤrſicht pflegt ſie nicht
auf eine haͤrtere Prob zu ſezen ; aber mit der hochen Tu⸗
gend verhaltet es ſich ganz anders, ſie mag ſich lang ver⸗
bergen, ſie muß doch an Tag kommen; aber eben wegen
ihren: Glanz findet ſie oft viel zu leiden. Gott hatte dieſe
tugendhafte Jungfrau zu einer ſehr hochen Heiligkeit be⸗
ſtimmt, er wollte alſo auch, ihre Tugend ſollte mit der
Tugend aller uͤbrigen Heiligen eine Gleichheit haben,
das iſt, ſie ſollte von den Verdemuͤthigungen, Verach⸗
tungen und von dem Leiden begleitet ſenn Was ſie
immer fuͤr eine Sorg trug, in der Vergeſſenheit zu le⸗

*

ben, ein dunkles und verborgenes Leben zu fuͤhren, ſo

machte ſie doch ihre Tugend allzu kennbar als daß ſie

eine lange Zeit haͤtte unbekannt bleiben koͤnnen: ſie kam
gar bald auch bey den Auswaͤrtigen in Anſehen; die
Hochachtung gegen ſie verbreitete ſich in weit entferne⸗
te Gegenden; uͤberall nennte man ſie nicht anders als
die Heilige; aber die goͤttliche Fuͤrſicht ließ zu. daß die
groſſe Hochachtung, in welcher ſie dey den meiſten we⸗
gen ihrer vorzuͤglichen Frommkeit ſtund, gewiſſen Leu⸗
ten Gelegenheit gab, ihre Geduld zu uͤben es wuͤrde
auch ihre ſo groſſe Begierd zum Leiden vollkommen ge⸗
ſaͤttiget worden ſeyn, wenn ſie nicht beſtaͤndig eben de⸗
ſto mehr zu leiden gewuͤnſcht haͤtte je mehr ſie dazu
Gelegenheit hatte, welche ſie ſo gut zu benuzen wußte.
Es iſt hier die Abſicht nicht, ihre Werke umſtaͤndlicher zu
erzaͤhlen; wer aber ein ſo heiliges Leben weitlaͤufiger be⸗
ſchreibt, wird da reichlichen Vorrath fuͤr ſeine Geſchicht
finden; er kann bier den Leſern die heldenmuͤthige Ge⸗
duld dieſer heiligen Jungfrau zur Bewunderung vorſtel⸗
len, er kann zugleich die wunderbare Fuͤgung der goͤtt⸗
lichen Fuͤrſicht zeigen, welche zulisß, daß dieſe groſſe
Dienerinn Jeſu Chriſti eine lange Zeit verdemüthiget
wurde,

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Sechſtes Rapitel. 56 5

würde, obwohl jedermann von ihrem vollkommnen Ge⸗
horſam, von ihrer immerwaͤhrenden Abtoͤdtung, von ih⸗
ren beſonders groſſen Verdienſten, und vor allem von ih⸗
rer tiefen und aufrichtigen Demuth uͤberzeugt war, und
diesfalls allzeit alle von ihr gleiche Geſinnungen hatten.
Ein Mann von einem beſonderen Verdienſt hoͤrte
einen anderen, welcher ſehr wider dieſe tugendbafte
Jungfrau eingenommen war, von ihr reden; er paſch⸗
tete ſogleich ſeiner Meynung bey, ja, er glaubte ſ ar,
man muͤßte auch anderen ihren Irrthum benehmen,
welche von ihrer hochen Tugend beſſer als er unterrich⸗

tet waren, und deßwegen eine groſſe Achtung fuͤr ſie

trugen. Er unterließ nichts, ſie bey andern in boͤſen
Ruf zu bringen; er beſchuldigte ſie der Gleißnerey; er
nennte ſie eine Traͤumerinn; er ſagte, ſie ſey von ei⸗
ner ungereimten Heiligkeit bethoͤrt, ſie habe ein Ver⸗

gnuͤgen ſich ſelbſt zu betriegen, und ſie wolle auch ande⸗

re durch ihre Scheintugend, die voll von laͤcherlichen Ver⸗
kruͤmmungen und Blendwerken waͤre, betriegen. Als

dieſe Meynung eines ſo verdienſtvollen Manns bes

kannt wurde, machte ſie bey andern einen ganz unge⸗
woͤhnlichen Eindruk, ſo daß viele Leute wider dieſe tu⸗
gendhafte Jungfrau ſehr aufgebracht wurden. Ihre da⸗
malige Furcht vor dem Betrug verurſachte ihr die groͤß⸗
ten Quaalen; ſie ſagte: Ich habe zerſchtedene Beſchwer⸗
niſſen zu leiden; aber keine iſt fuͤr mich ſo hart, als
daß ich mich fuͤr ein Spielwerk des Hoͤllengeiſts anſe⸗
hen muß. Ich finde an mir ſelbſt nichts, was nicht
der Straf wuͤrdig waͤre, weil ich nicht nur allein un⸗
gluͤklich genug war mich ſelbſt zu betriegen, ſondern weil
ich vielleicht auch andere durch meine Gleißnerey betrogen
habe, obwohl es mir ſcheint, ich habe niemal einen ſol⸗
chen Gedanken gehabt; aber weil der groſſe Diener Got⸗
tes R dieſer Meynung iſt, ſo darf ich nicht daran zwei⸗
feln. Ich habe billige Urſach den Herrn tauſendmal
zu preiſen, daß er mir dieſen Mann geſchikt hat, den⸗
jenigen ihren Irrthum zu benehmen, welche ſich allzu
geſchwind einnehmen ließen, und vielleicht eine Hoch⸗
achtung fuͤr mich hatten. Was fuͤr eine beſondere Dank⸗

Nn barkeit

562 — ALeben von M. Alacoque.

barkeit werde ich nicht fuͤr dieſen groſſen Diener Got⸗
tes mein ganzes Leben ktragen, da er mir einen ſe wich⸗
tigen Dienſt erwieſen, daß er mir eine Kenntniß von
mir ſelbſt beygebracht, und anch andere, wer ic bi
belehret har! Ich kann ſie berſichern, daß mir nig
einen groͤſſeren Troſt bringt ich weiß, die M.
ſchen ſeyen nun a
ich ſo der Ger
thun, und in einer ewigen Berge eit leben. Die⸗
ſer Gedanken bringt mie einen angenehmen Troſt und
verſuͤßt mir augenbliklich alles, was ich immer leiden
kann.
Gott hatte ſie auserwaͤhlt, die Andacht zum goͤttlichen
Herzen Jeſu zu verbreiten; aber eden dieſe Andacht zog
ihr gieich anfangs eine Ve folgung zu, welche ihr deſto
ſchmerzlicher fallen mußte „weil ſie von denjenigen ſelbſt
herkam, die ſie vor anderen haͤtten ſollen gutheißen.

konnen genng

Sie hatte kaum angefangen von der Andacht des goͤttli⸗
chen Herzens Jeſu zu reden, ſo behandel in ſie als

eine Traͤumerinn, ungeachtet aller Hochſeh zung wel⸗
che man zuvor von ihrer Tugend hatte; ohne zu wiſſen,
auf was es eigentlich ankaͤme, verboth man ihr ſchon
von dieſer Andacht auch nur zu reden, bis enslich Gott,
welcher die Herzen der Menſchen in ſeiner Hand hat,
das Herz und den Sinn derjenigen, die ſo Sroſſe Hin⸗
derniß machten, ſo gut lenkte, daß dieſe ſo gründliche
Andacht zwey oder drey Jahre vor ihrem Tod mit ih⸗
rem groͤßten Troſt gutgeheißen, geprediget, und faſt
uͤberall verbreitet wurde.
Man kann ſagen, der liebwuͤrdige Erloͤſer habe
jene beſonderen Gnaden, welche er in vorigen Jahrhun⸗
derten den groͤßten Dienerinnen Gortes ertheilte, zu un⸗
ſeren lezten Zeiten dieſer heiligen Kloſterfrau alle zu⸗
gleich zukommen laſſen. Sie hatte das Gluk oͤfter ganz
vertraͤulich mit Jeſu Chriſto umzugehen, wie die heilige
Mechtildis und die heilige Gertraud. Der Sohn Got⸗
tes gab ihr ſein Herz auf eben die Weis, wie er es der hei⸗
ligen Catharina von Sieng gegeben hatte er nahm das
i)rige, reinigte und entzuͤndete es mit ſeiner reinen lie⸗
e,

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hare

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1

Sechſtes Kapitel⸗ 56 3

be, wie er es bey der ehen gemeldten groſſen Heiligen
gethan hatte. Von dieſer ungwoͤhnlichen Gnad wollte
er ihr wie der heiligen Thereſig einen immerwaͤhrenden
und emplindtichen Beweis zuruk laſſen; ſie hatte deß⸗
wegen an der Seite einen ſehr durchdringenden Schmerz
zu leiden welchen kein menſchliches Hilfsmittel jemal hat
lindern koͤnnen und welcher ſie dis ins Grab beg eitete,
Rur allein die Erzählung der ſonderbaren und unge⸗
woͤhnlichen ihr ertheilten Gnaden, und borzuͤglich alle
jene wunderbaren Unterrichte, welche ſie von ihrem goͤtt⸗
lichen Lehrmeiſter empfangen hatte und die man nach
ihrem Tod von ihrer eignen Hand aufgezeichnet fand,
wuͤrden ein ganzes Buch aus machen.
Untier den ſo ſonderbaren Gunſtbezeigungen, an de⸗
nen man nicht zweifeln darf, weil man augenſcheinliche
Beweiſe davon hatte, iſt dennoch die groͤßte, und wie
es ſcheint, die wunderbarſte, daß ſie allzeit ſo niedrige
Geſinnungen von ſich ſelbſt gehabt hatte; indem ſie ſich
ſelbſt für eine Gleißnerinn hielt, und ſagte, ſie habe
alle Leute betrogen, und ſie ſey vielleicht auch ſelbſt be⸗
trogen worden; ſie ſagte, ſie ſey nicht wuͤrdig, unter
ſo heiligen Kloſterfrauen zu leben, ſie ſagte aber dieſes
nicht nur allein mit Worten, ſondern ſie betrug ſich ge⸗
gen dieſeldben auch im Werk auf eine ſolche Weis, wel⸗
che genugſam zeigte, dies ſey ihre aufrichtige Meynung.
Solche Geſinnungen hatte ſie allzeit Bon ſich ſelbſt ge⸗
habt, und in eben dieſen Geſinnungen iſt ſie auch geſtor⸗
ben. egen ihrer aufrichtigen und tiefen Demuth wuͤr⸗
den wir von den außerordentlichen Gnaden, welche ſie
empfangen hatte, keine Kenntniß erlangt haben, wie
ſchon oben iſt gemeldet worden, wenn nicht jener, auf
den ſie ein beſonderes Vertrauen ſezte, und den ſie we⸗
gen dem Zuſtand ihrer Seele oft um Rath fragte, zur
groͤſſeren Sicherheit von ihr verlangt haͤtte, ſie ſollte al⸗
le beſondere Gunſtbezeigungen, welche ſie von Gott er⸗
halten haͤtte, aufrichtig verzeichnen und ihm berichten.
Sie hatte die groͤßte Beſchwerniß in dieſem Stuͤk zu ge⸗
horſamen, deßwegen hat ſie auch dieſes zu thun lang
verſchoben, bis ihr Gott zu erkennen gegeben, ſie ſoll
Nu 2 gehor⸗

Leben von M. Alacoque.

gehorſamen, und bis es ihr die Oberinn befohlen hat.
Ohne Zweifel wird man gerne von ihr ſelbſt vernehmen,
ſowohl die ſonderbaren Gnaden, mit denen ſie der Him⸗
mel beehrte, als auch das, was die Andacht zum goͤtt⸗
lichen Herzen Jeſu betrifft, wegen deren Verbreitung
ihr alle dieſe vorzuͤglichen Gunſtbezeigungen ſind ertheilt
worden. Sie gehorſamte zwar in dieſem Stuk, zugleich
aber gebrauchte ſie alle Vorſorg, daß ſie deſſen ungeach⸗
tet ewig unbekannt bleiben moͤchte, und dies iſt eben⸗
falls ein ſicherer Beweis von ihren Geſinnungen. Auf
dieſe Weis iſt ein Theil jener Wunder kund geworden,
welche Gott in dieſer heiligen Seele gewirkt hat. Man
war zu erſt willens nur einen kurzen Anszug von ihren
Briefen bekannt zu machen, man glaubte aber ſodann,
man wuͤrde ſich dem Vorhaben der goͤttlichen Fuͤr ſicht
widerſezen, wenn man etwas davon weg ließ; en dlich
kann auch das Leſen ſolcher Briefe allzeit groſſen Nuzen
bringen, niemal aber verdruͤßlich fallen. Hier folget,
was ſie ſelbſt geſchrieben hat.
Mein ehrwüurdiger Pater, ich hatte ſchon von mei⸗
ner zarten Jugend an eine indbruͤnſtige und billge Be⸗
gierd, arm, unbekannt, vergeſſen und verachtet zu le⸗
ben, und dies wurde dich abhalten jemal zu ſchreiben,
oder in dem Redzimmer zu erſcheinen, wenn nicht der
Gehorſam, der mir ein unverbrüchliches Geſez iſt, was
anderes bverordnete, und mir nicht geſtattete, daß ich
meine Neigung befriedige; aber wenigſt eroͤſtet mich
dies, daß ich das Gluͤk habe zu gehorſamen, da ich ih⸗
nen ſchreibe.
Ich bekenne ihnen, daß mich mein goͤttlicher Lehr⸗
meiſter auf einem Weg fuͤhrt, welcher meiner Neigung
ganz zuwider iſt. Ich habe die groͤßte Abneigung ab
allen Aemtern in dem Kloſter; eine eben ſo groſſe Ab⸗
neigung habe ich auch ab dem Redzimmer und vom Brief⸗
ſchreiben, und doch muß ich mich beſtaͤndig zu allem die⸗
ſem verwenden; denn er hat mir keine Rube gelaſſen,
bis ich mich mit einem ausdruͤklichen Geluͤbd verbunden
habe, in allen Stuͤken blindhin zu gehorſamen, und da⸗
bey meine aͤußerſte Widerſezlichkeit, ſo viel es nur mige
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Sechſtes Kapitel. 56 5

lich ſeyn wuͤrde, zu verbergen. Deſſen ungeachtet em⸗

pfinde ich izt eine noch groͤſſere Beſchwerniß als zuvor;

aber ich umfange dieſes Kreuz mit den uͤbrigen, mit de⸗
nen es meinem goͤttlichen Erloͤſer gefallt mich zu beeh⸗
ren, und ich bekenne ihnen, wenn ich nur einen einzi⸗
gen Augenblik ohne Leiden zubraͤchte, ſo glaubte ich,
er habe mich vergeſſen und verlaſſen.
Sie begehren, ich ſoll im Vertrauen mit ihnen re⸗
den; ach! es ſteht nicht in meiner Gewalt dieſes ſo zu
thun, wie ſie es wuͤnſchten, ſondern nur allein, ſo weit
es meinem hoͤchſten Herrn gefaͤllig ſeyn wird; denn wenn
ſie wuͤßten, wie er mir alle Macht benimmt, das zu
reden, was er nicht will, ſo wuͤrden ſie mir vielmehr
rathen, ich ſoll ſchweigen und gar nicht daran geden⸗
ken, ihm den mindeſten Widerſtand zu thun; aber auf⸗
richtig mit ihnen zu reden, bey allen den Gnaden, wel⸗
che ich von ſeiner Barmherzigkeit empfange, bin ich doch
in groſſer Furcht, ich moͤchte mich ſelbſt und auch jene
betriegen, welche aus Liebe eine allzu vortheilhafte Mey⸗
nung von mir haben koͤnnten, die aber mit dem, was
ich in der That bin, keineswegs uͤbereinſtimmte. Tre⸗
ten ſie doch nicht dieſer Zahl bey, ſondern unterſuchen
ſie alles vor dem Angeſicht Gottes, was ich ihnen da
in groͤßter Geheim anvertraue, ſodann wuͤnſche ich,
daß ſie mir berichten, ob ich nicht im Irrthum bin; denn
obwohl man mir diesfalls ſchon die Verſicherung gege⸗
ben hat, ſo kann ich mich doch von der Furcht nicht los
machen, ich moͤchte betrogen werden.
Mehrere Jahre Hiadurch habe ich eigentlich keinen
anderen Anfuͤhrer gehabt, als meinen hoͤchſten Herrn;
denn ſobald ich anfieng, mich ſelbſt zu erkennen, hat
er uͤber meinen Willen eine ſo vollkommene Herrſchaft
ausgeuͤbt, daß ich ihm in allem gehorfamen mußte,
ohne mich gleichſam davon erwehren zu koͤnnen. Er
verwies mir ſelbſt meine Fehler, ſo gering ſie auch ſchie⸗
nen, mit einer ſuͤſſen Ernſthaftigkeit; von ſelber Zeit
an bekam ich einen ſo groſſen Abſcheu ab der Suͤnd,
daß ich mich verbarg, ungehindert weinen zu koͤnnen,
wenn ich merkte, ich habe auch nur den mindeſten Feh
In 3 lex

566 Leben von M. Alacoque.

ler begangen. Mein goͤttlicher Lehrmeiſter lehrte mich
ſelbſt das innerliche Gebeth entrichten, ohne daß ich je⸗
mal davon hatte reden hoͤren. Meine groͤßte Freud
war, wann ich ganze Stunden knieend vor dem heilig⸗
ſten Altarsſakrament zubringen konnte. Ich ſeufzte nur
nach der Einſamkeit, wo ich arm, verachtet, unbekannt
leben koͤnnte, und ſobald ich den Kloſterſtand angetre⸗
ten hatte, zweifelte ich nicht mehr, ich wuͤrde nun je⸗
ne Einſamteit gefunden haben, nach welcher ich ſchon
ſo lang ſeufzte. Mein liebwuͤrdiger Erloͤſer goß dazu⸗
mal ſeine groͤßte Gnaden ſo reichlich in die Seele ſeiner
un vuͤrdigen Otenerinn aus, daß ich die Freud und die

unausſprechlichen Suͤſſigkeiten, welche ich in meinem

Herzen empfand, mit harter Muͤhe zuruk halten konn⸗

te. Dieſe Freud wurde aber auf eine Zeit lang geſtoͤrt,

weil ich fuͤrchtete, die groſſen Gunſtbezeigungen moͤch⸗
ten mich unvermerkt verleiten, meine geringſte Pflich⸗
ten uu unterlaſſen; aber dieſe Furcht wurde gar bald
zerſtreut, weil mir mein goͤttlicher Erloͤſer verſprach, er
werde die groſſen Gnaden, welche er mir erweiſen wuͤr⸗
de, ſo nach dem Geiſt meiner Regel und nach dem Ge⸗
horſam, welchen ich meinen Oberinnen ſchuldig waͤre,
einrichten daß keines dem anderen zuwider ſeyn wuͤrde.
Dieſen ſuͤſſen Frieden genoß ich nicht lang. Gott
ließ zu, daß mehrere glaubten, ich werde vom Geiſt,

der mich leitete, betrogen; ſie befahlen mir, ich ſollte

allen ſeinen Einſprechungen Widerſtand thun, und ſie
H mir, ſeinen Bewegungen ins kuͤnftig jemal zu
volgen.
Ich wendete alle moͤgliche Gewalt an zu gehorſa⸗
men, weil ich ſicher glaubte, ich ſey im Irrthum; aber
alle meine Bemuͤhungen waren unnuz. Dazumal zwei⸗
felte ich dann nicht mehr, ich ſey von Gott verlaſſen,
und ich gehoͤre unter die Zahl der verworfenen Seelen,
weil man mich beredete, der Geiſt, welcher mich in Be⸗
ſiz haͤtte, ſey nicht der Geiſt Gottes; unterdeſſen erfuhr
ich doch, daß es mir nach aller angewendeten Muͤhe
unmoͤglich waͤre, dieſem Geiſt Widerſtand zu thun. In
dieſem Zuſtand, welcher haͤrter iſt, als man ſich einbir.
en

Sechſtes Kapitel. 567

den kann, verharrte ich, bis mir mein hoͤchſter Herr den
ehrwuͤrdigen Pater Columbiere ſchikte; er gab mir zu⸗
gleich zu erkennen, dieſer ſey einer ſeiner getreueſten
Diener und ſeiner geliebteſten Freunde. Dieſer hei ige
Seelenfuͤhre machte allen meinen Beſchwerniſſen ein
End, da er mich verſicherte, ich werde vom Geiſt Got⸗
tes geleitet, und er befahl mir, ohne Furcht auf den
Wegen zu wandeln, auf denen es dieſem Geiſt gefallen
wuͤrde mich zu leiten. Dazumal gieng ich in jene groſ⸗
ſe Ruhe des Herzens und in jenen ſuͤſſen Frieden ein,
in denen mich mein ſaͤſſer Erloͤſer von jener Zeit an all⸗
zeit erhalten hat auch mitten unter den Kreuzen, in den
Verdemuͤthigungen und im Leiden „ womit er mich ſei⸗
ne unwürdige Leibeigne niemal aufhoͤrt zu beehren, und
in denen ich allein meinen Troſt, meine Freud und mei⸗
ne Ruhe finden kann.
In einem anderen Brief, welchen ſie auf ausdruͤk⸗
lichen Befehl ſchrieb, ſagt ſie: Ich bin alſo gezwungen,
eurer Ehrwuͤrben die groſſen Gnaden zu erklaͤren, wel⸗
che mein Erloͤſer mir erwieſen hat, und von denen ich
wuͤnſchte, niemal zu reden; weil ich ohne groͤßte Schmer⸗
zen nicht daran gedenken kann in Erwaͤgung meiner Un⸗
dankbarkeiten, welche mich ohne allen Zweifel in die Hoͤll
wuͤrden geſtuͤrzt haben, wenn nicht die Barmherzigkeit
meines goͤttlichen Erloͤſers und die allmaͤchtige Fuͤrbitt
der heiligſten Jungfrau meiner guͤtigen Mutter die Ge⸗
rechtigkeit Gottes in Ruͤkſicht meiner gleichſam en twaff⸗
net haͤtten; ich will ihnen meinen Gedanken ſagen; ich
erwaͤge dieſe groſſe Gnaden niemal, ohne daß ich in die
aͤußerſte Furcht gerathe, ich moͤchte, nachdem ich ſelbſt
bin betrogen worden, etwa auch jene betriegen, mit
denen ich aus Gehorſam zu reden verpochtet bin. Ich
bitte Gott ohne Unterlaß, er wolle mir die Enad er⸗
weiſen, daß ich unbekannt, vernichtet und in einer ewi⸗
gen Vergeſſenheit vergraben bleiben moͤge, und dieſe
Gnad ſehe ich als die groͤßte von allen an, welche er
mir erwieſen hat. Deßwegen habe ich mich nur mit die⸗
ſen zweyen Bedingniſſen entſchließen koͤnnen, alles, was
hier folgt, eurer Eyrwuͤrden zu ſchreiben. Die erſte Be⸗
. Nn 4 dingniß

—

968 Leben von M. Alacoque.

dingniß iſt, daß ſie den Brief, ſobald ſie ihn geleſen ha⸗

ben verbrennen; die zweyte, daß ſie ein unverlezliches

Stillſchweigen uͤber das, was ich ſchreibe, halten. Mein
goͤttlicher Lehrmeiſter hat mir zu erkennen gegeben, er

fodere dieſes Opfer von mir, ich glaube aber nicht, daß

er jemal wolle es ſoll von einem ſo elenden Geſchoͤpf,
wie ich bin, ein Andenken auf der Erde uͤbrig bleiben.
Ich ſage ihnen dieſes izt fuͤr allzeit, und wenn ſie mir
verſprechen dieſe zwey Bedingniſſen unverlezlich zu beob⸗
achten, ſo werden ſie mir meine Beſchwerniß erleichtern,
welche ich im Schreiben habe, und meine Seele wird da⸗
durch in einem groſſen Frieden erhalten. Ich hoffe
auch ſie werden mir ihre Meynung entdeken, denn ich
weiß nicht, was ich gedenken ſoll, wenn ich einerſeits ſo
viele Gnaden, andererſeits mein Leben erwaͤge, welches
mit ſo groſſen Gutthaten ſo wenig uberein kommt.

Ich will ihnen alſo ſagen, daß dieſer goͤttliche Er⸗

loͤſer mir ſeiner unwuͤrdigen Leibeignen einſt erſchienen
iſt, und zu mir geſagt hat: Ich ſuche ein Opfer fuͤr mein
Herz welches bereitet iſt ſich als ein Schlachtopfer zur
Erfuͤllung meiner Abſichten aufzuopfern; ich war dazu⸗

mal ganz durchdrungen von der Groͤſſe ſeiner hoͤchſten

Herrlichkeit, ich warf mich demuͤthig zu ſeinen Fuͤſſen,
und ſtellte ihm mehrere heilige Seelen vor, welche mit
ſeinen Abſichten getreulich mitwirken wuͤrden. Nein,

ſagte dieſer liebwuͤrdige Erloͤſer zu mir, nein ich will keine

andere als dich, und deßwegen habe ich dich erwaͤhlt.
Alsdann zerfloß ich in Zaͤhren, und verſezte, er wiſſe
ja, wie laſterhaft ich ſey, und daß die Opfer unſchuldig
ſeyn muͤßten; ich haͤtte zwar in Wahrheit keinen andern
Willen als den ſeinigen, aber ich koͤnnte mich nicht ent⸗
ſchließen, was anderes zu thun, als was mir meine

Oberinn befehlen wuͤrde; mit dieſem war er zufrieden.

Unterdeſſen hoͤrte ich nicht auf ſeinen Einſprechungen
Widerſtand zu thun, weil ich eine groſſe Furcht hatte,
dieſe ung Jvoͤhnlichen Wege moͤchten mich von dem ein⸗
fachen Geiſt meines Berufs abfuͤhren. Aber ich that
ihm vergehens Widerſtand; denn er ließ mir keine Ru⸗
he, bis ich mich auf Befehl der Vorgeſezten, zu aler
auf⸗

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Sechſtes Kapitel. 569

aufopferte, was er von mir verlangen wuͤrde, welches

darinn beſtund, daß ich ein freywilliges Schlachtopfer

werden ſollte, alle Gattungen des Leidens, der Verde⸗
müthigungen, der Widerreden, der Schmerzen und der
Verachtungen zu uͤbertragen ohne eine andere Foderung
als ſeine Abſichten zu erfuͤllen; da ich mich zu dieſem
von ganzem Herzen aufopferte, ſagte er zu mir, er
wiſſe ſchon, was ich fuͤrchte, aber er verſopreche mir,
(ich glaube, ich habe es ihnen ſchon geſagt) er werde
ſeine Gnaden ſo nach dem Geiſt meiner Regel, nach
dem Gehorſam, den ich meinen Oberinnen ſchuldig waͤ⸗
re, nach meiner Schwachheit und Gebrechlichkeit ein⸗
richten, daß keines das andere hindern wuͤrde. Nach
dieſem theilte er mir ſeine Gnaden ſo reichlich mit daß
ich mich ſelbſt nicht mehr kennte; ſo viele ſonderbare
Gunſtbezeigungen und ſo groſſe Gutthaten vermehrten
ſogar meine Furcht welche ich hatte, ich moͤchte be⸗
kannt werden; deßwegen bath ich ihn inſtaͤndig, er
wolle doch an mir niemal was erſcheinen laſſen, als was
mich vor den Menſchen ſchlechter und veraͤchtlicher mach⸗
te; wie mir ſcheint, hat er mir dieſes verſprochen.
In den Exereitien, welche ich eine Zeit darnach
machte, entdekte mir mein liebwürdiger Erloͤſer den groͤß⸗
ten Theil der Gnaden, welche er mir zu geben willens
war beſonders jene, welche ich durch die Andacht zu
ſeinem goͤttlichen Herzen erhalten follte. Auf dieſes

warf ich mich zu ſeinen Füſſen, und bath ihn, er wolle

ſeine Gnaden etwa einer getreuen Seele geben, welche
mit denſelben mitwirken koͤnnte, er wiſſe ja wohl, daß
ich zu nichts tauglich ſey, als ſeinen Abſichten Hinder⸗
niſſen zu machen. Darauf gab er mir zu erkennen,
eben deßwegen habe er mich erwaͤhlt, damit ich mir ſelbſt
von allem guten, das er mir erweiſen würde, nichts
zuſchreiben koͤnnte; weil ich von meinem Nichts vollkom⸗
men uͤberzeugt waͤre; er verſprach mir, er wolle ſelbſt
alles erſezen, was mir abgieng.
Dieſer hoͤchſte Herr meiner Seele, welcher oft ein
Wohlgefallen hat, die Schaͤze ſeiner Barmherzigkeit an den
ſchwaͤchſten und zu ſeinen groſſen Abſichten untauglichſten
NnS Werk⸗

570 Leben von M. Alacoque.

Werkzeugen erſcheinen zu laſſen, dieſer goͤttliche Erloͤſer,
ſage ich, beehrte mich ein anderes mal mit ſeiner Heim⸗
ſuchung, und ſagte, wie mir ſcheint, ganz deutlich zu
mir, er wolle mir zeigen, wie viel ich aus Liebe ſeiner

und zur Ausführung ſeiner Abſichten mein noch uͤbriges
Leben wuͤrde leiden maͤſſen; ich neigte mich tief in ſei⸗

ner Gegenwart, und konnte mich nicht bereden „ daß
ſich Gott gewüuͤrdiget haͤtte, mich tauglich zu machen,
aus Liebe ſeiner etwas zu leiden; unterdeſſen nahm die
Begierd aus Liebe ſeiner zu leiden, ſo ſehr zu, daß ich
gewuͤnſcht haͤtte, alle Werkzeuge zu ſehen, welche ſoll⸗
ten gebraucht werden, mich fur Jeſum Chriſtum zu pei⸗
nigen. Dazumal entdekte mir der goͤttliche Exrloͤſer,
wie mir ſcheint, ganz deutlich alles, was mir immer

verdemüͤthigendes und beſchwerliches bis auf die Stund

des Tods wiederfahren ſollte; am meiſten aber troͤſtete
mich, daß er mit dieſes mit ſo lebhaften Eindruͤken ent⸗
dekte, daß all jenes Leiden, welches nur in der Einbil⸗
dung war, in mir auf eine ſo empfindliche Weis einge⸗

drukt wurde, als wenn ich wirklich ſchon alles in der

That gelitten haͤtte. Darnach ſagte er zu mir, ich ſoll⸗
te wegen dieſer Sach keine Furcht haben, denn er wol⸗

le mir eine neue Gnad, eine noch viel groͤſſere als al⸗

le vorige erweiſen, daß ich ihn naͤmlich niemal aus dem
Angeficht verloͤhre, und ihn allzeit innigſt gegenwaͤrtig
haͤtte; dieſe Gnad ſehe ich als die Voͤlle aller uübrigen an,

weiche ich bis izt von ſeiner unendlichen Barmherzigkeit
empfangen habe; weil ich von jener Zeit an dieſen goͤtt.
lichen Erloͤſer beſtaͤndig innigſt gegenwaͤrtig hatte; er

unterrichtet mich, er ſtaͤrkt mich⸗ er erinnert mich mei⸗
ner Fehler, und er hoͤrt nicht auf, die örennende Be⸗

gierd, ihn vollkommen zu lieben, und aus Liebe ſeiner

zu leiden, durch ſeine Suad in mir zu vermehren. Die⸗
ſe goͤttliche Gegenwart ſoͤßt mir eine ſo Hoſſe Shrfurcht
ein, daß, weng ich allein bin, ich mich mit dun Asge⸗
ſicht bis zur Erde niederwerfen und mich in der Gegen⸗
wart meines Erloͤſers und meines Gottes gleichſam ver⸗
nichten muß, vorzuͤglich wenn ich gedenke, was ich bin,
naͤmlich ſeine unwuͤrdigſte und ſchlechteſte Leibeigne ans
allen,

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kinn.

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zend ſcheinen, daß ich ſie als die niedlichſten

Sechſtes Kapitel. 571

allen, welche den Namen einer Dienerinn Jeſu Chriſti ganz

gewiß nicht berdient; ich erfahre anch, daß alle dieſe
Gnaden begleitet ſind von einem unzer ſtrlichen Frieden,
von einer innerlichen Freud und vor allem von einer im⸗
mer brennenderen Begierd gedemuͤthiget, verachtet, ber⸗
nichtet und von allen Gattungen des! 1
zu werden, damit ich doch in etwas würdig
werde, die geringſte Dienerinn Jeſu Ghriſtt zu ſeyn.
Aber, mein ehrwuͤrdiger Pater, wie iſt es doch moͤg⸗
lich, daß mir die Armuth, die Verachtung, die S
zen und die Verdemüth gungen ſo angenehm

–

anſehe, nach denen meine Seele einen immerwaͤhrenden
Hunger hat, wie, ſage ich, iſt es moͤgtich, daß dieſes
wahr iſt, und daß dies Zeichen ſind des Geiſtes Jeſu
Chriſti, und daß ich deſſen ungeachtet ſo wenig leide,
ja, daß ich, wie es mir ſcheint, nichts leide? 1c.
Uebrigens bekenne ich ihnen, mein ehrwuͤrdiger
Pater, dieſer hoͤchſte Herr meiner Seele habe eine ſol⸗
che Herrſchaft uber mich angenommen, daß wenn es
nicht der Geiſt Gottes iſt, der mich in Beſiz hat, ich
zu unterſt in die Hoͤll werde verſtoſſen werden. Wie
mir ſcheint, ſage ich ihnen alles dieſes ſo, wie ich es

erfahre; aber ach! betriege ich mich nicht vielleicht 2

denn ich kann ſie verſichern, wenn ich eine Erwaͤgung
uͤber mich ſelbſt anſtelle, ſo entdeke ich ſo viele Unvoll⸗
kommenheiten, ſo viele Armſeligkeiten, und eine ſo ge⸗
ringe Treue und Dankbarkeit fuͤr ſo viele Gutthaten,
daß ich mir den Gedanken nicht ausſchlagen kann, alle
jene groſſen Gnaden, von denen ich ſchon geredet habe,
und die ich ihnen noch kuͤnftig aus Gehorſam werde ent⸗
deken muͤfſen, ſeyen nur Irrthum und Betrug. Ich
bitte ſie, mein ehrtwuͤrs ger Pater, berichten ſie mir doch,
was ſie davon halten, und was ich thun ſoll.

Leben von M. Alacoque.

Siebentes Kapitel.

Ihre außerordentliche Gnaden wegen der Andacht
zum goͤttlichen Herzen Jeſu inſonderheit.

E Jie vorzuͤglichen Gnaden, welche mir mein goͤttlicher
—

Erloͤſer wegen der Andacht zu ſeinem goͤttlichen

Her; ieſen hat, kann ich nicht inſonderheit erzaͤh⸗
len ſie alles, was ich ihnen davon ſagen
kann, Befehlen meiner Oberinnen genug
thu⸗ ſt am Feſt des heiligen Johannes des
Ebangeliſten von meinem goͤttlichen Erloͤſer faſt eine
gleiche Gnad empfieng, wie ſie dieſer geliebte Juͤnger am

lezten Abendmahl empfangen hatte, wurde mir das
goͤttliche Herz gleichſam auf einem Thron von Feuer und
Flammen gezeigt; es ſtralte von allen Seiten, es war
ſchimmernder als die Sonne und durchſichtig wie Kry⸗
ſtal. Die Wunde, welche es am Kreuz empfangen hat⸗
te, erſchien ſichthar; eine doͤrnere Kron umgab das
goͤttliche Herz, und oben auf demſelben war ein Kreuz;

und mein goͤttlicher Erloͤſer gab mir zu erkennen, dieſe

Werkzeuge ſeines Leidens zeigen an, die unermeſſene
Liebe, welche er zu den Menſchen getragen, ſey die Quel⸗
le von allem Leiden und von allen Verdemuͤthigungen
geweſen, welche er für uns hat übertragen wollen; auch
habe er ſchon vom erſten Augenblik ſeiner Menſchwer⸗

dung an alle dieſe Peinen, alle dieſe Verachtungen vor
Augen gehabt, und ſchon von jenem erſten Augenblik

ſey das Kreuz gleichſam in ſeinem Herzen gepflanzt ge⸗
weſen, weil es ſchon dazumal alle Verdemuͤthigungen,
die Armuth und die Schmerzen, welche die heiligſte
Menſchheit waͤhrend ihrem ſterblichen Leben leiden ſoll⸗

te, und weil es eben ſo die Beſchimpfungen, denen es

aus Liebe bis zum End der Zeiten im heiligſten Sakra⸗
ment auf dem Altar ausgeſezt iſt, angenommen hat, uns
ſeine Liebe dadurch zu bezeigen.
Sodann gab er mir zu erkennen, daß er aus groſ⸗
ſer Begierd vollkommen von den Menſchen geliebt zu
werden ſich entſchloſſen habe, ihnen ſein Herz zw ofen
D . aren,

Siebentes Rapitel, 573

baren, und ihnen alle Schaͤze der Liebe, der Barmher⸗
zigkeit, der Gnad, der Heiligung und des Heils, wel⸗
che darinn enthalten ſind, zu oͤffnen, damit alle die,
welche ihm alle moͤgliche Liebe und Ehre erweiſen und
verſchaffen wollten, mit ſeinen goͤttlichen Schaͤzen, von

denen dieſes Herz die Quelle iſt, aufs freygebigſte berei⸗

chet wuͤrden; er verſicherte mich, er habe ein beſonde⸗
res Wohlgefallen unter der Geſtalt des Herzens geehre
zu werden, und er verlange, daß man die Abbildung
davon oͤffentlich ausſeze, damit, wie er beyfuͤgte, durch
dieſen Gegenſtand die unempfindlichen Herzen der Men⸗
ſchen erweicht wuͤrden; er verſprach mir auch, er wer⸗
de in die Herzen aller derjenigen, die es verehren, alle
jene Gaben, womit es erfüllt iſt, reichlich ansgießen,

uünd wo immer dieſes Bild zur beſonderen Verehrung

wuͤrde ausgeſezt werden, werde es alle Gattung von
Segen dahin ziehen; übrigens ſey dieſe Andacht gleich⸗
ſam der lezte Verſuch ſeiner Liebe, da er die Chriſten
dieſer lezten Zeiten beſonders begnaden und ihnen einen
Gegenſtand und ein Mittel vor Augen legen wollte, die
zugleich ſo dienlich waͤren ſie auf eine liebreiche Weis
zu bewegen, daß ſie ihn liebten, und ihn gruͤndlich
liebten.
Nach dieſem hat mir der goͤttliche Erloͤſer beynahe
folgende Worte geſagt: Zu dieſer Abſicht, meine Toch⸗
ter, habe ich dich erwaͤhlt; deßwegen habe ich dir ſo groſ⸗
ſe Gnaden erwieſen, und eine ſo vorzuͤgliche Sorg fuͤr
dich ſchon von der Wiege an getragen; ich bin nur deß⸗
wegen ſelbſt dein Lehrmeiſter und dein Anfuͤhrer gewor⸗
den, damit ich dich vorbereitete alle jene groſſen Gnaden
zu empfangen, unter welchen du dieſe als eine der vorzug⸗
lichſien halten mußt, daß ich dir den groͤßten Schaz aus
allen entdeke, und zugleich gebe, da ich dir mein Herz
zeige, und zugleich ſchenke. Alsdann warf ich mich mit
dem Angeſicht zur Erde nieder, es war mir unmoͤglich
meine Empfindungen auf eine andere Weis auszudruken
als durch das Stillſchweigen, welches gar bald durch
meine Zaͤhren und durch meine Seufzer unterbrochen
wurde.
Von

574 Leben von M. Alacoque.

Von ſelber Zeit an empfieng ich von meinem hoͤchſten
Herrn noch reichlichere Gnaden, deßwegen konnte ich
die Empfindungen der inbruͤnſtigen Liebe, welche ich zu
Jeſu Chriſto hatte, nicht mehr zuruk halten; ſondern
ich beſtrebte mich, dieſelbe bey jeder Gelegenheit vurch
meine Worte an den Tag zu geben, weil ich glauste,
andere empfangen eben die Gnaden wie ich, und ſie
haben mit mir gleiche Geſinnungen. Ich wurde aer
davon abgehalten ſowohl durch den ehrwurdigen Pater
Columbiere als auch von den groſſen Widerſezlich keiten,
welche ich dabey erfahren habe. Meine ganze Freud,
die ich da hatte, und der NRuzen, welchen ich daraus
zog, beſtund darinn daß mir dieſes kleine Uebermaaß

des Eifers und der Inbrunſt einige Verdemüthigungen

und eine geringe Prufung zuzog, welche einige Jahre
gedauxret hat. .
Die Zeit, welche mein goͤktlicher Erloͤſer fuͤr die⸗
ſes Werk beſtimmt hatte, war noch nicht gekommen;
unterdeſſen nahm er ſelbſt die Sorg auf ſich, wie er mir
es verſprochen hatte, mich nach ſeinem Berlangen zu
den Gnaden vorzubereiten, welche er mir erweiſen woll⸗
te; dies aber geſchah dadurch, daß er mir noch groͤſ⸗
ſere Gnaden mittheilte, als er mir ſchon ertheilt hatte.
Die erſte Gnad war, nach einer allgemeinen Beicht von
meinem ganzen ſehr ſuͤndhaften Leben zeigte er mir
gleich nach der Losſorechung ein Kleid, weißer als der
Schnee, welches er das Kleid der Unſchuld nennte, mit
dieſem bekleidete er mich, und ſagte, wie mir ſcheint,
beynahe folgende Worte: Meine Tochter, kuͤnftig wer⸗
den die Fehler, welche du begehen wirſt, dich ſehr de⸗
muͤthigen, aber ſie werden mich niemal zwingen mich
von dir zu entfernen. Auf dieſes oͤffnete er mir das
zweyte mal ſein anbethungswuͤrdiges Herz, und ſezte
hinzu: Sieh, hier iſt der Ort deiner ewigen Wohnung ;
da kannſt du das Kleid der Unſchuld, womit ich deine
Seele bekleidet habe, un eflekt erhalten. Von dieſer
Zeit an erinnere ich mich nicht, daß ich jemal aus die⸗
ſem liebwuͤrdigen Herzen ausgegangen bin; da halte

ich mich beſtaͤndig auf, aber auf eine ſolche Weis und
mit

. Siebentes HBapiteh 575

mit ſolchen Empfindungen, die mir zu erklͤren nicht
geſtattet iſt; insgemein befinde ich mich darinn wie in

einem brennenden Feuerofen der veinen Liebe, dies iſt

alles, was ich davon ſagen kann.
Ein anderes mal hat dieſer gottliche Erxloͤſer mir
befohlen, ich ſoll ihm ein Geſchenk von allem machen,
was ihm an mir koͤnnte gefaͤllig ſeyn, was ich immer
bis an das End meines Lebens thun oder leiden khunte,
und was immer gutes von andern fur mich koͤnnte ver⸗
richtet werden. Weil der Gehorſam allzeit die Vor⸗
ſchrift meines ganzen Wandels geweſen iſt, ſo glaubte
ich, ich ſollte dieſe Schankung, welche ich fuͤr eine Gat⸗
tung eines Geluͤbdts anſah, nicht machen, ohne daß ich
dazu Erlaubniß erhalten haͤtte. Dieſe Uebung des Ge⸗
horſams gefiel ihm eben ſo wohl als die Schankung ſelbſt,
welche ich ihm machte, nachdem es mir war erlaubt
worden. Aber bieſer hoͤchſte Herr meiner Seele hat mir
das Geſchenk, weiches ich ihm von ſeinen eignen Ga⸗
ben machte, freygebig bvergolten; denn er hat mich ver⸗
ſichert, ſein goͤttliches Herz werde zu meinem Nuzen al⸗
len denjenigen, welche ihn fuͤr mich bitten, allzeit of⸗
fen ſeyn; und ich habe ihn da zugleich gebethen, er
wolle ſich doch nicht weniger freygebig gegen jene er⸗
zeigen, welche mir eine Gelegenheit geben werden, et⸗
was fuͤr ihn zu leiden ꝛc.
Als Jeſus Chriſtus einſt dieſer tugendhaften Jung⸗
frau erſchien, und ſie mit noch groͤſſeren Guaden erfuͤll⸗
te, als die waren, welche er ihr bis dahin erwieſen hat⸗
te, ſagte er zu ihr folgende Worte: Meine Tochter,
ſey aufmerkſam auf meine Stimme, und auf das, was
ich von dir begehre, um dich zu Erfuͤllung meiner Ab⸗
ſichten vorzubereiten. Du wirſt mich im heiligſten Al⸗
tarsſakrament ſo oft empfangen, als es dir der Gehor⸗
ſam erlaubt, was immer fuͤr Abtoͤdtungen oder Verde⸗
muͤthigungen du deßwegen ſollteſt auszuſtehen haben,
welche du als ein Unterpfand meiner Liebe annehmen
mußt; über dies wirſt du auch all eit am erſten Frey⸗
tag eines jeden Monats communiciren „und alle Wo⸗
chen in der Nacht vom Donnerstag bis zum Frenee
werde

76 CLeben von M. Alatoque.

werde ich dich an jener toͤdtlichen Traurigkeit theil neh⸗
men laſſen, welche ich am Oelberg habe wollen ausſte⸗
hen, und welche dich in eine Gattung von Todesangſt
verſezen wird, die weit haͤrter als der Tod ſelbſt zu uͤber⸗
tragen iſt. Und damit du mir in jenem demuͤthigen Ge⸗
beth Geſellſchaft leiſteſt, welches ich dazumal in dem arm⸗
ſeligen Stand, in den ich verſezt war, zu meinem Va⸗
ter abſchikte, ſo wirſt du gegen Mitternacht nach eilf
Uhr aufſtehen und eine Stund im Gebeth zubringen,
mit dem Angeſicht bis zur Erde geneigt, ſowohl mei⸗
nen Zorn zu beſaͤnftigen, da du fuͤr die Suͤnder um
Barmherzigkeit anhalteſt, als auch mir auf einige Weis
jene Bitterkeit zu verſuͤſſen, welche ich dazumal empfand,
da ich mich von meinen Apoſteln verlaſſen ſah, denen ich
deßwegen ihre Schwachheit vorgeworfen, und zu ihnen
geſagt habe, ob ſie dann nicht eine Stund mit mir haͤt⸗
ten wachen koͤnnen; waͤhrend dieſer Stund wirſt du thun,
was ich dich ſelbſt lehren werde. “
Aber ungeachtet aller Gnaden, welche ich dir er⸗
weiſe, nimm dich wohl in acht, meine Tochter, und
glaube nicht leichterdings einem jeden Geiſt, und ver⸗
traue dich ihm nicht an; denn der boͤſe Feind wird al⸗
les anwenden dich zu betriegen; deßwegen thu niemal
etwas ohne Gutheißen derjenigen, die dich leiten, da⸗
mit, wann du die Einwilligung deiner Oberinnen haſt,
du nicht in die Fallſtrike geratheſt, welche er dir legt;
denn wider die wahrhaft Gehorſamen hat er keine Ge⸗
walt.

Oberinn um die Erlaubniß anzuhalten daß ſie das thun

doͤrfte, was ihr goͤttlicher Lehrmeiſter ihr befohlen hat⸗

te. Aber wenn ſie gleich betheurte, dies ſey der Wil⸗
len Gottes, wenn ſie gleich dringend anhielt und bath/
ſo ſchienen doch dieſe außerordentlichen Communionen,
dieſe Bethſtund zur Nachtzeit ſolche Sonderlichkeiten zu
ſeyn, daß es ihre Oberinnen nicht fur ſchiklich hielten,
ſelbe in einer Gemeinde zu erlauben.
Neben dem war ſie ſchon lange Zeit ſehr krank,
ohne daß ihr ein Mittel haͤtte eine Linderung tincen
nnen.

Dieſe heilige Jungfrau unterließ nicht bey ihrer

Siebentes Kapitel, 577

koͤnnen. Einſt da ſie auf ein neues bey ihrer Oberinn
anhielt, verſprach ihr dieſe, ſie wolle ihr die verlangte
Erlaubniß ertheilen, doch mit der Bedingniß, daß ſie
von unſerem Herrn die Herſtellung der Geſundheit er⸗
lange; ſie ſezte bey, an dieſem Zeichen werde man er⸗
kennen, ob das, was in ihr vorgieng, vom Geiſt Got⸗
tes komme. Die heilige Jungfrau ſtellte alles dieſes
unſerm Herrn vor, und ſie wurde augenbliklich gehei⸗
let. Denn Maria die heiligſte Jungfrau erſchien ihr,
und nach einem ziemlich langen Geſpraͤch floͤßte ihre die⸗
ſe goͤttliche Mutter Muth ein fuͤr den harten Weg,
welchen ſie noch zu machen haͤtte. Dies waren
die eigentlichen Worte, derer ſich Maria die heiligſte
Jungfrau bediente, und ſie ſezte bey, ſie nehme ſie aufs
neue unter ihren Schuz, und ſehe ſie als ihre geliebte
Tochter an. Z
Ueber eine ſo wunderbar erlangte Geſundheit ver⸗
wunderte ſich das ganze Haus. Man zweifelte nun
nicht mehr, ſie werde vom Geiſt Gottes geleitet; es
wurde ihr alſo die Erlaubniß gegeben, daß ſie allzeit am
erſten Freytag eines jeden Monats zur Ehre des goͤttli⸗
chen Herzens Jeſu communiciren doͤrfte; in dieſem Stuͤk

folgte ihr gar bald die ganze Gemeind mit groſſer Frucht

nach. Zugleich wurde ihr auch erlaubt, eine Stund,
wie ſie es verlangt hatte, im Gebeth zuzubringen, wel⸗
ches fuͤr ſie eine Quell des Segens und der Verdienſte
war, weil ſie zu dieſer Zeit, wie ſie ſich ſelbſt erklaͤrte,
gleichſam theil nahm an der Todesangſt und an den
Schmerzen Jeſu Chriſti. In einem Brief, wo ſie von
dem Zuſtand ihrer Seele Rechenſchaft giebt, redet ſie
auf folgende Weis davon.
Seit dem mir vom Gehorſam dieſe Erlaubniß ge⸗
geben worden, iſt nicht zu ſagen, was ich waͤhrend die⸗
ſer Stund leide; denn es ſcheint mir, das goͤttliche Herz
gieße einen Theil der Bitterkeiten ſeines Leidens in mein
Herz, und es verſezt meine Seele in eine Gattung ei⸗
ner ſo ſchmerzlichen Todesangſt, daß es mir bisweilen
ſcheint, es ſey naͤchſt daran, daß ich den Geiſt auf⸗

gebe. “
d OHo In

558 Leben von M. Alacoque.

In einem andern Brief ſchreibt ſie: Eine Zeit dar⸗
nach ließ mich der goͤttliche Erloͤſer in ſeinem goͤttlichen
Herzen gleichſam zweh Gattungen der Heiligkeit ſehen,
naͤmlich die Heiligkeit der Liebe, und die Helligkeit der
Gerechtigkeit; die Heiligkeit der Gerechtigkeit zwang Je⸗
ſum, die unbußfertigen Suͤnder weit von ſeinem Her⸗
zen zu verſtoſſen, weil ſie alle Hilfsmiktel des Heils,
die er ihnen angebothen hak, verachtet haben. Alsdann
Äberließ ſie Gott ihnen ſelbſt, und dadurch wurden die⸗
ſe Ungluͤkſeligen zu ihrem eignen Unheil unempfindlich⸗
Wegen dieſer Heiligkeit der Gerechtigkeit laßt er mich
bisweilen leiden, beſonders wann er eben eine Seele
verlaſſen will, die ihm vorzuͤglich gewidmet war. Die
Peinen, welche ich dazumal leide, ſind ſo ſchmerzhaft,

daß in dieſem Leben keine Marter iſt, welche mir nicht

leichter vorkaͤme, und wenn ich nur auf die natuͤrliche
Empfindung ſehen wollte, ſo ſcheint mir, ich wollte
lieber in einem brennenden Feuerofen ſeyn, als die Pei⸗
nen leiden, welche ich dazumal ausſtehe.
Die Heiligkeit der Liebe iſt in ihrer Art nicht weni⸗

ger ſchmerzlich. Ihr Leiden hat zur Abſicht, die Un.

dankbarkeit und Unempfindlichkeit ſo vieler Cheiſten auf
einige Weis zu erſezen, welche die inbruͤnſtige Liebe Je⸗
ſu Chriſti nicht mit Gegenliebe erwiedern. Dieſe Hei⸗
ligkeit der Liebe verurſacht mir Leiden, weitich es ſchmerz⸗
lich bedaure, daß ich nicht genug leiden kann; ſie ſioͤßt
mir auch ſo brennende Begierden ein, Jeſum Chriſtum
zu lieben, und ihn von der ganzen Welkt geliebt zu ſe⸗
hen, daß ich alle erdenkliche Marter mit Freuden aus⸗
ſtehen wollte, damit er erkennt und geliebet wuͤrde. Es
wurde mir alſo gezeigt, dieſe doppelte Heiligkeit werde
mir beſtaͤndig zu leiden verurſachen; und eben dies er⸗
fane mich mit einer Freud, welche ich nicht erklaͤren
ann.
Ja, mein Pater, es ſcheint mir, ich koͤnnte kei⸗
nen Augenblik leben, ohne zu leiden. Es iſt wahr,
ich wuͤrde oft unterliegen, wenn mich Gott nicht durch ei⸗
ne beſondere Gnad aufrecht erhielt, und wie mir ſcheint⸗
hat mir mein goͤttlicher Erloͤſer befohlen, ich ſoll allzeif

66
6

6

6
,
6
,
6

A.

Siebentes Kapitel. 579

am erſten Freytag eines jeden Monats communieciren,
damit ich dieſe Gnad erlange, oder vielmehr damit ich
die Unbilden, ſo viel mir moͤglich iſt, erſeze, welche
ihm waͤhress einem Monat im heiligſten Altarsſakra⸗
ment ſind zugefuͤgt worden. Unterdeſſen verurſachte mir
folgendes eine Gattung der Marter, welche mir viel
empfindlicher war als alle Peinen, von denen ich bis⸗
her geredet habe. Es wurde mir naͤmlich das liebwuͤr⸗
dige Herz Jeſu borgeſtellt mit dieſen Worten: Ich habe
einen breunenden Durſt von den Menſchen im heilig⸗
ſten Altarsſakrament geehrt und geliebt zu werden, und
ich finde faſt niemand, der ſich nach meinem Verlangen
die Muͤhe giebt, durch einige Erwiederung meiner Liebe
und durch Gegenliebe meinen Durſt zu loͤſchen.
Ein anderes mal hat es mir geſchienen, ich ſehe
dieſes liebwurdige Herz wie eine Sonne, welche ihre
Stralen von allen Seiten und auf alle Herzen warf, aber
auf eine ſehr zerſchiedene Weis nach der zerſchiedenen
Beſchaffenheit derjenigen, auf welche dieſe Stralen fie⸗
len. Denn die Seelen der Verworfnen wurden noch
mehr verhaͤrtet, wie der Koth von den Sonnenſtralen
hart wird, und entgegen das Herz der Gerechten wur⸗
de reiner und weich wie Wachs. So oft ich unterdeſſen
einige ſolche Gnaden empfieng, wurde ich innerlich an⸗

getrieben, die Kenntniß von dieſem goͤttlichen Herzen zu

berbreiten, ohne daß ich dazu Mittel oder Wege finden
konnte, bis der Pater Columbiere geſchikt wurde, und
da ich am achten Tag nach dem Fronleichnamsfeſt mit
den groͤßten Gunſtbezeigungen erfuͤllt den innerlichen
Vorwuͤrfen nun nicht mehr widerſtehen konnte „welche
mir mein goͤttliche Lehrmeiſter machte, indem er ſich lieb⸗
reich beklagte wegen meiner wenigen Treue in Befol⸗
gung ſeiner Befehle, und wegen meiner Furchtſamkeit,
welche eigentlich nur eine Wirkung meiner Eigenliebe
war; ich mußte mich endlich ergeben, und dieſem Pater
wider meinen Willen entdeken, was ich allzeit ſo ſorg⸗
faͤltig verborgen hatte; weil mir dazumal ganz deutlich
geſagt wurde, dieſer groſſe Diener Gottes ſey zum Theil
zur Ansfuͤhrung dieſes groſſen Vorhabens beſtimmt.
O o 2 Mein

580 Leben von M. Alacoque.

Mein ehrwuͤrdiger Pater, ich muß ihnen bekennen/
daß ich nicht mehe davon ſagen kann; denn wenn ſie
wuͤßten, was fuͤr eine harte Marter ich leide, da ich
ihnen dieſes ſchreibe, obwohl ſie mir gezeigt haben, es
ſey nothwendig zur Ehre des goͤttlichen Herzens meines
anbethungswürdigen hoͤchſten Herrn, dem ich zu einem
gaͤnzlichen Opfer gewidmet bin, und obwohl mir es der
Gehorſam ausdruͤklich befohlen hat, wenn ſie wuͤßten,
ſage ich, was ich deſſen ungeachtet leide, ſo wuͤrden ſie
vielleicht anders gedenkt haben. Ich habe ihnen alles
dieſes ganz einfaͤltig, und wie ich meyne, daß es bey mir
vorgegangen, geſagt, Aber ach! ich muß es hier noch
einmal wieberholen, ach, habe ich mich nicht vielleicht

bisher betrogen? betriege ich mich nicht auch izt noch ?

Ich weiß, daß Gott bisweilen ein Wohlgefallen hat,
ſich gegen jene beſonders freygebig zu erzeigen, welche es
am wenigſten verdienen; aber wegen meinen Unvoll⸗
kommenheiten habe ich groſſe Urſach zu fuͤrchten, alles

dieſes ſey nur Eitelkeit und Betrug. Bey allem, was

inner mir vorgeht, finde ich nichts ſo gruͤndliches als
die Verdemuͤthigungen, welche mir dadurch zukommen,
und daß ich das Gluͤk habe zu leiden.

Achtes RBapitel.

Einige Bemerkungen uͤber die außerordentlichen Gna⸗

den, und Offenbarungen; Kennzeichen derſelben.

Es iſt gewiß, daß die gruͤndliche Tugend und die hoͤch⸗
ſte Vollkommenheit nicht in ſolchen Offenbarungen
noch in dergleichen außerordentlichen Gnaden beſtehen;
aber wenn alle dieſe außerordentlichen Gnaden und Of⸗
fenbarungen nur dahin abzielen, daß man Jeſum Chri⸗
ſtum inbruͤnſtiger und gollkommner liebe, wenn ſie zu⸗
gleich von einer tiefen Demuth von einer immerwaͤhren⸗
den Abtoͤdtung und von einem vollkommnen Gehorſam

kommnen Heiligkeit.

begleitet ſind, ſo ſind ſie ein ſicherer Beweis einer voll⸗

Dde

e
ſi⸗

6e

Achtes Rapitel. 581

Die heilige Thereſia ſagt, es ſey ein gewiſſes Zei⸗
chen, daß eine Entzuͤkung heilig ſey, wenn ſie in der
Seele außerordentliche Begierden nach dem Leiden her⸗

vorbringt, und wenn eine ſolche Seele allzeit nür mit

einem brennenden Durſt aus Liebe Jeſu Chriſti zu lei⸗
den und verachtet zu werden von der innigſten Gemein⸗
ſchaft mit Gott zuruk kehrt. Es wird auch erzaͤhit, da
die ſelige Angela von Foligny in Furcht war, ihre Offen⸗
barungen und die innerlichen Bewegungen moͤchten etwa
nicht vom Geiſt Gottes ſeyn, habe unſer Herr ſie zu troͤ⸗
ſten folgende ſchoͤne Worte zu ihr geſprochen: Meine
Tochter, die aͤußerlichen und empfindlichen Zeichen, wel⸗
che du verlangſt, damit du wiſſeſt, ob in der That ich
dir zum Herzen rede, ſind ungewiß, und du koͤnnteſt da
betrogen werden. Aber ich will dir ein unfehlbares Kenn⸗
zeichen geben, welches der Hoͤllengeiſt nicht nachmachen
kann; und dieſes iſt eine ſo inbruͤnſtige Begierd, Pei⸗
nen, Muͤhſeligkeiten, Verdemuͤthigungen aus Liebe
meiner zu leiden, daß du keine geringere Freud haſt in
der Schmach zu ſeyn, als die Menſchen insgemein ha⸗
ben, wann ſie geehrt werden.
Eben dieſe Kennzeichen nun haben wir bey allen
außerordentlichen Gunſtbezeigungen, womit der Him⸗
mel dieſe heiſige Jungfrau beehrte, wahrgenommen.
Die gewoͤhnliche Frucht der groſſen Gnaden war die ſehn⸗
lichſte Begierd zu leiden und verachtet zu werden, und
vor allem dieſe Gaben Gottes ſorgfaͤltig zu verbergen;
ſo viel es von ihr abhieng, wuͤnſchte ſie, niemand ſollte
eine Kenntniß davon haben. Alle jene vertraͤuliche Ge⸗
meinſchaft, welche ſie ſo oft mit Jeſu Chriſto gehabt hat⸗
te, diente nur dazu, daß ſie demuͤthiger und gehorſa⸗
mer wurde, und ſich noch mehr abtoͤdtete. Weil ſie in
beſtaͤndiger Furcht lebte, es moͤchte bey allem dieſem ein
Betrug verborgen liegen „ ſo ſah ſie alle dieſe groſſen
Gnaden als Mittel an, mit denen ſie Gott antreiben
wollte, daß ſie ſich ohne Unterlaß beſtrebte, die gruͤnd⸗
lichen Tugenden zu erlangen. M
Nach ihrem Tod hat man eine Schrift von ihrer
Hand gefunden, in welcher ſie ſagt: Weil ich allzeit
S Oo 3 fuͤrch⸗

582

fuͤrchtete, es moͤchte bey den groſſen Gnaden und außer⸗
ordentlichen Gunſtbezeigungen, welche ich beſtaͤndig von
Gott empfieng, etwa ein Betrug unterlaufen, ſo hat ſich
mein hoͤchſter Herr gewuͤrdiget, mir gewiſſe Kennzeichen
zu geben, aus denen ich das, was von ihm kaͤme, leicht
von dem unterſcheiden koͤnnte, was vom boͤſen Feind,
von der Eigenliebe, oder von einer natuͤrlichen Bewe⸗
gung herruͤhrte.
Erſtens, dieſe Gnaden und beſondere Gunſtbezei⸗
gungen werden bey mir allzeit begleitet ſeyn von einer
Verdemuͤthigung, Widerrede oder Verachtung von Sei⸗
te der Geſchoͤpfe. Zweytens, nachdent ich eine ſolche
Gunſtbezeigung empfangen, oder der goͤttlichen Gemein⸗
ſchaft genoſſen habe, deren meine Seele ſo unwuͤrdig iſt,
werde ich empfinden, wie ich in dem Abgrund der Vernich⸗
tung und der innerlichen Beſchaͤmung verſenkt bin, wel⸗
ches mir beym Anblik meiner Unwuͤrdigkeit eben ſo viel
Schmerzen verurſachen wird, als groſſen Troſt ich uͤber
die Freygebigkeit meines goͤttlichen Erloͤſers gehabt ha⸗
be; dadurch wird alles eitle Wohlgefallen und alle Em⸗
pfindung der eignen Hochſchaͤzung erſtikt.
Ferner, dieſe Gnaden und Erkenntniſſen, ſie moͤ⸗
moͤgen mich oder andere betreffen, werden bey mir nie⸗
mal eine Empfindung der Verachtung gegen wen im⸗
mer erregen; und was immer fuͤr eine Erkenntniß von

Leben von M. Alacoque.

dem innerlichen Zuſtand anderer er mir giebt, ſo wer⸗

de ich ſie doch deßwegen nicht geringer ſchaͤzen, ſo groß
mir auch ihre Armſeligkeiten ſcheinen koͤnnten; alles
dieſes wird mich nur antreiben, mit ihnen Mitleid zu
tragen, und inſtaͤndiger fuͤr ſie zu bitten.
Viertens, alle Gnaden, ſo ungewoͤhnlich ſie auch
ſeyn moͤgen, werden mich niemal hindern, meine Re⸗
geln zu beobachten, und blindhin zu gehorſamen; mein
goͤttlicher Erloͤſer hat mir zu erkennen gegeben, er habe
ſie ſo ſehr dem Gehorſam unterworfen, daß er ſich mit
allen ſeinen groſſen Gnaden von mir entfernen wuͤrde,
Pkin ich nur im geringſten vom Gehorſam abweichen
follte.

End⸗

— – —L.. —

.

Neuntes Bapitel. 582

Endlich, werde dieſer Geiſt, der mich leitet, und
ſo unumſchraͤnkt in meiner Seele herrſcht, mich haupt⸗
ſaͤchlich zu den fuͤnf folgenden Stuͤken antreidben: 1)
Meinen goͤttlichen Erloͤſer Jeſum Chriſtum mit der in⸗
bruͤnſtigſten Liebe zu lieben. 2) Vollkommen zu gehor⸗
ſamen nach dem Beyſpiel meines goͤttlichen Erloͤſers Je⸗
ſu Chriſti. 3) Ein Verlangen zu tragen, aus Liebe
Jeſu Chriſti beſtaͤndig zu leiden. 4) Ein Verlangen zu
tragen, Stillſchweigend zu leiden, ohne daß jemand,
wenn es moͤglich iſt, weiß, daß ich etwas leide. ½) Ei⸗
nen unerſaͤttlichen Hunger zu haben, die heilige Commu⸗
nion zu empfangen, mich vor dem heiligſten Altarsſa⸗
krament aufzuhalten, verdemuͤthigt zu werden, und
arm, unbekannt, von der ganzen Welt verachtet zu le⸗
ben, und endlich unter der Laſt von allen Gattungen
der Krankheiten und Armſeligkeiten zu ſtreben.
Der hoͤchſte Herr meiner Seele hat ſich gewuͤrdigt
mir unwuͤrdigen Suͤnderinn die Barmherzigkeit zu er⸗

weiſen, und dieſe Kennzeichen anzugeben, damit ich

erkenne, ob die Gnaden, welche ich empfange, von ei⸗
nem guten Geiſt kommen oder nicht; und wenn ich mich
nicht betriege, ſo ſcheint mir, alle Gnaden, welche ich

bisher empfangen habe, haben bey mir alle dieſe Wir⸗

kungen hervor gebracht. Uehrigens empfinde ich, und

ſehe es heller als das Sonnenlicht, daß man nichts elen⸗

deres gedenken oder ſagen kann als ein Leben ohne Lie⸗
be Jeſu Chriſti, dies iſi das groͤßte aus allen erdenkli⸗
ſchen Uebeln.

B Neuntes Bapitel.
Vortrefflichkeit und Nuzen der Andacht zum
goͤttlichen Herzen Jeſu.

ie eine Kenntniß von dem innern Zuſtand ihrer
Seele hatten, verſichern, ſie ſey zur hoͤchſten Voll⸗
kommenheit gelangt. Die Liebe, welche ſie zu Jeſu
Chriſto trug, nahm beſtaͤndig zu; ſie konnte nichts
mehr reden, als von der Andacht zu ſeinem goͤttlichen
O o 4 Herzen.

584 Leben von M. Alacoque.

Herzen. In einem Brief ſagt ſie: O wenn ich doch
alles, was ich von dieſer liebwuͤrdigen Andacht weiß,
erzaͤhlen, und der ganzen Welt jene Schaͤze der Gnaden
entdeken koͤnnte, welche Jeſus Chriſtus in ſeinem lieb⸗
wuͤrdigen Herzen einſchließt, und welche er allen jenen,
die dieſe Andacht uͤben, aufs reichlichſte mittheilen will!
Ich bitte und beſchwoͤre ſie, mein ehrwuͤrdiger Pater,
wenden ſie doch alles an, der ganzen Welt dieſe Andacht
ein zufloͤſſen. Jeſus Chriſtus hat mir auf eine Weis,
daß ſich nicht daran zweifeln laßt, zu erkennen gegeben,
er wolle dieſe grundliche Anvacht vorzuͤglich durch die
Prieſter der Geſellſchaft Jen uͤberall verbreiten, und
durch eben dieſe Andacht wolle er eine unendliche Zahl
getreuer Diener, vollkommner Freunde, und vollkommen
dankbarer Ki der fuͤr ſich erwerben. Die Schaͤze des
Segens und der Gnaden, welche dieſes goͤttliche Herz
in ſich enthaltet, ſind unendlich; ich weiß keine An⸗
dachtsuͤbung im geiſtlichen Leben, welche tauglicher waͤ⸗
re, eine Seele in kurzer Zeit zur hoͤchſten Vollkommen⸗
heit zu bringen, und ihr die wahren Suͤſſigkeiten, wel⸗
chhe man in dem Dienſt Jeſu Chriſti findet, verkoſten
zu geben. Ja, ich ſage es mit einer voͤlligen Gewiß⸗
heit, wenn man wuͤßte, wie angenehm dieſe Andacht
Jeſu Chriſto iſt, ſo gaͤbe es keinen Chriſten, der ſie
nicht alsbald uͤben würde, ſo eine geringe Liebe er uͤb⸗
rigens auch gegen dieſen liebwuͤrdigen Erloͤſer haben
moͤchte. Bemuͤhen ſie ſich vor allem, daß die Ordens⸗
leute dieſe Andacht ergreifen; denn ſie werden ſo groſſe
Hilf darinn finden, daß kein anderes Mittel noͤthig iſt,
auch in den weniger regelmaͤſſigen Gemeinden den er⸗
ſten Eifer und die genaneſte Regelmaͤſſigkeit wieder her⸗
zuſtellen, und jene, welche ſchon vorher aufs genaueſte
nach der Regel leben, zu ihrer hoͤchſten Vollkommen⸗
heit zu befoͤrdern.
Wie1eltleute werden durch dieſe liebwuͤrdige Andacht
alle fuͤr ihren Stand nothwendige Hilf finden, naͤmlich
den Frieden in ihrem Haus, Erleichterung in ihren Be⸗
ſchwerniſſen, den Segen des Himmels bey allen ihren
Unternehmungen, Troſt in ihren Armſeligkeiten, und
4 in

4
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4

Neuntes Kapitel. 585

in dieſem goͤttlichen Herzen eigentlich werden ſie einen
Zufluchtsort in ihrem Leben und vorzuͤglich im Tod
ſinden. O wie ſuͤß iſt das Sterben, wenn man zu⸗
vor eine zarte und beſtaͤndige Andacht zum goͤttlichen
Herzen Jeſu Chriſti gehabt hat! Mein goͤttlicher Lehr⸗
meiſter hat mir zu erkennen gegeben, jene, die ſich
um fremdes Seelenheil annehmen, werden mit Nuzen
daran arbeiten, und ſie werden die Kunſt beſizen auch
die haͤrteſten Herzen zu ruͤhren, wenn ſie eine zarte
Andacht zu ſeinem goͤttlichen Herzen kragen, und
wenn ſie ſich bemuͤhen, dieſelbe allen einzufloͤſſen und
uüberall zu verbreiten. Endlich iſt es ganz offenbar,
es ſey niemand in der Welt zu ſinden, der nicht alle
Gattungen der Hilf vom Hämmel empfangen wur de,
wenn er eine wahrhaft dankbare Liebe zu Jeſu Chriſto
haͤtte, wie man ihm dieſelbe durch die Andacht zu ſei⸗
nem goͤttlichen Herzen bezeigt.
Da ſich der Verbreitung dieſer Andacht alles zu wi⸗
derſezen ſchien, und da man kein Ausſehen hatte, daß
ſie jemal ſollte gut aufgenommen werden, ſagte ſie aus⸗
druͤklich zum Pater Columbiere, wenn ſie die Zanze Welt
wider dieſe Andacht aufſtehen ſaͤhe, ſo wuͤrde ſie doch
die Hoffnung nicht aufgeben, dieſelbe einſt verbreitet zu
ſehen, nachdem ſie folgende Worte vernommen haͤtte:
Meine Tochter, laß dich nicht abſchreken von dem groſ⸗
ſen Widerſtand. Ich werde ungeachtet meiner Feinde
obſiegen, und ich werde meine Abſicht erreichen, zu
welcher ich dich erwaͤhlet habe, was immer die anwen⸗
den, die ſich widerfezen. Sie hat auch wirklich den Troſt
gehabt, dieſe Verheißungen einige Jahre vor ihrem Tod
vollkommen erfuͤllt zu ſehen. Sie hat geſehen, wie in⸗
ner den Mauren ihres Kloſters zur Ehre des goͤttlichen
Herzens Jeſu eine praͤchtige Kapelle iſt errichtet wor⸗
den; ſie hat auch die Freud gehabt zu vernehmen, daß
dieſem Beyſpiel viele andere Kloſterfrauen nachgefolgt
ſeyen, und daß dieſe Andacht mit einem wunderbaren
Nuzen taͤglich weiter verbreitet werde. Man kann leicht
einſehen, daß dieſes nicht ohne viele kleine Wunder ge⸗
ſchehen iſt.
Oo 5 Zehntes

586 Leben von M. Alacoque.

Zehntes RKapitel.
Ihre lezte Lebenszeit; ihre Krankheit und ihr Tod.

A das Vorhaben, zu welchem ſie der Himmel be⸗
7 ſtimmt hatte, gluͤklich ausgefuͤhrt war, ſo kann
man billig glauben, Gott habe ſo viele Gnaden, die
er ihr erwieſen hatte, dadurch kroͤnen wollen, daß er
ſie zu einem gluͤkſeligern Leben berief. Schon laͤnger
als ein Jahr hatte ſie ein innerliches viel heftigeres Feuer
als ſonſt gewoͤhnlich empfunden, welches ſie verzehrte,
und ſie war endlich zu jener hochen Vollkommenheit ge⸗,
langt, von welcher die heilige Thereſia redet, wo eie
Seele ſo innigſt mit Gott vereiniget iſt, daß nicht mehr
ſie lebt, ſondern daß Jeſus Chriſtus in ihr lebt, in ei⸗
ner Lollkommnen Beruhigung gegen ſeine Anordnungen,
wo ſie keine andere Begierden, und keine andere Geſin⸗
nungen hat als die Begierden und Geſinnungen Jeſu
Chriſti. Aus tiefer Demuth ſah ſie anfangs die voll.
kommene Ruhe des Herzens, deren ihre Seele in die⸗
ſem Zuſtand genoß, als eine Zuͤchtigung Gottes an.
Mein ehrwuͤrdiger Pater, ſchrieb ſie, ich weiß nicht,
was ich von dem Zuſtand gedenken ſoll, in dem ich mich
izt befinde. Ich habe bisher drey ſo brennende Begierden
gehabt, daß ich ſie nicht anders als drey Tyrannen anes⸗
ſah, welche mich beſtaͤndig marterten, und mir keinen—
Augenblik eine Ruhe ließen. Dieſe drey Begierden woao⸗
xen, 1) meinen Gott vollkommen zu lieben; 2) aus
Liebe ſeiner vieles zu leiden; 3) in dieſer inbruͤnſtigen
Liebe und aus Inbrunſt dieſer Liebe zu ſterben; aber izt
befinde ich mich, ich weiß nicht, in was fuͤr einer Ru⸗
he, und bey einer gaͤnzlichen Stille der Begierden,
welche mich in Erſtaunen ſezt. Ich fuͤrchte, dieſer
vorgegebene Frieden moͤchte eine Wirkung von jener Un⸗
mpfindlichkeit ſeyn, in welche Gott die untregen Seelen
fisweilen fallen laßt, und ich ſorge, durch meine groſſe Un⸗
freue gegen ſeine Gnaden habe ich mir dieſen Stand zuge⸗
zogen, welcher vielleicht eine Gattung der Verlaſſenheit
und der Verwerfung iſt; denn ich bekenne ihnen, dag

T2S— —

Zehntes Rapitel. 387

ich in dieſer Welt kein Verlangen und keine Begieyd
nach einer Sach tragen kann, obwohl ich genug einſe⸗
be, wie ſehr mir an der Tugend alles mangelt. Ich
moͤchte mich deßwegen bisweilen betruben; aber ich kann
nicht, weil es gleichſam nicht mehr in meiner Gewalt
iſt, etwas zu thun. Ich empfinde nur allein eine voll⸗
kommne Beruhigung an dem Wohlgefallen Gottes und
eine unausſprechliche Freud zu leiden. Von Zeit zu
Zeit kroͤſtet mich der Gedanken, das göoͤttliche Herz Je⸗
ſu werde alles fuͤr mich thun, wenn ich ſelbes wirken
laſſe. Es wird fuͤr mich wollen, es wird fur mich lieben,
es wird fuͤr mich Begierden haben, und es wird alle
meine Fehter erſezen.
Zu dieſem Stand der Vollkommenheit war ſie ge⸗
langt, da es unſerem Herrn gefallen hat ſie zu ſich zu
rufen. Man hat Urſach zu glauben, ſie habe ſchon
lang, bevor ſie erkrankte, eine gewiſſe Erkenntniß von
ihrem Tod gehabt; drey Monate vor ihrer Krankheit
ſchrieb ſie an den gemeldten Pater auf eine ſolche Weis,
daß man daraus ſchließen konnte, dieſer werde ihr lez⸗
ter Brief ſeyn; zu einer ihrer Mitſchweſtern, mit der
ſie vertraͤulicher zu reden pflag, ſagte ſie ausdruͤklich,

ſie werde dieſes Jahr ſterben; ſie ſezte auch noch hin⸗

zu, ſie ſey der Verherrlichung des goͤttlichen Herzens
Jeſu und der vollkommenen Gründung dieſer heiligen
Andacht kuͤnftig nur zur Hinderniß; ſie wußte zwar da⸗
zumal den Sinn nicht, nach welchem ſie Urſach hatte,
ſo zu reden, aber izt ſieht man ihn leicht ein; denn ſo
lang ſie bey Leben war, konnte man die außerordentli⸗
chen Gnaden, welche ihr Gott wegen dieſer Andacht ver⸗
liehen hatte, nicht kund machen. Zu dieſer naͤmlichen
Mitſchweſter ſagte ſie: Ich werde ganz gewiß dieſes
Jahr ſterben, damit ich nicht die groſſen Fruͤchte hin⸗
dere, welche mein goͤttlicher Erloͤſer aus einem Buch von
der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu ziehen will, und
welches der Pater N gar bald zum Druk befoͤrdern
wird; ſie redete von gegenwaͤrtigem Buch: Die Andacht
zum goͤttlichen Herzen Jeſu ꝛc. Hon welchem ſie doch na⸗
taͤrlicher Weis keine Wiſſenſchaft haben konnte, weit dar
zumg

*

588 Leben von M. Alacoque.

zumal hicht allein kein Gedanken war, daran zu ar⸗

beiten, ſondern weil ihr noch ausdrüuklich war geſchrie⸗
ben worden, vor Verlauf einiger Jahre haͤtte man gar
keine Zeit daran zu denken.
. Sobald ſie erkrankte, verſicherte ſie, ſie werde an
dieſer Krankheit ſterben; obwohl ihre Krankheit ſo we⸗
nig gefaͤhrlich zu ſehn ſchien, daß die Aerzte ſogar am
Tag ſelbſi, da ſie geſtorben iſt, noch verſicherten, es
habe keinen Anſchein, daß ſie daran ſterben ſollte; aber
ſie beharrte allzeit darauf, und ſagte ganz ausdrüklich,
ſie werde daran ſterben. Wegen dieſer Gewißheit von
ihrem Tod hielt ſie am Vorabend vor ihrem Sterbtag
aufs inſtaͤndigſte um die heilige Wegzehrung an, und
da man ihr ſagte, ſie befinde ſich nicht ſo üͤbel, ſo bath
ſie, man ſollte ihr wenigſt die heilige Communion reichen,
weil ſie noch nuͤchter waͤre. Dies geſchah, und ſie empfieng
die heilige Communion mit einer außerordentlichen An⸗
dacht, und ſagte, ſie empfange dieſe Communion als die
lezte Wegzehrung, weil ſie wohl wuͤßte, daß ſie das lezte⸗
mal communicirte. OUOUUB
Die Tugenden, welche ſie in ihrer Krankheit erſchei⸗
nen ließ, treffen vollkommen üͤberein mit dem hochen
Begrif, welchen man waͤhrend ihrem Leben von ihrer
Vollkommenheit hatte. Eine Kloſterfrau merkte, daß
ihr Leiden aͤußerſt hart ſey, ſie trug ſich alſo an, ihr ei⸗
nige Linderung zu verſchaffen; aber die Kranke bedankte
ſich dafur, und ſagte, alle Augenblike, welche ſie noch
uͤbrig haͤtte, ſeyen fuͤr ſie hoͤchſt koſtbar, ſie muͤſſe ſich
dieſelben zu nuzen machen; ſie leide zwar in der That
viel, doch leide ſie noch nicht genug, und ſie empfinde
eine ſo groſſe Freud am Kreuz zu leben und zu ſterben,
daß ungeachtet der inbruͤnſtigen Begierd, welche ſie nach
dem Tod haͤtte, ſie dennoch ganz willig in dieſem Zu⸗
ſtand bis auf den lezten Gerichtstag verharren wollte,
wenn es ſo das Wohlgefallen Gottes waͤre. So groß
war die Freud, welche ſie an dem Leiden fand.
Es ſcheint, niemand habe eine groͤſſere Begierd be⸗
zeigt zu ſterben als ſie. Wer immer ſie in der Kraukt
3 ei

— — —–— —
— — –P†˙ – — — — — — — — — — — —

Zehntes Bapitel. 589

heit beſuchte, bewunderte die außerordenkliche Freud,
welche ihr der Gedanken des Tods brachte; aber Gott.
wollte jenen Ueberfluß der innerlichen Freuden, womit
ſie uͤberhaͤuft war, auf eine kurze Zeit unterbrechen, er
floͤßte ihr eine ſo groſſe Furcht ab ſeiner goͤttlichen Ge⸗
rechtigkeit ein, daß ſie beym Anblik der fuͤrchterlichen Ur⸗
theile Gottes auf einmal in den aͤußerſten Schreken fiel⸗
So wollte Gott dieſe heilige Seele reinigen. Man ſah,
wie ſie zitterte, ſich verdemuͤthigte, ſich vor ihrem Eru⸗
cifixbild in den Abgrund verſenkte; und man hoͤrte, wie
ſie unter tiefen Seufzern dieſe Worte wiederholte: Barm⸗
herzigkeit, o mein Gott! Barmherzigkeit! Aber bald dar⸗
nach verſchwanden alle dieſe Schreken; ihr Geiſt befand
ſich in groſſer Ruhe, und in groſſer Verſicherung des
Heils. Die Freud und die Ruhe ihres Herzens erſchie⸗
nen ſogar an ihrem Angeſicht. Eine Stund vor ihrem
Tod ließ ſie ihre Oberinn zu ſich berufen, welcher ſie
verſprochen hatte, ſie werde ſie vor ihrem Sterben er⸗
innern; ſie bath dieſelbe, ſie wolle ihr unverzuͤglich die
lezte Oelung geben laſſen; ſie bedankte ſich fuͤr alle klei⸗
ne Linderungen, welche man ſich beſtrebte ihr in den
Schmerzen zu verſchaffen; ſie ſagte, ſie habe dieſelben
nicht mehr noͤthig, und ſie habe nun nichts mehr zu
thun, als daß ſie ſich in das goͤttliche Herz Jeſu ver⸗
ſenke, und da ihren lezten Seufzer hole. Nach dieſem
warf ſie die Augen auf ihr Crucifixbild, und blieb in groſ⸗
ſer Ruhe; ſo empfieng ſie die lezte Oelung, und nach⸗
dem ſie den heiligſten Namen Jeſu, ſo viel die Umſte⸗
henden vernehmen konnten, ausgeſprochen hatte, gab
ſie ihren Geiſt ganz ſanft in die Haͤnde ihres Schoͤpfers
auf, den 17 Tag im Weinmonat 1690 „ im 44 Jahr
ihres Alters; (*) ſie verſchied mit einem allgemeinen
Geruch der Heiligkeit.
Der Tod dieſer heiligen Jungfrau erregte bey al⸗
len Verwunderung, und floͤßte ihnen eine gewiſſe Hoch⸗
ſchaͤzung gegen ihre Frommkeit ein, ſo, wie es beym
Tod der Gerechten, derer Andenken im Segen iſt, ins⸗
gemein

(*) Sie war gebohren den 22 July 1647.

590 Leben von M. Alacoque.

gemein zu geſchehen pflegt. Sowohl im Haus als in
der Stadt hoͤrte man uͤberall dieſe Worte: Die Heili⸗

ge iſt geſtorben. Man verſpürte nicht nur allein keinen

Abſehen, welchen man ſonſt beym Anolik eines kodten
Leibs natuͤrlicher Weis hat, ſondern man konnte ſich
nicht erſaͤttigen ihren Leichnam anzuſehen und ſich dade
aufzuhalten. Mebrere haben bekennt, es ſey in ihren
Aungeſicht, ich weiß nicht was, ehrwürdiges erſchienen,
welches eine gewiſſe Eyhrfurcht und ſolche Empfindun⸗
gen der Andacht einfloͤßte, welche man gegen die Reli⸗
quien der Heiligen cragt. Bey ihrer Leichtegaͤngniß
war der Zulauf des Volks ſo groß, daß die Prieſter in
ihrer Verrichtung oft unterbrochen wurden; einige ver⸗
langten, man ſollte ihnen die Roſenkraͤnze an ihrem
Leichnam anruͤhren, andere begehrten etwas von ihren
Kleidern, andere wollten eine Handſchrift von ihr ha⸗
ben, jedermann wuͤnſchte etwas von ihren Reliquien zu
erhalten, und die groſſe Hochachtung, welche man gegen
ieſe heilige Verſtorbene tragt, nimmt beſtaͤndig zu.

Man hat keine Urſach zu zweifeln, Gott habe die⸗

ſer heiligen Jungfrau mehrere verborgene Sachen ge⸗
offenbaret, und ſie habe von vielen kuͤnftigen Dingen
Wiſſenſchaft gehabt. Der Pater Columbiere und meh⸗
rere andere haben geſehen, wie das erfolgt iſt, was ſie
ihnen ſchon vor langer Zeit vorgeſagt hatte, obwohl
es keinen Anſchein hatte, daß dies jemal geſchehen ſoll⸗
te. Von allen, welche das Gluͤk hatten mit ihr zu re⸗
den, iſt faſt niemand, welcher nicht auf eine ungewoͤhn⸗
liche Weis durch ihre Worte geruͤhrt wurde, und wel⸗
cher nicht mit einem neuen Entſchluß, Jeſum Chriſtun
inbruͤnſtiger zu lieben, von ihrer Unterredung zuruͤk ge⸗
kehrt war.
Mehrere verſichern, ſie haben nach ihrem Tod be⸗
ſondere Gnaden erhalten, um welche ſie durch ihre Fuͤr⸗
bitt gebethen hatten. Man hat, wie es ſcheint, uͤber⸗
zeugende Beweiſe, ſie habe von Jeſu Chriſto außeror⸗
dentliche Gnaden empfangen, und ſolche Offenbarun⸗
gen erhalten, welche man jenen beyzaͤhlt, denen man
ſicher glauben darf. Aber man kann ſagen, ihr⸗ in
run⸗

——

64
64

Anhang. 594

bruͤnſtigſte Liebe gegen Jeſum Chriſtum, ihr vollkom⸗
mener Gehorſam, die wunderbare Liebe zum Leiden,
und die tiefe Demuth, welche ſie bis auf den lezten
Athemzug beybehalten hat, machen ſie in den Augen
derjenigen, welche von der Heiligkeit richtig zu urthei⸗
len wiſſen, weit ſchaͤzbarer, als es durch die groͤßten
Wunder geſchehen koͤnnte.

Anhang.
Einige Stellen aus der weitlaͤufigeren Lebens⸗
beſchreibung.
Dieſen kurzen Entwurf von dem Leben der ehr⸗

wuͤrdigen Margaretha befoͤrderte Pater Johannes Croi⸗

ſet bhald nach ihrem Tod zum Druk. Der höchwuͤrdigſte
Biſchof von Soiſſon Joſeph Languet verfaßte hinnach
eine weitlaͤufige Lebensbeſchreibung, in welcher Vorſaͤ⸗
ze, welche ſie gemacht, Ermahnungen und Unterrichte,
welche ſie andern, ſonderbar den Rovizinnen gegeben,
und ſchriftlich aufgezeichnet, Briefe, welche ſie geſchrieben
hat, ꝛe. vorkommen; ich habe ſchon oben einige An⸗
dachtsuͤbungen aus dieſer Lebensbeſchreibung eingerükt,
und bey mehreren Erinnerungen ihre Unterrichte benuzt;

nun will hier noch einige Stellen anfuͤhren, welche dem

andaͤchtigen Leſer, wie ich hoffe, nuͤzlich ſeyn werden⸗
Lehren, welche Ehriſtus Margarethaͤ gegeben.
Ar einem Freytag waͤhrend der heiligen Meß, ſagt ſte,
empfand ich eine groſſe Begierd, das Leiden mei⸗
nes gekreuzigten Braͤutigams zu ehren. Er ſagte mir
auf eine liebvolle Weis, er verlange, ich ſoll alle Frey⸗

taͤge bey Tag und zu Nachts ihm eine gewiſſe Zahl Be⸗
ſuchungen erſtatten, und ihn an dem Kreuz anbethen,

welches der Thron der Barmherzigkeit iſt; ich ſollte mich

demuͤthig zu ſeinen Fuͤſſen werfen, und mich da mit eben
den Geſinnungen und Anmuthungen rüterhalten, wel⸗
che die heiligſte Jungfrau zur Zeit ſeines Leidens hale⸗
ihre

592 Anhang.

thre heilige Anmuthungen ſollte ich dem himmliſchen Va⸗
ter mit dem Leiden ſeines Sohns aufopfern, und bey
ihm um die Bekehrung aller verhaͤrteten und ungetreuen
Herzen anhalten, welche den Bewegungen ſeiner Gnad
Widerſtand thun; er ſezte auch beh, er werde denen,

welche dieſe Uebung treulich vornehmen, im Tod gnaͤdig

ſeyn. Daas la vie pag. 84. A Paris. 1729. 32
Ein anderesmal ſagte der goͤttliche Heiland zu ihr,
I. ſie ſoll die heilige Meß mit eben jenen Geſinnungen
anhoͤren, welche die heiligſte Jungfrau am Kalvariberg
beym Kreuz hatte, ſie ſollte ſein Leiden und ſeine AQuaa⸗
len dem himmliſchen Vater aufopfern, und bey ihm um
die Bekehrung aller verhaͤrteten und untreuen Herzen
anhalten. “
2. Wann ſie zur heiligen Communion gehe, ſoll ſie
ihm die innerliche Beſchaffenheit und Anmuthungen der
heiligſten Jungfrau aufopfern, welche ſie in dem Au⸗
genblik hatte, da er in ihrer Schooß Fleiſch geworden
iſt; ſie ſollte, ſo gut ſie koͤnnte, jenes Uebermaaß der
heiligen Freuden und Anmuthungen annehmen, welche
ſeine Mutter in jener begluͤkten Stund hatte, und ſie
ſollte durch ihre Fuͤrbitt darum anhalten. UMM
3. Sie ſoll bey ihrem Gebeth das Gebeth des Her⸗
zens Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau zum Muſter fuͤr ſich
waͤhlen, welches ſie entrichtete, da ſie im Tempel auf⸗
geopfert wurde; ſie ſollte ſich vereinigen mit ihren in⸗
nerlichen Anmuthungen, welche ſie bey dieſer Aufopfe⸗
rung hatte; zugleich ſollte ſie anhalten, daß ſie daran
theil nehmen koͤnnte. pag. 99. S

“

Vorſaͤze Margarethaͤ in den Exercitten
im Jahr 1684. ”

nter andern ſagt ſie: Wann ich meine Nahrung ge⸗
nieße, ſo will ich ſie mit jener goͤttlichen Nahrung ver⸗

einigen, womit der goͤttliche Heiland unſere Seelen im

heiligſten Altarsſakrament naͤhrt, und ich will ihn bit⸗
ten, daß alle Biſſen eben ſo viele geiſtliche Communio⸗
nen ſeyn ſollen, welche mich mit ihm vereinigen, und
. ga

7

2

4

4

Anhang. 593

ganz in ihn uͤberſtalten Mit meiner Ruhe will ich ſeine
Ruhe in der heiligen Hoſtie ehren. Mit meinen Pei⸗
nen und Abtoͤdtungen will ich die Unbilden erſezen, wel⸗
che ihm im heiligſten Altarsſakrament zugefuͤgt werden⸗
All mein Gebeth will ich mit dem Gebeth des goͤttlichen
Herzens Jeſu vereinigen, welches dasſelbe in der Ho⸗
ſtie fur uns entrichtet; eben ſo will ich die Tagzeiten mit
jenem Lob vereinigen, welches dieſes anbethungs wuͤrdi⸗
ge Herz ſeinem ewigen Vater erſtattet; wann ich die
Kniee biege, will ich gedenken, wie die Iuden bey ſei⸗
nem Leiden ſpottweis vor ihm die Kniee gebogen haben,
und ich will ſagen: O Hochheit Gottes, die du in der Ho⸗
ſtie ſo ſehr erniedriget biſt, alles ſoll ſich vor dir biegeni⸗
alle Herzen ſollen dich lieben, aller Verſtand ſoll dich
anbethen, und aller Willen ſoll dir unterworfen ſeyn;
wann ich die Erde kuͤſſe, will ich ſagen: Dadurch will
ich deiner unendlichen Hochheit die Huldigung abſtatten,
und bekennen, daß du alles biſt, und daß ich nichts
bin. pag. 111. Einige von dieſen lehrreichen Vorſaͤzen
ſind ſchon in der Einleitung (Seite XVI) angefuͤhrt
worden.

Fuͤr die Zeit des Jubilaͤums.
Criſtus der Herr ſelbſi ermahnte die ehrwuͤrdige Mar⸗
garetha, ſie ſoll zu dieſer Zeit 1) dem himmliſchen
Vater die reichliche Genugthuung aufopfern, welche er

der goͤttlichen Gerechtigkeit fuͤr die Sunder am Kreuz

geleiſtet hat; da er ihn bath, er wolle die Verdienſte
ſeines koſtbaren Bluts in allen laſterhaften Seelen wirk⸗
ſam machen, welche durch die Suͤnd geſtorben ſind,
nanrn. ſie zur Gnad auferſtehen und Gott ewig verherr⸗
ichen.
2) Sie ſoll ihm die unendliche Inbrunſt des goͤtt⸗
lichen Herzens Jeſu aufopfern, damit durch dieſelbe Ge⸗
nugthuung geleiſtet werde wegen der Lauigkeit und Traͤg⸗
heit ſeines auserwaͤhlten Volks; ſie ſoll ihn bitten durch
jene inbruͤnſtige Liebe, welche den Sohn Gottes bewogen
hat den Tod auszuſtehen, er wolle die lauen Herzen zu
ſeinem Dienſt ermuntern, und ſie mit eben dieſer Liebe
entzuͤnden, damit ſie ihn ewig lieben und verherrlichen⸗
Pp 3) Sie

X

594 Anhang.
3) Sie ſoll ihm darſtellen die Unterwirfigkeit des
Willens ſeines Sohns gegen allen ſeinen goͤttlichen Wil⸗
len, damit ſie durch die Verdienſte dieſes koſtbaren Ge⸗
horſams die Vollbringung und Erfuͤllung ſeines heiligen
Willens auf Erden erlange. pag. 173.
Ermahnung an eine Novizinn.
Lich bitte ſie inſtaͤndig, nehmen ſie ihre Wohnung in
N dem heiligſien Herzen Jeſu, und wenn ſie einen Feh⸗
ler begangen haben, nehmen ſie die Genugthuung in
dieſem anbethungswuͤrdigen Herzen; alles, was ſie
thun werden, legen ſie in dieſes Herz; ſuchen ſie da

alles, was ſie noͤthig haben; vereinigen ſie ſich allzeit

mit ihm in allem, was ſie leiden werden. pag. 185.
An eine andere Novizinn in groſſer innerlicher
Bedraͤngniß. .

Senn ſie getroͤſtet, meine liebe Schweſter, und ſtrei⸗

ten ſie großmuͤthig; denn ich hoffe, der hoͤchſte
Hirt werde ſein liebes Schaͤflein nicht laſſen verlohren
gehen. Er giebt dem hoͤlliſchen Wolf nur darum Ge⸗
walt, Uns zu beſtreiten, damit er uns belohnen, und
fuͤr den Sieg ſich ſelbſt uns ſchenken kann. Wir muͤſ⸗
ſen alſo den Muth niemal verlieren; ja, wir muͤſſen
uns nicht einmal beunruhigen laſſen. Wenn wir de⸗
müuͤthig ſind, werden uns dieſe Beſchwerniſſen bey Gott
ſo hoch erheben, als tief ſie uns in unſeren eignen Au⸗
gen erniedrigen. Wann ſie allein ſind, ſo umfangen
ſie ihr Crucifixbild; wo nicht, ſo druken ſie ihr Kreuz

auf ihre Bruſt, und ſagen ſie: O mein goͤttlicher Er⸗
loͤſer, alles, was in mir wider deine heilige Liebe vor⸗

geht, verabſcheue ich von ganzem Herzen; ich nehme
bereitwillig alle Beſchwerniſſen an, welche du nach dei⸗
nem Wohlgefallen uͤber mich kommen laſſeſt. Ich lie⸗
be, und umfange mein Kreuz aus Liebe deſſen, der mir
dasſelbe giebt; und ich verlange nichts, als daß dein

heiliger Willen erfuͤllt werde. So oft ich dein Kreuz

kuͤſſe, will ich dadurch bezeigen, daß ich mich dem mei⸗
nigen unterwerfe.
Ver⸗

— ——————¶

Anhang. 595

Verlieren wir doch in Gottes Namen nicht ſo viele
Zeit mit Nachdenken uͤber unſere Beſchwerniſſen, we⸗
der da wir ſie empfinden, noch auch, nachdem ſie vor⸗
uͤber ſind; ſehen wir ſo wenig darauf, als es moͤglich
iſt; denn ſie haben niemal weniger Gewalt uns zu ſcha⸗
den, als da wir ſie verachten. pag. 185.

Weis, nach welcher Margaretha die Novizinnen
leitete.

De Margaretha Novizenmeiſterinn war, ſagt der
. Geſchichtſchreiber, rief ſie ohne Unterlaß Gott in
ihrem Gebeth an; in allen ihren Andachten befahl ſie
ihm diejenigen, welche ihrer Fuͤhrung waren anbertraut

worden; ſie bath ihn, er wolle ſie ſelbſt leiten. Sie trug

ihm die Beduͤrfniſſen, den Zuſtand, die Unvollkommen⸗
heiten, die Beſchwerniſſen ihrer Nobizinnen vor; zur
Heiligung derſelben widmete ſie ihre Abtoͤdtungen, ihre
Communionen und alle ihre gute Werke; ſie getraute ſich
nicht, dieſelben zu beſtrafen, noch ihnen einen Rath zu
ertheilen, bevor ſie nicht bey dem Herzen Jeſu ſich Raths
erholt, und den Unterricht empfangen hatte. pag. 190.
Unter andern Mitteln, ſagt der Geſchichtſchreiber—
weiter, welche die tugendhaſte Novizenmeiſterinn an⸗
wendete, ihren Novizinnen eine inbruͤnſtige Liebe gegen
unſeren Herrn Jeſum Chriſtum einzufloͤſſen, war das
wirkſamſte die Andacht zum heiligſten Herzen des goͤtt⸗
lichen Erloͤſers. Durch die Novizinnen fieng ſie an, die⸗
ſe Andacht zu verbreiten. pag. 191.

.D An eine angehende Novizinn.

A
Wenn ſie verlangen, das heiligſte Herz Jeſu zu eh⸗
ren, ſo machen ſie es zur Hinterlag von allem,
was ſie thun und leiden werden; opfern ſie demſelben
alle ihre Werke auf, damit es nach ſeinem Wohlgefal⸗
len mit denſelben anordne, und ſie nach ſeinem Belie⸗
ben anwende; in allem, was ſie thun, in allem, was
ihnen immer widerfahrt, vereinigen ſie ſich allzeit mit
ſeinen heiligen Meynungen und Abſichten. Schlagen ſie
ihre Wohnung in dieſem anbethungswuͤrdigen Herzen
Pp 2— auf;

„

596 Anhang. .

auf; bringen ſie dahin allen ihren kleinen Verdruß und
Bitterkeit des Gemüͤths; da wird alles beruhiget wer⸗
den: ſie werden da in ihren Uebeln das Hilfsmittel, in
ihren Schwachheiten die Staͤrke, und in allen ihren Roͤ⸗
then ihre: cht finden. P
Handeln ſie mit unſerem Herrn mit einem vollkomm⸗
nen Veetrauen und groſſer Einfalt; verzehren ſie die
Zeit nicht unnnz mit Nachdenken an ihre Fehler; dieſes
dienet oft nur, die Eigenliebe zu befriedigen, und uns
kleinmuͤthig zu machen. Wenn wir Fehler begangen
haben, muͤſſen wir uns deßwegen vor Gott demuͤthigen
und ihn um Verzeihung bitten, und ſodann, wie un⸗
ſer ſeliger Stifter (der heilige Franciſens von Sales)
ſagt, wieder mit neuem Muth die Arbeit anfangen.
Denken ſie nicht auf ihren Nuzen, und ſeyn ſie wegen
ſich ſelbſt unbekummert in den Armen ihres himmliſchen
Vaters. pag. 214.

An eine andere Novizinn, die in groſſen innerli⸗
chen Kreuzen war.

a es dem heiligſten Herzen Jeſu nicht gefallt, das
Ungewitter bey ihnen zu ſtillen, ſo bitte ich dasſel⸗
be, es wolle ſelbſt ihre Hilf und ihre Staͤrke ſeyn, da⸗
mit ſie mitten im Sturm feſt, und ſogar auch ruhig ver⸗
bleiben. Laſſen ſie ſich von dieſer ſtuͤmenden Wuth nicht.
beunruhigen; ſie werden davon nicht zu grund gerichtet
werden. Das Herz Jeſu iſt ein guter Steuermann; hal⸗
ten ſie ſich beſtaͤndig an dasſelbe durch ein liebvolles Ver⸗
trauen und durch eine groſſe Demuth, wann es ihnen
ſchon ſcheint, ſie hangen gleichſam nur an dem Aeußerſten
der Seele ohne Geſchmak und ohne Empfindung daran.
Laſſen ſie ihren Feind ſchreyen; es iſt ein gutes Zeichen,
wenn er ſo groſſen Laͤrmen macht; denn dies iſt ein Zei⸗
chen, daß er ſeinen Vortheil nicht findet. Entſagen ſie
allen ſeinen Eingebungen nur bloß durch eine Mißbilli⸗
gung in dem Gemüth, ohne daß ſie ſich Gewalt anthun,
entgegen geſezte Uebungen auf eine empfindliche Weis
zu erzwingen. Dein heiligſten Herzen Jeſu iſt gar wohl
bewußt, was in ihrem Herzen vorhey geht; es latt anſe
ieſe

Anhang. 597

le dieſe Beſchwerniſſen zu, ſie dadurch zu lehren, daß
ſie ſich ihm und allen Anordnungen, welche es mit ih⸗
rer Seele vorhat, gaͤnzlich uͤbergeben. Hoffen ſie auf
ſeine Guͤte, und je mehr die Beſchwerniſſen zunehmen,
deſto mehr muß bey ihnen das Vertrauen wachſen. Se⸗
hen ſie ſich ſelbſt als einen Baum an, der an einem Waſ⸗
ſerbach gepflanzt iſt, und zur gehoͤrigen Zeit ſeine Fruͤch⸗
te bringt, je mehr er von den Winden beſtuͤrmet wird,
deſto tiefer gruͤndet er ſeine Wurzeln in der Erde. Eben
ſo, je heftiger ſie von der Verſuchung beſtritten werden,
deſto tiefere Wurzeln muͤſſen ſie durch eine tiefe Demuth
in dem Herzen Jeſu und nach dem Herzen Jeſu faſſen.
Ich bitte dieſes goͤttliche Herz, es wolle ſie mit ſeiner
Macht wie mit einer Mauer umgeben, welche alle ihre
Feinde nicht durchdringen koͤnnen. pag. 215.

An eine Novizinn in innerlicher Troſtloſigkeit
und Finſterniß.

Maiine liebe Schweſter, ſie ſollten ſich ganz vor Liebe

und Dankbarkeit vernichten wegen der ſo groſſen
Barmherzigkeit und liebreichen Guͤte, welche das Herz
Jeſu zu ihnen tragt. Ich habe dieſes aus allem, was ſie
in ihrem Schreiben angemerkt haben, noch mehr er⸗
kennt. Alles, was ſie als Strengheiten ſeiner Gerech⸗
tigkeit anſehen, halte ich fuͤr ſichere Unterpfaͤnder ſeiner
liebvollen Guͤte gegen ſie. Durch dieſes Mittel, wel⸗
ches der Natur ſo ſehr zuwider iſt, will ſie der lieb⸗
volle Heiland von allen erſchaffnen Dingen los ma⸗
chen, damit ſie gaͤnzlich nur von ſeiner Gnad abhangen
und alles von ſeiner Hilf erwarten, ohne daß ſie ihr
Vertrauen und ihre Hoffnung auf ſich ſelbſt ſezen, doch
ohne etwas zu vernachlaͤſſigen, was von ihren Kraͤf⸗
ten abhangt. Ach, meine liebe Schweſter wenn ſie
die brennende Liebe des Herzens unſeres Herrn gegen
ſie begreifen koͤnten, ſo wuͤrden ſie vollkommen ein⸗
ſehen, alle Anordnungen, weiche er mit ihnen macht,
ſeyen nur Liebe. Die Unempfindlichkeit, welche ſie er⸗
fahren, ſoll ſie lehren, fie müͤſſen zu allen erſchaffe⸗

nen Dingen, und vorzuͤglich zu den Bewegungen ihrer

598 Anhang.

Eigenliebe gleichſam unempfindlich ſeyn, wenn ſie in
ſeiner Liebe weit kommen wollen. Er verlangt, ſie ſol⸗
len ihm von ihrem Willen ein Opfer machen, und zwar
ſo oft er ihnen dazu Gelegenheit giebt, bis ſie ihren
Willen endlich gleichſam zernichtet haben, und damit
ſie ſodann keinen anderen Willen mehr haben, als den
Willen des goͤttlichen Herzens.
Alle dieſe Trokenheiten ſollen ſie belehren, ſie muͤſ⸗
ſen zuerſt aller Neigung gegen die Geſchoͤpfe abſterben,
wenn ſie in dem Erdreich des Herzens unſeres Herrn
eine fruchtbare Pflanze ſeyn wollen.
Die Finſterniſſen, in denen ſie ſich befinden, muͤſ⸗
ſen das falſche Licht der menſchlichen Vernuͤnfteley in ih⸗
nen ausloͤſchen, welches den verborgenen Abſichten Got⸗
tes zuwider iſt; ſie muͤſſen ſich gleichſam blind von der
Hand ſeines Wohlgefallens leiten laſſen.
Da unſer Herr gegen ſie ſtillzuſchweigen ſcheint,
ſind ſie der guten Gedanken beraubt, und koͤnnen ſich
nur mit groſſer Muͤhe an einen halten; daraus ſollen
ſie lernen, wenn ſie die Stimm ihres Geliebten hoͤren
wollen, ſo muͤſſen ſie alle Ueberlegungen und Abſichten
der Eigenliebe in ſich ſchweigen heißen; ſodann aber wird
ſie die goͤttliche Liebe in dieſem gluͤkſeligen Stillſchweigen
mehr lehren als alle Beredſamkeit der Geſchoͤpfe. Hal⸗
ten ſie ſich alſo in dieſem Stillſchweigen; reden ſie wenig
mit den Geſchoͤpfen, aber viel mit Gott durch die Werke
und durch das Leiden. Befleißen ſie ſich, arm und von
allem entbloͤßt zu ſeyn, und er wird ſie erfuͤllen. Alles,
was ſie am meiſten abtoͤdtet und verdemuͤthigt, umfangen
ſie mit Begierd; dies iſt das Mittel, daß das Herz Je⸗
ſu in dem ihrigen obſiege, ungeachtet ihrer Trokenheiten
Beſchwerniſſen und Finſterniſſen. Erhalten ſie ihre See⸗
le im Frieden ohne ſich wegen ihren Fehlern zu beunru⸗
higen. Nach der Abſicht Gottes dienen ihre Fehler, die
Liebe zu ihrer Erniedrigung in ihnen zu unterhalten; deß⸗
wegen muß es uns, doch die Beleidigung Gottes aus⸗
genommen, lieb ſeyn, daß wir fehlerhaft und faͤllig
ind.

Ich

Anhang. 599

Ich ſage es noch einmal, meine liebe Schweſter,
wie ſehr ſind ſie nicht Gott verbunden, daß er gegen ſie
eine ſo groſſe Barmherzigkeit erzeigt! Er fuͤhrt ſie auf
dem geraven Weg, auf dem ſie zu ihm gelangen muͤſ⸗
ſen, ſie moͤgen wollen oder nicht. Da dieſer gute Herr
ſieht, daß ſie ihn oft verlaſſen, damit ſie einem andern
anhangen, ſo haltet er ſie mit den Banden ſeiner Liebe
mit denen er ſie an ſich zieht; und weil er ſie auf einem
unebnen, etwas rauchen und dornichten Weg fuͤhrt, ſo
wenden ſie ſich zuruk, und ſehen, ob ſie niemand fin⸗
den, der ihnen denſelben erleichtern kann. Aber dieſes
iſt vergebens; es muß auf dieſem Weg gewandert ſeyn;
weil er es ſo verlangt, um ſie zu reinigen und vollkom⸗
men zu machen. Was haben ſie zu fuͤrchten, da er ſie
auf allen Seiten mit ſeiner Macht umgiebt, gleichſam
wie mit einer Mauer, welche dem Feind undurchdring⸗
lich iſt? Gedenken ſie, daß niemand demjenigen die Be⸗
ſchwerniß erleichtern oder ihn troͤſten kann, welchen
Gott im Leiden haben will. Ueberlaſſen ſie ſich alſo
großmuͤthig ſeiner Anleitung; weil ſie in einem Stand
ſind, in welchem er ſie haben will, daß ſie naͤmlich oh⸗
ne Hilf, ohne Freund, ohne Begierden leben, außer
welche er ihnen ſelbſt giebt. Thun ſie dieſes, und ſie
werden leben, wie er es verlangt. Laſſen ſie die Sorg
wegen dem Zukuͤnftigen fahren, und ſeyn ſie auf
dieſes allein bedacht, wie ſie jeden gegenwaͤrtigen Au⸗
genblik gut anwenden. Das goͤttliche Herz verlangt,
daß ſie ſich in der Sanftmuth und Demuth uͤben. Wir⸗
ken und leiden, und demuͤthig ſchweigen. pag. 221.

Vertrauen zum goͤttlichen Herzen Jeſu.

Fieſes liebwuͤrdige Herz, ſo ſchreibt die ehrwuͤrdige
MMargaretha vom goͤttlichen Herzen Jeſu, hat ei⸗
ne unendliche Begierd von ſeinen Geſchoͤpfen erkennt
und geliebt zu werden, in denen es ſein Reich aufſchla⸗
gen will, damit es ihnen in allen ihren Noͤthen Vorſe⸗
hung thue; weil es die Quelle alles guten iſi. Deß⸗

wegen verlangt es auch, daß man mit groſſem Ver⸗
Pp 4 trauen

600 Anhang.
trauen zu ihm komme; und es ſcheint mir, es gebe
kein wirkſameres Mittel, alles, was man von ihm be⸗
gehrt, zu erhalten, als das heiligſte Meßopfer. pag. 241.

Einige Ermahnungen an die Novizinnen.

ebet keiner Kaltſinnigkeit gegen den Naͤchſten in eu⸗
rem Herzen Plaz; denn das Herz Jeſu wuͤrde ſich
ſonſt eben ſo gegen euch erzeigen; und wenn ihr mit ei⸗
nem gewiſſen Vergnuͤgen an die Unbilden gedenket, die
euch, wie ihr glaubet, ſind zugefuͤgt worden, ſo wird
auch unſer Herr wieder an euere Suͤnden gedenken, wel⸗
che er aus Barmherzigkeit ſchon vergeſſen hatte.
Wann ihr beym Gebeth gleichſam unfaͤhig ſeyd,
einen guten Gedanken zu ſchoͤpfen, ſo opferet dem himm⸗
liſchen Vater alles das auf, was das heiligſte Herz Je⸗
ſu im heiligſten Altarsſakrament thut, damit es erſeze,
was ihr thun wolltet, und ſolltet. Eben ſo machet es
bey der heiligen Beicht und Communion.
Wann ihr vor dem heiligſten Altarsſakrament die
Kniee bieget, ſo ſprechet in euerem Herzen: Alles ſoll
ſich vor dir biegen, o unendliche Hochheit; alle Geiſter
ſollen dich anbethen; alle Herzen ſollen dich lieben; al⸗
ler Willen ſoll dir unterworfen ſeyn.

Folgende Weis, meine geliebte Schweſtern, ſcheint
mir am meiſten nach dem Verlangen des goͤttlichen Her⸗
zens Jeſu zu ſeyn, damit ihr das Verſprechen erfuͤllet,
welches ihr ihm zum Nuzen der armen im Fegfeuer lei⸗
den Seelen gemacht habet.
Erſtens, gehet wie gewoͤhnlich in dieſes goͤttliche
Herz ein, und widmet euch ihm gaͤnzlich ſammt allem,
was ihr thun, ſagen und gedenken werdet. Von der
Prim bis zum Gottesdienſt erweket fuͤnfmal die reine
Meynung ſammt fuͤnf Uebungen der Anbethung; dieſe
Anbethung vereiniget mit jener Anbethung, weiche J Je⸗
ſus Chriſtus im heiligſten Alarsſakrament ſeinem himmli⸗
ſchen Vater erſtattet. Opferet ſie ihm auf, ſeiner Gerech⸗
tigkeit genug zu thun, und durch die Reinigkeit des goͤtt⸗
lichen Herzens Jeſu erſezet ihm den Abgang der reinen
Meynung dieſer armen Seelen, die izt deßwegen leiden.

Von

Anhang. 601

Von der heiligen Meß an bis zur Zeit der Gemuͤths⸗
erholung uͤbet funfmal das ingerliche Stillſchweigen,
und vereiniget es mit dem Stillſchweigen Jeſu im hei⸗
ligſten Altarsſakrament. Opferet alle heilige Meſſen
auf, welche in der heiligen Kirche geieſen werden, die
Gerechtigkeit Gottes dadurch zu beſäͤnftigen; bethet ihn
in allen Herzen an, welche das Gluͤk haben, ihn in der
heiligen Kommunion zu empfangen.
Beym Mittageſſen ubet fuͤnfmal die Abtoͤdtung,
und vereiniget dieſe Uebung eben ſo wie die anderen
Werke.
Bey der Gemuͤthserholung ubes funſmal die Naͤch⸗
ſtenliebe und fünfmal die Liebe Gottes; dieſe Uedungen
vereiniget mit der inbruͤnſtigen Liebe des Herzens Jeſu,
damit ihr die Schuld jener armen Seelen bezahlet, wel⸗
che wegen Abgang der Liebe buͤſſen. Beobachtet genau
das Stillſchweigen bis zur Veſper. Nehmet deßwegen
fuͤnf Uebungen vor; vereiniget und opferet ſie eben ſo
auf wie die vorigen Uebungen ſammt neun Uebungen
der Liebe.
Von der Veſper bis zur Gemuͤthserholung am
Abend uͤbet fuͤnfmal die Eingezogenheit und Aufmerk⸗
ſamkeit auf die Gegenwart Gottes. Bey der Gemuͤths⸗
erholung am Abend uͤbet eben ſo oft die Eingezogenheit
und Nachgiebigkeit gegen den Naͤchſten mit eben dieſer
Meynung. Durch den Hochmuth macht man die groͤß⸗
te Schuld bey der Gerechtigkeit Gottes; deßwegen uͤbet
euch in der Demuth, ſo oft ihr koͤnnet, und vereiniget
Jeſn⸗ Demuth mit der Demuth des goͤttlichen Herzens
Jeſu.
Aum Abend opferet alles dem goͤttlichen Herzen Je⸗
ſu auf, was ihr den Tag hindurch gutes gethan habet;
bittet unſeren Herrn, er wolle das Verdienſt davon den
leidenden Seelen im Fegfeuer zukommen laſſen; die ar⸗
men Seelen aber bittet, ſie wollen euch die Gnad erhal⸗
ten, in der Liebe Jeſu Chriſti zu ſterben, und eben in
dieſer Liebe auch zu leben, ohne daß ihr jemal ſeinen Ab⸗
ſichten Widerſtand thut.

Po 5 Vielleicht

Anhang.

Bielleicht uͤberlade ich euch zu ſehr; aber machet
euch deßwegen keine Sorg, und wandelt mit Einfalt.
Wenn ihr dieſe Uebungen nicht eben ſo verrichten koͤn⸗
net, ſo verrichtet ſie auf eine andere Weis; und wenn
ihr von dieſen armen Gefangenen einige befreyen koͤn⸗
net, ſo werdet ihr an ihnen eben ſo viele Fuͤrbitter im
Himmel haben, welche ſich um euer Heil annehmen
werden. pag. 264. & ſeq.
Zu. Morgens, nachdem wir uns unter den Schuz
der heiligſten Jungfrau begeben haben, wollen wir ſie
bitten, daß ſie uns Jeſu Chriſto im heiligſten Altarsſa⸗
krament vorſtelle, damit wir da das Opfer ehren, wel⸗
ches er ſeinem himmliſchen Vater von ſich ſelbſt macht;
wir wollen unſere Seelen mit der ſeinigen vereinigen,
damit er ſie von der Suͤnd bewahre; unſere Herzen wol⸗
len wir mit ſeinem goͤttlichen Herzen vereinigen, damit
es alles verzehre, was ihm darinn mißfallt; alles, was
wir ſind, wollen wir mit ſeinem ganzen Weſen vereini⸗
gen, damit es erſeze, was uns abgeht.
Unſer Gebeth wollen wir mit dem Gebeth vereini⸗
gen, welches Jeſus Chriſtus im heiligſten Altarsſakra⸗
ment fuͤr uns verrichtet; zu lezt wollen wir das Gebeth
des goͤttlichen Erxloͤſers im heiligſten Altarsſakrament
Gott aufopfern, dadurch alle Maͤngel und alle Zeit, wel⸗
che wir verlohren haben, zu erſezen. pag. 267.
Einige Vorſaͤze der ehrwuͤrdigen Margaretha.
Wann ich zum Speiſen gehe, will ich meinen Jeſum
bitten, daß er mich vor mir ſelbſt bewahre; ich
will auch bey ihm anhalten, daß mir die Nahrung,
welche ich aus Liebe ſeiner und aus Gehorſam genießen
werde, gleichſam als eine geiſtliche Communion diene,
durch welche ſeine Gnad ſich in meine Seele ausgieße
und ſie naͤhre, und damit mein Herz von ſeiner Liebe
getraͤnkt werde. 2
Wann ich mich mit andern unterhalte, will ich
trachten, das Herz Jeſu zu erfreuen, indem ich gerne
von ihm rede, und alle meine Worte dem goͤttlichen

Wort widme, damit es nicht zulaſſe, daß ich nur ein
. einziges

= *

Anhang. 60

einziges rede, außer zu ſeiner Ehre; und daß ich die Ver⸗
demuͤthigungen und Widerreden, welche ich etwa zu ge⸗

warten habe, gutwillig annehme.

Wann mich durßet, will ich durch meinen Durſt
jenen Durſt ehren, weichen das anbethungswuͤrdige Herz

Jeſu nach dem Heil der Menſchen tragt, und welchen

es hat, von ihnen in dem Sakrament ſeiner Liebe er⸗
kennt, angebethet und geliebt zu werden. pag. 263.
Wann mir die Gnad widerfahrt, den goͤttlichen Er⸗
loͤſer in der heiligen Communion zu empfangen, ſo will
ich dem himmliſchen Vater oft aufopfern die heilige Be⸗
ſchaffenheit des Herzens der ſeligtten Jungfrau, welche
ſie in dem Augenblik hatte, da das Wort Fleiſch ge⸗
worden iſt; ich will ihre Beſchaffenheit mit der Beſchaf⸗
fenheit ihres goͤttlchen Sohns vereinigen, dadurch zu
erſezen, was mir an der Vorbereitung mangelt, ihn
wuͤrdig zu empfangen; und nachdem ich ihn empfangen
habe, will ich ihn ſeinem himmliſchen Vater aufopfern,
damit gleichſam er ſelbſt meine Dankſagung, meine
Vergeltung, meine Anbethung und mein Lobopfer bey
Gott ſeyn wolle. Ich will meinen goͤttlichen Erloͤſer bit⸗
ten, daß er in dieſem Augenblik alle Maͤngel und Feh⸗
ler meiner Seele verbeſſern, und allen ſeinen Willen in
mir vollziehen wolle. pag. 269,

Ermahnung an die Novizinnen, da die ehrwuͤrdi⸗
ge Margaretha dieſelben einer andern Novizen⸗
meiſterinn uͤhergab.

Zer lezten Beurlaubung, meine liebe Schweſtern, bit⸗
te, und beſchwoͤre ich euch mit aller Neigung mei⸗
nes Herzens, deren ich faͤhig bin, und durch die Liebe,
welche ihr zu unſerm Herrn Jeſu Chriſto traget, ihr
wollet ihm doch beſtaͤndig getreu bleihen, und die Ver⸗
heißungen, welche ihr ihm gemacht habet, unverbruͤch⸗
lich halten. Thut doch niemal bedachtſam etwas, was
er euch zu erkennen giebt, es ſey ihm mißfaͤllig; ver⸗
nachlaͤſſiget nichts von dem, was ihr glaubet, es wer⸗
de ihm angenehm ſeyn, damit ihr ihn nicht undinge
. eine

664 Anhang.

ſeine Abſichten, die er mit euch vor hat, einzuſchrenken,
und mit den Gnaden zuruk zu halten, welche er euch
geben wollte, wenn ihr ſie nicht durch euere Undankbar⸗
keit bon ench abwieſet. Dieſes wuͤrde fuͤr mich eine un⸗
ertraͤgliche Quaal ſeyn; denn es giebt keine Pein, wel⸗
che ich nicht bereitet waͤre auszuſtehen, euch das Gluͤk
zu verſchaffen, daß ihr gaͤnzlich dem goͤttlichen Herzen
unſeres Herin Jeſu Chriſti zugehoͤret, und daß derſelbe
in eueren Herzen herrſche. Deßwegen uͤbergebe ich euch
ſeiner Obſorg und ſeiner liebreichen Anleitung. Ich bitte
euch, ihr wollet euch derſelben eben ſo vollkommen uͤber⸗
laſſen, und oft zu euch ſelbſt ſagen: Nachdem dieſes
goͤttliche Herz mein iſt, was kann mir abgehen? Wenn
ich ganz ihm zugehoͤre, wer kann mir ſchaden? Machet
aus euerem Herzen einen Ort des Gebeths, damit ihr
da as Herz eueres goͤttlichen Braͤutigams anbethet und
liebet.
Ihr werdet euch des Tags dreymal in dieſes goͤtt⸗
liche Herz verfuͤgen, zu Morgens damit ihr dieſem an⸗
bethungswuͤrdigen Herzen als euerem hoͤchſten Herrn
und Erretter die Huldigung der Anbethung und des
Opfers abſtattet; widmet ihm alles, was ihr thun und
leiden werdet, wie auch alle Theile eueres Weſens, da⸗
mit ihr euch derſelben nicht mehr anders bedienet, als
nur ihn zu lieben; ihn zu ehren und zu bverherrlichen;
alles, was ihr thun werdet, vereiniget mit ihm und
ſeinen heiligen Meynungen, und entſaget allem, was
ihm zuwider ſeyn wird. .
Zu Mittag gehet in das goͤttliche Herz hinein, ihm
die Huldigung der Liebe und Bitt zu erſtatten; entde⸗
ket ihm euere Armuth und Noth und alle Wunden eue⸗
rer Seele als dem beßten Arzt, der die vortrefflichſten
Mittel dawider hat. .B
Am Abend verfuͤget euch aufs neu dahin, die Hul⸗
digung der Erkenntlichkeit und Dankſagung fuͤr ale em⸗
pfangene Gutthaten zu entrichten; bittet mit einer ernſt⸗
lichen und lebhaften Reue um Verzeihung wegen allen
eueren Undankbarkeiten; machet auch den feſten Ent⸗
ſchluß, eher zu ſterben, als noch einmal in euere vo⸗
rige Untweue zu verfallen. Alle

Anhang. 605

Alle Uebungen, welche ihr den Tag hindurch bver⸗
richtet habet, bindet gleichſam in eine Krone zuſammen,
und opferet ſie dem goͤttlichen Herzen auf, ihm dadurch
jenes ſchmerzliche Stechen zu verſuͤſſen, welches ihm die
Doͤrner eurer Suͤnden verurſacht haben; bittet, es
wolle das Uebel, das ihr gethan habet, durch jenes gu⸗
te erſezen, das es in euch wirket. Damit ihr ſodann
ſicher die Ruhe nehmen koͤnnet, gehet in das Heiligthum
des liebenden Herzens Jeln ein; verſchließet euch da mit
dem Schluͤſſel eines liebvollen Vertrauens und einer

vollkommenen Rebergab in ſeine Obſorg.

Wiann euch eine Furcht beunruhiget und verwir⸗
ret, ſo ſaget zu euch ſelbſt: Was füͤrchteſt du, meine

Seele? du tragſt ja das Herz Jeſu, und ſeine Liebe in
z

dir; dieſes iſt der Schaz, die Staͤrke und die Freud des
Himmels und der Erde. In den Gelegenheiten zu lei⸗
den ſaget: Ich will alles leiden, ohne mich zu beklagen;
das Herz meines Je ſu geſtattet nicht, daß ich was fuͤrch⸗
ten ſollte.
Wann ihr bethen wollet, verfuͤget euch in das Herz
Jeſu gleichſam als in eine heilige Einode; da werdet ihr
einen Ueberfluß finden, von dem ihr Gott alles erſtat⸗
ten koͤnnet, was ihr ihm ſchuldig ſeyd, indem ihr ihm das
Gebeth unſeres Herrn Jeſu Chriſti zum Erſaz des euri⸗
gen aufopferet. Ihr werdet Gott lieben mit der Liebe
dieſes goͤttlichen Herzens; ihr werdet ihn anbethen durch
die Anbethung dieſes Herzens; ihr werdet ihn durch
das Lob dieſes Herzens loben; durch das Wirken die⸗
ſes Herzens werdet auch ihr wirken, und ihr werdet
nichts wollen als durch den Willen dieſes goͤttlichen
Herzens.
Wenn ihr dieſem goͤttlichen Herzen getreu bleibet⸗
ſo wird es fuͤr euch eine Quell von allem guten ſeyn ;

wenn ihr aber im Gegentheil dasſelbe durch euere Un⸗

dankbarkeiten verlaſſet, ſo wird es gegen euch gleichſam
unempfindlich werden. Lebet wohl, meine liebe Schwe⸗
ſtern, wir wollen alle dem Geliebten unſerer Seele zu⸗
gehoͤren; wir wollen ihm unſer ganzes Herz, unſere
ganze Liebe und alle unſere Anmuthungen ſchenken. Ich
wuͤnſche euch die reine Liebe dieſes goͤttlichen Herzens,
und

606 Anhang.

und daß es euch mit ſeinen brennenden Flammen ver⸗
zehren koͤnne. Gedenket, daß ihr dieſem goͤttlichen Her⸗
zen ſo viele Verheißungen gemacht habet; man darf
ſeiner nicht ſpotten. Beobachtet eine unverbruͤchliche
Beſtaͤndigkeit in Ausuͤbung euerer Verheißungen, ſo
hart es euch auch immer ankommen mag. Leget alle
Neiguͤng zu den Geſchoͤpfen und zu euch ſelbſt ab; denn
alle euere Anmuthungen ſollen gegen dieſes goͤttliche
Herz gerichtet ſeyn, in welches ich euch alle uͤbergeben
habe. pag. 318⸗

Aus einem Brief der ehrwuͤrdigen Margaretha
an eine Kloſterfrau ihres Ordens.

Tregen ſie doch kein Bedenken, in das Herz Jeſu ein⸗
zugehen; was haben ſie hier zu fuͤrchten, nachdem
es ſie ſelbſt einladet, ſie ſollen da ihre Ruhe nehmen? Iſt
nicht das goͤttliche Herz Jeſu der Thron der Barmherzig⸗
keit, wo die Armſeligſten am guͤtigſten Aufgenommen wer⸗
den, wenn ſie ſich nur im Abgrund ihrer Armſeligkeiten
mit Liebe darſtellen? Wenn wir traͤg, wenn wir ohne Ei⸗
fer, wenn wir unrein und unvollkommen ſind, iſt nicht das
Herz Jeſu jenes brennende Feuer, in welchem wir voll⸗
kommen und rein werden muüͤſſen wie das Gold im
Schmelzofen, damit wir ein lebendiges Opfer werden,
welches nach ſeinen anbethungswuͤrdigen Abſichten gaͤnz⸗
lich geſchlachtet und aufgeopfert wird 2
Ich ſage es noch eiumal, meine liebe Freundinn,
beunruhigen ſie ſich nicht wegen ihren Fehlern; ſondern
wann ſie einige begangen hadben, ſagen ſie mit vollem
Vertrauen zu dem liebwuͤrdigſten Herzen Jeſu: O mei⸗
ne einzige Liebe, bezahle du die Schuld fuͤr deine ar⸗
me Leibeigne, und erſeze das Uebel, das ich gethan ha⸗
be, und mache, daß eben dieſes zu deiner Ehre, zur
Erbauung meines Naͤchſten, und zum Heil meiner See⸗
le gereiche. Auf dieſe Weis werden uns bisweilen un⸗
ſere eigne Fehler ſehr dienlich ſeyn, uns zu demuͤthigen,
und uns zu lehren, was wir ſind. pag. 373. .

Aus

—

Anhang. 607

Aus einem anderen Brief an die naͤmliche.

Wegen der Pein, welche ſie ob dem matten Leben im
Dienſi Gottes empfinden, ſcheint es (das Herz Je⸗
ſu) mir in den Sinn zu geben, daß ich ihnen ſage, ſie ſol⸗
len ſich deßwegen nicht beunruhigen, ſondern damit ſie
ihm in dieſem Stuͤk eine Genugthuung leiſten, haben
ſie nichts anderes zu thun, als daß ſie ſich in allem,
waͤs ſie ünternehmen werden, mit dem heiligſten Her⸗
zen vereinigen; und zwar beym Anfang des Werks, da⸗
mit ſie ſich dazu vorbereiten; am End desſelben aber
zur Genugthuung. So zum Beyſpiel, wenn ſie beym
Gebeth nichts koͤnnen zu ſtand bringen, ſo begnuͤgen
ſie ſich, jenes Gebeth aufzuopfern, welches der goͤktli⸗
che Erloͤſer im heiligſten Altarsſakrament fuͤr uns ver⸗

kichtet; opfern ſie ſeine inbruͤnſtige Liebe auf alle un⸗

ſere Lauigkeiten zu erſezen, und ſagen ſie bey einem je⸗
den Werk inſonderheit: Mein Gott, ich will dieſes
oͤder jenes thun oder leiden in dem heiligſten Herzen dei⸗
nes goͤttlichen Sohns und nach ſeinen heiligen Mey⸗
nüngen, welche ich dir aufopfere, dadurch zu erſezen,
was immer in meinen Meynungen unrein und unvoll⸗
kommen iſt; und ſo iſits von allem uͤbrigen zu verſte⸗

hen. Wann ihnen eine Beſchwerniß, Bedraͤngniß oder

Abkoͤdtung zuſtoßt, ſo ſagen ſie zu ſich ſelbſt: Nimm an,
was dir das heiligſte Herz Jeſu zuſchikt, damit du dich
mit ihm vereinigeſt; und vor allem befleißen ſie ſich,
den Frieden des Herzens zu erhalten, welcher mehr
werth iſt als alle erdenkliche Schaͤze; das Mittel aber
dieſen Frieden zu erhalten iſt, daß wir keinen Willen
haben, ſondern daß wir den Willen des goͤttlichen Her⸗
zens an die Stelle des unſrigen ſezen, damit wir dem⸗
ſelben die Freyheit geſtatten, alles fuͤr uns zu wollen,
was ihm zur groͤſſeren Ehr gereichen wird, und daß
wir uns befriedigen, da wir uns ihm unterwerfen und
gaͤnzlich uͤberlaſſen; mit einem Wort, dieſes liebwuͤrdi⸗
ge Herz wird alles erſezen, was ihrer ſeits mangeln
koͤnnte; denn es wird Gott fuͤr ſie lieben, und ſie wer⸗
den ihn in dieſem Herzen und durch dieſes Herz lieben.
Pag. 372⸗
Aus

Anhang.

Aus einem Brief der ehrwuͤrdigen Margaretha
an ihren Herrn Bruder, Pfarrer.

5 ſcheint mir, es gebe keinem kuͤrzern Weg zur Voll⸗
kommenheit zu gelangen, und kein ſichereres Mik⸗
tel, das Heil zu erwerben, als wenn man ſich ganz die⸗
ſem goͤttlichen Herzen widmet, damit wir ihm alle Hul⸗
digung der Liebe, der Ehre, des Lobs erweiſen, die
wir ihm bezeigen koͤnnen. pag. 382.

Ach, wenn ſie doch begreifen koͤnnten, wie gut
es iſt, dasſelbe, (das goͤttliche Herz Jeſu) lieben,
und von ihm geliebt werden! denn ich glaube, nie⸗
mand von denen werde zu grund gehen, welche dem⸗

ſelben beſonders ergeben und gewidmet ſind. pag. 383.
Alles zur groͤſſern Ehre Gottes.

IVuufſekencz,

l
2ð

S . S —
=èð

4 =

zum

goͤttlichen Herzen

unſeres Herrn

von

P. Johannes Croiſet

Aus dem Franzoͤſiſchen uͤberſezt
u n d
mit zerſchiedenen Andachtsuͤbungen vermehrt
von
Joſeph Stark,
Prieſter in dem Collegio bey St. Salvator
zu Augsburg.
—

Ich will zu ſeinem Herzen reden, und ich werde alles,
was ich verlange, von ihm erhalten. S. Bonav.
ſtim. amor. p. T. c. T.

— ⸗b⸗ —

Mit Erlaubniß der Obern.

Augsburg,
bey Nicolaus Doll. 1800.

Die Andacht

Focus O Balance Q

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VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset

◻
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11 12

10

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