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 Die Andacht zum göttlichen Herzen unseres Herrn Jesu Christi Croiset, Jean 1 * –. *. 1 „* 2☚ Die Andacht göttlichen Herzen unſeres Herrn Jeſu Chriſti, von P. Johannes Croiſet d. G. J. Aus dem Franzoͤſiſchen uͤberſezt, u n d mit zerſchiedenen Andachtsuͤbungen vermehrt von Joſeph Stark, Prieſter in dem Collegio bey St. Salvator zu Augsburg. 1— Ich will zu ſeinem Herzen reden, und ich werde alles, was ich verlange, von ihm erhalten. S. Bonav. ſtim. amor. p. T. C. T. Mit Erlaubniß der Obern. Augsburg, bey Nicolaus Doll. 1800. * * „ Wir wollen zu dir (o Jeſu) hinzugehen, und wit werden uns in dir erfreuen und frohloken, da wir an dein Herz gedenken. O wie gut und angenehm iſt es in dieſem Herzen wohnen! Dein Herz, o guͤtiger Jeſu, iſt ein guter Schaz, ein gutes Edelgeſtein; ich will alles hingeben, mir dasſelbe zu erwerben, und ſodann will ich alle meine Gedanken auf das Herz Jeſu mei⸗ nes Herrn wenden. O ſuͤſſeſter Jeſu, nachdem ich nun einmal dieſes dein Herz, welches auch mein iſt, gefunden habe, ſo will ich dich meinen Gott bitten, daß du mein Gebeth zu dieſem Hei⸗ ligthum gelaͤngen laſſeſt, in dem du ſo gnaͤdig er⸗ höͤreſt; oder viel mehr zieh mich ganz in dein Herz. O ſchoͤnſter und reineſter Jeſu, waſch mich noch mehr von meiner Gottloſigkeit, und reinige mich von meiner Suͤnd, damit ich in deinem Herzen alle Tage meines Lebens wohnen moͤge. Deine Seite iſt deßwegen durchſtochen worden, damit uns der Eingang offen ſtehe; dein Herz iſt deßwegen verwundet worden, damit wir in demſelben und in dir von allen Verwirrungen und Unruhen befreyt wohnen koͤnnen. Tract. de paſſ. Dom. c. 2. inter opera S. Bern. APFPROBATIO. Drefentem libellum: Die Andacht zum goͤtt⸗ lichen Herzen unſeres Herrn Jeſu Chriſti ꝛc. quem A. R. D. Joſephus Stark ſacerdos ad S. Salvatorem Auguſtæ in lucem edidit, eo- quod nihil contra bonos mores, catholicam- que fidem contineat, & ad promovendam fi- delium devotionem erga cor Jeſu aptiſſimus ſit, typo digniſſimum eſſe cenſeo. Auguſta. Vindelicorum die 11 Decembris anno 1798. Jm pri m a t a r ANTON. COELESTIN. J08S. ANT. STEINER, NIGG, Ss. Theol. Do- cGtor. Eccleſ. Cathed. & S. Mauritii Cano- nicus, Vicarius in Spi- ritualibus Generalis Mppria. Ss. Theol. Doctor, Eminentiſs. ac Sere- niſs. Elect. Archiepi- ſcopi Trevir. Epiſcopi Auguſtani Confil. Ec- clefſ. Major Poeniten- tiarius, Conſiſtorii Aſ- Teſſor, Vifitator Ge- neralis, ad inſig. Col- leg. S. Mauritii Cano- nicus, & librorum Cenſor. Einleitung. ie Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu iſt ſo⸗ wohl in ihrer Abſicht als in ihren Uebungen lobwuͤrdig und heilig; ſie iſt zugleich Gott hoͤchſt wohlgefaͤllig; und fuͤr die Glaubigen iſt ſie eine Quell der göttlichen Gnaden und des himmliſchen Segens. Der Gegenſtand dieſer Andacht iſt das anbethungswuͤrdigſte Herz unſeres Herrn und Hei⸗ lands Jeſu Chriſti; auf dieſes goͤttliche Herz zielt die Verehrung, Anbethung, Dankſagung ꝛc. ſammt den uͤbeigen Tugenduͤbungen; auf dieſes Herz ſind die heiligen Anmuthungen ſeiner Verehrer gerichtet. Und du, o goͤttliches Herz, biſt wuͤrdig, unſere An⸗ bethung, Lob und Dankſagung zu empfangen; dir gebuͤhret Ehre und Herrlichkeit. Von Seite der Menſchen aber was iſt billiger, als daß ſie dem Herzen ihres goͤttlichen Erloͤſers die Huldigung abſtatten? daß ſie dieſem Herzen ihre „Dankbarkeit bezeigen, und ſich ganz ſeinem Dienſt widmen? BDenn dieſes goͤttliche Herz hat ſie zu erſt geliebet; es hat aus Liebe zu ihnen ſo groſſe Angſt und Quaalen ausgeſtanden, und ſo viele Beſchim⸗ pfungen ertragen; aus Liebe wollte es noch am Kreuz mit dem Speer eroͤffnet werden, und den lezten Tro⸗ pfen Blut vergießen, damit wir aus der ſichtbaren Wunde die unſichtbare Wunde der Liebe erkennen moͤch⸗ ten. Dieſes goͤttliche Herz iſt izt verherrlichet und zum Leiden unfaͤhig; gleichwohl giebt es ſich doch im heiligſten Altarsſakrament beftaͤndig den greuliſien nt⸗ Einleitung. V Entehrungen und Beſchimpfungen ſo vieler Menſchen preis, nur damit es ſeine Liebe gegen uns bezeige, damit es die Freud genießen koͤnne mit uns umzugehen, und damit es wenigſt einige Herzen gewinne, und von ih⸗ nen entgegen geliebet werde. O goͤttliches Herz, wie wunderbar, wie unbegreiflich iſt deine Liebe! was iſt doch der Menſch, daß du ihn ſo hoch ſchaͤzeſt, und ſeine Liebe ſo theuer erkaufeſt? Die Verehrer des goͤttlichen Herzens beſtreben ſich, die Eigenſchaften desſelben beſſer zu erkennen z deßwegen ſtellen ſie Erwaͤgungen und Betrachlungen an, und nachdem der Verſtand uͤberwieſen iſt, laſ⸗ ſen ſie den Anmuthungen des Herzens Plaz ; ſie be⸗ reuen ihren vorigen Undank oder Lauigkei it; ſie be⸗ then dieſes goͤttliche Herz an, ſie verehren und lie⸗ ben es, ſie danken fuͤr die empfangenen Gnaden, ſie bitten mit Vertrauen um neue, weil ſie es als die Quelle der Gnaden und Barmherzigkeit anſehen; inſonderheit beſtreben ſie ſich durch Reue, durch Ab⸗ bitten, durch beſondere brenbezeigungen ſo viel in ihren Kraͤften iſt, jene Unbilden und Beſchimpfun⸗ gen zu erſezen, welche dem goͤttlichen Herzen im heiligſten Altarsſakrament ohne Unterlaß zugefuͤgt werden. Der heilige Bernhard, der heilige Thomas, der heilige Bonaventura, die heilige Thereſig trugen eine inbruͤnſtige Liebe gegen das goͤttliche Herz Jeſu, wie es aus den zarten Anmuthungen erhellt, welche ſie in ihren Schriften aufgezeichnet hinterließen; von vielen anderen Heiligen iſt das naͤmliche bekannt. Die hei⸗ lige Clara ließ keinen Tag vorbey gehen, an dem ſie nicht das goͤttliche Herz Jeſu gruͤßte und verehr⸗ te; bey dieſer Andachtsuͤbung wurde ſie zugleith mit . * 2 groͤßter VI Einleitung. groͤßter Freud erfuͤllt. Die heilige Mechtildis hatte von dieſer Andacht eine ſo groſſe Hochſchaͤzung, daß ſie beſtaͤndig von dem anbethungswuͤrdigen Herzen Jeſu und von den ſonderbaren Gnaden redete, wel⸗ che ſie taͤglich durch dieſe Andacht erhielt; ſie pflag zu ſagen, wenn alle dieſe Gnaden ſollten aufgezeich⸗ net werden, wuͤrde ſie ein ganzes groſſes Buch nicht faſſen. Der liebvolle Heiland gab ihr ſein Herz und ſagte zu ihr: Sieh, ich gebe dir mein Herz zum Pfand der Liebe und zu einem Zufluchtsort, damit du allzeit, beſonders aber in der Stund deines Tods Troſt und Ruhe in demſelben ſindeſt. Kurz vor ih⸗ rem Tod ſagte ſie, ſie habe einſt fuͤr jemand um ei⸗ ne Gnad bey unſerem Herrn angehalten, und Chri⸗ ſtus der Herr habe zu ihr geſagt: Meine Tochter, ſa⸗ ge dieſer Perſon, fuͤr welche du bitteſt, alles, was ſie verlangt, ſoll ſie in meinem Herzen ſuchen, da werde ſie es finden; ſie ſoll eine groſſe Andacht zu meinem heiligſten Herzen tragen, und um ales, was ſie begehrt, durch eben dieſes Herz bitten, eben ſo wie ein Kind, welches keinen anderen Kunſtgrif weiß, als den ihm die Liebe eingiebt, um alles, was es verlangt, beym Vater anzuhalten. Die heilige Gertraud, dieſe von Gott ſo er⸗ leuchtete Jungfrau, brennte ganz vor Liebe gegen das goͤttliche Herz Jeſu, von welchem ihr die himm⸗ liſchen Gnaden haͤufig zufloſſen. Einſt betruͤbte ſie ſich, daß ſie ungeachtet der angewendeten Muͤ⸗ he beym Gebeth ſich nicht in beſtaͤndiger Aufmerkſam⸗ keit erhalten konnte; da ſagte ihr dann der liebvolle Heiland: Sieh, ich ſielle mein ſuͤſſeſtes Herz deinen Gemuͤthsaugen vor; was du immer nicht durch dich ſelbſt erfuͤllen kannſt, dies befiehl mit Vertrauen mei⸗ nem Herzen an, daß es deinen Mangel erſeze, und ſo Einleitung. VIE ſo wird vor meinen Augen alles hoͤchſt vollkommen erſcheinen. .. Kuͤnftig wird mein Herz dir in die⸗ ſem Stuͤk allzeit beyſtehen, daß es alle deine Nach⸗ laͤſſigkeiten alle Stunden fuͤr dich erſeze. Die ehrwuͤrdige Maria von der Menſchwerdung, eine Urſulinerinn, war wegen ihrem heiligen Le⸗ benswandel in ganz Frankreich beruͤhmt; aus Eifer fuͤr fremdes Seelenheil durchſchiffte ſie groſſe Mee⸗ re, und errichtete mit unglaublicher Muͤhe in Cana⸗ da ein Kloſter, die unwiſſenden Weibsbilder jener Gegenden im Glauben zu unterweiſen; mit dieſer Beſchaͤftigung brachte ſie ihr noch uͤbriges Leben bis in das hoche Alter und bis in Tod zu; ihre Begierd, das Reich Jeſu Chriſti zu erweitern bekam taͤglich ei⸗ nen neuen Zuwachs, und da ſie einſt eben in dieſer Abſicht ihr inbruͤnſtiges Gebeth zu Gott abſchikte, ſah ſie in ihrem Gemuͤth, daß ſich Gott wider ſeine Gewohnheit nicht erweichen laſſe, obwohl ihm uͤbri⸗ gens ihr Gebeth angenehm war; dieſes ſchmerzte ſie ſehr, und ſie wuͤnſchte alles zu leiden, wenn ſie da⸗ durch von der goͤttlichen Guͤte erhalten koͤnnte, was ihr mangelte, das Herz des himmliſchen Vaters zu erweichen; ſie warf ſich zu ſeinen Fuͤſſen, und verde⸗ muͤthigte ſich in ihr Nichts; dann erleuchtete auf ein⸗ mal ein Stral des goͤttlichen Lichts ihre Seele, und zugleich erſcholl die Stimme: Begehre von mir durch das Herz Jeſu meines geliebteſten Sohns; durch die⸗ ſes will ich dich erhoͤren, und du wirſt erhalten, was du begehrſt. Von ſelber Stund an wurde ſie mit dem anbethungswuͤrdigſten Herzen Jeſu innigſt ver⸗ einiget; ſie erhielt taͤglich einen Zufluß neuer, und ſo beſonderer Gnaden, welche ſie nicht genug erklaͤ⸗ ren konnte. Von ſelber Zeit an nahm ſie taͤglich ei⸗ ne Andachtsuͤbung vor, welche ſie niemal mehr un⸗ 4 5 terlieg⸗ VIII Einleitung. terließ, wie ſie es ſelbſt in einem Brief mit folgen⸗ den Worten bezeugte: Es iſt ihnen nicht unbekannt, daß ich ſolche Andachten, welche aͤus gewiſſen und beſtimmten Uebungen beſtehen, kaum entrichten kann, doch will ich aufrichtig bekennen, daß ich mich vor⸗ zuͤglich in einer, welche ich vom Herrn ſelbſt empfan⸗ gen habe, ſchon beynahe dreyßig Jahre uͤbe gegen das heiligſte und anbethungswuͤrdigſte Herz Jeſu; ſeit dieſer Zeit beſchließe ich den Tag mit der andaͤch⸗ tigen Uebung zum Herzen Jeſu; ich beſinne mich nicht, daß ich ſie jemal unterlaſſen habe, außer etwa aus Noth; die Uebung zum göoͤttlichen Herzen Jeſu und meine Weis, den himmliſchen Vater anzureden, wenn ſie ſelbe zu wiſſen verlangen, iſt beylaͤufig die⸗ ſe ꝛc.; hier folgt im Brief die Uebung oder das Ge⸗ beth, welches ich unten (Seite 246) anfuͤhren will, damit ſich der Leſer desſelben zu ſeinem Nuzen bedie⸗ nen kann; es iſt ein Beweis ihres groſſen Seelenei⸗ fers und ihrer inbruͤnſtigen Liebe zu Gott, und die ganze Begebenheit zeiget genugſam, wie viel die An⸗ dacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu vermag. Der geiſtreiche Bloſius zeigt an mehrern Or⸗ ten, wie man ſeine Werke dem goͤttlichen Herzen Je⸗ ſu zu verbeſſern aufopfern ſoll; ich will einige Bey⸗ ſpiele aus ihm hier anfuͤhren. Empfiehl, ſagt er, deine Werke, und deine Uebungen dem heiligſten und hoͤnigfließenden Herzen Jeſu zu verbeſſern und vollkommen zu machen; denn jenes liebvolleſte Herz verlangt dieſes ſehnlichſt, und es iſt allzeit bereitet, deine unvollkommne Werke auf die vortrefflichſte . Weis vollkommen zu machen. Erfreue dich alſo und frohloke; denn obwohl du arm an dir ſelbſt biſt, biſt du doch ſehr reich in deinem Erloͤſer, welcher dich ſeiner „ Einleitung. IX ſeiner Verdienſte hat wollen theilhaftig machen. (*) Anderswo ermahnet er: Wer ſich eines geiſtlichen Lebens befleißt, ſoll ſeine Werke und Uebungen dem goͤttlichen Herzen Jeſu zu verbeſſern und vollkommen zu machen empfehlen; er ſoll ſelbe Jeſu Cheiſto ſelbſt oder dem himmliſchen Vater zum ewigen Lob und zum Heil der ganzen Kirche aufopfern in Vereini⸗ gung der heiligſten Werke und Uebungen Jeſu Chriſti⸗ oder in Vereinigung mit jener Liebe, mit welcher Jeſus Chriſtus fuͤr uns hat wollen Menſch werden und un⸗ ſer Heil wirken; wenn dieſes geſchieht, werden auch die ſchlechten und unvollkommnen Werke einen groſ⸗ ſen Werth erlangen, und Gott hoͤchſt angenehm ſeyn. (**) Das liebvolleſte Herz Jeſu iſt fuͤr mich verwundet worden. O daß doch dieſes ſuͤſſeſte Herz, dieſe freudenvolle Schazkammer der Gluͤkſeligkeit mir im Tod Heil und Troſt bringe, damit ich nach dem Tod mit Jeſu vereiniget werde, und ihn ewig an⸗ ſchauen kann. (***) Ein innerlicher Menſch ſoll ſei⸗ ne Werke und Uebungen dem mildeſten und hoͤnig⸗ fließenden Herzen Jeſu, welches mit dem Herzen der Gottheit innigſt vereiniget iſt, und von dem alles gute herfließt, zu verbeſſern und vollkommen zu ma⸗ chen empfehlen; er ſoll ſie auch zum ewigen Lob Got⸗ tes auf folgende oder auf eine gleiche Weis aufopfern: O guͤtiger Jeſu, dieſes Werk, das ich verrichtet, dieſe meine Uebungen opfere ich deinem goͤttlichen Herzen zu verbeſſern und vollkommen zu machen auf; ich opfere dir dieſelben auf zum ewigen Lob und zum Heil deiner ganzen Kirche in Vereinigung mit jener ſüſſeſten 3„ Liebe, (*) Spec. ſpirit. c. 7. pag. 59. edit. col. 1572. (**) Farrag. utiliſt. inſtitut. pag. 612. (***) Scrin. ſpirit. vitæ Chriſti. art. 26, pag. 3 7 7 44 * Einleitung. Liebe, mit welcher du unſer Gott fuͤr uns haſt wollen Menſch werden und ſterben. (*) Das liebvolleſte Herz Jeſu iſt fuͤr mich verwundet worden. O daß doch dieſes ſuͤſſeſte Herz, dieſe freudenvolle Schaz⸗ kammer der Gluͤkſeligkeit im Tod mein Heil und Troſt, und nach dem Tod meine ewige Wohnung ſeyn moͤge. (**) An einem andern Ort bethet er ſo zu Gott: O himmliſcher Vater, weil mein Herz ſo kalt, armſelig und troken iſt, ſo opfere ich dir auf die eifrigen Begierden und die inbruͤnſtigſte Liebe des Herzens deines geliebten Sohns Jeſu Chriſti; ich opfere dir auch auf die heilige Andacht und Liebe Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau, welche ſeine und al⸗ ler deiner Auserwaͤhlten Mutter iſt. (***) Eine den obigen gleiche Aufopferung der Werke, Uebungen und Gebether ꝛc. kommt auch noch an einem andern Ort vor; alsdann ſezt der Verfaſſer bey: Jeſus Ehriſtus verlangt ſehnlichſt von uns, daß wir unſe⸗ re gute Werke und Uebungen, welche in ſich ſelbſt unvollkommen ſind, ſeinem Herzen zu verbeſſern und vollkommen zu machen empfehlen; wenn es nicht mit ausdruͤklichen Worten geſchieht, ſollen wir es wenigſt mit der Begierd des Herzens thun. (****) So redet dieſer hocherleuchtete Mann an mehrern Orten in ſeinen Schriften; daraus laßt ſich nun leicht ſchließen, wie hoch er dieſe Uebung ſchaͤzte, die ihm ſo gemein war, und die er andern ſo nachdruͤk⸗ lich empfahl, und wie ſehr er mit Liebe und Ver⸗ trauen zum goͤttlichen Herzen Jeſu muͤſſe erfuͤllt ge⸗ weſen ſeyn. Eben (*) Inſtitut. ſpirit. e. 9. pag. 429. (*) In artic. vitæ Chriſti. art. 23. pag. 618. (r) Strin. ſpirit. pag. 135. GE) Enchir. I. 2. pag. 207. Einleitung. X Eben ſo findet man in den Schriften des gott⸗ ſeligen Landſpergius manche Stellen, in denen er ſei⸗ ne Inbrunſt und Andacht gegen das goͤtrliche Herz Jeſu deutlich genug an Tag legt; zugleich beſtrebt er ſich, auch andere zu eben dieſer Andacht zu bere⸗ den. Ermuntere dich, ſagt er, zur Verehrung des mildeſten Herzens Jeſu, welches von Liebe und Barm⸗ herzigkeit ganz erfuͤllt iſt; trag eine beſtaͤndige An⸗ dacht dazu, kuͤſſe es, und geh mit deinem Gemuͤth in ſelbes hinein. Begehre durch dieſes Herz, was du noͤthig haſt, und opfere durch ſelbes deine Werke auf; denn es iſt die Hinterlag aller Gnaden; durch dieſe Thuͤr gelangen wir zu Gott, und Gott kommt gleichfalls durch dieſelbe zu uns. Deßwegen ſtelle eine Bildniß des goͤttlichen Herzens Jeſu, oder der heiligen fuͤnf Wunden, oder des mit Blut uͤberron⸗ nenen, und von Wunden zerriſſenen Jeſu an einem ſolchen Ort auf, wo du oͤfter vorbey gehſt, damit du auch oͤfter erinneret werdeſt, dich in heiligen An⸗ muthungen zu uͤben, und die Liebe gegen Gott zu erweken. . . Du kannſt dir vorſtellen, als haͤtteſt du das wahrhafte Herz Jeſu ſelbſt vor Augen, und als zoͤgeſt du aus dieſem gnaͤdigſten Herzen in dein Herz ſeinen Geiſt, ſeine Gnad und Tugenden, und und was immer heilſames darinn iſt, welches alles Maaß uͤbertrifft. Es iſt eine nuzliche und hoͤchſt gottſelige Uebung, das Herz Jeſu mit Andacht ver⸗ ehren; zu dieſem ſollſt du in allen Noͤthen deine Zu⸗ flucht nehmen, da wirſt du Troſt und alle Hilf er⸗ fahren; denn wenn dich die Herzen aller Menſchen verlaſſen, und dir untreu werden, ſo ſey verſichert, dieſes getreueſte Herz werde dich nicht betriegen; noch verlaſſen. (*) Um (*) Pharetra divini amoris, pag. 68. XII Einleitung. Um die Mitte des vorigen Jahrhunderts beſtrebte ſich der beruͤhmte Pater Johannes Eudes mit allem ſeinem Eifer, die Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu mehr bekannt zu machen; durch ſeine Bemuͤhung brach⸗ te er es dahin, daß mit Gutheißung der Biſchoͤfe das Feſt des goͤttlichen Herzens Jeſu in mehreren Semina⸗ rien in der Normandie gehalten wurde; er verfer⸗ tigte Tagzeiten von dieſem goͤttlichen Herzen wie auch von dem heiligſten Herzen Mariaͤ, welche von ſeiner groſſen Andacht ein ſicheres Zeugniß geben, und von mehrern Biſchoͤfen gutgeheißen wurden; ſo trachtete dieſer apoſtoliſche Mann eine Andacht, fuͤr welche er ſelbſt ganz eingenommen war, auch andern einzufloͤſſen. Aus den Lebensgeſchichten des heiligen Franciſ⸗ cus, des heiligen Ignatius, des heiligen Franeciſeus TXaverius, des heiligen Franciſeus Saleſius, des hei⸗ ligen Philippus Nerius, des heiligen Aloyſius des heiligen Staniſlaus, der heiligen Roſa von Lima, der heiligen Magdalena von Pazzis ꝛc. erhellet, was fuͤr eine zarte Andacht dieſe Heiligen zum goͤttlichen Herzen Jeſu getragen haben. Dieſen vortrefflichen Heiligen, welche ſich ganz von der Gnad leiten ließen, wurde dieſe Andacht ohne allen Zweifel vom goͤtt⸗ lichen Geiſt ſelbſt eingegeben; Gott bezeigte ſein Wohlgefallen auch durch die haͤufigen Gnaden, wel⸗ che er ihnen deßwegen erwieſen hat. Doch ſchien in den vorigen Zeiten dieſe Andacht gleichſam nur das Eigenthum heiliger Seelen zu ſeyn, welche Gott be⸗ onders erwaͤhlt und mit beſondern Gnaden gezieret hat. Weil er aber allzeit reich an Erbarmungen iſt, ſo bezeigt er oft ſeine ganz vaͤterliche Guͤte gegen je⸗ ne am meiſten, welche ſich derſelben am unwuͤrdig⸗ ſten gemacht haben; und wo die Suͤnd am meiſten uͤber hand genommen hatte, da theilt er ſeine Gna⸗ den Einleitung. XIII den am reichlichſten aus. Er hatte nach ſeiner liebvollen Guͤte beſchloſſen, die Schaͤze ſeines liebenden Herzens allgemein bekannt zu machen, und durch dieſes Mittel zu den lezten Zeiten, wo die Liebe ſo ſehr erkaltet iſt, die harten Herzen der Menſchen zu erweichen, und ſie durch die Bande der Liebe wieder an ſich zu ziehen. Zu dieſer Abſicht ſollte ein Tag im Jahr beſonders der Ehre des goͤttlichen Herzens gewidmet ſeyn; die Bildniß des goͤttlichen Herzens ſollte oͤffentlich ausgeſezt werden, da⸗ mit durch dieſe ruͤhrende Vorſtellung die Glaubigen zur Andacht und Liebe theils erwekt, theils darinn erhalten und befoͤrdert wuͤrden; es ſollten auch zerſchiedene An⸗ dachten zur Ehre des goͤttlichen Herzens Jeſu in die Ue⸗ bung kommen. Dieſes Vorhaben auszufuͤhren waͤhl⸗ te die goͤttliche Weisheit, welche alles liebreich anord⸗ net, die Margaretha Maria Alacoque, eine Klo⸗ ſterfrau aus dem Orden von Mariaͤ Heimſuchung; ſie war zu Paray in Burgund, und fuͤhrte ein ſehr unſchuldiges und heiliges Leben; uͤbrigens hatte ſie mit der Welt keinen Umgang, und war zu einem ſolchen Werk ohne Hilf, es ließ ſich alſo nach dem Sinn der Menſchen kein guter Ausgang erwarten; aber Gott pflegt das Schwache zu erwaͤhlen, damtit er das, was ſtark iſt, zu ſchanden mache; er ge⸗ braucht ſich gar oft der ſchwaͤchſten Werkzeuge, da⸗ mit ſeine Hand, welche alles wirkt, deſto weniger unbekannt bleiben kann. Da es dem guͤtigen Gott gefiel, das Fron⸗ leichnamsfeſt einzufuͤhren, welches izt in der ganzen katholiſchen Kirche mit ſo groſſer Feyerlichkeit began⸗ gen wird, mußte ihm zu ſeiner Abſicht die heilige Ju⸗ liana von Luͤttich, gleichfalls eine Kloſterfrau von be⸗ ſonderer Unſchuld und Heiligkeit dienen; er ließ noch uͤber dies zu, daß allerhand Hinderniſſen dafwiſchen amen;: XIV Einleitung. kamen; viele ſonſt gut Geſinnte widerſezten ſich mit aller Heftigkeit; ſie wollten nicht begreifen, daß die⸗ ſe Sach hoͤchſt loͤblich ſey, und Jeſu Chriſto zur groͤß⸗ ten Ehre gereiche, woran man doch keinen einzigen Grund zu zweifeln hatte; die Erbitterung gieng ſo weit, daß die unſchuldige Juliana ſammt denen, wel⸗ che ihrem Vorhaben guͤnſtig waren, die ſchwerſten Verfolgungen ausſtehen mußte. Aber wider den Herrn vermoͤgen alle Bemuͤhungen und Rathſchlaͤge nichts ; nach und nach wurden die erbitterten Gemuͤther beſaͤnf⸗ tiget; die Wahrheit drang in die verblendeten Herzen ein; man nahm willig an, was man zuvor ſo ſehr verab⸗ ſcheute; manche, die ſich am meiſten widerſezt hatten, waren nun die eifrigſten Befoͤrderer, bis ſich endlich die Sach mit der allgemeinen Freude der ganzen Chri⸗ ſtenheit zur Ehre Jeſu Chriſti endete. Als Margaretha zu erſt von der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu zu reden anſieng, und ſie ver⸗ breiten wollte, gieng es eben ſo; man verfolgte dieſe Andacht bevor man noch wußte, worinn ſie eigentlich beſtuͤnde; ſelbſt die Guten, welche ſie am meiſten haͤtten befoͤrdern ſollen, ſezten ſich dagegen; es er⸗ ſchien faſt uͤberall eine ſo groſſe Abneigung der Ge⸗ muͤther, daß man menſchlicher Weis nicht hoffen konnte, dieſe Sach werde zu einem erwuͤnſchten End gelangen. Wie Juliana und Margaretha einander an Unſchuld und Heiligkeit des Lebens glichen, wie Gott beyden ſeine himmliſche Schaͤze im vollen Maaß mittheilte; eben ſo pruͤfte er ſie auf eine gleiche Weis mit Verfolgungen; auch Margarethe mußte durch mehrere Jahre viel hartes ertragen, und fand nur bey wenigen Gehoͤr. Doch unter dieſen war der geiſtrei⸗ che Pater Columbiere, welchen ihr Gott beſonders zu⸗ geſchikt hatte, theils ſie zu leiten, und zu verſichern, daß — — — — 1 = - Einleitung. xXV daß ſie dem Geiſt, welcher in ihr wirkte, ohne Fuecht folgen koͤnnte, theils die Andacht zum goͤttlichen Her⸗ zen Jeſu mit ihr zu verbreiten. Er war gleichſam der erſte Juͤnger des goͤttlichen Herzens Jeſu, wel⸗ cher ſelbes nach der Anleitung der ehrwuͤrdigen Mar⸗ garetha ehrte und anbethete. Gleich im Jahr 1675 am erſten Freytag nach der Fronleichnamsoctav, wel⸗ cher auf den 21 Juny fiel, uͤbergab er ſich dem goͤtt⸗ lichen Herzen Jeſu durch eine beſondere Huldigung; (*) dieſer Tag war fuͤr ihn ein Tag des Segens; er wur⸗ de im Eifer und in der Liebe Jeſu 6 hriſti auf eine ganz beſondere Weis entzuͤndet, und erfuhr an ſich ſelbſt, wie groſſe Fruͤchte dieſe Andacht bringe; deßwegen unterließ er nichts, dieſelbe auch andern einzufloͤſſen; er hatte die kurze Zeit, welche er noch zu Paray zu⸗ brachte, ſodann in England, und endlich die wenigen Jahre, welche er nach ſeiner Zurukkunf? noch in Frank⸗ reich lebte, viele dazu beredet. Die beſon deren Erleuch⸗ tungen, welche ihm Gott in den Exercitien vor ſeinen lezten Ordensgeluͤbden im Jahr 1677 gegeben, hatte er ſammt ſeinen gemachten Vorſaͤzen zu ſeinem Ge⸗ brauch verzeichnet; eben da hat er auch ſeine Ent⸗ ſchließungen in Betreff der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu angemerkt, und die Hochſchaͤzung, wel⸗ che er von der ehrwuͤrdigen Margaretha hatte, an den Tag gelegt. Nach ſeinem Tod im Jahr 1682 wur⸗ de dieſe Schrift zum Druk befoͤrdert, und mit all⸗ gemeinem Beyfall aufgenommen, welches nicht wenig beytrug die Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu zu verbreiten. H (*) Der beſer wird dieſe Aufopferung des P. Colum⸗ biere, welche er oft erneuerte, ſammt einer kurzen Erin⸗ nerung von den Eigenſchaften des goͤttlichen Herzens Jeſu auf der Seite 73 und 75 finden. * xXVI Einleitung. Bis dahin konnte die ehrwuͤrdige Margaretha bey andern nicht viek ausrichten, und wenn ſie gleich un⸗ aufhoͤrlich ihre Begierden gen Himmel abſchikte, konn⸗ te ſie doch nur wenige fuͤr dieſe Andacht gewinnen ; ihr groſſer Eifer fuͤr die Ehre des goͤttlichen Herzens und die inbruͤnftige Begierd dieſelbe zu vermehren war dem Samen gleich, welcher zu erſt in der Erde verwe⸗ ſen muß, bevor er Fruͤchte bringt. Wie beſtaͤndig aber, und mit wie groſſem Vertrauen ſie ſelbſt fort⸗ gefahren, das goͤttliche Herz Jeſu zu verehren, zei⸗ gen die Vorſaͤze, welche ſie ſich im Jahr 1684 in den Exercitien aufgezeichnet hat; ich will einige davon hier anfuͤhren: „Bey allem, ſagt ſie, was ich thun oder leiden werde, will ich in das goͤttliche Herz eingehen, damit ich ſeine Meynung zur meinigen annehme, da⸗ mit ich mich mit ihm vereinige, und ſelbes um ſeinen Beyſtand anflehe. Nach einem jeden Werk will ich dasſelbe eben dieſem goͤttlichen Herzen aufopfern, da⸗ mit es alles verbeſſere, was es immer mangelhaftes darinn finden wird, vorzuͤglich will ich ihm mein Ge⸗ beth aufopfern. Wann ich Fehler begehe, will ich ſie an mir ſelbſt durch die Buß abſtrafen, ſodann will ich dem himmliſchen Vater eine Tugend dieſes goͤttli⸗ chen Herzens aufopfern, die Unbild zu erſezen, wel⸗ che ich ihm angethan habe, damit ich ſo nach und nach meine Schuld abzahle; zu Nachts will ich alles in dieſes anbethungswuͤrdige Herz legen, was ich den Tag hindurch gethan habe, damit es reinige, was in meinen Werken unreines und unvollkommnes iſt, und damit meine Werke auf dieſe Weis wuͤrdig werden, dem goͤttlichen Herzen eigen zu ſeyn, und in ſelbes gelegt zu werden.“ Um eben dieſe Zeit wurden die Novizinnen ihres Kloſters ihrer Obſorg anvertraut; dieſe zeigten ſich . gegen * — — =ꝗ è —r — — — — Einleitung. XVII gegen ihre Ermahnungen ganz gelehrig, und ließen ſich willig zu allem guten anleiten, wie es ihre erhal⸗ ne Tugend hinnach genugſam bewies, durch weice ſie ſich ihr ganzes uͤbriges Leben allgemein auszeichne⸗ ten; unter allen Mitteln aber, welche ihre tugend⸗ hafte Lehrmeiſterinn anwendete, ihnen eine inbruͤn⸗ ſtige Liebe gegen unſeren Herrn Jeſum Chriſtum ein⸗ zufloͤſſen, war das wirkſamſte die Andacht zum hei⸗ ligſten Herzen des goͤttlichen Erloͤſers. Deſſen un⸗ geachtet waren ihre uͤbrige Mitſchweſtern immer noch einer widrigen Meynung, und glaubten, ſie muͤßten ſich ihrem Vorhaben aus billigen Urſachen widerſezen, bis endlich der Herr die Herzen aͤnderte, welche er in ſeiner Hand hat. Im Jahr 1686 am achten Tag nach dem Fronleichnamsfeſt, und alſo am Vorabend des Tags, welcher der Verehrung des goͤttlichen Her⸗ zens ſollte gewidmet werden, wurde eine der gottes⸗ fuͤrchtigſten Frauen dieſes Kloſters, die ſich aber bis⸗ her am meiſten widerſezt hatte, im Herzen auf ein⸗ mal erleuchtet, und in ihren Geſinnungen ganz ge⸗ aͤndert; ſie ſtellte am Chor die Bildniß des goͤttlichen Herzens zur Verehrung aus, ſie zierte dieſelbe mit Blu⸗ men, und obenher mit einer Aufſchrift, in welcher alle Herzen, die den Sohn Gottes lieben, eingela⸗ den wurden, ſich mit ſeinem Herzen zu vereinigen, und ihm fuͤr die unendliche Liebe die demuͤthigſte Hul⸗ digung zu erſtatten. Da dieſes ihre Mitſchweſtern ſahen, waren ſie voll Erftaunung uͤber eine ſo gaͤh⸗ linge und unerwartete Veraͤnderung; ſie zweifelten H gar nicht, das goͤttliche Herz habe dieſes Wunder gewirkt; zugleich wurden ſie auch ſelbſt eben ſo auf einmal geaͤndert; ſie ließen ſich willig von der Gnad leiten, und alle ohne Ausnahm erwieſen dem goͤtt⸗ lichen Herzen Jeſu die gebuͤhrende Ehre; voll der XVIII Einleitung. Freuden brachten ſie dieſen Tag in beſtaͤndigem Eifer zu, und legten mit groͤßter Andacht dem goͤttlichen Herzen Jeſu ihre Huldigung ab; am naͤmlichen Tag beſtimmten ſie einhellig, wie ſie kuͤnftig ihre Andacht gegen das goͤttliche Herz bezeigen wollten; ſie mach⸗ ten auch den Schluß, zu deſſen Ehre eine Kapelle erbauen zu laſſen, welches in kurzer Zeit darauf ge⸗ ſchehen iſt. Dieſe guten Seelen haben die Beloh⸗ nung fuͤr ihren Eifer reichlich erhalten; alles ſchien bey ihnen erneuert zu ſeyn; die Gottesfurcht, die Liebe zum Gebeth ſammt allen kloͤſterlichen Tugen⸗ den nahmen bey ihnen auf eine recht ſichtbare Weis zu. M Man kann ſich leicht einbilden, wie groß dazu⸗ mal die Freud der ehrwuͤrdigen Margaretha muͤſſe geweſen ſeyn; nun, ſagte ſie, werde ich zufrieden ſterben, weil das Herz meines goͤttlichen Erloͤſers an⸗ fangt erkennt zu werden. Sie trachtete auf alle Weis dieſen ſo erwuͤnſchten Anfang zu befoͤrdern; in ihren Unterredungen, in ihren Briefen, und wo ſie im⸗ mer konnte, ermunterte ſie zur Andacht des goͤttli⸗ chen Herzens; ſie ermahnte alle, in Bedraͤngniß, in Trroſtloſigkeit, in Anfechtungen da Hilf und Troſt zu ſuchen; ſie zeigte die Weis an, wie man ſich mit Ver⸗ trauen zum goͤttlichen Herzen wenden ſollte, und al⸗ les geſchah mit dem beßten Erfolg; dieſes Mittel war ihr aus allen das dienlichſte, ihre gottesfuͤrch⸗ tige Novizinnen in der Tugend zu befoͤrdern; ſie ſammelte nun ſo haͤufige Fruͤchte, daß die Unfrucht⸗ barkeit ihrer vorigen Bemuͤhungen reichlich erſezt wurde, und ſie hatte den Troſt, daß die Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu noch vor ihrem Tod von den Guten mit Freuden angenommen, mit innigſtem Seelentroſt und unbeſchreiblichem Nuzen geuͤbet, . von — Einleitung. X von Predigern und Beichtvaͤtern empfohlen, uͤberall verbreitet, und ſo das goͤttliche Herz Jeſu verherrli⸗ chet wurde. Aus himmliſcher Eingebung erkennte ſie, das End ihres Lebens ſey nahe; ſie ſagte zugleich vor, der Pater Johannes Croiſet werde nun bald ein Buch zum Druk befoͤrdern, wodurch die Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu uͤberall wuͤrde kund wer⸗ den. Menſchlicher Weis konnte ſie weder von der Ausgab des Buchs etwas vermuthen, weil dazumal keine Anſtalt dazu gemacht wurde, noch konnte ſie vor⸗ ſehen, was fuͤr einen Ruzen es ſchaffen wuͤrde; gleich wohl iſt beydes erfolgt. Wenige Monate nach ihrem Tod gab P. Croiſet das Buch in Druk, welches mit ſo groſſem Beyfall aufgenommen wurde, daß man gleich die zweyte Auflag machen mußte; ja, die Be⸗ gierde der Leſer zu befriedigen wurde es mehrmahl zu Bourdeaux, ſechsmal zu Aurilac und ſo an mehrern andern Orten nachgedrukt. Von der guͤtigen Auf⸗ nahm dieſes Buchs und von der ſchnellen Verbreitung desſelben laßt ſich ſchließen, wie viel es zur Befoͤr⸗ derung der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu bey⸗ getragen habe, und wie wahr die Vorſagung von dieſem Buch geweſen ſey. H Wahrhaftig hier muß man bekennen, die Aen⸗ derung der Gemuͤther, dieſer ſo groſſe Eifer fuͤr ei⸗ ne vorhin gleichſam unbekannte, und noch kurz vor⸗ her heftig beſtrittene Andacht ſey ein Werk von der Hand des Allerhoͤchſten geweſen. Zur Ehre des goͤtt⸗ lichen Herzens Jeſu wurden nun uͤberall Kapellen und Kirchen erbaut, andaͤchtige Bindniſſen von den Glau⸗ bigen gemacht, viele Bruderſchaften mit Gutheißen der Biſchoͤfe oͤffentlich errichtet, und vom apoſtoliſchen Stuhl mit Ablaͤſſen begnadet, die Bildmiß des goͤtt⸗ lichen Herzens Jeſu zur andaͤchtigen der Verehrung * * 2 der XX Einleitung. der Glaubigen in Kirchen und Haͤuſern ausgeſtellt, durch eifrige Anbethung des heiligſten Altarsſakra⸗ ments und durch den oͤfteren Gebrauch desſelben Jeſu Chriſto die zugefügten Unbilden wieder erſezt. Dies alles geſchah nicht nur in Frankreich, wo dieſe Andacht den Anfang genommen hatte; ſondern in kurzer Zeit verbreitete ſie ſich in Waͤlſchland, Portugal, Spa⸗ nien, Deutſchland, Polen, Boͤhmen, Ungarn, ja ſogar uber weite Meere nach Amerika, Ehina und die uͤbrigen Lander, wo die Glaubensprediger ſelbe ihren neubekehrten Chriſten zu ihrem groͤßten Troſt und mit nicht geringerem Nuzen bekannt machten. Eine ſo allgemeine und ſchnelle Verbreitung die⸗ ſer Andacht moͤchte vielleicht anfangs ſeltſam ſchei⸗ nen; aber wenn man die Sach reifer uͤberlegt, wird man ſich daruͤber nicht ſehr verwundern; man darf nur bedenken, welche Verheißungen der liebvolle Er⸗ loͤſer den Verehrern ſeines goͤttlichen Herzens ge⸗ macht, und wie getreulich er ſie erfuͤllt hat, ſo wird man leicht begreifen, warum ſich die katholiſche Welt mit einem ſo allgemeinen Beſtreben zu dieſer Andacht bekennte. Im fuͤnften Kapitel (S. 48) und im 7 und 9 Kapitel der Lebensgeſchicht der ehrwuͤrdigen Margaretha, welche am End des Buchs beygefuͤgt iſt, wird der Leſer weitlaͤufiger angezeigt finden, was Jeſus Chriſtus ſelbſt verſprochen, und was die ehrwuͤrdige Margaretha von den Wirkungen die⸗ ſer Andacht vorgeſagt hat; und alle dieſe herrlichen Fruͤchte zeigten ſich, ſobald man nur anſieng das goͤttliche Herz Jeſu zu verehren. Leute die ſchon vorher auf dem Weg der Tugend wandelten, er⸗ fuhren da die maͤchtigſte Hilf, in der Vollkommen⸗ heit weiter fort zu ſchreiten; bedraͤngte Gemuͤther fanden Linderung in ihren Quaaglen; ſchon eraltete und Einleitung. xxI und verhaͤrtete Suͤnder merkten, wie ihr Herz er⸗ weicht und zur Reu bewogen, ſodann auch mit ei⸗ ner inbruͤnſtigen Liebe entzuͤndet wurde. In zeitli⸗ chen Anliegen und Noͤthen kam unerwartete Hilf 5 die ſich auf fremdes Seelenheil verlegten, ſahen mit innigſtem Troſt, wie ihre Bemuͤhungen durch die Andacht zum goͤttlichen Herzen den reichlichſten Se⸗ gen erhielten; allgemeine und oͤffentliche Drangſalen hoͤrten ſogleich auf, wenn man mit Vertrauen zum goͤttlichen Herzen die Zuflucht nahm. Ich will da ein einziges Beyſpiel von dieſer lezten Gattung an⸗ fuͤhren. Im Jahr 1720 fieng zu Marſeille, einer be⸗ ruͤhmten Stadt in Frankreich, und in der umliegen⸗ den Gegend die Peſt erſchreklich zu wuͤthen an; in wenigen Mongten rafte ſie den halben Theil der Einwohner dieſer groſſen Stadt dahin; alle gemach⸗ te Anſtalten waren fruchtlos, und alle menſchliche Hilf konnte dem Uebel keinen Einhalt thun. Der eifrige Biſchof ſezte ſein ganzes Vertrauen auf das goͤttliche Herz Jeſu; er verordnete, daß kuͤnftig hin das Feſt des goͤttlichen Herzens jaͤhrlich am Freytag nach der Fronleichnamsoctav mit groͤßter Feyerlich⸗, keit ſollte gehalten werden; am Feſt aller Heiligen trug er das heiligſte Altarsſakrament bey einem lan⸗ gen Bittgang mit bloſſen Fuͤſſen z da widmete er oͤffent⸗ lich und feyerlich ſich und ſein ganzes Biſtum dem goͤtt⸗ lichen Herzen. Das Gebeth wurde ganz ſichtbar er⸗ hoͤrt; von ſelbem Tag an nahm das Uebel merklich ab, und in kurzer Zeit war es ganz verſch wunden; jeder⸗ mann erkannte die Gutthat des goͤttlichen Herzens. Doch nach zweyen Jahren 1722 im Monat Mah ſezte die Peſt wieder auf ein neues alles in Furcht. Der gott⸗ ſelige Biſchof nahm auch dieſes mal ſeine Zaflucht * 2 zum XXII Einleitung. zum goͤttlichen Herzen Jeſu; auf ſeine Vorſtellung machte der Stadtrath füuͤr ſich und auf kuͤnftige Zei⸗ ten ein feyerliches Geluͤbd, jaͤhrlich am Feſt des Her⸗ zens Jeſu in der Kirche von Mariaͤ Heimſuchung im Nanmen der ganzen Stadt dem Gottesdienſt beyzu⸗ wohnen, die heilige Communion zu empfangen, und eine vierpfuͤndige weiße Kerze zu opfern, auch den Rfeyerlichen Bittgang, welchen der Biſchof auf dieſen Tag veranſtalten wuͤrde, zu begleiten. Dieſes Ge⸗ luͤbd wurde vom Vornehmſten des Raths im Namen und in Gegenwart der uͤbrigen, am Fronleichnams⸗ feſt vor der Proceſſion in der Domkirche vor dem Bi⸗ ſchof, der das heiligſte Altarsſakrament hielt, abge⸗ legt; das ganze Volk bezeigte daruͤber ſeine Freud, und erwartete mit groſſem Vertrauen die gewuͤnſch⸗ te Hilf, welche auch zur allgemeinen Bewunderung und zum innigſten Troſt der ganzen Stadt ſogleich erfolgte. Von dieſem Tag an wurde von den Ge⸗ ſunden kein einziger mehr von dem Uebel angefallen, und alle, die ſchon damit behaftet waren, erlang⸗ ten bald wieder die Geſundheit; die Furcht ver⸗ ſchwand; ein allgemeines Vertrauen herrſchte unter dem Volk; es war auch alles ſo vollkommen und in ſo kurzer Zeit hergeſtellt, daß nach ſechs Wochen ſo wohl in der groſſen Stadt als in dem umliegenden Gebieth wenigere Kranke und Sterbende anzutref⸗ fen waren als ſonſt jemal, wie es der Biſchof in einem oͤffentlichen Schreiben bezeugte, in welchem er alle zur Dankbarkeit ermahnte fuͤr dieſes ſo au⸗ genſcheinliche und ſo groſſe Wunder. Auch andere Staͤdte und Gegenden Frankreichs, welche eine gleiche Straf fuͤrchteten oder erfuhren, folgten dem Beyſpiel von Marſeille mit einem eben ſo gluͤklichen Erfolg. l So Einleitung. XXIII So offenbare Wunder mußten nothwendig auf die Gemuͤther der Glaubigen einen groſſen Eindruk machen; dadurch wurde das Vertrauen belebt, wel⸗ ches neue Gnaden nach ſich zog, und zu neuen Wun⸗ dern Gelegenheit gab, welche von Zeit zu Zeit er⸗ folgt ſind. Doch ich will nichts weiter davon mel⸗. den; mur bitte ich dich, andaͤchtiger Leſer, du wole⸗. leſt ſelbſt den Verſuch machen und dieſe Andacht vor⸗ nehmen, du wirſt gewiß erfahren, daß ſich dieſes goͤttliche Herz liebreich und gnaͤdig gegen dich er⸗ zeigt; erheb wenigſt des Tags dreymal mit groͤſſe⸗ rer Aufmerkſamkeit und Nachdruk dein Herz zu die⸗ ſem goͤttlichen Herzen; bethe es zu Morgens demuͤ⸗ thig an; zu Mittag bezeige ihm deine aufrichtige Liebe; zu Nachts ſage ihm den ſchuldigen Dank fuͤr alle Gutthaten. Taß es dir nicht zu ſchwer fallen, daß du dich auch noch bey gewiſſen Gelegenheiten an dasſelbe erinnerſt, beſonders gruͤſſe es allzeit, wenn du in die Kirche kommſt, und das heiligſte Altarsſa⸗ krament anbetheſt, oder wenn du bey einer Kirche vorbey gehſt, oder ſelbe von ferne ſiehſt; wenn dir eine Bildniß des goͤttlichen Herzens unter die Augen kommt, befiehl dich demſelben mit einer kurzen An⸗ muthung; wenn du die Bildniß bey dir tragſt, kuͤſ⸗ ſe ſie mit Gelegenheit, oder druke ſie an deine Bruſt; toͤdte dich bisweilen dem goͤttlichen Herzen Jeſu zu lieb ab, und ſage: O liebvolles Herz Jeſu, aus Liebe zu dir, will ich mich dieſer Freud entſchlagen ꝛc⸗ oder: Aus Liebe deiner will ich dieſe Beſchwerniß, dieſe kleine Verachtung ꝛc ſtillſchweigend uͤbertragen, zugleich bitte ich dich, o goͤttliches Herz, du wolleſt dieſem Nebenmenſchen eine beſondere Gnad erweiſen, der mir hier Gelegenheit gegeben hat, dir ein Wohl⸗ gefallen zu verurſachen ; ſobald du einen Fehler be⸗ * 5 4 gehſt, XXIV Einleitung. gehſt, wende dich ſogleich zum goͤttlichen Herzen, und ſage: O goͤttliches Herz Jeſu, du meine einzi⸗ ge Liebe, bezahle du fuͤr mich Armen die Schuld, und erſeze durch deine Verdienſte, was ich boͤſes ver⸗ uͤbet habe ꝛc. ꝛc. Wenn du etwa jenes Vertrauen, jenen Eifer, welchen du haben wuͤnſcheſt, noch nicht in dir verſpuͤreſt, ſo ſollſt du dich zu erſt wegen die⸗ ſer Gnad zum goͤttlichen Herzen wenden und mit dem Propheten ſagen: Bekehre mich, ſo werde ich be⸗ kehrt, o Jeſu mein goͤttlicher Erloͤſer, zieh du mich mit den Banden deines liebvollen Herzens an dich, ſo werde ich dir folgen; du biſt der Herr mein Gott, (*) du biſt voll Liebe und Erbarmung, dein Herz wird alſo meine Zuflucht ſeyn, da werde ich nicht verſtoſſen; o goͤttliches Herz, das du von Liebe brenneſt, ach, entzuͤnde auch mein Herz mit deiner Liebe. O Maria, du Mutter der ſchoͤnen Liebe, heiliger Aloyſius, alle Heilige und beſondere Ver⸗ ehrer des goͤttlichen Herzens Jeſu, erbittet mir dieſe Gnad ꝛc. ꝛc. Ich hoffe dieſes Buch, welches ich dir, andaͤch⸗ tiger Leſer, da in die Hand gebe, werde dienlich ſeyn, dich zur Liebe des goͤttlichen Herzens Jeſu zu fuͤhren, ſelbe in dir zu unterhalten und zu vermehren; es iſt eben jenes, welches der geiſtreiche Pater Eroiſet gleich nach dem Tod der ehrwuͤrdigen Margaretha verfaßt, und welches ſchon vor hundert Jahren ſo viele und groſſe Fruͤchte gebracht hat, wie kurz zuvor iſt gemel⸗ det worden. Die Ueberſezung machte ich nach der Ausgab, welche zu Luͤttich im Jahr 1699 erſchien; ich habe auch die kurze Lebensbeſchreibung der ehrwuͤr⸗ (*) Converte me, & convertar; quia tu Dominus Deus meus. Jer. 31, 18. . Einleitung. XXV digen Margaretha von P. Eroiſet ganz beybehalten, weil ſie wegen den vortrefflichen Tugendbehſpielen ſo⸗ wohl zum Unterricht und zur Erbauung als auch zur Hochſchaͤzung der Andacht zum goͤttlichen Herzen Je⸗ ſu ſehr viel beytragen kann; nur habe ich ſie zur Bequemlichkeit des Leſers in Kapitel abgetheilt. Dar⸗ nach folgt noch ein Anhang einiger Stellen, welche ich aus der weitlaͤuſigen Lebensbeſchreibung waͤhlte, weil ich glaubte, ſie koͤnnten manchen andaͤchtigen Leſern dienlich ſen. Die Tagzeiten, Litaneh ec. zum goͤttlichen Her⸗ zen Jeſu, die Andachtsubungen zum heiligſten Her⸗ zen Mariaͤ ſammt den uͤbrigen Gebethern, Litaneyen und Andachtsuͤbungen, welche darauf folgen, habe ich anderswo geſammelt und hier beygefuͤgt, damit der Leſer deſto mehr Abwechſlung hat, und ſich oͤfter, wenn es ihm dienlich iſt, in muͤndlichen Gebethern * uͤben kann, und damit er auch die gewoͤhnlichen An⸗ dachtsuͤbungen fůͤr Sonn⸗und Feyertage hier bey⸗ ſammen antrifft. Die Litaneyen ſind eine leichte und fuͤr jedermann faßliche Weis zu bethen, ſich mit Gott zu unterhalten und die Heiligen anzurufen; wenn man ſie mit der gehöoͤrigen Aufmerkſamkeit ſpricht, werden ſie den Eifer vermehren, auch Gott und die Heiligen nachdruͤklich bewegen, uns die ver⸗ langten Gnaden zu ertheilen. Der geiſtreiche Pater Hubi hat in ſeinem Buͤchlein von der Liebe Gottes eine Litaney, eben dieſe heilige Liebe Gottes durch die Fuͤrbitt der lieben Heiligen zu erhalten; voraus (S. 38 — 47) macht er eine ſehr ſchoͤne Erinnerung, welche ſich ganz leicht auch auf andere Litaneyen an⸗ wenden laßt; wenn man ſie bisweilen laͤſe, oder ſelbſt oͤfter einige ſolche Erwagungen anſtellte , wuͤr⸗ de es ohne Zweifel vieles beytragen, daß man die —= * * 5 Litaneyen XXVI Einleitung. Litaneyen mit deſto groͤſſerer Aufmerkſamkeit und Nuzen bethete. Nun bitte ich dich, o guͤtigſter Jeſu, du wolleſt die geringe Bemuͤhung, welche ich hier unternom⸗ men habe, gnaͤdig anſehen; ich weiß zwar, daß aus meiner Schuld alles verderbt und aͤußerſt unvollkom⸗ men iſt; aber ich komme mit Vertrauen zu deinem goͤttlichen Herzen, dieſem uͤbergebe ich alles zu ver⸗ beſſern und vollkommen zu machen, damit es zu dei⸗ ner Ehre und zum Heil der Seelen gereiche. Du biſt ja gekommen, o goͤttlicher Erloͤſer, Feuer auf die Erde zu ſenden, und du willſt, daß ſie davon ent⸗ zuͤndet werde; in dieſer Abſicht haſt du zu den lezten Zeiten dein goͤttliches Herz den Glaubigen auf eine beſondere Weis vor Augen geſtellt, damit ihre harte und kalte Herzen dadurch erweicht und entzuͤndet wer⸗ den; durch dieſes Mittel haſt du ſo viele Tauſende an dich gezogen; erbarme dich alſo auch uͤber uns in dieſen Tagen des Elends und der Truͤbſal; erneue⸗ re die Wunder deiner Barmherzigkeit und Guͤte, und ertheile dieſem Buͤchlein, welches ſchon ſo vielen ein Antrieb zur Andacht und zum Eifer war, auf ein neues deinen Segen, damit es wieder eben ſo reichliche Fruͤchte bringe, damit viele dadurch dich beſſer erkennen lernen, und zugleich anfangen dich eifriger zu lieben, und in dieſer Liebe immer zuneh⸗ men und wachſen. — — XXVII nng Inhalt. 1 Kapitel. Wie man beſchaffen ſeyn muͤſſe, eine zarte Andacht zum goͤttlichen Herzen Je⸗ ſu zu erlangen; und von der innerlichen Seite . Verſammlung. ⸗ ⸗ I 2 — Was fuͤr Hinderniſſen entgegen ſind, daß man aus der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu nicht die ganze Frucht zieht, wie man ſollte. 2— ⸗ 11 Erſte Hinderniß. Die Lauigkeit. 13 Zweyte Hinderniß. Die Eigenliebe. 17 Dritte Hinderniß. Die verborgene Hoffart. 20 Vierte Hinderniß. Eine nicht vollkommen abgetoͤdtete boͤſe Neigung. . 23 3 — Mittel, die Hinderniſſen zu uͤberwinden, wel⸗ che uns abhalten, daß wir nicht alle jene Frucht aus der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu ziehen, welche wir daraus ziehen ſollten. ⸗ ⸗ 26 Erſtes Mittel. Eine wahre Abtodtung. 27 Zweytes Mittel. Eine aufrichtige Demuth. 31 Die Freud und wahre Suͤſſigkeit ſind von der Ausuͤbung der wahren Abtodtung und aufrichtigen Demuth unzertrennlich, 33 4 — Sonderbare Mittel, die vollkommene Liebe Jeſu Chriſti, und eine zaͤrtliche An⸗ dacht zu ſeinem goͤttlichen Herzen zu erlangen. ⸗ ⸗ 36 Erſtes Mittel. Das Gebeth. ⸗ — Zweytes Mittel. Die oͤftere Communion. 37 Drittes Mittel. Die Beſuchung des hei⸗ ligſten Altarsſakraments. ⸗ 39 Viertes Mittel. Der Eifer in genauer Ent⸗ richtung dieſer Andacht. ⸗ 41 Fuͤnftes xxVII Inhalt. Fuͤnftes Mittel. Eine zaͤrtliche Andacht zu Maria der ſeligſten Jungfrau. ⸗ Sechſtes Mittel. Alle Monate einen Tag zur Gemuͤthsverſam nlung anwenden. 5S. Kapitel. Jaͤhrliche Andachtsuͤbungen zum goͤtt⸗ lichen Herzen Jeſu. ⸗ ⸗ 6 — Andachtsuͤbungen zum goͤttlichen Herzen Jeſu auf zerſchiedene 3 Zeiten. Andachtsuͤbungen für den erſten Freytag eines jeden Monats. Andachtsuͤbungen für eine jede Woche. Andachtsuͤbungen faͤr jeden Tag. ⸗ 7 — Zerlehieter Uebungen dieſer Andacht. Abbitt zum attlichen Herzen Jeſu. Huldigung, der gaͤnzliche Uebergab an das gottliche 6 derz Jeſu. ⸗ Erinner ung von den Eigenſchaften des gor⸗ lichen Herzens Jeſu. ⸗ Aufopferung zum goͤttlichen Herzen Jeſu, Uebung ig der Liebe zum gdttlichen Herzen Jeſt. Anbethung des gbttlichen Heizens Jeſu. Uebung der Reue. Kurze Erinnerung von der heiligen Meß. Aufopferung bey der heiligen Meß nach der Wandlung. Taͤgliches Gebeth der heiligen Gertraud zum goͤttlichen Herzen Jeſu. Uebung der Liebe. ⸗ Betrachtungen auf gewiſſe Taͤge des Jahrs. — Betrachtung fuͤr das Feſt des gottli chen Herzens Jeſu. Betrachtung faͤr den erſten Freytag eines jeden Monats. Betrachtungen fuͤr die ibigen Freytage des Jahrs. kraments. ⸗ v⸗ Seite 4² ..44 46 55 59 61 67 7 73 75 77 78 79 80⁰ 81 82 83 109 123 2 — Von der Beſuchung des beiaſten Altarsſa⸗ 164 Erſter Inhalt. XXIX Seite Erſter Abſaz. Wie man ſich bey Beſuchung chung des heiligſten Altarsſakraments verhalten oll. ⸗ Zweyter Abfaz. Leichte Weis, taͤglich ei⸗ ne Viertelſtund, oder auch eine halbe Stund vor dem heiligſten Altarsſakra⸗ ments im Gebeth zuzubringen. Dritter Abſaz. Einige Erinnerungen in Betreff der dfteren Beſuchung des hei⸗ E . ligſten Altarsſakraments. ⸗ 9 Bapitel. Von der heiligen Meß. ⸗ Erſter Ahſaz. Erwaͤgung uͤber das hei⸗ lige Meßopfer. ⸗- 2⸗ Zweyter Abſaz. Weis die heilige Meß an⸗ zuhbren. ⸗ ⸗ 10 — Von der heiligen Communion. 11 — Von den Kennzeichen und gewoͤhnlichen Wir⸗ kungen der vollkommenen Liebe Jeſu Chriſti, und der wahren Andacht zu ſeinem goͤttlichen Herzen. 2 Erſter Abſaz. Beſchaffenheit eines Men⸗ ſchen, welcher Jeſum Ehriſtum vollkom⸗ men liebt. ⸗ ⸗ Zweyter Abſaz. Gewoͤhnliche Wirkungen der vollkommenen Liebe Jeſu Ehriſti. Tagzeiten zum goͤttlichen Herzen Jeſu. Litaney zum goͤttlichen Herzen Jeſu. Weis, ſich dem goͤttlichen Herzen Jeſu zu widmen. ⸗ ⸗ Drey Andachtsuͤbungen zum gdoͤttlichen Her⸗ 2= 164 207 217 227 237 240 zen Jeſu zu Morgens, zu Abends und zu Nachts. ⸗ . Andachtsuͤbung der ehrwuͤrdigen Mariaͤ von der Menſchwerdung zum gottlichen Her⸗ zen Jeſu. ⸗- ⸗ Allgemeine Huldigung zum gottlichen Her⸗ en Jeſit. ⸗ ⸗ Erinnerung von den Bindniſſen zum goͤtt⸗ lichen Herzen Jeſu. ⸗ 7 246 2 2. 249 Heiliger Litaney zu den heiligen Sterbpatronen. XXXx Inhalt. Seite Heiliger Liepesbund zum goͤttlichen Herzen Jeſu. 252 Roſenkraͤnzlein zum goͤttlichen Herzen Jeſu. 260 Von der Verehrung des heiligſten Herzens Mariaͤ. 261t Lobſpruͤche des heiligen Bernhards von Marja. 264 rmunterung zum Lob Mariaͤ. ⸗ 268 Tagzeiten zum heiligſten Herzen Mariaͤ. 269 Litaney zum heiligſten Herzen Mariaͤ. 277 Huldigung und vertraͤuliche Bitt zum heiligſten Her⸗ zen Mariaͤ. ⸗ 280 Reumuͤthige Abbitt zu Maria. ⸗ 283 Lob Mariaͤ nach dem Lobgeſang des heiligen Ambro⸗ ſins und Auguſtinus. 284 Gebeth des heiligen Bernhards zu Maria. 22860 Gebeth des heiligen Thomas von Aquin zu Maria. 287 Roſenkraͤnzlein zum heiligſten Herzen Maria. 288 Morgengebeth. . ⸗ ⸗= 289 Die drey göttlichen Tugenden. ⸗ ⸗ 296 Gute Meynung, wann die Stund ſchlagt. 298 Gottſelige Anmuthungen bey zerſchiedenen Gelegen⸗ heiten. ⸗ ⸗ ⸗ 300⁰ Abendgebeth. 2⸗ ⸗ 304 Von der ſonderheitlichen Gewiſſenerforſchung. 311 Meßgebether. 314 Erinnerung von der Beicht. ⸗ 2 331 Beichtgebether. 2˖ ⸗= ⸗= 334 Erinnerung von der Communion. 242 Communiongebether. ⸗ ⸗ 344 Andachtsuͤbungen auf die Taͤge der Woche. 35⁵8 Erinnerung von der innerlichen Verſammlung und Unterhaltung mit Gott. ⸗ — Sonntag. Anbethung der heiligſten Dreyfaltigkeit. 363 Erinnerung von Verehrung der heiligen Engel. 365 Litaney und Gebether zu den heiligen Engeln. 368 Montag. Gebeth zum himmliſchen Vater. ⸗ 374 Erinnerung von Verehrung der Heiligen. ⸗ 373 Litaney und Gebether zu den Heiligen. 377 A Erchtag. Gebeth zu Jeſu Chriſto. 381 Erinnerung von Verehrung der heiligen Anna. 38² Gebeth zur heiligen Anna. ⸗ 384 385 Gebeth u N luslegung des engliſchen Gruſſes. In .W a l k. XXXI Seite Gebeth zur heilie gen Barbara. ⸗ 388 Mittwoch. Erinnerung vom hiligen Geiſt. 389 Gebeth zum heiligen Geiſt. ⸗390 Erinnerung von Verehrung des heiligen Joſephs. 392 Litaney und Gebether zum heiligen Joſeph. 393 Donnerstag. Erinnerung vom heiligſten Altaraſa⸗ krament. 397 Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. . 398 Geiſtliche Communion. ⸗ 400 Litaney und Gebether vom heiligſten Altarsſakra⸗ ment. ⸗ Freytag. Erinnerung vom Leiden geſu Chriſti. 406 Litaney und Gebether zu Jeſu in ſeinem Leiden. 407 Samstag. Erinnerung von Verehrung Mariaͤ und von ihrer unbeflekten E mpfaͤngniß. Beſuchung Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau. Tagzeiten von der unbeflekten Empfangniß Maͤri⸗ E ₰ Das Loblied Magnificat. Die lauretaniſche Litaney. Ehrenkron Mariaͤ. . „ A a D u — A „ +☚ +£ £ 2= Weis den armen Seelen beyzuſpringen. 435 Litaney und Gebether zum Troſt der armen Seelen. 439 Erinnerung von der Vorbereitung zum Tod. 449 Vorbereitung zum Tod. ⸗ ⸗ 456 Ergebung in den goͤttlichen Willen. d. 467 Begierd zu Gott und dem himmliſchen Vaterl Seufzer zur heiligſten Dreyfaltigkeit. Anmuthungen zu Jeſu dem Gekreuzigten. Zu Maria, zu den Engeln und Heiligen. Bey Empfangung der lezten Oelung. Empfehlung der Seele. ⸗ 467 Z +☛ △O + Erinnerung von den ſieben Bußpſalnen. ⸗ 475 Die ſieben Bußpſalmen. ⸗477 Veſpergebether, ⸗ ⸗ ⸗ 488 Kreuzwegandacht. ⸗ ⸗ 498 Litaney zu Maria der ſchmerzhaften Mutter. 521 Kurze XXXI J n h alt. Kurze Lebensgeſchicht der ehrwuͤrdigen Margaretha Maria Alacoque, aus dem Orden von der Heimſuchung Mariaͤ. Seite 1 Kapitel. Ihre erſte Lebensjahre. 527 2 — Ihr Eintritt in das Kloſter, und ihre vor⸗ . treffliche Beyſpiele der Tugend gleich . anfangs ihres kloͤſterlichen Lebens. 530 3 — Ihr Gehorſam. ⸗ ⸗ 539 4 — Ihre groſſe Begierd nach Kreuzen und Ver⸗ achtungen; und ihre Standhaftigkeit in Uebertragung derſelben. 513 5 — Ihr großmuͤthiges Geluͤbd. ⸗ 553 6 — Ihre Verfolgungen und ihre außerordent⸗ liche Gnaden uͤberhaupt. ⸗ 560⁰ 7 — Ihre außerordeutliche Gnaden wegen der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu in⸗ ſonderheit. ⸗ ⸗ 572 8 — Einige Bemerkungen uͤber die außerordent⸗ lichen Gnaden und Offenbarungen; Kennzeichen derſelben. ⸗ 580 9 — Vortrefflichkeit und Nuzen der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu. ⸗ 583 10 — Ihre lezte Lebenszeit, ihre Krankhei it und ihr Tod. ⸗ ⸗ 586 Anhang einiger Stellen aus der weitlaͤufigeren Le⸗ bensbeſchreibung. ⸗ ⸗ 591 Drukfehler. Seite zeile— ſtatt lies 229 5 getragen zu uns getragen 250 24 Birt Liebe 380 5 ihr gruͤſſe ich gruͤſſe 548 79 Paray zu Paray 550 18 ichts nichts 551 3⁰ an aus Die Andacht zum goͤttlichen Herzen Unſeres Herrn Jeſu Chriſti. — — Wie man beſchaffen ſeyn muſſe, eine zarte An⸗ dacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu zu erlangen; und von der innerlchen Verſammlung. Damit man dieſe Andacht erlange, ſind zerſchie⸗ — dene Zubereitungen dazu nothwendig; die er⸗ ſte iſt ein groſſer Abſcheu ab der Suͤnd; denn weil dieſes goͤttliche Derz die Quelle aller Reinigkeit iſt, ſo kann niemal was unreines in ſelbes eingehen; und was man auch immer aus Liebe dieſes goͤttlichen Herzens und zu ſeiner Ehre ſagen eder thun moͤch⸗ te, ſo wuͤrde man es dadurch nur entehren, wenn man nicht zugleich einen unſchuldigen Wandel fuͤhr⸗ te. Das Herz Jeſu kann die Sünd nicht gedul⸗ den; ein jedes Haar, das nicht in der Ordnung liegt, das iſt, ein jeder auch geringer Fehler, die mindeſte Makel verurſacht dem goͤttlichen Herzen gleichſam einen Abſcheu; man muß ein reines Herz haben, wenn man in dem Herzen Jeſu Plaz finden will. Die zwehte Zubereitung iſt ein lebendiger Glau⸗ ben; ein ſchwacher Glauben wird niemal eine groſſe A Liebe – 2 Erſtes Kapitel. Liebe hervorbringen. Alle Menſchen muͤſſen beken⸗ nen, Jeſus Chriſtus ſey unendlich liebenswuͤrdig, und doch liebet man ihn nur kaltſinnig; weil man die erſtaunlichen Wunder, durch welche er uns ſei⸗ ne unendliche Liebe bezeigt, nicht ſo glaubet, wie man ſollte. Ach! wie oft, mit wie groſſer Ehrfurcht, und vor allem, mit wie inbruͤnſtiger Liebe wuͤrde man nicht in der Gegenwart eines ſo liebwuͤrdigen Er⸗ loͤſers erſcheinen, welcher unſer Koͤnig und unſer Richter iſt, wenn man aufrichtig, oder doch we⸗ nigſt mit einer lebhaften Ueberzeugung glaubte, er ſey da gegenwaͤrtig? Alsdann wuͤrde uns eine Vier⸗ telſtund vor dem heiligſten Altarsſakrament nicht zu lang oder verdruͤßlich vorkommen; bey einem gu⸗ ten Freund, den man liebet, ſcheint uns die Zeit nicht zu lang zu ſeyn. Ein lebendiger Glauben iſt alſo nothwendig, damit man Jeſum Chriſtum im heiligſten Altarsſa⸗ krament liebe, damit man die Beſchimpfungen zu Herzen nehme, denen er da aus unendlicher Liebe zu uns beſtaͤndig ausgeſezt iſt, und damit man end⸗ lich eine wahre Andacht zum goͤttlichen Herzen Je⸗ ſu Chriſti trage; und dieſes zu erlangen muß man mit dem Gebeth anhalten, man muß den Glauben beleben, man muß Gott oft um dieſen lebendigen Glauben bitten. Die dritte Zubereitung iſt eine Begierd, Je⸗ ſum Chriſtum inbruͤnſtig zu lieben; dieſes folgt noth⸗ wendig aus dem vorhergehenden; denn man kann unmoͤglich einen lebendigen Glauben haben, und einen unſchuldigen Wandel fuͤhren, ohne daß man auch zugleich eine aufrichtige und recht herzliche Be⸗ gierd hat, ihn zu lieben. Alle Noͤthige Beſchaffenheit zu dieſer Andacht. 3 Alle Heilige kommen diesfalls uͤberein, eine heftige Begierd Jeſum Chriſtum zu lieben ſey die ſchiklichſte Zubereitung zu ſeiner eifrigen Liebe. Der Sohn Gottes nennt diejenigen gluͤkſelig, welche einen Hunger und Durſt nach der Gerechtigkeit ha⸗ ben, denn ſie werden unfehlbar erſaͤttiget werden. Dieſe Begierd bereitet unſer Herz vor, daß es von der Liebe Jeſu Chriſti leicht kann entzuͤndet werden, und der liebvolle goͤttliche Erloͤſer, laßt ſich dadurch bewegen, daß er dieſes goͤttliche Feuer in unſern Herzen enzuͤndet. Aber vielleicht wird hier jemand fragen: Haben denn nicht alle Chriſten eine Be⸗ gierd Jeſum Chriſtum zu lieben? Auf dieſes ant⸗ worte ich: Was wir eine Liebe Jeſu Chriſti nennen, iſt eigentlich nichts anderes als eine leere und frucht⸗ loſe Erkenntniß, daß wir ihn zu lieben ſchuldig ſind, und dieſes iſt ein Werk des Verſtands, an welchem der Willen keinen Theil hat; uns davon zu uͤber⸗ zeugen iſt nichts anderes noͤthig, als daß wir dieſe vorgebliche Begierde mit unſeren wahren Begierden vergleichen. Wie ſehr iſt man nicht beſorgt, wenn man eine heftige Begierd nach einer Sach tragt 2 Dieſe Begierd beſchaͤftigt den ganzen Menſchen, man gedenkt beſtaͤndig daran, man redet beſtaͤndig davon, man trachtet ohne Unterlaß nach neuen Mit⸗ teln, die Begierde in Erfuͤllung zu bringen, ſogar der Schlaf wird unterbrochen. Hat nun wohl auch unſere vermeynte Begierd Jeſum Chriſtum zu lie⸗ ben eine gleiche Wirkung bey uns hervor gebracht? Laſſen wir uns viel kraͤnken aus Furcht, wir moͤch⸗ ten dieſe Liebe nicht haben? Beſchaͤftigen wir uns oft mit den Gedanken dieſer Liebe? Wir wollen uns hieruͤber mit unſerem Gewiſſen berathſchlagen, da⸗ A 2 mit 4 Erſtes Bapitel. mit wir ſehen, ob wir eine wahre Begierd haben Jeſum Chriſtum zu lieben. Die vierte Zubereitung muß die innerliche Ver⸗ ſammlung ſeyn, wenn man die ganze Suͤſſigkeit dieſer Andacht verkoſten, und die ganze Frucht da⸗ raus ziehen will. In der Unruhe und Verwirrung laßt ſich Gott nicht hoͤren, non in commotione Dominus; und eine beſtaͤndig zerſtreute Seele, wel⸗ che ſich mit tauſend unnuͤzen Gedanken beſchaͤftiget, iſt nicht faͤhig die Stimme desjenigen zu verneh⸗ men, der ſich den Seelen nur in der Stille mit⸗ theilet, und ihnen nur in der Einſamkeit zu Her⸗ zen redet. Ich will ſie in die Einſamkeit fuͤhren und ihr zu Herzen reden. (*) Die innerliche Verſammlung iſt der Grund des ganzen geiſtlichen Gebaͤudes; ohne dieſe kann man unmoͤglich einen Fortgang in der Vollkommenheit machen, noch ſich enger mit Gott vereinigen, wel⸗ cher nur in der Ruhe des Geiſtes und bey einer ein⸗ ſamen Seele ſeinen Aufenthalt nimmt, die ſich von aͤußerlichen Geſchaͤften nicht zerſtreuen noch verwir⸗ ren laßt. Man kann ſagen, unſere Unvollkommen⸗ heiten entſoringen insgemein aus Abgang der Ver⸗ ſammlung, und kein Menſch, der ſich wenig der innerlichen Verſammlung befliſſen hat, iſt jemal in der Andacht weit gekommen. Denn woher kommt es, ſagte ein heiliger Mann, daß ſo viele andaͤchtige Leute, welche die beßten Begierden haben, welche ſich gaͤnzlich auf gottſelige Werke begeben, welche, wie es das Anſehen hat, alles anwenden, damit ſie zur Heiligkeit gelangen, deſſen ungeachtet aus ihrem (*) Ducam eam in ſolitudinem, & loquar ad cor ejus. Ql. 2, 14. B S4 Noͤthige Beſchaffenheit zu dieſer Andacht. 5 ihrem Gebeth, aus ihren Communionen, aus der Leſung geiſtlicher Buͤcher ſo geringen Nuzen ſchoͤ⸗ pfen? woher kommt es, daß man nach vielen Jah⸗ ren, welche ſie in den Uebungen des geiſtlichen Le⸗ bens zugebracht haben, kaum einen Fortgang bey ihnen bemerkt? woher kommt es, daß ihre boͤſe Nei⸗ gungen immer gleich heftig ſind, und daß ſie be⸗ ſtaͤndig die naͤmlichen Fehler begehen? Alles dieſes entſpringt nur daher, weil ſie zu wenig Sorg fuͤr die innerliche Verſammlung tragen. Solche Leute ergießen ſich allzu ſehr auf das Aeußerliche, und deß⸗ wegen begehen ſie eine Menge Fehler; ſie reden oft unbeſonnen, ſie laſſen ſich von einer gaͤhen Hiz da⸗ hin reißen, ſie geben den unordentlichen Bewegun⸗ gen nach, und folgen bey ihren Werken vielmal einem ganz natuͤrlichen Trieb. Dieſes wuͤrde ihnen nicht wiederfahren, wenn ſie ſich beſtrebten ihr inner⸗ liches in gute Ordnung zu bringen, ihre boͤſe Nei⸗ gungen und ihre Eigenliebe auszurotten. In eine ſolche Zerſtreuung ſtuͤrzt der Hoͤllenfeind oft an⸗ daͤchtige Seelen durch ſeine verſchlagene Kunſtgrif⸗ fe, indem er ſie durch ihre gute Werke ſelbſt dahin verleitet, daß ſie ſich auf das Aeußerliche ergießen, und ſo zu ſagen aus jenem Hinterhalt hervor gehen, wo ſie wider alle ſeine Pfeile ſicher geweſen waͤren. Eine Seele, die an der Menge aͤußerlicher Werke ihr Vergnuͤgen findet, und ſich von dem ſcheinbaren Vorwand, vieles fuͤr die Ehre Gottes zu thun, blenden laßt, fallt in Zerſtreuungen, ſie verliert un⸗ vermerkt die Vereinigung mit Gott, und die ſuͤſſe Gegenwart Gottes, ohne welche man ſich zwar viel bemuͤhet, aber einen geringen Nuzen ſchafft. Ei⸗ ne zerſtreute Seele iſt gleich einem irrenden und von der Heerde abgeſoͤnderten Schaf, welches gar bald A 3 dem 6 Erſtes Kapitel. dem Wolf zur Beut wird. Nachdem wir uns ein⸗ mal in die Zerſtreuung eingelaſſen haben, koͤnnen wir nicht mehr ſo leicht in uns ſelbſt zuruk kehren; denn dieſe Gegenwart Gottes iſt eine Gnad, zu welcher wir nicht allzeit vorbereitet ſind, uͤber dieſes kann ſich die Seele von ſo vielen Gegenſtaͤnden, von denen ſie ganz eingenommen iſt, faſt nicht mehr los machen, und durch den alzu langen Aufenthalt in einem gleichſam fremden Land hat ſie den Ge⸗ ſchmak an geiſtlichen Dingen verlohren. Ach, mein Gott, wie vieles verliert nicht eine Seele, welche ſich beſtaͤndig auf das Aeußerliche er⸗ gießt! wie viele Einſprechungen, wie viele Gnaden macht ſie nicht unnuz! wie vieler Gunſtbezeigungen beraubt ſie ſich nicht ſelbſt aus Mangel der innerli⸗ chen Verſammlung! Aus zweyen Dingen, ſagte ein groſſer Diener Gottes, muß man eines erwaͤhlen, entweder ein innerlicher Menſch zu werden, oder beſtaͤndig ein traͤges und unnuͤzes Leben zu fuͤhren. Ohne dieſe innerliche Verſammlung werden wir die Abſichten, welche Gott mit uns vorhat, nicht nur allein nicht erfuͤllen, ſondern wir werden ſie nicht einmal erkennen, und wir werden alſo auch niemal weder zur Heiligkeit, welche unſer Stand von uns fodert, noch zur Vollkommenheit gelangen. In der That, ein Menſch, welcher nicht in der Verſammlung lebet, irrt da und dort herum, und ſindet nirgendwo eine Ruhe; er ſucht begierig alle Gegenſtaͤnde auf, und kann ſich doch an keinem erſaͤttigen; wenn er entgegen ſich innerlich verſam⸗ melte, ſo wuͤrde er in dieſer Ruhe Gott finden; er wuͤrde Gott genießen, welcher ihn durch ſeine Ge⸗ genwart mit ſo haͤufigen Guͤtern erfuͤllen wuͤrde, daß er nicht mehr anderswo hingehen würde ſeine . . leere 1 t Noͤthige Beſchaffenheit zu dieſer Andacht. 7 leere Begierden zu ſaͤttigen. Dieſes kann man taͤg⸗ lich an innerlichen Seelen bemerken; wir bilden uns ein, ihre Liebe zur innerlichen Verſammlung, und der Abſcheu vor aͤußerlichen Zerſtreuungen kom⸗ men von ihrer finſteren Gemuͤthsbeſchaffenheit her, aber nichts iſt ungegruͤndeter als dieſe Meynung ; ſondern weil ſie Gott inner ſich verkoſten, und un⸗ ausſprechliche Suͤſſigkeiten im Ueberfluß genießen, ſo kommen ihnen alle Luſtbarkeiten und Freuden der Welt ſo ungeſchmak und widerwaͤrtig vor, daß ſie einen Abſcheu davon haben. Wenn man einmal Gott und die geiſtlichen Freuden verkoſtet hat, ſo ſcheint alles abgeſchmak zu ſeyn, was noch eine An⸗ klebung an Fleiſch und Blut hat, und man kann mit Wahrheit ſagen, nur allein innerliche Seelen ge⸗ nießen Gott, und ſie allein verkoſten die wahren Suͤſſigkeiten der TLugend. Solche Seelen beſizen den wahren Glauben, die Hoffnung und die Liebe auf eine ſo erhabene Weis, daß ſie in ihrem Glau⸗ ben nichts erſchuͤttern kann. Unvermerkt erheben ſie ſich uͤber alle menſchliche Geſchoͤpfe; ihre Seele iſt immer in einer gleichen Beſchaffenheit, allzeit unbe⸗ weglich in Gott. Von allem, was ſie ſehen und hoͤren, nehmen ſie Gelegenheit, ſich zu Gott zu er⸗ ſchwingen, ſie ſehen nur Gott in den Geſchoͤpfen; es geht ihnen wie Leuten, welche die Sonne lange Zeit anſehen, dieſe glauben ſodann beſtaͤndig die Sonne zu ſehen, was ihnen auch immer fuͤr Ge⸗ genſtaͤnde vorkommen. Man muß keineswegs glauben, eine ſolche Ver⸗ ſammlung des Gemuͤths verleite nur zum Muͤſſig⸗ gang; ein wahrhaft innerlicher Menſch iſt viel thaͤ⸗ tiger, und verſchafft der Kirche an einem Tag mehr Nuzen, als hundert andere, die dem innerlichen A 4 Leben 8 Erſtes Kapitel. Leben nicht ergeben ſind, in mehrern Jahren, wenn ſie ihn gleich an natuͤrlichen Faͤhigkeiten uͤbertreffen; dies geſchieht nicht nur allein darum, weil die Zer⸗ ſtreuung die Fruͤchte des Eifers hindert, ſondern auch, weil ein Menſch, der nicht innerlich iſt, wenn er ſich gleich viel bemuͤht, doch hoͤchſt nur als Menſch fuͤr Gott arbeitet; im Gegentheil durch die innerli⸗ che Verſammlung bringt man es dahin, daß Gott ſelbſt durch einen ſolchen Menſchen wirkt; denn ſo ein Menſch thut alles nur fuͤr Gott, aus Antrieb und nach der Anleitung des Geiſis Gottes. Aeuß⸗ erliche Geſchaͤfte ſind der innerlichen Verſammlung nicht hinderlich, wenn man ſelbe gemaͤß ſeiner Schul⸗ digkeit vornimmt, und man kann mitten unter den Geſchaͤften in einer groſſen Verſammlung leben. Die groͤßten Heiligen, welche den vertrauteſten Um⸗ gang mit Gott hatten, und alſo auch am meiſten yerſammelt waren, waren oft aͤußerlich am meiſten beſchaͤftiget. Aus dieſer Zahl ſind die Apoſtel und die apoſtoliſchen Maͤnner, welche ſich um das See⸗ lenheil des Naͤchſten annahmen; und wenn uns nur Gott ſelbſt in dieſen Stand ſezt, ſo werden eben dieſe Geſchaͤfte das beßte Mittel ſeyn, beſtaͤndig mit Gott vereiniget zu leben; doch muß man ſolchen aͤußerlichen Beſchaͤftigungen ſich greichſam nur leihen, niemal aber das ganze Herz von ihnen einnehmen laſſen. Gott allein muß der Beweggrund und der Urſprung aller unſerer Werke ſeyn; es iſt aber ein ſ Zeichen, daß wir ein Werk fuͤr Gott verrichten, wenn wir ſelbes ohne Beſchwerniß unterbrechen, wenn wir es ohne Unruhe und Verdruß fortſezen, und uns nicht betruͤben, wenn man uns dabey un⸗ terbricht; dies, ſage ich, iſt ein Zeichen, daß wir es fuͤr Gott unternehmen, nicht aber aus dem Trieb unſerer — — — — L--4 Noͤthige Beſchaffenheit zu dieſer Andacht. 9 unſerer Eigenliebe. Aber leider! unſere Abſichten ſind bey unſeren Werken keineswegs ſo rein. Wenn wir etwas thun muͤſſen, was uns zuwider iſt, ſo ſinden wir eine Menge Scheinurſachen uns davon auszunehmen; wir verſchieben die Sach unter aller⸗ hand Vorwaͤnden, oder wir verrichten ſie mit der groͤßten Lauigkeit und Unempfindlichkeit des Herzens. Wenn wir entgegen eine Neigung dazu haben, ſo empfinden wir, ich weiß nicht, was fuͤr eine Freud, wodurch wir gleich anfangs in Zerſtreuung gerathen. Wenn wir nur fuͤrchten, das Vorhaben moͤchte uns nicht gelingen, ſo ſind wir ſchon unruhig und ver⸗ druͤßlich. “ . Die innerliche Verſammlung iſt ganz gewiß eine Gab von Gott, aber eine Gab, welche Gott denen nicht verſagt, die eine Begierd darnach tra⸗ gen; dieſe Gab alſo zu erlangen, oder die erlangte zu bewahren werden hier mehrere ſehr nuͤzliche Mit⸗ tel an die Hand gegeben: 1) Bey allem, was man thut, die uͤbermaͤſſige Anſtrengung ſorgfaͤltig ver⸗ meiden, und nichts unternehmen, was uns hindern koͤnnte, alle unſere Andachtsuͤbungen mit der voll⸗ kommenen Freyheit des Geiſtes zu verrichten. 2) Das Herz durch unnoͤthige Beſchaͤftigungen niemal ſo zerſtreuen, daß es zum Gebeth untauglich wird. 3) Ohne Unterlaß uͤber ſich ſelbſt wachen, und ſich in einer ſolchen Beſchaffenheit erhalten, daß man zum Gebeth allzeit tauglich iſt. 4) Bey allen Werken die Herrſchaft uͤber ſich ſelbſt behalten, und ſich gleichſam uͤber die Geſchaͤfte erheben, auch das Herz niemal von Verwirrung oder Unruhe einnehmen laſ⸗ ſen, in welche man bey den Beſchaͤftigungen des See⸗ leneifers, bey dem Studieren, bey den Hausſorgen, im Umgang mit der Welt, unter einer Menge von A 5 Geſchaͤften 10 Erſtes Kapitel. Geſchaͤften und zerſchiedenen Beſchaͤftigungen ſo leicht verfallt; auch die Geſchaͤfte ſeines Standes nur al⸗ lein als Mittel anſehen zum lezten Ziel zu gelan⸗ gen. 5) Die Einſamkeit und das Stillſchweigen ſind wirkſame Mittel in der innerlichen Verſamm⸗ lung zu leben; es iſt ſehr hart, daß man ein ver⸗ ſammeltes Gemuͤth erhaltet, wenn man viel redet. 6) Die innerliche Verſammlung iſt nicht nur ein Zeichen einer groſſen Reinigkeit des Herzens, ſon⸗ dern ſie iſt auch die Belohnung davon. Selig ſind, die ein reines Herz haben; denn ſie werden Gott anſehen, das iſt, ſie werden beſtaͤndig in ſeiner Ge⸗ genwart wandeln. 7) Sich die Uebung der Gegen⸗ wart Gottes zu erleichtern, kann man ſich ein Zei⸗ chen waͤhlen, damit man von ſelbem daran erinnert werde, als zum Beyſpiel das Schlagen der Stund, den Anfang oder das End eines jeden Werks, das Aus⸗oder Eingehen in das Zimmer, den Anblik eines andaͤchtigen Bilds, das Begegnen eines Men⸗ ſchen, oder andere dergleichen Sachen. 8) Die Zu⸗ rukhaltung und Eingezogenheit bey allem, was man thut, iſt ein wirkſames Hilfsmittel zur innerlichen Verſammlung zu gelangen, vorzuͤglich wenn man ſich die Eingezogenheit und Sanftmuth Jeſu Chri⸗ ſti zum Muſter vorſtellt. 9) Einem Menſchen, der verſammelt leben will, ſind die oͤfteren Erwaͤgungen eine groſſe Hilf dazu; dergleichen Erwaͤgungen ſind, von Zeit zu Zeit gedenken, Gott ſey mitten in uns, oder vielmehr, wir ſeyen mitten in Gott; er ſehe, hoͤre, und beruͤhre uns, wo wir immer ſind; oft den Glauben erweken uͤber die Gegenwart Gottes; ſich allein eben ſo eingezogen betragen wie vor an⸗ dern. Endlich weil die innerliche Verſammlung ei⸗ ne Gab Gottes iſt, ſo muß man ihn oft um dieſ⸗ 4 —— – 6 s 6 Noͤthige Beſchaffenheit zu dieſer Andacht. 11 Gab bitten, und man muß ihn deßwegen darum bitten; weil ſie eine nothwendige Zubereitung iſt, Jeſum Chriſtum inbruͤnſtig zu lieben. Durch dieſen Beweggrund wird all unſer Gebeth wirkſam. Die Andacht zu jenen Heiligen, welche in dieſem innerli⸗ chen Leben vortrefflich waren, kann ſehr viel beytra⸗ gen, eine gleiche Gnad durch ſie zu erhalten. Un⸗ ter dieſe Zahl gehoͤren Maria die Koͤniginn aller Heiligen, der heilige Joſeph, die heilige Anna, der heilige Joachim, der heilige Johannes der Tau⸗ fer, der heilige Franciſeus von Sales, der heilige Ignatius, die heilige Thereſia ꝛc. △ Zweytes Kapitel. Was fuͤr Hinderniſſen entgegen ſind, daß man aus der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu nicht die ganze Frucht zieht, wie man ſollte. Richt alle, welche die Andacht zum goͤttlichen Her⸗ *d zen Jeſu vornehmen, werden jene inbrüuͤnſtige Liebe zu dieſem vermenſchten Gott, und jene wahren Suͤſſigkeiten empfinden, welche er ſeinen Liebhabern zu verkoſten giebt; dieſe Gnaden ſind zwar keine nothwendige Folgen der Heiligkeit, gleichwohl tra⸗ gen ſie viel bey, die Heiligkeit zu erlangen. Man klagt ſich ſchon ſeit langer Zeit, alle Andachtsuͤbun⸗ gen ſeyen troken, ohne Geſchmak, und ekelhaft. Was thut man aber? Man ſagt, die Heiligkeit be⸗ ſtehe nicht in der empfindlichen Andacht, und dadurch will man ſich troͤſten. Es iſt dieſes freylich wahr ; aber wenn man beſtaͤndig in ſo groſſer Traͤgheit und 1I2 Zweytes Kapitel. und ſo unvollkommen lebt, ſo hat man billige Ur⸗ ſach zu fuͤrchten, Gott entziehe uns zur Straf un⸗ ſerer Traͤgheit ſeine innerliche Suͤſſigkeiten, und ſeine geiſtliche Troͤſtungen, welche ſehr dienlich ſeyn wuͤrden uns in dem Dienſt Gottes zu ermuntern. Nach der Ausſag aller heiligen Seelen kann man ſich kein groͤſſeres Vergnuͤgen keine groͤſſere Freud vorſtellen, als die man im Dienſt Gottes er⸗ fahrt; da wird man mit ſo wunderbaren Suͤſſigkeiten erfuͤllt, daß die groͤßten Strengheiten ergezlich vorkom⸗ men; man weiß da nichts von einem Ekel oder von Traurigkeit; Sachen welche am meiſten die Natur ſchreken koͤnnten, bringen da eine ſo reine und vollkom⸗ mene Freud, daß ſie nicht einmal von den verdruͤß⸗ lichſten Zufaͤllen geſtoͤrer wird. Solche Seelen ver⸗ ſichern, ſogar die ſchreklichſten Pruͤfungen, welche ihnen Gott zuſchikt, ſeyen nicht ohne Suͤſſigkeit und Troſt; nur allein die Suͤnd koͤnne ihren Frieden ſtoͤren, und Gott floͤſſe ihnen ein ſo groſſes Ver⸗ trauen auf ſeine Barmherzigkeit ein, daß ſie ſogar wegen ihren eignen Fehlern nicht in Verwirrung gerathen. Woher kommt es alſo, daß unter ſo vie⸗ len, die ſich heut zu Tag zur Andacht bekennen, nur ſo wenige gleiche Gnaden empfangen? Ohne Zweifel geſchieht dies nur deßwegen, weil ſehr we⸗ uige eine gruͤndliche Tugend beſizen. Denn wenn ſchon die Heiligkeit nicht in der empfindlichen An⸗ dacht beſteht, ſo bleibt nichts deſto weniger gewiß, daß jene innerliche Freud, jener Frieden, der durch keinen Zufall dieſes Lebens kann geſtoͤret werden, daß jene vollkommene Ergebung in den Willen Got⸗ tes und jenes ſuͤſſe Vertrauen auf ſeine Barmher⸗ zigkeit, welches unter dieſer empfindlichen Andacht verſtanden wird, der Antheil aller Heiligen war⸗ un N U Hinderniſſen der Frucht dieſer Andacht. 13 und noch der Antheil aller wahrhaften Diener Got⸗ tes iſt. Dies ſind die Fruͤchte, welche man aus der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu ziehen muß. Man wird hier die Hinderniſſen anzeigen, wegen welchen man dieſe Fruͤchte nicht ertangt, und von denen ſo viele Seelen am Weg der Frommkeit zuruk ge⸗ halten werden. Alle dieſe Hinderniſſen kann man auf vier zuſammen ziehen; naͤmlich auf die groſſe Lauigkeit im Dienſt Gottes, auf die tief eingewur⸗ zelte Eigenliebe, auf die verborgene Hoffart, und auf gewiſſe nicht genugſam abgetoͤbtete boͤſe Neigungen. Erſte Zinderniß Die Lauigkeit. Die Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu iſt eine immerwaͤhrende Uebung einer inbruͤnſtigen Liebe ; * daraus ſieht man leicht, daß die Lauigkeit eine der groͤßten Hinderniſſen dieſer Andacht iſt. Der Sohn Gottes hat einen unendlichen Haß wider die Sund, gleichwohl haßt er den Suͤnder nicht, ſondern er ruft ihn zu ſich, er ſucht ihn auf, und tragt mit ihm Mitleiden; aber ſein goͤttliches Herz kann eine laue Seele nicht uͤbertragen; in der heimlichen Of⸗ fenbarung (*) ſagt dieſer liebwuͤrdige Erloͤſer: Woll⸗ te Gott, du waͤreſt kalt oder warm; weil du aber lau biſt, will ich dich aus meinem Mund auswer⸗ fen. Warum aber dieſes? Aus keiner andern Ur⸗ ſach, als weil bey einer lauen Seele kaum eine Hoff⸗ nung der Beſſerung uͤbrig iſt; denn die Lauigkeit wird faſt niemal gebeſſert. Eine laue Seele baeyt eine () 3, 15. 14 Zweytes Bapitel. keine von jenen ſchweren und aͤrgerlichen Suͤnden, welche einem auch mittelmaͤſſig furchtſamen Gewiſ⸗ ſen einen Schreken einjagen; die Fehler einer lau⸗ en Seele ſind oft nur innerlich, und gehen im Her⸗ zen vorbey; ſolche Fehler aber bleiben leicht unbe⸗ merkt, wenn das Gewiſſen nicht gar zart iſt, und die Seele eine geringe Wachſamkeit uͤͤber ſich ſelbſt tragt. Weil alſo eine ſolche Seele nicht einſieht, wie elend ihr Zuſtand iſt, ſo tragt ſie auch keine Sorg dem Uebel abzuhelfen. Ein groſſer Suͤnder entgegen begreift leicht, in was fuͤr Unordnungen er ſtekt, und eben deßwegen kann man eher erwar⸗ ten, daß ihm ſein Unheil zu Herzen geht, und daß er es verabſcheut. Und in dieſem Verſtand ſagt un⸗ ſer goͤttlicher Heiland, es ſey beſſer ganz kalt, als lau ſeyn. . Einer lauen Seele ſcheint das ſuͤſſe Joch Jeſu Chriſti ſchwer; die Andachtsuͤbungen werden ihr zur Laſt; die Lehren des Evangeliums vom Haß ſeiner ſelbſt, von der Liebe des Kreuzes und der Verdemuͤthi⸗ gungen, von der Nothwendigkeit ſich ſelbſt Gewalt anzuthun und auf dem engen Weg zu wandeln, kom⸗ men ihr unbegreiflich vor. Sich beſtaͤndig der Ein⸗ gezogenheit befleißen, ohne Unterlaß ſich abtoͤdten, in einer immerwaͤhrenden innerlichen Verſammlung le⸗ ben, fallt einer lauen Seele allzu ſchwer; ſie haltet den Lebenswandel gruͤndlich tugendhafter Leute fuͤr ungluͤkſelig, und die Ausuͤbung der Tugend faſt gar fuͤr unmoͤglich. Zulezt wird ihr Gewiſſen zu geringen Sachen unempfindlich, und ſie laßt ſich leicht verleiten, daß ſie alle Gattungen von laͤßli⸗ en Suͤnden bedachtſam und vorſaͤzlicher Weis be⸗ ge ht⸗ Wie Hinderniſſen der Frucht dieſer Andacht. .45 Wie ſehr iſt aber nicht zu fuͤrchten, dieſes frey⸗ ere Gewiſſen, der beſtaͤndige Zurukfall in die naͤm⸗ lichen Fehler, die oft wiederholte Beicht ohne Beſ⸗ ſerung, die Gleichguͤltigkeit gegen die groſſen und weſentlichen Tugenden, die Undbeſtaͤndigkeit in den Andachtsuͤbungen, die immerwaͤhrende Abwechslung zwiſchen Eifer und Lauigkeit ſeyen ſichtbare Zeichen eines ſchon erſtorbenen Glaubens und einer faſt gaͤnz⸗ lich erloſchenen Liebe! Wie ſehr iſt nicht zu fuͤrch⸗ ten, dieſer gefaͤhrliche Zuſtand werde unvermerkt zur Verhaͤrtung und Unempfindlichkeit fuͤhren! Wir wollen hier einige Erwaͤgungen machen. 1) Iſt es nicht eine bedaurenswuͤrdige Sach, daß Ordensleute, welche ſo viel fuͤr Gott großmuͤthig verließen, ihr Seelenheil in Sicherheit zu ſezen, und einen ſanften und ruhigen Tod zu verdienen, end⸗ lich in Bitterkeit und Unruhe ſterben; weil ſie nicht Muth genug hatten, ſich von aller Anklebung gaͤnz⸗ lich los zu machen? Es erklekt nicht, daß wir gut angefangen haben. Wenn Gott der Beweggrund unſerer Bekehrung war, warum verharren wir nicht bey unſerm Vorhaben, da der naͤmliche Beweggrund immer fortdaurt? 2) Entweder haben die Heiligen zu viel gethan, oder wir thun zu wenig, heilig zu werden. Man wendet hier ein: Man müßte heilig ſeyn, damit man ſo lebte, wie die Heiligen gelebt haben. Wir ſollten aber vielmehr ſagen: Man muß heilig wer⸗ den, und man kann nicht hoffen zur Heiligkeit zu gelangen, als nur, wenn man lebt, wie die Heili⸗ gen gelebt haben. 3) Zergaͤngliche Guͤter zu ſammeln, oder ſich in der Welt einen leeren Namen zu erwerben ſcheint uns weder ein Alter zu fruh, noch eine Bemuͤhung zu — 61 Zweytes Kapitel. zu langwierig zu ſeyn; entgegen glaubt man, fuͤr den Himmel, und eine ewige Gluͤkſeligkeit zu er⸗ werben, ſey es immer noch Zeit genug. 4) Wie ſehr irrt man nicht, wenn man ſich einbildet, fuͤr eine hoche Tugend ſey nicht jedes Al⸗ ter, noch ein jeder Stand tauglich? Was ſagt uns aber die unzahlbare Menge der Heiligen von jedem Alter und Stand, welche in allen Staͤnden und Aemtern zu einer ſo hochen Heiligkeit gelangt ſind? Nicht nur allein das Beyſpiel dieſer Heiligen wird uns einſt verdammen, ſondern wir werden ſogar ſelbſt wider uns das Urtheil ſprechen müuͤſſen; denn man wird uns uͤber eweiſen, daß wir eben in jenem Alter, bey jenen 2 Aemtern, und in jenem Stand, womit wir unſere Traͤgheit entſchuldigen wollen, mehr fuͤr die Welt ausgeſtanden und gearbeitet ha⸗ ben, als Gott fuͤr den Himmel von uns foder 5) Sind wir von den wichtigen Wah rheiten un⸗ ſeres Glaubens feſt uͤberzeugt? Wenn wir ſie nicht glauben, ſo thun wir noch zu viel; wenn wir ſie aber glauben, ſo kann das Wenige, was wir thun, nicht erkleken. Auf was kommt es aber hier an? Man redet ſo viel vom Heil, von der Seele, von der Ewigkeit. Iſt es alſo wahr, daß ich aus keiner andern Urſach auf der Welt bin, als damit ich das ewige Heil erlange, und daß Jeſus Chriſtus nur deßwegen Menſch geworden iſt? Iſt es wahr, daß alles verlohren iſt, wenn man dieſes Ziel nicht er⸗ reicht, und daß man durch ein laues Leben alles in Gefahr giebt, und ſich gleichſam in die Nothwen⸗ digket verſezt, ſein Haup otgeſchaͤft uͤbel zu enden? Iſt es wahr, daß es da auf d das Geſchaͤft der Ewig⸗ dett ankommt? Bedenken wir es ernſtlich, ſind es nur Erdichtungen, oder ſind es Wahrheiten? Hat ſil jott Hinderniſſen der Frucht dieſer Andacht. 17 Gott betriegen koͤnnen, da er ſagte, alles uͤbrige ſey fuͤr nichts zu achten? Iſt Gott, der alles in ſich begreift, und von dem alles herkommt, etwas ſo geringes, daß uns ſein Verlueſt gleichguͤltig ſeyn kann? Warum weinen und heulen die Verdamm⸗ ten in der Hoͤll ſo ſehr? warum werden ſie von ei⸗ ner ſo bittern Reu und von einer ſo grauſamen Ver⸗ zweiflung gequaͤlt, wenn das Gut, welches ſie ver⸗ lohren haben , nicht verdient, daß man mit groͤſſerer Sorgfalt darnach trachtet? Warum laßt man ſich ſchon vom einzigen Gedanken an die Ewigkeit in Furcht und Schreken ſezen, wenn das ewige Unheil ſo wenig zu achten iſt? Kann man aber wohl ſa⸗ gen, man habe eine groſſe Furcht vor dieſem Unheil, wenn man ſo lau und gleichguͤltig lebt, wie wir le⸗ ben? Wir wollen dieſe Wahrheit oft zu Gemuͤth fuͤhren, wir wollen unſere Lauigkeit und Traͤgheit in dem Dienſt Gottes aufrichtig verabſcheuen, und ſo werden wir bald anfangen Jeſum Chriſtum zu lieben. Zweyte Zinderniß. Die Eigenliebe. Die Urſach der Lauigkeit iſt insgemein die Ei⸗ genliebe, ſie iſt alſo auch die zweyte Hinderniß der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu. Von der Ei⸗ genliebe kommen alle Blendungen her, womit wir unſere Lauigkeit und Traͤgheit entſchuldigen wollen; die Eigenliebe giebt uns jene leere und ſcheinbare Vorwaͤnde in den Sinn, daß wir uns von den Ab⸗ toͤdtungen ausnehmen, die Uebungen der vornehm⸗ B ſten 18 Zweytes Kapitel. ſten Tugenden unterlaſſen, und unſer Gewiſſen mit falſchen Scheingruͤnden zu ſtillen trachten. Wir ſchmeichlen uns, wir haben eine wahre Begierd, al⸗ les zu thun/ ſobald uns der Willen Gottes bekannt ſeyn wuͤrde; Gott redet uns zu Herzen bald durch einen Beichtvater, bald in unſeren Betrachtungen, bald durch die Erleuchtungen, welche er uns mit⸗ theilt, bald durch die Beyſpiele, welche wir vor Au⸗ gen haben; aber wir hoͤren die Stimme Gottes nicht, ſo lang ſie unſerer Eigenliebe und unſerer ſinnlichen Neigung zuwider iſt. Die Wahrheit zu bekennen, ſo nehmen wir nicht den Willen Gottes zur Richt⸗ ſchnur unſeres Wandels an, ſondern wir verlangen, der Willen Gottes ſoll ſich nach unſerer Eigenliebe und nach unſerer Neigung richten. . Aus Eigenliebe ſchmeichlen wir uns oft mit ei⸗ nigen ſcheinbaren Tugenden, welche aber vielmehr von der Erziehung als von der Gnad herkommen; es wüͤrde auch beynahe erwuͤnſchlicher fuͤr uns ſeyn, wenn wir dieſe Tugenden nicht haͤtten, damit wir wenigſt unſere Duͤrftigkeit und unſere Armſeligkeit erkennten. Es iſt eine Wirkung der Eigenliebe, ja, es iſt die Eigenliebe ſelbſt, wenn wir die Andachts⸗ uͤbungen nur aus Eigenſinn und nach unſerer Nei⸗ gung vornehmen, und wenn wir uͤberall unſere kleine Bequemlichkeiten und Befriedigungen ſuchen. Eine Seele, welche voll von Eigenliebe iſt, will an keiner Sach einen Mangel haben, unter dem Vor⸗ wand, ſie ſey bereitet, alles zu verlaſſen; ſie liebet nur jene, zu denen ſie eine Neigung tragt; ſie ver⸗ ſagt ihren Sinnen nichts; oder wenn ſie ſelbe ab⸗ thdtet, ſo geſchieht es nur in ſolchen Dingen, die ihr nicht beſchwerlich fallen, oder wo ihr die Abtoͤd⸗ ung eine Ehre zuwegen bringt, Sie will gute Wer⸗ ke Hinderniſſen der Frucht dieſer Andacht. 19 ke ausuͤben, aber ſie will dabey das Vergnuͤgen ha⸗ ben, ſelbe ſelbſt zu waͤhlen; dies iſt ein gewiſſes Zei⸗ chen daß ſie nicht wegen Gott, ſondern nur wegen ihrem eignen Vergnuͤgen alles unternimmt. Daher kommt es auch, daß uns ſogar die mindeſten Pflich⸗ ten unſeres Stands beſchwerlich und verdruͤßlich fal⸗ len, da wir entgegen bey viel haͤrteren Bemuͤhun⸗ gen, welche wir ſelbſt auf uns genommen haben, das groͤßte Vergnuͤgen finden. Bey dem Neben⸗ menſchen ſehen wir eine Krankheit als eine Heimſu⸗ chung Gottes und als eine Gnad von ihm an; aber ſobald Gott dieſe Gnad uns erweiſt, gerathen wir in Unruhe, Traurigkeit und Verdruß. Aus eben dieſer Quelle, von der Eigenliebe naͤmlich, entſpringen ſo viele unnnze Begierden, und leere Vorſaͤze, welche den Palaͤſten und Schloͤſſern in der Luft gleichen. Man nimntl ſich eine gewiſ⸗ ſe Lebensart vor, welche man zu ſeiner Zeit in die Ausuͤbung bringen will, und gleichſam als wenn man mit dieſem ſchon alles gethan haͤtte, als wenn die Bekehrung von dieſem Abhieng, und die Heiligkeit in Sicherheit waͤre, bekuͤmmert man ſich nicht mehr wegen Verbeſſerung der Unvollkommenheiten. Man iſt uͤberzeugt, die Abtoͤdtung ſey nothwendig, damit man heilig werde, und doch will man die Kreuze, welche ſich ſelbſt darbiethen, ableinen, unter dem Vorwand, ſie ſeyen allzu ring; viel mehr aber trach⸗ tet man davon los zu werden, weil ſie allzu nahe ſind, und man ſeufzet nur deßwegen um ſchwerere, weil ſie weiter entfernet zu ſeyn ſcheinen. Unter⸗ deſſen aber haltet man ſich mit leeren Einbildungen auf, man ſucht ſeine Ruhe bey jenen guten Wer⸗ ken, bey denen man ſein Vergnuͤgen findet; man uͤbet ſolche Andachten, zu denen man eine Neigung B 2 hat, 20⁰ Zweytes Kapitel. hat, und die man ſelbſt waͤhlt; zulezt aber iſt man ohne Verdienſt, und oft wüͤnſcht man noch ſogar, daß man wenigſt ſo beſchaffen waͤre, wie man beym Anfang der Bekehrung geweſen iſt. Wie ſehr ſind wir nicht zu beklagen, daß wir die Eigenliebe in uns unterhalten, welche nur deſto gefaͤhrlicher iſt, je mehr ſie ſich verbirgt, und je weniger man ein Mißtrauen auf ſie hat. Es iſt ganz gewiß, Jeſus Chriſtus werde jene niemal fuͤr wahre Freunde ſeines Herzens anſehen, welche nur ihre Bequemlichkeiten ſuchen, und ſich gegen ihn ſo karg betragen. Man ſchmeichelt ſich vergebens ein Juͤnger Jeſu Chriſti zu ſeyn, wenn man ſchon aus Liebe ſeiner die Guͤter, die Verwandten und die Freun⸗ de verlaſſen hat, wenn man nicht auch noch uͤber dies ſich ſelbſt abſagt; dies iſt die ausdruͤkliche Leh⸗ re des goͤttlichen Heilands: Wer immer zu mir kommt; aber Vater und Mutter⸗ Weib und Kinder, Bruͤder und Schweſtern, ja auch ſeine eigene See⸗ le nicht haſſet, der kann mein Juͤnger nicht ſeyn. (*) Man muß ſich ſelbſt Gewalt anthun, man muß wider die boͤſen Neigungen Krieg fuͤhren, man muß die Eigenliebe in allen Stuͤken unterdruken, oder ſie wenigſt abtoͤdten, wenn man ein wahrer Juͤnger Jeſu Chriſti ſeyn, wenn man Jeſum Chriſtum wahr⸗ haft lieben will. Dritte Zinderniß. Die verborgene Hoffart. Die verborgene Hoffart hindert die Liebe Jeſu Chriſti nicht weniger. Durch die Ausuͤbung der Tu⸗ genden * Adhuc autem & animam ſuam. Luc, 14, 26. — — = — 0°—— £☛ — —. — — — n – —☚ Hinderniſſen der Frucht dieſer Andacht. 21 genden werden alle andere Feinde geſchwaͤcht oder auch gaͤnzlich uͤberwunden; ba indeſſen die verbor⸗ gene Hoffart dabey ihren Vortheil findet. Wenn wir im Streit uͤberwinden, ſo dienen unſere Siege ſelbſt dem hoͤlliſchen Feind als Waffen, uns aufs neue zu bekriegen; denn daher nimmt er Gelegenheit uns den Hochmuth einzufloͤſſen. Von dieſem Geiſt der Eitelkeit entſpringt die unmaͤſſige Begierd, ſich bey andern zu zeigen und hervor zu thum; daher kommt die allzu groſſe Bemuͤhung, alles, was man unter⸗ nimmt, mit gutem Erfolg auszufuͤhren. Es er⸗ klekt keines wegs, daß wir uns leichter dings ein⸗ bilden, wir ſuchen in allem nur allein die Ehre Got⸗ tes; wir muͤſſen unſer Gewiſſen ernſtlich fragen, ob wir nicht vielmehr unſere eigne Ehre ſuchen. Wenn wir uns uͤbermaͤſſig beunruhigen laſſen, aus Furcht, unſer Vorhaben werde uns nicht gelingen; wenn wir bey einem uͤblen Erfolg in Traurigkeit und Muthloſigkeit fallen, wenn wir uns erfreuen, da man uns ehrt, und lobet, ſo iſt dies ein ſicheres Zeichen, daß uns nur der Geiſt der Eitelkeit bey unſerem Unternehmen leitet. Wenn wir der Sach genau nachforſchen, ſo werden wir finden, daß ſich eben dieſer Geiſt bey Ausuͤbung der erhabenſten Tugenden einſchleicht, und daß eben daher faſt alle unſere Fehler entſprin⸗ gen. Unvermerkter Weis kommt man auf die Ge⸗ danken, man habe gewiſſe Verdienſte, welche man doch nicht hat, und die man eben wegen dieſer leeren Einbildung verlieren wuͤrde, wenn man ſie wirklich haͤtte. Man will von jedermann geſchaͤzt und ge⸗ liebt werden; und deßwegen will man lieber ſeinen Schuldigkeiten nicht genug thun, als jemand von ſich abgeneigt machen; und was noch ſeltſamer iſ⸗ „B 3 5 22 Zweytes Kapitel. ſo will man dieſe Ehrſucht und Eitelkeit mit dem ſcheinbaren Vorwand der Anſtaͤndigkeit, der Liebe und einer beſcheidenen Nachgiebigkeit bedeken, in⸗ dem man ſich thoͤrichter Weis bereden will, man muͤſ⸗ ſe ſo handeln, damit man die Tugend bey andern liebwuͤrdiger mache. Man will Gott und den Men⸗ ſchen zugleich gefallen, und eben daher gefallt man ſehr oft den Menſchen nicht, und Gott mißfallt man allzeit. Wegen der verborgenen Hoffart iſt man in Be⸗ treff der Ehre ſo empfindlich, man erkaltet ſo leicht in der Freundſchaft, man laßt ſich von einem Miß⸗ vergnuͤgen einnehmen, welches oft wenig vom Neid unterſchieden iſt, und bey dem guten Erfolg der Nebenmenſchen empfindet man einen heimlichen Ver⸗ druß. Ein jedes mißfaͤlliges Wort, der geringſte Verdacht einer Verachtung greift uns ſchon ins Herz; ja man geht in ſeiner laͤcherlichen Einbildung ſo weit, daß man glaubt, es ſey der Ehre Gottes daran ge⸗ legen, und die Tugend, mit der man ſich ſchmei⸗ chelt, fodere es ſo, daß man ſeine gute, ſowohl natuͤrliche als uͤbernatuͤrliche Eigenſchaften der gan⸗ zen Welt vor Augen lege; und wenn ſodann jemand uns nicht alle Ehre bezeigt, welche wir erwarten, ſo ſind wir bisweilen ſchon geneigt zu glauben, die⸗ ſer Menſch ſey unvollkommen oder gar laſterhaft, der fuͤr das Verdienſt keine Achtung tragt, und die Tugend nicht zu ſchaͤzen weiß. Auch die uͤbermaͤſſige Traurigkeit und Nieder⸗ geſchlagenheit, die man verſpuͤrt, wenn man biswei⸗ len in die vorigen Fehler zuruk fallt, kommt nicht von einem zarten Gewiſſen, ſondern nur allein von der verborgenen Hoffart her, weil man ſich fuͤr hei⸗ liger haltet, als man in der That iſt. Daher glln N che⸗ re tet 1 Sinderniſſen der Frucht dieſer Andacht. 23 Daher kommt es auch, daß man ſein ganzes Betragen nur nach der menſchlichen Klugheit einrich⸗ tet; dieſe Klugheit nennt man den geſunden Ver⸗ ſtand, und nach der Richtſchnur dieſes vorgeblichen ge⸗ ſunden Verſtands mißt man alles ab; man hat ſich die⸗ ſe Richtſchnur gewaͤhlt, damit man ſich ſelbſt ohne Unruhe des Gewiſſens betriegen koͤnne; nach dieſer irrigen Richtſchnur urtheilt man auch von geiſtlichen Dingen, man heißt alſo nichts gut, als was mit dem Eigenſinn und mit der vorgefaßten irrigen Mey⸗ nung uͤberein kommt; dabey aber verfallt man in ei⸗ ne ſolche Blindheit, mit der die Hoffaͤrtigen geſtraft werden, daß man glaubt, man handle nur nach der Vernunft und nach dem geſunden Verſtand, da man ſich doch immer weiter vom Geiſt Gottes entfernet. Es liegt alſo offenbar am Tag, daß dieſes La⸗ ſter, die Hoffart naͤmlich, der Liebe Jeſu Chriſti zu⸗ wider iſt; denn der goͤttliche Erloͤſer hat der De⸗ muth des Geiſts unter den acht Seligkeiten den er⸗ ſten Plaz gegeben, die Demuth des Geiſts ſollte folglich der Grund eines innerlichen und geiſtlichen Lebens ſeyn; wie koͤnnen alſo jene Jeſum Chri⸗ ſtum eifrig lieben, welche eine ſo geringe Gleichheit mit ihm haben? Vierte ginderniß. Eine nicht vollkommen abgetoͤdtete boͤſe Neigung. Die vierte Hinderniß der Liebe zu Jeſu Chriſto ſind gewiſſe nicht vollkommen abgetoͤdtete boͤſe Nei⸗ gungen, denen man verſchont hat; die mehreſten auch tugendhaften Seelen ſind denſelben unterwor⸗ fen. Sie wiſſen, daß Gott fodert, wir ſollen ihm B 4 alle 24 Zweytes Kapit et. alle unſere boͤſe Neigungen zum Opfer ſchlachten, und daß er nicht das Mindeſte, was laſterhaft iſt, uͤbertragen kann; dem Schein nach williget man ein, man überwindet alle Feinde, gleichwohl verſchont man allzeit einer herrſchenden boͤſen Neigung. Zum Beyſpiel, man unterdrukt in ſich ſelbſt den Welt⸗ geiſt; man ſieht ihn aber nicht ungerne in ſeinen Kindern leben. Man iſt ſehr eingezogen in der eig⸗ nen Kleidung, aber man will haben, die Tochter ſoll allzeit prachtig geſchmuͤkt erſcheinen. Man ent⸗ ſagt, dem Spiel; aber man meidet die Geſellſchaften nicht. Man toͤdtet die Begierd ab, ſich beſtaͤndig auf das Aeußerliche zu ergießen; aber man behaltet ſich die Freyheit vor, ganze Stunden in unnuzen Unterredungen zuzubringen. Man ſagt, man muͤſ⸗ ſe ſich gegen jedermann liebreich erzeigen, damit man alle Chriſto gewinne, man muͤſſe durch ſein Betra⸗ gen andern die Tugend angenehm, liebwuͤrdig und leicht machen, und unter dieſem ſcheinbaren Vor⸗ wand thut man unvermerkt alles, was andere thun, und man behaltet nur den aͤußerlichen Schein der Tugend mehr zuruk. Man maͤſſiget ſeine Heftig⸗ keit und ſeinen Zorn, man zeigt ſich aber viel ge⸗ linder gegen die verborgene Hoffart und gegen die heimliche Eiferſucht, welche man nicht ernſtlich aus dem Herzen zu verbannen trachtet. Ach mein Gott, ruft hier ein groſſer Diener Gottes auf, ach mein Gott, was iſt nicht dies fuͤr eine Unordnung, was fuͤr ein verkehrtes Weſen? bald iſt man freudig, bald traurig, heut erzeigt man ſich gegen jedermann liebreich, morgen iſt man ſo ver⸗ droſſen, daß man niemand ein gutes Wort geben mag. Dies iſt ein gewiſſes Zeichen von einer gerin⸗ gen Tugend, und ein Beweis, daß die verderbte * Natur 5 Ne nn die ſ — — — –6 – — — Hinderniſſen der Frucht dieſer Andacht. 25 lcen. Natur noch in uns herrſcht, und daß die boͤſen Nei⸗ ſt gungen in uns nocht nicht abgetoͤdtet ſind; wenn wir nts nun gleich bisweilen gutes wirken, ſo iſt es doch in ſia dieſen Umſtaͤnden ſehr gefaͤhrlich, ob es nicht viel⸗ N mDekhr aus natürlicher Neigung und Eigenſinn, als aus Antrieb der Tugend geſchieht. . ſ Einige verlaſſen alles, damit ſie ſich dem kloͤ⸗ dutg ſterlichen Gehorſam unterwerfen; dabey aber geben Tcke ſie ſich keine Muͤhe, ſich von gewiſſen kleinen An⸗ nm klebungen los zu machen, von denen ſie auf dem hufnn Weg der Tugend zuruk gehalten werden; denn wenn man auf dem Weg der Tugend nicht fortſchreitet, t weicht man zuruk. Eine jede geringe Anklebung, uer ein jedes auch noch ſo ſchwaches Band iſt ſchon er⸗ e kleklich, daß man auf dem Weg der Vollkommen⸗ n heit nicht einen einzigen Schritt vorwaͤrts rukt, ja, Rer daß man im Dienſt Gottes in die Lauigkeit verfallt, en und ſich in das aͤußerſte Unheil ſtuͤrzt. Es geht da 1 wie bey leiblichen Sachen; eine kleine Oeffnung kann ein Schiff ins Meer verſenken, und das ſchoͤnſte Gebaͤud nach und nach zu grund richten; ein ein⸗ ziger Feuerfunken kann eine groſſe Brunſt erweken; eine leichte Krankheit, wenn ſie vernachlaͤſſiget wird, kann den Tod bringen; ein einziger uͤbel gerathener Zug kann das ſchoͤnſte Gemaͤld entſtalten. Dies ſind die groͤßten Hinderniſſen der reinen oℳLiebe Jeſu Chriſti, und der Urſprung ſo vieler Un⸗ vollkommenheiten „die man an Leuten wahrnimmt, *“ welche uͤbrigens ein ſehr tugendhaftes und innerli⸗ n ches Leben zu fuͤhren ſcheinen. Wir wollen hier auch t die Mittel beyſezen, mit denen man dieſe Hinder⸗ 6 niſſen uberwinden kann. Gen⸗ HDuht Pen B F Drittes Drittes Kapitel. Allgemeine Mittel, die Hinderniſſen zu uͤberwin⸗ Dden, welche uns abhalten, daß wir nicht alle jene Frucht aus der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu ziehen, welche wir daraus ziehen ſollten. Es iſt eine aͤußerſt ſeltſame Sach, ſagt ein groſſer Diener Gottes, wie viele Feinde man auf ein⸗ mal beſtreiten muß, ſo bald man den Schluß faßt, heilig zu werden. Es ſcheint, alles ſtehe wider uns auf; der Hoͤllengeiſt legt uns ſeine betriegeriſche Fall⸗ ſtrike; die verderbte Natur widerſezt ſich unſeren gu⸗ ten Begierden; die Guten werden für uns gefaͤhr⸗ lich, da ſie uns loben; die Boͤſen, da ſie uͤber uns ſpotten; die Lauen, da ſie uns auf ihre Seite ziehen wollen; auch die Beyſpiele derer, die fuͤr andaͤchtig gehalten werden, die es aber nicht ſind, koͤnnen uns auf Irrwege bringen. Wenn uns Gott mit Troſt heimſucht, ſo iſt die Eitelkeit zu fuͤrchten; wenn er uns ſeine liebvolle Gegenwart entzieht, uͤberfallt uns leicht die Kleinmüuͤthigkeit; auf den groͤßten Eifer kann gar bald eine zweiſelhafte Angſt folgen. Un⸗ ſere Freunde werden unſere Verſucher, weil wir ih⸗ nen uͤberall gefallen wollen; die Gleichguͤltigen entge⸗ gen bringen uns in Gefahr, weil wir uns ſcheuen, ihnen zu mißfallen. Bey dem Eifer iſt die Unbe⸗ ſcheidenheit zu befuͤrchten, bey der Maͤſſigung die Sinnlichkeit, die Eigenliebe aber überall. Was ſoll man alſo thun, beſonders, weil die Heiligkeit nicht darinn beſteht, daß man nur einen Tag, oder auch ein Jahr getreu iſt, ſondern daß man bis in Tod verharrt, e N = — — -— — — —᷑— — — b—— — 31 e 1 Allgemeine Mittel wider die Hinderniſſen. 27 verharrt, und im Guten immer zunimmt? Man muß ſich der Mittel bedienen, welche nach der Ausſag aller Heiligen und nach der Lehre Jeſu Chriſti ſelbſt die tauglichſten ſind, die Eigenliebe und die verbor⸗ gene Hoffart aus unſeren Herzen zu verbannen, weil von dieſen die uͤbrigen Hinderniſſen herkommen. Die Mittel aber ſind die Abtoͤdtung und die Demuth. Erſtes Mittel. Eine wahre Abtoͤdtung. Die Abtoͤdtung iſt hoͤchſt nothwendig zur wah⸗ ren Liebe Jeſu Chriſti zu gelangen; denn dieſe iſt der erſte Unterricht, welchen Jeſus Chriſtus ſelbſt allen giebt, die ſeine Juͤnger ſeyn wollen. Wenn mir jemand nachfolgen will, ſagt der liebwuͤrdige Heiland, der verlaugne ſich ſelbſt, er nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge mir nach. An einem an⸗ dern Ort ſagt er: Wer immer ſein Kreuz nicht tragt, und ſich ſelbſt nicht haßt, der kann mein Juͤnger nicht ſeyn, und er iſt meiner nicht wuͤrdig. So ge⸗ ben auch alle Heilige die vollkommne Abtoͤdtung als das ſicherſte Kennzeichen einer gründlichen Fromm⸗ keit an. Wenn jemand wegen der Tugend beſon⸗ ders gelobt wurde, fragte der heilige Ignatius ſo⸗ gleich, ob dieſer Menſch auch der Abtoͤdtung erge⸗ ben ſey, und dadurch wollte er zu verſtehen geben, die wahre Abtoͤdtung ſey von der wahren Fromm⸗ keit unzertrennlich. Es giebt zweh Gattungen der Abtoͤdtung, naͤm⸗ lich die außerliche, welche in der Kaſteyung des Leibs beſteht; und die innerliche, welche eigentlich die Ab⸗ toͤbtung des Verſtands und des Willens iſt. Bey⸗ de 28 Drittes Kapitel. de Gattungen ſind nothwendig, wenn man zur Voll⸗ kommenheit gelangen will; es wuͤrde auch eine ohne die andere nicht lang beſtehen koͤnnen. Das Faſten, das Wachen, die Bußkleider und andere dergleichen aͤuß⸗ erliche Abtoͤdtungen, wenn man ſich derſelben mit Be⸗ ſcheidenheit gebraucht, ſind hoͤchſt dienlich, ſowohl die Natur zu ſtaͤrken, welche im Guten allzeit traͤg und allzeit begierig zum Boͤſen iſt, als auch die An⸗ faͤlle und Verſuchungen abzutreiben, den Fallſtriken unſeres gemeinen Seelenfeinds zu entgehen, und end⸗ lich vom Vater der Barmherzigkeit die Hilf zu erlan⸗ gen, welche allen Gerechten hoͤchſt nothwendig iſt. Gleichwohl beſteht die Heiligkeit nicht in derley aͤuß⸗ erlichen Bußwerken, weil man ſich derſelben auch aus Gleißnerey gebrauchen kann. Mit der inner⸗ lichen Abtoͤdtung hat es eine andere Beſchaffenheit 3 ſie iſt allzeit ein Zeichen der wahren Frommkeit; ſie iſt auch noch nothwendiger als die aͤußerliche. Da⸗ rinn beſteht nun jene Gewalt, welche man beſtaͤn⸗ dig ſich ſelbſt anthun muß, wenn man zum Him⸗ melreich gelangen will. Nicht jedermann kann fa⸗ ſten, haͤrene Kleider oder Bußgürtel tragen; aber jedermann kann in jenen Gelegenheiten ſtillſchwei⸗ gen, wo er gerne antworten, oder aus Eitelkeit gerne reden moͤchte; jedermann kann ſeine Na⸗ tur unterdruken, ſeine Begierden und boͤſe Neigun⸗ gen abtoͤdten; und in dieſem beſteht vorzuͤglich die innerliche Abtoͤdtung; ohne dieſe wuͤrden wir uns vergebens ſchmeichlen, wir lieben Jeſum Chriſtum; oh⸗ ne dieſe muͤſſen alle Andachtsuͤbungen verdaͤchtig ſeyn. Es erklekt nicht, daß man ſich nur auf eine Zeit, und nur in einigen Stüͤken⸗ abtoͤbtet, man muß ſich, wenn es moͤglich iſt, in allen Dingen und zu allen Zeiten auf eine vernuͤnftige und beſcheidene E = —æ — — —- 2 — D nent ſn dr vwet nn N rtne Deſe⸗ etlan. ⸗ fe⸗ t h⸗ Unf 3 N ſti hnie Allgemeine Mittel wider die Hinderniſſen. 29 Weis abtoͤdten. Wenn man der Natur ein einzi⸗ ges unordentliches Vergnuͤgen geſtattet, ſo wird ſie heftiger dadurch gereizt und mehr aufruͤhriſch ge⸗ macht, als ſie durch hundert Abtoͤdtungen geſchwaͤcht wurde. Wenn man mit ſolchen Feinden einen Waf⸗ fenſtillſtand eingeht, ſo haben ſie den Sieg gewonnen. Meine Bruͤder, ſagt der heilige Bernhard, was be⸗ ſchnitten iſt, treibt wieder, was ausgeloͤſcht iſt, wird wieder angezuͤndet; was ſchlaft, wird wieder auf⸗ wachen. Damit man den innerlichen Geiſt der An⸗ dacht beſtaͤndig in ſich erhalte, muß man der Seele nicht geſtatten, daß ſie ſich auf das Aeußerliche er⸗ gieße; ſondern man muß ſie von allen Seiten, wie der Prophet ſagt, mit Doͤrnern umzaͤunen. Aber leider! eben dies vernachlaͤſſigen wir. Wenn wir unſere verderbte Natur in einem Stük abtoͤdten, ſo geſtatten wir derſelben ſogleich wieder andererſeits ein Vergnuͤgen, und halten ſie dadurch ſchadlos. Wenn wir waͤhrend der geiſtlichen Einſamkeit verſammelt leben, ſo oͤffnen wir gleich nach derſelben die Por⸗ ten unſerer Sinne allen Gegenſtaͤnden, die uns zer⸗ ſtreuen koͤnnen. Damit man ſich in dieſer innerlichen Abtoͤdtung uͤbe, welche allen Heiligen ſo gemein war, darf man nur auf den Geiſt Gottes aufmerkſam ſeyn. Die Liebe Jeſu Chriſti iſt diesfalls ſehr ſinnreich, und ſie giebt den Unwiſſenden und den Unerfahrenſten ſol⸗ che Mittel und ſolche Kunſtgriffe, ſich abzutoͤdten, in den Sinn, welche auch den Weiſeſten nicht ein⸗ efallen waͤren, und welche in dieſer Art als kleine Wunderwerke koͤnnen angeſehen werden. Nichts iſt ſo gering, das ihnen nicht eine Gelegenheit an die Hand giebt wider ihre natuͤrliche Neigungen zu handeln; eine jede Zeit, ein jeder Ort iſt füͤr ſie zuxr 30⁰ Drittes Kapitel. Abtoͤdtung tauglich; wenn ſie ein groſſes Verlangen haben etwas zu ſehen, oder zu hoͤren, ſo klekt ihnen dieſes ſchon, daß ſie die Augen einhalten oder ſchwei⸗ gen; die Begierd, Neuigkeiten zu vernehmen, oder zu erfahren, was vorbey geht, was die Leute thun oder ſagen, iſt fuͤr ſie eine beſtaͤndige Gelegenheit der Ab⸗ toͤdtung, die nur deſto verdienſtlicher ſeyn wird, weil ſie Gott allein zum Zeugen hat. Ein zur rech⸗ ten Zeit angebrachtes Wort, ein wiziger Einfall koͤnnte ihnen bey einer Zuſammenkunft Ehre brin⸗ gen, ſie haben aber da auch Gelegenheit, ein in den Augen Gottes koſtbares Opfer zu machen. Es iſt kaum eine Stund im Tag, zu der man nicht Ge⸗ legenheit hat ſich abzutoͤdten. Man mag ſizen, oder ſtehen, ſo wird man allzeit einen untauglichen Plaz, eine unbequeme Stellung koͤnnen ausfindig machen, ohne daß es andere gewahr werden. Wenn man bey einem ernſthaften und wichtigen Geſchaͤft hun⸗ dertmal unterbrochen wird, wird man doch allzeit eben ſo gelaſſen und hoͤflich antworten, als wenn man gar nichts dringendes vor ſich haͤtte. Das wi⸗ derwaͤrtige Betragen der Leute, mit denen man um⸗ geht, die Unvollkommenheiten eines Hausgenoſſen, die Undankbarkeit eines Menſchen, dem man gutes erwieſen hat, koͤnnen die Geduld eines gruͤndlich tu⸗ gendhaften Menſchen auf eine harte Prob ſezen. End⸗ lich die Unbequemlichkeiten, die vom Ort, von den Jahrszeiten und von den Leuten herkommen, und die man auf eine ſolche Weis uͤbertragt, als wenn man ſie gar nicht merkte, ſind zwar nur kleine Gelegenheiten, ſich ſelbſt abzutoͤdten; aber die Abtoͤdtung in allen dieſen kleinen Sachen iſt nichts geringes, vielmehr iſt ſie von einem groſſen Verdienſt; und man kann mit Wahrheit ſagen, die groͤßten Gnaden und die hoͤchſte Allgemeine Mittel wider die Sinderniſſen, 31 n hoͤchſte Staffel der Heiligkeit hangen insgemein von im der Großmuth ab, mit welcher man ſich bep dieſen klei⸗ ihu nen Gelegenheiten beſtaͤndig abtoͤdtet. Es iſt kei⸗ dag nes kleine Abtoͤdtung, wenn man ſich in keinem Stuͤk ch von den Pflichten der Gemeind ausnimmt, ſondern eh ſich in allen Sachen an das gemeine Leben haltet, I ohrne Ruͤkſicht auf ſeine Neigungen, auf ſeine Aem⸗ eit ter und auf ſein Alter; dieſe Weis der Abtoͤdtung jil iſt deſto hoͤcher zu achten, je weniger ſie Anlaß zur i. Eitelkeit giebt. den Das anſtaͤndige Betragen, die Sanftmuth, und die Höflichkeit kann man zwar auch durch die „ Erziehung lernen; insgemein aber ſind ſie ein Zei⸗ an chen der immerwaͤhrenden Abtoͤdtung; denn wie waͤ⸗ rej es ohne vollkommene Abtoͤdtung moͤglich, den e Frieden des Herzens allzeit zu erhalten? ſich ſelbſt n allzeit gleich zu bleiben? ſeine Werke allzeit auf eine vollkommene Weis zu verrichten? und mit dem Wil⸗ e len Gottes allzeit und in allen Stuͤken zufrieden m zu ſeyn ? N o Zweytes Mittel. ſ .B . Eine aufrichtige Demuth. hr Das zwehte Mittel iſt eine aufrichtige Demuth. E Jeſus Chriſtus, wie der heilige Auguſtin anmerkt, I ſagt nicht zu uns: Lernet von mir Wunder wirken, n ſondern lernet von mir, daß ich ſanftmuͤthig und von d Herzen demuͤthig bin; dadurch will er uns lehren, n ohne Demuth gebe es auch keine wahre Frommkeit. u Mann iſt auch von der Nothwendigkeit dieſer Tu⸗ ß gend genugſam uͤberzeugt; die ganze Schwierigkeit im beſteht darinn, daß man auch wiſſe, in wem die n wahre 32 Drittes Kapitel. wahre Demuth beſtehe. Viele glauben, ſie ſeyen wahrhaft demuͤthig, wenn ſie niedrige Geſinnungen von ſich ſelbſt haben; aber ſie betriegen ſich, wenn ſie nicht zufrieden ſind, daß andere eben ſo von ihnen den⸗ ken. Wenn man dieſe Tugend erlangen will, muß man zuerſt Gott inſtaͤndig darum bitren; darnach muß man ſich ſelbſt von der eignen Duͤrftigkeit und von ſeinen Unvollkommenheiten lebhaft uͤberzeugen. Wenn wir bedenken, was wir geweſen ſind, und was aus uns noch werden kann, ſo haben wir Urſach genug, daß wir uns verdemuͤthigen. Wahrhaft fromme Leute denken nicht viel auf andere, ſie ſind nur auf ih⸗ re eigne Unvollkemmenheiten bedacht. Wahrhaft demuͤthige Leute aͤrgern ſich nicht an andern, weil ihnen die eigne Schwachheit vollkommen bekannt iſt; ſie ſehen, wie nahe ſie beym Abgrund ſind, und fuͤrchten ſich ſo ſehr hinein zu fallen, daß ſie ſich uͤber andere, welche hinein fallen, nicht verwundern. Je weniger man von ſich ſelbſt redet, deſto beſſer ſtimmt es mit der wahren Demuth uͤberein. Wenn wir andere bereden wollen, wir haben eine Geringſchaͤ⸗ zung von uns ſelbſt, ſo werden wir deßwegen ins⸗ gemein von ihnen gelobt. Das ſicherſte Zeichen ei⸗ ner aufrichtigen Demuth iſt, wenn wir jene vorzuͤg⸗ lich lieben, welche uns verachten; wenn wir keine Verdemuͤthigungen, welche uns gufſtoſſen, fliehen; wenn wir uns niemal beklagen, was immer Gott uͤber uns kommen laßt, und wenn wir auch nicht verlangen, daß andere deßwegen mit uns Mitleid tragen; wenn wir die Fehler des Nebenmenſchen entſchuldigen; wenn wir uns wegen unſerem Wie⸗ derfall niemal in Verwirrung bringen laſſen; wenn wir andern uͤberall den Vorzug geben; wenn wir alles mit groſſem Mißtrauen auf uns ſelbſt unter⸗ . nehmen; e jehn und daß chen tur fton Mv ttt, d Nutu Geiſ elch in de tigke Nt Ue Gen ohn gen ſeine Hyre nicht e = Allgemeine Mittel wider die Hinderniſſen, 33 nehmen; wenn wir unſere Werke gering ſchaͤzen; und endlich wenn wir viel bethen und wenig reden. Man fodert hier nicht als eine Schuldigkeit, daß man die Verdemuͤthigung mit einer empfindli⸗ chen Freud annehme; die Verachtung iſt uns von Na⸗ in tur zuwider. Aber wenn man ſich nicht beklagt, wenn in man in der Verachtung ſchweigt, wenn man Gott deßwegen danket, und ihn ſogar fuͤr diejenigen bit⸗ ew tet, welche er als Werkzeuge gebraucht hat, uns I zu demuͤthigen, ſo groſſen Widerſtand immer die I¶ Natur empfindet ſich zu unterwerfen, ſo iſt dies ein gewiſſes Zeichen einer aufrichtigen Demuth, ohne hte welche keine Tugend beſtehen kann. Wenn man in der That von ſeiner Armſeligkeit, von ſeiner Duͤrf⸗ tigkeit, und von ſeinen Unvollkommenheiten nach⸗ druͤklich uͤberzeugt iſt, ſo kann man es nicht mehr fuͤr unbillig anſehen, wenn man verachtet wird. Ein Menſch, welcher die Hoͤll verdient hat, begreift leicht, daß ihm die Verachtung nur allzu ſehr gebuͤhrt. Freud und Suͤſſigkeit ſind die Fruͤchte der Ab⸗ toͤdtung und Demuth. Ohne eine allgemeine, großmuͤthige und beſtaͤn⸗ dige Abtoͤdtung und ohne eine aufrichtige Demuth giebt es keine wahre Andacht. Kann man ſich aber ſo ein Leben, das voll von Kreuzen iſt, vorſtellen, ohne davon abgeſchrekt zu werden? In allen Din⸗ gen ſeinen natuͤrlichen Neigungen zuwider handeln; ſeinen Sinnen alles Vergnuͤgen, das nicht nothwen⸗ dig iſt, verſagen; in der Einſamkeit, in dem Still⸗ ſ , a ſchveigen leben; die Hochachtung bey den Menſchen nicht ſuchen; ſich weder uͤber ihr Lob erfreuen, noch wegen der Verachtung betruͤben, iſt dies nicht ein n außerſt elendes Leben? So werden Unerfahrne hier „C fragen. 34 Drittes Kapitel. fragen. Aber alle, die ihr Leben auf dieſe Weis einrichten, betheuren, ſie ſeyen vollkommen gluͤkſelig. Die Welt giebt vor, ein ſolches Leben ſey unertraͤg⸗ lich; aber Jeſus Chriſtus ſelbſt verſichert uns, es ſey ſuͤß, leicht, voll der Freude und des Troſts. Der heilige Franciſcus von Sales nennt dieſes Le⸗ ben einen Inbegriff aller Suͤſſigkeiten. Der heili⸗ ge Ephrem war bey ſeinem aͤußerſt ſtrengen und ab⸗ getoͤdteten Leben mit ſo vielem Troſt erfuͤllt, daß er aufrief: Es iſt genug, o mein Gott, es iſt genug; uͤberhaͤufe mich doch nicht ſo ſehr mit deinen Gut⸗ thaten; halt mit deiner Freygebigkeit zuruk, wenn du nicht willſt, daß ich ſterbe; denn die unausſprech⸗ lichen Suͤſſigkeiten, welche ich in deinem Dienſt genieße, werden mir ſonſt das Leben nehmen. Der heilige Franciſcus Faverius ſchrieb aus Japon an die Jeſuiten in Europa: Ich bin hier in einem Land, wo man an allem Mangel leidet, was zu den Be⸗ quemlichkeiten des Lebens gehoͤrt; ich empfinde aber uͤbrigens einen ſo groſſen innerlichen Troſt, daß ich we⸗ gen immerwaͤhrenden Freudenzaͤhren Gefahr laufe, die Augen zu verlieren. Die Tugend allein, ſagt der heilige Auguſtin, ſo hart und ſtreng ſie auch ſcheinen mag, giebt uns die wahren Freuden zu verkoſten; es giebt auch auf dieſer Welt keine vollkommene Gluͤkſeligkeit, als nur fuͤr die Frommen, welche ſich ernſtlich beſtre⸗ ben, heilig zu werden. Man trifft auch in der That auf der Erde keine vollkommen vergnuͤgte, vollkom⸗ men gluͤkſelige Menſchen an, als nur jene, welche ſich in der ſtrengſten Abtoͤdtung uͤben; denn weil die⸗ ſe von der Unruhe der boͤſen Neigungen befreyt ſind, und ſich dem Willen Gottes vollkommen unterwer⸗ fen, ſo genießen ſie einen ſanften Frieden, welchen die ,,e —. =— — — — — — — — Allgemeine Mittel wider die Hinderniſſen, 3 5 Vdie Welt nicht geben kann, und welcher die gewoͤh⸗ en liche Frucht der Tugend iſt. MUDD ſe Was muß man nicht erſt ſagen von der ver⸗ borgenen Salbung, womit Gott das Joch ſeines Geſezes verſuͤſſet? Was ſoll man ſagen von jenen e gluͤkſeligen Augenbliken, in denen er ſich den ge⸗ rechten Seelen zu verkoſten giebt? Was ſoll man ſagen von jener hoͤchſt ſuͤſſen Hoffnung, durch wel⸗ che ſie ſchon zum voraus an den Freuden des Him⸗ mels theil nehmen? Was ſoll man ſagen von jenen Erleuchtungen, welche ihnen die Eitelkeit der Welt ſo klar vorſtellen? Was ſoll man endlich von jenen ſo troſtvollen Zaͤhren ſagen, welche ſie bisweilen bey den Fuͤſſen ihres gekreuzigten Jeſu vergießen, wo ſie eine viel groͤſſere Freud finden, als bey den an⸗ genehmſten Luſtbarkeiten der Welt? Ohne Zweifel hat die vollkommene Abtoͤdtung Freuden, welche uns unbekannt bleiben, weil wir nicht vollkommen abgetoͤdtet ſind. Aus Traͤgheit thun wir nur ſo viel, daß wir die Beſchwerden em⸗ pfinden; wir gehen aber nicht ſo weit, daß wir auch die verborgenen Suͤſſigkeiten verkoſten koͤnnten. Es ſcheint, wir wollen den Verſicherungen, welche uns un fromme Seelen geben, keinen Glauben beymeſſen, und ſogar auf die Verheißungen Jeſu Chriſti ſelbſt u ein Mißtrauen ſezen. Wir wollten die Belohnung , ſchon zum voraus haben. Aber es kommt ja nur „darauf an, daß wir den erſten Schritt wagen, die⸗ ſerr allein iſt hart; denn die ganze Beſchwerniß be⸗ ſteht darinn, daß man den Entſchluß macht, ſich ab⸗ zutoͤdten. Wir wollen, ſagte ein groſſer Diener BGeottes, wenigſt auf fuͤnfzehn Taͤge dieſes vollkomm⸗ Gſe ne Opfer machen; die Sach müßte wohl von einem 64 geringen Werth ſeyn, wenn ſie nicht verdiente, daß nlce C 2 man 36 Viertes Kapitel. man es verſuchte; und wenn wir nach einer beſtaͤn⸗ digen und vollkommnen Abtoͤdtung von fuͤnfzehn Taͤgen nicht eben die Suͤſſigkeiten verkoſten, welche andere erfahren, ſo will ich zugeben, daß man das Joch des Herrn ſchwer nenne. — Viertes Kapitel. Sonderbare Mittel, die vollkommne Liebe Jeſu Chriſti und eine zaͤrtliche Andacht zu ſeinem goͤttlichen Herzen zu erlangen. Erſtes Mittel. Das Gebeth. Es wird hier nicht unſchiklich ſeyn, die Mittel an⸗ zufuͤhren, welche die tauglichſten ſind, eine vollkommne Liebe Jeſu Chriſti und die Andacht zu ſeinem goͤttlichen Herzen zu erlangen. Das erſte Mittel iſt das Gebeth, dies iſt ein unfehlbares Mittel, mit dem die Chriſten alles er⸗ halten koͤnnen, um was ſie bitten. Jeſus Chriſtus hat nichts ſo oft und ſo feyrlich verſprochen als un⸗ ſer Gebeth zu erhoͤren. Credite, quia accipietis, ſeyd verſichert, ihr werdet erhoͤrt werden. Sollte man nun glauben koͤnnen, der liebvolleſte Heiland werde uns nicht erhoͤren, wenn wir ihn um ſeine Lie⸗ be bitten, nachdem er ſo viel, und weit mehr, als wir begreifen koͤnnen, gethan hat, uns zu ſeiner Liebe zu bewegen? Man muß aber eine ſehr gerin⸗ ge Schaͤzung von dieſer Liebe haben, weil man ſich ſo wenig darum bekuͤmmert, und weil man ſo ſelten darum bittet. Wir r — ᷑ᷓ— beſte nfe D nan en Sonderbare Mittel wider die SGinderniſſen. 37 Wir wollen uns entſchließen, oft und ernſt⸗ lich um dieſe Liebe zu bitten; es iſt nicht moͤglich, daß man eifrig und beſtaͤndig darum bittet, und ſie nicht erhaltet. Das Mittel iſt leicht und wirkſam; und man kann hier ſagen, wenn man nur bittet, ſo habe man ſein Begehren ſchon erhalten. Aber, o mein Gott, fuͤrchten wir nicht biswei⸗ len, unſere Bitt moͤchte allzu geſchwind erhoͤrt wer den? Ach, wie armſelig ſind wir! wir fuͤrchten, wenn du uns erhoͤrteſt, und deine Liebe mittheilteſt, muͤßten wir froͤmmer, andaͤchtiger und heiliger wer⸗ den, als wir ſeyn wollen. Wir fuͤrchten, wenn wir dich inbruͤnſtig liebten, ſo wuͤrde uns alles, was wir bisher geliebt haben, und was wir noch lieben, ekelyaft und widerwaͤrtig vorkommen. Du, o Heret, haſt dieſes himmliſche Feuer, deine Liebe, auf die Erde gebracht, und was verlangſt du anderes, als daß es entſuͤndet werde? Von wem hangt es ab? wer hindert es, daß ich nicht ganz vor Liebe brenne? Gieb mir doch, o Herr, deine Liebe; dies ſoll kuͤnftig mein gewoͤhnliches Gebeth ſeyn; dieſe Bitt wi ich gleich beym Erwachen, am Abend, in der Fühe und bey der Arbeit zu dir ab⸗ ſchiken; dieſe Bitt will ich alle Stunden erneuern, und ich will nicht mehr aufhoͤren zu rufen: Gieb mir nur allein deine Liebe mit deiner Gnad, ſo bin ich reich genug, dies erklekt mir. Zweytes Mittel. Die oͤftere Communion. Man darf nur den gehoͤrigen Begriff von der Communion haben, ſo wird man leicht einſehen, es ſey kein gewiſſeres Mittel, geſchwind in der Liebe E 3 Jeſu 38 Viertes Kapitel. Jeſu Chriſti entzuͤndet zu werden, als die oͤftere Communion. Es iſt nicht moͤglich, ſagt der weiſe Mann, Feuer in ſeiner Schooß zu tragen, und die Kleider nicht anzubrennen. Die goͤttliche Liebe hat in dem heiligſten Altarsgeheimniß ein groſſes Feuer angezuͤndet, und alle Heilige, wenn ſie ſich dieſem goͤttlichen Feuer naͤherten, wurden von der inbruͤn⸗ ſtigſten und zaͤrtlichſten Liebe zu Jeſu Chriſto ganz durchdrungen. Wenn ſie von der heiligen Commu⸗ nion zuruk kamen, zeigte ſich das Feuer ihrer Liebe ſogar in ihrem Angeſicht; wie oft mußte man nicht zur kaͤlteſten Winterzeit Erfriſchungen ſuchen, das goͤttliche Feuer durch ſelbe zu maͤſſigen? Man kann auch nicht zweifeln, die erſten Glaubigen haben ih⸗ re ſo groſſe Liebe zu Jeſu Chriſto durch die taͤgliche Communion erhalten. L Es werden auch in der That jene, welche ſich durch ein unſchuldiges Leben, und durch eine wah⸗ re, thaͤtige Frommkeit der oͤftern Communion wuͤr⸗ dig machen, Jeſum Chriſtum allzeit inbruͤnſtiger lieben; wegen dem oͤfteren Gebrauch werden ſie nicht nur keinen Ekel bekommen, ſondern ihr Hun⸗ ger zu dieſem Engelbrod wird unvermerkt wachſen. Das heiligſte Altarsſakrament, ſagt der heili⸗ ge Bernhard, iſt die Liebe aller Liebe, dies will ſa⸗ gen, ſie iſt die Wirkung der groͤßten Liebe, welche Jeſus Chriſtus zu den Menſchen tragen kann; zu⸗ gleich iſt ſie auch die fruchtbarſte Quelle einer in⸗ bruͤnſtigen Liebe, welche die Menſchen zu Jeſu Chrie⸗ ſto zu tragen ſchuldig ſind. In dieſem Geheimniß giebt uns der liebwuͤr⸗ dige Erloͤſer ſeinen anbethungswuͤrdigen Leib und ſein koſtbares Blut zur Nahrung unſerer Seele, und er bittet die Menſchen, er dringt an ſie, ja er zmingt ie „ — fen t we und ibef 9F diſn bri. onrt 1 nig d tnn leni – Sonderbare Mittel Wider die Sinderniſſen. 39 ſie gleichſam mit Gewalt, daß ſie ihn empfangen. Zwinget ſie, ſagt er im Evangelio, zwinget ſie zu kommen, und an dem Gaſtmahl theil zu nehmen, das ich ihnen zubereitet habe. Aber was ſucht dann der goͤttliche Heiland durch ſeine ſo ſehnliche und ſo dringende Begierd? Nichts anderes als die Men⸗ ſchen zu ſeiner Liebe zu bewegen. Dazu iſt aber auch dieſes wirklich das beßte Mittel; denn was ſoll⸗ te in unſerem Herzen die goͤttliche Liebe entzuͤnden koͤnnen, wenn es dieſe goͤttliche Speis nicht ver⸗ mag? Bey der heiligen Communion, ſo ſpricht der heilige Franciſcus von Sales, (*) muß deine vor⸗ nehmſte Abſicht ſeyn, daß du in der Liebe Gottes zu⸗ nehmeſt, und immer ſtaͤrker werdeſt; denn du mußt aus Liebe empfangen, was dir nur allein aus Lie⸗ be gegeben wird; es iſt auch gar nicht zu vermuthen, daß der goͤttliche Heiland, welcher dieſes Geheim⸗ niß nur eingeſezt hat, die Herzen der Menſchen zu ſeiner Liebe zu bewegen, jenen ſeine Liebe jemal verſage, welche ſich ihm gaͤnzlich und ohne Vorbe⸗ halt uͤbergeben. „ Drittes Mittel. Die Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. Das dritte Mittel iſt die oͤftere Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. Unter den Menſchen werden die Freundſchaften durch den oͤftern Beſuch und Umgang erhalten und noch enger geſchloſſen. Eben dieſes wird auch das Mittel ſeyn, Jeſum Chri⸗ ſtum immer inbruͤnſtiger zu lieben. Der goͤttliche Heiland hat nur deßwegen auf dem Altar ſeine Woh⸗ C 4 nung (*) Philoth. Th. 2. H. 2. 4⁰ Viertes Kapitel. nung aufgeſchlagen, damit er beſtaͤndig bey uns blei⸗ be; daraus kannſt du ſchließen, wie er gegen die⸗ jenigen geſinnet iſt, welche oft zu ihm kommen, und ſich bey ihm aufhalten. Eben zu dieſer Zeit thellt er ſeine Gnaden am reichlichſten aus. Es giebt unter den Menſchen Beſuche, welche man aus Hoͤflichkeit, es giebt auch andere, welche man nur allein aus Freundſchaft abſtattet. Man wuͤrde ſich eines Fehlers ſchuldig machen, wenn man die Beſuche unterließ, welche die Hoͤflichkeit von uns fodert; aber die beſondern Gnaden erhal⸗ tet man insgemein nur bey den freundſchaftlichen Beſuchen. Faſt eben ſo verhaltet es ſich mit Jeſu Chriſto. Die groſſen Feſttaͤge, die Zeit der heiligen Meß und des Gottesdienſts kann man in Betracht Jeſu Chriſti anſehen, wie bey Fuͤrſten jene Feyrlich⸗ keiten, wo man ihnen aus Pflicht und Hoͤflichkeit aufwartet. Man wuͤrde ſich eine Ahndung zuzie⸗ hen, und ſich einer Straf ſchuldig machen, wenn man nicht mit den uͤbrigen Glaubigen bey dem oͤf⸗ fentlichen Gottesdienſt erſcheinen wollte; aber jene Beſuche, welche man Jeſu Chriſto zu gewiſſen Stun⸗ den unter Tags abſtattet, wo er faſt von niemand beſucht, wo er von dem groͤßten Theil der Men⸗ ſchen vergeſſen wird, ſind Beſuche von Freunden. Eben zu dieſer Zeit geht Jeſus Chriſtus gleichſam vertraͤulicher als ſonſt mit ſeinen vorzuͤglich gelieb⸗ ten Freunden um; dazumal theilt er ſich ihnen im vollen Vertrauen mit, er giebt ihnen ſein Herz; er gießt die Schaͤze aller ſeiner Gnaden uͤber ſie aus, und entzuͤndet ſie mit ſeiner Liebe. Alle Heilige ha⸗ ben erfahren, es gebe kein gewiſſeres Mittel, eine inbruͤnſtige Liebe Jeſu Chriſti zu erlangen, als wenn man ihn oft in den Kirchen beſucht, vorzuͤglich zu jenen ſene in de ,U hhi delhe N D hf t⸗ lcen t di ſn Bent e ite ,u den ber 6r. ſonent unde. bitſr lit ſen i6 t ,lt pen 01 enn Sonderbare Mittel wider die Sinderniſſen. 41 jenen Stunden des Tags, zu denen er ſo wenig ge⸗ ehrt, und ſo ſelten beſucht wird. Viertes Mittel. Der Eifer in genauer Entrichtung dieſer Andacht. Das vierte Mittel iſt die genaue und treue Ent⸗ richtung jener leichten Andachtsuͤbungen, von denen Jeſus Chriſtus ſelbſt bezeuget hat, daß ſie ihm hoͤchſt angenehm und zu Verehrung ſeines goͤttlichen Her⸗ zens ſehr dienlich ſeyen Dieſe Andachtsuͤbungen beſtehen in einigen Beſuchungen des heiligſten Altars⸗ ſaktaments, in gewiſſen Gebethern und in der oͤf⸗ teren Empfangung der heiligen Communion. Al⸗ les dieſes, wie man leicht einſieht, iſt nicht ſchwer; aber es kommt hier beſonders darauf an, daß dieſe kleinen Uebungen getreulich, genau und vollkommen entrichtet werden, welches bey den mehreſten An⸗ dachtsuͤbungen insgemein Gott am angenehmſten, und fuüͤr uns am verdienſtlichſten iſt, weil es all⸗ zeit ein ſicheres und gar nicht zweifelhaftes Zeichen einer groſſen Liebe iſt. Es wuͤrde auch in der That viel beſſer ſeyn, wenn man zwar wenigere Andachts⸗ uͤbungen vornaͤhme, aber ſelbe mit groͤſſerer Be⸗ ſtaͤndigkeit fortſezte; denn unſere gute Werke ſind nur deſto vollkommner, je weniger uns der eigne Willen dazu antreibt. Jene Leute aber, welche ent⸗ weder ihre Andachtsübungen oder doch die Zeit derſel⸗ ben beſtandig abaͤndern, handeln ganz gewiß nur aus Antrieb des eignen Willens; ſie lieben alſo Je⸗ ſum Chriſtum nicht wahrhaft, und ſind ihm auch nicht wahrhaft getreu. Das Verdienſtlichſte bey die⸗ ſer Andacht iſt, wenn man die geringen Pflichten ) der Liebe und Dankbarkeit gegen Jeſum Chriſtum C F Allzeit 42 Viertes Kapitel. allzeit auf das genaueſte entrichtet, ohne auf die gegenwaͤrtige Beſchaffenheit des Gemuͤths und auf die Empfindungen, welche man dazumal hat, acht zu geben, und wenn man ſowohl in der Traurig⸗ keit als in der Freud; bey guten Kraͤften und in der Mattigkeit; beym Frieden des Gemuͤths und in der Unruhe alles auf eine gleiche Weis vollzieht, ohne daß man ſich von allerhand dergleichen ſchein⸗ baren Vorwaͤnden abhalten laßt. Juͤnftes Mittel. Eine zaͤrtliche Andacht zu Maria der heiligſten Jungfrau. Das fuͤnfte Mittel iſt die Andacht zu Maria der heiligſten Jungfrau, welche eine unumſchraͤnkte Gewalt uͤber das heiligſte Herz ihres goͤttlichen Soh⸗ nes hat. Man kann gar nicht zweifeln, aus allen Geſchoͤpfen habe Maria die heiligſte Jungfrau Je⸗ ſum Chriſtum am inbruͤnſtigſten geliebt; denn ſie wurde auch von ihm vor allen geliebt, ſie hat alſo das ſehnlichſte Verlangen, daß er auch von andern vollkommen geliebt werde; Maria iſt die Mutter der ſchoͤnen, der vollkommenen Liebe, mater pulch- ræ dilectionis; zu Maria muͤſſen wir uns wenden, wenn wir verlangen von der Liebe entzuͤndet zu werden; die heiligſten Herzen Jeſu und Maria ha⸗ ben eine ſo groſſe Gleichheit, und ſind ſo eng mit einander verbunden, daß man in eines nicht einge⸗ hen kann, ohne auch in das andere den Eingang zu finden. Zum vertrauten Umgang mit dem goͤtt⸗ lichen Herzen Jeſu werden zwar nur die reinſten Seelen zugelaſſen; die aber dieſe Reinigkeit noch nicht haben, werden durch das Herz Mariaͤ gerei⸗ niget, lf ind Gt, Uung ſdt Gun llltt ſe Sonderbare Mittel wider die Ginderniſſen. 43 niget, indem ſie ihnen die Gnad erhaltet und ſie tauglich macht, in das Herz Jeſu aufgenommen zu werden. Dieſes Mittel ſcheint vielen das leichteſte zu ſeyn. Wenige haben ſchon vorhinein die nothwen⸗ dige Vorbereitung und Tauglichkeit, welche ſie ha⸗ ben ſollten, damit ſie von dieſer goͤttlichen Liebe ent⸗ zuͤndet wuͤrden; ſie koͤnnen aber durch Maria die heiligſte Jungfrau gar leicht alles erhalten. So⸗ gar die Suͤnder haben keine Urſach zu verzweifeln. Nach dem Ausſpruch des heiligen Auguſtins (*) iſt Maria die Hoffnung der Suͤnder; ſie iſt die ſichere Zuflucht der Armſeligen; ſie iſt die Hoffnung der ganzen Welt. Jeſus Chriſtus bewilliget ihr ganz gerne, was wir nicht wuͤrdig ſind zu empfangen. wWeil du unwuͤrdig wareſt, daß es Gott dir ge⸗ be, ſo wurde es Mariaͤ gegehen, damit du alles, was du haſt, durch ſie emyfiengeſt. Gott hat Mäaria zur Ausſpenderinn ſeiner Gnaͤden beſtellt, und hat beſchloſſen, uns ſelbe nur durch die Haͤn⸗ de Mariaͤ zufließen zu laſſen So redet der hei⸗ lige Bernhard. (*) Wenn wir uns beſtreben, eine zaͤrtliche Liebe zu Maria zu tragen, ſo werden wir gar bald von einer brennenden Liebe gegen ihren goͤttlichen Sohn entzuͤndet werden. Es iſt ein Zei⸗ chen, daß man nicht verlangt den Sohn zu lieben, wenn man keine zaͤrtliche Liebe zur Mutter tragt. Eben aus dieſer Urſach muͤſſen wir eine beſon⸗ dere Andacht zur heiligen Verwandtſchaft Chriſti ha⸗ ben, (*) Serm. 18. (*) Quia indignus eras, cui do- naret, datum eſt Mariæ, ut per illam acciperes, quidquid haberes. Nihil nos Deus habere voluir quod per manus Marlæ non tranfiret. „ 44 viertes Rapitel. ben, zum heiligen Joſeph naͤmlich, zur heiligen Mut⸗ ter Anna, zum heiligen Joachim; denn da dieſe Je⸗ ſum Chriſtum mehr als die uͤbrigen geliebet haben, ſo koͤnnen ſie uns auch beſſer verhilflich ſeyn, gleichſam den Eingang in ſein goͤttliches Herz zu finden, uͤber welches ſie eine ſo groſſe Macht haben. Zu Erlangung eben dieſer Liebe wird auch vieles beytragen die Andacht zum heiligen Aloyſius Gonzaga und zu andern Heiligen, welche eine vorzuͤgliche An⸗ dacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu getragen haben. Es iſt ganz gewiß, daß ſich die Heiligen im Himmel mit Nachoruk um diejenigen annehmen, von denen ſie auf Erden verehret werden, und die gewoͤhnlichſte Gnad, welche ſie ihnen erhalten, iſt eben jene Tugend, in der ſie ſelbſt vortrefflich geweſen ſind. Sechſtes Mittel. Alle Monate einen Tag zur Gemuͤthsverſamm⸗ lung anwenden. Das ſechſte und lezte Mittel, eine inbruͤnſti⸗ ge Liebe zu Jeſu Chriſto zu erlangen und beſtaͤndig zu erhalten, iſt deſto nuͤzlicher, weil die uͤbrigen ohne vieſes vielfaͤltig nicht genug Kraft und Wir⸗ kung haben. Wenn wir gleich ein ernſtliches und aufrichtiges Verlangen tragen, Jeſum Chriſtum in⸗ bruͤnſtig zu lieben, ſo muͤſſen wir doch von Zeit zu Zeit jene Erwaͤgungen wieder zu Gemuͤth fuͤhren, aus denen dieſe Begierd zu erſt entſtanden iſt; was iſt nun aber fuͤr ein tauglicheres Mittel, die heil⸗ ſamen Entſchließungen wieder von Zeit zu Zeit zu erneuern, als wenn man monatlich einen Tag zur Verſammlung ſeines Gemuͤths und Erneuerung des Geiſts anwendet? Man bene jent niht i nie igs ſe G vege Gen dnet chen ud denn don Ein hr un inen hen Der unten An terſe u M ſſe ſoten eiche t Gineer hel⸗ Hen. reln ſenl en, 4 r Sonderbare Mittel wider die Ginderniſſen. 4 5 Man weiß, daß Jeſus Chriſtus unendlich lie⸗ benswuͤrdig iſt; man erkennt aber auch mit Schmer⸗ zen und zu ſeiner eignen Beſchaͤmung, daß man ihn nicht geliebet hat; woher kommt es aber, daß man ihn ſo wenig liebet? Erkennt man vielleicht nicht, wie viel man ihm ſchuldig iſt? Es mangelt keines⸗ wegs an der Erkenntniß; ſondern man vergißt ſei⸗ ne Gutthaten; mitten in den Unruhen der Welt, wegen vielen Geſchaͤften, wegen Zerſtreuung des Gemuͤths und Ergießung auf aͤußerliche Dinge ge⸗ denkt man viel ſeltner, als man ſollte, an die ho⸗ chen Geheimniſſen, von denen wir zur Dankbarkeit und Liebe ſo nachdruͤklich ermuntert werden; nach dem Beyſpiel des goͤttlichen Erloͤſers ſollte man ſich von Zeit zu Zeit wenigſt auf einige Stunden in die Einſamkeit verfuͤgen, die halb erloſchene Liebe Jeſu Chriſti durch ernſtliches Nachdenken wieder zu ent⸗ zuͤnden. Denn eben dies iſt die gewoͤhnliche Frucht einer ſolchen Verſammlung. Es iſt nicht vonnoͤthen, daß man außer ſeinem Haus eine Einſamkeit aufſucht; man kann dieſe Verſammlung vornehmen, ohne ſeine Geſchaͤfte zu unterbrechen, und ohne eine Standespflicht zu ver⸗ ſaumen; man darf nur den Zeitvertreib beyſeits laſſen, und die allzu groſſen Zerſtreuungen auf das Aeußerliche meiden, damit man Zeit gewinne zu un⸗ terſuchen, ob man in Ausuͤbung der Tugend nicht nachgelaſſen habe, ob man auch ſeine geringſte Stan⸗ despflichten genau erfuͤlle; ob man eine groͤſſere Lie⸗ be und Dankbarkeit gegen Jeſum Chriſtum trage; ob man einen Fortgang in der Tugend gemacht habe, und ob man die heiligen Sakramente mit Nuzen empfange. Wie 46 FJuͤnftes Bapitel. Wie mir ſcheint, iſt dieſes das wirkſamſte Mit⸗ tel, in der Tugend ohne Unterlaß fortzuſchreiten; man fodert dazu nur einen einzigen Tag in jedem Monat; man überlaßt auch einem jeden ſelbſt die Freyheit, den ſchiklichſten Tag zu waͤhlen. Man müßte in der That eine gar geringe Liebe zu Jeſu Ehriſto tragen, wenn man ihm nicht wenigſt einen Tag in einem jeden Monat ſchenken wollte. 0O 0 Fuͤnftes Kapitel. Jaͤhrliche Andachtsuͤbungen zum goͤttlichen Her⸗ zen Jeſu. G'tt ſoll der Beweggrund und das Ziel aller un⸗ ſerer Werke ſeyn; alle Taͤge unſeres Lebens gehoͤren aus ſo vielen Urſachen ihm zu; gleichwohl verlangte er, daß einige gewiſſe Taͤge im Jahr ihm beſonders gewidmet werden; deßwegen hat er im alten Teſtament gewiſſe feyerliche Feſte eingeſezt; eben aus dieſer Urſach hat auch die heilige Kirche ihre ſonderheitliche Feſttaͤge, welche ſie das Jahr hindurch von den uͤbrigen Taͤgen durch ihre Feyer⸗ lichkeit unterſcheidet. Obwohl man nun ſchuldig iſt/ Jeſum Ehriſtum allzeit zu lieben, ſo kann man doch billig glauben, unſer liebwuͤrdiger Heiland verlange/ daß man an einem beſtimmten Tag die Liebe zu ihm mehr zeige; er hat verlangt, daß ein Tag beſonders gewidmet werde, ſeinen koſtbaren Leib im heiligſten Altarsſakrament zu ehren, zur Verehrung ſeiner beiligſten Wunden und ſeines Leidens ſind andere Taͤge beſtimmt; er hat alſo auch einen zur Ehre ſei⸗ nes goͤttlichen Herzens inſonderheit gewidmet. Das zihe 1 Jaͤhrliche Andachtsuͤbungen zum Herzen Jeſu. 47 Feſt des Fronleichnams Jeſu Chriſti wird durch die Ausſezung des allerheiligſten Sakraments, durch die oͤffentliche Anbethung bey feyerlichen Bittgaͤngen, und durch die uͤbrige Pracht, welche man da zu zei⸗ gen pflegt, verherrlicht. Das Feſt des goͤttlichen Herzens Jeſu ſoll durch offenbare Zeichen der auf⸗ richtigſten und inbruͤnſtigſten Liebe gegen Jeſum im heiligſten Sakrament verherrlichet werden. An dem Fronleichnamsfeſt erſcheint die Liebe Jeſu gegen uns in ihrem groͤßten Glanz; am Feſt ſeines goͤttlichen Herzens muß ſich unſere Liebe gegen ihn mit ihrem ganzen Eifer zeigen. Am Fronleich⸗ namsfeſt legt uns die katholiſche Kirche durch ihre Feyerlichkeiten vor Augen, was fuͤr eine unbegreifli⸗ che Liebe Jeſus Chriſtus gegen uns getragen hat; Am Feſt des goͤttlichen Herzens muͤſſen wir vor Him⸗ mel und Erden betheuren, wie aufrichtig wir Jeſum Chriſtum lieben. Der goͤttliche Heiland hat den Tag zu dieſem heiligen Feſt ſelbſt beſtimmt. Als einſt die gottſe⸗ lige Margaretha Maria Alacoque, von welcher ſchon iſt gemeldet worden, waͤhrend der Fronleichnams⸗ oetav vor dem heiligſten Altarsſakrament bethete, wurde ſie mit groͤſſeren Gnaden als ſonſt gewoͤhn⸗ lich uͤberhaͤuft; ſie hatte das ſehnlichſte Verlangen, ihre Dankbarkeit zu bezeigen, und Liebe mit Gegen⸗ liebe zu vergelten; da erſchien ihr dann der goͤttli⸗ che Erloͤſer, und ſagte zu ihr, ſie koͤnne ihm keine groͤſſere Liebe erweiſen, als wenn ſie das bewerk⸗ ſtelligte, was er ſchon ſo oft von ihr begehret haͤtte; auf dieſes, ſo ſagt ſie weiter, hat mir mein liebwuͤr⸗ digſter Heiland ſein goͤttliches Herz entdekt und zu mir geſagt: Sieh da mein Herz, welches die Men⸗ ſchen ſo innig geliebet hat, daß es alles angewen⸗ det, 48 Fuͤnftes Kapitel. det, und ſeine Liebe gegen ſie zu bezeigen ſich ſelbſt gaͤnzlich erſchoͤpfet und verzehret hat; und zur Ver⸗ geltung empfange ich doch groͤßten theils nichts als Undankbarkeit, Verachtung, Unehrerbiethigkeit, Gottesraub, und Kaltſinn, die ich in dieſem Sa⸗ krament der Liebe erfahren muß. Das Empfindlich⸗ ſte dabey iſt mir, daß eben dieſes von jenen Her⸗ zen geſchieht, welche ſich mir beſonders gewidmet haben. Deßwegen verlange ich von dir, daß der erſte Freytag nach der Fronleichnamsoctav als ein beſonderes Feſt gehalten werde, zur Ehre meines goͤttlichen Herzens, damit durch die Abbut die ver⸗ lezte Ehre wieder erſtattet, und durch die Commu⸗ nion an dieſem Tag die Unbilden wieder erſezet wer⸗ den, welche demſelben waͤhrend dieſer Zeit bey Aus⸗ ſezung des heiligſten Sakraments ſind zugefuͤgt wor⸗ den; ich verſpreche auch, mein Herz werde ſich erwei⸗ tern, und allen, die ihm dieſe Ehre erweiſen, den Ein⸗ fluß ſeiner goͤttlichen Liebe reichlich zukommen laſſen. Aus dieſen Worten ſieht man, worinn dieſe Andacht beſteht, was fuͤr einen Nuzen man daraus ziehen ſoll, und welche Frucht ſie bringt. Damit man aber durch die Uebung dieſer Andacht unfehl⸗ bar jene groſſen Gnaden erlange, welche Gott ver⸗ heißt, und vorzuͤglich damit man eine inbruͤnſtige Liebe zu ihm erhalte, welche die groͤßte aus allen dieſen Gnaden iſt, ſo will ich hier anzeigen, auf was fuͤr eine Weis man dieſe Andacht vornehmen kann. Den Anfang zu dieſem Feſt ſoll man ſchon am Vorabend, das iſt am lezten Tag der Fronleich⸗ namsoctav machen. Man kann einen Theil dieſes Tags anwenden mit Leſung einiger Kapitel aus die⸗ ſem Buch, damit man ernſtlich zu Gemuͤth führe, ſowohl den Beweggrund dieſes Feſts, als auch, wie man ar har ſe. ſein ſo en 9 ſt inn ſen ſten heun an ſche U nen ſan ken wen the So Ta lh Ez ben ſun hrin und tun ink Un ſch d Ur W nichts igft ſen 6 bfreis nen h geret 06 6 frennt Ner ten e ine e dind fun tfe ot tintn 18 4 en, 4 ntr n e tic⸗ N l N Jaͤhrliche Andachtsuͤbungen zum Herzen Jeſu. 49 man dabey innerlich beſchaffen ſeyn ſoll, und wie man alle Uebungen dieſer Andacht vornehmen muͤſ⸗ ſe. Man ſoll naͤmlich ſo viel Zeit, als man von ſeinen Geſchaͤften uͤbrig hat, mit groͤßter Ehrerbie⸗ thigkeit vor dem heiligſten Altarsſakrament zubrin⸗ gen. Man kann da die Veſper und Complet von den Tagzeiten des goͤttlichen Herzens Jeſu, den Ro⸗ ſenkranz, die Litaney, und einige andere Gebether, ein jeder nach ſeiner Andacht bethen. Am Abend kann man eine Stund, oder doch eine halbe Stund mit Aufmerkſamkeit von der Einleitung dasjenige le⸗ ſen, was zur Andacht gegen das goͤttliche Herz am mei⸗ ſten aufmuntert, dazu dient auch das ſiebente und neunte Kapitel in der Lebensbeſchreibung der ehr⸗ wuͤrdigen Margaretha Alacoque; wem dieſes alles ſchon genugſam bekannt iſt, der kann das erſte Ka⸗ pitel, oder aus dem zweyyten oder dritten Kapitel ei⸗ nen oder den andern Abſaz waͤhlen; dieſe bedacht⸗ ſame Leſung, oder beſſer zu reden, dieſe Erwaͤgung kann ſtatt einer Betrachtung dienen, welches nicht wenig beytragen wird, ſich auf das Feſt des kuͤnf⸗ tigen Tags gut vorzubereiten. Vor allem muß man Sorg tragen, daß man die noch uͤbrige Zeit des Tags im Stillſchweigen zubringe; denn die inner⸗ liche Verſammlung iſt zu dieſer Andacht nothwendig. Es wird auch ſehr nuzlich ſeyn, wenn man zu Abends, bevor man ſich ſchlafen legt, beylaͤufig eine Viertel⸗ ſtund lang bedenkt, wie man das kuͤnftige Feſt zu⸗ bringen wolle, und warum; was fuͤr Geſinnungen und Anmuthungen man bey der gemachten Betrach⸗ tung haͤtte haben ſollen; man ſoll ſich da zu Gemuͤth fuͤhren, wie billig es iſt, daß man Jeſum Chriſtum inbruͤnſtig liebe, und daß man nach Moͤglichkeit die Unbilden erſeze, welche ihm in dieſem liebwuͤrdig⸗ D ſten Fuͤnftes Kapitel. ſten Geheimniß von denen angethan werden, die ihn nicht lieben wollen. Darauf wird man Jeſu Chriſto die Begierd bezeigen, die noch uͤbrige Nacht⸗ zeit vor ſeinem Altar zuzubringen; weil aber dieſes nicht ſeyn kann, ſo bittet man den heiligen Schuz⸗ engel, er wolle unſeren Abgang erſezen, und uns verhilflich ſeyn, daß wir am folgenden Tag fruͤh⸗ zeitig in der Kirche erſcheinen, und dadurch zeigen, daß unſer Verlangen aufrichtig geweſen iſt. Man muß ſich endlich befleißen in dieſen guten Geſinnun⸗ gen zu verharren; und wenn man zu Nachts auf⸗ wacht, ſoll man ſogleich Jeſum Chriſtum im heilig⸗ ſten Altarsſakrament anbethen, und die Begierd er⸗ neuern, ihm vor ſeinem Altar die ſchuldige Anbe⸗ thung und Verehrung abzuſtatten. Soviel es ſeyn kann, ſoll man den ganzen fol⸗ genden Tag zur Ehre des goͤttlichen Herzens Jeſu in dem heiligſten Altarsſakrament zubringen, und ſich von allen unnoͤthigen Geſchaͤften, welche auf eine andere Zeit koͤnnen verſchoben werden, enthalten. Man ſoll alle unnuze Beſchaͤftigungen ſorgfaͤltig meiden, weil an dieſem Tag jeder Augenblik unver⸗ gleichlich koſtbar iſt. Sobald man aufſteht, wirft man ſich auf die Kniee nieder, Jeſum Chriſtum an⸗ zubethen, zugleich erwekt man alle Anmuthungen, zu denen ein geruͤhrtes und von Liebe brennendes Herz tauglich iſt; alles, was man den Tag hin⸗ durch thun will, opfert man auf zur Ehre des goͤtt⸗ lichen Herzens Jeſu, zur Dankbarkeit fuͤr ſeine Lie⸗ be, und fuͤr ſeine Gutthaten. Denen die unſchaͤz⸗ bare Gnad zu theil geworden iſt, Jeſum Ehriſtum in ihrem Haus zu haben, die muͤſſen ſich an dieſem Tag mehr als ſonſt beſtreben, ihm den erſten Be⸗ ſuch abzuſtatten, die andern muͤſſen ſich befleißen, ihn, ihn nach ſeren ten, Und tenY Men Ner del Mie gnn Ade N Und ie nuß Ad ſhen gen, lide W nt com ſus ſa nan ffen Pen n ſuch Pr⸗ den, 4 an e D ber nEt U g ie n N iſrr⸗ ts lelt⸗ Ge e ⸗ nlrte N Unnf Glfe Uhl⸗ tg e , N un Pune Nneſes 4 eie ſche⸗ Jaͤhrliche Andachtsuͤbungen zum Herzen Jeſu. 51 ihn, ſobald es ſeyn kann, zu beſuchen. Man ſoll nach Moͤglichkeit trachten, die Beicht mit einer groͤſ⸗ ſeren und vollkommneren Reue als ſonſt zu verrich⸗ ten, in dieſer Abſicht ſoll man ſich an die groſſe Undankbarkeit und an die eignen Unehrerbiethigkei⸗ ten erinnern; man ſoll ſich auch wegen ſelben an dieſem Tag in der Beicht entweder inſonderheit, oder doch wenigſt uͤberhaupt anklagen. Sodann ſoll man allen Fleiß anwenden, ſich zur heiligen Communion gut vorzubereiten; denn weil man an dieſem Tag die Communion in der Abſicht empfangt, damit man die Fehler herein brin⸗ ge, welche man bey allen uͤbrigen Communionen be⸗ gangen hat, ſo ſieht man leicht ein, mit wie groſſer Andacht man communiciren ſoll. Man muß mit der tiefſten Ehrfurcht vor Jeſu Chriſto erſcheinen, und dadurch anzeigen, wie ſehnlich man verlangt die vorigen Unehrerbiethigkeiten zu erſezen; man muß mit einer inbruͤnſtigen Liebe, mit einer zarten Andacht und mit einem lebendigen Glauben zur hei⸗ ligen Communion gehen, und dadurch an Tag le⸗ gen, wie eine aufrichtige Begierd man hat, die Un⸗ bilden ſo vieler Menſchen auf eine gewiſſe Weis wieder gut zu machen, welche mit Kaltſinnigkeit, mit ſchwachem Glauben, und mit Unehrerbiethigkeit communiciren. Wenn man ſieht, daß Jeſus Chri⸗ ſtus im heiligſten Altarsſakrament ſo wenig geliebet, ja ſogar auf das uͤbelſte mißhandelt wird, ſo muß man es von Herzen verabſcheuen, und durch die Em⸗ pfangung der heiligen Communion ihn als einen er⸗ zoͤrneten Gott zu beſaͤnftigen trachten; da muß man ihn als einen verachteten Erloͤſer wieder zu gewinnen ſuchen; man muß da mit ihm umgehen wie mit einem Braͤutigam, welchen man durch ſeine Gleichguͤltigkeit D 2 betruͤbet 52 Fuͤnftes Kapitel. betruͤbet hat, und welchen man kuͤnftig hin allzeit vollkommen lieben will. Nachdem nun das Herz ge⸗ ruͤhret und mit heiligen Anmuthungen erfuͤllt iſt, ſo muß man ſich dem goͤttlichen Tiſch mit einer be⸗ ſondern Eingezogenheit und tiefen Demuth naͤhern. Weil nun aber vorzuͤglich eine inbruͤnſtige Liebe Jeſu Chriſti an dieſem Werk den groͤßten Theil haben ſoll, ſo wird eben dieſe Liebe einem jeden inſonder⸗ heit jene Geſinnungen, jene heiligen Anmuthungen und Tugenduͤbungen eingeben, mit welchen er waͤh⸗ rend dieſer koſtbaren Zeit ſich beſchaͤftigen muß. Gleich nach der Communion ſoll man ſeine aͤußerſte Undankbarkeit mit der unendlichen Liebe Jeſu Ehriſti vergleichen, ſodann ſoll man ſich reumuͤthig zu ſeinen Fuͤſſen werfen; im Geiſt der Demuth und mit zerknirſchtem Herzen wegen ſo vielen zugefüͤgten Beleidigungen ſoll man dem goͤttlichen Herzen Jeſu mit moͤglichſter Andacht eine Abbitt thun, wobey man aber mehr das Herz als den Mund reden laßt. Darnach wird man eine Uebergab und eine Auf⸗ opferung an das goͤttliche Herz machen, wie man weiter unten im ſiebenten Kapitel ſieht. Die uͤbti⸗ ge Zeit dieſes Tags wird man ſich beſleißen in der innerlichen Verſammlung zuzubringen; wenn man kann, ſoll man den ganzen Vormittag oder doch einen groſſen Theil desſelben vor dem heiligſten Altarsſa⸗ krament verharren; den ganzen Tag ſoll man den guten Werken widmen, und vorzuͤglich ſoll man ſich beſtaͤndig in der Liebe gegen Jeſum Chriſtum uͤben und ſelbe oft erneuern, wie es einem jeden ſeine An⸗ dacht eingiebt. Gegen Abend wird man die fuͤr dieſen Tag beſtimmte Betrachtung vornehmen; wenn man von ſeinem Stand, oder von ſeiner damaligen Beſchaf⸗ fen eit, l inſr unhunn er N fu. Gan ſe Cihege keuetli⸗ Crurn Uofte n D Udrt ſnei⸗ wen Nenn Aont en e Baͤhrliche Andachtsuͤbungen zum Gerzen Jeſu. 53 fenheit, oder von ſeinen Geſchaͤften gehindert wird, dieſe Betrachtung ſo, wie es ſeyn ſoll, zu machen, ſo wird es doch ſehr dienlich ſeyn, daß man ſie we⸗ nigſt aufmerkſam lieſt, und daß man ſich eine Zeit lang in ſtiller Gemüthsruhe mit jenen Anmuthungen der Liebe beſchaͤftiget, welche man zuvor in ſeinem Herzen verſpuͤret hat. Zu einer beliebigen Stund des Tags kann man die Tagzeiten, den Roſenkranz und die Litaney vom heiligſten Herzen Jeſu bethen; darnach kann man aus dieſem Buͤchlein etwas leſen; man ſoll ſich auch beſtreben alles zu thun, womit man Jeſu Chriſto bezeugen kann, wie inbruͤnſtig man ihn liebt, und wie ſehr man wuͤnſcht, daß er von allen inbruͤnſtig geliebt werde. Weil die Ordensleute den unſchaͤzbaren Vor⸗ theil genießen, daß ſie Jeſum Chriſtum beſtaͤndig in ihrer eignen Wohnung haben, ſo muͤſſen ſie auch vorzuͤglich an dieſem Tag ihren goͤttlichen Heiland oͤfter als ſonſt beſuchen, und die ganze Zeit, die ih⸗ nen von ihren Geſchaͤften uͤbrig bleibt, vor dem hei⸗ ligſten Altarsſakrament zubringen. Auch die Welt⸗ leute ſollen mehr Zeit als ſonſt mit dieſen Beſuchen zubringen; und alle ſollen ſich befireben, das heilig⸗ ſte Altarsſakrament wenigſt fuͤnfmal an dieſem Tag mit beſonderer Ehrerbiethigkeit und Andacht zu be⸗ ſuchen. Die erſte Beſuchung ſoll entrichtet werden, Je⸗ ſu Chriſto Dank zu ſagen fuͤr die unendliche Liebe, welche er uns bey Einſezung des heiligſten Altars⸗ ſakraments bezeiget hat. . Die zweyte Beſuchung, zur Dankſagung fuͤr alle empfangene Communionen, und auch fuͤr alle andere Gutthaten, welche er uns inſonderheit erwie⸗ D 3 Die 54 Fuͤnftes Kapitel. Die dritte Beſuchung, zur Abbitt fuͤr alle Un⸗ bilden, welche Jeſu Chriſto in dem heiligſten Al⸗ tarsſakrament von den Unglaubigen und Kezern zu⸗ gefuͤgt werden. Die vierte Beſuchung ſoll in der Abſicht ent⸗ richtet werden, damit durch eine tiefe Ehrerbiethig⸗ keit, und durch alle Gattungen der Verehrung die Unehrerbiethigkeiten, Gottloſigkeiten und ſchaͤnderi⸗ ſchen Entheiligungen, welche der goͤttliche Heiland von den Glaubigen ſelbſt erduldet, ſoviel moͤglich iſt, er⸗ ſezt werden. Bey der fuͤnften Beſuchung ſoll man ausdruͤk⸗ lich die Abſicht haben, Jeſum Chriſtum in allen Kir⸗ chen im Geiſt anzubethen, in denen ſowohl auf dem Land als in den Staͤdten das heiligſte Altarsſakra⸗ ment aufbehalten wird, wo es faſt jedermann ver⸗ nachlaͤſſigt, wo man es ſchlecht verwahrt, ſelten be⸗ ſucht, und gleichſam gaͤnzlich vergißt. 6 Weil die Liebe Jeſu Chriſti der vornehmſte Be⸗ wieggrund aller dieſer Andachtsuͤbungen iſt, ſo entrich⸗ ten manche fromme Seelen noch viele andere gute Werke, welche ihnen die Liebe eingiebt, und welche alle zu dieſem Ziel gerichtet ſind; auf dieſe Weis beſtreben ſie ſich, Jeſu Chriſto deſto angenehmer zu werden. Einige aus ihnen beſuchen an dieſem Tag alle Kirchen an ihrem Ort, oder doch mehrere aus denſelben, wo das heiligſte Altarsſakrament aufbe⸗ halten wird; ſie beſtreben ſich durch ihre Andacht und Eingezogenheit die Entheiligungen und Verach⸗ tungen zu erſezen, welche Jeſu Chriſto da angethan werden. Andere machen Anſtalt, daß an dieſem Tag einige Arme beichten und communiciren, denen ſie ſodann nach einem guten Mittagmahl ein Almo⸗ ſen ſen ſit De an ge in t lel⸗ ſten 1 ſtzern ſchte ehrng ſhenn lonmr. aht Cink (N ortſen naners ſhnnt ehre ſ eti ſde e ud Heſe tße dſend tere Gt ae M Vnt tl Andachtsuͤbungen auf zerſchiedene Zeiten. §5 ſen reichen. Aus dieſen uͤben mehrere neben ihren Andachten auch einige leibliche Strengheiten. △ Sechſtes Kapitel. Andachtsuͤbungen zum goͤttlichen Herzen Jeſu auf zerſchiedene Zeiten. Wer Jeſum Chriſtum inbruͤnſtig liebet, ſagt der heilige Auguſtin, wird nicht unterlaſſen, auch immerdar Beweiſe von dieſer Liebe zu geben; es iſt alſo nicht vonnoͤthen, den inbruͤnſtig liebenden See⸗ len fuͤr gewiſſe Zeiten und Stunden beſtimmte An⸗ dachtsuͤbungen vorzuſchreiben; gleichwohl wird es nicht unfuͤglich ſeyn, gewiſſe Zeiten anzumerken, zu denen man vorzuͤglich die Liebe an Tag geben ſoll; dieſe Zeiten wird gegenwaͤrtiges Kapitel anzeigen. Andachtsuͤbungen zum goͤttlichen Herzen Jeſu fuͤr den erſten Freytag eines jeden Monats. Der erſte Freytag eines jeden Monats iſt be⸗ ſonders beſtimmt das goͤttliche Herz Jeſu zu ehren. Die Andachtsuͤbungen ſind faſt die naͤmlichen, wel⸗ che fuͤr das Feſt des heiligſten Herzens Jeſu ſind angezeigt worden; man hat dabey auch den naͤmli⸗ chen Beweggrund und die naͤmliche Abſicht. Man bereitet ſich den Tag vorher, dazu kann die Einlei⸗ tung am Anfang dieſes Buchs dienen, oder auch einige andere Stuͤke, welche ſchon im vorigen Kapitel (S. 48 u. 49) fuͤr die Vorbereitung auf das Feſt des goͤttlichen Herzens Jeſu ſind angezeigt worden; man ſoll auch am Donnerstag abends eine Zeit vor D 4 dem 56 Sechſtes Kapitel. dem heiligſten Altarsſakrament zubringen. Sobald man am Freytag aufſteht, ſoll man alle Werke die⸗ ſes Tags Jeſu Chriſto aufopfern und ſie zur Ehre ſeines goͤttlichen Herzens widhmen. Man ſoll ſich, ſobald es ſeyn kann, in die Kirche verfuͤgen, da wird man ſodann leicht ein groſſes Mißfallen und ein'n herzlichen Schmerz empfinden uͤber alle Be⸗ leidigungen, welche Jeſus Chriſtus in dem anbe⸗ thungswürdigen Altarsſakrament uͤbertragen hat, wenn man nur wenigſt einen geringen Funken einer wahren Liebe zu Jeſu Chriſto im Herzen naͤhret; es wird auch gar nicht ſchwer fallen eine wahre Liebe zu Jeſu Chriſto zu erlangen, wenn man nur ein wenig nachdenken will, wie viele Beweggruͤnde und Urſachen wir haben ihn zu lieben. In der Beicht wird man ſich auch anklagen wegen den Fehlern, welche man in Gegenwart des liebwuͤrdigſten Erloͤ⸗ ſers vor dem anbethungswuͤrdigſten Altarsſakrament begangen hat, und wegen der Nachlaͤſſigkeit, mit der man ihn empfangen und beſucht hat. Man ſoll auch mit der naͤmlichen Zubereitung und mit der namlichen Abſicht communieiren, wie am Herz Jeſu Fueſt ſelbſt; darnach ſoll man die Abbitt und die Hul⸗ digung zum goͤttlichen Herzen Jeſu entrichten, und z var mit moͤglichſter Andacht und mit allen jenen Geſinnungen, welche immer eine Seele haben kann, welche Jeſum Chriſtum inbruüͤnſtig liebt, und welche es ſchmerzlich bedaurt, daß er ſo wenig geliebet wird. Man ſoll ſich befleißen, den Tag hindurch in den naͤmlichen Geſinnungen zu verharren. Man wird die Litaney, den Roſenkranz und die Tagzeiten zum goͤttlichen Herzen Jeſu bethen, und wenn es ſeyn kann, ſich am Abend eine Stund lang, oder doch eine halbe Stund mit der Betrachtung, welche fuͤr den den iſt, dieſe be (5. ſen ſhte Netk lelch itt u ien, kat US Eit W di und Nn ict NI kont wol Uch en Werkk le ſl ſ figen, folen alt denn ggen * ſiltec Nrehe 1 1 ign N N d find sſeun gket,t t. 1. d tt Het dets ten1 len ben tu 6d in 1 n 10 inie 6 ee tef N Andachtsuͤbungen auf zerſchiedene Zeiten. 57 den erſten Freytag eines ſeden Monats beygefuͤgt iſt, beſchaftigen. Man ſoll nicht unterlaſſen, an dieſem Tag das heiligſte Altarsſakrament fuͤnfmal zu beſuchen, ſo wie es am End des vorigen Kapitels (S. 53) iſt erklaͤrt worden; neben den ge woͤhnli⸗ chen guten Werken, welche man ſonſt taͤglich ver⸗ richtet, ſoll man etwa ein Almoſen oder ein Buß⸗ werk beyfuͤgen, die Unbilden und Bieſchimpfungen, welche Jeſus Chriſtus im heiligſten A tarsſakrament gelitten hat, und noch taͤglich leidet, ſoviel man kann, zu erſezen. Man ſoll dieſen Tag auch oft geden⸗ ken, wie empfindlich Jeſu Ehriſto unſere Undankbar⸗ keit fallt, und wie gnaͤdig ſein goͤttliches Herz gegen uns iſt. Man begreift leicht, wie nothwendig das Stillſchweigen, die Einſamkeit, und die unerliche Verſammlung bey dieſem Vorhaben iſt. Man ſoll das heiligſte Altarsſakrament oͤfter, ehrerbieth iger und andaͤchtiger als ſonſt beſuchen, und ſich dieſen Tag hindurch immerdar ermuntern, Jeſum Chriſtum recht inbruͤnſtig zu lieben, welches ohne Nachtheil der nothwendigen Geſchaͤfte und Aemter geſe ſchehen kann; man bittet naͤmlich den liebvollen Erloͤſer, er wolle uns ſein goͤttliches Herz oͤffnen, und uns die noch uͤbrigen Tage unſeres Lebens in demſelben zu⸗ bringen laſſen. Neben dieſen Andachtsuͤbungen ſollen alle an⸗ daͤchtige Verehrer des goͤttlichen Herzens Jeſu jeden Monat beſonders fuͤr jene bethen, welche durch das Band einer gleichen Liebe enger und genauer mit ihnen in dem goͤttlichen Herzen Jeſu verbunden ſi nd; zu dieſem verbindet ſie die NR aͤchſtenliebe, welche eine gewoͤhnliche Frucht der wahren Liebe Jeſu Chriſti iſt. Die Prieſter alſo, welche dieſer Buͤndniß bey⸗ kreten, ſollen jeden Monat eine Meß leſen fuͤr alle D 5§ die⸗ 58 Sechſtes Bapitel. diejenigen, welche eine Andacht zum goͤttlichen Her⸗ zen Jeſu tragen; ſie ſollen dieſes goͤttliche Opfer fuͤr alle Anliegen dieſer auserwaͤhlten Seelen darbringen und den Herrn bitten, er wolle ihre Zahl vermeh⸗ ren, und die Herzen aller, die ihn wahrhaft lieben, mit dem Feuer ſeiner Liebe immer mehr entzuͤnden. Die nicht Prieſter ſind, ſollen alle Monate eine Com⸗ munion in eben dieſer Abſicht entrichten. Neben dem Verdienſt, das ſich die andaͤchtigen Verehrer des goͤttlichen Herzens Jeſu durch dieſes Liebeswerk er⸗ werben, ſind ſie auch verſichert, daß eine ſehr groſſe Zahl der tugendhafteſten Seelen, welche Jeſum Chriſtum am inbruͤnſtigſten lieben, alle Monate in⸗ ſonderheit fuͤr ſie bethen. Dieſe Liebe muß ſich auch auf die Seelen im Fegfeuer erſtreken, welche waͤh⸗ rend ihrem Leben dieſe Andacht geuͤbet haben; denn zum Troſt dieſer bedraͤngten Seelen ſoll das heilig⸗ ſte Meßopfer und die Communion monatlich entrich⸗ tet werden. . Weil dieſe Andacht keine andere Abſicht hat, als eine inbruͤnſtige und vollkommene Liebe Jeſu Chriſti in den Herzen der Menſchen zu entzuͤnden, und alle Unbilden, welche ihm im heiligſten Altark⸗ ſakrament ſind zugefuͤgt worden, und noch taͤglich zu⸗ gefuͤgt werden, nach Moͤglichkeit zu erſezen, ſo ſieht man leicht ein, ſie koͤnne nicht nur an gewiſſen fuͤr ſie beſtimmten Taͤgen, ſondern auch zu andern Zei⸗ ten geuͤbet werden; denn Jeſus Chriſtus iſt zu allen Zeiten der Liebe hoͤchſt wuͤrdig, er wird aber im heiligſten Altarsſakrament beſtaͤndig von den Men⸗ ſchen verachtet und mißhandelt: es iſt alſo hoͤchſt billig, daß man ihm zu allen Zeiten die verlezte Eh⸗ re wieder erſtatten koͤnne; wer dann immer dieſe Andacht am erſten Freytag des Monats nicht ent⸗ richten tichte Votn ſe⸗ en s ſſe Pod ſere r ſed ſchen h Orfarſ dalbrie l ben tfree einle ißtr Ctert ⸗ r orn Nin onnt Hſcu lcene beni ſte 6t glnr N ilb⸗ ſſenf ein u ber 4 4 Ui⸗ M t e⸗ ſcſi Andachtsuͤbungen auf zerſchiedene Zeiten. 59 richten kann, der mag ſelbe an einem andern Tag vornehmen, ſo daß der erſte Communiontag zu die⸗ ſer heiligen Abſicht beſtimmt und gewidmet iſt; an dieſem Tag ſoll man ſich befleißen herein zu bringen, was am erſten Freytag des Monats nicht hat ge⸗ ſchehen koͤnnen, Andachtsuͤbungen zum goͤttlichen Herzen Jeſu Cfuͤr eine jede Woche. Auch der Freytag einer jeden Woche iſt ein Tag, an dem das goͤttliche Herz Jeſu beſonders ſoll geehrt werden; denn an dieſem Tag hat der liebvolle goͤttliche Heiland ſo ſcheinbare und herrliche Beweiſe ſeiner Liebe gegen uns gegeben, daß wir ihm billig auch durch einige neue Beweiſe unſere Gegenliebe bezeigen muͤſſen. Jeſus Chriſtus hat klar genug zu erkennen gegeben, wie wohlgefaͤllig es ihm iſt, wenn dieſer Tag zur Ehre ſeines goͤttlichen Herzens beſon⸗ ders gewidmet wird; deßwegen ſoll man gleich in der Fruhe alles, was man den Tag hindurch thun wird, ihm aufopfern und widmen, man ſoll auch ein Verlangen tragen vieles zu unternehmen, be⸗ ſonders aber alles, was wir immer thun, auf eine recht gute Weis zu verrichten, damit wir dadurch das goͤttliche Herz Jeſu deſto mehr ehren. Die Begierd, alle Verachtungen und Unbilden, welche Jeſu Chriſto in dem heiligſten Altarsſakra⸗ ment ſind zugefuͤgt worden, zu erſezen, und ihm un⸗ ſere Liebe und Dankbarkeit zu bezeigen muß allzeit der Beweggrund von allen dieſen Andachtsuͤbungen ſeyn. Die Prieſter ſollen an dieſem Tag das Meß⸗ opfer in dieſer Abſicht entrichten; die nicht Prieſter ſind, ſollen die heilige Communion empfangen, wenn ſie dazu Gelegenheit haben. Wenigſt ſoll man der heiligen / Sechſtes Kapitel. heiligen Meß mit groͤſſerer Ehrerbiethigkeit und An⸗ dacht als ſonſt beywohnen, damit man durch dieſe Liebsbezeigung und Huldigung die Beſchimpfungen ind Schäachen erſeze, denen ſich Jeſus Chriſtus im heiligſten Altarsſakrament aus Liebe gegen uns aus⸗ ſezet; in dieſer Abſicht alſo ſoll man die heilige Meß anhören und gegen das End derſelben geiſtlicher Weis communiciren. Wer der heiligen Meß nicht beywohnen kann, ſoll ſich befleißen dieſe Unterlaſſung durch eine andere Andachtsübung zu erſezen. Jol⸗ gende drey Stuͤke ſoll niemand unterlaſſen. Er⸗ ſtens, dieſen Tag hindurch oft mit einem heiligen Schmerzen zu Gemuͤth fuͤhren, wie Jeſus Chriſtus von den Menſchen ſo ſehr vergeſſen, ſo wenig ge⸗ liebt, und auf eine ſo unwuͤrdige Art mißhandelt wird, und zwar eben da, wo er ſeine unendliche Freygebigkeit und Liebe gegen ſie auf eine ſo ein⸗ dringliche Weis an den Tag legt. Zweytens, an dieſem Tag das heiligſte Altarsſakrament oͤfter, und zugleich mit groͤſſerer Ehrerbiethigkeit und Andacht els ſonſt beſuchen; und zwar allzeit in der Abſicht und aus dem Beweggrund, die Undankbarkeit der Menſchen gegen Jeſum im heiligſten Altarsſakra⸗ ment durch dieſe Liebsbezeigung zu erſezen. Wenn wir wegen unſeren Geſchaͤften und Standespflichten dieſe oͤftere Beſuchungen nicht abſtatten koͤnnen, ſo ſollen wir wenigſt an dem Ort, wo wir uns befin⸗ den, Jeſum Chriſtum im Geiſt anbethen, und durch die innerlichen Anmuthungen des Herzens den Ab⸗ gang der aͤußerlichen Andachtsuͤbungen erſezen; wir ſollen uns von Zeit zu Zeit gleichſam in das Herz Jeſu Ehriſti verfuͤgen, und zu Gemuͤth fuͤhren, wie der liebvolle Heiland gegen uns geſinnet iſt, und was für ein ſehnliches Verlangen er tragt, uns mit ſeinen U ſeinen Re! N Uch ſe nc n, ht, tet, nllte ſift Geih ten, Figen ſche man und ubl N UNID tſen. Ete umn wen oder nw enge N chen t unſ dutch N inpfune rienet tliesn geſie Ng gtrlſr n. . 6 tel rſ eret⸗ ſoek 4 trr e ſ6 Gtentet Etnn N Andachtsuͤbungen auf zerſchiedene Zeiten. 61 ſeinen Gnaden zu erfuͤllen, und mit dem Feuer ei⸗ ner Liebe zu entzuͤnden. Solche Erwaͤgungen kann man zu einer jeden Zeit und an einem jeden Ort anſtellen; ſie werden auch ganz gewiß ſolche Anmuthungen in dem Her⸗ zen hervorbringen, welche zur Abſicht dieſer Andacht dienlich ſind. Es iſt aber da nichts anderes vonnoͤ⸗ then, als daß man von Zeit zu Zeit in ſich ſelbſt geht, daß man das Stillſchweigen genauer beobach⸗ tet, ſich vor Zerſtreuungen beſſer huͤtet, und verſam⸗ melter lebt. Dieſe Uebung iſt gar nicht ſchwer, ſie iſt fuͤr alle Gattungen der Leute tauglich, und ar⸗ gleich hoͤchſt nuzlich; man kann nicht genug erklaͤ⸗ ren, wie viele Gnaden und ganz ſichtbare Gunſtbe⸗ zeigungen alle jene vom Himmel erlangen, welche ſich emſig und oft darinn aufhal ten. Drittens, ſoll man an dieſem Tag aus dem naͤmlichen Beweggrund und zu eben dieſem Ziel ein beſonderes gutes Werk ausuͤben, oder eine kleine, innerliche oder aͤußerliche Abtoödtung vornehmen. Wer Zeit hat, ſoll die Litaney, den Roſenkranz, und die Tagzeiten zum goͤttlichen Herzen Jeſu be⸗ then. Man kann auch aus dieſem Buͤchlein einige Stelen leſen, welche am dienlichſten ſind, uns zu ermuntern, daß wir Jeſum Chriſtum eifriger lieben; wenn es je moͤglich iſt, ſoll man eine halbe Stund, oder doch wenigſt eine Viertelſtund zur Betrachtung anwenden, welche auf jeden Freytag des Monats 8 angeſezt iſt. Andachtsuͤbungen zum goͤttlichen Herzen Jeſu fuͤr jeden Tag. Neben den jaͤhrlichen, monatlichen und wo⸗ chentlichen Andachtsuͤbungen zum goͤttlichen Herzen Jeſu 62 Sechſtes Kapitel. Jeſu ſoll man auch taͤglich gewiſſe Stunden waͤhlen, die uns erinnern, inſonderheit an Jeſum Chriſtum zu gedenken, ſein goͤttliches Herz zu ehren, und ihm beſondere Merkmaale unſerer Dankbarkeit und Liebe zu geben. 1) Zu Morgens gleich nach dem Aufftehen, 2) bey Anhoͤrung der heiligen Meß, 3) nach dem Mittageſſen, und 4) zu Abends vor dem Schlaf iſt fuͤr dieſe Abſicht die ſchiklichſte Zeit. In der Fruh gleich nach dem Aufſtehen kann man ſich nach dem Beyſpiel vieler Heiligen gegen die naͤchſte Kirche wenden, wo das heiligſte Altarsſakra⸗ ment aufbewahret wird; ſodann kniet man nieder, und erwekt einen lebendigen Glauben, man bethet Jeſum Chriſtum in dieſem hoͤchſten Geheimniß an, man erwekt eine inbruͤnſtige Liebe; es iſt hoͤchſt bil⸗ lig, daß man eine ſolche Uebung der Liebe erwekt, und es kann auch eben ſo leicht geſchehen. Darnach ſagt man Jeſu Chriſto Dank, daß er dieſes Geheim⸗ niß der Liebe eingeſezt hat; man bezeigt ſeinen Schmerz, daß er ſo uͤbel mißhandelt wird; man tragt ihm die aufrichtige Begierd vor, ihn, ſobald es moͤglich iſt, zu beſuchen, und ihn ohne Unterlaß zu lieben. Endlich kann man die Litaney vom hei⸗ ligſten Herzen Jeſu und Mariaͤ bethen, oder ein an⸗ deres Gebeth ſprechen, zugleich macht man den ernſt⸗ lichen Vorſaz, dieſen Tag hindurch keine andere Ge⸗ danken und Begierden zuzulaſſen, als welche den Gedanken und Begierden der zwey heiligſten Herzen gleichfoͤrmig ſind. Die Zeit der heiligen Meß iſt ganz gewiß die ſchiklichſte, das anbethungswuͤrdige Herz Jeſu zu eh⸗ ren und zu lieben. Es iſt nicht noͤthig, fuͤr dieſe koſtbare Zeit eine beſondere Andachtsuͤbung an die Hand zu geben; denn waͤhrend der heiligen Meß ſollen ſolen oe Nn/ i ſr. ir, ſlen rEin lſſelb ihre on izd eine h ſ. Ulten wekt; ſol n n ngen Regen deſes iſle n 1 iſ liee ihtrie ine in hirde e lanit n wiſe Ehrfe uſd ſ Und he Zuffte Doc N en egent rscke Kde on de dhreis u ſicſte te ne Dun 8G t 1di 1 in, e Utl orf der it denen dene delge n h gnf Kile N znn n N Andachtsuͤbungen auf zerſchiedene Zeiten. 63 ſollen wir uns gaͤnzlich mit der Liebe zu Jeſu Chri⸗ ſto beſchaͤftigen, und eben dieſe Liebe wird einem je⸗ den jene heiligen Anmuthungen eingeben, welche fuͤr ihn die tauglichſten ſind. Es iſt mehr nicht noͤ⸗ thig, als daß man mit einem glaubigen Herzen er⸗ waͤgt, was die heilige Meß iſt, und daß man der⸗ ſelben mit einer groſſen Ehrfurcht und mit beſonde⸗ rer Eingezogenheit beywohnt; das iſt, man muß bey derſelben mit einem lebendigen Glauben erſcheinen; waͤhrend des heiligen Opfers kann man den Roſen⸗ kranz zur Ehre des goͤttlichen Herzens Jeſu bethen; kurz vor der Communion des Prieſters macht man eine vollkommene Uebergab und Aufopferung ſeiner ſelbſt. Sodann ſoll man geiſtlicher Weis commu⸗ niciren, indem man eine inbruͤnſtige Liebe Jeſu Ehri⸗ ſti, und eine ſehnliche Begierd ihn zu empfangen er⸗ wekt; die noch uͤbrige Zeit von der heiligen Meß ſoll man Jeſu Chriſto Dank ſagen, daß er aus un⸗ begreiflicher Liebe zu uns dieſes heiligſte Sakrament eingeſezt hat; man ſoll ihn um Verzeihung bitten wegen der Undankbarkeit der Menſchen, welche eben dieſes Geheimniß der Liebe ſo gering achten, und endlich ſoll man ſich beſtreben ihre Unehrerbiethigkei⸗ ten und ihre Unempfindlichkeit durch die Uebungen einer demuͤthigen Anbethung und einer inbruͤnſtigen Liebe zu erſezen. Die Prieſter, welche dieſes goͤttliche Opfer ſelbſt entrichten koͤnnen, werden dabey von Tag zu Tag eine groͤſſere Andacht verſpuͤren; ihr Glauben wird beſtaͤndig vollkommner werden; Jeſus Chriſtus wird ſie immer mit groͤſſeren Gnaden erfullen, und ſie werden ihn auch immer inbruͤnftiger lieben, wenn ſie die heilige Meß alzeit mit der Abſicht enirichten, damit ſie durch dieſes goͤttliche Opfer nach Moͤglich⸗ keit 64 Sechſtes Kapitel. keit die Unbilden erſezen, welche Jeſu Chriſto in dem anbethungswuͤrdigen Altarsgeheimniß angethan⸗ werden, und wenn ſie zur Zeit, da ſie Jeſum Chri⸗ ſtum weſentlich und wahrhaft vor ihren Augen ge⸗ genwaͤrtig haben, ſein goͤttliches Herz demuͤthig an⸗ bethen. Eben dieſes ſollen auch alle diejenigen thun, welche das heiligſte Altarsſakrament beſuchen, oder der heiligen Meß beywohnen; es iſt auch nicht wohl moͤglich, daß man keine Andacht haben ſollte, und keine Ehrerbiethigkeit in der Gegenwart Jeſu Chri⸗ ſti verſpuͤrte, wenn man ſich in der Abſicht vor dem goͤttlichen Erloͤſer darſtellt, damit man ihm wegen den Beleidigungen abbitte, und die zugefuͤgten Un⸗ ehrerbiethigkeiten und Unbilden dadurch nach Moͤg⸗ lichkeit erſeze. Die Zeit nach dem Mittageſſen iſt ſehr taug⸗ lich, das goͤttliche Herz Jeſu zu ehren und ihm ſeine Liebe zu bezeigen. Denn eben dazumal denkt man am wenigſten an Jeſum Chriſtum, und nur wenige beſuchen ihn; welche alſo zu dieſer Zeit bey ihm er⸗ ſcheinen, werden ganz gewiß gut aufgenommen wer⸗ den. Es wird kaum geſchehen koͤnnen, daß man nach dem Mittageſſen nicht eine Viertelſtund, oder doch wenigſt eine halbe Viertelſtund Jeſum Chriſtum in dem heiligſten Altarsſakrament anzubethen Zeit faͤnde. Dieſe Beſuche macht man nicht aus Gewohn⸗ heit, es verleitet uns auch nicht das Beyſpiel des groſſen Haufen dazu, weil nur wenige da erſchei⸗ nen; ſie ſind alſo nur eine Wirkung der reinen Lie⸗ be und folglich eine Quell der Gnaden; denn Jeſus Chriſtus laßt ſich an Freygebigkeit niemal uͤbertref⸗ fen. Man ſoll ſich auch waͤhrend dieſer ganzen Be⸗ ſuchung nur mit der Liebe Jeſu Chriſti beſchaͤftigen. Eben hrſfet lugen npigt hen, ſichte lie, u n hor N n wege gerd i ſchrn dißo duntt gut t ſl nnent. de ld/6 lhi etſen Glt⸗ ſ de ſt tiſteeb⸗ „» Andachtsuͤbungen auf zerſchiedene Zeiten. 65 Eben dieſe Liebe wird bey uns insgemein deſto in⸗ bruͤnſtiger ſeyn, da wir ſo augenſcheinliche Zeichen einer wahren, treuen und beſtaͤndigen Liebe an den Tag legen. ZWu Nachts, bevor man ſich ſchlafen legt, ſoll man das goͤttliche Herz Jeſu anbethen; denn dieſes goͤttliche Herz ſoll man nicht anders anſehen als einen Zufluchtsort und als einen ſicheren Aufenthalt, wo man ruhen will. Man muß da auch Jeſu Chriſto Dank ſagen, daß er das heiligſte Altarsſakrament, dieſe groͤßte Gutthat fuͤr die Menſchen, eingeſezt hat, fuͤr welche ihm dennoch ſo wenige Dank er⸗ ſtatten; man ſoll zu wiederholten malen die Reue und die Liebe gegen einen ſo liebwuͤrdigen Gott er⸗ weken, welcher uns Menſchen mit einer unendli⸗ chen Ljebe umfangt. Der heilige Aloyſius Gonzaga bethete alle Abend, eben bevor er ſich ſchlafen legte, drey Ave Maria, damit er ſich ſo auf eine beſon⸗ dere Weis unter den Schuz und gleichſam in das Herz Maria der ſeligſten Jungfrau befehle; ſodann machte er eine tiefe Verbeugung gegen die Kirche, das heiligſte Altarsſakrament anzubethen; er bath das goͤttliche Herz Jeſu, es wolle ohne Unterlaß uͤber die ganze heilige Kirche wachen, beſonders aber uͤber jene, welche eine inbruͤnſtige Liebe zu ihm tragen; fuͤr ſich flehte er eben dieſes goͤttliche Herz an, es wolle ihn durch ſeine Barmherzigkeit von allen Nachſtellun⸗ gen des Feinds bewahren; er betheurte, in dieſem hei⸗ ligſten Herzen wolle er ſeine Ruhe nehmen, daher ſagte er: In dieſem Frieden, das iſt, in dir dem ein⸗ zigen hoͤchſten Gut will ich ſchlafen und ruhen. (?*) E Dies ( In hac pace in id ipfum, hoc eſt, in te uno ſummo bono, dormiam & requieſcam. De imitat. Chriſti L. 3. C. 15. in fme. 66 Sechſtes Bapitel. Dies ſind die Andachtsuͤbungen, welche man zur Verehrung des goͤttlichen Herzens Jeſu vorneh⸗ men kann; man muß aber hier bedenken, daß die aufrichtige Liebe zu Jeſu Chriſto, die groſſe Ehr⸗ furcht und beſondere Ehrerbiethigkeit gegen das hei⸗ ligſte Altarsſakrament die wahren Kennzeichen dieſer Andacht und aller vieſer Uebungen ſind; daher muͤſ⸗ ſen alle, die ſich zu dieſer Andacht bekennen, durch ihre Emſigkeit, tiefe Ehrfurcht und groſſe Eingezo⸗ genheit in Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments ihre inbruͤnſtige Liebe zu Jeſu Chriſto an den Tag legen, das iſt, durch die inbruͤnſtige Liebe zu Jeſu Chriſto, und durch eine beſondere Andacht gegen das heiligſte Altarsſakrament muͤſſen ſie ſich vorzuͤglich von andern unterſcheiden. Dieſe Liebe ſoll gleichſam die Quelle aller ihrer Begierden, und das Ziel aller ihrer Gedanken ſeyn. Endlich muß die wahre Liebe zu Jeſu Chriſto der vorzuͤglichſte Gegenſtand und der erſte Beweggrund von allen dieſen Uebungen werden. Wer ſich in dieſem heiligen Vorhaben getreulich und beſtaͤndig uͤbt, wird gar bald erfahren, wie die vollkommene Liebe gleichſam ſichtbarlich in ihm zunimmt. Dieſe Andacht iſt Jeſu Chriſto ſo wohlgefaͤllig, daß es ſcheint, er koͤnne denen nichts abſchlagen, welche ſich damit beſchaͤftigen. Eben dieſes hat der goͤttliche Heiland jener auserwaͤhlten Seele verſprochen, de⸗ ren er ſich bediente, allen Glaubigen dieſe Andacht einzufloͤſſen; und eine troͤſtliche Erfahrung hat es bisher beſtaͤtiget, und beſtaͤtiget es noch taͤglich. Hier iſt noch zu merken, 1) man ſoll niemal unterlaſſen das goͤttliche Herz Jeſu auf eine liebvolle und anmuthige Weis anzubethen, ſo oft man das beiligſte Altarsſakrament beſucht. 2) Man ſoll das hei⸗ helie t N Neo Ge der ſ helen ngeb nerde, oder Gete ge ſche Nee 9e w ale rs lic nich eche n. u wor 1, Nef ooſeh en f ichen Re Noherr 1 ſen, NM Eing ſekkate en Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 67 heiligſte Altarsſakrament, ſo oft es ſeyn kann, und mit aller moͤglichen Ehrerbiethigkeit beſuchen, und dieſe Andacht jedermann einzufloͤſſen trachten; denn die vollkommene Liebe zu Jeſu Chriſto erwekt in den Seelen die Begierd, daß ſie nicht nur allein ſelbſt in der Liebe taͤglich zuzunehmen wuͤnſchen, ſondern daß ſie auch ſehnlichſt verlangen, daß der goͤttliche Heiland immer beſſer erkennt, mit groͤſſerer Ehrfurcht angebethet, oͤfter beſucht und inbruͤnſtiger geliebet werde. 0. ° Siebentes Aapitel. Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. Durch die Uebung dieſer Andacht verſteht man nichts anderes als die Abbitt, die Huldigung oder gaͤnzliche Ergebung ſammt andern muͤndlichen Gebethern, welche man zu Jeſu Chriſto an jenen Tagen des Jahrs entrichtet, die der Ehre ſeines goͤtt⸗ lichen Herzens beſonders gewidmet ſind; zur Uebung dieſer Andacht gehoͤren auch die Betrachtungen, wel⸗ che man an ſolchen Tagen vornehmen kann. Obwohl man dieſe Andachtsuͤbungen fuͤr ge⸗ wiſſe Tage beſtimmt, ſo ſind ſie doch nicht an ſelbe allein angeheftet; man kann ſich derſelben mit dem groͤßten Nuzen zu einer jeden Zeit bedienen, wenn es nur mit gehoͤriger Andacht geſchieht. Abbitt zum goͤttlichen Herzen Jeſu. Dieſe Abbitt ſoll man am Freytag nach der Fron⸗ leichnamsoctav vor dem heiligſten Altarsſakrament ent⸗ richten; es iſt ſehr gut, wenn man ſie allzeit am erſten E 2 Freytag 68 erſten Freytag im Monat nach der heiligen Commu⸗ nion erneuert. O anbethungswuͤrdigſter und liebwertheſter Jeſu, Siebentes Kapitel. du biſt allzeit mit Liebe gegen uns erfuͤllt; un⸗ ſere Armſeligkeiten gehen dir allzeit zu Herzen, du haſt allzeit die ſehnlichſte Begierd uns deine Schaͤze mitzutheilen, ja dich ſelbſt uns gaͤnzlich zu uͤberge⸗ ben; o Jeſu mein Erloͤſer und mein Gott, aus Ueber⸗ maaß der inbruͤnſtigſten und wunderbareſten Liebe biſt du in dem heiligſten Altarsſakrament beſtaͤndig als ein Opfer zugegen, da opfereſt du dich alle Tage viele tauſend male deinem himmliſchen Vater fuͤr uns auf; wie ſchmerzlich muß es dir alſo nicht fal⸗ len, wenn du ſiehſt, daß die Herzen der meiſten Men⸗ ſchen gegen dich hart, vergeſſen, und undankbar ſind, und dich verachten! War es dir dann nicht genug, o mein goͤttlicher Erloͤſer, daß du den rauheſten und ſchmerzlichſten Weg erwaͤhlet haſt, uns zu erloͤſen, obwohl du auf eine viel leichtere Weis deine unend⸗ liche Liebe gegen uns haͤtteſt zeigen koͤnnen? War es dann nicht erkleklich, daß du einmal die ſchrek⸗ lichſte Todesangſt ausſtundeſt, und von der ſtoͤdtli⸗ chen Traurigkeit uͤberfallen wurdeſt, welche dir die Vorſtellung unſerer Suͤnden verurſachte, welche du auf dich genommen hatteſt? Warum willſt du noch immer fort dich allen Beleidigungen freyſtellen, wel⸗ che die Bosheit der Menſchen und der Hoͤlle wider dich ausſinnet? Ach, mein Gott, mein liebwuͤrdig⸗ ſter Erloͤſer, wie ſchmerzlich muͤſſen deinem goͤttli⸗ chen Herzen alle dieſe Undankbarkeiten, alle dieſe Suͤnden gefallen ſeyn? Wie ſehr muͤſſen ſo viele gottesrauberiſche Laſter, ſo viele Beſchimpfungen dein Loͤttliches Herz betruͤbet haben? 1 Cone eſet d fltzr Bitſen, ne Ec 31 iee nslite teſente keſtnt le e D ſt Ntct iſtenche nkhrſt ſcht gre Hheſerr l eine . ent 1. eſt Ner ce NI ſelde! ene ale erin⸗ 4,f en N gen V Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht, 69 Ich empfinde den groͤßten Schmerz wegen al⸗ len dieſen Mißhandlungen, und werfe mich in De⸗ muth vor dir nieder, vor dem ganzen Himmel und vor der Erde dir abzubitten wegen allen Unehrerbie⸗ thigkeiten und Beleidigungen, welche dir im heilig⸗ ſten Altarsſakrament ſeit der Einſezung desſelben ſind angethan worden. Mit einem gedemuͤthigten und zerknirſchten Herzen bitte ich dich wegen allen dieſen Unbilden tauſend und tauſend mal um Ver⸗ zeihung. O mein Gott, o wenn ich doch mit mei⸗ nen Zaͤhren alle jene Orte waſchen und mit meinem Blut reinigen koͤnnte, wo dein goͤttliches Herz ſo graͤulich beſchimpft, und die Beweiſe deiner goͤttli⸗ chen Liebe nur mit Verachtung aufgenommen wur⸗ den! O wenn ich doch durch eine neue Gattung der unterthaͤnigſten Huldigung, der Verdemuͤthigung und der Vernichtung ſo viele gottesraͤuberiſche Ver⸗ brechen und Entheiligungen wieder gut machen koͤnn⸗ te! O wenn ich doch auf eine kurze Zeit die Her⸗ zen aller Menſchen in meiner Gewalt haͤtte, und dir zum Opfer darbringen koͤnnte, damit die Vergeſſen⸗ heit und Unempfindlichkeit aller jener dadurch auf einige Weis erſezt wuͤrde, welche dich nicht erkennen wollten, oder welche dich auch nach deiver Erkennt⸗ niß ſo kaltſinnig geliebet haben. Aber, o mein liebwuͤrdiger Heiland, ich muß es zu meiner groͤßten Schand bekennen, und daruͤber ſeufzen, daß ich ſelbſt aus der Zahl dieſer undank⸗ baren Menſchen geweſen bin! O mein Gott, du ſiehſt mein ganzes Herz, du weißt, wie ſehr mich meine Undankbarkeiten ſchmerzen, und wie aufrich⸗ tig ich es bereue, daß ich dich auf eine ſo unbillige Weis mißhandelt habe. Du weißt, daß ich izt al⸗ les thun und leiden wollte⸗ meinen vorigen Undank 3 H zu 70⁰ Siebentes Bapitel. zu erſezen. Sieh alſo an, o Herr, mein zerknirſch⸗ tes, gedemuͤthigtes und vor dir liegendes Herz; zum Erſaz ſo vieler und groſſer Unbilden bin ich bereitet alles zu thun und von deiner Hand anzunehmen, was du von mir fodern wirſt. Wenn du mich auch ſchlagſt, ſo will ich dich doch preiſen, und ich will tauſendmal deine vaͤterliche Hand kuͤſſen, welche eine ſo billige Straf an mir nimmt. O wenn ich doch ein wuͤrdiges Opfer waͤre, ſo viele Unbilden zu er⸗ ſezen! O wenn ich doch mit meinen Zaͤhren und mit meinem Blut alle jene Orte waſchen koͤnnte, wo dein heiligſter Leib auf die Erde geworfen und mit Fuͤſſen iſt getreten worden! ich wuͤrde mich hoͤchſt gluͤkſelig ſchaͤzen, wenn ich durch die groͤßten Peinen ſo viele und ſchwere Beſchimpfungen, Verachtungen und Gottloſigkeiten wieder koͤnnte gut machen. Wenn ich aber dieſe Gnad nicht verdiene, ſo laß dir we⸗ nigſt meine aufrichtige Begierd gefallen. Nimm an, o himmliſcher Vater, dieſe meine Abbitt, in Vereinigung mit der Abbitt, welche das goͤttliche Herz Jeſu am Kalvariberg und Maria die ſeligſte Jungfrau bey dem Kreuz ihres goͤttlichen Sohns entrichtet hat; in Anſehung des Gebeths des goͤttli⸗ chen Herzens Jeſu verzeih mir meine ſo viele Belei⸗ digungen und Unehrerbiethigkeiten; durch deine Gnad ſtaͤrke mich in meinem Vorhaben, denn ich bin ernſtlich entſchloſſen, meinen hoͤchſten Herrn, mei⸗ nen Erloͤſer und meinen Richter, welchen ich im hei⸗ ligſten Altarsſakrament wahrhaft und weſentlich ge⸗ genwaͤrtig glaube, inbruͤnſtig zu lieben, und nach allen meinen Kraͤften zu ehren; und dieſen meinen Glauben an die wahrhafte Gegenwart Jeſu will ich kuͤnftig durch eine beſondere Ehrerbiethigkeit vor dem heiligſten Altarsſakrament, und durch die eifrige Be⸗ ſuchung ð ſuchut mich Hete mnein zuzedr ich li Giſt pen. G geN ſchee Ucben Sin und dehe N e ſteine ſhet n hu⸗ wun Un r n llft d Nen ſich ſekie ditz ih bern Unene Inſchee ſd ic n weſhetu ichu hen e Ahon fte, N ltd n ibſe ten in kahnnt 6l, We nt Mbinn 6Cn de ſee ich dent Nten,N ſhinf⸗ tcht⸗ nee ul 4 ite ſkn Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 71 ſuchung desſelben an den Tag legen. Gleichwie ich mich nun zur vorzuͤglichen Verehrung des goͤttlichen Herzens Jeſu oͤffentlich bekenne, ſo verlange ich auch mein noch uͤbriges Leben in dieſem goͤttlichen Herzen zuzubringen. Verleih mir die Gnad, um welche ich bitte, daß ich in der Stund des Todes meinen Geiſt in dieſem goͤttlichen Herzen aufgeben moͤge. Amen. Gaͤnzliche Uebergab an das goͤttliche Herz Jeſu. O anbethungswuͤrdiges Herz meines liebwuͤrdigſten — Jeſu, du Siz aller Tugenden, du unerſchoͤpfli⸗ che Quelle aller Gnaden, was hat dich an mir ſo ſehr einnehmen koͤnnen, daß du mich bis zu dieſem Uebermaaß liebeſt, da doch mein von unzahlbaren Suͤnden verunreinigtes Herz gegen dich allzeit hart und unempfindlich iſt? Du haſt deine zaͤrtlichſte Lie⸗ be gegen mich auf die ſcheinbarſte Weis gezeigt, auch da ich dich nicht liebte, und eben deßwegen hoffe ich, du werdeſt es gnaͤdig aufnehmen, da ich nun auch meine Liebe gegen dich bezeige. Laß dir alſo, o mein anbethungswuͤrdiger Erloͤſer, die Begierd gefallen, mit welcher ich mich zur Ehre und zur Verherrli⸗ chung deines goͤttlichen Herzens gaͤnzlich zu widmen wuͤnſche; nimm es gnaͤdig an, da ich alles, was ich bin und habe, dir gaͤnzlich uͤbergebe; ich uͤbergebe und widme dir mich ſelbſt, mein Leben, meine Wer⸗ ke, meine Bedraͤngniſſen und mein Leiden; ich will kuͤnftig nichts anderes ſeyn, als ein Opfer, welches zu deiner Ehre gewidmet iſt, ich verlange izt von dem heiligen Feuer deiner Liebe entzuͤndet, und end⸗ lich durch deine Gnad ganz davon verzehrt zu wer⸗ 4 den, 72 Siebentes Kapitel. den. O mein Herr und mein Gott, ich opfere dir auf mein Herz ſammt allen ſeinen Empfindungen und Anmuthungen, und verlange, daß ſie mein gan⸗ zes Leben hindurch vollkommen mit den Geſinnun⸗ gen deines Herzens uͤbereinſtimmen. Sieh, o Herr, ich gehoͤre nun ganz deinem Herzen, ich bin nun ganz dein eigen. O mein Gott, wie groß iſt nicht deine Barmherzigkeit gegen mich! O Gott der hoͤch⸗ ſten Herrlichkeit! ach, wer bin ich, daß du dich wuͤr⸗ digeſt das Opfer meines Herzens gnaͤdig anzuneh⸗ men? Ins kuͤnftig ſoll mein Herz gaͤnzlich dir zu⸗ gehoͤren; die Geſchoͤpfe werden keinen Antheil mehr daran haben, denn ſie ſind deſſen nicht wuͤrdig. Sey alſo auch du, o mein liebwuͤrdiger Jeſu, kuͤnftig hin mein Vater, mein Freund, mein Lehrmeiſter und mein alles, ich will nur allein fuͤr dich mehr leben. O liebwuͤrdiger Erloͤſer der Menſchen, nimm an das Opfer, welches ich undankbarſter Menſch deinem goͤttlichen Herzen mache, damit ich die Unbilden er⸗ ſeze, welche ich deinem Herzen bis auf dieſe Stund beſtaͤndig angethan habe, weil ich mich gegen ſeine Liebe ſo undankbar erzeigte. Es iſt zwar etwas ge⸗ ringes, was ich deinem goͤttlichen Herzen gebe, doch gebe ich ihm alles, was ich ihm geben kann, und was es von mir verlangt; ich uͤbergebe und widme ihm mein Herz mit dem feſten Entſchluß, ſelbes nie⸗ mal mehr zuruk zu fodern. Lehre mich alſo, o mein liebwuͤrdiger Erloͤſer, daß ich meiner ſelbſt gaͤnzlich vergeſſe; denn nur al⸗ lein auf dieſem Weg werde ich den ſo ſehr gewuͤnſch⸗ ten Eingang in dein goͤttliches Herz finden. Ich will kuͤnftig nichts unternehmen als nur fuͤr dich, mache aber du ſelbſt, daß ich alles ſo verrichte, daß es deiner wuͤrdig ſey. Lehre mich, was ich thun ſoll zu £. hopfent Pfron e tneirg Geſtnn ) n uß ſtn duf tr 1 one ſcſe hel tng6 firfite eſten ifeli nnn en ſc Ne nbilnnt ſſſee Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 73 zu deiner reinen Liebe zu gelangen; oder vielmehr, gieb mir du ſelbſt dieſe Liebe, gieb mir eine recht in⸗ bruͤnſtige, eine recht großmuͤthige Liebe; gieb mir eine tiefe Demuth, ohne welche dir niemand gefal⸗ len kann; erfuͤlle endlich in mir alle deine heilige Abſichten, ſowohl in der Zeit, als durch die ganze Ewigkeit. Amen. (*) Erinnerung von den Eigenſchaften des goͤttlichen Herzens Jeſu. Der Pater Columbiere wußte aus eigner Er⸗ fahrung, wie viel die Andacht zum goͤttlichen Her⸗ zen Jeſu beytragt, daß ein Herz bald von einer in⸗ bruͤnſtigen Liebe zu Jeſu Chriſto entzuͤndet werde, und daß man in kurzer Zeit zu einer hochen Voll⸗ kommenheit gelange z deßwegen verfaßte er ſelbſt fol⸗ gende Aufopferung, welche er alle Monate oͤfter mit groſſer Andacht erneuerte. Dieſe Aufopferung, ſagte er, macht man, da⸗ durch das goͤttliche Herz Jeſu zu ehren, welches der Siz aller Tugenden, die Quelle von allem himmli⸗ ſchen Segen, und der verborgene Aufenthalt aller heiligen Seelen iſt. Die vorzuglichſten Tugenden, welche man in dem goͤttlichen Herzen Jeſu ehren will, ſind erſtlich die inbruͤnſtigſte Liebe gegen Gott ſeinen himmliſchen Vater mit der tiefſten Ehrerbiethigkeit und groͤßten Demuub, welche je geweſen iſt. Zweytens, eine E § *uVnuͤber⸗ ) Mit den Worten: Opfer, widmen, uͤberge⸗ ben, . welche da vorkommen, verbindet man ſich un⸗ ter keinem Geluͤbd; man macht nur einen ernſtlichen Vorſaz. Eben ſo muß man dergleichen Worte auch an⸗ derswo berſtehen. 74 Siebentes Bapitel. unuͤberwindliche Geduld bey allen Kreuzen und Be⸗ ſchwerniſſen; der empfindlichſte Schmerz und Zer⸗ knirſchung wegen den Suͤnden, welche es auf ſich genommen hatte; das Vertrauen eines zaͤrtlichſt lie⸗ benden Sohns, und zugleich die groͤßte Beſchaͤmung des verworfenſten Suͤnders. Drittens, das Mit⸗ leiden, von welchem es wegen unſeren Armſeligkei⸗ ten ganz durchdrungen wurde; die unermeſſene Lie⸗ be, welche es ungeachtet aller unſerer Armſeligkeiten dennoch zu uns trug, und endlich bey allen dieſen Empfindungen, wovon eine jede aufs hoͤchſte geſtie⸗ gen war, eine unveraͤnderliche Gleichheit, welche von der Gleichfoͤrmigkeit mit dem Willen Gottes her⸗ kam; denn dieſe Gleichfoͤrmigkeit war bey dem goͤtt⸗ lichen Herzen Jeſu ſo vollkommen, daß ſie durch kei⸗ nen Vorfall, wenn er ſchon ſeinem Eifer, ſeiner De⸗ muth, ja ſogar ſeiner Liebe und allen ſeinen uͤbri⸗ gen Geſinnungen aͤußerſt zuwider zu ſeyn ſchien, konnte geſtoͤrt werden. Bey dem goͤttlichen Herzen aͤndern ſich dieſe Geſinnungen niemal, und vorzuͤglich brennt es all⸗ zeit vor Liebe gegen die Menſchen, obwohl es von den Herzen eben dieſer Menſchen keinen andern Lohn erhaltet als unempfindliche Haͤrte, als Vergeſſenheit, als Verachtung und Undank. Das Herz Jeſu lie⸗ bet, und es wird doch nicht entgegen geliebt; ja, man erkennt ſogar ſeine Liebe nicht, weil man ſich nicht wuͤrdiget die Gnaden anzunehmen, mit denen es die Liebe zu bezeigen verlangt, und weil man es nicht anhoͤren mag, da es uns zu Herzen reden und ſeine zaͤrtliche Liebe in der Still erklaͤren will. Auf⸗ 4 u Ud N es aff tlichſt ſchürr as N hinſiie eſeneh⸗ ſigten len Nn feeft , ttar donge⸗ Rutte ſrd en e ſte ſch t AI. Nenle ſſite el. ti en ſ t d Fins nN Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 7 5 Aufopferung zum goͤttlichen Herzen Jeſu. anbethungswuͤrdigſtes und liebwuͤrdigſtes Herz Jeſu, zum Erſaz ſo vieler Unbilden, und der ſo groſſen Undankbarkeiten, mit denen du beleidiget wirſt, opfere ich dir auf mein Herz mit allen ſeinen Bewegungen, die es immer haben kann; zugleich verlange ich dadurch auch nach Moͤglichkeit zu ver⸗ huͤten, daß ich nicht in ein gleiches Ungluͤk falle; ich uͤbergebe mich dir gaͤnzlich und von dieſem Augen⸗ blik an kann ich, wie ich glaube, mit aller Aufrich⸗ tigkeit betheuren, daß ich derlange, mich ſelbſt und alles, was mich angeht, zu dergeſſen, damit ich ſo die Hinderniß wegraume, welche mir den Eingang in dieſes goͤttliche Herz verwehren koͤnnte, das du mir ſo gnaͤdig eroͤffneſt, und wo ich einzugehen ver⸗ lange, damit ich da mit deinen beſonders getreuen Dienern lebe und ſterbe. Ich bin von deiner Liebe ganz durchdrungen und entzuͤndet, und opfere dei⸗ nem goͤttlichen Herzen auf alle Verdienſte und alle Genugthuung von allen heiligen Meſſen, von allem Gebeth, von allen Abtoͤdtungen, von allen Andachts⸗ uͤbungen, von allen Werken des Eifers, der De⸗ muth, des Gehorſams, und aller anderen Tugenden, welche ich bis auf den lezten Augenblik meines Le⸗ bens ausuͤben werde; dieſes alles ſoll nicht nur allein zur Ehre des goͤttlichen Herzens Jeſu und ſeiner wunderbaren Eigenſchaften gewidmet ſeyn, ſondern ich bitte ſelbes auch demuͤthigſt, es wolle die voll⸗ kommene Uebergab, welche ich ihm davon mache, annehmen, und damit anordnen, wie es ihm gefaͤl⸗ lig iſt, und zum Nuzen derjenigen, denen es ſie nach ſeinem Belieben will zukommen laſſen; und weil ich den Seelen im Fegfeuer ſchon alles geſchenkt ha⸗ e, 76 Siebentes Kapitel. be, was immer bey meinen Werken der goͤttlichen Gerechtigkeit eine Genugthuung leiſten kann, ſo ver⸗ lange ich, daß ihnen alles nach dem Wohlgefgllen des goͤttlichen Herzens Jeſu ausgetheilt werde. Dies wird mir aber nicht hinderlich ſeyn, daß ich nicht meine Schuldigkeit erfuͤlle, und nach ge⸗ wiſſen Abſichten und Meynungen, welche mir der Gehorſam vorſchreibt, Meſſen leſe und bethe, und daß ich aus Liebe den Armen, oder meinen Bruͤdern und Freunden Meſſen ſchenke, die mich etwa darum anſprechen moͤchten; weil ich mich aber dazumal einer Sach bediene, die mir nicht eigen iſt, ſo will ich, wie es die Billigkeit erfodert, daß der Gehorſam, die Liebe, und die uͤbrigen Tugenden, welche ich bey dieſen Gelegenheiten uͤben werde, dem Herzen Jeſu gaͤnzlich gewidmet ſeyn ſollen; denn weil ich das Eigenthum des goͤttlichen Herzens entlehnt habe, dieſe Tugenden ausuͤben zu koͤnnen, ſo gehoͤren ſel⸗ be ohne Ausnahm ihm vollkommen als eigen zu. O goͤttliches Herz Jeſu, lehre mich, wie ich mich ſelbſt vollkommen vergeſſen kann; weil dies allein der Weg iſt, auf dem man in dich eingehen kann; und weil alles, was ich kuͤnftig thun werde, dir zu⸗ gehoͤrt, ſo mache, daß ich nichts thue, was deiner nicht wuͤrdig iſt; lehre mich, was ich thun ſoll, da⸗ mit ich zu deiner reinen Liebe gelange, nach welcher du mir eine Begierd eingefloͤßt haſt. Ich verſpuͤre in mir einen ernſtlichen Willen dir zu gefallen, aber auch zugleich eine gaͤnzliche Unvermoͤgenheit, zu die⸗ ſem Ziel zu gelangen ohne eine groſſe Erleuchtung und ohne einen ganz beſondern Beyſtand, welche ich nur allein von dir erwarten kann. Vollzieh in mir deinen Willen, o Herr; ich merke zwar wohl, daß ich mich demſelben widerſeze, aber, wie mir ſcheint, habe tei N nt Heigt Ferer Cnne grhe lton k gli nnn ſor oßlgeft berde. Nſeſm noc che e bithe, 1 er Bche twe dern ntſen Kl i otfm ſheht elfr c l n ſtt ſ⸗ gun bgen , weitn dies Gene de, N os N 1ſ n⸗ liſei len 4 , ſetene lte , 4 N Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 77 habe ich doch ein Verlangen, mich demſelben nicht zu widerſezen. Dir allein, o goͤttliches Herz Jeſu, kommt es zu, alles zu bewerkſtelligen; wenn ich zur Heiligkeit gelange, ſo gehoͤrt dir allein die ganze Eyre meiner Heiligung zu, dies ſcheint mir heller als das Sonnenlicht; aber dir wird es zu einer groſſen Ehre gereichen, und nur allein deßwegen will ich nach der Vollkommenheit trachten. Amen. Uebung der Liebe zum goͤttlichen Herzen Jeſu. Man kann dieſe Uebung der Liebe bey Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments vornehmen, nachdem man uͤber die Liebe, welche Jeſus Chriſtus in dieſem Geheimniß gegen uns bezeigt, und uͤber die Vergeſſen⸗ heit und Undankbarkeit der Menſchen gegen Jeſum einige Erwaͤgungen gemacht hat. O goͤttliches und anbethungswuͤrdiges Herz Jeſu meines Erloͤſers, du Abgrund der Liebe und Barmherzigkeit, erlaube mir, daß ich mich zu dir wende, und daß ich voll der Verwunderung uͤber dei⸗ ne Guͤte und meine Undankbarkeit dich frage, warum du, o mein Gott, eine neue Weis erfunden haſt, dich im heiligſten Altarsſakrament fuͤr mich zu ſchlach⸗ ten. Halteſt du es dann fuͤr etwas geringes, o Herr, daß du dich einmal haſt binden und geißeln laſſen, und daß du dich den Schmerzen, den Beſchimpfun⸗ gen und dem Kreuztod preis gegeben haſt? Soll ich dich auch izt, da du glorreich und unſterblich biſt, in deinem Sakrament der Liebe beſtaͤndig den Schma⸗ chen ausgeſezt ſehen, weil du in dieſem Geheimniß ſogar von denjenigen, welche dich inbruͤnftiger zu lie⸗ ben ſchuldig ſind, ſo oft verachtet, beſchümpfet und mit Fuͤſſen getreten wirſt? ſoll ich anſehen koͤnnen, daßs 78 Siebentes Kapitel. daß ich ſelbſt unter der Zahl dieſer elenden und un⸗ dankbaren Menſchen bin, ohne daß ich vor Schmer⸗ zen und Scham ſterbe? Ach, mein Gott, durchdring mein Herz mit dem Pfeil deiner Liebe, und mache meinen Undankbarkeiten ein End. Gedenke, daß dein anbethungswuͤrdiges Herz am Oelberg und am Kreuz die Laſt meiner Suͤnden getragen, daß es ſo hart davon gedrukt wurde, und uͤber meine Armſe⸗ ligkeiten geſeufzet hat. Geſtatte nicht, daß deine Traurigkeit und deine Schmerzen, dein Blut, deine Zaͤhren und dein Schweiß fuͤr mich unnuz ſeyn. O mein goͤttlicher Erloͤſer, ruͤhre mein Herz nachdruͤk⸗ lich mit deiner Gnad; obwohl ich aͤußerſt undankbar und deiner Liebe gaͤnzlich unwuͤrdig bin, ſo hoͤreſt du doch nicht auf mich zu lieben; du haſt mich ge⸗ liebt, da ich dich nicht liebte; ja, du haſt mich ſogar geliebt, da ich von dir nicht wollte geliebt werden; aber izt will und verlange ich es, gieb mir doch, um was ich dich bitte. Ich uͤbergebe dir mein Herz, nimm mich in das deine auf; gieb nicht zu, daß ich meine Bekehrung noch laͤnger verſchiebe, ſondern ma⸗ che, daß ich dieſen Augenblik anfange und niemal aufhoͤre dich zu lieben, damit ich als ein ewiger Leib⸗ eigner gaͤnzlich deiner Liebe mich widme; mache, daß ich mir ſelbſt abſterbe, damit ich nur allein fuͤr dich und durch dich lebe, und damit alle meine Be⸗ wegungen von dir herkommen, und wiederum zu dir abzielen. Amen. Anbethung des goͤttlichen Herzens Jeſu. Dieſe Anbethung kann man zu einer jeden Stund entrichten; aber vorzuͤglich wird ſie beym Morgenge⸗ beth und zu Abends vor dem Schlaf dienlich ſeyn. O Jeſu 6 4 f ſiſe, geſh hn Dt e! Ur en ue i lten entric W Hen lche⸗ olu t den urd or Sce dutchd Und denke, herg und eine An „ Ml Blt, en. tac indet n, 1 f ie ſt noe ir in z, 8 ſondent Und r enige nej Olt mniht! etum 1N ſeder En Nupen is o, Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 79 O Jeſu Chriſte, mein Herr und mein Gott, ich glaube, daß du wahrhaft und weſentlich in dem heiligſten Altarsſakrament zugegen biſt, nimm meine tiefeſte Anbethung an zum Erſaz der Begierde, wel⸗ che ich habe, dich hier ohne Unterlaß anzubethen; zugleich nimm dieſe meine Anbethung auch an zur Dankſagung fuͤr die Liebe, welche dein goͤttliches Herz in dieſem Geheimniß zu mir tragt; ich opfere dir auf alle Uebungen der Anbethung, der Ueber⸗ gebung, der Geduld und Liebe, welche dein goͤttli⸗ ches Herz waͤhrend der ganzen Zeit ſeines ſterblichen Lebens auf dieſer Erde entrichtet hat, welche es noch entrichtet, und welche es ewig im Himmel entrichten wird, damit ich auf dieſe Weis durch dein goͤttliches Herz ſelbſt dieh in meinem ganzen Leben nach Moͤg⸗ lichkeit anbethe, liebe und lobe. Oeffne mir, o lieb⸗ voller Heiland, dein goͤttliches Herz, dieſes ſoll kuͤnf⸗ hin meine Zuflucht und der Ort meiner Ruhe eyn. J Uebung der Reue. O mein Erloͤſer und mein Gott, dein Herz iſt von Liebe und von Schmerzen verwundet, und hat wegen unzahlbaren Suͤnden der ganzen Welt ſo groſſe Bedraͤngniſſen ertragen, o wenn ich doch je⸗ nen Schmerz empfinden und ausſtehen koͤnnte, wel⸗ chen ich dir durch meine Sunden verurſacht habe! Ich bitte dich inſtaͤndig, erſeze den Abgang meiner Reue durch den Schmerz, welchen du wegen mei⸗ nen Suͤnden empfunden haſt. Druke meinem Her⸗ zen einen Abſcheu und eine Furcht auch ſogar vor den mindeſten Suͤnden ein; veraͤndere und umſtalte mein armſeliges Herz nach deinem unendlich reinen, und unendlich heiligen Herzen, welches alͤeit von iebe 80 Siebentes Kapitel. Liebe gegen deinen himmliſchen Vater brennet; denn ich bin ernſtlich entſchloſſen, kuͤnftig hin nichts zu lie⸗ ben, als was dein goͤttliches Herz liebet, gleichwie ich auch alles verabſcheue, was deinem Herzen miß⸗ fallt. Amen. Kurze Erinnerung von der heiligen Meß. Die heilige Meß iſt das Liebesopfer, in wel⸗ chem ſich das Herz Jeſu ohne Unterlaß ſeinem himm⸗ liſchen Vater fuͤr uns aufopfert und ſchlachtet; wir muͤſſen alſo vorzuͤglich, da wir dieſem anbethuns⸗ wuͤrdigen Geheimniß beywohnen, das goͤttliche Herz Jeſu lieben und anbethen, beſonders nach der Wand⸗ lung; da ſollen wir uns zu Gemuͤth fuͤhren, was Jeſus Chriſtus fuͤr Gedanken von uns haben kann, und wie guͤtig er gegen uns geſinnet iſt; dies will ſagen, wir ſollen uns die Beſchaffenheit ſeines goͤtt⸗ lichen Herzens, ſeine Begierden, Abſichten ꝛc. vor⸗ ſtellen. Wenn man ſodann von Dankbarkeit und aufrichtiger Liebe durchdrungen iſt, kann man fol⸗ gende Aufopferung ſprechen. Aufopferung bey der heiligen Meß nach der Wandlung. OQ himmliſcher Vater, laß dir gefallen, daß ich dir ☛ Jeſum Chriſtum deinen geliebteſten Sohn auf⸗ opfere, wie er ſich ſelbſt dir aufopfert; ich bitte, nimm alle Begierden, alle Empfindungen, alle An⸗ muthungen, alle Bewegungen und alle Werke dieſes goͤttlichen Herzens fuͤr mich gnaͤdig auf: ſie gehoͤren alle mir zu, weil es ſich fuͤr mich aufopfert und ſcchlachtet; ſie gehoͤren mir zu, weil ich keine andere als die ſeinigen haben will; nimm ſie an zur Ge⸗ che S nugthuung nugth ſagun mit Gnnde keit e ſo nile d ſilte iifr nictig le E et J de enef; N ſcchts ut hetent n N ſt, ten hin lachtetz h Atetßent uce deVr gten 1 ebente Nie ſeintts ten 1 Cattt t nan Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 81 nugthuung fuͤr alle meine Suͤnden und zur Dank⸗ ſagung fuͤr alle deine Gutthaten; nimm ſie an, da⸗ mit du mir durch ihr Verdienſt alle nothwendige Gnaden, und vorzuͤglich die Gnad der Beharrlich⸗ keit verleihen moͤgeſt; nimm ſie endlich an als eben ſo viele Uebungen der Liebe, der Anbethung und des Lobs, welche ich deiner goͤttlichen Hochheit darbrin⸗ ge, weil du durch deinen Sohn allein wuͤrdig ge⸗ liebt, geehrt und verherrlichet wirſt; denn durch ihn, mit ihm, und in ihm wird dir als Gott dem all⸗ maͤchtigen Vater in Einigkeit des heiligen Geiſtes alle Ehre und Verherrlichung erſtattet. Gebeth, welches die heilige Gertraud zur Ehre des goͤtt⸗ lichen Herzens Jeſu taͤglich entrichtete. Köch gruͤſſe dich, o goͤttliches Herz Jeſu, du leben⸗ J de und lebendig machende Quelle des ewigen Le⸗ bens, du unendlicher Schaz der Gottheit, du bren⸗ nendes Feuer der goͤttlichen Liebe, du biſt der Ort meiner Rühe, und meine ſichere Zullucht: o mein liebwuͤrdigſter Erloͤſer, entzuͤnde mein Herz mit jener brennenden Liebe, welche dein Herz ganz verzehrt; gieß jene himmliſchen Gnaden in meinem Herzen aus, derer Quelle dein Herz iſt; vereinige mein Herz ſo eng mit deinem Herzen, daß dein Willen auch der meinige werde, und daß der meinige ſich allzeit nach dem deinigen richte; denn ich verlange nichts an⸗ ders, als daß dein heiliger Willen ins kuͤnftig die ein⸗ zige Richtſchnur aller meiner Begierden und aller mei⸗ ner Werke ſeyn moͤge. Amen. D F Uebung Siebentes Kapitel. Uebung der Liebe. B mein liebwuͤrdigſter Erloͤſer und mein Gott, ich habe nichts, was dir gefallen koͤnnte; ich kann nichts thun, und ich bin nichts; aber ich habe ein Herz, und dieſes erklekt mir. Man kann mich der Geſundheit, der Ehre und des Lehens ſelbſt berauben, aber mein Herz kann man mir nicht entreißen; ich habe ein Herz, und mit dieſem Herzen kann ich dich lieben, o mein anbethungswuͤrdiger Jeſu, und mit dieſem Herzen will ich dich lieben, und ich verlange nur darum, allzeit dich zu lieben, damit ich allzeit fortfahren moͤge dich zu lieben. Betrachtungen auf gewiſſe Taͤge des Jahrs, welche zur Ehre des goͤttlichen Herzens unſers Herrn Jeſu Chriſti beſonders gewidmet ſind. Erinnerung. Die zwey folgenden Betrachtungen ſind weitlaͤufig ausgefuͤhrt, zum leichteren Gebrauch fuͤr alle, und be⸗ ſonders fuͤr jene, welche ſagen, ſie wiſſen nicht zu betrachten. Denn von dieſen verlangt man nichts anderes, als daß ſie eben dieſe Betrachtngen auf⸗ merkſam leſen, und uͤber das, was ſie geleſen ha⸗ ben, ernſtlich nachdenken, und ſo werden ſie, wie man hofft, ſelbſt einſehen, daß ſie nicht ohne Ruzen geleſen haben: denn durch die Gnad Gottes werden zugleich heilige Anmuthungen gegen Jeſum Chriſtum in ihnen entſtehen, und ſo wird ihr Leſen ein wah⸗ res Gebeth ſeyn. Jenen entgegen, welche im Be⸗ trachten ſchon geuͤbet ſind, kann es erkleken, wenn ſie in der Betrachtung den Inhalt der Punkten durch⸗ ieſen das Uebrige moͤgen ſie von dem ihrigen bey⸗ ezen. Betrach⸗ Aſoon ſen ti ſeſ Ngen aufi urch lneie hee nnt cen ſten Aline fint Gorn 1 ich k iten Reroube enz n t nd Derlonn ole Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 83 Betrachtung fuͤr das Feſt des goͤttlichen Herzens Jeſu. Von der unbegreiflichen Liebe, welche uns Je⸗ ſus Chriſtus in dem heiligſten Altarsſakrament bezeigt. Dieſe Betrachtung handelt von der unbegreif⸗ lichen Liebe, welche uns Jeſus Chriſtus in dem hei⸗ ligſten Altarsſakrament bezeiget, wo er von den Men⸗ ſchen ſo wenig erkennt, und noch weniger ſogar von denen, die ihn erkennen, geliebet wird. Das Ziel und End dieſer Betrachtung und die Frucht davon ſoll ſeyn, daß wir die groͤßte Undankbarkeit der Men⸗ ſchen tief zu Herzen nehmen, weil ſie meiſten theils zu ſo ſcheinbaren Beweiſen einer ſo inbruͤnſtigen Lie⸗ be ganz unempfindlich ſind, damit wir durch eine aufrichtige Gegenliebe, durch unſere Anbethung, und durch alle Gattungen der Ehrbezeigungen alle jene Unbilden erſezen, welche dem anbethungswuͤrdigen Herzen Jeſu Chriſti in dem heiligſten Altarsſakra⸗ ment bis auf dieſe Zeit ſind zugefuͤgt worden. Deer dreyfache Beweggrund oder die dreyfache Begierd des Herzens Jeſu bey Einſezung dieſes Ge⸗ heimniſſes wird die drey Punkten der Betrachtung ausmachen. 1) Jeſus Chriſtus hatte die groͤßte Begierd, be⸗ ſtaͤndig bey uns zu bleiben. 2) Jeſus Chriſtus hatte die groͤßte Begierd, uns alle ſeine Gnaden mitzutheilen. 3) Jeſus Chriſtus hatte die groͤßte Begierd, ſich innigſt mit uns zu vereinigen, obwohl die Menſchen zu den augenſcheinlichſten Beweiſen einer ſo inbruͤn⸗ ſtigen Liebe unempfindlich ſind. F 2 Erſte 4 84 Siebentes Kapitel. PErſte Vorſtellung. Man kann ſich den Speis⸗ ſaal zu Jeruſalem in den Gedanken vorſtellen, wo der Sohn Gottes mitten unter ſeinen Apoſteln ſaß, und dieſes anbethungswuͤrdige Geheimniß eingeſezt hat, ohne daß er ſich von Einſezung dieſes Liebes⸗ geheimniſſes nur einen Augenblik haͤtte zuruk halten laſſen, wegen der Verachtung, welcher er ſich dazu⸗ mal ausſezte, indem er den Verraͤther Judas com⸗ municirte. Zweyte Vorſtellung. Nachdem man von der Wahrheit dieſes goͤttlichen Sakraments einen Glau⸗ ben erwekt, und ſich durch eine aufrichtige Reue zu⸗ bereitet hat, die Erleuchtungen und Gnaden zu em⸗ pfangen, welche uns Gott bey dieſer Gelegenheit ertheilen will, ſo muß man im Namen Jeſu Chriſti ſelbſt und durch die Fuͤrbitt Mariaͤ der ſeligſten Jung⸗ frau und des heiligen Schuzengels den heiligen Geiſt bitten, er wolle uns die Gnad verleihen, daß wir wegen ſo vielen und groſſen Verachtungen und Un⸗ dankbarkeiten von einem lebhaften Schmerzen durch⸗ drungen werden, und die liebreichen Geſinnungen des goͤttlichen Herzens Jeſu Chriſti im heiligſten Al⸗ tarsſakrament tief zu Herzen nehmen. Brſter Punkt. Jeſus Chriſtus hat eine inbruͤnſtige Begierd bey uns zu ſeyn. Sobald das goͤttliche Herz Jeſu in der reinſten Schooß der heiligſten Jungfrau iſt geſtaltet worden, wurde es zugleich mit einer unermeßnen Liebe gegen alle Menſchen entzuͤndet; weil aber die Liebenden beſtaͤndig bey ihren Geliebten ſeyn wollen, ſo ſchien ihm das Leben von drey und dreyßig Jahren allzu kurz/ . 9 un l be Ner. n gen lannna Eigteun ailn, An e fie⸗ n tefeh ſen au Prnfe bzun Pllde lſſere Me D Ne in⸗ en Ent ſdee lenn e lunn. Ufti ſcht s . l WI hie⸗ — en Erd elen, 1 ſtelnſt es ic hdes dr n ben ſen G Nlej⸗ Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 85 kurz, und konnte ſeine inbruͤnſtige Liebe, ohne Un⸗ terlaß bey uns zu ſeyn, nicht befriedigen; damit al⸗ ſo dieſer ſo groſſen und unermeſſenen Begierd ein Genuͤgen geſchehe, mußte das groͤste aus allen Wun⸗ dern gewirkt werden. Dieſes Herz konnte in dem Uebermaaß ſeiner Liebe keine Schranken dulden. Be⸗ truͤbet euch nicht, ſagte der liebvolle Jeſus zu ſeinen Apoſteln, betruͤbet euch nicht, meine Geliebte, wenn ich von euch ſcheiden muß, da ich in den Himmel auffahre; die Begierd meines Herzens, beſtaͤndig bey euch zu bleiben, iſt viel groͤſſer als die Begierd, wel⸗ che ihr habet, bey mir zu ſeyn; und ſo lang Men⸗ ſchen auf der Erde ſeyn werden, werde auch ich bey ihnen ſeyn. Sehet, ich bin bey euch alle Tage bis zum End der Welt. (*) Die Beweggruͤnde, welche den Sohn Gottes bewogen haben, ſich mit unſerem Fleiſch zu bekleiden, haben ihr Ziel erreicht; das Werk der Erloͤſung iſt vollendet; nur allein ſei⸗ ne inbruͤnſtige Begierd, beſtaͤndig bey uns zu ſeyn, kann ihn bewegen, dieſes immerwaͤhrende Wunder zu wirken, dieſes Wunder, ſage ich, welches alle andere Wunder in ſich begreift, aus Antrieb ſeiner unermeſſenen Liebe ſezt er ſich in einen ſolchen Stand, daß er ſich gleichſam nicht mehr von uns trennen kann. Jeſus iſt zu ſeinem himmliſchen Vater auf⸗ gefahren; warum ſteigt er alſo taͤglich auf eine un⸗ ſichtbare Weis auf die Erde herab? dies geſchieht aus keiner andern Urſach, als weil er ſich vor groſ⸗ ſer Liebe nicht von den Menſchen trennen kann, und weil er ſeine Freud hat, mit ihnen umzugehen. Haͤtte man ſich wohl jemal einbilden koͤnnen, Jeſus F§ 3 Ehriſtus (*) Ecce, ego vobiscum ſum omnibus diebus usque ad conſummationem ſæculi. Matth. u. ". — 86 Siebentes Kapitel. . Chriſtus werde uns bis zu einem ſolchen Uebermaaß ſein lieben? Er kommt von ſeiner hoͤchſten Herrlichk. *, mn fir in unſeren Herzen ſeine Wohnung aufzuſchlagen, nſch gleichſam als wenn ſeiner Gluͤkſeligkeit etwas man⸗ 3 gelte, ſo lang er von uns entfernet iſt. Eine Be⸗ (mfi gierd muß aufs hoͤchſte geſtiegen ſeyn, wenn ihr der gn⸗ Hmmel nicht erklekt, wo doch die Erſaͤttigung aller unh Begierden iſt. Jeſus Chriſtus muß die Menſchen mn u mit dem groͤßten Uebermaaß lieben, weil er ſich auch fle nach ſeiner Auffahrt von ſeiner unendlichen Herr⸗ h lichkeit taͤglich auf die Erde herab laßt, und da auf Uf dem Altar in einem demuͤthigen und verborgenen nſon Zuſtand ſich aufhaltet, damit er ſeine uͤbergroſſe, mD ſeine zaͤrtlichſte Liebe gegen uns befriedige; dadurch hat er gezeigt, wie wahrhaft der Ausſpruch ſeines Propheten von ihm iſt: Es iſt meine Freude, bey Ng den Menſchenkindern zu ſeyn. (*) Du, ben Erwäͤgungen. lan 1) Die zaͤrtliche Liebe, wovon das goͤttliche ier Herz ganz entzuͤndet war, hat Jeſu Chriſto ſolche n Geſinnungen gegen uns Menſchen eingegeben; was muß er aber empfinden, wenn er ſieht, daß eben diejenigen, welche er mit einem ſolchen Uebermaaß in liebt, ſeiner vergeſſen, daß ſie ganz gleichguͤltig ge⸗ 1 gen ihn ſind, und daß ſie ihn ſo wenig lieben? n 2) Jeſus Chriſtus hat die Menſchen nicht noͤ⸗ 7 thig, und doch liebt er ſie ſo inbruͤnſtig, daß er ſich ganz bereitwillig bis ans End der Welt in den Ho⸗ ſtien einſchließt, ſo groß iſt ſeine Freud bey den Men⸗ ſchen zu ſeyn. Entgegen die Menſchen koͤnnen oh⸗ ne Jeſum Chriſtum nicht beſtehen, und doch iehe⸗ ſie — (*) Deliciæ meæ efle cum filiis hominum. Prov. 8,31·. leberrt erriͤt uſhen twas n Einet inn i ung4 Muſt r ſce Hen h nd de ſchetger ſbucre e N Stenng 66 6 ebent , Nt llcen fna “ e de! dnn frnn ißl Pl Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 87 ſie ihn ſo wenig, ja, ſie halten dieſes Wunder gleich⸗ ſam fuͤr nichts, ſo gering ſchaͤzen ſie die Gnad, mit ihm ſich unterhalten zu koͤngen. 3) Was fuͤr einen Schmerz mußte nicht Jeſus Chriſtus empfinden, da er in ſeinem Leiden von dem ganzen Volk, welchem er doch ſo viele Gutthaten er⸗ wieſen hatte, und ſogar von ſeinen eifrigſten Juͤn⸗ gern verlaſſen wurde? Und was muß eben dieſer goͤttliche Erloͤſer in dem heiligſten Altarsſakrament izt noch empfinden, da er den groͤßten Theil des Tags faſt von jedermann verlaſſen iſt, und vielleicht von ſo vielen Ordensleuten, welche ihn in ihrer eig⸗ nen Wohnung haben, ſo ſelten beſucht wird. 4) Wie iſt es doch moͤglich, daß Jeſus Chriſtus leiblicher Weis unter uns wohnet, und daß nicht der groͤßte Zulauf bey ſeiner Wohnung iſt? Alle Orte, die den Luſtbarkeiten und die Zeit zu vertrei⸗ ben gewidmet ſind, alle oͤffentliche Plaͤze ſind voll von Leuten. Die Palaͤſte groſſer Herren ſind von Aufwaͤrtern immer beſezt, und man findet allzeit ge⸗ nug Zeit, ihnen die Dienſtbezeigungen zu machen, ob⸗ wohl man ſie ſelten ſo guͤnſtig antrifft, daß ſie dar⸗ an ihr Wohlgefallen bezeigen. Entgegen Jeſum Chri⸗ ſtum laßt man in den Kirchen ganz allein, (*) ob⸗ wohl er niemand von ſich verſtoßt, ſondern vielmehr alle, die ſich zu ihm naͤhern, mit aller Sanftmuth und Guͤte, und mit der groͤßten Freud aufnimmt. Ich bin, ſo klagt er durch den koͤniglichen Prophe⸗ ten, einem einſamen Sperling auf dem Dach gleich geworden. (**) Man laßt mich in meinen Kirchen F 4 ganz (*) Ego antem relictus ſum ſolus. (**) Factus fum ficut paffer folitarigs in teto. Hal. 101 » 8. 88 Siebentes Kapitel. ganz allein; man nimmt ſich nicht einmal eine hal⸗ be Viertelſtund Zeit, mich in dem heiligſien Altars⸗ ſakrament zu ehren. S) Unter den Menſchen ſind die vielfaͤltigen Be⸗ ſuche zur Gewohnheit geworden; nur allein der lieb⸗ wuͤrdigſte Jeſus wird nicht beſucht. 6) Wenn man bey den Beſuchen auf das Ver⸗ gnuͤgen oder auf den Nuzen ſieht, was kann uns angenehmer und nuͤzlicher ſeyn, als wenn wir eine Perſon beſuchen doͤrfen, welche die vollkommenſte und maͤchtigſte auf der Welt iſt, und uns innigſt liebet? Ihre Gemeinſchaft hat nichts unangenehmes, und ihr Umgang nichts verdruͤßliches: ſondern alles iſt bey ihr Freude und Vergnuͤgen. (*) Dieſes koͤnnen jene auserwaͤhlten Seelen bezeugen, welche in dem Umgang mit dem liebvollen Erloͤſer mit Troſt uͤberhaͤuft werden, und gleichſam in einem Meer der Freuden ſchwimmen, und die nichts ſo ſehr wuͤnſch⸗ ten, als daß ſie ganze Taͤge und Naͤchte vor dem Al⸗ tar zubringen koͤnnten. 7) O liebwuͤrdigſter Jeſu, wie ſehr muß dein Herz nicht betruͤbet werden, da du ſiehſt, wie un⸗ empfindlich und undankbar die Menſchen ſind? Du opfereſt dich fuͤr ſie taͤglich oͤfter zu einem vollkom⸗ menen Opfer auf, und eine halbe Stund, welche man bey dieſem hoͤchſten Geheimniß zubringt, kommt ihnen noch zu lang vor; damit ſie ſich dieſe Zeit ab⸗ kuͤrzen, und den Verdruß erleichtern, uͤberlaſſen ſie ſich den immerwaͤhrenden Zerſtreuungen. 8) O undankbare Menſchen! ihr kennet den⸗ jenigen nicht, welcher beſtaͤndig mitten unter enc iſt. (*) Non enim habet amaritudinem converſatio illius, nec tædium convicéctus illius, ſed lætitiam & gau- dium. Sap. 8, 16. ſ len r hen ze Enn Wn nihr n l un lgeig hite teh ge züge Nn bene r erſ A kere ne nit ſn nut het der heit en eine ſe en Aung igend⸗ derle deN fann w enſteut ſt Mee les, un ern n N en M hrſcn r t fnus N ſtctd. olie , ℳ tu hlſſt nt N r en . 0 N Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 89 iſt. (*) Wenn wir Jeſum Chriſtum nicht erkennen, ſo ſind wir ohne Hoffnung verlohren; denn das ewi⸗ ge Leben beſteht in ſeiner Erkenntniß. Was haben wir aber nicht zu fuͤrchten, wenn wir ihn zwar er⸗ kennen, aber doch nicht lieben! 9) Koͤnnen wir mit Wahrheit ſagen, daß wir Jeſum lieben? Oder wuͤrden wir zufrieden ſeyn, wenn er uns nicht mehr liebte, als wir ihn lieben? Wuͤnſchten wir, daß wir von den Menſchen nicht mehr geliebt wuͤrden, als wir Jeſum Chriſtum lie⸗ ben? Wuͤrde es uns lieb ſeyn, wenn unſere Freun⸗ de uns keine beſſere Merkmaale ihrer Freundſchaft bezeigten, als wir dem liebvolleſten Erloͤſer geben? Haͤtten wir es gerne, wenn andere, denen wir gu⸗ tes gerhan haben, ſich nicht dankbarer gegen uns er⸗ zeigten, als wir uns gegen Jeſum erzeigen? Wuͤr⸗ den wir geſtatten, daß unſere Kinder und Unterge⸗ bene ſich gegen uns ſo unehrerbiethig betruͤgen, wie wir uns gegen Jeſum Chriſtum in ſeiner Kirche und vor ſeinem Altar betragen? O mein Gott, die En⸗ gel umgeben in groſſer Anzahl den Altar, den lie⸗ benswuͤrdigen Jeſum da anzubethen, obwohl er nicht wegen ihnen in dieſem heiligſten Sakrament gegen⸗ waͤrtig iſt; und die Menſchen wuͤrdigen ſich nicht, ihren guͤtigſten Erloͤſer da zu beſuchen, obwohl er nur allein fuͤr ſie dieſes Wunder der Liebe eingeſezt hat; und er muß mit dem koͤniglichen Propheten wi⸗ der ſie klagen: Ich bin in gaͤnzlicher Vergeſſen⸗ heit, und gleich einem Verſtorbenen aus dem Her⸗ zen verbannt. (**) F F5 Dieſes (*) Medius veſtrum ſtetit, quem vos neſcitis. Jo. 1, 16. Hr (*) Oblivioni datus ſum tanquam mortuus a corde. Pſal. 130, 13. 90 Siebentes Bapitel. Dieſes Wunder, o Herr, haſt du erfunden, weil du die ſehnlichſte Begierd haſt, bey mir zu ſeyn; wie ſchmerzlich muß es dir alſo nicht fallen, daß ich deiner bis izt ſo ſehr vergeſſen habe? Ach, ich un⸗ dankbarer Menſch! vergelte ich dir deine Liebe ſo? Wenn der ſchlechteſte Menſch ſeinen guten Willen auch nur in einer ganz geringen Sach gegen mich bezeigt haͤtte, wuͤrde ich ihn lieber und oͤfter als dich beſucht haben. Es iſt kein Geſchoͤpf zu finden, das ich nicht mehr geliebt haͤtte, als dich. Ich habe dei⸗ ner ganz vergeſſen, o Herr, und ich habe dich, lei⸗ der! bis auf dieſe Stund nicht geliebt. Wie ſollte ich undankbarer und untreuer Menſch erwarten, daß du an mich gedenkeſt? Und doch haſt du deine Augen allzeit auf mich gerichtert. Sollte ich nicht fuͤrchten, du werdeſt endlich nicht mehr an mich gedenken, weil ich mich ſo ſchaͤndlich verirre, weil ich ſo unem⸗ pfindlich bin, weil ich deiner vergeſſe, und mich ſe undankbar gegen dich erzeige? Ach, mein liebwuͤr⸗ digſter Erloͤſer, ſieh doch nicht mehr auf meine Ver⸗ brechen. Ich habe tauſendmal verdient, daß du mich vergeſſeſt, daß du mich verachteſt, und daß du nur darum an mich gedenkeſt, damit du mich in Ab⸗ grund der Hoͤlle ſtuͤrzeſt; aber du, o Gott der Guͤ⸗ te und Erbarmniß, haſt es nicht gethan; ich ſage dir deßwegen von Herzen Dank, und ich will ins kuͤnftig meine Schuldigkeit, dich in deinem Heiligthum zu beſuchen, beſſer beobachten. Ich bitte dich demuͤ⸗ thigſt um Verzeihung wegen meiner Undankbarkeit, und ich hoffe, ich werde mit deiner Gnad dich im heiligſten Altarsſakrament ins kuͤnftig emſig beſu⸗ chen, und ſo wieder gut machen, was ich durch mei⸗ ne Gleichguͤltigkeit verſchuldet habe; wenn ich in dei⸗ ner Kirche nicht beſtaͤndig wohnen kann, ſo werde 4 enen ſten reu in tfurde zuhr ,deß chr biebe ſ de ſoln. ene N ne Nur firtmn gedeit e D nt eneb 3 ſchu der D tnmn N fbrte 4 4 1 in Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 91 ich wenigſt in deinem anbethungswuͤrdigen Herzen einen ſicheren Zufluchtsort finden; dieſes erwaͤhle ich eben izt fuͤr meine Wohnung; ich will nicht mehr daraus weichen. (*) Zweyter Punkt. Jeſus Chriſtus hat das ſehnlichſte Verlangen uns ſeine Gnaden mitzutheilen. Jeſus Chriſtus iſt die Quelle aller Gnaden; er hat auch nur deßwegen beſtaͤndig bey uns bleiben wollen, damit er allzeit bereitet waͤre, ſeine Schaͤze uns mitzutheilen. Der liebvolleſte Erloͤſer hat uns aber in dieſem hoͤchſten Geheimniß nicht nur einen Theil aller Gnaden, derer Quelle er iſt, wollen zu⸗ kommen laſſen; ſondern da er ſich ſelbſt uns gege⸗ ben hat, wollte er uns die Quelle aller Gnaden ge⸗ ben. Ich will dir alles gute zeigen; aber wo wirſt du auf dieſer Erde alles gute finden als in dem hei⸗ ligſten Altarsſakrament, welches das Getreid der Aus⸗ erwaͤhlten iſt? (**) Die Juͤrſten dieſer Erde erzeigen ihre Freyge⸗ bigkeit nur zu gewiſſen Zeiten, und nur gegen eini⸗ ge Leute; entgegen Jeſus Chriſtus im heitigſten Al⸗ tarsſakrament giebt alles, er giebt es allzeit und al⸗ len. Kommet, ſpricht er, kommet alle zu mir, die ihr mit Arbeit und Muͤhſeligkeiten beladen ſeyd. Man koͤnnte glauben, damit man das Recht erlange, dieſer Quelle alles guten und aller Gna⸗ den (*) Hic habitabo, quoniam elegi eam. Ejal. 131, 14. (**) Ego oſtendam omne bonum tibi. . . Quid enim bonum ejus eſt, niſi frumentum electerum, & vinum germinans virgines? Exod. 33, 19. Zach. 9, 17. R.t 92 39 Siebentes Bapitel. den ſich zu naͤhern, brauche es nichts anderes, als daß man armkelig und in Bedraͤngniß iſt; und die⸗ ſes allein erkleke ſchon, daß man gut aufgenommen werde. Rommet alle zu mir, die ihr mit Arbeit und Muͤhſeligkeiten beladen ſeyd. Dieſer Gott der Guͤte und Erbarmniß ſah unſere ganze Armſeligkeit und Schwachheit, deßwegen giebt er ſich ſelbſt zu unſerer Nahrung, damit wir die Kraͤfte wieder er⸗ langen, und wider alle unſere Uebel ſichere Hilf bey ihm finden. Und ich will euch erquiken. (*) Wie einſt der Helcana ſeine Gemahlinn die Anna troͤſtete, ſo ſpricht der liebvolle Erloͤſer allen Bedraͤngten zu: Warum weineſt du? Warum betruͤbeſt du dich wegen dem Verlurſt deiner Geſundheit, oder dei⸗ ner Kinder, oder deiner Guͤter? Findeſt denn du nicht bey mir alles? Wird dir dein Schaden da⸗ durch nicht uͤberfluͤſſig erſezt? (**) Dem goͤttlichen Erloͤſer war es gemaͤß ſeiner unendlichen Liebe, wel⸗ che er zu uns tragt, noch nicht genug, daß er uns ſein Herz oͤffnet, und ſeinen Segen ſammt ſeinen Gnaden ertheilt; er will ſelbſt unſere Staͤrke ſeyn, und uns wider unſere Todesfeinde ſchuͤzen. Er hat vor unſerem Angeſicht einen Tiſch wider unſere Verfolger bereitet. (*** Und was konnte uns endlich Feſus Chriſtus noch mehr geben? Was konn⸗ te er uns noch weiter ſchenken, das er uns nicht ſchon geſchenkt (*) Venite ad me omnes, qui laboratis & onerati eſtis; & ego reficiam vos. Matth. 11, 28. (**) Cur fles? quare non comedis, & quam ob rem affligitur cor tuum? Nunquid non ego melior ſum tibi quam decem filii? 1 Reg. 1, 8. (***) Paraſti in conſpectu meo menſam adverſus eos. qui tribulant me. Eſal. 22, 5§. Gſhe nd Ne⸗ hopnnt Arhei Hott N ſlgee ſſt deter Pilſte We ubſer du ſis der de⸗ denn N den de nltt be, 14 4 1 t ſeS ke ſin Er Unſet n Skont htſcn chutt — oeti d ſen⸗ 01 lun 6 eos⸗ Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 93 geſchenkt hat, da er uns ſich ſelbſt ſchenkte? Hat er uns nicht in ſich und mit ſich alles gegeben? (*) Erwaͤgungen. 1) Der goͤttliche Erloͤſer kommt zu uns voll Guͤte und voll Liebe, ja, er iſt von der Inbrunſt der Liebe ganz entzuͤndet. Und wir gehen beſtaͤndig mit der groͤßten Kaltſinnigkeit und ohne alle Empfindung zu ihm. Er kommt zu uns mit Gnaden und himm⸗ liſchen Schaͤzen uͤberhaͤuft, mit denen er uns berei⸗ chen will; und wie lang werden wir vor ihm mit lee⸗ ren Haͤnden und ohne gute Werke erſcheinen? wie lang werden wir unſer Herz von der Liebe zu den Geſchoͤpfen ſo ſehr einnehmen laſſen, daß es an der groſſen Freygebigkeit des goͤttlichen Erloͤſers keinen Antheil haben kann? 2) Es iſt kein Gut, das uns Jeſus Chriſtus nicht gegeben hat, da er uns im heiligſten Altarsſa⸗ krament ſich ſelbſt ſchenkte; und es giebt auch keine Unehrerbiethigkeit noch Unbilo, welche Jeſu Chriſto in dieſem goͤttlichen Geheimniß nicht iſt zugefügt worden. 3) Ich habe dir, kann der goͤttliche Erloͤſer zu einem jeden von uns ſagen, ich habe dir meinen heilig⸗ ſten Leib zur Speis, und mein koeſtbares Blut zum Trank hinterlaſſen, und ich bin die Schmach der Nien⸗ ſchen und der Auswurf des Volks geworden. (**) Unſer goͤttlicher Heiland wird nur deßwegen verach⸗ tet, werl er uns allzu groſſe Gnaden erwieſen, und uns allzu ſehr geliebet hat. 4) Man (*) Quomodo non etiam cum illo omnia nobis dona- vit? Rom. 8, 32. . **) Factus fum opprobrium hominum & abjectia plebis. Ejal. 21,7. 94 Siebentes Bapitel. 4) Man wuͤrde mit dem ſchlechteſten und la⸗ ſterhafteſten Menſchen und mit ſeinem Haus nicht ſo grauſam und ſchimpflich verfahren ſeyn, wie man die Tempel Jeſu Chriſti und ſeinen heiligſten Leib mißhandelt hat. 5) Die Liebe hat Jeſum Chriſtum bewogen, daß er ſich unter einer fremden Geſtalt verbirgt, und ſo auf dem Altar zu uns kommt; aber wie vielen und ſchimpflichen Mißhandlungen ſezt er ſich auf dieſe Weis nicht aus? Wie viele Verachtungen, wie viele Beſchimpfungen muß er nicht taͤglich von den boͤſen Chriſten und von den Unglaubigen erfahren? Wie viele Freydenker und Kezer gehen mit ihm auf dem Altar nicht anders um als mit einer falſchen und laͤcherlichen Gottheit der Heiden? ſie erneuern alle jene Beſchimpfungen, welche er waͤhrend ſeinem Lei⸗ den ausſtehen mußte, weil er ſich fuͤr einen Koͤnig ausgab. ”MM 6) Die Juden ſind mit Jeſu Chriſto nicht ſo grauſam verfahren, als grauſam man heut zu Tag mit ſeinem Leib umgeht. Die heiligen Hoſtien ſind ſchon mit Fuͤſſen getreten worden, ſie wurden oft mit Meſſern durchſtochen und zerſtoſſen; nichts zu reden von den uͤbrigen ſchaͤndlichſten Mißhandlungen, zu denen ſie mißbraucht wurden, an welche man ohne Schreken nicht gedenken kann. 4 7) Den Beſchimpfungen und Schmachen zu Jeruſalem hat ſich Jeſus Chriſtus ſelbſt freywillig preis gegeben, und hat ſie fuͤr das Heil der Welt mit Freuden uͤbertragen; wie kann man aber geden⸗ ken, daß das goͤttliche Herz die aͤußerſte Verachtung, die es da erfahren muß, mit Freuden uͤbertrage, nachdem es ſich nur deßwegen in dieſen Stand ge⸗ ſezt hat, damit es von den Menſchen mehr geliebt und geehrt werde? 8) — bere ſen.⸗ ngfu tſt Uißend ſt⸗ 8 we iege n ſra hehe nin n ien ic natien ſilen Gehe glliſe ich Ueler Aß Un fe fr ſch velch lehra denn iin ln lird l s i wie ten i eteget en u Dt ta l N we d n Gen W alf te ſhin hlen bterle en Si nitel 444 ſſterſe cke 1 ngn nan 46 tud iſte 3 6 r gn ctu⸗ ſett 6m N. 4 Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 95 8) Man tragt Mitleiden mit einem Menſchen, der verachtet und uͤbel behandelt wird; nur allein gegen Jeſum iſt man unempfindlich bey ſeinen Be⸗ ſchimpfungen; ja, es hat ſogar das Anſehen, es ma⸗ che ſich jedermann eine Freud daraus, wenn er ihn mißhandeln kann. 9) Wenn man einen angeſehenen Mann be⸗ ſucht, bringt man die Kinder ſogleich zum Schwei⸗ gen, wenn ſie in ſeinem Haus ſchreyen oder weinen; entgegen in der Kirche gewoͤhnt man ſie ſelbſt durch eine ſtraͤfliche Nachſicht zur Ungezogenheit, ſobald ſie gehen koͤnnen. Man bleibt da aufrecht ſtehen, man lacht, man ſchwaͤzt ungeſtraft, ſogar unter dem heiligen Meßopfer. Man iſt eingezogener bey den Ergezungen in den Zuſammenkuͤnften, man iſt auf⸗ merkſamer bey weltlichen Vorſtellungen und Schau⸗ ſpielen als bey Begehung der anbethungswuͤrdigen Geheimniſſen. Junge Leute dringen mit ihren Aus⸗ gelaſſenheiten bis zum Altar hin; ja, ſie machen ſich noch eine Ehre daraus; entgegen die Türken ge⸗ trauen ſich in ihren Moſcheen nicht einmal die Augen aufzuheben; lachen oder reden haltet man bey ih⸗ nen fuͤr ein Laſter, das den Tod verſchuldet * 10) Wie viele Haͤuſer ſind viel ſchoͤner ausge⸗ ziert als unſere Kirchen? Wie viele Leute wuͤrden ſich chaͤmen, wenn ſie die arme Verzierung, auf welcher der Leib Jeſu Chriſti ruht, zu ihrer Kleidung gebrauchen muͤßten, . . 11) Was muß man den Kezern antworten, wenn ſie uns unſere Uneingezogenheit in den Kir⸗ chen vorwerfen und ſagen, ſie ſeyen gottesfuͤrchtiger als wir? Sie koͤnnen zu uns ſagen: Ihr wiſſet, den Wohlſtand ſo gut zu beobachten, und euch nach den Regeln der Loͤflichkelt zu richten; ihr braucher aile Vorſicht * 96 Siebentes Bapitel. Vorſicht nicht nur in den Palaͤſten und Wohnun⸗ gen groſſer Herren, ſondern ſogar in den Haͤuſern eurer Freunde, woher kommt es dann, daß ihr vor euerem Gott alle Ehrfurcht verlieret, wenn ihr ernſt⸗ lich glaubet, daß Jeſus Chriſtus auf dem Altar in der Hoſtie wahrhaft gegenwaͤrtig iſt? Wir verach⸗ ten euere Sakramente; aber lehret nicht ihr ſelbſt mit euerer Auffuͤhrung uns ſelbe verachten? 12) Es iſt bekannt, daß die Heiden ihre ganz eitle Ceremonien in hoͤchſten Ehren hielten; und die Chriſten entgegen, welche die heiligſten Geheimniſſen haben, fahren immer fort ſie zu entheiligen. Wer verdient nun ein ſtrengeres Gericht, der in ſeiner irrigen Frommkeit aberglaubiſch war, oder der ſeine Bosheit bis zur Gottesſchaͤndung trieb? Muͤſſen wir nicht billig fuͤrchten, dieſe Unglaubigen werden einſt am Gerichtstag wider uns aufſtehen? 13) Niemand kann in Abred ſtellen, daß die⸗ ſes die größte und ſchaͤndlichſte Undankbarkeit iſt; und wenn man es ernſtlich zu Gemuͤth fuͤhrte, koͤnn⸗ te man nicht ohne Schreken daran gedenken, und doch ſieht man alle dieſe Gottloſigkeiten mit eignen Augen; ja, man hat vielleicht diejenigen, welche ſel⸗ be begehen, unter ſeiner Gewalt, und doch laßt man alles ſtillſchweigend geſchehen, man ſieht dieſe Ver⸗ geſſenheit, dieſe Gleichguͤltigkeit, dieſe Beſchimpfun⸗ gen, dieſe Entheiligungen und dieſe gottesrauberiſche Bosheit ohne Betruͤbniß und ohne alle Empfindung an. 14) Jeſus Chriſtus ſieht uns in unſeren Arm⸗ ſeligkeiten allzeit mitleidig an, und er wird allzeit verachtet und entehret, und zwar von Leuten aus je⸗ dem Stand; wem geht aber dieſes zu Herzen? wer kraͤnket ſich deßwegen? O wie zi N nich Lledief n Feſ le Men ol i end ere r fſore 1 d lerft Einun n Ve b tn Pe, Gerden nle lſt inhe hig ſan mit henz Uyfer len nein Ened ales Nn d Waft Halſe ls ihen ihr en 1Amt Nr vent hr in! S , UN ſäinnie in. V r in in t Ne ſ Miſten vetdri , N etkitf tte, 1 hken, 4 mit e ech⸗ hlt die tnttui Kpfte Sunt id en ane Hnt DSl dn Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 97 O wie hart! o wie erſchreklich unempfindlich ſind nicht die Herzen der Menſchen! O anbethungs⸗ wuͤrdigſtes und liebwuͤrdigſtes Herz meines geliebte⸗ ſten Jeſu! O goͤttliches Herz, du biſt wuͤrdig, daß alle Menſchen und Engel dich ehren, du biſt wahr⸗ haft wuͤrdig, daß alle Herzen dich lieben, und daß du in allen mit unumſchraͤnkter Macht herrſcheſt; wie empfindlich muͤſſen dir alſo nicht ſo viele und ſo ſchwere Unbilden fallen? Wie ſoll aber nicht mein Herz geruͤhrt werden, wenn ich ſehe, daß du ſo ſehr mißhandelt wirſt? Du ſiehſt es ſelbſt, o Herr, wie mich dieſes unwuͤrdige Verfahren ſchmerzet. Ich werfe mich demuͤthig vor dir nieder, ich verlange dir Genugthuung zu leiſten, und bitte dich demuͤthigſt um Verzeihung. O wenn ich doch auf einige Weis ſo viele Unbilden, welche dir zugefuͤgt werden, her⸗ einbringen, oder doch wenigſt verhindern koͤnnte, daß ſie⸗ dir ins kuͤnftig nicht mehr zugefuͤgt werden! Aber, o mein liebwürdigſter Erloͤſer, dieſe meine Be⸗ gierden ſind unnuͤz; wenn ich all mein Blut bis auf den lezten Tropfen vergießen ſollte, wuͤrde ich dieſe Abſicht nicht erreichen; aber ich habe doch wenigſt ein Herz, mit dem ich dich lieben und dir einige Ehr⸗ bezeigungen abſtatten kann, und dieſes, o mein goͤtt⸗ licher Erloͤſer, troͤſtet mich; ich habe ein Herz, und mit dieſem Herzen will ich dich lieben, mit dieſem Herzen will ich kuͤnftig nur dich allein lieben. Ich opfere dir mit meinem Herzen auch alle ſeine Begier⸗ den und Bewegungen auf. Ich opfere dir auf, o mein goͤttlicher Erloͤſer, was ich immer mit deiner Gnad dir wohlgefaͤlliges thun kann; ich opfere dir alles auf, wodurch dir eine Ehre kann erwieſen wer⸗ den. Ich lade alle Engel, alle Selige des Himmels, und Marig deine heiligſte Mutter lade ich ein, und G bitte 98 Siebentes Kapitel. bitte ſie demuͤthigſt, ſie wollen mein Unvermoͤgen er⸗ ſezen, und meine Begierden erfuͤllen; ich bitte ſie, daß ſie dich anſtatt meiner und anſtatt aller Men⸗ ſchen ehren, loben, anbethen und lieben; und damit ich dich wuͤrdig ehren moͤge, ſo geſtatte, daß ich dir dich ſelbſt aufopfere; denn ſo kann ich ſagen, du gehoͤreſt mir zu, und alle deine Begierden werden kuͤnftig hin auch die meinigen ſeyn. Ich will dich deßwegen loben, o liebwuͤrdiger Jeſu, und ich will uͤberall verkuͤnden, dich allein muͤſſe man lieben, dir dienen, dich loben und ewig verehren. Dritter Punkt. Jeſus Chriſtus hat die groͤßte Begierd, ſich mit uns zu vereinigen. Die vortrefflichſte Wirkung der Liebe iſt die Vereinigung der Herzen, und eben dieſe Vereini⸗ gung hatte Jeſus Chriſtus zur Abſicht, da er dieſes hoͤchſte Geheimniß einſezte; denn da zeigte er durch alle Handlungen an, daß er die innigſte Liebe gegen uns armſelige Menſchen trage, denn in dieſem wunder⸗ baren Sakrament iſt er vor Heftigkeit der Liebe gleich⸗ ſam aus ſich ſelbſt ausgegangen, damit er nur in dem geliebten Gegenſtand lebe. Dieſes Sakrament iſt das Geheimniß unſerer Vereinigung, (*) wie der heilige Auguſtin ſagt. Es iſt wahr, durch die Menſch⸗ werdung hat ſich Gott vollkommen mit unſerer Na⸗ tur vereiniget; aber dieſe perſoͤnliche Vereinigung war nicht das Ziel ſeiner Menſchwerdung, wie die Vereinigung im heiligſten Altarsſakrament das Ziel der Einſezung dieſes heiligſten Sakraments geweſen iſt. (*) Myſterium unitatis noſtræ in hac menſa conſecravit. = ſ ſen ffude ter i n Nhte ſhun kor h. 6 en Wenn ſn w heben ſtdee in de ede dapn gerd konn Een. kir en de lt na e aber ſbi nitgere bitteſ ler Ne und dir as gen, 4 en wee NN d il ſebenn 1 utir tannl e. ſets titge , Ue in — len Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 99 iſt. Er vereinigte ſich mit unſerer Natur, damit er einen Leib habe, an welchem er die Schmerzen em⸗ pfinden koͤnnte, die er fuͤr uns ausſtehen wollte; aber in dem heiligſten Altarsſakrament ſchenkt er ſich uns nur deßwegen, damit er ſich mit uns aufs in⸗ nigſte vereinige. Er ladet uns durch ſeine Ver⸗ heißungen zu dieſem Gaſtmahl ein: Kommet, ſpricht er, kommet alle zu mir, und ich will euch erqui⸗ ken. (*) Er treibet uns durch ſeine Drohungen an, dabey zu erſcheinen, indem er den Ausſpruch thut: Wenn ihr das Ileiſch des Menſchenſohns nicht eſ⸗ ſen werdet, ſo werdet ihr das Leben in euch nicht haben. (**) Er befiehlt, die Gaͤſte zu zwingen, daß ſie da erſcheinen. Zwing ſie, hinein zu gehen. (***) Er wendet endlich alles an, damit er uns eine hefti⸗ ge Begierd einfloͤſſe zu ihm zu gehen, und damit ſo⸗ dann auch in uns keine Hinderniß mehr ſeiner Be⸗ gierd Widerſtand thue, welche er hat, zu uns zu kommen und ſich auf das engſte mit uns zu vereini⸗ gen. Hat man jemal geſehen, daß jemand die in⸗ bruͤnſtigſte Liebe auf eine ſo uͤberzeugende Weis be⸗ wieſen haͤtte? Ach, mein Gott und Herr, haſt denn du vergeſſen, daß du unter uns ſo uͤbel biſt mißhan⸗ delt worden? oder haſt du vielleicht nicht vorgeſehen, was fuͤr Beſchimpfungen du dich freyſtelleſt aus Ueber⸗ maaß der Liebe zu uns? Das Herz einer reinen und eifrigen Seele iſt ein angenehmer Aufenhalt fuͤr dich, aber wie viele ſolche triffft du an? Es werden dich ſo viele laue Chriſten empfangen, wirſt du wohl ihre 3 2 Köalt⸗ (*) Venite ad me omnes, . & ego reficiam vos. Matth. 11, 29. (**) Niſi manducaveritis carnem filii hominis, non habebitis vitam in vobis. Jo. 6, 54. (***) Compelle intrare. Luc. 14, 23. 100 Siebentes Bapitel. Kaltſinnigkeit, ihre Verachtung, ihren wenigen Glau⸗ ben, und vor allem die ſchrekliche Verderbniß ihres Herzens ertragen koͤnnen? Dies ſind ohne Zweifel groſſe Hinderniſſen, beſonders fuͤr ein Herz, welches nichts unreines und beflektes ertragen kann; aber die Heftigkeit ſeiner Liebe uͤberwindet alles. Stelle dir vor, ſo viel es dir nach deinem ſchwachen Ver⸗ ſtand moͤglich iſt, was für⸗einen Haß Gott wider die Suͤnd hat, er iſt unendlich; und doch iſt er auf eine gewiſſe Weis geringer als ſeine Begierd zu uns zu kommen; denn er will ſich lieber von den ruch⸗ loſeſten Suͤndern auf eine gottesrauberiſche Weis umarmen laſſen, als daß er die Freud nicht haben ſollte, ſich mit ſeinen liebenden Seelen auf das in⸗ nigſte zu vereinigen. Sieh, meine Seele, bis zu einem ſolchen Uebermaaß liebet uns der goͤttliche Er⸗ loͤſer in dieſem anbethungswuͤrdigen Geheimniß des Altars! Was iſt es nicht fuͤr ein erſtaunliches Wun⸗ der, daß Gott ſelbſt unſere Belohnung ſeyn wollte, wie er es zum Abraham ſagte: Ich werde dein uͤbergroſſer Lohn ſeyn. (*) Daß aber Jeſus Chri⸗ ſtus ſelbſt unſere Nahrung werden wollte, wie er uns im Evangelio verſichert: Mein Fleiſch iſt wahr⸗ haft eine Speis, und mein Blut iſt wahrhaft ein Trank; (**) dies iſt ein ſolches Wunder der Liebe, und eine ſolche Freygebigkeit, daß er dadurch ſeine Allmacht gleichſam erſchoͤpft hat. Dies ſind die Wir⸗ kungen der unbegreiflichen Guͤte, und der unermeſ⸗ ſenen Liebe unſeres goͤttlichen Erloͤſers Jeſu Chriſtti⸗ Erwaͤ⸗ . — — (*) Ego ero merces tua magna nimis. Gen. 15, I. (** Caro mea vere eſt cibus, & ſanguis meus vere eſt potus. Jo. 6, 56. „ Mlere nſche wo⸗ Krote e Wund Dintb ſerhe n lict nen is tir nehe, fent ſen, lor l dun hen gus w ſe N 1 u den NeA ie N m? le te, Sſce ginnen hesW et l e NI ſnlp , nt iſt mr Urhte N ch de — 1,151 ves Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 101 Erwaͤgungen. 1) Man glaubt dieſes Wunder, und doch bleibt man bey dieſem Uebermaaß der Liebe ganz unempfind⸗ lich. 2) Es iſt eine erſtaunungswuͤrdige und ganz unbegreifliche Sach, daß der goͤttliche Erloͤſer die Menſchen auf eine ſolche Weis lieben wollte; es iſt ik aber noch unbegreiflicher, daß die Menſchen einen ſo liebvollen Heiland nicht lieben wollen, und daß uns weder Beweggruͤnde, noch Gutthaten, noch eine ſo bewunderungswuͤrdige Liebe die Geſinnungen der Dankbarkeit einfloͤſſen koͤnnen. 3) O undankbares, o unempfindliches Men⸗ ſchenherz! was kann dir an deinem Erloͤſer mißfal⸗ len? was haltet dich von ihm zuruk? hat er viel⸗ leicht noch nicht genug gethan, deine Liebe zu ver⸗ dienen? Ach, er hat ja viel mehr gethan, als wir uns zu wuͤnſchen unterſtanden haͤtten; mehr, als wir glauben koͤnnen, und auf eine gewiſſe Weis mehr, als es ſich auf ſeine unendliche Hochheit ge⸗ ziemte; und doch ſind wir noch immer unentſchloſ⸗ ſen, ob wir uns gegen eine ſolche Großmuth dank⸗ bar erzeigen ſollen, oder ob wir fortfahren wollen, dieſelbe zu verachten. 4) Durch die Bezeigung der Freundſchaft, durch einen geleiſteten Liebesdienſt gewinnt man das Herz der Menſchen; nur allein Jeſus richtet nichts aus; er allein gewinnt das Herz der Menſchen nicht, obwohl er ſich in dieſem Geheimniß der Liebe gleich⸗ ſam ganz erſchoͤpft, und ihnen da alle Schaͤze, ja ſich ſelbſt gegeben hat. 5⁵) Alle Menſchen ſehen ein, und geſtehen, daß uns Jeſus Chriſtus unendlich liebet, daß er unendlich G liebens⸗ 102 Siebentes Kapitel. liebenswuͤrdig iſt, und daß er vielmehr gethan hat, als man ſich immer einbilden kann, damit er die Menſchen zu ſeiner Gegenliebe bewege; und doch giebt es nur gar wenige, welche Jeſum Chriſtum wahrhaft und aufrichtig lieben. . 6) Woher kommt es doch, daß Jeſus Chriſtus eine ſo groſſe Begierd hat, zu uns zu kommen, und daß wir deſſen ungeachtet gleichſam mit Gewalt muͤſ⸗ ſen gezwungen werden zu ihm zu gehen? Dieſes kommt nur daher, weil er uns innigſt liebt, und weil wir keine Liebe zu ihm tragen. 7) Woher kommt es, daß man ſo kaltſinnig und ohne Liebe von der Communion zuruk kehrt, obwohl man da das goͤttliche Herz Jeſu empfangen hat, welches ganz Feuer und Liebe iſt? Dies kommt daher, weil wir zur heiligen Communion hinzuge⸗ hen mit einem Herzen, das voll von den Geſchoͤpfen iſt, und den Pfeilen der goͤttlichen Liebe keinen Ein⸗ gang geſtattet; es kommt daher, weil zwar ſein Herz in das unſrige eingeht, aber unſer Herz geht nicht in das ſeinige ein; es kommt daher, weil es uns ſo⸗ gar zuwider ſeyn wuͤrde, wenn wir in ſein Herz ein⸗ gehen ſollten. 8) Man will lieber die Communion unterlaſ⸗ ſen, als die boͤſen Neigungen ablegen. Wenn man dieſes Brod der Engel oͤfter genießen wollte, muͤßte man in groͤſſerer Behutſamkeit leben, man muͤßte Jeſum Chriſtum eifriger lieben, und den Wandel ordentlicher einrichten; aber ſolchen Leuten kommt die Liebe Jeſu Ehriſti beſchwerlich vor, ſie wollen ſich lieber eine. lange Zeit von dem Brod des Lebens ent⸗ halten, ja, ſie tadeln ſogar die oͤftere Communion, weil ſie in ihrem Herzen den groͤßten Ekel verſpuͤren ab den hehzen ſen: rn A li Neſh ine neng J ſin, ſkei it Gn gind intfe vech Mr ſh thon ſ nit er N und N Efn ept nen evol l geſente tn 1e H t Wunn e/1 1 Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 103 ab dem Leib Jeſu Chriſti und ab ſeinem goͤttlichen Herzen ſelbſt. 9) Jeſus Chriſtus koͤnnte auch heut zu Tag ſagen: Ich habe das ſehnlichſte Verlangen und die inbruͤnſtigſte Begierd, mich auf das engſte mit euch zu vereinigen; (*) woher kommt es alſo, daß man alles anwendet meine Begierden zu vereiteln? Ach, wie ſchwer fallt mir dieſes! 10) Jeſus Chriſtus hat eine Begierd, oft zu uns zu kommen, weil er wohl weiß, daß dieſes das einzige Mittel iſt, wodurch wir von Tag zu Tag weniger unwuͤrdig werden; und doch giebt es Chri⸗ ſten, welche ſich unter dem Vorwand ihrer Unwuͤr⸗ digkeit taͤglich unwuͤrdiger machen, weil ſie ſich von Jeſu Chriſto entfernen. 11) Wenn dieſe Leute aus wahrer Demuth ſo geſinnt waͤren, ſo wuͤrden ſie ungezweifelt jene Tu⸗ gend haben, welche uns wuͤrdiger macht; aber ſie entfernen ſich von dem heiligen Tiſch nur aus Ekel, welchen ſie ab dem Leib Jeſu Chriſti haben, und eben deßwegen tadeln ſie auch andere, welche oͤfter zu dem⸗ ſelben hinzu gehen. 12) Aus einem irrigen Begrif von der Demuth wollte ſich der heilige Petrus die Fuͤſſe von Jeſu Chri⸗ ſio nicht waſchen laſſen; aber dieſer Irrthum wuͤrde ihn in Untergang geſtuͤrzt haben, wenn er ſeine Ge⸗ ſinnungen nicht geaͤndert haͤtte; denn der goͤttliche Heiland drohte ihm, er werde keinen Theil an ihm haben, wenn er ſich die Fuͤſſe nicht waſchen laſſe. (*) Ach, wie viele Chriſten entfernen ſich aus einer vor⸗ G 4 geſchuͤzten (*) Deſiderio deſideravi . Et quomodo coarctor! Luc. 22, 15 & 12, 50. . (**) Si non lavero te, non habebis partem mecum. Jo. 13, 8. 104 Siebentes Kapitel. geſchuͤzten Ehrerbiethigkeit, und aus einer uͤbel ver⸗ ſtandenen Geſchaͤmigkeit von der Quelle des Lebens, wen⸗ und da ſie ſich von der Communion entfernen, ſtuͤr⸗ zen ſie ſich in das unvermeidliche Verderben. 13) Da man den Heiden, und den gegen Auf⸗ gang gelegenen wilden Voͤlkern von dieſem Geheim⸗ niß erzaͤhlte, riefen ſie voll der Verwunderung auf: O wie ein guter Gott iſt der Gott der Chriſten! o wie wohlthaͤtig und liebreich iſt er! Was wuͤrden ſie aber gedenkt haben, wenn man ihnen geſagt haͤtte, daß dieſer ſo liebwuͤrdige Gott von den Chriſten faſt gar nicht geliebt wird? daß ſeine Glaubige zu die⸗ ſer himmliſchen Speis kein Verlangen tragen, ſon⸗ dern einen Ekel darab zeigen, und daß ſie eben aus dieſem niedrigen und verborgenen Stand, in wel⸗ chen er ſich aus Uebermaaß der Liebe verſezt hat, Anlaß nehmen, die ſchreklichſten Gottesraͤubereyen und die graͤulichſten Entheiligungen zu veruͤben? 14) Das goͤttliche Herz Jeſu iſt der Urſprung aller Reinigkeit; wie ſchmerzlich muß es ihm alſo fallen, wenn es gleichſam begraben wird in einem Herzen, welches voll Unreinigkeit iſt, und nur Rach auskocht, ja welches ſogar wider den goͤttlichen Er⸗ loͤſer, den es empfangt, in Verwuͤnſchungen aus⸗ bricht? Wie ſehr ſollte es aber nicht auch uns ſchmer⸗ zen, wenn wir ſehen, wie boshaft dieſes unſchuldige Lamm mißhandelt wird, welches bey ſo vielen Ver⸗ achtungen und Beſchimpfungen den Mund nicht auf⸗ thut, ſondern ſich ſtillſchweigend zum Altar fuͤhren, und auf demſelben fuͤr unſer Heil ſchlachten laßt. 1 ½) Wirſt dann du von einer ſo unbegreifli⸗ chen Guͤte, von einer ſo wunderbaren Sanftmuth nicht geruͤhrt? Es wurde ja das Herz des Pilatus dadurch erweicht; die muthwilligen und tobenden Henkers⸗ .„ hue N „len Be ℳ W. „AUd Aber pein Mr „l llr 66 nan — GO In i edr Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 105 le Henkersknechte wurden zur Ehrfurcht und Liebe be⸗ ein wogen; die harten Herzen der wildeſten Voͤlker ließen mey e ſich endlich erweichen. Sollte nur unſer Herz al⸗ ln. lein in ſeiner Hartnaͤkigkeit verharren? . . e egende 16) Jedermann verabſcheut die Verraͤtherey ni des Judas und die Wuth der Juden, wenn er nur uga die Erzaͤhlung davon hoͤrt; und wir ſehen beſtaͤndig Ghifm die gottesrauberiſchen Entehrungen und Beſchimpfun⸗ winng gen mit unſern Augen an, welche dem liebwuͤrdig⸗ ſethn ſten Jeſu in dem heiligſten Altarsgeheimniß zuge⸗ iſen=e füͤgt werden, und vielleicht ſind wir ſelbſt dieſer ude. Verbrechen ſchuldig; und voch gehen ſie uns nicht gn 6 zu Herzen. . dend 17) Der goͤttliche Heiland klagt durch ſeinen „IO Propheten zu uns: „Du haſt meine Feinde, welche titk ein dieſem Geheimniß der Liebe ſo uͤbel mit mir ver⸗ iligdan „fahren, vor deinen Augen; du biſt Zeug von ih⸗ titan „ren Unehrerbiethigkeiten. Mein Herz iſt ſo vielen on ⸗⸗Mißhandlungen freygeſtellt, und es übertragt alle hn ⸗⸗Beſchimpfungen mit Geduld. Ich habe erwartet, inun „es werde wenigſt jemand mit mir Mitleiden tragen mh und an meinen Schmerzen theil nehmen; ich habe »aber vergebens gewartet, es hat ſich bis izt niemand »meiner erbarmet. Ich hoffte, es werden ſich einige „beſtreben, durch ihre Liebe, durch ihre Anbethung, „und durch die Huldigung, die ſie mir abſtatten, die »Unbilden zu erſezen, welche meinem Herzen zuge⸗ „fuͤgt werden, und wodurch meine zaͤrtlichſte Liebe ⸗ſo ſehr beleidiget wird; aber ich habe, leider! nie⸗ „mand gefunden. (*) G 5 Ach, (&) In conſpectu tuo ſunt omnes, qui tribulant me. Improperium exſpectavit cor meum. . Et ſuſtinui, qui ſimul mecum triſtaretur, & non fuit; & qui conſolaretur, & non inveni. Pſal. 68, 21. IC6 Siebentes Vapitel. Ach nein, o Herr! man ſoll hinfuͤro nicht mehr ſagen koͤnnen, daß du ganz verlaſſen ſeyeſt; ich will dieſen ſo billigen Klagen ein End machen. Wie, o mein goͤttlicher Erloͤſer, erwiedert man dir deine Liebe ſo? Warum haſt du uns ſo ſehr geliebt? Aber hier muß ich vielmehr fragen, warum lieben wir dich ſo wenig, ſo kaltſinnig? Warum lieben wir dich gar nicht? Ich war unempfindlich zu deiner Liebe, und zu den liebreichen Geſinnungen deines guͤtigſten Herzens; die Unbilden, welche man dir zufuͤgte, giengen mir nicht zu Herzen; aber mit dieſem war ich noch nicht zufrieden, ich wollte ſelbſt aus der Zahl derjenigen ſeyn, welche dich ſo ſehr beſchimpften. O mein liebenswuͤrdiger Erloͤſer, dein Herz brennt all⸗ zeit von Liebe zu mir, es ſteht allzeit offen mich auf⸗ zunehmen, es iſt auch allzeit bereitet mir Barmher⸗ zigkeit zu erzeigen, verzeih mir alſo, daß ich dich bis⸗ her ſo ſehr vergeſſen habe; verzeih mir meine Lauig⸗ keit, meinen ſchwachen Glauben, und meine Uneh⸗ rerbiethigkeit, ich liege hier reumuͤthig vor deinen Fuͤſſen, nimm meine Abbitt gnaͤdig an. In dieſem hoͤchſten Geheimniß denkeſt du beſtaͤndig an mich; du liebeſt mich ohne Unterlaß; und du bezeigeſt mir da eine unausſprechliche Guͤte; ſoll nun ich deiner vergeſſen, o Herr? ſoll ich immerfort gegen dich gleich⸗ guͤltig bleiben? und werde ich niemal anfangen dich zu lieben? Ach, mein Gott! ich will viel lieber ſter⸗ ben, als beſtaͤndig fortfahren, dich ſo kaltſinnig zu lieben. Mein Herz ſoll zu leben aufhoͤren, wenn 5 5 es auch kuͤnftig die groͤßte aus allen Gutthaten, wenn es naͤmlich dich ſelbſt ſo wenig achten wollte; denn da du dich ſelbſt uns geſchenkt haſt, haſt du uns die groͤßte Gutthat erwieſen, welche du uns er⸗ weiſen konnteſt. Hoͤre . ¹ 9 dert; ſihts Khet tußt tin N Urdoc ue ſel t Wu gen n de er wir⸗ nein do ſic kitſh ſicht herze gelt, len I Del lhken nich hde meine word ih — Uichtne ſ icr ,. W r N br! N leben . en wie N eſter k gbigin kiſfier. en w 6de N hfin1 Utunti, nin Gnnke hdo eelet eine or M Inn n Gehets N ſſrni / N tne Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 107 Hoͤre nun, mein Chriſt, was der Herr von dir fodert; er verlangt, daß du ihn liebeſt; er begehrt nichts anderes von dir als dein Herz; aber dein gan⸗ zes Herz begehret er; von deinem ganzen Herzen mußt du ihn lieben. (*) Ach, ſoll ich wohl geſtat⸗ ten, daß du um mein Herz anhalten muͤſſeſt, da du mir doch das deinige ſchon laͤngſt geſchenkt haft? ſoll ich zugeben, daß du mein Herz von mir begehreſt, und ſoll ich mir ſodann getrauen, dir ſelbes zwar mit Worten zu uͤbergeben, in der That aber abzu⸗ ſchlagen oder wieder zu entziehen, da ich es taͤglich an die Geſchoͤpfe verſchwende? Ach, mein liebwuͤr⸗ digſter Jeſu! wenn ich dir izt mein Herz antrage, ſo wirſt du dich doch wuͤrdigen, ſelbes anzunehmen ; denn ein zerknirſchtes und gedemuͤthigtes Herz wirſt du nicht verachten. (**) Da alſo mein Herz zer⸗ knirſcht und gedemuͤthigt iſt, ſo kann es dir, o Herr, nicht mehr unangenehm ſeyn. Nimm dann mein Herz auf, ich opfere es dir ſammt allen Anmuthun⸗ gen, mit denen es dich durch mein noch uͤbriges Le⸗ ben zu ehren und zu lieben faͤhig iſt. Der groͤßte Theil meines Lebens iſt voruber und, leider! ver⸗ lohren, weil ich dich nicht geliebet habe; aber meine noch uͤbrige Taͤge werden die gluͤkſeligſten ſeyn, weil ich dich lieben werde; ja, o goͤttliches Herz Jeſu meines Erloͤſers, das du fuͤr mich biſt verwundet worden, ja, dich will ich lieben. (***) Ich will dich lieben, o anbethungswuͤrdiges Herz meines lieb⸗ wuͤrdigſten (*) Audi, Iſrael, quid nunc requirit Dominus, auf quid petit a te, niſi ut diligas eum in toto corde tuo? (**) Cor contritum & humiliatum, Deus, non deſpi- cies. Pſal. 50, 19. (**X) Diligam te, ſacratiſſimum cor ſervatoris mei Je= ſu, pro me vulneratum. 108 Siebentes Kapitel. wuͤrdigſten Jeſu; ich wil dich lieben, o goͤttliches Herz, am Kreuz haben dich meine Suͤnden verwun⸗ det, und hier im heiligſten Altarsſakrament biſt du von Liebe zu mir verwundet. Ich will dich lieben. Ich will dich mein ganzes kuͤnftiges Leben ehren; alle meine noch uͤbrige Tage will ich dir widmen; du wirſt meine Ruhe, mein gewoͤhnlicher Aufent⸗ halt, und meine Zuflucht ſeyn. Dies iſt meine Ku⸗ he; hier will ich wohnen. (*) Kuͤnftighin ſoll man mich ſonſt nirgendwo ſuchen, man wird mich auch ſonſt nirgendwo finden, als in dem Herzen meines liebwuͤrdigſten Jeſu. Da wohne ich mit Vertrauen; da erquike ich mich mit Vergnuͤgen; da ruhe ich ſanft; da weide ich mit Freuden. (**) Dieſes Herz iſt meine Wohnung; dieſes Herz wird meine Nahrung ſeyn; in dieſem Herzen will ich von allen meinen Muͤhſeligkeiten ausruhen; ich verlange von eben dem Feuer der Liebe, welches in dieſem Herzen brennt, entzuͤndet zu werden, und ſo will ich dieſes Herz in ihm und mit ihm lieben. Den Beſchluß kann man mit folgenden An⸗ muthungen machen. Die Seel Jeſu Chriſti heilige mich. Das Herz Jeſu Chriſti entzuͤnde mich. Das Blut Jeſu Chriſti traͤnke mich. Der Leib Jeſu Chri⸗ ſti mache mich ſelig. Das Waſſer der Seitenwunde Jeſu Chriſti waſche mich. Das Leiden Jeſu Chriſti ſtaͤrke mich. O guͤrigſter Jeſu, erhoͤre mich. In deine Wunden verbirg mich. Geſtatte nicht, daß ich von dir geſchieden werde. Vom boͤſen Feind be⸗ ſchuͤze mich. Und laß mich zu dir kommen. Da⸗ mit (*) Hæc requies mea, hic habitabo. (**) Hic fidenter habito, hic me jucunde reficio, hice quieſco ſuaviter, hic paſco delectabiliter. Me 1 N ſten Ute orke gid Urnch lſche hn ſetn d iſen n u nn de Mn 4 ſin götichs berun⸗ t ſt N h lieben. 1 eun widinenz Aufen eine ſol nen ich aut menne rtrauen ube ir Dg id tent Pon n onge ich ſeligen Zuſtand der Sohn Gottes am Oelberg ge⸗ Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 109 mit ich mit deinen Heiligen dich lobe in alle Ewig⸗ keit. Amen. Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc. Gebeth. O Herr Jeſu Chriſte, der du durch ein unausſprech⸗ liches Wunder deiner Liebe dein goͤttliches Herz den Menſchen zur Nahrung haſt geben wollen, da⸗ mit du ſie dadurch bewegeſt dich entgegen zu lieben; erhoͤre unſer demuͤthiges Gebeth, und verzeih uns unſere Suͤnden; und da du uns mit deiner Liebe zuvor kommſt, ſo wende auch deine barmherzige Augen gnaͤdig auf uns, und da wir die Beſchimpfungen, Verachtungen, Verſpottungen und alle gottesraube⸗ riſche Suͤnden, welche auf der ganzen Welt wider dich begangen werden, von ganzem Herzen verab⸗ ſcheuen und beweinen, ſo gieb uns die Gnad, daß wir dich in dieſem heiligen Geheimniß gebuͤhrend an⸗ bethen, zugleich aber von deiner Liebe entzuͤndet wer⸗ den, und uns ſodann gegen die Liebe deines goͤttli⸗ chen Herzens durch ein wuͤrdiges Lob dankbar erzei⸗ gen. Der du lebeſt und herrſcheſt mit Gott dem Vater in Einigkeit des heiligen Geiſtes von Ewig⸗ keit zu Ewigkeit. Amen. Betrachtung fur den erſten Freytag eines jeden Monats. Von den Geſinnungen des Herzens Jeſu Chriſti we⸗ gen der Undankbarkeit und den Beſch mpfungen der Menſchen, denen es aus inbrunſtigſter Liebe zu ihnen ausgeſezt iſt. Man kann bedenken, in was fuͤr einem arm⸗ wweſen — IIO 1 Siebentes Rapitel. weſen iſt, da er ſich auf das lebhafteſte und mit al⸗ len Umftaͤnden die ſchmerzlichſten Peinen und Be⸗ Un ſchimpfungen vorſtellte, welche er von dreyen Gattun⸗ gen der Menſchen bis an das End der Welt auszu⸗ e ſtehen hatte, naͤmlich von den Juden, welche ihn ſaenn nicht erkennen wollen; von den Kezern, welche ihn zwar erkennen, aber ſich weigern an ſeine Guttha⸗ ten zu glauben, und endlich von den Rechtglaubigen ſelbſt, welche ſeinen Gutthaten Glauben beymeſſen, aber ſelbe nur mit Undankbarkeit belohnen. Bey dieſem Anblik wurde der goͤttliche Erloͤſer, wie das Evangelium ſagt, von Furcht, von Verdruß und Traurigkeit uͤberfallen; und endlich gerieth er in eine Gattung von Todesangſt, wo er von niemand, nicht einmal von ſeinen getreueſten Juͤngern einen Troſt empfieng, bey denen er ſich deßwegen mit folgenden Worten beklagte: Meine Seele iſt betruͤbt bis in den Tod, und ihr verlaſſet mich, da ihr mich in die⸗ ſem elenden Zuſtand erbliket. Wir wollen uns vor⸗ ſtellen, Jeſus Chriſtus beklage ſich gegen uns ſo. Erſter Punkt. Geſinnungen des Herzens Jeſu wegen den Pei⸗ nen, welche er von der Grauſamkeit der Juden auszuſtehen hatte. Bedenke, was fuͤr Geſinnungen Jeſus Chriſtus gehabt habe, da er ſich einer ſeits die ſo groſſen Gut⸗ thaten, welche er dem juͤdiſchen Volk erwieſen hatte, anderer ſeits die Beſchimpfungen, welche ihm von eben dieſem Volk wirklich bevorſtunden, alle inſonderheit vor Augen ſtellte. Die Gnaden vor ſeiner Ankunft wurden ihnen nur wegen den kuͤnftigen Verdienſten Jeſu Chriſti ertheilt. Bey ſeiner Menſchwering atte umm eipen ee n ſſle e ten ns ſ üpen he ung ue Uttter den nn ſe, ſſenen n Und Be nGatne lt eni⸗ welchef⸗ welche⸗ e Gtßs tgetbee behnnſet , WeN Ous herint nd i Uen C ſageſe. tr t ſichire ENsH iſ⸗ Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. III hatte der Sohn Gottes dieſes Volk inſonderheit vor Augen; aus dieſem Volk vor allen anderen hat er ſeine Verwandte und Freunde gewaͤhlet, bey dieſem hat er ſeine Wunder gewirkt und ſeine Lehre gepre⸗ diget; und fuͤr ſo viele Gutthaten ethielt er von ih⸗ nen keine andere Belohnung, als daß ſie ſich uͤber⸗ all gegen ihn hart erzeigten, ihn verfolgten und be⸗ ſchimpften. Bey ſeiner Geburt wurde ihm die Woh⸗ nung verſagt; kaum war er gebohren, mußte er in einem fremden Land Sicherheit ſuchen; wie ſchaͤnd⸗ lich iſt man mit ihm nicht ſein ganzes Leben verfah⸗ ren? Man nahm ihn wie einen Moͤrder gefangen, und ſchleppte ihn gleich einem Verbrecher durch eben jene Gaſſen, durch welche er wenige Tage vorher ſiegprangend als der Meſſigs eingezogen war. Bey dem Annas wurde er als ein verwegener Menſch mit einem Bakenſtreich geſchlagen; er wurde als ein Gotteslaſterer mit Speichel bedekt; er wurde als ein ſchlechter Menſch und als ein Afterkoͤnig behan⸗ delt, da er eine ganze Nacht den muthwilligen Lot⸗ terbuben zum Spiel dienen mußte, welche mit ihm ihren Spott trieben. Herodes verfuhr mit ihm wie mit einem Thoren und aberwizigen Menſchen; er wurde gleich einem armſeligen Leibeignen zur Geiß⸗ lung verurtheilt; er wurde einem offenbaren Ver⸗ brecher nachgeſezt, gleichſam als waͤre er ſtrafbarer als dieſer; er wurde endlich zum ſchimpflichſten Tod verdammt, und an das Kreuz geſchlagen, wo er in Gegenwart einer unzaͤhlbaren Menge der Leute ſei⸗ nen Geiſt aufgab, von denen die meiſten ſeine Wun⸗ der angeſehen hatten, und fuͤr welche er ſie gewirkt hatte, und doch war unter dieſem ſo groſſen Volk niemand, der ihn vertheidiget, niemand, der auch nur mit ihm Mitleiden getragen haͤtte. Sie weren gber 112 Siebentes Kapitel. aber gegen den goͤttlichen Erloͤſer nicht nur allein unempfindlich, ſondern ſie bezeigten gegen ihn auch die groͤßte Verachtung, ja ſogar verabſcheuten und laͤſterten ſie ihn. Thaten ſie aber dieſes nicht etwa aus Unwiſſenheit? Keineswegs; denn es war nur allzu gut bekannt, wie unſtraflich, wie heilig, wie erbaulich, wie wunderbar ſein ganzes Leben geweſen, wie gutthaͤtig er ſich gegen die Menſchen erzeigt, wie viele Wunder er zu ihrem Beßten gewirkt hat⸗ te; ja, eben dies war die Urſach, daß er verfolgt wurde. ꝛc. Alles dieſes ſtellte ſich Jeſu Chriſto deutlich und umſtaͤndlich vor Augen; es war ihm ſeine eigne Hoch⸗ heit und Wuͤrde vollkommen bekannt; er wußte, wie groſſe Gutthaten er dieſem Volk erwieſen, und wie uneigennuͤzig er es liebte; er ſah die Unwuͤrdigkeit, Niedrigkeit, die Wuth und Bosheit ſeiner Verfol⸗ ger ein, welche ſo grauſam mit ihm verfuhren. Eine großmuͤthige Seele kann ſich leicht ent⸗ ſchließen, ſich freywillig dem Leiden preis zu geben, beſonders wenn ſie von heftiger Liebe eingenommen iſt, und wenn ſie hofft, ſie koͤnne durch ihr Leiden ihre Liebe an den Tag legen; je großmuͤthiger man aber iſt, und je inbruͤnſtiger man liebt, deſto haͤrter fallt es auch, die Ungerechtigkeit und den Undank zu uͤbertragen; dieſes iſt vorzuͤglich dazumal hart, wenn man dem boͤſen Willen ſeiner Feinde uͤberlaſ⸗ ſen iſt, und ſogar von jenen verrathen wird, von denen man in widrigen Zufaͤllen billig haͤtte Hilf erwarten koͤnnen, und wenn man auch noch ſehen muß, man koͤnne mit allem, was man in ſeinen groͤßten Unheilen leidet, ſie nicht einmal zum Mit⸗ leiden bewegen. Kein ſhes he ( nne N ilcs f lln Ae gn Cde utlse 1 Den nut E iſn eltn nicht ir Wr ſellg, genee en erer Mittle er berfie hltchu iehe wußten 1, W gwbt her We⸗ Uhren. lict u geror⸗ hort deſote den Utalf de ie ſ m ſet e e 4 Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 113 Kein Menſch hat ſich jemal alle Umſtaͤnde des Leidens ſo lebhaft und nachdruͤklich vorgeſtellt, wie Jeſus Chriſtus; kein Menſch hat jemal ein ſo groß⸗ muͤthiges und folglich gegen den Undank ſo empfind⸗ liches Herz gehabt wie er. Was fuͤr eine Bitter⸗ keit muß ſich alſo nicht dazumal in das goͤttliche Herz Jeſu ergoſſen haben, da er ſich vorſtellte, was er alles fuͤr ſein Volk gethan hatte, und was ihm izt von eben dieſem Volk zu erwarten bevor ſtund. Wir koͤnnen nach uns ſelbſt dabon urtheilen, da wir zur geringſten Verachtung ſo empfindlich ſind, be⸗ ſonders, wenn ſie uns von jenen wiederfahrt, um die wir uns am meiſten verdient gemacht haben daraus koͤnnen wir ſchließen, wie hart Jeſu Chriſto di⸗ Vorherſehung ſeiner Unbilden muͤſſe gefallen eyn. Inn der That muß bey Jeſu Chriſto der inner⸗ liche Schmerz ſeines Herzens auf i hoͤchſte geſtie⸗ gen ſeyn, weil er ſich in ſeinem Leiden nur uͤber die⸗ ſen beklagt hat. Er ſagte zu ſeinen Juͤngern: Mei⸗ ne Seele iſt betruͤbt bis in den Tod, (*) und ihr verlaſſet mich, da ihr mich in einem ſo erbarmungs⸗ wuͤrdigen Zuſtand erbliket? Euwaͤget doch und ſe⸗ et, ob ein Schmerz meinem Schmerzen glei ſey. (**) S O Undankbarkeit! o Grauſamkeit! unter einer ſo drukenden Laſt von Quaalen, in einer toͤdtlichen Traurigkeit bringt man dem goͤttlichen Erloͤſer kei⸗ nen Troſt! „9è Undank⸗ (*) 6 ii eſt anima mea usque ad mortem. Matth. 26, 38. — (**) Attendite, & videte, ſi eſt dolor ſicut dolor meus. Thren. 1, 12. 114 Siebentes Kapitel. Undankbare Menſchen, unempfindliche Chriſten, erzeiget ihr euerem Erloͤſer und euerem Gott eine ſolche Dankbarkeit? (*) . Nein, o Herr, man ſoll nicht ſagen koͤnnen, du ſeyeſt von allen verlaſſen worden; man ſoll nicht ſa⸗ gen koͤnnen, du habeſt niemand gefunden, der an deinem Schmerzen theil genommen haͤtte. Da ich ſehe, daß dein Herz wegen ſo vielen und groſſen Un⸗ dankbarkeiten und Schmachen in ein ganzes Meer der Bitterkeit verſenkt iſt, ſo bitte ich dich, laß ein Troͤpflein davon in mein Herz fließen, damit ich we⸗ nigſt uͤber meine Suͤnden weine, und ſelbe mit mei⸗ nen Zaͤhren waſche, wenn ich ſie nicht mit Vergießung meines Bluts ausloͤſchen kann. ꝛc. . Zweyter Punkt. Geſinnungen des Herzens Jeſu wegen den Be⸗ ſchimpfungen, welche er von der Bosheit der Kezer zu erwarten hatte. Bedenke, wie viele Unbilden und Beſchimpfun⸗ gen der goͤttliche Erloͤſer von der Bosheit der Kezer bis ans End der Welt auszuſtehen hatte; dieſe ſtellte er ſich alle mit allen auch empfindlichſten Umſtaͤnden in ſeinem Gemuͤth auf das deutlichſte vor, und eben dieſe unzahlbaren Beſchimpfungen waren die zweyte Urſach ſeiner erſchreklichen Furcht und toͤdtlichen Trau⸗ rigkeit, in welche das Herz des Sohns Gottes ver⸗ ſenkt war. Einem großmuͤthigen Herzen fallt nichts ſchwerer als die Undankbarkeit, vorzuͤglich wenn der Undankbare auch noch zugleich die groͤßte Verachtung . bezeigt; * Generatio prava atque perverſa, hæccine reddis Domino, popule ſtulte & inſipiens? Deut, 32, 5/ ſige de igt; O wenn ſangene lih Nefu fnge ihrfe tzen uk ige n und n g le Beſe ſeBet teſhe i ſite we ner Und N 4 ſben e nun ſi 6 N ſſen ent lche nith aS ſch, erſſe l de In ſe ſdbo en eCit Got6 Cyrnenl l nictt n, Ne „D Croſenln nesN h, G titihn N t Vugee ihetn ſcinf der e eſt Unſir⸗ uldt die e⸗ thendn otte ui ſi⸗ houn Wntte . pel 3, Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 115 bezeigt; doch kann der Undank niemal hoͤcher ſteigen, als wenn man nicht nur keinen Dank fuͤr die em⸗ pfangenen Wohlthaten erſtattet, ſondern wenn man noch dazu behauptet, man habe niemal eine Gutthat empfangen, damit man auf dieſe Weis ſeinen Gut⸗ thaͤter nach Belieben mißhandeln kann, ohne daß man deßwegen fuͤr undankbar gehalten wird. Jeſus Chri⸗ ſtus erkannte ſchon dazumal umſtaͤndlich und mit voͤlliger Gewißheit, es werde zu gewiſſen Zeiten Chri⸗ ſten und zwar in groſſer Anzahl geben, welche ſei⸗ nem goͤttlichen Leib im heiligſten Altarsſakrament alle Beſchimpfungen anthun wuͤrden, welche ihnen die Bosheit der Hoͤllengeiſter eingeben konnte, und welche ihre Bosheit ſo weit treiben wuͤrden, daß ſie ſeine wahrhafte leibliche Gegenwart im heiligſten Al⸗ tarsſakrament laugneten, damit ſie alle ihre Wuth und Raſerey ungehindert an ihm ausuͤben koͤnnten. Wuͤrde man wohl geglaubt haben, die Men⸗ ſchen koͤnnen in der Bosheit ſo weit kommen? Kann man ſich eine ſchmerzlichere Beſchimpfung vorſtellen, als daß eben das vortrefflichſte Merkmaal der inbruͤn⸗ ſtigſten Liebe mißbraucht wird, denjenigen aufs aͤußer⸗ ſte zu beſchimpfen, welcher uns allzeit ſo zaͤrtlich ge⸗ liebet hat? Jeſus Chriſtus hat ſich in ſeinem Ge⸗ muͤth ſchon dazumal alles umſtaͤndlich vorgeſtellt, was dieſe lezten Jahrhunderte geſchehen iſt. Er ſah, wie die Kirchen entheiliget, die Altaͤre nieder⸗ geriſſen, die Prieſter ermordet, ſein heiligſter Leib auf die Erde geworfen, mit Fuͤſſen getreten, von den laſterhafteſten Menſchen muthwillig verſpottet und von ſo vielen Gottloſen wuͤrde gelaͤſtert und ent⸗ heiliget werden. 1 Was muß das liebvolle und großmuͤthige Herz Jeſu dazumal gedenkt und empfunden haben? Wie „H 2 konnteſt 116 Siebentes Bapitek. konnteſt du dich entſchließen, o Herr, ein ſo groffes Wunder zu wirken, aus dem die Menſchen Anlaß nahmen, dich auf eine ſo unwuͤrdige Weis zu miß⸗ handeln? Mußteſt denn du aus einem Uebermaaß der Liebe bis ans End der Zeiten bey ihnen bleiben, und von ihnen verachtet werden, und ihre Wuth er⸗ tragen? Iſt nicht dieſer Gedanken ſchon allein erklek⸗ lich ein Herz mit Traurigkeit und Schmerzen zu er⸗ fuͤllen? Sehe ich alſo dich, o Koͤnig der Ehre, an ſo vielen Orten mit Schmach und Schimpf beladen? Du biſt der Gott der Herrlichkeit, die Seraphinen werfen ſich vor dir aus Ehrfurcht nieder, und du wirſt von den Menſchen, von dieſen armſeligen Erd⸗ wuͤrmern, ſo muthwillig mißhandelt? Du biſt der eingebohrne Sohn des himmliſchen Vaters, welcher an dir ſein Wohlgefallen hat, und deine Geſchoͤpfe, deine Leibeigne, ja ſelbſt deine eigne Kinder laͤſtern und verfluchen dich, und dieſes aus keiner anderen Urſach, als weil du ſie zu ſehr geliebet haſt? Haͤtte man ſich je vorſtellen koͤnnen, das Ueber⸗ maaß der Bosheit bey den Menſchen werde dem Ueber⸗ maaß deiner Liebe, o Herr, gleich kommen? haͤtte man glauben ſollen, das Uebermaaß der Liebe, mit welcher du uns geliebet haſt, werde mit einem Ueber⸗ maaß der Undankbarkeit vergolten werden? Aber, o mein liebwuͤrdigſter Erloͤſer, wuͤrde ich mich nicht eines noch groͤſſeren Undanks ſchuldig machen, wenn ich erwaͤge, was fuͤr ein Herzenleid dir alle dieſe Undankbarkeiten verurſachen mußten, und wenn ich bey deinem Schmerzen unempfindlich bleiben ſollte? Hier ſehe ich dich ſo, wie dich der Prophet vor⸗ geſtellt hat, da er dich den Schlechteſten aus den Menſchen und einen Mann der Schmerzen nenn⸗ te. zer e) Ren 6 Manf Un Rre M it wen ſtten 5 eten t N kfrde D t d ch de ucehe ſtu welti den ka es Gft dn nige de! en lſer ſo g⸗ hen M 6Sr leberne en blee Wuht lein af len Ert 4 helcke ertp,r id bigenet Nu t Gſte der et eſd 7 hosi ennli en! 6 Lebe, 4 n ſ Nuizni Ulft nffen ſer N 4 Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 117 te. (*) Die Kezer ſind mit dir in der That wie mit dem Verwerflichſten und Veraͤchtlichſten aus al⸗ len Menſchen verfahren; ſie haben die Weisſagung von dir erfuͤllt, welche vorher verkuͤndigte, du wer⸗ deſt mit Schmachen erſaͤttiget werden. (**) Aber, o mein Gott, werden dann die Kezer, dieſe ausge⸗ arteten Kinder, werden dieſe Gottloſen niemal ſatt werden, ihre Ausgelaſſenheit an dir zu veruͤben, und dich zu beſchimpfen? und werde ich kein Mitleiden mit dir tragen, wenn ich ſehe, daß du ſo greulich mißhandelt wirſt? Die Vorherſehung dieſer greulichen Unbilden hat dir den blutigen Schweiß ausgetrieben; gieb mir doch die Gnad, daß ich wenigſt Thraͤnen daruͤber vergieße, und daß ich von einer heilſamen Scham uͤber meine Unempfindlichkeit durchdrungen werde, weil ich nicht einen gleichen Schmerz wie du empfin⸗ den kann, damit meine Unempfindlichkeit doch in et⸗ was durch meine Beſchaͤmung erſezt werde. Dritter Punkt. Geſinnungen des Herzens Jeſu wegen der Un⸗ dankbarkeit, welche der groͤßte Theil der Glau⸗ bigen gegen ihn bezeiget. EFrwaͤg, daß es fuͤr Jeſum Chriſtum nicht we⸗ niger betruͤbt und ſchmerzlich geweſen iſt, wenn er die Undankbarkeit vom groͤßten Theil der Glaubi⸗ gen anſehen mußte, welche ſich ganz kaltſinnig und unempfindlich gegen ihren liebvollen Erloͤſer betra⸗ H 3 gen (*) Deſpectum & noviſſimum virorum, virum dolo- rum. . 53, 3. (**) Saturabitar opprobriis. Thyen. 3, 30. 118 Siebentes Kapitel. gen und ſeiner gleichſam vergeſſen. Er ſah dazu⸗ mal, wie gleichguͤltig man den ſo uͤberzeugenden Be⸗ weis ſeiner inbruͤnſtigſten Liebe anſehen, ja, wie man ſelben ſogar verachten wuͤrde; er ſah, was er im⸗ mer bey Einſezung des heiligſten Altarsſakraments gethan hatte, damit er beſtaͤndig bey den Glaubigen bliebe, und von ihnen geliebt wuͤrde, ſo werde er doch weder durch dieſes Uebermaaß der Liebe, noch durch ſeine Gutthaten, noch durch ſeine leibliche Ge⸗ genwart zuwegen bringen, daß ſie ihn entgegen lie⸗ ben und ſeiner nicht vergeſſen. Er hatte die Kir⸗ chen vor Augen, in denen er im heiligſten Altars⸗ ſakrament zugegen iſt, und doch die meiſte Zeit von niemand angebethet wird. Er ſtellte ſich vor, was fuͤr eine geringe Ehrfurcht man gegen ihn bezeige, und wie ausgelaſſen man ſich in ſeiner Gegenwart betrage. Es war ihm alles umſtaͤndlich bekannt, wie viele Leute ganze Stunden auf leeren Zeitver⸗ treib oder auf unnuze Beſuche verwenden, wie viele faſt immer im Muͤſſiggang leben, und doch kaum eine Zeit finden, oder, die Wahrheit zu ſagen, faſt nie eine Luſt haben, eine Viertelſtund in der Kirche⸗ zuzubringen, und wie viele endlich ſich nicht ent⸗ ſchließen koͤnnen ihm einen Beſuch abzuſtatten, und kaum einmal in der Woche ihn voll Kaltſinnigkeit anbethen. Er wußte, wie viele andere ihn ehne An⸗ dacht beſuchen wuͤrden, ja wie viele Unehrerbiethig⸗ keiten und Verſtellungen bey dieſen Beſuchen unter⸗ laufen wuͤrden, und wie wenige ſich beſtreben wuͤr⸗ den, ihn nach Gebuͤhr zu ehren und ihm Hoffſtatt zu machen. Der liebvolle Erloͤſer wußte nur allzu gut, der groͤßte Theil der Menſchen werde ſich eben ſo wenig um ihn bekuͤmmern, als wenn er gar nich 4 zel lf der iht ehe Es U de⸗ ſan wit iſerer Uln tire Rinige ſane De ſn e ten Pſhin U ihn Urchre Menig lenler Wnn welche ſeſhen ſünte neine ſden le N Alig ſcr nich lebye ihe iſgfe Ati — 1 ſh genden , ier nas e ſakrue Glalde we lbe, N blicet Gegenl de A N P er, n teet Ggne bein n , wen doh ſcen der ict trne1 ſmne, ier tttbie henn, Gen tr ff, lite 1 L N Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. FI9 auf der Welt waͤre, oder als wenn er auf der Welt nicht eben das waͤre, was er im Himmel iſt. Es fiel dem goͤttlichen Erloͤſer ſehr ſchmerzlich, daß die Juden, die Heiden und die Kezer ſo grau⸗ ſam mit ihm verfuhren, und ihn verachteten; aber dieſe waren ſeine erklaͤrte Feinde, und was kann man von einem Feind gutes erwarten? Daß aber ſogar diejenigen, welche ſeine Gutthaten erkennen, daß die kleine Zahl derer, die ſich verpflichten ihm getreu zu ſeyn, daß ſeine eigne Kinder bey allen empfangenen Gutthaten unempfindlich bleiben, daß ſie in ſeinen Beſchimpfungen und Verachtungen kein Mitleiden mit ihm tragen, daß auch ſie ihn verachten, und mit Unehrerbiethigkeiten und gottesrauberiſchen Suͤnden beleidigen, dies mußte ihn ohne Zweifel am meiſten betruͤben. Hier konnte der goͤttliche Heiland ſagen: Wenn nur Heiden und Tuͤrken, wenn nur Leute, welche ſich offenbar zur Gottloſigkeit bekennen, mich beſchimpft haͤtten, ſo wuͤrde ich die Unbild mit Still⸗ ſchweigen uͤbertragen haben; daß aber Chriſten, daß meine Glaubige, welche ich nicht nur erloͤſet habe, ſondern denen ich noch taͤglich mein Fleiſch und Blut zur Nahrung gebe, daß meine eigne Kinder ſo gleich⸗ guͤltig gegen mich ſind und mich verachten, dieſes ſchmerzet mich am allermeiſten. (*) Was muß bey dieſer Vorſtellung das Herz Jeſu nicht empfunden haben, welches ſo großmuͤthig, ſo liebvoll iſt, und die Menſchen ſo innigſt liebte, da es von den Herzen der Menſchen nur mit Kaltſin⸗ nigkeit und Verachtung abgewieſen wurde? Der goͤttliche Erloͤſer konnte ſich da billig mit den Wor⸗ 4 ten (*) Si inimicus meus maledixifſet mihi, ſuſtinuiſſem utique. — Tu vero, homo unanimis, . qui ſimul mecum dulces capiebas cibos. Eſ. 54, 13 194: 12⁰° Siebentes Bapitel. ten des Propheten beklagen, er ſey nicht nur ſeinen Feinden zum Geſpoͤtt geworden, ſondern er habe nicht einmal getreue Diener und Freunde gefunden; da er ſich aus Uebermaaß der Liebe unter den Ge⸗ ſtalten des Brods verborgen, damit er beſtaͤndig bey den Menſchen ſeyn koͤnnte, habe man ſich von ihm entfernet, man habe ihn allein gelaſſen und ſeiner wie eines Todten gaͤnzlich vergeſſen. (*) Hat ſich aber der goͤttliche Erloͤſer die Urſach ſeiner Traurigkeit und ſeines Schmerzens nicht etwa gar zu eindringlich vorgeſtellt? waren die Peinen, die Schmachen, die Beſchimpfungen und der Undank ſo vieler Chriſten auch in der That ſo erſchreklich? iſt man mit Jeſu Chriſto wirklich ſo hart verfahren, und bezeigen ſich ſogar die meiſten Glaubigen ſo un⸗ empfindlich gegen ihn, daß ſie in ſeinen Schmachen und Beſchimpfungen nicht einmal Mitleiden mit ihm tragen? Ach leider! ich darf hier nur auf mich ſelbſt ſehen, und muß ich nicht bekennen, ich ſey das un⸗ dankbarſte Geſchoͤpf, wenn ich mich durch alles die⸗ ſes nicht ruͤhren laſſe, wenn auch ſonſt alle Menſchen ſich dankbar bezeigten? . Wie iſt es doch moͤglich, o Herr, daß ich mir alle deine Schmachen zu Gemuͤth fuͤhre, und zu⸗ gleich bedenke, daß du als der hoͤchſte Gott dieſe er⸗ ſchrekliche Traurigkeit, in welche dein Herz aus Furcht vor dem Leiden verſenkt iſt, ausſteheſt, daß du alles dieſes gutwillig annimmſt, und die grauſam⸗ ſten Quaalen fuͤr mich leideſt, wie iſt es nan o Herr, (*) Super omnes inimicos meos factus ſum oppro- brium. Qni videbant me, foras fugerunt a me. Oblivioni datus ſum tanquam mortuus a corde. ſal. 30, 12 ſg. . ◻ hert Schne lbeen henſ en finern ſren Pttes gt glek eſus 1t iſt in he 4 wecde gen furt lhrt ſe Men mein We N gig ſch hen 4 1 de we nur ſenr er hefure den indet lon f Und ſir Nie he ſſchten e Paher Wr ſchrekle Uefet genr Gün en it ͤic udf tt di hnn⸗ eet,, guſt⸗ i Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 121 b Herr, daß ich bey dieſer Erwaͤgung nicht vor Schmerzen oder vor Liebe ſterbe? WieVenn ein Menſch, wenn ſogar der ſchlechteſte Leibeigne den hunderteſten Theil von dem fuͤr uns leiden ſollte, was Jeſus Chriſtus aus Liebe zu uns gelitten hat, und noch taͤglich im heiligſten Altarsſa⸗ krament leidet, ſo wuͤrden wir uns nicht enthalten koͤnnen ihn zu lieben, ihm unſere Dankbarkeit und Mitleiden zu bezeigen, und bisweilen zu ſagen: Die⸗ ſer gute Menſch liebte mich, und er wuͤrde nicht ſo ungluͤkſelig ſeyn, wenn er mich nicht geliebet haͤtte. Jeſus Chriſtus aber iſt fuͤr uns gekreuziget worden, er iſt fuͤr uns geſtorben; ja, er wird noch taͤglich im heiligſten Altarsſakrament vergeſſen und verach⸗ tet, taͤglich wird er aus Liebe zu uns mißhandelt, werden wir alſo nur allein bey ſeinen Liebsbezeigun⸗ gen unempfindlich bleiben? werden wir ſelbe immer⸗ fort nur mit Kaltſinnigkeit und Undankbarkeit be⸗ lohnen? Wie hart und unempfindlich ſind nicht un⸗ ſere Herzen? iſt es moͤglich, daß das Herz eines Menſchen ſo weit kommen kann? . Ach leider! ich muß es bekennen, o Herr, daß mein Herz ſo armſelig und elend iſt, und ich wuͤrde dieſes nur gar zu offenbar zeigen, wenn nicht du, der du aus Liebe dich ſo vielen Mißhandlungen preis gegeben, und ſo viele Beſchimpfungen fuͤr uns Men⸗ ſchen erduldet haſt, aus eben dieſer Liebe dich bewe⸗ gen laſſeſt mein hartes, kaltes, undankbares Herz zu aͤndern, zu erweichen und zu entzuͤnden, damit ich anfange mit dir Mitleiden zu tragen und dich zu lieben. Denn ich wuͤrde leider von allen Wun⸗ dern, welche du gewirkt, und von allen Ogaalen, welche du ausgeſtanden haſt, keinen andern Nazen haben, als daß ich noch mehr verhaͤrtet und noch H 5 ſtrafbarer 122 Siebentes Bapitel. ſtrafbarer wuͤrde, wenn ich mich nicht dankbar er⸗ zeigte, und dich nicht inbruͤnſtiger liebte. Ich hoffe, o Herr, du werdeſt mir deine Gnad nicht verſagen; und deßwegen mache ich gleich izt den ernſtlichen Schluß, meine Liebe und ſchuldige Dankbarkeit gegen dich ins kuͤnftig mit dem Werk zu bezeigen. Ich wußte, daß du beſtaͤndig bey uns biſt, gleichwohl war ich bisher undankbar fuͤr deine Gutthaten, unempfindlich bey deinem Leiden, und gegen dich gleichguͤltig. O mein liebvoller Erloͤſer, ich muß billig auf meine gute Vorſaͤze und Verheiß⸗ ungen ein Mißtrauen ſezen, weil ich bisher ſo un⸗ beſtaͤndig und ſo untreu in deinem Dienſt geweſen bin; aber es ſcheint mir, deine Barmherzigkeit floͤſſe mir mehr Muth ein, und ich werde kuͤnftig hin be⸗ ſtaͤndiger und getreuer erfuͤllen, was ich izt verheiße; ich will naͤmlich in deiner Gegenwart mich allzeit eh⸗ rerbiethig erzeigen, ich will dich im heiligſten Altars⸗ ſakrament oft beſuchen, und dir da beſtaͤndig auf⸗ warten, und ſo will ich meine aufrichtige Andacht, welche ich zu deinem goͤttlichen Herzen trage, an den Tag legen; ich habe auch ein inbruͤnſtiges Verlan⸗ gen, alle Verachtungen und alle Beſchimpfungen, welche dir im heiligſten Altarsſakrament zugefuͤgt werden, wie auch alle Vergeſſenheit und Gleichguͤl⸗ tigkeit der undankbaren Menſchen gegen dieſes wun⸗ derbare Geheimniß durch meine Liebe, durch meine Ehrerbiethigkeit, und durch alle meine Dienſtbezeigun⸗ gen, ſo viel mir immer moͤglich iſt, in meinen noch uͤbrigen Lebenstagen herein zu bringen. Ich will dich lieben, o Herr, du biſt meine Staͤrke; der Herr iſt meine Grundfeſte und meine Zuflucht. (*) Betrach⸗ (*) Diligam te. Domine, fortitudo me; Dominus fir- mamentum meum & refugium meum. Eſal. 17,; 21. kbere e Gl gleih , ſchting W ten fir n, Erlbe Veft Kſ gent it nis fer alſete⸗ en A udig o , A1A Va ſhfrnen Cſech ſihn chn een⸗ innmtt 6 N e N Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 123 Betrachtungen auf die uͤbrigen Freytage des Jahrs. ”«”ƷM Der erſte Freytag eines jeden Monats iſt auf eine vorzuͤgliche Weis der Verehrung des goͤttlichen Herzens gewidmet; deßwegen wurde hier eine weit⸗ laͤufigere Betrachtung fuͤr dieſen Tag angeſezt ; man hat aber fuͤr gut befunden auch fuͤr die uͤbrigen Frey⸗ tage, welche gleichfalls zur beſondern Verehrung des goͤttlichen Herzens beſtimmt ſind, zerſchiedene Be⸗ trachtungen beyzufuͤgen, Den Grund zu dieſen Betrachtungen hat man aus jenen Stellen des Eyangeliums genommen, in denen Jeſus Chriſtus die Traurigkeit, welche er in ſeinem Leben gehabt, deutlicher zu erkennen gab, und wo er die groſſen Quaalen ſeines bedraͤngten Her⸗ zens umſtaͤndlicher erklaͤtte. Aus dieſen Schmerzen des goͤttlichen Herzens macht man den Schluß, wie empfindlich ihm im heiligſten Altarsſakrament die Kaltſinnigkeit, die Verachtung und die immerwaͤh⸗ renden Beſchimpfungen fallen muͤſſen, womit die boͤ⸗ ſen Chriſten die Beleidigungen der Juden ohne Un⸗ terlaß erneuern. Dieſe Betrachtungen hat man, ſo weit es ſich thun ließ, nach den ſonntaͤglichen Evan⸗ gelien gerichtet. Die zwey Punkten der folgenden Betrachtung wurden ein wenig weitlaͤufiger erklaͤrt; damit aber das Buch nicht zu groß werde, werden bey den uͤbrigen die Punkten nur angezeigt, und bey eißem jeden einige kurze Erwaͤgungen gemacht, welche zur Abſicht dienlich ſind, die man bey dieſen Betrachtungen haben ſoll. Jenner. 124 Siebentes Kapitel. Jenner. . Betrachtung fuͤr den zweyten Freytag im Jenner. Wenn ich unter ihnen die Werke nicht gethan haͤtte, welche niemand anderer gethan hat, ſo haͤt⸗ ten ſie keine Suͤnd; nachdem ſie aber dieſe geſehen, haſſen ſie doch ſowohl mich als meinen Vater, Prſter Punkt. Wenn die Juden auch nicht augenſcheinlich durch das Zeugniß der Propheten waͤren uͤberwieſen gewe⸗ ſen, wie ſie es doch ſeyn mußten, daß Jeſus Ehri⸗ ſtus der Meſſias ſey, ſo haͤtten ihm die Wunder al⸗ lein, welche er wirkte, die Ehrfurcht aller Menſchen zuziehen ſollen; und haͤtte er nicht die Herzen aller, die ihn kannten, gewinnen ſollen, da ſeine Tugen⸗ den ſo bewunderungswuͤrdig, ſein Eifer fuͤr ihr Heil ſo unermuͤdet, ſeine Sanftmuth ganz himmliſch, und vorzuͤglich ſeine Gutthaten gegen dieſes Volk, zu deſſen Nuzen er unzahlbare Wunder wirkte, ſo haͤu⸗ fig waren? H Ungeachtet alles deſſen geſchah eben das Wi⸗ derſpiel. Jeſus Chriſtus wird verfolgt, gehaßt, und auf eine ſchimpflichere Weis mißhandelt, als jemal der laſterhafteſte Menſch iſt behandelt worden. Hat man vielleicht ſeine Gutthaten und ſeine Wunder vergeſſen? Keineswegs; man gedenkt an ſelbe, man redet davon; aber man legt ihm ſeine Gutthaten und Wunder zum Verbrechen aus, und die Juden gehen nur deßwegen ſo ſchimpflich mit ihm um, weil er ſie allzu inbruͤnſtig geliebet und ſich zu freygebig gegen ſie bezeiget hat. Stelle dir nun vor, wenn du kannſt, wie ſchmerzlich dieſes Jeſu Chriſto muͤſſe gefallen efte nleel onn ſnne ed nn Mnit feg niht Ueber liſch Unden dal zve lene en undl ln ſurt chen teſtn lri der genre t geren heſelen , Vaen ſctun U lie urder Vnic len ⸗ N ſſc, N, 1 ui ſen . Wu Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 125 gefallen ſeyn, und wie ſehr dieſer greuliche Undank ſein liebvolles Herz betruͤbet habe. Zweyter Punkt. Erwaͤg nun auch, wie hart es Jeſus Chriſtus izt empfinden werde, wenn er im heiligſten Altars⸗ ſakrament von den Chriſten ſelbſt beſtaͤndig ſo ſehr beleidiget wird, da er doch dieſes wunderbare Ge⸗ heimniß aus keiner anderen Urſach eingeſezt hat, als damit er ſeine Liebe gegen eben dieſe Chriſten be⸗ friedige. Wenn Jeſus Chriſtus dieſes Wunder auch nicht gewirkt, wenn er uns auch nicht bis zu dieſem Uebermaaß geliebet haͤtte, koͤnnte man wohl eine Urſach vorwenden Jeſum Chriſtum nicht zu lieben? Undankbare Chriſten, was haltet ihr dafuͤr? Hat der liebvolle Erloͤſer nicht genug gethan euere Liebe zu verdienen? und wenn ihn ſeine unendliche Liebe bewogen hat gleichſam zu viel zu thun, doͤrfet ihr denn aus dieſem Uebermaaß der Liebe Anlaß nehmen ihn nicht zu lieben, ja ihn auch noch zu verachten und leider! iſt dieſes ſeit der Einſezung des anbe⸗ thungswuͤrdigen Geheimniſſes immer geſchehen. Der Prophet Iſaias hat vorgeſagt: Er wird mit Schma⸗ chen erſaͤttiget werden, man wird ihn fuͤr den Schlech⸗ teſten und Veraͤchtlichſten aus allen Menſchen halten. Wird aber dieſe Weisſagung nicht taͤglich an Jeſu Ehriſto erfuͤllt, ſeitdem er dieſes unbegreifliche Wun⸗ der gewirkt und das heiligſte Altarsſakrament fuͤr uns eingeſezt hat? Wegen dem Undank und wegen der Gottloſigkeit der Juden ereifern wir uns billig wider dieſes ungluͤkſelige Volk; wir ſehen aber auch⸗ daß der naäͤmliche Undank und die naͤmlichen Gott⸗ loſigkeiten beſtaͤndig erneuert werden, da Jeſus & ei⸗ 126 Siebentes Kapitel. ſtus im heiligſten Altarsſakrament aus Liebe ſo viele Beſchimpfungen ertragt; werden wir dieſes niemal zu Herzen nehmenꝰ? 8 O Herr, ich bin bis auf dieſe Stund unem⸗ pfindlich und undankbar geweſen; ich habe gethan, was unmoͤglich zu ſeyn ſcheint; denn durch einen un⸗ erhoͤrten Undank, wovon man unter den Menſchen kein Beyſpiel aufzuweiſen hat als nur wider Gott, durch meinen Undank habe ich deine Gutthaten nicht nur allein mit Beleidigungen vergolten; ſondern ich darf ſchier ſagen, meine Treuloſigkeit und mein Un⸗ dank gegen dich iſt beynahe ſo hoch geſtiegen, als deine Guͤte und Barmherzigkeit gegen mich. Fahr doch fort, o Herr, deine Erbarmungen an mir zu zeigen, ungeachtet ich ſo treulos geweſen bin; zuerſt bitte ich dich aber izt um die Gnad, daß ich entwe⸗ der gleich vor Schmerzen ſterbe, oder daß ich in einer immerwaͤhrenden Reue lebe, weil ich dich mei⸗ nen Gott ſo wenig geliebt habe, da doch du mich auf eine ſo unausſprechliche Weis liebteſt, und mir im heiligſten Altarsſakrament eine viel groͤſſere Liebe be⸗ weiſeſt, als man jemal ein Beyſpiel geſehen hat. Kuͤnftig hin will ich dich, o mein goͤttlicher Er⸗ loͤſer, lieben; ich will gleich ijzt den Anfang machen, dich in dem heiligſten Altarsſakrament oft zu beſu⸗ chen, und dir da meine Huldigung abzuſtatten. Durch meine Eingezogenheit und Ehrfurcht in dei⸗ ner Gegenwart, durch die Andacht, welche ich zu deinem goͤttlichen Herzen tragen werde, und durch die inbruͤnſtige Begierd, alle Unbilden, welche ich dir angethan habe, und welche dir noch beſtaͤndig im heiligſten Altarsſakrament zugefuͤgt werden, mit deiner Gnad nach Moͤglichkeit zu erſezen, will ich zei⸗ gen, daß ich wahrhaft angefangen habe dich zu l⸗ aft u; Pan ſreh Verte 1r wirl hlen QO t z hochht ſhone 1 Gefr D; Aler N 1 D 1ſt nn we Unon ge ſn ſe Eiede he s 1 wer ufhet in,ſ n hei ahtg eſo 6 int N urer gelfe titentn Mare der Get ten nt ndern tein l n . Gn r ini . ich en des 9 HM ntt dint! 4 Eabe en h clott 2 — Zerſchiedene Uebungen dieſer Andaͤcht. 127 ben; mache doch, daß ich allzeit fortfahre und nie⸗ mal aufhoͤre dich zu lieben. Amen. Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im Jenner. Und ſie aͤrgerten ſich an ihm; Jeſus aber ſprach zu ihnen: Ein Prophet iſt nur in ſeinem Vaterland und in ſeinem Haus ohne Ehre. Und er wirkte dort nicht viele Wunder wegen ihrem Unglauben. Matth. 13, 57 u. f. Wie konnte dann Jeſus Chriſtus eine Gelegen⸗ heit zur Aergerniß ſeyn, als nur etwa, weil er ſeine Hochheit zu ſehr verborgen, und ſich ſelbſt zu wenig geſchonet hat? Seine Liebe zu uns iſt auf das hoͤch⸗ ſte geſtiegen, und er haltet darinn kein Maaß noch Ziel; aber eben dieſe Liebe, welche ihm die Herzen aller Menſchen haͤtte gewinnen ſollen, hat ihm nichts als Verachtung gebracht. Diejenigen, bey denen er ſich am laͤngſten aufgehalten hat, erkannten ihn am wenigſten, und machten ſich ſeiner Gnaden am unwuͤrdigſten; und weil er nur bey den Auswaͤrti⸗ gen getreue Diener fand, ſo wirkte er auch bey ih⸗ nen ſeine groͤßte Wunder, und theilte ihnen ſeine Gnaden am freygebigſten mit. Es ſcheint eine ſeltſame Sach zu ſeyn, daß ein Prophei in ſeinem Vaterland und in ſeinem Haus ohne Ehre iſt; aber es iſt noch weit unbegreiflicher, daß Jeſus Chriſtus in ſeinem eignen Haus ſo viele Beſchimpfungen ausſtehen muß; daß er von jenen ſo wenig erkennt wird, bey denen er ſich beſtaͤndig aufhaltet; und daß ihn ſogar die, welche ihn ken⸗ nen, ſo wenig lieben. Jeſus Chriſtus oͤffnet uns im heiligſten Altarsſakrament alle ſeine Schaͤze, er giebt uns ſich ſelbſt zur Nahrung unſerer Seele darz 1 128 Siebentes Kapitel. es iſt alſo unbegreiflich, daß wir die wunderbaren Wirkungen ſeiner Gegenwart ſo wenig verſpuͤren; daß eben jene, welche ihm am naͤchſten ſind, und am oͤfteſten ſich ihm naͤhern, nicht von Tag zu Tag heiliger werden, und in ſeiner Liebe nicht beſtaͤndig zunehmen. Es iſt unbegreiflich, daß Jeſus Chriſtus beſtaͤndig bey uns iſt, und doch ſo wenige Wunder unter uns wirkt, ja, daß ſogar viele Anlaß zur Aergerniß an ihm nehmen. Wird es aber nicht noch unbegreiflicher ſeyn, wenn ich heut alles dieſes er⸗ waͤge, und wenn ich doch Jeſum Chriſtum nicht eif⸗ riger liebe, wenn ich die Unbilden, welche ihm in dem heiligſten Altarsſakrament zugefuͤgt werden, gleich⸗ guͤltig anſehe, und wenn ich nicht alle Mittel an⸗ wende, dieſe Unbilden zu erſezen? Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im Jenner. Der Herr des Weinbergs ſagte: Was ſoll ich thun? ich will meinen geliebten Sohn ſchi⸗ ken; vielleicht, wenn ſie ihn ſehen, werden ſie Ehrfurcht gegen ihn tragen. Da ihn aber die Rebleute ſahen, haben ſie ihn aus dem Weinberg hinaus geſtoſſen und getoͤdtet. Luk. 20, 13 u. ff. Dieſe betruͤbte Gleichniß iſt an Jeſu Chriſto genau erfuͤllt worden, mit welchem die Juden eben ſo verfahren ſind. Machen aber nicht auch die Chri⸗ ſten noch taͤglich eben dieſe Gleichniß wahr, da ſie mit Jeſu Chriſto im heiligſten Altarsſakrament auf eine ſo ungebuͤhrliche Weis umgehen? Es ſcheint, der himmliſche Vater haͤtte kein ſchiklicheres Mittel erwaͤhlen koͤnnen, um ſich ge⸗ treue Diener zu verſchaffen, als daß er ihnen ſeinen eingebohrnen Sohn ſchikte; und man ſieht nibe⸗ das Menſ 3 e de unen, nberbe ngakr ls de Getſel r e e bey ſep ſtſer tt ſine G Norden Ner Cſe Enc Gut Mern Ve ich vieler derſp . e e Ere infi ſſ Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht, 129 ſdn daß Jeſus Chriſtus etwas tauglicheres haͤtte erſinden tuſtin koͤnnen, ſich Ehrfurcht zu verſchaffen und Liebe zu nde erwerben, als daß er das anbethungswuͤrdigſte Al⸗ guh tarsſakrament eingeſezt hat; wird aber Jeſus Chri⸗ letin ſtus deßwegen mehr geliebt? geht man nicht im Ge⸗ (if gentheil uͤbler mit ihm um? Wir ereifern uns wi⸗ „Wg der die Undankbarkeit der Juden; wie koͤnnen wir ik alſo bey unſerer eignen Undankbarkeit ſo gleichgul⸗ nictnn tig ſeyn? Man muß billig erſtaunen, daß die hart⸗ ecze herzigen und unglaubigen Juden durch die Gegen⸗ miite wart Jeſu Chriſti, durch ſeine Sanftmuth, durch hoinmm ſeine Gutthaten und Wunder nicht ſind geruͤhret worden; aber wann werden doch einmal die Herzen Mile der Chriſten durch die wahrhafte Gegenwart Jeſu Chriſti im heiligſten Altarsſakrament, durch ſeine Erniedrigung, durch ſein Stillſchweigen, durch ſeine nhm Gutthaten und durch alle Gnaden, welche er uns “M da erweiſen will, ſich bewegen laſſen? Sohne wetni Sornung. ge Betrachtung fuͤr den zweyten Freytag im ſuit/ Hornung. G gzt L Simeon ſprach zu Maria der Mutter Jeſu: e Sieh, dieſer iſt zum Fall und zur Auferſtehung l vieler in Iſrael, und zum Zeichen, dem man wi⸗ del, derſprechen wird, geſezt worden. Luk. 2, 34. mmm Diieſe Weisſagung hat die Seele der Mutter wie ein Schwert durchdrungen; was fuͤr einen “ Schmerz hat aber nicht das Herz des Sohns dabey ſet empfunden? Dazumal opferte ſich Jeſus Chriſtus uſs ſelbſt ſeinem himmliſchen Vater fuͤr das Heil aller Menſchen auf, und dieſes Opfer hatte einen unende⸗ — 130 * Siebentes Kapitel. lich groͤſeren Werth, als zur Tilgung der Schuld erfodert war. Unterdeſſen wird dieſes Opfer, wel⸗ ches fuͤr alle iſt geſchlachtet worden, fuͤr einen groſ⸗ ſen Theil unnuz ſeyn, und der unendliche Werth, welcher fuͤr alle Menſchen geopferet wurde, wird zwar vielen zur Auferſtehung, aber auch vielen zum Fall ſeyn. Eben dieſes Opfer wird noch taͤglich auf dem Altar durch die Haͤnde der Prieſter zu unſerem Heil geopferet und geſchlachtet; kann man aber nicht auch hier ſagen, dieſes Opfer werde vielen zum Fall gereichen? und wie ſollte es anders ſeyn koͤnnen, da es die Menſchen beſtaͤndig zur Deſeie des Wider⸗ ſpruchs machen? Einige wollen da Jeſum Chriſtum nicht gegenwaͤrtig erkennen; andere erkennen ihn zwar, aber ſie verachten ihn; die meiſten vergeſſen ſeiner; und ſogar die, welche an ihn denken, erzei⸗ gen ſich doch nicht allzeit gegen ihn dankbar. Klekte es dann nicht, o mein goͤttlicher Erloͤſer, daß dieſe Weisſagung waͤhrend deinem ſterblichen Leben erfuͤllt wurde? ſoll ſie durch die Verachtung, welche man dir im heiligſten Altarsſakrament anthut, beſtaͤndig auf ein neues in die Erfuͤllung gehen? Bey dieſer Weisſagung hat das Schwert des Schmerzens die Seele deiner Mutter durchdrungen; wird dann mein Herz niemal davon geruͤhrt werden? Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im Hornung. Jeſus nahm die zwoͤlf Apoſtel zu ſich, und ſagte zu ihnen: Sehet, wir gehen nach Jeruſalem hinauf, und es wird alles erfuͤllt werden, was von des Menſchen Sohn durch die Propheten ge⸗ ſchrieben iſt. Er wird den Heiden ubergeben, er wird z ſied ven lik, 1 5, Eo hlhen e n. . geſe eſh edert Urtz i lerle ſſenidi Rhof fetden d brn ſct led fun ſ 1 E fir, nen e W de, neen Cice⸗ ummin ſoberti n Cpben,) W Grin Eernen , n neget kin .. Ne terecl neſten DN erttl Munnt ſ ſcn Nenſt en/N phetmnt eben, Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 131 wird verſpottet, gegeißelt und verſpieen werden. Luk. 18, 31 u. f. Was muß Jeſus Chriſtus dazumal in ſeinem Herzen empfunden haben? Er ſagte zu ſeinen Apo⸗ ſteln: Sehet dieſes Volk an; dieſem Volk habe ich ſo groͤſſe Gutthaten erwieſen, dieſem Volk zu lieb habe ich ſo viele Wunder gewirkt, und dieſes Volk erwiedert mir izt nichts anderes als den groͤßten Un⸗ dank; ich uͤberlaſſe mich freywillig ſeinen Haͤnden, und es uͤberliefert mich den Heiden; das Volk wird mich haſſen; die Soldaten werden mit mir das Spiel treiben; das Hofgeſind wird meiner ſpotten, und die Prieſter werden mich aus Bosheit und Göttloſigkeit in den Tod bringen. Es giebt keine Verachtung, die ich nicht leide keine Schmach, die man mir nicht an⸗ thut, keine Quaal, mit der man mich nicht peini⸗ get. Wenn man dazumal den liebvollen Erloͤſer ge⸗ fragt haͤtte, warum er ſich den Haͤnden dieſer un⸗ dankbaren Menſchen anvertraue, da er doch alles vorſehe, was wuͤrde er anderes geantwortet haben, als, ſeine Liebe ſey noch groͤſſer als alle Beſchimpfun⸗ gen, und er uͤbertrage alles mit Freuden, nur da⸗ mit er das Uebermaaß ſeiner Liebe gegen uns da⸗ durch an den Tag lege. Die Unbilden und Be⸗ ſchimpfungen werden im heiligſten Altarsſakrament taͤglich erneueret. Jeſus Chriſtus iſt auch gegen uns noch eben ſo guͤtig geſinnt. Aber, o mein Gott; wie bin ich gegen Jeſum Chriſtum geſinnt, welcher ſo wenig geliebt, und ſo ſehr beleidiget wird! Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im Hornung. Da ſich alle uͤber alles, was er that, ver⸗ wunderten, ſagte er zu ſeinen Juͤngern: Nehmet J 2 dieſe 132 Siebentes Bapitel. dieſe Reden zu Herzen; denn es wird geſchehen, daß der Sohn des Menſchen in die Haͤnde der Menſchen wird uͤbergeben werden. Luk. 9, 44. Die Juͤnger Jeſu Chriſti waren Zeugen von ſeinen Wunderthaten, uͤber welche dazumal jedermann in Erſtaunung gerieth, und wenn ſie nicht ihr goͤtt⸗ licher Lehrmeiſter ſelbſt verſichert haͤtte, wuͤrde man ſie nicht haben uͤberreden koͤnnen, daß die Menſchen ſich durch alle Wunder nicht wuͤrden abhalten laſ⸗ ſen, uͤbel mit Jeſu zu verfahren. Die Juden woll⸗ ten Jeſum Chriſtum nicht lieben; und damit ſie ihn ungehindert mißhandeln koͤnnten, ſchloſſen ſie frey⸗ willig die Augen, damit ſie ihn nicht erkennen muͤß⸗ ten. Die Kezer folgen diesfalls dem Bepyſpiel der Juden nach. Haͤtte man aber glauben ſollen, es werde Menſchen geben, welche auf die ſchimpflichſte und veraͤchtlichſte Weis mit Jeſu Chriſto in dem heiligſten Altarsſakrament umgehen, ungeachtet ſie glauben und bekennen, er ſey da wahrhaft und we⸗ ſentlich gegenwaͤrtig? Du befahlſt deinen Juͤngern, o Herr, ſie ſoll⸗ ten dieſe traurigen Wahrheiten tief zu Herzen neh⸗ men; mache, daß ſie auch in mein Herz eindringen. Mmerz. Betrachtung fuͤr den zweyten Freytag im Merzen. Meine Seele iſt betruͤbt bis in den Tod; blei⸗ bet da, und wachet mit mir... Er kam zu ſeinen Juͤngern und fand ſie ſchlafend, und er ſagte zum Petrus: Zabet ihr dann nicht eine Stund mit mir wachen koͤnnen? Matth, 26, 38 u. 40. Die 3 1 Pict ti⸗ Feund dber wi igteit t Zartt te ſte g ſe e G ſhrbie ſeſeg umnen, in u. in den. ſelitf ſch in de Geſeli fus ee Uen Po Stud ſſen Irte daſt Vetrn 3 N ihm n gte ſtene geſcet Gaͤnde n f elgent ſederpe ihrg⸗ Cltden e Mon Hlten 1 denn hſ ſe⸗ in ſeſt Mufirne ehſte ſlen, Grote ſont ggtncrt hft ur int erdpe zſn ſey⸗ 4 Lodle Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 133 Diie Bedraͤngniß eines Freunds dringt einem nicht tief zu Herzen, wenn er eben zur Zeit, da der Freund in der groͤßten Traurigkeit iſt, ruhig ſchlaft; aber wie ſchmerzlich fallt nicht eine ſolche Gleichguͤl⸗ tigkeit einem Menſchen, der eben in ſeiner groͤßten Bedraͤngniß iſt! Es waren dazumal nur drey Apo⸗ ſtel bey Jeſu Chriſto, und doch ruͤhrte ſie der erbaͤrm⸗ liche Zuſtand des goͤttlichen Erloͤſers nicht ſo viel, daß ſie wenigſt eine Stund mit ihm gewacht haͤtten. Jeſus Chriſtus wird im heiligſten Altarsſakrament ſehr vielfaͤltig beleidiget und beſchimpft; aber wie we⸗ nige ſogar von denen, die ſich zu ſeiner Nachfolg be⸗ kennen, und ihn lieben, nehmen dieſe Beſchimpfun⸗ gen zu Herzen? Bey Jeſu Chriſto iſt es beſtaͤndig an dem, daß er in die Haͤnde ſeiner Todesfeinde überliefert werde; aber wie wenige ſogar von denen, die ſich fuͤr ſeine getreue Juͤnger halten, kommen in die Kirche, ihm da im heiligſten Altarsſakrament Geſellſchaft zu leiſten? wie vielen koͤnnte Jeſus Chri⸗ ſtus auch heut zu Tag wie einſt den dreyen Juͤngern den Vorwurf machen: Habet ihr dann nicht eine Stund mit mir wachen koͤnnen? Was kann ich auf dieſen Vorwurf antworten, o Herr, da ich ſo viele Zeit bey eitlen Unterredungen, und mit eitlen Kin⸗ derſpielen verzehre! Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im Merzen. Judas trat alsbald zu Jeſu hinzu, und ſagte zu ihm: Sey gegruͤßt, Meiſter, und er kuͤßte ihn; und Jeſus ſagte zu ihm: Freund, wozu biſt du gekommen? Judas, verratheſt du des Men⸗ ſchen Sohn mit einem Ruß? Matth. 26, 49. Luk. 22, 48. . I 3 Es 134 Siebentes Bapitel. Es fallt ſehr empfindlich, wenn man ſehen muß, daß ein Undankbarer noch die Verſtellung zu Hilf nimmt, ſeine Bosheit auszuuͤben, wenn er uns naͤm⸗ lich durch den guten aͤußerlichen Schein blenden will, und ſich vor andern als einen Vertrauten und Freund anſtellt, damit er uns ſchade. O mein goͤttlicher Erloͤſer, was fuͤr ein Schmerz iſt es nicht fuͤr dich, wenn du eine Menge ſolcher Chriſten ſehen mußt, welche du dringend zu deiner Maͤhlzeit einladeſt, und ſie ſo liebreich zu deinem Tiſch zulaſſeſt; dadurch giebſt du ihnen einen Beweis der innigſten Liebe; und auch ſie geben aͤußerlich ein Zeichen der Liebe, welche ſie zu dir tragen ſollten; ſie empfangen dich; aber du koͤnnteſt zu ihnen eben ſo wie zum Judas ſagen: Mein Freund, wozu biſt du gekommen? was willſt du da machen? verratheſt du mich ſo mit einem Kuß? Ach, in wie viele unreine Seelen mußt du da eingehen! in wie viele Herzen kommſt du, welche mit tauſend Laſtern beſudelt ſind! wie viele gottes⸗ rauberiſche Suͤnden werden da unter dieſem falſchen Schein der Andacht veruͤbet! Werde aber ich, o mein Gott, ſo viele und ſchwere Beleidigungen, welche dir in deinem Geheimniß der Liebe zugefuͤgt werden, allzeit gleichguͤltig anſehen? S Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im Merzen. Die Soldaten fuͤhrten ihn in den Vorhof des Kichthauſes, und riefen die ganze Schaar zuſam⸗ men; ſie ſiengen an, ihn zu gruͤſſen: Sey gegruͤßt, du Koͤnig der Juden, und ſie ſchlugen mit einem Kohr auf ſein Haupt; ſie verſpieen ihn, ſie bo⸗ gen vor ihm die Kniee, und betheten ihn ſpott⸗ weis an. Mark. 15, 16 u. ff. Haͤtte 3 ſeen ſo ungen en an Uelen D 1e Mi r die Beſhr iſten n ni Un den lſendn llln dE Mhan Vielden lurſen wwenn keleer⸗ n d ſet - M DW nit de ſriee ffin n um Aden Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 13 5 efenn Haͤtte man mit dem verruchteſten und laſter⸗ f hafteſten Menſchen aͤrger umgehen koͤnnen? Aber uen dieſe ſo ſchmerzlichen Spoͤttereyen, dieſe Beſchim⸗ endne pfungen und unerhoͤrten Grauſamkeiten, welche die nge Juden an Jeſu Chriſto dem goͤttlichen Erloͤſer ver⸗ eid uüͤbten, daurten nur einige Stunden, und die ge⸗ fin treuen Diener Jeſu Chriſti haben zu allen Zeiten ſun aus Mitleiden und Liebe daruͤber geweint. Wird acht aber dieſes traurige Schauſpiel nicht taͤglich durch die Beſchimpfungen erneuert, welche Jeſu Chriſto im inke heiligſten Altarsſakrament zugefuͤgt werden? und delt ſind nicht alle jene ſo ſchimpflichen Verſpottungen mn von den boͤſen Chriſten und von den Unglaubigen nn tauſendmal wiederholt worden? Hat es nicht bey mes vielen das Anſehen, ſie kommen nur deßwegen in Cntit das Haus des Herrn, damit ſie ſeiner ſpotten? Wie ntk viele entheiligen durch ihre Ausgelaſſenheit die ſchreke⸗ urn barſten Geheimniſſen? O mein goͤttlicher Erloͤſer, e o wenn du doch wenigſt eine groſere Anzahl ge⸗ enit treuer Diener haͤtteſt, welche mit dir Mitleiden truͤ⸗ tn gen, daß du beſtaͤndig ſo wenig geehrt, ſo wenig ge⸗ ,n liebt, und ſo ſehr beleidiget wirſt! igr o — April. V VBetrachtung fuͤr den zweyten Freytag im April. Cothet Pilatus ſagte zu ihnen: Was ſoll ich alſo eze mit dem Koͤnig der Juden anfangen? Sie aber Pnnt ſchrieen: Kreuzige ihn. Mark. 15, 12 u. f. itti⸗ Man koͤnnte glauben, man wiſſe nicht, was mmDan mit Jeſu Chriſto thun ſoll, und er ſey ganz nße unnuz geworden. Wenn man den Pilatus und die Juden reden hoͤret, ſo kann man mit Jeſu Chriſto nichts 99 J 4 anderes 136 Siebentes Kapttel. anderes anfangen, als daß man ihn verachtet, be⸗ ſchimpfet und kreuziget. O ungluͤkſeliges Juden⸗ volk! du weißt nicht, was du mit dem goͤttlichen Erloͤſer anfangen ſollſt, welcher doch vorzuͤglich dir vor allen anderen Voͤlkern iſt gegeben worden; er wird nun von dir weg genommen und den unglaubigen Voͤlkern gegeben werden, welche dieſen geheimniß⸗ vollen Ekſtein, welchen du verworfen haſt, zu brau⸗ chen wiſſen. Jeſus Chriſtus iſt auch im heiligſten Altarsſakrament wahrhaft und weſentlich gegenwaͤr⸗ tig; machen wir uns aber ſeine Gegenwart in dieſem hoͤchſten Geheimniß beſſer zu Nuzen? erkennen wir den groſſen Schaz, welchen wir da beſizen? begrei⸗ fen wir den hochen Werth dieſes goͤttlichen Schlacht⸗ opfers? und wiſſen wir aus dieſer Gnadenquell, welche uns beſtaͤndig offen iſt, zu ſchoͤpfen? Ach, wie ungluͤkſelig ſind nicht jene Laͤnder und Reiche, wo die Kezerey die Oberhand erhalten, und dieſes Geheimniß verbannet hat! der Mißbrauch und die . Verachtung desſelben iſt bey ihnen aufs hoͤchſte ge⸗ ſtiegen, und hat ihnen dieſes Unheil zugezogen; ſie wußten nicht, was ſie mit dem goͤttlichen Erloͤſer an⸗ fangen ſollten, und er iſt ihnen genommen und ent⸗ gegen den Hirokeſen, den Indianern und anderen wilden Voͤlkern gegeben worden. Aber, wie ſteht es mit mir, habe wenigſt ich deine Gegenwart, o mein Gott, und deinen Aufenthalt im heiligſten Altars⸗ ſakrament mir zu Nuzen gemacht? Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im April. Als Pilatus dieſe Reden hoͤrte, fuͤhrte er Jeſum heraus, und ſagte zu den Juden: Sehet euern Konig, ſie aber ſchrieen: Nimm ihn hin, nimm 2 Fimm fr ihn h1 4 ttbende Dtn er Geſtu fudlcch w Ctecht tderen ſerden ſnen! ſieleſ hun b gus v mn. lhne lc ben ſ Urel ſent nng. mht enug Elbſt En gte N n ſchtet,⸗ 1e N li ſoton enzernt oloe Ceine , Atee helge Cogen i di nnin n ten E nadene ſen! 1 nd Nn⸗ Un N ſcet gegeni Elfrt un R onhr ne⸗ t, o Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 137 nimm ihn hin, kreuzige ihn. Alsdann uͤbergab er ihnen denſelben, daß er gekreuziget wuͤrde⸗ Joh. 19, I3 u. ff. Jeſus Chriſtus war nicht mehr kennbar; die tobenden Juden hatten ihn in einen ſo erbaͤrmlichen Zuſtand verſezt, daß ihnen der Richter ſagen mußte, dieſer Menſch, den er ihnen vorfuͤhre, ſey Jeſus Chriſtus. Dieſes Schauſpiel haͤtte ſogar die unem⸗ pfindlichſten Herzen ruͤhren muͤſſen; ja, die Juden ſelbſt wuͤrden Mitleiden getragen haben, ſie wuͤrden erweicht worden ſeyn, wenn ſie was immer fuͤr einen anderen Menſchen als Jeſum Chriſtum in dieſem elenden Zuſtand geſehen haͤtten; und dieſen grau⸗ ſamen Unmenſchen iſt alſo der goͤttliche Heiland ganz uͤberlaſſen. O mein anbethungswuͤrdiger Erloͤſer, nun biſt du mit Quaalen und Schmachen erſaͤttiget! aus Uebermaaß deiner Liebe biſt du ſo weit gekom⸗ men. Hatteſt du aber nicht dadurch genug gelitten, ohne daß du dich in dem heiligſten Altarsſakrament taͤglich auf ein neues gleichen Mißhandlungen preis gegeben haͤtteſt? war es nicht ſchon mehr als genug ² Ja, ſagſt du, o mein goͤttlicher Erloͤſer, was ich da⸗ zumal gelitten habe, war mehr als genug, meinen himmliſchen Vater zu beſaͤnftigen; es war mehr als genug, den Haß meiner Feinde zu ſaͤttigen; es war mehr als genug, fuͤr die Suͤnden der ganzen Welt genug zu thun; es war mehr als genug, die Hoͤll ſelbſt auszulöͤſchen; aber es war noch nicht genug, den Chriſten meine inbruͤnſtigſte Liebe zu bezeigen. Es war genug, meinen Richter und meine Henkers⸗ knechte zu erweichen und die Felſen zu ſpalten; aber wie viele Chriſten laſſen ſich weder durch mein ver⸗ gangenes Leiden weder durch die Beſchimpfungen, 3 welche 138 Siebentes Bapitel. welche ich immerfort ertrage, zum Mitleiden bewe⸗ gen! O harte, o unempfindliche Herzen! Und ich muß, leider! von mir ſelbſt bekennen, daß ich bis⸗ her zu allem gleichguͤltig geweſen bin. Ich weiß, wie Jeſus Chriſtus im heiligſten Altarsſakrament taͤg⸗ lich mißhandelt wird, und ich ſehe es gleichguͤltig an. Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im April. Jeſus kam bey verſchloßnen Thuͤren, und ſtund mitten unter ihnen und ſagte: Der Fried ſey mit euch. Darnach ſagte er zum Thomas: Sieh meine Haͤnde an, und lege deinen Finger darein; reiche deine Hand her, und lege ſie in meine Seite, und ſey nicht unglaubig, ſonder glaubig. Joh. 20, 26 u. f. . Welch eine liebpolle Herablaſſung hat nicht da Jeſus gezeigt, wie inbruͤnſtig mußte er nicht dieſen unglaubigen Apoſtel lieben, daß er ihn auf eine ſo liebreiche und nachdruͤkliche Weis uͤberzeugen wolte! Kaum hatte der zuvor unglaubige Apoſtel die eroͤff⸗ nete Seite des goͤttlichen Erloͤſers erblikt, ſo war ſchon ſein Herz von Liebe ganz entzuͤndet. Jeſus Chriſtus kommt im heiligſten Altarsſakrament alle Tage zu uns; er giebt uns da ſeinen heiligſten Leib, und wir finden an demſelben noch die naͤmlichen Wunden; er giebt uns auch ſein göͤttliches Herz, er laßt uns ſelbes beruͤhren, und wenn es ſchon ganz von Liebe brennt, ſo hat es doch unſer Herz noch nicht zur Gegenliebe entzuͤnden koͤnnen. Wie kalt⸗ ſinnig geht man nicht von der heiligen Communion zuruk? In der Gegenwart Jeſu Chriſti und vor ſei⸗ nen Fuͤſſen wird unſer eiskaltes Herz nicht erwaͤrmet. Der lebendige Glauben und der erneuerte Eifer des heiligen felſge Ne e ncht n en tet funt den le U das i Sh amerrt hgilige in Uten, 1 Der Nn Thna pen N lege ſel ,/ ſ t ſit u 1 Ne t. hnten int ſinie hn ſhent nt Vrl! len NW Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 139 heiligen Thomas hat dem goͤttlichen Herzen Jeſu die groͤßte Freud gebracht; wie ſehr muß es aber nicht meine Unempfindlichkeit und mein todter Glau⸗ ben betruͤben? und was ſoll ich dabey denken oder thun? May. Betrachtung fuͤr den zweyten Freytag im May. Ich bin ſchon ſo lange Zeit bey euch, und ihr habet mich noch nicht erkennt. Joh. 14, 9. Es ſcheint nicht moͤglich zu ſeyn, daß man Je⸗ ſum Chriſtum recht erkenne, und ihn nicht zugleich inbruͤnſtig liebe; denn ich weiß nicht, ob man ihn recht erkennt, wenn man nur eine mittelmaͤſſige Lie⸗ be zu ihm tragt. Da er ſich gegen ſeine Apoſtel be⸗ klagt, zeigt er uns dadurch die Geſinnungen ſeines Herzens an. Obwohl ſie alles verlaſſen hatten, da⸗ mit ſie ihm nachfolgten, ſo liebten ſie ihn doch noch nicht eifrig genug, weil ſie ihn noch nicht vollkom⸗ men genug erkennten. Haͤtte aber der goͤttliche Hei⸗ land nicht mehr Urſach uns einen gleichen Verweis zu geben und zu uns zu ſagen: Ich bin ſchon ſo lange Zeit mitten unter euch; ich bleibe Tag und Nacht bey euch; nur aus Liebe zu euch, halte ich mich ſo nahe bey euch auf, und ihr erkennet mich noch nicht; denn wenn ihr die wahre Erkenntniß von mir haͤttet, wuͤrdet ihr mich wohl die meiſte Zeit allein laſſen? wuͤrdet ihr euch ſo wenige Muͤhe ge⸗ ben mich zu beſuchen? wuͤrdet ihr in meiner Ge⸗ genwart nicht eine groͤſſere Eingezogenheit und Ehr⸗ furcht bliken laſſen? wuͤrdet ihr in allen eueren An⸗ liegen ein ſo ſchlechtes Vertrauen auf mich ſezen? wuͤrdet 14° Siebentes Bapitel. wuͤrdet ihr nicht in allen Zufaͤllen eueres Lebens gleich anfangs zu mir die Zuflucht nehmen? und wuͤrdet ihr wohl jemal im Umgang mit mir ſatt werden, und euch von mir trennen koͤnnen? Was koͤnnte ich meinem goͤttlichen Erloͤſer auf dieſe Klag antworten? Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im May. Schlafet nun, und ruhet; denn ſehet, der Sohn des Nienſchen wird in die Haͤnde der Suͤn⸗ der uͤbergeben werden. Mark. 14,/41. Einem Menſchen, welcher eine aufrichtige Liebe hat, muß es ſehr ſchwer fallen, wenn er in dem Un⸗ gluͤk von ſeinen beßten Freunden verlaſſen wird; iſt es aber nicht eben ſo empfindlich, wenn die wenigen Freunde, welche ihm getreu zu bleiben verheißen, von ſeinem Ungluͤk nicht geruͤhrt werden, wenn ſie an ſeiner Betruͤbniß nicht den geringſten Antheil nehmen? Jeſus Chriſtus in dem heiligſten Altars⸗ ſakrament wird von dem groͤßten Theil der Menſchen beſchimpft; er wird alle Tage in die Haͤnde der Suͤn⸗ der uͤbergeben. Aber leider! alle dieſe Beſchimpfun⸗ gen gehen den meiſten von denen, die ſich als getreue Diener Jeſu Chriſti ausgeben, gar nicht zu Herzen; fie denken nicht einmal daran, daß ſie ein Mitleiden gegen ihn bezeigen, da er ſo ſehr mißhandelt wird. Andaͤchtige Seelen, fromme Kloſterleute, ach, ihr ſchlafet, und genießet der Ruhe, da Jeſus Chriſtus im heiligſten Altarsſakrament uͤberall verachtet und beſchimpfet wird. Dort entheiligen die Kezer die geweihten Geſchirre, und treten den Leib und das Blut Chriſti in den gewandelten Hoſtien mit Fuͤſſen. Da veruͤben die Suͤnder taͤglich die erſchreklichſten Gottesraubereyen. Ueberall vergißt man den goͤtt⸗ lichen 3 ſchen Uuun die n! n iber iu Ecne tiie ne Dktoa N Nenpf E leteine Uentein Ron den encie n leſde ſn Unſig ſſcen N nntf tſeg fun enſt ſcne ſe mit ſe le⸗ Ml nin, lemg id nie tt ene. fnrnet twote in ſchet, dero⸗ htig⸗ 14 bden d ic wene “ „ninf en Nn Mant derbt alhgenn e ton rtt ets ing Siet 1 d ufiofe n G ſc Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 141 lichen Heiland; uͤberall verachtet man ihn; ſollen dann dieſe Beſchimpfungen euch nicht zu Herzen drin⸗ gen? woller ihr nichts thun, eueren Schmerz dar⸗ uͤber zu bezeigen? Es ſteht in unſerer Gewalt, dieſe Schmachen dem liebvollen Erloͤſer wenigſt in etwas zu erſezen; und wir wollen uns keine Muͤhe geben, ja, wir denken nicht einmal daran. Betrachtung fur den vierten Freytag im May. Jeſus fieng an, ſich zu fuͤrchten und Verdruß zu empfinden. Mark. 14, 33. Ein Menſch von einem erhabenen Gemuͤth und von einem wahrhaft großmuͤthigen Herzen wird ins⸗ gemein nicht allzu ſehr betruͤbt von den Unbilden, von den Schmerzen und von dem Tod, den er ſelbſt gewaͤhlet und den er ſich freywillig entſchloſſen hat zu leiden; aber wenn er auch alle Quaalen gelaſ⸗ ſen zu ertragen weiß, ſo kann er doch den Undank derjenigen, fuͤr welche er leidet, nicht gleichguͤltig anſehen. Eben dieſes ſchmerzte Jeſum Ehriſtum ſo ſehr, daß er in Klagen und Seufzer ausbrach. Er konnte ſagen: Wenn ich durch die Gaſſen der Stadt Jeruſalem geſchleppet werde, wenn man mit Geißel⸗ ſtreichen meinen ganzen Leib zerreißt, wenn ich an dem ſchimpflichen Kreuz ſterbe, ſo will ich alles ſtill⸗ ſchweigend und ohne Klagworte ausſtehen; ich ha⸗ be mich aus freyer Wahl dazu entſchloſſen; die Lie⸗ be zu den Menſchen hat mir nicht geſtattet, weniger fuͤr ſie zu leiden. Aber das Altarsgeheimniß iſt das vornehmſte Werk und die Erfindung meiner Liebe; dieſes Geheimniß habe ich als das wirkſamſte Mittel angeſehen, die Liebe der Menſchen zu gewin⸗ nen, und ihnen wieder entgegen meine Liebe depr mehr —„ 14²2 Siebentes Bapitel. mehr zu bezeigen; da wollte ich ihre Huldigungen annehmen, da ſollten ſie mich mit Ehrfurcht anbe⸗ then, und ſo in etwas die greulichen Schmachen er⸗ ſezen, welche mir von den Juden ſind zugefuͤgt wor⸗ den. Sollte nun ich auch da mißhandelt werden? ſollte ich eben da die groͤßten Beſchimpfungen aus⸗ ſtehen muͤſſen? ſollte ich da nichts anderes zu gewar⸗ ten haben, als daß ſogar die, welche ſich zur Andacht bekennen, meiner beſtaͤndig vergeſſen, mich oft ver⸗ achten, und uͤbel mit mir verfahren? Brachmonat. Betrachtung fuͤr den zweyten Freytag im Brachmonat. Ich bin das Brod des Lebens; wer zu mir kommt, den wird nicht hungern; und wer an mich glaubt, der wird keinen Durſt mehr leiden; dieſes aber habe ich zu euch geſagt, weil ihr mich geſehen habet, und mir doch nicht glaubet. Joh⸗ Es iſt bedaurenswuͤrdig, wenn Jeſus Chriſtus nach einer ſolchen Gutthat einen ſo harten Verweis geben muß. Dies heißt eben ſo viel, als wenn er geſagt haͤtte: Meine Kinder, ich begnuͤgte mich nicht⸗ daß ich zu euerer Erloͤſung mein Blut vergoſſen ha⸗ be; ſondern ich gebe euch auch noch meinen Leib zu euerer Nahrung. Es iſt das ſicherſte Zeichen der groͤßten Liebe, wenn jemand fuͤr einen den Tod aus⸗ ſteht; ich aber habe noch mehr gethan, ich habe mich fuͤr euch in Tod gegeben, und ich erneuere mein Opfer alle Tage, und jeden Tag viele hundertmal; da ich nun nicht mehr ſterben kann, ſo verſeze ich 3 nich gi fnent ſerich d dee Naftl ſdnrh n e ſhe Eten gen e n pner Uuntt i Ner engen ſer, dan Einwoh ſe. . narit whe, nen Ne herher N Rer Na n de nen ben 19 letert nz ſdiglre lecht e nachene ügtte werte hngen u. ge r c oftk⸗ n t ver nd wer! ſebe lix⸗ ell ihtn l⸗ en Ve. n icht tſet ten De hfi⸗ eutt Crdetui ſ Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 143 mich aus Liebe zu euch in dem heiligſten Altarsſa⸗ krament in einen beſtaͤndigen Zuſtand des Tods. Aber ich habe es euch geſagt, ihr habet mich geſehen, und doch iſt euere Liebe zu mir ganz ſchwach, ohne Zweifel deßwegen, weil auch euer Glauben ganz ſchwach iſt. Undankbare Chriſten, ihr habet geſe⸗ hen, was der liebvolle Heiland fuͤr euch gethan hat; ihr ſehet, was er noch taͤglich im heiligſten Altars⸗ ſakrament fuͤr euch thut; liebet ihr ihn aber deß⸗ wegen eifriger? Wenn ihr euch aber durch die Gna⸗ den ſo wenig ruͤhren laſſet, welche er euch erweiſet; koͤnnet ihr auch die Unbilden gleichguͤltig anſehen, womit ihr ihn beleidiget? Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im Brachmonat. Jeſus ſchikte Bothen vor ſich her; dieſe giengen unterwegs in eine Stadt der Samarita⸗ ner, damit ſie ihm eine Herberg zubereiteten; die Einwohner nahmen ihn aber nicht auf. Luk. 9, 52 u. f. Was denken wir von dieſen ungluͤkſeligen Sa⸗ maritanern? Was fuͤr ein Gluͤk waͤre es fuͤr ſie ge⸗ weſen, wenn ſie jenen erkennt haͤtten, der bey ih⸗ nen die Einkehr nehmen wollte, und dem ſie die Herberg verſagt haben? Was wird aber das Herz Jeſu dazumal empfunden haben, als ihm die Juͤn⸗ ger Nachricht brachten, wie ſie abgewieſen worden, und daß ihn die Einwohner aus Verachtung nicht aufnehmen? Aber die ungluͤkſeligen Samaritaner ha⸗ ben ſich nicht allein ſo feindſelig betragen; ſie haben, leider! zu allen Zeiten Nachfolger gehabt, welche den Juͤngern Jeſu Chriſti den Eintritt verſagt, und welche 144 Siebentes Kapitel. welche Jeſum Chriſtum ſelbſt verſtoſſen haben. Er⸗ wurde faſt aus ganz Afrika, und aus den Morgen⸗ laͤndern, auch aus vielen anderen Reichen verſtoſſen; heut zu Tag nehmen ihn viele Staͤdte Deutſchlands nicht auf; die mitternaͤchtlichen Reiche haben ihn gleichfalls verbannt. Ach, wenn doch wenigſt die noch uͤbrigen Chriſten beſſer mit ihm umgiengen! wenn doch wenigſt dieſe ihn aufnaͤhmen, ihn eifriger liebten, und ihn nicht ſo ſehr beleidigten! Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im J Brachmonat. Die Phariſaͤer giengen heraus, und ſiengen an, ſich mit Jeſu zu unterreden; ſie begehrten ein Zeichen, ihn zu verſuchen; er aber ſeufzte im Geiſt und ſprach: Wie? dieſes Geſchlecht begehret ein Zeichen? Mark. 9, I1 u. f. Dieſes Seufzen des goͤttlichen Erloͤſers iſt ein nachdruͤklicher, aber ein wohlverdienter Verweis fuͤr die Phariſaͤrr; das Herz Jeſu Chriſti wurde durch ihre Unempfindlichkeit und Bosheit innigſt betruͤbt. In allen Staͤdten und Fleken, wo Jeſus Chriſtus durchgezogen war, wurden ſeine Wunder oͤffentlich kund gemacht, und ſie haben dieſelben hundertmal mit eignen Augen ſehen koͤnnen; aber wenn man denen abgeneigt iſt, welche die Wunder wirken, ſo macht alles, was man ſieht und hoͤrt, keinen Ein⸗ druk. Die Liebe zu Jeſu Chriſto kann bey uns nicht groß ſeyn, weil ſein groͤßtes und liebwuͤrdigſtes Wun⸗ der, naͤmlich das heiligſte Altarsſakrament, uns ſo wenig ruͤhrt. Iſt aber nicht eben dieſe unſere Un⸗ empfindlichkeit ein Wunder, woruͤber wir in Furcht und Schreken gerathen ſollten; du, o mein goͤttli⸗ ⸗ cher 3 ger Erl ſſen, Tourig lden ke Pein h kia chut un ehln ſ tbef M betce kutſche lenk Henigtl ungeet ift . ig Und ſet gehlint tein⸗ begehme ſſa, Verontt burke d 4 G fr fundmn venn piten Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 145 cher Erloͤſer, wuͤrdeſt uͤber dieſes Wunder beſtaͤndig ſeufzen, wenn du noch einen Schmerz oder eine Traurigkeit haben koͤnnteſt; weil aber du nicht mehr leiden kannſt, ſo erfuͤlle wenigſt, o mein Heiland, mein Herz mit Schmerzen und Traurigkeit, damt ich kuͤnktig allzeit beweine, daß ich dich ſo wenig ge⸗ ehret und ſo oft beleidiget, und dadurch mir ſelbſt einen ſo groſſen Schaden zugezogen habe. Heumonat. Betrachtung auf den zweyten Freytag im Heumonat. Sie ſchrieen alſo wieder alle miteinander, und ſagten: Nicht dieſen wollen wir. Joh. 18, 40. Woher konnte doch dieſe unverſoͤhnliche Erbit⸗ terung kommen, und warum war ihnen Jeſus Chri⸗ ſtus ſo aͤußerſt verhaßt? Hat man jemal ihm einen Kranken dargebracht, den er nicht geheilet, oder hat ſich ein Armſeliger zu ihm gewendet, dem er nicht geholfen hat? Wir muͤſſen erſtaunen uͤber die ra⸗ ſende Wuth der Juden, welche dem bedraͤngten Her⸗ zer Jeſu ſo groſſe Betruͤbniß verurſachte; aber, o mein goͤttlicher Erloͤſer, giebt es nicht auch noch heut zu Tag Menſchen, welche einen eben ſo bitteren Haß wider das hoͤchſte und liebwuͤrdigſte Sakrament in ihrem Herzen unterhalten? Wie viele Kezer wollen dich in dieſem Geheimnis der Liebe nicht erkennen? und daher ſchreyen ſie beſtaͤndig: Dieſen wollen wir nicht. Viele boͤſe Chriſten weigern ſich unter aller⸗ hand falſchen Vorwaͤnden dich zu empfangen, oder ſie emdpfangen dich unwuͤrdig, daher ſchreyen auch ſie: Dieſen wollen wir niche⸗ Viele endlich, welche uͤbrigens .☛. 146 Siebentes Kapitel. uͤbrigens einen ordentlichen Wandel zu fuͤhren ſchei⸗ nen, vergeſſen deiner, ſie ſind gegen dich ganz gleich⸗ guͤltig, es kommt ihnen zu ſchwer an, dich in dem anbethungswuͤrdigen Geheimniß zu beſuchen, und dadurch zeigen ſie offenbar, daß ſie keinen Umgang noch Gemeinſchaft mit dir haben. Bin nicht auch ich unter dieſer Zahl geweſen? bin ich vielleicht nicht auch izt noch unter derſelben? Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im Heumonat. Ich bin im Namen meines Vaters gekom⸗ men, aber ihr nehmet mich nicht auf; wenn ein anderer in ſeinem eignen Namen kommt, den werdet ihr aufnehmen. Joh. 5, 43. Dieſen Verweis hatten die Juden nur allzu wohl verdient; er zeigt aber auch an, wie ſchmerz⸗ lich es dem goͤttlichen Erloͤſer gefallen, und wie ſehr ſein Herz betruͤbet worben, daß ſie ihn nicht aufneh⸗ men wollten. Wie hart wuͤrde es ein Fuͤrſt em⸗ pfinden, wenn er ſehen muͤßte, daß man dem nied⸗ rigſten Diener ſeines Vaters alle Ehren bezeige, und entgegen ihm mit der groͤßten Verachtung begegne? Man hat Ehrfurcht gegen einen Menſchen, von dem man weiß, Gott habe ihn geſendet. Die Reliquien der Martyrer, welche fuͤr Jeſum Ehriſtum ihr Blut vergoſſen haben, floͤſſen uns eine gewiſſe Ehrfurcht ein, welche dieſe großmuͤthigen Blutzeugen billig ver⸗ dienen; man ſteht ſogar groſſe Ungemäaͤchlichkeiten aus, und unternimmt weite Reiſen, um ihnen die gebuͤhrende Ehre zu bezeigen; es iſt dies auch eine in allweg gruͤndliche und hoͤchſt loͤbliche Andacht. Wie koͤnnen wir uns aber rechtfertigen, wenn wir fhtene gonzge dich in . lchen, 1 en Ue. ſicht ſeleigni Gteg ers gete wenn, nnt, — fur wie n. hnd el ic ui Fit⸗ dent leſeenr Uegee 6, lnt Nlin mit Eher t ſhrete⸗ fnn. l e⸗ 4 ehe. 4 u uͤbel wider den vuͤtlichen Er aͤſer verfahren, wenn . Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 147 Jeſu Chriſto, der im heiligſten Altarsſakrament we⸗ ſentlich und wahrhaft gegenwaͤrtig iſt, keine Ehrer⸗ biethigkeit bezeigen? Man empfindet keine Andacht gegen dieſes goͤttliche Geheimniß; man hat einen Ekel ab der goͤttlichen Speis; ſogar in der Kirche iſt man ohne Ehrfurcht und Eingezogenheit; man findet niemal Zeit, den goͤttlichen Erloͤſer da zu be⸗ ſuchen; man will ſich nicht entſchließen, ſich mit ihm oͤfter und laͤnger zu unterhalten. Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im Heumonat. Der das Brod mit mir ißt, wird wider mich aufſtehen. Da Jeſus dieſes geſagt hatte, betruͤb⸗ te er ſich im Geiſt. Joh. 13, 18 u. 21. Es mußte eine wichtige Urſach ſeyn, welche das unerſchrokne Herz Jeſu Chriſti betruͤben konnte; es fallt ihm am ſchmerzlichſten, wenn man das heiligſte Altarsſakrament verachtet, zu dieſer Unbild will er nicht ſchweigen. Der liebvolle Heiland wollte dies heiligſte Geheimniß einſezen, ſeine Liebe trieb ihn da⸗ zu an; er ſtellte ſich aber auch zugleich alle jene Be⸗ ſchimpfungen vor, welche er in dieſem Geheimniß wuͤrde ausſtehen muͤſſen. Dieſe traurige Vorſtellung erfuͤllte ſein Herz mit innigſter Betruͤbniß; er ſah, wie die Kezer aus dem Uebermaaß ſeiner Liebe An⸗ laß nehmen ihn auf das grauſamſte zu beſchimpfen, weil ſie nicht glauben wollen, daß er uns auf eine ſo unbegreifliche Weis geliebet habe; er ſah, wie die gottloſen Chriſten die greulichſten Laſter mit dieſem Geheimniß veruͤben, ungeachtet ſie ſelbes glauben und bekennen. Wuͤrden wohl die Hoͤllngeiſter ſo es 148 Siebentes Kapitel. er den hunderteſten Theil von dem, was er fuͤr die Menſchen gethan hat, fuͤr ſie gethan haͤtte? O Jeſu mein Heiland und Seligmacher, die unzahlbaren Beleidigungen und der groſſe Undank haben dein liebendes Herz innigſt betruͤbt; ſollten ſie dann nicht auch mich ruͤhren und betruͤben? Auguſt. Betrachtung fuͤr den zweyten Freytag im Auguſt. Von derſelben Zeit giengen viele Juͤnger von ihm, und waͤndelten nicht mehr mit ihm; Jeſus ſagte alſo zu den zwoͤlf Apoſteln: Wollet auch ihr von mir gehen? Joh. 6, 67 u. f. Dieſe Frag ſtellte Jeſus Chriſtus mit einem ſo liebvollen Herzen an ſeine Apoſtel, und gab ſeine in⸗ nigſte Liebe dadurch ſo deutlich zu erkennen, daß es fuͤr ſie ein maͤchtiger Antrieb war, ihn noch inbruͤn⸗ ſtiger zu lieben. Der goͤttliche Erloͤſer hat auch da⸗ durch ſeine Abſicht erhalten, und der neue Eifer der Apoſtel linderte in ihm den Schmerz, welchen er we⸗ gen der Entfernung der uͤbrigen empfunden hatte. Jeſus Chriſtus ſtellt dieſe Frag, und aus eben die⸗ ſer Urſach, auch oft an uns. Wie gluͤkſelig waͤren wir, wenn wir uns dadurch zu einer groͤſſeren Liebe bewegen ließen! Der liebvolle Heiland wird taͤglich von ſeinen traͤgen Dienern verlaſſen, ſie ſind an ſei⸗ nen Gutthaten uͤberdruͤſſig und entfernen ſich von ſeiner Nachfolg; man laßt ihn ganz allein. Ge⸗ treue Diener Jeſu Chriſti, eifrige Ehriſten, hoͤret doch an, wie euer Heiland euch zuruft: Wie? fragt er, wie? wollet nicht auch ihr mich verlaſſen? Ha⸗ bet ihr keinen Ekel ab der himmliſchen Speis, welch 14 Atſe ſiun ze 5 b erc⸗ N. Di dilche n ſenel 1e der ie in D Mroch N Wlen, er Sol 41 ſein 1 nith e aſh Dnn en gthelte fllgone kutn Eie; kn gung n und ſ. titen gekoe ahtun in En d e iſe⸗ ſe Gihen et fla te Oß bſatlten Peben N Mnn I nN ingern. hn N Pollet in ft eet b ſene nit, N Ht ii leutt ge Efet hentr 0deni aint o n ſemni did iO ſtus⸗ 1 ſt it. ten/ 9 Gete ſt e 3 Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 149 ich euch gebe? Sepyd ihr nicht uͤberdruͤſſig an mei⸗ nem Dient? Ach, machet es doch nicht denen nach, weiche mich verlaſſen, welche mir ihre Huldigung niemal abſtatten, als nur etwa mit der groſſen Men⸗ ge, oder aus Gewohnheit, oder auf einige Augenbli⸗ ke im Vorbeygehen. Betrachtung auf den dritten Freytag im Auguſt. Jeſus ſagte zu ihm: Die Fuͤchſe haben ihre Hoͤhlen, und die Voͤgel des Himmels ihre Neſter; der Sohn des Menſchen aber hat nichts, wohin er ſein Haupt legen koͤnnte. Luk. 9, 58. Wie wird wohl Jeſu Chriſto dazumal zu Ge⸗ muͤth geweſen ſeyn, da er ſich ſo beklagte? und hat er ſich nicht vielleicht alzu ſehr beklagt? Wurde er dann auch in der That uͤberall verfolgt? uͤberall hart gehalten? Ach, es iſt nur allzu wahr. Die Ver⸗ folgung nahm ſchon vor ſeiner Geburt den Anfang; kaum war er gebohren, ſo mußte er bey einem ab⸗ goͤttiſchen Volk Sicherheit ſuchen; auch zu Nazaret iſt man hart mit ihm verfahren, wie er ſich ſelbſt beklagt; man verſtieß ihn aus Jeruſalem; in den Fleken von Samarien geſtattete man ihm den Ein⸗ gang nicht; er mußte ſich oͤfter unſichtbar machen, und ſo der Wuth derjenigen ausweichen, welche ihn toͤdten wollten, bevor noch die von ihm gewaͤhlte Zeit gekommen war. Hat aber nicht dieſe Zeit der Ver⸗ achtung und Verfolgung mit ſeinem ſterblichen Leben ein End genommen? ja, dieſe Zeit wuͤrde bey ſeinem Tod ein End gehabt haben, wenn er nicht das hei⸗ ligſte Altarsſakrament eingeſezt haͤte. Soll dann alſo Jeſus Chriſtus in dieſem anbethungswuͤrdigen Geheimniß vor den muthwilligen Beſchimpfungen der K·J 3 Gottloſen 15⁰ Siebentes Kapitel. Gottloſen nicht ſicher ſeyn? Es ſcheint, ſogar die wilden und abgoͤttiſchen Voͤlker koͤnnten daran nicht zweifeln, und ſie wuͤrden ſich niemal einen ſolchen Greul vorſtellen, wenn ihnen nicht das aͤrgerliche Verhalten der Chriſten bekannt waͤre; und die Chri⸗ ſten ſelbſt ſind nur gar zu ſehr davon uͤberzeugt, da ſie ſo oft die Beſchimpfungen, welche Jeſu Chriſto im heiligſten Sakrament zugefuͤgt werden, mit eignen Augen anſehen; vielleicht ſind ſie daran ſo gewoͤhnt, daß ihnen dieſe Verachtung Jeſu Chriſti wenig mehr zu Herzen geht. Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im Auguſt. Jeſus gab ihm keine Antwort; Serodes aber ſammt ſeinem Geere verachtete ihn; er ließ ihm zum Spott ein weißes Bleid anlegen, und ſchikte ihn zum Pilatus zuruk. Quk. 23, 9 u. I1. Wie großmuͤthig iſt nicht die Geduld Jeſu Chri⸗ ſti? wie liebwuͤrdig ſeine Sanftmuth? wie wunder⸗ bar und wie beredt ſein Stillſchweigen? wie lehr⸗ reich iſt alles dieſes fuͤr uns? Dieſe wunderbaren Tugenden bewieſen ſchon allein die Gottheit Jeſu Chriſti auf eine unlaugbare Weis, und haͤtten ihm bey allen Menſchen Ehrfurcht und Liebe zuwegen bringen ſollen; und er wurde eben wegen dieſen ver⸗ achtet. O mein goͤttlicher Erloͤſer, auch in dem hei⸗ ligſten Altarsſakrament erzeigeſt du bey allen Be⸗ ſchimpfungen eine wunderbare Gedu d; du ſchweigeſt zu allem ſtill, und wirſt du nicht eben deßwegen noch mehr beleidiget? Wenn du eine jede Unehrerbiethig⸗ keit, eine jede unwuͤrdige Communſon ſogleich nach aller Strenge ſtrafteſt, ſo wuͤrde man ſich nicht un⸗ terſtehen ſo uneingezogen und ſo gottlos zu 1 . e Der l den, MN deeſen 1t ilth Netn end efickn Gocd n, 6 ſnen ſitt die ſcſen S Ver NnI ſeiner, dieſ 1 lte unnt Aug mhe lhen forg veffe Ufre 6e . ade nle ſher NMron MO en ſit gryens d dee Ekeugrt ein Ce ,tee ſ gerife nenig n n on erode r ii undſt afl e NN we ndetee ter Cüimf 1 Ce Neſnt dene ente eteit 4 N, Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 151 V Der goͤttliche Erloͤſer hat vielfaͤltig geringe Unbil⸗ den, welche ſeinen Dienern angethan wurden, ſchon in dieſem Leben ſtreng geſtraft, entgegen uͤbertragt er ſtillſchweigend die Verachtungen, welche ihm in dem anbethungswuͤrdigen Geheimniß des Altars zu⸗ gefuͤgt werden; denn er will lieber mit uͤbergroſſer Geduld ſich den Beſchimpfungen der Suͤnder preis geben, als eine gerechte Seele durch die Furcht von feinem heiligen Tiſch abhalten. Wie lehrreich iſt nicht dieſes Stillſchweigen Jeſu Chriſti in dem hei⸗ ligſten Altarsſakrament fuͤr mich Zerbſtmonat. Betrachtung fuͤr den zweyten Freotag im Herbſtmonat. Jeſus ſagte: Sind nicht zehn gereiniget wor⸗ den? wo ſind dann die neune? Es war ſonſt beiner, der zuruk kehrte, und Gott die Ehre gab, als dieſer Fremdling. Luk. 17, 17 u. f. Unter den Menſchen will man den Undank nicht gedulden; daß man aber gegen Gott undankbar iſt, nimmt man wenig zu Herzen. Es wurden zehn Ausſaͤzige auf eine wunderbare Weis geheilet, zehn nahmen an dieſem Wunder theil; aber von dieſen zehen kam ein einziger ſeinem Gutthaͤter fuͤr die em⸗ pfangene Wohlthat zu danken. Man kann nicht zweifeln, das heiligſte Altarsſakrament ſey eine der vortrefflichſten Gnaden, welche wir von Jeſu Chriſto empfangen haben; ja ſogar die meiſten Gnaden, welche wir taͤglich empfangen, kommen aus dieſer Quelle; und doch wie wenige Menſchen giebt es, welche Jeſu Chriſto fuͤr dieſe ſo ſonderbare Gutthat K 4 oft 152 Siebentes Bapitel. oft Dank abſtatten? wie wenige danken dem lieb⸗ vollen Heiland, daß er uns ſtatt aller anderen Opfer ein Gott hoͤchſt wohlgefaͤlliges Opfer gegeben hat, ein wuͤrdiges Dankopfer fuͤr alle Gnaden, welche wir von ihm ſchon empfangen haben, oder um welche wir noch anhalten koͤnnen; ein Opfer, welches die Sünden aller Menſchen ausloͤſchen kann; ein Opfer, welches in der That ein ſicheres Hilfsmittel in allen Beſchwerniſſen iſt, es iſt ,ein Baum des Lebens, weil es uns nicht nur die Geſundheit ſondern auch die Unſterblichkeit mittheilen kann, und fuͤr dieſe groſſe Gnad, fuͤr dieſes wunderbare Geheimniß wie wenige danken dem goͤttlichen Erloͤſer? Eine ſo ſtraͤfliche Ver⸗ geſſenheit, ein ſo groſſer Undank betruͤbte das Herz Jeſu Chriſti, und ſoll ich dabey ganz gleichguͤltig blei⸗ ben, da ich doch ſelbſt aus der Zahl der Undankba⸗ ren bin? Betrachtung fuͤr den dritten Freoytag im Herbſtmonat. Als er ſich der Stadt naͤherte und ſie anſah, weinte er uͤber ſelbe und ſagte: O wenn du doch, und zwar izt zu rechter Zeit erkennteſt, was dir zum Lrieden iſt, nun aber iſt es vor deinen Augen verborgen. Luk. 19, 41 u. f. Dieſe Zaͤhren Jeſu Chriſti zeigen deutlich genug die Geſinnungen ſeines Herzens an. Unglüuͤkſelize Stadt Jeruſalem! ungluͤkſeliges Volk! in wie viele Unheile ſtuͤrzet dich nicht deine Blindheit! Was wirſt du einſt ſagen, wann du erkennen wirſt, daß deine Gluͤkſeligkeit in deinen Haͤnden war, und daß du das gluͤkſeligſte Volk haͤtteſt ſeyn koͤnnen, wenn du an dieſem Tag deinen beßten Lehrmeiſter und Herrn, den ſanftmuͤthigſten Koͤnig haͤtteſt erkennen malen⸗ . * Wenn Wenrn Den u Cnſihen 1r ober Aenf s f nigta ſen: Renn i ert der Gkſel eleten Uunz d ir ni den l eren O eben en, unm elches! ein Ot tel in a eent, in onhl dieſe d tifiteck te galct Urdust n ſe B dud ſchtn ggit 1 wer Wun NN . NI dan⸗ 6 Jerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 153. Wenn Jeſus Chriſtus noch einen Schmerz empfin⸗ den und weinen koͤnnte, wuͤrde er uns ohne Zaͤhren anſehen koͤnnen, da er uns ſo innigſt liebet? Wenn er aber ſieht, wie gleichguͤltig wir gegen das heiligſte Altarsſakrament ſind, wie wir ſelbes verachten, und was fuͤr Unheile wir uns dadurch zuziehen, wird er nicht auch zu uns wie zum ungluͤkſeligen Judenvolk ſagen: Traͤge Chriſten! undankbare Menſchen! o wenn ihr doch an dieſem Tag, der euch noch gegeben iſt, erkenntet, daß eben derjenige mitten unter euch iſt, der allein euch den Frieden geben und euch ewig gluͤkſelig machen kann! Aber izt iſt alles dieſes vor eueren Augen verborgen; ihr wollet mich nicht erken⸗ nen; denn wie wuͤrdet ihr ſo ungluͤkſelig ſeyn, wenn ihr mich erkenntet und liebtet? Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im Herbſtmonat. Sehet, die Stund kommt, und ſie D ſche on da, oir zerſtreut werdet, und mich allein laſſet. . 16, 32. Was fuͤr eine Betruͤbniß wird nicht Jeſus ehri⸗ ſtus in ſeinem Herzen empfunden haben, als er ſei⸗ nen Apoſteln ihre Traͤgheit, ihren Undank, ihre Flucht und Vergeſſenheit vorſagte? Wuͤrden aber die Apoſtel auch geglaubt haben, daß ſie ſo wankel⸗ muͤthig ſern und ihren ſo guten Herrn und Lehr⸗ meiſter verlaſſen koͤnnten? Und doch iſt es geſchehen. Aber, o mein goͤttlicher Erloͤſer, dieſe Zeit iſt vor⸗ bey. Doch warum ſage ich, dieſe Zeit ſey vorbey? die Zeit iſt wirklich vorhanden, daß man dich allein laßt, und wareſt du jemal ſo einſam und verlaſſen als eben zu dieſer Zeit? Jeſus Ehriſtus iſt Tag und 5 Nacht 154 Siebentes Kapitel. Macht auf dem Altar gegenwaͤrtig; wer laßt es ſich aber angelegen ſeyn, daß er Jeſum Chriſtum da oft beſuche, ſich mit in unterhalte, und ihm die Hul⸗ digung abſtatte? Die Palaͤſte der Fuͤrſten ſind im⸗ mer von Leuten und Hoͤflingen voll, wenn gleich nur wenige das Gluͤk haben, daß ſie mit dem Juͤrſten ſelbſt reden koͤnnen. Jeſus Chriſtus allein nimmt alle Menſchen ohne Unterſchied auf, er iſt zu jeder Stund bereitet, allen gutes zu thun; ja, er hat das ſehnlichſte Verlangen allen ſeine Gnaden mitzuthei⸗ len; und Jeſus Chriſtus iſt faſt allzeit auein und verlaſſen. Weinmonat. Betrachtung fuͤr den zweyten Freytag im Weinmonat. Waͤhrlich ſage ich euch, einer aus euch, der mit mir ſpeiſet, wird mich verrathen. Weh aber ienem Nienſchen, durch welchen des Menſchen Sohn wirs verrathen werden. Mark. 14, 18 u. 21. Die Schriftgelehrten, die Phariſaͤer, die gott⸗ loſen und laſterhaften Menſchen haben ſich wider Jeſum Chriſtum verſchworen; ſie waren aber ſeine Todesfeinde, und was kann man enolich von einem Feind anderes erwarten? Soll aber Jeſus Chriſtus ſogar von einem Freund, von einem Apoſtel, das iſt, von einem Menſchen, welchen er vor ſo vielen anderen erwaͤhlet, und dem er ſo viele Beweiſe der innigſten Liebe gegeben hat, ſoll der liebvolle Heiland von dieſem treuloſen Menſchen verrathen werden? O mein goͤttlicher Erloͤſer, du waͤhleſt ſelbſt deine Diener und Freunde, wie lang wirſt du dann noch unter nrtthe Ulnhen ern Uerden d hert Mungen ſ tled N 1 Uepeben De e⸗ n Un dit gehebt und nb le deſus nt⸗ une E le ft ſn d lagtiͤ n det die hr ſun e Gechn lin nin e Ne en ek ze leni tog Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 155 unter dieſen, die du ſelbſt gewaͤhlet haſt, Undankbare und ſogar Verraͤther finden muͤſſen? Aus einer be⸗ ſonderen, ganz unverdienten Liebe haſt du die Chri⸗ ſten vor ſo vielen Unglaubigen auserwaͤhlt, du wuͤr⸗ digeſt dich, bey ihnen dich aufzuhalten, ihnen theileſt du deine Gaben ſo reichlich mit, ja, du geebſt dich ſelbſt ihnen zur Nahrung ihrer Seelen dar; wie lang wirſt du alſo auch unter ihnen Feinde und Verraͤther antreffen? Ach, wie viele aus ihnen miß⸗ brauchen deine Gutthaten! wie viele Undankbare weigern ſich zu deinem Tiſch zu kommen! wie viele werden durch die unwuͤrdige Communion deine Ver⸗ raͤther! Werde aber auch ich zu allen dieſen Belei⸗ digungen, welche dir zugefuͤgt werden, unempfind⸗ lich bleiben? Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im Weinmonat. Dieſes Volk ehret mich nur mit den Lefzen; ſein Herz aber iſt weit von mir; ſo ehren ſie mich vergebens. Mark. 7, 6 u. f. Die Ehrenbezeigungen, welche die Juden Jeſu Chriſto erwieſen, muͤſſen nicht aufrichtig geweſen ſeyn, und an dem Lob, welches ſie ihm ven Zeit zu Zeit gaben, muß das Herz einen geringen Antheil gehabt haben; weil ſie ihn bald darauf mit Schimpf und Schmach uͤberhaͤuften, und ſogar in den Kreuz⸗ tod lieferten. Wie vielen traͤgen Chriſten koͤnnte Jeſus Chriſtus nicht den naͤmlichen Vorwurf ma⸗ chen? Ihre Uneingezogenheit in der Kirche, die ge⸗ ringe Ehrfurcht vor dem heiligſten Altarsſakrament, der Ekel ab dieſer himmliſchen Speis zeigen genug⸗ ſam, daß unſere Verehrung nicht vom Herzen kommt. ir 1 156 Siebentes Kapitel. Wir haben einen gewiſſen aͤußerlichen Echein der An⸗ dacht, wir nehmen erbauliche Gebaͤrden an, dadurch koͤnnen wir die Menſchen blenden, aber nicht Gott gefallen. Ich ſehe, es iſt nicht moͤglich, o mein Herr und Gott, daß mein Herz nahe bey dem deini⸗ gen ſeyn koͤnnte, und daß es nicht vom Feur der kiebe entzuͤndet wuͤrde, und dich nicht inbruͤnſtig liebte. Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im Weinmonat. Jeruſalem, Jeruſalem, wie oft habe ich wol⸗ len deine Kinder verſammeln, wie eine Henne ihre Junge unter ihre Sluͤgel verſammelt, und du haſt nicht gewollt? Matth. 23, 27. Was kann das ungluͦrſelige Judenvolk auf die⸗ ſen Vorwurf antworten? und was koͤnnten wir ant⸗ worten, wenn er uns gemacht wuͤrde? Die Gleich⸗ niß, deren ſich Jeſus Chriſtus hier bedient, giebt un⸗ ſeren Undank nur deſto mehr zu erkennen, je nach⸗ druͤklicher dadurch ſeine innigſte Liebe gegen uns vor⸗ geſtellt wird. Der liebvolle Heiland iſt im beilig⸗ ſten Altarsſakrament gegenwaͤrtig, damit wir da all⸗ zeit unſeren Beſchuͤzer, unſeren Arzt, unſeren Vater an ihm finden koͤnnten. Er iſt ohne Unterlaß mit⸗ ten unter uns, weil er verlangt, wir ſollen auch be⸗ ſtandig bey ihm ſeyn. Da ſich aber die meiſten Chri⸗ ſten von ihm entfernen, da ſie ſeiner vergeſſen, muß er nicht ſich wider uns beklagen und uns zurufen: Ach, ihr meine elende Kinder, wie oft habe ich euch verſammeln wollen, wie eine Henne ihre Junge bver⸗ ſammelt, und ihr habet mir kein Gehoͤr gegeben, ihr habet euch von mir entfernet? Ihr verwunderet euch, wenn ihr ſo lang in der Bedraͤngniß ſeyd, wenn Lenn Gftrl fener kaſk u nun. h gfes li nuft be icht ennen hnd dut holtauft ten dolt Debe , ger 1n/e1 en uin in ie weht ſemd tetat hn oun iſent⸗ ſin⸗ frnc dde h Cingene . Ghir eulig N 6 zwar, aber die Undankbarkeit der vorzuͤglich Gelieb⸗ Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 157 wenn ihr im Streit ſo oft unterlieget, wenn ihr ſo gefaͤhrlich verwundet werdet. Dieſes geſchieht aus keiner anderen Urſach, als weil viele unter euch krank und ſchwach ſind, und im Todesſchlaf ſchlum⸗ mern. Ach, mein goͤttlicher Erloͤſer, mache doch, daß ich nicht laͤnger bey deinen liebreichen Klagen gehoͤrlos bleibe, und daß ich meine vorige Treuloſig⸗ keit aufrichtig beweine. ,Z Wintermonat. *£ Betrachtung fuͤr den zweyten Freytag im Er ſiel auf ſein Angeſicht, er bethete und ſprach⸗ Mein Vater, wenn es moͤgtich iſt, ſo gehe dieſer Kelch von mir, doch nicht wie ich will, ſondern wie du willſt. Marth, 26, 39. Jeſus Ehriſtus hatte allzeit das ſehnlichſte Ver⸗ langen getragen, ſein Blut fuͤr das Heil der Men⸗ ſchen darzugeben, wie er es ſehr oft zu ſeinen Apo⸗ ſteln geſagt hatte. Es erſchrekte ihn alſo nicht der Tod, und nicht der Tod machte ihm dieſen Kelch ſo bitter, ſondern die Undankbarkeit der Menſchen, welche ſich ſeinen Tod nicht zu Nuzen machen woll⸗ ten. Er ſagte zu ſeinem himmliſchen Vater, ich habe ein Verlangen getragen, und ich verlange izt mehr als jemal, die Menſchen aus ihrer armſeligen Dienſtbarkeit zu befreyen, ich wollte aber aus ihnen keine Undankbare machen; die Unbilden, welche mir meine Feinde zufuͤgen, erſchreken mich nicht ſo ſehr; aber die Verachtung, welche ich von meinen eignen Kindern vorſehe, verurſacht mir eine viel groͤſſere Betruͤbniß; die Blindheit der Feinde aͤngſtiget mich ten 158 Siebentes Kapitel. ten erfuͤllet mein ganzes Herz mit Schmerzen. Je⸗ ſus Chriſtus hat mit innigſter Begierd auf die Zeit gewartet das heiligſte Altarsſakrament einzuſezen, mußte ihn aber nicht der Mißbrauch und die Ver⸗ achtung dieſes hoͤchſten Geheimniſſes aͤußerſt betruͤ⸗ ben? und hatte er nicht Urſach zu ſagen, wenn es moͤglich waͤre, ſollte dieſer Kelch von ihm gehen? Dieß war in der That ein hoͤchſt bitterer Kelch. Wiſſen wir aber nicht, daß es nur auf uns ankommt, denſelben von unſerem Erloͤſer zu entfernen? denn wir reichen ihn dar, wir machen ihn durch die Ver⸗ achtung und durch den unwuͤrdigen Gebrauch des hoͤchſten Geheimniſſes ſo bitter. Wie, o Herr? ich ſohlte dir den Kelch durch meine Ehrerbiethigkeit und Andacht verſuͤſſen koͤnnen, und ich ſollte es doch nicht thun?⸗ Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im . Wintermonat. Jeſus wendete ſich zu ihnen, und ſagte: Ihr Toͤchter von Jeruſalem, weinet nicht uͤber mich, ſondern weinet uͤber euch ſelbſt und uͤber euere inder. Luk. 23, 29. Hat man jemal eine ſo groſſe Liebe geſehen, wie uns Jeſus Chriſtus bey dieſer Gelegenheit be⸗ zeiget hat? Sein ganzer Leib iſt von grauſamen Geißelſtreichen zerriſſen; er hat ſchon faſt alles Blut vergoſſen; er iſt dem ganzen Volk zum Spott und zur Fabel geworden; und in dieſem elenden Zuftand ſieht er nicht auf die Schmerzen, welche er wirklich leidet, ſondern das Unheil, in welches wir uns durch unſeren Undank ſtuͤrzen, dringet ihm viel tiefer zu Herzen. Wenn wir nicht alle Empfindung verloh⸗ ven haben, ſo muß uns eine ſo mitleidige Liebe unſeres goͤttlichen . * Elic zelgſte ſechtnn des wi ſlichſen Wunee rn ſi; lter ſh wwlen dlch hfüg⸗ 1 . ſie. dunn an men feren duf R eſne d dei Pieſtle , weir n g ſtenr onte Hen! c e Nhraus ohe tſcet ein 1 Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 159 goͤttlichen Erloͤſers ruͤhren. Jeſus Chriſtus wird im heiligſten Altarsſakrament vergeſſen, verachtet und beſchimpfet; gleichwohl fallt ihm das Unheil, wel⸗ ches wir uns durch ſeine Beleidigungen zuziehen, gleichſam ſchwerer, als ſeine Beleidigungen ſelhſt. Weinet, ſagt er zu uns, weinet, meine Kinder, daß ihr mich eueren Erloͤſer und eueren Vater vergeſſen habet; weinet, daß ihr gegen mich ſo dußerſt un⸗ dankbar, daß ihr in meiner Gegenwart ſo unehrer⸗ biethig und vermeſſen geweſen ſeyd; weinet wegen ſo vielen gottesrauberiſchen Communionen; weinet endlich wegen dem Schaden, welchen ihr euch ſelhſt zugefuͤgt, da ihr mich nicht erkennen wolltet, oder da ihr mich zwar erkennt, aber doch nicht geliebet habet. O mein liebvolleſter Heiland, uͤber was ſoll ich dann endlich weinen, wenn ich ohne zu weinen an meine Undankbarkeit gedenken kann? Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im Wintermonat. Die Koniginn von Mittag wird am lezten Gerichtstag wider dieſes Geſchlecht aufſtehen, und wird es verdammen; denn ſie iſt von den Greri⸗ zen der Welt gekommen, die Weisheit des Salo⸗ mons zu hoͤren, und ſieh, dieſer hier iſt mehr als Salomon. Matth. 12, 42. Neue Chriſten in Indien und Japon machten jaͤhrlich einen Weg von mehr als hundert Meilen, damit ſie doch wenigſt im Jahr einmal den Troſt haͤtten, Jeſum Chriſtum im heiligſten Altarsſakra⸗ ment anzubethen, und eine Meß anzuhoͤren; ſie ach⸗ teten auch alle Beſchwerden einer ſo weiten und har⸗ ten Reis fuͤr nichts, wenn ſie eine halbe Stund mit Jeſu Chriſto in ſeinem Liebesgeheimniß zubringen konnten. 160 Siebentes Kapitel. konnten. Mein Gott, wie viele Voͤlker werden am Gerichtstag wider uns aufſtehen und uns verdam⸗ men! Wir haben Jeſum Chriſtum in unſerer Stadt und in den Kirchen, bey denen wir ſo nahe ſind; die Ordensgeiſtlichen haben Jeſum Chriſtum in ih⸗ rem eignen Haus, und ein ſo unſchaͤzbares Gluͤk achtet man faſt fuͤr nichts; einige machen ſo wenig daraus, daß ſie Jeſum Chriſtum nur ganz kaltſinnig beſuchen, viele kommt es ſogar hart an, wenn ſie ihn beſuchen ſollen, und die meiſten erſcheinen da ohne Andacht und Eifer. Wird nicht die Koͤniginn von Mütag am lezten Gericht wider dieſes Volk aufſtehen? wird nicht ſie allein ſchon erkleken dieſes Volk zu verdammen, weil ſie von den aͤußerſten Grenzen der Erde gekommen iſt die Weisheit des Sgalomons anzuhoͤren, und unterdeſſen iſt Jeſus Ehriſtus, welchen wir auf dem Altar wahrhaft ge⸗ genwaͤrtig haben, ohne Vergleich groͤſſer als Sa⸗ lomon. Chriſtmonat. Betrachtung fuͤr den zweyten Freytag im Chhriſtmonat. Die Urſach des Gerichts wird ſeyn, weil das Licht in die Welt gekommen iſt, und die Men⸗ ſchen mehr die Finſterniſſen als das Licht geliebet haben. Joh. 3, 19. Wie ſehr iſt nicht die Blindheit der Juden zu bedauren! was werden dieſe Unglükſeligen antwor⸗ ten koͤnnen, wenn ihnen die Unheile werden vorge⸗ worfen werden, welche ſie ſich durch ihre Blindheit ſelbſt zugezogen haben? Sie werden den Vorwurf hoͤren muͤſſen: Ihr hattet das Licht mitten unut ch, ſtlſe et. nge gungen cher en en ſen ſinſe Pachen les o we M Prede Uiztg lee eine V Uſſere riſek elen ffa Elanh ſhe 1 een e ſ 5 ſer iſt ſemnet ſenen vetdene 6 berde eter ohe ſe lnn n rts b ſe N efr. vann ſheinn Knt ſe V ltin de ar oſfett 1 freft er N nt , weld den Gt . de 11 ſden DNon ſten 1 6 Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht, 161 euch, aber ihr habet vor demſelben die Augen ge⸗ ſchloſſen, weil ihr mehr die Finſterniſſen geliebet ha⸗ bet. Die Sonne der Gerechtigkeit, welche ſchon ſo lange Zeit erwartet wurde, war unter euch aufge⸗ gangen, ihr wolltet aber dieſen ſo hellen Tag, wel⸗ cher euch haͤtte gluͤkſelig machen ſollen, nicht benu⸗ zen. Eben dieſes Licht iſt auch bey uns im heilig⸗ ſten Altarsſakrament; kann man aber von allen Chri⸗ ſten ſagen, ſie verhalten ſich beſſer als die Juden ? machen ſich alle Chriſten dieſes Licht zu Nuzen? Jeſus Chriſtus iſt im heiligſten Altarsſakrament bey uns wahrhaft zugegen; ſein goͤttliches Herz ſteht al⸗ len Menſchen offen; dieſes Herz iſt die Quelle der Gnaden, und es iſt allzeit bereitet uns ſeine Schaͤze mitzutheilen, muß man alſo nicht billig fuͤrchten, dieſe unbegreifliche Liebe und Barmherzigkeit werde eine Urſach unſerer Verdammung ſeyn? Pflegen wir unſere Zuflucht zu Jeſu Chriſto im heiligſten Al⸗ tarsſakrament zu nehmen? wenden wir uns mit Ver⸗ trauen zu ihm? erwarten wir in den beſchwerlichen Zufaͤllen des Lebens von ihm Hilf und die noͤthige Erleuchtung? Ach leider! man verachtet dieſes goͤtt⸗ liche Licht, weil man die Finſterniſſen liebt; und wegen dieſer Verachtung werden wir ohne Zweifel die ſtrengſte Rechenſchaft geben muͤſſen. Betrachtung fuͤr den dritten Freytag im Chriſtmonat. ohannes antwortete ihnen, und ſagte: Je⸗ ner iſt mitten unter euch geſtanden, den ihr nicht kennet, und dem ich nicht wuͤrdig bin die Schuh⸗ riemen aufzuléſen. Joh. 1, 26 u. f⸗ In was fuͤr ein groſſes Unheil ſtuͤrzten ſich nicht die Juden, weil ſie jenen nicht erkennen woll⸗ L ten, 162 Siebentes Kapitel. ten, der mitten unter ihnen war? Erkennen aber wir den beſſer, welcher mitten unter uns iſt? Ihr Groſſe der Welt, erkennet ihr ihn? Ihr ſtrafet nach aller Strenge die geringſten Fehler, welche man wi⸗ der die euch gebuͤhrende Ehrfurcht begeht; da ihr doch die Beſchimpfungen ſo gleichguͤltig anſehet, welche dem hoͤchſten Herrn zugefuͤgt werden, den ihr nach euerem Vorgeben kennen wollet. Euch alle aus dem Volk frage ich, kennet ihr den, welcher mitten un⸗ ter euch iſt? Ihr machet jenen ſo ſorgfaͤltig euere Aufwartung, von denen ihr etwa eine Gnad hoffet; ihr ſeyd ſo eingezogen in der Gegenwart derer, wel⸗ che ihr fuͤrchten muͤſſet; in der Kirche entgegen be⸗ zeiget ihr keine Ehrerbiethigkeit, und ihr findet nie eine Vierelſtund, Jeſu Chriſto im heiligſten Altars⸗ ſakrament euere Huldigung abzuſtatten. Endlich muß ich auch euch fragen, ihr Diener des Herrn, und euch, ihr Ordensleute, kennet ihr denjenigen, welcher beſtaͤndig mitten unter euch iſt? und wenn ihr ihn kennet, warum haltet ihr euch ſo ſelten bey ihm auf? Ach, wir muͤſſen es geſtehen, wir kennen dich nicht, o Herr; ich wenigſt habe dich, o mein goͤttlicher Erloͤſer, sher nicht gekennt, aber izt will ich anfangen durch meinen Lebenswandel zu zeigen, daß ich dich kenne; denn ich will anfangen dich auf⸗ richtig zu lieben. . Betrachtung fuͤr den vierten Freytag im Chriſtmonat. Es geſchah aber, als ſie dort waren, daß die Zeit erfuͤllt wurde, daß ſie gebaͤhren ſollte; und ſie gebahr ihren erſtgebohrnen Sohn, und legte ihn in eine Krippe; denn es war fuͤr ſie kein Grt in der Herberg. Luk. 2, 6 u. f⸗ Jedermann lachte lihrel Nene u ſen e. ft n Goubi herbe Rohnen der bet e Ke id Hac ſchnen aß e nelhe hen l⸗ here N künt unn het; i An ſei nd fennene Nfl ſraftttt he man t; N n ife . le ale itint lti en nad ofe Nere tggen fd en e . (tt es Hen denint Ud p let Cir fen ,NN ter 6 4 I ice gin ,ft ler i n li⸗ fein Zerſchiedene Uebungen dieſer Andacht. 163 Jedermann findet Plaz; nur fuͤr Jeſum Chri⸗ ſtum iſt keiner. Man fangt ſchon vor der Geburt des goͤttlichen Erloͤſers an, ihn zu verſtoſſen und zu verachten. Der Herr Himmels und der Erde, der wahre Gottmenſch muß in einem Stall gebohren wer⸗ den, und elende Menſchen werden in praͤchtigen Pa⸗ laͤſten gebohren. Wie ſchmerzlich muß es dazumal Jeſu Chriſto gefallen ſeyn, daß er keinen beſſeren Aufenthalt gefunden hat! und wie ſchmerzlich muß es ihm auch in unſeren Tagen fallen, daß ihn ſeine Glaubige, die Chriſten, ſo ſchlecht aufnehmen und beherbergen, da ſie doch ſelbſt in praͤchtigen Haͤuſern wohnen? Kann man die heiligen Gefaͤſſe, in denen der Leib Jeſu Chriſti aufbewahret wird, kann man die Kirchen, in denen er ſich aufhaltet, an Pracht und Koſtbarkeit mit den Wohnungen und mit dem Hausgeraͤth eitler Weltmenſchen vergleichen? Doch ſchmerzt es den liebvollen Heiland noch weit mehr, daß er ſo oft in unreine Seelen, und in Herzen, welche mit unzahlbaren Suͤnden beladen ſind, ein⸗ gehen muß. Ich weiß, o mein liebvoller Erloͤſer, daß du deine innigſte Freud haſt in einem reinen Herzen zu wohnen; reinige alſa mein Herz, damit du deine Freud darinn findeſt. O wenn ich doch kuͤnftig den Troſt haben koͤnnte, dich nicht mehr ſo unwuͤrdig zu empfangen! Entzuͤnde, o Jeſu, mein Herz mit deiner reinen Liebe; dein goͤttliches Herz ſoll den Plaz meines Herzens einnehmen; mein Herz ſoll mit deinem goͤttlichen Herzen kuͤnftighin ſo eng vereiniget bleiben, daß es ganz gleiche Geſinnungen und Anmuthungen mit dem deinigen haben moͤge. Amen. L 2 Achtes S 164 AE= Achtes Kapitel. Von der Beſuchung des heiligſten Altars⸗ ſakraments. “ Erſter Abſaz. Wie man ſich bey Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments verhalten ſoll. Jrne Seelen, welche das heiligfſte Altarsſakrament, ſo oft ſie koͤnnen, emſig beſuchen, wiſſen am beßten aus ihrer eignen Erfahrung, es ſey kein leich⸗ teres und ſichereres Mittel als eben dieſe Beſuchung, alles, was man begehrt, von Jeſu Chriſto zu erhal⸗ ten, wenn man nur mit einem ehrerbiethigen Ver⸗ trauen darum bittet, beſonders zu jenen Stunden, wo ſonſt dieſes hoͤchſte Geheimniß von wenigen be⸗ ſucht wird; aber man muß in der Kirche nie anders erſcheinen als mit einer tiefen Ehrfurcht, voll Dank⸗ barkeit, Vertrauen und Liebe. Der Sohn Gottes heiligte durch ſeine Geburt den Stall zu Bethlehem, mit ſeinem koſtbaren Blut den Kalvariberg, und mit ſeinem heiligen Leib das Grab; eben dieſen Sohn Gottes haben wir auch in unſeren Kirchen; wenn wir alſo beym Eintritt in dieſelben, und da wir uns dem Altar naͤhern, nicht von einer heiligen Ehrfurcht durchdrungen werden, wie es an beſonders geheiligten Orten geſchieht; wenn uns nicht von innigſt geruͤhrtem Herzen die ſuͤſ⸗ ſen Freudenthraͤnen fließen, wie jenen, welche das Gluͤk haben, die Krippe zu ſehen, in welcher Jeſus Ehriſtus gelegen, und den Kalyariberg zu belrach⸗ ten, Heſu n, gl tedet Uhtende M ot nr euſtelte Hocßet nn ee Pten un 1de Ki ngen gl lie Gne alen ſe W Ill unte Nae An dird an unen. ln denm d fſtdeng niſ, fite ſt⸗ ſicht e leher ſ s ſe ifet Mun 6 iune unte rden n Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. I 65 = ten, auf welchem er geſtorben iſt, ſo fehlt es nur entweder am lebendigen Glauben, oder an der ge⸗ buͤhrenden Aufmerkſamkeit. Man koͤnnte dieſem Uebel abhelfen, wenn man, An bevor man in die Kirche geht, einige Erwaͤgungen anſtellte uͤber die Heiligkeit dieſes Orts und uͤber die Hochheit deſſene den man da beſuchen will. Wenn man eben ſo ungehindert die Palaͤſte der Fuͤrſten be⸗ eige treten und mit ihnen reden koͤnnte, als leicht man in die Kirchen kommen kann, wuͤrden ſich viele deß⸗ wegen gluͤklich ſchaͤzen, da ſie entgegen die unſchaͤz⸗ lrte bare Gnad füuͤr nichts halten, daß ſie ſo leicht und „eſn zu allen Stunden ſich ihrem anbethungswuͤrdigen ih ferli Erloͤſer Jeſu Chriſto naͤhern doͤrfen. Ber Wenn man in die Kirche kommt, ſoll man nie⸗ 1,s mal unterlaſſen das goͤttliche Herz Jeſu anzubethen; ſert dieſe Andacht iſt ihm hoͤchſt wohlgefaͤllig, und ſie ön wird auch allen, die ſie uͤben, den groͤßten Nuzen Z bringen. Insgemein iſt es nuͤzlicher, wenn man nin vor dem heiligſten Altarsſakrament in der Gegen⸗ ld wart Jeſu Chriſti viel mit dem Herzen, und wenig mit dem Mund redet. Ein anmuthvolles Stillſchwei⸗ gen iſt gleichſam die Sprach des Herzens, und dieſe gefallt Jeſu Chriſto bey ſolchen Beſuchungen viel beſ⸗ ſer, als ein langes muͤndliches Gebeth, welches man nicht ſelten uͤbereilt, und oft ohne Aufmerkſamkeit daher ſagt. Die innigſte Liebe Jeſu Chriſti gegen uns, ſeine Guͤte, ſeine Sanftmuth, ſeine Freyge⸗ bigkeit und ſeine Geduld in dieſem anbethungswuͤr⸗ digen Geheimniß muß auch in uns eine inbrünſtige 4 Gegenliebe entzuͤnden. Wir ſollen uns da faſt die ne ganze Zeit mit den Anmuthungen der Ehrfurcht, c der Dankbarkeit, des Vertrauens, und der Liebe ge ni gen Jeſum Chriſtum beſchaͤftigen. Man ſoll Jeſum 2E23 Chriſtum ſin ſharn 8 en eel , wr 11 Einent ſſen, 4 — 166 Achtes Kapitel. Chriſtum mit dem naͤmlichen Geiſt, und in eben der Abſicht beſuchen, wie ihn die Engel, die Hirten, und die Weiſen nach ſeiner Geburt beſucht haben, naͤmlich ihn anzubethen; oder wir koͤnnen uns ihm naͤhern wie die Apoſtel, damit wir ſeinen Unterricht anhoͤren; wir koͤnnen uns wie Magdalena zu ſeinen Fuͤſſen werfen, damit wir unſere Suͤnden bewei⸗ nen, oder damit wir ſeine wunderbare Vollkommen⸗ heiten betrachten; endlich koͤnnen wir auch wie die Kranken zu ihm kommen, damit wir ihn um die Geſundheit bitten. Daß wir einen ſo geringen Nu⸗ zen aus dieſen Beſuchungen ziehen, iſt neben ande⸗ ren auch eine Urſach, weil wir nicht mit genugſamer Einfalt und Vertrauen mit Jeſu Chriſto umgehen; denn ihm ſollten wir unſere Noͤthen, unſere Armſe⸗ ligkeiten und Schwachheiten ganz einfaͤltig entdeken, und wie der Prophet ſagt, unſer Herz vor ihm ausgießen. (*) Bald koͤnnten wir wie die Schwe⸗ ſtern des Lazarus zu ihm ſagen: Sieh, o Herr, den du lieb haſt, der iſt krank. (**) Ja, mein lieb⸗ voller Erloͤſer, der iſt krank, fuͤr den da Menſch ge⸗ worden biſt, fuͤr den du all dein Blut vergoſſen haſt, dem du dich im heiligſten Geheimniß noch taͤglich zur Speis dargiebſt, dem zu lieb du am Altar beſtaͤn⸗ dig gegenwaͤrtig biſt, dieſer iſt krank, er iſt ſchon ſo lange Zeit mit dieſer, mit jener Schwachheit be⸗ haftet, er hat dieſe Hilf, jene Gnad noͤthig. Sieh⸗ den du lieb haſt, der iſt krank. Bald koͤnnten wir mit dem Ausſaͤzigen rufen: Herr, wenn du willſt, ſo kannſt du mich heilen. (***) Du kannſt, o Herr/ mich heilen, wenn du nur willſt; und warum baſ — (*) Effundite coram illo corda veſtra. Bal. 61, 9. (e) Ecce, quem amas, infirmatur. Jo. I1, 3. **) Domine, ſi vis, potes me mundare. Luc. 5, 12. — Be n ſ Eld N ſichr Ulden gen hes ſſet Ui Uden, ſre V nt ge in; den herr urt komm Hilf, ltin Vebt n, gine erſt t e Ma⸗ nit Davi 6 ſc worte nußt — N ee din de he gſicht i nen une ſen U ne inden Volterr⸗ duch ißn u Cngnt ncen ſtongr ſo une Unſert ſigek tz edee ohn ,nn i Penl egefr hi n, A htache ho fnn * Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. 167 du nicht wollen? darf ich daran zweifeln, nachdem du ſo viel fuͤr mich gethan haſt, und noch thuſt? und wenn du willſt, wer kann es hindern, daß es nicht geſchieht? Andere male koͤnnen wir uns ein⸗ bilden, wir liegen wie Magdalena bey den Fuͤſſen Jeſu Chriſti; und wenn wir nicht ſo viele innerliche Andacht empfinden, daß wir ſo wie dieſe heilige Buͤſſerinn weinen koͤnnen, ſo wollen wir doch wenigſt mit ihr ſtillſchweigend ausharren; oder wenn wir reden, ſo wollen wir nur wie der heilige Thomas un⸗ ſere Verwunderung, Ehrfurcht und Liebe, von denen wir ganz durchdrungen ſeyn ſollen, zu erkennen ge⸗ ben; wir wollen voll des lebendigen Glaubens mit eben dieſem Apoſtel zu Jeſu Chriſto ſagen: Niein Herr und mein Gott! (*) wir wollen oft wie der Hauptmann ſprechen: Ich glaube, o Herr, aber komm du meinem noch ſchwachen Glauben zu Hilf. (**) Man muß auch den liebvollen Heiland inſtaͤndig, und nach dem Beyſpiel des chananaͤiſchen Weibleins mit Ungeſtuͤmigkeit um alle Gnaden bit⸗ ten, welche man noͤthig hat. Glaube nur ſicher, meine Seele, Jeſus Chriſtus liebet uns inbruͤnftig, er iſt nur deßwegen auf dem Altar gegenwaͤrtig, da⸗ mit er uns gutes erweiſe, es ſteht auch in ſeiner Macht es zu thun, und er will es thun; ruf alſo mit kindlichem Vertrauen zu ihm: Jeſu, du Sohn Davids, erbarme dich meiner. (***) Und wenn es ſchon das Anſehen hat, er verſtoſſe dich, er ant⸗ worte dir nicht, und ſchlage dir alle Bitten ab, ſo mußt du doch getreulich verharren, ja noch inſtaͤn⸗ L2 4 diger (*) Dominus meus & Deus meus! Jo. 20, 28. * Credo, Domine: adjuva incredulitatem meam, Marc. 9, 23. (***) Jeſu, fili David, miſerere mei. Luc. 18, 3 8: 168 Achtes Kapitel. diger bey ihm anhalten, und gleichſam als merkteſt du nicht, daß er mit dir hart umzugehen ſcheint, mußt du immer laͤuter rufen: Herr, komm mir zu Hilf; Herr, ſteh mir bey. Du kannſt hinzu ſezen: Ich muß es bekennen, es iſt nicht billig, daß man das Brod der Kinder den Hunden vorwerfe; aber auch die kleinen H eſſen die Broſamen, wel⸗ che von dem Tiſch ihrer Herren fallen. Geh we⸗ nigſt fo mit mir um. ꝛc. Wenn wir ſchon durch unſere Suͤnden verſchul⸗ det haben, daß er unſer Gebeth nicht erhoͤrt, ſo wol⸗ len wir doch mit Einfalt und Vertrauen zu ihm ſa⸗ gen: Du haſt mir ja feyrlich verſorochen, o Herr, du wolleſt mir alles zuſagen, um was ich dich in dei⸗ nem Namen bitten werde; ich bitte dich alſo in dei⸗ nem Namen um die Gnad, mich in dieſer Unvoll⸗ kommenheit zu beſſern, welche mich ſchon ſo lang auf dem Weg der Tugend aufhaltet; ich bitte dich um die Gnad, meine herrſchende boͤſe Neigung zu uͤberwinden, wegen welcher ich in ſo viele Fehler gefallen bin; ich bitte dich um jene fuͤr mein Heil und zur Vollkommenheit ſo nothwendige Tugend. In deinem Namen bitte ich dich um die Bekehrung meines Kinds, um die Geſundheit meines Ehegatten, um guten Erfolg in jenem Geſchaͤft, um alle noͤthige Hilf in dieſem und jenem Anliegen. Du weißt, o Herr, daß ich mit dieſem Fehler behaftet bin, daß mir jene Tugend mangelt, daß ich in Widerwaͤrtig⸗ keiten Muth, in der Freud Maͤſſigung, bey dieſer und jener Gelegenheit Staͤrke noͤthig habe, und daß ich uͤberall und allzeit deiner maͤchtigen Gnaden be⸗ darf. Du weißt, daß mein Glauben noch ſchwach iſt, daß meine Hoffnung bisweilen wanken will, und daß ich in deiner Liebe noch gar lau und kalt bin, ja Heſt ſl daß leben. cnn ten Umen de chen, hn r de Wa h bir ihdor dic dich al bebe; ine g zet ſu urd fhnf uin ſite ſe ch nlth niſ giſe eint 18 tner hen ſce nt n Pinzign , dos r terfez e ſren, N. n en berſti n ſen nt n,0 Dchnt alſonk erlit nſel lten Ripn ben 4 e We. Bekhe Eegrt ie n 6in henntt N GN nt ſhert 42 Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. 169 ja daß ich kaum eine ernſtliche Begierd habe dich zu lieben. Gieb mir alſo, o Herr, alle dieſe Gnaden, komm mir in allen dieſen Anliegen mit deinem maͤch⸗ tigen Beyſtand zu Hilf, ich bitte dich in deinem Na⸗ men darum; gedenke, du habeſt mir ſelbſt verſpro⸗ chen, daß du mir nichts verſagen wolleſt, um was ich in deinem Namen bitten werde. Vielleicht ſind dir bisweilen meine Bitten nicht wohlgefaͤllig, und du erhoͤreſt mich nicht, weil ich nicht weiß, um was ich bitte; doch laufe ich keine Gefahr zu fehlen, und ich darf dieſen Vorwurf von dir nicht fuͤrchten, wenn ich dich um deine vollkommene Liebe bitte; ich bitte dich alſo, o Herr, entzuͤnde in mir das Feuer deiner Liebe; gieb mir eine großmuͤthige, eine beſtaͤndige, eine getreue Liebe; gieb mir eine kiebe, welche all⸗ zeit ſtandhaft bleibt, wenn ſie ſchon ohne Suͤſſigkeit und Troſt iſt; gieb mir eine ſolche Liebe, daß ich kuͤnftig hin nur allein fuͤr dich lebe. Ja, o Herr, um dieſe vollkommene, inbruͤnſtige, werkthaͤtige Liebe bitte ich dich, ſo bin ich zufrieden. Nur allein dei⸗ ne Liebe mit deiner Gnad gieb mir, ſo bin ich reich genug. (*) . L Es iſt auch gut, wenn man bisweilen zu Ge⸗ muͤth fuͤhrt, wie ſehr es Jeſum Chriſtum ſchmerzen muͤſſe, wenn er am Altar faſt von jedermann ver⸗ geſſen und verlaſſen wird; man kann ſich zugleich einbilden, er ſage auch zu uns, was er einſt bey einer gleichen Gelegenheit zu den Apoſteln geſagt hat: Wollet auch ihr weiter gehen? (**) Wollet auch ihr mich verlaſſen? Sodann muß man voll der Liebe voll der Reue und Dankbarkeit wie der heilige Pe⸗ (*) Amorem tui ſolum cum gratie tua mihi dones, & dives ſum ſatis. S. Ignat. (**) Nunquid & vos vultis abire? Jo. 6, 68. — 70 Achtes Rapitel. trus ſagen: Herr, zu wem wollen wir gehen? du haſt die Worte des ewigen Lebens. (*) Wir glau⸗ ben, und wiſſen, daß du Jeſus Chriſtus der Sohn des lebendigen Gottes biſt. Damit man ſich ſelbſt deſto mehr zur Liebe an⸗ treibe, und damit man Jeſum Chriſtum durch eine liebreiche Gewaltthaͤtigkeit gleichſam zwinge, daß er das Feuer und den Eifer der Liebe in uns vermehre, ſo kann man ſich vorſtellen, der liebvolle Erloͤſer frage uns am Altar, wie er einſt den heiligen Petrus gefragt hat: Simon, du Sohn des Johannes, liebſt du mich? (**) alsdann muͤſſen wir mit einem lieb⸗ vollen Herzen eben ſo wie dieſer Apoſtel antworten: Ja, o Herr, du weißt, daß ich dich liebe; oder viel⸗ mehr du, o mein liebvoller Erloͤſer, weißt, daß ich das ſehnlichſte Verlangen trage, dich recht inbruͤn⸗ ſtig zu lieben, Es waͤre zu wuͤnſchen, daß wir uns von allem, was nicht Gott iſt, los machten, damit wir eben ſo wie der koͤnigliche Prophet oft und von Herzen zu ihm ſagen koͤnnten: Was ſoll ich im Himmel oder auf der Erde außer dir verlangen? du biſt der Gott meines Herzens, du, o Gott, wirſt mein Antheil in Ewigkeit ſeyn, und meine ganze Gluͤk⸗ ſeligkeit ausmachen. Ich weiß, o Herr, du biſt der Weg, die Wahrheit und das Leben, und alle, die ſich von dir entfernen, werden zu grund gehen. Ich will mich allzeit an dich halten, denn bey dir, o mein liebvolleſter Erloͤſer, finde ich meine Ruhe, meine Freude und meine ganze Gluͤkſeligkeit; es iſt mir gut, daß ich Gott anhange, und daß ich auf . den — . 3 ternæ (*) Domine, ad quem ibimus? verba vitæ æternæ (**) Simon Joannis, amas me? Jo, 21, 17. gehenk Wirce Net 6G t Naber urch e⸗ e N bnit le E gen n tes,lit ren e Cntrere t/ bunc r & herſen pniſ Eie wittr. ne! N gle,d do a ſe Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. 171 den Herrn meinen Gott meine Hoffnung ſeze. (*) Auf dich, mein goͤttlicher Erloͤſer, will ich mein gan⸗ zes Vertrauen ſezen; es wuͤrde mein groͤßter Troſt ſeyn, wenn ich mein noch uͤbriges Leben vor dei⸗ nem Altar zubringen koͤnnte; wenigſt will ich mich oft mit meinen Gedanken, und mit meinem Gemuͤth dahin verfuͤgen. Mein Schaz iſt auf dem Altar; mein Herz wird auch da ſeyn; mein Herz ſoll kuͤnf⸗ tig allzeit mit deinem goͤttlichen Herzen, o mein Je⸗ ſu, vereiniget bleiben; dein Herz wird meine Zu⸗ flucht und meine Ruhe ſeyn; da will ich wohnen. (3) Nachdem man ſich zur Liebe und zum Ver⸗ trauen ermuntert hat, kann man bisweilen mit auf⸗ richtiger Einfalt auf eine zwar ehrerbiethige aber doch vertrauliche Weis zum goͤttlichen Erloͤſer ſagen: Du, o Herr, biſt nur deßwegen hier zugegen, damit du mir gutes thueſt, wer wird dich alſo hindern? Wenn dich meine Unvollkommenheiten abhalten, ſo fang an, mich davon zu befreyen; heile die Wunden, welche mich in deinen Augen entſtalten. Ich muß es bekennen, ich habe dich bisher nicht geliebt; aber ich bereue es, und wie ich glaube, habe ich wenigft izt eine aufrichtige Begierd dich zu lieben; ich weiß, dir iſt mein innerſtes Herz bekannt, ich wuͤrde alſo nicht ſo oft kommen dich um deine Liebe zu bitten, wenn ich nicht ein ernſtliches Verlangen darnach haͤt⸗ te; ich will auch nicht aufhoͤren, dich inſtaͤndig, ja ſogar bis zur Ungeſtuͤmigkeit zu bitten, bis ich vom Feuer (*) Quid mihi eſt in cœlo, & a te quid volui ſuper terram? Deus cordis mei & pars mea Deus in eter- num! Quia ecce, qui elongant ſe a te, peribunt. Mihi autem adheærere Deo bonum eſt, & ponere in Domino Deo meo ſpem meam. Ejal. 72, 25 44. (" Heæc requies mea, hic habitabo. Pjal. 131, I4. — 172 G Achtes Kapitel. Feuer deiner Liebe ganz entzuͤndet werde. Ich will dich lieben, o Herr, du meine Staͤrke und meine Zuflucht. (*) Man kann auch mit groſſem Nuzen ſich in zer⸗ ſchiedenen Uebungen des Glaubens, der Anbethung, der Dankſagung, der Hoffnung und der Liebe ꝛc. ꝛc. aufhalten, wie es einem jeden die Andacht eingiebt; etwa auf folgende Weis: Ich glaube, o Herr, daß du hier wahrhaft und weſentlich auf dem Altar gegenwaͤrtig biſt. Meine Eingezogenheit und Ehrfurcht, welche ich hier in dei⸗ ner Gegenwart bezeigen will, ſollen ein Beweis mei⸗ nes aufrichtigen Glaubens ſeyn. ꝛc. 2c. Ich ſage dir Dank, o mein Jeſu, daß du mich ſo inbruͤnſtig geliebet, und deine Liebe gegen mich auf eine ſo wunderbare Weis bezeiget haſt; mit Demuth werfe ich mich vor dir nieder, und durch meine Abbitt verlange ich alle Entehrungen und Be⸗ ſchimpfungen zu erſezen, welche dir in dieſem hoͤch⸗ ſten Geheimniß ſeit ſeiner Einſezung ſind zugefuͤgt worden. Ich hoffe ganz ſicher und ungezweifelt „o Herr, deine Fuͤrſicht werde mir das Noͤthige niemal man⸗ geln laſſen, und ſie werde mich gluͤklich zu Erfuͤl⸗ lung deiner Abſichten auf jenem Weg leiten, den ſie mir zeigen wird. Oeffne mir, o mein Jeſu, dein goͤttliches Perzz denn dein Herz iſt meine Zuflucht; in deinem Her⸗ zen will ich allzeit leben, in deinem Herzen will ich meine lezte Seufzer holen und ſterben. Dieſe Anmuthungen ſind nur ganz kurz ent⸗ worfen, und als ein Muſter angefuͤhrt, nach wel⸗ chem (*) Diligam te, Domine, fortitudo mea, & rFginm meum. Pſal. 17, 2 ſg. Bei chenn ein Uͤ he Mlet Ganu ces e ſte Cen fanli len 4 ſebe litd! nner lich in ee i Schn nd me hin ſe bethen de n itgec thiftun Nuct ſrinde⸗ Cts ni⸗ We nt ti dut und e Ne⸗ zgtin hn ſl Nr E , M l 4 e⸗ cen — giin Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. 173 chem ſie ein jeder ſelbſt erweken, und nach Belieben verlaͤngern kann. Es wird hier nicht unſchiklich ſeyn, den Rath des heiligen Saleſius anzufuͤhren, welchen er in der Anleitung zum andaͤchtigen Leben (*) giebt. „Dieſe Gattung des Gebeths, ſagt der groſſe Heilige, wel⸗ ches eigentlich nur aus kurzen Anmuthungen beſteht, iſt hoͤchſt nuzlich; nach meiner Meynung ſoll man eben nicht zu viel bekuͤmmert ſeyn, ſich allzeit an die naͤmlichen Worte zu halten; ſondern ſprich oft mit dem Herzen, oder auch mit dem Mund, was dir die Liebe eben dazumal eingeben wird; denn die Liebe wird dir ſo reichlichen Vorrath verſchaffen, als du immer verlangſt.“ Zweyter Abſaz. Leichte Weis taͤglich eine Viertelſtund, oder auch eine halbe Stund vor dem heiligſten Altars⸗ ſakrament im Gebeth zuzubringen. Dieſe Andachtsuͤbung iſt ſehr leicht, denn ſie beſteht eigentlich darinn, daß man Jeſum Chriſtum liebt, und daß man ihn ſelbſt zu Hilf nimmt, ihn zu lieben. Vernimm, ehriſtliche Seele, wie dieſes geſchieht. 1) Nachdem man den goͤttlichen Erloͤſer in die⸗ ſem Geheimniß mit aller Ehrerbiethigkeit, welche ſei⸗ ner weſentlichen Gegenwart gebuͤhrt, gegruͤßt hat, vereiniget man ſich mit ihm, und mit allen ſeinen goͤttlichen Wirkungen in dem heiligſten Altarsſakra⸗ ment, wo er ohne Unterlatz ſeinen himmliſchen Va⸗ ter im Namen aller Menſchen anbethet, lobet und liebet⸗ (*) 3 Theil, 13 Kapitel. 174 Achtes Kapitel. liebet, dieſes thut er auch auf die vollkommenſte Weis, die man nur denken kann, weil er hier ein immerwaͤhrendes Opfer iſt. Man bedenkt und befleißt ſich, tief zu Herzen zu nehmen ſeine Verſammlung, ſeine Einſamkeit, ſein verborgenes Leben, ſeine wunderbare Entbloͤſſung von allen Sachen, ſeinen Gehorſam auf das Wort eines jeden Prieſters, ſeine Demuth, und ſeine uͤbri⸗ ge Tugenden, wovon er uns in dem heiligſten Ge⸗ heimniß das Beyſpiel giebt. Man ermuntert ſich ſelbſt zur Nachahmung derſelben, und man macht den Vorſaz ſie bey vorfallender Gelegenheit auszu⸗ uͤben. Vorzuͤglich aber haltet man ſich bey ſeinem goͤttlichen Herzen auf, und bedenket ſeine wunder⸗ bare Guͤte gegen uns ſammt allen hochen Tugenden, wovon es die Quelle iſt; man erwaͤget ſeine unend⸗ liche Liebe gegen den himmliſchen Vater, das un⸗ ausloͤſchliche Liebesfeuer, wovon es gegen die Men⸗ ſchen brennet, und die ſehnlichſte Begierd nach ihrem Heil. Man ſtellt ſich lebhaft vor, wie in dieſem Her⸗ zen alles unergruͤndlich iſt, ſeine Demuth, ſeine Er⸗ niedrigung, ſeine Armuth, ſein Leiden ꝛc. Man be⸗ denkt, wie ſchmerzlich es dem goͤttlichen Herzen fal⸗ len muͤſſe, wenn es die Undankbarkeit der Menſchen anſieht, welche zu allen Liebesbezeigungen gleichguͤl⸗ tig und unempfindlich ſind; darnach beſtrebt man ſich, dieſe Bekeidigungen durch die entgegen geſezten Tugenduͤbungen, ſo viel es moͤglich iſt, gut zu ma⸗ chen, naͤmlich durch die Dankbarkeit und vorzuͤglich durch eine inbruͤnſtige Liebe zu Jeſu Chriſto. 2) Man opfert dem himmliſchen Vater Jeſum Ehriſtum ſeinen Sohn auf als das einzige Opfer, weiches ſeiner wüurdig iſt, und durch welches wir nun vermoͤgend ſind, ihm als dem hoͤchſten Herrn w ſe Heſ⸗ de ge funge lichrig bevege ſch i GSieh ⸗ triß es du fonen Un gel ſefunt Ennid lytre eſe Ener l n w lothel uft dl rehhen dr Ahr Geſle hinge ſhen Mr dn dir g hite Utrert lſere Hent onhe gllcſn das We ſeine tn ſen⸗ nert ſt en nt t ole⸗ He)ſete Knht Tluche te vee „MN deN ic tr enh ſint ut r⸗ Penee cc ebt i 4ℳ tln hetle Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. 175 die gebuͤhrende Weis zu huldigen, ihm fuͤr die em⸗ pfangenen Gutthaten Dank zu erſtatten, ſeiner Ge⸗ rechtigkeit genug zu thun, ihn zur Barmherzigkeit zu bewegen, daß er uns zu Hilf kommt, wenn wir naͤm⸗ lich mit dem koͤniglichen Propheten zu ihm ſagen: Sieh auf das Angeſicht deines Geſalbten. (*) Ich muß es bekennen, o mein Gott, ich habe verdient, daß du mit mir wie mit einem aufruͤhriſchen Unter⸗ thanen verfahreſt, aber ſieh, o himmliſcher Vater, dei⸗ nen geliebten Sohn an, welcher dir vollkommen ge⸗ horſamt, und eben izt auf dem Altar die ſeine tiefe Erniedrigung aufopfert zur Genugthuung fuͤr meine Untreue und fuͤr meinen Ungehorſam; ſieh auf das Angeſicht deines Geſalbten. Aus was immer fuͤr einer Urſach du mich nach deiner Gerechtigkeit ſtra⸗ fen willſt, werde ich dir allzeit deinen geliebten Sohn vorhalten, dich zur Erbarmung zu bewegen. So oft du immer deinen Zorn wider mich willſt aus⸗ brechen laſſen, werde ich allzeit auf eine gleiche Weis zu dir rufen: Himmliſcher Vater, ſchau deinen ein⸗ gebohrnen Sohn an, ſieh auf das Angeſicht deines Geſalbten. Ich verdiene keine Gnaden; aber ich bringe dir ein Opfer dar, welches von einem unend⸗ lichen Werth iſt. Du koͤnnteſt dich billig weigern, mir meine Suͤnden zu verzeihen, und mir neue Gna⸗ den zu geben, wenn nicht dein Sohn, welchen ich dir aufopfere, vollkommene Genugthuung geleiſtet haͤtte; aber izt kannſt du mir nichts abſchlagen, um was ich dich durch die Verdienſte Jeſu Chriſti, durch die Kraft ſeines Leidens und ſeines Tods bitte; denn er hat uns ſeine Verdienſte geſchenkt. Ich bitte zwar um groſſe Gnaden, o himmliſcher Vater, aber Dð zur (*) Reſpice in faciem Chriſti tui. Plal. 83, 10. 176 Achtes Bapitel. zur Bezahlung fuͤr alles bringe ich dir den Leib, das Blut und das Leben deines Sohns dar, welcher auf dieſem Altar iſt geſchlachtet worden. Ich kann ja nichts ſo groſſes begehren, das nicht unendlich gerin⸗ ger waͤre als der Werth, welchen ich dir dafuͤr uͤber⸗ gebe. 3) Durch die Haͤnde Jeſu Chriſti bringt man ſich ſelbſt Gott zum Opfer dar; man opfert ihm ſein Leben, ſeine Geſchaͤfte, ſeine Anmuthungen, ſeine boͤſe Neigungen; man macht den Vorſaz, gewiſſe Tugendwerke auszuuͤben, und um ſich ſelbſt zu uͤber⸗ winden, einige Abtoͤbtungen vorzunehmen; alles die⸗ ſes opfert man eben mit der Meynung und Abſicht auf, mit welcher ſich Jeſus Chriſtus im heiligſten Altarsſakrament beſtaͤndig aufopfert. 4) Man opfert ſich auch Jeſu Chriſto auf, um ſich innigſt mit ihm zu vereinigen; man bittet ihn, er wolle uns ſeinen Geiſt und ſeine Geſinnungen mittheilen, vor allem aber, er wolle uns in ſein goͤtt⸗ liches Herz einfuͤhren, und allzeit darinn bewahren. Nach dieſem ſtellt man ſich vor, Jeſus Chriſtus ſey unſer Haupt, und wir ſeyen ſeine Glieder, oder wir gehoͤren unter die Zahl ſeiner Bundsgenoſſen und ſeiner Bruͤder, denen er ſeine Verdienſte geſchenkt und den Lohn uüberlaſſen hat, welchen ihm ſein himm⸗ liſcher Vater fuͤr ſein Leiden und fuͤr ſeinen Tod ſchuldig iſt. Als Bundsgenoſſen alſo des ewigen Worts, als ſeine Bruͤder und Glieder doͤrfen wir es wagen, mit troͤſtlicher Zuverſicht vor Gott zu er⸗ ſcheinen, und gleichſam vertraͤulich mit ihm umzu⸗ gehen, und ſo zu ſagen, als eine Schuldigkeit zu be⸗ gehren, daß er uns gnaͤdig anhoͤre, daß er unſere Bitten erhoͤre, und uns ſeine Gnaden mittheile we⸗ gen der Verbindung und Vereinigung, welche wir mit heſ nit ſe ſet w fen Pikonn it de lle ſit gen 9 1 denig dot defn ngebe ſeb tt wol itzing wiat Aune Sh haren ales ſlt ſen ne nd n 4 velchertt 9 kon lic get Nfre le tl rſnſ gen/ 6 Ee. Aa 1 N fer Palf 4 Gtette eſonue ſinde leuigt rfn , Cdern ſen “ nte nen 7 63 n difn Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. 177 mit ſeinem eingebohrnen Sohn haben, und inſonder⸗ heit wegen dem unendlich koſtbaren und allerwuͤr⸗ digſten Opfer, welches wir ihm im heiligſten Altars⸗ ſakrament darbringen. Den Beſchluß macht man mit der geiſtlichen Communion, und opfert zugleich alle ſeine Anmuthungen und Begierden dem goͤttli⸗ chen Herzen Jeſu auf. Dies iſt eine vortreffliche Weis zu bethen; man ſoll ſich deſto oͤfter darinn uben, weil unſere Gluͤk⸗ ſeligkeit in dieſem Leben von der Vereinigung ab⸗ hangt, welche wir mit Jeſu Chriſto im heiligſten Altarsſakrament haben. Es waͤre zu wuͤnſchen, daß man ſie taͤglich einmal vornaͤhme. Zu dieſem Ge⸗ beth iſt eine jede Zeit tauglich, inſonderheit aber jene Stunden, in denen Jeſus Chriſtus nur von wenigen beſucht wird. Es iſt noch eine andere ſehr nuzliche Weis vor dem heiligſten Altarsſakrament zu bethen. Nach⸗ dem man den Glauben erwekt und Jeſum Chriſtum angebethet hat, trachtet man zuerſt eine recht inbruͤn⸗ ſtige Liebe gegen ihn zu erweken; man bittet ihn, er wolle das Feuer ſeiner Liebe immer mehr in uns entzuͤnden. Sodann verſammelt man ſich, und er⸗ waͤget den Zuſtand ſeiner Seele, man ſtellt ſich vor Augen ſeine Fehler, ſeine boͤſe Neigungen, ſeine Schwachheiten, ſeine Gebrechen ſammt den unzaͤhl⸗ baren Armſeligkeiten, mit denen man behaftet iſt; alles dieſes entdekt man Jeſu Chriſto mit groſſer Ein⸗ falt. Man unterwirft ſich gaͤnzlich ſeinem heilig⸗ ſten Willen, und man preiſet ihn eben ſo, wann er uns nach ſeiner Gerechtigkeit zuͤchtiget, als wann er uns aus Barmherzigkeit Gnaden erweiſt. Man de⸗ muͤthiget ſich vor ſeiner hoͤchſten Herrlichkeit; man bekennet vor ihm aufrichtig ſeine Untreue und Suͤn⸗ M den, 178 Achtes Kapitel. den, und man bittet ihn deßwegen um Verzeihung; man verflucht alles, was man boͤſes veruͤbt, und man macht den Vorſaz ſich ins kuͤnftig zu beſſern. Sodann verfuͤgt man ſich gleichſam in das an⸗ bethungswuͤrdige Herz Jeſu Chriſti hinein; man er⸗ waͤget, wie dieſes goͤttliche Herz alles verachtet, was die Welt hochſchaͤzt; man bedenkt, wie es die eitlen Ehren, die Scheinguͤter, die mit ſo vielen Bitterkei⸗ ten vermiſchten Weltfreuden anſteht; und wie es entgegen hochſchaͤzt, was die meiſten Menſchen ver⸗ achten, wie koſtbar in ſeinen Augen ein armes, ver⸗ borgenes, demuͤthiges und verachtetes Leben iſt. Wo iſt nun der Betrug? Betriegen wir uns, da wir al⸗ les hochſchaͤen und ſo heftig lieben, was Jeſus Chriſtus verachtet? oder betriegt ſich Jeſus Chriſtus, der alles nur mit Verachtung anſieht, und offenbar verdammt, was wir ſo begierig ſuchen? Solche Erwaͤgungen, wenn man ſie ernſtlich anſtellt, ſind ſehr dienlich uns die falſchen Meynun⸗ gen zu benehmen, von denen wir uns blenden laſ⸗ ſen, und uns die wahre Weisheit einzufloͤſſen, wel⸗ che wir an allen Heiligen bewundern. Dieſe Weis zu bethen iſt hoͤchſt nuzlich; man iſt dabey an nichts gebunden, und alle Anmuthungen ſind dazu tauglich. Man kann ſie zu jeder Zeit ge⸗ brauchen; vorzuͤglich aber dient ſie nach einem un⸗ vermutheten Zufall, damit man ſich den gerechten Zuͤchtigungen Gottes unterwerfe, oder damit man das Gemuͤth wieder verſammle, wenn man durch allerhand Geſchaͤfte iſt zerſtreuet worden. Damit man endlich lerne, wie man Jeſum Chri⸗ ſtum beſuchen ſoll, und damit man die Suͤſſigkeiten verkoſte, welche man in ſeinem Umgang genießt, braucht es nichts anderes, als daß man ihn oft be⸗ ſucht; – veſ ſcht; Nuinſe Einer Mun gſe wie ſ ſcgfi ſtſht oen rleb g fitt Ger n h, ſebten eſuch Lite Verkce tt, l beſen in due nz mr. chtet 1 ee , Btn. nd e enſhent grmnes, ſ N NI sGe nfe ſr eni )Mir glecer int 6r nufet N eent Uirt⸗ nt ton ſor, lenel l Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. 199 ſucht; denn er iſt unendlich liebenswuͤrdiger als alle Menſchen, und er liebet uns auch unendlich mehr. Einer Seele, die ſich mit ihrem goͤttlichen Erloͤſer zu unterhalten weiß, kann ſein Umgang nicht ver⸗ druͤßlich werden; jene, die ſagen, ſie wiſſen nicht, wie ſie ſich vor dem heiligſten Altarsſakrament be⸗ ſchaͤftigen ſollen, zeigen genugſam, daß ſie einen ſchlechten Glauben haben, daß ſie die ihnen nothwen⸗ digen Gnaden nicht zu begehren, und daß ſie nicht zu lieben wiſſen. Wir ſind nur deßwegen ſo arm⸗ ſelig auf dieſer Welt, weil wir unſere Gluͤkſeligkeit nicht einſehen; wir erkennen denjenigen nicht, wel⸗ cher mitten unter uns iſt; denn wie waͤre es moͤg⸗ lich, daß wir ihn erkennten, und ihn doch ſo wenig liebten? wie waͤre es moͤglich, daß wir ihn ſo ſelten beſuchten, wenn wir auch nur eine ganz ſchwache Liebe zu ihm truͤgen? HZ Dritter Abſaz. Einige Erinnerungen in Betreff der oͤfteren Be⸗ ſuchungen des heiligſten Altarsſakraments. Damit man aus den oͤfteren Beſuchungen des heiligſten Altarsſakraments den ganzen Nuzen ziehe, welchen man dadurch erhalten kann, wird ſehr dien⸗ lich ſeyn, daß man folgende Stuͤke beobachte. 1) Man muß allzeit mit groſſer Eingezogenheit in die Kirche gehen; und dies muß ein deutlicher Beweis ſeyn unſeres Glaubens und der Ehrerbiethig⸗ keit, welche wir gegen die Heiligkeit des Orts tragen. Es wird uns dieſes auch nicht ſchwer fallen, wenn wir nur bedenken wollen, was wir thun. Eine de⸗ muͤthige und ehrfurchtvolle Stellung, die aͤußerliche Eingezogenheit und die innerliche Verſammlung ſind M 2 eine 180⁰ Achtes Kapitel. eine vortreffliche und nothwendige Vorbereitung zum vertraͤulichen und liebvollen Umgang von Jeſu Chri⸗ ſto zugelaſſen zu werden. 2) Die muͤndlichen Gebether muͤſſen nicht zu lang dauren, ſie ſollen aber eindringlich und anmuth⸗ voll ſeyn; die gemeinſten, und welche gar nichts ge⸗ kuͤnſteltes haben, ſchiken ſich am beßten fuͤr Leute, welche aufrichtig und von Herzen reden. 3) Obwohl eine jede Zeit tauglich iſt, daß wir Jeſu Chriſto unſere Pflicht und Huldigung abſtatten, ſo giebt es doch gewiſſe Stunden im Tag und ge⸗ wiſſe Taͤge im Jahr, wo ihm dieſe Beſuchungen noch angenehmer ſind. Fuͤr Ordensleute und Geiſtliche, welche das heiligſte Altarsſakrament inner ihrem Haus haben, ſind die Morgenſtunden dazu am dien⸗ lichſten; die Zeit nach dem Mittageſſen iſt fuͤr jeder⸗ mann ſchiklich. Mann kann nicht genug ſagen, was fuͤr einen groſſen Nuzen es den Ordensleuten bringt, wenn ſie gleich in der Fruhe nach dem Aufſtehen das heiligſte Altarsſakrament andaͤchtig und fleißig beſu⸗ chen. Dieſer Eifer, den man da bezeigt, Jeſum Chriſtum im heiligſten Altarsſakrament ſogleich an⸗ zubethen, und ihm, ſobald es moͤglich iſt, die Hul⸗ digung abzuſtatten, iſt ihm hoͤchſt wohlgeſaͤlig. Wenn ein Diener, ein Freund, ein Kind ſo einen Eifer und eine ſolche Emſigkeit gegen uns bezeigte, wuͤrde er uns ohne Zweifel das Herz abgewinnen; daraus kann man nun leicht ſchließen, was man bey dem Herzen des liebvolleſten Erloͤſers ausrichten werde; durch dieſen Eifer, und durch dieſes ſorgfaͤltige Be⸗ ſtreben bewegen wir Jeſum, daß er uns alle Gna⸗ den reichlich mittheilt, welche wir den Tag hindurch zur Erfuͤllung unſerer Pflichten und bey vorfallen⸗ den Gelegenheiten noͤthig haben. Traͤge und un⸗ vollkommene Heſu olkon Chriſte lang nuͤnfti ſklich ene igih ſen mmale en Me uur ol Peg Chrſce ſcen, ſichun ſe in lnger⸗ R Dert leorde Pun⸗ ſid⸗ treib Freu enen nd 6 nn e e eve funte deſr⸗ nic dantr niche firen A bſen N unde hngenn Geſe nen ſer ne firt ge,, en b eße 1, N glite U 6. Ef⸗ wtct . Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. 181 vollkommene Seelen, welche faſt keine Liebe zu Jeſu— Chriſto tragen, werden dieſe Uebung gewiß nicht lang fortſezen; gleichwohl iſt dieſe eine eben ſo ver⸗ nuͤnftige als billige Andacht, welche zugleich eine Wirkung und eine Urſach einer inbruͤnſtigen Liebe zu Jeſu Chriſto iſft. Auch die Zeit nach dem Mittageſſen iſt ſehr ſchiklich groſſe Gnaden von dem liebwuͤrdigen Erloͤ⸗ ſer zu erhalten und ihm die Liebe zu bezeigen, vor⸗ zuͤglich zu jenen Stunden, wo er faſt gaͤnzlich ver⸗ geſſen und nur von gar wenigen beſucht wird. Da⸗ zumal geht man nicht wegen dem Beyſpiel einer groſ⸗ ſen Menge dahin, noch aus Gewohnheit, ſondern nur allein die Liebe Jeſu Chriſti iſt der vornehmſte Beweggrund, und eben deßwegen wird ſich Jeſus Chriſtus deſto freygebiger erzeigen, und man kann ſagen, mehrere groſſe Heilige haben bey dieſen Be⸗ ſuchungen ſonderbare Gnaden erhalten, durch welche ſie in kurzer Zeit zur hoͤchſten Vollkommenheit ge⸗ langet ſind. ſ Neben den Sonn⸗ und Feyertaͤgen, welche dem Dienſt Gottes ſonderbar gewidmet ſind, giebt es noch beſondere Taͤge im Jahr, wo es hoͤchſt nuzlich iſt, Jeſum Chriſtum oͤfter als ſonſt zu beſuchen; dies ſind jene Taͤge, welche die Welt zu ihrem Zeitver⸗ treib beſtimmt, die Fasnachttaͤge, gewiſſe allgemeine Freudenfeſte und andere ſolche Gelegenheiten, bey denen ſich die meiſten Menſchen mit ihren Sinnen und Gedanken in das Irdiſche vertiefen; dieſe Zei⸗ ten nun ſind hoͤchſt koſtbar und erſprießlich fuͤr alle jene großmuͤthigen und getreuen Seelen, welche ſie Jeſu Chriſto beſonders widmen; ein einziger ſolcher Beweis der Liebe und Treue war nicht ſelten der An⸗ M 3 fang I82 Achtes Kapitel. fang und die Quelle der hochen Vollkommenheit, zu welcher die groͤßten Heiligen gelanget ſind. Der Patriarch Jakob ſagte zum Engel: Ich werde dich nicht entlaſſen, bevor du mich ſeg⸗ neſt; (*) eben ſo ſoll man ſich niemal vom heilig⸗ ſten Altarsſakrament weg begeben, bevor man nicht Jeſum Chriſtum um eben dieſe Gnad gebethen und zu ihm geſprochen hat: Mein liebvolleſter Heiland, ich entlaſſe dich nicht, und ich werde nicht von dir gehen, bis du mir deinen Segen giebſt. Alles, was Jeſu Chriſto geheiliget iſt, und be⸗ ſonders die Orte, an denen er ſich im heiligſten Al⸗ tarsſakrament aufhaltet, muß man in hoͤchſten Eh⸗ ren haben, 1 und dieſe gottſeligen Geſinnungen niemal ablegen. Jene Einge ezogenheit und jenes Stillſchwei⸗ gen, welches man in den Palaͤſten groſſer Herren ſo genau beobachtet, muß man allzeit beybehalten, und ſich unter keinem Vorwand davon laſſen ab⸗ wendig machen. So oft wir immer das heiligſte Altarsſakra⸗ ment beſuchen, ſollen wir allzeit das goͤttliche Herz Jeſu Chriſti beſonders ehren, und ihm die Huldi⸗ gung abſtatten; dieſem goͤttlichen Herzen ſollen wir ohne Unterlaß unſer Herz a aufopfern, damit es mit demſelben innigſt vereiniget, und damit aus beyden Herzen nur ein Herz werde. Endlich kann man allen ohne Unterſchied als ein vortreffliches Mittel rathen, damit ſie zu einem innerlichen und geiſtlichen Leben gelangen, und eine gruͤndliche Tugend erwerben, ſollen ſie Jeſum Chri⸗ ſtum im heiligſten Altarsſakrament oft beſuchen; und damit ſe aus dieſen Beſuchungen den gewuͤnſchten Nuzen (*) Non dimittam te, niſi benedixeris mihi. Gen. 32, 26. en ue le ten ib ſun be Epfeir leden, Uid f — tenhet mich , on he Munt butſent 1 Heit ct det ud ligienk ctee Uinnin Gillſte ſtrhr bcen ſe lnt⸗ tice de n t 41 N ⸗ 1 n⸗ ſunti ni6 Pinitn N —58 ngel:. Von der heiligen Meß. 183 Nuzen ziehen, ſollen ſie ſelbe ſo anſtellen, wie es jene Leute thun, welche von einem lebhaften Glau⸗ ben uͤberzeugt ſind, daß ſie da wahrhaft Jeſum Chri⸗ ſtum beſuchen. Man muß mit groſſer Ehrfurcht, Einfalt und Vertrauen mit ihm umgehen, wenig reden, ſeine innerliche Stimm aufmerkſam anhoͤren, und ihn eifrig lieben. — 6 . . — Neuntes Kapitel. Von der heiligen Meß. Erſter Abſaz. Erwaͤgungen uͤber das heilige Meßopfer. Es iſt nichts in der Welt, wodurch Gott mehr ge⸗ . ehret wird als durch das heilige Meßopfer; wir muͤſſen alſo dasſelbe als das wichtigſte Geſchaͤft un⸗ ☚ ſeres Lebens anſehen. In dieſem Geheimniß iſt al⸗ les groß, alles iſt wunderbar; die Macht Gottes ift da unendlich, ſeine Liebe iſt ohne Maaß, und ſeine Langmuth ſteigt aufs hoͤchſte. Wir finden da nichts, woruͤber wir uns nicht billig verwundern muͤſſen; doch kann man leicht begreifen, Gott koͤnne alle dieſe Wunder wirken, wenn er ſie wirken will; es laßt ſich auch nicht zweifeln, er habe ſie wirken wollen. Dies aber ſcheint unbegreiflich und noch wunderbarer zu ſeyn, daß ein Prieſter ohne Ernſthaftigkeit, ohne Andacht, und ohne Ehrerbiethigkeit beym Altar ſich einfinde, und daß Chriſten ſich unterſtehen, dieſem ſchreklichen Geheimniß beyzuwohnen, und ſelbes eben dazumal durch ihre Uneingezogenheit, durch ihr un⸗ MR 4 reines 184 Neuntes Kapitel. reines Herz, durch ihr zerſtreutes Gemuͤth und durch ihre herum ſchweifende Sinne zu entehren. Man begreift, ein Menſch koͤnne ſo weit in der Undankbarkeit kommen, daß er die Gutthaten verachtet, welche er von einem andern Menſchen empfangt; dies aber ſcheint ganz unbegreiflich zu ſeyn, daß ein Menſch, der alle Tage vertraͤulich mit Jeſu EChriſto umgehen kann, der ihn in ſeinen Haͤn⸗ den haltet und dem Volk austheilt, doch keine Hoch⸗ ſchaͤzung von ſeiner erhabenen Wuͤrde hat, daß er gegen Jeſum Chriſtum ganz gleichguͤltig und lieblos iſt, daß er zwar einen Glauben hat, und doch mit vielen und groſſen Unvollkommenheiten ſich zum Al⸗ tar verfuͤgt, daß er dabey ohne Andacht und Liebe das Opfer entrichtet, und daß er ſich endlich wieder eben ſo weg begiebt, wie er hinzu gegangen iſt, ohne daß er von der Hochheit dieſes heiligſten Geheimniſ⸗ ſes im Herzen waͤre geruͤhret worden. Ein Prieſter am Altar iſt der Mittler zwiſchen Gott und den Menſchen; er handelt mit Gott im Namen der ganzen Kirche; er bringet Gott ein wuͤr⸗ diges Dank⸗und Bittopfer dar fuͤr alle Gnaden, welche wir entweder ſchon empfangen haben, oder um welche wir noch anhalten koͤnnen; dieſes Opfer iſt erkleklich, alle Suͤnden der Menſchen aus zuloͤ⸗ ſchen, und es muß Gott hoͤchſt wohlgefaͤllig ſeyn; und doch giebt es, leider! Prieſter, welche von einem ſo heiligen und erhabenen Amt keine Hochſchaͤzung haben; es giebt Prieſter, welche man nicht fuͤr Prie⸗ ſter anſieht, als wann man ſie beym Altar erblikt, wo ſie durch ihr unandaͤchtiges Betragen noch dazu den Altar und ihr heiliges Amt entehren. Iſt die Uebereilung, mit welcher man das ſchrekliche Opfer entrichtet, nicht ein ſichtbarer De⸗ wei tn weis Urngt und ſelen derll nn ſ ſen upn ben d 6 np 16 erd M⸗ unnn Wa⸗ ſhen Ne nen llrn urhle n. ſo et Gthe. Mans gtefic ulchr birenhe feeht nd lc W! zn tnel lih ſ Gehie ri⸗ tCn fertt G en,4 660 (lit⸗ 1e on en ſtie ech⸗ N an N r / Von der heiligen Meß. 185 weis von dem ſchlechten Glauben? In Geſellſchaften bringt man ganze Stunden mit Vergnuͤgen zu; und man laßt es ſich ſchon zu ſchwer fallen, wenn man ſich eine halbe Stund mit Jeſu Chriſto unter⸗ halten ſoll; wie iſt es doch moͤglich, daß uns nur der Umgang mit Jeſu Chriſto ſo verdrießlich vorkom⸗ men ſoll? Wenn wir eine deſto ſtrengere Rechenſchaft ab⸗ legen muͤſſen, je ſchwerere Pflichten wir auf uns ge⸗ nommen, und je groͤſſere Gnaden wir empfangen haben; wenn es die Seligkeit zu erlangen noͤthig iſt, daß unſere Tugend eben ſo erhaben ſeyn muß, als heilig unſer Stand und Amt iſt, hat ſodann ein Prieſter nicht Urſach die ſchreklichen Urtheile Got⸗ tes zu fuͤrchten, wenn er nur eine mittelmaͤſſige Tu⸗ gend beſizt, und wenn er nach ſo vielen heiligen Meßopfern nicht andaͤchtiger, ja vielleicht izt noch unvollkommner iſt, als er vor dem Prieſterthum war? Was wird wohl vermoͤgend ſeyn, einen ſolchen Men⸗ ſchen aus ſeiner Schlafſucht aufzuweken, bey dem der Leib und das Blut Jeſu Chriſti, da er es in ſei⸗ nen eignen Haͤnden hielt, keinen Eindruk hat machen koͤnnen? Das Prieſterthum iſt ohne Widerrede eine der hoͤchſten Wuͤrde, und eine der groͤßten Gnaden, wel⸗ che Gott jemal einem Geſchoͤpf erwieſen hat; man kann leicht einſehen, daß dieſes vortreffliche Amt voll⸗ kommene Maͤnner fodert. Die Einſiedler zur Zeit des heiligen Chryſoſtomus lebten ſo tugendhaft, daß ſie zu einer hochen Vollkommenheit gelangten, und die mehreſten aus ihnen hatten die Gab Wunder zu wirken; und doch ſagte dieſer heilige Lehrer von ih⸗ nen, ihre Tugend ſey noch um eben ſo viel niedri⸗ ger, als ſie fuͤr den Prieſterſtand ſeyn ſollte, ſo M 5 viel 186 Neuntes Kapitel. viel der Stand eines gemeinen Menſchen unter der Wuͤrde eines Koͤnigs iſt. (*) Zu einer ſo hochen Tugend zu gelangen ſind groſſe Gnaden noͤthig; hat aber ein Prieſter nicht, ſo zu ſagen, die Allmacht in ſeiner Hand? und iſt die heilige Meß nicht ein ſicheres Mittel alle Gna⸗ den zu erlangen? Von dieſen Geſinnungen war jener groſſe Die⸗ ner Gottes, der geiſtreiche Pater Columbiere, ganz durchdrungen, daher ſagte er: Wenn ich bethe, wenn ich faſte, wenn ich Almoſen gebe, thue ich es mit einem gewiſſen Mißtrauen; ich ſage zu mir ſelbſt, vielleicht entehre ich Gott mehr durch meine boͤſe Ab⸗ ſichten, und wegen den Umſtaͤnden meiner Werke, als ich ihn durch alle meine gute Werke ehre; viel⸗ leicht iſt meine Buß ſo ſchlecht beſtellt, daß ſie mei⸗ ne Suͤnden nicht nur allein nicht ausloͤſcht, ſondern daß ſie ſelbſt einer neuen Buß noͤthig hat. Aber wann ich die heilige Meß leſe, oder anhoͤre, wann ich das anbethungswuͤrdige Opfer als Prieſter ent⸗ richte, oder demſelben mit den uͤbrigen Glaubigen beywohne, ſo bin ich, o mein Gott, voll Vertrauen und Muth; ich getraue mir alle Selige des Him⸗ mels herauszufodern, ob ſie dir etwas wohlgefaͤlli⸗ geres thun koͤnnen; dazumal erſchreket mich weder die groſſe Zahl noch die Schwere meiner Suͤnden; ich bitte dich ganz zuverſichtlich um Verzeihung der⸗ ſelben, und ich zweifle nicht, du werdeſt mir ſie auf eine viel vollkommnere Weis verzeihen, als ich es zu (*) Verum ſi conferre quis volet inſtituti illius ſudores cum recte adminiſtrato ſacerdotio, certe tantum eſſe inter duo illa diſcrimen comperiet, quantum eſt in- ter SPrtrztum & regem intervallum. S. Chrgſ. de ſa- cerd. I. 6. . ute geede och ſtt Grod ale . Frn eumn N en Kiine fting fe ſiher ſten gebe Untet gen ſer N le reſed te, te Meice nr ice Nden 4 Wen ſein i ſr , M ferOA ee Vettut Nhr Pofe 6 nr l N ſee 646 Von der heiligen Meß. RDKZ 197 zu begehren wuͤßte. So weit ſich immer meine Be⸗ gierden und meine Hoffnungen erſtreken, ſo habe ich doch kein Bedenken dich um alles zu bitten, was ſie erſaͤttigen und befriedigen kann. Ich bitte dich um Gnaden, ich bitte dich um groſſe Gnaden und um alle Gattungen der Gnaden fuͤr mich, fuͤr meine Freunde, und fuͤr meine groͤßte Feinde; und doch kommt mir meine Bitt nicht zu groß vor, ich habe kein Mißtrauen, daß ich ſo groſſe Gnaden nicht er⸗ halten werde, ſondern ich ſehe, daß meine Bitt noch gering iſt in Vergleich mit dem Opfer, das ich dar⸗ bringe; ja, ich meyne, es moͤchte dieſem lebendigen Opfer eine Unbild geſchehen, da ich unendlich we⸗ niger begehre, als es werth iſt. Ich fuͤrchte da nichts ſo ſehr, als daß ich nicht ſicher und beſtaͤndig genug alles das, um was ich gebethen habe, und wenn es moͤglich waͤre, noch groͤſſere Gnaden hoffe, als ich begehren kann. Woll⸗ te Gott, wir erkennten den groſſen Werth dieſes Schazes, welchen wir in Haͤnden haben! O wie gluͤkſelig und tauſendmal gluͤkſelig wuͤrde nicht das chriſtliche Volk ſeyn, wenn es dieſen Vortheil recht zu benuzen wuͤßte! Was fuͤr eine unerſchoͤpfliche Quelle alles guten iſt nicht dieſes anbethungswuͤr⸗ dige Sakrament! Wie viele Gnaden, Gunſtbezei⸗ gungen, zeitliche und geiſtliche Reichthuͤmer fuͤr den Leib, fuͤr die Seele, fuͤr die Zeit und fuͤr die Ewig⸗ keit wuͤrde man da nicht antreffen! Aber wir muͤſſen die Wahrheit bekennen, wir tragen keine Sorg uns dieſer Gnaden zu bedienen, wir wuͤrdigen uns nicht einmal die Hand zu dieſem himmliſchen Schaz aus⸗ zuſtreken, welchen uns Jeſus Chriſtus hinterlaſſen Wir (*) Reflex. chret. de la meſſe. 188 Neuntes Kapitel. Wir haben ein Hilfsmittel wider alle Uebel in unſeren Haͤnden; der Baum des Lebens, welcher uns nicht nur die Geſundheit, ſondern auch die Unſterb⸗ lichkeit mittheilen kann, iſt in unſerer Gewalt: und doch werden wir von Krankheiten geplagt. Wann du die heilige Meß anhoͤreſt, ſo geſchieht fuͤr dich eben das, wenn du es dir zu Nuzen machen willſt, was am Kalvariberg fuͤr jene geſchehen iſt, welche bey dem Tod Jeſu Chriſti zugegen waren; wuͤrde dir die Verzeihung abgeſchlagen worden ſeyn, wenn du dazumal gegenwaͤrtig geweſen waͤreſt? der Wirkung nach geſchieht hier das naͤmliche. Bey der heiligen Meß uͤbergiebt Jeſus Chriſtus ſich ſelbſt als ein unendlich koſtbares Opfer in un⸗ ſere Haͤnde, damit wir von ſeinem himmliſchen Va⸗ ter alle Gnaden erhalten, welche wir immer wuͤn⸗ ſchen koͤnnen, und ſo koſtbar ſie auch ſeyn moͤgen. Bey dem heiligen Meßopfer iſt Jeſus Chriſtus nicht allein unſer Fürbitter bey ſeinem himmliſchen Vater, damit er bey ihm durch ſeine Verdienſte um alles, was uns nothwendig und erwuüͤnſchlich iſt, anhalte, ſondern er opfert ſein Blut und ſein Leben zur B⸗e⸗ zahlung der Gnaden auf, um welche wir bitten. Was wir alſo immer groſſes begehren koͤnnen, ſo iſt dieſes doch allzeit minder, als was wir zur Er⸗ langung desſelben darbringen. Woher kommt es dank, daß ſich ſo viele beklagen, einige wegen ihren leiblichen Armſeligkeiten, andere wegen ihren Unvoll⸗ kommenheiten und Maͤngeln? Woher kommt es, daß unſere boͤſe Neigungen ſo gewaltthaͤtig uͤber uns herrſchen? daß die boͤſen Gewohnheiten uns gleich⸗ ſam mit Ketten gefangen halten? daß dieſer von der eiteln Ehr geplagt wird? daß jener den Verſuchun⸗ gen ſo oft unterliegt? daß ſich einige beſtaͤndig uen er y et und un nann in Vn ſen in! linen ginne en, ſ Und, iid d ſe len in u len Alten eue ein t, Cicd u⸗ ſcht⸗ ſeſ in, n⸗ mie NI ed bccherin Unſe⸗ Alt: u W irN en wet , eg Püle wenn Wkon. jepi fern tui ter te 1 ncht fusn en V n a thte N1 8 lre⸗ gen, 3 UnntA n ie n- nt , ſtept 8ℳ lnN ſcn 6 1 Von der heiligen Meß. 189 der Ungeduld und vom Zorn dahin reißen laſſen? und daß andere von Schmerzen und Verdruß gleich⸗ ſam ganz zu Boden gedrukt werden? Woher kommt es, daß jene Ehefrau ihren Ehe⸗ mann nicht zur Sanftmuth bringen, und daß ſie in ihrem Haus den Frieden nicht erhalten kann? Woher kommt es, daß der Vater mit Schmerzen ſehen muß, wie ſeine Kinder in das Verderben lau⸗ fen? Woher kommt es, daß die meiſten ſogar von denjenigen, die ſich zur Andacht bekennen, faſt ihr ganzes Leben in vielen Unvollkommenheiten zubrin⸗ gen, und beſonders im Dienſt Gottes aͤußerſt lau ſind? Man hat ein Verlangen ſich ſelbſt zu beſſern und auch andere auf den rechten Weg zu bringen, und doch geſchieht es nicht. Solche Leute ſcheinen mir jenen Geizhaͤlſen gleich zu ſeyn, welche an al⸗ lem Mangel haben, obwohl ſie Gold und Silber im Ueberfluß beſizen. Haſt du um dieſe Gnaden bey der heiligen Meß auf gebuͤhrende Weis ange⸗ halten? wie oft haſt du dieſelbe in dieſer Meynung angehoͤrt? Sollte man glauben koͤnnen, Goit habe dir etwas ſo geringes fuͤr ein ſo groſſes Opfer ver⸗ ſagt, und das Blut und Leben ſeines Sohns habe bey ihm einen ſo geringen Werth, daß er dir jene Gnad, jene Tugend, jenes zeitliche oder geiſtliche Gut, welches du fuͤr dich oder fuͤr andere verlangſt, nicht gegeben haͤtte, wenn es dienlich geweſen waͤre, dir ſelbes zu gewaͤhren? Sollte man glauben koͤn⸗ nen, du habeſt aufrichtig eine inbruͤnſtige Liebe zu Jeſu Chriſto begehrt, und Jeſus Chriſtus habe dir dieſelbe abgeſchlagen? Ich kann dieſes nicht glauben, und ich bin verſichert, du glaubeſt es ſelbſt nicht. Was iſt alſo die Urſach, daß man ſo wenig erhal⸗ tet? Es iſt keine andere, als weil man nachlaͤſſig iſt in 199 Neuntes Kapitel. in Anhoͤrung der heiligen Meß, und weil man waͤh⸗ rend dieſer koſtbaren Zeit des Heils und der gnaͤdigen Erbarmung ſeine Armſeligkeiten Gott nicht mit Ein⸗ falt und Vertrauen vorſtellt, und ihn nicht mit ge⸗ hoͤrigem Eifer um die nothwendigen Gnaden bittet, und endlich weil man das anbethungswuͤrdige Opfer nicht ſo darbringt, wie jene, welche einen lebendigen Glauben an dieſes groſſe Geheimniß haben, und ſel⸗ bes ernſtlich zu Gemuͤth fuͤhren. Zweyter Abſaz. Weis die heilige Meß anzuhoͤren. Wer die heilige Meß anhoͤrt, ſoll ſicher glau⸗ ben, es komme ihm in ſeinem ganzen Leben kein Geſchaͤft vor, das er mit groͤſſerer Ehrerbiethigkeit, Aufmerkſamkeit und Andacht verrichten muͤßte als eben dieſes. Denn die heilige Meß iſt nichts an⸗ deres als eine Vorſtellung des Kreuzopfers, bey wel⸗ cher zugleich eben jenes Opfer, welches am Kalvari⸗ berg geſchlachtet wurde, dargebracht wird, weil ſich Jeſus Chriſtus ſelbſt ſeinem himmliſchen Vater als ein Brandopfer zur Ausloͤſchung unſerer Suͤnden aufepfert; er laßt uns da den Werth ſeines Bluts zukommen, welches er am Kreuz vergoſſen hat; wir müſſen alſo der heiligen Meß mit eben den Geſin⸗ nungen beywohnen, mit denen wir am Kalvariberg bey dem Tod des goͤrtlichen Erloͤſers wu†ͤrden zugegen geweſen ſeyn; oder vielmehr muͤſſen wir uns beſtre⸗ ben eben ſolche Geſinnungen anzunehmen, welche Maria die ſeligſte Jungfrau und der geliebte Juͤn⸗ ger dazumal gehabt hasen. Die dußerliche Eingezogenheit, die innerliche Verſammlung, ein genaues Stillſchweigen, eine de⸗ muͤthige rthi uur ſen 1 ſatin la d ſtlen⸗ her d Und vo Uir a ur Ue hel Und de nt hith ſit 4 uftre neen uhore Geſſ 9 gen G Pore N nnit Wn de e len ſhe⸗ Pie ſt wen keit en D fente der ghife iht nttt ſct ni den ter hlekende n, Gen. ſter Lehek rler Sict 6, Ner , Venn n G evor 1 — Von der heiligen Meß. 191 muͤthige Stellung, und eine tiefe Ehrfurcht ſind eine nothwendige Zubereitung; doch wuͤrden ſie unnuz ſeyn, wenn ſie nicht von einem lebendigen Glauben herkaͤmen. Man muß einen Glauben haben, und uͤber dieſen Glauben muß man oft Erwaͤgungen an⸗ ſtellen. In der Kirche ſind wir an einem Ort, wel⸗ cher durch die Gegenwart Jeſu Chriſti geheiliget und von der Herrlichkeit Gottes erfuͤllt iſt, vor dem wir erſcheinen, ihm unſere Huldigung abzuſtatten, und um die nothwendigen Gnaden zu bitten. Bey der heiligen Meß iſt Jeſus Chriſtus ſelbſt das Opfer, und dieſes Opfer wird fuͤr uns aufgeopfert. Iſt es moͤglich, daß man kein Vertrauen und keine Ehr⸗ erbiethigkeit haben ſollte, wenn man von dieſer Wahr⸗ heit recht uͤberzeugt waͤre? Wir muͤſſen auf alle Handlungen des Prieſters aufmerken, und alle Zerſtreuungen ſorgfaͤltig ver⸗ meiden; denn aus allen Weiſen, die heilige Meß an⸗ zuhoͤren, iſt dieſe die heiligſte, und kommt mit dem Geiſt der Kirche am beßten uͤberein. Die muͤndli⸗ chen Gebether ſind ſehr nuzlich, wenn man ſie mit Andacht ſpricht, man ſoll ſich aber nicht die ganze Zeit der heiligen Meß damit beſchaͤftigen; wir muͤſ⸗ ſen mit unſerem Reden nicht zu ungeſtuͤm ſeyn, ſon⸗ dern wir muͤſſen auch bisweilen ſtillſchweigen, und anhoͤren, was der Herr im Herzen zu uns ſpricht. Wir muͤſſen es machen, wie die Bettler; dieſe ſtre⸗ ken die Hand aus, und klagen ihr Elend, ſodann ſchweigen ſie ſtill, und warten, bis man ihnen ein Almoſen giebt. Dieſes Stillſchweigen unter dem heiligen Meßopfer iſt keineswegs muͤſſig, ſondern es iſt vielmehr ein Zeichen einer lebhaften Aufmerkſam⸗ keit auf die Gegenwart Gottes, und eines demuͤthi⸗ gen Vertrauens auf ſeine Barmherzegkeit. Wenn wir 192 Neuntes Kapitel. wir einige male ernſtlich erwaͤgen, was auf dem Al⸗ tar vorbeygeht, und wenn wir bisweilen den Glau⸗ ben uͤber dieſes Geheimniß erweken, werden die heil⸗ ſamſten Anmuthungen in uns entſtehen. . Man kann behaupten, aus allen Weiſen, die heilige Meß anzuhoͤren, ſey jene eine der nuzlichſten, zu welcher uns die Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu anleitet; ſie beſteht hauptſaͤchlich aus innerlichen Uebungen. Sobald der Prieſter gewandelt hat, bethet man mit einem lebendigen Glauben Jeſum Chriſtum an, man beſtrebt ſich dem goͤttlichen Er⸗ loͤſer ſeine Huldigung abzuſtatten, und ihm eine Ab⸗ bitt zu machen wegen den Verachtungen und Be⸗ ſchimpfungen, denen er ſich in dieſem heiligſten Ge⸗ heimniß aus Liebe ausgeſezt hat. Nach dieſem bethet man das goͤttliche Herz an, man ſagt dem goͤttlichen Erloͤſer Dank wegen der Liebe, womit ſein Herz gegen uns entzuͤndet iſt, und wegen der unendlichen Guͤte, welche ſelbes ſo wunmderbar gegen uns bezeigt; man verfuͤgt ſich endlich in dieſes goͤttliche Herz hin⸗ ein, und bewundert die unermeſſenen Schaͤze der Tugenden und Gnaden, welche in demſelben enthal⸗ ten ſind. Hier bewundert man die tiefeſte Demuth⸗ welche man nie genug begreifen kann; man bewun⸗ dert die unuͤberwindliche Geduld, welche alles uͤber⸗ tragt; man bewundert die unbeſchreibliche Guͤte ge⸗ gen alle, und den unendlichen Schmerz wegen un⸗ ſeren Suͤnden, mit denen es ſich ſelbſt hat beladen wollen; man bewundert hier die unendliche Liebe des goͤttlichen Herzens fuͤr die Ehre des himmliſchen Vaters, die unermeſſene Liebe fuͤr alle Menſchen, die Sorg, den Eifer und die Begierd nach ihrem Heil und fuͤr mich inſonderheit; man fuͤhrt zu Ge⸗ muͤth, wie ſchmerzlich Jeſu Chriſto auf dem Aler nil niſen, nin ſe tnen 9 ftener. Puynt ge nn c Eſetii Crſte I ſe, Uur len u ſlen. ein Re ſch t (der nicht n ſun ft guf dert den E Vefe Nudichk chen h inneris Gnde eee ſen Ne lcene nent 8 N uan⸗ t c nt ſſte Uner , n 4 6 r Von der heiligen Meß. 193 ſo viele Verachtungen und Beſchimpfungen fallen muͤſſen, und aus wahrer Liebe und Dankbarkeit ſagt man ſodann alles, was der Schmerz und die Liebe einem großmuͤthigen und dankbaren Herzen eingeben koͤnnen. Darnach bereitet man ſich durch innerliche Anmuthungen zur geiſtlichen Communion vor, wel⸗ che hauptſaͤchlich in einer inbruͤnſtigen Begierd wirk⸗ lich zu communiciren beſteht, damit man durch dieſe Ehrerbiethigkeit und Liebe, mit welcher man Jeſum Chriſtum zu empfangen verlangte, die Kaltſinnig⸗ keit, Unempfindlichkeit und ſchlechte Zubereitung er⸗ ſeze, womit man ihn vorhin ſo oft empfangen hat. Es iſt nicht zu begreifen, wie ſo viele Ehriſten nur mit Verdruß und Ekel die heilige Meß anhoͤ⸗ ren, und nicht wiſſen, wie ſie ſich dabey beſchaͤftigen ſollen. Es kommt mir nicht anders vor, als wenn ein Kranker wollte verdrießlich werden, weil andere ſich beſtreben ſeine Geſundheit wieder herzuſtellen; oder als wenn ein mit Schulden beladener Menſch nicht wuͤßte, was er vor einem maͤchtigen Füuͤrſten thun ſollte, der ihm alle ſeine Schaͤze anbiethet. Weißt du dann nicht, was du bey der heiligen Meß zu thun haſt? Wie? fragt der Pater Colum⸗ biere in den Erwaͤgungen uͤber das heilige Meßopfer, wie? haſt du dann keine Gnaden von dem guͤtigen Gott empfangen? Ach! wir ſind ja von allen Sei⸗ ten mit Gnaden umgeben, wir ſind mit Gnaden be⸗ laden und gleichſam uͤberhaͤuft; und doch haben wir ihm den gebuͤhrenden Dank noch nicht erſtattet; be⸗ denke alſo wenigſt bey der heiligen Meß, wie viele Gnaden dir Gott er theilt, wie viele Gefahren er von dir abgewendet, wie viele Suͤnden er von dir langmuͤthig uͤbertragen, wie liebreich und beſtaͤndig er dich mit ſeiner Fürſicht geleitet, wie liebvoll er N ſich 194 Neuntes Bapitel. ſich immerfort beſirebet hat, dich an ſich zu ziehen, dein Herz zu gewinnen und aus dir einen Heiligen zu machen. ꝛc. ꝛe. Wenn du die Gnaden inſonder⸗ heit durchgehſt, welche du an einem einzigen Tag empfangſt, kannſt du dich die ganze heilige Meß da⸗ mit aufhalten. Verdienen ſo viele Gnaden nicht, daß man daran gedenkt? Nachdem du alle dieſe Gutthaten dir zu Gemuͤth gefuͤhret haſt, ſage mit einem kindlichen Vertrauen zum himmliſchen Vater: Mein Gott und Herr, ſo viele Gutthaten habe ich von dir empfangen; aber hier bringe ich dir ein Dankopfer, ich bringe dir den Leib und das koſtbare Blut deines Sohns, dieſes anbethungswuͤrdige Opfer bringe ich dir dar; dieſes erwiedere ich dir fuͤr ſo viele Gutthaten, ich kann nicht zweifeln, durch ein ſo koſtbares Geſchenk ſeyen alle reichlich bezahlt. Was kann ich aber dir, o mein anbethungswuͤrdiger Hei⸗ land, erſtatten, da du mir ein ſo vortreffliches Opfer gegeben haſt, mit welchem ich deinem himmliſchen Vater ſeine Gutthaten uͤberfluͤſſig vergelten und alle meine Suͤnden ausloͤſchen kann. Ich habe nichts, was ich dir geben koͤnnte, als mein Herz; wirſt du dich aber auch wuͤrdigen, mein von ſo vielen boͤſen Neigungen beunruhigtes, und von ſo vielen Suͤn⸗ den verunreinigtes Herz anzunehmen? aber ſieh, es iſt wenigſt von Schmerzen und Reu durchdrungen, und ſo bringe ich es dir dar. Du, o mein liebwuͤr⸗ digſter Heiland, oͤffneſt und ſchenkeſt mir dein Herz, darf ich mir getrauen dir das meinige abzuſchlagen? O Gott der hoͤchſten Herrlichkeit, wer bin ich, daß du dich wuͤrdigeſt, das Opfer meines Herzens ſo gnaͤdig anzunehmen? Mein Herz ſoll ins kuͤnftig ganz dein ſeyn, die Geſchoͤpfe werden keinen Theil mehr daran haben. O mein liebwuͤrdigſter Jeſu, ſey en hil en incn Uzcen eMl den ale! , ſen Gen D⸗ atne ich Ne s iſſe ded N Nurg P. Sdinr) ſce n ude un pſt 4 4 n er ſef “ lihr din ee finf 8 6 nd Von der heiligen Meß. 195 ſey alſo du mein Vater, mein Freund, mein Lehr⸗ meiſter und mein alles; weil du mit meinem Herzen zufrieden ſeyn willſt, ſollte nicht auch mein Herz mit dem deinigen zufrieden ſeyn? Kuͤnftig hin will ich nur fuͤr dich leben. O liebvolleſter Erloͤſer der Men⸗ ſchen, nimm alſo das Opfer an, welches ich undank⸗ barſter Menſch dir izt darbringe, nimm an mein Herz zum Erſaz fuͤr ſo viele Unbilden, welche ich dir bis auf dieſe Stund durch meine Suͤnden zugefuͤgt habe. Wie? du weißt nicht, was du bey der heiligen Meß thun ſollſt? Haſt du Gott niemal beleidiget? ja beleidigeſt du ihn nicht noch taͤglich und ſtuͤnd⸗ lich? Durchgeh waͤhrend der heiligen Meß alle Feh⸗ ler und Suͤnden, welche du ſeit der geſtrigen Meß begangen haſt. ꝛc. Bitt um Verzeihung. Haſt du um nichts anzuhalten? mangelt dir nichts? Du klagſt ſo oft uͤber deine Verwandte, uͤber deine Freun⸗ de, uͤber deine Kinder; bitt alſo Gott, er wolle ma⸗ chen, daß dein Feind vernuͤnftiger werde, daß deine Tochter eingezogner lebe, daß dein Gemahl den Zorn maͤſſige; bitt Gott, daß er deinem Sohn das Herz aͤndere, daß er dir ſelbſt mehr Sanftmuth, Geduld, Starkmuͤthigkeit und Eifer fuͤr dein Heil, und vor allem bitt ihn, daß er dir ſeine vollkommene Liebe gebe. Damit du nun alle dieſe Gnaden erhalteſt, ſo opfere dem himmliſchen Vater Jeſum Chriſtum ſei⸗ nen Sohn zum Bittopfer auf, er kann dich ſodann nicht abweiſen; denn was du ihm aufopfereſt, iſt unendlich mehr werth, als was du begehren kannſt. Es iſt eine unbegreifliche Sach, daß der Herr ſein Haus nicht anfuͤllen kann, wenn er nicht Ge⸗ walt braucht, und daß er uns gleichſam zwingen muß hinein zu gehen; es iſt aber auch nicht weniger unbegreiflich, daß wir ſo oft in das Haus des Herrn . N 2 gehen, 196 Zehntes RKapitel. gehen, und daß wir taͤglich der heiligen Meß, die⸗ ſem hoͤchſten Opfer beywohnen, und doch keinen Nu⸗ zen daraus ſchoͤpfen, ja, daß wir nicht einmal wiſ⸗ ſen, wie groſſe und ungusſprechliche Fruͤchte wir daraus ziehen koͤnnten. Dieſe Unwiſſenheit und Nach⸗ laͤſſigkeit iſt im Ehriſtenthum am meiſten zu beklagen. Was iſt es nicht fuͤr ein Unheil fuͤr uns, daß wir mitten unter uns einen unermeſſenen und unerſchoͤpf⸗ lichen Schaz haben, und daß wir dennoch in der aͤußerſten Armuth leben, weil wir ihn nicht erken⸗ nen? Sind wir aber nicht ungluͤkſeliger, wenn wir dieſen Schaz erkennen, und doch keine Frucht daraus ziehen? 0 Zehntes Mapitel. Von der heiligen Communion. Das heilige Abendmahl iſt das groͤhte und höoͤchſte Sakrament, und ſein Gebrauch iſt die wichtigſte Handlung des chriſtlichen Lebens; wir muͤſſen uns alſo mit aller Sorgfslt dazu bereiten. Wenn uns die heilige Communion nur einmal im Leben geſtat⸗ tet waͤre, wuͤrde es doch keineswegs zu viel ſeyn, wenn wir uns durch ein ganzes langes Leben dazu vorbereiteten, damit wir auf eine wuͤrdige Weis an dieſem heiligen und ſchrekbaren Geheimniß koͤnnten theill neymen. Doch deßwegen muͤſſen wir uns nicht davon entfernen, ſondern wir ſollen nur trachten mit der gehoͤrigen Vorbereitung hinzu zu gehen; denn es waͤre ein unvernuͤnftiger Schluß, wenn je⸗ mand ſagte: Ich wil nicht rommunieiren, weil ich ſehe, daß ich unwuͤrdig bin; vielmehr muß man ſo zu— — 1 unn, durch Conn Clur ph dent eg ſget fn Aen inder ng ſier liki ſene ten nit hft Rae eſ ge ſc leic Tea kiin Ale ⸗ — feinendr fnmnelt klchet unde bek , M Unerſeer h in ſiht att wint ſce Nre nd 6 linte ſſin Wunn n gfe Gel ſe⸗ bin Wis/ linn i i vent pel we Von der heiligen Communion. 197 zu ſich ſelbſt ſprechen: Ich will mich, ſo gut ich kann, befleißen, durch ein unſchuldiges Leben und durch einen chriſtlichen Wandel mich der heiligen Communion wuͤrdig zu machen. Eben deßwegen communicirt man wuͤrdig, wenn man ſich fuͤr un⸗ wuͤrdig haltet, aber zugleich alle Sorg anwendet, damit man nicht unwuͤrdig communicire. Eine ein⸗ zige gute Communion waͤre erkleklich uns zur Hei⸗ ligkeit zu bringen, und damit man gut communicire, iſt faſt nichts anderes noͤthig, als daß man einen guten Willen habe, und einige Erwaͤgungen anſtelle. Leute, welche ſehr oft communiciren, und doch in der Andacht, Abtoͤdtung und innerlichen Verſamm⸗ lung nicht zunehmen, noch Jeſum Chriſtum inbruͤn⸗ ſtiger lieben, ſind in groͤſſerer Gefahr, als ſie ſich einbilden. Was wuͤrde man geſagt haben, wenn jene nicht taͤglich in der Tugend zugenommen haͤt⸗ ten, welche oft mit Jeſu Chriſto umgiengen, und mit ihm aſſen? Koͤnnten jene Kranken noch eine Hoffnung haben die Geſundheit zu erlangen, welche ſich Jeſu Chriſto dargeſtellt haͤtten, und von ihm nicht waͤren geheilt worden? Der Hunger und die Unfruchtbarkeit ſind nicht die ſchwerſten Strafen, womit Gott ſein Volk zuͤch⸗ tiget; jene iſt nach dem Ausſpruch des Propheten die ſchreklichſte, wenn er droht, man werde bey einer reichen Ernde vor Hunger ſterben; man werde viele Trauben in die Kelter bringen, und man werde kei⸗ keinen Wein bekommen. Der Herr wird dem Brod alle Staͤrke benehmen. (*) Die ſchreklichſte Straf aus allen iſt, wenn dir das Brod, welches du ge⸗ nießeſt, keine Staͤrke mehr giebt, wenn du viel iſ⸗ — N 3 ſeſt, *) Dominus exercituum auferet omne robur panis. U. 3, 1. 198 Zehntes Kapitel. ſeſt, und doch vor Entkraͤftung, vor Schwachheit, und vor Hunger ſtirbſt. So gefahrlich eine Krankheit auch ſeyn mag, ſo hat man doch immer noch Hoffnung, ſo lang man die lezten Mittel noch nicht gebraucht hat; was laßt ſich aber bey einem Kranken erwarten, bey welchem die gewaltthaͤtigſten Mittel ſchon oͤfter fruchtlos ſind angewendet worden? Wir wuͤrden vor Furcht zit⸗ tern, und den Tod fuͤr unvermeidlich halten, wenn wir in der Krankheit das vortrefflichſte Hilfsmittel ohne Wirkung gebraucht haͤtten; wir haben aber ſchon ſo oft, und vielleicht mehrere hundertmal, den Leib und das koſtbare Blut Jeſu Chriſti ohne Frucht empfangen; haben wir nicht Urſach deßwegen in Sorgen zu ſeyn? Dieſes Uebel kann aus mehreren Urſachen herkommen, ein jeder ſoll ſich daruͤber er⸗ forſchen. Als eine allgemeine Zubereitung muß man zur heiligen Communion bringen eine tiefe Demuth und eine aufrichtige Bekenntniß der eignen Duͤrftigkeit; man muß ſich derſelben mit einem heiligen Hunger naͤhern, welcher ein Zeichen iſt ſowohl, daß wir dieſe goͤttliche Speis noͤthig haben, als auch, daß wir recht beſchaffen ſind, ſie zu unſerem Nuzen zu em⸗ pfangen; uͤber dies muß man auch hinzu gehen mit einer groſſen Reinigkeit des Herzens, mit einer in⸗ bruͤnſtigen Liebe Jeſu Chriſti, oder doch wenigſt mit einem ernſtlichen Verlangen ihn inbruͤnſtig zu lie⸗ ben und alle ſeine Abſichten zu erfuͤllen, welche er mit uns vorhat, da er uns ſich ſelbſt im heiligſten Altarsſakrament uͤbergiebt; er hat aber da keine an⸗ dere Abſicht, als daß er uns innigſt mit ſich vereini⸗ ge durch eine vollkommene Gleichheit des Willens und des Verſtands. Leuten, die bey der heiligen Communion s d⸗ ſomt Effer E8 ft murin i N Duter lehe⸗ tich ſcerme lileih r he N Nükle D id als n tier beiſce hnr⸗ ns he Pehen Weſ werde deu gus Ulare m geG un kone gen chnt ſehn n olngr . . we, Be w tichts Purgt ſten, Hiffere ſolen 6 te⸗ 1N dhnefrt enegt nie dnlen nn, tnft ifpe. e FNrN A n gehen: eint engt⸗ 1 ſc et Z Von der heiligen Communion. 199 ECommunion keine Empfindung der Andacht, keinen Eifer, keine Liebe haben, mangelt ganz gewiß et⸗ was von dieſer Zubereitung. Es iſt ein gewoͤhnlicher Fehler von denen, die oft communiciren, daß ſie ſich zu einer guten Com⸗ munion nicht genugſam vorbereiten. Man findet in den Gebethbuͤchern eine Menge der nuͤzlichſten Vorbereitungen; ein jeder kann ſich jene waͤhlen, welche fuͤr ihn am dienlichſten iſt. Die Andacht zum goͤttlichen Herzen unſeres Herrn Jeſu Chriſti iſt fuͤr jedermann tauglich, und die Erfahrung zeigt, daß vielleicht dieſe aus allen am meiſten die Andacht bey der heiligen Communion befoͤrdert. Doch ſoll man bey allen Andachtsuͤbungen zugleich ernſtlich und nach⸗ druͤklich erwaͤgen die wunderbaren Eigenſchaften die⸗ ſer goͤttlichen Speis, welche vor unſeren Augen iſt, und die wir empfangen wollen, aber nicht anders als mit groſſer Reinigkeit des Lebens, mit großmuͤ⸗ thiger Abtoͤdtung, und mit den Gaben des heiligen Geiſtes verſehen, welche eine Belohnung der voll⸗ kommenen Abtoͤbtung ſind, und endlich muͤſſen wir uns beſtreben, u Chriſto in den Tugenden nach⸗ zuahmen, welche wir an ihm bewundern und lieben. Wir ſollen uns vorſtellen, unſere naͤchſte Communion werde die lezte ſeyn, und wir wollen uns eben ſo dazu vorbereiten, als wenn wir gleich nach derſelben aus dieſem Leben in die Ewigkeit wandern muͤßten. Wenn wir verlangen, daß durch das heiligſte Altarsſakrament die Liebe Gottes entzuͤndet werde, ſo muͤſſen wir an die unendliche Liebe gedenken, wel⸗ che Gott bey Einſezung dieſes hoͤchſten Geheimniſſes zu uns getragen, wodurch er auch uns zu einer voll⸗ kommenen und inbruͤnſtigen Liebe gegen ihn bewe⸗ gen wollte. Jeſus Chriſtus verwies der Martha R 4 ihre 200 Zehntes Kapitel. ihre allzu groſſe Sorgfalt ihn leiblich zu bedienen; gewiſſe unruhige Seelen, welche ſich nur allein mit Herſagung vieler muͤndlichen Gebether gaͤnzlich be⸗ ſchaͤftigen, ſollten daraus lernen, die Ruhe des Her⸗ . zens, die innerliche Verſammlung und die Seorgfalt Jeſum Chriſtum von Zeit zu Zeit ſtilſchweigend an⸗ zuhoͤren nach dem Beyſpiel der heiligen Magdalena ſeyen der beßte Theil, den man erwaͤhlen kann; dies will ſagen, wir ſollen uns befleißen, den groͤßten Theil jener koſtbaren Zeit vor der Communion, bey derſelben und gleich darnach mit vielen ſolchen in⸗ nerlichen Anmuthungen zuzubringen, welche aus der Liebe Jeſu Chriſti entſoringen, und welche vorzuͤg⸗ lich auf die Vermehrung eben dieſer Liebe abzielen. Es iſt gut, daß man vor der heiligen Communion einige Gebether ſoricht; man ſoll aber wenigſt eine Viertelſtund lang ernſtlich erwaͤgen, was fuͤr ein groſ⸗ ſes und heiliges Geſchaͤft man vor ſich hat. Wenn ein Menſch lebhaft uͤberzeugt iſt, er gehe hin, Je⸗ ſum Chriſtum zu empfangen, wenn er eine Begierd nach ihm tragt, und wenn er daran gedenkt, ſo iſt es kaum moͤglich, daß er nicht au nachdruͤklich im Herzen ſollte geruͤhrt werden. Wenn ſich ein Fuͤrſt auch verkleidet, werden ihm deßwegen jene, die ihn in dieſem Stand kennen, nicht weniger die gebuͤhrende Ehrerbiethigkeit bezei⸗ gen; ja, wenn er dazumal einem eine beſondere Gut⸗ that ertheilt, oder ihm einen Beweis ſeiner beſondern Gewogenheit giebt, iſt eben dieſes eine neue Urſach ihn noch mehr zu lieben, vorzuͤglich wenn er ſeine Hochheit nur darum verborgen hat, damit er jemand einen wichtigen Dienſt erweiſen und eine groſſe Gnad mittheilen koͤnne. Wir wole dieſe Gleichniß auf Jeſum Ehriſtum anwenden. O Jeruſalem, o glau⸗ dige e Se⸗ Enuden Dor ale Crfin eaſe e niſen ſen, w Dank een ſen Vitket Zit in ihnnn Gche nn ſen gen ſenn Citt koſdde nir ten, det; wele ſich giſt ler h 1 teen oleint CCntis ſe d En deigend Mher entr Non g unn ſlben he alst ſde de ſſ Connet tetgts reng fn eb lktr Urtic 1, S dkene t ſenk⸗ ſee t 6 A tre ſc , 774 Von der heiligen Communion. 201 bige Seele, o wenn du doch wuͤßteſt, wer derjenige iſt, der dich heimzuſuchen kommt, und wie viele Gnaden du bey dieſer Heimſuchung erhalten kannſt! Vor allem bedenke, daß du den wahren Leib Jeſu Chriſti mit jenen heiligen Wunden empfangſt, wel⸗ che er ſeine Juͤnger beruͤhren ließ, und mit dem Leib Jeſu Chriſti empfangſt du auch ſein goͤttliches Herz. Dieſes göoͤttliche Herz ſteht uns offen, in dieſes muͤſſen wir hinein gehen, in dieſem muͤſſen wir ler⸗ nen, wie wir bethen, wie wir unſerem guͤtigen Gott Dank ſagen, wie wir ihn loben und uns in ſeiner Gegenwart demuͤthigen ſollen, aber vor allem muͤſ⸗ ſen wir ihn da lieben lernen. Wie viele Wunder wirket Jeſus Chriſtus nicht waͤhrend dieſer Gnaden⸗ zeit in einer reinen Seele, in einer Seele, welche ihn aufrichtig liebet? Dazumal iſt ſchon ein einziger Gedanken an dieſes goͤttliche Herz erkleklich eine in⸗ bruͤnſtige Andacht im Herzen zu entzuͤnden. Wenn uns Jeſus Chriſtus, da er bey der hei⸗ ligen Communion zu uns kommt, empfindliche Zei⸗ chen ſeiner Gegenwart giebt, wie es insgemein bey jenen geſchieht, welche eine zarte Andacht zu ſeinem goͤttlichen Herzen tragen, ſo muͤſſen wir uns dieſe koſtbaren Augenblike zu Nuzen machen, wir muͤſſen naͤmlich uns ſorgfaͤltig verſammelt halten und anhoͤ⸗ ren, was unſer Herr und Gott innerlich zu uns re⸗ det; wir muͤſſen dazumal die Gnad walten laſſen, welche Wunder in uns wirken wird, wenn wir ſie nicht durch freywillige Ausſchwelfungen und durch ſolche Zerſtreuungen hindern, womit uns der Hoͤllen⸗ geiſt alle Frucht der Communion rauben will. Waͤhrend dieſer Zeit muß ſich eine eifrige Seele vorzuͤglich der Liebe ihres goͤttlichen Erlſers gaͤnzlich uͤberlaſſen, und ſeiner Gegenwort auf eine ſanfte N 5 Weis 202 Zehntes Bapitel. . Weis genießen. Eine zarte und aufrichtige Liebe iſt die beßte Zubereitung zur heiligen Communion, und zugleich die vorzuͤglichſte Frucht, welche man daraus ziehen muß. Wenn man Jeſum Chriſtum inbruͤn⸗ ſtig liebt, und wenn man ihm ſeine Liebe durch eif⸗ rige innerliche Anmuthungen bezeigt, ſo pflegt man insgemein in ſeiner Gegenwart zu ſchweigen. Mag⸗ dalena verharrte bey den Fuͤſſen des goͤttlichen Erloͤ⸗ ſers in einer tiefen Bewunderung; nach dieſem Bey⸗ ſpiel ſoll ſich eine liebende Seele bey der heiligen Com⸗ munion richten. Wenn ſie reden will, ſoll ſie mit ihren Worten nur ihre Liebe, ihre Verwunderung und ihre Freude zu erkennen geben. Sie kann oͤfter die Worte der Braut im ho⸗ chen Lied wiederholen: Ich habe jenen gefunden, den meine Seele lieb hat; ich habe ihn gehalten, und ich will ihn nicht mehr entlaſſen. (*) Bis⸗ weilen kann ſie ſagen: Mein Gott und mein al⸗ les. (**) Oder: Mein Geliebter iſt mein, und ich bin ſein. (***) Was ſoll ich im Himmel oder auf der Erde außer dir verlangen? Du biſt der Gott meines Herzens; du, o Gott, wirſt mein Antheil ſeyn in Ewigkeit. (****) Seze mich als ein Sigill auf dein Herz. ꝛc. (*XX) Bey der heiligen Communion muß man ſich be⸗ fleißen die Geſinnungen Jeſu Chriſti zu erforſchen u nd (*) Inveni, quem diligit anima mea; tenui eum, nec dimittam. Cant. 3, 4. (**) Deus meus & omnia. . (XXX) Dilectus meus mihi, & ego illi. Cant. 2, 16. X*) Quid mihi eſt in cœlo, & a te quid volui ſuper terram, Deus cordis mei, & pars mea, Deus, in æter- num! Pjal. 72, 25 fJ. ( x F 3 Pone me ut ſignaculum ſuper cor tuum. Cant. 3 0. Und nit t hen Nune etu ſ lter lehen Relce et, eines hve ſaun tehe lann ell kend nn ſi uufe ſ ten en nes tta ſere ge uptonr nan dur n irſ. durhe ſſeg n en. lchenbi deſende ſhenbe ſl ſer urdene altinf Nfnck hgchi )ſtein à ein, 4. rfnelG n biſN vieſ e nict nſti etfort 6 — eun „16 ife ,in 2 n. ℳ Von der heiligen Communion. 203 und zu bedenken, was ihm an uns mißfalt; was er mit uns vorhat; was er von uns haben will, und was uns hindern kann das ins Werk zu ſezen, was er von uns fodert. Wir muͤſſen uns in unſeren Ge⸗ danken zu ſeinen Fuͤſſen werfen, und von Zeit zu— Zeit unſeren Glauben uͤber die Gegenwart Jeſu Ehri⸗ ſti wieder lebendig machen; wir muͤſſen ihn ohne Unterlaß mit tiefer Ehrfurcht und Bewunderung an⸗ bethen, da wir ſehen, daß der hoͤchſte Gott, vor welchem die Seraphinen zittern, ſich ſo tief erniedri⸗ get, und ſogar in dem Herzen eines Menſchen und eines Suͤnders ſeine Wohnung aufſchlagt, daß er deßwegen alle Geſeze der Natur verkehrt, und ſo er⸗ ſtaunliche Wunder wirkt. Nachdem wir dieſe un⸗ begreifliche Guͤte Jeſu Chriſti bewundert haben, wol⸗ len wir uns beſtreben unſere Dankſagung abzuſtatten; weil wir aber unſerem goͤttlichen Erloͤſer die gebuͤh⸗ rende Dankbarkeit aus Unvermoͤgen nicht bezeigen koͤnnen, ſo wollen wir alle Geſchoͤpfe einladen, daß ſie ihn mit uns preiſen; wir wollen ihm die Liebe aufopfern, welche alle Auserwaͤhlte im Himmel zu ihm tragen; eben ſo wollen wir ihm auch zum Er⸗ az unſerer Lauigkeit den Eifer aufopfern, mit wel⸗ chem ihn ſo viele heilige Seelen in der Communion empfangen; endlich wollen wir Jeſu Chriſto ſein eig⸗ nes von Liebe brennendes Herz aufopfern. Zulezt muͤſſen wir ihm noch mit groſſem Ver⸗ trauen, und mit einer kindlichen Aufrichtigkeit un⸗ ſere Schwachheiten, unſere Armſeligkeiten und Noͤ⸗ then vortragen; daher koͤnnen wir wie die Martha ſagen: Sieh, o mein goͤttlicher Erloͤſer, jener, den du ſo ſehr liebſt, iſt krank. (*) Oder ſollrte ich noch zweifeln, (*) Ecce, quem amas, infirmatur, Jo. 11, 3. 204 Zehntes Kapitel. zweifeln, ob du mich liebeſt, nachdem du ſo bieles fuͤr mich gethan? nachdem du mir eben izt dieſe groſ⸗ ſe Gnad erwieſen haſt? und wenn du mich liebeſt, kannſt du noch laͤnger meine Schwachheiten anſehen, ohne daß du mich heileſt? und vorzuͤglich, kannſt du anſehen, daß ich dich ſo kaltſinnig liebe, ohne daß du mein Herz mit dem Feuer deiner Liebe entzuͤndeſt? Wenn du mir auch alles uͤbrige verſagen wollteſt, koͤnnteſt du mir wohl deine vollkommene Liebe ab⸗ ſchlagen? Ich weiß, daß ich bisher groſſe Hinderniſ⸗ ſen gemacht habe, da du mir gutes thun wollteſt; fang aber doch du ſelbſt an, o mein liebvoller Hei⸗ land, dieſe Hinderniſſen auf die Seite zu raumen. Bey der heiligen Communion muͤſſen wir nie⸗ mal unterlaſſen Jeſu Chriſto ein angenehmes Opfer zu machen, und ihm zu verſprechen, daß wir uns befleigen wollen, einen gewiſſen Fehler zu verbeſſern, don dem wir wiſſen, daß er ein groͤſſeres Mißfallen daran hat; wir koͤnnen auch ſicher glauben, wir werden die empfindlichen Wirkungen der heiligen Communion niemal verſpuͤren, wenn wir nicht ſorg⸗ faͤltig trachten den uͤbrigen Tag in groſſer Verſamm⸗ lung des Gemuͤths zuzubringen. Wenn Leute, die oft communieciren, ſich insgemein gleich nach der heiligen Communion der Kaltſinnigkeit, der Traͤgheit und der Zerſtreuung uͤberlaſſen, ſo iſt dieſes faſt all⸗ zeit ein trauriges Zeichen ihres elenden Zuſtands, daß ſie naͤmlich zu der groͤßten aus allen Gnaden Gottes unempfindlich ſind; ſie haben auch nur deſto mehr Urſach zu fuͤrchten, je weniger ſie den betruͤb⸗ ten Stand ihrer Lauigkeit einſehen, und je ruhiger ſie in ihrer falſchen Sicherheit fortſchlafen. Der A ſe ts fich le ten aner , kendd. ahre etfmc. gen olt ſe biet Hn n e⸗ le, Ptune. rid dos uin ut N 9lhing N fe t Le u 6 Ni, sf ir hun, r ti von ihren Peinen zu erlangen. Endlich giebt es Von der heiligen Communion. 205 Der heilige Botzaventurg (*) fuͤhrt acht Urſa⸗ chen an, welche den Glausigen ein Antrieb ſeyn koͤnnen, die heitige Communion zu empfangen. Eini⸗ ge, ſagt dieſer heilige Lehrer, communieiren, weil ſie ihre Seelenſchwachheiten empfinden; ſie wuͤnſchen, daß ſie der himmliſche Arzt heimſuche, welcher ſie al⸗ lein heilen kann. Andere communiciren, weil ſie nach vielen begangenen Suͤnden der goͤttlichen Ge⸗ rechtigkeit keine angenehmere Genugthuung darbringen koͤnnen, als dieſes heilige Opfer, das unbeflekte Lamm, welches die Suͤnden der Welt hinweg nimmt. Einige communiciren, weil ſie in groſſen Schmerzen oder in gewaltthaͤtigen Verſuchungen keine andere Zuflucht haben, als bey einem ſtarken und maͤchti⸗ gen Gott, welcher allzeit bereitet iſt ihnen beyzuſte⸗ hen und ſie zu beſchuͤzen. Andere wollen bey Gott um gewiſſe Gnaden anhalten; dieſe eommunieiren, weil ſie hoffen, ſie werden durch die Verdienſte Jeſu Chriſti des Sohns Gottes und unſeres Mittlers al⸗ les erlangen. Es giebt einige, welche bey der hei⸗ ligen Communion keine andere Abſicht haben, als dem Herrn den Kelch des Heils darzubringen, und ihm fuͤr die Gutthaten zu danken, welche ſie von ſeiner vaͤterlichen Hand empfangen haben. Mehrere wollen durch die heilige Communion Gott und ſeine Heilige ehren, und in dieſer Meynung bringen ſie dieſes Opfer Gott zur Ehre der Heiligen dar. Eini⸗ ge treibt die chriſtliche Liebe gegen ihre ſowohl leben⸗ de als verſtorbene Mitbruͤder an, daß ſie das Blut Jeſu Chriſti aufopfern, den Lebendigen Verzeihung der Suͤnden, und den Verſtorbnen die Erledigung auch (*) Proceffl. 7 Relig. e. 12. 206 Zehntes Bapitel. auch noch andere, welche eine wahre Begierd haben ihren goͤttlichen Erloͤſer zu lieben, und welche ihn im heiligſten Altarsſakrament in der Meynung em⸗ pfangen, damit ſie von ſeiner Liebe ganz entzuͤndet werden. Man kann behaupten, dieſer lezte Beweg⸗ grund ſey der vollkommenſte, und er komme am beß⸗ ten mit der Abſicht uͤberein, welche Jeſus Chriſtus hat, da er ſich und im heiligſten Altarsſakrament dargiebt. Der goͤttliche Erloͤſer kommt zu uns, damit er uns enger mit ſich vereinige, er oͤffnet uns ſein Herz, und ſchenkt uns dasſelbe; werden wir uns wohl g⸗ trauen, ihm unſer Herz abzuſchlagen? dies ſey weit von uns. Wir wollen alſo in das liebwuͤrdige Herz Jeſu hineingehen; und weil eben dieſes Herz in uns eingeht, ſo ſoll es kuͤnftig hin die Stelle unſeres Her⸗ zens einnehmen, damit unſere Geſinnungen und Ge⸗ danken mit den ſeinigen gaͤnzlich uͤberein kommen. Wir muͤſſen uns aber dieſe Geſinnungen wohl be⸗ kannt machen; wir muͤſſen erwaͤgen, was Jeſus Chri⸗ ſtus liebt, was er hochſchaͤzt, und was er verachtet. Man kann nicht zweifeln, er faͤlle uͤber alles das wahre Urtheil, und man betriege ſich, wenn man anders als er urtheilt. Was gelten alſo bey ihm die Ehren, die Reichthuͤmer, die Ergezlichkeiten, nach denen ich ſo begierig trachte? und im Gegentheil wie ſieht er die Verdemuͤthigungen und die Kreuze an, welche ich verabſcheue? Hat er nicht an Kreu⸗ zen und Verdemuͤthigungen ſein Wohlgefallen? ja, nur dieſe ſchaͤzt er hoch. Aus dieſen Erwaͤgungen werden wir leicht ab⸗ nehmen koͤnnen, ob das Herz Jeſu Chriſti mit dem unſrigen vereiniget iſt, und ob wir wahrhaft den Geiſt Jeſu Chriſti haben. . . Eilftes — G N ikünt Bent⸗ onn e Chrſie hihtnen damtt in he noft⸗ ſeh hehe nu ahe⸗ d⸗ funne hofl⸗ ec etegtt N N eun ne gnte Kuu Kr m . 6t tden ſt N ſtte Eilftes Rapitel. Von den Kennzeichen und gewoͤhnlichen Wir⸗ kungen der vollkommenen Liebe Jeſu Chriſti, und der wahren Andacht zu ſeinem goͤttlichen Herzen. Brſter Abſaz. Beſchaffenheit eines Menſchen, welcher Jeſum Chriſtum vollkommen liebt. ie Beſchreibung, welche der heilige Paulus (*) wvon der Liebe macht, iſt ganz natuͤrlich, und erklaͤrt alles vollſtaͤdig; er zeigt zu erſt ihre Noth⸗ wenddigkeit, indem er ſagt: Wenn ich gleich alle meine Guͤter zur Speis der Armen austheilte, und den Leib zum Verbrennen dargaͤbe, ſo wuͤrde doch alles ohne die Liebe unnuz ſeyn; ſodann fahrt der Apo⸗ ſtel weiter und ſagt: Die vollkommene Liebe iſt ge⸗ duldig, ſie iſt ſanftmuͤthig, ſie beneidet niemand, ſie iſt nicht vermeſſen, ſie iſt nicht leichtfertig, ſie iſt nicht aufgeblaſen, ſie iſt nicht hochmuͤthig, ſie ſucht nicht ihren eignen Nuzen, ſie zoͤrnet nicht, ſie wird nicht erbittert, ſie hat keinen boͤſen Argwohn, ſie duldet alles, ſie glaubet alles, ſie hofft alles, ſie uͤbertragt alles. Dies iſt nun eine vollſtaͤndige Beſchreibung der gruͤndlichen Andacht und der wahren Tugendz wenn von dieſen Kennzeichen ein einziges mangelt, ſo iſt die Andacht unvollkommen, und man liebet auch Jeſum Chriſtum noch nur auf eine unvollkommne eis. Wer (*) 1 Kor. 13. 208 Eilftes Kapitel. Wweer alſo eine gegruͤndete Tugend hat, und Jeſum Ehriſtum vollkommen liebet, iſt ohne Eigen⸗ liebe, ohne Verſtellung, ohne Ruhmbegierd; er iſt allzeit ſtreng gegen ſich ſelbſt, und uͤberſieht ſich nicht die geringſten Fehler; gegen andere iſt er hoͤchtt lieb⸗ reich, und entſchuldiget alles bey ihnen. Er iſt ehr⸗ bar ohne Zwang, gefaͤllig ohne Niedertraͤchtigkeir, dienſtfertig ohne Eigennuz, aͤußerſt genau ohne Aeng⸗ ſtigkeit, beſtaͤndig mit Gott vereinigt, von aller Streit⸗ ſucht entfernet; er iſt niemal muͤſſig, doch bemerkt man auch nicht, daß er zu heftig auf ſein Vorhaben dringt, oder ſich zu viel beſchaͤftiget, noch viel weni⸗ ger, daß er ſich durch die Geſchafte zerſtreuen laßt; weil er ſein Herz allzeit frey erhaltet, und in dem⸗ ſelben nur ſeinem einzigen Geſchaͤft, naͤmlich dem Geſchaͤft ſeines Heils Plaz geſtattet; von ſich ſelbſt hat er allzeit niedrige Geſinnungen, nur gegen an⸗ dere hat er eine Hochſchaͤzung; weil er bey ihnen all⸗ zeit nur auf ihre Tugenden ſieht, und an ſich allzeit nur ſeine Fehler vor Augen hat. Er richtet ſich all⸗ zeit nach uͤbernatuͤrlichen Grundſaͤzen; er ſieht es fuͤr keine Beleidigung an, wenn ihn andere verachten, weil er nicht glaubt, daß ihm die Ehr gebuͤhre, wel⸗ che ſie ihm verſagen. Einen ſolchen Menſchen end⸗ lich wird man niemal traurig, oder mißvergnuͤgt an⸗ treffen; weil er allzeit hat, was er verlangt, und weil er niemal etwas verlangt, außer was er hat; er iſt allzeit vergnuͤgt, allzeit im Frieden, allzeit ſich ſelbſt gleich; er laßt ſich weder von dem guten Er⸗ folg in ſeinen Geſchaͤften aufblaſen, noch durch die widrigen Zufaͤlle niederſchlagen; weil er weiß, das Gute und das Boͤſe in dieſem Leben komme von der naͤmlichen Hand; er richtet ſich in alem nur auen teG⸗ ſe ſig ortii l er⸗ n We lche eGn fene ſi Rennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 209 nach dem Willen Gottes, und ſo thut er allzeit, was Gott will, und er will allzeit, was Gott anordnet. Aus dieſer Urſach haben nicht jene Werke, wel⸗ che das groͤßte Aufſehen machen, fuͤr ihn am meiſten Anzuͤglichkeit; denn er weiß, unſere Werke ſeyen nur alsdann verdienſtlich, wenn ſie mit dem Willen Gottes uͤberein kommen; er beku-ͤmmert ſich alſo auch nicht, ob er viele und groſſe Dinge auswirke, ſon⸗ dern er iſt zufrieden, daß er das auf eine volkommne Weis verrichtet, was Gott ſeinem hoͤchſten Herrn gefaͤllig iſt. Deßwegen hat er ein beſtaͤndiges Miß⸗ trauen auf die Bewegungen ſeiner Natur, auf ſeine Neigungen, und auf ſeine Eigenliebe; die geringſten Schuldigkeiten ſeines Standes zieht er den groͤßten Thaten vor, welche er nur nach ſeinem eignen Willen unternaͤhme, und an denen er ſein Vergnuͤgen haͤt⸗ te. Von dieſem reinen Geiſt Jeſu Chriſti beſeelt entbehrt er ganz gerne jene Faͤhigkeiten, welche ihm Gott nicht giebt; er iſt zufrieden, wenn er ſchon jene Tugenden und jene guten Werke nicht ausuͤbt, wel⸗ che Gott von ihm nicht fodert, und nicht haben will 5 entgegen wirkt er getreulich mit den Gnaden mit „ welche ihm Gott giebt, er beſtrebt ſich auf das ſorg⸗ faͤltigſte jene Tugenden auszuuͤben, und jene guten Werke zu verrichten, zu denen er Gelegenheit hat, und wozu ihm Gott eine Begierd einfloͤßt. Ein ſolcher Menſch unterſcheidet ſich von den uͤbrigen Glaubigen durch ſeine Sanftmuth, und durch ſeine Demuth, vorzuͤglich aber durch eine inbruͤnſti⸗ ge Liebe gegen Jeſum Chriſtum, durch eine zarte und recht kindliche Neigung gegen Marig die ſeligſte Jungfrau, durch eine beſondere Eingezogenheit, und durch einen gewiſſen Geruch der Heiligkeit, welchen jedermann erkennen und havundern muß. Ein ſol⸗ cher 210 KEilftes Kapitel. cher Menſch wird durch den Gebrauch der heiligen Sakramente von Tag zu Tag gerechter, bey ihm nimmt jener Hunger und Durſt nach der Gerechtig⸗ keit, von welchem Jeſus Chriſtus redet, von Tag zu Tag zu; den heiligen Geheimniſſen wohnt er mit einem lebendigen Glauben bey, und dadurch wird ſeine Dankbarkeit, ſeine Liebe und ſeine tiefe Ehr⸗ furcht immer vermehrt. Ein ſolcher Menſch ſuchet Gott ohne Unterlaß und ohne Abwege; er kann ge⸗ gen Gott nicht zurukhaltig und ſparſam ſeyn, nach⸗ dem er uns alles giebt, ja, nachdem er ſich ſelbſt uns ſo freygebig und ohne Vorbehalt giebt, damit auch wir ihm nichts verſagen; ein ſolcher Menſch befleißt ſich der ſtrengſten Abtoͤdtung, und zwar allzeit, in einem jeden Alter, und in allen Umſtaͤnden, weil er weiß, Jeſus Chriſtus der Gekreuzigte ſey in allen Gelegenheiten ſein Muſter und Vorbild. Mit dem Geiſt Jeſu Chriſti erfuͤllt trachtet er alſo alle ſeine Abſichten und Gedanken uͤberall, ſowohl beym Ge⸗ beth als bey ſeinen Geſchaͤften, nur allein nach der Abſicht Gottes zu richten, weil er ſich ganz nur mit Gott beſchaͤftiget; er richtet alle Bewegungen ſeines Herzens nur nach Gott als ſeinem Ziel, da beruhiget er ſich durch eine einfache und liebvolle Uebergebung in ſeinen heiligen Willen. So iſt die wahre und gruͤndliche Tugend be⸗ ſchaffen, welche uns Jeſus Chriſtus ſelbſt vorgebildet hat, welche alle Heilige durch ihren Lebenswandel ſo deutlich gezeiget haben, und welche allein die Hei⸗ ligkeit und das Verdienſt aller Heiligen ausmacht. Eben dieſes iſt nun auch die richtigſte Beſchreibung eines Menſchen, welcher Jeſum Chriſtum wahrhaft liebet; daraus wird man aber leicht abnehmen, wie falſch es ſey, daß die wahre Tugend ein finſteres und ze⸗ d lone ſder gerd ( ſes n A ind u in d ſibe 16 Mn un ud nurn en O deriſ gen end ge gtin dehe⸗ Grut⸗ — 4 Kennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 211 und widerwaͤrtiges Ausſehen habe, und daß Leute von einer gruͤndlichen Andacht allzeit andern be⸗ ſchwerlich fallen, daß ſie traurig, ungeduldig, ver⸗ druͤßlich, voll Eigenliebe, Eiferſucht und Ruhmbe⸗ gierd ſeyen; noch offenbarer zeigt ſich, wie nachthei⸗ lig es fuͤr die wahre Frommkeit iſt, und wie ſchaͤd⸗ liche Vorurtheile wider die Glaubigen verbreitet wer⸗ den, wenn Leute, welche man fuͤr andaͤchtig haltet, voll von groſſen Unvollkommenheiten ſind, und durch ihre Fehler die Tugend, welche man ihnen faͤlſchlich zumuthet, verſchreyt machen, da ſich die Tugend⸗ feinde allzeit mit ihren Beyſpielen vertheidigen, und ſich derſelben zu ihrer Bruſtwehr bedienen. Man muß hier nicht einwenden, die vollkommene Liebe Jeſu Chriſti, die wahre Frommkeit, wie ſie eben iſt beſchrieben worden, beſtehe nur in der Einbildung, oder wenn man ſie wirklich in der Welt antreffen ſollte, ſo ſey ein nach dieſen Grundſaͤzen eingerichte⸗ tes Leben etwas ſehr ſeltſames, und ein ſo lebender Menſch ſey hoͤchſt ungluͤkſelig; denn dieſe Vorſtel⸗ lung der Frommkeit, wie ſie kurz zuvor beſchrieben wurde, iſt gaͤnzlich nach dem Lebenswandel aller Hei⸗ ligen entworfen; alle, welche ihr Leben darnach ein⸗ gerichtet haben, genoſſen einen ſo innigen Frieden und eine ſo groſſe Freud, daß ſie allen menſchlichen Begrif uͤberſteigt; wenn man aber bey mehreren, welche ſich doch ſorgfaͤltig vor Fehlern zu huͤten ſchei⸗ nen, dieſe Kennzeichen nicht bemerkt, ſo iſt die Ur⸗ ſach, weil viele, die ſich zu einem gottſeligen Lebens⸗ wandel bekennen, nicht Muth genug haben, alles das zu thun, was zu einer ſo hochen Vollkommen⸗ heit zu gelangen nothwendig iſt. Man thut ſich an⸗ fangs einige Gewalt an, man macht ſogar einen Fortgang auf dem Weg der Tugend; aber oft bleibt O 2 man 212 Kilftes Kapitel. man mitten im Lauf ſtill ſtehen, und manche, wel⸗ che vielleicht nur einen einzigen Schritt mehr zu machen haͤtten, bernuben ſich ſelbſt aller Vortheile eines vollkommenen Lebens nur darum, weil ſie nicht Muth genug haben dieſen Schritt zu wagen. Die meiſten Menſchen, wie der heilige Fran⸗ ciſeus von Sales ſagt, haben einen irrigen Begrif von der Andacht. Man findet nur wenige, welche ſich ſelbe nicht nach ihrer Denkungsart, nach ihrer natürlichen Beſchaffenheit und nach ihren Neigun⸗ gen vorſtelen. Wer von Natur zue Traurigkeit geneigt iſt, glaubt, die gruͤndliche Tugend beſtehe darinn, daß man einſam lebe; und er begreift nicht, wie man allzeit freudig, und doch zugleich andaͤchtig ſeyn koͤnne. Andere ſehen das innerliche und geiſt⸗ liche Leben nur nach ſeiner aͤußerlichen Seite an, nach ihrer Meynung beſteht es in leiblichen Bußwer⸗ ken, in haͤrenen Kleidern, im Faſten, im Wachen, und in anderen dergleichen Abmerglungen des Leibsz; Viele bilden ſich ein, ſie ſeyen in der Tugend ſchon vollkommen, wenn ſie ſich zur Gewohnheit gemacht haben lange muͤndliche Gebether zu ſprechen, viele Meſſen anzuhoͤren, allen Andachten beyzuwohnen, viele Zeit in der Kirche zuzubringen und oft zu com⸗ municiren. Einige ſogar von Ordensleuten glauben, es ſey ſchon erkleklich zur Vollkommenheit, wenn ſie emſig in dem Chor erſcheinen, wenn ſie die Einſam⸗ keit und das Stillſchweigen lieben, und wenn ſie die kloͤſterliche Zucht genau beobachten; und ſo ſezt einer die/Vollkommenheit in dieſen Uebungen, ein anderer in anderen; aber alle dieſe betriegen ſich. Denn die aͤußerlichen Werke ſind entweder eine Vor⸗ bereitung zur vollkommnen Heiligkeit zu gelangen, oder D ſg Nin nurſe ie e ſen tch ſhn e ſeſ nn i ſeunn in i iſe nd i ſe ni di RKennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 213 oder ſie ſind Fruͤchte der ſchon erlangten Heiligkeit; man kann alſo nicht ſagen, die ehriſtliche Vollkom⸗ menheit oder die vollkommne Liebe Jeſu Chriſti be⸗ ſtehe nur allein in dieſen Werken. Solche Werke koͤnnen bey heiligen Seelen vortreffliche Fruͤchte einer ſchon vollkommnen Tugend ſeyn; ſie koͤnnten aber auch jenen einen groſſen Schaden bringen, welche ſich nur an dieſe allein halten, wenn ſie dabey nicht uͤber die Bewegungen ihres Herzens wachen, wenn ſie ſich nicht befleißen, ſich in der wahren innerlichen Abtoͤdtung zu uͤben, und ihren Willen in allen Stuͤ⸗ ken mit dem goͤttlichen Willen zu vereinigen. Aus den oben angefuͤhrten Kennzeichen und Eigenſchaften eines vollkommenen Menſchen ſieht man, die wahre Liebe Jeſu Chriſti, die wahre Andacht, und das, was man das innerliche und geiſtliche Leben nennt, beſtehe eigentlich darinn, daß man Gott liebe, daß man ſich ſelbſt haſſe, daß man ſich nicht nur allein Gott, ſondern aus Liebe ſeiner auch allen Ge⸗ ſchoͤpfen unterwerfe, daß man dem eignen Willen gaͤnzlich entſage, damit man dem goͤttlichen folge, daß man den Hochmuth und die Eigenliebe abtoͤdte, und vor allem, daß man dieſe Dinge nur allein zur Ehre Gottes uͤbernehme, aus keiner anderen Abſicht als nur ihm zu gefallen, nur allein weil er will, und weil er verdient, das alle Geſchoͤpfe ihn lieben und ihm dienen. Dieſes fodert das Geſez der Liebe, welches der heilige Geiſt in die Herzen der Gerechten eingepraͤget hat. Auf dieſe Weis uͤbet man die Ver⸗ laͤugnung ſeiner ſelbſt, welche der goͤttliche Erloͤfer im Evangelio ſo nachdruͤklich empfohlen hat, dadurch wird ſein Joch ſo ſuͤß und ſeine Buͤrde ſo leicht. Nicht ein jeder, welcher ſagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich eingehen, ſondern nur jener, O 3 welche * „* 214 Eilftes Kapitel. welcher den Willen meines Vaters thut, der im Him⸗ mel iſt; ſo ſpricht der goͤttliche Erloͤſer in ſeinem Evangelio; (*) er fahrt noch weiter und ſagt: Viele werden mir an jenem Tag ſagen: Herr, Herr, ha⸗ ben wir nicht in deinem Namen geweisſagt? haben wir nicht in deinem Namen die Teufel ausgetrieben? haben wir nicht Wunder gewirkt in deinem Namen? und ich werde ihnen dazumal vor der ganzen Welt antworten: Ich habe euch niemal gekennt, weichet von mir. Dies iſt ein nachdruͤklicher, aber ein ſchrekli⸗ cher Unterricht fuͤr jene, welche ſich wegen fremdem Seelenheil groſſe Muͤhe geben, und mit Nuzen dar⸗ an arbeiten, wenn ſie, nachdem andere durch ihre Bemuͤhung zur hoͤchſten Vollkommenheit gelangt ſind, durch ihr ganzes Leben elend auf der Erde daher kriechen, und zulezt mit eben den groſſen Unvollkom⸗ menheiten ſterben, in denen ſie gelebt haben. Es waͤre ſehr zu wuͤnſchen, wir waͤren vollkom⸗ men uͤberzeugt, die Liebe Jeſu Ehriſti, die wahre An⸗ dacht, die ehriſtliche Tugend, die gruͤndliche Fromm⸗ keit beſtehe eigentlich nur in einer aufrichtigen De⸗ muth, in einer allgemeinen und beſtaͤndigen Abtoͤd⸗ tung, und in einer vollkommenen Gleichfoͤrmigkeit unſers Willens mit dem Willen Gottes. Wenn eines von dieſen dreyen Stuͤken mangelt, ſo iſt al⸗ les nur Betrug und Blendwerk, keine wahre An⸗ dacht noch gruͤndliche Tugend. Diies iſt die Geſinnung des heiligen Apoſtel Paulus und aller Lehrer des geiſtlichen Lebens, oder vielmehr, es iſt die einhellige Geſinnung aller, die den Namen eines Chriſten nich unwürdig tragen; denn (*) Matth. 7: 2. 94. un (e 1 fhe G ſeſ 6 ei l Perd In it fe ſet ſche ge ſot nel mn ſet ſte ſi o n l⸗ lin W RKennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 215 denn es iſt die Geſinnung Jeſu Chriſti ſelbſt und folglich auch aller derjenigen, welche den Geiſt Jeſu Chriſti wahrhaft haben. Es iſt beſſer, wie ein groſ⸗ ſer Diener Gottes ſagt, wenn wir bey unſeren Vor⸗ haben und Unternehmungen den Vorſaz machen den Willen Gottes zu vollziehen, als die Ehre Gottes zu befoͤrdern; denn wenn wir den Willen Gottes thun, befoͤrdern wir auch allzeit unfehlbar die Ehre Got⸗ tes; aber wenn wir bey unſeren Werken die Ehre Gottes zur Abſicht haben, ſo laſſen wir uns biswei⸗ len betriegen, indem wir unter dem ſcheinbaren Vor⸗ wand der Ehre Gottes unſeren eignen Willen thun. O wie gemein iſt dieſer Betrug bey Leuten, die ſich mit guten Werken beſchaͤftigen und an dem Heil fremder Seelen arbeiten! Die wahre Vollkommen⸗ heit, wo man ſich nicht betriegen kann, iſt die gaͤnz⸗ liche Erfuͤllung des heiligen Willens Gottes; aber es giebt ſehr wenige Seelen, welche genugſame Einſicht haben dieſe hoche Vollkommenheit zu erkennen, oder welche erleuchtet genug ſind, daß ſie ihr Vergnuͤgen daran finden. Gott hat uns allzu ſehr geliebt, ſagt ein ge⸗ treuer Freund Jeſu Chriſti, als daß wir gegen ihn ſparſam und zuruͤkhaltig ſeyn doͤrften; es ſollte uns ſchon eine Furcht uͤberfallen, wenn wir nur an eine ſolche Untreue gedenken; oder wie? ſollten wir nicht ganz Gott zugehoͤren, nachdem er ſich beſtaͤndig ſo barmherzig gegen uns erzeigt? ſollten wir uns noch etwas vorbehalten, nachdem wir ſo viele Gnaden von ihm empfangen haben? Nein, zu dieſem wird ſich mein Herz niemal entſchließen. Wenn ich er⸗ waͤge, wie wenig wir fuͤr die Ehre Gottes thun koͤn⸗ nen, wenn wir uns auch gaͤnzlich zu ſeinem Dienſt verwenden, ſo ſchaͤme ich mich, nur daran zu ge⸗ O 4 denken, 216 Eilftes Kapitel. denken, daß ich Gott noch etwas entziehen wollte. Es iſt gefaͤhrlich hier einen Mittelweg ſuchen, man kommt gar zu leicht auf den Abweg und ins aͤußer⸗ ſte Verderben. Nur ſolche Seelen, welche ſich Gott ohne Vorbehalt übergeben, koͤnnen einen ſanften und ruhigen Tod hoffen, nur dieſe fuͤhren ein vergnuͤgtes und ruhiges Leben. Aus dieſem ſieht man, wie genau die Geſin⸗ nungen und das Leben der wahren Diener Gottes mit den angefuͤhrten Kennzeichen der vollkommenen Ließe Jeſu Ehriſti uberein kommen; man ſieht, wie groſſen Troſt alle, die ihnen gleichen, zu gewarten haben, und wie ſehr ſich entgegen jene betriegen, welche glauben, auch den wahrhaft andaͤchtigen See⸗ len, welche Jeſum Chriſtum aufrichtig und vollkom⸗ men lieben, werden keine himmliſche Troͤſtungen ge⸗ geben, weil ſie dieſelben aus Abgang der wahren Andacht niemal verkoſtet haben. S Eben daher kann man auch ſchließen, wie weit gewiſſe Leute von der wahren Liebe Jeſu Chriſti und von der wahren Frommkeit entfernet ſind, welche die aͤußerlichen Werke zwar uͤben und beſtaͤndig da⸗ von veden, welche nur aus natuͤrlicher Neigung und Luſt oder aus Eigenſinn andaͤchtig ſind, welche we⸗ gen einem unvermutheten Zufall, oder bey einer angeſtellten Erneuerung des Geiſts ſich auf einige Tage im Herzen verſammeln, aber durch dieſe ſo heilſamen Ruͤhrungen der Andacht doch nicht heili⸗ ger werden, noch ihre vorige Unvollkommenheiten ablegen; welche den Sinnen alles geſtatten, welche die heiligſten Andachtsuͤbungen nur aus natuͤrlichem Erieb verrichten, welche ſich beſtaͤndig auf das Aeußer⸗ liche ergießen, welche allen aͤußerlichen Gegenſtaͤnden den Eingang in ihr Herz geſtatten, welche ſelbes . vor ł N g, N kenin “D Gfe Gen nntr t 4 n igr nt irn eette ge tiert i ⸗ N. g t 4 e Olnid iee ſi⸗ ſenr te Kennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 217 vor den Anfaͤllen des Feinds nicht bewahren, welche von vielen boͤſen Neigungen beſteuten werden, und deßwegen in beſtaͤndiger Unruhe leben, und ſich faſt niemal von der Unordnung frey machen; Leute end⸗ lich, welche dußerſt empfindlich ſind, welche durch eine jede Kleinigkeit beleidiget werden, welche eine jede kleine Beleidigung fuͤr die groͤsßte Unbild auf⸗ nehmen; Leute voll der Verſtellung, welche uͤberall Umſchweife ſuchen, allzeit aus Eigenliebe handeln, welche nur durch Betrug und Kunſigrife nach ihrem Ziel trachten, welche alle Stunden ſich aͤndern, weil ſie ſich allzeit nur von ihren boͤſen Neigungen leiten laſſen. Man kann leicht begreifen, daß ſolche Leute den Geiſt Jeſu Chriſti nicht haben, daß ihre Tugend nur eine Scheintugend iſt, und ſo lang ſie in dieſem ungluͤkſeligen Stand verharren, iſt ihre Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu allzu unvollkommen, als daß ſie dadurch den Eingang in dieſes goͤttliche Herz ſin⸗ den ſollten, oder wenigſt daß ſie ſich lang darinn auf⸗ halten koͤnnten. Zweyter Abſaz. Gewoͤhnliche Wirkungen der vollkommenen Liebe Jeſu Chriſti. Aus allem, was bisher iſt geſagt worden, er⸗ hellet deutlich genug, die gewoͤhnlichen Wirkungen der vollkommenen Liebe Jeſu E hriſti zielen alle da⸗ hin, daß wir dieſem goͤttlichen Vorbild und Muſter durch die vollkommene Nachahmung ſeiner wunder⸗ baren Tugenden gleich werden, ſo viel es in dieſem Leben geſchehen kann. Es muß alſo unſer aͤußerli⸗ ches und innerliches Leben eine lebhafte Abbildung O 5 des 218 Eilftes Kapitel. des ſeinigen ſeyn und gleichwie er das lebendige Ebenbild ſeines Vaters iſt, ſo muͤſſen auch wir leben⸗ zerſchiedenen Staͤnde ſeines Lebens, ſeine Geheim⸗ niſſen und ſeine Tugenden durch unſer Leben vor⸗ che man inbruͤnftig liebt; die vollkommene Nach⸗ ahmung Jeſu Chriſti zeigt ſich aber durch eine un⸗ veraͤnderliche Sanftmuth, durch eine vollkommene Freyheit des Gemuͤths, durch eine gaͤnzliche Abhaͤn⸗ gigkeit von Jeſu Chriſto in allen unſeren Werken, Dies ſind die gewoͤhnlichen Wirkungen der wah⸗ ren Liebe des goͤttlichen Erloͤſers, und je eifriger und man auch dieſe Tugenden beſizen. Die Sanftmuth iſt Jeſu Chriſto ſo eigen, daß ihn die Propheten faſt nur durch dieſe Tugend ab⸗ ſchildern. Jene Heiligen des alten Teſtaments, wel⸗ che Jeſum Chriſtum am genaueſten vorbildeten, wie Moyſes und David, waren auch in dieſer Tugend vor allen anderen vortrefflich. Den Moyſes nennt die heilige Schrift (*) den Sanftmuͤthigſten aus al⸗ len Menſchen, die auf Erden lebten; und David (**) ſcheint der Sanftmuth vor allen anderen Tugenden den Vorzug zu geben. Ja, lehrt uns nicht Jeſus Ehriſtus ſelbſt ſowohl durch ſein Beyſpiel als durch ſeine Worte, die Sanftmuth ſey ſein eigenthuͤmli⸗ ches Kennzeichen, und es ſey nicht moͤglich eine Gleich⸗ heit mit ihm zu haben, wenn man nicht auch ſeine Sanftmuth hat? Die vollkommene Liebe fodert all⸗ zeit eine Gleichhen: nun aber erlangen wir verzig⸗ . i dige Ebenbilder von ihm werden, wir muͤſſen die ſtellen. Man ahmt denjenigen genz leicht nach, wel⸗ und durch eine groſſe Liebe zum Kreuz und Leiden. inbruͤnftiger man ihn liebt, deſto vollkommner wird (*) Num. 12, 3. (**) ſal. I31, I. ent fn ſe Ale ken te (e denn n KBennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 219 lich durch die unveraͤnderliche Sanftmuth eine Gleich⸗ heit mit Jeſu Chriſto, welche ſich aͤußerlich an uns zeigt und andern in die Augen fallt; ſie iſt auch eine gewoͤhnliche Wirkung ſeiner Liebe. Es iſt wahr, dieſe liepwuͤrdige Tugend ſchließt noch viele andere Tugenden in ſich ein, und man kann unmoͤglich alzeit freudig ſeyn, jedermann lieb⸗ reich aufnehmen, und bey allen Gelegenheiten eine unveraͤnderliche Sanftmuth bezeigen, wenn man nicht allzeit von Herzen demuͤthig iſt, wenn man ſich nicht beſtaͤndig abtoͤdtet, n enn man nicht eine vollkommene Liebe hal, und einen ſo gruͤndlichen Frieden der Se'⸗ le genießt, der ſich durch keine Zufaͤlle ſtoͤren laßt ; wenn man ſich wider die Sanftmuth verfehlt, ſo geſchieht es nur darum, weil eine von dieſen Tugen⸗ den mangelt. Man trifft bisweilen Leute an, wel⸗ che fuͤr geiſtreich gehalten werden, bey denen man aber nicht leicht Zugang findet; ſie haben im Aeußer⸗ lichen eine Strengheit, die abſchrekt; ſie zeigen eine allzu groſſe Ernſthaftigkeit; aber dieſes kommt ins⸗ gemein von ihrer nartuͤrlichen Beſchaffenheit her, wel⸗ che nicht genug abgetoͤdtet iſt, und ein ſolches Be⸗ tragen war niemal das Kennzeichen eines Juͤngers Jeſu Chriſti; denn der goͤttliche Erloͤſer fodert, ſeine Juͤnger ſollen ſich durch die Sanftmuth und durch die vollkommne Demuth des Herzens von andern un⸗ terſcheiden. So erfahrt man beſtaͤndig, daß eben jene gegen jedermann am ſanftmuͤthigſten ſind, wel⸗ che Jeſum Chriſtum am inbruͤnſtigſten lieben. Mit dieſer Sanftmuth haben die Apoſtel die haͤrteſten Herzen gewonnen, und die apoſtoliſchen Maͤnner wer⸗ den in der Kirche Gottes keinen Nuzen ſchaffen, wenn ſie dieſe liebwuͤrdige Tugend nicht beſizen. Durch 220 Eilftes Kapitel. Durch die Freyheit des Gemuͤths werden wir Jeſu Chriſto innerlich gleichfoͤrmig, da wir uns ſelbſt gaͤnzlich vergeſſen, uns ſeinen Anordnungen vollkom⸗ men uͤberlaſſen, und in allen Dingen nur den Wil⸗ len Gottes anſehen, welchen wir allzeit ohne Unru⸗ he und mit Gelaſſenheit zu vollziehen bereitet ſind. Es iſt ein gewiſſes Zeichen, daß wir Jeſum Chriſtum gar wenig lieben, wenn wir in der vollkommnen Uebergebung in ſeinen Willen kein Vergnuͤgen fin⸗ den. Man empfindet die groͤßte Freud, wenn man jenen zu gefallen das Gluͤk hat, welche man liebtz wenn wir uns alſo nicht beſtreben alles zu thun, was Jeſus Cheiſtus von uns verlangt, iſt es nicht gan; offenbar, daß wir ihn nicht wahrhaft lieben? Wenn wir ihn lieben, ſo werden wir nichts thun, außer was ihm gefaͤllig iſt, und uns wird nichts ge⸗ fallen, als was er von uns verlangt. Wenn man einmal ſein Herz gaͤnzlich der Liebe Jeſu Chriſti gewidmet hat, ſo findet weder die eigne Geſinnung noch der eigne Willen darinn Plaz; dieſe Liebe macht das Herz von aller Anklebung los, und ſezt es in eine heilige Gleichguͤltigkeit, ſo daß es mit allem gleich zufrieden iſt; ein Menſch, der ſo beſchaf⸗ fen iſt, will nichts, und er will auch alles; er be⸗ kuͤmmert ſich nicht, wozu ihn Gottes Anordnuns gebraucht, ob es in groſſen Unternehmungen⸗ oder in kleinen Sachen, in beſchwerlichen oder angeneh⸗ men Verrichtungen geſchieht; wie immer der Erfolg ausſchlagt, ſind ſeine Begierden aleit befriediget; denn weil er alles will, was Gott geſchehen laßt, ſo geſchieht nichts, was ihn nicht vergnüget. Jene, weſche an ihre Aemter, an gewiſſe Orte, an ihre Bequemlichkeiten, oder an etwas anderes angeheftet ſind, koͤnnen Gott nicht mit der gehoͤrigen Freyheit — ei ſeſe llin Grt 65 libe i u n llin 691 hin len inde ne⸗ ſce len ſun ZBennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 22 des Gemuͤths dienen, weil ſie Leibeigne ihres eignen . Willens ſind. Deßwegen ſammeln ſie in ihrem Le⸗ ben wenige Verdienſte, ſie ſtoͤren den Frieden ihrer Seele, ſie entziehen ſich der Anleitung des heiligen Geiſts, und entfernen ſich vom Weg der Gnad; das Joch Jeſu Chriſti kommt ihnen hart und ſchwer vor, und ſie ſezen ſich unzahlbaren Betruͤgen und Gefah⸗ ren aus. Daher muͤſſen eifrige Seelen alle Be⸗ ſchaͤftigungen aufgeben, wenn es die Liebe Jeſu Ehriſti ſo fodert; nichts muß ihnen wichtig vorkommen, nichts muß ſie ruͤhren als die Liebe Jeſu Chriſti; alles uͤb⸗ rige muß fuͤr ſie gleichguͤltig ſenn. Man muß nur allein Sorg tragen, daß dieſe Gleichguͤltegkeit nicht in eine Unthaͤtigkeit und Traͤgheit ausarte. Unſere ganze Bemuͤhung und unſere ganze Freud ſoll ſeyn, daß wir das thun, was Gott will, wann Gott will, und wie Gott will. Außer dieſem giebt es keine Tugend, alles iſt nur Betrug und Eigen⸗ liebe. In einer vollkommenen Gleichfoͤrmigkeit mit dem goͤttlichen Willen leben, ſich der Anordnung der goͤttlichen Fuͤrſicht gaͤnzlich uͤberlaſſen, nichts hoch⸗ ſchaͤzen, als was Gott von uns verlangt, er mag uns ſodann zu anſehnlichen Aemtern gebrauchen, oder in einem verborgenen Leben laſſen, dies iſt nicht nur allein der ſicherſte und kuͤrzeſte, ſondern es iſt eigent⸗ lich der einzige Weg, die vollkommene Reinigkeit des Herzens und eine inbruͤnſtige Liebe Jeſu Chriſti zu erlangen, und in kurzer Zeit haͤufige Verdienſte zu erwerben. Gott iſt unbeweglich, und der Menſch, der ſich an Gott feſt haltet, kann nicht erſchuͤttert werden; er iſt allzeit zufrieden, was immer beſchwer⸗ liches vorkommen mag, weil er keinen andern Wil⸗ len als den Willen Gottes hat. O gluͤkſeliger Zu⸗ ſtand! o ſuͤſſer Frieden! o gewuͤnſchte Ruhe des Her⸗ .„Mõ zens! 222 Eilftes Kapitel. zens! Aber man muß ſtreiten, wenn man dazu ge⸗ langen will. Die dritte Wirkung der vollkommenen Liebe iſt eine gaͤnzliche Abhaͤngigkeit von Jeſu Chriſto in allen Werken; dieſe Abhaͤngigkeit beſteht in einem faſt im⸗ merwaͤhrenden Andenten an Jeſum Chriſtum und in einer gewiſſen Vorſtellung von ihm, durch welche man dem goͤttlichen Erloͤſer bey allen Werken gleich⸗ ſam als ein Muſter vor Augen hat. Nach dieſem Vorbild richtet man ſich in allen Unternehmungen; man thut nicht nur allein, was er verlangt, ſondern man befleißt ſich auch alle Werke ſo zu verrichten, wie er ſelbe verrichtet hat, da er auf Erden unter den Menſchen wandelte; die alſo Jeſum Chriſtum lieben, richten ihren ganzen Wandel nach dieſer Vor⸗ ſtellung und nach ſeinem Beyſpiel ein; deßwegen be⸗ merkt man in allen ihren Werken jene Eingezogen⸗ heit und jenen Geruch der Heiligkeit, wodurch jeder⸗ mann eingenommen und erbauet wird; dadurch wird auch allen eine Hochachtung gegen dieſe Leute und eine Liebe zur Tugend eingefloͤßt. Man kann nicht genug beſchreiben, wie groſſen Nuzen dieſe Uebung der Liebe Jeſu Chriſti und die beſtaͤndige Vorſtellung eines ſo vollkommenen Beh⸗ ſpiels bey allen Werken bringt. Durch dieſes Mit⸗ tel macht ſich das Herz unvermerkt von den Geſchoͤ⸗ pfen los, die Eigenliebe wird gemindert, und endlich gar unterdrukt, die Fehler werden verbeſſert, die Seele wird mit dem Geiſt Jeſu Chriſti erfuͤllt, und man wandert auf dem Weg der Vollkommenheit mit groſſen Schritten fort. Die Hochſchaͤzung und Liebe zum Kreuz und Leiden ſind auch gewoͤhnliche Wirkungen der vollkom⸗ menen Liebe Jeſu Chriſti. Wer dieſen liebwuͤrdigen Erloͤſer — — RKennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 223 Erloͤſer eifrig liebt, wird keine Beſchwernit haben ſeine Geſinnungen anzunehmen, er wird ſich auch ganz leicht nach ſeinen Neigungen und nach ſeinen Begierden richten; wenn man ſo beſchaffen iſt, ſo ehrt man alles, was er hochſchaͤzt; man hat eine Freud an allem, was er liebt. Man hat einen Ekel ab allem, was ihm nicht gefallt; man kann behaupten, dieſe Gleichfoͤrmigkeit der Geſinnungen und der Be⸗ gierden ſey eine nothwendige Wirkung der wahren Liebe. Daher entſpringt jene wunderbare Liebe zum Kreuz und Leiden bey allen, welche Jeſum Chriſtum inbruͤnſtig lieben. Uns kommen die Andachtsuͤbun⸗ gen hart vor; das Joch des Herrn ſcheint uns ſchwer zu ſeyn, ſchon der Namen der Verdemuͤthigung und des Kreuzes erſchreket uns; und doch giebt es eine Menge anderer Menſchen von jedem Alter und Ge⸗ ſchlecht und in allen Staͤnden, welche eine ſo groſſe Freud am Kreuz finden, daß ſie unteoͤſtlich ſeyn wuͤr⸗ den, wenn ſie nur einen Augenblik ohne Kreuz le⸗ ben muͤßten. Woher kommt aber eine ſo groſſe Ungleichheit in den Geſinnungen? daher, weil wir Jeſum Chri⸗ ſtum nur ganz kaltſinnig lieben, jene aber eine in⸗ bruͤnſtige Liebe zu ihm tragen. Ein Leben ohne Lei⸗ den ſchien der heiligen Thereſia haͤrter als der Todz; der heiligen Magdaleng von Pazzis fiel der Tod nur deßwegen ſchwer, weil ſie dadurch der Freud beraubt wurde in dieſem Leben zu leiden; dieſe beyden heili⸗ gen Seelen hatten eine inbruͤnſtige Liebe zu Jeſu Chriſto. Ein groſſer Diener Gottes ſagte: Wenn ich Jeſum Chriſtum anſehe, ſo wird mir das Kreuz ſo liebwuͤrdig, daß es mir ſcheint, ohne Kreuz koͤnnte ich nicht gluͤkſelig leben. Ich bin bereitet mein gan⸗ 224 Eilftes Kapitel. zes Leben ohne allen, auch ſogar ohne geiſtlichen, Troſt zuzubringen; die Liebe Jeſu Chriſti erklekt mir ſtatt aller uͤbrigen Dinge; das Kreuz hat ſeine An⸗ nehmlichkeit, und wenn man Jeſum Chriſtum voll⸗ kommen liebet, ſindet man im Kreuz und Leiden eine unausſprechliche Suͤſſigkeit. Wir Armſelige haben nur deßwegen keine ſo erhabene Geſinnungen wie dieſe getreuen Diener Gottes, weil wir keine gleiche Liebe haben. Der Verfaſſer des innerlichen Chriſten ſagt, () mehrere fliehen das Kreuz, weil ſie glauben, ſie koͤnn⸗ ten Gott durch groſſe und ſcheinbare Werke, welche zum Nuzen des Nebenmenſchen gereichen, viel beſ⸗ ſer ehren und verherrlichen; aber ſie ſehen nicht ein, daß es nur ein Betrug der Eigenliebe iſt, und daß dieſer Antrieb keineswegs von der Liebe Jeſu Chriſti herkommt. Wir muͤſſen ihm ſo dienen, wie er es verlangt, nicht wie wir es haben wollten; ſeine Liebe muß uns gleiche Geſinnungen mit den ſeinigen ein⸗ floͤſſen; Jeſus Chriſtus hat die groͤßte Liebe zum Kreuz getragen, und es iſt nicht moͤglich, daß nicht auch wir das Kreuz lieben, wenn wir Jeſum Chriſtum wahrhaft lieben. Aus eben dieſer Liebe Jeſu Chriſti entſpringt eine immer groͤſſere Begierd, ihn auch in jenen zu lieben, die ihn lieben; und je vollkommner die Liebe zu Jeſu Chriſto iſt, deſto inbruͤnſtiger wird auch dieſe Begierd ſeyn. Die lezte Wirkung der vollkommenen Liebe Jeſu Chriſti iſt eine groſſe Hochſchaͤung und eine beſon⸗ dere Ehrfurcht gegen alles, was einen Bezug auf Je⸗ ſum Chriſtum hat. Man verſpuͤrt einen unerſaͤttli⸗ chen Hunger zur heiligen Communion; eine jede Bildniß (*½) 1 Th. 4 K. do ſei t ; ſſ ere u⸗ Fun fen I ſihe wei be ſhe n⸗ Cen Und tr Ve ſelle Uen neſe Um d et ſun r ich V ſite lektt eH n ſcte eat neh en 6t41 ,ut⸗ Mnn et dt iit dr Hint⸗ i o — Rennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 225 Bildniß des goͤttlichen Erloͤſers erreget bey denen, die ihn lieben, eine neue Andacht; man ſpricht ſeine goͤttliche Worte nie anders als mit groſſer Ehrfurcht aus; und ſchon der heiligſte Namen Jeſus vermehrt beſtaͤndig ſeine Liebe. In der Welt ehrt man ſogar die mindeſten Be⸗ dienten der groſſen Herren, man hat Ehrfurcht ge⸗ gen ihre Wappen, alles, was ihren Namen oder ihre Kennzeichen tragt, bleibt unberuͤhrt. Im Chriſten⸗ thum haben die Armen eine ſonderbare Verbindung mit Jeſu Chriſto, ſie tragen vorzuͤglich ſeine Kenn⸗ zeichen; die Liebesdienſte, welche man ihnen erweiſt, erweiſt man Jeſu Chriſto ſelbſt; es iſt alſo ganz of⸗ fenbar, daß die Liebe gegen die Armen eine gewoͤhn⸗ liche Wirkung der wahren Liebe Jeſu Chriſti ſeyn muß; dieſe Liebe floͤßt nicht nur allein das Mitleiden gegen die Armen ein, ſondern auch eine zarte Liebe und eine gewiſſe Ehrfurcht, ſo zwar, daß ihnen oͤf⸗ ter die groͤßten Fuͤrſten mit eignen Haͤnden dienten. Wenn man dieſe Liebe hat, empfindet man ein in⸗ nerliches Vergnuͤgen bey Ertheilung des Almoſens; man kann ſich nicht entſchließen einen Armen abzu⸗ weiſen, weil man uͤberzeugt iſt, man wuͤrde Chri⸗ ſtum ſelbſt in dem Armen abweiſen, und man weiß aus der Erfahrung, daß die Liebe gegen die Armen allzeit deſto inbruͤnſtiger iſt, je inbruͤnſtiger man Je⸗ ſum Chriſtum liebt. Aus dieſen Kennzeichen kann man abnehmen, ob man Jeſum Chriſtum vollkommen liebe; denn je inbruͤnſtiger ſeine Liebe iſt, deſto kennbarer werden auch ihre Wirkungen ſeyn; es ſind auch eben dieſe Wirkungen die gewiſſeſten Beweiſe dieſer Liebe. Man fuͤhret hier nicht alles an, was die Liebe Jeſu Chriſti in reinen Seelen wirkt; deßwegen D Eilftes Kapitel. geht man alle jene Wunder, welche nur darum nicht gewoͤhnlich ſind, weil es wenige ſolche Seelen giebt; es erklekt, wenn man ſagt, eine Seele, welche von dieſer goͤttlichen Liebe entzuͤndet iſt, verliere die Liebe und Neigung zu den Geſchoͤpfen, ſie koͤnne zu irdi⸗ ſchen Dingen keine Begierd mehr haben, und ſie ha⸗ be auch keinen Antrieb, was anderes zu ſuchen als Jeſum Chriſtum ihr einziges Ziel und ihre Ruhe. Von Zeit zu Zeit bricht ſie in Seufzer aus. Eine verborgene Maͤttigkeit verzehrt nach und nach den Leib; die Eindruͤke der goͤttlichen Liebe nehmen ſo ſehr zu, daß eine ſolche Seele ſich nicht enthalten kann ihren Gott ohne Unterlaß zu ſuchen. Dieſes iſt allzeit und an allen Orten ihre ganze Beſchaͤfti⸗ gung ſowohl bey der Arbeit als in der Ruhe, beym Wachen und im Schlaf, beym Gebeth und bey der Ergezung, ſie denkt an nichts anderes als an den Gegenſtand ihrer Liebe; ſie hat keine andere Sorg als ihn zu lieben und ihm zu gefallen; alle andere Sorgen ſind in dieſer einzigen Sorg verſchlungen. Damit man aber zu dieſem Stand gelangt, muß man ſich immer mehr und mehr reinigen; man muß aller anderen Liebe entſagen, und alle Gedanken aus ſeinem Gemuͤth verbannen, welche nicht zu Jeſu Chri⸗ ſto gerichtet ſind. B Die Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu, wie ſie in dieſem Buch vorgeſtellt wird, iſt ein ſicheres und leichtes Mittel zu einer ſo hochen Vollkommen⸗ heit zu gelangen und eine ſo erhabne Tugend zu er⸗ reichen, wie ſie hier iſt beſchrieben worden; denn alle Uebungen dieſer Andacht zielen nur allein dahin, uns eine vollkommne und zarte Liebe Jeſu Chriſti einzu⸗ floͤſſen, und eben in der vollkommnen Liebe Jeſu Chri⸗ ſti beſteht jene hoche Vollkommenheit, . an⸗ Unt Kennzeichen der vollkommenen Liebe Jeſu. 227 O anbethungswuͤrdiges Herz meines goͤttlichen Erloͤſers, du Siz aller Tugenden, du Schaz aller Gnaden, du Aufenthalt aller heiligen Seelen, o goͤtt⸗ liches Herz, an welchem der himmliſche Vater ſein Wohlgefallen hat, o Herz, welches wuͤrdig iſt uͤber alle Herzen zu herrſchen und die Liebe aller Menſchen und Engel zu beſizen, o anbethungswuͤrdiges Herz meines liebwuͤrdigen Jeſu, das du uns auf eine ſo wunderbare Weis liebeſt, und doch von jenen, wel⸗ che du ſo inbruͤnſtig liebeſt, ſo wenig entgegen ge⸗ liebet wirſt! O mein liebwuͤrdiger Jeſu, o wenn ich doch die ganze Welt durchlaufen, und allen Men⸗ ſchen die unausſprechlichen Suͤſſigkeiten und wunder⸗ baren Gnaden kund machen koͤnnte, welche du allen, die dich ehren und von ganzem Herzen lieben, ſo reichlich mittheileſt! Ich opfere dir mein Herz auf, laß dir wenigſt dieſes Oofer und meine inbruͤnſtige Begierd gefallen, daß du von allen Engeln und Men⸗ ſchen geprieſen, gelobt, ewig geliebt, ewig geehret und verherrlichet werdeſt. Amen. 6 . 0 Tagzeiten zum goͤttlichen Herzen Jeſu. Zur Metten. O goͤttliches Herz Jeſu, du brenneſt vor Liebe gegen mich; ach, entzunde auch mein Herz mit dei⸗ ner Liebe. V. Herr, eroͤffne meine Lefzen; he, So wird mein Mund dein Lob verkuͤnden. P 2 y. O Tagzeiten XY. O Gott, merke auf meine Hilf; . Herr, eile mir zu helfen. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗ zeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. Beſu, wahrer Gottes Sohn, J Du willſt dich von deinem Thron Voll Erbarmen zu uns neigen, Deine Liebe uns zu zeigen. Jeſu, du der Engel Freud, Und des Himmels Herrlichkeit, Du erſcheinſt auf unſrer Erden, Willſt ſelbſt Menſch fuͤr Menſchen werden; Du machſt durch dein eignes Blut Adams Fall nun wieder gut. Kur aus Liebe kannſt der Armen Dich, o Jeſu, ſo erbarmen. Jeſu Herz, mein Troſt im Tod, Meine Hilf in aller Noth, Ich will dich von Herzen lieben, Und mit keiner Suͤnd betruͤben. Antiph. O goͤttliches Herz Jeſu, du haſt dich den Anordnungen deines himmliſchen Vaters allzeit voll⸗ 228 kommen unterworfen; nimm auch unſere Herzen in Beſiz, und mache, daß wir allzeit thun, was dir wrhe gefaͤlliger iſt, O Gott meines Herzens, ich bin allzeit bereitet deinen heiligen Willen zu vollziehen. Fe. Ja, o mein Goltt, ich bin bereitet, und ich will dein Geſez in meinem Herzen einpraͤgen. Gebeth = = ☛ — = = ☛ ð = = = S= So =. — = = = — — S = –R ☛ 4 =ꝛ = tden ete enze Gl ſtl 67 zum Herzen Jeuu. 229 Gebeth. O Gott voll der Guͤte und Barmherzigkeit, ſieh an das Herz deines geliebteſten Sohns, an welchem du ein unendliches Wohlgefallen haſt, und in Anſe⸗ hung der Liebe, welche dieſes heiligſte Herz getragen, und wegen den Schmerzen, welche es zur Genug⸗ thuung fuͤr unſere Suͤnden gelitten und dir aufge⸗ opferet hat, verzeih uns gnaͤdig unſere Suͤnden, wel⸗ che wir von Herzen bereuen, und entzuͤnde unſer Herz mit einer ſo inbruͤnſtigen Liebe Jeſu Chriſti, daß wir unſer ganzes Leben nur nach dem Wohlge⸗ fallen deines Herzens zubringen, und endlich von den Flammen dieſer Liebe ganz verzehret werden. Durch unſeren Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir in Einigkeit des heiligen Geiſtes le⸗ bet und herrſchet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Liebvolleſtes Herz Jeſu, laß die Seelen der Glau⸗ bigen durch deine Barmberzigkeit im Frieden ruhen. Amen, Zur Prim. O goͤttliches Herz Jeſu, du brenneſt vot Liebe gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗ ner Liebe. V. O Gott, merke auf meine Hilf; be, Herr, eile mir zu helfen. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗ zeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. deſu Herz, o meine Seel, A Iſt die wundervolle Quell, P 3 Die Ve. Herr, eile mir zu helfen. 230⁰ Tagzeiten Die ſo reichlich ſich ergoſſen, Aus der uns das Heil gefloſſen; en Dieſes Herz hat uns zu gut Dargegeben all ſein Blut; Dieſes iſt fuͤr uns geſtorben, MU Hat das Heil uns ſo erworben. a Dieſes Herz iſt allezeit J Unſre Hilf und Sicherheit. D Laßt uns dann dies Herz beſingen, Und ihm Dank zum Opfer bringen. d Jeſu Herz, mein Troſt im Tod, . Meine Hilf in aller Noth; Ich will dich von Herzen lieben, Und mit keiner Suͤnd betruͤben. Antiph. O goͤttliches Herz Jeſu, du haſt allzeit einen brennenden Durſt nach unſerem Seelenheil ge⸗ A tragen; ach, floͤſſe auch uns eine Begierd nach unſerem Heil ein, damit wir wahre Buß wirken und nicht in unſeren Suͤnden ſterben. Y. O Gott meines Herzens, ich bin allzeit bereitet g deinen heiligen Willen zu vollziehen. v. Ja, o mein Gott, ich bin bereitet, und ich wil . dein Geſez in meinem Herzen einpraͤgen. Gebeth. O Gott voll der Guͤte ꝛc. wie oben Seite 229. 8 Zur Terz. O goͤttliches Herz Jeſu, du brenneſt vor Liebe gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗ ner Liebe. . F. O Gott, merke auf meine Hilf; Die a I Hſſee ti D ſt zum Herzen Jeſu. 23 1 Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗ zeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. KBeſu Herz iſt unſre Freud, a Unſer Troſt in Bitterkeit. Dieſes Herz vom Speer getroffen Steht uns allen liebreich offen. Da erlangt der Suͤnder Heil, Und wird frey vom Suͤndengreul. Wer ſoll dann dies Herz nicht lieben? Wer mit einer Suͤnd betruͤben? Liebſtes Herz, wer ſoll nicht dein? Wer nicht dir ergeben ſeyn? Wer ſoll nicht an dich gedenken, Und dir Gegenliebe ſchenken? Jeſu Hern⸗ mein Troſt im Tod, Meine Hilf in aller Nothz Ich will dich von Herzen lieben, Und mit keiner Suͤnd betruͤben. Antiph. O goͤttliches Herz Jeſu, du vollkommen⸗ ſtes Muſter der Reinigkeit, gieb uns ein reines Herz, damit wir alle Suͤnden fliehen, und dir wohlgefaͤl⸗ lig ſeyn moͤgen. V. O Gott meines Herzens, ich bin allzeit bereitet deinen heiligen Willen zu vollziehen. . Ja, o mein Gott, ich bin bereitet, und ich will dein Geſez in meinem Herzen einpraͤgen. Gebeth. O Gott voll der Guͤte ꝛc. wie oben Seite 229. P 4 . Zut Tagzeiten Zur Sext. O goͤttliches Herz Jeſu, du brenneſt vor Liebe gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗ ner Liebe. YV. O Gott, merke auf meine Hilf; e. Herr, eile mir zu helfen. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗ zeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. KBeſu Herz, o welche Huld, A Welche goͤttliche Geduld Tragſt fuͤr uns, fuͤr deine Kinder, Fuͤr uns arme, blinde Suͤnder? Wenn wir Menſchen dein Geboth Kuͤhn verachten, dir zum Spott Allen Suͤndengreul veruͤben, Und verwegen dich betruͤben, Warteſt du auf unſre Reu, Urnnd verzeiheſt uns aufs neu; Giebſt uns wieder deine Gaben, Die wir doch verachtet haben. Jeſu Herz, mein Troſt im Tod, Meine Hilf in aller Noth; Ich will dich von Herzen lieben, Und mit keiner Suͤnd betruͤben. Antiph. O goͤttliches Herz Jeſu, du Herz voll der Barmherzigkeit und Guͤte gegen deine Feinde, ach, floͤſſe auch unſeren Herzen dieſen Geiſt des Friedens und der Sanftmuth ein, damit wir allen, die uns beleidigen, von ganzem Herzen verzeihen, und ſie aufrichtig lieben. N zum Herzen Jeſu. 233 V. O Gott meines Herzens, ich bin allzeit bereitet deinen heiligen Willen zu vollziehen. Be. Ja, o mein Gott, ich bin bereitet, und ich will dein Geſez in meinem Herzen einpraͤgen. Gebeth. O Gott voll der Guͤte ꝛc. wie oben Seite 229. Zur Non. O goͤttliches Herz Jeſu, du brenneſt vor Liebe gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗ ner Liebe. V. O Gott, merke auf meine Hilf; Ve. Herr, eile mir zu helfen. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗ zeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. KPeſu Herz, dein theures Blut 9 Fließt den Moͤrdern ſelbſt zu gut; Uns zu retten vom Verderben, Und das Heil uns zu erwerben, Denkt es nicht der eignen Schmach, Ruft um Gnade, nicht um Rach. Daß der Vater uns verzeihe, Urnd uns Suͤndern Gnad verleibe, Bittet vor des Vaters Thron— Fleht zu ihm ſein eigner Sohn; Und du, Vater, wirſt ihn hoͤren, Seine Bitte ihm gewaͤhren. Jeſu Herz, mein Troſt im Tod, Meine Hilf in aller Noth; Idch will dich von Herzen lieben, Und mit keiner Sünd betruͤben. P § Antiph. 234 Tagzeiten Antiph. O goͤttliches Herz Jeſu, du haſt aus Lie⸗ be zu uns alle Schmerzen und Bitterkeiten mit un⸗ uͤberwindlicher Geduld uͤbertragen, gieb uns doch ein reumuͤthiges und demuͤthiges Herz, damit wir wuͤr⸗ dige Fruͤchte der Buß wirken moͤgen. V. O Gott meines Herzens, ich bin allzeit bereitet deinen heiligen Willen zu vollziehen. F. Ja, o mein Gott, ich bin bereitet, und ich will dein Geſez in meinem Herzen einpraͤgen. Gebeth. O Gott voll der Guͤte ꝛc. wie oben Seite 229. Zur Veſper. O goͤttliches Herz Jeſu, du brenneſt vor Liebe gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗ ner Liebe. V. O Gott, merke auf meine Hilf; . Herr, eile mir zu helfen. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗ zeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. Kwveſu Herz, du Troſt im Leid, Und du Staͤrke in dem Streit; O du unſre reinſte Freude, Frommer Seelen ſuͤſſe Weide, Du von allen Suͤnden rein Gehſt in unſre Herzen ein! Auf ſonſt unerhoͤrte Weiſe Giebſt dich uns zur Seelenſpeiſe; Dieſes iſt das theure Pfand, Welches deine Lieb erfand. Alle Wunder muͤſſen weichen; Weil doch keine dieſem gleichen. Jeſu zum Herzen Jeſu. 235 Jeſu Herz, mein Troſt im Tod, Meine Hilf in aller Noth; Ich will dich von Herzen lieben, Und mit keiner Suͤnd betruͤben. Antiph. O goͤttliches Herz Jeſu, du haſt allzeit die Armuth geliebt; floͤſſe auch uns dieſe Liebe ein, mache uns von allem Anhang zu irdiſchen Guͤtern los, und zieh uns mit deiner liebreichen Gewalt an dich, daß wir alle unſere Hoffnung und unſer gan⸗ zes Vertrauen nur allein auf dich ſezen. V. O Gott meines Herzens, ich bin allzeit bereitet deinen heiligen Willen zu vollziehen. F. Ja, o mein Gott, ich bin bereitet, und ich will dein Geſez in meinem Herzen einpraͤgen. Gebeth. O Gott voll der Guͤte eꝛc. wie oben Seite 229. Zur Complet. O goͤttliches Herz Jeſu, du brenneſt vor Liebe gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗ ner Liebe. V. Bekehre uns zu dir, o Gott du unſer Heiland; Be. Und wende deinen Zorn gnaͤdig von uns ab. V. O Gott, merke auf meine Hilf; h. Herr, eile mir zu helfen. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗ zeit und zu ewigen Zeiten. Aamen. Lobgeſang. Keſu Herz, du Zufluchtsort, N Und in Stuͤrmen ſichrer Port ; Du haſt dich in dieſem Leben Mir zur Wohnung ſelbſt gegeben; 236 Tagzeiten Du biſt nun fuͤr allezeit Meine Burg und Sicherheit. Da ſind reichlich alle Gaben, Die man wuͤnſchen kann, zu haben. Wer vom Feind will ſicher ſeyn, Geh in dieſe Wohnung ein. Dieſes Herz ſteht allen offen, Wer ſoll da nicht Gnade hoffen? Jeſu Herz, mein Troſt im Tod, Meine Hilf in aller Noth; Ich will dich von Herzen lieben, Und mit keiner Suͤnd betruͤben. Antiph. O goͤttliches Herz Jeſu, du biſt gegen alle, welche dich lieben, unendlich barmherzig, lieb⸗ reich und gutthaͤtig, ich will mich ganz in dich ver⸗ ſenken; in dir meinem Heil will ich frohloken, du ſollſt mein Antheil ſeyn in Ewigkeit. V. O Gott meines Herzens, ich bin allzeit bereitet deinen heiligen Willen zu vollziehen. . Ja, o mein Gott, ich bin bereitet, und ich will dein Geſez in meinem Herzen einpraͤgen. Gebeth. O Gott voll der Guͤte ꝛc. wie oben Seite 229. Aufopferung. Beſu Herz, der Engel Freud, . Und der Menſchen Troſt im Leid; Du des Lichtes reiche Quelle, . Ach, erleuchte meine Seele, Mache ſie von Suͤnden rein, Daß dir moͤg gefaͤllig ſeyn Dieſes Opfer, das ich bringe, Dieſes Lob, das ich dir ſinge. Zieh e —.— —. — — — — — — — ——— zum Herzen Jeſu. 237 Zieh mein ganzes Herz zu dir, Zuͤnde an dein Feuxr in mir, Daß ich gleich den Seraphinen Einzig dir nur moͤge dienen. Jeſu Herz, mein Troſt im Tod, Meine Hilf in aller Noth; Ich will dich von Herzen lieben, Und mit keiner Suͤnd betruͤben. Litaney zum goͤttlichen Herzen Jeſu. Gerr, erbarme dich unſer. e Chriſte, erbarme dich unſer. N Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, hoͤre uns. DM Chriſte, erhoͤre uns. Gott Vater vom Himmel, l Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, Gott heiliger Geiſt, Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, Herz Jeſu des Sohns des ewigen Vaters, Herz Jeſu des Sohns der Jungfrau Mariaͤ, Herz Jeſu, in welchem die ganze Voͤlle der Gott⸗ heit wohnet, Herz Jeſu, in welchem alle Schaͤze der Wiſſen⸗ ſchaft und Weisheit Gottes eingeſchloſſen ſind, Herz Jeſu, von deſſen Voͤlle wir ſind bereichet worden, Herz Jeſu, unſer Leben und unſere Hoffnung, Herz Jeſu, unſer Frieden und unſere Verſoͤhnung, Hexz Jeſu, du Brunnquell des lebendigen Waſſerd.) HMl erz aun gi dg 238 Litaney Herz Jeſu, du Gegenſtand, an welchem der himm⸗) liſche Vater ſein groͤßtes Wohlgefallen hat, Herz Jeſu, du beſtandiges Schlachtopfer, Herz Jeſu, von Schmerzen wegen unſeren Suͤn⸗ den zerknirſcht, Herz Jeſu, mit Schmachen erſaͤttiget und bis in Tod betruͤbt, Herz Jeſu, gehorſam bis zum Tod des Kreuzes, Herz Jeſt, du vollkommenſtes Muſter aller Tu⸗ genden, Herz Jeſu, vom Feuer der goͤttlichen Liebe ganz entzuͤndet, Herz Jeſu, du Thron der Guͤte und Barmherzig⸗ Herz Jeſu, du Zuflucht der Suͤnder, Herz Jeſu, du Wohnung der gerechten Seelen, Herz Jeſu, unſere Staͤrke in den Verſuchungen, Herz Jeſu, du ſanftmuͤthigſtes und demuͤthigſtes Herz, L Herz Jeſu, du Mittelpunkt und Muſter aller Herzen, Herz Jeſu, du Quelle der ewigen Freuden, Herz Jeſu, voll der Zaͤrtlichkeit, Sanftmuth und Liebe gegen die Menſchen, Herz Jeſu, du Troſt der Sterbenden, Herz Jeſu, du Erquikung der Seelen im Feg⸗ feuer, 8 O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt; verſchone uns, o Her. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt; erhoͤre uns, o Herr. O du Lamm Goͤttes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt; erbarme dich unſer, o Herr. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßt ſeyſt du, Maria ꝛc. . . Antiph. un die dae. = Si ee S = = = zum Serzen Jeſu. 239 „. Antiph. Kommet alle, die ihr mit Arbeit und Muͤhſeligkeiten beladen ſeyd, das Herz Jeſu wird euch erquiken; da werdet ihr fuͤr euere Seele die Ruhe finden, und ihr werdet in Gott euerem Hei⸗ land frohloken. V. In dem Herzen meines Erloͤſers will ich in Ewig⸗ keit wohnen. g. Da werde ich vor allen Feinden beſchuͤzet wer⸗ den und ſicher ruhen koͤnnen. Gebeth. O Gott voll der Guͤte und Barmherzigkeit, ſieh an das Herz deines geliebteſten Sohns, an wel⸗ chem du ein unendliches Wohlgefallen haſt, und in Anſehung der Liebe, welche dieſes heiligſte Herz zu uns getragen, und der Schmerzen, welche es zur Genugthuung fuͤr unſere Suͤnden gelitten und dir aufgeopferet hat, verzeih uns guaͤdig unſere Suͤn⸗ den, welche wir von Herzen bereuen; entzuͤnde unſer Herz mit einer ſo inbruͤnſtigen Liebe Jeſu Chriſti, daß wir unſer ganzes Leben nur nach ſeinem Wohl⸗ gefallen zubringen und endlich von dem Feuer dieſer Liebe gaͤnzlich verzehret werden. O goͤttliches Herz meines Jeſu, das du aus Liebe unſer von der Lanze biſt durchſtochen worden, ich bethe dich an mit allen Kraͤften meiner Seele, welche ich dir ſammt allen meinen Gedanken, Wor⸗ ten und Werken fuͤr allzeit aufopfere und widme⸗ O goͤttliches Herz, o wenn ich dich doch eben ſo an⸗ bethen, lieben und ehren koͤnnte, wie du deinen himmliſchen Vater anbetheſt, liebeſt und ehreſt! weit aber dieſes nicht in meiner Gewalt iſt, ſo erſeze du, was mir abgeht; beſchuͤze mich im Leben, und ſey meine Zuflucht in der Stund meines Tods. Um eben dieſe Gnad bitte ich dich auch fuͤr meine ee⸗ wandte, — 240⁰ Gebether wandte, fuͤr meine Freunde und Feinde, fuͤr alle Suͤnder, fuͤr alle Bedraͤngte, für die Sterbenden, und endlich fuͤr alle Menſchen auf Erden, damit der Werth deines koſibaren Bluts an ihnen nicht ver⸗ lohren gehe. Laß dein koſtbares Blut auch den See⸗ len im Fegfeuer zukommen, und erquike ſie in ihren Peinen. O anbethungswuͤrdiges Herz Jeſu, um dieſe Gnaden bitte ich dich, und ich verlange meine Bitt ſo oft zu erneuern, als viele Augenblike bis an das End meines Lebens ſeyn werden. Liebwuͤrdigſtes Herz Jeſu, du Herz meines Got⸗ tes, du Siz aller Tugend, aller Weisheit und Voll⸗ kommenheit, du koſtbarſtes Werkzeug meiner Erloͤ⸗ ſung, du vollkommenſtes Muſter, nach welchem mein Herz geſtaltet ſeyn ſoll, ich bethe dich an, ich danke dir, ich bereue, widerrufe und verfluche alle Suͤnden, mit denen ich dich beleidiget habe. Liebwuͤrdigſtes Herz Jeſu, o wenn ich dich doch eben ſo verehren und lieben koͤnnte, wie deine jungfraͤuliche Mutter, wie die reineſten Engel und deine Heilige im Himmel dich lieben! dies verlange ich aus Liebe zu dir, o mein Jeſu, mein Erloͤſer, mein Gott und mein alles. Amen. Weis ſich der Liebe des goͤttlichen Herzens Jeſu zu widmen. O Jeſu, du Sohn Gottes und mein Heiland, deſ⸗ ſen heiligſtes Herz allzeit von Liebe gegen mich entzuͤndet iſt, ich dein armſeliger Diener verlange meine Erkenntlichkeit fuͤr eine ſo groſſe Liebe zu be⸗ zeigen; deßwegen werfe ich mich mit innigſter Dank⸗ ſagung zu deinen heiligſten Fuͤſſen; in Gegenwart der allerhoͤchſten Dreyfaltigkeit, Maria der ſeligſten Jungfrau und des ganzen himmliſchen Hofs opfer⸗ ie 2 ☛ SS l 1 l , r 8 o D zum Herzen Jeſu. 241I ich mich dir aufß, und widme mich ganz der Liebe dei⸗ nes liebwuͤrdigſten Herzens durch eine beſondere Ueber⸗ gab, damit du von izt an allzeit der Gott meines Herzens, meine Liebe und mein alles ſeyn moͤgeſt, damit ich dich allein liebe, und nach dir allein eine Begierd habe, damit ich fuͤr dich lebe und ſterbe, damit ich endlich ganz dir, und du ganz mir zuge⸗ hoͤreſt. O heiligſtes Herz memes liebwuͤrdigen Je⸗ ſu, laß dir dieſe Schankung gefallen, da ich dir mich ſelbſt uͤbergebe; dir widme ich mein ganzes Weſen, mein Leben, alle meine Werke und mein Leiden; ich verlange mich gaͤnzlich zu deiner Ehre zu ver⸗ wenden, und mich in deinem Dienſt zu verzehren; deßwegen vereinige ich mich mit allen jenen lieben⸗ den Seelen, welche dir beſonders gewidmet ſind, zugleich habe ich eine aufrichtige Begierd, einzig und allein dich zu lieben, und die Beſchimpfungen zu er⸗ ſezen, welche du im heiligſten Altarsſakrament über⸗ tragſt. O liebvolleſter Erloͤſer, du willſt bis ans End der Welt bey uns bleiben, uns alles gute zu erweiſen, dich mit uns zu vereinigen, und uns in dich zu uͤberſtalten. Aber ach! wie vielen Mißhand⸗ lungen biſt du nicht ausgeſezt, da du dich hier ver⸗ borgen halteſt, deine Liede gegen die Menſchen zu bezeigen? Die Juden ſpotten deiner, von den Ke⸗ zern wirſt du mit Fuͤſſen getreten, und ſogar die rechtglaubigen Chriffen ſelbſt gehen ſo vielfaͤltig auf die unwuͤrdigſte Weis mit dir um. Ig, ich mus es, leider! bekennen, ich ſelbſt habe dich beleidiget durch meine Unehrerbiethigkeit in den Kirchen und durch meine Kaltſinnigkeit, welche ich bey deiner Beſuchung und Empfangung bezeigte; ich ſelbſt ha⸗ be deinem ſuͤſſeſten Herzen die groͤßte Bitterkeit ver⸗ urſacht; ich habe dich durch meine Suͤnden in die G „M Todesangſt 242 Gebether Todesangſt und in den Tod gebracht. Aber izt iſt mein Herz von Schmerzen durchdrungen, da ich die Beleidigungen vor Augen ſehe, welche ich und an⸗ dere Menſchen dir angethan haben; ich werfe mich alſo zu deinen Fuͤſſen, o Jeſu, und bitte wegen al⸗ len Beſchimpfungen um Verzeihen; ſey mir gnaͤdig, o Jeſu, und laß mir wegen meinen ſo vielfaͤltigen Unehrerbiethigkeiten und wegen meinem ſo groſſen Undank Barmherzigkeit widerfahren. Ins kuͤnftig werde ich mich beſtreben, dir wegen deiner beleidig⸗ ten Liebe genug zu thun, und die zugefuͤgten Un⸗ bilden zu erſezen. O mein liebvolleſter Erloͤſer, nimm gnaͤdig an meine heutige Abbitt und Ehren⸗ erſtattung; ich vereinige ſie mit der Ehre, welche dein heiligſtes Herz dem himmliſchen Vater auf dem Altar beſtaͤndig erweiſt, und mit dem Opfer, das du einſt am Kalvariberg gemacht haſt, auch mit der Ehrbezeigung, welche Maria die ſchmerzhafte Mut⸗ ter bey dem Kreuz erſtattet hat; laß dir meinen ernſtlichen Willen gefallen, dich im heiligſten Al⸗ tarsſakrament oft zu beſuchen, und mit Eifer, mit einem lebendigen Glauben, mit Inbrunſt und Liebe anzubethen unde zu ehren. O unbeflektes und bedraͤngtes Herz Mariaͤ, du biſt voll Liebe gegen uns, und vermagſt alles bey deinem goͤttlichen Sohn, erwirb doch mir und allen Menſchen die Gnad, daß wir im Leben und im Tod in dem offnen Herzen Jeſu eine ſuͤſſe und ewige Ruhe finden. Amen. . Drev — — — – Dit zum Herzen Jeſu. „ 243 Drey Andachtsuͤbungen zum goͤttlichen Herzen Jeſu zu Morgens, zu Mittag und zu Nachts. Aufopferung zu Morgens. O liebwuͤrdigſtes Herz meines Jeſu, ich werfe mich ☛ vor dir nieder, und in den Abgrund meines Nichts verſenkt bethe ich dich an; ich opfere dir mich ſelbſt zu einem lebendigen Opfer auf, welches alle Augenblike dieſes Tags hindurch beſtehen ſoll. Verachte nicht dieſes ſchlechte Opfer, ſondern wuͤr⸗ dige dich mit dem Opfer auch meine Meynung gnaͤ⸗ dig anzunehmen; denn ich verlange deine Begierde zu erfuͤllen, welche du haſt, mein Herz ganz nach deinem Wohlgefällen zu beſizen, damit du es in al⸗ lem nach den Abſichten deiner Liebe richteſt. Ich widme und ſchenke dir alle Werke des gegenwaͤrtigen Tags, und bitte dich, du wolleſt ſelbe nach deinem Wohlgefallen anordnen, ich uͤberlaſſe ſie gaͤnzlich deinem Willen; mein ganzes Weſen, alle meine Kraͤfte uͤbergebe ich dir; ich will mich derſelben nicht anders gebrauchen, als dich zu lieben und zu ehren. Floͤſſe mir bey allen meinen Werken deine Meynung ein, damit ich von dieſer ganz beſeelt werde, und ſodann gleichſam nicht mehr ich wirke, ſondern du ich gedenken, reden und handeln, dir Ehre und Liebe von allen Herzen. Alle Geſchoͤpfe ſollen ſich vor dir, o unendliche Hochheit, erniedrigen; alle Geiſter ſollen dich anbe⸗ in mir und ich in dir; von dir und durch dich will gebuͤhret alle *. then; alle Herzen ollen dich lieben; aller Willen ſoll dir gehorſamen, und ich verdemuͤthige mich, ſoviel ich kann, damit ich auf dieſe Weis deiner in dem allerheiligſten Altarsſakrament erniedrigten Hochheit die Huldigung abſtatte, Q2 Zur » 244 Goebether Zur Ehre des anbethungswuͤrdigen Herzens Jeſu bethe fuͤnf mal: Ehre ſey dem Vater ꝛc. Bitt zu Mittag. . O anbethungswuͤrdigſtes Herz Jeſu, oͤffne dich mir in dem heiligſten Altarsſakrament, und wuͤrdige dich, mit dem Feuer der Liebe, welches in dir brennet, auch mich zu entzuͤnden, wie ich es ſehn⸗ lichſt verlange. Ich gehe in dich ein, o goͤttliches Herz, aber ich bin allzu unrein wegen meinen ſo vielen Schulden, mit denen ich mich ganz beladen habe; ich gehe in dich ein, aber ich bin voll Wun⸗ den wegen der Menge meiner Suͤnden, mit denen ich dich beleidige, und mir ſelbſt das groͤßte Un heil zuziehe; ich gehe in dich ein, aber ich bin, leider! an der Liebe, welche ich dir ſchuldig bin, ſehr arm, oder vielmehr bin ich derſelben ganz beraubt. Wirſt du mir vielleicht den Eingang verſagen, o mildeſtes Herz? Durch meine Suͤnden habe ich zwar dieſe Straf wohl verdient, aber du biſt allzu ſehr geneigt gutes zu erweiſen, als daß du mich ſo hart zuͤchtigen ſollteſt. Durch deine Inbrunſt kannſt du mich von allen meinen Makeln reinigen; du haſt jenes Oel im Ueberfluß, welches alle meine Wunden heilet; meine ſchwache und kalte Liebe wird von deiner bren⸗ nenden Liebe entzuͤndet werden. Erbarme dich mei⸗ ner, o liebvolleſtes Herz, befreye mich von aller Un⸗ reinigkeit, heile mich von meinen Wunden, und laß mich nicht laͤnger in meiner Kaltſinnigkeit fortleben; ich habe keine Liebe, welche deiner wüͤrdig iſt, aber da ich in dich eingehe, werde ich von deiner Liebe entzuͤndet werden; mit dieſer will ich ſodann dich lieben; dieſe wird mein hartes Herz erweichen, daß ich deiner wuͤrdig werde; du ſollſt unendlich geprie⸗ . ſen zum herzen Jeſu. 245 ſen ſeyn mit deinem himmliſchen Vater und dem heiligen Geiſt durch alle Ewigkeit. Alle Geſchoͤpfe ſollen ſich vor dir, o unendliche Hochheit, erniedrigen; alle Geiſter ſollen dich anbe⸗ then; alle Herzen ſollen dich lieben; aller Willen ſoll dir gehorſamen, und ich verdemuͤthige mich, ſo viel ich kann, damit ich auf dieſe Weis deiner in dem heiligſten Altarsſakrament erniedrigten Hochheit die Huldigung abſtatte. Zur Ehre des anbethungswuͤrdigen Herzens Jeſu bethe fuͤnf mal: Ehre ſey dem Vater ꝛc. Uebung der Reue zu Nachts. Es iſt Zeit, o liebvolleſtes Herz Jeſu, daß ich nach ſo vielen Vergehungen dieſes Tags zu dir zu⸗ ruk kehre. Wir wollen Rechnung halten, ſagſt du zu mir, wir wollen die Gnaden zaͤhlen, welche ich dir erwieſen, und die Undankbarkeiten, welche du wider mich begangen haſt. O Gott, was iſt dies fuͤr ein Vergleich! Wenn ich mir deine Gnaden zu Gemuͤth fuͤhre, ſo ſehe ich, daß ſie unzahlbar ſind; wenn ich meine vielfaͤltige Untreue erwaͤge, ſo ſinde ich, daß ſie alles Maaß uͤberſteiglt. Ach, wann wird doch einmal deine Liebe uͤber mein elendes Herz obſiegen? Ich muß mich billig ſchaͤmen, daß ich dei⸗ ne Unbilden, welche ich durch meinen Eifer erſezen ſollte, taͤglich vermehre. Ich ſage dir Dank wegen allen deinen Gutthaten; ich bereue alle meine Maͤn⸗ gel und Fehler, und bitte dich wegen denſelben um Verzeihung; alle Kaltſinnigkeit, aller Undank, alle Suͤnden ſeyen kuͤnftig weit von mir. Aber, o mein Jeſu, zerſchmelze doch du mein hartes Herz durch das Feuer deiner Liebe, wenn du willſt, daß es be⸗ ſtaͤndig und dir getreu ſeyn ſoll. Dein Herz kann Q 2 alles 246 Gebether alles dieſes zuwegen bringen; aͤndere mich dann ſo, wie du mich zu haben verlangſt; verſenke mich ganz in dir; gieb mir dich ſelbſt zur Nahrung ſowohl izt, da ich dich geiſtlicher Weis mit der Begierd, als auch ſo oft ich dich im heiligſten Sakrament wirklich em⸗ pfange; durch dieſe Communionen bitte ich dich, du wolleſt mir die Gnad verleihen, daß ich allzeit einen groͤſſeren Hunger und eine reinere Begierd nach dir habe, daß ich allzeit in dir lebe, daß ich dieſe Nacht und die ganze Zeit meines Lebens in dir meine Ru⸗ he nehme, daß ich, ohne jemal mit dem Gemuͤth und Herzen von dir abzuweichen, ſchlafend und wa⸗ chend dich allzeit verherrliche; dir ſey Lob durch die ganze Ewigkeit. Amen. Alle Geſchoͤpfe ſollen ſich vor dir, o unendliche Hochheit, erniedrigen; alle Geiſter ſollen dich anbe⸗ then; alle Herzen ſollen dich lieben; aller Willen ſoll dir gehorſamen, und ich verdemuͤthige mich, ſo viel ich kann, damit ich auf dieſe Weis deiner in dem heiligſten Altarsſakrament erniedrigten Hochheit die Huldigung abſtatte. Zur Ehre des anbethungswuͤrdigen Herzens Jeſu bethe fuͤnf mal: Ehre ſey dem Vater ꝛc. Andachtsuͤbung zum goͤttlichen Herzen Jeſu von der ehrwuͤedigen Maria von der Menſchwerdung. Zuerſt richtete ſie ihre Bitt zum himmliſchen Vater; ſodann wendete ſie ſich zu Jeſu Chriſto dem eingefleiſch⸗ ten Wort; zulezt goß ſie vor Maria ihr Herz aus, und ließ ihren Anmuthungen zu derſelben freyen Lauf. Zum himmliſchen Vater. O ewiger Vater, ich komme zu dir durch das Herz meines Jeſu, der mein Leben, meine Waͤhrheit und mein Weg iſt; durch dieſes anbethungswuͤrdige Herz — — rmCm m=- .———1êä zum Herzen Jeſu. 247 Herz bethe ich dich an fuͤr alle Menſchen, welche dich nicht anbethen; ich liebe dich fuͤr alle die, wel⸗ che dich nicht lieben; ich erkenne dich als Gott fuͤr alle die, welche dich aus freywilliger Blindheit nicht erkennen wollen; durch dieſes goͤttliche Herz verlange ich den Schuldigkeiten und Pflichten, welche alle Menſchen gegen deine Hochheit haben, genug zu thun. Ich durchwandere mit meinen Gedanken die ganze Welt, und ſuche die mit dem koſtbaren Blut meines Braͤutigams erloͤſten Seelen auf, damit ich fuͤr dieſel⸗ ben durch dieſes heiligſte Herz genug thun moͤge; ich umfange ſie, und opfere ſie dir durch das Herz Jeſu auf; durch eben dieſes Herz bitte ich demuͤthigſt, daß du ſie zu dir bekehreſt. Ach, geſtatte doch nicht, daß ihnen mein Jeſus noch langer unbekannt bleibe. Mache, daß ſie ganz fuͤr jenen leben, welcher fuͤr ſie alle geſtorben iſt. Du ſiehſt zwar, o goͤttlicher Vater, daß ſie dieſes Leben noch nicht haben; ach, ſo mache dann durch das goͤttliche Herz Jeſu, ich bitte dich inſiaͤndig, mache, daß ſie einmal zu leben anfangen. Ich opfere deiner goͤttlichen Hoch heit mit dieſem heiligſten Herzen deine Diener NN auf; ich bitte durch meinen goͤttlichen Braͤutigam, du wolleſt ſie mit deinem Geiſt erfuͤllen, damit ſie durch die Vermittlung jenes heiligſten Herzens ewig bey dir zu ſeyn verdienen. Zu Jeſu Chriſto. De weißt ja alles, mein Geliebter, was ich dei⸗ Rnem Vater durch dein goͤttliches Herz zu ſagen verlange; und da ich es deinem Vater ſage, ſage ich alles dieſes auch dir, weil du im Vater biſt, und weil der Vater in dir iſt; bringe alſo du mit ihm alles dieſes zu ſtand. O mein goͤttlicher Braͤutigam, O 4 was 248 Gebether was ſoll ich dir erwiedern fuͤr die unzahlbaren mir erwieſnen Gutthaten? Ich will dir durch deine goͤtt⸗ liche Mutter Dank ſagen. Ich opfere dir das hei⸗ ligſte Herz deiner heiligſten Mutter auf, wie ich dem himmliſchen Vater das deine aufgeopferet habe. Ich liebe dich durch dieſes heiligſte Herz deiner Mutter, welches von deiner Liebe ganz en zuͤndet iſt; ich opfe⸗ re dir auf die heiligen Bruͤſte, die du geſogen, und den Leib, in welchem du haſt wohnen wollen, da⸗ mit ich fuͤr alle empfangene Gutthaten Dank ſage; zugleich opfere ich auch alles auf zur Beſſerung mei⸗ nes Lebens und zur Heiligung meiner Seele. Allgemeine Huldigung zum goͤttlichen Herzen Jeſu. O Herr Jeſu Chriſte, du heilige und ſuͤſſe Liebe unſerer Seelen, du haſt verſprochen, du wolleſt dich einfinden, wo zwey oder drey in deinem Namen verſammelt ſind, und du wolleſt dich mitten unter ihnen aufhalten; ſieh, unſere Herzen ſind vereiniget, und haben einhellig den Schluß gemacht, dich an⸗ zubethen und zu loben, und deinem heiligſten und goͤit⸗ lichen Herzen ein Wohlgefallen zu erweiſen; deinem göoͤttlichen Herzen widmen und opfern wir alle zu⸗ gleich unſere Herzen auf fuͤr die Jeit und für die Ewigkeit; wir entſagen fuͤr allzeit aller Liebe und allen Agmuthungen, welche nicht in der Liebe dei⸗ nes anbethungswuͤrdigen Herzens gegruͤndet ſind und davon abhangen; wir verlangen, daß alle Wuͤnſche, Seufzer und Begierden unſerer Herzen allzeit mit dem Wohlgefallen deines Herzens überein kommen, welches wir nach unſeren Kraften zu befriedigen trachten wollen. Aber weil wir aus uns ſelbſt nichts gutes thun koͤnnen, ſo bitten wir dich, o anbe⸗ . thungs⸗ — Enn Unſe e tſ 1 = =☛ = ☛ = ☛U = = S=. ––= = = — — tent ſ⸗ N le Hute haf 4, 9/. ſ ne zum Herzen Jeſu. 249 thungswuͤrdiger Jeſu, durch die unendliche Guͤte und Sanftmuth deines goͤttlichen Herzens, du wolleſt unſere Herzen ſtaͤrken, und ſie in dem Entſchluß befeſtigen, welchen du uns ſelbſt eingegeben haſt, unſere Dienſtfertigkeit und Liebe gegen dich zu be⸗ zeigen, damit wir nicht mehr von dir geſchieden noch getrennet werden, ſondern damit wir in dieſem Ent⸗ ſchluß getreu und beſtaͤndig verharren, und damit wir in dieſer Abſicht, naͤmlich aus Liebe zu deinem goͤttlichen Herzen, allem entſagen, was unſerem Her⸗ zen eine eitle Freud bringen, und ſelbes mit irdiſchen Sachen unnuz beſchaͤftigen koͤnnte. Wir bekennen, daß alles Eitelkeit und Bedraͤngniß des Geiſts iſt außer dich lieben und dir dienen, o mein Gott und liebwuͤr⸗ digſter Erloͤſer; wir wollen ins kuͤnftig keine andere Ehr mehr haben, als daß wir Leibeigne deiner Liebe ſind, und dir gaͤnzlich zugehoͤren; wir wollen auch keinen anderen Willen, keine andere Kraäfte mehr haben, als nur allein dir zu gefallen, und in allen dich zu befriedigen, auch mit Dargebung unſeres eignen Lebens. =MD Und weil du, o Maria Mutter Gottes, bey dieſem goͤttlichen Herzen alles vermagſt, ſo mache, daß es dieſe Huldigung annehme und genehm halte, welche wir ihm heut in deiner Gegenwart und burch deine Vermittlung abſtatten; wir wollen in dieſem Entſchluß getreu bleiben, wenn wir durch ſeine Gnad und deine Hilf geſtaͤrkt werden; wir bitten dich in⸗ ſtaͤndig, du wolleſt uns deinen Beyſtand nicht ver⸗ ſagen. Amen. Erinnerung von den Bindniſſen. Neben den Bruderſchaften, welche zur Ehre und unter dem Schuz des goͤttlichen Herzens Jeſu in groſ⸗ ſer Anzahl errichtet und von dem roͤmiſchen Eiuhl mi⸗ iglen 250 Prinnerung vielen Ablaͤſſen begnadiget wurden, machten manche noch beſondere Bindniſſen unter ſich, das goͤttliche Herz mit gewiſſen Tugenduͤbungen gemeinſchaftlich zu vereh⸗ ren. Es iſt dies ein ſehr ſchikliches Mittel, ſich in die⸗ ſer vortrefflichen Andacht immer mehr zu ermuntern, und die reichlichſten Gnaden zu erlangen. Die obige Huldigung hat die ehrwuͤrdige Margaretha Alacoque fuͤr die Nobizinnen verfaßt, welche ihrer Leitung anbertraut waren; ſie kann aber auch allen dienen, welche mitein⸗ ander das goͤttliche Herz beſonders verehren wollen; wer keine Verbindung mit andern hat, kann ſie auch da, wo von mehreren die Rede iſt, z. B. wir bitten, wir opfern ꝛc. unſere Herzen ꝛc. leicht in den Gedan⸗ ken auf ſich allein anwenden, oder er kann ſie im Ra⸗ men aller Verehrer des goͤttlichen Herzens ſoprechen. Reben zerſchiedenen anderen Weiſen iſt vorzuͤglich der Liebesbund bekannt, welcher aus fuͤnf Uebungen beſteht, naͤmlich aus der Anbethung, Dankſagung, Liebe, Ab⸗ bitt und Bitt. Wenn nun fuͤnf Perſonen dieſe fuͤnf An dachtsübungen unter einander austheilen, koͤnnen ſie alle Wochen mit denſelben abwechſeln, daß ein jeder allzeit die folgende Uebung vornimmt, wer z. B. dieſe Woche die Dankſagung entrichtet, den trifft die naͤch⸗ ſte Woche die Liebe:; ſo hat nach fuͤnf Wochen ein jeder alle fuͤnf Uebungen entrichtet, und die Ordnung fangt wieder auf die naͤmliche Weis an. Dieſer Bund kann eben ſo leicht unter mehreren, ja auch unter einer gan⸗ zen Gemeind beſtehen, wenn ſie ſich nur in fuͤnf Schaa⸗ ren theilen, und allzeit eine ganze Schaar eine von den fuͤnf Uebungen entrichtet. Wenn die Bundsgenoſſen nicht in einem Haus wohnen, und ihre Anzahl groͤſſer iſt, koͤnnte bey Abwechſlung mit den Tugendübungen eine Irrung entſtehen; doch ließ ſich leicht Vorſehung thun, wenn man zu den fuͤnf vorigen noch eine Tu⸗ genduͤbung, oder etwa die Litaney zum goͤttlichen Her⸗ zen Jeſu beyfügte, daß alſo der Bund aus ſechs Uebun⸗ gen beſtuͤnde, welche unter ſechs Schaaren vertheilt würden; wechſelte man zugleich mit de Tugendubun⸗ gen nicht wochentlich, ſondern alle Monate, ſo gieng die Ordnung im Jahr zweymal herum, und kaͤme das en 1 len —— S —1—= . i ſ d . n Hte ut En ut. hett ute t von den Bindniſſen. 251 naͤchſte Jahr wieder eben ſo vor. Eine ſolche Ordnung laßt ſich in einer kleinen Tafel vorſtellen, aus der ein jeder bey vorkommendem Zweifel ſich Raths erholen kann, wie beygefuͤgtes Muſter zeigt. Jenner Horn. [Merz April [May Brach. Heum. Auguſt Herbſt. Wein. Winter. Chriſt. 1 Andeth. Dankſ. Liebe Abbitt Vitt. Litaney 2 Dankſ. Liebe Abbitt Bitt Litaney Anbeth. 3 Liebe Abbitt Bitt Litaney Anbeth. Dankſ. Abbitt Bitt Litaney Anbeth. Dankſ. Liebe Bitt Litaney Anbeth. Dankſ. Liedbe Abbitt 6 itaney Anbeth. Dankſ. Liebe Abbitt Bitt Oben ſtehen die Monate; unter dieſen die ſechs Tugenduͤbungen; zur linken Hand die Ziffer, welche die Schaaren bedeuten. Will nun einer von der ſech⸗ ſten Schgar wiſſen, was er im May zu bethen hat, der fahre von 6 in der naͤmlichen Zeile fort, bis er zur Tugendübung kommt, ob welcher der May ſteht, dieſe iſt die Abbitt, welche er alſo im May zu entrichten haf; eben ſo wird einer von der vierten Schaar finden, daß ihn im Merz und Herbſtmonat die Litaney, im Brach⸗ monat und Chriſtmonat die Liebe trifft. Jeder darf nur wiſſen, zu was fuͤr einer Schaar er gehoͤrt, ſo wird ihn dieſe Tabelle allzeit belehren. Wenn ſieben zuſammen treten, und den fuͤnf Uebun⸗ gen des Liebesbunds noch zwey andere nach Belieben beyſezen, etwa die zwey Litaneyen vom goͤttlichen Her⸗ zen Jeſu und vom heiligſten Herzen Mariaͤ, auch taͤg⸗ lich mit den Uebungen abwechſeln, ſo wuͤrde die Ord⸗ nung alle Woche vollendet, und wieder eben ſo fortge⸗ ſezt. Dieſer Bund koͤnnte ohne Gefahr zu irren auch unter vielen beſtehen; ein jeder darf nur wiſſen, wie die Uebungen guf einander folgen, und was fuͤr eine ihn am Sonntag trifft; am Montag nimmt er die fol⸗ gende, und ſo unt; am Sonntag wird er wieder auf die naͤmliche zuruk kommen. Heiliger 252 e Zeiliger Liebesbund zur Ehre des goͤttlichen Herzens Jeſu. Anbethung. . Aßnbethungswuͤrdigſtes Herz Jeſu, aus Liebe zu mir biſt du im heiligſten Altarsſakrament eingeſchloſ⸗ ſen; in tiefeſter Demuth werfe ich mich andaͤchtig vor dir nieder, und bethe dich an; ich liebe dich; ich rufe dich an fuͤr mich und fuͤr alle, izt und alle Augenblike des Lebens, und inſonderheit fuͤr die Stund meines Tods. Ich wuͤnſchte, allzeit vor dei⸗ nem allerheiligſten Sakrament gegenwaͤrtig zu ſeyn, damit ich mich da als ein Opfer der Liebe ohne Un⸗ terlaß mit dir vereinigen, damit ich dich lieben, dir Dank ſagen, und mich dir aufopfern koͤnnte. Ich widme und heilige dir mein Herz, und wuͤnſche, daß es gleich einer brennenden Kerze unaufhoͤrlich vor dir brenne, und von deiner goͤttlichen Liebe ganz entzuͤndet werde; ich verlange dir Dank zu ſagen fuͤr alle deine Gutthaten, und vor allen fuͤr die Ein⸗ ſezung des allerheiligſten Altarsſakraments mit eben jenen Anmuthungen der Liebe, mit welchen du dich ſelbſt gewuͤrdiget haſt es einzuſezen. Ich gehe in dein liebvolleſtes Herz hinein, o mein Jeſu; in die⸗ ſes verſenke ich mich, und mit der aufrichtigſten und reinſten Anmuthung meiner Seele vereinige ich mich innigſt mit demſelben; ich verlange, alle Anmuthun⸗ gen meines Herzens, alle Bewegungen und Athem⸗ zuͤge ſollen von deinem anbethungswuͤrdigen Herzen herruͤhren, und eben durch dieſes trachte ich dir und der hoͤchſten Dreyfaltigkeit alle Anbethung, alles Lob und alle Dankſagung zu erweiſen, welche dir ſeers ind zum Herzen Jeſu. 253 ſind entrichtet worden, und durch die ganze Ewig⸗ keit werden entrichtet werden; mit den Anmuthun⸗ gen deines goͤttlichen Herzens bitte ich dich um deine Barmherzigkeit fuͤr mich und fuͤr alle, und vorzuͤg⸗ lich fuͤr unſere Mitbruͤder, fuͤr die Sterbenden, fuͤr die Seelen im Fegfeuer, fuͤr alle Suͤnder, und in⸗ ſonderheit fuͤr jene, welche die liebreichen Einladun⸗ gen deines ſuͤſſeſten Herzens am hartnaͤkigſten ver⸗ achten, damit ſie ſich wahrhaft bekehren und dir nie⸗ mal mehr untreu werden, ja, damit ſie dich als den einzigen ihrer Liebe wuͤrdigen Gegenſtand allzeit auf⸗ richtig lieben. O goͤttliches Herz Jeſu, nimm dieſe Uebung der Anbethung auch im Ramen meiner Bundsgenoſſen gnaͤdig von mir an; erledige die See⸗ len im Fegfeuer von ihren Peinen, und bekehre alle Suͤnder zur Buß. O liebvolleſtes Herz Jeſu, erbarme dich unſer. O Marig, du unbeflekte Jungfrau, dein Herz iſt voll Liebe gegen uns, und du vermagſt alles bey deinem goͤttlichen Sohn, erwirb doch mir und allen Menſchen die Gnad, daß wir im Leben und im Tod in dem offnen Herzen Jeſu eine ſuͤſſe und ewige Ruhe finden. Amen. Dankſagung. Köch bethe dich an, o goͤttliches Herz Jeſu, mit al⸗ O len Engeln und Heiligen, und ſage dir Dank fuͤr alle Gutthaten, welche du mir erwieſen haſt. Alle himmliſche Geiſter ſollen dich preiſen, und dir fuͤr mich Dank ſagen; denn du haſt dich guͤtig und gnaͤdig gegen mich erzeigt, und deine Barmherzigkeit waͤhret in Ewigkeit. Du biſt geduldig und lang⸗ muͤthig in Uebertragung der Unbilden; denn deine Barmherzigkeit waͤhret in Ewigkeit. Du biſt Hude rei — 254 L.iebesbund reich im Verzeihen; denn deine Barmherzigkeit waͤh⸗ ret in Ewigkeit. Du haſt mich in meinen Suͤnden nicht verlaſſen, und wegen meiner Untreu nicht ver⸗ ſtoſſen; denn deine Barmherzigkeit waͤhret in Ewig⸗ keit. Du haſt mich in meinen Verirrungen zu dir zuruk gerufen, du warteſt mit einer ganz vaͤterli⸗ chen Guͤte auf mich, und biſt allzeit bereitet mich gnaͤdig aufzunehmen, wann ich zu dir zuruk kehre; denn deine Barmherzigkeit waͤhret in Ewigkeit. Du willſt mir alle meine Suͤnden verzeihen, und verlangſt mich mit Gnaden zu erfuͤllen; denn deine Barmherzig⸗ keit waͤhret in Ewigkeit. In allen Noͤthen biſt du eine ſichere Zuflucht, und alle Bedraͤngte finden bey dir Hilf; denn deine Barmherzigkeit waͤhret in Ewig⸗ keit. Benedeye alſo, meine Seele, das goͤttliche Herz Jeſu, alle meine Kraͤfte preiſet ſeine Guͤte; denn ſeine Barmherzigkeit waͤhret in Ewigkeit. Alle Zun⸗ gen ſollen dich, o goͤttliches Herz, Jeſu, loben, alle Voͤlker ſollen dich preiſen, Maria die ſeligſte Jung⸗ frau, alle Engel und Heilige ſollen dir Dank ſagen; denn deine Barmherzigkeit waͤhret in Ewigkeit. O goͤttliches Herz Jeſu, nimm dieſe Dankſagung auch im Namen meiner Bundsgenoſſen gnaͤdig von mir an; erledige die Geelen im Fegfeuer aus ihren Pei⸗ nen; bekehre alle Suͤnder zu Buß. O liebvolleſtes Herz Jeſu, erbarme dich unſer. O Maria, du unbeflekte Jungfrau, dein Herz iſt voll Liebe gegen uns, und du vermagſt alles bey deinem goͤttlichen Sohn, erwirb doch mir und allen Menſchen die Gnad, daß wir im Leben und im Tod in dem offnen Herzen Jeſu eine ſuͤſſe und ewige Ruhe finden. Amen. = = zum Herzen Jeſu. 255§5 F Liebe. O liebvolleſtes Herz Jeſu, du meine einzige Liebe, ich bethe dich an und liebe dich; da ich dich aber nicht ſo lieben und verherrlichen kann, wie du mir die Begierd dazu giebſt, ſo lade ich den Himmel und die Erde ein, daß ſie ſtatt meiner dich lieben und ehren, und ich vereinige mich mit den brennen⸗ den Seraphinen, dich mit ihnen zu lieben. O ganz vor Liebe brennendes Herz, warum entzuͤndeſt du nicht den Himmel und die Erde, dadurch alles, was ſie enthalten, zu verzehren, damit alle Geſchoͤpfe nur von deiner Liebe leben. Laß mich leiden oder ſterben, oder wenigſt aͤndere mich ſo, daß ich dich von ganzem Herzen liebe, und durch die Inbrunſt der Liebe ganz verzehret werde. O goͤttliches Feuer, o reineſte Blammen des Herzens Jeſu, meiner ein⸗ zigen Liebe, ach, entzuͤndet mich ohne Mitleiden, und verzehret mich ohne Widerſtand. Ach, warum verſchonet ihr mir, da ich doch zu nichts tauglich bin als verbrennt zu werden, und da ich nichts ver⸗ diene als das Feuer? O Liebe, o Liebe des Him⸗ mels und der Erde, ach komm in mein Herz, und brenne mich zu Staub und Aſchen. O goͤttliches Feuer der Liebe, das du alles verzehreſt, ach komm, ergreif mich, verbrenne mich, und verzehre mich mit⸗ ten in deinen reineſten Flammen, denn dieſe geben jenen das Leben, welche darinn ſterben. O goͤttli⸗ ches Herz Jeſu, nimm dieſe Uebung der Liebe auch im Namen meiner Bundsgenoſſen gnaͤdig von mir an; erledige die Seelen im Fegfeuer aus ihren Pei⸗ nen, und bekehre alle Suͤnder zur Buß. O lieb⸗ volleſtes Herz Jeſu, erbarme dich unſer. O Maria, du unheflekte Jungfrau, dein Hert iſt voll Liebe gegen uns, und du vermagſt, anes bey deinem 256 Liebesbund deinem goͤttlichen Sohn, erwirb doch mir und allen Menſchen die Gnad, daß wir im Leben und im Tod im offnen Herzen Jeſu eine ſuͤſſe und ewige Ruhe ſinden. Amen. Abbitt. O anbethungswuͤrdigſter und liebwuͤrdigſter Jeſu, der du die Menſchen allzeit liebeſt, und ohne Unterlaß durch ihre Undankdarkeit beleidiget wirſt; waͤhrend deinem ſterblichen Leben haſt du alles ange⸗ wendet, deine inbruͤnſtigſte Liebe gegen ſie zu bezei⸗ gen, ſo zwar, daß du dein Leben fur ſie am ſchmaͤch⸗ lichen Kreuz geendet halt, und doch wurde dieſe deine ſo groſſe Liebe nur mit Verachtung und mit den greulichſten Unbilden vergolten. Heut zu Tag biſt du im heiligſten Altarsſakrament wahrhaft und we⸗ ſentlich unter uns zugegen, und dein goͤttliches Herz brennet von der naͤmlichen mildeſten Liebe, und doch mußt du in dieſem ſo wunderbaren Geheimniß der Liebe von den undankbaren Menſchen unzahlbare Be⸗ ſchimpfungen uͤbertragen. Ich ſehe, wie du auf dem Altar den Unehrerbiethigkeiten, Entheiligungen und Gottesrauben beſtaͤndig ausgeſezt biſt. Ach, mein liebwuͤrdigſter goͤttlicher Erloͤſer, dieſer Gedan⸗ ken erfuͤllet mich mit Mitleiden und Schreken gegen diejenigen aus deinen Glaubigen, welche ſich aus Vermeſſenheit unterfangen, dieſe Beſchimpfungen an dir taͤglich zu erneuern, und dadurch dein Herz, das ſie innigſt liebt, ſo ſehr zu betruͤben. Dieſes un wuͤrdige Verfahren verurſacht mir den bitterſten Schmerz, ich werfe mich zu deinen Fuͤſſen, und be⸗ weine, daß deine Liebe ſo ſehr beleidiget wird; ich verabſcheue alle Suͤnden, welche diur rch Unehrerbi e⸗ thigkeit, Uneingezogenheit und Entheiligung von mir ſelbſt 1 N Gi ſte nſft tr ge nſt zum Herzen Jeſu. 25⁵57 ſelbſt und von anderen in deiner Gegenwart ſind be⸗ gangen worden. Dadurch verlange ich genug zu thun, ſowohl fuͤr mich als auch wegen allen Enthei⸗ ligungen und Greulthaten, welche die Kezer, die Juden und die boshaften Chriſten veruͤbet haben. O wenn ich doch durch meine Ehrerbiethigkeit und durch meinen Schmer; dir wegen deiner verachteten Ehre und Liebe genug hun koͤnnte! o wenn ich doch durch eine neue Huldigung ſo viele Unehrerhiethig⸗ keiten und Gottesraube erſezen und mit meinem Blut alle Orte abwaſchen koͤnnte, welche durch den Miß⸗ brauch dieſes Sakraments der Liebe ſind entheiliget worden! o wenn ich wenigſt einen Augenblik lang die Herzen aller Menſchen in meiner Gewalt haͤtte, damit ich durch das Opfer derſelben die Vergeſſen⸗ heit und Undankbarkeit jener Menſchen hereinbrin⸗ gen koͤnnte, welche dich nicht erkennen, oder welche dich, auch da ſie dich erkennen, doch nicht lieben! Da ich aber dieſe Gnad nicht verdiene, ſo verzeih mir wenigſt, o goͤttliches Herz, alle meine Schul⸗ den, und ſtaͤrke mich in meinem Vorſaz, welchen ich izt mache, dir ins kuͤnftig in deinem Liebesgeheim⸗ niß den ſchuldigen Dienſt und die Liebe zu bezeigen. Durch meine Eingezogenheit in der Kirche, durch meine Emſigkeit dich da zu beſuchen, und durch den Eifer dich zu empfangen will ich meine begangene Fehler verbeſſern. Mache, o liebwuͤrdigſtes Herz Jeſu, daß mein Herz ſich von dem deinen nicht mehr entferne; mache, daß alle meine Anmuthungen, Be⸗ gierden, Gedanken und Werke vollkommen nach den deinigen gerichtet ſeyen; verleih mir endlich, o mein Jeſu, die Gnad, daß mein Herz weder lebe noch ſterbe, noch wirke, noch athme, noch ſeufze, noch eine Bewegung habe als nor allein durch dich; denn du 17 258 Liebesbund du biſt mein Vater, mein Braͤutigam, mein Koͤnig, meine Hilf, meine Hoffnung, und wie ich ſicher hoffe, wirſt du auch meine ewige Gluͤkſeligkeit im Himmel ausmachen. O goͤttliches Herz Jeſu, nimm dieſe Abbitt auch im Namen meiner Bundsgenoſſen gnaͤdig von mir an; erledige die Seelen im Fegfeuer aus ihren Peinen, und bekehre alle Suͤnder zur Buß. O liebvolleſtes Herz Jeſu, erbarme dich unſer. O Maria, du unbeflekte Jungfrau, dein Herz iſt voll Liebe gegen uns, und du vermagſt alles bey deinem goͤttlichen Sohn, erwirb doch mir und allen Menſchen die Gnad, daß wir im Leben und im Tod in dem offnen Herzen Jeſu eine ſuͤſſe und ewige Ru⸗ he finden. Amen. Bitt. EKdch bethe dich an, o goͤttliches Herz Jeſu, du biſt voll Barmherzigkeit und die Quelle der Gnaden; ich komme alſo zu dir, und trage dir mit Vertrauen meine Bitten vor. Du weißt, wie blind mein Ver⸗ ſtand und wie verkehrt mein Willen iſt, wie ſehr ich zum Boͤſen geneigt, und wie traͤg ich im Guten bin; ich bitte dich alſo, erleuchte meinen Verſtand, und aͤndere meinen Willen; floͤſſe mir einen Abſcheu ab aller Suͤnd ein; gieb mir einen Eifer zum Guten; vermehre in mir den Glauben, ſtaͤrke mich in der Hoffnung, und entzuͤnde in mir das Feuer der Liebe. Gieb mir ein ſanftmuͤthiges und ein demuͤthiges Herz⸗ gieb mir ein Herz nach deinem Herzen, o mein Jeſu; gieb mir Langmuth und Liebe gegen den Nebenmen⸗ ſchen, damit ich alles beſchwerliche mit Geduld von ihm annehme, ihm mitleidig beyſpringe, und mit Eifer ſein Seelenheil befoͤrdere; gieb mir Siaͤrke, alle Kreuze nicht nur mit Geduld zu uͤbertragen, ſon⸗ dern — — -æ - —————W N c Ne⸗ i 10 14 zum LZerzen Jeſu. 259 dern aus Liebe zu dir auch mit Begierd zu umfan⸗ gen. Gieb mir eine wahre Andacht und ein kind⸗ liches Vertrauen zu Maria deiner jungfraͤulichen Mutter; befiehl mich ihrer muͤtterlichen Treu, wie du ihr einſt am Kreuz deinen geliebten Juͤnger em⸗ pfohlen haſt, damit ich durch ihre Fuͤrbitt von dei⸗ ner Barmherzigkeit die Gnad erlange, allzeit ein chriſtliches und verſammeltes Leben zu fuͤhren, alle Eitelkeit der Welt zu verachten, und mit Eifer nach dem Ewigen zu ſtreben, damit den Gedanken und der Begierd nach mein Aufenthalt ſchon izt in dem Himmel ſeyn moͤge. Gieb mir endlich auch die Gnad, daß ich in meiner Todesſtund die heiligen Sakramente recht wuͤrdig empfange, meine Suͤn⸗ den aufrichtig bereue, und in wirklicher Uebung einer reinen und inbrunſtigen Liebe meinen Geiſt in deine Haͤnde aufgebe, und ſodann anfange dich mit allen Auserwaͤhlten ewig zu lieben. O mein Jeſu, um die Gnaden, um welche ich dich fuͤr mich gebethen habe, bitte ich dich auch zugleich fuͤr meine Freunde und Feinde, fuͤr Gerechte und Suͤnder, fuͤr alle Menſchen; in dein goͤttliches Herz befehle ich deine heilige Kirche; verbreite und verherrliche ſie auf der ganzen Erde. Gieb allen Prieſtern einen wahren Eifer fuͤr ihr eignes und fuͤr fremdes Seelenheil ; befoͤrdere alle geiſtliche Ordensſtaͤnde in der Voll⸗ kommenheit; erhalt die Fuͤrſten in Einigkeit und Frieden; leite die Obrigkeiten und Vorgeſezten, daß ſie die Untergebnen mit Gerechtigkeit und Sanft⸗ muth regieren; erhalt die Unterthanen im willigen Gehorſam. Staͤrke die Gerechten, erleuchte die Blin⸗ den, erweiche die verſtokten Herzen, daß alle dich er⸗ kennen, anbethen und lieben. O goͤttliches Herz R 2 . meiner Jeſu, nimm dieſe Uebung der Bitt auch im Namen 260 Roſenkraͤnzlein meiner Bundsgenoſſen gnaͤdig von mir an; erledige die Seelen im Fegfeuer aus ihren Peinen; bekehre alle Suͤnder zur Buß. O liebvolleſtes Herz Jeſu, erbarme dich unſer. O Maria, du unbeflekte Jungfrau, dein Herz iſt voll Liebe gegen uns, und du vermagſt alles bey deinem goͤttlichen Sohn, erwirb doch mir und allen Menſchen die Gnad, daß wir im Leben und im Tod in dem offnen Herzen Jeſu eine ſuͤſſe und ewige Ruhe finden. Amen. Roſenkraͤnzlein zur Ehre des goͤttlichen Herzens “ Jeſu. Zuerſt wird das Gebethlein: Die Seel Chriſti hei⸗ lige mich ꝛc. geſprochen; ſodann werden die zwey fol⸗ genden eben ſo eingetheilt, wie beym gewoͤhnlichen Ro⸗ ſenkranz das Vater unſer und Ave Maria; das laͤn⸗ gere: O ſuüͤſſeſter Jeſu ꝛc. bethet man fünf mal zur Ehre der heiligſten fuͤnf Wunden; das kuͤrzere: Ich bethe dich an ꝛc. drey und dreyßig mal zur Ehre der Lebensjahre Jeſu Chriſti. Wenn mehrere mit einander bethen, koͤn⸗ nen ſie bey dem Sternlein abwechſeln. Die Seel Chriſti heilige mich. Der Leib Chri⸗ ſti mache mich ſelig. Das Blut Chriſti traͤnke mich. Das Waſſer der Seitenwunde Ehriſti waſche mich. Das Leiden Chriſti ſtaͤrke mich. O guͤtigſter Jeſu, erhoͤre mich. In deine Wunden verbirg mich. Ge⸗ ſtatte nicht, daß ich von dir geſchieden werde. Vom boͤſen Feind beſchuͤze mich. In der Todsſtund ruf mich, und laß mich zu dir kommen, damit ich dich mit deinen Heiligen ewig lobe. Amen. II O ſuͤſſeſter Jeſu, geſtalte mein Herz nach dei⸗ nem Herzen. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chri⸗ — — — = = = — . — —ꝰ.— — —— zum Herzen Jeſu. 261 ſte, der du im Garten die ſchmerzlichſte Traurigkeit und aͤußerſte Verlaſſenheit ausgeſtanden haſt, und der du im heiligſten Altarsſakrament auch izt noch von den undankbaren Menſchen verachtet wirſt. * Denn du allein biſt heilig, du biſt allein der Herr, du biſt allein der Allerhoͤchſte, Jeſu Chriſte; dir ge⸗ buͤhret Lob und Ehre in Ewigkeit. III. ch bethe dich an, o heiligſtes Herz Jeſu. Ach, entzuͤnde auch mein Herz mit der goͤttlichen Liebe, von welcher du brenneſt. Andere pflegen drey und dreyßigmal den Lobſpruch: Die Ehre ſey dem Vater ꝛc zu wiederholen zur Dankſagung fuͤr alles, was Jeſus Chriſtus waͤhrend ſeinem heiligen Le⸗ ben gethan und gelitten hat, und zugleich ſein Leben und Leiden mit eben jener Meynung, mit welcher er alles ge⸗ wirkt hat, der allerheiligſten ODrehfaltigkeit aufzuopfern. Am End fuͤgen ſie noch ein Vater unſer und Ave Ma⸗ ria und den Glauben bey fuͤr alle Sunder und auch füͤr die Verehrer des goͤttlichen Herzens Jeſu, welches die Quelle aller Gnaden iſt. O goͤttliches Herz Jeſu, entzuͤnde alle Herzen mit deiner heiligen Liebe! Von der Verehrung des heiligſten Herzens Mariaͤ. Erinnerung. Wer Jeſum liebet, der liebet auch ſeine heilige Mutter, und wer die Mutter liebet, der liebet auch Jeſum. Dies war der gewoͤhnliche Spruch der gott⸗ ſeligen Armella, mit welchem die Geſinnungen aller frommen Chriſten uͤberein ſtimmen; es iſt alſo hoͤchſt billig, daß wir auch das Herz Mariaͤ der ſeligſten Jung⸗ frau verehren; dieſes heiligſte Herz iſt nach dem Her⸗ zen Jeſu der wuͤrdigſte Gegenſtand unſerer Liebe; die⸗ ſes Herz iſt unſchuldig, von aller Suͤnd rein, mit al⸗ R 3 D len 262 Erinnerung len Tugenden geziert, und von goͤtklicher Liebe ganz entzuͤndet; es iſt das Herz unſerer Mutter, die uns in⸗ nigſt liebt, und ſehnlichſt verlanget, von uns geliebt zu werden, und die auch alle unſere Anmuthung und iebe verdient. Durch die Ehre, welche wir dem Her⸗ zen der Mutter erweiſen, werden wir zugleich das Herz des Sohns ehren; denn, wie der heilige Bernhard ſagt, alles Lob, das der Mutter gegeben wird, gehoͤret dem Sohn zu. (*) Ja, die Andacht zum heiligſten Herzen Mariaͤ wird eines der beßten Mittel ſeyn, in der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu zuzunebmen; durch das Herz der Mutter werden wir den Zutritt zum Herzen des Sohns finden; wir wollen die Gnad ſuchen, und wir wollen ſelbe durch Maria ſuchen, ſagt der heilige Bernhard. Der geiſtreiche Pater Columbiere hatte ſich vorgenommen, alles durch Maria von Gott zu begehren: Bey meinen Andachtsuͤbungen zu Maria der ſeligſten Jungfrau, ſpricht er, habe ich mich ent⸗ ſchloſſen, nichts von Gott in meinem Gebeth zu begeh⸗ ren, ohne daß ich durch die Fuͤrbitt Mariaͤ darum an⸗ halte. Eben dieſes haben ſo biele andere Verehrer Mariaͤ gethan. Wenn auch wir der Ermahnung des heiligen Bernhards und dem Beyſpiel dieſer frommen Diener Mariaͤ folgen, werden wir den Nuzen davon erfahren; oder wie koͤnnten wir von Jeſu abgewieſen werden, wenn uns Maria ihm vorſtellt? wie koͤnnte er uns die himmliſchen Schaͤze ſeines Herzens verſchließen, welche er ſo begierig iſt auszutheilen, wenn Maria bey ihm fuͤr uns bittet? Dieſes hat ohne Zweifel die erſten Verehrer des goͤttlichen Herzens Jeſu bewogen, daß ſie zugleich das heiligſte Herz Maria beſonders ehrten; ſobald die An⸗ dacht zum goͤttlichen Herzen Jeſn bekannt wurde, wur⸗ de auch die Andacht zum heiligſten Herzen Mariaͤ ver⸗ breitet. Die erſte Kirche, welche zu Coutances in der Normandie zur Ehre des goͤttlichen Herzens Jeſu ein⸗ geweiht war, wurde zugleich dem heiligſten Herzen Ma⸗ ria gewidmet, und unter dem Schuz dieſer geyden den ligſten (*) Non dubium eſt, quigquid in laudibus matris profertur, ad Klium pertinere. Hom. 4. ſuper miſns eſt. j von der Verehrung Mariaͤ. 263 ligſten Herzen eine Bruderſchaft errichtet, welche Papſt Clemens X mit Ablaͤſſen begnadigte. So wurden hin⸗ nach noch mehrere Bruderſchaften theils unter dem Schuz des Herzens Maria allein, theils zur Ehre bey⸗ der heiligſten Herzen errichtet, welche die roͤmiſchen Paͤpſte zur Befoͤrderung dieſer Andacht beſtaͤtigten, und mit Ablaͤſſen verſahen. In mehreren Biſtuͤmern und von einigen Ordensgeiſtlichen wird auch ein beſonderes Feſt vom heiligſten Herzen Mariaͤgehalten. Die Ver⸗ ehrer des heiligſten Herzens Mariaͤ koͤnnen zu dieſer Abſicht etwa den erſten Sonntag im Juny, oder den Sonntag nach der Himmelfahrt Mariaͤ, oder einen anderen Tag nach Belieben waͤhlen, und ihre Liebe ge⸗ gen das heiligſte Herz Mariaͤ deſto mehr zu bezeigen, koͤnnen ſie vor oder nach dieſem von ihnen ſelbſt ge⸗ waͤhlten Tag eine neuntaͤgige Andacht vornehmen; die Uebungen fuͤr eine ſolche Andacht koͤnnen kuͤrzer oder laͤnger ſeyn, wie es einem jeden der Eifer eingiebt, oder die Umſtaͤnde erlauben. Der wegen ſeinem Eifer und beſonderen Frommkeit ſo beruͤhmte Heinrich Ma⸗ ria Bondon, Erzdiakonus zu Esreux, deſſen geiſtreiche Schriften allgemein hochgeſchaͤzt werden, war Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau vorzuͤgiich ergeben; im Jahr 1654 den 5 May beym Antritt ſeines wichtigen Amts legte er Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau feyrlich ſeine Huldigung ab, und uͤbergab ſich und ſein Amt in das Herz Mariaͤ; dieſe feyrliche Hule igung erneuerte er 1674 am Feſt der Verkuͤndigung Mariaͤ, und 1690 am Feſt MariaͤHimmelfahrt. Die Uebereinſtimmung ſo vieler Glaubigen in Verehrung des heiligſten Her⸗ zens Mariaͤ, und die Beſtaͤtigung der roͤmiſchen Paͤpſie ſelbſt zeiget genugſam an, wie heilig dieſe Andacht iſt, und was man ſich von derſelben verſprechen darf. Wias oben von den Beweggruͤnden, von den Mit⸗ teln und von der Weis ꝛc. das goͤttliche Herz Jeſu zu ehren iſt geſagt worden, kann zum Theil auch hier dien⸗ lich ſeyn, und der andaͤchtige Leſer wird in vieſen Stuͤ⸗ ken von dem goͤttlichen Herzen Jeſu die Anwendung auf das heiligſte Herz Maria leicht machen koͤnnen. Statt einer weitlaͤufigeren Einleitnne will ich hier einige Stel⸗ R 4 en 264 Lobſpruͤche Mariaͤ len aus dem heiligen Vernhard anfuͤhren; ich zweifle nicht, was dieſer heilige Lehrer und beſondere Vereh⸗ rer Mariaͤ zu ihrem Lob geſchrieben hat, werde dien⸗ lich ſeyn, den Eifer in der Andacht zu Maria zu bele⸗ ben, das Vertrauen zu vermehren, und die Liebe zu einer ſo liebvollen Mutter noch mehr zu entzuͤnden. Einige Lobſpruͤche Mariaͤ aus dem heiligen Bernhard. Erwaͤget reiflicher, mit wie groſſer Anmuthung der Andacht jener Maria von uns wollte geehret haben, welcher die Voͤlle alles guten in ihr hinterlegt hat: wenn alſo von der Hoffnung, von der Gnad und vom Heil etwas in uns iſt, ſo muͤſſen wir bekennen, es komme von derjenigen her, welche in einem Ueberfluß der Freuden aufſteigt. Sie iſt wahrhaft ein Luſtgar⸗ ten, welchen jener goͤttliche Mittagwind bey ſeiner An⸗ kunft nicht nur angeblaſen, ſondern ganz durchwehet hat, daß alſo ſeine Wohlgeruche, naͤmlich die Geſchenke der Gnaden, ſich überall verbreiten und ausgießen. Nimm die Sonne hinweg, welche die Welt erleuchtet, wo iſt alsdann der Tag? Ohne Maria, dieſen Stern des Meers, eines wahrhaft groſſen und weiten Meers, was bleibt anderes uüͤbrig als eine drukende Dunkel⸗ heit, der Todesſchatten und die dikſten Finſterniſſen? Wir wollen alſo Maria mit allen Kraften unſeres Her⸗ zens, mit allen Anmuthungen unſerer Seele, und mit allen Begierden verehren; weil es ſo der Willen des⸗ jenigen iſt, welcher uns alles durch Maria zu geben be⸗ ſchloſſen hat. Seym. d aquædutka. Altius intueamini &c. Fuͤrchteſt du dir vielleicht zum Vater hinzu zu ge⸗ hen? Sieh, er hat dir Jeſum zum Mittler gegeben. Willſt du auch bey dieſem einen Fuͤrſprecher haben? Nimm nur zu Maria deine Zuflucht. Ich behaupte ohne mindeſten Zweifel, ſie werde wegen ihrer Ehrer⸗ biethigkeit erhoͤrt werden. Der Sohn wird die Mut⸗ ter, und der Bater wird den Sohn ganz gewiß erhoͤ⸗ ren. Meine geliebte Goͤhne, dieſe iſt die Leiter der Suͤnder, ſt de nis le — 2⸗ . aus dem heiligen Bernhard. 265 fi⸗ Suͤnder, dieſe iſt mein groͤßtes Vertrauen, dieſe iſt der ganze Grund meiner Hoffnung. Oder wie? kann da wohl der Sohn etwas abſchlagen, oder kann er ſelbſt 11 eine abſchlaͤgige Antwort erhalten? iſt es moͤglich, daß ihtz er die Bitt nicht erhoͤre, oder daß die ſeinige nicht er⸗ de. hoͤrt werde? Nein, keines kann geſchehen. Du haſt, ſagt der Engel, Gnad bey Gott gefunden. Dies iſt ſe ein unbeſchreibliches Gluͤk. Dieſe, Maria naͤmlich, wird allzeit Gnad ſinden, und die Gnad allein haben wir noͤthig. Die weiſeſte Jungfrau verlangte nicht wie un Salodmon die Weisheit, auch nicht Reichthuͤmer, Ehren in und Macht, ſondern die Gnad; denn wir erlangen nur durch die Gnad das Heil. Warum trachten wir nach Rlu anderen Sachen? wir wollen die Gnad ſuchen, und wir 4,4 wollen ſie durch Maria ſuchen; denn ſie findet, was ei ſie ſucht, und ihre Bemuͤhung kann nicht fruchtlos ab⸗ gin laufen. Wir wollen die Gnad ſuchen, aber die Gnad bey Gott; denn die Gnad bey den Menſchen iſt betrieg⸗ ect lich. ibid. Ad patrem verebaris accedere &. ſdet Alle Geſchlechter preiſen dich ſelig, o Gebaͤhrerinn t Gottes, o Frau der Welt, o Koͤniginn des Himmels! de die du allen Geſchlechtern das Leben und die Ehre ge⸗ Se bohren haſt. Denn in dir haben die Engel die Freud, die Gerechten die Gnad, und die Suͤnder Verzeihung m in Ewigkeit gefunden. Billig ſehen die Augen aller Ge⸗ fe ſchoͤpfe auf dich; weil die guͤtige Hand des Allmaͤchti⸗ 86r gen in dir und durch dich und von dir alles wieder herſtellte, was er immer erſchaffen hatte. Serm. 2 in 41. pentecoſte. Beatam te dicunt &c. ek Wer du immer nicht ſo faſt auf der Erde wandelſt, ni als auf dem Wirbel dieſer Welt von Wellen und Stuͤr⸗ men hin und her getrieben wirſt, wende doch deine 16 Augen von dem Schimmer dieſes Sterns, von Maria, nicht ab, wenn du von den Wellen nicht willſt ver⸗ n ſchlungen werden. Wenn ſich die Winde der Verſu⸗ chungen erheben, wenn du an die Klippen der Truͤbſa⸗ len anſtoſſeſt, ſo ſieh auf den Stern, ruf Mariam an. Wenn der Zorn, oder der Geiz oder die fleiſchlichen Gelüͤſte das Schifflein deines Gemuͤths beſtuͤrmen, ſo ſieh auf Maria. Wenn dich deine greuliche Laſter in . R 5 Verwirrung 266 Lobſpruͤche Mariaͤ Verwirrung bringen; wenn dein ſchaͤndliches Gewiſſen dich beſchaͤmt; wenn das erſchrekliche Gericht dich mit Angſt erfüllt, und wenn du deßwegen mit uͤbermaͤſſiger Traurigkeit uͤberfallen wirſt, und anfangſt zu verzwei⸗ feln, ſo gedenke an Maria, ruf Mariam an; ſie ſoll nicht von deinem Mund noch aus deinem Herzen wei⸗ chen; und damit du die Hilf ihrer Fuͤrbitt erlangeſt, ſo unterlaß nicht, dem Beyſpiel ihres Wandels nach⸗ zufolgen. Wenn dn ihr folgeſt, geratheſt du nicht auf Abwege; wenn du ſie bitteſt, kommſt du nicht in Ver⸗ zweiflung; wenn du an ſie gedenkeſt, irreſt du nicht. Wenn ſie dich haltet, fallſt du nicht zu Boden; wenn ſie dich beſchuͤzt, geratheſt du nicht in Furcht; wenn ſie deine Fuͤhrerinn iſt, wirſt du nicht abgemattet; wenn ſie dir guͤnſtig iſt, gelangeſt du zum Ziel. Hom. 2 de laud. virg. ſuper miſſus eſt. O quisquis & c. Wer immer ſagen kann, er habe dich angerufen, und du ſeyeſt ihm in ſeinen Roͤthen nicht beygeſprun⸗ gen, der mag von deiner Barmherzigkeit, o ſeligſie Jungfrau, ſchweigen. Wir deine geringſte Diener er⸗ freuen uns wegen deinen uͤbrigen Tugenden uͤber dich; aber bey dieſer erfreuen wir uns vielmehr wegen uns ſelbſt. Wir loben die Jungfrauſchaft und die Demuth; aber die Barmherzigkeit macht bey uns einen ſuͤfferen Eindruk, die Barmherzigkeit umfangen wir mit groͤſ⸗ ſerer Liebe, wir gedenken oͤfter daran, wir rufen ſie oͤfter an; denn die Barmherzigkeit hat zuwegen ge⸗ biacht, daß die ganze Welt erneuert wurde; die Barm⸗ herzigkeit hat das Heil aller erlangt. Denn es iſt be⸗ kannt, daß jene fuͤr das ganze Menſchengeſchlecht Sorg trug, zu welcher iſt geſagt worden: Fuͤrchte dir nicht, Ma⸗ ria, du haſt Gnad gefunden. Dies war ohne Zweifel jene Gnad, welche du ſuchteſt. Wer ſoll alſo, o gebenedey⸗ te, die Laͤnge und Breite, die Hoͤche und Tiefe deiner Barmherzigkeit meſſen koͤnnen? Denn die Laͤnge reicht bis auf den lezten Tag der Zeiten, und kommt allen zu Hilf, die ſie anrꝛufen. Die Breite erſtrekt ſich über den ganzen Erdboden, daß alſo auch von deiner Barm⸗ berzigkeit die Erde voll iſt. So hat auch die Hoͤſhe der Barmherzigkeit jene obere Stadt wieder hergeſtellt, und eni hn iſe hrt e ue t l N ſi U n Ue .14 rnr ⸗ tn N pue ſee itt , r t l N 0e 6 aus dem heiligen Bernhard. 267 und die Tiefe der Barmherzigkeit hat denen, die in Finſterniſſen und Todesſchatten ſaſſen, die Erloͤſung er⸗ halten. Denn durch dich wurde der Himmel angefuͤllt, die Hoͤll geleert, der Schaden des himmliſchen Jeruſa⸗ lems wieder erſezt, und den Armſeligen, die begierig auf Hilf warteten, das verlohrne Leben wieder gege⸗ ben. So iſt dieſe maͤchtigſte und mildeſte Liebe voll des zaͤrtlichen Mitleidens, und leiſtet uͤberfluͤſſige Hilf; ſie iſt an beyden gleich reich. Zu dieſem Brunnen al⸗ ſo ſoll unſere durſtende Seele eilen; zu dieſem Reich⸗ thum der Barmherzigkeit muͤſſen wir in unſerem Elend mit aller Sorgfalt die Zuflucht nehmen. O gebene⸗ deyte Jungfrau, laß deine Guͤtigkeit und Milde da⸗ durch erſcheinen, daß du die Gnad, welche du gefunden haſt, der Welt bekannt macheſt; erhalt durch deine hei⸗ lige Fuͤrbitt den Schuldigen die Verzeihung, den Kran⸗ ken das Heilsmittel, den Kleinmuͤthigen Staͤrke, den Bedraͤngten Troſt, den Gefahr laufenden Hilf und Er⸗ rettung. Serm. 4 de agumt. Virg. Sileat miſericor- diam tuam &c. HMUMV Die ſeligſte Jungfrau iſt der koͤnigliche Weg, auf dem unſer Erloͤſer zu uns gekommen iſt. Da wir al⸗ ſo den Weg wiſſen, ſo wollen auch wir, meine Gelieb⸗ teſte, uns beſtreben auf demſelben zu jenem hinaufzu⸗ ſteigen, der auf eben dieſem Weg zu uns herabgeſtie⸗ gen iſt; wir wollen trachten durch dieſen Weg die Gnad bey jenem zu erlangen, der auf demſelben in unſer Elend gekommen iſt. Serm. 2 in adventu. Virgo re- gia eſt via & c. Wir wollen die Fußſtapfen Mariaͤ umfangen, mei⸗ ne Bruͤder, und mit andaͤchtigſter Bitt wollen wir uns zu ihren gebenedeyten Fuͤſſen werfen. Wir wollen ſie halten und nicht mehr entlaſſen, bis ſie uns den Se⸗ gen ertheilt; dern ſie iſt maͤchtig; ja, Maria iſt zwi⸗ ſchen Chriſto und der Kirche als Mittlerinn beſtellt. Sermone ſuper ſignum magnum. Amplectamur Marizæ veſtigia &G&c. Die Liebe Jeſu Chriſti iſt jener anserwaͤhlte Pkeil, welcher die Seele Mariaͤ nicht allein verwundet, ſon⸗ dern ganz durchdrungen hat, daß in dem jungfraͤuli⸗ chen 268 Ermunterung zum Lob Mariaͤ chen Herzen von der Liebe nichts frey blieb, ſondern daß ſie von ganzem Herzen, aus ganzer Seele und mit allen Kraͤften liebte. Serm. 29 in Cant. Eſt ſagitta electa &c. Ermunterung zum Lob Mariaͤ, und reumuͤthige Bitt zu ihr. Nach dem Pſalm 94. ommet, wir wollen alle mit Freuden Maria die ſeligſte Jungfrau in ihrer Herrlichkeit preiſen; ſie iſt die Mutter Gottes, und ſie iſt zugleich unſere Mittlerinn bey ihm; wir wollen ihr Lob mit Freu⸗ den ſingen. Wir wollen eilends vor ihr erſcheinen, ihren heiligen Namen zu bekennen; zu ihrer Ehr wollen wir mit Freuden ihr Lob anſtimmen. Denn Maria iſt eine Tochter des ewigen Vaters, eine Mutter des goͤttlichen Sohns, eine Braut des hei⸗ ligen Geiſts; ſie iſt eine maͤchtige Koͤniginn, welche nicht nur allein die Fuͤrſten der Erde, ſondern auch alle Engel und Heilige im Himmel weit uͤbertrifft. Sie erſtreket ihre Macht und Guͤte uͤber die ganze Erde; niemand iſt ſo verworfen, den ſie nicht barm⸗ herzig aufnimmt. Den Schiffenden iſt ſie ein Leit⸗ ſtern und ſicherer Port; die auf der Erde wohnen, finden bey ihr in allen Roͤthen Hilf. Kommet al⸗ ſo, wir wollen Maria ehren, und ihr fuͤr alle Gut⸗ thaten danken, welche ſie uns bisher erwieſen hat; zugleich wollen wir vor ihr niederfallen, und unſere vorige Undankbarkeit mit unſeren Thraͤnen abwa⸗ ſchen. Sie iſt unſere Frau und Koͤniginn, ſie iſt unſere Mittlerinn und unſere Mutter, und wir ſind ihr Volk und ihre Heerde, ja wir ſind ihre geliebte Kinder; ſie tragt eine mehr als müͤtterliche Sorg fuͤr uns, und iſt allzeit bereitet uns in dem Elend beyzuſpringen. Wenn ſie alſo eine ſo liebvolle Mut⸗ ter ſe e e Een nj N ſin l⸗ ſt — Unn eſe 9. S ee 3h N 4 4 i Tagzeiten zum Herzen Mariaͤ. 269 ter iſt, ſo verhaͤrtet doch euere Herzen nicht gegen ſie. Betrübet ſie nicht gleich jenen Gottloſen, wel⸗ che in ihrer Bosheit verharren, obwohl ſie die Wun⸗ der ihrer Barmherzigkeit vor Augen haben. Dieſe Elenden gehen zu grund, und werden nun ewig an ihrer Erbarmung keinen Theil mehr haben. Ehre ſey Mariaͤ der Tochter des himmliſchen Vaters; Ehre ſey Maria der Mutter des goͤttlichen Sohns; Ehre ſey Mariaͤ der reineſten Braut des heiligen Geiſts. Der maͤchtig und deſſen Namen beilig iſt, hat an ihr groſſe Dinge gethan, und alle Geſchlechter werden ſie von nun an ſelig preiſen. Tagzeiten zum heiligſten Herzen Mariaͤ. Zur Metten. O heiligſtes Herz Mariaͤ, du brenneſt vor Liebe gegen mich; ach, entzunde auch mein Herz mit dei⸗ ner Liebe. v. Herr, eroͤffne meine Lefzen; he. GSo wird mein Mund dein Lob verkuͤnden. y. O Gott, merke auf meine Hilf; y. Herr, eile mir zu helfen. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗ zeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. Das unbeflekte Herz Mariaͤ⸗ O Maria, du vor allen Haſt dem hoͤchſten Gott gefallen; H Nie 270⁰ Tagzeiten Nie verlohrſt du ſeine Huld, Du bliebſt frey von aller Schuld. Keine Suͤnd hat dich befleket, Kein Verbrechen angeſteket; Voll der Gnad und Heiligkeit 4 War dein Herz zu aller Zeit. 1 O Maria, Troſt der Suͤnder, Sichre Zuflucht deiner Kinder, Oeffne uns dein Mutterherz, 1 Da flieht Bitterkeit und Schmerz. Arntiph. Marig iſt die Mutter der ſchoͤnen Liebe, der Furcht Gottes, der himmliſchen Erkenntniß und der heiligen Hoffnung; ſie iſt voll der Gnaden. V. Eilet alſo alle zu Maria hin, die ihr ein Ver⸗ langen nach ihr tragerz D R. Empfanget von der Voͤlle ihrer Gnaden „ und erſaͤttiget euch mit ihren Fruͤchten. Gebeth. O Gott der Barmherzigkeit und alles Trofts, du haſt uns das reineſte Herz Mariaͤ zur Zuflucht D gegeben „ und haſt es zu unſerem Heil mit Gnaden erfuͤllet, ſteh alſo auch uns mit deiner Gnad bey, daß wir uns befleißen, unſer Herz von aller Suͤnd zu bewahren, und nach dem Herzen Mariaͤ mit Tu⸗ genden zu zieren, damit wir nach dem Verlangen . deines Herzens leben und in deiner Liebe ſterben. Durch unſeren Herrn Jeſum Chriſtum, der mit dir . und dem heiligen Geiſt lebet und herrſchet von Ewig⸗ keit zu Ewigkeit. Amen. O barmherzigſter Vater, laß die Seelen der Glaubigen durch die Fuͤrbitt Mariaͤim Frieden ru⸗ hen. Amen. 0, zum Herzen Mariaͤ. 271 Zur Prim. O heiligſtes Herz Mariaͤ, du brenneſt vor Liebe gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗ ner Liebe. y. O Gott, merke auf meine Hilf F. Herr, eile mir zu helfen. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗ zeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. Das jungfraͤuliche Herz Mariaͤ. Einzig Gott dein Herz zu ſchenken, Dieſes nur nach ihm zu lenken, Willſt du ewig keuſch und rein, Ewig eine Jungfrau ſeyn. Schnoͤde Freud haſt du verachtet, Allzeit nur nach Gott getrachtet; Gott allein nur liebeſt du, Er iſt deiner Seele Ruh. O Marig, Troſt der Suͤnder, Sichre Zuflucht deiner Kinder, Oeffne uns dein Mutterherz;, Da flieht Bitterkeit und Schmerz. Antiph. Maria iſt die Mutter der ſchoͤnen Liebe, der Furcht Gottes, der himmliſchen Erkenntniß und der heiligen Hoffnung; ſie iſt voll der Gnaden. V. Eilet alſo alle zu Maria hin, die ihr ein Ver⸗ langen nach ihr traget; . Empfanget von der Voͤlle der Gnaden, und er⸗ ſaͤttiget euch mit ihren Fruͤchten. H Gebeth. MW O Gott der Barmherzigkeit ꝛc. wie oben Seite 270. Zur 272 Leagzeiten Zur Terz. O heiligſtes Herz Mariaͤ, du brenneſt vor Liebe gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗ ner Liebe. “ Y. O Gott, merke auf meine Hilf; ye. Herr, eile mir zu helfen. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗ zeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. Das muͤtterliche Herz Mariaͤ. Gttes Sohn will in dir wohnen, Und in deinem Herzen thronen; Dies nimmt er zur Wohnung ein, Du mußt Gottes Mutter ſeyn. Du vereinſt die Mutterwuͤrde Mit der reinſten Unſchuld Zierde; Dieſes iſt dein hoͤchſter Ruhm, Und allein dein Eigenthum. O Maria, Troſt der Suͤnder, . Sichre Zuflucht deiner Kinder, Oeffne uns dein Mutterherz, Da flieht Bitterkeit und Schmerz. Antiph. Maria iſt die Mutter der ſchoͤnen Liebe, der Jurcht Gottes, der himmliſchen Erkenntniß und der heiligen Hoffnung; ſie iſt voll der Gnaden. v. Eilet alſo alle zu Maria hin, die ihr ein Ver⸗ langen nach ihr traget; p. Empfanget von der Voͤlle ihrer Gnaden, und er⸗ ſaͤttiget euch mit ihren Fruͤchten. Gebeth.⸗ 2 O Gott der Barmherzigkeit ꝛc. wie oben Seite 270. Zuz 92— zum Herzen Mariaͤ. 273 Zur Sext. O heiligſtes Herz Maria, du brenneſt vor Liebe gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗ ner Liebe. Y. O Gott, merke auf meine Hilf; y. Herr, eile mir zu helfen. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗ zeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. Das guͤtige Herz Mariaͤ. O Maria voll Erbarmen, Du verſtoſſeſt nicht die Armen, Die voll Hoffnung zu dir gehen, Und um Hilf zur Mutter flehen⸗ Du empfindſt in deinem Herzen Ihre Drangſal, ihre Schmerzen; Du erquikſt ſie in der Noth, Und verſoͤhneſt ſie mit Gott. O Maria, Troſt der Suͤnder, Sichre Zuflucht deiner Kinder, Oeffne uns deine Mutterherz, Da flieht Bitterkeit und Schmerz. Antiph. Maria iſt die Mutter der ſchoͤnen Liebe, der Furcht Gottes, der himmliſchen Erkenntniß und der heiligen Hoffnung; ſie iſt voll der Gnaden. V. Eilet alſo alle zu Maria hin, die ihr ein Ver⸗ langen nach ihr traget; y. Empfanget von der Voͤlle ihrer Gnaden, und er⸗ ſuktiget euch mit ihren Fruͤchten. Gebeth. O Gott der Barmherzigkeit ꝛc. wie oben Seite 270. S Zue 274 Tagzeiten Zur Non. O heiligſtes Herz Mariaͤ, du brenneſt vor Liebe gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗ ner Liebe. Y. O Gott, merke auf meine Hilf; V. Herr, eile mir zu helfen. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗ zeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. Das leidende Herz Mariaͤ. Ab⸗ wie quaͤlt das traurig ſcheiden, Und des Sohnes bittre Leiden Das bedraͤngte Mutterherz! Wie durchgrabet es der Schmerz! Jeſu Schmerzen, Jeſu Wunden Hat Mariaͤ Herz empfunden, Und ſie will nach dieſer Pein Doch der Suͤnder Mutter ſeyn. O Maria, Troſt der Suͤnder, Sichre Zuflucht deiner Kinder, Oeffne uns dein Mutterherz, Da flieht Bitterkeit und Schmerz. Antiph. Maria iſt die Mutter der ſchoͤnen Liebe, der Furcht Gottes, der himmliſchen Erkenntniß und der heiligen Hoffnung; ſie iſt voll der Gnaden. 7. Eilet alſo alle zu Maria hin, die ihr ein Ver⸗ langen nach ihr traget; . Empfanget von der Voͤlle ihrer Gnaden, und er⸗ ſaͤttiget euch mit ihren Fruͤchten. Gebeth. O Gott der Barmherzigkeit ꝛc. wie oben Seite 270. Zur — N 17 zum Herzen Mariaͤ. 275 Zur Veſper. O heiligſtes Herz Mariaͤ, du brenneſt vor Liebe gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗ ner Liebe. V. O Gott, merke auf meine Hilf; y, Herr, eile mir zu helfen. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗ zeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. Das hilfreiche Herz Mariaͤ. H'rz Mariaͤ voll der Gnade, Du des neuen Bundes Lade, Deine Hilf ſteht allezeit Fuͤr uns Arme ſchon bereit. Du willſt alles Leid verſuͤſſen, Deine Huld auf uns ausgießen. Du tragſt Sorg fuͤr unſer Heil, Wiaſcheſt uns vom Suͤndengreul. O Maria, Troſt der Suͤnder, Sichre Zuflucht deiner Kinder, Oeffne uns dein Mutterherz, Da flieht Bitterkeit und Schmerz. Antiph. Maria iſt die Mutter der ſchoͤnen Liebe, der Furcht Gottes, der himmliſchen Erkenntniß und der heiligen Hoffnung; ſie iſt voll der Gnaden. V. Eilet alſo alle zu Maria hin, die ihr ein Ver⸗ langen nach ihr traget; N. Empfanget von der Voͤlle ihrer Gnaden, und er⸗ ſaͤttiget euch mit ihren Fruͤchten⸗ Gebeth. O Gott der Barmherzigkeit ꝛc. wie oben Seite 270. S 2 Zur — 276 Tagzeiten Zur Complet. O heiligſtes Herz Mariaͤ, du brenneſt vor Liebe gegen mich; ach, entzuͤnde auch mein Herz mit dei⸗ ner Liebe. V. Bekehre uns zu dir, o Gott du unſer Heiland; HF“ Und wende deinen Zorn gnaͤdig von uns ab. V. O Gott, merke auf meine Hilf; . Herr, eile mir zu helfen. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und all⸗ zeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. Das verherrlichte Herz Mariaͤ⸗ Wie ſoll ich dich wuͤrdig preiſen, Wie dir, Mutter, Ehr erweiſen, Dir, der Menſchen Mittlexinn, Und der Engel Koͤniginn? Nach des Lebens kurzem Leiden Schwebſt du ewig in den Freuden Naͤchſt bey Jeſu deinem Sohn Auf dem herrlicheſten Thron. O Maria, Troſt der Suͤnder, Sichre Zuflucht deiner Kinder, Oeffne uns dein Mutterherz, Da flieht Bitterkeit und Schmerz. Antiph. Maria iſt die Mutter der ſchoͤnen Liebe, der Furcht Gottes, der himmliſchen Erkenntniß und der heiligen Hoffnung; ſie iſt voll der Gnaden. v. Eilet alſo ale zu Maria hin, die ihr ein Ver⸗ langen nach ihr traget; . F. Empfanget von der Voͤlle ihrer Gnaden, und er⸗ ſaͤttiget euch mit ihren Fruͤchten. .Y 2— = e 1 zum Herzen Mari-ͤ. 277 Gebeth. O Gott der Barmherzigkeit ꝛc. wie oben Seite270. Beſch luß. J ch, verachte nicht uns Suͤnder, Sieh uns an als deiner Kinder; In dem Leben und im Tod Biſt du unſer Troſt nach Gott. O Maria, in Gefahren Wollſt uns muͤtterlich bewahren; Dieſe Bitt verſagſt uns nicht; Du biſt unſre Zuverſicht. Du biſt, Mutter, voll Erbarmen, Nimm uns auf mit Mutter⸗ Armen; 3 Oeffne uns dein mildes Herz, Da flieht Bitterkeit und Schmerz. Litane Yy zum heiligſten Herzen⸗ Marta. err, erbarme dich unſer. * Chriſte, erbarme dich unſer. Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, hoͤte uns. Chriſte, erhoͤre uns. Gott Vater vom Himmel, erbakme dich unſer. Cott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. Gott heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich unſer. Herz Mariaͤ, von aller Makel der Suͤnd allzeit un⸗ beflekt, bitt fuͤr uns. . S 3 Herz 278 Litaney Herz Mariaͤ, von allen irdiſchen Begierden be⸗) freyt, Herz Mariaͤ, mit Gnaden erfuͤllt, Herz Mariaͤ, allzeit in Gott verſenkt, Herz Mariaͤ, du Abgrund der Demuth, Herz Mariaͤ, du Siz der Barmherzigkeit, Herz Mariaͤ, vom Feuer der goͤttlichen Liebe ent⸗ zuͤndet, Herz Mariaͤ, du Spiegel der goͤttlichen Vollkom⸗ menheiten, Herz Mariaͤ, ein Wunderwerk der Reinigkeit und Unſchuld, . Herz Mariaͤ, mit allen Tugenden geziert, Herz Mariaͤ, bey der Geburt deines goͤttlichen Sohns mit Freuden erfuͤllt, Herz Mariaͤ, bey der Weisſagung des Simeons vom Schwert des Schmerzens durchdrungen, Herz Mariaͤ, von den Suͤnden der Menſchen be⸗ truͤbt, Herz Mariaͤ, bey dem Leiden deines Sohns in ein Meer der Bitterkeit verſenkt, Herz Mariaͤ, mit allen Schmerzen deines Sohns beladen, Herz Mariaͤ, bey der Urſtaͤnd Jeſu mit Freuden erfuͤllt, S Herz Mariaͤ, bey der Himmelfahrt Jeſu mit un⸗ ausſprechlichen Suͤſſigkeiten erſaͤttiget, Herz Mariaͤ, du Schazkammer der Gnaden des heiligen Geiſts, Herz Mariaͤ, an welchem Jeſus ſein Wohlgefal⸗ len hat, gun ang Herz Mariaͤ, du Herz nach dem Herzen Jeſu, Herz Mariaͤ, du Tempel des heiligen Geiſts, Herz Herz Mariaͤ, du Urſach unſerer Froͤhlichkeit, D zum Herzen Mariaͤ. 279 Herz Mariaͤ, du Wohnſiz der allerheiligſten Drey⸗] faltigkeit, Herz Mariaͤ, in der Glory uͤber Engel und Men⸗ ſchen erhoͤcht, Herz Mariaͤ, du Heil der Kranken, Herz Mariaͤ, du Troſt aller Armſeligen, Herz Mariaͤ, du Zuflucht der Suͤnder, Herz Mariaͤ, du Hoffnung und ſicherer Schuz deiner Pflegkinder, Herz Mariaͤ, du Staͤrke der Sterbenden, Herz Mariaͤ, du Erquikung der Seelen im Feg⸗ feuer, Herz Mariaͤ, du Schild der ſtreitenden Kirche, Herz Mariaͤ, du unbegreifliche Freud aller Engel und Heiligen, . O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt; verſchone uns, o Herr. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt; erhoͤre uns, o Herr. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt; erbarme dich unſer, o Herr. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßt ſeyſt du, Maria ꝛc. Antiph. Kommet alle zum liebvollen Herzen Ma⸗ riaͤ; es erbarmet ſich aller Bedraͤngten, und wird euch nicht verſtoſſen. gun au n „. Bitt fuͤr uns, o heiligſtes und demuͤthigſtes Herz Mariaͤ; y. Damit unſere Herzen nach dem deinigen geftal⸗ tet werden. Gebeth. O Gott der Barmherzigkeit und alles Troſts, du haſt das heiligſte und reineſte Herz Mariaͤ zum Troſt der Suͤnder und zur Zuflucht der Elenden S 4 nach 280 1. . Gebether nach dem Vorbild des goͤttlichen Herzens Jeſu mit deiner Liebe ganz entzuͤndet und mit Barmherzigkeit erfuͤllt; verleih uns alſo die Gnad, daß wir durch die Verdienſte dieſes liebwuͤrdigſten Herzens, wel⸗ ches wir mit Inbrunſt verehren, auch unſer Herz nach dem Herzen Jeſu und Mariaͤ geſtalten, und daß wir dir gefallen moͤgen. Durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſeren Herrn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt lebet und herrſchet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. O barmherzigſter Vater, laß die Seelen der Glaubigen durch die Fuͤrbitt Mariaͤ im Frieden ru⸗ hen. Amen. Huldigung und vertraͤuliche Bitt zum heiligſten Herzen Mariaͤ. O Maria, du glorwuͤrdigſte Mutter Gottes, er⸗ laube mir deinem unwuͤrdigſten Pflegkind, daß ich mich deinen auserwaͤhlten Dienern beygeſelle, welche dein unbeflektes und reineſtes Herz beſonders verehren, damit auch ich jener Gnaden theilhaftig werde, welche dieſe dir und deinem goͤttlichen Sohn ſo angenehme Verehrung nach ſich zieht. Herz Mariaͤ, du vortreffliches Werk der all⸗ maͤchtigen Hand Gottes, wegen deiner Heiligkeit, Reinigkeit und hoͤchſten Vortrefflichkeit biſt du wuͤr⸗ dig, das Herz der Mutter Gottes zu ſeyn, und we⸗ gen deiner Barmherzigkeit, Demuth, Sanftmuth und Lkiebe biſt du fuͤr die Mutter des Erloͤſers das wuͤrdigſte Herz. Du biſt ein unerſchoͤpflicher Brunn der Guͤte, Suͤſſigkeit, Freygebigkeit und Erbar⸗ mung. Du biſt das vollkommenſte Muſter aller Tu⸗ genden, und das vollkommenſte Ebenbild des Her⸗ zens Jeſu. Du uͤbertriffſt an goͤttlicher Liebe die brennenden zum Herzen Mariaͤ. 281 brennenden Seraphinen; durch eine jede heilige An⸗ muthung ehreſt du Gott mehr als alle Heilige durch ihre langwierige und großmuͤthige Tugendwerke. Du umfangſt alle Menſchen auf das liebreichſte; in ih⸗ ren Armſeligkeiten tragſt du mit ihnen ein ganz muͤt⸗ terliches Mitleiden, und es iſt dein ſehnlichſter Wunſch, daß wir zur ewigen Gluͤkſeligkeit gelangen. Du haſt uns ſo ſehr geliebt, daß du deinen eingebohr⸗ nen Sohn mit groͤßter Bereitwilligkeit nach dem Wohlgefallen des himmliſchen Vaters aufgeopfert, und in ſeinem Leben, Leiden und Tod zugleich mit ihm unermeſſene Schmerzen fuͤr unſer Heil gelitten haſt. Wohlan dann, o ſuͤſſeſtes, liebvolleſtes, hei⸗ ligſtes Herz Mariaͤ, das du wegen ſo vielen Urſa⸗ chen meiner Verehrung, meiner Liebe und meines Vertrauens hoͤchſt wuͤrdig biſt, nimm meine ſchuldi⸗ ge Dienſtbezeigung, welche ich dir aus Liebe erſtatte, gnaͤdig auf. Ich verehre dich mit aller moͤglichen Unterwirfigkeit. Ich verlange dir allen ſchuldigen Dank zu ſagen, daß du in meinen Armſeligkeiten dich ſo barmherzig gegen mich erzeigt, und mir ſo viele Gutthaten erwieſen haſt. Ich vereinige mich heut mit allen deinen getreuen Pflegkindern, und verlange dich mit ihnen zu loben, zu ehren und zu lieben; denn du biſt der ſicherſte und kuͤrzeſte Weg zu Jeſu zu gelangen; durch dich koͤnnen wir Jeſu alle unſere Pflichten abſtatten. Durch dich wollen wir Jeſum anbethen; durch dich wollen wir Jeſum lieben; durch dich wollen wir Jeſum loben und prei⸗ ſen; durch dich wollen wir Jeſum bitten und beſaͤnf⸗ tigen; durch dich wollen wir Jeſu alle unſere Werke und auch uns ſelbſt aufopfern, widmen und heili⸗ gen, damit wir auf dieſe Weis unſerer eignen Schwachheit durch dich zu Hilf kommen, und unſe⸗ S 93 rer 282 Gebether rer Armuth durch deinen Reichthum abhelfen. O rei⸗ neſtes, heiligſtes und liebwuͤrdigſtes Herz Mariaͤ, von dieſer Stund an bis auf den lezten Athemzug meines Lebens will ich dich taͤglich und beſtaͤndig eh⸗ ren und lieben. Du wirſt der Weg ſeyn, auf wel⸗ chem ich zu Jeſu gelange, und durch dich wird ſeine Barmherzigkeit zu mir kommen. Du wirſt meine Zuflucht in den Noͤthen und mein Troſt in der Truͤb⸗ ſal ſeyn. Dich als den Spiegel der Tugenden will ich beſtaͤndig vor Augen haben. Du wirſt die Schul ſeyn, in welcher ich den Unterricht Jeſu meines Lehr⸗ meiſters anhoͤre; du wirſt mir ſeine goͤttliche Aus⸗ ſpruͤche, ſeine Raͤthe und Tugenden erklaͤren und be⸗ greiflicher machen. Du wirſt mir die rechte Weis zeigen, die Tugenden vollkommen zu uͤben. Durch deine Anleitung, nach deinem Rath und auf dein Zuſprechen werde ich mich befleißen, die Reinigkeit, die Demuth, die Sanftmuth, die Liebe und Geduld im Werk zu zeigen, die Welt und alles erſchaffene zu verachten, vor allem aber Jeſum meinen Gott und Erloͤſer, deinen Sohn zu lieben. Dieſe Tu⸗ genden will ich mit Vertrauen durch dich begehren, ich hoffe ſie auch ganz gewiß durch dich zu erhalten. O Herz Mariaͤ, du biſt der Thron der Barmherzig⸗ keit, deßwegen ſtelle ich mein unwuͤrdiges, mit Suͤn⸗ den und unordentlichen Begierden verunreinigtes Herz vor dir dar; ich bitte, du wolleſt es nicht ver⸗ achten, ſondern da ich es dir uͤbergebe, reinige und heilige es; zieh es von irdiſchen Begierden ab, und flöſſe ihm eine ernſtliche Reue uͤber ſeine Suͤnden ein; entzuͤnde es mit der Liebe zu dir und zu Jeſu deinem einigen Sohn; mache es endlich dir ganz gleich, damit es einſt im Himmel Gott mit dir lo⸗ ben, Gott mit dir ewig genießen koͤnne. Amen. Reumuͤthige ZMNU 6 1 ſ zum Herzen Mariaͤ. 283 Reumuͤthige Abbitt zu Maria. O Maria du ſeligſte Jungfrau, du Koͤniginn Him⸗ mels und der Erde; ſieh, ich komme zu dir, und werfe mich demuͤthig zu deinen Fuͤſſen; ich bekenne, daß ich nicht wuͤrdig bin vor dir zu erſcheinen; ich habe nichts anderes verdient, als daß du mich von dir verſtoſſeſt; weil ich in deinem Dienſt nachlaͤſſig und untreu geweſen bin, und mich mit vielen und groſſen Suͤnden beladen habe. Ich bin nicht mehr wuͤrdig dein Pflegkind genennt zu werden; doch rufe ich in meinem Elend mit Vertrauen zu dir; denn wenn ſchon ich die Pflichten eines Kinds nicht erfuͤllt habe, ſo hoͤreſt doch du nicht auf eine barmherzige Mutter zu ſeyn; du biſt guͤtig und langmuͤthig und von groſſer Erbarmung; du biſt die Hoffnung der Elenden, der Troſt der Betruͤbten, die Zuflucht der Suͤnder; ja, eben deßwegen, weil wir arm und elend ſind, biſt du die Mutter der Barmherzigkeit; dein liebreiches Mutterherz ſteht allen offen; den groͤßten Suͤnder verſtoſſeſt du nicht, weil du alle retten und zu Gnaden bringen willſt; nimm mich alſo wieder auf, o liebreicheſte Mutter, laß mich in deinem liebreichen Mutterherzen Gnad und Erbar⸗ mung finden; ich habe durch meine Untreue, durch meinen Undank und durch meine Traͤgheit nichts als Strafen verdient, ſieh aber nicht auf meine Bosheit, ſondern bedenke, daß du die Mutter der Gnaden biſt; meine Suͤnden ſind zwar wider mich, und klagen mich an; aber dein liebvolles Herz iſt mein Schuz, es ruft fuͤr mich um Barmherzigkeit, und dieſe kannſt du mir nicht verſagen. Aber, o liebvolle Mut⸗ ter, nicht nur um Verzeihung bitte ich dich, ſondern um neue und groſſe Gnaden; denn ſonſt wuͤrde ich kuͤnftig 284 W G.beiher küͤnftig wieder eben ſo leicht in mein Elend zuruk fallen. Aendere alſo und erneuere in mir das Herz; floͤſſe mir einen wahren Abſcheu ab aller Suͤnd ein; gieb mir einen Eifer zu allem Guten, beſonders in deinem Dienſt. O wenn doch mein Herz nach dei⸗ nem Herzen geſtaltet wuͤrde! o wenn ich doch dich recht inbruͤnſtig lieben koͤnnte! Die Liebe zu dir ſehe ich als den groͤßten Schaz an; denn durch dieſe und mit dieſer wird mir alles gute zukommen. Gieb mir, o liebvolle Mutter, eine inbruͤnſtige Liebe zu dir. Lob Mariaͤ nach dem Lobgeſang des heiligen Ambroſius und Auguſtinus. Wir loben dich, o Maria, als die Mutter Gottes, und bekennen dich als eine unbeflekte Jung⸗ frau. Als eine geliebte Tochter des ewigen Vaters ehret dich die ganze Welt. Alle Engel, die Himmel und alle Maͤchte, die Cherubinen und Seraphinen rufen dir ohne Aufhoͤren zu: Heilig und groß, wun⸗ derbar und maͤchtig biſt du, o Koͤniginn der Engel und Menſchen. Himmel und Erde ſind mit deinem Lob und mit deiner Herrlichkeit erfuͤllt. Die herr⸗ liche Verſammlung der Apoſtel, die preiswuͤrdige Schaar der Propheten, das ſchneeweiße Heer der Martyrer lobet dich. Dich bekennet die heilige Kir⸗ che in der ganzen Welt; ſie ehret dich als eine ge⸗ liebte Tochter des ewigen Vaters, als eine jungfraͤu⸗ liche Mutter des goͤttlichen Sohns, und als eine auserwaͤhlte Braut des heiligen Geiſts. Ja, o Ma⸗ ria, du biſt die Koͤniginn Himmels und der Erde; dich hat der himmliſche Vater als eine Tochter ge⸗ zieret, an welcher er ſein Wohlgefallen hat. Der goͤttliche Sohn, der uns zu erloͤſen Menſch gewor⸗ den iſt, hat deine jungfraͤuliche Schooß nicht ge⸗ ſcheut; zum Herzen Mariaͤ. 285 ſcheut; er hat dich zur Mutter auserwaͤhlt, und iſt durch dich in dieſe Welt gekommen, den Staͤchel des Todes zu uͤberwinden, und den Glaubigen das Reich des Himmels zu oͤffnen. Nun ſizeſt du zu ſeiner Rechte in ſeiner Herrlichkeit. Du biſt bey ihm unſere Fuͤrſprecherinn, und beſaͤnftigeſt durch deine Fuͤrbitt ſeinen gerechten Zorn, damit er uns ein gnaͤ⸗ diger Richter ſeyn wolle. Wir bitten dich dann, komm uns deinen Dienern zu Hilf, welche dein goͤtt⸗ licher Sohn mit ſeinem koſtbaren Blut erloͤſet hat. Mache, daß wir allen Auserwaͤhlten in der ewigen Gluͤkſeligkeit beygeſeleet werden. O Maria, du biſt unſere Koͤniginn, errette uns alſo, die wir dein Volk ſind, welches dir zum Erbtheil iſt gegeben wor⸗ den; gieß uͤber uns deinen muͤtterlichen Segen aus; leite und erhoͤche uns in Ewigkeit. Alle Tage un⸗ ſeres Lebens wollen wir dich preiſen. Wir wollen deinen heiligen Namen durch die ganze Ewigkeit lo⸗ ben. Wurdige dich, o Maria, du unſere maͤchtigſte Beſchuͤzerinn, uns dieſen Tag vor aller Suͤnd zu behuͤten. Erbarme dich unſer, o liebreiche Frau und Mittlerinn, erbarme dich unſer. Laß uns deine muͤtterliche Barmherzigkeit angedeihen, welche wir mit ſo groſſem Vertrauen von dir hoffen. Ja, auf dich, o Maria, du meine Mutter und Frau, auf dich will ich allzeit hoffen, und ich werde ewig nicht zu ſchanden werden. Antiph. Alle Glaubige, lobet und preiſet den Herrn, der ſich gegen uns ſo gnaͤdig erzeiget, und uns Maria zur Mutter gegeben hat. Lobet den Herrn von ganzem Herzen; denn er iſt guͤtig, und ſeine Barmherzigkeit waͤhret in Ewigkeit. y. Erfreue dich und frohloke, o Marig du ſeligſte Jungfrauz vb.. Denn — 286 Gebether h., Denn der Herr hat dich mit Macht und Herr⸗ lichkeit gezieret. Gebeth. Laß mich bey dir Gnad finden, o Maria du ſelig⸗ ſte Jungfrau, und erzeige mir deinem zwar un⸗ wuͤrdigen aber doch aufrichtigen Pflegkind deine Barmherzigkeit. Du ſiehſt, daß ich dich liebe, ſo liebe dann auch du mich; oder vielmehr, da du mich ſo aufrichtig und muͤtterlich liebeſt, ſo floͤſſe auch mir eine inbruͤnſtige, eine kindliche Liebe gegen dich ein. Ich verlange dich immer mehr und mehr zu lieben; mein ganzes Herz ſoll von deiner Liebe brennen; alle Tage meines Lebens will ich in deinem Dienſt zu⸗ bringen, und ich bin verſichert, ich werde an dir all⸗ zeit eine liebende Mutter finden; dein muͤtterliches Herz wird meine Zuflucht im Leben und mein Troſt im Tod ſeyn; endlich wirſt du mich, o Maria du meine liebreicheſte Mutter, zu jener unendlichen Gluͤkſeligkeit fuͤhren, wo ich mich ohne End mit dir erfreuen werde. Amen. Gebeth des heiligen Bernhards zu Maria. (*) Laß uns durch dich, o Maria, den Zutritt bey dei⸗ nem Sohn finden, o gebenedeyte Erfinderinn der Gnad, Gebaͤhrerinn des Lebens, Mutter des Heils, damit uns jener durch dich aufnehme, welcher uns durch dich iſt gegeben worden. Deine unverſehrte Reinigkeit wolle die Schuld unſerer Verderbniß bey ihm entſchuldigen, und deine Gott ſo angenehme Demuth wolle unſerer Eitelkeit die Verzeihung er⸗ langen; deine uͤbergroſſe Liebe wolle die Menge un⸗ ſerer Suͤnden bedeken, und deine glorreiche Frucht⸗ barkeit (*) Senm. 2 in adv. Per te acceſſum habeamus &c. 2— zum Herzen Mariͤ. 287 barkeit wolle uns die Fruchtbarkeit der Verdienſte ertheilen. O du unſere Frau, unſere Mittlerinn, unſere Fuͤrſprecherinn, verſoͤhne uns mit deinem Sohn, empfiehl uns deinem Sohn, ſtelle uns vor deinem Sohn. Mache, o gebenedeyte Jungfrau, durch die Gnad, welche du gefunden, durch den Vorzug, welchen du verdient, und durch die Barm⸗ herzigkeit, welche du gebohren haſt, daß Jeſus Chri⸗ ſtus dein Sohn, unſer Herr, welcher ſich gewuͤrdi⸗ get hat durch dich an unſerer Schwachheit und Arm⸗ ſeligkeit theil zu nehmen, uns auch durch deine Fuͤr⸗ bitt ſeiner Glory und ewigen Gluͤkſeligkeit theilhaftig mache. Amen. Gebeth des heiligen Thomas von Aquin zu Maria. O ſuͤſſeſte und ſeligſte Jungfrau Maria, du biſt voll Barmherzigkeit; deiner Mildthaͤtigkeit uͤber⸗ gebe ich meine Seele und meinen Leib, und alle mei⸗ ne Gedanken, Begierden, Worte, Werke, mein Le⸗ ben und meinen Tod. O meine Frau, komm mir zu Hilf, und ſtaͤrke mich wider die Nachſtellungen und Fallſtrike des alten Feinds. Erhalt mir, o ſuͤſ⸗ ſeſte Frau, eine wahre und vollkommene Liebe, daß ich deinen ſuͤſſeſten und geliebteſten Sohn, meinen Herrn, Jeſum Chriſtum, und nach dieſem dich von ganzem Herzen uͤber alles andere liebe. Erhalt mir auch die Liebe gegen den Naͤchſten, damit ich ihn in Gott und durch Gott liebe, damit ich auch keinen verachte, oder freventlich beurtheile, noch mich uͤber jemand in meinen Gedanken erhebe. O meine Koͤ⸗ niginn und Mutter, bringe mir auch durch deine maͤchtige Fuͤrbitt die Gnad zuwegen, daß deine Liebe und Furcht allzeit in meinem Herzen verbleibe, da⸗ mit 288 Roſenkraͤnzlein mit ich Gott und dich allzeit liebe und fuͤrchte, und damit ich durch deine Fuͤrbitt in herzlicher Liebe ge⸗ gen Gott und gegen dich bis in Tod verharre, und von dir in den Himmel eingefuͤhrt werde. Roſen kraͤnzlein zur Ehre des heiligſten Herzens Mariaͤ. Dieſes Roſenkraͤnzlein beſteht aus dem bekannten und aninuthvollen Gebeth: Uater deinen Schuz und Schirm ſtliehen wir ꝛc., welches man anfangs bethet; ſodann werden die zwey folgenden ſo eingetheilt, wie das Vater unſer und Ave Maria beym gewoͤhnlichen Roſenkranz. Das dritte koͤnnte man drey und ſechzig nal bethen, zum Andenken der drey und ſechzig Jahre, welche die ſeligſte Jungfrau, wie viele meynen, auf Er⸗ den gelebt hat; beym zweyten, welches alsdann ſieben mal vorkaͤme, koͤnnte man ſich an die ſieben Schmer⸗ zen oder an die ſieben Freuden Mariaͤ erinnern. Doch ſteht es einem jeden frey, wie viele Geſezlein, und mit welcher Meynung er ſie bethen will; auch etwas weniges iſt Mariaͤangenehm, wenn es nur mit Eifer entrich⸗ tet wird. Wenn mehrere mit einander bethen, koͤn⸗ nen ſie bey dem Sternlein abwechſeln. Unter deinen Schuz und Schirm fliehen wir, o heilige Gottesgebaͤhrerinn; verſchmaͤche nicht unſer Gebeth in unſern Noͤthen, ſondern erloͤſe uns alzeit von allen Gefahren. O du ehrenreiche, glorwuͤr⸗ dige und gebenedeyte Jungfrau, unſere Frau, unſere Mittlerinn, unſere Fuͤrſprecherinn, verſoͤhne uns mit deinem Sohn, empfiehl uns deinem Sohn, ſtelle uns vor deinem Sohn; bitt fuͤr uns, o heilige Got⸗ tesgebaͤhrerinn, damit wir wuͤrdig werden der Ver⸗ heißungen Chriſti. i — ”G(—— C ——--C—=&C=&E-—è—ðð/ zum HGerzen Mariaͤ. 289 II. O Maria, heiligſie Jungfrau, wende deine barmherzige Augen auf uns Armſelige, und erlange den Gerechten die Beharrlichkeit, den Suͤndern Ver⸗ zeihung, den Prieſtern und allen Glaubigen Andacht und Eifer. * Troͤſte die Betruͤbten, ſtaͤrke die Be⸗ draͤngten, ſteh den Sterbenden bey, errette die ar⸗ men Seelen aus ihren Peinen, und erzeige gegen alle, welche mit Vertrauen bey dir Hilf ſuchen, ein muͤtterliches Herz. II O Maria, Mutter Jeſu, du Mutter eines gu⸗ ten Herzens.* Erhalt mir ein Herz nach deinem Herzen und nach dem Herzen deines geliebteſten Sohns unſers Herrn Jeſu Chriſti, Man kann auch bey dem gewoͤhnlichen Roſenkranz die heiligſten Herzen vor jedem Abe Maria mit folgen⸗ genden Worten gruͤſſen: Gelobt und gebenedeyt ſeyen die heiligſten Herzen Jeſu und Mariaͤ. Hier will ich noch den Ausſpruch des heiligen Anſelms anfuͤhren: „Wer ſich immer zu dir wendet, ſagt dieſer heilige Va⸗ ter von Maria, und von dir gnaͤdig angeſehen wird, der kann unmoͤglich zu grund gehen.“ O Maria du lieb⸗ volleſte Mutter, erhatt mir und allen deinen Pflegkin⸗ dern eine eifrige und inbrünflige Liebe zu deinem Her⸗ zen und zum Herzen Jeſu deines goͤttlichen Sohns. ⸗ . WMWorgengebeth. Mein Herr und Gott, zu dir erwacht mein Herz. Gelobt und gebenedeyt ſey die allerheiligſte Dreyfaltigkeit. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sonn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang, izt und alzeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Zu dei⸗ TXT ner 298 Morgengebeth. 8 ner Ehre will ich aufſtehen und dieſen Tag anfan⸗ gen. Im Namen Gottes des Vaters, der mich er⸗ ſchaffen, und des Sohns, der mich erloͤſt, und des heiligen Geiſts, der mich geheiliget hat. Ich bethe dich an, o ewiger, allmaͤchtiger Gott, mit allen dei⸗ nen Engeln und Heiligen, ich lobe und preiſe dich; ich ſage dir Dank, daß du mich dieſe Nacht wieder ſo vaͤterlich vor allem Uebel bewahret haſt; erhalt mich auch den kuͤnftigen Tag, daß ich ihn zu deiner Ehr zubringe und mich vor aller Suͤnd huͤte. Vater unſer. Ave Maria. Ich glaube in Gott Vater. O mein Gott, du biſt das hoͤchſte Gut, der Er⸗ ſchaffer aller Dinge; alle Geſchoͤpfe ſind ſchuldig dir zu dienen; du biſt der gerechte Richter, der das Gute belohnt und das Boͤſe ſiraft. O Jeſu, du biſt der wahre Sohn Gottes, du haſt durch dein heiliges Lei⸗ den und Sterben die Menſchen erloͤſt, und biſt in dem heiligſten Altarsſakrament zugegen; weil du dei⸗ ne Freud haſt mit uns Menſchenkindern umzugehen. Ich glaube alles, was du geoffenbaret haſt, und durch deine heilige Kirche zu glauben befiehlſt; weil du die ewige Wahrheit und Weisheit biſt. Ich hoffe Gnad und Verzeihung meiner Suͤnden, und nach dieſem Leben die ewige Gluͤkſeligkeit; weil es du, o unendlich maͤchtiger und getreuer Gott, verſprochhen haſt. Ich liebe dich aus ganzem Herzen, weil du al⸗ ſer Liebe wuͤrdig biſt; wegen dir und aus Liebe zu dir liebe ich auch alle Nebenmenſchen, wie mich ſelbſt. Aus Liebe zu dir bereue ich alle Suͤnden, und ich will wenigſt izt anfangen dir eifrig zu dienen. O mein Gott, gieb mir deine Gnad dazu; alles, was ich heut thun und leiden werde, ſoll zu deiner Ehr geſchehen. O mein geliebteſter Jeſu, wie weit iſt nicht deine unermeſſene Liebe gegangen! Du haſt mir von deinem — Morgengebeth. 29 1¼ deinem eignen Fleiſch und von deinem koſtbaren Blut einen goͤttlichen Tiſch zubereitet, damit du mir auf dieſe Weis dich ſelbſt gaͤnzlich uͤbergebeſt und ſchen⸗ keſt. Wer hat dich doch zu dieſem Uebermaaß der Liebe gebracht? Gewiß niemand anderer als dein lieb⸗ volleſtes Herz. O anbethungswuͤrdi ges Herz meines Jeſu! o Herz, das du vom Feuer der goͤttlichen Lie⸗ be ganz entzuͤndet biſt, nimm meine Seele in deine heiligſte Wunde auf, damit ich in dieſer Schul der Liebe lerne jenen Gott wieder entgegen lieben, wel⸗ cher mir ſo wunderbare⸗ Beweiſe ſeiner Liebe gege⸗ ben hat. O mein Jeſu, al mein Leiden, mein Gebeth. meine uͤbrige Werke, meine Meynung, und alle mei⸗ ne Anmuthungen vereinige ich mit deinem Leiden, mit deinem Gebeth, mit deiner Meynung und mit allen deinen unendlichen Verdienſten, und opfere dir alles in dieſer Vereinigung auf; oder vielmehr lege ich meine ſchlechte und fehlerhafte Werke in dein goͤttliches Herz, damit du ſie verbeſſereſt, und ſodann deinem himmliſchen Vater zum ewigen Lob, zur Dankſagung, zur Genugthuung fuͤr meine und al⸗ ler Menſchen Suͤnden, zur Erlangung neuer Gna⸗ den, zur Ehr deiner Heiligen, zur Staͤrkung der Gerechten, zur Bekehrung der Suͤnder, zum Troſt der armen Seelen aufopfereſt. In eben dieſer Ab⸗ ſicht opfere ich dir auch alle gute Werke deiner Glau⸗ bigen, alle Ablaͤſſe und alle heilige Meſſen auf, und verlange, ſo viel mir immer moͤglich iſt, an allen denſelben theil zu nehmen. O mein Jeſu, ſieh mei⸗ nen guten Wi llen, meine aufrichtige Begierd dir zu dienen und zu gefallen gnaͤdig an; nimm mich in dein heiligſtes Herz auf, und laß mich alzeit in die⸗ ſer Ruhſtatt des Friedens wohnen. T 2 . O Maria, 292 Morgengebeth. O Maria, du Hilf der Chriſten, du Zuflucht der Suͤnder, du Mutter der Gnad und Barmher⸗ zigkeit, erzeige dich heut als meine liebe Mutter; un⸗ ter deinen Schuz befehle ich mich; bitt fuͤr mich izt und in der Stund meines Tods; bitt für alle elen⸗ de Suͤnder um die Gnad der Bekehrung; bitt fur die ganze ſtreitende Kirche um Vermehrung des Glau⸗ bens; bitt fuͤr die armen Seelen im Fegfeuer, und erquike ſie in ihren Peinen. O Maria, Mutter Got⸗ tes und unſere Mutter, bitt fuͤr uns alle. Heiliger Schuzengel, den mir Gott ſelbſt zum Beſchuͤzer gegeben hat, behuͤte mich vor allen Ge⸗ fahren; leite mich durch deine Einſprechungen, und ermuntere mich zum Eifer in der Tugend; ermahne mich oft an die Gegenwart Gottes, ſteh mir im Le⸗ ben allzeit bey, und verlaß mich auch nicht in der Stund des Tods. Heiliger Joſeph, du liebreicher Vater aller Bedraͤngten und Lehrmeiſter des Gebeths, ſey du mein Vater und Troͤſter in allen Anliegen, und lehre mich, wie ich ſchon izt auf Erden mit Gott wandeln, und ein innerliches, verſammeltes Leben fuͤhren ſoll. Meine heilige Patronen, heilige Mutter Anna, heiliger Johannes der Taufer und ganze heilige Ver⸗ wandtſchaft Jeſu Chriſti, heilige Apoſtel, heilige Martyrer, heilige Beichtiger, heilige Jungfrauen, heilige Magdaleng und alle heilige Buͤſſer, alle hei⸗ lige Engel und Auserwaͤhlte Gottes, bittet alle fuͤr mich, und erlanget mir Standhaftigkeit im Glau⸗ ben, einen Abſchen ab aller Suͤnd, Sanftmuth und Geduld in Kreuz und Leiden, eine aufrichtige Liebe gegen alle Nebenmenſchen, ſonderbar gegen die, von denen ich was wihriges zu uͤbertragen habe, einen groſſen Eifer fuͤr mein eignes und fuͤr fremdes See⸗ lenheil Morgengebeth. 293 lenheil und endlich eine inbruͤnſtige Liebe zu Jeſu und Maria; ſeyd meine Fuͤrbitter im Leben und Tod, damit ich izt euerem Beyſpiel folge, und dann im Himmel mich ewig mit euch in der Anſchauung Gottes erfreue. F Beſondere Empfehlung zu Maria. OQ heilige Maria, du meine Frau, in deine gebe⸗ nedeyte Treue, in deinen beſonderen Schuz und in die Schooß deiner Barmherzigkeit befehle ich heut und allzeit und in der Stund meines Tods meine Seele und meinen Leib. Meine ganze Hoff⸗ nung und meinen Troſt, alle meine Aengſten und Armſeligkeiten, das Leben und das End meines Le⸗ bens uͤbergebe ich dir, damit durch deine heiligſte Fuͤrbitt und durch deine Verdienſte alle meine Werke nach deinem Willen und nach dem Willen deines goͤttlichen Sohns geleitet und angeordnet werden. O meine ſüſſeſte Mutter, geilige Jungfrau Ma⸗ ria, ſieh, ich dein mindeſtes Pflegkind fliehe wider alle Suͤnden und Anfechtungen unter deinen Schuz. Dir uͤbergebe ich meine Augen, meine Ohren, mei⸗ ne Zunge, meine Haͤnde und mein Herz, damit du ſie vor aller Suͤnd bewahreſt. Komm mir zu Hilf, „ Mutter, damit ich Jeſum deinen Sohn und mei⸗ nen Gott niemal beleidige. Wann ich verſucht wer⸗ de, will ich zu dir ſeufzen und ſagen: Heiligſte Jung⸗ frau, ich werde verſucht, komm mir zu Hilf. Ich gehoͤre Jeſu und Mariaͤ zu, denen ich mich auf ewig geſchenkt habe. 3 Ave Maria. Durch deine heilige Jungfrauſchaft und unbe⸗ flekte Empfaͤngniß, v reineſte Jungfrau, reinige mein Herz, Leib und Seele; im Namen Gottes des Va⸗ ters und des Sohns und des heiligen Geiſts. Ankn. — 294 Morgengebeth. O Maria, du nicht minder liebwuͤrdige als wunderbare Mutter Gottes und zugleich meine Mut⸗ ter, ach, erhalt mir eine wahre und beſtaͤndige An⸗ dacht zum heiligſten Herzen Jeſu deines Sohns, da⸗ mit ich mit meinen Gedanken und Anmuthungen in dasſelbe mich verſchließe, und ſo alle meine Pflich⸗ ten erfuͤlle, damit ich allzeit, vorzuͤglich aber dieſen Tag, Jeſu mit Freudigkeit des Herzens diene. Amen. Huldigung zu Maria. NR erwaͤhle dich heut zu meiner Frau, Beſchuͤ⸗ zerinn und Fuͤrſprecherinn; ich nehme mir ernſtlich vor, ich wolle dich niemal verlaſſen, auch nichts wi⸗ der dich reden oder thun, noch zulaſſen, daß von mei⸗ nen Untergebnen jemal etwas wider veine Ehr ge⸗ ſchehe. Ich bitte dich alſo, nimm mich zu deinem ewigen Diener auf; ſteh mir in allen meinen Wer⸗ ken bey, und verlaß mich nicht in der Stund mei⸗ nes Tods. Amen. Gebeth fuͤr die Mitglieder der Scapulier⸗ bruderſchaft. O Maria, du jungfraͤuliche Mutter Gottes, mit moͤglichſter Inbrunſt meines Herzens erneuere ich den Bund, welchen ich durch Annehmung deines heiligen Schulterkleids mit dir errichtet habe, naͤm⸗ lich dich und deinen goͤttlichen Sohn die ganze Zeit meines Lebens allzeit aufs eifrigſte zu lieben, und euch mit groͤßter Treue zu dienen. In tiefſter De⸗ muth ſage ich dir Dank, daß du, o großmaͤchtigſte Frau, dich gewuͤrdiget haſt, mich armen Suͤnder mittelſt des heiligen Scapuliers unter die Zahl dei⸗ ner/ Bruͤder allerguaͤdigſt aufzunehmen, und als eine liebvoke He uge Mmaria, Mutter Gottes und Jungfrau, ich Morgengebeth. 295 liebvolle Schweſter mich gleichſam in dein Herz ein⸗ zuſchreiben. Ach, derleih mir, daß dein heiliges Schulterkleid, welches du ſelbſt ein Zeichen deiner Bruderſchaft, ein Zeichen des Heils, eine Rettung in den Gefahren, einen Bund des Friedens und ewigen Vertrags genennet haſt, ja, o ſeligſte Jung⸗ frau, verleih mir die Gnad, daß dieſes heilige Kleid in mir auch wahrhaft zuwegen bringe, was du, o goͤttliche Mutter und geliebteſte Schweſter, ſo treu⸗ lich verſorochen hafſt. Sage doch zu deinem Sohn, du ſeyeſt meine Schweſter, damit es mir deinetwe⸗ gen hier zeitlich und dort ewig wohl ergehe. Amen. Es iſt ſehr loͤblich, wenn man zu Morgens und Abends das Scapulier mit Andacht küußt und ſelbes un⸗ ter Tags einige male an die Bruſt drukt, dadurch den Bund mit der ſeligſten Jungfrau zu erneuern. Die Verehrer des goͤttlichen Herzens Jeſu koͤnnen eine Bild⸗ niß von dieſem heiligſten Herzen auf das Scapulier na⸗ hen laſſen. Wem dieſe Uebungen zum Morgengebeth zu lang ſind, kann diejenigen daraus waͤhlen, welche ihm am tauglichſten ſind, oder wenn er ſich dieſelben bekannt macht, wird er ſie im Gemuͤth in kurzer Zeit durchgehen koͤnnen; Gott hoͤrt nicht weniger die Stimm des Herzens als des Munds. Wer ſich noch laͤnger in der Andacht aufhalten will, wird in dieſem Buͤch⸗ lein zerſchiedenes finden, was ihm dienen kann; eben dieſes iſt bey den Abend⸗Meß⸗Beicht⸗ und Communion⸗ gebethern ꝛc. zu merken. Tugenduͤbungen unter Tags. Ein jeder eifriger Chriſt ſoll ſich angewoͤhnen, die drey goͤttlichen Tugenden, Glauben, Hoffnung und Lie⸗ be oft zu erweken; kurz kommen ſie oben im Morgen⸗ gebeth vor; damit man eine Abwechſlung hat, und ſich bisweilen auch laͤnger darinn aufhalten kann, will ich hier eine etwas weitlaͤufigere Uebung derſelben anuͤh⸗ 4 ren. 296 Tugenduͤbungen ren. Papſt Benedikt XIV hat allen Chriſtglaubigen, ſo oft ſie dieſelben erweken, 7 Jahre und 7 QAuadragenen Ablaß verliehen. Wer ſie taͤglich erwekt, kann im Mo⸗ nat einmal nach verrichteter Beicht und Communion und gewoͤhnlichem Ablaggebeth, und wieder beſonders im Todbett, einen vollkonmmenen Ablaß gewinnen; alle dieſe Ablaͤſſe koͤnnen auch den armen Seelen im Feg⸗ feuer geſchenkt werden. Ex brevi: Animad vertens. 28 Jan. 1756, Uebung des Glaubens. Hiilig, heilig, heilig biſt du, o Gott der Heerſchaa⸗ ren, die ganze Welt iſt mit deiner Herrlichkeit erfuͤllt. Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt. Mit allen deinen Engeln und Heiligen bethe ich dich an, o mein Gott, hoͤchſter Herr und Erſchaffer Himmels und der Erde. Ich glaube, daß du nur ein Gott in der Weſenheit und dreyfach in den Perſonen, ein uͤbernatuͤrlicher Be⸗ lohner des Guten und Strafer des Boͤſen biſt; ich glaube, daß die zweyte Perſon in der Gottheit, Je⸗ ſus Chriſtus Menſch geworden und aus Maria der Jungfrau gebohren iſt; daß er fuͤr uns gelitten hat, und am Kreuz geſtorben iſt; daß er von den Tod⸗ ten wieder auferſtanden, und aufgefahren iſt zu den Himmlen; daß er ſizet zur Rechte ſeiſtes himmliſchen Vaters; ich glaube, daß er zugleich weſentlich und wahrhaft mit ſeiner Gottheit und Menſchheit im hei⸗ ligſten Altarsſakrament zugegen iſt; und daß er einſt kommen wird zu richten die Lebendigen und die Tod⸗ 2„ ten. Ich glaube, daß die Seele des Menſchen un⸗ ſterblich und die goͤttliche Gnad zur Erlangung der ewigen Gluͤkkſeligkeit nothwendig iſt. Dieſes und alles andere, was uns die katholiſche Kirche zu glau⸗ beiy vorhaltet, glaube ich feſt und utzveranderltch⸗ wel — = == = wL unter Tags. 297 weil es du, o Gott, geoffenbaret haſt, der du die ewige Wahrheit und Weisheit biſt, und nicht kannſt betriegen noch betrogen werden. Staͤrke in mir, o Gott, dieſen heiligen Glauben; denn in dieſem will ich leben und ſterben. Uebung der Hoffnung. Koch hoffe, o mein Gott, vollkommene Nachlaſſung und Verzeihung aller meiner Suͤnden; denn du biſt unendlich guͤtig, langmuͤthig und barmherzig⸗ du willſt nicht den Tod des Sunders, ſondern daß er ſich bekehre und lebe; du nimmſt alle, welche reu⸗ muͤthig zu dir zuruk kehren, ſo gnaͤdig auf, daß bey deinen Engeln und Heiligen groͤſſere Freud uͤber einen bußfertigen Suͤnder iſt, als uͤber neun und neun⸗ zig Gerechte, welche der Buß nicht bedoͤrfen; ich ver⸗ laſſe mich alſo mit gaͤnzlicher Zuverſicht auf dich, o barmherzigſter Vater, und hoffe, du werdeſt mie nicht nur die begangenen Suͤnden verzeihen, ſondern auch die Gnad geben, chriſtlich zu leben, und dir eifrig zu dienen, und mich endlich zur ewigen Gluͤk⸗ ſeligkeit aufnehmen, wo ich mich mit allen deinen Engeln und Heiligen in deiner Anſchauung ohne End erfreuen werde. Ich hoffe dieſes darum; weil es du, o mein Gott und Vater, verſprochen haft, der du unendlich maͤchtig und getreu biſt, dein Ver⸗ ſprechen halten kannſt und halten wilſt. Vermehre in mir, o Gott, dieſe Hoffnung; denn dieſe ſoll bis an meinen lezten Athemzug mein Troſt ſeyn. Uebung der Liebe. Köch liebe dich, o mein Gott, aus ganzem Herzen; Nich liebe dich als meinen Erſchaffer, als meinen Erloſer, als meinen Seligmacher, als meinen Noͤß⸗ — 6 . 298 Tugenduͤbungen ten Gutthaͤter; aber noch vielmehr liebe ich dich darum; weil du das hoͤchſte unendlich liebenswuͤr⸗ digſte Gut biſt. Aber ach, wie kalt und unvoll⸗ kommen iſt nicht meine Liebe! o wenn ich dich doch eben ſo eifrig und inbruͤnſtig lieben koͤnnte, wie dei⸗ ne getreueſte Diener, wie deine Engel und Heilige dich lieben! Du weißt aber wohl, wie armſelig und elend ich bin, und daß ich mir ſelbſt dieſe Liebe nicht geben kann; ich bitte alſo dich um dieſe Gnad, um eine eifrige, inbruͤnftige Liebe bitte ich dich; o goͤttli⸗ ches Herz Jeſu, du Herz voll der Liebe, ach entzuͤnde auch mein kaltes Herz mit dem Feuer deiner Liebe. O Maria, du ſeligſte Jungfrau, bitt fuͤr mich um dieſe Liebe. Wegen dir, o mein Gott, weil du es be⸗ fiehlſt, und weil ich dich liebe, liebe ich auch alle meine Nebenmenſchen, Freunde und Feinde wie mich ſelbſt. Aus eben dieſer Liebe zu dir, o mein Gott, bereue ich alle meine Suͤnden; ich haſſe und verfluche dieſelben nicht ſo faſt aus Furcht der Straf, als weil ich dadurch dich, o hoͤchſtes Gut, beleidiget ha⸗ be. Ich will wenigſt ins kuͤnftig dir getreu dienen, und dich allzeit aufrichtig lieben; entzuͤnde in mir, o Jeſu, jenes heilige Feuer der Liebe, welches du auf dieſe Welt zu ſenden gekommen biſt; denn in dei⸗ ner Liebe, o mein Jeſu, will ich allzeit leben, und „18 Inbrunſt und Heftigkeit deiner Liebe verlange ich zu ſterben. Amen. Guute Meynung, wann die Stund ſchlagt. mein Gott, alles, was ich die verfloßne Stund gutes gethan habe, und was ich immer die kuͤnf⸗ tige gedenken, reden, thun und leiden werde, dieſes alles opfere ich dir auf durch das heiligſte Herz d⸗ — . zu; —+ — — unter Tags. 299 ſu; mit deſſen Tugenden, Liebe und Verdienſten ver⸗ einige ich alles. Oder: O ſuͤſſeſter Jeſu, alles, was ich dieſe Stund gethan habe, befehle und uͤbergebe ich deinem goͤtt⸗ lichen Herzen zu verbeſſern, und deinem himmliſchen Vater zum ewigen Lob aufzuopfern. Eben ſo will ich auch alles, was ich kuͤnftige Stund thun werde, nur allein zum Lob Gottes und zum Heil aller Men⸗ ſchen, zum Troſt der armen Seelen in Vereinigung mit deinem Leiden verrichten. O Maria, meine Mut⸗ ter, ſteh mir bey, heiliger Schuzengel, alle Heilige, bittet fuͤr mich. Oder: . Ich bethe dich an, o mein Gott, und ſage dir Dank fuͤr alle Gnaden, welche ich dieſe Stund von dir empfangen habe. Ich glaube an dich, ich hoffe auf dich, ich liebe dich als das höchſte Gut uͤber al⸗ les, und wegen dir liebe ich auch alle meine Neben⸗ menſchen. Aus Liebe zu dir bereue ich alle Suͤn⸗ den und Unvollkommenheiten, mit denen ich dich be⸗ leidiget habe. Gieb mir Gnad, daß ich folgende Stund nur zu deinem Wohlgefallen zubringe, und dich von ganzem Herzen liebe. Alles, was ich thun werde, ſoll mit deinem Leiden, o mein Jeſu, verei⸗ niget ſeyn; alles ſoll zur groͤſſeren Ehr Gottes, zum Lob der ſeligſten Jungfrau und aller Heiligen, zur Hilf der Lebendigen und zum Troſt der armen See⸗ len gereichen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Vater unſer. Ave Maria. Oder kuüͤrzer: Man kann ein Abe Maria bethen, und etwa einen voder den anderen von folgenden Sprüuͤchen beyſezen. Tugenduͤbungen O Jeſu, ſey mir gnaͤdig, o Jeſu, ſey mir barm⸗ h erzig, o guͤtigſter Jeſu, verzeih mir meine Suͤn⸗ den. * Goͤttliches Herz Jeſu, erbarme dich meiner. * Maria, Mutter der Gnad, Mutter der Barmher⸗ zigkeit, beſchuͤze uns vor dem Feind, und ſteh uns bey im lezten Streit. * Guͤtigſter Jeſu, laß dein heiligſtes Leiden an mir, an dieſen N N nicht ver⸗ lohren ſeyn; laß es den armen Seelen im Fegfeuer zu gut kommen.* O Marig, erzeige dich als eine Mutter; wende deine barmherzige Augen zu uns; in dein liebvolles Herz befehle ich mich. Heiliger Joſeph, heilige N N, alle liebe Heilige Gottes, lie⸗ bet und lobet Gott ſtatt meiner, und bittet fuͤr mich. * Heiliger Schuzengel, beſchuͤze mich O Gott, du barmherzigſter Vater, gieb allen Suͤndern die Gnad der Bekehrung; ſtaͤrke und troͤſte die Kranken und alle Bedraͤngte; erbarme dich der Sterbenden, und fuͤhre die armen Seelen aus den Peinen zu deis ner ewigen Anſchauung. Gute Meynung vor dem Gebeth. Herr, eroͤfne meinen Mund deinen heiligen Na⸗ 2292) men zu loben; reinige auch mein Herz von allen eiteln, verkehrten und ausſchweifenden Gedanken; erleuchte meinen Verſtand, und entzuͤnde meinen Willen, damit ich dieſes Gebeth mit Aufmerkſamkeit und Andacht verrichten moͤge, und vor deinem An⸗ geſicht verdiene erhoͤrt zu werden, durch Jeſum Chri⸗ ſtum unſeren Herrn. O Herr Jeſu Ehriſte, in Vereinigung mit jener Meynung, mit welcher du auf Erden deinen himm⸗ liſchen Vater geprieſen haſt, will ich dieſes Gebeth verrichten. Alle Engel und Heilige, helfet mir Gott obn. Auf⸗ e unter Tags. 30⁰1 Aufopferung nach dem Gebeth. Her himmliſcher Vater, ich opfere dir mein ſchlech⸗ tes Gebeth auf in Vereinigung mit dem Gebeth und mit den Verdienſten Jeſu Chriſti, Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau und aller Heiligen; nimm es an zu deiner Ehr und zum Lob aller Auserwaͤhlten; zur Dankſagung fuͤr alle Gnaden; zur Genugthuung fuͤr alle meine Suͤnden; gieb mir in dieſem Leben deine Gnad und dort die ewige Seligkeit; verleih auch allen armen Seelan die ewige NRuhe. Amen. der: O guͤtigſter Jeſu, ſey mir armen Suͤnder gnaͤ⸗ dig. Mein lauen und zerſtreutes Gebeth befehle und uͤbergebe ich deinem ſuͤſſeſten Herzen zu verbeſ⸗ ſern und vollkommen zu machen; ich opfere es dir auf zum Heil aller Menſchen, und vereinige es mit jenem inbruͤnſtigſten Eifer, mit welchem du deinen himmliſchen Vater auf Erden angebethet und gelobt haſt. Ich bitte dich, thu du fuͤr mich genug, und erſeze alles vollkommen. Amen. Wann man eine Kirche ſieht oder vorbey geht. Gelobt und gebenedeyt ſey das allerheiligſte Sa⸗ krament des Altars. O mein Jeſu, alle Kniee ſollen ſich vor dir biegen, alle Engel und Heilige ſol⸗ len dich anbethen, alle Herzen ſollen dich, o goͤttli⸗ ches Perz. lieben. Wann du eine Bildniß Jeſu des Gekreuzigten, Marig der ſelig ſten J Jungfrau, der Heiligen und Engel anſtehſt, kannſt du von folgenden Anmuthungen eine in deinem SFrd erweken. Mein Je ſu, ſey mir gnaͤdig, und verzeih mir mei⸗ Mene Guͤnden. * Mein Jeſu, laß dein heiliges Leiden und Sterben an mir nicht verlohren ſeyv. *Dur 302 Tugenduͤbungen * Durch jene Angſt und Verlaſſenheit, welche du am Kreuz gelitren haſt, da deine Seele vom Leib ſchied, erbarme dich meiner armen Seele, wann ſie vom Leib ſcheiden wird.* O Maria, ſey meine Mutter; ich will dein Kind ſeyn. O Maria, be⸗ ſchuͤze mich allzeit; bitt fuͤr mich, fuͤr alle Suͤnder, fuͤr die Seelen im Fegfeuer. * O Maria, in dein muͤtterliches Herz befehle ich mich; ich will dich all⸗ zeit lieben; o wenn ich dich doch recht inbruͤnſtig lieben koͤnnte. * Heiliger N, alle liebe Heilige Got⸗ tes, bittet fuͤr mich, daß ich nach euerem Beyſpiel Gott eifrig dienen moͤge. * Heiliger Schuzengel, alle ſelige Geiſter, beſchuͤzet mich, bittet Gott fuͤr mich, lobet Gott ſtatt meiner. Wann du dich mit dem Weihwaſſer beſprengſt. O Herr Jeſu Chriſte, durch dieſes geweihte Waſ⸗ ſer, durch die Beſprengung mit deinem koſiba⸗ ren Blut, und durch die Kraft deines heiligen Lei⸗ dens waſch mich von aller Makel, und reinige mich von aller Suͤnd. Im Namen Gottes des Vaters. ec. W Odder: O Herr Jeſu Chriſte, durch dieſes geweihte Waſſer reinige mich von allen Suͤnden, welche ich aus Liebe deiner von Herzen bereue. Oder bezeichne dich mit dem Weihwaſſer wie der Prieſter den Kranken mit dem heiligen Oel, und ſprich: L Durch dieſes heilige Kreuz, durch ſeine mildeſte Barmherzigkeit und durch die Fuͤrbitt der ſelig⸗ ſten Jungfrau Mariaͤ und aller lieben Heiligen wolle mir Gott nachlaſſen und verzeihen, was ich durch meine Sinne geſuͤndiget habe. Amen. unter Tags. 303 In Schmerzen oder anderen Truͤbſalen koͤnnen dir etwa aus folgenden Gedanken einige Staͤrke und Troſt geben. Sieh/ o mein Gott, ich bin in der Truͤbſal, und es bleibt mir nichts anderes uͤbrig, als daß ich meine Augen zu dir erhebe. * Aus der Tiefe rufe 4 ich zu dir, o Herr; Herr, komm mir eilends zu Hilf. * O mein Jeſu, gieb mir Gnad und Staͤrke. * O mein geliebteſter Jeſu, du haſt ſo viel aus Liebe mei⸗ ner gelitten; ich will auch aus Liebe zu dir leiden. mein Jeſu, ich vereinige mein Leiden mit dei⸗ nenm Leiden, nimm es an zur Genugthuung fuͤr mei⸗ ne Suͤnden. O mein Jeſu, ich verlange eben mit der Meynung zu leiden, mit welcher du gelitten haſt; mein Leiden mit dem deinigen vereiniget opfere ich dir und durch dich deinem himmliſchen Vater auf. * O goͤttliches Herz Jeſu, du biſt izt meine Zuflucht, laß mich in dir Troſt und Staͤrke ſinden.* Wann ichh izt an deinem Leiden, o mein Jeſu, theil nehme, werde ich auch ewig mit dir in Frenden ſeyn.* Was ich immer hier leide, iſt leicht, und geht geſchwind vorbey; dafuͤr wartet aber eine ewige unausſprech⸗ liche Belohnung auf mich.* O Maria, du ſchmerz⸗ hafte Mutter, ſieh mich in meinem Elend an, und ſiteh mir bey. O Maria, erzeige dich izt als eine Mutter; ich vereinige meine Schmerzen mit deinen Schmerzen, o liebe Mutter. * Heiliger Schuzengel, lindere meine Quaal. * Heilige Apoſtel, heilige Mar⸗ „qtrhrer, alle Heilige Gottes, bittet fuͤr mich, und er⸗ haltet mir Staͤrke. * Nimm, o Jeſu, mein Leiden mit deinem Leiden vereinigt fuͤr die Seelen im Feg⸗ feuer und fuͤr alle Bedraͤngte gnaͤdig an, und lin⸗ dere ihnen ihre Peinen. Abeng⸗ — 304 = Abendgebeth. Haſt du den Tag gut zugebracht, ſo mußt du bil⸗ lig Gott danken; wareſt du lan und nach laͤſſig, ſo haſt du Urſach es zu bereuen, und dich noch vor dem Schlaf mit Gott auszuſohnen; erforſche alſo dein Gewiſſen, dies wird die heilſamſte Abendandacht ſeyn, ſie beſteht aus fuͤnf Stuͤken: 1) Dankſagung. 2) Bitt um Er⸗ leuchtung. 3) Erforſchung. 4) Reue. 5⁵) Vorſaz. I. Dankſagung. Gott, du hoͤchſter Herr Himmels und der Er⸗ de, ich elender Sünder erſcheine vor deinem goͤttlichen Angeſicht, und bethe dich mit allen Engeln und Heiligen an. Ich ſage dir Dank, o himmliſcher BVater, daß du mich erſchaffen; ich ſage dir Dank, o goͤcttlicher Sohn, daß du mich ſo theuer erloͤſt; ich ſage dir Dank, o heiliger Geiſt, daß du mich geheiliget haſt; ich ſage dir Dank, o heiligſte Drey⸗ faltigkeit, daß du mir Maria zur Mutter, den hei⸗ ligen Schuzengel ſammt den uͤbrigen Engeln und Helligen als Beſchüzer und Fuͤrſprecher gegeben haſt; ich ſage dir Dank fuͤr die Gnad des heiligen Glau⸗ bens, für die Einſezung des heiligſten Altarsſakra⸗ ments, füͤr die liebvolle Einladung, dieſes Geheimniß der Liebe an ubeihen und zu genießen, fur den Ge⸗ brauch der übrigen heiligen Sakramente, fuͤr deine liebreiche Einſprechungen und Ermahnungen zum Guten, fuͤr Abwendung ſo vieler Gefahren Leibs und der Seele, für die Geduld, mit der du mich in meinen Suͤnden uͤbertragen und ſo langmuͤthig auf meine Buß gewartet haſt; fuͤr alle Gnaden, welche du Marig A⸗ ſeligſten Jungfrau, allen En⸗ geln und Heiligen, allen Menſchen und mir dieſen s inſonderheit erwieſen haſt, ſage ich dir Dank. Abendgebeth. 305 Zur Dankſagung opfere ich dir auf die Verdienſte 6 Jeſu Chriſti, die Verdienſte Mariaͤ der reineſten Jungfran und aller Heiligen, und was ich immer miit deiner Gnad gutes gethan habe; laß dir, o mein „ Goott, dieſes Dankopfer gefallen. Ehre ſey dem Va⸗ 4 ter. ꝛc. DZ II. Bitt um Erleuchtung. O goͤttliche? heiliger Geift, der du die Herzen der Menſchen erleuchteſt, reinigeſt und heiligeſt/ ich 1 bitte dich durch die Fuͤrbitt Mariaͤ deiner reineſten 1 Braut und aller Heiligen, du wolleſt meinen Vee⸗ ſtand erleuchten, daß ich meine ſo groſſe Undankbar⸗ keit, meine viele und ſchwere Suͤnden erkenne; ent⸗ zuͤnde zugleich mein Herz mit deiner Liebe, damit 6 ich alle meine Suͤnden aufrichtig bereue; weil ich dadurch Gott das hoͤchſte Gut, meinen liebſten Va⸗ ter, beleidiget habe. Heiliger Petre, heilige Mag⸗ Dalena, und alle heilige Buͤſſer, bittet fuͤr mich um 1 dieſe Gnad, welche euch ſo reichlich iſt ertheilt worden. III. Erforſchung. Wie habe ich mich verhalten gegen Gott? Wie ha⸗ be ich dieſen Tag angefangen? Habe ich meine erſte Gedanken zu Gott gewendet? das Morgengebeth mit Andacht verrichtet? Habe ich das heiligſte Altarsſakra⸗ ment mit Ehrerbiethigkeit, mit einem lebendigen Glau⸗ ben angebethet? Wie habe ich der heiligen Meß beyge⸗ vvoohnt? Wie habe ich mich ſonſt in der Kirche verhal⸗ . len? Wie meine gewoͤhnliche Gebether verrichtet? Ha⸗ 6 be ich Glauben, Hoffnung und Liebe erwekt, und dieſe 4 Uebung oͤfter kurz, gemaͤß meines Vorſazes, erneuert? 6 Habe ich mich unter Tags oͤfter an die Gegenwart Got⸗ tes exinnert? oͤfter Gott um ſeine Gnad, die Heiligen um ihre Fuͤrbitt angerufen? Habe ich meine Geſchafte mit guter Meynung zur Ehr Gottes und ſeiner T⸗ .AAn . 396 Abendgebeth. gen vollbracht? Habe ich meine Muͤhe und Arbeit oͤf⸗ ter mit dem Leiden Jeſu Chriſti vereiniget, und zum Troſt der armen Seelen aufgespfert? Bin ich in Kreuz und Widerwaͤrtigkeiten nicht kleinmuͤthig, traurig oder wider Gott unzufrieden geweſen? Habe ich die Beſchwer⸗ niſſen mit Ergebenheit von der Hand Gottes angenom⸗ men, und aus Liebe ſeiner mit Geduild uͤbertragen? Habe ich mich ſonſt in keinem Stuͤk wider Gott ver⸗ ſuͤndiget? Habe ich keinem ungegruͤndeten Argwohn wider den Naͤchſten Gehoͤr gegeben? kein freventliches Urtheil wider ihn gefaͤllt? Habe ich mich nicht in liebloſen oder zornmuͤthigen Gedanken wider ihn aufgehalten? ihm nichts boͤſes gewuͤnſcht? Habe ich ſolchen Einfaͤllen wi⸗ der den Raͤchſten ſogleich ernſtlich Widerſtand gethan? Habe ich nicht bey anderen von ihm lieblos und ehr⸗ abſchneideriſch geredt, oder ihn verſpottet? Habe ich nicht ihn ſelbſt durch bittere oder ſpoͤttiſche Worte, durch Ungeduld oder hartes Betragen beleidiget? Habe ich ihm keinen Schaden zugefuͤgt? ihn nicht geaͤrgert oder vom Guten abgehalten? Habe ich bey offenbaren Feh⸗ lern oder groſſen Verbrechen des Raͤchſten ihn nicht ver⸗ achtet, oder mich wider ihn erbittert, ſondern Gott ge⸗ bethen, daß er ihm verzeihe, und mich vor ſo trauri⸗ gen Faͤllen bewahre? Habe ich denen, die mir was zu leid gethan, von Herzen verziehen? ihnen was gutes erwieſen? Habe ich den Duͤrftigen die ſchuidige Hilf geleiſtet? Habe ich fuͤr Bedraͤngte, Kranke, Sterbende um Staͤrke gebethen? oder fuͤr ſie einige gottſelige Wer⸗ ke verrichtet? Habe ich wegen Gott und mit ſo reiner Meynung dem Naͤchſten gutes gethan, daß ich hoffen kann, Chriſtus werde es eben ſo anſehen und aufneh⸗ men, als haͤtte ich dieſen Liebsdienſt ihm ſelbſt erzeigt? Habe ich oft Gott fuͤr das Heil der Suͤnder und zu⸗ gleich fuͤr mich um die Gnad gebethen, ſie und alle an⸗ dere Menſchen wegen ihm aufrichtig und echriſtlich zu lieben? Habe ich meine Liebe auch gegen die Seelen im Fegfener bezeigt? Habe ich oͤfter zu ihrem Troſt meine gewoͤhnliche Geſchaͤfte mit guter Meynung ver⸗ richtet? die Beſchwerniſſen geduldig uͤbertragen? das . . Verdienſt — — — — — —. — — — —d — — — — Abendgebeth. 307 Verdienſt guter Werke fuͤr ſie aufgeopferet? Wirft mir das Gewiſſen keine andere Suͤnd wider den Naͤchſten vor? Wie habe ich mich gegen mich ſelbſt verhalten? Habe ich mich nicht in unnuzen, eitlen, hoffaͤrtigen Ge⸗ danken, in Ungeduld oder Zorn aufgehalten? Habe ich nicht der Traͤgheit, der Luſt im Eſſen und Trinken zu viel nachgegeben? Habe ich nicht viele Zeit mit Muͤſ⸗ ſiggang oder unnuzen Geſpraͤchen verlohren? fuͤr mein Heil, fuͤr den Fortgang in der Tugend wenige Sorg getragen? Habe ich mich der Abtoͤdtung befliſſen? Wie habe ich meine Sinne, beſonders die Augen, Ohren und Zunge bewahrt? Habe ich den Anfechtungen gleich Widerſtand gethan? Gott und die Heiligen um Hilf angerufen? in keine Verſuchung eingewilliget? Habe ich ſonſt keine Suͤnd wider mich ſelbſt begangen? IV. Reue. (Ich bethe dich an, mein hoͤchſter Herr und Gott, J und in Demuth meines Herzens bekenne ich meine aͤußerſte Armſeligkeit. Ich bin nicht wuͤrdig meine Augen zum Himmel zu erheben, und noch viel weniger unter die Zahl deiner Freunde und Kinder aufgenommen zu werden; weil ich ſo oft deine Gnaden mißbraucht, deine Gebothe uͤbertreten, und dich ſo vielfaͤltig und ſchwer beleidiget habe. Ich habe wider den Himmel und wider dich geſuͤn⸗ diget, und bin nun nicht mehr wuͤrdig dein Sohn genennt zu werden. Doch wenn ſchon ich die Pfliche ten eines Kinds nicht erfuͤllt habe, ſo haſt doch du, o. Gott, nicht aufgehoͤrt ein barmherziger Vater zu ſeyn; ich komme alſo zu dir, und bitte dich um Ver⸗ zeihen; ich bereue und verfluche alle meine began⸗ gene Suͤnden von Grund meines Herzens; weil ich dich meinen Gott und Vater, den ich uͤber alles haͤt⸗ te lieben ſollen, dadurch beleidiget habe; o wenn U 2 SIich S — 308 Abendgebeth. ich doch niemal geſuͤndiget haͤtte! Gleichwie ich aber izt meine Suͤnden bereue, ſo liebe ich nun auch dich, o mein Gott, uͤber alles und von ganzem Herzen; ich will dich auch allzeit und immer eifriger, immer inbruͤnſtiger lieben; weil du das hoͤchſte und einer unendlichen Liebe wuͤrdigſte Gut biſt. O koͤnnte ich doch die Herzen aller Menſchen mit deiner Liebe ent⸗ zuͤnden! V. Vorſaz. Der Schluß iſt gemacht; ich will alle Suͤnden ernſtlich meiden, und ich will mich mit allen Kraͤften beſtreben, dir, o mein Gott, getreu zu die⸗ nen, und dich von ganzem Herzen zu lieben. Du weißt aber, wie ſchwach und unbeſtaͤndig ich bin; ich kann nichts als fallen und dich beleidigen; ich komme alſo zu dir, und bitte dich um Gnad und Staͤrke; ſieh nicht auf meine vorige Suͤnden, noch auf meine Armſeligkeit, ſondern auf meinen guten Willen, den du mir ſelbſt gegeben haſt; dieſen brin⸗ ge ich dir wieder dar; ich lege ihn in dein goͤttli⸗ ches Herz, o Jeſu, daß du ihm die Beharrlichkeit mittheileſt. Ich bitte dich, o mein Jeſu, durch die Wunden, welche du aus Liebe meiner empfangen, und durch das Blut, welches du fuͤr mein Heil ver⸗ goſſen haſt; durch dein ganzes heiliges Leiden, durch die Verdienſte deiner jungfraͤulichen Mutter Maria, und aller Heiligen bitte ich, ſtaͤrke und erhalt mich, daß ich in deinem Dienſt, in deiner Gnad, in dei⸗ ner Liebe lebe und ſterbe. Amen. Vater unſer⸗ Ave Maria. Ich glaube in Gott Vater ꝛc. . Hier kann man die beſondere Empfehlung zu Ma⸗ ria wie oben beym Morgengebeth S. 293 beyſezen. S — =- 22 —— Abendgebeth. 30⁰ 4 Gebeth zur heiligſten Dreyfaltigkeit einen guten N Tod zu erlangen. 6 O ewiger Vater, durch deine unendliche Guͤte, durch das Leben und den Tod deines geliebteſten Sahns bitte ich dich, du wolleſt mir verleihen, daß ich allzeit in deiner Gnad lebe und in deiner Gnad ſterbe. O guͤtigſter Jeſu, durch die Liebe deines Vaters, mit welcher er dich von Ewigkeit her gelie⸗ bet hat, durch die lezten Worte, mit denen du ihm deinen Geiſt am Kreuz empfohlen haft, bitte ich dich, nimm meinen Geiſt am End meines Lebens auf. 4 O heiliger Geiſt, entzuͤnde in mir die vollkommene . Liebe, und befeſtige in derſelben meinen Geiſt, bis er von dem Leib ſcheidet. Heiligſte Dreyfaltigkeit ein einiger Gott, erbarme dich meiner izt und in der D Stund meines Tods. Amen. 4 Befehlung zu Gott, zu Maria und zu den Heiligen. 4 Ken deine gebenedeyte Haͤnde, o mein Herr und 8 Gott, und in die Schooß deiner Barmherzig⸗ keit, o Maria du ſeligſte Jungfrau, auch unter eueren Schuz, o ihr heilige Engel und Auserwaͤhlte 4 Gottes, N N, uͤbergebe ich izt und allzeit meinen 4 Leib und meine Seele. Amen. W Dreyfache Bitt zu Maria, einen guten Tod zu erlangen. H”UMU 4 IJ. O heilige Maria, meine Frau, gleichwie dich Gott der Vater durch ſeine Allmacht uͤber alle Geſchoöpfe erhoben und mit Macht und Herr⸗ lichkeit gezieret hat, ſo ſteh auch du mir in der Stund— 310 Abendgebeth. des Tods bey, und vertreib von mir alle widrige Ge⸗ walt. Ave Maria. . II. O heilige Maria, meine Frau, gleichwie dich Gott der Sohn durch ſeine Weisheit mit ſo groſ⸗ ſer Erkenntniß und Klarheit begabet hat, daß du den ganzen Himmel erleuchteſt, ſo ſteh auch du mir in der Stund des Tods bey, und erleuchte meine Seele mit der Erkenntniß des Glaubens, daß ſie durch kei⸗ nen Irrthum oder Unwiſſenheit verkehrt werde. Ave Maria. III. O heilige Maria, meine Frau, gleichwie dir Gott der heilige Geiſt die Suͤſſigkeit ſeiner Liebe mit der ganzen Voͤlle eingegoſſen hat, ſo floͤſſe auch du mir in der Stund des Tods die goͤttliche Liebe ein, daß mir alle Bitterkeit hoͤchſt angenehm und leicht werde. Ave Maria. Bitt um den goͤttlichen Segen. Wuͤrdige dich, o Herr Jeſu Chriſte, mit dem Va⸗ ter und heiligen Geiſt mir deinen Segen und reichliche Gnad zu geben, damit ich ſchlafend und wachend, im Leben und Tod mit reinem Herzen und keuſchen Leib dir allzeit gefalle. Amen. Der all⸗ maͤchtige und barmherzige Gott, Vater, Sohn, und heiliger Geiſt wolle uns ſegnen und beſchuͤzen. Amen. Unter dem Auskleiden kannſt du an das Leiden Chriſti gedenken, etwas fuͤr die armen Seelen bethen, die heiligen Engel und Patronen bitten, daß ſie dich die Nacht vor allem Uebel bewahren und Gott ſtatt deiner loben; ſodann lege dich ſchlafen und ſprich: In deine Haͤnde befehle ich meinen Geiſt, du haſt mich erloͤſt, o Gott der Wahrheit. Jeſu, Ma⸗ ria, Joſeph, euch uͤbergebe ich mich. Heiliger Schuz⸗ engel, dem mich Gott ſelbſt mit vaͤterlicher Guͤte zu — ) bewahren — . 17 Von der ſonderheitlichen Erforſchung. 311. bewahren uͤbergeben hat, beſchuͤze, erhalt und leite mich. Im Herzen meines Jeſu, welches im Leben und im Tod meine Ruhſtatt ſeyn ſoll, will ich ſicher ſchlafen. Von der ſonderheitlichen Erforſchung. Dieſe Erforſchung wird deßwegen die ſonderheitli⸗ che genennt, weil man dabey nicht den gonzen Zuſtand des Gewiſſens durchſucht, ſondern nur auf einen gewiſ⸗ ſen Fehler, oder boͤſe Gewohnheit ſein Augen merk rich⸗ tet. Ihre Uebung beſteht kuͤrzlich in dieſem: 1) Gleich in der Fruh macht man den Vorſaz, einen gewiſſen Fehler den Tag hindurch ſorgfaͤltig zu meiden, zugleich bittet man Gott und die Heiligen um Gaad und Bey⸗ ſtand. 2) Wenn man unter Tags in den Fehler fallt, erwekt man kurz eine Reue daruͤber, und erneuert den Vorſaz; zum Zeichen der Reue kann man die Hand an die Bruſt druken. 3) Des Tags zweymal, um die Mittagzeit, und zu Nachts, oder doch wenigſt einmal bey der gewoͤhnlichen Gewiſſenserforſchung vor dem Schlaf oder zu einer anderen Zeit unterſucht man, wie oft man den Fehler ſeit der lezten Erforſchung began⸗ gen; hat man ſich gehuͤtet, ſagt man Gott Dank; iſt man gefallen, ſo bittet man um Verzeihung, legt ſich eine kleine Buß auf, etwa ſo oft das Crucifix zu kuͤſ⸗ ſen, oder ſich in das goͤttliche Herz Jeſu zu defehlen, oder Ehre ſey dem Vater ꝛc. zu ſprechen, als oft man den Fehler begangen hat; die Zahl der Fehler ſchreibt man auf, damit man den folgenden Tag oder die fol⸗ gende Woche ſie mit den vorigen vergleichen und ſehen kann, ob und wie man ſich gebeſſert hat. Der heilige Ignatius übte ſich ſelbſt in dieſer Er⸗ forſchung bis ans End ſeines Lebens, und hat ſie auch den ſeinigen nachdruͤklichſt empfohlen. Wenn du immer ernſtlich trachteſt, einen Fehler zu vermeiden, oder eine boͤſe Gewohnheit abzulegen, wirſt du erfahren, daß dir dieſes Mittel dazu ſehr verhilflich ſeyn wird. Dieſe Erforſchung iſt nicht weniger dienlich, die Tugenden zu erwerben; man berfahrt eben ſo, wie bey A 4 Verbeſe⸗ 312 Von der ſonderheitlichen Erforſchung. Verbeſſerung eines Fehlers; zu Morgens macht man den Vorſaz eine gewiſſe Zahl der Tugenduͤbungen zu beſtimmten Zeiten zu erweken; hat man es vernachlaͤſ⸗ ſiget, ſo erwekt man Reue, und bey der gewoͤhnlichen Erforſchung unterſucht man, wie man ſich verhalten hat. Man kann beydes mit einander vereinigen, und da man einen Fehler beſſern will, auch zugleich trach⸗ ten, ſich in der entgegen geſezten Tugend zu uͤben, welches vielfaͤltig ſehr nuͤzlich ſeyn wird; doch muß es nicht zu ſehr erſchwert werden, und man muß fuͤr dieſe Erforſchung nicht zu viele und zerſchiedene Sachen zu⸗ gleich vornehmen. Man pflegt dieſe Erforſchung nur wider Fehler an⸗ zuſtellen, welche man oͤfter begeht; deßwegen kann ein jeder ſeinen gewoͤhnlichſten Fehler, oder die Hauptnei⸗ gung, wider welche er ſtreiten muß, dazu waͤhlen; z. B. 1) Traͤgheit im Guten; 2) freywillige Nachlaͤſſigkeit und Zerſtreuung im Gebeth; 3) Zorn und Ungeduld; 4) Traurigkeit und Kleinmuͤthigkeit in Kreuz und Lei⸗ den; 5) Verſchwendung der Zeit mit Müſſiggang; 6) BVerweilung in eitlen und hoffaͤrtigen Gedanken; 7) Er⸗ bitterung, liebloſe, haͤſſige Gedanken wider den Neben⸗ menſchen; *) Verſookttung, Verkleinerung desſelben bey anderen ꝛc. ꝛc. Bey Erwerbung der Tugenden rukt man ſtaffelweis fort; wer ſich z. B. in der Gegenwart Gottes uͤben will, kann ſich zu erſt vornehmen, des Tags erma vier oder fuͤnf mal ſich an die Gegenwart Goktes zu erin⸗ nern, und einige Uebungen, der Anbethung, Liebe ꝛc, zu erweken; nachdem er diesfalls keine Beſchwerniß mehr hat, kann er das naͤmliche etwa alle zwey Stun⸗ den, oder auch alle Stunden ſich zu thun befleißen. ꝛc. Es giebt noch eine andere Gattung der Erforſchung; dieſe ſtellt man uͤber einzelne Werke an, ſie iſt gleichfalls ſehr nüzlich, und kann auf eine zweyfache Weis vorge⸗ nommen werden; erſtens, ganz kurz, wenn man nach Vollendung eines Werks bedenkt, 1) ob man dasſelbe mit guter Meynung angefangen, 2) ob man den ge⸗ hoͤrigen Fleiß dabey angewendet, 3) ob man ſonſt kei⸗ nen Fehler dabey begangen habe. Darnach ſagt Gon Gott — R Von der ſonderheitlichen Erforſchung. 313 Gott Dank, oder bittet ihn um Verzeihung, wenn man 1 gefehlt hat. Zweytens kann man die Unterſuchung et⸗ 1 was weitlaͤufiger und umſtaͤndlicher machen; wenn man ſich naͤmlich eine gewiſſe Weis beſtimmt, nach welcher man das Werk verrichten will, und ſodann die Erfor⸗ 1 ſchung nach eben dieſer anſtellt; z. B. habe ich bey An⸗ 1 hoͤrung der heiligen Meß 1) bedenkt, was, und wie ich es thun wolle? 2) habe ich Gott um ſeinen Bey⸗ D ſtand, die Heiligen um ihre Fürbitt dazu angerufen? 3) habe ich die Abſicht gehabt, bey dieſem Opfer Gott „annzubethen, ihm genug zu thun, ihm zu danken, ihn zu bitten? 4) habe ich Jeſum mit einem lebhaften Glau⸗ 4 ben angebethet, Glauben, Hoffnung, Liebe, Reue er⸗ 3 wekt? 5) habe ich meine Vorſaͤze oder Geluͤbde ernenert, 6 mich gaͤnzlich Gott aufgeopfert? 6) habe ich geiſtlicher 43 Weis communicirt, und meine Seele ſchon izt für die 4 Sterbſtund in die Haͤnde meines Jeſu empfohlen? ) . habe ich fuͤr Verwandte, Gutthaͤter, Freunde und Fein⸗ de, Gerechte und Suͤnder, fuͤr Kranke, Sterbende und fuuüͤr die Seelen im Fegfener gebethen? 8) habe ich alles 1 dieſes mit gehoͤriger Aufmerkſamkeit verrichtet? ꝛc. ꝛc. G So beylaͤufig koͤnnte man ſich uͤber die Anhoͤrung der „heiligen Meß erforſchen. Faſt eben ſo koͤnnte man es . bey Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments machen: 4 man koͤnnte ſich z. B. vornehmen, die heikigen Engel tLinzuladen, mit ihnen Jeſum anzubethen; Glauben, 6 Hoffnung, Liebe, Reue ꝛc. zu erweken; dem goͤttlichen Herzen Jeſu die Unbilden abzubitten; um Vermehrung 4: der Gnad, Fortgang in den Tugenden ꝛc. anzuhalten; eine Begierd zur heiligen Communion zu erweken; um dieſes Brod der Starken beſonders fuͤr die Sterbſtund 4 zu bitten, fſuͤr Suͤnder und Gerechte, fuͤr Kranke und 4. Sterbende, und fuͤr die armen Seelen um Gnad und Barmherzigkeit zu flehen; Maria zu gruͤſſen, ſie um den Segen zu bitten, ſich unter ihren muͤtterlichen Schuz und in das goͤttliche Herz Jeſu zu empfehlen 4 ꝛc. ꝛc. ſodann wuͤrde man eben uͤber dieſes die Erfor⸗ ſchung anſtellen und ſich ſelbſt fragen, ob man alle dieſe Stüke beobachtet habe. Auf die naͤmliche Art kann eEein jeder bedenken, wie er das Morgen⸗ und Abend⸗ 2= U S geheth — 6 +— 314 Meßgebether. gebeth und ſeine uͤbrige Andachten verrichten, wie er ſich bey der Arbeit, bey ſeinen Geſchaͤften, im Umgang mit anderen, beym Eſſen und Trinken, auch bey ſeinen Ergezungen ꝛc. verhalten will, und ſich die tauglichſte Weis erwaͤhlen, uͤber welche er ſodann von ſich ſelbſt Rechenſchaft fodert. Jedermann begreift, dergleichen Erforſchungen uͤber einzelne Werke, gleich nachdem man ſie verrichtet hat, wuͤrden hoͤchſt nuzlich ſeyn; aber manche werden glauben, dieſes ſey gar zu beſchwerlich. Es wuͤrde auch wirklich ſo ſeyn, wenn man alles auf einmal und mit zu groſſer Gewalt erzwingen wollte; dies iſt aber keineswegs noͤthig; man kann die Sach nach und nach vornehmen; und von einem Werk zum anderen ſchreiten, ohne ſich jemal zu ſehr zu uͤberladen. So wird durch die Uebung, und noch mehr durch die goͤttliche Gnad alles ganz leicht werden; man wird be⸗ merken, daß eben dadurch alles befoͤrdert wird. Ein Wanderer macht ſeinen Weg nicht nur allein ſicherer, ſondern auch leichter und behender, wenn er dazu auch die Augen braucht, und nicht alles den blinden Fuͤſſen uͤberlaßt, die ihn oft in eine Grube fuͤhren. Neßgebether. Das Opfer, welches Chriſtus einſt am Kreuz voll⸗ bracht hat, wird hier auf eine unblutige Weis erneuert. Da du demſelben beywohneſt, befleiß dich, daran theil zu nehmen; vereinige alſo deine Meynung mit der Mey⸗ nung des Prieſters; nimm, ſo gut du kannſt, die Ge⸗ ſinnungen an, welche Maria die ſeligſte Jungfrau am Kalvariberg unter dem Kreuz hatte; bitt dieſe liebe Mutter, ſie wolle dir dieſelben mittheilen. Opfere das Leiden und die Quaalen Jeſu Chriſti dem himmliſchen Vater auf, die Bekehrung aller verhaͤrteten und un⸗ treuen Herzen zu erhalten, —5 Gebeth 81. Meßgebether. 315 Gebeth vor der heiligen Meß. O hoͤchſter Gott, Herr himmliſcher Vater, ich wer⸗ fe mich demuͤthig zu deinen Fuͤſſen; ich will dich anbethen und loben, ich will dir Dank ſagen und dich um Barmherzigkeit anrufen, und nachdem ich deine Gnaden ſo oft mißbraucht habe, will ich dich doch um neue anrufen. Ich weiß, daß ich ganz unwuͤrdig bin, und nicht verdiene erhoͤrt zu werden; aber ich weiß auch, daß du ein langmuͤthiger und ganz guͤtiger Gott biſt, welcher das Geſchoͤpf ſeiner Haͤnde nicht verachtet; ja, du haſt uns arme Men⸗ ſchen ſo ſehr geliebet, daß du uns deinen eingebohr⸗ nen Sohn gegeben hafſt; eben dieſen Sohn aber, an dem du ein unendliches Wohlgefallen haſt, bringe ich dir nun wieder dar; er iſt ein wuͤrdiges Opfer, dich nach Gebuͤhr zu loben, und dir fuͤr die unzahl⸗ baren Gutthaten den gebuͤhrenden Dank zu erſtat⸗ ten; er hat fuͤr alle unſere Suͤnden eine uͤberfluͤſ⸗ ſige Genugthuung geleiſtet, und er hoͤret noch nicht auf fuͤr uns zu bitten; ſieh alſo auf deinen einge⸗ bohrnen Sohn, welcher dich ſtatt unſer anbethet, und lobet, dir Dank ſagt, dich beſaͤnftiget und bittet, ſieh auf ſein liebvolles Herz, welches aus Liebe un⸗ ſer iſt verwundet worden, und ſey uns armen Suͤn⸗ dern gnaͤdig. Laß den Werth dieſes heiligſten Opfers auch den Seelen im Fegfeuer zukommen; errette ſie aus ihren Peinen, und fuͤhre ſie in die ewige Gluͤkſeligkeit. . O Maria ſeligſte Jungfrau, Mutter der Barm⸗ herzigkeit, wie du bey dem blutigen Opfer deines Sohns bey dem Kreuz verharret biſt, ſo ſteh auch izt mir und allen Gegenwaͤrtigen beſonders aber dem Prieſter bey, damit wir durch ſeine Haͤnde der hei⸗ ligſten „ 316 Meßgebether. ligſten Dreyfaltigkeit ein wohlgefaͤlliges Opfer dar⸗ bringen moͤgen. Heilige Engel, und alle liebe Hei⸗ lige Gottes bittet fuͤr uns. Beym Anfang der heiligen Meß. Köch ſollte nur von ferne ſtehen bleiben und auf V meine Bruſt ſchlagen, weil ich dich ſo vielfaͤltig Und ſchwer beleidiget habe; aber ich weiß, du laſ⸗ ſeſt dich gerne verſoͤhnen, und nimmſt alle buͤſſende Suͤnder liebreich auf; nachdem ich alſo alle meine Verbrechen von Herzen bereue, ſo naͤtere ich mich mit Vertrauen zu deinem Altar, dem heiligſten Opfer mit den Engeln beyzuwohnen, und dich mit ihnen zu preiſen. Gebenedeyt ſey die heiligſte Dreyfaltig⸗ keit und die unzertheilte Einigkeit; wir wollen ihr von ganzem Herzen danken, weil ſie uns auf eine ſo liebvolle Weis Barmherzigkeit erwieſen hat. O⸗ Herr unſer Gott, wie wunderbar iſt dein Namen auf der ganzen Erde! Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang und izt und alzeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Er⸗ barme dich meiner, o ewiger Vater, laß mich deine vaͤterliche Barmherzigkeit erfahren, und vermehre in mir den Glauben; erbarme dich meiner, o Jeſu, du Sohn des lebendigen Gottes, und durch die Ver⸗ dienſte deines heiligen Leidens ſtaͤrke in mir die Hoff⸗ nung; erbarme dich meiner, o heiliger Geiſt, und entzuͤnde in mir das Feuer deiner Liebe. Du biſt gnaͤdig, o mein Gott, und deine Erbarmungen ſind uͤber alle deine Werke; alle Engel d Heilige ſol⸗ len dich deßwegen preiſen, und alle Menſchen auf Erden, die eines guten Willens ſind, ſollen ſich mit den himmliſchen Heerſchaaren vereinigen, dich zu lo. ben, und dir die gebührende Etzr und den ſchuiNarn Meßgebether. . 317 Dank zu erſtatten; denn du biſt wuͤrdig aller An⸗ bethung und Ehre; du biſt der Herr der Heerſchaa⸗ ren, und dein Namen iſt heilig und loswuüͤrdig in Ewigkeit. Bepy den Collekten. O Gott, du Staͤrke aller derer, die auf dich hof⸗ fen, erhoͤre gnaͤdig unſer Bitten, und weil wir ſchwache Menſchen nichts vermoͤgen, ſo komm uns mit deiner Gnad zu Hilf, damit wir deine Gebothe treulich erfuͤllen, und dir ſowohl durch einen auf⸗ richtigen Willen, als durch unſere Werke gefallen moͤgen. Wir bitten dich, o Herr, beſchuͤze uns von al⸗ len Gefahren des Leibs und der Seele, und durch die Fuͤrbitt der ſeligſten und glorreichen Jungfrau und Gottes Gebaͤhrerinn Mariaͤ, wie auch der hei⸗ ligen Apoſtel Petri und Pauli, und aller Heiligen, verleih uns gnaͤdig Heil und Frieden, damit alle widrige Gewalt und alle Irrthuͤmer zerſtoͤret wer⸗ den, und deine heilige Kirche dir ohne Hinderniß in Sicherheit dienen moͤge. Allmaͤchtiger, ewiger Gott, der du uͤber Leben⸗ dige und Todte herrſcheſt, und dich uͤber alle erbar⸗ meſt, welche durch den Glauben und die Werke dir zugehoͤren, wir bitten dich demuͤthig, du wolleſt al⸗ len ſowohl Lebendigen als Verſtorbnen, fuͤr welche wir unſer Gebeth zu dir abſchiken, Barmherzigkeit erzeigen, und ihnen durch die Fuͤrbitt aller Heiligen nach deiner milden Guͤtigkeit alle ihre Suͤnden ver⸗ zeihen, durch unſeren Herrn Jeſum Ehriſtum deinen Sohn, welcher mit dir lebet und herrſchet in Einig⸗ keit des heiligen Geiſts von Ewigkeit zu Ewigkeit. Bey . Amen, 318s Meßgebether. Bey der Epiſtel. E'freue dich, meine Seele, und erhebe die Augen; laß dich von dem Licht der aufgehenden Sonne erleuchten; denn die Gnad Gottes unſeres Selig⸗ machers iſt allen Menſchen erſchienen; er hat uns gelehrt, wie wir der Suͤnd und den Geluͤſten abſa⸗ gen, und gottſelig in dieſer Welt leben ſollen; er hat uns die ſichere Hoffnung einer ewigen Gluͤkſe⸗ ligkeit gegeben, da er ſich ſelbſt fuͤr uns dargegeben hat, damit er uns von aller Ungerechtigkeit erloͤſte; wir ſind nicht durch Werke der Gerechtigkeit, ſon⸗ dern durch ſeine Barmherzigkeit gerettet worden; die Liebe Gottes unſeres Erloͤſers iſt erſchienen, da er uns durch ſein Blut von unſeren Suͤnden gewaſchen, und uns zu einem heiligen Volk, zu Erben des Him⸗ mels gemacht hat. Erfreue dich, meine Seele, und danke deinem Erloͤſer fuͤr alle Gnaden, welche er dir erwieſen hat; er hat dich vom Untergang errettet, er hat dich mit Barmherzigkeit und Gnaden umge⸗ geben, und will dich in ſeiner Herrlichkeit ewig er⸗ freuen; hoͤre alſo nicht auf, ihn zu loben und ſeine Guͤte zu preiſen. . Bey dem Evangelio. rleuchte, o Herr, meinen Verſtand, und reinige zugleich mein Herz von aller Suͤnd, damit ich nicht nur allein erkenne, daß dein Geſez heilig, ſon⸗ dern daß ich auch verkoſte, wie ſuͤß deine Gebothe, wie angenehm dein Joch, und wie leicht deine Buͤr⸗ de iſt. Die verderbte Natur flieht alle Beſchwer⸗ niſſen; der ſinnliche Menſch liebt die Ehren der Welt, die Reichthuͤmer und Ergezlichkeiten; aber du prei⸗ ſeſt diejenigen ſelig, welche im Geiſt arm ſind, wal⸗ che —— —— E 1 G Ne . ſe Nl ſtn 1 l int Meßgebether. 319 che ſich ſanftmuͤthig erzeigen, welche in dieſem Elend trauren, und einen Hunger und Durſt nach der Ge⸗ rechtigkeit haben, welche den Duͤrftigen Barmher⸗ zigkeit erweiſen, und ihr Herz vor Suͤnden rein be⸗ wahren, welche den Frieden lieben, wegen der Ge⸗ rechtigkeit Verfolgung leiden, und deinetwegen Un⸗ bilden und Schmachen mit Geduld uͤbertragen, die⸗ ſen verheißeſt du eine ewige Belohnung, und ermun⸗ tereſt ſie mit dieſer ſeligen Hoffnung zur Treue und Beſtaͤndigkeit. Staͤrke auch mich, o Herr, daß ich nach dieſen Wahrheiten, welche ich mit deiner Gnad erkenne, auch mein Leben einrichte; wende meine Augen von der Eitelkeit ab, daß ich mich nicht von der Welt bethoͤren laſſe, ſondern meine Gedanken und Begierden nach dem Ewigen, nach dem Himmel, nach dir meinem Gott richte. Heilige Bekenner, heilige Blutzeugen Jeſu Chriſti, alle Heilige, erbit⸗ tet mir dieſe Gnad. Ich glaube in Gott Vater ec. Geprieſen ſey Gott der Vater, und der einge⸗ bohrne Sohn Gottes, und der heilige Geiſt; geprie⸗ ſen ſey die heiligſte Dreyfaltigkeit, welche Barmher⸗ zigkeit an uns gezeiget hat. Bey der Aufopferung. Heger Vater, allmaͤchtiger, ewiger Gott, nimm auf dieſes unbeflekte Opfer, welches ich dein unwuͤrdiger Diener dir meinem lebendigen und wah⸗ ren Gott durch die Haͤnde deines Prieſters darbringe fuͤr meine unzahlbare Guͤnden, Beleidigungen und Nachlaͤſſigkeiten; ich opfere es dir zugleich auf fuͤr alle Gegenwaͤrtige, und füͤr alle Rechtglaubige, fuͤr Lebendige und Verſtorbne, damit es mir und ihnen allen zum Heil fuͤr das ewige Leben gereiche. O Gott, 32⁰ Meßgebether. O Gott, der du die menſchliche Natur zu einer ſo hochen Wuͤrde wunderbar exſchaffen, und nach dem Fall noch wunderbarlicher wieder hergeſtellet haſt, gieb, daß wir durch dieſes geheimnißvolle Opfer der Gottheit Jeſu Chriſti theilhaftig werden, welcher ſich gewuͤrdiget hat als unſer Herr und Gott an un⸗ ſerer menſchlichen Schwachheit theil zu nehmen. Wir opfern dir, o Herr, den Kelch des Heils, und bitten deine liebvolle Guͤte, du wolleſt dir die⸗ ſes Opfer gefallen laſſen, damit es fuͤr unſer Heil und zugleich fuͤr das Heil der ganzen Welt mit einem angenehmen Wohlgeruch vor dein goͤttliches Ange⸗ ſicht aufſteige. Sieh uns gnaͤdig an, o Herr, da wir im Geiſt der Demuth und mit zerknirſchtem Her⸗ zen vor dir erſcheinen, und laß dir unſer Opfer ge⸗ fallen. Segne und heilige dieſes Opfer, o allmaͤch⸗ tiger, ewiger Gott, welches wir zur Ehre deines Na⸗ mens darbringen. Durch die Fuͤrbitt des heiligen Erzengel Mi⸗ chaels und aller heiligen Engel, welche vor deinem Thron ſtehen, und dir das Gebeth deiner Glaubi⸗ gen darbringen, und durch die Fürbitt aller deiner Auserwaͤhlten bitte ich dich, o Herr, du wolleſt mein Herz reinigen, damit mein Gebeth gleich einem an⸗ genehmen Rauchwerk zu dir aufſteige, und damit ſodann auch deine Barmherzigkeit wieder auf mich und auf alle Lebendige und Verſtorbne, fuͤr welche ich bethe, herabſteige. Entzuͤnde, o Herr, in uns das Feuer deiner Liebe. Nimm an, o heiligſte Dreyfaltigkeit, dieſes Opfer, welches wir zur Gedaͤchtniß des Leidens, der Auferſtehung und Himmelfahrt unſeres Herrn Jeſu Chriſti darbringen; nimm es an zur Ehr Maria der ſeligſten Jungfrau, der heiligen Apoſtel und al⸗ ler mit einem neuen Licht erleuchtet; der Herr iſt ſicht⸗ Meßgebether. 321 ler Heiligen, damit es ihnen zur Ehr und uns zum Heil gereiche; und damit ſie ſich auch wuͤrdigen fuͤr uns im Himmel zu bitten, da wir auf Erden ihre Gedaͤchtniß begehen. O ihr Auserwaͤhlte und Freun⸗ de Gottes, erbittet mir und allen Gegenwaͤrtigen die Vermehrung der Andacht und des Eifers, da⸗ mit der Herr dieſes heilige Opfer zum Lob und zur Ehre ſeines Namens, zu unſerem Heil und zur Wohl⸗ fahrt ſeiner ganzen heiligen Kirche von uns annehme. Wir bitten dich, o Herr, nimm unſer Opfer, welches deiner Ehr gewidmet iſt, gnaͤdig an, und laß uns dasſelbe zu einer immerwaͤhrenden Hilf ge⸗ reichen. Erhoͤre uns, o Herr du unſer Heiland, und durch die Kraft dieſes Gakraments beſchuͤze uns von allen Feinden des Leibs und der Seele; gieb uns auch die Gnad in dieſem Leben, und nach dem Tod die ewige Gluͤkſeligkeit. Dir allein, o mein Gott, iſt die Zahl der Aus⸗ erwaͤhlten bekannt, welche zur ewigen Gluͤkſeligkeit gelangen; wir bitten dich aber durch die Fuͤrbitt al⸗ ler deiner Heiligen, du wolleſt alle, welche uns in das Gebeth ſind empfohlen worden, ſammt allen Glaubigen im Guten ſtaͤrken und erhalten, und einſt in die ewigen Freuden aufnehmen, durch Jeſum Chri⸗ ſtum deinen Sohn unſeren Herrn. Bey der Praͤfation und beym Sanctus. in erheb dich, meine Seele, zu Gott, und ſage deinem Herrn Dank; der allmaͤchtige, barmher⸗ zige Vater hat uns ſeinen eingebohrnen Sohn ge⸗ ſendet; durch das wunderbare Geheimniß ſeiner Menſchwerdung hat er die Augen unſeres Gemuͤths bar 4 322 Meßgebether. bar vor unſeren Augen erſchienen, damit in uns die Liebe zum Unſichtbaren und Ewigen entzuͤndet wer⸗ de; deßwegen wollen wir ihn mit den Engeln und allen himmliſchen Heerſchaaren preiſen, wir wollen mit ihnen ſein Lob anſtimmen: Heilig, heilig, hei⸗ lig biſt du, o Herr, du Gott der Heerſchaaren. Him⸗ mel und Erde ſind mit deiner Herrlichkeit erfuͤllt. Ehre ſey dir in der Hoͤche. Gebenedeyt ſey, der da kommt im Namen des Herrn. Ehre ſey dir in der Hoͤche. Gnaͤdigſter Vater, wir bitten dich demuͤthig durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn, unſern Herrn, du wolleſt unſer Gebeth und dieſes unbeflekte Opfer ſegnen und gnaͤdig aufnehmen; wir opfern es dir auf fuͤr deine heilige allgemeine Kirche, damit du ihr auf der ganzen Welt den Frieden ſchenkeſt, ſie be⸗ ſchuͤzeſt, vereinigeſt und leiteſt, ſammt dem Papſt ihrem Oberhaupt unſerem allgemeinen Seelenhirten, und allen Rechtglaubigen. Gedenke, o Herr, auch deiner Diener und Dienerinnen N N und aller Ge⸗ genwaͤrtigen, derer Glauben und Andacht dir be⸗ kannt iſt; fuͤr ſie und mit ihnen bringen wir dieſes Lobopfer dir dar; nimm es fuͤr ſie und fuͤr uns und fuͤr alle die unſrigen auf, zur Errettung unſerer See⸗ len, zur Hoffnung des Heils und zur allgemeinen Wohlfahrt; o ewiger, lebendiger und wahrer Gott, ſieh unſer demuͤthiges Gebeth gnaͤdig an. Wir vereinigen unſere Bitten mit den Bitten Marick der glorreichen Jungfrau und Gebaͤhrerinn Gottes unſeres Herrn Jeſu Ehriſti, mit den Bitten der heiligen Apoſtel, der beiligen Martyrer und al⸗ ler deiner Heiligen; in Anſehung ihrer Verdienſte und ihrer Fuͤrbitt beſchuͤze uns vor allem Uebel, und ſteh uns allzeit mit deiner Gnad bey; ſieh, o Herr, nicht Meßgebether. 323 nicht ſo faſt unſer Gebeth, als dieſes Oofer an; ſchenke uns in den Tagen unſerer Wanderſchaft den Frieden, errette uns von der ewigen Verdammniß, und nimm uns einſt unter die Zahl deiner Auser⸗ waͤhlten auf. Sieh, o Vater der Barmherzigkeit, dein eingebohrner Sohn giebt ſich wieder auf ein neues fuͤr uns zum Opfer dar; er iſt bey dir unſer Mittler und Fuͤrſprecher, du kannſt ihn nicht anders als gnaͤdig anſehen, weil du an ihm dein innigſtes Wohlgefaͤllen haſt. * Bey der Wandlung. , Meiin Jeſu, du biſt als wahrer Gott und Menſch hier zugegen; ich bethe dich mit allen Engeln und Heiligen mit tiefeſter Demuth und Ehrfurcht an; du opfereſt dich wie einſt am Kreuz deinem himmliſchen Vater zu ſeiner Ehr und zu meinem und aller Menſchen Heil auf; ſage zu ihm: Vater, ver⸗ zeih ihnen. Nimm mich wie den reumuͤthigen Schaͤ⸗ cher einſt in das Paradeis auf; izt aber mache mich zu deinem Reich, und herrſche in mir durch deine Gnad. Gieb mir deine liebe Mutter zur Mutter und Beſchuͤzerinn, und floͤſſe auch mir eine kindliche Liebe zu ihr ein. Verlaß mich doch niemal mit dei⸗ ner Gnad, ſondern durch deine Verlaſſenheit, wel⸗ che du aus Liebe meiner am Oelberg und am Kreuz haſt ausgeſtanden, ſtaͤrke mich in allen Verſuchun⸗ gen und Beſchwerniſſen. Es duͤrſtet mich nach dir, o Quelle des lebendigen Waſſers! ach, wann wirſt du mich erquiken, und alle irdiſche Begierden in mir ſtillen! Es iſt vollbracht, du haſt alles fuͤr mein Heil angewendet, o mein goͤttlicher Heiland; und wie du deine Seele in die Haͤnde deines himmliſchen Vaters aufgegeben haſt, ſo uͤbergebe ich auch meine X 2 Seele Meßgebether. Seele in deine Haͤnde, ich uͤbergebe mich dir ganz gar, in dein heiligſtes Herz verſchließe ich mich. O Jeſu, dir lebe ich, o Jeſu, dir ſterbe ich, o Je⸗ ſu, dein bin ich todt und lebendig. Ich bethe dich an, o goͤttliches Blut, du biſt zu meinem Heil gefloſſen, du biſt fuͤr mich und fuͤr alle Suͤnder vergoſſen worden. Du, o mein Jeſu, haſt mich geliebt, und in deinem Blut von meinen Suͤnden gewaſchen; dein Blut rufet nicht um Rach, ſondern um Gnad und Barmherzigkeit; dieſes Blut ſoll uͤber mich und uͤber alle Suͤnder kommen, und uns Verzeihung erlangen; es ſoll auch uͤber die Seelen im Fegfeuer kommen, und ihnen ihre Pei⸗ nen ausloͤſchen. Nach der Wandlung. O himmliſcher Vater, du erhoͤreſt gnaͤdig das Bit⸗ ten von uns armſeligen Menſchen, wie viel mehr wird dir alſo gefallen das Leiden, die Auferſtehung und Himmelfahrt deines Sohns unſeres Herrn Jeſu Chriſti? Aus unendlicher Liebe haſt du ihn uns ge⸗ ſcenkt, und er hat ſich ſelbſt uns uͤbergeben, er iſt freywillig fuͤr un ns ein Opfer woerben; durch die⸗ ſes bethen wir dich an, durch d es bitten wir dich, durch dieſes leiſten wir dir Genugth buung; verzeih uns alſo alle unſere Su nden, gieb uns eine wahre Reue uber ſelbe, dermehre in uns den Glauben, ſtaͤrke unds in de er Hoß ſnung, entzuͤnde in uns deine heilige Liebe, erfülle uns mit deinem Segen und mit allen himmliſchen Gaben, Leite deine getreu Diener auf dem Weg der r1 Gerechtigkeit, bewahre alle Unſchuldige vor der Eind; beſeele alre Prie⸗ ſter mit einem inbrünſtigen Eifer für deine Ehre und fuͤr das Heil der Seel len. Sieh aber auch zugleich ſo . „. g 2* füg S=S =– ☛ 1 Meßgebether. 325 ſo viele Unglaubige, Irrglaubige und alle verſtokte Suͤnder mit barmherzigen Augen an; gedenke, daß dein eingebohrner Sohn fuͤr ſie am Kreuz geſtorben iſt, und daß er ſich eben izt dir fuͤr ſie aufopfert, in Anſehung ſeines koſtbaren Bluts oͤffne ihnen die Augen, und erweiche ihre Herzen, daß ſie dich und, den du geſendet haſt, Jeſum Chriſtum ihren Heiland und Seligmacher erkennen, anbethen und lieben. Gedenke auch, o barmherziger Vater, deiner Diener und Dienerinnen, weiche im Glauben und Frieden verſchieden ſind, und in Ehriſto ruhen; laß ihnen dieſes heilige Opfer erſprießlich ſeyn⸗ und fuͤhre ihre Seelen aus den Peinen zu den ewigen Freuden. Laß auch uns, obwohl wir Suͤnder ſind, nach der Menge deiner Barmherzigkeit mit deinen heiligen Apoſteln, Martyrern und allen Heiligen an deinen Gnaden theil nehmen, wie wir es von deiner un⸗ endlichen Guͤte hoffen; ſieh nicht, was wir verſchul⸗ det haben, ſondern verzeih uns, und nimen uns un⸗ ter ihre Gemeinſchaft auf; um dieſes bitten wir durch das unblutige Opfer, durch Jeſum Chriſtum deinen— Sohn, durch welchen wir dir, o allmaͤchtiger Vater in Einigkeit des heiligen Geiſts, die ſchuldige Ehr und das gebuͤhrende Lob abſtatten. Beym Pater noſter. O₰W himmliſcher Vater, mit Jeſu deinem Sohn haſt ͤdu uns wahrhaft alles gegeben; durch ihn ha⸗ ben wir die Gnad erhalten, daß wir Kinder Gottes genennt werden und ſind; Jeſus Chriſtus, die ewi⸗ ge Wahrheit, hat uns ſelbſt gelehrt, wir ſollen dich unſeren Vater nennen; nach ſeinem Wort alſo ſa⸗ gen wir voll des Vertrauens zu dir: Vater unſer, der du im Himmel wohneſt, ſieh auf uns deine noch — 2 . 326 Meßgebether. im Elend wandernde Kinder, gieb uns deine Erkennt⸗ niß und Liebe, damit wir deinen heiligen Namen ehren; zukomme uns dein Reich, herrſche mit deiner Gnad in uns, bis du dich wuͤrdigeſt, uns in deine ewige Gluͤkſeligkeit aufzunehmen; wie die Heiligen im Himmel deinen Willen allzeit vollziehen, ſo leite auch uns mit deiner kraͤftigen Gnad, daß wir allzeit nach deinem Willen leben. Gieb uns heut unſer taͤgliches Brod; wir bitten dich nicht nur um den noͤthigen Unterhalt des Leibs, ſondern auch um die Nahrung der Seele; denn wir leben nicht allein von dem verweſlichen Brod, ſondern von deinem ewigen Wort; erleuchte uns alſo mit deinem innerlichen Licht; ſtaͤrke uns mit deiner Gnad; gieb uns einen Hunger nach dem Brod des Lebens, nach dem Fleiſch und Blut deines Sohns, und laß uns dieſe himm⸗ liſche Nahrung oft genießen, bis wir von dieſer Wan⸗ derſchaft zum ewigen Leben gelangen. Vergieb uns unſere Schulden; gieb uns die Verzeihung, um welche dich dein goͤttlicher Sohn gebethen hat, und nech bittet, und welche er uns durch ſein heiliges Leiden verdient hat; damit wir bey dir Gnad erhal⸗ ten, und weil es du ſo von uns verlangſt, ſo wol⸗ len auch wir aus Liebe deiner allen unſeren Beleidi⸗ gern von Herzen verzeihen. Fuͤhre uns nicht in Verſuchung; bewahre uns vor allen jenen Anfaͤllen, in denen wir dich beleidigen wuͤrden; ſtaͤrke uns in den Truͤbſalen und Beſchwerniſſen, welche du nach deiner liebreichen Guͤte uͤber uns kommen laſſeſt, da⸗ mit wir dieſelben nach deinem Willen und zu dei⸗ ner Ehre uͤbertragen, bis du uns nach deiner Er⸗ barmung wieder davon befreyeſt; erloͤſe uns aber von dem Uebel der Suͤnd, befreye uns von unſerem boͤſen Willen, damit wir dich unſeren Gott und Va⸗ . ter — — — — — — — — — — — — — — – — — —,—— Mefß gebether. 327 ter niemal mehr beleidigen. Wir bitten dich, o Herr, du wolleſt uns durch die Fuͤrbitt Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau und Gebaͤhrerinn Gottes, durch die Fuͤr⸗ bitt der heiligen Apoſtel und aller deiner Heiligen von unſeren Anliegen befreyen und von allen bevor ſte⸗ henden Uebeln bewahren; ſchenke uns den Frieden in unſeren Tagen, damit wir durch deinen hilfrei⸗ chen Beyſtand von aller Suͤnd und Verwirrung frey erhalten werden, durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſeren Herrn und Heiland. Amen. Bey der Communion des Prieſters. guͤtigſter Jeſu, du liebvolleſter Heiland, du biſt hier nicht nur unſer Opfer, ſondern du giebſt uns da auch dein heiligſtes Fleiſch und dein koſtbar⸗ ſtes Blut zur Nahrung unſerer Seelen und zum Unterpfand des ewigen Lebens. O du Lamm Got⸗ tes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer; o du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich un⸗. ſer; o du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer, und ſchenke uns deinen heiligen Frieden. Gieb uns eben jenen Frieden, welchen du deinen heiligen Apoſteln ertheilt haſt; verſage mir nicht dieſe Gnad wegen meinen Suͤnden, ſondern ſieh auf den lebendigen Glauben deiner heiligen Kirche, vereinige und verbreite ſie⸗ O Herr Jeſu Chriſte, du Sohn des lebendigen Got⸗ tes, nach dem Willen deines Vaters und durch die Mitwirkung des heiligen Geiſts haſt du der Welt wieder ein neues Leben gegeben; ich ſeze alſo mein ganzes Vertrauen auf deine Barmherzigkeit, und bitte dich, du wolleſt mich durch dein heiligſtes Fleiſch und Blut von allen Suͤnden reinigen, von allen X 4 Uebeln . 328 Meßgebether. Uebeln erretten, und in allem guten ſo ſtaͤrken, daß ich allzeit auf dem Weg deiner Gebothe wandle, und niemal von dir getrennet werde. Geſtatte doch nicht, daß ich dich jemal in der heiligen Communion unwuͤrdig empfange, und daß mir dieſes Mittel des Heils zur Verdammung gereiche; ſondern leue mich ſo nach deiner milden Barmherzigkeit, daß ich mich dieſen Geheimniſſen allzeit mit reinem Herzen naͤhe⸗ re, und dieſes Brod des Lebens mit einer inbruͤnſti⸗ gen Begierd zu meinem Heil empfange; um dieſe Gnad bitte ich dich ſonderbar fuͤr die Stund meines Tods; da ich dich aber izt nicht wirklich empfange, ſo bitte ich dich, du wolleſt mich doch an der Kraft und Gnad dieſes heiligſten Sakraments theil neh⸗ men laſſen; o Herr, ich bin nicht wuͤrdig, daß du eingeheſt unter mein Dach, ſondern ſprich nur ein Wort, ſo wird meine Seele geſund; du haſt ja Worte des ewigen Lebens, und du verlangſt in die⸗ ſem Geheimniß der Liebe allen, die mit einem guten Willen zu dir kommen, deine Gnaden mitzutheilen; ſieh, mein liebvoller Heiland, wie arm und duͤrftig ich bin; gieb mir einen lebendigen Glauben, eine ſchmerzliche Reue uͤber meine Suͤnden, eine ſteife Hoffnung; gieb mir Starkmuth und Geduld in Be⸗ draͤngniſſen, Sanftmuth und Liebe gegen den Naͤch⸗ ſten; gieb mir die wahre Andacht, einen werkthäaͤti⸗ gen Eifer fuͤr das Seelenheil; gieb mir vor allem eine inbruͤnſtige Liebe zu dir, denn mit dieſer werde ich alles erhalten. Ich begehre zwar groſſe Gna⸗ den; aber du biſt unendlich reich, du biſt auch allzeit freygebig, und in dieſem Geheimniß erzeigeſt du dei⸗ ne wunderbare Guͤte am meiſten. Ich hoffe alſo ganz ſicher, du werdeſt mich nicht leer entlaſſen, ſon⸗ dern mir in meiner Armuth noch viel beſſer zu Hilf . kommen, — ——— f Meßgebether. 329 8 kommen, als ich es zu begehren weiß. Was ſoll ich N nun aber dir, mein Gott, vergelten? ich will den 1 Kelch des Heils nehmen, dieſen will ich dir zur Dank⸗ . ſagung aufopfern. O ja, mein Jeſu, du biſt ſelbſt 18 das Dankopfer fuͤr alle Gnaden, welche du mir er⸗ i theileſt; vollende nun an mir das Werk deiner Er⸗ barmung, und mache, daß die Kraft deines heilig⸗ ſten Fleiſches und Bluts daurhafte Fruͤchte in mir hervorbringe; beſchuͤze mich vor den Feinden meines 1 Heils, reinige mich immer mehr von allen meinen Suͤnden, und befoͤrdere mich in allen Tugenden, bis ich zu dir meinem Ziel gelange. nt Bepy den lezten Gebethern. Wir wollen den Herrn des Himmels preiſen, und vor allen Menſchen bekennen, daß er ſeine wun⸗ derbare Barmherzigkeit an uns erzeiget hat. Da du uns, o Herr, mit ſo groſſen Gaben be⸗ ſchenket haſt, ſo mache, daß wir ſie zu unſerem Heil „gebrauchen, und niemal aufhoͤren dich zu loben. 6 Wir bitten dich, o Herr, dieſes goͤttliche Ge⸗ heimniß und heiligſte Opfer wolle uns reinigen und bewahren, und durch die Fuͤrbitt der ſeligſten Jung⸗ , frau und Gottesgebaͤhrerinn Mariaͤ wie auch der 1 heiligen Apoſtel Petri und Pauli und aller Heiligen wolle es uns von allem verkehrten Willen befreyen, 6 und aus allen Bedraͤngniſſen erretten. 4 Wir bitten dich, allmaͤchtiger, barmherziger Gott, du wolleſt uns durch dieſes heilige Opfer rei⸗ nigen; wir flehen dich auch durch die Fürbitt aller deiner Heiligen an, du wolleſt verſchaffen, daß es uns nicht zur Straf, ſondern zur Verzeihung un⸗ ſerer Schulden gereiche, daß wir dadurch von unſe⸗ ren Verbrechen abgewaſchen, in unſeren Schwach⸗ X 5 heiten 330 Meßgebether. heiten geſtaͤrkkt, und wider alle Gefahren der Welt beſchuͤzet werden; auch alle Lebendige und in dem Herrn Verſtorbne ſollen durch ſelbes Nachlaſſung ihrer Suͤnden erlangen, durch Jeſum Chriſtum dei⸗ nen Sohn unſeren Herrn. Bey dem Segen des Prieſters. Es ſegne uns Gott der Vater, Gott der Sohn, und Gott der heilige Geiſt; der himmliſche Vater wolle in uns den Glauben vermehren; der goͤttliche Sohn wolle uns in der Hoffnung ſtaͤrken; der hei⸗ lige Geiſt wolle in uns ſeine Liebe entzuͤnden; die Gnad des Allerhoͤchſten komme uͤber uns, und bleibe allzeit bey uns. . Aufopferung. Laß dir, o heiligſte Dreyfaltigkeit, meinen ſchlech⸗ ten Dienſt gefallen, und ſieh das unendlich koſt⸗ bare Opfer gnaͤbig an, welches ich dir durch die Haͤn⸗ de des Prieſters dargebracht habe; verzeih mir alle meine Nachlaͤſſigkeit und Zerſtreuung; zum Erſaz meiner Lauigkeit, und ſchlechten Andacht opfere ich dir auf, o himmliſcher Vater, das liebvolle Herz Je⸗ ſu deines goͤttlichen Sohns, die Verdienſte Mariah der ſeligſten Jungfrau und aller Heiligen, und den Eifer aller frommen Ehriſten. Sey mir gnaͤdig durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn; ſtaͤrke mich und alle, fuͤr welche ich bey dieſer heiligen Meß ge⸗ bethen habe, in deiner Gnad und Liebe. Amen. Dieſe Meßgebether werden vielleicht mehreren bey einer gemeinen Meß zu lang ſeyn; ſie döͤrfen aber deß⸗ wegen nicht eilen, ſondern es iſt viel beſſer, wenn ſie ſelbe mit Bedacht leſen, oder ſich auch aufhalten, wo ſie eine Andacht verſpuͤren, wenn ſie ſodann ſchon nicht . . mi N N tſe e Erinnerung von der Beicht. 33 1 mit allen fertig werden. Man kann ſich auch nach dem Prieſter richten, und mit ihm zu den Haupttheilen naͤm⸗ lich zur Aufopferung, Wandlung und Communion vor⸗ ruken, wenn man ſchon die vorigen Gebether nicht alle vollendet hat. Uebrigens kann man dieſe Andachtsuͤbun⸗ gen auch außer der Meß, etwa Nachmittag bey Beſu⸗ chung des heiligſten Altarsſakraments oder auch zu Haus nach Belieben vornehmen zur Zeit, da man der An⸗ dacht abwarten kann; dies wird vieles beytragen, daß man ſodann der heiligen Meß ſelbſt mit deſto groͤſſerem Eifer beywohnt. Unterlaß doch keige Gelegenheit die heilige Meß anzuhoͤren; du kaunſt Gott keine groͤſſere Ehr erweiſen, den Heiligen keine groͤſſere Freud ver⸗ urſachen, dir keine groͤſſere Gnaden erwerben, der ſtrei⸗ tenden und leidenden Kirche keine beſſere Hilf verſchaf⸗ fen als durch andaͤchtige Anhoͤrung der heiligen Meß. Erinnerung von der Beicht. Es ſcheint, man koͤnne die Beicht gleichſam vor⸗ zuͤglich ein Sakrament der Barmherzigkeit nennen; Gott iſt da nicht nur bereitet einen jeden Sunder gnaͤdig auf⸗ zunehmen; ſondern er ladet ihn ſelbſt ein, und tragt ihm die Verzeihung an; weil er nicht ſeinen Tod will, ſondern daß er ſich bekehre und lebe; kein Sunder iſt ſo groß, welcher ſich dieſe Gnad nicht verſprechen darf; ſollte er auch die greulichſten Suͤnden ohne Zahl began⸗ gen haben, ſo wird er doch da gereiniget werden; ſollte er auch nach erhaltener Verzeihung wieder oft in ſelbe zuruk gefallen ſeyn, ſo kann er doch mit eben ſo ge⸗ wiſſer Hoffnung wieder zu dieſer Quelle der Gnaden zuruk kehren; der lie volle Heiland, welcher gekommen iſt die Suͤnder zu berufen und ſelig zu machen, was rerlohren war, hat dem Petrus nicht nur ſieben mal, ſondern ſo oft der Sunder reumuͤthig zuruk kehrt, zu verzeihen befohlen. Mas fodert aber der beleidigte Gott von dem Suͤnder? Daß er ſeine Sunden von Herzen bereue, und ſelbe aufrichtig beichte, mit dem ernſtlichen Vorſaz ſich ins kunftig zu beſſern. O wie wunderbar iſt 332 Erinnerung von der Beicht. iſt die Barmher zigkeit Gottes! Wahrhaftig ſeine Erbar⸗ mungen ſind uͤs ber alle ſeine Werke. Und wenn ſich Gott in dieſem Sakrament auch gegen die groͤßten Suͤnder ſo verhaltet, wie freygebig wird er ſich nicht gegen jene erzeigen, welche ſchon in ſeiner Gnad ſind, welche ver⸗ langen von ihren vorigen Sunden noch mehr gereini⸗ get, von ihren taͤgliche n Gebrechen befreyt, und in ih⸗ rer Schwachheit geſtaͤrkt zu werden? wie viele und reich⸗ liche Gnaden, wie maͤchtrge Hilfsmittel, in der Tugend einen Fortgang zu machen, werden nicht dieſe erlan⸗ gen? Alle ſollen alſo mit groſſem Vertrauen zu dieſem Sakrament gehen, und von den falſchen Blendwer⸗ ken des Feinds ſich nicht bethoͤren laſſen; Gott hat das Amt die guͤnder loszuſprechen nicht den Engeln aufge⸗ tragen, ſondern er hat es Menſchen anbertraut, welche ſelbſt mit Schwachheit umgeben und der Gebrechlichkeit unterworfen ſind, damit ſie mit anderen Mitleiden truͤ⸗ gen. Anfangs ruf den heiligen Geiſt eifrig an, damit du deine Suünden erkenneſt, noch mehr aber, damit du ſie von Herzen bereueſt; bitt ihn um dieſe Gnad durch die Fürbitt deines heitigen Schuzengels, der heiligen Büuſſer, der uͤbrigen Engel und Heiligen, vorzuͤglich . aber durch die Fuͤrbitt Mariaͤ der reinſten Brant des heiligen Geiſts, welche die Zuflucht der Suͤnder iſt, und unzahlbaren Suͤndern die Gnad einer inbruͤnſtigen Reue und wahren Buß erlangt hat. Leute, welche oft die heiligen Sakramente empfan. gen, und ſich ohnehin von ſchweren Suͤnden ſorgfaͤltig huͤten; oder welche es ſogleich bereuen und beichten, wenn ſie das Ungluͤk gehabt haben in einige groͤſſere Suͤnden zu fallen, dieſe haben nicht noͤthig lange Zeit auf die Erforſchung zu verwenden; wel lche aber die Beicht lang aufſchieben, eine geringe Furcht Gottes ha⸗ ben, und die ſich vielleicht ſchon vorhinein mehrerer und ſchwerer Suͤnden bewußt ſind, müͤſſen auch groͤſ⸗ ſeren Fleiß anwenden. Die erſteren koͤnnen etwa ihre taͤgliche Werke durchgehen, und bedenken, was fuͤr Fehiler ſie da begangen, ob ſie ſich jeden Tag faſt auf eine gleiche Weis berhalten, ob ſie nicht etwa wider ihre Gewohnheit einen merklicheren Zehle er begangen haben. ꝛ1c. Erinnerung von der Beicht. 333 ꝛe. Die anderen ſollen bedenken, wo ſie geweſe wem ſie umgegangen, wie ſie ihre Standespfiichten er⸗ fuͤllt, wie ſie ſich in Handel und Wandel ꝛc. verhalten; ſie koͤnnen die Gebothe Gottes und die Gebothe der Kirche durchgehen, bis ſie vernänftig glauben, ſie ha⸗ ben nun ihren Zuſtand ſo gut erſorſcht, als ge nach ih⸗ rer Beſchaffenheit und Faͤ⸗ it koͤnnen. Wer du im⸗ mer biſt, erforſche dich nach Erheiſchung deiner Umſtaͤn⸗ de ernſtiich vo“ dem Angeſicht Gottes, we dich dein Gewiſſen anklagt, doch ohne Aengſtigkeit; Gott fodert nicht mehr in dieſem Stuk von dir, als daß du aufrich⸗ tig handelſt; wenn du nicht alles in Ordnung zu brin⸗ gen oder dich nicht gehoͤrig anzuklagen weißt, wird dir der Beichtvater zu Hilf kommen. Nachdem du um die Gnad einer wahren und in⸗ bruͤnſtigen Reue eifrig gebethen haſt, bedenke bey Er⸗ wekung derſelben, was du gethan, wen du beleidiget haſt, wie viete Gnaden dir Gott erwieſen, wie lang⸗ muͤthig er bisher auf deine Buß gewartet, wie oft er dich ſchon zu Gaaden aufgenommen, und wie undank⸗ bar du dich gegen ihn erzeigt haſt; ſtelle dir vor, was Jeſus dein Heiland fuͤr alle Suͤnder und fuͤr dich in⸗ ſonderheit gelitten hat; ſieh ihn am Kreuz an, wie ſein Haupt mit Doͤrnern gekroͤnt, ſein ganzer Leib von Wun⸗ den zerriſſen, ſeine Haͤnde und Fuͤſſe mit Naͤgeln durch⸗ ſchlagen, und ſeine heiligſte Seite mit dem Speer iſt eroͤffnet worden. Nachdem du dich durch dieſe Erwaͤ⸗ gungen ſo vorbereitet haſt, erweke nun die Reu, bitt Gott deinen lieben Vater um Verzeihung, und unter⸗ halt dich entweder nach deinen eignen Gedanken in die⸗ ſen Geſinnungen, oder du kannſt ein Buch zu Hilf neh⸗ men, du kannſt dich hier laͤnger aufhalten, und die Reu oͤfter wiederholen; nicht zwar als muͤßte man fürchten, Gott, der gegen die hartnaͤkigen Suͤnder ſo barmherzig iſt, werde einer aufrichtigen Seele, welche ihn um die Reue bittet, dieſe Gnad verſagen; ſondern weil die Zrucht von der Beicht deſto groͤſfer ſeyn wird, je volltkommuer die Rene iſt. Es laſſen ſich manche gute Seelen vom boͤſen Feind bethoͤren, welche immer nur beſorgt ſind, daß ihnen bey der Anklag nichts ausbleibt, auf 334 Beichtgebether. auf die Reu entgegen verwenden ſie kaum einige Mi, nuten. Doch iſt auch nicht noͤthig, ja nicht einmal rathſam, daß man gleichſam mit Gewalt eine empfind⸗ liche Reu zu erzwingen trachtet; ohne dieſe Empfindung kann die Reue ſehr gut und vollkommen ſeyn; es ſcheint das Gemuͤth auch viel tauglicher dazu zu ſeyn, wenn es in Ruhe iſt, als wenn man es durch eine heftige An⸗ ſtrengung in Verwirrung bringt. Mit dieſen Geſinnungen der Reu geh in den Beicht⸗ ſtuhl, gedenke, der Beichtbater vertrete die Stell Got⸗ tes, und klage deine Suüͤnden an, ſo gut ſie dir bewußt ſind. Nimm die Buß mit Demuth an, und verrichte ſie mit Eifer; wenn dir der Beichtvater etwa einige Lehren giebt, mache dir ſelbe zu nuzen. Beichtgebether. Anrufung des heiligen Geiſts. Goͤtticher heiliger Geiſt, erleuchte mich mit deiner Gnad, damit ich meine Suͤnden recht erkenne; erweiche aber auch zugleich mein Herz, damit ich ſie ernſtlich bereuen, ſie aufrichtig beichten und mein Le⸗ ben beſſern moͤge. Q. Maria du reineſte Braut des heiligen Geiſts, du ſichere Zuflucht der Suͤnder, hei⸗ liger Schuzengel, heilige Buͤſſer, alle Heilige Got⸗ tes, erbittet mir die Gnad einer wahren, inbruͤnſti⸗ gen Reu. Vater unſer. Ave Maria. . Erforſchung. Hier bedenke, wie du dich mit Gedanken, Worten und Werken wider SGott, wider den Raͤchſten, und wi⸗ der dich ſelbſt ſeit deiner lezten Beich in diget haſt. vorkommt. de wver ferni = irt⸗ u 1 , 4 8 inc, Beichtgebether. 335 Bekenntniß, Vertrauen, Reue. mein Gott, ich muß bekennen, daß ich nicht wuͤr⸗ dig bin, meine Augen zum Himmel zu erheben, weil ich dich durch meine Suͤnden beleidiget habe; ich habe deine Gutthaten mit Undank vergolten, und dadurch dich zum billigen Zorn gereizt; aber ich er⸗ ſcheine dennoch vor deinem Angeſicht, weil ich weiß, daß du ein barmherziger Vater biſt, welcher gerne verzeiht; wo die Suͤnd uͤber hand genommen hat, da laſſeſt du deine Gnad und Barmherzigkeit erſchei⸗ nen; du haſt deinen eingebohrnen Sohn zur Erloͤ⸗ ſung fuͤr uns Suͤnder gegeben, und dieſer unſer Hei⸗ land Jeſus Chriſtus iſt fuͤr uns am Kreuz geſtor⸗ ben; meine Suͤnden koͤnnen mich alſo nicht mehr in ein Mißtrauen ſtuͤrzen, wann ich an deine unend⸗ liche Barmherzigkeit, o himmliſcher Vater, und an deinen Tod, o mein Jeſu, gedenke; die Naͤgel und das Kreuz rufen mir zu, ich ſey un, dir verſoͤhnt, wenn ich dich liebe; die Lanze hat mir deine heilig⸗ ſte Seite eroͤffnet, da kann ich eine ſichere Zuflucht finden; du neigeſt im Tod dein Haupt, mir, obwohl ich ein Suͤnder bin, den Kuß des Friedens zu ge⸗ ben; du ſtrekeſt deine Arme gegen mich aus, mich barmherzig aufzunehmen. Ich werfe mich alſo mit Vertrauen zu deinen Fuͤſſen, o mein Jeſu, und bitte dich, du wolleſt mir die Verdienſte deines Lei⸗ dens zukommen laſſen, und mich von allen meinen Suͤnden reinigen. O himmliſcher Vater, nimm mich wieder zu Gnaden auf; das koſtbare Blut dei⸗ nes Sohns ruft zu dir um Barmherzigkeit. O Ma⸗ rig, du meine liebe Mutter, bitt für mich; heiliger Schuzengel, alle Heilige Gottes, erhaltet mie Ver⸗ zeihung. O wenn ich doch nie geſuͤndiget, und mei⸗ nin 336 Beichtgebether. * nen Gott, meinen Vater, meinen liebvollen Erloͤſer niemal beleidiget, ſondern ihm allzeit treu gedient, und ihn aufrichtig geliebt haͤtte! Ich bereue alle mei⸗ ne Suͤnden, ich bereue ſie von ganzem Herzen; ich bedaure nur, daß meine Reue nicht inbruͤnſtiger und ſchmerzlicher iſt; o wenn ich doch meine Suͤnden mit blutigen Zaͤhren abwaſchen koͤnnte! wenigſt ins kuͤnf⸗ tig will ich dich nicht mehr beleidigen, ſondern dich allzeit lieben. O ſüſſeſtes Herz Jeſu, du haſt we⸗ gen meinen Sunden ſo groſſe Ouaalen und Betruͤb⸗ niß ausgeſtanden, erfuͤlle doch auch mein Herz mit Liebe und Reue, und was immer mir abgeht, erſeze du ſtatt meiner; opfere deinem himmliſchen Vater alle Schmerzen auf, welche du wegen meinen Suͤn⸗ den und wegen den Suͤnden der ganzen Welt uͤber⸗ tragen haft. Amen. Da du in Beichtſtuhl gehſt. Sabh⸗ o Herr, ich armer, elender Suͤn der komme zu dir als dem Brunnen der Barmherzigkeit, damit ich von allen Suͤnden gewaſchen und von al⸗ len Makeln gereiniget werde. Nach der Beicht. Benedeye, meine Seele, den Herrn, und alles, was inner mir iſt, ſoll ſeinen heiligen Namen preiſen. Benedeye, meine Seele, den Herrn, und vergiß niemal ſeine Wohlthaten; er verzeiht dir al⸗ le deine Sünden, und heilet dich von allen deinen Schwachheiten; er hat dich vom Untergang errettet, und mit Barmherzigkeit und Erbarmung gekroͤnt. Du biſt, o Herr, barmherzig und ein Erbarmer, du biſt langmuͤthig und voll der Barmherzigkeit. Du biſt mit mir nicht nach meinen Suͤnden verfahren⸗ un Beichtgebether. 337 und haſt mir nicht nach meiner Bosheit vergolten, ſondern du haſt mich ſelbſt von meinen Verbrechen gereiniget. Wie ſich ein Vater uͤber ſeine Kinder erbarmet, ſo haſt du dich auch meiner erbarmet, und mit meiner Schwachheit Mitleiden getragen. Deine Barmherzigkeit, o mein Gott, iſt von Ewigkeit, und wird in Ewigkeit dauren. Alle Engel des Himmels, alle getreue Diener des Herrn ſollen ihn preiſen; aber vor allem du, meine Seele, du hoͤre nicht auf deinen Gott zu loben, welcher ſich ſo barmherzig ge⸗ gen dich erzeiget hat. Allmaͤchtiger und barmherziger Gott, ich ſage dir von ganzem Herzen Dank, daß du deine unend⸗ liche Guͤte ſo vaͤterlich an mir gezeiget, mir meine Suͤnden ſo gnaͤdig nachgelaſſen, und mich ſo lieb⸗ reich wieder zu Gnaden aufgenommen haſt. Gebe⸗ nedeyt ſey deine goͤttliche Guͤte, gebenedeyt ſey die unbegreifliche Liebe deines Sohns, welche ihn bewo⸗ gen hat, ein ſo wirkſames Heilsmittel einzuſezen, damit wir von unſeren Suͤnden koͤnnen befreyet wer⸗ den. Ich vereinige meine Dankſagung mit allem Lob, welches dir alle heilige Buͤſſer jemal erſtattet haben; zugleich bitte ich dich auch, du wolleſt mich ſtaͤrken, damit ich dich nicht mehr mit neuen Suͤn⸗ den beleidige, ſondern dir kuͤnftig allzeit eifrig diene, dich inbruͤnſtig liebe, und in dieſer Liebe bis in Tod beſtaͤndig verharre. O Maria, du ſchmerzhafte Mut⸗ ter, opfere fuͤr mich auch deine Schmerzen auf, und erhalt mir die Gnad der Beharrlichkeit. Heiliger Schuzengel, meine heilige Patronen, heilige Buͤſſer⸗, alle Auserwaͤhlte Goted, bittet fur mich 338 Beichtgebether. Vor dem Bußgebeth. ur Genugthuung fuͤr meine ſo viele dir, o mein Gott, zugefuͤgte Unbilden und Beleidigungen will ich nun die Buß, welche mir der Beichtvater in deinem Namen auferlegt hat, ſo gut ich kann, ver⸗ richten, damit dir aber mein ſchlechtes Gebeth deſto beſſer gefalle, ſo erenne ich es mit dem Gebeth, mit dem Faſten, Wachen und mit allen Genugthuun⸗ gen, welche dir dein geliebter Sohn Jeſus Chriftus die Zeit ſeines Lebens aufgeopfert hat. Gieb mir, o liebreicheſter Vater, die Gnad, daß ich dieſes Ge⸗ beth zu deinem groͤſſeren Wol efalen mit Eifer und Andacht verrichte. O heiligſter Vater, in Vereinigung aller Bußwer⸗ ke, welche jemal zur Ehre deines Namens ſind verrichtet worden, opfere ich dir auch dieſe meine Beicht und Genugthuung auf, und bitte dich, du wol⸗ leſt ſie durch die Verdienſte des Leidens deines gelieb⸗ ten Sohns, durch die Fuͤrbitt Maria der ſeligſten Jungfrau, durch die Fuͤrbitt der heiligen Apoſtel, Martprer, Beichtiger, Jungfrauen und aller Heili⸗ gen genehm halten und mix zum Heil erſprießen laſ⸗ ſen. Was immer bey der Vorbereitung mangelhaft iſt, oder an Vollkommenheit der Reu und deutlicher Anklag abgeht, dieſes befehle ich alles dem ſuͤſſeſten Herzen deines eingebohrnen Sohns Jeſu Chriſtiz aus dieſer Schazkammer aller Gnaden nehme ich, was ich immer noͤthig habe, dir einen vollkommenen Erſaz zu machen, wegen allen Fehlern und Nachlaͤſ⸗ ſigkeiten, welche ich bey Empfangung dieſes heiligen Sakraments begangen habe, damit dir alles zum ewigen Nach dem Bußgebeth. n u un r i In ſn ſ glt ſgi ſ N 66 ſ 6 ihti 6 y . Beichtgebether. 2339 ewigen kob gereiche; ich bitte, du wolleſt mich nun eben ſo im Himmel losſprechen, wie mich der Prie⸗ fter an deiner Statt auf Erden hat los geſprochen, durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſeren Herrn. Amen. Reue, Abbitt, Vertrauen, vor oder nach der Beicht, oder auch zu anderen Zeiten. O mein Gott und Herr, du allerguͤtigſter Vater, ſieh, ich dein verlohrner und uͤbel gerathener Sohn falle demülhig zu deinen Fuͤſſen mit ſteifer Hoffnung auf deine grundloſe Barmherzigkeit, du werdeſt mich wieder zu Gnaden aufnehmen, und mir wie vielen anderen guͤtig verzeihen. Ich erkenne, und bekenne, o Herr, daß die Zahl meiner Suͤnden groͤſſer iſt, als die Menge des Sands am Ufer des Meers, und der Sterne am Himmel; aber deine Guͤte, o Herr, iſt noch viel groͤſſer als die Bos heit meiner Suͤnden. Ach, o Herr, ich habe geſuͤndiget wider den Himmel und vor dir; ich bin nicht mehr wuͤrdig dein Sohn genennt zu werden. O der un⸗ gluͤkſeligen Gtund, da ich dich vermeßner Weis ver⸗ laſſen, und mich von dir getrennet habe! O wie ſehr war ich verblendet, daß ich von dir dem hoͤch⸗ ſten Gut gewichen bin, und mich deinem und mei⸗ nem groͤßten Feind in die grauſamſte Dienſtbarkeit ergeben habe! daß ich nicht habe wollen des beßten Vaters Sohn ſeyn, und eines boͤſen Herrn Leibeig⸗ ner geworden bin! O unbeſonnene Thorheit! o wie bit⸗ ter iſt es, den Herin ſeinen Gott und Vater verlaſſen! wie ſehr bereue ich es, daß ich mich in dieſes Elend geſtuͤrzt habe! Wer wird aber meinem Haupt Waſ⸗ ſer und meinen Augen genug Thraͤnen geben, vaß ich mein Unheil Tag und Nacht heweine? In die⸗ 2 ſem . 34⁹ Beichtgebether. ſem Zuſtand wende ich mich zu dir, o mein Gott, ſieh meine Zaͤhren an, merke auf mein Seufzen auf, und laß dich durch den Schmerz, welcher meine Seele aͤngſtiget, zum Mitleiden bewegen; ich ver⸗ diene dieſes zwar nicht, aber du wirſt dich, o Herr, um deiner Barmherzigkeit willen mir gnaͤdig erzei⸗ gen. Erinnere dich deiner Guͤte, welche du vom Anfang der Welt erzeiget haft, und gedenke der Er⸗ barmniſſen, welche du deinem widerſpaͤnſtigen Volk haft angedeihen laſſen. Nachdem dieſes Volk vir un⸗ treu geweſen, und ſogar die Göoͤzen angebethet hat, botheſt du ihm ſelbſt die Verzeihung an; kehre, ſag⸗ teſt du, kehre doch wieder zu mir zuruk, ſo will ich dich aufnehmen; wirſt du nicht wenigſt kuͤnftig mich deinen Vater und den Anfuͤhrer deiner Jugend nen⸗ nen? widerſpaͤnſtiges Volk, komm zuruk, ſo will ich mein Angeſicht von dir nicht abwenden; denn ich bin guͤtig, und habe keinen ewigen Zorn. Doch erken⸗ ne dein Unrecht, daß du mir deinem Herrn und Gott die Treue gebrochen und meine Stimme nicht ange⸗ hoͤret haſt. Kommet zuruk, entlaufene Soͤhne; denn ich will euer Herr ſeyn, ich will euch Hirten geben nach meinem Herzen, welche euch mit Wiſ⸗ ſenſchaft und Lehre weiden ſollen; bekehret euch zu mir, ihr widerſpaͤnſtige Soͤhne, ich will euere Untreu heilen. So haſt du gerufen; ja, du hafſt nicht nur gerufen, du haſt den ganzen Tag zu dieſem unglau⸗ bigen und verderbten Volk deine Arme ausgeſtrekt. Doch ich habe nicht noͤthig, auf jene alten Zeiten uruk zu kommen, den Beweis deiner Guͤte zu er⸗ lahren; du aͤndereſt dich niemal, ſondern du biſt all⸗ zeit eben dieſer guͤtige Gott, der du vormal geweſen biſt. Alle deine Werke ſind wunderbar; aber vor allen haſt du die Wirkungen deiner Barmherzigkeit am , . . . —— = – — = =, — = — — — — — — Dol Beichtgebether. 341 am meiſten erſcheinen laſſen; denn du verſchmaͤchſt keinen, du verwirfſt keinen, du verabſcheueſt keinen, wenn nicht etwa einer thoͤrichter Weis dich ſcheuet; wenn du auch zornig biſt, ſchlagſt du doch nicht zu, fondern giebſt auch denen deine Gaben, welche dich zum Zorn reizen. O wie oft habe ich dieſes an mir ſelbſt erfahren! ich Ungluͤkſeliger habe dich aufge⸗ bracht, ich habe boͤſes vor dir gethan, ich habe dei⸗ nen Grimm herausgefodert, ich habe deinen Zorn verdient; aber da ich geſuͤndiget, haſt du es gelit⸗ ten; da ich deine Gebothe uͤbertreten, haſt du mich geduldet; wenn ich es bereue, verſchonſt du mir; wenn ich zuruk kehre, nimmſt du mich auf; ja, wenn ich es aufſchiebe, warteſt du meiner; wenn ich irre, rufeſt du mich zuruk; wenn ich widerſtre⸗ be, ladeſt du mich ein; wenn ich in eine Zerſchla⸗ genheit gerathe, richteſt du mich auf; wenn ich zu⸗ ruk kehre, umfangſt du mich. Was ſoll mich alſo abhalten, zu dir, mein Gott, zu fliehen, da du von ſo groſſer Erbarmung biſt, und da du nach deiner unendlichen Guͤte Verzeihung den Suͤndern verſpro⸗ chen haſt, welche ſich zu dir bekehren wolen. Ich will mich alſo aufmachen, und zu dir meinem Vater gehen, ich will es dir bekennen, daß ich wider dich geſuͤndiget habe, daß ich nicht mehr wuͤrdig bin, dein Sohn genennt zu werden, daß ich aber vor dir und dem ganzen Himmel meine Bosheit bereue; und du, o Vater voll der Barmherzigkeit, wirſt mich wieder aufnehmen, du wirſt mein betruͤbtes und zer⸗ knirſchtes Herz nicht verachten; denn auch dieſe Ge⸗ ſinnungen der Reue ſind nur eine Gab von dir, und du haſt mir dieſelben nur darum gegeben, weil du mick, durch dieſe wieder zuruk fuͤhren, und mit dir ausſohnen willſt; du biſt alſo wieder mein Vater, D 3 und 342 Erinnerung vor der Communion. und ich bin wieder dein Sohn; nimm mich in deine Arme auf; umfang mich, gieb mir den Kuß des Frie⸗ dens, und laß die Engel uͤber mich Freud tragen, weil ich dein verlohrner und todter Sohn wieder bin gefunden und zum Leben erwekt worden; ziere mich wieder mit deiner Gnad, und gieb mir zugleich die Beharrlichkeit, damit ich nicht mehr aufhoͤre zu ſa⸗ gen: Du biſt mein Vater, und damit du mich mit Troſt und Freuden erfuͤlleſt, wenn auch du zu mir ſagſt: Du biſt mein Sohn. = — 2 —— Erinnerung vor der Communion. Du ſiehſt zwar deinen Heiland mit leiblichen Augen nicht anders als unter den Geſtalten des Brods; aber deßwegen haſt du ihn doch eben ſo wahrhaft mit Gott⸗ heit und Menſchheit gegenwaͤrtig, als Maria die ſeligſte Jungfrau, der heilige Joſeph, die Hirten und Weiſen ihn gegenwaͤrtig hatten, da ſie ihn nach der Geburt an⸗ betheten; oder die Apoſtel, da er ſie unterrichtete; oder die Lahmen und Kranken, da er ſie heilte. Stelle dir dieſe Wahrheit ernſtlich vor, und erweke einen leben⸗ digen Glauben uͤber dieſelbe; ſage: Ich glaube, o Herr, aber komm meinem noch ſchwachen Glauben zu Hilf; denn ein lebhafter Glauben iſt gleichſam der Grund der uͤbrigen Anmuthungen bey der heiligen Communion; je lebhafter der Glauben iſt, deſto leichter wird man ſich insgemein bey der heiligen Communion in guten An⸗ muthungen aufhalten koͤnnen. Damit du dich dieſem Geheimniß mit beſſerer Vorbereitung naͤhereſt, lies etwa ſchon am Tag zuvor ein Kapitel aus dem vierten Buch der Rachfolg Chriſti, oder aus einem anderen Buch, welches dir zu dieſer Abſicht dienlich iſt, bitt bey Anhoͤ⸗ rung der heiligen Meß um die Gnad, die heilige Com⸗ munion recht wuͤrdig zu empfangen; ruf Maria die ſe⸗ ligſte Jungfrau, den helligen Schuzengel, die heiligen Vatronen, auch alle Heilige uͤberhaupt, inſonderbete aber „–— 1⸗ ſ l n . n⸗ 1, , Erinnerung vor der Communion. 343 aber jene, welche das heiligſte Altarsſakrament vorzuͤg⸗ lich verehrt haben, ruf alle dieſe mit Vertrauen um ihre Fuͤrbitt an; uͤbe einige andere gottſelige Werke z. B. der Abtoͤdtung, der Naͤchſtenliebe, ꝛc. in dieſer Mey⸗ nung aus. Der gottſelige Marianus Rodriquez berei⸗ tete ſich zur heiligen Communion durch Abtoͤdtung des Leibs, durch genaue Bewahrung der Sinne, durch lan⸗ ges Gebeth, und durch die oft wiederholte geiſtliche Communion; er erneuerte alle Viertelſtunden eine in⸗ bruͤnſtige Begierd, ſich mit Jeſu Chriſto in dem heilig⸗ ſten Altarsſakrament zu vereinigen. Durch ſeinen hei⸗ ligen Schuzengel ſchikte er ſein Herz Mariaͤ der ſelig⸗ ſten Jungfrau, damit ſie es reinigen und ihrem goͤttli⸗ chen Sohn aufopfern wolle. Vor der Communion bath er die Heiligen um ihre Liebe, um ihre Reinigkeit und um alle Tugenden, mit denen ſie die heilige Commu⸗ nion empfangen haben; er nahm ſeine Zuflucht zu Ma⸗ ria der heiligſten Jungfrau, er bath ſie um ihr reineſtes Herz, damit er in demſelben ihren goͤttlichen Sohn be⸗ herbergen koͤnnte. Endlich warf er ſich im Geiſt vor dem goͤttlichen Erloͤſer ſelbſt nieder, und flehte ihn an, er wolle ſich wuͤrdigen, ihn jener unausſprechlichen An⸗ muthungen theilhaftig zu machen, welche in ſeinem goͤtt⸗ lichen Herzen gebrennt haben, da er beym lezten Abend⸗ mahl dieſes heiligſte Geheimniß einſezte. Andaͤchtiger Leſer, folge dieſem Beyſpiel nach, ſo gut du kannſt; be⸗ denke auch oͤfter, beſonders wann die Zeit der heiligen Communion nahe iſt: 1) Wer kommt? Jeſus Chriſtus, der eingebohrne Sohn Gottes, der Herr Himmels und der Erde. 2) Zu wem kommt er? Zu mir, einem ſchwa⸗ chen Menſchen, einem elenden Suͤnder, der ihn ſo oft beleidiget hat, der in ſeinem Dienſt ſo lau, in ſeiner Liebe ſo kalt, und ihm ſo oft untren geweſen iſt. 3) Warum kommt er? Damit er mir ſeine Liebe bezeige, mich von Suͤnden reinige, im Guten ſtaͤrke, mit ſeiner Liebe entzuͤnde. P 4 Gebether 344 rr Gebether vor der heiligen Communion. Glauben und Bekenntniß. Was iſt doch der Menſch, daß du, der hoͤchſte Gott, der Herr Himmels und der Erde ihn ſo hoch achteſt, und dich ſeiner ſo gnaͤdig erbarmeſt? Du, o mein Jeſu, kommſt zu mir, meine Seele mit dei⸗ nem heiligſten Fleiſch und Blut zu ſpeiſen und zu traͤnken. O wunderbare Guͤte! o unbegreifliche die⸗ be, welche du gegen mich armen Suͤnder erzeigeft! Du willſt, o mein liebvoller Erloͤſer, mir dich ſelbſt zum Unterpfand des ewigen Lebens geben, und du befiehlſt mir, ich ſoll bey deinem heiligen Gaſtmahl erſcheinen. Aber wer bin ich, daß ich mir getrauen ſollte, mich dieſem hoͤchſten Geheimniß zu naͤhern? Ich bin ein veraͤchtlicher Erdwurm, voll Armſeligkeit und Elend; ja, was noch mehr iſt, ich bin ein Suͤnder, der dich ſo oft, ſo undankbar, ſo ſchwer beleidiget hat. Doch dieſes iſt dir nicht unbekannt; gleichwohl berufeſt du mich; ich will alſo auch nicht auf meine ſo viele Suͤnden ſehen, welche mich bil⸗ lig zuruk halten ſollten, ſondern ich will deiner lieb⸗ vollen Stimme, welche mich einladet, Gehoͤr geben; ich weiß, du biſt nicht gekommen, die Gerechten zu berufen, ſondern die Suͤnder. Bitt und Vertrauen. Will es dann du ſo von mir verlangſt, ſo komme ich zu dir, o mein goͤttlicher Heiland; aber bereite du ſelbſt die Wohnung meines Herzens. Erleuchte meinen Verſtand, daß ich dieſes groſſe Geheimniß wenigſt nach meiner Schwachheit erkenne, und feſt glaube; aͤndere mein irdiſches Herz, befreye es von feinen niedrigen Neigungen, bewahre es von allen unnuzen 1 iſt n ſ 4 Gebether vor der Communion. 34 5§ unnuzen Gedanken und Zerſtreuungen; floͤſſe ihm jene heiligen Anmuthungen ein, welche dir gefaͤllig ſind, damit ich mich wenigſt zu dieſer Stund, wel⸗ che eine Stund der Gnad und Erbarmung iſt, auf eine gebuͤhrende Weis mit dir unterhalten koͤnne⸗ Du agein kannſt mir dieſe Gnaden geben; du kannſt mein Herz reinigen; und weil du ſo barmherzig biſt, ſo hoffe ich alles von dir. Dem Haus des Zachaͤus iſt Heil wiederfahren, da du bey ihm einkehrteſt 3 du wirſt alſo auch in der Wohnung meines Herzens dich gnaͤdig erzeigen; denn du erbarmeſt dich aller Armſeligen, und bift allzeit ein gutiger Gott und ein erbarmender Vater. Ich komme alſo zu deinem Gaſtmahl, o mildeſter Herr Jeſu Chriſte; ich bin zwar ein Suͤnder, und habe keine Verdienſte auf⸗ zuweiſen, aber ich vertraue auf deine Barmherzigkeit und Guͤte. Eben weil ich voll Suͤnden bin, komme ich zu dir als zum Brunnen der Barmherzigkeit; ich eile als ein Kranker zu dir, damit du mich hei⸗ leſt; ich ſuche bey dir eine ſichere Zuflucht; ich wuͤr⸗ de nicht beſtehen, wenn du mich nach Gerechtigkeit richten wollteſt; ich bitte dich alſo, du wolleſt mein Erloͤſer ſeyn. Dir, o Herr, entdeke ich die Wun⸗ den meiner Seele; ich weiß, meine Sünden ſind viel und groß; ich hoffe aber auf deine Barmher⸗ zigkeit, welche unendlich iſt. Sieh mich mit deinen barmherzigen Augen an, o Herr Jeſu Chriſte, du ewiger Koͤnig, Gott und Menſch zugleich, der du wegen den Menſchen biſt gekreuziget worden. Er⸗ hoͤre mich, weil ich auf dich hoffe; erbarme dich mei⸗ ner, da ich voll Armſeligkeiten und Suͤnden bin; du laſſeſt ja die Quelle der Erbarmung ohne Unterlaß fließen. Sey gegruͤßt, o Opfer des Heils, das du am Kreuz biſt geopfert worden; ſey gegruͤßt, o koſt⸗ P 5 bares *. 846 Gebether vor der Communion. bares Blut, das aus den Wunden meines gekreu⸗ zigten Erloͤſers Jeſu Chriſti gefloſſen iſt, und die Suͤnden der ganzen Welt abwaſcht. Erinnere dich, o Herr, deines armen Geſchoͤpfs, das du mit dei⸗ nem koſtbaren Blut ſo theuer erloͤſet haſt. Ich bereue meine Suͤnden von ganzem Herzen; ich verlange ſie durch eine inbruͤnſtige Reu und Liebe wieder gut zu machen. O guͤtigſter Vater, nimm alle Gottlo⸗ ſigkeiten und Suͤnden von mir, damit ich mit rei⸗ nem Leib und Herzen die Sopeis der Engel empfan⸗ ge, damit mir durch den Genuß deines Leibs und Bluts alle Suͤnden nachgelaſſen werden, damit alle boͤſe Gedanken von mir weichen, damit ſich alle mei⸗ ne Sinne in dir meinem Heiland erfreuen, damit ich durch dieſes Heilsmittel in allem guten geſtaͤrkt und wider alle meine Feinde bewahret werde. O allmiaͤchtiger, ewiger Gott, ſieh, ich gehe nun hinzu zum Geheimniß deines eingebohrnen Sohns unſeres Herrn Jeſu Chriſti; ich gehe hinzu als ein Kranker zum Arzt des Lebens, als ein un⸗ reiner Suͤnder zum Brunnen der Barmherzigkeit, als ein Blinder zum Licht der ewigen Klarheit, als ein Armer und Duͤrftiger zum Herrn des Himmels und der Erde. Ich bitte alſo, du wolleſt nach dei⸗ ner unenvlichen Guͤte und Freygebigkeit mich von meiner Schwachheit heilen, von meiner Unreinigkeit abwaſchen, in der Blindheit erleuchten, in der Ar⸗ muth bereichen und mit Tugenden zieren, damit ich das Brod der Engel, den Koͤnig der Koͤnige, den Herrn der Herrſchenden mit ſo groſſer Ehrerbiethig⸗ keit, mit ſo tiefer Demuth, mit ſo inniger Reu, mit ſo brennender Andacht, mit ſo vollkommner Rei⸗ nigkeit, mit ſo lebhaftem Glauben, mit ſo ſleifem Vorſaz, und mit ſo reiner Meynung empfange, wie es — = —— — — — =– — — — et Gebether vor der Communion. 347 es zum Heil meiner Seele dienlich iſt. Verleih mir, o Herr, die Gnad, daß mir bey dem Genuß des Leibs und Bluts Jeſu Chriſti auch ſeine Kraft und Staͤrke mitgetheilt werde. Ich verlange, o himm⸗ liſcher Vater, den Leib und das Blut deines Sohns, welche er aus Maria der Jungfrau angenommen hat, ſo zu empfangen, daß ich unter die Zahl ſei⸗ ner Glaubigen unzertrennlich einverleibt und unter ſeine Glieder gezaͤhlt werde. O liebvolleſter Vater, bewahre mich vor aller Suͤnd, damit ich deinen ein⸗ gebohrnen Sohn, welchen ich izt unter Brodsgeſtal⸗ ten empfange, einſt in der ewigen Gluͤlſeligkeit koͤn⸗ ne anſchauen, loben und preiſen. Verlangen und Anrufung der Heiligen. dun erwarte ich mit Begierd und mit vollem Ver⸗ trauen den Augenblik, da ich dich meinen Hei⸗ land empfangen kann; denn du biſt das Lamm Got⸗ tes, welchet die Suͤnden der Welt hinweg nimmt ; o goͤttliches Lamm, reinige mich durch dein koſtba⸗ res Blut, welches du zu meinem Heil vergoſſen haſt, von allen meinen Suͤnden, und erbarme dich meiner; ſieh an mir nicht meine Verbrechen an, ſondern den Werth deiner Erloͤſung. Ich verlange dich, o mein Jeſu, mit der vollkommenſten Zube⸗ reitung zu empfangen; ich wuͤnſchte alle Ehrfurcht, allen Eifer, alle Inbrunſt und Liebe der Engel und Heiligen zu haben, und mit allen ihren Verdienſten gezieret zu ſeyn, damit du eine wuͤrdigere Wohnung bey mir faͤndeſt; nimm, o guͤtigſter Jeſu, dieſe auf⸗ richtige Begierd gnaͤdig an, wodurch ich den Abgang meiner ſchlechten Zubereitung zu erſezen verlange. O heiliger Schuzengel, heilige Patronen, alle En⸗ gel und Heilige, opferet euere Tugenden, enere er⸗ enfte, 348 Gebether vor der Communion. dienſte, euere Liebe fuͤr mich auf. Lobet den Herrn alle Voͤlker, lobet den Herrn alle Geſchlechter, weil er an mir armen Suͤnder ſeine Barmherzigkeit ſo guaͤdig erſcheinen laßt. O Maria, du reineſte Jung⸗ frau, durch deine Unſchuld und Reinigkeit erhalt mir vollkommene Nachlaſſung aller meiner Suͤnden. O Maria, du demuͤthigſte Jungfrau, durch deine Demuth und Verdienſte erſeze alle meine Nachlaͤſ⸗ ſigkeiten. O Maria, du Mutter der Liebe und hei⸗ ligen Hoffnung, durch deine Liebe erhalt auch mir Vermehrung des Glaubens, der Hoffnung, und vorzuͤglich eine inbruͤnſtige Liebe. O goͤttlimes Herz Jeſu, erſeze du ſelbſt, was mir an der Zubereitung abgeht; weil du mir dich ſelbſt ſchenkeſt, ſo opfere ich alle deine Anmuthungen, alle Genugthuung, alle Verdienſte und alle Liebe gleichſam als meine eigne auf. O Herr, wegen meinen vielen Suͤnden, welche ich begangen habe, bin ich nicht wuͤrdig, daß du un⸗ ter mein Dach eingeheſt; aber zur Genugthuung opfere ich dir den unendlichen Werth meiner Erloͤ⸗ ſung, dein koſtbarſtes Blut auf; komm alſo zu mir, und verzeih mir alle meine Suͤnden. O Herr, we⸗ gen meinen ſo vielen Unvollkommenheiten und boͤſen Neigungen, welche mir noch immer anhangen, bin ich nicht wuͤrdig, daß du unter mein Dach eingeheſtz aber eben deßwegen habe ich deine Hilf deſto mehr noͤthig; komm alſo zu mir, o himmliſcher Arzt, und heile mich von meinen Uebeln. O Herr, wegen meiner ſchlechten Zubereitung bin ich nicht wuͤrdig, daß du unter mein Dach eingeheſt; aber ſieh auf die Verdienſte deiner Heiligen, ſieh auf die Reinigkeit und Liebe deiner jungfräulichen Muter, dieſe opfere ich dir auf; ſieh auf dein goͤttliches Herz, welches . alles, 4 6 6— t H Gebether nach der Communion. 349 alles, was mir abgeht, vollkommen und uͤberfluͤſſig erſezt, und komm zu mir, und weich nicht mehr von mir. Ja, o mein Jeſu, laß dir nun ſo die Woh⸗ nung meines Herzens gefallen, und geh in das ſelbe mit jener Liebe ein, mit welcher du in die reineſte Schooß deiner jungfraͤulichen Mutter herabgeſtiegen biſt. Komm, o mein Jeſu; komm, o mein Heiland, Gebether nach der heiligen CLonmmunion. Anbethung, Dankſagung, Reu und Bitt. un biſt du, o mein Jeſu, zu mir gekommen, und * ich habe dich meinen Heiland in der Wohnung meiner Seele aufgenommen. Ich bethe dich an, o hoͤchſter Gott, o wie wunderbar iſt deine Guͤte, daß du dich wuͤrdigeſt, mich auf eine ſolche Weis heim⸗ zuſuchen! Woher kommt mir doch dieſe Gnad, daß mein Gott ſelbſt zu mir kommt? Alle Engel und Hei⸗ lige, vereiniget euch mit mir, und helfet mir mei⸗ nen Erloͤſer anbethen und ihm Dank ſagen; denn er iſt unendlich guͤtig, und ſeine Barmherzigkeit waͤh⸗ ret in Ewigkeit. Ich verlange dich, o mein Jeſu, von meiner ganzen Seele zu preiſen, und ich kann nun billig in dir meinem Heiland frohloken; denn du haſt mich in meiner Armuth und Duͤrftigkeit an⸗ geſehen, und haſt mir dieſe Gnad vor ſo vielen tau⸗ ſend anderen erwieſen; was kann ich aber anderes dir vergelten, als daß ich deinen heiligen Namen lobe? Wahrhaftig, deine Barmherzigkeit erſtrekt ſich von einem Geſchlecht auf das andere; du kommſt aus keiner anderen Urſach zu uns, als damit du uns von unſerer Niedrigkeit erhebeſt, damit du uns Hungrige ſpeiſeſt, und uns Arme mit deinen Gna⸗ en 35 Gebether nach der Communion. „den bereicheſt, weil du nach deiner Barmherzigkeit mit uns verfahreſt. Du ſiehſt aber, o mein goͤtt⸗ licher Erloͤſer, wie arm und elend ich bin, und wie ſehr ich deiner Hilf noͤthig habe; und ich muß es, lei⸗ der, bekennen, daß ich nur aus meiner Schuld in die⸗ ſen elenden Stand gekommen bin, weil ich deine Gna⸗ den nicht gebraucht, und oft auch mißbraucht habe; aber ich rufe nim zu dir, und bitte dich, du wolleſt mit mir nicht nach meinen Versdienſten, ſondern nach deiner milden Barmherzigkeit verfahren; geſtatte al⸗ ſo nicht, o mein liebvolleſter Heiland, daß ich ſo gar durch dieſe Communion meine Schuld vermehre, ſondern mache, daß ich dadurch gnaͤdige Verzeihung erlange. Dieſe heilige Communion ſoll mich im Glauben ſtaͤrken, meinen guten Willen befeſtigen, mich von meinen Suͤnden reinigen, alle boͤſe Nei⸗ gungen unterdruken, ſie ſoll in mir deine heilige Liebe entzuͤnden, die Geduld, die Demuth, den Ge⸗ horſam, und alle Tugenden bermehren, und mich wider alle ſichtbare und unſichtbare Feinde beſchuͤzen, damit ich dir meinem Gott in einer gaͤnzlichen Ruhe des Herzens diene, damit ich dir dem einzigen und wahren Gott allein anhange, und zu meinem Ziel, zur ewigen Gluͤkſeligkeit gelange. Wuͤrdige dich, o Jeſu mein Gott, mich Armen zu jenem Gaſimahl zu berufen, wo du mit deinem Vater und dem heiligen Geiſt das wahre Licht, die voͤllige Erſaͤttigung, die ewige Freud, die immerwaͤhrende Zufriedenheit und die vollkommene Gluͤkſeligkeit ausmacheſt; um dieſe Gnad, o himmliſcher Vater, bitte ich dich durch Je⸗ ſum Ehriſtum deinen Sohn, und er bittet fuͤr mich und in mir, wenn alſo ſchon ich nicht wuͤrdig bin, ſo erhoͤre ſeine Bitt. Deine 4 4 * Ne r l 6 N 6 Ge t 5 Gebether nach der Communion. 351 Deine Seele, o mein Jeſu, beilige mich; denn du biſt der Heiland der Welt. Dein Leib mache mich ſelig, dein Blut traͤnke mich; du haſt ja ſelbſt geſagt: Wer mein Fleiſch ißt, und mein Blut trinkt, wird ewig leben. Das Waſſer deiner Seitenwunde waſche miſch; damit unſere Erloͤſung deſto reichli⸗ cher und uͤberfluͤſſiger waͤre, wollteſt du noch nach deinem Tod deine Geite oͤffnen laſſen, uns von un⸗ ſeren Suͤnden zu reinigen. Dein Leiden, o mein Jeſu, ſtaͤrke mich; durch die Kraft und Verdienſte desſelben ſollen alle meine Werke zu dir gericht et ſeyn. O guͤtigſter Jeſu, erhoͤre mich; denn du biſt unendlich gnaͤdig im Erbarmen, und verachteſt dets Bitten der Armſeligen nicht. In deine Wunden verbirg mich; dieſe heiligen Wunden ſollen meirte Zuflucht ſeyn im Leben und im Tod. Geſtatte nicht, daß ich jemal aus dieſer heiligen Wohnung ausge⸗ E⸗ oder durch eine Suͤnd von dir geſchieden werde. om boͤſen Feind beſchüze mich, und bewahre mich vor allen ſeinen Anfaͤllen. In der Todsſtund ruff mich; komm mir dazumal mit deinen Engeln und⸗ Heiligen entgegen, und laß mich zu dir kommen; nimm mich in dein Reich auf, damit ich mich in dei⸗ ner Anſchauung erfreuen, und dich mit deinen Hei⸗ ligen ewig moͤge loben und preiſen. O Jeſu, die lebe ich; o Jeſu, dir ſterbe ich; o Jeſu, dein bin ich todt und lebendig. In deine Haͤnde, o mein Je⸗ ſu, befehle ich ſchon izt fuͤr die Todesſtund mein en Leib und meine Seele. Amen. HH O ſuͤſſeſter Herr Jeſu Chriſte, durchdring u nd verwunde das Innerſte meiner Seele mit der an ge⸗ nehmſten und heilſamſten Wunde deiner Liebe, a⸗ mit ſie allzeit von dieſem heiligen Feuer brenne, umd alle ihre Begierden zu dir richte, und mit einemim⸗ “ merwaͤhrend en 352 Gebether nach der Communion. merwaͤhrenden Verlangen trachte, ewig mit dir ver⸗ einiger zu werden. Gieb mir, o Jeſu, einen Hun⸗ er nach dem Brod der Engel, nach dieſer Erqui⸗ kung beiliger Seelen, welche alle Suͤſſigkeit in ſich hat. Die Engel koͤnnen ſich in deiner Anſchauung niemal erſaͤttigen; gieb dann alſo auch mir Armſe⸗ ligen die Gnad, daß ich in der Wanderſchaft dieſes Lebens allzeit einen Hunger nach dir rrage, bis ich mit ihnen von der Suͤſſigkeit deines Genuſſes erfuͤllt werde; gieb mir die Gnad, daß ich allzeit duͤrſte nach dem Brunnen des Lebens, nach dem Brunnen der Weisheit und Wiſſenſchaft, nach dem Brunnen des ewigen Lichts, nach dem Uebermaaß der himm⸗ liſchen Freuden, und nach dem Reichthum des Hau⸗ ſes Gottes; nach dir ſoll meine Seele trachten, dich ſoll ſie ſuchen, dich ſoll ſie finden; alle ihre Gedan⸗ ken, Worte und Werke ſollen zum Lob und zur Ehre deines Namens gerichtet ſeyn; in dieſer Beſchaͤfti⸗ gung will ich bis ans End verharren, auf dich al⸗ ſein will ich allzeit meine Hoffnung und mein gan⸗ zes Vertrauen ſezen; du ſollſt mein Reichthum, mei⸗ ne Freud, meine Ruhe, mein Frieden, meine Nah⸗ rung, meine Zuflucht, meine Hilf und mein alles ſeyn. Dieſes, o mein Jeſu, iſt durch deine Gnad miein ernſtliches Verlangen; doch du weißt, daß der Cſeiſt zwar bereitwillig, das Fleiſch aber ſchwach iſt; es iſt dir nicht unbekannt, daß ich mich gerne zum Himmliſchen erheben moͤchte, aber von der Erde im⸗ mer wieder zuruk gezogen werde; ich bin unbeſtaͤn⸗ dig und wankelmuͤtßig, der Eifer erkaltet gar bald, urid ich ſinke wieder in meine vorige Traͤgheit zu⸗ ruk; ich bin ſo armſelig, daß ich es weder genug er⸗ kennen, noch weniger dir vorſtellen kann; es iſt aber dDdiir e Gebether nach der Communion. 353 dir meine Beſchaffenheit nicht unbekannt; laß dich alſo durch mein Elend ruͤhren, und erneuere auch an mir die Wunder deiner Barmherzigkeit, welche du ſchon an ſo vielen Seelen gewirket haſt; erleuchte mich mit deinem heiligen Licht, damit ich mich und auch dich erkenne; damit ich mich verachte und haſſe, dich aber hochſchaͤße und liebe; zieh mich mit den Banden deiner Liebe zu dir, und befeſtige mich durch deine Gnad in deinem heiligen Dienſt, daß mich we⸗ der die Eitelkeit noch die Eigenliebe, weder Kreuz noch Truͤbſal, weder das Gegenwaͤrtige noch das Zukuͤnftige, weder Leben noch Tod von dir trenne. Ich kann von dir keine groͤſſere Gnad begehren, als eine beſtaͤndige, eine eifrige, eine inbruͤnſtige Liebe; ich weiß auch, daß ich dieſer ſo groſſen Gnad ganz und gar unwuͤrdig bin; aber du biſt ja in meine arme Wohnung gekommen, weil du mich bereichen willſt, und eben deßwegen kann ich ohne Furcht al⸗ les von dir begehren; ich bin aller Verdienſte be⸗ raubt, aber ich ſtelle dir dein liebvolles Herz vor, dieſes iſt der Grund meiner Hoffnung; dieſes bittet fuͤr mich, dieſes Herz iſt mein Lob⸗ und Dankopfer, dieſes Herz muß alles erſezen, was mir abgeht. Durch dieſes Herz bitte ich fuͤr alle Suͤnder und verſtokte Herzen um die Gnad einer aufrichtigen Be⸗ kehrung; ich bitte fuͤr alle Nothleidende, Betruͤbte, Kranke, Sterbende um Erleichterung und Staͤrke; ich birte fuͤr alle Unſchuldige und Gerechte um die Beharrlichkeit. Sey auch gnaͤdig, o mein Jeſu, den Seelen im Fegfeuer, laß ihnen den Werth dei⸗ nes Bluts, mit dem du mich getraͤnket haſt, zukom⸗ men; lindere ihnen die Peinen, und nimm ſie in die ewige Gluͤkſeligkeit auf, damit ſie dich auch ſtatt meiner loben und preiſen. O liebe Mutter Gottes, 3 heiliger 354 Goebether nach der Communion. heiliger Joſeph, heiliger Schuzengel, alle Engel und Heilige, ſaget euerem und meinem Gott Dank; lo⸗ bet eueren und meinen Heiland; ich vereinige meine Bitten mit den eurigen; erlanget mir durch euere Fuͤrbitt die Gnad, daß ich meinem Gott allzeit ge⸗ treu bleibe, und alle Suͤnden ſorgfaͤltig meide, in der Demuth und Geduld, in der Sanftmuth und Liebe, in der Andacht und im Eifer beſtaͤndig zu⸗ nehme, und von einer Tugend zur anderen ſchreite, beſonders erbittet mir die Gnad, daß ich mich zur heiligen Communion allzeit wuͤrdiger und mit beſſe⸗ rer Zubereitung naͤhere, daß ich meinen goͤttlichen Erloͤſer auch im Todbett mit einem lebendigen Glau⸗ ben, mit ſchmerzlicher Reu, mit feſtem Vertrauen, und mit einer inbruͤnſtigen Liebe empfange, damit ich ſodann in dieſer Liebe meinen Geiſt in ſeine Haͤn⸗ de aufgebe, und zugleich anfange mich mit euch in ſeiner Anſchauung ohne End zu erfreuen. Amen. Heilige Anmuthungen und Begierden zu Jeſu im heiligſten Altarsſakrament, derer man ſich vor oder nach der Communion, oder auch ſonſt, etwa zur geiſtlichen Communion, bedienen kann. O groſſer Gott, ich bethe dich unter den ſchwachen Brodsgeſtalten an, unter denen du dich ver⸗ birgſt; iſt es moͤglich, daß du dich in einer ſo ſchlech⸗ ten Wohnung aufhalteſt, damit du zu mir kommeſt und leiblicher Weis bey mir wohneſt? Die Himmel ſind nicht wuͤrdig deine Wohnung zu ſeyn, und du begnuͤgeſt dich mit dieſen armen und ſchwachen Ge⸗ ſtalten, damit du beſtaͤndig bey mir ſeyn koͤnneſt. O unbegreifliche Guͤte! wuͤrde ich wohl jemal dieſes Wunder glauben koͤnnen, wenn du mir nicht ſelbſt die Verſicherung davon gaͤbeſt? Darf ich mir ge⸗ . trauen Gebether nach der Communion. 355 trauen daran zu gedenken, daß du dich wuͤrdigeſt in meinen Mund zu kommen, auf meiner Zunge zu ruhen, und in meinen Leib einzugehen? Ja, dieſes iſt dein Willen, o Gott der Herrlichkeit, und damit du mich dazu einladeſt, verſprichſt du mir unzahlbare Gnaden. Aber, o Gott der Liebe, o wenn ich doch einen erhabneren Verſtand haͤtte, dieſe deine Barm⸗ herzigkeit beſſer zu erkennen! o wenn ich ein faͤhige⸗ res Herz haͤtte, dieſelbe nachdruͤklicher zu empfinden! o wenn ich doch tauſend Zungen haͤtte, dieſelbe uͤber⸗ all bekannt zu machen! Haſt du mich alſo deßwegen erſchaffen, o mein Gott, damit du mich liebeſt, und deine unausſprechliche Guͤte an mir zeigeſt? Die En⸗ gel werden niemal müd, dich anzuſchauen; ſie haben eine Begierd nach dieſer Gnad, auch da ſie derſelben genießen; ſollte ich mich dann enthalten koͤnnen, ein Verlangen nach deinem Genuß zu tragen? Da⸗ mit ich alſo deinem Verlangen ein Genuͤgen leiſte, o mein liebwuͤrdiger Erloͤſer, weil mich meine eigne Noͤthen zwingen eine Begierd darnach zu tragen, und weil du gemaͤß deiner Guͤte es mir erlaubeſt, ſo oͤffne ich dir mein Herz, ich oͤffne dir meinen Mund; meine Zunge und meine Bruſt ſind bereitet dich auf⸗ zunehmen. Komm alſo, o meine goͤttliche Sonne, komm, ich bin in die ſchreklichſten Finſterniſſen der Unwiſſenheit und Suͤnden verſenkt; komm, vertreib dieſe dike Nacht, und laß das goͤttliche Licht deiner Erkenntniß in meinem Verſtand leuchten. Komm, o mein liebenswuͤrdiger Erloͤſer, einmal haſt du dich ſchon ganz dargegeben, mich von der Hoͤll zu be⸗ freyen; ich bin wieder armſelig in die Knechtſchaft der Suͤnd gefallen; komm auch dieſes mal noch mei⸗ ne Bande zu zerbrechen, und meine Ketten zu zer⸗ reißen, und mich in die Freyheit zu ſezen. Komm, ”UMUMUM 3 2 o lieb⸗ 356 Gebether nach der Communion. o liebreicher Arzt meiner Seele, nachdem du mir aus deinem eignen Blut ein Bad zubereitet, und mich in der heiligen Tauf geſuͤnder und heiliger gemacht haſt, als ich verdiente, habe ich mir aus meiner Schuld eine Menge gefaͤhrlicher Krankheiten zuge⸗ zogen, welche meinem Herzen einen Ekel ab allem guten verurſachen, welche meinen Muth ſchwaͤchen, und meiner Seele den Tod bringen. Komm alſo, mich zu heilen; ich habe deine Hilf viel noͤthiger als jener Lahme, den du fragteſt, ob er wollte ge⸗ heilt werden. Ja, o mein Gott, ich verlange es aufrichtig, aber du ſiehſt, wie ſchwach und lau dieſe meine Begierd noch iſt, aber vermehre ſie, und durch deine unendliche Barmherzigkeit mache du ſie in mir lebendig. Komm, o mein getreueſter, aber auch zu⸗ gleich liebvolleſter und fuͤſſeſter Freund, komm mir zu Hilf; der, den du lieb haſt, iſt in der Zerſchla⸗ genheit, er iſt in gefaͤhrlichen und toͤdtlichen Krank⸗ heiten; du weißt es, mein liebwuͤrdiger Erloͤſer; denn dir iſt das Innerſte meines Herzens bekannt. Ich bin bis izt zu meinem Heil unempfindlich, und bey meiner Gefahr ſorglos geweſen; aber durch deine Gnad bereue ich es izt; ich ſchreye zu dir, und ich empfinde die Noth, welche mich zwingt deine Hilf anzurufen; ich bitte dich durch deine unvergleichliche Guͤte und durch dein Wort, dua wolleſt kommen mich zu troͤſten. Komm, und geſtatte nicht, daß ich je⸗ mal dir Urſach gebe mich zu verlaſſen; komm, o Le⸗ ben meines Herzens, komm, o Seele meines Lebens, komm, o du meine einzige Staͤrke. O Brod der Engel, das du aus Liebe zu mir das Fleiſch ange⸗ nommen, dich als meine Erloͤſung dargegeben und zu meiner Nahrung zubereitet haſt, komm, und mache mich geſchwind wachſen; komm, mich mit dei⸗ . ner —— Gebether nach der Communion. 357 ner maͤchtigen Kraft zu ſtaͤrken, komm, mich uͤber⸗ fluͤſſig zu erſaͤttigen; komm, und mache, daß ich von dir, in dir und fur dich lebe; aber thu dieſes auf eine nachdruͤkliche Weis. Ach, meine einzige Liebe, wenn ein Leib von der Seele getrennt wuͤrde, wie wuͤrde er nicht nach ihr rufen, wenn er ſie ſuchen koͤnnte? Habe ich aber eine ſo ſchlechte Erkenntniß von dir, und von mir ſelbſt, daß ich nicht wiſſen ſollte, ohne dich ſey ich nichts anderes als ein Leib ohne Seele? Komm alſo, o mein Gott und mein alles, komm noch einmal, meine kraftloſe Seele zu beleben, welche nur allein nach demjenigen ſeufzet, der die ganze Zierde ihrer Schoͤnheit, der Urſprung ihrer Bewegungen und die Quelle ihres Lebens iſt⸗ Ich bitte dich inſtaͤndig, o Jeſu meine Liebe, ver⸗ ſchling alle meine Gedanken, und zieh mein Herz von aͤllem ab, was erſchaffen iſt. O Liebe, die du mehr brenneſt als das Feuer, und ſuͤſſer als das Hoͤ⸗ nig biſt, ach mache, daß ich vor Inbrunſt deines Feurs ſterbe, wie du aus Liebe zu mir haſt ſterben wollen. Ach Herr, verwunde mein undankbares Herz ſo heftig von allen Seiten, und durchdring es mit einer ſolchen Gewalt, damit es nichts menſchliches und irdiſches mehr in ſich faſſen koͤnne, ſondern von der Voͤlle deiner Liebe ganz eingenommen werde; denn es iſt dein, und will ewig dein ſeyn. Amen. 2 3 3 Andachts⸗ 358 ” Andachtsuͤbungen auf die Taͤge der Woche. Erinnerung von der innerlichen Verſammlung und Unterhaltung mit Gott. Es iſt ſehr dienlich zur Befoͤrderung der Andacht und zur Vermehrung des Eifers, wenn man an jedem Tag der Woche gewiſſe Heilige beſonders verehrt, und einige beſtimmte Andachtsuͤbungen vornimmt, oder uͤber einige Geheimniſſen des beiligen Glaubens nachdenkt. Leute, die mit Arbeit beſchaͤftiget ſind, haben außer an Sonn⸗ und Feyrtagen nicht Zeit, ſich lang mit Buͤchern zu unterhalten, oder viele Gebether aus denſelben zu ſprechen; doch koͤnnen ſie gar leicht die lieben Heiligen oͤfter unter Tags anrufen, und ſie um ihre Hilf und Beyſtand bitten; ꝛc. eben ſo koͤnnen ſie ſich an die Ge⸗ genwart Gottes, oder an einige Geheimniſſen des Le⸗ bens und Leidens Jeſu Chriſti ꝛc. erinnern. Man re⸗ det oft mit anderen, man denkt an zerſchiedene Sa⸗ chen, ohne daß man deßwegen in ſeinen Geſchaͤften ge⸗ ſtoͤret wird; eben ſo leicht koͤnnte man an himmliſche Sachen gedenken, ſich mit Gott und den Heiligen un⸗ terhalten, ohne daß deßwegen was verſaumet wuͤrde; und wenn wir zu Gemuͤth fuͤhrten, daß uns der hei⸗ lige Engel beſtaͤndig beſchuzt, daß die Heiligen unſere getreueſte Freunde und maͤchtigſte Fuͤrbitter ſind, wie ſollte es uns hart fallen, mit ihnen umzugehen? ihnen zu danken? ſie anzurufen? Wenn wir ſie ſchon mit leiblichen Augen nicht ſehen, ſo ſind wir deßwegen nicht weniger verſichert, daß ſie die ſtillen Bitten unſeres Herzens hoͤren. Wir leben und bewegen uns in Gott; er iſt aber auch zugleich unſer Vater, unſer Erloͤſer, un ſer Richter, und er will ſelbſt unſer ewiger Lohn ſeyn. Wie viele Urſachen haben wir alſo nicht, ihm zu dan⸗ ken, ihn um Barmherzigkeit anzurufen, und um Gna⸗ den zu bilten? Dieſes alles koͤnnte durch innerliche Ge⸗ ſpraͤche ohne viele Anſtrengung geſchehen, wenn man nur zuerſt die Gedanken dahin richten und dieſe Wahr⸗ heiten oͤfter beherzigen wollte. Ich E ll Erinnerung von der innerlich. Verſammlung. 359 Ich will hier einige Weiſen anzeigen; ein jeder kann davon waͤhlen, was ihm dienlich iſt. Die Heili⸗ gen kann man nach folgender Art auf die Taͤge der Woche eintheilen. Am Sonntag verehrt man die hei⸗ ligen Engel, und bittet ſie, ſie wollen Gott ſtatt unſer loben und uns beyſtehen. Am Montag bittet man die heiligen Apoſtel und Martyrer, ſie wollen uns einen leb⸗ haften Glauben und Staͤrke in demſelben erhalten, auch fuͤr die ganze heilige Kirche bitten. Am Erchtag ruft man die heilige Anna ſammt den uͤbrigen Heiligen von der Verwandtſchaft Jeſu Chriſti und alle beſondere Pa⸗ tronen der Sterdenden an, damit ſie uns in der Sterb⸗ ſtund zu Hilf kommen. Am Mittwoch verehrt man den heiligen Joſeph, dieſen maͤchtigen Fuͤrbitter und allge⸗ meinen Vater in allen Anliegen. Am Donnerstag ver⸗ ehrt man die Heiligen, welche eine vorzuͤgliche Andacht zum heiligſten Altarsſakrament getragen haben, und bittet ſie, ſie wollen auch uns einen lebendigen Glau⸗ ben und eine zarte Andacht zu dieſem Geheimniß der Liebe erhalten. Am Freytag verehrt man die Heiligen, welche der Betrachtung des Leidens Jeſu Chriſti beſon⸗ ders ergeben waren; man bittet ſie, ſie wollen auch uns die Gnad erwerben, dieſes heilige Leiden mit Nuzen zu erwaͤgen. Der Samstag ſoll der Verehrung Ma⸗ riä der ſeligſten Jungfrau vorzuͤglich gewidmet ſeyn; man ruft auch alle Engel und Heilige, beſonders die eifrigen Verehrer Mariaͤ an, daß ſie uns eine kindliche Liebe und ein feſtes Vertrauen zur Mutter der Gnad und Barmherzigkeit erlangen. Damit man in der Erkenntniß und Liebe Jeſu Chri⸗ ſti deſto mehr zunehme, kann man die zerſchiedenen Staͤnde ſeines Lebens ebenfalls auf die Taͤge der Wo⸗ chhe eintheilen, und daruͤber nachdenken. Am Montag erwaͤget man ſeine Menſchwerdung und Geburt aus Maria der reineſten Jungfrau. Am Erchtag ſeine Kind⸗ heit und verborgenes Leben bis in das dreyßigſte Jahr. Am Mittwoch ſein Predigamt und ſeine Lehren. Am Donnerstag ſeine Gegenwart und liebvollen Aufenthalt im heiligſten Altarsſakrament. Am Freytag ſein hei⸗ liges Leiden. Am Samstag ſeinen Tod und Begraͤb⸗ 360 Krinnerung niß. Am Sonntag ſeine Auferſtehung und Verherrli⸗ chung im Himmel. Auch die ſie eben Bitten des Vater unſer laſſt en ſich fuͤglich auf die Taͤge der Woche eintheilen; man kann ſich zugleich bey einer jeden Bitt Jeſum Chriſtum un⸗ ter einer gewiſſen Eigenſchaft auf folgende Weis vor⸗ ſtellen. Am Montag. Vater unſer, der du biſt in den Himmeln, geheiliget werde dein Namen. Jeſus unſer Bruder. Der Vater hat uns eine ſolche Liebe degeden, daß wir Kinder Gottes genennt werden und ſind. Wir ſind Erben Gottes und Miterben Jeſu Chriſti. Am Erchtag. Zukomme uns dein Reich. Jeſus unſer Koͤ⸗ nig. Sieh, dein Koͤnig kommt ſanftmuͤthig zu dir. Gedenke meiner, wann du in dein Reich kommſt. Am Mittwoch. Dein Will geſchehe wie im Himmel alſo auch auf Erden. Jeſus unſer Braͤutigam. Sehet, der Braͤutigam kommt, gehet ihm entgegen. Koͤnnen die Freunde des Braͤutigams trauren, ſo lang er bey ih⸗ nen iſt? Am Donnerstag. Gieb uns heut unſer taͤg⸗ liches Brod. Jeſus unſer Hirt. Ich bin ein guter Hirt. Ein guter Hirt giebt ſein Leben fuͤr ſeine Scha⸗ fe. Ich bin das lebendige Brod, der ich vom Himmel herabgeſtiegen bin. Wer von dieſem Brod igt⸗ wird ewig leben. Am Freytag. Und vergieb uns unſere Schulden, wie auch wir vergeben unſeren Schuldigern. Jeſus unſer Erxloͤſer. Er hat uns geliebet und mit ſei⸗ nem Blut von unſeren Suͤnden gewaſchen. Er iſt wegen unſeren Gottloſigkeiten verwundet worden, und wir wurden durch ſeine Wunden geheilt. Am Sams⸗ tag. Und fuͤhre uns nicht in Verſuchung. Jeſus unſer Arzt. Er heilte alle Krankheiten und Gebrechen unter dem Volk. Die Geſunden bedoͤrfen keines Arztes, ſon⸗ dern die ſich uͤbel beſinden. Am Sonntag. Sondern erloͤſe uns vom Uebel. Amen. Feſus unſer Belohner. Wann ich einen Ort fuͤr euch werde bereitet haben, ſo will ich wieder kommen, und euch zu mir nehmen, da⸗ mit ihr ſeyd, wo ich bin. Kommet her, ihr Gebene⸗ deyte meines Vaters, beſizet das Reich, welches euch von Anbeginn der Welt bereitet iſt. Wer Pl lſ kun bott Ne Ulſe en R UI 1N. ,N en N ih Cut E ul U ſe ſte von der innerlichen Verſammlung. 361 Wer ſich mit dem Andenken an das Leiden Jeſu Chriſti vorzüglich beſchaͤftigen will, kann die Geheim. niſſen desſelben auf die Taͤge der Woche, oder wenn er es alle Tage ganz durchgehen will, auf die Stunden des Tags austheilen. Die ehrwuͤrdige Margaretha Alacoque rieth ihren Novizinnen als ein taugliches Mittel ſich leichter in der Gegenwart Gottes zu erhalten, ſie ſollten ſich jeden Tag in der Woche in eine Wunde des goͤttlichen Heilands verfuͤgen; Kuͤrze halber will ich hier nur was weniges von ihrem Unterricht anfuͤhren. Am Montag halt dich bey der Wunde der rechten Hand auf; gedenke, du ſieheſt als ein ſtrafbarer Suͤnder vor deinem Richter, und ſage zu ihm: O guͤtigſter und barmherzigſter Rich⸗ ter, verdamme mich nicht, wie ich es verdienet habe, ſondern mache mich durch deine Guͤte ſelig. Erweke oͤfter eine Reue, und uͤbertrag alle Beſchwerniſſen im Geiſt der Buß. Am Erchtag bey der Wunde der lin⸗ ken Hand ſtelle dich wie der verlohrne Sohn vor ſei⸗ nem Vater dar; bekenne deine Armuth; wirf dich mit Vertrauen in die Arme deines Erloͤſers, welche er am Kreuz ausſtrekt, die Sünder aufzunehmen; ſage zu ihm: O mein Vater, ich bin dein Kind; mache mich dieſes Namens wuͤrdig, und verſtoß mich nicht, da ich ganz dein ſeyn will. Uebe dich in Sanftmuth und De⸗ muth. Am Mittwoch bey der Wunde des rechten Fuſ⸗ ſes bedenke, wie dein Heiland dir als einem verlohr⸗ nen Schaͤflein nachlief; danke ihm, und ſage: O mein Herr, heile meine Wunden durch das Verdienſt der dei⸗ nigen. Stelle dir heut oft vor, du folgeſt deinem Hir⸗ ten nach. Uebe dich in der Demuth. Am Donners⸗ tag bey der Wunde des linken Fuſſes bedenke, wie Jeſus durch ſeine Wunden den Tod und die Hoͤll be⸗ ſieget hat, und wie er dich wider deine Feinde ſtaͤrkt; ſage oft zu ihm: Herr, ich bin dein, errette mich, du biſt meine ganze Staͤrke; Herr, komm mir zu Hilf. Uebe dich in der Abtoͤdtung. Am Freytag flieh in die heilige Seitenwunde deines Jeſu, und ſuche da Sicher⸗ heit wider alle Gefahren dieſes Lebens; ſage oft mit Vertrauen: O Jeſu meine Liebe, laß mich nicht zu 3 5 grund 362 Erinnerung von der innerlich. Verſammlung. grund gehen. Richte alle Anmuthungen deines Her⸗ zens nach dem Herzen Jeſu ein. Am Samstag erwaͤg, mit wie groſſem Schmerzen Jeſus das Kreuz, welches ihm auf ſeiner zerfleiſchten Schulter eine breite Wunde oͤffnete, auf den Kalvariberg trug; doch ſind ihm dei⸗ ne Suͤnden viel ſchwerer gefallen; ſage zu ihm: Was kann ich meinem Gott und Heiland erwiedern fuͤr al⸗ les, was er mir gutes erwieſen und hartes fuͤr mich übertragen hat? Toͤdte heut deine Sinne Jeſu zu lieb ab. Am Sonntag bedenke, wie Jeſus den Geiſt auf⸗ giebt, und das Werk unſerer Erloͤſung vollendet; ſage zu ihm: Mein Gott und mein Braͤutigam, geſtalte mein Herz nach dem deinen. Du haſt fuͤr mich und aus Liebe meiner all dein Blut vergoſſen; ich will al⸗ ſo nur allein dir leben, und aus Liebe zu dir verlange ich zu ſterben. O Jeſu, lieben und leiden! Einen aͤhnlichen Unterricht gab die ehrwuͤrdige Mar⸗ garetha, wie man das goͤttliche Herz Jeſu die Woche hindurch verehren, und in demſelben gleichſam die Woh⸗ nung aufſchlagen koͤnnte; ich will auch aus dieſem Un⸗ terricht nur einige Gedanken hier anfuͤhren. Am Sonn⸗ tag geh in das Herz Jeſu ein, damit durch das Feuer der Liebe alles ſuͤndhafte und unreine in dir verzehrt werde. Am Montag verfuͤge dich in das Herz Jeſu als in eine Gefaͤngniß der Liebe; nimm Antheil an der Traurigkeit dieſes goͤttlichen Erloͤſers; bitt, dieſes Herz wolle dich durch die Bande der Liebe mit ſich vereini⸗ gen, damit du keine andere Freyheit mehr habeſt als zu lieben. Bitt auch um die Erledigung der armen Seelen. Am Erchtag geh in das Herz Jeſu ein als in eine Schule, damit du die Wiſſenſchaft der Heiligen und der reinen Liebe lerneſt. Merke auf, dein Lehr⸗ meiſter wird zu dir ſagen: Lerne von mir, wie ich von Herzen ſanftmuͤthig und demuͤthig bin, und du wirſt die Ruhe deiner Seele finden. Am Mittwoch ſuche in dem Herzen Jeſu eine Zuflucht wider deine Feinde und wider die Gefahren dieſes Lebens; da wirſt du Schuz und Sicherheit finden. Am Donnerstag geden⸗ ke, Jeſus lade dich in ſein Herz wie ein Freund zu ſei⸗ nem Gaſtmahl ein; er wird zu dir ſagen: Alles, was mein ſt 1 d Ne⸗ N pig 1 lt ei Andachtsuͤbungen auf den Sonntag. 363 mein iſt, iſt auch dein; meine Verdienſte, meine Wun⸗ den, mein Blut, meine Schmerzen ſind dein; die Liebe macht alles gemein unter uns; bezeige aber auch deine Freygebigkeit gegen mich, wenn ich dich ganz in Beſiz nehmen ſoll. Verrichte heut alle deine Werke im Geiſt der Liebe. Am Freytag bedenke, wie das Herz Jeſu am Kreuz fuͤr dich geoͤffnet wird; geh hinein, und uͤber⸗ laß dich demſelben gaͤnzlich fuͤr alle Vorfaͤlle deines Le⸗ bens, es wird dich nicht verlaſſen, wenn nur du nicht aufhoͤreſt, es zu lieben. Am Samstag ſtelle dich dem goͤttlichen Herzen Jeſu als ein Opfer dar, ſtirb gutwil⸗ lig der Welt ab, und laß dich im Feuer der Liebe ver⸗ zehren, damit du ſagen koͤnneſt: Nun lebe nicht mehr ich, ſondern Jeſus lebt in mir durch ſeine Liebe; in ihm und durch ihn wirke, leide und liebe ich. Sonntag. Dieſer Tag ſoll der heiligſten Dreyfaltigkeit vor⸗ zuͤglich gewidmet ſeyn. Anbethung, Dankſagung und Lob der heiligſten Drepyfaltigkeit. eilig, heilig, heilig biſt du, o allmaͤchtiger Gott, du o Gott und Herr der Heerſchaaren; die gan⸗ ze Welt iſt mit deiner Herrlichkeit erfuͤllt. Dich, Gott Vater, dich, o Gott Sohn, dich, o Gott heiliger Geiſt bekenne ich mit Herzen und Mund; ich lobe und preiſe dich als den einzigen, wahren, allmaͤchtigen Gott, den Erſchaffer und Erhalter al⸗ ler Dinge, von dem alles herkommt, und zu dem wieder alles zuruk kehrt. Ich bethe dich mit De⸗ muth an, ich erkenne und preiſe deine unendliche Macht, Weisheit und Guͤte, welche du zeigteſt, da du den Menſchen erſchaffen, und ihn nach dem Fall wieder hergeſtellt haft. O wie wunderbar haſt du deine Liebe zu uns gezeigt, da du uns nach deinem Ebenbild 364 Andachtsuͤbungen auf den Sonntag. Ebenbild und Gleichheit erſchaffen, ſo theur erloͤſet, mit ſo vielen Gnaden bereichet, und zur ewigen Gluͤkſeligkeit beſtimmet haſt! O heiligſte Dreyfaltig⸗ keit, was kann ich dir erwiedern fuͤr alle Erbar⸗ mungen und Gutthaten, welche du dem ganzen menſchlichen Geſchlecht erwieſen, und fuͤr die unend⸗ liche Liebe, mit der du uns ohne alle unſere Ver⸗ dienſte von Ewigkeit her geliebet haſt? Fuͤr alles ſage ich dir von ganzem Herzen Dank. Wir wol⸗ len den Vater, den Sohn und den heiligen Geiſt preiſen, wir wollen ihn loben und verherrlichen in Ewigkeit. Aus Gott, durch Gott, in Gott iſt al⸗ les; ihm ſey Ehre in Ewigkeit. Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang, izt und allzeit und in Ewigkeit. Amen. Ehre ſey dem Vater wegen ſeiner⸗ Allmacht; Ehre ſey dem Sohn wegen ſeiner Weisheit; Ehre ſey dem heiligen Geiſt wegen ſeiner Guͤte. Ehre ſey dem Vater durch den Sohn; Ehre ſey dem Sohn durch den heiligen Geiſt; Ehre ſey dem heiligen Geiſt durch die Einigkeit mit dem Va⸗ ter und Sohn. Ehre ſey dem Vater durch Maria ſeine auser⸗ waͤhlte Tochter; Ehre ſey dem Sohn durch Maria ſeine jungfraͤuliche Mutter; Ehre ſey dem heiligen Geiſt durch Maria ſeine geliebte Braut; Ehre ſey der heiligſten Dreyfaltigkeit durch die Choͤre der En⸗ gel und alle Heilige. . Ehre ſey dem Vater, der mich erſchaffen, zum Glauben berufen, und an Kindesſtatt aufgenommen hat; Ehre ſey dem Sohn, der mich durch ſein koſt⸗ bares Blut erloͤſet, mir die ſelige Hoffnung der ewi⸗ gen Gluͤkſeligkeit gegeben, und mich zum Miterben ſeines —. —, — — e ni ben Erinnerung von Verehrung der heiligen Engel. 36 5 ſeines Reichs gemacht hat; Ehre ſey dem heiligen Geiſt, der mich durch ſeine Barmherzigkeit geheili⸗ get, mir die Gnad und Liebe eingegoſſen, und das verderbte Ebenbild Gottes in mir wieder hergeſtellt hat; Ehre ſey der heiligſten und unzertheilten Drey⸗ faltigkeit von nun an bis in Ewigkeit. Amen. Erinnerung von Verehrung der heiligen Engel. Gott hat die Engel zu ſeiner Verherrlichung erſchaf⸗ fen; er bedient ſich aber auch ihrer im Geſchaͤft unſe⸗ res Heils; er befiehlt ihnen, daß ſie fuͤr uns Sorg tra⸗ gen, und uns auf allen unſeren Wegen beſchuzen. Sie ſtehen alſo beſtaͤndig vor dem Thron Gottes, und preiſen unaufhoͤrlich den Allerhoͤchſten; ſie tragen aber auch zu⸗ gleich fuͤr uns Sorg, ſie wenden die Gefahren von uns ab, ſie ſtehen uns im Streit bey, ſie ermuntern uns durch ihre Einſprechungen zum Guten, ſie bringen unſer Gebeth vor den Thron Gottes, ſie ſind Tag und Nacht bey uns, uns zu beſchuͤzen. Wie ſehr ſind wir alſo nicht ſchuldig, ſie wegen ihrer Gegenwart zu ehren, und ihnen wegen der immerwaͤhrenden Hilf zu danken? Sie ſind maͤchtige Fuͤrbitter bey Gott und unſere getreueſte Freun⸗ de, wir koͤnnen alſo haͤufige Gnaden durch ſie erlangen, und wir haben Urſach, ſie mit allem Vertrauen anzu⸗ rufen. Wenn wir mit Gott handeln. koͤnnen wir durch die Engel unſere Bitten zu ihm abſchiken; wenn wir Mariam ehren, koͤnnen wir die Engel bitten, daß ſie ihre Koͤniginn preiſen, und unſeren geringen Dienſt verbeſſern; wenn wir die Heiligen anrufen, koͤngen wir uns zugleich an ihre und an unſere heilige Engel wen⸗ den; wenn wir mit dem Naͤchſten umgehen, wenn wir fuͤr ſein Heil uns bewerben, wenn uns ſeine Bedraͤng⸗ niſſen zu Herzen gehen, koͤnnen wir die Engel als Mitt⸗ ler gebrauchen, die Geſchaͤfte gut zu ſchlichten, und ihm die Hilf zu erlangen. Wenn wir uns oft lebhaft an die liebreiche Gegenwart unſerer Engel erxignern, wenn wir von ihrer Guͤte gegen uns vollkommen uͤberzeugt ſind, und ſie als unſere Freunde lieben und ehren, wird RU]MAB 366 Erinnerung wird uns leicht einfallen, wie wir uns mit ihnen unter⸗ halten, wie wir ſie anrufen, und ihnen die gebuͤhrende Ehre erzeigen ſollen. Ich will hier das Beyſpiel der frommen Armella anfuͤhren; dieſe getreue Dienerinn Gottes war von der Gegenwart ihres Schuzengels ſo lebhaft uͤberzeugt, als wenn ſie ihn mit ihren leiblichen Augen geſehen haͤtte, deßwegen wendete ſie ſich in al⸗ len ihren Roͤthen und Anliegen mit ſo groſſem Vertrauen und Freyheit zu ihm, wie ein Freund ſich zu ſeinem Freund wendet; ſie bath ihn, er wolle ſie lehren, Gott eben ſo lieben und ihm dienen, wie er ihn liebet und ihm dienet; ſie bath ihn ohne Unterlaß, er wolle ſie bey allen ihren Unternehmungen begleiten, und ſie wi⸗ der alle Betruͤge und Anfaͤlle des hoͤlliſchen Feinds be⸗ ſchuͤzen. In allen ihren Gefahren nahm ſie ihre Zu⸗ flucht zu ihm, und erfuhr allzeit ſeine Hilf und ſeinen Beyſtand. Wann ſie einen Fehler begieng, klagte ſie ſich vor ihrem Schuzengel an, und bath ihn mit wei⸗ nenden Angen, er wolle ihr die Verzeihung erlangen; in allen ihren Anliegen war ihr Engel ihre Zuflucht; alle Beſchwerniſſen waren ihr ertraͤglich, wenn ſie bedenk⸗ te, ihr Engel ſehe ſie, und ſey bereitet ihr zu helfen; ſie hatte eine ſo groſſe Furcht etwas fuͤr ſeine Gegen⸗ wart ungebuͤhrendes zu begehen, daß, wenn ſie auch nicht auf Gott haͤtte ſehen wollen, ſie dennoch die ge⸗ ringſte Unvollkommenheit wuͤrde vermieden haben, da⸗ mit ſie nicht ihrem Engel mißfiel und ſeine Gemeinſchaft verloͤhre. Alle Abende vor dem Schlaf bath ſie ihn ſorgfaͤltig, er wolle waͤhrend der Zeit, da der Leib ru⸗ het, Gott fuͤr ſie loben; eben ſo rief ſie ihn zu Mor⸗ gens beym Erwachen an, er wolle ſie von allem abhal⸗ ten, was Gott mißfallen koͤnnte; mit den Augen ihres Gemuͤths ſah ſie ihn an, als wenn er ihr gegenwaͤrtig waͤre, vor ihr hergienge, und ſie einluͤde ihm zu fol⸗ gen. Wenn ſie eine Arbeit anfieng, oder ſich auf den Weg begab, empfahl ſie ſich allzeit dem Schuz ihres heiligen Engels, und erkuhr oͤfter recht augenſcheinlich ſeine Hilf. Wann ſie in die Kirche kam, bath ſie ih⸗ ren Schuzengel, er wolle in ihrem Namen Jeſum Chri⸗ ſtum im heiligſten Altarsſakrament anbethen; ihre antt ur ⸗ = le S=S von Verehrung der heiligen Engel. 367 furcht und Anbethung vereinigte ſie mit der Anbethung ihres Schuzengels ſowoßl als auch der Schuzengel al⸗ ler Gegenwartigen, ſie flehte dieſe heiligen Engel in⸗ ſtaͤndig an, ſie wollen fuͤr alle ihrer Obſorg Anbertraute Jeſum Chriſtum lieben und anbethen. Wann ſie die Leute gruͤßte, oder ihnen eine Ehrbezeigung erwies, ſo war ihre Abſicht auf die heiligen Schuzengel derſelben gerichtet; wenn ſie beſorgte, ſie moͤchte ein Geſchaͤft vergeſſen, empfahl ſie es ihrem heiligen Engel. Wann die gottſeligen Unternehmungen einen guten Fortgang hatten, und die Ehre Gottes befoͤrdert wurde, erfreu⸗ te ſie ſich mit den heiligen Engeln; wann ſie entgegen ſehen mußte, wie Gott von den Sündern beleidiget und verachtet wurde, wurde ſie innigſt dadurch betruͤbt, V 9 ſie wendete ſich zu den heiligen Schuzengeln, und bath ſelbe, ſie wollen doch dieſe armen Blinden erleuchten, daß Gott nicht mehr bon ihnen beleidiget wuͤrde; uͤber⸗ haupt bey allen Vorfaͤllen und Gelegenheiten, wo der Naͤchſte Hilf und Beyſtand noͤthig hatte, rief ſie fuͤr ihn ſeinen heiligen Schuzengel an. Dieſem ſo erbaulichen Beyſpiel will ich noch die Er⸗ mahnung eines eifrigen Verehrers der heiligen Engel anfuͤhren, der ſie ebenfalls bey allen Gelegenheiten, im Umgang mit Gott, und in Geſchaͤften mit den Men⸗ ſchen, in eignen und fremden Anliegen anrief; dieſer iſt der geiſtreiche Heinrich Maria Bondon; ſo oft es Gelegenheit gab, ermunterte er jedermann die heiligen Engel zu ehren. „O Menſchenkinder, ſagte er, liebet doch die heiligen Engel; ſie ſind getreue Freunde, maͤch⸗ tige Beſchüͤzer, liebreiche Vaͤter fuͤr uns. Prediger, Beicht vaͤter, apoſioliſche Maͤnner, liebet die heiligen En⸗ gel; ſie haben die Wiſſenſchaft des Himmels und der Erde, ſie ſind Fuͤrſten des himmliſchen Lichts, ſie ſind ſichere Fuͤhrer auf dem Weg des innerlichen Lebens. Prieſter des Herrn, liebet die heiligen Engel; durch ihre Haͤnde wird das Opfer vor den Altar der goͤttli⸗ chen Majeſtaͤt gebracht. Kloſterleute und Einſiedler, liebet die heiligen Engel, denn dieſe wunderbaren Get⸗ ſter ſind allzeit in Gott verborgen, und verlieren ihn niemal aus ihren Augen. Weltleute, liebet die heii⸗ . ze 368 Litaney gen Engel; dieſe erleuchteten Geiſter folgen euch uͤber⸗ all nach, und wachen auf euerer Seite. Liebet die hei⸗ ligen Engel, ihr Eheleute; fuͤr eueren Stand tragen ſie eine beſondere Sorg; der junge Tobias hat es mit ſeinem groͤßten Troſt erfahren. Liebet, ihr Jungfrauen, ach, liebet die heiligen Engel; dieſe lieben vorzuͤglich die Reinigkeit, ſie ſind Beſchuͤzer der Treue, welche ihr Gott bverſprochen habet. Gerechte und Suͤnder, Reiche und Arme, Begluͤkte und Bedraͤngte, liebet die heiligen Engel; ſie ſind die Fuͤhrer der Unſchuld, die Zuflucht der unterdrukten Tugend; durch ſie werdet ihr das Licht erlangen, daß ihr ſehet, wie nichtig alles zergaͤng⸗ liche iſt, und wie gluͤkſelig diejenigen ſind, welche da weinen und leid tragen.“ Andaͤchtiger Leſer, gieb die⸗ ſer Ermahnung Geboͤr, und trachte, wie der heilige Papſt Leo ſagt, mit den Engeln Freundſchaft zu ſchließen. Confirmate amicitias cum ſanétis angelis. . Litaney zu den heiligen Engeln. err, erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme dich unſer. Herr, erbarme dich unſer. . Chriſte, hoͤre uns. – Chriſte, erhoͤre uns. Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer. Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. Gott heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich unſer. Heilige Maria, du Koͤniginn der Engel, Heiliger Michael, Heiliger Gabriel, Heiliger Raphael, Heiliger Schuzengel, Heilige Seraphinen, bittet fuͤr uns. Heilige Cherubinen, bittet fuͤr uns. „* ☛ S„„ — B3 — zun z) n – = — 2— — zu den heiligen Engeln. 369 Heilige Thronen, mBHeilige Herrſchaften, Heilige Kraͤfte, Heilige Maͤchte, Heilige Fuͤrſtenthuͤmer, Heilige Erzengel, Heilige Engel, Die ihr vor dem Thron Gottes ſtehet, Die ihr allzeit Gott lobet, Die ihr die Rathſchluͤſſe Gottes den Menſchen kund machet, Die ihr bey der Geburt Jeſu den Menſchen Freud verkuͤndet habet, Die ihr Ehriſto in der Wuͤſte gedienet habet, Die ihr auf Befehl Gottes die Menſchen beſchuͤzet, Die ihr fuͤr die heilige Kirche wachet, Die ihr das Gebeth der Menſchen vor den Thron Gottes bringet, Die ihr die Gemuͤther der Menſchen erleuchtet, Die ihr euch uͤber die Buß der Suͤnder erfreuet, Die ihr die Betruͤbten troͤſtet, Die ihr den Gefahr Laufenden zu Hilf kommet, Die ihr den Sterbenden beyſtehet, Die ihr die armen Seelen erqufket, Diie ihr die Auserwaͤhlten in den Himmel ein⸗ in fuͤhret, Alle ſelige Geiſter, O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt, verſchone uns, o Herr. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt, erhoͤre uns, o Herr. “ O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt, erbarme dich unſer, o Herr. Vater unſer:. Ave Marig.⸗ 4 e hene ſeht 'sun an) ee ðð 370 Goebether * J. Im Angeſicht der Engel will ich dich, o mein Gott, loben. Pe, Ich will dich in deinem heiligen Tempel anbe⸗ then, und deinen Namen, o Herr, bekennen. Gebeth. Gott, der du dich aus unendlicher Guͤte wuͤr⸗ digeſt, deine heilige Engel zu unſerem Schuz zu ſenden, wir bitten dich demuͤthig, du wolleſt uns die Gnad verleihen, daß wir durch ihren Beyſtand von allem Uebel bewahret werden, und uns ewig mit ihnen in deiner Anſchauung erfreuen moͤgen. Durch unſeren Herrn Jeſum Ehriſtum deinen Sohn. V. Er hat ſeinen Engeln von dir befohlen; ye. Daß ſie dich auf allen deinen Wegen beſchuͤzen. Gebeth zum heiligen Schuzengel. mein heiliger Schuzengel, deſſen immerwaͤhren⸗ der Obſorg mich der guͤtige Gott anbefohlen hat, ich bitte dich, fuͤhre mich in meiner Blindheit, unterrichte mich in der Unwiſſenheit, ſtaͤrke mich in der Schwachheit, beſchuͤze mich in der Verlaſſenheit, fuͤhre mich vom Irrweg zuruk, ermuntere mich in meiner Traͤgheit, weke mich auf von meiner Schlaͤf⸗ rigkeit, befoͤrdere mich auf dem Weg der Tugend, und mache endlich, daß jener lezte Streit, welcher mir mit dem Hoͤllenfeind und mit dem Tod ſelbſt bevorſteht, gluͤklich ablaufe, damit meine Seele, wann ſie von hinnen ſcheidet, in euere Geſellſchaft aufgenommen werde, und mit Freuden ſingen moͤge: Die Fallſtrike ſind zerbrochen, und ich bin errettet worden. Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt von allen Engeln und Heiligen durch die ganze Ewigkeit. Amen. Gebeth — — — ——— — zum heiligen Schuzengel. 371 Gebeth zum heiligen Erzengel Michael. Heicer Erzengel Michael, du glorwuͤrdiger Fuͤrſt *) des himmliſchen Heers, du Vertheidiger der gan⸗ zen heiligen Kirche, und beſonderer Beſchuͤzer der Sterbenden, dir befehle ich meinen Leib und meine Seele; nach Jeſu und Maria befehle ich beſonders dir die Sorg uͤber mein Leben und uͤber meinen Tod an, und erwaͤhle dich zu meinem Fuͤrſprecher und Beſchüzer, ſteh mir allzeit im Leben, aber vorzuͤglich in der Stund meines Todes bey; treib dazumal al⸗ le widrige Gewalt von mir ab, und bringe mir die Gnad zuwegen, daß ich in einer vollkommenen Reue mit ſicherer Hoffnung, und unter den Anmuthungen einer inbruͤnſtigen Liebe Gottes aus dieſem Leben ſcheide; damit du mich ſodann unter Begleitung meines heiligen Schuzengels und der uͤbrigen heili⸗ gen Engel vor das Angeſicht Gottes fuͤhreſt, wo ich mich ewig erfreuen werde. Amen. Fuͤnf Gebether des heiligen Carolus⸗Borromaͤus zum heiligen Schuzengel als eine Vorbereitung zu einem gluͤkſeligen Tod. I. m Namen der alerheiligſten Dreyfaltigkeit, des Vaters, und des Sohns und des heiligen Geiſts betheure ich ungluͤkſeliger und elender Suͤn⸗ der in deiner Gegenwart, o heiliger Engel Gottes, den mir die göottliche Guͤte vom erſten Anfang mei⸗ nes Lebens zum Fuͤhrer beſtimmt hat, ich wolle und verlange in dem einigen, wahren katholiſchen Glau⸗ ben zu ſterben, welchen die heilige roͤmiſche und apo⸗ ſtoliſche Kirche haltet und bekennt, und in welchem alle Heilige, die jemal und wo immer gelebt haben, geſtorben ſind; ich verlange auch nicht langer zu les Ag 2 . ben, 372 Gebether ben, als es meinem Gott gefaͤllig ſeyn wird, wel⸗ chem ich meinen Willen gaͤnzlich und vollkommen unterwerfe. .Y II. Ich betheure auch, o heiliger Engel Gottes, ich verlange und wolle unter deinem heiligen Schuz und Schirm aus dieſem Leben ſcheiden mit der ſiche⸗ ren Hoffnung auf die goͤttliche Barmherzigkeit, ohne alle Wankelmuth im Glauben, ungeachtet aller mei⸗ ner ſo vielen und ſchweren Suͤnden; weil ich ganz gewiß weiß, und feſt glaube, ein einziges Troͤpflein von dem koſtbarſten Blut unſeres Herrn Jeſu Chriſti waͤre erkleklich geweſen, nicht allein mich, ſondern auch das ganze menſchliche Geſchlecht, ja ſogar tau⸗ ſend Welten ſelig zu machen, wenn es der goͤttlichen Majeſtaͤt ſo gefallen haͤtte. III. Eben ſo betheure ich, o heiliger Engel, ich verlange von ganzem Herzen der Barmherzigkeit mei⸗ nes Erloͤſers und meines Herrn Jeſu Chriſti theil⸗ haftig zu werden, und Nachlaſſung aller meiner Suͤnden zu erlangen; weil ich weiß, daß er ſie auch dem groͤßten und verwerflichſten Suͤnder nicht ver⸗ ſagt, wenn er nur ſeine Suͤnden recht bereut und beichtet; und dieſe Nachlaſſung ertheilt der goͤttliche Erloͤſer durch die Verdienſte und wegen den Ver⸗ dienſten ſeines bitterſten Leidens und Tods und durch die Kraft ſeines koſtbarſten, fuͤr mich Unwuͤrdigſten am Kreuz ſo haͤufig vergoßnen Bluts, auch durch die Verdienſte ſeiner heiligſtten Mutter und Jung⸗ frau Maria, auch aller Heiligen und Engel. IV. Ich betheure auch, o mein heiligſter Be⸗ ſchuͤzer, daß ich die goͤttliche Guͤte bitte, ſie wolle ſich wuͤrdigen mich in die Zahl derjenigen aufzuneh⸗ men, welche ſie von Ewigkeit zu ihrer Glorie vor⸗ beſtimmet hat, wenn ich ſchon wegen meinen Suͤn⸗ den zum heiligen Schuzengel. 373 den bis auf den Tag des lezten Gerichts im Feg⸗ feuer ſollte leiden muͤſſen, wenn ich nur endlich durch die unendliche Barmherzigkeit das ewige Leben er⸗ lange. vyv. heiligſter und wachbarſter Beſchuͤzer, ich betheure endlich, daß ich dich zum Vollzieher meines Teſtaments und des lezten Willens meiner Seele beſtelle, damit du mir von Jeſu meinem Herrn drey Gnaden erhalteſt; die erſte iſt, daß er mir von je⸗ nen unzahlbaren und bitteren Seufzern, welche er waͤhrend der drey Stunden, da er lebendig am Kreuz hieng, zu ſeinem Vater abſchikte, einen einzigen ſchenke, damit durch ihre Kraft und Verdienſt die traurige Beklemmung, die Bedruͤkung und Quaal des Herzens, welche mich in der Todesſtund aͤngſti⸗ gen, gelindert werden, und daß die glorreicheſte Mut⸗ ter Gottes Maria, welche unter dem Kreuz ihre jungfraͤuliche Augen auf ihren einzigen Sohn hef⸗ tete, mich eines einzigen von dieſen Anbliken wuͤr⸗ dige, und mich unter die Zahl derjenigen aufneh⸗ me, welche an dem Gerichtstag durch ihre Fuͤrbitt und Verdienſte das Heil und das ewige Leben er⸗ langen werden. Die zweyte Gnad iſt, daß du, mein getreueſter Beſchuͤzer, mir vorzuͤglich in jener Stund zu Hilf kommeſt, wann meine Seele von meinem Leib wird getrennt werden, damit ich einen gnaͤdigen Richter finde durch das Verdienſt jener inbruͤnſtigſten Liebe, womit ſein vaͤterliches Herz fuͤr das Heil der Suͤnder am Kreuz entzuͤndet war. Die lezte Gnad endlich iſt, daß du, mein guͤtigſter Beſchuͤzer, dir meine Seele laſſeſt empfohlen ſeyn, und ſelbe, nachdem ſie vom Kerker des Leibs befreyt iſt, mit deiner maͤchtigen Hand meinem Erloͤſer vor⸗ ſtelleſt, damit ich mit dir und allen Heiligen ihn in Aa 3 den 374 Gebeth zu Gott dem Vater. den himmliſchen Freuden moͤge anſehen, vollkommen lieben, und ſeiner ewig genießen; ihm ſey Lob, Ehre und Verherrlichung durch die ganze Ewigkeit. Amen. Roſenkraͤnzlein zur Ehre des heiligen Schuz⸗ eendgels. Bey den groͤſſeren Grallen kann man das Vater unſer bethen; bey den kleinern aber ſpricht man folgen⸗ des Gebethlein. Heeer Engel Gottes, du mein getreuer Beſchuͤzer, * dir hat Gott aus unendlicher Guͤte die Obſorg uͤber mich uͤbergeben; * ſteh mir allzeit bey; erleuchte, beſchuͤze und leite mich, heut und in der Stund des WMontag. Gebeth zu Gott dem himmliſchen Vater, dem dieſer Tag gewidmet iſt. O himmliſcher Vater, du haſt mich durch deine Allmacht erſchaffen, da ich nicht war; du haſt mich durch deinen eingebohrnen Sohn wieder vom Verderben erloͤſt; du fuͤhreſt und leiteſt mich von meiner Kindheit an durch den heiligen Geiſt; du giebſt mir ſo liebreich unzaͤhlbare Hilfsmittel zum lezten Ziel, zur ewigen Gluͤkſeligkeit, zu gelangen: wie kann ich alſo deine ſo groſſe Liebe mit meiner Gegenliebe vergelten? Gieb mir du ſelbſt, o guͤtig⸗ ſter Vater, dieſe Liebe, welche ich dir zu geben ſchul⸗ dig bin, und zu geben verlange. Ich bitte dich, lei⸗ te mein Herz in deiner Liebe, damit ich dich nach meiner Schuldigkeit liebe, damit ich mich innigſt er⸗ freue uͤber deine unendliche Vollkommenheit, Weis⸗ heit, Guͤte und ewige Gluͤkſeligkeit, von welcher alle . Geſchoͤpfe NI 1e 6 G11 We Erinnerung von Verehrung der Heiligen. 375 Geſchoͤpfe ihre Vollkommenheit, und ihr ganzes We⸗ ſen haben. Floͤſſe meiner Seele eine inbruͤnſtige Begierd ein, deine Ehre in ſich und bey allen Men⸗ ſchen zu vermehren. Nimm mein ganzes Herz ein, o mein Gott, welches aus ſo vielen Urſachen dir zugehoͤrt, damit ich dich allein liebe, das uͤbrige aber wegen dir. Gieb mir die Gnad, daß ich in allem nur nach deinem Wohlgefallen, o mein Gott, trach⸗ te, daß ich alles nur in dieſer Abſicht liebe, daß ich nicht nur mein Leben uͤberhaupt, ſondern alle meine Werke dahin richte. WM Guͤtigſter Vater, ewiger Gott, fuͤr alle meine Suͤnden und fuͤr die Suͤnden der ganzen Welt opfere ich dir deinen eingebohrnen Sohn am Kreuz, auch ſein ganzes heiliges Leiden, ſeinen Schmerz, ſeine Angſt, ſeine Bedraͤngniß, ſein Blut und ſeinen Todz ich opfere dir alles dieſes mit eben jener Liebe und Kraft auf, wie er einſt am Altar des Kreuzes ſich ſelbſt fuͤr uns aufgeopferet hat. In Vereinigung mit dieſem Opfer opfere ich auch mich ſelbſt dir zum Lob, und zur Ehre und zu deinem ewigen Wohl⸗ gefallen auf. Amen. Erinnerung von der Verehrung der Heiligen. Gott ehret ſeine Diener, die ihn ehren, und wird entgegen in der Ehre ſeiner Heiligen geehret. Er zeiget durch unzahlbare Gutthaten, welche er uns auf ihre Fuͤr⸗ bitt ertheilt, wie wohlgefaͤllig ihm ihre Verehrung iſt, und wie angenehm ſie bey ihm ſind; er ermuntert uns dadurch, ſeine Guͤte zu preiſen, die Heiligen mit Ver⸗ trauen anzurufen, und ihrem Beyſpiel zu folgen. Sie ſind uns vorgegangen, und durch viele Truͤbſalen zu ihrem Ziel zur ewigen Glukſeligkeit gelangt; wenn auch wir dahin wollen, muͤſſen wir in ihre Fußſtapfen treten; ihr Leben iſt unſere Reere⸗ Wir wollen alſo die . . a 4 heiligen 376 KErinnerung von Verehrung der Heiligen. heiligen Apoſtel, die heiligen Martyrer und alle Heili⸗ ge anrufen, daß ſie uns jenen lebhaften Glauben erhal⸗ ten, welcher in ihnen ſo wunderbar hervorleuchtete, durch chen auch wir die Welt ſammt allen ihren Begier⸗ lichkeiten uͤberwinden koͤnnen, und der uns mit ihnen in der ewigen Gluͤkſeligkeit vereinigen wird. Die gottſe⸗ lige Maria Cruciſixa Satellico, eine Clariſſerinn, fuͤhr⸗ te ein eben ſo unſchuldiges als ſtrenges Leben, und ſtarb 1745 im Ruf der Heiligkeit; ſie hatte eine vor⸗ zuͤgliche Andacht und ein recht kindliches Vertrauen zu Maria der ſeligſten Jungfrau; in allen ihren Anliegen floh ſie zu ihr, und erhielt allzeit Hilf. Sie hatte zer⸗ ſchiedene andere Heilige, vorzuͤglich den heiligen Aloy⸗ ſius als Fuͤrbitter gewaͤhlt, mit denen ſie eben ſo ver⸗ traͤulich wie mit Maria umgieng; die ſeligſte Jungfrau ſah ſie als ihre ſiebe Mutter, die Heiligen als ihre beßte Freunde an. Wenige Tage vor ihrem Tod ſagte ſie zu einer ihrer Mitſchweſtern: „Wenn ich etwas noͤthig habe, verfuͤge ich mich zu meinem heiligen Aloyſtus, und ohne langes Gebeth ſpreche ich nur mit lebendigem Glauben einmal Ehre ſey dem Vater ꝛc. der heiligſten Dreyfaltigkeit fuͤr die Gnaden zu danken, welche ſie dem heiligen Aloyſius erwieſen hat; drey Abe Maria bethe ich der ſeligſten Jungfrau zur Dankſagung fuͤr die ihm erlangten Gnaden; ſodann bethe ich noch ein Vater unſer und Ave Maria zur Ehre des Heiligen, dem ich mein Anliegen vortrage, und mit allem Nachdruk em⸗ pfehle; nach dieſem ſage ich noch zu ihm: Mein Hei⸗ liger, in der Noth erkennt man die Freunde. Du weißt mein Anliegen beſſer als ich; thu alſo fuͤr mich, was du fuür dich ſelbſt thun wuͤrdeſt; darnach gehe ich wei⸗ ter, und bleibe ruhig. Eben ſo betrage ich mich gegen meine übrige heilige Fuͤrbitter, und laſſe meine Anliegen in ihren Haͤnden, ohne mich zu beunruhigen oder weiter daran zu gedenken; wann ein neuer Anfall der Ver⸗ ſuchung kommt, ſage ich bey mir ſelbſt: Ich habe mei⸗ ne Beſchwerniſſen den Haͤnden meiner heiligen Beſchuͤ⸗ zer uͤbergeben; ſie ſollen dafur ſorgen.“ Beſtrebe dich/ die Heiligen eben mit einer ſolchen Einfalt und mit einem ſo feſten Vertrauen anzurufen, wie Maria ru, . cifixa, — — — — — ----—— cl Nt ſ⸗ ſi 1 n en flere e le e lc e, ſdite i ſen 4 Neſ N Nen, t 1 ,N 6 N itt peit N e Hſſcr N 5 40 . ſn⸗ Litaney zu den Heiligen Gottes. 377 cifixa, und auch du wirſt haͤufige Gnaden durch ſie er⸗ halten. Litaney zu den Heiligen Gottes. Her erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme dich unſer. Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, hoͤre uns. Chriſte, erhoͤre uns. Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer. Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. Gott heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich unſer. Heilige Maria, Heilige Gottesgebaͤhrerinn, Heilige Jungfrau aller Jungfrauen, Heiliger Michael, Heiliger Gabriel, Heiliger Raphael, Alle heilige Engel und Erzengel, bittet fuͤr uns. Alle heilige Schaaren der ſeligen Geiſter, bittet fuͤr uns. Heiliger Johannes der Taufer, bitt fuͤr uns. Heiliger Joſeph, bitt fuͤr uns. Heilige Patriarchen und Propheten, bittet fuͤr uns. —. — — gun ang in Heiliger Petre, Heiliger Paule, G& Heiliger Andreas, Heiliger Jakobe, Heiliger Johannes, 2. Heiliger Thomas, S Heiliger Jakobe, S . Heiliger Philippe, Aa 5 Heiliger 378 Litaney Heiliger Bartholomaͤe, Heiliger Matthaͤe, Heiliger Simon, Heiliger Thaddae, Heiliger Matthias, Heiliger Barnabas, Heiliger Lukas, Heiliger Markus, Alle heilige Apoſtel und Evangeliſten, bittet fuͤr uns. Alle heilige Juͤnger des Herrn, bittet fuͤr uns. Alle heilige unſchuldige Kinder, bittet fuͤr uns. Heiliger Stephane, bitt fuͤr uns. Heiliger Laurenti, bitt fuͤr uns. Heiliger Vincenti, bitt fuͤr uns. Heilige Fabigne und Sebaſtiane, bittet fuͤr uns. Heilige Johannes und Paule, bittet fuͤr uns. Heilige Coſmas und Damiane, bittet fuͤr uns. Heilige Gerpaſi und Prothaſi, bittet fuͤr uns. Alle heilige Martyrer, bittet fuͤr uns. Heiliger Sylveſter, Heiliger Gregori, Heiliger Ambroſi, Heiliger Auguſtine, Heiliger Hieronyme, Heiliger Martine, Heiliger Nicolae, Alle heilige Biſchoͤfe und Beichtiger, bittet fuͤr uns. Alle heilige Lehrer, bittet fuͤr uns. sun an) . „ sun ang Heiliger Antoni, E Heiliger Benedikt, Heiliger Bernhard, E. Heiliger Dominice, Heiliger Franciſce, S— Alle heilige Prieſter und Leviten, bittet fuͤr uns. A e — — — — —— 2— — — zu den Heiligen Gottes. 379 Alle heilige Moͤnche und Einſiedler, bittet fuͤr uns. Heilige Marig Magdalena, Heilige Agatha, G Heilige Lucig, = Heilige Agnes, S Heilige Caͤcilia, 5 Heilige Catharina⸗ . Heilige Anaſtaſia⸗ Alle heilige Jungfrauen und Wittfrauen, bittet für uns. , Alle Heilige Gottes, bittet fuͤr uns. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt, verſchone uns, o Herr. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt, erhoͤre uns, o Herr. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt, erbarme dich unſer, o Herr. Chriſte, hoͤre uns. Chriſte, erhoͤre uns. Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme dich un⸗ ſer. Herr, erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc. y. O Maria du ſeligſte Jungfrau und alle Heilige Gottes, bittet fuͤr uns bey dem Herrn; he. Auf daß er ſich uͤber uns erbarme, und uns in euere Geſellſchaft aufnehme. Gebeth. Aumaͤchtiger, ewiger Gott, der du deine Heilige ehreſt, und in der Ehre deiner Heiligen geehret wirſt, verleih uns durch ihre Fuͤrbitt und Verdien⸗ ſte deine reichliche Gnad; vermehre in uns den Glau⸗ ben, die Hoffnung und die Liebe, damit wir nach ihrem Beyſpiel allzeit auf dem Weg deiner Gebothe wandeln, und ſo endlich dich ewig mit ihnen preiſen. Heilige 380° Gebeth von den Heiligen Gottes. Heilige Patriarchen und Propheten, ich gruͤſſe euch durch das ſuͤſſeſte Herz Jeſu; ich bitte, opferet Gott euere inbruͤnſtige Begierd fuͤr mich auf, welche ihr nach der Menſchwerdung Jeſu Chriſti getragen habet. O ihr heilige Apoſtel, ihr gruͤſſe euch durch das ſuͤſſeſte Herz Jeſu; ich bitte, opferet Gott euere Treue und Beſtaͤndigkeit fuͤr mich auf, mit welcher ihr Chriſto angehangen ſeyd, und durch euere Pre⸗ digen die Voͤlker zum heiligen Glauben gebracht ha⸗ bet. Heilige Martyrer, ich gruͤſſe euch durch das ſuͤſſeſte Herz Jeſu; ich bitte, opferet Gott euere Ge⸗ duld fuͤr mich auf, mit welcher ihr aus Liebe Jeſu Chriſti euer Blut vergoſſen habet. Heilige Beichti⸗ ger, ich gruͤſſe euch durch das ſuͤſſeſte Herz Jeſu; ich bitte, opferet Gott euere Heiligkeit fuͤr mich auf, durch welche ihr anderen mit Worten und Beyſpie⸗ len den Weg zum ewigen Leben gezeiget habet. Hei⸗ lige Jungfrauen, ich gruͤſſe euch durch das ſuͤſſeſte Herz Jeſu eueres Braͤutigams; ich bitte, opferet Gott euere Reinigkeit und unverſehrte Keuſchheit fuͤr mich auf, durch welche ihr verdienet habet dem Lamm nachzufolgen, und im Himmel naͤchſt bey Jeſu Chri⸗ ſto zu ſeyn. Alle Auserwaͤhlte und Heilige Gottes, ich gruͤſſe und verehre euch durch das ſuͤſſeſte Herz Jeſu, und durch eben dieſes heiligſte Herz ſage ich Gott Dank fuͤr alle Gnaden, welche aus demſelben zu euerem Heil hervorgefloſſen ſind; ich bitte auch euch alle insgeſammt und einen jeden inſonderheit, ihr wollet Gott jene Tugenden und Vollkommenhei⸗ ten fuͤr mich armen und elenden Suͤnder aufopfern, durch welche ihr Gott am meiſten gefallet. Amen. O Herr Jeſu Chriſte, du unausſprechliche Gluͤk⸗ ſeligkeit deiner Heiligen, erbarme dich deines Volks zur Ehre deines heiligen Namens, und wegen et er⸗ — = =ẽ — — — — = Gebeth zu Jeſu Chriſto. 381 Verdienſten deiner Heiligen ſey uns armen Suͤndern gnaͤdig; gedenke, mit wie groſſer Treue und Liebe ſie dir bis in Tod gedienet haben; das Blut, das ſie zu deiner Ehr in der Marter vergoſſen, ſchreyt von der Erde zu dir, und ruft dich um Barmher⸗ zigkeit an; verleih uns alſo durch ihre Verdienſte und Fuͤrbitt die Gnad, daß wir zu ihrer Gemeinſchaft gelangen, und dich mit ihnen ewig loben und preiſen. Amen. BErchtag. Gebeth zu Jeſu Chriſto dem eingebohrnen Sohn Gottes, dem dieſer Tag gewidmet iſt. O guͤtiger Jeſu, du Wort des Vaters, du Glanz ſeiner Herrlichkeit, in deſſen Anſchauung ſich die Engel erfreuen, lehre mich deinen Willen voll⸗ ziehen, damit ich zu jenem gluͤkſeligen Aufenthalt gelange, wo ein ewiger Tag leuchtet, und wo alle nur einen Geiſt haben; wo eine gewiſſe Sicherheit, eine ſichere Ewigkeit, eine ewige Gluͤkſeligkeit iſt, wo du mit dem Vater und heiligen Geiſt ewig herr⸗ ſcheſt. O guͤtiger Jeſu, o mildeſter Jeſu, o ſuͤſſe⸗ ſter Jeſu, o Jeſu, du Sohn Mariaͤ der Jungfrau, der du voll Barmherzigkeit und Guͤte biſt. O ſuͤſ⸗ ſer Jeſu, erbarme dich meiner nach deiner groſſen Barmherzigkeit; o mildeſter Jeſu, ich bitte dich durch dein koſtbares Blut, welches du fuͤr die Suͤnder ver⸗ goſſen haſt, du wolleſt mich von allen meinen Ver⸗ brechen reinigen, und mich armſeligen und unwuͤr⸗ digen gnaͤdig anſehen, da ich dich demuͤthig um Ver⸗ zeihung bitte, und deinen heiligen Namen anrufe. O Namen Jeſu, du ſuͤſſer Namen! O Namen Je⸗ ſu, du troſtreicher Namen! Was iſt Jeſus anderes 4 —— 382 Erinnerung als ein Heiland und Seligmacher? Sey alſo, o Je⸗ ſu, wegen deinem heiligen Namen mein Jeſus, und mache mich ſelig; du haſt mich erſchaffen, laß alſo nicht zu, daß ich verdammt werde. O guͤtigſter Je⸗ ſu, erbarme dich meiner, da noch die Zeit der Er⸗ barmung iſt, damit du mich nicht verdammen muͤſ⸗ ſeſt, wann du als Richter kommen wirſt. O ge⸗ liebteſter Jeſu, o mildeſter Jeſu, o Jeſu, Jeſu, Je⸗ ſu! nimm mich unter die Zahl deiner Auserwaͤhlten auf. O Jeſu, du Heil deiner Glaubigen! O Jeſu, du Troſt der Betruͤbten, welche zu dir fliehen! O Jeſu, du Hoffnung der Suͤnder, welche bey dir Ver⸗ zeihung erlangen! O Jeſu, du Sohn Maria der Jungfrau, floͤſſe mir die Gnad, die Weisheit, die Liebe, die Keuſchheit und die Demuth ein, damit ich dich vollkommen lieben, dich loben, deiner genießen, dir dienen, und mich mit allen denjenigen in dir er⸗ freuen moͤge, welche deinen heiligen und heilbrin⸗ genden Namen Jeſus anrufen. Amen. Erinnerung von der Verehrung der heiligen Anna. Die Andacht zur heiligen Anna iſt unter den Glan⸗ bigen ſehr gemein; viele ihrer Pflegkinder verehren ſie beſonders an den Erchtagen. Es iſt auch hoͤchſt billig, daß man ihr eine vorzuͤgliche Ehr bezeigt, nachdem ſie Gott zur Mutter Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau und zur Großmutter Jeſu Chriſti erwaͤhlet hat. Man kann auch von ihrer Guͤte und Macht allzeit ſichere Hilf erwarten; ſie war ſchon im Leben eine Mutter der Armen, und izt iſt ſie eine allgemeine Fuͤrbitterinn in allen Anlie⸗ gen; ſie nimmt ſich vor dem Thron Gottes aller an, welche mit Vertrauen in ihren Bedrangniſſen zu ihr fliehen; viele tauſende haben ihre guͤtige Hilf in Roͤ⸗ then erfahren, ſowohl im Leben als auch beſonders im Tod. Ihr unſchuldiger und heiliger Wandel iſt lr alle — . E iune ale geu lene n In trit hei G eni ti denf in 11 tet ,1t 11 1 1 4 Z von Verehrung der heiligen Anna. 383 alle ein Spiegel; ſie fuͤhrte zwar ein gemeines, aber innerliches und in Gott verborgenes Leben, worinn ihr alle nachzufolgen trachten ſollen. Man kann auch ſicher glauben, die Ehre, welche man ihr bezeigt, ſey ihrer ge⸗ benedeyten Tochter hoͤchſt angenehm, und man werde eben dadurch auch ihre Gunſt erwerben. trus Bol⸗ landus, ein Carthaͤuſer, erzaͤhlt auf den 20 Tag des Heumonats, ein Einſtedler, welcher Maria beſonders ehrte, habe ſie einſt in einem heftigen Anfall von Ver⸗ ſuchungen und in ſeiner groſſen Augſt eifrig um ihren Schuz angerufen; darauf ſey ſie ihm gaßz liebreich er⸗ ſchienen, und habe ihm geſagt: Sieh, hier bin ich, ich komme, dir zu heifen, weil du mich ſo eifrig gebethen haſt; bey dieſem Anblik ſey der eifrige Diener Mariaͤ von einem neuen Feuer der Liebe gegen die Himmels⸗ koͤniginn entzuͤndet worden, er habe ihr für die Gnad gedankt, ihr mit voͤlligem Vertrauen die Anliegen ſei⸗ ner Seele vorgetragen, und ſie gebethen, ſie wolle ihm doch ihren muͤtterlichen Schuz allzeit angedeihen laſſen, er wolle alles befolgen, was ſie von ihm verlange; auf dieſes habe Maria ihrem Diener geantwertet: Wenn du mich wahrhaft liebeſt, ſo verehre auch von izt an meine liebe Mutter die heilige Anna; denn ich verſichere dich, mein Sohn habe zu meiner groͤſſeren Freud be⸗ ſchloſſen, ihre Verehrer von leiblichen Bedraͤngniſſen zu befreyen, und in der Todesſtund von den ewigen Pei⸗ nen zu bewahren. Auf dieſes ſey das Geſicht verſchwun⸗ den, und der eifrige Diener Mariaͤ habe ſodann auch area. . die heilige Anna mit groſſem Eifer zu ver⸗ ehren. V Merkwürdig iſt das Beyſpiel der andaͤchtigen Ar⸗ mella, welche die heilige Anna als die Mutter Mariaͤ und als die Großmutter Jeſu Chriſti ehrte, weil ſie hoff⸗ te, durch dieſelbe bey beyden zu Gnaden zu kommen; wenn mich nur dieſe groſſe Heilige liebt, ſagte ſie zu ſich ſelbſt, ſo wird ſie mir gewiß den Zutritt bey ihrer heili⸗ gen Tochter verſchaffen; und wenn ich den Zatritt bey dieſen beyden habe, werde ich ganz gewiß auch den Zu⸗ tritt bey Jeſu meinem Geliebten finden; ſie ſagte oft zur heiligen Anna, ſie wolle ſie nicht in Ruhe laſſen, die ſie 2384 Gebeth zur heiligen Anna. ſie nicht dieſe Gnad durch ſie erlangt habe; es fielen ihr allerhand Weiſen ein, ihre Fuͤrſprecherinn anzuru⸗ fen, welche ſie beſtaͤndig in ihrem Herzen wiederholte. Man ſoll auch nicht unterlaſſen, den heiligen Joa⸗ chim, den heiligen Johannes, die heiligen Zacharias und Eliſabeth ſammt den übrigen Heiligen von der Ver⸗ wandtſchaft Jeſu Chriſti zu verehren und oft anzurufen. Ebenfalls wird es nicht ohne groſſen Nuzen geſchehen, wenn man beſondere Heilige als Sterbpatronen erwaͤhlt, und ſie oft in der Meynung anruft, ihren Beyſtand fuͤr die Sterbſtund dadurch zu erwerben; ich will eine Litaney, welche zu dieſer Abſicht dienlich iſt, vorlegen; ein jeder kann derſelben noch jene Heiligen beyſezen, welche er ſich ſelbſt gewaͤhlt hat. Gebeth zur heiligen Anna. O glorreiche und heilige Anna, du Zierde des Himmels, du Freud der Auserwaͤhlten und Troſt der Menſchen; der himmliſche Vater liebet dich als die Mutter ſeiner geliebten Tochter und als die Großmutter ſeines Sohns; der eingebohrne Sohn liebet dich, weil du jene gebohren haſt, aus welcher er zur Erloͤſung der Menſchen Ileiſch angenommen hat; der heilige Geiſt liebet dich, weil er Maria deine gebenedeyte Tochter zu einer ganz heiligen Braut erwaͤhlet hat. Eben deßwegen ehren dich auch alle Engel und Heilige; die Gerechten, die Buͤſ⸗ ſer und Suͤnder rufen dich auf Erden als eine maͤch⸗ tige Fuͤrbitterinn bey Gott an; denn durch deine Fuͤrbitt hoffen die Gerechten Vermehrung der Gnad, die Buͤſſer Rechtfertigung und die Suͤnder Verzei⸗ hung; erzeige alſo an uns deine milde Barmherzig⸗ keit, und da wir dich auf der Erde verehren und anrufen, ſchlichte du im Himmel das Geſchaͤft un⸗ ſeres Heils; geſtatte nicht, daß deine Pflegkinder ver⸗ lohren gehen; erzeige dich allzeit als eine Zuſiucht er — – == V⸗ Pa 6 t re = X Litaney zu den heiligen Sterbpatronen. 385 der Suͤnder, troͤſte die Betruͤbten, und beſchuͤze dei⸗ ne getreue Diener in allen Gefahren, ſteh uns izt und in der Stund unſeres Tods getreulich bey; um dieſe Gnaden bitte ich dich durch die liebvolle Ver⸗ traͤulichkeit, welche du mit Maria auf der Erde ge⸗ pflogen haſt, damit wir durch deine Juͤrbitt und Ver⸗ dienſte zur ewigen Gluͤkſeligkeit gelangen. Amen. Gegruͤßt ſeyſt du, heilige Anna, du biſt voll der Gnaden, der Herr iſt mit dir, du bin gebenedeyt unter den Weibern, und gebenedeyt iſt die Frucht deines Leibs. Heilige Anna, Mutter Maria, bitt fuͤr uns arme Suͤnder izt und in der Stund unſeres Abſterbens. Amen. H O Gott, der du dich gewürdiget haſt, der hei⸗ ligen Anna die Gnad zu verleihen, daß ſie die Mut⸗ ter Maria der Gebaͤhrerinn deines Sohns zu wer⸗ den verdiente, verleih uns gnaͤdig, daß, die wir dieſe Gnad beſonders in ihr verehren, durch ihre Vermittlung die Gunſt Maria der ſeligſten Jung⸗ frau erwerben, im Vertrauen und in der Andacht zu ihr immer zunehmen, und durch ihre Fuͤrbitt eine beſtaͤndige Liebe Jeſu unſeres Herrn und Heilands erlangen moͤgen, der mit dir und dem heiligen Geiſt lebet und herrſchet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Litaney zu den heiligen Sterbpatronen. H'rr, erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme dich unſer. Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, hoͤre uns. Chriſte, erhoͤre uns. S Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer. Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. Gott heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. l Bb Heilige 386 Litaney Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich unſer. Heilige Maria, du Troſt der Sterbenden, erbitt uns einen heiligen Tod. Heiliger Erzengel Michael, erbitt uns einen heiligen Tod. Heiliger Schuzengel, erbitt uns einen heiligen Tod. Alle heilige Engel und Erzengel, erbittet uns ꝛc. Heiliger Johannes der Taufer, erbitt uns einen ꝛc. nei ger Joſeph, erbitt uns einen heiligen Tod. Alle heilige Patriarchen und Propheten, erbittet ꝛt. Heiliger Petre, erbitt uns einen heiligen Tod. Heiliger Paule, erbitt uns einen heiligen Tod. Heiliger Andreas, erbitt uns einen heiligen Tod. Heiliger Johannes, erbitt uns einen heiligen Tod. Alle heilige Apoſtel und Evangeliſten, erbittet uns ec. Alle heilige Juͤnger des Herrn, erbittet uns ꝛc. Heiliger Diſmas, erbitt uns einen heiligen Tod. Heiliger Stephane, erbitt uns einen heiligen Tod. Heiliger Laurenti, erbitt uns einen heiligen Tod. Heiliger Ignati, erbitt uns einen heiligen Tod. Alle heilige Martyrer, erbittet uns ꝛc. Heiliger Ambroſi, erbitt uns einen heiligen Tod. Heiliger Auguſtine, erbitt uns einen heiligen Tod. Heiliger Martine, erbitt uns einen heiligen Tod. Heiliger Hieronyme, erbitt uns einen heiligen Tod. Alle heilige Biſchéfe und Beichtiger, erbittet uns ꝛe, Heiliger Antoni, erbitt uns einen heiligen Tod, Heiliger Benedikte, erbitt uns einen heiligen Tod. Heiliger Franciſce erbitt uns einen heiligen Tod. Heiliger Ignan, erbitt uns einen heiligen Tod. Heiliger Franciſce Taveri, erbitt uns ꝛec. Heiliger Aloyſi, erbitt uns einen heiligen Tod. Heiliger Staniſlae, erbitt uns einen heiligen S e Hil zu den heiligen Sterbpatronen. 387 Alle heilige Moͤnche und Einſiedler, erbittet uns ꝛc. Heilige Anna, erbitt uns einen heiligen Tod. V Heilige Magdalena, erbitt uns einen heiligen Tod. Heilige Thecla, erbitt uns einen heiligen Tod. Heilige Lucia, erbitt uns einen heiligen Tod. Heilige Agnes, erbitt uns einen heiligen Tod. Heilige Barbara, erbitt uns einen heiligen Tod. Heilige Catharina, erbitt uns einen heiligen Tod. Heilige Urſula mit deiner ganzen Geſellſchaft, erbittec. Heilige Gertraud, erbitt uns einen heiligen Tod. Heilige Thereſig, erbitt uns einen heiligen Tod. Ale heilige Jungfrauen und Wittfrauen, erbittet ec. Alle Heilige, die ihr langwierige Krankheiten, groſſe Schmerzen und die Todesaͤngſten geduldig und ſanftmuͤthig Jeſu zu lieb uͤbertragen habet, erbit⸗ tet uns einen heiligen Tod. Alle Heilige, die ihr in Ausuͤbung der leiblichen Wer⸗ ke der Barmherzigkeit und der Liebe des Naͤchſten geeſtorben ſeyd, erbittet uns einen heiligen Tod. Alle Heilige, die ihr zur Befoͤrderung des Seelen⸗ heils euer Leben in den apoſtoliſchen Arbeiten ge⸗ endet habet, erbittet uns einen heiligen Tod. Alle Heilige, die ihr mit groſſer Reu und vollkomma⸗ ner Ergebung in den Willen Gottes geſtorben ſeyd, erbittet uns einen heiligen Tod. Alle Heilige, die ihr mit ſehnlichem Verlangen nach dem himmliſchen Vaterland, mit einer vollkomm⸗ nen und inbruͤnſtigen Liebe, und aus Heftigkeit der Liebe eueren Geiſt aufgegeben habet, erbittet ꝛc. Alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, erbittet ꝛc. . O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt, verſchone uns, o Herr. D O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt, erhoͤre uns, o Herr. B b 2 O du 388 Aitaney zu den heiligen Sterbpatronen. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Sün⸗ 1 den der Welt, erbarme dich unſer, o Herr. En Vater unſer. Ave Maria. rl Antiph. Der Herr iſt gnaͤdig und barmherzig, in⸗ er will nicht den Tod des Suͤnders, ſondern daß er We ſich bekehre und lebe. ſet y. Durch die Verdienſte deines heiligſten Leidens und durch die Fuͤrbitt aller deiner Heiligen er⸗ barme dich unſer, o Jeſu; y. Damit unſer Tod ihrem Tod gleiche, und damit wir in deiner Gnad und Liebe ſterben. Gebeth. 16 O Herr Jeſu Chriſte, du willſt, daß niemand ver⸗ lohren gehe; du laſſeſt dich auch niemal anru⸗ Eein fen ohne Hoffnung Barmherzigkeit zu erlangen; denn du haſt ſelbſt mit deinem heiligen und gebene⸗ t deyten Mund verſprochen: Alles, um was ihr in meinem Namen bitten werdet, das wird euch wie⸗ i derfahren; nun bitte ich dich, o Herr, wegen dei⸗ ſn nem heiligen Namen, du wolleſt mir in der Stund in mmeines Tods den vollkommnen Gebrauch des Ver⸗ un ſtands und der Zunge verleihen, du wolleſt mir eine 8 reumuͤthige Zerknirſchung des Herzens uͤber meine Suͤnden, einen wahren Glauben, eine wohlgefaͤli⸗. ge Hoffnung geben, und eine vollkommene Liebe in mir entzuͤnden, damit ich mit reinem Herzen zu dir ſprechen moͤge: In deine Haͤnde, o Herr, befehle ich meinen Geiſt; du, o Herr, du Gott der Wahr⸗ heit haſt mich erloͤſt; du biſt gebenedeyt und ver⸗ herrlichet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. “ Gebeth zur heiligen Barbara. O heilige Jungkrau und Martyrinn, heilige Bar⸗ (n bara, du maͤchtige Fuͤrbitterinn und ſonderbas rer Troſt der Sterbenden, dich hat Gott vorzuͤglich 1 . mit „ r o Cene angt 1 Erinnerung vom heiligen Geiſt. 389 mit der Gnad gezieret, den Armſeligen im lezten Kampf beyzuſtehen; ach, bitt auch fuͤr mich, und erhalt mir die Gnad, daß ich nicht aus dieſem Leben ſcheide, bis ich die heiligen Sakramente der Ster⸗ benden wuͤrdig, mit moͤglichſtem Eifer und mit einer inbruͤnſtigen Liebe empfangen habe. Amen. Nittwoch. Erinnerung vom heiligen Geiſt. Dieſer Tag iſt dem heiligen Geiſt gewidmet, der die Seele reiniget, erleuchtet und heiliget; er befreyt ſie nicht nur durch die heiligmachende Gnad von der Suͤnd, ſondern er giebt ihr ein ganz beſonderes Licht, daß ſie klar einſteht, wie nichtig und zergaͤnglich alles irdiſche, und wie wichtig das Ewige iſt. Eben ſo kommt er auch dem ſchwachen Willen zu Hilf, und giebt ihm Staͤrke, alle Beſchwerniſſen zu uͤberwinden, und zur Heiligkeit zu gelangen. Der Prophet Iſaias zaͤhlet ſie⸗ ben Gaben, wodurch der heilige Geiſt dieſe Aenderung in dem Menſchen bewirkt, naͤmlich 1) die Weisheit, 2) den Verſtand, 3) den Rath, 4) die Starkmuͤthigkeit, 5) die Wiſſenſchaft, 6) die Frommkeit, 7) die Furcht Gottes. Dieſe goͤttlichen Gaben bringen ſodann in der Seele des Menſchen ganz himmliſche Fruͤchte hervor, welche ſie Gott angenehm und den Menſchen verehrungs⸗ wuͤrdig machen; dieſe ſind 1) die Liebe, 2) die Freud, 3) der Frieden, 4) die Geduld, 5⁵) die Langmuͤthigkeit, 6) die Guͤte, 7) die Gutthaͤtigkeit, 8) die Sanftmuth, 2) der Glauben, 10) die Eingezogenheit, 11) die Ent⸗ haltſamkeit, und 12) die Keuſchheit. Wie viel an die⸗ ſem beſondern Einfluß des heiligen Geiſts gelegen ſey, hat ſich ſchon an den Apoſteln gezeigt; ſie waren mit der heiligmachenden Gnad verſehen, und von Jeſu Chriſto ſelbſt unterrichtet; gleichwohl waren ſie noch irdiſch geſinnt, in ihren guten Entſchließungen wankel⸗ muͤthig, und voll Menſchenfurcht; nachdem aber der heilige Geiſt am Pfingſttag uͤber ſie kam, wurden ſie Bb 3 ganz 89 Gebeth ganz geaͤndert, und gleichſam in himmliſche Menſchen umgeſchaffen; ſie legten alle Furcht ab, ſie verachteten alles zeitl iche, ſie erfreuten ſich in Kreuz, Widerwaͤrtig⸗ keit und Verfolgung; ihre ganze Sorg war dahin ge⸗ richtet, wie ſie zu Gott gelangen und viele mit ſich fuͤh⸗ ren koͤnnten; ſie hatten ſich aber auf die Ankunft des heiligen Geiſts durch eifriges Gebeth vorbereitet, in welchem ſie mit Maria der Mutter Jeſu verharrten. Durch dieſes Mittel werden auch wir den heiligen Geiſt erhalten; wir wollen alſo Jeſum bitten, daß er uns den verſprochnen Troͤſter ſende; wir wollen Maria die reineſte Braut des heiligen Geiſts anflehen, daß ſie fuͤr uns bitte; wir wollen alle Heilige als Fuͤrbitter anru⸗ fen; wir wollen nicht aufhoͤren, mit inbruͤnſtiger Be⸗ . gierd zum heiligen Geiſt zu ſuuſten, daß er uͤber uns omme. Gebeth zum heiligen Geiſt. Göͤttlicher heiliger Geiſt, du Heiligmacher unſeret Seelen, du Gott der Liebe und ewigen Waͤhr⸗ heit, ich bethe dich an als den Urheber meines Heils; ich danke dir fuͤr alle Gnaden, und rufe dich um Licht und Staͤrke an, weil ich ohne dich nichts ver⸗ mag. Erleuchte meinen Verſtand, ſtaͤrke meinen Willen, und leite alle meine Neigungen, damit ich deinen Einſprechungen, denen ich bisher ſo oft wi⸗ derſtrebet habe, kuͤnftig allzeit nachkomme. Flo ſe mir eine heilige Furcht vor aller Suͤnd ein. Gieb mir die wahre Frommkeit und eine inbruͤnſtige Liebe. Gieb mir die Freude und den Frieden des Herzens. Gieb mir Geduld und Sanftmuth. Erſchaff in mir ein reines Herz und einen aufrichtigen Geifſt, damit ich allzeit nur nach den himmliſchen Guͤtern trachte, und dich ſammt dem Vater und Soyn ohne Unter⸗ laß liebe. Antiph. t zum heiligen Geiſt. 391 Antiph. Der Troͤſter, der heilige Geiſt, den der Vater in meinem Namen ſenden wird, wird euch alles lehren und eingeben, was ich zu euch ge⸗ ſagt habe. vy. Komm, heiliger Geiſt, erfuͤlle die Herzen deiner Glaubigen; j. Und entzuͤnde in ihnen das Feuer deiner Liebe. O Gott, der du die Herzen der Glaubigen durch die Erleuchtung des heiligen Geiſts gelehret haſt; verleih uns die Gnad, daß wir durch ſeine Einſprechung der Tugend nachſtreben, und in ſeinem Troſt uns allzeit errreuen. Durch Jeſum Chriſtum unſeren Herrn. Amen. Komm, heiliger Geiſt, und ſende einen Stral deines Lichts vom Himmel auf uns herab. Komm, o Vater der Armen, komm, du Ausſpender der Ga⸗ ben, komm, du Licht der Herzen. Du biſt der beßte Troͤſter, du biſt ein ſuͤſſer Gaſt der Seele, und eine ſuͤſſe Erquikung. In Arbeit und Muͤhſeligkeit biſt du die Ruhe, in der Hiz die Abkuͤhlung, in den Thraͤnen der Troſt. O ſeligſtes Licht, erfuͤlle ganz die Herzen deiner Glaubigen. Ohne deine Hilf iſt nichts gutes in dem Menſchen, nichts iſt ohne deinen Schuz unſtraͤflich. Waſch, was unrein iſt, befeuch⸗ te, was troken iſt, heile, was verwundet iſt. Bieg, was ſteif und unbiegſam iſt, erwaͤrme, was kalt iſt, und was auf Abwege gerathen iſt, bringe wieder auf den rechten Weg zuruk. Gieb, o goͤttlicher Geiſt, deinen Glaubigen, welche auf dich vertrauen, deine heilige ſieben Gaben; gieb, daß ſie durch die Tugend Verdienſte ſammeln, und das Leben mit einem heiligen Tod beſchließen, gieb ihnen die ewigen Freuden. Amen. „Bb 4 Erinne⸗ Erinnerung von der Verehrung des heiligen Joſephs. Viele Pflegkinder des heiligen Joſephs verrichten an den neun Mittwochen vor ſeinem Feſt eine Andacht zu ihm; einige erweiſen ihm an dem 19 Tag eines jeden Monats eine beſondere Ehre; welche an dieſem Tag dazu nicht Gelegenheit haben, koͤnnten das naͤmliche am vorhergehenden oder nachfolgenden Sonn⸗oder Feyer⸗ tag thun; auch iſt der Mittwoch in ſeder Woche ihm vorzuͤglich gewidmet. Gott hat ihn zum Naͤhrvater Jeſu, und zum Braͤutigam Mariaͤ der Jungfrau ge⸗ waͤhlt; und wie ſich der Sohn Gottes ihm auf Erden unterworfen hat, ſo ſcheint es, er vollziehe auch izt im Himmel ſein Verlangen, und ertheile den Menſchen die Gnaden, welche er fuͤr ſie begehrt, ſo haͤufig ſind die Gutthaten, welche durch ihn erlangt werden. Dieſes koͤnnte ſchon erkleken, alle zur Andacht und zum Ver⸗ trauen gegen den heiligen Joſeph zu ermuntern; ich will aber noch anfuͤhren, was die heilige Thereſia ſchreibt: „Ich wuͤnſchte, ſagt ſie, alle Leute zur Andacht gegen dieſen glorreichen Heiligen bereden zu koͤnnen, weil ich vielfaͤltig erfahren habe, wie viel gutes er von Gott erhaltet. Ich habe niemand gekennt von denen, die eine wahre Andacht zu ihm haben, und ihm einige be⸗ ſondere Dienſte erweiſen, den ich nicht zugleich immer mehr in der Tugend zunehmen geſehen haͤtte, weil er vorzuͤglich den Seelen hilft, welche ſich ihm anbefehlen. Es ſind nun, wie ich glaube, ſchon viele Jahre, ſeit⸗ dem ich jedes mal an ſeinem Feſt um eine Gnad inſon⸗ derheit anhalte, und ich ſehe, daß ſie mir allzeit ge⸗ waͤhrt wird, und wenn meine Bitt nicht recht beſchaf⸗ fen iſt, ſo richtet er ſie zu meinem groͤſſeren Ruzen ein. Wenn ich mit meinen Schriften ein Aufſehen machte, wollte ich mich da gerne laͤnger aufhalten, und die Gnaden, weiche dieſer glorrsiche Heilige nicht allein mir, ſondern auch anderen erwieſen hat, ausfuͤhrlich erzaͤhlen. Wer mir nicht glaubt, den bitte ich um der Liebe Gottes willen uin dieſes allein, er wolle es ſelbſt berſuchen, und er wird durch die Erfahrung ſehen, dni n — — ihtn dat ſe Pn e ſn bett Ed tnn 3 Litaney zum heiligen Joſeph. 393 viel es nuzt, wenn man ſich dieſem glorreichen Erzva⸗ ter anbeſiehlt, und ſein Verehrer iſt; aber inſonderheit ſollen Leute, welche ſich auf das Gebeth verlegen, zu dieſem Heiligen allzeit eine Neigung tragen; denn ich ſehe nicht, wie man an die Koͤniginn der Engel denken kann zur Zeit, da ſie ſich in den erſten Jahren des Kinds Jeſu ſo ſehr bemuͤhet hat, ohne daß man auch dem heiligen Joſeph fuͤr die Hilf Dank ſage, welche er der Mutter und dem Sohn geleiſtet hat. Wer keinen Lehrmeiſter findet, der ihn im Gebeth unterweiſet, der waͤhle ſich dieſen glorreichen Heiligen zum Lehrmeiſter, und er wird den rechten Weg nicht verfehlen.“ Die⸗ ſen ſo nachdruͤklichen Worten der heiligen Thereſia will ich nur noch die Ermahnung des geiſtreichen Laurentius Seupoli behfuͤgen: „Bitt taͤglich Maria die ſeligſte Jungfrau, Jeſum ihren goͤttlichen Sohn und den himm⸗ liſchen Vater, ſie wollen dir die Gnad verleihen, und den heiligen Joſeph, den Braͤutigam der ſeligſten Jung⸗ frau, dir zum ſonderbaren Fuͤrſprecher und Beſchuͤzer geben; ſodann wende dich zum heiligen Joſeph ſelbſt, und flehe ihn mit Vertrauen an, daß er dich unter ſei⸗ nen Schuz nehme.“ Litaney zum heiligen Joſeph. Herr⸗ erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme dich unſer. Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, hoͤre uns. Chriſte, erhoͤre uns. Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer. Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. Gott heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich unſer. Lilige Marig, da keuſcheſte Braut des heiligen Jo⸗ ſephs, bitt fuͤr uns. Heiliger Joſeph, du Naͤhrvater Jeſu Chriſti, bit fuͤr uns. Bb 5 Heiliger 394 CLitaney ſou Braͤutigam der Jungfrau Mariaͤ, “ du Spiegel der Keuſchheit, du Muſter der Demuth, von Gott durch Kreuz und Teubſalen gepruͤft, du Beſchuͤzer der Jungfrauſchaft Mariaͤ, du getreuer Geleitsmann Mariaͤ, du liebreicher Troͤſter Mariaͤ, du Hilf Maria in allen Muͤhſeligkeiten, du Mann nach dem Herzen Gottes, in den goͤttlichen Geheimniſſen vom heiligen Geiſt erleuchtet, im Gebeth mit Gott wandlend, zur hoͤchſten Beſchaulichkeit erhoben, von goͤttlicher Liebe entzuͤndet, vom heiligen Geiſt als ein Gerechter geprieſen, du Lehrmeiſter im Gebeth, du Bewahrer der Keuſchheit, du Zuflucht aller Bedraͤngten, du Troſt der Sterbenden, du Erretter der Seelen im Fegfeuer, du Helfer aller dich anrufenden, du maͤchtiger Jurbitter und liebreicher Vater aller deiner Pflegkinder, O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die S Sun⸗ den der Welt; verſchone uns, o Herr. S O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt; erhoͤre uns, o Herr. Deliger Joſenb, O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt; erbarme dich unſer, o Herr. Vater unſer. Ave Maria. Antiph. Der Herr hat ihn uͤber ſein Haus und zum Verwalter ſeiner Guͤter beſtellt. V. Bitt fuͤr uns, o ſeligſter Joſeph. v. Auf daß wir wuͤrdig werden der Berheßungen Chriſti⸗ Wir 8 — gun an S= aee e een 6o 4 P= 397 Donnerstag. Erinnerung von der Anbethung des heiligſten Altarsſakraments. 4 An dieſem Tag, am Abend vor ſeinem Leiden, hat der goͤttliche Erloͤſer das Geheimniß ſeiner Liebe, das heiligſte Altarsſakrament eingeſezt; deßwegen wird die⸗ ſer Tag der Verehrung und dem Andenken desſelben be⸗ ſonders gewidmet. Beſtrebe dich allzeit, Jeſum Chri⸗ ſtum eifrig zu lieben; ſtelle dir ſeine unendliche Liebe und Guͤte lebhaft vor, und ermuntere dich dadurch zu einem kindlichen Vertrauen. Beſuche ihn oft in der Kirche, wo er unter den Geſtalten des Brods verbor⸗ gen iſt; oͤffne ihm / da dein ganzes Herz; klage ihm deine Noth, deine Armſeligkeiten, Verſuchungen, Maͤngel und Suͤnden; trag ihm deine Anmuthungen, Begier⸗ den und Vorſaͤze vor; handle mit ihm auch wegen den Anliegen und Kreuzen anderer; er iſt dein beßter und getreueſter Freund, dem du ganz ſicher trauen kannſt, und trauen mußt; denn er iſt unendlich liebenswuͤrdiger, und er liebet dich unendlich mehr, als immer ein Menſch⸗ oder auch ein Engel dich liebet oder lieben koͤnnte. Kannſt du die Kirche nicht beſuchen, ſo mache es wie der Pro⸗ phet Daniel, welcher auch in der Gefangenſchaft in einem entferneten Land des Tags dreymal die Fenſter gegen Jernſalem und den heiligen Tempel oͤffnete, und Gott mit gebognen Knieen anbethete und verherrlichte. Auch dich kann nichts abhalten, Jeſum deinen Heiland von der Ferne anzubethen; du kannſt dich wenigſt mit deinen Gedanken zu ihm verfuͤgen, und durch heilige Anmuthungen in der Stille des Herzens dich mit dei⸗ nem Erloͤſer unterhalten, ihm Dank gen, ihm dein Anliegen vortragen, ihn bitten, ꝛc. du wirſt da beym Thron der Gnaden allzeit ein guͤtiges Gehoͤr finden, und reichliche Barmherzigkeit erlangen. Vielleicht kannſt du wenigſt zu Haus ein oder das andere Gebeth ſpre⸗ chen. Vereinige deine Ausacht mit dem Eifer aller frommen Glaubigen; ruf auch alle Heilige, beſonders die vorzüglichen Verehrer dieſes heiligſten Gehein n⸗ 398 Beſuchung ſes an, und bitt, ſie wollen deinen Abgang erſezen, Jeſum ſtatt deiner loben und preiſen, und auch dir einen lebhaften Glauben, eine zarte Andacht, und eine inbruͤnſtige Liebe erbitten. Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments. Kch erſcheine hier vor deinem Altar, o mein Jeſu, wo du den Thron der Gnad und Barmherzig⸗ keit aufgeſchlagen haſt; ich bethe dich in Demuth und Ehrfurcht an; alle Engel und Heilige ſollen dich mit mir anbethen, loben und preiſen. Ich glaube, daß du wahrhaft und weſentlich mit Gott⸗ heit und Menſchheit hier zugegen biſt;“ du warteſt da auf mich, nicht weil du meiner bedarfſt, ſondern weil du mir deine Gnaden mittheilen willſt; du haſt deine Freud mit uns Menſchenkindern umzugehen; du ladeſt uns ein, wir ſollen zu dir kommen, weil du uns in unſeren Muͤhſeligkeiten, mit denen wir beladen ſind, erquiken willſt; o wie wunderbar und unausſprechlich iſt deine Gute! Ich lobe und preiſe dich von ganzem Herzen, zugleich bitte ich dich reu⸗ muͤthig um Verzeihung, daß ich bisher ſo lau, ſo kaltſinnig und ſo ſelten vor dir erſchienen bin; ver⸗ zeih mir, o mein Jeſu, dieſe und alle Unbilden, mit denen ich dich die Zeit meines Lebens beleidiget ha⸗ be; wenigſt izt will ich anfangen, dir eifrig zu die⸗ nen, und dich von ganzem Herzen zu lieben. Ich glaube an dich, vermehre aber meinen noch ſchwa⸗ chen Glauben; ich hoffe auf dich, ſtaͤrke mich aber in der Hoffnung; ich liebe dich, aber leider! meine Liebe iſt noch gar lau und undollkommen, entzuͤnde alſo dieſes heilige Feuer in mir, damit es mich ganz zu deiner Ehre verzehre; gieb mir die Gnad⸗ daß ich dich oft, und allzeit mit groͤſſerem Eifer und nit eine ſa, hN en uſ el ſan 18 Gr veri bnder 1 6 Uen , I N dlt 9 , , des heiligſten Altarsſakraments, 395 einer inbruͤnſtigen Liebe, beſonders in der Sterb⸗ ſtund empfange; o mein Jeſu, gieb mir dieſe Gnad. Erbarme dich auch aller Suͤnder, o Jeſu, du Hei⸗ land der Welt, bekehre alle zu dir. Erbarme dich der Armen, der Betruͤbten, der Kranken und Ster⸗ benden, gieb allen Starke und Gnad. Erbarme dich der armen Seelen im Fegfeuer, und fuͤhre ſie ein in die ewigen Freuden. O mein Jeſu, dieſe meine Anmuthungen und Bitten uͤbergebe ich nun deinem goͤttlichen Herzen zu verbeſſern; nimm mich ganz in dein goͤttliches Herz auf, damit ich da im Frieden wohne. O Maria, du meine liebe Mutter, gieb auch du mir deinen Segen; alle Heilige bittet fuͤr mich. Ehre ſey dem Vater; Ehre ſey dem Sohn; Ehre ſey dem heiligen Geiſt; Ehre ſey der heiligſten und unzertheilten Drepfaltigkeit izt und zu ewigen Zeiten. Amen. Wenn man bey Beſuchung des heiligſten Altars⸗ ſakraments etwa auch das gewoͤhnliche Ablaßgebeth 7 Va⸗ ter unſer, 7 Abe Maria und den Glauben bethet, kann man vor dem Abe Maria ſprechen: Gelobt und gebene⸗ deyt ſey das allerheiligſte Sakrament des Altars; und in dem Abe Maria nach dem Wort Jeſus beyfuͤgen: 1) Der im heiligſten Altarsſakrament unſerer Anbethung hoͤchſt wuͤrdig iſt. 2) Der in heiligſten Altarsſakrament die Unbilden langmuͤthig uͤbertragt. 3) Der im heiligſten Altarsſakrament begierig auf unſere Beſuchung wartet. 4) Der im heiligſten Altarsſakrament unſere Bitten gnaͤdig erhoͤrt. 5½) Der uns im heiligſten Altarsſakra⸗ ment ſein liebvolleſtes Herz oͤffnet. 6) Der uns im heiligſten Altarsſakrament zur Gegenliebe entzuͤnden wolle. 2) Der uns im heiligſten Altarsſakrament in der Todesſtund zum ewigen Leben ſtaͤrken wolle. Dieſe oder aͤhnliche Zuſaͤze koͤnnte man auch bisweilen beym Roſenkranz einlegen. Geiſtliche R— 400 Geiſtliche Communion. O mein Jeſu, du biſt im heiligſten Altarsſakrament nicht nur zugegen unſere Bitten als ein liebrei⸗ cher Vater gnaͤdig anzuhoͤren, und uns deine Gna⸗ den mitzutheilen, ſondern du giebſt uns da dein hei⸗ ligſtes Fleiſch zur Speis und dein koſtbarſtes Blut zum Trank, komm alſo mit deiner leiblichen Gegen⸗ wart in mein Herz; ſieh, ich bin bereitet dich auf⸗ zunehmen, und dich mit innigſter Freud zu empfan⸗ gen. Komm, o Jeſu, du mein Herr und Heiland, geh ein in die arme Wohnung meines Herzens; ſie iſt viel ſchlechter, als der Stall zu Bethlehem, und alſo deiner Hochheit keineswegs wuͤrdig; aber ſie iſt eben deßwegen deiner Liebe und Barmheezigkeit be⸗ duͤrftig. O liebwuͤrdigſter Jeſu, komm alſo in mein Herz, es iſt eine Herberg, in welcher nichts als Ar⸗ muth und Elend anzutreffen iſt. Du kannſt in der ganzen Welt keinen ſo duͤrftigen und armſeligen Aufenthalt finden. Hier iſt, leider! nichts als ein Abgrund der Armſeligkeit, welcher auf den Abgrund deiner Barmherzigkeit wartet, und ihn anruft, da⸗ mit er mit Gnaden erfuͤllt werde. Du haſt ja deine Freud daran, wenn du deine himmliſche Schaͤze aus⸗ theilen und die Armen bereichen kannſt; ſieh, ich bin duͤrftig und arm, und verlange von deiner Voͤlle zu empfangen; komm alſo zu mir, und laß der armen Wohnung meines Herzens Heil wiederfahren. Komm, ſpeiſe mich mit deinem heiligſten Leib, und traͤnke mich mit deinem koſtbarſten Blut; durch dieſe himm⸗ liſche Speis ſtaͤrke mich in meiner Schwachheit wi⸗ der alle meine Feinde, und durch dieſen heilbringen⸗ den Trank entzuͤnde in mir das Feuer deiner Liebe. Ich weiß zwar, ich bin nicht wuͤrdig, daß du unter . mein rBB reB Litaney vom heiligſten Altarsſakrament. 401 mein Dach eingeheſt; aber ſieh nicht auf meine Un⸗ wuͤrdigkeit, ſondern auf meine Armuth und Duͤrf⸗ tigkeit; ſieh auf deine Barmherzigkeit und Liebe; komm, o mein Jeſu, komm. Litaney vom heiligſten Altarsſakrament. Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme dich unſer. Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, hoͤre uns. Chriſte, erhoͤre uns. Gott Vater vom Himmel, 42ðèð Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, Gott heiliger Geiſt, Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, Du lebendiges Brod, welches vom Himmel ge⸗ kommen iſt, Du Brod, welches alle Suͤſſigkeit in ſich begreift, Du Brod, welches fuͤr das Leben der Welt gege⸗ ben iſt, 5. . Du verborgener Gott und Heiland, Du Krone der Auserwaͤhlten, Du Frucht des Baums des Lebens, Du Brunn der Gnaden, Du immerwaͤhrendes Opfer, Du unbeflektes Lamm, Du Speis der Engel, Du Schaz der Glaubigen, Du Ergezlichkeit gottſeliger Gemuͤther, Du Gedaͤchtniß der goͤttlichen Wunderwerke, Du Verſoͤhnung der Suüͤnder, Du Band des Friedens und der Liebe, Du Troſt der Betruͤbten, Du Speis der Hungrigen, . Lee Du un ne dnarn 4⁰2 Litaney Du Arzney der Kranken, erbarme dich unſer. Du Wegzehrung der Sterbenden, erbarme dich unſer⸗ Du Pfand der kuͤnftigen Herrlichkeit, erbarme dich unſer. Gey uns gnaͤdig/ verſchone uns, o Herr. Sey uns gnaͤdig, erhoͤre uns, o Herr. Von unwuͤrdiger Empfangung deines Fleiſchegsſ Von der Begierlichkeit des Fleiſches, Von der Begierlichkeit der Augen, Von der Hoffart des Lebens, Von aller Gelegenheit zum Suͤndigen, Durch die hoͤchſte Demuth, mit welcher du dei⸗ nen Juͤngern die Fuͤſſe gewaſchen haſt, 4 —,—,: — aeg õ . Durch die inbruͤnſtige Liebe, mit welcher du die⸗ ſes heilige Sakrament eingeſezt haſt. Durch dein heiligſtes Fleiſch und Blut, welches? du uns in dieſem Sakrament hinterlaſſen haſt, Durch dein allerheiligſtes Herz, Durch die heiligen fuͤnf Wunden deines allerhei ligſten Leibs, 4 Wir arme Suͤnder, Daß du in uns den Glauben, die Ehrerbiethung . und Andacht gegen dieſes heiligſte Sakrament vermehren und erhalten wolleſt, Daß du uns vom Tod der Suͤnden zum ewigen Leben erweken wolleſt, Daß du uns in deiner Gnad beſtaͤtigen und ſtaͤr⸗ ken wolleſt, Daß du uns von allen Nachſtellungen des hoͤlli⸗ ſchen Feinds beſchuͤzen wolleſt, Daß du unſer Gemuͤth⸗ mit der Gnad deiner Heim⸗ ſuchung erleuchten und reinigen wolleſt, 1 „ zun aczs Uag an t vom heiligſten Altarsſakrament. 403 Daß wir uns allzeit in dir erluſtigen und erfreuen moͤgen, Daß du das Feuer deiner Liebe in uns entzuͤnden wolleſt, D Daß du uns mit dem Band der ewigen Liebe ver⸗ einigen wolleſt, Daß du in der Stund unſers Abſterbens uns mit dieſer himmliſchen Wegzehrung ſtaͤrken wolleſt, Daß du uns zum Nachtmahl des ewigen Lebens ð fuͤhren wolleſt, Du Sohn Gottes, O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt, verſchone uns, o Herr. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt, erhoͤre uns, o Herr. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Guͤn⸗ den der Welt, erbarme dich unſer, o Herr. Ehriſte, hoͤre uns. Chriſte, erhoͤre uns. Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme dich un⸗ ſer. Herr, erbarme dich unſer. . Vater unſer. Ave Maria. Alintiph. O heiliges Gaſtmahl, in welchem Chriſtus genoſſen, und das Andenken an ſein Lei⸗ den erneuert wird; hier wird die Seele mit Gna⸗ den erfuͤllt, und wir empfangen das Unterpfand der zukuͤnftigen Herrlichkeit. y. De⸗ o9 Herr, haſt ihnen Brod vom Himmel ge⸗ geben, k. Welches alle Suͤſſigkeit in ſich hat. O Gott, der du in dem wunderbarlichen Sakra⸗ ment des Altars ein Gedaͤchtniß deines Leidens hinterlaſſen haſt; wir bitten dich, gieb uns die Gnad, Ee 2 die 4 94 Hebether die heiligen Geheimniſſen deines Leibs und Bluts ſo zu verehren, daß wir die Frucht deiner Erloͤſung be⸗ ſtaͤndig in uns empfinden moͤgen, der du mit Gott dem Vater in Einigkeit des heiligen Geiſts gleicher Gott lebeſt und herrſcheſt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. . O Herr Jeſu Ehriſte, du Sohn des lebendigen Gottes, der du nach dem Wilen deines Vaters und durch die Mitwirkung des heiligen Geiſts der Weit mit deinem Toöd das Leben wieder gegeben haſt, er⸗ loͤſe uns durch das heiligſte Sakrament deines Leibs und Bluts von allen unſeren Suͤnden und Uebeln; und mache, daß wir allzeit auf dem Weg deiner Gebothe wandeln, damit wir niemal mehr durch eine Suͤnd von dir getrennet werden. Amen. Ich komme zu dir, o goͤttlicher Jeſu, dich in dieſem Sakrament der Liebe als ein immerwaͤhren⸗ des Opfer zu ehren; zugleich birte ich dich, du wol⸗ leſt der Opferprieſter ſeyn, und mich auf dem Altar deines liebwuͤrdigen Herzens ſchlachten. Weil aber mein Opfer an allen ſeinen Theilen laſterhaft iſt, ſo bitte ich dich, o mein goͤttlicher Opferprieſter, du wolleſt es reinigen, und in der Inbrunſt deines goͤtt⸗ lichen Herzens als ein vollkommenes Brandopfer ganz verzehren, damit du mir ein neues Leben der Liebe und der Gnad in dir gebeſt. O mein ſuͤſſer Jeſu, du einzige Liebe meines Herzens, du ſuͤſſe Qugal meiner Seele, du freudenvolle Marter meines Flei⸗ ſches und meines Leibs, damit ich dich hier in dem Zuſtand eines Opfers ehre, bitte ich dich um keine andere Gnad, als daß mir alles außer dir ekelhaft und bitter werde, und daß ich ſo als ein Opfer dei⸗ nes goͤttlichen Herzens lebe und ſterbe, Durch alle Schmerzen und Verlaſſenheiten, welche meine Seele aus ſtehen G ſi, N Nl 6 1d⸗ 16 A Frn 6 661 zum heiligſten Altarsſakrament. 405 ausſtehen kann, will ich ein Opfer deiner Seele wer⸗ den; ich will mich von allem entfernen, was mei⸗ nem dLeib eine Befriedigung oder ein Vergnuͤgen ver⸗ ſchaffen koͤnnte; ich will ſo mein laſterhaftes Fleiſch haſſen und ſelbes aus Liebe deiner kreuzigen, und dadurch will ich ein Opfer deines Leibs werden. Ehre ſey dem Vater; dir, o himmliſcher Va⸗ ter, ſey ewig Lob, Dank und Preis, daß du uns deinen eingebohrnen Sohn haſt geben wollen; ſieh nicht an meine Unwuͤrdigkeit, ſondern das Angeſicht deines Geſalbten, und erbarme dich meiner. Ehre ſey dem Sohn; Ehre, Lob und Preis ſey dir, o ewi⸗ ger Sohn Gottes, daß du uns armen Suͤndern eine ſo groſſe Liebe erwieſen, und dein eignes Leben fuͤr uns dargegeben haſt, und daß du noch beſtaͤn⸗ dig im heiligſten Altarsſakrament bey uns bleibeſt, uns deine Gnaden reichlichſt mitzutheilen, und unſre Seelen ſogar mit deinem heiligſten Fleiſch und Blut zu naͤhren. Ehre ſey dem heiligen Geiſt; Lob, Dank und Preis ſey dir, o Gott heiliger Geiſt, daß du die Liebe Jeſu in unſere Herzen haſt wollen eingießen; ach entzuͤnde mit dieſer Liebe die Herzen aller Men⸗ ſchen; erleuchte mich, daß ich Jeſum von Tag zu Tag immer beſſer erkenne; entzuͤnde mein Herz, daß ich ihn mein ganzes Leben recht eifrig liebe, bis ich anfange ihn mit allen Heiligen im Himmel ewig zu lieben. Amen. Wenn man am Donnerstag das Zeichen der To⸗ desangſt Chriſti giebt, bethe 5 Vater unſer und 5 Ave Maria, dem goͤttlichen Erloͤſer fuͤr ſeine ſchmerzlichſte Todesangſt zu danken. Vereinige ſchon izt deine Todes⸗ angſt mit der ſeinigen, und bitt fuͤr alle Sterbende. Ec 3 Freytag. Freytag. Erinnerung vom Leiden Jeſu Chriſti. Am Freytag endete der goͤttliche Erloͤſer ſein Le⸗ ben am Kreuz, und ſo vollendete er das Werk unſerer Erloͤſung; deßwegen wird dieſer Tag dem Andenken und der Verehrung des Leidens Jeſu Chriſti gewidmet; ſein Tod iſt unſer Leben, er hat uns geliebet, und mit ſeinem Blut von unſeren Suͤnden gewaſchen; durch ſeine Wunden ſind wir geheilet worden. Dieſer koſt⸗ bare Tod iſt die einzige und ſichere Hoffnung des Suͤn⸗ ders; die Menge meiner Suͤnden, ſagt der heilige Auguſtin, kann mich nun nicht mehr erſchreken, wenn ich an den Tod des Herrn gedenke; die Naͤgel und die Lanze rufen mir zu, ich ſey mit Chriſto verſoͤhnt, wenn ich ihn liebe. Longinus hat mir mit der Lanze die Seite Chriſti eroͤffnet, da ruhe ich ſicher. Wer fuͤrch⸗ tet, der liebe; denn die Liebe vertreibt die Furcht. Es iſt kein ſo kraͤftiges und wirkſames Hilfsmittel wider die Hiz der ⸗Begierlichkeit als der Tod meines Erloͤſers. Er ſtrekt am Kreuz die Arme aus, und iſt bereitet die Suͤnder zu umfangen. In den Armen meines Hei⸗ lands will ich leben, da verlange ich zu ſterben. Un⸗ ſer Erloͤſer hat am Kreuz ſein Haupt geneigt, ſeinen Geliebten den Kuß zu geben. Wir kuͤſſen Gott, ſo oft wir aus Liebe ſeiner unſere Suͤnden bereuen. O meine Seele, die du mit dem Ebenbild Gottes gezieret, und mit dem Blut Chriſti erkauft biſt, ſuche den, der dich ſucht. Liebe deinen liebenden Heiland, von dem du geliebet wirſt, und welcher dir mit Liebe zuvor gekom⸗ men iſt. Erwaͤhle dir dieſen deinen Freund vor allen anderen Freunden zu deinem Freund, welcher dir allein getreu bleiben wird. Mein Chriſt, fuͤhre dir dieſe Wor⸗ te des heiligen Lehrers oft zu Gemuͤth, damit du dich ermunterſt, oft an deinen leidenden Heiland zu geden⸗ ken, und ihn zu lieben; ſtelle dir zugleich Maria die ſchmerzhafte Mutter vor, wie ſie unter dem Kreuz ver⸗ harrt; bitt, ſie wolle dir die Gnad zuwegen bringen, daß du an dem beiden ihres Sohns und an ihren Schmer, bahn heilg eſont ſield rnr lch, Uns d e ho (r life Ht Get A gol, it Ulfet ſdfte hibne d ſr ti⸗ 60 ſei , Ut , e N “ Litaney vom Leiden Jeſu Chriſti. 407 Schmerzen Antheil nehmen moͤgeſt; ruf eben ſo die Heiligen an, welche der Verehrung des Leidens Chriſti beſonders ergeben waren, damit du nach ihrem Bey⸗ ſpiel dieſes Geheimniß der Liebe mit Nuzen beherzigen koͤnneſt. Die Litaney vom Leiden Chriſti iſt ſehr dien⸗ lich, den goͤttlichen Erloͤſer in ſeinem Leiden zu ehren; uns die Kreuze und Beſchwerniſſen zu erleichtern, und die nothwendige Gnad zu erlangen, daß wir ſelbe zur Ehr Gottes und zu unſerem Heil tragen. Litaney vom Leiden Jeſu Chriſti. Her⸗ erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme dich unſer. Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, hoͤre uns. Chriſte, erhoͤre uns. Gott Vater vom Himmel, Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, Gott heiliger Geiſt, Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, Jeſu, der du die ſchmerzlichſte Verlaſſenheit und Traurigkeit haſt ausſtehen wollen, Jeſu, der du aus Angſt und Furcht ab deinem Leiden Blut geſchwizt haſt, Jeſu, der du von dem meyneidigen Judas biſt verkauft, verrathen, und deinen Feinden uͤber⸗ geben worden, Jeſu, der du vom Petrus verlaugnet und von den uͤbrigen Apoſteln und Juͤngern biſt ver⸗ laſſen worden, Jeſu, der du gleich einem Moͤrder biſt gefangen, gebunden, und vor die ungerechteſten Richter⸗ ſtuͤhle geſchleppet worden, Jeſu, der du faͤlſchlich angeklagt, als des Tods ſchuldig erklaͤrt, mit unerhoͤrter Grauſamkeit biſt geſchlagen und geſtoſſen worden, 4 Eec 4 Jeſu⸗ un on madeeen 408 Litaney Jeſu, deſſen ſchoͤnſtes Angeſicht ſchimoflich bedekt mit Faͤuſten geſchlagen, und mit Speichel iſt verunreiniget worden, Jeſu, der du in der Nacht deines Leidens von den muthwilligen Henkersknechten eine uner⸗ hoͤrte Marter gelitten haſt, Feſu, der du unter den ſchimpflichſten Mißhand⸗ lungen von einem Richterſtuhl zum andern biſt gefuͤhrt worden, . Jeſu, der du dem Moͤrder Barabbas nachgeſezt, und von dem undankbaren Volk zum Kreuz⸗ tod biſt begehret worden, Jeſu, der du deiner Kleider entbloͤßt auf das grauſamſte biſt gegeißelt worden, Jeſu, der du mit einem ſchlechten Purpurmantel zur Beſchimpfung umgeben, und auf eine un⸗ erhoͤrte Weis mit Doͤrnern biſt gekroͤnt wor⸗ den, Jeſu, der du zum ſchmaͤchlichen Kreuztod biſt ver⸗ dammt worden, und keloſt dein Kreuz getra⸗ gen haſt, Jeſu, der du mit dem groͤßten Schmerzen an Haͤn⸗ den und Fuͤſſen an das Kreuz biſt genagelt worden, Jeſu, der du am Kreuz die aͤußerſte Verlaſſenheit gan deinem himmliſchen Vater ſelbſt erduldet aſt, Jeſu, der du in deinem aͤußerſten Durſt mit Galle und Eſſig biſt getraͤnkt worden, Jeſu, der du nach deinem ſchmerzlichen und lang. ⸗ wierigen Todeskampf deine heiligſte Seele in die Haͤnde deines Vaters aufgegeben haſt, ) Sey uns gnaͤdig, verſchone uns, o Jeſu. Sey uns gnadig, erhoͤre uns, o Jeſu. Von mun c emavga Von allem Uebel, Durch deine Angſt und Betruͤbniß, vom Leiden Jeſu Chriſti. 4⁰9⁹ Von aller Suͤnd, Durch deine Gefaͤngniß und Verurtheilung, ne gun gun 2294. td e in Durch deine Peinen und Schmerzen, Durch deine tiefe Traurigkeit und aͤußerſte Ver⸗ laſſenheit, Durch die erlittenen Beſchimpfungen und Ver. ſpottungen, Durch die haͤufigen Thraͤnen und Seufzer, Durch das heilige Blut, welches aus deinen Wunden gefloſſen iſt, Durch deinen bilteren Tod, Am Tag des Gerichts, Damit wir in der Traurigkeit und Angſt nicht unterliegen, Damit wir alle Widerwaͤrtigkeiten von deiner Hand mit Dank annehmen, Damit wir durch die Kraft des Kreuzes die Welt, das Fleiſch und den boͤſen Feind uͤberwinden moͤgen, Damit du uns die Gnad berleiheſt, daß wir taͤg⸗ lich unſer Kreuz auf uns nehmen, und dir ſel⸗ bes gerne nachtragen, Damit du uns eine wahre und großmuͤthige Liebe zum Leiden einfloͤſſeſt, Damit du uns in der Stund des Tods durch dein heiliges Kreuz beſchuͤzeſt, W Damit du uns durch die Kraft deines heiligen Leidens zur ewigen Gluͤkſeligkeit fuͤhreſt, O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt, verſchone uns, o Herr. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt, erboͤre uns, o Herr. HZ ert e 3 O du 410 Litaney vom Leiden Jeſu Chriſti. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt, erbarme dich unſer, o Herr. Jeſu Chriſte, hoͤre uns. Jeſu Chriſte, erhoͤre uns. Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme dich un⸗ ſer. Herr, erbarme dich unſer. Vater unſer. Ave Maria. Antiph. Chriſtus iſt fuͤr uns gehorſam gewor⸗ den bis in den Tod, und zwar bis in den Tod des Kreuzes; er wurde wegen unſeren Suͤnden geſchla⸗ gen, und wir ſind durch ſeine Wunden geheilet worden. W. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und benedeyen dich; V. Denn durch dein heiliges Kreuz haſt du die Welt erloͤſt. B Gebeth. D derr Jeſu Chriſte, du Sohn des lebendigen Gottes, du haſt aus Liebe zu mir und meine Suͤnden abzubuͤſſen unzahlbare Schmachen, Ver⸗ demuͤthigungen und Schmerzen ausgeſtanden; er⸗ leuchte dann meinen Verſtand, daß ich dein Leiden hochſchaͤze; erweiche mein Herz, daß ich mit dir Mit⸗ leiden trage; laß deine Verdienſte meiner Seele zu⸗ kommen; mache, daß ich bereitet ſey dir zu folgen, an deinem Leiden theil zu nehmen, und den bitteren Kelch mit dir zu trinken, damit ich durch deine Zaͤh⸗ ren, und durch dein Blut von meinen Suͤnden ge⸗ reiniget werde, und mit dem Beyſtand deiner Gnad zur ewigen Gluͤkſeligkeit gelangen moͤge. . OD Herr Jeſu Chriſte, ich bitte dich durch die allerbitterſten Schmerzen, welche du am Kreuz ge⸗ litten haſt, inſonderheit da deine allerheiligſte Seele vom Leib geſchieden iſt, durch dieſe Schmerzen bitte ich dich, du wolleſt dich meiner armen Seele bey ih⸗ rem he pin 1 der N Bitten zum leidenden Jſu. 411 rem Hinſcheiden erbarmen, und ſie zum ewigen Le⸗ ben führen. . O Herr Jeſu Chriſte, du Gott meines Herzens, ich bitte dich durch jene heiligen fuͤn Wunden, wel⸗ che du aus Liebe unſer am Kreuz empfiengeſt, komm deinen Dienern zu Hilf, welche du mit deinem koſt⸗ baren Blut erloͤſet haſt, der du lebeſt und herrſcheſt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Drey Bitten zum leidenden Jeſu, einen guten Tod zu erlangen. 1. O Herr Jeſu Chriſte, durch jenes Gebeth, welches du am Oelberg unter blutigem Schweiß und in der ſchmerzlichſten Todesangſt verrichtet haſt, bitte ich dich, du wolleſt deinen blutigen Schweiß, welchen du wegen meinen Suͤnden vergoſſen haſt, deinem himmliſchen Vater fuͤr mich aufopfern, damit ich in der Stund meines Tods durch denſelben vor ſchaͤd⸗ licher Furcht und Angſt bewahret werde. 2. O Herr Jeſu Chriſte, der du dich gewuͤrdiget haſt fuͤr mich am Kreuz zu ſterben, ich bitte dich, opfere deinem himmliſchen Vater fuͤr mich auf alle jene Schmerzen und Bitterkeit, welche du am Kreuz in der Stund deines Tods haſt ausgeſtanden, und beſchuͤze mich in der Stund meines Tods vor jenen Schmerzen und Aengſten, welche mir an einem gluͤk⸗ ſeligen Hinſcheiden hinderlich ſeyn koͤnnten. Ich will gerne alles dir zu lieb leiden, o mein Jeſu, weil du aus Liebe zu mir unendlich mehr gelitten haft; laß mich nur ſo leiden, daß ich dich nicht beleidige, und nicht ewig verlohren gehe. 3. O Herr Jeſu Chriſte, der du mich von Ewig⸗ keit ber geliebet haſt, ich bitte dich, opfere deinem himmliſchen Vater eben dieſe deine unendliche tete uͤr 412 Anmuthungen zu Jeſu und Maria. fuͤr mich auf, welche dich bewogen hat vom Himmel auf die Erde herab zu ſteigen, und unzahlbare Be⸗ ſchimpfungen, Schmerzen, ja den bitterſten Tod ſelbſt auszuſtehen; verleih mir izt und in meiner Todes⸗ ſtund eine wahre inbruͤnſtige Liebe gegen dich, da⸗ mit ich alle Schmerzen und Aengſten des Tods mit Freuden ausſtehe, und dahin gelange, wo keine an⸗ dere Beſchaͤftigung mehr iſt, als dich ohne End lie⸗ ben, loben und preiſen. Amen. Anmuthungen des heiligen Aloyſius zu Jeſu und Maria. Ein Liebesopfer voll der Wunden Hangſt du am Kreuz, o Jeſu, hier. Nur deine Lieb hat dies erfunden; Was geb ich nun, mein Jeſu, dir? Du willſt mit deinem Fleiſch mich ſpeiſen, Und kommſt in Brodsgeſtalt zu mir; Wie werde ich dich wuͤrdig preiſen? Was gebe ich, mein Jeſu, dir? Wenn ich auch ſollte tauſend Leben Fuͤr deine Lieb und deine Pein, Und tauſendmal mein Blut hingeben, So wuͤrde dies nur wenig ſeyn. Ich ſuch, und liebe Gott in allen, Ihm iſt ergeben Herz und Sinn; Mein ganzer Wunſch iſt, ihm gefallen, Aus Liebe ſterben, mein Gewinn. Auch dich, Maria, will ich lieben, O Mutter, dich mit deinem Kind; Ich will dein Herz nicht mehr betruͤben, Ich will nun fliehen alle Suͤnd, Ich bitte, Mutter, in Gefahren, Durch Jeſu Wunden, durch ſein Blut, Du f ſif Nc k N t e le N 3 Erinnerung von der Verehrung Mariaͤ. 413 Du wolleſt mich dein Kind bewahren, Mich ſchuͤzen vor der Feinde Wuth. Am Freytag beym Glokenzeichen der Schiedung Chriſti bethe« Vater unſer und 5 Abe Maria zum vank⸗ baren Andenken des Tods Jeſu Chriſti und zur Bekeh⸗ rung der verſtokten Suͤnder. Samstag. Erinnerung von der Verehrung Mariaͤ, und von ihrer unbeflekten Empfaͤngniß. Die ganze katholiſche Kirche hat den Samstag der Verehrung Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau beſonders ge⸗ widmet; es ſollen alſo ihre Diener und Pfleg kinder die⸗ ſen Tag nicht vorbey gehen laſſen, ohne ihr einige be⸗ ſondere Ehr zu bezeigen; wenn ſie den Roſenkranz nicht taͤglich bethen koͤnnen, ſollen ſie wenigſt an Sonn⸗ und Feyrtaͤgen und an den Samstaͤgen der Himmelskoͤni⸗ ginn dieſen ihr ſo gangenehmen Dienſt erweiſen; ſie ſollen alle Heilige und Engel anrufen, durch ihre Fuͤr⸗ bitt eine wahre Andacht und ein kindliches Vertrauen zur Himmels koͤniginn zu erlangen; ſie koͤnnen auch fuͤg⸗ lich einige Heilige inſonderheit waͤhlen, durch ihre Für⸗ bitt dieſe Gnad zu erhalten, z. B. den heiligen Erzen⸗ gel Gabriel, die Schuzgeiſter der ſeligſten Jungfrau, ihren eignen Schuzengel, die heiligen Joachim und An⸗ na, Joſeph, Eliſabeth, Zacharias, Johannes den Tau⸗ fer, Johannes den Evangeliſten, Maria Nagdalena, Maria aus Egypten, Bernhard, Anſelmus, Caſimirus, Edmundus, Franeiſcus, Dominicus, Ignatius, Zave⸗ rius, Aloyſius, Staniſlaus ꝛc. und oft zu ihnen ſopre⸗ chen: Heiliger Gabriel, erbitt mir ein kindliches Ver⸗ trauen, eine inbruͤnſtige Liebe zu Maria. Heiliger Jo⸗ ſeph, erbitt mir ꝛc. Ihre Andachtsuͤbungen ſollen ſie vereinigen mit dem Lob der Auserwaͤhlten und mit dem Eifer aller frommen Chriſten, auch fuͤr Gerechte und Suͤnder, und inſonderheit für die Seelen im Fegfeuer bey ihr bitten. Maria 414 Erinnerung Maria die ſeligſte Jungfrau iſt ohne Makel der Erbſüund empfangen worden. Dies iſt ein Vorzug, wel⸗ cher ihr allein eigen iſt, und der eben deßwegen ihr zur ſonderbaren Ehr gereicht. Das Feſt der unbeflekten Empfaͤngniß wird izt in der katholiſchen Kirche mit groͤßter Feyerlichkeit gehalten. Die eifrigen Diener Ma⸗ riaͤ haben ſich vorzuͤglich die lezteren Jahrhunderte be⸗ worben, dieſen Vorzug der Himmelskoͤniginn zu ver⸗ theidigen. Man kann auch nicht zweifeln, die Vereh⸗ rung ihrer unbeflekten Empfaͤngniß ſey ihr hoͤchſt ange⸗ nehm; dieſes wurde vielen frommen Seelen durch himm⸗ liſche Offenbarungen kund gemacht; durch dieſe An⸗ dacht wurden haͤufige Gnaden erlangt, und biele augen⸗ ſcheinliche Wunder gewirkt. Der ehrwuͤrdige Alphon⸗ ſus Rodriquez hat ſich durch ſeine erhabne Tugenden den Ruhm einer groſſen Heiligkeit erworben; er trug allzeit eine inbrunſtige Andacht, ein kindliches Ver⸗ trauen, und eine zaͤrtliche Liebe zu Maria; in allen ſeinen Anliegen floh er eilends zu ihr; er beſtrebte ſich nach allen ſeinen Kraͤften, auch andere zur Verehrung Mariaͤ zu bewegen; einer ſeiner vertrauten Freunde verlangte bey ſeiner Abreis ein nuͤzliches Lehrſtuͤk von ihm zu vernehmen; dieſem ſagte er, wenn er etwas bon Gott erhalten wollte, ſollte er mit Vertrauen Maria die ſeligſte Jungfrau anrufen; wenn er ſich dieſer An⸗ dacht ergebe, koͤnne er verſichert ſeyn, es werde ihm alles zum beßten ausſchlagen. In ſeinen Schriften fand man folgenden Ausſpruch aufgezeichnet: Gluͤkſe⸗ lig und uͤbergluͤkſelig ſind die Diener der Mutter Got⸗ tes; ſie wird dieſelben unter ihren Schuz nehmen, bis ſie bey ihr und ihrem geliebten Sohn im Himmel, in der ewigen Glorie ſeyn werden. Dieſem ihrem ſo eifri⸗ gen Verehrer Alphonſus iſt Maria die ſeligſte Jungfrau ouͤfter erſchienen; ſie gab ihm das Geheimniß ihrer un⸗ beflekten Empfaͤngniß, dieſen ihr eigenthuͤmlichen Vor⸗ zug, durch ein außerordentliches Licht zu erkennen; und er trug eine ſo groſſe Andacht dazu, daß er zur Erin⸗ nerung dieſes glorreichen Geheimnitſſes taͤglich zwoͤlf mal das Salbe Regina, und 12 Abe Maria, und noch uͤber dies die kleinen Tagzeiten von der unbeflekten Enpfinge ni n N li von der Verehrung Mariaͤ. 415 niß bethete; er hatte aus einer Offenbarung verſtan⸗ den, dieſe Tagzeiten ſeyen der ſeligſten Jungfrau hoͤchſt angenehm, welches vieles beygetragen hat, daß ſie hin⸗ nach unter den Verehrern Mariaͤ ſehr ſind verbreitet worden. Dieſem Beyſpiel des gottſeligen Algphonſes will ich auch noch die Ermahnung eines eifrigen Dieners Mariaͤ, naͤmlich des Bernhardinus de Buſtis beyſezen, welcher ſich durch ſeine Andacht zur Himmelskoͤnigint, und durch die eifrige Vertheidigung ihrer unbeflekten Empfaͤngniß beruͤhmt gemacht hat; er ſagte: „Wenn jemand von Maria der ſeligſten Jungfrau eine Gnad zu erlangen trachtet, der halte durch die Verehrung ihrer unbeſlekten Empfaͤngniß darum an.“ Siquis gra- tiam quampiam a beatiſſima virgine obtinere deſide- rat, eam per immaculatæ conceptionis reverentiam efflagitet. Ex Auriema p. I. pag. 245. Die eben gemeldten Tagzeiten ſeze ich hier bey, damit die ſeligſte Jungfrau wegen ihrer unbeflekten Em⸗ pfaͤngniß dadurch geehrt werde. Nur will ich noch eine Beſuchung Mariaͤ voran ſchiken, welche ſchon fuͤr ſich ſelbſt eine andaͤchtige Verehrung Mariaͤ iſt, oder gleichſam als eine Vorbereitung zu den Tagzeiten oder vor anderen Gebethern, die man zu ihrer Ehr ſprechen will, kann gebraucht werden. Wenn es ſeyn kann, iſt es ſehr rathſam, daß man dieſe Beſuchung bey einer andaͤchtigen Bildniß Maria in der Kirche oder zu Haus abſtattet. Der heilige Paſchalis Baylon liebte Maria ſchon von Kindheit an auf das zaͤrtlichſte; er trug als ein Hirtenknab ihre Bildniß beſtaͤndig bey ſich; er nahm ſie in die Hand, kuͤßte ſie, und redete ſie an, nicht an⸗ ders, als haͤtte er die Himmelskoͤniginn vor ſeinen Augen gehabt. Faſt eben ſo machte es der ſelige Bern⸗ hard von Offida; auch dieſer war in ſeiner Jugend ein Hirt; und beyde wurden Ordensſoͤhne des heiligen Fran⸗ ciſeus; beyde gelangten zu einer hochen Heiligkeit. Er⸗ muntere dich nach ihrem Beyſpiel in der Andacht zis Maria; haſt du keine Bildniß bey Handen, ſchike deine Anmuthungen durch deinen Schuzengel zu ihr ab; oder ſtelle ſie dir mit deinen Gemuͤthsangen als gegenwaͤr⸗ tig vor; unterhalt dich mit ihr als mit einer lielren⸗ he 416 Beſuchung chen Mutter, welcher du mit ganzem Vertrauen deine Anliegen vortragen kannſt, und ſtatte ihr ſo einen Be⸗ ſuch ab; je oͤfter du dieſes thuſt, deſto angenehmer wird es ihr ſeyn; wenigſt unterlaß nicht bey Beſuchung des heiligſten Altarsſakraments auch die ſeligſte Jungfrau auf dieſe Weis zu beſuchen. Die hier angeſezte Beſu⸗ chung iſt ziemlich lang, du kannſt bisweilen eine kuͤrzere waͤhlen, oder dein Herz reden laſſen, damit es deſto oͤfter geſchehen kann. Beſuchung Mariäa der ſeligſten Jungfrau. Maria, du ſeligſte Jungfrau, geſtatte mir, daß Fins ich mich zu deinen Fuͤſſen werfe, und mich im Geiſt mit dir unterhalte, bis ich vor dein bimmliſches Angeſicht gelaſſen werde, und dich ohne Hinderniß mit den Engeln und Heiligen preiſen kann; unter⸗ deſſen verehre ich dich ſchon izt mit dem ganzen himm⸗ liſchen Hof, und erfreue mich uͤber deine Herrlich⸗ keit und Groͤſſe. Ich vereinige die Ehrbezeigungen, welche ich dir izt nach meiner Schwachheit erweiſe, mit den Ehrbezeigungen des ganzen Himmels, der heiligen Kirche, und mit der Liebe, welche Jeſus dein goͤttlicher Sohn und die ganze heiligſte Dreyfaltig⸗ keit zu dir tragt. Ich bekenne zwar, daß ich un⸗ wuͤrdig bin vor dir zu erſcheinen; aber ich weiß, du biſt die Mutter der Barmherzigkeit, und nimmfſt alle Armſelige, welche zu dir fliehen, gnaͤdig auf; du be⸗ ſaͤnftigeſt fuͤr uns die göoͤttliche Gerechtigkeit; du er⸗ langſt uns durch deine Fuͤrbitt bey deinem geliebten Sohn mehrere und groͤſſere Gnaden, als wir Elende zu begehren wuͤßten; erbarme dich alſo meiner, ſie mich als dein Kind an, und erzeige dich gegen mich als eine liebreiche Mutter; ich liebe dich von Herzen, und voll Vertrauen klage ich dir meine Noͤthen; ſieh/ , meine liebe Mutter, in wie vielen Armſeligkeiten 6 f lg G n 4 ſente etni ngN Uugfet N dlütr 16 N Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau. 417 ich ſteke; komm mir in meinen Beſchwerniſſen zu Hilf, damit ich in denſelben nicht unterliege; er⸗ lange mir kraͤftige Gnad, daß ich doch einmal meine boͤſe Neigungen beſſer uͤberwinde, mich von den Feh⸗ lern und Suͤnden, in welche ich bisher, leider! ſo oft gefallen bin, endlich ernſtlich beſſere, und in den Tugenden zunehme; floͤſſe mir, o meine liebe Mut⸗ ter, eine recht inbruͤnſtige und kindliche Liebe zu dir ein, mit dieſer werde ich ſodann von dir und durch dich alles erhalten; erbitt mir immer neue und groͤſ⸗ ſere Gnaden, damit ich in allen Verſuchungen ob⸗ ſiege, im Guten allzeit verharre, und endlich in dei⸗ nen Armen heilig ſterbe. Erlaube mir, o meine liebe Mutter, daß ich nicht nur allein fuͤr mich, ſondern auch für die ganze heilige Kirche, für die Jerglaubigen und Unglaubigen, fuͤr Gerechte und Suͤnder, fuͤr alle ohne Ausnahm bitte. Erbarme dich uͤber alle, o liebvolleſte Mutter, und erbitt bey Jeſu deinem goͤttlichen Sohn den Betruͤbten Troſt, den Nothleidenden, den Kranken und allen Be⸗ draͤngten Linderung, Geduld, Staͤrke und Freud in Uebertragung des Kreuzes, den Irrenden das wahre Licht, den Suͤndern die Bekehrung, den Unſchuldi⸗ gen und Gerechten Beharrlichkeit und Eifer im Gu⸗ ten, den Sterbenden die endliche Gnad und einen recht heiligen Tod. Erxledige auch die Seelen im Fegfeuer von ihren Peinen, und fuͤhre ſie in die ewige Gluͤkſeligkeit. O heiligſte Dreyfaltigkeir, ich ſage dir Dank, daß du Maria der ſeligſten Jung⸗ frau ſo viele und groſſe Gnaden verliehen, und daß du mir dieſelbe zur Mutter gegeben haſt; ich danke auch dir, o ſeligſte Jungfrau, du meine liebe Mut⸗ ter, daß du mich zum Kind aufgenommen, mich ſo ſehr geliebt, und dich gegen mich ſo gnadig erzeigt Dd haft 418 Tagzeiten haſt, obwohl ich ſo undankbar geweſen bin; verz zeih mir aber meine Traͤgheit in deinem Dienſt, und meine Undankbarkeit, welche ich von Herzen bereue ; ich verlange nun aufrichtig als ein getreues Kind dich inbruͤnſtig zu lieben, dir eifrig zu dienen, die Andacht zu dir und deine Ehr, ſo gut ich kann, zu befoͤrdern. Steh mir, o meine liebe Mutter, be⸗ ſonders dieſen Tag bey; zum Zeichen meiner kind⸗ lichen Ehrfurcht und Liebe kuͤſſe ich deine muͤtterli⸗ che Hand; gieb mir, o meine liebſte Mutter, dei⸗ nen Segen, damit ich im Frieden wandle, und dein Andenken nicht aus meinem Gemuͤth verliere. — Tagzeiten von der unbeflekten Empfaͤngniß Mari⸗ Zur Metten. Deine Empfaͤngniß, o Maria, du jungfraͤuli⸗ che Gebaͤhrerinn Gottes, hat der ganzen Welt Freud gebracht; denn von die iſt die Sonne der Gereche tigkeit, Jeſus Chriftus unſer Gott, aufgegangen, welcher den allgemeinen Fluch aufgeloͤſt, den Segen wieder gebracht, und, nachdem er den Tod zu ſchan⸗ den machte, uns das ewige Leben wieder gegeben hat. Wir wollen alſo die Empfaͤngniß Maria der ſeligſten Jungfrau mit Freuden verehren, damit ſie bey Jeſu Chriſto unſerem Herrn fuͤr uns bitte. V. Eroͤffnet euch, ihr meine Lefzen; H. Das Lob der ſeligſten Jungfrau mit Freuden zu verkuͤnden. v. Merke, te , In 1,1 te tin 1,0 ſN Nn E von der unbeſlekten Empfaͤngniß Mariaͤ. 419 v. Merke, o Frau, auf meine Hitf; ky. Beſchuͤze mich mit deiner maͤchtigen Hand vor der Gewalt der Feinde. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dein heiligen Geiſt; wie im Anfang, izt und aazeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. O ſey gegruͤßt, du biſt die Frau der Welt; O Jungfrau, Zierde der Jungfrauen, Zur Himmelskoͤniginn biſt du beſtellt; Du Morgenſtern, auf den wir ſchauen; Du Licht von Gott, voll Gnaden, ſey gegruͤßt; Erhoͤre unſer kindlichs Flehen; Du biſt die Quell, aus der uns Heil zufließt; O eile, Frau, uns beyzuſtehen. Der Hoͤchſte waͤhlte dich von Ewigkeit; Sein Sohn, der Himmel, Meer und Erden Sammt allem ſchuff, der wollte in der Zeit Von deiner Schooß gebohren werden. Es zierte dich ſein Geiſt als ſeine Braut Mit Unſchuld und mit allen Gnaden; Er hat dir alle Schaͤze anvertraut; Dir konnte Adams Fall nicht ſchaden. V. Gott hat ſie vor allen auserwaͤhlt. F. Er hat in ſeinem Tabernakel die Wohnung fuͤr ſie zubereitet. V. Erhoͤre, o Frau, mein Gebeth; HN. Und laß mein Rufen zu dir kommen. Gebeth. Heillige Mariga, du Koͤniginn der Himmel, du Mut⸗ Vter unſeres Herrn Jeſu Chriſti, und Herrſche⸗ rinn der ganzen Welt, die du niemand verlaſſeſt, Dd 2 und 42⁰ Tagzeiten und niemand verſtoſſeſt; ſieh mich mit deinen barm⸗ herzigen Augen gnaͤdig an, und erhalt mir bey dei⸗ nem geliebten Sohn Verzeihung aller meiner Suͤn⸗ den, damit ich, weil ich izt deine heilige Empfaͤng⸗ niß mit Andacht verehre, im kuͤnftigen Leben die Be⸗ lohnung der ewigen Gluͤkſeligkeit durch jenen erlan⸗ ge, den du, o Jungfrau, gebohren haſt, naͤmlich durch unſeren Herrn Jeſum Ehriſtum, welcher mit dem Vater und heiligen Geiſt lebet und herrſchet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. V. Erhoͤre, o Frau, mein Gebeth; y. Und laß mein Rufen zu dir kommen. vV. Wir wollen den Herrn preiſen. HB. Gott ſey Dank geſagt. vy. Gott wolle den Seelen der Glaubigen durch ſei⸗ ne Barmherzigkeit im Frieden die Ruhe verleihen. Be. Amen. Zur Prim. V. Merke, o Frau, auf meine Hilf; e. Beſchuͤze mich mit deiner maͤchtigen Hand ver der Gewalt der Feinde. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sehn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang, izt und allzeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. O weiſe Jungfrau, ſey gegruͤßt; du biſt Das Haus von Saͤulen aufgefüuͤhret; Ein Tempel, welcher Gott⸗geweihet iſt, . Mit einem goldnen Tuſch gezieret. Du warſt vom allgemeinen Fluch befreyt; Vor allen hat dich Gort erkohren. Er zierte dich mit Gnad und Heiligkeit, Eh deine Mutter dich gebohren. . Du W l n e lee lrie ſte 661 toe von der unbeflekten Empfaͤngniß Mariaͤ. 421. Da willſt der armen Menſchen Mutter ſeyn; u neuer Stern fuͤr Jakohs Erben ; Die Heiligen fuͤhrſt du in Himmel ein, Und retteſt alle vom Verderben. Du biſt der Engel Frau; der Feind muß dir Wie einem ſtarken Heere weichen; Ach, ſey der Chriſten Port; und hilf, daß wir Durch dich das Vaterland erreichen. Y. Er hat ſie im heiligen Geiſt erſchaffen; Be. Und uͤber alle ſeine Werke ausgegoſſen. v. Erhoͤre, o Frau, mein Gebeth; Hy. Und laß mein Rufen zu dir kommen. . Gebeth. Heilige Marig, du Koͤniginn er. wie oben. Zur Terz. FP. Merke, o Frau, auf meine Hilf; By. Beſchuͤze mich mit deiner maͤchtigen Hand vor der Gewalt der Feinde. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang, izt und allzeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. Begluͤke Bundeslade, ſey gegruͤßt; Du biſt der ſchoͤne Regenbogen; Der Thron des Salomons, den Huld umfließt; Du haſt zur Guͤte Gott bewogen. Du biſt der Buſch vom Feuer unverlezt; Die Thuͤr von Gottes Hand verſchloſſen; Der gruͤne Zweig; das Fell mit Thau benaͤzt; Du biſt wie Hoͤnig ausgegoſſen. Du ſtehſt, o Jungfrau, naͤchſt bey Gottes Thron, Erhoͤchet vor den Engelſchaaren; Dd 3 Dich .*D 4²² Tagzeiten Dich ſeine Mutter wollte Gottes S Sohn Von Adams Fall ganz rein bewahren. Er hat fuͤr deine Unſchuld ſtets gewacht, und dich beſchuͤzt vor allen Suͤnden, Daß weder Fleiſch noch Welt noch Hoͤllenmacht Bey dir den Eingang konnte finden. Y. Ich wohne in der Hoͤche; RB. Und mein Eiren iſt in einer Wolkenſaͤule. V. Erhoͤre, o Frau, mein Gebeth; Re. Und laß taiſ Rufen zu dir kommen. Gebeth. Heilige Maria, du Koͤniginn ec. wie oben. Zur Sext. V. Merke, o Frau, auf meine Hilf; F. Beſchuͦze mich mit deiner maͤchtigen Hand vor der Gewalt der Feinde. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang, izt und allzeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. O Mutter, ſey gegruͤßt zu aller Zeit, Die du als Jungfrau haſt gebohren; Dich hat die heiligſte Dreyfaltigkeit Zu ihrem Tempel auserkohren. In dir erfreuet ſich der Engel Ehor; Betrübte troͤſteſt du im Leiden; Ganz reig, der Sonne gleich, gehſt du hervor; Du biſt ein Garten voll der Freuden. Du gleichſt dem Palmenbaum durch die Geduld; Die Keuſchheit zieret dich vor allen; Du biſt ein Land voll Segen und voll Huld, Das Gott zum Erktheil het gefallen, Die von der unbeflekten Empfaͤngniß Mariaͤ. 423 Die Porte gegen Aufgang und die Stadt des Hoͤchſten, rein und voll der Gnaden Biſt du, o Jungfrau, die geſieget hat; Die Erbfuͤnd konnte dir nicht ſchaden. V. Wie eine Lilie unter den Doͤrnern; ., So iſt meine Freundinn unter den Toͤchtern Adams. YV. Erhoͤre, o Frau, mein Gebeth; Re. Und laß mein Rufen zu dir kommen. Gebeth. Heilige Maria, du Koͤniginn ec. wie oben. Zur Non. „. Merke, o Frau, auf meine Hilf; e. Beſchuͤze mich mit deiner maͤchtigen Hand vor der Gewalt der Feinde. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang, izt und allzeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. O K* ſey gegruͤßt, du ſchoͤne Zufluchtsſtadt; Zu unſerm Schuz biſt du erbauet; Du biſt des Davids Thurn, der Waffen hat, Auf die man allzeit ſicher trauet. Den erſten Augenblik haſt du geſiegt; Durch Tiebe haſt du uͤberwunden; Den Draken, der dich wuͤthend hat bekriegt, Haſt du mit deiner Macht gebunden. Du ſiegſt, o ſtarke Judith, in dem Streit: Der Feind muß weichen. Du vor allen, O ſchoͤnſte Abiſag, biſt Gottes Freud; An dir hat Gott ſein Wohlgefallen, Zum Troſt und Retter von Egyptenland Wurd einſt der Rachel Sohn erkohren, Dd Maria/ — — 4²⁴4 Tagzeiten Maria, viel erhabner iſt dein Stand; Du haſt das Heil der Welt gebohren. Y. Du biſt ganz ſchoͤn, meine Freundinn; y, Und die Makel der Erbſuͤͤnd iſt an dir nicht zu finden. Y. Erhoͤre, o Frau, mein Gebeth; F. Und laß mein Rufen zu dir kommen. Gebeth. Heilige Maria, du Koͤniginn ꝛc. wie oben. Zur BVeſper. V. Merke, o Frau, auf meine Hilf; F. Beſchuͤze mich mit deiner maͤchtigen Hand vor der Gewalt der Feinde. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang, izt und allzeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. Ser mir gegruͤßt, o wunderbare Uhr; Du zeigſt der Gnaden neue Stunden; Die Sonne laufet wider die Natur; Wir haben durch dich Gnad gefunden. Das Wort wird Fleiſch; es wird uns Menſchen gleich, Und Gott erſcheint auf unſrer Erde; Es neiget ſich zu uns das Himmelreich, Damit der Menſch zum Engel werde. Maria glaͤnzt von dieſer Sonne Licht; Sie bringt der Welt ein neues Leben; Wie, wann die ſchoͤne Morgenroͤth anbricht, So wird ſie uns Erquikung geben. Sie zeigt die Wege wie des Mondes Schein; Der Schlang hat ſie den Kopf zertreten . — U d D ⸗ von der unbeflekten Empfaͤngnis Mariaͤ. 42 5 Wie Lilgen unter Doͤrnern iſt ſie rein; 7 Sie rettet uns aus allen Nöothen. V. Ich habe in dem Himmel ein allzeit leuchtendes Licht aufgehen laſſen; W. Und die ganze Erde habe ich gleichſam mit einer Wolke bedekt. .P . V. Erhore, o Frau, mein Gebeth; B. Und laß mein Rufen zu dir kommen. Gebeth. Heilige Maria, du Koͤniginn ꝛc. wie oben. Zur Complet. V. Durch deine Fuͤrbitt, o Frau, wolle ſich dein Sohn Jeſus Chriſtus beſaͤnftigen laſſen, und uns bekehren. H Be, Er wolle ſeinen Zorn von uns abwenden. V. Merke, o Frau, auf meine Hilf; V. Beſchuͤze mich mit deiner maͤchtigen Hand vor der Gewalt der Feinde. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Geiſt; wie im Anfang, izt und allzeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. O Jungfrau, reinſte Mutter, ſey gegruͤßt; Du glanzeſt mit der Mutterwuͤrde; Du Koͤniginn, die alles Leid verſuͤßt; Dich ſchmuͤkt zugleich der Jungfrau Zierde. Mit Sternen iſt dein reinſtes Haupt geziert; Dir muͤſſen ſelbſt die Engel weichen. Weil dich an ſeiner Hand der Koͤnig fuͤhrt, Kann dir an Hochheit niemand gleichen. Du biſt mit Gold geziert und voll der Huld; Du ſuͤſſe Hoffnung armer Kinder, . Dd 5 Du 426 Tagzeiten von der unbeflekten Empfaͤngniß ꝛc. Du Gnadenmutter, tragſt mit uns Geduld; Du biſt der Port des Heils fuͤr Suͤnder; Du leuchteſt auf dem Meer mit deinem Licht; Du Himmelsthuͤr, du Heil der Kranken, Ach, zeige uns des Koͤnigs Angeſicht; Wir werden dir im Himmel danken. V. O Maria, dein Namen iſt angenehm wie aus⸗ gegoſſenes Oel; W. Deine Diener haben dich innigſt geliebt. v. Erhoͤre, 0 Frau, mein Gebeth; Und laß mein Rufen zu dir kommen. Gebeth. Heilige Maria, du Koͤniginn ꝛc. wie oben. Beſchluß. Ab, nimm, o milde Jungfrau, gnaͤdig auf Mein ſchwaches Lob zu deiner Ehre; Und leite ſicher meinen Lebenslauf; Verleih, was ich von dir begehre. O Jungfran, ſey auf meine Hilf bedacht, Wann zich in Lodesnothen liege; Veetreib, o Mutter, dann die Hoͤllenmacht, Und gieb, daß ich den Feind beſtege. Antiph. Dies iſt der wunderbare Zweig ohne Al und ohne inde; ; Maria iſt von der Erbſuͤnd un auch von aller wirklichen Suͤnd befreyt. 7.. In beiner Empfaͤngniß, o Jungfratz, biſt du un⸗ beflekt geblieben. HF. Bitt fuͤr uns den himmliſchen Vater, deſſen Sohn du gebohren haſt. Gebeth. Gott, der du deinem Seoyn durch die unbeiekte Empfaͤngniß der ſeligſten Jungfrau eine wuͤr⸗ dige Wohnung zubereitet baſt, wir bitten dich, gleich⸗ wie er mit direin Einigkeit des heiligen Der engliſche Gruß mit einer Erweiterung. 427 wie du ſie wegen dem vorgeſehenen Leiden und Ster⸗ ben deines Sohns von aller Makel fretz bewaht⸗ teſt, ſo wolleſt du auch uns durch ihre Fürbitt ven Sunden ganz rein zu dir kommen laſſen. Durch . unſeren Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, wel⸗ * 2 7 eiſts als Gort lebet und herrſchet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. V. Die unbeflekte Empfangniß Maria ber allerſe⸗ ligſten Jungfrau F. Soll unſere Hilf und unſer Schuz ſeyn. Der engliſche Gruß mit einer Erweiterung. Gesruͤßt ſeyſt du Maria, o ſeligſte Jungfrau, o wenn ich doch durch dieſen Gruß alle jene Freud bey dir wieder erneuern koͤnnte, welche du empfunden haſt, da der Engel denſelben dir das erſte mal verkuͤndete; aber du wirft auch das Lob von mir armſeligen und elenden Suͤnder nicht verſchmaͤ⸗ chen; denn du biſt voll der Gnaden und die Mut⸗ ter der Barmherzigkeit, du verlangſt ſelbſt von dei⸗ ner Voͤlle allen Duͤrftigen mitzutheilen. Der Herr iſt mit dir, er hat dich vor allen anderen erhoͤcht, er hat die Wunder ſeiner Almacht und Guͤte an dir erſcheinen laſſen, indem er dich zur Mutter ſei⸗ nes Sohns waͤhlte; du biſt deßwegen gebenedeyt unter den Weibern, weil du den Heiland der Welt gebohren haſt, und gebenedeyt iſt die Frucht deines Leibs Jeſus, in deſſen Namen ſich alle Kniee bie⸗ gen ſollen im Himmel, auf Erden und unter der Er⸗ den, und durch den wir alle müͤſſen ſelig werden. Heilige Maria, du biſt die Mutter Gottes, du vermagſt alſo alles bey deinem goͤttlichen Sohn, und er kann dir nichts abſchlagen; gedenke aber, daß du auch unſere Mutter geworden biſt, erzeige diih dann — 4²⁸ Das Magniſicat. dann als eine Mutter gegen uns, laß deine Macht und Barmherzigkeit an uns erſcheinen, und bitt fuͤr uns, bitt fuͤr mich und fuͤr alle arme Suͤnder, bitt fuͤr Unſchuldige und Gerechte, bitt fuͤr die leidenden Geelen im Fegfeuer, erzeige dich als eine Mutter gegen uns alle, izt, da wir in dieſem Jammerthal in Truͤbſal und Gefahren herum wandern, und vorzuͤglich in der Stund unſeres Abſterbens, da⸗ zumal komm uns wider unſere Feinde zu Hilf, und erwirb uns die Gnad, daß wir unter deinem Bey⸗ ſtand unſer Leben mit einem heiligen Tod, mit einem. Tod, der dem deimigen gleicht, beſchließen, und uns ſodann mit dir in der Anſchauung Gottes ewig er⸗ freuen moͤgen. Amen. Das Magnificat. In dieſem Loblied preiſet Maria den Herrn, daß er ihr ſo groſſe Gnaden erwieſen hat; ihre Pflegkinder haben Urſach ſich mit ihr zu erfreuen und Gott zu danken. Meine Seele verherrlichet den Herrn, und mein „ Geiſt hat ſich in Gott meinem Heiland erfreut, Er hat die Niedrigkeit ſeiner Magd angeſehen; denn von nun an werden mich alle Geſchlechter ſelig nen⸗ nen. Weil der, welcher maͤchtig iſt, mir groſſe Gna⸗ den erwieſen hat, und ſein Namen iſt heilig. Seine Barmherzigkeit verbreitet ſich von einem Geſchlecht zum anderen uͤber die, welche ihn fuͤrchten. Er hat mit ſeinem Arm Macht ausgeuͤbet; er hat die, wel⸗ che ſich in den Gedanken ihres Herzens erheben, zer⸗ fſtreut. Die Maͤchtigen hat er vom Thron abge⸗ ſezt, und die Niedrigen erhoͤcht. Die Hungrigen hat er mit Guͤtern erfuͤllt, und die Veichen leer ge⸗ laſſen. Seinen Diener Iſrael hat er aufgenommenz er iſt ſeiner Barmherzigkeit eingedenk geweſen. Wie er Das Magnificat. 4²⁹ er es unſern Vaͤtern, dem Abraham und ſeiner Nach⸗ kommenſchaft auf ewig verſprochen hat. Ehre ſey dem Vater durch Maria ſeine aus⸗ erwaͤhlte Tochter; Ehre ſey dem Sohn durch Ma⸗ ria ſeine jungfraͤuliche Mutter; Ehre ſey dem heili⸗ gen Geiſt durch Maria ſeine geliebte Braut, izt und allzeit und durch die ganze Ewigkeit. Amen. Antiph. Heilige Maria, ſpring den Armſeligen bey; ermuntere die Kleinmuͤthigen; troͤſte die Wei⸗ nenden; bitt fuͤr das Volk; lege deine Fuͤrbitt fuͤr die Prieſterſchaft ,ein; nimm dich um das andaͤchti⸗ ge weibliche Geſchlecht an; laß alle deine maͤchtige Hilf erfahren, welche dich mit Vertrauen anrufen. V. Bitt fuͤr uns bey deinem Sohn, o ſeligſte Jungfrau, F. Daß er ſeinen Zorn von uns abwende und ſich unſer gnaͤdig erbarme. I Gebeth. Gedenke, o mildeſte Jungfrau Maria, es ſey noch niemal erhoͤrt worden, daß einer ſich unter dei⸗ nen Schuz begeben, und dich um Hilf angerufen, oder dich um deine Fürbitt angeflehet habe, und doch von dir waͤre verlaſſen worden. Von dieſem Vertrauen aufgemuntert, fliehe ich zu dir, o Ma⸗ ria du Jungfrau der Jungfrauen, du Mutter Jeſu Chriſti; ich komme, ja ich laufe zu dir; ſeufzend und zitternd ſtelle ich mich als ein Suͤnder vor dir dar; verachte doch nicht, o Frau der Welt, verachte nicht, o Mutter des ewigen Worts, mein flehen⸗ des Bitten; ſondern hoͤre mich gnaͤdig an, und er⸗ hoͤre mich Armſeligen, da ich in dieſem Thal der Zaͤhren zu dir rufe. Ich bitte dich inſtaͤndig, ſteh mir in allen meinen Noͤthen bey, izt und allzeit, be⸗ ſonders 430 Litaney ſonders aber in der Stund meines Tods. O guͤ⸗ tige, o milde, o ſuͤſſe Jungfrau Maria. Erinnerung von der lauretaniſchen Litaney. Es machten einige gottſelige Leute eine Vindniß, die lauretaniſche Litaney taͤglich fuͤr einander zu bethen, einen gluͤkſeligen Tod zu erlangen. Dieſe Bindniß ver⸗ breitete ſich in kurzer Zeit durch viele Laͤnder und Rei⸗ che; wenn du derſelben beytreten willſt, ſo bethe taͤg⸗ lich die lauretaniſche Litanen ſammt den beygeſezten Ge⸗ bethern von der ſeligſten Jungfrau und dem beiligen Joſeph, fuͤr dich und fuͤr die uörigen Mirglieder einen heiligen Tod zu erlangen; dadurch wirſt du zugleich des Gebeths vieler tauſend frommen Seelen theilhaf⸗ tig, und dein Eifer für fremdes Seelenheil wird Gott hoͤchſt gefaͤlligs ſeyn; den Ruzen wirſt du ohne Zweifel im Tod erfahren. Litaney zu Maria der ſeligſten Jungfrau, einen⸗ heiligen und gluͤkſeligen Tod zu erlangen. err, erbarme dich unſer. . 3) Chriſte, erbarme dich unſer. Herr, erbarme dich unſer. . Chriſte, hoͤre uns. Chriſte, erhoͤre uns. Gort Vater vom Himmel, erbarme dich unſer. (zott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. Gott heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich unſer. Heilige Maria, Heilige Gottesgebaͤhrerinn, Feilige Jungfrau aller Jungfrauen, Mkutter Chriſti, Mutter der goͤttlichen Gnaͤden, — , — B 3 ☛ 7 zun ang Du Du Du Du Du Du Du Du Du Du Du Du Du Du Du Du Du Du Du Du Du Du Du Du Du Du zu Maria der ſeligſten Jungfrau. 431 allerreineſte Mutter, allerkeuſcheſte Mutter, ungeſchwaͤchte Muͤtter, unbeflekte Mutter, liebliche Mutter, wunderbarliche Mutter, Murter des Erſchaffers, Mutter des Exrloͤſers, allerweiſeſte Jungfrau, ehrwuͤrdige Jungfrau, glorwuͤrdige Jungfrau, maͤchtige Jungfrau, guͤtige Jungfrau, getreue Jungfrau, . Spiegel der Gerechtigkeit, Siz der Weisheit, Urſach unſeres Heils, geiſtliches Gefaͤß, ehrwuͤrdiges Gefaͤß, vortreffliches Gefaß der Andacht, geiſtliche Roſe, Thurn Davids, helfenbeinerner Thurn, goldenes Haus, Arche des Bunds, Himmelsporte, Morgenſtern, Du Heil der Kranken, Du Zuflucht der Suͤnder, Du Troͤſterinn der Betruͤbten, Du Du Hilf der Chriſten, Koͤniginn der Engel, Kuͤniginn der Patriarchen, Du Koͤniginn der Propheten, — gun an n& 1 432 Litaney zu Maria der ſeligſten Jungfrau. Du Koͤniginn der Apoſtel, G. Du Koͤniginn der Maeryrer, E Du Koͤniginn der Belchtiger, „S Du Koͤniginn der Jungfrauen, Du Koͤniginn aller Heiligen, S* O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Sun den der Welt; verſchone uns, o Herr. , O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt; erhoͤre uns, o Herr. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ S den der Welt; erbarme dich unſer, o Herr. Chriſte, hoͤre uns. Chriſte, erhoͤre uns. Herr, erbarme dich unſer. Ehriſte, erbarme dich unſer. Herr, erbarme dich unſer. ii Ave Maria. nter deinen Schuz und Schirm fliehen wir, o hei⸗ Ulige Gottesgebaͤhrerinn, verſchmaͤche nicht un⸗ 6 ſer Gebeth in unſeren Noͤthen, ſondern erloͤſe uns allzeit von allen Gefahren, o du gloereiche und ge⸗ huf benedeyte Jungfrau, unſere Frau, unſerr Mütle⸗ E rinn, unſere Fuͤrſprecherinn, verſoͤhne uns mit dei⸗ Vin nem Sohn, empfiehl uns deinem Sohn, ſtelle uns uie vor deinem Sohn. L . i vy. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottesgebaͤßhrerinn; Vn Br. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheißungen vi Ehriſti. Gebeth. Wir bitten dich, o Herr, gieß deine Gnad in un⸗ a . ſere Herzen, auf daß die wir da Chriſti dei⸗ nes Sohns Menſchwerdung auf des Engels Ver⸗ n kündigung erkennt haben, durch ſein Leiden und i Kreuz zur Herrlichken der Auferſtehung gebracht t werden. Durch Ehriſtum unſeren Herrn. Am fte Wir Das Salve Regina. 433 Wir bitten dich, o Herr, beſchuͤze durch die Fuͤrbitt Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau unſere Ver⸗ ſammlung von aller Widerwaͤrtigkeit, und da ſie von ganzem Herzen dir zu Fuͤſſen fallt, ſo bewahre ſie gnaͤdig vor den Nachſtellungen der Feinde. V. Bitt fuͤr uns, o ſeligſter Joſeph; HF. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheißungen Ehriſti. Wer bitten dich, o Herr, daß uns durch die Ver⸗ dienſte des Braͤutigams deiner heiligſten Ge⸗ baͤhrerinn geholfen werde, damit, was unſer Ver⸗ moͤgen nicht erhalten kann, uns durch ſeine Fuͤrbitt geſchenkt werde, der du lebeſt und herrſcheſt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Das Salve Regina. Gegruͤßt ſeyſt du Koͤniginn, Mutter der Barmher⸗ zigkeit, unſer Leben, unſre Suͤſſigkeit, und unſre Hoffnung ſey gegruͤßt. Zu dir ſchreyen wir elende Kinder Evd; zu dir ſeufzen wir, Traurende und Weinende in dieſem Thal der Zaͤhren. Wohlan, unſere Fuͤrſprecherinn, wende deine barmherzige Augen zu uns, und nach dieſem Elend zeige uns Jeſum die gebenedeyte Frucht deines Leibs, o guͤtige, o milde, o ſuͤſſe Jungfrau Maria. V. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottesgebaͤhrerinn; F. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheißungen Chriſti. Aumaͤchtiger, ewiger Gott, der du den Leib und die Seele der glorreichen Jungfrau und Mut⸗ ter Mariaͤ durch die Mitwirkung des heiligen Geiſts zur wuͤrdigen Wohnung deines Sohns zubereitet haſt; gieb, daß, da wir uns ab ihrer Gedaͤchtniß er⸗ freuen, wir durch ihre miſde Fuͤrbitt von den bevor Ee ſtehenden 4³4 Ehrenkron Marlaͤ. ſtehenden Uebeln und vom ewigen Tod erloͤſt wer⸗ den. Durch Jeſum Chriſtum unſeren Herrn. Amen. Ehrenkron Mariaͤ. Dieſe Ehrenkron beſteht aus 3 Vater unſer und 12 Abve Maria. Nach jedem Vater unſer werden 4 Abe Maria gebethet; die 3 Vater unſer zur Ehre der hei⸗ ligſten Dreyfaltigkeit, die 12 Ave⸗ Maria zu Ehren der ſeligſten Jungfrau auf folgende Weis. Beym erſten Vater unſer ſagt man dem himmliſchen VBater Dank, daß er Maria zu ſeiner Tochter von Ewigkeit her be⸗ ſtimmt, und ihr zu unſerem Troſt ſo groſſe Gewalt im Himmel und auf Erden gegeben hat, zugleich bittet man ihn, er wolle uns die ſchuldige Ehrfurcht gegen⸗ Maria einfloͤſſen; darauf folgen 4 Ave Maria, bey de⸗ nen man ſich an den 1) Glauben, 2) Hoffnung, 3) Liebe, 4) Gottesverehrung der ſeligſten Jungfran er⸗ innert, und ſie zugleich bittet, ſie wolle uns Ver meh⸗ rung dieſer Tugenden erhalten. Beym zweyten Vater unſer dankt man Jeſu Chriſto, daß er Maria zu ſeiner Mutter auserkohren, uns ihr als Kinder anbefohlen hat, und ihre Fuͤrbitt fuͤr uns ſo anaͤdig erhoͤrt; auch bittet man ihn, er wolle uns eine ſteife Hoffnung auf Maria einfloͤſſen, damit wir ſie in allen unſeren Roͤ⸗ then mit kindlichem Vertrauen anrufen; bey den dar⸗ auf folgenden 4 Abe Maria gedenkt man an die ⁵⅝) Demuth 6) Keuſchheit, 7) Starkmuth, 8) Armuth der ſeligſten Jungfrau, und erneuert auch in Belreff dieſer Tugenden die Bitt an ſie, wie bey den obigen. Beym dritten Vater unſer dankt man dem heiligen Geiſt, daß er Maria zu ſeiner Braut gewaͤhlt, ſie mit ſeiner Liebe ganz erfuͤllt, auch ihr gegen uns eine mehr als muͤtterliche Liebe eingegoſſen hat; zugleich bittet man um ein kindlich liebendes Herz, damit man die ſchuldige Dankbarkeit fuͤr unzahlbare empfangene Gna⸗ den und Gutthaten allzeit gegen Maria bezeige; bey den 4 lezten Abe Maria ſtellt man ſich vor 9) die Naͤch⸗ ſtenliebe, 10) den Gehorſam, 11) die Barmherzigkeit, 12) die Sanftmuth Mariaäͤ, und bittet, ſie wolle dieſe Tugenden W 1n eſ 1D ul ebele E 1 N hig,! ſten Erinnerung von den armen Seelen. 435 Tugenden auch uns zuwegen bringen, und ihre Liebe, Barmyherzigkeit und Sanftmuth allzeit als eine lieb⸗ volle Mutter gegen uns bezeigen. Andachtsuͤbungen zum Troſt der armen Seelen. Erinnerung. Es iſt ein heiliger und heilſamer Gedanken fuͤr die Verſtorbnen bethen, damit ſie von ihren Suͤnden erle⸗ diget werden. Das Gebeth fuͤr die Verſtorbnen befrie⸗ diget die Gerechtigkeit Gottes, daß er alsdann an ih⸗ nen ſeine Barmherzigkeit vollkommen kann erſcheinen laſſen; und dadurch wird er verherrlichet, der ganze Himmel erfreut, die leidenden Seelen aus ihren Pei⸗ nen errettet; du ſammelſt dir groſſe Schaͤze der Ver⸗ dienſte, und darfſt dir ſicher verſprechen, du werdeſt Gott als einen barmherzigen Vater erfahren; denn die Barmherzigen werden Barmherzigkeit erlangen. Der goͤttliche Erloͤſer hat uns die Verheißung gegeben, was man immer den Mindeſten von den ſeinigen gutes er⸗ weiſen werde, werde er nicht anders anſehen, als wenn es ihm geſchehen waͤre; du macheſt dir alſo deinen Heiland ſelbſt zum Schuldner, wenn du den armen Seelen beyſpringſt. Du kannſt auch nicht zweifeln, die Seelen, welche du aus ihren Peinen erretteſt, wer⸗ den ſich dankbar gegen dich erzeigen; es hat bey ihnen kein Undank oder Vergeſſenheit mehr Plaz; ſie ſind in den ſchreklichſten Peinen; alles, was man auf dieſer Welt leidet, iſt in Vergleich mit denſelben nicht anders anzuſehen als ein Tropfen Waſſer gegen das ganze Meer; wenn du ſie aus ſolchen Quaalen befreyſt, und ihnen verhilflich biſt, daß ſie geſchwinder zur Anſchauung Gottes gelangen, nach welcher ſie mit einer unbeſchreib⸗ lichen Begierd trachten, ſo werden alsdann dieſe aus⸗ erwaͤhlten Freunde Gottes nicht mehr aufhoͤren vor ſeinem goͤttlichen Angeſicht fuͤr dich zu bitten; ſie wer⸗ den dir im Leben haͤufige Gnaden erlangen; ſie wer⸗ den dir im Tod getreulich beyſtehen, und wenn du einſt im Fegfeuer buͤſſen ſollteſt, werden ſie dich zu den himm⸗ liſchen Freuden befoͤrdern. Erzeige dich alſo freygebig Ee 2 gegen 4³⁶ Erinnerung gegen dieſe geliebten Seelen, ſie werden dir deine Be⸗ mühung reichlich genug belohnen. Den Duͤrftigen kann man nicht allzeit ſo, wie man wuͤnſchte, und wie ſie es noͤthig haͤtten, zu Hilf kom⸗ men; aber niemand kann ſich entſchuldigen, er ſey nicht vermoͤgend den armen Seelen zu helfen, es giebt dazu tauſend Gelegenheiten; du kannſt bey allen deinen Ge⸗ bethern und Andachtsuͤbungen ihrer gedenken; du kannſt ihnen die Ablaͤſſe ſchenken, und deine gute Werke und Verdienſte fuͤr ſie aufopfern, dadurch wirſt du nichts verlieren, vielmehr wird alles in den Augen Gottes einen groͤſſeren Werth haben; weil du ſo auf eine be⸗ ſondere Weis ſeine Ehre befoͤrdereſt, und deine Liebe gegen ſeine Freunde bezeigeſt. Du folgeſt in dieſem Stuͤk dem Beyſpiel der katholiſchen Kirche ſelbſt, wel⸗ che das heiligſte Opfer niemal entrichtet, ohne daß ſie oͤfter der armen Seelen gedenkt; auch bey einem jeden beſondern Theil der prieſterlichen Tagzeiten macht man den Schluß mit einer Bitt zu Gott fuͤr die armen See⸗ len: Die Seelen der Glaubigen, heißt es da allzeit, wollen durch die Barmherzigkeit Gottes im Srie⸗ den ruhen. Außer jener Zeit, da du der Andacht abwarteſt, kannſt du bey deiner Arbeit, bey deinen Geſchaͤften bis⸗ weilen einen guten Gedanken zu Gott ſchiken, z. B. Herr, gieb ihnen die ewige Ruhe. ꝛc. Mein Jeſu, laß ihnen den Werth deines heiligen Leidens und Bluts zu⸗ kommen. ꝛc. Liebe Mutter Gottes, erbarme dich ih⸗ rer, erzeige dich als eine guͤtige Mutter gegen ſie. ꝛc. Heilige Engel, alle Auserwählte Gottes bittet fuͤr ſie. ze. ꝛc. Du kannſt dich ihnen zu lieb in dieſem oder je⸗ nem Stuͤk uͤberwinden; du kannſt eine Beſchperniß, welche du zu leiden haſt, Hiz, Kaͤlte, Hunger⸗ Dur ſt mit guter Meynung fuͤr ſie aufopfern, etwa eine Be⸗ ſchimpfung, Verachtung ꝛc. geduldig und ſtillſchwei⸗ gend uͤbertragen. Wenn du dir ihre harte Peinen leb⸗ haft vorſtellſt, wird es faſt nicht geſchehen koͤnnen, daß du nicht zum Mitleiden ſollteſt bewogen werden, und ſo wirſt du ſelbſt auf Mittel bedacht ſeyn, ihnen zu helfen. Die Pel 60r Fnn ſeſft ſ den⸗ N ifet lede ſt ad In len S Aen un ſe⸗ (, Ge i ſ, mu lug Und cen ii das von den armen Seelen. 4³7 Die gottſelige Armella pflag die armen Seelen ihre Bruͤder zu nennen; ihre Peinen ſchwebten ſo lebhaft vor ihren Augen, daß ihr vorkam, ſie ſehe dieſelben beſtaͤndig in einem groſſen Feuer und in verzehrenden Flammen; deßwegen beſtreste ſie ſich auch ihnen zu helfen, ſo gut ſie konnte; alle ihre gute Werke, welche ſie uͤbte, alle Beſchwerniſſen, welche ſie zu leiden hatte, waren zu dieſem Ziel gerichtet; wenn ſie im Sommer von der Hiz, im Winter von der Kaͤlte geplagt wurde, erfreute ſie ſich daruͤber; weil ſie auf dieſe Weis den lieben Seelen eine Linderung verſchaffen konnte; wenn ſie die beſchwerlichſten Arbeiten im Hausweſen verrich⸗ ten mußte, geſchah es in der naͤmlichen Abſicht; ſie blieb in der Sonnenhiz oder bey einem groſſen Feuer, ſo lang ſie es erlitt, den armen Seelen dabdurch ihre Pei⸗ nen zu verringern; beym Eſſen entzog ſie ſich allzeit das Angenehmſte, und oft auch alles, und gabs den Armen in der Meynung, die armen Seelen dadurch zu erquiken; vom Trinken, von Ergezungen ꝛc. enthielt ſie ſich aus eben dieſer Abſicht. Mit einem Wort al⸗ les, was ſie that oder litt, alle ihre Communionen, Gebether und andere Andachtsübungen, hatten kein anderes Ziel als dieſen armen Seelen beyzuſoringen, und ihre Peinen zu lindern. Dadurch hat ſie aber auch reichlichen Segen fuͤr ihre Seele erhalten, ſie ſagte oft, ſie habe durch eben die Seelen, denen ſie beyge⸗ ſprungen war, groſſe Hilf und Beyſtand von Gott er⸗ langt; wegen ihnen habe ſie Gott ſo gnaͤdig angeſehen, und ſie auf eine ſo ſonderbare Weis zu ſeinem goͤttli⸗ chen Dienſt gezogen. Folge dieſer eifrigen Seele we⸗ nigſt in leichteren Stuͤken nach, und du wirſt auch fuͤr das Wenige reichlich belohnt werden. Es wird ſehr dienlich ſeyn, wenn du deine ge⸗ woͤhnliche Andachten nicht nur uͤberhaupt fuͤr die armen Seelen aufopferſt, ſondern unter denſelben deine Gedan⸗ ken ausdruͤklich auf ſie richteſt. Im Gebeth, das uns Chriſtus ſelbſt gelehret hat, ſagen wir: Vater unſer; zukomme uns dein Reich; gieb uns heut unſer taͤgli⸗ ches Brod; vergieb uns unſere Schulden; erloͤſe uns vom Uebel. Die Seelen im Fegfeuer gehoͤren zu un⸗ Ee 3 ſerer 438 Erinnerung von den armen Seelen. ſerer Gemeinſchaft; dieſes Gebeth erſtrekt ſich alſo auch auf ſie; gleichwohl koͤnnte man es bisweilen entweder in Gedanken oder auch mit Worten ausdrüklich auf ſie richten; man wuͤrde ſich ſodann ihrer auch zu anderen Zeiten leichter und nachdruͤklicher erinnern. Man koͤnn⸗ te alſo bisweilen gedenken oder ſagen: Vater unſer, Vater der Seelen im Fegfener, nimm deine geliebte Kinder in dein Reich auf, damit ſie da deinen heiligen Namen loben und preiſen. Speiſe ſie mit dem Brod der Engel, das du ſelbſt biſt, und erfreue ſie in deiner Anſchauung. Vergieb ihnen ihre Schulden, und laß ihnen die Strafen nach. Erloͤſe ſie von den ſchrekl⸗ chen Flammen; laß ihnen, o mein Jeſu, die Verdienſte deines Leidens zukommen, und führe ſie ein in die ewi⸗ gen Freuden. Gegruͤßt ſeyſt du, Maria, du biſt voll der Gnaden; laß einen Theil davon auch den Seelen im Fegfeuer zukommen; der Herr iſt mit dir, und du biſt die Mutter Gottes, du biſt auch die Mutter der leidenden Seelen; bitt alſo für ſie, daß ſie zur ewigen Gluͤkſeligkeit gelangen. ꝛc. ꝛc. Beym Roſenkranz kann man vor dem Abe Maria fuͤr ſie die Bitt einlegen: Herr, gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Die ſchmerzhaften Geheimniſſen beym Roſenkranz, die Litaneyen von Jeſu Chriſio, von der Mutter Gottes ꝛc. ꝛc. koͤnnen eben ſo leicht auf die ar⸗ men Seelen gerichtet werden. Z. B. Jeſu, der du fuͤr ſie Blut geſchwizt haſt, der du fuͤr ſie biſt gegeißelt, gekroͤnt worden ꝛc. erbarme dich ihrer ꝛc. Heilige Ma⸗ ria. Mutter der goͤttlichen Gnaden. Du Zufuucht der Suͤnder. Du Troͤſterinn der Betruͤbten. Du Hilf der Chriſten ꝛc. Bitt fuͤr ſie. Eben dieſes kann bey an⸗ deren Gebethern, beym Salbe regina. Unter deinen Schuz und Schirm. Beym Pfalm aus der Tiefe, beym Ehre ſey dem Vater ꝛc. auf eine gleiche Weis geſchehen. Willſt du fuͤr einige inſonderheit bethen, kannſt du fol⸗ gende beſtimmen: 1¹) Die verlaſſenſte. 2) Die am naͤch⸗ ſten bey der Erloͤſung iſt. 3) Die am laͤngſten leiden ſollte. 4) Die an Verdienſten anderen vorgeht. 5⁵) Fuͤr die du zu bethen ſchuldig biſt. 6) Fuͤr Verwandte und Gutthaͤter, 2) Die das Leiden Chriſti, 8) das eneab⸗ 4 Litaney fuͤr die armen Seelen. 439 Altarsſakrament, 9) das goͤttliche Herz Jeſu, 10) Ma⸗ ria die ſeligſte Jungfrau am meiſten ehrte. Oder du kannſt alle dieſe dem goͤttlichen Herzen Jeſu vorſtellen, n und ſelbes bitten, es wolle ihnen deine Fuͤrbitt ſo zu⸗ mkommen laſſen, wie es ihm am gefaͤlligſten iſt. Litaney fuͤr die armen Seelen. Herr, erbarme dich unſer. ) Chriſte, erbarme dich unſer. Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, hoͤre uns. Chriſte, erhoͤre uns. Gott Vater vom Himmel, erbarme dich der armen Seelen im Fegfeuer. Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich der ꝛc. Gott heiliger Geiſt, erbarme dich der armen ꝛc. Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme ꝛc. Heilige Maria, Mutter Gottes, bitt fuͤr die armen Seelen im Fegfeuer. Heiliger Erzengel Michael, bitt fuͤr ſie. Mein heiliger Schuzengel, und alle heilige Schuz⸗ engel der armen Seelen, bittet fuͤr ſie. Alle Choͤre der heiligen Engel, bittet fuͤr ſie. Heiliger Johannes der Taufer, bitt fuͤr ſie. Heiliger Joſeph, bitt fuͤr ſie. Alle heilige Patriarchen und Propheten, bittet ꝛc. Heilige Petre und Paule, bittet füͤr ſie. Alle heilige Apoſtel und Evangeliſten, bittet fuͤr ſie⸗ Heilige Stephanus und Laurentius, bittet fuͤr ſie. Alle heilige Martyrer, bittet fuͤr ſie. Heilige Gregorius und Auguſtinus, bittet füͤr ſie. Alle heilige Lehrer, Paͤpfte und Beichtiger, bittet ꝛc: Alle heilige Moͤnche und Einſiedler, bittet fuͤr ſie. „ Heilige Maria Magdalena, bitt fuͤr ſie. . Ee 4 Heilige 440 Litaney Heilige Catharina, heilige Barbara, heilige Urſula, heilige Thereſia ſammt allen heiligen Jungfrauen, bittet fuͤr ſie. Heilige Mutter Anna und alle heilige Wittfrauen, bittet fuͤr ſie. Alle liebe Heilige Gottes, bittet fuͤr ſie. Sey ihnen gnaͤdig, o Herr. Verſchone ihnen, o Herr. Von ihren Peinen, Durch deine heilige Menſchwerdung und Geburt, Durch deinen ſuͤſſeſten Namen Jeſus, Durch deine unendliche Barmherzigkeit, Durch deine liebreiche Geduld, Durch deine Tauf und heiliges Faſten, Durch deine Todesangſt und bitteres Leiden, Durch deine blutige Geißlung und grauſame Kroͤ⸗ nung, Durch deine Kreuztragung und Kreuzigung, Durch deine heiligſte Wunden, Durch dein goͤttliches Blut, Durch deinen ſchimpflichen Kreuztod, Durch die Schmerzen deines goͤttlichen Herzens, Durch die Schmerzen Maria deiner liebſten Mutter, Durch deine Auferſtehung, Durch deine Himmelfahrt, Durch die Sendung des heiligen Geiſts, Zur Ehre deines goͤttlichen Herzens, Durch die Verdienſte und Fuͤrbitt Mariaͤ, Durch die Fuͤrbitt der heiligen Engel, Durch das Gebeth deiner Glaubigen, . Wir arme Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns. Daß du den armen Seelen verſchoneſt, wir bitten dich, erhoͤre uns. ⸗ Daß n„& σ 5h ge Seelen; ſieh an die Peinen und O fuͤr die armen Seelen. 441 Daß du ihnen die Strafen gnaͤdig nachlaſſeſt, 8 Daß du ſie aus den Peinen des Fegfeuers erloͤſeſt, S Daß du ihnen ihre heilige Engel entgegen ſendeſt, = Daß du ſie deinen Auserwaͤhlten in den himm⸗ liſchen Freuden zugeſelleſt, „ Daß du ſie zur Anſchauung deines goͤttlichen An⸗ S. geſichts zulaſſeſt, Daß du ihnen die ewige Ruhe verleiheſt, O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt, verſchone ihnen, o Herr. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt, erbarme dich ihrer, o Herr. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt, Herr gieb ihnen die ewige Ruhe. Antiph. O Herr Jeſu Chriſte, du Koͤnig der Herrlichkeit, errette die Seelen aller verſtorbnen Glaubigen aus ihren Peinen; laß ſie durch den hei⸗ ligen Erzengel Michael vor dein Angeſicht bringen, und nimm ſie in die ewigen Freuden auf, welche du deinen Dienern verheißen haſt. V. Herr, gieb ihnen die ewige Ruhe; R. Und das ewige Licht leuchte ihnen. Gebeth. O Gott, du Erſchaffer und Erloͤſer aller Glaubi⸗ gen, verleih den Seelen deiner Diener und Die⸗ nerinnen Verzeihung aller ihrer Suͤnden, damit ſie die Nachlaſſung, welche ſie allzeit gewuͤnſcht haben, durch andaͤchtige Fuͤrbitt erlangen. Der den lebeſt und herrſcheſt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Zum himmliſchen Vater. Sieh, o guͤtigſter Vater, von deinem Thron auf die armen im himmliſchen er leidenden 16 alen, welche 442 Zum himmliſchen Vater. ſie ausſtehen; laß dich durch ihr Seufzen und Wei⸗ nen bewegen; erhoͤre ihr Bitten und Flehen, da ſie dich ſo dringend um Barmherzigkeit anrufen, und ſey ihnen um deiner Erbarmung willen wegen ihren Suͤnden gnaͤdig. Gedenke, o guͤtigſter Vater, an die Peinen, welche dein Sohn fuͤr ſie ausgeſtanden; ſieh auf das koſtbare Blut, welches er ſo uͤberfluͤſ⸗ ſig für ſie vergoſſen; erinnere dich an den bitterſten Tod, welchen er fuͤr ſie gelitten hat, und erbarme dich ihrer. Fuͤr alle Suͤnden, welche ſie jemal be⸗ gangen haben, opfere ich dir auf das heiligſte und unſchuldigſte Leben deines geliebteſten Sohns; fuͤr ihre Nachlaͤſſigkeiten opfere ich dir auf ſeine inbruͤn⸗ ſtigſte Begierden; fuͤr die Unterlaſſung der guten Werke opfere ich dir auf ſeine Verdienſte, welche von einem unendlichen Werth ſind; fuͤr alle Unbil⸗ den, welche ſie dir zugefuͤgt haben, opfere ich dir alles Wohlgefallen, welches er dir verurſacht hat. Endlich fuͤr alle Peinen, welche ſie verſchuldet ha⸗ ben, opfere ich dir auf alles Faſten, alles Wachen, alles Gebeth, alle Muͤhſeligkeiten, alle Bedraͤngniſ⸗ ſen, alle Wunden und Schmerzen, das ganze hei⸗ lige Leiden und den unſchuldigen Tod deines gelieb⸗ ten Sohns, welchen er mit aller Bereitwilligkeit fuͤr ſie ausgeſtanden hat; ich bitte dich, o himmliſcher Vater, laß dich durch die unendlichen Verdienſte deines Sohns beſaͤnftigen, errette ſie aus ihren Pei⸗ nen, und fuͤhre ſie zu den ewigen Freuden. Allmaͤchtiger, ewiger Gott, du Vater der Barmherzigkeit und Gott alles Troſts, erbarme dich der armen Seelen, welche in ihren Peinen um Hilf rufen; ſieh auf die unendlichen Verdienſte deines geliebteſten Sohns, und laß ihnen die verdiente Straf nach; in dieſer Meynung opfere ich dir auf. alle t ſen fttf Te e fl e e ſete r e Cli pen Ne M , nſe el,4 eden baſt trſe Klon nel en e 161 t gß⸗ Zu Jeſu Chriſto. 4443 alle Bemuͤhungen und Abmattungen ſeines heilig⸗ ſten Lebens, alle Schmachen und Peinen ſeines bit⸗ terſten Leidens, alle Schmerzen ſeines Tods, alle Tropfen ſeines koſtbarſten Bluts, ſeine glorreiche Auferſtehung und Himmelfahrt, alle dieſe unendli⸗ che Schaͤze opfere ich dir auf nicht allein zur Ge⸗ nugthuung fuͤr ihre Fehler und Beleidigungen, ſondern auch zum Erſaz der Ehre, der Liebe, des Lobs und der Dankſagung fuͤr alle Gutthaten, wel⸗ che ſie von deiner milden Freygebigkeit empfangen haben; ich bitte, du wolleſt dieſe goͤttlichen Gaben zur voͤlligen Genugthuung gnaͤdig annehmen, ihnen alle ihre Strafen nachlaſſen, und ſie in die ewige Gluͤkſeligkeit zu allen Engeln und Heiligen aufneh⸗ men. Amen. Zu Jeſu Chriſto. Erbarme dich, o mildeſter Jeſu, der armen See⸗ len im Fegfeuer, denn du haſt ja auch zu ih⸗ rer, wie zu aller anderen Menſchen Erloͤſung die menſchliche Natur angenommen, und den bitterſten Tod ausgeſtanden. Erbarme dich uͤber ihre Seuf⸗ zer, welche ſie zu dir abſchiken; erbarme dich uͤber ihre Zaͤhren, welche ſie vor dir ausgießen, und durch die Kraft deines heiligen Leidens laß ihnen die Pei⸗ nen nach, welche ſie durch ihre Sünden vervient haben. Laß, o mildeſter Jeſu, dein Blut in das Fegfeuer hinabſteigen, damit es in dieſem Ort der Peinen allen Gefangenen und Leidenden Troſt brin⸗ ge, und ſie erquike. Reiche ihnen deine Hand, o liebvoller Erloͤſer, und fuͤhre ſie in den Ort der Freuden, des ewigen Lichts, und des himmliſchen Friedens. Amen. Zu 444 == Zu Maria der ſeligſten Jungfrau. Maria, du heiligſte Jungfrau, in deine Haͤnde empfehle ich obwohl unwuͤrdiger Suͤnder meine Seele und meinen Leib und alle rechtglaubige Chri⸗ ſten; inſonderheit empfehle ich dir alle Seelen des Fegfeuers und jene am nachdruüklichſten, welche in den groͤßten Peinen ſind, und der Hilf am meiſten bedoͤrfen. Erzeige deine Barmherzigkeit, o Maria du mildeſte Jungfrau, gegen mich und gegen alle dieſe armen Seelen, welche fuͤr ſich nichts mehr ver⸗ dienen koͤnnen. Nimm dieſes mein Gebeth und Flehen gnaͤdig auf, und befreye ſie von den ſchrek⸗ lichen Peinen, welche ſie wegen ihren Suͤnden lei⸗ den. O mildeſte Mutter, verlaß dieſe deine gelieb⸗ ten Kinder in ihrer ſo groſſen Quaal nicht; ſteh auch mir bey in dieſem armſeligen Leben, und be⸗ ſonders in der Stund meines Todes. Amen. Zu den Engeln und Heiligen. Heilige Engel Gottes, die ihr ohne Unterlaß Gott — lobet, und zugleich fuͤr unſer Heil wachet; ſe⸗ het, wie die armen Seelen in den Peinen zu euch ſeufzen, wie ſie euere Hilf anrufen; bittet alſo bey dem Allerhoͤchſten, daß er ihr Leiden abkuͤrze, und ſie in euere Gemeinſchaft aufnehme. Alle Heilige, bittet fuͤr dieſe aͤußerſt verlaßne Seelen, welche in ihrer harten Gefangenſchaft mit ſo inbruͤnſtiger Be⸗ gierd nach der Freyheit der Kinder Gottes trachten. Heilige Patriarchen und Propheten, heilige Apoſtel, heilige Martyrer, heilige Beichtiger, heilige Jung⸗ frauen, alle Heilige nehmet euch ihrer mit vereinig⸗ ten Bitten an, und opferet fuͤr ſie auf euere in⸗ bruͤnſtige Begierden, eueren Glauben und Eifer ſe ie ſe St herl fun N Ud H fne len eſe M en ftte 11 1 ſonk⸗ g N n Nach den Bitten vom Vater unſer. 445 die Ehre Gottes und fuͤr das Heil der Seelen, euere Standhaftigkeit in Uebertragung der Beſchwerniſſen, euere Freud in Kreuz und Leiden, euer fuͤr Chri⸗ ſtum vergoſſenes Blut, euere Sanftmuth und Ge⸗ duld, euer Bethen und Wachen, euere Bußwerke und Faſten, euere Unſchuld und Reinigkeit, euere Demuth und Liebe, euer in Gott verborgenes Le⸗ ben, damit ſich der barmherzige Vater ihrer erbar⸗ me, ihnen die Straf nachlaſſe, und ſie zu euch in ſein Reich aufnehme, wo ihr ihn ewig lobet. Amen. Nach den Bitten vom Vater unſer. Vater unſer, der du biſt in den Himmeln. Sieh auf uns alle, und beſonders auf die Seelen deiner Glaubigen, welche noch im Fegfeuer buͤſſen, gnaͤdig herab, o barmherzigſter Vater. Geheiliget werde dein Nam. Alle Engel und Menſchen ſol⸗ len dich anbethen; alle Kniee ſollen ſich in deinem Namen biegen, im Himmel, auf Erden und unter der Erden. Sieh, o Herr, wie dich dieſe Seelen in den Peinen loben; verzeih ihnen alſo, was ſie in ihrem Leben durch Saumſeligkeit in deinem Dienſt geſuͤndiget haben. Zukomme uns dein Reich. O himmliſches Reich, wie gluͤkſelig biſt du! und du biſt fuͤr mich beſtimmt; wie konnte ich dann bisher ſo gleichgiltig und ohne Begierd nach dir leben? Ver⸗ zeih mir, o Gott, verzeih allen dieſe ſtraͤfliche Un⸗ empfindlichkeit; floͤſſe uns aber du ſelbſt ein Verlan⸗ gen nach dem himmliſchen Vaterland ein, und nimm die armen Seelen doch bald in dasſelbe auf, da ſie izt mit innigſter Begierd darnach trachten. Dein Will geſchehe wie im Himmel alſo auch auf Er⸗ den. Die Heiligen erfreuen ſich in deiner Anſchau⸗ „ ung; die armen Seelen befriedigen in ihren Pei⸗ nen 446 Nach den Bitten vom Vater unſer. nen deine Gerechtigkeit; beyde erfuͤllen deinen Wil⸗ len vollkommen; gieb auch mir Gnad, o mein Gott, daß ich doch endlich anfange deinen Willen in allem zu vollziehen; verzeih, o himmliſcher Vater, durch die Verdienſte Jeſu deines Sohns den armen See⸗ len ihre vorige Widerſezlichkeit in Vollziehung dei⸗ nes Willens. Gieb uns heut unſer taͤgliches Brod. Gieb uns die noͤthige Nahrung des Leibs, gieb uns aber auch die Speis und Staͤrke der Seele, deine Gnad naͤmlich und das Brod der Engel; laß die Kraft dieſes Himmelbrods auch den Seelen im Feg⸗ feuer zukommen; erquike ſie, o mein Jeſu, durch dein koſtbarſtes Blut, welches du zur Nachlaſſung aller unſerer Suͤnden vergoſſen haſt. Vergieb uns unſere Schulden, wie auch wir vergeben unſeren Schuldigern. Wer wuͤrde beſtehen koͤnnen, wenn du, o Gott, nach deiner Gerechtigkeit ſtrafen woll⸗ teſt? aber du biſt ein barmherziger Vater, und willſt nicht den Tod des Suͤnders, ſondern daß er ſich be⸗ kehre und lebe. Sieh alſo nicht auf unſere Suͤn⸗ den, ſondern neige deine Ohren zu der Stimme dei⸗ nes geliebten Sohns, an dem du dein Wohlgefal⸗ len haft; hoͤre, wie er fuͤr uns bittet: Vater, ver⸗ zeih ihnen, denn ſie wiſſen nicht, was ſie thun. Verzeih mir, o guͤtigſter Vater, meine Blindheit und Bosheit; ſieh, weil du es verlangſt, aus Liebe deiner will auch ich allen verzeihen, die mir was zu leid gethan haben. Verzeih auch, o liebvolleſter Heiland, den armen Seelen, laß ihnen alle ihre Süuͤnden nach, beſonders die ſie etwa durch Feind⸗ ſeligkeit oder Haß begangen haben. Fuͤhre uns nicht in Verſuchung. Du weißt, o Herr, wie ſchwach und unbeſtaͤndig ich bin; bewahre mich al⸗ ſo vor allen jenen Verſuchungen, in denen ich dich beleidigen llen nen er Nn len d de E ren ſen N feden Ge. ale Gr Nach dem Salve Regina. 447 beleidigen wuͤrde; verzeih mir, verzeih auch den ar⸗ men Seelen, was wir jemal durch Wankelmuth oder Furcht vor den Menſchen gefehlt haben. Son⸗ dern erloͤſe uns vom Uebel. Erloͤſe mich, o Herr, von dem Elend dieſes Jammerthals, erloͤſe mich von der Suͤnd und von ihren Gefahren; erloͤſe auch die armen Seelen aus ihren Peinen, und fuͤhre uns zu jener Gluͤkſeligkeit, zu welcher du uns erſchaffen haſt, wo wir dich mit deinem eingebohrnen Sohn und mit dem heiligen Geiſt ewig loben und preiſen werden. Amen. Nach dem Salve Regina. Gegruͤßt ſeyſt du Koͤniginn, Mutter der Barm⸗ herzigkeit; du biſt das Leben, die Suͤſſigkeit und die Hoffnung der im Fegfeuer leidenden See⸗ len; dieſe elenden Kinder Evaͤ ſchreyen zu dir; trau⸗ rend und weinend rufen ſie dich in ihren Peinen um Hilf an. Wohlan dann erzeige dich gegen ſie als eine guͤtige Fuͤrſorecherinn, wende deine barm⸗ herzige Augen zu ihnen, und laß ſie nicht laͤnger in ihrem Elend ſeufzen, ſondern zeige ihnen Jeſum die gebenedeyte Frucht deines Leibs, o guͤtige, o mil⸗ de, o ſuͤſſe Jungfrau Maria. Unter deinen Schuz und Schirm, o heilige Gottesgebaͤhrerinn, fliehen die im Fegfeuer leidenden Seelen, und rufen dich um Hilf an; verſchmaͤche alſo nicht ihr flehendes Bitten in ihren groſſen Noͤ⸗ then, ſondern erloͤſe ſie aus den ſchreklichen Quaa⸗ len. O du ehrenreiche, glorwuͤrdige und gebenedey⸗ te Jungfrau, erzeige dich gegen dieſe deine lieben Kinder als ihre gnaͤdige Mutter und Frau, als ihre getreue Mittlerinn und als ihre maͤchtige Fuͤrſpre⸗ cherinn; verſoͤhne ſie mit deinem Sohn, emßſebl ſie einmem 448 Nach dem Pfalm: Aus der LTiefe. deinem Sohn, ſtelle ſie deinem Sohn vor; bitt fuͤr ſie, o heilige Gottesgebaͤhrerinn, auf daß ſie wuͤr⸗ dig werden der Verheißungen Chriſti. Nach dem Pſalm: Aus der Tiefe ꝛc. ozre an, o Herr, wie die armen Seelen aus der D Tiefe zu dir rufen, und erhoͤre ihr Bitten; neige deine Ohren zur Stimme ihres Flehens. Ach, Herr, wenn du der Suͤnden gedenken willſt, wer wird, o Herr, beſtehen moͤgen? Aber du biſt ein barmherziger Vater, bey dir iſt Heil und Vergebung, und um deiner Erbarmung wileen verlaſſen ſie ſich auf dich; voll Sehnſucht, aber auch mit voͤlliger Si⸗ cherheit warten ſie auf die Erfuͤllung deines Ver⸗ ſprechens, und ſie werden allzeit auf dich hoffen. Sie werden mit dem inbruͤnſtigſten Verlangen, aber voll des Vertrauens vom Morgen bis auf den Abend auf dich harren, o Herr; denn bey dir iſt Barm⸗ herzigkeit und uͤberfluͤſſige Erloͤſung, du wirfſt ſie von allen ihren Peinen erloͤſen, und in die ewigen Freuden aufnehmen. Ehre ſey dem Vater; barmherziger Vater, er⸗ hoͤre das Flehen der Seelen im Fegfeuer. Ehre ſey dem Sohn; goͤttlicher Sohn, du Heiland der Welt, laß den Seelen im Fegfeuer die Verdienſte deines heiligen Leidens zukommen, und errette ſie aus ihren Peinen. Ehre ſey dem heiligen Geiſt; goͤttlicher Geiſt, du liebreicher Troͤſter der Seelen, fuͤhre die armen Seelen aus den Quaalen des Feg⸗ feuers in die ewigen Freuden. O Herr Jeſu Chriſte, durch dein koſtbarſtes Blut, welches du am Oelberg durch deinen blutigen Schweiß, in der ſchmerzlichen Geißlung, Krenung Kreuz⸗ Erinnerung von der Vorbereitung zum Tod. 449 Kreuztragung, Kreuzigung und nach dem Tod aus der eroͤffneten Seite vergoſſen haſt, bitte ich dich „ du wolleſt dich der armen Seelen, beſonders dieſer N N erbarmen; errette ſie, o guͤtigſter Jeſu, aus ihren Peinen, und fuͤhre ſie zu deiner Anſchauung in die ewige Ruhe, damit ſie dich ewig loben und preiſen. O Maria du ſchmerzhafteſte Mutter, bitt fuͤr die armen Seelen im Fegfeuer, damit ſie des Lei⸗ dens und der Verheizungen Chriſti theilhaftig werden. Roſenkraͤnzlein zum Troſt der armen Seelen. Dazu koͤnnen die zwey folgenden Gebethlein dienen; das erſtere bey den groſſen Grallen; das zweyte bey den kleinen. I. O guͤtigſter Jeſu, du Vater der Barmher⸗ zigkeit und Gott alles Troſts, erbarme dich der ar⸗ men Seelen im Fegfeuer. * Laß ihnen die Ver⸗ dienſte deines heiligen Leidens zukommen; erloͤſe ſie ehen Peinen, und nimm ſie auf in die ewige UAhe. . III. O Maria du mitleidigſte Jungfrau, du Mutler der Gnad und Barmherzigkeit, du Troͤſte⸗ rinn aller Betruͤbten. * Bitt fuͤr die armen Seelen im Fegfeuer, damit ſie zur ewigen Ruhe gelangen. Erinnerung von der Vorbereitung zum Tod. Alle Menſchen muͤſſen ſterben; der Tod iſt gewiß, aber die Zeit iſt ungewiß. Thu deinem Haus Vorſe⸗ hung, und bringe mit deinem Gewiſſen alles in Ord⸗ nung. Folge dem Beyſpiel ſo vieler frommen und eif⸗ rigen Chriſten, und bereite dich feuhzeitig zum Tod; beſtimme dir fuͤr dieſes Geſchaͤft eine gewiſſe Zeit, es wird nicht ohne groſſen Nuzen geſchehen; der Tod iſt ein guter Rathgeber; deng wenn du oͤfter an deinen 5 f To 45⁵ Erinnerung Tod als an ein langes Leben gedenkeſt, wirſt du dich viel ernſtlicher beſſern, und du wirſt nicht mehr Urſach ch haben, dich ab ſeiner Ankunft zu fuͤrchten; weil du vor⸗ e hinein lebhaft uͤberzeugt biſt, daß wir hier keine blei⸗ etze bende Stadt haben, ſondern daß wir eine kuͤnftige auf⸗ i⸗ ſuchen muͤſſen; und eben deßwegen haſt du vielmehr W Urſach, dich bey Annaͤherung des Tods zu erfreuen; n weil du dich jener Herrlichkeit zu verſichern trachteſt, inn welche oben auf dich wartet. l te Die Weis einer ſolchen Zubereitung iſt zerſchieden; einige widmen derſelben alle Monate einen Tag, an li dem ſie eine oder auch mehrere zu dieſer Abſicht ſchik⸗ t, liche Betrachtungen anſtellen; den Zuſtand ihres Ge⸗ tn wiſſens ernſtlich unterſuchen; gute Vorſaͤze machen; die ſa heiligen Sakramente mit Eifer empfangen; gewiſſe An⸗ Murt dachten und Gebether entrichten, durch welche ſie von uann Gott und durch die Fuͤrbitt ſeiner Heiligen die Gnad ſrd eines guten Tods zu erlangen ſich beſtreben. dn Die ehrwuͤrdige Margaretha Maria Alacoque com⸗ mi municirte durch neun Monate allzeit am erſten Frex aſe tag des Monats, zu Ehren des goͤttlichen Herzens ein Jeſu, in der Meynung, durch dieſe Communionen die t⸗ endliche Bußfertigkeit und Beharrlichkeit zu erbitten, E und die Gnad zu erhalten, daß ihr auch am Todbett .3. die heiligen Sakramente ertheilt werden. Sie hat dieſe En Andacht ohne Zweifel aus himmliſcher Eingebung vor⸗ it genommen; ſie rieth dieſelbe auch anderen ein, und n ermunterte ſie dazu mit der Hoffnung, ſie wuͤrden die . gewuͤnſchten Gnaden erhalten. Wer am erſten Frey⸗ R tag im Monat gehindert iſt, koͤnnte eben dieſe Andacht En an anderen Taͤgen vornehmen. iur Neben dieſer weitlaͤufigeren Vorbereitung giebt es e auch noch andere kuͤrzere, derer man ſich oͤfter, eta t am Communiontag oder ſonſt an Sonn⸗ und Feyer. unſh tagen bedienen kann. Die Erwekung jener Tugende. (Iit uͤbungen und heiligen Anmuthungen, welche ſich vor⸗ zuͤglich fuͤr die Todesſtund ſchiken, iſt eine ſehr gewoͤhn⸗ Re liche und eben ſo erbauliche Vorbereitung zum Todz nt am End dieſer Erinnerung will ich ein Beyſpiel von nhin dieſer Art anfuͤhren. Neben dieſer Weis kann ma n. au u dute ſe le ec bielre ffnn vacſet, ſor von der Vorbereitung zum Tod. 451 auch andere waͤhlen, bey denen man ſich auf wenigere Tugenduͤbungen einſchraͤnkt; oder man kann damit ab⸗ wechſeln, und bald dieſe, bald jene, bald eine kuͤrzere, bald eine laͤngere vornehmen, wie es die Zeit geſtat⸗ tet, oder die Andacht eingiebt; es kann alſo fuͤglich zu dieſem Ziel dienen die Litaney zu den heiligen Sterb⸗ patronen, (ſieh oben S. 385⁵) die Empfehlung der See⸗ le, welche man unten nach der Vorbereitung zum Tod und den darauf folgenden Andachtsuͤbungen, und ſonſt in vielen Gebethbuͤchern findet; das Gebeth des Pater Hubi, einen guten Tod zu erhalten, in ſeinem Buͤch⸗ lein von der Liebe Gottes; (S. 130) die Vorbereitung zu einem guten Tod vom ſeligen Leonhard von Porto Maurizio im Weg zum Himmel. (S. 146) ꝛc ꝛc. Noch mehrere andere, auch ganz kurze Andachtsuͤbungen ſind ſehr dienlich ſowohl uns an den Tod zu erinnern, als zu demſelben vorzubereiten, welche man taͤglich, oder des Tags auch oͤfter vornehmen kann, z. B. die laure⸗ taniſche Litaney, der Pſalm: Aus der Tiefe ꝛc., das Salbe Regina ꝛc. ꝛc. zerſchiedene Schußgebethlein zu Gott, zu Jeſu Chriſto in ſeinem Leiden, zu Maria, zu den Engeln und Heiligen. ꝛc. ꝛc. Viele gottſelige Chriſten pflegen ſich vor dem Schlaf lebhaft an den Tod zu erinnern; dieſe Gewohnheit iſt ſehr heilſam; der Schlaf iſt ein Bruder des Tods; viele legten ſich geſund ſchlafen, erwachten aber in jener Welt. Stelle alſo an dich ſelbſt die Frag: Waͤre ich zum Tod bereitet, wenn ich dieſe Nacht ſterben ſollte? Es kann aber geſchehen; mache dich alſo dazu gefaßt durch Uebung der Reue, der Liebe, Anrufung Mariaͤ, des Schuzengels und der Heiligen ꝛc. ꝛc., daß du mit Vertrauen ſagen kannſt: Mein Jeſu, in deine Haͤnde empfehle ich meinen Geiſt; in deinem goͤttlichen Herzen will ich leben und ſterben. Es iſt nicht noͤthig, allemal beſondere Andachten zu dieſem Ziel vorzunehmen, die gewoͤhnlichen koͤnnen gar leicht dahin gerichtet werden; man kann z. B. bey Anhoͤrung der heiligen Meß um eine gluͤkſelige Sterb⸗ ſtund bitten, und um die Gnad, die heiligen Sakra⸗ mente am Todbett recht wuͤrdig zu empfangen; dieſe Ff 2 Bitt 4⁵2 Erinnerung Bitt kann man bey jeder Beſüchung des heiligſten Al⸗ tarsſakraments oder doch des Tags ein und das an⸗ deremal erneuern, welches bey der vierten Bitt im Vater unſer: Gieb uns heut unſer taͤglichs Brod, ge⸗ ſchehen koͤnnte. Die heilige Communion kann man auf die Weis der lezten Wegzehrung empfangen, und ſich an die Worte erinnern, welche der Prieſter ſpricht, wann er dem Kranken am Todbett die heilige Hoſtie darreicht: Nimm hin, geliebter Bruder, die Wegzeh⸗ rung des Leibs unſeres Herrn Jeſu Chriſti, er wolle dich vom boͤſem Feind beſchuͤzen und zum ewigen be⸗ ben fuͤhren. So oft wir das Salve Reginag und das Ave Maria bethen, bitten wir die ſeligſte Jungfrau, ſie wolle uns nach dieſem Elend Jeſum die gebenedeyte Frucht ihres Leibs zeigen, ſie wolle in der Stund un⸗ ſeres Abſterbens fuͤr uns bitten. Es waͤre zu wuͤn⸗ ſchen, daß man uͤber eben dieſe Gebelher oͤfter eine Er⸗ waͤgung anſtellte und ſich bisweilen etwas laͤnger da⸗ bey aufhielt, damit man ſie ſodann auch die üͤbrigen male mit deſto groͤſſerer Aufmerkſamkeit ſpraͤche. Wenn wir die ſeligſte Jungfrau ſchon izt im Leben oft fuͤr die Sterbſtund anrufen, wird uns dieſes am Todbett den groͤßten Troſt bringen, und wir doͤrfen uns dazu⸗ mal ihre Hilf ſicher verſprechen. Maria, dieſe liebrei⸗ che Helferinn der Sterbenden, ſagte einſt zur heiligen Jungfrau Mechtildis: Ich will allen, welche mir ans⸗ daäͤchtig und heilig dienen, im Tod als die mildeſte Mutter mit aller Treue beyſtehen, ich will ſie troͤſten und beſchüzen. (*) Der heilige Johannes von Gott erzaͤhlte kurz vor ſeinem Tod ſeinem bvertrauten Freund, Maria die ſeligſte Jungfrau, der heilige Johannes der Evangeliſt und der heilige Erzengel Raphael ſeyen ihm bey der heiligen Communion erſchienen, die heiligſte Jungfrau habe ihm den Schweiß von der Stirne ab⸗ getroͤknet und geſagt: Dies iſt die Stund, in welcher ich meine andaͤchtige Pflegkinder niemal zu verlaſſen pflege. (**) Da (*) Bloſius, monil. c. 12. (X) Bolland. 8 Martii, pag. 850. 1 i lond/ eicen ninn ltter alri Uunten (le ſen ſl ne ſin D unel Awi iͤin (Aind ſenen Mihe Uiſten l N C ſet ige aIE uuſei etekee St AK litt ſnon Ne iin 1n K . von der Vorbereitung zum Tod. 4 53 Da wir auf dieſer Welt nur Wanderer ſind, ſo iſts billig, daß wir unſere Gedanken oͤfter zum Vater⸗ land erheben, und eine Begierd nach jenem ſeligen Auf⸗ enthalt der Heiligen erweken, der auch fuͤr uns deſtimmt iſi; wir bitten ja taͤglich: Zukomme uns dein Reich; wenn wir aber dennoch gegen eine ſo groſſe Gluͤkſelig⸗ keit ganz gleichgiltig ſind, ſo geſchieht es nur darum, weil wir uns an dieſelbe niemal lebhaft erinnern. Er⸗ muntern wir uns alſo oͤfter durch eine lebhafte Vor⸗ ſtellung dieſes himmliſchen Jeruſalems zur Begierd nach demſelben; ſagen wir zu uns ſelbſt: O ſeliger Aufent⸗ halt, wann wirſt du einmal auf ewig meine Wohnung ſeyn! Den Heiligen ekelte ab der Erden, wenn ſie den Himmel anſahen; wir haben kein Verlangen darnach, weil wir unſere Augen ſo ſelten von der Erde erheben. Lies in der Nachfolg Chriſti das 47, 48 und 40 Kapi⸗ tel im dritten Buch. Der heilige Auguſtin handelt in ſeinen Betrachtungen und in ſeinem Handbüchlein an mehreren Orten von den Freuden des himmliſchen Je⸗ ruſalems. ,B Ueberlaß Gott mit ganzer Bereitwilligkeit die Stund des Tods; beſonders thu dieſes, wann dir eine Krank⸗ heit zuſtoßt. Das Opfer, welches du dazumal Gott von deinem Leben machſt, iſt von groſſem Werth; laß dich vom boͤſen Feind nicht bethoͤren, welcher unter zer⸗ ſchiedenen Vorwaͤnden die Begierd nach einem laͤnge⸗ ren Leben wird erregen wollen. Bald wird er dir ein⸗ geben, du habeſt deine Suͤnden noch nicht genug ge⸗ buͤßt, und in der Tugend noch keinen Fortgang ge⸗ macht; bald, du koͤnnteſt noch viel gutes thun, viele Verdienſte ſammeln, am fremden Seelenbeil arbeiten, die Ehre Gottes befoͤrdern ꝛc. Laß dich aber nicht irr machen, ſage: Herr, dein Will geſchehe; du biſt der Herr, ich bin dein Diener. Du kannſt keine verdienſt⸗ lichere Buß wirken, als wenn du zur Genugthunng fur deine Suͤnden den Tod mit ganzer Bereitwilligkeit von der Hand Gottes annimmſt, und aus Liebe zu deinem Erloͤſer ſtirbſt, wie er aus Liebe zu dir geſtorben iſt. Nie⸗ mand hat eine groͤſſere Liebe, als wer ſein Leben fuͤr ſeine Freunde dargiebt. Wenn du deine Sünden von Ff 3 Herzen 454 Erinnerung Herzen bereueſt, und mit Demuth und Liebe auf die unendliche Barmherzigkeit Gottes vertraueſt, ſo kannſt du keines boͤſen Tods ſterben; ja, dein Tod wird koſt⸗ bar ſeyn in den Augen Gortes, wenn du auch die Suͤn⸗ den der ganzen Welt auf dir haͤtteſt. Kein Vertrauen bringt Gott eine ſo groſſe Ehre, wie das Vertrauen eines groſſen Suͤnders, der ſeine Suͤnden aufrichtig be⸗ reut, und zugleich von der Barmherzigkeit Gottes ſo vollkommen üͤberzeugt iſt, daß ihm alle ſeine Suͤnden in Vergleich mit dieſer unendlichen Barmherzigkeit nicht anders als ein Sonnenſtaͤublein vorkommen. Der ver⸗ lohrne Sohn hatte das vaͤterliche Haus undankbar ver⸗ laſſen, und ſein ganzes Erbtheil ſchaͤndlich verſchwen⸗ det; da er aber wieder zuruk kam, lief ihm der Vater mit Freuden entgegen, er fiel ihm um den Hals, und kuͤßte ihn. Ueber einen bußfertigen Suͤnder iſt eine groͤſſere Freud unter den Engeln als uͤber neun und neunzig Gerechte. Der Schaͤcher am Kreuz war ein groſſer Suͤnder; aber nach einer kurzen Reue ſagte der goͤttliche Erloͤſer zu ihm: Heut noch wirſt du bey mir ſeyn im Paradeis. Magdalena war eine groſſe Suͤn⸗ derinn; doch hatte ſie keine lange Buß noͤthig, bald ſag⸗ te Chriſtus zu ihr: Deine Suͤnden ſind dir vergeben: Dein Glauben hat dir geholfen; geh hin im Frieden. Sie hatte viel geliebt, und deßwegen wurden ihr biele Suͤnden vergeben. Der heilige Thomas von Aquin war mit den wichtigſten Arbeiten fuͤr die Ehre Gottes beſchaͤftiget; doch iſt er mit einer vollkommnen Erge⸗ benheit in den Willen Gottes geſtorben. Der heilige Franeiſcus Paverius war mitten in dem Lauf ſeiner apoſtoliſchen Bemuͤhungen, und es zeigte ſich eben eine gute Hoffnung, daß er in einem neuen Land viele tau⸗ ſend Seelen Chriſto gewinnen koͤnnte, welches ſeine einzige Begierd war; deſſen ungeachtet gab er mit voͤlliger Be⸗ reitwilligkeit ſeinen Geiſt in die Haͤnde ſeines Schoͤpfers auf. Sage alſo auch du: O Herr, nicht wie ich will, ſondern wie du willſt; nicht mein Willen geſchehe, ſon⸗ dern der deine. Wie du, o mein Jeſu, aus Liebe mei⸗ ner geſtorben biſt, ſo will auch ich aus Liebe deiner ſterben, ſo bald es dir gefaͤllig iſt. Neben IG trlant eine! beſond Ti lte Knpt ltihen melt ſte ſue ſeines Uige daie du nn dſn in die ingert 1, lungt chen; leree haln Deef nſgen d— Ai Ein E ſefie in ſcht Dee ſe Cttharr Uetſdqen. a von der Vorbereitung zum Tod. 455 Neben dem allgemeinen Verdienſt und Vermeh⸗ rung der Gnad, die man durch alle tugendhafte Werke erlangt, haben die Andachtsübungen, welche man als eine Vorbereitung zum Tod vornimmt, auch noch den beſonderen Vortheil, daß man ſich von der Furcht des Tods mehr befreyt, ſich zur Begierd des Himmels er⸗ muntert, die heiligen Anmuthungen fuͤr die Zeit der Krankheit und Todesſtund ſich erleichtert, und einen reichen Schaz fuͤr eben dieſe Zeit der Beduͤrfniß ſam⸗ melt; weil man nicht zweifeln darf, der unendlich barm⸗ herzige Gott werde dieſe vorlaͤufigen Uebungen ſchon fuͤr jene Stund gnaͤdig annehmen, und weil man ſich auch ſeines beſonderen Schuzes und der Fuͤrbitt der lieben Heiligen dadurch verſichert. Laß dir alſo dieſe An⸗ dachtsuͤbungen empfohlen ſeyn, und nimm ſie oͤfter, da da noch geſund biſt, vor; bilde dir dabey lebhaft ein, du ſeyeſt dem Tod nahe, und als muͤßteſt du die Reis in die Ewigkeit bald antreten; mit dieſer lebhaften Er⸗ innerung an den Tod wirſt du die Vorbereitung zum Tod, das Gebeth bey der lezten Oelung, die Empfeh⸗ lung der Seele ꝛc. mit groͤſſerem Eifer und Nuzen ſore⸗ chen; du kannſt bisweilen das Crucifix und die Sterb⸗ kerze in die Hand nehmen, und ſagen: O Jeſu, mein Heiland und Seligmacher, erbarme dich meiner ꝛc. O Jeſu, du Licht meiner Seele, erleuchte mich mit dem ewigen Licht aꝛc. ꝛc. Wenn die Krankheit gefaͤhrlich iſt, verweile nicht mit der lezten heiligen Oelung; fuͤr einen recht unter⸗ richteten Chriſten muß dieſes heilige Sakrament der groͤßte Troſt ſeyn; dadurch werden die Uek ebleibſel der Suͤnden getilget, der Kranke erlangt Gnad, die Schmerzen und Beſchwerniſſen mit chriſtlicher Stand⸗ haftigkeit und Geduld zu leiden; und er wird zum lez⸗ ten Kampf geſtaͤrkt; oder wenn es zu ſeinem Heil ge⸗ reicht, wird er die Geſundheit baͤlder wieder erlangen. Dieſe Wirkungen zeigen ſich oft recht offenbar, da es ſich von Stund an mit dem Kranken beſſert, oder da er gleichſam auf einmal ſeine Geſinnungen ſcheint ge⸗ aͤndert und die Furcht vor dem Tod abgelegt zu ha⸗ ben, indem er izt mit Begierd und Freud auf ſeine Ff 4 Aufloͤſung 456 Vorbereitung zum Tod. Aufloͤſung wartet, welche ihn mit Gott bereinigen ſoll. Wenn aber die Veraͤnderung bey dem Kranken auch nicht ſichtbar iſt, ſo iſt man doch wegen Vermehrung der Gnad eben ſo gewiß berſichert. Zur Zeit der Krankheit koͤnnen nicht nur die hier angeſezten, ſondern auch alle obige Andachtsubungen dienen, vom heiligſten Altarsſakrament, vom Leiden Chriſti, bom Herzen Jeſu, zur Mutter Gottes, die oͤf⸗ tere Erwekung der drey goͤttlichen Tugenden, der Reu, des Vertrauens, die Litaneyen zu den Engeln und Hei⸗ ligen ꝛc. In groſſen Schmerzen oder Schwachheit kann man oft nicht lange Andachten vornehmen; in dieſen Umſtaͤnden iſt das Beßte, daß man oft Jeſum am Kreuz anmuthig anſieht, oder ſeine heilige Wunden kuͤßt, die Augen auf ein andaͤchtiges Bild der ſeligſten Jungfrau oder der Heiligen wendet, die heiligſten Naͤmen oͤfter ausſpricht und einige ganz kurze Anmuthungen oͤfter wiederholt, z. B. O Jeſu, ſey mein Erloͤſer. O Jeſu, ich liebe dich uber alles. O Jeſu, alles dir zu lieb. O Jeſu, alles ſoll mit deinem Leiden vereiniget ſeyn. O Jeſu, ich glaube an dich, ich hoffe auf dich, ich liebe dich uͤber alles. O Jeſu, ich bereue alle meine Suͤn⸗ den. O Maria, erzeige dich als eine Mutter, und ſteh mir bey. Heiliger Joſeph, heilige Patronen, bittet fur mich. Heilige Engel, kommet mir entgegen. ꝛc. ꝛc. Weil der Kranke ſelbſt oft ſehr entkraͤftet iſt, wird es ihm ſehr dienlich ſeyn, wenn ihn von den Gegen⸗ waͤrtigen jemand bisweilen an eine ſolche andaͤchtige Anmuthung erinnert. Vorbereitung zum Tod. Kn tiefeſter Demuth bethe ich dich an, o mein ad Gott, du biſt der Erſchaffer Himmels und der Erde, der Herr uͤber Leben und Tod; deinem ge⸗ rechten Urtheil unterwerfe ich mich, und nehme den Tod mit allen ſeinen Beſchwerniſſen und Schmerzen von deiner Hand als eine billige Straf fuͤr meine Suͤnden an; ich verlange dadurch deiner goͤttlichen Gerechtigkeit deß Bur ſdhe⸗ it un Uude ſttetſt ,, 1 G 6 et nd N n ⸗ ne N nihn pi lr e Vorbereitung zum Tod. 47 Gerechtigkeit fuͤr meine ſo viele und ſchwere Ver⸗ brechen genug zu thun, und die zugefuͤgten Unbil⸗ den zu erſezen. Die Zeit, den Ort und die Weis meines Tods uͤberlaſſe ich vollkommen deiner lieb⸗ reichen Fuͤrſicht; aber ich bitte dich, du wolleſt nach deiner vaͤterlichen Barmherzigkeit mit mir verfahren, und mir die Gnad verleihen die heiligen Sakramen⸗ te der Sterbenden mit einem lebendigen Glauben, mit einer wahren Reue, mit einer ſteifen Hoffnung, mit einer inbruͤnſtigen Liebe zu empfangen. Ich glaube an dich; du biſt ein gerechter Be⸗ ſtrafer des Boͤſen, aber auch ein unendlich freygebi⸗ ger Belohner des Guten; du biſt einfach in deiner Natur und Weſenheit, und dreyfach in den Perſo⸗ nen, Vater, Sohn und heiliger Geiſt; du, o himm⸗ liſcher Vater, haſt mich und alles durch deine All⸗ macht erſchaffen; du, o goͤttlicher Sohn, haſt uns Menſchen durch dein bitteres Leiden und durch dei⸗ nen ſchmerzlichen Tod erloͤſt; du, o heiliger Geiſt, haſt mich durch Eingießung deiner Gnad geheiliget, und biſt allzeit bereitet dieſe Gnad zu vermehren. Du, o Jeſu, biſt beſtaͤndig im heiligſten Altarsſa⸗ krament zugegen, und bleibſt bey uns in dieſem Geheimniß der Liebe bis ans End der Welt, uns mit deinem heiligſten Fleiſch und Blut zu ſpeiſen und zu traͤnken. Dieſes und alles andere, was du geoffenbaret haft, und durch deine heilige Kirche zu glauben befiehlſt, glaube ich feſtiglich; weil du die ewige Wahrheit und Weisheit biſt. In dieſem hei⸗ ligen Glauben will ich als ein Sohn der katholi⸗ ſchen Kirche leben und ſterben. Ich ſage dir Dank, o mein Gott, daß du mich zu einem ſo hochen Ziel, zur ewigen Gluͤkſeligkeit erſchaffen haſt; du haſt mich bis auf dieſe Stund ſo vaͤterlich bewahrt, und von Ff 5 ſo 458 Vorbereitung zum Tod. ſo vielen Gefahren behuͤtet; alle Engel und Heili⸗ ge ſollen dich wegen deiner unendlichen Guͤte und Barmherzigkeit preiſen. Zur Dankſagung fuͤr die unzahlbaren Gnaden, welche du mir alle Stunden und alle Augenblike meines Lebens erwieſen haſt, opfere ich dir alles auf, was ich bisher jemal mit deiner Gnad gutes gethan habe; ich opfere dir auf alles Lob deiner getreuen Diener, alle Verdienſte deiner Heiligen. Ich hoffe von deiner unendlichen Guͤte Gnad und Verzeihung; oder wie ſollte ich auf dein lieb⸗ volles Vaterherz ein Mißtrauen ſezen, da du aus Liebe gegen uns elende Menſchen uns deinen einge⸗ bohrnen Sohn zum Erloͤſer gegeben haſt? Du willſt ja nicht den Tod des Suͤnders, ſondern daß er ſich bekehre und lebe. Und du, o Jeſu, du biſt der Sohn des lebendigen Gottes, du biſt das Lamm Gottes, welches die Suͤnden der Welt hinweg nimmt, du biſt mein Heiland, und du biſt gekommen, die Suͤnder zu berufen und ſelig zu machen, was ver⸗ lohren war; wo die Schuld am meiſten uͤberhand genommen hat, da theileſt du deine Gnaden deſto reichlicher aus, und laſſeſt deine Barmberzigkeit deſto herrlicher erſcheinen. O mein Gott, wie wunderbar iſt deine Guͤte! Ich liebe dich, o mein Gott, von meinem gan⸗ zen Herzen und uͤber alles; weil du das hoͤchſte un⸗ endlich liebenswuͤrdigſte Gut biſt; ja, ich liebe dich, o mein Gott, und verlange dich immer inbruͤnſtiger zu lieben; o wenn ich dich doch ſo lieben koͤnnte, wie du wuͤrdig biſt geliebt zu werden! Zum Erſaz mei⸗ ner lauen Liebe opfere ich dir auf die inbruͤnſtige Liebe deiner Engel und Heiligen, die Liebe Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau; mit dieſer Liebe, und mi der 4 N Unden hunet GNd. lt u rge ſ lann net S hen Ut Ne et en hH ſſe Uier te oti N Vorbereitung zum Tod. 459 der Liebe deines goͤttlichen Herzens vereinige ich mei⸗ ne ſchwache und unvollkommene Liebe. Aus Liebe zu dir, o mein Gott, bereue und verabſcheue ich alle meine Suͤnden, mit denen ich dich, leider! ſo oft und ſo ſchwer beleidiget, deine Gnaden und Gut⸗ thaten ſo undankbar mißbraucht habe. Bewahre mich, o mein Gott, vor aller Sünd, und laß mich eher ſterben, als daß ich dich nur noch ein einziges mal ſchwer beleidige. Aus Liebe zu dir, o mein Gott, verzeihe ich allen von Herzen, welche mich jemal beleidiget ha⸗ ben; verzeih auch du ihnen, und befoͤrdere ſie in agllem guten. Ich bitte zugleich fuͤr alle Menſchen, fuͤr Suͤnder und Gerechte, inſonderheit fuͤr jene, denen ich je eine Unbild oder einen Schaden zuge⸗ fuͤgt habe, und fuͤr die ich beſonders zu bitten ſchul⸗ dig bin. Laß, o mein Gott, alle deine Barmherzig⸗ keit erfahren. Du, o mein Gott, haſt mich allzeit geliebet; du haſt mich durch deine Barmherzigkeit an dich ge⸗ zogen, da du mich billig nach deiner Gerechtigkeit verwerfen konnteſt; du wirſt mir alſo auch im Tod deine Barmherzigkeit nicht verſagen, da ich verlange in deiner Gnad und in deiner Liebe zu ſterben; ja, ich wuͤnſchte, vor Heftigkeit und Inbrunſt der Liebe ſterben zu koͤnnen. O mein Jeſu, du biſt aus Liebe meiner geſtorben, ich will nun auch aus Liebe deiner ſterben. Ich vereinige meine Schmerzen mit dei⸗ nen Schmerzen, meine Todesangſt mit deiner To⸗ desangſt, meine Betruͤbniß mit deiner Verlaſſenheit am Kreuz; ich uͤberlaſſe mich ganz deiner Liebe, welche dich vom Himmel auf die Erde herab gezo⸗ gen hat; du haſt fuͤr mich und fuͤr alle Suͤnder noch am Kreuz gebethen; nimm alſo auch mich in ein 460 Ergebung in den goͤttlichen Willen. dein Reich auf, wie du den Schaͤcher aufgenommen haſt. O Jeſu, dir lebe ich; o Jeſu, dir ſterbe ich; o Jeſu, dein bin ich todt und lebendig. In deine Haͤnde, o mein Jeſu, empfehle ich meinen Geiſt. O Maria, du ſeligſte Jungfrau, du Mutter Gottes, gedenke, daß dich dein geliebter Sohn noch am Kreuz uns armen Sundern zur Mutter gegeben hat; ich habe dich im Leben ſo oft angerufen, und izt habe ich deiner Hilf am meiſten noͤthig; erzeige dich alſo izt als meine Mutter; izt in dem Augen⸗ blik des Tods, von dem die ganze Ewigkeit abhangt, ſteh mir bey; wie du bey deinem am Kreuz ſterben⸗ den Sohn verharret biſt, ſo verlaß auch mich im lezten Streit nicht. Heiliger Joſeph, mein liebrei⸗ cher Beſchuͤzer, heiliger Schuzengel, meine heilige Patronen, bittet fuͤr mich; alle Engel und Heilige, bittet fuͤr mich. Ergebung in den goͤttlichen Willen. Mein Herz iſt bereitet, o Gott, mein Herz iſt be⸗ Nreitet zu leben oder zu ſterben nach deinem goͤtt⸗ lichen Wohlgefallen. Von deiner vaͤterlichen Hand nehme ich alles an, was du mir zuſchikeſt. Ich be⸗ kenne es, o Herr, die Krankheit iſt eben ſo wohl ine Gab von deiner vaͤterlichen Hand als die Ge⸗ ſundheit. Mache mit mir, was dir gefaͤllig iſt, ich bin ganz dein eigen; mein Leib und meine Seele gehoͤren dir zu. Du haſt mich nach deinem Eben⸗ bild erſchaffen, und mir eine Zeit zur Wanderſchaft auf dieſer Welt beſtimmt; du kannſt mich nach dei⸗ nem Wohlgefallen von dieſem Leben abfodern. Ich habe hier keine bleibende Stadt, ſondern ich ſuche eine kuͤnftige auf; nach erfuͤlltem Maaß der Tage und Jahre, die du mir beſtimmt haſt, werde ich vor deinem Gle Begierd der Seele zu Gott. 401 deinem Angeſicht erſcheinen. Mein Herz iſt berei⸗ tet, o mein Gott, mein Herz iſt bereitet. Wenn ſich auch die Natur ab dem Tod entſezt, ſo weiß ich doch, daß ich keine beſſere Zeit zu ſterben waͤhlen koͤnnte, als welche du mir beſtimmt haſt. Ich habe zwar den Willen, ins kuͤnftig dir eifriger zu dienen; wenn du aber beſchloſſen haſt, daß ich izt ſterben ſoll, ſo will ich lieber nach deinem heiligen Willen ſterben als laͤnger leben; denn es iſt beſſer, daß ich deinen heiligen Willen erfuͤlle als den meinigen. Mein Herz iſt bereitet, o mein Gott, mein Herz iſt bereitet. Ich werfe mich in deine vaͤterliche Arme und in die Schooß deiner goͤttlichen Fuͤrſicht; da will ich im Frieden ruhen, und getroͤſtet ſagen: Va⸗ ter, nicht mein Will geſchehe, ſondern der deine. Begierd der Seele zu Gott und dem himmliſchen Vaterland. Wie der Hirſch nach der Waſſerquel verlangt, ſo B verlangt meine Seele nach dir, o mein Gott⸗ Meine Seele duͤrſtet nach dir, o Gott, der lebendi⸗ gen Quelle. Ach wann werde ich kommen und vor deinem Angeſicht erſcheinen? O Brunn des Lebens! O Quell des lebendigen Waſſers, wann werde ich von dieſer wuͤſten, unwegſamen und troknen Erde zu dir gelangen, dsmit ich deine Herrlichkeit anſehe, und von dem Waſſer deiner Barmherzigkeit meinen Durſt loͤſche? Ach, wann werde ich kommen, und vor deinem Angeſicht, o Herr, erſcheinen? Wann wird jener herrliche, jener freudenvolle Tag anbre⸗ chen, den der Herr gemacht hat, damtt ich mich ewig erfreuen und frohloken kann? O herrlicher Tag, auf welchen keine Nacht mehr folgt, an wel⸗ chem ich die troſtreiche Stimm hoͤren werde: Geh ein 462 Seufzer des Kranken zur hh. Dreyfaltigkeit. ein in die Freud deines Herrn. Geh ein in die ewige Freud, geh ein in das Haus des Herrn dei⸗ nes Gottes, wo eine ewige Gluͤkſeligkeit ohne alle Betruͤbniß herrſcht, wo alle Begierden vollkommen geſaͤttiget ſind. O Freud uͤber alle Freud, ach, wann werde ich dich genießen koͤnnen? wie lang wird mein Aufenthalt auf dieſer armſeligen Welt noch dauren? Ich warte mit Begierd auf Jeſum meinen Heiland, der meinem verweſlichen Leib die Unſterblichkeit mittheilen, und mich ewig verherrli⸗ chen wird. Komm, o Herr, und verweile nicht laͤn⸗ ger; komm, o Herr Jeſu Chriſte, und ſuche mich im Frieden heim; komm, fuͤhre mich aus dem Ker⸗ ker in die Freyheit, daß ich mich vor deinem Ange⸗ ſicht von ganzem Herzen erfreue; du biſt mein Hei⸗ land, komm, und zeige mir dein Angeſicht. O wie herrlich iſt das Reich, wo alle Heilige mit Gott herr⸗ ſchen! O Reich der ewigen Gluͤkſeligkeit, wo die Auserwaͤhlten Gott von Angeſicht zu Angeſicht an⸗ ſchauen, und ſich in ihm erfreuen! O himmliſche Wohnung, ach wann wirſt du mein Aufenthalt ſeyn? wann werde ich mich mit allen Heiligen in Gott er⸗ freuen? Seufzer des Kranken zur heiligſten Dreyfaltigkeit. O Gott, ich glaube an deine einfache und wun⸗ derbare Gottheit und unzertheilte Drepfaltig⸗ keit in den Perſonen. Ich bethe dich an als den Erſchaffer Himmels und der Erde. Ich hoffe auf deine grundloſe Barmherzigkeit, welche alle meine Suͤnden unendlich uͤbertrifft. Ich liebe dich als das hoͤchſte Gut von ganzem Herzen; und aus de⸗ er Geu hn N ke Efn i , 1h at n Un ⸗ es Du ele 6l in ſk n et n n Ne e mmen 4, elan W Air N Hen⸗ Hlk⸗ e 1N Ont tfer⸗ 0o N t nlſc ſies tt £● Seufzer des Kranken zur hh. Dreyfaltigkeit. 463 ſer Liebe bereue ich alle Suͤnden, mit denen ich dich, o guͤtigſter Vater, jemal beleidiget habe. B D bheiliger Vater, ſieh an Jeſum deinen Sohn, und wegen ihm ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig; die⸗ ſer dein geliebter Sohn hat uns verſprochen, du werdeſt uns geben, was wir durch ihn von dir be⸗ gehren werden; du weißt aber beſſer als ich, was mir in dieſem armſeligen Stand am nothwendigſten und nuͤzlichſten iſt. Und du, o Jeſu, du Sohn des lebendigen Got⸗ tes, du mein Erloͤſer und Seligmacher, der du fuͤr mich im Stall biſt gebohren worden, und am Kreuz geſtorben biſt, ſieh mich gnaͤdig an, und erbarme dich meiner. Dein ſuͤſſer Namen ſoll mein leztes Wort, dein heiligſtes Fleiſch und Blut ſoll meine lezte Speis ſeyn. Ach, troͤſte und ſtaͤrke mich durch dein heiligſtes Leiden und Sterben; durch deine mil⸗ de Suͤſſigkeit gieb mir die Verſicherung des Heils; mit deiner Macht beſchuͤze mich vor meinen Feinden. Druke deine heilige Wunden in mein Herz ein, da⸗ mit es mit deiner Liebe verwundet werde. Meine Seele befehle und uͤbergebe ich dir; dein will ich ſeyn im Leben und Tod. O goͤttlicher heiliger Geiſt, laß die Stralen dei⸗ nes Lichts von der Hoͤche erſcheinen, und erleuchte meine Seele. Komm, o Vater der Armen, du Aus⸗ ſpender der himmliſchen Gaben, du Licht der Her⸗ zen; du biſt der beßte Troͤſter, und ein ſuͤſſer Gaſt der Seelen; du erquikeſt das bedraͤngte Gemuͤth durch deine Gegenwart, und giebſt denen, bey wel⸗ chen du wohneſt, das Zeugniß, daß ſie Kinder Got⸗ tes ſind. Ach, rede zu meinem Herzen, und laß mich deine troſtreiche Stimm hoͤren, ſo will ich gerne ſterben und im Frieden ruhen. Anmu⸗ A Anmuthungen zu Jeſu dem Gekreuzigten. geliebteſter Jeſu, dieſe Krankheit, welche du mir aus Liebe zugeſchikt haſt, nehme ich mit allen ihren Beſchwerniſſen bereitwilig an, und opfere ſie dir wieder mit Liebe und Dankbarkeit auf. Alle Schmerzen und Aengſten lege ich in dein heiligſtes Herz, und bitte, du wolleſt ſie mit deinem bitter⸗ ſten Leiden vereinigen, damit ſie durch dieſe Vereini⸗ gung dir angenehm und wohlgefaͤllig werde. Und weil ich dich wegen meiner Zerſchlagenheit nicht ſo, wie ich wünſchte, loben kann, ſo opfere ich dir alles Lob, das du am Kreuz deinem himmliſchen Vater erſtattet haft, ſammt allen deinen Aengſten und Schmerzen zum wuͤrdigen Lob⸗ und Dankopfer fuͤr mich auf. Opfere nun auch du meine Schmerzen und Aengſten in Vereinigung mit deinem heiligſten Leiden und mit eben der Liebe, mit welcher du die aͤußerfte Verlaſſenheit und den Kreuztod ausgeſtan⸗ den haſt, deinem himmliſchen Vater zum ewigen dLob auf. O mein Jeſu, du biſt fuͤr mich am Kreuz geſtorben; du biſt meine einzige Hoffnung. Ach laß mir den koſtbaren Werth meiner Erloͤſung zu⸗ kommen, und nimm meine arme Seele in deine barmherzige Arme auf. O Jeſu, du haft mich mit deiner Allmacht erſchaffen, und mit einer unendli⸗ chen Liebe erloͤſt; ach, laß doch nicht zu, daß ich wegen Menge meiner Suͤnden zu grund gehe. Dein koſibarſtes Blut erkleket ja uͤberfluͤſſig zur Ausloͤ⸗ ſchung der Suͤnden der ganzen Welt. O gerreuer Hirt meiner Seele, fuͤhre mich irrendes Schaͤflein wieder zu deiner Heerde zuruk. O gekreuzigter Je⸗ ſu, an dich glaube ich; auf dich hoffe ich; dich lie⸗ be ich; und will dich ewig lieben. Erbarme dich meiner Me en! i 6 ſen i Zu Maria, den Engeln und Heiligen. 46 5 meiner in meiner lezten Noth; in dieſer Stund, von welcher die ganze Ewigkeit abhangt. Stelle dein Kreuz, dein Leiden und deinen Tod zwiſchen dein Gericht und meine Seele. Ich uͤbergebe mich dir ganz; verwirf mich nicht. Nimm mich, o ge⸗ kreuzigter Jeſu, in deine Arme auf, welche du am Kreuz fuͤr mich ausſtrekeſt. Laß mich in deinem heiligſten Herzen Sicherheit und die ewige Ruhe finden. O Jeſu, dir lebe ich; o Jeſu, dir ſterbe ich; o Jeſu, dein bin ich todt und lebendig. Zu Maria der ſeligſten Jungfrau. Maria ſeligſte Jungfrau, du meine ſuͤſſeſte Mutter, ſieh mich in meiner lezten Stund gnaͤ⸗ dig an; erhoͤre mein Seufzen, und ſteh mir izt bey⸗ Du biſt der Brunn des Lebens; durch dich erlan⸗ gen die Suͤnder Verzeihung. Du biſt das Heil al⸗ ler, die auf dich hoffen. Erhoͤre mich alſo, o meine liebſte Mutter; erzeige dich izt als eine Mutter, und fuͤhre mich zu allen Auserwaͤhlten in die ewige Freud ein. O Maria Mutter der Gnad, Mutter der Barmherzigkeit, beſchuͤze mich vor dem Feind, und nimm mich in der Stund des Todes auf⸗ Zu den Engeln und Heiligen. Heiliger Schuzengel, du haſt mein ganzes Leben * fuͤr mich Sorg getragen; verlaß mich izt nicht⸗ Heiliger Erzengel Michael, du Beſchuͤzer der Ster⸗ benden, nimm dich meiner an. Alle heilige Engel Gottes, kommet mir entgegen. Heiliger Joſeph, du mein liebreicheſter Vater, erhalt mir die Gnad, daß mein Tod dem deinigen gleiche, und daß ich in den Armen Jeſu und Mariaͤ ſterbe. Heilige Pa⸗ Gg tronen, 466 Bey Empfangung der lezten Gelung. tronen, alle liebe Heilige Gottes, bittet fuͤr mich; kommet mir zu Hilf, und nehmet mich in euere Ge⸗ ſellſchaft auf. Bey Empfangung der lezten Oelung. OQ Jeſu mein Heiland, wie reichlich und uͤberfluͤſ⸗ ſig iſt deine Erloͤſung! deine Liebe und Barm⸗ herzigkeit deſto mehr zu zeigen haſt du auch dieſes Sakrament eingeſezt; ich bitte dich alſo durch dein bitteres Leiden und Sterben, durch deine Verdien⸗ ſte, durch die Fuͤrbitt Mariaͤ deiner gebenedeyten Mutter, und aller Heiligen, du wolleſt mir die Gna⸗ den dieſes heiligen Sakraments reichlich mittheilen; erleichtere mir die Beſchwerniß, wenn es zu deiner Ehr gereicht, und zu meinem Heil dienlich iſt. Gieb mir Ge⸗ duld und Standhaftigkeit, die Schmerzen und Aeng⸗ ſten, die du mir nach deiner liebreichen Anordnung zuſchikeſt, aus Liebe deiner zu uͤbertragen. Staͤrke mich zu dem bevor ſtehenden Streit, und geſtatte nicht, daß ich dem Feind unterliege. Verzeih mir gnaͤdig alle meine Suͤnden; ich hoffe zwar, du ha⸗ beſt mir ſie nachgelaſſen, und mich zu Gnaden auf⸗ genommen; aber waſch mich noch immer mehr von den Schulden und Strafen derſelben. Verwirf nicht mein Bitten, das ich izt mit Vertrauen zu dir abſchike, und loͤſche in mir alle boͤſe Begierlichkeit aus. Durch die heilige Salbung und durch deine mildeſte Barmherzigkeit laß mir, o Herr, gnaͤdig nach, was ich durch Unterlaſſung und Traͤgheit im Guten geſuͤndiget habe. Durch die heilige Salbung und durch deine mildeſte Barmherzigkeit laß mir, o Herr, gnaͤdig nach, was ich mit Gedanken und Begierden geſuͤndiget habe. Durch die heilige Sal⸗ bung und durch deine mildeſte Barmherzigkeit laß 4 mir, ſ n e ten Ure ſee ur ten U U ſten e i, De ye je (n tr 1 ſ⸗ ſhen ſet, ſun Nene N ich: el⸗ drfle irt⸗ eſt der tee G ſeln ſech rl⸗ Nen⸗ run Ge Uft d. e tnf Hw gni ett 6 846 i — Empfehlung der Seele. 467 mir, o Herr, gnaͤdig nach, was ich durch Worte, Werke, und boͤſen Gebrauch der Sinne geſuͤndiget abe. 5 O Gott, der du nicht willſt den Tod des Suͤn⸗ ders, ſondern ihn liebreich aufnimmſt, und ihm mit einer ganz vaͤterlichen Guͤte verzeiheſt; ich hoffe auf deine unendliche Barmherzigkeit, und bitte dich, du wolleſt mir mit deiner Hilf allzeit beyſtehen, und mich durch deinen maͤchtigen Schuz bewahren, daß ich den feind⸗ lichen Anfaͤllen niemal weiche, und durch keine Suͤnd mehr von dir getrennet werde. O Jeſu Chriſte, mein Herr und Gott, bleib nun allzeit bey mir, daß du mich beſchuͤzeſt und ſtaͤrkeſt; bleib bey mir, daß du mich vor allem Uebel bewahreſt und zu allem guten leiteft. Segne mich, o himmliſcher Vater; heile mich, o eingebohrner Sohn Gottes; erleuchte mich, o heiliger Geiſt; o heiligſte und unzertheilte Dreyfaltigkeit, bewahre mich zum ewigen Leben. Empfehlung der Seele. Wienn ein Prieſter bey einem Sterbenden zugegen iſt, pflegt er waͤhrend der Zuͤgen oder auch noch vorher die Empfehlung der Seele zu bethen; es kann aber auch ein jeder anderer dieſelbe fuͤr einen Kranken, den er etwa beſonders Gott empfehlen will, oder auch fuͤr ſich ſelbſt, ſowohl zur Zeit der Krankheit als auch bey gu⸗ ter Geſundheit bethen; der heilige Vincentius von Pau⸗ lo pflag ſie 20 Jahre lang taͤglich nach entrichtetem hei⸗ ligen Meßopfer zu bethen. Wer ſie fuͤr ſich ſelbſt be⸗ thet, kann die Bitten zu Gott, zu den Engeln und Hei⸗ ligen leicht in den Gedanken auf ſich wenden, daß naͤm⸗ lich Gott ſich ſeiner erbarme, daß die Heiligen für ihn bitten, daß die Engel ihm entgegen kommen, und ihn aufnehmen ꝛc. Dieſes Gebeth iſt voll Anmuth, und dienet ſehr wohl, eine Seele zur Hoffnung und zum Vertrauen zu ermuntern. 468 Empfehlung der Seele. Hetr ‚erbarme dich unſer. —)Chriſte, erbarme dich unſer. Herr, erbarme dich unſer. Heilige Maria, bitt fuͤr ihn. (oder fuͤr ſie) Alle heilige Engel und Erzengel, bittet fuͤr ihn. H. Abel, bitt fuͤr ihn. Der ganze Chor der Gerechten, bitte fuͤr ihn. H. Abraham, bitt fuͤr ihn. H. Johannes der Taufer, bitt fuͤr ihn. H. Joſeph, bitt fuͤr ihn. Alle heilige Patriarchen und Propheten, bittet füͤr ihn. H. Petre, bitt fuͤr ihn. H. Paule, bitt fuͤr ihn. H. Andreas, bitt fuͤr ihn. H. Johannes, bitt fuͤr ihn. Alle heilige Apoſtel und Evangeliſten, bittet fuͤr ihn. Alle heilige Juͤnger des Herrn, bittet fuͤr ihn. Alle heilige unſchuldige Kinder, bittet fuͤr ihn. H. Stephane, bitt fuͤr ihn. H. Laurenti, bitt fuͤr ihn. . Alle heilige Martyrer, bittet fuͤr ihn. H. Sylveſter, bitt fuͤr ihn. H. Gregori, bitt fuͤr ihn. H. Auguſtine, bitt fuͤr ihn. Alle heilige Biſchoͤfe und Beichtiger, bittet fuͤr ihn. H. Benedikt, bitt fuͤr ihn. H. Franeiſce, bitt fuͤr ihn. Alle heilige Moͤnche und Einſiedler, bittet fuͤr ihn. H. Maria Magdalena, bitt fuͤr ihn. H. Lucia, bitt fuͤr ihn. Alle heilige Jungfrauen und Wittfrauen, bittet ꝛc⸗ Alle Heilige Gottes, bittet fuͤr ihn. Sey uns gnaͤdig „verſchone ihm, o Herr. Sey uns gnaͤdig, erioͤſe ihn, o Herr. Sey t⸗ Empfehlung der Seele. 469 Sey uns gnaͤdig, Von der Gefahr des Tods, Von einem boͤſen Tod, Von allem Uebel, Von der Gewalt des hoͤlliſchen Feinds, Durch deine Geburt, H Durch dein Kreuz und Leiden, Durch deinen Tod und Begraͤbniß, Durch deine glorreiche Auferſtehung, Durch deine wunderbare Himmelfahrt, Durch die Gnad des heiligen Geiſts des Troͤſters, Am Tag des Gericht; ;ð Wir arme Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns. Damit du ihm verſchoneſt, wir bitten dich, ꝛc. Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme dich unſer. Herr, erbarme dich unſer. Fhre hin, o chriſtliche Seele, aus dieſer Welt, im Namen Gottes des allmaͤchtigen Vaters, der dich erſchaffen hat, im Namen Jeſu Chriſti des Sohns des lebendigen Gottes, welcher fuͤr dich gelitten hat, im Namen des heiligen Geiſts, welcher uͤber dich iſt ausgegoſſen worden, im Namen der Engel und Erzengel, im Namen der Thronen und Herrſchaf⸗ ten, im Namen der Fuͤrſtenthuͤmer und Maͤchte, im Namen der Cherubinen und Seraphinen, im Na⸗ men der Patriarchen und Propheten, im Namen der heiligen Apoſtel und Evangeliſten, im Namen der heiligen Martyrer und Beichtiger, im Namen der heiligen Moͤnche und Einſiedler, im Namen der heiligen Jungfrauen und aller Heiligen Gottes; heut ſoll dein Ort im Frieden ſeyn, und deine Wohnung im heiligen Sion. Durch Chriſtum unſeren Herrn. O barmherziger Gott, o guͤtiger Gott, o Gott, a* 5 ugt Nela der du nach der Menge deiner Erbarmungen die G g 3 Suͤnden 470 Empfehlung der Seele. Suͤnden der reumuͤthigen Buͤſſer ausloͤſcheſt, und die Schulden der begangenen Laſter durch die Ver⸗ zeihung nachlaſſeſt und tilgeſt; ſieh gnaͤdig auf die⸗ ſen deinen Diener N; laß dich erbitten, und erhoͤre ihn, da er mit aufrichtiger Bekenntniß ſeines Her⸗ zens um die Verzeihung ſeiner Suͤnden anhaltet. Erneuere in ihm, o mildeſter Vater, was immer durch menſchliche Gebrechlichkeit verderbt und durch teufliſchen Betrug iſt verlezt worden, und verbinde mit der Einigkeit des Leibs deiner heiligen Kirche dieſes Glied der Erloͤſung. Erbarme dich, o Herr, uͤber ſeine Seufzer; erbarme dich uͤber ſeine Thraͤ⸗ nen, und da er ſein Vertrauen nur alein auf dei⸗ ne Barmherzigkeit ſezt, ſo laß ihn zum Geheimniß deiner Verſoͤhnung zu. Durch Chriſtum unſeren Herrn. Amen. 2 Ich befehle dich, liebſter Bruder, dem allmaͤch⸗ tigen Gott, und uͤbergebe dich dem, deſſen Geſchoͤpf du biſt, damit du wieder zu deinem Urheber, wel⸗ cher dich aus dem Leim der Erde geſtaltet hat, zu⸗ ruk kehreſt, nachdem du durch den Tod die Schuld der menſchlichen Natur bezahlt haft. Wann alſo deine Seele aus dem Leib ausgeht, wolle dir die glaͤnzende Verſammlung der Engel entgegen kom⸗ men; die Apoſtel als Richter wollen ſich dir naͤhern; das obſiegende Heer der ſchneeweißen Martyrer wolle dir begegnen; die lilienweiße Schaar der ſchimmern⸗ den Beichtiger wolle dich umgeben; der Chor der frohlokenden Jungfrauen wolle dich aufnehmen, und du ſollſt in der Gemeinſchaft der Patriarchen der ſeligen Ruhe genießen; Jeſus Ehriſtus wolle ſich dir mit einem ſanften und freudenvollen Angeſicht zeigen, und dich unter die Zahl derjenigen aufneh⸗ men, welche beſtaͤndig bey ihm ſind. Alle San⸗ e ahi 9 rt rte koce ſ n W inn hnfen Cri⸗ t , , Nl t ſlern ta N 6re rche Neſt e⸗ lni 4 Empfehlung der Seele. 471 ken der Finſterniſſen, alles Braſcheln des Feuers, aller Schmerz der Peinen ſollen dir unbekannt blei⸗ ben. Der abſcheuliche Satan mit ſeinem Anhang ſoll vor dir weichen; wann du unter Begleitung der Engel ankommſt, ſoll er erzittern und in den ſchrek⸗ lichen Abgrund der ewigen Nacht entfliehen. Gott wolle ſich aufmachen, und ſeine Feinde ſollen zer⸗ ſtreut werden, und die ihn haſſen, ſollen vor ſeinem Angeſicht fliehen. Wie der Rauch verſchwindet, ſo ſollen die Suͤnder vergehen; wie das Wachs beym Feuer zerſchmilzt, ſo ſollen ſie vor dem Angeſicht Gottes zu grund gehen; und die Gerechten ſollen ſich vor Gottes Angeſicht bey dem himmliſchen Gaſt⸗ mahl erfreuen und frohloken. Alle hoͤlliſche Schaa⸗ ren ſollen zu ſchanden werden, und Scham ſoll ſie erfuͤllen; die Gehilfen des Satans ſollen ſich nicht getrauen, dich auf deinem Weg aufzuhalten. Chri⸗ ſtus, der fuͤr dich iſt gekreuziget worden, wolle dich von der Pein befreyen. Chriſtus, der ſich gewuͤrdi⸗ get hat fuͤr dich zu ſterben, wolle dich vom ewigen Tod erretten. Ehriſtus der Sohn des lebendigen Gottes wolle dich in den allzeit gruͤnenden Luſtort ſeines Paradeiſes uͤberſezen, und dieſer wahre Hirt wolle dich als eines ſeiner Schaafe anſehen. Er wolle dich von allen deinen Suͤnden losſprechen, und dich zu ſeiner Rechte unter die Zahl ſeiner Außer⸗ waͤhlten ſtellen. Du ſollſt deinen Erloͤſer von An⸗ geſicht zu Angeſicht anſehen, du ſollſt allzeit in ſei⸗ ner Gegenwart ſeyn, und die offenbare Wahrheit mit deinen ſeligen Augen anſchauen. Du ſollſt al⸗ ſo unter den Schaaren der Auserwaͤhlten die Guͤſ⸗ ſigkeit der goͤttlichen Beſchaulichkeit ewig genießen. Amen. . Gg 4 Nimm, 472 Empfehlung der Seele. Nimm, o Herr, deinen Diener in jenen Ort auf, wo du ihn durch deine Barmherzigkeit eine ewi⸗ ge Gluͤkſeligkeit hoffen laſſeſt. Amen. Errette, o Herr, die Seele deines Dieners aus allen Gefah⸗ ren der Hoͤll, und von den Fallſtriken der Peinen, und aus allen Truͤbſalen. Amen. Errette, o Herr, die Seele deines Dieners, wie du den Henoch und Elias von dem allgemeinen Tod der Welt errettet haſt. Amen. Errette, o Herr, die Seele deines Die⸗ ners, wie du den Noe von der Suͤndflutt errettet haſt. Amen. Errette, o Herr, die Seele deines Dieners, wie du den Abraham aus den Haͤnden der Chaldaͤer errettet haft. Amen. Errette, o Herr, die Seele deines Dieners, wie du den Job von ſeinem Leiden errettet haſt. Amen. Errette, o Herr, die Seele deines Dieners, wie du den Iſaak vom Opfer und von der Hand ſeines Vaters Abraham errettet haſt. Amen. Errette, o Herr, die Seele deines Die⸗ ners, wie du den Loth aus der Stadt Sodoma und von den Feuerflammen errettet haſt. Amen. Er⸗ rette, o Herr, die Seele deines Dieners, wie du den Moyſes aus der Hand des Koͤnigs Pharao errettet haſt. Amen. Errette, o Herr, die Seele deines Die⸗ ners, wie du die drey Knaben aus dem brennenden Feuerofen und von der Hand des gottloſen Koͤnigs errettet haſt. Amen. Errette, o Herr, die Seele deines Dieners, wie du die Suſanna von der fal⸗ ſchen Anklag errettet haſt. Amen. Errette, o Herr, die Seele deines Dieners, wie du den David von der Hand des Koͤnigs Saul und von der Hand des Goliath errettet haſt. Amen. Errette, o Herr, die Seele deines Dieners, wie du den Petrus und Pau⸗ lus aus dem Kerker errettet haſt. Amen. Und wie du die ſeligſte Jungfrau und Martprinn Thein von reyen lehe ich ten, N De Empfehlung der Seele. 473 dreyen grauſamen Peinen errettet haſt, ſo wuͤrdige dich, auch die Seele dieſes deines Dieners zu erret⸗ ten, und gieb ihm die Gnad, daß er ſich mit dir in der himmliſchen Gluͤkſeligkeit erfreue. Amen. Wir empfehlen dir, o Herr, die Seele deines Dieners N, und bitten dich, o Herr Jeſu Chriſte, du Heiland der Welt, da du wegen ihr barmherzig auf die Erde herabgeſtiegen biſt, wolleſt du dieſelbe in die Zahl der Patriarchen guͤtig aufnehmen. Er⸗ kenne, o Herr, dein Geſchoͤpf, welches nicht von fremden Goͤttern iſt erſchaffen worden, ſondern von dir dem alleinigen, lebendigen und wahren Gott, weil kein anderer außer dir iſt, und dir an Werken keiner gleich kommt. Erfreue, o Herr, ſeine Seele in deiner Anſchauung, und gedenke nicht ſeiner vo⸗ rigen Miſſethaten und Unmaͤſſigkeiten, welche die Wuth oder Heftigkeit der boͤſen Begierd erreget hat⸗ Denn wenn er ſchon geſuͤndiget, ſo hat er doch den Vater und den Sohn und den heiligen Geiſt nicht verlaugnet, ſondern er hat geglaubt und den ifer Gottes an ſich gehabt, er hat auch Gott, der ihn gemacht at, getreulich angebethet. Wei bitten dich, o Herr, gedenke nicht an die Verbrechen ſeiner Jugend und an ſeine Unwiſſenhei⸗ ten, ſondern nach deiner groſſen Barmherzigkeit ge⸗ denke ſeiner in der Glory deiner Herrlichkeit. Die Himmel ſollen ſich fuͤr ihn oͤffnen; die Engel ſollen ſich uͤber ihn errreuen. Nimm, o Herr, deinen Diener in dein Reich auf. Der heilige Erzengel Gottes Michael, der bey dem himmliſchen Heer den Vorzug verdiente, wolle ihn aufnehmen. Die hei⸗ ligen Engel Gottes wollen ihm entgegen kommen, und ihn in die himmliſche Stadt Jeruſalem einfuh⸗ ren. Es wolle ihn aufnehmen der heilige Apoſtel Gg 5 Petrus, . 474 Empfehlung der Seele. Petrus, dem von Gott die Schluͤſſel zum Himmel⸗ reich ſind uͤbergeben worden. Es wolle ihm zu Hilf kommen der heilige Apoſtel Paulus, welcher gewuͤr⸗ diget wurde, ein auserwaͤhltes Gefaͤß zu ſeyn. Es wolle fuͤr ihn bitten der heili ige Johannes der aus⸗ erwaͤhlte Apoſtel Gottes, welchem die himmliſchen Geheimniſſen ſind geoffenbaret worden. Alle heili⸗ ge Apoſtel, denen von Gott die Gewalt zu binden und zu loͤſen iſt gegeben worden wollen fuͤr ihn bitten. Es wollen i re Fürbitt fuͤr ihn einlegen alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, welche fuͤr den Namen Chriſti Peinen in dieſer Welt gelitten ha⸗ ben, damit er von den Banden des Fleiſches befreyt zur Herrlichkeit des Himmelreichs zu kommen verdie⸗ ne; dieſes verleihe ihm unſer Herr Jeſus Chriſtus, welcher mit dem Vater und heiligen Geiſt lebet und herrſchet in Ewigkeit. Amen. Nachdem die Seele vom Leib geſchieden iſt, wird geſprochen. Be. Kommet ihm zu Hilf, ihr Heilige Gottes⸗ kommet ihm entgegen, ihr Engel des Herrn; neh⸗ met ſeine Seele auf, und bringet ſie vor das Ange⸗ ſicht des Allerhoͤchſten. V. Chriſtus, welcher dich berufen hat, wolle dich aufnehmen, und die Engel wollen dich in die Schooß Abrahams fuͤhren. Nehmet ſeine Seele auf, und bringet ſie vor das Angeſicht des Aller⸗ hoͤchſten. V. Herr, gieb ihm die ewige Ruhe, und das ewige Lich leuchte ihm. Bringet ſeine Seele vor das Angeſicht des Allerhoͤchſten. Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme dich unſer. Herr, erbarme dich unſer. Vater unſer. V. Und G lie lte dohl nd uh Git ihr trc⸗ bete 6 hſe teln Uhe S gend fr e Gſte etie ſeffn letu ,d Gs 9 0 1 6 W 6 le Erinnerung von den ſieben Bußpſalmen, 475 v. Und fuͤhre uns nicht in Verſuchung; R. Sondern erloͤſe uns von dem Uebel. V. Herr, gieb ihm die ewige Ruhe. B. Und das ewige Licht leuchte ihm. V. Von der Porte der Hoͤlle; H. Errette, o Herr, ſeine Seele. 7. Er ſoll im Frieden ruhen. N. Amen. X. Herr, erhoͤre mein Gebeth; H. Und laß mein Rufen zu dir kommen. Gebeth. Wir empfehlen dir, o Herr, die Seele deines Die⸗ *ners N, damit er dir lebe, nachdem er der Welt geſtorben iſt; und durch deine mildeſte Barm⸗ herzigkeit verzeih ihm, und befreye ihn von den Suͤnden, welche er durch die Gebrechlichkeit des menſchlichen Lebens begangen hat. Durch Jeſum Ehriſtum unſeren Herrn. Amen. Die ſieben Bußpſalmen. Erinnerung. Aus den hundert fuͤnfzig Pfalmen der heiligen Schrift ſind ſieben unter dem Ramen der Bußpſalmen bekannt, naͤmlich der 6, der 31, der 37, der 50, der 101, der 129 und der 142. Sie werden von den katholiſchen Glaubigen oft gebraucht, und Papſt Innocentius III leitet dieſe Gewohnheit ſchon vom Anfang der Kirche her. Ohne Zweifel werden ſie deßwegen Bußpſalmen genennt; weil ſie ſich fuͤr eine buͤſſende Seele beſonders wohl ſchiken, und die innigſten Empfindungen der Reue und die ruͤhrendſten Bitten um Verzeihung der Suͤnden enthalten, und die unendliche Guͤte und Barmherzigkeit Gottes ſo nachdruͤklich vor Augen legen. Sie ſind ſehr dienlich ſowohl die Reue und die Hoffnung in einer See⸗ le zu erregen, als auch dieſelbe darinn zu erhalten, und ihre Anmuthungen Gott vorzutragen. Man kann ſich derſelben vor oder nach der Beicht, bey Beſuchue ides eilig⸗ 476 Erinnerung von den ſieben Bußpſalmen heiligſten Altarsſakraments, auch zu einer jeden ande⸗ ren Zeit gebrauchen, da man der Andacht obliegen will. Der heilige Auguſtinus ließ ſich dieſelben in ſeinem Todbett geſchrieben vor ſeinen Augen aufheften, und be⸗ thete ſie unter haͤufigen Zaͤhren, und mit innigſter Reue. Der heilige Aloyſins wußte aus himmliſcher Offen⸗ barung den Tag ſeines Hinſcheidens; er entdekte die⸗ ſes einem vertrauten Pater, und bath ihn, er wolle ihm die lezten acht Taͤge allzeit Nachmittag die ſieben Bußpſalmen vorbethen; es geſchah; unter dieſem Ge⸗ beth heftete der Heilige ſeine Augen auf die Bildniß Je⸗ ſu es Gekreuzigten, und ließ eine ſo groſſe Andacht und einen ſo groſſen Eifer ſeines mit den zaͤrtlichſten Anmu⸗ thungen erfuͤllten Herzens bliken, daß ſich der Pater des Weinens nicht enthalten konnte. Wir wollen eben dieſe Heiligen anrufen, daß ſie uns einige Funken von jenem heiligen Feuer der Liebe erhalten, welches in ih⸗ nen durch dieſes Gebeth entzuͤndet wurde. Wir bethen taͤglich im Vater unſer: Vergieb uns unſere Schulden; wir bitten alſo Gott, er wolle nicht nur uns ſondern auch anderen die Suͤnden verzeihen; eben auf dieſe Weis, wenn wir in den Pſalmen ſagen: Herr, ſtrafe mich nicht in deinem Grimm ꝛc. Erbarme dich meiner, o Herr ꝛc. koͤnnen wir unſere Bitt in den Gedanken auch auf andere erſtireken, und Gott fuͤr alle Suͤnder um Verzeihung und Barmherzigkeit anflehen; inſonderheit kann man da auch der Seelen im Fegfeuer gedenken, und die goͤttliche Barmherzigkeit fuͤr ſie an⸗ rufen, daß ſie von ihren Peinen befreyt werden, und zur baldigen Anſchauung Gottes gelangen; der ſechſte Bußpſalm wird bielfaͤltig in dieſer Meynung gebethet, er iſt dazu beſonders ſchiklich. Wie ich dieſe Pſalmen hier anfuͤhre, ſind ſie an mehrern Orten ein wenig er⸗ weitert; ich glaubte, es wuͤrde ſo zur Befoͤrderung der Andacht dienlicher ſeyn. Es iſt nicht noͤthig, daß man alle ſieben Pſalmen nach einander bethet; man kann einen, zwey oder drey mit Andacht ſprechen, man kann das eine mal dieſen, ein anderes mal einen ande⸗ ren waͤhlen; wie es die Zeit geſtattet, und die Andacht eingiebt. Der ee in te dene rd n. inc nd e Neue Ofin te ſeigt 16 i en) Uuen Pe A it nn ut tiben dennt iN 1 ſihen gſer 1,0 0 ſct eche ſ e is un de c Der erſte Bußpſalm. Hirr, ſtrafe mich nicht in deinem Grimm, und zuͤchtige mich nicht in deinem Zorn. Erbarme dich meiner, o Herr; denn ich bin ſchwach. Heile mich, o Herr; denn meine Gebei⸗ ne ſind vor groſſem Schmerzen ganz zerſchlagen. Und meine Seele iſt in groſſer Verwirrung 5 aber wie lang, o Herr, wirſt du mich in dieſem Elend laſſen? Wende dich wieder zu mir, o Herr, und er⸗ rette meine Seele von der Gewalt meiner Feinde; fuͤhre mich wieder auf den Weg des Heils zuruk um deiner groſſen Barmherzigkeit willen, auf die ich mein ganzes Vertrauen ſeze. Was haſt du fuͤr einen Nuzen, wenn du mich verdammſt? denn niemand wird deiner im ewigen Tod gedenken; und wer wird dich in der Hoͤll lo⸗ ben, wo nichts als Heulen und Verzweifeln ſeyn wird? Ich bin durch vieles Weinen und Seufzen ganz kraftlos geworden; ich will meine groſſe Miſſethaten beweinen, alle Naͤchte will ich mein Bett mit Jaͤh⸗ ren waſchen, und meine Liegerſtatt mit haͤufigen Thraͤ⸗ nen benezen. Mein Aug iſt vor vielem Weinen ſchwach ge⸗ worden, weil ich deinen Grimm erwekt habe; ich bin unter allen meinen Feinden veraltet, von denen ich mich zur Suͤnd verleiten ließ. Weichet alle von mir, die ihr Bosheit ausuͤbet; dern der Herr hat die Stimm meines Weinens er⸗ oört. Ja, der Herr hat mein Flehen erhoͤrt; der Herr hat mein demuͤthiges Gebeth gnaͤdig aufgendennen. L lle Die ſieben Bußpſalmen. Alle meine Feinde ſollen ſich ſchaͤmen, und zu ſchanden werden; ſie ſollen augenbliklich vor Schan⸗ de zuruk weichen, und von ihrer Bosheit abſtehen. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem heiligen Genſt; wie im Anfang, izt und alzzeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Der zweyte Bußpſalm. Selig ſi ſind die, denen ihre Miſſethaten vergeben, und derer Sünden bedekt ſind! Selig iſt der Menſch, dem der Herr die Suͤn⸗ den nicht zurechnet, und in deſſen Gemuͤth kein Be⸗ trug, noch eine Falſchheit iſt. . Da ich ſchwieg, und meine Suͤnd nicht beken⸗ nen wollte, ſind meine Gebeine veraltet; mein Elend hat ſo ſehr zugenommen, daß ich den ganzen Tag heulte. Denn deine Hand lag Tag und Nacht ſchwer auf mir; aus deiner gerechten Verhaͤngniß ließ mir das boͤſe Gewiſſen keine Ruhe; wo ich mich immer hin wehdete, ſtach mich der Dorn meiner Suͤnden. Deßwegen oͤffnete ich in dieſem armſeligen Zu⸗ ſtand meine Augen; und bekannte dir, o Herr, mei⸗ ne Miſſethat; ich habe meine Ungerechtigkeit vor dir nicht mehr verborgen. Ich ſprach in meinem Herzen: Ich will mich nun ſelbſt anklagen, und meine Ungerechtigkeit dem Herrn bekennen; und du haſt mir die Botheit mei⸗ ner Suͤnd ſogleich verziehen. Deine Barmherzigkeit und Guͤte, welche du da gegen mich bezeigt haft, wird alle Gottesfuͤrchtige er⸗ muntern, daß ſie dich mit Vertrauen anrufen, und zu gelegener Beit ihr Gebeth zu dir abſchiken. Dadurch in Die ſieben Bußpſalmen. 479 Dadurch werden ſie alle Uebel von ſich abhal⸗ ten, daß ſie ſich ihnen nicht naͤhern koͤnnen, wenn ſie auch wie reißende Waſſerflutten ſich wider ſie ausgießen ſollten. Du biſt meine Zuſflucht in der Truͤbſal, welche uͤber mich gekommen iſt; in dir wird mein Herz frohloken; errette mich von den Feinden, welche mich von allen Seiten umgeben. Du haſt zu meinem Troſt geantwortet, und zu mir geſagt: Ich will dir Verſtand geben, und dich unterweiſen, wie du auf dieſem Weg wandeln ſollſt; ich will meine gnaͤdige Augen von dir nicht abwenden. Du warneſt die Menſchen: Werdet nicht, wie Roſſe und Maulthiere, die keinen Verſtand haben, und ihren Geluͤſten nachlaufen, Welche ſich nicht durch die Buß zu dir naͤhern, die wolleſt du, o Gott, zwingen zu dir zu kommen, da du ihnen den Zaum der Trübſal anlegeſt, wie du mir gethan haſt. . Der hartnaͤkige Suͤnder hat viele Geißelſtreiche zu erwarten; wer aber auf den Herrn hofft, den wird die Barmherzigkeit umgeben. Erfreuet euch im Herrn, ihr Gerechte, und frohloket; ihr alle, die ihr von Herzen aufrichtig ſeyd, uͤberlaſſet euch einer heiligen Freud. W Die Ehre ſey dem Vater c. Der dritte Bußpſalm. Herr/ ſtrafe mich nicht in deinem Grimm, und W zuͤchtige mich nicht in deinem Zorn. Denn deine Pfeile haben mich von allen Sei⸗ ten durchdrungen, und du haſt deine Hand uͤber 480 Die ſieben Bußpſalmen. Es iſt kein geſundes Glied an meinem Leib, das nicht die Wirkungen deines Zorns erfahrt; und oß meine Gebeine werden beſtaͤndig wegen meinen Suͤn: ag den beunruhiget. Denn meine Miſſethaten ſind uͤber mein Haupt h angewachſen, und ſie beſchweren mich wie eine un. n ertraͤgliche Laſt. Wegen meiner Thorheit haben meine Wunden zu eitern und zu faulen angefangen. n Ich bin in die aͤußerſte Armſeligkeit verfallen; te mein Elend hat mich ganz zu Boden gedrukt, und Yn ich gieng den ganzen Tag traurig herum. Denn meine Lenden ſind mit Spott erfuͤllet, id und es iſt nichts geſundes an meinem Leib. s Ich bin ſehr bedraͤngt und gedemuͤthiget; ich habe vor Angſt meines Herzens geheulet. ſi Alle meine Begierden ſind dir bekannt, o Herr, i und mein Seufzen iſt vor dir nicht verborgen. Mein Herz iſt in groſſer Verwirrung; meine ni Kraͤfte haben mich verlaſſen, und ſogar das Licht mei⸗ ner Augen iſt von mir gewichen. Cen Meine Feinde und meine Naͤchſte naͤherten ſich mir, und in meinem Elend ſtunden ſie vor mir da. ne Die ſonſt um mich herum waren, blieben in der Ferne ſtehen; die mir nach dem Leben ſtrebten, uͤbten Gewalt wider mich aus. R Die mir boͤſes zufuͤgen wollten, haben Ve⸗rcr⸗ g. leumdungen wider mich ausgeſtreut, und den gan⸗ G zen Tag gedacht, wie ſie mich zu grund richten koͤnnen. Ich aber war die ganze Zeit zu ihren Reden an gehoͤrlos; ich war gleich einem Stummen, der ſei⸗ nen Mund nicht oͤffnet. chh bin einem Menſchen gleich geworden, der nicht hoͤret, und der ſich mit keiner Widerred verthei⸗ S digen kann. Denn Whnce ftn 1,0 flit u 1 ſeben ſtn e N en int NI6 el/ Ueltp Die ſieben Bußpſalmen. 481 Denn ich habe meine ganze Hoffnung auf dich, d Herr, geſezt; du, o Herr mein Gott, wirſt mich erhoͤren, und fuͤr mich antworten. Ich habe dich, o Herr, gebethen, du wolleſt nicht zulaſſen, daß ſich meine Feinde uͤber mich er⸗ freuen; ſie haben ſich ſchon ſtolz wider mich erho⸗ ben, da ſ. mich wanken ſahen. . Ich bin zu den Geißelſtreichen bereitet, mit de⸗ nen du mich zuͤchtigen willſt; denn mein Gemuͤth iſt beſtaͤndig von der Reue uͤber meine Suͤnden durch⸗ drungen. Deßwegen will ich meine Miſſethat bekennen, und ich will ſie durch eine aufrichtige Buß wieder ausloͤſchen. Meine Feinde aber ſind noch am Leben; ſie ſind wider mich maͤchtig geworden; und die mich un⸗ billig haſſen, haben ſich vermehrt. Die das Gute mit boͤſem vergelten, verleumden mich; weil ich nach dem Guten trachte. Verlaß mich doch nicht, mein Herr und mein Gott; weich nicht von mir. Komm mir eilends zu Hilf, o Herr, du Gott meines Heils. Die Ehre ſey dem Vater ec. Der vierte Bußpſalm. Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner groſſen Barmherzigkeit; Und nach der Menge deiner herzlichen Erbar⸗ mungen loͤſche meine Bosheit aus. Waſch mich immer mehr von meiner Bosheit, und reinige mich von meiner Suͤnd. Denn ich erkenne meine Bosheit, und meine Suͤnd ſchwebt beſtaͤndig vor meinen Augen. Hh Dir 4³2 Diie ſieben Bußpſalmen. „Dir allein habe ich geſuͤndiget und boͤſes vor deinem Angeſicht gethan; verzeih mir alſo, damit du gerechtfertiget werdeſt, und alle beym Gericht bekennen muͤſſen, daß du die reumuͤthigen Suͤnder wie⸗ der zu Gnaden aufnimmſt, wie du es verheißen haſt. Erbarme dich meiner, o Herr, denn ſieh, ich bin in Bosheiten empfangen worden, und meine Mutter hat mich in Sünden gebohren. Du liebeſt die Wahrheit, o Herr, und du haſt mir die verborgenen und unbekannten Geheimniſſen deiner Weisheit geoffenbart. Beſprenge mich, o Herr, mit Hyſſopen, ſo werde ich gereiniget; waſch mich, ſo werde ich weißer werden als der Schnee. Laß deine troſtreiche Stimm in meinen Ohren erſchallen, daß du mir die Suͤnden nachgelaſſen haſt; ſo wird mein Herz mit Froͤhlichkeit und Freud er⸗ füllt werden, und meine vor Schmerzen zerſchlagene Gebeine werden frohlsken. Wende dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab, und loͤſche alle meine Bosheiten aus. Erſchaff in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere in mir einen aufrichtigen Geiſt. Verwirf mich nicht von deinem Angeſicht, und nimm deinen heiligen Geiſt nicht von mir. Gieb mir die heilſame Freud wieder zuruk, welche ich durch die Suͤnd verlohren habe, und ſtaͤr⸗ ke mich mit einem fuͤrſtlichen Geiſt. Ich will alsdann die Boshaften deine Wege lehren, und die Gottloſen werden durch mich zu dir bekehrt werden Errette mich von den Blutſchulden, o Gott, du mein Gott und mein Heiland, ſo wird meine Zun⸗ ge deine beſanftigte Gerechtigkeit mit Freuden preiſen. Eroͤffne, 9 6 1 e le dart erich i⸗ ,6 neiet b nſn 6 eße en Ggene 1 6 . Die ſieben Bußpſalmen. 483 Eroͤffne, o Herr, meine Lefzen, ſo wird mein Mund dein Lob verkuͤnden. Wenn du ein Opfer gefodert haͤtteſt, ſo haͤtte ich es dir freywillig dargebracht; aber an Brand⸗ opfern haſt du kein beſonderes Wohlgefallen; weil dieſe meine Suͤnd nicht ausloͤſchen koͤnnen. Ein zerknirſchter Geiſt iſt ein Gott wohlgefaͤl⸗ liges Opfer; ein zerknirſchtes und gedemuͤthigtes Herz wirſt du, o Gott, nicht verachten. Erzeige dich gnaͤdig, o Herr, gegen Sion, daß die Mauren von Jeruſalem aufgebauet werden. Alsdann wirſt du die Opfer annehmen, welche wir dir zu entrichten ſchuldig ſind; du wirſt dir un⸗ ſere freywillige Gaben und unſere Brandopfer gefal⸗ len laſſen; alsdann wird man Kaͤlber auf deinen Altar legen. Die Ehre ſey dem Vater ec. Der fuͤnfte Bußpſalm. H'rr „erhoͤre mein Gebeth, und laß mein Rufen zu dir kommen. Wende dein gnaͤdiges Angeſicht nicht von mir ab; wann ich immer in der Truͤbſal bin, neige dein Ohr zu mir. . Erhoͤre mich eilends, wann ich dich immer an⸗ rufe. Meine Taͤge ſind wie Rauch verſchwunden, meine Gebeine ſind wie ein Brand im Feuer ver⸗ dorret. Ich bin geſchlagen worden, und verwelkte wie das Gras; mein Herz iſt ausgetroknet; weil ich vor Schmerzen meine Nahrung zu nehmen vergeſſen habe. Wegen meinem immerwaͤhrenden Seufzen ſind meine Gebeine an das Sleſch angeklebet, b 2 Ich 484 Die ſieben Bußpſalmen. Ich bin geworden wie ein Pelikan in der Wuͤ⸗ ſte, und wie ein Nachtoogel inner zerfallenen Mauren. Ich durchwachte die Naͤchte, und war dem ein⸗ ſamen Sperling auf dem Dach gleich. Meine Feinde machten mir den ganzen Tag bittere Vorwuͤrfe, und die mich zuvor lobten, die vekabſcheuten und verwuͤnſchten mich hinnach. Denn ich beſtreute mein Brod mit Aſche, und vermiſchte mein Getraͤnk mit Zaͤhren. Dieſes that ich, weil du wider mich erzoͤrnet wareſt, und mich deine Ungnad empfinden ließeſt; denn du haſt mich erhoben, und wieder zu Boden geworfen. Meine Taͤge ſind wie der Schatten verſchwun⸗ den, und ich bin wie das Heu auf dem Feld ver⸗ dorret. Du aber, o Herr, bleibeſt durch die ganze Ewig⸗ keit, und dein Andenken wird ſich von einem Ge⸗ ſchlecht zum anderen fortpflanzen. Du wirſt dich aufmachen, und uͤber Sion er⸗ barmen; denn die Zeit dieſer Erbarmung iſt ange⸗ kommen; ja, dieſe Zeit der Gnaden iſt angekommen. Denn deine Diener haben noch ein Wohlge⸗ fallen an den Steinen der zerfallenen Stadt, und ſie ſehen das verheerte Land mit Mitleiden an. Alsdann werden die Voͤlker deinen Namen, o Herr, fuͤrchten, und alle Koͤnige der Erden wer⸗ den deine Hekrlichkeit erkennen. Weil der Herr Sion wieder erbauet hat, und in ſeiner Herrlichkeit erſcheinen wird. Er hat auf das Gebeth der Demuͤthigen geſe⸗ hen, und hat ihr flehendes Bitten nicht verachtet. Dieſes ſoll für die Nachkoͤmmlinge aufgeſchrie⸗ ben werden, und das kuͤnftige Volk wird den Herrn loben. . Weil 6 ſe⸗ nl 0 Die ſieben Bußpſalmen. 485 Weil der Herr von der Hoͤche ſeines Heilig⸗ thums herabgeſehen, weil er ſeine Augen vom Him⸗ mel auf die Erde gewendet hat. Damit er das Seufzen der Gefangenen erhoͤ⸗ re, und die Kinder von den Getoͤdteten, die gleich ihren Vaͤtern ſchon zum Tod beſtimmt waren, von den Banden los mache. Damit ſie alsdann den Namen des Herrn in Sion verkuͤnden, und ſein Lob in Jeruſalem preiſen. Welches zur Zeit geſchehen wird, da ſich die Voͤl⸗ ker und Koͤnige verſammeln, dem Herrn zu dienen. Da der Menſch noch bey guten Kraͤften war, ſagte er zu Gott: Zeige mir an, wie wenige Taͤge mir noch uͤbrig ſind. Nimm mich nicht in der Mitte meiner Taͤge hin⸗ weg, da du ſelbſt ewig bleibeſt, und deine Jahre von einem Geſchlecht zum anderen fortdauren. Vom Anfang haſt du, o Herr, die Erde ge⸗ gruͤndet, und die Himmel ſind das Werk deiner Haͤnde. Sie werden vergehen, du aber bleibeſt, und ſie werden alle wie ein Kleid veralten. Und du wirſt ſie wie eine Deke umwenden, und ſie werden ihre vorige Geſtalt verlieren; aber du bleibeſt allzeit im naͤmlichen Zuſtand, und deine Jahre werden niemal abnehmen. Die Kinder deiner Diener werden da ihre Woh⸗ nung haben, und ihre Nachkoͤmmlinge werden ewig vor deinem Angeſicht beſtehen. Die Ehre ſey dem Vater ꝛc. Der ſechſte Bußpſalm. us dem tiefen Abgrund meiner Armſeligkeit rufe ich zu dir, o Herr; Herr, erhoͤre doch meine Stimm. Hh 3 aà Deine 486 Die ſieben Bußpſalmen. Deine Ohren wollen auf die Stimm meines Bittens aufmerken. Wenn du, o Herr, auf die groſſe Bosheit und auf die unzahlbare Menge der Miſſethaten Achtung giebſt, wer wird, o Herr, beſtehen koͤnnen? Aber bey dir iſt Erbarmung zu finden, und du laſſeſt dich leicht verſoͤhnen; wegen deinem Geſez, den reumuͤthigen Suͤndern zu verzeihen, habe ich auf dich, o Herr, gehofft. 6 Meine Seele hat auf den Herrn vertraut we⸗ gen ſeiner Verheißung; meine Seele hat auf den Herrn gehofft. Von der Morgenwache bis zur Nacht ſoll Iſrael auf den Herrn hoffen. Denn bey dem Herrn iſt Barmherzigkeit, und bey ihm iſt reichliche Erloͤſung. Und er wird Iſrael von allen ſeinen Suͤnden erloͤſen. Die Ehre ſey dem Vater ꝛec⸗ Der ſiebente Bußpſalm. Her, erhoͤre mein Gebeth; nach der Wahrheit dei⸗ ner Verheißungen oͤffne deine Ohren zu mei⸗ nem demuͤthigen Flehen; erhoͤre mich nach deiner Gerechtigkeit. Geh nicht ins Gericht mit mir deinem Diener; denn kein lebender Menſch wird vor deinem Angeſicht ohne Schuld und vollkommen gerecht befunden. Erhoͤre mich, o Herr; denn der Feind hat mei⸗ ne Seele verfolgt; er hat mich gedemuͤthigt und zu Boden geſchlagen. Er hat mich in tiefe Finſterniſſen geſtuͤrzt, ſo daß ich gleich einem Todten im Grab nichts meh⸗ i 14 te , U Dene 1 . 1 Die ſieben Bußpſalmen. 487 ſah; deßwegen war mein Geiſt voll Angſt; und mein Herz war in Verwirrung. In dieſer meiner Betruͤbniß dachte ich an die alten Taͤge, in denen du unſeren Vaͤtern ſo groſſe Barmherzigkeit erwieſen haſt; ich ſtellte uͤber alle deine Werke Betrachtungen an; ich dachte bey mir ſelbſt an die wunderbaren Werke deiner Haͤnde. Dies ermunterte mich zur Hoffnung, und ich habe meine Haͤnde zu dir ausgeſtrekt; meine Seele wartete auf deine Hilf, wie ein vertroknetes Erd⸗ reich auf den Regen. Erhoͤre mich eilends, o Herr; denn mein Geiſt iſt ganz kraftlos und geſchwaͤcht. Wende doch dein gnaͤdiges Angeſicht nicht von ir ab; denn ohne deine Hilf wuͤrde ich meinem Verderben zueilen. Laß mich doch bald deine Barmherzigkeit erfah⸗ ren, weil ich auf dich meine Hoffnung geſezt habe. Gieb mir den Weg zu erkennen, auf dem ich woreun ſoll, denn ich habe zu dir meine Seele er⸗ oben. Errette mich, o Herr, von der Gewalt meiner Feinde, denn ich habe zu dir meine Zuflucht genom⸗ men; lehre mich, wie ich deinen Willen vollziehen ſoll, denn du biſt mein Gott. Dein Geiſt voll Guͤte und Erbarmung wird mich in das Land der Tugend und Vollkommenheit fuͤhren; du, o Herr, wirſt mich um deines Namens willen und nach deiner Gerechtigkeit wieder zum Le⸗ ben der Gnad erweken. ⸗ Du wirſt meine Seele aus der Truͤbſal erret⸗ ten, die mich umgeben hat; und nach der Barmher⸗ zigkeit, welche du mir bezeigſt, wirſt du meine Fein⸗ de zerſtreuen. Hh 4 Du 488 Veſpergebether. du wirſt alle vertilgen, welche meine Seele aͤngſtigen und ins Verderben ſtuͤrzen wollen, weil ich dein Diener bin. Die Ehre ſey dem Vater ꝛec. untiph. Gedenke nicht, o Herr, an unſere Ver⸗ brechen, noch an die Verbrechen unſerer Aeltern, und ſtrafe uns nicht wegen unſeren Suüͤnden. So wohl bey den Bußpfalmen als bey anderen, in denen man die Guͤte Gottes preiſt, ſeine Barmher⸗ zigkeit anruft ꝛc., laſſen ſich mehrere Stellen gar fuͤg⸗ lich auf Maria die ſeligſte Jungfrau anwenden; man kann ſich eben dieſer Worte bedienen, ſie zu loben, ihr Dank zu ſagen, ſie zu bitten, und ihre muͤtterliche Barm⸗ herzigkeit anzurufen. Der ſeraphiſche Lehrer der heilige Bonabentura hat aus einem jeden Pfalm der heiligen Schrift einige Stellen auf die ſeligſte Jungfrau gerich⸗ tet, und ſo zu ihrer Ehr einen Pfalter von 160 Pſalmen verfertiget. Aus den Bußpſalmen laſſen ſich ſonderbar die zwey lezten faſt ganz auf Maria richten, wenn man nur einige kleine Aenderungen in den Gedanken machen will. Wuͤrdige uns, o ſeligſte Jungfrau, daß wir dich mit deinem heiligen Diener Bonaventura loben. Veſpergebether. Die folgenden Pfalmen beſtehen hauptſuͤchlich aus Anmuthungen der Seele zu Gott. Sie enthalten das Lob Gottes und ſeiner Guͤte; Vertrauen auf Gott; Verlangen, Begierd, kindliche Bitt zu Gott ꝛc. Sie dienen alſo nicht nur bey der Veſper; ſondern man kann ſie zu was immer fuͤr einer Zeit, in der Kirche, oder zu Haus mit groſſem Ruzen ſprechen. Gute Meynung. err, eroͤffne meinen Mund, damit ich deinen hei⸗ * ligen Namen lobe; erleuchte meinen Verſtand, und erfuͤlle meine Gedaͤchtniß mit heiligen Gedanken; entzuͤnde meinen Willen mit dem Feuer deiner gee, aß / lu⸗ Ral den ſer e nnh d Ren ſ Ge Hin ſrt S deſ N dern nben n f⸗ n len 6 eBer r hile hellen 1 get⸗ Polen c ſer o anten e, N ts gtrch fen Veſpergebether. 489 Laß, o Herr, mein Gebeth gleich einem angenehmen Rauchwerk vor dein Angeſicht aufſteigen, und ſende deine unendliche Erbarmung zu mir herab. Antiph. Du, o Herr unſer Gott, biſt barm⸗ herzig, und laſſeſt dich leicht verſoͤhnen, und nimmſt uns wieder gnaͤdig auf, nachdem wir von dir abge⸗ wichen ſind. O Herr, du unſer hoͤchſter Beherrſcher, wie wun⸗ derbar iſt dein Namen auf der ganzen Erden! Deine Herrlichkeit und Groͤſſe iſt hoͤcher als die Himmel uͤber uns erhoben. Du haſt dein Lob durch den Mund der unmuͤn⸗ digen Kinder und Saͤuglinge kund gemacht; dieſes haſt du wegen deinen Feinden gethan, damit du die Gottloſen und Aufruͤhrer zu ſchanden macheſt. Wie groß erſcheint nicht deine Macht, wenn ich den Himmel anſehe, dieſes herrliche Werk deiner Haͤnde, und wenn ich den Mond und die Sterne betrachte, welche du gegruͤndet haſt? Was iſt doch der Menſch, daß du ſeiner geden⸗ keſt? was iſt des Menſchen Sohn, daß du ihn ſo heimſucheſt? Du haſt ihn etwas kleiner als die Engel ge⸗ macht; aber du haſt ihn ſodann mit Herrlichkeit und Ehre gekroͤnt; und du haſt ihn uͤber alle deine Wer⸗ ke geſezt. Du haſt ſeiner Herrſchaft alles unterworfen, Schafe und Kuͤhe und alles Vieh auf dem Feld. Die VBoͤgel in der Luft und die Fiſche im Meer, di⸗ ſich in der Tiefe aufhalten, haſt du ihm uͤber⸗ aſſen. O Herr, du unſer hoͤchſter Beherrſcher, wie wunderbar iſt dein Namen auf der ganzen Erden! h § Die 490 Veſpergebether. Die Ehre ſey dem Vater und dem Sohn und dem hei ligen Geiſt: wie im Anfang, izt und allzeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Antiph. D ⸗ o Herr unſer Gott, biſt barm⸗ herzig, und laſſel dich leicht verſoͤhnen, und nimmſt uns wieder gnedeg auf, nachdem wir von dir abge⸗ wichen ſind. Antiph. Suchet den Herrn, da er ſich finden laßt; rufet ihn an, da er nahe iſt. Pſalm 42. Richte mich, o mein Gott, und entſcheide meinen Handel von dem unheiligen Volk; entreiß mich der Gewalt eines gottloſen und argliſtigen Menſchen. Denn du, o Gott, biſt meine Staͤrke, warum willſt du mich dann von dir verſtoſſen? warum laſſe ich mich von der Traurigkeit einnehmen, da mich mein Feind verfolgt? Sende dein Licht von oben herab, und laß dei⸗ ne Wahrheit erſcheinen; denn dieſe werden mich be⸗ ſchuͤzen; ſie werden mich auf deinen heiligen Berg und in deinen Tabernakel fuͤhren. Ich will zum Altar Gottes hingehen; zu Gott will ich mich naͤhern, welcher mich in meinen alten Tagen erfreut, und gleichſam wieder in die Jugend⸗ jahre zuruk ruft. Ich will dich, o Gott, loben; mit Freuden, o mein Gott, will ich dich preiſen; warum biſt du dann betrubt, meine Seele, und warum bringſt du mich in Verwirrung? Seze deine Hoffnung auf Gott; ihn will ich fuͤllet mein Angeſicht mit F hlichkeit; er iſt mein Gott. Die Ehre ſey dem Vater ec. Antiph. i, Ken ſn allzeit preiſen; denn er iſt mnein. Heiland, und er⸗ Veſpergebether. 491 Antiph. Suchet den Herrn, da er ſich finden laßt; rufet ihn an, da er nahe iſt. Antiph. Erhoͤre, o Herr, unſer Bitten, und laß dich beſaͤnftigen; komm uns wegen deiner Guͤte zu Hilf; weil wir deinen Namen angerufen haben. - Pſalm 122. 3* dir, o Herr, der du in den Himmeln wohneſt, erhebe ich meine Augen. Wie die Augen der Diener auf die Haͤnde ih⸗ rer Herren ſehen. Und wie eine Magd ihre Augen auf die Haͤn⸗ de ihrer Frau heftet; ſo ſind unſere Augen auf den 3 Herrn unſeren Gott gerichtet, bis er ſich gnaͤdig uͤber uns erbarmet. Erbarme dich unſer, o Herr, erbarme dich un⸗ ſer; denn wir ſind mit Schmach und Verachtung erfuͤllt. Deßwegen iſt unſere Seele mit Bedraͤngniß uͤberhaͤuft; wir ſind denen, die an zeitlichen Guͤtern einen Ueberfluß haben, zur Schmach geworden, und die Hoffaͤrtigen treiben ihr Geſpoͤtt mit uns. Die Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiph. Erhoͤre, o Herr, unſer Bitten, und laß dich beſaͤnftigen; komm uns wegen deiner Guͤte zu Hilf; weil wir deinen Namen angerufen haben. Antiph. Der Suͤnder ſoll ſeinen Weg verlaſ⸗ ſen, und der Gottloſe ſoll ſeine boͤſe Gedanken able⸗ gen und zum Herrn zuruk kehren, und er wird ſich ſeiner erbarmen; er ſoll ſich in ſeinem Elend zu un⸗ ſerem Gott wenden; denn er iſt bereitwillig als ein barmherziger Vater zu verzeihen. Pfalm 137. Koch will dich, o Herr, von meinem ganzen Herzen J loben; weil du mein flehendes Bitten erhoͤret gant⸗ J 492 Veſpergebether. Ich will dich in Gegenwart deiner Engel prei⸗ ſen; ich wil dich in deinem heiligen Tempel anbe⸗ then und deinen Namen loben. Ich will dich loben wegen deiner Barmherzig⸗ keit und wegen deiner Treue in Erfuͤllung deiner Verheißungen« weil du deinen heiligen Namen uͤber alles verherrlichet haft. Erzeige dich allzeit eben ſo gnaͤdig, und erhoͤre mich eilends, ſobald ich meine Stimm zu dir erhe⸗ be, und dich aneufe; ſtaͤrke mich in allen Gefahren. Alle Koͤnige der Erde ſollen dich, o Herr, lo⸗ ben; denn ſie haben alle deine Verheißungen gehoͤrt. Sie ſollen den Herrn wegen ſeinen Wegen prei⸗ ſen; denn die Herrlichkeit des Herrn iſt groß. Der Herr iſt erhaben, und doch würdiget er ſich, was niedrig iſt, gnaͤdig anzuſehen; entgegen was nach dem Menſchenſinn erhaben iſt, verachtet er. Wenn ich auch mitten in der Truͤbſal wandeln ſollte, wirſt du mir Muth und Staͤrke geben; du wirſt meine erzoͤrnete Feinde deine Macht empfinden laſſen; und mit deiner gnaͤdigen Vaterhand wirſt du mich von ihrer Gewalt erretten. Der Herr wird ſich meiner wider meine Fein⸗ de annehmen; deine Barmherzigkeit, o Herr, dau⸗ ret ewig; verachte alſo mich nicht, der ich das Werk deiner Haͤnde bin. Die Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiph. Der Suͤnder ſoll ſeinen Weg verlaſ⸗ ſen, und der Gottloſe ſoll ſeine boͤſe Gedanken ab⸗ legen und zum Herrn zuruk kehren, und er wird ſich ſeiner erbarmen; er ſoll ſich in ſeinem Elenb zu un⸗ ſerem Gott wenden; denn er iſt bereitwillig als ein barmherziger Vater zu verzeihen. Antiph. V ſin rr 1 f ten de ſe ſhe Efen e himn ) Nn f; lrt 5 B e Veſpergebether. 493 Antiph. Neige, o mein Gett, dein Ohr zu mir, und hoͤre mein Bitten gnaͤdig an; oͤffne deine Augen, ſiey uns in der Verlaſſenheit an, und ver⸗ ſchone uns Suͤndern wegen deinen unendlichen Er⸗ barmungen. Pſalm 145. Lobe/ meine Seele, den Herrn; ja, ich will den Herrn mein ganzes Leben hindurch preiſen; ſo lang ich leben werde, will ich meinem Gott Lob ſingen. Wer ſoll ſich auf die Fuͤrſten verlaſſen? wer ſoll auf Menſchenkinder vertrauen, welche andere nicht retten koͤnnen? Sie werden ſelbſt dahin ſterben, und wieder in die Erde, aus welcher ſie gemacht ſind, zuruk kehren; alsdann werden alle ihre Anſchlaͤge ver⸗ ſchwinden. Gluͤkſelig iſt jener Menſch, welcher den Gott Jakobs zum Helfer hat; gluͤkſelig iſt der, welcher ſeine Hoffnung auf Gott ſeinen Herrn ſezt, der den Himmel und die Erde und das Meer ſammt allem, was die ganze Welt in ſich einſchließt, gemacht hat. Er haltet allzeit unverbruͤchlich ſein Wort; er verſchafft den Unterdrukten Gerechtigkeit; er erſaͤtti⸗ get die Hungrigen mit Speiſen. Der Herr errettet die Gefangnen; der Herr laßt den Blinden wieder das kLicht erſcheinen. Der Herr richtet die Niedergeſchlagenen wieder auf; der Herr umfangt die Gerechten mit einer ganz vaͤterlichen Liebe. Der Herr ſorget liebreich fuͤr die Fremdlinge; er nimmt die Wittwen und Waiſen unter ſeinen Schuz auf; er zernichtet die Anſchlaͤge der boshaf⸗ ten Suͤnder, S . 494 Veſpergebether. Der Herr wird ewig herrſchen; dein Gott, o Sion, wird von einem Geſchlecht zum anderen ſeine Allmacht und Guͤte zeigen. Die Ehre ſey dem Vater ec. Antiph. Neige, o mein Gott, dein Ohr zu mir, und hoͤre mein Bitten gnaͤdig an; oͤffne deine Augen, ſieh uns in der Verlaſſenheit an, und ver⸗ ſchone uns Suͤndern wegen deinen unendlichen Er⸗ barmungen. S RKap. Die Gnad Gottes unſeres Heilands iſt alen Menſchen erſchienen, und hat uns gelehrt, daß wir der Gottloſigkeit und den weltlichen Gelaͤſten abſagen, nuͤchtern, gerecht und gottſelig in dieſer Welt leben, und auf die ſelige Hoffnung und An⸗ kunft der Herrlichkeit des groſſen Gottes und unſe⸗ res Heilands Jeſu Chriſti warten ſollen, der ſich ſelbſt fuͤr uns gegeben hat, damit er uns von aller Un⸗ gerechtigkeit erloͤſte, und uns reinigte, daß wir ein ihm angenehmes Volk wuͤrden, welches nach guten Werken ſtrebte. Lobgeſang. Iſ. 12. „Bein Zorn, o Herr, lag ſchwer auf mir; —. Nun zeigſt du wieder dein Erbarmen. Voll Troſt, voll Freuden dank ich dir; Du nimmſt ſo gnaͤdig auf mich Armen, Und retteſt mich aus aller Noth; Du biſt mein Troͤſter und mein Gott. F 8 N Seht, Gott will ſelbſt mein Heiland ſeyn; Nun muͤſſen Furcht und Schreken weichen; Die ſuͤſſe Hoffnung nimmt mich ein; Der Herr wird ſeine Hand mir reichen. Ihn will ich loben immerdar; Weil er mein Schuz, mein Retter war. . Ihr Veſpergebether. 495 Ihr werdet ſchoͤpfen voll der Freud , . — e . “õ Das Waſſer aus des Heilands Quellen; Ihr ſaget dann zu jener Zeit: Frohlokt dem Herrn in euern Seelen, Und rufet ſeinen Namen an, Der ſolche Wunder hat gethan. . Die Liebe, die er uns gezeigt, Verkündet auf der ganzen Erden; Sein Nam, vor dem ſich alles neigt, Soll uͤberall geprieſen werden. Erhebt ſein Lob mit frohem Mund; Macht allen ſeine Guͤte kund. *½ * Frohloke, Sion, edle Stadt; Nun iſt verſchwunden all dein Leiden; Den Herrn, der dich gerettet hat, Nie Erheb, und lobe izt mit Freuden; rr Der groſſe Herr der Herrlichkeit Wohnt ſelbſt in dir fuͤr allezeit. JV. Wir wollen den Vater und den Sohn ſammt dem heiligen Geiſt preiſen; k. Wir wollen ihn loben und erhoͤchen in Ewigkeit. Antiph. Dich den ewigen Vater, dich den ein⸗ gebohrnen Sohn, dich den heiligen Geiſt den Troͤ⸗ 1 ſter, die heilige und unzertheilte Dreyfaltigkeit be⸗ kennen, loben und preiſen wir von ganzem Herzen urnnd mit dem Mund; dir ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Lobgeſang der heiligen Ambroſius und . Auguſtinus. We loben dich, o Gott; dich, o Herr, bekennen wir. Dich 496 Veſpergebether. Dich als den ewigen Vater ehret die ganze Welt. Alle Engel, die Himmel und alle Maͤchte, die Cherubinen und Seraphinen rufen dir ohne Aufhoͤ⸗ ren zu: ſchaaren. Himmel und Erde ſind mit dem Lob und mit der Pracht deiner Herrlichkeit erfuͤllt. Die herrliche Verſammlung der Apoſtel, die preiswuͤrdige Schaar der Propheten, das ſchneeweiße Heer der Martyrer lobet dich. Dich bekennet die heilige Kirche in der ganzen Welt. Sie bekennet dich als den Vater der unendli⸗ chen Herrlichkeit, und deinen anbethungswuͤrdigen, waͤhren und einigen Sohn, ſammt dem Troͤſter dem heiligen Geiſt. Du, o Chriſte Jeſu, biſt der Koͤnig der Herr⸗ lichkeit. . Du biſt des Vaters ewiger Sohn. Die Menſchen zu erloͤſen und ſie wieder zu Gnaden aufzunehmen haſt du wollen Menſch wer⸗ den, und haſt die Schooß der Jungfrau nicht ge⸗ ſcheut. Du haſt den Stachel des Tods uͤberwunden, und den Glaubigen das Reich des Himmels geoͤffnet. Du ſizeſt zur Rechte Gottes in der Herrlichkeit des Vaters. Wir glauben, du werdeſt als Richter kommen. . Wir bitten dich dann, komm deinen Dienern zu Hilf, welche du mit deinem koſtbaren Blut erloͤ⸗ ſet haſt. Mache, daß wir deinen Heiligen in der ewigen Gluͤkſeligkeit beygeſellt werden. . Errette, Heilig, heilig, heilig biſt du, o Gott der Heer⸗ Veſpergebether. 497 Errette, o Herr, dein Volk, welches du zu dei⸗ nem Erbtheil gewaͤhlet haſt; gieß uͤber ſelbes deinen Segen aus. 7 Leite, und erhoͤche es in Ewigkeit. Alle Tage unſeres Lebens wollen wir dich preiſen. Wir wollen deinen heiligen Namen durch die ganze Ewigkeit loben. Wuͤrdige dich, o Herr, uns dieſen Tag vor aller Suͤnd zu behuͤten. Erbarme dich unſer, o Herr, erbarme dich unſer. Laß uns deine Barmherzigkeit angedeihen, wie wir es mit Vertrauen von dir hoffen. Denn auf dich, o Herr, habe ich gehofft, und ich werde ewig nicht zu ſchanden werden. Die Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiph. Dich den ewigen Vater, dich den ein⸗ gebohrnen Sohn, dich den heiligen Geiſt den Troͤ⸗ ſter, die heilige und unzertheilte Dreyfaltigkeit be⸗ kennen, loben und preiſen wir von ganzem Herzen, und mit dem Mund; dir ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Gebeth. Ablmaͤchtiger, ewiger Gott, vermehre in uns den Glauben, die Hoffnung und die Liebe; und mache, daß wir lieben, was du gebietheſt, damit wir erlangen, was du verheißen haſt. Wir bitten dich, o Herr, beſchuͤze deine Kirche durch deine Gnad, und durch deinen immerwaͤhren⸗ den Beyſtand, damit die menſchliche Gebrechlichkeit, welche ohne dich ſich vom Fall nicht bewahren kann, durch deine Hilf allzeit von der Suͤnd abgehalten und zur Tugend geleitet werde. O Maria, mildeſte Jungfrau und Mutter des Weltheilands, zaͤhle mich vom heutigen Tag an und G Ji kuͤnftig⸗ 498 Erinnerung von Beſuchung des Kreuzwegs. kuͤnftighir allzeit unter deine Diener, und als die barmherzigſte Fuͤrſprecherinn ſteh mir in allen mei⸗ nen Anliegen allzeit bey. Nach Gott ſeze ich dir nichts mehr vor, und ich uͤbergebe mich dir freywil⸗ lig auf ewig zu deinem eigenen Diener und Leibeig⸗ nen. Amen. Heilige Maria und alle Heilige, bittet fuͤr uns bey dem Herrn, damit er uns von allem Uebel be⸗ wahre und zur ewigen Gluͤkſeligkeit fuͤhre. Verleih⸗, o Gott, den Seelen der Glaubigen durch deine Barmherzigkeit die ewige Ruhe. Amen. Beſuchung des heiligen Kreuzwegs. Erinnerung. Den Kreuzweg hat uns Jeſus Chriſtus ſelbſt ge⸗ bahnt, da er in ſeinem Leiden das Kreuz vom Richt⸗ haus des Pilatus auf den Kalvariberg trug. Maria ſeine heiligſte Mutter, der heilige Johannes, die heili⸗ ge Magdalena, wie auch die uͤbrigen Apoſtel und Juͤn⸗ ger haben hinnach dieſe Orte andaͤchtig beſucht, und das Leiden des goͤttlichen Erloͤſers zu Gemuͤth gefuͤhrt; ihrem Beyſpiel ſind die Glaubigen kuͤnftiger Zeiten ge⸗ folgt, und haben von entferneten Laͤndern Reiſen dahin unternommen, ihre Dankbarkeit gegen den goͤttlichen Er⸗ loͤſer durch die Beſuchung jener Orte zu bezeigen, wel⸗ che er durch ſein Leiden geheiliget haktte. Die roͤmi⸗ ſchen Paͤpſte haben auf dieſe Andacht groſſe Ablaͤſſe ver⸗ liehen. Dieſe ſo heilſame Andacht deſto mehr zu befoͤr⸗ dern und die Glaubigen zum Eifer zu ermuntern ga⸗ ben die Paͤpſte ſpaͤterer Zeiten den P. P. Franciſcanern die Gewalt, an allen Orten Kreuzwege zu errichten, welche aus 14 Stationen oder Ruheplaͤzen beſtehen, an denen zerſchiedene Geheimniſſen des Leidens zur andaͤch⸗ tigen Erwaͤgung vorgeſtellt werden. Auch fuͤr die Be⸗ ſuchung dieſer Kreuzwege ſind alle jene Ablaͤſſe verliehen, welche man auf dem Kreuzweg zu Jeruſalem gewinnen kann. Papſt Benedikt XIV hat ſie aufs neu deſtarigt. ge eN SN eſete leti r alt⸗ ub⸗ pt S ☛ Vorbereitung zum Kreuzweg. 499 Wer bey dieſem Kreuzweg mit anmuthiger Erwaͤ⸗ gung des Leidens Jeſu Chriſti taͤglich eine halbe Stund, oder doch wenigſt eine Viertelſtund zubringt, kann mo⸗ natlich nach Empfangung der heiligen Sakramente und verrichtetem gewoͤhnlichen Ablaßgebeth fuͤr die Aufnahm der heiligen katholiſchen Kirche ꝛc. neben den obigen auch noch einen anderen vollkommnen Ablaß gewinnen. Die⸗ ſer Ablaß ſowohl als die uͤbrigen koͤnnen auch den armen Seelen im Fegfeuer geſchenkt werden. Vorbereitung. O hoͤchſter Gott, Herr Himmels und der Erde, mit allen Engeln und Heiligen bethe ich dich an. Ich glaube an dich als die ewige Wahrheit. We⸗ gen deinem untruͤglichen Verſprechen hoffe ich die Verzeihung meiner Suͤnden, deine Gnad und die ewige Gluͤkſeligkeit. Ich liebe dich als das hoͤchſte Gut uͤber alles; ich wuͤnſchte nur, daß ich dich eifri⸗ ger und inbruͤnſtiger lieben koͤnnte. Wegen dir liebe ich auch meinen Naͤchſten wie mich ſelbſt. O wenn ich dich niemal beleidiget haͤtte! Verzeih mir, o barm⸗ herziger Vater, alle meine Suͤnden, welche ich von Herzen bereue. O Jeſu mein Heiland, durch die Verdienſte deines heiligen Leidens, durch dein koſtba⸗ res Blut reinige mich von aller Makel, und gieb mir die Gnad, daß ich dein bitteres Leiden und Sterben auf dieſem Kreuzweg ernſtlich zu Gemuͤth fuͤhre; gieb mir deine Schmerzen und deine Liebe beſſer zu erkennen, damit ich die Suͤnd fliehe, und anfange, dich von ganzem Herzen zu lieben. + Maria, du ſchmerzhafte Mutter, erwirb mir dieſe Gnad, und laß mich auch an deinem Schmer⸗ zen theil nehmen; ich will dir bis auf den Kalvari⸗ berg nachfolgen. Heiliger Schuzengel, heiliger Jo⸗ hannes, heilige Magdalena, begleitet mich bey die⸗ Ji 2 ſer 500 Beſuchung ſer Andacht, damit ſie mir zum Heil, allen Bedraͤng⸗ ten zum Troſt und den armen Seelen zur Hilf ge⸗ reiche, denen ich die verliehenen Ablaͤſſe ſchenke. O☛N- Herr Jeſu Chriſte, du Sohn des lebendigen Gottes, gieb mir die Gnad, daß ich von ganzem Herzen, mit inbruͤnſtiger Begierd, mit groſſem Durſt meiner Seele nach dir trachte, und in die als der ſuͤſſeſten und angenehmſten Erquikung ausruhe, und daß mein ganzer Geiſt ſammt allen Kraͤften meiner Seele ſich nur allein nach dir ſehne, der du die wahre Gluͤkſeligkeit biſt. O barmherzigſter Jeſu, ſchreib deine Wunden mit deinem koſtbaren Blut in meinem Herzen ein, damit ich in denſelben deinen Schmerz und deine Liebe leſen kann, und damit das Anden⸗ ken an deine Wunden beſtaͤndig im Innerſten mei⸗ nes Herzens verbleibe; mache zugleich, daß ich zum Mitleiden gegen dich bewogen, und daß die Inbrunſt deiner Liebe in mir entzuͤndet werde. Gieb mir auch die wahre Erkenntniß, daß ich alle Geſchoͤpfe als niedrig anſehe, und daß mein Herz in dir allein Suͤſ⸗ ſigkeit und Troſt finde. Erſte Station. Jeſus wird zum Tod verurtheilt. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haft du die Welt erloͤſt. SJeſus hat keine Suͤnd auf ſich, er iſt unſchuldig; ☛☚ der Richter ſelbſt erkennt ſeine Unſchuld, und doch verdammt er ihn zum Kreuztod. Jeſus iſt der Herr Himmels und der Erde; ihm iſt alle Gewalt gegeben; er wird einſt kommen zu richten die Leben⸗ digen und die Todten. Und doch ſchweigt er, , aßt it (A To fe⸗ T berd i; Eerde eig omt D Den ſen e ir filt Uid et, lot i Mipr unter De N tit eeſt D Gine in A ſdun en n des heiligen Kreuzwegs. 501 laßt ſich zu einem ſo ſchmerzlichen und ſchimpflichen Tod verurtheilen. Du, o mein Jeſu, giebſt dich freywillig in den Tod, damit du uns vom ewigen Tod erretteſt, welchen wir durch unſere Suünden verdient haben. Ich kann alſo ſicher hoffen, wann du zu richten kommen wirſt, werdeſt du mich nicht verdammen, ſondern mit deinen Auserwaͤhlten zur ewigen Gluͤkſeligkeit berufen. Was ſoll ich dir, o mein liebvolleſter Heiland, fuͤr dieſe Liebe erwiedern? Du verlangſt, ich ſoll von dir die Sanftmuth und Demuth lernen; ich ſoll ſchweigen, wenn die Men⸗ ſchen von mir nachtheilig reden; ich ſoll eine kleine Unbild mit Geduld ertragen. Es iſt billig, o mein Jeſu, daß ich deinem Beyſpiel folge, und ſchweige; du weißt aber, wie ſchwer mir eine jede Kleinigkeit fallt; gieb mir Gnad, daß ich mich dir zu lieb uͤber⸗ winde. Vater unſer. Ave Maria. Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗ ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗ ligſten Leiden. O Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗ len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu Chriſti theilhaftig werden. Zweyte Station. Jeſus nimmt das Kreuz auf ſeine Schultern. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt du die Welt erloͤſt. O mein Jeſu, du nimmſt das ſchwere Kreuz auf deine Schultern, und trittſt den Kreuzweg an; aber du verlangſt, ich ſoll dir nachfolgen; wer mein Ji 3 Junger 502 Beſuchung Juͤnger ſeyn will, ſagſt du, der nehme taͤglich ſein Kreuz auf ſich, und folge mir nach. Es iſt eine groſſe Ehre, dir nachfolgen; denn nach einer kurzen Bemuͤhung gelangt man zum ewigen Leben. Du er⸗ leichterſt deinen getreuen Nachfolgern auch ſchon izt die Buͤrde, welche ſie dir nachtragen, und verfſuͤſſeſt ihnen dein Joch. Die Apoſtel giengen mit Freuden vom Rath hinweg; weil ſie fuͤr wuͤrdig waren ge⸗ halten worden, zur Ehre deines Namens Schmach zu leiden. Dein Apoſtel Paulus ruͤhmte ſich nur in dem Kreuz; das Kreuz war ſeine ganze Wiſſen⸗ ſchaft. Dein Apoſtel Andreas frohlokte beym An⸗ blik des Kreuzes, er ſtrekte begierig ſeine Arme zu dem ſchon ſo lang gewuͤnſchten Kreuz aus. Wie kommt es, o mein Jeſu, daß ich ab dem Kreuz einen ſo groſſen Abſcheu habe, da ich doch durch das Kreuz zur Glüuͤkſeligkeit gelangen muß? Es iſt keine andere Urſach, als weil noch der alte Menſch in mir lebt, der von der Sinnlichkeit ganz eingenommen iſt; oder wenn auch der Geiſt bisweilen ſich hoͤcher erſchwin⸗ gen will, ſo wird er doch vom Fleiſch gar bald wie⸗ der zuruk gezogen. Ich wuͤnſche erhabnere Geſin⸗ nungen anzunehmen, aber ich kann dieſe Aenderung nur von deiner allmaͤchtigen Hand erwarten; du haſt verſprochen, wann du von der Erde werdeſt erhoben ſeyn, werdeſt du alles an dich ziehen. Zieh mich, o Herr, durch die Bande deiner Liebe an dich, und mache, daß ich kuͤnftig liebe und verlange, was ich bisher geflohen und verabſcheut habe, naͤmlich dein Kreuz; mache, daß ich fliehe und haſſe, was ich ſo thoͤricht geliebt habe, die Welt unv ihre eitle Blend⸗ werke. Vater unſer. Ave Maria⸗ Erbarme ſer, lgt nic len⸗ Gr — des heiligen Kreuzwegs. 503 Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗ ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗ ligſten Leiden. O Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt für die armen See⸗ len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu Chriſti theilhaftig werden. Dritte Station. Jeſus fallt das erſte mal unter dem Kreuz. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt du die Welt erloͤſt. Sieb⸗ o mein Chriſt, dein Erloͤſer liegt zu Boden; das Kreuz drukt ihn nieder. Der allmaͤchtige Gott hat die Geſtalt eines Knechts und zugleich die Schwachheiten der menſchlichen Natur angenommen; er wollte ſogar ein Auswurf der Menſchen und die Schmach des Volks werden; er iſt ſchwach gewor⸗ den, damit er deine Suͤnden abbuͤſſe; er fallt zur Erde nieder, damit er dich vom Fall wieder aufrichte. Ich bethe dich an, o mein Jeſu, ich erkenne deine Liebe, welche du mir da bezeigeſt; du haſt meine Schwachheiten getragen, du haſt meine Buͤrde auf dich genommen, du biſt wegen meinen Suͤnden ver⸗ wundet worden, damit du mich heileſt. Nur deiner Barmherzigkeit habe ich es zu danken, daß ich noch nicht zu grund gegangen bin; ohne deine Hilf waͤre ich ewig verlohren. O Jeſu, du biſt wahrhaft mein Erloͤſer und mein Heiland. Vater unſer. Ave Maria. Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗ ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗ ligſten Leiden. 504 Beſuchung ſOD Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗ len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu Chriſti theilhaftig werden. Vierte Station. Jeſus begegnet mit dem Kreuz ſeiner betruͤbten Mutter. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt du die Welt erloͤſt. Jeſu, o Maria! o liebende und betruͤbte Her⸗ zen, was werdet ihr empfunden haben bey die⸗ ſer Begegnung! O Maria, dein Schmerz iſt groß, wie das Meer, da du deinen unſchuldigen, goͤttli⸗ chen Sohn in ſo groſſen Peinen und Schmachen ſehen mußt; durch meine Suͤnden bin ich Urſach an dem Kreuztod Jeſu, und alſo auch an deinen Schmer⸗ zen; ich bin nun nicht mehr wuͤrdig dein Pflegkind genennt zu werden; aber du biſt voll Erbarmung und die Zuflucht der Armſeligen; du bitteſt mit dei⸗ nem goͤttlichen Sohn zum himmliſchen Vater: Va⸗ ter, verzeih ihnen. Auch du als eine liebvolle Mut⸗ ter verſtoſſeſt ein gedemuͤthigtes und zerknirſchtes Herz niemal; ich komme alſo reumuͤthig zu dir, und ver⸗ lange an deinen Schmerzen theil zu nehmen, und ſie durch mein Mitleiden zu lindern. Erhalt mir, o meine liebſte Mutter, die Gnad, daß das Leiden deines goͤttlichen Sohns und deine Schmerzen allzeit in meinem Herzen eingedrukt bleiben, damit ich die Bosheit meiner Sünden beweine, euch durch mein Mitleiden troͤſte, und ohne Unterlaß liebe. Vater unſer. Ave Marig. . MMU Erbarme 1 len Hiſt ge des heiligen Kreuzwegs. 505 Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗ ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗ ligſten Leiden. O Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗ len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu Chriſti theilhaftig werden. Fuͤnfte Station. Simon von Cyrene hilft Jeſu das Kreuz tragen. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt du die Weit erloͤſt. em todtſchwachen Jeſu will niemand helfen das Kreuz tragen; man muß den Simon von Cy⸗ rene dazu zwingen; wie blind iſt der gute Simon, daß er ſich weigert, das Kreuz ſeines Erloͤſers zu tragen; aber ich bin, leider! ſelbſt mit dieſer Blind⸗ heit geſchlagen. Ich weiß, daß ich mich im Kreuz unſeres Herrn Jeſu Chriſti ruͤhmen ſollte; daß in dieſem unſer Heil, unſer Leben, und unſere Aufer⸗ ſtehung iſt; ich weiß, daß dieſes heilwerthe Kreuz deſſen ungeachtet fuͤr mich unnuz ſeyn wird, wenn ich ein Feind desſelben bin; und doch fliehe ich das Kreuz, ich ſuche allen Beſchwerniſſen auszuweichen; eine jede Truͤbſal, welche mir Gott zuſchikt, will mir zu ſchwer werden. Dieſes geſchieht aus keiner anderen Urſach, als weil ich nicht bedenke, daß mir dieſes oder jenes Kreuz mein Heiland ſelbſt auflegt; daß er mir unter der Kreuzlaſt vorangeht; daß er fuͤr mich eine ganz vaͤterliche Sorg tragt, und mich niemal zu ſtark druken laßt, ſondern mir allzeit Kraͤfte giebt, damit ich es zu meinem Nuzen tragen Ji )„ kann; Beſuchung kann; ich weiß, daß er mir dasſelbe auch verſuͤſſen wuͤrde, wenn ich es mit Bereitwilligkeit annaͤhme, und aus Liebe ſeiner truͤge. O Kreuz, du biſt der Werkzeug meiner Erloͤſung, dich will ich umfangen; an dich will ich mich halten, damit ich durch dich zu meinem Heiland gelange, der mich durch dich erloͤſet hat. Vater unſer. Ave Maria. B Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗ ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗ ligſten Leiden. Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗ len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu Chriſti theilhaftig werden. Sechſte Station. Veronika reicht Jeſu das Schweißtuch. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt du die Welt erloͤſt. De mitleidige Veronika erhaltet fuͤr ihren gerin⸗ gen Liebsdienſt das Angeſicht des goͤttlichen Hei⸗ lands in dem Schweißtuch abgedrukt; doch haſt du keine Urſach, ſie zu beneiden; du haſt Gelegenheiten genug dein Mitleiden gegen deinen Heiland zu zei⸗ gen, und ihm eine Linderung zu bringen. Speiſe einen Hungrigen; traͤnke einen Durſtigen; bekleide einen Bloſſen; beſuche einen Kranken; geh zu einem Gefangenen; dies alles nimmt der goͤttliche Erloͤſer nicht anders auf, als wenn du es ihm ſelbſt gethan haͤtteſt; und am lezten Gerichtstag wird er zu dir ſagen: Komm mit den Gebenedeyten meines Va⸗ ters, beſize mit ihnen das Reich, welches von Anfans — 1 ſie d N iſh e V e ſe ſen, Ge i i, = ſiſe e N nor dch alſt ne⸗ nte f⸗ nh e des heiligen Kreuzwegs. 507 der Welt fuͤr euch bereitet iſt. Sieh, mein Chriſt, dies iſt der verheißne Lohn, den du durch die Werke der Barmherzigkeit verdienen kannſt; wenn du aber deinen Bruder, den du ſiehſt, nicht liebſt, und ihm nicht zu Hilf kommſt, wie kannſt du ſagen, daß du Gott liebeſt, den du nicht ſiehſt? Wie leicht iſt nicht das Mittel, das du mir, o mein Gott, gegeben haſt, eine ewige Belohnung und deine Liebe zu erhalten? aber wie ſchlecht habe ich mich deſſen bisher bedient? Fuͤrſten und Koͤnige beſuchten und troͤſteten die Ge⸗ fangenen; ſie dienten den Kranken und Armen; ſie kamen allen Nothleidenden freygebig zu Hilf; und alles dieſes thaten ſie mit groͤßter Freud; weil ſie Chriſtum in ſeinen mindeſten Bruͤdern beſtaͤndig vor Augen hatten; und mir will ein jeder Liebsdienſt, eine jede Gefaͤlligkeit gegen den Naͤchſten zu hart vor⸗ kommen. Vermehre, o mein Gott, in mir den Glauben; beſeele mich mit einer wahren und aufrich⸗ tigen Liebe. Vater unſer. Ave Maria. Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗ ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗ ligſten Leiden. OO Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗ len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu Chriſti theilhaftig werden. Siebente Station. Jeſus fallt das zweyte mal unter dem Kreuz. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt du die Welt erloͤſt. Wie 508 Beſuchung ie ſchwer ſind nicht meine Suͤnden? wie groß — ) und langmuͤthig iſt nicht deine Liebe, o mein Jeſu! wegen meiner Unbeſtaͤndigkeit in deinem Dienſt, wegen meinem vielfaͤltigen Rukfall in die Suͤnden fallſt du auf ein neues unter der Laſt des Kreuzes zu Boden; weil ich aͤußerſt elend und armſelig bin, willſt du, deine Erloͤſung ſoll deſto uͤberfluͤſſiger ſeyn. O wunderbare Guͤte meines Heilands! Wenn du wegen meinen Suͤnden erzoͤrget biſt, laſſeſt du dich leicht zur Erbarmung bewegen, und ſchenkeſt mir wieder deine Gnad, und ich kann mit voͤlliger Zu⸗ verſicht wieder zu dir kommen; du biſt mein Hei⸗ land und mein Troͤſter; gieb mir, o mein guͤtigſter Jeſu, nicht nur allein die Verzeihung meiner ſchon begangenen Suͤnden, ſondern gieb mir zur Ehre deines heiligen Namens auch die Gnad der Beſtaͤn⸗ digkeit, damit ich allzeit im Guten verharre, und in deiner heiligen Liebe lebe und ſterbe. Vater unſer. Ave Maria. Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗ ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗ ligſten Leiden. D Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuüͤr mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗ len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu Chriſti theilhaftig werden. Achte Station. Jeſus redet mit den weinenden Frauen von Jeruſalem. Wiir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haft du die Welt erloͤſt. O mein NI fu at M t t n , ſin ſhe tede i. U ewe fuf nen Und U it, ſf ri i des heiligen Kreuzwegs. 509 O mein goͤttlicher Heiland, du wirſt verachtet, be⸗ ſchimpft, geſchlagen, geſtoſſen, du gehſt mit der doͤrneren Kron auf dem Haupt unter der Laſt des Kreuzes dem ſchmerzlichſten Tod zu, und in dieſem erbaͤrmlichen Zuſtand geht dir mehr das Elend der Menſchen als dein Leiden zu Herzen. Weinet nicht, ſagſt du zu den Toͤchtern von Jeruſalem, weinet nicht kiber mich, ſondern weinet uͤber dich und uͤber euere Kinder. Es iſt billig, o Herr, daß alle Men⸗ ſchen aus Mitleiden über dein Leiden weinen; aber durch meine Suͤnden bin ich Urſach an dieſem Lei⸗ den, meine Suͤnden ſollte ich Tag und Nacht bewei⸗ nen, und doch koͤnnten meine Zaͤhren mich nicht rei⸗ nigen, wenn du mir nicht durch die deinigen Gnad erworben, und mich in deinem Blut gewaſchen haͤt⸗ teſt. Aber durch dein Blut und durch deine Zaͤhren bin ich wieder mit dem Vater verſoͤhnt worden; erweiche durch eben dieſe Zaͤhren und durch dein koſt⸗ barſtes Blut mein hartes Herz, daß ich anfange, meine Suͤnden aus Reu und Liebe zu beweinen, und daß ich ſodann auch wuͤrdige Fruͤchte der Buß bringe. Vater unſer. Ave Marig. Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗ ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗ ligſten Leiden. O Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗ len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu Chriſti theilhaftig werden. Neunte Station. Jeſus fallt das dritte mal unter dem Kreuz. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und benedenen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt du die Welt erlaſt, Ich 510 Beſuchung Jc ſehe dich ſchon wieder unter dem Kreuz zur Erde liegen, o mein liebvolleſter Heiland! Was kann ich nun anderes thun, als daß ich vor dir nie⸗ derfalle, und meine Miſſethat bekenne! Ach, ich ha⸗ be geſuͤndiget, ich habe mich der groͤßten Bosheit ſchuldig gemacht, da ich nach erlangter Verzeihung wieder von dir abgewichen bin, und dich aufs neu beleidiget habe. Ich erkenne es, ich habe nur allzu ſehr verdient, daß du mich gaͤnzlich verſtoſſeſt. Aber dein wiederholter Fall ſagt mir, ich habe noch Barmher⸗ zigkeit zu hoffen, und du laſſeſt dich wieder verſoͤh⸗ nen. So ſehr der Himmel uͤber die Erde erhoͤchet iſt, ſo weit ſind auch deine liebreiche Geſinnungen von den Geſinnungen der Menſchen entfernet. Wahr⸗ haftig, deine Barmherzigkeit iſt uͤber alle deine Wer⸗ ke! Da ich dich ſo ſchwer beleidiget habe, da ich auch nach erlangter Verzeihung wieder ſo oft zur Suͤnd zuruk gekehret bin, ſo biſt du doch allzeit bereitet, mir wieder zu verzeihen; ja, du ladeſt mich ſelbſt zur Buß ein; du verlangſt nur, daß ich meine Suͤn⸗ den aufrichtig bereue, ſo giebſt du mir den Kuß des Friedens, du biſt wieder mein Vater, und ich bin wieder dein Sohn. Ach, wie konnte ich ſo blind ſeyn, und dich meinen Gott beleidigen! wie konnte ich ſo undankbar ſeyn, und dich meinen Vater wie⸗ der aufs neu verlaſſen! Staͤrke mich izt in deiner Gnad. Nachdem ich durch dein Herz und in dei⸗ nem Herzen, o mein Jeſu, Gnad gefunden habe, ſo will ich nicht mehr aus demſelben weichen. Vater unſer. Ave Maria. . Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗ ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗ ligſten Leiden. O Ma⸗ Nrſe 6⸗ P ſe lre aN trte fte nnes ſe tte 161 tei e ſes 1 NN des heiligen Kreuzwegs. 51F O Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗ len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu Chriſti theilhaftig werden. Zehnte Station. Jeſus wird ſeiner Kleider entbloͤßt. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt du die Welt erloͤſt. Der unſchuldige und keuſcheſte Jeſus wird entbloͤßt; ſeine Kleider werden ihm mit aller Gewalt und Unbarmherzigkeit vom Leib geriſſen; alle Wunden werden dadurch erneuert, und das Blut fangt haͤu⸗ fig zu fließen an. Dieſe Pein war eben ſo ſchmach⸗ voll als grauſam, und du, o mein Jeſu, wollteſt ſie wegen den Suͤnden der Unkeuſchheit und wegen der unordentlichen Liebe ausſtehen, welche wir blinde Menſchen zu unſerem Leib, zu den Bequemlichkeiten und Ergezungen tragen. Da du der Unſchuldige fuͤr dieſe Suͤnden ſo ſchwere Peinen ausſtehſt, was fuͤr ſchrekliche Quaalen werden nicht auf die Straf⸗ baren warten, wenn ſie in ihren Suͤnden fortfah⸗ ren, und zulezt unbußfertig ſterben? O mein Gott, oͤffne doch den unkeuſchen Suͤndern die Augen, und bekehre ſie zur Buß; erneuere an ihnen die Wunder deiner Barmherzigkeit, welche du ſchon ſo oft gewir⸗ ket haſt; mache aus dieſen Gefaͤſſen der Unreinig⸗ keit reine Tempel des heiligen Geiſts; entzuͤnde ihre Herzen mit deiner heiligen Liebe, und bereite dir in denſelben eine angenehme Wohnung. O mein Je⸗ ſu⸗/ bewahre alle noch Unſchuldige vor dem Fall, und, behuͤte auch mich vor aller Suͤnd der Unreinigkeit; verſchließ 512 Beſuchung verſchließ mich wider alle Gefahren in dein reineſtes Herz; da will ich leben und ſterben. Vater unſer. Ave Maria. Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗ ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗ ligſten Leiden. 7 O Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr mich, bitt fuͤr alle Sunder, bitt fur die armen See⸗ len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu Chriſti theilhaftig werden. Eilfte Station. Jeſus wird ans Kreuz genagelt. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt du die Welt erloͤſt. Nun wird mein Jeſus ans Kreuz geſchlagen; dahin haben ihn meine Suͤnden und ſeine Liebe ge⸗ bracht. Er hat ſich ſelbſt vernichtet und erniedriget; er iſt arm und verlaſſen in einem Stall gebohren worden; er wurde gleich nach der Geburt verfolgt; er hat in einer armen Handwerkſtatt unter dem Ge⸗ horſam gelebt, und nachdem er die drey lezten Jahre ſeine himmliſche Lehre verkuͤndet, den Menſchen den Weg zum Himmel gezeigt, die Welt mit Gutthaten und Wundern erfuͤllet hat, will er das Leben am Kreuz enden; er hat mich alſo nicht nur mit Wor⸗ ten, ſondern mit ſeinem ganzen Lebenswandel ge⸗ lehrt, die Welt verachten und das Fleiſch kreuzigen. Wer Gott leten will, muß der Welt und ihren Be⸗ gierlichkeiten, dem Fleiſch und ſeinen Geluͤſten, er muß der Suͤnd abſterben. Hinfuͤro ſoll mir die Welt, und ich will der Welt gekreuziget ſeyn. Statt der Naͤgel N len ſt. i, E i i, i es , R ei bent git ude des heiligen Rreuzwegs. 513 Naͤgel ſollen mich die Furcht, die Hoffnung und die Liebe an dieſem Kreuz feſt halten. Die Furcht ſoll mich von aller Suͤnd abhalten, da ich ſehe, daß die goͤrtliche Gerechtigkeit dieſelbe am Sohn Gottes ſo hart ſtraft; mit der Hoffnung eines beſſeren Lebens, einer ewigen Gluͤkſeligkeit will ich mich in allen Be⸗ ſchwerniſſen ermuntern, und die Liebe ſoll mich in allen meinen Unternehmungen beſeelen. O mein lie⸗ bender Jeſu, alles will ich dir zu lieb thun und lei⸗ den. O Zein, dir lebe ich, o Jeſu, dir ſterbe ich, o Jeſu, dein bin ich todt und lebendig. Vater un⸗ ſer. Aue Maria. Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗ ner, o Jelu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗ ligſten Leiden. O Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr mich, bitt fur alle Sunder, bitt fuͤr die armen Gee⸗ len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu Chriſti theilhaftig werden. Zwoͤlfte Station. Jeſus wird am Kreuz erhoͤcht und ſtirbt. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt du die Welt erloͤſt. Z ſchen Himmel und Erde hangt mein Jeſus hier am Kreuz; da will er das Opfer vollenden, wel⸗ ches uns armſelige Menſchen vom ewigen Tod erret⸗ tet, mit Gott wieder verſoͤhnt, und zu Erben des Himmels macht. O koſtbarer Tod, do troſtreicher Tod fuͤr mich armen Suͤnder, da mein Heiland ſein Blut und Leben fuͤr mich aufopfert, und voll der Erbarmung bittet: Vater, ach, verzeih ihnen; da er Kk den 514 Beſuchung den reumuͤthigen Schaͤcher ſogleich zu Gnaden auf⸗ nimmt: Heut noch wirſt du bey mir im Paradeis ſeyn; da er mich mit dem Johannes ſeiner liebſten Murter zum Sohn uͤbergiebt, und ſie mir zur Mut⸗ er uͤberlaßt: Sieh deinen Sohn. Suh deine Mut⸗ ur; da er mir deſto reichlichere Gnaden zu erwer⸗ ben, mich in allen Drangt alen und beſonders in der lezten Todesangſt zu ſtaͤrken, noch die aͤußerſte Ver⸗ kaſſen eir von ſeinem himmliſchen Vater ertragen : Mein Gott, mein Gott, warum haſt du mich verlaſſen! da er noch zu lezt ſeinen Durſt klagt, da⸗ durch ſowohl die Heftigkeit ſeines Leidens als die Begierd nach dem Heil der Menſchen zu erkennen zu geben, und alsdann aufruft: Es iſt volbracht. Vater, in deine Haͤnde empfehle ich meinen Geiſt. Ja, es iſt vollbracht, Jeſus meine Liebe iſt gekreuziget, damit er mich vom ewigen Untergang erre te; Jeſus meine Liebe iſt am Kreuz geſtorben, damit er mir das ewige Leben gebe. O Jeſu, in beiner Liebe will ich leben. O Jeſu, aus Liebe deiner will ich ſterben. Vater unſer. Abe Maria. Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗ ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen beinem hei⸗ ligſten Leiden. O Moria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fr mich, bitt für alle Sunder, bitt fü uͤr die armen See⸗ len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu Ehriſti theilhaftig werden. Dreyzehnte Station. Jeſus wird vom Kreu; abgenommen, und in die Schooß Marig gelegt. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Ehriſte, und benedeyen dich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt du die Welt erloſe. Was — =⸗= S= ☛= = Vi iin l ie ce ni Pe ner D l lin N tttegi AN , N NN. Ckahre des heiligen Kreuzwegs. 515 Nae für ein Herzenleid wird nicht Maria die ſe⸗ laſte Jungfrau empfunden haben, da der Leib Jeſu ihr s goͤtrlichen Sohns nach dem Tod vom Kreuz abgenommen, und in ihre muͤtterliche Schooß gelegt wurde! Und ich bin Urſach deines Schmer⸗ zens, o betruͤbteſte Mutter, weil ich deinen Sohn durch meine Suͤnden in Tod gebracht habe; aber ich komme dennoch zu dir, und werfe mich zu dei⸗ nen Füſſen; da will ich die Wunden deines Sohns kuͤſſen, und dich bitten, daß du mich an deinen Schmerzen und an ſeinem Leiden theil nehmen laſ⸗ ſeſt. O liebvolleſte Mutter, ich bin für dich ein Sohn des Schmerzens, doch bin ich dein Sohn; erzeige dich alſo gegen mich als eine Murter, weil ich deiner Hilf deſto mehr bedarf, je armſeliger ich bin; osfere das Leiden und den Tod deines Sohns und deine Schmerzen füͤr mich auf, und erlange mir volllommene Verzeihung meiner Sunden; er⸗ wirb mir eine ſchmerzliche Reue über dieſelben und ein liebvolles Andenken an den Tod meines Hei⸗ lands, welches in mir einen Haß ab aller Suͤnd, einen Abſcheu ab allen Eitelkeiten und Weltfreuden erwekt, damit ich in meinem Leben in den Wunden meines Jeſu Sicherheit und Ruhe finde, und end⸗ lich getroͤſtet in deinen Armen ſterbe. Vater unſer. Ave Maria. Erbarme dich meiner, 6 Jeſu, erbarme dich mei⸗ ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗ ligſten Leiden. O Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fürt mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗ len, damit wir der Verdienſte und des Leivens Jeſu Chriſti theilhaftig werden⸗ Kk 2 Vier⸗ R— 516 Beſuchung Vierzehnte Station. Der Leib Jeſu wird ins Grab gelegt. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte, und benedeyen bich; denn durch dein heiliges Kreuz haſt du die Welt erloͤſt. = „Der Leib Jeſu Chriſti wird nach dem Tod in ein neues Grab gelegt. So will Jeſus auch nur in reinen Herzen wohnen; mit dieſen hat er ſeine Freud, mit dieſen pflegt er ſeine Anſprach zu hal⸗ ten und vertraͤulich umzugehen; dieſe unterweiſet, troͤſtet und ſtaͤrket er; dieſen offenbaret er ſeine Ge⸗ heimniſſen; dieſen giebt er die Sufſſigkeit ſeiner Ge⸗ genwart zu berkoſten, und theilt ihnen ſeine Gna⸗ den reichlich mit. Ich verlange unter die Zahl dik⸗ ſer ausermaͤhlten Seelen zu gehoͤren, und deiner Gnaden, o mein Jeſu, zu genießen; ich verlange in deiner Gegenwart zu wandeln und unter deine Freunde gezahlt zu werden. Aber ich weiß, mein ſundiges, irdiſches, eitles, zerſtreutes Herz kann dir nicht gefallen; doch komme ich zu dir; denn du kannſt alles andern, du kannſt gar leicht meinem Elend abhelfen, und mein armſeliges Herz zu dei⸗ ner angenehmen Wohnung machen. Um dieſe Gnad⸗, o mein gortlicher Heiland, bitte ich dich; ich ſtelle mich voll des Vertrauens mit allen meinen Armſe⸗ ligkeiten deiner Barmherzigkeit dar, damit du dich zur Ehre deines heiligen Namens meiner erbarmeſt, und mich nach deinem Wohlgefallen geſtalteſt. . Nimm, o Herr, meine ganze Freyheit hin; nimm hin die Gedaͤchtniß, den Verſtand und allen meinen Willen; was ich immer habe, oder beſize/ haſt du mir gegeben; ich ſtelle dir alles wieder zu⸗ ruk, und uͤͤbergebe es dir ganzlich, damit du nach 3 deinem Ei il des heiligen Kreuzwegs. 517 deinem Willen damit anordneſt. Nur allein deine Liebe mit deiner Gnad ſchenke mir, ſo bin ich reich genug, und ich bitte ſonſt um nichts. Vater unſer. Ave Maria. Erbarme dich meiner, o Jeſu, erbarme dich mei⸗ ner, o Jeſu, und ſey mir gnaͤdig wegen deinem hei⸗ ligſten Leiden. MMä O Maria, du ſchmerzhafte Mutter, bitt fuͤr mich, bitt fuͤr alle Suͤnder, bitt fuͤr die armen See⸗ len, damit wir der Verdienſte und des Leidens Jeſu Chriſti theilhaftig werden. Aufopferung. O mein guͤtigſter Jeſu, ich ſage dir Dank, daß du mir die Gnad verliehen haſt, dein heiliges Leiden auf dem Kreuzweg zu beherzigen; nimm mei⸗ ne ſchlechte Andacht gnaͤdig auf, und verzeih mir alle Fehler, welche ich dabey begangen habe. O mein ſuͤſſeſter Heiland, dein Leiden ſey meine Kraft, durch welche ich beſchuͤzt, vertheidiget und bewahret wer⸗ de; deine Wunden ſeyen meine Speis und Trank, welche mich naͤhren, traͤnken und erquiken; die Be⸗ ſprengung deines Bluts ſoll mich von allen meinen Suͤnden abwaſchen; dein Tod ſoll fuͤr mich eine immer fließende Quell der Gnad ſeyn izt, und durch die ganze Ewigkeit. O Herr Jeſu Chriſte, du guter Hirt, erhalt die Gerechten in deiner Gnad; fuͤhre die Suͤnder zur Buß; ſey gnaͤdig den Verſtorbnen, und erbarme dich meiner als eines armſeligen und des groͤßten Suͤnders. Amen. . Du gabſt am Kreuz fuͤr mich dein Leben, O Jeſu, du mein Herr und Gott! Ich will nun auch mich dir ergeben, Dich allzeit lieben bis in Tod. Kk 3 Nach 518 Pon der Peſuchung Nach der Verordnung Clemens UV bom 265 Zen⸗ ner 1773 koͤnnen der ohen angezeigten Kreuzwegsblaſſe auch jene theithaft werden, welche aus was immer fuͤr einer Urſach die Kirche, mo der Kreuzweg eingeſezt iſt, nicht beſuchen köonnen; ſe müſſen aber mit einem Cru⸗ ciſip verſehen ſeyn, auf welches von einem Obern der P P. Franciſeaner dieſer Ablaß iſt ertheilt worden; ſo⸗ dann müſſen ſie 14 Vater unter und Abe Maria, ſo viel naͤmlich Stationen ſind nach dieſen 5” Vater unſer und 5 ve Maria ſammt 5SEhre ſey dem Vater ꝛc. be⸗ then, und endlich noch ein Vater unſer und Ave Ma⸗ rig fuͤr den roͤmiſchen Bapſt beyſezen. So lang dies Gebeth dauret, muß das Cruciſix in der Hand gehal⸗ ten werden. Soviel iſt zu Gewinnung des Ablaſſes nothwendig; aber jene, denen es Zeit und Umſtaͤnde geſtatten, koͤn⸗ nen ſich ſehr nuͤͤzlich laͤnger aufhalten, und dey jedem Vater unſer uͤber das Geheimniß des Leidens, welches die Station vorſtellt, ein wenig nachdenkten, und vor und nach dem Vater unſer die ſonſt bey jeder Station gewoͤhnlichen Spruͤche: Wir bethen dich an ꝛc. Erbar⸗ me dich meiner ꝛc. und: O Maria, du ſchmerzhafte Mutter ꝛc. beyſezen. Bey den „ folgenden Vater un⸗ ſer koͤnnen ſie wie beym ſchmerzhaften Roſenkranz die 5 Geheimniſſen einlegen, oder ſelbe zu den heiligſten 5 Wunden richten, und nach jedem Vater unſer eine heilige Wunde kuͤſſen; man kann auch bey jeder Wun⸗ de um eine oder mehrere beſondere Gaaden bitten. 6 Be bey der Wunde des linken Fuſſes um Verzei⸗ dung der Suͤnden; bey der Wunde des rechten Fuſ⸗ ſes um Erwerbung der Tugenden; bey der Wunde der linken Hand um Befreyung von den ewigen Peinen; bey der Wunde der rechten Hand um Erlangung der ewigen Freuden; bey der Wunde des heiligſten Her⸗ zens um Glauben, Hoffnung und Lvorzuͤglich um dis Liebe. Oder 1) um Demuth; 2) um Geduld; 3) um Seeleneifer und Naͤchſtenliebe; 4) um lebendigen Glauben, Eifer im Geseth, Verſammlung des Ge⸗ muͤths; 5) um Liebe zu Gott, zu Maria, zu den Hei⸗ Agen. ꝛc. ꝛe. Um dergleichen Gnaden kann man R ſo Ne des heiligen Kreuzwegs. 519 ſo auch fuͤr andere bitten; oder man kann in die hei⸗ ligſten 5 Wunden befehlen 1) die Gerechten, 2) die Sunder, 3) alle Bedraͤngte, Kranke und Sterbende, 4) die armen Seelen, ½) ſich ſelbſt, Verwandte, Freun⸗ n de und Feinde, Gurthaͤter, geiſiliche und weltliche Ob⸗ um rigkeit ꝛc. Bey den 5 Bater unſer koͤnnte man nach den jedem oder doch zu lezt das Gebethlein beyfuͤgen: O Herr Jeſu Chriſte, du Gott meines Herzens, ich bitte er it dich durch jene heiligen funf Wunden, welche du aus rieb Liebe unſer am Krenz empfiengeſt, komm deinen Die⸗ luche nern zu Hilf, weiche du mit deinem koſtbaren Blut er⸗ loͤſet haſt, der du lebeſt und herrſcheſt von Ewigkeit zu EAE Ewigkeit. Amen. Beym lezten Vater unſer kann man ſowohl fuͤr tigk das Oberhaupt der Kirche als fuͤr die ganze heilige Kir⸗ ten ⸗ che bitten, daß ſie Gott wolle erhalten, beſchuͤzen und ) e vermehren, die Unglaubigen erleuchten, die Suͤnder Rl bekehren und zu Gnaden aufnehmen. lnd Die Vorbereitung und Dankſagung kann man eben Eilt ſo machen, wie es ſonſt beym Kreuzweg uüblich iſt; je groͤſſer der Eiſer iſt, deſto haͤuſiger werden auch die hnnt Verdienſte und Früchte ſeyn Viirt Ich will hier noch einen Spruch fuͤr eine jede Sta⸗ ktan tion beyſezen; weil dieſe Spruͤche gereimt ſind, dleiben ſet ſie leichter in der Gedaͤchtniß, und koͤnnen entweder bey hnſrte. dieſer Weis den Kreuzweg zu bethen oder auch ſonſt dr de einen guten Gedanken erregen, und zu einer heiligen 11 Anmuthung Anlaß geben. 1 1 Station. , Ich ſebe dich, o Jeſn, ſchweigen; . n Da wider dich die Weit das Urtheil ſpricht. le Ach, laß dich zur Erbarmung neigen; rt Wann du zu richten kommſt, verwirf mich nicht. n 2 Station. o, Ich ſehe dich das Kreuz umfangen; dende Aus Liebe uͤbertragſt du alle Schmach. nei So biſt du ſelbſt mir vorgegangen; e Und ich, wie folg ich dir, o Jeſn, nack NNO. Kk 4 .H 3 Station 1 — — 52 Von der Beſuchung 2 Station. Du fallſt, o Jeſn, auf die Erden! Dich druket meiner Suͤnden ſchwere Laſt; Soll nicht mein Herz erweichet werden, Da du ſo viel fuͤr mich gelitten haſt? 4 Station. O Sohn, o Muͤtter, eure Herzen Sind ganz verſenkt in Angſt und Traurigkeit! Ach, theilet mit mir euere Schmerzen; Laßt mich empfinden euer Herzenleid. „„Station. Das Krenz will niemand mit dir tragen; Und du, o Jeſu, haſt es nicht verſchuldt. Du koͤnnteſt billig dich beklagen; Doch ſchweigeſt du, und tragſt es mit Geduld. 6 Station. . Betruͤbter Jeſu, Mann der Schmerzen, Ach, zeige mir dein blutends Angeſicht; Und druk es ein in meinem Herzen; Du biſt, o Jeſu, meiner Seele Licht. 7 Startion. Du fliehſt, o Seele, die Beſchwerden; Und Jeſus tragt die ſchwere Kreuzeslaſt; Dein Heiland fallt fuͤr dich zur Erden; Ach ſieh! er buͤßt, was du verſchuldet haſt. 8 Station. Ich will zu erſt die Suͤnd bereuen; Sie iſt, o Jeſu, Urſach deiner Pein; Dann wirſt du gnaͤdig mir verzeihen; . Ich werd dein Kind; du wirſt mein Vater ſeyn. 9 Station. Ich ſehe dich ſchon wieder fallen; „ Und ach, du fallſt ſo hart aus meiner Schuld! Mein Rukfall bringt dir neue Quaalen; Verzeih o Jeſu, trag mit mir Geduld. 10 Station. Das Kleid wird Jeſu abgeriſſen; Es fließt aus allen Wunden baͤufigs Blut. So muß dein hHeiland fuͤr dich buſſen; – Ach, fieh hier ſeine Lieb und deine Wuth. . II Station. — .—1 — — — 2— 2— — — e ſer e Gt . et Du mußt nicht uͤber Kerun⸗ en; des heiligen Rreuzwegs. 52 1 11 Sration. Erwag, o Seele, was du Dein Jeſus wird ans Kreuz geſrhlagen; Er ſchweigt, und leidet alles mit Geduld. 12 Station. Du, Jeſu, biſt am Kreuz geſtorben; Du waͤhlteſt nur ans Liebe dieſen Tod; So haſt du mir das Heil erworben; Ich will dich allzeit lieben, o mein Gott. 13 Station. Ich liege, Mutter, dir zu Füſſen; Ach, ſieh doch gnaͤdig an mich armes Kind; Da will ich Jeſu Wunden kuſſen, Beweinen ſeinen Tod und meine Suͤnd. 19 Station. Ich will mit dir, o Jeſu, ſterben Der ſchnoͤden Welt, dem Fleiſch, der Sinnlichkeit; Ich kann nur ſo das Heil erwerben; Nur ſo gelange ich in deine Freud. Litaney zu Maria der ſchmerzhaften Mutter. Jerr, erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme dich unſer. Herr, erbarme dich unſer. Cheiſte, hoͤre uns. Chriſte, erhoͤre uns. Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer. Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. Gott heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. Heilige Dreyfaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich unſer Heilige Maria, du ſchmerzhafte Mutter, 8 H. Maria, die du zu Beihlehem keine Herberg = gefunden haſt, * H. Maria, die du deinen eingebohrnen Sohn S im Stall gebohren haſt E Litaney H. Maria, die dis bey der Beſchneidung deines) g ottlichen Kinds ein herzliches Mitleiden ge⸗ tragen haſt, H. Maria, die du bey der Weisſagung des Si⸗ meons vom Schwert des Schmerzens biſt durchdrungen worden, H. Maria, die du mit deinem goͤttlichen Kind in Egypten haſt fliehen muͤſſen, H. Maria, die du uͤber den Tod der unſchuldi⸗ gen Kinder getrauret haft, H. Maria, die du deinen verlohrnen Sohn drey Tage mit Schmerzen geſucht haſt, H. dn eeief die du mit Betruͤbniß geſehen, wie ein Jeſus von den Juden iſt gehaßt worden, H. den da die du dich bey dem Leiden deines Sohns vollkommen in den Willen des himm⸗ liſchen Vaters ergeben haſt, H. Maria, die du dich mit dem innigſten Herzen⸗ leid bey deinem Sohn beurlaubt haſt, H. Maria, die du denen Sohn für das Heil der Menſchen zum Kreuztod aufgeopfert haſt, H. Maria, die du die Todedangſt deines Sohns in deinem Herzen empfunden haſt, H. Maria, die du mit Schmerzen gehoͤrt, dein goͤttlicher Sohn ſey verrathen und gefan gen worden, H. Maria, die du geſehen, wie dein goͤttlicher Sohn auf das grauſamſte und ſchimpflichſte mißhandelt und von einem Richterſtuhl zum andern iſt geſchleppet worden, H. Maria, die du durch die grauſame Geißlung und ſchmerzlichſte Kroͤnung deines Sohns im gun z * Innerſten deiner Seele hiſt verwundet worrenn zu Maria der ſchmerzhaften Autter. 523 n H. Maria, die di mit dem groͤßten Leidweſen) 1 gehaͤrt haſt, wie dein Sohn einem Pioͤrder iſt nachge ſezt und zum Tod verurtheilt worden, 6 H. Marig, die og deinen Sohn in der aͤußerſten ſnen raͤftung das ſchwere Kreuz haſt tragen R n, h 9. Maria, die du geſehen, wie dein Sohn aufe rauſamſte der Kleiner beraubt und an das 0 Kreuz geſchlagen wi urde, H. Maria, die du die lezten Worte deines Sohns e vom Kreuz angehoͤret alt⸗ H. Maria, die du mit deinem Sohn am Kret uz 8 fuͤr die Suͤnder ge ethen und ſie als deine n Kinder angenommen haſt, H. Marig, die du deinen Sohn am Kreuz die in Tobesangſt leiden und ſterben geſehen haſt, H. Maria, die du geſehen, wie deinem Sohn nach dem Tod die Seite mit dem Speer iſt, eroͤffnet worden, 8 H. Maria, die du den Leib deines Sohns vom l in deine muͤtterliche Schooß empfangen 30 aſt, H. Maria, die du der Begraͤbniß deines' Sohns beygewohnt haſt, 1 H. Maria, die du unter dem Kreuz ſtandhaft nt verharret biſt, H. Maria, die du alle Schmerzen mit deinem Sohn getheilet haſt, H. Maria, du Koͤniginn der Martyrer, H. Maria, du Spiegel der Geduld in Kreuz und Leiden, H. Maria, du Troͤſterinn der Betruͤbten, e H. Maria, du Staͤrke der Klein muͤthigen⸗ H. Maria, du Zuflucht der Suͤnder, . H. Me⸗ un . 524 H. Maria, du Heil der Kranken, H. Maria, du Hilf der Sterbenden, H. Maria, du Troſt der armen Seelen, H. Maria, du liebreiche Mutter aller deiner Pfleg⸗ kinder, Wir arme Sünder, Durch das Leiden und Sterben deines Sohns, Durch deine Seufzer und Zaͤhren, Durch die Angſt deines troſtloſen Herzens, Durch deine maͤchtige Fuͤrbitt und muͤtterliche Liebe, Daß du uns in der Traurigkeit troͤſteſt, Daß du uns vor der Kleinmuͤthigkeit beſchuͤzeſt, Daß du uns in aller Gefahr der Suͤnd beyſpringeſt, Daß du uns vor dem gaͤhen und boͤſen Tod be⸗ huͤteſt, Daß du uns im wahren Glauben, in der Hoff⸗ nung und Liebe allzeit erhalten wolleſt, Daß du uns eine wahre Reue uͤber unſere Suͤn⸗ den erwerben wolleſt, Daß du uns im Tod beyſtehen, und ein gluͤkſe⸗ liges End erbitten wolleſt, Daß du die armen Seelen aus dem Fegfeuer er⸗ ledigen wolleſt, O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt; verſchone uns, o Herr. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt; erhoͤre uns, o Herr. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt; erbarme dich unſer, o Herr. V. In aller unſerer Truͤbſal, Angſt und Noth, F. Komm uns zu Hilf, o Maria du ſchmerzhafteſte Mutter. Gebeth. Litaney gun an) i — — zun 2a9cns ⸗4i ur 2: hn 0 ehe en gen ſte Meſe Eben ſi h — =w eſ he⸗ = S=S. = —= zu Maria der ſchmerzhaften Mutter. 525 Gebeth. Wir bitten dich, o Maria, du ſchmerzhafteſte Mut⸗ ter, durch alle jene Schmerzen und Peinen, welche du mit Jeſu deinem geliebteſten Sohn gelit⸗ ten haft, inſonderheit da du ihn am Kreuz mit dem Tod ringen und ſterben geſehen haſt, du wolleſt dich allzeit als eine liebe Mutter gegen uns erzei⸗ gen; gedenke, daß uns dein goͤttlicher Sohn mit ſeinem koſtbaren Blut erloͤſet hat, und beſchiize uns im Leben, ſonderbar aber ſteh uns am lezten End bey, damit wir durch einen guten Tod in die ewige Gluͤkſeligkeit eingehen, wo wir deinen goͤttlichen Sohn ewig mit dir anſchauen und loben koͤnnen. Amen. O Maria, du betruͤbteſte Mutter, ich ſehe dich in ein ganzes Meer der Schmerzen verſenkt bey dem Leiden und Tod deines geliebteſten Sohns; ich er⸗ kenne aber auch, daß ich durch meine Sünden an dieſen deinen Quaalen Urſach bin; weil Jeſus we⸗ gen mir und allen Suͤndern gelitten hat und ge⸗ ſtorben iſt; gleichwohl nehme ich mein Vertrauen zu dir o liebvolleſte Mutter; denn du hoͤreſt nicht auf, eine Mutter der Suͤnder zu ſeyn, wenn ſie ſchon deinen goͤttlichen Sohn in Tod gebracht haben; ja, du biſt unter dem Kreuz auf eine beſondere Weis unſere Mutter geworden, und haſt uns da mit Schmerzen gebohren; dein goͤttlicher Sohn hat dir vom Kreuz ſeinen geliebten Junger zum GSohn uͤber⸗ geben, und mit ihm auch uns alle deiner mütterli⸗ chen Obſorg anvertraut. O dann, liebſte Mutter, erzeige dich als eine Mutter; nimm auch mich wie den geliebten Juͤnger unter deinen Schuz auf, und laß deine muͤtterliche Barmherzigkeit an mnir erſchei⸗ nen. Dein goͤttlicher Sohn hat am Kreuz für ſeine Peiniger 526 Gebeth zu Maria der ſchmerzhaften Maͤtter Pefniger und fuͤr alle Suͤnder um Gnad und Ver zeih ung beyh ſeinem himmliſchen D Vater gebeth ben ; biet auch du bey deinem goͤttlichen Sohn fuͤr mich und füͤr alle arme Suͤnder; erwir b mir die Gnad einer aufichtigen Reu und einer ernſtlichen Beſſerung, da⸗ mit ich mein noch uͤbriges Leben mech vor allen & Suͤn⸗ den ſorgfaͤltigſt huͤte; inſonderheit bitte ich dich, brin⸗ ge mir die Gnad zuwegen, daß i ich deines gaͤttlichen Sohns Leiden und Sterben und deine Betruͤbniß al eit mit wahrer Andacht beherzigen moͤge. Wann meine lezte Stund kommt, alsdann, o liebreicheſte Mutter, ſteh mir bey; beſchuͤze mich in di eſein ge⸗ fahrvollen Augenblik von dem Anfall meiner Feinde, und füͤhre mich in die ewige Gluͤkſeligkeit, wo ich Kich mit dir erfreuen und Gott ohne Unterlaß lo⸗ ben und preiſen werde. Amen. 2 * * Maria, Mutter der Barmherzigkeit, Du biſt voll Liebe, voll Erbarmen;⸗ Du ſchuͤzeſt deine Diener allezeit, Und nimmſt ſie auf mit Mutter⸗ Armen; Ach, wende auch dein Herz zu mir; Ich flehe als dein Kind zu dir. « *„ RNaeach Jeſu biſt du meine Zuverſicht, Und meine Hoffnung in Gefahren; Denn du verlaſſeſt deine Kinder nicht; Als Mutter wirſt du mich bewahren. Du biſt mein Troſt in aller Nothh Und meine Staͤrke in dem Tod.⸗ ———2....è.?§8WG — KRurze 9 Wn Nen (ler ln des ſte l leſ kund ni en aler Gnn e⸗ Aßt Ben ſee en e ind ſ Kurze Lebensgeſchicht der ehrwuͤrdigen Margaretha Maria Alacoque, aus dem Orden von der Heimſuchung Maria⸗ Erſtes Rapitel. Ihre erſte Lebensjahre. De Schweſter Margaretha Maria Alacoque, von weilcher in der Einleitung dieſes Buchs Meidung geſchah, war aus dem Orden von der Heimſuchung Mariaͤ; ſie lebte in dem Kloſter der Stadt Paray in dem Herzogthum Burgund. Gott hatte ſie beſonder auser waͤhlt, die Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſa be⸗ kannt zu machen; zu dieſem Ziel hat er ſie chon von der Wiege an mit ſeinen Gnaden geſegnet, und ihr von ſelben einen ſolchen Ueberfluß und auf eine ſo unges woͤhnliche Weis ertheilt, daß die hochen Tugenden, wel⸗ che ſie ſchon in dem zarteſten Atter ausubte, etwas wunderbares zu haben ſchienen. Sie hatte allzeit die großte Liebe und Begierd zur Verachtung, zu einem 8 dunklen und verborgenen Leben; aus Anteieb zu einer . tisfſen Demuth beoßachtete ſie allzeit ein unverlezliches “ Stillſchweigen, beſonders in Sachen, die zu ihrer Ehr tn gereichten; deßwegen wuͤrden uns die meiſten groſſen Gnaden unbekannt geblieben ſeyn, wenn ſie nicht aus Mißtrauen auf ihre eigne Einſicht, ans Furcht eines Betrugs, und aus vollkommner Unterwerfung, welche ſie gegen die Anordnung der Beichtbaͤter, und gegen die Befehle der Vorgeſezten allzeit getragen hat, dis⸗ weilen waͤre gezwungen geweſen, ſolche Leute um Rath . zu fragen, auf welche ſie ihr groͤßtes Zutrauen ſezte⸗ und wenn ſie nicht die vorzüglichſten Gnaden, welche ihr Gott ertheilte, baͤtte aufzeichnen müſſen; ſie em⸗ pfand die groͤßte Dider ſezlichkeit bey ſich ſelbſt, dieſen Befehl zu vollziehe n, und weil ſie die Beſchwerniß in dieſem Stuͤk nicht inders aberwinden kannte, ſo mack⸗ te ſie eine Art ein, 3 Gelubds, alles biindhin zu vslktte⸗ hen. 528 Leben von M. Alacoque. hen. Aus dieſen zweyen Quellen und aus den ſchrift⸗ lichen Nachrichten von einigen ihrer Oberinnen wurde das gezogen was man hier anführen wird. Gott hatte dieſe tugendhafte J ungfrau anserwählt, daß ſie jene Andacht bekannt machte, weiche nur dahin zielet, eine indrüunſtige Liebe gegen Jeſum Chriſtum zu verhreiten; deßwegen hat er auch in ihr ſchon von der Wiege an die inbruͤnſtigſte Liebe gegen den goͤtilichen Erboͤſer entzündet; ſie hatte kaum zu leben angefangen, ſo ergezie ſie ſchon nichts mehr anderes, als was ſie giaubee, es werde ihrem goͤttlichen Braͤutigam am wohl⸗ gefaͤlligſten ſeyn. Im zweyten und dritten Jahr ihres Alters hatte ſie ſchon den groͤßten Ablchen ſogar von dem Schatten einer Suͤnd; ihre Aeltern bemerkten es, und Genn ſie ihr etwa in einem jugendlichen Verlangen nicht willfahren wollten, ſagten ſie nur zu ihr, es ſey eine Beleidigung Gottes, und dies war ſchon erkleklich, daß ſie im Augenblik von ihrem Begehren abſtund. Die Gnad kam bey ihr dem Gebrauch der Vernunſt zuvor, und erſezte die Schwachheit ihres Alters; ſie floͤßte ihr auch ſo erhabene und großmuͤthige Geſinnun⸗ gen ein, daß man zweifeln kann, ob es diesfalls ſeit mehreren Jahrhunderten gleiche Beyſpiele gegeben hat. Schon in dieſem zarten Alter, welchem ſonſt die hoche Tugend ſo wenig eigen iſt, verrichtete ſie ſolche Werke, welche nur die Wirkungen einer ſchon vollkomm⸗ nen Tugend zu ſeyn ſcheinen. Der heilige Geiſt wollte ſie in dem vornehmſten Stük des innerlichen Lebens ſelbſt unterrichten indem er ihr den Geiſt des Gebeths gab. Sie hatte ſchon dazumal eine hoche Gab des Gebeths, und ohne daß ſie die Weis zu betrachten er⸗ lernet oder ſich in der Betrachtung geuüͤbet hatte, war ſie auf einmal zu einer hochen Beſchaulichkeit erhoben. Von dieſer Zeit an war es ihre einzige Freud, wenn ſie ganze Stunden im Gebeth zubringen konnte; und wenn man ſie nicht etwa in einem Winkel des Hauſes knieend fand, ſuchte man ſie in der Kirche, wo man ſie unbeweglich vor dem heiligſten Altarsſakrament an⸗ traf. . Sie h in d in lgen DI Ped e uſt n geih ſe ! ſhte me Ur ſnt ſuene eh utf en ſ n ude ſirn ran Ade itt ſ n ſe de t ei Erſtes Rapitel, 529 Sie legte ſchon dazumal das Geluͤbd der ewigen Jungfrauſchaft ab, weiches ſie bey Anhoͤrung der hei⸗ ligen Meß gleich nach der Wandlung allzeit erneuerte. Zu Maria der ſeligſten Jungfrau trug ſie ihr ganzes Leben die inbruͤnſtigſte Liebe, und ſie wurde von ihr wieder entgegen auf das zaͤrtlichſte geliebt; da ſie vier Jahre eine Gattung der Laͤhmung hatte, und alle Hilfs⸗ mittel frucht os waren, hat ſie durch ein ausdruͤkliches Geluͤbd ihr uͤbriges Leben zum Dienſt Mariaͤ gewid⸗ met; kaum war das Gelubd gemacht, ſo war ſie ſo⸗ gleich wunderhar geheilet. Der Geiſt der Abtoͤdtung vereinigte ſich bey ihr mit dem Geiſt des Gebeths, daher hatte ſie een ſo groſſen Haß wider ſich ſelbſt und eine ſo groſſe Liebe zum Kreuz, daß ſie von ſelber Zeit an nichts anderes ſuchte, als wie ſie vieles leiden koͤnnte. Sie brachte ganze Taͤge ohne Nahrung zu und ſie waͤhlte allzeit nur die ſchlechteren Speiſen; ihren Leib zu peinigen brauchte ſie ſo ſchrekliche Werkzeuge, welche auch den ſtrengſten Buͤſſern Furcht eingejagt haͤtten. Ihre Ar⸗ me band ſie mit eiſernen Kettlein ſo feſt, daß ſie ein⸗ wuchſen, und nur mit dem Fleiſch konnten weggenom⸗ men werden. Von dem zehnten oder zwoͤlften Jahr an ſchlief ſie insgemein auf der harten Erde; oft brachte ſie auch zur kaͤlteſten Winterzeit einen Theil der Nache im Gebeth zu. Alle dieſe Strengheiten kamen bey ihr von der in⸗ hruͤnſtigen Liebe zu Jeſu Chriſto her; dieſe Liebe floͤßte iöhr auch ein thaͤtiges Mitleiden und die groͤßte Liebe zu den Armen ein; ſie hatte gegen dieſelben eine ſo groſſe Hochachtung und Ehrfurcht, daß ſie ſich oft zu ihren Fuͤſſen warf; durch dieſes liebvolle Betragen hat ſie ſich gar bald eine groſſe Menge derſelben zugezogen; ſie beraubte oft ſich ſelbſt der Nahrung, und theilte ſie den Armen mit; die Unwiſſenden entließ ſie niemal von ſich, bis ſie ſelbe in den Glaubenswahrheiten unterrich⸗ tet hatte. So verwendete dieſe heilige Jungfrau jene ganze Zeit, welche ſie in der Welt zubringen mußte; die groͤßte Euͤnd, deren ſie ſich erinnerte⸗ und welche ſte dinnacb 530 Leben von M. Alacoque. mit ſo vielen Zaͤhren und mit ſo groſſen Strengheiten abbuͤßte, beſtund darinn, daß ſie einige Sorg angewen⸗ det hatte, ſich nett zu kleiden, obwohl auch dieſes nur aus. Gefaͤlligkeit gegen ihre Mutter geſchah, welche es ſo von ihr verlangte. ð Eine ſo ungewoͤhnliche und hoche Tugend zeigte genugſam an, dieſe von Gott ſo geliebte Seele ſey nicht fuͤr die Welt beſtimmt; ſie ſeufzte ſchon lang nach der Einſamkeit. Sie hatte keine andere Freud als Gott; deßwegen waren die weltlichen Ergezungen für ſie eine Marter; das kloͤſterliche Leben allein war ihr Wunſch und Vergnuͤgen; aber ihre Verwandte konnten ſich nicht entſchließen ſie zu entlaſſen, bis ſie endlich durch lan⸗ ges Bitten und zudringendes Anhalten bewogen wur⸗ den, ihr zu geſtatten, was ſie ſo ſehnlich wuͤnſchte. Gotk hatte ihr vielen Verſtand, eine gruͤndliche, weiſe und durchdringende Beurtheilungskraft, eine erhabene Seele und ein großmüthiges Herz gegeben. Ihre voll⸗ kommene Eingezogenheit, ihre unveraͤnderliche Sanft⸗ muth, ihre Liebe zum Gebeth, die ganz ſonderbare An⸗ dacht zum heiligſten Altarsſakrament und zu Maria der ſeligſten Jungfrau, ihre Abroͤdtung, und vorzuglich ihre tiefe Demuth, welche alle ihre Tugenden vor ihren Augen verbarg, waren die Wirkung ihrer inbruͤnſtigen Liebe zu Jeſu Chriſto; die Liebe war, eigentlich zu re⸗ den, ihre Haunpttugend, wodurch ſie ſich auszeichnete⸗ . Zweytes Bapitel. Ihr Eintritt in das Kloſter, und ihre vortreffliche Beyſpiele der Tugend gleich anfangs ihres kloͤſterlichen Lebens. Mit ſo vortrefflichen Eigenſchaften begabt und mit ſo wunderbaren Tugenden geziert trat ſie in den Orden von der Heimſuchung Mariaͤ; man verſaumte da nicht, ſich dieſer auserwaͤhlten Seele mit Sorgfalt anzunehinen, und ſie auf dem Tugendweg zu befoͤrdern, man hat auch bald alle jene Fruͤchte geſammelt, welche man erwarten konnte. Sie hite te ne t 4 Zweytes Kapitel. 531 Sie hatte ihr Herz ſchon vollkommen von den boͤſen Nei⸗ gungen gereiniget, wider welche andere mit ſo groſſer Muhe ſtreiten müſſen; deßwegen beſtund ihre ganze Be⸗ ſchaͤftisung darinn, wie ſie die Tugenden, welche ſie aus der Welt mit ſich ge racht hatte durch die Leitung des Gehorſams zu einer noch groͤſſeren Vollkom nenheit bringen moͤchte; der Geherſam aber war dey ihr biel mehr noͤthig ihren Eifer zu maͤſſigen als ſie dazu an⸗ zutreiben. Sie war uüͤberzeugt die Beobachtung der Ordensſazungen ſey das ſicherſte Mittel zu jener hachen Vonkommenheit zu gelangen, zu welcher ſie Gott be⸗ rief; e machte ſichs alſo gleich anfangs zum unver⸗ bruͤchlichen Geſez, dieſelben ihr ganzes Leben mit der groͤßten Genauigkeit zu beobachten; ſie hat auch ile ſo buchſtaͤblich erfuͤllt, daß man haͤtte ſagen koͤnnen, ſie ſey disweilen diesfalls zu weit gegangen, wenn man nicht uberzeugt geweſen waͤre ihre ungewoͤhnliche Ge⸗ nauigkeit komme nur von der groſſen Treue her, mit welcher ſie alle Gelegenheiten benuzte, in der Gnad dey Gott zuzunehmen, und ſich vor ſeinen Augen an⸗ genehm zu machen. Uebrigens hatte ſie neben dieſem kleinen Uebermaaß der Genauigkeit in ihrem ganzen Betragen ein gewiſſes Gepraͤg der Heiligkeit, und ſo viele Tugenden daß alles, was ſie that, ihr die Hoch⸗ achtung von anderen zuziehen konnte. Vorzuͤglich von dem Gehorſam hatte ſie einen ſo hochen Begrif, und ſie wurde daäͤrinn ſo vollkommen, daß man ſagen kann, ſie ſey beſonders in dieſer Tugend vortrefflich geweſen; ſie verſpuͤrte nicht einmal die erſten unfreywilligen Be⸗ wegungen und natuͤrlichen Neigungen, woruͤbet der Menſch insgemein nicht Meiſter iſt, und von denen man angetrieben wird, was anderes zu thun ode zu wunſchen, als was befohlen iſt; ſie hatte von Gott gan; beſondere Gnaden erhalten, doch wollte ſie nur nach dem Willen ihrer Voegeſezten geleitet werden weil ſie wohl wußte, wer ſich vom Gehorſam entzieht, der entferne ſich auch ganz gewiß vom Geiſt Gottes. Es laßt ſich hart begreifen, wie ſehr ſie von allem, was nicht Gott iſt, abgeſchaͤlt wr. Sie ließ ſich nie⸗ mal bereden, jaͤhrlich ein gewiſſes Geld anzunehmen, eteden, ſͤhriich ein geriſ welches 532 Leben von M. Alacoque. welches ihr die Befreundten auswerfen wollten; und waͤhrend ihrer beſtaͤndigen Krankheiten wollte ſie keine andere Erqnikungen annehmen, als welche auch der ſtrengſten Armuth nicht zuwider waren; man kann be⸗ haupten, ſie habe ihr ganzes Leben hindurch die Tugend der Armuth mit groͤßter Sorgfalt geuͤbt, und auf das hoͤchſte gebracht. Bey allem ihrem Thun und Laſſen war ſie beſtaͤn⸗ dig mit dem Gebeth beſchaͤftigt; ſie hatte eine ſo enge Vereinigung mit Gott, beſonders die zehn lezten Jahre ihres Lebens, daß ſie nur ſelten vom Schlaf unterbro⸗ chen wurde, oder vielmehr unterbrach insgemein dieſer Gedanken ihren Schlaf. Ihre Sanftmuth und ihre immer gleiche Gemuͤthsbeſchaffenheit waren deſto mehr zu bewundern, weil ſie nicht von ihrer natuͤrlichen Nei⸗ gung herkamen; ſondern durch die immerwaͤhrende Wachbarkeit uͤͤber ſich ſelbſt, durch die beſtaͤndige inner⸗ liche Abtoͤdtung, und vorzuͤglich durch die ununterbro⸗ chene Vereinigung mit Gott erlangte ſie jene ſo groſſe Ruhe der Seele, welche allzeit iſt bewundert worden; durch die Gnad wurde ſie zu einer ſo hochen Staffel des Friedens und der Gleichheit des Gemuͤths erhoben, daß ſie durch keine Zufaͤlle und durch keine Beſchaͤftigung des Lebens darinn konnte geſtoͤrt werden. Alle Son⸗ derheitlichkeiten waren ihr verhaßt; ſie ſagte, ſie ſehe alle Gedanken auch bvon der Andacht nur füur Verſu⸗ chungen an, ſodald ſie ihr hinderlich waͤren ſogar die geringſten Pflichten ihres Standes zu vollziehen. Fuͤr ihre Geſundheit war ſie gar nicht beſorgt, viel⸗ mwehr hielt ſie beſtaͤndig bey ihren Beichtvaͤtern und Vorgeſezten an, daß ſie ihr erlaubten, ihren Letb mit neuen Strengheiten abzutoͤdten. Es war kaum moͤg⸗ lich, daß ſie im Kloſterſtand mehr thun konnte, als was ſie ſchon zubor in der Welt gethan hatte, und es war leicht vorzuſehen, der Gehorſam werde ihr fuͤr einen Zaum dienen, daß ſie nicht diesfalls in einigen Stuͤken, wie es vorher geſchehen iſt, zu weit gienge. Sie war faſt ihr ganzes Leben mit Krankheiten behaftet, dabey hat ſie zugleich ſo harte Abtoͤdtungen von jeder Art ausgeuͤbt, wor uͤber alle erſtaunten, denen ihre ſchwache M Geſund⸗ Zweytes Kapitel. 533 Geſundheit und die zaͤrtliche Leibsbeſchaffenheit bekannt war, und doch wenn man ſie hoͤrte, haͤtte man glauben koͤnnen, ſie ube keine Strengheiten aus, und was ſie litt, ſey nur gering und unbedeutend. Wer in einer ausfuͤhrlichen Lebensbeſchreibung ihre Thaten weitlaͤu⸗ figer und umſtaͤndlicher erzaͤhlen kann, wird hier vieles anfuͤhren koͤnnen, wodurch manche von denen beſchaͤmt werden, die man fuͤr geiſtreich haltet. Ihr ganzes Leben ſuchte ſie ſorgfaͤltig alle Gele⸗ genheiten ſich abzutoͤdten, und ſie machte ſich dieſelben, ſo gut ſie konnte, zu nuzen, und dies war gleichſam die Quelle jener groſſen Gnaden, womit ſie Gott er⸗ fuͤllte. Sie empfand von Ratur aus eine ſo groſſe Wi⸗ derſezlichkeit wider gewiſſe Speiſen, daß ihre Verwandte glaubten, ſie muͤßten ſichs verſprechen laſſen bey ihrem Eintritt in den Ordensſtand, daß man ihr keine ſolche aufſezte. Am End des Noviziats gab ihr eine Schwe⸗ ſter aus Verſehen eben eine ſolche Speis; und ſie hielt dies fuͤr die beßte Gelegenheit ein kleines Opfer zu ma⸗ chen, welches Gott deſto angenehmer ſeyn wuͤrde, je ſchwerer es ihr fiel. Aus Begierd alſo ſich ſelbſt ins kuͤnftig in keiner Sach zu ſchonen, wo es auf die Ehre Gottes ankaͤme, hat ſie ihre aͤußerſte Widerſezlichkeit uͤberwunden. Die gewaltigen Schmerzen, welche ſie ſelben ganzen Tag leiden mußte, und die harten Un⸗ gemache, welche auf dieſen großmuͤthigen Sieg folgten, zeigten genugſam, was fuͤr eine Gewalt ſie ſich ſelbſt angethan habe; aber Jeſus Chriſtus hat dieſe Groß⸗ muth ſeiner getreuen Dienerinn reichlich vergolten; denn da ſie ſich zu Abends zum Gebeth verfuͤgte, war ihr Herz mit einer ſo inbruͤnſtigen Liebe Jeſu Chriſti entzuͤndet, daß ſie dieſes goͤttliche Feuer nicht zuruk halten konnte, und der goͤttliche Erloͤſer zeigte ihr aus⸗ fuͤhrlich, wie viele und groſſe Gnaden und beſondere Gunſtbezeigungen auf dieſe Abtoͤdtung folgen wuͤrden. Von jenem Augenblik an waren die innerlichen Er⸗ leuchtungen lebhafter, die Einſprechungen waren ſtaͤr⸗ ker, die Gnaden reichlicher, und die himmliſchen Gunſt⸗ bezeigungen vielfaͤltiger. Bon eben dieſem Augenblik 3 an 534 Leben von M. Alacoque. an ließ ſie ſich auf dem Weg der Gottſeligkeit durch keine Hinderniß mehr aufhalten. Ihr Stillſchweigen, ihr Reden, ihre Geberden, ihre Weis zu handeln, mit einem Wort, ihr ganzes aͤußerliche floßte den Gegenwaͤrtigen Ehrfurcht gegen ihre Perſon und Liebe zur Tugend ein. Man wurde zur Andacht bewogen, wenn man ſie nur anſah; und wenn man ſie reden hoͤrte, mußte man nothwendig eine groſſe Hochſchaͤzung der Heiligkeit bekommen und von Begierde entzuͤndet werden, ernſtlich darnach zu trach⸗ ten. Man zweifelt keineswegs, ſie habe die Unſchuld von der Tauf her allzeit erhalten; einer von ihren Beichtvaͤtern hoͤrte fuͤnf oder ſechs Jahre vor ihrem Tod eine allgemeine Beicht von ihrem ganzen Leben von ihr an, und er ſtund lang im Zweifel, ob er ihr nicht den Auftrag machen ſollte, daß ſie ihre Beicht aufſchriebe und aufbehtelte, in der Hoffnung wie er ſagte, man wüurde einſt nach ihrem Tod die groſſe Reinigkeit ihrer Seele daraus abnehmen, und zugleich ſchließen koͤnnen, wie weit eine Seele in der Unſchuld, in der genaueſten Vermeidung alles boͤſen und in der hochen Heiligkeit gelangen kann, welche Gott ſelbſt anleitet, und die er ſchon von der Wiege an mit ſeinen beſondern Gnaden geehret hat. *Durch eben dieſe ſo groſſe Unſchuld und durch die Uebung ſo vieler Tugenden gelangte ſie zu jener hochen Beſchaulichkeit, zu welcher ſie Gott erhoben hat. Wenn, uns nicht ſchon aus dem Leben der heiligen Thereſig, der heiligen Catharina von Siena und mehrerer an⸗ deren bekannt waͤre, was fuͤr Wunder Gott bisweilen in einer Seele wirkt, die er mit ſeinen Heimſuchungen beehrt, und mit der er ſich wuͤrdiget in dem beſchau⸗ lichen Gebeth auf eine vertraute Weis umzugehen, ſo koͤnnten wir es aus der Lebensgeſchicht die er heilig⸗ maͤſſigen Kloſterfrau ſehen welche bey jenem vertrau⸗ ten Umgang, den ſie ſo oft mit Jeſu Ehriſto hatte, ganz beſondere Gnaden und wunderbare Gunſtbezeigungen vom Himmel empfangen hat; ſo daß man billig zwei⸗ feln koͤnnte ob in dieſer Gattung jemal etwas wunder⸗ bareres geſchehen iſt. Sie hatte einen vortrefflichen Verſtand Dng dden, anti ept Puite u igein dta nk ſt⸗ le hene Uirh ſct ſtte ,I ie fnnen uuft glife oet S urt Geni er i Uoct Vgnen ljre guttt 4 Purd ſich⸗ eſ Zweytes Bapitel. 535 Verſtand und eine richtige Beurtheilungskraft, zugleich war ſie von einer ungemeinen Demuth; ſie konnte alſo einerſeits kaum zweifeln, dies ſeyen ganz ſichtbare Merk⸗ maale vom Geiſt Gottes; andererſeits aber wußte ſie ſich nicht zu bereden, wie ſich Gott wuͤrdigen ſollte, ihr ſo groſſe Gnaden zu erweiſen. In dieſer Ungewißheit war ſie endlich gezwungen das tiefe Stillſchweigen zu brechen, welches ſie bis dahin uͤber alles, was die ſon⸗ derbaren Gunſtbezeigungen Gottes angieng, aus De⸗ mnuth beobachtet hatte; aus Furcht alſo, ſie moͤchte be⸗ trogen werden, entdekte ſie ihren Gewiſſensfuͤhrern, was der Geiſt Gottes in ihr wirkte; Gott ließ zu, das Verdienſt ſeiner Dienerinn zu vermehren, daß einige don denen, welche ſie um Rath fragte, ihren Geiſt nicht gleich anfangs erkennten; dieſe ſahen die groſſe Liebe, welche ſie zum Gebeth hatte, fuͤr tadelhaft an; ſie hielten alles fuͤr leere Einbildungen, und verbothen ihr, den Einſprechungen dieſes Geiſts Gehoͤr zu geben. Vermoͤg ihres erhabenen Verſtands mußte ſie einſehen, daß ſich andere in ihrem Urtheil uͤber ſie betriegen, und zugleich war ſie zu tief in der Tugend gegruͤndet, als daß ſie ſich zu gehorſamen geweigert haͤtte; daher kann man leicht urtheilen, wie hart es ihr muͤſſe gefallen ſeyn, daß ſie gehorſamen wollte, wo ſie faſt nicht zwei⸗ feln konnte, man ſey in Rukſicht ihrer betrogen. Dieſe ſo ſchwere Pruͤfung hielt ſie mehrere Jahre aus, und ſie verſicherte ſelbſt, es ſcheine, man koͤnne in dieſem Leben nichts haͤrteres erdulden; einſt klagte ſie dem goͤttlichen Erloͤſer ihre Furcht vor dem Betrug, und er verſprach ihr, er werde ihr in kurzer Zeit einen ſei⸗ ner groͤßten Diener ſchiken, welcher ſie beruhigen wuͤrde. Dieſer groſſe Diener Gottes war der Pater Co⸗ lumbjere, welcher als Vorſteher der Jeſuiten nach Pa⸗ ray geſchikt wurde. Dieſer weiſe Fuͤhrer der Seelen war ſehr erleuchtet auf den Wegen der Vollkommen⸗ heit, und hatte ſelbſt in der Vollkommenheit einen groſ⸗ ſen Fortgang gemacht; ſobald er dieſe heilige Jungfrau reden hoͤrte, da ſie ihm von ihrem innerlichen Zuſtand Rechenſchaft ablegte, erkannte er ſogleich, es ſey etwas beſonderes in dieſer Seele verborgen; deßwegen befahl 536 Leben von M. Alacoque. er ihr als Führer ihres Gewiſſens, ſie ſollte ihm um⸗ ſtaͤndlicher erklaͤren was immer ihren innerlichen Wan⸗ de! detreffe; und dieſer groſſe Diener Gottes entdekte gleich bey der erſten Unterredung ſo groſſe Schaͤze der Gnaden in ihr, daß er ſagte, er glaube nicht, daß da⸗ zuma eine andere Seele in der Welt ſey, die von Gott mehr geliebt wuͤrde, und mit welcher Jeſus Chriſtus vertraͤulicher umgienge; er gab ihr alſo die Verſiche⸗ rung, daß es mit ihr gut ſtehe, und befahl ihr, ſie ſollte den Geiſt Gottes frey in ſich handeln laſſen, dem ſie bis dahin aus Furcht eines Betrugs Widerſtand ge⸗ than hatte. Von dieſer Zeit an hatte er eine ſo groſſe Hochſchaͤzung von ihr, wie man es aus dem abnehmen kann, was er in ſeinen geiſtlichen Uebungen angemerkt hat, daß er ſie bey allen ſeinen wichtigen Unterneh⸗ mungen zu Rath zog; er verſicherte auch, er habe durch ihr Gebeth groſſe Hilf vom Himmel erlangt. Da der Pater Columbiere eben von Paray abreiſen wollte, er⸗ hielt er von dieſer heiligen Jungfrau ein Schreiben, in welchem ſie ihm berichtete, es ſeyen nur wenige Tage von ſeinem Leben mehr uͤbrig, ſie rathe ihm alſo, er ſoll an nichts anderes mehr gedenken, als fich zur groſ⸗ ſen Reis von der Zeit in die Ewigkeit vorzubereilen; dieſe Vorſagung wurde mehreren bekannt, und obwohl es dazumal das Anſehen nicht hatte, daß der P. Co⸗ lumbiere ſo geſchwind ſterben wuͤrde, ſo geſchah es doch eben ſo, wie ſie vorgeſagt hatte. Unter der Anleitung dieſes ſo heiligmaͤſſigen Man⸗ nes machte die mit den groͤßten Gnaden erfuͤllte Seele einen wunderbaren Fortgang auf dem Weg der Fromm⸗ keit und Tugend. Aus allen ihren Tugenden aber leuch⸗ tete beſonders hervor die inbruͤnſtige Liebe Jeſu Chri⸗ ſti; dieſe war beſonders hoch geſtiegen, und war gleich⸗ ſam die Haupttugend, welche in ihr vorzuͤglich hervor leuchtete. Dieſes goͤttliche Feuer, welches ſchon von ih⸗ rer Kindheit an in ihren Herzen brennte, nahm be⸗ ſtaͤndig zu, und wenn die kiebe Jeſu Chriſti einem Men⸗ ſchen das Leben benehmen kann ſo iſt ſie nach der Meynung ihrer eignen Mitſchweſtern vor Uebermaaß der inbruͤnſtigſten Liebe geſtorben. Sobald ſie ſich in der ſer wn Ge⸗ en i, ſad 6 e Er ſen tt e i tine bort gen D ntdek e eN S Drſku ſe U, 1,M and netre Gennt ftene NIN Nte,N ſen.0 ſe, untt eite oei Nl 6 4 , n non , zweytes Kapitel. 537 der Gegenwart des heiligſten Altarsſakraments befand, wurde ſie ſo ſehr von der Liebe entzuͤndet, daß ſie alle Gewalt anwenden mußte, ihre ungewoͤhnliche Wirkun⸗ gen zuruk zu halten. Sobald ſie ſich zum Gebeth be⸗ gab, nahm ſie Gott auf eine ſo unausſprechliche Weis ein, und er goß in ihre reine Seele ein ſo groſſes Ueber⸗ maaß des Lichts und des innerlichen Troſts, daß ſie nach dem Gebeth ganz entkraͤftet war, und ſich vor Schwachheit nicht mehr halten konnte. Dieſes goͤttli⸗ che Liebesfeuer war die lezten Jahre ihres Lebens ſo empfindlich, und wirkte ſo heftig auf ihren Leib, daß ſie unglaubliche Peinen zu leiden hatte; dies geſchah vorzuͤglich nach jener Zeit, da ihr der goͤttliche Erloͤſer eine gleiche Gnad wie der heiligen Catharina von Siena und der heiligen Gertraud erwieſen, und ihr Herz auf eine empfindliche Weis gereiniget hat; von dieſer ſo vortreffichen Gunſtbezeigung hat ſie die ſuͤſſen Wirkun⸗ gen bis in den Tod empfunden. Eben von dieſer Quelle, naͤmlich von der inbruͤn⸗ ſtigen Liebe Jeſu Chriſti kam die wunderbare Liebe, wel⸗ che ſie zu den Verdemuͤthigungen, zur Verachtung, zur Vergeſſenheit ihrer ſelbſt, und zu allen Gattungen des Leidens hatte, welches ſie insgemein ihr Freudenbrod und ihre ſchmakhafteſte Nahrung nennte; Gott hat zwar in dieſem Stuͤk ihre Begierd freygebig erfuͤllt, doch hatte ſie einen ſo groſſen Hunger nach Verdemuͤthigungen und nach dem Leiden, daß ſie oft ſagte, ſie habe die haͤrteſten Quaalen auszuſtehen aus Furcht, ſie moͤchte etwa einen Augenblik nichts zu leiden haben. Die immerwaͤhrende Gewalt, welche ſie ſich ſelbſt anthat ihre allzu groſſe Heiklichkeit zu uͤberwinden, und die Siege, welche ſie in dieſem Stuͤk erhalten hat, ſind ſo heldenmuͤthig, daß man ſich hart vorſtellen koͤnnte, wie eine ſchwache Jungfrau ſo viele Staͤrke und einen ſo groſſen Muth haben ſollte, wenn man nicht wuͤßte, was die Gnad bey einer Seele vermag, welche vorzuͤg⸗ lich von Gott geliebet wird. Sie hatte ſo ſchwere Pruͤfungen zu erdulden, daß offenbare Wunder noͤthig waren, damit ſie in ſo har⸗ ten Kaͤmpfen aushalten koͤnnte; da ſie der boͤſe Feind L1 5 nicht = Leben von M. Alacoque. 338 nicht zu grund richten konnte, wendete er alles an ſie zu peinigen; gleichwohl konnte er ihr keinen Schreken dadurch einjagen, weil ſie nur im Leiden ihre Ruhe und ihre Freud hatte. Wenn nicht der Gehorſam ihren Eifer gemaͤſſiget haͤtte, ſo wuͤrde ſie vor heftiger Begierd aus Liebe Jeſu Chriſti zu leiden bis zum Uebermaaß gekommen ſeyn. Sie betrachtete einſt, Jeſus Chriſtus habe am Kreuz ſeine lezte Klage wider den Durſt hoͤren laſſen; wie ſie nun allzeit ſinnreich war, neue Mittel zu erfinden, ihrem goͤttlichen Lehrmeiſter nachzuahmen und an ſei⸗ nem Leiden theil zu nehmen, ſo entſchloß ſie ſich, all⸗ zeit vom Donnerstag Abends bis auf den Samstag ſich vom Trinken zu enthalten. So ſchwer ihr nun dieſes auch gefallen iſt, ſo hat ſie es doch eine lange Zeit beobachtet, bis endlich die Sach ihrer Oberinn angezeigt wurde, welche ihr ſodann laͤnger fortzufahren verboth, und ihre Tugend noch mehr zu pruͤfen, befahl ſie ihr auch, ſie ſollte an dieſen Taͤgen zwey oder drey⸗ mal außer der gewoͤhnlichen Tiſchzeit trinken. Sie gehorſamte; ſie fand aber bald wieder ein neues Mit⸗ tel ſich abzutoͤdten, da ſie aus Gehorſam trank. Sie glaubte, ſie wuͤrde nicht wider den Gehorſam handeln, wenn ſie das abgeſchmakteſte Waſſer traͤnke, das ſie finden koͤnnte, und eben dies war fur ſie die allergroͤßte Beſchwerniß. Schon dieſer Gedanken allein machte ſie zittern; es klekte aber dies ſchon, daß ſie ſich ihre all⸗ zu groſſe Weichlichkeit vorwarf; ſie machte auch zugleich den Entſchluß durch dieſes Mittel ihre Traͤgheit an ſich zu ſtrafen, welches ſie mehrere Monate mit ihrer unbe⸗ ſchreiblichen Quaal fortſezte. Da die Oberinn den Kunſtgriff merkte, mit dem ſie ſich ein ſo hartes Lei⸗ den zuzog, erſtaunte ſie uͤber dieſen ſo beſonderen Eifer und uͤber eine ſo ſeltene Großmuth; ſie verbarg aber ihre Bewunderung, berief ſie zu ſich, und beſtrafte ſie deßwegen ſo bitter und hart, daß die heilige Jungfrau dieſe That kuͤnftig hin als einen der groͤßten Fehler ih⸗ res Lebens anſah, obwohl ſich alle billig daruͤber ver⸗ wundern muͤſſen, welche von der wahren Frommkeit gruͤndlich zu urtheilen im ſtand ſind. . Drittes . 6 bei UD ſit ſine be ſin lhei it D Und Ns Ein len rf ſebf ul i Drittes Kapitel. Ihr Gehorſam. Eines der ſicherſten Kennzeichen, aus welchem man — unfehlbar ſchließen kann, ob eine Geele von dem Geiſt Jeſu Chriſti geleitet werde, iſt die Hochſchaͤzung und Liebe zum Gehorſam, da man auf die eigene Ein⸗ ſicht ein beſtaͤndiges Mißtrauen ſezt, und der Meynung ſeiner Vorgeſezten in allen Stuͤken den Vorzug giebt; aber eben aus dieſem Zeichen konnte man den Geiſt Jeſu Chriſti in der Leitung dieſer tugendhaften Seele allzeit erkennen. Nach ihrem Tod fand man eine Schrift von ih⸗ rer eignen Hand, wo ſie folgendes aufgezeichnet hatte? Obwohl mein goͤttlicher Erloͤſer ſelbſt mein Lehrmeiſter und mein Fuͤhrer geworden iſt, ſo will er doch nicht, daß ich von allem, was er mir beſiehlt, etwas ohne Einwilligung meiner Oberinn thun ſoll, ja, er ver⸗ langt, daß ich ihr gleichſam genauer als ihm ſelbſt ge⸗ horſame; inſonderheit lehrt er mich, ich ſoll auf mich ſelbſt wie auf den grauſamſten und maͤchtigſten Feind., welchen ich je haben koͤnnte, allzeit ein Mißtrauen ſe⸗ zen; wenn ich entgegen mein ganzes Vertrauen auf ihn ſeze, und mich eines vollkommnen Gehorfams be⸗ fleiße, indem ich in allen Stuͤken von dem Willen meis ner Oberinnen abhange, ſo werde er mich beſchuͤzen. Ueber dieſes verbiethet er mir auch, mich jemal in eine Unruhe einzulaſſen, was auch immer geſchehen moͤchte, ſondern ich ſoll alle Vorfaͤlle dieſes Lebens, wie ſie auch immer beſchaffen ſeyn moͤgen, nach der Ordnung ſeiner heiligen Fuͤrſicht und ſeines Willens anſehen, welcher alles zu ſeiner Ehre leiten kann, wann es ihm gefaͤllig iſt. Ich hatte einſt ein Amt zu verſehen, welches mix oft nicht ſo viele Zeit übrig ließ, daß ich mit der uͤͤbri⸗ gen Gemeinde das Gebeth verrichten konnte; daher er⸗ hebte ſich einſt an einem Oſtertag in meinem Gemuͤth eine kleine Bewegung des Verdruſſes; aber mein hoͤch⸗ ſier Lehrmeiſter hat mich ſogleich daruͤber beſtraft, ins dem er ſagte: Du mußt wiſſen, daß wit das Gebern er 540 Leben veon M. Alacoque. der Unterwirfigkeit und die Aufopferung des eignen Willens angenehmer iſt als die Beſchaulichkeit, und als alles andere Nachſinnen, ſo beilig es auch immer ſcheinen moͤchte. Dieſes drukte mir einen ſo groſſen Frieden in meinem Herzen ein, daß ich von ſelber Zeit an niemal mehr eine Beſchwerniß empfunden habe, was immer meine Oberinnen von mir verlangten. An einem anderen Ort ſchreibt ſie: Von dieſer Zeit an hat mein goͤttlicher Lehrmeiſter niemal unter⸗ laſſen, mich wegen meinen Fehlern ſelbſt zu beſtrafen, und mir ihre Haͤßlichkeit zu erkennen zu geben; aber vor allem war ihm hoͤchſt mißfaͤllig der Mangel der Ehrerbiethigkeit und Aufmerkſamkeit vor dem heiligſten Altarsſakrament, vorzuͤglich zur Zeit des Gottesdienſts und des Gebeths, uͤber dieſen Fehler hat er mich auch allzeit ſtrenger beſtraft. Ach, wie groſſer Gnaden habe ich mich dazumal nicht beraubt wegen einer Zerſtreuung, wegen einem vorwizigen Blik, wegen einer bisweilen etwas bequemeren aber weniger ehrerbiethigen Stel⸗ lung! Sobald ich merkte, ich habe meinem goͤttlichen Erloͤſer in einer Sach mißfallen, bereute ich es, und gieng ſogleich, um eine Buß anzuhalten; denn der goͤtt⸗ liche Erloͤſer gab mir oͤfter zu erkennen, eine kleine Buß aus Gehorſam ſey ihm viel angenehmer, als wenn ich die groͤßten Strengheiten nach eigner Wahl ausuͤbte; eben ſo kann ich auch verſichern, und mein goͤttlicher Erloͤſer hat mir es hundertmal geſagt, nichts ſey einer Ordensperſon ſo ſchaͤdlich als die Fehler in Betreff des Gehorſams, ſo gering ſie auch ſcheinen, ſie moͤgen nun wider die Obern oder wider die Regeln ſeyn, und die mindeſte Widerred in dieſem Stuͤk mit einer Art von Widerſezlichkeit iſt in den Augen Gottes ein unertraͤglicher Fehler. Der goͤttliche Erloͤſer ſagte zu mir: Du betriegſt dich, meine Tochter, wenn du glaubſt, du koͤnneſt mir durch ſolche Werke oder Abtoͤdtungen gefallen, welche du nach deinem eignen Willen gewaͤhlet haſt; nun wiſ⸗ ſe, daß ich alles diefes verwerfe als Fruͤchte, welche vom eignen Willen angeſtekt ſind, welchen ich verab⸗ ſcheue vorzuͤglich bey einer Ordensperſon, und es wuͤrde mir ſe D nen ſch el ſr vu e n 6 bon ſerh deh Die Schweſter verſprach es ihr, und ließ ſie gleich in Drittes Rapitel. 541 mir angenehmer ſeyn, wenn ſie alle ihre geringe Be⸗ quemlichkeiten nach dem Gehorſam gebrauchte, als wenn ſie ſich aus eignem Willen mit Strengheiten und Fa⸗ ſten abmergelt. .R Da ich etwa ohne ausdruͤklichen Befehl meiner Oberinn ſolche Abtoͤdtungen vornahm, habe ich erfah⸗ ren, daß mir der goͤttliche Erloͤſer nicht einmal erlaubte ſelbe ihm aufzuopfern, ſondern er hat mich augenblik⸗ lich daruͤber beſtraft. Ich wollte einſt ein Bußwerk, welches mir der Gehorſam auferlegt hatte, noch laͤnger fortſezen, ich hoͤrte aber ſogleich die Stimme des lieb⸗ wuͤrdigſten Erloͤſers, welche zu mir ſagte: Was du bis⸗ her gethan haſt, iſt fuͤr mich geſchehen, was du aber izt noch thun willſt, iſt fuͤr den boͤſen Feind; auf die⸗ ſes ſtund ich ſogleich von meinem Vorhaben ab, und von ſelber Zeit habe ich den Schluß gemacht, eher zu ſterben als nur im geringſten von der Vorſchrift des Gehorſams abzuweichen, und ich bin entſchloſſen alles dem Gehorſam nachzuſezen, und wider denſelden weder den Einſprechungen noch Begierden, noch Erſcheinun⸗ gen, noch beſonderen Gnaden Gehoͤr zu geben. . Gott hat durch Wunder gezeigt, wie angenehm ihm dieſer vollkommene Gehorſam geweſen. Nach ih⸗ D hat eine von ihren Oberinnen folgendes ge⸗ rieben. Ich beſuchte ſie im Krankenzimmer, wo ſie ſchon uͤber ein Jahr krank lag; ſie litt außerordentliche Schmerzen; da bath ſie mich um die Erlaubniß, den folgenden Tag aufſtehen und der heiligen Meß beywoh⸗ nen zu doͤrfen; mich dazu zu bewegen verſicherte ſie mich, Gott wuͤrde ihr genug Kraͤfte geben, wenn ich ihr die Erlaubniß ertheilte. Obwohl es dazumal kei⸗ nen Anſchein hatte, daß dieſes geſchehen wuͤrde, er⸗ laubte ich es doch, aber mit der Bedingnisß, ſie ſollte erſt ſpat und nicht nuͤchtern aufſtehen. Weil ſie eine groſſe Begierd hatte zu communiciren, fiel ihr dieſe Bedingniß gar zu ſchwer; ſie bath alſo die Kranken⸗ ſchweſter, ſie wolle ihr von mir die Gnad bollſtaͤndig erhalten, daß ſie naͤmlich auch communiciren doͤrfte. 542 CLeben von M. Alacoque. der Fruhe aufſtehen, weil ſie nicht zwerfelte, ich werde ihr es zuſagen. Gott ugte es, daß ich einige Angen⸗ blike, nachdem ſie weg gegangen war mich zu ſuchen, in das Krankenzimmer kam; ich erſtaunte, da ich die Kranke wider meinen Befehl ſchon außer dem Bett an⸗ traf; ich gab ihr deßwegen einen harten Verweis, und hielt ihr die vorgeblichen Fehler ihrer Aufführung vor, weiche ich allzu ſehr vergroͤſſerte beſonders ihren Un⸗ gehorſam und ihre haͤlsſtaͤrrige Anklebung an den eig⸗ nen Willen; ich ſagte zu ihr mis zornigen Worten: Sie werden in die Meß gehen und dort communieiren; aber weil ihnen ihr eigner Willen nach ihrem Belieben genugſame Kraͤfte hat geben koͤnnen aufzuſtehen und in die Meß zu gehen, ſo werden ſie auch küuͤnftig ge⸗ nug Kraͤfte haben die gewoͤhnlichen Verrichtungen imit der Gemeind mitzumachen; verfuͤgen ſie ſich alſo in ihr gewoͤhnliches Zimmer; ich unterſage ihnen auch den Gebrauch aller Arzneyen; verlaſſen ſie ſogleich das Kran⸗ kenzimmer, ich verbiethe ihnen, ſechs Monate nicht mehr darein zu gehen, außer etwa die Kranken zu beſuchen, wenn es einige geben ſollte. Knieend, mit aufgehobenen Haͤnden, mit einer wunderbaͤren Sanftmuth und Demuth nahm dieſe hei⸗ lige Jungfrau meine Beſtrafung an; mit groͤßter De⸗ muth bath ſie mich um Verzeihung ihres Fehlers, und auch um eine Buß, welche ich ihr nach meinem Ge⸗ fallen auflegen ſollte. Auf dieſes ſtund ſie auf, als waͤre ſie nie krank geweſen, und erfuͤllte alles ganz ge⸗ nau nach dem Buchſtaben, was ich ihr immer befohlen hatte. Ihr wiſſet aber, meine gelie dte Schweſtern, da waͤhrend der ſechs Jahre, da ich die Ehre hatte in euerem heiligen Haus Oberinn zu ſeyn, dieſe heilige Jungfrau niemal geſund geweſen iſt, außer eben jene ſechs Monate. Wir verwunderten uns alle uͤber das augenſcheinliche Wunder; denn auf die Stund, da die ſechs Monate verfloſſen waren, war ſie wieder eben ſo ſchwer krank, als ſie vorhin geweſen.“ Viertes NS Nuen ſn, N elrir , N en r N Kurtr Giärn Belee Hen zfe 5 ent e Cuc Gee N ce diit 4 eer teen Viertes Kapitel. Ihre groſſe Begierd nach Kreuzen und Verachtun⸗ gen; und ihre Standhaftigkeit in Uebertragung derſelben. o groſſe Schmerzen ſie auch immer zu leiden hat⸗ te, bath ſie doch nie um eine Linderung. Die kurze Zwiſchenzeit, welche ihr die langen Krankheiten geſtatteten, war allzeit merkwuͤrdig durch einiges Ueber⸗ maaß ihres Eifers. Wegen der Schwachheit, welche ſie zu ſolchen Zeiten empfand, ließ ſie ſich doch niemal abhalten, ihre Andacht vor dem heiligſten Altarsſakra⸗ ment knieend zu entrichten. Eine Oberinn von ihr giebt folgenden Bericht: Als ſie am gruͤnen Donners⸗ tag von einer ſchweren Krankheit aufſtund, bath ſie mich ſo nachdruͤklich um die Erlaubniß, die folgende ganze Nacht in der Kirche zubringen zu doͤrfen, daß ich ihr es unmoͤglich abſchlagen konnte. Am Abend alſo warf ſie ſich mitten in dem Chor auf ihre Kniee nie⸗ der, und verharrte dort unbeweglich, bis ſie ſich end⸗ lich um acht Uhr Morgens an ihren gewoͤhnlichen Plaz verfuͤgte mit den uͤbrigen die Tagzeiten zu bethen; ſie hatte mir hinnach bekennt, ſezt die Oberinn bey, der goͤttliche Erloͤſer habe ſie dieſelbe Nacht hindurch an den grauſamſten Schmerzen ſeiner Todesangſt theil nehmen laſſen, und ſie habe in ihrem ganzen Leben niemal eine Zeit ſo ſehr nach ihrem Wunſch zugebracht, weil ſie niemal ſo groſſe Peinen gelitten haͤtte. Man kann aber nicht beſſer begreiflich machen, was fuͤr eine groſſe Begierd ſie zum Leiden hatte, als wenn man das anfuͤhrt, was ſie ſelbſt an einen Pater der Geſellſchaft Jeſu ſchrieb, zu welchem ſie ein Ver⸗ trauen hatte, und dem ſie die verborgenſten Geſinnun⸗ gen ihres Herzens entdekte; weil ſie auf ihre eigne Ge⸗ danken allzeit ein Mitztrauen ſezte, und ſich beſtaͤndig vor dem Bekrug fuͤrchtete. In einem Brief erklaͤrt ſie ſich auf folgende Weis: Nein, mein Pater, nichts kann mir in dieſer Welt gefallen, als das Kreuz meines goͤttlichen Lehrmeihers. aber 544 Leben von M. Alacogque⸗ aber ein Kreuz, das dem ſeinigen ganz gleich iſt, naͤm, lich ein ſchweres, ein ſchimpfliches Kreuz, ein Kreuz oh⸗ ne Suͤſſiakeit, ohne Troſt und ohne Erleichterung. Ich beneide andere nicht um ihr Gluͤk, wenn ſie mit mei⸗ nem goͤttlichen Erloͤſer ſich auf den Berg Thabor ver⸗ fuͤgen koͤnnen; was mich belange, bin ich zufrieden, daß ich keinen anderen Weg weiß, als den Weg auf den Kalvarigerg, ich finde auch keine andere Freud als in dem Krenz; der Kalvariberg wird mein Antheil ſeyn, da will ich bis auf den lezten Athemzug unter den Geißeln, Naͤgeln, Doͤrnern und dem Kreuz ver⸗ harren, ohne Troſt und ohne andere Freud, als daß ich aller Freud eine Gluͤkſeligkeit, wenn man allzeit ſtillſchweigend lei⸗ den, und endlich an dem Kreuz ſterben kann, und zwar unter der Laſt aller Gattungen von Armſeligkeiten am Leib und an der Seele, in der Vergeſſenheit und in denn eines nur allein ohne das an⸗ der Verachtung, de s n dere koͤnnte mich nicht befriedigen Preiſen ſie alſo, mein ehrwuͤrdiger Pater. unſeren boͤchſten Herrn, und ſagen ſie ihm fuͤr mich Dank, daß er mich ſo liebboll und ſo freygebig mit ſeinem koſtbaren Kreuz beehrt, in⸗ dem er mich keinen Augenblik ohne etwas zu leiden zu⸗ bringen laßt; ach! was wollte ich in dieſem Thal der Zäaͤhren ohne dieſe Gnad anfangen, wo ich ein ſo ſuͤnd⸗ haftes Leben fuͤhre, daß ich mich fuͤr nichts anderes als fuͤr einen Zuſammenfluß von. Armſeligkeiten anſe⸗ hen kann; aber eben deßwegen fuͤrchte ich ich moͤchte mich unwuͤrdig machen jener unendlichen Gluͤkſeligkeit, daß ich das Kreuz tragen und meinem leidenden Jeſu gleich werden kann. Ich bitte ſie alſo inſtaͤndig, wenn ihnen mein Seelenheil lieb iſt, zen Erloͤſer, er wolle ſich doch wegen dem boͤſen Ge⸗ brauch, welchen ich bisher von dem koſtbaren Schaz des Kreuzes gemacht habe, nicht laſſen abwendig ma⸗ und mich der Glükſeligkeit zu leiden nicht berau⸗ chen. denn das Leiden iſt noch die einzige Linderung weiche ich in meiner langwierigen Wanderſchaft dieſes elenden Lebens finde. Wir wollen dann niemal muüͤd wer⸗ iUlſchweigend zu leiden. Das Kreuz iſt zu allen denj ſtillſch enten beraubt bin. Ach! was iſt es nicht fuͤr bitten ſie den liebvol⸗ tlt guff Und Uir nein ſn Aune nd wint Uſch ſeue hieſ ie een unde ic Gerck deſ en dil Viertes Kapitel. 54⁵ Zeiten und an allen Orten dienlich, uns mit dem lei⸗ denden und ſterbenden Jeſu zu bereinigen. Man kann z ihn nicht wahrhaft lieben ohne zu leiden, und ich kann ſagen, daß ich ihn gar nicht liebe weil es mir ſcheint, ich leide allzu wenig; deßwegen iſt eben dies meine groͤßte Quaal, daß ich nicht genug leide. Es ſſt fuͤr mich eine Freud, wenn ich hoͤre, daß andere in dem liebvollen Genuß Gottes Suͤſſigkeiten verkoſten; was mich belangt, ſo will ich keine andere Suͤſſigkeiten, als daß ich ganz in den Schmerzen einer reinen und lei⸗ denden Liebe verſenkt werde. Aber ich merke wohl, daß ich zu ſehr mich ſelbſt befriedige, da ich mit ihnen vom Leiden rede; gleichwohl kann ich mich nicht ent⸗ halten dieſes zu thun; denn der brennende Durſt, wel⸗ chen ich nach dem Leiden habe, iſt fuͤr mich eine ſo groſſe Quaal, daß ich es ihnen nicht erklaͤren kann, und voch ſehe ich gar wohl ein, daß ich weder zu lie⸗ ben noch zu leiden weiß; daraus muß ich nun erkens nen, daß alles, was ich davon ſage, nur von meiner Eigenliebe und von einer verborgenen Hoffart, welche noch in mir lebt, herkommt. Ach! wie ſehr fuͤrchte ich, alle meine Begierden nach dem Leiden ſeyen nur Kunſt⸗ griffe des Hoͤllengeiſts, damit er mich mit derley eitlen und unnuzen Empfindungen beſchaͤftige. Schreiben ſie mir doch aufrichtig, was ſie davon halten. In einem andern Brief ſchrieb ſie: Es ſcheint mir, mein ehrwuͤrdiger Pater, ich werde niemal in Nuhe ſeyn, bis ich nicht in dem Abgrund der Verdemuͤthi⸗ gung und des Leidens, bey der ganzen Welt unbekannt, und in einer ewigen Vergeſſenheit begraben liege, oder wenn man ſich meiner nur darum erinnert, damit man mich noch mehr verachte, und damit man mir eine neue Gelegenheit gebe, etwas fuͤr Gott zu leiden. Um dieſes, mein ehrwürdiger Pater, bitte ich meinen goͤtt⸗ lichen Erloͤſer ohne Unterlaß, und ich weiß nicht, ob nicht etwa da ein Betrug ſtekt; aber ich kann verſi⸗ chern, daß ich, ſeine Liebe ausgenommen, uimm nichts anderes bitten kann, oder beſſer zu reden, ich weiß fuͤr mich um eine einzige Sach zu bitten, naͤmlich um eine Mm inbruͤu⸗ 546 Leben von M. Alacoque. inbruͤnſtige Liebe zu Jeſu dem Gekreuzigten, und folg⸗ lich um eine leidende Liebe. 4 An einem andern Ort ſagt ſie: Ich weiß nicht, ob i ich mich nicht betriege; aber es ſcheint mir, es wuͤrde meine groͤßte Freud ſeyn, meinen liebwuͤrdigen Erloͤſer eben ſo inbruͤnſtig zu lieben, wie ihn die Seravhinen N lieben; und wie es mir ſcheint, wuͤrde mich ſogar die ſe Hoͤll nicht kraͤnken wenn ich ihn dort liebte. Wenn ich gedenke, daß es einen Ort in der Welt giebt, wo A eine unzahlbare Menge mit dem koſtbaren Blut Jeſu Chriſti erkaufter Seelen dieſen liebwuͤrdigen Erioͤſer durch die ganze Ewigkeit niemal liebt, ſo betruͤbt mich 6 dieſer Gedanken biswetilen bis zum Uebermaaß. Wenn es dein Willen waͤre, o mein goͤttlicher Heiland, ſo un wuͤnſchte 170, alle Peinen der Hoͤll auszuſtehen, wenn ich ſe dich ne in denſelben eben ſo ſehr liebte, als dich alle ge jere unſeligen Verworfnen im Himmel haͤtten lieben koͤnnen, welche nun allzeit leiden und dich niemal mehe in lieben werden. Ach! iſt es wohl moͤglich, daß es in i der Welt einen Ort giebt, wo Jeſus CEhriſtus burch i die ganze Ewigkeit nicht geliebet wird? Wahrhaftig, ſ wenn man wüßte, was fuͤr eine groſſe Begierd ich hi⸗. be zu leiden, und verachtet zu werden, ſo zweiſte ich i nicht, alle Menſchen wuͤrden ſich aus Liebe bewegen laf i ſen mir diesfalls Genuͤgen zu leiſten. Doch die Tugend der Geduld beſteht nicht in der bloſſen Begierd zu leiden; man hat allzeit Urſach ein in Mißtrauen auf ſolche Begierden zu ſezen, ſo lang Gott N unſere Tugend nicht auf die Prob ſezt, und eigentlich ſen kann man nur unter den Verdemuͤthigungen und im Leiden wahrhaft urtheilen, ob man das Kreuz liebt. u Es hat ſich aber ſchon gezeigt, daß das verdemuͤthigte un und leidende Leben dieſer heiligen Jungfrau mit ihten Geſinnungen vollkommen uͤberein ſtimmte. Sie hatte eine Oberinn von einem beſonderen Ver⸗ dienſt und von einer hochen Tugend, dieſe entdekte die groſſen Schaͤze der Gnaden, welche Gott dieſer heiligen i Kloſterfrau mittheilte; ſie unterließ alſo nichts ihr ver i hilflich zu ſeyn, daß ſie zu jener hochen Vollkomme D heit gelangte, zu welcher ſie Gott beſtimmt hatte glaub.e, dſ ht, pin Crle Gre er Vu et, Ei itet Getnt didt n N Nelz Viertes RKapitel. 547 glaubte, das ſicherſte und wirkſamſte Mittel wuͤrde ſeyn, wenn ſie ihre Tugend pruͤfte und keine Gelegenbeit von ey gehen ließ, ſie zu demuͤthigen. Sie hatte auch ihre Abſicht erreicht; denn wei dazumal die meiſten Kloſterfrauen dieſes Hauſes keine günſtige Geſinnungen von dieſer kugendhaften Jungfrau hatten, machte ſich die Oberinn dieſe Gelegenheit zu nuzen; ſie ſchien g ich anfangs wenig aus ihrer Tugend zu machen ſie wmiß⸗ billigte ihr Betragen; ſie gab zu erkennen, ſie habe ein großes Mißtrauen auf die ungewöhnlichen Wege auf denen ſie der Geiſt Gottes leitete. Sie gieng in allen Stüken ziemlich hart mit ihr um, und eine jede andere würde geglanbt haben, ſie doͤrfte wenigſt einen Verſuch machen, ſich bey ihrer Oberinn zu rechtfertigen, ohne daß ſie wißer die Vollkommenheit handelte; aͤber ſie gab ſol⸗ chen Gedanken gar kein Gehoͤr. Alles, was ſie that, legte man ubel aus; wenn ſie aus Gehorſam wegen th⸗ rem Betragen Rechenſchaft gab, ihre Mitſchweſtern da⸗ durch zu deruhigen oder wenn ſie aus einem Uebermaaß der Demuth ſich ſelbſt anklagte, und ſich ſchudig gab, ſo fand man an ihr beydes gleich tadlenswuͤrdig. Ihre Krankheiten hielt man fuͤr Einbildungen, ihre Andachts, uͤbungen fuͤr Gleißnerey ihr Gebeth fuͤr leere Traͤume⸗ reyen; ſie waͤr verdemuͤthigt von innen, verſchrieen von außen, von allen Seiten bedraͤngt, von jedermann ver⸗ folgt, und doch hoͤrte man niemal nur ein Klagwort aus ihrem Mund; niemal konnte man weder an ihrem Betragen noch an ihrem Angeſicht nur das mindeſte Zei⸗ chen einer Traurigkeit, oder eines Verdruſſes bemerken. Man thut ſich bisweilen Gewalt an, die Geſin⸗ nungen ſeines Herzens nicht aͤußerlich zu zeigen; aber wie hart fallt das Schweigen, wo man mit einem einzigen Wort einer unverdienten Beſchaͤmung ausweichen kang 2 man muß zu einer ſehr vollkommnen Tugend gelanzt ſeyn, wenn man wegen ſolchen Verdemüthigunge nicht einmal eine Bewegung im Herzen berſpurt; und eden dieſes hat man an unſerer tugendbaften Jangfrau all eit bewundert. Es war einſt das Redzimmer ſchon beſezi; die Oberinn gab ihr alſo Erlaubniß, daß ſie dem Pater Co⸗ M m 2 lum⸗ 548 Leben von M. Alacoque. lumbiere im Beichtſtuhl Rechenſchaft von ihrem Gewiſ⸗ ſen gebeg durfte. Einige ihrer Mitſchweſtern, welche nicht wußten, daß ſie Erlaubniß hatte an dieſem Ort zu reden, glaubten, ſie muͤſtten es anzeigen; die Oberinn, welche ihr ſelbſt die Erlaubniß ertheilt hatte, gab ihr ſo⸗ gleich in Gegenwart der ganzen Gemeind einen harten Verweis, und legte ihr eine ſir enge Buß auf. Es ſcheint, ſie haͤtte ſich zur Erkauung ihrer Mitſchweſtern und we⸗ gen vielen andern Urſachen rechtfertigen ſollen; aber vor Freud, daß ſie verachtet und gedemüthiget wurde, um⸗ fieng ſie dieſe kleinen Kreuze mit groſſer Bankſagung; ſie nahm dieſe Beſtrafung mit einer bewunderungswuͤrdi⸗ gen und nnerhoͤrten Unterwerfung an, ohne daß ſie je⸗ mal nur eine Meldung davbon gemacht baͤtte. Weil ſie eine ſo groſſe Freud hatte verdemuͤthiget zu werden, ſo trug ſie auch eine beſondere Neigung gegen alle, welche ihr etwa eine Verdemuͤthigung zuwegen brachten. Eine Oberinn von ihr gab hinnach fölgenden Bericht an das Kloſter Paray: Es iſt wahr, ihre vortreff⸗ liche verſtorbene Mitſchweſter war gegen mich ſehr gut geneigt; aber ich will die Urſach davon anzeigen. Ich pflag gegen ſie keine Maͤſſigung noch Schonung zu brau⸗ chen; weil ich vollkommen uͤberzeugt war, was fuͤr eine groſſe Begierd ſie hatte zu leiden und verdemüthigt zu werden, ſo ließ ich keine Gelegenheit vorbey gehen ihre Tugend zu pruͤfen; als aber die Oberinn, welche auf mich folgte, gelinder mit ihr umgieng, ſchrieb mir die⸗ ſe heilige Jungfrau mit folgenden Worten zu: „Wie iſt es doch moͤglich, daß meine Seele bey ſo vie⸗ len Fehlern und ſo groſſen Armſeligkeiten dennoch allzeit einen ſo groſſen Hunger und Durſt nach dem Leiden hat? Wenn ich nun bedenke, daß ſie die Guͤte hatten, mei⸗ ne Seele bisweilen mit dieſem koſtbaren Brod, welches zwar der Natur bitter vorkommt, zu ſtaͤrken, und wann ich ſehe, daß ich izt dieſer Gnad, ohne Zweifel wegen dem boͤſen Gebrauch, welchen ich davon mache, beraubt bin, ſo bringt mir dies den groͤßten Schmerz. Ich kann ſie verſichern, daß ich aus keiner andern Urſach eine ſo groſſe Neigung zu ihnen habe, als wegen ihrem Betragen gegen ſ⸗ te ns inn 1 le hirt )N rc ,n Viertes Kapitel. 549 gegen mich; ich kann niemal daran gedenken ohne die innigſte Ruͤhrung der Dankbarkeit; ſie haͤtten mir auch keinen gewiſſeren und angenehmeren Beweis einer voll⸗ kommnen Freundſchaft geben koͤnnen, als da ſie mich, die ich ſo unvollkommen bin, verdemuͤthigten und be⸗ ſchaͤmten. Sie haben zwar diesfalls nicht ſo viel gethan, als ich ihnen Urſach dazu gegeben habe; gleichwohl troͤ⸗ ſtete mich das Wenige, und berſuͤßte mir die Bitterkei⸗ ten dieſes Lebens, welches mir ohne Leiden unertraͤglich iſt, ſo lang ich meinen goͤttlichen Lehrmeiſter am Kreuz ſehe. Deſſen ungeachtet habe ich noch nie gelernet lei⸗ den; ja, ich betrage mich in keiner anderen Sach ſo uͤbel wie in dieſer, obwohl ich nichts ſo inbruͤnſtig als das Leiden wuͤnſche. Dies geſchieht aber nur deßwegen, weil ich meinen Gott nicht eifrig genng liebe, und entgegen eine allzu groſſe Liebe zu mir ſelbſt trage. O meine lie⸗ be Mutter, wie hart iſt es, leben ohne Gott zu lieben! aber wie ſollte ich einen gekreuzigten Gott lieben koͤnnen, ohne das Kreuz zu lieben, und ohne daß ich am Kreuz lebe und ſterbe? Es ſcheint mir, ich wuͤrde unter ih⸗ rer Anleitung in Sicherheit leben, weil ſie fuͤr mich die Liebe hatten, meinen Neigungen bisweilen zuwider zu handeln; ach! ich habe mich dieſer Gnaden unwuͤrdig gemacht. Unterdeſſen nimmt doch die Liebe zu den Ver⸗ demuͤthigungen zu, und ich weiß nicht, ob die Begierd zu ſterben vielleicht deßwegen bey mir izt groͤſſer iſt, als ſie jemals war, weil ich faſt nichts mehr leide. Ich koͤnnte mich nicht entſchließen, Gott um die Lebensjahre zu bitten, wie ſie mir zu bitten gerathen haben, auß⸗ er mit der Bedingniß, daß ſie ganz verwendet wuͤrden, das goͤttliche Herz meines Jeſu im Stillſchweigen und in der Buß zu ehren und ſelbes nicht mehr zu beleidi⸗ gen, und daß ich Tag und Nacht, wenn es moͤglich waͤ⸗ re, vor dem heiligſten Altarsſakrament verharren koͤnn⸗ te, wo dieſes goͤttliche Herz meinen ganzen Troſt auf der Erde ausmacht.“ Man kann ſagen, ihre inbruͤnſtige Begierd, allzeit zu leiden ſey erhoͤrt worden, und ſie ſey niemal ohne Leiden geweſen; denn da ſie bey den Menſchen wegen Mm 3 der 550 Leben von M. Alacoque. der allgemeinen Hochachtung und beſonderen Verehrung, die man fuͤr ihre hoche Tugend hatte, keine neue Ge⸗ legenheiten zum Leiden fand, ubte Gott ſeloſt ihre Ge⸗ duid durch innerliche Krenze, durch weiche ſie disweilen in die aͤußerſten Aengſten kam. In einem Brief an den ſchon gemeldten Pater der Geſellſchaft Jeſu ſagt ſie: Unſer hoͤchſter Herr ließ mich groſſen Teoſt finden bey Durchleſung des Briefs, wel⸗ chen ſie die Guͤte hatten mir zu ſchreiben; dies geſchah, aber erſt, nachdem er mir die Leſung desſelben eine ziem⸗ lich ange Zeit unterſagt hatte wegen einer gewiſſen all⸗ zu ubereilten Begierd, welche mir gekommen war, die⸗ ſen roſt darinn zu ſuchen in meinem ſchmerzlichen und quaatwollen Zuſtand, in den er mich zur Faßnachtzeit verſezt hatte wo ihn ſo viele Suͤnder beleidigen und verlaſſen; denn wie mir ſcheint, iſt dies fuͤr mich ſo ei⸗ ne Zeit des Schmerzens und der Bitterkeit, daß ich da⸗ zumal ichts anderes ſehen noch verkoſten kann als mei⸗ nen leidenden Jeſum, daß ich mit ihm in ſeinen Schmer⸗ zen Mitleid trage, welche mich der goͤttliche Erloͤſer ſo lebhaft empfinden laßt, daß ich mich ſelbſt nicht mehr erkenne; dazumal dienet der goͤttlichen Gerechtigkeit al⸗ les zum Werkzeug, mich als ein ſtrafbares Opfer zu pei⸗ nigen, ſo zwar, daß ich nichts anderes zu thun faͤhig bin als mich feiner Gerechtigkeit zum Schlachtopfer zu uͤber⸗ geben; es ſcheint mir auch, ich leide ſo gewaltig, daß ich ihnen bekenne, es wuͤrde mir unmoͤglich ſeyn, dieſes auch nur einen Augenblik auszuhalten, wenn mich ſei⸗ ne unendliche Barmbherzigkeit nicht eben nach dem Maaß ſtaͤrkte, wie mich ſeine Gerechtigkeit die ſchwere Laſt ih⸗ rer Strenge empfinden laßt. Doch alles dieſes geht in einem unveraͤnderlichen Frieden vorbey, und ich begnuͤ⸗ ge mich, ſeinem Wohlgefallen mich gaͤnzlich zu uͤberlaſ⸗ fen; und wenn nur meinem goͤttlichen Erloͤſer ein Ge⸗ nügen geſchieht, ſo iſt mir dieſes vollkommen erkleklich. Ich glaubte nicht, daß ich ihnen wuͤrde ſchreiben koͤn⸗ nen denn in dieſem Zuſtand, in welchem ich bin, wuͤn ſch⸗ te ch nichts anderes zu ſagen als nur jene Worte mei⸗ nes liebwuͤrdigen Erloͤſers: Meine Seele iſt betruͤbt die ich gri i⸗ ſes tert ihe gin en g, Si dief iben s lur bie N 6 pit Ver O len De ſt ke An w i n, eb⸗ leha bei ter d , ſht eite ſelch ,N en N Gcd e ſt ion n r ng t Viertes Kapitel. 551 in Tod; oder jene: Mein Gott, warum haſt du mich verlaſſen? Unterdeſſen kann ich Sie verſichern, daß ich nur ei⸗ nen deſto brennenderen Durſt zum Leiden fuͤhle, je mehr ich leide; ja, ich fuͤrchte ſogar, ich moͤchte zuviel Ver⸗ gnuͤgen am Leiden haben. Endlich bin ich entſchloſſen, mich in dieſer ganzen Sach der unendlichen Guͤte mei⸗ nes hoͤchſten Herrn zu uͤberlaſſen und vollkommen zu un⸗ terwerfen; ich will ſogar dieſe inbruͤnſtige Begierd, wel⸗ che ich zum Leiden habe, maͤſſigen, und ihm die Sorg uͤberlaſſen, alles zu wirken; und weil ich auch in der ganzen Welt nichts anderes wuͤnſche, als ſeinen heili⸗ gen Willen vollkommen zu thun, ſo liegt mir wenig dar⸗ an, ob dieſes im Troſt oder in der Bedraͤngniß geſchehe. Sie koͤnnen mir nicht glauben, wie hart es mir fallt, dieſes ihnen zu ſchreiben; denn obwohl ich gaͤnzlich uͤberzeugt bin, daß ich keinen Theil an allem dem habe, was ich ihnen von den Gnaden meines hoͤchſten Herrn kund mache, welche wegen meiner ſchlechten Mitwirkung vielleicht die Urſach meiner groͤſſeren Verdammung ſeyn werden, ſo iſt es mir doch gleichſam eine Marter, da er mir den Auftrag macht, mit ihnen davon zu reden. Aus eben dieſem Grund hat ſie allzeit ſehnlichſt ge⸗ wuͤnſcht, ein verborgenes Leben zu fuͤhren und in der Vergeſſenheit zu ſeyn. Gleich anfangs, da ſie in den Ordensſtand trat, unterſagte ſie ſich ſelbſt alles Anden⸗ ken an das, was ſie in der Welt verlaſſen hatte. Das Redzimmer ſah ſie allzeit als einen Ort der Marter fuür ſich an; und wann ihr die Oberinnen bisweilen den Auf⸗ trag machten, dahin zu gehen, ſo ließ ſie zwar an Tu⸗ gend ihre groſſe Beſchwerniß nicht merken, man kann ſich aber nicht vorſtellen, was fuͤr eine Ueberwindung ſie dieſer Gehorſam koſtete. Eine von ihren ehemaligen Oberinnen ſchrieb fol⸗ gendes an das Kloſter zu Paray: „Da die Schweſter N., wie ihnen dekannt iſt, von einem Schlagfluß befallen wurde, fuͤrchtete ich, ſie moͤchte ohne die heiligen Sa⸗ kramente dahin ſterben; ich befahl alſo ihrer vortreffli⸗ chen, izt im Herrn ruhenden Mitſchweſter, ſie ſollte ſich Rl Mm 4 ſogleich 552 Leben von M. Alacoque. ſogleich vor das heiligſte Altarsſakrament verfuͤgen, und unſeren Herrn bitten, daß er dieſer Schweſter den Ge⸗ brauch der Vernunft wieder gebe. Sie gehorſamte, und und baid darauf hinterbrachte ſie mir, unſer Herr ha⸗ be ihr zu erkennen gegeben, er wolle ihr Gebeth erhoͤren, doch mit der Bedingniß, daß ſie ſogleich ein Geluͤbd ma⸗ che, Gott das zu opfern, was ihr am ſchwerſten fiel, naͤmlich in das Redzimmer zu gehen, wann ſie dahin berufen wurde ohne jemal ihre Beſchwerniß merken zu laſſen. Weil ich wußte, wie aͤußerſt hart es ihr fiel, ſich in dieſem Stuͤk zu uberwinden, ſo ermahnte ich ſie, das Geluͤbd zu machen. Kaum hatte ſie gehorſamt, ſo bekam die Kranke wieder den Gebrauch der Vernunft, und empfieng ſodann die Sakramente der Sterbenden. Ich glaubte, das Geluͤhd, welches dieſe tugendhafte Schweſter gemacht hatte, wuͤrde ihre aͤußerſte Widerſez⸗ ichteit gemindert haben; aber Gott wollte daß ſie ſich bis in den Tod in Erfuͤllung des gemachten Geluͤbds ei⸗ ne immerwaͤhrende Gewalt anthun mußte; bey jeder Gelegenheit ſchien es ihr, ſie werde es verlezen, ſo aͤuß⸗ erſt hart fiel es ihr, ihre Widerſezlichkeit zu verbergen. Sie hatte ſich ein unberbruͤchliches Geſez gemacht, keinem einzigen Menſchen zu ſchreiben, wenn es nicht die hoͤchſte Noth erfoderte, und auch dazumal erwarte⸗ te ſie einen ausdruͤklichen Befehl. Man kann aber ſagen, ihre groſſe Begierd, unbe⸗ kannt zu ſeyn, habe ſich nirgendwo ſo deutlich gezeigt, als in eben dieſen Briefen; denn da trachtete ſie auf alle Weis die außerordentlichen und hochen Gnaden, welche ſie empfangen hatte, zu verbergen, oder doch we⸗ nigſt ihren Glanz zu mindern; ſie wollte jenen, an wel⸗ che ſie ſchrieb, die Schuldigkeit auflegen, ihre Briefe ſogleich zu verbrennen, ſie foderte auch allzeit ein unver⸗ lezliches und ewiges Stillſchweigen von ihnen. Dieſes Stillſchweigen wurde auch gehalten, ſo lang man dazu verbunden war, naͤmlich ſo lang ſie lebte; aber nach ihrem Tod mußte dieſer Schaz der Gnaden zur Ehre Gottes, der ihr dieſelben verliehen hatte, und zur Erbau⸗ Aung der Glaubigen bekannt werden. Dieſe Liebe zu den . Verde⸗ N H n ol wel und an und ,d ,Ui rle het d Nan eng 6 cke t,/ Huſitt heder. dde Fuͤnftes KRapitel.* 553 Verdemuͤthigungen und in einer immerwaͤhrenden Ver⸗ geſſenheit zu bleiben behielt ſie bis auf den lezten Au⸗ genblik ihres Lebens bey; wenige Stunden vor ihrem Tod ließ ſie ſich von ihrer Oberinn verſorechen, daß ſie von ollem, was ſie ihr im Vertrauen geſagt haͤtte, und was zu ihrem Vorkheil ſeyn koͤnnte, nichts kund machen wollte; ſie ließ auch eine ihrer Mitſchweſtern kommen, welche ſie wegen ihrer hochen Tugend beſonders ſchaͤzte, und ſagte zu ihr: Ich bitte ſie, ſchreiben ſie ſogleich an den Pater N, daß er alle meine Briefe verbrenne, und ein unverlezliches Stillſchweigen beobachte, um das ich ihn ſo oft gebethen habe. Juͤnftes Bapitel. Ihr großmuͤthiges Geluͤbd. Eine ſo heldenmuͤthige und ſo gruͤndliche Tugend fuͤhr⸗ te ſie gar bald zu jener hochen Staffel der Vollkom⸗ menheit, zu welcher ſie Gott beſtimmt hatte. Obwohl ſie ſchon ſeit langer Zeit ein ſo vollkommnes Leben fuͤhr⸗ te, glaubte ſie doch, ſie haͤtte nichts gethan, wenn ſie ſich nicht mit einem ausdruklichen Geluͤbd verbaͤnde, all⸗ zeit das zu thun, was ſie fuͤr das Vollkommenſte hal⸗ ten wuͤrde. Es giebt nur wenige Leute, ſo geiſtreich ſie auch immer ſcheinen moͤgen, welche faͤhig ſind ein ſolches Vorhaben auszuführen; bis dahin war, wie es ſcheint, nur die heilige Thereſſa von einer ſo großmüͤ⸗ thigen Tugent. Aber über eine Sach von wichtigen Folgen mußte man billig vorher eine laͤngere Zeit nache denken; dies war auch geſchehen, und ſie hielt erſt als⸗ dann um die Erlaubniß an, dieſes Geluͤbd abzulegen, nachdem ſie ſchon mehrere Jahre alles unverlezlich be⸗ obachtet hatte, wozu ſie ſich mit einem ausdrüklichen Geluͤbd verbinden wollte. Ihr Beichtbater und ihre Oberinn, denen ihr innerlicher Zuſtand vollkommen be⸗ kannt war, gaben ihr dazu die Erlaubhniß, und am Vorabend aller Heiligen legte ſie dieſes Geluͤbd ab, wel⸗ ches nicht weniger die Wirkung als eine Urſach ihrer ſo r M m 5 grofe 55 4 Leben von M. Alacoque. groſſen Heiligkeit zu ſeyn ſcheint. Dabon wird man leicht urtheilen koͤnnen, wenn man den Aufſaz dieſes Ge⸗ luͤbds lieſt, welchen man nach ihrem Tod von ihrer eignen Hand mit folgenden Worten geſchrieben gefunden hat. Dies iſt der Entwurf eines Gelubds, zu dem ich ſchon ſeit langer Zeit von Gott angetrieben werde; doch habe ich mich nicht anders dazu verbinden wollen als nach dem Rath meines Beichtvaters und mit Erlaub⸗ niß meiner Oberinn; nachdem nun dieſe die Sach un⸗ terſucht hatten, erlaubten ſie mir dies Geluͤbd abzule⸗ gen, doch mit der Bedingkiß,, wenn es mir Unruhe oder Aengſtigkeiten verurſachen ſollte, entlediget mich meine Oberinn davon, und ſie will, daß die Verbin⸗ dung in Betreff jener Stuͤke, welche mir Beſchwerniß machen, aufhoͤre; weil dieſes Geluͤbd keine andere Ab⸗ ſicht hat, als mich enger mit dem goͤttlichen Herzen un⸗ ſeres Herrn Jeſu Ehriſti zu vereinigen, und mich un⸗ veraͤnderlich zu dem zu verbinden, was er von mir ver⸗ langt „und wo er mir ſein Verlangen ſelbſt zu erkennen giebt. Aber ich empfinde, leider, in mir eine ſo groſſe Unbeſtaͤndigkeit und Schwachheit, dasß ich mir nicht ge⸗ traute ein Verſprechen zu machen außer mit dem Ver⸗ trauen auk die Guͤte, Barmherzigkeit und Liebe des liebiwuͤrdigen Herzens Jeſu, aus Liebe deſſenlich dieſes Gelasd mache, dadurch aber will ich mir keinen groͤſ⸗ ſeren Zwang noch mehr Gewalt anthun, ſondern ich will mich nur zu einer groͤſſeren Treue gegen meinen hoͤchſten Herrn ermunter. Diieſer goͤttliche Erloͤſer laßt mich hoffen, er wer⸗ de mir ſelbſt alle nothwendige Aufmerkſamkeit geben die⸗ ſes Geluͤbd ins Werk zu ſezen und vollkommen zu er⸗ fuͤllen. Ich ſuche dabey nichts anderes als Gott eine inbruͤnſtigere und reinere Liebe zu bezeigen, da ich das Fleiſch und die Sinne aus Liebe ſeiner kreuzige; der guͤ⸗ tigſte Gott wolle mir dazu ſeine Gnad geben. Gott ſey geprieſen. Geluͤbd, das ich am Vorabend aller Heiligen ge⸗ macht habe, mich dem goͤttlichen Herzen unſeres Herrn Jeſu Chriſti Zaͤnzlich zu widmen und zum Opfer zu ſchlach⸗ e . od NH ⸗ rt ih ni u 5 D N ſten N 46 it 1 169 e ut 66 le. ſe „ Fuͤnftes Kapitel. 555 ſchlachten, und mich enger und vollkommner mit dem⸗ ſelben zu verdinden. Erſtens, o meine einzige Liebe, will ich mich be⸗ ſtreben, alles, was in mir iſt, dir zu unterwerfen, und in der Unterwirfigkeit gegen dich zu erhalten, indem ich allzeit thue, was ich fuͤr das Vollkommenſte und deinem goͤttlichen Herzen fuͤr das Angenehmſte halte; ich ver⸗ ſoreche dir, ich werde, ſo viel in meiner Gewalt iſt, nichts unterlaſſen, und was immer vorkommt, werde ich nichts ausſchlagen zu thun oder zu leiden, damit du erkennet, geliebet, geehret und vherherrlichet werdeſt. 2) Von meinen Uebungen und von meinen Regeln will ich keine vernachlaͤſſigen noch unterlaſſen, außer aus Liebe oder wegen einer wahren Nothwendigkeit, oder aus Gehorſam, dem ich alle meine Verſprechen untere werfe. . 3) Ich will mich beſtreben eine Freud zu haben', wenn ich andere erhoͤcht, geliebt und geſchaͤzt ſehe, und ich will gedenken, daß dieſes ihnen und nicht mir ge⸗ buͤhrt, weil ich in dem goͤttlichen Herzen Jeſu gaͤnzlich muß vernichtet werden. Ich will meinen ganzen Ruhm in dem ſezen, daß ich mein Krenz wohl trage, und daß ich arm, unbekannt und bverachtet lebe; ich will auch ein Verlangen tragen niemal vor anderen zu erſcheinen als nur, damit ich gedemuͤthiget werde, und damit mir andere zuwider handeln, ſo hart dieſes auch der hoch⸗ muͤthigen Natur immer fallen mag. “ 4) Ich will ſtillſchweigend leiden, ohne mich zu be⸗ Nasen wie hart man auch immer mit mir verfahren ollte. 5⁵) Ich will keine Gelegenheit zu leiden fliehen, es moͤ⸗ gen nun Schmerzen am Leib, oder Bedraͤngniſſen an der Seele, eder Verdemuͤthigungen, oder Verachtungen oder Widerreden ſeyn. = 6 Ich will niemal ein Vergnuͤgen, eine Freud oder Befriedigung ſuchen noch mir verſchaffen, als nur, daß ich in dieſem Leben keine Freud dabe, und wenn mir die goͤttliche Fuͤrſicht eine zuſchikt, welche ich nicht vermei⸗ den kann, ſo will ich dieſelbe annehmen, aber Wslene im erzen 556 Leben von M. Alaeoque. Herzen aller Empfindung der Freud entſagen, ich will mich auch nicht lang mit Rachdenken aufhalten, ob ich ein Vergnuͤgen habe oder nicht; ſondern ich will ſogleich trachten einzig und allein meinen hoͤchſten Herrn zu lie⸗ ben und in allen Dingen und bey allen Gelegenheiten nichts ſuchen als das zu thun, was ihm gefaͤllig iſt. 7) Ich will mir niemal eine Linderung verſchaffen, als die ich nothwendig ſuchen muß, und auch dieſe will ich lediglich nur nach meiner Regel begehren; dadurch wer⸗ de ich von einer immerwaͤhrenden Beſchwerniß frey werden, welche mir die Furcht verurſacht, ich moͤchte meinem Leib ſchmeicheln und dieſem meinem grauſamen Feind zu viel geſtatten. 8) Ich will meiner Oberinn die vollkommene Frey⸗ heit laſſen, nach ihrem Gutgedunken mit mir anzuord⸗ nen; und ich will alle Beſchaͤftigungen, welche mir der Gehorſam auftragen wird, mit Demuth und Gleichgil⸗ tigkeit annehmen, ja, ich will ſogar eine groͤſſere Freud an allen jenen Sachen bezeigen, bey denen ich eine groͤſ⸗ ſere Widerſezlichkeit empfinden werde. 9) Ich uͤberlaſſe mich gaͤnzlich dem goͤttlichen Her⸗ zen unſeres Herrn Jeſu Chriſti, daß es mich nach ſei⸗ nem Wohlgefallen troͤſte oder mir Betruͤbniß ſchike; ich will mich kunftig hin wegen mir ſelbſt, ſo zu ſagen, nicht einmiſchen, ſondern mich begnuͤgen, daß ich mich an alle ſeine heilige Wirkungen und Anordnungen hal⸗ te, ich will mich als ſein Opfer anſehen, welches ein beſtaͤndiges Schlachtopfer, ein Opfer nach ſeinem Wohl⸗ gefallen ſeyn muß, ich will nichts anderes verlangen als ihn zu lieben, und ihn zu befriedigen, da ich ſtill⸗ ſchweigend wirke und leide. 10) Ich will niemal wegen fremden Fehlern nach fragen, und wann ich davon reden muß, will ich es in der Liebe des goͤttlichen Herzens unſeres Herrn Jeſu Chriſti thun, und bey mir ſelbſt bedenken, ob es mir lieb waͤre, wenn ſich andere ſo gegen mich verhielten; und wann ich jemand einen Fehler begehen ſehe, ſo will ich dem himmliſchen Vater eine entgegengeſezte Vugens . e guf 0de Di lon ft el e dei⸗ n ſfin Flig n ſice ſun Sen nt t 6 S rt le 6 e Füuͤnftes Kapitel. 557 des goͤttlichen Herzens Jeſu gleichſam zu einem Erſaz aufopfern. 11) Alle diejenigen, welche mir ein Leid zufuͤgen oder boͤs von mir reden werden, will ich als meine beß⸗ te Freunde anſehen, und ich will trachten ihnen alle Dienſtbezeigungen zu erweiſen, und ſo viel ich kann, gutes zu thun. 12) Ich will mich beſleißen, von mir ſelbſt gar nicht oder nur ſehr wenig zu reden, und ſo viel es ſeyn kann, will ich niemal mich ſelbſt loben oder mich recht⸗ fertigen. 13) Ich will niemal die Freundſchaft von einem Menſchen ſuchen, außer wann mich das goͤttliche Herz Jeſu ſelbſt dazu antreibt, damit ich ſodann auch jenen zu ſeiner Liebe bewege. 14) Ich werde mich beſtaͤndig bemuͤhen, meinen Willen dem Willen meines hoͤchſten Herrn in allen Stuͤ⸗ ken gleichfoͤrmig zu machen und zu unterwerfen. 15) Ich will mich freywillig nicht nur allein in kei⸗ nem boͤſen, ſondern auch nicht einmal in einem unnuͤ⸗ zen Gedanken jemal aufhalken; ich will mich im Haus Gottes als eine arme Dienſtmagd anſehen, welche al⸗ len vom Haus Gottes unterthaͤnig ſeyn muß; alles, was man mir giebt, will ich als ein Almoſen anneh⸗ men in der feſten Uederzeugung, was man mir immer erweiſt, ſey allzeit fuͤr mich zu viel. 16) So viel mir immer moͤglich iſt, will ich aus menſchlicher Abſicht oder aus einer eiteln Gefaͤlligkeit gegen die Geſchoͤpfe nichts thun noch unterlaſſen; und gleichwie ich unſeren Herrn gebethen habe „er wolle von den beſonderen Gnaden nichts an mir erſcheinen laſſen, als was mir eine Verachtung oder eine Verde⸗ muͤthigung vor den Menſchen zuzieht, ſo will ich es auch als ein groſſes Gluͤk anſehen, wann alles, was ich ſagen oder thun werde, verachtet, verworfen und getadelt wird; ich will mich befleißen alles zu thun und zu leiden aus Liebe und zur Ehre des goͤttlichen Herzens unſeres Herrn Jeſu Chriſti und nach ſeinen heiligen Mey⸗ nungen, mit denen ich mich in allem vereinige. 17) Ich 558 Leben von M. Alacoque. 17) Ich will mich befleißen, nicht das Mindeſte zu thun oder zu ſagen außer in der Abſicht, Gott eine Eh⸗ re dasurch zu erweiſen, den Naͤchſten zu erbauen und in der Tugend zuzunehmen; in Ausübung des Guten, das mein gdttlicher Lehrmeiſter mir zu erkennen giebt, er fodere es von mir, will ich trachten getreu und be⸗ ſtaͤndig zu werden, indem ich keinen freywilligen Fehler begehe, wenigſt will ich mir keinen nachſehen, ſondern alle durch einige Bußwerke an mir abſtrafen. 188) Ich will üder mich ſelöſt wachbar ſeyn, daß ich der Natur nichts zugede, außer was ich ihr billig und obne Sonderheitlichkeit nicht verſagen kann; denn die Sonderheitlichkeiten will ich durchaus vermeiden. End⸗ lich will ich ohne eignen Willen leben, ich will mich an nichts heften und in allen Vorfaͤllen ſagen: Fiat vo- luntas tua. Dein Will geſchehe. Da ich die groſſe Anzahl jener Pankten, welche ich geloben will, zu Gemüth fuͤhrte, wurde ich von einer ſolchen Furcht uͤberfallen, ich moͤchte etwa in einigen Stuͤken es an meiner Schuldigkeit ermangeln laſſen, daß ich nicht Muth genug gehabt haͤtte, mich dazu zu verpflichten, wenn ich nicht durch jene Worte waͤre er⸗ muntert und geſtaͤrkt worden, welche im Innerſten mei⸗ ner Seele zu mir geſprochen wurden: Was fuͤrchteſt du dir, da ich fuͤr dich gut geſprochen habe, und ſelbſt dei⸗ ne Buͤrgſchaft bin? Die Einigkeit meiner reinen Liebe wird dir bey dieſen ſo vielen Sachen ſtatt der Aufmerk⸗ ſamkeit dienen, und ſey verſichert, du werdeſt dur eben dieſe Liebe alle jene ganz geringen Fehler, welche du etwa wider dieſes Geluͤbd begehen koͤnnteſt, wie⸗ der erſezen; denn dieſe Liebe wird dich antreiben, da du ſie durch Abtoͤdtungen und Strengseiten abbuͤſſeſt. Dieſe innerlichen Worte floͤßten mir ein ſo grofſe Vertrauen ein, und gaben mir eine ſo groſſe Sicherheit, dieſes werde geſcheben, daß ich ungeachtet meiner groſ⸗ ſen Gebrechlichkeit nichts mehr furchtete; weil ich mein Vertrauen auf denjenigen geſezt habe, der alles vermag⸗, und von welchem ich alles hoffe, da ich entgegen von mir ſelbſt nichts hoffe. Aus ſer di Hen bie W lif is ven Ein tes nif ie! kin Ei Ni l glin uuſ e IS i d uI dert er ut t rech⸗ Duin git dke Stlee. Uten 4,N t N n ſite 1ut ti 1n Ane ſe s Gltt⸗ l cin Fuͤnftes Rapitel, 5 ½9 Aus dieſem Geluͤbd ſieht man, was die Gnad in ei⸗ ner großmuͤthigen und getreuen Seele kann, und was eben dieſe Gnad in einem Herzen wirkt, welches von der rei⸗ nen Liebe Jeſu Chriſti entzundet iſt. Eine ſo wichtige und vielfache Verbindung, welche ſich bis anf die kleinſten Werke und auf die mindeſten Gedanken erſtrekt, ſcheint einer Seele einen groſſen Zwang anzuthun, ja, ſie ſcheint aͤußerſt hart zu ſeyn, und ſie wüuͤrde es in der That ſeyn, wenn nicht der Geiſt, welcher ihr dieſe Gedanken in den Sinn gegeben hat, ſie auch zugleich ein ſicheres und leich⸗ tes Miltel gelehret haͤtte, alles ohne Aengſtigkeit des Ge⸗ wiſſens und ohne den Frieden des Herzens zu ſtoͤren, in die Ausuͤbung zu bringen. Dieſes Mittel war aber kein anderes als die immerwaͤhrende Uebung der veinen und vollkommenen Liebe Jeſu Ehriſti. Der liebwuͤrdige Erloͤſer ſagte zu ihr: Was immer fuͤr eine Schuldigkeit dir dein Geluͤbd auflegt, faſt alle Augenblike an ſo vie⸗ le Sachen zu gedenken, ſo wiſſe, du werdeſt doch in allem genug thun, wenn du mich ohne Vorbehalt und ohne Unterlaß liebeſt; gedenke an nichts anderes, und bekuͤmmere dich eigentlich um nichts anderes, als daß du mich vollkommen liebeſt; ſey auf dies allein bedacht, daß du mich liebeſt, und folglich daß du bey jeder Ge⸗ legenheit und in allen Dingen mir gefalleſt; meine Lie⸗ be ſoll der Gegenſtand und das Ziel aller deiner Gedan⸗ ken, aller deiner Werke und aller deiner Begierden ſeyn; du ſollſt meine reine Liebe athmen, und dich nur deßwe⸗ gen beſtreben mich zu lieben, damit du mich von Tag zu Tag noch mehr liebeſt; ich verſichere dich, ohne daß du dich wegen was anderm bekuͤmmereſt, wer⸗ deſt du durch dieſe heilige Uebung mehr thun, als du durch dein Geluͤbd verſprochen haſt. Dies iſt eigentlich der Sinn jener wunderbaren Worte: Die Einigkeit mei⸗ ner reinen Liebe wird dir bey dieſen ſo vielen Sachen ſtatt der Aufmerkſamkeit dienen. Sechſtes 560 Leben von M. Alacoque. * Sechſtes Kapitel. Ihre Verfolgungen; und ihre außerordentliche S Gnaden uͤberhaupt. , (Line mittelmaͤſſige Tugend bleibt insgemein in der Dunkeibeit, und die goͤttliche Fuͤrſicht pflegt ſie nicht auf eine haͤrtere Prob zu ſezen ; aber mit der hochen Tu⸗ gend verhaltet es ſich ganz anders, ſie mag ſich lang ver⸗ bergen, ſie muß doch an Tag kommen; aber eben wegen ihren: Glanz findet ſie oft viel zu leiden. Gott hatte dieſe tugendhafte Jungfrau zu einer ſehr hochen Heiligkeit be⸗ ſtimmt, er wollte alſo auch, ihre Tugend ſollte mit der Tugend aller uͤbrigen Heiligen eine Gleichheit haben, das iſt, ſie ſollte von den Verdemuͤthigungen, Verach⸗ tungen und von dem Leiden begleitet ſenn Was ſie immer fuͤr eine Sorg trug, in der Vergeſſenheit zu le⸗ * ben, ein dunkles und verborgenes Leben zu fuͤhren, ſo machte ſie doch ihre Tugend allzu kennbar als daß ſie eine lange Zeit haͤtte unbekannt bleiben koͤnnen: ſie kam gar bald auch bey den Auswaͤrtigen in Anſehen; die Hochachtung gegen ſie verbreitete ſich in weit entferne⸗ te Gegenden; uͤberall nennte man ſie nicht anders als die Heilige; aber die goͤttliche Fuͤrſicht ließ zu. daß die groſſe Hochachtung, in welcher ſie dey den meiſten we⸗ gen ihrer vorzuͤglichen Frommkeit ſtund, gewiſſen Leu⸗ ten Gelegenheit gab, ihre Geduld zu uͤben es wuͤrde auch ihre ſo groſſe Begierd zum Leiden vollkommen ge⸗ ſaͤttiget worden ſeyn, wenn ſie nicht beſtaͤndig eben de⸗ ſto mehr zu leiden gewuͤnſcht haͤtte je mehr ſie dazu Gelegenheit hatte, welche ſie ſo gut zu benuzen wußte. Es iſt hier die Abſicht nicht, ihre Werke umſtaͤndlicher zu erzaͤhlen; wer aber ein ſo heiliges Leben weitlaͤufiger be⸗ ſchreibt, wird da reichlichen Vorrath fuͤr ſeine Geſchicht finden; er kann bier den Leſern die heldenmuͤthige Ge⸗ duld dieſer heiligen Jungfrau zur Bewunderung vorſtel⸗ len, er kann zugleich die wunderbare Fuͤgung der goͤtt⸗ lichen Fuͤrſicht zeigen, welche zulisß, daß dieſe groſſe Dienerinn Jeſu Chriſti eine lange Zeit verdemüthiget wurde, U ſerſ⸗ ten 5 ker ti Meft iiren uune ltteſe en lhe t p Uugen li Mnnte Mer Uite 1edur krünn dieſe kent tihn gude nli len liſen usſ len dere iti ſchi hohe ſhen i feln. Apr Pini ch chn 6 Sechſtes Rapitel. 56 5 würde, obwohl jedermann von ihrem vollkommnen Ge⸗ horſam, von ihrer immerwaͤhrenden Abtoͤdtung, von ih⸗ ren beſonders groſſen Verdienſten, und vor allem von ih⸗ rer tiefen und aufrichtigen Demuth uͤberzeugt war, und diesfalls allzeit alle von ihr gleiche Geſinnungen hatten. Ein Mann von einem beſonderen Verdienſt hoͤrte einen anderen, welcher ſehr wider dieſe tugendbafte Jungfrau eingenommen war, von ihr reden; er paſch⸗ tete ſogleich ſeiner Meynung bey, ja, er glaubte ſ ar, man muͤßte auch anderen ihren Irrthum benehmen, welche von ihrer hochen Tugend beſſer als er unterrich⸗ tet waren, und deßwegen eine groſſe Achtung fuͤr ſie trugen. Er unterließ nichts, ſie bey andern in boͤſen Ruf zu bringen; er beſchuldigte ſie der Gleißnerey; er nennte ſie eine Traͤumerinn; er ſagte, ſie ſey von ei⸗ ner ungereimten Heiligkeit bethoͤrt, ſie habe ein Ver⸗ gnuͤgen ſich ſelbſt zu betriegen, und ſie wolle auch ande⸗ re durch ihre Scheintugend, die voll von laͤcherlichen Ver⸗ kruͤmmungen und Blendwerken waͤre, betriegen. Als dieſe Meynung eines ſo verdienſtvollen Manns bes kannt wurde, machte ſie bey andern einen ganz unge⸗ woͤhnlichen Eindruk, ſo daß viele Leute wider dieſe tu⸗ gendhafte Jungfrau ſehr aufgebracht wurden. Ihre da⸗ malige Furcht vor dem Betrug verurſachte ihr die groͤß⸗ ten Quaalen; ſie ſagte: Ich habe zerſchtedene Beſchwer⸗ niſſen zu leiden; aber keine iſt fuͤr mich ſo hart, als daß ich mich fuͤr ein Spielwerk des Hoͤllengeiſts anſe⸗ hen muß. Ich finde an mir ſelbſt nichts, was nicht der Straf wuͤrdig waͤre, weil ich nicht nur allein un⸗ gluͤklich genug war mich ſelbſt zu betriegen, ſondern weil ich vielleicht auch andere durch meine Gleißnerey betrogen habe, obwohl es mir ſcheint, ich habe niemal einen ſol⸗ chen Gedanken gehabt; aber weil der groſſe Diener Got⸗ tes R dieſer Meynung iſt, ſo darf ich nicht daran zwei⸗ feln. Ich habe billige Urſach den Herrn tauſendmal zu preiſen, daß er mir dieſen Mann geſchikt hat, den⸗ jenigen ihren Irrthum zu benehmen, welche ſich allzu geſchwind einnehmen ließen, und vielleicht eine Hoch⸗ achtung fuͤr mich hatten. Was fuͤr eine beſondere Dank⸗ Nn barkeit 562 — ALeben von M. Alacoque. barkeit werde ich nicht fuͤr dieſen groſſen Diener Got⸗ tes mein ganzes Leben ktragen, da er mir einen ſe wich⸗ tigen Dienſt erwieſen, daß er mir eine Kenntniß von mir ſelbſt beygebracht, und anch andere, wer ic bi belehret har! Ich kann ſie berſichern, daß mir nig einen groͤſſeren Troſt bringt ich weiß, die M. ſchen ſeyen nun a ich ſo der Ger thun, und in einer ewigen Berge eit leben. Die⸗ ſer Gedanken bringt mie einen angenehmen Troſt und verſuͤßt mir augenbliklich alles, was ich immer leiden kann. Gott hatte ſie auserwaͤhlt, die Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu zu verbreiten; aber eden dieſe Andacht zog ihr gieich anfangs eine Ve folgung zu, welche ihr deſto ſchmerzlicher fallen mußte „weil ſie von denjenigen ſelbſt herkam, die ſie vor anderen haͤtten ſollen gutheißen. konnen genng Sie hatte kaum angefangen von der Andacht des goͤttli⸗ chen Herzens Jeſu zu reden, ſo behandel in ſie als eine Traͤumerinn, ungeachtet aller Hochſeh zung wel⸗ che man zuvor von ihrer Tugend hatte; ohne zu wiſſen, auf was es eigentlich ankaͤme, verboth man ihr ſchon von dieſer Andacht auch nur zu reden, bis enslich Gott, welcher die Herzen der Menſchen in ſeiner Hand hat, das Herz und den Sinn derjenigen, die ſo Sroſſe Hin⸗ derniß machten, ſo gut lenkte, daß dieſe ſo gründliche Andacht zwey oder drey Jahre vor ihrem Tod mit ih⸗ rem groͤßten Troſt gutgeheißen, geprediget, und faſt uͤberall verbreitet wurde. Man kann ſagen, der liebwuͤrdige Erloͤſer habe jene beſonderen Gnaden, welche er in vorigen Jahrhun⸗ derten den groͤßten Dienerinnen Gortes ertheilte, zu un⸗ ſeren lezten Zeiten dieſer heiligen Kloſterfrau alle zu⸗ gleich zukommen laſſen. Sie hatte das Gluk oͤfter ganz vertraͤulich mit Jeſu Chriſto umzugehen, wie die heilige Mechtildis und die heilige Gertraud. Der Sohn Got⸗ tes gab ihr ſein Herz auf eben die Weis, wie er es der hei⸗ ligen Catharina von Sieng gegeben hatte er nahm das i)rige, reinigte und entzuͤndete es mit ſeiner reinen lie⸗ e, N hare . dis . 1 Sechſtes Kapitel⸗ 56 3 be, wie er es bey der ehen gemeldten groſſen Heiligen gethan hatte. Von dieſer ungwoͤhnlichen Gnad wollte er ihr wie der heiligen Thereſig einen immerwaͤhrenden und emplindtichen Beweis zuruk laſſen; ſie hatte deß⸗ wegen an der Seite einen ſehr durchdringenden Schmerz zu leiden welchen kein menſchliches Hilfsmittel jemal hat lindern koͤnnen und welcher ſie dis ins Grab beg eitete, Rur allein die Erzählung der ſonderbaren und unge⸗ woͤhnlichen ihr ertheilten Gnaden, und borzuͤglich alle jene wunderbaren Unterrichte, welche ſie von ihrem goͤtt⸗ lichen Lehrmeiſter empfangen hatte und die man nach ihrem Tod von ihrer eignen Hand aufgezeichnet fand, wuͤrden ein ganzes Buch aus machen. Untier den ſo ſonderbaren Gunſtbezeigungen, an de⸗ nen man nicht zweifeln darf, weil man augenſcheinliche Beweiſe davon hatte, iſt dennoch die groͤßte, und wie es ſcheint, die wunderbarſte, daß ſie allzeit ſo niedrige Geſinnungen von ſich ſelbſt gehabt hatte; indem ſie ſich ſelbſt für eine Gleißnerinn hielt, und ſagte, ſie habe alle Leute betrogen, und ſie ſey vielleicht auch ſelbſt be⸗ trogen worden; ſie ſagte, ſie ſey nicht wuͤrdig, unter ſo heiligen Kloſterfrauen zu leben, ſie ſagte aber dieſes nicht nur allein mit Worten, ſondern ſie betrug ſich ge⸗ gen dieſeldben auch im Werk auf eine ſolche Weis, wel⸗ che genugſam zeigte, dies ſey ihre aufrichtige Meynung. Solche Geſinnungen hatte ſie allzeit Bon ſich ſelbſt ge⸗ habt, und in eben dieſen Geſinnungen iſt ſie auch geſtor⸗ ben. egen ihrer aufrichtigen und tiefen Demuth wuͤr⸗ den wir von den außerordentlichen Gnaden, welche ſie empfangen hatte, keine Kenntniß erlangt haben, wie ſchon oben iſt gemeldet worden, wenn nicht jener, auf den ſie ein beſonderes Vertrauen ſezte, und den ſie we⸗ gen dem Zuſtand ihrer Seele oft um Rath fragte, zur groͤſſeren Sicherheit von ihr verlangt haͤtte, ſie ſollte al⸗ le beſondere Gunſtbezeigungen, welche ſie von Gott er⸗ halten haͤtte, aufrichtig verzeichnen und ihm berichten. Sie hatte die groͤßte Beſchwerniß in dieſem Stuͤk zu ge⸗ horſamen, deßwegen hat ſie auch dieſes zu thun lang verſchoben, bis ihr Gott zu erkennen gegeben, ſie ſoll Nu 2 gehor⸗ Leben von M. Alacoque. gehorſamen, und bis es ihr die Oberinn befohlen hat. Ohne Zweifel wird man gerne von ihr ſelbſt vernehmen, ſowohl die ſonderbaren Gnaden, mit denen ſie der Him⸗ mel beehrte, als auch das, was die Andacht zum goͤtt⸗ lichen Herzen Jeſu betrifft, wegen deren Verbreitung ihr alle dieſe vorzuͤglichen Gunſtbezeigungen ſind ertheilt worden. Sie gehorſamte zwar in dieſem Stuk, zugleich aber gebrauchte ſie alle Vorſorg, daß ſie deſſen ungeach⸗ tet ewig unbekannt bleiben moͤchte, und dies iſt eben⸗ falls ein ſicherer Beweis von ihren Geſinnungen. Auf dieſe Weis iſt ein Theil jener Wunder kund geworden, welche Gott in dieſer heiligen Seele gewirkt hat. Man war zu erſt willens nur einen kurzen Anszug von ihren Briefen bekannt zu machen, man glaubte aber ſodann, man wuͤrde ſich dem Vorhaben der goͤttlichen Fuͤr ſicht widerſezen, wenn man etwas davon weg ließ; en dlich kann auch das Leſen ſolcher Briefe allzeit groſſen Nuzen bringen, niemal aber verdruͤßlich fallen. Hier folget, was ſie ſelbſt geſchrieben hat. Mein ehrwüurdiger Pater, ich hatte ſchon von mei⸗ ner zarten Jugend an eine indbruͤnſtige und billge Be⸗ gierd, arm, unbekannt, vergeſſen und verachtet zu le⸗ ben, und dies wurde dich abhalten jemal zu ſchreiben, oder in dem Redzimmer zu erſcheinen, wenn nicht der Gehorſam, der mir ein unverbrüchliches Geſez iſt, was anderes bverordnete, und mir nicht geſtattete, daß ich meine Neigung befriedige; aber wenigſt eroͤſtet mich dies, daß ich das Gluͤk habe zu gehorſamen, da ich ih⸗ nen ſchreibe. Ich bekenne ihnen, daß mich mein goͤttlicher Lehr⸗ meiſter auf einem Weg fuͤhrt, welcher meiner Neigung ganz zuwider iſt. Ich habe die groͤßte Abneigung ab allen Aemtern in dem Kloſter; eine eben ſo groſſe Ab⸗ neigung habe ich auch ab dem Redzimmer und vom Brief⸗ ſchreiben, und doch muß ich mich beſtaͤndig zu allem die⸗ ſem verwenden; denn er hat mir keine Rube gelaſſen, bis ich mich mit einem ausdruͤklichen Geluͤbd verbunden habe, in allen Stuͤken blindhin zu gehorſamen, und da⸗ bey meine aͤußerſte Widerſezlichkeit, ſo viel es nur mige i lih zſn aber Ven ten 4 dn hun önn ſ leden lahe ken, iſe ſe ing Reiri tuu 1 nſ ſe l gr uUſ pet N Mcch “ eder denn er h (ye ari n, Sechſtes Kapitel. 56 5 lich ſeyn wuͤrde, zu verbergen. Deſſen ungeachtet em⸗ pfinde ich izt eine noch groͤſſere Beſchwerniß als zuvor; aber ich umfange dieſes Kreuz mit den uͤbrigen, mit de⸗ nen es meinem goͤttlichen Erloͤſer gefallt mich zu beeh⸗ ren, und ich bekenne ihnen, wenn ich nur einen einzi⸗ gen Augenblik ohne Leiden zubraͤchte, ſo glaubte ich, er habe mich vergeſſen und verlaſſen. Sie begehren, ich ſoll im Vertrauen mit ihnen re⸗ den; ach! es ſteht nicht in meiner Gewalt dieſes ſo zu thun, wie ſie es wuͤnſchten, ſondern nur allein, ſo weit es meinem hoͤchſten Herrn gefaͤllig ſeyn wird; denn wenn ſie wuͤßten, wie er mir alle Macht benimmt, das zu reden, was er nicht will, ſo wuͤrden ſie mir vielmehr rathen, ich ſoll ſchweigen und gar nicht daran geden⸗ ken, ihm den mindeſten Widerſtand zu thun; aber auf⸗ richtig mit ihnen zu reden, bey allen den Gnaden, wel⸗ che ich von ſeiner Barmherzigkeit empfange, bin ich doch in groſſer Furcht, ich moͤchte mich ſelbſt und auch jene betriegen, welche aus Liebe eine allzu vortheilhafte Mey⸗ nung von mir haben koͤnnten, die aber mit dem, was ich in der That bin, keineswegs uͤbereinſtimmte. Tre⸗ ten ſie doch nicht dieſer Zahl bey, ſondern unterſuchen ſie alles vor dem Angeſicht Gottes, was ich ihnen da in groͤßter Geheim anvertraue, ſodann wuͤnſche ich, daß ſie mir berichten, ob ich nicht im Irrthum bin; denn obwohl man mir diesfalls ſchon die Verſicherung gege⸗ ben hat, ſo kann ich mich doch von der Furcht nicht los machen, ich moͤchte betrogen werden. Mehrere Jahre Hiadurch habe ich eigentlich keinen anderen Anfuͤhrer gehabt, als meinen hoͤchſten Herrn; denn ſobald ich anfieng, mich ſelbſt zu erkennen, hat er uͤber meinen Willen eine ſo vollkommene Herrſchaft ausgeuͤbt, daß ich ihm in allem gehorfamen mußte, ohne mich gleichſam davon erwehren zu koͤnnen. Er verwies mir ſelbſt meine Fehler, ſo gering ſie auch ſchie⸗ nen, mit einer ſuͤſſen Ernſthaftigkeit; von ſelber Zeit an bekam ich einen ſo groſſen Abſcheu ab der Suͤnd, daß ich mich verbarg, ungehindert weinen zu koͤnnen, wenn ich merkte, ich habe auch nur den mindeſten Feh In 3 lex 566 Leben von M. Alacoque. ler begangen. Mein goͤttlicher Lehrmeiſter lehrte mich ſelbſt das innerliche Gebeth entrichten, ohne daß ich je⸗ mal davon hatte reden hoͤren. Meine groͤßte Freud war, wann ich ganze Stunden knieend vor dem heilig⸗ ſten Altarsſakrament zubringen konnte. Ich ſeufzte nur nach der Einſamkeit, wo ich arm, verachtet, unbekannt leben koͤnnte, und ſobald ich den Kloſterſtand angetre⸗ ten hatte, zweifelte ich nicht mehr, ich wuͤrde nun je⸗ ne Einſamteit gefunden haben, nach welcher ich ſchon ſo lang ſeufzte. Mein liebwuͤrdiger Erloͤſer goß dazu⸗ mal ſeine groͤßte Gnaden ſo reichlich in die Seele ſeiner un vuͤrdigen Otenerinn aus, daß ich die Freud und die unausſprechlichen Suͤſſigkeiten, welche ich in meinem Herzen empfand, mit harter Muͤhe zuruk halten konn⸗ te. Dieſe Freud wurde aber auf eine Zeit lang geſtoͤrt, weil ich fuͤrchtete, die groſſen Gunſtbezeigungen moͤch⸗ ten mich unvermerkt verleiten, meine geringſte Pflich⸗ ten uu unterlaſſen; aber dieſe Furcht wurde gar bald zerſtreut, weil mir mein goͤttlicher Erloͤſer verſprach, er werde die groſſen Gnaden, welche er mir erweiſen wuͤr⸗ de, ſo nach dem Geiſt meiner Regel und nach dem Ge⸗ horſam, welchen ich meinen Oberinnen ſchuldig waͤre, einrichten daß keines dem anderen zuwider ſeyn wuͤrde. Dieſen ſuͤſſen Frieden genoß ich nicht lang. Gott ließ zu, daß mehrere glaubten, ich werde vom Geiſt, der mich leitete, betrogen; ſie befahlen mir, ich ſollte allen ſeinen Einſprechungen Widerſtand thun, und ſie H mir, ſeinen Bewegungen ins kuͤnftig jemal zu volgen. Ich wendete alle moͤgliche Gewalt an zu gehorſa⸗ men, weil ich ſicher glaubte, ich ſey im Irrthum; aber alle meine Bemuͤhungen waren unnuz. Dazumal zwei⸗ felte ich dann nicht mehr, ich ſey von Gott verlaſſen, und ich gehoͤre unter die Zahl der verworfenen Seelen, weil man mich beredete, der Geiſt, welcher mich in Be⸗ ſiz haͤtte, ſey nicht der Geiſt Gottes; unterdeſſen erfuhr ich doch, daß es mir nach aller angewendeten Muͤhe unmoͤglich waͤre, dieſem Geiſt Widerſtand zu thun. In dieſem Zuſtand, welcher haͤrter iſt, als man ſich einbir. en Sechſtes Kapitel. 567 den kann, verharrte ich, bis mir mein hoͤchſter Herr den ehrwuͤrdigen Pater Columbiere ſchikte; er gab mir zu⸗ gleich zu erkennen, dieſer ſey einer ſeiner getreueſten Diener und ſeiner geliebteſten Freunde. Dieſer hei ige Seelenfuͤhre machte allen meinen Beſchwerniſſen ein End, da er mich verſicherte, ich werde vom Geiſt Got⸗ tes geleitet, und er befahl mir, ohne Furcht auf den Wegen zu wandeln, auf denen es dieſem Geiſt gefallen wuͤrde mich zu leiten. Dazumal gieng ich in jene groſ⸗ ſe Ruhe des Herzens und in jenen ſuͤſſen Frieden ein, in denen mich mein ſaͤſſer Erloͤſer von jener Zeit an all⸗ zeit erhalten hat auch mitten unter den Kreuzen, in den Verdemuͤthigungen und im Leiden „ womit er mich ſei⸗ ne unwürdige Leibeigne niemal aufhoͤrt zu beehren, und in denen ich allein meinen Troſt, meine Freud und mei⸗ ne Ruhe finden kann. In einem anderen Brief, welchen ſie auf ausdruͤk⸗ lichen Befehl ſchrieb, ſagt ſie: Ich bin alſo gezwungen, eurer Ehrwuͤrben die groſſen Gnaden zu erklaͤren, wel⸗ che mein Erloͤſer mir erwieſen hat, und von denen ich wuͤnſchte, niemal zu reden; weil ich ohne groͤßte Schmer⸗ zen nicht daran gedenken kann in Erwaͤgung meiner Un⸗ dankbarkeiten, welche mich ohne allen Zweifel in die Hoͤll wuͤrden geſtuͤrzt haben, wenn nicht die Barmherzigkeit meines goͤttlichen Erloͤſers und die allmaͤchtige Fuͤrbitt der heiligſten Jungfrau meiner guͤtigen Mutter die Ge⸗ rechtigkeit Gottes in Ruͤkſicht meiner gleichſam en twaff⸗ net haͤtten; ich will ihnen meinen Gedanken ſagen; ich erwaͤge dieſe groſſe Gnaden niemal, ohne daß ich in die aͤußerſte Furcht gerathe, ich moͤchte, nachdem ich ſelbſt bin betrogen worden, etwa auch jene betriegen, mit denen ich aus Gehorſam zu reden verpochtet bin. Ich bitte Gott ohne Unterlaß, er wolle mir die Enad er⸗ weiſen, daß ich unbekannt, vernichtet und in einer ewi⸗ gen Vergeſſenheit vergraben bleiben moͤge, und dieſe Gnad ſehe ich als die groͤßte von allen an, welche er mir erwieſen hat. Deßwegen habe ich mich nur mit die⸗ ſen zweyen Bedingniſſen entſchließen koͤnnen, alles, was hier folgt, eurer Eyrwuͤrden zu ſchreiben. Die erſte Be⸗ . Nn 4 dingniß — 968 Leben von M. Alacoque. dingniß iſt, daß ſie den Brief, ſobald ſie ihn geleſen ha⸗ ben verbrennen; die zweyte, daß ſie ein unverlezliches Stillſchweigen uͤber das, was ich ſchreibe, halten. Mein goͤttlicher Lehrmeiſter hat mir zu erkennen gegeben, er fodere dieſes Opfer von mir, ich glaube aber nicht, daß er jemal wolle es ſoll von einem ſo elenden Geſchoͤpf, wie ich bin, ein Andenken auf der Erde uͤbrig bleiben. Ich ſage ihnen dieſes izt fuͤr allzeit, und wenn ſie mir verſprechen dieſe zwey Bedingniſſen unverlezlich zu beob⸗ achten, ſo werden ſie mir meine Beſchwerniß erleichtern, welche ich im Schreiben habe, und meine Seele wird da⸗ durch in einem groſſen Frieden erhalten. Ich hoffe auch ſie werden mir ihre Meynung entdeken, denn ich weiß nicht, was ich gedenken ſoll, wenn ich einerſeits ſo viele Gnaden, andererſeits mein Leben erwaͤge, welches mit ſo groſſen Gutthaten ſo wenig uberein kommt. Ich will ihnen alſo ſagen, daß dieſer goͤttliche Er⸗ loͤſer mir ſeiner unwuͤrdigen Leibeignen einſt erſchienen iſt, und zu mir geſagt hat: Ich ſuche ein Opfer fuͤr mein Herz welches bereitet iſt ſich als ein Schlachtopfer zur Erfuͤllung meiner Abſichten aufzuopfern; ich war dazu⸗ mal ganz durchdrungen von der Groͤſſe ſeiner hoͤchſten Herrlichkeit, ich warf mich demuͤthig zu ſeinen Fuͤſſen, und ſtellte ihm mehrere heilige Seelen vor, welche mit ſeinen Abſichten getreulich mitwirken wuͤrden. Nein, ſagte dieſer liebwuͤrdige Erloͤſer zu mir, nein ich will keine andere als dich, und deßwegen habe ich dich erwaͤhlt. Alsdann zerfloß ich in Zaͤhren, und verſezte, er wiſſe ja, wie laſterhaft ich ſey, und daß die Opfer unſchuldig ſeyn muͤßten; ich haͤtte zwar in Wahrheit keinen andern Willen als den ſeinigen, aber ich koͤnnte mich nicht ent⸗ ſchließen, was anderes zu thun, als was mir meine Oberinn befehlen wuͤrde; mit dieſem war er zufrieden. Unterdeſſen hoͤrte ich nicht auf ſeinen Einſprechungen Widerſtand zu thun, weil ich eine groſſe Furcht hatte, dieſe ung Jvoͤhnlichen Wege moͤchten mich von dem ein⸗ fachen Geiſt meines Berufs abfuͤhren. Aber ich that ihm vergehens Widerſtand; denn er ließ mir keine Ru⸗ he, bis ich mich auf Befehl der Vorgeſezten, zu aler auf⸗ les M l,4: 1,6 ſdif hite ſen Alen cten Fin unt feti ve 8 Ge G nn e 1 en Nn h ni 6 1 6 e e it Sechſtes Kapitel. 569 aufopferte, was er von mir verlangen wuͤrde, welches darinn beſtund, daß ich ein freywilliges Schlachtopfer werden ſollte, alle Gattungen des Leidens, der Verde⸗ müthigungen, der Widerreden, der Schmerzen und der Verachtungen zu uͤbertragen ohne eine andere Foderung als ſeine Abſichten zu erfuͤllen; da ich mich zu dieſem von ganzem Herzen aufopferte, ſagte er zu mir, er wiſſe ſchon, was ich fuͤrchte, aber er verſopreche mir, (ich glaube, ich habe es ihnen ſchon geſagt) er werde ſeine Gnaden ſo nach dem Geiſt meiner Regel, nach dem Gehorſam, den ich meinen Oberinnen ſchuldig waͤ⸗ re, nach meiner Schwachheit und Gebrechlichkeit ein⸗ richten, daß keines das andere hindern wuͤrde. Nach dieſem theilte er mir ſeine Gnaden ſo reichlich mit daß ich mich ſelbſt nicht mehr kennte; ſo viele ſonderbare Gunſtbezeigungen und ſo groſſe Gutthaten vermehrten ſogar meine Furcht welche ich hatte, ich moͤchte be⸗ kannt werden; deßwegen bath ich ihn inſtaͤndig, er wolle doch an mir niemal was erſcheinen laſſen, als was mich vor den Menſchen ſchlechter und veraͤchtlicher mach⸗ te; wie mir ſcheint, hat er mir dieſes verſprochen. In den Exereitien, welche ich eine Zeit darnach machte, entdekte mir mein liebwürdiger Erloͤſer den groͤß⸗ ten Theil der Gnaden, welche er mir zu geben willens war beſonders jene, welche ich durch die Andacht zu ſeinem goͤttlichen Herzen erhalten follte. Auf dieſes warf ich mich zu ſeinen Füſſen, und bath ihn, er wolle ſeine Gnaden etwa einer getreuen Seele geben, welche mit denſelben mitwirken koͤnnte, er wiſſe ja wohl, daß ich zu nichts tauglich ſey, als ſeinen Abſichten Hinder⸗ niſſen zu machen. Darauf gab er mir zu erkennen, eben deßwegen habe er mich erwaͤhlt, damit ich mir ſelbſt von allem guten, das er mir erweiſen würde, nichts zuſchreiben koͤnnte; weil ich von meinem Nichts vollkom⸗ men uͤberzeugt waͤre; er verſprach mir, er wolle ſelbſt alles erſezen, was mir abgieng. Dieſer hoͤchſte Herr meiner Seele, welcher oft ein Wohlgefallen hat, die Schaͤze ſeiner Barmherzigkeit an den ſchwaͤchſten und zu ſeinen groſſen Abſichten untauglichſten NnS Werk⸗ 570 Leben von M. Alacoque. Werkzeugen erſcheinen zu laſſen, dieſer goͤttliche Erloͤſer, ſage ich, beehrte mich ein anderes mal mit ſeiner Heim⸗ ſuchung, und ſagte, wie mir ſcheint, ganz deutlich zu mir, er wolle mir zeigen, wie viel ich aus Liebe ſeiner und zur Ausführung ſeiner Abſichten mein noch uͤbriges Leben wuͤrde leiden maͤſſen; ich neigte mich tief in ſei⸗ ner Gegenwart, und konnte mich nicht bereden „ daß ſich Gott gewüuͤrdiget haͤtte, mich tauglich zu machen, aus Liebe ſeiner etwas zu leiden; unterdeſſen nahm die Begierd aus Liebe ſeiner zu leiden, ſo ſehr zu, daß ich gewuͤnſcht haͤtte, alle Werkzeuge zu ſehen, welche ſoll⸗ ten gebraucht werden, mich fur Jeſum Chriſtum zu pei⸗ nigen. Dazumal entdekte mir der goͤttliche Exrloͤſer, wie mir ſcheint, ganz deutlich alles, was mir immer verdemüͤthigendes und beſchwerliches bis auf die Stund des Tods wiederfahren ſollte; am meiſten aber troͤſtete mich, daß er mit dieſes mit ſo lebhaften Eindruͤken ent⸗ dekte, daß all jenes Leiden, welches nur in der Einbil⸗ dung war, in mir auf eine ſo empfindliche Weis einge⸗ drukt wurde, als wenn ich wirklich ſchon alles in der That gelitten haͤtte. Darnach ſagte er zu mir, ich ſoll⸗ te wegen dieſer Sach keine Furcht haben, denn er wol⸗ le mir eine neue Gnad, eine noch viel groͤſſere als al⸗ le vorige erweiſen, daß ich ihn naͤmlich niemal aus dem Angeficht verloͤhre, und ihn allzeit innigſt gegenwaͤrtig haͤtte; dieſe Gnad ſehe ich als die Voͤlle aller uübrigen an, weiche ich bis izt von ſeiner unendlichen Barmherzigkeit empfangen habe; weil ich von jener Zeit an dieſen goͤtt. lichen Erloͤſer beſtaͤndig innigſt gegenwaͤrtig hatte; er unterrichtet mich, er ſtaͤrkt mich⸗ er erinnert mich mei⸗ ner Fehler, und er hoͤrt nicht auf, die örennende Be⸗ gierd, ihn vollkommen zu lieben, und aus Liebe ſeiner zu leiden, durch ſeine Suad in mir zu vermehren. Die⸗ ſe goͤttliche Gegenwart ſoͤßt mir eine ſo Hoſſe Shrfurcht ein, daß, weng ich allein bin, ich mich mit dun Asge⸗ ſicht bis zur Erde niederwerfen und mich in der Gegen⸗ wart meines Erloͤſers und meines Gottes gleichſam ver⸗ nichten muß, vorzuͤglich wenn ich gedenke, was ich bin, naͤmlich ſeine unwuͤrdigſte und ſchlechteſte Leibeigne ans allen, 44 N dͤ n i e kinn. I t is zend ſcheinen, daß ich ſie als die niedlichſten Sechſtes Kapitel. 571 allen, welche den Namen einer Dienerinn Jeſu Chriſti ganz gewiß nicht berdient; ich erfahre anch, daß alle dieſe Gnaden begleitet ſind von einem unzer ſtrlichen Frieden, von einer innerlichen Freud und vor allem von einer im⸗ mer brennenderen Begierd gedemuͤthiget, verachtet, ber⸗ nichtet und von allen Gattungen des! 1 zu werden, damit ich doch in etwas würdig werde, die geringſte Dienerinn Jeſu Ghriſtt zu ſeyn. Aber, mein ehrwuͤrdiger Pater, wie iſt es doch moͤg⸗ lich, daß mir die Armuth, die Verachtung, die S zen und die Verdemüth gungen ſo angenehm – anſehe, nach denen meine Seele einen immerwaͤhrenden Hunger hat, wie, ſage ich, iſt es moͤgtich, daß dieſes wahr iſt, und daß dies Zeichen ſind des Geiſtes Jeſu Chriſti, und daß ich deſſen ungeachtet ſo wenig leide, ja, daß ich, wie es mir ſcheint, nichts leide? 1c. Uebrigens bekenne ich ihnen, mein ehrwuͤrdiger Pater, dieſer hoͤchſte Herr meiner Seele habe eine ſol⸗ che Herrſchaft uber mich angenommen, daß wenn es nicht der Geiſt Gottes iſt, der mich in Beſiz hat, ich zu unterſt in die Hoͤll werde verſtoſſen werden. Wie mir ſcheint, ſage ich ihnen alles dieſes ſo, wie ich es erfahre; aber ach! betriege ich mich nicht vielleicht 2 denn ich kann ſie verſichern, wenn ich eine Erwaͤgung uͤber mich ſelbſt anſtelle, ſo entdeke ich ſo viele Unvoll⸗ kommenheiten, ſo viele Armſeligkeiten, und eine ſo ge⸗ ringe Treue und Dankbarkeit fuͤr ſo viele Gutthaten, daß ich mir den Gedanken nicht ausſchlagen kann, alle jene groſſen Gnaden, von denen ich ſchon geredet habe, und die ich ihnen noch kuͤnftig aus Gehorſam werde ent⸗ deken muͤfſen, ſeyen nur Irrthum und Betrug. Ich bitte ſie, mein ehrtwuͤrs ger Pater, berichten ſie mir doch, was ſie davon halten, und was ich thun ſoll. Leben von M. Alacoque. Siebentes Kapitel. Ihre außerordentliche Gnaden wegen der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu inſonderheit. E Jie vorzuͤglichen Gnaden, welche mir mein goͤttlicher — Erloͤſer wegen der Andacht zu ſeinem goͤttlichen Her; ieſen hat, kann ich nicht inſonderheit erzaͤh⸗ len ſie alles, was ich ihnen davon ſagen kann, Befehlen meiner Oberinnen genug thu⸗ ſt am Feſt des heiligen Johannes des Ebangeliſten von meinem goͤttlichen Erloͤſer faſt eine gleiche Gnad empfieng, wie ſie dieſer geliebte Juͤnger am lezten Abendmahl empfangen hatte, wurde mir das goͤttliche Herz gleichſam auf einem Thron von Feuer und Flammen gezeigt; es ſtralte von allen Seiten, es war ſchimmernder als die Sonne und durchſichtig wie Kry⸗ ſtal. Die Wunde, welche es am Kreuz empfangen hat⸗ te, erſchien ſichthar; eine doͤrnere Kron umgab das goͤttliche Herz, und oben auf demſelben war ein Kreuz; und mein goͤttlicher Erloͤſer gab mir zu erkennen, dieſe Werkzeuge ſeines Leidens zeigen an, die unermeſſene Liebe, welche er zu den Menſchen getragen, ſey die Quel⸗ le von allem Leiden und von allen Verdemuͤthigungen geweſen, welche er für uns hat übertragen wollen; auch habe er ſchon vom erſten Augenblik ſeiner Menſchwer⸗ dung an alle dieſe Peinen, alle dieſe Verachtungen vor Augen gehabt, und ſchon von jenem erſten Augenblik ſey das Kreuz gleichſam in ſeinem Herzen gepflanzt ge⸗ weſen, weil es ſchon dazumal alle Verdemuͤthigungen, die Armuth und die Schmerzen, welche die heiligſte Menſchheit waͤhrend ihrem ſterblichen Leben leiden ſoll⸗ te, und weil es eben ſo die Beſchimpfungen, denen es aus Liebe bis zum End der Zeiten im heiligſten Sakra⸗ ment auf dem Altar ausgeſezt iſt, angenommen hat, uns ſeine Liebe dadurch zu bezeigen. Sodann gab er mir zu erkennen, daß er aus groſ⸗ ſer Begierd vollkommen von den Menſchen geliebt zu werden ſich entſchloſſen habe, ihnen ſein Herz zw ofen D . aren, Siebentes Rapitel, 573 baren, und ihnen alle Schaͤze der Liebe, der Barmher⸗ zigkeit, der Gnad, der Heiligung und des Heils, wel⸗ che darinn enthalten ſind, zu oͤffnen, damit alle die, welche ihm alle moͤgliche Liebe und Ehre erweiſen und verſchaffen wollten, mit ſeinen goͤttlichen Schaͤzen, von denen dieſes Herz die Quelle iſt, aufs freygebigſte berei⸗ chet wuͤrden; er verſicherte mich, er habe ein beſonde⸗ res Wohlgefallen unter der Geſtalt des Herzens geehre zu werden, und er verlange, daß man die Abbildung davon oͤffentlich ausſeze, damit, wie er beyfuͤgte, durch dieſen Gegenſtand die unempfindlichen Herzen der Men⸗ ſchen erweicht wuͤrden; er verſprach mir auch, er wer⸗ de in die Herzen aller derjenigen, die es verehren, alle jene Gaben, womit es erfüllt iſt, reichlich ansgießen, uünd wo immer dieſes Bild zur beſonderen Verehrung wuͤrde ausgeſezt werden, werde es alle Gattung von Segen dahin ziehen; übrigens ſey dieſe Andacht gleich⸗ ſam der lezte Verſuch ſeiner Liebe, da er die Chriſten dieſer lezten Zeiten beſonders begnaden und ihnen einen Gegenſtand und ein Mittel vor Augen legen wollte, die zugleich ſo dienlich waͤren ſie auf eine liebreiche Weis zu bewegen, daß ſie ihn liebten, und ihn gruͤndlich liebten. Nach dieſem hat mir der goͤttliche Erloͤſer beynahe folgende Worte geſagt: Zu dieſer Abſicht, meine Toch⸗ ter, habe ich dich erwaͤhlt; deßwegen habe ich dir ſo groſ⸗ ſe Gnaden erwieſen, und eine ſo vorzuͤgliche Sorg fuͤr dich ſchon von der Wiege an getragen; ich bin nur deß⸗ wegen ſelbſt dein Lehrmeiſter und dein Anfuͤhrer gewor⸗ den, damit ich dich vorbereitete alle jene groſſen Gnaden zu empfangen, unter welchen du dieſe als eine der vorzug⸗ lichſien halten mußt, daß ich dir den groͤßten Schaz aus allen entdeke, und zugleich gebe, da ich dir mein Herz zeige, und zugleich ſchenke. Alsdann warf ich mich mit dem Angeſicht zur Erde nieder, es war mir unmoͤglich meine Empfindungen auf eine andere Weis auszudruken als durch das Stillſchweigen, welches gar bald durch meine Zaͤhren und durch meine Seufzer unterbrochen wurde. Von 574 Leben von M. Alacoque. Von ſelber Zeit an empfieng ich von meinem hoͤchſten Herrn noch reichlichere Gnaden, deßwegen konnte ich die Empfindungen der inbruͤnſtigen Liebe, welche ich zu Jeſu Chriſto hatte, nicht mehr zuruk halten; ſondern ich beſtrebte mich, dieſelbe bey jeder Gelegenheit vurch meine Worte an den Tag zu geben, weil ich glauste, andere empfangen eben die Gnaden wie ich, und ſie haben mit mir gleiche Geſinnungen. Ich wurde aer davon abgehalten ſowohl durch den ehrwurdigen Pater Columbiere als auch von den groſſen Widerſezlich keiten, welche ich dabey erfahren habe. Meine ganze Freud, die ich da hatte, und der NRuzen, welchen ich daraus zog, beſtund darinn daß mir dieſes kleine Uebermaaß des Eifers und der Inbrunſt einige Verdemüthigungen und eine geringe Prufung zuzog, welche einige Jahre gedauxret hat. . Die Zeit, welche mein goͤktlicher Erloͤſer fuͤr die⸗ ſes Werk beſtimmt hatte, war noch nicht gekommen; unterdeſſen nahm er ſelbſt die Sorg auf ſich, wie er mir es verſprochen hatte, mich nach ſeinem Berlangen zu den Gnaden vorzubereiten, welche er mir erweiſen woll⸗ te; dies aber geſchah dadurch, daß er mir noch groͤſ⸗ ſere Gnaden mittheilte, als er mir ſchon ertheilt hatte. Die erſte Gnad war, nach einer allgemeinen Beicht von meinem ganzen ſehr ſuͤndhaften Leben zeigte er mir gleich nach der Losſorechung ein Kleid, weißer als der Schnee, welches er das Kleid der Unſchuld nennte, mit dieſem bekleidete er mich, und ſagte, wie mir ſcheint, beynahe folgende Worte: Meine Tochter, kuͤnftig wer⸗ den die Fehler, welche du begehen wirſt, dich ſehr de⸗ muͤthigen, aber ſie werden mich niemal zwingen mich von dir zu entfernen. Auf dieſes oͤffnete er mir das zweyte mal ſein anbethungswuͤrdiges Herz, und ſezte hinzu: Sieh, hier iſt der Ort deiner ewigen Wohnung ; da kannſt du das Kleid der Unſchuld, womit ich deine Seele bekleidet habe, un eflekt erhalten. Von dieſer Zeit an erinnere ich mich nicht, daß ich jemal aus die⸗ ſem liebwuͤrdigen Herzen ausgegangen bin; da halte ich mich beſtaͤndig auf, aber auf eine ſolche Weis und mit . Siebentes HBapiteh 575 mit ſolchen Empfindungen, die mir zu erklͤren nicht geſtattet iſt; insgemein befinde ich mich darinn wie in einem brennenden Feuerofen der veinen Liebe, dies iſt alles, was ich davon ſagen kann. Ein anderes mal hat dieſer gottliche Erxloͤſer mir befohlen, ich ſoll ihm ein Geſchenk von allem machen, was ihm an mir koͤnnte gefaͤllig ſeyn, was ich immer bis an das End meines Lebens thun oder leiden khunte, und was immer gutes von andern fur mich koͤnnte ver⸗ richtet werden. Weil der Gehorſam allzeit die Vor⸗ ſchrift meines ganzen Wandels geweſen iſt, ſo glaubte ich, ich ſollte dieſe Schankung, welche ich fuͤr eine Gat⸗ tung eines Geluͤbdts anſah, nicht machen, ohne daß ich dazu Erlaubniß erhalten haͤtte. Dieſe Uebung des Ge⸗ horſams gefiel ihm eben ſo wohl als die Schankung ſelbſt, welche ich ihm machte, nachdem es mir war erlaubt worden. Aber bieſer hoͤchſte Herr meiner Seele hat mir das Geſchenk, weiches ich ihm von ſeinen eignen Ga⸗ ben machte, freygebig bvergolten; denn er hat mich ver⸗ ſichert, ſein goͤttliches Herz werde zu meinem Nuzen al⸗ len denjenigen, welche ihn fuͤr mich bitten, allzeit of⸗ fen ſeyn; und ich habe ihn da zugleich gebethen, er wolle ſich doch nicht weniger freygebig gegen jene er⸗ zeigen, welche mir eine Gelegenheit geben werden, et⸗ was fuͤr ihn zu leiden ꝛc. Als Jeſus Chriſtus einſt dieſer tugendhaften Jung⸗ frau erſchien, und ſie mit noch groͤſſeren Guaden erfuͤll⸗ te, als die waren, welche er ihr bis dahin erwieſen hat⸗ te, ſagte er zu ihr folgende Worte: Meine Tochter, ſey aufmerkſam auf meine Stimme, und auf das, was ich von dir begehre, um dich zu Erfuͤllung meiner Ab⸗ ſichten vorzubereiten. Du wirſt mich im heiligſten Al⸗ tarsſakrament ſo oft empfangen, als es dir der Gehor⸗ ſam erlaubt, was immer fuͤr Abtoͤdtungen oder Verde⸗ muͤthigungen du deßwegen ſollteſt auszuſtehen haben, welche du als ein Unterpfand meiner Liebe annehmen mußt; über dies wirſt du auch all eit am erſten Frey⸗ tag eines jeden Monats communiciren „und alle Wo⸗ chen in der Nacht vom Donnerstag bis zum Frenee werde 76 CLeben von M. Alatoque. werde ich dich an jener toͤdtlichen Traurigkeit theil neh⸗ men laſſen, welche ich am Oelberg habe wollen ausſte⸗ hen, und welche dich in eine Gattung von Todesangſt verſezen wird, die weit haͤrter als der Tod ſelbſt zu uͤber⸗ tragen iſt. Und damit du mir in jenem demuͤthigen Ge⸗ beth Geſellſchaft leiſteſt, welches ich dazumal in dem arm⸗ ſeligen Stand, in den ich verſezt war, zu meinem Va⸗ ter abſchikte, ſo wirſt du gegen Mitternacht nach eilf Uhr aufſtehen und eine Stund im Gebeth zubringen, mit dem Angeſicht bis zur Erde geneigt, ſowohl mei⸗ nen Zorn zu beſaͤnftigen, da du fuͤr die Suͤnder um Barmherzigkeit anhalteſt, als auch mir auf einige Weis jene Bitterkeit zu verſuͤſſen, welche ich dazumal empfand, da ich mich von meinen Apoſteln verlaſſen ſah, denen ich deßwegen ihre Schwachheit vorgeworfen, und zu ihnen geſagt habe, ob ſie dann nicht eine Stund mit mir haͤt⸗ ten wachen koͤnnen; waͤhrend dieſer Stund wirſt du thun, was ich dich ſelbſt lehren werde. “ Aber ungeachtet aller Gnaden, welche ich dir er⸗ weiſe, nimm dich wohl in acht, meine Tochter, und glaube nicht leichterdings einem jeden Geiſt, und ver⸗ traue dich ihm nicht an; denn der boͤſe Feind wird al⸗ les anwenden dich zu betriegen; deßwegen thu niemal etwas ohne Gutheißen derjenigen, die dich leiten, da⸗ mit, wann du die Einwilligung deiner Oberinnen haſt, du nicht in die Fallſtrike geratheſt, welche er dir legt; denn wider die wahrhaft Gehorſamen hat er keine Ge⸗ walt. Oberinn um die Erlaubniß anzuhalten daß ſie das thun doͤrfte, was ihr goͤttlicher Lehrmeiſter ihr befohlen hat⸗ te. Aber wenn ſie gleich betheurte, dies ſey der Wil⸗ len Gottes, wenn ſie gleich dringend anhielt und bath/ ſo ſchienen doch dieſe außerordentlichen Communionen, dieſe Bethſtund zur Nachtzeit ſolche Sonderlichkeiten zu ſeyn, daß es ihre Oberinnen nicht fur ſchiklich hielten, ſelbe in einer Gemeinde zu erlauben. Neben dem war ſie ſchon lange Zeit ſehr krank, ohne daß ihr ein Mittel haͤtte eine Linderung tincen nnen. Dieſe heilige Jungfrau unterließ nicht bey ihrer Siebentes Kapitel, 577 koͤnnen. Einſt da ſie auf ein neues bey ihrer Oberinn anhielt, verſprach ihr dieſe, ſie wolle ihr die verlangte Erlaubniß ertheilen, doch mit der Bedingniß, daß ſie von unſerem Herrn die Herſtellung der Geſundheit er⸗ lange; ſie ſezte bey, an dieſem Zeichen werde man er⸗ kennen, ob das, was in ihr vorgieng, vom Geiſt Got⸗ tes komme. Die heilige Jungfrau ſtellte alles dieſes unſerm Herrn vor, und ſie wurde augenbliklich gehei⸗ let. Denn Maria die heiligſte Jungfrau erſchien ihr, und nach einem ziemlich langen Geſpraͤch floͤßte ihre die⸗ ſe goͤttliche Mutter Muth ein fuͤr den harten Weg, welchen ſie noch zu machen haͤtte. Dies waren die eigentlichen Worte, derer ſich Maria die heiligſte Jungfrau bediente, und ſie ſezte bey, ſie nehme ſie aufs neue unter ihren Schuz, und ſehe ſie als ihre geliebte Tochter an. Z Ueber eine ſo wunderbar erlangte Geſundheit ver⸗ wunderte ſich das ganze Haus. Man zweifelte nun nicht mehr, ſie werde vom Geiſt Gottes geleitet; es wurde ihr alſo die Erlaubniß gegeben, daß ſie allzeit am erſten Freytag eines jeden Monats zur Ehre des goͤttli⸗ chen Herzens Jeſu communiciren doͤrfte; in dieſem Stuͤk folgte ihr gar bald die ganze Gemeind mit groſſer Frucht nach. Zugleich wurde ihr auch erlaubt, eine Stund, wie ſie es verlangt hatte, im Gebeth zuzubringen, wel⸗ ches fuͤr ſie eine Quell des Segens und der Verdienſte war, weil ſie zu dieſer Zeit, wie ſie ſich ſelbſt erklaͤrte, gleichſam theil nahm an der Todesangſt und an den Schmerzen Jeſu Chriſti. In einem Brief, wo ſie von dem Zuſtand ihrer Seele Rechenſchaft giebt, redet ſie auf folgende Weis davon. Seit dem mir vom Gehorſam dieſe Erlaubniß ge⸗ geben worden, iſt nicht zu ſagen, was ich waͤhrend die⸗ ſer Stund leide; denn es ſcheint mir, das goͤttliche Herz gieße einen Theil der Bitterkeiten ſeines Leidens in mein Herz, und es verſezt meine Seele in eine Gattung ei⸗ ner ſo ſchmerzlichen Todesangſt, daß es mir bisweilen ſcheint, es ſey naͤchſt daran, daß ich den Geiſt auf⸗ gebe. “ d OHo In 558 Leben von M. Alacoque. In einem andern Brief ſchreibt ſie: Eine Zeit dar⸗ nach ließ mich der goͤttliche Erloͤſer in ſeinem goͤttlichen Herzen gleichſam zweh Gattungen der Heiligkeit ſehen, naͤmlich die Heiligkeit der Liebe, und die Helligkeit der Gerechtigkeit; die Heiligkeit der Gerechtigkeit zwang Je⸗ ſum, die unbußfertigen Suͤnder weit von ſeinem Her⸗ zen zu verſtoſſen, weil ſie alle Hilfsmiktel des Heils, die er ihnen angebothen hak, verachtet haben. Alsdann Äberließ ſie Gott ihnen ſelbſt, und dadurch wurden die⸗ ſe Ungluͤkſeligen zu ihrem eignen Unheil unempfindlich⸗ Wegen dieſer Heiligkeit der Gerechtigkeit laßt er mich bisweilen leiden, beſonders wann er eben eine Seele verlaſſen will, die ihm vorzuͤglich gewidmet war. Die Peinen, welche ich dazumal leide, ſind ſo ſchmerzhaft, daß in dieſem Leben keine Marter iſt, welche mir nicht leichter vorkaͤme, und wenn ich nur auf die natuͤrliche Empfindung ſehen wollte, ſo ſcheint mir, ich wollte lieber in einem brennenden Feuerofen ſeyn, als die Pei⸗ nen leiden, welche ich dazumal ausſtehe. Die Heiligkeit der Liebe iſt in ihrer Art nicht weni⸗ ger ſchmerzlich. Ihr Leiden hat zur Abſicht, die Un. dankbarkeit und Unempfindlichkeit ſo vieler Cheiſten auf einige Weis zu erſezen, welche die inbruͤnſtige Liebe Je⸗ ſu Chriſti nicht mit Gegenliebe erwiedern. Dieſe Hei⸗ ligkeit der Liebe verurſacht mir Leiden, weitich es ſchmerz⸗ lich bedaure, daß ich nicht genug leiden kann; ſie ſioͤßt mir auch ſo brennende Begierden ein, Jeſum Chriſtum zu lieben, und ihn von der ganzen Welkt geliebt zu ſe⸗ hen, daß ich alle erdenkliche Marter mit Freuden aus⸗ ſtehen wollte, damit er erkennt und geliebet wuͤrde. Es wurde mir alſo gezeigt, dieſe doppelte Heiligkeit werde mir beſtaͤndig zu leiden verurſachen; und eben dies er⸗ fane mich mit einer Freud, welche ich nicht erklaͤren ann. Ja, mein Pater, es ſcheint mir, ich koͤnnte kei⸗ nen Augenblik leben, ohne zu leiden. Es iſt wahr, ich wuͤrde oft unterliegen, wenn mich Gott nicht durch ei⸗ ne beſondere Gnad aufrecht erhielt, und wie mir ſcheint⸗ hat mir mein goͤttlicher Erloͤſer befohlen, ich ſoll allzeif 66 6 6 6 , 6 , 6 A. Siebentes Kapitel. 579 am erſten Freytag eines jeden Monats communieciren, damit ich dieſe Gnad erlange, oder vielmehr damit ich die Unbilden, ſo viel mir moͤglich iſt, erſeze, welche ihm waͤhress einem Monat im heiligſten Altarsſakra⸗ ment ſind zugefuͤgt worden. Unterdeſſen verurſachte mir folgendes eine Gattung der Marter, welche mir viel empfindlicher war als alle Peinen, von denen ich bis⸗ her geredet habe. Es wurde mir naͤmlich das liebwuͤr⸗ dige Herz Jeſu borgeſtellt mit dieſen Worten: Ich habe einen breunenden Durſt von den Menſchen im heilig⸗ ſten Altarsſakrament geehrt und geliebt zu werden, und ich finde faſt niemand, der ſich nach meinem Verlangen die Muͤhe giebt, durch einige Erwiederung meiner Liebe und durch Gegenliebe meinen Durſt zu loͤſchen. Ein anderes mal hat es mir geſchienen, ich ſehe dieſes liebwurdige Herz wie eine Sonne, welche ihre Stralen von allen Seiten und auf alle Herzen warf, aber auf eine ſehr zerſchiedene Weis nach der zerſchiedenen Beſchaffenheit derjenigen, auf welche dieſe Stralen fie⸗ len. Denn die Seelen der Verworfnen wurden noch mehr verhaͤrtet, wie der Koth von den Sonnenſtralen hart wird, und entgegen das Herz der Gerechten wur⸗ de reiner und weich wie Wachs. So oft ich unterdeſſen einige ſolche Gnaden empfieng, wurde ich innerlich an⸗ getrieben, die Kenntniß von dieſem goͤttlichen Herzen zu berbreiten, ohne daß ich dazu Mittel oder Wege finden konnte, bis der Pater Columbiere geſchikt wurde, und da ich am achten Tag nach dem Fronleichnamsfeſt mit den groͤßten Gunſtbezeigungen erfuͤllt den innerlichen Vorwuͤrfen nun nicht mehr widerſtehen konnte „welche mir mein goͤttliche Lehrmeiſter machte, indem er ſich lieb⸗ reich beklagte wegen meiner wenigen Treue in Befol⸗ gung ſeiner Befehle, und wegen meiner Furchtſamkeit, welche eigentlich nur eine Wirkung meiner Eigenliebe war; ich mußte mich endlich ergeben, und dieſem Pater wider meinen Willen entdeken, was ich allzeit ſo ſorg⸗ faͤltig verborgen hatte; weil mir dazumal ganz deutlich geſagt wurde, dieſer groſſe Diener Gottes ſey zum Theil zur Ansfuͤhrung dieſes groſſen Vorhabens beſtimmt. O o 2 Mein 580 Leben von M. Alacoque. Mein ehrwuͤrdiger Pater, ich muß ihnen bekennen/ daß ich nicht mehe davon ſagen kann; denn wenn ſie wuͤßten, was fuͤr eine harte Marter ich leide, da ich ihnen dieſes ſchreibe, obwohl ſie mir gezeigt haben, es ſey nothwendig zur Ehre des goͤttlichen Herzens meines anbethungswürdigen hoͤchſten Herrn, dem ich zu einem gaͤnzlichen Opfer gewidmet bin, und obwohl mir es der Gehorſam ausdruͤklich befohlen hat, wenn ſie wuͤßten, ſage ich, was ich deſſen ungeachtet leide, ſo wuͤrden ſie vielleicht anders gedenkt haben. Ich habe ihnen alles dieſes ganz einfaͤltig, und wie ich meyne, daß es bey mir vorgegangen, geſagt, Aber ach! ich muß es hier noch einmal wieberholen, ach, habe ich mich nicht vielleicht bisher betrogen? betriege ich mich nicht auch izt noch ? Ich weiß, daß Gott bisweilen ein Wohlgefallen hat, ſich gegen jene beſonders freygebig zu erzeigen, welche es am wenigſten verdienen; aber wegen meinen Unvoll⸗ kommenheiten habe ich groſſe Urſach zu fuͤrchten, alles dieſes ſey nur Eitelkeit und Betrug. Bey allem, was inner mir vorgeht, finde ich nichts ſo gruͤndliches als die Verdemuͤthigungen, welche mir dadurch zukommen, und daß ich das Gluͤk habe zu leiden. Achtes RBapitel. Einige Bemerkungen uͤber die außerordentlichen Gna⸗ den, und Offenbarungen; Kennzeichen derſelben. Es iſt gewiß, daß die gruͤndliche Tugend und die hoͤch⸗ ſte Vollkommenheit nicht in ſolchen Offenbarungen noch in dergleichen außerordentlichen Gnaden beſtehen; aber wenn alle dieſe außerordentlichen Gnaden und Of⸗ fenbarungen nur dahin abzielen, daß man Jeſum Chri⸗ ſtum inbruͤnſtiger und gollkommner liebe, wenn ſie zu⸗ gleich von einer tiefen Demuth von einer immerwaͤhren⸗ den Abtoͤdtung und von einem vollkommnen Gehorſam kommnen Heiligkeit. begleitet ſind, ſo ſind ſie ein ſicherer Beweis einer voll⸗ Dde e ſi⸗ 6e Achtes Rapitel. 581 Die heilige Thereſia ſagt, es ſey ein gewiſſes Zei⸗ chen, daß eine Entzuͤkung heilig ſey, wenn ſie in der Seele außerordentliche Begierden nach dem Leiden her⸗ vorbringt, und wenn eine ſolche Seele allzeit nür mit einem brennenden Durſt aus Liebe Jeſu Chriſti zu lei⸗ den und verachtet zu werden von der innigſten Gemein⸗ ſchaft mit Gott zuruk kehrt. Es wird auch erzaͤhit, da die ſelige Angela von Foligny in Furcht war, ihre Offen⸗ barungen und die innerlichen Bewegungen moͤchten etwa nicht vom Geiſt Gottes ſeyn, habe unſer Herr ſie zu troͤ⸗ ſten folgende ſchoͤne Worte zu ihr geſprochen: Meine Tochter, die aͤußerlichen und empfindlichen Zeichen, wel⸗ che du verlangſt, damit du wiſſeſt, ob in der That ich dir zum Herzen rede, ſind ungewiß, und du koͤnnteſt da betrogen werden. Aber ich will dir ein unfehlbares Kenn⸗ zeichen geben, welches der Hoͤllengeiſt nicht nachmachen kann; und dieſes iſt eine ſo inbruͤnſtige Begierd, Pei⸗ nen, Muͤhſeligkeiten, Verdemuͤthigungen aus Liebe meiner zu leiden, daß du keine geringere Freud haſt in der Schmach zu ſeyn, als die Menſchen insgemein ha⸗ ben, wann ſie geehrt werden. Eben dieſe Kennzeichen nun haben wir bey allen außerordentlichen Gunſtbezeigungen, womit der Him⸗ mel dieſe heiſige Jungfrau beehrte, wahrgenommen. Die gewoͤhnliche Frucht der groſſen Gnaden war die ſehn⸗ lichſte Begierd zu leiden und verachtet zu werden, und vor allem dieſe Gaben Gottes ſorgfaͤltig zu verbergen; ſo viel es von ihr abhieng, wuͤnſchte ſie, niemand ſollte eine Kenntniß davon haben. Alle jene vertraͤuliche Ge⸗ meinſchaft, welche ſie ſo oft mit Jeſu Chriſto gehabt hat⸗ te, diente nur dazu, daß ſie demuͤthiger und gehorſa⸗ mer wurde, und ſich noch mehr abtoͤdtete. Weil ſie in beſtaͤndiger Furcht lebte, es moͤchte bey allem dieſem ein Betrug verborgen liegen „ ſo ſah ſie alle dieſe groſſen Gnaden als Mittel an, mit denen ſie Gott antreiben wollte, daß ſie ſich ohne Unterlaß beſtrebte, die gruͤnd⸗ lichen Tugenden zu erlangen. M Nach ihrem Tod hat man eine Schrift von ihrer Hand gefunden, in welcher ſie ſagt: Weil ich allzeit S Oo 3 fuͤrch⸗ 582 fuͤrchtete, es moͤchte bey den groſſen Gnaden und außer⸗ ordentlichen Gunſtbezeigungen, welche ich beſtaͤndig von Gott empfieng, etwa ein Betrug unterlaufen, ſo hat ſich mein hoͤchſter Herr gewuͤrdiget, mir gewiſſe Kennzeichen zu geben, aus denen ich das, was von ihm kaͤme, leicht von dem unterſcheiden koͤnnte, was vom boͤſen Feind, von der Eigenliebe, oder von einer natuͤrlichen Bewe⸗ gung herruͤhrte. Erſtens, dieſe Gnaden und beſondere Gunſtbezei⸗ gungen werden bey mir allzeit begleitet ſeyn von einer Verdemuͤthigung, Widerrede oder Verachtung von Sei⸗ te der Geſchoͤpfe. Zweytens, nachdent ich eine ſolche Gunſtbezeigung empfangen, oder der goͤttlichen Gemein⸗ ſchaft genoſſen habe, deren meine Seele ſo unwuͤrdig iſt, werde ich empfinden, wie ich in dem Abgrund der Vernich⸗ tung und der innerlichen Beſchaͤmung verſenkt bin, wel⸗ ches mir beym Anblik meiner Unwuͤrdigkeit eben ſo viel Schmerzen verurſachen wird, als groſſen Troſt ich uͤber die Freygebigkeit meines goͤttlichen Erloͤſers gehabt ha⸗ be; dadurch wird alles eitle Wohlgefallen und alle Em⸗ pfindung der eignen Hochſchaͤzung erſtikt. Ferner, dieſe Gnaden und Erkenntniſſen, ſie moͤ⸗ moͤgen mich oder andere betreffen, werden bey mir nie⸗ mal eine Empfindung der Verachtung gegen wen im⸗ mer erregen; und was immer fuͤr eine Erkenntniß von Leben von M. Alacoque. dem innerlichen Zuſtand anderer er mir giebt, ſo wer⸗ de ich ſie doch deßwegen nicht geringer ſchaͤzen, ſo groß mir auch ihre Armſeligkeiten ſcheinen koͤnnten; alles dieſes wird mich nur antreiben, mit ihnen Mitleid zu tragen, und inſtaͤndiger fuͤr ſie zu bitten. Viertens, alle Gnaden, ſo ungewoͤhnlich ſie auch ſeyn moͤgen, werden mich niemal hindern, meine Re⸗ geln zu beobachten, und blindhin zu gehorſamen; mein goͤttlicher Erloͤſer hat mir zu erkennen gegeben, er habe ſie ſo ſehr dem Gehorſam unterworfen, daß er ſich mit allen ſeinen groſſen Gnaden von mir entfernen wuͤrde, Pkin ich nur im geringſten vom Gehorſam abweichen follte. End⸗ — – —L.. — . Neuntes Bapitel. 582 Endlich, werde dieſer Geiſt, der mich leitet, und ſo unumſchraͤnkt in meiner Seele herrſcht, mich haupt⸗ ſaͤchlich zu den fuͤnf folgenden Stuͤken antreidben: 1) Meinen goͤttlichen Erloͤſer Jeſum Chriſtum mit der in⸗ bruͤnſtigſten Liebe zu lieben. 2) Vollkommen zu gehor⸗ ſamen nach dem Beyſpiel meines goͤttlichen Erloͤſers Je⸗ ſu Chriſti. 3) Ein Verlangen zu tragen, aus Liebe Jeſu Chriſti beſtaͤndig zu leiden. 4) Ein Verlangen zu tragen, Stillſchweigend zu leiden, ohne daß jemand, wenn es moͤglich iſt, weiß, daß ich etwas leide. ½) Ei⸗ nen unerſaͤttlichen Hunger zu haben, die heilige Commu⸗ nion zu empfangen, mich vor dem heiligſten Altarsſa⸗ krament aufzuhalten, verdemuͤthigt zu werden, und arm, unbekannt, von der ganzen Welt verachtet zu le⸗ ben, und endlich unter der Laſt von allen Gattungen der Krankheiten und Armſeligkeiten zu ſtreben. Der hoͤchſte Herr meiner Seele hat ſich gewuͤrdigt mir unwuͤrdigen Suͤnderinn die Barmherzigkeit zu er⸗ weiſen, und dieſe Kennzeichen anzugeben, damit ich erkenne, ob die Gnaden, welche ich empfange, von ei⸗ nem guten Geiſt kommen oder nicht; und wenn ich mich nicht betriege, ſo ſcheint mir, alle Gnaden, welche ich bisher empfangen habe, haben bey mir alle dieſe Wir⸗ kungen hervor gebracht. Uehrigens empfinde ich, und ſehe es heller als das Sonnenlicht, daß man nichts elen⸗ deres gedenken oder ſagen kann als ein Leben ohne Lie⸗ be Jeſu Chriſti, dies iſi das groͤßte aus allen erdenkli⸗ ſchen Uebeln. B Neuntes Bapitel. Vortrefflichkeit und Nuzen der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu. ie eine Kenntniß von dem innern Zuſtand ihrer Seele hatten, verſichern, ſie ſey zur hoͤchſten Voll⸗ kommenheit gelangt. Die Liebe, welche ſie zu Jeſu Chriſto trug, nahm beſtaͤndig zu; ſie konnte nichts mehr reden, als von der Andacht zu ſeinem goͤttlichen O o 4 Herzen. 584 Leben von M. Alacoque. Herzen. In einem Brief ſagt ſie: O wenn ich doch alles, was ich von dieſer liebwuͤrdigen Andacht weiß, erzaͤhlen, und der ganzen Welt jene Schaͤze der Gnaden entdeken koͤnnte, welche Jeſus Chriſtus in ſeinem lieb⸗ wuͤrdigen Herzen einſchließt, und welche er allen jenen, die dieſe Andacht uͤben, aufs reichlichſte mittheilen will! Ich bitte und beſchwoͤre ſie, mein ehrwuͤrdiger Pater, wenden ſie doch alles an, der ganzen Welt dieſe Andacht ein zufloͤſſen. Jeſus Chriſtus hat mir auf eine Weis, daß ſich nicht daran zweifeln laßt, zu erkennen gegeben, er wolle dieſe grundliche Anvacht vorzuͤglich durch die Prieſter der Geſellſchaft Jen uͤberall verbreiten, und durch eben dieſe Andacht wolle er eine unendliche Zahl getreuer Diener, vollkommner Freunde, und vollkommen dankbarer Ki der fuͤr ſich erwerben. Die Schaͤze des Segens und der Gnaden, welche dieſes goͤttliche Herz in ſich enthaltet, ſind unendlich; ich weiß keine An⸗ dachtsuͤbung im geiſtlichen Leben, welche tauglicher waͤ⸗ re, eine Seele in kurzer Zeit zur hoͤchſten Vollkommen⸗ heit zu bringen, und ihr die wahren Suͤſſigkeiten, wel⸗ chhe man in dem Dienſt Jeſu Chriſti findet, verkoſten zu geben. Ja, ich ſage es mit einer voͤlligen Gewiß⸗ heit, wenn man wuͤßte, wie angenehm dieſe Andacht Jeſu Chriſto iſt, ſo gaͤbe es keinen Chriſten, der ſie nicht alsbald uͤben würde, ſo eine geringe Liebe er uͤb⸗ rigens auch gegen dieſen liebwuͤrdigen Erloͤſer haben moͤchte. Bemuͤhen ſie ſich vor allem, daß die Ordens⸗ leute dieſe Andacht ergreifen; denn ſie werden ſo groſſe Hilf darinn finden, daß kein anderes Mittel noͤthig iſt, auch in den weniger regelmaͤſſigen Gemeinden den er⸗ ſten Eifer und die genaneſte Regelmaͤſſigkeit wieder her⸗ zuſtellen, und jene, welche ſchon vorher aufs genaueſte nach der Regel leben, zu ihrer hoͤchſten Vollkommen⸗ heit zu befoͤrdern. Wie1eltleute werden durch dieſe liebwuͤrdige Andacht alle fuͤr ihren Stand nothwendige Hilf finden, naͤmlich den Frieden in ihrem Haus, Erleichterung in ihren Be⸗ ſchwerniſſen, den Segen des Himmels bey allen ihren Unternehmungen, Troſt in ihren Armſeligkeiten, und 4 in 4 N 4 6 4, 6 1 64 N 6 8 4 1 4 . 4 Neuntes Kapitel. 585 in dieſem goͤttlichen Herzen eigentlich werden ſie einen Zufluchtsort in ihrem Leben und vorzuͤglich im Tod ſinden. O wie ſuͤß iſt das Sterben, wenn man zu⸗ vor eine zarte und beſtaͤndige Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu Chriſti gehabt hat! Mein goͤttlicher Lehr⸗ meiſter hat mir zu erkennen gegeben, jene, die ſich um fremdes Seelenheil annehmen, werden mit Nuzen daran arbeiten, und ſie werden die Kunſt beſizen auch die haͤrteſten Herzen zu ruͤhren, wenn ſie eine zarte Andacht zu ſeinem goͤttlichen Herzen kragen, und wenn ſie ſich bemuͤhen, dieſelbe allen einzufloͤſſen und uüberall zu verbreiten. Endlich iſt es ganz offenbar, es ſey niemand in der Welt zu ſinden, der nicht alle Gattungen der Hilf vom Hämmel empfangen wur de, wenn er eine wahrhaft dankbare Liebe zu Jeſu Chriſto haͤtte, wie man ihm dieſelbe durch die Andacht zu ſei⸗ nem goͤttlichen Herzen bezeigt. Da ſich der Verbreitung dieſer Andacht alles zu wi⸗ derſezen ſchien, und da man kein Ausſehen hatte, daß ſie jemal ſollte gut aufgenommen werden, ſagte ſie aus⸗ druͤklich zum Pater Columbiere, wenn ſie die Zanze Welt wider dieſe Andacht aufſtehen ſaͤhe, ſo wuͤrde ſie doch die Hoffnung nicht aufgeben, dieſelbe einſt verbreitet zu ſehen, nachdem ſie folgende Worte vernommen haͤtte: Meine Tochter, laß dich nicht abſchreken von dem groſ⸗ ſen Widerſtand. Ich werde ungeachtet meiner Feinde obſiegen, und ich werde meine Abſicht erreichen, zu welcher ich dich erwaͤhlet habe, was immer die anwen⸗ den, die ſich widerfezen. Sie hat auch wirklich den Troſt gehabt, dieſe Verheißungen einige Jahre vor ihrem Tod vollkommen erfuͤllt zu ſehen. Sie hat geſehen, wie in⸗ ner den Mauren ihres Kloſters zur Ehre des goͤttlichen Herzens Jeſu eine praͤchtige Kapelle iſt errichtet wor⸗ den; ſie hat auch die Freud gehabt zu vernehmen, daß dieſem Beyſpiel viele andere Kloſterfrauen nachgefolgt ſeyen, und daß dieſe Andacht mit einem wunderbaren Nuzen taͤglich weiter verbreitet werde. Man kann leicht einſehen, daß dieſes nicht ohne viele kleine Wunder ge⸗ ſchehen iſt. Oo 5 Zehntes 586 Leben von M. Alacoque. Zehntes RKapitel. Ihre lezte Lebenszeit; ihre Krankheit und ihr Tod. A das Vorhaben, zu welchem ſie der Himmel be⸗ 7 ſtimmt hatte, gluͤklich ausgefuͤhrt war, ſo kann man billig glauben, Gott habe ſo viele Gnaden, die er ihr erwieſen hatte, dadurch kroͤnen wollen, daß er ſie zu einem gluͤkſeligern Leben berief. Schon laͤnger als ein Jahr hatte ſie ein innerliches viel heftigeres Feuer als ſonſt gewoͤhnlich empfunden, welches ſie verzehrte, und ſie war endlich zu jener hochen Vollkommenheit ge⸗, langt, von welcher die heilige Thereſia redet, wo eie Seele ſo innigſt mit Gott vereiniget iſt, daß nicht mehr ſie lebt, ſondern daß Jeſus Chriſtus in ihr lebt, in ei⸗ ner Lollkommnen Beruhigung gegen ſeine Anordnungen, wo ſie keine andere Begierden, und keine andere Geſin⸗ nungen hat als die Begierden und Geſinnungen Jeſu Chriſti. Aus tiefer Demuth ſah ſie anfangs die voll. kommene Ruhe des Herzens, deren ihre Seele in die⸗ ſem Zuſtand genoß, als eine Zuͤchtigung Gottes an. Mein ehrwuͤrdiger Pater, ſchrieb ſie, ich weiß nicht, was ich von dem Zuſtand gedenken ſoll, in dem ich mich izt befinde. Ich habe bisher drey ſo brennende Begierden gehabt, daß ich ſie nicht anders als drey Tyrannen anes⸗ ſah, welche mich beſtaͤndig marterten, und mir keinen— Augenblik eine Ruhe ließen. Dieſe drey Begierden woao⸗ xen, 1) meinen Gott vollkommen zu lieben; 2) aus Liebe ſeiner vieles zu leiden; 3) in dieſer inbruͤnſtigen Liebe und aus Inbrunſt dieſer Liebe zu ſterben; aber izt befinde ich mich, ich weiß nicht, in was fuͤr einer Ru⸗ he, und bey einer gaͤnzlichen Stille der Begierden, welche mich in Erſtaunen ſezt. Ich fuͤrchte, dieſer vorgegebene Frieden moͤchte eine Wirkung von jener Un⸗ mpfindlichkeit ſeyn, in welche Gott die untregen Seelen fisweilen fallen laßt, und ich ſorge, durch meine groſſe Un⸗ freue gegen ſeine Gnaden habe ich mir dieſen Stand zuge⸗ zogen, welcher vielleicht eine Gattung der Verlaſſenheit und der Verwerfung iſt; denn ich bekenne ihnen, dag T2S— — Zehntes Rapitel. 387 ich in dieſer Welt kein Verlangen und keine Begieyd nach einer Sach tragen kann, obwohl ich genug einſe⸗ be, wie ſehr mir an der Tugend alles mangelt. Ich moͤchte mich deßwegen bisweilen betruben; aber ich kann nicht, weil es gleichſam nicht mehr in meiner Gewalt iſt, etwas zu thun. Ich empfinde nur allein eine voll⸗ kommne Beruhigung an dem Wohlgefallen Gottes und eine unausſprechliche Freud zu leiden. Von Zeit zu Zeit kroͤſtet mich der Gedanken, das göoͤttliche Herz Je⸗ ſu werde alles fuͤr mich thun, wenn ich ſelbes wirken laſſe. Es wird fuͤr mich wollen, es wird fur mich lieben, es wird fuͤr mich Begierden haben, und es wird alle meine Fehter erſezen. Zu dieſem Stand der Vollkommenheit war ſie ge⸗ langt, da es unſerem Herrn gefallen hat ſie zu ſich zu rufen. Man hat Urſach zu glauben, ſie habe ſchon lang, bevor ſie erkrankte, eine gewiſſe Erkenntniß von ihrem Tod gehabt; drey Monate vor ihrer Krankheit ſchrieb ſie an den gemeldten Pater auf eine ſolche Weis, daß man daraus ſchließen konnte, dieſer werde ihr lez⸗ ter Brief ſeyn; zu einer ihrer Mitſchweſtern, mit der ſie vertraͤulicher zu reden pflag, ſagte ſie ausdruͤklich, ſie werde dieſes Jahr ſterben; ſie ſezte auch noch hin⸗ zu, ſie ſey der Verherrlichung des goͤttlichen Herzens Jeſu und der vollkommenen Gründung dieſer heiligen Andacht kuͤnftig nur zur Hinderniß; ſie wußte zwar da⸗ zumal den Sinn nicht, nach welchem ſie Urſach hatte, ſo zu reden, aber izt ſieht man ihn leicht ein; denn ſo lang ſie bey Leben war, konnte man die außerordentli⸗ chen Gnaden, welche ihr Gott wegen dieſer Andacht ver⸗ liehen hatte, nicht kund machen. Zu dieſer naͤmlichen Mitſchweſter ſagte ſie: Ich werde ganz gewiß dieſes Jahr ſterben, damit ich nicht die groſſen Fruͤchte hin⸗ dere, welche mein goͤttlicher Erloͤſer aus einem Buch von der Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu ziehen will, und welches der Pater N gar bald zum Druk befoͤrdern wird; ſie redete von gegenwaͤrtigem Buch: Die Andacht zum goͤttlichen Herzen Jeſu ꝛc. Hon welchem ſie doch na⸗ taͤrlicher Weis keine Wiſſenſchaft haben konnte, weit dar zumg * 588 Leben von M. Alacoque. zumal hicht allein kein Gedanken war, daran zu ar⸗ beiten, ſondern weil ihr noch ausdrüuklich war geſchrie⸗ ben worden, vor Verlauf einiger Jahre haͤtte man gar keine Zeit daran zu denken. . Sobald ſie erkrankte, verſicherte ſie, ſie werde an dieſer Krankheit ſterben; obwohl ihre Krankheit ſo we⸗ nig gefaͤhrlich zu ſehn ſchien, daß die Aerzte ſogar am Tag ſelbſi, da ſie geſtorben iſt, noch verſicherten, es habe keinen Anſchein, daß ſie daran ſterben ſollte; aber ſie beharrte allzeit darauf, und ſagte ganz ausdrüklich, ſie werde daran ſterben. Wegen dieſer Gewißheit von ihrem Tod hielt ſie am Vorabend vor ihrem Sterbtag aufs inſtaͤndigſte um die heilige Wegzehrung an, und da man ihr ſagte, ſie befinde ſich nicht ſo üͤbel, ſo bath ſie, man ſollte ihr wenigſt die heilige Communion reichen, weil ſie noch nuͤchter waͤre. Dies geſchah, und ſie empfieng die heilige Communion mit einer außerordentlichen An⸗ dacht, und ſagte, ſie empfange dieſe Communion als die lezte Wegzehrung, weil ſie wohl wuͤßte, daß ſie das lezte⸗ mal communicirte. OUOUUB Die Tugenden, welche ſie in ihrer Krankheit erſchei⸗ nen ließ, treffen vollkommen üͤberein mit dem hochen Begrif, welchen man waͤhrend ihrem Leben von ihrer Vollkommenheit hatte. Eine Kloſterfrau merkte, daß ihr Leiden aͤußerſt hart ſey, ſie trug ſich alſo an, ihr ei⸗ nige Linderung zu verſchaffen; aber die Kranke bedankte ſich dafur, und ſagte, alle Augenblike, welche ſie noch uͤbrig haͤtte, ſeyen fuͤr ſie hoͤchſt koſtbar, ſie muͤſſe ſich dieſelben zu nuzen machen; ſie leide zwar in der That viel, doch leide ſie noch nicht genug, und ſie empfinde eine ſo groſſe Freud am Kreuz zu leben und zu ſterben, daß ungeachtet der inbruͤnſtigen Begierd, welche ſie nach dem Tod haͤtte, ſie dennoch ganz willig in dieſem Zu⸗ ſtand bis auf den lezten Gerichtstag verharren wollte, wenn es ſo das Wohlgefallen Gottes waͤre. So groß war die Freud, welche ſie an dem Leiden fand. Es ſcheint, niemand habe eine groͤſſere Begierd be⸗ zeigt zu ſterben als ſie. Wer immer ſie in der Kraukt 3 ei — — —–— — — — –P†˙ – — — — — — — — — — — — Zehntes Bapitel. 589 heit beſuchte, bewunderte die außerordenkliche Freud, welche ihr der Gedanken des Tods brachte; aber Gott. wollte jenen Ueberfluß der innerlichen Freuden, womit ſie uͤberhaͤuft war, auf eine kurze Zeit unterbrechen, er floͤßte ihr eine ſo groſſe Furcht ab ſeiner goͤttlichen Ge⸗ rechtigkeit ein, daß ſie beym Anblik der fuͤrchterlichen Ur⸗ theile Gottes auf einmal in den aͤußerſten Schreken fiel⸗ So wollte Gott dieſe heilige Seele reinigen. Man ſah, wie ſie zitterte, ſich verdemuͤthigte, ſich vor ihrem Eru⸗ cifixbild in den Abgrund verſenkte; und man hoͤrte, wie ſie unter tiefen Seufzern dieſe Worte wiederholte: Barm⸗ herzigkeit, o mein Gott! Barmherzigkeit! Aber bald dar⸗ nach verſchwanden alle dieſe Schreken; ihr Geiſt befand ſich in groſſer Ruhe, und in groſſer Verſicherung des Heils. Die Freud und die Ruhe ihres Herzens erſchie⸗ nen ſogar an ihrem Angeſicht. Eine Stund vor ihrem Tod ließ ſie ihre Oberinn zu ſich berufen, welcher ſie verſprochen hatte, ſie werde ſie vor ihrem Sterben er⸗ innern; ſie bath dieſelbe, ſie wolle ihr unverzuͤglich die lezte Oelung geben laſſen; ſie bedankte ſich fuͤr alle klei⸗ ne Linderungen, welche man ſich beſtrebte ihr in den Schmerzen zu verſchaffen; ſie ſagte, ſie habe dieſelben nicht mehr noͤthig, und ſie habe nun nichts mehr zu thun, als daß ſie ſich in das goͤttliche Herz Jeſu ver⸗ ſenke, und da ihren lezten Seufzer hole. Nach dieſem warf ſie die Augen auf ihr Crucifixbild, und blieb in groſ⸗ ſer Ruhe; ſo empfieng ſie die lezte Oelung, und nach⸗ dem ſie den heiligſten Namen Jeſu, ſo viel die Umſte⸗ henden vernehmen konnten, ausgeſprochen hatte, gab ſie ihren Geiſt ganz ſanft in die Haͤnde ihres Schoͤpfers auf, den 17 Tag im Weinmonat 1690 „ im 44 Jahr ihres Alters; (*) ſie verſchied mit einem allgemeinen Geruch der Heiligkeit. Der Tod dieſer heiligen Jungfrau erregte bey al⸗ len Verwunderung, und floͤßte ihnen eine gewiſſe Hoch⸗ ſchaͤzung gegen ihre Frommkeit ein, ſo, wie es beym Tod der Gerechten, derer Andenken im Segen iſt, ins⸗ gemein (*) Sie war gebohren den 22 July 1647. 590 Leben von M. Alacoque. gemein zu geſchehen pflegt. Sowohl im Haus als in der Stadt hoͤrte man uͤberall dieſe Worte: Die Heili⸗ ge iſt geſtorben. Man verſpürte nicht nur allein keinen Abſehen, welchen man ſonſt beym Anolik eines kodten Leibs natuͤrlicher Weis hat, ſondern man konnte ſich nicht erſaͤttigen ihren Leichnam anzuſehen und ſich dade aufzuhalten. Mebrere haben bekennt, es ſey in ihren Aungeſicht, ich weiß nicht was, ehrwürdiges erſchienen, welches eine gewiſſe Eyhrfurcht und ſolche Empfindun⸗ gen der Andacht einfloͤßte, welche man gegen die Reli⸗ quien der Heiligen cragt. Bey ihrer Leichtegaͤngniß war der Zulauf des Volks ſo groß, daß die Prieſter in ihrer Verrichtung oft unterbrochen wurden; einige ver⸗ langten, man ſollte ihnen die Roſenkraͤnze an ihrem Leichnam anruͤhren, andere begehrten etwas von ihren Kleidern, andere wollten eine Handſchrift von ihr ha⸗ ben, jedermann wuͤnſchte etwas von ihren Reliquien zu erhalten, und die groſſe Hochachtung, welche man gegen ieſe heilige Verſtorbene tragt, nimmt beſtaͤndig zu. Man hat keine Urſach zu zweifeln, Gott habe die⸗ ſer heiligen Jungfrau mehrere verborgene Sachen ge⸗ offenbaret, und ſie habe von vielen kuͤnftigen Dingen Wiſſenſchaft gehabt. Der Pater Columbiere und meh⸗ rere andere haben geſehen, wie das erfolgt iſt, was ſie ihnen ſchon vor langer Zeit vorgeſagt hatte, obwohl es keinen Anſchein hatte, daß dies jemal geſchehen ſoll⸗ te. Von allen, welche das Gluͤk hatten mit ihr zu re⸗ den, iſt faſt niemand, welcher nicht auf eine ungewoͤhn⸗ liche Weis durch ihre Worte geruͤhrt wurde, und wel⸗ cher nicht mit einem neuen Entſchluß, Jeſum Chriſtun inbruͤnſtiger zu lieben, von ihrer Unterredung zuruͤk ge⸗ kehrt war. Mehrere verſichern, ſie haben nach ihrem Tod be⸗ ſondere Gnaden erhalten, um welche ſie durch ihre Fuͤr⸗ bitt gebethen hatten. Man hat, wie es ſcheint, uͤber⸗ zeugende Beweiſe, ſie habe von Jeſu Chriſto außeror⸗ dentliche Gnaden empfangen, und ſolche Offenbarun⸗ gen erhalten, welche man jenen beyzaͤhlt, denen man ſicher glauben darf. Aber man kann ſagen, ihr⸗ in run⸗ —— 64 64 Anhang. 594 bruͤnſtigſte Liebe gegen Jeſum Chriſtum, ihr vollkom⸗ mener Gehorſam, die wunderbare Liebe zum Leiden, und die tiefe Demuth, welche ſie bis auf den lezten Athemzug beybehalten hat, machen ſie in den Augen derjenigen, welche von der Heiligkeit richtig zu urthei⸗ len wiſſen, weit ſchaͤzbarer, als es durch die groͤßten Wunder geſchehen koͤnnte. Anhang. Einige Stellen aus der weitlaͤufigeren Lebens⸗ beſchreibung. Dieſen kurzen Entwurf von dem Leben der ehr⸗ wuͤrdigen Margaretha befoͤrderte Pater Johannes Croi⸗ ſet bhald nach ihrem Tod zum Druk. Der höchwuͤrdigſte Biſchof von Soiſſon Joſeph Languet verfaßte hinnach eine weitlaͤufige Lebensbeſchreibung, in welcher Vorſaͤ⸗ ze, welche ſie gemacht, Ermahnungen und Unterrichte, welche ſie andern, ſonderbar den Rovizinnen gegeben, und ſchriftlich aufgezeichnet, Briefe, welche ſie geſchrieben hat, ꝛe. vorkommen; ich habe ſchon oben einige An⸗ dachtsuͤbungen aus dieſer Lebensbeſchreibung eingerükt, und bey mehreren Erinnerungen ihre Unterrichte benuzt; nun will hier noch einige Stellen anfuͤhren, welche dem andaͤchtigen Leſer, wie ich hoffe, nuͤzlich ſeyn werden⸗ Lehren, welche Ehriſtus Margarethaͤ gegeben. Ar einem Freytag waͤhrend der heiligen Meß, ſagt ſte, empfand ich eine groſſe Begierd, das Leiden mei⸗ nes gekreuzigten Braͤutigams zu ehren. Er ſagte mir auf eine liebvolle Weis, er verlange, ich ſoll alle Frey⸗ taͤge bey Tag und zu Nachts ihm eine gewiſſe Zahl Be⸗ ſuchungen erſtatten, und ihn an dem Kreuz anbethen, welches der Thron der Barmherzigkeit iſt; ich ſollte mich demuͤthig zu ſeinen Fuͤſſen werfen, und mich da mit eben den Geſinnungen und Anmuthungen rüterhalten, wel⸗ che die heiligſte Jungfrau zur Zeit ſeines Leidens hale⸗ ihre 592 Anhang. thre heilige Anmuthungen ſollte ich dem himmliſchen Va⸗ ter mit dem Leiden ſeines Sohns aufopfern, und bey ihm um die Bekehrung aller verhaͤrteten und ungetreuen Herzen anhalten, welche den Bewegungen ſeiner Gnad Widerſtand thun; er ſezte auch beh, er werde denen, welche dieſe Uebung treulich vornehmen, im Tod gnaͤdig ſeyn. Daas la vie pag. 84. A Paris. 1729. 32 Ein anderesmal ſagte der goͤttliche Heiland zu ihr, I. ſie ſoll die heilige Meß mit eben jenen Geſinnungen anhoͤren, welche die heiligſte Jungfrau am Kalvariberg beym Kreuz hatte, ſie ſollte ſein Leiden und ſeine AQuaa⸗ len dem himmliſchen Vater aufopfern, und bey ihm um die Bekehrung aller verhaͤrteten und untreuen Herzen anhalten. “ 2. Wann ſie zur heiligen Communion gehe, ſoll ſie ihm die innerliche Beſchaffenheit und Anmuthungen der heiligſten Jungfrau aufopfern, welche ſie in dem Au⸗ genblik hatte, da er in ihrer Schooß Fleiſch geworden iſt; ſie ſollte, ſo gut ſie koͤnnte, jenes Uebermaaß der heiligen Freuden und Anmuthungen annehmen, welche ſeine Mutter in jener begluͤkten Stund hatte, und ſie ſollte durch ihre Fuͤrbitt darum anhalten. UMM 3. Sie ſoll bey ihrem Gebeth das Gebeth des Her⸗ zens Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau zum Muſter fuͤr ſich waͤhlen, welches ſie entrichtete, da ſie im Tempel auf⸗ geopfert wurde; ſie ſollte ſich vereinigen mit ihren in⸗ nerlichen Anmuthungen, welche ſie bey dieſer Aufopfe⸗ rung hatte; zugleich ſollte ſie anhalten, daß ſie daran theil nehmen koͤnnte. pag. 99. S “ Vorſaͤze Margarethaͤ in den Exercitten im Jahr 1684. ” nter andern ſagt ſie: Wann ich meine Nahrung ge⸗ nieße, ſo will ich ſie mit jener goͤttlichen Nahrung ver⸗ einigen, womit der goͤttliche Heiland unſere Seelen im heiligſten Altarsſakrament naͤhrt, und ich will ihn bit⸗ ten, daß alle Biſſen eben ſo viele geiſtliche Communio⸗ nen ſeyn ſollen, welche mich mit ihm vereinigen, und . ga 7 2 4 4 Anhang. 593 ganz in ihn uͤberſtalten Mit meiner Ruhe will ich ſeine Ruhe in der heiligen Hoſtie ehren. Mit meinen Pei⸗ nen und Abtoͤdtungen will ich die Unbilden erſezen, wel⸗ che ihm im heiligſten Altarsſakrament zugefuͤgt werden⸗ All mein Gebeth will ich mit dem Gebeth des goͤttlichen Herzens Jeſu vereinigen, welches dasſelbe in der Ho⸗ ſtie fur uns entrichtet; eben ſo will ich die Tagzeiten mit jenem Lob vereinigen, welches dieſes anbethungs wuͤrdi⸗ ge Herz ſeinem ewigen Vater erſtattet; wann ich die Kniee biege, will ich gedenken, wie die Iuden bey ſei⸗ nem Leiden ſpottweis vor ihm die Kniee gebogen haben, und ich will ſagen: O Hochheit Gottes, die du in der Ho⸗ ſtie ſo ſehr erniedriget biſt, alles ſoll ſich vor dir biegeni⸗ alle Herzen ſollen dich lieben, aller Verſtand ſoll dich anbethen, und aller Willen ſoll dir unterworfen ſeyn; wann ich die Erde kuͤſſe, will ich ſagen: Dadurch will ich deiner unendlichen Hochheit die Huldigung abſtatten, und bekennen, daß du alles biſt, und daß ich nichts bin. pag. 111. Einige von dieſen lehrreichen Vorſaͤzen ſind ſchon in der Einleitung (Seite XVI) angefuͤhrt worden. Fuͤr die Zeit des Jubilaͤums. Criſtus der Herr ſelbſi ermahnte die ehrwuͤrdige Mar⸗ garetha, ſie ſoll zu dieſer Zeit 1) dem himmliſchen Vater die reichliche Genugthuung aufopfern, welche er der goͤttlichen Gerechtigkeit fuͤr die Sunder am Kreuz geleiſtet hat; da er ihn bath, er wolle die Verdienſte ſeines koſtbaren Bluts in allen laſterhaften Seelen wirk⸗ ſam machen, welche durch die Suͤnd geſtorben ſind, nanrn. ſie zur Gnad auferſtehen und Gott ewig verherr⸗ ichen. 2) Sie ſoll ihm die unendliche Inbrunſt des goͤtt⸗ lichen Herzens Jeſu aufopfern, damit durch dieſelbe Ge⸗ nugthuung geleiſtet werde wegen der Lauigkeit und Traͤg⸗ heit ſeines auserwaͤhlten Volks; ſie ſoll ihn bitten durch jene inbruͤnſtige Liebe, welche den Sohn Gottes bewogen hat den Tod auszuſtehen, er wolle die lauen Herzen zu ſeinem Dienſt ermuntern, und ſie mit eben dieſer Liebe entzuͤnden, damit ſie ihn ewig lieben und verherrlichen⸗ Pp 3) Sie X 594 Anhang. 3) Sie ſoll ihm darſtellen die Unterwirfigkeit des Willens ſeines Sohns gegen allen ſeinen goͤttlichen Wil⸗ len, damit ſie durch die Verdienſte dieſes koſtbaren Ge⸗ horſams die Vollbringung und Erfuͤllung ſeines heiligen Willens auf Erden erlange. pag. 173. Ermahnung an eine Novizinn. Lich bitte ſie inſtaͤndig, nehmen ſie ihre Wohnung in N dem heiligſien Herzen Jeſu, und wenn ſie einen Feh⸗ ler begangen haben, nehmen ſie die Genugthuung in dieſem anbethungswuͤrdigen Herzen; alles, was ſie thun werden, legen ſie in dieſes Herz; ſuchen ſie da alles, was ſie noͤthig haben; vereinigen ſie ſich allzeit mit ihm in allem, was ſie leiden werden. pag. 185. An eine andere Novizinn in groſſer innerlicher Bedraͤngniß. . Senn ſie getroͤſtet, meine liebe Schweſter, und ſtrei⸗ ten ſie großmuͤthig; denn ich hoffe, der hoͤchſte Hirt werde ſein liebes Schaͤflein nicht laſſen verlohren gehen. Er giebt dem hoͤlliſchen Wolf nur darum Ge⸗ walt, Uns zu beſtreiten, damit er uns belohnen, und fuͤr den Sieg ſich ſelbſt uns ſchenken kann. Wir muͤſ⸗ ſen alſo den Muth niemal verlieren; ja, wir muͤſſen uns nicht einmal beunruhigen laſſen. Wenn wir de⸗ müuͤthig ſind, werden uns dieſe Beſchwerniſſen bey Gott ſo hoch erheben, als tief ſie uns in unſeren eignen Au⸗ gen erniedrigen. Wann ſie allein ſind, ſo umfangen ſie ihr Crucifixbild; wo nicht, ſo druken ſie ihr Kreuz auf ihre Bruſt, und ſagen ſie: O mein goͤttlicher Er⸗ loͤſer, alles, was in mir wider deine heilige Liebe vor⸗ geht, verabſcheue ich von ganzem Herzen; ich nehme bereitwillig alle Beſchwerniſſen an, welche du nach dei⸗ nem Wohlgefallen uͤber mich kommen laſſeſt. Ich lie⸗ be, und umfange mein Kreuz aus Liebe deſſen, der mir dasſelbe giebt; und ich verlange nichts, als daß dein heiliger Willen erfuͤllt werde. So oft ich dein Kreuz kuͤſſe, will ich dadurch bezeigen, daß ich mich dem mei⸗ nigen unterwerfe. Ver⸗ — ——————¶ Anhang. 595 Verlieren wir doch in Gottes Namen nicht ſo viele Zeit mit Nachdenken uͤber unſere Beſchwerniſſen, we⸗ der da wir ſie empfinden, noch auch, nachdem ſie vor⸗ uͤber ſind; ſehen wir ſo wenig darauf, als es moͤglich iſt; denn ſie haben niemal weniger Gewalt uns zu ſcha⸗ den, als da wir ſie verachten. pag. 185. Weis, nach welcher Margaretha die Novizinnen leitete. De Margaretha Novizenmeiſterinn war, ſagt der . Geſchichtſchreiber, rief ſie ohne Unterlaß Gott in ihrem Gebeth an; in allen ihren Andachten befahl ſie ihm diejenigen, welche ihrer Fuͤhrung waren anbertraut worden; ſie bath ihn, er wolle ſie ſelbſt leiten. Sie trug ihm die Beduͤrfniſſen, den Zuſtand, die Unvollkommen⸗ heiten, die Beſchwerniſſen ihrer Nobizinnen vor; zur Heiligung derſelben widmete ſie ihre Abtoͤdtungen, ihre Communionen und alle ihre gute Werke; ſie getraute ſich nicht, dieſelben zu beſtrafen, noch ihnen einen Rath zu ertheilen, bevor ſie nicht bey dem Herzen Jeſu ſich Raths erholt, und den Unterricht empfangen hatte. pag. 190. Unter andern Mitteln, ſagt der Geſchichtſchreiber— weiter, welche die tugendhaſte Novizenmeiſterinn an⸗ wendete, ihren Novizinnen eine inbruͤnſtige Liebe gegen unſeren Herrn Jeſum Chriſtum einzufloͤſſen, war das wirkſamſte die Andacht zum heiligſten Herzen des goͤtt⸗ lichen Erloͤſers. Durch die Novizinnen fieng ſie an, die⸗ ſe Andacht zu verbreiten. pag. 191. .D An eine angehende Novizinn. A Wenn ſie verlangen, das heiligſte Herz Jeſu zu eh⸗ ren, ſo machen ſie es zur Hinterlag von allem, was ſie thun und leiden werden; opfern ſie demſelben alle ihre Werke auf, damit es nach ſeinem Wohlgefal⸗ len mit denſelben anordne, und ſie nach ſeinem Belie⸗ ben anwende; in allem, was ſie thun, in allem, was ihnen immer widerfahrt, vereinigen ſie ſich allzeit mit ſeinen heiligen Meynungen und Abſichten. Schlagen ſie ihre Wohnung in dieſem anbethungswuͤrdigen Herzen Pp 2— auf; „ 596 Anhang. . auf; bringen ſie dahin allen ihren kleinen Verdruß und Bitterkeit des Gemüͤths; da wird alles beruhiget wer⸗ den: ſie werden da in ihren Uebeln das Hilfsmittel, in ihren Schwachheiten die Staͤrke, und in allen ihren Roͤ⸗ then ihre: cht finden. P Handeln ſie mit unſerem Herrn mit einem vollkomm⸗ nen Veetrauen und groſſer Einfalt; verzehren ſie die Zeit nicht unnnz mit Nachdenken an ihre Fehler; dieſes dienet oft nur, die Eigenliebe zu befriedigen, und uns kleinmuͤthig zu machen. Wenn wir Fehler begangen haben, muͤſſen wir uns deßwegen vor Gott demuͤthigen und ihn um Verzeihung bitten, und ſodann, wie un⸗ ſer ſeliger Stifter (der heilige Franciſens von Sales) ſagt, wieder mit neuem Muth die Arbeit anfangen. Denken ſie nicht auf ihren Nuzen, und ſeyn ſie wegen ſich ſelbſt unbekummert in den Armen ihres himmliſchen Vaters. pag. 214. An eine andere Novizinn, die in groſſen innerli⸗ chen Kreuzen war. a es dem heiligſten Herzen Jeſu nicht gefallt, das Ungewitter bey ihnen zu ſtillen, ſo bitte ich dasſel⸗ be, es wolle ſelbſt ihre Hilf und ihre Staͤrke ſeyn, da⸗ mit ſie mitten im Sturm feſt, und ſogar auch ruhig ver⸗ bleiben. Laſſen ſie ſich von dieſer ſtuͤmenden Wuth nicht. beunruhigen; ſie werden davon nicht zu grund gerichtet werden. Das Herz Jeſu iſt ein guter Steuermann; hal⸗ ten ſie ſich beſtaͤndig an dasſelbe durch ein liebvolles Ver⸗ trauen und durch eine groſſe Demuth, wann es ihnen ſchon ſcheint, ſie hangen gleichſam nur an dem Aeußerſten der Seele ohne Geſchmak und ohne Empfindung daran. Laſſen ſie ihren Feind ſchreyen; es iſt ein gutes Zeichen, wenn er ſo groſſen Laͤrmen macht; denn dies iſt ein Zei⸗ chen, daß er ſeinen Vortheil nicht findet. Entſagen ſie allen ſeinen Eingebungen nur bloß durch eine Mißbilli⸗ gung in dem Gemüth, ohne daß ſie ſich Gewalt anthun, entgegen geſezte Uebungen auf eine empfindliche Weis zu erzwingen. Dein heiligſten Herzen Jeſu iſt gar wohl bewußt, was in ihrem Herzen vorhey geht; es latt anſe ieſe Anhang. 597 le dieſe Beſchwerniſſen zu, ſie dadurch zu lehren, daß ſie ſich ihm und allen Anordnungen, welche es mit ih⸗ rer Seele vorhat, gaͤnzlich uͤbergeben. Hoffen ſie auf ſeine Guͤte, und je mehr die Beſchwerniſſen zunehmen, deſto mehr muß bey ihnen das Vertrauen wachſen. Se⸗ hen ſie ſich ſelbſt als einen Baum an, der an einem Waſ⸗ ſerbach gepflanzt iſt, und zur gehoͤrigen Zeit ſeine Fruͤch⸗ te bringt, je mehr er von den Winden beſtuͤrmet wird, deſto tiefer gruͤndet er ſeine Wurzeln in der Erde. Eben ſo, je heftiger ſie von der Verſuchung beſtritten werden, deſto tiefere Wurzeln muͤſſen ſie durch eine tiefe Demuth in dem Herzen Jeſu und nach dem Herzen Jeſu faſſen. Ich bitte dieſes goͤttliche Herz, es wolle ſie mit ſeiner Macht wie mit einer Mauer umgeben, welche alle ihre Feinde nicht durchdringen koͤnnen. pag. 215. An eine Novizinn in innerlicher Troſtloſigkeit und Finſterniß. Maiine liebe Schweſter, ſie ſollten ſich ganz vor Liebe und Dankbarkeit vernichten wegen der ſo groſſen Barmherzigkeit und liebreichen Guͤte, welche das Herz Jeſu zu ihnen tragt. Ich habe dieſes aus allem, was ſie in ihrem Schreiben angemerkt haben, noch mehr er⸗ kennt. Alles, was ſie als Strengheiten ſeiner Gerech⸗ tigkeit anſehen, halte ich fuͤr ſichere Unterpfaͤnder ſeiner liebvollen Guͤte gegen ſie. Durch dieſes Mittel, wel⸗ ches der Natur ſo ſehr zuwider iſt, will ſie der lieb⸗ volle Heiland von allen erſchaffnen Dingen los ma⸗ chen, damit ſie gaͤnzlich nur von ſeiner Gnad abhangen und alles von ſeiner Hilf erwarten, ohne daß ſie ihr Vertrauen und ihre Hoffnung auf ſich ſelbſt ſezen, doch ohne etwas zu vernachlaͤſſigen, was von ihren Kraͤf⸗ ten abhangt. Ach, meine liebe Schweſter wenn ſie die brennende Liebe des Herzens unſeres Herrn gegen ſie begreifen koͤnten, ſo wuͤrden ſie vollkommen ein⸗ ſehen, alle Anordnungen, weiche er mit ihnen macht, ſeyen nur Liebe. Die Unempfindlichkeit, welche ſie er⸗ fahren, ſoll ſie lehren, fie müͤſſen zu allen erſchaffe⸗ nen Dingen, und vorzuͤglich zu den Bewegungen ihrer 598 Anhang. Eigenliebe gleichſam unempfindlich ſeyn, wenn ſie in ſeiner Liebe weit kommen wollen. Er verlangt, ſie ſol⸗ len ihm von ihrem Willen ein Opfer machen, und zwar ſo oft er ihnen dazu Gelegenheit giebt, bis ſie ihren Willen endlich gleichſam zernichtet haben, und damit ſie ſodann keinen anderen Willen mehr haben, als den Willen des goͤttlichen Herzens. Alle dieſe Trokenheiten ſollen ſie belehren, ſie muͤſ⸗ ſen zuerſt aller Neigung gegen die Geſchoͤpfe abſterben, wenn ſie in dem Erdreich des Herzens unſeres Herrn eine fruchtbare Pflanze ſeyn wollen. Die Finſterniſſen, in denen ſie ſich befinden, muͤſ⸗ ſen das falſche Licht der menſchlichen Vernuͤnfteley in ih⸗ nen ausloͤſchen, welches den verborgenen Abſichten Got⸗ tes zuwider iſt; ſie muͤſſen ſich gleichſam blind von der Hand ſeines Wohlgefallens leiten laſſen. Da unſer Herr gegen ſie ſtillzuſchweigen ſcheint, ſind ſie der guten Gedanken beraubt, und koͤnnen ſich nur mit groſſer Muͤhe an einen halten; daraus ſollen ſie lernen, wenn ſie die Stimm ihres Geliebten hoͤren wollen, ſo muͤſſen ſie alle Ueberlegungen und Abſichten der Eigenliebe in ſich ſchweigen heißen; ſodann aber wird ſie die goͤttliche Liebe in dieſem gluͤkſeligen Stillſchweigen mehr lehren als alle Beredſamkeit der Geſchoͤpfe. Hal⸗ ten ſie ſich alſo in dieſem Stillſchweigen; reden ſie wenig mit den Geſchoͤpfen, aber viel mit Gott durch die Werke und durch das Leiden. Befleißen ſie ſich, arm und von allem entbloͤßt zu ſeyn, und er wird ſie erfuͤllen. Alles, was ſie am meiſten abtoͤdtet und verdemuͤthigt, umfangen ſie mit Begierd; dies iſt das Mittel, daß das Herz Je⸗ ſu in dem ihrigen obſiege, ungeachtet ihrer Trokenheiten Beſchwerniſſen und Finſterniſſen. Erhalten ſie ihre See⸗ le im Frieden ohne ſich wegen ihren Fehlern zu beunru⸗ higen. Nach der Abſicht Gottes dienen ihre Fehler, die Liebe zu ihrer Erniedrigung in ihnen zu unterhalten; deß⸗ wegen muß es uns, doch die Beleidigung Gottes aus⸗ genommen, lieb ſeyn, daß wir fehlerhaft und faͤllig ind. Ich Anhang. 599 Ich ſage es noch einmal, meine liebe Schweſter, wie ſehr ſind ſie nicht Gott verbunden, daß er gegen ſie eine ſo groſſe Barmherzigkeit erzeigt! Er fuͤhrt ſie auf dem geraven Weg, auf dem ſie zu ihm gelangen muͤſ⸗ ſen, ſie moͤgen wollen oder nicht. Da dieſer gute Herr ſieht, daß ſie ihn oft verlaſſen, damit ſie einem andern anhangen, ſo haltet er ſie mit den Banden ſeiner Liebe mit denen er ſie an ſich zieht; und weil er ſie auf einem unebnen, etwas rauchen und dornichten Weg fuͤhrt, ſo wenden ſie ſich zuruk, und ſehen, ob ſie niemand fin⸗ den, der ihnen denſelben erleichtern kann. Aber dieſes iſt vergebens; es muß auf dieſem Weg gewandert ſeyn; weil er es ſo verlangt, um ſie zu reinigen und vollkom⸗ men zu machen. Was haben ſie zu fuͤrchten, da er ſie auf allen Seiten mit ſeiner Macht umgiebt, gleichſam wie mit einer Mauer, welche dem Feind undurchdring⸗ lich iſt? Gedenken ſie, daß niemand demjenigen die Be⸗ ſchwerniß erleichtern oder ihn troͤſten kann, welchen Gott im Leiden haben will. Ueberlaſſen ſie ſich alſo großmuͤthig ſeiner Anleitung; weil ſie in einem Stand ſind, in welchem er ſie haben will, daß ſie naͤmlich oh⸗ ne Hilf, ohne Freund, ohne Begierden leben, außer welche er ihnen ſelbſt giebt. Thun ſie dieſes, und ſie werden leben, wie er es verlangt. Laſſen ſie die Sorg wegen dem Zukuͤnftigen fahren, und ſeyn ſie auf dieſes allein bedacht, wie ſie jeden gegenwaͤrtigen Au⸗ genblik gut anwenden. Das goͤttliche Herz verlangt, daß ſie ſich in der Sanftmuth und Demuth uͤben. Wir⸗ ken und leiden, und demuͤthig ſchweigen. pag. 221. Vertrauen zum goͤttlichen Herzen Jeſu. Fieſes liebwuͤrdige Herz, ſo ſchreibt die ehrwuͤrdige MMargaretha vom goͤttlichen Herzen Jeſu, hat ei⸗ ne unendliche Begierd von ſeinen Geſchoͤpfen erkennt und geliebt zu werden, in denen es ſein Reich aufſchla⸗ gen will, damit es ihnen in allen ihren Noͤthen Vorſe⸗ hung thue; weil es die Quelle alles guten iſi. Deß⸗ wegen verlangt es auch, daß man mit groſſem Ver⸗ Pp 4 trauen 600 Anhang. trauen zu ihm komme; und es ſcheint mir, es gebe kein wirkſameres Mittel, alles, was man von ihm be⸗ gehrt, zu erhalten, als das heiligſte Meßopfer. pag. 241. Einige Ermahnungen an die Novizinnen. ebet keiner Kaltſinnigkeit gegen den Naͤchſten in eu⸗ rem Herzen Plaz; denn das Herz Jeſu wuͤrde ſich ſonſt eben ſo gegen euch erzeigen; und wenn ihr mit ei⸗ nem gewiſſen Vergnuͤgen an die Unbilden gedenket, die euch, wie ihr glaubet, ſind zugefuͤgt worden, ſo wird auch unſer Herr wieder an euere Suͤnden gedenken, wel⸗ che er aus Barmherzigkeit ſchon vergeſſen hatte. Wann ihr beym Gebeth gleichſam unfaͤhig ſeyd, einen guten Gedanken zu ſchoͤpfen, ſo opferet dem himm⸗ liſchen Vater alles das auf, was das heiligſte Herz Je⸗ ſu im heiligſten Altarsſakrament thut, damit es erſeze, was ihr thun wolltet, und ſolltet. Eben ſo machet es bey der heiligen Beicht und Communion. Wann ihr vor dem heiligſten Altarsſakrament die Kniee bieget, ſo ſprechet in euerem Herzen: Alles ſoll ſich vor dir biegen, o unendliche Hochheit; alle Geiſter ſollen dich anbethen; alle Herzen ſollen dich lieben; al⸗ ler Willen ſoll dir unterworfen ſeyn. Folgende Weis, meine geliebte Schweſtern, ſcheint mir am meiſten nach dem Verlangen des goͤttlichen Her⸗ zens Jeſu zu ſeyn, damit ihr das Verſprechen erfuͤllet, welches ihr ihm zum Nuzen der armen im Fegfeuer lei⸗ den Seelen gemacht habet. Erſtens, gehet wie gewoͤhnlich in dieſes goͤttliche Herz ein, und widmet euch ihm gaͤnzlich ſammt allem, was ihr thun, ſagen und gedenken werdet. Von der Prim bis zum Gottesdienſt erweket fuͤnfmal die reine Meynung ſammt fuͤnf Uebungen der Anbethung; dieſe Anbethung vereiniget mit jener Anbethung, weiche J Je⸗ ſus Chriſtus im heiligſten Alarsſakrament ſeinem himmli⸗ ſchen Vater erſtattet. Opferet ſie ihm auf, ſeiner Gerech⸗ tigkeit genug zu thun, und durch die Reinigkeit des goͤtt⸗ lichen Herzens Jeſu erſezet ihm den Abgang der reinen Meynung dieſer armen Seelen, die izt deßwegen leiden. Von Anhang. 601 Von der heiligen Meß an bis zur Zeit der Gemuͤths⸗ erholung uͤbet funfmal das ingerliche Stillſchweigen, und vereiniget es mit dem Stillſchweigen Jeſu im hei⸗ ligſten Altarsſakrament. Opferet alle heilige Meſſen auf, welche in der heiligen Kirche geieſen werden, die Gerechtigkeit Gottes dadurch zu beſäͤnftigen; bethet ihn in allen Herzen an, welche das Gluͤk haben, ihn in der heiligen Kommunion zu empfangen. Beym Mittageſſen ubet fuͤnfmal die Abtoͤdtung, und vereiniget dieſe Uebung eben ſo wie die anderen Werke. Bey der Gemuͤthserholung ubes funſmal die Naͤch⸗ ſtenliebe und fünfmal die Liebe Gottes; dieſe Uedungen vereiniget mit der inbruͤnſtigen Liebe des Herzens Jeſu, damit ihr die Schuld jener armen Seelen bezahlet, wel⸗ che wegen Abgang der Liebe buͤſſen. Beobachtet genau das Stillſchweigen bis zur Veſper. Nehmet deßwegen fuͤnf Uebungen vor; vereiniget und opferet ſie eben ſo auf wie die vorigen Uebungen ſammt neun Uebungen der Liebe. Von der Veſper bis zur Gemuͤthserholung am Abend uͤbet fuͤnfmal die Eingezogenheit und Aufmerk⸗ ſamkeit auf die Gegenwart Gottes. Bey der Gemuͤths⸗ erholung am Abend uͤbet eben ſo oft die Eingezogenheit und Nachgiebigkeit gegen den Naͤchſten mit eben dieſer Meynung. Durch den Hochmuth macht man die groͤß⸗ te Schuld bey der Gerechtigkeit Gottes; deßwegen uͤbet euch in der Demuth, ſo oft ihr koͤnnet, und vereiniget Jeſn⸗ Demuth mit der Demuth des goͤttlichen Herzens Jeſu. Aum Abend opferet alles dem goͤttlichen Herzen Je⸗ ſu auf, was ihr den Tag hindurch gutes gethan habet; bittet unſeren Herrn, er wolle das Verdienſt davon den leidenden Seelen im Fegfeuer zukommen laſſen; die ar⸗ men Seelen aber bittet, ſie wollen euch die Gnad erhal⸗ ten, in der Liebe Jeſu Chriſti zu ſterben, und eben in dieſer Liebe auch zu leben, ohne daß ihr jemal ſeinen Ab⸗ ſichten Widerſtand thut. Po 5 Vielleicht Anhang. Bielleicht uͤberlade ich euch zu ſehr; aber machet euch deßwegen keine Sorg, und wandelt mit Einfalt. Wenn ihr dieſe Uebungen nicht eben ſo verrichten koͤn⸗ net, ſo verrichtet ſie auf eine andere Weis; und wenn ihr von dieſen armen Gefangenen einige befreyen koͤn⸗ net, ſo werdet ihr an ihnen eben ſo viele Fuͤrbitter im Himmel haben, welche ſich um euer Heil annehmen werden. pag. 264. & ſeq. Zu. Morgens, nachdem wir uns unter den Schuz der heiligſten Jungfrau begeben haben, wollen wir ſie bitten, daß ſie uns Jeſu Chriſto im heiligſten Altarsſa⸗ krament vorſtelle, damit wir da das Opfer ehren, wel⸗ ches er ſeinem himmliſchen Vater von ſich ſelbſt macht; wir wollen unſere Seelen mit der ſeinigen vereinigen, damit er ſie von der Suͤnd bewahre; unſere Herzen wol⸗ len wir mit ſeinem goͤttlichen Herzen vereinigen, damit es alles verzehre, was ihm darinn mißfallt; alles, was wir ſind, wollen wir mit ſeinem ganzen Weſen vereini⸗ gen, damit es erſeze, was uns abgeht. Unſer Gebeth wollen wir mit dem Gebeth vereini⸗ gen, welches Jeſus Chriſtus im heiligſten Altarsſakra⸗ ment fuͤr uns verrichtet; zu lezt wollen wir das Gebeth des goͤttlichen Erxloͤſers im heiligſten Altarsſakrament Gott aufopfern, dadurch alle Maͤngel und alle Zeit, wel⸗ che wir verlohren haben, zu erſezen. pag. 267. Einige Vorſaͤze der ehrwuͤrdigen Margaretha. Wann ich zum Speiſen gehe, will ich meinen Jeſum bitten, daß er mich vor mir ſelbſt bewahre; ich will auch bey ihm anhalten, daß mir die Nahrung, welche ich aus Liebe ſeiner und aus Gehorſam genießen werde, gleichſam als eine geiſtliche Communion diene, durch welche ſeine Gnad ſich in meine Seele ausgieße und ſie naͤhre, und damit mein Herz von ſeiner Liebe getraͤnkt werde. 2 Wann ich mich mit andern unterhalte, will ich trachten, das Herz Jeſu zu erfreuen, indem ich gerne von ihm rede, und alle meine Worte dem goͤttlichen Wort widme, damit es nicht zulaſſe, daß ich nur ein . einziges = * Anhang. 60 einziges rede, außer zu ſeiner Ehre; und daß ich die Ver⸗ demuͤthigungen und Widerreden, welche ich etwa zu ge⸗ warten habe, gutwillig annehme. Wann mich durßet, will ich durch meinen Durſt jenen Durſt ehren, weichen das anbethungswuͤrdige Herz Jeſu nach dem Heil der Menſchen tragt, und welchen es hat, von ihnen in dem Sakrament ſeiner Liebe er⸗ kennt, angebethet und geliebt zu werden. pag. 263. Wann mir die Gnad widerfahrt, den goͤttlichen Er⸗ loͤſer in der heiligen Communion zu empfangen, ſo will ich dem himmliſchen Vater oft aufopfern die heilige Be⸗ ſchaffenheit des Herzens der ſeligtten Jungfrau, welche ſie in dem Augenblik hatte, da das Wort Fleiſch ge⸗ worden iſt; ich will ihre Beſchaffenheit mit der Beſchaf⸗ fenheit ihres goͤttlchen Sohns vereinigen, dadurch zu erſezen, was mir an der Vorbereitung mangelt, ihn wuͤrdig zu empfangen; und nachdem ich ihn empfangen habe, will ich ihn ſeinem himmliſchen Vater aufopfern, damit gleichſam er ſelbſt meine Dankſagung, meine Vergeltung, meine Anbethung und mein Lobopfer bey Gott ſeyn wolle. Ich will meinen goͤttlichen Erloͤſer bit⸗ ten, daß er in dieſem Augenblik alle Maͤngel und Feh⸗ ler meiner Seele verbeſſern, und allen ſeinen Willen in mir vollziehen wolle. pag. 269, Ermahnung an die Novizinnen, da die ehrwuͤrdi⸗ ge Margaretha dieſelben einer andern Novizen⸗ meiſterinn uͤhergab. Zer lezten Beurlaubung, meine liebe Schweſtern, bit⸗ te, und beſchwoͤre ich euch mit aller Neigung mei⸗ nes Herzens, deren ich faͤhig bin, und durch die Liebe, welche ihr zu unſerm Herrn Jeſu Chriſto traget, ihr wollet ihm doch beſtaͤndig getreu bleihen, und die Ver⸗ heißungen, welche ihr ihm gemacht habet, unverbruͤch⸗ lich halten. Thut doch niemal bedachtſam etwas, was er euch zu erkennen giebt, es ſey ihm mißfaͤllig; ver⸗ nachlaͤſſiget nichts von dem, was ihr glaubet, es wer⸗ de ihm angenehm ſeyn, damit ihr ihn nicht undinge . eine 664 Anhang. ſeine Abſichten, die er mit euch vor hat, einzuſchrenken, und mit den Gnaden zuruk zu halten, welche er euch geben wollte, wenn ihr ſie nicht durch euere Undankbar⸗ keit bon ench abwieſet. Dieſes wuͤrde fuͤr mich eine un⸗ ertraͤgliche Quaal ſeyn; denn es giebt keine Pein, wel⸗ che ich nicht bereitet waͤre auszuſtehen, euch das Gluͤk zu verſchaffen, daß ihr gaͤnzlich dem goͤttlichen Herzen unſeres Herin Jeſu Chriſti zugehoͤret, und daß derſelbe in eueren Herzen herrſche. Deßwegen uͤbergebe ich euch ſeiner Obſorg und ſeiner liebreichen Anleitung. Ich bitte euch, ihr wollet euch derſelben eben ſo vollkommen uͤber⸗ laſſen, und oft zu euch ſelbſt ſagen: Nachdem dieſes goͤttliche Herz mein iſt, was kann mir abgehen? Wenn ich ganz ihm zugehoͤre, wer kann mir ſchaden? Machet aus euerem Herzen einen Ort des Gebeths, damit ihr da as Herz eueres goͤttlichen Braͤutigams anbethet und liebet. Ihr werdet euch des Tags dreymal in dieſes goͤtt⸗ liche Herz verfuͤgen, zu Morgens damit ihr dieſem an⸗ bethungswuͤrdigen Herzen als euerem hoͤchſten Herrn und Erretter die Huldigung der Anbethung und des Opfers abſtattet; widmet ihm alles, was ihr thun und leiden werdet, wie auch alle Theile eueres Weſens, da⸗ mit ihr euch derſelben nicht mehr anders bedienet, als nur ihn zu lieben; ihn zu ehren und zu bverherrlichen; alles, was ihr thun werdet, vereiniget mit ihm und ſeinen heiligen Meynungen, und entſaget allem, was ihm zuwider ſeyn wird. . Zu Mittag gehet in das goͤttliche Herz hinein, ihm die Huldigung der Liebe und Bitt zu erſtatten; entde⸗ ket ihm euere Armuth und Noth und alle Wunden eue⸗ rer Seele als dem beßten Arzt, der die vortrefflichſten Mittel dawider hat. .B Am Abend verfuͤget euch aufs neu dahin, die Hul⸗ digung der Erkenntlichkeit und Dankſagung fuͤr ale em⸗ pfangene Gutthaten zu entrichten; bittet mit einer ernſt⸗ lichen und lebhaften Reue um Verzeihung wegen allen eueren Undankbarkeiten; machet auch den feſten Ent⸗ ſchluß, eher zu ſterben, als noch einmal in euere vo⸗ rige Untweue zu verfallen. Alle Anhang. 605 Alle Uebungen, welche ihr den Tag hindurch bver⸗ richtet habet, bindet gleichſam in eine Krone zuſammen, und opferet ſie dem goͤttlichen Herzen auf, ihm dadurch jenes ſchmerzliche Stechen zu verſuͤſſen, welches ihm die Doͤrner eurer Suͤnden verurſacht haben; bittet, es wolle das Uebel, das ihr gethan habet, durch jenes gu⸗ te erſezen, das es in euch wirket. Damit ihr ſodann ſicher die Ruhe nehmen koͤnnet, gehet in das Heiligthum des liebenden Herzens Jeln ein; verſchließet euch da mit dem Schluͤſſel eines liebvollen Vertrauens und einer vollkommenen Rebergab in ſeine Obſorg. Wiann euch eine Furcht beunruhiget und verwir⸗ ret, ſo ſaget zu euch ſelbſt: Was füͤrchteſt du, meine Seele? du tragſt ja das Herz Jeſu, und ſeine Liebe in z dir; dieſes iſt der Schaz, die Staͤrke und die Freud des Himmels und der Erde. In den Gelegenheiten zu lei⸗ den ſaget: Ich will alles leiden, ohne mich zu beklagen; das Herz meines Je ſu geſtattet nicht, daß ich was fuͤrch⸗ ten ſollte. Wann ihr bethen wollet, verfuͤget euch in das Herz Jeſu gleichſam als in eine heilige Einode; da werdet ihr einen Ueberfluß finden, von dem ihr Gott alles erſtat⸗ ten koͤnnet, was ihr ihm ſchuldig ſeyd, indem ihr ihm das Gebeth unſeres Herrn Jeſu Chriſti zum Erſaz des euri⸗ gen aufopferet. Ihr werdet Gott lieben mit der Liebe dieſes goͤttlichen Herzens; ihr werdet ihn anbethen durch die Anbethung dieſes Herzens; ihr werdet ihn durch das Lob dieſes Herzens loben; durch das Wirken die⸗ ſes Herzens werdet auch ihr wirken, und ihr werdet nichts wollen als durch den Willen dieſes goͤttlichen Herzens. Wenn ihr dieſem goͤttlichen Herzen getreu bleibet⸗ ſo wird es fuͤr euch eine Quell von allem guten ſeyn ; wenn ihr aber im Gegentheil dasſelbe durch euere Un⸗ dankbarkeiten verlaſſet, ſo wird es gegen euch gleichſam unempfindlich werden. Lebet wohl, meine liebe Schwe⸗ ſtern, wir wollen alle dem Geliebten unſerer Seele zu⸗ gehoͤren; wir wollen ihm unſer ganzes Herz, unſere ganze Liebe und alle unſere Anmuthungen ſchenken. Ich wuͤnſche euch die reine Liebe dieſes goͤttlichen Herzens, und 606 Anhang. und daß es euch mit ſeinen brennenden Flammen ver⸗ zehren koͤnne. Gedenket, daß ihr dieſem goͤttlichen Her⸗ zen ſo viele Verheißungen gemacht habet; man darf ſeiner nicht ſpotten. Beobachtet eine unverbruͤchliche Beſtaͤndigkeit in Ausuͤbung euerer Verheißungen, ſo hart es euch auch immer ankommen mag. Leget alle Neiguͤng zu den Geſchoͤpfen und zu euch ſelbſt ab; denn alle euere Anmuthungen ſollen gegen dieſes goͤttliche Herz gerichtet ſeyn, in welches ich euch alle uͤbergeben habe. pag. 318⸗ Aus einem Brief der ehrwuͤrdigen Margaretha an eine Kloſterfrau ihres Ordens. Tregen ſie doch kein Bedenken, in das Herz Jeſu ein⸗ zugehen; was haben ſie hier zu fuͤrchten, nachdem es ſie ſelbſt einladet, ſie ſollen da ihre Ruhe nehmen? Iſt nicht das goͤttliche Herz Jeſu der Thron der Barmherzig⸗ keit, wo die Armſeligſten am guͤtigſten Aufgenommen wer⸗ den, wenn ſie ſich nur im Abgrund ihrer Armſeligkeiten mit Liebe darſtellen? Wenn wir traͤg, wenn wir ohne Ei⸗ fer, wenn wir unrein und unvollkommen ſind, iſt nicht das Herz Jeſu jenes brennende Feuer, in welchem wir voll⸗ kommen und rein werden muüͤſſen wie das Gold im Schmelzofen, damit wir ein lebendiges Opfer werden, welches nach ſeinen anbethungswuͤrdigen Abſichten gaͤnz⸗ lich geſchlachtet und aufgeopfert wird 2 Ich ſage es noch eiumal, meine liebe Freundinn, beunruhigen ſie ſich nicht wegen ihren Fehlern; ſondern wann ſie einige begangen hadben, ſagen ſie mit vollem Vertrauen zu dem liebwuͤrdigſten Herzen Jeſu: O mei⸗ ne einzige Liebe, bezahle du die Schuld fuͤr deine ar⸗ me Leibeigne, und erſeze das Uebel, das ich gethan ha⸗ be, und mache, daß eben dieſes zu deiner Ehre, zur Erbauung meines Naͤchſten, und zum Heil meiner See⸗ le gereiche. Auf dieſe Weis werden uns bisweilen un⸗ ſere eigne Fehler ſehr dienlich ſeyn, uns zu demuͤthigen, und uns zu lehren, was wir ſind. pag. 373. . Aus — Anhang. 607 Aus einem anderen Brief an die naͤmliche. Wegen der Pein, welche ſie ob dem matten Leben im Dienſi Gottes empfinden, ſcheint es (das Herz Je⸗ ſu) mir in den Sinn zu geben, daß ich ihnen ſage, ſie ſol⸗ len ſich deßwegen nicht beunruhigen, ſondern damit ſie ihm in dieſem Stuͤk eine Genugthuung leiſten, haben ſie nichts anderes zu thun, als daß ſie ſich in allem, waͤs ſie ünternehmen werden, mit dem heiligſten Her⸗ zen vereinigen; und zwar beym Anfang des Werks, da⸗ mit ſie ſich dazu vorbereiten; am End desſelben aber zur Genugthuung. So zum Beyſpiel, wenn ſie beym Gebeth nichts koͤnnen zu ſtand bringen, ſo begnuͤgen ſie ſich, jenes Gebeth aufzuopfern, welches der goͤktli⸗ che Erloͤſer im heiligſten Altarsſakrament fuͤr uns ver⸗ kichtet; opfern ſie ſeine inbruͤnſtige Liebe auf alle un⸗ ſere Lauigkeiten zu erſezen, und ſagen ſie bey einem je⸗ den Werk inſonderheit: Mein Gott, ich will dieſes oͤder jenes thun oder leiden in dem heiligſten Herzen dei⸗ nes goͤttlichen Sohns und nach ſeinen heiligen Mey⸗ nüngen, welche ich dir aufopfere, dadurch zu erſezen, was immer in meinen Meynungen unrein und unvoll⸗ kommen iſt; und ſo iſits von allem uͤbrigen zu verſte⸗ hen. Wann ihnen eine Beſchwerniß, Bedraͤngniß oder Abkoͤdtung zuſtoßt, ſo ſagen ſie zu ſich ſelbſt: Nimm an, was dir das heiligſte Herz Jeſu zuſchikt, damit du dich mit ihm vereinigeſt; und vor allem befleißen ſie ſich, den Frieden des Herzens zu erhalten, welcher mehr werth iſt als alle erdenkliche Schaͤze; das Mittel aber dieſen Frieden zu erhalten iſt, daß wir keinen Willen haben, ſondern daß wir den Willen des goͤttlichen Her⸗ zens an die Stelle des unſrigen ſezen, damit wir dem⸗ ſelben die Freyheit geſtatten, alles fuͤr uns zu wollen, was ihm zur groͤſſeren Ehr gereichen wird, und daß wir uns befriedigen, da wir uns ihm unterwerfen und gaͤnzlich uͤberlaſſen; mit einem Wort, dieſes liebwuͤrdi⸗ ge Herz wird alles erſezen, was ihrer ſeits mangeln koͤnnte; denn es wird Gott fuͤr ſie lieben, und ſie wer⸗ den ihn in dieſem Herzen und durch dieſes Herz lieben. Pag. 372⸗ Aus Anhang. Aus einem Brief der ehrwuͤrdigen Margaretha an ihren Herrn Bruder, Pfarrer. 5 ſcheint mir, es gebe keinem kuͤrzern Weg zur Voll⸗ kommenheit zu gelangen, und kein ſichereres Mik⸗ tel, das Heil zu erwerben, als wenn man ſich ganz die⸗ ſem goͤttlichen Herzen widmet, damit wir ihm alle Hul⸗ digung der Liebe, der Ehre, des Lobs erweiſen, die wir ihm bezeigen koͤnnen. pag. 382. Ach, wenn ſie doch begreifen koͤnnten, wie gut es iſt, dasſelbe, (das goͤttliche Herz Jeſu) lieben, und von ihm geliebt werden! denn ich glaube, nie⸗ mand von denen werde zu grund gehen, welche dem⸗ ſelben beſonders ergeben und gewidmet ſind. pag. 383. Alles zur groͤſſern Ehre Gottes. IVuufſekencz, l 2ð S . S — =èð 4 = zum goͤttlichen Herzen unſeres Herrn von P. Johannes Croiſet Aus dem Franzoͤſiſchen uͤberſezt u n d mit zerſchiedenen Andachtsuͤbungen vermehrt von Joſeph Stark, Prieſter in dem Collegio bey St. Salvator zu Augsburg. — Ich will zu ſeinem Herzen reden, und ich werde alles, was ich verlange, von ihm erhalten. S. Bonav. ſtim. amor. p. T. c. T. — ⸗b⸗ — Mit Erlaubniß der Obern. Augsburg, bey Nicolaus Doll. 1800. Die Andacht Focus O Balance Q N VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset ◻ — 11 12 10 Copyright 4/1999 VxyMaster Gmbh wWW.yymaster. com