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 Panegirici Sagri Bandi, Domenico # N1248 11539536 021 b 0ErwrowurNanwwotmha. . o PANEGIRICI SAGRI Di più Santi , e Feftività occorrenti nel Wefe di Settembre DEL P. DOMENICO BANDI De' Chierici Regolari Minori ; . DEDICATI All Eminentiſſimo, e Rewverendiffimo Principe ; IL SIGNOR CARDINALE ALESSANDRO . IN ROMA ; M. DCC. XXIX. — Nella Stamparia di Roſati, e Borgiani in Parione; ® — cCon licenza de Superiori 5 — i} EMINENTISSIMO, E REVERENDISSIMO SIGNORE. SAI Ù fempre pericolo- SSS @ lavvicinarfi al- hbe Altezze , ſo non che a caufa di ricercarne ſitp- plichevole , ed oſſequioſo qual- che prefidio , per vivere più ficu- ro fotto il manto di chi giuſta- 2 men- 1V mente vi fiede. Tamo piùguan: do il Sovrano fi fà comprendere adornato di quelle doti fublimi ; che ſogliono effere tutto il deco- ro de Grandi , Giuflizia , Pie- tà , e Magnanimita , lo approf- fimarglifi con rifpettofe richie- ſte per li propj vantaggi non gli mai di pericolo, ma fempre di giovamento. E ſe talvolta il de- merito fà temere i lampi della Giuflizia , che minacciano ; la Pietà , e la Magnanimità inco- raggifcono a ſperarne è favorti , ancorche non fi meritino. Goll’efr- bizione di quefta Operuccia , de- bole parto del mio rosso talento s - ' pre- j pretendo io avvicinarmi ad un Nipote degniſſimo del primo Ge- rarca del Mondo , all E.V. , fen- za temerne pericoli , anzi ſpe- rando dall Ereditarie , ed acqui- flate viriù , che le affiftono , un ficuro padrocinio per valido ſo- flegno delle mie debolezze . La Giuflizia tanto fignoreggiante nella fua mente , che fenza ri- Quardo agl’impegni de Magna- ti , anche in faccia alla Prepo- tenza sà far prevalere i Dritti de Privati di ogni potenza de- NRituli, folo dalla ragione affifti- li 5 eche fenza aver mira a pro- Di riſpetti, con efempio tanto più vi più flupendo , quanto più raro, anche contro fe fteffa ſarebbe pronta ad efercitarne i rigori , come più volte dalla fua bocca medeſima bò udito ufcirne la ge- neroſa proposta , mi atterrirebbe dalla mia pretenfione troppo pre- ſontuoſa nel promettermi per la baſſezea di un Opera in tutto ofcura quel grato ricevimenlo, che da grandi Mecenati fi riſer- ba ſolo per li Parti più illustri; ma il confiderare , che la Giusti- gia , quale regge gli alti fenti- menti dell’E. V., non è di quel naturale tanto auflero , che vo- glia farſi vedere folo fornita di Ver- Verghe per ſempre impaurire gl immeritevoli, e quafi indurli colla troppo rigidezza a diſpe- rarfi; bensì temprato di affet tuofa piacevolezza per alletta- re anche i meno degni a far fi merito mediante una conniven- za loro ufata fenza infpezione di merito, fà animarmi nel prefif- ſo penfiero di prefentarle i miei Componimenti fidati nella lo- ro ſaccheszsa di eſſere accolti dall E.V.anche alegge della ſua Equità. La Pietà poi, che nata coll'E. V. fpiccò fino dall’ Infan- ia a rifalti di tutta grandezza nelle Feftività con tanta divozio- ne ii R , ne ordinate per religioſi tratte: nimenti della età ſua più tene- ra ad onore della gran Regi- na del Cielo, e creſeiuta poi cogl anni è già arrivata all Er- io delMagni fico in tame Opere ſontuoſe, e di Battiflerj edift- cati , e di Cappelle erette , e di Chieſe adornate ne Titoli , ed Abbadle alla fua cura provi- damente commefle , per rende- re ſempr' più venerabili al Mon- do ne Templi di Dio le memo- rie de’ fuoi Santi ; aggiugne più vigorofi ſproni alla mia ri- foluzione di dedicarle queſti po- chi Difcorfi ; in cui apparen- . dò * do delineate , benchè rozzamen- te , le gefta degli Eroi beati , mi afficuro , che le riuſciranno di ſingolar gradimento ; baftando ogn'ombra di Santità deferitta per effere ricevuta con tutto com- piacimento da chi porta l'Imagi- ne della Pietà dentro il cuore Kampata. Quello però , che dà il finale e ficace impulfo alla mia offequiofa offerta 5 fi è , per< chè nella di lei povertà prefento all’EV. il piu vero oggetto della Magnanimità , quale come co- rona , e grandezza di tutte le virtù , avendo per propio Di flin- livo di fempre donare ad altri X X per X per ingrandirli, fenza aſpetta- tiva di ricevere alcun vantag gio da chi è per i fuoi doni in- grandito, quafi in Reggia ono- rata bà ſtabilito la più degna refidenza nel fuo grande animo, che tenendo a particolar vanto di ſempre flendere la mano be- nefica per arricchire chi di ogni pregia è mendico , dà campo pro- porzionato a quella auguſta vir- tù di totalmente foddisfarfi nel- lo adempimento del ſuo nobiliſſt- mo genio . Domina in alto gra- do quefta maeftofa virtà nel fuo cuore , che chiungue vuol pro- varne gli effetti , basfta le ma- nife- X1 nifeſti ì ſauvi deſilerj, e ohi non li prova, incolpi ſe flefjo , che non fi fcopre > che in quanto all' E. V. dimoſtrandoſi tutta prontesza nel ſottoſerivere le Juppliche , invita tuiti a porger- gliele fenza timore ; e la facili- tà nel ſegnarle palefa di dichia- rarſi offefa da chi per modeftia f mostra reitto nel porgerle ; non diverfo da quel tanto rive- ritoMonarca , che ſeben Seve- ro di nome fu fempre benefico nhe Fatti , per dare maggior lIu- Tro alla ſua regale beneficenza, colla ſteſſa feverità fi difcopriva benefico, traſcorrendo in feve- ri riſentimenti comntro è Sudditi troppo modesti nel ricercar ſuoi favori, perſuaſo dalla ſua gran- dezza , che ſolo allora ſodditfa- cèa all'alto debito di Monarca s quando più fi abbaſſava a dif- fondere grazie a Vaſſalli, onde chi fi appreffava al ſuo Trono fenza cercare , ſentivaſi inani- mato da ſuoi generoſi rimprove- g 7É 5 cur nihil petis ?. Qualità sè glo- rioſa è lintelligenza Sovrana s che unicamente regola la gran- de Anima dell' E. V.. Ella è avvivata da uno Spirito tanto benefico 5. che non sd mfmzir/i ſe non per riprendere la tolleran- . A8 za de Miſeri, quando vompa- riſoono muti alla ſua preſenza, Flimando offefo , il proprio de- coro, quando il timore delle ri- pulfe loro chiude la bocca a non manifestare le urgenze , che li Premono, che però atogliere ogni diſſicoltà alla Verecondia, non vuole vedere ne Bifognofi la ſpe- Ja di più fuppliche ; una ſol vol- ta , che rapprefentino , ottengo- #70 quanto bramano ; anzi più di quello che bramano , ſe cer- cando per loro mode flia folo quel- lo, che può baftare a renderli pu- vamente follevati , riportano dal- la ſua Munificenza tutto quel- 7 " lo , Riv lo, che può fovrabbondare a far- li pienamente contenti . Sendo familiare all E. V. il prattica- re lo ſtile degli Ottoni Auguſti, a chi lo ricerca di un dono flen- dev le braccia , e col dono com- partire ancora un' ampleſſo. Par- lo coll'eſperiensa di me medefi- mo ; allorchè ſiabilita l' E. Lé, dal Sommo Regnante Pontefice per Protettore della Religione de Chierici Minori , della qua- le fono io ilpiù umile fiolio , ri- trovandomi neceffitofo de fioi favori , riflettendo al niente del mio merito, non ardivo preſen- tarmele colle fuppliche ; ma agli efem- XV efempj degli altri incoraggito minoltrai a cercarle una gra- zia, e riportatone inuna molte, mi fu di valido flimolo a cercar- ne più altre , quali fempre ot- tenute con maggior profufione di quello bramavo, conobbi in prattica , che l’ E. 1’. emulando la Magnanimità del gran WMa- cedone , che ad un foldato , il quale lo richiefe di un dandro, donò una Città , fà vedere in fe , col nome , rinato il genio di un più generofa Aleſſandro; mentre nel favorire non pren- de la miſura dalla convenienza dell’altrui Stato , bensì dalla ſplen- RVi fplendidezza del fuo grado. Re- ſo dunque animofo da sì grazio< ſe rimoftranze mi fono afficura- t0 , che nell’efporre alla luce questi Parti del mio povero in- gegno, per conciliar loro quell amorevole accoglienza dal Pu- blico, che per la propria baffez= za non meritano , l’averebbos n0 al certo confeguita coll appa- rire confegrati ad un Mecena- te, che per lo /aa gran merito tutto eſigge dalla publica vene- razione , m’inchino alla fua ri- verita prefenza , e la fupplico a degnarfi di accoglierli colla ſua connaturale benignità ; Won …;;'IM@: XVI iſdegnando di concedere un g chiata cortefe alla picciolezza della O ferta ; ſu la rifleffione , che fendo io di Talento , e di Profeſſione minore , fono inca- pace di offerire cofe grandi. E baciandole col dovuto offeguio il lembo della Sagra Porpora , le raſſegno tutto l'arbitrio de' miei voleri, e mi protefto . Dell’ E. V. UVnilifimo , divotifimo , obligatifimo » Ser vidore, Domenico Bandi Chicrico Regolare Mis nore, S | „ 8 CO R- WViij CORTESE LETTORE: I preſento un’altro Tomo de’Panegiricisnon ſolo coftretto a darlo alle Stampe per ſod- disfare agli Amici, che mi hanno importu- nato con richieſte continue ; ma anche per | adempiere le mie promeffe fatte nell'altro Tomo, acciò non reſtino ſolo in parole s fi reſtringono al picciolo numero di dieci, ma equivagliono a trenta per la loro lunghezza; di queſta non ti lagnares come contraria al genio commune , gaudent brevitate mo= derni > poichè un tal detto hà luogo quando, fi alcolta > non quando fi leggesnel primo caſo, quando chi perora è lungo» non potendo udirfi che tutto affieme il diſcorſo, non può farfi fenza incommodo dell’Uditore ; nel fecondo , quando chi ftampa è proliſſo, potendo leggerſi a poco per volta > la compofizione, può eſeguirſi a piacere del Lettore . SL . che la lunghezza de’ Panegirici non ti deve porgere occa- fione di querela , anzi di loda , e di gradimento ; mentre- per tuo utile non hò fparamiato. alla mia fatica. Più bello è il Cielo, allorchè appariſce di molte ſtelle adornato.. Più ameno è il Giardino, allorchè fi moſtra di varj fiori ſmaltato. Più giocondo è 'Orto, allorchè fi paleſa di più frutta fera- ce. In ogetti sì dovizioſi ſi eſibiſce a tutti materia dideliciarſi a loro genio ; chi non fi contenta dello aſpetto di una Stel- la può fermarſi a vagheggiarne un'altra; chi non ſi appaga nella fragranza di un fiore può rivolgerſi ad odorarne un'al- tro; chi non aggradiice il ſapore di un frutto, può acco- ſtarſi a guſtarne un'altro. Hòô voluto accumulare più prove in ciaſcun punto de' miei diſcorſi, acciò. non piacendoti una, ti compiacci nell’altra; non può eſſere a meno , che tra tante non ne incontri una a tuo genio .. Del reſto colla tua. gentilezza aggradiſci le mie debolezze compatiſci i miei difetti, emenda gli errori; acciò per tua bontà reſti i0 ani- mato al proſeguimento delle altre fatiche. Vivi felice . DI- e DIDACUS RUIZ Clericorum Regularium Minorum Preæpoſitus Generalis. Ibrum, cui titulus: Panegirici Sagri di più Santi, e Feflività occorrenti nel mefè di Settembre, èà Patre Dominico Bandi noſtri Ordinis Sacerdote compofitum , ac à duobus noſtræ Religionis Theologis re cognitum , & approbatum , Typis mandari poſſe, fa< cultatem facimus; fi tamèn iis, ad quos ſpectat, ità videbitur. Datum Romæ in Adibus noſtris S. Lau⸗ rentii in Lucina Die 1. Januarii Anno Domini 1 729 . DIDACUS RUIZ C. R M. Præpoſitus Generalis. Ioannes Dominicus Miralta g Secretarius P. Generafis ; 2 1M .i IMPRIMATUR, Si videbitur Reverendifs. P. Magiſtro Sac. Pal. Apoft, N. Baccarius Epiſcopus Bojanen. Vicefz. A) A : quâ decet obedientiâ obtemperans man- dato Reverendiſſimi P. Joannis Benedicti Zuanelli Sac. Apoſtolici Palatii Magiſtri, at- i i tentè perlegi, atquè fedulò confideravi O pusa cui Titulus: Panegirici Sagri di più Santi, e Feſti- vità occorrenti nel meſe di Settembre: à Rev. Adm. Patre Dominico Bandi Clericorum Regularium Mi- norum, elaboratum; In quo nihil deprehendi poteft 3 quod vèl Orthodoxæ Fidei minus ſit conſonum, aut bonis moribus ullà ratione ſit diffonum: Immo uber- rimâ Eruditione : Pietate : necnon Devotionis infi- nuandæ in Fidelium finu Zelo , accuratè conditum ; Quaproptèr in lucem edi poffe cenſeo, falvo ſempèr ſaniori Paternitatis Suæ Reverendiſſimæ judicio, cui me fubmitto - Datum Romæ ex Collegio S. Franciſci de Paulâ ad Montes nonis Octobris 1728. Ifidorus Pitellia Ord.Min.Lettor Jubilatus, Ex-Regens Studiorum, Sac. Congr- Indulgentiarum, & Reliquia- rum Conſultor: Provinciæ Romana Provincialis & c. I MPRI M AT UR, Fr. Joannes Benedictus Zuanelli Ordinis Prædicatorum Sagri Palatij Apoſtolici Magiſter. IN Xxi IN LAUDEM AUCTORIS Ob ſuas Sacras Panegyres Sanctorum totius Anni Iu'duodecim Menfes > totidemque Libellos diſtributas. CARMEN EXTEMPORANEUM D. FRANCISCI CcOCCIOLI, SA) Uce nova, Bandi, feftum dum concipis Annum; Dùm cumulas Cœlum laudibus antè novis, Imprimis in nobis fortes virtutis amores 5 j In vitium torques fulmina , tela jacis e Attamèn artifici calamo sic fortia condis, Sernſibus ut pateant Lilia mixta roſis. Parce (fatebor enim) noſtri es Chryſoſtomus Avi i Cujus in eloquiis Attica mella fluunt. " 7- Veris opes poſthac menſis non invidet ullus, Quiſque ſuo vernat flore, nitore ſuo. Qui benè Flexanimam, facras qui noverit artes ; Hoc legat eximiæ, fi fapit , artis opus . Qot latialis habet > græca aùt facundia finxit Lumina dicendi > quiſque libellus habet , Macdte, diferte Pater , reliquos percurrito menfes 5 Auguror, æternus jäm tuus annus erit. 1N: #NA a DE PANEGIRICI, I. T A Terra più glorioſa del Cielo: Per la 4 Preparazione alla Feſta della Nati vi- tà di Maria. pag. I. Tre Paradiſi. Della Natività di Maria Ver- g pag. 23 7} Tuono dellOnnipotenza . Del Venerabile Nome di Maria Vergine « pag. 76. I V. Il Sole ſempre ‘Meridiano , la Luna fempro Piena. Di S. Nicolè di Tolemtino. pas. 97: V. Gli Eſtremi Virtuofî. Della B.Giacinta Maä.- reſcotti. bag. 129. VI. J L'Imagine Triforme . Di S. Domenico in So- riano. bag. 16 $ L'Opere di Crifto i ngrandite. Delle 8 agre Stim- mate di S. Franceſco LA . pag. 193. WVIII. Lo Spirito di tre Santi in un Santo . Di S. Tomaſo di Villanova. pag. 222 I1 X. Il Braccio della Grazia, il Petto della Fe- de, Di San Gennaro Vefeovo , e Marti- tire. Pag. 25 4e X. L'Onnipotenza ſafra al Braccio. Di S. Mi- chele Arcangelo. pag. 281. PER.O⸗ XxiD i PROTESTATIO AUCTORIS. Ummorum Pontificum, & præci- puè Sanctiſſimi Domini noſtri Ur- bani VIII. Decretis, Conſtitutio- nibus, necnon declarationibus inhæren- do, profiteor me omnia ea, quæ in hoc volumine continentur, ſcripſiſſe, Ty- piſque mandaſſe in eo ſenſu tantum- modò, quo ea folent , quæ humana-, non autèm divina Sanctæ Sedis Apo- ftolice Romanæ auctoritate innitun- tur; iis dumtaxàt exceptis, quæ ab ea- dem Sancta Sede , cui me, meofques labores tota animi devotione, & obfer- vantia, fubmitto , peculiaribus Decre- tis, vèl Conftitutionibus fancita funt . PAN EGIRICO PRIMO Per la Preparazione alla Fefta DELLA NATIVITA DI MARIA. Magna erit gloria domus iftius noviffime pluſquam prima . Aggèi cap.2. num. 10. ì U la bafe incoſtante d'inſtabiliſſime arene architetta luminoſe Idèe di Chimere, chi pretende dalle baſſezze del Suolo alzar G] mole ſuperba, per gareggiar di vagheze NA Be za colla reggia degl’aftri. Povera di ogni dote di luce vergognoſa la Terra ſe nes giace ritirata in un centro , nepuò l’arte più induftre dalla miniera dell’ombre fare mai forgere un Parto , che poffa ponerfi in competenza di pregi coll'Era- A. rio 3 La Terra più gloriofa del Cielo Paneg. I. rio de' lumi. Credè l'A ſia faftofa in un tempio magniſico appreſtare vanni alli marmi, per volare con armi di glo- ria a muovere guerra fino sù le nubi alle ſtelle; mà sé al lampo di una picciola face da vertigine infaufta la grans mole aggirata in capogiti funeſti forto mucchy ſpolverati di ſaſſi cadde al ſuolo disfatta, fi dimottrò troppo vile al paragone dell'Empireo, intorno a i cui Poli maeſtoſi con mille Oceani di luce fi aggirono gl'aſtri fplendenti, e pure i Cieli coſtanti non mai patiſcon naufragi. Chi mi addita della bella Cartagine l’orgogliofa fermezza © un mefto venticello ſcuote un urna di ortiche, e con fibilo infaufto fà rifauonarmi all’orecchio , della altera Regia Africana quìgiace il fatto ſepolto. Dalla mente di chi da ciechi Gen- tili fi credeva Diva celeſte, come favoleggia il Mantoano Poeta, volò l’ingegno terreno a prendere di sì grande opra il modello, e puré non feppe formarla a fomiglianza del Cielo , che hà la fermezza per bafe , sè un fulmine del La- zio potè fabrica rgli la pira . Archimedi ſuperbi ſpecchia- tevi negli orrori di quelle incenerite grandezze, ed ap- rendete una volta, che non può arte mortale gareggiare negli edificj coll'Etere, perchè ſolo alla mano di un Dio fù ferbata l'architettura de’ Cieli . Spezza dunque avvilici i tuoi ſudati difegni o ſtolta vanità de' Viventi, e fe a forma- re sù la terra un Palagio di glorie, che gareggi di ſplendo- ri coll’Olimpo ſtellato nontirende ogni tuo sforzo vales vole,inchina umiliati i Teoremi fublimi delle tue ſcienze ingegnoſe al Magiſtero Sovrano del Sommo Ré dell'Em- pireo, e ciò chene’ Licèi rinomati d'inſegnamenti Geo- metrici non detta l’arte induſtrioſa, riverente l’adora nel teatro della Grazia celeſte dalla deſtra ſapiente di un Fat- tore Divino perfezzionato nel ſeno di una gloriofa Eroi- na. Da che l’eterao Padre de' lumi ſcelſe le viſcere di An- na, e vi racchiuſe concepita Maria, fi vidde ſorto in terra un edificio sì vago , che non folo Potè inalzarfi all’ugua- glianza delle celeſti bellezze, mà oltrepaſſando i vanti d'ogai grande opra di Dio, più ilã di ogni ſtrutcura divina ſteſe le glorie de' ſuoi felici recinti; metitando ſi non già a confronto del Salomonico tempio, mà bensi a compe- tenza Per la Preparazione alla Feſta &ce 3 tenza della ſteſſa Reggia beata il nobile encomio di Ag- gèo, magna erit gloria domus iſtius nov ſimæ plufquam primæ; è si bello il ſeno di Anna gravido di Maria, che ſupera las vaghezza del Firmamento beato; ne vi ſembri ecceſſo d'oratoria facondia, che un grembo di poca terra forma- to vinca in magnificenza una Città d'immenſi lumi forni- ta ; poichè riflettendo, che contiene in fe ſteſſo la Regina del Cielo , che al Cielo ſteſſo aggiugnerà ſplendore, e de- coro , refterete appagati a concedere, che attualmente fia più gloriofo del Cielo. La divozione, che prefenta alle voſtre menti li ftimoli , per tributare degni oſſequj alla no- biltà del miſtero, apprefterà alla mia lingua i concetti, per formare giufte pruove alla verità dell’Affunto . Le prime impreſe, che eſcono dalle mani di un Sov- rano, fono per l'ordinario i parti più vaghi di ſua maeſto- ſa potenza; appena un Grande ſi vede ſollevato di grado ſul trono de' Regnanti, che pretende eſſere fublimato di concetto nella mente de’ fudditi; e perchè un’opra magni- fica è la moneta più atta a comprare ad un Monarca lau eſtimazione de’ Popoli, per queſto il Principe nell’effere inveſtiio del trono impiega ogni ſuo sforzo a far compa- rire la prima ſua impreſa corteggiata da un equipaggio di perfezzioni. Îl tempio di Geroſolima fù la prima impre- prefa di Salomone , e però fù la piu bella, perchè dovendo con quella comprarſi il credito da un Mondo , v’applicò tutto ilfuo ingegno , per farlo apparire adornato di più prodigj , che marmi. » La prima imprefa , che abbelliffe co’ i ſplendori dell’effere l’induftre mano dell’eterno Fattore > fù la co- ſtruzzione del Cielo, in principio creavit Deus Cœlum; dunque come primogenito parto della fapienza divina fù l'opra più magnifica della' potenza d'un Dio; baſta dire, che⸗ il Cielo fà la prima Idea, che apparve eſeguita nel tempo dall'Architettura increata, per affermare, che fà l’opra piu bella d'un Creatore Monarca » perchè dovendo con quel- lo fare ammirare a’ futuri Viventi l'alta nobiltà del fubli. me fuo effere , cercò impiegarvi i chiarori più vaghi de' fuoi Sovrani diſegni, per farlo apparite un'oggetto A 2 com- 4 ILa Terra plù glorioſa del Cielo Paneg. I. compoſto di un’infinità di portenti. ' E benriufcì cogli effetti il faggio intento appagato ; mentre appena fovra i Poli fi viddero equilibrati i Cieli, che rivolti del loro Fattore agl'oſſequj ſciolſero mille, e mille lingue di ſtelle a narrare l'immenſe glorie di Dio, Cœli enarrant gloriam Dei. Acciò un'opra coſpicua divenga fa- conda Oratrice per promulgare del fuo Artefice i vanti, è neceſſario, che porti adunati in ſe fteffa i più rari lavori dell'arte; trà gli Architetti fà Archimede un miracolo ; mà non tutti i dilui lavori lo manifeſtarono per prodigio dell'arte; folo l'ammirabile ſtruttura di quel Cielo criftale lino, che fè inarcare il ciglio a chiunque ne fà fpettatore , lo dimoſtrò prodigiofo , perchè in quella ſi ammirarono epilogati tutti li sforzi del fuo mecanico îngegno , parvam machinam , deftava ſtu pori alla mente di Caffiodoro , gravi- dam Mundo , Cœumgeſtatile, compendium rerum ad fpeciem , ethee ris incomprebenfibili veloeitate volutavit. Sono belle tutte le opre di Dio, è bella l'aria, fono belle le nubi, è bello il fuoco , bella l’acqua , e la terra, è bello il boſeo, & il prato, fon belli i Piani, ed i Monti; mà perchè ſoloriſplendono adornati con pochi fregi di ſplendori divini non fanno ſciorre la lingua a ridire con tutta energia del lor Fattore li pregi; quindi confu ſi, e veæz- gognoſi giacerebbono muti , fe dal real Citariſta non fof- fero invitati, fe dal profeta Daniele non foffero fpronati ad efaltarne le glorie; laudent nomen Domini ; Omnia opera Do- mini ſuperexaltate eum in Secula . E ſe i Cieli eloquenti fenza invito, e fenza fprone con bocche di luminofi chiarori non ceffano di narrar le glorie di Dio , Cœli enarrantgloriam Bei, folo i Cieli ſon quell’opra magnifica , in cui l’eterno Creas tore epilegò tutti i vanti delle fue maeſtoſe grandezze. II Ctielo è quel vago Paradifo di gioje À qua} con pienezza di gaudj puol quietar de' mortali l'inſaziabili brame. IL Cie- lo è quell'ameno giardino, ove a follazzo de' cuori ins Prima vere beate fioriſcono fempre perpetui gli A prili II Cielo è quella nobile Gerico , ove a ripoſo dell'Anime in letti di fragranze odoroſe forgono del continuo immar- ceſcibili fiori, Il Cielo è quella gradita dionne, one O lungi Per lIa Preparazione alla Feſta d L lungi ogai fragore di guerra , apre a tutti nel fuo ſeno un dolce teatro d'imperturbabile pace. H Cielo è quella ter- ra promeffa , ove il popolo eletto in foave dolcezza gutta - i veri riſtori. 1l Cielo è quella Città Sovrana , ove rifiede la Maeſtà col valore . ll Ciclo è quel Regno felice , ove iS piriti beati hanno ftabilita la Reggia. Non fia dunque ſtupore, sè il Monarca Supremo ſolo in grembo de' Cieli vuolſe eretto il ſuo trono, Dominus in Celo paravit ſedem fuam 3 perchè folo nel Cielo alle fae divine compiacenze rinven- ne il centro de' più compiuti piaceri. La nobiltà di quel luogo , che accoppia unite in fe ſteſſo le gale più illuftri del Faſto, fi ſceglie per l’ordinario da Grandi per Reggia da - collocarvi il loro foglio. In Macedonia ſtabili Aleffandro la fede , perchètrà tutte le Città de’ fuoi Regni, folo in- quella vide adunate ledivife d'ogni reale decoro. In Bi- zanzio portò Coſtantino il fuo trono , perchè trà le Reg. gic del Mondo quella folo riluceva adornata dai raggi d'imperiale vaghezza ; fovra le sfere celeſti collocò ilRè degl'aſtri la maeſtà del ſuo trono, Pominus în Cœlo paravit ſe- dem ſuam, perchè tràtutte le altre Creature, folo i Cieli sfavillano abbelliti da più fovrani ſplendori. Dalle mani di quello Spirito Celeſte vorrei prender la canna d'oro, per mifurare le grandezze di quella vaga⸗ Sionne; mà confaſa reſterebbe la mente trà l'ampiezza di quegli Eliſi beati, che fi eftendono a confinar coll'immen- ſo; non è auguſta, ſe non è grande una Reggia; non è grande , ſe non è vafto un Impero. Roma fu vera Reggia del Mondo, perchè fî tanto grande , che feppe capir tutto il Mondo. L’Ifpanico Regno è grande, perché egli è tan- to vafto , che comprende dui Mondi. Miriſi che grandes Imperio fia il Cielo , che ferve di Regnoa i Beati, alle glo- rie de' quali, è un picciolo campo la Tecra! Miriſi cheos gran Palagio ſia il Cielo, che ſerve di Reggia ad un Dio , a1 pregi del quale è angufto Teatro il Mondo! e fe la no. b'iltà diuna Reggia fi miſura dall'ampiezza de'iuoi Recin- tt, non v'è nel Mondo Creatura, che poſſa contender col Ciclo , s'egli folo d'ogni Creato più grande ferve di Rege gia all'muenſo, Dominus in Cæœlo para vit ſedem ſnam. E qui 6 La Terra piu glorioſa del Cielo Paneg. I. E qui bramarei il cuore dell'Evangeliſta Giovaani, per “9ELiLU SIZ Y ALI follevar 1 miei penfieri fui vanni contemplativi a ravvifar nell’Empirco la vaghezza di quei Spiriti beati ; poi con fae condia celeſte diſcoprirne a voſtre menti le glorie, per far- vi ergere sù la fronce archi di maraviglie ad ogni voce di Ciclo. Ma folle, c che prefumo ! narrar con lingua mor- tale i glorioſiſſimi vanti della Beata Sionne! Quæ autèm lin- Homil. 17. Sua dicere, vel quis intelleltus capere fufficit illa ſupernæ Civita- in Evang. tis quanta fint gaudia? con inchioſtro di ftupori regiſtrò S. Gre. gorio. Volò l'Apoſtolo Giovanni ſovra leale 'Amores a contemplare trà gl’Eletti le grandezze di quel Regno fov- rano;e benchè quel Sagro Demoſtene con Mercurio celeſte ne i Licèi più rinomati del Mondo poneſſe in chiaro i più oſcuri mifterj della Cattolica Fede, pur dichiaroſſi impo- tente ad ifpiegar colla voce la Maeſtà di quei raggi, che va- gheggiò con eſtatici fguardi nel Firmamento beato. Ilmag- gior pregio, che può vantare la fublimità d'un oggetto, è l'impoffibilitar la facondia a celebrar le fue lodi; dimoſtra eſſer troppo eccedente la nobiltà del ſuo merito, ſe rende inetta la fama a narrarne le glorie; per quanto fi affanni la lingua a ſpiegare i pregi fublimi della Reggia celeſte, feme pre più eccelſi fopravanzono i detti d'ogni ingegno enco- miaſte; ch che trà le impreſe di Dio non v’è opra più bella del Cielo, ſe rende fino impotente la voce del più facondo trà gl'Oratori divini a ridir fae vaghezze. Mà ſe pur bramate un picciol ſaggio di quella nobi- liffima Magione , nella Reggia ifraclitica mirate il ſoglio del coronato fapiente ; quello è unabozzo del Ciclo, e come tale è la più bell’opra del Mondo , non eft factum tales opus in univerfis Regnis; Or che mai dovrà dirfi della bellez. za del Cielo , fe un effigie del Cielo figurata in un'opra ter- rena ſeppe renderla la più coſpicua del Mondo? Sè un'om- bra ſolo del Cielo potè illuſtrar di tanti raggi una ſede, che incoronolla Regina trà le più belle opre del Mondo, non eſt factum tale opus inuniverfis Regnis ,> qual mai farà quella Reg- gia , che uniſca tanta luce nel ſeno, che poffa alzarti glo- riofa a competere conquelregno de’lumi? Sò che và fa- ftofa la terra di quella vaga Eroina, che racchiude nel grem- Per la Preparàzione alla Feſta &. 7 grembo i ſplendori dell’innocenza bambina; mà qual do- te di luce può mai illuſtrar quelle viſcere, che dall'ombre terrene ricevono abietta l’origine? Trà le fchiere delles ifraelitiche donne più di ogni altra leggiadra fingolarizof. fi Sant'Anna, allor che refa feconda portava in feno Ma- ria; mà fù troppo anguſto quel petto,benchè gravido d'una Aurora divina, per ſollevarſi a contendere di maggioran- za coll'ampiezza di quell'Olim po ſovrano . che albergas nel grembo più , e più Soli di luce. Il Cielo pieno di gloria è una Reggia , ove rifiedono fenza numero gl’aftri; il feno d’Anna gravido di Maria è una sfera, ove ftà fiffa una ſtel- la. Il Cielo pieno digloria è un Erario, che racchiudes più Perù di ricchezze; il feno di Anna gravido di Maria è una conca marina , che una fola perla nafconde.Il Cielo pieno di gloria è un Pelago, ove ſeorrono a Torrenti le⸗ più odoroſe fragranze; il ſeno d’Anna gravido di Maria è un Fonte, donde ftilla un folo rivo di Balſamo. Nel Cie- lo pieno di gloria fi vagheggia la varietà di mille piantes maeſtoſe; nel feno d'Anna gravido di Maria fi rimira una ſola palma ſpecioſa. Nel Ciel pieno di gloria s'ammira- no mille, e mille Amanti del Monarca Supremo; nel feno d’Anna gravido di Maria fi vede una fola diletta di Dio , Il Cielo pieno di gloria è una Città ben munita » ovea de- bellare l’Abiffo impugnano arme potenti numeroſe ſchie- re d'Eroi; il ſeno d'Anna gravido di Maria è una picciola Rocca,ove fi ravvifa una fola Amazone da pugnar coll’In- ferno . Alle glorie del Cielo ceda dunque il petto d'Anna ogni vanto ; che sè il Cielo pieno di gloria accoglie in fe fteffo un immenſità di ſplendori, parti illuſtri del Padres eterno de'lumi, non può con quello competere il petto d'Anna fecondo , che contiene un folo raggio dell’ in- creata Sapienza. Inconfiderata mia mente ! se con i ſguardi di più ri- fleſſivo diſcorſo non penetri nell'interno del vero , fempre sbaglierai nella refoluzione del giuſto. Non vihà dubbio, che le viſcere d'Anna hanno in Maria un folo raggio della potenza increata , mà sè a compor quefto raggio vi fi adoprarono tutt'i lumi dell’Erario divino , Maria, al di- 1e 3 La Terra più glorioſa del Cielo Paneg. I. re di Roberto, totos in ſe continet Divinitatis theſauros, più di tutti gl'aſtri del Cielo è queſto raggio fplendente . Di tutte le sfere ftellate vale più la sfera Solare , perchè tutti i jumi, che fono difperfi negli aftri, fono uniti nei Sole. Di tutto il Cielo abbellito di raggi vale più il feno di Anna fecondo , perchè tutti i raggi di gloria, che ſon difperfi tra i lumi del Cielo , fono uniti nel feno d'Anna per vettir di luce Maria , Mulier amicta Sole, Luna ſub pedibus ejus > & in capite ejus corona flellarum duodecim ; E' tanto ſpecioſa, È tanto vaga Maria , che à formargli veſte di luce non ba- ſtano i chiarori di unaftro , mà fi richiede la luce di tutti i lumi del Cielo , omnia cæleſtia lumina, ferive il faggio Sil- veira , Sol, Luna , & Stella convolant, & in unum uniuntur 3 ut Virginem Mariam componant , & exornent . E ben era ragio- ne, che tutti gli Aſtri del Cielo fi uniſſero a veſtir di luces Maria, che sè le prime impreſe, che eſcono dalle mani di un Grande, fono i Parti più illuſtri di fua nobil grandez- za; per fare ammirare i vanti di ſua grandezza il Creatore tutti i sforzi dell’eterna fua mente dovea impiegare nella- formazione di Maria, che fà il primo Parto della ſua boc- ca divina , Ego ex ore Altiſſimi prodivi primogenita anté omnes creaturas. Non fù il Cielo il primo Parto dell’Architettura divina , perchè affai prima del Cielo fù ordinata Maria , ab æterno ordinata fum . Non erano ancora formati li Gieli e nella mente di Dio era Ideata Maria . Dominus poffedit me in initio viarum ſuarum, antequam quidqudm faceret. Dunque sè Maria fù la prima imprefa di Dio , cil primo Parto di un Grande è la più bell’opera della fua nobil potenza; del Cielo pieno di gloria più glorioſe furono le viſcere d'An- na, allorchè portando in ſeno Maria, figlia primogenita della mente divina, ſervirono d'albergo al più illuſtre Par- to della Sapienza increata; tàm ſpecioſa fuit Maria , ut in ipla reperiantur omnes theſauri Sapienti& > & Scientia Dei , fono elo; g) del dottiffimo Anſelmo. i i I E bene il feno d'Anna gravido di Maria più d'ogni al- tra creatura eloquente manifettò le glorie di Dio ; per quanto fi affatichino gl’Emisferi celeſti a ridire i grandi vanti del Monarca Creatore , cæli enarrant gloriam Dei , ſem- pre Per la Preparazione alla Feſta & . $ pre gl'attributi fupremi dell'Eterno Fattore fi vedranno nel Mondo affai più chiari nel ſeno d'Anna fecondo. Una figlia innocente d’un Adamo colpevole pria che efpoftaa alla luce dell'eſſere, ſpoſata con legami di gragia all'origh nario candore ! un Parto divino germogliato dal Suolo pria che nato alla luce del Sole, ſollevato al gran trono del ſommo Rè de'Pianeti ua cuore umano pria che vefti» to di carne, abbigliato a’ raggi di perfezione ! Un ſeno ereato eletto per nido al Creatore ! Un petto pria che uni- to interamente alla vita , vivificato felicemente alla Glo- ria ! Una bocca impetente a ſucchiare il latte dal grembo, e capace a guftat l’ambreofia beata! Un capo di sì bel crine adorno , che efigge affettuofo tributo da quel Dio , ches hà tributario ogni cuerc!un occhio illuftrato d’una luce fi vaga , che fcocca ftrali amorofi a ferire all’eterno amore le vifcere ! Un’Anima di si bei fregi veftita , che fi deftinas per Madre , Spofa , c Figlia di Dio ! Sono tutti pregi im- mortali, che manifeftando le glorie più fublimi di poten- za , di fapienza , e d’amore divino , non già su i poli cele- ſti, mà nelle viſcere d’Anna mirò verificati in Maria l’unie verfo ſtupito, ſumma Dei petentia , ne ftupiva Alberto Ma- gno, ſcientia pietas ,> & mifericordia , quanta in ea operata ſint, nec oculus vidit, nèc auris audivit, néc in cor hominis afcendit a Or ſe più de Cieli dimoſtra in ſe ſteſſa delineati Maria gli eterni vaanti di Dio, del Cielo picno di gleria più eccellene. te fù il feno d'Anna gravido di Maria , perchè portò nelle viſcere l’opera più ſtupenda dell’incrcata ſapienza, il cu- mulo di tutte le grandezze beste, l’epilogo di tutti i pregi di Dio, cumulus omnium miraculoruia > conferma S. Cipriano i miei detti, quæ unquam omnipotentia divina edidit > ant ino omnem æternitatem edet, maximumque auguſtiſſiimum, & facrae tifimum prodigium . Sia purc il Ciclo un Paradifo di gioje, egli fenza Maria è privo dell’albero della vita , che è il più vago decoro del Paradifo. Vero Paradifo di gioje fù il ſe- no di Anna che racchiudendo Maria , portavà in fe fteffo l'albero della vita. Sia pure un bel giardino l'Empirco, ſenza Maria, egli è privo delgig lio . che è l’onor de' giar- dini. Vero giardino d'onore fà Anna, che portando in ſe ſteſſa 18 La Terra più gloriofa del Cielo Paneg I. ſte ſſa Maria » avea in feno il vago giglio del campo. II Cielo è un nobile Gerico di fragranze odoroſe, ma non-, avendo Maria , gli mancava la macftà della rofa , ch’è vaga pompa de' fiori. Anna fù nobiliffimo Gerico, ches gravida di Maria , avea in grembo una rofa odoroſa fenza punture di fpine . Il Cielo è una gradita Sionne, mà fen- za Maria, era privo dell’Olivo , ch'è il graziofo veffillo della quiete. Vera Sionne de' ripoſi fà Anna, che ſtringen- do nell’utero Maria, avea in petto il dolce Olivo di pace . Îl Cielo è la Terra promeſſa, mà ſenza Maria era priva di una dolciffima vite. Anna fà vera terra promefla , che al- bergando Maria, portava nelle viſcere la vita preziofas d’Engaddi. Il Cielo è la Città del valore , mà fenza Maria era privo d’una Rocca fortiffima. Vera Citrà di fortezza fù Anna, che portando Maria , avea in fe la famoſa Torre di David. Or fe di si belle prerogative erano i Cieli ſpo- gliati , quali tutti accolti in Maria , fi racchiudevano nel- le vifcere d’Anna , affai più del Cielo trionfante era glo- riofo il feno d'Anna fecondo - E poco importa che il Cielo fia quel Regno felice 3 ove i beati hanno ftabilito la Reggia , affai più felic e è Sant’Anna , che portando in feno Maria, ferve di Reggia alla Regina di tutti i Beati , Maria fola vale più di tutti à Beati, perchè de i Beati è Regina , quindi è maggior van- to delle viſcere di Anna fervir di Reggia a Maria, che del- lesfere celeſti fervir di Regno a Beati. Non è vero Re- gnante chi non porta adunati in fe fteffo tutti i pregi , che fono dipartiti ne’ fudditi . Deve il Sovrano sfolgorar co me Sole più vivace ne'lumi di tutti gl'altri Pianeti, perchè ef- fendo preferito agl'altri nel grado , deve fovra ogn'altro fingolarizzarfi nel merito. Î gradi di fortezza , e di giudi. cio che ſono trà i vaſſalli ſpartiti, tutti a ffieme devono adu- narſi nel braccio, e nella mente di chi li regge. Che gio- va ad un Monarca impugnare nobile ſcettro, quando î Sudditi uniti poſſono dalle mani involarglielo? Che ferve adun Principe applicar la mente alla reggenza de’Popoli > quando nelle teſte unite de’ Popoli rifplende più giudieio , che nel capo di chi loro preficde ? Chi preficde dcsvc effer upee Per la Preparazione alla Feſta &. 11 Superiore ai Sudditi ; e ſe i Sudditi uniti ſuperano chi loro prefiede nella virtù, i Sudditi divengono Superiori, c il Supriore Suddito . Vero Monarca fù David , il di cui folo braccio ſuperava in valore ogn'lſraelitico Efercito . Vero Sovrano fà Salomone, il di cui folo capo avea più drame me di fenno , che tutt'i Sapienti del Mondo . Vera Regi- na fà Maria , la di cui nobile virtù fuperava in grandezza di gloria tutt'i Santi del Cielo, multe filiæ congregaverunt di- vitias, tu [upergreffa es univerfas . Or miriſi quanto più no- bile del Cielo fù il feno d’A ana fecondo,che racchiudendo in ſe fteffo Maria , ferviva di Reggia ad una Regina, che ſu- perava ne’ ſplendori tutt'i Spiriti del Cielo, ſupergreſſa eſt Mas ria cunctas filias, è fraſe del Dottore Serafico > fupergreffa e in natura , ſupergreſſa eſt in gratia > ſupergreſſa eſt in gloria univere ſas filias > ideft univerfas animas > & univerfas intelligentias. Ne fia chi proclami l’Empireo per l’opra più ſablime tra l'impreſe divine, perchè più alra di mole , perchè più vaſta di giro . Erra chi a ſtimare la nobiltà d’una Reggia , dalla grandezza , e l’altezza prende la miſura del pregio . La vera ftima d’un edificio fi defume dalla nobiltà di chi l’abita. Della vaſta Reggia d’Aleffandro affai più grande era l'anguſta botte di Diogene , perchè nella prima facea reſidenza un gran Rè impicciolito dall'arroganza, nellas ſeconda facea dimora un gran Filoſofo magnificato dalla fapienza . Non fù il ſeno d’Aanna tanto alto, che poteſſe eguagliarfi all'eminenza de' Cieli, mà fù refidenza di quel vago obeliſco, che vincendo nel Candore l’Avorio s’inale zò a toccare colla paurità.l’atto puro. Non fù il ſeno d'An- na tanto fpaziofo di ſito, che poteffe gareggiar di gran- dezza coll’emisfero ftellato , mà fà Albergo di quella in- vitta guerriera 5 che forma colla ſpazioſità del fuo petto augufto riparo agl’Imperj. Non fà il ſeno d'Anna un Fire mamento, overificdono come in Cielo ſenza numero gli aftri; mà fà un Oriente , ove ſpuntava un'Aurora , ches dava luce a tutt'i lumi del Cielo . Non fù il ſeno d'An- na un’Erario , che racchiudeffe come il Cielo più Perù di Ricchezze; ma fù uno ferigno , che cuftodì un diamante più preziofo d'ogni gemma celeſte. Non fà il ſeno d'Anna 8 2 un 12 LaTerra più gloriofa del Cielo Paneg. I. un Pelago , donde ſcortono come dal Cielo a piene ſoavi- tà di odorofi liquori; Mà era un fonte donde ſtillò un ſolo rivo di balfamo più grato di quanti odori hà l'Empirco. Non fà il ſeno d'Anna come il Cielo una Città ben munita ovc a debellare l'Abiſſo impugnano armi potenti nume- roſe ſchiere d'Eroi, mà fà una picciola Rocca, ove ſi ravvi- sò un'Amazone, che più forte di tutti gl'Eroi dell'Empi- reo ſeppe fola ſuperare il moftro d’Averno , Tu autèm, fli@ Principis ; feriffe il divoto Roberto , caput ferpentis contrivie Ri. Non fà il feno d'ęAnna come il Cielo un Giardino , ove fi vagheggia la Primavera di cento , e cento piante faftofe; Mà fà un’Orto gradito , ove fi rimirò una fola palma fpee cioſa, all’ombre della quale, più che all’ombra di tuttes le piante del Cielo godè i fuoi ripofi l'Altiſſimo, ſub umbra illius > quem defideraveram fedi. Non fi ammirareno nelles viſcere d'Anna comce ia Cielo mille, e mille Amanti del fupremo Monarca; mà bensi una fola diletta , che più bella d'ogn'altro Amante celeſte viene antepoſta dagl’amori di Dio a tutte l'Anime elette, una eſt diletta mea, una eſt formofa mea. Non era il ſeno d'Anna come il Cielo un vaſto teatro di magnificenza ſtabilito à rapreſentazvi i trionfi dell’uni- verfità de’Beati ; Mà un Santuario raceolto , eletto con, diſtinta fpecialità a ferbar collocato in ſe fteffa il nido del- la pace, l’Arca del Teſtamento, il Vafo della Santità , la Petrus Bof Madre del Rè de’Beati , Sanétiffima Anna veluti quædam Sane ſius Conc. & Sanétorum deſtinata, ac ſelecta erat, in qua mater filii Dei uni- de $. An- gexiti vera illam Fœderis, ac Teſtamenti Arca collocaretur . Ox H . poco importa, che il feno d'Anna foſſe del Cielo più pic- ciolo, per metterfi in competenza coll'am piczza de'Cieli baſta che racchiudeſſe in fe ffeſſo il Parto più bello del Creatore del Cielo; che fe la mano divina non potè fares opera di Maria più fublime , ne meno potè fare un feno di Sant'Anna più nobile, che fe a proporzione dell’ofpite cre- ſce la nobiltà dell’ofpizio , quanto fà nobile Maria, tanto fù gloriofo il feno d'Anna, che fervì d'Albergo a Maria s è vero che al paragone del Cielo il feno d'Anna era piccio- lo, mà albergò una Regina la più illuſtre, la più cofpicua, la miglioze trà tutti i Spiriti del Ciclo , e tanto b:a;ftî1 a dis i chia⸗ Per la Preparszione alla Feſta &ci ‘13 chlarare il feno d'Anna fecondo più gloriofo del Cielo pie- i no di gloria . Annæ dignitas eo uſquè crevit ' ut nulla queat fj]'e ."ÎM';;BE', major de potentia Dei , ſi in Creaturam nudam ordinetur è Filiam ptifta7 o enim confpicit > qua nulla illuftrior > melior , & nobilior effe pos Elu. Deipe teſt, confiderata Dei paræ Majcftate , . . .. . fol. 608. Anzi niego che il ſeno d'Anna felle del Cielo più pie- ciolo ; non v’è opra più grande di quella , maggiore della quale non sà produrne l’Altiffimo 5 può Iddio fare un Cice lo maggiore, majus Cœlum Beus facere poteſt, non può Dio fare maggiore Maria , majorem Matrem, quam Matrem Dei non poteſt facere Oeus, ſcriſie il Dottore Serafico s diunques» ne meno può produrre un feno maggiore di Sant’Anng ; che fe fù tanto grande la Figlia di Sant'Anna, chedi lei potè dirſi, majorem Matrem , quam atrem Dei non poteſt facere Deusʒ fù tanto grande a Madre di Maria, che di lei può egualmente affermarfi > majorem Matrem quam Matrem Ma- tris Dei non poteſi facere Deus. L'occhio , che mira il feno di Sant'Anna, non può formare di fua grandezza il giudicio, ſolo l’intelletto , che la contempla, sì ravviſarne il valo- rc; perchè non poſſono le pupille con i compa ſſi de’fguardi miſurarne dell'eſterno i pregi, ſe pria dalla contemplazio- ne non è introdotta la mente ad ammirar la gloria del Par- to, che nell'interno racchiude; mirate quanto più dei Cieli foſſe grande Sant'Anna gravida di Maria, che por- tava nel ſeno Maria, quale era un Cielo dei Cieli più grande o beatum Annæ uterum fono encomj del Damafceno qui vivum Cæœlum peperit Cælis ipfis latide . Sì vergognino dun- que i Cieli di vantarfi per l’opra più grande della potenza divina , perchè fono reggia di Dio , non può effere degna Reggia di Dio , chi non sà capire il fuo Dio ; furono angu- fti1i Cicli , per li diporti di Dio , mentre Per albergare in Maria uſci dal Cielo il Creatore , exultavit ut Gigas ad cur- rendam viam d ſummo Cœ lo egreffio ejus. Chi nell’antica magio» ne non ritrova al fuo decoro più che maeſtoſo l’Albergo , per iſtabilire a fuoi vanti più convenienti i diporti, fi pro- cura più ſpazioſa la reggia. Per le glorie di Dio erano an« guſti i Cieli , però acl feno di Maria @ creò nuovo Alber- g° di ſe ſteſſo capace, quem Cæli capere non poterænt tuo gremio cQue- 14 LIa Terra più glorioſa del Cielo Paneg. I. contul ſti. Maria dunque non il Cielo fù degna Reggia di Dio , perchè Maria non il Cielo potè capire il ſuo Dio, o uterum Cœlo ampliorem, eſclama tutto ftupori Epifanio, qui Deum incomprehenſum, in te verè comprehenſum portaſti. Or ſe la grandezza di una Reggia fi miſura dall'ampiczza des ſuoi vatti recinti ; vedino i Cieli , quanto di loro foffe il feno d’Anna più grande , che fà Regia della Reggia di Dio, che capi in ſe fteffo Maria deftinata a capire nel ſeno quel Dio , qual non poterono capire i Cieli, quem Cæœli capere non poterant., tuo gremio contulifti . On ſe poteffi io con pennello di erudita facondia deli- ngarvi le glorie di quel ſeno felice , ove giace bambina la Regina degl'aſtri, ſon certo, che ſovraſatti da un ecceſſo di compiutiſſime gicje obliareſte osni contento del Cie- lo; mà qual lingua mortale puoò iſpiegare quei ſplendori che si bell’opra decorano ? Sò che fi vantano i Cieli di ren- der muta la Fama a narrar le loro glorie, mà fi gran van- to è ufurpato. E'vero che l’Eftatico di Patmos non feppe ridir le glorie del Cielo , mà ciò fà folo , perchè vidde in Cielo Maria. A maggior'onor di Maria , a maggior’vane to d’Anna ammiratene evidenti nelle ſagre carte riſcon- tri. Impegnoffi Iddio per diſcoprire al Mondo la vaghez- za de' Cicli , quindi confegnò una penna a Giovanni acciò ne de ſcriveſſe la gloria datus eſt mihi, egli fteflo n’è teſtimo- nio veridico, calamus ſimilis virge, ma dando quell’Aquila enerofa un'occhiata alla trionfante Sionne , nel vedervi collocato il bel tempio di Dio , & apertum eſt Templum Dei in cælo, come impotente à miſurarne le glorie tacque, ne eſe- gui per allora del'Altiſſimo i cenni. Replicò Iddio i com. mandi, e follevarolo di nuovo alla vifione beata gl'ordi- nò , che ſcriveſſe quanto vidde , quanto afcoltòô nell’Ein- pireo , /cribe , quia hæz verba fildeliffima funt , & vera , Girô di nuovo i ſguardi per quell’amene contrade l’Apoftolo , e non più mirandovi il Tempio,Templum non vidi in ea, {ciol- ſe ſubito i detti a diſvelare con facondia celeſte tutt'i pre- gi di quella Reggia beata, vidi Civitatem Sanitam habente m claritatem Dei; Civitas in quadro poſita; Civitas non eget $ les > nequè Luna , © mille altri nobiliffimi cncomj. E' ben noto ad Fer la Preparazione alla Feſta &. 1$ ad ogni mente erudita negl’oracoli fagri , che la gran Ver- gine Maria è il vivo tempio di Dio , animatum Dei Templum y l’acclamò il Taumaturgo ; Templum Domini , la decanta la- In Pabt Chicfa . Templum gloriæ, Templum totius Trinitatis 2 24 quod M fu: nullus intromittitur niſi folus Deus » Alberto Magnol oſſequia. “ A ragione dunque narrò Giovanni le glorie del Cielo, %rm@.mg. quando in eſſo non vidde il tempio di Dio, Templum non vi- d° di in eo, e tacque, quando in Cielo vidde il tempio di Dio, & apertum eſt Templum Dei in Cælo; perchè non la gloria del Cielo, màâ la gloria di Maria è quell'oggetto fublime, che rende inetta la Fama a ridire i fuoi vanti, quid amplins dicere poſſaumus Domina? Adoro le meraviglie di Anſelmo, immenfitatem qui ppè gratiæ, & glorie > & celfitudinis tuæ conſi- derare incipienti , & ſenſus deficit , & lingua fatifcit. Sì non può quell’Oratore celeſte ridire i pregi del Cielo, mà ciò non proviene dall'altezza della gloria celefte, mà dallas gloria, che aggiugne al Cielo Maria, perchè ſolo quan- do Giovanni vide in Cielo Maria, apertum eſt Templumos Dei in Cælo, reſta ammirato di mente , refta muto di lingua & ſenſus deficit, & lingua fatiſcit. Taccia dunque il Cielo ammirato, che ſe il maggior’onore , qual puol vantare la ſublimità d'un oggetto è l’impoffibilitar la facondia as celebrar le fue lodi, non al Cielo, màal feno d'Anna sì conveniva un tal vanto , mentre il feno d’Anna, e non il Cielo racchiudeva quella vaga Eroina, che per la nobiltà delle fublimi fue doti fovravanzando i detti d'ogni inge- gno encomiafte toglie la lena a’ più facondi Oratori a nare rare i ſuoi vanti , immenfitatem quippè gratie , & gloriæ, & cel- ſitudinis tuæ conſiderare incipienti, & ſenſus deficit, & lingua fa- tiſcit. Ba ſti quefto a concedere al ſeno d’Anna la maggio- ranza sù i Cieli, che poſſono lodarſi i Cieli, e non può lodarſi Sant'Anna. Tanto sù l’eminenza de'Cicli fi ſolle- va Sant’Anna,che dove lingua mortale può ridire la gloria del Cielo, non può umana favella ſpiegare i vanti del feno di Anna gravido di Maria » & fenfus deficit > & lingua fatifcit e E ſe pure di quelle nobili vifcere un picciol faggio brama- te , uditelo dalla bocca di Dio. La Reggia di Salomone>» Per contenere in fe un trono , ch'era figura del Soglio eret- te De aſpmi- lat. B. f. Serm. des § Annag. 16 La Terrapiù glorioſa del Cielo Paneg J. to n:’Cieli all’Altiffimo, fà la più bell'opra del Moudo , #0 eſt factam tale opus in uni verſis Régnis mà perdè quella Reggia un rai vanto, quando fi vidde al Mondo il feno d'Anna, che conteneva Maria vivo trono del Salomone divino , Throe nus veri Sa lomonis Cbrifti , è di S. Bernardo l'applauſo; perche allora cefsò d'eſſer quella più bella , per effer queſtapiù de. gha , magna erit gloria domus iſtius nowiffima plufquam prima g lo dice Di0 , etanto baſti, dicit Dominus exercitivum. Viati cedino dunque ii Cieli, e vergogninfi di ponerfi in competenza di glorie colla ſublimità d’un grembo , che racchiudeva in ſe fteffo quella Donna fi vaga , qual non eb- be, nv averà pari ia bellezza , uèc fimilem v'ſa eft » nèc habere fequentem ; e quando mai arrivarono i Cieli a contraer pa- rentela con Dio?ll feno sì di Sant’ Anna può vantarfi d'aver confaguinirà coll'Altiſſimo, mentre eſſendo Madre a Ma- ria, fà Ava del Verbo , e parente atutta la Triade ſupre- ma, cum Chriſtus fit idem Deus cum Patre , & Spiritu Sancto, mi affida l’autorità di Pelberto , ex boc Anna habet quandam pro- pinquitatem ad Patrem , & Spiritum Santium . Quando mai ar- rivarono i Cieli ad avere il Dominio fovra ogni creaturas di Dio? Il ſeno sì di Sant’Anna fà di tal dote abbellito , che ſe portava in fe fteffo la Regina della Terra, e del Cielo ſul Cielo, e sù la Terra, ſovra gli Angioli, e gl'Uomini ebe be dominio Sant'Anna; in quantum ex ea prodiit Regina cœle- ſtis Regis, ipſa eſt Domina Angelorum , & hominam; ferive lo ſteſſo Pelberto. Mà che ſtiedi io a tanto divagar la mia mente per riné tracciar da lontano le ragioni da comprovare il mio inten- to, ſe avendo qui preſenti tanti Eroi del Carmelo, ſenza volgere ad altro oggetto iſguardi, potevan ſolo i loro pregi beae ſtabilire i miei detti? Ah che fà prudente 11 pen- ficro, bramai di coronare con nobil ferto il mio impegao, però nel fine riferbai prender da voi più vivaci le prove s perchè eſſendo il fine la corona dell'opre, le prove, che la voſtra autorità mi ſogiugne, ferviranno a coronare il dis {corfo , finis coronat opus, udite . La maggior gloria del Cielo dal Carmelo rifulta , le- tia > & exultatio de Carmelo > perchè i maggiori „e più g;;zn! ì Per la Preparazione alla Feffa &ti 17 di Santi del Cielo fono Eroi del Carmelo;più bello dunque de’ Cieli è il Carmelo, mentre il Cielo per adornar le ſue fex di, và mendicando dal Carmelo gli Eroi; eccovi dunque la vera canna per mifurare quanto ſovra de'Cieli s'inalzi il ſe- no d'Anna fecondo; ella fà figlia di quella Emerenziana glorioſa, che fù la grandezza del Carmelo, bac radix Emerentiana noſtra magnaæ propagini deſtinata, regiſtrò il gran Ci- rillo Aleffandrino. Ella fà Madre di Maria, che fà il decoro del Carmelo , decor Carmeli ; Sicchè come figlia di Emeren- ziana portò Sant'Anna in ſe ſteſſa tutte le grandezze del Carmelo , perchè Partus ſequitur ventrem , e come Madre di Maria portò in ſeno tutto il decoro del Carmelo , perchè ſandtitas filiorum gloria Patrum; E sè il Carmelo è tanto del Cielo più nobile, che il Cielo per illuftrar le ſue ſedi invo la dal Carmelo i fplendori , altro è tanto è più glorioſo del Cielo il ſeno d'Anna fecondo che porta adunate in fes ſteſſa tutte le grandezze , e tutto il decoro del Carmelo , onde fcriffe Fulberto , tali dote dotata es , qua nulla antè tes vel poſt te meruit antecelli . H A sì potenti ragioni ceſſino le conteſe de'Cieli, e ap⸗ prendino in fine una volta, che i Spiriti Beati non poffono competere di gloria colli Parti del Carmelo , perchè ſono tanto glorioſe l’Eroine del Carmelo, che ii loro ſeni fan fe- condarſi de'’Numi ; mentre le viſcere d'Anna fi viddero gravide d'una Imperadrice del Mondo, e del Cielo, qual dovea fecondarſi di un Dio del Cielo, e del Mondo. IL Cielo, e'l Mondo ſono obligati al Carmelo; mentre uns Eroina del Carmelo produffe la Regina del Cielo, qual dovea partorire il Redentore del Mondo . Il Mondo e'l Cielo ſono Vaffalli al Carmelo, mentre una Donna deb Carmelo generò la Signora del Cielo, e la Protettrice del Mondo. Îl Cielo il Mondo s'inchinano oſſequioſi al Car- melo; giachè una figlia del Carmelo eſſendo gravida della Madre di un Dio , per efuberanzà di grazia divenne cafas onorata della Triade Suprema , da cui refulta ogni gloria e del Mondo , e del Cielo, Domus Domini fuit Anna , ringra- zio Riccardo , che il mio penfiero conferma , in qua Beata Trinitas per gratiam inbabitavite Or ſe a tante grandezze fù ; N C i fol- 18 ZaTerra più gloriofa del Cielo Paneg. I. ſollevata la grand'Anima quando paſſegiava ancora in ter- ra viatrice , a quali Eminenze di gloria farà ſublimata or- chè ripofa nella Patria trionfante? O Maeſtoſa Sovrana'; a cui, e come Madre della Madre di Dio,e comeAva del Fi- glio di Dio per debito di doppia dignità v'inalzate sù le più ' Eccelſe Gerarchie dell’Empireo.A voi per requifito di gius ſto omaggio fi curveranno vaffalle le ampie sfere de' Cie- li, ſe nel voſtro grembo riſiedè bambina chi capi nell'ute- ro un Monarca, che non capiſcono i Cieli. Al voſtro braccio per trionfo di magnifica gloria S'accoppiarà l’On- nipotenza germana , sÈè nel voſtro petto per Trofèo della divina generofità albergò impicciolito il Trono dell’On- nipotenza umanata. A voi dunque con tutta giufltizia: corra- a pagar tributo d’offequiofa venerazione tutto il Mondo redento ; sè nel voftro nobile ſeno fi adorò gene- rata la Genetrice del Redentore del Mondo. E noi miferi mortali non potremo certamente aver maggior ficurtà di vederci ſollevati dalle noſtre miſerie, che proſtrarſi ſup- plichevoli ad implorare il voſtro gran Padrocinio. Sè in voi per bene dell’Uomo fi concepi la Madre de lle grazie, che partori lo fteffo Autor della grazia, baftarà ricorre- re al voſtro feno , per ritrovare il Fonte di quelle grazieo > che con tutto valore ci faranno liberi dagl'infortunj d'In- ferno; e con tutta efficacia ci cond urranno alle felicità dell’Empirco . PARTE SECONDA. Ù gran Dignità di Sant’Anna l'eſſere ftata ſcelta per Madre della Madre di Dio, per Ava del Figlio dî Dio ; onore più ſublime non può imaginarfi trà tut- te le Creature del Mondo, che ſollevolla fovras ogni gloria del Cielo , ſe la inalzò ad aver vanti di fovra= nità come Madre di Maria sù la Regina degl'Angeli; co» me Ava di Gesù sà l’Imperadore de’ Santi . E pure pria di mirarſi efaltata a grado sì nobile , gli convenne vederfi depreffa trà le abiezzioni più vili , pria d’effere riverita co- me Eroina la più gtoriofa , fuù difpreggiata come Do}nna a Per la Priparàzione alla Peſta &. 19 1a più miſera, pria d’effere ammirata come Madre la più feconda della Giudèa, fù aborrita come figlia la più ſte- rile d’Ifraele . Cosi difpone l'Altiſſimo, non vuole ono- rare i fuoi Fidi che per merito , però prima d’inalzarli al- le corone li vuole combattuti da i diſaſtri; acciò non pre fuma di effere eſente da’furori del Mondo, chi fi fcorges eletto a’ favori del Cielo ; ne fi ſtimi nato per ifcopo de’ri- fiuti del Cielo, chi fi vede fatto berfaglio de’difpreggi del Mondo. Che ſe bene ſpeſſo i travagli del Suolo fono giu- ſti flagelli del divin braccio per far vendetta de’ Viziofi, e caftigarli arroganti , fono anche ſpeſſo amorofi mezzi del divin cuore per far pruova de' Virtuoſi, e remunerarli innocenti. Anzi queſta è la prattica più ordinaria di Dio s moſtrarſi più fevero co'giuſti, che ſcelti qual'oro puriffie mo per adornare le volte della Reggia Beata, trà gl'ardo- ri di cocenti diſaſtri gli fà prima nel Mondo lafciar le fco- rie de' terreni difetti ; e fe queſti non vi fono , pur non ral- lenta Dio il ſuo rigore; che ſe non ferve a purificar les mancanze , giova ad accreſcere il merito; ſe non a di- ſtruggere ilvizio , ad aumentare la grazia ; ſe non ad at- terrar le reità, a fabricargli corone. } . Donna la più innocente di Sant'Anna non mai fà vi- ſta nel Mondo, sè fù ſcelta ad eſſer Madre della fteffa In- nocenza ; più perfetta di Lei non paſſeggiò ſotto gli aſtri, sè al primo apparir che fece alla luce gli ſi vidde impreſſo nel petto tre volte il riverito nome di Anna , che effenda lo ſteſſo, che Grazia, era un dichiararla fino dall’alba de' giorni un fuperlativo di Santità. E pure non vi fù nellas Giudèa Donna più berſagliata dalle ignominie; ſchernita da chi la rimirava come infeconda, aborrita come ſterile; € quafi tocca da quelle odiate imprecazioni di Osèa fat- te già alle diſgraziate Figlie d’Efraim , da eis vulvam ſinè liberis, & ubera arentia ; era priva di quei onori ſublimi fo- Cap. 9. liti a darſià tutte le Madri Iſraelite; ob ſterilitatis cauſam non habehat communes cum Matronis, & Matribustributos è lege bo- Nicef. nores. Anzi di più come ſe anche foffe in odio all'Empireo lib. I. Hiſt. qual vaſo formato per le ignominie venne rigettata cons ca p.7. pubblico affronto dal Tempio; onde divenuta ſeopo del ixc. Fer. rer. Jerm. 2. de Na- tiv. irg. Theod. fiud. ann. Sac. Scrip. Ecele. b0:9. ‘ col proprio efempio infegnò èà tutt'i Viatori, 20 - Ra Terra più glorigſa del Cielo Paneg. - commune rifiato , per lo ſpazio di quarant'anni fit €O- ſtretta vivere fequeftrata in un'abiſſo di affanni , non con altro corteggio che di meftizie , e dolori ; Abiſſus erat cor Annaæ ex triſtitia ,„Juid non babebat proles. Tutti queſti, e più altri travagli eongiurati contro la grande Eroina per la- ſterilità del fuo feno ſembravano pena di un gran delitto 3 mà in verità erano figura di un gran miftero ; pac Kerilitas non fuit pena deliéti, sèd magni miſterii fignificatio . Con fecone dità prodigiofa dovea produrre il più gran Parto del Mon- do , perògli fà d'vopo un lungo, e difaftrofo tempo per concepirlo . Da quell’utero fortunato dovea ſpuntare la più luminofa Stella della Grazia , però dovea comparire ammantato dall'ombre delle piu funeſte meſtizie; pe rchè trà'l bujo più tetro fan pompa gl’aftri più chiari . Doveas nafcere da quel feno felice la più vaga rofa di Gerico , pe- rò dovea efler circondato dalle più acute ſpine di fuc tri- ſtezze; perchè da*Rovì più acuti ſpunta la più vaga Regina de'fiori. Dovea dare alla luce la più preziofa gioja della- Giudèa , però in un mare di tempeftofi infortunj) dovea ef- ſere agitata la Conchiglia del ſuo nobile grembo; giache dall'Oceano più irato le più pregiate perle fi formano ; in fomma il feno d'Anna dovea eſſere il centro di tutte l’umas= ne fortune, di tutte le grazie divine, di tutte le glorie ce- leſti, perchè da eſſo dovea ufeère la Regina del Mondo , € del Cielo ; però dovea eſſere il berfaglio di tutte le traver- sie, ove fenza punto offendere la fua coftànza fpuntando- fi i firali delle più atroci calamità, appariſſe degna di quel- lc immortali corone , che difpenfa l’Empireo all’Anime ſempre intrepide nel combattere, ſempre generoſe nei vVincere. , Cosi la gran Donna meritò gl onori ſublimi di eſſere Madre della Madre di Dio, d'eſſere Ava del Figlio di Dios che ſe pria con petto da coftanza animato non fi affrontano imperter- riti a guerreggiare, a vincere a trionfare nel Mondo, per le loro tempia non vi fatà corona nel Cielo, perchè gli anori del Campidoglio beato fi danno folo per merito; € dove agn v'è pugna non vi può cGcr vittoria; dove non - VG per la Preparazione alla Fefta &ci 3T v'è vittoria non vi può eſſer trionfo ; dove non v'è trionfo non vi può effer merito; ove non v'e merito, non vi può eſſer corona . La corona è un infegna pregiata, che deve far pompa sù la piramide di una tefta gloriofa , efca que- ſta non gli fà bafe un petto ben quadrato a'colpi di ſcalpel- lo peſante, ogni foffio di vento contrario è baftante a sbal- zargliela al fuolo ; quindi quel dotto Iconologifta effigia- ta in vago ritratto una Diva,con vivezza di colori chiarif- ſimi gli dipinfe nella deftra la maeſtà di un reale Diadema, e con ombre di pallidezze funeſte gli delineò nella finiftra la viltà d'un infame capeſtro; per addittarne , cred'io , con quella mifteriofa pittura , che non merita di real ferto gl’onori, chi pria non pruova le anguftie di replicati tra- vagli; non giugne a ſtringere Scettro tempeſtato di gem- mechi pria non fente i flagelli di ſpinoſi difaftri ; e non- s'inalza agl’inchini de’Popoli chi pria non ſoggiace agl'In- fortunj del Fato. Per inoltrarfi al dominio del Mondo quanti torrenti di fangue versò la Romana Republica ad eftinguer le fiam- me dell’irata Giunone? Ancor bambina innocente gli con- venne ſucchiar per latte il ſangue d'un Genitore trafitto ; per non vedere accopiato a’ fuoi Natali l'Occaſo all’au- mento delle ſue tenere forze fù sforzata procacciarſi il nu- trimento col furto delle Madri Sabbine; e pria d'incoro- narſi nel Campidoglio Regina di tanti Regni, quanti ca- pi mirò troncati sù i ſette colli dagl'Ercoli Cartagineſi? tantæ molis erat Romanas condere gentes . Sè dalle delizie di Sciro non paffava Achille trà le fiamme di Troja, non ave- rebbe confeguito l’immortalità nella fama dalla mufa di Omero. La perfidia dell’ingratiffimo Teſeo tefsè una co- rona di ſtelle alla tradita Arianna ; ſono invenziona poeti- che, e pure provano le verità dell'intento. Non farebbe la di- ſredata Atenaide col nome di Eudoſſia ſalita all’altezza di un Soglio, ſe non gli appreſtavano la ſcala le ingiurie de' Fratelli inumani - Eh che non paſſono i Mosè trà le Por- pore degli Egizaiani Monarchi ſe non eſpoſti a’ naufra g del Nilo; ne ſi aſcende al Trono di Salomone, ſe non cal- cando de' Leoni i gradini; perchè la firada per follevarf , atie 22 La Terra più gloriofa del Cielo Paneg. I. a' ripoſi, agl'onori fù ſempre laftricata di ſpinoſe fventu= re, ma jori fortunæ locum fecit injuria, l'aſſeri il Moraliſta gen- tile. Spiriti fedeli, che vivete ſempre congiunti con San- to Spofalizio all’Innocenza , e pur ſempre contro di voi con difaftri continui par che congiurino gli aſtri; A gran- di onori ſiete ſcelti dal Cielo, però a grandi affanni fietes eſpoſti nel Mondo ; perchè fiete cari all'Empireo, però è neceſſario che le tentazioni vi provino; perchè la terra- promeffa produce mele pe'l voſtro labbro, però l’incolto Deſerto germoglia triboli pe'l voſtro piede; calcate lieti le ſpine, che vi trafiggon le piante, da quelle ſpunteran- no roſe che v'incoroneranno le tempia ; bagiate le piaghe, che vi tormentano il corpo, ſono regali della mano divina, che vi ſmaltano di merito l’Anima . Siete innocenti, e ſie- te afflitti da' Rei ! Feſice nuova , le confolazioni più d olci vi ricolmeranno di gioje, numera tribulationes, ve l’avvifa il Mellifluo, ſecundum multitudinem earum confolationes lætifica- bunt animam tuam . Vi fia di norma, e di confolaziones S. Anna, giufta , innocente , perfetta fovra ogni figlia di Sion ; afflitta , difpreggiata » abborrita come ſterile di ogni virtù trà le Ifraclitiche Donne ; allora appunto fi fa- bricò nel fuo feno il merito , che la refe feconda della Ma- dre di Dio , e la fè comparire del Cielo ſteſſo più degna . Le più alte virtù v’adornano il cuore, ed i più fieri difaftri vi trafiggono il petto!Il voſtro merito già pervenne al ſuo auge, trà brieve ancora Viatori vi follevarete affatto dal fuolo , vi accoſtarete in tutto all’Empiro , e colla vicinanza del Cielo diverrete Cieli animati tutti pieni di Dio. Adverſis ir- ruentibus, ve ne fà certa fede S. An. . {felmo feparatur è terra fidelis Anima , & Calo fit proxima. T KR E PARADISI PANEGIRICGO SECONDO DELLA NATIVITA DI MARIA VERGINE, Emiſſones tuæ Paradifus - Cant. cap.4. num. 3. aZI A che nacque la colpa nel Mondo fpuntò nel Mondo l’Oriente degl’Infortunj; all'ap- parire di quella larva delle meſtizie tra- { montò la luce di ogni contento ; il primo ſguardo, che girò la maligna , fù vna fune- ſta ſaetta, che apportà l’efterminio delles communi allegrezze ; fe non vi fù Abitatore nell'Univer- fo , che non provaſſe di ſua ferocia gl’infalti ; gl’Uomini, gl'Angeli, Dio furono lo ſcopo de' fuoilivori . Veſtito di ſignorile Innocenza godeva l’Uomo del fuo Creatore la grazia ; cinti di nobile purità godevano gl’Angeli la= gioja del Cielo; e nell’umana Innocenza ,e nell’Angelica purità godeva una compiuta gloria l'Altiſſimo. La gra- zia divina dovuta all’Uomo per l’Innocenza era il Para- difo dell’Uomo , che lo faceva figlio di Dio ; la gioja bea- ta ſtabilita agl'Angeli per la purità era il Paradiſo degli Angeli, che li faceva trionfanti con Dio ; la gloria di Dio reſultante dall'Uomo, e dagl'Angeli era il Paradifo di Dio, che lo rendeva contento, e nell'Uomo, e negl’Angeli Col. 24 Tre Paradifi Panegirico II. Colpa , perfida colpa, invidiofa di tanti beni con aliti ve- lenofi avventandofi contro i l Padre degl’Uomini , e con- tro il eapo degl'Angeli, contaminandoa quello , e ſuoi Deſcendenti l’Innocenza, macchiando a queſto, e fuoi ſeguaci la purità, tolfe all’umana progenie la grazia, ſcon- turbò agl'Angelici Cori la gioja : fraftornò la Gloria di- vina : privando in dui ſoli colpi di trè Paradifi gl'Uomini, gl'Angeli, Dio. Supecba di sì ferali trofèi paſſeggiava l'em- pia Meggera la terrase vanagloriofa ne’{fuoi barbari ſcem- pi fempre da fiera Tiranna incrudeliva nelle fventures degl'Uomini, ne i difpetti degl'Angeli, nell’ingiurie di Dio ; e afſai più ſarebbeſi inoltrata la rìa , fe a reprimerne la rabbia infernale, e rifarcire dell’Univerfo i danni non aveſſe l'Onnipotenza Sovrana fatto nafcere al Mondo un invitta Guerriera , che ancor dalle faſcie apparendo do- tata di una virtù più bella , e più forte dell’umana Inno- cenza , più vaga, € più potente della purità angelica, ſimi- le al candore divino , con piè corraggiofo calcando il ca- po dell’empietà , con prode mano ſtringendo il collo del- la perfidia, e con ifguardo fevero trafigendo le vifcere del- la malizia, fino dal nafcere feppe diftruggere l'Imperio della colpa; e portato a tutte le difgrazie l’occafo, co’fuoi primi reſpiri riportò l'Oriente di ogni felice allegrezza» agl’Uomini , agl’Angeli , a Dio. Echi mai fà queft'Ani» ma tanto-grande , che in uno ftato , perchè privo di liber- tà, è incapace di merito, niente può farfi di buono, for- nita di un ſommo merito fece quanto mai di perfetto può farfi è Non volate colli penfieri nella Reggia di Aſſuero adar tributi offequiofi a quella Eſter tanto venufta , ches folamente parlando , abbattè la crudeltà del fuperbiffimo Amano, ed all’afflitto Ebraifmo cangiò i patiboli d’infa- mia in obelifchi di onore; non vi volgete al Tabor a pa- gare cenfi di venerazione all'intrepida Iaele, che paffatas con un picciolo chiodo la fronte all’arrogante Sifara , fer- mò ilcorfo delle vittorie al Cananèo furibondo , e cons duffe al colmo de’trionfi il tiranneggiato Ifracle ; non v portate in Bettulia a rendere omaggi di applauſo alla ma- gnanima Giuditta, che troncato con un debole brando il capo Della Natività di Maris Verzine . 25 capo all’orgogliofo Oloferne, col ſangue dell’infedeltà decollata imporporò un manto di decoro al popolo elete to degl’Aftri : queſte non furono che figure , abbozzi om- bredi Maria , quale appunto è la gloriofa Eroina , ches ſeppe far tanto di fublime nel naſcere, quanto d'Eroico non mai potrebbero fare nel decorfo di tutt'i Secoli unites aſſieme le più privilegiate Creature di Dio . Nafce Maria » il Mare di tutte le Grazie, il Fonte di tutte le Gioje, il So- le di tutte le Glorie, il Giardino di tutt'i Piaceri , il Model- lo di tutte le Bellezze , il Compendio di tutte le Perfezzio- ni , l’Anima dell’Ottimo , lo Spirito del Maffimo. Naſce Maria, non voglio impegnarmia deſcrivervi le grandezze di chi concepita la prima de’Secoli doppo il divin figlio nel- la mente Divina per nobile Idea di quanto di bello, e di buono dovea crearfi nel tempo, per farvi comprendere le doti maeſtoſe, delle quali comparve adornata nel ſuo feli- ce Natale , che non v’è umana facondia baftante di giugne- re a tanto coll’arte ; ſe però prelibarne un picciolo faggio aſpirate, argomentatelo da quanto fece nella ſua primas comparfa . Naſce Maria , ed al ſuo nafcere pianfe trafitta da' fuoi ſguardi la colpa, e nel fuo candido feno fi viddero per il commune riftoro rifioriti trè Paradiſi, di Grazia agli Uomini , di Gioja , agl’Angeli, di Gloria a Dio , avvera- tofi nel di lei Dì Natalizio il dolce Encomio del Diletto de° Cantici Emifiones tuæ Paradifus . Al cui Epitalamio fpeciofo atridendo l'eſtatico di Chiaravalle , co' fuoi detti mel liflui dà vigore al giuſtiſſimo affunto , de plenitudine Mariæ omnes accipiunt, Juſtus gratiam, Angelus letitiam, tota Trinitas gloriam. Argomento si plaufibile ſcelto a dimoſtrarvi Maria naſcen- te tutta propizia in afpetto di trè Paradifi all'univerſale, contento, ficcome apprefta alla mia mente trè nobili pun- ti di degna loda alla Maeſtoſa Bambina, che per il voſtro bene naſce, cosi porge al voftro Spirito trè giufti motivi di divota attenzione all’umile Oratore, che per il di lei oſ- fequio diſcorre. Ì La grazia è il vero Paradifo dell’Uomo Viatore, che fa- cendolo partecipe del grand’effer di Dio, nel poſſeſſo di ch è minicra d'ogni ſovrano piacere, lo rende ripieno d'ogni D com; $. Bern.fu- pér diffufa eſt gratias G'co 26 Trè Paradiff Panegirico II. compiuto contento. Queſta fà il deliciofo Paradiſo d'Ada- mo, più che trà l’amenità del Terreftre Giardino,fi pafceva trà le dolcezze dellaReggia Celeſte nella grazia che godeva del ſuo divin Facitore; in quella trovava il centro di fue» contentezze, il polo de' fuoi diporti , la sfera di fue fortu- ne, il finedi fue fperanze ; perchè dichiarandolo legittimo Primogenito del Supremo Monarca, a lui, ed a’ ſuoi De- fcendenti ſtabiliva per giuſto patrimonio tutto il Regno Lib.de Pa- Beato , Inuocens erat , & Deo de proximo amicus, & Paradifi rad. colonus, lo deſcriſſe Tertulliano. Eva troppo imprudente che ftendendo la temeraria deſtra al vietato pomo di vita» apri nel Mondo l’odiate vie della morte; e da Madre com- mune divenne univerfale Carnefice de’ Viventi; perchè cal- peftando i Precetti Divini, come rea di leſa Maeſtà fù sban- dita da un Paradifo di Gioje, e confinata con tutt'i ſuoi Tertal, figli a menar giorni di ftenti in un Deferto di guai, adempta eſt illi Paradifi gratia, & familiaritas Dei . Tanto fuù pernicio- fa l'eſiſtenza della prima colpa, che fè perdere a tutto il ge- nere umano il bel fole della grazia! Tanto fù lagrimevele la perdita della prima grazia , che lafciò il Mondo tutto fommierfo in un abiſſo di colpe. Di ogni bene re9 privo l’Uomo nel Mondo col perderſi la prima grazia , perché reftò privo della figliolanza di Dio , in cui confifte il Para- diſo di tuttili beni. Ad ogni male fù deftinato l’Uomo nel Mondo nel commetterfi la prima colpa , perchè fù con- dannato alla ſchiavitù del Demonio , in cui fi ritrova l'In. ferno di tutt'i mali. Così immerfa nel male fi ravvolgeva nel male , e da un male ad un altro male precipitando tut- ta la maffa dell'umana ftirpe dannata fotto il flagello di ſpietate ſventure piangeva della ſua ribellione, le giuflif- Exlib. En ſime pene , ità ergò res fe babebat » jacebat in malis , vel etidm chyr C‘fl 6 volvebatur in malis, & de malis in mala præcipitabatur totius bu- " “7° mani generis maffa damnata, & luebat impia deſertionis digniffi- mas pœnas, fono gemiti del gran Padre Agoftino . Con lagrime di fangue ſeguitarebbe ancora il Mondo ad inaffiare a ſue fventure le fpine ; ſe a riſarcire l'alta rui- na non ſpuntava una volta quella Primavera odoroſa, che adunando nel ſuo grembo le più ſoavi fragranze degi Eliſi ca⸗ Della Natività di Maria Vergine. 27 beafi , per le delizie del genere umano fè germogliar sù la terra un nuovo Paradifo di pia.ccn.l_)uro il crudele infortu- nio ad opprimere con tirannico giogo tutta | umana na- tura fino al tempo, che nacque àl Mondo Maria, duravit Cap.10. de autem in eorum ſubſtantiis injuria quoadufque Venit in carnem illa excel. V. de qua loquimur Virgo Maria, l'affermò S. Anfelmo . AN ap- M. parir di quella nobil Donzella , che fino ab cterno fù l'oggetto più caro delle compiacenze divine, fi dilegua- rono le forze degl’odj infernali dal Mondo, e riacqu iſtan- do la ſtirpe di Adamo il ſuo perduto decoro, ſi riſtabili nel poſſeſſo degl'antichi fuoi beni , at ubi venit ipſa, ſegui- ta Sant'Anſelmo, inſeque filium Dei corporavit, priſtinam di- gnitatem in Deo, qui naſcebatur recuperavit bumana naiurase Nacque Maria , enacque in lei per bene dell'Uomoun⸗ nuovo Paradiſo di delizie, perchè nel fuo puriffimo grem- bo portò quel vaſto fonte di grazie , che fugò da tutto il Mondo la colpa , Paradifus , de qua egreditur Fons gratiæ, qui deſtenditur per Mundum, & extenditur uſqu ad Mundi terminum, In expoſ. di Maria così afferma Riccardo Vittorino. Mentre ſcelta Cant.c, 23. Maria a riparare quei danni, cheapportò Eva a° Viventi, ſe la colpa di quella s’inoltrò a danneggiar tutti li figli con farli preda di morte, la Grazia di Maria fi eſteſe a gio- varc a tutti li figli con farli acquiſto di vita , per Hevam in- f E teritus , per Mariam Salus . Anzicon vantaggi maggiori. Se s.‘mb fù grande la colpa d'Eva, fù grandiſſima la Grazia di Ma- , ad. Ca ria , il dono fù più prezioſo della perdita, la nobiltà del be- é. neficio eccedè Îa diſgrazia del danno, nequè enim ſicut deliöätum PE ità & donum, sed excedit damni «flimationem beneficii magnitudo; -° MI y perchè in Maria fi acquiftò un Paradifo affai più delicioſo“ 4P del Paradifo Terreſtre, Paradiſus Paradiſo Terreſtri præſtantior, b l’Averti l’Abbate Celleſe; In quello per la difubidienza di Serm. B. V. una Dogna fuperba fi mangiò il pomo di vita, e sì caddes trà le faucidi morte; in queſto per l’obedienza d’una Don- na umiliſſima si guſta il frutto di vita, e si riforge dalle> fauci di morte, Paradifus é Deo plantatus, ut illum ingredien- tes lignum vitæ eternæ comedamus, & non moriamur ; notollo i] Lib. 4. ins divoto Ruperto. MA Cant. D 2 Mira- 28 Trè Paradifi Panegirics II. Mirabile diſpoſizione di Dio, che per farla veramen“ te da Dio vuolſe, che una impreſa la più gloriofa de’fuoî più alti diſegni appariſſe condotta alla perfezione del ter- mine da una tenerella Bambina fino dal fuo principio del naſcere! E che mai può fare una Bambina nel naſcere, ſe non che eſalare un picciol reſpiro dal ſeno, che non ancora animato dallo Spirito di liberi moti, come incapace d'un folo raggio di merito, è lo ſteſſo che apparire ſpogliata di ogni luce di bene? Tutto và bene , ecosì fi difcorra d'ogni altro figlio d’Adamo , benchè dotato dal fingolar privile- gio d’avere aperto pria che gli occhi alla luce fuori del ſeno materno, il cuore alla grazia ancor racchiufo nell’utero ; mà per Maria una tal legge non corre, che eletta prima del tempo per figlia del Padre Eterno , per Ifpofa dello Spiri- to Santo , per Madre deldivin Figlio, e per Sorella di Dio doveaal fuo primo apparire nel tempo comparire corteg- giata da quelle doti , che di giuftizia fi devono a chi con- tutta giuftizia fù ſcelta per congiunta fi intima di perſonag- gisìaltie Maria fà la Figlia primogenita del Padre Eterno , E0 primegenita ex ore Altiffimi prodivi, anzi unigenita . Sè trà tante figlie di Dio Matia fà ſola a non avere altri cguali > nec ſimilem viſa eſt, nec babere fequentenm 3 Dunque nacgue Fi- glia di Dio, c come tale ſeco portò jure bæreditario fino dal- le faſcie quel gran patrimonio di grazie, che può dare la potenza d'un Genitore Sovrano alla ſua unica Erede. Cosi conveniva al decoro d'un Padre tutto impegnato ad eſal- tar la ſua Figlia ſovra ogn'altro ſuo parto, dargli quanto poteva dargli, per farla comparire un’opra degna dell'On- | nipotente fuo impegno; una Figlia che portaffe in fe tutta Serm.des compendiata la paterna Macftà , una poteſtà confumata di Nat. Orat. tutto il Creato , un’opra non mai vifta più grande , perche 1. de 4/- fomma , non mai da vederfi più eccelfa > perchè maſſima⸗ ſumpt.tom. non mai da vagheggiarfi più graziofa , perchè figlia unica 1.ferm.61. fingolare della grazia . Filia Regis regali majeftate præcellen- de M.lib.6.tifima ; Poteftas confumata omnium Creaturarum; qualis nec an- in Cant. ted fuit , nec poft futura eft ; Filia gratiæ unica > & fingularis o quattro grandi Dottori giuſtamente l’Encomiano , Germa- idi Dottori giuſtamehte Encom i Della Natività di Maria Vergine: 26 no Conftantinopolitano, Giovanni Damaſceno, Alber- to Magno , Filippo Abbate : . . . Maria fù la Spofa più fingolare dello Spirito Santo, una eſi dilecta mea , una eſt formofa mea ; Dunque nacque Spo- ſa di Dio , ecome tale ſeco portò da’Natali per convenien- te ſua Dote quel grand’Erario di ricchezze, che può dare l'amore d’un Conſorte ricchiſſimo alla ſua cara dilettas ; cosi caleva all’onore d'uno Spoſo tutto intento a nobilita- re la fua vaga ſovra ogn'altra Amata , dargli quanto po- tea di fpeciofo , per farla conofcere il più nobile ogetto dell’amorofa fua fcelta ; una Spoſa che portaſſe in ſe acco- piate le grazie di tutte le Spofe, la grazia medefima , lo ſteſ- fo diſpenſiero delle grazie. Sponſa cæleſtis, quæ donorum ante- nuptialium nomine Spiritum Sanitum accepit, dotis verò gratiam, giuſta loda di S. Epifanio . Maria fù Madre del Divin Verbo, una eft Matris ſuæ ele- éta Genetrici ſuæ; perchè generò il Divin Verbo umanato; dunque nel nafcere Maria nacque al Mondo la Madre di Dio , e come tale feco portò fino dall’utero tutt'il cumulo di quelle grazie , che sà dare un figlio , qual d'ogni grazia è l’Autore all’eletta fua Madre ; così ſpettava al decoro di un Figlio eterno, che dovendoſi fabricare nel tempo la Ma- dre; la ricolmaſſe di tutte quelle nobili prerogative, che poteficro farla apparire degna Genitrice d’un Dio, Madre di tutte le Grazie, Mater Gratiarum ; così Sant’Anfelmo la venera; Madre della Grazia divina, Mater divinæ Gratiæ, COSÌ la Chieſa l’offequia; Madre ſovra ogn'altra Madre ſomma- mente eccellente , Mater quæ præceſſit omnibus Matribus „talis enm fuit, qualis nec habebit ſequentem. Cosi S. Idelfonſo l'adora. Maria fà ſorella di Dio , Soror Dei de qua ſeriptum ef Cant. 4., quam pulchri ſunt oculi tui Soror mea . S. Germano Co- ſtantinopolitano, e con eſſo per tale la riconobbero Ru- pPerto Abbate, Baldroino Devonio , S. Antonino » ed altri Soror Dei per Fidem, Soror Dei per gratiam communionisz che ſem- bra poneſſe in penſiero tutte le perfone Divine per farla- riſplendere all'altrui viſta arricchita di tutte quelle gran- dezze, che ſi doveano alla nobiltà di una loro onorata» Setmana, Soror noſtra parva ; & ubera non habet, quid faciemus Fo- Cant. 10. De Land. B. M.: Cant. 6. In Pſalm. B. V. A. Serm. 3. dé Nati. B. M. Cant. 8* Serm. in;, In Cant. Cant. S. In Cant. Serm. des Affimpt. Cap. 2. Lib. 3. in Cant. Pro“Ver. 3. 30 Tre Paradifi Panegirico II. Sorori noftre ? ne' Sagri Cantici il gran miſtero sì efprimes ; parvula bumilitate, ſoggiugne ſpiegando Alano Infolenfe ;3 parvula per bumilitatem , fiegue meglio il grande Alberto » sèd maxima per dignitatem , non babens ubera concupifcentia , & luxuriæ, sèdgratiæ, & mifericordia . Dunqueal nafcere di Ma- ria nacque al Mondo una Sorella di Dio , e come tale» dovea portar feco una grazia di qualità eminentiffima » che non foſſe grazia divifa come ad altri in parte, mà come intiera in una perfetta pienezza , aliis data eſt gra- tia per partes, Mariæ verò tota ſe infundit gratiæ plenitudo y San Girolamo la deſcriſſe. Grazia d'ogni via, e d'ogni verità > in me omnis gratia viæ, & veritatis, l'Ecclefiafti» co la profetizzò . Una grazia che corriſpondendo al fuo alto lignaggio , la facefle raffigurare come Conſanguinea degniffima di quell’almo ternario fe non con equilibrio in egualità di natura , con eccellenza in fingolarità di partici. pazione, Soror totius Trinitatis non naturæ equilibrio , sèd fin» gularis gratiæ participatione > la delineò il Dotto Giovanni Pico. Ed ecco con chiara proprietà difcifrato il mifteriofo fenfo di quell’Encomio del Savio attribuito con tutta giu- ftizia a Maria > Mulierem fortem quis inveniet ? Procul, & des ultimis finibus pretium ejus. Si vuol deſcrivere l’origine di quel- la nobil Donzella , che oggi naſce nel Mondo , e fi afferi- ſce, che il fuo preggio vien dagl'ultimi fini > procà! , & de ul- timis finibns pretium ejus 3 par che meglio ſarebbeſi ſpiegata la Nobiltà di Maria col dirfi più illuſire d'ogn'umana Crea - tura, più eccellente d’ogni Angelico Spirito , perchè colla fovracminenza a si coſpicui comparativi farebbe apparfo più eccelſo il Poſitivo del Mariano Splendorc; mà col pre- palarſi il ſuo prezzo venir dagl'ultimi fini, ſembra troppo univerſale l’Encomio per dimoſtrare la particolaritàâ d'un- fingolare valore. Venerate però i fublimi mifterj dell’Ora- colo Divino tutto eſpreſſivo della propria preziofità di Ma- ria ſovra ogn'altro Creato Eminente. A palefare la prezio= fità d’una gemma fi difcopre da qual miniera fù eftrattas ; per fare la debita ftima d’un pregiato Diamante, d’una leg- giadra Margarita bafta ſaperſi, che l’uno fù cavato da _qlucl- a Della Natività di MariaV ergine. 31 la vena, ove fi ſtilla il puro fangue dell'oro, l’altra eftrat- ta da quella conca ove cade la rugiada celefte. Picciol vane to farebbe a Maria , fe la fua ſtima fi prendeſſe dalla ſovra- nità all’umane Creature, dalla fuperiorità agl’Angelici Spi- riti; ſarebbe un vanto , chegli porrebbe ia Capo la coro- na di ſovraeminenza sù i più nobili Servi di Dio. Acciò l’in- telletto giunga a formar giufto giudicio della Nobiltà di Maria , non fi dica , che il fuo pregio nafce dalla fovrani- tà fovra gl’Uomini , dalla fuperiorità fovra gl’Angeli ; il primo, che è grande, fia del Precurſore di Dio, del Battiſta, intèr natos Mulierum nonfurrexit major Foanne Baptiſtæ; Il ſecon- do, che è maggiore, ſi dia al Difenſore dell'onore di Dio, a Michele, Michael Princeps Angelorum. Vanti sì alti prove- ienti da uno ſtato folo a Dio inferiore, ſono baſſwi per Mariaʒ il ſuo giuſto prezzo proviene da un termine,che non hà Superiore , perchè proviene dall’ultimo fine, procat & de ultimis fisibns . Ogni cofa hà il fuo fine proſſimo; Dio è l’ultimo fine ditutti . Abbiano altri grandi Santi la loro ſtima dalla fuperiorità fovra tutto il Mondo , fovra tutti gl'Uomini, fovra tutti gl’Angeli ; tanto è ſublime Maria che la ſua ftima fi prende da chi eccede in ſuperiorità il Mondo , gli Uomini, gl’Angeli; da Dio, che è ultimo fine di tutti, procul, & de ultimis finibus pretium ejus, hoc eſt, ſpiega ingegnoſamente Bernardo , non vile, non parvum, non mediocre, non denique de Terra, sèd de Calo , non de élo pros X:imo Terris pretium fortis bujus mulieris, ſeilicèt Mariæ, sèd d fume Mo Calo. : Sie, la preziofità di Maria vien dagl’ultimi fini , perchè é tanto ricca di grazie , che apparifce la ſteſſa grazia , che è Dio; Gratia ipfa , quodammodo tanta gratiarnm copia in ea abun- davit , S. Bonaventura l’ammira .Dirò piu, la preziofità di Maria viene dagl'ultimi fini ; perchè Dio, che non ricono- ſce fine a’ fuoi teſori, pare giugneffe al fine di eſſi, per ar- ricchire di grazie Maria, fe arrivò al fine di quanto mai Potè dargli , tanta gratia Vingini d Domino data eſt, quanta uni Creatura pura dari poffibile eſt, S. Bernardo l’attefta. Piu, la Prezioſità di Maria viene dagl’ultimi fini , perchè la ſua⸗ grandezza fù immenſa, fe fù capace contenere chi è mage . giore In $epeco. B. Vv 6‘1{)0 213° To. I. Ser. 61. art. 2° cap. I0. S. Bona Y. in Sepec. Virg. C4.S Serm 3. de Sal ve Reg- Pragen. in ZIC > Fons gratiarum, marial. ca. Mirava il L che cangiò con una C delizie in un ta abbondanza d in Paradiſo di più deliziofi piace te col Novarino, che la Celeſte mbr. Vir- tà dote potuit ſua pr gin. lib. 4 crediate però d' eſſe uw. 47. 4 Sì gran punto; ſiet 3 giore de'Cieli, quem C 32 Trè Paradiſi Paneginico 11 æli capere non poterant, tuo gremio contu- liſti; dunque la grazia di Maria fù immenſa, Gratia Sanéte Virginis eſt immenfa Sant'Epifanio lo feriffe . Maria fù pie- na di grazia > Ave gratia plena, e fe a riempiere un Conti- nente immenfo fi richiede un Contenuto eguale; eſſendo immenfa la grandezza di Maria, è necefſario affermare » che foffe immenſa la grazia , che riempilla , opportuit , quod gratia illa, quæ tantami è del Serafico il diſcor mplere potuit capacitatem , effet immenſa, ſo- Piu, l’eccellenza di Maria viene dagl'ultimi fini , perchè è trattata da Dio quafi come un- ultimo fine de'ſuoĩ fublimi penfieri; mentre fù piena di gra- zia sì bella , che per la grazia di Maria il Mondo fù creato, l’Uomo fà redento, il Verbo ſi fece carne, la Divinità s'umi- liò all'eſſere umano, l'Umanità s’inalzò all’effer divino, bre- do, de hac, & ob hanc & bac gratia Dei plena eſt, viter concludane , nonmai fi ſtanca di fargli giuftizia Bernar- propter hanc totus Mundus factus eſt, & & per hanc homo redemptus eſt; Verbum Dei caro factumeſt, Deus bumilis > & homo fablimis « Queſto fù il corteggio maeſtoſo, che feco portò Ma- ria nel primo ingreſſo zie , perchè come Fig avendo in del Mondo, un Fonte di tutte le Gra- lia , Spofa , Madre, e Sorella dì Dio fetutte le Grazie del Padre, del Verbo, e dello Spirito Santo , che ſono il primo principio, el’ultimo fine di ogni grazia , avea in fe le grazie di tutt'i Fonti delle gra- quid omnium Fontium gratias babuit l'am- )ottiffimo Erneſto. Or vi pare foſſe baſtante una si nobile Figlia a riſarcire colla ſua prima comparſa l'in- fauſta perdita dell'antica Madre? e all'oppoſto di quella-, non fù che foriera al re ; il rifarcimento olpa a' miferi Viventi un Paradiſo di Deferto di guai, non doveſſe queſta con tan- i grazie trasformare un Deſerto di penss ri è Dite pure francamen- Bambina doviziofa di tan- æſentia Defertum in Paradiſum Vertere. Non re giunti a fegno coll’effere arrivati e ancor nell’efordio ; impreſa sì alta la Natività della gran Madre d'Amo- del Paradifo perduto fù ſua merce: I * Della Natività di Maria Vergine . 33 de pria che naſceſſe nel Mondo ; perchè al compimen- tò di si gran fine pervenne ildi lei merito ancor efiftentes nell'utero. . „. „. Da che Maria incominciò ad effer Maria, incominciò ad eſſer piena di grazia , che non laſciandola per un mo- mento ozioſa, non lafciolla per un'iſtante ſenza merito; anzi a proporzione della grazia fù il merito; la grazia fù fomma , fu ſommo il merito ; la grazia fà ſenza pari, il merito fù ſenza eſempio. Nel primo iftante fuperò tutti nella grazia, nel primo iſtante avanzò tutti nelle virtù ; anzi il termine più alto dell’altrui grazia , dell’altrui virtù fᷣ il principio più baſſo della grazia della virtu di Maria_ ; perchè quello, che in altri è il più grande, in Maria è il più Picciolo ; quello, che divifo compone corona di giuftizia al capo di tanti Eroi , unito forma bafe d'Innocenza al pie- de di una Bambina; quello, che dipartito fabrica gli ulti- mi gioghi di fantità ai Monti fterminati de' più perfetti , & adulti Campioni, tutto accoppiato adatta i primi fon- damenti di bontà all’edificio maeſtoſo di Maria appenas concetta, fundamenta eius in montibus ſanttis, di Maria così cantò il ſuo gran Progenitore David, Nel primo iftantes della ſua Concezzione inveſtita dell'vſo della Ragione in- cominciò il traffico della grazia; e di primo lancio s'inal- 20 con cfficacia sì ardente ad amare il fuo Dio, che volan- do sù le fiamme de' primi Amanti di Dio, oltrepafsò gli ardori de' Serafini più fervidi, e trà le ſtelle di prima gran- À dezza apparve un fole di vaſtità ſmiſurata. Anzi di più > maeſtra di ſpirito ancor racchiufa nel Noviziato del grem- bo materno compreſe, che nello ſtadio delle virtù il non avanzarfi è perdere ; quindi nel fecondo iſtante radoppiù le fue fiamme , duplicò li fuoi meriti ; ed in ogni altro ſuſ⸗ ſeguente momento ſollevando al doppio l'amore sù l’an- tecedente; ne i ſoli iſtanti, che compongono un giorno dei noue meſi che giacque nelle viſcere di Anna , formon- tò il ſuo merito a millioni di gradi più inlà del merito di Lib. 1. ge quanti Santi è capace l'Empireo, Diviniſima Virgo, Dionifio Laud. r Cartuſiano n’è il real Computiſta unito al gran Maeſtro 31, art.4. Suarez, poſt uni cum ſui benediéti uteri fruétum univerfos ſanctos E in Cant. 6 Betrus Ga- lat, lib. 7. de arcanis cap. 5. 34 Tre Paradiſi Panegirico II. inomni perfeétione traſtexdit; onde al ſuo primo apparire vie- ne decorata col bel nome di Sole , progreditur eletta , vt Sol> e contutta proprietà; il Sole nell’iftante della fua ercazio- ne ebbe tutta la fua vaga chiarezza , e Maria nell’iftante» della fua Concezzione ebbe ogni pienezza di Bontà , Beata- Virgo in ſuæ Conceptionis inflanti omnes affecuta eſt perfettiones. Ep- pure non furono quefti , che i primi moti dell’Innocent&s Animuccia ancor riftretta nel feno materno ; Figlia non ancor nata fuperòle carriere degli Amatori più antichi; Infante non ancor venuta alla luce oltrepafsò l’altezza de i primi Giganti di luce; Bambina fol tanto concepita si auan- 26 più inlà nel merito al ſommo degl'ottimi, al feblime» de' Maſſimi, univerſos ſanétos in omni perfettione traſcendit? Or quali faranno i paſſi che darà venuta alla luce ù E’ già nata Maria; occhi miei che vedete? Io veggio iÌ Sole, e non più veggio le Stelle ; perchè all’apparire del Sole quanto apparifce di luce tutto è luce di Sole. lo veg- gio il Mare, e non più veggio i Fiumi ; perchè nel feno del Mare tutte le acque de’ Fiumi fono acque del Mare. AL nafcere di Maria la grazia di ogn'altro giufto par che⸗ oſcurata languiſſe; perchè quanto di graziofo fi ammirò per il Mondo fù tutta grazia della Celefte Bambina . Dirò meglio. Miro dalla mano divina creato il Sole nel Cielo » e all’apparire del Sole ſcorgo d'innumerabili Stelle abbel- lite le sfere. Ravvifo creato il Mare, € di Fiumi infiniti raffiguro i campi irrigati ; perchè prodotto il Padre della- luce nacquero innumerabili lumi per ornamento del Cie- lo ; formato il Fonte dell’acque , {corfero infiniti Ruſcel- li a giovamento del Suolo ; e quanti lumi fi vagheggian nell’aria , e quanti Fiumi fi rimirano in Terra, fontuttà parti del Sole, ſon tutti figli del Mare ; e non v'è lume, che non prenda luce dal Sole, e non v'ê fiume, che non pren- da acqua dal Mare. Nacque Maria, e nel Mondo nacque il Sole della Santità, electa ut Sol, il Mare della grazia , Ma- re magnum , & fpatiofum ; dunque quanto in altri è di gratia, e di Santità, tutto è dono della grazia, della Santità di Ma- ria 3 e fino dal punto ch'ella nacque nel Mondo , incomin- ciò il Mondo a goderne il gran beneficio; perchè nacque vivo Della Narività di Maria Vergine . 35 vivo fonte di grazie , apud te eſt Fons vitæ, lo deſcriſſe can- Pſal. 35. tando il Salmiſta: Sicut Fons vitæ permanet, lo raffigurò in Eccl. 21. i{pirito l’Ecclefiaftico ; Fons vivus, & copioſiſimus, lo guttò Can. I. in in eſtaſi il Damafceno. Ben ſapete che un Fonte vivo eſſen- B. . do pieno in ſe ſteſſo, e ſempre ſorgendo, è neceſſario, che le ſue acque fi diffondino ad altri. Maria fù vivo fonte di grazie, perchè partecipò le grazie da tutte le perſone di- vine, che fono i primi Fonti vivi di tutte le Grazie ; Fons Gratiarum , quid omnium Fontium gratìas habuit; ed eſſendo nel primo ſuo iſtante del vivere pieno di grazie per ſe, ed in ogn'iſtante del ſuo vivere creſcendo al doppio le ſue gra- zie; ſe nel primo iſtante del ſuo eſſere apparve ripieno di grazie per ſe, negl’iftanti fuffeguenti fù neceſſario, che le fue grazie ſgorgaſſero fuori di ſe, e ſcorreſſero ad inaffia- re, a fecondare, a riempiere i cuori degl’altri; e come già il Paradifo Terreſte, che pria fecondato in fe ſteſſo con pienezza di acque dolciffime , queſte poi sba lzando fuor de’ loro recinti giravano ad irrigare con ogni abbondanza la terra ; Cosi Maria, Paradifo animato , fù pria piena di grazie in ſe ſteſſa, e poi con affluenza fovrabbondante» . ſcorſe per tutto il Mondo a diffonder rivi di grazie per tut- Ricar. @ ti , ad eſſere Paradifo di Grazie per tutti, Paradiſus, de quo $, vicz. in egreditur Fons gratiæ, qui diffunditur per Mundum , & extenditur Cant,c.23. vſquè ad Mundi terminum. Però il Sapiente contemplando con ifguardo profetico la naſcente Bambina nel vederla tutta ſtillante di dolcez- ‘ze , e che tutta fi diffondeva in fiumi di Nettari, cosi ricer- cava ammirato, quæ eſt iſta, quæ deſcendit de Deſerto deliciis af- Ruens Nafce una Bambina, e nel nafcere ſteſſo fa ſcorrere ri- vi di piaceri, Torrenti di delizie de/cendit deliciis affluens Que- fto è un nuovo prodigio non mai veduto nel Mondo , quæ chifta' Che un Monarca nella ſua età già adulta, e folleva- to al poſſeſſo del Trono diffonda teſori al ſollievo de’Suddi- ti, ſi capiſce, s'intende; mà che apporti riſtoro a' Popoli nel primo ſuo naſcere al Mondo tutto l'oppoſto l'eſperien- za dimoftra . Sono tanto poveri i Principi nel nafcere , che ‘nemeno hanno un lino per ricoprirfi le picciole membra ; ſe obbligano i Sudditi ad appreftargli a proprie ſpeſe le fa- 2 fcic. 36 Tre Paradifi Panegirico II. ſcie. Principi troppo miferi ! che per veſtirſi Bambini han biſogno incominciare a mendicare anche in Culla. Dirò meglio , Principi troppo Tiranni , che incominciano an- cor da Bambini a ſpogliare i loroSudditi per veftire ſe fteffi; non naſcono per delizia > bensì per tormento de' Popoli, ſe nel naſcere ſteſſo coſtringono i Vaffalli a privarfi de’pro- prj beni per pagargli un tributo. La nafcita di Maria fà na- ſcita veramente di Principe, ſe nacque corteggiata di deli- zie per ſollievo del Mondo; mentre ricca di tutt'i beni per ſe pria di naſcere, nel naſcere potè diffondere ogni bene da fe per delizia degl’altri , deſcendit deliciis affinens . Onde al ſuo primo naſcere con voci di liberalità chia- Iaia'e. 5 ma a ſe ſteſſa i Mortali per ricrearli , omnes fitientes venite ad aquas, la profezia è del gran Profeta Iſaia diretta al Figlio Divino, che dovea incarnarſi per il commune bene di tutti, e dal divoto Riccardo di S. Lorenzo applicata a Maria qua- De Laud. le era la Madre, che dovea concepirlo, Maria efl Fons aquas 5S. V. M. ſuas liberalitèr largiens, elamat enim cùm Filio fuo , omnes ſitien- tes per defiderium venite ad aquas gratiarum mearum; € CON Lag. gione, mentre à queſto naſce al Mondo Maria per il bene di tutti; però non chiama pochi, non chiama molti, mà i pochi, ed i molti , perchè chiama tutti > tutti, omnes ſitientes venite; Maria viene al Mondo per eſſer Fonte com- mune, dunque l'acque delle ſue grazie devono effere eſpo- ſte a beneficio di tutti, devono eſſere fufficienti,anzi fovrab= bondanti per tutti . Maria Fons communis, & expoſitus per gra- tiarnm exhibitionem, feguita lo ſteſſo Riccardo, undé clamat, omnes ſitientes venite ad aquas - | Sarebbe gran vanto d'un Priucipe , che delle ſue ric- chezze fi arricchiffero molti; dimoſtrarebbe avere un gran Capitale di tefori, quando le fue dovizie baftaffero per fe,e per molti fuori di fe; mà fe i fuoi beni baſtaſſero per fes> per molti, e pertutti , meritarebbe eſſere oſſequiato come Imperadore di tutto il Mondo; moſtrami faſto mondano sù li reali tuoi ſogli un sì Dovizioſo Monarca: Sciocchi penſieri degl’Uomini ! fe fondano le ſperanze de loro avane zamenti sù gl'averi de' Principi terteni, gettano le bafe dei loro edificj. all'auxa, all’onde ; non v'e Sovrano nel Mon⸗ 0 Della Nativizà di Maria Vergine. 37 do ch'abbia tanto da poter ſoccorrere tutti; anzi ne meno poſſono ſoccorrere molti , fe co'loro beni appena poſſono giovare a pochi, anzi nè meno a pochi, ſe i loro beni , ap- pena baſtano per ſe fteffi; anzi ne meno a ſe ſteſſi, ſe beni che per ſe godono , fon tutti beni, che rapifcono agl altri; c nel tempo ſteſſo che godono lozo, e fanno godere agl altri qualche ſorta de' beni, fanno penare molti altri, ſe i beni che godono per ſe, e fan godere agl'altri, ſono tutti beni tolti a’Sudditi proprj, rapiti a’Vafialli degl'altri; ficchè per loro le delizie degl’uni fono pianti degl'altri. Pregio sì glo- rioſo non fi ritrova trà Mortali, che ricchi ſolo di miſeriæ non poſſono eſſer di ſollievo agl'altri, ſe han troppo bifo- gno di ſollievo per ſe. Dote si nobile è folo propria de'San- ti, che provifti di molta grazia di Dio , che è la Sorgiva di ogni benc , poflono effere di giovamento a lero ſteſſi, & ad altri; e quelto è quel gran vanto che li fì riſplendere, eli fà adorar da' Sovrani nel Mondo , l’aver grazia , che bafti per loro , e per falute de molti , magnum enìmeft , è rifleffio- ne dell'Angelico Dottore, in quolibet Sinéto quando habet tan- tum de gratia, quod ſufficit ad ſalutem multorum. In Maria però fù queſto vanto grandiſſimo, perchè determinata per il commune bene del Mondo, comparve ricolma con tanta pienezza di grazie, che baftò, e fovrabbondò per fe , per molti, per tutti , Sod quando haberet tantàm , quod fufficeret ad ſalutem omnium bominum de Mundo , hoc effet maximum, & hoc eſt in Chriſto, & Beata Virgine, così conclude l'Angelico. Date un’occhiata a tutt'i mali del Mondo, e poi vol- gete i ſguardi alla nata Bambina, e ravvifarete in lei il ri- medio d'ogai infortunio del Mondo, perchè in eſſa vedre- te nato il principio d'ogni bene dell’Uomoa queſto ſpecial- mente eletta ab eterno da Dio, valt illam Deus omnium bono- In Prov. rum eſſe principium , l’avertì Sant'Irenèo. Il Mondo avea bi- cap. 31. > ſogno di chi lo redimeſſe dalla ſchiavitù del peccato ; nata Maria fi videro formate quelle nobili vene , che ſommini- ſtrarono il Sangue prezioſo col quale fà l’Uomo redento ; proptèr bane homo redemptus , è oracolo di S. Bernardo . Il Serm. 3. de Mondo avea bifogno di chi reparaſſe le ſue antiche ſcon Salve Reg. fitte cagionate dalla reità de'primi Genitori a’fuoi Poſteri; nata D. Th. Aq. in opuſ c'S. in eæ p. fa - lut. ang. De excel. F irg. Be Con- templ. V. cap. 4. Serm. des Ann. Super miſ- ſus eſt cap. 191. in ſpec. B. V. Ce 9. Cant.2: Gant. 2 38 T rè Paradifi Pænegirico II. nata Maria , fi vide quella incomparabile Innocenza , che trafcendemdo la purita d’ogni Creatura, meritò d’efferes degniffima reparattice delle perdite univerfali , incompara- bili puritate hoc promeruit, ut perditi orbis reparatrix digniffimas fieret , è offervazione di S. Anfelmo . Il Mondo difformato per i vizj de’fuoi Figli, avea bifogno di chi riformaſſe le ſue ſcontrafatte bellezze; nata Maria, ſi vide quell'opera perfetta, che abbellita d'una venuſtà inalterabile fà la ri- formatrice delle prime opre di Dio > ad hoc te fecit Deus , ut quod de primo Opificio fuerat deformatum , per te reformaretur , è giufto Encomio del Dottiſſimo Idiota. Il Mondo confu- mato fotto duri mali delle colpe avea bifogno dichilori. novaſſe dalla fua cadente vecchiaja ; nata Maria tutta flo- rida nell'integrale Candore fi vidde fiorire quella Prima- vera celeſte, che fù la rinovatrice dell'umana natura, ſe la ſpogliò d’ogni peccaminoſa vecchiezza, e la veſti coll'ame- ne diviſe d’ogni rara virtù; Senio qua fi confectas Mundus per Mariam peccatorum ſenectam exuit, quæ fola prætèr naturam fuit electa ad naturam renovandam, è applauſo d'Andrea Cretenſe. II Mondo oppreſſo da mille infermità avea bifogno d'op- portuni efficaci remed} ; nata Maria , fi vidde l’Aurora del- la falute , fe fù ſcelta a produrre in terra l’Autore dell'eter- na falvezza , veneramur Salutis Anttricem , quæ dum Auctorem ſuum concepit de C@lo , nobis Redemptorem prabuit in terra ’ è di- voto invito di S. Agoftino. Il Mondo ribellato da Dio per- duto il dritto alla gloria avea biſogno di chi s'interponefſe mezzana di compoſizione; Nata Maria eſente dall'Origi- nale contumacia , ch'era il motivo della difcordia trà l'umana Creatura el divino Creatore, sì vidde l'efficace⸗ mediatrice di pace trà Dio offeſo, e gl Uomini rei , media- trix optima intèn Deum , & hominem, inter hominem injuftum , & & Deum juftum ; è tributo offequiofo del Serafico Bonaven- tura. Il Mondo per un’empio delitto condannato a morte eternale, avea bifogno d'un facondo Oratore, che al Tri- bunale Divino la ſua cauſa ajutaſſe; nata Maria la di cui voce , perchè voce d'Innocenza , fl]'. ſempre dolce all udi. to di Dio, ſonet voæ tua in auribus meis , vox enim tua dulcis À fi vidde un’Avvocata efficace , che ſpargendo Potenti ſup: pli- Della Nati vied di Maria Vergine . 39 pliche al ſommo Rè di Giuttizia , a prò del Mondo reo ri- portò affolutoria fentenza, Advocatam præmiſit Peregrina- tionis noſtræ, quetamquam Mater Mifericorditer , & efficaci: èr fa- lutis noſtræ negotia pertractat; è feſtiva acclamazione di S. Ber- nardo. II Mondo diſgraziato dal ſuo Creatore, privo di ogni merito avea bifogno di chi gli donaffe un ricco ca- pitale di grazie per ricom prarſi l'amicizia di Dio; nata Ma- ria, fi vidde la Donatrice di tutte le grazie, mentre eſſen- done con ſovrabbodanza ricolma in ſe, potè rifonderne- con ſovraffluenza ad ogn'umana Creatura, Donatio Gratia- rum Caleflium , è proprio nome che gli dà il Damaſceno. Di queſti, e d’ogni altro imaginabile bene fù apportatrice nel Mondo la beata Bambina; che ſe bene il Divin Verbo uma- nato fù il primo Sovrano Autore del tutto; l’alte prerogati- ve, che corteggiarono nel ſuo primo naſcimento quell'Ani- ma con tante parzialità eletta da Dio, gl'ottennero con nobile congruenza di merito sì grazioſe grandezze, ches tutt'i beni di Dio veniſſero a noi per Maria , datum ct Mariæ ben lo conobbe Bernardo , ut per illam acciperes quidquid ha- beres, quia nihil Deus nos hahere voluit , quod per manus Mariæ non tranfiret . Fù dunque lo ſteſſo naſcere al Mondo Maria, che naſcere al Mondo il fine di ogni noſtro male, il princi- pio d'ogni noſtro bene, finis dolorum , & confolationis init ium ; la decanta Ugone di S. Vittore, e ci ſpiega con alta fapien- za il bell’Encomio, che gli da il fuo Diletto di lucidiſſima-⸗ aurora , quafi aurora confurgens , tutto efpreffivo de' Mariani favori. L'Aurora è il fine della notte,è il principio del gior- no, è il termine dell’ombre, è l’efordio della luce- La nafci. Sorm. dexs AI Affimpt. in Paracl. B. V. Serm. 4. in igit. Na. tiv. ta di Maria è un'Aurora grazio ſa, pregreditur quaſi aurora con. Cant. 6. ſurgens, poichè alla ſua felice comparfa , fini l’ofeura not- te d'ogni noftro infortunio, incominciò il fortunato giore no d'ogni noftro contento ; ebbe termine il Tiranno regno del vizio, ebbe incominciamento la foave Signoria della- grazia; fi dileguò il bujo nojofo d'ogni noſtro diſaſtro, ri- fplendè il primo raggio d'ogni noſtra ſalvezza, ſicut Auro. In Cant. ra, il ſovracitato Ugone, finis eſt præteritæ noctis, & intinm diei fequentis ſic ipſa Virgo Mundo oriens fuit finis dolorum, & conſolationis initium . - ' ‘Tor- 4% Tre Payadifi Panegirico II. Torni pure a flagellarvi la mente con larve di fpaventi e d'orrori la più funefta memoria degl’antichi infortunj; ad uuo ſguardo che volgerete all'Aurora naſcente, vede- rete aperti proſceni di Paradiſo, per raſſerenarvi la vifta » per recrearvi lo Spirito coll' apparenz a d’ogai campiuto diletto; finis dolorum, & conſolationis initium. Inchinatevi adoratori offequiofi alla cuna della feliciſſima Infantes. Quella colonna di fuoco , che ſervi nel Deſerto di guida be- nigna agl’Ebrei verfo la terra promeffa, eccola di nuovo apparſa più luminoſa per eſſere conduttiera più fida a tutti In Menzis i Viatori verfo la Patria Beata - Columna ignis prafulgens > per Greg. 23. tale la riconobbe Teofilatto Niceno , nos qui vitæ bujus foli- Februar., tudine cùm viarum erroribus luitamur > proficientes antecedens » uſquè ad caleftem hæreditatem pentingamus - Quella Manna , che alimentò un Popolo affamato nel diſaſtroſo pellegrinag- gio, eccola caduta più delicata , e copiofa per fatollare con Contempl. riſtori beati le brame di tutt'i Viventi ; Manna abſconditum, 17. de B. V. per tale guſtolla il Sapiente Idiota , omne delecta mentum in ſe habens. Quell'acqua ſcaturita con tanto prodigio da un'ari- da pietra per refocillare la ſete de'ſoli Ifraeliti , eccola con più abbondanza ſgorgata da un ſeno fterile per rinfrefcare In Maria- gl'ardori di tutta la ftirpe di Adamo, aqua melliflua , per ta- 1i ſer m. 2. le la prelibò Bernardino del Buſto, dans bibere omni fitienti | Quella gran Donna già deſcritta da tanti Patria rchi glo- riofi, nel di cui puriffimo feno dovea concluderſi l’alto af- . fare di tutt'i ſecoli, darſi termine agl’anfiofi fofpiri di tutt'i cuori , alle aſpettative di tutt'i $piriti > alle brame di tutte le Creature; per il cui merito fi doveano adempiere 1 Va- ticinj di tanti Profeti , chiarificare le ombre dî tanti miftes rj, ſpiegare le Cifre di tante figure, paleſare i fegreti di tan- ti Arcani; eccola comparſa finalmente in Maria , per las cui grazia reftano eſaudite le ſuppliche di tutto il Genere - ‘Umano,per la di cui Innocenza ſi ſcancellano i Chirografi de i Divini decreti, fi annullano i Proceffi della paterna- ribellione , s’irritano le fentenze della materna contuma- cia, fi condona l’originale delitto, fi eſtinguono i fulmini dell’ira celeſte, ſi ridona a tutt'i Mortali la figliolanza di Dio , finis dolorum, & conſolationis initium. Tutto , tutto di i ; i i male Della Nativitd di Maria Vergine, a1 male fini al nafcere di Maria; perchè dalle ſue labbraz ftillò quella mirra prima, che rifanò tutte le piaghe dell’ Uomo ; dalla fua lingua ſcaturi quel balfamo eletto , che fugò ogni corruzione dal Mondo ; nella ſua bocca ver- deggiò quel vago ramo d'Olivo, che palesò terminato il Diluvio dell’Univerfale vendetta ; finisdolorum ; ne‘fuoi cri- ni {puntò quella Palma ſpecioſa, alla di cui ombra fi posò pacificato il Sovrano Rè della Gloria; nel fuo capo rilucè quell’oro puriffimo , ove s'incaftrò il divino Diamante ; nelle ſue mani riſplenderono quei preziofi Giacinti, ches finaltarono di valore immortale tutte l’Alme redente; nei ſuoi occhi sfolgorarono quei dardi lucenti , che ferirono con punture amoroſe il cuore del Verbo Eterno , eloti- rarono in terra umanato, initium confolationis . Queſto è il gran corteggio de'beni, che ſeco portò da’Natali per com- mune delizia del Mondo la graziofa Bambina , il totales eſterminio d’ogni noſtra miſeria, il compiuto poſſeſſo di ogni noflro contento; finis dolorum, confolationis initium. O giorno per noi veramente felicelgiorno in cui fà tolta l'uni- verſale condannagione, ripiantato il dolce frutto di vita, ricoperta la noſtra vergogna , verè beata dies, efelamavas eſultando di allegrezza il Damiani, in qua Mundus Paradi- ſum ſuſcipit animetum, in qua fublata eſt condemnatio, in qua plan- tatum eſt lignum vitæ, in qua operta fuit noſtra nuditas! Giorno tutto di Paradiſo, perchè in eſſo apparve la felicità di tut- ti , la confolazione de’ Meſti, la medicina degl’Infermi , la rendenzione de’ Schiavi , il perdono de’ Peceatori; las grazia de' Giuſti, de plenitudine ejus omnes accipiunt , maſtus conſolationem, æger curationem »captivus Redemptionem, Peccator Veniam , juſtus gratiam ; Perchè Maria fà Paradifo di grazie Per tutti, emiſſiones tuæ Paradifus . Non iſtimate però, che una sì grande ſeguela di gra- Zie foſſe tutta la nobile Comitiva » che ſeco conduſſe per altrui delizia alla prima entrata nel Mondo la Nazarena- Donzella; l'eſſere Paradiſo di tante grazie per gl’Uomini fù il minimo vanto degl’infantili fuoi paffi; ilci Lei gran merito ſpiegò tanto alto i voli, che oltrepaſſando le sfere fi avanzò ad eſſere Paradiſo agl’Abitatori del Cielo; per- che -" i ii % ‘ Serm. 1. de Annuan. B. Va 42 Tre Pamdi/i.Pm‘zegirica II. chè al ſuo felice Natale riceverono aumenti di nuova gio- ja tutte le Angeliche Schiere, Angelus læatitiam; mentre alla comparfa della leggiadra fanciulla ravvifarono quei Para- ninfi gloriofi eſpoſta nel gran Teatro delMondo la loro tan- to defiata Sovrana, la loro tanto ſoſpirata Regina, Regina Ca- lorum, Terrarumque omnium Angelorum dignitate pralata , las faluta $. Tomafo di Villanova ; Sia pure pompofa una Reggia abbellita dagl’adobbi più fontuofi del Faſto, e arricchita di quante grandezze sà appreftare la magnifi- cenza d’un potente Monarca per rapire in eftafi di dolci va- gheggiamenti quanti ſpettatori hanno la forte d’affifarvi per diporto paſſaggiero li fguardi ; ogni vaghezza è mor- ta , fe la Maeſtà d'una degna Regina non difvela la fua pre- ſenza ad avvivare le loro occhiate curiofe- Che non ab- bondava nella Reggia d’Affuero , allor che nel banchetto tanto decantato di Sufan sì poſe in iſcena quanto di dovi- ziofo può vantare la potenza per dimoſtrare fin dove ſapea giugnere il luffo d'un Regno, ch'era il Monarca de’Regni? Quanto d'ameno fi vagheggiò ne’Giardini di Neronc ove le Primavere più odorofe adunarono le più vaghe pompe dell’Efperidi ; quanto di pregiato sìammirò nelle fale di Crefo , ove le miniere più doviziofe ammaſſrono le- più rare gemme d’Idafpe ; quanto di delicato sì vidde nel- le Tavole di Lucullo, ove il luffo imbandiva nelle ſontuo- fità delle cene quanto ſarebbe baftato a faziar le voglie della medeſima intemperanza; tutto fi ravvisò eſpoſto in un Convito di quel Perſiano Monarca per fare una moſtra la più glorioſa della ſua Monarchia, ut oftenderet divitias gloriæ Regni ſui; eppure un si gran tutto di magnifico difetta- {- C22 privo della va nel più vago della magnificenza , perch'era ſia; onde Regina Vaſti, ch’era il primo decoro della Per il ſaggio Regnante la fè apparire all’ultimo nel commen- fale concorfo come luminoſa corona di tutto il grande ap- parato , pracepit, ut introducerent Reginam aſti ibi ; Sapendo che quel di tanto ragguardevele non mai ſarebbe ſtato per- fettamente illuſtre, fe non appariva una Regina, ch' era il meriggio della bellezza 5 ntrò la maeſtoſa Sovrana» &> crebbe al doppio lo fplendore dell’Imperiale Convito | com- Della Natività di Maria Vergine . 43 comparfa di chi portava in faccia le diviſe d'un Solese Dubbio alcuno non v'’è eſſer Maria la Sovrana Regina degl'Angeli; che ſe ab eterno fà eletta per Madre, Figlia, Spoſa, e Sorella delle Divine Perſone, che con regio, & affoluto dominio fono Regi, Signori, e Padroni di tutti ; come congiunta per tanti titoli a perfonaggi si alti , folle- vata ancor eſſa alla maggioranza di tutti, fù per giuftizia Regina , Signora, e Padrona di tutti; etutti a lei comea Dominante fuprema devono inchinarfi da' Vaffalli offe- quioſi, da’Sudditi riverenti , da’Servi divoti , Maria efecta eſt Regina omnium Angelorum , & hominum, ut omnes ei ſe fubii- cere , ejuſque Subditos imò Servos profiteri , at que illam ceu Domie nam Principem > & plenò jure Reginam ſuam agnoſcere debeant, imò gaudeant > & optent, l’afferì il dotto a Lapide; e prima dì luilo regiſtròô S. Bernardino Seneſe, Reginagenerofa , cui lege Succeffionis > & baæreditario jure totins Vniverfi debetur pri- matum, & Regnum . Non fia dunque chi contraſti il grande aumento di gioja, che refultò negl’Angeli Santi all’appariredi Maria nell'am- pio Teatro del Mondo; Che ſe bene quei Spiriti immor- tali in tanta varietà d'ogetti Maeftofi , che adornavano di nobiliffima pompa le contrade dell’Univerfo,incontravano un Paradifo di ſommo compiacimento per delizie de' loro ſguardi; pure le loro brame non reſtavano pienamente fod- disfatte, fe non vedevano trà quei la ſembianza di quellas vaga Donzella ftabilita da Dio per loro degna Sovrana. Godevano nel mirare il Cielo di tanti lumi abbellito'; mà fe non vedevano quella Donna , a cui tutt'i lumi del Cielo doveano ſervire d'ęAmmanto, non reftava il loro godimen- to compiuto. Godevano nel vedere il ſuolo di tanti fiori fmaltato ; mà ſe trà eſſi non vedevano quella Rofa, che>s dovea co'ſuoi puriſſimi odori mandar foavi fragranze fino al Trono di Dio , il loro godimento non potea reftare in- tutto appagato. Godevano nel mirar tante anime belle, che vincevano col loro candore le nevi ; mà non ravvifan- do trà eſſe quell'una, che ricca di tutte le nobili dote di natura , e di grazia, come d'ogn'altra più meritevole do- vea portare fovra ogn'altra corona, non era illoro godi- E 2 men- In Prov. c. 3 1-n, 39. To. I. Ser. 61. &4 Trè Paradifi Panegivico II. Mento ricolmo , perchè non era ancor giunto a fermarſi nelia vifta della loro vera Regina. E' vero che nella pre- icnza del divino loro Rè godevano quei Spiriti Gloriofi quanto fi può bramare eſſenzialmente di delicioſo per pie- na contentezza de' Cori Beati; però non mirando efpofta alla luce quella grand’Alma , ch’era ſtabilita a fovraftare a tutti da Regina, il loro intelletto era privo di ſoddisfarſi col guſto d'un altro gaudio, che gli ſarebbe refultato dall' afpetto d'una Maetftà divinizzata ; onde benchè contenti nella vifta dell’eterno loro Rè gli gittaffero fafci di più co-- rone a'piedi, ed in proteſta di quel piacere , che li beava , gl'intrecciaſſero ferti dEncomj offequiofi, mittebant coronas ſuas ante thronum dicentes, dignus eſt Dominus Deus noſter accipere gloriam, & honorem ; pure ne riferbavano altre pes le tem- pia della loro Regina , e in efpreffione di quella gioja , che dalla fua comparſa afpettavano , con inviti amorofi la» ſpronavano ad accelerare i fuoi paffi, per giugner prefto a Cant. C. 4° circondarſene il Crine, veni de Libano coronaberis. Compiſſi in fine la pienezza de' tempi, e venne al Mondo Maria, ed aumentoſſi la gioja degl'Angeli; perchè prima che in> terra naſceſſe, appena la videro nel feno d'Anna racchiu- ſa, che celebrarono con Inni Feſtivi la di lei Concezione nel Cielo, ſtatim Angeli, parlo col divoto Ferrerio , infe@- lo fecerunt feſtum ſuæ Conceptionis 3 e colla più gelofa attenzio- serm.de HC fempre defti sù la gran prole vegliando , excubabant fupée Nat. B. V. tdm ingentem fobolem ab initio ſuæ procreationis, contemplava Fulberto Carnotenſe, per tutt'i nove meſi, che giacque nell'utero materno riftretta , con folennità di tripudj ne fe- fteggiarono la Natalizia Novena , Angeli, & Archangeli, rivelazione di Maria a Santa Geltruda, tripudiabant illis noe vem menfibus » quibus delitefcens corpuſculum crefcebat 3 quaſi non altro attendeffero , che di vederla nata, per non ave- re più che bramare in compimento d’ogni loro contento 3 quindi ſubito che la ravviſarono eſpoſta felicemente alla luce,a dimoſtrare la pienezza di quel giubilo,che non avea- $. taurent. no prima della ſua comparfa nel Mondo , tutti allegrezza Giuſt. Ser. proruppero in canti giulivi, in ortu ejus latati funt Celi, decan- de Nat. F. taverunt Angeli laudes; c rivolgendo quei ſteſſi triſagi glo: Della Natività di Maria Vergine- 45 rloſi, colli quali formano lodi all'Altiſſimo come a fupre- mo loro Rè , tributarono faluti amorofi a Maria Bambina, come a Sovrana loro Regina, tibi omnes Angelica Creatura S Bonav. inceſſabili voce proclamat, Santta Sancta Sanéta Maria Dei Geni- in Cant. trix , Mater, & Virgo, ne'l oro eſta ſi credo l'udiſſero S. Lo- renzo Giuftiniano, e S. Bo naventura il Serafico. - Così reftò foddisfatto il defiderio degl'Angeli all’appa- rire della Macftofa Bambina, perchè in lei videro venuta al Mondo la loro tanto ſoſpirata Reginaseppure la felice com- parfa non fù che il principio dell’Angelica gioja ; fù unas gioja, che cagionò agl’Angeli Maria col difvelarglifi Regi- na in vifta ; facendoglifi poi fubito conoſcere per loro van- taggi Regina coll’opere , il Paradiio della loro gioja avan- zoſſi con duplicato incremento . Nacque Maria , e nell’at- to ſteſſo del nafcere quaſi corteggiata da più validi raggi dell’Onnipotenza Divina fi fe comprendere per quel terri- bile Squadronc di bene ordinata milizia già predetta dal Sa- vio, progreditur ut Caſtrorum acies ordinata, potente a fulmi- minar da sè fola tutte le forze delle tartaree Legioni, Regi- Iu Endol. r. na Cœli, ammirolla Ludovico Blofio , terribilis Demonibus ag ’ S ficut Caſtrorum acies ordinata . Quale fia il contento degl’An- - o geli nel vedere le perdite de' Demonj, ben lo fapete voi, che credete di Fede, eſſer ſtato queſto il loro primo impegno nel Cielo, di ſtabilire il Soglio della loro Beatitudine sù la ſcon- fitta de'mmoſtri Infernali ; che però quanto più il diabolico ‘orgoglio fieftenua , tanto più l’Angelica gioja sì accrefce. - Era grande il gaudio degl’Angeli per il trionfo riportato ſovra i Demonj nel Cielo, allorchè queſti si ribbellaron da Dio; mà il gaudio non era in tutto perfetto, perchè il trion- fo non era a pieno compiuto;: fe vinti i Demonj nel Cielo re- ſtarono ancora vigorofi a fargli guerra in Terra ; e benchè con valide forze sì vantaffero quei Spiriti invitti di repri- mere anche in Terra il furore L’Averno , pure quivi non gli riuſciva tanto felice l’imprefa , che non vedeffero f pef- ſo andar vittoriofi i Demonj con tante ruine „ch'a pporta- vano co'loro inſulti maligni agl' infelici figli d'ęAdamo; ſicchè l'Angelico gaudio non era in tutto ri pieno , perchè il furore diabolico non cra in tutto abbattuto ; màâ alloras che 46 Trè Paradiffî Panegiri co II. che videro naſcer Maria , reftò accrefciuto al ſommo il loro contento , verchè videro comparire nello fteccato del Mondo quela forte guerriera , il di cui ſolo afpetto anche adombrato in figura fà fempre di terrore agl'inimi. ci di Dio . Videro nata Maria, e videro l'Arca-animata del Teſtamento valevole colla ſola comparſa a riempieres di ſpavento gl'eſerciti più formidabili de'Filiftei Infernali . Videro nata Maria , e videro rifiorita la portentoſa Ver- ga d’Aronne , al di cui ſolo diftenderfi fi aprono vortici di naufragj a’ Faraoni d’ Abiffo- Videro nata Maria , e vi- dero forta là forte Torre di David, che provifta d’ogni ar- matura guerriera era atta a frenare le incurſioni di tutte le Squadre d’Averno. Videro nata Maria , evidero in lei sflolgorare quel luminofo Fenomeno , in cui adunati i ſplendori di tutti gl'aſtri potè co' fuoi ardori fulminare l'Idra di ſette capi. Videro nata Maria, ed in lei videro Hym.2. de a pparire la triſtezza de Demonj, mæror Demonum , S. An- BU felmo ; la Vincitrice fortiffima delle frodi tartaree Victriæ Lib. I. de fortiffima diabolicæ fraudis, Dionifio Cartufiano , l'eſtermina- prec. M. tr ice dell'Inferno, preft'gatrixæ Inferni, S. Giovanni Dama- In Menæis ſceno; l’Eftirpatrice de’ Diavoli extirpatriæ Diabolorum , Gregr. 27. l’Anonimo ; mentre al nafcere di Maria videro caduto il Jun. fiero Drago dell’Erebo , e con lui tutt'i ſuoi ſeguaci abbat- In Menais tuti, e fugati, & projeäctus eſt Draco ille magnus, Serpens anti- Greg. dies quus, qui vocatur Diabolus; poichè ricordevoli quei viliſſimi 5. Maii, Spiriti, che la reale Bambina ancor prima di naſcere arma- ta di originale innocenza nel primo iſtante dell'illibata ſua Concezione con piede invitto ſchiaeciando il Capo all'or- gogliofo lor Duce, di vittorioſa corona si era circonda- te le tempia, calcato Diabolo, come ſcriſſe Girolamo, coro- nam fecuritatis accepit, non ebbero ardire di vederfela a fron- te partorita alla luce; mà flagellati da un orribil terrore» ululando, e fremendo si rintanarono nel penoſo lor car- cere a piangere con ſempiterni ſingulti le vergognoſe lor perdite ; ove fempre oppreſſi dalla nojofa rimembranza» dell’odiato Mariano Trionfo; al nuovo giro degl’anni nel celebrarſi sù la terra quefto Dì Natalizio disì potente Si- gnora , affaliti da nuovo ſpavento perdono ogni fgrfza di Della Natività di Waria Vergine e 47 sfogar le loro rabbie anche contro i Dannati; che ſe bene quell’Alme infelici fono miſere prede conce ſſe dalla Sovra- na Giuſtizia per berfaglio allo sfogo della loro Tirannide, il ſolo riflettere , che già farono redente col fangue di chi fù Figlio alla Vergine, gli toglie ogni lena di toccarle d'af- fiigerle . Naſcente Virgine lætantur Augeli, quid proflernitur Dæ- mon, & homines a dira ejus Tyrannide liberantur; totus Mundus bodie condigna jubilatione lætatur; Tartarus tantummodò ululat, fremit ſubmurmurat, non audent Miniſtri Tartarei bodiè attingere fuos captivos , quos recolunt redemptos illius ſanguine, qui pro undi Salute eſt dignatus nafci de Virgine; rifleffione del Dottifimo Tertal. Vivien ſpalleggiato da $S. Idelfonfo , e Cipriano. Or non pred. tom. volete > che al naſcere di Maria ricolme di nuova giojas 4. Conc. de l'Angeliche Gerarchie non gli preftaffero mille benedizio- Naz. V. ni offeguiofe , ſe la riconobbero per quella eccelſa Regina già da tanti ſecoli promeſſa dallo Spirito Santo per abbat- tere con mano fortiffima l’alterigia de'loro più fieri rivali, di tutv’i Spiriti d’Averno? Manus Dei fortifima, uditelo da Bernardino del Bufto , quæ Demones proftravit , proptèr quod Sem. 4. de omnes Angeli eam benedixerunt, juxta illud Sapientiæ 20. vidri. Nom. M. com manum tuam laudaverunt paritr Piangete pure le uoſtre ſconfitte con gemiti eterni fieri moſtri d'Abiſſo, e per voſtro maggior cordoglio udite i fe- ſteggia menti degl'Angeli, che in veder Maria nel na ſcere iſteſſo vittoriofa di tutto l'Inferno, guſtando nelle voſtre rui- ne come lor proprio trionfo un Paradiſo di gioje, nel nafcere ſteſſo la ſalutano Regina già Coronataʒ; quindi aſſomigliano il di lei naſcimento al bel pomo Granato, emiſſiones tuæ Para- difus malorum Punicorumʒ con proprietà tanto più giuſta quan- | to.più miſterioſa, date un’occhiata negl'orti, ove trà mille, e mille piante pompoſe che ſorgono a dar riſalti di amena fe- condità agl'Autunni, con regale maeſtà vedrete fempre fin- golarizzarſi ſovra ogn'altra il Granato; in qualunque ſtato verdeggiante appariſce, ſempre sì fà ravviſar coronato; o sbucci infiore,coronato fi moſtra; o fi dilati in gemme, co- ronato fi ſcopre; o maturi in frutto, coronato fi ſvela; vero Rè de'Vegetabili germi , fe non sà comparire fenza corona adorhato quofenmque exitus in malo punica conſideres ſemper coro- natos ° In Nat. 48 Trè Paradifo Panegirico II. natos invenies, ſivè dum malum Granatum in flores erumpit, ſivè di m turget in gemmas, fivé dum coaleſcit in fructum, riflette l’erudito Silveira., Somiglianza vivamente efpreffiva della Maeftà di Maria Ella trà le figlie piu leggiadre, più valoroſe di Sion 4 qual trà pomi fi diftingue ſempre coronato il Granato , ap- parve unica c fola ſempre di nobil corona adornata , non folo adulta ne’mefi , avanzata negl’anni, provetta ne'luſtri- inà sù l'alba del nafcere , nel primo ſpuntare alla luce , al primo ingreſſo del Mondo , quoſcumque inceffus , greſſuſque in Beatiffima Virgine invenies, gloria ; & honore laureatos reperies 5 però a guiſa di quella nobile pianta, che ſempre porta co- rona, coronata sì acclama, fin dalla prima comparfa,fin dal ſuo primo Natale, merito ergè, tutto è diſcorſo del rifleſſivosil- veira, illi comparantur emiffiones Beatiſſimæ Virginis è vulva Ma- tris, quæ coronam ſemper afportabat . Ben fapece che la corona è un'inſegna pregiata ſtabilita dal merito per circondar &= le tempia a chi pria con intrepida fronte fuperò l'Avverſa- rio , esù le ſtragi dell'emolo fi fè bafe al trionfo ; ma pria che i Duci per ſentieri laftricati delle ſpoglie inimiches» giunghino a ſtender la deſtra agli allori trionfali, gli con- viene tra dure vicende di lunghiſſimo tem po mirarſi ful ca- po incanutire li crini. Fù vanto ſingolar di Maria apparir da Bambina colla deſtra alle vittorie Spoſata; combattè apena nata ; vinfe ancora in cuna, fino trà le fafcie , ancor riftretta nell’utero dal punto del fuo concepimento trionfò de' moſtri Infernali ; dunque giuftamente il ſuo primo in- greſſo nel Mondo vienè applaudito dagl'Angeli con l’En- comio auguſto di Regina già coronata, emiffiones tuæ Para- difus malorum punicorum ; perchè portando accoppiati fino dall’infanzia i trionfi al fuo brâccio, fino dall’infanzia por- ta adattate le corone al ſuo Capo, ſempèr afportabat coronam. Ricolmi di contento indicibile l'Angeliche Gerarchie per il totale eſterminio cagionato dalla Real Pargoletta alle tartaree potenze, nel di cui abbattimento ſempre eſultano i Serafici Spiriti ; d’un’altra gioja, che non godevano pri- ma, si videro ricolmati dalla comparſa dell’Infante glo- riofa , che fà l'ultimo deliziofo compimento del beato lor Paradifo : la reparazione de'loro Ordini, la rcmtegraîco : Della Natività di Maria Vergine. 49 ne delle loro ſchiere, il riſarcimento de' loro Cori, il perfet. to riempimento delle loro Sedi Vacanti, il rimedio dellas ruina Angelica era la meta finale, che deſia vano gl'An- geli per termine adequato d'ogni loro piacere ; e quefto fù vanto illuftre della nobil Fanciulla , Reparatrix naturæ Ange- licæ. Reparatriæ ordinum Angelorum. Reparatriæ potens ruvinarum Angelicarum, Riccardo, e Alberto Magno fi uniſcono ad acclamar la grand’opera. Pur troppo è noto quanto di decoro mancava agl'An- gelici Cori per lo sbandimento dal Cielo de'loro Compa- gni felloni. Ribelloffi Lucifero a Dio , ed in fupplicio del protervo delitto da chiaro fole di luce cadde trasformato in larva di tenebre nel profondo centro d’Abiffo; e perchè ne' ſuoi impegni orgogliofi ebbe feguace la terza parte de- gl'Angeli, li ſteſſi sbanditi dal Regno Beato ebbe conſorti nell’Eterne pene d'Inferno; projectus eſt Draco, & Angeli ejus; Non riuſci al Superbo il penſiero di ſcacciar Dio dal Tro- no Supremo, riufcigli bensì l’attentato di togliere più Spi- riti alle Sedi beate ; quindi ſe non ebbe il vanto di eccliffar l’onore di Dio , a cui non offuſcò un minimo raggio , cb- be l’intento d'oſcurare il decoro degl’Angeli , de'quali de- pravò tante ſchiere; e la ruina di tanti Spiriti defertori, che accrefcevano abitatori all’Inferno , era una mancanza d'al- legrezza per gl’Angeli fedeli > che li privava di tanti com- pagni nel Cielo; e finchè le Sedi beate vacanti non reſtava- no ripiene di nuovi beati Affeffori > ſempre era mancante il piacere degl'Angeli, perchè non vedevano i loro Cori ri- pieni di tutto il gran numero di Cantori ſtabiliti dall'eter- na Sapienza a formare le giuſte lodi di Dio. Sapevano quei fapientiffimi Spiriti , che gl’Uomini da redimerfi dall'uma- nata Deità dovean fublimarfi alla forte felice di ricolmare i luoghi voti della Corte Celeſte, e ne bramavano la cele, re eſecuzione per maggior loro piacere, ſempre ordinato al maggior culto di Dio; mà non vedendo apparire in ter- ra quel ſeno, dalle cui vifcere dovea prenderſi la carnes : per formare l’amane membra al Salvatore futuro ; non ve- dendo ſpuntare al Mondo quel petto , dalle cui poppe do- vea prenderfi il latte per alimentarſi l’umana vita del Re- den. Ix Cant. ſuper miſ. fus o i Apoc. 12. s0 Tre Paradr}î Penegirico II. dentore prefiſſo, reſtava il loro contento imperfetto, per- chè non reftava il loro defiderio foddisfatto; fveloffi in fine a’ loro ſguardi la Pargoletta grazioſa, uſci alla luce Maria, ed allora reftò la loro gioja perfetta, perchè ebbero final- mente il piacere di ravvifare quella conca preziofa, ches dovea partorire la perla d'infinito valore Gesù ; quell’uni- ca Figlia di Sion per il cui ſolo nobiliſſimo merito reſtando già afficurata l’eterna ſalvezza dell’umane Creature', il de- coro della loro beatitudine reſtava alla fua perfezione au- mentato ; mentre col certo vicino accreſcimento degl'Uo- mini al Cielo, illoro numero diminuito sì ſarebbe perfetta - mente adequato, le beati Sedi riempiute, le Angeliche Schie- re reintegrate, per hanc Beatiffimam Virginem, conferma il tutto Pier Damiano , non Jolùm amiſſa olim vita hominibus redditur, Serm. 3.de sèd etidm beatitudo Angelicæ ſublimitatis augetur, quià duùm homo Nat. B. V. ad ſuperna reducitur, illorum numerus diminutus fuerit reparatus . Sì , che si ricolmarono con tutta pienezza d'immenſa gioja quei Paraninfi gloriofi alla comparſa di si leggiadra Bambina, perchè vagheggiarono a faccia aperta quell'opra grande, che come la più glorioſa delle divine Idee celata- ſotto il velo de'più alti mifteri da più ſecoli avanti s'era de- ſcritta da tanti Sagri Fatidici; corteggiata da tutte le gra- zic videro sì maeſtoſa ſembianza comparire nel Mondo, Cap. 35. e la ravviſarono per quella via predetta da Iſaia, & erit tibi ſymita, & via, che conduce i Pellegrini Terreni liberi da ogni affanno alla Patria de' celeſti gaudj , via reéta ad &ternz Hym. de gaudia, l'eſperimentô Simone Stoch; per quella Guida de- Deipara. cantata da David, Dux itineris , che dovea ſcortare i prede- Pſal. 79. ſtinati Uiatori alla meta dell'eterno ripoſo, Dux fecuritatis Peregrinantibus, & pervenientibus ad viam portus Salutis, la ri- veri il divoto Abbate A ffalone ; per quel cocchio , delinca» to ne' Salmi , currus Dei, che nel lungo viaggio della vita» Orat. 1. de mortale dovea portare tanti affannofi Viandanti alla Reg- Nat. B.V. gia de' Beati contenti, currus Dei multiplex corum , qui divinæ " gratia copiis affluunt, l’offequiò il Damaſceno. Per quella Lib. r de Scala veduta da Giacob, Scalam flantem fupèr Terram , ch&s Land.B.M. dalla baffa Valle delle meſtizie dovea ſollevare al colle delle fruc. 10. vere allegrezze i metti figli 'Adamo , Scala Santtis, & }ufîn. Della Natività di Maria Vergine. 51 ut in Cælum aſcendant, l’applaudì Bartolomeo da Pifa. Per ce quella porta raffigurata da Geremia, ad portam Domus Do- 7. Co 11. mini Orientalem, che dovea preſtare l'ingreſſo nella Città ce- In Bthl. leſte agl’Eletti di Dio , Porta Regni , & noſtræ ingreffionis ad Re- f: er Gen. gnum, la lodò Alberto Magno ; per quella chiave profeta- P . ta da lſa ia, dabo clavem Domus David, che dovea aprire l’en- Cap.22. trata del Ciclo già chiufa a’ Viventi per il delitto del loro primo Genitore, clavis gemmata Paradifi januam reſerans, la In Endolo, diftinfe Ludovico Bloſio. Per quella Nave accennata dal 2. ad B. V. Savio , quafi Navis Inſtitoris, che nel tempeſtoſo Mare del Prov. cap. Mondo dovea trapaſſare con ficurezzatanti Paſſeggieri ter- 31. reni all’Ifola fortunata del Paradifo , Navis ampla quæ nos In Pſal. portat in Cœum, l'Encomiò, Ugone Carenſe. Per quella- 30, Stella contemplata da Mosè, orietur Stella ex Jacob, qua le trà le procelle, che commovono gl'Eoli infernali contro quan- ti navigano verſo il Lido della falute , dovea ſervire di lu- cida fedele ſcorta, Stella Maris, quæ rettè viantes dirigit, er- Serm. 3. de rantes reducit, periclitantes ad portum ſalutis reſtituit, torna ad A fumpt. efattarla l’Abbate Affalone - Per quel Porto figurato dal Salmifta , & deduxit eos in portum voluntatis eorum; dove al P/al, 106 fine doveano andare a far perpetua felice manfione tutte le anime elette , portus noſter, dirigens nos ad quietam Stationem ſa- InMariali, lutis, l’adorò S. Giuſeppe Siracufano . Tutte queſte, e mil- le, e mille altre profetiche figure leffero chiaramente veri- ficate in fronte alla nata Bambina , tutte ordinate a quel gran fine 4b aterno prefiffo dalla Sapienza Divina per la Re- denzione, per la giuttificazione , per la glorificazione degli Uomini ; e perchè il compimento di miſteri sì eccelſi erano tutti diretti , a riempiere le Sedi Beate , a perfezionare gli Angelici Cori, provando quei Spiriti fublimi nella com- parſa di sì Gloriofa Infante un ecceſſo di fommo contento, non reſtandole che più deſiderare per pienezza della loro Beatitudine , raddoppiarono gl'lnni feſtivi, e la riveriro- no per finale Paradiſo d’ogni loro allegrezza , emiſſiones tuæ ’ Paradifus . ' L'ogetto però più deliziofo , donde gl'Angeli traſſero nuovo aumento di gaudio beato al naſcere di Maria, fù per quello, che all’apparire della lcgÉiadra fanciulla , videro Ù 2 di Orat. 7. in BT. 52 Tre Paradifi Panegirico II. di nuovo gloriofo apparire nella bella faccia di Dio- Las vifta di Dio è il Paradiſo effenziale degl'Angeli, dal vede- . re Dio » che d'ogni gioja è ſorgente, ed in ſe per ſe ſteſſo, e fuori di sè per gl'altri, godono un Paradifo di piaceri, perchè godono il fommo d’indeficienti dolcezze , e fempre ripieni di delizie , fempre dinuove delizie fi riempiono , perchè fempre vedono ſcorrere per loro eterne delizie nuo- vi Torrenti di gaudj da quel vaſtiſſimo Oceano d' infiniti contenti ; al nafcere però di Maria più che mai il loro Para- difo fi accrefce , perchè mirando forgere in terra Maria » vedono che Dio nuova gloria dimoſtra, Tota Trinitas Glo- riam 5 e perchè il loro gaudio tutto fi regola dalla maggior Gloria di Dio,con Dio, che al nafcere diMaria nuova gloria palefa , ancor effi un nuovo Paradifo di gioja ricevono . Or quì fi che il mio ſtupore giugne quafi all’immen- fo ! E pur certo, che la Gloria di Dio è il Paradifo di Dio ; poichè non effendo altro il Paradifo , che un centro d'ogni ripofo , ed effendo la Gloria di Dio l'ultimo fine di Dio» . nella fua Gloria come in fuo Paradifo tutto contento fi quieta. Nafce Maria , e l'auguttiffima Triade fi ricolma di nuova Gloria 1 Tota Trinitas Gloriam! Dunque Dio riceve da Maria ripofi di Paradifo ! Una ſchiera d'autorevoli Dot- tori uniti col Santo Padre Criſoſtomo autorizzano il mio detto per certo, Maria eſt Paradiſus Dom ini dans fuavitatems odoris. E non è queſto un dichiarare Dio inferiore a Maria : Tantoè, chi riceve da altri un bene, manifeſta averne man- canza in fe ſteſſo. E non è queſto dichiarar Maria Superio- re a Dio ? così và , chi rifonde un bene ad altri, paleſa aver- ne più abbondanza in fe fteffo . Che ‘alnafcere di Maria» gli Uomini , gl’Angeli guſtino Paradifi de’più felici piace- ri, lo capifco , l'intendo, ſe l’Anima grande fù l'Erax:xo di ogni virtù , la miniera d'ogni bontà , l’officina d'ogni fan- tità ftabilita per forgiva d’ogni bene all'Univerſo creato⸗, và bene, cheal primo ſgorgar di quella tutt'i rivoli, tutti fiumi ne prendino l’acque corteſi, che per altri furono ali· menti di grazie, per altri nutrimenti di gioje , de plenitu- dine ejus omnes accipiunt , juftus gratiam, Angelus 'l;etinan.:. Sem- bra però impercettibile , che Dio, quale è primo prmàle}îlo Della Natività di Maria Vergine. 53 deltutto , da cui ogni cofa deriva ; quale è Signore del tut- to , da cui ogni coſa depende ; che è Poſſeſſore del tutto , in cui ogni cofa fi aduna , abbia a comparir bifognofo di ri- cevere dalla Creatura un bene, ch'egli ſteſſo con profuſione continua ſenza ſua diminuzione alla Creatura communi- ca! Quell'auguſtiſſima Triade, che dal principio ſenza- principio, ſino al fine ſenza fine dell’eternità fù, è, farà ſem- premai corteggiata da una Beatitudine immenſa, che eſ- ſendo alla ſua infinita eſſenza eſſenziale, lo rende in ſe, & per ſe fteffa di ogni piacere ricolma, abbia a manifeftarfi neceffitofa di ricevere gloria da Maria, quale eſſendo Crea- tura riceve ogni fua gloria da Dio, Tota Trinitas Gloriam ! Il crederlo , non pare l’accordi la Fede; il ditlo la pietà nol confente. , j À *Ma fe David cantando sù l'Arpa ſonora invita tutt'i Viventi a portar gloria al loro Dio, afferte Domino Gloriam „ PIal. 28. a dare Gloria all’Altiffimo , date Gloriam Deo; per maggior vanto di Dio, per maggior'onor di Maria , e deve crederfi, PCal. 67. e dirfi, che da Maria riceva gloria tutta la Triade Su prema, Tota Trinitas Gloriam 3 non già che una tal gloria fia nuova in Dio , che la Gloria di Dio in Dio fù, è > farà ſempre la fteffa , mà nuova in quanto alla manifeftazione di fe mede- fima a chi gl’alti fuoi pregi non appieno conobbe. Quan- to più il Sole verſo il meriggio fi accofta, tanto più il Mon- do gli dà Encomj di luminofo , e ſplendente, non già per- chè nel Meriggio abbia più luce in fe fteffo di quella , ches hà nell’Oriente ; mà perchè nel Meriggio fi eſtende ad illu- minar tutto il Mondo , ciò che non fà nell'Oriente, però il Mondo con maggior pompa di luce l’acclama nel mezzo 8lorno ammantato. Da ogni Creatura riceve nuova glo- ria l'Altiffimo, ſe nell’efporfi le Creature alla luce più fi pa- lefano i raggi del podere divino; l'iſteſſa gloria è in Dio pria di produrre, che doppo aver prodotto il Creato, mà quel- la Gloria, ch'era ſol grande in Dio pria di farſi conofeere Creatore, doppo eſpoſti alla luce tanti parti di ſua poten- za creatrice, appariſce più grande, perchè l'opre prodot- te divengono lingue eloquenti a narrare del loro Creatore quella gloria, che non prima di lui fi narrava, enarrant glo- riam 54 Tre Paradiſi Panegirico II. riam Dei . Taccino però tutte l’altre Creature all'apparir di Maria; ella fola fà la lingua più faconda, che narraſſe al Mondo le più alte Glorie di Dio; perchè portando in fes ſteſſa accoppiati tutt'i fplendori dell'Onnipotenza di Dio, col ſuo comparire alla lu apparir Dio più glorioſo. ce , ſovra ogn'altra Creatura fè L'altre Creature ferono apparir Dio Glorioſo; mà perchè adorne d’un ſolo raggio del di- vino podere , lo ferono apparire come il Sole nell’Oriente, Bambino di lucc ; Maria fè apparire Dio Gloriofiffimo ; perchè comparendo abbellita di tutr'i lumi dell’Onnipo- tenza Divina, fece apparir Dio da Sole nel Meriggio, Gigan- te di chiarori , ammantato da tutta la magnificenza della immenfa fua Gloria . Quanto più l'opere ſon belle , tanto più recano al loro artefice gloria ; fù tanto bello il ritratto di Citerèa effigia- to da Zeufi , che fù baſtante a comprargli il vanto fovra» - ogni Pittore del Mondo ; maà gli coftò molta fatica il con- feguimento di tanto pregio; perchè vi ſpeſe tutta l'induſtria dell'arte per il compimen to di si bell'opera; offervò la ve- nuftà delle più ſpecioſe Donzelle, e quanto di leggiadro mirò in quelle dalla natura divifo , tutto fe ammirare dall’ arte in quella Imagine unito ; onde riufcita un prodigio di bellezza, ebbe la giuſta forte di comprare all’opra gl’offe- qui di nobile Dea d'Amore, ed a ſe ſteſſo la Gloria di vero Nume della Pittura ; perchè folo un Nume potea fare opra si bella. Ombre di paragoni terreni ſvanitemi dal penfiere all’apparire del Sole Divino}. Volfe Dio formare un’opera degna di Dio , dalla cui viſta poteſſe ogni mente ercata fol- ò levarſi a conofcere l’alta nobiltà dell’Artefice , e darne la- giuſta Gloria alla ſua Sovrana Sapienza; quindi da quan- te Creature crano uſcite dalla Onnipotente ſua mano, tutte di rare dote fornite, ſcelſe il più leggiadro, il più bello, e De Laud. aggiuntolo tutto in uno, ne adornò la gran Regina Maria; Virg. Maria Creaturis omnibus conſtat, quidquid enìm Creator fingulis di- fributor juftus confuluit , Matri adornandæ congreſſit, la vagheg- giò Arnoldo Cranotenſe; onde eſpoſto sì bel Parto alla luce, apparendo per quella Fig lia maeſtoſa già deſcritta dal Sa- vio Superiore in ogni prerogativa di natura, e di grazia ad ogni Della Natività di Maria Vergine. 5 5 ogni al tra ſpecioſa Figlia di Sion , multæ filiæ congregavera nt divitias, tu fupergreffa es uni verſas, Ella ſola potè riufcire di tanta gloria al Creatore, quanto tutte l'altre Creature uni- te poſſan riuſcirgli di pregio; a ſegno che lo ſteſſo Crcato- re poftergato il vagheggiamento d'ogn'altra rivolfe tutt'ĩ fuoi affetti a deliziarfi in vagheggiare Maria , adolefcentula- rum non eſt numeras , una eſt colamba mea , perfecta mea 3 perchè ſolo in Maria eſſendo adunato quanto di buono , e di bel lo era in ogni altro ſpartito, come in nobile sfera d'ogni ſua compiacenza vi guftò un compiuto Paradifo di Gloria emifiones tuæ Paradifus , Egreffiones tuæ Egreffiones Gloriæ, leggo- no i Settanta. : . i Mi perdonino però quei Sagri Scrittori, che per di- moſtrare la gloria , che reſulta à Dio da Maria fovra ogni altra Creatura, deſcrivono Maria formata colle perfezio- ni'di tutte l'altre Creature ; così fi fan ricchi i Monarchi del Mondo , coll’appropriarfi le ricchezze degl'altri ; fes non fi cava il Sangue dalle vene de’ Vaſſalli, i Regnanti non han Porpore per veſtirſi; ſe non fi votano le cafe de'Suddi- ti , non fi riempiono le Reggie de’ Sovrani ; ah ſe foffe leci- to a'Popoli poterfi riprendere il proprio, i loro Principi re- ſterebbero nudi. Maria formata colle perfezzioni dell'altre Creature? Non ſarebbe gran vanto di Maria a ppreſſo Dio il dargli una Gloria reſultante da' pregi emendicati dagli altri . Non fà queſto l’ordinetenuto da Dio nella formazio- ne di Maria. Maria è Regina di tutti; ed è tale, perchè di niuno hà biſogno; la vaſta miniera del ſuo gran merito non è ripiena co i Teſori degl'altri; anzi le ricchezze degl’altri fono doni compartiti dalla generoſità di Maria » de plenitu- dine ejus omnes accipiunt. Pria d'oga'altra Creatura fà ordi- nata Maria , antequdâm quidquam faceret è principio ; ab «terno ordinata fum ; Ella fà la Primogenita di tutto il Creato , Pri- mogenita antè omnes Creaturas , Fù l’Idea , fù la forma » dopo del ſuo Figliuolo di quanto l'eterno Creatore formò in- Cielo, ed in Terra , forma Cœli, & Terræ rerumque omniumoa Creatarum , Iſidoro Teſſalonicenſe ben ne penetrò il proprio eſſere; dunque fà d'uopo, che la Divina Potenza ogni bon- tà, ogni bellezza fin da' Secoli eterni adunaſſe in Maria- i acciò Prov. 3 Cant. 6. 56 Tre Paradi/i Panegirico II. acciò foſſe degno modello di quanto poi dovea ſtabilirſi nel tempo. Fù queſto l’ordine della Divina Sapienza; ſtabi- Lib.2. Epi- lir Maria per norma d'ogni Creato , norma omnium , Pier ſtot. 14. Damiano ne fà certa fede; e come tale ella ſteſſa ci atteſta effer concorfa col ſuo medemo Fattore alla formaziones del tutto , cum eo eram cuncta componens ; come appunto il mo- dello concorre coll'Artefice alla formazione dell'opera; & quanto è di vago nell’opera fu dal modello cavato. Sicchè quanto di gloria può mai ricevere Dio da tutte le Creatu- re accopiate per il buono, ed il bello , che in loro riſplen- der ſi ammira, si deve tutto ad una ſola Maria, dal cui per- fettiffimo eſſere come da ſplendida Idea furono preſi tutt'i raggi di bontà, e di bellezza, che adornano tutto il Creato . ' Vedete i Cieli con mille, e mille lingue di ftelle can- tar gloria al Creatore , che ricchi di tanta luce formolli? Il vanto è di Maria » dalle cui vaghe pupille prefe Dio las In P/alt. chiarezza per dar lume a quanti luminari han le sfere > lux min. B. V. Aſtrorum, giuſto offequio di S. Bonaventura . Vedete i Prati di tanti fiori fmaltati formar ſerti di gloria al nobil genio divino , che sì leggiadri depinfeli ? Il vanto è di Ma- ria , dal cui afpetto venuſto fà copiata la vaghezza per dar pompa alle Primavere più amene , Flos /peciofus > alta con- Idiot. B. V. templazione del Sapientiffimo Idiota , ideſt omn imoda fpecio- fitate plenus , qua ſuperlativé participat pulchitudinem omnium⸗ florum, quid quidquid pulchritudinis habent cæteri Saméti in parte, babet Beata Virgo in toto. Vedete gl'Orti di tanti frutti ricol- mi inteffer ghirlanda di Maeſtà alla gloria dellor Facitore Monarca, che fi guſtoſi per l’altrui nutrimento compo- ſeli? Il vanto è di Maria , che fù quell’Orto deliziofo tan- to dolce al palato dell’amante celeſte, che in eſſo diſceſo à pafcere i fuoi guſti, nè prefe le delicatezze per dar fapori Cant. 6. dilettevoli a tutt'i frutti del Mondo , defcendit in Hortum- ſuum ad areolam aromatum, ut ibi paſcatur. Vedete il Mare, che irrigando coll'a ffluenza delle acque li campi, feconda- di beni infiniti la terra, e col mormorio dell'onda ſonora fa riſuonar peani di gloria all'Altiſſimo, che tante utilità adunò nel ſuo ſeno per beneficio de’Viventi Il vanto è di Ma- cont. 41. Della Nativitd di Maria Vergine. 57 Maria che ſendo d'ogni grazia a bbondante per riſtoro de' Miſeri, da lei fù preſa la forma di quel liberale Elemento , Maria eſt Mare proptèr affiuentiam gratiarum, Îl Serafico ne gu- 14 Spec, B. ftò una gran copia. Vedete in ſomma tutt'il Mondo va- z ., 13. ſtiſſimo, e in ogn'angolo d'eſſo ſorgere innumerabili ſchie-. re di ſpecioſe Creature, quali tutte unite danno gloria al Creatore, che le dotò d’un effere tanto più bello, quanto più vario? Attribuitene tutt'il vanto à Maria ; ella fu il Mondo archetipo di tutt'il Mondo creato più ſpecioſo, e più degno, Maria t Mundus ſpecioſior, ac dignior, quam totus Hom. I. in Mundus, il Criſoſtomo gli fà ſempre giuftizia ; perchè fendo Math- ſtata una forma ordinata ab æterno di quanto il Mondo con- tiene, cum eo eram cuncta componens, da lei fù cavata la nobil- tà d'ogni parto del Mondo, e come tale di tutt'il Mondo piu nobile; ſendo certo per dimoſtrazione dialettica, che quello per il cui eſſere fono tutti coſtituiti nell'eſſere, ſem- pre è ſovra tutti nel ſuo effere più eminente, e perfetto, proptèr quòd unum quodque tale, & iliud magis . Dunque fia pur grande la gloria, che dona à Dio tutt'il Mondo vaſtiſſim o; dal Mondo picciolo di Maria , di cui è Figlio il Mondo grande, fempreà Dio maggior gloria reſulta, Maria eſt Mun.- SL d dus minor, a quò major gloria Deo provenit, quam de hoc Mundo Egcel. majori proveniat. Santa Birgitta ce ne dà la conferma. PO Quindi è , che fe fà grande il diletto della gloria , qua- ““P*5< le ebbe Dio di eſſer conoſciuto Creatore nel tempo per il Mondo nel tempo creato , ſenza alcun paragone fù mag- gior’il diletto della gloria, quale ebbe d'eſſere riverito Crea- tore ab æterno per Maria ab æterno formata. Fù maggiore, per- chè il diletto, che ebbe Dio per il Mondo ereato, era tranfi- torio, e fugace; mentre dovendo il Mondo con tutt'i fuoi ornamenti alla fine disfarfi , dovea ceffare di narrar le glo- rie di Dio; laddove il diletto , ch'ebbe Dio per Maria idea, ta, era ftabile, e permanente ; poichè dovendo Maria- ſempre in eterno confervare incorrotte le ſue intiere bel- lezze, dovea in eterno publicar le glorie di Dio ; Maria eſt S Mundus minor, tutto da Angelo eſpreſſe Santa Birgitta, in quo d ;É Deus etidm ante illius creationem magis delectabatur, quam de boc ape majori Mundo ; nàm licèt antè Virginem Mundus creatus extiterit , “PeS. pe- In Pſalt. B. V. quin. 1. 38 Tré Paradifi Panegirico II. periturus tamèn erat cum omnibus, quæ in eo eſſent, ipfa tamèn in ſuæ immarceſcibili pulchritudine juxta æternam Dei præordinatio- nem in ipſius amantiſima dilectione inſe parabilitèr permanere debe- bat . Fù maggiore , perchè il diletto di Dio per il Mondo creato non fà compiuto , e perfetto, mentre potendo crear- fi da Dio Mondi più maeſtoſi, e più belli, il Mondo crea- to non giugne a dare a Dio, che una gloria limitata, e ri- ſtretta; laddove il diletto di Dio per Maria ideata , fà il ſommo de' diletti di Dio , perchè fendo l’Idea d'una Don- na unita con nodo di ſtretta parentela con Dio , preroga- tiva che feco porta dignità infinita , dava a Dio la glorias d'una immenſa grandezza > Maria eft opus digitorum Dei gran- de nimis & decorum ; con tutto dovere S. Bonaventura l'am- mira. Fà maggiore ; perchè il diletto di Dio per il Mondo creato fù di vederſi per tutte le Creature del Mondo cono- ſciuto qual Dio; eſſendo neceſſaria illazione , che ſe vi ſo- no Creature vi debba eſſet Creatore; mà una tal cognizio- ne è aſſai breve , e mancante ; ſe tutte l’altre Creature al- tro , non difcopran di Dio che la fua fublime unità ; men- tre effendo effetti ad extrà, da Dio come uno naturalmente derivano , opera ad extra ſunt indiviſa toti Trinitati 3 Teologo infegnamento del gran Maeſtro Agoſtino. Sicchè il Mon- do con tutte le Creature diſvelano folo la gloria di Dio co- me uno. Maria Ideata ab eterno nella gran mente di Dio dà a Dio il Maffimo de'diletti, perchè manifeſta Dio come Uno, e come Trino; ella fà la prima Creatura formata dà Dio, e come tale manifeſta Dio uno nell'eſſere; ella fù idea- ta Madre del Figlio di Dio, e come tale manifeſta Dio Tri- no nelle perfone ; poichè fe v'& Madre, v’è Figlio; ccco il Verbo Divino ; ſe v'è Figlio , v'è Padre 3 eceo l’Eterno Ge- nitore ; fe v'è Padre, e Figlio , v'è amore trà Padre, c Fi- glio ; ecco lo Spirito Santo > che coſtituiſcono l'alto mifte- ro dell’auguftiffima Triade , tntto manifeſtato nell'Idea di Maria; e ſe Dio gode il Maſſimo de'diletti nel vedere per- fettamente manifeſtati i ſuoi altiſſimi pregi, nell'Idea di Maria per cui fà conofciuto Dio Uno, Dio Trino , ch’è il Maſſimo de' fuoi vanti, godè il compimento de'.fuoi con- tenti, la perfezione delle ſue delizie, il Paradifo d'ogrîi ſua Ì ii Della Natività di Maria Vergine. 59 gloria. Paradiſus Spiritualis pulcherrimus delitiarum Dei; quam plantavit Dominus ab initio, cam pradeſtinando > cam prefigurando, & eam ſuo ordine producendo > con autorità di Serafino di lei laſciò feritto Dioniſio Fabro . i . i Per maggior Gloria di Dio > per maggior vanto di Maria , da Maria medefima uditene gl'oracoli, che cons fermano la verità de’ miei detti; Ella doppo il giro miſte- rioſo de’Sccoli dall'eſſere d'Idea nell’eternità , paſſata ad eſ- ſer'opera nel tempo, creata, e nata nel Mondo, si publica a tutto il Mondo per centro deliziofo de i ripofi di Dio, & qui creavit me , requicvit in Tabernaculo meo. Detto gravido de’più fublimi miſteri, per diſco prirci la nobiltà della Naz- zarena Bambina, che appena efpofta alla luce fù degna d’ef. fer ripofo di Dio, & qui creavit me requievit in Tabernaculo meo. Ben ſapete Filoſofi, ch'il ripofo è meta della fatiga . Ella la fatiga è un applicazione dell'Agente, che ſi affanna o col moto della mano, o colrifleffo della mente, o con grande sforzo del ſuo podere, o con decorſo di lungo tempo alla produzione d'un Parto; e giunto in fine alla perfezione di quello ceffa il moto, finiſce la fatiga, e non più ſi affanna il podere, mà nell’opera compiuta, come in termine delles diuturne fue induftrie , foddisfatto fi ferma , appagato fi quieta, contento fi ripofa ; e quanto più nobile è l’opera > tanto più grande è la fatiga , che fi richiede a produrlas, tanto più d'uopo hà di ripofo l’Agente doppo averla pro- dotta. Meglio Sapete Teologi; che Dio, fendo un entes puriffimo , non foggetto a paſſioni, ftà ſempre, in atto fenza fatiga, fempre opera ſenza affannarſi; ſendo la ftef- ſa Beatitudine, ſtà ſempre quieto, ſempre in ripoſo, e con ſomma tranquillità ſenza turbazione del fuo ripoſo ſem- pre opera ; e con ſomma ferenità ſenza intermiſſione del- la ſua opera fempre ripoſa; e per quanto ſien le ſue ope- re grandi, perchè ſenza fatiga le fece, non hà d'uopo di ripo- ſar doppo fattele; eſt autem ſuprà omnem ſenſum illa Creatoris creatriæ operatio, & illa requies, nàm operatio illa in tranquilli- tate omnem quietem excedit, quies illa in effettu operoſior omni ope- ratione luceſeit, ſottilmente il dotto Abbate Cellenſe. H 2 Mi- Tract. I. de concept. B. . Eccl,24: Zib.de pan. cap.7. o Tre Paradifi Panegirico II. Mirate quanto grand’opra fia la Bambina Maria, che à publicarne l’ecceffiva grandezza quel Dio, ch’è di fatiga in- capace,palefa d’efferfi affatigato nel farla, fe doppo averlas fatta, moſtta di ripofarfilRequievirtQuel Dio,che tutto fa con ſomma quiete , quafi fi foffe contro il fuo naturale per las grandezza di Maria molto tempo inquietato nel farlasa doppo averla fatta fi quieta , requievit è Tanto grand’opra è Maria, che a farla fi affatiga l’infatigabile ! è Parto tanto eccellente Maria , che doppo avesla fatta , quafi ufcito da un laboriofo impegno il ſuo Creatore firipofa , requievit! Pfſal. S Ceſſi la meraviglia, ſuaniſchino li ftupori; e riflettete, che 18 ſe a fabricare i Cieli v'impiego Dio ſolo le deta, Cælos tuos PA opera digitorum tuorum ; ſe a produrre il Mondo , v’adoprò n. 5e ſolo la voce , ipfe dixit > & fatta funt , fe à formar l’Uoamo 7- efalò folo un reſpiro, infpiravi in faciem ejus ſpiraculum vite FO & factus eſt homo in animam viventem; Se a ſoſtenere la greve mole terrena , ftende folo trè deta , tribus digitis appendit molem terra; fe a ſoſtentar l’Univerfo gli baſta un apertas di mano, aperis tu manum tuam, & imples omne animal benedictio - neʒe ſe a perfezionare la creazione di tante varie , e quafi in- numerabili Creature > non vi ſpeſe che il giro breviffimo di fei giorni , ſex enim diebus fecit Dominus Cæœlum, &S Terram > & Mare ; & omnia, qua in eis ſunt; a formare la gran Don- na Maria vi volfe il lungo fpazio d’un tempo , ch’oltrepaf- sò la vaftità di tutt’i fecoli, ab initio, & anté Sæcula creata fum5 Si ricereò un podere sì alto » che non baftando quell’ordi- naria potenza , colla quale Dio fece il tutto » per la fabri- ca di lei fola f neceffario , che raceoglieſſe nel ſuo braccio i sforzi più ftraordinarj della fua Onnipotenza > fecit poten- De B. V. tiam in brachio fuo , e chiamaffe nella fua mente i più ſotti- gontem.5I. li ftudj della fua eterna Sapienza, opus excelfi excogitatum an= té Sæcula, ammirato la contemplava l’Idiota, conſummatum in fine Seculorum , in quo benè fabricando fiuduit excelſus Dominus⸗ E vi pare che doppo la lunga applicazione di tempo fi dius turno, doppo lo sforzo di podere sì alto , doppo la fotti= gliezza d'uno ſtudio sì fino impiegato alla formazione di Maria , nel vederla poi ridotta al ſuo compimento perfe- zionata, enata nel Mondo, quaſi felicemente uſcito in 4 I Pſal. 1440 Zxode 20. Prov. &. Della Natività di Maria Vergine o 61 laboriofo impegno delle ſue fapientiffime induftrie non do- veffe l’Architetto Divino far moftra di ripofarfi > re_quze'wtî Anchedoppo il Mondo creato , per la cui fabrica vi confu- mò fi poco , pure quafia paleſarne il molto impiego volu- tovi, fi riposò l’Agente Sovrano , requievit ab omni operen, quòd patrarat; e doppo aver formato Maria , per la cui com- pofizione tanto vi ſpeſe, a dimoſtrare la grande applicazio- ne impiegatavi, non dovea ripoſarſi il Creatore? i : Riposò doppo il Mondo creato , e riposò doppo crea- ta, Maria ; mà la diverfità de'ripoſi manifeſta pur troppo la nobiltà di Maria. Il ripofo di Dio doppo il Mondo crea: to viene eſpreſſo con il termine . 4b , requievit ab omni opere quòd patrarat; il ripofo di Dio doppo creata Maria , vien de- feritto col termine In, & qui creavit mé, requievit in Taber- naculo meo . Riflettete alla gran differenza , che intercede- trà quefte due particole 4b , ed In. Ab, accenna un ter- mine d quo, ove arrivato l'Agente, da quello recede. In diſcopre un termine ad quem , ove pervenuto l'Agente, in quello fi ferma. Ab denota un'azzione tranſeunte, che non fà pofare l’Operante nell'opera, che compiſce; quale ar- tefice, che fà per altri un palagio , finitolo da quello fi ri- tira . In fignifica azzione permanente , che fà pofare l'Ope- rario nell'opera, che perfeziona ; Qual Sovrano , che per fe coſtruiſce la Reggia , terminatala, in quella fi refta_. Creato il Mondo firiposò il Creatore ; perchè cefsò dal creare per ripofarfi non nelle Creature del Mondo, mà in fe , requievit ab omni opere , quòd patrarat , Îl Mondo , benchè Gigante di grandezza fempre è limitato ne' fuoi pregi > e» non è capace d’effer ripofo all'lmmenſo. Creata Maria fi riposò il Creatore, perchè fi fermò per deliziarfi nel fuo belliffimo grembo , & qui ereavit me , requievit in Tabernack- lo meo ; Maria, benchè Bambina di mole, è dotata di digni- tà infinita , ed è ben atta d’effer ripofo al Maffimo ; & qui creavit mè, requievit in Tabernaculo meo , di ſe ſteſſa l'a fferma Maria, e dalla bocca di Dio ne ritraſſe la verità dell'oraco- lo; allorchè cercandoli anziofa à ſcovrirgli il luogo del ſuo ripoſo, indica mihi, ubi paſcas, ubi cubes? n'ebbe la dolce ri- {pofta , fi ignoraste? FR | A che Gen. 3. ? 62 Trè Paradiſi Panegirico II. A che cercare o bella,gli dicea l'Amante Divino, il luo- go de'miei ripoſi ? non conoſci te fteffa ? fi ignoras te? Mira il tuo afpetto che adornato da tutte le doti di natura, di gra- zia, e di gloria fi fà conoſcere per un compendio d’ogni fovrana bellezza , e vedrai il loco de’ miei degni ripofi, la tua bellezza è il centro de'miei ripofi , fi ignoras te o pulcherri- ma intèr mulieres? Si te ignoras, ſoggiugne ſpiegando Roberto katim ſcias quòd quæris, pulcbritudo tua eſt locus requiei meæ. Se il tuo volto ſplendente più vago della marina critrèa porta in fronte lirai d'un tanto lucido giorno , ch'a corteggiar la fua luce corrono offequiofi l’Aurora , il Sole, la Luna > le Stelle, io ch'abito trà fplendori , nel tuo chiaro ſem- biante il mio foggiorno ritrovo . Se dalla tua bocca cano- ra affai più dolci de Favi efcono faporofi gl’accenti , io che fempre m'aſſiedo a menfa imbandita di nettare, e mele, ſo- lo nel tuo labro rinvengo bevanda gradita a refocillare il mio gufto. Se il tuo puriffimo grembo è feminato d'im- marceſcibili gigli, io che tra candori mi paſco, ſolo nel tuo petto provo vivande proporzionate al mio genio.Se il tuo feno è un giardino ameniffimo , ove all’inaffio di tutte les grazie celeſti ſempre maturan gl'Autunni, io che di frut- ta immortali fempre mi circondo le tempia, folo nelle tue braccia poffo appagar le mie brame . Se tù ſei l’orto ben> chiufo , ove l’alito del Serpente infernale non mai giugne a contaminar l'aria innocente, folo frà tuoi recinti fen- za timori paſſeggio. Se tù ſei la palma di fempre fiorita one- ſtà non mai d’impuro ardore agitata, ſolo alla tua ombra mi fi conciliano imperturbabili i fonni. Setrà le Figlie» più belle di Sion tù fei quella belliffima , che ſovra ogn'al- tra porti corona onorata , tù ſci l’unica > eſola, in cuili miei voleri hanno pofa ; dunque a che cercar fuori di te ciò - che in te fteffa poſſiedi? Mira la tua bellezza , © vedrai il po- lo de'miei diletti , la sfera de' miei contenti, il centro del- le mie delizie, il letto de'miei ripofi , pulchitudo tua eſt locus - requiei meæ. Cosi di Maria dice Dio ; & qui creavit me requie. it in Tabernaculo meo , di Dio così conferma Matia . . i Argomentate or voi qual ſia la pienezza de' piaceri, che feco portò adunati ne’ ſuoi natali la felice Bamb}na; e Della Natività di Maria Vergine. 63 fe quel Dio , che l’efpofe perfezionata alla luce, appena- vi rivolſe per vagheggiarla lo ſguardo, che appagato di fua bellezza , lei fola confeffa effere la fede de' fuoi ripofi ; fe- gno evidente , che guftò in quella Animuccia tutto il Pa- radifogelle ſue glorie. Tanto è ; quando un’ogetto hà n ſe il totale compimento di ciò che fi cerca, la potenza è neceſſitata a quietarfi nel godimento di quello, perchè re- ſtando adequata nelle ſue brame , non avendo che più de- fiderare in altri, è coftretta in quello folo fermarfi piena- mente contenta ; però il cuore umano ftà ſempre inquie- to, finche non giugne al poſſeſſo di Dio » inquietum eſt cor meum , donèc requieſcat in te; perchè fendo Dio il tutto della gloria beata, nel di lui poſſeſſo ceffa ogni moto, ogni de- ſiderio sì quieta, ne fuor di lui altro v’è checercare. Ben- chè Dio abbia tutto in fe fteffo, e folo lui fia a fe medefimo adequato Paradifo , Beatitudine , e gloria de’ fuoi voleri, pure fi protefta di ritrovare le ſue delicie trà gl'Uomini, delicia meæ eſſe cum filiis bominum 3 e quando trova vna Crea- tura , che abbia in fe quanto può averfi di buono, e per- fetto, in quello come in termine adequato de’ ſuoi defi- derj fodisfatto fi quieta. Or miratelo intento nel confide- rare le altre Creature dalla fua potenza create,e lo vedre- te inquieto , come uno qual naviga, e non perviene al li- do che afpira , Spiritus Domini ferebatur ſupèr aquas; in moto, come uno qual viaggia, e non giugne alla Città che defi- dera , ambulabat ad auram pèſt meridiem ; in giro , come vno qual cerca , e non trova la cofa che brama ; in omnibus re- quiem quefivi ; Perchè per quanto l’altre Creature fien buo ne, fempre ſono in molto mancanti, o ſien florida ter. Ta, è lacerata da fpine; o fien lucidi Cicli , fon da nubi eccliſſati; o ſien razionali Viventi, ſon da rie colpe infet- ti; o ſieno angeliche intelligenze, han depravate più ſehie- Ic; onde non trovando il Creatore in tante Creature la- perfezione bramata, nonmai in quelle ſodisfatto ſi fer- ma, Mà ſempre inquieto fi moftra, quafi in cerca del fine defiderato , in omnibus requiem quafivi. Raffiguratelo nel contemplare Maria ; Non prima la vede nata nel Mondo, che fubito quieto fi ferma, ed in eſſa tutto contento ſi po- fa , Prov.8. Opuſe. de dileét., & fecit Deus imaginem ſuæ char, 64 Tre Paradifi Panegirico II. fa , requievit; perchè eſſendo la Nobiliffima Infante di ognî perfezione fornita , il divino Artefice la riconoſce, e l'ac- clama per tale, tota pulchra es amica mea > & macula non eft in te ; ]a confeffa appunto per quella che cerca , in agnitione ine veni eam; per quell’opera fublime , che avendo in fe quanto può averſi di buono , per manifeftare con tutta pom pa l'al- ta gloria del ſuo Fattore, come giunto all’ultimo fine de' ſuoi deſiderj, ceſſando di più cercare, in lei come ſuo Pa- radiſo appagato si quieta, contento sì ripofa , pulchritudo tua eſt locus requiei mea . ° Mirate fe veramente la Nobiliſſima Infante manifeſta nel prodigiofo fuo afpetto quella gloria , che come la più ſublime, che poffa dirfi di un Dio, è baftante ad effer l'vl- timo fine de i defiderj divini. Dio folo è l'vltimo fine di Dio , perchè Dio folo è adequata gloria a fe fteffo > però ſolo infefteffo il fuo Paradiſo ritrova; datemi fuor di Dio un perfetto ſimulacro di Dio , e darete a Dio un’ogetto > in cui vedendo fuori di fetutti i rifleſſi di ſe medefimo > troverà in quello il Paradifo de’ fuoi ripofi , perchè vedrà in quello tutta la maeſtà della fua gloria . Belle Creature di Dio voi ſiete imagini di Dio , fe create, e conſervate- nell’effere dalla Divina Bontà , portate in voi la Bontà Di- vina ſtampata, mà perchè nell’effere , e nella dignità fiete in tutto limitate , efinite, non ifpiegate in voi che pochi raggi della divina bontà , e come immagini imperfette di , Dio , non valevoli a dimoſtrare tutta la gloria di Dio, non otete mai giugnere a quietar le brame divine , inchinate- vi alla culla di Maria » e ravvifando fotto le ſue membra infantili un'eſſere nobilitato da una dignità eminenten, adoratela coll'Angelico per imagine perfetta di Dio, hanc divine bonitatis, che rapreſentando tutta la gloria di Dio, ſola & baſtante ad appagare ogni de- fderio di Dio . Ella naſce corteggiata da tanti raggi della Divina Bontà , che diſtinguendo in ſe fteffa tutte le gran- dezze di Dio , apparifce tanto fimile a Dio, che ſe la fede non l'additaſſe Creatura, abbagliata a ſuoi chiarori l'uma⸗ na mente l’adorarebbe per Dio. . Date Della Natività di Maria Vergine. 65° Date un’occhiata al grantrono di Dio , ed affifo v! taffigurarete un Rè tanto bello , che il di lui folo vagheg- giamento ferve di Beatitudine a fe medefimo ; mentre nel contemplare ſe ſteſſo di ogni dolcezza fi paſce, cibus „ G | potus divini Verbi eſt cognitio divinæ effentia , dottrina di Cle- Lib. 5. Sor- mente Aleſſandrino. Date vno ſguardo alla culla di Ma- mon, ria ; e adagiata vi vedrete una Regina sì vaga , che la di lei fola veduta prefenta una pienezza di compiacenze al fuo Dio,mentreDio fi dichiara ardentemente della fua bellezza infiammato, concupivit Rex decorem tuum, meditazione del P/al.44. Real Citarifta . Non v'ingannate però in creder Maria un Dio , non è Dio , è la più viva forma di Dio , fi formam Dei te appellem » digna exiſtis, la deſcriſſe Agoſtino, che rappre- Serm. 33. ſentando in fe la più rara bellezza di Dio, in lei trova Dio il in Aſum. Paradifo de’ fuoi ripofi , pulchritudo tua eſt locus requiei meæ. prioneB.V Alzate la mente al gran trono di Dio, e vedrete una Sorgi- va, da cui ſcaturiſce ogni dono alla terra , omne donum perfe. Se Tace1g itum deſurſum eft . Abbaſſate la vifta alla culla di Maria , e vedrete un Fonte , da cui deriva ogni bene nel Mondo, ve- | nerunt mibi omnia bona paritér cumilla . Non crediate però , Sap. 7. che Maria fia Dio, non è Dio, è una efpreffa imagine di Dio , Imago bonitatis illins ; che dimoſtrando in fe le più vere .: doti della Divina Bontà, in lei ritrova Dio il centro de'ſuoi diletti, pulebritudo tua eſt locus requici mex . Sollevate i rifleſſi al gran trono di Dio , e vedrete un lucidiffimo lume „ Pa- dre di ogn'altro lume; lumen de lumine, & fons luminis; in- chinate gl’occhj alla culla di Maria, e vedrete ſpuntare in lei un lucido miſto di tutt'i lumi celeſti, que eſt ita, que pro- greditur quafi Aurora conſurgens, pulchra vt Luna , electa vt Sol; non giudicate però , che Maria ſia Dio, non è Dio, è un animato candore della luce divina , candor lucis eterne , in Sap. 7. cui terminando tutt'i raggi del lume increato , in lei come in ſua ſede trova Dio la fua quiete, pulchritudo tua eſt locus requiei meæ. Alzate l'intelletto al trono eccelſo di Dio, e vagheggiarete una luce commune a trè, trè raggi partico- lari a ciaſcuno; una Divinità tutta del Padre, del Figlio, e dello Spirito Santo; perchè Dio è il Padre, Dio il Figlio, Dio è lo Spirito Santo ; trè perſonalità, ma ciaſcuna pro- I N pria 66 Tre Paradifi Panegirico II. pria ad uno, perchè la perſona del Padre è ſolo del Padres la perſona del Figlio è ſolo del Figlio, la perſona dello Spirito Santo è ſolo dello Spirito Santo ; che però la Cat- tolica Fede adora nella Divinità l'unità, nelle relazioni la proprietà , trè perfone un ſol Dio , Pater , Verbum , & Spiri- tus Santtus unus Deus omnipotens. Rivolgetevi all'umile culla di Maria , e vedrete con mifteriofa analogia la più nobile copia del divino Ternario. Tale nafce nel Mondo , quale ab aterno fù ideata nella mente di Dio . Ella con quattro no- mi vien decorata dalle pagine ſagre; di forella di Dio , hor- tus conclufus foror mea 3 di Figlia di Dio , Filia Regis ab intus 3 i di Spofa di Dio , veni de Libano Sponſa; di Madre di Dio, ſur- Cant.3. gentem vbera Matris meæ; dunque ab eterno fà eletta per Sorella , Figlia, Spofa , e Madre di Dio; dunque naſce So- rella Figlia , Spofa > e Madre di Dio ; ben fapete, che la So- rella nello fteffo grado di parentela a tutt'i ſuoi fratelli egualmente è congionta ; ben vi è noto , che la Figlia è folo del Padre , la Spofa è folo dello Spofo , la Madre è ſo- lo del Figlio. Nobiliffima Infante , come bene nel prodi- giofo tuo effere manifefti adunati gli alti vanti dell'incom- prenfibile Triade; Tù fei una, tù fei trina ; vna commu- ne a trè ; trina propria a ciafcuno ; come forella di Dio ſei una commune al Padre,al Verbo, allo Spirito; come figlia ſei propria del Padre, come Spoſa fei propria dello Spiri- to , come Madre ſei propria del Figlio ; onde in te riluccs una eſſenza con trè relazioni, che avendo per termini oget- ti divini, ci manifeſtano tré proprietà divinizzate , una ſo- Zib. des ſtanza Deiforme, Domina Deiformis; l'eſpreſſe Dioniſio Care Laud. Vir. tufiano ; che però il Serafico S. Bonaventura giuftamente Cant. 4. M. ti adora per refidenza onorata della Divinità , Triclinium In Laud. B. Deitatis; l'Angelico San Tomafo per Manfione felice della V. M. Trinità, Triclinium nobile totius beatifime Trinitatis ; L'eſta- Serm. B. F. tico Giovanni Mauburgo , per dimora gloriofa di tutte le In Roſar. perſone divine , Triclinium verè nobile, & præcipuum a Patre de precib. mirabilitèr fabricatum, d Filio ſpecialitèr inhabitatum, è Spiritu B Sanéto ſingularitèr adornatum . A sì chiari ſplendori, che di / Dio rilucono in Maria , non errate in crederla Dio; Maria non è Dio , è un vivo fpecchio della divina grandezza, che ‘aPP[C-' Della Natività di Maria Vergine. 67 rappreſentando in ſe i più giuſti, e proprj rifleſſi del Supre- mo Ternario , come in ſuo trono reale il Sole eterno ripo ſa, pulchritudo tua eſt locus requiei meæ. F Alzatevi al trono di Dio , e vedrete un Sovrano fi af foluto del4utto , che ogni cofa da eſſo, per eſſo, & in eſſo hà il ſuo eſſere, ex ipſo, & per ipfum , & in ipfo funt omnia , Da Gflo , perchè di ogni bene è la cauſa effettiva , fe Dio folo è di ogni bene il Fattore. Pereffo , perchè di ogni bene è la cauſa eſemplare, ſe di ogni bene è Dio folo l’Idea. In effo , perchè di ogni bene è la caufa finale, ſe Dio ſolo è il fin di ogni bene ; unumquodque dicitur bonum bonitate divina ficàt pri- mo principio efettivo , exemplari , & finali totius bonitatis , dot- trina del gran Teologo S. Tomafo d'Aquino, che più di ogni altro penetrò i] proprio eſſer di Dio. Abbaffatevi alla culla di Maria , e vedrete una Signora sì univerſale trà tut- tii Creati, che da lei ogni bene depende, ſe concorfe come caufa efficiente alla formazione del tutto , cum eo eram cun- éta componens 3 come caufa ideale all’adornamento del tut- to , fe fà il modello ove cavoſſi la ſimetria di ogni bontà ” Forma totius bonitatis 3 come cauſa finale al compimento del tutto ; ſe fù il fine di ogni divina figura , finis figurarum . Sic- chè vn'altro gran Teologo San Pier Damiano che più di ogni altro compreſe il di lei effere individuo , così regi- ftronne l’effenza , in ipſa, cum ipfa , & per ipfam totum facien- dum decernitur; Mà non iftimate , che Maria fia Dio, non è Dio, è una copia sì perfetta di Dio , incuirilucendo con- iſpecialità l’effer di Dio, in eſſa, come ſede de’fuoi contenti appagato fi quieta, pulchritudo tua eſt locus requiei meæ. Alzatevi al trono di Dio , e vedrete un'eſſere si vaſto, di cui tutto fi dice, e quanto fi dice è vero: in cui tutto fi vede, e quanto fi vede è certo; di cui tutto fi penfa, e quane to fi penfa è infallibile; e pure quanto di Dio fi dice, fi ve- de, fi penfa non è Dio , perchè Dio è inviſibile, indicibile, incomprenfibile; la ſua bellezza è tanto luminofa , che» non V’è perſpicacia di vifta , che poffa mirarla quanto rilu- ce; la ſua grandezza è sì vaſta, che non v'è facondia di lin- gua, che poffa ſpiegarla quanto ſi eſtende; la ſua altezza è Sì eminente, che non v'è acutezza di penſiero, che poſſa l 2 con- Rom. I1. În p. qu.6. artic. 4, Richar. & S. Laur. de Laud. Vir. lib. 7° Pea trus Bloſ. ſerm. 38. Epiſt. ad Paul. : Tre Paradif? Panegirico II. contemplarla quanto ſi eſtolle, audivit arcana Verba ; quæ non licet bomini loqui, và eſclamando l'Apoſtolo, quod oculus non vidit, nèc auris andivit, nèc in cor bominis afcendit . Abbaf- fatevi alla culla di Maria ; di quella nobiliffima Infante» eſaminate le doti , che l’arricchifcono ; o quanto è bella- Maria ! Ella è il compendio di ogni bellezza, di ogni bel- lezza è l’Idea , e lo fpirito di ogni bellezza; tutto è vero ; mà quefto è un nulla di fua bellezza; Ella è tanto ſplenden- te, che non v’è pupilla, che poffa giugnere a diftingueres unraggio di chi al fole eterno è congiunta. Dite quanto fapete dire di fua grandezza , tutto gli quadra , quanto di grande può dirfi tutto ben conviene a Maria , eppure nul- la direte, perche non v’è facondia, che poffa fpiegar fuas grandezza , che hà parentela coll'immenſo. Penfate quan- to di magnifico vi può cader nella mente; refterete fom- mer ſi trà i flutti de’ più confufi penfieri , pria che mifurar le acque di un Mare , che fi eftende a lidi infiniti , vditelo dal grande Alberto ſumma Dei potentia ; fcientia, pietas, & mi- ſericordia quanta in ea operata ſint, nèc oculus vidit, nèc auris au- divit, nèc in cor hominis afcendit ; mâ non penfate che Marias fia Dio, non è Dio, è un luminoſo parelio di Dio, in cui ri- fliettendo tutt'i raggi del grande effer di Dio , in lei ap- pagato il vero Dio fi ripofa , pulchritudo tua eſt locus re- 4qniei meæ. Alzatevi; mà nò , non più vi affannate di portarvi al trono di Dio ; per conoſcere Dio non vi partite dalla culla di Maria; in queſta Infante beata avete quanto può aver- fi di Dio ; vn ritratto tanto proprio di Dio , che è baſtante a farla credere un Dio. Gran vanto di un Suddito effer prefo in cambio diunRè, dimoſtra avere ſtampata netl volto tutta la regia maeſtà; è tanto maeſtoſa Maria , che fe la Fede non l'additaſſe creatura , la fua macftà la farcbbes credere un Dio ; nifi tua me falutaria monita docuiſſent, diſſe il gran Teologo Areopagita all’Apoftolo , banc verum Peum effecredidiffem ; dunque tutta la Divina Maeſtà è ftampata in Maria? così difpofe l’Altiffimo , per far conoſcere la fuas vera grandezza nel Mondo. E’ maggior vanto di unRè aver Sudditi ; che fembrano Rè , che fe la grandgzîîì del SudA-⸗ Della Natività di Maria Vergine. 69 Suddito è dono della mano reale; quanto più grande è il Suddito , tanto più palefa la grandezza del Rè , che potè farlo si grande ; l'apparire tutta divina Maria, fà conofce- re la grandezza di Dio, che ne fà l’Artefice illuftre;la gran- dezza di Maria è vna lingua faconda , che predica con tut- ta energia la vera grandezza di Dio , e dà a Dio il titolo proprio di Dio; a diftinzione di tutte le altre Creature, che ridotte al loro effere altro titolo non danno a Dio, che o di Fabricatore col Profeta Amos, ecce Dominus ſtans fupèr Cap.7. murum litum, & in manu ejus trulla Cæmentarii, © di Miſuratore con Zacharia, ecce in manu ejus funiculus menſorum; © con Da- vid di Notumifta , os meum, quod feciſti in occulto; © coll'Apo- ſtolo di Vafajo , non ne poteſt figulus aliud vas in honorem facere? titoli meno nobilia manifeftare i pregi di un tanto nobile Artefice; ma più oltre non può eſtenderſi l’opera, che impaſtata con poco fiato di chi la fece, non sà dire, che⸗ baſſi vanti del fuo Fattore, di un'ordinario operajo. Maria dà a Dio il vero onore di Dio ; Ella nel naſcere al Mondo G paleſa opera di un Rè introduxit me Rex , perchè apparendo abbellita de i più alti donidi Dio , dimoftrava , chenella_ ſua formazione vi fi era impiegata la potenza di un Rè, non ſponſum, non amicum appellat > sed Regem difle il pio Sacerdote Filippo, volens poteſtatem regiam deſignare; A nzi di vn Rè grane de, Civizas Regis magni , perchè effendo un'opera di ecceffi- va grandezza , palefava che per ridurla al ſuo eſſere, non v’era volſuto meno, che il podere di un gran Rè; Anzi di un Rè magnifico ; Rex pacificus ma guificatns eft ; perchè ſendo un opera di tutta perfezione facea vedere , che per compirla vi era volfuto il braccio di un Rè di tutta magnificenza; A nzi di un Rè immento , excelfus , & immenfus , perchè effendo Baruc.g, un'opera in cui rilucevano gl’eftremi sforzi dell'architettu- ra divina, extremas linea⸗ ducet inte, come ſcrive il Teodoreto; dichiarava che a coſtituirla nel ſuo ſtato vi era abbifo- gnato l’applicazione di un Rè d'immenſo fapere ; Anzi di Ì un Rè de' Rè, Rex Regum, di un Dio delli Dij , Dens Deorum PIal 49. Dominus locutus eft , ex Sion fpecies decoris eius, perchè fendo opera in cuirilucendo il compiemento del Divino Terna- De Eaud. 1i0 , uniderſum Trinitatis complementum , come afferifce 1G. Virg. chio, An y “ IE PN 138. Rom.9. 7 %, Tre Paradiſi Panegirico II. chio, facea conoſcere; che per decorarla di sì cofpicue emi- nenze, vi fi era richieſta l'onnipotenza del Rè de’Rè,del vero Dio delli Dii, che tali per ſola denominazione fi appellano. Or ſe Maria è quell'opera grandiſſima, che adunando in ſe la luce de i più nobili attributi di Dio manifeſta Dio per quello appunto ch'egli è, Ré, Rè grande, Rè magnifi- co, Rè immenſo, Rè de' Rè, Dio degli Dii , concludafi ad eterno fuo vanto, ad onorata corona del mio affunto , che nel ſuo primo apparire alla luce giuftamente in lei sì quietò i] genio di Dio , requievit, perchè tutta l'auguſtiſſi- ma Trinità giunta all’ultimo fine de' ſuoi voleri in lei ri- trovò il Paradifo di ogni ſua gloria ; Tota Trinitas gloriam ; emiſſiones tuæ Paradiſus, egreffiones tuæ egreffiones glorie . Eccovi dunque il gran corteggio de’ beni, che feco portò da’ fuoi Natali nel Mondo la nobiliffima Infante . Le porte del pri- mo fuo vivere furono ſcolpite a rilievi di opere tanto per- fette, che oltrepaſlando il merito di ogni Santità , potero- no ergerfi in archi trionfali alle communi felicità , e differ- rare in fe fteffe trè dolciffimi Paradiſi, di grazia agl’Uomi- ni , di allegrezza agl'Angeli, di gloria a Dio, Juſtus gratiam, Angelus lgtitiam, tota Trinitas gloriam . ; j Chi dunque fia , che in atteftato di giufta corrifpon- denza non corra alla di lei cuna oſſequioſo ad offerirgli in tributo tutti gl’affetti dell’anima. Ah graziofiffima Par- goletta , ogni ſenſo di umanità ſarebbe sbandito dal noftro petto, ſe ricordevoli d’aver per voi quanto abbiamo di be- ne; fe confapevoli di dover folo per voi confeguire quan- t0 {periamo di bene, con paſſi della più fervida divozione non correffimo a confegnare nelle voftre mani tanto bene- fiche una totale oblazione de' noſtri cuori tanto obligati 3 mancareſſimo al noſtro effere, che riconoſcendo dal primo reſpiro del voſtro vivere un Capitale di teſori celeſti fovrab- bondanti a comprarci il poſſeſſo d'un Regno Beato, non . impiegaffimo ogni reſpiro della noftra vita ai voſtri oſſe- quj; tanto conviene al requiſito del voſtro merito, tanto ſpetta all'obligo del noſtro dovere; Se ogni noſtro bene è dono della voſtra grandezza , ogni noſtra venerazione deve eſſere Debito della voſtra bontà . MAà perchè noi corg’c figli un Della Natività di Maria Vergine. 71 d'un Padre , che appena creato, per impulſo di ſuperbo de. sio , incominciò le fue carriere dalla ribellione di Dio , ere- ditaffimo un genio troppo altero, & ingrato , onde prias che corriſpondere al voſtro merito , e foddisfare al noftro dcbito , farà più facile che traſcorriamo in difpregi Villa- ni alle voſtre cortefi beneficenze , fupplite voi, umili vi preghiamo, alli noſtri difetti, rimediate voi alle noſtre man- canze; in queſto tempo felice apparite picciola Bambina, e ſiete grande Regina, come Bambina fiete tutt’Innocen- za, come Regina ſiete tutta generoſità; dunque a titolo di doppia prerogativa più che mai dovete moſtrarvi al no- ſtro bene ſollecita; come innocente Bambina , ſenza diſtin- guere chi nol merita , dovete riſpondere con abbracci, e con baci; come generofa Regina , fenza guardare a chi il demerita, dovete compattire beneficj , e favori; dunque a noi indegni , & ingrati , per vanto della voftra Innocen- za , per decoro della voftra generofità diffondete più ches mai i raggi della voſtra beneficenza , acciò agli ardori del- le voſtre amorevolezze abbattute le noftre reità, fi accen- di nel noſtro feno un giuſto odio del vizio , un vero amore della virtù. Se per voſtro merito ebbe in noi fine ogni ma- le, principio ogni bene; per voſtra bontà fate che ſino al fine ogni male fia alieno dal noſtro cuore, ogni bene fias fermo nel noſtro volere - Così potremo vantarſi, che aven- do per voſtra pietà goduto nel Mondo un Paradifo di gra- zia, anche per voftro merito potremo in fine pregiarfi di aver conſeguito un Paradifo di gaudj cogl'Angeli, un Pa- radiſo di Gloria con Dio, e cantare per voſtro eterno trion- fo . Emiffiones tuæ Paradiſus. PARITIE SECOND A. Debito di Giuſtizia, che ſi celebrino con ſegni di particolare allegrezza i Natali di quei Sovrani, per la cui opera fi fono ricevuti beacfcj, e favori, che ; però gl'antichi Gentili , benchè ciechi nelle adora- zioni delle falfe Deità, erano pur troppo occhiuti di non ve- nerar per Numi ſe nen quei Perfonaggi , per la cui indu- ' ftria 72 Tre Paradifi Panegirico II. ſtria, e valore ſi perſuadevano aver ricevuto particolar giovamento ; e con rimoſtranze di univerfali gioje ne'loro Di Natalizj ne iſtituirono publichi giuochi, e tripudj , Uſanza lodevole, anche pratticata a noſtri tempi erìfttiani , celebrar con folennità di pompa feftiva i Natali de' Princi- pi, folo perche la loro naſcita fi ftima ordinata alla com- muane tranquillità , all'univerſale ſollievo de' Popoli ; ep- pure , ahi come fpeffo accade , che alnafcere de' Sovrani nafcono i Tiranni del publico bene ; fe l' efperienza pur troppo chiaro dimoftra , che non fempre una candida Au- rora è pronoftico d’una felice giornata - Non così avviene in queſto giorno felice dedicato al naſcimento della Bam. bina Maria. La Chieſa militante ne celebra a tutta ragione cons tanta pompa li Faſti; perchè veramente la beata Fanciulla fà il principio d'ogni bene nel Mondo ; non afpettò gl’an- ni maturi, al fuo primo fpuntare alla luce apportò l’Orien- te di quanto fi può defiderare di felice, grazia agl'Uomini, allegrezza agl'Angeli, gloria à Dio. Si celebri dunque- dal Mondo tutto Cattolico con ſontuoſità di pompe feſti- ve queſto gloriofiffimo giorno; è tequifito di debito, che tutti paghino a Maria in queſto giorno un tributo d'oſſe- quio , giàche in queſto giorno Ella apparve Foriera di bea- ti gaudj per tutti , Nativitas tua Dei genitrix Virgo gaudium an- nunciavit univerſo Mundo; Cosìcanta la Chiefa, e quanto con magior pompa fi celebrerà la folennità della fefta, tan- to più farà gradita a Maria , e con profluvj di nuovi beni fi moltrerà ſempre più benefica a contracambiar noſtri offe- quj. Avvertite però di non errare nello ſcegliere i mezzi per olebrare i faſti di giorno sì celebre e che in cambio d’ono: rarlo cogl'oſſequj, nol profaniate colli difpetti; ditemi qua- li fono i modi che pratticate per folennizzar col dovuto de- coro queſto giorno feſtivo? i Allora f ſolennizano colla debita pompa le Fefte de- dicate a'Sovrani , quando gli fi porta quel tributo , ch'è di ſoddisfazione al fuo guſto? tanto più quando il Sovrano è Bambino , per compiacerlo abbifogna incontrare il fuo ge- nio; altrimente ogni offerta, che gli fi fè , gli riefce di no- Ja Della Natività di Maria Vergine s 7% ja, gli conturba la quiete,gli cangia le rifa innocenti in do- lorofi vagiti , gli converte in lutto la Fefta . Indagate qua! ſia il guſio, il genio della nata Bambina , e procurate di conformarvi con quello ; fe volete , che per voi , che per leĩ rieſca veramente queſto giorno feftivo . . La vera feſta d’un’Anima Criſtiana confifte nell'eſerci- zio delle virtù, feſtum animæ perfetta eſt latari virtutibus, ſcriſ· Lib. de Sac. ſe il dotto Filone. Appunto queſto è il genio di Maria» , Abel. che fi portino alla fua culla offerte di virtuofe operazioni, le Bambine affai gradifcono i fiori , affai bramano i frutti ; però la noftra Pargoletta efclama ; fulcite me floribus , fipa- te me malis ; e per fiori, e per frutti intende ſolo le virtù; perchè le virtù fono i veri fiori, e li veri frutti dell’anime , i veri cibi dicui fi riſtora Maria , floress & mali accipiuntur virtutes; è intelligenza del Niffeno ; sù dunque anime divo- te, a celebrar con tutta folennità quefto giorno feftivo ca- richi di fiori , edi frutti inviatevi a regalare Maria ; Già vi miro defiftere in queſto giorno dall’opere fervili; mà vi ravvifo ancora impiegare un gran tempo per adornarvi pompoſamente la vita , e con attillatura d’abiti teffuti dal ‘più fino ſtudio dell’arte,e con moſtra di ſcollamenti aggiu- ſtati dalla più accurata applicazione dell'induſtria inviar. vi al tempio, ove fi cole Maria , per render la fefta più illu. ſtre colla voftra pompofa apparenza; Oh Diolvoi non anda- te nel tempio per rallegrare, ma bensi per addolorare l’In- nocente Bambina; mentre non andate per incontrare il ſuo genio, mà per contrariare il ſuo gufto. Ella vuole da voi roſe di modeſtia, e voi gli portate ſpine di vanità! Miro una turba di Giovani Spiritoſi con capelliere fventolates dal faſto , ſpolverate dal luſſo, inanellate dalla licenzas ; conisfoggi di veftimenti inventati dalla moda più nuova condurſi tutto brio nella Chiefa , ove fi venera Maria . per dare riſalti di decoro alla feſta colla loro maeſtoſa com par- ſa; ahi barbarie ! Voi non andate alla Chiefa per conſola- re mà per affligere la gentil Pargoletta ; poichè non andate per aggiuſtarvi alle ſue voglie, mà bensì per opporvi alle ſuce brame. Ella vuole da voi viole d'umiltàâ, e voi gli por- tate rovi di vanagloria ! D &ρ polog. cap,3 5. Orat.27. Cap.6. 74 Trè Paradifi Panegirico II. _ Vedo da’Capi di Famiglia in riguardo di quefto gior- no feftivo imbandirfi più laute le menſe, ordinarſi più ſon- tuofii paffeggi , approntarſi più licenziofi i divertimenti » concederfi più liberi i paffatempi, fenza rifparmio ne'giuo- chi, ſenza freno ne’balli, ſenza ritegno nello sfogo di tut- ti 1 ca pricci; ahi dolore! voi non feſteggiate da’ Criftiani la folennità di Maria, mà bensi da'Gentili le Orgie tanto diſſo- jutedi Bacco, i Florali tanto inverecondi di Venere, i Leta tifternj tanto fozzi di Giove; poichè Ella vi richiede fruttas d'aftinenza , di purità, di penitenza, che veramente poffono porgerli dolce nettare al tenerello labro; e voi gli portate aceto d'intemperanza, fiele di difonettà, affenzio di dif- ſolutezze, che troppo amareggiandoli il bambino palato > la sforzano a rifentirfi con i lamenti di Tertulliano, Siccine exprimitur publicum gaudium per publicum decus 2& malorum mo- rum licentia pietas, erit ! occafio luxuriæ Religio deputabitur | Vi pajono quetti apparati apropofito per celebrar le Fefte Na- talizie della Regina del Cielo? e che peggio potrebbe farfi in una feftività del Demonio in contumelia della Fede; & quid eſt aliud feftivitas Diaboli in contumeliam Crucis ? rifponde- te a S. Bafilio Seleucenfe ? Ahi Feſte menſognere, che ifti- tuite a rinovar con allegrezze divote le rimembranze de'be- neficj Mariani, fi rivoltano ad incenfare con tripud' profa- ni le invenzioni diaboliche , ſabbata mendacia ; diſſe lacri- mante il Profeta Amos agl'ingrati Iſraeliti, allor che ne i giorni dedicati al Culto di Dio facevano con maggior pom- a trionfare in Geruſalemme le diffolutezze di Babilonia-, Sabbata mendacia. E così ancor’a voi ingratiſſimi Criſtiani % che con apparati di profanità tanto lincenzioſa vi prefenta= te à folennizzar la Fefta del Mariano Natale, parmi che- dalla Sagra Cuna rimproveri la celeſte Bambina. Via , via dal mio tempio Popoli troppo ingiuriofi; le voftre Feftes non mi onorano, mi diſpreggiano, non mi offequiano » mi maltrattano; mentre non fonotrionfi di divozioni , fo- no Baccanali di rilaffatezze ; nonl facrificj di virtù , fono olocautti divizj, non fono allegrezze d’Eletti, fono often- tazioni de'reprobi; gite ad offeritle a Lucifero, che ve l’in- fegna,che ben le riceyerà come degne vittime della fua {;nac- Della Natività di Maria Vergine. 75 ſtra empietà ; che io per me le rifiuto, l’abbomino , le dete- fto come ſuperſtizioni d’Inferno , odi > & prejeci feſtivitat es Ameſ. c. 5. wveſtras, & non capiam odorem cætuum veſtrorum. Ai giuſti lamenti di Maria Pargoletta riſpondono dale le sfere con giuſta vendetta i fulmini contro gl'indegni Pro- fa natori della Natalizia fua Feſta; lo dichino le Città ſo- biſſate da Terremuoti, le Provincie iſterilite dalle Careſtie, i Regni dalle Guerre deſolati; che io non voglio iſpaven- tarvi colla ricordanza d'eſem pi funeſti per amareggiar las gioja d’un giorno tanto feſtivo, anzi voglio aumentarnes l’allegrezza colla rimembranza de’beneficj in eſſo compar- titi a chi colla dovuta divozione ne celebrò la ſolennitàâ. Alla Santa Geltruda , che recitava tante Ave-Maria , quan- ti furono i giorni, che giacque Maria nel feno Materno , gli conceſſe parte di quel gaudio , che in quel tempo gode- va . Santa Matilde per le grandi orazioni , ed atti dl’amores ne i quali in qneſto giorno fi efercitava , meritò di vedere la belliffima Signora con una chioma d’oro puriffimo ri- ſplendente, e di effere follevata a toccarla , ciò , che fù ba- ftante, a darle un faggio anticipato dell’eterna Beatitudine. Alla Beata Bonaventura , che celebrava queſto gior- no con rigoroſi digiuni , la Beata Bambina per lo ſpazio di un’ora gli fi posò trà le braccia, facendole guſtare vezzi d'ec- ceſſiva dolcezza. S. Tomaſo di Villanova, per le opere di ſomma carità pratticava in offequio del Natalizio Giorno di Maria fù refo degno nel medefimo giorno eſſere efaltato alla gloria . Queſti fono i veri apparati colli quali degna- mente fi folenniza la Feſta Natalizia di Maria , fiori , e frutta di virtù . Quefte fono le corrifpondenze della gene- rofa Pargoletta, favori, e grazie di Paradiſo; fi eſerciti nel- la prattica delle prime, chi vuole il guſto delle fecondes. Corteggiati dalla modeftia , dall’umiltà, dall’Innocenza, dalla pietà, dall'amore andate alla Chiefa a celebrar la Fe- ſta della Bambina Celeſte, ed efperimentarete per,voi que- fto giorno veramente feftivo , perchè adornando voi la fua culla con fiori, e frutta di virtù ſecondo il fuo genio , rice- verete dalla fua benignità grazie di Paradiſo ſecondo il voſtro deſiderio. K 2 iL 75 M IL TUONO DELL ONNIPOTENZA PANEGIRICO TERZO Del Venerabile Nome DI MARIA VERGINE: Omnipotens Nomen ejus « Exod. cap.15: ͤN Troppo prodiga la noftra età nel diſpenſare de' titoli , ‘però gli offequj dovuti folo agli Eroi fi diſperdono ſpeſſo nel fango ; mifera coftumanza de' noftri tempi corrotti ! men< dicar gl’ori dagl’aftri, e da fiori le porpore > ; per inorpellar l’apparenza d'una progenie 3 cui gli aratri degl'Avi impolverano ancor la memoria; e ad onta d’ogni dovere obbligare una fronre onorata ad in- chinare come Regina degl’orti una Furia, fol perchè im- propriamente gli fù adattato il nome di Rofa ; a riverire come lume del Cielo una Larva , ſol perchè ca ſualmente gli fà impoſto il nome di Stella. Inganno troppo factile- go dell'umana ambizione ! fotto le decorofe rinomanzes di Arcangeli , e Serafini inoltrarfi ad efporre alle riverenze de' popoli chi ne fatti è un moſtro de' vizj , chi nell’operes è un Demonio di orrori! Eh tolgaſi una volta dal Mondo ufanza fi depravata ; e pria d'imporre i nomi, fi eſamini bene la qualità di ciaſcuno; acciò non errino i Savj nel da- re gli applaufi de’ Magnanimi Acchilli ai codardi Tergex ” ù Del Ven. Nome di Maria V'ergine : 77 $ù le ſoglie d'ogni Abituro vorrei che fi affigeſſe quel pru- dente divieto di Claudio Ceſare, che non ardiſſero gl'Eſte- ri di appropriarſi î nomi de' Cittadini Romani; perchè quella Reggia di Marte al contrario dell’altre Nazioni , che folo ad placitum compartivano a’ loro Sovrani i nom! > fù folita di pria ponderare il valore de’ petti, per aggiuſtare ſempre convenienti al merito de’talentili titoli; Onde non fi richiedea, che ſentir nominare un Cammillo , a cono- ſcere un braccio, che votò di fangue infinite vene de’ Gala li , per mantener ſul Tarpèo più che mai verdi i trionfali allori latini; baftava udire il nome di Marcello , e di Fa- bio, per aver notizia di una fpada , e di uno ſcudo, ches a difpetto dell’Ercole Cartaggeneſe ſerbarono il Campi- pidoglio inconcuffo. Nobil penfiero praticato da’ Domi- nanti trà i faggi benchè idolatri Romani, mà pria nel Pa- radifo Terreſtre poſto in ufo dal commun Padre degl'Uo- mini Adamo , che non a capriccio, mà fecondo l'eſigenza dell’effere , nomino ciafcun de' Viventi; e confermato poi dallo fteffo Creatore trà Î fedeli Iſraeliti, che per far cono- fcere al Mondo l’abilità di quei Direttori, ch'egli ſcelſe⸗ a maneggiare le alte ſue impreſe, gli pofe un nome tutto efpreffivo di quella fublime virtù , che racchiudevano nell'animo; Quindi a quel campione , che dovea per vies laftricate di ſtenti condurre a ſalvamento alla promeffa» conquiſta il fuo popolo eletto, miſe il nome di Giofuè, che Dominus Salvator fignifica ; il coronato paſtore, quale con prodigio di fortezza al ſolo girar di una fionda dovea ab- battere un monte d'orgoglio, fà chiamato Davidde, che- manus fortis vuol dire; a quel giglio di Jeffe , che dovea cogli ardori d’un Innocenza illibata accreſcere al fommo i pri- vilegj di Giuda , di Giufeppe fù adattato il bel nome , che altro in cifra non dice, che accrefcimento di glorie; E quella Rofa di Gerico , nel di cui candido feno dovea gia- cerfi incarnato l'eterno Figlio di Dio , fù appellata Ma- ria > a denotare quel vaftiffimo Matie di grazie cele- ſti, che dovea inondar l'Univerfo. Or qui corrino rive- renti gl' inchini più offequiofi de’ cuori, e sù l’ara della Iperdulia più divota dian tributi d'eterni applauſi allas Mac- 78 1! Tuono dell'Onnipotenza Paneg. III. Macttà di un tal Nome , Maria, o bel nome di gloria iche reſtringendo in fe fteffo un'Aggregato di miſteri beati , co- me ſcriſſe Landulfo, eſt Nomen gravidum Sacramentis , & divi- Pag. 2. ca- nis plenum myſt eriis, fu giuſtamente attribuito a quella Sagra Pit. 86. Eroina, che fù depoſitaria di ogni arcano divino. A me non dà l’animo ridirvi le doti di una Vergine , che fù capacedi albergar l’Infinito nel feno , mà ſe bramate faper le gran- dezze di unsì gloriofo ſoggetto, udite le fole doti del Nome. Maria,nel circolo di queſte trè fillabe fi radunano le glorie della Triade Suprema,che rendendolo propizio agl’Uomi- ni , ſpaventoſo a’ Demonj , adorabile agl'Angeli, amabile a Dio , invitano l’Univerfo a riverirlo come cifta di pregi celefti , come ftampa d’immortalità beata > come Tuono d’Onnipotenza Divina » Omnipotens nomen ejus . Tremi l’In- ferno, efulti la terra giubili il Cielo all’eccellenza di un tanto nome ; e mentre io cogl'encomj i fuoi vanti difvelo , voi cogli offequj le ſue grandezze adorate. Fù nobil vanto dell’antica Roma guerriera , ſenza- ſpedire le armate legioni dal Campidoglio , effere, accla- mata per Sovrana fino dagli eftremi lidi del Mondo. Las fola fama del Romano valore era baftante per acquiftar Provincie al Tarpèo ; ove non giugneva la deftra de' Figli col brando , baftava che penetraffe il rimbombo della Ma- dre col nome per iltrafcinarfi i Regni Vaſſalli. Non vide la Paleſtina la veemenza di quei fulmini , che vibravano le Aquile del Lazio ad incenerire i Monarchi, udì folo l'aura di quel nome , che ad una Città nafcente impoſe il ſaggio Quirino , e tanto baftò , acciocchè quel famofiffi- mo Giuda, Alcide degl’Ifraeliti, inviaſſe nuncj di vaffallag- gio a baciar le piante al Marte Latino , vt audivit Fudas no- men Romanorum , mifit Romam conſtituere cum illis amicitiam . Tanto può un Perfonaggio fublime , quando fi rende fa- moſo col compiemento de’ Fatti illuſtri, vince ancora col nome. S'argomenti da queſto qual fia il valor di Maria-, che per vincere il Mondo baſta il ſuo nome glorioſo; anzi meno del nome; la ſola figura del nome Mariano al pri- mo appatire, che fece su l’Orizonte Cattolico, fugando le ombre idolatre, feppe far proftrar l’Univerfo ad inchis nare Del Ven. Nome di Maria Vergine. 79 nare i ſplendori della Religione ortodoſſa. Però l’umanata Sapienza non volfe,che altro ordegno fi adopraſſe dall’apoftolico braccio per ſoggiogare il Mon- do alla Fede ; che una cifra di quefto nome potente ; com- mandando a i Diſcepoli a provedere le loro mani di Verga, præcepit eis , ne quid tollerent in via niſi Virgam „che effendo un'eſpreſſa figura di Maria, ſecondo il penſiero del gran giglio di Padoa Antonio, banc fortaffis ob cauſam mandavit Dominus Fefus diſcipulis ſuis in via portare virgam, ſcilicèt fpem ſuffragijs virginis gloriofe ; apena apparve nelle deftre degli Apoſtoli Principi sù i colli di Roma , che potè ſpoſare alle palme del Campidoglio i Cedri del Calvario, e render fud- dito un Mondo al Vaticano trionfante. Così Maria fè conofcere all’Univerfità de’ Viventi il fuo valor fovraumano , mentre la Fede Bambina ferviffi del ſuo nome potente in una verga contrafegnato per fog» giogar la terra alla Grazia. E l’incarnata Deità fovra un legno di Croce, e non altrove, volfe sborfare il prezzo del- la Redenzione del Mondo; perchè effendo ancora la Cro- ce eſpreſſa col nome di Verga ; folo in una figura del nome Mariano dovea rifcattarfi la terra; e ben lo previde Da- vid, allorchè cantò sù l’arpa reale quell’encomio miſterio- fo , Virgatua , & Baculus tuas ipfa me confolata ſunt; il nome di Maria unito a quello di Critto , la verga Mariana ineftata al tronco Nazareno con il riſcatto del Mondo dalle mani delle infernali miferie ricolmò di confolazione i Viventi : in Virgine Virga ; cosi ſpiega il Damiani, & Baculo Crucis mi- ferorum[fpes > & confolatio continetur. Si frangano dunque in mille pezzi gl'irati brandi di Marte , fi riduchino in cenere i temuti dardi di Giove ; fes più de’ferri guerrieri ad'onor dell’Empireo sà mietere pal- me l’ombra folo del Mariano vocabolo ; s'adori il Nomes di Maria , come fpada di fortezza , che abbaglia ſolo col luftro ; come ſtrale di valore , che abbatte folo collampo , come fulmine d’Onnipotenza , che vince folo col Tuono, Omnipotens Nomen ejus . Non vi ſtupite però , sè il Mondo tanto potente sì fa- cilmente cedeſſe al riſuono d'un nome; non con tanta pron- tezza So H Tuono dell’Onnipotenza Paneg. III. tezza fi giura omaggio di Suddito a chi il folo nome pale- fa;fe non ſi hà prima per eſperienza notizia del compiemen- to de' Fatti, nonmai fi offequia il rimbombo del nome-, Se i Popoli dell’Afia temevano, & adoravano infieme il ſolo nome de i Scipioni , fà perchè ben fapevano con- quanti illuftri vittorie aveano vinto, e domato i.moftri tutti dell'Africa; ſe al nome del primo Ceſare s'umiliò vin- ta l’Italia , fà perchè ſeppe con quanta po ſſa avea ſoggio- gato le Gallie . Cedè facilmente di ſe fteffo il trionfo al So- lo Venerabile noine della verga d'leſſe il Mondo tutto umi- liato ; perchè ebbe compiuta cognizione, che d’un moſtro orgogliofo ſoggiogatore del Mondo avea già prima fiace cata l’altera cervice . Lo dica il mifero Inferno pria ſconfitto all’afpetto di queſto nome potente. La Parca; La colpa, il Demonio, oh che moftro crudele che ad intimare guerra alle Stelle- inalza in trèê fronti trè ſpietatiſſime furie ! ahi che Tricer- bero edace, che ad ingojarſi i Viventi diſſerra in trè fau- ci infaziabili trè voragini ingorde! ahi che aſpide crudele, che alla ruina delle anime vibra da una bocca di toffico trè velenoſe faette! Ternario di Spettri tartarci , che applica- to alla perdizione dell'umana progenie , nella Terra-, nell'Abiſſo, nel Cielo gli congegna una tomba d’Orrori.Ai colpi della barbara Parca vacillano tutti i cuori depreffi 5 a i furori della colpa eſecranda geme la terra da mille, e mil- le ſpine trafitta 3 all'ira del rubelle Lucifero i cardini più fermi del Polo fi ſconvolgon tremanti. Mà di moſtri sì or- ribili , mà di Meggere si orrende al nome folo di Marias refta infranto l’orgoglio , l’alterigia abbattuta . : Fugò Crifto la morte da un quatriduano fepolto ; mà fulla bocca dell’avello accolſe al lato la penitente di Maddalo , che nominoffi Maria, perchè folo vicino ad un nome , ch'è deftruttor della morte, potea rendere adun - eftinto la vita , quia è rifleſſione del Sorisborienſe, ſinè Maria nèc fugari mors poterat nec Vita reparari. Tramontè ſul Golgo- ta un Ladrone, mà pria dal cuore fentiffi sbandita la colpa, perchè pregando a ſuo pròquella pura Éroina , il di cui nome è antagoniſta del vizio > libero da ogni macchia pos i te Del Fen. Nome di Maria Pergiue 85 tè volare alla gloria ; Virgo, non fà mentirmi Pier Damia< ni, pofita intér Crucem filii , & Crucem Latronis depracabatur pre Zatrone . Spirò sù la Croce Gesù , e volſe a’ fuoi piedi Ma- ria ; perchè dovendo col ſuo paſſaggio apportare ſconfitte al fiero moftro d’Abiflo , fi ricercava la preſenza di quel- la Donna Sovrana , il di cui Nome adorabile è ſpaventoſo all'Inferno, non ſic timent boftes viſibiles, ſono encomj del Sera- fico, quamlibet Caſtrorum multitudinem copiofam , ficut aeréæ poteftates Mariæ patrocinium, & vocabulum. O morte, Ò col- pa, Lucifero, ſe la preſenza del Nome ſolo di Maria vi ſupera, vi deprime, v’atterra , Ò fù troppo debole la vo- ſtra forza, ò fù troppo potente il nome di Maria; mà fe all'or- ror della colpa, al furor della morte, all'ira di Lucifero vacilla l'Univerſo atterrito , fù in ogni tempo aſſai furiofo il voſtro fdegno ; ma più glorioſa fù la virtù di Maria, che di tré furie ſpietate vincitrici del tutto colſolo rimbombo del nome vinſe l'audacia proterva, franſe il barbaro or- goglio. ' | Or qui vorreĩ, che tutt'i petti fedeli per impulſo d'af- fetto filiale fi diferraffero a i piedi della gran Madre Maria, e dall'amore divino prefi impreftito i ftrali a colpi di di- vozione s'imprimeſſero sì bel nome nel cuore. Scancellifi dalle mani de’Gentili il faftofo nome de’Cefari, da cui pren- dean vigore i Soldati a ſuperar gl'inimici, e ſi rendeano infuperabili contro le oſtili Falange. Contro ogn'aſſalto d'Abiſſo renderaſſi ſicuro, chi l'adorabile Nome di Maria porterà ftampato nel cuore; perche al riverbero de' fuoi raggi potenti tutte le potenze tartaree fi dichiarano vinte, ne hanno forza i perigli di machinare naufragi a chi di tal nome è munito , ſæpé vidimus, conferma di Sant'Anſelmo & audivimus plurès homines in ſuis periculis recordari nominis Vire Sinis Mariæ, & illico omni periculo evaſiſſe. Arrabbiati pure incatenato allo ſcoglio degl’eterni naufragi perfido Drago d'Averno, e ad onta del tuo furo- re confeſſa, che alla virtù del Nome di Maria nonmai può reſiſtere l'orgoglioſo tuo sforzo; l'ombre folo del celeftes vocabolo furono fempre Comete agl’alteri tuoi impegni ; Forſe non fà effigie del Nome di Maria, che lapis eft aaiuto⸗ 16 rii, 22 ‘1} Tuono dell'Onnipotenza Paneg. III. vii, quella pietra Davidica, che percotendo nella frontes del Filiſteo, col toglier la vita ad un folo , fugò da infiniti la morte ? Non fà un’efpreffa figura del Nome di Maria-, che e arca faderis ; quell'Arca del prodigioſo Noè, che fi- cura valicò fovra i flutti, ove d'un Mondo contaminato reftò fommerfa la colpa? Non fù un ritratto del Nome di Maria , che eft virga jeſſe, quella verga del portentoſo Moi- sè , che per falute dell'Ifraclitico Popolo aprì voragini di ruine all’Egizziano Lucifero? or fe i pregi ravvifati in- un’ombra di quefto nome ſpecioſo più volte la tua alterez- za ſconfiſſero; or che il nome ſteſſo nel figurato contratto ti rincalza avvilito fino sù le porte d'Inferno, ove a ſue glorie perenni inalza illuſtri trionfi , co'tuoi gemiti eterni confeſ- ſa pur queſto nome onnipotente a tuoi ſcempj, omni potens nomen ejus. Abbattuto vinto, feonfitto l'Inferno dal Nome di Maria, riverenti ſi curvarono le nubi ad imbandirgli an- cor sù le sfere il trionfo. Allorchè Alcide l'invitto all’Idra ſpaventoſa di Lerna troncò i tefchi fuperbi , non iſdegnò tutto il Mondo brugiare ſuperſtizioſi incen ſi sù gl'Altari al ſuo Nome.Quando il Nome di Maria vinſe le furie d'Aver- no, gli Emisferi oſſequioſi gli ereſſero le Iridi vaghe in ar- chi trionfali sù i Cieli. Il candido Coro delle Vergini erge un veſſillo maeſtoſo, ove impreſſo di Maria il dolce Nome l'adorarono come ſtella, che gli fà guida sù gl'Aſtri. Il lu- minoſo Concilio de'Dottori lo porta nella deftra intaglia- to, e il riconoſcono come Maeſtro erudito , che guidò le lor penne a regiftrar dogmi di verità per la Fede. II Drap- pello porporato de’Martiri lo porta ſtampato nel petto . @ lo venerano come feudo potente , che gli fà riparo a fupe- rare i Tiranni. La ſublime ſchiera degl’Apoftoli lo porta in fronte effigiato , e l’offequiano come Cinofura graditas > che trà flutti de' Mondani marofi a ì lidi del Vaticano feppe condurre ficura la nave dell’Evangelio + Il nobile Squadro- ne de'Profeti lo porta ſcolpito nella mente , ed il confeſſa- no qual lume Sovrano, che dettogli gl'alti arcani di Dio . La illuftre compagnia de’Patriarchi lo porta incifo nel euo- re, e lo applaudono come fuoco beato, che infiammogli, il pet- Del Ven. Nome di Maria Vergint $3 petto di zelo a promulgar nella Chiefa di Crifto nuove leg: gi di perfezzione Evangelica . E gli Efferciti Angelici quali applaufi amoroſi, quali Inni fettivi , quali inchini profon: di sù gl'Emisferi gli appreftano? O ſtupori inauditi , voi mi opprimete la mente! ’ i Gli Angeli non ravvifan Maria , non conoſcon la Vers gine, perchè ignorano di Maria il troppo cognito nome ; ecuriofi domandano , quæ eſt iſta, quæ progreditur quaſi auro- ra conſurgens, quæ eft ia , quæ deſcendit de deferto deliciis affluens? que eftifta! Dunque è ignoto alle Angeliche Gerarchie il Nome di quella Sovrana Signora , a cui offequiofo l’Uni- verfo s'inchina; e non raffigurano quell’eccelfa Imperadris ce, al di cui capo forman corona le ftelle, al dorfo ferves il fole d'ammanto, al piede ferve di bafe la Luna? que eſt iſta? Paraninfi Beati io vi dirò chi è quefta . Queſta è l’Idea dell’Innocenza, quefta è la norma della purità, queſta è il compendio di ogni virtù, quefta è l’Aggregato di ogni perfezzione ; dirò meglio , quefta è Maria. Efultano in acclamazioni di giubilo all’udire un tal nome i Cherubini feftanti > maà pu: di nuovo richiedono, quæ eſt iſta? Ritor- niamo a dir le ſue Dote. Queſta è il centro dell’ottimo , queſta è la baſe del Maſſimo, queſta e l’Erario di tutte les» grazie celeſti, la miniera di tutti i favori divini, dirò più , quefta è Maria. Trionfano con nuovi feſtini di gioje al nuo- vo ripetere del gran Nome i Serafini fuperni , mà pure ri- tornano anfiofi a domandare , que eſt ifla ? Spieghiamo me- glio le qualità del ſoggetto. Queſta è un’Eroina fi nobile , che il Padre Eterno la ſcelſe per diletta ſua Figlia > lo Spiri- to Santo la eleffe per fingolare fua Spoſa, il Verbo Divino la ſtabili per fua Madre degniffima ; dirò tutto in una fola pa- rola, queſta è Maria. O che danze, o che feſte, o che al- legrezze fan gl'Angeli al ſentire riſuonare il bel N ome; mà Poi più curioſi che mai ritornano a dire, quæ eſt iſta? Dirò A mà chedirò!benchè mille,e mille volte dica,e ridica Maria . ſempre gl'Angeli ripeteranno que eſt iſta? perchè queſto è il loro impegno guſtoſo; non di ſapere come fi chiami Ma- ria , che ben fanno qual ſia di tanta Signora il bel nome>; mà bensi di ſentire nomare, e rinomare quella ſpecioſa Re. . L 2 gi- Ric. 4 S. Laur. lib. I. (ap. 3. 24 1ì Tueno dell'Onnipotenza Paneg. III. gina, il di cui Nome felice è di allegrezza ad ogni cuore; è di dolcezza ad ogni bocca, è di melodia ad ogni orec- chio , Nomen Mariæ, per eſperienza lo dicea il Padoano, jubilus in corde, mel in ore, melos in aure? Non Sò ſe udiſte giàmai in un teatro maeſtoſo rappre- ſentar nobil Dramma , ove rinomato Cantore al fuon di dotti iftrumenti forma muficiaccenti. Sfida l'eſperto So- vrano gli Ufignuoli col canto, e con gorgie fonore , econ trilli armoniofi, e con tremole cadenze, e con deliquj ca- nori deſtando riſalti di piacere in chi l’ode , non sì tofto po- ne meta al cantare, che ſente un’evviva di applaufi , ed all’evviva fuccede un confuſo fufurro , che in replîcate ri- chieſte obliga il corteſe Cantore à ripetere più volte gli ar- moniofi concenti ; chiedono gl'Uditori, che fi replichi il canto , non già per capirne il concetto della ftrofa poetica, che a baftanza la primavolta il compreſero, mà perchè è tanto dolce il metro dell’aria , che ogni volta che s'ode dà un faggio di Beatitudine all’udito ; però l’umano vole- re fi dimoſtra fempre curiofo in far ripetere un canto, che in ogni repliea gli depoſita un Paradiſo di armonia nell'orec- chio . Ben conoſcono la loro Regina i Serafini glorio- fi , mà perchè bramano di veder sù le sfere correre nuovi Oceani di giubili a ricolmarli di gioje » alcomparir di Ma- ria ben trè volte domandano chi fia quella maeftofa Sovra- na , che già diftinguono , ed offequiano > quæ eſt iſta? Acciò rifpofto alla curiofa richiefta > è queſta la gran Madre Ma- ria, fi oda riſuonare nella Beata Sionne la dolcezza di quel Nome dolciſſimo, che ricolma di nuovi gaudj la Gloria > che defta eſtaſi di piaceri fino agli Abitanti del Cielo, tèr quaritur quæ eſt ifta è Riccardo ſpiega il defiderio degl’Ange- li, non tantum, quià perfone mirarentur excellentiam > séd forsan a quis dulce Nomen Mariæ ſibi defiderant reſponderi. All’udira si eccedenti dolcezze reſultanti dal venera: bile Nome, cheaccende le voglie fino dei Spiriti Beati as bramarne replicato ilbel tuono per guftar nuovi aumenti di gioje nella fteffa reggia delle delizie; più non fi vantino gl'Ebrei trà le afprezze di un difaftrofo Deferto aver guſtato - ‘in una Manna miracolpfa i cibi più delicati della celeſte⸗= Sion- Del Ven. Nome di M gria Vergine : $5 Sionne ; più fortunati i Criſtiani per godere un vero ſag- gio delle vivande beate nell’afpro Deſerto del Mondo, ba- ſta che diſſerrino il labro a nominare Maria. Più non fi glorino i Commenſali di Giove di bevere in Coppa d’oro nell’ambrofia diſtillati tutti i ſa pori degl'Eliſi felici . Trion- fino i veri Fideli , che nel Nome di Maria fon fatti degni di prelibare quanti nettari di Santità diftilla il fonte divino . E colmo di tante grazie il bel Nome , che al proferirfi dei riveriti fuoi accenti , ride il Cielo , efalta la Terra, ed in in feftini di giubili gl’Angeli fteffi tripudiano , zantæ virtu- tis > & excellentiæ eft > dolcemenre il Mellifluo , ut Cæœlum ri- deat, terra lætetur, Angeli congaudeant. Non ferve dunque che più v'affanniate o Mortali a cofto di tante crude ferites cimentarvi in Campi Guerrieri per avanzarvi al poffefio d’una Città, d’una Provincia, d’un vile Regno terreno ; ſe racchiudete ſotto ſpoglia corporea d’eterno ſpirito i no- biliffimi fregi, ſtam pate nel voſtro labro Maria, e acqui- ſta rete il dominio del Glorioſo Imperio de’Cieli. Le Let- tere di quefto Nome vi ferviranno di gradini felici, per follevarvi quai fortunati Giacobbi alle ftelle; I raggi delle ſue fillabe ſaranno quella nube di fuoco ; che dall’Egitto delle miſerie vi guideranno alla promeffa regione delle fe- licità; in fomma queſto Nome glorioſo farà per voi quel fiammeggiante veſſillo dell'invitto Gioſuè, al cui temuto ſplendore i Pianeti ſteſſis'inchinano; farà quell’ariete ga- gliardo , che diroccando i recinti della Geruſalemme bea- ta , nel bel paeſe degl’aftri vi farà entrare trionfanti; farà un Tuono d’Onnipotenza , che riſcuotendo per tributo gli applaufi degl’Angeli, v’aprirà le porte del Paradifo perame mettervi al poſſeſſo della Beatitudine eterna, Omnipotens No- men ejus . NT ._ Tanto baſterebbe a dichiarare il Nome di Maria giun- to al non plus ultrà delle glorie più eccelfe; mà quella So- vrana Regina non ſi contenta che al ſuo volere ponga me- ta l’Empiteo ; per far conofcere al Mondo, che gareggia- coll'Infinito il ſuo merito, porta tant'oltre il fuo nome, che fino ſul cuore di Dio gli fà inalzare i Trofei. Appena nella- bocca d’un Serafino fi udirono gl’accenti gloriofi di queſto : Nome 86 Il Tuono dell’Onnipotenza Paneg. III. Nome potente, ne timeas Maria , che dolcementé violenta- to il Creatore dall’eminenza degl'Aſtri, gran Padrone del Cielo ſceſe a reſtringerſi in terra picciol Servo dentro il ſeno d'una Vergine , & Verbum caro fattum eſt. Nome fi ma- ravigliofo , che deftando fenfi di altiffima compiacenza al delicato guſto del Verbo cterno , lo fè diſcendere dal Mae- ſtoſo Soglio Divino , per volare ad incatenarfi trà legami dell’umanità , come notò il grande Ambrogio , per unam deſcendit, undè > & ſpeciale Maria hoc Nomen invenit . Noma»s portentofo , che teffendo lacci amoroſi nel petto al Rè de L- la Gloria , gli fè porre in obblio il retaggio degl'Aſtri, per correre trà gl’Infortunj terreni a ritrovare in un feno mor- tale nuovi Paradifi di gioje. Nome Onnipotente , che re- ſe abbreviato l'lImmenſo, circoſcritto l’Infinito , impic- ciolito L’Altiffimo ; sè appena rifuonò nella boeca d'un Are cangelo nuncio di mifterj beati , che non folo apportò cal- me di tranquille ferenità alla turbata mente di una Vergi- ne , ne timeas Maria, mà ancora ſublimò il feno di una Crea- tura à concepire il Creatore, undè tamen, è rifleffione del dotto Ramirez , audito Domini nomine, non ſolum timorem obiie ciat, sèd etiam concipiendi Verbum concipiat. O prodigj', Ò portenti! e chi mai è quefta Suprema Si- gnora, che avendo forza d'innamore un Dio , fino ſul di Iui cuore sà riportare i trionfi ? Eh ceffino „ceſſin purc i ftus pori , è quefta quella ſpecioſa Donzella, il di cui Nomes Sovrano ufcito dalla bocca di Dio , Nomen Maria , al dire del Cartagena » 0s Domini nominavit fu il Diffinitivo d’ogni divina potenza » l’Elucidario di mille, e mille beati prodie g) , in Nomine boc , lo deſcrive il divoto Garsia, mille prodi- gia elucent. Nome che nominato dall'immortale lingua di un Nume, fù il zeffiro vezzoſo della Grazia, l'aura ſpiran- te della Gloria, l'accento più fonoro del Paradiſo, l'armo- nia più grata della Divinità, il canoro d'ogni melodia bea- ta, la calamita di tutti gl'inchini offequiofi , l’attrattivas di tutte le riverenze divote > dedit tibi Maria > l’encomia giu- ftamente l’Idiota , tota Trinitas uomen , ut nomine tuo omne gee neflettetur cæœleſtium, terreftium > & Infernorum . O Nome ve- ramente felicgiSè anche il Dio degli efferciti fi dichiara vin- MOOT i i to Del Venerabile Nome di Maria Vergine 87 to al tuo ſuono, dirò che fei il vocabolo di tutte le magnifi- cenze, la voce di tutte le meraviglie, la parola d'ogni poſ- fanza , una formola gravida di fagramenti un enfafi facon- do di mitterj ; o Nomen admirabile ; eſclamerò con Rodolfo Nomen delelctabile, o Nomen gravidum Sacramentis antè tempora univerfa in Dei prædeſtinatione compofitum . ’ Ecco i gloriofi trionfi di queſto Nome fublime ; egli qual Tuono d’Onnipotenza vince il Mondo, fpaventa l’In- ferno , rallegra gli Angeli , innamora Dio; quindi non- mi ftupifco , fe ovunque rifuona, non v’è forza , o valo- re, che poſſa reſiſtere alla maeſtà de' fuoi raggi. Avventu- rati Viventi, sè nel voftro cuore divoto , e nella voſtra- bocca oſſequioſa fi rivolgerà queſto Nome, il Mondoco i ſuoi maligni livori nonmai v'infetterà d'infamie i veleri ; Perchè il Nome di Maria è una ſpada trionfante » che ab- batte tutt'i terreni Tiranni; L'Inferno colle ſue frodi letali nonmai di colpe vi deturperà i fentimenti ; perchè il No- me di Maria è uno ftrale fulminante che incenerifce le tar- tarce potenze; Gli Angeli con inviti cortefi v’apriranno le Porte del Cielo ; perchè il Nome di Maria è uno Splendo- re beato, al cui lume ſovrano le Serafiche ſchiere riverenti s'inchinano. Iddio vi ammetterà nel fuo trono ; perchè il Nome di Maria come Tuono d’Onni potenza fempre ftà al lato di Dio , omnipotens Nomen ejus . 80 dalle favole, che gl’ Arcadi nel guſtare iliquori del loro tanto rinomato Licèo fi trasformavano in belve fe- roci. I Criſtiani portando in bocca il vocabolo di Maria , lafeiano quanto hanno di brutale Per il vizio , e fi cangia- no in iſpiriti tutti celeſti Per lo acquiſto delle più alte virtù . Col ſuſurro degl'Incanteſimi ſi rendeva il gran Cefate aſſi curato da tergo da i più fieri nemici. 1 Fedeli al ſuono del Nome Mariano fi fanno ſcudo ficuro a fronte delle Mege- retartaree. Î Caldei all’articolare di arcanichi accenti fa- ctan, correre le aerẽe Legioni a loro cenni obedienti. ] Cat- tolicial rimbombo di queſto Nome adorabile vedono fcen- dere gl’ Angeli a fecondar loro imprefe. Calavano fino dall’Olimpo i Numi alla difefa di Enèa, ogniqualvolta» articolava il Nomé della Madre d’amore ; perchè tanto era vaga 88 1Ì Tuono dell'Onnipotenza Paneg III. vaga quella Ninfa ſpecioſa, che ancora col nome innamo? rava i Dii: ah fuggitemi dalla mente menfogne d’Idolatre chimere. Ortodoffi Campioni nominate Maria , e vedre- te il vero Dio della gloria preſentarſi a’ voſtri favori propi- zio; perchè è tanto bella Maria , che baſta il folo fuo No- me a far ſcendere dal Cielo innamorato l’Altiffimo . E fe ne bramate afcoltanti in voi medeſimi colla efperienza l& prove , differrate il labro offequiofo , e chiamate in ogni urgenza al voftro agiuto Maria , che a fobbiffare tutti gli infulti degli più irati deſtini, degl'infortun) più fieri , € ren= dervi fempre favorevoli gl'Aſtri, vedrete sù l’Orizontes Cattolico isfolgorare queſto Nome da Onnipotente; Omnis potens Nomen ejus. PARTE SECONDA:; 'Impiego più alto delle premure di Dio conſiſte nel farſi vedere con tutto ſtudio applicato a promuove- re ſovra ogn'altro ſuo pregio i riſpetti, € gli offequj del fuo Santifs. Nome; e più dell'ònnipotenza, del- ]a Sapienza, e della Bontà, dote ſovrane, che eſprimono tut- ta la maeſtà del fuo effere, vuole oſſequiato, e riverito il ſuo Nome nel Mondo, mentre a promuovere l’onore d'attribu- ti sì nobili non impofe un precetto,e a mantenere CON ſom- mo decoro ſempre venerato il ſuo nome , con divieti ſeve-⸗ rì ne bandi l'irriverenze dalle bocche degl’Uomini , non- affumes nomen Domini Dei tui in Vanum ; nèc enim babebit infon< tem Dominys eum, qui aſſumpſerit nomen Domini Dei ſui fruftrà « Evod, 22° Anzi per dimoftrare con qual’efficacia di zelo vigila per l’onor del fuo nome, s'inoltra a commandare nella legges Eod. 20. Moſaica che anche il nome de falſi Dei non ſia da alcuno da. 20 Oltraggiato, Diis ne detrahes 5 acciocchè la Creatura dagli Lib.7. oltraggi al nome di un Dio falſo non ſi aſſuefaceſſe ad ol- traggiare il nome del Dio vero, Dei nomen, & fi falſum qui- bufdam impoſitune, yonorandum tamèn putavit; come noto §. Ci- rillo Aleffandrino;E la Cattolica Chieſa facendo eco ſono- ra al Celeſte ſuo Spoſo nelle continue ſue preci non di al- tro cerca l'cſaltazione, ela gloria, che delgran NO da Del Ven. Nome di Maria Verginee- 89 Dio , fanttificetur nomen tuum; E con ſomma ragione; nel nome ſolo di Dio ci viene eſpreſſo tutto il nobiliſſimo eſſer di Dio; poichè l'immenſità di tutt'i beni , che infiniti fi uniſcono in Dio, laddove non fi può circoſcrivere nés dall'ampiezza de’ Cieli, ne dalla facondia degli Angeli, dalla brieve cifra di trè picciole lettere fi diffiniſce, e di- chiara col ſolo nome di Dio, nomen illud, eſtatico lo con- templava Origine, Sabaoth, & Adonai occultam quamdam con- Lib. I. con- tinere Theologiam, quæ uni verſitatis Opifici congruit; E perciò trâ Celſum. tanto zelante dell'onore del ſuo nome fi dimoſtra l'A lltiffie mo; perchè l'onorare il ſuo nome è un'onorare quanto di bello, di grande, di ſublime, e di buono può mai conce- pPirſi nell’effere infinito di Dio; quindi David ch'era, un’Uo- mo tutto uniforme al cuore di Dio, volendo tributargli un encomio il più giufto , il più eſpreſſivo di lui, al fuono dell'Arpa reale ſempre teffeva Inni fettivi al gran Nome di Dio; Laudate nomen Domini; pſallite nomini ejus; ſecundum no- men tuum Deus, sìc > & laus tua in finesterra . Altro, e tanto deve dirfi del Nome Auguſtiſſimo di Ma- ria, che ab eterno concertato nella gran mente del Creato- re, per giuſtamente adattarlo al merito ſenza pari di quella glorioſa Eroina, che dovea eſſere degna Madre del Divin Figlio, ricercava ogni dovere, che foſſe eſpreſſivo di tutte quelle grandezze, che adornano un'Anima adornata di una dignità infinita , e come tale, doppo il Nome di Dio ſovra ogn'altro nome il più glorioſo del Mondo, come» ſeriſſe il Dottiſſimo Idiota, dedit enim tibi Virgini Mariæ tota De Virg. Supraſanza Trinitas nomen, quod pòſt nomen ſuperbenedicti filii tui Maria Ci eſt ſupèn omne nomen . Dio , che è fomma fapienza, non può bit. 5. etrar nell'intendere; Dio, ch' ſomma verità, non può ingannar nel parlare; Dio , ch'è ſomma giuftizia , non può difettare nel dare; Or fe in ogni tempo poſe tutto il ſuo ftu- dio nel dare egli fteffo le denominazioni più proprie a’quei foggetti , che ſcelſe a grandi imprefe ;imponendo a quella Gran Vergine, che eleſſe ab eterno per degna Madre al fuo Figlio, ilbel Nome di Maria ; un tale vocabolo , come de- gna denominazione dell'eterna Sapienza, dell'increata ve- rità , dell’infinita giuſtizia, d9vc;dfen=.,è dubio 3bbracîliarc. i - nelle 90 ILT uono dell’Onnipotenza Paneg. III. nelle fue fillabe tutto il copiofo aggregato delle fovranes doti, vanti,e preeminenze adunate nella Nazarena Donzel- la, ch’era il nobil foggetto con tutta proprietà denominato Maria . Anzi perchè i nomi, particolarmente quando fo- no impoſti da Dio, poſſono fignificare più di quello , che poffiam noi capire , come l'infegna il fottiliffimo Scoto , Primo fen- quia diſtinétius potelt aliquid fignificari quam intelligi, il Nome di ten. diſt. 22. Maria effendo compotto . ed impoſto da Dio, efprime del- qu. I. la gran Vergine tutte quelle glorie , quali l’umana intelli- genza per la loro chiarezza può giugnere a conoſcere; e tutte quelle grandezze, quali ne meno l’angelico intendi- mento per la loro fublimità può arrivare a comprendere. Da tutto ciò nerefulta, che per formare undegno enco- mio a Maria , bafta formare encomj al ſuo nome. Lodas tutta Maria chi loda il Nome di Maria . Chi loda la purità; la Fede , la Speranza , l’Umiltà , la Coftanza , la Pieta ,las Carità di Maria , loda molto di Maria , ma non tutto; per- chè loda folo quel grande di Maria , che adegua la capa- cità di pura Creatura ; Laddove chi loda il Nome di Ma- ria, loda,e molto, e tutto, perchè loda quel grandiſſimo, che a Maria ſeppe, e potè dare la magnanimità del Creatore. $e dunque tutte le glorie della gran Madre di Dio vengono eſpreſſe nel ſolo Nome di Maria, mi perſuado, che noi Criſtiani, che gli profeffiamo obligazione si grande , uanto è l’averci partorito il Redentor delle noſtre vite , il Salvator delle noftre Anime , l’Autore della noftra falute,. il Datore, il Conſumatore della noftra gloria , ogni qual volta lo pronunciaremo col labro , la divozione del noftro cuore l’accompagnerà con li offequj più rivetenti > cogli affetti più vivi dello ſpirito? Così richiede il rifpetto di Suddito verſo una Regina si benigna; così ricesca il dove- re di Figlio verſo una Madre si clemente; ma l'umana in- gratitudine fenza avere riguardo agli alti dritti di Regina, e di Madre; a i ſtretti obblighi di Sudditi , e di Figli, con abbominio del Griſtianeſimo fà riſuonare nella bocca de' Criſtiani più rilaſſati il Santifimo Nome di Maria per accento de i diſcorſi più profani, per punto fermo delle- promeſſe più oſcene, per termine delle reſoluzioni piu ini- b SSST ANS u Del Ven. Nome di Maria Vergine. t que. La Vergine Santiffima del Rofario ferve a' Vendica- tivi per dare enfafi alle minaccie dell’Ira ; La Vergine Sa- gratiſſima del Carmine ſerve alla collera de’ Genitori per dar timore alle inavvertenze de’Figli;il Nome di Maria ſer- ve all'indiſcretezza de’ Padroni per dare terrore alla vigi- lanza de' Servi; il Nome della Regina della Fede ſerve alla irreligioſità degli Empj per dare credito alla perfidia des” {pergiuri ; il Nome della Madre del candore ferve agli Amanti per dare ficurezza de'loro affetti più impuri; il Nome di Maria ferve a° Ribaldi per dare forza alle beſtem- mie più orrende, Maria fi nomina con iſdegno da’Mercan- ti , ſe non rieſcono con lucro i contratti; Maria fi pronun- cia con difpetto da'Marinari, ſe non ſpirano fecondi i Ven- ti; Maria fichiama con orgoglio da' Contadini , fe non ſono abbondanti le raccolte; Maria fi chiama per dare gra- zia alle facezie, impullo alle riſſe, fede alle detrazioni , ſpirito alle maledicenze, Anima alle imprecazioni . O gran Dio degl’Eferciti, e dove fono i voſtri tuo ni, dove i voſtri fulmini! fiete forfe addormentato sù gl'Aſtri, che non ſentite i peſtiferi latrati di tanti Cerberi tartarei, che aſſordiſcono l'aria del Criſtianeſimo! Surge quarè obdor- mis Domine ? Per una ſteſa di mano a trattener la voſtr'Arca, che pure era impulſo di offequio , ſaettaſte un’Oza trà gli antichi Iſraeliti; e trà i moderni Criftiani vi fono mille, e - mille , che con irriverenza fagrilega inalzano voci d'im- properj ad oltraggiare nel Nome Mariano tutto il decoro della voſtra Atca , del voſtro tempio, del voſtro vivo San- tuario Maria , e non fate vedere una factta a punire i pro- tervi? NÒ ! E licontinui flagelli di Fame, di Peſte, di Tre- muoti, di ſchiavitudine, di Guerre , c di ogni forta di mi- ſerie, ſotto le quali geme oppreſſo il Criſtianeſimo tutto > da qual'altra caufa procedono , ſe non ſe dall’irriverenze» de' Criſtiani al Santiſſimo Nome della gran Madre di Dio? Sopportò paziente l’Altiffimo l’Ifraclitico popolo, finche collerapine , co i furti, colle libidini, colle crapule , colle vendette, colle ufure infultò la divina Maeſtà, quando poi paffando i limiti di ogni protervia profanò colle beftem- mie il Divin Santuario , rotti ancor eſſo i ritegni al rigore > ' M 2 ſtragi, 92 1ì Tuono dell'Onnipotenza Paneg. III. firagi > c}efolazîoni , e morte fè congiurare al ſuo totales eſterminio, væ genti peccatrici , ſemini nequam , filiis feeleratis > dereliquerunt Dominum,blafphemaverunt fantium Ifrael, per boc- ca d'Ifaìa cosi gl’intimò le minaccie ; perchè beſtemmian- do il Santuario di Dio, oltraggiarono in quello la figura del Nome di Maria, che fi appella Santuario animato di. ſpoſto da’ Secoli eterni a tuttii Culti , e Sagrificj Divini, Sacrarium totius Sacri Cultus, @& Sacrificii, 'oſſequia Andrea Orgt. 1. de Cretenfe. Tanto zelante veglia Dio all’onore della fuas dorm.B.M. Santiffima Madre , che più per gli oltraggi fatti al nome di Firg. quella ; che per le ingiurie fatte al fuo proprio fi fà vedere armato di fulmini . e Giocava un'empio, e perdeva, ed al par dellas perdita vomitava dalla bocca eſecranda beſtemmie con- tro il Nome di Dio; quando un'altro più empio di dui, via , diffe, da poco, tù non fai ne giuocare, ne beſtem- miare; Lafcia a me l'impegno, che meglio di tè efeguirò l'ano, e l’altro. Incominciò il Perfido il giuoco ; e col giuoco incominciò la perdita > ed incominciò ancora la» beftemimia contro il Nome di Dio; ma avanzandofi contro di lui la perdita, fi avanzò in lui parimente la beftemmia ; perchè fpinto da rabbia infernale proruppe in abominevo- li ingiurie contro il Nome della Puriffima Vergine . E ben, doveandarono a finire tante orrende protervie? La giufti» zia Divina , che foffri con pazicnza gl'inſulti contro il No- medi Dio, all'udire ingiuriato il Nome di Maria ; rotto il freno allo fdegno , atfalendo alle ſpalle il Sagrilego cona acuto dardo tiella ſchiena il trafiſſe: onde il mifero colle beftemmie efalando le ultime voci , in atto di difperate an- goſcie, fon ferito , diffe , e fpirò.. Ah perfido Precurfores dell'Antieriſto! voleſti nel Mondo farti macftro di un'Em- pio , per inſegnargli il peggio dell'empietà, or vanne tra- fitto dalla giuſtizia ad effer maeſtro di empietà ‘nell’Infer- no; là troverai una ſcuola di Difcepoli ben proporzionati ad apprendere le tue ſcelerate dottrine, a fare eco uniforme alle tue voci eſecrande; fempre beſtemmierai nell'abiſſo. 24 unite le tue alle beſtemmie de' reprobi, ſempre prenderai nuovo vigore a beftepumiar con più rabbia, perchè S ifpe- Del Ven. Nome di Maria Vergine! 93 diſperata tua voce riceverai mille trafitture dalla feverità de' Demonj , che per isfogo de’ tuoi eterni dolori ti faran ſempre prorompere non già per tuo follievo , ma per tua- maggior pena in fempiterne beftemmie ; fremi infelice pre- fcito ; quel Nome di Maria da tè tanto fchernito , quello ti trafiffe nel Mondo , quello ti precipitò nell’Inferno, quello ri flagella trà Demonj,quello manterrà fempre acceſe a tuoi ſcempj le fiamme ; reſta ſpirito immondo ad ardere vittima luttuofa in eterno olocauſto all’orgogliofo Rè delle tene- bre. E voi Fedeli ſpecchiatevi in quel fetido cadavere; quel- la ferita, che vedete ne' fuoi reni, etanto ampia , e profon- da, che vi ſcuopre tutte l’interiora dell'empio, e con boc- ca di putrido fangue narra a perpetuo documento de' Vivi l’orreudo caſtigo nella fua peffima morte ; celebrategli i funerali cogli abominj ; non gli pregate altra pace , che di maledizioni ; gittate il fuo corpo in un campo , acciò fia» divorato da°Cani; ed il fuo ſcheletro refti fepolto nella ter- ra più arida ; sù la quale in eterno aborrimento di chi vi paſſa vi apparifca incifo queſto fpaventofo Epitaffio. Qui giace il Beſtemmiator di Maria. Paffaggiero , che calpeſti il fuolo nefando , affretta il paflo , acciò il tuo piè non refti infetto dal contatto ſcommunicato. Tanto eſeguiſſi per giu- fta vendetta del Cielo; c per bocca di un Meſſaggiero celefte ne fù publicato a più popoli il cafo,per ammonirlicon quale venerazione debba nomarſi una Signora sì eccelfa; mentre il gran Rè dell'Empireo più che per l’onore del proprio Nome, per l’onore del Nome di Maria fi palefa Zelatore fevero . Acciò la Divina Giuftizia non rinuovi ancora a’ di noftri gl'eſempj di si atroce vendetta, chiudanfi le bocche di tanti rilaſſati Criſtiani, che abituati a sfogare le loro depravate paſſioni colle beſtemmie, un nome sì veneran- do è il più ufuale a fentirne gl'inſulti; ah sì, con tenaglie di fuoco fi ftrappino lingue sì malvagie ; con capeſtri d’infa- mie fi ſtrangolino gole si fcelerate ; e a forza de’più doloro- fi ſupplicj eſterminata sì pettifera razza di Mandatarj di Sa- tanaflo dal Mondo , ritorni l’antica pietà de’ primativi Fe- deli ad infegnare nella Chieſa di Crifto con quai culti di ri« verenza debba pronunciarfi il gran Nome della Vergins» Ma- 94 4l Tuqfladell’Ònflipotenz‘a Paneg. III. Madre da chi fi profeſſa ſeguace del Redentore fuo Figlio : I primieri Criftiàni erano tanto circoſpetti nel nominares Maria , che temendo di pronunciare il ſuo Nome fenza il corteggio degl’offequj dovuti, lafciavano per riverenza di pronunciarlo collabro, esi contentavano folo di venerar- lo col cuore. Gli Apoſtoli, che ſovra ogn'altro gran San- to furono ſempre offeguiofiffimi a Maria S. Pietro S. Gia- como, S. Giovanni ; S. Giuda , S. Paolo nonmai fi legge, che nominaſſero Maria; nelle loro lettere il regiſtraſſero; e dove è il loro oſſequio à sì eccelſa Signora? Queſto appun- to l’aftenerfi di nominarlo. La ſomma venerazione, che portavano a Maria, li fè aftenere di nominare Maria. Il timore ò dinon pronunciarlo con il dovuto rifpetto , o di efporlo alle irriverenze degl’indivoti Lettori , operò ches nol pronunciaffero col labro, mà ſolamente l’adoraffero conilcuore. Forfe l’apprefero dagl'Angeli Santi ; che tef- fendo dal Cielo ſpecioſi trifagi ad onor di Maria , l’appel- lano lucida Aurora, {plendido Sole , candida Luna, pie- nezza di beate delicie , quæ eſt iſta, quæ progreditur quafi Au- rora conſurgens, pulchra ut Luna,eletta ut Sol? quæ eſt ifta,qua a ſcen- dit de deſerto deliciis affluens? mà ſempre ſi aſtengono di pro- nunciare il ſuo Nome; perch'è tanta la ſublimità del No- me Mariano, che gl'Angeli ſteſſi non ardiſcono nominare lo; perchè fi ſtimano incapaci a degnamente lodarlo; on- de giudicano eſſere meglio venerarlo col ſilenzio offequio- ſo, che eſprimerlo colla loda mancante, cum admiratione venerantes Angeli, ſcriſſe il divoto Bernardo , interrogant, quæ eſt iſta! ac fi hoc ſanct iſimum Mariæ Nomen intèr cæteras magnitu- In A. dines, ſoggiugne il Dotto Silveira, quid majus, & potius ſi- Abpoſt cap. lentio, quam canticis venerandum . O pure meglio l’apprefero dal loro Maeſtro Gesũ, che nelle nozze di Cana miracoloſo, e sù la Croce ſpirante non volſe nominarla Maria, ma bensi con titolo di Donna or- dinaria, quid mibi, & tibi Mulier 1 Mulier ecce filius tuus . E per- chè Criſto, che più d'ogn'altro brama onorar la ſua Madre negargli quel Nome , che per fuo onore, come compendio di ogni gloria, gl'impoſe? Dalle ſteſſe parole di Criſto il gran miltero sì efpone . Nelle nozze di Cana fi did\{fara la ere 17. qU.1 1- Del Ven. Nome di Maria V'ergine? 95 Vergine nulla avere che far con Gesù ; quid mibi, & tibi Ma- lier? sù le cime del Golgota fi dà per Madre ad un'Uomo , ecce Filius tuus; però non fi nomina Maria; perchè effendo eſſenziale al Nome di Maria aver fempre correlazione con Dio: avere un Dio per ſua prole, Maria , quòd ſignificat Deus ex genere meo; quando non fi fà apparire di sì alte prero gati- ve inſignita, non dove chiamarfi Maria, mâ una donna⸗ privata, quid mibi , & tibi Mulier è Mulier ecce Filius tuns. In- caſtrare un Diamante, e non incaſtrarlo nell’oro , è un ab- baſſare la preziofità di una gemma si eletta; os'incaſtri net- l'oro, che eſſendo il più vago trà metalli può ben fervires di ornamento a chi trà le gioje è la piu bella; o fi laſci ſen- zà ornamento, che pur troppo colla ſua chiarezza è di or- namento a ſe ſteſſa. Nominar Maria ſenza gli Encomj do- vuti un avvilire la nobiltà del fuo Nome; o fi nomini col- le lodi dovute, o per maggior venerazione fi laſci di nomi- narla col labro, c fi adori col cuore, che ſarà a lei piùono- revole, perchè più offequiofo il ſilenzio. Noi però attenianci al conſiglio del divoto Bernardo ; e non laſciamo in oghi noſtra occorrenza di chiamare Ma= ria colla bocca , e col cuore > in periculis > in anguſtiis, in re- bus dubiis Mariam cogita , Mariam invoca , non recedat ab oren, von recedat a corde . Ed acciò il ſuo Nome comparifca ſul no- ſtro labro accompagnato dagl'oſſequj dovuti, e fia a Maria di allegrezza, e fia a noi di follievo , chiamiamo Maria, come i figli pargoletti chiamano le loro Madri ; quegli ani- mati da una puerile innocenza credono le loro Madri po- tenti a liberarli da ogni pericolo, a ſollevarli da ogni tra- vaglio;però in ogni neceffità, che li preme, Madri eſclama- no con voce pietofa, e le Madri nel fentirfi da’cari figli chia- marſi, con lingua d’amore, eccoci amati figli rifpondono, © veloci al loro foccorfo sì affrettano ; Benchè avanzati in età, benchè decrepiti di tempo torniamo noi ad impiecio- lirci da fanciullini, che in verità tali fiamo all’afpetto di Ma- ria tanto eccelfa Regina, e veſtiti di puerile innocenza, e di filiale fiducia » crediamo , come egli è veriffimo , ch'El- la ſia potentiffima a liberarci da cgni frode del Mondo , da egpi inſulto del fenfo , da ogni inſidia di Satana ; quindi al- e lora Cöm. 2. ſupèr mif- fusef , 96 II Tuono dell’Onnipotenza Paneg. III. lora che Tiranni si fieri al noftro danno congiurano, chia: miamo al noftro agiuto Maria , e tali voci divote come di tutto offequio a Maria, perchè proteftative di una ferma fi ducia al di lei alto porere, ch'è il più nobil pregio del ſuo gran merito, gli tiuſciranno tanto dolci all'orecchio, cheda Madre amoroſa accorrendo veloce alle noſtre richieſte ci farà eſperimentare al noſtro utile onnipotente il ſuo Nome. Omnipotent 1 97 1L S O& L E SEMPRE MERIDIANO: LA LUNA SEMPRE PIENA PANEGIRICO QUARTO DI S NICOLO DI TOLENTINO, Non occides ultrà Sol tuus, & Luna tua non minuetur quia erit tibi Dominus in Lucem fempiternam . Iſaia- Cap. 50. E nel Meriggio dorato di ſplendidiſſimi raggi fermaſle il Sole Maeſtoſo ſempre⸗ ſtabile il Soglio, troppo grata, e felice fi goderebbe nel Mondo la bellezza de i giorni. Se con chiarori de'lumi sù l’Emis- fero Stellato ſerbaſſe ſempre la Luna una pienezza di luce, troppo vaga , e ferena riuſcirebbe alla terra la Leggiadria delle Notti. Ahches troppo veloci ſon le carriere del Sole! ſpunta appena all’ Oriente trà i forrifi dell'Alba, che tramonta all’Occafo trà i fingulti del Veſpero. Troppo inftabile bellezza hà nel Sem- biante la Luna ! appena in forme gradite di candidezza fa- ftofa l'arricchiſcon gl'Argenti, che in aſpetti difformi di mancanze nojofe l’impoverifce pallore . Xg}grcbb?no d o: — 98 1) Sole femp. Merid. la Luna ſemp. Piena Pan. IV. ſovracigli dell’Univerfo a formai archi di ftupori feſtivi a quelle faci fplendenti , fe l’una fempre meridiana di raggi, cl’altra ſempre piena di luce per favor della Terra s’affac- ciaffero da’Poli; mà perchè quei Pianeti col divario di lun- ghiſſimi moti, refe forme variabili , hanno obbligati i lo- ro lumi à teſſere in giri perpetui una corona di luce, or mancante, or creſcente all'incoſtanza de'Cieli; fi rende= affatto impoffibile a pupilla mortale vagheggiarli sù le sfe- re ſempre ftazionarj nell'auge, nonmai dal colmo de'ſplen- dori retrogradi. A più gloriofo Emisfero alzi curiofo lo fguardo , chi brama felicitare la ſua viſta coll’afpetto d'un' Aſtro fempre abbellito da fplendidezze invariabili ; non- mai adombrato da pallidezze de'nuvoli; ſempre adorno col Inſtro di vivaciſſimi lumi , non mai offuſcato dall’ombres di mancanze funcfte . Al Cielo Agoſtiniano ergetevi mara- viglie fedeli, ove a gloria immortale della Fede Ortodoſſa, pur miroſſi una valta in Meriggio di raggi ſempre ſplendi- do un Sole, in vaghezza di luce ſempre piena una Luna. S'inchinino le Stelle più luminoſe al gran Nicolò di Tolen- tino, che appena riforfe dal Sagro Fonte purificato dell'ori. ginaria infezione , volò co' vanni del merito fin da pri- mi fuoi luftri al Soglio eterno di Dio , e da quel Fonte di lumi traffe raggi di gloria, per rifplendere sù l’Olimpo Cattolico un portento di luce . Santo di ſplendori, ſplen- dor de Santi, con virtù fovraumana reſtringendo in ſe ftef- ſo î vanti più coſpicui de i Luminari maggiori , dimoſtrô il ſuo cuore un Sole ſempre Meridiano, perchè ſempre ab- bellito da i raggi delle grazie divine , e nonmai adombra- to da i vapori del vizio; fe comparir la ſua Anima una Lu- na fempre piena , perchè fempre adornata colla luce di per- fezioni celetti , e non mai eccliſſata da’ pallori di colpa è avverando in fe fteffo l’oracolo d’Ifaìa , non occidet ultrà Sol tuus, & Luna tua non minuetur, quià erit tibi Dominus in Lucem fempiternam. Alle nuove apparenze di queſto lume maeſto- ſo ſtupite o menti Criſtiane, ne fia chi mi riprenda d'ardi- to, ſe con rozzo diſcorſo oſo narrare i ſuoi vanti , da ridirf fol con lingua di Stelle ; poichè anche un'oſcuro macigno fà comparir più fpeciofi i veri carati dell’Oro e i ' L Lec- Di S. Nicolò di Tolmtif:a‘ì ; 99 L'eccellenza più ſingolare d’una pianta feconda non fi argomenta dal numero, mà dalla qualità de i frutai ; più fecondo è quel feno , che sa generare un gran figlio di quel- lo, che sà produr molti parti; perchè quefto diftratto al⸗ la formazione de’Diverfi, non produce che molti mediocri, quello intento alla coftruzione d’un ſolo, coftituifees uno perfetto ; e più da un'Opera perfetta , che da mille me- diocri fi deduce la ftima d'un Architetto ingegnofo. Più d'Ecuba , genitrice di diciaffette Figliuoli, fà feconda Olim- pia, Madre d'un folo Aleffandro; di quei molti fù maggior queſto folo ; a quei fù auguſto Teatro di glorie l'anguſto gi- ro di Troja , a queſto fù picciol campo d’onori il vafto ſpa- zio d'un Mondo; Una fola Città capì li figli tutti di Priamo, l'Univerſo non capi un figlio folo di Filippo; dunque più feconda fà Olimpia nel produrre un ſolo Aleſſandro, che non fù Ecuba col generar tanta prole . Ancer l’Onnipoten- za Divina apparve più feconda di luce, quando arricchi di ſplendori la bella faccia d’un Sole, ed il vago fembiante di una Luna , che quando adornò di chiarori i varj afpetti degl’aftri , perchè aſſai più delle Stelle ſon chiari il Sole, e la Luna- Dall'oltraggio di ſterile vuò vendicar la gran Madre dell’Eroc Tolentino; non ebbe ſeno più fecondo la Terra, fe producendo Nicola, diè alla luce un Prodigio, che> riempi il Mondo di glorie; non fù la ſterilezza, che ritardò i ſuoi Natali, fù la ſteſſa Fecondità, che ideato un gran- Parto, v’impiegò molto tempo, pria d'eſporlo perfezio- nato alla luce. Sia pure un feno fecondo , fempre richiede un gran tempo alla formazione d'un Grande; Gli Eroi han- no un non sò che del divino ; quindi è tarda nel produrli la Terra, perchè alla lor formazione vogliono effervi intefi con diftinta parzialità anchei Cieli. Prolungoffi la naſcita di Nicolò , non per difetto dinatura mancante » mà perchè dovendo colli raggi di glorioſiſſime imprefe illuftrar l'Uni- verfo , l'iſteſſa Onnipotenza volle infonderle per iſpirito de’Luminari fupremi le qualità più fublimi, le prerogati- ve più alte. Figlio più che della terra, del Cielo fpuntò finalmente alla luce qual lucidiffimo Sole , per dileguar co’ N 2 faci 100 I Sole femp.Merid.la Luna ſemp. Fiena Pan. IV. ſuoi raggi l'oſcure notti delle colpe; qual Luna piena-⸗- per fugare co' ſuoi lumi l'ombre tetre del vizio, ed a’ ſuoĩ Natali felici rifiori nel Mondo la Primavera dell’Innocenza, maturò l’Autunno della Giuſtizia, perchè le più eminenti virtù corſero à corteggiarlo Bambino ; ah che errò la mia linguatnonmai fù BambinoNicola,fe con prodigio fovrano cangiato in ſacro roftro la eulla , co'vagiti innocenti fi fè maeſtro dell’ottimo ; chi mai nel meriggio infòcato vide⸗ il Sole Bambino? chi mai ftimò fanciulla la Luna piena di Luce? quis unqukm puerum vidit Solem , aut Lunam? benchè avvolti trà fafcie delle Zone, fono fempre Giganti quei Luminari Supremi. Fà fempre grande di ſpirito, benchè Fanciullo di corpo il prodigiofo Nicola, perchè ancoras ftretto trà fafcie fpiegò voli di merito ad impoſſeſſarſi del Cielo ; pria che il tempo gl'apriſſe alla ragione le luci , la Grazia gli diſſerrò la mente alla cognizione di Dio . Bambi» no veterano di glorie fi offerfe vittima di penitenza all'Al- tiffimo ; per amor del fuo Dio lafciò di cibare il fuo corpo, fi aſtenne ancora in fafcie dal latte, dichiarandoſi Anaco: reta del Cielo pria che commenſale della Terra; tolfe il nu- trimento al fuo petto per dare aumento colli diginni al fuo ſpirito; e per nudrir da Gigante la pudicizia del cuores, eftenuò da Bambino l’alterigia del fenfo ; illud glorioſius, di- rebbe il mitrato di Milano , ſi teneræ ignis etatis , ſine nutri= mentis ſponte fe rapiat in fomitem caftitatis . Eroici penitenti che per ſeguire le veſtigia degl'Atleti del Cielo negl’Egitti de'moſtri cercate Nitrie di grazia , volgete i fguardi a Ni- cola , e vedrete uno ſtupore di Temperanza ; Un tenerello Bambino a dimoſtrarſi fino dal latte Romito , ancor lattan- te ſposò il fuo guſto all’inedia !ammirarcte d’Aftinenza un miracolo; un inerme Fanciullo a manifeftarfi ancora in- culla Anacoreta celeſte, principiò dalla culla a dar tributi alla Dieta ; adorerete un portento, un Infante innocente ; per dimottrarfi Apoſtolo ia fafeie » ancor avviluppato trà fafcie offervò i confegli evangelici , ab infantia multarum vir- tutum, fed abſtinentiæ in primis fpecimen dedit . Bambino di tem- po, anziano di glorie ; Fanciullo di meſi, canuto di virtù; Infante di giorni ; Decano di merito ; in matutina !uced > M Di S. Nieolò di Tolenting. 1001 detta Ennodio l’encomio , meridiano ſplendore vernavite Così l'invitto Campione vinſe ſe medeſimo pria di cono- ſcere ſe ſteſſo: mentre pria di ſe ſteſſo fi ricordò del ſuo Dio⸗ vinſe il ſenſo, pria di conoſcere il ſenſo: ſe pria d'aprire al ſenſo il ſuo petto, dedicò i ſuoi guſti al Creatore ; giunſe al termine di perfetto, pria di giugnere perfettamente alla vi- ta: perchè s'uni tutto a Gesù, pria che s'uniſſe tutto alla vitas non fia però chi a fatti si ſtupendi ſtupiſca, è tutto Sole a primi paffi , che ſpiega Febo sù l’etere; quando è piena la Luna, è tutta Luna fino dalle prime comparfe ; l’anima di Nicola fà una Luna fempre piena di virtù'; fà il fuocuo- re un Sole ſempre Meridiano di grazie ; quindi ancor sù l'Alba de'giorni dovea moftrarfi nelle virtù confumato , sù i primi albori del naſcere dovea dichiararfi già pervenuto alla meta degl’Eroi più perfetti ; qui cum a prima atate ,> par che Maffimo ne prevedeſſe le glorie, #/que ad finem quafi ſem= per incaperit , intèr ipfa primordia confumatus apparuit e A merito fi traſcendente, di chi a ppena entrato nello ſtadio fi palesò già pervenuto alla meta , con proporziona- ta mercede corriſpoſe il Divino Amante dal Cielo ; mentre a dichiarar Nicola , ancor nell’arringo da Soldato militan- te, degno di quel nobile premio , che fi deve folo alli Duci già trionfanti nel Campidoglio , ſul bel principio della via ta volle inalzarlo da Comprenſore alla Gloria , diſvelan- dofi a ſue pupille felici factamentato nell’Oftia ſotto aſpet- to di lucidiffimo Sole. Tanti raggi di Leggiadria abbelli- vano il fembiante di Nicola, che lo fteffo Dio volle fervir- gli di {pecchio:fono tanto pure le pupille di Nicola , che an- cora in terra per quanto a i Viatozi è conceduto , poſſono fiffare i loro fguardi nella faccia luminofa di Dio; è si per- fetto Nicola che ancor'in via è capace della Viſione beata. Or dica pure chi vuole, dovere ſpogliarſi di Maeſtà li Mo- narchi per farfi ſeguaci d’amore ; fenza deporre la Maeſtâà de’{plendori l’eterno Sole de'Cieli fi diſvela amante a Nico- la. E con ragione fotto afpetto di Sole fi prefentò il Crea- . Lîîî (Îlîlîîom;î‘rà‘ Nicola, ed il Creatore era un affetto ſcam- PICVO C; e perchè ſempre l'Amore ricercò trà gl'amanti ſo- miglianti bellezze, effendo un Sole Nicola, dovea ancora l'Al- 102 II Sole femp.Merid la Luna ſemp. Piena Pan. IV. l'Altiſſimo apparirgli fotto afpetto di Sole. L'Anima di Nicola era una Luna tutta piena di virtù , e perchè la Luna riceve tutt'i ſuoi lumi da i raggi del Sole, in afpetto di So- le, gli comparve l’Altiffimo 3 acciò nonmai fi fcemaffe» quella pienezza di luce , che confervava nel petto. Prodi- giofa congiunzione di dui Soli Meridiani!di Dio tutto acce- fo in raggi di affezione divina verfo Nicola , di Nicolas tutto infiammato in ardori d’affetti fovraumani verfo Dio. Portentoſa unione di due Lune, ambepiene! di Dio tutto abbellito di candori immortali, per beare di Nicola li fguar- di: di Nicola tutto adornato di purità verginale, ad inna- morare il cuore di Dio. Maeſtoſa apparenza ! per deftare» ſpiriti di gelosia, rifentimenti d'invidia a Cittadini celeſti, ſe foffero di tali paffioni capaci. Non mancano a' noſtri tempi Anime contemplative, che ſempre alzate cogl'occhj alle ſtelle danno a credere aver di continuo la mente follevata all’Empireo . Hanno lo Spi- rito tutto impaſtato di terra , e preſumono avere un corpo celeſte non foggetto agl'infulti del fenfo ; vivono frà le te- nebre d’illufioni fatanniche , e con faſto boriofo s'arroga- no il titolo d'Illuminati; con il cuore fiffo nel letargo di oziofità Epicurèa, vantano l’anima ferma nel ripofo d’una quiete divina ; laſciano il feno immerſo negl’alletamenti del Suolo, e ſtimano ſommerſo l’interno nei gaudj del Cie- lo; ſe vegliano , propalano per rivelazione degl’A ftri ogni penſiero d'intelletto frenetico ; ſe dormono, accreditano per viſione beata ogni fogno di fantasia delirante , ed appe- na le follieva trè dita una pianella dal Suolo , che fi credano sù la baſe della perfezione follevate con Paolo al terzo Cielo de' Beati . . A Il privilegio gloriofo delle viſioni celetti fi concede ſo- lo à chis'inalza da i compiacementi terreni, perchè ſolo nell'altezza de’Monti ſegregati da ogni umano commercio fi concedono à Mosè gl'abboccamenti con Dio. Godè Ni- cola ancor fanciullo la viſione di Dio ; perchè ancor tra li- miti della puerile fiacchezza follevoffi ſovra tutti quei v eZ zi, che ſono troppo dolci luſinghe alle noſtre paſſioni; non mai lafciò inſinuare nel ſuo interno una minima laea 1 Di $S. Nicolò di Tolentino. L 103 di profanità, che foſſe valevole ad adombrargli l'integrità del cuore; gl'iſteſſi ſenſi, che nella tenera età ſogliono ef- fere più tumultuanti , perchè più vezzeggiati, fervirono per baſe di merito a'fuoi trionfi ; perchè ancora nella tene- ra età ſeppe incatenarli da'schiavi all’Imperio della ragio- ne. A guifa di Sole Meridiano , che non laſcia ombre nel- la terra > è di Luna Piena , che s'inalza un Soglio di luce» trà l'ombre; o '{ugò da ſe ogni ombra di vizio , Ò sù l’om- bre de’viz) ftabilì il trono di fue virtù ; onde meritò che ld- dio impicciolito da Sole fi difvelaffe per oggetto beatifico de' ſuoi ſguardi; perchè lui ingrandito da Éroe fi prefentò a Dio per ſimulacro perfetto delle fue compiacenze . Adorno di sì vaghi ſplendori per far moſtra di f ue leg- giadre apparenze al Cielo Agoſtiniano rivolſe i paffi Nico- la ; non dovendo un sì fplendido Sole, una si candida Lu- na aggirarſi in altro Emisfero, che in quello ſtabilito per Nido a' veri figli di un’Aquila,acciò fenza abbagliar gli al- trui ſguardi poteſſe far nobil pompa dell'eroico fuo Spirito. Non corſero le virtù più fublimi ad abbellirgl'il ſembiante, Perchè già le portava tutte unite al fuo cuore; non comin- ciò dentro i regolari recinti ad indrizzare i ſuoi pa ſſi per le vie della Santità, perchè già nel Secolo era arrivato alla-- meta ; nel farfi Religioſo non morì al Mondo, perchè fem. pre unito al fuo Dio, non mai viſſe al Mondo un momento; nell’ingreffo del Chioftro non veftì i coſtu mi, ma folo l’abi- to di Religiofo , perchè fino dalla culla portò la perfezione nell’Anima ; fù Santo nel Secolo, fà Santo nel Chioſtro, pPerche nel Chioſtro, e nel Secolo fù fempre colmo di vir- tù, fempre pieno di grazia ; ma affai più che nel Secolo fè Pompa de’fuoi ſplendori nel Chioftro. Poco vi vuole à comparir Santo nel Secolo , affai fi richiede ad apparir San- to nel Chioftro . Il Secolo è una cafa tutta ombre » è UNAa notte di tenebre; ed a riſplendere trà Cimmerie d'orrori ba- ſta un raggio di giuſto, baſta un lampo di Santo. Il Chio- ſtro è un firmamento di ſplendori, è un Empireo di Stelle, cd a sfolgorar trà la luce vi vuole un Sole Meridiano di rag- gi, ad isfavillar trà le Stelle vi vuole una Luna tutta Piena di chiarori. Coni raggi più vivi delle croiche virtu rifplendè ; Nico. 104 II Sole ſemp. Merid. la Luna femp.Piena Pan 1V. Nicola nel ſecolo, ma non fu grande il ſuo vanto, perchè fù Santo trà gl’Uomini ; con la ſuce più chiara delle perfe< zioni Evangeliche sfolgorò ne Chioſtri Nicola, e fù il fuo vanto immortale, perchè fù trà Santi Santiffimo . Per rie ſplendere nel Secolo da Pianeta perfetto , gli baftarono le virtù già poffibili; per riſplendere Aftro luminofo nel Chio- firo , gli furono neceſſarie le virtù quafi impeffibili . _ ln un petto di carne vantare vno ſpirito non penſiona- rio del ſenſo, in un corpo aggravato da terreni ritegni, ave- re uan_nima fempre alzata a i diletti Celeſti; vivere trà gli Uomini colla mente nobilitata da' penſieri di un’Angelo è vegliare intento a beneficio de' Proffimi , e non ifvagarfi di- ſtratto dal contemplare l’Altiffimo : penare rifiretto trà Mortali divife , godere gloriofo trà Vifioni beate ; fono tutti impoffibili pratticati da Nicola nel Chioftro, ove col- li raggi de' più prodigioſi andamenti apparve Luminares nonmai veduto , ſempre ſtabile nel meriggio delle grazie più alte , fempre fiffo nella pienezza delle virtù più coſpi- cue, reſo oggetto di meraviglia a i più Provetti di ſpirito 1 Pianeta regolatore del Cielo Agoſtiniano per farfi ammi- rare ſempre sfavillante con chiarezza di portentoſi ſplen- dori adunò in ſe ſteſſo raggi di operazioni contrarie con- federate nella ſommità del Perfetto . Sù l'ara di prodigioſa aſtinenza cadde vittima indebolita a i ſtrali di un'inedia af- fannoſa, e nel campo de' vizj fempre più vigorofo abbattè Campione potente tutt'i sforzi d'un'Abiſſo tonante. Trà cilicj di pene legò imprigionati i fianchi alla ſchiavitù de', ſupplicj, e colli piedi più {velti ſpiegò veloci li ?aflî alla lis pertà dell’Empireo . Sì depreſſe nelle abbiezzioni delfuolo s e follevoffi alle glorie del Cielo. A'colpi di tiranni flagel- li fè ifgorgare dalle fue vene larghi ruſcelli di ſangue, a for- za di affannoſi ſingulti fé ſcaturire da' ſuoi occhj lunghi ri- vi di pianto; per dimoſtrarſi tutto conforme al ſuo Dio a che ſpuntando da fiore nell'umane convalli , con il fangues e col pianto , dirubini, e di perle fmaltò il fuo ſeno ine nocente. Volſe ſvenare il fuo corpo s per iftringerfi con» dolce Imenèo all’amato Gesù , che è vago {pofa di ſangues Sponſus fanguinum . Verso da ſue pupille le lagrime, . aps pieitaz Di S. Nicolò di Tolentino ; T05 preftare bevanda di dolcezze al fuo Dio , che è ſitibondo di pianto, Deus fitit lacrymas. A lbergava nel petto quell'Aman- te divino , che fempre tiene aperto il coftato per comparti- re attrattive di grazie alli Miſeri, però ancora eſſo tennes aperte al fangue le vene , alle lagrime gli occhj, per eſibire motivi di penitenza alli Rei. E non ſono queſte imprefes glorioſe baſtanti a dimoſtrare un gran Santo ſollevato al poſſeſſo delle grazie più eccelſe, delle virtù quaſi im poſſi- bili? Sì ; ma non furono quetti li faſti più fingolari, che ſta- bilirono il Campidoglio de’ veri trionfi a Nicola, per far- lo adorare nel Cielo della Chieſa abbellito con tutt'i fregi de' Luminari Supremi. Non baſta al Sole, non è ſufficiente alla Luna diſvelarſi luminofi in ſe ſteſſi; per decoro della loro regia Maeftà vo- gliono ancora per maggior vanto della loro reale grandez- za apparire tutti luminoſi per gli altri. Sono Rè trà Pianeti, non già perchè ſono più ricchi di luce; mà perchè, quan- ta luce dal Creatore ricevono, tanta appunto con profu- ſione da’Grandi ne ſpargono per illuminar le Creature; e quando l'uno nel ſuo Meriggio , e l’altra nella ſua Pienez- za fi ferma, allora il Mondo con più riverenti inchini li venera ; perchè allora non laſciando angolo nel Mondo , che non fia col beneficio de’ loro lumi illu ftrato , più ches mai fi fanno al Mondo conofcere per Luminari Maggiori. Cogl'affetti più oſſequioſi dell’Anima adorate la Carità di Nicola; fà grande in fe fteffa , perchè nel cuore di Nicola per fuo bene adunò le più gloriofe prerogative delle virtù edelle grazie; fù più grande fuori di ſe fteffa, perchè tutte le Doti delle virtù, e delle grazie diffuſe a bene degl’altri . Nel vederfi follevato al più alto Polo del merito, il più caro Confidente di Dio, Diſpotico degl'arbitrj divini , Padrone de'teſori celeſti, rivolſe alla baſſa terra gl’affettuofi fuoi ſguardi, e mirando i di lei Abitatori avvolti trà le ombre più tetre delle miſerie, tutte le fuc dovizie roverfciò per il loro abbondante ſollievo, giovò a tutti, tutti ſoccorſe, fermo colla mente all'onore di Dio, inquieto colla mano a beneficio dell'Uomo, fè ammirare ogni ſua opera riſplen- dente co' pìù bei ragi di liberalità, ſenza una larva di par- ° ' ſimo⸗ 106 I Sole ſemp. Merid. la Luna femp.Piena Pan. IV. fimonia , per riſtoro del Mondo ; sfolgorante co' più vaghi fplendori di generofità ; fenza un'ombra d’interefle , per Ja gloria del Cielo ; appropriandofi giuftamente l’encomio del Sapiente, illuminans per omnia reſpexit, & gloria Pomini plenum eſt opus ejus. Più che gl'Angeli in Ciclo diffuſe ins terra raggi Maeſtofi la carità di Nicola, hanno quelli fei ale mà due ſole ne ſpiegano per fervizio degl'Uomini, & duabus volabant; e Nicola fenza ne pure una piuma feppe ſpiegar mille voli per giovare alli proſſimi; fempre indefeſſo per aggiuto de'miſeri, nonmai ſtanco per difeſa degl’Orfani » ſempre vegliame al patrocinio degl'oppreſſi, tutto luci per cuſtodire intatti in feno al Pudore li Gigli , tutto occhj per mantencre illibati in fronte all'Innocenza i Ligufiri , totus lux, totus oculus , direbbe giufto encomiaſte della fua vigi- lanza S. Macario . i ‘ Invitarei gl'Aſtri più lumiofi del Cieto a propalar con lingua di luce l’imprefe del fervorofo fuo petto, màrimiro quelle faci rifplendenti tutte intente sù l'Emisfero Beato ad ergere Archi Trionfali ad un nobile prodigio dell'Eroe generoſo. Per liberare dalle fauci d'una fame vorace la po- vertà mendicante , rapiva Nicola al proprio palato li cibi, e correva pietofo ad imbanditli in grati riſtori alli Miſeri; quando in una bocca maligna armato di calunnie uno Spettro infernale, con ifpargere ombre d’Averno, tentò oſcurare le Glorie del Santo , accufandoto al Superiore di Ladro, perchè lo vide con geloſo riguardo portare nel pro- prio grembo nafcofto ciò , che temerariamente fofpettava all'altrui dovere involato « All’accufa della malignità ac- corfe il Superiore zelante , allora appunto che Nicola» pietoſo con picciole porzioni di pane , ingegnofi furti del fuo Palato aftinente , fen giva pieno dicarità a dare riſtoro a° Mendichi, ed obbligato a manifeftare quel che nel feno afcondeva ; impallidito , e tremante con il nome di rofes cercò occultare il furto innocente. Alle voci del Santo go- dè tutto licto l'Empireo, e con ſorriſo graziofo sù le go- te di Cerere dipinta la fembianza di Flora, fè che i Pani per il Cielo rapiti per virtu del Cielo ſi convertiſſero in- Roſe. Di S. Nicolò di Tolentino. 107 Sembrò mentire una volta Nicola; ed allora appar- véro rofe i fuoi detti? Una volta fembrò mentiſſe Nicola , ed allora impegno l'onnipotenza ad operare un prodigio ; Fà tanto perfetto Nicola , che pria fi mirò mutara unas foftanza , che il fuo candore macchiato ! Fù tanto innocen- te , che fino , ciò che fembra ombra di mancanza, in lui fi luce di Santità ! Se una fua a pparenza di fallo potè produr- re un miracolo ! Mà folle che diffi! in conferma di errori non impegna Dio li portenti ; nonmai fù ombra d'errore, larva di menſogna nella bocca di Nicola ; nel dire che i Pa- ni eran Roſe, difle purtroppo il vero ; perchè tutte le ope- re di carità ſon vaghi fiori del Cielo ; altro che rofe nons doveano partorire i ſuoi detti, che ſe la lingua articola le fue voci fimili a i concetti del cuore, ex abundantia cordjs os loquitur , eſſendo il cuor di Nicola una rofa di carità, an cor la lingua dovea germogliare in Rofe d'Amore. Oh ches ſcena luminofa di fingimenti celefti! ſenza offeſa del vero 3 ergere al falfo i trionfi, e conforme al detto di Caffiodoro, per maggiore gloria del Cielo fare ammirare nel Mondo la falfità vittoriofa ; victricem facere falſitatem! La menſo- gna vile ſpuria delle ombre infernali, tramutata in nobi-. le germana di portenti divini 1 La menſogna empia Ma- drigna d'infamie a’ danni della Innocenza , convertirfi in- glorioſa Genitrice d'onore a prò della Santità ! Vergogni- {i Cipro di più vantar delirante dal ſangue della impudica» fua Diva nate al ſuolo le roſe; fe ad una voce del prodigio- ſo Nicola ſpuntano nel ſuo grembo le roſe, la bocca di Nicola fù vera Madre di Roſe; ed ora ſi, che non iſtimo più favola eſſere figlie le rofe del nettare celeſtiale nella-- terra diffuſo, natas roſas è divino nectare interra difuſo, men- tre dall’ambrofia delle dolci parole di Nicola con nuova⸗ pompa fi fanno vedere verdeggianti. Non più fia chi chia- mi le rofe, lagrime porporine de'Rovi, de'ſpinoſi Steli fan- guigne ſtille, di rozze ſiepi ruftiche amenità, efimere leg- giadrie de’Giardini, caduchi faſti degl’Orti; mà bensi mac- ftà vegetabili di gloria, vivi vanti d’onore, porpore ani« mate del merito ; ſe a mantenere la corona sù le tempias> della verità vagillante fi fanno valide protettrici della ripu- O 2 tazio» 108 II Soleſemp. Merid. Is Luna ſemp. Piena. Pan. I . tazione di un Santo. Concludaſi a noſtro propoſito, ches eſercitò la fua proprietà Nicola nel trasformare in vaghe rofe la rozzezza del pane. E' naturalezza del Sole, è pro- prietà della Luna cogl’influ ffi de’loro raggi cangiar la Ter- ra più vile in vaghezza de'fiori , e perchè il gran Nicola al- bergava nel cuore un Sole Meridiano di Grazie,racchiude- va nell’Anima una Luna Piena di virtù, al potere de’ fervo- rofi fuoi detti la rozzezza del pane ficangiò inamenità di fiori,in venuftà di roſe, ſonuit vox, direbbe ammirato Bernar- do, & ſplenduit flos.Or vanne pure pompofo de'tuoi pregi im- mortali fortunato Nicola, ſaranno ſempre nell'auge de' più chiari ſplendori i Religioſi tuoi vanti, fe feendono dall' Empireo le roſe a formare fiepe ſicura alla perfezione del tuo petto; dal Meriggio, delle grazie nonmai tramonterà il Sole del tuo cuore felice, dalla pienezza delle virtù nonmai ſcemerà la Luna della tua Anima beata, perchè fempre farà illuftrato il tuo ſeno da' raggi di quel Nume maeftofo ches ritruova le fue delizie trà fiori; non occider ultra Sol tuus, & Lu- na tua non minuetur, quia erit tibi Dominus in lucem ſempiternam- Di roſe sì prodigioſe ſervino le ſpine pungenti a tra- figgere il cuore degl'Accuſatori maligni, mentre le frondi porporine s’unifcono a coronare le tempia del ſanto carita- tivo , che nel vedere con si bei portenti fecondati i ſuoi de- fiderj dagl'Aſtri, applicò più fervente l'animo a compiere nuovi diſegni per giovamento de’ Biſognoſi. Non più dî Xnaſcoſto, mà alla ſcoverta, ed alla vifta di tutti volfe efer- citar le ſue induſtrie a beneficio de’Proffimi. A difpetto delle nubi , che cercano nafcondere il vago fembiante del Sole , ad onta delle ombre, che tentano celare la bella fac- cia alla Luna, fempre a vifta di un Mondo ſpettatore fe- guono il loro corſo, edariftoro del fuolo compifcono le loro imprefe quei I uminari Supremi; anzi sù le nubi, e stt l’ombre ftabilifcono il carro de'loro maeſtoſi trionfi. Ben- chè le querele de'Religiofi , ed i riſentimenti de'Superiori zelanti fi moltiplicaſſero a porre freno alla carità di Nieola, nulla profittarono , anzi fervirono ad accreſcere la di lui compaſſione, e convertire i furti in rapine; non 'più in ſe. greto fi levava dalla propria bocca i cibi, anche in pablieo s’inoÈ-r Di S. Nicolò di Tolentino. 109 s'inoltrò a togliere dall'altrui mani li pani , per refocillare la fame de’Mendicanti; anche le menfe fpogliò delle vivan- de, per imbandire lauti banchetti a i Miſeri; anche le Di- ſpenſe votò di commeſtibili, per riempiere i ventri de' Po- veri. O compaffione indiſcreta! che togliendo il neceſſa· rio a’Fratelli per farne dono agl'Eſtranei, confonde l'ordi- ne della Carità, che vuole pria fi provveda alle propric in- digenze, e poi agli altrui bifogni fi ſoccorra. Se Nicola» fenza ritegno faccheggia i Granaj con tanti ſtenti de'’ Ri- cercanti riempiuti , la miferia farà ftrage de’ noftri Corpi per difetto di nutrimento eſtenuati. Se Nicola evacua i Cel- larj de' Religiofi per pietà de’ Bencfattori ladunati, la Pe- nuria vuoterà le noftre vene di ſangue per mancanza d'ali- menti diſperſo; fi ponga freno alla indiſcretezza, fi vieti a Nicola il diſpenſare le ſoſtanze de' Sacerdoti, che vivono degli Altari, e per gli Altari fanno fumare le Vittime, pria che Ja Careſtia divori gli Altari , i Sacerdoti, e le Vittime. Così rifentiti gridavano i Religiofi di Tolentino, temendo divenir preda della Neceffità per l’ecceffiva liberalità di Ni- cola nel ſovvenire con i Beni del Convento i Neceſſitoſi; ma ben prefto fi pentirono delle importune querele ; poi- chè vedendo, che quanto più Nicola era liberale nel diſpen- ſare i Beni del Convento a ì Poveri, tanto più il vero Padre de' Poveri ricolmava illoro Convento coll'abbondanza di tutt’i Beni, fi proftrarono a venerare la Carità di Nicolas come Divina , che fapea efiggere da Dio la rigoroſa oflfere vanza di fue promeſſe, di rendere cento all'Uomo, quando l'Uomo dava vno per Dio . ì Fù mercè della Carità di Nicola, che avendo dati po- chi frutti , per raddolcire la bocca agli Eſtranei, fi vedeffero a’ fuoi defiderj i Diferti più ſterili, trasformarſi in Efperidi di faporitiffimi Pomi a deliziare le brame de’ fuoi Domeſti- ci; Fù paga della Carità di Nicola, che avendo diftribuito pochi rinfreſchi a riftorare le arfure de' Pellegrini , fi vedeſ- ſe, al piantarfi un legno dalle ſue mani, ſcaturire nel Chio- firo di Tolentino un limpido Fonte, bagno falubre a riſana- re le infermità de’ fuci Concittadini . Fù Ricompenſa della Carità di Nicola, che avendo diffuſo poco liquore a rin- frefca= $. Agoſt. 110 Il Sole ſemp. Merid. la Luna ſemp. Piena Pan. IV. freſcare le fauci de Viandanti affetati, fi vedeſſero poi a'ſuoĩ cenni cangiate le acque più inſipide in delicatiſſimo vino. per ricolmare di allegrezza il cuore de' fuoi Commenfali ; Fù premio della carità di Nicola , che avendo compartito pochi pani, per isbandire la Careſtia dalle caſe de’Bifognofi, all'imperio de’ fuoi comandi fi riempiſſero di bianca fa- rina li facchi, per richiamar l’abbondanza ne' Chioſtri de' Religiofi. Eh che in quel ſuolo felice, ove il Sole, e la Luna girano verticali i loro ſguardi, la penuria de' Viveri non- mai paò anguitiare i Mortali ; mà bensi l’affluenza di tutt'i Beni ivi più vigoroſa concorre a faziare l'a viditàâ de’ Viven- ti , perchè effendo ivi più fervoroſi, e continui gl’influffi di que' Pianeti benefici , reſta più fomentata la Terra a matu- rare Autunni fecondi per delizia de’ fuoi Abitatori. Se il Chioftro di Tolentino era l’albergo più caro del prodigio- fo Nicola , dovea effere una Reggia felice , donde sbandita ogni miferia , folo l’abbondanza dovea avervi il fuo trono, perchè effendo il gran Santo un Sole Meridiano di ogni gra- zia, una Luna piena di ogni virtù; ove fermava il fuo afpet- to benefico, ivi più che altrove colla efficacia delle fues grazie ſapea invigorite le virtù a fugar tutt'i mali , con il merito delle virtù ſapea obbligar , le grazie a chiamar turr'i Beni . Ohi charitas eſt quid eſt, quod poffit deeffe è vbi charitas eſt, quid eſt, quod non poſſit prodeffe? Il Sole però non fi contenta di ſpargere le fue benigne influenze ad un ſolo luogo, tutto il Mondo vuole, ches ſia la sfera delle fue veloci carriere ; quindi ſcorrendo del continuo per tutte le Caſe degl'altri ſegni celeſti, non ſof- fre che reſti parte del ſuolo non beneficato dalle fue grazies e la Luna, che ſi regola a i movimenti del Sole, ſeguendo anche ella il fuo corfo , non lafcia angolo in terra, che non ſia dalle ſue virtù fecondato;e dove tal volt a non giungono coll'aſpetto, vi pervengono colli raggi ad invitare i Viven- ti, acciò corrino a godere gl'effetti de'loro copioſi favori. Cosi il Magnanimo Nicola non contentoſſi, cheti Dome- ſtici d' un folo Convento , gl’Abitatori di una ſola Città foſſero lo ſcopo delle fue beneficenze, la imeta de’ ſuoi be- neficj; la fua carità non volſe argini al fuo fuoco , ?9"—{ ' volſe Di $. Nicolò di Tolentino. 111 volfe riparo alle ſue fiamme. Ufcì dal ſuolo nazio, girò ſtraniere Provincie per diffondere à tutt'i Popoli l'abbon- danze delle fue beate dovizie; e dove non giunſe colla pre- ſenza, preſtò le piume a i miracoli, e sù le ale de' prodig} voiò a porgere Inviti cortefi alle più remote Nazioni, ac- ciò correſſero a lui a ricevere tefori di grazie , ricchezze di virtù per eſſere provifti di beni nel Mondo, di meriti per il Ciclo . Teftimonj tanto più veri , quanto più portentofi ne ſieno quelle due vaghe Pernici, che uccife , depiuma- te, cotte, arroftite gli furon meſſe davanti , per grato ri- ſtoro del fuo guſto già troppo eſtenuato da i continui di- giuni; ed egli, che ftimava pregiudicio delle altrui gioje, ciò che fiefibiva in refrigerio delle fue pene, con un fegno di Croce riſcoſſe i Morti Volatili , e rendendole Spirito, e moto, fè che impennaficro le ale, e volaffero per i Campi deil’aria a godere colla vita la libertàâ più gioconda . A tan- to giunſe il Poder di Nicola; I Digiuni potenti a darea Lui un'amara morte , li refe valevoli a rendere a'Morti unas dolce vita ; Colla fua aftinenza , che rendeva il fuo corpo laſſo, debole, inabile a muovere un paſſo, refe forte, e vi- gorofo a ſpiegar veloci carriere chi per opra di fuoco vora- ce era uno ſcheletro abbrugiato ; dare moto, {pirito , volo a’ Volanti ſpennati, morti, combuſti, acciò Oratori di ala- ti prodigj giraſſero per le acrée regioni a cantare le Glories della Divina Potenza ! O quanti in un folo fatto fono adu- nati Portenti t Volarono gl'Augelli gentili, e sù le ale della Fama por- tarono per tutto il Mondo la nueva del prodigioſo fucceffo, che nel fentirfene il racconto quanto più all’ordine della natura contrario, tanto più alla forza divina propinquo , non vi fà perto fedele, in cui non s'imprimeſſe un'oſſequio- ſa divozione del Santo, e non iſpargeſſe ſapplichevoli vo- ti alla ſua generofa pietà, e non riportaſſe favorevali re- ſcritti alle più ardue richieſte. Sè Nicola à chi è privo di moto sà dare ſpiriti vitali a ſcioglier voli felici, ſa prà anco- ra ſpirare zeffiri benigni, acciò i Navigli inchiodati trà le calme nojofe corrino con proſpero viaggio alli Porti ; foc- corfo,; Aura de Naviganti; così diceva una ſchiera di Paſ- ſagie- 112 II Sole femp.Merid.la Luna ſemp. Piena Pan. IV. ſagicri, che lungo tempo ſenza ſoffio di vento ſecondo in un legno già penuriante di vitto giaceva immoto nel Mare vicino a naufragarc trà i vortici di una fame crudele; ed al fuono delle preci divote, ſpirando graditi Favonj, con pias cevole corfo ſpingevano ficuri da ogni borafca al bramato Lido li Pini. Se Nicola a fcheletri incadaveriti sà dare vi- gori animati a correre, a volare; a queſte membra per man- canza di vitali umori già attratte potrà infondere lena ad iſpedito camino; focco:fo Conſolazione de’Miferi ; cosi diceva una Turba d’Afflitti, che colli piedi in tutto inaridi- ti, e fnervati giacevano da più anni in duro letto confitti ed a i clamori pietoſi invigorite le piante s'inalzavano as ſpiccar ſalti di giubilo, inviandoſi tutti feſtanti a portare offerte di ringraziamenti al Liberatore corteſe. Sé Nicola Carni dalle fiamme arroſtite sà rendere vegetabili , e fre- ſche; queſti feni da ardente febre abbrugiati , faprà anco- ra liberare dagli infocati malori , foccorto ſollievo de lau- guidi; così dicevano Ofpedali d’Infermi già difperatidi cu- ra da i più eſperti Eſculapj; e alli compaffionevoli fingulti fvanendo le malignità più letali , gli Egri fani , e robuſti fi reſentavano ad imprimere baci di gratitudine nelle ma- ni del Benefattore pietofo. Sè Nicola sà cavare intatti dal fuoco corpi già dal fuoco combutti, faprà ancora conferva- re illeſi queſti nottri edificjda voraci fiamme affaliti ; ajuto ſperanza de’Tribulati ; ed alle richiefte dolenti il fuoco già appiccato con veemente voracità alle Caſe, cangtatò il congenito ardore di brugiare , ſerviva d’amico rinfreſco per eſtinguere gl’Incend) , e gli edific' reftavano illefi a for- mare obeliſchi di gloria alla beneficenza del Santo . Non hà lena la mia lingua baftante per eſprimere il numero fenza numero de’Popoli , che affollati a i fuoi pie- di correvano , e carichi di favori, con Nicola nel CUOT da Nicola partivano . È' impoſſibile ridire i beneficj , ches compartono il Sole, e la Luna alla Terra ; quei liberali Pianeti ſpargono raggi per tutti, folo chi pazzo chiude gli occhj alla vifta i loro chiarori non gode. Non participava li effetti benefici delle grazie delle virtù di Nicola ſolo chi ſtolto chiudeva il cuore alla ſua divozione. i eba: ' glia: — Di $. Nicolò di Tolentino e 113 gliato , anche chi non vede, gode i beneficj della Luna e del Sole; perchè quegl'Aſtri pietofi , da Padri univerfali, con eguale influffo di beneficenze penetrano nell’Interno de'figli, e li guidano ciechi, e li cuſtodiſcono addormentati. Anche chi era cieco al lume della grazia Nicola illuſtra va colle fue grazie; anche chi dormiva alieno dalla virtù Ni- cola illuminava colle ſue virtù . Anzi in queſto più che in ogni altro fè ſpiccar ſuo potere ; riſcuotere chi ſpenſierato del bene dormiva in ſeno del vizio; illuminare chi cieco alla falute era oppreſſo trà le ombre dell’empietà. Ne fanno chiara fede li Chioftri riem piuti di Penitenti tirati dall'effi- cacia de’ ſuoi detti a fare divorzio col Secolo . Lo dimoſtra- no gl'Altari proviſti di Sagri Miniftri condotti da'fuoi con- fegli a ſpoſarſi col Celibato. Lo manifeſtano le Nitrie abita» te dagl'Eremiti indotti dal ſuo eſem pio a voltar le ſpalle al- le Reggie-Lo dicono l'allegrezze del Crocefiffo Gesù , che alle prediche di Nicola vide correre i più diffoluti ad in- chiodarfi vittime di contrizione alla Croce. Lo confer- mano le rabbie di Lucifero , che mirando Nicola fatto uni= verfale Maeftro di perfezione infegnare a tutti i Viatori le ſtrade della falute , ed inviarfi per quelle chi già trà i dirupi della perdizione ftava in prociato di precipitare all'Iafeg- no , agitato dalle ſmanie più irate uſci in Campo agguer- rito di ſdegno, per impedirne i troppo gloriofi progreſſi. Quando il Sole, e la Luna ſtanno nell'auge della loro chiarezza, allora dalla terra più vile s'inalzano i putri va- pori per infettargli il ſembiante; màâ quegl’Aftri potenti colla virtù de'raggi diſſipando le contagioſe caligini, ſovra . ì disfacciamenti degl’Emoli difperfi più luminoſi trionfa- no. Nicola infiammando cuori di neve nell’amore di Dio; illuminando menti erranti trà le ombre della perfidia a ri- trovare i ſentieri del Cielo, era giunto a sfavillare da Lumi- nare perfetto nel colmo d'ogni virtù, d’ogni grazia; però s'inalzarono dall'abiſſo i più peſtiferi livori a denigrare tan- te glorie; mà ad altro non ſervirono le inſidie infernali, che à dare riſalti di maggior luce a Nicola, qual ribattendo con lieve sforzo tutt'i furori diabolici, fè vedere, che ave- va a’ ſuoi cenni ſpoſata l'Onnipotenza, In un'antro ſegre- 10 114 II Sole ſemp. Merid. la Luna ſemp. Piena Pan. IV. to al picciol lume di vna Lampada diffondeva il Santo di- vote preci all'Altiſſimo; quando il Rè delle tenebre ſuſci- tando un'orgoglioſo Tifone dall’Erebo, eſtinſe il lumes» ſpezz0 la lampada, fraftornò l’orazione. La Lampada era un va ſo di odoroſi timiami graditi al Cielo, odioſi all'Infer- no, però il Moſtro infernale la ruppe. Il lume era un fana- le di feſta alla divozione, una fiaccola di eſequie all’empie- tà > però il rio Satanno l’eftinfe. L'orazioni erano ſtrali pun- genti, che trafiggevano il cuore à Lucifero, però l’empio cercò fraftornarle. Rideva il fellone , credendofi aver bur- lato con tali fcherzi Nicola ; mà quando vide , che il Santo più infervorato nelle orazioni, raccolti i vetri rotti , col ſo- lo toccarli, li riduffe alla forma del vafo primiero ; e radu- natovi l’olio diſperſo, con fiato leggiero riacceſe il lumes già {pento, è più vivace lo fé rifplendere a gloria del Santua- rio; proruppe in gemiti , in ſtrida, confeffando confuſo, ch'un detto , un tocco, un fiato di Nicola et ano più potenti di tutti i sforzi d'Inferno; si, perchè baſta uno fguardo del So- Je, un'occhiata della Luna a diſſipare un Mondo di tenebre. Cercò Lucifero cogl'Inſulti infernali fermare il corſo dell' orazioni in Nicola; riuſci vano il penſiero, perchè fuori di Dio non vi è forza per fermare il corſo del Sole. Cercò Lucifero lafciar Nicola all'oſeuro, ridicola pretenſione! quando l'aria è più oſcura, allora più chiara si fà vagheggiare }a Lu- na; Onde conofcendo impotente una tale forta d’ingiurie a raffrenare il potere delSanto, ch'all'eſalare d'un picciolo fia- to diſſipava tutte le trame d'Inferno; adunò nel ſuo brac- cio tutte le furie de'ſuoi maligni livori, ed a forza di colpi crudeli s'avventò per togliergli il fiato. Armato d’un durif- ſimo legno l'aſſali col più orgogliofo furore , quando il Santo colla divozione più umile ſen giva in Coro ad orare. Lo percoffe, lo feri, l’atterrò; maà avvedendoſi, che alla furia di sì fieri infulti , quaſi rupe marina all’impeto delle tem peſte più coftante Ss'indura, Nicola più fervorofo nell orare perfifteva , e fenza un fegno di duolo ſempre più im- mobile a nuove battiture il fuo petto offeriva; da una co- ftanza si eroica fentendofi più duramente ripercoſſo l'Em- pio Tiranno, perduta ogni ſperanza d'abbatter tanta fortez- | : i ; zZa ) Di S. Nicolò di Tolentino. 115 za, gittò il baſtone, e dal fuo aſpetto più che mai confuſo Partiſſi. : L Fuggi Lucifero, e Nicola prorompe in gemiti,in pian- ti ! Stupori voi mi opprimete la mente ! Ceſſa di batter Lu- cifero , ed incomincia a pianger Nicola ! E chi mai vides un Paziente nonmai aprir la bocca a i lamenti, quando ge- me trà li ſupplicj, e diſſerrare il labro alle querele , quando ſon terminati li ſtrazj? Nicola tace, quando Satanno lo batte, e poi sì lagna , quando l’Empio dall’offefe deſiſte! T'intendo Anima grande . Quefto appunto bramava Nico- la, vedere abbattuto quel corpo, che ferve d’inciampo allo Spirito ; vedere indebolita quella carne > che fempre rubel- la contro la ragione congiura ; però lui fteffo armato di aſpri flagelli contro ſe ſteſſo incrudeliva , per atterrare a⸗ forza di itrazj quel crudele Avverſario, che gl’impediva le vittorie del fenfo ; però ride , quando Satanna il fuo corpo percote , perchè vide feco unito l’Inferno a debellar quell' inimico , che fempre contraſta allo fpirito li trionfi del Celo ; gioiva finchè lo batteva il Demonio, perchè la ma- no diabolica battendo Nicola, toglieva a Nicola la fatica di batterſi da fefteflo , godeva perchè vedendo Lucifero af- fannato a ſtrapazzare il fuo corpo; mirava il fuo Tiranno divenuto Fabro de'ſuoi ripoſi, artefice di fue corone, ar- chitetto delle ſue gloric; e Lucifero, che s'avvide del propio errore, pentito d’aver percoſſo Nicola gittandogli avanti il baftone , feguito dalle ſue rabbie fi rintanò nell' Inferno . Vanne moftro protervo , queſto baſtone nelle mani di Ni- cola verrà ben preſto a ritrovarti nell'Inferno, per fiaccar- ti nel tuo medeſimo regno l’orgoglio ; queſto baftone appee ſo ne'Santuarj fervirà di continuo flagello a diſcacciar da i corpi umani i ſpiriti offeflori,fieri manigoldi delle tue crude vendette. Fuggi Lucifero , e pianſe dirottamente Nicola. Mi ricordo d’ Aconzio valoroſo Soldato di Serfe » che licen- ziato dalla Guerra versò.dolorofo pianto dagl’occhj, per- chè vide toglierfi l'ĩoccaſione di più illuftrare il fuo braccio colle continue vittorie ; e Nicola piange al fuggir di Luci- fero , perchè vede tolta alla fua magnanima coftanza la- P2 imae 116 I Sole ſemp. Merid la Luna ſemp. Piena Pan. IV. maniera d’immortalarfi nel foffrire ingiurie per amor del ſuo Dio. Fuggi Lucifero, e cadde in terra Nicola. Mi ſovviene del gran Coloſſo di Rodi, che nel cader dirupato⸗ ſe terminò d'eſſere ſtatua, non lafciò d’effere meraviglia > perchè ancora caduto fembrò un miracolo dell’arte , jacens quogue miraculo eft . E° tanto gloriofo Nicola, che ancor ca- duto trionfa ; mentre qual nuovo Anièo preſo vigore dal ſuolo, riforfe più valorofo a pugnar eoll’Inferno. Fuggi Lucifero, e reftò Nicola piagato. Le ferite fono bocche⸗ glorioſe, che decantano al Mondo il valore degl'animofi Soldati > namque in corpore fortium virorum , ſcrifle il faggio Plutarco, laus eft amplior , amplior cicatrix ; nonmai fi vide più maeſtoſo Nicola , che quando apparve ferito , perchè allora portò ſtampati nel corpo i caratteri del fuo valores oppugnator dell’Abiflo. Quante cicatrici portava impreffe nel ſeno, erano tante bocche loquaci , che pubblicavano al Meondo le più vergegnofe perdite di Lucifero, le più famo- ſe vittorie di Nicola, che ancor ferito feppe più vigorofo guecrreggiare , a vincer l’Inferno. Fuggi Lucifero, e Ni- cola reftò zoppe d'un piede. Non moveva paſſo il gran Fi lippo Macedone , che non imprimeſſe un'orma di gloria nel fuolo , perchè avendo una gamba offefa in guerra das uno ſtrale, col moto fteflo de’ piedi pubblicava alla terra la generofità del fuo cuore, e Nicola zoppo di an piede ad ogni paſſo manifeſtava le glorie del Cielo , i ſcherni dell’In- ferno ; perchè ad ogni paſſo facea riverenze all’Empireo , a cui più oſſequioſo s’inchinava ; e dava un calcio all’Infere no ., che più difpettofo calpeftava ; nonmai il Mondo am- mirò più gloriofo Nicola, che quando lo mirò zoppicante, - perchèallora a vanto eterno degl’aftri, ad eterno biafmo | d'Abiſſo volò il fuo Nome immortale agl'encomj dell'Uni- verſo, verificatofi il vaticinio d'Iſaia, ſalvabo claudieantem, ponam laudem, & nomen in omni terra, Nonmai con lumi più chiari lo rimiro in aſpetto di Sole, e di Luna, che quan- do fù zoppicante , perchè caminando con paſſo ineguales, imitò più al vivo il corſo di quei Pianeti celeſti, che fem- pre con moto obliquo sù l’Emisfero s'aggirano . Fuggi Di S. Nicolò di Tolentino 117 Fuggi Lucifero, e lafciò a’piedi del Santo il baftone 5 chiaro fegno delle fue perdite, ſe in potere dell'emolo ab bandonò l’armi del fuo farore. Lo raccolſe Nicola „ed aps poggiato a quel legno sì fè vedere d’indi in poi caminares per le contrade del Mondo. E qui dubbia la mia mente va» cilla , ne sà , fe con invettive di fdegno , o con applaufi di amore debbia rivolger fi a quel ramo, che pria fù ordegno d’ingiurie , ora iftrumento di favore a Nicola. Se lo vedo con ſevere percoſſe avventarfi contro il dorfo d'un giufto , lo condanno come barbaro flagello della mano diabolica , che s'arma di vendetta per abbattere l’Innocenzasfelo miro con fermezza coſtante fervire d'appoggio al braccio d’un Innocente, lo venero come afta gloriofa dell'angelica de- ſtra, che fi veſte di fortezza, per ſoſtentar la giuſtizia. Ti calpeſto legno ſdegnoſe, che percotendo un Miniſtro Evan- gelico, pretendeſti ſnervare le piante alla Cattolica Fede; ti venero legno pietoſo, che ſoſtentando un’Operajo Apo» fiolico, ti adoperaſti per aggiugnere un'altro piede alla Re- ligione ortodoſſa. Legno crudele, ſe ti vedo nella mano di Lucifero, ti abbomino, perchè ſei tormento d'un Santò 3 legno corteſe, ſe ti miro nella mano di Nicola » ti adoro , perchè fei ornamento alla Santità. Or corri pure Nicolas ovunquetifpigne il fervor del tuo Spirito, ſaranno in avve- nire più veloci i tuoi paſſi, ſe camminando con un baftones alle mani, porti aggiunto un altro piede al tuo corſo; non- mai ti ftancherai per li fentieri della Carità, perchè ſempre Porterai teco del tuo corpo il ſoſtegno. La Chieſa militan- te s'inchinerà riverente al tuo aſpetto, perchè vedendoti con il baſtone nella deſtra, ti riconoſcerà per ſupremo Co= mandante della Criftiana Milizia. Il Cielo ti ſpalancheràle ſue porte, perchè raffigurandoti con un ramo nel pugno, ti venererà per quell’Angelo, che fù ſcelto colla Squadra al- Ja mano a mifurare la Celefte Sionne. 1 Demonj fi fpaven- tcranno alla tua viſta, perchè ſcorgendoti conquellegno nella eſtra, vederanno un'altro Crifto armato colla figu- 1a di Croce per ſoggiogare il loro Regno. Quefto appunto fà il penſiero di Nicola, ſeguire le orme di Criſto; quel legno, che appreftò l'Inferno per diſtruggere Crifto adoprò 118 II Sole ſemp. Merid. la Luna ſemp. Piena pan. I V. adoprò Crifto per debellare l’Inferno; quel legno, che ſer- vi all’Inferno per offender Nicola, fervia Nicola per iftra- ziare l’Inferno ; perchè con quel legno alle mani volò fino nell’Inferno a rapire mille prede dagl'artigli di que' Moſtri crudeli. Non fi contenta il Sole, non fi quieta la Luna di ſcor- rere sù la ſuperficie del Mondo a beneficare co'loro raggi corteſi quanti Viventi sù la terra paffeggiano ; cogl’influffi potenti penetrano fino nelle viſcere della terra , e riftorano ancora le Creature,che nel di lei feno più profondo s'aſcon- dano. Non baftò alla Carità di Nicola aver con luce di ce- leſti virtù riftorate l’efteriori. parti del Suolo, volle inol- trarſi ancora negl'abiſſi a beneficare con lumi di grazie di- vine gl’Abitatori dell’ombre. Hà quattro parti l’Abiffo e 1 Sepolcri , tane infauſte de’Morti , il Purgatorio tempo- ranea magione de'Giuſti non in tutto purificati; il Limbo Ergaftolo perpetuo de’Fanciulli non mondati dall’origina< ria lordura ; l’Inferno , eterna prigione de' Rubelli di Dio 5 a tutte aſſiſte da gelofo Tiranno Lucifero . Veglia ne’See- polcri, e timoroſo, che non gli fieno ra piti i Cadaveris con denti di corruzione a divorarli fi affretta ; veglia nel Purgatorio , e dolente, che foddisfatti li debiti , abbian quelle Anime à volare felici trà Santi , con più veemenza» sfoga contro d'eſſe le rabbie. Veglia nel Limbo , e ſe ben non vi giugne ad efercitar i fuoi rigori; al miſero deſtino di que Spiriti privi della viſta di Dio, qual fiero moſtro tripu- dia. Veglia nell’Inferno , in cui avendo affoluto il dominio sù gli ſtrazj degl'empj Dannati , quafi in Reggia di graditi ripofi , ftabilifcè da Rè tiranno il fuo Trono. Or mirate il Santo da Tolentino, ſe da Pianeta Supremo ſeppe inoltrarſi in luoghi fi opachi, & apportare giorni di felici riſtori a chi giaceva eſtinto in braccio dell'ombre più tetre , fepolto in feno delle caligini più orride,ed a ſcorno del Rè delle te- nebre fare ſpuntar meriggi di vita , pienezze di falute a chi alla vita ; alla falute era morto . S’affacciò alla bocca des’ Sepolcri, e ſciogliendo in divote preci la lingua, da i lacci di morte difciolti ventiquattro Cada veri , vegetabili , s freſchi reſtituilli alla vita. Non vi ſembra un Sole Metie diano » Di S. Nicolò di Tolentino. 115 diano , che da ceneri fredde fà riforgere Fenici? Volò colla compaffione nel Limbo , ed a’più Bambini, che nell'Orien- te del nafcere ritrovarono in quell'oſcuro ferraglio l’occa- ſo, diffufi raggi benigni, richiamandoli a i Spiriti Vitali ; dalle acque del Sagro Fonte afterfi follevolli alla Eredità de’Beati. Non vi pare di vedere una Luna Piena , che da corteſe Lucina veglia Balia amorofa per riftorare le vites de'teneri Pargoletti? S’inoltrò colla carità nel Purgatorio, e con un folo Sagrificio vuotò di Anime quell'Ergaſtolo di pene , ed inviolle beate a riempiere le Sedi della Gloria. Sò che al dire dell'Eminentiffimo Ugone, quella Donna- deſcritta da Giovanni ammantata di Sole, e calzata di Lu- na , Mulier amitta Sole , & Luna fub pedibus ejus, rappreſen- tava uneffigie della Gloria, una figura del Purgatorio , Sol eſt in Gloria, Luna eſt in Purgatorio; Ot non vi fembra , che deſcriveſſe al vi vo il noſtro Santo, che portando un Pur- gatorio alla Gloria, con un Sole Meridiano di pietà uni in ſe ſteſſo una Luna Piena di grazie a beneficio di quelle Ani- me elette? S’inoltrò nell'Inferno; piano Nicola, che pretendi da quel carcere infaufto ? In quel Regno non vi è luogo per la clemenza ; perchè avendovi il totale imperio la giuſtizia- vendicativa , fenza rompere gl’eterni decreti di Dio, non può avervi una minima giuriſdizione la Pietà . Ondes quel Dio , che ftabilì l’Inferno per dura prigione a'Danna- ti , ne chiufe in tutto l'uſcita, e divenutone più gelofo del- la beata fua Reggia , la dove conceſſe a Pietro le belle chia- vi del Cielo , le chiavi delle Potte tartaree le riferbò folo al fuo braccio , babeo claves Inferni ; dunque datti pace , che alla pietà del tuo cuore nonmai farà conceſſo penetrar A poc. I. nell'Inferno. Potenza di Nicola quanto fei prodigioſa! ſe non porefti entrar nell'Inferno, poteſti inoltrarti fino sù la bocca di quell’Ergaftolo orrendo , ed eſercitare ufficj d'in- dulgenza a vifta del Tribunale delle vendette. Fù rivelata al Santo la morte del fuo Fratello, e il di lui imminentes Precipizio trà le infernali ſciagure; ed egli sù le ale d'ora- zioni divote portoſſi al Trono di Dio; e a forza d’efficaci Preghiere trattenuti i rigori della giuſtizia, impetrò RK 1 al 12 II Sole ſemp. Merid la Luna ſemp. Piena Pan. IV. fi al ſuo arbitrio i favori più ſtraordinarj della pietà ; quin- di ad eſeguirne gl’Imperj ; volò collo Spirito sù le Portes tartarce, C ritrovato il Fratello, che morto impenitente ſtava già per piombare trà i fempiterni ſuplicj, vivo lo re- fe alla luce del Mondo ; fortunato lo pofe in iſtato di po- terfi colla penitenza ſalvare. Credo, che le furie, quali già ufcite dal Reguo dell’ombre avean differrato l'ingorde fauci per ingojarfi quell’anima , fi ſcarmiglia ſſero rabbios» ſe i viperini capelli, allorche in Nicola videro appatire un braccio potente a rapirgli con prodigio inaudito la qua ſi certa lor preda; e flagellate da'più ſeveri rancori ſi rinta- naffero nel più profondo di quell'oſcuriſſimo ſpeco, per non mirar gl'odiati trionfi del lor gloriofo Rivale; che ricco delle opime ſue ſpoglie invioffi in un Campidoglio di glo- rie a conſegrare i fuoi trionfiall’Empireo . Sì , frema diſpe. rato l’inferno , ed apprenda tra le ſue tenebre; che quan- do il Sole è nel Meriggio, quando è nella pienezza la Lu- na, ancora trà le nubi più opache , ancora trà le notti più tetre ergono troni di vittorie alla luce. Nicola , che fem» pre Pianeta Meridiano di virtù fempre pieno di grazie ri- {fplendè nel Cielo della Chieſa, ad onta dell'’Inferno , ins faccia all’ombre ſteſſe infernali piantò archi trionfali al ſuo valore, con impedire all'Abiſſo le prede, e laſciar vuote le mani del predatore delufo . Non più dunque io mi ftupifco ; ſe à quel petto glo- rioſo fatto tributario il Firmamento inviaſſe in omaggio i belli raggi d'un aſtro, che circondandole il capo, l’ac- compagnava da paggio oſſequioſo, ovunque i paffi volge. va. Ai Campioni del Cielo, a’ Vincitori d'Abiſſo fi devono infegne di Stelle. Nicola era il Porto della ſalvezza, però porta sù la fronte la luce d’una Stella polare ; era albergo gradito del Bambino Gesù, però sù le tempia gli fi ferma una Stella; volſe moſtrarſi un Gioſuè prodigioſo, però ſul pro- prio capo fermò il corſo d'un aſtro, nel fuo grembo avea ſta- bilito la Santità il fuo ſeggio, però con lumi celetti al fuo crine affiftè una Stella; il grembo di Nicola era un tem- pio di Dio , però l'Empirco, v'appendé per lum iera Unas Stella ; cra tutto celeſte, e come à tale gli diede il Cielo le ’ | ue Di S. Nicolò di T'olentino è 121 ſue diviſe in un'aſtro; era un Cielo animato, però apriſſi occhj di Stelle nella fronte; La ſua anima era una Lunas ſempre in pienezza di virtù ſoyraumane, però il ſuo capo ebbe corteggio di Stelle; il ſuo cuore era un Sole ſem pres Meridiano ne' raggi delle grazie divine, però a’ nuovi aſtri Participava i chiarori. i . v Corteggiato dal profluvio di sì vaghi fplendori, avvi- cinoſſi finalmente Nicola alla meta del fuo trionfo immor- tale; volſi dire, onufto di quanta luce negl’altri Pianeti ſi aduna, ricco di quanti pregy negl'altri Santi ſi accolgo- no , non potendo più avvantaggiarfi il fuo merito, arrivò al termine delle vittorie nel Moado , per inoltrarfi at poſ- feflo delle corone nel Cielo;ma il Cielo impaziente d’afpete tarlo sù l’altezze della trionfante Sionne , inviando un Co- ro di Angelici Cantori a formar feftini di gioje al fuo felice Paffaggio ; pria che laſciaſſe il Deferto , gli fè godere les dolcezze della magione beata , antè ſuum obitum menſibus ſex, qualibet nocte cantiones ſuaviſſimas audi vit angelicas. Tanto gra- diva il Cielo la converfazione di Nicola, che ſceſe fino in terra a comprarſela con isborſo anticipato della ſua glo- ria. Tanto era dolce la viſta di Nicola, che per goderlas eſce fuor di fe ſteſſo l’Empireo. Tanto è glorioſa la Stanza di Nicola, che per farvi dimora , i Spiriti Celeſti lafciano la Reggia beata . E’ tanto ſublime il merito di Nicola, che prima volaffe a coronarfi nel Cielo , ſcende il Cielo a co- ronarlo di gloria. Di Giacobbe, e di Paolo fù più felices Nicola, che fenza alzarfi sù l'Angeliche Scale, nè sù gl'eſta- tici ratti , nella fteffa fua Cella cala a bearlo la vifione divi- na. Di Giovanni, e Moisè fà più glorioſo Nicola , chexs fenza indrizzare i piedi all'Orrebbe, ſenza volgere in Pate mos li paffi nel ſuo medefimo Abituro , vede ſvelarſi i mi- ſteri della trionfale Sionne. Fù d'Abramo più degno , che non ſoli trè Spiriti, ma un effercito di Serafini meritò al fug - conforzio; più fortunato di Stefano, che non già sù le sfere, ma nel fuo ſteſſo tugurio mirò differrarfi l’Empireo; oves pria d’inviarfi, vide, che Gesù » € Maria ſceſi dal propria Trono gli s'inviarono incontro ad accoglierlo . Sì ; perchè il piè di Maria non potea più nel Cielo apparir fenza Luna; ; Per⸗ 122 }l Sole ſemp. Merid. la Luna ſemp. Piena Pan. IV. perche la deſtra di Gesù non dovea sù le sfere più apparir ſenza Sole. A tutte le Anime giuſte ſervono gli Angelici Spirti di conduttieri all'Olimpo, ma per condurvi Nicola ſi ricerca il Creatore, e Maria, che ad imbandire i trionfi ad una Luna, ad un Sole , vi vuole un Padre de' lumi , una Regina degl'aſtri. Parti Nicola dal Mondo non già perchè la Parca l'ucciſe, ma perchè Nicola più non capiva nel Mondo. Sali Nicola all'Empireo, non già perchè la mor- te lo diſcaceiaſſe dal Suolo, ma perchè ad un Sole ſempre Meridiano di grazie, ad una Luna fempre piena di virtù folo il Cielo gli era per Teatro dovuto. Anzi l’ombre di morte non ebbero un minimo lucge in sì felice paffaggio > ſe fefteggiato da faluti degl'Angioli, ed affifo in braccio di Gesù,e Maria, per le mani di duc Vite celeſti fà ſublimato 1i fuo fpirito alla congiunzione della Vita Divina. Nè me- no ilcorpo , che reftò nel Sepolero , fi vide offufcato dalle funeſtà della morte, fe doppo più Secoli fi dimoftra tutto vivaceall'utilità de’ Mortali; e con tal tenerezza d'affetto , che alli travagli de Miferi fuda per compaffione ; e tenen- do ſempre ſteſe le braccia a difefa della Cattolica Fed&s > apre in quelle più bocche, e con lingua di fangue predice le inſidie, che gli prepara l’Inferno , per renderla avviſata a ben cuftodire la Navicella di Pietro dall'urtare in que ſcogli di ſciagure, che poſſino appreſtargli il naufragio. Cosi il gran Santo, benchè trionfi felice nella Patria beata, non ceſſa da Pianeta Supremo di tra mandare influffi corteſi a chi afflitto viaggia nel Pellegrinaggio terreno. Benchè il Sole, e la Luna paſſino ad altro Emisfero, non deſiſtono di vegliare beneficj a prò di quella terra » che la- fciano ; Laſciarebbono d’effer Rè di Pianeti , fe ancoras» affenti non vegliaffero a favore de' Sudditi. A Voi mi pro- ftro braccia ſagroſante; a tè m'inchino Spirito Celeſte z ti adoro prodigiofo Nicolaʒ vorrej inoltrarmi colle ſuppliche ad aggiugnere ſproni alla tua Pietaà , acciò ſempre veloce accorrefle benigna alle noftre indigenze, ma il tuo magna- nimo cuore non hà d'uopo prendere ſtimoli dalle preghie- re, mentre hà in ſe ſteſſo un congenito impulſo a giovare; benchè partito da queſta valle de’ pianti, regni im mo;î‘: le Di S. Nicolò di Tolentino. 123 sù li Colli beati, non puoi , non faî defiftere d’impiegarti liberale a beneficio di noi Viatori affanuofi ; lafciarefti d’effere quel gran Santo, che ſei, Luminare tutto virtù, Pianeta tutto grazia, ſe per ricolmarci colli raggi delles virtù, e delle grazie afpettaffi le noſtre richieſte ; anzi ora più , che mai, da te medeſimo ti moſtrerai di si be' pregj profufo ; perchè unito ſempre a quel Dio, che è fonte di fempiterni chiarori, nonmai lafciarai d’effer Sole Meridia- no di virtù , Luna piena di grazie a favor de' Viventi . Non occidet ultrà Sol tuus, & Luna tua non minuetur, quiâ erit tibi Dà minus in Lucem ſempiternam. PAR T E S E Cꝰ -ü ND A. E con iſguardo d' attenta rifleffione fi penetraſſe il grande obligo , che feco porta nella Chiefa di Dio l’effer Miniftro di Dio , molti , che cercano l’eminen- za degli Ecclefiaftici gradi > come Porti di glorie , li fuggirebbero come ſcogli di pericoli . Quanto è glorioſo il titolo di Maeſtro di Spirito , quanto è illuſtre il nomes di Direttore delle Anime!Ma oh quanto duri, e penoſi ſono gli alti doveri > che portan congiunti l'onoratiſſimi impie- ghi ! Un continuo divorzio ‘da i proprj vantaggi , un per- petuo bando da i proprj ripoſi, un ſempre vivere per l’altrui ben morire > un ſempre tramortire per l'altrui ben vivere deve effere il quotidiano efercizio degli Operaj Evan geli- ci. Sono accefi doppieri ftabiliti nel firmamento Cattolico, acciò fervino di guida agl'erranti verſo il lido dell’eternas falute; Dunque per mantenerfi nel proprio effer di lumi, devono fempre disfarfi trà le fiamme della carità . Vos eſtis nx Mundi , diffe Crifto a' fuoi diletti Diſcepoli, Voi fietes lumi del Mondo ; ma il luminoſo encomio gli fù dato dal Maeſtro Sovrano, non quando adagiati nel Suolo gli pa- ſceva il guſto con prodigioſe vivande; non quando aſſeduti in ripoſo con lavacro di candore celeſte gli purificava les Piante; non quando in monte di gloria gli beatificavas» ifguardi con viſioni d’Empireo ; bensi quando ammaeſtra- ti cogli oracoli eterni l’inviò per il Mondo alla converſione de' Popoli, ite in univerſam Terram, prædicate Evangelium omni Q2 Crea- 124 1! Sole ſemp. Merid. la Luna femp.Piena Pan. IV. Creaturæ; perchè ſolo quando impiegarono il fa pere a bene- ficio de’ proffimi > comparvero veri Miniſtri di Dio , lumi- nari fupremi abbelliti co'raggi d’una luce divina , Vos eRis lux Mundi. Paragone più adattato non feppe ritrovares l'umanata Sapienza per efprimere un giuſto Direttore delle Anime, che affomigliarlo ad un lume, il di cui effere confi- fte nell'operare; fi mantiene fempre acceſo, finchè è attivo; quando laſcia d’effere agente, la ſcia di eſſere lume; e pure la di lui attività non è ordinata al fuo utile, ma ſolo all'utile d'altri ʒ arde, non per giovare a ſe fteffo, bensi per giovare ad altri ; anzi non può eſſere di giovamento agl’altri , fenza eſſere di nocumento a fe fteffo; perchè giovando agli altri,col riftorargli la vifta, nuoce a fe ſteſſo col confumarfi la vita . Tale deve eſfere chi all'indrizzo ſpirituale de' proſ- ſimi vien preſcelto dagl’aftri , ogni momento della ſua vita deve eſſere ordinato al bene dell’altrui vita; ſempre in atto per l’altrui quiete, ſempre in fatica per l’altrui ripofo, ſem- pre in pene per l'altrui delizie, e per edificazione degl'altri deve diſtrugger ſe ſteſſo. Nicola, che fà poſto da Dio per Luminare Supremo nella ſua Chicfa più d’ogni altre gran giufto adunò in fes ſteſſo prerogative sì eroichesnon impiegò uniftante di tem- po allo ſtudio del fuo ripofo , che infieme non iſpendeſſe⸗ tutt'i momenti de' fuoi giorni al profitto dell’altrui com- modo ; fù ſollecito per fe col fempre affaticarfi per gl’altti . In ogni tempo fi fè vedere colla mente tranquilla fempre» ferma nel godimento di Dio, e ripeteva con Pietro , bonum eſt nos hic effe; ma nel tempo medefimo fi fè raffigurar colla mano fempre applicato nel fovvenimente dell’Anime , c fi proteftava con Paolo , omnia ſuſtineo proptèr electos. Bramoſo di ripoſare con Criſto, ſempre faticava con Criſto; quindi ricevendo del continuo con Maddalena pafcoli beati dalla converſazione di Criſto, con Marta appreftava del conti- nuo alla bocca di Crifto vivande celeſti nella converfiones degl’empj. Si fiffava nell'intimo del Sancta Sanctorum con il cuore ſolo a Dio , perchè ſapeva effer queſto unica neceſ- fità d'un amante fedele, effer tutto per uno , boc unum eft veceſarium; e non partiva dall’atrio eſteriore del Secolo gîm Ì Di S. Nicolò di Tolentin. 125 il corpo tutto del proſſimo; perchè conoſceva effer queſto neceſſario impiego d’un O perajo Evangelico, eſſer tutto per tutti, cmnibus cmnia . Siedeva quale Spofa diletta al con- vito nuzziale dell’Agnello Divino, e correva qual Caccia- trice follecita alla preda glorioſa dell’Anime terrene. A ragione dunque dal Sagro Conciftoro regiſtrato il grans Santo nel Coro de’ Confeſſori, fù ftabilito , che la fua effi- gie fi dipingeſſe con due aftri , uno nel petto , l'altro nella- deftra ; perchè vifluto ſempre fiffo in Dio , fempre affatica- to col Proffimo, qual degno Miniftro di Dio a guifa degli aftri fù un Luminare Supremo, che ſenza dipartirfi dal Cie- lo, paſſeggiò ſempre benefico a riftorare la terra; ove ad innumerabili Viatori colla voce, co' fatti, co' portenti ſervi di ſcorta luminoſa alla Patria beata. A vagheggiar di si bel lume i chiarori invito tutti que’ cuori fedeli, che arrollati fotto il Veffillo di Crifto, con il nome, e colla ſti- ma di giufti fono acclamati, e venerati nel Mondo ; acciò imparino da sì gran Duce, quali fieno i propr} doveri de’ Giuſti, che fono eletti nella Chiefa di Dio per nobile guida di perfezione agl'erranti. Sono Lumi, fono Soli del Mon- do, e ſe con moto continuo d’operazioni virtuoſe non fi aggirano a beneficio degli Abitatori del Mondo, illoro titolo è un’apparenza,che traligna in leggierezza di vanità, che precipita in trafcorfi d’Ipocrisìa ; fono lumi ſenza luce, giuſti ſenza giuftizia , una chiarezza dipinta, un’ombra di Virtù , un vero nulla, nomen enim find actu, C officio nibilef} , ſeriſſe il faggio Salviano; degni d'eſſer defcritti trà'l nume- ro di que' Scribi, e Fariſei tanto abborriti da Criſto, che ar- diſcono di comparir sù la Catedra ad infegnarda’ Macſtri, quando dovrebbero affiftere ſotto la Catedra ad imparar da' Difcepoli, fedent fupèr Cathedram, cum debuiſſent ſub Cathedra Lih. i de Gubern. Velaſquez ſe; predicano a’ Popoli la prontezza di ſottoporre ubbi- aice dienti le ſpalle a’ pefi graviſſimi, ed eſſi non fanno muo. C"° Vere un deto caritativo, per dargli un picciolo ſoccorſo;alli- Sant onera gravia, & importabilia, digito autem nolunt ea movere; A Laminette di oro portano impreſſo in fronte il nobile» Nome di Dio, che è tutto atto; ed a caratteri di piombo Portano ſtampato in petto l'effigie del ſenſo, che è tutto i ozio; Math. 22. Cap. 22. num. 16. 2 126 II Sole ſemp. Merid la Luna ſemp. PFiena Pan. IV. ozio; adornati con manti pompoſi compariſcono al pu- blico, per occupare i primi luoghi di onore, amant primos recumbitus ; ma ſpogliati di ogai virtù , non hanno lena di ſtendere un paſſo per la fatica, dicunt, & non faciunt . Se un bell'abito, ſe una gran voce foſſero i proprj Coſtirutivi de Miniſtri di Dio ; i più viſtoſi Pappagalli otterrebbero i pri- mi luoghi ne’ Cori, i Corvi più gracchianti ſalirebbero i Pulpiti più cofpicui. Datemi licenza, che li trafiggas coll'invettive del Profeta Ifaìa , allorchè vedendo il fom- mo Sacerdote Sobna niente follecito per il vantaggio de” Popoli, tutto rilaffato in feno del proprio commodo , così zelante fgridollo , quid tu bic, aut quafi quis hie, quia excidiſti bìc tibi Sepulchrum; A che quì ti trattenghi, quafi fe qui non foſſi, tù , che qui, dove vivi , fabricatti a te fteflo il Scpol- cto di morto; O mbra di operajo levitico, preſente al cam- po d'lſraele non vi aſſiſti; Fantafma d’ebraico Miniſtro, preſidente agl'eſercizj divini non vi ſovraſti; Larva di Pa- ſtore moſaico, aſſiſtente all'Ovile fedele non vi invigili; perchè non animi i giornalieri coll'eſempio, non indrizzi gl'ignoranti colle dottrine, non riftori i poveri colla carità; dunque ſe niente operi nel Tempio di Dio, vivi come mor- to nel Santuario; e tenendo i ſenſi ſempre addormentati ne'tuoi ripofi , noninai ſolleciti per l'altrui utile, nel feno - della pigrizia fabricafti un fepolcro a te fleffo ; ove, vivo in apparenza , giaci morto in realtà; vivo all’ozio , morto alla virtù ; vivo all’accidia , morto alla carità ; e perchè la carità è l’anima , è la vita del giufto , tu , che fei Miniftro di Dio , fenza un’opera di carità per la Greggia di Dio , fei un giuſto fenza giuftizia , un lume morto della grazia, un'ombra viva della virtù, un'eſſere tutto apparenza, in real- tà un puro nulla, quaſi quis, quid fecundum rem nullus erat; com- menta l’Abbate Ruperto; cosi il ſaggio Profeta al Sacerdo- te infingardo; e cosi dico ancor’io a quei, che nella Chie- ſa di Griſto ſollevati all'eminenza di un grado , che ſeco porta;la foggezione , e l’indrizzo de' Popoli , fi fermano tutti nel vanto d'averli ſoggetti, perchè gli rifulta di ono- re , nè maifi muovono all’impiego per indrizzarli , perchè gli rieſce di fatica . Miferi ! che avendo il nome di M"ìilifi" Di $. Nicolò di Tolentino. 227 di Dio, ſenza impiegarvi nel miniftero per i figli di Dio, fe- pellite il più bel pregio del voſtro eſſere fotto la luce d'una vana apparenza; perchè effendo lumi fenza illuminare, ca pi ſenza dir iggere, guide ſenza indrizzare, Operaj ſenza fatica- re, fotto la mafchera d'un nome ſpecioſo celate la moſtruo- ſità d’un abbiettiſſimo nulla , giachè fuori dell’apparenza a niente ſervite nella Chieſa di Dio , ſecundum rem nibil eftis . L'opere, non le parole , i fatti , non le apparenze ſono i Coftitutivi de’ Miniſtri Apoſtolici, perchè come Sovrani devono eſſere animati da ſpiriti generoſi, e per mantenerſi da tali, convien, che prendino il loro nudrimento dal con- tinuo affaticarſi per i Sudditi, generofos animos, è ammaeftra- mento di Seneca , labore natriri; e quanto più l’inalza l’emi- nenza del grado , tanto più deve accompagnarli l’efercizio dell’opere ; quanto major fuero, tanto plus laborabo, diceva l'Im- peradore Capitolino; quanto più fovra i Popoli la Maeftà di Monarca mi ſublima, tanto più mi rendo obbligato ad impiegarmia beneficio de’ Popoli; mentre avendomi i Nu- mi per loro bentà follevato a vivere ſovra tutti, devo io per mio dovere vivere fempre affaccendato per tutti, quanto major fuero , tanto plus laborabo. Tanto ad un Principe del Se- colo dettò il lume naturale , per adempiere il fuo doveres nel temporale governo de' Sudditi; or quanto più il lume della grazia deve ſpronare i Miniſtri Evangelici ad affati- carfi, per compiere illoro debito nel governo fpirituales delle Anime , che redente col Sangue di Crifto fono gli og- getti più ragguardevoli delle divine follecitudini? Per fod- disfare all’alta obligazione, non devono avere un momen- to impegnato alla loro quicte, ma tutti gl’iftanti della lor vita devono eſſere impiegati alla cura delle altrui vite; e terminate molte fatiche , devono ſeguire non ripoſi, ma nuove fatiche. Apprendetene dal Maeſtro Divino l'inſe- gnamento più certo . Cercò l'alma diletta al ſuo caro, che gli addiraſſe il luogo de’fuoiripofi, acciò in dolce quiete Poteſſe feco adagiarſi, indica mibi ubi paſcas, ubi cubes in meri- die; e lo Spofo quaſi riprendendola d'un penſiero impor-· tuno gli riſponde, fpronandola ad affannarſi ſollecita in Cant. t. feguir le veſtigia della greggia alla ſua cura commeffa- , egÌ‘C- De Magd. in Bith. par te 2e 128 II Sole femp.Merid.la Luna femp.Piena Pan. IV. egredere „ & abi poſt veſtigia gregum tuarum. Replicò l'alma= le iftanze, chiedendo un letto fiorito per riſtoro alle ftanche ſue membra , fulcite me ſtoribus, kipate me malis, quia amores langueo; € lo Spoſo di nuovo ſgridandola di fentimenti in- fingarda , l’incita a forgere , e correre , furge , propera amica mea + Doppo molte vigilie fofferte in guidare per difaftrofe balze le Agnelle, doppo molti affanni patiti in ricercares per intricate vie il diletto , era ben conveniente fi conce- deſſe alla Spoſa un qualche bricve ripofo, effendo giufto > che fucceda alla guerra la pace, alla tempefta la calmas, alla vigilia il fonno, ed all’amara fatica in premio un dolce ripofo ; e pur Crifto doppo molte fatiche , a nuove fatiche la chiama ; egredere > & abi , ſurge, & propera . Perchè ad un'Anima giuſta ſcelta da Dio ad eſſer Direttrice , e guida agl’Erranti per la via delle virtù, verſo la meta della ſalute, non è lecito per un momento farfi vedere in ripofo , ma- doppo molte fatiche a nuove fatiche deve preparare il fuo ſpirito, Sancéti numquam otiari permittuntur , sod ſempèr eis occur- rit laborandi in vinea Domini occaſio, & cum in hac vita d labori- bus requieſcere videantur, iterùm ad labores reverti nec eſſe ſit 5 regiftrò il Savio Silveira; cosi fi adempiſee l’officio di Ope- rajo Apoſtolico, col farfi vedere ſempre applicato a bene- ficiodelle Anime; nonmai in ripofo per li proprj vantaggis perchè cosi fi ottiene il vanto di nobile luce nella Chieta» di Dio , col ſempre ſpargere raggi di operazioni virtuofes a profitto de' figli di Dio. Nicola , che regolò ogni momen- io del ſuo viveredall'aumento delle altrui vite,cui nè meno la morte potè farlo defiftere dalle opere , ſe ancor morto ftende le braccia fempre vivaci a favor de’ Mortali; come vero Miniſtro di Dio è riverito per il più gloriofo Fanale di Santità nella Chiefa di Dio . Segua l’orme di sì gran Sans to chi vuol conſeguire di si gran Santo le glorie. Se cons Nicola v’applicarete fempre indefeſſi per giovamento de- Proſſimi, come veri Miniſtri di Dio farete venerati nel Mondo quai nobili Luminari colmi di ogni virtù,e di ogni grazia, € doppo gloriofi corſi compiuti a beneficio di chi pellegrina in terra , meriterete di andarea riſplendere aſtri immortali trà i Cittadini beati > che ripoſano in CxelGoI: .GLI ESTREMI VIRTUOSI B GIAGINTA MARESCBA⁊AIR TTI- Nella Fefta della ſua Beatificazione ; Miniſtri Chriſti ſunt, plus ego. S. Paolo ad Corint.2. cap. 21. num. 23. Glorioſa difgrazia de' Santi troppo grandi aver per antagoniſta de' loro vanti l’incre- dulità, perchè ſollevandoſi con ecceſſo di mes g. riti oltre i confini dell’ammirabile, rendono il racconto de’ loro fatti eccedente i termini j del credibile; e benchè la Divozione li fà venerar sù gl'Altari, ove fi crede, che la Fe- de ſempre infallibile gli dia tributi di cattoliche verità ; dif- ficilmente li fà inchinar ſovra i pergami, ove fi ftima , che la fama troppo loquace gli efibifca omaggi di rettoriches Iperboli. Sono aſtri di prima grandezza, che aſſiſi in tro- no di ſmiſurato chiarore non fi fanno diſtinguere da chi li mira; ſono Olimpi di Aria purificata, che oltrepaſſando col capo maeſtoſo il firmamento dell'ottimo, non ſi fan- no giugnere da chi li loda. Queſta è la proprictà an⸗ R an⸗ 130 Gli Eftremi Virinofi Panegirico . Santità Gigantefca , di avanzarſi, fino a paſſare la sferas del Verifimile , di eccedere , fino a formontare la meta del credibile. A tanto rifchio io efpongo in quefto giorne i mici detti nell' accingermi a narrare le glorie d’un’Eroîi», na, che inoltrataſi colla generofità del fuo ſpirito a com- piere imprefe, che fembrano eccedere i limiti della per- fezione evangelica , pare che fi ſottragga agl' applaufi di ogni lingua encomiafte , ed cfigga folo per Cenfi i ſtu- pori di una mente offequiofa. Elia è di virtù sì fublime» , che ancor nel nome efala fraganze di Santità prodigio- fa . Giacinta Marefcotti è il fempre riverito Sogetto di cui difcorro, che data alla luce dal feno della Nobiltà più eminente , e nudrita col latte della pietà più cofpicua , appena illuftrata da' lumi della ragione girò curiofas» al Mondo , al Cielo i fuoi ſguardi, che mirandofi con ec- ceſſi di ſplendidiſſimi doni dall'uno, e l'altro affiftita , fta- bili per debito di corriſpondenza amoroſa impiegar tutt'i fuoi sforzi » per accrefcere ſplendori alle pompe del Mon- do , alli fatti del Cielo . H penfiero d'eſſere accompagnata» da’ più rari favori del Mondo , e corteggiata dalle più vive grazis del Cielo, gli fù un valido fprone a farla proteftare di voler vivere, e morir da fua Pari, fovra ogn’altro al Mondo proficua , fovra ogn'altro al Cielo fedele. Quindi per adempiere giuſtamente il magnanimo intento , firivol- fe agl’eftremi. Applicoffi in ogni ſua opera a ſu perare il Dovere, il Potere, il Volere; il Dovere con ſe, il Potere col Proſſimo, il Volere con Dio, e riuſcigli felicementes l’impegno ; perchè fece con fe più di quello dovea, fece col Proſſimo più di quello poteva , fece con Dio più di quello voleva. Trè eſtremi di perfezione , che follevando l'Ani- ma grande oltre il merito de' più fervidi Miniſtri di Criſto, gli reſe proprio il vanto dell’A poftolo Paolo, Miniſtri Chri- Riſunt, plàs ego . Dovere , Potere, Volere effercitati con ec- ceſſo d’eroica virtù consè, col Proffimo , con Dio danno trè punti di giufti encomjalla mia lingua; trè motivi di di- voti ſtupori alla voftra attenzione . i Il mezzo è la propria fede della virtù , che avendo a ta- ti dui etremi vizioſi, fi rende più bella nella fua permanen- i 24 a Della B. Giacinta Mareſestei. 131 za, quanto più vicina a dui Avverfarj ſempre atrmaci per difformarla. Quindi obbligo del Virtuoſo è di nonmai por- re un piede fuor del fentiero prefcritto ; e un fol paffo , che declini à deftra , o a finiftra , tocca gl’eftremi, e perde il pre- gio di virtuofo ; Ne quid nimis , è oracolo del Morale. Queſto però è carattere proprio di una virtù ordinaria, mezzana , inſima, famigliare a° feni più baffi , che a guifas di Ruſcelli fi contentano paffeggiare trà gl’argini di angu- ftiffime ſponde, e a lento paffo girne ad vnirſi col Mare; La virtù fublime , ch'è l'Eroica, ſdegna annidarft riſtretta trà recinti di limitati doveri; a guiſa di fiume reale non vuole ripari a ſue acque ; trafcorre i lidi, ſormonta gl'argini, ed allagando i Campi , con rapido paffo corre corteggiato da' Torrenti a {pofarf all'Oceano, Un’Anima eroica nons sà vivere circoſcritta frà termini di regole limitate; eſce fuori delle leggi comuni , dà in ecceffi d’operazioni ma- gnanime , e per vie laftricate a {poglie de' ſenſi domati giu- gne ad unirfi con Dio . Onde ciò che al Giuſto di virtù mez- zana ſarebbe eftremo di vizio,al Virtuoſo di grado eroico è meta di Perfezione .. Cogl’inchini più offequiofi del cuore venero i primi barlumi del nafcere della Beata Giacinta , che ancor nell’Alba de’giorni incominciando ad illuftrar la ſua vita con rarità di fatti eccedenti lo ftato della natura > come figlia d’una grazia eminente, fi palefò fino dall’infan- zia eſſer ſtata ſcelta dagl'aſtri per occupare il primo poſto nell’ordine de' Spiriti più fublimi > e dar rifalti di gloria al coro dell'eroiche virtù . Nacque la fortunata Fanciulla. Nobiliffima ſtirpe de' Mareſcotti ti venero ; tù che ſcelta dal Cielo a dar Capita- ni alle cattoliche ſquadre per debellar le ſchiere infedeli con isforzi di generoſa fortezza ; Mecenati alle Cattrede per de- corar le ſcuole ortodoſſe colli raggi di fovraumana ſapien- za; Angeli a i Chioſtri per illuſtrar le Reggie Religiofos colla luce di perfezione celeſte; Oſtsi al Vaticano per ador- nar il ſoglio de' Vicarj di Dio co' ſplendori di divina pictà » giuſtamente foſti eletta per dare alla luce Giacinta ; deves eſſere d’alta nobiltà la materia , donde fi eſtrae una nobilif- fima forina; le gemme più preziofe fi cavano ſolo da quel- ? i 2 le 132 Gli Efremi Virtuofi Panegirico V. le miniere, ove fi diſtilla il più fino umore dell'oro; Gia- cinta deſtinata da Dio a dimoftrarc i vanti della perfezione più eroica, non dovea aver per Genctrice che le vene de' Mareſcotti » fempre ricolme del fangue d'Eroi egualmente illuftri, e per nobiltà, e per virtù ; acciò appariſſe doppia- mente gloriofa > e come parto d'una fecolare grandezza , € come figlia di una Religiofa Eminenza. Nacque al Mondo Giacinta, ed appena incominciò ad imprimere le tenere orme nel fuolo, che fi fè vedere incam- minata a mete più inlà del naturale dovere. E' naturale pro» prietà delle delicate bambine, che nutrite in culla di grati ripofi , e cibate trà poppe di dolce latte non ſaper trovares traſtulli, che trà la culla , ele poppe, e paffando da fonni dell’una, a’riftori dell’altre ; non faper dilungarfi da quel- le, che a forza d'ingegnoſi difpetti . Si molli allettamenti non ebbero un minimo vigare nel cuore di Giacinta , ches avvivata da uno ſpirito Eroico , prevenendo iltempo col fenno , ancor bambina potè operare da adulta ; non prima aprì alla cognizione le luci, fciolfe i piedi alli paffi , cho> slanciandofi dalla culla, che ſtra ppandoſi dalle poppe, cor- ſe a cercare i ſuoi traftulli in un Fonte. Tanto grandi erano le brame di Giacinta bambina s che a ſaziarle non baftavano le ſcarſe ſtille di un petto, ma ſi richiedevano i copioſi rivi di un Fonte. Tanto vatti era- no i penſieri di Giacinta pargoletta, che non ſapendo ri- trovar traſtulli aggiuſtati trà l'anguſtie della cuna, fi rivol- ſe à cercarli proporzionati trà la ſpazioſità d’una fonte. Bi- ſogna dire, che ancor prima del tempo la preveniſſe la Gra- zia , facendola operare più inlà del naturale dovere , ches non concedendo a’ Bambini pria della ragione lume di co- nofcere Dio , la grazia facendola correre al fonte , ch'è ſim- bolo di Dio, pria che alla ragione gli apri la mente alla co- gnizione di Dio. Ella gli diſtillò nel guſto infantile prezio- fe ftille di dolcezze divine, acciò allettata nel principio del- Îa vita da’ fapori di Dio , rivolgeſſe i primi paſſi al Fontes della vita , che è Dio ; vt ab irroratione quadam guttarum domi- minicarum veniret ad fontem vitæ; direbbe il gran Macltro Agoſtino. Sì , fà tutto effetto della Grazia Divina , che pee FÒ . Della B. Giacinta Mareſcotti. 133 rò con un prodigio nobilitò i primi traſtulli della Pargo- letta innocente. . ' . A Ringrazio un rame infenfato , che autentica la verità de' miei detti ; il fecchio di quel Fonte, alla di cui fune a p- pefa per traſtullarſi Giacinta, precipitò quello nel Pozzo follevando queſta nell’aria, per fommergerla a momenti nell’acqua ; Ma chiamando l’innocente Infanta in foccorfo Maria , fentiffi da fu periore mano tenuta, e fenza una mi- nima offefa leggiermente poſata sù la fponda del Pozzo . Inoltratevi ſe potete o penfieri fenza confondervi in⸗ eſtaſi di fiupori a ponderar le circoſtanze del prodigiofo fucceflo - Il dolce nome di Madre è ſempre la prima voce, che dalle ba mbine fi a pprende, e ne’bifogni,e pericoli chia- mano per naturale iftinto in foccorfo la Madre ; E la bam- bina Giacinta in un pericolo si eftremo non chiama la Ma» dre , che articolare ſpeditamente fapeva , e invoca Maria-, che pronunciare difficilmente poteva ! Alto sforzo della la Grazia Divina, che volendo diſtinguere nell'infanzia- dagl’altri con rarità di doni , chi dovea provetta differen- ziarfi ſovra gl’altri con ifpecialità di merito , illuminogli la mente bambina a conofcere fovra il dovere da adulta . Gli fè comprendere , che a liberar la fua vita dalla morte ↄro- pinqua, vi volea al prefente di un forte braccio l’agiuto , peròô non ricorfe fecondo il dovere per naturale iftinto alla Madre, che conobbe impotente a darglielo con un fubita- neo foccorfo ; mà ricorfe oltre il dovere per fupremo im- pulſo a Maria, che compreſe valevole à conferirglielo con iſtantaneo prodigio. Troppo aſſente era dal Fonte la Madre, e pria giungeſſe a foccorrerla , farebbe l'Infanta precipitata nel Fonte ; dal Fonte prefente dovea venirgli il foccorfo, e Però ricorſe a Maria, che eſſendo Fonte dipietà, potea di prefente ſtender la mano a ſalvarla. Stefe Maria pronte le manial foccorfo, e quando Giacinta credeva,fecondo il te- muto dovere , trovarfi fommerfa nel profondo del Fontes, come in Sepoleto di morte, fi vide afſiſa oltre lo fperato dovere ſovra l’orlo del fonte come ia obelifco di vita: Ma. In Parach, ria eft Fons bietatis extendens palmas manunm ſuarum, arride il B. Virg. Damaſceno al mio intento | O for- Pſal. 15. Epiſt. 7· a Leétam. 134 Gli Eftremi Virtugt Panegiriro P. fortunato traſtullo dettato dall'Innocenza, ſe fù fa- vorito dalia Madre di Purità; traftullo ſuggerito dal Cielo, ſe fà accompagnato dalla mano della Regina del Cielo; tra- ſtullo d'Onnipotenza, ſe fà calamita di portenti; Stringi in- nocente bambina , c bacia pur quelle funi, come iſtrumen- ti de' tuoi trionfi, che ſe follevandoti dalla morte, ti ferono cadere in braccio di una vita miracoloſa, puoi con David benedir quelle fani come ordegni benefici delle tue glorie, funes ceciderunt mibi in præclaris, Così deſtinata Giacintas a grandi impreſe nel Mondo, in tempo, che non potea co. me bambina eſeguire altre opere, che di traſtulli innocenti, colli traſtulli ſteſſi volſe apparir grande nel Mondo; ancor nell’infanzia volſe comprarfi l’onore della più fedele Mini- ſtra di Crifto, però con infanrili traftulli operando più del dovere , fè che un giuoco della fua mano , che in altri fa- rebbe materia di rilaffatezza nel Mondo , in lei foffe oggetto adi virtù , per erudire gli altri nella pietà verfo il Cielo, v ludus ipfe eruditio ſit, ſcriſſe l’erudito Girolamo . Riferbata alla vita da si bel prodigio di Maria , comes Figlia di Maria dettinoffi Giacinta a convivere trà le Spofe di Crifto ; Ella già fe n’entra nel Chioftro ; crederete, che al primo ingreſſo di un'Anima si ſublime, ove le virtù tutte . hanno il trono, ſcendeſſero tutte unite per fermarfi , come in Reggia più nobile, dentro il cuor di Giacinta ? queftà appunto de' Saggi Genitori fà la credenza , e'l penſiere; ma l’una,e l’altro ſvanirono; perchè fermata Giacinta per qual- che tempo nel Chioſtro non diè ſegno di una fola virtù; onde fù d’uopo ricavarla dal Chioſtro, e rettituirla nel Se- colo. Dunque l’Eroico Spirito di Giacinta in um’iftante» ſvani! mentre non folo non fece più del dovere col dar ri cetto nel ſuo cuore alle più alte virtù ; ma fece contro il do- vere , non ammettendo nel petto ne meno una virtù la più infima. Della noftra Beata ſvaniſca dalla voſtra mentes un tal ſiniſtro concetto. . aiv Pur troppo nel primo ingreffo del Chioſtro nudri il magnanimo fpirito Giacinta , ma non lo dimoſtrò nell'eſer- cizio della virtù la più infima , perchè il fuo cuore non ſa- pea impiegarſi, che nell’efercizio delle vittù le bi er h. ìr s Della B. Giacinta Mareſeotti. 135 Virtù, che fi acquiſta col fuggire da' vizj, è virtù troppo baſſa; queſta non ebbe forza a fare operare Giacinta; non voleva eſſere virtuofa da cauta, collo ſchivar gl'incontri degl’Avverfarj ; volea eſſer virtuoſa da magnanima, col ci- mentarſi, ove fono gl'inimici più folti, i pericoli più gran- di , giacchè fecondo Ariſtotile, magnanimus eſt pro magnis pe- riclitans . ' ; Qual generoſo Leone ſembra oziofo , e infingardo » allorchè in anguſto ferraglio giace forzoſamente riftretto > ove, perchè non hà emoli alle fue forze, non hà campo da manifeſtar fuo valore ; quando poi libero , e ſciolto mira- in vaſta foreſta efferciti di Belve feroci, da nobile ardire ani- mato arrota in ſtili le zanne , aguzza in lancie le branches, vibra fiamme dagl’occhj,e diftefa in flagello la coda fe fteffo sferzando quafi reo di pigrizia, vola fulmine alato a fares macello di Lupi , Orſi, e Pantere, esù i loro buſti ſpolpati ferma di fua fortezza un maeſtoſo trionfo. Cosi Giacinta rinſerrata in un Chioſtro, d’onde le Belve de' vizj erano ri- legate in eſiglio, il ſuo fpiritoapparve illanguidito, & ozio- ſo, non potendo dimoſtrar ſua virtù trionfando, oves gl'emoli non comparivano armati pugnando; ben palesò di qual tempra ſublime foſſe il vigor del ſuo cuore, allor che ufcita dal Chioſtro ritornò da Dama maeftofa a paſ- feggiar le contrade del Secolo ; ove affrontata da una ſchie- ra di vizj , tanto più formidabili , quanto più fotto afpetto di convenienti, e di leciti alla nobiltà del ſuo ftato , l’affalì generofa , l’abbattè , li depreſſe, e ſtraſcinandoli con fupre- mo dominio al fuo oſſequio, ſe li £è ſervire di gradini a) più onorato trionfo . # Quanto hà l'amor profano di dolce, tutto prefentò il Mondo a Giacinta ; Gale di abiti pompofi , luffi di ricche gcmme , trattenimenti di veglie feſtive, traſtulli di danze gradite , inchini di Cavalicri, riverenze di Principi, fpe- ranze di nobiliſſime nozze, tutti fi affollarono a teffer co- rona di fiori a Giacinta, ed Ella tutta corteſe gli accolſe, e con tal pompa di vanità donneſca, che già il Secolo la cre- deva tutta del Mondo. loganno dell'amane pupille, che Ron penetrando più inlà dell'eſterno, nel vedere la terrea Luna 136 Gli Miremi Virtuofi Panegirico V. Luna ſotto del Sole, ftimano il Sole di terra; i vapori del ſuolo non giungono alla sfera del Sole, che come Rè de' Pianeti fempre in meriggio di Luce ſtabiliſce il Carro de' fuoi trionfi anche ia mezzo alle tenebre. Nonmai fi più trionfante del Mondo Giacinta , che quando apparve più corteggiata da’ vezzi del Mondo . Quando il fuo corpo fi fè vedere tutto abbigliato dalle leggierezze delle profani- tà fecolarefche , allora la fua Anima comparve abbellitas dalla ſodezza delle più alte virtù . AI L'onor d’un’Anima grande è il ſollevarſi nell’operare dalcomune modo degl’altri; è ordinario modo del Ceto comune de' Virtuofi trionfare de’vizj col rigettarli lungi da loro efiliati come nemici , fù vanto fovrano di Giacinta trionfare de' vizj , col tenerfeli uniti al fianco ſciolti come Paggi obbedienti;perchè impegnata a compiere impreſe più del doverecon fe ; per aver l’onore di più fida Miniſtra di Criſto fovra degl'altri; fe era dovere degl’altri giuſti fuggi⸗ re i pericoli per eſſer giutti , dovea eſſer obbligo di Giacin- ta operar più del dovere, fermarſi in mezzo a’ vizj, ed eſ⸗ ſer perfetta. Mirate a qual ſublime grado di perfezione era ſolle- vata l'Anima di Giacinta , quando il ſuo corpo ſembra va tutto abbaffato alle vanità della terra, Allorche affifa in- trono di faſto la Gioventù più ſpiritoſa gli ſpargea sù le go- te primavere di rofe , e di gigli ; allorchè la più avvenente beltà, gli accendeva in fronte due Stelle; allorchè la nobil- tà de' natali gli conciliava gl’offequj de’ Principi; allorchè il privilegio dell'età gli prometteva i più ambiti fpotalìz} nel Mondo; Il ſuo Genitore maritando la di lei inferiores Sorella, gli diſſe, ſe volea veſtirſi in un Monaſtero da Mo- naca. Oh propoſta la più odiofa , che poſſa farfi da un Padre ad una Figlia1 intempo , che per la minore fi preparano maritaggi nel Secolo, intimare alla Maggiore Monaca- menti nel Chioftro! propoſta contro ogni dovere terribile. baſtante a trafiggere un cuore con i ftili dell'invidia più rabbiofa , a porre un'Anima nella più penofa agonia del- la diſperazione. E Giacinta chinando ii capo oſſequioſo, i pion: Della B. Giacinta Marg/cotti 137 prontamente riſpoſe, che averebbe obbedito . Oh tiſpoſts la piu virtuoſa, che poſſa farfi da una Figlia ad un Padre! in tempo, che il Padre verfo altri più del do vere fi dimo- ſtra corteſe, e verfo Giacinta contra ogni dritto fi palefas fevero , Giacinta verſo it Padre fi manifetta più offequiofa, e obbediente:? Rifpofta , che dichiarò Giacinta ancor nel Secolo Religiofa , perchè ancor nel Secolo la fè conoſcere pervenuta alla meta della più perfetta obbedienza . Si mo- ſtrino le Religiofe di effere degne ſeguaci di Criſto coll'ob- bedire alle loro Superiore in ciò,che non è più in loro liber- tà, di vivere ſecondo lo ſtato già eletto, perchè queſto è illoro dovere. Più di loro fi dimoſtra ſeguace di Gesù Gia. cinta coll'obbedire al Genitore in ciò, che è in ſua libertà s di vivere ſecondo lo ftato da eliggerſi, perchè queſto è più del dovere, plus ego. Ì Obbedirò ! oh riſpoſta, che palefando una pronta vo- lontà di abbracciare le pene, in tempo,che le paffioni gode- vano in grembo alle gioje , fà valevole a coronare coll'au- reola del Martirio l’Anima generoſa, giachè ſecondo il ſag- gio parere di S. Cipriano , Martyrium fi.n:' fanguinis efufiones voluntas prompta repntatur . E' dovere di ogni Criſtiano mo- ſtrar pronta la volontà a foffrir quel duro martirio di nega- re ſe ſteſſo, qui vult venire pòft me abneget ſemetipſum; ma dope po aver renunciato a quanto di deliziofo fi poſſiede nel Mondo , nifi quis renunciaverit omnibus , que pofdet >non poteſt meus effe Diſcipulus. Che Giacinta moſtrando la volontà pronta a negare ſe fteffa anche in mezzo al poſſeſſo delles mondane delieie, fece più del dovere degl'altri Martiri di Criſto, plùs ego. i i i Già d'Abito Religiofo compariſce ricoverta Giacinta; ma alla prontezza della volontà neil'abbracciarc la Reli- gione par, che non s'accoppiaſſe la rifoluzione del cuores nell’abbandonare il Mondo ; perchè nel veflizfi Religioſa tutte le pompe mondane gli fi avviarono appreſſo nel Chioe ſtro, e dichiarando Ella ſteſſa di voler vivere, e morir da- fua Pari > fembrò dimoſtraſſe in effet:o eſſere ftata velleità di ſpirito debole il penfiero di comparir Religiofa , c viva- cità di ſenſo robuſto il deſiderio d'eſſere Sccolare. Cosi i : ò il è 138 Gli Efremi Virtuofi Panegirico V. !] Fafto mondano credette , e trionfando a’ fuoi detti s'in- gegnò corteggiarla oflequiofo , per farla comparire vera- mente da ſua Pari , adornata colle più illuſtri gale del Se- colo, acciò fi riveriffe dentro il Chioſtro Nobile Damao del Mondo , non umile Ancella di Crifto. Svanirono però del maligno i contenti, perchè gli convenne ben prefto con fuo eftremo cordoglio vedere le magnificenze fteffe del Se- colo fervire di fide Miniſtre alle glorie più alte della per- fezione clauftrale; avvedendofi deluſo, che non per altro Giacinta l’avea condotte nel Chioftro , che per farle fervire alla Santità. Come Delfino , che aduna una gran ſchiera- di pefci, e feco nella rete conducendoli , ivi introdotti li confegna in pafcolo all’Uomo; Cosi Giacinta, unites tutte le pompe del Secolo, le ſtraſcinò dentro il Chioſtro per conſecrarle in vittime al Cielo . E’ Dovere di chi fi fà Religiofo rinunciare il Mondo, e ſuoi faſti, perchè il Mondo troppo potente colle fue dolci attrattive entrando ne' Chioftri farebbe i Religiofi monda- ni; e chi fi obbligaſſe a portare il Mondo nel Chioſtro, per farlo vivere da Religioſo, perchè sì obbligarebbe ad’an'im- prefa oltre ogni dovere difficile, fi manifeftarebbe d'una- virtù oltre ogni credere eroica; a tanto giunſe la noftra grande Eroina; sì portò nella Religione le pompe del Mon- do , per renderle religiofe ; i faſti del Secolo , per iſpoſar- li alle umiliazioni ; le ricchezze per farle fchiave della Po- vertà ; la vanità per farla cenfuaria della penitenza . : Non volfe la Generoſa avere occafione di ſtare un mo- mento in ripofo; però ritornando nel Chioſtro, fi conduſ- ſe ſeco gl'Avverſarj con cui combattere; volfe ſempre aver materia per trionfare , però volſe ſempre avere inimici da vincere. Quanto di ricco , e pompoſo ſeco portò Giacine ta nel Chioſtro, gli ſervi per nobile materia di più magna- nimo rifiuto , per glorioſo iſtromento di mortificaziones più eroica , per applicarfi con più forte ſprone a fare verfo . ſe fteffa fempre più del dovere . Mirate ove girono a terminare tutte le ricche pompe del Mondo, à piè della Povertà più ftentata.Tutto rinunciò inmano dell’Abbadeffa ; e mentre del fuo fuperfluo con- . +/ 2˙183890 P) della B. Giacinta M are/costi « - 139 giuſto dovere fi rimediava alla Povertà dell’altre , ella più povera del dovere reftò ſpogliata anche del neceſſario- Un fol’Abito gli reftò per ricoprirfi le membra, e queſto era un rozziſſimo ſacco ſervito un tempo d'abbietta tonaca ad un Frate laico già morto ; e perchè era in tutto logora, e la- cera, da lei medeſima fà rappezzata con dui ſtracci avuti da mendicanti inlemofina . E pur tanto non baſto al ſuo gran cuore , impegnata a delincare in ſe ſteſſa il ritratto d’una» Povertà oltre ogni dovere più miſera i anche d'una ſola ve- ſte arrivò a privarſi il fuo Spirito; onde ritirata in folita- rio, ed ofcuro luogo , gittando in un cantone la tonaca, incambio d’effa fi veſtiva tutta di fangue ſcaturito a torren- ti dalle flagellate fue carni, e proteftandofi di voler vivere, e morire ſpogliata con Gesù Crocefiflo , cercava poi dalla pietoſa Madre Maria in carità le ſpogliate ſue veſti, con promeſſa di nonmai tenerle per propric. v O come bene incominciò la noſtra Beata a porre ins pratica i fuoi generofi penfieri; per operar da fua pari , fia dal principio della vita Evangelica volfe dimoſtrarſi fupe- riora di Spirito a i primi Miniſtri Evangelici; più di quello pretende Dio dagl'Apoſtoli adempì in ſe fteffa con si gran fatto Giacinta. Crifto elegendo per fuoi Miniſtri gl’A po- ſtoli, per averli più pronti ad eſſeguire i fuoi cenni , gli vol- ſe levare ogn'intoppo terreno , commandandogli d’avere una ſola veſte al proprio uſo, nequè duas tuni cas habeatis; po- teva dunque baſtare a Giacinta di conformarſi alla Pover- tà degl'Apoſtoli con ritenere anch'eſſa una veſte, fecondo il commando di Crifto ; appunto, mà averebbe adempiuto ſolo al dovere , per eſſer con una veſte degna Miniſtra Apo- ftolica . Ella era impegnata a fare più del dovere, però prie voffi anche d'una veſte, per efibirfi ſpogliata più fveltas degl'Apoſtoli in eſeguire i minifterj di Criſto. Volſe Giacin- ta manifeſtarſi ſua pari generola, magnanima, onde ſti- mando poco dare ſolo quel tanto , che potevan pretendere l'altrui brame, s'inoltrò a dare ancor quello, a cui nonmai averebbero aſpirato gl'altrui deſider); però a ciò che chie- deva il dovere dell'Apoſtolica povertà , aggiunfe per rega- lIo ciò, che non pretendeva il vigore dell'Evangelica per- fezione e 2 2 | Non 140 Gli Efiremi Virianc/ Panegirico V. Non foff-ì la noftra Beata pale ſarſi inferiore di Giob ; che non contento d’aver volontieri lafciato al nemiico tutte le fue ricchezze, che gli aveva tolte, volſe ancora donare gli quel poco che gl'aveva lafciato ; quindi per fargli co- noſcere, ch'era pronto a donargli più di quello ſapea to- gliergli, ridotta in pezzi gli gittò in faccia 'unica veſte te- ſtatali, infultans Diabolo, ſeriſſe, ammirato il Criſoſtomo, unam quam habuit veſtem difrupit > ac deponit, oflendens > quod In ob. majora illis ſuſtinere quest. Conobbe il nobile Eroe, che quanto cap. I. avea di preziofo nel Mondo , era ſtato da Dio già concedu- to al Demonio , dixit Dominus ad Satan , eece univerſa, quæ ha- bet, in manu tua funt ; però fi fpoglia anche d’una veſte reſta- tale , e fi contenta reſtarſi colla ſua nudità, perchè niente vuole aver dal Demonio, tutto vuole aver dal Creatore , veſtem Ratim a fe proijcit , fono fentimenti d'Origene, & è mas lo nihil voluit babere , sèd ſolùm data a Creatore . Ben ſapeva la noftra Eroina, che la vefte era ftata da- ta dal peccato, ſe fù data per rieoprire Umanità prevari- cata ; e che la nudità era ſtata data da Dio , poichè nudo fà l’Uomo creato ; quindi rinunciò ancera la velte , per non ritenere cofa alcuna del male ; e reftò colla fola nudità, per apparire folo rieca di quello era di Dio, veſtem fatim è ſe pro- ijcit, & a malo nihil voluit habere, ſed ſolùm data a Creatore. La ricevea poi da Maria , perchè fantificata da una Madre di purità, gli ferviva per veſte di riacquiſtata Innocenza. Al magnanimo rifiuto dell'Anima generoſa fremè il faſto mondano, e dolente ſi penti averla ſeguita nel Chio- ſtro, onde confuſo, e fdegnofo volea ritornarſi nel Mondo; lo ritenne Giacinta, e per ſua maggior confufione firafcinollo nel pubblico Refettorio del Moniftero , ove ad onta del fuo orgoglio lo fè chinare umiliato alle piante della fteffas abbiezione ; ivi giunta la Beata fi profirò avanti le Mona- che , e baciandole ad una ad una li piedi, nel curvarſi a fa⸗ re l'umile oſſequio con una rozza Converſa, gli diede que- ſta un forte calcio nel vifo , e con parole villane più du- ramente la percoſſe nell'onore, trattandola da Superba , da Apocrita . E Giacinta quafi ſcoglio marino , che dall'onde tempeſtoſe battuto più coftante v’indura , prodigio di pa- zZicnzA Lib. I. in Fob. Della B. Giacinta Hareſcotti. 141 zienza punto riſentiſſi all'oltraggio; anzi pregò le Mona- che, che all'atto villano adirate fremevano, a non farne riſentimento veruno; e come ſe tanto foſſe poco; incontta- ta lo fteffo giorno la medeſima Converſa, che pertava sà le ſpalle un gran peſo, corſe tutta feſtante a corteſemente ag- giutarla . O altitudo patientiæ, lafciatemi eſclamar con Am- brogio , devorandæ contumelia grande inventum L Se foffe maggior oltraggio , Ò di Crifto ricevere uno fchiaffo da un Soldato nel vifo , è di Giacinta un calcio da una Serva nel volto. Se dimoſtraſſe maggior pazienza Gesù, che percoſſo con empia crudeltà, c tacciato con villana ca- lunnia , rifpofe con gentile manfuetudine ; odi Giacinta > che caricata delle medefime ingiurie, fi concentrò in un profondo filenzio , lo rimetto al voſtro giudicio ; non è mio impegno dire più del dovere, im pegno fi fù di Giacinta fa- re più del dovere . Dovere della Criftiana umiltà è di cerca- re i difpreggi > ma pagarli con beneficj, fà vanto di Giacin- ta impegnata a fare più del dovere . Dovere della Religiofa Pazienza è d'eſſere oltraggiato,e tacere;mà eſſere oltraggia- to , e parlare in difefa dell'Oltraggiante, fù pregio di Gia- cinta impegnata a fare più del dovere. Volfe moſtrare di eſſere giunta al più perfetto dell'eroiche virtù , però con- prodigio di manfuctudine pronunciò parole di ſalvezza à favore di chi con ecceſſo di villania l'avea percoffa ; e con portento di carità fi ſtrinſe al cuore chi con eſtremo d’odio l'avea oltraggiata, per godere compagna nella virtù chi avea ſofferta ingiuriofa negl'oltraggi, obbediente all'ammaeſtra- mento di Caſſiano, perfectum eſt in virtutibus ei, qui te per- cutit inferre verba ſalutis, & cum odio te feriat, tu charitate con- Kringas, & quem patieris percuſſorem, correctum poſſis babere con- fortem . | : Ma pure pare mancaſſe al dovere, mentre alla percof. ſa ricevuta in una guancia , non offerendo l'altra guancia , non adempi il precetto di Crifto , fi quis te percuſſerit in dextem ram maxillam , præbe illi , & alteram. Eh nò , adempi perfet- tamente il precetto di Crifto , conformata in tutto con Cri- fto. Era precetto di Crifto a chi percuote nella deftra , non offexir la finiftra , ma l’altra deftra , percuffa dextera nofira o : non 142 Gli Mremi Virtuofi Panegirico V. non debemus ſiniſtram prabere , sèd alteram , hoc eſt alteram dexte- ram, cosi l'intende Girolamo. Criſto adempi il ſuo precetto perchè percoſſo nella deſtra guancia dell’onore offeri la de- ſtra mano della carità, per abbracciare , e convertire il Per- Silv. tom. Cuſſore, perfectiſſimè adimplevit Dominus ſuum mandatum, ut 5. pag. 440 Percutienti eum in maxillam , ipfe eum amplelteret dextera charita- num 60. tis manu , ſenſi di San Girolamo. E Giacinta agiutando à portare il pefo a chi l’aveva percoffa , adempi il precetto di Criſto, fe ſteſe la mano della carità per giovare a chi l'ave- va oltraggiata. Anzi più, Criſto percoſſo in una guancia non folo offe- rì l’altra guancia al Percuffore , mà davantaggio; perchè offerendo fe ſteſſo a i flagelli, alla Croce peri fuoi fteffi of- fenſori, incambio dell’altra guancia offerì tutto il fuo cor- '.fy.,fl.l 13 po , Jeſum non ſolùm alteram maxillam iterà m percutiendam , sèd in Joan. totum corpus figendum præparaſſe in ligno, riflette altamentes Agoſtino. E Giacinta ſottomettendo ſe ſteſſa per aggiuta- re a portare il peſo à chi l’avea percoſſa, non folo offerì l'altra guancia, mà tutto il ſuo corpo a prò del fuo Per- cuſſore, percutienti non folàm alteram maxillam prabuit, ſpiega Pé&: 440. ſottilmente Silveira, sèéd etidm totum ſuum corpus . Wa Così adempi il Precetto Evangelico ſecondo il dove- re , e foddisfece alla magnanimità del fuo ſpirito con fares più del dovere ; perchè nell’efercizio della virtù rimirando all'altezza del fuo animo , la volfe far da fua Pari, da Gran- de , da Generofa , però non baſtandole impiegare la guan- cia per dare il giuſto cenſo d'obbedienza alla legge, volfes impiegare tutta ſe ſteſſa per dare un fovrabbondante tribu- to d'offequio al Legiflatore , percutienti non ſolum alteramo maxillam prabuit , sèd totum corpus . E farono tanto frequen- ti queſti tratti d’eroica virtù in Giacinta , ch'era divenuto proverbio tra le Monache, che chi voleva ricevere benefi- cj da Giacinta dovea farle del male. A tanto arrivò la vir- tù del fuo cuore, che l’offervanza del Precetto più arduo era il fuo più ordinario effercizio . Il render bene per male, e con giuſta proporzione, è l’ultima meta de' Perfetti; il render bene per male , e con fovrabbondanza, era il primo principio di Giacinta; percutienti non folùm alteram ma xillam præbuit, sed totum corpus e . Anmmi: Tom. s Della B. Giacinta Mareſcotti. 143 Ammiro, lodo , venero o Giacinta l’offervanza con ecceffo di cortesia d'un precetto d'Amore, per fatvi cono- ſcere trà Miniſtri di Crifto la più mite, e foave, mà quell'in- crudelir che voi fate contr'ogni legge di carità contro voi fteffa , par che vi eſcluda dal numero de’ feguaci di Criſto come manigolda troppo fevera. Sia pure sfogo di peniten- za quel mefcolar nelle vivande acqua, e vino, per renderle al guſto nojoſe; mà quel cibarſi d’affenzio nelle vigilie», quel convertire in cibi cotidiani per lo ſpazio di ventiquat- tr'anni trè oncie di pane, cd un ſorſo d'acqua, anche l’afti- nenza degl'Anacoreti più rigidi lo condannerà per crudele. Sia effetto di religiofo fervore quel flagellarvi colla forzas tutta del voſtro braccio , e laſciar tutte le parti del voſtro corpo da-innumerabili punte trafitte, e poi rinovando fpef- fo le percoſſe, con più acerbo dolore, riaprir le piaghe, riferite le ferite; mà chi mai non condannerà come fierez- za la più barbara , quel farvi con le mani legate dietro le fpalle ad un legno flagellare per lungo fpazio dagl’altri con sferze di fune > e di nervi, e poi tutta intriſa nel proprio ſangue cercar li ripofi della notte ſovra un letto d’afpri fer- menti con il capo ad una felce appoggiato , con ilcollo , e li piedi da ferrea catena annodati? lo rimprovero fordi > Giacinta non folo non rallenta i rigori ; qual generoſo Leone dalla viſta del fangue più incorragifce alle firagi , dalle ſue pene più s’incorragiva a penare. Colle ſpine ſvel- te dal capo d'un Ecce homo fi faceva trafiggere le tempias ogni Venerdi con tanto ſpaſimo, quanto più delicata era la parte trafitta. Con cinque laftre di ferro infuocato fi fece aprire cinque piaghe nelle braccia , ne' piedi, e nel collo; © barbarie , che fembra troppo tiranna , otirannide, che ſembra troppo barbara ! Si, una tale penitenza in altri ſarebbe ftata crudeltà, in Giacinta fù l’eroico della virtù ; e ne pur tutto l’eroico, parte della fua eroica virtù,più d'ogni altro volfe nelle pene comparir da ſua pari ; eſſendo Spofa di Criſto, volfe per quanto potè comparir pari allo Spofo , però volſe porta- re in fe colla più diligente imitazione la gran paffione» di Crifto ; effercitando nel fuo corpo ogni Venerdi que peno- 144 Gli Eſtremi Virtuofi Panegirico V. penofi martirj , che ſoffri Crifto nel decorſo della ſua dura Paſſione; a ſegno che baftava vedere Criſto Crocefiſſo per vedere Giacinta appaffionata; perchè la Paffione fofferta da Crifto una volta, mille, e mille volte s’ingegnò ſecondo le fue forze avvalorate dalla grazia divina , di ricopiare in ſe fteffa Giacinta. E Crifto ſecondando il fuo genio, a per fezionare gl’ardenti ſuoi defiderj, per compiemento dellas ſua totale paffione con un prodigio d’amore gli poſe sù le . ſpalle la fua medeſima Croce. Genufleffa la Beata avanti una gran Croce di Crifto appendeva a’ fuoi rami i più vivi affetti del cuore; quando ſpiccata ſi dal ſuo luogo la Croce, fi posò fovra Giacinta 3 accorfero frettolofe le Monache credendo ritrovarla in- franta fotto il duriſſimo tronco , mà con loro ſommo ftu- pore la videro immobile, cd illefa, anzi tutta feftante» accompagnata da lieto ſorriſo nel volto. Quella Croce, della quale Criſto mottroffi tanto geloſo, che ſolo volfes portarla al Calvario , torcular calcavi folus ed obbligato un Cirenco adaggiutarlo, Criſto gle ne conceſſe folo , una- picciola parte, ora tutta la concede a Giacinta ! E dove è la gelosia di Gesù ? Eh, che trà la Spofa , c lo Spofo ſon tutte le cofe communi. La Croce era il letto di Criſto, e come a ſua cara la volfe commune a Giacinta . La Croce era il Regno di Crifto , regnavit d ligno , e come a ſua Dilcte ta la volfe commune a Giacinta . Porta Giacinta la gran Croce di Crifto! Io sò ch'ogni Criſtiano deve portar sù le ſpalle la Croce per eſſer ſeguace di Crifto;ma il dovere conſiſte nel portare la ſua Croce, non la Croce di Criſto, qui vult venire poſt me tollat Crucem ſuam, nos meam, notô l'Eminentiſſimo Ugone; perchè eſſendo il peſo della propria Croce proporzionato alla lena delle ſue fpalle, a portar queſta fola è obbligato il Criſtiano, per adempiere il fuo dovere di Soldato di Critto; ladove la Crocc di Crifto come di peſo troppo eccedente & deftinata folo al dorſo di un'Uomo Dio , che di forze infinite può ben ſoffrirne l'ag- gravio troppo peſante; e Giacinta oltre la Croce pro- pria porta ancor la Croce di Crifto ! Si, queſto era l'impe- gno di Giacinta, fare con ſe il ſuo dovere, s aflai più del Ì L dove⸗ Della B. Giacinta Mareſcotti. 1345 dovere; Adempi il ſuo dovere col portar la ſua Croce in tan- te mortificazioni , che fi fabbricò col fervore del Penitente fuo genio, e fù eguale agl’altri feguaci di Criſto; mà perch.è per onore del fuo magnanimo cuore, come la più fida mini- ſtra di Crifto dovea ſempre apparire fuperiore ad ogn’altro gran feguace di Crifto , volſe far più del dovere , col porta= re anche la Croce di Crifto , Miniftri Chrifti ſunt plus ego . Or godi Anima generoſa, fe a te fi concede la Croce è che fà lo Scettro del Rè de’ dolori , è lo fteffo , che dichia- rarti Regina de' Penitenti. Godi dunque contenta , es all’ombra di quella Palma ſpecioſa fermati collo Spofo de”, Cantici a guſtar come premio di tue glorioſe fatiche il più ſoave ripofo , sàb umbra illius, quem defiderazveram ſedi. Ki⸗ poſo in Giacinta! Ahi che non conviene al fido Miniſtro di un Principe farfi vedere in ripoſo; deve prima affaticarfi a ſtabilire in ſe ſteſſo le virtuoſe qualità di Miniſtro, e poi ſcelto al miniſtero del Principe, deve più che mai ſollecito impiegar ſua virtù a beneficio de' Vaſſalli del Principes. Ben conobbe Giacinta il vero obbligo de' Miniſtri di Cri- ſto, però a compierlo più di ogni altro Fedele, dopo aver- ne ſtabilito in ſe ſteſſa ſovra ogn'altro un gran merito, fa- cendo più del dovere con ſe, si rivolſe con più fervore ad impiegare ſua virtù a beneficio degl'altri, col ſuperare il po- tere, facendo con il Proſſimo più di quello poteva. Or qui si, che l’Eroica Virtù di Giacinta oltrepafsò i limiti della- Carità più fervente; non potè contenerſi nel ſeguire le ve- ſtigia de' più perfetti Seguaci di Criſto; ella fola volſe fare per molti ; fece fola a beneficio de' Proffimi , quanto a be. neficio de' Proſſimi potea fare un gran Coro d'Operaj Evangelici . Ma, e che mai potca fare per altri , chi d’ogni averes ſpogliata non avea modo di ſoſtentare ſe fteffa ? Potenza ſenza ſoſtanza è un cadavere del potere; i tefori ſono l'ani- ma del vero potere; tutto può chi hà denari, ove l'oro ri- luce, ogni fortezza ſi atterra; al tocco d'un ariete dorato cadono le rocche più ben munite. Però il ſuperſtizioſo Gentileſimo riveri Giove come il più potente tra’ ſuoi chi- merici Numi, perchè la Pocsia vaneggiante glie lo d}pinfc T | difces Lib. de con- 146 Gli Eftremi V'irtuofi Panegirico V. diſceſo in pioggia dorata dall'Etere a favore di Danee. E Giacinta , che d'ogni avere ſpogliata non hà di proprio, che’lnulla, con qual potere può ſoccorrere il Proſſimo biſognoſo del tutto ? … Queſto appunto fù il gran poter di Giacinta , che la fece riſplendere fovra ogn’altro volgare potere ; la miferia » la povertà di Giacinta. Ella è la fteffa povertà ; ma io vedo una turba de' Poveri, che vivono alle ſue ſpeſe. Giacinta è la ſteſſa miferia ; ma lo vedo un'eſſercito di miſeri, che per li fuoi ajuti banchettano. Giacinta è la ſteſſa infermità, ma Io vedo due ricche Confraternite da lei iftituite , e fon. date, tutte addette per riftorare gl'Infermi. Giacinta non- hà di proprio, che il nulla; ma da quefto nulla Io vedo uſcire fiumi di ricchezze , per affegnare copioſi Proventi alle Vedove, abbondanti doti alle Nubili , opportuni foc- corſi a’ Pupilli ; O nulla onnipotente, donde s'aprono les miniere del tutto! Giacinta non hà che una laccra vefte . Cofa maravigliofa ! da quefta eftrema miferia nafce il fuo ſommo potere , ſe al folo aprir della bocca fà diluviare» immenſi tefori dal Ciclo , per veſtire i Mendici; © fanta bocca donde ſcaturiſcono preziofi fonti di celeſti ricchez- zetoh rem mirabilem,più che mai fi ftupirebbe il Criſoſtomo, nec veſtem quidem babuit, quià nihil poſſedit, idcircò multam cxhi- buit poteſtatem, cum labia tantàm deduxit, ut innumeri è Cælo thee ſauri laberentur effecit ; o ſanctum os, cui fontes imbrium inerant l Giacinta è povera ; e perciò è impotente; ma lo vedo ricorrere al fuo agiuto gl’Infermi, e col folo mvocarleî ricuperar la ſalute, e ſe la falute è il più ricco teforo de Mondo , e non può venir che dal Cielo, mirate quanto fovra ogni altro ricco del Mondq‘fi-avanzo la Povertà di Giacinta,che potè difpenfare, il più ricco teforo dcl_lClC- lo ! vedete quanto ſovra ogni potere terreno ſi eſteſe 1l po- ter di Giacinta, che fù potente a rapire 1 teſori del Ciclo Fù gloriofo vanto degli Apoſtoli, non avere oro, o gento da dare a’ Poveri , ed avere da dargli fanità > .cBme è più prezioſa dell’argento , e dell'oro; eſſer Poveri de' Beni del fuolo , effer Padroni de Tefori del Cielo; niente avere delle facoltà del Mondo da dare, e tanto avere Chedîllalîu Della B. Giacinta Mareſcotti. 147 delle dovizie del Cielo ; O verè beata paupertas; fono ſtupori dell'erudito Cromazio; quæ cum nibil de Mundi facultatibus babeat > tantàm de Calo largitur, non dat quidèêm argentum, vel aurum, sèd quod plùs eſt omnibus divitiis, reddit corporis fanita« tem! E Giacinta gareggiò cogli Apoſtoli, che compagna agli Apoſtoli nella povertà , e poté dare i tefori del Ciclo con rendere a più Infermi la ſalute, e poté dare i teſori del Mondo con aſſegnare a innumerabili Poveri i ſoſtegni. Anzi ammirate fin dove giunſe col fuo potere la povertà di Giacinta; arrivò a comprare lo ſteſſo Cielo, mentre per ſuo conſiglio facendo divenir poveri molti Ricchi del Mondo , col merito della povertà gli fè acquiſtare l'Empi- reo; mira dunque quanto fù ricca la povertà di Giacinta » non potè trovarſi cofa più ricca di lei, ſe potè giugneres» a comprare il Regno fteffo delle ricchezze , il Paradifo , ni- bìl ea poteſt ditiàs inveniri > vis noſſe quam locuples fit è Cæœlum- emit, così S. Agoſtino gli formarebbe gli applaufi. Se Gia» cinta abbondante di terrene ricchezze aveffe ftefo liberale le mani a dare sì abbondanti riftori a’ Poveri , ſarebbe ftata una gran Miniſtra di Crifto da eguagliarfi a° grandi Princi- pi, che ricchi di molto , molto danno a’ Mileri, e conciò fi fanno conoſcere fedeli Miniftri di Crifto, ſovvenendo i ſuoi figli fecondo il proprio potere ; ma che ſpoſata alla povertà ſovveniſſe con tanta abbondanza la miſeria, que- ſto fù lo fteffo , che fare più del potere, e dichiararfi la più prodigiofa Miniftra di Crifto a beneficio del Proffimo ; mentre affidata al capitale del nulla, fece per il Proſſimo quello , che nè meno giunſero a fare i più grandi Potentati del Mondo appoggiati al patrimonio del tutto . Ma Giacinta a tutto è impotente; Ella è una Vergine imbelle , priva di libertà, rinferrata in un Chioſtro, eſte- nuata da’ digiuni, ſnervata da' Cilicj , diffanguata da'fla- gelli , e da ogni ſorta di penitenze tanto abbattuta, che non hà parte nel ſuo corpo , che non fia da un dolore trafitto , ftenta a muovere un piede, pena a ſtendere un braccio , fi affanna ad innalzare la voce: in ſomma è tanto debole. , che fi rende inabile a tutto. E quefto appunto fè {piccare il gran Poter di Giacinta, che impotente a tutto ſeppe far T 2 tan⸗ Serm.1. de hat re Serm. 28. de verbis Apoſt. In Judit com. Maxr. 148 Gli Eftremi Virtueſi Panegirico F. tanto a beneficio del Proſſimo, che emulò col potere i più potenti Miniftri di Crifto . Senza ufcire dal Clauftrale fuo Carcere trovò modo di entrare nelle pubbliche Carceri, e riſtorare non meno co' cibi terreni li corpi, che con ricordi ſpirituali le Anime di que' Miferi privi di libertà; ad altri rattenuti trà legami di debiti, ſciolſe di propria mano i lacci, pagando colle fue induſtrie i crediti; ad altri già deſtinati per gravi delitti a’ patiboli impetrò aſſolutorio reſcritto, tanto più ſtimato ammirabile, quanto più creduto impoſſibile, e tirandoli poi thtti umiliati a’ fuoi piedi, mentre que'con ringrazia- menti divoti eſaltavano il ſuo pietoſo potere fino agl'aſtriʒ; Ella con più fovrano potere gl’impetrò efficaci grazie dal Ciclo , che in tutto il corſo della lor vita li fe vivere dedi- cati al culto degl’aftri . Senza partirſi dal fuo nido di purità corſe a paſſeggia. re le Cafe dell’impudicizia, e co' veli di verecondia rico« perto il feno dell'immodeſtia, tirò più Proftitute da Lupa- nari a’ Chioftri, e da Veneri di libidine le trasformò in Lu- cine de' Celibati. Senza muoverfi dal fuo albergo delles virtù girò per tutte le contrade de' vizj, ed a più fchiere de’ rilaſſati mondani , che inebriati dal dolce di terreni piaceri ſeorrevano ſenza freno le vie fiorite del fenfo , con ſoavi parole iftillandogli nelle anime un faggio delle beate delizie , li refe tanto ianamorati di Dio , che facendoli in tutto voltare al Mondo le ſpalle, per ftrade laſtricate a ſpi- ne di ſtrazj li guidò a confecrarfi vittime di penitenzas agl’Altari di Criſto. E non fù queſto un Potere maravi- gliofo , che dichiarò la Gran Vergine follevata a ſuperare con eroica fortezza la inferma condizione del fempre fra- gile feflo donneſco? Eroica animi fortitudine, dircbbe S. B2e filio ftupito , fupergreffa eſt infirmam muliebris naturæ condie tionem . ueſto però non ſarebbe ftato un gran vanto della no- ftra Beata, anche Jaele, anche Giuditta fuperarono il feffo donneſeo per follevare i loro Proſſimi. Il poter di Giacin- ta vinſe il feffo donnefco , e fuperò lo ſtato virile, perchè fi poſe in gara col valore di tutti i Miniſtri, che furono ſrctti a Della B. Giaciuta Mareſcoiti. 149 da Criſto alla Converſione de' Proſſimi. Quei molto fece: ro per il Proſſimo, ſe convertirono alla Fede molti, ma» corfero girando per le contrade del Mondo, ſecondo il com-= mando di Criſto, ite in univerſum Mundum , pradicate Evan- gelium omni Creaturæ. Andarono, videro, e convertirono; Giacinta non andò, non vide, e converti. Combattè ſen- za andare alla pugna , vinſe ſenza veder l'inimico, trion- fò fenza muoverfi. Queſta fù veramente Potenza , che fa- cendo più d'ogni gran potere, non ebbe che invidiare alla Po- tenza de’più potenti Miniſtri di Crifto ; potenza che pofes in conſternazione i Demonj , che fono i più orgogliofi av= verfarjde’Miniftri di Dio , cujus unius magnanimitate , ſeguita a ſtupirſi, Bafilio ; maximopere crediderim conſternatum eſſe bumas ni generis adverſarium. ; Sì , dalla Potenza di Giacinta reftò coſternato Lucife- ro , che per impedire nel di lei braccio i progreſſi di poten- za maggiore , armato di rabbia uſci dall’Inferno arovina- re Giacintà ; e giuntala in una ſcala, quando andava ad eſſercitarſi nelle opere più abbiette di carità per il Proſſimo, gli die un urtone sì forte , che la fè cader dalle Scale; ma ella prendendo forze dalla caduta ; riforfe più vigorofas e conun ſcherno burlandoſi del Demonio , corſe più ſolle- cita a perfezionare il caritativo eſercizio. Gran vanto fù del Coloffo di Rodi farfi conofcer per un miracolo dell’arte ancora in terra caduto , jacens quoque miraculoeft . Giacinta ancor caduta sì fà ammirare per un prodigio di Potenza, sè colle fue cadute abbattè il potere del più potente Avverfario. Le cadute ſono effetti di debo- lezza , e fe Giacinta dalle cadute prende forza a ſuperare il Demonio, fù troppo potente la fua potenza, sè colla fteffa debolezza viafe il maggiore inimico. Lucifero col capo del fuo furore machinò inciampi a i piedi di Giacinta , e la fè cadere , per impedirgli l’imprefe di carità verfo il Proſſi- mo ; e Giacinta cadura correndo più veloce à compiere la fua carità con il Proffimo , alli ſteſſi fuoi piedi caduti fe ca- dere il capo dell'orgoglioſo Lueifero, ſe ad onta dell'em- pio Lucitero compi l pietoſo fuo intento. Così il capo di Lucifero, che fà precipizio diſdegno, per far cadere Gias - cinta 150 Gli Hkremi Virtuofi Panegirico V. cinta al più baffo fondo delle miſerie, fi converti in gradi- no di gloria per farla aſcendere al più alto trono della cari- tà . Ità caput Serpentis, Agoſtino pare deſcriva il gran fatto, antiqui , quòd fuit præcipitium fœminæ cadenti , gradus factus eſt afcendenti a | Efù tanto duro a Lucifero il fentirfi ſchernir da Gia“ cinta colla fiacchezza de'fuoi piedi, che giurò vendicarſe- ne con dare colpi mortali al fuo capo ; e per accertare con più ficurezza il meditato difegno , fcelfe l’armi più poten- ti del Mondo ; quell’arma ifteffa > colla quale Crifto fiac- cò l’orgoglio all’Inferno , prefe Lucifero , per abbattere il capo di Giacinta, la Croce di Crifto. Quella Croce di ſmiſurata grandezza , che tenca fitta nel pavimento per orarvi avanti Giacinta, Lucifero la ſvelſe dal fuolo , e con impeto orrendo la fè cadere fovra il capo a Giacinta; mà quando vide il Fellone , che alla crudele percoſſa non fo» lo non reftò offefa Giacinta , mà quafi Palma , che da lie- ve aura agitata più macftofa s'aggira ad inghirlandarfi co' ſuoimedeſimi virgulti, ſorſe più vivace ad incoronar ſua coſtnza cogli ſteſſi inſulti infernali , ed oppreffa da un le- gno di morte s’inalzò più fervente a lodar l'Autor dellas vita , fi rivolſe più ardita a fehernir le ſue inſidie di morte, confuſo, e diſperato, per nonmai più cimentarſi colla no- ſtra Beata, ſeguito dalle ſue perdite fi rintanò nell'lnferno. Vada a piagnere le ſue ſconfitte Lucifero ; retti à feſteggia- re le ſue vittorie Giacinta , € mentic a gloria del Crocefiſſo ritorna ad ergere per Trofèo la fua Croce; io adoro il ſuo potere ſempre ammirabile fovra ogli’altro potere. Giacinta oppreſſa da una peſantiſſima Croce non ca- de ! Crifto portando la Croce al Calvario , più volte fotto la Croce cadde , e Giacinta fotto la Croce non cade! O la Croce di Crifto fà più pefante della Croce di Giacinta, © e {palle di Giacinta furono più forti delle ſpalle di Crifto . Nò ,la Croce di Crifto era affai pefante ; perchè in eſſa era- no unite tutte le colpe del Mondo; La Croce di Giacinta era affai greve; perchè in effa erano adunate tutte le rabbie d'Inferno. Crifto era Uomo fortiſſimo e cadde, Giacinta era Donna fiacchiſſima, e non cadde; generoſo penſiero di Cri: Della B. Giacinta Maræſcotti. 151 di Criſto, che volendo far comparire la ſua fida Miniftras ſcelta a fare più del potere ; quel potere che fè apparire de- bole in sè quando cadde fotto la Croce, lo volſe far'a ppari- re forte in Giacinta, quando ſotto la Croce non cadde; però fè che l'animo virile, più che nella ſua umana fortezza ſotto il grave peſo depreſſa, compariſſe forte nella feminile fragilezza di Giacinta ſotto il pondo ſmiſurato non vacil- lante. Profecto virilis animus in fœminam ma jus aliquid fecit » quando sàb tanto pondere fragilitas feminea non defecit ; giuſto ap- plaufo del gran Maeſtro Agoſtino. Fugato il commune A vverfario all’Inferno,reftò Gia- cinta colla fua Croce trionfante, e rimaftole libero il cam- po , per beneficio de'Proffimi potè riportare innumerabili Trofèi a gloria eterna del Ciclo . Scorſe per tutto la pietà del fuo cuore , miracolo di carità fenza partir dal ſuo chio- ſtro faceva uſcire dalle grate ricordi di Spirito , e compun- geva i fagrileghi , faceva volare per le piazze il fuo nome, cd atterrava i protervi, inviava agl'oſtinati nel male una- carta vergata con una minaccia d’Inferno , e contriti li pro- ſtrava vaſſalli alla grazia; in ſomma avendo ella ſola rin- ſerrata in un chioſtro ſuperato il potere di mille, e mille Miſſionarj Apoſtolici, come la più fida Miniſtra di Criſto piantate l'ultime mete alla carità verſo il Proffimo , a prò del quale con prodigio d'Onnipotenza avea fatto più di quello poteva, ſi rivolſe più che mai innamorata di Dio a fare con portento d'Amore più di quello voleva. Si confonde la mente ad impegno fi alto, ne sà dettar concetti alla lingua a ſpiegare come mai l'anima grandes ſeppe impiegar ſuoi talenti per renderli ſovra ogn’altro moltiplicati al fuo Dio coll’efercizio d'un generoſo volerc. Fece con Dio più di quello voleva! Il fare più di quello do- vea con fe fà pregio d'uno ſpirito nobile da encomiarſi co- me Traſporto di magnanimità ſingolare. Il fare più di quel- lo poteva col Proſſimo, fù «ffetto d'un cuore pietofo das eſaltarſi come sfogo d'un ammirabile carità. II fare più di quello voleva con Dio fù vanto prodigiofo d'un'Anima in- namorata da venerarſi come portento d'Amore, non da- ſpiegarſi come oggetto di lodi . j . E vero 152 Gli Eſtremi Virtuofi Panegirieo V. E'vero che il volere ſpeſſe volte vola più inlà del dovere e potere, mentre a difpetto di ciò che non fi può , ne de- ve laſcia lufingarfi dalla ſperanza a portarſi à termini, ove nonmai piede vi giunfe; mà quetti fon giuochi della fan- tasia vagabonda , che fabbrica Reggie nell’aria , per offeri⸗ re idèe di più dolci ripoſi a chi dorme. E pure furono im- pegni glorioſi ridotti nobilmente alla pratica da Giacint a innamorata di Dio, che avendo con ſe fatto più del dove- reavendo col Proffimo fatto più del potere, per manife- ſtarſi con pregi più rari ſovra ogn'altro la più fida Miniſtra di Dio, e coronare in fine il fuo nobile Magiſterio cogl'ec- ceſſi della più eroica virtù, volſe fovra ogn'altro dimoſtrarſi la più generoſa Amante di Dio, facendo con Dio più di quello voleva > Miniftri Chriſti ſunt plùs ego . L Colle più profonde vencrazioni dell'Anima offeriva a Dio i più umili oſſequj del cuore , c faceva più del fuo vo- lere con Dio , perchè negl'oſſequj, che dava à Dio , innal- zandofi fovra il comune volere degli Uomini, nonmai fi appagava di ciò che voleva nella pratica degl’offequj di Dio, che ſempre non afpiraffe a volere un non sò che di più eroico nell’effercizio degli ſteſſi oſſequj di Dio ; ſprona- ta dal configlio di Paolo , æmulamini charifmata meliora , VO- leva uguagliartutti nell’amar'il ſuo Dio , cd imitava il vo= lere di ciò, che faceano i migliori Amanti di Dio ; voleva faperare i migliori , e feguiva il volere di ciò che faceano i Perfetti ; voleva avanzare i Perfetti, ed abbraciava il vo- lere di ciò, che facevano gl'ottimi; volea ſollevarſi ſovra gl'ottimi, e non trovandone Idèe sù la terra, ſi rivolgeva all’Empireo à contender cogl'Angeli; e felicemente vi giunſe, perchè arrivò a fermarſi nel cuore d'una Serafina s di Santa Catarina da Siena, che slacciandofi il petto , ed ‘aprendofi il cuore, d'ffe ad un’Anima Santa , quì dentro “ftà Suor Giacinta . Dunque Giacinta fece per Dio più di quello voleva Lcei , perchè fece con Dio quęlche volevano gl'altri, i Migliori, i Perfetti, gl'Ottimi, fece con Dio più di quello voleva Lei, perchè ſtando nel cuore di Catari- na, vivendo collo Spirito di Catarina, era obligata a fare con Dio » quelche voleva una Santa , quelche voleva una Serafina . Eful; Della B. Giacinta Marcſcotti. 153 Elualtò d'allegrezza Giacinta nel vederſi ſollevata a po- ftosìalto, quanto era il cuore de'santi, e ringrazian do il fuo Dio, che l'aveſſe reia degna di tanta cminenza , per rendergli una paga amoroſa del ſublime favore , fi rivolfe ad eſſercitar con Dio un'atto della più fina carità - Dio per dimoſtrare il fuo amore verfo Giacinta , la fe vedere collo- cata trà Santi; e Giacinta per dimoſtrare il ſuo amore ver- fo Dio, fi fè vedere collocata trà Peccatori. Nel tempo ſteſſo, che per ſuo merito ſtava nel cuore de Comprenſori più alti, cedè ad altri il ſuo merito, e fi pofe nel numero de' Viatori più abbietti. Ammiratene il gloriofo fucceffo . Giaceva un Miſero difgraziato da Dio nel profondo de' vizj , e bramando con ecceflo di ſtoltizia divenire giuſto cogl’altrui meriti, dopo averne inutilmente fatto ad altri la ſciocca richiefta , la fece in fine a Giacinta, eriportonne corteſemente l'intento; Giacinta gli donò tutte le ſue ope- re buone , gli cedè tutt'i fuoi meriti, dal cui valore giuſti- ficato l'empio pervenne ben preſto al ſommo della virtù, e reſtando Giaeinta, al ſuo penſare umiliſſimo, come ſpoglia- ta di virtù, e di meriti incominciò con più fervoroſi eſſer- cizj di penitenza a riacquiſtar nuove virtù, e nuovi meriti. Finezza non sò fe mai praticata da' più grandi Santi nella Chiefa di Dio ; per amor del fuo Dio contentarfi di ri- tornare ad eſſere prineipiante , purchè altri fieno perfetti nell’amore di Dio ! Compiacerſi divenire povera di meriti con Dio , purchè altri compariſchino ricchi di meriti aps preſſo Dio ! e ponerſi nell’ordine de' Peccatori d'ogni bene ſpogliata, purchè i Peccatori fi ammettino nel coro de' Giuſti, d’ogni virtù veſtiti! O impegno d’una virtù la più eroica, che non foffre eguali nell'amor del fuo Dio , pers chè negl'oſſequj di Dio ſupera i sforzi d'ogni innamorato volere, c s’inoltra a fare con Dio più di quello può volere il più ardente volere! NA | Giacinta per amor di Dio vuole tutti giuſti, perchè vuole tutti degni Miniſtri di Crifto ; ma non vuole eflere fu- perata da altri nella giuttizia , perchè lei vuole effere la più ida Miniſtra di Crifto ; eppure nel tempo medefimo fà eon Dio più di quello voleva;mentre cedendo ad altri per amor V. di 154 Gli Eſtremi Virtuoſi Panegirico V. di Dio le ſue opere buone, pone altri in ſommo grado di giu ſtizia, e li fà com parire li più grandi Miniſtri di Criſto, Miniſtri Chriſti ſunt; e reſtando Ella nell'inferiore grado di merito, compariſce la più infima Miniſtra di Criſto, mi- nus ego. Che minus ego ! ora più che mai plus ego; perchè l'anima grande allora più che mai ebbe il vanto della più fida Mini- ſtra di Criſto, perchè allora non con diſcapito, ma con maggior fuo vantaggio giunſe a fare con Dio più di quello voleva. Voleva veſtire di meriti altri con ifpogliarne fes fteffa > e imeritò di veftire altri , e reftarne più veftita in fe fteffa ; perchè facendo d'altri i meriti proprj per amor del fuo Dio . dall’amor del fuo Dio meritò di far proprj i meri- ti di Crifto , ed eſſere eſaltata à ſomiglianza di Crifto . Crifto per efferfi fpogliato delle divife di gloria , e ab- baffato frà Peccatori più infimi meritò effere efaltato allas deſtra del Padre , humiliavit femetipfum , proptèr quod & Beus exaltavit illum ; e Giacinta per eſſerſi ſpogliata del proprio merito di perfetta, ed abbaffata come priva di virtù trà prin- cipianti, meritò eſſere eſaltata nel Cielo afficurata da Dio della ſua eterna falvezza , proptèr quod & Deus exaltavit illams ed acciò non poteſſe mai dubitare delle fue eterne fortune già decretate dal volere di Dio nell’Empirco , con dui pro- digj meritò averne anche in via un invariabile fermezza. In conirafegno , che poſſedeſſe il vero amore di Dio ; e che beata dovea godere il fuo Dio , vuole che per mano d'un gentil' Paftorello gli fi preſenti fuor di ſtagione una ro- fa ; per mano del Sacerdote nel comunicarfi gli fi dieno fenza neceffità due particole ; e fecondando Dio fuoi voleri, prontamente ciò che volſe conceffeli. E chi mai credereb- be meraviglie fi rare? ſe non rifletteſſe alla gran virtù di Gia- cinta , che impegnata a ſpiccar ſovra ogn'altra fua pari negl’offequj di Dio,obbligò Dio a fingolarizzarla più d ogai altro ne’favori divini; e lafciandole cercare più di quello potea giuftamente volerſi, con dui portenti gli conceſſe⸗ più di quello potea ordinariamente ſperarſi. Volere che fi mutino le ſtagioni, e fioriſchino gl'A prili nel Verno; c colla fralezza d'un fiore gli fi dia pegno d'una Prima- Della B. Giacinta Mareſcotti. 155 Primavera immortale; Cheerrino i Sacerdoti, e fi com- mettino sbagli sù gl'Altari, e colle ombre d'un fallo ſi ac- certino i lumi della Beatitudine; come entufiafmi d'un ani- ma ſantamente frenetica negl’affetti di Dio > amatoriam quan- dam inſaniam, come Teofilatto l'appella, non furono ins Giacinta effetti di volontà efficace, di rifoluti penfieri , ma innocenti ſcherzi di velleità , divoti traftulli di fantasia; e pure ebbero forza d'eſſere eſſauditi da Dio! Per dargli la ficu- rezza dell’amore di Dio , la certezza della fua Beatitudine! Anzi di più, ancora in via glisfe ne concede il poſſeſſo, e che però ſollevandoſi a ſua poſta sù gl'eſtaſi contemplativi à goder trà Beati, ivi s'introduceva come cara confidente di Dio nel più intimo gabinetto , e fi rendeva partecipe de più fegreti Arcani della fovrana Sapienza ; non fia dunque ſtupore ſe Ella penetrando l'interno de'cuori fapea ridires quanti penfieri vagavano per le menti o de' mali , per emendatli , o de’ buoni, per confermarli ; fapea prevedere futuri eventi , e predirti per terrore de' rei, per conſuolo deGiuſti. Il primo è privilegio si raro, che ne meno fi conce- de agl'Angeli; il fecondo prerogativa tanto gelofa , che fi riferba ſolo per Dio ; ſenza reſtrizione tutto fi concede a Giacinta , perchè come a miniſtra la più fida di Dio, più d'ogn'altro fi follieva nel Gabinetto di Dio, più d'ogn'al- tro gli ſi ſvelano gl'Arcani del Principe. : Penſate che a rimoſtranze sì fine dell’amor del ſuo Dio; colle quali Dio ricolmò d'immenſe gioje il cuore di Giacin- ta, il ſuo voler fi quietaſſe ? e poſta in poſſeſſo di Dio, tut- ta lieta, e contenta nulla più altro voleffe? Queſto è il fine d'ogni gran Santo , voler folo Dio, eritrovatolo , ſenz'al- tro volere , fermarfi quieto nel di lui godimento , che ſeco porta il godimento di tutto, Deus meus , & omnia „ dicevas quel grand'Amante di Dio il gran Franceſco d'Aſſiſi. Ep- pure non fù quefto l’ultimo fine dell’amor di Giacinta ver- fo ilfuo Dio , il fuo volere volſe mete più vaſte nell'amore di Dio. Amante più della gloria, che del godimento di Dio ; interreffata più di Dio glorificato, che di Dio glori-. ficante ; per maggiore onore di Dio giunſe a far rifiuto di Dio ; Non curo, diceva ſovra ogn'altra innamorata di XV 2 Dio, 156 Sli Efremi irtueß Panegirico V. Dio, non curò effer dannata , non m'importa eternamen- te patite , purchè si adempia Ò mio Signore il voſtro divi no volere. | | Perdonatemi generofa Eroina; le ſtrane rifoluzioni de’ voſtri alti voleri fono enimmi troppo oſcuri da non fa- perfi capire. Non mi curo d'eſſer dannata ! ma ſe la danna- zione feco porta l'eterna privazione di Dio; come mai il voſtro volere vorrà per fempre ſtar lonrano dal ſuo più ca- ro diletto , dalla sfera de' ſuoi defiderj , dal polo delle ar- denti fue brame , dal centro de'ſuoi contenti, dall’afpetto deldolee ſpoſo Gesù? O volete il conſeguimento del voſtro Dio , o nol volete? Se lo volete , come non curarvi di ftar- ne lontana? Senol volete, come tanto affannarvi per ftar- vi vicina è Se lo volete, perchè nonimportarvi di perder- lo? Se nol volete, perchè tanto calervi d’acquiftario+ Non: mi curo d’effer dannata ! dunque voi non volete godere il voſtro Dio? Lo voglio si, lo voglio , così rifponde l'eroico ſpirito di Giacinta , e perchè ſovra ogn’altro ardentemente lo voglio , colla mia dannazione gli iagrifico il guſto di go⸗ derlo beatificante , per aver maggior guſto di vederlo glo= rificato . La maggior gloria di Dio confifte nel farſi il vole- re di Dio;sdunque fe è volere di Dio, che fia dannata Giacin- ta, fi faccia il volere di Dio , e non fi curi la dannazione di Giacinta. Vale più un momento di gloria di Dio , che un: eternità di pene , dunque fieno eterne le mie pene , purchè una volta fi faccia il volere di Dio ; Sè nella mia dannazio- ne s’adempierà il volere di Dio , ritroverò nella mia danna- zione il Paradifo ; perchè non sà il mio volere ritrova- re Paradifo più dolce , quanto incontrare il voler del mio - Dio. Coſa dite Aſcoltanti a proteſte si fine dell’Innamorata Giacinta? Non curarſi d’effer profondata trà Dannati ; pur- chè nella fua dannazione s'inalzi un trono di maggior glo- ria al fuo Dio ! ſtaccarſi dallo ſteſſo Dio , per più onorare il fuo Dio ! O finezze d'amore impraticabili dall’amore me- deſimo! O ecceffi di carità, che diſtruggono le mifure di ogaei carità! O extafim exuberantis anima , ſono meravigliss di S. Tomaſo di Villanova , e ferventis charitatis exEcejfuw È :ppu: Della B. Giacinta Mare/cotti 157 Eppure furono tutti vanti glorioſi della noſtra Beata ſem- pre impegnata a far con Dio più di quello voleva . Voleva ſovra ogn'altra cofa eſſer Beata con Dio ; eppure giunfe a dichiarare, non curarfi d’effere per maggior gloria di Dio, quelche nonmai averebbe voluto , dannata ſempre priva-⸗ di Dio! Voleva ſovra ogn’altro ſtare trà le gioje vicina al ſuo Dio; eppure per maggior gloria di Dio giunſe a pro- teſtare, non importargli di dimorare, ove non averebbe mai voluto , trà le pene fempre lontana da Dio. . ] Santi di grado più alto non ardirono eſporre il loro volere all’efame delle fiammc infernali , per timore che la loro fortezza , all’afpetto di ciò che non volevano , vacil- laſſe nell’amore di Dio ; e pur con queſto timore furono degni Miniſtri di Criſto. Giacinta ſuperò un tal timore» , fi pofe in mezzo alle fiamme infernali , difpreggiò i loro ar- dori, vinfe i loro incendj, e dalle ſteſſe vamped’Abiflo più infiammato il ſuo amore fece con Dio più di quello vole- va; perchè fece con Dio più di quello potea volerſi, oſſe- quiarlo prefcita , onorarlo , glorificarlo, amarlo Danna- ta, e manifeſtoſſi più fida Miniftra di Crifto , plùs ego . Qauoeſto fà l'ultimo sforzo , che praticò Giacinta nell° amor del ſuo Dio , ove non potea giugnere ſe non la virtù più eroica della più fida Miniftra delle glorie di Dio; arri- Vare ad ergere Archi Trionfali d'oſſequj al volere di Dio nell’Inferno , ove regnano gl’odj, i difpreggi , le beſtem- mie contro Dio. E piacque tanto à Dio la purità di sì ma- gnanimo offequio , che lo ricompensò col più gran dono dell’onnipotente fuo braccio, col ſollevare Giacinta ad ef- ſere affoluta Padrona del volere di Dio . La volontà di Dio tanto da Giacinta offequiata divenne volontà di Giacinta ; afegno che quanto voleva Giacinta altro non era , ches quello voleva il fuo Dio , adempiutafi la promeffa di Dio ; fiat Voluntas mea in ea . Divenne Giacinta Padrona del volere di Dio, e più che mai potè fare con Dio più di quello voleva ; perchè dive- nuta col volere di Dio Onnipotente, arrivò a compierss impreſe, ove nonmai il ſuo volere potea pretender di giu- gnerc, Voleva Giacinta che la fua voce foſſe udita lontas no; 158 Gli Eſtremi Virtuoſt Panegirico V. no; e chiamando da Viterbo un Eremita , che dimoravas nell’Ifola dell’Elba trecento miglia lontano , fi fè udire , ed obbedire, correndo quello prontiſſimo ad eſſeguire i ſuoi- cenni. Mà queſta è forza della voce di Dio, che tuono di Onnipotenza fi fà fentir dove vuole! Voleva Giacintas, che i ſuoi ſguardi trafiggeſſero i cuori; e ſolo mirando i Pec- catori oftinati compunti li ſpoſava alla Grazia ; ma queſto & vanto delle luci di Dio, che fulmini d'Onnipotenza ſan- no atterire i protervi! Vuole Giacinta, che ſenza parlare ſi eſſeguiſchino i ſuoi defiderj ; e folamente bramando di parlare con un Servo di Dio , corre quello da Superiore im- pulfo tirato ad afcoltar ſuoi comandi ; mà queſto è pregio della mente di Dio , che ſenza farfi ſentir colla voce con- duce i cuori ad eſſeguir ſuoi penfieri ! Vuole Giacinta affe- gnare Spiriti Celeſti a'Viatori per guida , e raccommanda a S. Raffaele un fuo Meſſo, e l’Arcangelo obbidiente lo con- duce, ericonduce coll’ingiunto affare compiuto ; nà que- ſto è gloria di Dio, ch'avendo eſpoſti al fuo imperio gl'An- gelici Cori, egli ſolo li ſpediſce alla cuſtodia degl'Uominil sì, tutte queſte ſono opre di Dio, e tutte queſte, e mille altre ſono opere di Giacinta, che non avendo altro volere, che il volere di Dio, fì con Dio più di quello vuole , perché fà con Dio tutto quello vuole, col fare non il fuo volere , che avea donato al fuo Dio , ma il volere di Dio , che avea ris cevuto in dono da Dio . Fiat voluntas mea in ea . ° . Con dono si eminente giunſe al tetmine di ſue gran- dezze Giacinta, perchè più inlà del volere di Dio , non v’è altr'eminenza. Quando un fiume sbocca nel Mare , perchè arriva al ſuo centro, non può più avanzarfi, lafcia il cor- ſo, e fi ferma nel Mare. Giacinta pervenne al ſuo centro , perchè arrivò ad unirſi al volere di Dio, non potè più ſu⸗ blimarſi, lafciò il corpo, e fi riposò coll’anima in Dio. Ma pria di volare all’increata ſua sfera , volfe coronar la fua vita cogli sforzi più alti del fao fublime volere, fa- cendo oltre ogni credere più di quello voleva con Dio. Non Vvoleva inoltrarfi a comandare al fuo Dio, che l’umiltà del ſuo cuore a tanto preſumere nonmai portò il ſuo volere; eppure l’altezza del ſuo amore con Dio, che l’avcadrefa Pa- rona Della B. Giacinta Mare/iotti è 159 drona del volere di Dio, ſollevolla a comandare anche a3 Dio ; e Dio , che obbediſce ſolo a ſe fteffo , obbedi al volere di Giacinta , perchè obbedì al proprio volere divino. Vuole Giacinta, che gli fi {veli il tempo del fuo paffaggio felice⸗ dal pellegrinaggio alla Patria, e Dio l'obbediſce, e con lin- gua di più miracoli gli manifefta l’ora della ſua andata alla loria . Vuole , che Maria ſcenda dal Cielo in Terra, pria che Ella dalla Terra falga nel Cielo ; e Dio a ſuoi defiderj corteſe fà che Maria fi porti in un bel ſimulacro ad abitar conGiacinta pria che parta dal Mondo. Vuole che pria d'an- dare al Trono Beato, dal Trono della Triade Suprema ca- li lo Spirito divino a fermarglifi con pienezza di celeſti fiam- me nel cuore , e pronto a' fuoi ferventi voti il Paraclito con pN infoliti ardori gli fi poſa nel petto. Vuole, che le brac- cia del fuo Spoſo Gesù gli fieno bara di vita a ſua morte, e obbediente Gesù preſentandogliſi Crocefiſſo, al proferir che fece quell'a moroſe parole, in manus.tuas commendo fpiritum meum, ricevè la fua bell’anima , e la portò nell’Empirco . Volô lo Spirito di Giacinta nel Cielo a ticevere il pre- mio del fedele miniſterio effercitato a gloria del Ciclo nel Mondo; e reſtato il fuo cadavere in terra più che mai viva- ce fi fé veder corteggiato dalle ſteſſe nobili prerogative, che furono Doti gloriote della fua vita; per moſtrarſi ancor eſ- ſo fido Miniftro di Dio , anche morto fece più del dovere- con ſe, più del potere col Proſſimo, più del volere con Dio. Più del dovere con ſe, ſe appena ſpirato comparendo leg- giadro, florido, e bello , fi fè conofcere effente da pagare tributi alla morte. Più del potere col Proſſimo, ſe toccato da un miſero attratto, ed all'iſtante guarito, fi fè compren- dere , benchè privo di forze, poſſente a giovare a'Mortali. Più del volere con Dio , fe efalando dalle membra incada- verite una ſoave fragranza, diè a divedere, che voleva an- cor fenza ſpirito tramandar da fe ſteſſo buon'odore di San- tità all’afpetto di Dio . Con occhio d’invidia miri la Morte il Corpo di Giacinta fempre vivo ad operar prodig)j wel Mondo ; ch'io cogl’offequy più divoti dell’anima m'inchi- no à venerar le glotie del fuo pirito beato , che viſſuto nel Mondo fotto la direzione della Famiglia ofſervante del gran 1606 Gli Eſtremi Virtuofi Pænegirice V. gran Franceſco d'Aſſiſi, ammaeſtrato dagl’alti precettti di un'lnſtituto Serafico feppe vivere da Serafino in terra, e meritò d'eſſere annoverato trà Serafini nel Cielo. Onde non a caſo in queſto giorno, che la Chieſa venera la meêmoria di Franceſco Stimmatizzato , celebra ancora la fefta di Gia- cinta Beatificata. Conveniva, che gl’onori del Padre s'uniſ- ſero colle glorie della Figlia . Quella Figlia , che apparve nel Mondo fovra ogn'altro appaffionata per Crifto , meri- ta, che fi celebrino i ſuoi faftiin quel giorno medeſimo, che il fuo Padre comparve al Mondo più d'ogn'altro Crocefif« ſo con Gesù . Così per giuſta diſpoſizione del Cielo le ve- nerazioni ſtabilite a Francefco , che fù il più fido ſeguace di Crifto, fi rendono communi a Giacinta , che fù la più fida Miniſtra di Gesù; acciò la Chiefa Cattolica agl'antichi onori dell’uno accoppiando i nuovi oſſequj dell’altra, per i meriti d’entrambi veda fempre ful Vaticano accrefciuti i culti alla Fede. i Giacinta nobiliffima , Beata gloriofiffima, la voftra virtù fà fomma , diede negl'eſtremi dell’eroico , deh ſiate- ne liberale d’una picciola parte per follievo della noftras Povertà. Con voi faceſte più del dovere, col far più di quello richiedevano i configli Evangelici, concedeteci i vo» ſtri principj , di far con noiinottri doveri, d'oſſervar la leg- ge di Crifto. Voi co' vottri proffimi paſſaſte le mete d’ogni carità , fe per loro vantaggi operafte più del voftro potere 5 impetrateci che noi facciamo quanto poffiamo , l'amiamo almeno come noi fteffi. Voi col voſtro Dio facefte più del volere , sè colle più vive finezze d’amore giugnefte a fare più diquello può volerfi da i più perfetti amanti di Dio . Una fcintilla del voftro bel fuoco s'introduca nel noftro Petto, e tanto baftarà a rendere il noſtro volere uniforme al voleredi Dio . Cosi ſpargendo voi dall’Empiro a prò de miſeri Viatori con generofa profuſione da Grande quelle grazie, che per premio del voſtro gran merito concedè al voſtro arbitrio l'Altiſſimo, vi potrete con fomma gloria» vantare d’effere ancortrà Beati fovra ogn'altro la più fidas Miniftra di Crifto , Miniſtri ChriRi funt plus 680 e PAR: Della B. Giacinta Marefeottir 161 PARTE SECONDA,; A che la B. Giacinta convertiſſi di tutto cuore al ſno Dio gli mantenne fempre illibata la Fede di un perfettiffimo amore; perchè da che incominciò ad amare il fuo Dio temè fempre di offenderlo ; non- mai declinò un ſol paſſo dall'Oſſervanza de’ Divini Precet- ti ; perchè fempre fi fermò il fuo volere sù la baſe del timo- re di Dio . Conſumata nelle virtù , ſpoſata alla perfezione viveva fempre timoroſa di cadere ne' vizj , però con fevere penitenze teneva fempre incatenati i ſenſi da' Schiavi all'im- perio della ragione; il timore di cadere nel mezzo del cor- fo la fe giugnere con nonmai interrotta carriera al fine di fantiffima vita , il timore di rovinare nel fine la fece arriva- re a congiugnere la fanta vita colla morte prezioſa, ben ammaeſtrata con Tertulliano > che timor eſt fundamentum [a° lutis > timendo cavebi mus , cavendo ſalvi erimus . . Non v’è coſa più difficile per la via dello Spirito, che mantenerſi fermo sù la baſe della giuſtitia; l'eſſer viffuto qualche tempo giuſto ſerve talvolta a farci invanire da pre- fontuofi , ò farci rilaſſare da puſillanimi. Ancor piagne con funeſte nenie la Fede le miſerabili cadute di que' gloriofi Campioni dell’Evangelio Ofio, Origene, Lucifero, Tertul- liano. Oſio, e Lucifero Idèc de' Prelati Apottolici, Colonne di criftiana fortezza contro l’Arriana perfidia, imperterriti al furore delle minaccie, intrepidi all'orrore de' fupplicj ; quando per mille illuſtri vittorie riportate nella coftante» confeſſione della Divinità di Gesù fi credono alzar le tem- pia alle Palme , cadono vilmente abbattuti . Cadde Ofio nell’Arriana fentenza , ſottoſcrivendo la Dannazione di Atanafio, cedendo a’ tormenti , che per tanti anni avea- Per Atanafio gloriofamente fofferti . Cadde Lucifero, non volendo inchinare il ſuo parerc alla determinazione della- Chiefa Romana, alla quale tante volte avea coſtantemen- te obbedito. Origene, e Tertulliano , Salomoni dell'Evan- gelio , Vive Biblioteche di ogni Scibile, doppo aver lafcia- to d’infiniti dogmi ccleſti più volèmi vergati, macchiaroe no 162 Gli Etremi Virtuefß Panegirico V. no orridamente le carte colle beſtemmie più eſſecrande di Abillo; e laddove Origene corſe più volte ad incontrar la morte per Crifto ; non vergognoffi al fine fagrificar la fuas vita a Satanna ; e dove Tertulliano ſoſtenne si ſpeſſo con il- luftri dottrine la bella Sede di Piero, non arroſsi al fine im- pugnar con irriſioni il Vaticano. Cosi caddero , cosi rovi- narono i Miſeri, perchè troppo affidati alla loro fortezza ; e colle infauſte cadute lafciarono bagnato di lagrime il ſo- glio della Fede,che ancor gemente piagne la perdita di quar tro Atlanti del Firmamento Cattolico. Non farebbero ca- duti, fe aveffero temuto di cadere, fi ſarebbe confervatas fino al fine la loro giuſtitia, fe aveſſero temuto di rovinare nel mezzo . Sì che devon temere di cadere i Giufti , perchè vacilla- no, e cadono i Forti; e che farà di noi piccioli, e deboli fole datucci nella milizia di Gesù? fe cedono i Duci più ma- gnanimi della gloria divina , che farà di noi abbietti Fanti della ſoldateſca criftiana ? Ci confidiamo nello fplendores di una virtù, che avvalora lo fpirito:, nel merito di una vi- ta religioſa, che c'’incorragifce l’anima ? ahi che la ſteſſa vire tù, la fteffa noftra giuftizia deve farci temere ; perchè das queſte poffiamo prender motivi, o di laffarci nel male , © d inſuperbirci nel Bene. : Quanti ſpiriti fi trovano a'noſtri giorni, che dopo eſtor viſſuti lungo tempo tutti oſſervanza nella Legge di Crifto aſtinenti, continenti , caritativi , cadono alla fine abbag- tuti nelle più vili rilaffatezze? Miro un Venerando Reli- gioſo, un Reverendo Sacerdote affeduti a nobili menie fen- za differenza di tempo, o fia vigilia, o Quareſima cibarfi del- le più delicate vivande . Religioſi, Sacerdoti voi che dove- te eſſere ſpecchio de Secolari, con dimoftrarvi idèc di oſſer. vanza , così vilmente calpeſtate i Precetti Eccleſiaſtici? Eh, l’infermità , la vecchiaja ci difpenfa la legge ; viveſſimo lungo tempo aſtinenti, trà cilicy, orazioni „c digiuni , ora indcboliti nel corpo diamo qualche licenza a’ fenfi „miſeri infelici ! dunque la paſſata giuſtizia vi fì vivere inoffervan- ti! dunque la paffata religiofità vi fà vivere da erapuloni : perchè fofte aſtinenti da Giovani, ficte intemperati a gt⸗ Della B. Giacinta M areſcstti. 163 chj! perchè fofte continenti, quando il ſangue vi bolliva-⸗ nelle vene, ſiete ſenſuali, or che i Spiriti vi ſi aggiacciano nelle arterie ! piango le voftre rovine; mentre ad altro non-⸗ vi fervì la paffata giuftizia , che a farvi in fine vivere da ri- laſſati Epicuri , e farvi ſottoſcrivere per voſtro follievo e diſpenſe di ogni religioſo precetto. i Vedo un certo palagio frequentato continuamentes da Dame , corteggiato da Cavalicri , ivi danze ivi banchet- ti, ivi feftini , ivi eotidiani trattenimenti ; oh , vi alberga- una caſta Matrona, che viffuta più anni conjugata con eſemplarità religiofa , compoſta „modeſta, ritirata , fi fè per lungo tempo ammirare al Mondo per norma di pudici- zia , ma reitata in fine priva del fuo Conforte , corre ogni uno ariverirla , a corteggiarla nella fua cafa , per mante- nerla con Vifite,e Trattenimenti follevata tra le malenconie d’una nojofa vcdovilità;fi!cdîîo mi credevo con eſſer reſtata vedova,più modeſta, e più ritirata doveſſe sbarrar le ſue por- te all’ingreffo d'ogni Straniero; mà è ſtata tanto tempo ſoli- taria , hà dato tanto buon faggio de' fuoi coſtumi, che ben può aprire l’entrata a chi fi fia nel ſuo palagio per one- ſta converfazione. Dunque la buona vita paffata adaltio non gli ferve , che ad eſſere richiamo di tripudj? la paffatas ritiratezza gli dà licenza di cangiare la propria caſa in pub- blica radunanza? povera modeſtia come ſei mutata in dif- folutezza l onorata ritiratezza come ſei trasformata in ſcan- dalofa pubblicità ! Ravvifo un fagro confeffionario frequéntato da unas gran turba di Penitenti, che tutti lieti vi corrono , è più contenti fi partono , e chi mai vi dimora? oh, v'ode le Con- feffioni un gran Teologo , che avendo confumato la fuas vita ne' ſtudj, con dottrine aſſai piacevoli non lafcia par- tire ne pure un Sconſolato, vero medico ſpirituale, che a’ Peccatori più marciti nelle ſceleragini sà compartire medi- cine potenti di liberali aſſoluzioni; onde tutti corrono as lui, perchè da lui tutti fi partono allegri. Partono allegri i Penitenti, ma gli Angeli vi reſtano a piagnere, che ve- dono il lungo ſtudio di un ſaggio maeſtro terminato à slar- garec le coſcienze de' Peccatôri, non per ſanarli da' mali X 2 dell' 164 Gli Eſremi Viriuoff Panegirice V. dell’Anima , mà per farli malignar nelle colpe. Povera3 Teologia a che ſei nel fine ridotta ! a fare oftinare i Maeſtri nella reità di rilaſfate opinioni! Dunque temete o Giuſti, che la voſtra giuſtizia può ſervirvi tal volta a farvi più miſeramente cadere ; perches troppo fidati nella voſtra virtù , facilmente può fare o rilafe farvi nel male, o inſuperbirvi nel bene, e perdere nel me- glio tutto il merito della virtàù, che acquiſtaſte. Poco ſerve leſſere giuſto, ſe non fi perſevera nella giuſtizia; poco gios va correre nello ſtadio, fe non fi giunge ad impofieffarfi del Pallio poco vale portar nelle mani acceſe lampade di ope- razioni virtuoſe, fe non ardono ſino al fine. E' facile inco- minciare a far bene è difficile perfeverare. Dallo fteffo Dio era afficurata Giacinta della fua eterna falute , e pur temea di dannarfi ; non avea altro volere, che il volere di Dio , e pur temea cheil voler proprio foffe per farle tradire il fuo Dio ; in fontma viffe da giuſta, perfeverò da perfetta , mori da f1nta , ed ora regna beata , perchè temè di laſciar la giu- ftizia , di abbandonar la virtù di perdere la falute. Îl timore . la mantenne nella giuttizia, l’afficurò nella perfeveranza > l’introduffe nel Paradifo . Se la noftra Criftiana vita non è cuſtodita da un continuo timore, noi caderemo nel mes glio . Il folotimor di Dio ci può cautelare a non temere; perchè chi teme le cadute procura mover cauti li paffi . Quando ci vediamo virtuofi, giufti perfetti, allora più dobbiamo temere; perchè allora più fiadepra il nemico per rubbarci il teforo del noftro merito ; e fe noi fempre temeremo di perderlo, impiegaremo ogni mezzo per ben premunirei alle infidie , ed il timore ci farà vivere fempre offervanti nella- legge di Dio, e ci farà in fine beati; fecondo il fentimento di David > Beatus vir, qui timet Pominum in mandatis ejus cupit LIMA- L IMAGINE TRIFORME PANEGIRICO PI DELL'IMAGINE S. DOMENICO IN SORIANO, Opus fattum ſ in diebus veſtris, quod nemo credet » cum narrabitur. Habacuc. cap.1. Empre prodigiofa fi palesò la Pittura, fe imitando le alte imprefe del Facitore Su- premo , quanto l’uno fà colla deftra crea- trice , tanto l'altro rifà colla mano meca- nica. Non v’è aftro incaftrato nel Cielo a far vago lume alla Terra, che non ri- fplenda in una tela effigiato a far nobile ; onta alle sfere: non v'e giglio , che gere mogli nel Prato per fiorita pompa d’Aprile, che ritratto non fiorifca in un lino per colorito vanto del Maggio. La Bellezza, ch’è illuſtre dote d'un volto per ricreazione- degl'occhi, il pennello ſe ne fà difpenfiero per ammirazio- ne de' ſguardi; e fino gl'interni affetti dell'animo, che fono occulte paſſioni del Priuato „i colori li ſanno eſporre alla luce 166 L'Imagine Triforme Panegirico VI. luce per renderli viſibili obbietti del Pubblico . In ſomma⸗ la Pittura in qualche parte eſprime le Idèe, e le maniere di Dio ; poichè colle ſue regole sà fingere, ciò, che da Dio veramente fi opera . Ma s'affanni pur quanto può , quanto sà sì bell’arte a i raggi delle fovrane fue induftrie , ne col chiaro de' più eſperti Protogeni, ne cogli ofcuri de’ più in- ſigni Timanti potrà mai giugnere a rapprefentare in un ri- tratto la rarità di un fembiante , che d'un ſolo, e di molti la vera effigie dimoſtri. Par vi giugneſſe Amulio nella fa- moſa fua Diana, che in una faccia diſvelava dui volti, l’uno tutto eruccioſo, l'altro tutto placato ; ma era inganno de' ſcorci, che framezzati con gruppi di chiarori trà l’ombre , abbagliavan la vifta a mirare in fronte di un finto vero ve- re menfogne. Se ne gloriava Parraſio; che in un folo Ge- nio degli Ateniefi fembrava aveſſe delineato la ferocia di un Marte , la piacevolezza di un Giove , la gravità d’un Mer- curio , la leggiadria d’un Apolline , ma eran fallacie d’arie ſvariate a mifchi di contrarj colori , che allucinando le pu- pille, sù l’obelifco di un’ingannevole realtà gli faceva erge- re archi di ſtupori a più reali finzioni . Dare a perfezione una figura , che realmente fia imagine di uno , e realmente fia effigie di molti , quefto è vanto folamente di Dio, ch'è uno , e molti in ſe fteffo ; onde è conceſſo ſolo alla grazia » che effendo una viva participazione di quel fonte d’eterna verità , ch'è unica nell’effere, e trina nelle perſone, ſenza- abbagli della viſta, ſenza illufione de' fenti con linee d'in- fallibile realità sà dipingere più ſembianze in un volto, in un ritratto più effigie, per eſiggere in una ſola Fattura mol- tiplicate le adorazioni al Fattore. A quella glorioſa Pit- tura alzate i lumi oſſequioſi, c ammirarete compiuta con arteficio celefte un'opra sì fiupenda, che ſtenterà a creder la mente, ciò che la verità vi farà toccar colle mani , opus fattum eſt in diebus veſtris, quod nemo credet, cum narrabitur, profetizollo da un gran tempo Abacuc. Ella è una ſola⸗ figura , ma di trè grandi Perſonaggi ra pprefenta il [unl. biante, del gran Patriarca Domenico: hò detto molto; del- la gran Madre Maria : hò detto moltiffimo, del gran Padre Dio: hò detto tutto ; il detto fu pera la credenza , nm;o cree et Dell'Imagine di S. Domenico in Soriano. 167 det cum narrabitur, mà l’opra fi fà palpabile coll’evidenza-, opus fattum e in dicbus veftris. Il ritratto è di Domenico , perchè il valor di Domenico gli diè la vita colle ſue viriùà. Il ritratto è da Maria, perchè l'amor di Maria gli diè la for- ma colle fue grazic . ll ritratto è di Dio, perchè il potere di Dio gli diè l’effere col fuo effere. E' di Domenico, perchè cavato dal ſuo originale. E' di Maria , perchè formato dal- la ſua deftra . E'di Dio , perchè eftratto dal fuo cuore. In un ſolo ritratto venerate trè imagini , di Domenico , di Maria, di Dio ; non chiedo cortesia da chi m’ode a dar cre- denza alla verità de' mici detti ; voglio giuftizia da chi m'aſcolta a preſtar Fede all’evidenza delle mie pruove. Figure de' gloriofi Antenati ritratte da mano terrena, perchè ſono effigie de' Cadaveri, fono imagini morte. Da i più induftri pennelli ſieno pure formati al vivo i Ccfari rapprefentanti la fognata potenza di Giove colli falmini effigiati nel pugno, non potranno muovere uno ſtelo. Da'più vaghi colori ſieno pure al naturale rappreſentati i Demoſteni, con tutta la facondia di Mercurio delincatas nella lingua, non fapranno formare una fillaba. Non cosi le pitture pennelleggiate da deftra celeſte, che ricavates da originali di vita, ancor nclle copie ſanno comparires animate. Quel Ritratto gloriofo , che in queſt'Altare fi oflequia » è l’Imagine del Gran Patriarca Gufmano, non fù arte terrena, che la dipinſe; però non è una fola appae renza rapprefentativa di quel nobile Corpo, che reftò ins terfa per venerazione de’ Fedeli, fà induftria celeſte, che la colori; però è una prodigiofa fembianza efpreffivas di quello Spirito eletto, che volò in Cielo per allegrezza degl'Angeli; e non prima fi vide affifa ne Santuari, che 2Pparve tutta vivace, per rinovare nella copia i prodig} dgll'erg{nale coll’opre; perchè ritratta l'effigie di Dome- nico in Cielo , per inviarfi alla terra , a dimoſtrare > ches dal Cielo non fi fpedifcono s Che verità per la terra, reſtò obbligato Domenico a ricominciare , e compiere nella ſua Imagine l impreſe illuftri della fua vita per credito del Cie- 10 > Per utilità della Terra, qui in modica Imagine univerſam vitam ſuam » Tuaſi quodam charactere obligavit. S. Baſilio mi preſta l'elo gio Vol. 168 L'lImagine Triforme Panegirico V't. Volgete i ſguardi a Domenico , volgete gl'occhj all'lmagine. Spuntò Domenico in Caralogia, © incapace a parlare , ebbe da un Canc Celeſte i latrati per ifpaventare i Lupi degli Albigenſi; apparve l'imagine in Soriano, es ſe ben muta, ebbe voci potenti ad atterrire i Draghi del Calvinifmo. Domenico alla prima comparſa da una face del Cielo animato ottenne uno ſpirito di fuoco , per appore tare incendj alle coſpirazioni degl'empj ; l'imagine , al pri- mo apparire, da' lumi beati inveftita ricevè attività di fiam- me, per ridurre in cenere le machinazioni de' perfidi. La dolcezza fi posò ſul labro a Domenico , per rapire ſoave- mente i cuori alla venerazione degl’aftri ; la foavità fi posò nell’Imagine , per tirar dolcemente l'anime all’adorazione de’ Santi . Domenico sfolgorò con una Stella in fronte per farfi guida a’ Deviati verfo la meta dell’ottimo ; l'’Imagine riſplendè con luce celefte , per farfi ſcorta agl’Erranti verſo il termine del Perfetto . Nacque Domenico , ed acceſe sù le sfere più Soli , per illuminare i giorni della Pede ottene- brati dalle falfità de’ Valdenfi ; apparve l’Imagine, e con raggi di mille grazie acceſe luminari di Divozione nel Cri- ftianefimo denigrato dall’ombre de’ Luterani. Venne alla luce Domcenico , e fi dichiarò per Riformatore della Chie- fa oppugnata dall’empia ſetta de' Preterburfiani; vennes al Mondo l’Imagine , e fi difvelò per Avvocata della Keli- gione laccrata dall'iniqua fchiera degl’Iconoclafti . Così quell’Imagine Sagra rinovando le gloriofe imprefe di Do- menico per gloria della Fede, fè apparire in fe ſteſſa ravvie vato Domenico a' danni della protervia ; qui in modica imae gine univer ſam vitam ſuam quaſi quodam charabtere obligavit. Maledetta Eresia un tempo incatenata , quale ſchiava dal valor di Domenico, ti credevi ritornar da Signora as dominar sù la terra, allorchè dalla terra vedetti partito Do- menico ; che però rotte le catene fervili , e armata di tutte le furie dell'Erebo coll'artigli degl'empj Iconoclaſti ardifti avventarti all'Imagini Sagre , per iſcancellar ne' Tempj or- todoſſi le figure de’ Santi troppo infeſti all’Inferno; già pen- ſavi eſſer riforta colli Giuliani a diſertar le Baſiliche-, cogl'Iſaurici a diroccare gli Altari, colli Soptenet de- turpa-⸗ Dell'Imagine di S. Domenice in Soriano« 169 turpare i Sagri Fonti; co' Maccometti a profanare i San- tuarj; ed al titolo ſpecioſo di Riformatrice della Fede con una nuova Chieſa de’ Puritani timaginavi diffot mare la- vera Chieſa in un Conciliabolo di Novatori più impuri. 1l vero Riformatore della Chieſa Domenico ritornato as vVivere nell'Imagine, ſe già vivo nel figurato atterrò la tua empietà negli Albigenſi deſtrutti, redivivo colla figura ab- battè la tua perfidia ne’ Calviniſti avviliti, ne’ Luterani confufi , & qui vivens orthodoxam Fidem verbo, & opere contrd A lbigenfes propugnaret, & mortuus ſua imagine contrd Lutheras nos, & Calviniſtas tueretar : così l'encomia la Chiefa. Le linee di quel Ritratto furono linee di circonvalla- zione per afficurare la Città di Dio , ftabilita sù la venera- zione de' Santi; furono linee di difordini , per formare un Laberinto di confufione al Regno di Lucifero , fondato nelle irriverenze degl’Empj. I colori di quella pittura fono caratteri di Paradifo , che regiftrano in una tela anatemi di vergognofe condanne contro l’irreligiofità de' Prote- ſtanti, folli dilaceratori dell’Effigie Sagrate; e ſcrivono a'privilegj di miracoli premj di gloria a’ Fedeli , che reli- gioſamente divoti venerano nell’ombre delle figure la vera Santità de' Beati , giacchè al dire di Bafilio , honor imaginis tranſit in Prototipum . Col chiaro ofcuro di quell’ effigio»s maeftofa fi forma un’Efpero tenebroſo per ſeppellire trà le tenebre dell’Infamia l’ereticale abbominazione,che preteſe sbandire la divozione da’ Tempj del Cielo; e fi forma un Fosforo . luminofo per illuftrare con raggi beati la Santità di Domenico , che ergendo nelle Bafiliche Cattoliche» all’adorazione de’ giutti il fuo ritratto , nell’ombre del fuo fembiante refe con Ezechia compiuto il culto alla Cafes di Dio , & completus eſt cultus Domus Domini . Tutto l’Inferno fi commoſſe contro Domenico, allor- chè vivo fi affaticava a debellare l’Inferno ; ed a sfogar les ſue rabbie gl'armò contro tutti gl'elementi infuriati. Dalla terra prefe le pietre per atterrarlo, quando orava; ma les pietre mutando iſtinto, gli caddero a’ piedi per adorarlo. Dall'acqua preſe le pioggie per infeſtarlo, quando predica- va; ma le pioggie cangiate in Henſili criſtalli gli formaro- no 170 L'Imagine Triſorme Panegirice VI. no lucidi ſerti per coronarlo. Intorbidò l'Aria colle tem- peſte per iſpaventarlo ne' ſuoi virtuoſi viaggi, ma queſte fi convertirono in Iridi di ſerenità per rinvigorirlo nelle ſue celeſti carriere. Acceſe fuochi di fdegno per incenerires i ſuoi dogmi, ma queſti fi trasformarono in fanati di plauſo alle ſue dottrine, tranſierunt in honorem triumphi etidm inftru- menta ſupplicii. Prodigioſiſſima Imagine del tuo gloriofo Prototipo, come bene rinovaſti colla tua virtù li miracoli! Vuole, che la terra l’offequj, e da un'erto monte piomba un duro macigno, e ſotto il pondo gravofo dovea far tom- ba funefta ad un miſero, che da operajo s'affannava intor- no all’Imagine ; e l’Imagine ſteſe la finiftra , e riparò la pie- tra ; ftefe la deſtra, e liberò l'Operajo: e la pietra toccando la mano all’Imagine cadde a’ piè del Divoto. Direfte, che la Terra adirata contro una fragile tela , che cercava impe- dirgli i vanti di fua durezza, per lacerarla gl'avventò con- tro una pietra ? Sbagliate , non per iſtromento d’offefas, ma per tributo di riverenza gl’inviò quella Selce. La terr beneficata da mille illuſtri prodig} di quell’Imagine corfes colle pietrea baciarle come a fua benefattricè la mano. La Terra nobilitata da tanti miracoli dell’Imagine di Dome- nico volò colli faffi a proſtrarſi offequiofa a’ piedi de' ſuoĩ Divoti. La Terra efaltata da tante glorie dell’Imagine» di Domenico , come a fua Sovrana, gli gittò avanti in tri- buto umiliati i macigni , acciò ne diſponeſſe a fuo asbitrio. E ben fi prevalfe dell’offerta l'Imagine , che invocata das molti precipitati dalle Altezze > in cambio di dura tomba, che doveano ritrovare nel piano per efſere ſepolti prede q'infauſta morte , vi ritrovarono un molle letto di fiori per adagiargli ripofi di amena vita . Invocata dagl’oppreffi trà le ruine de’ Terremoti più fieri , da ſotto pefanti macerie » ove doveano reſtare infranti ſcheletri dell’ombre, ufcirono intatti alla luce. Invocata da'naufragati trà fcogli , ove sbattuti doveano incontrare trà amare felci un penoſiſſimo cccidio, per virtù della Sagra Imagine efperimentarono dolci le pietre nell'appreſtargli un corteſiſſimo ſcampo, & lapides torrentis illis dulces fuerunt: perchè impegnata l’Ima- gine a rinovare i prodigj dell'originale, a cui farono offe- Dell'Imagine di S. Domenico in Seriang. 171 quioſe le pietre, sà portar frà le braccia chi alla ſua divo- ‘ zione s'affida, acciò le pietre non l'offendino, & non offen- des in lapides, è ſcritto nell'Eccleſiaſtico ÀA . Vuole l’imagine di Domenico eſſere offequiata» dall'aria, e mirate, come fi cangia obbediente al ſuo afpetto. In furioſe tempeſte, allor, ch'è in Gemini il Sole, ſotto di- luvj crudeli anche in terra porta naufragj a Mortali ; s eſ- pone all'aria l’Imagine di Domenico, e l’aria riverente, de- poſti i turbini irati, ſovra candide sfere erge archi di tran- quillità a' fuoi Divoti: & faéta eſt tranquillitas magna . Con arfure tiranne, allor ch’è il Sole in Leone, cerca l'aria in- fuocata iſterilire ne' Prati le ſperanze degli Agrigoltori in- duſtrioſi; s'eſpone all’aria l’Imagine di Domenico , e l aria ſpirando amici favonj ricolma di grato umore le nubi, e le diſcioglie in pioggie corteſi, per far germogliare la fe- condità ne' campi, verificandoſi ildetto di David, operit Ce. Pſal. 146. lum nubibus , & parat Terræ pluviam . Vuole l’Imagine di Domenico eſſere oſſequiata dall’ac- qua, © quefta riverente obbedifce. Non parlo delle bora- ſche al fuo apparire calmate ; quando nelle Navi ſvento- la per vela maeſtra l’effigic di Dom enico » perchè in eſſa ap- parifce lo ſpirito di chi è Sale di Sapienza Apoſtolica, di chi è Oglio di perfezione evangelica, non l’offendono i flut- ti , e nell’Occano più furiofo ogni Nocchiero naviga ficuro tra i pericoli , a vele gonfie trà i naufragi camina , periculis navigat,velificatnaufragiis,la mitra martirizzata di Cartagine pare lo prevedeſſe. Solo vi chiamo nel Tempio fteffo di So- riano, ove giace l'Imagine fagra in loco circondato d’acque paluſtri baſtanti coll'umidità a diroccare in calcina i marmi più ſodi, a disfare in rugine i metalli più duri; e pure del con- tinuo s'aggirano intorno ad una fragile tela, e queſta ſem- pre inalterabile ſi mantiene pura, ed illeſa; e l'acque, che in ‘brieve marciſcono le più leggiadre Primavere, ſervono a confervare più verdeggiante nella ſiniſtra di quell’efigieo il bel giglio dell’Innocenza ; elleno, che ſcancellano in poch’iftanti gl’clogj ancora da' porfidi, fervono a dare più vivaci rifaltia'Dogmi della fa pienza regiftrati in quel libro, che tiene nella deſtra; elleno, che difformano in ſparutezze X 2 a 172 L'Imagine Triforme Panegirico VI. le leggiadrie de' più venuſti ſembianti, nella fralezza di un lino mantengono più leggiadra la venuftà di quella prodi- gioſa pittura ; cllenocheeftinguc*o le luci più vigorofé > fanno ammirare più perfpicaci i lami nella fronte di quel maeſtoſo ritratto , perchè animato dallo Spirito di Dome- nico , l'aeque non poffono ammorzargli la Carità ne meno nell’ombra , «quæ multæ non potuerunt extinguere Charitatem . Vuole l'Imagine di S. Domenico eſſere offequiata dal fuoco, ed il fuoco obbediente alla ſua prefenza s’umilia.Ve- detelo come furiofo s'avanza ad incenerire il Caſtello di Crucoli, che divenuto per un'incendio interno un'Vefſuvio d'ardori vomita da mille bocche infuoeati Torrenti di fiam- me; le vampe fi ſtendono in ſpade, c portano eccidj a quan- ti toceano da vieino, s'a guzzano in ſtrali, e vibrano ſcem- pj, a quanti fuggono lontano ; dalle porte diſtrutte eſce⸗ l’aria in globi di folgori, che miſti all’osrore d'un denfo fu- mo , or diſcoprono un giorno di tenebroſi fpaventi , or’ame nunziano una notte di laminofi terrori; e già quell'ingor- do elemento corre con paffi di roventi carboni alla divora= zione del tutto, e giunto ad una ftanza , ove era un arma- rio di polvere, ridotto in cenere ogni combuſtibile, già ſi approffima , già avvampa, già abbrugia l'area incendiaria; fuggite Spettatori, precipitate O peraj , già ſiete morti, già ſiete inceneriti ; Eh via non tanto timore, nell’Arca ftà af- fifa l’Imagine di Domenico , ed il fuoco alla di lei preſen- za, adunati tutt'i ſuoi sforzi con un ſcroſcio veemente sbal- 20 in aria tatte le vampe, che formando una girandola di vaghe fiammelle, rieaddero in una pioggia di grazioſe {tel- luccie ad incoronar la fagra effigie di luce, ed eſtinto in tut- to il Caſtello l'incendio, reftò illeſo il ritratto di Domeni- CO , in medio ignis non ſum eſtuatus. Stupori mà queſti ſono reſtati in eſtaſi a luminoſo ſpettacolo. Meraviglichma que- ſte ſono rimaſte aſtratte all'inaudito portento; Eh che non vi vogliono ammirazioni; Domenico è impegnato a di- moſtrarvi in quel ritratto una viva ſua Imagine „però! oſ- ſequiano le fiamme ; perchè lo ſpirito di Domenico affifte>» nella copia > e la rende valevole a far quanto fece l'Origina- le, qui in modica Imagine quafi quodam sharattere uni verſam U tam ſuam oblige Lit. Se Dell'Imagine di $. Domenico in Soriano: . 173 ; Se tutte l'Imagini che la Pittura agl’altrui ſgnardi propone vantaſſero con verità il poſſeſſo di que fregi, de quali l'adulatore pennello le coloriſce abbellite, ſpeſſo le co- pie farebbero più raguardevoli degl'Originali. Cuante vol- te ſi mira effigiato in un quadro in ſembianza d'Elena col- le grazie ſul vifo chi in verità nell'Originale fù un'Ecuba- colle furie nel volto ? Chi non ebbe occhio capace a leggere da Diſcepolo un picciolo componimento gramaticale,fi mi ra ritratto in una tela con più teologici volumi ſotto la de- ſtra maeſtra. Si ravvifa ſovra un Bucefalo generofo , ſpi⸗ rante ardire da Aleſſandro, chi nemeno fù atto a cavalcar da bifolco un manſueto giumento ; ſovra un Trono cons ifcettro nel pugno a reggere l’altrui volere, chi nonmai eb- be fenno nel capo a regolare ſe fteffo; d'Argo tutt'occhi di vigilanza ſempre defto ai pubblici affari , chi fà tutto Margite ſempre immerſo in ſonnacchioſo letargo alli pro- pri ripoſi; e chi vivo non ſeppe far caccia d'un Lepre-, morto fi vede pennellegiato da Ercole domatore de' Mo- ſtri. Ma perchè il loro eſſere conſiſte ſolo nella menſogna di un’adulatrice apparenza, ad altro non ſervono, che a com- parire ſoſpeſi in alberghi plebei per allettare la curiofità degl’Idioti col ridicolo, ne mai s'affiggono nelle Gallerie de' Nobili, per paſcere la reminiſcenza de’Saggi coll'utile, eæxpu- gnata eſt facies mendacio > vultus alienus eſt; l’avviliva San Ci- priano . L’Imagine di Domenico fe apparifce con ifcettro di candore , e con libro di fapienza nelle mani, con Diadema di Sovrano alle tempia,con aureola di Beatitudine ful capo, con riſalti di macftà nel volto , è , perchè animata dall'Ori- ginale hà potere di farfi conoſcere con gl’effetti , qual fi di- moſtra con l’apparenza , valevole à fare quanto fece l’Orie ginale. L’Originale fempre rifplendè con raggi di bontà as beneficio della Terra , e l’Imagine fempre riluce co’ fplen- dori di Santità a giovamento del Mondo , Immago viva to- tius Sanétitatis l'adoro col faggio Dioni ſio Fabri. Ne fanno Traf. de autentica fede le lingue de' Muti all’afpetto di quella di- Conce t. B venute prodigioſamente loquaci; ne ſtampano orme di rin- O graziamenti nel fuolo con falti di Giubilo i ftorp) alla di ' lei 174 L'Imagine Triforme Panegirico VI. lci prefenza miracoloſamente fanati ; lo confeſſano Î ciechi fotto la di lei luce divenuti Linci di luci ; l’affermano i de- boli Convaleſcenti refi tutti fortezza fotto i fuoi ſguardi; l’afficurano i forfennati tornati in giudicio fotto i {uoi lue mi. Chiedetelo a i poſtriboli, e vi diranno, la bellezza colori- ta del Guſmano ci hà ra pito le Frine, e le hà inviate da Mad- dalene negli Eremi innamorate di Crifto;chiedetelo a' Telo- nj, e vi diranno, i ſplendori effigiati dell'Eroe, ci hanno invo- lato i più tenaci Ufuraj , e l’han condotti da Mattei alla ſe- guela di Gesù ; chicdetelo alla Infedeità e vi dirà, i lumi dipinti del Santo mihantolto ipiù oftinati Gentili, e da' Lupi d'Abbiſſo l’han fatti rinaſcere al ſagro Fonte armelli- ni d'Empireo; ſe in fine a dimoſtrar la vera gloria di un- Grande non v'è maggior pruova, che la confeſſione delli fteffi nemici, parlino i Demonj fempre fieri antagoniſti di Domcenico , e vi diranno con difperati fingulti ; Domenico nato in Iſpagna, e morto in Bologna , è tornato à viveres in Soriano , per diftruggere con un'ombra celeſte tutto il Regno dell’ombre. In fomma lo dica l’univerfità de' Vi- venti, checorrendo da tutte le parti del Mondo in Soria- no , vi ritrovano lo Spirito di Domenico vivo in quell'Ima- gine , che gli fà trovare in quella Bafilica un'officina di me- dicamenti beati contra tutti li mali , officina medicaminum, qui- bus dolores curantur, dirollo col Damaſceno. O pure lo dichi- no tutte le parti del Mondo, ove portata l’Imagine di Do- menico dalla divozione de' Fedeli, fà vederea tutti , che in eſſa vive Domenico, fe con magnifica profufione fi palefas Tom. 1. a tutti generoſa diſpenſiera di tutti li beni, Piſpenſatrix lon- ſerm. 16. giſſima Bonorum, & Beneficiorum, gli approprio l'encomio di S. Bernardino da Siena - . lo però già m'avvedo, che troppo traſcorro, o Signo- ri. L'Imagine di Domenico vola in tutte le parti del Mon- do a diffonder fauori ! Sò che Domenico non uſci dall’Euro- pa. La Spagna , la Francia, la Fiandra, l'Italia furono il tea- tro de' ſuoi vanti, il termine delle fue glorie; e ſe l'lmma- gine apparve nell'Europa, c la nobilitò colle grazie; fi tra- sferì nell’Afia , e l'illuſtrò co' miracoli ; s’inoltrò nell’Affri- ca , e la decorò co' prodigj ; s'avanzò nell'America, e las ’ i magnis Dell'Imagine di S. Domenico in Sori an 0 © 175 magniſicò co' portenti ; è neceſſario affermare, che un Spi- rito Superiore allo Spirito di Domenico in quell' Ima- gine a ſſiſta, che la rende valevole a giugnere ove non giunſe Domenico. L'Imagine di Domenico ſparge a tutt’i favo- ri , diffonde a tutti le grazie! Sò che a Domenico furono limitati i favori, perchè a tutti li Santi fon determinate le» grazie , quibufdam Sanéctis, come ferille l’A ngelico , datum eſt in aliquibus ſpecialibus cauſis pracipuè patrocinari, ne mai a de- ſtra creata fi concede far tutto , non omnibus datum eſt omnia, poffe s e ſe a tutt'i Divoti che chiedono, quanto appunto de- fiderano sà compartire l’Imagine di Domenico, è duopo confeffare, che una potenza maggiore del poter di Do- menico in quell’Imagine riſiede, che la rende attiva a fare aſſai più di quello potè fare Domenico . ; L'eſſere arbitra di tutte le grazie per giovamento di tutti folo fi concede a Maria, che avendo un feno capace>s a reſtringere un Dio, per eſſer Sovrana altrice di ogni be- Dc per tutti, hà ancora atta la deſtra a ſtringere l’Onni- potenza, per cflere aſſoluta diſpenziera di tutt i favori per tutti; Piſpenſatriæ gratiarum cæœlſtium ab æterno ordinata 3 così l'oſſequia S. Bernardino da Siena, e ſe l'Imagine di Do- menico al par di Maria fi dimoſtra diſpenziera d’ogni fae . vore per tutti, l’Imagine di Domenico è Imagine di Ma- ria , perchè Maria col fuo potere l'aſſiſte, Maria l’anima colle ſue grazie. Bafta dire che l'opra fia di Maria , per dire che Maria col ſuo potere l'a ſſiſta. In ogni opra fi manifefta affiftente il valor dell’Artefice, e chi mira un'opra ſtupenda, loda l'opra, e venera l’Artefice, che ſempre vive immorta- lato nella nobiltà dell'opra. In ogni pittura vive lo ſpirito del Pittore; e benchè la pittura ſia delineata a ra ppreſenta- re il ſembiante di un'altro diviſo in ſoſtanza dalla pittura » e folo unito a quello coll'apparenza ; il Pittore che la dipin- fe benchè non viva nella fua pittura coll’apparenza del vol- to, vive in quella con la realtà dello ſpirito, che la fà ſem- Pre conoſcere dalla fua induftria animato. Rappreſenti pure la pittura un'Aleſſandro, ſempre fichiama pittura d’A ppel- le » perchè Aleffandro aſſiſte nella pittura ſolo colla ſomi- glianza, che gli preſtò, ch'è una finta apparenza, e Apelle vive Orat. 1. de dorm. B. M. 176 L'Imagine Triforme Panegirico VI. vive in quella colla naturalezza, che diedegli , ch'è una rea- le foftanza . Quella pittura rappreſenta in terra Domeni- co , Maria però co' beati colori la dipinſe nel Cielo ; di Do- menicoaltro non v’è , che un’apparenza , la realtà dell’effe- re gli fà dato da Maria; Domenico gli aſſiſte folo colla ſo- miglianza , perchè dal fuo volto fù cavata ; Maria gli aſſi- fte coll’effenza , perchè dalle fue mani fù dipinta ; la folas Imagine è di Domenico , tutta l’opra è di Maria . Anzi ancora l’Imagine è di Maria , che nel ritratto di Domenico ci rappreſenta al vivo la fomiglianza di Ma- ria. Delle mie fincete ragioni chiamo i voſtri occhj me- defimi per Teſtimonj veridici . Affiffate i ſguardi a quel- la nobile Imagine , ed in ogni fregio Sovrano, che com- pone l'effigie di Domenico, vi ſcorgerete un raggio celeſte, che vi fvela la ſembianza di Maria. Mirate l’Imagine di Do- menico. Ella all’erta fi regge colli piedi alla terra, colla» tefta alle sfere ; così fù appunto Maria , la terra , come bafe de' fuoi diſpreggi calpeftò colle piante, il Cielo come cen- tro de’ fuoi voleri ſempre toccò colla fronte. Le tempia di Domenico fon dipinte di nobil corona cerchiate , i fuoi ca- pelli gli fanno ſerto onorato ; Maria fù ſempre Regina , s non sà apparire ſenza corona il fuo capo , i dorati fuoi cri- ni gli teffono ghirlanda di gloria . L’Imagine di Domenie co di bianca vefte è coperto ; l’abito è di Maria , che ſem- pre veftì di candore. L’Imagine di Domenico di negro man- to è velatasla divifa è di Maria fempre ammantata coll'om- bre dell’umiltà - L’Imagine di Domenico porta nellas deſtra un’volume , Simbolo degl’Evangelici Dogmi; me- slio non può effigiarfi Maria > vero libro del nuovo teſta- mento, come la nomina Andrea Cretenfe , liber veriſſimè è Deo ſeriptus novi teftamenti - L’Imagine di Domenico porta un giglio nella finiftra ; nonmai Domenico portò in mano li ſiori; ma l’effigie appariſce col giglio , perchè eſprime- Maria , ch'è nobil giglio di purità ; come la venera il Da- mafcéno , Eilium in medio Spinarum puritatis fplendore corufcans e E'Imagine di Domenico apparifce colli piedi calzati; Do- menico caminò a piedi ſcalzi a calpeſtare i Moſtri dell'Ere- sia, mà dovendo eiprimere il valor di Maria, delineoſſi cals i . Zato, Dell'Imagine di S. Domenico in Sorians. 177 zato, perchè il piè Mariano di fortezza munito calcò il Drago tartarco , come l’afferma Roberto, tà autem filias Principis calceata caput ferpentis contrivifti . L'Imagine di Do- menico fi moſtra tutta leggiadra , a cui l’ombre medefimes gli rendono più venuſte le gote; meglio non può colorirfi Maria, bella, vaga, ſpecioſa, cui la ſteſſa negrezza aggiugne pregio, e decoro , nigra ſum, sèd formofa . L'Imagine di Do- menico fi moſtra ſpeſſo diverſa, a chi mefta, e angoſcioſa a chi lieta e gioconda; tale apparve Maria meſta, nel veder gli Empj oſtinati, lieta nel mirare i Rei penitenti. L'Imagine di Domenico par fi moſtri turbata a chi gli chiede favori, e poi tutta benigna con liberale affirmativa dà riſpoſta corte- ſe alla bramata richieſta; e non vedete Maria tutta turba- ta alla domanda dell’annunciator Gabriele, turbata eſt Ma- ria ; e poi tutta gioliva in un fauſtiſſimo sì dar l'aſſenſo feli- ce all'angelico annuncio, fſiat mihi fecundum verbum tuum? Ma infronte all’Imagine di Domenico io non veggio la Stel- la, non gli miro in bocca la face,e qual più nobile efpreffiva di Maria , che fù ftella per guidare gli Erranti , che fà lume per illuftrar gl’Ignoranri? Non vi ftupite, Maria volſe diſve- larfi nell’Imagine di Domenico qual fà viatrice nel Mondo, non qual’è in Cielo beata, però in fronte, in bocca alla cele- fte figura volſe ombre di terrena modeſtia, che ci allettano gl’occhj a vagheggiarla come Madre tutta benigna, e non lumi di gloria celeſte, che ci abbaglierebbero la vifta in te- merla, come Regina troppo ſplendente; cela la Maeſtà di Di- va troppo fublime a’ noſtri ſenſi, e ſcopre tutta ſe ſteſſa in una Imagine umana tutta proporzionata a noſtri ſguardi. In ſomma nell'ritratto di Soriano fi vede Domenico qual fù trà mortali, fi vede Maria qual fù trà Viventi; ne potea eſſer di meno. Domenico fù tutto di Maria , Marias fu tutta di Domenico; Domenico ebbe per cuore Maria, Maria ebbe per cuore Domenico; Domenico fù il centro de’favori di Maria, Maria fù la sfera degli amori di Dome- nico; Domenico amò fempre come cara Madre Maria, pere chè fempre l’inchinò cogl’offequj, Maria amò ſempre co- me caro figlio Domenico, perchè più volte loriftorò col fuo latte; e ſe le Madri più amanti imprimono ancor les voglie 178 LImagine Triforme Panegirico VI. voglie ne' figli ; ed ii figli più diletti riportano ancor l'effi- gie delle lor Madri; Domenico come figlio più diletto di Maria dovea haver nel volto la fomiglianza di Maria 3 ’ giaechè Maria come Madre piùcara di Domenico avea- trasfufa la fua ſembianza in Domenico. A ragione dun- que volendo Maria dipinger Domenico , nell’ Imagi- ne di Domenico fi mira copiata Maria ; perchè eſſendo Dor menico trasformato per affetto in Maria > e Maria medefi- mata per amore in Domenico , per ritrarre perfettamente Domenico, fù neceffario delineare al vivo Maria. FTroppo bello è Domenico, fe la Dea della bellezza lo ſtima de- gno di formarne colle fue mani un ritratto. Troppo de- gno è Domenico, ſe merita, che gli fi facci un ritratto dalla Regina del Cielo . Trà i Santi del Cielo fi diſtingue con ſin- golare ſpecioſità Domenico ; fe nella Reggia Beata di lui fi vede formato ilritratto . Trà i Spiriti eletti fi differenzia» con iſpecĩale venuſià Domenico , fedal volto di Domenico fi cava l’effigie di Maria . Colla ſua ſomiglianza perfezio- nô Maria l'Imagine di Domenico in Cielo , e preſela colle fue mani, l’animò colle ſue grazie, e ripoſtala nel ſuo le⸗ no, l’avvivò col ſuo fpirito ; indi corteggiata dalla Peni- tente di Maddalo , e dalla Martire d'Alefſfandria s’avviò verſo la terra . S Trionfo più nobile nonmai leggerà regiſtrato ne’ fuoî faſti la mondana grandezza . Che Scipioni portati in Coc- chio di gloria da più Nazioni domate ! che Pompei cleva- ri in Soglio d'onori da più Duci abbattutit Che Cefare con- detto trà le braccia della Maeſtà da più Principi ſupera ti che Ottaviano fublimato in Campidoglio di plauſi da piuù Regi atterrati ! come gl’aftri fi afcondono all'apparire del ‘Sole , cosi al Trionfo dell'lmagine Domenicana ogn'uma- na pompa ſvaniice. L’Imperadrice del Cielo ſerve di Con- faloniera a portare il fagro veffillo , Maddalena conrofe» d'amore , Catarina con gigli di purità ſervirono ad infio- rargli i fentieri ; Maria avvezza a portare il Verbo - ch'è l’Imagine per effenza del Padre Eterno , porta l:h.nagm;o di Domenico, che fù gem mello per grazia del divin figlio; Maddalena confueta a ſeguir l'orme di Crifto , corxî_c;gglv | ' ma- Dell’Imagine di S. Domenico in Seriane 179 l’Imagine di Domenico, che riſtampo nel Mondo la vera effigie di Gesù ; Catarina uſa ad aſſiſtere da ſuprema Mac- ſtra trà le Vergini ſavie nel Cielo, accompagna il ritratto di Domenico,che fà Precettore di Fede nel Mondo;trè mi- racoli di grazia portano l'effigie del merito ; trè prodigj di perfezione, accompagnano il ritratto della virtù ; tré por- tenti della Beatitudine corteggiano l’Imagine della Santi- tà, e giunte nel recinto del fortunato Soriano, conſegnan- do Maria il nobil teſoro ad un Religioſo divoto, ritornoſſi col ſuo eorteggio nel Cielo, mà col cuore reſtò fempres nell'lImagine fagra, per aſſiſtere, ſe non colla perſona, al- meno colle grazie da generoſa donatrice al ſuo dono- Ben ſapete che il dono altro non è , che un foftituto del Donatore; vuole un amico unirſi di preſenza all’Ama- to, e non potendo farlo colla perſona, ſoſtituiſce il dono, € con quello fi fà preſente al Donatario, che però ogni do- no ſuol chiamarfi prefente. Maria teneriſſim'Amante del Mondo bramava unirſi a'ſuoi Abitatori colla prefenza , mà non potendo in perſona, obbligata d'aſſiſtere come Regina nel Cielo, foftituì in ſua vece l’Imagine di Domenico, e facendone un dono alla terra, in quello fi fè preſente as mortali. I doni del Mondo fi ſpacciano per figli della libe- ralità , ma realmente ſono aborti dell’avarizia ; non è l'amore, che ſpigne l’Uomo a dare, è l’intereffe , che lo ſprona a donare ; dà per ricevere più di quello , che dà ; do- na non per dare nel dono il ſuo cuore, ma per rapire l’al- trui cuore col dono; non dona per far beneficio a chi dona, ma dona per renderfi Benefattore chi il fuodono riceve; maledetto intereſſe, che ſpaccia con impronti di liberalità falſe monete dell'avarizia. Inchinateviall’Imagine di Do- menico, ella è preziofo dono di Maria, e perchè Maria è la ſteſſa liberalità , col darci undono , parto del fao amores, ci dà tutta ſe ſteſſa nel dono; perchè l’Imagine animata dal- le ſue grazie ci rende fempre preſente la Donatrice, acciò in un dono miracoloſo godiamo affieme col beneficio cele- ſte la Benefattrice del Cielo. O dono veramente più pre- ziofo d'ogni imaginabile prezzo ! donum omni dono pretiofius , dirò col divoto Giacob, perchè in effo aſſiſte Maria infras ogni preziofità preziofiffima. Za2 Ua Cap. 3. 180 L'Imagine Triforme Panegirito PI. Un'ambra preziofa accolſe nel fuo ſeno una paglia, e tan- to baftò ad iſtillargli la vivezza de’fuoi chiarori, e follevarta - al nobile luſtro di ſua chiarezza, comunicando alla paglia tutta la nobiltà dell’ambra.Quell’Imagine è ditenuiffimo li- no,ma accolto in feno di Maria ambra elettiſſima, dall’effe- re ſtretto nel preziofo fuo grembo divenne tutto preziofo , fatto chiaro dalla fteffa mariana chiarezza . Un ferro toeco dalla calamita,riceve l'attività della calamita, che rifonde il ſuo vigore nel ferro. Maria calamita celeſte toecando quella nobile Imagine l'informo con tutto il vigor del fuo ſpirito, ſollevandola all'attività mariana. Non inarcate le eiglias; quando una matcria è difpofta , coll’approffimarfele una cauſaattiva, la potenza della cauſa divien tutt'atto nell’effet- to reſo ſimile nell’attività della cauſa; quell'lmagine glorio- ſa animata dallo ſpirito di Domenico era tutta diſpoſta as ricevere le più alte impreſſioni dell’Empirco ; Maria nobi- liſſima cauſa celeſte avvicinandola a sè, ſtringendola colle mani al ſuo grembo, colla fua vicinanza, col fuo contrat= to trasfuſe in effa tutta la ſua attività , e collocandola in So- riano alla venerazione de' Popoli , potè gloriarſi d’aver ſantificato quel feliciſſimo luogo , acciò in un'Imagines prodigiofa reſtino ſempre fermi il fuo nome , i ſuoĩi occhy, il ſuo cuore a beneficio del Mondo , ſanétiſicavi locum iſtum, ut ſit nonꝛen meum ibi in fempiternum, & permaneant oculi mei > & cor meum, ſtà regiftrato ne’ Paralipomenon . Sì, capiſco perchè all’afpetto di quell’Imagine , o fug- gono confufi, o fi proſtrano convertiti gl'Eretici , la pre- fenza di Maria è la deftruzione de i Settarj del falfo ; cun» dlas barefes fola interemiſti in univerſo Mundo, l'applaude las Chiefa. Si, intendo perchè al diſcoprirſi di quell'effigie ur- lano {paventati i Demonj, il volto di Maria vibra fulmini ad atterrar le furie d'Averno, non ſie timent hoſtes viſibiles quam» libet caſtrorum mukitudinem copiofam , ſont aereæ poteſtates Ma- ria patrocinium, vocabulum, vèl exemplum, l’offequia S. Ber- nardo . Si, comprendo , perchè al ſolo rimirarfi di quella- pittura, i più infenfati Idolatri econcepifcono affetti di Re- ligione Criſtiana; v’affifte Maria , ch'effendo efpreffa Ima- gine della Fede ortodoſſa, ſtilla fenfi cattolici agl'Infedeli, Maria Dell'Imagine di S. Domenico in Sorianoè 181 | Maria imago expreſſa orthodoxæ Fidei, la definifce S. Proclo ! oy2e. 6. de M'è noto , perchè al vedere iraggi di quel vago fem- a y, biante, i più immondi lafcivi s'innamorano del candore ; virifiede Maria, ch'eſſendo l'Imagine della Verginità, ſpa r- ge gigli di pudicizia ad incoronare d'Innocenza gl’impuri purificati , Imago totius Virginitatis , la deſcriſſe Imperador Orat.de_> Leone Quarto. M'è paleſe, perchè in virtù di quella nobil Affamp:. figura ricevono lumi di vita ! morti al corpo, raggi di ſpi- rito gl'eſtinti alla grazia ; vi riſplende Maria, ch eſſendo Imagine viva del Sole increato, diffonde ſplendori divini a dare moti vitali a i Cadaveri, riſorgimenti ſpirituali a'ca- duti, Imago folis expreffiffima , l'adora S. Bernardino Senefe. In deprez M’è chiaro perche al folo ſvelarſi quel Pprodigioſiſſimo vol- ad M. to, d'ogni morbo reftan ſanati gl'Infermi À d'ogni miferia> follevati gl'oppreſſi, d'ogni abbondanza i Poveri Provvedu- ti , d'ogni confolazione recreati gl’afflitti ; v’è la Maeſtà di Maria, ch’effendo l’Imagine d'ogni bontà, diffonde tefori di grazie per giovamento di tutti, Imago divinæ bonitatis, in Opuſc. 61. qua artifex magis oſtendit magiſterium pietatis fua ; cosi l’efprime de decem⸗ il gran Tomaſo d’ Aquino. lo però già m’'accorgo , che, £rad.carit, inutilmente m'impegno ; ogni ragione è debole , quando ciò, che fi prova , fi tende agl’occhj da ſe fteffo vifibile 3 i prodigj continui ſono maniteſti alle pupille d'un Mondo, e da loro medeſimi perſuadono oguni mente a credere con, evidenza, che l’Imagine di Domenico fù dipinta in Cielo da Maria, cd avvivata dalle fuc grazie, da lei ſteſſa fà porta- ta alla terra, per aſſiſtere in quella ſempre preſente, ſem- pre propizia a’ Mortali, ut ſit nomen meum ibi in ſempiternum, & permaneant oeuli mei, & cor meum. Maria però non sà dare opre alla luce, ſe non ſono me- ravigliofe ; è Spoſa di Dio , ne può effer feconda , che di ru- giada celeſte, ne può efporre parti alla luce , fe non ſono animati dalla fteffa grandezza ; e ſe l'Imagine di Domenico è un vago parto formato in Cielo da Maria » l’Imagine di Domenico è Imagine di Dio, perchè Maria non da altri , che da Dio potè prendere l'eſſere per dare l’effereall’Imagi- ne di Domenico. Sovvengavi , che fublimato al Cielo Do- menico fà accolto nel cuore di Dio, così l'iſteſſo Dio dimo- ſtrollo 182 L'Imagine Triforme Panegirico V - ſtrollo alla Serafina di Siena, vides in corde meo bine Jeſum 3 indeé Dominicum. Sia pur grande un fiume reale, quande sboc- ca nel mare, perde l'eſſere di fiume. Sia pur lucido un aftro, all’apparire del Sole fi fmarrifce nel Sole; perchè de’ fiumi, c degl’aftri fendo il mare, ſendo il Sole maggiori, l'acque vaſte del mare aſſorbiſcono le picciole onde de' fiumi "SE convertono in mare; gl'immenſi raggi del Sole ſovrafanno i pochi lumi degl'aſtri, e li trasformano in Sole. Volò Do- menico al Cielo, e fe: moſſi nel cuore di Dio, una ſtilla nel marc, un raggio nel Sole; quindi in quel pelago intermi- nabile, in quel Pianeta ſupremo abbracciato dall'immen- fità , circondato dall'infinità, nobilitato dalla Divinità, in Dio migliorò il picciolo eſſere di Domenico , in Dio parte- cipò della grand'eſſenza divina , e con perdita vantaggiofa dell’Uomo ottenne Domenico l’effer felice di Dio; lo ritraf- fe nel Cielo in un’effigie Maria ; ma fe Domenico nel Cielo ftà in Dio , non potè Maria nell'Imagine di Domenico por- re altr’effere , che l'eſſere di Dio. Pingete un fiume quando s’è unito col mare , la Pittura non farà altro che mare; cffi- giate una Stella quando è accoppiata col Sole, l’effigie non farà altro che Sole. Domenico nel Cielo ftà in Dio , e per formare una vera copia di Domcenico , fù neeeffario copiar l'eſſere di Dio , e darlo per eſſere all’Imagine di Domenico . Si, l'lmagine di Domenico fù cavata dal cuore di Dio; dunque l’Imagine di Domenico è Imagine di Dio . Loco- nofcono le Parche più crude, ch'all’afpetto dell’Imagine di Domenico o fermano la falce nel tendere infidie alla vita, o diſſerrano le tombe, e rendono le prede di morte ; è dote di Dio e ſſer Padrone della vita, perchè Signor della morte , dalle fila di morte sà teſſere ftami alla vita, mors , & vita in manu Domini . E ſe l’Imagine di Domenico da vivi fuga las morte , ne’Morti richiama la vita ; l’Imagine di Domeni- co è Imagific di Dio , fe coll’ombra della ſua Santità a fa- vor della vita fi fà obbedir dalla Morte, Imago viva totius ſan. ctitatis > gli ſi addatta la lode di Dionifio Fabri . Lo conoſcono l’indomite fiere, più crude delle Par- che nella barbaric, che giunte avanti l'Imagine ſagra fi pro- Rrano riverenti, e l’adorano . E' pregio della Divinità efig- . gere Dell’Imagine di S. Demenico in Sorianae. 183 gere adorazioni dalle belve; ch'avendole eſtra tte col fuo potere dal nulla, coll'iſteſſo potere gli feppe infondere s fenfi di riverenza al Creatore, cognsit Bos poffefforem ſuum, C_A finus prafepe Domini fui . E fe all’Imagine di Domenico fi curvano, e l’adorano riverenti li Bruti bifogna dire, che l'Imagine di Domenico è una viva Imagine di Dio, ſe infon- de ſpiriti di divozione anche agl'Itragionevoli , Imago Dei viva, gli conviene l’Encomio del divoto Giufeppe Stemfel- denfe . Lo conoſcono le piette , ch'eſſendo Creature infea- fate ſono peggiori delle belve d’ogni cognizione incapaci ; eppure ad offequio dell’Imagine fagra le ſelei più ìndomi - te da loro ſteſſe dalle rupi fi ſcaſtrano, e corrono velocia fa bricargli il Tempio in Soriano . E’vanto del Figlio di Dio in atteftazione della fua Divinità fare,che s'inteneriſchino e fi rompino i marmi, & petræ ſciſſæ ſunt; e fe agl’onori dell'lIma- gine di Domenico i macigni fi ſpezzano, è d'uopo af- fermare, che l’Imagine di Domenico è Imagine del Figlio di Dio , ch'infonde fenfi di tenerezza anch'agl'Inſenſati; Imago adumbrata Filj Dei, gl'a Ppoprio l’applaufo di S. Toma- ſo da Villanova. Lo conofconoi Demonj, che confermati Conc. 2. de in malizia fono peggiori delle belve nella fierezza, de’mar- Nat. BY° mi nella durezza, eppure all’afpetto dell'lmagine celefies - fi partono , e lafeiano liberi gl'Oſſeffi. E'grandezza di Dio, che dalla fua fembianza fuggono atterriti i Demony non po- tendo in un medefimo loco ſtare Iddio col Demonio, non poſſunt fimal ſtare arca, & Dagon, ideſt Beus, & Diabolus, co- me fſpiega il Criſoſtomo; e ſe alla viſta dell’Imagine fagra il Principe delle tenebre fpaventato fi fugge ; è neceffario afferite , che l’Imagine di Domenico è Imagine del Soles Ca d Divino, che feaccia l'ombre infernali , Imago expreffifima ve- K. 15. 7i Solis; laſciate dirlo ad Arnaldo Boſtio. RA gT , Lo conoſcono gl'Empj, che volontariamente perverfi fono peggiori de Bruti nella fierezza » delle pietre nella du- rezza , de' Demonj nella malizia, cppure : Peccatori più rij fenza volontà di convertirfi mirano l'Imagine ſagra, e mu- tano volontà, e ſi convertono : E’gloria della divina bon- tà il mutar di male in bene i voleri „ ſolo Dio, che del cuo- tC è Creatore, hà valor di mutarlo, cer in manu Dei; e fe alla viſta 184 L'Imagine Triforme Panegirico VI. viſta dell'Imagine di Domenico i Rei più oftinati diye ngos : no penitenti più umili , fi deve confeſſar fenza dubbio , che l"lmagme di Domenico è Im agine della Divina Bontà , che introduce voglie d’Agnello , nobile figura d’Eletro, in chi hà bra me di Lupo , rea fembianza di reprobo , Imago boni< tatis Dei , la venero con Alberto Magno. Tutte queſte fono prerogative eminenti, ch’effendo proprie di Dio , e fpiccando con illuftre pompa in quellas tela beata , ci perfuadono con evidenza , che la Divinità aſ- fifte nell'lmagine di Domenico vifibile , per farla adorare vera Imagine di Dio invifibile Imago Dei invifibilis , direbbe l’Apoftolo. Mà perchè la Divinità quando s'impegna non pone limiti a'favori , e vuole effere contemplata colla men- te eſiſtente invifibile, e veduta cogl'occhj affiftente vifibile nelle fue opere;lafciando al cuore de’Fedeli il merito di cre- dere divina l’Imagine di Domenico , vuole anche alla vifta de’ Divoti dare il premio di vederla divinizzata ; diſſerran- do l’Erario di quelle doti fublimi , che convengono a Dio per effenza > con profufa liberalità ne fà partecipe l’Imagi- ne di Domenico per grazia. ’ E' impaffibile Dio , ne v'è forza di Fato contrario 3 che poſſa alzare un maligno vapore per lefione di chi è Si- gnore del tutto . E qual livido difaftro con tutt'i sforzi de' più irati rigori potè vantarfi aver toccato con oltraggio le- fiuo quell’effigie glorioſa? Si vanta per incorruttibile il Ce- dro, eppure un tarlo lo rode, L’Imagine di Domenico è teffuta di corruttibile lino , ne hanno denti per lacerarlo i rarli ; ancora i Porfidi, che hanno la durezza per anima ce- dono disfatti all' ingiurie degli ſtemperati Elementi; =. l’Imagine di Domenico ordita a fila di fragilezza in mezzo alle ingiurie delle più fregolate ftagioni refifte intatta , ed alla divina fi palefa impaffibile- Eterno è Dio, fempre è fermo al correr degl'anni: fempre è ftabile al variare de'Lu- ſtri: fempre è l'iſteſſo al ra ggirare de' Secoli. Da che l’Ima- gine di Domenico fi fè vedere in Soriano apparve ſempre- Fa ſteſſa; E'l tempo edace, che riduce al niente con vicen- deuoli giri gli Olimpi più ſtabili, con lunghi voli di trenta- ſei Olimpiadi s'aggira intorno a quella tencra tela, c ſenza Dell’Imagine di S. Domenico in Sori ang 18 5 poterne disfare la trama , è sforzato a confeſſarne eterne le fila. L'Oanipotenza è proprio ſcettro di Dio : colla quale fi rende ſuddito il tutto. Un ſolo prodigio è baſtante a di- chiarare una deſtra dell'Onnipotenza partecipante; ma ſes Imagine di Domenico opera innumerabili prodigj nel Mondo , la ſua potenza non è ordinaria , ma è la fteffa On- nipotenza divina > che invifibilmente gliaffifte per farſi vi⸗ fibile a tutti . Pietà, e giuſtizia voi con maeſtoſi colori ab- bellite il volto di Dio ; mirate l’Imagine di Domenico; la mirano i Penitenti, e la raffigurano tutta dolcezza a confer- marli nel Bene ; la vedono gli Oſtinati, e la ravvifano tutto rigore ad atterrirli nel male, Immenfità di Dio? non v’è fito , ove il tuo Bello non riſplenda, non v’è luogo , ove il tuo Bene non giunga! Ove rifplende la Luna , ovunqueil- lumina il Sole l’Imagine di Domenico inviò fuefigure, e con profluvj di grazie fi fà preſente a' bifogni ditutti. En che non sà comparire l'Altiſſimo fe non è corteggiato da' fuoi divini attributi; l'Imagine di Domenico è Imagine di Dio , però la Potenza, la Sapienza, e la Bontà della Triade Suprema ivi adunate fan comparir gli attributi divini a be- neficio del Mondo; Imago, lafciate che l’offequi con S. Mel. chitilde , in qua totius Potentia , Sapientiæ, & Bonitatis Sanctiſ- Jima Trinitatis artificium elegantiſſimè apparet . Orsù non più dimora; l’Imagine di Domenico è Ima- gine di Dio, volino i più induſtri pennelli a ritrarne le co- pic ; esù i più morbidi biffi effigiate in vaghe figure fervino d’Antenna a’ Nocchieri ; ed allo ſventolare della Vela cele- ſte vedranno offequiofi i zeffiri ſpigner ficure a’ bramati lidi le Navi ; Servino di veſſillo a' Duci Criſtiani, ed al tremo- lare della fagrata Infegna vedranno l'infide fchiere abbattu- te, ne' Labari trionfali volar la Croce sù le rocche Otto- ‘manne. Sù correte Pittori più celebri, in nobili ferici deli- neate l'effigie di Domenico ; e ferviranno di Cinte alle Ver- gini contro i rifentimenti del fomite; diftendetele in divote miſure, e ferviranno ad allungar le vite de Moribondi ; di- latatele infafcie , e ſerviranno a guardar gl’Infanti da' Ma- leficj; aggiratele inbende, e ferviranno a cuſtodire da' dolo- ri le tempia; dipingetele in Quadri, e ſerviranno di ſcudo Aa con. Orat. 3. de dorm. B V. 186 L'Imagine Triforme Panegirico VI. contra ogni malore agl'umani petti. Pur troppo i più rino- mati Pittoti intorno alla Sagra Imagine corrono , ed affan- nati colle diligenze più accorte a ricavarne una copia-; compiuta la copia, fi dolgano, perchè la ravviſano in tutto mancante ; fe nelle copie formate con tutt'i precetti dell’ar- te manca il primo intento della pittura > la fomiglianzas all’Originale ; raddoppiano induttrie > rinuovano diligen- ze , macinano più fintcolori , formano nuove copie, ma la vera ſomiglianza all'Originale non vedono; perchè l’Ima- gine Sagra nonmai può in tutto fimile in altre copie co- piarſi. Dunque gli Ariſtidi più rinomati, che ſeppero coÈ pennello eſprimere i nafcofti genj de' cuori, non fanno ri- trarre al vivo la copia di un Ritratto palefe ? dunque i pitt illuftri Timomaci , che poterono eſporre a’ fguardi gl'im terni ſenſi degl'animi appaffionati, non poffono eſprime- re al naturale la ſembianza di un Imagine manifeſta? Fatto sì ſtupendo dia l'ultima forza alle mie prove . Chi mai può eſprimere al naturale la vera effigie di Dio? quante> effigie fi rimirano fatte dall'Uomo di Dio > hanno il nome di ritratti divini, ma ſono privi della vera fomiglianza di quell’Originale Sovrano; non potendo tra Creati darſi ſpe- cie corporea, che poſſa al vivo rappreſentarci la ſembian- za di Dio, ch'è fovra ogni forma corporea, sèd cum invene- rit in iis aliquid, non jàm ſe putet inveniſſe illud , quod ſuprd iſta eſt incommutabile, è dottrina del gran Padre Agoſtino; £ perchè l’Imagine di Domenico è Imagine di Dio , rende vane ttet- te le induftrie dell'umana pittura a ritragne la vera copias; acciò come Imagine di Dio fi adori alla divina inimitabile da umano Artefice , profilata ſolo da arteficj divini, Imago ycclò deferipta divini Archetypi, par che la deſeriveſſe Andrea Cretenſe. Augufto fù ſtimato divino , perchè vivaciſſimo d’occhio non v'era chi poteffe fifſarli i ſguardi nel volto. Demetrio fù riverito da Nume, perchè adorno di più bel- lezze nel viſo nonmai fi trovò chi poteſſe la vera effigie for. marne. Menfogne d’Iftorici adulatori v’abomino ; van- to folo di Dio come fonte d’inacceffibile luce il non poterit veder da’noftri occhj, nemo me videhit, e pregio sì alto fx communicato a Mosè, che dal conforzio divino inveſtito di Dell’Imagine di S. Domenico in Soriano. 187 di Dio, non potea rimirarfi dagl'Iſraeliti nel volto; e gloria sì eminente fù conceffa ancora all’Imagine dij Domenico » che cavata dal cuore di Dio ; come Imagine di Dio, o abba- glia con lumi fovranaturali i Pittori, o li rende incapaci a copiarla > o altera con luce celette il fuo volto, € delude la Pittura, che nonmai può formarne la vera copia, perchè non può dipingerfi Dio, nulli autèm effigies, diſſe il dotto Sta- zio , nulli forma Dei commiffa metallo. ] Or quì lafciate che dal profondo del ſeno richiami i più vivi affetti per confegrarli in Olocauſto di ferventi offe- quj a quella prodigiofa Pittura; ti adoro nobiliſſima Ima- gine , in te rimiro Domenico , perchè le virtà di Domeni- co ſcintillano ne' tuoi colori a farci rivedere vivo al noſtro ſoccorſo Domenico . In te rimiro Maria , perchè le grazie di Maria rilucono nel tuo afpetto a farci ravvifare prefente ne’ noftri bifogni la pietà di Maria. In te rimiro Dio , per- chè lo ſpirito di Dio rifplende nel tuo volto a farci efperi- mentare affiftente alle noſtre urgenze l’ Onnipotenza di Dio ; baſta che ti diſveli a' noftri ſguardi per difvelare a'no- ſtri occhj un Paradiſo di gloria 3 che fe la gloria del Paradi- ſo conſiſte nella vifta de' Santi, di Maria , e di Dio, vedendo te , veggiamo Domenico , in cui fi aduna il valore di mol- ti Santi ; veggiamo Maria , che dà fplendore a° Santi ; veg- giamo Dio , ch'è la gloria di tutt'i Santi. Deh chi fia, che Imagine sì bella imprima nelle noſtre anime , acciò nobili- tati con una impronta di Paradifo poffiamo gloriarci di portare in noi il Paradiſo? Il voſtro nobile merito religio- ſiſſimi Eroi, degni Figli di sì gran Patriarca, può renderci Partecipi di sì alta felicità; voi, che ovunque volgete i paſſi, fate apparire Domenico , ſe in ogni parte col voftro eſem- Pio portate le virtù di Domenico; voi, che ovunquc gira- te i ſguardi, fate riverberare Maria, ſe in ogni cuore colla voſtra pietà ftampate la divozione di Maria; voi, che= ovunque inoltrate i penſieri, fate conoſcere Dio, ſe ad ogni mente col voſtro zelo diſvelate la gloria di Dio; deh rivole gete al noſtro utile i voſtri fervidi affetti, che ſe gia furono meritevoli tirar dal Cielo quella ſublime Pittura ani mata- dalle virtù di Domenico , dalle grazie di Maria > dallo Sp i. A a 2 rito 188 L'Imagine Triforme Panegirico VI. rito di Dio, rivolti al noſtro bene averanno ancor merito d'imprimerla nelle noſtre Anime; che in tal modo eſperi- mentando dentro di noi il valore di sì alto dono dell’Empi- ro a ſcorno dell’Inferno >a vanto della Terra, a trionfo del - Cielo ſaremo obbligati a venerare in quell’effigie gloriofa ſeinpre deſta a' noſtri vantaggi l Imagine di Domenico , P'Imagine di Maria , l'Imagine di Dio. P AR I E SEC ONDA: Prerogativa sì alta di effere viva Imagine di Dio an- cora nell’efterna apparenza fà fublimato il grans Patriarca Domenico ; perchè il nobile Eroe ferbò fempre impreffa nell'anima pura, ed illibata la bel- la effigie di Dio , nonmai da minimo neo di difetto ecclif- fata , anzi da’ raggi delle più chiare virtù, fempre vi è più abbellita , eadornata. Quindi l’interno chiarore dello fpi- rito riverberando nell’efteriore fembianza , era lo ſteſſo di- pingere Domenico, che dipignere Dio. Di ſorte ſi emi- nente ſarebbe ancora ogni Criftiano partecipe , fe da vero Criftiano impiegaſſe con Domenico i talenti nel confervare fempre viva colli fplendori delle virtù, co' lumi della gra- zia quell’Imagine divina , che egualmente a tutt’i razionali Viventi impreffe il Creatore nell’anima ; farcbbe il medefi- mo vedere un’Uomo , che vedere un vivo ritratto di Dio , perchè l'Uomo altro non è, che un’Imagine di Dio , ad Ima- ginem Dei creavit illum . Ma dove fiete belle effigie di Dio? Ahi miferia da piangerfi a lagrime di fangue ! Se giro i ſguardi per le contrade del Mondo , non già rimiro paſſeg- giarvi negli Uomini maeſtoſi ritratti di Dio > ma difformi effigie di Diavoli . Colpa , perfida colpa, tà fei la fabra mal- vaggia di artificio sì orrendo mentre introdotta ne' petti umani con tue ombre infernali gli ſcancelli nell'anima la bella effigie di Dio, e gli ſtampi nelcuore la fpaventofa» Imagine del Diavolo ; onde la diabolica figura del cuore tramandando larve tartarce nell’efterno del volto , lo ſteſſo è vedere un Peccatore, che vedere un Demonio - Credimi prevaricato Vivente , tù che porti nel feno il peccato , porti pel tuo volto la ſembianza diabolica ; ma- Dell Imagine di S: Domeniro in Soriano i 189 nò , fofpendi la tua credenza, non ti fidar de' miei deiti > fidati folo di te ſteſſo; credi a'tuoi occhi, mira te ſteſſo in pec- cato, e vedrai in te ſteſſo un Demonio. Queſto appunto è il fupplicio, ch'in pena del tuo peccato ti è ſtabilito da Dio, la vifta di te medefimo , arguam te , & ſtatuam contrd facieno tuam; parla Dio per bocca di David, legge Agottino , po- nam te contrà te , faciam ut videas te. Peccatore per tuo giuſto fupplicio farò, che veda te ſteſſo, faciam ut videas te- Stra- no in vero , e redicolo modo di gaftigare un’Empio pare , che ſcelga l’Altiffimo ! farche veda fe ſteſſo! Perdonatemi Sapiente Signore, ſe non avete altro modo di gaſtigare i col- pevoli, che farli veder loro ſteſſi, il gaſtigo gli fervirà di fpros neal peccato. Vive ogn'uno tant'innamorato di femede- fimo , che l’unico follazzo lo ritrova in vedere ſe fteffo . Se parliam delle Donne , appena un raggio di ragione gl'apre, le luci al conoſcere, che volgendo i ſguardi ad uno ſpecchio in quello ogni laro amore ripongono; e ſceltolo per iſpoſo fedele , Ò nonmai , forzate davanti a quello fi partono; ſe ricevono Viſite, pria fi configliano collo fpecchio ; fes vanno a fefte , pria cercano licenza allo fpecchio ; lo ſpec- chio è il follievo delle loro malenconìe , la medicina delle loro infermità ; più fi tengono obbligate allo ſpecchio, che alloro Fattore, che ſe tali une uſcirono dalle mani dei lo- ro Fattore brune, pallide , fmorte ; allo fpecchio fi rifanno bianche, rofle , vivaci. Se nacquero Meggere, allo ſpec- chio rinafcono Elene. Se giunte alla vecchiaja diventano grinſe, ſcontrofatte, difformi ; nello fpecchio a difpetto del tempo fiallifciano , fi abbelliſcono, ringiovenifcono ; in ſomma lo ſpecchio è la sfera de' loro deſiderj, ilcentro de'loro oſſequj, l'ogetto de'loro amori 3 € Ciò non per al- tro,folo perchè nello ſpecchio rimirano fe ſteſſe. Se poi par- liamo degl’Uomini, non hanno altro diletto, che nel mirar loro ſteſſi, ed allora ſi ſtimano giunti all'auge d'ogni deco- ro ; quando eſperto Pittore gli rappreſenta in un lino il lo- ro ſembiante effigiato. Sieno pure le pitture mendaci, rap- v efentando colla ſpada al lato chi non ſeppe manegiar che 1a vanga , colla toga al dorfo chi veftì una pelliccia ; con> baſton di commando chi ſempre firinfe il vincafiro ; con : lan- 190 L'Imagine Triforme Panegirico VI. laurea dottorale alla chioma chi nonmai adattò la mano alla penna, ciò non cale; è mio il ritratto? Benchè il Pit- tore, me, che ſon reo, dipinga colli ragi alle tempia, ad on- ta della bugia , già mi crederò per un Santo Padre ; non peæ altro , folo perchè il ritratto rappreſenta me ſteſſo; e l'amor propio tanto diletta ogn'uno colla propia viſta, che nella vi- ſta di ſe medeſimo anch'in un Demonio gli pare di veder'un bell'Angelo. Evoi mio Dio per caſtigo del Peccatore ſceglie- te di fargli vedere ſe fteffo ? faciam ut videas te | Io per me non lo capiſco, e voi non l'intendete. L'iſteſſo Agoſtino ci ammaeſtra, e ci di ſvela l'Arca- no. La pena dovuta al Peccatore è la viſta, la compagnia del Demonio; e perchè il Peccatore per Îl peccato fi trasfor- ma in Demonio , per queſto lo fteffo è porre avanti il Pec- catore la faccia del Peccatore, che avanti 1] Peccatore il Demonio. Empio ſcelerato fagrilego ſpecchiati pur quan- to vuoi, da più infigni Pittori rimirati pure al vivo ia una tela ritratto, nonmai vedraite medeſimo; tù peccando, tra- sformi te ſteſſo in orrido Demonio , ma non puoi vedere te ſteſſo, perchè peccando, butti tè dietro di tè, celi tè dietro il tuo dorſo, ivi ſtai nafcofto , e non puoi vederti > modo tà non vides > Dio per darti il dovuto fupplicio , farà che tu ve- da te fteffo , faciam ut videas te ; prenderà tè da dietro di tes ; ove tu ti naſcondeſti peccando , e porrà tè avanti di tè, ac- ciò tu veda tè ſteſſo in peccato; e tanto bafierà a darti il me- ritato gaſtigo; perchè dovendofi a tè per il tuo peccato las viſta de’Demonj , col vedere ſolo te ſteſſo, vedrai un'orribi- le Demonio , giacchè tu Peccatore ſei un deforme Demo- nio; quid enim tibi faciam?è di S. A goftino il dìfCOl‘fO,CO”fl{ÎH.am te antè faciem tuam, quid enim vis latere te ipſum in dorſo tuolibi es, non tè vides, facio ut videas, quod pèſt dorſum poluiſti, ante faciem pos nam, videbis feditatem tuam, non ut corrigas, std ut erubefcas . è Giovane diffoluto perchè tanto liberale in adornare il tuo corpo ; ſete finiffime ti circoudano il feno , traco,ll;q_, trapunte a'rubini ti cingono i fianchi , fpade fmaltate a’dia- manti ti pendono dal lato , capelliere a fila d'ambra diſte- ſe ti fventolano sù la tefta , perchè tanti ornamenti ? Eh, la gioventù mi fà ridere ſul volto i liguſtri, mi ſtampa irèifîc1 Dell'Imagine di S. Domenico in Soriano. 191 cia il decoro , sù la fronte la venuftà ; e giacchè la naturas mi fè un Narcifo all’afpetto, con adobbi prezioſi aggiungo ſplendori a’ {plendori. Miſero! tù cadeſti in fozzi bpeccati è e peccando buttafti tè dietro tè , e non puoi vedere te ſteſſo, modo tà non vides; ah ſe poteſti mirarti ! vedereſti, che privo della grazia divina , idicuiraggi fono i veri ſplendori dell'Anima, altro in té non fpiccano , che tenebre infernali, che ti rendono d’un Demonio più brutto, videres fæœditatem Euam . Donne vane , che tante pompe, che tanti abbigli, che tante gale? Dio ci fè nafcere belle, e noi al bello di Dio ac- coppiamo per tributo anche il bello del Mondo. Sventu- rate ! voi commetteſte enorimi delitti, e peccando , buttaſte voi ſteſſe dietro le ſpalle, e non potete vedervi, ah fe arri- vaſte a vedervi, oh Dio che vedereſte! vedereſte un'orrido Inferno, perchè ſcancellata dalle voſtr'Anime la ſembianza di Dio, da cui viene ogni bello; vedereſte in voi l’effigie del Diavolo, da cui ogni bruttezza deriva , videretis fœdita- tem veftram . Sacerdoti, quanto fon ſpecioſi quegl’abiti fa» grati , che ricoprendovi il feno con pompa d'Eccleſiaſtica Macftà, vi Iuſingate a credervi ſtampato il divino decoro nel volto. Infelici quei Sagrilegjda voi fi vilmente com- meſſi eſiliarono dal voſtro cuore la ragione, e non potete raffigurare voi ſteſſi; ah ſe un ſaggio penſiero della voſtra fagrilega vita vi poneſſe avanti gl’occhi voi ſteſſi, non vede- reſte un Sacerdote nobile Miniſtro di Dio, vedereſte uno Apo ſtata difforme Schiavo di Satana; non mirarefte un Pie- tro con in mano le chiavi del Cielo,raffigurarefte un Giu- da con al collo un capeſtro d’Inferno , videretis feditatem ve- Kram. Religioſi, che bei manti, che illuftri diviſe, che decoro- ſe livreè ! già vi credete Paraninfi beati ; mentre vi mirate veftiti con inſegne di Paradifo? Lagrimevole inganno di chi non può vedere fe fteffo ! il voſtro genio troppo rilaffa» to , che vi fà porre fotto i piedi l’offervanza, vi pofe anco- ra l'Anima dietro le ſpalle; onde ciechi alla cognizion del vero non potete vedere voi ſteſſi; ah ſe una prudente ri- fleſſione ſovra il voſtro ſcandaloſo vivere ponelle avanti di voi il voftro mifero ftato ! vedreſte pur troppo confuſi un- De- 192 L'Imagine Triforme Panegirico VI. Demonio veſtito da Religioſo, un’Inferno con divife di Paradiſo, videretis feditatem veſtram; perchè ſpogliati della Grazia Divina , privi di Dio, vedereſte nella voſtr'Anima ſembianza di Demonio, meriti d'Inferno, Inferno antici- Ppato , giacchè per Sentenza del Santo Padre Cipriano , pes na indè cœpit, undè cœpit, & culpa . Or quale rimedio a tanti mali, che per voſtre colpes avvengono Peccatori all'infelici voſtr'Anime Il rimedio è affai facile, e ve l'inſegna l’ifteffo Maeſtro Agoſtino. Fa- te voi contro di voi, quanto contro di voi minaccia di fa- re Dio. Voi peccando buttaſte voi dietro di voi; e Dio per gaftigarvi prenderà voi da dietro a voi, e porrà voi contro di voi; nonafpettate , che ciò faccia Dio ; fe lo farà Dio , mal per voi,da un Inferno Temporale pafferete adun Infer- no eterno ; pria che Dio ponga voi contra voi; voi ponete voi contra voi ſteſſi; e ſe ciò voi farete , ben per voi , vi li- berarete da doppio Inferno , modotà fac , quifguis talis es, quod tibi minatur facere Deus . Togliete voi dal voftro dorfo ; ove non potete vedetvi , e ponete voi avanti di voi , ove poſſia- te bene raffigurarvi; falite ful Tribunale della voftra men- te, fiate voi Giudici di voi ſteſſi; fia manigoldo della voftra cofcienza il timore; che in tal modo fuggirete il Giudicio di Dio;ed in fegno di penitenza dalla voſtra bocca, e dal vo- ſtro cuore contrito ufcirà con David una fincera Confeſſio- ne delle colpe commeſſe, quonidm iniquitatem meam ego co⸗ gnoſco. E tanto baſtarà a ſciogliere le voſtre miſere vite da' legami delle colpe, a fugare da' voſtri cuori penitenti l’or- rida effigie del Diavolo, a riſtampare nelle voſtr'Anime gius ſtificate la bella ſembianza Divina ; onde divenuti col gran Patriarca Domenico vive Imagini di Dio , ancor voi con quel nobiliffimo Eroe farete degni d’effere ſollevati nella Chieſa OQre todoſſa sù gl’Altari per venerazio : i ne de' Giufti , nella Reggia EI Beata sù li Cori de' Sans h ti per delizia degli : Angceli . LEOPERE DI CRISTO INGRANDITE PANEGIRICO VII. DELLE SA GRE STIMMATE ii S. FRANCESCO D ASA e a Quam magnificata ſunt opera tua Domine i Pſalm. 91. num. 6. Ono tutte perfette le belle Opere di Dio, i perchè ideate da un'Architetto, che hà per eſſere la Potenza, e'l Sapere, non fanno uſcire alla luce, ſe non ſono corteggiate» da un'Equipaggio di Perfezioni. Sarebbe una gran macchia del Sole, quando i fuoi u raggi naſceſſero gemelli delle ombre: e perderebbe il vanto di Principe tra Pianeti, quando i fuci lumi aveffero d’dopo prender chiarori dagl’Aftri. Ande- rebbe a terra tutta la Gloria del Facitore Supremo, ſe un B b Parto P/al. 103 Yoann. 14. 194 Le Opere di Criſto ingr andite Pan. PII. Parto ſolo delle fue mani appariſſe agl’altrui ſguardi man- cante , e decaderebbe dal pregio d'ogni decoro la Maeſtâà del Creatore, fe dal lavoro delle altrui induſtrie foſſero ve- dute mendicare riſalti di Nobiltà le fue imprefe . Sul credi- to di queſto vanto ſovrano veglia tanto co' ſuoi penſieri l’Altiffimo , che in eſſo volle dichiarar compendiato il più dolce de' fuoi gradimenti ; però sù l'Arpa Davidica ne fè ri- ſuonare gli armoniofi Peani, letabitur Dominus in operibus ſuis. Se quel Dio, che ſi quieta ſolo nell'Ottimo, ſi diletta nel contemplare le fue Opere, non poſſono eſſere che perfette, mentre fono la sfera delle compiacenze divine . Tanto ri- chiede il Dovere , che quanto eſce da Dio, abbia ogni effere da Dio. Tuttavia però, fenza punto degradare dalla Emi- nenza del ſuo Decoro , lafcia bene ſpeſſo guidarfi dall'Im- perio d'Amore, che avendo il dominio sù i Voleri di Dio, lo conduce a contrattare în graziofa familiarità colle Crea- ture: e facendogli trafficare con queſte i fuoi preziofi Talen- ti, gli fà prendere dalle loro virtuofe fatiche moltiplichi di Gloria , per dare nuovi fregi dî vaghezza anche alle fues Opere più grandi. Queſti fono quei fublimi vantaggi , che ricava Dio da’fuoi Santi : Le Opere , da ſe perfettamente» compiute, farle con più perfezione rinuovare dalle loro mani per maggiore ſpicco della faa Onnipotenza . Opera > quæ ego facio , fono Oracoli della umanata Sapienza , & ipſe faciet, & majora corum faciet. Ma ſe conforme a'gradi dell'Eroi- co Valore, che fi mira nel Petto de* Duci , s'appoggiano al di loro braccio le Imprefe più illuftri , con iſperanza di ve- derle condotte con ſommo incremento a meta ONOrata ; non v’è tra Santi chi poffa gareggiar nel merito col gran Patriarca d’Affif, c litigargli il Primato di queſta Grandez- za a maggiore onore di Dio ; poichè in Francefco fi vide- ro portate al ſommo della Magnificenza le più belle Opere di Diosavveratofi per virtù dell’Eroc portentoſo quel gran- de Encomio di David , quam magnificata ſunt opera tua Domine e Le Opere perfezionate in Crifto a beneficio del Mondo fu- rono le più gloriofe del Mondo, che dirette al Bene univer- ſale di tutto il Genere umano, non poteano compierfi che da un Dio umanato ; eppure rinovate in Franceſco appar- vero D elle Sag. Stimmate di S. Franceſco LA . 195 vero più gloricfe , che compiute da Crifto. La Paffione, la Redenzione , la Glorificazione furono le più grandi Opere di Criftosal di cui compiemento v'impiegò l'incarnata Po- tenza tutto lo sforzo d'un Valore infinito; e queſte rinovate in Francefco fi fvelarono più grandi , che perfezionate» in Criflo . Crifto f{celfe Francefco per gran Miniſtro delle ſue Glorie nel Mondo , ed a renderlo degno Rappreſentan- te delle ſue veci , la propria figura gli fiampò nelt’Afpetto , giacchè imprimendole nel Corpo le fue piaghe divine, lo fè apparire agl’occhj del Mondo un’altro Dio Crocefiflo , car- nem verò Crucifixo conformi exterius inſignivit effigie. E France- $S. Bonav. ſco per corriſpondere all'alto favore di Crifto , al maggior in Vita. vantaggio di Crifto impiegò i favori di Criftos perchè Cro- cefiſſo con Criſto fè apparir nel fuo Corpo rinovata la Paf- fione di Crifto , ma più ragguardevole ; la Redenzione del Mondo , ma più copioſa: La Glorificazione de’ Giuſti, ma più ampia . Paffione , Redenzione , Glorificazione, tre O pere di Giuftizia compiute in Criſio piagato: tre Imprefe d'Amore ingrandite in Franceſeo ftimmarizzato. Trè pune. ti del mio difcorfo . Fù Dignità troppo grande la Paffione di Crifto ; ba ſta dire, che coftituiva il Paziente Mallevadore d’un Mondo, che aggravato da' debiti d’infiniti delitti, richiedeva un- Sovrano , che foſſe valevole col Valfente di pene immenſe sborfare un prezzo eſorbitante per ſcancellarli; però fù ap- pogiata sù le ſpalle del Verbo Umanato , ch'eſſendo di na- tura divina , ben potè con valore proporzionato alla gra- vità della carica foftenerne con decoro il gran peſo. Con> ſentimenti di ſomm'allegrezza fottopofe il celeſte Atlante l'onorato dorſo al dolorofiffimo aggravio , propofito ſibi gau- dio ſuſtinuit crucem , ed a dimoſtrare; che folo egli era capa- ce a portarlo , licenziò come inetti a tant'impreſa anche: i più forti Diſcepoli, ſinite bos abire, e calcando folo i più ſpinoſi ſentieri de' patimenti; volle folo reftare oppreſſo ſot- to l'a maro faſcio dell'altrui colpe, ſotto la duta ſoma del- le ſue pene, torcular calcavi ſolus. Ma io pur vedo sù le bal- ze del fortunato Alvernia un'altro Crocefiffo , che porran- do imprefla nel corpo la Paffione d’ua Dio , pare che tolga B b 2 al Joann. 18. 196 Le Opere di Criſto ingrandite Pan. VII. al Crocefiſſo del Calvario il vanto d’effer più ſolo. Franc e- ſeo Stimmatizzato con cinque piaghe nelle mani, ne' pie- di, e nel cuore apre cinque bocche d'Amore, e fi procla- ma quafi per un altro Dio Crocifiſſo, ego Stigmata Chriſti in corpore meo porto . Francefco fù quell’Uomo perfetto , che divenuto per merito uniforme al cuore di Dio , potè del Figlio di Dio ri- cevere in ſe ftello la viviffima ftampa. Franceſco fà quell' Eroec fortiffimo , che oltrepaſſando la meta d’ogni valore, sù la bilancia della Croce potè fervire di peſo eguale al Na- zareno trafitto , anzi di pefo traboccante ; perchè France- fco affiſſo al prodigiufo patibolo sù l’Alvernia apparve più ragguardevole nella Paffione , che non apparve Crifto fo- ſpeſo al duro Tronco ful Calvario. Per maggior gloria di Dio , per maggiore ſtima di Francefco volle Crifto rinovare la ſua Paffione in France- fco ; e perchè il rinovare un'Opera, è lo ſteſſo che miglio- rarla , rinovando Crifto la fua Paſſione in Franceſco, agli occhj di tutto il Mondo volfe rendere per dir così più illu- ſtre la Paffione dell’Alvernia , che non fà quella del Calva- rio. Portatevi ful Calvario, e confiderate la Paffione di Crifto. Qaanti ftramenti fi adoprarono nella ultima ſcena di quella troppo luttuofa tragedia furono tutti ordinati al totale efterminio di Gesù- Î Chiodi de’ Carnefici ad ar- reftare i piedi della Pietà, acciò più non correſſero al foc- corfode’ Miferi ; a fermare le mani della Liberalità , acciò più non fi ſtendeſſero al ſollievo de' Poveri ; La Lancia» di Longinoa trafiggere il cuore della Carità, acciò più non ſgorgaſſe in acque di grazia per riftorare i Viatori; La Cro- ce de'Manigoldi ad appreſtar la bara al Creatore del Mon- do , acciò più non ſpargeſſe favori alla confervazione de- Mortali; La cima d'un Monte ad eſſere Occa ſo funeſto al bel Sole dell’Empireo,acciò più non riſplendeſſe per recrea- zionede’ Viventi ; E tra si Barbari ſcempj oppreſſo l'uma- nato Autor della Vita con dolorofi clamori chiufegli oc- chi in braccio alla Morte, & cmiffa voce magna expiravit . Non fù quetta la Paffione del Calvario ? Un compendio di vituperj, che alla viſta dell’Univerfo fè apparire l'Onnipo: ; tenza Delle Sag. Stimmate di S.Francefco L'Afffi . 197 tenza ſnervata, la Divinità avvilita , Gesù , che è la Gloria de Serafini , l'obbrobrio degl'Uomini , l'abbiezzione della plebe , opprobrium bominum, & abieitio plebis . Volgetevi ora all'Alvernia ſe bramate recrearvi le pu- pille coll'apparenza tutto contraria della fteffa Pafîionf:.: . Portenti fofpendete i fiupori alla mente , acciò fenza im- pietrirſi gli fguardi poſſino affiſſarſi a vagheggiate le più belle opere della deftra d’un Dio ingrandite nelie membra>» d’un Uomo ; quam magnificata funt opera tua Domine . Vedo i Chiodi , che paffano a Francefco le mani, e queſte trafora- te fi ſtendono più attive al giovamento de' Bifognofi ; gli trapaffono i piedi, e queftitrafitti corrono più veloci al fovvenimento degli Oppreſſi. Miro un dardo , che feriſce il Lato a Francefco , e Franceſco camina colla Lancia nel cuore ad effercitarfi più vivace in Officj di carità verſo il Proffimo. Raffiguro una Croce, che rende Franceſco uno ſteſſo Crocefiſſo con Crifto , e Francefco confitto ad un pa- tibolo di morte riceve più fervori di Vita a pubblicare alla terra le più luminofe glorie del Cielo. Ravvifo la cima- d'un Monte divenuta altare d'Olocauſto, e Franceſco, che fi offerifce per vittima , nelle membra piagate fà apparire più robuſta la fortezza del fuo {pirito per fempre trionfar dell’Inferno . Et fatifcentibus membris , ſpiritu fortis , & fervi- dus novo ſperabat certamine de hoſte triumpbum. Queſta fà las Paſſione di Criſto rinuovata in Franceſco, un'Adunanza di maraviglie, una Concorrenza di miracoli, un Congrel- fo di Portenti, che agl'occhj de' Mortali difvelò un'a ltra⸗ volta nel ſeno d’un Uomo un Dio ripiagato, ma forte: tra- ſitto, ma Onnipotente: Crocefiſſo, ma glorioſo. Dun- que ſembra, che più ragguardevole apparve la Paffione»s nel Corpo di Franceſco sù l'Alvernia, che nel Corpo di Criſto ſul Calvario; che ſe nel Calvario ebbe l’occafo in- Gesù, nell'Alvernia ebbe l'Orientelin Francefco ; nel Cal- vario Gesù appaſſionato mori, nell’Alvernia in Franceſco ferito reviſſe; nel Calvario un Prodigio di Divinità fi eftin- ſe, nell'Alvernia un Prodigio di Divinità rinacque; là cad- de diroccato con ignominia il Tempio della Maeſtà, qui s’inalzò riedificato con ifplendore il Santuario della Glo- ria ; ?fill;fl‘lle 7. §. Bona v. in Vitas cap. 244. Pfſal. 27. 198 Le Opere di Criſto ingrandite Pan. VII. ria; là glacque ſvenato con ſommo dolore il Pellicano del- la Carità, qui s'animò rinvigorita con eſtrema allegrezza la Fenice d'Amore; là fi vide inaridita con ammirazione del Gentileſimo la bella Vite d'Engaddi, Pilatus autem miraba- tur, ſi jam objſſet, regiſtrollo S. Marco cap. 15. qui fi vide rifio - rito con iſtupore del Criftianefimo il vago Cedro del Liba- no , & refloruit caro mea, profetizollo David. E ſe nel Cal- vario la più bell’opera dell'eterna Sapienza rettò in Criſto appaffionato avvilita al fondo dell’abiezzioni, exinaniviz fe- metipſum, nell'Alvernia la più nobile fattura dell'Amore Di- vino reftò in Francefco Stimmatizzato fublimata al fom- mo della magnificenza , quam magnificata ſunt opera tua Do- mine . Ritorniamo al Calvario a conſiderare la Paffione di Criſto. L’Ebreo ne fù il villano Artefice , che per isfogo di rabbia infierì contro un Dio : Criſto ne fà il manſueto Paziente , che per impulfo di pietà s' offerì a patire per l’Uomo ; dunque la Paffionedi Crifto come architettata> dagl’Ebrcei fù barbara ; come ricevuta da Crifto fù pietoſa: efeguita da Manigoldi fù artificio di colpa , patita da Cri- fto fù Olocauſto di grazia:ordita da'Giudei fù opera d'odio infernale , che portò l’Uomo ad uccidere un Dio, fefferta da Crifto fù imprefa di generofità celeſte, che conduffes Dio a morire per l'Uomo. Sicchè la Paffione di Crifto da un afpetto fà peccaminofa , da un’altr’afpetto fù Santa: da un'aſpetto fù Trofèo di fagrilegio diabolico , da un’altro afpetto fù Trionfo di Sagrificio Divino: congegnata da’Fa- riſei fà un'aggregato di delitto,che acrebbe debiti eccedenti alla Perfidia s abbracciata da Crifto fà una corona di meri- ti ch'offeri foddisfazione equivalente alla giuftizia ; Paſſio grata fuit , actio difplicuit » diffe il Maeſtro delle Sentenze - Ora rivolgiamoſi all’Alvernia a confiderare le piaghe di Franceſco. Crifto ne fu il nobile Attore , che invaghito di Franceſco lo volle partecipe delle fue pene : Francefco ne fà il privilegiato Paziente, che innamorato di Criſto volle effer germano de' fuoi dolori. Come ricevute das Franceſco furono metitorie , perchè Franceſco era tutto merito: come imprefle da Criſto furono gloriofe, perchè Cri- Delle Sag.Stimmate di S. Franceſco L'Afii. r99 Crifto è la fteffa gloria .’ Sofferte da Francefco erano infe- gne d’un Uomo infiammato di carità verfo Dio : date daus Crifto erano Diviſe d’un Dio accefo d’amore verfo l’Uomo, Ricevute da Francefco erano Regali della virtù giuſtamen- te dovuti alla Bontà d’una Creatura perfetta conferites da Crifto erano premj della Grazia generoſamente com- partiti da un Creatore ottimo. Talche da ogni aſpetto, che rimiraſi la Crocefiffione di Franceſco fi raffigura abbel- lita a' fregi di Santità, a'raggi di Divinità; perchè Fran- ecfco , ch'’é Crocefiffo , è Santo : e Criſto, ch'è il Crocefif- fore , è Dio. Più dunque della Crocefiffione eſeguita nel Corpo di Criſto ſul Calvario, fù ragguardevole la Crocefif- ſione rinovata nel Corpo di Franceſco sù l'Alvernia , per- chè ſe quella come ricevuta da Criſto fà Paffione di merito, c come data dagl’Ebrei fù azzione di colpa ; quefta fà tutta merito , e come Paffione, e come Azzione ; perchè come Paffione fà di Franceſeo Santo , come Azzione fù da Crifto Rè de’ Santi . Onde fe l’una fù grata dalla parte di Crifto , che la fopportò , & odiofa da parte dell'Ebreo , che l'ordi, Paffio grata fuit , actio difplicuit 3 l’Altra e fuù grata dalla parte di Franceſco, che la foffrì, e gratiffima da parte di Crifto che la rinovò, Paſſio grata , atlio gratiffima . Tutt'i Cori della Trionfante Sionne colla loro Mae- ftofa preſenza venghino a dar vigore alla verità de' mici detti . Quando s'impreſſero nel Corpo di Franceſco le Sagre piaghe di Crifto, tutta la Curia Beata ſceſe a recrearſi col- la vifta del prodigioſo Martirio, omnis Curia Cæœleſtis huic mi- rando ſpetaculo adfuit . Ben ſapete, che al crocefiggerſi ſul Teir.de- Calvario Gesù , gl'Angeli per non vederlo fi velarono il D ſembiante » abfcondamus faciem ab eo, profetizollo Ifaia ; e.s “PP-20+ Poi ricrocifiggendofi sù l’Alvernia, volano i Serafini a mi- 53 Bib. rarlo , omnis Curia Cæœleſtis huic mirando ſpectaculo adfuit è Se i} "aX. bic celarſi la faccia fu effetto di compaffione per non vedere un Dio Crocefiſſo, perchè l'iſteſſa forza non ebbe la compaf- ſione nel vederlo ricrocefiffo ? Le piaghe di Criſto furono le piaghe di Franeefco , che refero Francefco un medefimo Piagato con Criſto. La Paffione di Francefco fù la Paffio- c di Criſto, che fece Franceſco uno ſteſſo appaffionato con Luc. 22. A Tendan. in Pſal. 8 8. Coriat. I. 200 Le Opere di Criſto ingrandite Pan. VII. con Crifto totus configuratus cum Chriſto; perchè dunque la Paſ- ſione eſeguita, le piaghe aperte nel Corpo di Criſto fecero chiudere agl'Angeli per meſtizia le pupille , e l'iſteſſa Paf- ſione rinovata, le medeſime piaghe riaperte nel Corpo di Franceſco non gli fanno ſerrare per cordoglio i ſguardi? Prezioſe piaghe di Criſto rinovate nel Corpo di Franceſco quanto fofte più qualificate delle ferite a perte nel Corpo fo- lo di Crifto > i fplendori , che da voi tramandafte , ad inna- morar tutto il Mondo, dileguando dal Mondo l’ombres dell’antica Paffione vi reſero ogetto d'allegrezza fino a’ Co- ri beati. D’afpetto tutto difforme appariva Gesù nel Calvario appaffionato dagl'Ebrei, a cui una Porpora vecchia ſervi per ammanto di vitu perj , indutum veſte alba . Di forma tut- ta leggiadra appariva Gesù nell’Alvernia ricrocefiffo in> Francefco , a cui la Porpora del Rè de’Regi ſervi per orna- mento d’onore , Purpura Francifci Rex Regum ornatus > degno Encomio dell’erudito Didaco , ut digno ſe ornatn ſplendens ap- pareret . In Criſto ful Calvario piagato dalla perfidia , è dal- la crudeltà degl’Ebrei s’era eccliffata ogni vaghezza, ogni decoro oſcurato; e là avveroſſi di lui il vaticinio del Profe- ta , non erat ei fpecies > nequè decor . In Criſto sù l’A ]vernias ripiagato dall’Innocenza , e dalla carità di Franceſco s'era ravvivato il candore celeſte, il rubicondo divino; e qui ve- ri fico ſſi l’applaufo del Sapiente, candidus, & rubicundus electus exmillibus . In Gesù nel Calvario appaſſionato dalla colpa de' Crocefiffori s’era ſcancellato ogn'aſpetto d’Umanità , cheappariva il più difforme trà Viventised ivi fi adiempi in lui la profezia d'Iſa ia, aſpectus non erat in eo . In Gesù nell'Al- vernia riappaffionato dalla virtù di Franceſco ſi era ria- bellita ogni forma di Leggiadria „ Che appariva il più bello trà gl'Uomini; e quivi fi compi l'Oracolo di David , /pecio- ſus forma præ ſiliis hominum. Criſto ſul Calvario Crocefiſſo era ſcopo di ſcandalo a'Circonciſi; di ſtoltizia a'Gentili, perchè le fue ferite aperte dall' Ebraica empietà tramandavano Spettri d’orrore ad atterrir'ogni mente, Judeis quidem ſcan- dalum, Gentibus autèm ſtultitiam. Criſto sù l'Alvernia ricroce- fiſſo fù Oggetto d’ammirazione agl’Increduli, di vmerîxzcm: Delle Sag. Stimmate di S. Franceſco LA . 201 ne a' Fedeli ; perchè le ſue piaghe riaperte dall'Amore Di- vino in Franceſco diffondevano ſplendori di Paradiſo as beatificare ogni cuore, nullum aſpicientibus ingerebant horro- rem, degne lodi del Serafico d'Alva alle piaghe del Serafino d'Aſſiſi, scd potiàs ſumma pulchritudine vernantes, delettationem gaudium, & jucunditatem præbebant afpicientibus . E perchè in concorrenza di dui Perſonaggi le pupille de'ſpettatori ſem- pre fi divertono dal meno nobile, e fi affiffano al più rag- guardevole: però gl'Angeli da Criſto piagato rivolſero inorridita la viſta, abfcondamus faciem ab eo ; ed a Franceſco Stimmatizzato affiffero le palpebre anelanti; omnis Curia Cœ. leſtis buic mirando ſpectaculo adfuit ; perchè in Francefco Stim- matizzato videro il loro Duce Gesù riformato fi vezzofo, e sì vago , quanto un Dio Onnipotente sà riformare con luce di Grazia Divina un’opera difformata da un’Uomo cons larve di colpa infernale. Si, tutta la Curia Celeſte ſceſe a va- gheggiare Criſto ripiagato in Franceſco, omnis Curia Cæleſtis; perchè nelle nuove piaghe di Franceſco vide renderſi a Eri- ſto tutt'i pregi di bellezza nelle prime piaghe involatigli; mentrre nelle piaghe di Franceſco mirò ravvivato il Can- dore del vago giglio del Campo , rianimato l’Oftro dellas bella roſa di Jefle già ſmorto, e decaduto sù le pendici del Golgota . Il bel giardino di leggiadria già cangiato in De- ferto nella prima Paffione, rifierito con maggiori vantag- gi del Nazareno nella ſeconda Paffione in una Primavera> di vaghezza beata , delectationem, gaudium , & jucunditatem præbebant afpicientibus . E non folo i pregi d’una ſpecioſa bellezza furono le glorie, che rifultarono in Gesù dalle fue piaghe riaperte ia Francefco , potenti a rapir la corte beata per ticrearſi colla viſta del nobile ſpettacolo, omnis curia celeftis huic mirando ſpectaculo adfuit . Per rendere la Paſſione di Criſto più ra- guardevole rinovata in Francefco , vi si aggiunſero anche i fregi d'una macftofa grandezza; giacchè al rinovarſi il pro- digiofo Olocauſto in Francefco , sì vide accreſciuta di tan- te glorie la Paſſione di Criſto, che giunſe all'auge di ogni grandezza . Crebbe la Paffione di Criflo in Francefco , che laddove in Crifto era adorabile folo a motivo d’un Dio pia- Cc gato 202 Delle Sag.Stimmate di S. Franceſco d'Aſiſßi. gato dall'Uomo, in Francefco divenne Venerabile anche a ragione d'un Uomo piagato da un Dio. Crebbe la Paſſione di Crifto in Francefco ; che sè nel Calvario il peccato dell’Uomo tà la Croce di Criſto, nell'Alvernia la grazia di Crifto fà la Croce di Francefco. Crebbe la Paffione in Frane ceſco, che ſe la Paffione in Criſto ebbe per feritori chiodi fab- bricati di ferro dalle mani de'Rei, rinovata in Franceſco eb- be per trafittori chiodi congegnati di carne dalle mani ſteſ- ſe di Dio. Crebbe la Paſſione in Franceſco, che ſe le piaghe in Criſto gloriofo non ſpargevano più ſangue, onde appari- vano piaghe di un Crocifiſſo morto , rinovate in Franceſco s'imporporarono di nuovo fangue , ed apparvero piaghes» d’un Crocififfo ancor'vivo. Crebbe la Paffione in Francefco; che laddove Crifto ferito nel cuore non fentì il dolore del colpo , perchè era morto: rinovata in Franceſco, provò dolori di cuore, perchè Francefco ferito nel cuore era vivo. Crebbe la Paffione in Franceſco, perchè compoſta di cin- que piaghe in Crifto,e rinovata con cinque piaghe ìn Fran- ceſco, s'aumentarono in dieci piaghe del piagato , e del, piagante. Crebbe la Paffione di Criſto in Francefco; ches fe nel Calvario fù ragguardevole ſolo per il Crocififfo,che fù Criſto, e non per il Crocififfore , che fà un’Empio , nes per la Croce , che fù un legno ; nell'Alvernia fù ragguardee vole, per il Crocififfore , che fà Crifto, per il Crocififfo, che fù un Santo , per la Croce, che fù il Corpo ſteſſo di Criſto, quam magnificata funtopera tua Domine . In ſomma crebbe la Paffione di Crifto in Francefco , che ſe colla Paffione del Calvario nel Corpo di Crifto si compi ad utile dell'Uomo il favore d’una Redenzione la più compiuta , conſumatum efts colla Paffione dell’Alvernia nel Corpo di Francefco sì adempì a prò del Mondo il beneficio d'una Redenzione las più copiofa, & copiofa apud eum Redemptio . La Redenzione è Dignità tanto grande di Crifto , che ſtimandola come la più ſublime delle fue glorie , volle che la Chiefa la chiamaffe ſuo Regno , regnavit è ligno Dens e Quella Croce, che fù lo ſtromento della Redenzione del Mondo, quella fà il Regno più onorato di Crifto;e come de- gno Trono della ſua reale ma gnificenza, non volle lafciarlo ne Le Opere di Criſto ingrandite PanV1I. 203 ne meno a motivo di effere adorato per Dio dagl'Ebrej, ſi Fi- lius Dei es, deſcende de Cruce , & credimus tibi . Nella Croce ap- pariva Redentore , fuor della Croce Sarebbe apparfo Dio ; non volle ſcendere dalla Croce per eſſer creduto Dio di Iſraele, per non offendere il credito , che avea su la Croce di Redentore del Mondo - Per non porre in dubbio la fua Redenzione, non curoſſi di laſciar dubbiofa la fua Divinita; anzi per maggiormente farfi credere Dio , nonmai volle la- ſciare l’Infegne della Redenzione ; anche gloriofo volle ri- tenere le cicatrici della fua Paffione , retinuit cicatrices . In ſegno, che al par della Gloria ſtimava la Redenzione , co- ronato Rè della Gloria volfe apparire contraſegnato da Re- dentore del Mondo , retinuit cicatrices, diſſe il gran Maeſtro Agoſtino, quid vulnera noftra fanavit « Eppure Dignità si ſub- blime,che è folo propria d’un Dio umanato,con fomma pie- nezza fi conceſſe ancora a Franceſco Stimmatizzato , ſigna- ſti ſervum tuum Franciſcum Signis Redemptionis noftra . Ne potea effere altrimente , che fe la Redenzione del Mondo và unita alla Paffione di Crifto, effendo Franceſco lo ſteſſo nella Paſ- fione con Crifto , totus configuratus cum Crifto , era ancor giu- fto , che foffe lo ſteſſo nella Redenzione del Mondo , Signaſti ſervum tuum Franciſcum Signis Redemptionis noftre . Quefto vi fuù divario per maggior gloria di Crifto , per maggior vanto di Francefco; che ſe la Redenzione in Criſto apparve compiu- ta, in Franceſco appa rve copiofa . Fù la fteffa Redenzione di Criſto; ma laddove in Criſto ebbe ſufficienza à redimere un Mondo nella colpa invecchiato, rinovoſſi in Franceſco; cd ebbe ſovrabbondanza a redimere un'altro Mondo nella colpa rinovato - Dirò meglio; quella fovrabbondanza, che avea l’antica Redenzione di Crifto , manifeftoffi verificata mediante una nuova Redenzione operata in Francefco . Fù compiuta la Redenzione di Crifto dentro di ſe, da cui come da principio ricevè con abbondanza la profufio- ne d'ogni bontà, gli mancava però l’effer compiuta in altri fuori di fe , da cui come termine con numerofa copia sì ri- ceveſſe la comunicazione de’ fuoi beni, Chriftus , è dottrinas del dottiffimo a Lapide , enlm ſua Paffione comparavit pretium fufficiens toti Mundo, imò mille Mundis redimendis , cidem tamèns C c 2 Paſſio- Serm. des V'er. Dom. S§. Matth. — 204 Delle Sag.Stimmate di S. Franceſco & Aff Paffioni aliquid defuit , & deeſt in nobis, ideſt communicatio, & par- tiecipatio Paſſionis, & meritorum Chriſti. Queſto si adempì no- bilmente in Franceſco, in cui rinovata la Redenzione di Crifto , sì applicò il di lei prezzo a più Popoli , che dalle» ombre del vizio riforfero alli Splendori della Grazia. Ado- rate la fomma Provvidenza di Dio , che per fare ammirare con evidenza avverata la fovrabbondanza della Redenzione di Crifto fovra i delitti dell’Uomo , come opportuna volle rinovarla in Francefco . Nel Secolo Duodecimo della Redenzione di Crifto non vi era angolo della Terra,che non viveſſe rubelle di Cri- ſto; perchè ogni Vivente ſcoſſa la dolce Signorìa della Virtù, sì ſtimava più felice , quanto più oppreſſo gemeva fotto il tirannico Impero del Vizio ; cieco al proprio male ſtimava il male follievo , perchè quanto incatenato dalla malizia ; tanto più lieto le proprie catene ſtringeva; e con pa ſſi di pre- varicazione correva, quanto più Schia vo, tanto più conten- to ad imprimere tributi di fagrileghi baci al barbaro piedes dell'infernale empietà ; ed inaridita per gl’ardori delle colpe troppo eccedenti la bella pianta deila Vita Gesù , tutt'i Criftiani giacevano morti alla Grazia. Con tuoni Vicari della Onnipotenza rifuonavano gli Oracoli divini dalle lin- guce de'Romani Gerarchi , ma perchè le pecorelle Criftiane erano morte per la colpa , non udivano la voce del facrato Paftore, e non forgevano a vita di Grazia , cateri mortuorune non vixerunt, © come legge il Pagnino , non revixerunt; negl’Eftafi di Patmos ben lo vide il diletto del Verbo. Ma- pure alla fine con più gloriofi vantaggi riforfe il Criftianefi- mo dalla mortale Schiavitù ; poichè compiuto il corfo dî ben ducento luftri determinato dal Cielo , si videro i mi- feri a più bella , a più gloriofa vita riforti , cæteri mortuorum revixerunt , donec confumarentur mille anni . E qual fà quel tem- po felice, in cui l’oracolo celeſte si vide adempiuto nel Mondo? Qual fù quel Perfonaggio aurtorevole , che alla troppo ardua imprela diè compimento felice? Quale il mez- zo opportuno ſcelto dalla divina Sapienza a conſeguir l'alto fine? Il tempo fù definito dagl’Attri, il Perfonaggio fà un Uomo celeſte, il mezzo una nuova Redenzione ; tutîQà’Cg rine- Le Opere di Criſto ingrandite Pan. VII. 205 tificoffi in Franceſeo; al di cui tempo compiuti gl'anni già preſcritti dal Cielo, reiterandoſi nel ſuo Corpo la Paſſione di Criſto, ma più ragguardevole , potè compirſi una nuova Redenzione, ma più copiofa. Perchè apparendo per le coa- tradedel Mondo Francefco Stimmatizzato da Criſto, Criſto piagato con Franceſco, Franceſco addolorato in Criſto, Criſto rinovato in Franceſco, al vedere un nuovo Crocefif- fo , non immobile trafitto da Chiodi, e Lancia sù la Croce, ma con i Chiodi, e la Lancia nelle mani, ne’ piedi , e nel cuore caminare sù la Croce per il Mondo; tutto il Mondo dal nuovo prodigio rapito, potè riforgere dal Vizio , e go- dere più copiofi i frutti della Redenzione in una novità di Vita tutta conforme al Crocefiflo Gesù . Cæteri mortuorum non revixerunt, donèc confumarentur mille anni , & hbæc eſt refurrettio prima fatta d Santto Francifco , quid ejus meritis, & virtutibus quafi tota Chriſtianitas videtur reſurexiſſe càm Chriſto, & in novitate vitæ ambulaffe . Queſta è la Profezia di Giovanni, ricono- ſciuta dall'Eminentiſſimo Aureolo ad literam adempiutas» in Francefco Stimmatizato con Criſto. E con ogni ragione, mentre l’Albero della Redenzione già piantato nel fuo Corpo da Criſto, e divenuto quafi fecco per le nuove colpe dell’Uomo , frigefcente Mundo , inneſtato al Corpo di Fran- ceſco, rinverdi ed acquiſtato nuovo vigore, divenne più ab- bondante di frutti , incrementum dedit. $ì , incrementum dedit . Che ſe nel tempo di Criſto i Te- fori della Redenzione sì diffuiero a molti ; queſta rinovara in Franceſco, le fue ricchezze sì diffufero a Moltiffimi. Era grande la ricchezza di Crefo , ma venuta in potere di Ciro, apparve grandiffima ; perchè laddove in mano di Creſo sì diffondeva folo a beneficio della Lidia,di cui quello era Rè, pervenuta in mano di Ciro, si diffuſe al follievo ancor della Perfia,di cui quefto era Monarca. Fù grande la Redenzione di Crifto, ma replicata in Franceſco sì replicò il fuo valore. Che ſe Crifto aprì nel ſuo Corpo cinque bocche di Pierà , colle quali chia mò tutto il Mondo, a riconciliarfi con Dio; replicate le fue piaghe in Francefco , le bocche deila Mife- ricordia sì moltiplicarono in dieci, e diedero più forti cla- mori a rifvegliare dal letargo del vizio tutt'i Peccatori del : Mon- 206 Delle Sag. Stimmate di S. Franceſco L A[ff « Mondo . Fù grande la Redenzione in Criſto, più grandes divenne in Francefco. Tre ore viſſe sù la Croce Gesù, dui anni viffe Francefco Crocefiffo,e perchè a mifura del tempo creſcono i frutti del Merito , fe nello ſpazio di tre ore , s'eb- bero per Crifto tanti frutti di Redenzione nel Mondo, bi-⸗ ſogna dire, che tanto si aumentarono nel Mondo i frutti della Redenzione per Francefco , quanto ſovra il tempo di trè ore sì moltiplicano l’ore di dui anni. Fù grande la Re- denzione di Crifto; e pure Crocefiffo con dui Ladroni, uno folo ne redimè dalle mani della Morte. Fù più grande rino- vata in Franceſco, col quale Crocefiffo il Mondo col di- ſpreggio de'teſori, Croceſiſſa la Carne colla rinuncia de'pia- ceri, il Mondo, e la Carne, che fono dui crudeli Ladroni dell'Anime, potè redimere dalle mani di Morte. Fù grande {a Redenzione di Criſto, i di cui primi frutti farono molti corpi de' Morti riſuſcitati alla vita, & multa corpora Sancto- rum, qui dormierant, reſurrexerunt; più grande apparve rinovata in Francefco, la di cui prima Meſſe fù tutta la Criftianità ri- fufcitata con nuova vita alla Seguela di Crifto , tota Chriſtia- nitas videtur refurrexiffe cum Chrifto, & in novitate vitæ ambulaſſe. Fù grande la Redenzione di Crifto, che tirò tutto il Mondo a ſeguire i ſuoi paffi , ecce totus Mundus pòft eum abiit; ma il tutto del Mondo conſiſtè in una parte della Giudèa, picciol Regno del Mondo, che il fuo partito abbracciò. Fù più grande rinovata in Franceſco, ſe per i meriti del Crocefiſſo Francefco tutte le quattro parti del Mondo diedero nume- roſa prole di convertiti all'Evangelio. L’Europa , che ſe bene era la Reggia della Fede, las Fede piangeva affatto ne' fuoi figli trafitta, mentre dagli ſteſſi fedeli vedeva impugnarfi la Croce, per abbatter la> Croce; ed arrollarfi fotto il veffillo di Crifto i Criftiani per muover guerra fino colle Infegne di pace a’ Vicar) di Criflo. All’apparire dell'antiche piaghe dell'Amor Naza- reno riaperte nel Lato di Franceſco, trà i roffeggiantirivi di quel ſangue prezioſo fommerfe gl'odj infernali , e fe che i più fieri Dominanti , cangiata la Porpora del Fafto in fac- co di Penitenza, fi proftraffero umiliati a pagare tributi di vencrazione divota al Vaticano Trionfante. L’Afri‘cra, che effen- Le Opere di Criflo ingrandite Pan. VII. 207 eſſendo per natura Genitrice de’ Moſtri | Moſtri più orren- di deplorava negl’Uomini in tutto imbeſtia liti da' vizj più laidi, al raffigurare ne' piedi di Francefco ritornare le ferì- te d’un Uomo Divino , vide ancora ritornare nel cuore de' ſuoi Popoli l' Umanità, refi oſſequioſi al culto del vero Dio; onde potè cangiar le tane di Fiere in Nitrie di Santi- tà, e ricevere ne' fuoi Regni mille, e mille Eroi Franceſca- ni a piantarvi la bella Fede di Criſto. L'Aſia, che oppreſſa ſotto il giuogo crudele della Monſulmana Empietà, vedeva ſino ne’Santuarj di Dio aprirſi Delubri d'abbominazione al- la ſuperſtizione infernale; all’apparire delle Stimmate ce- leſti nelle mani del gran Patriarca, quafi da' raggi folari ri- ſchiarate l’ombre della Luna Ottomanna , potè indurres fin la Barbarie a divenire pietofa ; facendo che i Sultani più infidi toglieffero vittime a Maumetto , e portaſſero Olo- cauſti a Gesù , affegnando per fidi Cuftodi della Tomba> d'un Dio i Minoriti Campioni . L'America, che per lo ſpa- zio di lungo tratto de’ Mari diftaccata dall’altre parti del Mondo , niuna, o poca conoſcenza potea avere d’un Dio venuto a patire nel Mondo; all’udire nel fuo Emisfero da innumerabili Nuncj Serafici la notizia degl’alti Miſterj di Dio compiuti a prò de’ Viventi da un Dio ricrocefiſſo in Francefco, potè renderſi inſtruita ne’ veri Dogmi Ortodoſ- ſi, ed arrollare efferciti di Battezzati a pugnar per la Fede. Eh si, che la Redenzione fi eſteſe in Franceſco più copiofa a favore di tutt'i Viventi; che sè in Criſto ſi profuſe a pochi Fariſei, a pochi Pubblicani, a pochi Gentili d’un Regno; in Franceſco fi diffuſe pertutto il Mondo, eriftabilii Cri- ſtiani vacillanti nella Credenza „richiamò gl’Eretici alie- nati dalla Verità , riduſſe gl’Ebrei pertinaci alla Religione, converti gl’Idolatri ignoranti alla Fede; onde di France- fco Stimmatizzato, potè cantare la bella Chiefa di Criſto, frigeſcente Mundo ad inflammandum corda noftra tui amoris igne in⸗ carne Beatißimi Franciſci Paſſionis tuæ Sacra Stigmata renovaſti. Quindi è che da Crifto ſul Golgota Crocefiſſo fi ſtabilirono per utile del Mondo dodici Apoſtoli Precettori degl'Evan- gelici Dogmi ſettantadue Diſcepoli promulgatori delles ortodoſſe verità, e da Criſto ricrocefiſſo in Franceſco fi ſcel- gono 208 Le Opere di Criſto ingrandite Pan VII. gono per beneficio dell’Univerfo ſettemila Maeſtri di Cat- toliche Scienze, trentatremila Predicatori di Dottrine Cri- ſtiane, che tanti appunto ſe ne contano in ſeimilatrecento ottantaquattro Conventi Franceſcani; perchè doppo la- nuova Crocefiffione di Crifto in Franceſco, effendofi dila- tati oltre ogni limite i fpazj della Vigna Nazarena , è ne- ceffario ancora moltiplicare oltre ogni numero gli O pera- rj, per raccogliere i frutti più abbondanti d’una Redenzione più copiofa , & copiofa apud eum Redemptio . Or vanne pure Santamente ſuperbo di si bei vanti o Franceſeo, ne cercare di naſcondere l'Inſegne delle tues glorie, che per maggior ſua gloria a te Crifto conceſſe. E voivenerate o Redenti la fomma Generofità di Gesù , il ſommo onor di Francefco , ch'eſſendo Gesù il Signores, Franceſco il Servo, fi compiacque d’inalzare ſovra di ſe il Servo, e farlo comparire da più Maeſtoſo Signore ; men- tre concedute a Franceſco le Diviſe di Redentore , le vol- ſe vedere in lui portate nel Mondo a più gloriofe conquiſte, volle vedere pendere più Trofèi dal fuo vefillo trionfale inalberato nelle mani di Francefco , che nelle proprie. Vol- le veder maturare più frutti sù l’Albero della Croce inefta- to al Corpo di Francefco , che piantato nel fuo. Volle ve- dere ſcorrere fangue più vivifico dal Fonte Divino riaperto nel Lato di Franceſco, che nel fuo . Volle vedere ſpuntare più gigli di Santità ne' Campi della Chieſa calcati da' piedt Stimmatizzati di Franceſco, che da propj; acciò la Re- denzione del Mondo già compiuta in Crifto , appariſſe più dilatata , più ingrandita , più magnificata in;jFrancefco , quam magnificata ſuut opera tua Domine . Volle in conclufione concederli il vanto della fua Redenzione più copiofa per dargli in fine l’onore d’una Glorificazione più ampla . Quefto è il fine della Redenzione di Crifto , la Glorifi- cazione de' Giutti, il conſeguimento dell'Eredità de’ Beati pignus hæreditatis noſtræ, redemptionem aquiſitionis „come ſcriſ- fel’Apoftolo, & è dignità tanto grande di Crifto , che fes» bene a lui è per merito dovuta ; la dichiarò non fua ma- dell’Eterno ſuo Padre , ſedere autem ad dexteram, vel finiftram non eſt meum dare vobis, sd quibus paratum eſt & Patre meo. Ed otte · Delle Sag-Stimmate di S. France/to P Affi . 209 ottenutala poi dal fuo Padre , come giuſto premio del fao nobile Trionfo , omne judicium dedit eì facere > quid filius homi- nis eft ; dimoftrofiene tanto geloſo, che fi proteftò , effere per pochi la Gloria , pauci Electi. Non vi ſpaventate però Anime giufte alla troppo ſtretta Sentenza , da che il Reden- tore ſcele dal Trono Divino,ed apparve di nuovo Croccfiſ- fo in Francefco , fi dilatarono tanto le vie della Gloria; fi moltiplicarono tanto le Porte del Cielo ; che la Glorifica- zione , quale prima era per pochi, divenne fiampia , che fi reſe a tutticommune . Criſto è la Porta del Cielo , ego ſum oſtium, e ſembran- dogli troppo poco una ſola Porta per l’ingreflo a tanti Re- denti in quella nobile Reggia , per rendere più ampla las Glorificazione di queſti aprendo nel ſuo Corpo cinque pia- ghe, aprì in quelle cinqu'altre Porte, e di una , ne differrò fci alla Gloria , patent viſcera Miſericordiæ Dei noſtri; in quo enim clarius, quam invalneribus tuis eluxiffet > quod tu Domine fuavis > & mitis es , & multæ mifericordia ? Eppure queſto par. vc poco alla Generofità del fuo Amore, e ricercando piùꝶ numerofi sfoghi all’immenfità de’ fuoi affetti , riftampò tutto fe fteffo in Francefco , e con ſe fteffo le ſue diviniſ- ſime piaghe ; quindi in fe , e nelle ſue piaghe apri in Fran- cefco ſei altre Porte alla Gloria, che divenute in tutto do- dici Porte , fi reſe per Francefco più ſpazioſo l’ingreffo ins quella Patria felice, poichè miroffi adem piuta la vifione del diletto Giovanni ; allorchè raffigurò la bella Città dell’Em- Pirco con dodici Porte fempre differrate a chitnque pia- ce d'entrarvi, vidi Civitatem Sanitam habentem Portas duode- cim , & Porta ejus non claudentur per diem. Onde aperte tante entratcall’Empireo , fi videro fubito gl'effetti della Glori- ficazione più ampia ; perchè all'apparire Francefco per il Mondo piagato, fi moltiplicò tanto il numezo di Giutti , che d'ogni parte del Mondo correndo i Popoli ad arrollarfi a gata fotto il Serafico Veſſillo, ſeguendo di sì gran Duce ì paffi meritarono entrare trionfanti nella Beata Sionne. I Figli del nobile Patriarca aggiuaſero innumerabili Cori d'Eletti al Paradiſo, verificatoſi in eſſi il Cantico d’Ifaia ’ aperite Portas ; & ingredietur gens infinita cuftodiens veritatem. D : dren, s 210 Le Opere di Criſto ingrandite Pan. VII. Si gens ininita. Al Cielo non v’entrano ladri , fures Re- Corint. 1. gnum Dei non poſſilebunt; perchè in un Regno, che fi dà per cap. 13. giuſta mercede, non vi è luogo per chi gl'altrui beni fiufpr- pa; eppure appena in Criſto apparvero aperte le piaghe;, che un ladro entrò nell'Empireo, bhodiè mecum eris in Paradi- ſo. E poi riaperte in Franceſco, innumerabili ladri corfe- ro convertiti ad aſcriverſi fotto il manto Serafico , e das ) Emancipati d'Abiſſo divennero Candidati degl’Aftri. Gens Apoc. c.2. infinita, Nel Cielo non v’entrano Omicidj, foris homicidæ; num. 3. Eppure appena ſi apri il Coſtato di Criſto, ch'un furiofo Longino divenuto manſuetiſſimo Agnello cbbe parte- nell'Ovile beato ; e poi ria perto in Franceſco, Efserciti di Guerrieri veſtiti con Inſegne di Penitenza fi dichiaratono Campioni di pace, e col Rè pacifico giunſero à coronarſi di Gloria. Gens infinita. Difficilmente entrano ricchi nel Cielo , l'abbondanza de'Beni terreni gli fà perdere l'acqui- ſto de' Beni Celeſti, Dives difficile intrabit in Regnum Calorume Eppure aperte le piaghe nel Corpo di Crifto , vi fà un Ric- co Giufeppe d’Arimatèa , ch’appreftando a Crifto la Tom- ba , da Crifto ottenne la Vita Beata ; e riaperte in France- ſco, ſchiere de'Ricchi divenuti volontarj mendichi entra- rono più ricchi nel Cielo. Gens infinita. Principi, Regi, Mo- narchi in Cielo Benchè Criſto nelle ſue piaghe apriſſe tan- te bocche di pietà a chiamar tutt'i Grandidel Mondo , una ſola Principeſſa di Maddalo fi moftrò pronta a fentirlo » € n'ebbe in premio la Gloria , Maria optimam partem elegit a qua non auferetur ab ea. Ma poi riaperte in Franceſco, Die- ci Imperado ri, Vent'Imperadrici, Venti Rè , Trentacin- que Regine , Ottanta tra Figli, e Figlie d'Imperadori, e di Rè; e Principi ſenza numero depoſti gl'Oſtri, le Corone, cd i Scettri , fatti con Francefeo abbietti per Criſto, con- Pranceſco attennero il Regno di Crifto” Gens infinita . Ben- chè nelle piaghe di Criſto fi apriſſero lePorte delCiclo, pure erano pochi : Seguaci di Crifto - chela ſua legge offervando In Luc. ca- Siungevano ad entrare nella beata falyezza , multi querent pit. 23. nu. intrare, & non peterunt . Ma riaperte in Franceſco » fono 2 tanti gl’offervanti de’ Precetti Evangelici , che numetan- ….!'. . . . . . . 2 done i foli Ordini Francefcani cendodicimila ottocen- tren- Delle Sag.Stimmate di S. Franceſeo LA . 211 trenta, compogono una Maeſtoſa Proceſſione d' Eletti, che del continuo dalla Chieſa militante paffano , ed entra- no a ripoſare nella Trionfante Geruſalemme, rendendo col loro numeroſo ingreſſo in quel Regno felice avverata- la predizione di Criflo, multi ab Oriente , & Occidente Venient y & recumbent cum 4 brabam, & Ifaac ; & Facob in Regno Calorume Eh che ſa rebbe più facile contar l’arene del Mare ; numerar le Stelle del Cielo , che ridire gl'acquiſti del Cielo fatti da' Fedeli per Crifto Stimmatizzato in Francefeo ; perchè per le piaghe di Criſto rinovate in Francefco , moltiplicate les Porte del Cielo , fi refe più ampia la Glorificazione de’Giu- fti ; fe innumerabili giuftificati per Franceſco poterono in- trodurfi lieti nella Beata Sionne , & ingredietur Gens infinitas ciftodiens veritatem. L i I Tanto baftarebbe a dichiarare in Francefco pur troppo amplificata la Glorificazione de' Giuſti; eppure tanto non bafta a Criftoa dichiarare l'alta efficacia delle fue piaghe ri- novate in Francefco . L'Amor di Gesù unito alla Carità di Franceſco non fi quietarono col mirare nelle loro pia- ghe ſolo acereſciute nuove Porte all’Empireo , ’Amore, € la Carità non ſoffrono argine allo sfogo delle loto vam- pe. Vi ſono Porte nel Cielo ? dunque poffono chiuderfi, e vietare a qualcuno l’entrata , e fare apparite il difetto di una Glorificazione più ampia, quale non ſortirebbe, quando affatto foſſero tolte tutte le Porte del Cielo. Si, queſto vol- le vedere effettuato il Nazareno Signore per beneficio del Mondo ; e queft’appunto eſſeguiſſi per virtù delle piaghes impreſſe nel feno di Criſto, riſtampate nel grembo di Fran- cefco , affatto tolte le Porte del Cielo. Venerate il grande Amor di Gesù , la gran Carità di Franceſco ſempre eccef- fivi a prò de' Viventi nelle prodigiofe loro piaghe. ' Venne l’eterno Verbo dall'Empireo ad incarnarſi nel Mondo , ed alla ſua venuta le Porte del Cielo s'aprirono, aperti ſunt Cæli. Ritornò Ttionfante il Redentore all’Empi- reo , ed al fuo gloriofo ritorno , le Porte del Cielo fi levaro- no , elevamini Portæ Eternales, © come altri legge , confractæ funt Portæ. Si conduſſe Gesù a farfi battezzar nel Giordano; ed al lavacro ſtupendo le Forte del Cielo ſi diſſerrarono, 2 aper- Maih.cap. 13. nt. 1 I. 212 Le Opere di Criſto ingrandite Pan VII. aperti ſunt Cæli. Aſceſe vittorioſo all'Empireo, ed alla ſua Trionfale Aſcenſione, le Porte del Cielo fi tolfero , tollite Portas Principes veſtras, verte Caffiodoro , auferte Portas. Vi ſtupite alla diverfità de'Succeſſi? Venendo al Mondo , bat- tezzandofi Crifto, le Porte del Cielo ſi apricono, aperti ſunt Cæli? Ritornando al Cielo, le Porte del Cielo ſi tolgono, aa- ferte Portas, confractæ ſunt Portæ: Or adorate il Miftero . Ve- nendo il Verbo nel Mondo porta va ſolb le diviſe divine da ſpoſarſi con nobile inneſto all’umane , però alla vaga com: parſa per riverenza s'aprono le belle Porte del Cielo, & Ca. li aperti ſunt. Battezzandofi Crifto, colle Gale Divine porta. va ancora ledivife umane accoppiate , però alla prodigiofa apparenza per oſſequio tornano a riaprirſi le vaghe Portes del Cielo , & Cœli aperti ſuns, Ritornando poi Trionfante nel Cielo, oltre le Gale Divine, oltre le divife umane, por- tava ancora nel fuo Corpo l’Infegne della Paffione , le pia- ghe della ſua Crocefiſſione, videte manus meas, & pedes meos, quelle fè apparire alla preſenza de'Cicli, elatis manibns feres batur in Celum; ed alla viſta d'orna menti sì maeſtoſi fembrò poco a' Cieli d'aprirgli, di ſpalancargli le Porte; ma uniti tutti gl’offequj, adunate tutte le riverenze , affatto tolſero gl'uſci, in tutto ſvelſero i cardini di quella Beata Città 5 tollite Portas Principes veſtras. Filio Dei veniente de Cœlo aper- tæ ſunt Portæ, conferma Silveira il penſiero, nunc regrediente⸗ quinque vulneribus coſpicuo, ad ejus ingreſum pro majori ampli- tudine Portæ, mandantur tolli. Uditelo ancora dal gran Mae- ſtro Agoſtino, viderunt Cælites cunéti fpeciofum vulneribus Chri- ſtum, & admirantes fulgentia divinæ virtutis vexilla talibus con= crepant hinnis, attollite Portas Principes veſtras, elevauini Pore te aternales , & introibit Rex Glorie . . SI Queſto è il privilegio , quelta è la grazia delle piaghe di Criſio; in eſſe ftà collocata la Reggia della divina Picta, il di cui pregio effenziale è l'eſſere patente per tutti . Efci privilegi confermati riportano con più ficurezza , ed in più copia glieffetti; ſe le grazie rinovate conſeguiſcono cons iùi certezza, ed in più abbondanza i favori; replicate le piaghe di Crifto nel Corpo di Francefco , in Francefco sì - confermarono i privileg),sì rinuovarono le grazie dcì!cl pias M ghe \ Delle Sag.Stimmate di S. Franceſco d'Aſiſi. 213 ghe di Criſto; privilegio , e grazia delle piaghe di Crifto è togliere lePorte del Cielo, per lafciare al Cielo più fpaziofo l'ingreſſo a’ Redenti ; dunque replicate , e moltiplicate le⸗ piaghe di Crifto in Franceſco, nelle piaghe di Francefco sì replicarono i privilegj , sì moltiplicarono le grazie 5Sì tol- ſero, sì allontanarono, sì ſpezzarono le Porte del Cielo, piu ſpazioſo sì fece al Cielo l'ingreſſo, più ampla sì reſe las Glorificazione de’Giufti , auferte portas, confractæ ſunt Portæ, & ingredietur Gens infinita. Tale è il vanto ſupremo di Criſto appaſſionato, di Franceſco Stimmatizzato, per tirare tutti nel Cielo , fare per tutti trionfare la Pictà nell'Empireo. Quindi Gesù moſtra al Padre le piaghe impreſſe nel fuoCor- po dall'Uomo per foddisfare la Giuſtizia; Francefco mos ſtra al Padre,ed al Figlio le piaghe riaperte nel ſuo Corpo da Criſto, per foddisfare all'Amore;ed al vederfi nelle piaghe di Gesù , e nelle piaghe di Franceſco sborſato un prezzo eforbitante per pagare ad egualità tutt'i dritti della Giufti- zia, ed a fovrabbondanza tutt'i Cenſi d'Amore, foddisfattî tutt'i Debiti, si dichiarano i Debitori aſſoluti, si rimuove ogni oſtacolo alla Gloria, si concede a tutti nel Paradiſo l'entrata, a godere i frutti d'una Glorificazione più ampla; ſicut Dominus Fefus , Sant'Antonino ogni mio detto confer- ma, anté Patrem oftendens latum, & vulnera, inclinat eum ad pieta- tem , ità Beatus Franciſcus oftendens Stigmata fibi impreſſa Dominicæ Paffionis babet iuducerePatrem, & Filium ad Mifericordiam, & Cle- mentiam erga Peccatores . E cosi richiedèa la ragione. Soddi- sfatto il debito, si toglie la pena contro il Debitore prefcrit- ta; Debito dell’Uomo era l’offefa fatta per la colpa alla Giuttizia , all’Amore di Dio ; pena ſtabilita contro l’Uomo era l’efiglio dalla Gloria; Criſto foddisfece colle fue ferite il debito della Giuftizia, perchè la Giuftizia lo ferì; Francefco foddisfece colle ſue piaghe il Debito d'Amore, perchè Amo- re lo piagò ; dunque fù neceſſario togliere la pena, rivocare il bando dell'eſiglio, ſpalancare, levare le Porte del Cielo, e dare il campo ſpazioſo alla Glorificazione più ampla, au- ferte portas, & ingredietur Gens i nfinita. Può giugnere più oltre il merito di Francefco Stim- marizzato?per accreſcere a'Viatori la ſperanza del Paradiſo, col- 214 Le Opere di Criſto ingrandite Pan- VII. colla virtù delle ſue piaghe rimuovergli ogni oſtacolo, che poteffe impedirgliene il confeguimento ! e per animare !giiî à correre contenti alla Gloria , rendere a tutti patente l'ingreſſo della Beatitudine ! Non date pofa a’ ſtupori, che non fà quefta la meta di fua virtù, il termine del ſuo valore; a’ più alti confini gionſe ad inalberare veffilli di nuova glo- ria la nobiltà del fuo merito. Nel Cielo, nel Cielo fteffo potè inoltrarfi ad ampliare col prodigiofo fuo afpetto las Glorificazione a' Beatì. Vi pare il vanto eccedente ? la fua bocca medeſima ſerva per degno Panegerifta al gloriofiffi- mo pregio. Onuſto di mille, e mille Trofei riportati a prò de’Viatori nel Mondo , partiva Franceſco dal Mondo , per inviarfi a ricevere il Trionfo di fue vittorie nel Campido- glio Beato; e nel partir dalla Tertra mirando fovra di sè dif- ferrati i Cieli, in queſti accenti divoti ſciolſe lieto la lingua, me ex pectant gaſti, donè retribuas mibi. Me expettant Hufti!t O no- bile confeffione , che uſcita in punto di morte dalla bocca” d'un'Umile, e un’Oracolo di Verità, che ferve di onorata Corona a’ mici detti. Me expectant Fufti | Ogn'un sà , ches l’afpettare denota in un petto un’anfia disfamarle ſue brame nella prefenza di quell’ogetto, che per l’affenza ancora non gode ; e quando chi è afpettato giugne al cofpetto di chi T'attende , allora i defiderj di quetto si faziano ; perchè col poſſeſſo dell'oggetto bramato compiutamente dilatandoſi, arrivano alla sfera delle loro compiacenze. ] Beati afpet- tano Franceſco nel Cielo , me expeétant Juſti! Dunque l’an- data di Franceſco nel Cielo accreſcerà la compiacenza a° Beati! dunque la falita di Franceſco al Paradifo aumenterà l'allegrezza de' Comprenfori! dunque l’ingreflo di France- ſco alla Gloria renderà più ampla la Glorificazione de' Spi- riti Glorificatilè ben chiaro il diſcorſo; ſe Francefco è aſpet- tato nel Cielo dall’Anime già glorificate , me expectant Juſti; coll’andar Franceſco nel Cielo finità l'anſia del loro aſpet- tare , e reſterà più amplificata la loro Glorificazione nella» viſta di Franceſco Gloriofo . Sò, che il Cielo è la Reggia d'ogni diletto , ove in feno d'immenſi gaudj trovano i Beati l’afflucnza di quanto vo- gliono, per godere l'abbondanza di quanto bramano ; ma i , quan- Delle Sag. Stim mate di S. Franceco d'Affifi. 215 quando non v'era ancora giunto France 1c0, mancava in⸗ quella Reggia Sovrana un grande ſpecchic di Santità , che poteva dare un grande Luſtro alla Gioria, è vero, che v’era Criſto, quale eflendo l’Imagine di Dio, è lo ſpecchio d'’ogni Divina Macſtà, ſpeculum ſinè macula Dei MajeRatis, & Imago bo- nitatis illius 3 e tanto baſtava per non rendere privato del più nobile decoro il Regno de'Comprentori; però ſe vi manca- va Franceſco, che porta in sè l’Imagine di Criſto, la Reggia Beata, permettetimi Uditori, la Frafe,non era in tutto con : piuta » perchè vi mancava lo Specchio di Crifto; talche glo- riandofi i Beati di vedere in Crifto lo Specchiodi Dio , sè non avean Francefco , non sì potevano vantare d'avere lo Specchio dello Specchio di Dio . Quindi benchè in Crifto foſſero baftantemente glorificati, perchè in Crifto vedevano la viva effigiedi Dio , pure anziofamente afpettavano alla> Gloria Franeefco , per eſtendere i loro ſguardi ad una Glo: rificazione più ampla, col vedere in Francefco l’animato ri- tratto di Crifto. Sò che nell’Empireo , pria , che v'entraſſe Francefco, godevano tutt’i Beati la Piena d'ogni piacere ; erò le loro ſperanze, benché ripiene , non erano in tutto fatolle. Dall’Albero della Vita pendeva per loro delizia un folo frutto in Crifto Crocefiffo per amore dell’Uomo , vi mancava , per maggiore allegrezza , vedervi pendere un'al- tro frutto in Francefco Crocefiffo per amore di Crifto.V’era in quel vago giardino nel Corpo di Crifto la bella Rofa di Gerico con cinque fronde ſmaltate dal Sangue della Giuſti- zia; vi mancava nel Corpo di Franceſco la nobile Roſa⸗ d'Aſſiſi con altre cinque fronde imporporate del Sangue della Penitenza - Sù quel alto Emisfero v'era in Criſto un Sole, che portava in ſe adunata tutta la pompa de’ ſplendori umani, e divini; ma non eſſendovi Franceſco vi mancava il Parelio, che de*fplendori divini, ed umani la più viva appa- renza ſpiegaſſe; dunque ſe in Criſto, che è per eſſenza Dio, v’era nel Cielo l'oggetto di tutte le foftanze glorificanti, baftanti a renderci Beati compiutamente contenti; non eſ- ſendovi Franceſco, che è la più viva ſomiglianza di Crifto per grazia, vi mancava un oggetto di accidenti glorioſi, va- levule a rendere gli Eletti più foddisfatti . In fine erano con- ten- 216 Te Opere di Criſtoe ingrandite PFan. VII. tenti i Beati col vedere in Cri fto nel Cielo quel Dio uma- nato, nel di cui feno per bene ficio del Mondo sì confumò la Pa ſſione compidta, l. Redenziohe piena, la Glorificazio- ne perfetta; aſpettavano di vedervi in Franceſco quell'Uo- mo divinizzato, nel di cui corpo per ſollievo dell'Uomo, la Paſſione di Crifto si reſe più ragguardevole, la Redenzio- ne più eopiofa,la Glorificazione più ampla, me expectant Fuftia donèc retribuas mihi. Volò nel Cielo Franceſco, e terminò il deſiderio de' Beati; perchè colla preſenza di Francefeo nel Paradiſo reſtando la loro gioja più acereſciuta nel poſſeſſo d'un, altro Crocefiſſo glorioſo, reſtarono più ſoddisfatti nel- la pienezza d'una Glorificazione più avanzata ; ed inchi- nandoſi tutte le Sfere Celeſti a quell'Eroe portentoſo, come a perfetto fimulacro del loro Monarca, ſovra tutt'i Cori de'Santi gli appreſtarono l’Eminenza del Trono, tranſtendit, lo vide Sant'Antonino, omnes Santzes Franciſcus, hoe privie legio, quod in corpore ſuo fuerunt corperalitèr impreſſa infignia Paffionis . Nobiliffime Inſegne, belliffime Divife , Sagratiffimes Piaghe non mi credevo,che tanto v'inoltraſte, perchè i vo- ſtri privilegi oltrepaffano i voli d’ogni più alto penfiero ; ſe furono d’ammirazione anche agli Angeli ; ma giache fofte rinovate inun’Uomo , per farc apparire fovrabbondanti gli effetti dell’amore d'un Dio, rinovate, vi priego, i vanti della voſtra magnificenza a favore di chi con tanta pompa la voftra rimembranza feſteggia. Non voglio avanzarmi nel porgervi le fuppliche , che fe aperte da Crifto nel Corpo di Francefco , per i meriti di Francefco ancor viatore ſape- fte ſpargere a beneficio di chi appena vi conofceva grazies tanto grandi, che lingua creata non potea giugnere a do- mandare; mi perfuado , che per i meriti di Franceſco glo- rioſo ſaprete diffondere a prò di chi tanto vi venera favori sì ecceffivi , che mente umana nonmai potrà inalzarfi a pen- fare . E voi nobiliffimi Campioni , che fotto lo Stendardo del Serafico Patriarca v'arrollaſte a militare nella Chiefa di Crifto ; feguitate ſempre più divoti a celebrarne i faſti; che ſe le piaghe di Franceſco, ove fono adunati i più alti privile- sidi Dio , (aranno fempre lo Stemma più riverito de’ voſtri aa v Delle Sag. Stimmate di $.Francefco L'Afifi. 217 oſſequj, farete voi i più ragguardevoli Figli della Paſſione di Crifto , farete voi i Parti più giuſti d’una Redenzione co- pioſa, e per corona d'una Glorificazione più ampia , ſarete tutti Beati; ed ancora nel Cielo venerarete in Francefco Stimmatizzato fempre ingrandite le più belle opere di Cris ſto, quam magnificata ſunt opera tua Domine . PARTE SECONDA. WL più grande onore, che fappia fare agl’Uomini Criſto⸗ è il farli partecipi della ſua doloroſa Pa ſſione; lo ſteſſo è volere un’Anima appaffionata , che dichiararla per diletta ſua Spofa ; onde diffe il Celeſte Amante allas Amata, pone me ut ſignaculum ſuper cor tuum , ſupèr brachium tuum ; perchè volendo farla conoſcere al Mondo come de- gna sfera delle ſue compiacenze amoroſe, non ſeppe ritro- vare mezzo più proprio, quanto farla comparire contraſe- nata colle ſue medeſime fembianze , ſupèr cor igitùr, & fn- pèr brachium ſponſæ, ſpiega il Magno Gregorio , dilectus ut ſignaculum ponitur, figuum quippé interius, & exterius fanitas mens Chriftum portat , quo ejus diletta effe dubitari non poffit . Non può dubitarfi eſſere Servo del Rè, chi porta le diviſe reali ; non può dubitarfi effere Segretario del Monarca, chi porta il Sigillo Imperiale; non può dubitarfi effer Spofa di Cri- fto , chi porta gl'ammanti di Crifto. Ma perchè ſecondo le Leggi della Giuftizia le grandi cariche devono appog- giarfi a’ Soggetti capaci , ed a miſura de' meriti diftribuirfi o più , o meno gl’onori ; a quei fi concede il grande onore della Paffione di Crifto , che più fi avvicina , più fi uniforma col merito a Crìfto . E chi mai fà quell’Eroe valorofo, che ſublimandoſi con fingolarità nelle virtù , fi approffimaffe» con iſpecialità di merito a Crifto ? volgete i ſguardi a Fran- ceſco, e nel ravviſarlo tutto appaffionato a fomiglianzas di Crifto ; dite pure che la virtù di Franceſco fù con grado eminente avanzata nel merito > mentre lo reſe capace del più grande onore di Crifto . Sì, del più grande onore di Cri- fto ; Perchè la Paſſione di Francefco non fi fermò in un ri- volo, ma ingolfoſſi nel vaſto mare della Paſſione di Criſto. EE Cogl' Cant. S In Cant. $4 218 TLe Opere di Criſto ingrandite Pan. VII. Cogl'oſſequj più profondi del cuore venerate il meri- to , e l’onor di Francefco. Vuole Gesù, che ogni ſuo fido fia partecipe della fua penofa Paſſione; ma perchè la cono- ſce troppo all’aumance forze eccedente , richiede, che ſolo nel cuore , e nel braccio vada l'Alma fedele dalla ſua Paf- fione trapunta , pone me ut ſignaculum ſupèr cor tuum , ſupeèr bra- chium tuum . Francefco non folo nel cuore, e nelle mani , ma ancora ne' piedi vuole, che porti impreſſo il dolorofo Martirio; perchè ſollevato dalla virtù fovra l’umano , co- meun Uomo celefte, come un’Angelo terreſtre reſo tutto uniforme a Criſto, tutte le fuc piaghe potè ſtampargli Cri- fto nel corpo , per farlo apparire d’ogni fua pena partecipe; In Apoch. at Chriſtus Dominus, è rifleffione di Silveira, ſui Imaginem in dile- cap. 7. Ephi. 4. &iffimo ſuo Francifco nonfolàm imprimit in corde, & manibus, sed & in pedibus, ut totus eſſet configuratur càm Chriflo. A tutte l'Anime Sante fi dà l'onore d'eſſere appaffionate con Criſto per apparire degni Soldati d’un tanto Duce; ma perchè il loro valore nell'imitare la virtù del Duce è riftretto trà mi- ſure, è circoſcritto trà limiti, a proporzione di quello fi ſollevano in parte alla gloria del Capitano Divino , unicui- que ſecundum menſuram donationis Chriſti, come dice l'Apoſto- lo. Di limiti affai vaſti, di miſure affai ampie fà la virtaᷣ di Franceſco; giunſe tra gl' Uomini al fuperlativo dell'Eroico; dache nacque, viſſe, e mori, fà in tutto ſimile alla virtù del Nazareno Signore, veré Chriftianifimum virum, cosìlo decanta il Serafico, qui & vivens Chriſto viventi ; moriens mor- zuo perfecta eſſe ſtuduit imitatione conformis; però ſenza reftrizio» ne fi ammette allo ſteſſo onore, nell'iſteſſo Trono del Duce, gli fi concede la medefima diviſa del Nazareno, gli s'im- primono tutte le piaghe del Crocefiffo , fi fà apparire con- trafegnato da tutta la Paſſione di Crifto , totus configuratus cùm Chrifle « IEN Girate i fg uardi a quanto Crifto concedè agl'altri San- ti di fua Paffione , e confrontato a quanto di quella appar- ve conceffo a Fran cefco , giudicate voi il merito degl'uni, la benemerenza degl’altri . Fù ben trà tutti diſtinto il Cire- neo, che fà eletto degno d'agiutare Crifto a portare la Cro- ce; ma incambio d'eſſerle d'aggravio, gli fù di mu:îvcs Pere. Delle Sag. Stimmate di S. France/co d'Afifi- 219 perchè appena una picciola parte di quel Tronco pefantes aggravò le ſue Spalle, che lui con tutta la Croce fù porta- to da Crifto ; e Francefco avendo lo ſteſſo Criſto per Cro- ce, e Cro cefiſſore potè gloriarſi d'a ver portata per fua paſ- ſione tutta la Croce di Griſto, ed il Crocefiſſore medeſimo. Fù il buon Ladrone fortunato, che sù la Croce fù compa- gno di Criſto, ma la fua Croce non fù la Croce di Crifto » fà ſolo unTronco nobilitato dall'ombra della Croce di Cri- ſto; la Croce di Franceſco fù la fteffa Croce di Crifto , per- chè fù il medefimo Criſto Crocefiffo , che nel ſuo Corpo s'impreſſe. Giovanni era il diletto di Crifto , e grandi ono- ri gli comparti il Nazareno, ſe lo lafciò per Figlio a Maria; eppure in una Cena non gli concedè più del ſuo petto , che gli fervì di origliere adagiato ; a Francefco fi concede tutto il Corpo di Crifto , non per ripofo , ma per duro patibo- lo. Fù bella ſorte di Tomaſo poterfi avvicinare a toccare Gesù ; ma un folo dito dell' Apoftolo toceò il coftato di Crifto ; Francefco meritôò di toccare tutto Crifto ; men- tre tutto Crifto reftando impreſſo in Francefco , non vi ff parte della Paffione di Crifto, che non giugneſſe a tocca- re Francefco. Gran Privilegio di Paolo fà il portare nel fuo Corpo le Stimmate del Signore ; ma fe quelle nons furono che battiture ricevute dalle mani de' Barbari per amore di Crifto , altro non ebbe della Paffione di Cri- fto , che le percoffe . A Franceſco dalle mani ſteſſe di Crifto s'imprimono le piaghe di Criſto; dunque dellas Paffione di Crifto ebbe tutto il dolorofo Martirio. Ago- ftino fù un prodigio d’amore; cppure folo il cuore p or- tò piagato da Criſto; Franceſeo, oltre il cuore , po rtò piagato il lato, le mani , ed i picdi. L’Eroina Seneſe fù trafitta da cinque piaghe del Crocefiffo fuo Spofo ; furo- no però all'altrui vifta celate ; le piaghe di Francefco fu- rono a tutti palefe , e con folenni feſtività riſcuotono pu- blici offequj dalla venerazione de’ Fedeli . E' vero , che tutti queſti, e mille altri grandi ſegua- ci di Crifto , per l’amorofa compaſſione del Martirizza- to lor Duce furono partecipi ditutto il fuo doloroſo fu pe plicio ; ſe ogni ftrazio ſofferto da Crifto fi convertivas E c 2 in Serm. 6. de D.Franc, 2830 Le Opere di Crifto ingrandite PanV11: in pungente faetta à trafiggergli lo fpirito innamorato, ma pure un tal Martirio ebbe la ſua reſtrizione; poichè reſtato ſe- polto nel loro interno non diede ad effi l’onore di comparir nell’efterno come inſigniti di tutta la Paſſione di Criſto, a farſi conoſcere tutti configurati con Criſto. Queſto fù nobile Diſtintivo del gran Campione di Affifi, portare i Martirj di Criſto nell’interno dell’Anima , e nell’efterno del corpo; mentem ipfius Seraphico interius inflammavit ardore y carnem Verò Crucifixo conformi exterius in ſignivit efigie,S.Bonaventura l’affer- masacciò il privilegio,che fi compiacque Crifto concedergli, di fargli provare ogni ſuo Martirio nell'interno, non sì con- teneſſe ſolo trà limiti della fſegretezza, ma trafcorrendo agli occhj della publicità , lo faceffe conoſcere, e venerare da tutto l’Orbe Criftiano > come partecipe di tutta la Paf.- fione di Criſto, ſublimato al grande onore di effer tut- to configurato con Crifto , totus configuratus cum Chrifto . E bene, fenza punto pregiudicare al merito degl’al- tri degni Seguaci di Crifto , così appunto conveniva-; che Francefco con ſimile onore sì diſtingueſſe nella Chie- fa Militante dagl’altri Seguaci di Crifto . Pofciach&s trà nobili Perfonaggi , che militano al fervizio di un- Reé, non a tutti è conceffo portare il veffillo reale , ma folo a quello , che per fuo merito particolare fu inveſti- to dal Rè col Nobile Onore di gran Confalonicre del Re- gno. Abbiano gli altri Santi per loro meriti Officj di- grande Onore nella Chiefa di Criſto; Franceſco per aver- la foftentata colle fue ſpalle, allorche minacciava rui- na, meritò efferne dichiarato da Criſto Nobile Veffili. fero , Vexillifer fuit in Ecclefia Militante , l'aſſicura San Ber- nardino. ©nde a lui folo conveniva comparire nella- Chiefa di Crifto alla pubblica vifta di tutti coll’Infegne di Crifto , colle piaghe di Gesù , tutto fimile a Criſto, totus configuratus cuùm Chriſio, Acciò reſti più onorato il Perfonag- gio , che il Rè dichiara gran Confaloniere del Regno, e più riverita l'Inſegna al fuo braccio commeſſa; fuole il Rè colle proprie ſue mani confegnare al Confaloniere il Reale Vef- fillo . Mirate quanto Crifto dimoftroffi impegnato a ren- dere Franceſeo onorato nel Mondo come degno Conflo: Delle Sag. Stimmate di S.Francefco LAfifi: 221 nicre della Militante ſua Chieſa;ch'egli ſteſſo ſotto Angceli- co afpetto conſegnogli l'inſegna della ſua Fede, impreſſe nel di lui corpo le piaghe di fua Paffione . Scias, quia ille, qui tunc mihi apparuit, non fuit Angelus, sèd Dominus meus Jeſus Chriftus in ſpecie Seraphim, veridica confeſſione dello ſteſſo gran Serafico Padre per bocca del divoto Bartolomeo da Piſa. Tutto attribuifeafi al gran merito di Franceſco, che ſe gnalatoſi fovra i limiti volgari appreſſo Criſto, obbligollo ad onorarlo ſovra l’ordinarie mifure nella ſua Chiefa. II grande Eroe alimentò nel fuo cuore l’Innocenza deglAn- geli, 'Obbedienza de'Patriarchi, la Povertà degl'Apoſtoli, la Fortezza de’Martiri, la Pazienza de'Confeſſori, l'Aſtinenza degli Anacoreti, la Pudicizia delle Vergini, fà un Miracolo di Bontà, un Prodigio di Perfezione , babuit càm Angelis inte- gritatem Innocentiæ; degno Panegirico del Dottore Illumina», to, cuùm Patriarchis felicitatem Obedientia, càm Prophetis Spiritum Prædicentiæ, cùm Apoſtolis copiam Paupertatis, & indigentiæ, cùm Martyribus ſoliditatem Patientig: cum Confeſſoribus auſteritatem Pœ- nitentiæ, cam Virginibus ſinceritatem Pudicitia. Però Criſto colle ſue mani medeſime lo ſollevò alla ſua Catedra Magiftrale ; l'ßammiſe al ſuo Talamo Nuzziale, gli concedè il fuo Tro- no, gli diede la fua Croce, gl'impreſſe nel corpo la ſua figu- ra, totus configuratus cùm Chriſto; e fè ammirare per il di lui m ezzo più ingrandite le ſue belle opre nel Mondo; col rino- vare in Francefco a beneficio de' Viventi una Pa ſſione più ragguardevole, una Redenzione più copioſa, una Glorifica- zione più ampia . Adorate o Redenti le glorie di Franceſco; e ſe bramate effere a parte de' fuoi onori , procurate efferes feguaci delle fue virtù - Il grande onor di Francefco fù par- zialità dell'Amor di Gesù , ma ebbe per impulfo la virtù di Franccfco. La virtù di Francefco uniformò Francefcoa Gesù , trasformò Gesù in Francefco ; dunque ſeguite le or- me di Francefco nelle virtù, e giugnerete alla forte di Fran- ceſeo nell’onore; perchè con Franceſco virtuofo uniforma- ti tutti a Gesù, obbligarete Gesù a trasformarfi tutto in voi, <d a fomiglianza di Franceſco per maggior gloria di Dio , sì ammircranno anche in voi più ingrandite nel Mondo le belle opere di Crifto ; quam magnificata ſunt opera tua Domine ò AAS Lib.Confef. cap. 2. LO SPIRITO DI TRE SANTI 1. N UNSANTO PA NEGIRIGO VIII. S T OMASO DI VILLANOVA+, Santtus, unicus > multiplex . Sapient. cap. 7- num. 22. L più gradito penfiero , che apprefta pabo- lo di dolce compiacimento alle brame d’un grande , è una ſpecioſa credenza di valer fo- lo per molti. Abbomina un Sovrano, come AI inferiore al ſuo petto quello Spirito, che non ☚ Sì dar vita a più cuori; abborriſce come inde- gno del ſuo capo quell'intelletto, che non sà dar ſenno a più menti; e ſtima il ſuo polſo troppo ſcarſo di lena, fe non hà attività di ridurre a giuſta meta da ſe ſolo, ciò che ap- pena sà portare a buon ſegno un’Effercito di Valorofi Cam- pioni; quindi il diſtenderſi ſovra l’Univerfale degl’Uomi- ni, e ſovraſtare trà quei come il Sole trà gl’Attri, atto ad illuminare da ſe quanto illuminano quei molti accoppia- ti, è l’unico Paradiſo diun’Anima Signorile; vano però » e chimerico , perchè delirio dell'ambizione , che tutta ap- plicata a trattenere con luſinghiere apparenze i cervelli fa- ftofi» — — | q e N f 1) E & L Di $. Tomaſo di Villanova. 223 ftofi , purchè gli alletti con vaghe Idèe li capricci , gli baſta delinearle a’ {guardi un Efperide, e poco gl'importa, fes nonmai vi giungono a carpirne colla mano un fol fiore . Che un poter circoferitto trà le anguttie:di una deftra affai corta voglia ſtenderſi co' Prometei ſul Caucaſo a rapire i raggi dal Sole per avvivar fimulacri; inoltrarfi co’ Fetonti fu l’etere a guidare il Cocchio di Febo per dar lumi alla terra ; cimentarfi cogli Ercoli in Lerna a recidere i Teſchi dell’Idre, e liberare il Mondo da' Mottri ; fon delirj Poetici, fon pretenfioni di una mente arrogante , che allucinata da>s una ſtima troppo alta di ſe, prefume di effer tutto accor- tezza cogl'Arghi a prevedere quanto vede un'Aſſemblea di Sapienti; tutto poſſanza co' Briatéi a far quanto può farſi da una ſchiera d’Etoi. Braccia troppo limitate hà l'Uma- na Natura, e fe a diverfe faccende vuole applicare i talenti, diffipate le forze negl’impieghi di troppo varj lavori, farà affai , ma poco di buono; farà molto, ma tutto imperfetto. Effer folo, e condurre a fine onorato quei difegni, per il cui compimento si richiede il valore di molti , è gloria folo di Dio , che ſendo un eſſere fublimiffimo , univerfale traſcen- dente, itifinito, da cui ogn'altro eſſer deriva , vale folo per molti , perchè tutti comprende , ex quo omnia , in quo omnia, per quem omnia . Queſto è il vanto più gloriofo di Dio; e queſto appunto fù il pregio nobiliffimo di quell’Eroe Mae- ftofo , che venera in queſto giorno sù gl'Altari la Chìefas S. Tomaſo di Villanova ; che ſcelto dalla Grazia a rappre- fentare nel Mondo un Simulacro il più vivo della Santità Divina , gli comunicò quelle alte prerogative , che fono più proprie di Dio , lo Spirito di un Santo , lo Spirito di più Santi ; per farlo comparire alla divina fingolare , e plurale, un Santo compoſto di più Santità , una Santità coftitutivas di più Santi, un Santo, che fece per molti Santi, avvera- tofi di lui l’Oracolo della Sapienza, Santctus, unicus, multiplexe Egli in tre varj ſtati fpiccò con trè caratteri di Santità diver- fa , nel Secolo , nel Chioftro , nel Vefcovado. Nel Secolo fù un Santo Religiofo , perchè sì manifeſtò eſſempio di re- golare offervanza a’ Giuſti. Nel Chioftro fà un Santo À po- ſtolo, perchè sì palesò norma di E vangelica bontà a’ perfet- ti. Ricchar. de Sacrificium, eſclama il Saggio Riccardo, ſuam voluntatem omni- 324 Lo Spirite di trè Sanii in un Santo Pan VIII. ti. Nel Veſcovado fù un Santo Angelo , perche sì diſve- lò Idéa di Celeftiale carità agl'ottimi., In un Panegirico di un folo San Tomaſo di Villanova v’invito dunque ad udire trè Panegirici di trè Santi diverſi, di un Religiofo nel ſeco- lo,di un’Apoftolo nel Chioftro,di un'Angelo nel Veſcova- do , Sanctus, unicus, multipleæ. Perſonaggi, che naſcono al pubblico bene del Mondo, come Superiori alla natura, il Cielo ſeonvolge gl'ordini della natura, ed anticipa il corſo delle ſue grazie per farli apparire privileggiati nel Mondo. Il folito della Santi:à Re- ligiofa ; come Santita di alta sfera,è di non introdurfi in un petto, ſe non quando,doppo lunghi Luſtri fpefi in un Chio- ſtro nell'acquiſto dell'Eroiche Virtù, da' raggi di queſte refta pienamente illuftrato. Non oſſervoſſi un tale ordine cons Tomaſo di Villanova, perchè deſtinato al comune profit- to degl’Uomini,quanto fù l'eſſere effempio di perfetta oſſer- vanza alli Giufti del Secolo , la Santità Religioſa affrettò fuor dell’ufato il fuo corfo , per fermarfi nella fua Anima,e farlo comparire un Santo Religiofo dal fuo primo ingreſſo nel Mondo . L’Obbedienza è la prima virtù , che dà tutta la forma alla vita de' Religiofi , tanto difficile ad abbraceiarfi, quanto duro a ſpogliarſi della propria volontà, che ci fa Nobili Signori di noi , e fottometterfi all’altrui Impero, che ci rende abbietti fchiavi degl'altri; quindi il toglierſi dal gra- do di commandare, c porſi in iftato di obbedire, & il più.gran Sagrificio, che poſſa farfi all’Altiffimo ; O quale quantum que- e $. Vi&. 1.1° poftponere , & totum ſe ad alienum arbitrium exponere , € perci par.de diff. COME un'atto, il più Eroico,coftituifce un Religioſo perfet- lo ſtento a diſtinguer Tomafo ; perchè Bambino non Sac. David t0 - ‘ | C l /;bm, ancor giunto all’ufo della ragione non è ancora tutt'Uo- bam . mo , eppure ravvifo nn Gigante di Religiofità , perchè ins Tomafo tenero Infante raffiguro un perfetto obbediente al più duro precetto del Maeſtro Divino - i : . Prenda ogn'uno la fua Croce, c per vie laſtricate di Spine calchi le mie pedate di ſangue, chi vuole eſſere mio feguace fedele, qui vuls venire poſt mè tollat Crucem ſuam, le fe- i quatur Di S. Tomaſo ai Fillanova. 22 ½ quatur me; queſto è il primo precetto , che impone Crifto a chi vuol militare al ſuo Soldo ; tanto duro , che ſpaventa i più forti, quanto fpaventa la vifta d’un penofo patibolo ; tanto afpro , che per trovar chi l’abbracci gli promette in- premio l’Empiro ; e pur tanto non baſta, perchè fe un cuo- re non è animato da uno Spirito di Eroc, che hà un non sò che del divino, difficilmente vi fottopone le Spalle. Toma- ſo non è Eroe , non è Uomo , perch’è Bambino , e fenza un rimbregzo di timor che l’arretri , efequifce da gencrofo il più arduo precetto del Redentore; adempie da magnanimo il più afpro commando di Gesù, perchè ne’ primi paffi , che ſpiegò sù la terra corfe veloce ad abbracciare la Croce . In- viato da' Genitori alla Scuola, a pplicauafi tutto diligenza» ad imparar l’Alfabero,ed incontrando nel principio di quel- lo la Croce , ad articolarla perfettamente col labro v’im- piegò tutta l’applicazione della mente ; Santa Croce, dice- va , e paffando a dire le altre lettere, sbagliava nel proferir- le , e godeva nello sbaglio , per ritornare da capo a nomi- nare la Croce.Santa Croce diceva, e confondendofi nel pro- nunciar le altre note , ſgridato dal Maeftro , giubilava alle fgrida , per ritornar dall’efordio a rinomare la Croce . San- ta Croce diceva ; ma errando nell'eſprimere gli altri ele- menti, era sferzato dal Preccttore , ed ei trà le sferzate gioi- va, per ritornar da principio a proferire la Crocc. O'erro- re glorioſo! altri procurano di non errare, per non decli- nare dalla reggia dell’umana Sapienza. Tomaſo sì ftudia di errare per noa partire della Croce , che è il Trono della Sa- pienza umanata! Altri s'ingegnano di non sbagliare, per non patire nelle riprenfioni > e flagelli una Croce di pene ; Tomaſo s'impegna a sbagliare, per ſoffcire nelle ſgrida, e sferzate una Croce di patimenti! Chi erra , declina dalla Strada del Cielo, Tomaſo erra per ritrovar nella Croce la Strada del Paradiſo. Gl’errori fono parti di tenebre, che oftafcano l’intelletto con caligini di perniciofe menfogne ; gli errori di Tomaſo fono figli di luce, che gl'illuſttano las mente a fargli ritrovar nella Croce i fplendori dell'eterna verità. Gran fatto! Tomafo non è ancora unito interamente alla vita del corpo, esì fì vedere ſpoſato alla Croce, ch’è la F f tota- Lib. 4. de Fide c. 12. Lib. de Ob- hed. cap. 16. Gilib. ſer. 2. in Cant. 226 LoSpirito di tre Santi in un Santo Pan. III. totale vita dell’Anima ! non è conoſciuto per Uomo , per- chè è Bambino; e fi fà conoſcer per Santo,perchè unito alla Croce,ch'è lo Scettro della Santità! appena hà dato un paf- fonel Mondo , e sì fà vedere giunto alla Porta del Cielo , perchè accoppiato alla Croce , ch'è la chiave del Cielo? Crux Chriſti eſt clavis Paradifi , diffe il divoto Damafceno , Salus Animæ, & corporis > bonorum omnium datrix . Sò che l'/abbraceiare la Croce è una grande imprefas» de’Religiofi , magna profettò res eft abnegare ſe, tollere quotidiè obedientiæ Crucem , & fequiChriftum , l’infegna San Lorenzo Giuftiniano , onde come coſa troppo ardua, che feco por- ta tormento, l’abbracciano , ina con far violenza alla na- tura , che fempre repugna al patire: e ſolo allora la ſtrin- gono volontieri , quando decrepiti principiano a morite,, perchè ſanno, che in quel punto la Croce ſerve di ſcala al- le gioje del Cielo, & Grux, & ſtatim Paradiſus, và gridando il Griſoſtomo. Tomaſo abbraccia volontieri la Croce nel principio del vivere, quando sà che in quel tempo la Cro- Ce ſerve di ſcala a'travaglj del Mondo, dunque Tomafo ancor bambino fi fà conoſcere Religiofo canato, ſe ancor bambino fi fi vedere abbracciar con guſto la Croce. Non vi ſtupite, un Religioſo perfetto non deve aver'altro con- forto che nella Croce, perchè ſpoſato a Gesù, che hà per letto la Croce, ſolo la Croce deve aver per talamo de' ſuoi piaceris però Tomaſo ancor bambino fi moftrò tanto af fezionato alla Croce, perchè ſcelto ad effere eſſempio di re- ligiofità nel Secolo, volle al primo ingreffo del Mondo com- parire Religiofo conſumato, tutto unito alla Croce, come a sfera de' fuoi contenti, come a centro di ſue delizie, co- mea nido delle ſue recreazioni ; durus leſtulus illud Cracis tuæ liguum, par diceſſe colla diletta de' Cantici , in hoc ego naſcor, & nutrior, crear, & recreor , & fupèr piffimis tuæ altsria me- moriæ mibi nidum libentèr recolo 3 Parafcafe di Giliberto . Queſto fà il primo paffo di Tomafo,abbracciar bambi- no la Groce, e colla pronta obbedienza al più arduo precet- to di Crifto farfi conoſcere alla prima entrata nel Mondo arrivato al ſommo de'Religioſi perfetti, giacchè la fola cb- bedienza è 1l capo d’ogni Keligioſo iftituto , totins vitaæ bujus inſti⸗ Di S. Tomaſo di Villanova. . 227 | . . In Conkit. inſtituti caput eſt. S. Baſilio Magno l’infegna - Crifto però Monaſt.ca- non ſolo abbracciò da obbediente la Croce, fattus obediens, dir. 10 ma ancora pendè in quella da povero, nudus pependit in li- gno. Corrino i primi Confalonieri della Santità Religiofa ad imparar da Tomafo , egl'avendo abbracciato da' primi fuoi giorni la Croce , sù la cattrede di tanta fapienza diven- 7, Orat. ne ancor fanciullo maeſtro nella regolar difciplina , d pri- 5 Melch. meva atate in Sancta Arte Magiftrum , direbbe S. Bernardo am- mirato; perchè a dimoſtrarſi Religioſo perfetto, tutto ſpo- fato alla povertà di Gesù , ancor fanciullo lafciò tutto per Criſto. / v E che mai potè lafciare per Dio , ſe Tomaſo fanciullo niente poſſedeva di proprio? L’Eroico della Povertà Reli- giofa non confifte nel lafciare ciò ch’abbonda , nell’abban- donar ciò che baſta, ma di più nel privarfi anche del neceſſa- rio; a’ Fanciu Hi nonmai fi concede con abbondanza ; di ra- do fi dà quanto baſta, ſem pre però gli fi dà il neceffario;il pue ro neceffario fi dava da'Genitori a Tomaſo, una picciola me- renda per alimento alla vita, e nel riceverla la fua gola gioi- va, ſperando ricrearſi col guſtarne il fapore; ma il cuore gee neroſo laſciando il labro digiuno, correa con quella a refo- cillare il palato de’ miferi; non curava reſtar povero del neceſſario, per ſovvenire alla neceſſità de Poveri; poco gli caleva , che reſtaſſe vacuo il fuo feno , purchè pieno reſtaſ- ſe il ventre de' Mendichi, e purchè godeſſero gl’affamati ri- ftorati da' ſuoi cibi , non fi curava che gemefle la ſua fame privata de'fuoi riftori. Se de' primi Maeſtri di ſpirito arri- vaſſe tant’oltre l’eroica povertà, quanto giunfe in Toma- ſo, io non dirlo; rifletto bensi, che Giacob divenuto povero per Dio , cercò almeno il vitto per poter fervire al fuo Dio; gran povertà ! che fi contenta di fervire al fuo Si- gnore col mifero falario. del pane , ſi fuerit Dominus mecum; Gen. 28. Q’? dederit panem ad veſcendum, erit mihi Dominus in Deuma. num. 20. E Tomafo rinuncia anche il vitto per ſervire al ſuo Dio col ſolo ſtipendio del nulla! San Paolo eletto per Precet- tore di cvangelica povertà a’ Seguaci di Criſto infegnò a la- fciar tutto , e contentarſi de’ foli alimenti , babentes alimen- Ad Timot. ta > bis contenti ſumus. Tomaſo rinuncia ancor gl'alimenti cap. 6. n.8. F f 2 per Prov. 307. 228° Lo Spirito di tre Santi in un Santo Pan. VIII. per amor del ſuo Dio! Salomone ſcelto per Maeſtro d'un Mondo per avere il vanto di morire povero, pregò Dio che quando incominciava a morire gli daſſe ſolo quel cibo, ch’era precifamente baftante a ſoſtentarlo in morte , ante⸗ quàm moriar tribue victui meo tantùm neceffaria . E Tomafo per vivere più povero , quando incomincia a vivere , rinuncia anche quel cibo , che unicamente è neceſſario per mante- nerſi in vita! Lo ſteſſo Ceiſto, che obbliga i ſuoi Seguaci a privarſi di tutto per Dio, non gl’obbliga a privarfi del pa- ne, fe gl'inſegna a cercare il pane da Dio , panem noſtrum- quotidianum da nobis bodiè. E Tomafo non avendo ricevuto da Dio altro che il pane, il pane renuncia per Dio! Non- fonoqueftitrionfi di chi è già pervenuto alla meta? ep- pure furono Trofèi di Tomalſo riportati ancor nell'arrin- go; perchè comparve volontariamente povero d'una po- vertâà si eminente, pria che ſapeſſe coſa ſi foſſe povertà ; Diſpreggiatore de' Beni del Mondo pria che poſſedeſſe le⸗= ricchezze del Mondo. Or ſe onote si grande fece Tomaſo alla grazia nello ſtato infantile , quando ne men padrone di ſe, poco o nul- la potèa fare per Dio , giunto ad eſſere Uomo maturo , Si- gnore di ſe ſteſſo, edi molte ſoſtanze, a quale altezza d'eroĩi- ca virtùà portera li fuoi sforzi? Se ad Abramo fù ordinato da Dio di lafciare i Congiunti , e farfi Pellegrino nel Mon- do, c l’efeguire l’alto precetto fà di tanto gran merito , che inalzollo al vanto del più gran Patriarca del Mondo; laſcio 4 voi il confiderare a quale altezza di gloria giunfe il meri- to di Tomafo , che ſenza eſſer precettato da Dio adempi ſpontaneamente il più ſublime inſegnamento di Dio; baftò ſapeſſe quel gran configlio di Criſto, niſi quis renun. ciaverit omnibus , quæ pofidet , non poteft meus eſſe Difcipulus » che ne divenne offervatore perfetto - Di quanto gli diè la natura, diquanto fi acquiitò coll'induſtria, di quanto guadagnoffi colmerito , di tutto fi fpogliò per amore del fuo Dio. Bella cafa paterna , che tanto alletti i voleri di chi in te ſorti li Natali , che anche il fumo del tuo dometti- co fuoco fi fà caro a'ſuoi ſguardi, con quale ardenza d’ef- fetto fofti confervata da Tomaſo! chiedetelo agl’Infermi, © i vi Di S. Tomaſo di Villanova . 2729 vi diranno la Caſa di Tomafo fi è convertita in Ofpedales pietefo per la cura de' noſtri fieri languori . Vafti Campi » ſpazioſi Poderi , che fi pingui dovizie fomminiftravate.» a Tomafo , acciò in feno degl’agi fempre amena menaſſe la vita , moſtratemi i voftri impicghi faflofi? livide , ed ans: miroſlene la fteffa pietà ; tutto conſumato per follievo de' Miferi . L’Entrate di Toma ſo erano Difpenfe de’ Pellegri- ni, le Rendite di Tomaſo erano cenſi de' Queftuanti, 1 Pro- venti di Tomaſo erano frutti de' Mendichi ; e come fe ciò foffe poco, ſtimando fottratto a’ Poveri ciò che per neceſſi- tà al proprio mantenimento impiegava ſpeſio co' fuoi di- giuni accreſceva riflori a’ poveri. Sanità, che ſei il più ricco teforo abbia ricetto in un feno , e privo di te ogni cuore è infelice, con quale ſtudio fervente fofti guardata da Tomaſo? miratelo attorno de'Languidi, le di cui piaghe aftergendo, le di cui ferite fafciando , a porre in falvo la fa- lute degl'Infermi , a perigli d'Infermità eſpoſe la propria ſalute; e per far ripoſare chi oppreſſo da grave febre geme- va, ne men per un momento facèa vederſi in ripofo . Buo- na Fama, che di fregi immortali ceroni il capo all’onore , quanto fefli cara a lcmato , che d'ogni crcerecra il tem- pio? Queſta fù il polo de' fuoi penſieri, il centro de’ fuci voleri , la sfera de' fuoi defiderj , eppure generoſamente la ſpeſe, per comprare a’ Diffamati un buon Nome; buttò il proprio onore nel fango , per render il fango onorato ; sì abbafsò ad affratellarfi colla malizia, per inalzare i malizio- fi ad effer fratelli della bontà ; e non curoffi di comparire povero di virtù nel farſi vedere trattare da confidente co’vi- ziofi, purchè dal tratto fuo tutto modeftia diveniſſero ric- chi d’oneftà i diffoluti. Altiffima Sapienza , che ſei lo Spi- rito di Dio , tu che ad illuſtrare Tomafo diffondeſti i più fu- blimi fplendori , ed in breviffimo tempo lo follevatti alla- pienezza* d'ogni fcienza dichiarato gran Macftro de' Savj nell'Univerſità più finomate d'lberia, quai fenfi di gelosia gl'infondeſti nella mente, acc1ò foffe per fe ſolo tenace pof.- feſſore d'una dovizia, che ad altri partita perde il nobil van- to di fingolare? più alti penſieri nutri il gran cuor di Toma- {o; quanto con molta ſpeſa, e con gran fatica acquiltò di ‘ape: Gens Orat. 1. 230 Lo Spirite di tre Santi in un Santo Pan. P'III. ſapere, tanto ſenz'alcun lucro , e con molta facilità diffufe per amma eſtrar gl’Ignoranti ; ricusò le cattrede offeritegli dall’applaufo comune per infegnare a' Difcepoli con- avantaggiata mercede,e {celfe le paleſtre apertele dal libera- le ſuo genio per iſtruire i Studenti con difinterreffata fatica; aborrì farfi con oſcere mercenario dell’ignoranza , però fempregratis volle dare ad altri le regole della Sapienza- s anzi contrario all’ufanza del Secolo, ove i Diſcepoli pagano il Maeſtro, acciò gl'inſegni, egli Maeſtro pagava 1 Diſce- poli, acciò ſtudiaſſero; fi privava del proprio mantenimen- to , per mantenere i Studenti poveri ; onde ſe in altr'Acca- demic doppo un gran tempo , per aver molto ſpeſo a rega= lare il Maeſtro, n’efcono i Studenti affai poveri, e poco dot- ti; nella Scuola di Tomafo , per avere molto fpefo a man- tenere i Studenti , in breve tempo reftò il Maeſtro povero di foftanze , e n'uſcirono i Sudenti ricchiffimi di Sapienza. In fomma Tomaſo per fare le parti di Religiofo perfetto nel Secolo , diede per Dio quanto aveva nel Secolo , e re- ftando povero di tutto , contentoffi folo di Dio , omnia Deo dono dedi, potea dire francamente col Nazianzeno , opes , fa- mam , nominis claritatem , bonam valetudinem, literas ipfas , ex quibus dumtaxàt hoc commodi tuli, ut eas afpernarer , atquè aliquid baberem , cui Chriſtum anteferrem . j Non fia dunque meraviglia sè l’Infernale Tiranno non mai ebbe ardire d'aſſalirlo; perchè veggendolo nudo d’ogni affetto terreno, non trovando parte onde attaccarlo, none . mai ſi cimentò con eſſo alla Lotta. Eppure non mancò dal noftro Eroc di fermarſi in que' Campi, ove il ſolo inoltrarfi è lo fteffo , che eſporre a certa caduta la più delicata vir- tù d'un'Anima Rcligiofa ; la caftità dico , che tanto limpi- da e pura ſpiccò nel cuore di Tomafo , che deftando ſpiriti d'ammirazione a’ primi Maeſtri di Spirito , ancor vivente nel Secelo lo predicarono per un portento di Canonizzato Candore. Che colà nelle nitrie , ove la Santità folitaria» vivendo lungi d’ogni apparenza profana , confervi intatta la purità de' penficri , non è gran fatto ! ove non giungono i vapori del ſenſo, l’aria della ragione facilmente fi contie- ne purificata di maligne influenze; ma che nelle Um}':'àîfi' Di S. Tomaſo di Villanova : 231 tà primarie di Spagne , ove alla calca di Giovani fenza nu- mero s'affollano ancora i vizj fenza riguardo ; e dove lé più illuftri ſcienze aprono Teatri di ſaggie crudizioni alles menti, ivi le rilaflatezze più ofcene s’ingegnano diſſerare profcenj di diſſoluzioni a' voleri; che ivi dico, ove la vo- luttà al corteggio della gio ventù fenza freno accende più in fuocati i ſtimoli del fomite ne’cuori ; e conduce ad infiam- marſi quaſi per nece ſſità la carne ; ove le vampe fi accendo- no dall’inclinazione della ſteſſa natura, fi fermaſſe immobile il noſiro Santo sù la baſe dell’Innocenza , e per lo ſpazio di più luftri colle fiamme al feno non foffe tocco da una ſcin- tilla, colle reti al piede, non foſſe ftretto da un laccio, e con tutti gl'allettamenti del Mondo davanti gl’occhj fi confer- vaſſe fempre cafto , ſempre puro, ſempre illibato , fenza il giro d’un occhiata curiofa ad oggetto menche pudico , ſen- za la piega d’un udito corteſe ad un detto meno che oneſto, fenza l'inchino d'un affetto fimpatico a chi non appariſſe⸗ ſpoſaro colla verecondia ! fà il medeſimo che dichiararfi giunto al fovrafino della Caftità Religioſa, perchè fù un ma- nifeſtarſi pervenuto al vanto di quell’ Anima pura affomi- gliata dal diletto de' Cantici alla nobiltà diquel giglio, che tra le Spine , che lacerano , conferva più intatto il Cando- re, tra le punture , che trafig gono , tra manda più grati gli odori , ficgt lilium inter ſpinas, sìc amica mea inter Filias 5 lilium, fuggiugne l'Eminentiſſimo Ugone , ſuum Candorem retinet intèr Spimas > & quantò magìs abipfis pungitur majorem reddit odorem - S È come mai fà poffibile il conſervarſi pudico in mezzo alle lufinghe sì potenti della carne chi era impaftato di car- ne? Si perchè dalle penitenze confumato in lui tutto ciò, che fa peva di carne, altro non aveva, che l’incorrutribilità dello Spirito. Ma anche Francefco di A ffifi gran Capitano de'Penitenti dall’afprezze più rigide annichilito il fuo cor- FO non avea altro , che Spirito , e pure per vincere le infidie del Fomite fi ritirò dentro i fpechi , e sì fece il letto nel fuo- co; e Tomaſo vince in mezzo alle attrattive del Fomite! E come mai potè matenerfi caſto, ove l’intemperanza imban- difecc menfe di compiacenza a far prevaricare i Giuſti più fobrj 4 In Cant. 232 Lo Spirite di tre Santi in un Santo Pan. PIII. fobrj; Si, perchè intiſichito da’ continui digiuni altro fapore non trovava, che nelle vivande beate ; ma anche Benedetto, norma degli Anacoreti s'era maccrato tralle aflinenze , ep- pure per trionfare agl'infulti della concu pifcenza fi refugiò ne' Deferti , e fi rivoltò tra le ſpine! E Tomafo tra l'intem- peranze trionfa !1 E comc mai fia credibile, che fi conſervaſ- ſe candido, ove i ſolletichi del fenfo accendono vampe d'in- continenza valevoli ad infiammare il feno dell’oneftà più robuſta? Sì perchè le orazioni follevandolo al Cielo, lo ren- devano impaſſibile ad ogn'incentivo del Mondo; ma anche Bernardo, Fenice de' contemplativi , volava cogli eſtaſi alla gloria, eppure per eſimerſi dagli ardori profani.fi racchiuſe negli Eremi, e fi ſommerſe ne- Giacci!ela purità di Toma- ſo nel teatro della profanità s'incorona di gigli?Sì queſto fù il vanto glorioſo del noſtro Eroe, che eletto ad eſſere Reli- gioſo nel Secolo, ove avendo la reggia i vizj anche i Religio- ſi diventano diſſoluti, per credito della ſua alta elezzione, ſenza ricorrere a'spechi, a' Deſerti, agl'Eremi, anche in mez- zo de’ vizj dovèa eriggere il Trono alla Santità Religiofa , anche in mezzo agli allettamenti del fenfo dovèa vincere colcandore l'iſteſſa purità virginale , tanta verecundiæ fuit , ut virginalem pudorem vinceret, gli quadra l’encomio di S- Giro- lamo . Cosi il gran Tomafo colla pronta obbedienza in ab- bracciare la Croce, colla generoſa povertà nel dare tutto er Dio, colla celeſte purità nel confervatrfi cafto, e pudico, doppo il corſo di trent'anni avendo rapprefentato nel Scco- lo la figura di Religiofo, laſciando un nobile eſſempio di re- re Oſſervanza a' Giuſti del Mondo , follevò piu inalto i . gola O . .12 . . N » . diſegni; e ſtabilito di renderſi norma di Santità a’ Perfetti , rivolfe al Chioſtro i paſſi ad eſſercitarvi il Perſonaggio di Apoftolo . ’ In un’ordine , che per effere iftituito da un Patriarca , a cui Criffocomea Pietro raccommandò la fua Chie ſa, com- mendo tibi Ecclefiam meam,par che l’entrar vi porti per obbligo di effere Apoſtolo, ſtabili Tomafo il fuo nido ; entrò nella Religione del Santo Padre Agoftino , ed al fuo primo in- greſio fi moſtrò legittimo Figlio di quell'Aquila grande, ſe fà vederfi colle prime ſue occhiate coſtantemente affifio alla Luce Di S. Tomaſo di Villaneva. 233 Luce del Sole Divino , i di cui raggi s'impegnò a \df'lagaru per tutte le parti del Mondo. L’Apoftolica Santità è di gra- do tanto fublime ; che ſe il petto in cui riſiede non hà un ca- po affai forte a faperfi ben reggere nelle altezze , facilmente vacilla . Ella all’oppofto di ogni altra Santità, che ricerca per ſua abitazione le folitudini > vuole per fua refidenza le reggie: perchè eſſendo una Santità tutta ordinata al profitto de' Popoli , non deve confinarfi a vivere da Privata tra le fe- cretezze degli antri, ma efporfi al pubblico a dominar da Sovrana nell’Eminenza de’ Troni. Quindi l'umanata Sa- pienza allorchè coſtitui nel proprio grado gl'Apoſtoli, l'onorò col nome di luce, vos eſtis luæx Mundi, luce non da ſtar fotto un vaſo nafcofta a rilucere ſolo per ſe, ma da col- locarſi in un ſito eminente, erifplendere tutta a beneficio di molti , nèc ego vos eo fine, ſpiega il Dottiffimo Eutimio , divina Scientia accenderim, ut abſconderem, séd ut omnes Illumine- tis. Se vi fà Anima grande in cui faceſſe nobile pompa la luce dell’Apoftolica Santità, fu Tomaſo di Villanova, al- lorc he dimorò dentro il Chioſtro; appena vi entrò , ches ſcopriſſi non già Stella per riſchiarare un angolo, ma Sole per illuminar l'Univerſo; onde non gli fà permeſſo vivere ritirato in una ſtanza direttore ſol di ſe ſteſſo, ma fù ſolleva- to ſovra Cattrede Illuſtri a vegliar da Maeſtro per gl'altri. Reſtarono ammirate le Univerfità più famoſe de' Sapienti al fapere del noſtro Santo; s'ammuti la eloquenza de' più Dotti all'udire le ſue Dottrine, perchè quanto di Dotto ſep- pero inſegnare al Mondo i primi Dottori della Sapienza, tutto rilucè epilogato nelle Dotrrine, che infegnò S. To- maſo; in illo uno, dirò con Ildeberto, omnes Magikros invenies. Tutti gli Oracoli, che illuſtrano i libri del Maeſtro delle ſentenze, furono la midolla de’fuoi ſcritti; tutt'i miſteri, che nobilitano i volumi dell'Aquila Africana, furono lo ſpirito de' fuoi detti; tutti gl'Arcani,'che rifplendono nella fom- ma dell’Angelico, furono l’anima de' fuoi libri ; e ſe baftas leggere quanto ferivano que' trè Precettori dell’Univerfo , per ſaper quanto inſegnano tutt'i Maeſtri del Mondo, ba- ſtava udire quanto inſegnava Tomaſo, per ſapere quanto dicono tutt'i Maeſtri dell’Uuniverfo , in illo uno omnes Magi- G g | ſtros In Paneg. Athen. 234 Zo Spirito di tre Santi in un Santo Pan. VIII. ſros invenies. Baſta dire, che giunfe a tanto il faper di To⸗ maſo,che dalla ſua Scuola tanti n'uſcirono Maeſtri, quan- ti Diſcepoli vi entrarono; anzi quei, che vantavanſi eſſer Maeſtri degl'altri, ſi gloriavano eſſere Scolari di Tomaſo; ſe i primi Scienziati di Alcalà, e Salamanca, che ſovra Cat- trede Illuſtri infegnavano eloquenti a numerofo uditorio, muti ſi fermavano ad aſcoltare, ad imparar da Tomaſo, ut ejus Diſcipuli fint aliorum Magiſtri, Socrate tornerebbe a lo- darlo. Vadino i Maeſtri ad imparar da Tomafo , è cofa or= dinaria, che gli Apoſtoli abbiano per Iſcolari i Maeſtri; To< maſo però vuole eampo più amplo alla viſtità del fuo zelo ; Piazze , Città , Provincie, Regni fono i Teatri proporzio- nati allo sfogo dell'Apoſtolica Carità . Paſſa Tomafo dalle Cattrede a'Pulpiti, per obbedire al precetto dato da Crifto agli Apoftoli , Predicate Evangelium omni Creatura ; ed appena incominciò a difcorrer di Dio , che titò all’Amoredi Dio innumerabili Genti. S'affollavano ad afcoltarlo Popoli immenfi > Paefani , Stranieri , Poveri, Ricchi, Bifolchi Artifti , Servi , Signori , Ecclefiaftici , Ca- valieri, Principi, Veſcovi, Regi, Regine, Imperadrici Monarchi, e come ſe in lui aveſſe aperto la grazia una Scuo- la per tutti li Stati, ogn'uno ne capiva lo ſtile, ne compren- deva i concetti come adattati alla capacità del proprio Sta- to. all’utilità del proprio individuo . In un folo diſcorſo del Santo apprendevano la pazienza i Tribulati , la Giuſtizia i Miniſtri, la modettia i Fanciulli , la temperanza i Giovani, la fedeltà i Conjugati, il diſintereſſe i Mercanti, l'oſſervan- za i Religioſi, il zelo i Sacerdoti, la moderazione i Princi- pi, la manſuetudine i Regnanti; e con iſpirito divino pene- trando l'interno di tutti , ciò che ciaſcuno per ſua curiofità era bramoſo di udire , quello appunto con ſuo profitto dal- la bocca di Toma ſo afcoltava. Îa lui ſolo parea, che l'Evan- gelio aveſſe diſſerrato il Licèo per tutte le Nazioni, perchè favellava con più lingue, ſe favellando con una lingua , era intefo da’Popoli di diverfo linguaggio ; Predicava con mil- le Dottrine , fe Predicando con una ſola Dottrina , efibiva materie proporzionate al bifogno di diverfe cofcienze. ln lui ſolo parca , che la Fede avelle ſtabilito tutta la fpcrînza c’ Di S. Tomaſo di Villaneva- 235 de' fuoi progreſſi, ſe perorando in una Città, convertiva⸗ Popoli di più Provincie, ſe prociamando colla voce inun luogo , fi faceva udire colla fama in mille altri. In lui folo parèa, che la Religione aveſſe collocato il vanto di tutti gli acquiſti, fe deſcrivendo la glorìa del Paradifo , fpogliava il Mondo di Abitatori , riempiva i Chioftri-di Vergini, di Celibi il Clero , di Penitenti i Deſerti, d'Anacoreti le Ni- trie . In lui folo parèa , che lo Spirito Santo aveſte poftas tutta la efficacia della voce divina , fe le fue parole anche in bocca di altri producevano frutti di grazia. Correvanoi Predicatori più infigni , i Vefcovi più eruditi ad udir le ſue Prediche , eridicendo l'iſteſſe Dottrine a’ Popoli, gli produ- ‘cevano l’iffeffe converſioni ne'cuori. In lui ſolo parèa , che la Chiefa aveſſe adunato la lena di tutti gli Apoftoli > mene tre fenza partirfi col corpo dalla Spagna pellegrinava collo ſpirito per tutta l’Europa. Potendofi gloriare con Paolo , che ſe bene ultimo nel Collegio degl' Apoſtoli, fu primo degl’altri nel merito, facendo egli ſolo più di tutti gl' A po= ftoli , Miniftri Chrifti ſunt, pluùs ego . Tomaſo venuto al Mon- do tanti Secoli doppo gl' Apottoli valfe ſolo per un Colle- gio di Apoſtoli, fe fece folo nella Chieſa di Dio , tanto pro- fitto nell’Anime, quanto non averebbero fatto più A pofto- li , noviffimus in ordine, direbbe ftupito S. Girolamo , primus in meritis eſt, qui extremus licèt plùs omnibus laboravit . Gli Apoſtli nonmai ſtanchi di Predicare, ineſtando gli allori del Campidoglio alle Palme del Vaticano , trasfor- marono gli obeliſchi della ſuperſtizione in archi Trionfali alla Fede, per inghirlandare i Battezzati di Gloria . Tomafo fempre indefeſſo nell'ittruire, difvellendo Rovi di diſſolutez- za da' petti prevaricati,vi piantò Roſe di Paradiſo, per inco- ronare i Penitenti di grazia. Inchinatevi al valore degl’A po- ſtoli, eſclamava la Cattolica verità,voi Scuole di Atene, voi Cattrede della Sinagoga, voi Reggie de'Gentili Proconſoli, voi Troni d’Idolatri Monarchi;ed ubbidiente un'infinità di Gente agl'A poſtoli, da quei riconoſce Roma un Mondo de' Battezzati. Proftratevi alla virtù di Tomaſo, diceva il Zelo Evangelico, voi paleſtre d'Alcalà, voi Univerfità di Sa- lamanca , voi Porpore de'Romani Gerarchi, voi Corones Gi g 2 degl’ Ad Pau⸗ lin. 236 Zo Spirito di tre Santi in un Santo Pan. VIII. degl'Auſtriaci Regnanti, ed offequiofa un’immenfità di Po- poli a Tomaſo, da quello riconoſce l’Iberia un Mondo di giuſtiſicati; ah che diffi un Mondo ! dui Mondi, un Mon- do di Ravveduti in Europa, un Mondo di Convertiti ins America. E'obbligo degl’A poftoli portar la luce dell'Evan- gelo in ogni terra, ad ogni Creatura , ite in univerfam ter- ram , prædicate Evangelium omni Creaturæ, diffe a’ fuci Diſce- poli l’Umanata Sapienza ; quanto bene adempiſſe Tomafo l’impiego del Glorioſo Precetto , chiedetelo a que’ Miſſio- narj Evangelici da lui inviati alla Converſione dell’Indie» in que’tempi ſcoverte; e vi diranno; Tomafo per diſpo- fizione celefte obbligato a non partirſi col Corpo dalle Spa- gne, ove governava da Superiore Provincie, volle con>s prodigio di carità accopiarli a noi collo Spirito , e volar nell’Indie ad acquiftar d'Apoſtolo Regni. Veridici Teſti- monj ben ne furono i noftr’occhj, che appena giunti alle>» orientali Maremme , quando ſpaventati da’ Barbari erava- mo per abbandonar l’alta impreſa, fi vedemmo al fianco Tomaſo, che da Magnanimo Duce incorraggi i noftri cuo- ri a fare petto a’ tormenti ; quando da’ diſaſtri abbattuti le noftre fronti fi diſtillavano in rivi, Tomaſo da Padre Amo- roſo i noſtri fudori aſciugava; quando trà ſpinoſi ſentieri le noftre piante fi disfacevano in fangue, ci da Medico Amante le noſtre piaghe faſciava; quando da' digiuni fner- vati s'infievoliva nel predicare la lingua, ei da Maeſtro Ce- lefte i noſtri detti infammava ; anzi quaſi intelligenza- fovrana d’ogni noſtro operare , ad ogni noſtr'opera fempre aſſiſteva affannoſo; e per eſſere in ogni noſtra fatica più di noi nel faticare indefeflo , allorche noi ripofavamo già ſtan- chi , ei diligente vegliando colle ſue fatiche a’nottri ripofi fuppliva. Reftò in fine nelle indiane regioni piantata las bella Croce di Crifto , e produſſe immenfi frutti di Fede ; ma vana farebbe ſtata la noſtra induſtria troppo debole di virtù, ſe non c'aveſſe incoraggito l'aſſiſtenza di Tomaſo aſ- fai potente di grazia , quid enim noftra feciſſet debilitas, S. Gi- rolamo gli pone in bocca i detti , niſi tua pondus potentia ſub- levaſſet ANI Orchè vi pare? potè la Santità far pompa di maggiori pîc‘gl pregi Apoſtolici di quella che fece nel noſtro Santo? giun- ſe a participar dell'immenſo 16 potè fermarſi ad Operare in un luogo, ecorrere a faticare in più altri ; fe eſſendo uno tutto impiegato a ftabilire da Operajo inde feſſo la gloria di Dio in Iberia , potè moltiplicarſi in più Miffionarj per di!a- tarla in America. O imprefa , che portando oltre i confini del prodigioſo la giuridizzione della Fede, dimoſtrò aver per Anima una grazia fovrabbondante ; ſe vinfe ogni fine , che non velfe per meta alla fua virtù ; ogni loco , che non ammiſe per circuſcrizione al fuo zelo; ogni tempo, che non foffrì per miſura alla ſua carità , ò gr.tiam , lafciatemi In Zandey eſclamar con S. Proclo, & finem , & locum , & tempus vin- Cryfof. centem? Per-fatti sì gloriofi del noftro Santo l’affomigliarei alla grandezza degl'Apoſiolici Principi ; quei adoprarono ogni sforzo per iftabilire in Terra la bella Chiefa di Crifto ; queſto impiegò ogn'induſtria per dilatar nel Mondo la Fede di Gesù ; ma ſe trà Pietro, e Paolo furono diviſi i Trofèi ; mentre il primo riparò la Chiefa , ove già era ; il fecondo fondolla > ove non era, il primo tra Giudèi coltivò una ter- ra mal feconda ; il fecondo tra Gentili fecondò un Campo non ancor coltivato , come notollo Agottino , Petrus Eccle. fiam , ubì jam fuerat, reparat , Paulus ubì non fuerat , Petrus in Fudeis terram male fecundam excolit , Paulus verò in Gentibus non dum cultam fecundat ; e Tomafo adunando in ſe le glorie del- l'uno, e dell’altro , fenza partirfi da’ Chioſtri, potè col fuo zelo rifarcire la Chieſa in lberia , e colla fua carità potè fondarla in America; c d'uopo affermare, che ſe l'opere⸗ prodigioſe di quei gli acquiſtarono tra' Diſcepoli di Gesù il Principato, duplicate in Tomaſo gli meritarono tra gli Apottoli di Criſto l’Imperio , virtus tua meruit Imperism, di= rebbe itPanegirifta di Teodofio , Dacrato. Degna veramente d’Imperia apparve l'Apoſtolica San- tità di Tomaſo nel Chioftro , e come a tale corfero per ti- rarla fuori del Chioſtro, ed illuftrarla di corona le Tiare , ed invettirla di ſcettro i Paftorali nelle Dignitîfi)le{covili II ſolo requiſito del merito fù il Promotore efficace del San- to al ſublimiſſimo grado; la gran virtù di Tomaſo alta- mente impreffa nella mente dell’Imperador Carlo V. fu vole= Serm. 29. Sanétis. 238 LoSpirito di tre Santi in un Santo Pan. PIII. l’unico Avvocato, che ſenza richieſta, o ſupplica rapì il volere di quel Sovrano a deſtinarlo per Veſcovo di Grana- ta. Tomafo è ſcelto all'Onor Veſcovile ſenza ſpendervi una parola, ſenza interporvi un mezzo! Tomaſo è più che Apoftolo, ſe anche gli Apoftoli interpofero mezzi per eſſere ſubblimati alle Onorevoli Sedi , acceffit Mater Filiorum Zebedei petens, dic ut fedeant hi duo Filii mei unus ad dextram tuam , & unus ad ſiniſtram in Reguo tuo . E non folo non pofe mezzi , ma fupplicato ad accettare l’onore- vole grado, fpreggiò le fuppliche , e rifiutò l'onore. O por- tento rariffimo! Un grado eminente, che coftituendo il - Graduato Signore di gregge copiofa gli dà commodità di radere molta lana per ben veſtirſi, di ſpremere molto latte per ben cibarfi , vien da Tomafo generoſamente {preggiatot Vn potto di preminenza , che follevando il Prelato ad aver dominio sù li corpi, e sù l’Anime , come uno ſtato divino fuole effer la sfera delle più nobili menti , vien da Tomafo rifiutato! dunque Tomafo , è più, che Apoſtolo, ſe anche gl’ Apoſtoli afpirarono a sì nobile maggioranza nella- Chieſa di Dio , facta eſt autèm contentio intèr cos , quis eorum Vi= deretur eſſe major . Sì , Tomafo è più che Apoftolo , perchè ri- nunciando il Veſcovado di Granata per vivere ſecondo il proprio genio da Servo nel Chioftro, ove ſpiccava da Apo- ſtolo norma d'Evangelica Bontà a’ Perfetti ; meritò di effer ſollevato dall'obbedienza al Veſcovado più cofpicuo di Valenza, ove rilucè d'Angelo, Idèa di Celeftiale carità agl’Ottimi. Fù nobil vanto di Mosè l’effer dichiarato Dio, perchè rinunciò di effer ereduto Rè ; negò effer Figlio della Figlia di Faraone ; e meritò di eſſer fatto Dio di Faraone , ‘col rinunciar la potenza fù refo più potente , noluit, fottil- mente Sant’ Ambrogio , effe Rex, cùm poſſet, sèd fugiendo poten= tiam potentior faétus eſt, Rex erat Pharao , séd Deus non erat , sèd Moyfes fattus eſt illi Deus. Rifiutò Tomafo per fua umiltà un poſto onorato3 ed ebbe per fua grandezza ùn grado più il- luſtre; rinunciò gl’Onori di Prelature, per rimanerſi ins uno ftato abbiettiffimo ad obbedire da Uomo, e fà fubbli- mato al Trono di un Vefcovado Illuſtriſſimo a commane dare da Angelo , fugiendo Potentiam, Potentior factus eſt. / Sa- Di S. Tomaſo di Villanova. 239 Saglie Tomalo il Trono Veſcovile, ed abbaſſando uno fguardo a’ Popoli immenſi a ſe ſoggetti, di cui lui n'cra il Capo , alzò gl’ocgh} all’Empirco > e dalle intelligenze ce- leſti apprefe i modi a ben reggerli . 'Éaghc il Trono Veſco- vile, non già per ripoſarvi da Lucifero oziante, e coll’in- degno ripofo a ſe, ed a’ ſuoi Seguaci ſpalancar precipiz all’Inferno ; ma bensi per vegliarvi d'Angelo tutelare > & con diligenti fatiche ſpianar ſentieri di ficurezza per i ſuoi Fidi alla gloria . Tutto l’effer degl'Angeli confifte nel fem- pre operare , perchè creati per Miniſtri d’un Dio , che è ſempre in atto, fono in obbligo di farſi vedere fempre in- moto pronti, e perpetui Eſecutori de’ fovrani cenni di Dio a beneficio di tutt'i Vaſſalli di Dio, omnes ſunt Adminiſtra- torii Spiritus in Miniſterium miffi propter eos, qui bareditatem ca- piunt falutis - Dite voi Lupi Tartarci, ſe trovaſte un momen- to da poter invader la Gregge alla cura di Tomaſo com- meſſa, in cui vigilante non ritrovaſte il ſuo zelo a guardar- ne i recinti! Vor narrate rapaci Sparvieri d'Inferno, ſe mai ſpiegaſte i voli verſo i nidi delle Colombe innocenti, e non vedeſte Tomaſo fempre defto a cuſtodirne il Candoret afpi- di abominevoli, che non lafciate pianta ne' Prati , ove non vomitiate veleni d'incontinenza per inaridire i fiori della- pudicizia, riferite ſe mai poteſte fiatare un alito impuro ad infettare l’aria di quegl'orti ben chinſi, ove Tomaſo co’ fuoi ſudori inaffiava a tante Vergini i gigli. Moſtri di cru- deltà , Draghi di tirannia, voiche Miniſtri ſpietati del ſie- ro Rè delle tenebre a forza di careſtie, € di miferie sforzate i petti umani a farfi vittime volontarie delle abiezzioni, o Schiavi forzati delle infamie > o prede lagrimevoli della dis ſperazione, arcifte mai aggirarvi in que’ luoghi, ove To- maſo imperava; che non ravviſaſte la Providenza amoro- ſa tutta ſollecita a veſtire li Poveri, tutta profuſa a cibare i Mendichi, tutta pietofa a riſtorare gl'lInfermi? Eh che il vi- . zio non ebbe mai luogo di entrare ad inſidiar l'Ovile di Cri- ſto, ove Tomaſo da Paftore affifteva, perchè impegnato a cuftodire da Angelo le Pecorelle alla ſua cura commefles, all’Angelica dimoftroffi immenſo nell’opere, colla virtù ſempre inatto , ſempre in veglia ; ſempre in giro ove l’uopo della AdHebre- 05 I. Orat. 2. de §. Ba ſil. 240 Lo Spirito di tre Santi in un Sante Pan. VIII. della ſua Gregge il chiedeva , ut innoteſceret immenſus in opere, cujus virtus perpetua virtutis agitatio fuit, gli forma il Nazian- zeno l'Encomio. i ; Non crediate però, che tutt'intento Tomafo da Mini- ſtro attivo per l'aſſiſtenza degl’Uomini , tralafciaffe di ef- fere Affeffore contemplativo alla preſenza di Dio; a più alte glorie del noſtro Santo alzate fempre più ftupiti i pen- ficri . Stimarete , che additandovi un'Uomo tutto immerſo negl'affetti di quà giù, io vi dimoſtri un qualche Perſonag- gio Mondano, che per bene iſtabilirſi nel Mondo abbia li- cenziato dalla ſua mente il Cielo; onde non avendo un mi- nimo adito aperto al converfar co' Beati, mandi tutt'i fuoi ſenſi a converfar ſempre cogl’Uomini? Tanto è, il noſtro cuore è sì picciolo, che non può dividerſi tra la Terra , ed il Cielo, otutto a Dio, o tutto al’Uomo. Eppure io vi defcrivo Tomafo ; egli ebbe un cuore si grande , che feppe dilatarfi in tanta ampiezza di Carità , che fempre occupato a beneficio degl’Uomini , potè infieme matenerfi fempres» impiegato nella contemplazione di Dia; nonmai perdè di viſta gl'Uomini, per li quali fempre attivo vegliava ; none mai perdè di vifta Dio , con il quale fempre contemplativo ripofava. Queſta fà una delle più alte prerogative di To= mafo , che lo dichiarò tutto Angelico. È’ fingolar pregio degl'Angeli ftar fermi , e volare , Seraphbim , fabant , & Vor labant , cosi li vide Ifaìa ; fi fermano in Cielo, e ripofano da Beati con Dio ; volano in terra , e faticano da Miniftri er gli Uomini , & flant , & volant, li defctiffe Crifoftomo , ad Solatium flant , ad Miniſterium volant. Chi mi addita Tomaſo? Miratelo negl'Oſpedali a mi- niſtrare agl'Infermi; nelle Ville ad iſtruir gl'lgnoranti, ne tempj a Catechizzare i Neofiti, nella Curia a definire i Li - tigi; dunque egli è tutto degl'Uomini, nò, perchè diftratto a tante cure Umane , fempre portava Dio avanti gli occhj » & ſtat, & volat. Chi mi addita Tomaſo? vedetelo in Chie- ſa a celebrare , in Coro a cantare, negli Oratorj, ad ora: re, dunque egli è tutto di Dio! Sì, ma follevato colla mente in Dio fempre ftende le mani a beneficio degl’Uomini, & ſtat volar . O Enimma inſolubile! un cuore, che ſenza di- vi- Di S. Timafo di Villanova > 241 vider fi concede a dui Amanti i ſuoi affetti ? Un’Anima , che fenza moltiplicarfi applica le ſue potenze a diverſi fervigi ! un'occhio, che fenza radoppiare i ſguardi, slancia a varj ogetti le occhiate! Ecco ſciolto l’Enimma ; Tomafo hà un - cuore si vafto , che sà capire il Cielo, e la Terra . Tomafo hà un'occhio sì perfpicace , che sà trovare nelle Crea:ure il Creatore , e nel Creator le Creature. Tomafo hà un Ani- ma si grande , chesà impiegare i talenti agli ofſequi di Dio , a’ vantaggi degl’Uomini. Tomaſo hà un'eſſere Angelico, però cogli Angeli sà fermarſi in Cielo a goder per ſua deli- zia la bella viſta di Dio, ed inſieme volare in Terra a procu- rare per altrui giovamento il ſollievo degl'Uomini, flat ad ſolatium ad Minifterium volat. E'vero, che alle volte talmente sìalienava dalla con- verfazione degl’Uomini , che ſembrava in tutto aftratto dal Mondo ; ma allora appunto accadeva , quando immerſo in- ferventi Orazioni era portato dagl’Eftafi al gran Trono di Dio. E' vero che alle volte talmente fi aſtraeva dal com- mercio di Dio, che fembrava in tutto alienato dal Cielo; ma allora appunto avveniva, quando tirato dall’affetto de l° Proffimo era rapito dalla carità al foccorfo degl’Uomini. Eppure nell’una , e l’altra occafione più che mai eſſercitava l'officio di Angelo a favore dell’Uomo , ad onore di Dio ; perchè allora facea vedere rifabbricata la Miſterioſa Scala di Giacob , per la quale aſcendevano, e diſcendevano gl'A n. geli , aſcendevano a portare le Umane ſuppliche a Dio ; di- fcendevano a riportare le divine grazie agl’Uomini, in eds namquè Scala, come ſpiega il Cajetano, continuo Angeli aſcen- dunt a nobis referendo noftra in Deum, & deſcendunt ad nos ,offe- rendo divina nobis . Laſciava il Mondo Tomato, ſaliva al Cielo , ma per riferire a Dio le neceffità degl'Uomini, ibie ſogni de' Poveri, i languori degl’Infermi, le miſerie degli Oſſeſſi, afcendit a uobis referendo noſtra in Deum. Laſciava il Cielo Tomaſo, ſcendeva in Terra, ma per riportare agl'Uo-⸗ mini i beneficj di Dio; i granaj già vuoti riem piuti da un ſuo cenno , per faziare la Povertà; gli Ofpedali già pieni vuota- ti da un ſuo detto, per riſtorare l’infermità ; le Donzelles invafate fanate da un fuo co mmando , per confonder l'In- h ferno 242 Lo Spirito di tre Santi in un Santo Pan. VIII. ferno, deſcendit ad nos offerendo divina nobis . Saliva al Cielo, e prefentava a Dio le Peaitenze de' Pec catori, gli aggravj degl'lnnocenti, i patiboli de’Condennati ; ſcendeva in Ter= ra , e portava a' Penitenti la pe rfeveranza finale, agli op- preffi i Sollievi celefti ; a Contumaci la liberazione da fup- plicj ; In fomma o faliffe al Cielo , o ſcendeſſe in terra, ſem- pre effercitava l’Officio di Angelo a gloria del Cielo, a fa- vore della Terra; perchè rapito dall’Amoreal Cielo, portava in Cielo gl’Uomini convertiti agli offequj di Dio ; e tirato dalla carità in Terra, portava in Terra Dio convertito al be- ne degl’Uomini, aſcendit è nobis referendo noſtra in Deum, deſcen- dit ad nos offerendo divina nobis . Ad opere sì gloriofe applicava tutt'i penfieri Tomafo per rifplendere ſul Trono Veſcovile Idea di carità agl’Ot. timi, un'Angelo Tereſtre, un’UVomo Celefte , Angelus Ter- Hamil.2. reftris ; lo dirò col Crifoftomo , Homo Ceteftis. Quando ad ad Popul. oſcurarne i chiarori troppo infeſti all'Inferno , ufci dall’In- ferno armato di rabbia Lucifero; che avvezzo ad efpugnar le Rocche de’ cuori coll'arme iſteſſe, che gli prefentano i cuori, ferviffi delle medefime inclinazioni di Tomafo per abbattere la virtù di Tomaſo; lo conobbe tutto inclinato alla pietà , alla giuftizia , onde cercò infinuargli un mezzo efficace ad eſſercitar la giuftizia, a fomentar la pietà . Pre- ſentogli un fafcio di proceſſi fabricati contro le contumacic de' Sudditi Ricchi, e ſtimolandolo a punirli con pene pecu- niaric da applicarſi per le neceſſità de' Vaſſalli Poveri; ma- ſcherato di compa ffione s'ingegnò d'introdurgli l’intereffes nel petto , abbigliato di zelo tentò intromettergli la Crue - deltà nell’Animo . Arme affai valide a vincere un giuſto è l’effercizio del- la giuftizia ; ariete alfai potente a piegare un pietoſo è l’effercizio della pietà; ma perchè in ſimil fatto l’Urtile de' Poveri era fondato sù la ruina de’ Ricchi, fà difpreggiato da Tomaſo come ingiuſto, fù rifiutato come empio. Ad un'Angelo proporre rigori, per ridurre i contumaci al Do- vere !ad un'Angelo infinuare caſtighi per efaltare i Poveril ſuggeſtioni infernali ben vi comprendo , ſvanitemi dallas mente; non fiachi ardiſca col preteſto di ſovvenire all’indi- genze Di $. Tomaſo di Villanova: 243 genze de’Mendichi armar di flagello la mano al nocu mento de'dovizioſi, nolite nocere, riſpoſe Tomaſo da Angelo,uolite no- cere, non voglio fovvenir la miſer ia coll'eſterminio dell’ab- bondanza; ſenza offeſa de Ricchi voglio il ſollievo dePove- ri; a' Ricchi voglio confervar le ſoſta nze, ed acquiſtar le vir- tuù, a' Poveri voglio mantener le virtù, ed acquiſtar le ſoſtan- ze; non fia dunque chi per giovare a’ Poveri, perchè buoni, prefuma nuocere a’ Ricchi, perche mali, nolite nocere; faprò ben’io coll’utile de' Rei provedere i Giufti , e con beneficio de' Giufticorreggere i Reiz cosi diffe il noftro Santo; e fenza prenderſi niente da' Ricchi gli diede molto del ſuo, e li con- vertì,e ſenza mancar niente a’Poveri,gli donò tutto del pro- prio , e li follevò ; a forza difavori vinfe le contu macie de' Ricchi, a forza di prodigi foccorfe la miſeria de’ Poveri. Versò amaro pianto dagl’occhi ; e quetto fà il prezzo , che ſoddisfece per la colpa de' Rei, che al piangere di Tomaſo compunti f ravvederono. Vendè turt'i fuoi mobili; e que- fto fà il fuffidio , che ſoccorſe le indigenze de’Miferi; per- chè allo ſpogliarſi di quanto aveva Tomaſo, reftarono provveduti di quanto neceffitavano i Poveri. Per gravi ffi- me colpe molto dovea pagare a Dio una turba di Deliquen- ti, Tomaſo pagò per loro, perchè ſpargendo a'colpi d’afpri flagelli copiofo fangue dalle vene , con sì preziofa mone- ta comprò agl'em pj convertiti la grazia . Per graviffimas Careſtia perivan di fame li Popoli, con prodigio glorioſo moltiplicò il Pane Tomaſo, e riftorò i Mendichi coll'ab- bondanza. Giunfea tanto la fua Giuftizia , che fenza eſig- gere una pena da' Rei , colle proprie pene foddisfece les colpe di tutt'i (uoi Sudditi Rei; onde non reftandovi più Rei nella ſua Diocefi, s'inoltrô ad eſpiar le reità nelle Dio- ceſi d’altri. Arrivò a tanto la ſua pietà , che ſenza efferes ricercato da' Poveri d’effer proviſti, mandò a ricercare i Poveri per provvederli, onde non ritrovandoſi più Poveri nella Città , fù d’uopo andare in Paefi ſtranieri per ritro- varli . Cosi appunto fanno gl’ Angeli, che tutti dediti al noſtro profitto impegnano tutt'i loro talenti al noftro uti- le , fenza mai ricever nienteda noi; Tomaſo Angelo gene- rofo ſenza ricever niente dagl’altri diede per gl'altri quanto 2 ave- 244 Lo Spirito di tre Santi in un Santo Pan- VIII. aveva di proprio, nihil de alieno ſumens, direbbe il Magno Gregorio , omnia de proprie dedit . A'raggi di carità sì eminente del noftro Santo reftò confufo Lucifero >e mirando i fuoi diſegni abbattuti , a vendicarne gli oltraggi ricorfe all’armi più valide de’ fuoi diabolici ſdegni. Ricordevole al pro prio efempio , ches la Vanagloria è una luce fi ecceffiva , che anche agli An- geli più nobili abbaglia l’intelletto , e nell' Oriente della propria grandezza gli fà ritrovar l’occafo delle ſventure, co' ſplendori di un meriggio sì dilettevole tentò eclif- fare la Santità di Tomaſo; gli fchierò avanti gli occhi della mente tutti gli efferciti de’fatti glorioſi dal fuo valore eroicamente compiuti , ed invitandolo a dare uno fguardo _ a tanti Trofèi di fua virtù , credè deftargli nel feno un ſen- fo di propria ftima al fuo merito , per fargli perdere in una occhiata di compiacimento umano , quanto di perfetto avea acquiftato in tanti luſtri di Effercizj Divini. La Vana- gloria ſcopre le grandezze per debilitarle; ifvela le dovizie per depredarle; privò i David più favj de' Popoli, col far- gli numerare i Vaffalli; ſpogliò gli Ezechia più fanti di ric- chezze col fargli dimoſtrare i tefori. Ella è un Eccliſſe che eſce dal Sole della carità , e lo fpoglia di raggi ; è un vapo- re, che fifolleva dal Cielo della giuftizia , e gl’adombra la Gloria ; è una nebbia , che fi ſpicca dall’Olimpo della- Santità, e lo priva di lumi’ E' un vacuo, che fi genera- ne' vafi della elczione, e li vuota di merito ; è un orma che fi ſtam pa ne'ſentieri della umiltà , eguafta le veftigia della bontà; perchè concepita al rifleffo delle virtù efcc alla lu- ce per farfi vezzeggiare come figlia legittima di chi è più virtuofo ; nel di cui animo iftillando occultamente ſenſi di proprio amore, da cui deriva ogni male, sbandiſce infen- fibilmente ogni tendenza d'Amor Divino, da cui proviene ogni bene; però chi è più giuſto vi è più ſoggetto, chi è più Santo vi è più fottopofto . d Non fà però mai poffibile > che una paffione tanto più fiera > quanto più dilettevole faceſſe una minima breccia- nel cuore di Tomaſo tanto più grande, quanto più umile 3 Ì anzi Di S. Tomaſo di Villanova. 2345 anzi che dalla memoria del molto da lui perfezionato traſ- ſe motivo di più concentrarfi nel proprio nulla, ed ivi come ſovra un piedeſtallo di perfezione inalzarvi un'obeliſeo di maggiori oſſequj alla gloria di Dio. Vide le glorioſiſſime impreſe condotte a nobile meta dalla generofa fua mano, © proſtrato avanti il Trono di Dio a lui folo come ad Autore Supremo ne attribui tutto il vanto . Ed allora appunto più che mai fi dimoſtrò veramente dotato d’uno Spirito Ange- lico , perchè fè vedere rinovata in sè la miſterioſa pofitura di que’ Cherubini, che affitendo intorno al Propiziatorio, tutte le loro penne ſtendevano agl’offequj di quella Divina Figura, extendentes alas y & tegentes propitiatorium. In fe- gno che quanto avcan di gloriofo tutto riconoſcevan da Dio , però tutto riferivano agl’onori di Dio , ideò riflettè il Gran Padre Agoſtino, pennis propitiatorium adumbrant, quia Deo , non fibi tribuunt pennas fuas , Deum honorant Virtutibus > quibus praſtant. Siunſe Tomaſo agl'ultimi periodi degl'ono- rati fuoi giorni, e conofcendofi obbligato a render conto al fuo Dio dell’impiego de' ricevuti talenti, rivolſe i ſguar- di della mente ed efaminare tutte le opere della paffata ſua vita; e nel ravviſarſi rappreſentare alla vifta un Perfonage gio obbediente fino dall’ infanzia a’ più ardui Precetti di Crifto, ſtretto nella puerizia alla più Eroica Povertà di Gesù , coronato nella gioventà da’ più vaghi Gigli del Vir- ginale Candore , attribui tutto al fuo Dio , che valevole» a cavare oro dal fango, compiacciuto fi feffe con isforzo di Sovrana Grandezza farlo apparire un Religiofo nel Seco- lo per effempio di regolare offervanza a’ Giufti, Deo non ſibi tribuit pennas ſuas. Nel vedere nn Campione, che fe ben rac- chiuſo trà le anguttie de’ Regolari recinti potè dilatare» i ſpazj della carità fovra cattedre, e pergami illuſtri a difve- lare gli Oracoli del Cielo a tutvi Stati del Suolo , e con le- na indefeſſa rifarcir la Chiefa in un Mondo , e piantarla in un'altro; attribui tutto a Dio, che ſa pendo da’Pefcatori in- facondi far Maeſtti Eloquenti, ſi foſſe degnato con prodigi di fublime ſapienza farlo apparire un'Apoſtolo nei Chioſtro per norma d'Evangelica Bontà a'Perfetti; Deo non ſibi tribuit pennas ſuas, nel raffigurare un'Eroe, che ſollevato ſovra leſſe- EC Exod. cap. 37° Quaſt. 1 in Exod. Tob. c. 22. 246 Lo Spirito di tre Santi in un Santo Pan. V1II. re umano ſenza partirſi cogl'affetti da Dio ſeppe fempre vegliare cogl’effetti trà gl’Uominise turto defto alla Gloria del Cielo »tutto applicato al follievo della Terra, ſenza rì- cever niente da’ Popoli, arricchire innumerabili Popoli con molti Beni Divini; attribui tutto a Dio , che dal nul- la più abbietto potente a fafcitar Spiriti immortali, cons portento di onnipotenza fi foffe degnato farlo apparire nel Vefcovado da Angelo per idèa di celeftiale carità agl’otti= mi, Deo non ſibi tribuit pennas ſuas. Da ſentimenti si alti , per- chè umiliſſimi, reftò iu tutto abbattuto Lucifero, reftò più eſaltato Tomafo , perchè vedendo Lucifero , che las rimembranza delle opere glorioſe compiute da Tomaſo, fervivanoa Toma ſo per impulſi di piᷣ umiliarſi agl'oſſequj di Dio, percoſſo dalla ſua antica ſuperbia vinto, e confu- ſo precipitò nell’inferno ; ecolla fua vergognoſa caduta- confeſso un'alt ra volta rinovato in Tomaſo lo Spirito di Michele, che adornato di mille, e mille eccelſe vitrà, tutt'i pregi di ſue virtù riferì all’Eterno ſuo Dio, Deum honora- vit virtutibus, quibus praſtabat. Con difperati ſingulti pianga nell’Inferno le ſue ſcon- fitte Lucifero , che Tomato già vola a celebrare i ſuoi Trionfi nel Cielo. E come già l' Arcangelo Raffaele, che doppo avere perfettamente efeguito il ſuo impiego a favor de’Viventi , involoffi dal loro aſpetto per far ritorno al fuo Dio , ab aſpeltu eorum ablatus et. Tomafo compiuto Giorio- famente il fuo Officio doppo avere edificato il Secolo con- coſtumi di Religiofo , illuftrato il Chioſtro con fatiche di Apottolo , Onorato il Veſcovado conimprefe di Angelo , non avendo più, che fare nel Mondo, per ripofar trà’Beati > fu rapito dall’afpertto de' Mortali, ab aſpectu eorum ablatus eſt. In tempo, che nel Sagrificio incruento della Meſſa diſceſe Dio in Terra, falì Tomaſo nel Cielo , tanto fù neceſſario; a confolare la Terra attriftata per la partenza di Tomaſo di- ſceſe in Terra Gesù; non volendovi meno , che la preſenza- di un Div > per contracambiare la perdita di un'Angelo. Col maeſtolo corteggio di ottomila Poveri vada il Nobil Cadavere a ripofar nella Tomba ; ma che diffi Tomba! fe ivi con prodigj continui i languidi acquiſtano furzaf.— gl'la⸗ ermi Di S. Tomaſo di Villanova . 247 fermi fanità ; i Storpivigore ,i Ciechi la viſta, i Muti la lo- quela , i Morti la vita , corrino offequiofi i Fedeli, e adori- no in quell’Urna Sagrata un Etratio di grazie celeſti fempre aperto a beneficio del Mondo , chc io proftrato a venerares il fuo Spirito portato dal merito sù i più alti Troni della Trionfante Sionne , a’ concenti di applaufo , che formano i Cori Beati per celebrare i fuoi Trofèi, così accoppiò le riverenti mie fuppliche. Tomafo adotatiffimo , ſe per far pompa maeftofa del voftro genio magnanimo diffondete⸗ tanti, e fi continui favori a beneficio de’ corpi di chi divoto al voſtro prefidio ricorre , deh non men generofi ſieno i vo- ftri penfieri a prò delle Anime di chi riverente al voſtro pa- dracinio fi affida . Fatela da Religioſo, diffondendo fenti- menti di Regolare Offervanza della Cattolica Legge as quanti vivono nel Secolo; acciò nel Deſerto di tanti perico- li fa ppiano ſpianarſi ſentieri di ficurezza alla Gloria. Fate- la da Apoſtolo, infondendo Spiriti di Evangelica perfezio- ne a quanti dimorano ne’ Chioſtri, acciò infervorati nella eſaltazione della Fede ortodoffa, volino a dilatarla zelanti nelle Regioni Infedeli . Fatela da Angelo, iſtillando ardori di celeſtiale carità ne’ cuori di quanti prefiedono ne' Veſco- vadi al governo de’ Popoli, acciò dalla loro ſovrana dili- genza reſti ſempre infiammata nell'amore del bene l'amata Greggia di Criſto. Cosi dimoſtrandovi profuſo diſpenſiero di Grazie proporzionate a tutti quei, che viaggiano Pelle- grini in tanti Stati diverſi verſo la Patria Beata, obbligare- te il Mondo tutto a venerare in voi un Santo tra tutt'i San- ti unico, e fingolare, perchè animato dallo Spirito di più Santi, Sanctus unicus multiplex . PAR I E SECONDA. L deſiderio di arricchirſi è tanto innato agl' Uomi- ni, che non per altro pare che da Dio fieno ſtati del- la ragione inſigniti, che per impiegarla nell'acquiſto delle ricchezze; perchè afpirando ogn'uno al felice vi- vere, che conſiſte nel poſſeſſo di ogni bene, falo nelle ric- chezze conſeguiſoono il fine delle loro brame „mentre que- ſte ſi asformano in tutto ciò, che può faziare il guſto del fuo 248 Lo Spirito di tre Santi in un Santo Pan. VIII. ſuo Poſſeditore; ma perchè quando una meta è troppo alta; non è conceffo îl giugnervi a tutti ; benche tutti 1ì affunnino - per arricchirſi, per Pordinaric fono pochi li Ricchi, e fona moltili Poveri; non già , perchè de' Tefori fia troppo ſcar- ſa la ſorte; ſono ſenza numero le dovizie divine create a beneficio comune; l'errore nel fapere ſceglier le vie con- duce a termine oppoſto. Prefumere di arricchirſi colli be- ni degl’altri è un inganno di una mente perverſa, che allu- cinata da una difordinara ingordigia di avere, per iſta bilir ſi nel ſeno dell'abbondanza ricorre all’avarizia , che è Madre delle miſerie; poichè l’Avaro benchè molto poſſi da, nulla gode , mentre tutto ciò, che poſſiede, pofficde per cuſtodir- lo , non per fervirfene ; e perchè vorrebbe godere i frutti de Tefori , enon può godere de’ propri > per ia di cui conſer- vazione fempre veglia; fi riv olge a defiderate quei degli al- tri , nel di cui acquiſto fempre fi affanna; in tal modo quel che poſſiede lo tiene ſempre inquieto col timore di perder- lo; quel che non poſſiede lo tiene ſempre ſollecito coll'an- ſia' di acquiſtarlo, e ſenza godere ne dell'uno, ne dell altro; nell’utile pofſeſſo di quel, che hà, e-nel vano defiderio di quel che non hà,pruova un’eftrema penuria del tuttoʒ giuſto ſupplicio dell'Avarizia, che eſſendo un'immoderato amore diavere ricchezze, con diſordinata contrarietà fà , che i fuoi Seguaci fieno fempre ſterili nella fecondità, indigenti nell’abe bondanza, vuoti nell'affluenza AVaTus non implebitur pecanta 5 a guifa de' Monti Arimaſpi, che avendo (empre gravide di oro le viſcere, compariſcono colla cima fempre ſterile di erbae Rivolgete cuori umani ad altra condottiera i penfieri ſe bramate introdurvi da' Padroni nella Reggia delle vere ricchezze, e goderne ſempfe contenti 1dolciffimi frutti . La Liberalità è la vera diſpenſiera de’ Tefori. Ella è una vittà , che hà per eſſenza il tener fempre aperte le mani per donare a biſognoſi, acciò godino il beneficio de' fuoi doni ; quindi fi vede in neceffità di arricchire più di ogn’altro chi con genio generofo & moſtra fempre pronto a donare, per mantenergli nel Mondo i] credito di fuo fedele Miniftro . Queſta è una virtù propria di Dio, che fendo infinitamente ricco , appariſce tale > perchè ſempre dona; © quanto più ) ì dona Di 5. Tomaſo di Villanova. 249 dona, tanto più fi accreſce il concetto di ſue ticchezze; € chi a guiſa di Dio è liberale de'beni participati da Dio, ob. bliga Div a conſervarlo fempre felice nell'abbondanza di maggiori beni , acciò ſempre donando , fempre più goda 1 frutti delle ricchezze col divenire più Ricco alii dividunt propria, & ditiores fiunt, ſecondo gli Oracoli del Sapiente. II gran Tomaſo di Villanova fù uno de più fedeli fe- guaci di sì bella virtù ; in ogni ftato della fua vita fù abbon⸗ dante di ricchezze, fempre crebbero le ſue ricchezze ia maggiore abbondanza ; perchè fempre tenne aperte le ma» ni a dividerle a beneficio de’ Bifognofi ; compartendo i ſuoi Teſori non li perdè, ma li moltiplicò ; perchè impiegati a beneficio de' Poveri Figli di Dio , obbligarono Dio , a con- cedergli come a ſuo Fido Miniftro la padronanza di tutt'i Teſori Divini. A ragione dunque in ogni grado della pro- digiofa fua vita nell’Infanzia , nella Puerizia, nell’adole- fcenza , nella Gioventù , nella Vicilità, nella Vecchiaja fù ſempre corteggiato, oſſequiato, riverito, ed acclamato das tutti, ſeguito fino alla Tomba da innumerabili Popoli, perchè non vi fà momento della fua vita, in cui non ſi com- pra ſſe il vaſſallagio de’ cuori colla profufione di ricchiſſimi doni. Non v’è augello, il di cui volo ſia tanto encomiato dalle pagine ſagre quanto il volo dell'Aquila, ad præceptum tuum elabitur A quila, & in arduis ponet nidum ſuum, cosi Giob; quafi Aquila volabit; quaſi Aquila aſcendet, cosi Geremia , ed altri. Vi ſono purealtri augelli , che volano più alto del- l’Aquila 5 la Fenice fi erge ſovra l’OQlimpo ; l’Ardea ſovra- vanza alle nubi , di cui cantò Vergilio , atque alta ſupervolat Ardea nubem; perché dunque dell'Aquila fola tanto il volo fi celebra ! una qualità sì gentile fi ravviſa nell’Aquila , che la rende fovra ognialtro augello più nobile. Tutti gli altri Volatili vanno in traccia di prede, etrovatele, tutte fe le divorano ingordi; l’Aquila fola , quante prede guadagna , liberale l'eſpone a tutti communi ; quindi è femprecorteg- giata da numeroſo ftuolo di augelli come Regina, perchè tutti ſperano di partecipare de' fuoi acquiſti, l'averti il dot- to Bartolomeo Anglico; però fovra ogni altro augello fi encomia come più fublime il volo dell’Aquila ; perchè li quell' 250 Lo Spirito di tre Santi in un Santo Pan. VIII. quell'ßanimo è degno di effere inalzato come regio ſovra i Troni più alti della venerazione, che sà diftribuire a’ fuoi inferiori i fuoi beni. Nobiliſſimo Tomaſo, Aquila gene- rofa è riverito giuftamente da tutt’i Fedeli come pietofo Sovrano , come Padre amorofo ; perchè arricchito da’ab- bondanti beni dal Cielo , tutti li fece communi ; ciò che era particolare a fe folo per mercede del fuo merito , lo refes pubblico a tutti per regalo di fua liberalità- Tutt’i Fedeli, che a lui ricorſero generofamente fovvenuti participarono de’ ſuoi Tefori, da'quali riftorati , alimentati, e veftiti po- terono confervarfi con dec oro nel proprio ftato ſempre oſ- fequiofi all’Altiffimo . i O fe all’efempio di un sì pietoſo Prelato daffero uno ſguardo divoto tanti Perſonaggi famofifavoriti dal Cielo benigno con profuſione di doni; non fi vedrebbero per le contrade del Mondo tanti infelici abbaffati ad efercizj troppo indecenti alla ſublimità di quel grado , che illoro ftato richiede. Nobili Cavalieri avviliti da' Schiavi, Da- me cofpicue abbiettate da ferve , nubili Donzelle vagabon- de da proftitute , infigni Letterati affannati da' Mercenarj > Sagri Miniftri conculcati da’Stipendiarj; ahi che troppo ol- traggiate la nobiltà del voſtro eſſere, che vi vuole accoppia- ti al Signorile decoro! ma ſe non v'è una mano liberale > che al loro follievo s'impegni , che han da fare i meſchini? per non perire tra le miſerie fon coftretti abbaſſarſi ad im- pieghi, che gli fanno mangiare pane d’infamie. Ricchi del Mondo i Poveri non ſoccorſi faranno i voſtri primi Ac- cufatori avanti il Tribunale di Dio. Ma il timore di cadere ancor noi tra le miſerie, ei fà andare riſtretti nel fovvenimento de' Miferi . Di grazia da- te un’occhiara sù i Troni de’ Cefari ldolatri . Ottaviano, Tito , Vefpafiano , Severo , Marco Aurelio non iftimava- no di effere Principi , fe lafciavano paffare un folo giorno ſenza fate ſcorrere fiumi di oro per riſtoro de' Bifognofi ; eppure il Mondo gentile non vide ſul Campidoglio trion- fare più Ricchi Monarchi. Volgete le pupille a' Regnanti Criftiani , a’ Coſtantini Magni , agl' Errici IV. a’ Ferdi- nandi di Caſtiglia, a’ Ludovici di Francia, le loro Reg- > Di S. Tomaſo di Villanova e 251 gie del continuo erano faccheggiate da’Poveri, eppur ſem- pre comparivano Reggie dell’abbondanza . Miratc i Bene- detti , i Bernardi , da neceſſitoſi Pellegrini furono ſempre- ſpogliati, eppure furono la ricchezza della Chieſa di Dio. E ſe tutti queſti, & altri ſenza numero furono tanto liberali, che quanto avevano, tanto davano; come eſauſti alla fine non reſtarono poveriffimi? Eh che la liberalità, come Signo- ra de’Tefori di Dio, ſempre veglia a favore de’{fuoi Seguaci ; e quanto più gli vede aperte le mani a riempiere i Ventri de' Poveri , tanto più tiene aperte le Miniere del Ciclo a riem- pirgli di Teſori li Scrigni ; cosi lo dimoftra l’efperienza_ , così l’infegna Agoftino , refpice manus inanes , fi vis baberes manus plenas. Ma ſovratutti vi fia di ſpecchio Tomaſo, quanto ebbe da Dio , tanto liberale ſparti a favore de’ Po- veri; e Dio che lo videtanto uniforme al ſuo genio , re- fiò obbligato a mantenerlo alla divina ſempre abbondante di maggiori ricchezze ; a ſegno che ceflaron prima l'indi- genze de' Poveri , che le ricchezze di Tomafo ; mentre fù d'uopo inviare pellegrinando in Paeſi ftranieri le ricchezze di Tom ſo per ritrovare Poveri da foccorrere. La libera- lità di Tomaſo fia di efempio a tutt'i Ricchi del Mondo ; ſvaniſca dal loro cuore il timore di vedere diminuiti i loro beni , quando con mano pietoſa li diffondono a’ Poveri ; perchè i Teſori pofti in mano de' Poveri volano nelle Mi- niere Divine , ove moltiplicati ricadono in maggior copia a riempiere i Scrigni de’ Ricchi pietoſi. ’ E voi Poveri del Mondo, fe già ravvifafte Tomafo Viatore tener fempre aperte le mani a fovvenire le voftres indigenze ; orchè il mirate trionfare da Comprenfore nel Cielo, creſchino le voftre ſperanze di averlo più che mai liberale a’ voftri biſogni. Que' nobili genj, che poſſiedo- no in via gl’Eroi , s'aumentano al foramo della perfezio- ne nella Patria . Sè fà tanto liberale Tomaſo in arricchires i Poveri, quando fù Pellegrino in Terra , ove ancor lui era biſognoſo di molto ; con quai preziofiffimi doni non> dovrete voi concepire fiducia di reftare arricchiti orchè gode gran Cittadino nella Reggia Beata , ove è abbon- dante del tutto? Quanto mai ſaprete bramare , tanto ot- 1 1 2 terre⸗ 2352 Lo Spirito di tre Santi in un Santo Pan.V III. terrete, ſe lo chiederete a Tomaſo. Volete arredi prez io- ſi? chiedeteli a Tomaſo, e l’averete ; ne dicde tanti alle nubili Vergini , che poterono adornarne le caſe, per abbi- tarvi con ogni commodo da Conjugate. Volete abbon- danza di cibi? chiedeteli a Tomaſo, e l’averete , nediedo» tanti alle Vedove , che poterono foftentar con decoro le lo- ro numeroſe famiglie. Volete opportuni riftori alle vo- ſtre languide vite? chiedeteli a Tomaſo, c l'averete; ne die- de tanti agl'Infermi,che per lui fi mantennero più Oſpedali. Volete fuifidj a’voftri Corpi già la ffi? ne diede tanti a’ Vec- chi cadenti, che poterono in feno degl’agj terminare con- tenti i loro giorni , chiedeteli a Tomaſo, e l’averete ancor- voi; ah nò fermatevi? che con tali richiefte troppo offen- dete la liberalità di Tomafo ; ad un Santo, Padrone de' Te- fori Divini cercate un pane , un ſorſo d’acqua , un denaro? quefto èun mifurare la regia munificenza colla fervile ſcar- ſczza; Tomafo , orchè è Beato; non sà donare , fe non- dona aa ſuo Pari; Egli da generofo Aleffandro, a cui richie- ſta da un Soldato una moneta; quefto è poco, diſſe, per una deftra reale, prenditi una Città, che quefto è dono da Rè. Voi vi contentate di un folo bene, mà queſto è poco alla- liberalità di Tomafo. Benchè un ſolo bene bafti a faziares t'anguſtia del voſtro picciolo cuore, non bafta a ſoddisfare l'ampiezza del fuo magnanimo ſpirito; queſta è la nobile prerogativa di un Grande; nel donare, mirare alla pro- pria gramdezza , non alla picciolezza del Donatario . Ri- fiettete dunque a i Tefori di Tomafo , e la copia di quei fia mifura delle voftre richiefte. Egli è Padrone di tutt'i Te- fori Divini, dunque cercateli Tefori Divini, cercateli il Regno di Dio, e in una ſola richiefta otterrete quanto ſa- prete bramare, quærite Regnum Dei , & jaſtitiam equs > & hæc omnia adicientur vobis. Ma divenuti per liberalità di To mafo di ogni bene ab- bondanti , feguitate le orme di un sì Gran Duce , ſe volete mantenere, ed accrefcere in voi il poſſeſſo di beni maggio- ri. Chi come Tomaſo di fe ſteſſo fi ſcorda per ricordarfi de' Poveri, merita che prenda cura de’ fuoi vantaggi l'Al- tiffimo ; e aſlai meglio è per noi, che fi ricordi Dio diì nol Che Di S. Tomaſo di Villanova. 253 che noi di noi fteffi ; fi renderemo fempre più Ricchi ne’be- ni di fortuna , e ne’ beni di grazia , fe nonmai col libera- liſſimo Tomafo fi ftancaremo di far bene ai Poveri; per- chè Dio ſempre deſto al noftro utile come arrichì di ogni bene Tomafo , ci renderà cento per uno nel Mon- do, ci farà Padroni di tutt'i beni del Cielo . Go- Si Seguaci di un tanto Santo efperi menta- remo in noi avverato il Proverbio del Savio , ene veramente la Liberalità fà arric- chire > alii divi- dunt propria , &ο ditiores fiunt a 354 IL BRACCIO DELLA GRAZIA., IL PELLO DEL I. A F ED E DI S. GENNARO VESCOVO, E MARTIRE. Atendiſti gratiam , & Fidem. 2. Reg. cap. 15. num. 20. U le piume di graditi ripoſi dormirebbe contento il noſtro cuore pacifico, ſe ne' e / # campi de’ laborioſi cimenti non correſſe - SA \T sdegnato l'altrui petto guerriero;non mi- ANE rarebbe Pallade inaridire il dolce Oliuo ’ di pace, ſe non vedeſſe Marte verdeggiare il vago alloro di guerra; ſe non vi foſſero Guerrieri , nonvi farebbero Guerre; queſto detto è men- dace , effendo errore d’ignoranza plebèa il credere , che le Guerre s’attizzino dallo fdegno de' Soldati , per fomentar ne' Campi leriffe, mentre fi accendono ſolo per iſtabilire la concordia ne' Regni. La Guerra inimica- di pace !è fale ſo, che i Regnanti aveſſero in mente di far trionfare i di- fordini , quando aggucrirono di (pada li Sudditi , ma bî:vxsi î di Di S. Gennaro Veſco vo, Martire, 255 di comporre le diſcordie, quando vollero, che le Città foſ- ſero da’Guerrieri difefe. Naſce dalla Guerra la Pace, per- chè ſolo a debellare i Moſtri pertubatori della quiete im- pugnano Clave di gloria le deſtre degl'Alcidi Guerrieri. Mifera quella Reggia, che non hà un Campione , quale imbracci per cuſtodirla lo ſcudo, impugni per ſoſtenerla- la Spada . Roma quel Teatro di magnificenza , che van- tando in fette Colli adunati del Mondo tutto i fiupori, fu acclamata per l'ottavo portento dall’ammirazione de' Po- poli, averebbe veduto dagl'Ercoli Cartagineſi incenerirſi le più belle palme d’Iduma, ſe il valor de' fuoi Duci non la ſchermiva dal furor de' Nemici. Con ale di poderoſo ardimento vola va Annibale fovra rupi di neve , ed abb at- ter con fuoco di fdegno i latini trofèi, ma opponendoſi il ‘petto di Fabio per iſcudo, cadevano freddi i falmini , e> Roma quieta dormiva. Replicava quel ſuperbo Duce gli aflalti , e sù le punte de’ ftrali preftava le piume alla Parca , acciò volaffe ne' Campi di Romolo a mieter meflle di Vite; ma impugnando il brando Marcello , perdcvano le faette il vigore , c'l Campidoglio trionfava. Guai per Roma, fe nel petto di Fabio non aveſſe trevato lo ſcudo, e nel brac- cio di Marcello non aveſſe rinvenuto la ſpada, l'una per vendicarla da torti, l'altro per difenderla dagli oltraggi; all'ombra d’una ſpada, e di uno ſcudo godeva il Campido- glio i ripoſi, perchè dal valore di un braccio, e di un petto guerriero firintuzzavano i fulmini, che poteano turbare a Roma la pace ; ma pur la Reggia maeftofa cadde alla fine abbattuta , perchè indebolitii bellicofi ſuoi Duci „da bar- bare nazioni affalita , non effendovi un petto , che fi oppo- neſſe agl'aſſalti, non eſſedovi un braccio, che ribatteffes gl'inſulti, gli convenne cedere al Fato, e mirare lagriman- te eretta a' ſuoi feempi la funeftà d’una Pira, ove già vides ridente inalzata a ſue glorie la maeſtà de' Coloſſi, Ahi che ſe a favore di una Citrà non è deſto un Nume dal Cielo, fempre mal ſicura ripofa sù la vigilanza de' Guardiani ter- reni , che ſoggetti agl'aſſalti de’Popoli rivali , non poffono con braccio » € petto invincibile ben cuſtodir l’altrui corpo, {c hanno d'uopo di un bracccio, c di un petto ſuperiore, che difene 256 1Ì Brace.della Grazia il Petto della Fede Pan. IX. difenda il lor capo. Sventure, diſaſtri, calamità , Furie ſpaventoſe dell'Erebo lungi dalle contrade di Napoli, rin- tanate colà nel Veſſuvio vi fi permetta ſolo col rimbombo de' tuoni fargli udir da lontano i voſtri fremiti irati; ſem- pre ripoſa la bella Reggia ſicura, o fi ſconvolga co' Terre- muoti la terra, o fi riſenta con incendj l'Abiſſo, o s'armino di ſaette le nubi, ſempre Napoli lieta in dolce pace trionfa; Braccio troppo potente, Petto troppo robufto dalle ſtelle l'aſſiſte; veglia alla fua cuftodia Gennaro ; che eſſendo il più valorofo Campione qual fi adopraffe nel Mondo a favor della Grazia, ad onor della Fede, fi moſtra del continuo im- pegnato a patrocinare la fua Patria con prodigj di grazia-, con portenti di fede , per renderla ſempre felice. Egli ſem- pre pugnò per la Fede, ſempre guerreggiò per la Grazia-; con Braccio armato di Grazia fè vedere quanto vaglia las Fede; con Petto animato dalla Fede fè vedere quanto poſſa ]a Grazia, convenendoli l’Encomio di David , oſtendiſti gra- tiam ,& Fidem . La Fede gli fè vincere il Mondo , la Grazia gli fè confonder l'Inferno, e la Fede , e la Grazia lo fero- no trionfar dell'Empireo ; e per maggior vanto della Gra- zia , e della Fede riforgendo ogn'anno nel fangue , con- Braccio di Gtazia, e con Petto di Fede accreſce la Grazia a° Fedeli , aumenta la Fede a’ Giuſti ad ammirar continua- mente nel fuo ſangue nuovi prodigj di Grazia, nuovi por- tenti di Fede , oftendit Gratiam , & Fidem . Offequiate il Brac- cio della Grazia , venerate il Petto della Fede . felici Par- tenopei adorate fempre vivo al voſtro patrocinio Gen- naro. i Efulta la Grazia, e Trionfa la Fede , quando alla luce del Mondo vedono ſpuntare un nobile Parto già preſcelto dagl'Aſtti a grandi impreſe nel Mondo, che dotato di talen- ti pari al fine Glorioſo, cui preordinollo il Creatore, nel Braccio , e nel di lui Petto fi ravvifano preparato il Teatro per rapprefentare in Terra le più alte glorie del Cielo;quin, di tutte Feſtanti volano fin nella culla ad arricchirgli l'Ani- ma Bambina con profufione di Tefori Immortali , ficures di eſigerne centuplicati li frutti dalla generoſità del ſuo Spi- rito adulto; non parlo di Abramo , nôn diſcorro i in⸗ CQD> Di S. Gennaro Veſcovo, e Martire. 257 cob, che ſcelti per primi Duei de’ Popoli Fedeli, ancor nella puerizia ammaeſtrolli la Fede ne' Mifteri Divini; non dico di Mosè, non ragiono di Elia, che eletti per faggie guide de' Giuſti, ancor nella Fanciullezza illuſtrolli Ja gra- zia di Splendori Beati, L’oggetto de' miei ftupori è Genna- 10 , che determinato ab æterno nella Chieſa di Crifto per Braccio della Grazia , per Petto della Fede, poſe in impe- gno quelle Dive Gloriofe ad accoglierlo nelle lor braccia nafcente , ad iftringerlo ne’ loro ſeni lattante ; nacque Gen- naro , e la Grazia , per farlo tutto della Fede lo ricevè nella deſtra, e lo cinfe con faſcie di Fede Cattolica , Fides vintto- rium renum ejus , dirollo con Ifaia ; e la Fede per farlo tutto della Grazia , l’accolfenel grembo , e lo coprì conbiffi di Grazia Battefimale , ornamentum Gratiæ accipiens , lo previ- de l’Ecclefiaftico ; lo mirava la Grazia , e gli ſtillava ſpiriti d’Innocenza nel cuore; lo guardava la Fede, e gl'infonde- va ardori di carità dentro l’Anima; l'una lo lattava di ar- cani celeſti, l’altra lo cibava di Oracoli Divini ; e Gennaro ancor Bambino , a dimoſtrarſi ben degno delle parzialità della Grazia , de' favori della Fede, aprendo i lumi , rivolfe i primi ſguardi, ad oſſequiare il {uo Dio , e manifeitò con Paolo , effer nutrito con cloqujdi Fede , enutritus in verbis Fidei , fe con Girolamo non fi vedevano riſplendere nelle ſue luci, che ſcintille di Fedc in offequio di Dio , che è il ve- ro Autor della Fede , Scintille Fidei in oculis relucebant ; diſſer- rando la tenerella bocca, indrizzò i primi difcorfi a lodare il fuo Dio, e palesò con David, effer diffufa ne' fuoi labbri la Grazia , diffuſa eſt Gratia in labiis tuis, ſe col Sapiente non ſa- peva ſervire che a’ cenni della Grazia colle lodi di Dio, che è il vero Dator della Grazia, nutrici Gratiæ ſuæ deferviebat . Impreſſe i primi paffi nel fuolo , e li primi defiderj del- la ſua mente furono le brame delli più afpri Martirj per amor di Gesu;le prime Paffioni del ſuo cuore furono l'odio a’ piaceri, e l’affetto alla Croce ; i primi fiori , che inghire landarono la ſua Infanzia, furono i diſpreggi del Mondo; i primi frutti, che fecondarono la fua adoleſcenza, furono gli oſſequj del Cielo; ma queſte ſono mete degli Ottimi! ſono baſe de' Maffimi ſono termini di chi è provetto nel K k meri⸗ Cap. 114 Laß. 3 a In vita §. Hilar. 258 11 Bracc. della Grazia il Petto della Fede Pan. IX. merito ! fon l'Erculee Colonne, che pianta la Santità in un Anima , allorchè per dopo lunghe, c difaftrofe navigazio- ni ne’ vaſti Mari delle virtù, confumata negl’anni giugne⸗ agl'eſtremi lidi della perfezione ! Di grazia non date luogo alle meraviglie ſul bel'principio. II Sole alla prima com- parfa è tutto Sole , perchè ancor nell’Oriente è Gigante di luce. Gennaro era eletto ad illuminar da Sole la bella Chie- ſa di Dio, però ancor nell'Alba de' giorni dovèa apparir cor- teggiato da meriggi di un'eroica grandezza ; era ſcelto per Braccio della Grazia, però il ſuo Spirito, pria di apparire interamente unito alla vita, dovèa moſtrarſi perfettamente ſpoſato alla Grazia, nondàm erat illi Spiritus vitæ, & erat illi Spiritus grati@ , era determinato per Petto della Fede, però lInfante di tempo, dovèaapparire canuto nella Fede, in quo erat Fidei longewa canities, degno degli Elogj di Ambrogio . E qui vorrei in premio della voſtra pietà difvelarvi nn Teatro di Paradifo , per rappreſentarvi diftintamente i pro- digiofi ſucceſſi della Gioventù di Gennaro, fe non che non eflendo permeſſo ad occhio viatore entrare colli ſguardi nel Cielo , non vi fà pupilla si ardita, che entraffe nel fuo Albergo ad ifpiare i portentofi fuoi fatti, per tramandarne a’ Pofteri un adorata memoria. Contro la Fama ſcoccarei le più rifentite invettive , che avendo cento lingue a di vol- gar le glorie de’ Grandi , non fapelle ſcioglierne una a pub- blicar le impreſe della gioventù di Gennaro,che fù tra Gran- di Maggiore, fe ella non divertiffe le mie querele , difcol- pando ſe ſteſſa, col dar la colpa del fuo filenzio a Gennaro, che proibigli coll’impero d'una fublime umiltà di non- formare un Racconto delle Sante fue imprefe all’udito de- gli Uomini, temendo di macchiarne l’Innocenza , fe la pa- lefava ad altri, chea Dio. Più volte nella Città di Dio por- tò ſconfitte a' Rubelli di Dio , ma fe non volſe con Tullio i Lucèi, che de' congiurati Catelini deferiveffero l’eftermi- nio , fu fua colpa, che non ſi riſapeſſero i Trionfi dehfer voroſo ſuo zelo ; Se nonmai con Auguſto faziò le Muſe, acciò a' ſuoi applaufi apriffero il labro fonoro , ma fempre riempì le bocche de’Famelici , acciò reſtaſſero chiufe alles fuc lodi, fà ſua colpa , che mancalſſero i Vergilj decantato- B ri Di S. Gennaro Vefcovo se Martire. 259 ri del ſuo merito. Sempre al follievo de’Poveri teneva aper- te le mani,ma ſe non volfe,che la deſtra ſa peſſe l’opere della ſiniſtra, fù ſua colpa , che non fi tempraſſe una penna per regiſtrare l’imprefe della ſua liberalità ſu li fogli. A quan- ti Morti nel vizio richiamò la vita della virtù dentro l'Ani- ma? ma ſe a guiſa del Redentore, che richiamando a vita la figlia di un Principe , sbandiva le trombe preparate as pubblicare il portento, & cum vidiffet tibicines > dicebat > re= cedite , fù ſua colpa, che fotto l’ombre della taciturnità gia- ceſſero i fuoi miracoli occulti. Quante volte alla vifta de', Domettici follevoffi eftatico a vagheggiare la gloria ſvela- ta? ma fecome Gesù ſovra il Tabor ne precettava il filen- zio, viſionem quam vidiſtis nemini dixeritis,fù fua colpa, che del- le alte ſue contemplazioni non fi fapeffe una notizia da'Po- ſteri. O colpa degna di effere incenſata ſu gli Altari per ſanta, che figlia della fantiffima umiltà di Gennaro, col non volere in pergamene terrene regiftrati i ſuoi faſti, obbli- gò gl'Angeli a ſcolpirli come parti d’immortalità a carate teri d'oro nelle volte del Cielo. Colpa , che celando le ma- ravigliofe virtù di Gennaro all’evidenza dell’occhio, ed eſponendole ſolo alla pia credenza della mente , fà valevo- le a dichiarar Gennaro nella Chieſa di Dio, per vero Brac- cio della Grazia, per vero Petto della Fede; mentre la Gra- zia , e la Fede fono erarj de i più alti mifteri di Dio , e ſem- pre tenendoli agl’altrui ſguardi celati, li vogliono ſolo eſpoſti alla credenza de’Giufti; Gennaro occultando alle noſtre pupille le fue virtù , e facendofi credere alle noftres menti adorno di ogni virtù, fi manifeſtò per Braccio della Grazia, per Petto della Fede, che non vogliono vedute, ma ſolamente credute le loro Glorie Sovrane, oſtendiſti Gratiam, & Fidem. Sieno pure celate le virtù di Gennaro, come il Sole trà le nubi naſcoſto tramanda un raggio alla Terra, e ranto ba- ſta a farlo conoſcere per Supremo Rè de'ſplendori; un rag- gio folo della virtù'di Gennaro, che traſpirò a noi dagl’avi- ti recinti, fà valevole a canonizzarlo per un Sole di Santità. Erano Piccioli raggi della bontà di Gennaro i refpiri della ſua bocca , i ſguardi di fue pupille, eppure furono tanto KE 2 OPOC Paul. ad Corint. 2. 260 Il Bracc-della Grazia il Petto della Fede Pan. IX. potenti, che infuſero Spiriti di Santità a’ macigni infeafati, Accoſtatevi, accoſtatevi animi diſſoluti a quelle mura ſa- grate , ove alberga Gennaro , pria d'imprimere un ormas profana sà la foglia del Santuario Celeſte, caderete trafit- ti da putridiffima lebbra. Inoltratevi cuori malefici trà quelle pure parcti , ove dimora Gennaro, pria di ſtendere un paſſo all'ingreſto del fantificato recinto , da un vigores divino reſteranno arreſtati i voſtri piedi ſagrileghi. Qual fa« rà l’innocenza d'una colomba , che hà lena di trasfonder la nel nido; e tenervi lungi la negrezza de' Corvi? Qual farà il Candore d’un’Armellino , che hà forza di comunicarlo alla tana; e dilangarvi l’impurità de' Lupi? Qual farà la purità di Gennaro , che hà potenza di parteciparla al ſuo Albergo , e darvi bando a’ Colpevoli? Solo Dio che è fon- te dell’Innocenza , che è forgiva del Candore , adorna las ſua Reggia di prerogative sì nobili , che la rende immune dalla profanità deglimmondi , nib}! coinquinatum intrabit in Regnum Calorum ; E Gennaro puro, candido, Innocente a ſomiglianza di Dio attribui al ſuo Abituro i vanti dellas Reggia di Dio con impoffibilitare l’entrata in effo agl' im- puri. Il tempio , ove è il cuore di Agoſtino non fopporta ingreffo di Eretici ; il tempio , ove è il Corpo di Tomafo Apoſtolo, non foffce la preſenza d’Idolatri ; è dovere , ove ripofano le reliquie de’ Beati non devono entrare figures de’ Prefciti. Più glorioſa la Cafa di Gennaro , che tendo Albergo di un Viatore , godeva il Privilegio della Cafas Beata, con efcludervi gl'Immondi .- In Cafa di Gennaro gl'Iniqui! in Caſa di Gennaro i Sagrileghi !non è poflibile unire l’{dolatraì alla Fede, colla Grazia la colpa ; que par- ticipatio juſtitiæ càm iniquitate , aùt quæ ſocietas lucis ad tenebras ? Lungi empj dalla Cafa di Gennaro , e imparate che i Tem- pi de' Santi ove fi difpenfa la Grazia , e s'inſegna la Fede , fi confervano intatti alla Grazia , immuni alla Fede cons diſcacciarne, non con accogliervi i Facinoroſi. Tiadora prodigioſo Gennaro come Braccio della Grazia , come- Petto della Fede, fe dal tuo Albergo dar ripulfa a' Colpe- voli , dimoſtri, che in eſſo riſiede un Braccio sì giufto , che è baſtante a farlo rifpettare gome Rocca della Gtazia, for⸗ RA tezza Di S. &nnaro Veſcovo, e Martire: 261 tezza della Santità . Arcem Gratia munimentum Sanétitatis, la deſcriſſe il Taumaturgo ; Se dal tuo Albergo diſcacci i Ru- belli di Dio, manifeſti, che in eſſo dimora un Petto si fe- dele, che a ſomiglianza del ſuo Capo Gesù ſu la baſe della pede ha ſtabilito il ſuo Tempio , ſupèr Fidem adificavi Eccle- ſiam ſuam, mi dà la conferma il Criſoſtomo. ‘ Dall’Albergo di Gennaro fuggono gl’Empj atterriti, e vi reſta Gennaro trionfante ; nÒ , non re{tò Gennaro > corſe ancor effo alle ſpalle degl’Empje raggiuntili in Bene- vento, poſe in opera tutt'i sforzi della Grazia, tutte le per- ſuaſive della Fede, per convertirli alla Fede, per i ſpoſarli alla Grazia;e la Grazia,e la Fede ſecondando gli alti penfieri del Santo , per raccogliere abbondanti frutti da’ fudori del fer- voroſo fuo zelo , apprefiandogli alla deſtra il Paftorale Sa- grato , ponendogli fu letempia la Tiara Divina , con Epi» ſcopale dignità lo dichiararono Mitrato Duce della Bene- ventana Diocefi , Benewentanus Epiſcopus ordinatus . Gennaro creato Vefcovo! perdonatemi nobile Grazia, l’età ſua- troppo tenera non sò , ſe averà vigore di portare una cari-. ca , fotto il di cui pondo gemono ancora gl'Atlanti dellas Santità più robuita . Gennaro creato Vefcovo ! ſcuſami ſaggia Fede, ſormontano appena cinque luſtri itroppo verdi fuoi giorni, e con qual maturità di giudicio , po- trà regolare quella Greggia » alla di cui guida fi diffidano i più canuti Erci della perfezione? In tempo , ch'erano an- cor Bambini i Criſtiani, non erano i Veſcovadi pingui Ovi- . di Greggia lanuta ; che alla delicatezza de’ Guardiani of. “riffero morbide vefti ; erano Poveri armenti di deboli Agnellini, che dalla pietà de’Paftori ricercavano abbondan- za di latte; non crano le Dioceſi prezioſe Vigne d'Engad- di, che produceſſero copioſi frutti , per imbandire menſe di dolcezza a’ loro Cuſtodi, erano Campi Silveſtri, ches Serm. de Pentecoſt. ricchi di Rovi, appreftavano ſolo paſcolo di aride frondi. Le laſule non erano interfiate da perle , per ornamento del Capo, erano trapunte di ſpine per martirio della fronte; in ſomma le Chieſe erano Teatri di carneficine tirannes , e'chi a quelle fi nniva, dovèa efſere ſpoſo di fangue , dovéa avere Spalle Apoſtoliche atte a portar con Crifto la Croce, i che 262 Il Bracc.della Grazia il Petto della Fede Pan.1X. che alla fine gli dovèa fervir di patibolo;e Gennaro ſolo di anni ventiotto corrono a coronargli il crine le Mitre, as baciargli la deſtra i Paftorali ! Ma fe il noftro Santo ottenne la dignità prelatizia non a forza di corteggi importuni , non con mezzi di favori parziali, bensi dal comune ap- plauio de’ Popoli, a cui per ordinario la voce di Dio fuol fare Eco giuliva, Uox Populi ; vox Dei, & neceſſario dire ; che Gennaro ancor giovane avèa in ſe tutt’ i requifiti del merito , era Duce anziano di Perfezione , veterano Cam- pione di Santità , avèa Lena Apoftolic@valevole a ſervir di Braccio alla Grazia, valore evangelico capace a fervir di Petto alla Fede , oftendifti Gratiam , & Fidem. Ditelo voi felici Popoli di Benevento, che ſepolti trà le ombre dell’infedeltà > appena apparve nelle voftre con- trade Gennaro da Preſule, che sfolgorò ne’ voftri cuori da chiara Lucina la Grazia, nelle voftre menti da ſplendido Fosforo la Fede, Siede fal Trono Epiſcopale Gennaro > ela Fedecome in Catedra di Sapienza gli fi affiede nel Pet- to a difvelar Dottrine Celeſti; e la Grazia come in ſuo cen- tro gli fi ferma nel Braccio ad operar prodigj divini. A ppe- na apre la bocca ad infegnare le turbe ignoranti, che les trasforma in Archivj di Scienze Beate, dimoftrando con Clemente Aleflandrino , che Fides potentia eft Veritatis , ſe la ſua voce ebbe forza d'introdurre tra le oſcure notti del fal- fo chiari meriggi di verità . Appena promiſe la Gloria di Dio a chi offequiofo credeva nella Gloria di Dio , che reſe ogni cuore infiammato del Paradifo , dimoſtrando coll’ Apoſtolo, che Fides eſt fperandarum ſubſtantia rerum non appa- rentium, ſe le ſue parole ſenza far vedere i Teſori del Cielo ſapeano partorire la credenza de' Premj Celeſti. Appena della Triade Suprema difvelò gli enimmi adorabili, che ogni intelletto gli s'inchinò adoratore, dimoſtrando con S. Pro- clo, che Fides charitatis eſt ſpeculum, fe la fua favella feppe ob- Epift.ad bligare ad affiggerſi con i fguardi di carità nel Creatore, Armenos « chi nulla nel Creatore ſapeva; così palefoffi Gennaro vero Petto della Fede, mentre effendo la Fede famelica della con- verſione de' Popoli, egli ſtringendola nel fuo Petto , riſto- roglila fame, coa darle in cibo un infinita diverfità di Cì;n— tili Di S. Gennaro Veſcovo, e Martire . 263 tili per opra ſua convertiti , potendo dire colla bocca di “p # 6. Ambrogio come Pietro a Gesù , ecce famem Fidei tuæ cuncta- SN rum g entium diverſitate reficio . | | Sono gloriefi gli acquiſti della Fede, fe la Grazia però non vi adopra il fuo Braccio , ſpeſſo gli acquiſti fi trasfor- mano in perdite; ben lo previde Gennaro , & a far cono- ſcere, che ſe con Petto di Fede avèa faputo fare tanti acqui- fli all’Empireo , come Braccio della Grazia fapeva ancora confervarli; ſtendendo la deftra potente tirava gl'Empj as penitenza , e li faceva giutti ; fpofava i Giuſti alla virtù , e li dilungava dal vizio ; follevava i caduti nel male , e li affo- dava in feno del bene; fermava i follevati fu la bafe dell’ot- timo , e li afficurava da’ dirupi del peffimo ; tutti quedi ſo- no vanti della Grazia,e tutte quefte furono imprefe di Gen- - naro , che fù Braccio della Grazia, e con S.Fulgenzio fi me- ritò gli elog) della Grazia , prævenit impium , ut fiat juſtus, ſubſequitur juſtum ne fiat impius, pravenit eliſum, ut furgat > /ub= ſequitur elatum, ne cadat e ” Vittoria, Trionfo, dalle balze del Campidoglio trasfe- ritevi allori latini fu le verti del Vaticano , per cingere alla Religiene letempia ; orche Gennaro è Vefcovo in Bene- vento , a’ Vicarj di Pietro s'ergerà ſempre ftabile in feno di Roma la Sede; piano, che la Grazia, e la Fede non vo- gliono inghirlandarfi la fronte, ſe pria il ſangue de* Martiri non gl'inaffia le palme . Coroneraſſi la Grazia, quando il braccio di Gennajo ſvenato gli ſmalterà di rubini il diade- ma . Si ammanterà la Fede, quando il Petto di Gennarotra- fitto prefenteragli la porpora. Giàil magnanimo Duce ar- mato di eroica fortezza s'invia a dar nobil principio all’im» prefa gioriofa . Colà nelle Campagne felici , ove in que” tempi infelici preſiedeva Timotèo , il più fiero moſtro di abiflo , che a’ danni de' Fedeli nutriffe l’Idolatria regnante; egli era il Braccio della perfidia, il Petto della empietà , per= chè del perfido , & empio Diocleziano era il più fido mini- ſtro d’infedeltà , fe da tutt'i Fedeli cercava rapire la Fedes , ſe da tu tti li Giuſti cercava togliet la Grazia; Spogliato del- le veſti ſignorili di Veſcovo, ſtretto trà legami fervili di reo fè condurre al fuo aſpetto l’innoecnte Gennaro , e con im- perio de S. Petro., Lib. I. ad Monim,ca. Pit. 11. 264 Il Bracc.della Grazia il Petto della Fede Pan. IX. perio d'Inferno commanda all'Eroe dell'Empireo, o riſol. verſi a vivere, rinunciando Gesù ; o prepararfi a morire, incontrando il patibolo . Compatifco la feiocchezza dell' inſenſato Tiranno & egli vuole vivo Gennaro, e lo vuole fenza Gesù; ma fe Gesù è la vita de'Fedeli, come fenzaGesù potrà effer vivo Genna- ro? Egli lo vuole morto, e lo vuole trà i patiboli, ma ſe i pa- tiboli fono ſcala di vita eterna a’ Giufti , come trà i patiboli potrà effere morto Gennaro? Barbaro Sagrilego , che io re- nuncj Gesù ! così infiammato di zelo rifpofe il Santo al Ti- ranno, ſe non io, ma Gesù vive in me, il rinunciare Gesu, ſa- rebbe un renunciare me fteffotche io incontri i ſupplic)t ferri crudi correte,ecco il braccio, piagate; mi toglierete il ſangue dalle vene, ma reſterà nell'arterie la Fede, che più vivace vi farà ſcorrere il fangue di Crifto ; pungenti factte volate, ecco il petto, ferite; la vita mi rapirete dal ſeno, mà nel cuore refterà la Grazia , che mi farà più vivo nella vera vita Gesù ; fu Furia d’averno al conflitto , tù pugnerai per l’em» pietà , ma le forze ti mancaranno agl'acquiſti, perchè l'In- ferno non hà vigore di far gl'empj trionfanti ; Io pugnerò per la Fede, ego certabo certamen Fidei , € la lena nonmai ca- derà nel mio petto ; perchè a chi pugna per il Cielo , non- mai vien meno la Fede , Fides mea non defciet; tu combattee rai per il vizio , di cui ti fè ſucceſſore Lucifero , ed il vizio che è un nulla , farà vani ituoi bramati trofèi; i0 com- batterò per la Grazia > dicuin}i fece erede Gesù , Gratias Dei , que data eſt mibi ; e la Grazia , che è tutto , farà certi i miei ſperati trionfi , Gratia Dei in me vacua non erit; pre- para pure gli Eculei, a dimoſtrar quanto poſſa la crudeltà ; la barbarie ; i0 con Braccio di Grazia , io con Petto di Fe- de farò veder quanto vaglia il valor della Grazia, il po- ter della Fede ; ℳendam Gratian , & Fidem ; contro mè chias ma i Moſtri dell'Africa; a me è fuificente la- Grazia, Gratia Dei mecum; a'miei danni invoca le fiamme di Abiſſo, a me la ſola Fede è baſtante: ſola Fides fufficit . uale Orfa furibonda da dura punta piagata, ſpirante ſtragi, e ucciſi fiso Timotéo onia danni dell'offenſore ſen corre; tale il mo- punto da' detti del Santo, alli fuoi ſcempj ſi av- Di S. Gennaro Veſcovo, e Martire 265 fi avventa. In tre Campi di ſpaventoſi fuplicj triplicates morti s'innalzano; Eculei, che difluogano le membra; fiere, che divorano le carni; fuoco, che inceneriſce anche l’offa; ]à ia travi di crudeltà fi preparano funi , fi conficcano chio- di, fi congegnano anella, per iftrignere, per trafiggere > per iſquarciare i corpi de' Rei, e ſovra vi fi ftende Gennaro in- nocente ; là infornace d’orrori con ſulfurei compotti s’ace cendono vampe d’Inferno per brugiare i Sacrileghi, ed in mezzo vi fi getta il Religioſo Gennaroslà in funeſto ſteccato di fierezza fi diſciolgono le belve, che da lunga fame irri- tate s'inaſpriſcono a divorar contumaci, e tra eſſe s’efpone il giuſo Gennaro. Piangi popolo fedele il diletto tuo Pa- dre fu l’Eculeo è fvenuto, trà le vampe è fpirato , tra les belve è fepolto. Se'l credeva il Tiranno , ma reftò deiu=- ſo il ſuo impegno , mentre a ſcorno eterno del ſuo inferna- le furore vide le fiamme dell'ardente fornace ergerſi in iridi a formare Archi trionfali alle tempia del Santo, in- di diſtenderſi in placide lingue, e bagiargli riverentemente le mani, poi diſtribuirſi in faville, e depoſitargli tributi di lucide ſtelluccie a’ piedi . Vide l’atrocità dell' Eculeo inalzar le fue travi, per formar baſe di Gloria alla coftanza dell'Eroe, vide dilungar le ſue funi, per legare il di lui cuore quaſi nave vittorioſa a' lidi beati; vide moltipli- car le ſue anella, per nobilitar le ſagre ſue mani con più caparre di {pofalizia Gesù. Vide l’immanità delle belve trasformata in mite umanità proſtrarſi al ſuo aſpetto, per lambirgli la deſtra da Padre, per bagiargli le piante da Pon- refice, per adorarlo da Santo. Pensò il Tiranno incenerirlo nel fuoco, mà il fuoco lo reſe immortale nella Fama , perché gli ſervi di Falò a'la vita, non di face alla morte; pensò oſcurarlo col fumo, ma le ſcintille gli ſervirono di doppiero , per illuftrarlo al- la gloria ; fi accreſcevano gl’incendj, ſi aumentavano gli ardori ; ma ogni fiamma aggiugneva rifalti di luce al fuo volto, riverberi di ſplendori al fuo capo; quanto più il fuo- coavvampava tanto più Gennaro godeva, perchè portando in petto la Fede , che è ofcura, gli piaceva che d’attorno gli fi accreſceſſero le fiamme ; mentre alla luce del fuoco re- Li ) ſtava Hom.3 e 266 1ì Bracc.della Grazia il Petto della Fede Pan.1X., ftava più illuminata del fuo petto la Fede, placebit illi ignis, ancor Seneca pare lo provedeſſe, per quem bona Fides colluce- bit. Pensò il Tiranno disfarlo sù l’Eculeo , ma lo reſe pit vivace, più robuſto, più forte contro l’idolatrìa ; gli fi apri» vano ftracciate le carni, ma in ogni ferita apriva una boc- ca a cantare lodi all'Altiſſimo; ſcorreva il ſangue dalle la- cere membra, ma per inaffiare nel fuolo le palme idolatre, c farle maturare in olivi di Criſtiana Pietà; in quel duro ſu- plicio gli fi slogarono le oſſa, gli fi ſtirarono i nervi, ma lo refero più capace ad operare prodigj d'Empireo, perchè fti- rato ſul patibolo , il fuo braccio fi ſteſe più nella grazia , e divenne più lungo per efercitar l'Officio Apoſtolico nella converfione del Gentilefimo , divina ſuperveniente gratia Apoſtolico munere fungitur, ben gli và l'a pplauſo del Criſoſto- mo.Pensò il Tiranno ſeppellirlo tra le fauci delle fiere, ep- pure trà quelle fi vide riforgere a nuove glorie la coftanza del Santo ; non v'era nelle fiere fierezza, l’aveano ceduta tuttaa Timorco, da cui s’erano prefa l’umanità ; però non avendo impullſo ad infierire fi proftrarono umanate a rive- rire Gennaro ; Ah nô, l' inchinarſi le fiere a venerare Gen- naro non fà effetto dell’umanità di Timoteo trasfu ſa nelle fiere, fù valore della grazia, e della Fede partecipato a Gen- naro. Timoteo era un moſtro infernale, e nonmai nel ſuo cuore albergò umanità, bensì ferocia diabolica ; quindi dal cuoredi Timoteo non poteano aver rapito , che mag- gior rabbia le fiere, per eſſere più crudeli ad isbranar l'inno- cenza ; ma le repreffe Gennaro , che avendo nel braccio la Grazia , qualecalpefta : Leoni , avendo nel Petto la Fede, quale conculca i Draghi, con braccio di Grazia, e con pet- to di Fede fi fè vedere intatto, etrionfante paffeggiare tra i moſtri, avverando la profezia di David , fupèr afpidem , & ba ſiliſzum ambulabis, & conculcabis Leonem , & Draconem. Or mira empio tiranno le tue ſperanze delufe , e fremi 3 con i fuplicj di morte ru fabrichi a Gennaro obeliſchi di glorie; fuochi, Eculei, fiere tu prepari a ſcempio di Gennaro; ed i fuochi illuſtrandolo, lo palefano un Sole di Fede; e le fie- re oſſequiandolo, l'additano un lume di Grazia; e li Ecu= lei dilatandolo, ed allungandolo, lo manifeſtano un Gigan- | ’ te Di S. Gennaro Veſcovo, e Martire. 267 te di Grazia, un Colloſſo di Fede, oftendit Gratiam , & Fidem- Non n. i ſtupiſco dunque ſe Gennaro andava si lieto ad incontrare i fuplicj » e chi non giubila quando s'invia alle corone? ogni martirio preparato a Gennaro, era ua trionfo apparecchiato alla Fede, un trofto ordinato alla Grazia , però corre feftante a i patiboli come a Campido- glio delle ſue glorie ; anzi per maggior vanto della Grazia, © della Fede,mentre egli andava a i martirj volle ſtraſcinaxr- vi l’Idolatria, acciò ne’ Scempj orditi dall’Idolatria contro ]a Grazia , e la Fcde, mitaffe l'Idolatria confuſa i trionfi nonmai imaginati della Fede, e della Grazia ; e però Gen- naro fù poſto non dietro , ma avanti il carro di Timoteo, ante rhedam prafidis 3 in fegno che Gennaro non fù ftrafci- nato dal Tiranno al martirio, che riuſcendo d’onote alla Grazia, e alla Fede, e di ſcherno all’Idolatriìa , fervì a Gene naro di trionfo , e di martirio al Tiranno . Mirate Timo- teo ſul carro dell’Idolatrìa , e Gennaro avanti il carro' di Timotco. Felice Idolatrìa, ſe conoſceſſi il merito di chi tira il tuo carro , giugnereſſi una volta fantificata alle con- trade del Paradifo;potevi imaginarti maggior fortuna, che aſſiſa in carro trionfale eſſer tirata dal braccio della Gra- zia,dal petto della Fede? tu però oſtinata nell’empietà colla Grazia,e la Fede avanti gl’occhi, la Grazia ,e la Fede vuoi porti fotto li piedi; or vanne, che il Cocchio tirato da Gen- naro ſarà per te Bara di vituperj, non carro d'onori; perchè Gennaro ti porterà ful tuo medeſimo trono a vedere le tue ruine . Tirava il carro Gennaro , e Timoteo ſovra il carro ſeduto sferzava i deltrieri , e Gennaro; giugneva il carro avanti un ſimulacro di Giove, Timotco fermava il carro, e al falfo nume inchinando il capo, faceva un'oſſequio alla Idolatria ; ma dando un paffo Gennaro , l’Idolo ftritolato cadeva , ed in faccia all’Idolatrìa venerava la Fede di Gen- naro ; confufo Timoteo vibrava irato contro Gennaro il ‘flagello , che più ratto co i corridori correva.c pervenuto avanti un Fano di Marte, arreftava il carro, e fi curvava ad adorare la menſognera Dceità , indi percoteva Gennaro, ac- ciò pjù veloce correſſe, ma al primo falto , che ſtam pava 268 II Bracc della Grazia il Petto della Fede Pan. IX. il Santo nel ſuolo ruinato dirupava il profano delubro , © fotto un muchio di ſaſſi formava una pira d'ignominie alla empietà di Timoteo, ed un obelifco di glorie alla Grazia di Gennaro. O paſſi di Paradiſo, che ne i ſentieri dell'infedel- tà imprimono veſtigi di Religione ? o paſſi di beatitudine, che nelle ſtrade della perfidia incidono orme di Santità ? fe ad ogni falto di Gennaro cadeva un’Idolo , ruinava un- tempio, dimoftrava, che il fuo corfo era nobile compagno della Grazia , gloriofo germano della Fede, mentre per ifcherno dell’idolatria avanti il carro di un Preſide Idolatra i reſe ne proprj piedi ſaltatrice la Grazia , e la Fede , bæc ſal- Tib. 2. tatio, quanto bene gli và l'elogio di Ambrogio , Fidei ſocia, de Pænit. comes Gratiæ. Muoja, muoja Gennaro, diffc ſmaniando Timoteo, im paziente di vederſi ſchernito con tanti prodigi di Grazia con tanti portenti di Fede; ma appena apri la bocca a pro- nunciare l'ingiuſto decreto di morte, che per giuſto decre- to del Cielo gli fi chiufero in fronte i lumi. O ſe ogni Giu- dice per ogni ingiuſta ſentenza perdeſſe un'occhio, ſarebbe d'uopo, che Aſtrèa o laſciaſſe reggere il ſuo Tribunale das Ciechi, o che elegeſſe per Giudici gl'Arghi, a quali ſolo doppo un gran numero di ſentenze mancarebbero gl'oc- chi i ah mia lingua imprudente, ove ignorante trafcorci! non è poſſibile, che mai divenga un reo Giudice cieco, ſe avanti gi’occh) hà fempre l’oro de Litiganti, ſempre farà un Lince di vifta , perchè dalla luce dell'oro fempre riceverà nuovo lume. | Giudici iniqui ſono come la pietra parago- ne; queſta è negra per natura, quei per intereſſe; l'una ri- ceve fregi di luce nel proprio ſeno dalla preziofità de’ me- talli , de’ quali dimoſtra il vero , ed il falfo ; gl’altri fem pre reſtano illuſtrati dall'oro de Caufidici,de’quali dimoſtrano il falfo , ed il vero; in queſto ſolo differiſcono, che la pietra pa ragone refta meno illuminata, quando moſtra l’apparen- te per falſo, e li Giudici reſtano più illuſtrati, quando mo- firano il falſo per vero. Cosi accadde a Timoteo, doppo un'ingiuſta ſentenza reftò più illuſtrato, perchè perdè gl’oc- chi, che avèa per dono di natura, ed acquiſto le luci per mi- tacolo di Gennaro. Volle il Santo contracambiare cons ì ; rag- Di S. Genn aro Veſcovo, e Mart re. 269 raggi d’amore le larve di ſdegno, per manifettarfi vero brac- cio della Grazia Divina, ſe dove abbondava più facrilego il delitto della iniquita , fè ſovrabbondare più co rtefe la ge- nerofità della Grazia: ubi abunda vit delittum , ſuperabundavit & Gratia. Volſe pagare con un beneficio di vita un’oltrag- gio di morte , permanifeſtarſi Petto della Fede, facendo Che un'occhio eſtinto, ravvivato fi maravigliaffe,e colle ſue meraviglie ſe rviſſe per alimento di Gloric alla Fede , oculus mirabatur, & Fides alebatur , direbbe ftupito il Seleucenſe. Non fù però beneficio di Timoteo il miracolo di Gen- naro, che adun Empio non fi devono favori di Grazia, do= ni di Fede . Per pena dell'ingiuſta fentenza perdè la viſta Timoteo, e per maggior pena riacquiſtolla; perchè non vo- leva vedere i trionfi della Grazia ,e della Fede, in pena gli fi chiufero gl’occhi ; ed acciò vedeffe i trionfi della Fede , e della Grazia, per maggior pena gli fi aprirono le luci; men- tre alla novità del miracolo fà coſtretto mirare cinquemi- la Idolatri,che giuſtificati per Grazia di Gennaro divenen- ro ſtabili colonne della Fede di Criſto, juſtificati gratia ipſius, direbbe l’Apoflolo, in Fide fundati, & flabiles . Per non ve- derc in Gennaro un portento della Grazia , chiufe i lumi Timoteo, e fà sfotzato riaprirli , per rimirare ne’ Conver- titi un ſercito di Candidati di Grazia. Per non vedere in Gcnnaro un portento di Fede ferrò Timoteo le pupille, e fù neceſſitato diſſerrarle, per raffigurare ne' Convetrtiti cin- quemila prodigj di Fede Tanto fù potente Gennaro ,che con un ſegno di Croce tolſe una Legione di Preſciti all'In- fe no, ed aggiunſe un Coro d’Eletti all’Empirco; veramen- te braccio di Grazia, ſe con pienezza d'Onnipotenza potè rendere legittimi figli di Dio tanti fpurj di Satana; vera- ‘ mente petto della Fede , ſe con un folo portento potè riem- piere di Beati la Città di Dio, già diſertata per l'infedeltà di Lucifero, oſtendiſti Gratiam, & Fidem. Cinque mila ldolatri fi convertirono a Gesù, e 1"à eſſi non bbe la forte di convertirſi Timoreo? e dove è la voſtta forza bella Fede , nobile Grazia di Gennaro , ches non fapefte giugnere a far credere giuftificato Timoteo? Non vi ſtupite, pur uopp%py‘è:axono i loro cffetti la Fede, Orat. 25 270 Il Bracc.della Grazia il Petto della Fede Pan. IX. © la Grazia di Gennaro in Timoteo. La Fede negl'Empi tocea l’occhio, non la mente; teſtimonio Erode, a cui la Fede fece vedere Gesù, ma non credere in Criſto. La Gra- zia ne' Scelerati tocca la bocea, non il cuore ; teftimonio Caifaſſo, a cui la Grazia fè profetizare il Mefsia , ma non adorare il Salvatore. Nobile vanto della Grazia , e della- Fede, volere che gli ſteſſi inimici contro lor voglia ſieno ſpettatori, e promulgatori delle grandezze ortodoſſe; acciò la ſteſſa empietà colle ſue ombre ſerva ad accendere Fanali di certezza alla Fede. Troppo empio era Timoteo, però la virtù di Gennaro non gli penetrò nel cuore , gli fi farmò folo negl’occhj ; per cavare dalle tenebre della miſcredenza luce, ad avvivare fiaccole di converſione sù l’Altare dellas Grazia; per prendere dalle larve della cecità ſplendore, a fa= re ardere facelle di credenza avanti il Santuario della Fede; Per fare che un Idolatra illuminato , e non convertito foſſe occafioned’illaminare , e convertire innumerabili Idolatri alla Grazia, alla Fede; mentre a’ raggi di tanti prodigj più oftinandofi Timoteo nell’Idolatra perfidia , più fi ftabi- lirono i Convertiti nella Criftiana pietà; e più s'immortalò Gennaro nella Grazia, e nella Fede ; perchè Timoteo ful- minato dal Ciclo ad occhi aperti piombò nell'Abiſſo; i Con- vertiti martirizzati da Timoteo a feno aperto volarono nel Cielo ; e Gennaro accompagnato dalla Grazia , e da lla Fe- de a braccia aperte per la Grazia , e per la Fede corſe ad ab- bracciare il patibolo. Mi ricordo di Epaminonda , che tra- fitto in guerra da uno ſtrale pria di laſciarſelo cavares dal petto , ricercò tutto anſioſo agli amici, fe era falvo il fuo Scudo , ſe era trionfanre la Patria , e s'era vinto il Ne- mico , cd afficurato di sì , tutto lieto ſoggiunſe, ora io gua- daguo la vita , che così incontro la morte, e lafciatofi ca- vare il dardo dal feno , ftimò trionfare il morire. Da un- ingiufto; decreto fù condannato Gennaro, ma non volfe perdere la vita , fenza prima accertarſi di avere vinto il Ne- mico , di avere affodata la Grazia , di avere reſa trionfante la Fede ; ed afficurato , che la fua coftanza avèa abbattuto nell'empio Timoteo il Tiranno ; che i ſuoi voleri aveano potto in ficuro ne’ Convertiti la Grazia, optimam baberent repo- Di S. Gennaro Veſcovo, e HMariire 271 jecpoſitam Gratiam; e che il ſuo valore avèa ſtabilito con tan- ti prodigi la Fede, bonum certamen eertavi, curſum confumavt Fidem ſervavi, contento lafciò condurſi alla morte , per- chè ſtimò glorioſo guadagno perdere in tal modo la vitas» mihi mori lucrum . i ‘ Trionfino i Convertiti nel Cielo , gema nell’abiffo Ti- moteo , che io ammiro Gennaro proſtrato ad adorare il pa- tibolo ; non volfe morire diviſo fu l’Eculeo , che la Fede non ſoffre con Crifto divifione nel ſuo corpo ; non VGHL{ morire arfo nel fuoco , che la Grazia cogl'Ebraici fanciulli non cede alle fia mme; non volſe morire lacerato dalle fiere, che la Grazia, e la Fede con Daniele ſanno otturar la boc⸗ ca a’ Leoni; volſe morire al colpo di una Spada, nella- quale mirando eſpreſſa la Croce, a' piè di quella ftimò giu- ſto depoſitar la ſua vita, non dovendolſi che al veſſillo di Redenzione il trionfo della Grazia, e della Fede. Inchinoſſi alla Croce, e per trionfo vi depofitò al Tronco il ſuo capo, inchinoſſi alla Croce, e pertrofèo vi appeſe a i rami un ſuo deto. Volſe laſciar troncato ad onor della Croce il ſuoca- po, per provvedere di una bocca la Grazia a pubblicar les vittorie della Fede 3 volfe lafciar reciſo ad onor della Croce un fuo deto , per provvedere di un [ndice la Fede a ferivere i trionfi della Grazia . Volſe dimoſtrarſi Petto della Fede , Braccio della Grazia ; però offerì ia tribut o: della Fede la parte più ſublime del ſuo corpo, però la- ſciò in offeguio della Grazia la parte pitù attiva della» faa deſtra; volfe in ſomma morire per la Grazia, e per la Fede, per manifeſtarſi ſecondo gli Oracoli Apoſtolici per- fetto Campione della Grazia, e della Fede, Fide celebravit Pafcha , & fanguinis effuſione, ut Gratia Dei præ omnibus guſtaret mortem. Popoli fedeli refi Porporati di Fede, Candidati di Gra- zia per vittù di Gennato, con nenie di lagrimoſi ſingulti cor- rete a celebrare i Funerali al voftro Duce già eſtinto; ah che troppo offendo la Grazia troppo oltraggio la Fedes! Motto Gennaro ! Sc egli è il Braccio della Grazia , e Dio hà promeffo ad Esdra , di nonmai far ceffare la fua Grazia, Gratia mea non deficiet >'nom è morto Gennaro 5 fe G.cnnalxo Ci Rom. 7. de Paſch. 272 II Bracc della Grazia il Petto della Fede pan.X. è il petto della Fede , e Dio hà giurato a Pietro di nonmai ; far mancar la fua Fedc , non deficiet Fides tua ; non è morto, Gennaro; vive , e più che mai vigoroſo doppo il martirio fi fà veder nel fuo fangue fempre ricco di Fede, fempre do- viziofo di Grazia , per effere ſempre prefente, fimile al fan- gue divino , nella Chieſa di Crifto a patrocinare i Redenti colla Fede, e la Grazia, fempèr præſens eſſet in gratia Fides æſtimanda, gli dò gli applauſi di Ceſario Arelantete Inni di giubilo, Peani di gioja dalla Greggia Criſtiana ſi cantino fempre a Gennaro, chea rinfrefcare le noſtre anime cons fiillicidj di Grazia, a riſtorare i noſtri ſpiriti con Rufcelli di Fede, nella vivacità del fuo ſangue ci fà mirare un vivo fon- te di Grazia , un’animata forgiva di Fede. Al Capo di Gen- naro recifo per la Fede s'uniſca il ſangue di Gennaro diftu- fo per la Grazia ; accoſtatevi Giufti, vedete come in placidi rivi fi difcioglie il fagro liquore? è il Braccio della Grazia, che vivo nel fangue diGennaro Frodigo di favori a' Buoni, vuole abbeverare la voſtra religioſa pietà. Accoſtatevi Em- pi » vedete come in rifentiti ribollimenti al voſtro rimirare s'inafprifce? è il Braccio della Grazia , che vivo nel fangue diGennaro armato al’gaftigo de’mali vuole in voi flagellar la perfidia. Accoſtatevi Fedeli , vedete come in liquidi ru- bini s'a ggira, e forma circoli preziofi al raggirarti delles ampolle fagrate? è il petto della Fede , che vivo nel fangue di Gennaro appreſta corone di gemme à chi venera la virtù de ſuoi Santi. Accoftatevi Eretici , vedete come ſevero fi ferma, e ra ppreſo alli voſtri occhj s’indura? è il Petto del- la Fede , che vivo nel ſanguc di Gennaro fi oppone per an- temurale nella Chieſa di Criſto alla profanità de' Sci- ſmatici. Urla, fremi , ſmania crudo moftrodi Abiſſo, voleſti troncato il Capo di Gennaro , per togliere dal Mondo una vita troppo infeſta a’ tuoi maligni diſegni; e il ca- po di Gennaro reciſo ſempre ifpira nuovi ſpiriti di vita- al prodigioſo fuo fangue , che rifonde in te ſteſſo tutte le angoſcie di morte, Nel fanguc di Gennaro credetti far naufragare la Grazia, fare ſommergere la Fede , e nel fan- gue di Gennaro vedeſti ftabilito un porto di ficurità , ove ‘ in Di $. Gennaro Veſcovo, e Martire è 27$ in placida calma fempre galleggia la Fede , fempre ri- pofa la Grazia . Quel fangue è feparato dal braccio, e pur fempre a nuove imprefe fi accinge , è difunito dal Capo , e pur fempre. s’incorona di gloria ; © miſterioſi prodigj? Quel ſanguc è privo di vita , e pur ſempre fi aggi- ra in movimenti vivaci ; circola fenza vene, ſcorre fenza arteric , bolle fenza calore ; intorno gli fi aggira il Veglio incanutito da' Secoli , eppure il ſangue vigorofo ogn'anno ringioveniſce alle gloric ; con varietà d'inordinate intem- perie gli corrono le Stagioni alli fianchi , eppure il fangue coftante fempre germoglia in primavere di rubini vitali 5 i veleni di corruzione maligna non gli offufcano la nobil- tà dellà porpora ; i toffichi della Parca invidiofa non gli ſccmano la preziofità del liquore. Chiude quell'urne fa- grate la Fede per ferbarvi una preziofità di miſterj; apres quelle ampolle la Grazia pet diffondervi una infinità di mi- racoli,operta myſteriis, pare che Euſebio ne prevedeſſe i trionfi aperta miraculis . Ora il fangue s’indura , e forma un riparo alla Fede; or ſi ammolliſce, c preſenta Eliſirri alla Grazia; fi condenſa, e la Fede ne fabbrica uno ſcudo a’ Giutti ; per munirli dagl'in ſulti delle ſventure; e la Grazia ne compone nettari di riſtoro a° Mortali, per addolcirgli le amarezzes degl'infortunj; fi rapprende dalla Fede a fcherno degl'in- creduli, fi difciogl ie dalla Grazia per conſuolo de' Fedeli , operta myſteriis, aperta miraculis . S'induriſce per odio a’-Sa- grileghi, fi mollifica per timore a’ Divoti. Si mollifica.in preſagio di anni pacifici , s'induriſce in minaccie di tempi guerrieri. S'induriſce, e pronoſtica miferie, fi mollifica 5 € predice abbondanze , operta mifteriis, aperta miraculis , Fuge gi dunque confuſo empio Rè delle tenebre, che il Braccio e'l Petio di Gennaro ancor morto con prodigj di Grazia-, con miſter) di Fede ti perfeguitano, cti trafiggono nel ſan- gue, ſempre a te odioſo; fempre a te pernicioſo, cim ſan- guinem oderis, fanguis te perſequetur, Eacchiello ne regiſtz0 il Vaticinio . . A' gemiti dolorofi di Abiſſo ſeguitino gli applaufi del tuo cuore feſtivo fortunata Partenope, che poſſedendo la- Prezioſità di quel beato liquore, puoi rendere lodi all’Alcifs ' M m fimo 274 II Brace.della Grazia il Petto della Fede Pan. IX. ſimo, per averti proviſto di un Amante Paſtore ſempre vi- vo a'tuoi vantaggi in e ſangue, Deus autèm pacis t’impre- ſto i ringraziamenti dell'Apoſtolo, qui eduxit de mortuis Pa⸗ ſtorem ovium in ſanguine. Ama tanto i tuoi Cittadini Gennaro, che alle loro preci fi liquefa per tenerezza il ſuo fanguess tanto gode de' tuoi vantaggi, che per contento nel ſuo ſan- gue tripudia; tanto geme ne’tuortravagli , che percome pa ſſione s'inteneriſce nel ſangue. Tanto è zelante di man- tenerti ſempre viva nella Fede, che con prodigio di Fedes ogn’anno rinuova nella tua Chicfa il ſuo Martirio col ſan- gue. Tanto è bramſo di giovarti colla Grazia , che ogni atino ne’tuoiiempj ri ſparge rivi di grazie col ſangue“ Per ecceſlo di amore ti fà Erede del fangue , che egli fparfe dal Braccio per la Grazia , dal Petto per la Fede, acciò ìl fuo braccio ti foſſe fempre preſente colla Grazia , mediante la Fede del ſuo Petto , oflendit Gratiam, & Fidem. Or più non mi ftupifco ſe a”tuoi danni fempre armato l’Inferno apres del continuo nel Veſſavio una bocca, donde ſcaglia a' tuoi mali pezzi d’infuocati ſepolcri; ſcatena ne' Terremoti les furie, che ſu le ale de venti ti partoriſcono eccidj; ove più combattuto vede nn Tiranno il fuo orgoglio, ivi più vigo- rofi ſpinge per vendicarfii farori. Troppo a ſcherno dell” Ercbo s'impegna ne'tuoi tempj la Grazia ad illuſtrare las Fede, però a vendicarne gli oltraggi arma fempre Lucife- ro a tue ruine li fcempj ; ma quei Campione Celefte , che mentre viffe nel Mondo con Petto armato di Fede , con- braccio agguerrito di Grazia feppe ſchermirti dalla ferocia de Mottri , dall'orror delle furie, ancor morto ti lafciò vi- va la Grazia , c la Fede nel fangue , acciò de’tuoi figli fi po- teſſe dire coll'Apoſtolo, che per la Fede, e la Grazia fono ſempre falvati dagl'infortunj di Abiflo , Gratia ſalvati eſtis per Fidem . : | Chiamo i voftri occhj medefimi in teſtimonio de” mici veridici detti . Fiffate in quell'ampolla li ſguardi, vedetes quella picciola paglia, che in mezzo al fangue galleggìa? voi Mortali infelici fiete fragili paglie fempreefpofti con- Giob al vento delli difattri , erunt ficàt paleæ antè faciem venti; fempre ſoggetti con David agl'ardori del fuoco, conſumen- tur Di $. Gennars Veſcove, e Martire. 275 tur ficat ſtipula arida; ma a difendervi dal furore de'venti, dall' orror delie fiamme, il Glorioſo Gennaro vi forma un an- temurale col fangue, vi porta in mezzo al ſuo ſangue, per afficurarvi dallo ſdegno di Abiffo, poſuit extrema præ ſidia, lo regiſtrò Tertulliano, dimicationem martyrii, & lavacrum ſan- guinis exindè ſecurum. Gravido d'infuocati ſpettri il Veſſu vio ſi ſquarcia il ſeno per rabbia, e partoriſce Funerali a’ Vi- venti, voi quali aride paglie tremuli al furor delle fiamme afpettate eſſer disfatti dal fuoco , ecce fatti ſunt ficàt ſti pula⸗ l'avvertiſce Iſaia, ma il voſtro Amante Gennaro alle difefe veloce, con Petto di Fede ſpargendo un rivo preziofo , eſtingue il fuoco adirato , e pone in falvo le voſtre vite col ſangue, & lavacrum ſanguins exindè ſecurum. Gravida di ole- ni fiati la Terra con orribili ſcoſſe ſpeſſo cerca ſgravare le ſue viſcere in parti di Terremuoti funeſti; voi quali paglie leg- gere tremate alla ferocia de'turbini, e aſpettate eſſer diſperſi dal vento; ma il voſtro Duce Gennaro accorre a voſtra di- feſa, e con Braccio di Grazia formando un forte riparo ; frena l’impeto a' venti , è afficura le voſtre vite col ſangue, & lavacrum fanguinis exindè ſecurum; Sicchè quel filo di pae glia, che in quell’urna rimiri,è figura della tua vita o Mor- tale » che folo vive ſicura cuftodita dal valore di quel fane gue preziofo , & lavacrum ſanguinis exindè fecurum . . O prezioſiſſimo Sangue, o glorioſiſſima Fede, o po- tentiſſima Grazia, ſangue, antidoto contro i diſaſtri del Fato, Fede, ſcudo contro i ſdegni del Mondo; Grazia, ſpada contro gl’infulti d'Averno, Fede, che ſempre trionfi nel fan- ue; Sangue che ſempre combatti per la Fede, Grazia, che empre vinci col ſangue, fangue che ſempre pugni per las Grazia; Fede, e Grazia imprezioſite dal ſangue, che con prodigj di fangue ſempre vegliate propizie a favore de' Vi- venti; fangue graziofo , e fedele , che in prodigj di Grazia e di Fede fempre vegli a pro de' Mortali. Venero Santa Fe- de tuoi lumi, adoro Santa Grazia i tuoi raggi , che nella prezioſità di quel ſangue ci donaſti il controveleno delles mifcrie , il balſamo delle {venture ; ma fovra ogn'altro as voi m’inchino o riverito Gennaro ; Prorettore Amorofo , Padrone Corteſe, Padre Benigno , che portando in voi Mm 2 nE 276 Il Bracc. della Grazxia il Petto della Fede Pan. X. ſteſſo compendiati tutt'i mifterj della Fede, tutt'i portenti della Grazia, con diluvj di bencficj celeſti potete fecondare i nottri ſeni di gioje; deh verſate ſu i noſtri petti una ſtilla di quel ſangue preziofo , diſtilla ſupèr nos ſuavitatem Gratia- rum tu irum, mi porge le fuc preghiere il Serafico, acciò ſem- pre la Grazia ci reſti impreſſa nell'Anima, acciò fempre la Fede ci reſti radicata nel Cuore; così efaudendo voi le pre- ghiere di chi divoto v'oſſequia, obbligarete il Mondo tutto a confeſſare fempre vivo nel voftro ſangue glorio- fo il Braccio della Grazia, il Petto della Fede , oſtendiſti Gra- tiam , & Fidem . i | ' i PA RTE SECONDA ro , rifultò dalla ganerofità de’ Beneficj, con i quali contracambiò de' fuoi Perfecutori le ingiurie; rendere le luci all’empio Timoteo , che con tutti li sforzi del- le rabbie infernali cercava ofcurargli nel cuore i lumi della Grazia, i raggi della Fede, fù vanto sì gloriofo di Gennaro, che ſollevollo al più ragguardevole grado della Grazia, al più eminente pofto della Fedc ; perchè adempiendo con- prontezza di perfezione Criftiana il più nobile precetta della Cattolica Fede,meritò effer fublimato al più alto pof- feffo della Grazia Divina, e farfi conofcere non più Uomo, ma tutto medefimato con Dio . Se bramate fapere la vera nobiltà d'un Criftiano , ins quale grado di Fede, in quale pofto di Grazia fia il ſuo {pi- rito , ponetelo a fronte de' fuoi Avverfar); e sèagli oltrag- gi di quelli sfolgora in fiamme di rifentimenti , in vampe di fdegno , abborritelo come fpurio dell’Evangelio , come ab orto della Fede, come ripudio della Grazia ; laddove ſe alle ingiurie degl'Emoli rifplende a’ raggi d’affetti benigni, di corriſpondenze amorofc , veneratelo come diletto parto del Crocefiſſo, come amato figlio di Dio; perchè nel primo caſo fi fà conofcere vile fchiavo dell'ira, cheeffendo la più abbietta tra vizj,lo coſtituiſce miferabile emancipato di Sa- tanaſſo, che è l’empio Padre delle vendette, Vos , ex 'I’.ibtru Diabo IL più bel fregio , che illuftraffe il Trionfo di Genna. Di $. Gennaro Veſcovo, e Hartire.· 477 Diabolo eflis ; e nel fecondo fi fà ammirare per onorato Sud- dito della carità, che effendo la più nobile tra le virtù , an- zi la Regina tra le virtù, lo dichiara fetice Figlio di Gesù Criſto, che è il Su premo Padre d’A more, ut fitis Filii Patris veſtri, qui in Cæœlis eì , diligite inimicos veſtros, & benefacite iis, qui oderunt vos. .. . Non può darſi nobiltà più gloriofa, gloria più fubli- me, ſublimità più onorevole della Figliolanz a di Dio, che fà l’Uomo di ſtirpe Divina, eppurè fi compra con un perdo- no d'offeſe, s'acquiſta con una rimeſſa d'ingiurie, ut ſitis Filii Patris veſtri, qui in Cœlis eſt, diligite inimicos veſtros. Nota- te la forza degli Oracoli eterni, ut ſitis Filii , diligite; l'eſſer Figlio di Dio è premio di chi ama l'Inimico, dunque l'amar l'lnimico è merito per eſſer Figlio di Dio; e ſe il merito de- ve eſſere nello fteffo ordine del premio , e la Figliolanza di Dio è una coſa Divina, biſogna dire, che il perdono del Inimico fia una coſa Celeſte, e Divina, Inimitum enim dili- gere, è detto di S. Paulino, vindicta Cæœleſtis eft . Sì , Celeſte, e Divina, uditene dalla ragione evidente la prova. La virtù eroica hà valore di portare l’Uomo all’effere Divino, ella, al definire dell'Angelico, s'inoltra a compiere impreſe oltre il comune modo dell'operare umano, e qua ſi ſdegnando di farſi vedere riftretta tra limiti dell’efferes naturale , traſcôrre fuori de° fuoi recinti, e porta i ſuoi ſpiriti alla nobiltà d'operazioni sì eminenti , che hanno un non sò che del Divino ; attingit ad operationem virtutis fupra communem modum hominum, & in ea eft aliquod effe Divinum o Onde l'Eroe, fecondo lo deſcrive Luciano, è un’Uomo,che affieme è Dio , perchè ha l’umana natura divinizzata dalla VIrtù , Heros eſt, qui nequè Homo cfì , nequè Deus , & ſimul utrum- que eſt. Or nel coro gloriofo delle eroiche virtù quella, che per la rarità de' fuoi vanti porta ſovra ogni altra eorona, è la dilezione degl'Inimici , perchè più d’ogni altra virtù fi folleva fovra il comune operare degl'Uomini. Ecco il comune degli Uomini ; la natura ſprona ad odiare chi ti odia, e la dilezione degl’Inimici rompendo i moti ordina- rj della natura porta ad amarchi ti offende ; la paffione ſpinge a ferite chi t’ingiuria ; la dilezione reprimendo i Pros Epift.2. 278 II Bracc.della Grazia il Petto della Fede Pan. IX. proprj riſentimenti delle paffioni , conduce a baciar chiti morde ; l’umanità incita a traffiggere chiti vilipende; la dilezione raffrenando i ſproni dell’umanità , piega ad ab- bracciare chi ti percuote. Dunque la dilezione degl'inimi- ci giugne all’erto dell'Eroico, perchè fermando il trono de' ſuoi trionfi sù gl’impulfi più efficaci della natura domata, ſu li ftimoli più forti delle paffioni repreſſe, ſu li riſpetti più . vivi dell’umanità raffrenata, più d’ogni altra viriù fi ſolle- va ſovra ilcommune operare degl’Uomini, ed incorona la ſua fronte col diadema d’una nobile ſomiglianza di Dio, cui fi accomunanell'opere, non ulciſci Deo facit equalem ; aus Teo detto del Crifoftomo. Quindi l'umana Sapienza, che converfando nel Mon- do in ogni fuo fatto, in ogni ſuo detto dimoftrò al Mondo gli atti più perfetti delle eroiche virtù, per coronare in fine tutto il ſuo operato con una imprefa la più nobile del fuo magnanimo cuore, figiliò gl’ultimi periodi della Divina ſua vita coll’amor de' Nemici, cui implorò dal Padre il pere dono , ignoſce illis > non enim ſciunt, quid faciunt . 1l fine , e il più coſpicuo, il più glorioſo, il più fublime dell’opera, per- chè è corona dell’opera , finis coronat opus 3 e fe di tutta la fuaPaffione volſe Crifto per fine l’amore de' Nemici, queſto fù l'erto delle fue virtù , la ſomma delle fue perfezioni , la cima del fuo eroico operare, fù l’ultimo sforzo d'un’Uomo Divino , che lo fè conoſcere per Dio da chilo ſtimava ſolo Uomo , verè hic Homo filius Dei erat . Che però il rendere be- ne per male, abbracciar chi t'infulta, beneficar chi t'oltrag- gia eſſendo un'opera, che rompe gli argini del difficile, ol- trepaſſa i ſteccati dell'arduo, avanza le mete del magnani- mo , non fi può compiere da cuori puſillanimi, e vili , non da perfoene ordinarie , cd abbiette; ma folo da ſpiriti nobi- li , da Cavalieri cofpicui , da Principi Sovrani, che anima- ti da fentimenri gencrofi folicvandofi ſovra l’umano, han- no potenze addattate ad imprefe sì erciche , per le quali fi dichiarano illufiri Campioni dell’Empirco ,gleriefi addots tivi della Divmnità, #on ulcijti Deo facit aqualem . Penctrate più all’intimo d'una carita sì cecelfa.è ve che non v'è viriù più d’ella potente a follevarvi ali Di S. Gennaro l'eſcovo, e Martire. 279 glianza di Dio, perchè ella ſola accomuna al vorſto Braccio, al voſtro Petto le operazioni del Braccio, del Petto Divino. Fare un beneficio a chi lo merita è giuſtiz a, fare un favore a chi non lo merita è grazia; quando fate bene a chi vi offe- quia, il bene è mercede; quando fate bene a chi v’ingiuria, il bene è regalo ; che però benificando il meritevole I bene- ficate per debito della ſua bontà : e beneficando l'immeri- tevole, beneficate per vanto della voſtra generofità . Quane to a noi fà Dio di bene ; tutto è Grazia, tutto è regalo di fua magnanimità , perchè in noi nonmai vi è meri to , che fon- di il credito a” Tefori Divini; ci benefica perchè gli piace, non perchè ſia tenuto ; c’inalza , perchè vuole „non perchè deve; quindi la Creatura, col giovarea chi 'offende, ope- ra a fomiglianza di Dio ; giova per fua gentilezza „non per merito di chi riceve il giovamento , per ſua cortesia , non per virtù del beneficato ; comparte il beneficio , perchè cosi piace alla Signoria del ſuo volere magnanimo , non perchè così convenga all’infolenza dell'Offenſore villano; dunque a fomiglianza di Dio, che fà pompa de” pregj più ſublimi della Onnipotenza allorchè perdona a’ Peccatori , qui Omni- potentiam parcendo maxime manifeftat > quando il Criſtiano fà bene all’Inimico , fi dimoſtra tutto celeſte, perchè fi unifor- ma all'operare di Dio, e merita di eſſere riverito come no- bile Braccio della Fede, come gloriofo Petto della Grazia, menire eſeguendo il precetto della dilezione degl’Inimici » compie un fommo fagramento della Fede, e fi pone in pof- feflo della Grazia, che è il vero Teforo de’Criftiani, Dileltio Lib. de pe- Summum Fidei Sacramentum, Criſtiani nominis theſaurus, è auto- nit. cap. 3. rità di Tertulliano. d Però il Gloriofo Gennaro volſe comparire nel gran⸗ Teatro del Mondo adornato da' raggi di operazioni si erciche, compartendo con ecceſſi di carità beneficj a Ti- moteo, che con ecccffi di crudeltà l’offendeva ; perchè co- ftituito per Braccio della Fede, per Petto della Grazia , che follevano i Criſtiani all’effere fovranaturale, volfe infegna» re , che allora con maggior gloria fi fà paſſaggio all’emi- nenza di ſtato si alto , quando Qadcmpic il Precerto più ardue della Pede , l'imprefa più defficile della Grazia, che è SNLT l'ama- 280 1ì Bracc.della Grazia il Petto della Fede Pan. IX. l’amare chi odia , beneficare chi ingiuria, quod Deo parem facit, non ulciſci, & remittere l’infegnò il Boccadoro ; e col proprio eſempio diè la norma a tutt'i Criſtiani, che van- tandoſi di militar ſotto il veſſillo di un Duce, che è Uome, e Dio , folo allora s'inoltreranno a poſſedere le doti più fublimi della fua grazia , quando fi di, moſtreranno pronti in abbracciare i Pre- "cetti più cari della fua Fede , e ſaran- no fimiliffimi al loro Duce , per= che in tutto uniformi a] ſuo Operare, non ulcis ſci Deo facit ualem. L ONNIPOTENZ S P O S A T A AL BRACCIO DI S. MICHELE DEL a R CA NNGEI. S. MICHELE- Ipfe enim Omnipotens ſuper omnia Opera fua e Eccleſiaſtici cap. 43- b Ipiegate una volta i voli ai troppo audaci Wa difegni o de’ Cuori ambiziofi prefunzioni ar- roganti ; fe nella sfera del fuoco non volete= piagnere incencrite le piume delle voſtre de- è boli forze. Non è reſoluzione da faggio driz- € zare i paſſi ad un termine , ove nonmai pie- de vi giunſe. Fù fempre pericolofo intentare opere grandi, ſenza pria bilanciare, fe di eguale vigore ſien que’ magnanimi Spiriti, che danno impulſo alla men- te, the danno lena alla deftra. Son follie di penfieti orgo- glioſi il prefumere toccar la meta di grandi imprefe affidati ſu i vanni ſolo del volere; facilmente fi luſinga ilcuores umano invanito cogl'Icari inoltrarſi faftofo fino al Coc- chio del Sole , ma perchè hà le ale di cera , quanto in alta lo portò la temerità del voglio, tanto al baffo lo ruina la des Na bolcz- 282 L'Onnip. ſpgſata al Braccio di S. Michele Pan. X. bolezza del poffo. Dal volere è troppo lontano il poteres > vi vorrebbe una deftra affai lunga per arrivare a prendere colla mano ciò che brama il volere. Che voglia il cu ores quanto puole la deftra, perchè è ben compaſſato l’Impe- ghno , facilmente ne riefee l’evento ; ma che poſſa la deſtra quanto preſume il volere, quì ftà quell’arduo , ove nemen gli Eroi vi pervennero. Tanto al baſſo non fi è ancoras inchinato il Creatore, che fia giunto a ſtringerſi collega la potenza creata,che quanto vuol non può fare;ne s'ê ancora tanto al fublime inalzata la Creatura,che fia arrivata a ren- derſi Feudataria l’Onnipotenza Divina , che quanto vuole può compiere. Ergete però archi di ſtupori col ciglio fovra ogni gran portento ammirato all’afpetto di quello Spirito gloriofo , che all’effequio de’ Fedeli prefenta fu l’Orizonte Cattolico in quefto giorno la Fede, verfo di cui prodiga la Grazia di ciò , che non gli potè dar la natura , inalzò tanto il fuo braccio , che lo fé apparire agguerrito a diviſe di Onnipotenza. Michele è quel potente Campione, ches quafi aveſſe fogetta a’ ſuoi cenni la vaſtità de’ poffibili, tane te impreſe potè compiere la fua deſtra, quante appunto ſep- pe dettargliene il Talento. Dui Emisferi furono i Campi gloriofi , ove a fa ſci fi recifero , per coronare il fuo merito, ſempre immortali gliallori. Nel Cielo, e nella Terra fi of- ferirono impegni siardui , al di cui compiemento non ba- ſtava deſtra creata ; v’applicò la mente Michele, volfe, e feppe glorioſamente compierli ; Dimoſtrando, che tra i Spirti creati egli folo s’înalzò tanto col merito , che prefen- tatofi al cofpetto di Dio , come fervo il più fido nel molti- plico virtuofo de' ricevuti talenti , meritò, che la divinas Munificenza lo inveſtiſſe della dignità più decorofa nella Regia beata , gloriofus apparuiſti in confpettu Domini ; proptered decorem induit te Dominus , di lui così canta la Chiefa , che ſu il follevarlo come primo Principe dell'Empireo alla più ſublime participazione del ſuo alto potere,facendolo com- parire coll'Onnipotenza al di lui Braccio fpofata , a com- piere le più alte impreſe nel Mondo ; onde giuftamente gli conviene l’encomio dell’Eeclefiaftico , proprio di Dio per giuſto requifito di natura , appropriato a Michelc per %rà- . | ziofa - Dell’ Arcangelo S. Micbele 283 zioſa mercede di merito , ipfe enìm Omnipotens fupèr omnias Opera ſua. Michele fù Onnipotente in Cielo ; fremete Spiri- ti infernali, che a' voſtri danni ne pruovaſte i rigori. Mi- chele fù Onnipotente in Terra, giubilate cuori mortali, che a voſtro bene ne eſperimentaſte i favori. | ’| Senza corteggio di quanti ftupori poffono far inarca- re ad una fronte leciglia non può l’umana mente affiffare i ſuoi ſguardi a contemplar l’effigie dell’Onnipotenza Di- vina colorita da fagri Scrittori in foglio di maeſtofa gran- dezza follevata al dominio di tutti i poſſibili, che dall'abiſ- ſo del nulla ſorgono da fudditi offequiofi , e corrono ube- dienti ad efeguire i fuoi cenni. Gran prodigio , parlare, e farſi obedire da chi è privo d'effere ! Gran miracolo volere, e farfi offequiare da chi è ſpogliato di ſenſolGran portento- penfare , e farfi adorare da chi è incapace d’intendimento! Sono tutti pregi gloriofi del Divino potere, che fenza limi- ti alle fue giurifdizioni eſtende il fuo Impero alla padro- nanza del tutto . Quindi è, che effendo il ſommo, di quan- to fi può , proprio termine, fenza termine dell’Onnipotene za , come il più nobile degl'attributi Divini, è la Dote più individua del grand'eſſere di Dio. Solo Dio è Onnipotente, perchè folo Dio può fare quanto vuole , e può fare quanto vuole , perchè quanto può farſi è il retaggio del fuo vaſto Dominio . E fe mai tra Sovrani del Mondo fi trovaſſe un- Monarca, che giugneſſe preſſo il foglio Divino , per parte- cipare della Onnipotenza la più auguſta virtù , di cui foſſe capace, potrebbe in Cielo,ed in Terra riverirfi a fomigliane za di Dio ; perchè adornato da' chiarori di sì alto attribu- to , per requifito di debito eſigerebbe cenſi di giufto vaffal- laggio dal tutto; Non v’affannate però a cercare nelle Reg- gie del Mondo un Perfonaggio si eccelſo, che trà l’ombres terrene non può sfolgorar ranta luce. Ergete i ſguardi al Empireo , e fra tanti Sovrani, che cingono corona in quel- la Reggia Maeſtoſa, vedrete un folo Michele ; tra gl'An- gelici Spiriti ſublimato a tal poſto; perchè il di lui magna- nimo Spirito animato da una gran copia di grazie celeſti ebbe forza di fpiegar voli si alti, che giunto alla vicinan- za di Dio, meritò , che Dio l'inveſtiſſe di poter sì fublime, Nn 23 che 294 L'Onnip- fpofata al Braccio di S. Michele Pan.X . che nel compimeato dell'impreſe più ardue facendo in- Cielo,edin Terra quanto dettogli il talento,fè chiaramente vedere „che la ſteſſa Oaonipotenza Divina, con iſpecial pri- vilegio era ſpoſata al ſuo Braccio, Ipfe enim Omnipotens ſupèr omnia opera fua . ? All'eminenza di quel Trono Imperiale ove rifplendss come Rè della Gloria l'Altiſſimo, ſu gl'eſtatici ſguardi vol- etevi, contemplativi penſieri, '€ mirate , come ſpinti dal- le ale d'oro delle virtù tutt'i Spiriti Celeſti ſpiegan voli ſu- blimi, per comprarſi a contanti di merito ſplendori di no- biltà rinomata dalla maggior vicinanza a quell'atto purif- fimo; ma dibattino pure le piume all’aura della Grazia Ce- lefte > che lo ſcopo prefiffo ſempre più eccelfo ſottrarraſſi alloro volo , ne più oltre li porterà la lena del merito , che fotto il Trono di Dio, ove fupplici , e-riverenti fi proftre- ranno per adorare la Deità che vi fiede , fub Trono Dei omnes sanizi . Solo alnoftro Angelico Principe con più gloriofa carriera fi concede avanzare più oltre li paffi , per giugnere a meta più alta ; perchè la ſublimità del ſuo merito fovra ogni altro eccedente gli prefigge un Pallio più nobile fu l’es minenza degl’Aftri ; Non fotto , ma preffo il Trono di Dio ſpiega il volo Michele , ove nell'altezza ad ogni altro Spi- rito Angelico ſuperiore gli concede Dio una ſede di glo- ria. Che ſe il Trono del Supremo Regnante fà ſtabilito ab eterno ſovra gl'ordini delle milizie celeſti, fupèr omnem Ca- li militiam, alla frafe di San Leone, ſupèr omnes ordines Angelo= rum, vicino la ſteſſa eminenza ſi concede la Sede a Michele; giachè anche il ſoglio di ſua Gloria Keale fù collocato fovra gli ordini Angeliei , dignitate, & excellentia, affermò il gran Bafilio , præfatus eſt omnibus Spiritibus fupernis . Ed acciò fi riveriffe qual lor fuperiore dalle intelligen- ze celeſti, non volſe tardar punto l'Altiſſimo a dichiarar deificata la nobiltà di queſto ſpirito immortale coì l’Eccel- lenza d’un nome gloriofo . Dall'officina de' più ſublimi mifterj fà ſcelto il nome di Michele eſpreſſivo d'uno ſpirito tutto formato alla fembianza Divina, acciò dal folo no- me fi veniſſe in cognizione della nobiltà del fuo eſſere. I0 fiimai fempre un nulla le faflofe rinomanze, che difpenta la - - — Dell’Arthangelo S. Michelo. 285 ja Terràsper comprare a'ſuoi Abitatori omaggi d'oſſequji, fi dimoftra ſempre prodigo il Mondo in vedirli con decoroſi addiettivi, ſtudiati nella ſcuola della Civiltà, iltroppo nudo ſoſtantivo, che diede loro la natura ſempre ſcarza di Ceri- monie. A' noſtri tempi vagliono a si buon prezzo i titoli, che anche i più vili Bitolchi con il luſtror d una vanga ſi comprano un'llluſtriſſima Croce; e le più baſſe Petine coll' aggiunta d'una mitra profana fpello falite al grado di Da- ma non porgono orecchio alle fuppliche, ſe non fono con- trafegnate a vocaboli d’eccellenza ; ma perchè i titoli ſo- no ufurpati dall’ambizione,e non adattati dal merito, non conciliano la ftima dovuta a chi li poffiede , per farli ufci- re con onore dagl'impegni ; ma al più coftringono molti a paffeggiire a capo ſcoverto le contrade,per non effere obli- gati a confumar troppo ilCapello,cavandolo ad ogni pa fo ad un titolo fenza foftanza. Quando i nomi, cd i titoli ſono impoſti dal merito,bafta fentire il nome d’un Perfonaggio, per conoſcere Îl valore , che nel di lui feno s'annida; gl'an- tichi Romani , pria di battezzare i naturali , bene ne pon- deravano i talenti, ed a mifura di quei imponevano i nomi, quindi per aver cognizione de’ loro fatti , baftava udire i loto nomi . Ed il Supremo Monarca, che più d’ogni al- tro comprende le Doti interne d’un animo , con maggior proporzione sà aggiuſtare fecondo i meriti il nome ; però al noſtro Angelico Principe volfe imporre il nome di Mi- chele , che fignificando in cifra ua fomigliante di Dio, quis ficàt Deus, era lo fteffo , che propalare la ſua deftra fpofata all’ Onnipotenza; mentre eſſendo un tal nome ben propor- zionato al ſuo merito, perchè impofto da Dio, baftava . ſentire 'eccellenza del nome efpreffivo della Divinità , per argomentar il valor del fuo braccio inveſtito d'Onnipoten: za; ut ex ipſo altà, parlo coll’encomio di Giliberto , & ro- mine detur intelligi , quod nullus poteſt facere, quod facere præva- let Michael, oſtendendo enèm ipfe in operatione quid valeat. IL nome folo di Michele è baftante nota della nobiltà di Mi- chele; poichè effendo un'Emblema dell'lIncomprenſibile, un Difinitivo dell’Infinito, un Eſpreſſivo dell'lImmenſo, mentre frà termini di poche lettere rachiude in cifra l'Al- a 2186 L'Onnip. /pofara al braccio.di S. Michele Pan X. tiffimo , aguifa del nome di Dio riſplende al Mondo das Onnipotente , Omnipotens nomen ejus. Sfavilli pure gravido di tante glorie il nome di Mi- chele, che a divife egualmente illuſtri fu l’Emisfero celeſte vedo sfolgorare il fuo braccio , quale a dimoſtrarſi degno Softentatore d'un nome Onnipotente , con imprefe più ar- due fi palefa all’Onnipotenza ſpoſato. Mirate ſu gl’eftafi di Giovanni quell'Illuſtriſs. Spirito, che fpuntando in Orien- te, vidi alterum Angelum afcendentem ab ortà Solis, portavas fregi di ſegni Divini nelle mani rifplendenti , babentemo ſignum Dei vivi, e voci di commandi Sovrani nella bocca im- perante, & clamavit voce magna quatuor Angelis, quibus da- tum eſt nocere Terræ, & Mari, nolite nocere Terræ, & Mari . lo sò bene, ch'erano cinque quegl’Angeli , che ravvisò ſu le sfere Giovanni, quattro ſu gli angoli della terra , vidi qua- tuor Angelos, ſupèr quatuor angulos Terræ, ed uno all’orto del Sole , & vidi alterum Angelum venientem ab ortà Solis; e per- chè in mano degl'altri quattro non appariſce il fegno divi- no , ma folo nella deftra del quinto ? inchinate la nobiltà del noftro Angelico Duce. Michele era quel lucido Spiri- to, che nella Reggia del Sole a ppariva ſu le sfere maeſtoſo, quale eletto a cufttodir la Chiefa di Dio, fempre vigilante per i fedeli ſi moſtra, Archangelus Michael, lo rico nobbe il Ferrerio, qui eſt cuftos Eccleſiæ, & ideo prò ejus filiis,ac elelctis cla- mavit nolite nocere Terræ, & Mari; e perchè ſolo a Michele è conceſſo aver per ifcetro l'Oanipotenza, però lui folo ap- pariſce, e non gl'altri con ſegni divini alle mani , vidi alte« rum Angelum babentem ſignum Dei vivi. Venero l'Onnipotenza nelle mani di Michele, ma non ſenza un gran torto mi raſſembrano andare ſenzadivi- ſa divina gl’altri Angeli. A fidi Miniſtri d’un Principes fi deve una fteffa livrea, ed acciò ſieno offequiati per degni Eſiecutori de’Regj voleri, con Regie infegne fempre appa- rifcono cintize ſe al par di Michele ſono gl'altri AngeliMi- niftri Effecutori de' decreti di Dio, egualmente a tutti do- veafi il fegno Divino ; perchè dunque la deftra folo di Mi- chele appariſce col ſegno Divino all'Onnipotenza ſpoſata? oſſequiate la nobiltà di Michele tutto formato alla ſomi- glian- Dell'Archangelo S. Michele. 287 glianza di Dio. Quando Dio punifce i viventi fi ſpoglia-⸗ delle divife Divine , e fotto effigie di fiera moſtra celato il fembiante , quando vindicativam Dei virtutem ſeriptura ſigni- ficat , l’offervò Teofilatto , Panteram, Urſum, Pardum eum vocat . Solo quando con mano pietofa diffonde al Mondo i favori , fi fà conofcere con ſembianze Divine d'Oanipo- tenza veltito , qui Omnipotentia parcendo maximè manifeſtat. Î quattro Angeli, che apparivano sù gli angoli della Terra, erano Miniſtri di Dio, ma Miniſtri di vendetta, e di fde- gno , perchè venivano nel Mondo , per diſtruggere il Mondo , quibus datum eſt nocere Terræ, & Mari ; però nel- le loro mani non fi pone il ſegno Divino . non eſſendo de- gno di portare fegni Divini un’Effecutor di vendetta ; non babebant ſignum Dei vivi, quia tenebant ventos, ut nocer ent Terræ, & Mari . Solo Michele porta il fegno Divino, per- che venendo nel Mondo per difendere il Mondo, & cla- mav it voce magna, nolite nocere Terræ, & Mari , merita la- ſua mano di rappreſentare la ſembianza di Dio, d’ap pa- rire all'Onnipotenza ſpoſata; poichè queſto è il vero ſe- gno della Divinità , l'impiegarſi a beneficio de'Miſeri, l'im. pegnarſi al ſollievo di tutti ; dicitur de ifto Angelo, quod habebat fignum Dei vivi , baccio la pena di Silveira , che di- ſcifra il miſtero, quia bic Angelus veniebat ut benefaceret > ub cuſtodiret elettos , inde babebat fignum Dei vivi , quid nota > ac ſignum Dei vivi eſt benefacere cunttis . | ' Adoriil Mare, e la Terra impegnata a fuo favore da Onnipotente la deftra di Michele; il Ciclo però che un- folo Dio riconofce non sò come fia per ricevere i com- mandi della fua bocca alla Divina imperante, nolite nocce re Terræ, & Mari ! È con qual’Impero Sovrano agl'Ange- lici Spiriti intima Michele i Divieti! non per altro , che» per ordine di Dio impugnano gl'Angeli il flagello al fu- plicio del Mondo , Sancti Angeli, l’afferifce Agoftino, ſinè ira puniunt , quos accipiunt Dei lege puniendos . Gl'An- geli hanno ordine da Dio di punire il mare , e la terra, quibus datum eſt novere Terra , & Mari, e Michele impedi- ſce l’efecuzione dell’ordine , nolite nocere Terra . & Mari Ì Quando il Giudice è ſuperiore, non hà luogo all'inferio- re 288 L'Onnip, ſpoſata al Braccio di S. Michele Pan. X. ore l'appellazione del Reo, ma folo lo ſteſſo Giudices, che condannò può affolvere. Quando il Legis latore è increato non può la Creatura revocar le fue leggi. Dio Supremo Giudice condanna , € Michele inferiore la cone dannazione impedifce ! Dio Creatore decreta > e Miche- le creatura i decreti revoca ! non vi ftupite. Michele hà ]a Divinità nel ſuo cuore , babentem fignum Dei vivi, quine di fe rivoca gl’Ordini Divini , non è un'inferiore, che i decteti diftrugge , non è una Creatura’, che annulla del Creatore le leggi, e l'iſteſſa Divinità , che aſſiſtendo nel cuore, e nella bocca di Michele , per farlo conofcere nel Mondo all’Onnipotenza ſpoſato, con Imperio da Onni- potente fà che rivochi dell'Onnipotenza i Decreti; giachè folo per manifeſtare l'Onnipotenza Divina, nel ſeno di Michele depofitò la ſua fortezza l'Altiſſimo; idcirco, di un'Arcangelo cosi parla l’Angelo delle fcuole ; poſui te, ut oſtendam fortitudinem meam in te . Oſſequio i raggi prodigiofi del voltro eccelſo potere o mio Duce fovrano, ma più m'inchino a’ pregj immortali di quel merito fublitnes, che v’inalzò a tanta Eminenza di gloria; egli qual Ma- ia portentoſa a fervir di miniftra a'voſtri onori , abbafsò a Maeſtà del Cratore; ingegnofo Architetto dal baſſo ſta⸗ ro delle Creature , vi sbalzò a più alti poſti della celeftes Sionne; Aura benigna di grazie dagl’ordini degl’Angclici corì vi fofpinfe al foglio di Dio ; calamita poteate dallas mano dell'Altiſſimo alla voſtra fortunata deſtra attraſſe l’Onnipotenza Divina , acciò appariſte da Onnipotentes nelle voſtre opere glorioſe, ipfe enim Omnipotens ſupèr omnia opera fta . Dalla fublimità delle opere gloriofe fi mifura il va- jore d'un Grande; ne fono le opere glorioſe, ſe dagl'Emoli non è combattuto il valore . Non averebbe il famoſiſſmo Alcide riportato il vanto di Nume ſenza l’Ercico delles prodezze compiute , ne {a fama colla Tromba fonora ave- rebbe decantato ſue gelta , fe da' Moſtri non aveſſe am- mirato il fuo valor combatiuto . Ebbe Michele nelle fuc lorie il contrario, € perciò fù nelle impreie gloriofo : IL più bel serafino del Ciclo tentò con volo fuperbo tor- mon- Del l'Arcangele S. Miebele. 289 montar quaſi Nume all' em inente Aquilone aſcendam ad Aquilonem Sedebo in monte teflamenti limilis ero alt ſimo ; ma perchè all’altero attentato fi oppoſe il noſtro Principe „ VI fù d'uopo la guerra, factum eſt prælium magnum in celo. Ora più non mi ſtupiſco ſe armati petti di acciajo corrono a-ci⸗ mentar le lor vite tra perigli di guerra divenuto già il Mon- do tutto un ſolo Campo di Marte, mentre ancor nell'Em pi- reo, che è Città di concordia ſi ode il fragore di guerra-,» factum eſt prælium magnum in Ce@lo. Si guerteggiò nell'Empi- rco , Campo delle Battaglie fù il Cielo, Angeli i combat- tenti, e Duci delle contrarie Milizie fù Michele , e Luci- fero, Michael, & Angeli ejus praliabantur cùm Dracone, & Dra« co pugnabat , & Angeli ejus . . La Guerra è la pietra Lidia di un'animo generoſo. ALI balenar di una Spada fi conofce il valore di un Petto;al rim- bombo de’fulmini fi prova la fortezza di un Cuore. Quan- do l’arroganza, e l'orgoglio non la virtù, non il merito fer- vono agl’inalzamenti de’ Duci , non fi aſpetti nelle loro in- trapreſe che vergognoſe ſconfitte; perchè gonfi ſolo dall'au- ra d'una vana ſtima dell’ambizione,all’udire il ſuono d'una Tromba Guerriera con palpiti di ſpavento fi moſtreranno vili Margiti ; una picciola fumata di polvere gli accenderà una fornace di terrori nel ſeno: allo ſventolare di una ban- diera, alle briglie de' venti raccomanderanno i lor piedi ; al lampeggiare di uno ftocco , cercaranno i nafcondigli das un’antro; e a cagionargli nelle vene alterazioni di ambafcie " tremanti , baftarà dell’Inimico la voce. Cosi accadde a Lu- cifero ; con difegni di fuperbo attentato pretendeva inal- zatfi orgogliofo a dar l’affalto al Trono dell'eterna Maeſtà, afcendam ad Aquilonem , fedebo in Monte teftamenti , fimilis ero «Altifimo ; ma al rimbombo di quel Divino Oricalco, che ri- ſuonò nella Bocca di Michele , Michael tuba cecinit , CON tre- mori di avvilimento vacillò nell’imprefa ; ed a' fulmini di una voce potente dell’Angelico Principe da luminofa idèa delle Stelle cadde trasformato in deformità di Serpentes, Michael ter c lamato nomine Ieſu converſus eſt Lucifer in Draconem rcegiftrò S. Bernardino da Siena. Si narra del Sofiſta Anaſſar- co, che per riprendere le follie di Aleſſandro, un di , che Q o udiſſi — % $90 L'Onnip. fpofata al Braccio di S. Michele Pan.Xi udiffi dal Cielo ſcoppiare un nembo di fulmini; ora diffe } © Monarcaè tempo moſtrarſi figlio di Giave , ſe voleie ef. ſer:oreduto per tale , tonate ancor voi con quel Nume, ace ‘ciò. vi oda la Terra riſpondere al Gcenicore coll'iſteſto line + guaggio. Vergognofli da tal propoſta derifo quel iuperbo . Regnante, conoſcendo delutfo , che non giungevan le fue forze ad imitar la voce de' Numi . Fù vanto ſolo di Mithe- le , Chꝑ per l'altezza del fuo glorioſo valore , ottenutò per „ iſcettro l'Onnipòtenza Diviga, come vero Campione del Supremo Tonante ſeppe imitarlo ancer nel linguaggio , - fulminando collà voce un Rubello di Dio , terclamato Nas mine Ieſu converſus eſt Lueifer in Draconem . . lnfelice Lucifeto5 Juomodo cecidifti de Calo è ſe ad una ſemplice voce di un'Angelico Duce precipitatti all’abiffo , © fù troppo imbelle il tuo potere, o fu troppo potente di Michele la vocc? ma ſe ad impoſſeſſarti del Trono della Di vinità , teco confederata rraeſti la terza parte della Milizia Celeſte, fù aſſai potente il tuo sforzo, ma più potente fà di Michele la voce che atterròituoi ſuperbi diſegni, ter clamats Nomine Ieſu converſus eſt Lucifer in Draconem. Ardi Moſtroor- gogliofo in quegl'incendi ſpietati; che fe nell’attentato ſu- perbo tù peccaſti di fumo, ben ti fi deve per tormento un- fempiterno fuoco ; ardi in quegli ardori di Averno, che dalle tue fiamme divoratrici , miro ſempre glorioſe fcin- tillare di Michele le imprefe a’raggi più chiari di quele la Potenza Divina , che affifteva al fuo braecio per glorio- ſamente compierle. Sc all’articolar di poche fillabe potè Michele operar tai prodigj contro le potenze d’Abiflo,nella ſua voce fù la voce di Dio; Giachè è ſolo pregio della Boc- ca di Dio operar colla voce, ipſe dixit, & faita ſunt. Se coll'im- perio della Bocca ſeppe Michele dagl'Aſtri luminofi del Ciclo ſeparare le larve tenebroſe d'Averno, nella fua Bocca, fù la Bocca di Dio, giachè e ſolo vanto della Bocca di Dio feparar colla voce dalla luce le tenebre, dixit Deus, οdivi- ſit lucem a tencbris . Se la favella di Michele fermò i cardini del Cielo già ſconvolti dall'a mbizione di Lueifero, concuf- ſum eſt Cœlum, nella fua favella fà la Parola di Dio > eſſendo prerogativa di Dio ſtabtlite colla voce li Cicli , verbo Daci 724 Dell'ArcaugeloS. Michele: 591 ni Cœli firmati ſunt. Se collo ſpirito della lingua abbattè Mis chele l’empietà del Moſtro infernale , nella fua voce fù las lingua divina , mentre è proprietà della lingua di Dio atter- rar colla voce i Superbi , Spiritu labiorum fuorum interficiet im® pium . Eh che fiò io a ftupirmi della vocc potente del noftro Angelico Principe! fe il Monarca de’ Cieli non fi ſerve, che della voce per far moſtra del ſuo immenſo potere , verbo Dei fatta ſunt omnia, ancor Michele per far pompa dell'Onni- potenza al fuo valore ſpoſata non dovèa ſervirſi che della voce, ipfe enim omnipotens fupèr omnia opera fua - Fuggitemi dalla mente ſciocche follie di Parnaffo , menſogneri delirj di Elicona vi abomino , vi deteſto. Tolgaſi dalle mani di Mercurio quet Caducèo trionfante, che tra le finte Deità de' Gentili lo rendèa Venerabile come Dio di eloquenza-; vero Nume di eloquenza è Michele, ſe colla forza della fua voce ottiene la vittoria de Moſtri. Più non fi celebri omai quella Cetra di Apollo, al di cui dolce concento fi dilegua- rono le riſſe tra le Deità dell'Olimpo ; la voce ſolo di Mi- chele fugato all'Abiſſo il difturbatore della pace raddo!cile conteſe del Cielo. Spezza Orfèo la tua Lira , che ſe al ſuo- no di poche corde canore incantaſti fino nelle Porte di Averno il furore del Trifauce latrante, più potente di Mi- chele la voce fiaccò del Cerbero infernale l’orgoglio . Son poctiche frenesie, che al fuono dell'Arpa di Anfione fi cdie ficaffero a Tebe le mura ; alla voce si di Michele mirò l’ine felice Lueifero cdificati a’ fuoi danni fempiterni recinti al Carcere infernale. Fù iperbole di ſcrittore appaffionato del- le menſogne, che la lingua del Gallico Alcide incatena va i cuoti; è oracolo di verità manifefta , che la favella di Mi- clitle incatenaſſe il Serpente d'Averno. Fà ritrovato favoe loſo di Ovidio, che il famofiffimo Giove colla voce trasfore maſſe in fiere i Mortali; è Dogma di Cattolica Fede, che la voce del Gloriofo Michele trasformò in Dracone Luci- fero, ter clamato Nomine Ieſu converſus eſt Lucifer in Draconem . Apparve Onnipotente Michele atterrando colla forza della voce il Moſtro furibondo d'Abiſſo; ma perchè nell'im- prefa ebbe Compagne mille Angeliche Schiere , Michael, Mngeli ejus praliabantur , la gloria del trionfo fà ancora QQ 2 a' fuoi 292 L'Onnip ſpoſata al Braccio di S.Michele Pau. X. a’ ſuoi Colleghi communc;ed i Spiriti infernali benchè per- denti, c vinti , pure nella perdita fi conſolavano fuperbi dell'orgoglioſo attentato, per avere obbligato tutta la Corte Celeſte a porre in opra il fuo sforzo nel diicacciarli dal Cie- lo. Fremevano della loro perdita, ma godevano , che a perderli fi foffero con Michele affaticati tanti Angeli,li affli- geva il lor male „ Mma ſollievo al loro male cra il diminuir l’altrui gloria. Poco però nell'Abiſſo duro il vano conforto» perche Pinvitto Michele ſempre armato a’ loro danni gli fè vedere, che il vincerli accompagnato, non fà neceffica del ſuo braccio biſognoſo di appoggio, mentre ancor folo po- tè abbatter l’inferno . Ben lo fai Moſtro orgoglioſo, allor- chè a' danni del coftante Daniele armando un Effercito di- Moſtri infernali, or con bocca d'invidia, or con denti di ca- lunnic, or con zanne di menſogne cercaſti lacerar la ſua- vita innocente ; un' Angelo folo del Cielo rintuzzò tutte le tue furie, Deus meus miſit Angelum ſuum, & conclufit ora Leonume - non nocuerunt mihi; fù quei l’invitto Michele, che a tua perpetua ignominia ti fe veder quanto poſſa il ſuo braccio armato d'Onnipotenza, mentre ſolo ſeppe apportar tante ſtragi alle tartarèe Legioni, nemo ſt, a vanto del noſtro Prin- cipe confeſſollo Daniele, adiutor meus, niſi Michael . Andava troppo orgoglioſo Lucifero di aver più volte poſto all'armi l'’Empirèo per rigettarc i ſuoi sforzi. Si ribellò contra Dio, ed a punirlo vide impegnate tutte le Angeliche Schiere, e inſuperbiſſi del ſuo furore battevole a ſconvolgere gli orbi Celeſti. Armò di nuovo i ſuoi ſpiriti contro il Servo di Dio Eliseo, inviando unEffercito di Empj per involargli la vita, miſit ergà equos, & currus, & robur Exercitus y e vide volare cento,e cento Angeliche Squadre per cuſtodir quel Profefa, & ecce mons plenus equorum, & curruum igneorum, qui omnes erant Angeli in circuitu Eliſei, come ſpiegò il Cartuſiano; ed inſu- perbiſſi di nuovo di aver pofto due volic in commozione le sfecc. Tentò la terza volta di ſconvolger l’Empiro , arman- do un'Inferno di Moſtri contro il più diletto del Cielo Da- niele ; ma vedendo , che un folo Angelo, un ſolo Michele ſeppe ribatter ſue forze, nemo eſt adiutor meus nifi Michsel, con- fuſo, avvilito, © vinto ſi rintanò nel ſeno piu biofondo i ; ? € re Dell'Arcangelo S: Michele. 293 dell' Erebo a piagner le ſue {confitte;confeffando a ſuo ſcher- no , ch'era Onnipotente Michele, mencre egli ſolo vale- va per tutt'i Spiriti del Cielo, giachè ſolo fapeva vinceres tutte le furie d’inferno , unus erat Michael, ſottilmente Sil< velra , adiutor, & ipſe unus præ omnib us abundantiffimus erat . Il vero Sovrano deve avere in fe ſteſſo adunati tutti quei nobili pregj.che ſono diſperſi ne’Sudditisdeve isfolgo- rare come un fole più vivace ne' lumi di tutti gli altri Pia- neti, perchè fendo preferito agl'altri nel grado, deve ſovra ogn'altro fingolarizarfi nel merito. I gradi di fortezza- e di giudicio » che ſono tra i Vaſſalli fpartiti , tutti affieme devono adunarfi nel braccio , e nella mente di chi li regge. . Che giova ad un Monarca impugnare nobile ſcettro, quan- do i Sudditi poſſono dalle mani involarglielo? Che ferve ad un Regnante applicar la mente alla reggenza de’ Popoli > quando nelle teſte de' Popoli rifplende più giudicio, ches nel capo di chi loro preſiede? Chi prefiede deve eſſer Su pe- riore a' Sudditi; e quando i Sudditi fu perano chi loro pres ficde nella virtù , i Sudditi divengono Superiore , ed il Su- periore Suddito . Vero Monarca fù David, il di cui fola: braccio ſuperava in valore ogn'lſraelitico Effercito . Vero Sovrano fù Salomone, il di cui ſolo Capo avea più dramme di fenno , che tutt'i Sapienti del Mondo- Vero Principe fù Michele, la di cui deſtra gloriofa adunava in ſe tanto vigo- re, quanto in tutti gli Angeli fe ne mirava fpartito, che lad- dove più volte furono coſtretti gl'Angeli correre a Schiere per rintuzzare l'orgoglio de' Spiriti Infernali , battò folo Michele a fconfiggere tutto l'Inferno, dimoſtrando a ſomi- glianza di Dio, quale eflendo Onnipotente vale ſolo per tut- ti, che l’Onnipotenza era al fuo Braccio ſpoſata, giachè ſolo poteva contro l’Inferno , quanto poſſono gli Angeli uniti, unus erat Michael adiutar, & ipſe unus præ omnibus abun- dantiffimus erat . SI Così Michele comparve in ogni ſua imprefa Onnipo- tente Campione de! vero Dio degli Efferciti , abbattendo con isforzi di Onnipotenza, e nella Terra, e nel Cielo il più ficro inimico dell’Uomo , il più orgoglioſo rivale di Dio. Ed avendolo l'Altiſſimo ricolmato di tante glorie, che al primo 294 L'Onnip /pyfata al Braccio di S. Michele Pan. X. primo fguardo quaſi fi confondeſſe con Dio, ſi compiacque accreſcergliele, fino a fargli tributare dagl'Uomini quegli offequ) , che altre fiate a lui ſteſſo fi efibirono . Udite come il pio Gedeone la nel Deſerto di Efra con Titoli Divini lo proclama qual Dio , obfecro mi Domine , in quo liberabo Iſraet, € fenza irritarfene il vero Rè della gloria , godè che riſpon- deſſe con nna frafe da eſſo lui con Abramo ufata, difpene ſando paffa porti di ficurtà , patenti di fermezza , Ego ero te- cum, ego præſtolabor adventum tuune . A mmirate del noftro {pis rito il gran pregio . Se mai fi mira un Regnante, che fi ralle- gri giulivo nel mirare preſtati ad un Suddito quegl'inchini oſſequioſi folo debiti al merito regale , o farà d'uopo affere marc,che ſu l’altezza del Trono gli fè parte del Regno, o ſu l'ara del Petto gli fè dono del Cuore. A parte dell’Imperio viſſe in Bizanzio Pulcheria, perciò il Germano Teodoſio go- dè nel mirarla oſſequiata qual Sovrana da' Popoli, A parte del cuore di Aleſſando viveva in A ſia Efeſtione, perciò gradi ꝗquel Monarca nel vederlo riverito qual Rè dalla Madre di Dario. E del Regno , e del Cuore di Dio viveva a partes Michele dichiarato , e coftituito dal medefimo Dio Gran Principe nella Reggia Beata, conſtitui te Principem ; non fias dunque ſtupore, ſe godeſſe il Gran Rè dell’Empirco nel ve- derlo vencrato come ſuo pari, perchè avendo comune per graziofa elezione di Dio il volere, e l'Im perio di Dio, com- pariva tanto ſimile a Dio, che col Nome Divino viene oſ⸗ ſequiato nel Mondo ; Michael, come atteftò S. Gregorio, modo Angelus , modo Dominus memoratur . Se pur dire non vo- gliamo , che eſſendo cognito Dio per il Supremo attributo di un'immenſo potere ; avendo il noftro Angelico Principe nelle fuc mani per iſcettro l’Onnipotenza Divina , dall'in- witto Gedeonc fù preſo in cambio di Dio, ipfe enim omnipotens ſupèr omnia opera fua . i Or qui invitarci le Iperboli più ecceffive della ela: quenza a celebrar tante glorie; ſe l'ampiezza di queſte non mi accertaffe , che ſtanca reſterebbe ogni lingua mortales a ridire i pregj di quetto Spirito Celeſte, a’ di cui ſublimi prodigj anche il Cielo perde ftupito la voce, fabtum AN filene gium inCelo, Dunque tacete umili invenzioni e ml Dell' Arcangelo $. Michelè è $95 mente, e lafciate, che a teſſere le ultme fila del mio difcprfo} agli encomj di Michcele ſciolghino la lingua l’entità più in- fenfate , e prive d’intendiinento- Udite 1à nella Babilonica Reggia quel vorace elemento, che con tributi di lucide ſtel- luccie offequiofo di Michele a’ cenni , conſervando illeſi fu le cime de'lampi trè Fanciulli Innocenti , con mille bocche di fiammepredica per divino il poter di Michele,effendo pro. prio di Dio, come Signore del fuoco, appari: tra le fiamme, apparuit.Dominus in flimma ignis. Vedete quelle acque ſpuman- ti del furiofo Eritreo, che ubbidienti a’commandi del no= ſtro Principe, affodate in pavimento di argento aſſicura- no un felice paffaggio al fuggitivo I{racle ; affermano col fufurro dell’onde , che l’Imperio di Michele non è altro che l'Imperio di Dio > mentre è proprio di Dio efiggere tributi di obbedienza dal Mare , imperavit Mari , & fatta eſt tranquil- litas. Raffigurate nella Reggia di Dario a’danni det più fede- le Profeta aguazarfi in ferri di morte le zanne de' più irati Leoni, e all'apparir di Michele raddolcire ogni rabbia, es con ruggiti oſſequioſi inchinarſi a confeſſare da una Poten- 2a0 Divina la lor terocia abbattuta, cſſendo proprio di Dio paſſeggiare ſu la fierezza de Moſtri a calpeſtare i Leoni, fs< per aſpidem, & baſiliſcum ambulat, & conculcat Leonem . Ma che ftò io dall’antiche memorie richiamare i ſtu⸗ pori, a dichiarar che il poter di Michele altro non fia che il potere divino nel ſuo braccio affiftente? Quando fenzas uſcire dalle domeftiche mura più prodigj a prò del mio fa= gro ordine operati predicano per Onnipotente il Braccio di Michele. Tu mia riverita Religione, che fino da’primi tuoĩ giorni al polſo invitto del grande Arcangelo affidata , fot< s0 il di lui vittoriofo veffillo arrollafti a militare i tuoi Re- ligiofi Campioni, o con qual forza divina miraſti ribattuto $l furore dei fiero Moſtro d'Abiſſo, che con infulti crudeli cereò ritardare i loro paffi dalle vic della Gloria? Voi Chio- ſtri della Trinacria parlate , allorchè deſtituti di ogai uma-⸗ no foccorfo vedeſte quafi all’occafo illanguiditi i voſtri figli ; ma alle preci divote dell'Eroc Simorilli ravviſaſte il Generofo Michele con larga copia di argento con ittipendj celeſti ſovvenire alle nojofe indigenae , dichiarando la fuzs deſra 296 L'Onnipſpgata al Braccie di S. Michele Pan. X. deſtra divina, mentre è folo di Dio aprire erarj di abbon- danti tefori per beneficio de’Miferi , aperuit Dominus theſau- rum fuum. Voi orrori tenebroſi de' Bofchi , che fembraftes colà nell’Iberia con gramaglié funefte impegnati ad ordire i funerali a' noſtri Patriarchi tra le voftre ombre già lungo tempo ſenza cibi difperfi , ma poi miraſte ftupiti appreftarfi a’ loro feni profuſi riſtori dal Cielo, per opera di Pellegrino cortefe , che all' improviſo comparfo , doppo avere rade drizzati i loro paffi per li fentieri battuti difparve da’ loro fguardi , e la pietà poi fè credere che foſſe opera di quel Pa- raninfo Supremo con preci divoti già da’ Viandanti invo= cato, che fempre defto a’ vantaggi del mio Ordine Sagro» con divina liberalità volfe compartire grata mercede al lab- bro degli Eroi Minoriti, e indrizzare i loro piedi per un’ ammirabile via alla meta prefiffa , & reddidit mercedem juftis Iabiorum fuorum , gli quadra l'encomio del Savio , & deduxit illos in via mirabili. O'rarità di prodigi? O'Gngolarità di por- tenti? Sono sforzato ad eſclamare; e chi mai è codefto gran Perfonaggio al cui ſovrano fplendore abbagliate le Parche non hanno luce per offendere l’umane vite; al di cui lume celeſte allucinate le furie non hanno forza a vibrar contro i Viventi gli acuti ſtrali di morte? Chi mai è codefto Gran Principe, al di cui Imperio la Terra efulta, c alli fuoi cennis e commandi obedifeetil Cielo giubila , e le fue leggi adora? Svanifca pure ogni meraviglia ; è codefto il Supremo Duce della Corte Beata ; il primo Zelatore dell’onore divino , il Conforta tore degl'Angeli Elett; L'Eſterminatore de’ Spiri- ti prevari cati, il Condottiere degl'Eſſerciti Celeſti, è il Pet- to della Giuſtizia, il Capo della Sapienza, il Cuore dellas Carità, l’Anima della Santità, il Braccio della Fortezza > alla cui deftra glorioſa impalmò Dio l’ Onnipotenza per jfcettro , acciò alla divina faceſſe in Cielo, ed in Terras quanto al fuo arbitrio piaceſſe, ipfe enìm omnipotens ſupèr omnia opera ſua. ; PAR: Dell'Arcangels S. M ichele s 295 PARTE SECONDA: Utt'i pregj delle virtù ſpoſati al cuore di Michele lo reſero meritevole di quella gloria ſublime, alla quale fà giuftamente dal fuo Fattore eſaltato. Ma quella che più di tutte fi adoprò al ſuo inalzamenea to fovra ogn’altro glorioſo, fà l'umilta riverita. Queftas bella virtù và fempre unita colla fapienza ; poichè facendo conoſcere a ciaſcheduno la verità del fuo ellere, raff enas l’animo dall'a ppetito difordinato di coſe grandi ſovra di ſeʒ; ed infieme inchina la perfona a ſentire baffa mente di ſe; c in tal modo ſpiana in fe fteffa la via alla più eminente grandez- za , alla petfezione più alta , all’unione di Dio , per bumili . tatem afcendamus, fono inviti del Mellifluo, hæc eſt via , & non eſt alia, qui alitèr vadit , cadit . Ella ſembra ofcura , viles, trafcurata,dinulla curante, ſem pre fiſſa tra'l bujo dell’abieze zione, ma con ſomma fapienza diffonde meriggi di ſcienze ad illuminare i fuoi alunni colla più alta conoſcenza di ſe ſteſſo, e di Dio; perchè a guifa degli Augelli Celeſti di Eze- chie le hanno cent'occhj ma fotto le piume naſcoſi, a con- templare con interni ſguardi i loro pregi. Conoſcono las loro virtù, la loro perfezione, ma come doni del Cielo, €ome Beneficj Divini , quindi non fene gloriano, ma con- fufi di tanta beneficenza , al generoſo Benefatrore attribui- ſcono con ſommo oſlequio ciò , che da lui con fomma libe⸗ ralità riceverono. i Di si nobile virtù fù nel Mondo primo Maeftro Miches le ; non dovendo che uno Spirito tutto Celeſte inſe- gnare la prattica di una facolrà tutta divina. Egli a contra- Pofizione di Lucifero apparve sù le sfere aſtro di prima- grandezza, Supremo Principe delle Angeliche Gerarchie, vuus de Principibus primis, Princeps Magnus, come lo deſcrive Daniele; tanto nobile, ch'era un'Imagine della increatas» nobiltà; tanto luminofo, ch'era un manifefto riverbero del lume inacceſſibile; tanto puro, ch'era un'animato ſpecchio della ſovrana purezza; tanto bello , che non vi fù bellezza Divina, che non concorreſſe „ ad illuſtrarlo cona PP i fro De Cœ!eſti Mierarch. 498 L’Onnip./pofata al Braccis di $. Michele Pan. X. ifreg)} della fua leggiadria , Imago Dei , così ce le addità S. Dionifio , ℳ Angelus manifeſtatio occulti luminis , ſpeculum purum, clarifimum , incoinquinatum fufcipiens totam , fi eſt conve- niens dicere , pulerhitudinem boniformis Deiformitatis. Eppure da sì alte prerogative , dalle quali Lucifero preſe occaſione di ſiunarſi con fomma gonficzza tutto ſimile a Dio; Michele con fomma umiltà preſe motivo di ſtimarſi aſiai inferiores a Dio, al di cui a ſpetto inchinato fi confefsò come un nulla à confronto del tutto:mentre riflettendo alla fua grandezza e alla grandezza di Dio, ſenza dire nulla di fe, formò un'En- comio all’impareggiabile Gloria di Dio; Chi come Dio Chi come Dio?quis ut Deustquis ut Deus? Queſta è la più alta prero- ativa degl'umili, come ſapienti conoſcono quanto hanno in ſe di prezioſo, e di vile, di perfetto, e di mancanteꝭ ? ſenza fermarſi nella confiderazione del loro perfetto, che li por- tercbbe a gloriarſi; fi fiſſano nella rifleſſione del difetto , che li conduce à confonderfi. Si confondono nel conſide- rare il loro niente tanto efaltato da Dio , e attribuendo as loro fteffi l'abiezzione del niente , che nulla può dargli di buono ; quanto di nobile nel loro niente rimirano , riferi- fcono a Dio , da cui ogni bene deriva - Conobbe il Sapiene tiſſimo Arcangelo la fua natura tutta abiezzione , perchèà eftratta dal nulla ; il ſuo effere tutto nobiltà , perchè abbel- lito a’ fregi divini » e ſenza aver riguardo alla fua nobiltà a che lo faceva apparire fimile a Dio, mirando folo alla fua abiezzione , che lo maniſeſtava efler parto del niente, pro- ferì quel grand’Encomio di Dio , che niuno è fimile a Dio e quis ut Deus - . E qual bene refultò a Michele da sì croico abaffamento al fuo Dioĩll comparire fimiliffimo a Dio.] baffi fentimenti che di ſe ſteſſi hanno gli umili , fono quei, che tanto inna- morano Dio , che lo tirano a rimirar ſempre gli umili , co- me ogetti più cari delle ſue compiacenze, bumilia reſpicit in Celo, & in Terra; e perchè l'amore vuole ſomiglianza tra l’Amante, e l’Amato; Dio che ſovra tutti ama gli umili Serm. 2. de impegna tutt'i fuoi sforzi a ſollevar gli umili nelle altezze Acenſ. fatti ſimili a ſe, bumilia de proximo reſpicit, ut attollat , l'inſe- gna S. Agoſtino. Michele la più viva Imagine di Dio fi dis chiara Dell'Arcangelo S. Michelo + v99 chiara tutto inferiore a Dio , e allora appunto apparve cut⸗ to fimile a Dio; perchè al formare di quelle poche fillabe , quis ut Dees ? colla fola voce fulminò da Onnipotenre il piùt fiero rivale di Dio > converſus eſt Lucifer in Draconem . Quelle voci farono dettate dall’umiltà , che dichiarando fe ſteſſo inferiore a Dio , perchè nivno fimile a Dio , furono voci di Onnipotenza, che lo fecero partecipe di Dio . Queſti ſon degni faſti della ſublime Sapienza, che rifplendè nel por- tentofo Michele in quell'iſtante, che fù Viatore nel Mondo, faperrimirare i veri ſentieri nel centro più haſſo dell’uniltà cr follevarfi nel Soglio più alto delle grandezze , umiliarfi colle parole, per ingrandirfi colle opere ; dichiararfi un- abbiettiffimo Fante colla voce, per manifeſtarſi un Potentiſ- ſimo Duce colli Fatti; hoc ejus Sapientiæ eſt, diſſe ſtu pito S. Ba- filio Selcucenſe, verbis demiffionem animi factis, poteſtatem demoy rare . . Alla forza delle offequiofe parole di Michele , cadde precipitò come un folgore l’infelice Lucifero ; e fu le ruine dell’Angelo più ſuperbo fi ereſſe il Trono all’Arcengelo più umile. La giuſtizia diede turt'i fuoi voti favorevoli agl'in- grandimenti di Michele ; perchè 1l prudentiffimo Principe non volſc altra compagna per vincere , che l'umiltà, illes pervincens fufragium obt inuit, ſiegue il ſovraciraro Ba ſilio, bu- militatem ad viitoriam naétus adjuctricem, Or riſuonino pure nella Reggia Bcata acclamazioni feſtive alle gloric del va- lorofo Michele; Augelo non vi ſia nell'Empireo, che non renda grazie al Potentiſſimo Duce, per la Wra fi dileguò dalle sfere l’oftinatiffima guerra, fi ftabitr fu i Gieli la tran- quilliffima pace; in ogni angolo della Corte Divina rifulti un eco gioconda, un giufto evviva al Vittorioſo Campione; ah nò, fermatevi, troppo offendereſte l'amiltà di Michele; per la ſua vittoria vuole, che fi formine Inni, Cantici, Tri- ſagi; a ad oſſequio del Creatore ad onor dell Alriſſimo, a gloria eterna di Dio, & audivi vocem magna m in Cwlo dicen- tem, nanc facta eſt ſalus, & virtus, & Regnum Dei noſtri. E che ſtravaganze ſon queſte invittiſſimo Paraninfo! In quale vi- gna apprendetti fatigare da Operajo indefeſſo, e attribuire ad altri la mercede delle fatiche ? In quale ſtadio imparaft P P 2 gius 300 L'Onnip. ſpoſata al Braccie di S. MHichele Pan. X. giugnere correndo alla meta, e dare ad altri il vanto del pal lio? in qual Campo foſti iſtrutto a guerreggiare, a vincerc e donare ad altri il pregio de' Trofèi? non altrove che nel. la ſcuola dell’umiltà- Appena vinfe, che fi fcordò diaver vinto ; appena trionfò , che poſe in obblio il ſuo trionfareg perchè di ogni vittoria , e trionfo riconofcendone ſolo Dio per Autore, a Dio folo volfe darne le grazic, a Dio ſolo vol- ſe darne le lodi. Molto avèa fatto ad onore di Dio; ecome ſe aveſſe fatto niente , attribuì il vanto del molto a Dio , ri: tenendo per fe l’ignebilità del niente. Hl merito gli offeriva glorie, onori, grandezze , ed egli tutto rifiutò per fe , tute to riferì a Dio ; e queſto tratto di fovrafina umiltà lo portò al più alto poſto dell’Eminenze Celeſti ; perchè rinunciando gli onori , per darli tutti a Dio, obbligò Dio a farlo il più onorato Signore sù gl'Aſtri, dichiarato ſuo Vicario nel Cie- lo, Michael Prepofitus Paradifi. Può darſi maggior ſapien- za , che giugnere a ſtraſcinarſi ſchia vi gli onori? in quefto Pongono tutto il loro ftudio i Viventi; per conſeguire gli onori fempre gli corrono appreſſo, e ſempre l’efperimen- rano fugaci. La fola umiltà sà raggiugnerli, e impadronir- ſene, col fuggirli fe li fà ſeguire da' Vaffalli ; l’incarena al ſuo ſervaggio col difpreggiarli ; fà che gli formino una Co- rona di gloria al Capo col porſeli fotto i piedi- Sa pientiſſi- mo Michele ſempre fiffo nel centro dell'umiltà rifiutando gli onori, che gl'offeriva il ſuo merito, meritôò, che la Ge- neroſità Divina l'eſaltaſſe ſuo Luogotenente ſovra tutt'i Cori degl’Angets : dignitate, & excellentia, præfatus eſt omni. bus Spiritibus ſupernis. Mi congratularei con Michele della fua altezza ben da Lui meritato-per la ſua umiltà; ma un faneſto penfiero mi deſta un gran timore nel cuore. Nei vedere tanto inalzato Michele, pavento , che l’abbia il Mondo per i proprj van- taggi perduto; fatto Sovrano nel Ciclo fdegnerà inchinare i fuoi (guaardi alla Terra . Gli onori mutano i coitumi , per« chè ingroffano la viſta a non far più eonoſcere i Pari dellas Fortuna privara , tanto meno gl'indigenti, i mendici; appe- na Cleòne fù dichiarato Rè in Atene, che licenziò dallus ſua Caſa gli Amici. Eh via un si ballo concetto ſvaniſca da ‘ ogni Dell'Arcangelo S. Michelei 30î ogni mente del gene roſo Michele. Uno ſpirito nobile fi con. ſerva inalterabile nelle ſue doti glorioſe in ogni ſtato; anzi quanto più alto fi vede collocato da’ favori,tanto più corte- ſe fi moſtra a beneficio degl’Infimi; a guifa di Sole, che aſſi· ſo nel Meriggio più alto , con maggior profuſione diffonde raggi ad indorarc il fango più abbietto . Sà bene Micheles; che l’umiltà del fuo ſpirito lo portò agli onori più alti, quin- di nelle altezze degli onori non può ſcordarſi dell’umiltà g sà che la fua umiltà obbligò Dio a tanto ingrandirlo;quindî da fapiente,per tenerfi fempre obbligato Dio,nelle grandeze ze fi dimoſtra più umile, ſempre impiegato in effercizj di umiltà. Egli è in Cielo Comprenſore Beato , e pur nel ſuo- lo fi abbaſſa da Viatore affannofo ; affitte al Trono di Dio g eppur s'inchina a beneficio degli Uomini ; gode le Delizie= Divine fovra i Cori Celeſti, eppur ſi umilia tra le miſerie texrene. Vedete nell’Egitto il Popolo Ebrèo riſtretto in miſera Schiavitù da' Tiranni? trà quei Schiavi Infelici s'abbaſſa⸗ Compagno Michele , e da Principe della Corte Celeſte fat- tofi Condottiere de' Schiavi li tira fuor delle pene, e li ſol- leva alla libertà più gradita , Angelus Domini ait, ego eduxè vos de Terra Egypti. Vedete in Galgala l’ingrato Ifraèle con- tro i Divieti Divini ſtretto in lega cogl’Inimici di Dio: tra Gente sì perverfa s'inchina pietoſo Michele , e da Confalo- niero di Eletti fatto Predicature di Prevaricati, li fà ravve- dere degl'errori, e penitenti li riconduce al loro Dio , cume que loqueretur Angelus Domini , elevaverunt ipfi vocem fuam , & ſleverunt. Vedete in Patmos il rilegato Giovanni; gemes oppreffo tra le indigenze più fiere , ecorre Michele corteſe a ticrearlo colle Viſioni Celeſti; e perchè l'Apoſtolo grato riverente per adorario fi proſtra, l'Angelo renitentericufa le adorazioni, e da Capo de' Serafini fi dichiara pari nella Ser- vitù di Dio con unUomo,vide ne feceris, conſervus tuus ſum. Ve= dete nel Deſerto il fuggirivo Elia, già quaſi agonizante ab- battuto da crudeliffima fame?E ſe altre volte fà mandato un Corvo a cibarlo , or difcende Michele a dargli riftori virtalig non iſdegnando chi ſiede da Signore alla Menſa Divina , abe badarfi facto Vivandiero ad un Viatore , e accomunarfi a} $02 L'Onnip. ſpgſata al Braccio di S. Michele Pan. X. Miniſtero di un’Augello viliffimo, & ecce Angelus Domini tes tigit eum , & dixit illi , furge , & comede. Ma quetti fono impie- ghi troppo baffi per uno ſpirito si nobile, fovo officj troppo Vili per un'intelligenza si alra ! Cavalieri, Titolati, Dame, Principeſſe, guardivi il Cielo d'inchinare le voftre per ſone in eſſercizj, che abbaſſino il decoro del voſtro gado 3 fi con- cedino grazie a' Miſeri; ma le bocche de' Sudiiti ne ſieno promulgatrici; non conviene, che il voſtro labro addolcito da nettari fi affanni tra le miſerie; fi compartino elemoſine a’ Poveri, ma le mani de' Servi ſieno le diſpenſiere; non iſtâà bene che le voſtre deſtre ſpoſate a° Rubini, a' Dia manti fi af- fratellino colla povertà;la ſorte vi fe naſcere di alto lignag- _ gio, non dovete fare torto alle Stelle, che vi vog iono d'ffe- renziati dal Volgo . Sapienza umana quanro ſei ſuperba, ſe anche nelle opere di pictà vuoicomparire corteggiata dal Fafto. ; La Sapienza Divina confonda la voftra alterezza, che ſpoſata alla mente del gran Michele , per farlo comuvarires qual’era, primo Principe dell’Empireo , cc le fà vedere im- piegato ne’ più baffi Eficreizi} dell'umiltà. Non d gradano dalla loro grandezza i Grandi , quando a prò degl’infiin: da loro ſteſſi s'impiegano, mancavano ſchiere di Angeli a Mi- chele da ſpedire a beneficio del Mondo? Quante Legioni di Spiriti Beati hà l'Empireo ſano inferiori a Michele-che ane- lano di efeguire oſſ quioſi di tanto fovrano i cenni, ma trat- tandoſt di Effercizi di umiltà, vuole egli da ſe medeſimo efe- gu irli; perche conofendofi il più graude di turti, fi ſtima obligato apparire di tutti più umile , giacchè allora vera- mente apparifee grande la grandezza, quando fi umilia dif- fondendoſi a° piecioli per ingrandirli. Non mai comparve più gloriofo Michele, che quando a prò de'Mortali fiabbaf- sô nel Mondo a fire da Uomo, da Viatore, da Servo ; men- tre allora ſè apparire giuftamente dovute al fuo Capo tut- te le aureole delle grandezze Celetti , perchè appoggiate» ſul piedeftallo dell'umiltà, ch'& ia vera baſe del merito . Se bramate fa pere qual foffe l'un.iltà di Michele , vedete quali ſieno le ſue grandezze, perchè a mifura de’ fuoi virtuofi aby baſſamenti crebbero ia lui le più coſpicue onoranze i CR Dell’ Arcangelo S. Miebele. 303 Non vi fù dignità ragziardevole, carica onorata , pree eminenza decorofa, che non compartiſſe Dio a queſto graa Serafino.Egli è il Capitano degli Eiferciti Celeſti, eè il gean Sa- cerdote della Sinagoga, è il Caſtode della Chieſa Orto doſſa il terror de Demon,, il foftegno degl'Angeli, il Confortato- re delle Anime redente, il Crucifero del Redentore Gesù è il braccio dell’Onnipotenza,è un vivo ritratto di Dio, com- piacendofi l’ifteffo Dio , che dal Mondo fia chiamato ora Angelo, ora Signore, titolo proprio di Dio, Michael mode An- gelus, modo Dominus nuncupatur. E perchè tanti onori, tante di= gnità ad un ſolo Michele non ſapete che i Saggi Sovrani a proporzione del merito conferifcono le caricheéquei Perſo- naggi, che com pariſcono più prudenti a'ſguardi del Princi- pe, ſono eletti all'impreſe più alte. Trà tutt'i Savy di Egirto apparve più Sapiente Giuſeppe, però a lui ſolo fà appoggia- ta la gran carica di governare tutto un Regno, numquid, gli diſſe il Rè Faraone, ſapientiorem, & conſimilem tui invenire pote- rotu eris ſupèr domum meam; e dove mai apprefe tanta Sapiene za, per la qualé meritò tanto onorenella cuola dell’umiltàa abbiettato da Servo, venduto da Schiavo,carcerato da Mal- fattore, tra i più umili impieghi della Terra imparò la più fublime Sapienza del Cielo, per la quale meritò i più alti onori del Mondo: prò compedibæs, fono riſcontri di Roberto, in quibus humilia verunt pedes ejus, collo terquem auream circum poe ſuit pro pallio, quo in manu adulteræ relicto aufugit, ſtola biſſina, Deo Judice, indutus eſt, pro ſervili nomine regium geſtat annulum, & pro carceris vilitate ſupèr altum fedet Imperii currum. Non vi ſtupite dunque, ſe Iddio dicde tante cariche onorevoli a Michele e Egli fà il più umile trà tutt'i Spiriti Celeſti; e però apparen- do il piùSapicate agl’occhi di Dio, come d'ogni altro più de- gno fà follevato agl'onori più alti;perchè quefto è il ſovra- no vanto dell'amiltà fare fapientiffimi i ſuoi Seguaci , per renderli degni poffeffori di ogni grandezza,di ogni eminen- za, di ogni gloria , bumilem Spiritu fufcipit gloria , come l'infee gna il Sapiente. Nobiliſſino Michele godete tutte l’onoranze Celetti a che ſe foſte il più umile di tutti , meritamente Dio giuſto Giudice le diede a voi come degna mercede; ma da quel gran 304 L’Onnip. ſpoſata al Braccio di S. Michele Pan. X. gran Trono di onori, ove l'umiltà vi fàregnare tutto ſac pienza, tutto poſſanza, non iſdegnate di volgere uno ſguar- do corteſe a queſſta valle di viltà, ove la fuperbia ci fà geme- re tutti ignoranza, tutti fiacchezza; diffondete nn raggio di si bella virtù fu i noſtri cuori arroganti, acciò abbatruti in noi quei orgoglioſi penſieri, che ci conducono a rovinarcon Lucifero da pazzi tra i ſcherni, e l infamie; ſa ppiamo f. gua- ci delle voftre orme rinvenire da fapicnti le vere vic dellas gloria. Sotto il voſtro veſſillo da oggi vogliamo aſcriverci, vivere , e morire Soldati ; adornateci come voſtri Fidi colle divife della voftra umiltà , acciò ancor noiì poffiamo effere a parte delle voftre grandezze ; fatene dono a’Penitenti, ac- ciò imparino a bene affodarfi fu !a bafe del 'umiltà, per non e{porfi di nuovo alle cadute ; preſentatelo a i Religiofi, ace ciò apprendino a ben fiſſarſi nel centro dell’umiltà , per ti- rar dritte linee al termine della vita perfetta; preſtatelo agli aſcritti nei Clero, acciò ſovra i biſſi delle dignità Sacerdota- li ſervendole di cingolo l'umiltà, fi tenghino giuftamentes ſpolſata alla deſtra la Divina Potenza; fatene regalo alles Vergini, acciò ricoverti i loro Candori colla veſte dell'umil- tà fi rendino atte alle nozze Celeſti dello Spoſo Gesu; fate- ne prefente a’ Conjugati , acciò ſul fondamento dell’umiltà ſtabilito un ſontuoſo edificio di virtù, ne laſcino Eredii lo- ro Pofteri ; ponetele in teſta a' Nobili ; acciò abbaffata l’al- tezza del Faſto, alzino per ſtemma di vera gloria l’infegna dell'umiltà - -Così divenuti tutti legittimi Imitatori del vo- ftro eroico operare,aborriremo l’orgogiiofo innalzamento di Lucifero,che porta i cuori a'più abbietti ſcherni de’ Paz- zi,abbracciaremo il vottro virtuofo abbaffamento,che con- derrà i noſtri Spiriti alle più maeſtoſe glorie de' Sapienti; e per il voſtro padrocinio efperimenteremo avverato il gran Oracolo del Savio, Superbum ſequitur depreffio ; & humilem Spis ritu fufeipit gloria s Chille tra li travagli im- A mortale . pag. 21 Aconzio licenziato dalla Guer- ra piange . 115 Adamo in grazia . 26 Africa Santificata da S. France- ſco d AN « 207 Agoftino fuo onore e 219 Alſſandro Magno ſua genero- Eid. 252 Aleffandro Magno ſua gran- dezza . 99 Alcide vittoric/o . 82 Amano abbattuto da Efler . 24 America Santificata da S. Fran- ceſco LA 207 Amulio ſua pittura di Dia- na. 166 S. Anna gravida di Maria . 2 Più gloriofa del Cielo . 3 Paragonata col Cielo , 7 Superiore del Cielo . 8 Manifefta le Glorie di Dio più del Cielo . 8 Suoi Epitoti. 9 Pià nobile del Cielo a 1L Più grande del Cielo . 12 Sue glorie non peſſono ridirſi. 15 Parente di Dio e 16 Suo Dominio. 16 Figlia di S. Emerenziana . 17 Madre di Maria , 17 Sua dignità . 182 Suoi travagli. 18 Sua innocenza e 19 Sue ignominie . 19 Sue grandezze . 20 Angelici Cori reintegrati per Maria. 49 Angeli banno il Paradiſo ina Maria . 5o Angeli trionfano de’ Demonj per Maria . ‘ 47 Angeli loro allegrezza. 4344 Angeli non nominano Maria per riverenza. Angeli velano la ſæccia alla- q Paf 3906 Paſſione di Criflo . 199 Apolluli non nominano Maria per riverenza. 194 Apeiſtoli gli ficoncede una ve- ſte. 139 Apoſtoli loro obbligo . 138 Apo/toli contendono per la mag- gioranza. 2 38 Auia ſus qualità e 349 Aranne Coronata per li trava- gli. 21 Ardea quanto vola alto . 249 Ahia fantificata da S. France- Seo d'Aſſiſt. 267 Attributi di Die riluceno nell’ Imagine di S. Domenico di Soriano. 184 185 Auguſto ſtimato divino . 188 B Nu Benedetto nelle ſpine. 232 S. Bernardo ne' giacci. 232 Bizanzio Reggia di Coſtantino. 5 B. Bonaventura favorita da- Maria. 75 C Apitolino Imperadore fuo detto . 127 Carità di S. Nicolò d olen- tino. 105 Carmelo fue glorie. 26 17 Cartagine de/irutta . 2 Caſtigo contro i Beſtemmiato- ss 9T 92 93 Caſtigo contro Profanatori del- le Feſte di Maria . 75 S. Catarina di Siena ſuo ono- re . 219 S. Catarina Martire corteggia l’Imagine di San Domeni- co. 178 Ceſare vinſe le Gallie . 80 Chioftro qual ſia. 103 Cherubini aſſiſtenti al Propizia= torio . 245 Cielo prima impreſæa di Dio- 3 Loda Dio . 4 Paradi/o de' Mortali . 5 Reggia de’ Beati . 5 Trono di Dio . 5 Vera Reggia di Dio . 5 sue bellezze . 6 Non è capace di Dio . 14 Sue glorie . 14 Cireneo fuo onore . 219 Ciro /ue ricchezze. 205 Cleone fuperbo . 300 Claudio ſuoi divieti. 77 Colpa ſuoi danni. 23 24 26 Celoflb di Rodi caduto. 116 149 Commenſali di Giove . 85 CONCIONT. Di Die a Maria. 62 De'Religioſi che fi lamentano di $. Ni- $. Nicola di Tolentino ‘ 109 Degl'Infermi allo Rteſob. 111 112 Alla B. Giacinta , che non cura dannarfi . 156 Contro l'Eresla 168 A S. Tomaſo di Villanova. 247 Alla Fede, ed alla Grazia. 261 Di S. Toma ſo di Villaneva. 240 Contro l’Avarizia . 243 Di $. Gennaro al Tiranno. 264 Al baflone di $ Nicola di To- lentino. 119 Confaloniero della Chiefa_s . Chi. 220 Corteggio glorioſo dell' Imagine di S. Dome nico. 179 Cori Beati alla Crocififfione di France/co . 199 Corona fi dà per merito . 21 Crefo fue ricchezze . 205 Criſtiani Imagini di Dio . 188 Criſto perceſſo ſua carità. 142 Critto impiaga Francefco . 221 Criflo ſotto la Croce cade . 159 Croce del Criſtiano quale . 144 D Avid vero Monarca.289 IΫ Demonj temono Ma- ria 49 Demonj non affliggono! Danna- ti al naſcere di Maria, 47 307 Demenio ſmorza la Lampada a S. Nicola di Tolentino, 114 Demetrio ſtimato Nume. 186 DESCRIZIONI. Della Reggia di Affuero : 42 Del Granato . 47 Della Cordna e 48 Di Dtio . 63 64 Della fatiga . 59 Di Maria : 65 66 67 68 Diun Cantore . 84 Della Morte > colpa , Demo- NI0 a 81 Del Sole , e della Luna e 97 De falſi contemplativi. 102 Delle Rofe . 107 De’Sepsleri,del Limbo, del Pur- gatorio, dell’Inferno. 118 Del Lume . 124 De' Fariséi. 12 5 Di Subna Sacerdote szafa è De' Miniſtri di Dio ozieſt. De' Santi grandi . 126 126 129 Di un Leone adirato . 135 Del Sole ſovra la Luna . 1 35 Del Delfino . 138 ‘Della Potenza . 158 Del vslere . 152 Delle figure terrene . 167 Dell' Imagine di S. Domeni- 4/ 162 Del fuocs. 172 Deli'Avaro, 248 OANI Di 208 Di un Orſa infuriata « 264 De' Veſcovadi antichi. 261 De' Giudici iniqui. 268 De' Titoli fpeciofi . 285 Dell'Onnipotenza. 283 DellaV anagloria « 244 Della Guerra . 289 Della Viriù Eroiîca e 277 Dell'Umilta . 297 Dell’ Angelo . 298 Defiderio di arricchire : 247 Detto di Anaſſarco ad Aleſſan- dro e 290 Detto di Capitolino ? 127 Diana dipinta da Emulio. 166 Dio Fabricatore . 6 Dioe bà il Paradiſo inMaria.5 2 Dio fi quieta in Maria. 63 Diamante donde fi cava . 31 Dilezione degl’Inimici quanto nobilita. 277 279 S. Domenico in Dio- 182 Donne loro ſpaſſo, 189 Dono cofa ſta. 179 Dono detto Prefente,perchè.179 Doni del Mondo falſt. 179 Doni di Maria veri . 179 Doveri de’Religio/fi e 138 E Cuba Madre di diciafette U GA 99 Emerenziana Madre di S. An- Ba @ 17 Efeſtione preſo in cambio di Aleffandro . 294 Epaminonda fua morte glorio- Ja. 271 Ercole come ebbe il vanto di Nume. 288 Froi loro Prodezze . 99 Eſſere Angelico quale . 239 Eſter fuo Trionfoe 44 Efler fua Bellezza . 43 Eſtremi Virtuofi . 129 Eva ſua imprudenza. 26 Europa Santificata da S. Fran- cefco D’ ANE - 207 Eudoffia perfeguitata s' inal- ss 21 P Abio Maffimo ſeudo di Ro- ma. 255 Faſto mondano wilipefo . 149 Favole de' Gentili . 291 Fede ſuoi effetti negl'Empj.270 Fecondità q;ml/a vera. 99 Fenice quanto alto vola. 249 Ferite ae' Soldati gloriofe . 116 Feſta di Maria come /l ſiſolenniz- zi. 73 Feſte di Maria profanate . 73 Feſte degl' Angeli al Nome di Maria « 83 Filippo Macedone ferito. 116 Figure terrene deferitte . 161 Fiu- Fiume nel mare o 158 182 S. Francefco & Affi nel fuo- C0l . 231 Formazione delle Creature. 60 Fondatori de' Chierici Minori favoriti da S. Michele . 296 G Anta Geltrude favorita da S Maria « 75 $. Gennaro Petto della Fedeus, Braccio della Grazia ſua na- Jeita. 256 Sua Puerizia. 257 Sue Imprefe non fi fanno « 258 259 Sua Caſa prodigiofa - 260 - Fatto V efcovo di Benevento an- cor giovane. 261 Sue opere da Vefcovo : 262 Tira il Carro del Tiranno. 268 Sue ri/pofte al Tiranno. 264 Incatenato dal Tiranno. 263 Suoi Miracoli : 268 Suo Sangue prodigiofo . 271 Amante di Napoli . 274 Genio degli Ateniefi dipinto da Parrafio . 166 B. Giacinta Mareſcotti ſuoi pen- ſtieri virtugt. 130 Sua Nafcita e 13 1 Pericola in un fonte, ed ſac= cor/a da Maria, 133 269 \ 30 Entra nel Chioffro , e non pros fitta nelle viriù . . 1324 E cavata dal Chieſtro. 134 Suoi alti penfieri a 135, Perfetta tra le Pompe del Mon- do. 137 Martire nel Secolo » 137 Si fa Religiga. 137 Porta nel Chioftro le pompe del Secglo a 137 138$ Sua Protefta . 137 Fà ſervire le Pompe alla San= tità. 138 Suo Abito vile . 139 Si flagella . 139 Non è inferiore a Giob- 140 Bacia li piedi alle Mona- che . 149 Riceve un calcio in faccia . 141 Suo Atto Eroico . 141 F3à più del dowvere - 142 Suoi rigori . 143 Gli fi poſa ſovra la Croce. 143 Porta la Croce di Criſto . 144 Vera Miniſtra di Criſto. 144 Fà più del potere col Proffi- 120 © 145 Più Povera, e più Ricca. 146 Gareggia cogl' Apoftoli . 147 Sue Opere dixarità. 146 147 1438 151 i Fà per Molti fenza muover- ZE 149 Fatta cadere dal Demonio. 194 O pe. 4T16 Oppreffa dalla Croce non ca- de. 150 Fapiù del volere con Dio . 151 Sta nel Caore di S. Catarina di Siena . 152 Cede ad altri il ſuo merito. 153 Tece 1 preprj meriti di Cri- S. 154 Eabſicurata' dell'Eterna Sal te. 154 Suoi E af . 155 Non cura dannarfi per fare la volonta di Die . 156 Padrona del velere di Dio. 157 Suoz‘pmdzgj . 158 Sua Morte . 159 Miracoli del ſuo Corpe. 1 59 S. Gio: Apoſt. ſuo onore . 21g Narra le Glorie del Cielo . 144 non sà ridire le Glorie di M a- 714 . 15 Giove finto il più po'ente tra_s Numi. 145 Giu/eppe Jaltato da Faras- Ne . 303 Gloria di Dio. Gloria ampliata per S. France- ſco di Affifi . 214 215 Glorificazione quanto gran di. gnita . 208 Glorificazione più ampla per S. Francefco l'Affiff . 208 Granato fue qualita . 47 Grazia Paradifo dell'Vomo. 25 Guerra amica di Pace . 254 1 Aele ſuo trionfo . 24 Imagini di Pez/onaggi ter- ; Ì"Ù”'Î l»î?îp'fllîîîfl . | 173 Imagini di S. Domenico poten- UR 173 Triforme e 166 Suei Miracoli . 171 172 174 E'Imagine di Maria. 175 176 177 F F’ Imagine di Dio. 181 182 Non può dipingerſi fimile . 186 Minto de' Bambini . 133 L Adrone buono ſus ono- re. 219 Leone deferitto . 135 Liberalita ſue doti . 248$ Liberalità d'Imperadori Gen- tili. 250 Liberalità de' Rè Criſtiani. 250 Liberalità de' Santi. 25£ Liberalità mezzo per arricchi- re. 251 Tucifero Veſcovo prevaricato perchè. 161 Tueifero ribellato « 49 Luna deſcritta- 97 98 Luna Piena ſuoi effetti. 103 105 108 IIO II32 II3 116 118 120 123 Ma- Acedonia Reggia di Aleſ- ſandro perchè. 5 Madre di S. Nicols di Tolenti- no feconda perchè . 99 Maeſtri di Spirito loro qua- lita . 123 Masſtri di Spirito lumi del Mondo . 123 Maeſtri di Spirito di nome qua- ISES 126 127 128 Mare/cotti Famiglia Nobiliffi- ma. r32 Marcello Spada di Roma . 255 Maria Maddalena corteggia » l'Imagine di S. Domenico . 178 Maria affifte nell’ Imagine di S. Domenico. 176 Maria porta l'Imagine di S. Domenico . 179 Maris adorna di tutt' i Lumi Celeſti. 8 Prima impre/a di Dio 8 Supera tutt'i Beati . 10 La più grande Opra di Dio » 13 Capace di Dio . 14 Tempio di Dio . 15 Paradiſo degl’Uomini . 25 Paradi/o degl’ Angeli . 42 $2 Paradiſo di Dio . 52 71 Sua Grazia. 25 Vita del Mondo . 27 Bambina quayto petente . 283 311 Sua Parentela eon Dio . 28 29 0 A Suî Nobiltà viene dall’ultimo fne. 3î E la ſteſſa grazia « 3î Sua grandezza immenfa . 32 Trattata come ultimo fine di Dio. 32 Concetta f piena di grazia . 33 Principio della fua grazia quans to grande . 33 34 Sole di Santitaà . 34 Madre di Gaz'a. 34 Fonte vivo. 35 Naſce piena di delicie - 37 Ch'ama tutti a fe. 373839 Aurora perchè . 39 Allegrezza degl Angeli. 41 Loro Regina. 42 43 44 45 Vincitrice de' Demonj . 45 Naſcendo dà ſollievo a° Dan. nati. 47 Naſce coronata. 47 4% Simile al Granato « 48 Paradi/o di Dio. 2 Gloria di Dio . ;a Suaformazione. 54 55 60 MenifeBa Dio Trino . 56 Ripofo di Die . 9 61 Vltimo fine di Dio . 64 Imagine di Dio . 64 Preſa in cambio di Dio . 68 Compimente della 88. Trizi- EA 69 Manifeſta Dio grandifimo. 69 7° Pa- 12 Paradiſo di ogni gloria a Dio. 70 Come debba inocarſt. 95 Martirj di S.Gennaro.265 266 San Michele Arcangelo Spofato a!!’Omupoiefiza . 283 Il più wicino al Trono di Dio . 285 Porta il Segno di Dio . 286 Suo Imperio . 286 287 Solo vale per molti . 292 Pre/o incambio di Dio. 294 Suoi prodigj - 295 Suo nome gloriofo e 285 Sua %acefi."”'lc alla divina. 2 90 Suoi impieghi umili » 301 Suoi Onori © 303 Moss non può rimirarfi. 187 Suo vanto. 2383 Mosè tra naufragj trova la_s Fortüung, 24 Aſeita di Maria. 25 N Nafcità ae' Principi fe- ſteggiata. 72 S. N zco/a di Tolentino Sole Me- ridiano Luna Piena e 98 Sua Naſcita. 99 Sue Vistà da Bambino. 100 Gesù gliſt difvela nell’Offia.100 Si ’O‘é_’/f}fi_fîf/igia ai 103 Sue Virtià. 103 104 IC5 Accuſato di Ladro . 106 107 Ji ?mjcrî/m il Pane in Rofe. 107 Re/ufrita due Pernici 2 IIr Suoi Miracoli . 109 110 112 Sua Carità , e fuoi Affetti. 105 106 I1I3 Îl Demonio gli fmorza la lam- pada e 114 Miracolgamente la riaccen- de . : 114 Sua Orazione potente . 114 Baflonato a‘al emonio. 114 Piagne . 115 Gioi/te . I I/ 15 Cade , ferito > zoppo più glorio- /0 116 Prende il baſtone di Lucifero , e 0 camina a quello appoggia- 20 e Re/uftita venti Movti . Libera più Bambini dal Lim- bo . 119 Vota il Purgatorio . 119 Reéſuſcita, e libera il Fratello di cader nell’Inferno . 119 120 Gli fi ferma in Petto una Stel- la . 120 E' vifitato dagl'Angeli. 121 Gesi, e Maria lo rice vono ins Padadiſo. 12 1 1!Ì fuo Corpo morto fuda. 122 Sue Braccia miracoloſe. 174 Dipinto con due Stelle per- chè . 125 Nome de' Romani poſto per me- rifo. 72 iO No- Nome di Eroi poſto per merite.73 Nome de' Romani quanto poten- te . 7 Nome de' falſi Dei venerato . 88 Nome di Dio Venerabile . 88 89 Nome di Maria vince il Mon- do. 79 PFince l’Inferno . 80 Venerato dagl’ Angeli o 83 Vince Dio . 86 Tuono di Onnipotenza . 87 78 Profanato dagl’empj quanto loro danno/o . 90 Nudità data da Dio . 149 Numero de' Diſcepoli di Cri- Nℳo 207 Numero de’ Maeſtri, e Predi- catori, e Conventi France- Neani. 208 Numero de' Principi France/ca- #i . 3210 OLìmpia Madre di Aleſſan- dro quanto feconda. 99 Oleferne fua ruina . 25 Onnipotenaa nel creare il Sole, e la Luna . 99 Onore de' Criſtiani la Paffione di Crifto . 217 ‘ Opere di Dio perfette . 193 Opere di Criſto magnificate ins San Franceſco L’Afifi . 194 313 Oraziene di San Nicolo di To- lentino quanto potente. 119 8 Origene prevaricato perchè. 162 O/fo prevaricato, penche. 131 Oza uccifa > perchè . 91 P Aglia nel Sangue di San Gen- varo. 275 Paglia dentro l'ambra. 1823 Paradifo dell' Vomo quale. 23 Paradifo degl’ Angeli quale . 23 Paradiſo di Dio quale . 23 Parraffio ſua pittura . 166 Paſſione di Criſto più ragguarde- vole in San Franceſeo d'Aſi- 7. 195 196 Paffione di Criſto quanto gran di- gnità . 198 Paſſione del Calvario in Criffo obrobrioſa. 196 197 198 199 200 Paſſione dell'Alvernia in Fran- cſco decorgſa a Criſto. 197 198 199 200 Peccatori Imagini del Demo< nio. 189 Pena del Peccatere. 190 191 Perla donde f cava. 3x Pittura ſua potenza. 165 166 Pitture celcfti loro virtu. 167 Pittore vive nella ſua Pittu- 6. 173 314 Pittura di Aleſſandro- 175 Pittura di Apelle . 175 Porte del Cielo moltiplicate nelle piaghe di San Francefto . 210 Perte del Cielo tolte ꝑer le piaghe di San Franceſco- 212 213 Preghiera alle piaghe di S. Fran cefco . 216 Preghiera a San Gennaro . 275 Preghiera a Sant’ Anna e 18 Preghiera a Maria . 71 Preghiera alla Beata Giacin- fa. 160 Preghiera a San Michele . 303 Principi lero povertà . 35 37 Profezia di San Giovanni veri- ficata in San Franceſco d' Af- /. 209 Propgſta del Padre alla Beata- Giacinta ., /evera . 136 137 Pulcheria tenuta da Imperadri- a 294 R Edenzione quanto grande dignità . 202 203 Rinovata in San Erancefeo d’ Af- S/ più copiofa a 203 Pià grande. 206 Reggia di Affucro:. 42 Reggia fenza Regina o 42 Reggia di Salomone lapià bella del Mondo. 16 Rrggia di Alc[fandre . iK Religioſt fenza timore cado- B0 e 162 Rimedio per fugir la pena del peca cato . 192 Ri/pofta generoſa della Beatas Giacinta . 137 Ritratto di ſe ſteſſo caro all'Vo- 110 - 132 Ritratto di Sau Domenico . 165 Opera quante operò Domeni- co. 167 Roma cre/ce tra li travagli «21 Roma vera Reggia del Mondo. 5 Rofe deferitte, e lora origine. 107 S Acerdoti ſenza timore ca< dono . ; 162 Sangue miracolofo di San Gen- naro. ; 271 Santi ricchi di grazia . 27 Santi grandi deſeritti. 129 Santità Apoſtoliea deſeritta. 233 Salomone vero Sapiente . 293 Scipioni Vigtoriofi . 80 Secolo qual ſia . 103 Secolo duodecimo guanto corrot= t0 . 204 Simboli del Nome di Maria. 82 Simboli di Maria. 50 SE 40 4146 56 57 , P. Simorilli favorito da San Mi- Siſura ſua ruina. 24 Spagna vero Regno perebé .„ 5 Specchio di Criffo San Franceſco Specchio ſpaſſo delle donne: 189 Spiriti di tre Santi in un San- I0 . \ 222 Spoſa de' Cantici invitata alla⸗ fatiga e 127 Soglio di Salomone aboxzo del Cielo- 6 Sole deſeritto. 97 Sole ſua velocità . 98 Sale Meridiano ſuoi effetti. 103 1o5 108 Sole ſuoi effetti. 110 112 114 116 119 120 123 Sovrano ſue qualità. 10 299 Stelle all’afpetto del Sole de- Seritte e 183 Stimmate di San Francefco di A[fff quanto gloriofe e 195 4 Empio di Efe/o. 2 . Tempio di Sant'Agoſtino non v'entrano Eretici « 260. Tempio di San Toma/o Apoftolo non v'entrano Idolatri. 260 Teologi fenzatimore cadono. 163, Tertulliano prevaricato per- chè . 161 T'imotca Tiranno ſul Carro. 265 315 Timoteo illuminato e 268 Timoteo acciecato e 258 Titoli ufurpati. — 23 5 Timore di Dio ſua efficacia. 168 164 Timore de' Sauti. 157 Titoli malamente di/penfati . 75 San Tomaſo di Villanova favo- rito da Maria. 75 S. Tomaſo Apoft.fuo enore. 218 San Tomaſo di Villanova Reli- gioſo nel Secolo⸗ 224 Perfetto obbediente. 224 Abbraccia la Croce Bambi- no. 225 226 Sua povertà . 227 Renuncia il vitto a 227 Renuncia tutto . 228 229 Inſegna fenza intereſſe. 239 Paga i Studenti acciò fFudi- uo . 230 Sua purità 231 Sue penitenze 231 Sue orazioni e 232 Si fà Agoftiniano e 252 Apoſtolo nel. Chioftro e 233 Suo/apere . 283 Suoi Diſcepoli Maeſtri. 233 Sue Prediche . 234 Convente due Mondi + 236 Opera in pin luoghi. 23 Fà per un Colleggio di Apoſto- l . 237 Rinuncia il Vefeovado: di Gra- a 2237 We- " 316 Ve/fcovo di Valenza s 2389 Angelo nel Vefcovado . 239 Sue mprefi - 239 Tutto incielo, tutio in Terra. 240 E' un Enimma . 241 Sue opre maraviglioſe. 242 Tentato dal Demonio. 242 244 Sua Vittoria . 245 Sua morte . 246 Suo Cadavere ſeguito da otto- mila Poveri. 246 Suoi Miracoli . 2347 A/fo di San Nicolo di To. lentino rotto dal Demo- nio, rifanate . 114 v c_’/&a‘vado Stato di Eminen- a 2728 4 e/le data dal peccato. 149 Firiù eminente di San F rance/fco DV'Aff . 217 Firtiu eroica gual Ka. 277 Vi irtà rramz, è D amore degl’Ini- Gli altri fi rimettono alla prudenza del Savio Lettore: Trafico di Dio nelleCreature.194 mici. 278 Travagli da Dio . 19 V'ioni Celeſti vere, quali . 102 Travagli/cala a° ripoff . 22 Volere deſeritto. 152 Trionfi de' Duci terreni . 178 Trionſo dell'Imagine di San Do- ; Z menico. 178 F i ' Trono di Salomone . 21 Euſi fua pittura 54 1 I., E LN E- ERNXTA CORRIGE. Pag. 180. contratto contatto ù i 198. delitto delitti 199. Conferite > conferite 207. giuogo " giogo 239. arciſte ardiſte 240. matenerſi mantenerſi 240. Ft ſtat volat Et ſtat „S volat 257. Vinctorium Cin ctorium 260. dar ripulſa dai ripulſa 261. ædificavi xdificavit 261. Inſule Infule 262. E Gennaro Ea Gennaro 288. tormontar formontar agi. raddolcile raddolcì le 296. vobedifce obbedifce 296. elett eletti . 299. Deis Deus o 299. Animi factis Animi, factis dlnlai ' iO 1f n , d d n | d Cia 1} Uiiv Frang ò . u . ra qual fi ii ' wilmmneigh. 1} i ru qu, 101 u i | fupinn ſ E' — e t 1) ww[ i [20 an V EGIRICI — K. e Fefizwlà enti nel Mefe — Settembre | )MENICO BANDI erici Regolari Minori ; Focus DD LC ATI 105 e Reverendiffimo Principe ; IOR CARDINALE SANDRO LI K 11 MA ; M. DCC. XXIX. — li Roſati, e Borgiani in Parione: ® 5 licenza de Superiori g — — „ r